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舉中指

**豎中指**為手勢之一，僅伸中指一指而其他指下壓。當一個人對著另一個人面前做出中指手勢時在粵語中俗稱**畀中指**（英語：giving someone the middle finger，或寫作**比中指**或**俾中指**），而把中指手勢抬高向他人示意時則俗稱**舉中指**是粗口的意思。因為該手勢廣泛流傳，所以該手勢被人戲稱為「國際友好手勢」。

## 起源

中指的手勢在古希臘可指雞姦，用來鄙視、恐嚇或威脅他人。也能指陰莖，同時旁邊的手指為睪丸。或許，這一舉動還可能作避邪的效用。在一世紀的地中海地區，伸直手指還是許多用來轉移無時不在的惡魔之眼注意的方法之一。

在希臘語中這個手勢叫做「katapugon」 （「κατάπυγον」，由「kata」- κατά，「向下」和「pugē」 - πυγή，「臀部」組成）。在古希臘喜劇，這手勢還是對人的侮辱，因「katapugon」同樣說一個接受雞姦的男人或者 _katapugaina_ 一個女人。在亞里斯多芬尼斯（Aristophanes）的喜劇 _The Clouds_（423 BC）里，當劇中角色 Socrates 問學生韻律時，Strepsiades 聲稱他十分了解強弱弱格（dactyl），並比出了中指。這手勢說希臘語詞「dactylos」的雙關義：手指（dactyly）；一種由一聲長和兩聲短的格律（像手指的關節 — ‿ ‿ —— 這在中世紀的拉丁文中也是陰莖睪丸的雙關））。Socrates 對此反應很劇烈。這個手勢在 _Peace_ 中作為嘲笑再次出現。之後它的用法在 _Suda_ 得到解釋。詞組「to play the Siphnian」出現在亞里斯多芬尼斯的一個片段中，也有類似的意義。在 _Suda_ 中這個用法又有解釋，據說是「用手指摸肛門」的意思。第歐根尼・拉爾修（Diogenes Laertius）記錄了犬儒學派的哲學家第歐根尼在公元前 4 世紀的雅典是如何對演說家德摩斯梯尼比出手勢的。在 _Discourses of Epictetus_ 中，第歐根尼的對象則是另外一個詭辯家。

一個廣為流傳，關於豎中指手勢的起源的訛傳：在英法百年戰爭後期的阿金科特戰役，英格蘭長弓兵讓法軍損失慘重，法軍發誓在擊敗英軍後，將英軍弓箭手拉弓的中指斬斷。但結果法軍慘敗。在法軍撤退時，英軍弓箭手紛紛伸出右手中指，炫耀他們依然存在的中指。以上關於豎中指的起源敘述是不正確的。

在古羅馬，這個手勢稱為「digitus impudicus」，一種來侮辱別人手勢。

在加拿大，前總理皮埃爾・特魯多對反對者使用這個手勢後，豎中指被稱為「特魯多問候」（Trudeau salute）。

## 類似手勢

在日本手語、台灣手語、韓國手語等日本手語系的手語中，雙手豎中指手勢代表兄弟，而手的移動方向則表示具體是「哥哥」還是「弟弟」。

## 相關條目

* 反 V 手勢

## 註解

## 參考文獻
舉事

**舉事**，或稱**起事**，指使用武力推翻、脫離或反抗當前政權的行為，屬於中性詞；故此也可以作為褒義詞「**起義**」或貶義詞「**暴動**」的委婉表述。使用上，如要強調舉事者以使用武力為手段，可加上「武裝」或「武力」二字在前，即「**武裝起事**」、「**武裝起義**」或「**武裝暴動**」。

不是所有的革命都以武裝起義的形式進行，革命與武裝起義並非同義詞，像是東歐劇變中多數成功民主化的東歐國家，其革命都是以非暴力運動的形式進行的，像是 1991 年波羅的海國家的歌唱革命導致蘇聯解體、捷克斯洛伐克的天鵝絨革命以及東德的週一示威等等，都被認為是東歐劇變中非暴力革命活動的例子。

在非民主的制度下，由於缺乏明確政黨輪替的機制，要推翻執政的政權，往往需要民怨沸騰到達某個臨界點，在某組織的帶領下，動員舉國之力進行反抗，而執政者都是掌管兵權的人，為了鞏固自己的權力，都會對以各種方式打壓反對勢力。

## 詞語意義

「舉事」一詞，源於戰國時代，本指發起事情及做事，多指國事或大事而言。《禮記》、《墨子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等均有使用此詞。而《吳子・圖國》內說「國亂人疲，舉事動眾曰逆」，舉事則指作亂。漢代以來的叛臣則藉以清君側一語掩飾篡奪王權之舉。

### 其他字眼

依據不同情況、不同觀點，可以用多種詞語去表達「舉事」、「起事」的意思。不同的字眼，意義各有其角度、褒貶、規模，不一定能夠準確描述事情，也有可能淡化、模糊以至歪曲事實。

政治派別的奪權行為，稱為「政變」；若軍隊是主要的參與者，可以稱為「兵變」；如果是一般民眾為主，可稱「民變」、「革命」，而執政者常貶之為「造反」。

但到了北美英屬殖民地一致通過的《獨立宣言》說道：

以破壞作用等字眼用來推翻當權者的行動，視之為正義一方，把當權者塑造為反抗者，模糊了兩者之別。

## 角度看法

近代，一些事件的名稱也有不同，例如「廣州暴動」，也可以稱為「廣州起義」，相似的例子非常多。另外中國歷史上大範圍的農民武裝反抗也有不同稱呼：「農民起義」、「農民運動」、「農民戰爭」等，說明了不同人對於不同的舉事定義有不同看法。

### 政治定論

當權者對舉事的定義，影響著事情的發展。在中國，當權者對舉事者妥協的事例非常少，故通稱之為「造反」、「叛亂」，並出動國家安保部隊平息鎮壓。然而，近代社會中，一些開始時以和平方式遊行示威、集會的事件，後因當權者漠視舉事的訴求，而發生舉事者們破壞社會秩序的情況發生，隨後則演變成為衝突事件，當權者又將責任判定於示威者，稱之為「暴動」。

## 歷史上的武裝起事

全世界從古至今，有數不勝數的武裝起事。在西方，著名的武裝起事有西元前 1 世紀在羅馬帝國爆發的斯巴達克奴隸武裝反抗，18 世紀末的美國獨立革命及法國大革命等。中國有明確時間記載的歷史事件裡，第一件便是國人暴動，一場武裝起事。從西周開始發生過多次武裝起事，較著名的有由大澤鄉起義而引發的秦末農民戰爭、黃巾之亂、太平天國之亂、國共內戰等等。

在中古日本的人民起事，稱為「一揆」（いっき）。「一揆」照字面解釋為「團結一致」，白話的說法就是民變、民亂。一揆最早發起於室町幕府時代，原本是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定立即要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆隨著屬性的不同大概可分成下列四種類型：土一揆（室町時代中後期的農民起事）、國一揆（當地有武裝勢力的土豪或鄉野武士群的首領率領下屬農民發動起事）、一向一揆（一向宗門徒所形成的一揆）、百姓一揆（江戶時代以後農民所形成的一揆）。其中以一向一揆最為強悍，以強大的宗教向心力、捨命殺敵的聖戰模式著名，甚至曾經在日本北陸的加賀國建立過自治組織。到了戰國時代，以石山本願寺為大本營的一向一揆首領勢力甚至可以與各地大名們匹敵，後因織田信長的武力鎮壓、豐臣秀吉的拉攏及德川家康的分化之下才逐步式微。

近年，則有 1991 年第二次海灣戰爭之後，由美國中央情報局支持的伊拉克南部什葉派穆斯林，對薩達姆政權的武裝起事；以及在 2003 年美伊戰爭後，伊拉克各地爆發的規模不等的反對駐伊美軍和伊拉克臨時政府的武力事件。

在近現代歷史裡，民間舉事的發生，常常因為政府漠視平民切身需求，對平民管制過於苛刻令社會民不聊生，如 1989 年羅馬尼亞革命因為高壓統治，經濟停滯，人民生活水準持續低迷，令民間忍無可忍。如果舉事沒有民意的支持，政府往往可以輕易鎮壓，或者不需要鎮壓。

## 參考文獻

## 參閱

* 革命
* 騷亂（暴動）
* 政變
* 謀反
* 內亂
* 外患
* 叛國
* 革命和叛亂列表
* 非暴力抵抗
* 武裝鬥爭
舉人

**舉人**，為一種士人的身份，等級在生員之上。雅稱「孝廉」、「發解」、「發達」、「鄉進士」、「鄉先進」、「鄉進」等對入京師參與會試的舉人雅稱為公車。明清時俗稱「老爺」。

## 沿革

漢代取士用人無考試之法，皆令郡太守、諸侯國國相薦舉，獲薦舉者稱為舉人。

唐、宋時稱可以應進士考試者為舉人。

明、清時，則稱鄉試中試（稱為「中舉」）者為舉人，亦稱為「大會狀」、「大春元」。第一名稱為解元，而因明代科舉有以五經取士，鄉試每經取一名為首，列前五名稱為「經魁」。清代也沿襲稱鄉試前五名稱為**經魁**。北闈第一名按慣例須為直隸籍人，為「**北元**」；南方各省考中第二名也稱元，為「**南元**」。

## 圖集

* * *

## 參考資料

## 研究書目

## 參見

* 科舉
舉人壩站

**舉人壩站**位於重慶市渝北區，重慶軌道交通 3 號線北延伸段終點車站，也是三號線最北的車站，車站編號 3/45。

## 結構

## 出入口

## 參考資料

## 外部連結
舉升體

**舉升體**（lifting body），又稱**升力體**，是指一種讓機身能夠自己產生升力的飛機外型。
它與飛行翼的區別是，飛行翼是完全沒有傳統的機身結構，它嘗試消除無升力的表面，使得在次音速的巡航效率能夠達到最大。
相對地，舉升體是把當在超音速、穿音速和太空梭突入大氣層時的機翼結構的阻力最小化。
這兩種設計都使得在控制以及穩定飛行方面造成很大的挑戰。

## 參見條目

* 翼身融合
* 飛行翼

## 參考資料
舉報人

**檢舉人**或稱**揭發人**、**告密人**，是指揭發他人或組織的行為不檢、不實或者非法的人士。這些被揭發的行為可以分為很多種類，如：違反法律、規章、條例或者威脅公眾利益，又或如造假、危害公眾安全衛生和貪污等。檢舉可能會在內部提出（譬如說是向組織內部的其他人員）或者向外界訴求（如：立法者、法律機構、媒體或者關注人士）。以公平正義動機為前提，維護公眾利益為目地的檢舉人則被稱為**吹哨人**。

第一條有關保護檢舉人的法律於 1778 年 7 月 30 日通過殖民國會。1777 年檢舉人 Richard Marven 和 Samuel Shaw 遭受殖民海軍總司令 Esek Hpkins 的報復事件後，殖民國會便敦促制訂此條法律。國會宣布，美國會為這兩名檢舉人所受 Esek Hopkins 的誹謗訴訟提供辯護。隨後國會也宣告，所有為美國效力以及在其國土上生活的居民，均有責任告會國會或者相關部門政府公務官員不檢點、造假和不良的行為。在美國憲法通過七十五年後，美國正飽受南北戰爭的摧殘。國會制訂最早的一條保護檢舉人的法律 ——1863 年的造假檢舉法（於 1986 年修訂），目的是要對抗軍事供應商的造假行為。在這條法律中，政府承諾回佣一定比例的獲利以還有保護檢舉人免受非法解僱以鼓勵檢舉行為。

檢舉人頻繁遭受報復，有時是被他們檢舉的機構或群體，有時候是其他受牽連的組織，有些報復行為甚至是非法的。有關檢舉人的合法性、檢舉行為的道德責任還有檢舉部門的評估，屬於政治道德學的一部分。

## 參見

* 線人
* 證人
舉尾家蟻屬

**舉尾家蟻屬 (_Crematogaster_ )** 習性多樣，世界廣布，最易辨別的特徵便是其水滴型的腹部。舉尾家蟻屬英文俗名為 **Saint Valentine ant** ，意思為聖瓦倫丁螞蟻，因其心形的腹部得名，聖瓦倫丁為情人的象徵，2 月 14 日的情人節便是紀念其殉道的節日。另一俗名為雞尾酒螞蟻 (cocktail ants)，因其受侵擾時會將腹部舉起的行為得名。大部分的種類是樹棲性，因此得到雜技螞蟻 (acrobat ants) 的俗名。

舉尾家蟻屬主食為其他昆蟲，如蜂類。舉尾家蟻會用毒液麻痺獵物，並沿途留下費洛蒙，引導同伴來到獵物所在的地點。

## 捕食行為

舉尾家蟻大型和小型的獵物都會捕食，捕食的時候覓食的工蟻會留下費洛蒙引領四周的工蟻前來協助。當個體接觸到獵物時，它們會立即發動攻擊，有時候也會用螫針攻擊，攻擊時它們會釋放緊戒費洛蒙，吸引其他工蟻攻擊獵物，其他工蟻會拉扯獵物的附肢，讓獵物呈現全身舒展的狀態並將其扛回蟻巢。舉尾家蟻有爪間體，爪間體可以增加抓附能力，讓螞蟻能夠在樹上垂直移動並搬運獵物。如果獵物很小附近又沒有其他工蟻，工蟻會獨自將其搬回蟻巢，而如果附近有其他工蟻，其他工蟻會協助將獵物搬回蟻巢，就算獵物非常小也一樣。舉尾家蟻會取食蝗蟲、白蟻、蜂類和其他小型昆蟲。

### 捕食蜂類

舉尾家蟻會捕食許多種蜂類，大多數為與樹互利（如授粉）的種類。蜂類通常會持續移動，造成捕食困難，而舉尾家蟻對蜂類所釋放的化學訊號極為敏感，讓他們能在第一時間抵達蜂類的位置。

## 棲地

不論在野外或室內都能發現舉尾家蟻的蹤跡。在野外，舉尾家蟻通常居住在樹上，但它們也會居住在其他地方，通常為潮濕陰暗的地方，如木材堆裡、石頭底下。在室內，蟻巢通常會築在電線附近，靠近食物來源。

## 繁殖

舉尾家蟻蟻后會在婚飛時和雄蟻交配，雄蟻交配後不久便會死去，而蟻后會將翅膀移除並建立新群體。

舉尾家蟻還有另一種生殖策略。蟻巢中會有體型略小於蟻后，但大於一般工蟻的大型工蟻，這些工蟻在生理上也和一般工蟻不同，它們的卵巢會發育並具有產卵的能力，如果群體中有蟻后，產下的卵會被蟻后和幼蟲吃掉，如果群體中沒有蟻后，產下的卵會孵化成雄蟻。在沒有蟻后的群體中，大型工蟻會產下較多的卵。其他工蟻會像對待蟻后一樣對待大型工蟻。

大型工蟻能產下會孵化成工蟻的卵，因此它們能對群體產生影響。大型工蟻甚至能透過分巢的方式建立新群體。

## 防禦行為

舉尾家蟻能將腹部越過頭頂往前伸，可以將腹部朝向幾乎所有方向。打鬥時舉尾家蟻會從腹部末端釋放毒液，毒液對其他螞蟻的影響因種類而異，有些物種無法抵抗毒液，一兩滴即可致命，有些物種則具有抗性，可以承受大量的毒液，但無論如何毒液通常都可以逼退對方。毒液成分為酚類和羧酸，這些成分中有些具有抗生素的效果。

