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聖菲利浦少年合唱團

**天使之翼合唱團**（英文：**Libera**），或譯**天樂創世紀少年合唱團**，前身稱**聖菲利浦少年合唱團**（英文：**St. Philips Boys Choir**），或譯**聖菲利浦童聲合唱團**。該合唱團成立於英國倫敦，由 7 到 16 歲的男孩組成，團員分從倫敦的各個學校招募而來。團員的歌唱生涯非常短。不同於以往刻板印象中的合唱團，該團拋棄了古典的包袱，而嘗試演唱各種類型的樂曲。前幾張 Angel Voices 系列的專輯以美聲唱法詮釋了各式各樣的民謠。而在更名後的幾張專輯以古典樂曲為骨幹，但使用流行的元素詮釋。他們所追求的理念是「古典」與「現代」並存。歌曲涵蓋了從古典樂到現代樂曲，領域極為寬廣。專輯中曾有兩首歌打進排行榜暢銷單曲，有名的歌曲亦有很多。

## 曾參與作品

曾參予錄製「羅密歐與茱麗葉」、「未來總動員」、安東尼・霍普金斯的「影子大地」、「人魔」等電影的配樂。該團亦擁有自己專屬的電視節目。幾年前每星期他們都會出現在英國多家不同的電視節目或是廣播劇中，包括「The Dame Edna Show」、《藍色彼得》、「Top of the Pops」、「Live and Kicking」、「This Morning」、「GMTV」、「When will I be famous」和「The Paul Merton Show」等多個知名的英國節目。

## 單曲

* 1987 年：_Sing Forever_
* 1988 年：_Adoramus_
* 1995 年：_Libera_
* 2015 年：_What a Wonderful World_

## 專輯

* 1988 年：_Sing Forever_
* 1990 年：_New Day_
* 1992—1993 年：_Angel Voices_
* 1996 年：_Angel Voices 2_
* 1997 年：_Angel Voices 3_
* 1999 年：_Libera_
* 2001 年：_Luminosa_
* 2003 年：_Complete Libera_,
* 2004 年：_Free_
* 2005 年：_Visions_
* 2006 年：_Welcome to Libera's World_ 僅在日本發行
* 2006 年：_Angel Voices_
* 2007 年：_Angel Voices-Libera in Concert_
* 2008 年：_New Dawn_
* 2008 年：_Eternal - The Best of Libera_
* 2010 年：_peace_
* 2011 年：_The Christmas Album_
* 2012 年：_Song of Life_
* 2013 年：_Ave Maria 天賴奇蹟_ 僅在亞洲發行
* 2013 年：_Nges Sing: Christmas In Ireland 聖誕禮讚_
* 2015 年：_America 幸福天籟_
* 2016 年：_Libera at Christmas_
* 2017 年：_Hope_
* 2018 年：_Beyond_

## 外部連結

* Libera 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Libera 官方 myspace （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Libera 官方 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖菲國家公園

**聖菲國家公園**（西班牙語：Parque nacional Santa Fe），是巴拿馬的國家公園，成立於 2001 年 12 月 11 日，面積 726 平方公里，是 300 種鳥類的棲息地，東面毗鄰奧馬爾托里霍斯埃雷拉師統領國家公園。

## 參考資料

* Asociación Amigos del Parque nacional Santa Fe
* Información sobre el Parque nacional Santa Fe en el sitio web de la Autoridad Nacional del Ambiente de Panamá
聖菲島

**聖菲島**是厄瓜多的島嶼，位於聖克魯茲島東南的太平洋海域，屬於加拉帕戈斯群島的一部分，面積 24 平方公里，最高點海拔高度 259 米，島上無人居住。

## 外部連結

* Santa Fe Information Galapagosonline.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖菲德亞帕卡尼

**聖菲德亞帕卡尼**是玻利維亞的城鎮，位於該國中部，由聖克魯斯省負責管轄，距離首府聖克魯斯 120 公里，海拔高度 304 米，每年平均降雨量約 1,800 毫米，2010 年人口 8,293。
聖菲德安蒂奧基亞

**聖菲德安蒂奧基亞**（西班牙語：Santa Fe de Antioquia）是哥倫比亞的城鎮，位於該國北部，由安蒂奧基亞省負責管轄，距離首府麥德林 88 公里，始建於 1541 年，面積 499 平方公里，海拔高度 500 米，2002 年人口 22,764，人口密度每平方公里 46 人。

## 友好城市

* 哥倫比亞聖克魯斯德蒙波斯
* 西班牙加的斯
* 西班牙特魯希略

## 外部連結

https://web.archive.org/web/20100417140036/http://www.medellintraveler.com/Cinema.html

* City of Santa Fe de Antioquia official government website
* Gallería de Imágenes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖菲洛梅納

**聖菲洛梅納**（葡萄牙語：Santa Filomena）是巴西的城鎮，位於該國東北部，由皮奧伊州負責管轄，始建於 1938 年，面積 5,285 平方公里，2010 年人口 6,096，人口密度每平方公里 1.15 人。

## 參見

* 皮奧伊州市鎮列表
聖菲牧場_(加利福尼亞州)

**聖菲牧場**（英語：Rancho Santa Fe）是位於美國加利福尼亞州聖地牙哥郡的一個人口普查指定地區。

## 地理

聖菲牧場的座標為 33°01′26″N 117°12′00″W，而該地最高點為海拔高度 75 米（即 246 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖菲牧場的面積為 17.581 平方千米，當中陸地面積為 17.392 平方千米，而水域面積為 0.189 平方千米。當地共有人口 3117 人，而人口密度為每平方千米 177 人。

## 參考文獻
聖菲研究所

**聖菲研究所**（**SFI**，**Santa Fe Institute**）是一間位於美國新墨西哥州聖菲市的非盈利性研究機構，該所的主要研究方向是複雜系統科學。該所於 1984 年由喬治・考溫，大衛・潘恩斯，斯特林・科爾蓋塔，默里・蓋爾曼，尼克・麥特羅博利斯，赫布・安德森，彼得・A・卡拉瑟斯，以及理察・斯蘭斯基等人一同創辦。幾人中除了潘恩斯與蓋爾曼外均是來自洛斯阿拉莫斯國家實驗室的科學家。

## 歷史

聖菲研究所最初名為格蘭德河研究所，於 1984 年經新墨西哥州政府批准成立，第一任所長為著名化學家喬治・考溫。成立之初的 SFI 僅有一個名稱和一個信箱地址，創建者在當時還未能對其主要研究方向達成共識。

1985 年，該研究所從當地一所治療中心処獲得了名稱「聖菲研究所」的使用權。同年，該所舉辦了其首次科學會議，是次會議的主題是超弦理論，一種旨在對各種物理現象建立統一解釋的假説。

SFI 的主要財務收入來自私人投資，2008 年，由於全球金融波動的影響，SFI 被迫下調其預算。

## 研究

## 參與人員

* 郝柏林，理論物理學家，中國科學院院士。

 

## 參見

* 系統思維

## 參考資料

## 外部連結

* 聖菲研究所官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新英格蘭複雜系統研究所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 複雜系統中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 密西根大學複雜系統研究中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 加州大學戴維斯分校計算科學與工程學
* The Santa Fe Complex （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* First International Conference on Complex Systems
* YA "first" international conference on complex systems （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Evolution of Human Languages （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Center for Social Complexity at George Mason University （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖菲鎮區_(伊利諾伊州克林頓縣)

**聖塔菲鎮區**（英語：Santa Fe Township）是位於美國伊利諾伊州柯林頓縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖塔菲鎮區的面積為 66.40 平方千米，當中陸地面積為 66.00 平方千米，而水域面積為 0.40 平方千米。當地共有人口 1148 人，而人口密度為每平方千米 17.29 人。

## 參考文獻
聖菲鎮區_(堪薩斯州波尼縣)

**聖菲鎮區**（英語：**Santa Fe Township**）為美國堪薩斯州波尼縣轄下的鎮區。2010 年美國人口普查中該鎮區人口有 675 人。

## 地理

聖菲鎮區涵蓋總面積為 92.28 平方公里（35.63 平方英里）。

## 人口統計

根據 2010 年美國人口普查，聖菲鎮區人口有 675 人，人口密度為 7.31 人 / 每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人佔 79.56%，非裔美國人佔 13.48%，美洲原住民佔 1.19%，亞裔美國人佔 0.3%，太平洋島裔美國人佔 0.3%，其他種族佔 3.7%，混血種族則佔 1.19%。而西班牙裔或拉丁裔美國人佔此鎮區人口的 9.33%。

## 交通

### 主要公路

* 56 號美國國道

## 參考資料
聖萊奧一世

教宗聖**良一世**（拉丁語：Sanctus Leo PP. I；400 年 —461 年 11 月 10 日）於 440 年 9 月 29 日至 461 年 11 月 10 日任教宗。

## 生平

教宗良一世生於義大利的托斯卡納。他將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，並從羅馬皇帝手中取得羅馬主教的合法地位。是一位傑出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性論（此派認為耶穌的人性為神性所吸收），為此還寫了一份對基督位格的教義聲明，又稱「大卷」，主張基督具有完整人性與神性，竭力抨擊犧牲基督人性強調基督神性的觀念。

本定於 449 年呈送至以弗所會議宣讀，但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕，而沒有宣讀。教宗良一世稱這個會議為強盜會議。直到兩年後（451 年）召開的迦克敦會議上，教宗良一世才有機會再度宣讀「大卷」的內容，成為訂立迦克敦信經的主要文件。草擬基督位格的迦克敦釋義的一個主要文件，教宗良一世依照主流信仰說明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但非分裂的位格。」

在 452 年說服匈人首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進。於 455 年在汪達爾人劫掠羅馬城時，與其首領該賽利協商，將羅馬城的傷害減到最小。他的這些功績令其又稱為大教宗良一世（拉丁語：Leo PP. I Magnus）。死後獲封聖，改稱大教宗聖良一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）。做在教會組織中，他主張聖職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級聖潔的生活，也不可娶妻。

### 死亡

良一世死於公元 461 年。

## 參考文獻

## 譯名列表

* 良一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗作良。
* 利奧一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作利奧。
* 利奧一世、列奧一世或萊奧一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作利奧。
* 雷歐一世：國立編譯舘作雷歐。
聖萊奧波爾迪娜

**聖萊奧波爾迪娜**（葡萄牙語：Santa Leopoldina），是巴西的城鎮，位於該國東南部，由聖埃斯皮里圖州負責管轄，距離維多利亞 44 公里，面積 716 平方公里，海拔高度 65 米，2010 年人口 12,255，人口密度每平方公里 17.11 人。

## 參考資料

* Brazilian Institute of Geography and Statistics - [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖萊奧納爾_(佛日省)

**聖萊奧納爾**（法語：Saint-Léonard，法語發音：[sɛ̃ leɔnaʁ] （ 聆聽））是法國大東部大區佛日省的一個市鎮，屬於佛日聖迪耶區。

## 地理

聖萊奧納爾（48°12'59"N, 6°56'38"E）面積 14.57 平方千米，位於法國大東部大區佛日省，該省份為法國東北部內陸省份，北起默茲省和默爾特 - 摩澤爾省，西接上馬恩省，南至上索恩省和貝爾福地區省，東臨上萊茵省和下萊茵省。

與聖萊奧納爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：默爾特河畔索爾西、阿努爾德、昂特爾德索、弗賴茲、拉烏西耶爾、芒德賴、坦特呂。

聖萊奧納爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖萊奧納爾的郵政編碼為 88650，INSEE 市鎮編碼為 88423。

## 政治

聖萊奧納爾所屬的省級選區為佛日聖迪耶第二縣。

## 人口

聖萊奧納爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1351 人。

## 參見

* 佛日省市鎮列表

## 參考文獻
聖萊昂_(印地安納州)

**聖萊昂**（英語：Saint Leon）是一個位於美國印地安納州迪爾伯恩縣的城鎮。

## 地理

聖萊昂的座標為 39°17′14″N 84°58′02″W，而該地的平均海拔高度為 306 米（即 1004 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖萊昂的面積為 17.71 平方千米，當中陸地面積為 17.69 平方千米，而水域面積為 0.02 平方千米。當地共有人口 671 人，而人口密度為每平方千米 38 人。

## 參考文獻
聖萊昂諾爾區

**聖萊昂諾爾區**（西班牙語：Distrito de Santa Leonor），是秘魯的一個區，位於該國中南部利馬大區的瓦烏拉省，始建於 1940 年 6 月 3 日，面積 375.5 平方公里，海拔高度 3,580 米，2005 年人口 1,224，人口密度每平方公里 3.3 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖萊烏喬建築群

**聖萊烏喬建築群**（義大利語：Complesso di San Leucio）是位於義大利坎帕尼亞州卡塞塔郊外聖萊烏喬的一處邸宅群。修建於 18 世紀後期，由那不勒斯王國的國王建設。這一建築群是為在絲綢工廠工作的勞動者而建設的住宅區，在當時是頗為先進的產業都市。1997 年，聖萊烏喬建築群和卡塞塔王宮、萬維泰利水道橋一起成為世界文化遺產。

## 參考資料

## 外部連結

* Photos and history of San Leucio
聖葉理諾在野外_(達文西)

**聖葉理諾在野外**是一幅達芬奇未完成的畫作，現藏於羅馬梵蒂岡博物館。

## 描述

畫作描繪的是聖葉理諾在敘利亞沙漠中苦修的生活，他右手持著用來打擊肉體的石塊，而腳邊則是因為他幫忙拔出了爪子中的刺而向其效忠的獅子。

畫作左側背景是一個有險峻山峰環繞的湖泊。右側唯一能辨識出的物體是一個輪廓模糊的教堂。

## 歷史

這幅畫曾經被切成兩個部份，19 世紀收藏家約瑟夫・費徹將其重新拼接起來。關於這位收藏家如何找到這幅畫的著名傳說之一是他發現畫作聖葉理諾軀幹部份被用做羅馬一家商店的桌板，而後數年又發現另一部份被用作鞋匠長椅的楔子。 無論傳說如何，事實是後來他的繼承人將其賣給了教皇庇護九世，後者將其安置在現在的梵蒂岡博物館里。此畫曾被認為是安吉利卡・考夫曼的作品，但被後來的學者否定。

## 參考文獻
聖葉理諾堂

**聖葉理諾堂**（英語：St. Jerome's Church）是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於新界天水圍天美街 6 號，建立於 2002 年 10 月 6 日。現任主任司鐸為天主教香港教區李志源神父。

