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聖阿爾韋托_(巴拉圭)

**聖阿爾韋托**（西班牙語：San Alberto），是巴拉圭的城鎮，位於該國東部，由上巴拉那省負責管轄，距離亞松森 439 公里，面積 1,006 平方公里，海拔高度 185 米，主要經濟活動是農業，2008 年人口 6,242。

## 參考資料

* Municipalidad de San Alberto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖阿爾韋托縣

**聖阿爾韋托縣**（西班牙語：Departamento San Alberto），是阿根廷的縣份，位於該國中部科爾多瓦省，首府設於庫拉布羅切羅鎮，面積 3,327 平方公里，2001 年人口 32,395，人口密度每平方公里 9.7 人。
聖阿瑟夫

**聖亞薩**（英語：St Asaph，/sənt ˈæsəf/；威爾斯語：Llanelwy，[ɬanˈɛlʊɨ̯]）是威爾斯的一座城鎮，位於登比郡。據 2011 年人口普查，聖亞薩有人口 3,355 人，是英國人口第二少的擁有城市地位的城鎮。

## 參考資料

* T.W. Pritchard _St Asaph Cathedral_ R J L Smith Much Wenlock (1997) ISBN 1-872665-91-8
* Dr Chis Stringer _Homo Brittanicus_ 319 pages, publisher: Allen Lane (5 October 2006) ISBN 0-7139-9795-8, ISBN 978-0-7139-9795-8

## 外部連結

* St Asaph City Council
* St Asaph （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (City Times)
* BBC St Asaph page
* North Wales International Music Festival （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* www.geograph.co.uk : photos of St Asaph and surrounding area （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖阿納_(巴拿馬區)

**聖阿納**（西班牙語：Santa Ana），是巴拿馬的城鎮，位於該國中東部，由巴拿馬省的巴拿馬區負責管轄，面積 1.3 平方公里，2010 年人口 18,210，人口密度每平方公里 14,007.7 人。

## 參考資料

* https://web.archive.org/web/20090625175821/http://mensual.prensa.com/mensual/contenido/2002/04/29/hoy/ciudad.shtml
* Corregimiento de Santa Ana - Municipio de Panamá
聖阿納區_(卡斯特羅維雷納省)

**聖阿納區**（西班牙語：Distrito de Santa Ana），是秘魯的一個區，位於該國中南部萬卡韋利卡大區的卡斯特羅維雷納省，始建於 1965 年 1 月 8 日，面積 622.1 平方公里，海拔高度 4,473 米，2005 年人口 1,208，人口密度每平方公里 1.9 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖阿納區_(拉孔本西翁省)

**聖阿納區**（西班牙語：Distrito de Santa Ana），是秘魯的一個區，位於該國南部庫斯科大區的拉孔本西翁省，始建於 1825 年 6 月 21 日，面積 359.4 平方公里，海拔高度 1,047 米，2005 年人口 33,594，人口密度每平方公里 93 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖阿納德圖西區

**聖阿納德圖西區**（西班牙語：Distrito de Santa Ana de Tusi），是秘魯的一個區，位於該國中部帕斯科大區的丹尼爾阿爾西德斯卡里翁省，始建於 1956 年 1 月 12 日，面積 353.11 平方公里，海拔高度 3,760 米，2005 年人口 14,904，人口密度每平方公里 42 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖阿納德瓦伊卡瓦喬區

**聖阿納德瓦伊卡瓦喬區**（西班牙語：Distrito de Santa Ana de Huaycahuacho），是秘魯的一個區，位於該國中南部阿亞庫喬大區的盧卡納斯省，始建於 1962 年 5 月 21 日，面積 50.6 平方公里，海拔高度 2,967 米，2005 年人口 739，人口密度每平方公里 15 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖阿納斯塔修斯一世

教宗聖**亞納大削一世**（拉丁語：Sanctus Anastasius PP. I，原名不詳，？—401 年 12 月 19 日）於 399 年 11 月 27 日至 401 年在位為教宗。

## 參考文獻

* Catholic Encyclopedia (1907) Pope St. Anastasius I（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* Opera Omnia by Migne Patrologia Latina（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 譯名列表

* 亞納大削一世：梵蒂岡廣播電台作亞納大削。
* 達西一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作達西。
* 阿納斯塔修斯一世：來自大英簡明百科知識庫。
* 阿納斯塔修斯一世：來自《世界人名翻譯大辭典》1993 年版。
聖阿芒

**聖阿曼茲**（荷蘭語：Sint-Amands，荷蘭語發音：[ˌsɪnt ɑˈmɑnts]；法語：Saint-Amands）是比利時佛拉蒙大區安特衛普省的一個城鎮和舊市鎮。聖阿曼茲原為一獨立市鎮，2019 年 1 月 1 日，聖阿曼茲與市鎮皮爾斯合併為新市鎮皮爾斯 - 聖阿曼茲。

## 歷史

1977 年，市鎮利珀洛和上皮爾斯併入聖阿曼茲。2019 年 1 月 1 日，聖阿曼茲與市鎮皮爾斯合併為新市鎮皮爾斯 - 聖阿曼茲，1977 年合併前的各市鎮成為了皮爾斯 - 聖阿曼茲的片區。

## 地理

1977-2018 年的聖阿曼茲市鎮面積 15.58 平方公里。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖阿曼茲
聖阿萊霍

**聖阿萊霍**（西班牙語：San Alejo），是薩爾瓦多的城鎮，位於該國東部，由拉烏尼翁省負責管轄，面積 251.64 平方公里，海拔高度 189 米，2007 年人口 17,598，人口密度每平方公里 69.93 人。

## 參考資料

* Traduccion al ingles cortesia de: San Alejenses Online Portal Oficial de Nuestra Ciudad
聖阿馬魯達斯布羅塔斯

**布羅塔斯的聖阿馬魯**（葡萄牙語：Santo Amaro das Brotas），是巴西的城鎮，位於該國東北部，由塞爾希培州負責管轄，始建於 1697 年，面積 235 平方公里，海拔高度 55 米，2010 年人口 11,389，人口密度每平方公里 48.54 人。

## 參考資料

* Brazilian Institute of Geography and Statistics - [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖院

**清真寺**（阿拉伯語：單數مسجد / جامع masjid /jāmiʿ，複數مساجد‎ / جوامع‎ masājid /jawāmiʿ），又稱**回教堂**、**伊斯蘭教寺**、**禮拜寺**，**麥斯智德**、是供穆斯林群眾使用的宗教場所。

對於什麼宗教場所可視作清真寺，遜尼派的伊斯蘭教法學裡有嚴格以及具體的要求，不符合規定的場所則稱作 musallah。正式被劃定為清真寺的場地（通常是更大綜合建築物的一小部分）有嚴格的使用限制，而伊斯蘭教法規定，一旦某個場地被正式劃定為清真寺，該場所將直到末日都作為清真寺用途，被非穆斯林摧毀或占用的情形是絕對不容許的（僅為理論，比如西班牙哥多華主教座堂正是從哥多華清真寺改變的）。

許多清真寺都有精緻的圓頂、叫拜樓和禮拜殿，各有獨特的建築風格。清真寺起源於阿拉伯半島，如今所有人類聚居的大陸裡均能發現其蹤影，用作穆斯林（伊斯蘭教徒）禮拜的地方，也可以作傳達信息、教育以及爭議解決等用途。清真寺的會眾由伊瑪目帶領禱告。

## 詞源

阿拉伯文的مسجد masjid 一詞，其詞根為سجد sajada，意為「拜倒」，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。

## 歷史

全世界的第一座清真寺通常被認為是位於麥加、以克爾白為中心的禁寺。早在公元 638 年起，禁寺就擴大了若干次，為的是容納日益增多、住在禁寺周邊地區或每年前往麥加朝聖的伊斯蘭教徒。也有意見認為史上第一座清真寺則應該是坐落在今麥地那的庫巴清真寺，因為這是穆罕默德先知在 622 年從麥加遷移時建造的第一座建築。

穆罕默德先知接著在麥地那親自再建設一座清真寺，現稱作先知清真寺，並幫助開拓清真寺作為伊斯蘭城市的重點的概念。先知清真寺的一些特點，在當今清真寺也仍常見，其中包括設於禮拜殿後牆正中處的小拱門的米哈拉布以及講台敏拜爾，該清真寺也建有一個大庭院，清真寺自此都常見這樣的設計。

## 宗教活動

## 現代政治角色

20 世紀末，作為政治用途的清真寺數量日漸增多，而當今西方世界的清真寺通常也會倡導民間參與。正因為清真寺在社群裡的重要性，所以清真寺被用來宣揚與非信徒的和平共存，即使是在逆境中。