## 分工

舉尾家蟻會分工，在巢內工作的個體體型和頭寬較小，在巢外工作的個體體型和頭寬則較大。有些 Orthocrema 亞屬的物種，如 _Crematogaster schimmeri_, _C. biroi, C. pygmaea_ ，有專門產卵的階級，產下的未受精卵會被幼蟲吃掉。

## 共生

舉尾家蟻會和某些植物共生，植物會分泌蜜露並提供住所，螞蟻則會保護植物不受其他昆蟲侵害。有些舉尾家蟻的主要食物由血桐屬提供。

當植物被攻擊時，舉尾家蟻會傾巢而出保護植物，當周遭的植物受到攻擊時舉尾家蟻也會保護其不受侵擾。

## 費洛蒙軌跡

舉尾家蟻會留下費洛蒙軌跡，其功能多樣，如溝通、引導其他工蟻前來協助等。有些舉尾家蟻會用後足留下費洛蒙軌跡。

舉尾家蟻會在往食物的路上留下費洛蒙，吸引其他工蟻前來。吸引其他工蟻前來有許多好處，可以加快運送食物的速度，也可以協助禦敵。

## 物種列表

舉尾家蟻屬下共有 430 種以上的物種。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：_Crematogaster_
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：_Crematogaster_
* Black Ants' unique nest in a tree trunk- Philippines （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Isidro A. T. Savillo
舉師坑面介

**舉師坑面介**（學名：_**Foveoleberis jeusheyi**_）為光面介科坑面介屬下的一個種。

## 參考文獻
舉手禮

**敬禮**是軍事及紀律部隊的一種禮儀，通過某種特定的姿勢或行動向對方表示致敬的身體動作或類似行為。

## 敬禮的方式

### 舉手禮

舉手禮的起源已經不可考證，通常有兩種說法，一是古羅馬軍團士兵（或歐洲中世紀參加比武的騎士和武士）舉手作遮擋陽光狀，以表示對上級（或觀看比武的貴婦）的尊敬；一是與握手的用意相同，向對方顯示自己手中沒有武器。不過，比較正確且有根據的說法是：中古時期的歐洲，當騎士在路上交會時，會以右手掀起頭盔，讓對方看清楚自己，以表示尊敬，而這個動作進而演變為後來的舉手禮。美國軍需博物館網站則認為：起源於古代的脫帽禮，隨著 18、19 世紀帽子及帽飾的繁瑣化，遲至美國獨立戰爭，英國士兵即以碰觸帽檐代替，掌心向下似乎也與英國海軍有關。

國際上常見的舉手禮方式是右手五指併攏、手掌伸平，舉至右眉眉梢或右太陽穴附近位置，然後放下。世界各國如美國、中國和俄羅斯等國軍隊中，行舉手禮時手掌的方向通常為向下，大英國協則多是手心向前。大多數國家規定，軍人在戴軍帽時才可行舉手禮，但是美軍（美國海軍、美國海軍陸戰隊、美國海岸警衛隊除外）、中國人民解放軍、中華民國國軍等軍隊規定在穿軍服、不戴軍帽的場合也可以行舉手禮。波蘭軍的敬禮方式為右手食指和中指併攏、其他三指握拳。在法西斯時代的義大利、西班牙和德國，舉手禮為右臂平舉，略微上抬，手掌平伸，手心向下，這種敬禮方式被認為是源於古羅馬的舉手禮。

* * * *

### 舉槍禮

行舉槍敬禮時取持槍立正姿勢，以右手將槍舉至身體中央前方，槍面向後，左手緊握槍支中央，前臂水平，緊靠身體，然後右手移握槍頸，兩眼向前平視，並向受禮者注目。矣受禮者答禮後「禮畢」。依舉槍相反程序，將槍放下，恢復持槍姿勢。 

### 注目禮

俄羅斯、中國、美國等國的軍事條令中，規定注目禮為軍事禮節的一種。注目禮主要用於檢閱或儀仗中不便行舉手禮或舉槍禮的士兵。行注目禮時，敬禮者呈立正姿勢，注視受禮者，並目迎目送（通常轉動頭部的角度不超過左右各 45 度）。俄羅斯軍隊中，敬禮者還要將頭部抬起約 30 度左右。

### 禮炮

鳴放禮炮表示敬禮的習慣來自 17 世紀的英國皇家海軍。由於當時火炮裝填速度很慢，因此一艘軍艦在鳴放火炮之後很長時間才能重新恢復戰鬥力，所以用鳴放禮炮的方式向對方表示己方沒有敵意。當時鳴放禮炮所用的燃藥 —— 硝酸鈉在陸地上更容易保存，因此軍艦每鳴放一響，陸上炮台要鳴放三響作為回禮，而一艘軍艦最多鳴放 7 次禮炮，因此陸上最多回敬 21 響禮炮。後來使用硝酸鉀代替硝酸鈉後，軍艦也以鳴炮 21 響為最高禮節。

這一敬禮方式後來演變為陸上禮節。目前禮炮多用在外交場合中，迎送國家元首時鳴放 21 響禮炮，政府首腦鳴放 19 響，副首腦鳴放 17 響。第一次世界大戰以前，君主獲得子嗣時也要鳴禮炮表示慶祝，通常是王子鳴 101 響禮炮，王女鳴 21 響。俄羅斯帝國例外，皇子（大公）鳴放 300 響禮炮，皇女（女大公）鳴放 101 響。

此外，許多國家在君主加冕、總統宣誓就職、元首誕辰和去世、或舉行盛大國事慶祝活動時，也有鳴放禮炮的習慣，比如美國總統就職和去世時各鳴禮炮 21 響，英女王官方誕辰時在倫敦的倫敦塔內鳴禮炮 62 響（21 響向君主致意、21 響向倫敦市致意、另外 20 響是因為該塔屬於王宮和軍事堡壘），其他地方鳴炮 41 響。

### 海軍禮炮

在海軍交往場合中，國家元首和政府首腦享受 21 響禮炮，海軍元帥享受 19 響禮炮禮遇，海軍上將或同級官員享受 17 響禮炮，海軍中將 15 響，海軍少將 13 響，海軍准將 11 響。

20 世紀以前，英國軍艦在與他國軍艦相遇、或進入他國港口時，通常要求對方先鳴放禮炮。現在通用的海上禮儀為視雙方艦隊（或軍艦）指揮官級別高低而決定鳴炮次序，此外軍艦在進入外國港口時要首先鳴炮致敬。

### 全艦飾

海軍船艦向長官、國家或港口致敬的一種方式。

### 納粹禮

原為納粹德國的敬禮手勢，現已禁止使用。在德國、捷克、斯洛伐克和奧地利，行該禮均違反刑法。

## 其他敬禮方式

### 扶手禮

扶手禮，就是把右手放在左胸的一種敬禮方式，是一種非軍人檢閱儀隊時的禮節。

### 三指禮

童軍禮又稱為三指禮，是童軍間互相問好或致敬的方式。敬禮時必須立正。右手的食指、中指和無名指併攏伸直；大拇指與小指握拳。右手手臂應與地面平行，食指指尖貼於眉梢，手心向下微微外翻。伸直的三指象徵著童軍的三條諾言；大拇指壓住小指則代表以大助小，以強扶弱的精神。

### 握拳禮

敬禮者右臂平舉，小臂垂直，右手握拳，然後放下。這種敬禮在威瑪共和國時期的德國、以及西班牙內戰的共產黨員和左翼分子中比較常見。在德國，敬禮者通常還要向對方說「Rotfront」（紅色陣線）。美國黑人民權運動中，一些黑人組織也採用握拳禮作為敬禮方式。

## 參考文獻

## 相關連結
舉水河

舉水河是位於湖北省東北部的一條長江支流。發源於**黃岡麻城市**的棋盤石，上游稱作福田河，在黃岡市團風注入長江，全長 165.7 千米。河流沿線的城市有黃岡麻城市、團風縣和武漢市新洲區。

## 歷史

最近在舉水上游出土的一些歷史遺跡表明這裡稱發生過慘烈的戰爭。據歷史學家推測，這場戰爭極有可能是春秋時期發生在吳、楚兩國間的柏舉之戰（舉水即「柏舉」二字中的「舉」字由來）

## 麻城境內的水文狀況

舉水河是麻城市境內第一大河流，長江一級支流，發源於福田河鎮兩路口村，於岐亭鎮榮家洲村流入武漢市新洲區。舉水河麻城段全長 122.5 千米，主要支流有白塔河、白果河、桃林河、閻家河。其中舉水河源至白塔河 69 千米，為舉水上游，流經福田河鎮、黃土崗鎮、乘馬崗鎮；白塔河至歧亭鎮榮家洲出口 53.5 千米，為舉水中游，流經閻家河鎮、龍池橋街道、鼓樓街道、南湖街道、湖北省麻城經濟開發區、中館驛鎮、宋埠鎮、鐵門崗鄉和歧亭鎮；舉水河流經的新洲區、團風縣則為舉水下游。巴河位於湖北省黃岡地區中部，屬長江幹流中游下段北岸一級支流。巴河發源於鄂皖交界大別山脈的雪峰山，自北向南流經麻城、羅田、浠水、團風、黃州五縣市（區），於浠水縣巴河鎮下巴河處注入長江，幹流總長 148 千米。流域地理位置介於東經 115°17′～115°46′，北緯 30°22′～31°12′之間，北沿大別山脈與安徽省金寨縣交界，南臨長江與鄂州相望，西與舉水流域相接，東與浠水流域毗連；流域南北長 78.5 千米，東西寬 45.5 千米，流域面積 3489 平方千米。

## 支流

舉水的主要一級支流有巴水河、跳石河、閻家河、浮橋河、白果河、鄢家河。

巴水河發源於鄂豫皖三省交界的木子店鎮李峰山，自北向南流經麻城、羅田、團風、浠水等縣，沿途匯水綿延百餘公里，在黃州區匯入長江，是長江重要的一級支流。巴水麻城境內流經木子店、張家畈 2 個鄉鎮。境內幹流總長 55.6 千米，於張家畈鎮流入羅田出境。

跳石河屬舉水水系，發源於乘馬崗鎮大河鋪村李家沖，自西向東流經乘馬崗鎮的大河鋪村、乘馬崗村、得勝寨村、上馬石村、李家畈村等行政村，於乘馬崗鎮許家河村新屋崗匯入舉水，全長 41.7 千米，流域面積 222 平方千米。跳石河上游建有中型水庫大河鋪水庫。

閻家河屬舉水支流，發源於三河口鎮董河村郭家沖，由北向南流經三河口鎮、閻家河鎮、鼓樓街道辦事處、南湖街道辦事處，在南湖街道辦事處夾洲村胡家細灣匯入舉水，全長 59.3 千米，流域面積 733.9 平方千米。閻家河上游三河口境內建有大中型水庫 —— 三河口水庫和碧綠河水庫，其中三河口水庫為大型水庫，總庫容 16900 萬立方米，承擔著水源供給、農業灌溉等功能，是麻城市重要集中式飲用水水源地。

浮橋河屬舉水支流，發源於順河鎮袁家山村分水嶺，自北向南流經順河鎮，於順河鎮馮家寨注入浮橋河水庫，而後通過水庫大壩下泄流量在浮橋河村向南流經中館驛鎮，在盛家畈與毛家河匯合，於中館驛鎮林寨村饒家河匯入舉水，河流全長 54.6 千米，流域面積 529 平方千米。浮橋河上游建有浮橋河水庫，總庫容 45490 萬立方米，水面面積達 30.32 平方千米，是一座集防洪、灌溉、供水、發電、航運等功能於一體的大型水庫，水庫每月供水量約 120 多萬立方米，是麻城市規模最大的大型水庫。

白果河屬舉水支流，發源於鹽田河鎮南沖廟村茅溝佳，沿地勢自東向西注入明山水庫，通過水庫下泄流量在水庫村流出，先後流經鹽田河鎮、白果鎮，在白果鎮高家灣與麻溪河匯合，之後在老三門閘口與港河匯合，於白果鎮陳墩灣流入舉水，白果河全長 42.6 千米，流域面積 340 平方千米。

麻溪河、港河屬白果河支流，是舉水二級支流。其中麻溪河發源於白果鎮大坳村范家塘，順河而下注入大坳水庫，而後於大坳崗流出，先後經戴家灣、麻溪河村，最終與白果河匯合，麻溪河河長 8.92 千米，流域面積 65.9 平方千米。

鄢家河屬舉水支流，發源於宋埠鎮鄢河村羅家沖，自北向南流經宋埠鎮、歧亭鎮，在歧亭鎮榮家洲村匯入舉水，全長 33.9 千米，流域面積 348 平方千米。

桃林河為閻家河支流，屬舉水水系，為舉水二級支流。桃林河全長 23.4 千米，流域面積 76.5 平方千米。發源於龜山鎮大地塊村系馬樁，沿地勢由龜峰風景名勝區流出，由東向西流經龜山鎮、閻家河鎮，在閻家河桃林河村劉家咀與閻家河匯合，之後於南湖街道辦事處夾洲村胡家細灣匯入舉水。

## 參考文獻

* 武漢舉水河大橋地理位置圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 舉水河介紹
舉牌女郎

**舉牌女郎**（ring girl）是技擊運動中，於各回合間進入擂台舉牌宣告下場比賽回合數的女性。常出現於拳擊、自由搏擊、綜合格鬥的比賽。

舉牌女郎最早出現於 1965 年的拳擊雜誌《拳台》，刊登了一幅女模特兒在拉斯維加斯拳賽舉牌的照片。拳賽採用了舉牌女郎的概念宣傳其活動。

## 相關事件

2019 年在澳大利亞的一場拳擊比賽中，舉牌女孩被禁止參與其中。賽前，由於遭到議員和女性權益倡導團體的激烈批評，主辦方用一名男性代替舉牌女郎 —— 一個穿著褲子和襯衫的男人，這引發了極大的爭議。「沒有人拿槍指著我們的頭」，舉牌女孩因為失去工作，進而開始抨擊女權主義者。

 

## 參考

## 相關條目

* 賽車女郎
* 宣傳模特兒
舉牌小人

**舉牌小人**是由台灣插畫家李翰旗下的翰你設計，與嘖室股份有限公司旗下的集資平台「嘖嘖」，於 2013 年聯名推出的網頁應用程式，將使用者想要表達的訊息，以舉牌文字陣列的方式形成圖片，由於支援多國語言，加上文字可隨使用者任意變化的緣故，因此引發網路爆紅效應。

## 創意緣起

「舉牌小人」設計之本意，源自於棒球比賽中，球迷手持各式各樣的加油標語；由於這個靈感被設計者李翰當作是一個正向力量的象徵，因此李翰便以「小人舉字」的概念，先行將此創意用於臺灣反核運動，後來在 2013 年 5 月 31 日，「舉牌小人」網頁程式正式上線。

