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聖母的孩子

**聖母瑪利亞的孩子**（德語：_Marienkind_）是格林兄弟收集的一則德國童話故事。它是《格林童話》一書中的第 3 個故事。

格林兄弟注意到，該故事與義大利的《The Goat-faced Girl》以及挪威的《The Lassie and Her Godmother》兩則故事之間有相似之處。他們也注意到了它與故事《費切爾的怪鳥》中那扇禁止打開的門之間的聯繫。

按照 AT（Aarne-Thompson）分類法，該故事被歸為第 710 類

## 故事梗概

一個的樵夫和他的妻子有一個三歲大的女兒妍緹，但由於貧窮他們無法繼續供養女兒。此時，聖母瑪利亞出現，她告訴樵夫她可以照顧妍緹，於是樵夫和妻子把妍緹交給了她。妍緹在天堂里快樂地長大了。一天聖母要出遠門，她把天國的十三道門的鑰匙給了妍緹，告訴她她可以打開十二道門，但不能打開第十三道。妍緹打開了前面的十二道門，看到了十二使徒。

然後妍緹打開了第十三道。看到裡面在火光中坐著三相神，她把手向火光伸去，手立刻沾上了金子。她想把它去掉，卻怎麼也無法去掉。瑪利亞回來後，連續三次質問妍緹，她都向瑪利亞撒了謊。最後，聖母瑪利亞告訴妍緹她再無法忍受她的違抗與撒謊的行為。

這時，妍緹睡著了，醒來時發現自己在一個樹林里，她想張口呼喊，卻發現自己發不出任何聲音。她住在樹洞裡，吃野生的植物，衣服也被扯破了。一天，一位國王發現了她，決定把她帶回宮裡並娶她為妻。

一年後，妍緹生了一個兒子。聖母瑪利亞現身要求她懺悔自己打開了那扇門。妍緹又撒了謊，於是聖母便把她的孩子奪走，而人們則在私底下議論說妍緹把孩子殺掉吃了。又過了一年，妍緹又生了一個兒子，但結果也和前面的一樣。第三年，妍緹生了一個女兒，聖母瑪利亞把她帶到了天堂，讓她見到了自己的孩子們。但妍緹仍拒絕懺悔，聖母又把她的第三個孩子奪走了。這次，國王再不能壓制住自己的大臣們，妍緹被判了死刑。當她被帶到火刑堆上時，她才最終軟化了下來並希望在被處死前能懺悔自己的過錯。而這時，她的聲音回來了，她大聲地為自己的過錯作了懺悔。聖母瑪利亞把妍緹的孩子還給了她，讓她重新得以說話，並讓她幸福地生活下去。

## 評論

別的女人把她的孩子帶走了，孩子的母親卻要承受謀殺的指控，這是童話中的一個常見的構思，正如《十二隻野鴨》、《熊皮》或《六隻天鵝》中的一樣。而像《聖母瑪利亞的孩子》中這樣，奪走孩子的女人以一個公平正義的形象出現的構思就顯得不同尋常。一般而言，奪走孩子的女人是邪惡的，在故事的結尾也會受到懲罰。

## 參考資料

## 外部連結

* 《聖母瑪利亞的孩子》中譯本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），附帶朗讀
* 中文版本
* 英文舊版本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母的康乃馨

《**聖母的康乃馨**》是達芬奇在 1478-1480 年間完成的一幅油畫，自 1889 年起展覽於慕尼黑的老繪畫陳列館中，但依舊是私人藏品。

聖母的康乃馨似乎是由李奧納多・達・文西在科莫湖瓦倫納的修道院別墅創作的，距離 Fiumelatta 僅兩公里，李奧納多在他的大西洋抄本中敘述過，窗戶拱門的特殊形狀實際上是與背景風景的細節一樣多。

畫作中心是聖母瑪麗和幼年的耶穌，聖母穿著華麗並飾有珠寶，左手持著一支康乃馨，除去聖母和聖子之外其他景色全部都是黑暗的。起初畫作被認為是韋羅基奧的作品，但後來轉而成為達芬奇畫作。

* * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* _Leonardo da Vinci: anatomical drawings from the Royal Library, Windsor Castle_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, exhibition catalog fully online as PDF from The Metropolitan Museum of Art, which contains material on _Madonna of the Carnation_ (see index)

 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖母的康乃馨
聖母皇太后

**皇太后**是皇帝、天皇為其母親（嫡母或生母）所上的尊號，太后一詞最早出現在中國戰國時期，秦國秦宣太后羋八子（秦惠文王之妾，秦昭襄王之母）。

## 漢字文化圈

### 中國

皇帝在登基初期，尊封前任皇帝的皇后，通常是他的嫡母或生母為皇太后。

#### 制度

* 皇帝以嫡出繼位：生母即嫡母，有生母在則以生母為皇太后。生母已逝世則以繼母（先帝繼任皇后）為皇太后。生母、先帝皇后皆無，有時以撫育皇帝的先朝妃嬪為皇太妃，有時也加封為皇太后。
* 皇帝以庶出繼位：則以嫡母為皇太后，生母尊為皇太妃。生母皇太妃在嫡母皇太后去世後可以晉尊為皇太后，若皇太妃早於嫡母皇太后去世則追尊為皇后。到明清時，嫡母生母則並為皇太后，清朝尊皇帝嫡母為「母后皇太后」，生母尊為「聖母皇太后」；名義上嫡母太后高過於生母太后。
* 皇帝以旁支入繼：以養母（先帝皇后）為皇太后，且須認養母為嫡母。但也有例外，如漢靈帝、慕容超都尊生母為皇太后。
* 嗣帝與先帝同輩、甚至較先帝為尊輩：以皇帝本人的母親為皇太后，至於先帝皇后則由嗣帝上徽號，稱**○○皇后**，如宋朝開寶皇后。
* 漢哀帝在位時，宮中共四位太后，分別是：哀帝祖母傅氏（封號先後有恭皇太后、帝太太后、皇太太后等）、哀帝生母（封號先後有恭皇后、帝太后等）、成帝生母王政君（太皇太后）、成帝皇后趙飛燕（皇太后），是謂四太后。
* 北魏為防外戚干政，仿漢武帝鉤弋夫人制，而實施「子貴母死」制。不論宮女、妃嬪甚至皇后，只要所生皇子立為皇儲，本人一律賜死（即使魏文成帝不是作為皇子和儲君登基，其生母景穆恭皇后仍在其登基後被賜死）。但幼齡皇子仍需撫育，是所謂保太后，即以皇帝乳母為太后。不過母死子貴制太過殘忍，造成後宮人人自危，因此在北魏中期後取消。

#### 特殊的皇太后

* 漢高帝皇后呂雉 —— 劉邦元配妻子，中國歷史上首位皇后、皇太后。在其孫前少帝、後少帝在位期間，不稱太皇太后，仍為太后，臨朝稱制，詔書皆稱「朕」。也是第一位攝政稱制的太后。
* 漢昭帝上官皇后 —— 漢昭帝逝世時上官皇后僅十五歲，繼位的劉賀雖僅在位二十七天，就被朝臣奏請廢位，上官皇后仍被尊為皇太后。漢宣帝繼位後又升為太皇太后。上官太后一直活到了漢元帝即位，此時她已經是皇帝的法定曾祖母了，她是中國歷史上最年輕的皇太后。
* 唐代宗妾沈氏 —— 唐代宗為廣平郡王時的妾室，唐德宗生母，沈氏在安史之亂中失蹤，其子登基後遙尊為皇太后。至其曾孫唐憲宗時，被稱為曾太皇太后，為其舉行哀悼儀式，並追上太皇太后諡冊。
* 唐憲宗郭貴妃 —— 唐順宗朝爲王妃、唐憲宗貴妃、唐穆宗朝皇太后、唐敬宗朝太皇太后，文宗、武宗、宣宗等三朝仍為太皇太后，一生歷經七代皇朝，其中五代深受禮遇，其七朝五尊的經歷堪稱特殊。和東晉褚蒜子一樣，她的尊號沒有因為新帝輩分高於舊帝而降級。
* 唐昭宗何皇后 —— 唐昭宗皇后、唐哀帝朝皇太后。在唐末皇權衰微之際遭軍閥朱全忠殺害及迫令追廢，成為中國歷史上唯一遭親生兒子廢黜的皇太后。
* 宋哲宗昭慈聖獻皇后 —— 孟氏，宋哲宗元配皇后，二度被廢又二度復位，並二次於國勢危急之下被迫垂簾聽政，經歷之奇，實為罕見。
* 宋高宗憲聖慈烈皇后 —— 宋徽宗朝出生、宋高宗才人、升貴妃、後升皇后、宋孝宗朝太上皇后（夫死後改稱皇太后）、宋光宗，宋寧宗為太皇太后，一生歷經六代皇朝。她為中國歷史上極少數皇帝法定曾祖母級別的太皇太后。
* 明憲宗孝惠皇后 —— 邵宸妃，從未成為在位皇帝之母，而是作為皇祖母被孫子明世宗尊為皇太后。
* 清順治帝之後孝惠章皇后 —— 在位時間最久的皇太后，自 1661 年 —1718 年共 57 年，如果包含皇后時期則合共是 64 年（1654 年 —1718 年）是中國史上身居后位 (皇后、皇太后) 最久的女性。
* 清咸豐帝之妃慈禧太后 —— 清朝末期的實際主政者。諡號 25 字，是中國史上諡號字數最長的皇太后。
* 清光緒帝之後隆裕太后 —— 為光緒帝皇后。在宣統帝登基以後升為皇太后，並仿效姑母慈禧太后垂簾聽政，為清朝及中國歷史上最後的皇太后。

#### 例外

* 西漢前少帝、後少帝在位期間，皇太后為二少帝的祖母呂太后，二少帝的嫡母張皇后未曾稱皇太后。
* 皇太妃劉氏 —— 劉氏是後唐莊宗的嫡母，但莊宗繼位後，尊生母曹氏為皇太后，嫡母劉氏只尊為皇太妃，違反了嫡母尊為皇太后的慣例。
* 十六國漢趙時期第四任皇帝劉粲繼位後，他的父親劉聰並立的四位皇后：右皇后靳月華、上皇后樊氏、中皇后宣氏及左皇后王氏皆在，都有資格得到皇太后的地位，但劉粲只封給了靳月華皇太后的名號，樊后、宣后及王后則依序被封為弘道皇后、弘德皇后及弘孝皇后。

### 日本

日本皇室古制，天皇生母為皇后時，才能在天皇登基後成為**皇太后**；但若是妃所出之子登基為天皇，則只能稱皇太妃，妃以下所出之子登基為天皇，生母則尊為皇太夫人。在醍醐天皇之後，日本皇室中，天皇的生母、嫡母、繼母等亦尊為皇太后，而文德天皇是第一個由女御所出之子而登基的天皇，因此往後為女御所生之子成為天皇，該女御可升為皇太后或和皇太后等級相近的**皇太夫人**。

目前最後一位皇太后是昭和天皇皇后 — 香淳皇后，在明仁天皇登基後成為皇太后。2000 年 6 月 16 日，香淳皇后過世（日文稱「崩御」）。

目前在位的上皇后為美智子，在今上天皇登基後成為上皇后。

以往，皇后（或中宮）、皇太后或太皇太后過世後，都沒有使用皇太后之名為諡號的慣例，例外的是英照皇太后與昭憲皇太后兩位，更早以前只有奈良時代的光明皇后，諡號「天平應真仁正皇太后」。

**日本皇太后一覽**

### 朝鮮

在古代朝鮮是中國附屬國，君主只稱國王而不能稱皇帝，所以沒有皇太后的稱呼，朝鮮王室將君主的法定母親稱為「王大妃」，君主的法定祖母稱為「大王大妃」。

此外，朝鮮國王的王位若是由後宮所出的庶子繼位，則在國王繼位之後，該後宮並未能像中國一般，被尊為地位幾乎等同於皇太后的王大妃，而是維持她原本的位階，不過大多會為以其宮號稱呼，比如純祖生母綏嬪朴氏為嘉順宮，直到過世為止。而曾為王妃的禧嬪張氏則獲尊為大嬪。

大韓帝國建立後，只出現過一位皇太后，是朝鮮憲宗的繼妃孝定成皇后，稱**明憲太后**，直到她於 1903 年逝世。

朝鮮王朝也曾出現兩位王后為國王的法定曾祖母。分別是：肅宗時期 - 仁祖繼妃莊烈王后和純祖時期 - 英祖繼妃貞純王后

### 越南

## 翻譯用語

一些漢語裡翻譯為皇帝的君主，君主登基後尊封其母的特定位號，也被翻譯為皇太后。但君主生母獲尊封並非定製。

### 俄羅斯帝國

### 神聖羅馬帝國

* 亨利六世皇帝死後，其子腓特烈沒有繼位，但亨利六世的遺孀康斯坦絲仍稱皇太后。

### 鄂圖曼帝國

鄂圖曼帝國君主稱為蘇丹。其生母或養母若為前任君主之正室（皇后或蘇丹後），會獲得蘇丹稱號，漢語翻譯為蘇丹皇太后，為後宮之首。鄂圖曼帝國的君主可同時擁有多名正室及妾室，蘇丹皇太后之身份是作為蘇丹的生母或養母而來，而且必須是前任蘇丹的正室，其他前任蘇丹正室以及身為妃嬪的君主生母並不會得到尊封。

### 英國

香港將英國君主的母親稱作皇太后，如「伊利沙伯皇太后」。中國大陸及台灣則稱作「王太后」。

## 參考文獻

## 參見

* 王太后
* 太后
* 垂簾聽政
* 臨朝稱制
* 太皇太后
* 皇太妃
* 王大妃
* 王太妃
* 女皇帝
* 王妃
* 國母

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・宮闈典・皇太后部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
聖母省

**拉阿爾塔格拉西亞省**（西班牙語：Provincia de La Altagracia，西班牙語發音：[la altaˈɣɾasja]）- 是多明尼加共和國東部海岸的一個省。下轄 2 個自治市鎮（municipio），以及 5 個自治市政區（Municipal district），首府在伊圭。

## 概述

在 1961 年 2 月，拉羅馬納省脫離拉阿爾塔格拉西亞省。

## 命名

拉阿爾塔格拉西亞省的命名由來為 16 世紀時西班牙一幅聖母神蹟的紀念畫。

## 地理

## 旅遊
聖母神樂院

**聖母神樂院**，又名**熙篤會神樂院**（英語：Trappist Haven Monastery，2000 年改為 Our Lady of Joy Abbey），是位於香港大嶼山大水坑的天主教隱修院，於 1950 年建立。現任院牧為高豪神父。

