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聖母升天主教座堂_(阿里亞諾伊爾皮納)

**阿里亞諾伊爾皮諾聖母升天主教座堂**（義大利語：Cattedrale di Santa Maria Assunta，Duomo di Ariano ）是一座羅馬天主教宗座聖殿、天主教阿里亞諾伊爾皮諾 - 拉切多尼亞教區的主教座堂，位於義大利坎帕尼亞大區阿韋利諾省阿里亞諾伊爾皮諾。

該堂為羅馬式建築，拉丁十字平面，有三個中殿，終點是祭衣間。該堂供奉聖母升天以及該城主保聖人 Ottone Frangipane 和 Elzéar of Sabran。1984 年，若望保祿二世將其升格為宗座聖殿。

這座建築始建於 10 世紀，建在古代阿波羅神廟的廢墟上，多次遭受地震和掠奪的破壞，數世紀以來，這座建築進行了無數次的維修和翻新。原來的建築在 988 年的一次地震中被毀。它很快被重建，新教堂一直屹立到 1255 年，在古老的地下室和內部壁柱（現在已塗上灰泥）的下部仍然可以看到這些遺蹟。
西西里國王曼弗雷迪的軍隊衝進城牆，摧毀了包括該堂在內的整個城市，因為它忠於教宗。新國王查理一世打敗曼弗雷德時，重建了曼弗雷德摧毀的所有地方，包括阿里亞諾和它的主教座堂，直到 1309 年才完成。新建築在 1349 年和 1456 年的地震中被摧毀了。當時的主教奧索・德萊昂發起了重建。

該堂在 1688 年、1702 年和 1732 的地震中再次被毀。最後一次，當時的主教菲利波・蒂帕迪（Filippo Tipaldi）於 1736 年完成了這座新建築，使其具有了今天的形式和結構。內部以巴洛克風格的裝飾灰泥覆蓋，隱藏了巨大石頭的壁柱和拱門，沒有留下先前羅馬式和哥德式特徵的痕跡。

從外部看，其西立面是羅馬式，山字（或雙坡）頂，建於 1500 年，使用來自羅塞托瓦爾福爾托雷的綠色砂岩。三個入口也屬於這一時期，但玫瑰窗則較晚。這座建築高聳在街道之上，要通過一系列後期建造的台階到達。

阿里亞諾主教座堂保存了一根刺，據信是從耶穌的荊棘冠冕上取下的。這根刺從 1633 年開始就有記載，據稱每當恰逢 3 月 25 日的聖周五就會出血。這也是聖母領報和耶穌被釘十字架的傳統日期。現在，荊棘寶藏仍然保存在主教座堂附近的教區博物館內。

## 參考

* Diocesan website: History of the cathedral
聖母升天主教座堂_(阿雅克肖)

**阿雅克肖聖母升天主教座堂**（法語：Cathédrale Notre-Dame de l'Assomption de Ajaccio）是位於法國科西嘉島首府阿雅克肖的一座羅馬天主教的教堂，外觀為巴洛克式建築風格。阿雅克肖大教堂是天主教阿雅克肖教區的主教座堂。教堂奉獻給聖母瑪利亞。
聖母升天堂_(杜拜)

**聖母升天堂**是阿拉伯聯合大公國杜拜的一家天主教聖堂，奉祀聖母升天。

第一代聖堂於 1966 年 5 月 27 日奠基，1967 年 4 月 7 日祝聖啟用。惟聖堂不敷應用，決定拆卸重建，並於 1989 年 11 月 30 日啟用。聖堂可容納 2,000 人。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母升天堂_(羅東鎮)

**北成聖母升天堂**為天主教靈醫會義大利籍神父設計之哥德式建築。2005 年 7 月 16 日公告為縣定古蹟。

## 參見

* 耶穌聖心堂 (羅東鎮)
* * *

## 引用資料
聖母升天教堂_(羅日尼亞瓦)

**聖母升天教堂**（斯洛伐克語：Cathedral of the Assumption）是位於斯洛伐克城市羅日尼亞瓦的一座羅馬天主教的教堂。聖母升天教堂是天主教羅日尼亞瓦教區的主教座堂。
聖母升天節

**聖母蒙召升天節**紀念於每年的 8 月 15 日，在厄弗所大公會議基於肯定耶穌是真天主又是真人，宣認瑪利亞為天主之母的信理。此後聖母敬禮便在各地蓬勃發展起來。至教宗本篤十四世，宣布瑪利亞蒙召升天為可靠意見，1950 年頒定：「童貞瑪利亞靈魂肉身蒙召升到天國的榮耀」為羅馬天主教信理。

羅馬天主教、東正教及聖公會對這條信條的理解有不同之處，一般認為東正教宣認童貞聖母瑪利亞的靈魂升天，而非天主教認為的靈魂肉身同時蒙召升天，所以在正教會一般使用**聖母安息節**的名稱。在聖公會高派教會對這條信條的理解接近於天主教，定此聖日為**蒙福聖母馬利亞榮光日**，而聖公會低派教會則基本不承認此信條。

在很多天主教國家，聖母蒙召升天節是國家公共假日。這些國家包括比利時，喀麥隆，法國，義大利，波蘭和西班牙等。

## 參考文獻

* 天主教香港教區禮儀委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聖母升天
聖母升天聖斯蒂芬聖殿皇帝主教座堂

**斯派爾主教座堂**（**Speyerer Dom**），正式名稱為**聖母升天聖史蒂芬聖殿皇帝主教座堂**(Imperial Cathedral Basilica of the Assumption and St Stephen)(拉丁文：Domus sanctae Mariae Spirae。德文：Dom zu Unserer lieben Frau in Speyer) 即「**斯派爾皇帝教堂**」（**Kaiserdom zu Speyer**），位於德國萊茵 - 法爾茲邦萊茵河畔的城市斯派爾，是天主教斯派爾教區的主教座堂，羅馬天主教會宗座聖殿，用紅色砂岩建造，是斯派爾市的著名標誌。在法國的克呂尼隱修院損毀之後，斯派爾主教座堂成為目前世界上存留最大的羅馬式教堂建築，在 1981 年入選聯合國教科文組織的世界文化遺產。

## 歷史

### 中世紀

薩利安王朝的羅馬人民的國王和神聖羅馬帝國皇帝康拉德二世在 1030 年下令建造該教堂，目標是建立一座歐洲最大的教堂，但是他甚至是他的兒子亨利三世都沒能親眼目睹教堂的完工，直到他的孫子亨利四世時的 1061 年教堂才得以交付使用。傳說康拉德二世先是為 Bad Dürkheim 的 Limburg 修道院奠基，然後帶著他的妻子和兒子騎馬來到斯派爾為教堂和聖若翰教堂奠基，為了將建造教堂所需的石料和木材運送到斯派爾，還特意挖鑿了一條從法爾茲森林通往萊茵河的運河。

教堂動工將近 20 年後，亨利四世下令推倒了其中一半的建築，為的是能夠蓋出比原先設計更大的規模：教堂的西樓樓頂被拆除，建築增高了 5 公尺，並根據當時的羅馬式建築風格，將木質平頂換成了淺色的十字形穹窿。教堂的東樓則被完全拆除，重新鋪設了 8 公尺深的地基，東樓的鐘樓穹窿是當時典型的羅馬樣式。在亨利四世去世的 1106 年新教堂終於竣工，教堂長 444 羅馬尺（1 羅馬尺約合 31 公分至 34 公分），寬 111 羅馬尺，是當時世界上最大的建築。

斯派爾在當時僅有 500 個居民，為什麼亨利四世會在這麼小的一個城市建造那麼大的教堂，這是有著他特別的政治原因：羅馬帝國皇帝不僅是世俗世界的最高統治者，他也認為是宗教世界的領袖，由此導致了他與教宗格里高利七世在敘任權鬥爭中激烈的政治矛盾，斯派爾教堂的規模和氣勢就是為了彰顯皇帝宏大的政治權力抱負。

### 中世紀後至現代

1689 年，斯派爾在大同盟戰爭中遭受法國軍隊的進攻，市民們將他們的家具搬到教堂中，希望這樣能夠免於被法國軍隊燒毀。幾公尺高的家具堆在教堂內，但並沒有因此而倖免，法國軍隊依舊焚燒了家具，濃烈的火焰高溫使得教堂西樓穹窿倒塌，而東樓在火災中得以屹立未倒，教堂內的一部分皇室墓冢被法國軍隊破壞並洗劫一空。

18 世紀後半葉，斯派爾籌集到了足夠的資金重修教堂的西樓，新樓被建造成巴洛克風格，但它僅僅安穩了約 60 年時間。在法國大革命時期，該教堂再次成為人們政治攻擊的目標，暴動的人們損毀了教堂內的所有聖壇，1806 年人們又打算將教堂完全拆除，所幸得到美茵茲主教 Joseph Ludwig Colmar 的阻止。拿破崙的法國軍隊還曾將教堂作為他們的牲畜圈、糧食和物資倉庫。

拿破崙潰敗後，教堂得到重新整修，1818 年起成為主教座堂，1846 年至 1853 年德國畫家 Johann von Schraudolph 受巴伐利亞國王路德維希一世的委託，為主教座堂繪製了一組 Nazarene 風格的濕壁畫作品，而保存至今的教堂內西側的作品則是 1854 年至 1858 年間完成的，它們被認為是 19 世紀的大型作品，路德維希一世甚至相信在過去的很長一段時間內，斯派爾主教座堂內的繪畫作品是最大的。

### 現狀

20 世紀中葉，斯派爾主教座堂經過了一次全面整修，按照當初的羅馬樣式，但又與當時的羅馬樣式不同。在 1960 年代的這次整修中採用了一項新技術，保存完好的濕壁畫被取下，放置在事先準備好的特殊織布上保存，僅有主窗上的 19 平方公尺大的濕壁畫被保留在原處，整修中還將搖搖欲墜的砂石柱被注入水泥加固。在當今的建築學文獻中，斯派爾主教座堂被作為「以現代古蹟保護標準來進行復原整修」的範例。

1996 年起主教座堂又開始了新一輪的整修，預計將持續到 2015 年，耗資也將達到 2600 萬歐元，

## 建築

斯派爾主教座堂在羅馬式建築中具有重要地位，因為它繼承和發展了加洛林和奧托王朝的建築風格。那個時代困擾建築師的最大問題是教堂的穹窿，小教堂可以使用半圓形的穹窿，亨利四世在斯派爾主教座堂的側翼使用十字形的穹窿，而在中殿使用圓形穹窿，這給人以一種全新的空間感受，這種在垂直高度上的運用已經有些類似哥德式。

主教座堂中殿穹窿的建造要求很高的技術，因為它不再是傳統的一整個平面，而是由很多小塊組成。斯派爾主教座堂的外部由一種獨特的羅馬樣式裝飾，與當時著名的美茵茲主教座堂和沃姆斯主教座堂完全不同。

* 總長：134 公尺
* 中殿高度：33 公尺
* 正廳寬度：37.62m
* 東塔高度：71.20 公尺
* 西塔高度：65.60 公尺

## 地下墓室

斯派爾主教座堂曾是神聖羅馬帝國皇帝埋葬的地方，持續有近 300 年，主教座堂的地下墓室建造於 1041 年，是歐洲最大的羅馬式柱廊，42 個十字形穹窿簡單地架在立方柱子上。

地下墓室埋葬有：

* 康拉德二世，羅馬人民的國王和羅馬帝國皇帝。
* 亨利三世，羅馬人民的國王和羅馬帝國皇帝。
* 亨利四世，羅馬人民的國王和羅馬帝國皇帝。
* 亨利五世，羅馬人民的國王和羅馬帝國皇帝。
* 比阿特麗斯・馮・勃艮第，腓特烈一世的皇后。
* 菲利普・馮・士瓦本（Philipp von Schwaben），亨利六世的弟弟、奧托四世的對立國王。
* 魯道夫一世，羅馬人民的國王、哈布斯堡王朝的創立者。
* 阿道夫一世，拿索伯爵，羅馬人民的國王。
* 阿爾布雷希特一世，哈布斯堡王朝的羅馬人民的國王。

## 參考文獻

本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911. 

## 外部連結

* 斯派爾主教座堂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）
* 天主教斯派爾教區網站 （德文）
* 斯派爾主教座堂國際音樂節 （德文）
* 斯派爾主教座堂協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）
* 斯派爾城市網站關於斯派爾主教座堂 （德文）
聖母升天說

**聖母蒙召升天**（又稱**聖母升天**、**聖母被提升天**），根據天主教信理，是一個有關聖母瑪利亞的神學觀點，這個神學觀點相信耶穌的母親瑪利亞，在結束今世生活之後，靈魂和肉身一同被上升到天堂。天主教、東正教、東方正統教會和部分聖公會團體承認這個神學觀點，天主教將其作為正式教義的一部分。絕大多數的新教教派，則強烈反對這個神學觀點。

天主教會在教理中敘述道，「無染原罪天主之母，卒世童貞聖母瑪利亞，在完成了今世生命之後，肉身和靈魂一同被提升至天上的榮福。」這條信理由教宗庇護十二世在 1950 年 11 月 1 日，應世界基督徒信眾的要求，在其通諭《廣賜恩寵的天主》（_Munificentissimus Deus_）中，正式確定為教義，並欽定 8 月 15 日為聖母蒙召升天節。東方正教會也有類似的信理，聖母安息日（_Dormition of the Theotokos_），在儒略曆中於 8 月 15 日慶祝，不同的是，東方正教會相信聖母瑪利亞如常人般經歷了死亡，之後靈魂立即升天，而肉身於三日後復活升天。

在通諭《廣賜恩寵的天主》中 (item 39)，教宗庇護十二世引用了《創世記》(3:15 「我要把仇恨放在你（指魔鬼）和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟」)，作為聖母戰勝罪惡和死亡的證據，同時在《格林多前書》(15:54 「那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中，死亡被吞滅了。』」)

在接受這條信理的教會中，聖母蒙召升天節是非常重要的節日。，普世於 8 月 15 日慶祝。在許多國家中，這一節日被作為當守瞻禮。

## 歷史

雖然「聖母蒙召升天」在 1950 年才被天主教會宣布為信條，但是這個神學思想卻由來甚久。

薩拉米斯的伊皮凡尼烏斯是最早涉及這個問題的教父之一。他認定《啟示錄》第 12 章所說的婦人是聖母瑪利亞，這項認定為後世的「聖母升天」奠定了一個理論基礎。但是，伊皮凡尼烏斯本人並沒有明確地聲稱「聖母升天」。