## 後續效應

### 真人仿效

2013 年台北國際電腦展，台灣蘋果日報仿效了原版舉牌小人的網頁程式，以辣妹舉牌的合成相片，作為對該屆展覽的餞別。

此外，當地服飾業者曾以真人舉牌的方式，直接現場做活廣告，但因當時的天候過於炎熱而小致負評。

後來在台中市的草悟道綠圈圈夏日藝術祭，則是透過實體舉牌小人雕塑的設計，讓民眾可以自備喜好的板子，與舉牌小人合照。

### 著作權爭議

2013 年 7 月 12 日，教育部紫錐花運動在台灣的平面媒體，刊載啦啦隊秀出「我的青春不拉 K」字卡的創意廣告，隔天便遭舉牌小人設計者李翰質疑教育部之作法是「公然抄襲」的帶頭錯誤示範。

然而，此事爆發後，學界對於此事件有不同的看法；大葉大學章忠信教授，則是以「誰可以 UPUP 舉牌？」評論文，認定舉牌小人的「概念」不能當作是「原創」；而台灣藝術大學廣播電視系賴祥蔚教授，則是認為教育部的作法雖非抄襲，但沒有向「舉牌小人」原設計師先打招呼的部分可能失禮。

### 捷運互動裝置的正反效益

台北市政府在 2014 年 5 月推出的「好運台北」系列活動，是以不同的創意裝置，在特色捷運站進行展示，當中，「舉牌小人」則是在忠孝復興站以「互動看板」的方式，透過旅客的留言，讓旅客行經此創意裝置時，能看見相關的留言訊息。

由於當時適逢鄭捷事件的發生，因此案發後三天，該項創意裝置湧入了許多祭悼與祈福留言。

然而，適逢 2014 年將進行九合一選舉的緣故，因此有網友蓄意搭上政治與社會運動話題，在批踢踢實業坊宣告進行計畫性的政治留言洗版，引起民眾撻伐，造成嚴重負面形象。

## 資料來源

## 連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舉義

**舉事**，或稱**起事**，指使用武力推翻、脫離或反抗當前政權的行為，屬於中性詞；故此也可以作為褒義詞「**起義**」或貶義詞「**暴動**」的委婉表述。使用上，如要強調舉事者以使用武力為手段，可加上「武裝」或「武力」二字在前，即「**武裝起事**」、「**武裝起義**」或「**武裝暴動**」。

不是所有的革命都以武裝起義的形式進行，革命與武裝起義並非同義詞，像是東歐劇變中多數成功民主化的東歐國家，其革命都是以非暴力運動的形式進行的，像是 1991 年波羅的海國家的歌唱革命導致蘇聯解體、捷克斯洛伐克的天鵝絨革命以及東德的週一示威等等，都被認為是東歐劇變中非暴力革命活動的例子。

在非民主的制度下，由於缺乏明確政黨輪替的機制，要推翻執政的政權，往往需要民怨沸騰到達某個臨界點，在某組織的帶領下，動員舉國之力進行反抗，而執政者都是掌管兵權的人，為了鞏固自己的權力，都會對以各種方式打壓反對勢力。

## 詞語意義

「舉事」一詞，源於戰國時代，本指發起事情及做事，多指國事或大事而言。《禮記》、《墨子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等均有使用此詞。而《吳子・圖國》內說「國亂人疲，舉事動眾曰逆」，舉事則指作亂。漢代以來的叛臣則藉以清君側一語掩飾篡奪王權之舉。

### 其他字眼

依據不同情況、不同觀點，可以用多種詞語去表達「舉事」、「起事」的意思。不同的字眼，意義各有其角度、褒貶、規模，不一定能夠準確描述事情，也有可能淡化、模糊以至歪曲事實。

政治派別的奪權行為，稱為「政變」；若軍隊是主要的參與者，可以稱為「兵變」；如果是一般民眾為主，可稱「民變」、「革命」，而執政者常貶之為「造反」。

但到了北美英屬殖民地一致通過的《獨立宣言》說道：

以破壞作用等字眼用來推翻當權者的行動，視之為正義一方，把當權者塑造為反抗者，模糊了兩者之別。

## 角度看法

近代，一些事件的名稱也有不同，例如「廣州暴動」，也可以稱為「廣州起義」，相似的例子非常多。另外中國歷史上大範圍的農民武裝反抗也有不同稱呼：「農民起義」、「農民運動」、「農民戰爭」等，說明了不同人對於不同的舉事定義有不同看法。

### 政治定論

當權者對舉事的定義，影響著事情的發展。在中國，當權者對舉事者妥協的事例非常少，故通稱之為「造反」、「叛亂」，並出動國家安保部隊平息鎮壓。然而，近代社會中，一些開始時以和平方式遊行示威、集會的事件，後因當權者漠視舉事的訴求，而發生舉事者們破壞社會秩序的情況發生，隨後則演變成為衝突事件，當權者又將責任判定於示威者，稱之為「暴動」。

## 歷史上的武裝起事

全世界從古至今，有數不勝數的武裝起事。在西方，著名的武裝起事有西元前 1 世紀在羅馬帝國爆發的斯巴達克奴隸武裝反抗，18 世紀末的美國獨立革命及法國大革命等。中國有明確時間記載的歷史事件裡，第一件便是國人暴動，一場武裝起事。從西周開始發生過多次武裝起事，較著名的有由大澤鄉起義而引發的秦末農民戰爭、黃巾之亂、太平天國之亂、國共內戰等等。

在中古日本的人民起事，稱為「一揆」（いっき）。「一揆」照字面解釋為「團結一致」，白話的說法就是民變、民亂。一揆最早發起於室町幕府時代，原本是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定立即要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆隨著屬性的不同大概可分成下列四種類型：土一揆（室町時代中後期的農民起事）、國一揆（當地有武裝勢力的土豪或鄉野武士群的首領率領下屬農民發動起事）、一向一揆（一向宗門徒所形成的一揆）、百姓一揆（江戶時代以後農民所形成的一揆）。其中以一向一揆最為強悍，以強大的宗教向心力、捨命殺敵的聖戰模式著名，甚至曾經在日本北陸的加賀國建立過自治組織。到了戰國時代，以石山本願寺為大本營的一向一揆首領勢力甚至可以與各地大名們匹敵，後因織田信長的武力鎮壓、豐臣秀吉的拉攏及德川家康的分化之下才逐步式微。

近年，則有 1991 年第二次海灣戰爭之後，由美國中央情報局支持的伊拉克南部什葉派穆斯林，對薩達姆政權的武裝起事；以及在 2003 年美伊戰爭後，伊拉克各地爆發的規模不等的反對駐伊美軍和伊拉克臨時政府的武力事件。

在近現代歷史裡，民間舉事的發生，常常因為政府漠視平民切身需求，對平民管制過於苛刻令社會民不聊生，如 1989 年羅馬尼亞革命因為高壓統治，經濟停滯，人民生活水準持續低迷，令民間忍無可忍。如果舉事沒有民意的支持，政府往往可以輕易鎮壓，或者不需要鎮壓。

## 參考文獻

## 參閱

* 革命
* 騷亂（暴動）
* 政變
* 謀反
* 內亂
* 外患
* 叛國
* 革命和叛亂列表
* 非暴力抵抗
* 武裝鬥爭
舉腿試驗

**舉腿試驗**（straight leg raise）也稱**直腿抬高試驗**、**拉塞格證候**（Lasègue's sign）、**拉塞格試驗**（Lasègue's test），是對於下背痛病人的一種檢查方式，可檢查是否有潛在的椎間盤脫出症，多半會在 L5，也就是第五節腰椎。

## 試驗方式

讓病人背部朝下躺在檢查台上，在膝蓋伸直的情形下，由檢驗者將病人的腿抬高。

另一種試驗方式是讓病人坐著，但此試驗方式的敏感度較低。

## 試驗結果

若在腿伸直，上抬 30 度到 70 度時就有坐骨神經痛的情形，試驗結果為陽性，表示病人的下背痛可能是因為椎間盤脫出症。

有一個有關舉腿試驗的元分析，其準確度資訊如下：

* 靈敏度 91%
* 特異度 26%

若抬另一邊的腿也會疼痛

* 靈敏度 29%
* 特異度 88%

## 名稱由來

拉塞格證候（Lasègue's sign）得名自查爾斯・拉塞格（1816-1883）。1864 年時查爾斯・拉塞格描述了在膝蓋伸直時將腿抬高會出現背痛的情形。1880 年時塞爾維亞醫生 Laza Lazarević描述舉腿試驗，和現在進行的方式一樣，因此在塞爾維亞及一些國家也會稱為是 Lazarević證候（Lazarević's sign）。

## 相關條目

* 股神經牽拉試驗

## 參考資料
舉證的責任

**舉證責任**可以指：

* 法律上的舉證責任
* 哲學上的舉證責任
* 科學理論對證據的要求

## 文學

* 舉證責任 (小說)（_The Burden of Proof_），史考特・杜羅的小說（1990 年）。
舉證責任

**舉證責任**可以指：

* 法律上的舉證責任
* 哲學上的舉證責任
* 科學理論對證據的要求

## 文學

* 舉證責任 (小說)（_The Burden of Proof_），史考特・杜羅的小說（1990 年）。
舉證責任_(哲學)

**舉證責任**（英語：burden of proof）為一哲學方法，源自古典羅馬法典（拉丁語：onus probandi）在中立裁判庭前由雙方立論並反駁彼此的爭訟程序的一項規定，此規定關乎論述之勞務分工：

> 假設 A 和 B 分別代表兩種對立觀點。如果 A 取得有利的位置，B 將被要求出有力的論點來捍衛自己不太有利的位置，那麼是 A 將舉證責任設在 B 的身上。如果 B 不能移轉舉證責任，那麼其觀點就被擊敗，即使其觀點有可能是正確的。反過來說，如果 B 提出比 A 更強的論點，那麼 B 就轉移舉證責任給 A。
> 
> 

舉證責任是處理證據的基本原則。一般情況下，主張或反對某事的一方有舉證責任。

在過去，舉證責任並不是主流哲學的重要概念，因為一般認為一個論點要成功必需要有確鑿結論，必需證成而無疑。然而根據概率的理性思考，包括廣義的統計思考，提供了可能性結論，雖或有被認為過於主觀的問題。

倫理哲學近年來反省考查舉證責任在不同機構的移轉，是在科學及倫理不確定情境下無法避免的。

知識論爭議中一般共識：試圖要他人接受一件事的人有義務為那件事提供適當理據。

一般而言，讓他人接受自己的主張可得到一定利益，例如名譽、資源等等，因此在公開的思想競爭中，人們認為提出主張的人應提供證據支持其主張，用適當的代價換取可能的利益，避免享利益而不付代價之不對等，如此可確保各思想流派發揮生產力。

## 舉證責任在決定論者身上

主張非決定論的卡爾・波普爾認為哲學知識的舉證責任在決定論者身上，並提出四項理由將舉證責任轉給決定論者：程度問題、偶然問題、複雜系統預測問題、所有事件皆能料問題。

## 神學與無神論者關於神是否存在的爭論

在神學與無神論者關於神是否存在的爭論中，無神論的立論之一是採舉證責任論點，主張神若存在應由信仰者提供神存在之證據。以舉證責任為立論基礎的無神論者如 Antony Flew (1984)，面臨數派神學的批評及挑戰。

## 批評

有數學哲學家認為舉證責任做為哲學論證方法沒有必要，因為在解決理論問題，而不是法庭上雙方爭論的裁判問題，舉證責任是法律程序，而法庭有時需要在沒有資料情況下做出判決。舉例來說，一個反對歐幾里得的幾何學家或許會說舉證責任應該在那些說三角形三角總和等於兩個直角的人身上，而另一方只需回說那總和肯是極端靠近兩個直角，那麼舉證責任就移到了那些認為不是正好兩個直角的人身上。

### 自然主義

自然主義哲學立場常使用舉證責任來立論，但此立論很少不具爭議性，且也建立困難，在哲學上要立基於舉證責任是不安穩的。

## 臆測與主張

理性上，相信任何事都需要證據，不證自明的事要訴諸最基本的理性直覺，非不證自明的事則要以經驗證據作為基礎、或由其他已知的事證明或論證作為基礎。

理性上來說，如有充分證據顯示某事為真，應相信某事為真；如有充分證據顯示某事為假，應相信某事為假；如無充分證據顯示某事為真、亦無充分證據顯示某事為假，應對某事之真假存疑。「不相信某事（為真）」經常用於描述對某事真假存疑的想法，然而有時也指「相信某事為假」，須視具體情況判斷。

**猜想**或**臆測**（supposition）是依賴彼此的共同信念，只要雙方同意即可，雙方均不擔負舉證責任。**斷定**或**斷言**、**主張**、**宣稱**、**聲明**（assertion）則認定了一件事是真的，一般也相當於要求他人認同，因此須擔負舉證責任。**預設**（presumption）則界於兩者之間，沒有直接的舉證責任，但有責任反駁與之衝突的證據。

## 與無罪推定的關係

現代法治國家多半遵守**無罪推定**原則：「如沒有充分證據證明被告有罪，則推定被告無罪」，這麼做主要是基於避免冤獄及栽贜等倫理考量，以及「有充分證據證明被告無罪」的現實困難。

一個人事實上有罪但法律上推定無罪是有可能發生的。「法律上推定無罪」只是一種實務上的認定，並不等同於「事實上無罪」，如將無罪推定原則擴大解讀為「如沒有充分證據證明被告有罪，則**事實上**被告無罪」，便是不恰當的推理。

## 注釋

## 相關概念

* 可證偽性、批判理性主義
* 訴諸無知

## 參考資料

* Douglas Walton. Argumentation Schemes for Presumptive Reasoning. Routledge. 2013. ISBN 113668705X （英語）.
* Mojtaba Kazazi. Burden of Proof and Related Issues: A Study on Evidence Before International Tribunals. Martinus Nijhoff Publishers. 1996. ISBN 904110142X （英語）.