## 堂區服務範圍

**聖葉理諾堂區**服務的範圍有，包括天水圍的天耀邨、天逸邨、天恩邨、天澤邨、天恆邨、天晴邨、天慈邨、天瑞邨、天華邨和天悅邨，還有藍地、丹桂村、廈村、屏山和洪水橋等等。

除了聖葉理諾堂外，堂區另設天主教崇德英文​書院彌撒中心。

## 堂區歷史

1993 年初，由於天水圍人口劇增，教區發展天水圍的牧民工作，高培理神父借用天主教培聖中學重置校舍，設立聖葉理諾彌撒中心，附屬於玫瑰堂區。1993 年 10 月 3 日，陳志明副主教主持第一次主保瞻禮慶典。1995 年 10 月 1 日，聖葉理諾彌撒中心升格為堂區。1998 年 6 月，政府批出建新聖堂用地，新聖堂動工興建。2001 年 9 月，胡振中樞機委任林榮鈞神父為助理主任司鐸。2002 年 3 月 31 日，復活節感恩祭高神父離任，由林神父接替為主任司鐸。2002 年 10 月 6 日，新聖堂正式啟用，由陳日君主教舉行獻堂禮。

## 建築風格

### 以聖經為主題

因聖葉理諾是聖經聖師及本堂主保，所以，室內設計師余蕙瑛修女利用聖經作為本聖堂設計要表達的主題，以聖經環繞整個聖堂，從創世紀述說到默示錄。聖堂的右邊要展示的是舊約，前面正中央祭壇是福音，左面是默示錄，再由入口大門聖洗池至祭壇，令進入這聖堂的人環視一週，就能體驗到整本的聖經。

### 彩繪玻璃畫

從聖堂右邊的窗戶開始，第一至第六幅彩繪玻璃畫，是舊約創世紀，主在六天內完全了創造宇宙的工程。最右面的第一幅是第一天，而第六幅則是第六天。到第七天，主造物的工程已完成，就在第七天休息。在第五幅裡，天上有一彩虹，是借用這個位置，道出主與人類所立的第一個盟約。在聖堂中央是描述新約的奧蹟，有第七至第十幅彩繪玻璃畫、聖體櫃、祭台及讀經台。在第七幅裡繪有一個空盒子，盒子被放在山洞裡，山洞上有一棵樹，樹上有一串彩虹。那個空盒子就是耶穌降生的馬槽。在馬槽和樹上有彩虹，是要表達出主對舊約以色列民族所許的諾言，現今在新約中實現。

在第八幅裡，降生奧蹟中的馬槽是空的，表示出耶穌已經不止二千年前降生了，而且每當在祭台上有聖祭的舉行，在讀經台上有福音的誦讀，都是基督的再降臨。

在第九及第十幅，繪有鴿子、光和風、還有十三朵火舌，代表著聖母瑪利亞及十二位宗徒在耶穌升天後，聖神降臨於門徒們身上，這景象形成了整個祭台的背景。第七至第十幅彩繪玻璃畫，表達出新約的奧蹟，從天使向瑪利亞報喜，直述到聖神降臨。

### 祭台、讀經台及聖體櫃

祭台、讀經台及聖體櫃的背景，都以一塊完整的大石頭雕鑿而成，表達出基督的完美無缺，所信仰的主只有一個，只有一個基督的祭獻，只有同一張餐桌，同一的救恩。祭台刻有十字架，因為基督自己就是祭台，又是司祭又是祭品。讀經台的雕刻也是基督的名號 (希臘文)，表示在讀經台上所宣示的是基督的真理，是生命之言。聖體櫃是金屬的十字架，藏在石雕的麥捆中，表示基督就是麥子，是生命之糧。從聖體櫃下、祭台下和讀經台下的地板都有流水紋，將三者串連在一起，因為它們三者同出一處：「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若 1:14)。在祭台後的復活基督像，顯示著主藉基督的死亡和復活，重新創造了世界，立了新的盟約，使凡信仰祂的人得到新生命。

### 聖洗池、紀念台及聖母像

從聖洗池中流出來的水，以大理石的圖案表達，充滿了整個聖堂的地上，是取用厄則克耳先知書中所說的景象 (則 47:1-12)。從水中生出一棵大樹，由聖堂入口，經過整條通道，直至祭台，直到復活基督的十字架下，喻意我們人生所走的道路，是一條藉著基督，而又通往基督的道路。

聖堂右邊背的盡頭，有亡者的紀念台，也有一棵樹，綠蔭之下棲息著很多靈魂，正在期待著末世永恆的安息。這棵樹上結有果子，象徵著那些在生時結出相稱善果的人，都會得到主的賞報。(路 8:4-15)。
聖堂左面是聖母像，表達出聖經的最後一部書：默示錄。這幅聖母像是要表達默示錄的公審判和新天新地 (默 20:11〜21:4)。

### 聖經的象徵

凡進入這聖堂的人，當看到各種圖案，都能體驗到舊約、新約福音和默示錄裡所採用的各種象徵，代表著主，要啟示的各種奧秘。設計師還取用這聖堂位於天水圍，而利用天水圍這個美麗的名字作靈感，表達天空和水流，使信友更有本地化的親切感。舊約所預許的救恩，基督在新約所體現的天國，默示錄所預示的未來。

## 堂區主保

**聖葉理諾（英語：St. Jerome's）** 被稱為「卓絕的聖師」，是天主教會的一位大宗師，「專為講解聖經」。拉丁文的聖經「通行本」便出自他之手。聖葉理諾於公元 340 年出生在斯提頓，即今南斯拉夫境內。他年幼時，便對當時的各種學問發生極大興趣。他酷愛希臘及拉丁文學，這兩種語言的書籍無一不讀。他具有詮解與闡述的卓絕天才，獲得古新經原文的正確意義，而後由原文譯為拉丁文。聖葉理諾曾任教宗的秘書，以三十年時間跟進聖經拉丁文版本的翻譯工作，這版本名為《拉丁通行本》。

## 彌撒及禮儀時間

* 主日彌撒：09:30、11:00（粵語）
* 08:00（英語）
* 星期六提前主日彌撒：20:30（粵語）
* 平日彌撒：07:15（粵語）

## 交通

## 外部連結

* 聖葉理諾堂網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖葉理諾堂 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖蒂莫特奧

**聖蒂莫特奧**（西班牙語：San Timoteo），是委內瑞拉的城鎮，位於該國西北部蘇利亞州，是巴拉爾特市的首府，處於馬拉開波湖東岸，鎮上的石油業建有油罐和碼頭。

## 參考資料

* Alcaldías （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖蓬提安

教宗聖**彭謙**（拉丁語：Sanctus Pontianus PP.；？—235 年 10 月 30 日）是第 18 任教宗，230 年 8 月 21 日－235 年 9 月 28 日在位。他曾被羅馬帝國皇帝馬克西米努斯迫害，與對立教宗依玻里多一同被發配到薩丁尼亞島採礦、服苦役。後與依玻里多言歸於好，兩人都被奉為聖人。

## 譯名列表

* 彭謙：梵蒂岡廣播電台作彭謙。
* 秉天：香港天主教教區檔案　歷任教宗作秉天。
聖薊

**藏掖花**（學名：_Cnicus benedictus_）又名**聖薊**，為菊科藏掖花屬的植物。聖薊，又稱 Holy Thistle, 與乳薊 Milk Thistle 是不同的植物。分布於印度、地中海、歐洲、俄羅斯以及中國大陸的新疆等地，生長於海拔 1,000 米至 1,200 米的地區，常生於河穀草甸，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
聖薩圖里諾教堂

**聖撒多寧聖殿**（義大利語：Basilica di San Saturnino）是位於義大利撒丁島南部的一座教堂。教堂首次被提到是在 6 世紀初，1089 年時，教堂進行了重建。1324 年時，教堂被毀。1714 年，教堂得到了重建。1943 年時，教堂被盟軍轟炸，戰後得到修復。1978 年至 1996 年期間，教堂一度關閉進行修復。2004 年，教堂重新對外開放。

## 參考資料

* Coroneo, Roberto. Architettura Romanica dalla metà del Mille al primo '300. Nuoro: Ilisso. 1993. ISBN 88-85098-24-X.
聖薩巴縣

**聖薩巴郡**（英語：San Saba County）是美國德克薩斯州中南部的一個郡。面積 2.948 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 6,186 人。郡治聖薩巴。

成立於 1856 年 2 月 1 日，郡政府於 5 月 3 日成立。郡名來自聖薩巴河（河名紀念聖薩巴斯）。

## 參考文獻
聖薩爾基斯主教座堂

**聖薩爾基斯主教座堂**（亞美尼亞語：Սուրբ Սարգիս Մայր Եկեղեցի）是位於亞美尼亞首都葉里溫的一座亞美尼亞使徒教會的主教座堂。現存的聖薩爾基斯主教座堂修建於 1835 年至 1842 年期間。

## 參考資料
聖薩爾基斯教堂

**聖薩爾基斯教堂**（亞美尼亞語：Սուրբ Սարգիս Եկեղեցի）是位於亞美尼亞首都葉里溫的一座亞美尼亞使徒教會的教堂。教堂於 1998 年開始建設，由紐約的一位亞美尼亞人贊助。聖薩爾基斯教堂的主穹頂高 23 米。聖薩爾基斯教堂也是亞美尼亞第一個帶有地熱系統的教堂。

## 參考資料
聖薩爾多戰爭

**聖薩爾多斯戰爭**（法語：Guerre de Saint-Sardos）發生於 1324 年 7 月 1 日至 9 月 22 日，瓦盧瓦伯爵查理帶領的法國軍隊迅速的橫掃了金雀花王朝在法國僅剩下的領地，英格蘭人因準備不及損失慘重。

這場戰爭間接導致了愛德華二世被推翻，也可以看做百年戰爭的開端之一。

## 參考文獻

* Seward, Desmond. The Hundred Years War. Penguin Books. 1999. ISBN 0-14-028361-7.
* Chaplais, Pierre. The War of Saint-Sardos (1323-1325): Gascon Correspondence and Diplomatic Documents. London: Royal Historical Society. 1954. OCLC 925532.
* Sumption, Jonathan. The Hundred Years War, Volume 1: Trial by Battle. University of Pennsylvania Press. 1999. ISBN 978-0-8122-1655-4.
聖薩爾瓦多

**聖薩爾瓦多**（西班牙語：San Salvador）簡稱**薩京**，是薩爾瓦多的首都及第一大城。

最早中美洲的比比爾族（pipil）曾在今聖薩爾瓦多一帶建立了首都 Cuzcatlán，但後來被遺棄。其後在 16 世紀，西班牙人再度建立了該城市但幾經變更地點和重建，但一直要到 20 世紀以後才快速發展人口增加，目前約有 50 萬人口，面績 568 平方公里。整個都會區則有 210 萬人口。

聖薩爾瓦多是全國的交通、經濟中心，泛美公路通過該市，與中美其他國家往來，該城市的工業有啤酒、菸草、紡織、肥皂等。市民的平均收入約 6000 美元（遠高於全國的 2300 美元），但市內的貧富差距亦很大，可從不同地區的建築差異看出。

該城市曾數度受到地震侵襲，包括在 1854 年及 2001 年的兩次地震，使得市區較少保存完整的古老建築，1917 年的聖薩爾瓦多火山的爆發也造成重大損害。

## 友好城市

* 委內瑞拉 卡拉卡斯
* 宏都拉斯 德古斯加巴
* 墨西哥 瓜達拉哈拉
* 玻利維亞 拉巴斯
* 美國 洛杉磯
* 尼加拉瓜 馬拿瓜
* 西班牙 馬德里
* 墨西哥 墨西哥城
* 加拿大 蒙特婁
* 俄羅斯 聖彼得堡
* 宏都拉斯 聖佩德羅蘇拉
* 巴西 聖保羅
* 中華民國 臺北
* 以色列 特拉維夫

## 參考資料

## 外部連結

* 聖薩爾瓦多官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（西班牙文）
聖薩爾瓦多_(恩特雷里奧斯省)

**聖薩爾瓦多**（西班牙語：San Salvador），是阿根廷的城市，位於該國東北部恩特雷里奧斯省，是聖薩爾瓦多縣的首府，始建於 1889 年 12 月 25 日，海拔高度 23 米，2010 年人口 13,228。

## 參考資料

* Official Site (spanish) Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-11-27
* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* Unofficial website.
* San Salvador at TurismoEntreRios.com.
* San Salvador （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at EntreRiosTotal.com.
聖薩爾瓦多_(消歧義)

**聖薩爾瓦多**，可能指：

* 聖薩爾瓦多省，薩爾瓦多的省份，位於中美洲。

　
: * 聖薩爾瓦多，薩爾瓦多的首都。
* 聖薩爾瓦多火山，位於聖薩爾瓦多市區西北方的一座複式火山。

* 聖薩爾瓦多區，位於秘魯。
* 聖薩爾瓦多 (恩特雷里奧斯省)，位於阿根廷。
* 聖薩爾瓦多 - 德胡胡伊，位於阿根廷。
* 聖薩爾瓦多爾，位於西班牙巴利亞多利德省。
* 聖薩爾瓦多 (瓜伊拉省)，位於巴拉圭瓜伊拉省。
* 聖薩爾瓦多島，位於巴哈馬。
* 聖地亞哥島 (加拉帕戈斯群島)，位於厄瓜多。
* 聖薩爾瓦多・德拉蓬塔城堡，位於古巴。
* 聖救主堂 (威尼斯)，位於義大利。
* 聖薩爾瓦多城，位於臺灣基隆市和平島。
* 聖薩爾瓦多 - 迪洛爾德盧，位於葡萄牙波爾圖區。
* 聖薩爾瓦多 - 杜坎普，位於葡萄牙波爾圖區。
* 聖薩爾瓦多 (米蘭德拉)，位於葡萄牙布拉干薩區。
* 聖薩爾瓦多 - 達阿拉梅尼亞，位於葡萄牙波塔萊格雷區。
* 聖薩爾瓦多 (貝雅區)，位於葡萄牙貝雅區。
* 托坎廷斯州聖薩爾瓦多，巴西托坎廷斯州的一個市鎮。

## 其它

* 薩爾瓦多 (消歧義)
聖薩爾瓦多_(瓜伊拉省)

**聖薩爾瓦多**（西班牙語：San Salvador），是巴拉圭的城鎮，位於該國東南部，由瓜伊拉省負責管轄，距離比亞里卡 18 公里，面積 140 平方公里，2008 年人口 3,483，人口密度每平方公里 24.88 人。
聖薩爾瓦多修道院