## 天主教教義

## 聖母升天與聖母安息

主耶穌基督被釘十字架後，聖母就住在耶路撒冷的使徒神學家若望家裏。提前三天，天使長加俾厄爾就通知了她的安息之日。根據她的願望，主的力量使除了多默（Thomas）以外的所有使徒聚集到了耶路撒冷。在安息的那一刻，一種非比尋常的光芒照亮了整個房間；主耶穌基督親自顯現並接受了她至潔的靈魂，而她的身軀則被使徒們埋葬在了革責瑪尼園（Gathsemane）的墓穴裏，那裏安息著她的父母和義人若瑟。三天後使徒多默趕到並想敬拜聖母的遺體。但打開墓穴後，並未發現聖母的遺體。使徒們都迷惑不解。突然聖母親自顯現並說：「你們歡喜快樂吧！我將永遠在主面前為你們祈禱。」

## 聖公會觀點

於廣派與低派教會中，因基督新教觀點較強，主張不合聖經教導，故並不同意。於高派教會中，因天主教傳統色彩較更滲入教義中，故亦有同意此觀點，定 8 月 15 日為**蒙福聖母馬利亞榮光日**。

## 新教觀點

絕大多數基督新教因秉持「惟獨聖經」- 聖經為最高判定權威原則，而非傳統或教宗通諭，故「馬利亞升天」若屬實，聖經不可能無記載，事實為：聖經無論新舊約正典或舊約次經皆無明言馬利亞升天，絕大多數基督新教主張，天主教是因先公布了聖經亦未明言的「聖母始胎無原罪」為信理，才直至 20 世紀半葉宣告聖母升天為當信的道理。

## 爭議

「聖母蒙召升天」的爭議，主要源於《聖經》對此沒有明確記載。支持「聖母蒙召升天」的教派主要依據聖傳，而非聖經去接受這個神學觀點，雖然天主教同時宣稱聖經是這個神學觀點的終極依據。

## 節日

## 參見

* 聖母升天節
* 羅馬天主教聖人曆
* 聖母升天主教座堂
* 聖母無染原罪

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* Duggan, Paul E. (1989). _The Assumption Dogma: Some Reactions and Ecumenical Implications in the Thought of English-speaking Theologians_. Emerson Press, Cleveland, Ohio
* Shoemaker, Stephen J. (2002, 2006). _Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption_. Oxford University Press, Oxford. ISBN 0-19-925075-8 (Hardcover 2004, Reprint), ISBN 0-19-921074-8 (Paperback 2006)

## 外部連結

* "_Munificentissimus Deus_ - Defining the Dogma of the Assumption" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Vatican, November 1, 1950
* Early Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） a collection of early Dormition and Assumption narratives with introductions
聖母大學愛爾蘭戰士

**聖母大學愛爾蘭戰士隊**（英語：Notre Dame Fighting Irish）代表聖母大學參加國家大學體育協會（NCAA）第一級別的 23 項校際體育賽事，其中在許多項目中屬於大西洋沿岸聯盟。聖母大學也是全美同時參加 NCAA 最高級別的男子美式足球與男子冰球比賽的 15 所學校之一。學校的代表色為金色與藍色，吉祥物為拉布列康。

## 項目

聖母大學愛爾蘭戰士隊有 25 支運動隊，其中男子 12 支、女子 12 支、男女混合 1 支。

* 男女混合
  * 擊劍

## 全國冠軍

聖母大學愛爾蘭戰士隊獲得過 19 次 NCAA 全國冠軍：

* **男子（7 次）** 
  * 越野（1 次）：1957 年
  * 擊劍（3 次）：1977 年、1978 年、1986 年
  * 高爾夫（1 次）：1944 年
  * 足球（1 次）：2013 年
  * 網球（1 次）：1959 年
* **女子（6 次）** 
  * 籃球（2 次）：2001 年、2018 年
  * 擊劍（1 次）：1987 年
  * 足球（3 次）：1995 年、2004 年、2010 年
* **男女混合（6 次）** 
  * 擊劍：1994 年、2003 年、2005 年、2011 年、2017 年、2018 年

以下為聖母大學聲稱擁有、但沒有被 NCAA 背書的 14 個全國冠軍頭銜：

* 籃球（2 次）：1927 年、1936 年
* 網球（1 次）：1944 年
* 美式足球（11 次）：1924 年、1929 年、1930 年、1943 年、1946 年、1947 年、1949 年、1966 年、1973 年、1977 年、1988 年

## 參見

* 聖母大學愛爾蘭戰士美式足球隊

## 參考文獻
聖母始胎無染原罪

**聖母無染原罪**（拉丁語：Immaculata Conceptio），又稱**聖母無原罪始胎**、**聖母始胎無染原罪**、**始孕無玷**，是天主教有關聖母瑪利亞的教義之一，正式確立於 1854 年 12 月 8 日。東正教和大多新教教派都不接受這個教義。

## 定義

天主教相信耶穌的母親瑪利亞，在靈魂注入肉身的時候，即蒙受天主的特恩，使其免於原罪的玷染。

在宣告「聖母無染原罪」成為「當信的道理」的《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭中，教宗庇護九世宣告：

天主教神學家董思高宣稱：「聖母無染原罪」並不意味著聖母瑪利亞無需獲得基督的救贖，而是在天主的特殊干預下，聖母瑪利亞預先獲得了基督的救贖；在《天主教教理》第 491 條也有類似的表述。天主教也據此認定聖母瑪利亞是首位被救贖者。

## 歷史

聖母瑪利亞是否玷染原罪，《聖經》上沒有直接的、明確的論述。但是，「聖母無染原罪」的支持者和反對者，都宣稱具有聖經依據。

在教父時期，拉丁教父奧斯定認為：聖母雖無本罪，但仍受原罪玷染。奧斯定的這個觀點，被包括聖多瑪斯在內的許多神學家採信。雖然當時也有人認為聖母無染原罪，但影響不大。

十五世紀，方濟會會士開始提倡「聖母無染原罪」學說。1439 年，方濟會會士成功使巴西里地方會議接納這個神學思想。

1472 年，曾擔任方濟會總會長的教宗西斯多四世出版神學著作《論聖母始胎，反對倫亞那一位聖衣會士的謬說》，公開支持「聖母無染原罪」學說。四年後，他又頒布《事既傑出》（_Cum Prae-excelsa_）典章，批准敬禮無原罪聖母的日課，並且向參與該項敬禮的信徒頒發大赦

1483 年，教宗西斯多四世頒布《太嚴重》（_Gravi Nimis_）典章，宣布將宣稱「聖母無染原罪是異端」的人逐出教會，但是同時也對宣稱「聖母有染原罪是異端」的人予以批評。

1567 年，教宗庇護五世頒發《從一切困苦中》（_Bulla Ex Omnibus Afflictionibus_）詔書，譴責杜伯依（Michael du Bay）等人。杜伯依的罪狀之一，就是他宣稱「除了耶穌，誰都玷染原罪，瑪利亞也不例外」。此後的教宗，包括保祿五世、額我略十五世、亞歷山大七世、亞歷山大八世都傾向於聖母無染原罪。

1621 年，方濟會總會議決定奉無原罪聖母為方濟會主保。當時，「聖母無染原罪」尚未成為正式的教義。

1841 年 4 月，香港監牧區成立。同年 6 月，主教座堂奠基，定名聖母無原罪主教座堂。當時，「聖母無染原罪」仍未成為正式的教義。

1854 年 12 月 8 日，教宗庇護九世發布《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭，正式宣告「聖母無染原罪」為「當信的道理」。自此，「聖母無染原罪」正式成為天主教教義的一部分。

1858 年，法國露德的一位鄉村女孩伯爾納德・蘇比魯聲稱看到聖母顯現，並且聽到聖母自稱「始胎無玷者」。天主教會承認這個私人顯現的真實性。

## 爭議

時至今日，「聖母無染原罪」依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一。

「聖母無染原罪」的反對者認為這個神學理論與「原罪的普遍性」存在矛盾。反對者認為，聖經多處經文反映了原罪的普遍性，卻沒有明確地指出瑪利亞例外，因此，「聖母無染原罪」的反對者認為聖母作為人類，同樣受到原罪的玷染。

「聖母無染原罪」的支持者則宣稱這個神學理論同樣具有聖經依據。支持者認為，《路加福音》裡面，天使向瑪利亞問安所說的「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」已經暗示了「聖母無染原罪」。「聖母無染原罪」的支持者認為如果聖母也受到原罪的玷染，那麼這個恩寵就顯得不夠完備。因此，「聖母無染原罪」的支持者認定聖母受到天主的特殊安排，使其免遭原罪的玷染。

## 參考文獻

## 參見

* 聖母無染原罪瞻禮
聖母子與聖安妮、施洗者聖約翰

**聖母子、聖安妮和施洗者聖約翰**（The Virgin and Child with St Anne and St John the Baptist）是李奧納多・達・文西的炭筆畫，作於 1499 年至 1500 年，現藏於英國倫敦英國國家美術館。

## 外部連結

* 網路上以蒙娜麗莎為主角的各種創作收集
* （[//web.archive.org/web/20210430203440/http://www.youtube.com/watch?v=uk2sPl\_Z7ZU 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 用 Windows 的小畫家來畫出蒙娜麗莎]

## 參看

* 李奧納多・達・文西
* 英國國家美術館
* 《聖母子與聖安妮》
聖母安息主教座堂

**聖母安息主教座堂**可以指：

## 保加利亞

* 聖母安息主教座堂 (瓦爾納)

## 芬蘭

* 聖母安息主教座堂 (赫爾辛基)

## 喬治亞

* 巴格拉特主教座堂
* 提比里西錫安主教座堂

## 俄羅斯

* 聖母安息主教座堂 (莫斯科)
* 聖母安息主教座堂 (弗拉基米爾)
* 聖母安息主教座堂 (哈巴羅夫斯克)
* 聖母安息主教座堂 (鄂木斯克)
* 聖母安息主教座堂 (斯摩棱斯克)

## 烏克蘭

* 聖母安息主教座堂 (哈爾科夫)

## 烏茲別克斯坦

* 聖母安息主教座堂 (塔什干)

## 參見

* 聖母安息教堂
* 聖母升天主教座堂
* 聖母升天教堂
聖母安息主教座堂_(克盧日-納波卡)

**聖母安息主教座堂**（羅馬尼亞語：Catedrala Adormirea Maicii Domnului）是位於羅馬尼亞城市克盧日 - 納波卡的一座東正教的教堂。教堂修建於 1923 年至 1933 年期間。教堂內的壁畫是由當地的美術大學教授所繪。
聖母安息主教座堂_(哈爾科夫)

**聖母安息主教座堂**（烏克蘭語：Свято-Успенський собор、俄語：Успенский собор）是位於烏克蘭哈爾科夫的烏克蘭正教會主教座堂。

## 歷史

教堂的歷史可以追溯到 1658 年。然而，目前的大教堂建於 1771 至 1777 年，採用俄羅斯巴洛克風格興建。為了紀念戰勝拿破崙，1821 至 1844 年間建造了一座 90 米高的鐘樓。其後很長一段時間，該教堂是烏克蘭第二高的建築，僅次於大勞拉鐘樓。

蘇聯當局於 1929 年關閉了大教堂並拆除了其圓頂，1975 年的龍捲風進一步損壞了鐘樓。教堂於 1970 年代後期修復，並於 2006 年恢復主教座堂地位。

2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間，聖母安息主教座堂因遭俄軍的炮擊而受損。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖母安息主教座堂
聖母安息主教座堂_(塔什干)

**聖母安息主教座堂**（俄語：Успенский кафедральный собор）是烏茲別克塔什干教區 的俄羅斯正教會大教堂，建造於 1871 年並於 1990 年代擴建。

1871 年時塔什干在聖龐塔萊翁的恩賜下，將老教堂公墓替換為軍事醫院。像中亞的大多數教區，教堂在 1922 年被分配到由布爾什維克提倡的生活教會運動。1933 年教堂停止崇拜並在 1945 年作為軍事倉庫。

1945 年 12 月教堂恢復並重新開放崇拜，致力於提倡聖母安息，並成為塔什干的主教教會。

於 90 年代重建了鐘樓旁邊的主要圓頂。特別為了莫斯科阿列克謝二世於 1996 年 11 月 10 日的訪問，進行更多室內重新裝修。2010 年春天大教堂新建一座鐘樓。

## 參考文獻
聖母安息主教座堂_(弗拉基米爾)

**聖母安息主教座堂**（俄語：Собор Успения Пресвятой Богородицы）是位於俄羅斯弗拉基米爾的一座修建於 13 至 14 世紀的中世紀教堂。聖母安息主教座堂於 1992 年被列入世界遺產弗拉基米爾和蘇茲達爾的白色古蹟群。最早的大教堂修建於 1158 年至 1160 年，在很長一段時間內都曾是俄羅斯最大的教堂。
聖母安息主教座堂_(特爾戈維什特)

**聖母安息主教座堂**（保加利亞語：Църква Св. Успение Богородично）是位於保加利亞城市特爾戈維什特的一座東正教的教堂。教堂是保加利亞民族復興運動中後期教堂建築的代表作。聖母安息主教座堂位於特爾戈維什特的舊城區。

## 參考資料

* The church on journey.bg （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （保加利亞文）
聖母安息主教座堂_(瓦爾納)

**聖母安息主教座堂**（保加利亞語：Катедрален храм "Успение Пресвятия Богородици" or Катедрален храм "Успение Богородично"）是位於保加利亞城市瓦爾納的一座東正教的教堂。聖母安息主教座堂是瓦爾納規模最大的教堂，開工於 1880 年，竣工於 1886 年，是瓦爾納的地標建築。

## 參考資料

* Katedralen hram "Uspenie Presvyatiya Bogoroditsi" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. _Varna.info.bg_. Accessed 19 March 2006.
聖母安眠主教座堂

**聖母安眠主教座堂**（阿拉伯語：كاتدرائية سيدة النياح للروم الملكيين في دمشق‎ ) 是默基特希臘禮天主教安提約基雅宗主教區的主教座堂，默基特希臘禮天主教會的總部，位於敘利亞首都大馬士革。 教區包括 15 萬名受洗信徒，約 20 個教堂，50 名神父。使用阿拉伯語和拜占庭禮，自 18 世紀與羅馬教廷共融。