大型清真寺有時也會扮演政治角色，如孟加拉、巴基斯坦、伊朗和伊拉克（2003 年後）等伊斯蘭國家的伊瑪目會定期在星期五的禱告上宣揚政治主張，其他伊斯蘭國家的伊瑪目則一般禁止談及政治課題。

### 宣揚

伊斯蘭教徒為少數群體的國家和地區比伊斯蘭教徒占主體的大中東國家和地區更有可能會通過清真寺作為倡導民間參與的一種方式。美國的清真寺會主辦選民登記和民間參與運動，以促進通常是第一代或第二代的穆斯林移民參與政治。正因如此，再加上清真寺也會嘗試及時告知穆斯林居民有關穆斯林社群所面臨的問題，清真寺的人員更有可能參加示威、在請願書上簽名或涉及其他政治活動。

## 組成建築

清真寺內不得有任何形式的偶像，即沒有任何人物、動物、圖騰和標誌的雕像、畫像，也不需要任何供品（因為造物主 - 真主 - 是無求的 主），只有圍繞的柱廊，中心一個大拱頂，主要的牆要向著麥加的卡巴方向，牆中間有一個凹下的壁，叫做米哈拉布（**محراب‎**），是指示穆斯林禮拜方向的。壁中有一座帶階梯的高台，是在主麻日時，為伊瑪目站在上面帶領誦讀《古蘭經》、講道、宣布消息 -- 等用的，叫敏拜爾（منبر），誦讀《古蘭經》時不得有任何道具或樂器及音樂和歌唱。底下一般鋪有地毯，因為穆斯林需要赤腳禮拜。清真寺外面或一進門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林洗淨手、臉、腳（小淨）後才能禮拜。不同清真寺有為區隔男女禮拜有不同設計和設施。女性多數在家禮拜，很少到清真寺禮拜。有穆斯林帶領下非穆斯林是允許進入禮拜殿的。穆斯林在清真寺內禮拜時要排成長排，跪拜俯伏在地、以額觸地、禮和拜獨一無二的造物主 —— 真主。

由於《古蘭經》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出前、正午後、下午時、日落和進入黑夜，在古代沒有時鐘的情況下，很難掌握統一的時間，因此在清真寺外建有叫拜樓，每到禮拜時間，就有喚禮者在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有幾個叫拜樓，現代都裝有擴音器，不再或很少上叫拜樓喚禮 (Azan)，但是某些傳統清真寺仍保留宣禮員上塔喚禮這一方式。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 擴展閱讀

## 外部連結

* 各地清真寺的照片
* 英國清真寺和穆斯林詞典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界各地清真寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 介紹清真寺
* [2]

## 參見

* 兩聖地監護人
* 清真女寺
* 清真寺之家
聖陶利髮型

**聖陶利髮型**（英語：Centauri hairtyle）是一種髮型，頭髮像孔雀開屏一樣在冠狀面上向外發散，類似轉了九十度的莫霍克髮型，也有人用日出來描述此髮型。這種髮型源自科幻影集《巴比倫五號》中的虛構的外星人聖陶利人。

## 巴比倫五號

在《巴比倫五號》影集中，大多數聖陶利男性都是這種髮型，頭髮的長度和男子氣概或社會地位有關。

在影集原本的概念圖中，聖陶利人的髮型是整齊地向後梳，後面略高。化妝部門準備了像孔雀開屏的假髮，準備剪短後梳成概念圖中的造形，然而在第一次上妝時，演員彼德．朱拉西科戴著未處理好的假髮，向製作人斯特拉日恩斯基開玩笑說他覺得這樣的造型很棒，而斯特拉日恩斯基未意識到朱拉西科是在開玩笑，決定尊重演員的專業判斷，造成此髮型成為影集中的聖陶利人標準造形，朱拉西科接下來五年都必須以這樣的角色造形出場。

這種髮型後來成為朱拉西科的角色最知名的特質之一。朱拉西科飾演的角色誇張、幽默、驕傲，有評論員指出這個髮型和角色的特質相符，也有人一眼看到此造型就被影集吸引。

在劇集中飾演另一位聖陶利角色的演員史蒂芬・佛斯特被錄用的原因也和聖陶利髮型有關。在試鏡當天，佛斯特注意到其他來應徵的演員都做了此造形，但他因為遲到而沒有準備，他急忙到廁所試圖用肥皂把自己的頭髮做成聖陶利髮型，卻讓肥皂沾到了眼睛。他還來不及處理好就被叫上場，他哭著向製作人解釋和道歉，製作人發覺他慌忙解釋的樣子正好就像劇中的角色，於是當場錄用他。

## 真實人物

電視節目《遠古外星人》的主持人喬治歐・托卡洛斯有類似的髮型，常被不知道他名字的人稱為「那個頭髮特別的人」（the hair guy）。他的這個髮型常被用在網路迷因中，包括一些迷因拿他和聖陶利人作比較。在 2010 年臉書上甚至成立了以他的頭髮為主題的粉絲頁。雖然他的髮型看似雜亂，但其實大量使用髮膠，是刻意維持的成果。

金正恩向上梳高的髮型也曾被拿來與聖陶利人比較。

## 其他

臺灣的 7-11 便利超商吉祥物 OPEN 小將也有類似造形。

## 參考來源
聖陶壺

**聖陶壺**（魯凱語：kadilrungane），是台灣魯凱族好茶部落專門祭祀用的聖物，傳統上族人會藉由聖陶壺裡出現的東西來占卜部落接下來的運勢。

## 簡述

聖陶壺位於好茶部落的聖地：慈伯慈伯以西的一處叫「慈伯慈伯安呢」（Cepecepeane）的地方，那裡同時也是慈伯慈伯的聖水出水口，而聖陶壺就位於該地的一棵大樹下，陶壺的口一直都用三層石板擋著以防有東西掉進去或漏水，由於它在宗教祭祀上的神聖性，該地的管制比慈伯慈伯還要嚴格，除了大祭司以外任何人都不許接近。

## 占卜

過去在每年特定的日子，例如好茶部落的豐年祭（約為八月中旬）期間，部落族人都會請祭司去慈伯慈伯安呢占卜，並查看聖陶壺的內容物，目前已知的徵兆有：

## 傳說

據說過去有一次發生大水災，洪水把聖陶壺往隘寮南溪下游沖了幾十公里，直到一個名叫 Vaniane 的地方（位於屏東縣瑪家鄉，現今屏東文化園區附近），雖然聖陶壺奇蹟似的沒有破、也沒有沉到水中，但它漂在河水的漩渦中，許多族人嘗試游泳過去打它拿回來結果都失敗了，直到好茶部落的 Dalapadhane 家的男子伯冷（Pelenge）下水嘗試時，由於他天生就擁有神力，因此聖陶壺主動往他漂過去，他因此輕鬆把聖陶壺拿回岸上，並且宣布聖陶壺和「自己能看到的土地和河川」都屬於自己，Dalapadhane 家因此成為部落中能夠收取貢賦的重要貴族，他們收取的對象還一度包括了附近的排灣族部落。

## 參見

* 魯凱族
* 好茶村
* 伯冷
* 慈伯慈伯
* 聖竹：同為好茶部落的占卜聖物
* 台灣神話中的傳說物品
  * 龍碽：鄭成功持有的大砲
  * 龍銀 (傳說)：會自己動的錢幣
  * 神鞭：祈晴用的鞭子（賽夏族）
  * 金里：會實現他人願望的羽毛（撒奇萊雅族）
  * 黑色船錨：奇美部落的祖先信物（阿美族）
  * 日月盾牌：祖靈使用過的盾牌（邵族）
  * 暹羅錫杖：卑南王使用的神器（卑南族）

## 參考資料
聖雅克站

**聖雅克站**（法語：Saint-Jacques）是巴黎地鐵的一個車站。聖雅克站位於巴黎 14 區的聖雅克廣場，是巴黎地鐵 6 號線的車站。聖雅克站是巴黎地鐵少數售票處位於地面的高架站。聖雅克站開業於 1906 年 4 月 24 日。

## 車站結構

## 參考資料
聖雅各

**聖雅各**（Saint Jacob）可能是指：

* 聖雅各福群會，香港一家社會福利機構
* 公義者雅各，耶穌的兄弟
* 小雅各，耶穌的門徒之一
* 雅各 (西庇太的兒子)，耶穌十二使徒之一
* 雅各 (亞勒腓的兒子)，耶穌十二使徒之一
聖雅各_(亞勒腓的兒子)

**阿爾斐的兒子雅各伯**（英語：James, son of Alphaeus），基督新教譯為**亞勒腓的兒子雅各**，耶穌十二門徒之一。傳統上認為他即是小雅各。他在新約中只被提及四次，每一次都出現在使徒名單里。注意不要與另一位使徒，西庇太的兒子雅各弄混淆。