## 外部連結

* （英文）Burden Of Proof - Definition & Examples（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舉證責任_(法學)

**舉證責任**又可稱**提供證據的責任**（英文：**Burden of proof**、Standard of proof、證明度）是在證據法中有多義且模糊的概念，此責任通常取決於相關實體法律的規定，法庭採納的推定及規則可能在不同情境下移轉舉證責任。

對於舉證責任問題歸屬為程序問題還是實質問題，存有分岐：一般大陸法系國家把舉證責任定於實體法（如民法典），而普通法系國家則常把舉證責任當成程序法問題，然而英美普通法的司法實踐，特別是在當事人雙方因證據矛盾都無法說服陪審團時，舉證責任就成實體法問題，因為舉證責任落在哪一方會對案件結局有決定性影響。

一般證據規則中，「誰主張，誰舉證」，是舉證責任分配的一般原則。

## 舉證責任倒置

程序法中對「誰主張，誰舉證」的原則，在某些特殊侵權行為案件中常不利於受損害當事人，因此有了**舉證責任倒置**之特殊法律救濟方法，在實體法對侵權責任歸責原則做出特殊規定。中華人民共和國 2013 年《消費者權益保護法》就是一例，對部分商品和服務的舉證責任進行倒置，讓消費者不用承擔舉證責任，以達消費者維權。

## 中華民國法律制度

中華民國《刑事訴訟法》原受大陸法系影響，裁判者發現犯罪之真實，負有證據調查的義務與責任；但從 1967 年起，法院的證據調查開始酌採英美法系當事人體制精神，而成為司法改革議題之一。

## 參考書目

## 參考文獻

## 外部連結

* Complete text of Federal Rules of Civil Procedure (Cornell Univ.) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舉證責任轉換

**舉證責任倒置**（英語：reverse onus、德語：Beweislastumkehr），是指基於法律規定，在某些特殊侵權行為案件中常不利於受損害當事人所設置之特殊法律救濟方法，以倒轉程序法中「誰主張，誰舉證」的原則，在實體法對侵權責任歸責原則做出特殊規定。中華人民共和國 2013 年《消費者權益保護法》就是一例，對部分商品和服務的舉證責任進行倒置，讓消費者不用承擔舉證責任，以達到消費者保護。

將通常情形下本應由提出主張的一方當事人（通常是原告）負擔的舉證責任，由於某種事由 (通常是法律規定或是法院實務創設類型)，而由他方當事人（一般是被告）就某種事實存在或不存在來承擔舉證責任，如果該方當事人不能就此舉證證明，則推定原告的事實主張成立的一種舉證責任分配製度。

在一般證據規則中，「誰主張，誰舉證」是舉證責任分配的一般原則，而舉證責任的倒置則是這一原則的例外。

## 基礎

必須要先有舉證責任分配，方有倒置的存在。舉證責任分配的一般原則是規範理論。

### 規範理論

#### 主張權力者

##### 權利發生要件

#### 否認權利存在者

##### 權利障礙要件

##### 權力消滅要件

##### 權利受制要件

## 法律規定

### 中華人民共和國

中華人民共和國《民法通則》第 123 條規定：「從事高空，高壓，易燃，易爆，劇毒，放射性，高速運輸工具等對周圍環境有高度危險的作業造成他人損害的，應當承擔民事責任；如果能夠證明損害是由受害人故意造成的，不承擔民事責任。」

中華人民共和國《工傷保險條例》第 19 條規定：「 勞動保障行政部門受理工傷認定申請後，根據審核需要可以對事故傷害進行調查核實，用人單位、職工、工會組織、醫療機構以及有關部門應當予以協助。職業病診斷和診斷爭議的鑑定，依照職業病防治法的有關規定執行。對依法取得職業病診斷證明書或者職業病診斷鑑定書的，勞動保障行政部門不再進行調查核實。職工或者其直系親屬認為是工傷，用人單位不認為是工傷的，由用人單位承擔舉證責任。」

## 參見

* 阻卻違法
* 無罪推定原則
* 收入與官職不相稱

## 參考
舉起勝利者

**舉起勝利者**是在體育及選舉獲勝、表演圓滿、成績放榜等場合，將主角舉起並拋向半空的慶祝方式，作為對球隊經理、領隊或關鍵成功人物的獎勵。

然而抬起人的情況下，曾有過誤解投擲的次數、喝醉酒、惡作劇等原因，而出現過摔倒砸頭致死，或是骨折、脊髓損傷等重傷的案例。

## 另見

* 歡呼萬歲
* 噴香檳
* 蛋糕塗臉

## 參考資料
舉重

**舉重**是一項歷史悠久的運動，將槓鈴以雙手舉過頭，以舉起的槓鈴重量為勝負依據。男子舉重在 1896 年舉行的第一屆奧林匹克運動會時便已列為正式項目。雖然早在 1987 年世界舉重錦標賽就已經有女子項目，但直到 2000 年雪梨奧運時才成為正式項目 。

## 起源

早在 6000 年前，舉重便是一種健身的方式，埃及發現了壁畫上記載了法老王的小孩以沙袋和其它重物來健身，舉起的重量作為衡量強弱的依據，以此選拔最強的人。

在歷史上，中國和古羅馬人都有類似的紀錄，中國稱之為「翹關」或「扛鼎」。

19 世紀時，英國和美國也有舉重俱樂部的成立。並傳到奧地利和德國，在 1977 年有舉重比賽的紀錄。

## 舉重比賽規則

在舉重比賽上，有兩種姿勢，分別是抓舉以及挺舉，抓舉指一次性把槓鈴舉過頭頂的運動，挺舉允許運動員先將槓鈴平舉至齊胸，然後再舉過頭頂，但是兩次舉槓鈴的動作都必須一次完成，中間不能有任何停頓。正式比賽先進行抓舉，再進行挺舉，各有三次試舉機會，舉起的重量以公斤記錄，三次最佳者分別為抓舉和挺舉成績，兩者相加為總和成績。在奧運這類只以總和成績決定名次的比賽，抓舉三次試舉失敗便失去比賽資格，不再進行挺舉比賽。若是像世界舉重錦標賽在總和成績外，另在抓舉和挺舉作成績排名的賽事，抓舉三次失敗仍可繼續參加挺舉比賽。

選手會在比賽前兩小時開始秤體重，秤重後進行熱身，比賽的每次試舉由選手或教練填上自己的試舉重量，由試舉重量較輕者先上場，每次試舉有一分鐘時間將槓鈴抓起，後由裁判決定此舉是否成功，成功則舉起白旗或按白燈、失敗的話舉起紅旗或按紅燈。選手試舉成功後，以一公斤為最小單位增加下次的試舉重量，若試舉失敗則可選擇再次試舉相同重量。在所有選手完成三次抓舉試舉後即完成抓舉比賽。賽事經中場休息十分鐘，再以同樣方式進行挺舉比賽，挺舉比賽結束後以總和成績最高者獲勝。如總和成績相同，則以挺舉成績最低者勝出；如挺舉成績相同，則先舉起該重量者獲勝。因此在比賽過程中，成績落後或上場順位較後的選手必須試舉更重的重量，才能避免因成績相同而依規則被判落敗。

## 參見

* 國際舉重總會
* 世界舉重錦標賽
* 夏季奧林匹克運動會舉重比賽
* 舉重世界紀錄列表
* 健力（力量舉）
* 高舉愛（2012 年香港電影）

## 參考

## 外部連結

* 國際舉重聯會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 資料庫 IWRP （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港舉重健力總會（中國香港體育協會暨奧林匹克委員會會員機構）
舉重世界紀錄列表

**舉重紀錄列表**記載著由國際舉重聯合會官方認可的所有舉重項目的世界紀錄。

## 當前紀錄

### 男子

### 女子

## 舊級別紀錄

### 男子（1998 年至 2018 年）

### 男子（1993 年至 1997 年）

### 男子（1973 年至 1992 年）

### 女子（1998 年至 2018 年）

### 女子（1993 年至 1997 年）

## 外部連結

* 國際舉重聯合會官方世界紀錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
舉重妖精金福珠

《**舉重妖精金福珠**》（韓語：역도요정 김복주／力道妖精 金福珠，英語：_Weightlifting Fairy, Kim Bok-joo_）為韓國 MBC 於 2016 年 11 月 16 日起播出的水木連續劇，以韓國前舉重國家隊選手、2008 年北京奧運會舉重女子 + 75 公斤級冠軍張美蘭為原型，講述了一直追求金牌夢的舉重運動員金福珠（李聖經飾）迎來了遲到的初戀 。由《改過遷善》吳賢鍾導演執導，《Oh 我的鬼神君》楊熙勝作家執筆。

## 演員列表

### 主演人物

### 舉重部人物

### 游泳部人物

### 韻律體操部人物

### 福珠周邊人物

### 俊亨周邊人物

### 詩戶周邊人物

### 其他人物

### 特別演出

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2016 年 11 月 16 日）
* Part.2（發行日期：2016 年 11 月 23 日）
* Part.3（發行日期：2016 年 11 月 30 日）
* Part.4（發行日期：2016 年 12 月 7 日）
* Part.5（發行日期：2016 年 12 月 8 日）
* Part.6（發行日期：2016 年 12 月 14 日）
* Part.7（發行日期：2016 年 12 月 15 日）
* Part.8（發行日期：2016 年 12 月 29 日）

### 其他搭配歌曲

* 台灣台視版本
  * 片頭曲、片尾曲：李玖哲《Stay》
* 台視重播版本
  * 片頭曲：李玖哲《脫單》
  * 片尾曲：李玖哲《牢》
* 台灣衛視中文台版本
  * 片頭曲：李玖哲、倪耐斯《Let Go》
  * 片尾曲：林俊傑《偉大的渺小》、《黑夜問白天》

## 收視率

\* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段競爭節目

* KBS：《Oh My 錦朏》
* SBS：《藍色海洋的傳說》

## 獎項

## 大記事

* 李聖經與南柱赫繼《奶酪陷阱》後相隔 9 個月再度合作。
* 李聖經與張英南繼《女王之花》後相隔 1 年半再度合作。
* 李聖經與劉多仁繼《Doctors》後相隔 5 個月再度合作。
* 李聖經與金志洙繼《Doctors》後相隔 5 個月再度合作。
* 南柱赫與池赫拉、金志洙、徐玄繼《月之戀人 - 步步驚心：麗》後相隔 3 個月再度合作。
* 南柱赫與曹秀香繼《Who Are You－學校 2015》後相隔 1 年半再度合作。
* 南柱赫與張英南繼《華麗的誘惑》後相隔 1 年再度合作。
* 景收真與劉多仁繼《九數少年》後相隔 2 年再度合作。

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 MBC 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 台灣台視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 在 Netflix 上觀看《舉重妖精金福珠》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
舉重紀錄列表

舉重記錄有如下數個列表：

* 舉重世界紀錄列表
* 舉重臺灣紀錄列表
* 舉重奧運會紀錄列表
* 舉重亞運會紀錄列表
舉頭美

**舉頭美**（韓語：거두미），是一種在朝鮮王朝宮廷女子在重大典禮時戴的木製假髻。此形狀有如心型，上頭有兩隻一長一短的黑色髮簪。

王妃或大妃、公主的舉頭美會綴上鳳的唐只。嬪、翁主等綁一條有方格子，格子內寫一個福字的唐只，而貴人以下的嬪妃，女官，外命婦，都會在舉頭美上綁著一條純色紅唐只，而嬪妃戴舉頭美時，後面會插一枝髮簪，那代表身份及其地位，而嬪妃、王女、宗室夫人等，在戴舉頭美前都會先戴上加髢兩，上面個玉盤簪，一個蝴蝶簪，之後，她們會再配戴小型的裝飾髮簪，這些都是有身分的人才能配戴的。
舊134號誌站

**134 公里號誌站**（K134）是位於台灣苗栗縣造橋鄉台 13 甲線旁，是臺灣鐵路管理局臺中線已廢除的鐵路號誌站。位於舊里程基隆起點 134 公里處，因此得名。

## 車站構造

* 原正線西側設置交會線，軌道大約是新線的東正線位置。
* 往北和往南皆為單線。

## 利用狀況

* 已廢止。

## 車站週邊

* 穿月生態園區
  * 見返坂隧道 （已廢止隧道，又稱西坑尾隧道、穿月隧道）
  * 造橋隧道（已廢止隧道，又稱西坑尾隧道）
* 香格里拉樂園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 豐富隧道

## 歷史

* 台中線原為單線，1976 年 8 月 30 日設置此號誌站作為列車調度交會之用。
* 1991 年 11 月 15 日發生 1006 次自強號 ATS 故障超速，與 1 次莒光號列車側撞，造成 30 人喪生，一百多人受傷的重大事故。相關單位決定將造橋豐富段改線，開闢新線及開鑿新造橋隧道（後命名為豐富隧道）通車後，停用 134 號誌站和造橋隧道。
* 1994 年 7 月竹南至造橋、1994 年 10 月豐富至苗栗路段分別完成雙軌通車。
* 為配合造橋至豐富路段雙軌工程施工，134 公里號誌站於 1996 年 6 月 13 日廢止。
* 原號誌站所在路基今已變成台 13 甲線替代道路。

## 鄰近車站
舊七夕_(日本)

**日本的七夕**（日語：七夕／たなばた _Tanabata_）是在日本的七夕節慶的相關習俗及歷史由來。在日本，人們也有過七夕的習慣，其詳細來源淵遠流長，是為早期中日文化交流，中國的七夕與日本傳統文化互相融合，七夕的風俗在奈良時代已由中國傳入日本，但日本人很快便將它本地化。除了中國傳統的「牛郎織女傳說」外，日本人加進了棚機傳說。「棚機傳說」原出《古事記》，謂古時有一少女棚機的為了替村莊消災解難，在水邊織衣祭神，並結成一夜夫妻。奈良時期以來，七夕紀念棚機及牛郎織女並存，從日文中「七夕」最常用的讀法不是音讀，而是訓讀為「棚機」的讀法「たなばた _Tanabata_」，可見該傳說的影響。

## 讀法

日語中「七夕」最常用的的讀法為「たなばた _Tanabata_」，是由日文中「棚機」（日本織女的名字）的讀音「たなばた _Tanabata_」轉變而來，所以該節日有時也寫作「棚機」，雖然「七夕」也可以音讀為「しちせき _Shichiseki_」，但頻率遠少於前者。

## 日期

日本的七夕日期與漢字文化圈的其他國家地區的農曆七月初七不同，日本在明治維新後把七夕由農曆改為格里曆的七月七日，不過還是有少數地區繼續沿用舊曆天保曆（被稱為「**舊七夕**」），其中日本最有名的七夕祭典，莫過於「仙台七夕祭」。

## 習俗

### 古代歷史

據説是宮中的儀式，祈求「芸事（げいごと）」（技藝）進步的節日。傳説在 691 年持統天皇的時候就有這種儀式。日本的「棚機津女」與中國的牛郎織女的傳說融合。古時定此日為祭神之日，舉行天皇御覽相撲與文人的賦詩之宴之儀式。到了平安時代（794 年－1185 年），將祭神之日改為祭星之日，江戶時代定為五節之一，食「冷やし素麺」（涼麵）避除邪氣。

### 現代

在這一天，會舉辦七夕的慶典來祝福牛郎跟織女的唯美愛情。

日本有個小習俗，他們認為在七夕，牛郎跟織女相會的這一天，農作物會被帶來豐收，因為牛郎把他的牛給牽來，牛在農民的眼裡是帶來豐收的吉祥物，所以這一天也被傳為豐收日子。

七夕在日本是許願日，大家把想實現的願望寫在書籤上然後掛在竹枝上，希望願望成真。當清風吹過綁在竹枝上的竹籤，轉啊轉啊非常漂亮。有些社區也會在這一天舉行祭典，似乎從這一天開始夏天就來臨了。

日本各地有大大小小的七夕祭，號稱日本三大七夕祭是：仙台、平塚、一宮。平塚、一宮的七夕慶典原是想鼓勵民心所辦，並想增加各區域的經濟收入，但隨著時間推移也越辦越大，與最初始的仙台並趨而成為日本三大七夕祭。

## 仙台七夕祭

## 其它習俗

古代七夕是宮廷行事，宮中少女當天要學棚機般織衣，到了江戶時代七夕成為民間習俗，除少女織衣外，還出現笹飾及短冊許願的做法。明治以後七夕改在西曆七月七日，少女織衣、笹飾及短冊許願的風俗不改。近年少女織衣已不再流行，笹飾及短冊許願成為慶祝七夕的兩大方式。這似乎是日本獨自發展出來的習俗，在其它地方並無相似做法。