現任宗主教若瑟・阿布斯自 2006 年任宗主教總鐸，原為聖保祿傳教會總會長。2017 年 6 月 21 日，他當選為宗主教。

該堂供奉聖母安眠，這是東方基督教的教義，相當於拉丁禮教會的聖母升天。

## 參考

* www.gcatholic.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母小學

**聖母小學**（英語：Our Lady's Primary School）是一所由香港天主教母佑會所創辦的私立女子小學，位於九龍黃大仙沙田坳道 116 號，於 1953 年創校。現任校長為吳文健修女。其直屬中學為聖母書院。

## 校政管理

**歷任校監**

* 李美燕 修女
* 陳美容 修女

**歷任校長**

* 陳梅芳 修女
* 吳文健 修女

**歷任副校長**

* 詹鳳玲 女士

## 辦學宗旨

該校忠於天主教教育原則及母佑會辦學精神，以仁愛、理智、宗教的方式，致力發展學生全人的教育，培養青少年積極進取的精神。

## 學校設施

學校的面積為 5,586 平方呎，設有 24 間標準課室、2 個禮堂、2 個操場、1 個寬敞的地窖、10 個特別室及 1 個小聖堂等。此外，各課室均裝有電腦、熒幕及投影器，並設置實物投影機。

## 出版刊物

* 創思集
* Enjoy Your Reading
* 創藝美集
* 點滴情延

## 著名 / 傑出校友

* 李蘢怡：前香港女藝人
* 馮凱淇：香港女歌手及愛情文學作者

## 參見

* 聖母書院
* 聖母幼稚園

## 參考來源

## 外部連結

* 聖母書院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母幼稚園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母小昆仲會

**聖母昆仲會**（F.M.S.）（英語：Marist Brothers），又稱為**聖母小昆仲會**、**聖母文學會**、**聖母會**，是一個天主教修會。_Marist_ 一字的意思是「_聖母瑪利亞的小兄弟_」，由於聖母昆仲會來華年代久遠，「兄弟」一詞有時亦以文言文中的「昆仲」交替使用。在外地，有時候也可稱之為「**Society of Mary**」。

## 概述

聖母昆仲會是由馬塞林・尚巴納聖母司鐸會神父於 1817 年 1 月 2 日法國里昂創立。

修會自 19 世紀初期成立以後，以教育青少年為目標，在世界各地設立學校，傳播聖母瑪利亞的福音。小昆仲會現於全球 81 個國家設有 800 多所學校，擁有逾 3,200 名修士，學生 60 餘萬人。會中修士不分國籍出身，都以兄弟（Brothers）相稱。小昆仲會的修士都會使用教廷於 19 世紀初為肯定修會教育使命而特許頒發的 FMS（Fratres Maristae a Scolis）封號，亦有稱為 Petits Frères de Marie，意指「專門辦教育的聖母瑪利亞小兄弟」。在華語地區，本名「聖母昆仲會」有時也會被謙稱為「聖母小昆仲會」，以表達修士們的卑微態度。

小昆仲會在 19 世紀到亞洲傳教辦學，當時重點放在中國地區，曾在中國地區創辦和經營了 27 所學校，主要的據點是北京、天津和上海，也曾在青島等地建立學校。

不論是給中國或是外國學生就讀的學校，修士們都提倡運動─尤其是足球，修士們曾成立了一個足球俱樂部 —— 聖路易斯足球俱樂部。

現今留港修士有約 8 位。

## 在港歷史

1891 年，小昆仲會的修士到天津和北京，負責各地主要大學及高等學府的教務；1893 年，小昆仲會修士到上海的聖芳濟書院（St. Francis Xavier's College，本是由耶穌會創立的學校）教書，繼而在 1895 年時接管了整個學校的校務。以後又從耶穌會士手中接管中法學校和若翰納公學。1949 年，在上海共有主母會士 48 人，其中外籍 32 人，中國籍 16 人。

在 1950 年，中華人民共和國成立之後，將國內的外國教會人士驅逐出境。當時，在上海聖芳濟書院任教的小昆仲會修士來到香港，於九龍城嘉林邊道聖馬丁書院任教。

1954 年，香港教育署原本將現為伊利沙伯中學的地皮供修會建造校舍，及後知悉修會幾近身無分文，即收回決定，改為給予修會兩個選擇 ── 在清水灣或大角咀建立校舍。最後，修士們於九龍楓樹街和詩歌舞街交界處（當時被稱為_九龍內地段 6421_〔K.I.L. 6421〕）建立校舍。在這期間，嘉林邊道的校舍便告棄置，同學被安排至九龍鄧鏡波學校暫時上課。1955 年 12 月 9 日，新建的學校啟用，為表示與上海母校（上海聖芳濟書院，即現在的上海北虹中學）的關係，便將學校命名為「聖芳濟書院」。

至今，學校正門的「九龍內地段 6421」地界仍然被保留。而且部份教士仍然執教。

## 教育精神

修會特別注重教師能否體現修會教育的五大支柱，包括「天主的臨在」（Presence）、「簡樸卑微」（Simplicity）、「一家人」（Family Spirit）、「對工作的愛」（Love of Work），「效法聖母」（in the Way of Mary）。

## 教育

大學

* 澳洲
  * 南澳阿德萊德阿奎那學院

學院

* 美國
  * 紐約州波基普西聖母學院

中學

* 中國
  * 上海聖芳濟書院
* 香港
  * 香港聖芳濟書院
  * 香港荃灣聖芳濟中學
* 台灣
  * 台灣高雄市明誠高級中學
* 新加坡
  * 新加坡海星中學：由 1954 至 1955 年在怡保三德國民型中學任校長的孫光漢修士於 1958 年創辦。
* 馬來西亞
  * 霹靂州怡保三德國民型中學：1950 年由聖母會接管。
  * 雪蘭莪八打靈公教中學 (馬來西亞)：1956 年創辦。
  * 砂拉越詩巫公教中學：1960 年創辦。
  * 砂拉越古晉聖約瑟國際學校：2017 年 1 月 3 日開辦。

小學

* 馬來西亞
  * 霹靂州怡保三德國民型華文小學：1951 年由聖母會接管。

## 相關條目

* 聖母小昆仲會學校列表

## 參考文獻
聖母岩_(黑山)

**聖母岩**（克羅埃西亞語：Gospa od Škrpjela）是蒙特內哥羅科托爾灣內佩拉斯特海域的兩座岩礁之一（另外一座是聖喬治岩）。和天然形成的聖喬治岩不同，聖母岩是一座人工島。島上有一座教堂及其附設的博物館。

## 參考資料
聖母峰_(電影)

《**聖母峰**》（英語：_Everest_，中國大陸譯《**絕命海拔**》，香港譯《**珠峰浩劫**》）是一部 2015 年由巴塔薩・科馬庫自編自導的美國 3D 傳記生存冒險電影。電影於 2015 年 9 月 2 日的第 72 屆威尼斯影展上作為開幕片首映，9 月 18 日於美國上映。

## 劇情

改編自 1996 年聖母峰事故，描述四支隊伍：冒險顧問登山隊（紐西蘭，四人死亡）、Mountain Madness 登山隊（美國，一人死亡）、台灣聖母峰遠征隊（一人死亡）、印度聖母峰遠征隊（全滅，三人死亡），在「聖母峰」嘗試攻頂的途中遭到人類有史以來所面臨最險惡的暴風雪襲擊。

## 演員

## 發行

### 評價

《聖母峰》獲得了多為正面的評價。爛番茄基於 189 條專業影評，持有 72% 的新鮮度，平均得分 6.7／10。Metacritic 上根據 39 家媒體得分 64，代表普遍好評。

### 票房

中國大陸累計 1.018 億人民幣。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《聖母峰》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《聖母峰》的資料（英文）
* 爛番茄上《聖母峰》的資料（英文）
* Metacritic 上《聖母峰》的資料（英文）
* AllMovie 上《聖母峰 》的資料（英文）
* 《聖母峰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》在香港雅虎的電影頁面（繁體中文）
* Yahoo 奇摩電影上《聖母峰》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《聖母峰》的資料（繁體中文）
* 時光網上《聖母峰》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《聖母峰》的資料 （簡體中文）
聖母帡幪和聖安德列主教座堂

**聖母帡幪和聖安德肋主教座堂**（烏克蘭語：Собор Покрови Пресвятої Богородиці та Св. Андрія Первозванного，德語：Kathedrale Maria Schutz und St. Andreas）位於德國慕尼黑，是烏克蘭希臘禮天主教德國及斯堪地納維亞宗座代牧區的主教座堂。

## 參考

* Official Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* GCatholic.org information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母帡幪日

**聖母帡幪節**或**聖母庇佑節**（烏克蘭語：Покрова Пресвятої Богородиці，俄語：Покров Пресвятой Богородицы，白俄羅斯語：Пакроў Прасвятой Багародзіцы）為東正教與希臘正教的節日，日期為新曆 10 月 14 日或舊曆 10 月 1 日。

東正教會均慶祝此節，其中俄羅斯、白羅斯、烏克蘭尤其熱烈。該節為斯拉夫東正教重大節日，僅次於復活節和十二大節。烏克蘭該節自 2015 年起，與烏克蘭衛士節的精神象徵連結日益緊密。

## 參見

* 帡幪
* 博果日
* 烏克蘭衛士節

## 參考來源
聖母幼稚園

**聖母幼稚園**（**Our Lady's Kindergarten**）是一所由香港天主教母佑會所創辦的非牟利幼稚園，於 1953 年創校，歷史悠久。其直屬中學及小學分別為聖母書院及聖母小學。該校位於九龍黃大仙沙田坳道 113-115 號，現任校長為胡妙然修女。

## 辦學宗旨

以仁愛、理智、宗教及慈幼家庭精神，來培育學生對生命、品德、學業、靈性的熱愛。

## 學校歷史

## 學校設施

校舍環境偌大，佔地約 3500 平方米，由樓高三層的主校舍及樓高六層的新翼組成，是本港目前少數擁有獨立建築物的幼稚園。該校有課室 12 間、另設有創作室、遊戲室、視聽室、音樂室、碟趣坊、體能室、語言室、舞蹈室和圖書館。此外，還有一個操場及兩個戶外場地（包括一個後園種植小園地）。

## 班級結構

* 分上午班和下午班。
* 各設有幼兒班、低班及高班。

## 著名校友

* 黃芷晴：香港女童星（2018 年畢業）
* 黃語芊：香港女童星（2018 年畢業）

## 參見

* 香港幼稚園列表

## 外部連結

* 聖母書院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母幼稚園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母幼稚園 Wikimapia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母往見

**聖母訪親**，又譯**聖母往見**（英語：The Visitation of the Blessed Mary）是基督教的傳統節日之一，紀念聖母瑪利亞拜訪依撒伯爾，在西方基督教中於 5 月 31 日紀念，在東方基督教中於 5 月 30 日紀念。

 
那些日子，馬利亞起來，快步往山區去，到了猶大的一座城。他走進扎卡里亞斯的房子，向伊莉莎白致意。碰巧的是，伊莉莎白一聽到瑪麗的問候，她腹中的孩子就高興得跳了起來，伊莉莎白被聖靈充滿了；她大聲喊道：「你在女人中是有福的，你的胎兒是有福的；我主的母親從哪裡來找我？因為，你的問候聲一傳入我的耳中，我腹中的孩子就高興得跳了起來。相信主對她所說的話必應驗的人是有福的！」[1] 路加福音 1, 39-45

## 事件

聖母瑪利亞領報的時候，加俾額爾天使告訴她，她的表姐依撒伯爾已懷孕 6 個月。瑪利亞聞訊，往依撒伯爾家，向她道賀。那時兩位女子都已懷孕，瑪利亞懷著聖子耶穌，而依撒伯爾懷著洗者若翰。據《路加福音》記載，『那時候，瑪利亞動身往山區，到猶太的一座城去。她進了匝加利亞家裡，問候依撒伯爾。……』這裡並沒有說明這座城的具體信息，可能是耶路撒冷南邊的艾恩卡勒姆，也可能是希伯侖。這次旅程大概有 100 公里遠，瑪利亞在那居住了大約 3 個月，由於那時依撒伯爾已懷孕 6 個月，多數學者們認為這是為了等到洗者若翰出生。

天主教相信，這次訪親的目的乃是將天主的聖寵帶給依撒伯爾與她腹中的若翰。當依撒伯爾聽見瑪利亞問候的話時，充滿聖神，高聲大呼道：「在女人中你應受讚美！你胎中的孩子，也應受讚美……」甚至腹中的若翰也歡躍起來。至此，聖子耶穌赦免了若翰的原罪。若翰的靈魂充滿了天主的寵愛，蒙受聖化。之後，為了回應依撒伯爾的話，瑪利亞用美麗的歌詞，讚頌天主，即《尊主頌》。

聖若瑟可能在去的路上陪伴著瑪利亞，之後回到了納匝勒，並在三個月之後接瑪利亞回家。

在羅馬天主教的拉丁禮中，聖母訪親是《玫瑰經》中歡喜五端的第二端。

## 參考文獻

## 外部連結

* The Meeting of the Mother of God and Saint Elizabeth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – 正教會聖像畫 and synaxarion

## 參見

* 聖母瑪利亞：《尊主頌》
* 聖母往見堂
* 聖母論
* 《玫瑰經》
  * 歡喜五端
* 羅馬天主教聖人曆
* 艾恩卡勒姆
聖母悼歌

《**聖母悼歌**》（拉丁文：Stabat Mater Dolorosa，或簡寫為 Stabat Mater），是 13 世紀天主教會稱頌馬利亞的一首歌，其作者有幾種不同說法，包括聖法蘭西斯教團的雅各布內・達・托迪及教宗依諾增爵三世。該歌內容與痛苦聖母有關。

## 拉丁文歌詞與英譯

## 參考文獻

## 外部連結

* Website about (now) 250 different Stabat Mater compositions: information about the composers, the music and the text. The site also includes translations of the text in 20 languages.
* Several English translations
* Chant performed by "Exsurge Domine" vocal ensemble. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Karol Szymanowski's "Stabat Mater" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Spanish Radio and Television Symphony Orchestra. Thomas Dausgaard, conductor. Live concert.
聖母慟子像