哲羅姆認為他即是公義者雅各，這個看法被後世天主教會所接受。但是東方基督教認為兩人是不同的。

## 身份推測

關於聖雅各伯宗徒，福音上僅記載他是十二門徒之一，又說他和耶穌有親戚的關係：他有一兄弟，名叫若瑟，同是阿爾斐的兒子；他的母親名叫瑪利亞，是聖母瑪利亞的「姊妹」。因為「姊妹」和「兄弟」等詞，在希伯來語中含意頗廣，雅各伯究竟屬於「主的兄弟」中的哪一等級，不得而知。

哲羅姆認為，阿爾斐的兒子雅各伯、公義者雅各伯、小雅各伯，三者都是同一個人的不同名稱，都是指十二門徒中的阿爾斐的兒子雅各伯。哲羅姆認為，他是耶穌的堂兄弟，而不是同母兄弟。

學者詹姆斯・泰伯（James D. Tabor）認為，亞勒腓的兒子雅各，即是小雅各，也就是耶穌的兄弟雅各，公義者雅各。亞勒腓（Alphaeus），是希伯來文名字革羅罷（chalaph）的希臘文譯名。耶穌父親，約瑟的兄弟，也叫革羅罷。根據猶太習俗，在約瑟死後，他的兄弟應該娶他的妻子馬利亞為妻。因此，雅各與西門，可能是耶穌的同母異父兄弟。

## 教會傳統以及文獻記載

根據宗徒大事錄記載，聖雅各伯任耶路撒冷主教。這是一個很重要的職位。耶穌復活後，一度顯現給他。聖保祿歸化後，往耶路撒冷會晤宗徒，由聖伯多祿、聖雅各伯兩位宗徒接見。伯多祿被黑落得逮捕，押在獄中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯。

教會召開耶路撒冷會議，討論教外人歸化，應否行割禮。先由伯多祿起立發言，發表意見。接著雅各伯作結論。

## 逝世

教會傳統上記載（由歐瑟伯根據海其西波的口述），雅各伯於公元 62 年在耶路撒冷被猶太人殺害。

具體故事為：雅各伯聖德出眾，所以一般人都稱他為義人，不飲用酒類和其他烈性飲料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做長禱，為眾人祈禱，所以雙膝有厚繭，堅硬如同駱駝的皮一樣。

許多人都被雅各伯勸化，歸奉聖教。耶路撒冷的領導人物中，領洗入教者也大有人在。猶太教徒為了此事，很是不安，便於和雅各伯商議。他們要求雅各伯約束眾人，叫大家不要相信耶穌為彌賽亞。他們將雅各伯擁往聖殿的高頂上，要求他告訴眾人不要信仰基督教。雅各伯站在聖殿高頂上，大聲高呼：「你們要我對耶穌發表一下意見，好的，我說：耶穌如今坐在天主聖父的右邊，日後要駕雲回到世上來。」下面的人聽了，歡聲雷動，一致頌揚耶穌。雅各伯接著高呼道：「賀三納達味之子！」法利賽人和經師們彼此商議道：「我們該怎麼辦呢？雅各伯公然表示耶穌是天主，獲得眾人擁護。我們還是把他從聖殿頂上推下去，叫眾人知道我們的厲害。大家見了懼怕，才會聽從我們。」

法利賽人和經師們便把雅各伯從聖殿頂上推了下去，可是他跌在地上，還沒有氣絕。法利賽人又拿石頭向他投擲。雅各伯嘆息跪地，祝頌上主說：「父啊，請你寬恕他們，因為他們不知道在做些什麼。」有一個人拿起一根木棒，猛擊雅各伯的頭部，他倒在地上，氣絕身死。

另一種說法是雅各伯於在 Lower Egypt 的 Ostrakine 傳教時被釘十字架而死。

## 作品

新約全集中，雅各伯書是被認為是聖雅各伯所寫。宗徒聖雅各伯寫此信的動機，似乎是因為他聽到信友們當時處於道德墮落的可憐光景中，因為有人只著重於信德，而輕忽了善行，所以寫這信的目的，即是要糾正他們對道德的錯誤觀念，同時勸勉他們要勇敢忍受來自各方種種困苦災難。

這封書信雖是以相當流利的希臘文寫成的，但很顯然是屬於閃族的文學作品，因為和《_智慧書_》的風格很相接近，多對偶的句子和美妙的比喻，喜用具體的例證，尤其多引用舊約。對作者本人來說，本書充分顯示出作者對拯救靈魂的熱誠，對窮人的同情，在信仰方面的堅定，在困苦災難中的喜樂。

關於寫作的時間，聖經學者尚未有定論。有人見本書論及成義時，說明除需要信德外，還需要善行，因而主張本書寫於 60 至 62 年，即寫於《_羅馬書_》之後；不過也有人以為本書寫於 45 至 49 年之間，即在耶路撒冷大公會議之前，因為那時對成義的道理尚未發生爭論。從本書內容來看，似乎後一說較為可取。寫作地點可說是耶路撒冷。

## 參考文獻
聖雅各_(西庇太的兒子)

**西庇太的兒子雅各**（聖經希伯來語：יַעֲקֹב‎ _Yaʿqob_，通用希臘語：Ἰάκωβος，科普特語：ⲓⲁⲕⲱⲃⲟⲥ）是耶穌十二門徒之一，天主教稱**載伯德的兒子雅各伯**或**聖雅各伯**，以區別於亞勒腓的兒子雅各。

是西班牙、士兵、朝聖者、騎手的主保聖人，相傳其遺骨葬於聖地牙哥 - 德孔波斯特拉，通往該城的聖雅各之路是朝聖熱點。

## 文獻記載

王的呼召：
『祂從那裏往前走，看見另外兩個兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他的兄弟約翰，正同他們的父親西庇太在船上補網，祂就呼召他們。』太四 21
『他們立刻撇下船和他們的父親，跟從了祂。』太四 22
『祂稍往前走，又看見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網。』可一 19
『祂隨即呼召他們；他們就把父親西庇太和僱工撇在船上，跟從耶穌去了。』可一 20
『西門的夥伴，西庇太的兒子雅各和約翰也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後你要得人了。』路五 10
『他們把兩隻船靠了岸，就撇下一切，跟從了耶穌。』路五 11

選立使徒：
『這十二使徒的名字是：頭一個，稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和他的兄弟約翰；』太十 2
『還有西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，祂又給他們起名叫半尼其，就是雷子的意思；』可三 17
『就是西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他的兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，』路六 14

醫治病人：
『他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。』可一 29

醫治血漏、復活死女：
『除了彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，祂不許任何人跟著祂。』可五 37
『耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各和女孩的父母，不許別人同祂進去。』路八 51

登山變像：
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七 1
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九 2
『說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。』路九 28

為撒瑪利亞人所棄絕：
『祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』路九 54

教導登寶座的路：
『那時，西庇太兒子的母親，同她兒子們（雅各、約翰）進前來拜耶穌，求祂一件事。』太二十 20
『西庇太的兒子雅各和約翰到耶穌跟前來，對祂說，夫子，我們無論向你求甚麼，願你給我們作。』可十 35
『那十個聽見，就開始惱怒雅各和約翰。』可十 41

示以要來的事：
『耶穌在橄欖山上對著殿坐著，彼得、雅各、約翰和安得烈，暗暗的問祂說，』可十三 3

經歷客西馬尼：
『於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子（雅各、約翰）到一邊去，就憂愁起來，極其難過，』太二六 37
『於是帶著彼得、雅各和約翰同去，就驚恐起來，極其難過，』可十四 33

同信徒行動生活：
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子（雅各、約翰），又另有兩個門徒，都在一處。』約二一 2

持續禱告：
『他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、熱烈派的西門和雅各的兄弟猶大。』徒一 13

雅各的殉道：
『用刀殺了約翰的哥哥雅各。』徒十二 2

## 蒙召的經過

當彼得（伯多祿）把船借給耶穌用，並順服主的指示下網，圈住許多魚時，雅各被招呼前去幫助，把魚裝滿了兩條船，在驚訝之時，聽見主呼召的應許：「要得人如得魚」，他便與彼得他們一同撇下所有的，跟從主耶穌，作得人的漁夫（路加福音 5 章：4-11）。