**聖薩爾瓦多修道院**（義大利語：San Salvatore），位於義大利北部倫巴第大區的城市布雷西亞，曾經是修道院，現在則是博物館。修道院的建築十分複雜，包含了一些羅馬帝國時代的建築。

## 外部連結

* Museum of Santa Giulia
聖薩爾瓦多區

**聖薩爾瓦多區**（西班牙語：Distrito de San Salvador），是秘魯的一個區，位於該國南部庫斯科大區的卡爾卡省，始建於 1946 年 2 月 28 日，面積 128.07 平方公里，海拔高度 2,995 米，2005 年人口 4,966，人口密度每平方公里 39 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
* inei.gob.pe INEI, Peru, Censos Nacionales 2007, Frequencias: Preguntas de Población
聖薩爾瓦多城

**聖薩爾瓦多城**（英語：Fort San Salvador），或作**聖救主城**，位置在台灣北部基隆社寮地區之和平島上，為西班牙人於 1626 年發現北台灣三貂角，同年 5 月 16 日佔領北台灣雞籠（原巴賽族人領地，即今基隆港）後開始建造此城， 十多年後才完工。

## 歷史

聖薩爾瓦多城周長共約 400 公尺左右，為下寬上窄堡壘，督軍堅造者為首任雞籠淡水長官伐爾得斯，1626 年至 1634 年之前，西班牙統治者還陸續擴建該堡，於城四周興蓋四座圓形稜堡。1642 年發生雞籠之戰，荷蘭軍隊攻打聖薩爾瓦多城，經過激烈砲擊後，該城僅剩西邊稜堡。1664 年，在南台灣失利的荷蘭人重新轉進北台灣，並修復原城成為北荷蘭城（Noord Holland）。其後在鄭氏王朝鄭經的攻打下，1668 年荷蘭人炸燬北荷蘭城，並自雞籠退卻。

### 聖薩爾瓦多城長官

* Carreño Valdés, Antonio 1626-1629 伐爾得斯
* Alcarazo, Juan de 1629-1632 胡安・德・阿爾卡拉索
* Diaz Barrera, Bartolomé 1632-1634
* Garcia Romero, Alonso 1634-1635 羅美洛
* Hernández, Francisco 1635-1637
* Palomino, Pedro 1637-1639 帕囉米諾
* Márquez, Cristóbal 1639-1640
* Portillo, Gonzalo 1640-1642 波爾的里奧

## 構造

聖薩爾瓦多城的防禦體系主要由 3 個堡壘組成，其中兩座位於鄰近山頂上:

* 聖米崙堡（西班牙語：San Millán），又稱護退堡（西班牙語：la retirada）
* 聖安當堡（西班牙語：San Antón）， 又稱看守堡（西班牙語：la mira）
* 聖路易堡（西班牙語：San Luis）， 又稱桶方堡（西班牙語：el cubo）

## 現況與考古發掘

聖薩爾瓦多城今日已完全不復見，原址為台灣國際造船基隆廠位於和平島的船塢，日治時期 1933（日昭和 8 年）至 1936 年間（昭和 11 年），臺灣總督府派學者村上直次郎對遺址進行挖掘，並鼓吹保護殘餘堡基，但在二次大戰盟軍轟炸及日軍多次軍港建設，北荷蘭城堡遺址不復存在任何遺跡。

國立臺灣大學鮑曉鷗教授（西班牙語：José Eugenio Borao Mateo）為研究和平島古堡舊城牆遺址的位置，委託成大公共工程研究中心利用「透地雷達」（Ground 
Penetrating Radar，GPR）進行城牆遺址探測。2002 年，成大完成「透地雷達技術應用於基隆和平島古堡舊城牆遺址之探測」報告發現在船舾廠內仍有城牆遺址存在的可能性。

2019 年，基隆市政府邀請國立清華大學人類學研究所所長臧振華及西班牙考古學者 Maria Cruz Berrocal 組成的考古團隊調查聖薩爾瓦多城和修道院遺址的正確位置，5 月開始考古挖掘，先後發現了墓葬、遺骸、空穴及十字架等物。

### 主要遺構

　
: 依據歐式城堡建築都有地下室及地基的慣例，加上其後建成的船塢不需地基，有學者認為在更深的地底仍存部分遺址。2011 年 10 月，兩位西班牙考古研究員於可能地點開挖。

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 和平島
* 和平橋
* 社寮東砲台
* 八斗子漁港
* 基隆港
* 北荷蘭城
* 大基隆歷史場景再現計畫
* 諸聖教堂 (和平島)
* 至聖三位一體港
聖薩爾瓦多德基赫區

**聖薩爾瓦多德基赫區**（西班牙語：Distrito de San Salvador de Quije），是秘魯的一個區，位於該國中南部阿亞庫喬大區的蘇克雷省，始建於 1962 年 5 月 21 日，面積 144.6 平方公里，海拔高度 3,210 米，2005 年人口 1,525，人口密度每平方公里 11 人。

## 參考資料

* INEI
聖薩爾瓦多戰役_(1641年)

**第一次聖薩爾瓦多城戰役**(First Battle of San Salvador)，臺灣荷蘭統治時期南台灣荷蘭人駐軍與臺灣西班牙統治時期北台灣西班牙人駐軍之間的一次戰役，發生於於 1641 年 8 月，主要戰場在今北台灣基隆市 (聖薩爾瓦多城) 的和平島 (社寮島) 一帶。這場戰役被視為是荷西班牙人結束台灣西班牙統治時期的前奏之一戰役。

## 發生經過

### 起因西班牙聖薩爾瓦多城裁軍

1637 年，菲律賓都督科奎拉下令拆除淡水的聖多明哥城，以及聖薩爾瓦多城上的看守堡（la mira）、撤守堡（la retirada）、桶方堡（el cubo），只保留主城聖薩爾瓦多；不過拆除計畫受到當地道明會的反對，桶方堡未被拆除。聖薩爾瓦多城 (雞籠) 駐軍也縮減至百餘人，且科奎拉每年都會把部份士兵調回菲律賓。

### 荷蘭殖民政府發起第一次聖薩爾瓦多城戰役

西班牙人裁軍的消息傳到大員後，臺灣荷蘭統治時期南台灣的荷蘭人認為征服北台灣西班牙人據點聖薩爾瓦多城的時機已經到來。1641 年 8 月，荷蘭東印度公司第 6 任台灣長官保羅・杜拉弟紐司派遣 205 位荷軍士兵，及約 500 位淡水原住民組成的聯軍，試圖進攻社寮島。只是荷軍偵查過社寮島上的據點後，判斷火炮數量不足以攻破城堡，勸降對方失敗後、即返回大員。稍後荷軍在歸途上燒毀了大雞籠社，以誇耀軍威，並把淡水納入治下。。

### 後續第二次聖薩爾瓦多城戰役

經過此戰役，波提羅長官為強化社寮島的防禦，違背科奎拉的指示，重建可以俯瞰聖薩爾瓦多城的撤守堡，以免爾後荷軍從此地居高臨下炮擊主城。 1642 年，巴達維亞荷蘭當局再以拉莫提（Johannes Lamotius）為統帥，增援大員當局進攻聖薩爾瓦多城。不過杜拉弟紐司擔心夏季季風結束前，援軍無法抵達台灣，遂派哈魯斯（Hendrik Harouse）率 396 位士兵先行進攻；遂此展開第二次聖薩爾瓦多城戰役。

## 相關條目

* 基隆戰役（中法戰爭時的戰役）
* 西班牙大帆船

## 註釋

## 參考文獻
聖薩爾瓦多戰役_(1642年)

**雞籠之戰**（又稱為**第二次聖薩爾瓦多城戰役**、**聖救主城之戰**、**聖救主城荷西浴血戰**），是 1642 年荷蘭東印度公司為從西班牙帝國手中奪取北臺灣統治權，所發動之戰爭。由於雙方戰力相差過大，西班牙軍對抗荷軍僅 6 日就投降，進而結束了台灣西班牙統治時期。戰後荷蘭人把聖薩爾瓦多城改建成北荷蘭城，作為往東台灣探金的據點；又在聖多明哥城原址附近重新修築安東尼堡，以掌控此地的硫磺貿易。

## 起源

1637 年，菲律賓總督塞巴斯提安・巫它度・德・科奎拉下令拆除淡水的聖多明哥城，以及雞籠島聖薩爾瓦多城的看守堡（la mira）、撤守堡（la retirada）、桶方堡（el cubo），只保留主城「聖薩爾瓦多」；不過拆除計畫受到當地道明會的反對，桶方堡未被拆除。雞籠駐軍也縮減至百餘人，且科奎拉每年都會把部份士兵調回菲律賓。

西班牙人裁軍的消息傳到大員後，荷蘭人認為征服雞籠的時機已經到來。1641 年 8 月，荷蘭東印度公司第 6 任台灣長官保羅・杜拉弟紐司派遣 205 位荷軍士兵，及約 500 位淡水原住民組成的聯軍，試圖進攻雞籠。只是荷軍偵查過雞籠島上的據點後，判斷火炮數量不足以攻破城堡，勸降對方失敗後即返回大員。稍後荷軍在歸途上燒毀了大雞籠社，以誇耀軍威，並把淡水納入治下。經過此事，波提羅長官為強化雞籠島的防禦，違背科奎拉的指示，重建可以俯瞰聖薩爾瓦多城的撤守堡，以免爾後荷軍從此地居高臨下炮擊主城。

## 攻陷雞籠

1642 年，巴達維亞當局以拉莫提（Johannes Lamotius）為統帥，增援大員當局進攻雞籠。不過杜拉弟紐司擔心夏季季風結束前，援軍無法抵達台灣，遂派哈魯斯（Hendrik Harouse）率 396 位士兵先行進攻。8 月 19 日，哈魯斯的艦隊抵達雞籠島水域，上岸時因受潮流影響及西軍火砲壓制，只得退回船上。隔日，荷軍迂迴至雞籠島東側之八尺門水道附近，打算奪取島上的制高點，亦即原為看守堡所在之山丘。荷軍搶灘時，與 20 位西班牙士兵交戰，因西軍欠缺後援，不久後就退回撤守堡，讓荷軍成功上岸，並攻下了山丘。

21 日起，荷軍在看守堡山丘構築陣地，和撤守堡展開砲擊戰。然而荷軍地勢上佔有優勢，加上雙方火力相差過大，西班牙軍每發射 10 枚砲彈，荷軍就反擊 200 多枚。交戰結果西軍損傷慘重，撤守堡胸牆嚴重損毀；聖薩爾瓦多城也受炮火波及，損毀一處稜堡。交戰途中，有 1000 位淡水原住民（巴賽族）弓手抵達雞籠島對岸，替荷軍助陣，不過哈魯斯認為弓箭對戰況幫助不大，令其留駐原地。

荷軍除了持續砲擊外，另外又準備了 2 台 18 磅的加農砲，24 日佈署完成後，共以 108 枚砲彈轟毀了撤守堡城牆。到了 25 日，西軍共陣亡 6 位士兵及損毀 2 台加農砲，西軍只得放棄抵抗，退回聖薩爾瓦多城。荷軍佔領撤守堡後，幾乎已確定獲勝，因為從此處可觀察聖薩爾瓦多城守軍的動向，並切斷城內水源。當晚，波提羅與城內所有官兵及傳教士商議，大多數人皆認為無力抵抗荷軍，遂於 26 日開城投降。

## 戰後

9 月 5 日，拉莫提率軍抵達大員，杜拉弟紐司還不知道荷軍已經獲勝，仍派拉莫提北上增援。沒多久後，荷軍攻陷雞籠的消息傳到大員，不過拉莫提照樣出發，於 13 日抵達雞籠，並接管此地的指揮權。

此役結束後，西班牙俘虜被運至巴達維亞囚禁，然而不久後即獲釋，於 1643 年 6 月 29 日平安返回馬尼拉。可是波爾的里奧害怕被追究戰敗責任，不願隨其他人回去馬尼拉而滯留於望加錫。結果菲律賓總督科奎拉被迫承擔丟失台灣的責任，1644 年卸職總督後就遭當局逮捕，坐了 4 年牢。

## 註釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 中法戰爭基隆戰役
* 西班牙大帆船
聖薩爾瓦多省

**聖薩爾瓦多省**（西班牙語：San Salvador）是薩爾瓦多十四個省之一，位於該國中西部。面積 886.15 平方公里，人口 2,266,387 人（2006 年）。首都聖薩爾瓦多也是該國的首都。

下分十九個自治市。
聖薩爾瓦多縣_(恩特雷里奧斯省)

**聖薩爾瓦多縣**（西班牙語：Departamento San Salvador），是阿根廷的縣份，位於該國東北部恩特雷里奧斯省，首府設於聖薩爾瓦多，面積 3,143 平方公里，2010 年人口 15,079，人口密度每平方公里 4.8 人。
聖薩爾瓦多蒙多縣

**聖薩爾瓦多蒙多縣**是西非島國維德角的 22 個縣之一，位於背風群島的聖地亞哥島，首府設於皮庫斯，面積 31 平方公里，在 2005 年 7 月 19 日成立前是聖卡塔琳娜縣的一部分，2010 年人口 10,950。
聖薩爾瓦托雷山

**聖薩爾瓦托雷山**（Monte San Salvatore），是瑞士的山峰，位於該國南部，由提契諾州負責管轄，屬於勒蓬廷山的一部分，處於伯爾尼東南面 160 公里，海拔高度 912 米，每年平均降雨量 1,603 毫米。

## 參考資料

* montesansalvatore.ch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Monte San Salvatore （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tourenberichte und Fotos （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖薩瓦峰

**聖薩瓦峰**（英語：St. Sava Peak）是南極洲的山峰，位於葛拉漢地，處於拉夫諾戈爾峰西北面 4.9 公里和懷特塞德山西北面 12.9 公里，海拔高度 800 米，以保加利亞的學者命名。

## 外部連結

* St. Sava Peak. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） SCAR Composite Antarctic Gazetteer.
聖薩維爾教堂

**聖薩維爾教堂**（克羅埃西亞語：Crkva sv. Spasa）是位於克羅埃西亞城市杜布羅夫尼克舊城的一座教堂。教堂始建於 1520 年，竣工於 1528 年。

## 參考資料
聖蘇比斯站

**聖敘爾皮斯站**（法語：Saint-Sulpice）是巴黎地鐵 4 號線的車站，位於巴黎六區中的左岸地區。聖敘爾皮斯站開業於 1910 年 1 月 9 日。車站名稱來自於附近的聖敘爾皮斯教堂。此外盧森堡宮也位於車站附近。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
聖蘇珊娜_(加利福尼亞州)