## 參見

* 七夕
* 朝鮮七夕
* 越南七夕

## 參考資料

* pchom 電子報日本七夕大田出版提供（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 仙台七夕浪漫由來と七夕飾りの作り方；著者菊地節子（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MOOK 自由自在旅遊網
* 語言由來辭典：素麵的由來（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 閒談日本的七夕（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東京生活插曲：日本三大七夕際（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 隨筆：日本的別樣七夕（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣論壇：日本仙台搶搶滾的七夕祭
* 桜色の鳥かご +°：七夕たなばた★（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 歷史文化閱讀器：日本夏天瘋祭典（六）仙台・七夕祭
* 大紀元新聞：日本特色七夕節慶（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊三井銀行小樽支店

**舊三井銀行小樽支店**（日語：きゅうみついぎんこうおたるしてん）是位於日本北海道小樽市的一座歷史建築。舊三井銀行小樽支店竣工於 1927 年，設計者是曾禰中條建築事務所。自竣工以來，舊三井銀行小樽支店曾長期用來作為銀行分行使用，但在 2002 年關閉。現在舊三井銀行小樽支店為石屋製菓所有。

 

## 參考資料
舊三和銀行

**舊三和銀行**位於臺灣高雄市鼓山區，日本時代是三十四銀行的高雄支店，後來改為三和銀行高雄支店。二次大戰後建築物曾改為「新濱派出所」使用，直到民國七十九年（1990 年）因空間不足而遷走，之後便閒置，於民國九十二年（2003 年）2 月 26 日公告為歷史建築。2020 年 1 月，咖啡廳『新濱・駅前』在舊三和銀行建築開業，名稱來自日治時期行政區劃新濱町。

## 沿革

舊三和銀行的建築物早在三十四銀行高雄支店營運前已建成，但確切的建成年代不詳，約在「打狗停車場」（後來的高雄港站）興建後，「打狗郵便局」興建前落成，也就是在明治四十一年（1908 年）至大正二年（1912 年）這段期間:2-8。過去舊有資料將建築日期寫作「民國前十年五月一日」（1901 年 5 月 1 日）:2-4，但當時該建物的所在地仍為水域:2-7。對於此現象，《高雄市歷史建築 『舊三和銀行』調查研究及修復計畫》推測可能是將三十四銀行高雄支店成立的的「大正十年（1921 年）」誤記作「民國前十年」所導致:2-8。

這棟建築物在創建之初是英商三美路商會（Samuel Samuel & Co. LTD） 在打狗的根據地，但隨著三美路商會在昭和元年（1926 年）退出台灣，這棟建築物的產權也改由三十四銀行取得，之後這裡便成為三十四銀行高雄支店的新店址。後來三十四銀行、山口銀行、鴻池銀行在昭和八年（1933 年）合併，遂改為三和銀行高雄支店。

民國三十五年（1946 年）7 月，在臺灣的三和銀行支店併入臺灣銀行，而該建築之後改作高雄市警察局鼓山分局新濱派出所使用直到民國七十九年（1990 年）為止。而在派出所遷走之後，舊三和銀行便處於閒置狀態。

## 建築

舊三和銀行正立面呈對稱狀態。大門位於正中央，上方有兩扇細條窗，每層樓左右兩邊各開三扇長方形窗，一二樓窗戶之間並有水平飾帶，飾帶與一樓窗戶之間還有仿古典柱式的凹槽裝飾，二樓上方的女牆也有折線裝飾。其牆壁貼有土黃色面磚，轉角處還特別用轉角面磚。

## MUFG 高雄分行

三和銀行變成三菱日聯金融集團後，2016 年 2 月設立高雄分行於前鎮區中鋼集團總部大樓。

## 註釋

## 參考來源

## 外部連結

* 舊三和銀行 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 文化部文化資產局
舊三塊厝車站

**舊三塊厝車站**位於高雄市三民區的三塊厝，亦稱為西三民站或三塊厝驛。三塊厝車站舊站舍目前為高雄市的直轄市定古蹟。

## 歷史

* 三塊厝驛 (舊三塊厝車站) 就是打狗通往九曲堂的鳳山支線的首站，明治 41 年 (1908 年) 2 月開始營運。三塊厝驛兼營客貨，但是以貨物運輸為主，特別是提供位於其北邊的台灣煉瓦株式會社的成品輸運有極大的貢獻。三塊厝驛可說是昭和 16 年 (1941 年) 6 月高雄火車站啟用之前，僅次於舊打狗驛（今高雄港站）的重要鐵道車站。
* 1941 年 6 月 21 日：升為三等鐵路貨運站。
* 1941 年高雄車站啟用後，縱貫線列車不停三塊厝，因此車站重要性減低。戰後，1953 年間，三塊厝站每日還有七班屏東線列車停靠，而後逐年減少。直到 1962 年客運停辦，專辦貨運。但隨著中都工業的外移，舊三塊厝車站也在 1986 年 9 月 26 日廢站
* 1990 年則正式將舊三塊厝車站列入「廢棄站」，不再使用及維修。
* 2004 年高雄市文化局將舊三塊厝車站列為市定古蹟
* 2008 年因站體年久失修，台鐵決定再編列預算一千六百多萬元進行維修。
* 2012 年整修站體完成。
* 2018 年 10 月 14 日，新的三塊厝車站隨著高雄市區鐵路地下化工程完工而重新啟用，舊站距離新站約 50 公尺。

## 參見

* 高雄市文化資產
* 三塊厝車站

## 參考文獻

## 外部連結

* 張國政。古蹟三塊厝車站 年久失修恐崩塌。自由電子報.2007-04-14
* 高雄市市定古蹟 - 三塊厝火車站 調査研究及修復計畫
* 三塊厝火車站 - 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三塊厝火車站 - 高雄市政府文化局
舊三菱銀行神戶支店

**舊三菱銀行神戶支店**（日語：旧三菱銀行神戸支店）是一座位於兵庫縣神戶市中央區的歷史建築。現在是一個音樂廳。舊三菱銀行神戶支店由曾禰達藏設計，竣工於 1900 年，地上部分有三層。舊三菱銀行神戶支店是現存的曾禰達藏設計建築中最古老的一座。
舊三軍司令官邸

**茶具文物館**（英語：Museum of Tea Ware），位於香港香港島中西區中環紅棉路 10 號，即香港公園內。文物館為香港康樂及文化事務署轄下的博物館之一，以及香港藝術館的分館，館內展出各種中國茶具及茶藝相關文物。文物館前身是駐港英軍司令的官邸，因而擁有旗桿屋（英語：Flagstaff House）之稱。建築物為香港現存歷史最悠久的西式建築，屬希臘復興式建築風格，設計簡潔，見證香港百年歷史，歷史價值尚高，已列為香港法定古蹟。

## 歷史

### 往昔

文物館的原址建於英屬香港時期的 1846 年，作為駐港英軍司令的官邸，當時官邸稱為「司令總部大樓」，是域多利兵房的一部份，亦成為了駐港英軍司令的辦公及住所。使用大樓的首位將領是英國駐華陸軍總司令德忌笠少將。

1932 年，官邸改稱「三軍司令官邸」，但仍為駐港英軍司令的官方住所。1941 年 12 月香港保衛戰期間，樓頂曾被日軍炮彈炸毀，官邸在香港日佔時期遭日軍佔用，日軍修復官邸後用作香港佔領地司令官邸。1945 年 8 月香港重光，英軍將建築及陳設整修後恢復為三軍司令官邸。

1974 年 11 月，三軍司令官邸曾經開放予香港女童軍協會舉行賣物會籌款。駐港英軍司令於 1978 年遷入在山頂白加道 11 號的新建官邸，而港督麥理浩因為港督府須要進行修葺工程，於 1978 年 10 月遷入原三軍司令官邸暫住半年。

### 現今

1970 年代後期，因為中區商業用地不足，港府與軍部及英國政府商議後
，駐港英軍同意於 1979 年 3 月撤出域多利軍營，並將軍營的用地連同三軍司令官邸移交給香港政府重新規劃發展。官邸因為具有建築特色及歷史意義而獲得保留，並在 1984 年改用作茶具文物館。1995 年，文物館增建了新翼羅桂祥茶藝館，在同年 12 月 14 日落成啟用，展示香港茶具收藏家羅桂祥捐出的展品。

## 展覽內容

文物館兩層的展館共分為六個展區，介紹中國飲茶的歷史，展出由唐代至近代的各式茶具。

羅桂祥捐贈的藏品以宜興茶具最富代表性，亦有展出中國陶瓷及印章。文物館定期會舉辦陶藝示範、茶藝活動及講座等活動，以推廣陶瓷藝術和中國茶文化。

### 羅桂祥茶藝館

在 1992 年，羅桂祥博士建議側興建一座茶藝館，舉辦有關茶藝活動，令遊人欣賞到茶具中國的文化。由於文物館是由羅桂祥策劃，茶藝館藏品基本由羅桂祥捐贈。茶藝館在 1995 年啟用。茶藝館啟用後多用作舉辦中國茶藝的講座、聚會以及教育推廣，促進市民及遊客對荼藝的認知。

## 建築特色

建築物是香港現存歷史最悠久的西式建築之一，屬希臘古典復興式風格，設計簡潔，見證香港百年歷史，歷史價值尚高，已列為香港法定古蹟。

## 圖集

* * * * *

## 入場資料

文物館每日的開放時間為上午十時至下午六時，逢星期二休館（公眾假期除外）。農曆年初一、二亦需要休館，聖誕節前夕及農曆年除夕會提早於下午五時休館。參觀不需付費。

## 參見

* 香港公園
* 香港法定古蹟
* 香港藝術館
* 域多利軍營

## 註釋

## 參考文獻

## 參考書籍

* 王賡武 (編). 香港史新編。香港三聯書店. : 258. ISBN 9789620438851.
* 香港市政局 (編). 宜興紫砂陶器：茶具文物館羅桂祥珍藏。香港藝術館. ISBN 9789622151246.
* 香港市政局 (編). 出藍寶色浮：羅桂祥基金捐贈中國陶瓷。香港藝術館. ISBN 9789622151406.
* 香港市政局 (編). 金石掇英：羅桂祥基金捐贈印章精選。香港藝術館. ISBN 9789622151451.

## 外部連結

* 茶具文物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

 

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舊上水警署

**舊上水警署**（英語：Old Sheung Shui Police Station）位於新界上水上水鄉，在 1902 年建成，被古物古蹟辦事處列為二級歷史建築。現時警署已改建為**大埔區少年警訊會所**（英語：Tai Po District Junior Police Call Clubhouse）。

## 歷史

舊上水警署於 1902 年興建，是英國於 1898 年租借新界後旋即興建的的十三間警署之一。舊上水警署是新界第六個永久警署，故亦被稱為「六號警署」。1941 年至 1945 年日本佔領香港期間曾改作日軍分區總部。1945 年日本投降後先改為英軍總部，後再繼續由香港警隊之用。1979 年 3 月，上水警署搬到位於粉嶺的新址，原址則改為警民關係組辦公室及少年警訊會所。1993 年 7 月，整個建築用作少年警訊會所至今。

## 文物價值

舊上水警署是其中一間現存最古老的新界區警署，其位置在上水鄉中央 — 昔日北區最繁盛的地方之一，傳統宗族社交地點如廖萬石堂、明德堂及書塾等近在咫尺，附近有大量村屋圍繞，其位置反映當時英國需要在傳統社區中建立其統治威信，維持法律及社會秩序，同時亦能與傳統宗親社會和睦共處的策略，所以建築物能反映英國殖民地時代的歷史，擁有一定文物價值，故古物古蹟辦事處現建議列為二級歷史建築物。

另外一件關於舊上水警署的故事，在 1915 年，新界曾有老虎出沒，當時舊上水警署的警員接報到場，射殺老虎，但其中一個警員被咬死。事後老虎的頭被送往當時的大會堂作展覽，現時虎頭仍保存在警隊博物館供觀眾欣賞。

此外，因它有一口水井，過往警署亦負責向整個新界區內多個警崗供應食水。警署一直服務北區居民達四分之三個世紀，直至 1978 年才由新上水警署接替。當時除了擔當執法工作外，警署更提供免費疫苗防治瘧疾，而在水荒期間，警署更為打鼓嶺一帶居民供水。

## 建築特色

舊上水警署是典型的英國維多利亞時代建築，以新古典主義特色設計。兩層高的建築物正面有拱形的柱廊，是典型的熱帶殖民地建築，有助擋雨遮陽而又無礙通風。柱子上有少量裝飾，例如凸出的額枋、拱心石及模塊狀的柱子頂部等。最初屋頂是以中式瓦磚鋪成的斜頂，現時已經被更改為平頂。建築物兩旁有觀察用的塔、防衛用的矮墻和觀察孔。部分木門和窗戶仍然保留良好，這非常好。

## 現時用途

1979 年 3 月警署改建為前邊境區少年警訊會所，成為全港最大的少年警訊會址。1993 年上水分區併入大埔警區，自此大樓由大埔警區接管。大樓在 2006 年重修，並增加更多康樂設施，包括電腦房、圖書館、攝影室、歷史室、無火煮食室及陶瓷室，舊飯堂則成為一個多用途禮堂。

## 參考來源

## 外部連結

* 各區少年警訊會所中英文地址
舊上環街市

**西港城**（英語：Western Market）是一座商場，前身是舊**上環街市**北座大樓，位於香港上環德輔道中 323 號。大樓建於 1906 年，於 1990 年間進行全面修葺。

## 北座大樓

西港城的前身是舊**街市**及海事處舊址北座大樓的擴充部分，當年海事處因地方狹窄，不足應付日益增多的船政管理，因而搬往中環新填海區，舊建築物拆卸，改建成上環街市北座。大樓建於 1906 年，採用英國愛德華時代建築風格，以紅磚砌成，花崗石作地基，底層入口有大型圓拱，具有歷史價值。大樓最初是海事處總部舊址，後來才改建為街市。

1983 年上半年，街市南座因興建地鐵港島綫第 2 期建築工程而拆卸，原址興建上環市政大廈。自從上環市政大廈在 1989 年啟用後，街市各商販於 8 月起悉數遷入新大樓，街市北座於 1989 年 9 月起空置。場內部分商舖原為附近一帶的老字號，當中包括古玩、特色手工藝品店及數間食肆。2 樓的布匹專賣店，皆從已遷拆的花布街（中環中心現址）搬遷至西港城。

西港城原本有上下 2 層，在修葺後加建了 2 層，成為共 4 層的建築，頂層開設了懷舊舞酒樓「大舞臺飯店」。

1990 年，大樓被香港政府的古物古蹟辦事處列為香港法定古蹟，同年 6 月由土地發展公司（今市區重建局）把大樓進行全面修葺，並容許當年 10 多個於中環永安街（即花布街）商戶遷入西港城 2 樓，每戶獲賠數百萬元。自此成為具有香港文化特色的傳統行業及工藝品中心，管理有限期為 21 年。市區重建局 2003 年再進行活化工程，增添主題餐廳及幾家特色商店。

2012 年 1 月，明報獨家報道市建局管理西港城期限將於 2 月 1 日屆滿。發展局證實，與市建局達成共識，批准延長局方管理西港城多 3 年，其間作大規模復修勘察，西港城未來用途要再諮詢公眾。但由於市建局需向地政總署繳交市值租金，未來 3 年商戶的租金皆有所調升，3 年後會否要求布商遷出仍是未知之數。2016 年 10 月，市建局決定再延長其商戶租期 18 個月，至 2018 年 8 月。