《**聖殤**》（義大利語：_Pietà_），亦稱《**聖母憐子**》，是 1497 年米開朗基羅應法國樞機之邀創作的一座雕塑作品，它也是米開朗基羅的成名作。故事題材來自《聖經》，描繪了聖母瑪利亞懷抱著被釘死的基督時悲痛萬分的情形。基督躺在聖母雙膝間，肋骨上一道傷痕，頭向後垂，右臂搭在聖母右膝上，聖母的面容顯得很年輕，穿著長袍和斗篷，左手向後伸開，右手托著基督。

米開朗基羅一反傳統，將聖母刻畫為一位少女，他說：「聖母瑪利亞是純潔、崇高的化身和神聖事物的象徵，所以必然能夠永遠保持青春美麗的容顏。她那永恆的青春與高貴的形象，象徵著人類追求美好事物的理想。」構圖上採用了金字塔型，長袍既襯託了輪廓，又能夠調和構圖美與實際比例的衝突。雕像表面進行了細緻打磨，平滑光亮。聖母胸前衣帶上有米開朗基羅的署名，這是他唯一的一件署名作品。

## 描述

## 年輕的聖母瑪利亞

## 完成後的歷史

1972 年 5 月 21 日，匈牙利男子托特・拉斯洛衝到雕像前大喊「我是耶穌基督！」同時以手中的鑿子和鐵槌，猛力敲打作品，造成聖母左臂斷裂，以及眼鼻部位的嚴重損傷。

事後，緊急封閉現場仔細搜尋，找回了 50 餘塊大理石碎塊。其造成的損傷之大，修復團隊花了三年時間才大功告成。

為了避免再度遭人破壞，作品現已被放置在一大片防彈玻璃後面，受到完善保護。

### 損害

## 參見

聖殤

小行星列表 / 274001-275000

米開朗基羅的聖母憐子圖的複製品

米開朗基羅作品列表

## 參考文獻
聖母教堂

**聖母教堂**或**聖瑪利亞教堂**（天主教），以及**聖馬利亞教堂**（聖公宗、信義宗）可以指：

* 聖母教堂 (德勒斯登)
* 聖母教堂 (布呂赫)
* 聖母教堂 (特里爾)
* 聖母教堂 (萊頓)
* 聖母教堂 (波爾多)
* 聖瑪利亞堂 (維爾茨堡)
* 聖瑪利亞教堂 (阿雷佐)
* 聖母升天聖殿 (格但斯克)
* 卡比托利歐聖瑪利亞教堂
* 利斯基爾亨聖瑪利亞教堂
* 聖馬利亞教堂 (柏林)
* 聖馬利亞教堂 (羅斯托克)
* 聖馬利亞教堂 (呂貝克)
* 聖馬利亞堂 (紐約)
* 聖馬利亞堂 (金奈)
* 聖馬利亞座堂 (吉隆坡)
* 聖馬利亞堂 (香港)
* 聖馬利亞座堂 (愛丁堡)
* 聖馬利亞牧區教堂 (拉德克利夫)
聖母教堂_(哥本哈根)

**聖母教堂**（丹麥語：Vor Frue Kirke）是位於丹麥首都哥本哈根的一座教堂，也是丹麥的國家教堂。緊鄰哥本哈根大學主樓。現在的教堂建築為新古典主義風格，竣工於 1829 年。教堂的歷史可以追溯至 10 世紀後期。

## 外部連結

* Copenhagen's Cathedral - The Church of Our Lady （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （丹麥文）
聖母教堂_(土魯斯)

**聖母教堂**（Notre-Dame du Taur）是位於法國城市土魯斯的一座羅馬天主教的教堂。教堂位於聖塞寧聖殿的附近。自 1840 年開始，聖母教堂被列入歷史紀念建築。

## 參考資料
聖母教堂_(多德雷赫特)

**聖母教堂**（荷蘭語：Onze-Lieve-Vrouwekerk）是荷蘭城市多德雷赫特的一座中世紀時期的新教教堂，也是該市最大的教堂和第二古老的教堂。這座教堂屬於布拉班特哥德式建築。教堂的高塔部分並未完成。
聖母教堂_(布雷達)

**聖母教堂**（荷蘭語：Onze-Lieve-Vrouwekerk）是位於荷蘭城市布雷達的一座羅馬天主教的教堂，也是布雷達最重要的地標。教堂的高塔高度為 97 米。

## 外部連結

* Website of the Grote Kerk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母教堂_(施特拉爾松德)

**聖母教堂**（德語：Marienkirche）是德國北部城市施特拉爾松德的一座大型的信義宗教堂。這座教堂修建於 1298 年前後，建築風格是哥德式建築，是德國北部流行的典型磚塊哥德式風格。1549 年至 1647 年期間，這座教堂是世界最高的建築。教堂的鐘樓在 1382 年倒塌，後重建於 1478 年。1495 年，尖塔再被吹到，然而重建的更高。1647 年，教堂被雷電擊中後燒毀，此後改建為巴洛克式的圓頂，並在 1708 年完成。現在尖塔的高度是 104 公尺（341 英尺）。

## 參考資料

## 外部連結

* European Route of Brick Gothic
聖母教堂_(普羅夫迪夫)

**聖母教堂**（保加利亞語：Църква Света Богородица）是位於保加利亞城市普羅夫迪夫的一座教堂。自 9 世紀開始這裡就已經有一座教堂。現在的教堂修建於 1844 年，是普羅夫迪夫主要教堂之一。

## 外部連結

* Church of the Holy Mother of God (in Bulgarian)
聖母教堂_(特里爾)

**聖母教堂**（Liebfrauenkirche），位於德國特里爾，與特里爾主教座堂相鄰，座落於特里爾市中心。與馬格德堡主教座堂同為德國最早之哥德式建築。

1951 年羅馬教宗將聖母教堂升為「Basilica minor」（次級宗座聖殿），1986 年與特里爾其他古羅馬遺址被聯合國教科文組織指定為世界遺產。
聖母教堂_(科布倫茨)

**聖母教堂**（德語：Liebfrauenkirche）是位於德國城市科布倫茨市中心的一座教堂。聖母教堂是科布倫茨舊城區最高的建築，也是科布倫茨主要的教區教堂，是萊茵河中游地區中世紀宗教建築的代表作。

## 參考資料

* Energieversorgung Mittelrhein GmbH (Hrsg.): _Geschichte der Stadt Koblenz_. Gesamtredaktion: Ingrid Bátori in Verbindung mit Dieter Kerber und Hans Josef Schmidt
  * Bd. 1: _Von den Anfängen bis zum Ende der kurfürstlichen Zeit_. Theiss, Stuttgart 1992. ISBN 3-8062-0876-X
  * Bd. 2: _Von der französischen Stadt bis zur Gegenwart_. Theiss, Stuttgart 1993. ISBN 3-8062-1036-5
* Fritz Michel: _Die Kunstdenkmäler der Stadt Koblenz. Die profanen Denkmäler und die Vororte_, München Berlin 1954, (Die Kunstdenkmäler von Rheinland-Pfalz Erster Band).
* _Kulturdenkmäler in Rheinland-Pfalz Band 3.2. Stadt Koblenz. Innenstadt_, bearbeitet von Herbert Dellwing und Reinhard Kallenbach, Speyer 2004, S. 84ff. ISBN 3-88462-198-X
* Hermann Manderscheid: _Die Chorfenster in der Koblenzer Liebfrauenkirche._ Herausgeber: Katholische Kirchengemeinde Unserer Lieben Frauen Koblenz, Koblenz o. J. [1992].
* Michael Christian Müller: _Die Koblenzer Liebfrauenkirche als Spiegel kultureller Identität. Mittelalterlicher Kirchenbau zwischen Geschichtsbewusstsein und Gestaltungsanspruch._ Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2001, ISBN 3-88462-958-1 (=Manuskripte zur Kunstwissenschaft, Bd. 59)
* Manfred Böckling unter Mitarbeit von Hermann Manderscheid: _Die Liebfrauenkirche in Koblenz._ Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz, Köln 2004, ISBN 3-88094-924-7 (=Rheinische Kunststätten, Heft 327)
* _Pfarrbrief 199 der Gemeinde Liebfrauen Koblenz. September 2007: Die erneuerte Orgel._ Hrsg. von der Kath. Pfarrgemeinde U. L. Frauen, Koblenz 2007.
* Ulrich Offerhaus: _Zwei mittelalterliche jüdische Grabstelen aus der Liebfrauenkirche in Koblenz._ – In: Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte 64 (2012), S. 95-104.

## 外部連結

* Katholische Kirchengemeinde Liebfrauen in Koblenz （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Liebfrauenkirche （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） in: regionalgeschichte.net
聖母教堂_(馬斯特里赫特)

**聖母教堂**（荷蘭語：Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw）是位於荷蘭城市馬斯垂克的一座羅馬天主教的教堂。聖母教堂是一座羅馬式建築，屬天主教魯爾蒙德教區管轄。

## 參考資料

* Bosman, A.F.W., _De Onze Lieve Vrouwekerk te Maastricht_. Utrecht/Zutphen, 1990
* De Kreek, M., _De kerkschat van het Onze-Lieve-Vrouwekapittel te Maastricht_. Utrecht/Amsterdam/Zutphen, 1994
* De la Haye, R., _Onze-Lieve-Vrouwekerk I_ (Maastrichts Silhouet #62). Maastricht, 2005
* De la Haye, R., " 'Pastoor Jacobs en de devotie tot de Sterre der Zee' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Online version of an article on the refurnishing of the Mérode Chapel, on _sterre-der-zee.nl_
* Den Hartog, E., _Romanesque sculpture in Maastricht_. Maastricht, 2002
* Goessen, J., ed., _Schatkamernieuws "Slevrouwe"_, various volumes, Maastricht, 1986-1993
* Koldeweij, A.M. en P.M.L. van Vlijmen (ed.), _Schatkamers uit het Zuiden_. Utrecht, 1985
* Sprenger, W., 'Geschiedenis der restauratie van O.L. Vrouwe kerk te Maastricht'. In: _De Maasgouw_, 1912 (pp. 59–60)
* Ubachs, P., and I. Evers, _Historische Encyclopedie Maastricht_ (HEM). Zutphen, 2005
* Van Term, J., and J. Nelissen, _Kerken van Maastricht_. Maastricht, 1979

## 外部連結

* www.sterre-der-zee.nl （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (official website, largely in Dutch)
聖母書院

**聖母書院**（英語：Our Lady's College）是一所由香港天主教母佑會所創辦的津貼女校，於 1952 年創校。

## 辦學宗旨

聖母書院由聖母進教之佑孝女會創辦，按照天主教教育原則及會祖聖若望鮑思高、聖女瑪利亞瑪沙利羅的精神辦學，以預防教育法（理智、宗教、仁愛）培育學生。校訓為「純潔仁愛：純樸廉潔律己、仁厚關愛待人」（英語：Purity and Charity）。而校徽內，代表「純潔」和「仁愛」的象徵物分別是百合花和玫瑰花。推行全人教育，實踐慈幼預防教育法，培育學生在品德及學術上的發展；提供多元化課外活動，以充實學生的校園生活；重視家校合作，以協助學生建立積極的人生觀。

## 學校設施

校舍位於九龍黃大仙區龍鳳街 3 號，亦是黃大仙區最早創立的學校，學校的面積為 6,600 平方呎，設有 30 間標準課室、1 個可容納全校師生的禮堂、2 個操場、1 個寬敞的地窖、4 間實驗室、13 個特別室及 1 個小聖堂；校舍鄰近聖母醫院及聖文德書院。

聖母書院附設直屬小學聖母小學（Our Lady's Primary School）及聖母幼稚園。聖母書院是以英語為主要教學語言。

## 刊物

校刊編委會成立至今已二十多年，每年出版至少一期名為《雅匯 Our Ladian》之刊物，內容包括老師介紹、世界各地資訊、本地時事、學科知識及校園投稿等。

## 班級結構

* 中一至中六，每級四班

分有 信 望 愛 智 四個社

## 事件

2022 年 10 月 10 日，一名中五女生於聖母書院梯間墮樓，臥倒在操場。之後送院不治。

## 著名教師

* 伍周美蓮：前香港區議員及立法局議員（1966 年至 1969 年）

## 著名 / 傑出校友

* 蔣麗萍：前香港女歌手
* 蔣麗苑：震雄集團行政總裁
* 谷祖琳：香港女藝人
* 鄭瑞芬：前香港女歌手
* 夏妙然：香港電台唱片騎師
* 程潔瑩：香港電台唱片騎師
* 李焯寧：前無綫電視女藝員
* 瑪姬：新城知訊台資訊網唱片騎師
* 陳瑞燕：香港中文大學心理學系教授、心智綜合復康中心總監、2003 年香港十大傑出青年
* 錢黃碧君：香港理工大學活齡學院總監
* 容蔡美碧：黃金時代基金會主席
* 鄧洢玲：前 now 寬頻電視及 ViuTV 藝員
* 趙詠瑤：ViuTV 藝員
* 陳雪聰：香港 YouTuber、KOL
* 許穎婷：前學民思潮成員
* 郭明英：天主教母佑會蕭明中學校長
* 麥燕寬：天主教母佑會蕭明中學及前陳瑞祺永援中學校監 (1966 年中五)
* 何小慧：香港電視節目監製

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖母書院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母幼稚園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母書院學生會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母書院舊生會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母書院家長教師會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖母書院 Wikimapia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母月

**聖母月**，是天主敎獻給聖母瑪利亞的月份，一般在西曆 5 月，基督徒會效法聖母的德行及請求代禱，並指導信徒信從及依靠基督。

## 沿革

聖母月源於 13 世紀末，當時天主敎會將 5 月獻給聖母，此乃將昔日世俗慶節改為基督敎節日。18 世紀耶穌會會士提倡聖母月敬禮。其後敎宗碧岳十二世（在《天主中保》）及保祿六世（在《論五月》）曾分別發兩個通喻，肯定聖母月敬禮之價值。

## 參考來源

* 聖母月、玫瑰月及煉靈月 (PDF). [2020-05-06]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2018-10-31）.
聖母樂派

**聖母院樂派**是 1160 年至 1250 年之間以巴黎聖母院和鄰近地區的音樂家所形成的一種音樂流派，被認為是舊藝術時期音樂的代表。列歐寧和佩羅坦是聖母院樂派代表的作曲家，現代人從一位被稱為 Anonymous IV 的佚名英國學生的紀錄中了解這兩位作曲家，他將他們稱為「最佳的奧干農作曲家」並提到他們邊有一本《奧干農大全》（Magnus Liber Organi）。