**聖蘇珊娜**（英語：Santa Susana）是位於美國加利福尼亞州文圖拉縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

聖蘇珊娜的座標為 34°15′29″N 118°39′29″W，而該地最高點為海拔高度 355 米（即 1165 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖蘇珊娜的面積為 2.883 平方千米，當中陸地面積為 2.883 平方千米，而水域面積為 0.000 平方千米。當地共有人口 1037 人，而人口密度為每平方千米 359 人。

## 參考文獻
聖蘇珊娜教堂

**戴克里先浴場聖女蘇撒納堂**（義大利語：Chiesa di Santa Susanna alle Terme di Diocleziano），簡稱**聖蘇珊娜教堂**，是一座羅馬天主教本堂區聖堂，位於羅馬的奎利那雷山，其歷史可追溯到約公元 280 年。現在的聖女蘇撒納堂建於 1585 年到 1603 年。該教堂也是司鐸級樞機領銜教堂 。

1921 年，本篤十五世授權保祿會修士使用聖女蘇撒納堂作為美國在羅馬的國家教堂。美國教友的第一次彌撒在 1922 年 2 月 26 日舉行，至今一直為在羅馬居住或旅行的美國天主教徒提供英語儀式。

## 歷史

約公元 280 年，在此地點設立了一個早期基督徒禮拜地點，如同許多早期基督徒聚會場所一樣，位於教宗加猶和加比諾兄弟的家中，加比諾是聖女蘇撒納的父親。她最早見於文獻記載是作為教會的捐助人，而不是作為一個殉道者。

## 參考文獻

* Meier, Gabriel. Sts.\_Tiburtius\_and\_Susanna. 天主教百科全書. New York: Robert Appleton Company. 1913.
* Official website of the Church of Saint Susanna （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Manfred Clauss, "Susanna" in _Biographisch-Bibliographische Kirchenlexikon_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Full bibliography.
* http://it.wikipedia.org/wiki/Santa\_Susanna\_(titolo\_cardinalizio) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖蘭妮·格蒙特島

**聖拉娜 - 格拉蒙島**（法語：Île Saint-Lanne Gramont）是印度洋凱爾蓋朗群島中的一個細長無人島，行政上由法屬南方和南極領地管轄。聖拉娜 - 格拉蒙島總面積約 45.8 平方公里，最高海拔 480 米，最長的軸線長約 13 公里、寬 3 公里。

該島與鄰近的一些島嶼被國際鳥盟列為重點鳥區。

## 參考文獻
聖蘭德縣

**聖蘭德堂區**（英語：St. Landry Parish）是位於美國路易斯安那州中南部的一個堂區，中間被伊比利亞堂區分成兩份。面積 2,432 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 87,700 人。治所奧珀盧薩斯。

成立於 1807 年 3 月 31 日。堂區名來自聖蘭德堂區（以巴黎聖蘭德主教 _St. Landericus_ 命名）。

## 參考文獻
聖螺科

**拳螺科**（學名： Turbinellidae，舊亦作 Vasidae），又名**聖螺科**，是新腹足目骨螺總科之下一個腹足綱軟體動物的科，皆為海螺。

## 分佈

本科物種見於西太平洋的中國大陸與台灣，也見於歐洲。

## 分類

### 2005 年分類

在 2005 年的分類，拳螺科原屬骨螺總科，包括下列各個亞科與屬：

* 紡軸螺亞科 Columbariinae Tomlin, 1928
* sub-family Tudiclinae Cossmann, 1901
  * genus _Tudicla_ Röding, 1798
* 鉛螺亞科 Turbinellinae Swainson, 1835
  * genus _Cryptofusus_ Beu, 2011
  * 聖螺屬 _Syrinx_ Röding, 1798
  * 鉛螺屬 _Turbinella_ Lamarck, 1799
* 拳螺亞科 Vasinae H. Adams & A. Adams, 1853 (1840)
  * genus _Altivasum_ Hedley, 1914
  * genus _Enigmavasum_ Poppe & Tagaro, 2005
  * genus _Pisanella_ Koenen, 1865
  * genus _Tudivasum_ Rosenberg & Petit, 1987
  * 拳螺屬 _Vasum_ Röding, 1798：又名犬齒螺屬
* genus _Pisanella_ Koenen, 1865 †

### 2017 年分類

在 2017 年的《布歇特等人的腹足類分類》，過往曾是科級分類的紡軸螺亞科獲再度提升至科級，隸屬於鉛螺總科；本科也從過往隸屬的骨螺總科改屬鉛螺總科；其餘不變。

截至 2018 年 5 月 9 日 (2018-05-09)，本科在 WoRMS 的紀錄包括下列各亞科與屬：

* 亞科地位未定
  * Genus _Fascioplex_ Marwick, 1934 †
  * Genus _Pisanella_ Koenen, 1865 †
* sub-family Tudiclinae Cossmann, 1901
  * genus _Tudicla_ Röding, 1798
* 鉛螺亞科 Turbinellinae Swainson, 1835
  * genus _Cryptofusus_ Beu, 2011
  * 聖螺屬 _Syrinx_ Röding, 1798
  * 鉛螺屬 _Turbinella_ Lamarck, 1799
  * Genus _Buccinella_ Perry, 1811 是鉛螺屬（_Turbinella_ Lamarck, 1799）的異名；
  * Genus _Turbinellus_ Lamarck, 1801 是鉛螺屬（_Turbinella_ Lamarck, 1799）的異名；
  * Genus _Xancus_ Röding, 1798 是鉛螺屬（_Turbinella_ Lamarck, 1799）的異名；
* 拳螺亞科 Vasinae H. Adams & A. Adams, 1853 (1840)
  * genus _Altivasum_ Hedley, 1914
  * genus _Enigmavasum_ Poppe & Tagaro, 2005
  * Genus _Fyfea_ Finlay & Marwick, 1937 †
  * Genus _Tudiclana_ Finlay & Marwick, 1937 †
  * genus _Tudivasum_ Rosenberg & Petit, 1987
  * 拳螺屬 _Vasum_ Röding, 1798：又名犬齒螺屬
  * Genus _Cynodonta_ Schumacher, 1817 是拳螺屬（_Vasum_ Röding, 1798）的異名；
  * Genus _Globivasum_ Abbott, 1950 是拳螺屬（_Vasum_ Röding, 1798）的異名；
  * Genus _Scolymus_ Swainson, 1835 是拳螺屬（_Vasum_ Röding, 1798）的異名；
  * Genus _Tudicula_ H. Adams & A. Adams, 1864 是 _Tudivasum_ Rosenberg & Petit, 1987 的異名；
  * Genus _Volutella_ Perry, 1810 是拳螺屬（_Vasum_ Röding, 1798）的異名；

### 圖庫

* * * * *

## 參考文獻

## 外部連結
聖蟑士

**塔綠班**是 2021 年 8 月起在台灣網路論壇 PTT 出現的流行語，取自伊斯蘭原教旨主義組織塔利班的音譯，主要用於泛綠陣營以外的其他反對陣營，用以戲稱泛綠陣營民主進步黨及其支持者或「網軍」。

## 定義

塔綠班一詞的群體定義，通常是指在社群網路言論表現上較為激進的泛綠支持者，並非所有泛綠人士。

## 由來

### 背景

2021 年 8 月至 9 月，塔利班奪取阿富汗政權，讓「塔利班」一詞成為熱議話題；一些網友們以「塔綠班」（取自「塔利班」諧音）一詞來調侃民主進步黨及相關人物，在 PTT 引發熱議討論。例句「好的，塔綠班」。

8 月 27 日，台灣伊斯蘭協會針對塔綠班相關議題表示，塔綠班調侃相對不算太嚴重，但也希望國際上不要對穆斯林有偏見；又稱祝福「那些謾罵伊斯蘭和嘲笑穆斯林的人」心靈早日得到平靜。

9 月 21 日，網紅「焦糖哥哥」陳嘉行在臉書貼出綠底白字圖卡「我就塔綠班」，被臉書以「貼文違反社群守則中有關危險人物和組織的規定」為由下架，怒批臉書「終於發現（塔綠班）這三個字是仇恨言論了嗎」。

### 後續發展

2021 年 10 月 18 日，藝人柯宇綸在臉書網友「魔魔嘎嘎」貼文底下留言「祝福台島演藝圈早日解嚴」，諷刺中華人民共和國政治環境，遭許姓網友留言「好的，塔綠班」。柯宇綸提起民事訴訟向許姓網友求償新台幣 20 萬元，並強調對「塔綠班」三字零容忍。2022 年 11 月 18 日，臺灣臺北地方法院一審判決，許姓網友是針對可受公評之事進行適當評論，而且以戲謔的方式反諷柯宇綸，非情緒性謾罵，應受《中華民國憲法》言論自由之保障，並未侵害柯宇綸的名譽權，因此免賠。資深媒體人朱凱翔在其臉書粉絲專頁「不演了新聞台」發文諷刺柯宇綸，「法院認證的天字第一號塔綠班兵，洞洞么（001），柯宇綸；兵科專長：已知用火」。

2022 年 11 月 15 日，新竹高中與新竹女中在校內自辦的新竹市市長選舉模擬投票結果公布於臉書粉絲專頁「2022 竹女竹中聯合模擬投票」，得票率前三名分別為民眾黨候選人高虹安 49.92%、民進黨候選人沈慧虹 24.96%、國民黨候選人林耕仁 11.31%，被塔綠班出征。「宅神」朱學恆留言「沒用的塔綠班，你們可以儘管為你們的失敗和玻璃心來出征，但這些高中生不欠民進黨」，核能流言終結者創辦人黃士修留言「我是來朝聖塔綠班玻璃心破碎大出征的」。

2023 年 3 月 11 日，藥師林士峰表示，從 2020 年到 2023 年，蔡英文政府執政這三年最讓人印象深刻的社會現象就是排隊；繼 2020 年口罩、2021 年疫苗、2022 年快篩之後，2023 年連買雞蛋都要排隊，「塔綠班還不快發起『我 OK，你先吃』活動！」

## 爭議

### 「塔綠班」T 恤

2021 年 8 月 27 日，朱學恆在臉書上發出一張以「塔綠班」為主題的白底綠字短袖 T 恤的圖片，引起話題。8 月 28 日，衛生福利部恆春旅遊醫院麻醉專科醫師邱豑慶不滿塔綠班 T 恤圖片，在推特發文號召檢舉朱學恆臉書貼文涉嫌恐怖主義，但沒成功。有響應邱豑慶號召的網友表示，他先在臉書貼文呼籲大家檢舉朱學恆臉書貼文涉嫌恐怖主義，收到「檢舉失敗」的通知後，他在自己的貼文下方留言「FB 不認為那是恐怖主義」，結果被臉書禁言三天。8 月 29 日，朱學恆在臉書發文諷刺：「塔綠班真的會發動鍵盤聖戰欸…… 然後塔綠班聖蟑士還真的就自爆被禁言三天」。

### 塔綠班歌曲爭議

2021 年 8 月，朱學恆把一個標題帶有「塔綠班」字眼的影片上傳至 YouTube，影片中黃暐瀚、高虹安、朱學恆合唱由他創作的「塔綠班之歌」，改編自英文老歌〈This Old Man〉。相關行為被綠營指責是製造仇恨。9 月 21 日，高虹安在臉書稱批評者為「塔綠班」和「聖蟑士」，認為批評者「無限上綱」，又認為他們沒有就台灣 2019 冠狀病毒病疫情期間死去的 800 人去批評政府機構「瀆職」。另一方面，高虹安則否認失言，並認為自己遭受輿論霸凌；黃暐瀚則表示，就他唱出歌詞中的「綠畜」一詞致歉，往後會謹言慎行。

一名泛綠支持者認為《塔綠班之歌》中的「綠畜」有侮辱之意，向台北地方法院控告朱學恆、黃暐瀚及高虹安涉嫌《中華民國刑法》「妨害名譽罪」。2022 年 3 月 11 日，台北地檢署檢察官裁定，「綠畜」一詞沒有特定針對的對象，與妨害名譽罪構成要件不符，故給予朱學恆、黃暐瀚及高虹安不起訴處分。

## 評論

2021 年 9 月 15 日，Yahoo TV 陳文茜網路節目《茜問》播出臺北市市長兼台灣民眾黨創黨主席柯文哲專訪，柯文哲說，現在他每天看電視「幾乎每一台都在罵我，我看沒有不罵我的，上網也是一樣」，他在臉書發文就立刻被狂罵，「塔綠班、聖蟑士的確很可怕」。柯文哲認為，現在的台灣就跟喬治・歐威爾小說《一九八四》的情節一模一樣；他感嘆，現在的民進黨已經把「當選」當作唯一的目標，然後在這個目標之下合理化自己所有的行為。

9 月 21 日，中國國民黨臺北市議員徐巧芯認為，「塔綠班」並非指稱全體民進黨支持者，而是指稱少數「綠營狂粉」在網路上到處出征、發動「鍵盤聖戰」攻擊不同意見者的行為。綠營狂粉把民進黨當成宗教信仰，把科學視為異端；他們不見得等同於全體民進黨支持者，但是他們在網路上聲量最大、作為特別囂張；他們面對疫情時的各種雙重標準，更讓這些特質被突顯。「塔綠班」一詞會在網路上爆紅，確實反應了部分民進黨側翼、網軍令人厭惡的一面，才會產生共鳴、讓大家琅琅上口。

9 月 22 日，國民黨臺北市議員王欣儀質詢柯文哲，「塔綠班」代表的意義是正面還是負面？柯文哲答，「你就把它當作好笑，這樣就好了」。

9 月 25 日，律師兼台灣民眾黨屏東縣黨部代理主任委員劉家榮認為，民進黨急著開記者會抨擊講「塔綠班」的人是「濫用言論自由」，等於坐實「塔綠班」就是在講民進黨自己；如果民進黨想撕開這個負面標籤與印象，就要「黨的利益不能大於台灣利益」，否則只會造成反效果與更多不滿。如果民進黨政府認為「塔綠班」一詞不妥，就要趕快改變作法，廣納民意，對民眾好的事情趕快去做，做到像 2016 年蔡英文上任總統時所講的「最會溝通的政府」；只要改變兩到三個月，民眾就會有感，「塔綠班」一詞就自動消失了。

10 月 3 日，徐巧芯批評，「塔綠班」是指民進黨部分偏激的支持者或側翼網紅在網路上到處出征霸凌，結果民進黨開始有人跑出來說「不要戰人民」，民進黨玩稻草人論證玩不膩。

2022 年 4 月 11 日，柯文哲主持臺北市政府防疫記者會時說，防疫最困難的不是病毒，最難解的不是醫學問題，「對我來講，困擾比較大的，大概就是周玉蔻及塔綠班」。