* * * * *

## 南座大樓

舊上環街市南座大樓於 1981 年拆卸，重建為上環市政大廈，於 1989 年 12 月 19 日啟用。

* * *

## 交通

## 鄰近建築

* 信德中心
* 港澳碼頭
* 上環郵政局
* 中區警區總部

## 參考資料

## 外部連結

* 西港城官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 西港城 | 香港旅遊發展局 - Discover Hong Kong （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊世界松針蚜

**舊世界松針蚜**（學名：_**Eulachnus agilis**_）為大蚜科松針大蚜屬下的一個種。

## 參考文獻
舊丘德尼夫西卡古塔

**舊丘德尼夫西卡古塔**（烏克蘭語：Старочуднівська Гута），是烏克蘭的村落，位於該國北部日托米爾州，由羅馬尼夫區負責管轄，始建於 1786 年，面積 164.2 平方公里，海拔高度 235 米，2001 年人口 507。

## 參考資料

* картка
* Погода в селі Старочуднівська Гута （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊中國

**新中國**是一套話語建構，對國家目標、國家性質、國家概念的表述。晚清以來，文人常論及「20 世紀的新中國」，1902 年梁啟超著有政治小說《新中國未來記》。政黨對「新中國」的建構始於 1920 年代的中國共產黨和中國國民黨。1930 年代江西的中華蘇維埃共和國在當時被稱為「蘇維埃新中國」。中華民國抗日戰爭勝利後，1945-46 年學界又有不少「戰後新中國」的論述。1949 年中華人民共和國成立，該國文件常以「新中國」自稱。

**舊中國**和**舊社會**則是中國共產黨過去常用的政治術語，意義上和「新中國」相對。

## 「新中國」建構歷史

### 清末

* 1902 年梁啟超在《新中國未來記》中描述了未來新中國的政治理想，從此「新中國」成為追求中國社會進步人士的目標。
* 1910 年陸士諤小說《新中國》

### 1912-1945 年

* 1930 年代初不少學術論文提及當時的新中國。1935 年有論文反思 20 世紀初中國的民族械鬥，「號稱二十世紀的新中國，仍有此蠻性之遺留，誠為人類史上莫之汙點也」。1932 年農村社會學家李景漢撰文「社會調查...... 是要實現以科學的程序改造未來的社會，是為建設新中國的一個重要工具」。

### 1945-1949 年

中國抗日戰爭勝利後，對「戰後新中國」的論述增多。

* 1945 年 8 月 25 日，中共中央發表《對目前時局的宣言》：「在和平民主團結的基礎上，實現全國的統一，建設獨立自由與富強的新中國，並協同英、美、蘇及一切盟邦鞏固國際間的持久和平」。
* 1945 年 9 月 4 日，中華民國抗戰勝利告全國同胞書指「我們革命抗戰的目的，不只是在戰勝敵人，並且要建立三民主義新中國。」。這裡的「新」指的是抗戰之後中國面臨實現獨立自主和民主憲政的機會，和中國的「嶄新未來」。這種涵義下的「新中國」並無「舊中國」與之相對應。
* 1947 年 12 月 21 日，國民政府主席蔣介石在中華民國行憲前夕，指

### 1949 年後中國大陸

* 1949 年 9 月，《人民日報》發表社論《舊中國滅亡了，新中國誕生了》，指中國人民政治協商會議第一屆全體會議「這個會議宣告了舊中國的永遠滅亡和新中國的偉大誕生」，「1949 年中國人民在中國共產黨的領導下站了起來，當家做主人，所以這樣的中國是新中國。這裡的「新」特指中華人民共和國人民當家做主的社會主義新制度。」與此相對應，社論指「在 1949 年之前，中國人民民不聊生，國家衰敗，所以稱為舊中國。」此番論述強調，新中國的「新」是指「社會主義制度」和「人民當家作主」的地位。在新中國，人民不再「做牛做馬」，成為真正的主人；「中國結束 100 多年來被侵略，被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家」；「中國人民從此站起來了，成為國家的主人」；「是中國近代史結束的標誌。」。

### 1949 年後台灣及海外

* 中華民國政府遷台之後，已減少使用「新中國」之說，且因不承認中華人民共和國政權，故也不稱對岸為「舊中國」。
* 受到去中國化之影響，現今台灣亦有媒體直接援引大陸當局說法，將中華人民共和國稱為「新中國」，比如中天電視台以「新中國一甲子」為題報導了「首都各界慶祝中華人民共和國成立 60 周年大會」。臺灣在 2000 年 - 2008 年民進黨執政時期推行的去中國化政策的影響下，不再稱中華民國為「中國」而改稱為「臺灣」，「中國」被專指為「中華人民共和國」。臺獨支持者多喜歡稱中華人民共和國為「中國」、「新中國」，以說明中華民國已被取代，滅亡，藉此加深臺灣獨立的正統性。
* 流亡美國的異見學者辛灝年在 1999 年著作《誰是新中國》中表示，民主憲政的中華民國是「新中國」，中華人民共和國的統治則是「復辟專制制度」，甚至在推行改革開放後「全面重現晚清的政治社會局面」。

## 舊中國

「舊中國」，是中國共產黨用語，其意指自 1949 年 10 月 1 日中華人民共和國政府成立之前的中國，尤指 1912 至 1949 年間的中國大陸民國時期。使用時，該用語往往與「新中國」相搭配。

與此類似的名稱「舊社會」，指的是 1949 年之前幾千年所有的社會制度，其外延比「舊中國」要大。中國共產黨將中國幾千年來的社會稱為「封建社會」，這種表述存在很大的「分封與集權」爭議。

## 參考文獻

## 參見

* 中華民國歷史
* 中華人民共和國歷史
* 《誰是新中國》
舊中環天星碼頭

**愛丁堡廣場渡輪碼頭**（英語：Edinburgh Place Ferry Pier，1957 年 12 月 15 日 —2006 年 11 月 12 日），簡稱**愛丁堡廣場碼頭**，俗稱**舊中環天星碼頭**或**舊天星碼頭**是指香港中環愛丁堡廣場一個已拆卸的渡輪碼頭。它所提供的服務已被中環碼頭（七號和八號）所取代。香港特區政府和部分香港人曾於 2006 年底爭議碼頭的去留。

## 歷史

中環天星碼頭隨著多年來的填海工程，已多次搬遷。在 1957 年，因為中環填海的關係，天星碼頭和皇后碼頭被搬至現時位置。因為這是第二次搬遷，所以碼頭又可稱為「第三代中環天星碼頭」。於 1957 年 12 月 15 日啟用。

### 設計

碼頭的設計以簡樸實用為主，屬摩登流線型建築風格。碼頭主體建築物的外形設計由當時政府工務局總建築師鄔勵德及助理建築師陳洪業負責。陳洪業設計外形，其上司則建議加上一個鐘樓，令建築物既簡潔又高貴。它設有一個由比利時王子送贈給怡和洋行，再由怡和洋行轉贈給天星的大鐘，大鐘的製造商 Thwaites & Reed 亦曾設計英國倫敦的大笨鐘。它是香港最後一個機械鐘樓。大鐘每 15 分鐘報時一次，是香港所餘無幾的舊式鐘樓之一。至 2006 年尾拆卸前，碼頭及鐘樓已沿用 49 年，曾是中環的著名地標之一。

### 天星小輪加價暴動

1966 年，發生反對天星小輪加價暴動的事件，青年蘇守忠曾於此天星碼頭的欄位進行絕食抗議。該場示威獨特之處，在於並不是意識形態使然，而是關注本土議題，挑戰殖民施政的不合理，此後開啟六、七十年代連串的其他抗爭，被視為香港人本土意識出現的標記，因此，天星碼頭也被形容為「香港意識的搖籃」。

### 拆卸

受到 2003 年開始的中區填海第三期工程影響，碼頭於 2006 年 11 月 12 日作第三度搬遷至中環碼頭，並成為該碼頭的組成部分，被編到位於民光街與民耀街交界的 7 號及 8 號碼頭。根據土木工程拓展署發表的計劃，愛丁堡廣場碼頭、鐘樓、皇后碼頭及大會堂碼頭的位置將會夷平作道路和商廈用途，並於 11 月新碼頭啟用後拆除。

2006 年 12 月 6 日立法會的書面答覆中，時任民政事務局局長何志平指中環舊天星碼頭「並不是法定古蹟或已評級的歷史建築，其文物價值不足以被考慮作原址保存」；另外表示土木工程拓展署會利用「三維雷射掃描技術」，以電子數碼方式詳細地保留整個碼頭的資料。

12 月 15 日，清拆工程的有關部門在仍有部分市民及大學生表示反對，社會廣泛關注，以及有人進行絕食抗議之下，即日向環保署申請噪音許可書，並獲即日批准。工程即通宵拆卸鐘樓，至翌晨 8 時 45 分，由躉船把鐘樓上半部分移走。有消息指，鐘樓可能被當作建築廢料被棄置於堆填區，令部分人士所期待的原個鐘樓保留重置的願望落空。

香港工會聯合會的陳婉嫻批評，政府違背 2002 年在立法會的承諾，沒有原址保留天星鐘樓；民主黨李永達批評，政府急急將已拆卸的鐘樓送到填料庫，是無誠意表現。但有指拆卸實際上是政府去殖民化的行動一部分。

12 月 18 日下午 2 時，環保團體地球之友成功聯絡工程承辦商，表示可以免吊臂費用出讓鐘樓的石屎殘骸，購買者只需自行安排躉船接收。但至傍晚時間，承辦商突然改稱要再考慮，土木工程拓展署則證實鐘樓在拆卸過程中出現破損，已經送往填料庫作為填料之用。同日在立法會就天星鐘樓的會議中，房屋及規劃地政局常任秘書長劉吳惠蘭表示，鐘樓已經與其他建築廢料混在一起，無法還原，希望外界不要有遐想。英國大笨鐘製造商 Thwaites & Reed 的專家 Neil Wright 則在同一會議上表示，「如果（政府）容許重置，要鐘樓再次運作並不是問題。…… 情況更差的鐘我都維修過……」他表示，天星鐘樓很獨特，且極具價值，其運作模式跟倫敦的大笨鐘一樣，過去只見過兩個跟天星鐘樓相似的鐘，認為鐘樓是現代發展的象徵。

12 月 21 日，有傳媒報道，有政府高層私下向立法會議員表示，不想看見社會出現對立，影響政局穩定，所以若主流民意出現逆轉，天星鐘樓亦可能可以避免拆除的命運。

## 拆卸圖片

* * * *

## 示威抗議

香港一些民間團體和自發的香港市民曾嘗試阻止政府將之拆毀。據《南華早報》報道，2006 年 11 月 12 日凌晨 12 時，鐘樓在「最後的鐘聲」12 響之後，隨即把鐘樓關燈，結束 48 年的服務；而集會人士高喊「保留」，表逹原地保留碼頭和鐘樓的意願。

12 月 12 日，有十多名示威者走入天星碼頭地盤企圖阻止工人清拆，外面亦有數十名市民聲援示威者。當局長孫明揚與立法會議員商討應否保留碼頭和鐘樓時，警方在下午三時左右以武力清場，驅散集會的示威者，而地盤內的工人在同日繼續清拆工程。現時仍有十多名市民絕食，要求政府立即停止清拆工程，原地保留碼頭建築群，並讓香港市民共同參與城市規劃。其中一名絕食發起人王浩然認為，政府無誠意與市民溝通，漠視公眾訴求。他又認為，鐘樓是公眾財產，政府應該向市民道歉，並且公佈鐘樓殘骸的去向。

多個團體會在 12 月 24 日平安夜晚上 8 時在愛丁堡廣場發起「盼望天星的聖誕」燭光集會，要求政府復修愛丁堡廣場碼頭，並爭取保留即將拆卸的皇后碼頭。對於香港市民的反抗行為，孫明揚指責示威者在政府五年內的諮詢都一直保持沉默，但到拆卸時才走出來高呼反對。

## 參見

* 皇后碼頭
* 中環碼頭
* 大會堂碼頭
* 愛丁堡廣場
* 中環天星碼頭
* 中環及灣仔填海計劃
* 保留舊中環天星碼頭事件

## 參考資料

## 外部連結

* 運輸署 - 天星碼頭搬遷交通及運輸安排
* 保護天星運動到人民自主–活動紀錄和資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊中環天星碼頭鐘樓

**愛丁堡廣場碼頭鐘樓**（英語：Clock Tower, Edinburgh Place Ferry Pier），即**舊中環天星碼頭鐘樓**，是香港昔日一個鐘樓，位於香港島中環愛丁堡廣場碼頭建築之上，隨著 2006 年 12 月碼頭的拆卸而消失。

## 歷史

### 源由

愛丁堡廣場碼頭鐘樓是一個由比利時皇族送贈給怡和洋行東主，再由怡和洋行的約翰・凱撒克（John Keswick）轉贈給天星小輪公司的大鐘，並跟隨碼頭於 1958 年建成，為維多利亞港兩岸的市民報時。

### 拆卸

直至中環填海計劃施工，鐘樓在 2006 年 11 月 12 日凌晨 12 時「最後的鐘聲」12 響之後隨即關燈，結束 48 年的服務。鐘樓的拆除遭到社會輿論，有意見認為鐘樓應該保留。同年 12 月 12 日，有十多名示威者走入天星碼頭地盤企圖阻止工人拆除，外面亦有數十名示威者。香港立法會亦為此休會辯論，但工程沒有停止。

12 月 15 日，有關工程即日向環保署申請噪音許可書獲即日批准，並即通宵拆卸鐘樓，終於 12 月 16 日 8 時 45 分遭清拆，由躉船把鐘樓上半部份移走。

鐘樓遺骸亦在一遍保留聲中被政府當作建築廢料被打碎並棄置於屯門堆填區。土木工程拓展署港島及離島拓展處處長馬利德稱，鐘樓殘骸已運往「填料區」作填海之用。他指鐘樓拆卸後有多個破孔，結構危險，無法復原。房屋及規劃地政局常秘劉吳惠蘭更呼籲保育人士「唔好再有任何遐想，呢個係殘酷事實」。其言論引起環保團體及保育人士強烈不滿。而其機件則在之前的 12 月 12 日送去了香港歷史博物館。12 月 18 日，大鐘的製造商 Thwaites & Reed 派專家來港檢視從天星碼頭卸下來的機械鐘機件，提出參考維修方案。

### 重建研究

房屋及規劃地政局局長孫明揚在 2007 年 1 月曾表示已保存了舊天星鐘樓的鐘面、銅鐘及機械組件，並將會在適當的地點重建鐘樓及將銅鐘重新裝嵌。

規劃署在中環填海區城市設計研究中亦為新鐘樓地點及其設計概念進行研究。不過到 2016 年年底，政府並未為新鐘樓地點及其設計概念進行研究。

## 建築

愛丁堡廣場碼頭鐘樓是香港最後一個機械鐘樓，由 Edward John Dent 製造。其製造商 Thwaites & Reed 亦曾設計英國倫敦的大笨鐘。

至於奏出報時旋律的銅鐘，則是「西敏寺式」組合，包括一個直徑 3 呎 3 吋的報時銅鐘，及 4 個一組的音樂銅鐘。

大鐘每 15 分鐘報時一次：15 分鐘喚 4 個音節，30 分鐘 8 個音節，45 分鐘 12 個音節；然後到了 60 分鐘，每一小時一聲響。

## 影響

有人認為愛丁堡廣場碼頭鐘樓的拆除影響深遠。由於示威人士的強烈不滿和堅決反對，激發起立法會及社會上也開始關注一些面臨清拆的建築例如皇后碼頭、域多利監獄 F 倉、中環街市、油麻地警署等。