## 一生的事跡

1. 個性的改變：雅各本來的個性是相當猛烈如暴躁的，如有一次因撒瑪利亞 (撒瑪黎亞) 的一個村莊的人不肯接待耶穌，他就向主建議，求主從天上降火下來，燒滅這些對神的兒子侮慢的人，如古時以利亞求神用火燒死那輕慢先知的人一樣（路 9：51-54），所以耶穌為他取個外號，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（馬可福音 3：17）；但後來因著耶穌的訓誨和聖靈內住之改變，成為一個能接納，寬容人的使徒。
2. 最先殉道：五旬節聖靈降臨之後，使徒們勇敢為耶穌作見證，神跡顯明，信徒相愛，使很多人歸信耶穌，但更引起很多人的怨恨，而逼迫，阻擋門徒。聖經記載希律王（傳統上認為是希律亞基帕一世）用刀處決了雅各（使徒行傳 12：1-2） 。雅各成為第一位殉道的使徒。

## 身份

母親撒羅米（撒羅默）是耶穌的母親馬利亞（瑪利亞）的妹妹，傳說她在丈夫西庇太死後也跟隨了耶穌。雅各、約翰兩兄弟在跟隨耶穌之前都曾經是施洗約翰的門徒，因脾氣暴躁，兩兄弟皆被耶穌稱為雷霆之子。他們對於「以色列復興」、「掙脫羅馬帝國的殖民統治」以及「恢復大衛（達味）王朝的光榮」有著高度的熱忱。這也是他們跟隨施洗約翰或耶穌的原始動機。直到他們目睹復活的基督以後，才激發他們宣揚福音的意識與使命。 

## 個人標誌

聖雅各的貝殼（扇貝）：朝聖者把它裝飾在頭髮或者衣服上，是長途旅行的標誌和見證。

## 參考文獻

## 參見

* 雅各
聖雅各之路

**聖雅各之路**或**聖地牙哥朝聖之路**（西班牙語：**El Camino de Santiago**）是前往天主教的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥 - 德孔波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古道在 1998 年締結為姊妹道路。

聖地牙哥康波斯特拉有聖雅各（西班牙語稱為「聖地牙哥」，_Santiago_）的遺骸，和羅馬、耶路撒冷並稱天主教三大朝聖地。

## 相關條目

* 法國聖雅各伯朝聖之路
聖雅各伯_(伊利諾伊州)

**聖雅各伯**（英語：St. Jacob）是位於美國伊利諾伊州麥迪遜縣的一個村落。

## 地理

聖雅各伯的座標為 38°43′01″N 90°46′02″W，而該地最高點為海拔高度 157 米（即 515 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖雅各伯的面積為 2.00 平方千米，當中陸地面積為 1.99 平方千米，而水域面積為 0.01 平方千米。當地共有人口 1098 人，而人口密度為每平方千米 549 人。

## 參考文獻
聖雅各伯主教座堂

**聖雅各伯主教座堂**或**聖雅各座堂**可以指：

* 因斯布魯克主教座堂
* 聖雅各座堂 (多倫多)
* 聖雅各座堂 (芝加哥)
* 聖雅各伯主教座堂 (希貝尼克)
* 聖雅各主教座堂 (耶路撒冷)
* 聖雅各伯主教座堂 (里加)
聖雅各伯主教座堂_(什切青)

**聖雅各伯聖殿總主教座堂**（波蘭語：Bazylika archikatedralna św. Jakuba w Szczecinie，德語：Jakobskathedrale or also Jakobikirche Stettin）是位於波蘭城市什切青（原德國城市斯德丁）的一座教堂 (13 世紀)。該教堂由市民興建並稱為呂貝克的聖馬利亞堂的樣板。教堂是波美拉尼亞最大的教堂，曾是波美拉尼亞福音派的教堂。不過在二戰結束，什切青成為波蘭城市之後，教堂已改為羅馬天主教的教堂。

## 外部連結

* Archdiocese of Szczecin-Kamień website
聖雅各伯主教座堂_(格爾利茨)

**聖雅各伯主教座堂** (**St. Jakobus**) 是天主教格爾利茨教區的主教座堂（自 1994 年起），位於德國格爾利茨，供奉聖雅各伯。

## 歷史

該堂建於 1898-1900 年，1900 年 10 月 6 日祝聖，新哥特風格。原本屬於布雷斯勞教區。二戰結束後，西里西亞劃歸波蘭，當地德國人遭到驅逐。自 1945 年 10 月，布雷斯勞教區在德國蘇聯占領區的格爾利茨設立辦事處。1946 年 7 月 9 日，接管的波蘭政府將教區神職人員驅逐到德國的英國占領區。1947 年 3 月，他們設法返回原教區的西部，當時的德國蘇聯占領區。格爾利茨成為流亡的布雷斯勞教區的臨時駐地。1972 年原教區的波蘭部分重新成立弗羅茨瓦夫總教區。1994 年，德國教區重新改組，成立格爾利茨教區，聖雅各伯堂成為主教座堂。

## 參考

* Die Kathedrale St. Jakobus in Görlitz （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Diocese of Görlitz （德文）
聖雅各伯堂

**聖雅各伯堂**（英語：St. James' Church）是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於九龍油塘嘉榮街 8 號，建立於 1952 年 10 月 13 日。

## 堂區服務範圍

聖雅各伯堂區服務的範圍包括油塘的油塘工業村、油塘中心、油塘邨、鯉魚門邨、高宏苑（興建中）、油翠苑、油麗邨、高怡邨、高翔苑、高俊苑和油美苑等等。

## 堂區歷史

聖母聖心會會士雷振東神父於 1962 年初到鯉魚門，開始了聖雅各伯堂信仰團體，並救助貧民。在當地的鄉長協助下，設立診所，並開辦德基天主教學校，供教育學童和傳教之用。同年 7 月 25 日聖雅各伯曕日，雷神父在學校舉行首台彌撒。雷神父任為聖雅各伯堂首任主任司鐸。其後，小堂和在小堂的聖母巖也建成。在 1963 年 8 月 15 日建堂一週年紀念日，由當時的惠化民主教和陳伯良副主教席揭幕，並施放堅振。

1965 年，政府於油塘興建徙置區，教會的服務擴至該區。隨後數年，聖母聖心會和中華無原罪聖母女修會，先後在區內開辦聖雅各伯幼稚園、曉明學校、普澤小學、聖安當小學、普照書院、聖安當女書院、普賢社區中心。

1988 年，當時的主任司鐸田恆利神父經過多次向政府申請，終於獲得政府批准賣地。位於鯉魚門及油塘交界的聖雅各伯堂於 1988 年 10 月動工，並於 1990 年建成，在 12 月 2 日由胡振中樞機祝聖。同年，油塘徙置區和高超道屋邨清拆重建，教友參與彌撒的人數銳減至三十人，德基學校鯉魚門小堂舊址亦荒棄。至 2011 年，聖雅各伯堂的教友人數回升至三百多人，堂區的牧民工作亦將展開新的一頁。

## 建築風格

聖雅各伯堂主要的構思是來自聖母聖心會的荷蘭籍田恆利神父，由田神父與陳仔記建築公司所聘請的梁伯仁建築師興建。聖堂在 1988 年 10 月起動工，歷時約 19 個月建成。1990 年 6 月 17 日舉行第一台彌撒。

### 聖堂外貌

聖雅各伯堂是一座 3 層高、紅磚綠瓦、半中國式的建築，分別作聖堂及幼稚園用途。外圍是一個三角形的白色圍牆，圍牆帶有中國傳統代表君子和義人的竹子柱形設計。三角形的圍牆給予足夠的空間作幼稚園操場和停車場之用。

### 聖堂內貌

聖堂內採取梵二之新思維，盡量縮短教友與主祭之間的距離。教友的座位採用扇形排列，讓教友更接近祭台和主禮。聖堂的內部設計希望可作多功能活動。以往祭台是放在台上，可活動的空間較少。後來由於區內重建，教友數目驟減，因此遂把祭台放在台下，讓教友能更易親近主禮，亦可增加團體感。堂外的中式的設計延伸至聖堂內部，包括祭台、聖體櫃及其他傢俬。聖堂建成至今，有一次較大的改動，便是將原在二樓的小聖堂移至地下。小聖堂的環境寧靜，地方雖小卻能放置了 14 處苦路。聖堂二樓全層是幼稚園，三樓是神父宿舍、慕道室、會議室、廚房、主日學課室及聖堂對上的空間（前為普賢中心所用）供堂區慶典聯誼之用。

## 堂區主保

載伯德的兒子雅各伯（英語：James, son of Zebedee），當伯多祿把船借給耶穌用，並順服主的指示下網，圈住許多魚時，雅各被招呼前去幫助，把魚裝滿了兩條船，在驚訝之時，聽見主呼召的應許：「要得人如得魚」，他便與彼得他們一同撇下所有的，跟從主耶穌，作得人的漁夫。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒：09:00（粵語）
* 平日彌撒：07:00（粵語）