音樂在這個時期形成了六組三分法的節奏型，作品主要以奧干農為主，並從奧干農中具有第士坎特風格的克勞蘇拉樂段發展出經文歌，此外還有一種富有節奏律動感的康都曲。

隨這節奏型的發明，在這個時期也發展出了有量記譜（musica mensurabilis）。

## 音樂形式

### 奧干農

在列歐寧時期的奧干農以二聲部為主，其中低音部為節奏緩慢的長音素歌，而在上編寫一個第二聲部（duplum）。在一首奧干農中，通常會包含兩種不同風格的幾個段落，第一種是將低音部的素歌旋律拉長，並在第二聲部（高音聲部，即 duplum）眾多音符對應，稱為純奧干農風格（organum purum）；第二種稱為第士坎特風格，在這種風格中低音部素歌會使用節奏型，與律動活潑的第二聲部較為接近，這樣的段落稱為克勞蘇拉樂段。到了佩羅坦的時代，他的作品主要以三聲部為主 ，他在節奏運用上較為脫離節奏型，而在固定聲部的音符也較列歐寧來的短，且在純奧干農風格的段落便使用一些反覆的節奏。在第士坎特風格中也更為活潑。

### 康都曲

聖母院樂派的作曲家也寫作一種各聲部律動一致，較富節奏感的祈禱行進聖歌（英文：）又稱康都曲。通常包含一到三個聲部，各聲部一致的節奏不同於當時主要的奧干農複音作品，在樂曲旋律上也不向奧干農使用素歌旋律，而是全曲都由作曲家創作，曲式上早期作品以反覆曲式（strophic）為主，1200 年後開始出現通作式的作品。康都一詞源自動詞 conducere，可以表示引導、引導或護送，這種作品通常被用在人員行進中的伴奏。

## 重要作曲家

* 巴黎的艾伯杜斯（Albertus Parisiensis, fl. 1146 – 1177）
* 列歐寧（Léonin, fl. 1150s — d. c.1201）
* 佩羅坦（Pérotin, c.1170 — c.1236）

## 參考文獻
聖母橋

**聖母橋**（法語：Pont Notre-Dame）是位於法國巴黎塞納河上的一座橋梁。聖母橋所在地點曾架設過巴黎的第一座橋梁。巴黎的第一座以聖母橋命名的橋梁修建於 1443 年，但在 1499 年崩塌。之後聖母橋在 1507 年重建。現在的聖母橋重建於 1914 年。

## 參見

* 巴黎橋梁列表

## 外部連結

* （法文） Insecula Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-01-03 Database entry for Pont Notre-Dame.
聖母無原罪

**聖母無染原罪**（拉丁語：Immaculata Conceptio），又稱**聖母無原罪始胎**、**聖母始胎無染原罪**、**始孕無玷**，是天主教有關聖母瑪利亞的教義之一，正式確立於 1854 年 12 月 8 日。東正教和大多新教教派都不接受這個教義。

## 定義

天主教相信耶穌的母親瑪利亞，在靈魂注入肉身的時候，即蒙受天主的特恩，使其免於原罪的玷染。

在宣告「聖母無染原罪」成為「當信的道理」的《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭中，教宗庇護九世宣告：

天主教神學家董思高宣稱：「聖母無染原罪」並不意味著聖母瑪利亞無需獲得基督的救贖，而是在天主的特殊干預下，聖母瑪利亞預先獲得了基督的救贖；在《天主教教理》第 491 條也有類似的表述。天主教也據此認定聖母瑪利亞是首位被救贖者。

## 歷史

聖母瑪利亞是否玷染原罪，《聖經》上沒有直接的、明確的論述。但是，「聖母無染原罪」的支持者和反對者，都宣稱具有聖經依據。

在教父時期，拉丁教父奧斯定認為：聖母雖無本罪，但仍受原罪玷染。奧斯定的這個觀點，被包括聖多瑪斯在內的許多神學家採信。雖然當時也有人認為聖母無染原罪，但影響不大。

十五世紀，方濟會會士開始提倡「聖母無染原罪」學說。1439 年，方濟會會士成功使巴西里地方會議接納這個神學思想。

1472 年，曾擔任方濟會總會長的教宗西斯多四世出版神學著作《論聖母始胎，反對倫亞那一位聖衣會士的謬說》，公開支持「聖母無染原罪」學說。四年後，他又頒布《事既傑出》（_Cum Prae-excelsa_）典章，批准敬禮無原罪聖母的日課，並且向參與該項敬禮的信徒頒發大赦

1483 年，教宗西斯多四世頒布《太嚴重》（_Gravi Nimis_）典章，宣布將宣稱「聖母無染原罪是異端」的人逐出教會，但是同時也對宣稱「聖母有染原罪是異端」的人予以批評。

1567 年，教宗庇護五世頒發《從一切困苦中》（_Bulla Ex Omnibus Afflictionibus_）詔書，譴責杜伯依（Michael du Bay）等人。杜伯依的罪狀之一，就是他宣稱「除了耶穌，誰都玷染原罪，瑪利亞也不例外」。此後的教宗，包括保祿五世、額我略十五世、亞歷山大七世、亞歷山大八世都傾向於聖母無染原罪。

1621 年，方濟會總會議決定奉無原罪聖母為方濟會主保。當時，「聖母無染原罪」尚未成為正式的教義。

1841 年 4 月，香港監牧區成立。同年 6 月，主教座堂奠基，定名聖母無原罪主教座堂。當時，「聖母無染原罪」仍未成為正式的教義。

1854 年 12 月 8 日，教宗庇護九世發布《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭，正式宣告「聖母無染原罪」為「當信的道理」。自此，「聖母無染原罪」正式成為天主教教義的一部分。

1858 年，法國露德的一位鄉村女孩伯爾納德・蘇比魯聲稱看到聖母顯現，並且聽到聖母自稱「始胎無玷者」。天主教會承認這個私人顯現的真實性。

## 爭議

時至今日，「聖母無染原罪」依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一。

「聖母無染原罪」的反對者認為這個神學理論與「原罪的普遍性」存在矛盾。反對者認為，聖經多處經文反映了原罪的普遍性，卻沒有明確地指出瑪利亞例外，因此，「聖母無染原罪」的反對者認為聖母作為人類，同樣受到原罪的玷染。

「聖母無染原罪」的支持者則宣稱這個神學理論同樣具有聖經依據。支持者認為，《路加福音》裡面，天使向瑪利亞問安所說的「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」已經暗示了「聖母無染原罪」。「聖母無染原罪」的支持者認為如果聖母也受到原罪的玷染，那麼這個恩寵就顯得不夠完備。因此，「聖母無染原罪」的支持者認定聖母受到天主的特殊安排，使其免遭原罪的玷染。

## 參考文獻

## 參見

* 聖母無染原罪瞻禮
聖母無原罪主教座堂

**聖母無原罪主教座堂**可以指：

**中國大陸**

* 南京聖母無染原罪主教座堂，天主教南京總教區的主教座堂。
* 太原聖母無染原罪主教座堂，天主教太原總教區的主教座堂。
* 杭州聖母無原罪主教座堂，天主教杭州教區的主教座堂。
* 長沙聖母無染原罪主教座堂，天主教長沙總教區的主教座堂。
* 成都聖母無染原罪主教座堂，天主教成都教區的主教座堂。
* 宣武門天主堂，天主教北京總教區的主教座堂。

**香港**

* 聖母無原罪主教座堂 (香港)，天主教香港教區的主教座堂。

**台北**

* 聖母無原罪主教座堂 (台北市)，天主教台北總教區的主教座堂。

**其他地區**

* 聖母無原罪主教座堂 (莫斯科)，天主教莫斯科總教區的主教座堂。
* 聖母無原罪主教座堂 (塞薩洛尼基)，天主教得撒洛尼宗座代牧區的主教座堂。
* 帝力聖母無染原罪主教座堂，天主教帝力教區的主教座堂。
* 浦上天主堂，天主教長崎總教區的主教座堂。
* 三寶顏主教座堂，天主教三寶顏總教區的主教座堂。
聖母無原罪主教座堂_(台北)

**聖母無原罪主教座堂**位於台灣台北市大同區，為天主教台北總教區的主教座堂，也是台北市首座天主教堂；由於座落於民生西路，亦名**民生西路天主堂**。教堂附設有一幼稚園，教堂建地並與同為天主教機構的靜修女中比鄰而居。

## 歷史

清治時代末年，道明會來到台北傳教，並於 1889 年在大稻埕建立第一座教堂。1905 年，道明會林茂才神父來到大稻埕，後在教堂現址一帶購入大量土地，1911 年動工興建哥德式教堂一座。1914 年教堂落成，稱為「**蓬萊町大聖堂**」，以聖伯多祿及聖保祿為主保，為日治時代台北市內規模最為宏偉的建築之一。1916 年，道明會又在教堂旁成立女學校，即今之靜修女中。1945 年 5 月 31 日，該教堂在二戰末期發生的台北大空襲中遭盟軍炸毀，造成在此避難的民眾嚴重傷亡。第二次世界大戰結束後，僅以木板在原址旁興建簡易教堂使用。

1959 年 3 月，吉朝芳神父就任該堂主任司鐸，即以重建大堂作為首要任務。經過多方奔走，1959 年 7 月 5 日在郭若石總主教主禮下，教堂重建工程正式開工。1961 年 5 月教堂重建工程竣工，經時任宗座署理田耕莘樞機指定爲主教座堂，以始胎無染原罪聖母為主保。同年 5 月 30 日，由成世光輔理主教舉行落成祝聖大典，隔日由時任教廷駐華公使高理耀蒙席主持首台彌撒聖祭。

## 彌撒時間

以下時間以當地時間（台灣時間）為準

* 平日彌撒
  * 星期一至五　上午 07:30 (AM)
* 主日彌撒
  * 星期六　下午 05:00 (PM)
  * 星期日　上午 09:00—10:00 (AM)

## 參考文獻

* 台北主教座堂（即：聖母無原罪主教座堂） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 台灣地區主教團 > 台北總教區 > 台北教區鐸區聖堂 > 第一總鐸區 > 聖母無原罪主教座堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母無原罪主教座堂_(崑嵩)

**崑嵩聖母無原罪主教座堂**（Nhà thờ chánh tòa Kon Tum）或崑嵩木教堂（Nhà thờ gỗ Kon Tum）是天主教崑嵩教區的主教座堂，位於越南崑嵩省崑嵩市。該堂由法國傳教士創建於 1870 年，目前的教堂由若瑟神父（Joseph Decrouille）建於 1913-1918 年。該堂在歷史上曾經歷過許多變遷，目前仍然牢固。

該堂面積 1228 平方米，高 25 米，其設計融合了羅馬式建築風格和吊腳樓的木結構，使用了木材、稻草、泥土、竹子等建築材料。稻草牆上有彩色玻璃畫，花園裡有聖母雕像，具有西原的鄉村風格。教堂內外的裝飾雕像，是由樹根製成。

## 圖片

* * * * *

## 參考
聖母無原罪主教座堂_(濟州市)

**中央聖堂**（韓語：중앙성당）又名聖母無原罪主教座堂（Jungang Cathedral of the Immaculate Conception of Mary），是天主教濟州教區自 1977 年成立以來的主教座堂，位於韓國最南端的濟州島濟州市，創立於 1899 年 4 月 22 日。現任主教為姜禹一。

## 參考
聖母無原罪主教座堂_(珀斯)

**聖母無原罪主教座堂**（Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary）是天主教珀斯總教區的主教座堂，位於澳大利亞西澳大利亞州珀斯維多利亞大道的北端，維多利亞廣場的中心。

該堂的興建經過三個階段，第一階段完成於 1865 年。2006 年教堂關閉，2009 年 12 月重新開放。

* * * *

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Winship, John A. Our Cathedral: a history of St Mary's Cathedral, Perth, Western Australia (paperback). Perth, Western Australia: Archdiocese of Perth. 2010: 240. ISBN 978-1-453-75519-8.

## 參見

* 天主教珀斯總教區
聖母無原罪主教座堂_(莫斯科)

**聖母無原罪主教座堂**（俄語：Собо́р Непоро́чного Зача́тия Пресвято́й Де́вы Мари́и）是位於俄羅斯首都莫斯科市中心的一座羅馬天主教的主教座堂，為新哥德式建築。該教堂是莫斯科僅有的三座羅馬天主教堂之一，也是俄羅斯最大的天主教堂。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website of the cathedral with historic photographs and videos （俄文）
* More than 200 photographs of the cathedral; inside and outside （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （俄文）
聖母無原罪主教座堂_(阿爾蓋羅)

**阿爾蓋羅聖母無原罪主教座堂**（義大利語：Duomo di Alghero, Cattedrale di Santa Maria Immacolata）是一座羅馬天主教的主教座堂，位於義大利撒丁島薩薩里省城市阿爾蓋羅。從 1503 年到 1986 年它是阿爾蓋羅教區的主教座堂，從 1986 年起為天主教阿爾蓋羅 - 博薩教區的主教座堂。

1503 年，阿爾蓋羅成為主教駐地。但是主教座堂的建造工程開始於 1530 年代。1593 年開放，直到 1730 年才建成祝聖。該堂是義大利蒙菲拉托公爵（1762-1799）和阿斯蒂伯爵（1766-1802）兄弟的墓葬所在，他們都因罹患瘧疾而在該島去世。

該堂原為加泰隆尼亞 - 哥德式風格，在五個小聖堂仍可見到。但是中殿和側廊為晚期文藝復興風格。在 19 世紀西立面增建了新古典主義大門，戲劇性地改變了外觀。

## 參考

* Catholic Encyclopedia: Alghero （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Catholic Hierarchy: Diocese of Alghero-Bosa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Website of Diocese of Alghero-Bosa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （義大利文）
* Francesca Segni Pulvirenti, Aldo Sari. _Architettura tardogotica e d'influsso rinascimentale_. Nuoro, Ilisso, 1994. ISBN 88-85098-31-2
* Salvatore Naitza. _Architettura dal tardo '600 al classicismo purista_. Nuoro, Ilisso, 1992. ISBN 88-85098-20-7
* Maria Grazia Scano. _Pittura e scultura dell'Ottocento_. Nuoro, Ilisso, 1997. ISBN 88-85098-56-8
聖母無原罪主教座堂_(馬洛洛斯)