2023 年 2 月 10 日，中國國民黨副主席連勝文表示，民進黨的扈從、金主、甚至縣市長候選人在中國大陸賺了不知道多少錢，返回台灣以後卻變臉成「抗中保台急先鋒」，抹紅真正做事情的人，甚至刻意造成兩岸衝突來鞏固自己的權力；塔綠班的叫囂雖然吵雜，但只是突顯他們惱羞成怒、想用謾罵遮掩無能與心虛。

3 月 18 日，時代力量黨主席王婉諭表示，當時代力量堅定實踐進步價值而與民進黨發生衝突時，有些民進黨支持者動輒扣帽子，認為「在中國威脅下談內政問題、強力監督民進黨」就是中共同路人；她真心認為，這種製造內部敵人的行為，是利用抗中保台謀取政治利益，實則傷害台灣。

## 參見

* 對民主進步黨的批評與爭議
* 網絡路用語
* 台灣網路用語列表
* 塔利班化
* 1450
* 韓粉
* 扣帽子
* 小粉綠

## 註釋

## 參考資料
聖血與純金

《**聖血與純金**》（英語：_Blood and Gold_）是美國作家安・萊絲的系列小說「吸血鬼紀事」第八部，於 2001 年 10 月 16 日出版。此作中，安・萊絲繼續為讀者講述吸血世界裡的另一個傳奇：「聖父聖母」的守護者，吸血鬼馬瑞斯・德・羅曼路斯的故事。一個來自北歐的新角色索恩 (Thorne) 也出現在故事裡，他是一名在冰洞中休眠近千年的吸血鬼，僅以精神意念力與外界保持聯繫。

## 內容

### 序幕

從千年沈睡中甦醒的索恩決定尋找一名古老的吸血鬼為他講述這一千紀以來世上的變動，他收到馬瑞斯的邀請，去到馬瑞斯於歐洲某城（小說中沒有具體指明）的住宅。狩獵一夜之後，索恩告訴馬瑞斯自己是如何被瑪赫特轉化成吸血鬼，並讓他去追捕黎斯特。隨後，馬瑞斯開始向索恩訴說自己的身世，以及他所承擔的守護「聖父聖母」的責任。小說自此進入主題，循著馬瑞斯的回溯將讀者帶到公元前 1 世紀的羅馬帝國時代。

### 馬瑞斯之生涯

馬瑞斯的生平故事被劃分成數個時期，這包含了將虛構的馬瑞斯個人紀事融合進羅馬帝國時代和義大利文藝復興時期的眞實歷史事件。

* 出生／初創時期（公元前 1 世紀末）
* 安提阿（公元前 1 世紀末 - 公元 2 世紀末）
* 羅馬（2 世紀末 - 約 460 年）
* 君士坦丁堡（460 年 - 7 世紀）
* 隱居阿爾卑斯山（7 世紀 - 1482 年）
* 黃金時代（1482 年 - 17 世紀末）
* 德勒斯登（17 世紀末 - 19 世紀末）
* 天譴之后亞加莎的崛起與滅亡（現代）

### 終幕

聽完馬瑞斯的生平，索恩問他為何至今未向桑蒂諾復仇，馬瑞斯回答說因為現今世上倖存的吸血鬼很少，所以如果要殺死一名吸血鬼必須事先獲得瑪凱的許可。從再次沈睡中甦醒過來的索恩，發現自己身處一片叢林中，就是瑪赫特和瑪凱藏身的叢林。索恩於此處再次見到馬瑞斯，還有桑蒂諾與潘朶拉。為了感謝馬瑞斯，索恩不顧以被判監禁的懲罰而殺死了桑蒂諾。

## 馬瑞斯和阿曼德

關於馬瑞斯的部份生平故事曾於《少年吸血鬼阿曼德》裡講述過，這也是為何此作中有關發生在埃及和威尼斯兩個背景點的故事被大大省略。此作與《少年吸血鬼阿曼德》中的情節有多處重合，特別是當馬瑞斯決定將阿曼德轉化成吸血鬼這個時期的故事。但是，相同的情節在兩本書的描述中又互有出入，這是因為《阿曼德》是以阿曼德的角度來敍述，而《聖血與純金》則是以馬瑞斯的觀點描繪，因此同一事件被給予了兩種獨立的看法來表述。這一寫作方式是萊絲故意為之。

## 歷史典故

故事在馬瑞斯這位出生於羅馬帝國時代的吸血鬼敍述下展開，首先描述了自奧古斯都時代以降的帝國發展史，同時以古羅馬傳統的視角述說基督教在帝國內的傳播、神學爭論、以及教會最終的勝利。羅馬的衰亡，不同民族的遷徙與融合，導致帝國邊境的動盪、巨變和重構，帝國的文化與政治中心東移促成君士坦丁堡的崛起。除此之外，馬瑞斯還提到在中世紀歐洲爆發的黑死病及其對近代的影響。活字印刷術的發明，文藝復興時期對希羅古典文化和思想的再發現，繪畫藝術的發展與興盛。不過，作為天主教徒的安・萊絲對那個時代於西歐勃發的宗教改革抱持比較負面的看法，這一觀點在小說中由一名來自阿爾卑斯山區域的修道士表述。

## 參考資料
聖行

**聖行**（阿拉伯語：**سنة**，音譯**遜奈**）是阿拉伯語用語，指習慣或慣常做法。穆斯林以此用語來描述伊斯蘭教先知穆罕默德的言行習性。

記錄聖行是阿拉伯的傳統，人們皈依了伊斯蘭教後，便將這個傳統帶到伊斯蘭教裡。

穆罕默德聖行包括他的具體言詞、行為及習慣，對伊斯蘭教的靈性作用重大，聖行展示了與朋友、家庭及政府的生活方式。

伊斯蘭教法、馬利克・阿本・阿納斯及哈納斐學派（Hanafi）認為聖行與聖訓有所區別。馬利克・阿本・阿納斯拒絕接納聖訓，他認為聖訓違反了「麥地那人民既定的習慣」。聖行被認為是穆罕默德所相信的事物，不論是暗示或默示，這些聖行被他的同伴記錄下來並成為當今的聖訓。

聖行一語在什葉派裡是指穆罕默德的言行和他所認可的事物。什葉派穆斯林相信十二伊瑪目是穆罕默德所選來領導烏瑪（穆斯林社會）的。

穆罕默德在四十歲成為先知以後，他的個性特徵大部分都透過他的生平記錄、他的言論和行為而得知。在他的傳記裡，聖行往往與聖訓同義。

## 聖行與聖訓

在遜尼派裡，聖行是穆罕默德的舉止行為，經過穆罕默德同伴（薩哈巴）的共識而得。什葉派則認為聖行是穆罕默德及十二伊瑪目的行為。聖訓則是一些記述的匯集。在傳統上，聖行及聖訓這兩個詞語是可互換的，但是在不同的環境下，這兩個詞語是存在差異的。根據原文和傳述鏈，聖訓會依照它們的重要性而被劃分為不同的類別。聖訓學者會研究聖訓的內容及它們的傳播者以確認這些聖訓的可信性和真實性，這影響了早期伊斯蘭哲學及現代科學引用的發展。在穆罕默德在生時，由於出現了新的權威人物，穆罕默德聖行取代了部分原有的部落聖行。

## 參考文獻
聖衣

**聖衣**可指：

* 宗教神職人員穿著的宗教禮服
* 修會會員所佩帶的圍裙，和其屬下的善會會員所佩帶的長方形布塊聖衣，拉丁文稱作 scapularium。
* 《聖鬥士星矢》中，聖鬥士們所穿著的戰鬥服。
* 1953 年美國電影《The Robe》
聖衣_(天主教)

**聖衣**在天主教可以指三種宗教物品：

## 宗教禮服

## 修士

早期修會的修士和修女的工作服大多有一件圍裙，用於田園工作；這圍裙後來演變成修會制服的一部分。

## 聖母聖衣

「聖母聖衣」是聖儀，是從修士服裝演變，給部分修會第三會會友（即贊助會員）所佩帶的長方形布塊，以便分享該修會的一些神恩；實際上乃是縮小了的隱修士服裝。最著名的，也是最早的聖母聖衣，是棕色嘉爾默羅聖母聖衣，由加爾默羅會派發。據說在公元 1251 年，在英國的加爾默羅會隱修院院長聖西滿思鐸神父和各會士日夕熱切祈禱。因此聖母特別顯現於聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖衣；並許諾：「凡佩戴而孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。因此，加爾默羅會也中譯 "聖衣會"。

根據聖母聖衣堂網頁的解釋，聖母聖衣象徵聖母；對那些恭敬她，並奉她為特殊主保的人，會得到像慈母般的愛護。

聖母聖衣是由兩小長方形布、用一對細索並連。佩帶時，細索各放在兩肩上，使胸前、背後有各一塊布。雖然棕色嘉爾默羅聖母聖衣是最廣爲人知，但其他修會也有他們的聖母聖衣，用不同顏色來區別；據天主教百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），教廷認證十八種類的聖母聖衣，而五折聖母聖衣 (Fivefold Scapular) 便有棕（嘉爾默羅）、藍、黑（聖母忠僕會）、白、和紅色（遣使會）。

常見的綠色聖母聖衣嚴格上不是聖母聖衣，而是一個與相似聖母聖衣的徽章，原名爲「聖母無玷聖心徽章」。

### 配戴聖衣須知

除了綠色聖母聖衣外，領受聖衣的心態並不如領受其他天主教的宗教物品一樣隨便。欲得到所有聖母聖衣的所有恩寵，任何人要從一位司鐸接受一個有效的授予儀式（不是單單祝聖便成），並要日夜在身佩帶聖衣、按各人的身份守好第六誡和第九誡、和每日唸聖母小日課（或在司鐸的允許下唸玫瑰經和其他善工來替代聖母小日課）。 綠色聖母聖衣也該從一位神父接受祝聖、日夜佩帶、和每日誠心唸一句「聖母無玷聖心，求你為我們現在及臨終時，祈求主恩」。

## 參考文獻
聖衣_(宗教禮服)

「聖衣」(天主教又稱祭衣) 指的是基督教聖職人員在進行宗教儀式時所穿戴的服裝，不同教派對其界定有不同見解。

基督教建立之初是沒有比較正式的禮服的，原因取決於早期基督教受迫害的社會地位以至無暇考慮。直到基督教國教化後才有所改善。

## 西方

西方基督教的聖衣主要是受拉丁和哥特文化影響比較大，相互之間有許多共同點可言，但是高派和低派的服裝差異則比較大，高派基本保持了傳統的聖衣服飾，低派保留的則大多數較少。

### 高派

#### 哥德式

哥德式通行於北歐、北德等高派教會領地，特點就是祭披展開後是正圓形或者橢圓形的。

* 哥德式祭披
* 大白衣
* 聖帶（內置）
* 小瓜帽（可不戴）
* 白手套（可不戴）

#### 羅馬式

羅馬式通行於義大利，特點是祭披是一個馬甲。

* 羅馬式祭披
* 大白衣
* 聖帶（內置）
* 手帶
* 小瓜帽（可不戴）
* 白手套（可不戴）

#### 歐洲式

* 歐洲式通行於法國、西班牙等地，特點是祭披展開後是一塊正方形或者長方形的布料。
* 歐洲式祭披
* 大白衣
* 聖帶（外置）
* 小瓜帽（可不戴）
* 白手套（可不戴）

#### 主教專屬

* 主教冠
* 牧杖
* 權戒
* 小瓜帽（可不戴）
* 四角帽（所有神職人員均可使用，但現在常由樞機使用）
* 嘎披

#### 教宗專屬

* 漁人之靴
* 漁人之戒

### 低派

低派的服飾比較隨意，但是絕大多數已經不再佩戴祭披了，部分教會還會保留大白衣，但是還有很多低派教會就是在神職常服或者便服的基礎上加一個聖帶便了事。還有許多教派則完全放棄了傳統服飾，身上穿著幾乎看不出為神職人員。

## 東方

拜占庭式祭披多用於東正教會和東儀天主教會，此祭披亦可分為希臘式和斯拉夫式。主要區別是希臘式有一直排領口，而斯拉夫式沒有，斯拉夫式的後領較高，而希臘式沒有。
聖衣會

**加爾默羅會**（拉丁語：**Ordo fratrum Beatæ Virginis Mariæ de monte Carmelo**，又譯**迦密會**，俗稱**聖衣會**，是天主教托缽修會之一。12 世紀中葉，由義大利人貝托爾德（Bertold）創建於巴勒斯坦的加爾默羅山（又譯「迦密山」）。會規嚴格，包括守齋、苦行、緘默不語、與世隔絕。

## 歷史

加爾默耳山是以色列的一座高山，在聖經上屢被上主降福的象徵 (依 35：2 ; 歌 7：6)，是眾先知時代苦修祈禱的地方。厄里亞先知曾久居此地，是以亦名「厄里亞山」他在這山上曾與依則貝耳供養的 450 個假先知對質 (列上 18：19-20)，證明其虛偽。耶穌降生後，那些先知的弟子們都移到歐洲等各地成立嘉爾默羅隱修院，傳福音的方式和以前一樣：祈禱、隱修和勞動工作。

公元 1251 年，在英國的隱修院院長聖西滿思鐸神父和各會士日夕熱切祈禱。因此聖母特別顯現於聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖母聖衣；並許諾：「凡佩戴而孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。因此，加爾默羅會也中譯聖衣會。

### 現狀

2001 年，成員增長到 25 個主教轄區的 2,100 名男性修道士，和 70 座修道院的 700 名隱修女。此外，全世界還有 25,000-30,000 名在俗會員。主教轄區分佈於澳大利亞、巴西、英國、加拿大、智利、匈牙利、德國、印度、印尼、愛爾蘭、義大利、馬爾他、荷蘭、波蘭、新加坡、西班牙、葡萄牙與美國。直屬於總會長的組織分布在阿根廷、法國、捷克、多米尼加共和國、黎巴嫩、菲律賓和葡萄牙。

加爾默羅會傳教團分佈於玻利維亞、布吉納法索、喀麥隆、哥倫比亞、印度、肯亞、立陶宛、墨西哥、莫三比克、秘魯、羅馬尼亞、坦尚尼亞、特立尼達、委內瑞拉和辛巴威。

隱修院修女分布在巴西、丹麥、多米尼加共和國、芬蘭、德國、匈牙利、印尼、冰島、愛爾蘭、義大利、肯亞、荷蘭、紐西蘭、尼加拉瓜、挪威、秘魯、菲律賓、西班牙、瑞典、葡萄牙、臺灣、英國和美國。男女隱修院分布在巴西、法國、印尼、黎巴嫩、義大利和美國。