## 參考來源

## 外部連結

* 聖雅各伯堂網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雅各伯堂區教堂

**聖雅各伯堂區教堂**（斯洛維尼亞語：Župnijska cerkev sv. Jakoba, Šentjakobska cerkev）是位於斯洛維尼亞首都盧比安納的一座教堂。教堂建築為巴洛克風格，修建於 1613 年至 1615 年。

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖雅各伯堂區教堂
聖雅各伯聖殿主教座堂_(布魯克林)

**布魯克林聖雅各伯聖殿主教座堂**（Cathedral Basilica of St. James）是天主教布魯克林教區的主教座堂，位於美國紐約市布魯克林中心。1853 年布魯克林教區成立時，主教座堂設此。 1896 年，主教座堂遷往 Immaculate Conception. 。目前的教堂完成於 1903 年，由 George H. Streeton 設計，喬治王復興建築風格。1972 年再度成為主教座堂。 1979 年，新當選的若望保祿二世來此訪問。1982 年升格為次級宗座聖殿。

## 參考

* Official Cathedral Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Roman Catholic Diocese of Brooklyn Official Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雅各伯鎮區_(伊利諾伊州麥迪遜縣)

**聖雅各伯鎮區**（英語：St. Jacob Township）是位於美國伊利諾伊州麥迪遜縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖雅各伯鎮區的面積為 93.10 平方千米，當中陸地面積為 92.90 平方千米，而水域面積為 0.20 平方千米。當地共有人口 2684 人，而人口密度為每平方千米 28.83 人。

## 參考文獻
聖雅各公園球場

**聖雅各布公園球場**（德語：**St. Jakob-Park**、法語：**Parc Saint-Jacques**、義大利語：**St. Jakob-Park**）位於瑞士巴塞爾，是該國最大的專業足球場，也是巴塞爾足球俱樂部的主場，容量為 42,500 個座位。

2008 年 6 月 7 日，2008 年歐洲國家盃在聖雅各布公園球場開幕。

2016 年 5 月 18 日，2016 年歐洲聯賽決賽在聖雅各布公園球場舉行。

## 外部連結

* WorldStadiums.com entry
* Basel United Website
* FC Basel Website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雅各布教堂_(列日)

**聖雅各布教堂**（法語：Église Saint-Jacques-le-Mineur de Liège）是位於比利時城市列日的一座羅馬天主教的主教座堂。聖雅各布教堂始建於 1015 年，前身是一座修道院。

## 參考資料

* Cartulaire de l'Abbaye de Saint-Jacques de Liège, Bibliothèque du Chapitre de Trêves.

## 外部連結

* Site de Fabrice Muller （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Visite virtuelle de l'église （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雅各教堂_(哥本哈根)

**聖雅各教堂**（丹麥語：Sankt Jakobs Kirke）是丹麥首都哥本哈根的一座教堂。該教堂位於奧斯特布羅地區。教堂由 Ludvig Fenger 設計，是一座新哥德式建築，修建於 1876 年至 1878 年之間。聖雅各教堂屬於丹麥國教會。

## 參考資料

## 外部連結

* 350 tour （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - outside
* tour - inside
聖雅各教堂_(雪梨)

**聖雅各堂**是雪梨市最古老的教堂，位於澳大利亞雪梨內城國王街。這個教堂奉獻於 1814 年 2 月，以使徒聖雅各為守護聖者。1835 年成為了教區教堂。該堂由英國建築師法蘭西斯・格林威以喬治亞式建築風格設計而成。

## 參考文獻

* St. James' Anglican Church. State Heritage Register. NSW Government (Environment & Heritage). 2013 [17 November 2013]. （原始內容存檔於 2014-06-26）.

## 外部連結

* St James' King Street. Official website. [2014 年 7 月 25 日]. （原始內容存檔於 2013 年 10 月 16 日）.
聖雅納略

**聖雅納略**（Januarius，義大利語：San Gennaro），又譯為**聖亞努阿里烏斯**、**聖熱內羅**、**聖佳年**，那不勒斯主教，是四世紀時的天主教殉道者，同為羅馬天主教會和東方正教會尊為聖人。儘管幾乎沒有同時代的文獻記錄他的生平，其後的文獻和聖人傳敘述他死於 305 年結束的戴克里先迫害中。

聖雅納略是那不勒斯的主保聖人，聖人的血液至今存放在那不勒斯主教座堂的一個玻璃瓶中，每年三個特別紀念日（5 月第一個星期六、9 月 19 日聖人紀念日、12 月 16 日）信眾們都會聚集在教堂中見證聖雅納略的聖血奇蹟。

## 參見

* 聖雅納略節 每年於紐約、洛杉磯、拉斯維加斯慶祝
* 聖雅納略騎士團
* 安瓿
* 羅馬天主教聖人歷

## 參考文獻

## 外部連結

* Museum of the Treasure of San Gennaro
* CICAP: "The Blood of St. Januarius"
* San Gennaro
* New York's Feast of San Gennaro
* The Blood Still Boils by Doug Skinner, Fate, July 2006
* The Skeptic's Dictionary entry on Januarius （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雅辛特教堂

**聖雅辛特教堂**（波蘭語：**Kościół św. Jacka**）是波蘭首都華沙的一座教堂，位於華沙新城區。教堂外觀揉合了文藝復興式風格和早期巴洛克式風格。教堂開始修建於 1603 年，在 1639 年竣工。

## 參考資料
聖雲仙天主堂

**聖雲先堂**（英語：St. Vincent's Church）是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理，屬聖安德肋堂區。位於西貢區清水灣坑口道 DD224 LOT352，建立於 1954 年。

## 聖堂歷史

於 1954 年，一些聖母聖心傳教士來到調景嶺定居。由裴效遠神父開辦的細小學校，於 1955 年開始為坑口居民提供服務。1958 年，將軍澳附近一帶正式委託予聖母聖心會負責傳播福音工作，同年坑口聖雲仙堂區成立。

1961 年，將軍澳堂區被劃分為兩個獨立的區域 ---- 調景嶺堂區及坑口堂區。當時，坑口聖雲仙堂區的範圍包括坑口村及所有由飛鵝山至沿清水灣道一帶的細小村落，如井欄樹，白石窩，壁屋，孟公屋等等。而舉行感恩祭及神職人員起居的地方均在聖雲仙小學內（現為聖雲仙兒童中心）。於 1970 年，坑口聖雲仙堂正式建成，自始感恩祭便在新建成的聖堂內舉行。那時外國人團體的主日感恩祭也由附近的「PIME HOUSE」轉為在新落成的聖堂內舉行。

隨著將軍澳區不斷發展，聖雲仙堂區人數也相應增加。1989 年，香港教區便把寶琳道一帶劃分為由聖安德肋堂堂區負責傳教工作，而富寧花園及坑口新村及清水灣一帶則屬於聖雲仙堂區傳教工作範圍。2000 年，聖母聖心修會把聖雲仙堂的行政管理權交回香港天主教區管轄。2004 年因應教區要求統一聖雲仙的中文譯名改用為聖雲先堂。2008 年 1 月 1 日聖雲先堂與聖安德肋堂合併，統稱為聖安德肋堂區。

## 聖堂主保

聖人於 1581 年在法國迦斯高出生，出身農民家庭。晉鐸後，在巴黎總教區 當堂區主任司鐸，並創立遣使會，專為神職人員的神修培育，並以救濟窮人為宗旨。此外，他又在聖女羅依士的協助下，創立了仁愛修女會。1660 年安逝於巴黎。聖人因其關心貧病的精神，故被稱為慈善事業的主保。聖雲先紀念日是 9 月 27 日。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒：08:30、10:30 (皆為英語)

## 外部連結

* 聖安德肋堂網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖雲先堂網站
聖雷定一世

教宗聖**策肋定一世**（拉丁語：Sanctus Caelestinus PP. I；？—432 年 4 月 6 日）原名不詳，於 422 年 9 月 10 日至 432 年 7 月 27 日為教宗。

策肋定一世是一個羅馬人，他可能是羅馬皇帝瓦倫提尼安三世的近親。他的早年生活不明，他的父親可能叫普利斯庫斯。據稱他曾在米蘭與聖安波羅修生活過一段時間。最早可以考證的關於他的記載是 416 年教宗依諾增爵一世提到他是一名祭司。

據傳說一些禮拜儀式是他創立的，但是並沒有說明哪些。431 年他派代表參加將景教判為異端的以弗所公會議。四封他於 431 年 3 月 15 日因此寫給非洲、伊利里亞、塞薩洛尼基和納爾榜的主教的信件被保存下來了，不過是從希臘語翻譯過來的，拉丁語原文失落了。