**馬洛洛斯主教座堂**（菲律賓語：Katedral ng Malolos），全稱**聖母無原罪聖殿**（菲律賓語：Basilika Menor ng Ina ng Malinis na Paglilihi），是一座羅馬天主教宗座聖殿和主教座堂，位於菲律賓布拉干省省會馬洛洛斯，為天主教馬洛洛斯教區的主教座堂。

## 歷史

該堂由奧斯定會的瑪竇神父創建於 1580 年 6 月 11 日。

1673 年竣工。1813 年教堂和修道院被大火燒毀。1814 年重建了目前的教堂，1817 年完工，1826 年祝聖。

從 1898 年 9 月 15 日到 1899 年 3 月 31 日的菲律賓第一共和國時期，首任菲律賓總統埃米利奧・阿奎納多曾以馬洛洛斯教堂和修道院作為其總統府所在地。1899 年，馬洛洛斯教堂被大火部分燒毀，20 世紀初重建。

1961 年天主教馬洛洛斯教區成立，以該堂為主教座堂。

1999 年 12 月 4 日，該堂被升為宗座聖殿。

* * * * * *

## 參考

## 外部連結

* 馬洛洛斯主教座堂的 Facebook 專頁
聖母無原罪主教座堂_(馬瑙斯)

**聖母無原罪都主教座堂**（葡萄牙語：Catedral Metropolitana Nossa Senhora da Conceição；英語：Metropolitan Cathedral of Our Lady of the Conception）又名**馬瑙斯主教座堂**（葡萄牙語：Catedral Metropolitana de Manaus） (葡萄牙語：Catedral Metropolitana Nossa Senhora da Conceição), ，是天主教馬瑙斯總教區的主教座堂，位於巴西北部亞馬遜州馬瑙斯。該堂由聖母聖衣會傳教士創建於 1695 年。目前的教堂為希臘風格，大部分材料進口自歐洲，尤其是葡萄牙，包括 6 口大鐘，小堂、洗禮堂和三個祭台均用里斯本的石灰石建造。1946 年，該堂升格為主教座堂。

## 參考
聖母無原罪主教座堂_(馬那瓜)

**聖母無原罪主教座堂**（西班牙語：Catedral Metropolitana de la Inmaculada Concepción de María）位於尼加拉瓜首都馬納瓜，為天主教馬那瓜總教區的主教座堂。

聖母無原罪主教座堂建於 1991 年，以替代原有的舊教堂；在 1972 年地震摧毀了 90％的城市之後，原先的大教堂被破壞並且被認為無法恢復。新教堂是由墨西哥建築師里卡多・萊戈雷塔設計的。建造工作於 1991 年 8 月左右開始，並於 1993 年 9 月 4 日啟用，建築成本估計為 450 萬美元。教堂有 63 座圓頂，其前衛的建築風格曾引發許多爭議。

## 參考文獻
聖母無原罪始胎

**聖母無染原罪**（拉丁語：Immaculata Conceptio），又稱**聖母無原罪始胎**、**聖母始胎無染原罪**、**始孕無玷**，是天主教有關聖母瑪利亞的教義之一，正式確立於 1854 年 12 月 8 日。東正教和大多新教教派都不接受這個教義。

## 定義

天主教相信耶穌的母親瑪利亞，在靈魂注入肉身的時候，即蒙受天主的特恩，使其免於原罪的玷染。

在宣告「聖母無染原罪」成為「當信的道理」的《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭中，教宗庇護九世宣告：

天主教神學家董思高宣稱：「聖母無染原罪」並不意味著聖母瑪利亞無需獲得基督的救贖，而是在天主的特殊干預下，聖母瑪利亞預先獲得了基督的救贖；在《天主教教理》第 491 條也有類似的表述。天主教也據此認定聖母瑪利亞是首位被救贖者。

## 歷史

聖母瑪利亞是否玷染原罪，《聖經》上沒有直接的、明確的論述。但是，「聖母無染原罪」的支持者和反對者，都宣稱具有聖經依據。

在教父時期，拉丁教父奧斯定認為：聖母雖無本罪，但仍受原罪玷染。奧斯定的這個觀點，被包括聖多瑪斯在內的許多神學家採信。雖然當時也有人認為聖母無染原罪，但影響不大。

十五世紀，方濟會會士開始提倡「聖母無染原罪」學說。1439 年，方濟會會士成功使巴西里地方會議接納這個神學思想。

1472 年，曾擔任方濟會總會長的教宗西斯多四世出版神學著作《論聖母始胎，反對倫亞那一位聖衣會士的謬說》，公開支持「聖母無染原罪」學說。四年後，他又頒布《事既傑出》（_Cum Prae-excelsa_）典章，批准敬禮無原罪聖母的日課，並且向參與該項敬禮的信徒頒發大赦

1483 年，教宗西斯多四世頒布《太嚴重》（_Gravi Nimis_）典章，宣布將宣稱「聖母無染原罪是異端」的人逐出教會，但是同時也對宣稱「聖母有染原罪是異端」的人予以批評。

1567 年，教宗庇護五世頒發《從一切困苦中》（_Bulla Ex Omnibus Afflictionibus_）詔書，譴責杜伯依（Michael du Bay）等人。杜伯依的罪狀之一，就是他宣稱「除了耶穌，誰都玷染原罪，瑪利亞也不例外」。此後的教宗，包括保祿五世、額我略十五世、亞歷山大七世、亞歷山大八世都傾向於聖母無染原罪。

1621 年，方濟會總會議決定奉無原罪聖母為方濟會主保。當時，「聖母無染原罪」尚未成為正式的教義。

1841 年 4 月，香港監牧區成立。同年 6 月，主教座堂奠基，定名聖母無原罪主教座堂。當時，「聖母無染原罪」仍未成為正式的教義。

1854 年 12 月 8 日，教宗庇護九世發布《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭，正式宣告「聖母無染原罪」為「當信的道理」。自此，「聖母無染原罪」正式成為天主教教義的一部分。

1858 年，法國露德的一位鄉村女孩伯爾納德・蘇比魯聲稱看到聖母顯現，並且聽到聖母自稱「始胎無玷者」。天主教會承認這個私人顯現的真實性。

## 爭議

時至今日，「聖母無染原罪」依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一。

「聖母無染原罪」的反對者認為這個神學理論與「原罪的普遍性」存在矛盾。反對者認為，聖經多處經文反映了原罪的普遍性，卻沒有明確地指出瑪利亞例外，因此，「聖母無染原罪」的反對者認為聖母作為人類，同樣受到原罪的玷染。

「聖母無染原罪」的支持者則宣稱這個神學理論同樣具有聖經依據。支持者認為，《路加福音》裡面，天使向瑪利亞問安所說的「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」已經暗示了「聖母無染原罪」。「聖母無染原罪」的支持者認為如果聖母也受到原罪的玷染，那麼這個恩寵就顯得不夠完備。因此，「聖母無染原罪」的支持者認定聖母受到天主的特殊安排，使其免遭原罪的玷染。

## 參考文獻

## 參見

* 聖母無染原罪瞻禮
聖母無原罪始胎節

**聖母無染原罪瞻禮**（又名**聖母無原罪始胎節**、**聖母無原罪日**），是天主教節慶之一，日期是每年的 12 月 8 日，乃慶祝聖母瑪利亞獲得無原罪的恩賜的一個瞻禮。

聖公宗並不承認聖母無染原罪，此日被稱為「童貞聖母瑪利亞受孕日」（The Conception of the Blessed Virgin Mary）。

在阿根廷、奧地利、哥斯大黎加、智利、西班牙、義大利、愛爾蘭、馬爾他和澳門等地都將此節日立為假期。

## 沿革

節日可追溯自 8 世紀的「安納懷孕瑪利亞」，慶祝日是 12 月 9 日。慶祝的對象是安納老年懷孕，也慶祝聖母瑪利亞為完全聖潔，沒有受原罪所玷染。後來節日傳到義大利南部、英國及法國，節日的重點對象改變為聖母瑪利亞，強調瑪利亞從生命開始，巳不受原罪玷染。

由於此思想沒有《聖經》根據，故在 12 世紀時曾受到一些神學家的反對，其中著名的有：聖納德。到 13 世紀時，由於方濟各會支持此為教義思想，聖母始胎無原罪的神學思想逐漸被接受。在 1477 年，教宗西斯篤四世批准此節日在羅馬教區舉行。到 1708 年，教宗克萊孟十一世把節日定為整個教會應舉行的慶節。最後，教宗良十三世提昇此節日為第一等節慶，有 8 日慶期。

## 相關事件

教宗本篤十六世為紀念梵蒂岡第二屆大公會議閉幕四十周年而於 2005 年 12 月 8 日聖母無原罪瞻禮頒布全大赦，免除罪過應受的全部暫罰。

## 參考文獻

## 參見

* 聖母無染原罪
聖母無染原罪

**聖母無染原罪**（拉丁語：Immaculata Conceptio），又稱**聖母無原罪始胎**、**聖母始胎無染原罪**、**始孕無玷**，是天主教有關聖母瑪利亞的教義之一，正式確立於 1854 年 12 月 8 日。東正教和大多新教教派都不接受這個教義。

## 定義

天主教相信耶穌的母親瑪利亞，在靈魂注入肉身的時候，即蒙受天主的特恩，使其免於原罪的玷染。

在宣告「聖母無染原罪」成為「當信的道理」的《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭中，教宗庇護九世宣告：

天主教神學家董思高宣稱：「聖母無染原罪」並不意味著聖母瑪利亞無需獲得基督的救贖，而是在天主的特殊干預下，聖母瑪利亞預先獲得了基督的救贖；在《天主教教理》第 491 條也有類似的表述。天主教也據此認定聖母瑪利亞是首位被救贖者。

## 歷史

聖母瑪利亞是否玷染原罪，《聖經》上沒有直接的、明確的論述。但是，「聖母無染原罪」的支持者和反對者，都宣稱具有聖經依據。

在教父時期，拉丁教父奧斯定認為：聖母雖無本罪，但仍受原罪玷染。奧斯定的這個觀點，被包括聖多瑪斯在內的許多神學家採信。雖然當時也有人認為聖母無染原罪，但影響不大。

十五世紀，方濟會會士開始提倡「聖母無染原罪」學說。1439 年，方濟會會士成功使巴西里地方會議接納這個神學思想。

1472 年，曾擔任方濟會總會長的教宗西斯多四世出版神學著作《論聖母始胎，反對倫亞那一位聖衣會士的謬說》，公開支持「聖母無染原罪」學說。四年後，他又頒布《事既傑出》（_Cum Prae-excelsa_）典章，批准敬禮無原罪聖母的日課，並且向參與該項敬禮的信徒頒發大赦

1483 年，教宗西斯多四世頒布《太嚴重》（_Gravi Nimis_）典章，宣布將宣稱「聖母無染原罪是異端」的人逐出教會，但是同時也對宣稱「聖母有染原罪是異端」的人予以批評。

1567 年，教宗庇護五世頒發《從一切困苦中》（_Bulla Ex Omnibus Afflictionibus_）詔書，譴責杜伯依（Michael du Bay）等人。杜伯依的罪狀之一，就是他宣稱「除了耶穌，誰都玷染原罪，瑪利亞也不例外」。此後的教宗，包括保祿五世、額我略十五世、亞歷山大七世、亞歷山大八世都傾向於聖母無染原罪。

1621 年，方濟會總會議決定奉無原罪聖母為方濟會主保。當時，「聖母無染原罪」尚未成為正式的教義。

1841 年 4 月，香港監牧區成立。同年 6 月，主教座堂奠基，定名聖母無原罪主教座堂。當時，「聖母無染原罪」仍未成為正式的教義。

1854 年 12 月 8 日，教宗庇護九世發布《莫可名言之天主》（_Bulla Ineffabilis Deus_）通諭，正式宣告「聖母無染原罪」為「當信的道理」。自此，「聖母無染原罪」正式成為天主教教義的一部分。

1858 年，法國露德的一位鄉村女孩伯爾納德・蘇比魯聲稱看到聖母顯現，並且聽到聖母自稱「始胎無玷者」。天主教會承認這個私人顯現的真實性。

## 爭議

時至今日，「聖母無染原罪」依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一。

「聖母無染原罪」的反對者認為這個神學理論與「原罪的普遍性」存在矛盾。反對者認為，聖經多處經文反映了原罪的普遍性，卻沒有明確地指出瑪利亞例外，因此，「聖母無染原罪」的反對者認為聖母作為人類，同樣受到原罪的玷染。

「聖母無染原罪」的支持者則宣稱這個神學理論同樣具有聖經依據。支持者認為，《路加福音》裡面，天使向瑪利亞問安所說的「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」已經暗示了「聖母無染原罪」。「聖母無染原罪」的支持者認為如果聖母也受到原罪的玷染，那麼這個恩寵就顯得不夠完備。因此，「聖母無染原罪」的支持者認定聖母受到天主的特殊安排，使其免遭原罪的玷染。

## 參考文獻

## 參見

* 聖母無染原罪瞻禮
聖母無染原罪主教座堂_(成都)

**平安橋主教座堂**是天主教成都教區的主教座堂，位於四川省成都市西華門街（原平安橋街）25 號。由大、小經堂和主教公館等建築組成，建築面積 8508 平方米。

大體分新舊兩座堂，處北邊的是舊堂修於 20 世紀初。1895 年，成都發生教案，當時的光大巷主教座堂被毀，於是杜昂主教指派當家神甫駱書雅設計、督造了平安橋主教座堂。直到 9 年之後的 1904 年，耗銀 20 萬兩，才建成現在的主教座堂。主教座堂和主教公署都是木結構，木材選用了貴重的楠木，而整體平面則形成「悚」字形。中式院落布局，主教座堂的正立面則採用羅馬風風格的半圓形拱券和科林斯柱式。1996 年 4 月 23 日區人民政府列為文物保護單位，2003 年又加固維修，2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。2013 年 3 月 5 日列為第七批全國重點文物保護單位。

南面的是新「聖母無原罪堂」，同期教堂周邊進行擴街建設，周圍附屬房屋全部拆除搬遷。新堂落成後就一直擔負起舉行主日彌撒的任務。另受 2008 年 5 月 12 日汶川大地震影響，教堂主體及附屬房嚴重受損，局部地方牆體裂縫，屋面蓋瓦大面積震落，有待逐步修復。