## 歷史

### 正定河灘

聖母神樂院於 1928 年建立，前身位於中國河北省正定滹沱河五孔橋南河灘 (現石家莊市學府路 3 號河北天主教神哲學院校址)，由 26 名來自察哈爾涿鹿縣楊家坪聖母神慰院的司鐸在 1926 年成立，隸屬於嚴規熙篤隱修會。

### 四川泥巴沱

在國共內戰期間的 1947 年，正定神樂院地處國共交戰前線地帶，於是在李博嵐院長率領下，神樂院曾多次搬遷，最初遷到四川省新都縣泥巴沱，最後到了 1950 年才來到香港。1956 年 2 月 19 日正式遷入現址。2000 年，改英文名為「Our Lady of Joy Abbey」。

## 初期問題

據神樂院隱修士記述，遷港初期神樂院隱修士歷盡艱辛，首先是局勢發展未定，香港會否落入中共之手仍屬未知之數，其次是原有隱修士四散，跟隨李院長南下的只有十多位隱修士，還有便是建院基址和維繫隱修院運作的資金等，都是困擾神樂院的問題，幸好憑著李院長的信心，最後所有問題都能獲得解決，既獲香港政府租借大嶼山神樂院現址為重建之基，又獲各方友好幫忙，神樂院各隱修士的辛勤工作下得以完成神樂院的興建及維繫各項日常開支。

## 建築

神樂院依山而建，以聖堂、小花園、宿舍為主體建築，有道路通往海邊碼頭，上山的路設計成有十四站的「苦路」（象徵耶穌受難時的十四站）。小花園內有聖母亭，中文對聯及以拉丁文寫有意為出入平安的短語，風格中西合璧。

## 隱修生活

院中的隱修士皆以奉行苦行修道生活，遵守本篤規則。祈禱、工作和研讀為其生活主要活動。曾以「十字牌牛奶」聞名於香港，近年也有製作曲奇餅。

## 交通

聖母神樂院位於稔樹灣村與銀礦灣山徑中間，汽車或腳踏車無法直達。在稔樹灣有聖母神樂院碼頭，坪洲街渡往來愉景灣遊艇會至坪洲的部份班次會停靠此處，是當地唯一的公共運輸工具，下船後可沿山徑前往。其餘時間可由愉景灣碼頭沿著稔樹灣的小徑前往聖母神樂院碼頭附近的山徑，再往上前往神樂院。

## 參考文獻

## 外部連結

* 嚴規熙篤會聖母神樂院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母神樂院簡介

## 參見

* 楊家坪聖母神慰院
* 熙篤會
* 天主教香港教區
聖母禮拜堂_(維爾茨堡)

**聖母禮拜堂**（德語：Marienkapelle）是位於德國城市維爾茨堡的一座教堂，修建於 14 世紀。聖母禮拜堂是維爾茨堡的地標建築之一。二戰期間聖母禮拜堂曾經被破壞，戰後得到修復。

## 參考資料

* Claudia Jüngling, Kinder entdecken die Marienkapelle, Würzburg. 2008 （德文）
* Wolfgang Schneider, Marienkapelle Würzburg. 8., überarbeitete, Regensburg: Schnell & Steiner. 2014, ISBN 978-3-7954-4243-9 （德文）

## 外部連結

* Template:HistLexBay
* Die Würzburger Marienkapelle. Bistum Würzburg. [2012-12-12].

```
（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
```

* Würzburger katholisches Sonntagsblatt vom 23. Dezember 2013, abgerufen 16. Oktober 2014
聖母經

**聖母經**（英語：**Hail Mary**；拉丁語：**Ave Maria**）是基督宗教的傳統祈禱文之一，向耶穌的母親馬利亞致敬。該祈禱基於路加福音中的兩段聖經情節：天使加百列訪問馬利亞（天使報喜），以及馬利亞隨後訪問施洗約翰的母親伊麗莎白（訪問）。該祈禱文是對被視為 Theotokos（誕神女）的馬利亞的讚美和祈求的祈禱。自 16 世紀以來，天主教會使用的祈禱版本以呼籲她的代禱結束。祈禱在各種傳統中採用不同的形式，並且經常被設置為歌曲。

在拉丁禮教會中，聖母瑪利亞構成了其他祈禱的基礎，如《三鐘經》和《玫瑰經》。在東正教會的聖歌中，每天都會朗誦或吟唱一篇《天主之母》（希臘語：Θεοτοκίον，羅馬化：Theotokion；複數形 — 希臘語：Θεοτοκία，羅馬化：_Theotokia_）讚美上帝之母。除了 Theotokion 之外，東正教會還有一個與聖母瑪利亞非常相似的祈禱文（沒有明確要求瑪利亞代禱），無論是希臘文還是翻譯文，都是為了頻繁的私人祈禱。東儀天主教會遵循各自的傳統或採用拉丁教會版本，許多其他歷史上與天主教會相關的西方團體也使用這種版本，例如信義宗、聖公宗、獨立天主教徒和舊天主教徒。

## 典故

前段是天使向瑪利亞說的話和瑪利亞表姐依撒伯爾聽到瑪利亞向她請安，胎兒在她腹中歡躍。依撒伯爾充滿聖神後的言詞。

來源：聖經路加福音第 1 章（思高聖經）

1:28 天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」

1:41 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，

1:42 大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。

1:43 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？

1:44 看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。

1:45 那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

1:46 瑪利亞遂說： 「我的靈魂頌揚上主，

1:47 我的心神歡躍於天主， 我的救主，

1:48 因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；

1:49 因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，

1:50 衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。

1:51 衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。

1:52 衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。

1:53 衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。

1:54 衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，

1:55 正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」

後段是教會請聖母代為我們罪人祈求天主。

## 經文

**羅明堅譯本**
: 拜告，仙媽利亞，天主聖母娘娘，爾有大福，

　
: 娠孕熱所，普世婦人，唯爾最尊大，得近天主。

　
: 我聖母娘娘，為我告於天主，

　
: 赦宥我等在生罪過，及死後魂靈，

　
: 亞明。

**利瑪竇譯本**
: 亞物，瑪利亞，滿被額辣濟亞者，

　
: 主與爾偕焉，女中爾為讚美，

　
: 爾胎子耶穌，並為讚美。

　
: 天主聖母瑪利亞，為我等罪人，

　
: 今祈天主，及我等死候。亞孟。

**漢語文言文版**
: 萬福瑪利亞，滿被聖寵者，

　
: 主與爾偕焉，女中爾為讚美，

　
: 爾胎子耶穌，並為讚美。

　
: 天主聖母瑪利亞，為我等罪人，

　
: 今祈天主，及我等死候。

　
: 亞孟。

**現代漢語白話文版**
: 萬福瑪利亞，你充滿聖寵，

　
: 主與你同在，你在婦女中受讚頌，

　
: 你的親子耶穌同受讚頌。

　
: 天主聖母瑪利亞，

　
: 求你現在和我們臨終時，

　
: 為我們罪人祈求天主。

　
: 亞孟。

**東正教版 (正教祈禱書 2013)**
: 慶哉， 童貞誕神女，

　
: 滿聖寵者瑪利亞，

　
: 主與你同在，你在眾女子中受讚頌，

　
: 你胎之果並受讚頌，

　
: 因你誕生了我們靈魂的救主。

**英語版**
: Hail Mary, full of grace,

　
: the Lord is with you;

　
: blessed are you among women,

　
: and blessed is the fruit of thy womb, Jesus.

　
: Holy Mary, Mother of God,

　
: pray for us sinners,

　
: now and at the hour of our death.

　
: Amen.

**拉丁語版**
: _Ave Maria, gratia plena,_

　
: _Dominus tecum,_

　
: _benedicta tu in mulieribus,_

　
: _et benedictus fructus ventris tui, Iesus._

　
: _Sancta Maria, Mater Dei,_

　
: _ora pro nobis peccatoribus,_

　
: _nunc, et in hora mortis nostrae._

　
: _Amen._

**希臘語版**
: _Χαῖρε κεχαριτωμένη Μαρία,_

　
: _Ὁ Κύριος μετά Σου._

　
: _Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναξί,_

　
: _καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου,_

　
: _Ἰησοῦς.Ἁγία Μαρία, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,_

　
: _προσεύχου ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν._

　
: _νῦν καὶ κατὰ τὴν ὥραν τοῦ θανάτου ἡμῶν._

　
: _Ἀμήν._

## 參考文獻

## 參見

* 《玫瑰經》
  * 《主禱文》
  * 《榮耀頌》
  * 《又聖母經》
聖母聖名主教座堂

**聖母聖名主教座堂**（白俄羅斯語：Архікафедральны касцёл Імя Найсвяцейшай Дзевы Марыі）是位於白俄羅斯明斯克的一座羅馬天主教的主教座堂，是天主教明斯克 - 莫吉廖夫總教區的主教座堂。教堂始建於 1710 年。

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖母聖名主教座堂
* The Cathedral's official website
聖母聖名主教座堂_(維爾卡維什基斯)

**聖母聖名主教座堂**（立陶宛語：Švč. M. Marijos Apsilankymo katedra）是立陶宛城市維爾卡維什基斯的一座羅馬天主教的主教座堂，又名維爾卡維什基斯主教座堂。這座教堂外觀是羅馬式風格，修建於 1870 年至 1881 年，竣工於 1884 年。蘇聯時期，教堂被部分拆除，材料用於修建民用建築。共產主義政權垮台後，教堂自 1991 年開始重建，並在 1998 年竣工。

## 參考資料
聖母聖心主教座堂

**聖母聖心主教座堂**（又名**聖母無玷聖心主教座堂**）是天主教新竹教區的主教座堂，位於臺灣新竹市中正路與北大路路口，因而俗稱**北大教堂**或**北大堂**。本堂也是桃竹苗四縣市聖堂之母，通稱母堂。本堂落成於 1957 年，為天主教會在新竹的重要場所，該教會在此舉行過之執事、司鐸、授秩典禮多人，劉獻堂主教、劉丹桂主教即在此就職；此外，各修會修女入會或暫願、終身願亦多次在此舉行。本主教座堂是新竹教區的重要活動中心，也是新竹當地著名建築地標。

## 歷史

1951 年 8 月 18 日，天主教揚州監牧區宗座監牧費濟時神父（Eugene E. Fahy, SJ）等神職人員遭驅逐離開中國大陸，他們紛紛由揚州與上海等地前往新竹，各自按原教區、會院分區進行傳教活動；此為新竹地區大規模系統性天主教傳播之濫觴。

1957 年 10 月 16 日（耶穌君王節），聖母聖心主教座堂開始興建。這座教堂和揚州耶穌聖心主教座堂外形相似，乃因規劃者費濟時神父曾任揚州宗座監牧。

該教堂現址前身為日本憲兵隊新竹分隊駐在地，並曾在 1945 年 1 月 17 日成為美軍空襲目標之一；當時，北辰病院、新竹地方法院宿舍以及附近民宅均遭炸毀，並造成十餘人傷亡。

## 建築數據

建地 1400 坪，全長 120 呎，寬 50 呎。鐘樓高 90 呎，堂內高 45 呎。座位 1000 人。

## 參考文獻

新竹機場在 1945 年 1/17、4/1、4/4、4/12、4/13、4/15、4/17、4/28、4/29、5/4、5/5、6/19、6/20、6/29、7/8、7/11、7/18、8/8 等 18 天遭到美軍轟炸，日本憲兵隊新竹分隊 (教堂前身) 也是目標，轟炸日數據統計為全臺機場之冠。參見臺灣總督府警務局防空課，《臺灣空襲狀況集計》（1945 年 1 月至 8 月）（國立公文書館檢索號：C11110408300 至 C11110409200）。

## 相關條目

* 新竹機場
* 北門街商圈

## 外部連結

* 聖母聖心主教座堂官方網站
聖母聖心傳教修女會

**聖母聖心傳教修女會**（英語：**Missionary Sisters of the Immaculate Heart of Mary**）是由比利時法蘭德斯修女戴麗雅（英語：Marie Louise De Meester）離鄉背井，遠渡重洋到印度的慕拉古慕都照顧孤兒及棄兒開始。她的精神感動了當時印度、比利時的許多年輕女子，與她一起加入奉獻生活的行列。

## 歷史

戴美德最初於 1897 年在印度南部慕拉古慕都創立**奧斯定傳教女修會**（**Missionary Canonesses of St. Augustine**）。創立修會的初衷便是走向外方傳教，當時戴美德與一些來自比利時的修女成功地在於 1910 年在菲律賓，1914 年在維京群島中的聖克洛伊島，和 1919 年在美國，1920 年在非洲比屬剛果（今剛果民主共和國）及 1923 年中華民國建立修會團體天主教聖母聖心修女會。

[天主教教廷]] 於 1911 年頒賜諭令，誇讚聖奧斯定傳教修女會，由教區修會提昇為宗座直轄修會。於 1920 年奧斯定傳教女修會傳教士改為直屬傳信部。於 1926 年會憲，獲傳信部正式批准。

創會修女於在 1928 年 10 月 10 日，因積勞成疾，在比利時魯汶安息主懷。

1963 年，奧斯定傳教女修會與男性神父與修士組成的聖母聖心會聯合，改稱為「聖母聖心傳教修女會」(Immaculati Cordis Mariae 簡稱為 I.C.M.)，以便在靈修與傳教工作上互相幫助。

目前聖母聖心傳教修女會已拓展到巴西、蒲隆地、喀麥隆、加勒比群島、歐洲、瓜地馬拉、香港、印度、菲律賓、臺灣、美國及剛果民主共和國等地

## 外部連結

聖母聖心傳教修女會網站

## 參見

* 耕莘醫院永和分院
* 聖母聖心會
* 趙懷仁
聖母聖心小學

**天主教聖母聖心小學**（英語：Sacred Heart of Mary Catholic Primary School，英文簡稱：**SHMCPS**）是由多位神父在 1962 年 6 月 1 日創立的，舊校位於香港大埔運頭街的聖母無玷之心堂，早期學校名稱為「**聖母聖心學校**」，於 1991 年由舊校搬往大埔富亨邨。

## 簡介

**天主教聖母聖心小學**由早期至 2004 年也分為上午校和下午校。直至 2004 年 9 月天主教聖母聖心小學成功申請舉辦全日制，正在就讀上午校或下午校的學生可以繼續就讀上、下午校；但於 2003 年入讀的學生在 2008 年（即小六時）會由上、下午校轉為全日制，全日制校長會由上午校校長兼任。