## 各地情形

### 中國

18 世紀，曾有 2 名加爾默羅會士至北京，並客死於中國。1869 年加爾默羅會傳入中國上海，1874 年在上海建立土山灣聖衣院（原址即今上海電影製片廠），以後又在重慶、雲南和香港赤柱建立修院。男修會則在湖北黃州創立修院。1950 年撤出中國大陸，當時有修女 14 人，其中外籍 6 人。

2008 年底，為建造電影博物館，上海電影製片廠拆除了聖衣院大樓。

#### 上海

#### 重慶

1920 年 9 月，天主教重慶教區主教舒福隆邀請上海聖衣院來渝。1921 年 5 月 18 日，上海派法籍安納保祿為首的外籍修女 4 人、中國修女 3 人來渝成立重慶修會，暫住曾家岩諶家院子，設苦修院 1 所，1925 年在龍家灣 152、153 號的修會房屋落成，才由諶家院子搬入，隨即招收萬席珍等 3 名中國修女入會。該院設正、副院長、當家各 1 人。歷任院長均法籍。修女著灰衣，入院後即不得外出，平時在院內做手工、種菜、念經、學拉丁文。死後葬該院內。該院經濟來源為修女入院交納保證金、修女繼承遺產和親友捐贈、羅馬和法國聖衣會常年補貼、修女手工收入等。該會在重慶成立後，先後入會的有中國修女 30 人，外籍修女 15 人，其中除病故、退出和還俗者外，至 1949 年 12 月院內尚有中國修女 13 人，外籍修女 7 人。50 年代初，有修女 18 人，1951 年 8 月 1 日，7 名外籍修女離渝回國。1952 年，中國修女萬席珍任院長、鄧宇芳任副職，1985 年，尚有萬席珍等 5 名修女住在若瑟堂附近的教會房內。1995 年舊城改造時，苦修院被拆除，在原址上建起了市環保局宿舍。

該堂地址在今渝中區龍家灣關聖梯聖家醫院。另外民國時期明誠中學位於上曾家岩苦修院內，其前身為啟明學堂。學校設初小、初中，教師主要以教堂修女兼任，教授法語、格致學和其他科學知識。上曾家岩天主教苦修院創辦人為法國傳教士潘耶，教堂選址在曾家岩北面山坡的上部，總體規劃依山就勢，房屋依地形的變化由下往上分台布置，教堂分為誦經區和教學區兩大部分，其間由一條名為「梯聖關」的十字形甬道從中分開。該甬道在平面上又恰好形成拉丁十字造型。除經堂為二層樓房外，其餘多為平房，體量都不大，唯有經堂前的尖頂塔樓向上突起，打破了附近建築群的橫向格局。教堂在巧妙利用自然山形地貌上手法獨特，可以讓人隱約感受到歐洲古典同林式布局構圖的趣味。

### 臺灣

1954 年在台灣新竹芎林建立修女隱修院，1996 年在台北深坑建立另個修女隱修院。2018 年底，芎林隱修院人數再次達到上限，於是在台灣嘉義縣大林籌建另個修女隱修院，並發出公開募款信。

## 知名人物

* 阿維拉的德蘭
* 十字若望
* 利雪的德蘭
* 艾蒂特・史坦茵

## 註釋

## 資源與外部連結

* _Scaff-Herzog 宗教百科全書_
* 加爾默羅會網站目錄（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母無玷始胎加爾默羅會
* "加爾默羅會"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）， Benedict Zimmerman. _天主教百科全書_, 1908.
* 加爾默羅會主頁 (O.Carm.)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖衣會修女對話錄

《**聖衣會修女對話錄**》（法語：_Dialogues des Carmélites_）是一部法國歌劇，分為十二個場景，由弦樂間隔，弗朗西斯・普朗克於 1956 年完成。《聖衣會修女對話錄》內容講述聖衣會修女在 1794 年法國大革命期間恐怖統治，因拒絕放棄信仰在巴黎被處死。

1957 年 1 月 26 日，《聖衣會修女對話錄》在米蘭斯卡拉大劇院世界首演（義大利語）。法語版本首映於 1957 年 6 月 21 日在巴黎舉行。美國首演於 1957 年 9 月在舊金山舉行。

## 參考資料

## 參見

## 外部連結

* 《聖衣會修女對話錄》: 國際樂譜典藏計劃上的樂譜
* "Synopsis: Dialogues des Carmélites" at metopera.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* San Francisco Opera archive page on 1957 US premiere performances of the operaa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖袍天下：驚世女教皇

《**聖袍天下：驚世女教皇**》（德語：Die Päpstin；英語：_Pope Joan_）是一齣由伯恩・伊欽格擔任製片的多國合製史詩電影，改編自美國作家唐娜・伍佛・柯羅思的小說《女教皇》。影片由宋克・沃特曼導演，喬漢娜・沃卡萊飾演女教皇約漢娜，大衛・溫漢飾演約漢娜的情人葛洛德，約翰・古德曼飾演教宗色爾爵二世。電影於 2009 年 10 月 19 日在柏林首映，之後於同年 10 月 22 日在德國全面上映。

## 製作

這部電影曾因經費困難而耗時頗久。德國導演伏加・舒倫杜夫早在 1999 年就試圖拍攝這部電影，原本計劃與 UFA GmbH 和 Senator 製片公司合作，但後者於 2004 年宣佈破產，之後他轉而同伯恩・伊欽格與康斯坦汀：驅魔神探影業合作。原定於 2007 年進行的主要攝製因約翰・古德曼的缺席而擱置。同年夏季，舒倫杜夫在《南德意志報》上發文批評電影和電視的製作，導致他被解除擔任此片的導演。隨後宋克・沃特曼接手執導，不久之後的 2008 年 5 月，原定的主角出演者法蘭卡・波坦特也被喬漢娜・沃卡萊取代。

2008 年 8 月初，電影開始在德國薩克森 - 安哈特拍攝，其他取景地包括在中世紀時期曾為熙篤會修道院的寄宿學校普佛達以及位於格爾恩羅德的聖敍里亞柯斯教堂，而片中的羅馬塲景則是在摩洛哥瓦爾札札特取景。主要拍攝於 2008 年在德國和摩洛哥完成。

## 反響

英國的《衛報》記載這部電影在義大利進入了票房前 10 名，以及梵蒂岡的評論。義大利主教會議的《未來報》稱此片「視角太過有限」。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （德文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《聖袍天下：驚世女教皇》的資料（英文）
* AllMovie 上《聖袍天下：驚世女教皇 》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《聖袍天下：驚世女教皇》的資料（英文）
* 香港外語電影資料網上《聖袍天下：驚世女教皇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
* 開眼電影網上《聖袍天下：驚世女教皇（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
聖裔

**聖裔**（阿拉伯語：أهل البيت‎、土耳其語：Ehl-i Beyt）原本是指「家族成員」的意思。在伊斯蘭教的傳統裡，這個詞語被用來指稱伊斯蘭教先知穆罕默德的家人。

什葉派教派較重視聖裔，阿列維派的信仰主張「熱愛阿里及他的家人」。什葉派認為聖裔是穆罕默德的繼承人，包括法蒂瑪、阿里、哈桑、海珊（統稱為罩在斗篷下的人）及各位伊瑪目。對於聖裔的重要性及哪些人才可以被稱為聖裔則存有不同的意見。

在遜尼派裡，穆罕默德的家庭成員包括穆罕默德自己、他的妻子及包括法蒂瑪在內的女兒、他的同輩兄弟姐妹及女婿阿里、阿里的兒子哈桑及海珊，還有所有穆罕默德的後裔，有時亦包括父輩的後裔阿布・塔利卜及阿拔斯。一些遜尼派只把哈桑、海珊及他們的先輩視為聖裔。熱愛聖裔是所有穆斯林的宗教義務。

## 可蘭經

《可蘭經》裡用了兩次「聖裔」來指稱先知的妻子。第一次是指稱穆罕默德的幾位妻子，第二次是指稱亞伯拉罕的妻子撒拉。

有人認為《可蘭經》第 42 章第 23 節當中所述的「同族」其實是對聖裔的一個隱晦說法。

## 解讀

對於哪些人才可以稱為聖裔一直都有許多的討論，雖然還有許多的分歧，但遜尼派的主流派別及什葉派都承認的聖訓「罩在斗篷下的人」提到阿里、法蒂瑪、哈桑及海珊被穆罕默德罩在他的斗篷之下，因此他們都被視為聖裔。《可蘭經》裡有一段經文是這樣描述聖裔的：

> 先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女，如果你們敬畏真主，就不要說溫柔的話，以免心中有病的人們，貪戀你們；你們應當說莊重的話。你們應當安居於你們的家中，你們不要炫露你們的美麗，如從前蒙昧時代的婦女那樣。你們應當謹守拜功，完納天課，順從真主及其使者。**先知的家屬**啊！真主只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。你們應當謹記在你們家中所宣讀的真主的跡象和格言，真主是玄妙的，是徹知的。
> 
> 

這段經文當中「先知的家屬」的精確定義有幾種不同的說法。有說法指穆罕默德的夥伴波斯人塞爾曼亦被視為聖裔。傳統的《可蘭經》詮釋家引用的大部分傳說把穆罕默德的妻子排除在聖裔之外，但這些遜尼派的詮釋家卻把她們與穆罕默德的血親看齊，把他們一同視為聖裔，甚至有意見認為聖裔是專指穆罕默德的妻子。根據遜尼派的觀點，其他的聖裔包括在斗篷聖訓裡提到的阿里、法蒂瑪、哈桑及海珊。根據東方學家勞拉・韋恰・瓦列里在《伊斯蘭教百科全書》裡指出，「許多傳說都有記載穆罕默德在宗教佈道辯論會等場合上把一些人護在斗篷之下，這些人包括孫子哈桑及海珊、女兒法蒂瑪及女婿阿里，包括穆罕默德在內，這五人被稱為『罩在斗篷下的人』。有些人有意把穆罕默德的妻子都算進去，但這個尊稱始終都只屬於這五人」。

有其他的解釋把聖裔延伸至阿里及穆罕默德親屬的家人，例如阿基爾及賈法爾。早期的伊斯蘭教法學家馬立克・伊本・阿納斯及阿布・哈尼法把哈希姆部族包括在內，沙斐儀則把穆塔利布部族包括在內。

什葉派根據相關傳說的推斷，認為只有穆罕默德、法蒂瑪、阿里、哈桑、海珊及他們的後裔（統稱為罩在斗篷下的人）是聖裔。他們把《可蘭經》經文裡對聖裔的代詞改變解釋為只有上述的人物才可以稱為聖裔。伊斯蘭學家威爾弗雷德・馬德隆寫道：「這種詞性轉變無可避免地導致五位罩在斗篷下的人在後期經文裡的故事出現不同的版本。」什葉派把這些人視為是永無過失、聖潔無暇的伊瑪目，並認為敬愛他們是伊斯蘭教的重要部分。

什葉派穆斯林又引用遜尼派的一則信實聖訓加以支持這個說法。許多遜尼派學者的評論稱這則聖訓當中提到的淨化經文牽涉的五人是穆罕默德、阿里、法蒂瑪、哈桑及海珊。

> 聖妻阿伊莎傳述：有天早上穆聖出來，身著一件黑色山羊毛織且飾有圖案的斗篷，哈桑、海珊、阿里和法蒂瑪先後都來。穆聖用斗篷遮住他們，誦讀了這節經文：「先知的家屬啊！阿拉只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。」
> 
> 

這則聖訓與法蒂瑪所述有所不同。法蒂瑪記述當她的父親抱恙在身到訪的時候，他向法蒂瑪要了一件葉門披風，她把披風蓋在穆罕默德身上，接著他的孫兒哈桑及海珊及女婿阿里都先後走到披風之內，最後法蒂瑪亦獲得穆罕默德的准許走到披風之下。穆罕默德向披風之下的五人誦讀《可蘭經》第 33 章第 33 節，指他們是被選中的人，又表示他希望真主能夠讓罪惡遠離他們。他向真主禱告稱這五人是他的族裔，祈求納斯吉（污穢之物）遠離他們。真主馬上派遣加百列向穆罕默德表示在披風之下的五人是真主摰親摰愛的人，並指他們是至潔的，沒有任何不潔的痕跡。

許多遜尼派穆斯林都相信這則聖則，當中穆罕默德只把法蒂瑪、阿里、哈桑、海珊及他本人稱為「罩在斗篷下的人」，因此大部分什葉派穆斯林都認為他們是被真主選中的穆斯林社會領袖。穆罕默德、法蒂瑪及十二位伊瑪目被統稱為十四聖賢。

## 重要性

穆罕默德的家屬在穆斯林的眼裡享有特殊地位，因而受到崇敬。雖然有不同的說法，但《可蘭經》經文及聖訓裡有要求愛戴穆罕默德的親屬，例如「你說：『我不為傳達使命而向你們索取報酬，但求為同族而親愛。』」傳統的經註家塔巴拉尼認為這段經文大概是指有血緣關係的穆斯林。一個什葉派採納的解釋認為這段經文是指聖裔，另一個觀點則指這是指示穆斯林愛戴他們的親屬，這個看法得到當代學者馬德隆的支持。

伊斯蘭教法禁止穆罕默德的家族管理薩達卡（善款）及天課（濟貧稅），因為穆罕默德不許他本人及他的家人（包括哈希姆部族）取得這種收入。法學家給出的解釋是這些救濟金是人們的污物，他們奉獻財物的目的是洗滌他們的罪惡，因此由穆罕默德的親屬處理及使用這些財物不匹配他們的身份，但他們可獲分戰利品。

穆斯林在日常的禮拜當中會說「噢，願真主保佑穆罕默德及他的家人。在許多穆斯林社群裡，穆罕默德家族的後裔享有崇高的社會地位，有賽義夫或謝里夫的銜稱。

奉行神秘主義的蘇非教團會通過穆罕默德的家人追溯到穆罕默德，最終追溯到真主來達到靈修的目的，因為他們相信穆罕默德把靈修的方式傳授給他的家人。在什葉派裡，穆罕默德的家人是伊斯蘭教的中心。在穆罕默德辭朝演說的一個版本裡，據稱他所說留下來的兩件東西是《可蘭經》及他的家人，其他版本則說是《可蘭經》及他的聖行（穆罕默德的言行）或只說了《可蘭經》。什葉派普遍相信經文中有多處提到宇宙的存在是源於穆罕默德的家庭，指出如果不是為了他們，真主不會創造堅奈（天堂）與地球、樂園及亞當與夏娃。