## 參見

* 四川基督教

## 註釋
聖母無染原罪主教座堂_(摩納哥)

**聖母無染原罪主教座堂**（法語：Cathédrale Notre-Dame-Immaculée）是位於摩納哥摩納哥城的一座天主教主教座堂。許多格里馬爾迪王朝名人都長眠在這裡，為摩納哥王室陵園，包括葛麗絲・凱莉和蘭尼埃三世等。教堂建於 1252 年，是摩納哥第一座教區教堂。

## 參考資料

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母無玷之心堂

**天主教聖母無玷之心堂**（英語：Immaculate Heart of Mary Church）是香港一所天主教教堂，位於新界大埔運頭街十號，於 1961 年 6 月 11 日祝聖。

## 牧職人員

* 主任司鐸：布尊和神父 (Rev. Jean Sylvere Mbuela Pfuti, CICM, P.P.)
* 助理主任司鐸：梁達材神父 (Rev. Peter Leung)
* 助理主任司鐸：高 旭神父 (Rev. P.P.)
* 助理主任司鐸：谷立言神父 (Rev. Fr. Gudipudi Kantha Rao, PIME CICM, P.P.)
* 牧職修女：陳意婉修女 (Sr. Lucy Chan, SPB)

## 堂區歷史

1961 年 6 月 11 日，香港教區白英奇主教 (Bishop Lorenzo Bianchi) 為大埔聖母無玷之心堂主持祝聖禮，宗座外方傳教會桑得嵐神父 (Rev. Narciso Santinon, PIME) 為第一任主任司鐸。聖堂為了對聖母瑪利亞的尊敬，故以聖母無玷之心作為主保。

## 堂區服務範圍

聖母無玷之心堂區現時除母堂外亦包括以下彌撒中心：

* 聖王亞納彌撒中心（英語：Saint Anna Wang Mass Centre），位於新界大埔培賢里恩主教書院內。
* 聖張大鵬小堂（英語：Saint Zhang Dapeng Chapel），位於新界大埔富亨邨第一期天主教聖母聖心小學。
* 三王來朝小堂 ﹝已沒有舉行彌撒﹞（英語：Saint Zhang Dapeng Chapel），位於新界深涌村。
* 聖家小堂 ﹝已沒有舉行彌撒﹞（英語：Holy Family Chapel），位於新界吐露港赤徑村。
* 聖母無原罪小堂 ﹝已沒有舉行彌撒)（英語：Immaculate Conception Chapel），位於新界大浪村。

## 彌撒及禮儀時間

### 聖母無玷之心堂

* 主日彌撒: 07:30、09:30 (粵語)、11:30 (英語)
* 提前彌撒: 17:00 (英語)、18:30 (粵語)
* 平日彌撒: 07:00 (粵語)

### 聖王亞納彌撒中心

* 主日彌撒 : 08:45 (英語)、11:30 (粵語)

### 聖張大鵬小堂

* 主日彌撒: 10:00 (粵語)

## 外部連結

* 聖母無玷之心堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
聖母無玷聖心主教座堂

**聖母聖心主教座堂**（又名**聖母無玷聖心主教座堂**）是天主教新竹教區的主教座堂，位於臺灣新竹市中正路與北大路路口，因而俗稱**北大教堂**或**北大堂**。本堂也是桃竹苗四縣市聖堂之母，通稱母堂。本堂落成於 1957 年，為天主教會在新竹的重要場所，該教會在此舉行過之執事、司鐸、授秩典禮多人，劉獻堂主教、劉丹桂主教即在此就職；此外，各修會修女入會或暫願、終身願亦多次在此舉行。本主教座堂是新竹教區的重要活動中心，也是新竹當地著名建築地標。

## 歷史

1951 年 8 月 18 日，天主教揚州監牧區宗座監牧費濟時神父（Eugene E. Fahy, SJ）等神職人員遭驅逐離開中國大陸，他們紛紛由揚州與上海等地前往新竹，各自按原教區、會院分區進行傳教活動；此為新竹地區大規模系統性天主教傳播之濫觴。

1957 年 10 月 16 日（耶穌君王節），聖母聖心主教座堂開始興建。這座教堂和揚州耶穌聖心主教座堂外形相似，乃因規劃者費濟時神父曾任揚州宗座監牧。

該教堂現址前身為日本憲兵隊新竹分隊駐在地，並曾在 1945 年 1 月 17 日成為美軍空襲目標之一；當時，北辰病院、新竹地方法院宿舍以及附近民宅均遭炸毀，並造成十餘人傷亡。

## 建築數據

建地 1400 坪，全長 120 呎，寬 50 呎。鐘樓高 90 呎，堂內高 45 呎。座位 1000 人。

## 參考文獻

新竹機場在 1945 年 1/17、4/1、4/4、4/12、4/13、4/15、4/17、4/28、4/29、5/4、5/5、6/19、6/20、6/29、7/8、7/11、7/18、8/8 等 18 天遭到美軍轟炸，日本憲兵隊新竹分隊 (教堂前身) 也是目標，轟炸日數據統計為全臺機場之冠。參見臺灣總督府警務局防空課，《臺灣空襲狀況集計》（1945 年 1 月至 8 月）（國立公文書館檢索號：C11110408300 至 C11110409200）。

## 相關條目

* 新竹機場
* 北門街商圈

## 外部連結

* 聖母聖心主教座堂官方網站
聖母無玷聖心學校

**聖母無玷聖心學校**（英語：Immaculate Heart of Mary School），為香港沙田區一所津貼小學，於 1964 年創立，2011 年遷入現時位於名城的校舍並轉為全日制。

## 歷史

此校於 1958 年起由聖母痛苦方濟傳教女修會籌辦，並購入位於文禮路、鄰近城門河的一幅土地建校；然而，由於用地位於低窪地區，需時進行填土工程，原有校舍要到 1963 年才動工，並延至翌年才正式開辦，1967 年才有首屆畢業生。

由於原有校舍空間嚴重不足，加上政府鼓勵小學逐步改為全日制，此校於 2006 年獲邀參與校舍分配，並獲分配位於名城的新建校舍 。隨著校舍所在的名城第三期於 2012 年落成，此校亦於同年 9 月遷入現址，並將上、下午校合併。

## 歷任校長

### 上午校

* 李琪修女（1964 年 - 1986 年，創校校長，兼任上、下午校校長）
* 黎安德修女（約 2000 年代初）
* 黎少玲女士（？-2012 年，末任上午校校長，並過渡為首任全日制校長）

### 下午校

* 李琪修女（1964 年 - 1986 年，同上）
* 陳詠河女士

### 全日制

* 黎少玲女士（2012 年 9 月 - 2013 年 8 月，全日制首任校長）
* 林美雲女士（2013 年 9 月起開始署任，現任校長）

## 校舍

現時校舍為一座採用特別設計的後期型小學千禧校舍，作業樓面面積為 10,400 平方米，共有 9 層（包括平台下的停車場層），設 24 間課室及各種特別室，並與毗鄰的沙田崇真中學共用一條行人通道出入。校舍屬名城第三期的一部分，由保華建業集團承建，原訂於 2010 年完工，但最後延至 2012 年才連同住宅部分完工。

值得一提的是，此校為全港最後一座千禧校舍，此後興建的新校舍均為後千禧校舍。

* * *

## 聯繫

此校與同區的聖母無玷聖心書院結為聯繫學校，校內成績排名為首 25% 的小六學生可直接升讀該校中一，無須參與統一派位。

## 事件及軼事

* 在新校舍啟用前，連接美田路至校舍的公眾通道被批評設計不完善，導致此校及毗鄰的沙田崇真中學學生被迫依賴樓梯進出校舍。及後，政府及港鐵均否認設計不當。
* 2016 年 11 月，此校疑因一名女生家人被追債，而不斷接獲恐嚇電話及信件。及後，當事人接受傳媒訪問時，承認與他人存在錢債糾紛。

## 知名 / 傑出校友

* 龐愛蘭：前沙田區議員，建制派政治人物
* 張樂天：天主教香港教區神父

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 聖母無玷聖心學校官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母玫瑰主教座堂_(溫哥華)

**聖母玫瑰主教座堂**（_Holy Rosary Cathedral_，全名 _Metropolitan Cathedral of Our Lady of the Holy Rosary_），是一座 19 世紀末法國哥特復興風格的教堂，天主教溫哥華總教區的主教座堂。它位於溫哥華市中心的 Richards 街和 Dunsmuir 街路口。

該堂建於 1899 年，1900 年 12 月 8 日開放，1953 年祝聖。建築風格類似法國的沙特爾主教座堂，1916 年升格為主教座堂。現在是一座保護建築。

* *

## 參考

## 延伸閱讀

* Constantinu, Marianthi P. Holy Rosary Cathedral : Vancouver, B.C.. 1968.
* Gresko, Jacqueline. Traditions of Faith and Service. Roman Catholic Archdiocese of Vancouver. 2008 [2020-02-05]. ISBN9780968319154. （原始內容存檔於 2020-02-05）.

## 外部連結

* Holy Rosary Cathedral （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Roman Catholic Archdiocese of Vancouver （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母玫瑰堂

**聖母玫瑰堂（英語：Our Lady of the Rosary Church）** 是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於香港西環堅尼地城蒲飛路 25 號（聖嘉祿學校內），建立於 1953 年。

## 牧職人員

* 主任司鐸：林銘神父
* 助理司鐸：阮唯心神父

## 堂區服務範圍

聖母玫瑰堂區服務的範圍包括堅尼地城的寶翠園、寶雅山、羲皇臺、西環邨、觀龍樓、高逸華軒、學士臺、太白樓和綠意居。

## 堂區歷史

1953 年，巴黎外方傳教會戴天恩神父租用西環士美非路一民房的二樓建立聖堂，同年 10 月 7 日，並舉行第一台彌撒，剛巧是聖母玫瑰瞻禮日，聖母玫瑰堂亦以此為名。1960 年，在蒲飛路現址的聖母玫瑰堂建成啓用。

## 堂區主保

**玫瑰聖母**又名**龐貝聖母**，源於一幅在那波里隱修院收藏的圖像。聖母右手抱著嬰孩耶穌，嬰孩耶穌伸出右手將玫瑰唸珠交給聖道明，聖母的左手向下垂，手中的玫瑰唸珠交給聖加大利肋．西亞納。隱修院的修女將這幅圖像送給於 1872 年來到新龐貝推廣頌唸玫瑰經的一位名叫**龍果 (Bartolo Longo 1841 年 - 1926 年)** 的義大利律師。這位律師後來籌建了一座教堂，存放這幅圖像，信眾在這圖像前祈禱，有人求得奇蹟，於是從各地不斷有人來龐貝朝聖。龍果後來於 1980 年被教宗宣為真福。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒：上午 8:00、10:30 (粵語) 
下午 12:30 (英語)
* 星期六提前主日彌撒：晚上 6:30 (粵語)
* 平日彌撒：上午 7:00 (粵語)
* 耶穌聖心彌撒：每月首星期五晚上 8:00（粵語）

### 明供聖體

* 每月首星期五晚上 7:00
* 星期四上午 7:30

## 相冊

* * * * * * * * * *

## 參見

* 九龍玫瑰堂
* 澳門玫瑰聖母堂
* 高雄玫瑰聖母聖殿主教座堂

## 外部連結

* 聖母玫瑰堂網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母玫瑰書院

**聖母玫瑰書院**（英語：Our Lady Of the Rosary College）是一所位於九龍塘又一村的天主教女子書院。在 1971 年創立。校訓為純潔博愛（Purity and Charity）。聖母玫瑰的學生稱為「玫瑰人」（Rosarian）。

## 校政管理

### 歷任校監

* 1991 年至？：黃建國 神父
* 陳惠芬 修女

### 歷任校長

* 陳惠芬 修女
* 廖郭蓮華 女士
* 謝祖璇 女士
* 陳偉超 先生

### 歷任副校長

* 陳偉超 先生
* 賴應虨 先生
* 李宛儀 女士

## 香港傑出學生選舉

直至 2019 年 (第 34 屆)，在香港傑出學生選舉共出產 1 名傑出學生。

## 著名 / 傑出校友

* 胡杏兒（1992 年中二開學後赴北愛爾蘭升學）：香港女演員及女歌手
* 王嘉儀：香港唱作女歌手 (2009 年中五)
* 葉玉卿：香港著名女演員及歌手
* 余翠怡：香港輪椅劍擊運動員
* 王虹茵：香港韻律體操運動員、香港女藝人、《# 後生仔傾吓偈》意見領袖 (2012 年中六)
* 李芷晴：香港女藝人、2018 香港小姐 (2010 年中五)
* 岑樂怡：香港女藝人 (2008 年中五)
* 李文欣：有線新聞台副總主播
* 林婉儀，MBG：香港水警西分區高級督察，2021 年 9 月 25 日執行反走私行動時遭走私快艇撞翻其截擊艇而墮海殉職。

## 參考來源
聖母瑪利亞_(消歧義)

**聖母瑪利亞**是指耶穌基督的母親，也可以指：

* 聖母瑪利亞 (繪畫)，描繪聖母瑪利亞的畫作的統稱。
* 聖母瑪利亞 (蒙克)，挪威畫家愛德華・蒙克的著名作品。
聖母瑪利亞_(繪畫)

《**聖母瑪利亞**》（義大利語：_Madonna_）是一系列描繪耶穌基督的母親瑪利亞的繪畫作品的統稱（時常與嬰孩時期的耶穌在一起）。在西方基督教美術界的稱呼可直譯為「我們的貴夫人」。

對聖母的描繪在拜占庭時代開始興盛。早期的聖母像的意念希臘語稱為 έλεος，意思是虔誠、懺悔和愛 — 對聖子耶穌和人類的無盡的愛。

中世紀結束後對聖像出現新的想法，繪畫技巧和理論的創新亦為畫壇帶來了不少鉅作，而聖母像的傳統亦為文藝復興帶來巨大的衝擊。

## 著名的聖母畫像

* 《琴斯托霍瓦的黑色聖母》
* 《聖母子》，達文西
* 《聖母瑪利亞》，愛德華・蒙克
* 聖母瑪利亞 (繪畫) 維維日城堡

### 聖母畫像

* * * * * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 聖母子
聖母瑪利亞_(蒙克)