面對社會上的種種文物保育潮，行政長官曾蔭權亦承諾指示民政事務局就文物建築保護政策諮詢公眾，研究有哪些建築物具足夠的保護價值。由此令不少人認為鐘樓拆除已喚醒了香港人對本土歷史及文化的意識。

## 參見

* 尖沙咀鐘樓
* 愛丁堡廣場碼頭
* 保留舊中環天星碼頭事件

## 參考資料

## 外部連結

* 思網絡 SEE Network （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（保育組織）
* 愛丁堡廣場碼頭鐘樓的鐘聲 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - YouTube
* 愛丁堡廣場碼頭鐘樓最後的鐘聲和響號告別 - YouTube
* 重組皇后碼頭及重建舊天星鐘樓設計概念 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 規劃署：中環新海濱城市設計研究
舊主教座堂_(布雷西亞)

**舊主教座堂** (義大利語：Duomo Vecchio) 是位於義大利城市布雷西亞的一座教堂。舊主教座堂是義大利最重要的圓形羅馬式教堂代表作。教堂附近還有新主教座堂。

## 參考資料
舊主教座堂_(林茨)

**舊主教座堂**（德語：Alter Dom）是位於奧地利城市林茨的一座教堂。舊主教座堂修建於 1669 年至 1683 年期間。1785 年至 1909 年期間，舊主教座堂是天主教林茨教區的主教座堂。

## 參考資料
舊主猶太會堂

**舊主猶太會堂**（西班牙語：antigua sinagoga mayor）是西班牙城市塞哥維亞的一座宗教建築，其歷史可以追溯至 14 世紀。在 1899 年的一場大火中，這座建築幾乎完全被燒毀。此後該建築得到重建。

## 參考資料

* Bonifacio Bartolomé Herrero. _Jewry guide of Segovia_. Caja Segovia. ISBN 84-96219-35-6
* Felipe Torroba, Bernaldo de Quirós. _The Spanish Jews_. Libros Certeza. Zaragoza. ISBN 84-88269-89-7

## 外部連結

* Jewish Encyclopedia | Synagogue Converted into a Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊主秘公館

**舊主秘公館**，是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市的一處日式宿舍，過去曾作為臺灣日治時期宜蘭廳庶務課長官舍使用，目前已登錄為宜蘭縣歷史建築。

## 沿革

舊主秘公館約於明治 39 年（1906 年）完工，是宜蘭廳署於南門外所興建之 14 棟官舍建築群之一，最初作為庶務課長官舍所使用。該建築鄰近舊宜蘭廳長官舍及舊農校校長宿舍。

第二次世界大戰結束後，該建築則作為宜蘭縣政府主任秘書宿舍使用。後隨宜蘭縣政府於 1997 年遷至市郊，原南門外官舍群因而閒置荒廢直至 2001 年則由宜蘭縣政府登錄為歷史建築。並隨即委託大藏建築師事務所進行對於建築物的修復工程。整體工程則於 2003 年完工。目前該建築與周圍建築群劃分為南門林園歷史空間，由宜蘭縣政府文化局委託民間經營餐廳，提供展演、餐飲空間進行整建再利用。

2007 年，舊主秘公館入圍宜蘭縣政府及台灣省建築師公會宜蘭辦事處所辦理「優良綠建築設計技術評選」獎項。現則由仰山文教基金會負責管理。

## 建築設計

舊主秘公館建築範圍包括建築本體和周邊景觀，其外觀為傳統日式建築。其外敷押條雨淋板，建築結構主要為木製、屋頂採用桁架式構造。在 2001 年的修復工程中，以符應未來多元使用需求對於建築內部隔間規劃進行改動，包括屋頂衍架、採用玻璃作為屋頂材料，增開門窗以穿透式隔屏對於內部空間做出另行規劃等。

## 參考資料

## 外部連結
舊主線_(巴爾的摩與俄亥俄鐵路)

**舊主線**區段位於美國馬里蘭州，是現由 CSX 運輸擁有與營運的鐵路，起自巴爾的摩城外的里雷（Relay），西行至巨岩點車站。本路線以前是巴爾的摩與俄亥俄鐵路的舊主線，也是美國最古老的鐵路線之一。本線東端與首都線區段以及巴爾的摩終端區段相接，西端則與都會區線區段相接。

## 歷史

巴爾的摩與俄亥俄鐵路最初選擇的路線，是沿著帕塔普斯科河河谷向西離開巴爾的摩，首先通車路段在 1830 年通車至埃利科特城。之後鐵路離開河谷跨越帕爾斯山脊（Parr's Ridge），雖然最初由於並不確定鐵製的動輪與鐵軌之間是否有足夠的抓力將火車牽引上坡，而決定在山脊的兩側建築斜坡，由馬隊或是蒸氣動力絞盤協助列車上坡，但後來還是放棄了，改建築 5.5 英里（8.9 公里） 長的替代路線，今天稱為艾里山環線（Mount Airy Loop）。接著鐵路經過弗雷德里克南方，向西至哈珀斯費里。在 1870 年代都會區線完工之前，本線是唯一由巴爾的摩向西的鐵路。在原有路線上，由里雷（華盛頓線起點）到巨岩點車站之間的路段，遂稱為舊主線（"Old Main Line"，簡稱 "OML"），退居次要地位，最終完全停止客運服務。本路線改由 CSX 運輸接手以後，稱為舊主線區段。

### 初期的路線改善

當年鐵路技術仍於起步階段，工程師做出了許多後來被放棄的嘗試。例如設計路線時為求降低坡度而選擇以彎曲的路線爬坡，結果在後來的一個世紀裡興建橋梁與隧道以克服險峻地型的挑戰。帕爾斯山脊的斜坡也是為了坡度而設計的，後來成為歷史上第一條鐵路幹線放棄路權的例子。

一開始工程師們本來打算使用花崗岩枕木與帶狀軌條，但是由於時間、費用，以及花崗岩供應不足，從 1840 年代開始在大部分路線中改用木枕和較重的「T 型軌條」。班傑明・亨利・拉特羅布二世 (Benjamin Henry Latrobe, II) 於 1850 年代擔任首席工程師時，這些問題急需解決，基於當時鐵路公司資源有限，進行了各種改進。花崗岩枕木與帶狀軌條全更換，路線也有更動。 例如「埃利斯維爾截彎取直工程」，建造了兩座橋梁以將原來繞過河流南側的急彎路線拉直。進行這些工程時，舊的物件直接棄置，原路基的花崗岩枕木就地掩埋。

巴爾的摩與俄亥俄鐵路於 1850 年在亨利頓（Henryton）建造了第一條隧道，並於 1865 年內戰結束後進行了雙軌化。

### 1868 年的洪水

1868 年，一場的風暴淹沒了帕塔普斯科，嚴重影響了鐵路與沿線的鐵路客戶。大部分鐵路進行了重建，但留下來的建築有許多接受了改造。例如，伊爾切斯特的帕特森高架橋橋拱被沖走了，只剩一個；這個殘餘的橋拱被用作重建的博爾曼桁架橋的橋台。

### 車站建築

第一個車站於 1830 年在埃利科特市建成，後來該站經過改造和擴建仍然存留到今天。下一個車站是建於 1831 年的弗雷德里克貨運站。此外在艾里山的簡單車站也存留到今天。

鐵路公司在 1870 年代和 1880 年代進行了車站建設計劃，其中大部分是由 E. Francis Baldwin 設計的。舊主線上有幾個城鎮興建了這些用木頭或磚頭建造的車站。其中最著名的巨岩點車站，位於舊主線與都會區線的交會點，仍在使用中。賽克斯維爾（Sykesville）、伊爾切斯特（Ilchester）和伍德斯托克（Woodstock）也有這類車站，但並非所有車站都保留至今日。

### 雷歐諾・F・洛里的改進工程

1901 年，雷歐諾・F・洛里（Leonor F. Loree ）擔任鐵路總裁，開始對舊主線的改進。原始路線和改線有許多又被放棄，改採沿山谷的新路線，開鑿了許多新隧道且興建許多新的橋梁。 特別是興建了艾里山隧道穿過帕爾斯山脊，使得穿越艾里山的舊線成為支線。有趣的是，支線的西端原先計畫的斜面系統西側中部又與主線會合。此環線維持到 1957 年。

在路線的西端興建的亞當斯敦路塹（Adamstown Cutoff），並非取代主線，而是使煤炭貨運列車行駛舊主線時減少使用輔助機車。在里爾斯密爾（Reels Mill）增設一個加水添煤站以供應蒸汽機車使用。不過實際上操作並不順利，約二十年後就不再使用，路軌在 1952 年拆除。

### 沒落與颶風艾格尼絲造成的損害

在 1873 年都會區線通車後，巴爾的摩與俄亥俄鐵路的長途直通旅客列車改道通過華盛頓，本線改為區間客運服務。 到 1928 年，每天只有三班旅客列車行駛本線離開巴爾的摩。 由於沿線缺乏工廠，山谷東端的花崗岩礦也停採，貨運量不斷下降。然而，在第二次世界大戰期間，運輸量急劇增加，本線在蓋瑟（Gaither）增加了一個新的加水添煤站，以便讓蒸汽機車能在擁擠的巴爾的摩市區路線以外進行整備。但戰爭結束後不久，這些設施就關閉了，客運服務也很快結束了。 1959 年，本線縮減為單線，使得隧道淨空增加，並引進了中央行車控制系統 (CTC)。

1972 年，颶風艾格尼絲再次造成洪災，路線嚴重受損。巴爾的摩與俄亥俄鐵路考慮放棄這條路線，過了幾年以後才恢復通車。有很多年本線上並無號誌控制，最後才重新恢復信號控制。

## 馬里蘭區域通勤鐵路

在 1990 年代，弗雷德里克與華盛頓之間的通勤需求增加，從 2001 年 12 月開始，馬里蘭區域通勤鐵路開始了兩城之間的通勤列車服務。在巨岩點車站增設三角線以供客運列車直接往來於舊主線與都會區線，並且在巨岩點車站到弗雷德里克之間增設兩個新車站。於是布朗斯威克線可以行駛列車於華盛頓與弗雷德里克之間。這也是舊主線目前唯一的定期客運列車。

## 歷史遺跡

舊主線的建築師偏好持久的材料（石材和鐵）而非其他鐵路常用的木造結構。 由於大部分河谷成為帕塔普斯科河谷州立公園的一部分，沿線區域也保存大量的 19 世紀早期鐵路文物建築，也很容易造訪。 在許多地方甚至可以看到原始的花崗岩枕木。較著名的景點如下：

* 伊爾切斯特的帕特森高架橋遺跡（也可以看到已經被拆除的伊爾切斯特車站的地基）
* 埃利科特市車站（現為博物館）
* 埃利斯維爾（Elysville）橋遺跡：位於丹尼爾斯（Daniels）
* 賽克斯維爾站（本站常被用為 HO 比例模型的參考）
* 艾里山上的雙拱橋
* 巨岩點車站的站房與路線交會

## 參考資料

## 外部連結

* Steve Okonski's B&O RR Photo Tours （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） has extensive photos and maps of OML right-of-way and relics
* Patapsco Valley State Park
舊九龍政府船塢

**九龍政府船塢**是香港昔日一個政府船塢，位於九龍尖沙咀廣東道，前佐敦道碼頭以南，於 1997 年停用拆卸。

九龍政府船塢原稱**九龍海軍船塢**，在船塢建成前已是英軍軍艦的停泊地點。1930 年代，由於香港島的添馬艦海軍船塢已不敷應用，故軍方於 1934 年興建了九龍海軍船塢，並設立了魚雷廠。1938 年，英軍的香港仔分塢及昂船洲軍械廠落成時，九龍海軍船塢內部份設施並移往該兩處。

1959 年 10 月，英軍將船塢交予香港政府，作為民用船塢，船塢遂改為現稱，並設立了香港海事處的工場和倉庫。1970 年代，舊尖沙咀消防局不敷應用，船塢南部的魚雷廠被拆卸興建新消防局。而部分用地後來也成為港府安置船民的選址，這些人之後再被送到深水埗羈留中心和民安隊管理的漆咸道難民營。
1990 年代，船塢也成為香港海關海域行動組的駐地。

1997 年，隨著西九龍填海工程，九龍政府船塢對開海面變成陸地，船塢遂停用拆卸，被位於昂船洲的昂船洲政府船塢所取代，現成為港鐵西鐵綫九龍南綫柯士甸站的一部份。

## 參考

## 參見

* 廣東道政府合署
* 昂船洲政府船塢
舊九龍消防局

**前九龍消防局**是香港昔日一座消防局，位於九龍尖沙咀梳士巴利道與九龍公園徑交界，於 1920 年建成，於 1970 年代前運作。

## 歷史

九龍消防局於 1920 年落成，當時為一座樓高兩層的紅磚建築，上層為宿舍，下層為車房，於兩年後加建一座樓高兩層的建築，作為宿舍。當時，九龍消防局由一名隊長及 30 名消防員駐守。

著進 1970 年代，尖沙咀發展迅速，九龍消防局規模不敷應用，故此遷至廣東道現址興建尖沙咀消防局。原址初時作為香港郵政署包裹收發部，於 1985 年轉交水警總區總部，於 1986 年起將前座的紅磚建築租予油尖區文化藝術協會，於 1991 年起後座成為香港警察茶水部辦公室。至 1996 年，水警總區總部遷往香港島西灣河的新建築，前九龍消防局連同前水警總區總部於 2000 年代由長江實業改建成 1881。

## 參見

* 尖沙咀消防局
* 1881
舊九龍英童學校

**前九龍英童學校**是香港現存最古老的英童學校建築，位於九龍尖沙咀彌敦道，聖安德烈堂南側，現已被列為香港法定古蹟，並用作古物古蹟辦事處的文物資源中心。

## 歷史

九龍英童學校於 1894 年開幕，最初命為**九龍書院**（Kowloon College），後來更名為**九龍英童學校**（Kowloon British School），1902 年 4 月 19 日再易名為**中央英童學校**（Central British School），學生主要是居港英國人子女，亦有少數華人子弟就讀，但由於沒有華文課程，華人大多不會就讀該校。現存校舍於 1900 年動正興建，同年 7 月 20 日由當時香港總督卜力奠基，於 1902 年 4 月 19 日落成啟用。學校初期為小學，有 60 多名外籍小學生。1910 年代起，該校改為中學，有外籍中學生 300 多人。九龍英童學校於 1930 年遷到何文田天光道新校舍，並於 1948 年改名為英皇佐治五世學校。尖沙咀街坊福利會於 1957 年開始租用校舍作為會址，直到 1991 年才遷出。

該校舍由 1991 年 7 月 19 日起定為香港法定古蹟，受香港法例第 53 章《古物及古蹟條例》保護，並於 1992 年進行全面復修，現改成古物古蹟辦事處辦公室及文物資源中心。