2007 年，天主教聖母聖心小學大革新。上午校及全日制校長將會兼任下午校校長，改名至「天主教聖母聖心小學校長」。而副校長由本來上、下午校各一個變為一校三個；除了原本的上、下午校副校長外，還有原下午校的學生發展組主任及數學科科目主任廖肇強先生。

## 科目

直至現時為止，**天主教聖母聖心小學**合共有十項科目，包括：宗教科、中文科、英文科、數學科、常識科、音樂科、體育科、視覺藝術科（美勞）、普通話科、資訊科技科（IT，電腦）；每一個科目都有一位科目主任（簡稱「科任」）負責統籌該科。

## 校歌

萬福至聖母皇加冕，吁，瑪利亞。

萬福至慈聖愛之母，吁，瑪利亞。

愛品天神同詠吟，智品天神共歡忻，

天上地下齊歌唱，萬福，萬福，萬福母皇。

至聖慈愛聖母聖心，為我等祈。

引領我以熱誠之心，愛護別人，

鼓勵我們同奮發，品德學問齊增進，

我們都是主子女，努力，努力，與主相偕。

我們生命歡欣之源，吁，瑪利亞。

我們憂悶苦痛之援，吁，瑪利亞。

愛品天神同詠吟，智品天神共歡忻，

天上地下齊歌唱，萬福，萬福，萬福母皇。

## 歷任校監

* **校監**（全校制）（早期）
  * 桑德嵐神父
  * 格普黎神父（不肯定，待查）
* **校監**（上、下午校）（全校制）（？—2004 年）
  * 不明（？—？）
  * 劉煒堅博士 署理校監（？—2003 年）
  * 周偉文神父 校監（2003 年 —2004 年）
* **校監**（上、下午及全日制）（全校制）（2004— 現今）
  * 周偉文神父 校監（2004 年 —2009 年）
  * 歐陽輝神父 校監（2009 年 —？）

## 歷任校長

* **上午校校長**（？—2004 年）
* 不明（？—？）
* 劉歡容 上午校校長（1990 年 —2004 年）
* **下午校校長**（？—2007 年）
  * 不明（？—1991 年）
  * 關振偉 下午校校長（1991 年 —2004 年）
  * 侯麗珊 下午校署理校長（2004 年 —2007 年）
* **上午校及全日制校長**（2004 年 —2007 年）
  * 林貴蓮 上午校及全日制校長（2004 年 —2007 年）
* **校長**（上、下午及全日制）（全校制）
  * 林貴蓮 校長（2007 年 9 月 —2014 年)
  * 劉偉傑 校長 (2014 年 —2020 年)
  * 周麗雄 校長 (2020 年 - 2021 年)
  * 劉敏怡 校長 (2021 年 - 現今)

## 歷任副校長

* **上午校副校長**（？—2004 年）
  * 葉惠冰（？—2000 年）
  * 陳婉玲 上午校副校長（2000 年 —2004 年）
* **下午校副校長**（？—2007 年）
  * 陳志昌 下午校副校長（1992 年 —2007 年）
* **上午校及全日制副校長**（2004 年 —2007 年）
  * 陳婉玲 上午校及全日制副校長（2004 年 —2007 年）
* **副校長**（上、下午及全日制）（2007 年 9 月 —2008 年 7 月）
  * 陳志昌 副校長 （2007 年 9 月 —2008 年 7 月）
  * 陳婉玲 副校長 （2007 年 9 月 —2008 年 7 月）
  * 廖肇強 副校長 （2007 年 9 月 —2008 年 7 月）
* **副校長**（全日制）（2008 年 9 月 — 現今）
  * 黃永文 副校長 （2008 年 9 月 —2017 年 7 月）
  * 黃光照 副校長 （2008 年 9 月 — 現今）
  * 鍾雲漢 副校長 （2018 年 9 月 — 現今）

## 來賓

天主教聖母聖心小學校內舉辦了無數的活動，例如：畢業典禮、畢業聚餐、畢業彌撒 、畢業茶會、問答比賽、結業禮等等；有時候又會邀請嘉賓參加或參觀學校，來臨過學校的嘉賓有些是神父、博士等等，他們可能兼任某些該校職位的。

### 神職人員

* 桑德嵐神父
* 格普黎神父
* 周偉文神父
* 杜逸文神父
* 陳永超神父
* 潘子光神父
* 歐陽輝神父

### 博士

* 劉煒堅博士

### 中學校長或副校長

* 陳錦添校長
* 陳伯嘉校長
* 周家駒副校長

## 聖張大鵬小堂

**聖張大鵬小堂**（英語：**Saint Zhang Dapeng Chapel**）是一座香港天主教小堂，由天主教香港教區管理，屬聖母無玷之心堂區。位於新界大埔 富亨邨第一期（天主教聖母聖心小學）。在 1993 年開始在主日舉行彌撒，名為真福張大鵬小堂，並於屬大埔聖母無玷之心堂區。2000 年 10 月 1 日，更名為聖張大鵬小堂。

### 彌撒及禮儀時間

* 主日彌撒：上午 10：00（粵語）

## 外部連結

* 天主教聖母聖心小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母聖心愛子會

**聖母聖心愛子會**（拉丁語：_**Cordis Mariae Filius**_，加泰隆尼亞語：_**Fills del Cor de Maria**_；簡稱 **CMF**），全名**聖母無玷聖心愛子會**（加泰隆尼亞語：Fills de l'Immaculat Cor de Maria，西班牙語：Congregación de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María），俗稱**柯樂仁會**（**Claretians**），是一個起源於西班牙的天主教傳教修會，由聖安道・柯樂仁（Antoni Maria Claret i Clarà）與五位傳教士於 1849 年 7 月 16 日在西班牙加泰隆尼亞的維克創立，奉聖母無玷聖心為主保。

截至 2005 年底，聖母聖心愛子會共有 3,124 名會士，分布在全世界 60 個國家的 441 處會院，其中的 2,114 位是神父。聖母聖心愛子會進入大中華地區則始於 1927 年，當時以「聖母聖心孝子會」名稱在中國安徽省黃山建立福傳事業，至 1950 年被迫離開中國大陸；目前在澳門與台灣設有會院，以從事堂區牧民與文化事業為主。

* * * *

## 外部連結

* 聖母聖心愛子會全球網站
* 樂仁出版社（由聖母聖心愛子會在澳門成立）
* 聖母聖心愛子會台灣網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母聖殿主教座堂_(哈利法克斯)

**聖母聖殿主教座堂**（St. Mary's Cathedral Basilica）是天主教哈利法克斯 - 雅茅斯總教區的主教座堂，位於加拿大哈利法克斯市中心。

## 歷史

該堂最初為木建築，1820 年代之以石結構，模仿了倫敦的聖馬田教堂。1869 年擴建到今日的規模，由 Patrick Keely 設計，採用哥特復興式建築風格，立面和尖頂完全用當地花崗岩建造。該堂擁有北美洲最高的花崗岩尖頂，高 189 英尺（58 公尺）。該堂於 1899 年 10 月 19 日祝聖。

1950 年，該堂成為宗座聖殿。1997 年，又被列為加拿大國家歷史遺產。

## 參考文獻

* 官方網站
聖母聖衣

**聖衣**在天主教可以指三種宗教物品：

## 宗教禮服

## 修士

早期修會的修士和修女的工作服大多有一件圍裙，用於田園工作；這圍裙後來演變成修會制服的一部分。

## 聖母聖衣

「聖母聖衣」是聖儀，是從修士服裝演變，給部分修會第三會會友（即贊助會員）所佩帶的長方形布塊，以便分享該修會的一些神恩；實際上乃是縮小了的隱修士服裝。最著名的，也是最早的聖母聖衣，是棕色嘉爾默羅聖母聖衣，由加爾默羅會派發。據說在公元 1251 年，在英國的加爾默羅會隱修院院長聖西滿思鐸神父和各會士日夕熱切祈禱。因此聖母特別顯現於聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖衣；並許諾：「凡佩戴而孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。因此，加爾默羅會也中譯 "聖衣會"。

根據聖母聖衣堂網頁的解釋，聖母聖衣象徵聖母；對那些恭敬她，並奉她為特殊主保的人，會得到像慈母般的愛護。

聖母聖衣是由兩小長方形布、用一對細索並連。佩帶時，細索各放在兩肩上，使胸前、背後有各一塊布。雖然棕色嘉爾默羅聖母聖衣是最廣爲人知，但其他修會也有他們的聖母聖衣，用不同顏色來區別；據天主教百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），教廷認證十八種類的聖母聖衣，而五折聖母聖衣 (Fivefold Scapular) 便有棕（嘉爾默羅）、藍、黑（聖母忠僕會）、白、和紅色（遣使會）。

常見的綠色聖母聖衣嚴格上不是聖母聖衣，而是一個與相似聖母聖衣的徽章，原名爲「聖母無玷聖心徽章」。

### 配戴聖衣須知

除了綠色聖母聖衣外，領受聖衣的心態並不如領受其他天主教的宗教物品一樣隨便。欲得到所有聖母聖衣的所有恩寵，任何人要從一位司鐸接受一個有效的授予儀式（不是單單祝聖便成），並要日夜在身佩帶聖衣、按各人的身份守好第六誡和第九誡、和每日唸聖母小日課（或在司鐸的允許下唸玫瑰經和其他善工來替代聖母小日課）。 綠色聖母聖衣也該從一位神父接受祝聖、日夜佩帶、和每日誠心唸一句「聖母無玷聖心，求你為我們現在及臨終時，祈求主恩」。

## 參考文獻
聖母聖衣堂

**聖母聖衣堂（英語：Our Lady of Mount Carmel Church）** 是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於香港島灣仔星街一號，新聖堂建立於 2001 年 11 月 10 日。

## 牧職人員

* 主任司鐸 ：羅國輝神父
* 終身執事 ：郭志強執事
* 牧職修女 : 陳美鳳修女、Sr. M. Victoria Victorino、原潔玲修女

## 堂區服務範圍

聖母聖衣堂位處港島灣仔之內，並鄰近香港會議展覽中心、金紫荊廣場、舊灣仔郵政局、灣仔洪聖廟、灣仔電腦城和姻緣石。

## 堂區歷史

### 早期歷史

早於 1845 年，聖方濟小堂已是灣仔區教友參與彌撒的聖所，「聖佛蘭士街」、「進教圍」因而得名。由於區內教友人數不斷增加，教區於 1925 年在跑馬地建成聖瑪加利大堂，但仍有不少灣仔區的教友到嘉諾撒醫院的小堂參與彌撒。教友越來越多，小堂不敷應用，主任司鐸理雅各神父與灣仔區的教友矢志籌建聖堂。

### 籌建過程

1936 年，恩理覺主教親自到灣仔小堂獻彌撒，以及在每月的首主日到小堂為籌建聖堂主持特別彌撒。即使在第二次世界大戰期間局勢動盪，灣仔區教友仍在每年 10 月 24 日為煉靈舉行彌撒。

1939 年，黃姓教友墊資買地，其後更全數捐給聖堂。1940 年恩主教展開募捐運動，各堂區、學校和團體響應。到了 1948 年，當時的工務局批准建築圖則，但籌得款項只是所需的一半，最後由教區墊付不敷之數。興建工程在 1949 年 2 月底展開，而教友繼續籌募門窗、地板、內部裝修的費用。新的聖堂落成於 1950 年 7 月 16 日聖母聖衣瞻禮當天，由耶穌會港區會長賴詒恩神父祝聖奠基石和主任司鐸理雅各神父主持大禮彌撒，聖堂名為「煉靈堂」。

煉靈堂內設有基立學校，為區內兒童提供教育。1957 年，煉靈堂易名為「 聖母聖衣堂」。隨著時代變遷，學生人數減少，基立學於 1994 年完成了歷史使命後結束。

### 其後發展

九十年代，教區賣出聖母聖衣堂的建築物和地段，款項用作發展其他堂區。教區於 1997 年與發展商達成協議，在原址新的建築物內闢設聖堂。重建的聖母聖衣堂於 2001 年 11 月 10 日由胡振中樞機祝聖，正式啟用。

## 建築風格

聖堂地下大堂內左邊放置了聖母像，牆上鐘樓懸掛著教堂原有的兩個鐘。大堂左邊的牆壁，像堆疊的石塊，以示聖堂的古老歷史，右壁則較現代化，代表聖堂與社區的融和。大堂右邊拾級而上到達二樓聖堂大堂，大堂轉角的地方放有兩口石缸，牆壁上嵌有原來聖堂大祭台「主的晚餐」的浮雕。

聖堂大門刻有生命樹的圖案，象徵著充滿生機的入口；耶穌基督就是聖堂的門，經過他就得到真正的平安。在祭台下流出一條人工的水泉，連接到聖堂門口的聖洗池，象徵著在祭台舉行聖事流出基督的生命，像活水一樣帶來生機和豐盛的生活。而聖堂內座位環抱祭台，具有共融合一的意思。

聖堂內的設計，包含天上、人間，過去、現在和將來的意思。聖堂祭台上的天窗代表天上，閃爍的水晶珠子象徵救恩的臨現，懸在半空的十字架是耶穌從天降下人間，救贖我們。彩石鑲嵌畫「加納婚宴」，提醒我們要效法聖母，時時關懷和幫助有需要的人。另紗幔遮蓋了的部分鑲嵌畫，象徵歷史的事跡，紗幔外的部分，顯示耶穌和聖母現時仍在關顧我們的不足，繼續把水變成酒。

## 堂區主保

**加爾默耳山 (英語：Mount Carmel)**，或譯作**嘉爾默羅山**，是以色列的一座高山，在聖經上屢被上主降福的象徵 (依 35：2 ; 歌 7：6)，是眾先知時代苦修祈禱的地方。厄里亞先知曾久居此地，是以亦名「**厄里亞山**」他在這山上曾與依則貝耳供養的 450 個假先知對質 (列上 18：19-20)，證明其虛偽。

耶穌降生後，那些先知的弟子們都移到歐洲等各地成立**嘉爾默羅隱修院**，傳福音的方式和以前一樣：祈禱、隱修和勞動工作。公元 1251 年，在英國的隱修院院長聖西滿思鐸神父和各會士日夕熱切祈禱。因此聖母特別顯現於聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖衣；並許諾：「凡佩戴而考愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。以後該會稱**聖衣會**。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒：08:30 (粵)、10:00 (粵)、11:45 (英)、13:30 (英)、18:00 (英)
* 星期六提前主日彌撒：14:30 (粵)、15:45 (粵)、18:00 (粵)
* 平日彌撒：07:30 (粵)、星期五加開 12:45 (粵)