他熱衷教條，積極打擊白拉奇主義。431 年他派帕拉第阿斯赴愛爾蘭任主教。後來聖博德繼續了帕拉第阿斯的傳教工作。他還打擊羅馬市的諾窪天派，收押他們的主教，禁止他們的崇拜。他強烈反對對他的前任所制定的規則進行任何修改。羅馬天主教會將他尊為聖人。

他於 432 年 4 月 6 日逝世，一開始他被葬在撒拉里亞大道上的聖普里西拉墓地上，後來他的遺體被改藏在聖普拉賽德教堂內。

在圖像中策肋定一世的代表往往為一隻鴿子、一條龍和火焰。

## 譯名列表

* 策肋定：梵蒂岡廣播電台作策肋定。
* 雷定：香港天主教教區檔案　歷任教宗作雷定。
聖雷歐一世

教宗聖**良一世**（拉丁語：Sanctus Leo PP. I；400 年 —461 年 11 月 10 日）於 440 年 9 月 29 日至 461 年 11 月 10 日任教宗。

## 生平

教宗良一世生於義大利的托斯卡納。他將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，並從羅馬皇帝手中取得羅馬主教的合法地位。是一位傑出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性論（此派認為耶穌的人性為神性所吸收），為此還寫了一份對基督位格的教義聲明，又稱「大卷」，主張基督具有完整人性與神性，竭力抨擊犧牲基督人性強調基督神性的觀念。

本定於 449 年呈送至以弗所會議宣讀，但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕，而沒有宣讀。教宗良一世稱這個會議為強盜會議。直到兩年後（451 年）召開的迦克敦會議上，教宗良一世才有機會再度宣讀「大卷」的內容，成為訂立迦克敦信經的主要文件。草擬基督位格的迦克敦釋義的一個主要文件，教宗良一世依照主流信仰說明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但非分裂的位格。」

在 452 年說服匈人首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進。於 455 年在汪達爾人劫掠羅馬城時，與其首領該賽利協商，將羅馬城的傷害減到最小。他的這些功績令其又稱為大教宗良一世（拉丁語：Leo PP. I Magnus）。死後獲封聖，改稱大教宗聖良一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）。做在教會組織中，他主張聖職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級聖潔的生活，也不可娶妻。

### 死亡

良一世死於公元 461 年。

## 參考文獻

## 譯名列表

* 良一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗作良。
* 利奧一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作利奧。
* 利奧一世、列奧一世或萊奧一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作利奧。
* 雷歐一世：國立編譯舘作雷歐。
聖雷米吉烏斯

**聖雷米吉烏斯**（Saint Remigius），法國天主教蘭斯主教，「法蘭克人的使徒」，公元 496 年 12 月 25 日為法蘭克國王克洛維一世施洗，從而使整個法蘭克民族皈依了天主教，為歐洲歷史上的重要事件。
聖雷米斯教堂

**聖雷米斯教堂**（荷蘭語：_Sint-Remigiuskerk_）是荷蘭的一座羅馬天主教的教堂，外觀是新羅馬式建築。教堂首次被提及是在 1147 年。這座教堂是荷蘭的國家遺產，得到荷蘭政府的保護。

## 參考資料

## 外部連結

* Parochiesimpelveld.nl （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雷莫

**聖雷莫**（義大利語：Sanremo）是位於義大利西北部的一個海港城市。屬利古里亞大區因佩里亞省。始建於古羅馬時代。奧地利伊莉莎白皇后、俄羅斯沙皇尼古拉二世和他的公主瑪麗亞・亞歷山德洛芙娜都對此地情有獨鍾。現在，聖雷莫是聖雷莫音樂節的主辦地，UCI 世界巡迴賽中五個古典賽中的第一站米蘭–聖雷莫也在此地舉辦，並且是一個知名的觀光地。
聖雷莫音樂節

**聖雷莫音樂節**（義大利語：Festival della canzone italiana，英語：Italian song festival）是從 1951 年創辦以來深受歡迎的義大利歌唱比賽，每年在聖雷莫市舉行。通常被稱為 **Festival di Sanremo**，在義大利以外也被稱為 **Sanremo Music Festival**，Sanremo 中的獲勝者將參與歐洲歌唱大賽，而歐洲歌唱大賽的創辦靈感也是源於義大利的這個音樂節。Sanremo 音樂節對於義大利人意義非凡，它是持續時間最久的並且至今仍在繼續的音樂節。

從 1953 至 1971 年間（1956 年除外），每首歌有兩位不同的表演者（歌手或樂隊）演唱兩次，每次使用不同的管弦樂編曲伴奏。由此說明，這是一個作曲家的比賽，而不是歌手的比賽。在此期間，歌曲通常有由義大利本土歌手演唱一遍，另一遍由特邀國際歌手演唱。

在 1956 至 1966 年，1972 至 1997 年期間，由聖雷莫音樂節選出代表義大利參加歐洲歌唱大賽的選手。該音樂節也發掘了很多著名歌手，最著名的有安德烈・波切利、Giorgia Todrani、Elisa、蘿拉・普西妮和艾羅斯・拉瑪佐第。

該音樂節從 1955 年至今，由 Rai 1 現場直播。1951 至 1954 年，只由義大利廣播電視公司通過電台轉播。這個音樂節的獨特性在於，每個參與排名的歌手所帶來的歌曲，必須是首發原創，不可提前泄露。

## 外部連結

* 聖雷莫音樂節官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖雷諾德教堂

**聖雷諾德教堂**（德語：Reinoldikirche）是位於德國多特蒙德的一座路德宗的教堂，也是多特蒙德歷史最悠久的教堂。教堂修建於 1250 年至 1270 年期間，位於多特蒙德的市中心。二戰期間教堂受到嚴重損壞，戰後重建。教堂內有一座大鐘，是威斯伐倫最大的鋼鐘。

## 參考資料
聖雷鳴道

**聖類斯・雷鳴道**（義大利語：San Louis Versiglia；1873 年 6 月 5 日 —1930 年 2 月 25 日）是義大利籍主教及慈幼會會士。曾任韶州宗座代牧區宗座代牧（1920 年 - 1930 年）。1930 年在中國殉道，2000 年 10 月 1 日獲教宗若望・保祿二世封聖，中華殉道者之一，慶日為 2 月 25 日。

## 生平

### 早年生活

類斯・雷鳴道出生於 1873 年 6 月 5 日，在義大利王國帕維亞省都靈以東約一百公里的小農村奧利瓦傑西。他在 12 歲時被送到都靈的慈幼會學校讀書，他那時並沒有成為神父的志向。直到，慈幼會會祖若望・鮑思高神父死前與他見面，才讓他改變。1889 年，雷鳴道 16 歲時加入慈幼會，並入讀羅馬宗座額我略大學哲學系。1895 年 12 月 21 日，雷鳴道在 22 歲時領受鐸職。晉鐸後，雷鳴道在義大利真扎諾擔任慈幼會的初學聖師。

於 1906 年，慈幼會受澳門教區主教邀請到澳門展開服務和傳教。慈幼會派遣雷鳴道神父率領首批會士到葡屬澳門，並設立一所孤兒院（即現今的澳門慈幼中學）。

### 牧職

1920 年 4 月 9 日，聖座從廣州宗座代牧區劃出原由巴黎外方傳教會管轄廣東省北部的清遠及韶關等縣，成立**韶州宗座代牧區**，並交由慈幼會會士負責管理。同時，雷鳴道獲時任教宗本篤十五世任命為韶州宗座代牧區首任宗座代牧，領銜希臘卡里斯托教區主教。1921 年 1 月 9 日，在廣州石室耶穌聖心主教座堂由廣州宗座代牧光若翰主教主禮，香港宗座代牧師多敏主教和汕頭宗座代牧實茂芳主教襄禮晉牧。

雷鳴道主教任內在當創辦一所孤兒院、幾所養老院和二所麻風病院。123 年襄禮晉秧埃內斯托・科波為西澳大利亞州設金伯利宗塵代牧。

### 殉道

於 1930 年 2 月 25 日，雷鳴道主教與高惠黎神父乘船前往連州傳教，船上還有傳道員、老師及學生。途中，遇上土匪索取 500 美元過路費，並意圖帶走船上的女青年。雷主教與高神父為保護女青年與土匪搏鬥。但是，他們最後還是不敵土匪，與其他人一起被帶走。雷主教和高神父被單獨帶到附近樹林中，被土匪槍殺殉道。

船員趕快划船到連江口，並向嘉懷德神父報告事件及向韶州主教府發出電報。2 月 27 日，嘉懷德神父及主教秘書賴偉士神父偕同警察回到事發地點，並將二人遺體運回連江口。同年 3 月 4 日進行驗屍，遺體被移到鋅製的靈柩運返韶州。高惠黎神父的遺體安葬在河西聖若瑟堂，而主教的遺體則安葬在主教座堂。