《**聖母瑪利亞**》是挪威表現主義畫家愛德華・蒙克的著名作品之一，共有五個油畫版本，成於 1894 至 1895 年之間。

## 作品描述

與傳統成熟、貞潔的聖母形象不同，蒙克的《聖母》是一名年輕、性感的女子，上身赤裸，正在扭動身體。但畫中人仍然保留了傳統聖母像中的平靜、帶自信的神情。雖然雙眼閉合，沒有正視自上方而來的光源，但身體扭動的方向是面對光線的。這被視為是對聖母領報情境的描繪。

## 被盜

2004 年 8 月 22 日藏於挪威奧斯陸蒙克美術館的版本與畫家另一幅鉅作 1910 年版《吶喊》一同被盜。2006 年 8 月 31 日，挪威警方宣佈取回兩幅畫作且狀況良好。

## 參考文獻

## 外部連結

* 失而復得的名畫《吶喊》和《聖母》
聖母瑪利亞報喜

**聖母領報**（英語：**Annunciation**；拉丁語：**Annuntiatio nativitatis Christi**；在古老教曆又稱為**聖子降孕瞻禮**、**救贖之始節**、**基督成胎節**，聖公會譯**童貞女馬利亞聞報**，基督新教稱**天使報喜**）在基督教，指天使加百列（嘉俾額爾天使）向聖母瑪利亞告知她將受聖神降孕而誕下聖子耶穌。

聖經記載這一事件發生於聖母瑪利亞的親戚依撒伯爾懷孕六個月之際。聖誕節以及其他節日，也以聖母領報節為根據，3 月 25 日為聖子降孕節，如此推算 40 周之後的前後一段時間應該就是聖誕節。不過因爲曆法不同，東正教及其他東方教會中這一日子相當於公曆的 4 月 6 日或 7 日。

由於 3 月 25 日接近春分（晝夜平分點），因而包括英國在內世界的許多地方將這一天當作新年，稱爲 Lady Day。羅馬天主教會與東方正教會都同意這一事件發生在納匝肋，但對具體地點則有分歧。前者以納匝肋的聖母領報堂所在位置為準，後者則以希臘東正教聖母領報堂為準。

聖母領報節的起源可以追溯至 431 年正式宣布瑪利亞為天主之母的厄弗所大公會議時代。在基督教藝術與描繪聖母瑪利亞的藝術作品，這是非常重要的主題，特別是在中世紀與文藝復興時期。

## 聖經記載

聖母領報主要記載於《路加福音》第一章：

另一段記載了天使給若瑟的信息的文字，出現在《瑪竇福音》第一章：

## 死海古卷

1947 年出土的死海古卷中的 Q4Q246 部分也同樣記載道（已譯成英文）：

## 相關作品

### 畫作

* 聖母領報 (達文西)

## 參考文獻

## 外部連結

* 《基督教词典》. 北京語言學院出版社. 1994 年.
* The Annunciation Icons (mostly Russian) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母瑪利亞的孩子

**聖母瑪利亞的孩子**（德語：_Marienkind_）是格林兄弟收集的一則德國童話故事。它是《格林童話》一書中的第 3 個故事。

格林兄弟注意到，該故事與義大利的《The Goat-faced Girl》以及挪威的《The Lassie and Her Godmother》兩則故事之間有相似之處。他們也注意到了它與故事《費切爾的怪鳥》中那扇禁止打開的門之間的聯繫。

按照 AT（Aarne-Thompson）分類法，該故事被歸為第 710 類

## 故事梗概

一個的樵夫和他的妻子有一個三歲大的女兒妍緹，但由於貧窮他們無法繼續供養女兒。此時，聖母瑪利亞出現，她告訴樵夫她可以照顧妍緹，於是樵夫和妻子把妍緹交給了她。妍緹在天堂里快樂地長大了。一天聖母要出遠門，她把天國的十三道門的鑰匙給了妍緹，告訴她她可以打開十二道門，但不能打開第十三道。妍緹打開了前面的十二道門，看到了十二使徒。

然後妍緹打開了第十三道。看到裡面在火光中坐著三相神，她把手向火光伸去，手立刻沾上了金子。她想把它去掉，卻怎麼也無法去掉。瑪利亞回來後，連續三次質問妍緹，她都向瑪利亞撒了謊。最後，聖母瑪利亞告訴妍緹她再無法忍受她的違抗與撒謊的行為。

這時，妍緹睡著了，醒來時發現自己在一個樹林里，她想張口呼喊，卻發現自己發不出任何聲音。她住在樹洞裡，吃野生的植物，衣服也被扯破了。一天，一位國王發現了她，決定把她帶回宮裡並娶她為妻。

一年後，妍緹生了一個兒子。聖母瑪利亞現身要求她懺悔自己打開了那扇門。妍緹又撒了謊，於是聖母便把她的孩子奪走，而人們則在私底下議論說妍緹把孩子殺掉吃了。又過了一年，妍緹又生了一個兒子，但結果也和前面的一樣。第三年，妍緹生了一個女兒，聖母瑪利亞把她帶到了天堂，讓她見到了自己的孩子們。但妍緹仍拒絕懺悔，聖母又把她的第三個孩子奪走了。這次，國王再不能壓制住自己的大臣們，妍緹被判了死刑。當她被帶到火刑堆上時，她才最終軟化了下來並希望在被處死前能懺悔自己的過錯。而這時，她的聲音回來了，她大聲地為自己的過錯作了懺悔。聖母瑪利亞把妍緹的孩子還給了她，讓她重新得以說話，並讓她幸福地生活下去。

## 評論

別的女人把她的孩子帶走了，孩子的母親卻要承受謀殺的指控，這是童話中的一個常見的構思，正如《十二隻野鴨》、《熊皮》或《六隻天鵝》中的一樣。而像《聖母瑪利亞的孩子》中這樣，奪走孩子的女人以一個公平正義的形象出現的構思就顯得不同尋常。一般而言，奪走孩子的女人是邪惡的，在故事的結尾也會受到懲罰。

## 參考資料

## 外部連結

* 《聖母瑪利亞的孩子》中譯本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），附帶朗讀
* 中文版本
* 英文舊版本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母瑪利亞鎮

**聖母瑪利亞鎮**（西班牙語：Dulce Nombre de María），是薩爾瓦多的城鎮，位於該國西北部，由查拉特南戈省負責管轄，面積 54 平方公里，海拔高度 386 米，2006 年人口 8,987，人口密度每平方公里 166.42 人。

## 參考資料

* Dulce Nombre de María, Chalatenango, El Salvador （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pictures of Dulce Nombre de Maria （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母病人之痊天主堂

**馬公天主堂**落成於 1952 年 8 月 30 日，又稱**聖母病人之痊天主堂**，原屬靈醫會高雄教區，1961 年改隸台灣天主教台南教區，屬第五總鐸區聖堂。

## 沿革

澎湖天主教的傳播發端於 1949 年，國民政府在內戰後撤軍台灣，天主教神職人員隨著教友遷移至台灣各地，其中包括澎湖。自 1950 年起，便有山東籍神父傅興仁在馬公設置臨時聖堂，當時宣講對象均為大陸來澎之軍眷。

義大利籍神父靈醫會的羅德信（義大利語：Antonio Crotti，1915-1987）於 1954 年抵達澎湖，接下教會診所的工作，並也承擔起澎湖地區傳教業務。羅神父有感於傳教對象多為軍眷，流動率高、宣教效果不佳，遂動念籌建聖堂，投入各項社會事業，如巡迴診所、創辦醫院，開設英語進修班和幼稚園等，將傳教重心轉向當地居民。

1957 年，原「瑪利診所」擴建為惠民醫院第一期工程完成，又因當時台灣適逢二戰波及，物資缺乏，天主教會較易取得美國捐贈管道，不少台灣民眾因此受惠，傳道事業順遂；天主神父亦陸陸續續在白沙後寮村、講美村和湖西鄉沙港村等地建堂佈道，於是在 1960 年代，澎湖天主教信徒一度高達一千之數，而信眾多為外省族群。

原教堂不敷使用的情況下，天主教會利用在 1950 年代獲得的公地作為教產，並以民間捐款作為建堂基金，新的天主教堂於 1964 年 8 月 30 日竣工，即「馬公天主堂」，又曰「聖母病人之痊天主堂」。

天主教雖然在 1970 年代以後信徒大幅下降，但是對於社會福利與醫療事業的貢獻仍是有目共睹，更另外在 1981 年成立惠民啟智中心，服務澎湖居民。

## 特色

馬公天主堂新落成之際，羅德信神父特別指定以彩繪宮廟門神聞名的黃友謙來繪製「耶穌基督聖像」；而參與天主堂耶穌壁畫的往事，也是「國寶」級大師黃友謙迄今最津津樂道的作品。

## 圖輯

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## 澎湖總鐸區列表

2018 年司鐸名單與主司聖堂資料。

## 相關條目

* 澎湖縣天主堂列表
* 澎湖靈醫會士列表
* 羅德信神父
* 何義士修士
* 白寶珠
* 天主教惠民醫院

## 參考資料
聖母痛苦堂

**聖母痛苦堂** (英語：Church of Our Lady of Sorrows，希伯來語：כנסיית גבירתנו הדואבת‎), 是一座亞美尼亞禮天主教會教堂，位於耶路撒冷舊城，建於 1881 年。

該堂位於苦路的第四站，在荊冕堂外跨街拱門下，距耶路撒冷舊城穆斯林區的聖家堂不遠，以紀念耶穌在被釘十字架的路上與聖母瑪利亞相遇。這座建築中有一個小堂供奉聖母瑪利亞，因此以七苦聖母為名。

該堂為亞美尼亞禮天主教耶路撒冷暨安曼宗主教代牧區的主教座堂。亞美尼亞禮天主教會是一個東儀天主教會，與羅馬的教宗和天主教會完全共融。該堂也作為耶路撒冷的亞美尼亞人招待所。

自 1981 年以來，它是聯合國教科文組織的世界遺產 。

## 參考
聖母登山步道

**聖母登山步道**，起點為台灣宜蘭縣礁溪鄉五峰旗瀑布風景區，終點為觀景平台。途經天主堂、涼亭、景觀平台及聖母山莊，並為通往三角崙山的中繼站，由林務局轄管。

## 歷史

民國 68 年（1979 年），天主教羅東靈醫會巴瑞士修士為了在山上興建聖母山莊而開闢此步道。

民國 69 年（1980 年）11 月 9 日，自強登山隊的五名隊員從坪林越嶺三角崙山，準備從礁溪下山時，因中途迷路，時間拖延至夜晚，最後因白衣人影而成功脫險。事後報至天主教台北總教區，而興建聖母朝聖地。

## 參考資料

## 外部連結

* 自然步道 - 聖母登山步道 - 山林悠遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 旅遊資訊 - 自然步道 - 聖母登山步道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 天主教五峰旗聖母朝聖地 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母百合

**聖母百合**（學名：_Lilium candidum_）是百合科百合屬多年生草本植物，又名**白百合**、**白花百合**、**瑪丹娜百合**（Madonna Lily）。原產於巴爾幹半島與西亞。種小名 _candidum_ 是「純白色」的意思，形容本種花瓣的顏色是純白色的。純白色的花被視為是純潔的象徵，中世紀時期的基督徒常拿這種百合花來供奉聖母瑪利亞，因此被稱為聖母百合、瑪丹娜百合。

## 形態特徵

株高 50 至 130 公分，地下莖為鱗莖，鱗莖直徑可達九公分寬，鱗片為寬卵形。莖表面光滑，莖粗約 1.4 公分。葉在莖上呈螺旋狀排列，葉面光亮無毛，葉形為披針形，葉長八公分。花序為總狀花序，一枝花莖著花 2 至 12 朵，有時可達 20 朵，花純白色，漏斗形，芳香。花梗綠色，長四公分。花被六片，花被片長 55 至 65 公分，寬 6 至 13 公分，花盛開時花被片會在先端向後反捲。五月至六月開花，花莖長 1.2 公尺，最高可以長至 2 公尺。

百合屬植物在冬天時地上部通常會全部枯萎，只留下生長在地底的鱗莖來越冬。聖母百合與其他百合不同，冬季時雖然地上部也會枯萎，不過會由鱗莖長出一些簇生狀的基生葉，葉長約 22 公分，以這些基生葉來越冬。

## 分布

聖母百合分布於地中海東部地區，由希臘（馬其頓）至以色列（加利利）、敘利亞與克里特島。生長在石灰質的土壤中，生長地夏季極為乾燥。

## 栽培

聖母百合的種植已經有很長的一段歷史，百合毒素病及真菌性病害灰黴病是栽培時較常見的病蟲害，要避免病毒的感染，一個可能的辦法就是使用種子播種來繁殖。

## 象徵

聖母百合曾經是加拿大魁北克省的省花，在省旗上就畫有這種白色的百合花飾。不過聖母百合並不是魁北克的原生植物，再加上這種百合在魁北克生長的並不是很好，魁北克省的省花現在已經改成鳶尾科的變色鳶尾，這種鳶尾是魁北克的原生種。

## 文化與信仰

約在公元前 2000 年左右，克里特島上的米諾斯文明遺址，克諾索斯米諾斯皇宮（Minoan Palace）的壁畫上就繪有聖母百合。

聖母百合純白色的花朵被認為是純潔的象徵，歐洲歷史上不同時期的畫家在畫聖母瑪利亞的畫像時，通常都會同時畫上這種百合花，且在畫這種百合花時大多不會畫出花的雄蕊與雌蕊。

## 參考資料

* The European Garden Flora (1986).
* Garden Bulbs for the South (1994).
* Mark Wood: _Lily Species - Notes and Images._ CD-ROM, Fassung vom 13. Juli 2006
* A. Horovitz, A. Danin: _Relatives of ornamental plants in the flora of Israel_, in: Israel Journal of Botany ,1983, 32, pp. 75–95, PDF 檔 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* P.H. Davis (Hrsg.): _Flora of Turkey and the East Aegean Islands_, Vol. 8, S. 281-282, Edinburgh University Press, ISBN 0-85224-494-0
* Simon, Jelitto, Schacht: _Die Freiland – Schmuckstauden_, Bd. 2, S. 567, Ulmer, 1990, ISBN 3-8001-6378-0
* Carl Feldmaier, Judith McRae: _Die neuen Lilien._ Ulmer, Stuttgart 1982, ISBN 3-8001-6121-4

## 外部連結

* Lilium candidum in israelwildflowers.co.il （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （以色列的野花，聖母百合）