### 明供聖體

* 星期五：12:45 (粵語 / 英語)

## 參見

* 西直門天主堂

## 外部連結

聖母聖衣堂網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母聖誕主教座堂

**聖母聖誕主教座堂**可以指：

* 聖母聖誕主教座堂 (塞拉耶佛)
* 聖母聖誕主教座堂 (比洛克西)
* 聖母聖誕主教座堂 (格蘭德艾蘭)
* 聖母聖誕主教座堂 (朱諾)
* 聖母誕辰主教座堂 (澳門)
聖母聖誕主教座堂_(塞拉耶佛)

**聖母聖誕主教座堂**（塞爾維亞語：Саборна Црква Рођења Пресвете Богородице / Saborna Crkva Rođenja Presvete Bogorodice）是位於波士尼亞與赫塞哥維納塞拉耶佛的一座塞爾維亞正教會的主教座堂，也是巴爾幹半島最大的教堂之一。教堂獻給聖母聖誕。教堂修建於 1863 年至 1868 年期間。

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母聖誕堂

**聖母聖誕堂**可以指：

* 聖母聖誕堂 (新加坡)
* 聖母聖誕堂 (華沙)
* 聖母聖誕堂 (米哈洛夫采)
* 聖母聖誕堂 (香港)，香港已廢除的天主堂。
* 澳門主教座堂，原名「聖母聖誕堂」。
聖母聖誕堂_(新加坡)

**聖母聖誕堂**（英語：Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary）是一座新加坡的天主堂，位於新加坡東北社區的後港的實龍崗路上段。

教堂建立於 1901 年，是潮州人社區在實龍崗最古老的天主堂。
聖母聖誕堂_(香港)

**聖母聖誕堂**於 1952 年 4 月建立；1957 年 5 月 31 日升格為堂區；1990 年 4 月 15 日被廢除，部份納入橫頭磡聖博德堂，部份納入新蒲崗善導之母堂。
聖母蒙召升天

**聖母蒙召升天**（又稱**聖母升天**、**聖母被提升天**），根據天主教信理，是一個有關聖母瑪利亞的神學觀點，這個神學觀點相信耶穌的母親瑪利亞，在結束今世生活之後，靈魂和肉身一同被上升到天堂。天主教、東正教、東方正統教會和部分聖公會團體承認這個神學觀點，天主教將其作為正式教義的一部分。絕大多數的新教教派，則強烈反對這個神學觀點。

天主教會在教理中敘述道，「無染原罪天主之母，卒世童貞聖母瑪利亞，在完成了今世生命之後，肉身和靈魂一同被提升至天上的榮福。」這條信理由教宗庇護十二世在 1950 年 11 月 1 日，應世界基督徒信眾的要求，在其通諭《廣賜恩寵的天主》（_Munificentissimus Deus_）中，正式確定為教義，並欽定 8 月 15 日為聖母蒙召升天節。東方正教會也有類似的信理，聖母安息日（_Dormition of the Theotokos_），在儒略曆中於 8 月 15 日慶祝，不同的是，東方正教會相信聖母瑪利亞如常人般經歷了死亡，之後靈魂立即升天，而肉身於三日後復活升天。

在通諭《廣賜恩寵的天主》中 (item 39)，教宗庇護十二世引用了《創世記》(3:15 「我要把仇恨放在你（指魔鬼）和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟」)，作為聖母戰勝罪惡和死亡的證據，同時在《格林多前書》(15:54 「那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中，死亡被吞滅了。』」)

在接受這條信理的教會中，聖母蒙召升天節是非常重要的節日。，普世於 8 月 15 日慶祝。在許多國家中，這一節日被作為當守瞻禮。

## 歷史

雖然「聖母蒙召升天」在 1950 年才被天主教會宣布為信條，但是這個神學思想卻由來甚久。

薩拉米斯的伊皮凡尼烏斯是最早涉及這個問題的教父之一。他認定《啟示錄》第 12 章所說的婦人是聖母瑪利亞，這項認定為後世的「聖母升天」奠定了一個理論基礎。但是，伊皮凡尼烏斯本人並沒有明確地聲稱「聖母升天」。

## 天主教教義

## 聖母升天與聖母安息

主耶穌基督被釘十字架後，聖母就住在耶路撒冷的使徒神學家若望家裏。提前三天，天使長加俾厄爾就通知了她的安息之日。根據她的願望，主的力量使除了多默（Thomas）以外的所有使徒聚集到了耶路撒冷。在安息的那一刻，一種非比尋常的光芒照亮了整個房間；主耶穌基督親自顯現並接受了她至潔的靈魂，而她的身軀則被使徒們埋葬在了革責瑪尼園（Gathsemane）的墓穴裏，那裏安息著她的父母和義人若瑟。三天後使徒多默趕到並想敬拜聖母的遺體。但打開墓穴後，並未發現聖母的遺體。使徒們都迷惑不解。突然聖母親自顯現並說：「你們歡喜快樂吧！我將永遠在主面前為你們祈禱。」

## 聖公會觀點

於廣派與低派教會中，因基督新教觀點較強，主張不合聖經教導，故並不同意。於高派教會中，因天主教傳統色彩較更滲入教義中，故亦有同意此觀點，定 8 月 15 日為**蒙福聖母馬利亞榮光日**。

## 新教觀點

絕大多數基督新教因秉持「惟獨聖經」- 聖經為最高判定權威原則，而非傳統或教宗通諭，故「馬利亞升天」若屬實，聖經不可能無記載，事實為：聖經無論新舊約正典或舊約次經皆無明言馬利亞升天，絕大多數基督新教主張，天主教是因先公布了聖經亦未明言的「聖母始胎無原罪」為信理，才直至 20 世紀半葉宣告聖母升天為當信的道理。

## 爭議

「聖母蒙召升天」的爭議，主要源於《聖經》對此沒有明確記載。支持「聖母蒙召升天」的教派主要依據聖傳，而非聖經去接受這個神學觀點，雖然天主教同時宣稱聖經是這個神學觀點的終極依據。

## 節日

## 參見

* 聖母升天節
* 羅馬天主教聖人曆
* 聖母升天主教座堂
* 聖母無染原罪

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* Duggan, Paul E. (1989). _The Assumption Dogma: Some Reactions and Ecumenical Implications in the Thought of English-speaking Theologians_. Emerson Press, Cleveland, Ohio
* Shoemaker, Stephen J. (2002, 2006). _Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption_. Oxford University Press, Oxford. ISBN 0-19-925075-8 (Hardcover 2004, Reprint), ISBN 0-19-921074-8 (Paperback 2006)

## 外部連結

* "_Munificentissimus Deus_ - Defining the Dogma of the Assumption" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Vatican, November 1, 1950
* Early Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） a collection of early Dormition and Assumption narratives with introductions
聖母蒙召升天_(提香)

《**聖母升天**》（義大利語：**Assunta**，1516 年－1518 年）是文藝復興時期著名藝術家提香繪製的一幅大型油畫。，其主題是聖母升天，放置於威尼斯聖方濟會榮耀聖母聖殿的聖壇上。

## 歷史

《聖母升天》是提香在威尼斯繪製的第一幅名畫，在此後不久他便成爲了威尼斯最有名的畫家之一。這幅畫打破了同類型繪畫的一貫傳統，將聖母的身軀畫得扭曲起來，並戲劇性地繪出打擾到了旁人的使徒。 據稱曾有一個前往朝見查理五世的使臣出現在這幅畫的揭幕儀式上，他詢問一位對這幅畫的水準抱有懷疑的聖方濟各修士自己可否將之買下，以防被別人撤下搬走。 威尼斯日記作家馬力諾・薩努托也曾提到過這件事情。

1818 年，這幅畫被移到學院美術館，101 年後才回到原地。 當在學院美術館看到這幅畫時，奧斯卡・王爾德曾說這幅畫「絕對是義大利最好的圖畫」。

## 描述

《聖母升天》高 6.9 公尺（23 英尺），寬 3.6 公尺（12 英尺）。提香本人可能曾受過成為鑲嵌畫畫家的訓練，據說該畫的金色背景也就是爲了向威尼斯鑲嵌畫致敬。 在體材上，拉斐爾的《聖容顯現》與這幅畫最為接近。因為這幅畫規格很大，所以可以在不同的角度觀看。

《聖母升天》共分三個層次，最低一層是神態動作各不相同的使徒們。中間是著紅袍、藍斗篷的聖母瑪利亞被智天使們蜂擁著飛向天堂。頂部是俯視下方的上帝，上帝周圍的一個天使拿著聖母的王冠。

## 參見

* 關於聖母的基督教藝術作品

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖母升天
聖母蒙召升天_(波提契尼)

《**聖母升天**》（義大利語：_**Assunzione della Vergine**_，英語：_**Assumption of the Virgin**_；創作於 1475 年－1476 年）是弗朗切斯科・波提契尼繪製在木板上的一幅關於聖母升天的蛋彩畫，也是他為佛羅倫薩一所修道院繪製的單幅祭壇畫，現藏於國家美術館。

圍繞在聖母百合花覆蓋的墓周圍的信徒包括該畫的贊助者馬泰奧・帕爾米耶里（左側跪者）和其妻子（右側跪者）。在上方的天堂則圍繞著各級天使，中間是向其母伸出手的基督。

基督周圍的小天使是聖人，聖人與天使的混合導致有人質疑該畫的贊助者和原作者是否確如其說。

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* _History of Painting in Italy_ by Crowe, Joseph Archer and Giovanni Battista Cavalcaselle
* _Descriptive and historical catalogue of the pictures in the National Gallery: with biographical notices of the painters - Foreign schools_; National Gallery, 1906
聖母蒙召升天節

**聖母蒙召升天節**紀念於每年的 8 月 15 日，在厄弗所大公會議基於肯定耶穌是真天主又是真人，宣認瑪利亞為天主之母的信理。此後聖母敬禮便在各地蓬勃發展起來。至教宗本篤十四世，宣布瑪利亞蒙召升天為可靠意見，1950 年頒定：「童貞瑪利亞靈魂肉身蒙召升到天國的榮耀」為羅馬天主教信理。

羅馬天主教、東正教及聖公會對這條信條的理解有不同之處，一般認為東正教宣認童貞聖母瑪利亞的靈魂升天，而非天主教認為的靈魂肉身同時蒙召升天，所以在正教會一般使用**聖母安息節**的名稱。在聖公會高派教會對這條信條的理解接近於天主教，定此聖日為**蒙福聖母馬利亞榮光日**，而聖公會低派教會則基本不承認此信條。

在很多天主教國家，聖母蒙召升天節是國家公共假日。這些國家包括比利時，喀麥隆，法國，義大利，波蘭和西班牙等。

## 參考文獻

* 天主教香港教區禮儀委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聖母升天
聖母觀音

**瑪利亞觀音**為 16 世紀末至 20 世紀初日本天主教徒特有，直到 1873 年（明治 6 年）日本廢除禁止信仰天主教的政令之後，這種文化逐漸消失。

## 起源

1587 年 7 月 24 日（天正 15 年 6 月 19 日），豐臣秀吉發佈伴天連追放令，下令驅逐在日本的外國傳教士。此後在江戶時代，德川將軍又多次頒佈禁教令，強迫日本的天主教徒（當時被稱為「吉利支丹」）放棄其信仰。

有一部分天主教徒迫於壓力放棄了信仰（轉宗吉利支丹）；但另一部分人稱為潛伏吉利支丹的，則表面上放棄信仰改信佛教，暗地裡仍在信仰天主教。這些潛伏吉利支丹，將佛教中的觀世音菩薩像當作天主教中的聖母瑪利亞進行禮拜。這些被當作聖母瑪利亞的觀音像，被日本人稱作瑪利亞觀音像。

關於瑪利亞觀音像的來源，廣泛的傳說是有位吉利支丹神父因為信仰禁令十分苦惱，便虔誠地向聖母瑪利亞禱告。後來他被觀音菩薩託夢，菩薩告訴他，可以把瑪利亞塑像塑成觀音菩薩的樣子，當你禮拜塑像時，就當做聖母瑪利亞想，如果有人懷疑，逼迫你踐踏塑像時，就當做觀音菩薩想。神父如是塑造出瑪利亞觀音像，幫助了很多天主教徒。

## 形象

大多數瑪利亞觀音像使用中國的青瓷製造，也有使用白瓷製造的慈母觀音（送子觀音）像。慈母觀音是從中國發祥的一種觀音像，其造型是慈祥的觀世音菩薩懷抱著一名年幼的嬰兒。肥前（長崎縣）的浦上（今長崎市浦上）、平戶、五島列島等地的潛伏吉利支丹，使用慈母觀音像為崇拜對象，影射聖母瑪利亞懷抱著年幼的基督，潛伏吉利支丹在祈禱時向其禮拜。

瑪利亞觀音像的胸前可能雕刻著十字架，但日本各地的瑪利亞觀音像形狀各不相同。直到 1873 年（明治 6 年）日本廢除禁教令之後，這種文化逐漸消失。

## 參考文獻

## 參見

* 吉利支丹
* 隱匿基督徒（潛伏吉利支丹）
* 伴天連追放令
* 踏繪
聖母訪親

**聖母訪親**，又譯**聖母往見**（英語：The Visitation of the Blessed Mary）是基督教的傳統節日之一，紀念聖母瑪利亞拜訪依撒伯爾，在西方基督教中於 5 月 31 日紀念，在東方基督教中於 5 月 30 日紀念。

 
那些日子，馬利亞起來，快步往山區去，到了猶大的一座城。他走進扎卡里亞斯的房子，向伊莉莎白致意。碰巧的是，伊莉莎白一聽到瑪麗的問候，她腹中的孩子就高興得跳了起來，伊莉莎白被聖靈充滿了；她大聲喊道：「你在女人中是有福的，你的胎兒是有福的；我主的母親從哪裡來找我？因為，你的問候聲一傳入我的耳中，我腹中的孩子就高興得跳了起來。相信主對她所說的話必應驗的人是有福的！」[1] 路加福音 1, 39-45

## 事件

聖母瑪利亞領報的時候，加俾額爾天使告訴她，她的表姐依撒伯爾已懷孕 6 個月。瑪利亞聞訊，往依撒伯爾家，向她道賀。那時兩位女子都已懷孕，瑪利亞懷著聖子耶穌，而依撒伯爾懷著洗者若翰。據《路加福音》記載，『那時候，瑪利亞動身往山區，到猶太的一座城去。她進了匝加利亞家裡，問候依撒伯爾。……』這裡並沒有說明這座城的具體信息，可能是耶路撒冷南邊的艾恩卡勒姆，也可能是希伯侖。這次旅程大概有 100 公里遠，瑪利亞在那居住了大約 3 個月，由於那時依撒伯爾已懷孕 6 個月，多數學者們認為這是為了等到洗者若翰出生。