## 什葉派的聖裔

「罩在斗篷下的人」加上十二伊瑪目就是什葉派定義的聖裔，被視為是穆罕默德之後被真主選中的伊斯蘭教領航人，他們是：

* 先知穆罕默德
* 聖女法蒂瑪
* 伊瑪目阿里・本・阿比・塔利卜
* 伊瑪目哈桑
* 伊瑪目海珊
* 伊瑪目穆罕默德・伊本・哈奈菲葉
* 聖女宰納白・賓特・阿里
* 伊瑪目阿里・宰因・阿比丁
* 伊瑪目穆罕默德・伊本・阿里
* 伊瑪目賈法爾・伊本・穆罕默德
* 伊瑪目穆薩・伊本・賈法爾
* 伊瑪目阿里・伊本・穆薩
* 伊瑪目穆罕默德・伊本・阿里
* 伊瑪目阿里・伊本・穆罕默德
* 伊瑪目哈桑・伊本・阿里
* 伊瑪目霍賈特・伊本・哈桑

## 參見

* 古萊什
* 哈希姆家族
* 耶穌的血親

## 註腳

## 參考資料

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・聖裔部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
聖裘利斯一世

教宗聖**儒略一世**（拉丁語：Sanctus Iulius PP. I，？—352 年 4 月 12 日），337 年 2 月 6 日至 352 年 4 月 12 日在位。

## 譯名列表

* 儒略：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作儒略。
* 猶利：香港天主教教區檔案　歷任教宗作猶利。
* 朱利葉斯、尤里烏斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。
* 尤利烏斯、朱利葉斯：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。
聖西克斯圖斯一世

教宗聖**西斯篤一世**（拉丁語：Sanctus Sixtus PP. I；42 年 —125 年），117 年或 119 年－126 年或 128 年擔任教宗。教廷 2003 年《宗座年鑑》和他之前的教宗一樣，他常被當成殉道者紀念，但是沒有歷史證據支持這樣的結論。

## 譯名列表

* 西斯篤：梵蒂岡廣播電台作西斯篤。
* 思道：香港天主教教區檔案　歷任教宗作思道。
* 西斯都：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作西斯都。
* 西克斯圖斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作西克斯圖斯。

## 註釋

## 參考文獻
聖西克斯圖斯三世

教宗聖**西斯篤三世**（拉丁語：Sanctus Sixtus PP. III；？—440 年）於 432 年 7 月 21 日至 440 年 8 月 18 日在位教宗。

## 譯名列表

* 見教宗西斯篤一世

## 參考文獻
聖西克斯圖斯二世

教宗聖**西斯篤二世**（拉丁語：Sanctus Sixtus PP. II；215 年 —258 年 8 月 6 日）於 257 年 8 月 30 日－258 年 8 月 6 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 西斯篤：梵蒂岡廣播電台作西斯篤。
* 西斯都：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作西斯都。
* 思道：香港天主教教區檔案　歷任教宗作思道。
* 西克斯圖斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作西克斯圖斯。
聖西勒士丁一世

教宗聖**策肋定一世**（拉丁語：Sanctus Caelestinus PP. I；？—432 年 4 月 6 日）原名不詳，於 422 年 9 月 10 日至 432 年 7 月 27 日為教宗。

策肋定一世是一個羅馬人，他可能是羅馬皇帝瓦倫提尼安三世的近親。他的早年生活不明，他的父親可能叫普利斯庫斯。據稱他曾在米蘭與聖安波羅修生活過一段時間。最早可以考證的關於他的記載是 416 年教宗依諾增爵一世提到他是一名祭司。

據傳說一些禮拜儀式是他創立的，但是並沒有說明哪些。431 年他派代表參加將景教判為異端的以弗所公會議。四封他於 431 年 3 月 15 日因此寫給非洲、伊利里亞、塞薩洛尼基和納爾榜的主教的信件被保存下來了，不過是從希臘語翻譯過來的，拉丁語原文失落了。

他熱衷教條，積極打擊白拉奇主義。431 年他派帕拉第阿斯赴愛爾蘭任主教。後來聖博德繼續了帕拉第阿斯的傳教工作。他還打擊羅馬市的諾窪天派，收押他們的主教，禁止他們的崇拜。他強烈反對對他的前任所制定的規則進行任何修改。羅馬天主教會將他尊為聖人。

他於 432 年 4 月 6 日逝世，一開始他被葬在撒拉里亞大道上的聖普里西拉墓地上，後來他的遺體被改藏在聖普拉賽德教堂內。

在圖像中策肋定一世的代表往往為一隻鴿子、一條龍和火焰。

## 譯名列表

* 策肋定：梵蒂岡廣播電台作策肋定。
* 雷定：香港天主教教區檔案　歷任教宗作雷定。
聖西姆福里安球場

**聖桑福里安市政體育場** （法語：**Stade Municipal Saint-Symphorien**）是一座位於法國梅斯多功能體育場。目前體育場主要用於足球比賽，並且是法國足球甲級聯賽球隊梅斯足球俱樂部的主場球場。體育場在 1923 年建成，目前容納人數可達 25,636 人

## 參考來源
聖西滿

**使徒西門**（英語：Simon the Apostle），在羅馬天主教（思高聖經）《新約》中經常被稱為**熱誠者西滿**（新教翻譯為**奮銳黨的西門**；或熱烈派的西門；英語：Simon Zealot；Simon the Zealot；希臘語：Σίμων ο Κανανίτης），也被稱為**迦南人西門** Simon Cananeus），耶穌的十二門徒之一，基督教聖人，是十二門徒中留下資料最少的一個。

在教會傳統中，西門往往和使徒猶達・達陡連在一起，羅馬天主教習俗中，他們的瞻禮日同在 10 月 28 日。傳說指出，他先去埃及傳福音，然後在波斯和亞美尼亞和猶達會合，並一同在此殉道，可見於中世紀著作《黃金傳說》中。

## 身份推測

西門（英語：Simon；希伯來語：שמעון הקנאי‎，羅馬化：_Šimʿon、Šimʿôn_）是一個常見的希伯來文名字。在對觀福音與使徒行傳中，西門的名字每一次都出現在十二門徒的名單中，對其他關於他的細節幾乎沒有描述。極少託名文學用他的名字，而哲羅姆在 _De viris illustribus_ 也沒記載他的作品。

為了和西門彼得分別，這一位西滿特別被冠上熱誠者的稱呼。學者羅勃特・伊斯曼（Robert Eisenman）指出，根據當時《塔木德》記載，奮銳黨「並不真是一個組織，毋寧說是一群想向統轄上帝的應許地巴勒斯坦的羅馬帝國，進行復仇與革命行動之激進份子。」

在《馬太福音》與《馬可福音》中，他被稱為希臘語：Kananaios，或希臘語：Kananites，也就是奮銳 'ˇ（Zealo，Zelotes）的意思，有部分學者認為，哲羅姆以及他之後的拉丁教會人士，將它誤讀為迦南 (Kanaios，Cana)，因此，他被稱為迦南人西門，其實是誤譯造成的。

因為使徒猶達・達陡，有可能即是耶穌的兄弟猶達。西門的名稱又經常與使徒猶達達陡連在一起，因此有學者認為，使徒西滿就是耶穌的兄弟西滿。

東正教會傳統上認為，基督和他的門徒所參加的加納婚宴就是西門的婚宴，在那次婚宴上基督將水變作了美酒。西門之所以取得了「奮銳黨」的稱號，是因為當他看見了這神跡之後，拋下了自己的家庭、父母與新婚妻子去追隨基督。同時，也提到在五旬節之後，西門去往北非茅利塔尼亞傳教。

一般相信，奮銳黨的西門與耶路撒冷的西門是同一個人，他是耶穌的堂兄弟，或是由約瑟的前妻所生，也就是耶穌的兄弟西滿。

在教會傳統上，公義者雅各的繼承者，耶路撒冷的第二任主教耶路撒冷的西門，也有可能就是使徒西門。

## 教會傳統與逝世地點

塞維亞的聖依西多祿在他的著作 _De Vita et Morte_ 中收集了關於聖西滿的各種傳聞，之後完整的傳說則出現於 _Legenda Aurea（約於_ 1260）。

教會傳統上，西滿經常與宗徒猶達聯繫在一起，在西方基督教中，他們的慶日都是 10 月 28 日。最廣為人知的故事為，西滿在往埃及傳教之後，在帕提亞帝國境內會合，再一起往亞美尼亞王國，或者往黎巴嫩的貝魯特，在那裡他們於 65 年一同殉道。此故事同樣見於 Golden Legend。西滿可能作為耶路撒冷主教被判釘十字架而死。

另一說指出他往中東與埃及傳教。衣索比亞的基督徒們宣稱他在撒瑪利亞被釘十字架，而尤斯圖斯・利普修斯則寫道他在波斯的素尼亞被人鋸成兩半而死。然而，Movses Khorenatsi 寫道西滿在高加索伊比利亞王國的 Weriosphora 殉道。還有的說法是，他在美索不達米亞城市埃德薩安然離世。此外，還有提到西滿去往羅馬帝國的不列顛尼亞省（可能是格拉斯頓伯里），並在卡斯托殉道（今位於林肯郡）。

## 參考文獻

## 外部連結

* All appearances of "Simon" in the New Testament
* _Legenda Aurea_: Lives of Saints Simon and Jude
* Catholic Encyclopedia article on St. Simon the Apostle （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （希臘文） _Ὁ Ἅγιος Σίμων ὁ Ἀπόστολος ὁ Ζηλωτής （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）._ 10 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
* Simon the Zealot (novel) by Alfred Brenner （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

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聖西爾維娜

**聖西爾維娜**（西班牙語：Santa Sylvina），是阿根廷的城鎮，位於該國北部查科省，是弗賴胡斯托聖瑪利亞德爾奧羅縣的首府，始建於 1944 年，海拔高度 61 米，2001 年人口 5,929。
聖西爾維斯特一世

教宗聖**思維一世**（拉丁語：Sanctus Silvester PP. I；？—？）於 314 年 1 月至 335 年 12 月 31 日在位為教宗。

聖西物斯德是羅馬人，是在「米蘭詔書」發表之後，於三一四年繼任聖米濟哈德良教宗位的第三十三位教宗。

他登位的時候，距君士坦丁大帝頒召宣布宗教自由僅一年。經過了大約三百年火與血的教難，在他執行宗座聖職廿一年期間，教會方享和平。據傳君士坦丁大帝是由聖西物斯德付的洗禮（但事實上是君士坦丁臥病在床的時候才領了洗，這時候教宗已經去世）。

他登位後，首先編了一部《殉道者傳略》（Martyologium），也是他把「上主，求你垂憐！」（Kyrie eleison）加入彌撒經文的。

他上任數月，即舉行了亞爾斯會議，宣佈了陶納派為異端。十年後，於三二五年六月，教會在土耳其尼西亞召開了教會史上第一次大公會議，宣佈了亞略派邪說為異端。出席會議的 220 位主教，齊集在高道巴主教和教宗的欽差代表團面前，確定了我們現在的尼西亞信經十二端永垂不朽。

君士坦丁大帝東遷，建立了君士坦丁堡，將他羅馬的拉特朗宮贈給了教宗，從此拉特朗宮就成了羅馬教宗的座堂。聖西物斯德興建了羅馬梵蒂岡聖伯多祿大堂，在珊沙林建造了聖十字架堂，在羅馬城外建造了聖老楞佐堂。

聖西物斯德教宗駕崩於 335 年，遺體先葬在地窟（Catacombs），後遷入普利西拉公墓的聖堂內。七六一年，教宗保祿一世又遷葬於聖西物斯德大堂內，這座聖堂後來稱為英吉利教堂。

聖西物斯德教宗是天主教會由「地窟時代」轉入「公開傳教時代」以後的第一位教宗。

## 外部連結

* Opera Omnia by Migne

## 譯名列表

* 西爾維斯特：梵蒂岡廣播電台 作西爾維斯特。
* 思維：來自 香港天主教教區檔案　歷任教宗。
* 西爾維斯特一世：來自 大英簡明百科知識庫 與 大英百科全書線上繁體中文版。
* 西爾韋斯特一世、西爾維斯特一世：來自《世界人名翻譯大辭典》1993 年版。
聖西爾韋斯特雷德科錢區

**聖西爾韋斯特雷德科錢區**（西班牙語：Distrito de San Silvestre de Cochán），是秘魯的一個區，位於該國北部卡哈馬卡大區的聖米格爾省，始建於 1966 年 1 月 8 日，面積 131.6 平方公里，海拔高度 2,900 米，2005 年人口 4,813，人口密度每平方公里 37 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖西米翁鄉

**聖西米翁鄉**（羅馬尼亞語：Comuna Sânsimion, Harghita），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國中部，由哈爾吉塔縣負責管轄，面積 46 平方公里，海拔高度 658 米，2007 年人口 3,528，人口密度每平方公里 76 人。

## 參考資料

* www.sansimion.consloc.ro
* csíkszentsimon datapage （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （匈牙利文）
* Csikszentsimon and Csatószeg （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （匈牙利文）
聖西芒_(聖保羅州)

**聖西芒**（葡萄牙語：São Simão）是巴西的城鎮，位於該國南部，由聖保羅州負責管轄，始建於 1895 年 3 月 4 日，面積 618 平方公里，海拔高度 620 米，2010 年人口 14,350，人口密度每平方公里 23.22 人。

## 參見

* 聖保羅州市鎮列表
聖西蒙_(亞利桑那州)

**聖西蒙**（英語：San Simon）是位於美國亞利桑那州科奇斯縣的一個人口普查指定地區。根據 2010 年美國人口普查，該地人口為 165 人，而該地的面積約為 1.81 平方千米。

## 地理

聖西蒙的座標為 32°16′04″N 109°13′39″W，而該地最高點為海拔高度 1106 米（即 3629 英尺）。

## 參考文獻
聖西蒙_(加利福尼亞州)

**聖西蒙**（英語：San Simeon）是位於美國加利福尼亞州聖路易斯 - 奧比斯保縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

聖西蒙的座標為 35°38′38″N 121°11′23″W，而該地最高點為海拔高度 70 米（即 230 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖西蒙的面積為 2.063 平方千米，均為陸地。當地共有人口 462 人，而人口密度為每平方千米 223 人。