* *

## 建築

前九龍英童學校校舍為典型維多利亞時代建築，但亦因應香港氣候環境，建有寬闊遊廊，高樓底和金字瓦頂等，四週有遊廊環繞。

校舍右首（南翼）高兩層；中部及左首（北翼）則高一層。校舍中央設有禮堂，兩邊則為課室和教員室，二樓則是校長室。

* * * *

## 交通

## 參考資料

## 參見

* 前英童學校
* 英皇佐治五世學校

## 外部連結

* 【閒遊古蹟】紅磚瓦頂在城中 前九龍英童學校︱kennechu.info （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊事重提

《**朝花夕拾**》，原名《舊事重提》。是魯迅的短篇回憶錄集，收錄了魯迅在 1928 年間所寫的回憶錄十篇。包括《狗・貓・鼠》、《阿長與〈山海經〉》、《二十四孝圖》、《無常》、《從百草園到三味書屋》等，1932 年由北新書局出版。1990 年代人民文學出版社出版《魯迅全集》時收在第 2 卷。

## 內容

1. 《狗・貓・鼠》—— 通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻所謂的「正人君子」並闡述作者仇貓的原因。
2. 《阿長與〈山海經〉》—— 本文通過記敘「我」兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，樂於助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、感激和懷念，祝願之情。
3. 《二十四孝圖》—— 批評封建孝道的虛偽和殘酷。
4. 《五猖會》—— 對舊的教育制度和教育方法的抨擊，表達了作者對此的厭惡之情。
5. 《無常》—— 描繪迷信傳說的勾魂使者，諷刺了當時自稱「正人君子」的軍閥統治文人。
6. 《從百草園到三味書屋》—— 通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋學習生活的對比，表現了兒童熱愛大自然、追求自由快樂的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。
7. 《父親的病》—— 揭露庸醫害人和對封建孝道的不認同。
8. 《瑣記》—— 介紹魯迅先生衝破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。
9. 《藤野先生》—— 本文回憶藤野先生對自己親切關懷和嚴格教誨，讚揚了他的政治熱忱，嚴謹治學和博大胸懷，抒發了感激和懷戀之情，並追述自己當年棄醫從文的思想變化過程，表現了思戀老師的教導，認真做人的決心。
10. 《范愛農》—— 追敘作者在日本留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了魯迅對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

## 人物形象

《朝花夕拾》中出現的六個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農）、父親的鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。

1. 長媽媽 —— 有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：歌頌他們身上美好善良的一面。（質樸善良、勤勞）
2. 藤野先生 —— 一位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，關心弱國子民的學業，所以他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身處地地想像魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（治學嚴謹、平等待人、和藹可親）
3. 范愛農 —— 一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像 N 先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（正直、倔強）
4. 父親 —— 父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦（在父親去世之際，聽從衍太太的指示，一直在床邊大喊大叫）。由此，我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。在現實生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關注到孩子在一步一步地努力，卻一味地敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會度日如年。（嚴厲、慈愛）
5. 衍太太 —— 給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上讚揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞的婦人。（自私、陰險）
6. 壽鏡吾 —— 方正、質樸、博學、嚴而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人。

其他人物

1. 《父親的病》中兩個庸醫「他」和陳蓮河（何廉臣）：自高身價，毫無真才實學，醫蠱不分，草菅人命。
2. 母親：樸實，慈愛，愛護孩子，端莊，知書達理。
3. 無常：爽直，公正，善良，頗具人情味。
4. 《阿長與〈山海經〉》中的遠房叔祖：愛花的讀書人，藏書，字畫，花草眾多；喜歡舞文弄墨，寂寞，悠閒而疏懶，喜愛並尊重小孩子；胖而和藹。
5. 《藤野先生》中的「正人君子」之流：虛偽，追名逐利，迂腐。

## 創作歷程

本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前兩篇寫於南京，中三篇是流離中所作，後五篇寫於廈門。創作從 1926 年 2 月開始，到 11 月結束。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。

這十篇散文，是「回憶的記事」〔《三閒集・〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

關於翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：「《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了。」魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：「只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好。」

## 外部連結

* 張旭東：〈魯迅回憶性寫作的結構、敘事與文化政治 —— 從《朝花夕拾》談起〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2008）
* 魯迅作品《朝花夕拾》在線閱讀
舊五代史

**《舊五代史》**，北宋薛居正等撰。原名《**梁唐晉漢周書**》，概稱《**五代史**》。原本已佚，今本乃邵晉涵等四庫館臣自《永樂大典》等文獻中輯出，是二十四史中唯一輯本。

## 修書過程

宋太祖開寶六年（973 年）四月詔修《五代史》，由薛居正監修，盧多遜、張瞻、劉兼、李穆、李九齡等七人同修，以范質《五代通錄》作底本，並參考五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）時期各朝實錄，至翌年閏十月甲子日成書，前後只用了一年。後因歐陽脩《新五代史》，冠以「舊」史。記載後梁開平元年（907 年）至周世宗顯德七年（960 年）北宋滅後周。共 150 卷，含本紀 61 卷，列傳 77 卷，志 12 卷，以五代斷代為書。有《梁書》24 卷，《唐書》50 卷，《晉書》24 卷，《漢書》11 卷，《周書》22 卷，志 12 卷。未稱帝的地方政權如南平、馬楚、南吳、吳越等寫入《世襲列傳》，而稱帝的南漢、南唐、前蜀、後蜀、北漢、南閩等寫入《僭偽列傳》，契丹、吐蕃、回鶻、党項等則寫入《外國列傳》。

自《新五代史》問世，《舊五代史》漸湮失，泰和七年（1207 年）金章宗詔書《舊五代史》在官學中不列為正史，「削去薛居正五代史止用歐陽脩所撰」，至明初只有內府才有傳本，《永樂大典》和《大事記續編》曾大量地引用該書。清初已不見其本，一說黃宗羲藏有此書，吳任臣撰《十國春秋》曾有意借閱，但似乎沒借到，後毀於大火。民國三十年代張元濟輯印百衲本《二十四史》，曾兩度徵集此書原本，「願出重價，搜訪原書」，亦傳聞丁少蘭、彭谷孫有原本，但始終無著落。

歐陽修的《新五代史》存在不少問題，就整體而論，《新五代史》的史料價值比《舊五代史》低，因歐陽修在刪繁就簡時，將不少具體資料也一併削去。至清朝邵晉涵等人從《永樂大典》重輯，文字有脫勾者，還據《冊府元龜》、《資治通鑑考異》、《資治通鑑注》、《太平御覽》、《容齋隨筆》等書補錄逸文，大致恢復原貌，堪稱中國輯佚的最高水平，但已非舊貌，懾於清廷的政治氣氛，輯本中遇有胡、虜、夷、狄等字時多有竄改，如改「虜主」為「契丹主」、「獯戎犯闕」改「契丹入汴」、「北戎盜據中夏」改「契丹據有中夏」。

現存古籍中，援引有《舊五代史》史料者有《冊府元龜》、《太平御覽》、《新五代史注》、《資治通鑑考異》、《資治通鑑注》、《容齋隨筆》、《廣卓異記》、《通歷》、《類要》、《方輿勝覽》、《錦繡萬花谷》、《職官分紀》、《折獄龜鑑》、《古今姓氏書辯証》、《玉海》、《能改齋漫錄》、《大事記續編》、《天中記》、《十國春秋》等三十多種書，沈括等人的著作也多加援引。保存《舊五代史》文獻的兩大功臣，還是要算《永樂大典》和《冊府元龜》，但輯本仍漏收安彥威、馬希范、王弘贄、安從進、李從昶等傳。《冊府元龜》存五代文獻超過萬條，但只收錄三百條，缺漏仍多。例如《晉高祖紀》天福六年七月載「辛酉，以前鄧州節度使焦方為貝州節度使」，焦方可能是馬萬之誤。

乾隆四十年（1775 年），《舊五代史》定為正史，是二十四史中的最後一部列入正史之書。《四庫全書總目提要》評論說：「其時秉筆之臣，尚多逮事五代，見聞較近，紀、傳皆首尾完具，可以徵信」，價值超過《新五代史》。趙翼《廿二史札記》對《舊五代史》列舉出「薛史書法回護處」和「薛史失檢處」二大章，說明薛史的不實，如諱言後唐的權臣張全義的醜行。陳垣著《舊五代史輯本發覆》，對比輯本凡一百九十四條，敘述甚詳，中華書局 1976 年出版的校點本也改正了一千多處，2015 年出版的修訂本改正數量則是原點校本的 3 倍。目前最新輯本為《舊五代史新輯會證》。

## 內容

### 清輯本舊五代史目錄

### 新輯會證本舊五代史目錄

## 參見

* 五代史人物列表

## 注釋

## 參考書目

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）

　
: 《舊五代史 (四庫全書本)》

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・五代史部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 《舊五代史》全文 (簡體) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《舊五代史》全文 (繁體) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊五輪教堂

**舊五輪教堂**（日語：きゅうごりんきょうかいどう）是位於長崎縣五島市久賀島的天主教教會教堂。建於 1881 年（明治 14 年），由濱脇教會的舊教堂移築而來，被指定為日本國家重要文化財に指定，並為聯合國教科文組織的世界遺產（文化遺產）候補，於 2018 年審查登錄，同年 6 月 30 日正式登錄為世界遺産以「長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產」中包含教堂在內構成的「久賀島聚落」登陸。

1985 年（昭和 60 年），因鄰近地關係五輪教堂捐贈給福江市（現在的五島市），而被保存公開。

## 主保聖人

* 聖若瑟

## 沿革

* 1881 年（明治 14 年）4 月 20 日 - 久賀島最早的教堂，天主教濱脇教堂落成。
* 1931 年（昭和 6 年） - 伴隨濱脇教堂的改建，濱脇教堂的舊教堂解體。其材料運到五輪地區，建造舊五輪教堂。
* 1985 年（昭和 60 年）2 月 14 日 - 指定為長崎縣的有形文化財。
* 1985 年 6 月 23 日 - 舊聖堂的右側建設新聖堂，舉行獻堂式（新聖堂原則上不公開）。
* 1999 年（平成 11 年）5 月 13 日 - 舊五輪教堂被指定為國家重要文化財。
* 2015 年（平成 27 年）10 月 1 日 - 參訪需事先預約制度施行。
* 2016 年（平成 28 年） - 關於登錄為世界遺產曾被認為「應集中在禁教時期」的建議，被退回推薦一次，因此對應於此，協議以象徵禁教時期的「久賀島聚落」重新推薦而成功。
* 2018 年（平成 30 年）6 月 30 日 - 正式登錄為世界遺產。

## 建築物概要

* 木造平房
* 拱頂天花
* 設計、施工：不詳

1881 年建成的舊教堂，是僅次古老於長崎縣教堂中大浦天主堂（國寶）的木造教堂，移築時特別未翻修改建，仍保持最初的姿態。

* *

## 註腳

## 參考文獻

* 三沢博昭『大いなる遺産 長崎の教會』（智書房、2000 年） ISBN 4434002651
* 『長崎遊學 2 長崎・天草の教會と巡禮地完全ガイド』（長崎文獻社、2005 年） ISBN 9784888510912

## 外部連結

* 舊五輪教會堂 長崎旅ネット （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 長崎縣觀光連盟
* 世界遺産の島　五島 ホームページ。世界遺産の島　五島 ホームページ. [2018-11-02]. （原始內容存檔於 2019-04-12）.

## 相關條目

* 天主教長崎總教區
* 長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產
舊亞吉利尼齊亞

**舊亞吉利尼齊亞**（烏克蘭語：Стара Ягільниця），是烏克蘭的村落，位於該國西部捷爾諾波爾州，由喬爾特基夫區負責管轄，面積 2.48 平方公里，2014 年人口 525，人口密度每平方公里 272.3 人。

## 參考資料

* Стара Ягільниця
舊亞爾

**舊亞爾**（烏克蘭語：Старий Яр），是烏克蘭的村落，位於該國西部利沃夫州，由亞沃里夫區負責管轄，始建於 1446 年，面積 1.38 平方公里，海拔高度 254 米，2001 年該村落人口 1,331。

## 參考資料

* Західно-Українські землі в період народно-визвольної війни 1648–1654рр （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Погода в селі Старий Яр （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊亞里奇夫

**舊亞里奇夫**（烏克蘭語：Старий Яричів），是烏克蘭的城鎮，位於該國西部利沃夫州，由卡緬卡 - 布濟卡區負責管轄，始建於 1563 年，面積 2.1 平方公里，海拔高度 228 米，2001 年人口 1,746，人口密度每平方公里 831.43 人。

## 參考資料

* Довідник поштових індексів України. Львівська область. Кам'янка-Бузький район （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Погода в селі Старий Яричів （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊亞里洛維奇

**舊亞里洛維奇**（烏克蘭語：Старі Яриловичі），是烏克蘭的村落，位於該國北部切爾尼戈夫州，由里普基區負責管轄，始建於 1749 年，面積 1.08 平方公里，海拔高度 113 米，2001 年人口 131，人口密度每平方公里 121.3 人。

## 參考資料

* Погода в селі Старі Яриловичі （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
舊交津

**交通費支援計劃**（英文：**Transport Support Scheme**）俗稱**舊交津**，是香港政府為居住在偏遠地區的低收入居民提供的交通津貼，於 2008 年 7 月 2 日至 2011 年 9 月 30 日期間推行，後被「鼓勵就業交通津貼計劃」取代。

## 背景

過去有不少居住在偏遠地區的居民指出由於收入過低，原區就業困難，交通費太高，故被迫放棄跨區工作，政府有見及此，於 2007 年 6 月 25 日起，與 10 間非政府機構合作，開始交通費支援計劃，為期半年，減輕這些居民的負擔。

## 申請資格

居住在屯門，元朗，北區和離島這四個區域的合法可受僱人士，個人資產總值不超過 44,000 元，月入低於 6,500 元而需要跨區工作的僱員或待業者。55

## 資助金額

### 求職津貼

待業人士在成功申請後一年內可以實報實銷的形式申請最多 600 元的交通津貼，時期不限。

### 跨區交通津貼

跨區工作的低收入居民可以申請每個月 600 元的交通津貼，為期最長 6 個月

## 計劃變動

在 2008 年至 2009 年度香港政府財政預算案中，財政司司長曾俊華指可以把申請資格放寬，月入低於 6500 元及在該 4 個地區本區上班的僱員亦可受惠，另外跨區交通津貼的資助期限亦會延長至 12 個月。

## 參考資料

勞工處交通費支援計劃
舊交通系

**交通系**是中國北洋軍閥統治時期一個政治派系。分為以梁士詒為首的「**舊交通系**」和以曹汝霖為首的「**新交通系**」。

## 舊交通系

交通系起源於晚清負責鐵路、航運、郵政、通信和交通銀行事業的郵傳部官僚。因為該部門是一個財政收入較高的部門，因而有較多的發言權，並派生出名為交通系的官僚體系。「交通系」控制著當時的國家經濟命脈，是袁世凱政府的支柱之一。1912 年中華民國首屆內閣總理唐紹儀是交通系的創始人。之後經過曾任袁世凱政府秘書長的梁士詒多年培植，逐步發展起來。重要人物包括周自齊、葉恭綽、朱啟鈐、汪有齡等。

## 新交通系

「新交通系」主要是段祺瑞政府中曹汝霖、陸宗輿、章宗祥等人結成的政治派系。是五四運動的直接鬥爭對象。

## 參考

## 參見

* 國民革命軍第十八軍