天主教相信，這次訪親的目的乃是將天主的聖寵帶給依撒伯爾與她腹中的若翰。當依撒伯爾聽見瑪利亞問候的話時，充滿聖神，高聲大呼道：「在女人中你應受讚美！你胎中的孩子，也應受讚美……」甚至腹中的若翰也歡躍起來。至此，聖子耶穌赦免了若翰的原罪。若翰的靈魂充滿了天主的寵愛，蒙受聖化。之後，為了回應依撒伯爾的話，瑪利亞用美麗的歌詞，讚頌天主，即《尊主頌》。

聖若瑟可能在去的路上陪伴著瑪利亞，之後回到了納匝勒，並在三個月之後接瑪利亞回家。

在羅馬天主教的拉丁禮中，聖母訪親是《玫瑰經》中歡喜五端的第二端。

## 參考文獻

## 外部連結

* The Meeting of the Mother of God and Saint Elizabeth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – 正教會聖像畫 and synaxarion

## 參見

* 聖母瑪利亞：《尊主頌》
* 聖母往見堂
* 聖母論
* 《玫瑰經》
  * 歡喜五端
* 羅馬天主教聖人曆
* 艾恩卡勒姆
聖母訪親女修會

**聖母訪親女修會**（**The Order of the Visitation of Holy Mary**，簡稱 V.H.M.）是一個羅馬天主教女性宗教組織。該會於 1610 年由聖方濟各・沙雷氏和聖方濟加・尚達爾在法國上薩瓦省阿訥西創立。最初修會的創辦者讓修女仿傚聖母訪親，除初學期外，可以自由地出去輪流探望病人和窮人。後來教廷決定修女應留在修院，不應到處探訪。

1618 年，教宗保祿五世給予聖母訪親女修會享有與其他修會所享有的權利，其後教宗烏爾班八世於 1626 年頒發教宗諭旨予以批准。

## 參考文獻

## 外部連結

* Visitation USA
* Visitation Annecy, France （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Visitation Oberonning, Germany （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Visitation Zangberg, Germany （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Visitation Italy
* Visitation Korea （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Georgetown Visitation Preparatory School, Washington, DC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Visitation Academy of Frederick
* Visitation Academy & Monastery, St. Louis, MO, USA
聖母訪親女修會教堂

**聖母訪親女修會教堂**（波蘭語：Kościół Opieki św. Józefa w Warszawie）是波蘭首都華沙的一座羅馬天主教教堂。位於克拉科夫郊區街 34 號。此教堂是華沙具代表性的洛可可式建築風格教堂。此教堂開工於 1664 年，竣工於 1761 年。

## 外部連結

* Church of St. Joseph in sztuka.net
聖母訪親教堂_(華沙)

**聖母訪親教堂**（波蘭語：Kościół Nawiedzenia Najświętszej Marii Panny）是位於波蘭華沙的一座教堂。這座教堂是華沙歷史最古老的建築之一，也是華沙少數哥德式建築。二戰期間教堂遭到德軍嚴重破壞。教堂在戰後於 1947 年至 1966 年期間重建。

## 參考資料

* Stefan Kieniewicz (編). Warszawa w latach 1526-1795 (Warsaw in 1526-1795). Warsaw. 1984. ISBN 83-01033-23-1 （波蘭語）.
聖母誕生教堂_(華沙)

**聖母誕生教堂**（Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary）是波蘭首都華沙的一座羅馬天主教的教堂。這座教堂修建於 1682 年至 1732 年。在大北方戰爭期間，這座教堂被瑞典人佔領。1853 年，教堂和鐘樓得到修復。在第二次世界大戰期間，聖母誕生教堂是華沙猶太區內兩座活躍的教堂之一（另一座是諸聖教堂。戰爭結束後，教堂於 1951 年至 1956 年得到重建。

## 外部連結

* The church and monastery on ul. Leszno （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） in pre-war Warsaw
* Al. "Solidarności" 80 (formerly Leszno 32) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Jerzy S. Majewski
* Leszno 32 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Jerzy S. Majewski
* Photographs of moving the church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） architecture of pre-war Warsaw
聖母誕辰主教座堂

**聖母誕辰主教座堂**，或稱**澳門主教座堂**（葡萄牙語：Sé Catedral、Igreja da Sé），坊間俗稱**大堂**，是天主教澳門教區的主教座堂，位於澳門大堂前地，建築於 1576 年以前，其建築為澳門歷史城區的一部份。

## 牧職人員

* 主任司鐸：李斌生主教
* 助理司鐸：李憲俊神父
* 助理司鐸：柴浩東神父
* 牧職修女：主之卑僕瑪利亞修女
* 英語團體專職司鐸：杜亮神父

## 名字典故

由於昔日華人稱教堂為廟，故曾名**大廟**，其前地亦即「大廟頂」。由於其位於一小斜坡上並面對南灣，故舊時婦女常眺望盼出海的夫君歸來，又名**望人寺**。但現在南灣因填海造地的關係，在大堂已看不到海岸了。望人寺的名稱已不為人所熟悉了。現在大門朝北，但最早的大門朝西南，剛好面對龍嵩街北面的盡頭。

## 堂區服務範圍

主教座堂服務的範圍是澳門半島面積第二大的堂區，包括大堂區的新馬路、南灣和外港碼頭。

## 堂區歷史

主教座堂歷史悠久。始建於 1576 年以前，本為一幢小型木造的建築，經過多年的風雨剝蝕，殘破不堪。1849 年，天主教集眾捐款，重新改建，今日的外型規模，乃奠於此。1850 年 2 月 14 日，由天主教澳門教區主教馬達主持初祀典禮。1874 年的甲戌風災，大堂頂部的原有的兩個拱頂被颱風所毀，一直沒有修復而形成今天的平頂設計。1937 年，主教座堂再次改建為三合土建築，耗資十萬零九千元，成為今日壯麗堂皇的外觀。

## 建築風格

主教座堂主體為一層，坡屋頂，木屋架；鐘樓部分為三層，平屋頂。

教堂立面對稱，為典型的古典式構圖，牆面用壁柱劃分，是經過簡化處理後的「新古典主義」風格。建築外牆正面用石材，兩側用水刷石粉面，立面主體結構為鋼筋混凝土結構。立面頂高約 12 米，兩旁鐘樓為三層，高約 13 米，中間依然是三段式的構圖模式，三扇門、三扇窗和三角形山花，以橫線條為主。教堂的大鐘是英國製造的，為紀念葡王伯多祿五世榮登王位。

教堂主殿為矩形平面，左右兩邊各有一個耳堂和一個祈禱室，其中最古老的耳堂採用木拱頂，供奉貞節聖母。主祭壇空間深遠，設計簡單，僅僅以彩色玻璃窗為背景，因為祭壇下面掩埋著 16 和 17 世紀的主教和聖徒遺骨，為教堂帶來無限的榮光。室內裝飾基本上都是 1937 年重建時的古典建築細部與線腳，天花為平頂，兩側牆上有高窗，室內裝飾簡潔，表現了新古典手法。教堂入口處的木製葡國屏風、教堂內部的聖像以及彩色玻璃窗都是有價值的歷史文物。教堂內部色彩以淡綠色為主。從寬敞的中廳、祈禱室、主祭壇可以領略到主教座堂的氣派。

主教座堂後期是指主體側邊的鐘樓（鐘樓是用作提示之用的。例如將有重要彌撒、大禮、瞻禮、婚禮就會響起鐘樓的鐘；最近的一次所響起的特別鐘聲是追悼教宗若望保祿二世逝世，分別在 2005 年 4 月 6 日的教區追悼日早上 9 時、下午 1 時及傍晚 6 時，響起的「哀鐘」約有一分鐘。）

## 節慶活動

每年四旬期第一個周末（2-3 月）供奉在聖奧斯定教堂的苦難善耶穌像會遊行至主教座堂，第二日搬回（俗稱「出大耶穌拜苦路」），是澳門重要的宗教活動之一。另外耶穌受難日有耶穌聖屍出遊活動。而聖血節（6 月）亦有聖體出遊活動。

另外，天主教澳門教區為了提升其主教座堂的「威嚴」，因此大部分的重要慶典均在這裡舉行，例如追悼教宗若望保祿二世彌撒、教宗本篤十六世就職感恩彌撒、陳日君樞機就職祝福感恩彌撒。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒
  * 上午 7:45、9:15（粵語）
  * 上午 11:00（葡語）
  * 下午 5:00、6:30（英語）
* 星期六提前主日彌撒
  * 下午 6:00（葡語）
* 平日彌撒
  * 上午 7:45（粵語）
  * 下午 6:00（葡語）
  * 下午 6:45（粵語）

## 參考文獻

## 外部連結

* 天主教澳門教區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 澳門天主教主教座堂 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 澳門天主教主教座堂網誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 天主教澳門教區
* 澳門歷史城區
聖母讚主曲

《**尊主頌**》（拉丁語：_**Magnificat**_），天主教稱《**聖母讚主曲**》、《**瑪利亞之歌**》或《**聖母頌主曲**》，是基督教禮拜中常唱的頌歌。這是八首最古老基督教頌歌之一。《尊主頌》得名於第一句，或拉丁語的第一個詞。

《尊主頌》直接取自《路加福音》第 1 章第 46 節至第 55 節參，記載童貞女馬利亞探訪懷孕的親戚以利沙伯 / 依撒伯爾的一段。經文中講到，當馬利亞向以利沙伯問安時，以利沙伯懷著的施洗約翰便跳動。以利沙伯稱許馬利亞的信心，馬利亞便以這篇被稱為《尊主頌》的頌歌回應。

基督教中，《尊主頌》通常在時辰禮儀誦唱。西方基督教中，《尊主頌》通常在羅馬天主教、信義宗和聖公宗的晚禱誦唱，而在東方基督教中，《尊主頌》在通常在主日的晨禱誦唱。新教也會在崇拜中唱《尊主頌》。

## 內容

### 希臘語原文

　
: Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον

　
: καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,

　
: ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αυτοῦ.

　
: ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,

　
: ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός,

　
: καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ,

　
: καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς

　
: τοῖς φοβουμένοις αυτόν.

　
: Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ,

　
: διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν·

　
: καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων

　
: καὶ ὕψωσεν ταπεινούς,

　
: πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν

　
: καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς.

　
: ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ,

　
: μνησθῆναι ἐλέους,

　
: καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν

　
: τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα.

### 拉丁語譯文

　
: Magnificat anima mea Dominum,

　
: et exsultavit spiritus meus in Deo salvatore meo,

　
: quia respexit humilitatem ancillae suae.

　
: Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes,

　
: quia fecit mihi magna,

　
: qui potens est,

　
: et sanctum nomen eius,

　
: et misericordia eius in progenies et progenies

　
: timentibus eum.

　
: Fecit potentiam in brachio suo,

　
: dispersit superbos mente cordis sui;

　
: deposuit potentes de sede

　
: et exaltavit humiles;

　
: esurientes implevit bonis

　
: et divites dimisit inanes.

　
: Suscepit Israel puerum suum,

　
: recordatus misericordiae,

　
: sicut locutus est ad patres nostros,

　
: Abraham et semini eius in saecula.

### 漢語譯文

#### 和合本修訂版

　
: 我心尊主為大；

　
: 我靈以神我的救主為樂；

　
: 因為他顧念他使女的卑微；

　
: 從今以後，

　
: 萬代要稱我有福。

　
: 因為那有權能的為我做了大事；

　
: 他的名是聖的。

　
: 他憐憫敬畏他的人，

　
: 直到世世代代。

　
: 他用膀臂施展大能；

　
: 他趕散心裏妄想的狂傲人。

　
: 他叫有權柄的失位，

　
: 叫卑賤的升高。

　
: 他叫飢餓的飽餐美食，

　
: 叫富足的空手回去。

　
: 他扶助了他的僕人以色列，

　
: 不忘記施憐憫，

　
: 正如他對我們的列祖說過，

　
: 憐憫亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠。

#### 思高本

　
: 我的靈魂頌揚上主，

　
: 我的心神歡躍於天主，我的救主，

　
: 因為衪垂顧了衪婢女的卑微，

　
: 今後萬世萬代都要稱我有福；

　
: 因全能者在我身上行了大事，

　
: 衪的名字是聖的，

　
: 衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。

　
: 衪伸出了手臂施展大能，

　
: 驅散那些心高氣傲的人。

　
: 衪從高座上推下權勢者，

　
: 卻舉揚了卑微貧困的人。

　
: 衪曾使飢餓者飽饗美物，

　
: 反使那富有者空手而去。

　
: 衪曾回憶起自己的仁慈，

　
: 扶助了衪的僕人以色列，

　
: 正如衪向我們的祖先所說過的恩許，

　
: 施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 聖母瑪利亞
  * 聖母訪親
聖母醫護管理專科學校

**天主教聖母醫護管理專科學校（St. Mary's Medicine Nursing and Management College）** 是一間位於臺灣宜蘭三星鄉的專科學校，目前有 5 個學科。

## 創校緣起及創辦人

1952 年，「天主教靈醫會」選擇蘭陽平原為行腳助人的第一個據點，並設置今日的「羅東聖母醫院」。在醫療缺乏相當嚴重及護理人員極度欠缺的情況下，故於 1964 年籌設興辦「聖母護理職業學校」，以培育優秀的護理人員，同時以天主教靈醫會會聖嘉民「視病猶親」之精神為創校宗旨。在篳路籃縷中，董事會仍克服諸多艱辛歷程，使「聖母護校」正式設校，目前學校已培育許多優秀護理人員至國內、外工作與服務，並深受各界好評。

2005 年，教育部同意學校改制為專科學校，各種硬體建設也陸續完成，奠定現今之規模與基礎，學校在聖母董事會與校方之共同艱辛與努力下，逐漸完備。本校董事會奉教育部核定成立迄今，目前為第十二屆董事會，共有董事九人、監察人及董事會秘書各一人，專業顧問二人，歷任董事大多為無給職之天主教神職人員，對於學校無私奉獻與精神，實令人感佩。本校是由達神家神父（聖母護醫院第三任院長）、安惠民神父（心臟外科知名醫生）、梅崇德神父（聖母醫院第一任院長）暨陳成陽醫師在不屈不撓戮力奔走下，共同籌設而成（總計一千四百餘萬巨額建校經費來自愛心不分膚色國界的「西德公教慈善基金會和羅馬靈醫會總會」 ）。