## 封聖

1934 年 12 月 31 日至 1935 年期間，在韶州宗座代牧區和義大利都靈總教區展開對雷鳴道主教與高惠黎神父的封聖及殉道調查，並在 1949 年 3 月 18 日獲確認。1952 年 6 月 13 日，獲教宗庇護十二世確認天主之僕。其後，分別於 1953 年至 1954 年在英屬香港及於 1953 年至 1957 年在都靈再次展開更深入的調查。1963 年 7 月 5 日，二份調查報告獲得聖座禮儀部認可，並再交由聖座進一步調查。

1976 年 2 月 3 日，聖座封聖部調查後批准宣福，並於 1976 年 11 月 13 日教宗保祿六世確認雷鳴道主教為殉道者和安排準備宣福禮。

然而，教宗若望・保祿二世上任後放寬有關規定，並於 1983 年 5 月 15 日將雷鳴道主教宣福。於 2000 年 10 月 1 日，若望・保祿二世再將雷鳴道主教與高惠黎神父及其他一百多位中華殉道者封聖。

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈幼會聖者：聖類斯・雷鳴道主教 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖雷鳴道主教及聖高惠黎司鐸殉道 耶穌會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖霍爾赫_(奧科特佩克省)

**聖霍爾赫**（西班牙語：San Jorge），是宏都拉斯的城鎮，位於該國西部，由奧科特佩克省負責管轄，始建於 1887 年，面積 61.03 平方公里，海拔高度 897 米，2001 年人口 3,915，人口密度每平方公里 64.15 人。
聖霍爾赫_(聖米格爾省)

**聖霍爾赫**（西班牙語：San Jorge），是薩爾瓦多的城鎮，位於該國東部，由聖米格爾省負責管轄，面積 37.72 平方公里，海拔高度 449 米，2007 年人口 9,115，人口密度每平方公里 241.65 人。
聖露西

**聖露西亞**（英語：Saint Lucy，283 年 —304 年）天主教譯為**錫拉庫薩的聖路濟亞**（英語：Lucia of Syracuse），是一位年輕富有的基督徒殉道者，被天主教及主張自身繼承天主教的聖公宗、信義宗和正教會敬仰為聖人。在西方，由於「lux」和「lucis」有「光明」之義，她是盲者的主保聖人，紀念日是 12 月 13 日。聖露西亞是少數斯堪地納維亞的路德教徒所頌揚的聖人；他們也慶祝聖露西亞節，而且在慶典中保留許多日耳曼異教徒的宗教特色。聖露西亞是彌撒常典中，除榮福童貞瑪利亞以外，以名為紀念的七位女人之一。

## 生平簡介

據聖徒傳記載，露西是戴克里先迫害基督信仰時的基督徒。她向神奉獻她的童貞，拒絕和異教徒結為連理，並把嫁妝分送予貧者。第一種說法是，露西亞 Lucia 原本是一位那不勒斯出生的女教徒，一次到了義大利的西西里島傳教，結果不幸遭到迫害，後來殉教身亡。後來，露西亞即被世人封為光明女神以此紀念。另外一種說法是，西元 4 世紀時，義大利的西西里住著一位叫做露西亞的女孩，是個很仁慈善良、虔誠的基督教徒，因為拒絕母親安排，嫁給一位仰慕他的男士，被恐嚇將放火燒她，她祈禱上帝賜與她力量。因為她的仁愛，上帝答應了她的祈禱，被火焚燒後奇蹟似的沒死，結果那個男人接著拿出一把劍，刺入露西亞的喉嚨，露西亞唱了三個小時的聖歌後死去。最後一個說法是，露西亞是一個很有愛心的女孩，有個男人非常愛她，但是露西亞卻不愛他。男人愛露西亞的眼睛，露西亞於是把她的眼睛給了他。奇蹟發生了，露西亞長出了一雙新的眼睛，比以前的眼睛更漂亮迷人。男人還想要這雙眼睛，露西亞拒絕了。男人就用一把刀刺入露西亞喉嚨，殺死了她

### 聖露西亞禱文

哦，敬愛的天主，靠禰的聖善，我們謙卑地求禰，通過禰的僕人聖露西亞的轉求，給我們的眼睛完美的視力，使它們能為禰更大的光榮與榮耀服務。 
哦，聖露西亞，童真與殉道者，請禰傾聽我們的祈禱並准予我們的祈求。亞孟。

## 聖露西亞節

### 慶祝儀式

在這一天，瑞典會選出一名女孩作為國家的露西亞女神代表，但是每一個城市和村莊也會選出各自的露西亞女神代表。當天全國各地會舉行聖露西亞遊行，聖露西亞女孩們多為金髮，她們會身穿白袍，在腰間綁上紅色緞帶，每人手持一根白色蠟燭，而頭上則是帶著越菊梅樹枝做成的花環。聖露西亞女神代表則是不同於其他人的樹枝花環，而是戴上插滿白色蠟燭的頭環，在最前方引領露西亞女孩們，在大街小巷歌唱著散塔露琪亞，象徵帶給人們光明和希望。

### 紀念日期

瑞典將節日訂在每年的 12 月 13 日，也就是他們的冬至。在冬至以前，瑞典皆是晝短夜長，在這天之後，白天會越來越長，因此這個節日代表著黑暗即將過去，光明將要到來。

### 節慶美食

在節日當天，人們會吃聖露西亞小圓麵包、薑餅、熱香料酒作為慶祝。聖露西亞小圓麵包是一種加入藏紅花烘烤而成的麵包。此外，瑞典語 Lusser Katter 翻譯成中文為「露西亞貓」，其原因在於，這種小點心的外型看起來就像一隻捲起尾巴的貓咪，人們則是使用葡萄乾鑲嵌作為貓咪的眼睛，同時也是瑞典人在十二月最常吃的食物之一。熱香料酒則是在伏特加內加入香料及肉桂，倒入紅酒內鍋煮而成的飲品。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* Jacobus de Voragine, _Legenda Aurea_: （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） St. Lucy（英文）
* "Cara Santa Lucia..." （義大利文）
* "St. Lucy" from New Advent's _Catholic Encyclopedia._ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Representetions of Saint Lucy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 瑞典聖露西亞節（Saint Lucia's Day）-by Joanna （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 瑞典 - 聖露西亞節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
聖露西亞

**聖露西亞**（英語：Saint Lucia）是東加勒比海鄰近大西洋的島國。它在聖文森及格瑞那丁之北和法屬馬丁尼克之南，是小安地列斯群島的一部份。首都為卡斯翠。

## 詞源

聖露西亞以聖露西（公元 283—304 年）的名字命名。聖露西亞和愛爾蘭是世界上僅有的兩個以女性命名的主權國家（愛爾蘭以凱爾特的生育女神艾爾命名）。然而，聖露西亞是唯一以一位真正的女性歷史人物命名的。傳說法國水手在 12 月 13 日（聖露西節）在島上遇難，因此以她的名字命名該島。

## 歷史

* 1639 年，英國人入侵該島。
* 1651 年，法國人占領。
* 1814 年，根據《1814 年巴黎條約》正式將該島劃為英國殖民地。
* 1979 年 2 月 22 日，宣布獨立，為大英國協成員國。

## 政治

聖露西亞是大英國協王國中的獨立國家，也是大英國協成員國，實行君主立憲制。聖露西亞的國家元首是聖露西亞君主，與英國君主相同，聖露西亞總督是其在該國的代表。康普頓曾經創立聯合工人黨並領導聖露西亞邁向獨立。聖露西亞議會為兩院制，分為上議院和下議院，為該國的立法機關。上議院由 11 名議員組成，下議院由 17 名議員組成，任期不長於 5 年，而實權落在直選產生的後者。聖露西亞總理是該國的政府首腦，通常是下議院多數黨的領袖，由議會選出。

聖露西亞參考英格蘭和魁北克，有著混合英美法系和歐陸法系的法制。

### 外交

聖露西亞與活躍在加勒比海的美國、英國、加拿大和法國等大國保持友好關係。聖露西亞目前沒有任何國際爭端。聖露西亞亦是中華民國的邦交國之一，並在台北設有大使館。

聖露西亞是加勒比共同體、東加勒比國家組織和法語國家及地區國際組織的正式成員。聖露西亞是大英國協王國之一。

聖露西亞於 1979 年 12 月 9 日成為聯合國第 152 名會員。截至 2018 年 1 月，於 2017 年 2 月 22 日就任的波斯・理查森是聖露西亞在聯合國的代表。