## 參考文獻
聖西蒙_(塔奇拉州)

**聖西蒙**（西班牙語：San Simón），是委內瑞拉的城鎮，位於該國西南部塔奇拉州，是西蒙羅德里格斯市的首府，海拔高度 1,215 米，農產品有土豆、木薯、西紅柿、草莓、香菜等，2011 年人口 2,085。
聖西蒙_(薩爾瓦多)

**聖西蒙**（西班牙語：San Simón），是薩爾瓦多的城鎮，位於該國東北部，由莫拉桑省負責管轄，面積 39.14 平方公里，海拔高度 567 米，2007 年人口 10,102，人口密度每平方公里 258.1 人。
聖西蒙和赫倫那教堂

**聖西蒙和赫倫那教堂**（白俄羅斯語：Касцёл святых Сымона і Алены，波蘭語：Kościół św. Szymona i św. Heleny w Mińsku），又稱紅教堂（白俄羅斯語：Чырвоны касцёл），是位於白俄羅斯明斯克的一座教堂建築。聖西蒙和赫倫那教堂由波蘭建築師 Tomasz Pajzderski 和 Władysław Marconi 設計，開工於 1905 年，竣工於 1910 年。蘇聯統治時期教堂被關閉。蘇聯解體之後聖西蒙和赫倫那教堂恢復了其教堂功能，現在是白俄羅斯天主教中心。

## 外部連結

* Unofficial website of the church
* Jurkau kutoczak — Юркаў куточак — Yury's Corner. Касьцёл Сьвятых Сымона і Алены (Чырвоны касцёл) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photos at Radzima.org
* Photos at Globus.tut.by
聖西蒙斯_(喬治亞州)

**聖西蒙斯**（英語：St. Simons）是位於美國喬治亞州格林縣（Glynn County）的一個人口普查指定地區。

## 地理

聖西蒙斯的座標為 31°09′35″N 81°23′19″W，而該地最高點為海拔高度 3 米（即 10 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖西蒙斯的面積為 45n60 平方千米，當中陸地面積為 41.20 平方千米，而水域面積為 4.40 平方千米。當地共有人口 12743 人，而人口密度為每平方千米 279 人。

## 參考文獻
聖西路

**聖西羅球場**（義大利語：Stadio San Siro），又稱為朱塞佩・梅阿薩球場（Stadio Giuseppe Meazza），是坐落於義大利米蘭的一座足球場，距米蘭市中心僅 6 公里。聖西羅是義甲歷史三巨頭中的兩支球隊 AC 米蘭和國際米蘭的主場，也是世界上最著名的足球場之一。儘管體育場為了紀念 30 年代和 40 年代的著名義大利球員朱塞佩・梅阿薩（Giuseppe Meazza），已經於 1980 年被正式命名為梅阿薩球場，還是有很多人稱其為聖西羅。

## 介紹

聖西羅球場於 1925 年開始建造，地址在米蘭大區中的聖西羅，當時球場原址計劃興建賽馬場，由當時 AC 米蘭會長皮耶羅・皮雷利（義大利語：Piero Pirelli）所擁有，最後 AC 米蘭決定該土地興建球隊的新主場，建築師們便設計了一座專業的足球場（場內沒有田徑跑道）。整個球場的建設工程耗時一年，球場是由 4 個典型的英式支柱構造，可以最多容納 35,000 個觀眾。建造工程使用了 10,000 公斤的水泥，3,500 立方米的沙和 1,500 公斤的鐵，於 1926 年 9 月 19 日正式落成完工。實際上，聖西羅球場起初屬於 AC 米蘭俱樂部，也只有 AC 米蘭以它為主場。1935 年，米蘭市政府購買了聖西羅並重新裝修了球場。國際米蘭於 1947 年開始以聖西羅作為主場。

作為歐洲著名的足球聖殿，聖西羅球場被歐洲足總評為歐洲頂級的 23 座五星級球場之一。

### 未來

近年來，共同使用聖西羅的 AC 米蘭與國際米蘭在歐洲比賽中多次與 AC 米蘭在場地使用時間上衝突，2003-2006 及 2007-2008　4 個球季的歐聯的 16 強中，國際米蘭的主場比賽都被延後一周，因為歐洲足總規定同一個球場不能連續 2 天進行比賽。但即使如此，聖西羅球場的草皮質量也因為 2 支球隊頻繁的參賽而被破壞的異常嚴重，球場的坑窪與草皮的被破壞，被認為嚴重的影響了 AC 米蘭與國際米蘭兩支技術型球隊的成績。

為此，AC 米蘭已有意建造新的主場，「AC 米蘭將會以很專業的態度去建立新球場。新球場將以德甲沙爾克 04 的主場（位於）蓋爾森基興的維爾廷斯球場為藍本。」AC 米蘭副會長阿德里亞諾・加利亞尼於 2005 年尾說道：「儘管我們現在還在籌劃階段，但我們很認真。」

值得一提的是，國際米蘭原會長法切蒂也透露過國際興建新球場的計劃，但顯然藍黑軍團近期的主要精力放在如何提高競技成績上，沒有太多的精力涉及新球場問題。加利亞尼談道這點時說：「我們確實需要分開，國際會怎麼做？他們將決定是否新建一個球場，或者仍然留在這裡。」

另外，由於目前聖西羅球場的所有權屬於米蘭市政府，2 支球隊沒有資格對球場進行改建，也沒有資格在球場周圍開辦服務設施。AC 米蘭高層對此很不滿意，加利亞尼已經寫好了有關新球場的計劃。「現在我們每年通過票房收入只有 £15,000,000，而曼聯已經達到了 £80,000,000！」他表示新球場建成之後，AC 米蘭的票房收入會增加很多，「聖西羅只有 15 個貴賓包廂，這已經不適合現代球場的要求了。」

2026 年冬季奧運開幕式將在此舉行。

## 球場數據

* **長度：**105 米
* **寬度：**68 米
* **啟用：**1926 年 9 月 19 日
* **容納人數：**75,923，全座位
* **地址：**Via Piccolomini 5, 20151 Milan

## 著名比賽

## 趣聞

由於 AC 米蘭和國際米蘭均為義甲的老牌強隊，兩隊也有過在歐洲冠軍聯賽淘汰賽相遇的記錄。當二者在歐洲冠軍聯賽淘汰賽相遇時，雙方兩場比賽均為「主場」，但仍需通過抽籤決定誰先主後客或先客後主。其中 2002–03 年歐洲冠軍聯賽準決賽雙方相遇，兩回合分別戰成 0-0 和 1-1。由於抽籤結果為 AC 米蘭先主後客，因此 AC 米蘭最終以作客進球制晉身。

## 聖西羅球場的照片

* * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* WorldStadiums.com 檔案
聖西釋圖一世

教宗聖**西斯篤一世**（拉丁語：Sanctus Sixtus PP. I；42 年 —125 年），117 年或 119 年－126 年或 128 年擔任教宗。教廷 2003 年《宗座年鑑》和他之前的教宗一樣，他常被當成殉道者紀念，但是沒有歷史證據支持這樣的結論。

## 譯名列表

* 西斯篤：梵蒂岡廣播電台作西斯篤。
* 思道：香港天主教教區檔案　歷任教宗作思道。
* 西斯都：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作西斯都。
* 西克斯圖斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作西克斯圖斯。

## 註釋

## 參考文獻
聖西釋圖三世

教宗聖**西斯篤三世**（拉丁語：Sanctus Sixtus PP. III；？—440 年）於 432 年 7 月 21 日至 440 年 8 月 18 日在位教宗。

## 譯名列表

* 見教宗西斯篤一世

## 參考文獻
聖西釋圖二世

教宗聖**西斯篤二世**（拉丁語：Sanctus Sixtus PP. II；215 年 —258 年 8 月 6 日）於 257 年 8 月 30 日－258 年 8 月 6 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 西斯篤：梵蒂岡廣播電台作西斯篤。
* 西斯都：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作西斯都。
* 思道：香港天主教教區檔案　歷任教宗作思道。
* 西克斯圖斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作西克斯圖斯。
聖西里爾和美多德主教座堂

**聖西里爾和美多德主教座堂**（捷克語：Ss. Cyril and Methodius Cathedral）是位於捷克首都布拉格新城區的一座東正教主教座堂。聖西里爾和美多德大教堂是捷克和斯洛伐克正教會的主要教堂。現在的教堂修建於 1730 年至 1736 年期間。因 1942 年，布拉格東正教戈拉茲德主教（Bishop Gorazd of Prague，1879 -1942）曾於此教堂地窖藏匿暗殺納粹德國黨衛隊首長賴因哈德・海德里希的捷克刺客而聞名。後戈拉茲德主教與當時教堂的 2 名東正教神父被納粹槍決，教堂則被關閉，直到捷克被盟軍解放才重新使用。

## 參見

* 猿人作戰

## 外部連結

* Detailed report regarding the attack on the church and the killing of the assassins – with numerous photographs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Orthodox Wiki: Ss. Cyril and Methodius Cathedral (Prague, Czech Republic) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖西里爾和聖美多德教堂

**聖西里爾和聖美多德教堂**（塞爾維亞語：Храм светих Кирила и Методија/Hram svetih Kirila i Metodija，斯洛維尼亞語：Cerkev sv. Cirila in Metoda），通稱東正教教堂，是位於斯洛維尼亞首都盧比安納的一座東正教教堂。教堂擁有五個圓頂，上有金色十字架。聖西里爾和聖美多德教堂修建於 1932 年至 1936 年。

## 參考資料

## 外部連結

* Црквена општина у Љубљани. [2018-01-25]. （原始內容存檔於 2018-10-20）.
聖西里爾峰

**聖西里爾峰**（英語：St. Cyril Peak）是南極洲的山峰，位於南設得蘭群島的利文斯頓島，屬於弗里斯蘭嶺的一部分，海拔高度 1,505 米，處於弗里斯蘭山西南面 4.15 公里、錫米恩峰以南 1.69 公里、塞繆爾角西北面 4.27 公里、聖梅多迪烏斯峰東北面 1.97 公里、內皮爾峰東南面 6.79 公里。
聖覺

**聖覺**（朝鮮語：**성각**，?—?），朝鮮半島新羅菁州人。

史書沒有記載聖覺的氏族。不喜歡在世間做官，自號爲居士，隱居在一利縣法定寺。後來回家贍養母親，母親年老得病難以吃蔬菜，於是割下大腿的肉給母親吃。聖覺將死時，爲佛事至誠資薦。大臣角干金敬信、伊湌金周元等，上報國王按照熊川州向德的成例，賞給他近縣租三百石。

## 參考資料

* 《三國史記》卷 48 列傳 8
聖觀世音

**聖觀世音**或**聖觀音**（梵語：आर्याअवलोकितेश्वर，羅馬化：_āryā-avalokiteśvara_），亦稱**聖觀自在**。此尊形象被認為是觀世音菩薩本身相，又稱**正觀音**，是觀音各種形象的總體代表。

## 詞源

梵文āryā義爲聖、尊勝，詞根 avalokit - 義爲觀察、觀，詞根 svara 義爲音聲，故稱觀音、觀世音。唐代玄奘法師認為應譯爲「觀自在」，來自詞根 Avalokita（觀）和 iśvara（自在）。

## 概述

觀世音菩薩有無限多種形象，漢傳佛教主要的有三十三種形象，其本身形象就稱爲「聖觀世音」，聖觀音的形象，根據《聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌》載曰：「聖觀自在菩薩，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身被輕穀縐彩衣，著赤色裙，左手當臍執未敷蓮花，右手當胸作開花葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛住於定相。」

聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天台宗的「**大慈觀音**」。救度餓鬼道衆生，主破餓鬼道三障，因餓鬼道飢渴，故宜用大慈，六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。

可誦唸《正觀音咒》「唵，阿嚕勒繼，娑婆訶。」向菩薩祈禱，滅除業障帶來的苦惱，獲得高超記憶力，能夠好好研修佛法，最終往生淨土。

## 參見

* 乘龍觀音像
* 觀世音菩薩

## 參考註釋
聖觀世音菩薩

**聖觀世音**或**聖觀音**（梵語：आर्याअवलोकितेश्वर，羅馬化：_āryā-avalokiteśvara_），亦稱**聖觀自在**。此尊形象被認為是觀世音菩薩本身相，又稱**正觀音**，是觀音各種形象的總體代表。

## 詞源

梵文āryā義爲聖、尊勝，詞根 avalokit - 義爲觀察、觀，詞根 svara 義爲音聲，故稱觀音、觀世音。唐代玄奘法師認為應譯爲「觀自在」，來自詞根 Avalokita（觀）和 iśvara（自在）。

## 概述

觀世音菩薩有無限多種形象，漢傳佛教主要的有三十三種形象，其本身形象就稱爲「聖觀世音」，聖觀音的形象，根據《聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌》載曰：「聖觀自在菩薩，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身被輕穀縐彩衣，著赤色裙，左手當臍執未敷蓮花，右手當胸作開花葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛住於定相。」

聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天台宗的「**大慈觀音**」。救度餓鬼道衆生，主破餓鬼道三障，因餓鬼道飢渴，故宜用大慈，六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。

可誦唸《正觀音咒》「唵，阿嚕勒繼，娑婆訶。」向菩薩祈禱，滅除業障帶來的苦惱，獲得高超記憶力，能夠好好研修佛法，最終往生淨土。

## 參見

* 乘龍觀音像
* 觀世音菩薩

## 參考註釋
聖觀寺

**聖觀寺**，全名**財團法人台北市聖觀寺**，是位於台灣台北市大同區赤峰街、主祀準提觀音之佛寺。該廟宇興建於 1948 年，歷經整修多次，今為公寓型建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之三月十六。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
聖觀音

**聖觀世音**或**聖觀音**（梵語：आर्याअवलोकितेश्वर，羅馬化：_āryā-avalokiteśvara_），亦稱**聖觀自在**。此尊形象被認為是觀世音菩薩本身相，又稱**正觀音**，是觀音各種形象的總體代表。

## 詞源

梵文āryā義爲聖、尊勝，詞根 avalokit - 義爲觀察、觀，詞根 svara 義爲音聲，故稱觀音、觀世音。唐代玄奘法師認為應譯爲「觀自在」，來自詞根 Avalokita（觀）和 iśvara（自在）。

## 概述

觀世音菩薩有無限多種形象，漢傳佛教主要的有三十三種形象，其本身形象就稱爲「聖觀世音」，聖觀音的形象，根據《聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌》載曰：「聖觀自在菩薩，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身被輕穀縐彩衣，著赤色裙，左手當臍執未敷蓮花，右手當胸作開花葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛住於定相。」

聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天台宗的「**大慈觀音**」。救度餓鬼道衆生，主破餓鬼道三障，因餓鬼道飢渴，故宜用大慈，六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。

可誦唸《正觀音咒》「唵，阿嚕勒繼，娑婆訶。」向菩薩祈禱，滅除業障帶來的苦惱，獲得高超記憶力，能夠好好研修佛法，最終往生淨土。

## 參見

* 乘龍觀音像
* 觀世音菩薩

## 參考註釋