## 歷任校長

## 教學單位

* 護理科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 幼兒保育科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 資訊管理科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 餐旅管理科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 化妝品應用與管理科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 校友

* 小玉：台灣網紅，本名朱玉宸，因涉嫌製作換臉色情片被捕。

## 外部連結

* 聖母醫護管理專科學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 歷年日間部師生比及新生註冊率

* 110 學年度日間部學生人數 1821，專任老師人數 85，日間部師生比 21.42（學生數 / 老師數）。

* 110 學年度新生註冊率 77.02%。
* 111 學年度新生註冊率 63.93%。

## 參考資料
聖母醫院

**聖母醫院**可以指：

* 聖母醫院 (香港)，位於香港黃大仙區，由醫院管理局管理
* 羅東聖母醫院，位於台灣宜蘭縣羅東鎮，由天主教靈醫會建立與經營
* 台東聖母醫院，位於台灣台東縣台東市，由天主教花蓮教區經營
* 平澤聖母醫院，位於韓國京畿道平澤市
聖母醫院_(香港)

**聖母醫院**（英語：**Our Lady of Maryknoll Hospital**，醫院管理局內部代碼：OLMH），是一間位於香港黃大仙區的公立醫院，座落香港九龍黃大仙區黃大仙沙田坳道 118 號。醫院在 1961 年由瑪利諾女修會創立，是一間天主教醫院，自 1991 年起由醫院管理局管理，隸屬九龍中聯網，現任醫院總監為劉思廷醫生。

## 服務範圍

## 設施

醫院由東翼、北翼及門診大樓三座大樓所組成。

香港特區政府 2016 年《施政報告》宣布落實「十年醫院發展計劃」，聖母醫院重建為其中一個項目。醫院管理局向立法會申請撥款，工程主要包括拆卸東翼及北翼兩座大樓，並在原址興建一座新大樓，同時翻新門診大樓，又計劃建立通道連接東華三院黃大仙醫院，優化病人治療流程及增加其他配套的合作性。

### 重建工程圖集

* 

## 交通

## 參見

* 香港醫院列表

## 參考資料

## 外部連結

* 聖母醫院網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母院

**聖母**可以指：

## 宗教

* 西王母，是中國神話和中國民間信仰的女神，又稱為「無極聖母」。
* 媽祖，是流行於中國東南沿海、台灣、琉球、日本及新加坡等地區的海神信仰，又稱「天上聖母」。
* 臨水夫人，為福建閩江流域民眾崇奉的神靈，閩東地區又稱「順天聖母太后元君」。
* 馬利亞 (耶穌的母親)，是基督教中重要的女性人物，耶穌的母親，尊稱為「聖母」。

## 教育機構

* 聖母院書院（Notre Dame College），位於香港的一所中學。
* 聖母大學（University of Notre Dame），位於美國印第安納州的一所知名大學。好萊塢電影《追夢赤子心》就是以一位學生歷經千辛萬苦要進這間大學為劇本拍攝而成。
* 聖母學院（Notre Dame College），位於美國俄亥俄州的一所學院。

## 教堂

* 巴黎聖母院，正式名稱為巴黎聖母主教座堂，是位於法國巴黎西堤島的天主教教堂。
* 斯特拉斯堡主教座堂，位於法國史特拉斯堡，為天主教史特拉斯堡總教區的主教座堂。
* 富維耶聖母聖殿，是法國里昂的一座天主教次級聖殿。
* 亞眠主教座堂，位於法國皮卡第地區索姆省的亞眠市，1981 年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
* 聖母主教座堂 (巴約)，是位於法國巴約的一座諾曼第羅馬哥德式的建築。
* 沙特爾主教座堂，位於法國夏特市，1979 年列入世界文化遺產。
* 魯昂聖母主教座堂，位於法國盧昂，天主教盧昂總教區主教座堂。
* 守護聖母聖殿，是位於法國馬賽的一座羅馬天主教宗座聖殿。
* 尼斯聖母聖殿，是一座宗座聖殿，位於尼斯市中心的讓・梅德桑大街。
* 蘭斯主教座堂，是法國大東部大區城市漢斯的主教座堂。
* 廊香教堂，是位於法國東部勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區上索恩省鎮龍尚的一座羅馬天主教聖母朝聖小聖堂。
* 聖母無原罪主教座堂 (香港)，是 19 世紀後期建成的哥德式聖堂及天主教香港教區的主教座堂，位於堅道 16 號。
* 聖母誕辰主教座堂，1576 年以前興建，1623 年和 1850 年重建，是天主教澳門教區的主教座堂。

## 文化

* 聖慾，是一部 2021 年的傳記劇情片，中國大陸譯《聖母》。
* 聖母 (小說)，日本作家秋吉理香子創作的推理小說。
* 聖母 (電影)，韓國電影。
* 聖母婊，中國大陸網絡語境中的貶義詞

## 參見

* 名稱以「聖母」開頭的所有條目
聖母院大學

**聖母院大學**可以指；

* 聖母大學：位於美國印地安納州南灣市東北部的聖母鎮的一所私立天主教、研究型大學。
* 澳洲聖母大學：位於澳洲弗里曼特爾的一所天主教大學，是該國第 2 所私立大學。
* 巴黎大學：原為巴黎聖母院在其主教轄區內所設立的教會學校，12 世紀時脫離巴黎聖母院的控制獨立發展。

## 參考來源
聖母院廣場

**聖母院廣場 - 若望保祿二世廣場**（Parvis Notre-Dame – place Jean-Paul-II）是法國巴黎的一個廣場，位於城島上的巴黎聖母院前方。它原名聖母院廣場（place du Parvis-Notre-Dame），2006 年為紀念在前一年去世的若望保祿二世去世，而改為現名，引發了爭議。

該廣場原來較小，目前的形狀系法蘭西第二帝國時期奧斯曼男爵改建巴黎的結果。

該廣場是法國的公路原點所在地。

* * * * * * * * *

## 參考

* Marie Simon, « La place de la discorde （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） », _L'Express_, 2006-09-01.
聖母院書院

**獻主會聖母院書院**（英語：Notre Dame College，簡寫：NDC）是 1967 年由無玷聖母獻主會在香港創辦的第一所天主教津貼男女子中學。 以「忠、孝、勤」為校訓，傳授知識、傳揚福音、改善社會等為辦學目的。培養學生忠於天主兒女身分和生活中各職分，勤奮服務，尊敬父母，履行生命中各種使命。

## 學校管理

學校由校董會管理學校。學校按教育改革的項目建立管理結構，以八個主要學習領域和四個關注項目為核心。法團校董會 / 校董會的成員包括獻主會神父、屬會小學校長、前任校長、家長、教員、校友及學校校長。學校於 2011 年 8 月取得由香港考試及評核局頒發的「優質評核管理認證計劃」（QAMAS）認證。

**歷任校監**

* 馬禮萊 神父
* 簡立和 神父

**歷任校長**

* 唐嘉明 先生

## 著名 / 傑出校友

* 姚鳴德（1983 年畢業）：香港教育局課程總發展主任（通識教育 / 跨課程學習）
* 譚耀基（1978 年畢業）：香港消防處新界西區指揮官
* 潘淑賢（1993 年畢業）︰羅兵咸永道會計師事務所高級經理
* 衛翰戈（1974 年畢業）：前香港天文台助理台長
* 李浩軒：香港男歌手
* 何鴻略（1982 年畢業）：諾基亞（中國）投資有限公司營銷總監
* 林志強（1974 年畢業）：香港海關助理參事
* 許其發（1982 年畢業）：家庭科醫生
* Angelababy（楊穎）：模特兒、女演員
* 吳恩融（1978 年畢業）：香港中文大學建築系教授
* 鄭啟泰：香港節目主持人、唱片騎師
* 何濼生，BBS（1981 年畢業）：香港嶺南大學潘蘇通滬港經濟政策研究所所長
* 洪克偉：前警務處行動處處長
* 張漢裕（1987 年畢業）：新加坡南洋理工大學電機與電子工程學院助理教授
* 沈瑞翹（1975 年畢業）：美國約翰斯・霍普金斯大學醫學院教授
* 陳曉津（1994 年畢業）：香港工商總會青年網絡主席、福建省福州市政策常委、廣東省河源市政策委員
* 梁伯聰（1977 年中七畢業）：紡織學會美國商會胡漢輝中學前校長

## 參考文獻

## 外部連結

* 獻主會聖母院書院網站
* 獻主會聖母院書院學校概覽
聖母院樂派

**聖母院樂派**是 1160 年至 1250 年之間以巴黎聖母院和鄰近地區的音樂家所形成的一種音樂流派，被認為是舊藝術時期音樂的代表。列歐寧和佩羅坦是聖母院樂派代表的作曲家，現代人從一位被稱為 Anonymous IV 的佚名英國學生的紀錄中了解這兩位作曲家，他將他們稱為「最佳的奧干農作曲家」並提到他們邊有一本《奧干農大全》（Magnus Liber Organi）。

音樂在這個時期形成了六組三分法的節奏型，作品主要以奧干農為主，並從奧干農中具有第士坎特風格的克勞蘇拉樂段發展出經文歌，此外還有一種富有節奏律動感的康都曲。

隨這節奏型的發明，在這個時期也發展出了有量記譜（musica mensurabilis）。

## 音樂形式

### 奧干農

在列歐寧時期的奧干農以二聲部為主，其中低音部為節奏緩慢的長音素歌，而在上編寫一個第二聲部（duplum）。在一首奧干農中，通常會包含兩種不同風格的幾個段落，第一種是將低音部的素歌旋律拉長，並在第二聲部（高音聲部，即 duplum）眾多音符對應，稱為純奧干農風格（organum purum）；第二種稱為第士坎特風格，在這種風格中低音部素歌會使用節奏型，與律動活潑的第二聲部較為接近，這樣的段落稱為克勞蘇拉樂段。到了佩羅坦的時代，他的作品主要以三聲部為主 ，他在節奏運用上較為脫離節奏型，而在固定聲部的音符也較列歐寧來的短，且在純奧干農風格的段落便使用一些反覆的節奏。在第士坎特風格中也更為活潑。

### 康都曲

聖母院樂派的作曲家也寫作一種各聲部律動一致，較富節奏感的祈禱行進聖歌（英文：）又稱康都曲。通常包含一到三個聲部，各聲部一致的節奏不同於當時主要的奧干農複音作品，在樂曲旋律上也不向奧干農使用素歌旋律，而是全曲都由作曲家創作，曲式上早期作品以反覆曲式（strophic）為主，1200 年後開始出現通作式的作品。康都一詞源自動詞 conducere，可以表示引導、引導或護送，這種作品通常被用在人員行進中的伴奏。

## 重要作曲家

* 巴黎的艾伯杜斯（Albertus Parisiensis, fl. 1146 – 1177）
* 列歐寧（Léonin, fl. 1150s — d. c.1201）
* 佩羅坦（Pérotin, c.1170 — c.1236）

## 參考文獻
聖母雪地殿

**聖母雪地殿**（葡萄牙語：Capela de Nossa Senhora da Guia），是位於澳門東望洋山山頂上的小教堂。聖母雪地殿教堂位於東望洋炮台的東望洋燈塔旁邊，是東望洋山有三大名勝古蹟之一。在 1992 年，更被澳門的社團評為澳門八景之一。2005 年，作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。

## 特色

聖母雪地殿教堂主色為白色，帶著黃色的線條點綴，具 17 世紀葡萄牙修院的建築風格。教堂主堂呈長方形，長為 16 米，寬 4.7 米。為承托筒拱結構的屋頂，兩側的牆身厚大且有扶壁。教堂屋頂鋪設紅瓦，屋脊高 7 米多，檐口高 4.8 米。在主祭壇右側，設有一間祭衣房；教堂外面的樓梯，可到達上層的唱詩台。

聖母雪地殿教堂的天花呈拱形，牆身繪有聖經故事和人物的彩色壁畫。祭衣房的壁畫線條秀麗活潑，揉合了中國的繪畫技法和西方色彩，中西方的文化與藝術和諧地融匯一起。壁畫繪有：聖母瑪利亞、帕多瓦或里斯本的聖安多尼、獅子、雙頭鷹與牡丹等圖案，極具藝術價值與觀賞性。

## 歷史

聖母雪地殿教堂約建於 1622 年。當年正值荷蘭人入侵澳門，據說聖母曾步出小教堂外張開自己的斗篷來抵擋敵軍的槍砲攻擊。現今的教堂則建於 1637 年。聖母雪地殿教堂供有雪地聖母（Nossa Senhora da Guia）、以及護衛航海的聖人若翰洗者的聖像與畫像。

澳葡政府於 1996 年對教堂進行內部保護和修復工程時，發現了壁畫遺跡。經過考證後，發現壁畫是中西文化和藝術的大融匯，在華南地區屬罕見之藝術作品。文化局局長何麗鑽指出，政府嚴格以「保護壁畫原有藝術的完整性和真實性」的原則對其進行修復，通過深入的歷史研究，對各層「泥灰水」和顏料進行實驗室分析，並且對使用的材料和色素進行了多項可行性研究與實踐，最後使埋沒在塵土之中的壁畫圖案和人物形象重光。1998 年起，專家開始壁畫的修復工作，一筆一筆地上色修補，將壁畫原貌重現。於 2001 年 7 月 24 日，澳門文化局為聖母雪地殿教堂的祭衣房舉行修復重光典禮。

## 歷史文物

* 壁畫：揉合了中國的繪畫技法和西方的色彩的藝術作品
* 古鐘：刻有「此鐘為澳門市最高首長狄西亞總隊長於 1707 年為東望洋山聖母隱修院而製」及「於 1827 年重鑄」字樣

## 景觀危機

## 相關資訊

* 開放時間：早上 10 時 至 下午 5 時 30 分（休息時間：下午 12 時 至 下午 2:30）
* 入場費：免費
* 其他：教堂內不准拍照，不准錄像及大聲喧嘩（對古老壁畫的保護措施）

## 參考來源

* 首都文明工程基金會：澳門變奏

## 外部連結

* 澳門文物網：東望洋炮台
* 澳門世界遺產
聖母雪地殿教堂

**聖母雪地殿**（葡萄牙語：Capela de Nossa Senhora da Guia），是位於澳門東望洋山山頂上的小教堂。聖母雪地殿教堂位於東望洋炮台的東望洋燈塔旁邊，是東望洋山有三大名勝古蹟之一。在 1992 年，更被澳門的社團評為澳門八景之一。2005 年，作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。

## 特色

聖母雪地殿教堂主色為白色，帶著黃色的線條點綴，具 17 世紀葡萄牙修院的建築風格。教堂主堂呈長方形，長為 16 米，寬 4.7 米。為承托筒拱結構的屋頂，兩側的牆身厚大且有扶壁。教堂屋頂鋪設紅瓦，屋脊高 7 米多，檐口高 4.8 米。在主祭壇右側，設有一間祭衣房；教堂外面的樓梯，可到達上層的唱詩台。

聖母雪地殿教堂的天花呈拱形，牆身繪有聖經故事和人物的彩色壁畫。祭衣房的壁畫線條秀麗活潑，揉合了中國的繪畫技法和西方色彩，中西方的文化與藝術和諧地融匯一起。壁畫繪有：聖母瑪利亞、帕多瓦或里斯本的聖安多尼、獅子、雙頭鷹與牡丹等圖案，極具藝術價值與觀賞性。

## 歷史

聖母雪地殿教堂約建於 1622 年。當年正值荷蘭人入侵澳門，據說聖母曾步出小教堂外張開自己的斗篷來抵擋敵軍的槍砲攻擊。現今的教堂則建於 1637 年。聖母雪地殿教堂供有雪地聖母（Nossa Senhora da Guia）、以及護衛航海的聖人若翰洗者的聖像與畫像。

澳葡政府於 1996 年對教堂進行內部保護和修復工程時，發現了壁畫遺跡。經過考證後，發現壁畫是中西文化和藝術的大融匯，在華南地區屬罕見之藝術作品。文化局局長何麗鑽指出，政府嚴格以「保護壁畫原有藝術的完整性和真實性」的原則對其進行修復，通過深入的歷史研究，對各層「泥灰水」和顏料進行實驗室分析，並且對使用的材料和色素進行了多項可行性研究與實踐，最後使埋沒在塵土之中的壁畫圖案和人物形象重光。1998 年起，專家開始壁畫的修復工作，一筆一筆地上色修補，將壁畫原貌重現。於 2001 年 7 月 24 日，澳門文化局為聖母雪地殿教堂的祭衣房舉行修復重光典禮。

## 歷史文物

* 壁畫：揉合了中國的繪畫技法和西方的色彩的藝術作品
* 古鐘：刻有「此鐘為澳門市最高首長狄西亞總隊長於 1707 年為東望洋山聖母隱修院而製」及「於 1827 年重鑄」字樣

## 景觀危機

## 相關資訊

* 開放時間：早上 10 時 至 下午 5 時 30 分（休息時間：下午 12 時 至 下午 2:30）
* 入場費：免費
* 其他：教堂內不准拍照，不准錄像及大聲喧嘩（對古老壁畫的保護措施）

## 參考來源

* 首都文明工程基金會：澳門變奏

## 外部連結

* 澳門文物網：東望洋炮台
* 澳門世界遺產
聖母頌_(古諾)

巴哈與古諾的《**聖母頌**》是一首流行的聖母頌。其最早於 1853 年以 Méditation sur le Premier Prélude de Piano de S. Bach 的名字出版。這首曲子中包含了法國浪漫主義作曲家夏爾・古諾創作的旋律，並結合了約翰・塞巴斯蒂安・巴哈的平均律鍵盤曲集中 C 大調平均律前奏曲 (BWV846) 的旋律 (於 137 年前所創作)，添加拉丁語聖母頌的歌詞之後完成的一首聲樂曲。

這首《聖母頌》也是最著名的聖母頌之一。理察・克萊德曼曾彈奏過此曲。
聖母領報主教座堂

**聖母領報主教座堂**可以指：

* 聖母領報主教座堂 (莫斯科)，位於俄羅斯莫斯科克里姆林宮內
* 聖母領報主教座堂 (沃羅涅日)，位於俄羅斯城市沃羅涅日，俄羅斯最高的教堂之一
* 聖母領報主教座堂 (維琴察)，位於義大利威尼托大區維琴察
* 聖母領報共同主教座堂 (托迪)，位於義大利翁布里亞大區佩魯賈省托迪市中心的人民廣場
* 聖母領報主教座堂 (奧特朗托)，位於義大利南部城市奧特朗托
* 聖母領報希臘正教會新英格蘭主教座堂，位於波士頓帕克街 514 號
聖母領報主教座堂_(哈爾科夫)

**聖母領報主教座堂**是烏克蘭城市哈爾科夫的主要正教會教堂之一。這座教堂的外觀是新拜占庭式風格，其鐘塔高 80 米，十分顯眼。聖母領報主教座堂竣工於 1888 年 10 月 2 日，在 1930 年代被關閉。但在 1943 年德軍佔領哈爾科夫之後，教堂一度重開。第二次世界大戰之後，教堂曾一度用作倉庫。
聖母領報主教座堂_(沃羅涅日)

**聖母領報主教座堂**（俄語：Благовещенский собор）是俄羅斯城市沃羅涅日的一座俄羅斯正教會主教座堂，也是俄羅斯最高的教堂之一。這座教堂修建於 1998 年至 2009 年期間，名稱取自於同名的烏克蘭巴洛克式大教堂。該教堂修建於 1718 年至 1735 年，在 1950 年代被蘇聯政府拆除。

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖母領報主教座堂
* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母領報修院

**領報修院**（拉丁語：Seminarium Annuntiationis），通常被稱為**白鹿上書院**、**上書院**，位於中國四川省彭州市白鹿鎮書院村，是一處法式天主教教堂建築，始建於 1895 年。2004 年增補為第六批四川省文物保護單位。2006 年 5 月 25 日列為第六批全國重點文物保護單位。

## 歷史

1865 年，法國傳教士洪廣化前往四川任四川代牧區主教，並於 1895 年開始興建領報修院，領報修院於 1908 年竣工，總共歷時 13 年，整個工程動用民工近千人。竣工後，領報修院主要用以培養天主教傳教士，1933 年改為神哲學院，成為當時中國西南地區培養天主教神職人員的重要場所。1934 年，領報修院遭泥石流襲擊而損毀，之後由於沒有得到修復，領報修院停止使用並廢棄至今。

領報修院在 2008 年 5 月 12 日的汶川大地震中損毀嚴重，大部分坍塌。現已按原樣修復完畢。

## 註釋
聖母領報堂

**聖母領報堂**（英語：Church of the Annunciation）是一座香港教堂，位於新界西荃灣荃景圍和柴灣角一帶安賢街 11 號，建立於 1987 年 4 月 24 日，由天主教香港教區管理。

## 堂區服務範圍

**聖母領報堂區**服務的範圍，包括荃灣的荃景花園、愉景新城、荃威花園、翠豐臺、錦豐園、荃灣港安醫院。

## 堂區歷史

自 1980 年起，柴灣角天主教小學已於荃景圍開展服務；天主教會也善用校舍，展開福傳工作，舉行彌撒及其他牧靈服務。在 1987 年，聖母領報準堂區正式成立，並於 1992 年升格為堂區。期間，堂區於安賢街 11 號籌建聖堂；新堂於 1993 年 12 月 4 日落成祝聖。

## 建築風格

聖母領報堂堂區牧民中心為一綜合結構，主要分為一個圓形及一個長方形建築，內部包括一座聖堂、一個會堂、一間幼稚園和一間老人中心。聖堂是基督徒聚集一起朝拜、聆聽聖言的地方。因此聖母領報堂就按照這個意念構思設計，使這座聖堂能充滿天主教的文化氣息，也希望它能顯示出本地文化的色彩來。

前庭空間上面有光透入，象徵著新的時代已到，天主的子民從此可以自由無阻地步進圓形的聖堂，通過「朝聖門」──聖堂大門，邁向天國的滿全。聖堂位於牧民中心地下，是一個圓形的建築物，「圓」代表天，亦有「圓通」之意，象徵「無窮無盡」、「圓滿無缺」、「功德圓滿」。

聖堂前方與聖洗堂相連，後方則與聖體堂相接。聖體堂為扇形設計，與外牆的十字架建築聯成一體，約可容納若四十人，供平日舉行感恩祭之用。聖洗堂是一座八角形建築物，上有透明天頂，下面則為長方形聖洗池，而聖洗盆座立在池中。

進入聖堂內，祭台由一幅巨大的耶穌復活鑲嵌畫所襯托。 聖堂兩側有彩色玻璃；後壁兩邊則安放有苦像、聖母像及天主之母聖像。祭台上的砌石壁畫面積有八十二平方米，共用了超過十三萬顆彩石砌成；歷時半年，由三十個人準備，時為香港獨一無二的聖堂藝術品。砌石壁畫的主角是復活的基督，旁邊站著聖母瑪利亞和聖若望宗徒，上方左右有天使和十二位宗徒。祭台前壁是一幅「增餅奇蹟」，代表耶穌把天主的恩寵佈施給世界，照顧人們的神形方面的需要。在讀經台四周，是四聖史的塑像及四福音的標記：人（瑪竇福音）、獅（馬爾谷福音）、牛（路加福音）、鷹（若望福音）。

在聖洗堂內的「基督導師」聖像畫裡面，耶穌左手捧著聖經，上面寫的是：「你們不要按照外表判斷， 但要按照公義判斷。」耶穌頭部後面的光環中，更有象徵勝利的十字形狀，表示天主是「自有者」。

聖堂背後有一聖像畫，主題是「耶穌派遣十二宗徒」，它顯示出二千年來，有不少人接受派遣去傳福音，而畫中的人物都是赤足的，因為「傳報福音者的腳步是多麼美麗的！」。它放在聖堂的背壁，目的是提示教友們參禮後有本份出去為主作證。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒：上午 8：00 (英語 / 菲語)
* 上午 9：30、11：00 (粵語)
* 每月首主日下午 6：30 (普通話)
* 星期六提前主日彌撒：晚上 6：30 (英語)、8：00 (粵語)
* 平日彌撒：上午 6：45 (粵語)
* 耶穌聖心彌撒：每月首星期五晚上 8：00 時 (粵語)

### 禮儀

* 嬰兒領洗 (中文團體)：逢雙月最後主日 (四旬期除外)
* 明供聖體：逢星期五早上 7：30 至星期日早上 7：30
* 救主慈悲耶穌敬禮：逢星期一至六下午 3：00 時至 4：00

## 外部連結

* 聖母領報堂
聖母領報堂_(鄧池溝)

**鄧池溝天主教堂**，正式名稱**聖母領報堂**，屬天主教嘉定教區。該堂位於四川省雅安市寶興縣鹽井鄉，文物遺址年代判定為清。2002 年 12 月 27 日公佈為四川省第六批省級文物保護單位。

## 註釋
聖母顯現

**聖母顯現**，或稱**聖母顯靈**，是指天主教會中認定聖母瑪利亞顯現的超自然現象。知名的有 1531 年墨西哥的瓜達露佩聖母和 1917 年的法蒂瑪聖母。

## 內容

是指由教宗和眾神職人員討論和認證的現象。世界各地均有聖母塑像和畫像。但顯靈的微乎其微。通常由當地信徒，平民，遊民自述自己遇見聖母顯靈。後經通報聖座進行事項處理。有的人認為這是一種偽證，主要是用來為地方教會聚集觀光人群。

## 參見

* 神秘學
* 宗教經驗
* 通靈
* 偽科學
聖母顯靈

**聖母顯現**，或稱**聖母顯靈**，是指天主教會中認定聖母瑪利亞顯現的超自然現象。知名的有 1531 年墨西哥的瓜達露佩聖母和 1917 年的法蒂瑪聖母。

## 內容

是指由教宗和眾神職人員討論和認證的現象。世界各地均有聖母塑像和畫像。但顯靈的微乎其微。通常由當地信徒，平民，遊民自述自己遇見聖母顯靈。後經通報聖座進行事項處理。有的人認為這是一種偽證，主要是用來為地方教會聚集觀光人群。

## 參見

* 神秘學
* 宗教經驗
* 通靈
* 偽科學
聖毛羅帕斯科利

**聖毛羅帕斯科利**（義大利語：**San Mauro Pascoli**）是義大利艾米利亞 - 羅馬涅大區弗利 - 切塞納省的一個鎮，面積 17.4 平方公里，人口 10,272 人（2004 年）。

## 外部連結

* www.comune.sanmauropascoli.fc.it （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖氏半齧脂鯉

**聖氏半齧脂鯉**，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科半齧脂鯉屬的其中一個種，分布於南美洲哥倫比亞 Rancheria 河流域，體長可達 8 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻
聖水_(消歧義)

**聖水**可以代表以下其中一項意思：

* 聖水 - 經過宗教祝聖的水，可能指以下其中一項：
  * 在基督宗教經過神父（司祭）、修士或牧師等祝聖過的水。
  * 在部份佛教（例如：真言宗或密教系）經過特別的陀羅尼、修法或法具淨化過的水，如**大悲水**。

## 宗教以外的用法

* 在日本，聖水在某些情況下可指代人類的尿液，是與 SM 有關的俚語。
* 韓國地名：
  * 位於大韓民國首爾特別市城東區的聖水洞성수；以及位於聖水洞附近的
  * 聖水站：首爾地鐵 2 號線的車站。
  * 聖水大橋：一條橫跨漢江的鐵橋，曾因為金屬疲勞而突然倒塌。
聖水大橋

**聖水大橋**（韓語：성수대교／聖水大橋 _Seongsu Daegyo_，1979 年～1994 年 10 月 21 日／1997 年 8 月 15 日～）位於韓國首都首爾，是橫跨漢江的懸臂橋梁，全長 1160 米，1977 年施工並於兩年後落成，1994 年曾發生崩塌事故。

## 倒塌事故

1994 年 10 月 21 日早上，聖水大橋的中間一段疑因金屬疲勞而突然倒塌，六輛汽車包括一輛載滿學生及上班族的巴士和一輛載滿警員前往慶祝會場地的客貨車墜入漢江。此事件導致 32 人死亡，17 人受重傷。事後，韓國總統金泳三下令徹查此事件並把包括當時漢城市長在內的有關人等革職。

後來當地政府為了避免再有同類事件發生，除了下令檢查其他鐵橋外，更一度限制重型車輛使用鐵橋。而聖水大橋在發生意外後不久進行修葺，於 1997 年 8 月 15 日重開。

## 相關條目

**倒塌**

* 1986 年：新加坡新世界酒店倒塌事件，33 死
* 1995 年：首爾三豐百貨倒塌，502 死
* 2008 年：汶川地震倒塌學校，5,300 學生死
* 2010 年：香港馬頭圍道唐樓倒塌事件，4 死
* 2013 年：孟加拉薩瓦區大樓倒塌，1,127 死

**電視劇**

* 解碼追兇：漢陽大橋即取材自聖水大橋

## 參考文獻
聖水將

**單廷珪**，是《水滸傳》人物，凌州人氏，善於決水浸兵之術，人稱「聖水將軍」。

單廷珪本為凌州團練使，生得眉目修長，虬髯如戟。一身黑色裝束打扮（五行中，黑色為水，而赤色為火），黑色盔甲，黑柄槍，黑色的馬匹坐騎，裝束顔色與魏定國是對立。梁山打破大名府後，蔡京舉薦單廷珪和魏定國二人攻打梁山。水火二將首戰就把宣贊、郝思文二人捉拿。關勝見折了兩將，便用拖刀計活捉單廷珪於馬下，單廷珪便投降梁山。單廷珪與關勝把魏定國圍於凌州，單廷珪勸降魏定國不果，提議關勝親自去招降魏定國了。

後隨盧俊義攻打方臘的歙州，見城上並無旌旗，也不見一兵一卒，便與魏定國爭功。二將不知是詐，連人帶馬掉落了陷阱，被伏兵殺死。死後被追封義節郎。

## 藝術形象

### 影視形象

* 電視劇《水滸傳》（2011 年）：由朱傑飾演單廷珪。

## 參考資料

* （中文） Li, Mengxia. _108 Heroes from the Water Margin_, page 89. EPB Publishers Pte Ltd, 1992. ISBN 9971-0-0252-3.
* 賽珍珠. _All Men are Brothers_. Moyer Bell Ltd, 2006. ISBN 9781559213035.
* Zhang, Lin Ching. _Biographies of Characters in Water Margin_. Writers Publishing House, 2009. ISBN 978-7506344784.
* Shibusawa, Kou. _Bandit Kings of Ancient China_, pages 97–98. KOEI, 1989.
* （日語） Ichisada, Miyazaki. _Suikoden: Kyoko no naka no Shijitsu_. Chuo Koronsha, 1993. ISBN 978-4122020559.
* Miyamotois, Yoko. _Water Margin: Chinese Robin Hood and His Bandits（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ .
* Keffer, David. _Outlaws of the Marsh（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ .
聖水牛

**聖水牛**（學名：_Bubalus mephistopheles_）是一種已滅絕的水牛，其種小名因牛角形似西方惡魔的形象而得名。本種的生存年代為更新世至全新世，分布於中國華北與長江流域，出現在中國許多新石器時代與青銅時代的考古遺址中，在河南省的殷墟大量發現，約於公元前 1200 年－前 1800 年間滅絕。DNA 序列分析顯示現生水牛並非由聖水牛馴化而來，而聖水牛本身是否已被人類馴化飼養仍有爭議。有學者認為甲骨文中的「兕」字即是指聖水牛。

## 發現

聖水牛的化石最早在河南被發現，大英博物館研究員胡步伍（Arthur T. Hopwood）檢視樣本後，於 1925 年發表為新種，其種小名 _mephistopheles_ 源自梅菲斯托費勒斯，為惡魔之意，因其角心與西方惡魔的形象相似而得名。霍普渥德認為與聖水牛外觀最相似的動物為婆羅洲的水牛亞種 _Bubalus bubalis hosei_。1928 年至 1936 年間，殷墟挖掘過程中出土了超過千隻本種水牛的遺骸，古生物學家德日進與楊鍾健將其中文名稱翻譯為「聖水牛」

## 研究

中國更新世的近十種水牛中僅有聖水牛與短角水牛生存至全新世，許多新石器時代與青銅時代文化遺址有聖水牛遺骸出土，地跨華北與長江中下游地區，北至內蒙古，南至錢塘江流域，年份為距今 8000 年至 3000 年前。殷墟出土的聖水牛超過千隻，德日進與楊鍾健推測牠們可能被人類馴養，但也有學者對此持保留態度，認為聖水牛皆是野生、未被馴養。

甲骨文中的「兕」字過去多被認為是指犀牛，法國漢學家雷煥章認為此字的甲骨文更像水牛角之形，實指野生的聖水牛，且卜辭中關於「兕」的描述與聖水牛較為吻合，例如此動物可以用弓箭射殺，常一次獵獲十數頭，相較之下犀牛不太可能被箭獵殺，也很少成群出現。此外雷煥章也認為當時有聖水牛被人類馴養，「牛」字即為馴養的聖水牛，有學者則認為牛字應是指殷墟中出土的另一種動物短角牛（_Bos exiguus_）。殷墟中的聖水牛可能有祭祀、食用與製作骨器的功能。

過去有假說認為中國現生水牛為自聖水牛馴化而來，亦有認為水牛是在南亞馴化後再引入中國。2008 年，研究人員成功分離華北新石器時代遺址中聖水牛遺骸上的 DNA，以粒線體 DNAD 環的序列分析結果顯示這些聖水牛與現生水牛有明顯區別，後者並非由前者馴化而來，且聖水牛的序列有一支（KJ2）為現生水牛的姊妹群，另一支（KJ1）則在 KJ2 和現生水牛分家前就已分家，有些考古遺址中同時出現了 KJ1 和 KJ2 的樣本，顯示聖水牛可能包含解剖特徵相似的兩個不同物種。

## 演化

1936 年，古生物學家楊鍾健將河南澠池的水牛化石發表為新種短角水牛，他描述此新種與聖水牛相似，但角心較大，且年代較為古老。他進一步將當時已知的中國水牛依顱骨和牛角形態，分為角心細長的德氏水牛與角心粗短的短角水牛兩大支，前者在更新世晚期以前就消失，後者則進一步演化出聖水牛、王氏水牛等。後來的學者也多認同此觀點。

## 參見

以下為其他出土於中國的水牛化石：

* 王氏水牛（_B. wansijocki_）
* 楊氏水牛（_B. youngi_）
* 丁氏水牛（_B. tingi_）
* 固鎮水牛（_B. guzhenensis_）
* 短角水牛（_B. brevicornis_）
* 德氏水牛（_B. teilhardi_）
* 三角水牛（_B. triangulus_）
* 富地水牛（_B. fudi_）

## 參考文獻
聖水站

**聖水站**（韓語：성수역／聖水驛 _Seongsu yeok_ \*/?）是首爾地鐵 2 號線沿線的一座高架車站，同時也是聖水支線的起點車站，位於韓國首爾特別市城東區聖水洞。

## 車站構造

站體為 2 面 4 線雙島式月台的高架車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

本線外圈循環列車可於在 3 樓與聖水支線進行跨月台轉乘，內圈循環列車則需月台下方 2 樓的轉乘通道進行轉乘。終著列車到達聖水站後將進入君子機廠。

### 月台配置

## 歷史

* 1980 年 5 月 28 日：確定站名為**聖水站**。
* 1980 年 10 月 31 日：落成啟用。
* 1983 年 9 月 16 日：2 號線本線路段開通，聖水支線與本線分離岔出。

## 車站周邊

* 聖水工業高校
* 聖元中學
* 京水中學
* 首爾京水初等學校
* 首爾京東初等學校
* 首爾聖水初等學校
* Cube 娛樂
* 香蕉文化
* 纛島市場
* 纛島郵局
* 聖水洞郵局
* 聖水派出所
* 城東稅務署
* 國民年金公團城東廣津支社
* E-mart 聖水總店
* 韓國通訊聖水營業所

## 圖片

* * *

## 運量

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首爾地鐵 2 號線

　
: 乙支路循環線（本線）

　
: 纛島（210）－**聖水（211）** －建國大學（212）

　
: ●首爾地鐵 2 號線聖水支線

　
: **聖水（211）** －龍踏（211-1）

## 註釋

## 參考資料
聖汐克

**聖汐克國際**（英語：**Sunseeker International**）是總部位於英國多塞特郡普爾的豪華遊艇製造公司。創立於 1979 年。2013 年由大連萬達集團買下。 據其 2012 年收入，是最大的英國豪華遊輪製造商。

## 歷史

2002 年 10 月，Sunseeker International 創始人 Robert Braithwaite 獲安永會計師事務所英國年度企業家稱號。

2006 年，羅伯特・布賴斯韋特（Robert Braithwaite）領導了公司的 4400 萬英鎊的管理層收購，由蘇格蘭銀行支持。

2010 年，愛爾蘭私募股權公司 FL Partners 在 Sunseeker 上一年虧損後通過債務重組交易接管了 Sunseeker 的所有權。

2013 年 6 月 19 日，萬達集團同意以 3.2 億美元收購其 91.8％股權。據報導，萬達承諾聖汐克的日常運行將不受影響，2500 名員工繼續工作。這筆收購在 8 月完成。

聖汐克自 1999 年就開始於詹姆斯・邦德系列電影中出場。

2018 年，聖汐將作為阿斯頓・馬丁紅牛車隊在摩納哥大獎賽的官方遊艇服務商。在為期四天的摩納哥大獎賽上，聖汐將為阿斯頓・馬丁紅牛隊的 VIP 貴賓提供六艘運動型遊艇，其中包括 1 月在杜塞道夫遊艇展上推出的全新「掠奪者 50」。該型號遊艇具有的賽艇血統非常契合摩納哥大賽獎這種標誌性的體育賽事。

## 參考文獻

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖沃爾普加

**聖沃爾普加**（Saint Walpurga）也稱為**沃爾普加**（Walpurga），是一位盎格魯撒克遜傳教士，曾遊歷法蘭克王國。870 年，教宗哈德良二世將她冊封為聖人，紀念聖日為 5 月 1 日。沃普爾吉斯之夜（Sankt Walpurgisnacht）是紀念聖沃爾普加的基督教節日，舉辦於每年的 4 月 30 日晚至 5 月 1 日。

## 生平

沃爾普加出生於英格蘭德文郡當地一個貴族家庭。父親是撒克遜人朝聖者理查（Richard the Pilgrim）。

721 年，朝聖者理查和兩個兒子一起出發前往羅馬朝聖。在離開之前，他將當時 11 歲沃爾普加寄託到多塞特郡（Dorset）溫伯恩修道院（Wimborne Abbey）。她曾在那裡待了一年，之後收到父親在盧卡去世的消息。在聖弗雷迪亞諾聖殿完成父親的葬禮後，她的兄弟們前往羅馬朝聖。

在此期間，沃爾普加留在溫伯恩接受教育，之後變成修女。溫伯恩的修女們擅長複製和裝飾手稿，並且以英國刺繡品（Opus Anglicanum）而聞名，採用金銀線，在華麗的絲絨上繡製圖案。這種英國刺繡在整個歐洲都有很大的需求，她在此度過了 26 年。

737 年，聖波尼法爵在羅馬招募他的侄子協助他工作。溫妮巴爾德於 7 月 30 日抵達圖林根州，在被任命為神父。

然後她和兄弟 Willibald 和 Winibald 一起前往法蘭克王國，協助聖波尼法爵在異教徒中傳福音。由於她經過嚴格的訓練，能夠紀錄兄弟 Winibald 的傳記。因此，她經常被稱為英格蘭和德國的第一位女作家。

沃爾普加成為海登海姆雙重修道院的修女，該修道院由她的另一位兄弟 Willibald 創立。Willibald 在 751 年去世後，她成為女修道院院長。

777 年 2 月 25 日或 779 年，沃爾普加去世並被埋葬在海登海姆。
聖沛黎洛

**聖沛黎洛礦泉水**（義大利語：San Pellegrino**，**簡寫為 **S. Pellegrino**），也稱**聖培露**，是一個義大利的礦泉水品牌，生產地在義大利倫巴第大區的貝加莫省。

在義大利之外，聖沛黎洛被以奢侈品之定位行銷。自 1997 年以來，雀巢公司擁有這個品牌並將其產品出口到歐洲、美洲、澳大利亞、和中東、以及日本、台灣、香港等大多數國家與地區。

## 歷史

聖沛黎洛礦泉水已經生產超過一百年。

## 參考資料

## 外部連結

* S.Pellegrino Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* San Pellegrino Fruit Beverages
* Aquadiv （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Nestlé's description of S.Pellegrino （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sanpellegrino Chinò website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （義大利語）
* Fine Dining Lovers by S.Pellegrino & Acquapanna Company Webmagazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖法伊特縣

**聖法伊特縣**（德語：Bezirk Sankt Veit an der Glan）是奧地利卡林西亞邦的一個縣，位於該邦的東北部。面積 1,493.67 平方公里。2001 年人口 58,742 人。縣治聖法伊特。

下分 20 個市鎮，其中 4 個城市，9 集鎮，7 個普通市鎮。
聖法大長老

**聖法大長老**(僧伽羅語：අතිපූජ්‍යය නා උයනේ අරියධම්ම මහා ථේර, 1939 年 4 月 24 日 —2016 年 9 月 6 日) 是一位斯里蘭卡比丘和資深禪修老師。他是 Sri Kalyani Yogasrama Samstha 的精神顧問，多年來一直居住在龍樹禪林。2011 年他搬到了 Meetirigala Dharmayatanaya 以幫助振興這個長期的學問和修行的道場。

他曾十一次前往緬甸，第一次是去修習馬哈希的內觀禪法，1996 年前往毛淡棉的帕奧禪林，幾個星期內修成了十遍處和四禪八定。他辨識了他的過去世與未來世，瞭解到過去世他一直都在持續不斷地禪修以及學習佛法，因此才有這一世的禪修成就。在未來世，他輪迴一千八百世後，他將會成佛。他逝世後在斯里蘭卡國會廣場以國禮舉行荼毘大典。

## 參考文獻

## 外部連結

* YouTube 上的慈心留台灣～緬懷聖法大長老紀念專輯
聖法彬

教宗聖**法比盎**（拉丁語：Sanctus Fabianus PP.；200250 年 —1 月 20 日）是第 20 任教宗，236 年 1 月 10 日－250 年 1 月 20 日在位。他將羅馬帝國分成 7 個區，由 7 名助祭管轄。他是首位以一致歡呼的方式當選的教宗。於羅馬帝國第三十四任皇帝德西烏斯開始大規模迫害基督教徒，法比盎因而殉教。

## 譯名列表

* 法比盎：梵蒂岡廣播電台作法比盎。
* 法彬：香港天主教教區檔案　歷任教宗作法彬。
聖法戈

**聖法爾若站**（法語：Saint-Fargeau）是巴黎地鐵 3 號線支線的一個車站，得名於聖法爾若廣場。聖法爾若站開業於 1921 年 11 月 27 日，最早是地鐵 3 號線的車站。1971 年 3 月 27 日，聖法爾若改為巴黎地鐵 3 號線支線的車站。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.