## 軍事

## 行政區劃

全島分 10 區。

* 昂斯拉雷區
* 卡納里斯區
* 卡斯翠區
* 舒瓦瑟爾區
* 登內里區
* 格羅艾勒特區
* 拉博里區
* 米庫區
* 蘇弗里耶爾區
* 維約堡區

另外還有一個面積 78.3 平方公里的森林保護區

## 地理

聖露西亞的火山島比許多其他的加勒比海的島有更多山，最高峰峻峭的山為吉米山（Mount Gimie），海拔 950 公尺。富礦泉和地熱資源。熱帶氣候，年降水量沿海 1400 公釐，內部高地 3500 公釐以上。

### 氣候

熱帶氣候，科本氣候分類下的熱帶雨林氣候，受東北風影響，旱季為 12 月 1 日至 5 月 31 日，雨季為 6 月 1 日至 11 月 30 日（當地人稱為 颶風季節）。

白天的平均溫度約為 30 °C (86.0 °F)，夜間的平均溫度約為 24 °C (75.2 °F)。由於距離赤道相當近，因此冬夏兩季的溫度波動不大。年平均降雨量從海岸的 1,300 公釐（51.2 英寸）到山地雨林的 3,810 公釐（150 英寸）不等。

## 經濟

聯合國將聖露西亞歸類為小島嶼開發中國家，該名稱類似於開發中國家，但由於聖露西亞的島嶼性質而存在一些實質性差異。服務業佔 GDP 的 82.8%，其次是工業和農業，分別佔 14.2% 和 2.9%。

經濟活動主要有石油工業和釀酒業。

拉丁美洲香蕉的在歐盟進口政策改變和其他競爭增加使聖露西亞經濟多元化發展成為逐漸重要的議題。聖露西亞已經能夠吸引外國生意和投資，尤其銀行業和觀光業是主要收入來源。製造業的部門是在東加勒比海的區域中最不同的，而政府正在嘗試恢復繁榮。

通貨膨脹率一直相對較低，2006 年至 2008 年間平均為 5.5%。聖露西亞的貨幣是東加勒比元。

## 名人

* 威廉・阿瑟・劉易斯（Arthur Lewis），1979 年諾貝爾經濟學獎得獎人
* 德里克・沃爾科特（Derek Walcott），1992 年諾貝爾文學獎得獎人

## 旅遊

* 蘇弗里耶爾溫泉療養院

## 腳註

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）聖露西亞政府網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖露西亞_(亞利桑那州)

**聖露西亞**（英語：Santa Lucia）是位於美國亞利桑那州皮馬縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖露西亞的座標為 32°04′02″N 111°56′58″W，而該地的平均海拔高度為 751 米（即 2464 英尺）。

## 參考文獻
聖露西亞公民簽證要求

持聖露西亞護照的 聖露西亞公民在國際旅行時，可在部分國家享受豁免簽證待遇，或在入境時獲得落地簽證。

## 分布地圖

## 非洲

## 美洲

## 亞洲

## 歐洲

## 大洋洲

## 外部連結

* 東加勒比國家組織公民的遷移自由 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

## 參見

* 聖露西亞護照
* 加勒比共同體護照
* 東加勒比國家組織
* 聖露西亞簽證政策

## 參考
聖露西亞國會

**聖露西亞議會**（英語：Parliament of Saint Lucia）是聖露西亞的國家立法機關。

## 體制

聖露西亞議會實行兩院制，由聖露西亞參議院、聖露西亞眾議院組成。

## 成員組成

參議院 11 席由 10 位參議員及議長組成，分別由執政黨提名 6 席、反對黨提名 3 席、總督提名 2 席。眾議院由 17 位民選國會議員及議長 (總理提請總督任命) 組成。

## 任期

每屆議會任期 5 年，但可提早解散並舉行大選。

## 現況

現任參議院議長：麥晶泰 (Jeannine Michele Giraudy-McIntyre) 2018 年 3 月就任 
現任眾議院議長：安迪・丹尼爾 (Andy Daniel) 2018 年 3 月就任 
本屆 (2016-2021) 眾議院議員各政黨席次 
聯合工人黨 (UWP) 11 席 
聖露西亞勞工黨 (SLP) 6 席

## 相關網站
聖露西亞大稻鼠

**聖露西亞巨稻鼠**（_Megalomys luciae_），又名**聖露西亞大稻鼠**，是聖露西亞一種已滅絕的鼠類。牠們的大小如貓，腹部較其近親安地列斯巨稻鼠的深色，爪子幼長。最後的聖露西亞巨稻鼠是在飼養 3 年後的 1852 年在倫敦動物園死亡。牠們可能是於 19 世紀末消失的。在倫敦的自然歷史博物館有存放其標本。

## 參考
聖露西亞巨稻鼠

**聖露西亞巨稻鼠**（_Megalomys luciae_），又名**聖露西亞大稻鼠**，是聖露西亞一種已滅絕的鼠類。牠們的大小如貓，腹部較其近親安地列斯巨稻鼠的深色，爪子幼長。最後的聖露西亞巨稻鼠是在飼養 3 年後的 1852 年在倫敦動物園死亡。牠們可能是於 19 世紀末消失的。在倫敦的自然歷史博物館有存放其標本。

## 參考
聖露西亞教堂_(馬拉開波)

**聖露西亞教堂**（西班牙語：Iglesia de Santa Lucía）是一座羅馬天主教教堂，位於委內瑞拉蘇利亞州馬拉開波市。建於 19 世紀，建築採用新哥德式風格，外牆為藍色。

## 參考資料
聖露西亞機場

**菲利普・安赫萊斯國際機場**（IATA 代碼：NLU；ICAO 代碼：MMSM）是於 2022 年 3 月 21 日投運，服務於大墨西哥城都會區的第二座機場。它位於墨西哥州孫潘戈，位居墨西哥城歷史中心東北偏北 48.8 公里（30 英里）處。原名**聖露西亞機場**，2021 年後則冠以菲利普・安赫萊斯（墨西哥革命中的一位將軍）的名字。

工程於 2019 年 10 月 17 日開工，在停工令解除之後，工地舉行象徵性的開工儀式並播放了簡短的視頻演示。一期工程計劃設置兩條跑道和一個航廈，最終於 2022 年 3 月 21 日按期竣工。該機場由接收機場收入的國防秘書處營運。

按占地面積來算，它是墨西哥州最大的機場暨該國第三大機場（僅次於墨西哥城國際機場和坎昆國際機場）。

## 歷史

### 背景

因搬遷巴爾布埃納軍用機場，聖露西亞空軍基地於 1952 年部分啟用。該機場於 1952 年 11 月 24 日全面啟用（此時為米格爾・阿萊曼・巴爾德斯的總統任期）；然而巴爾布埃納的飛機直到 1959 年才全部轉場到聖露西亞。它擁有一條長 3780 米、寬 75 米的跑道，為當時墨西哥最寬的跑道。機場以「阿爾弗雷多・萊扎馬・阿爾瓦雷斯將軍」冠名以紀念他的指揮官生涯（1961 年至 1964 年）。

2018 年 3 月，作為總統競選活動的一部分，當時總統候選人安德烈斯・曼紐・洛佩斯・奧夫拉多爾提議私有化新墨西哥城國際機場或將聖露西亞空軍基地擴建為民用機場，最終傾向於採用後者。

2018 年 10 月上半月，已經成為墨西哥總統的洛佩斯・奧夫拉多爾提議由阿圖羅・羅森布魯斯基金會和部分公民就機場問題組織全民協商。諮詢期間傳出了一些爭議。 2014 年頒布的一項法律將機構調查列為公民參與民主的一種形式，但結果不具有法律效力，參與該過程的人可以選擇是否願意繼續隨著 NAICM 的構建或中斷它。結果有利於聖露西亞的建設，31 萬 463 人（占二成九）支持擴建在特斯科科的既有機場，74.7 萬人（占六成九）支持在聖露西亞新建機場。

### 建造

2019 年 4 月 24 日，墨西哥總統安德烈斯・曼紐・洛佩斯・奧夫拉多爾宣布新機場的將於 2019 年 4 月 29 日開工。6 月 12 日，一名法官下令停止施工直至完成環評及考古工作。環境與自然資源秘書處於 2019 年 7 月 17 日宣布批准新航廈建設計劃。機場於 2019 年 10 月 17 日正式開工建設。總統洛佩斯・奧夫拉多爾表示，施工相關信息將在未來幾天內公布，並表示項目透明度為一大關鍵。

該機場主要供低成本航空公司和貨運航空公司使用，以疏解墨西哥城國際機場的客流。墨西哥建築師法蘭西斯科・岡薩雷斯・普利多和古斯塔沃・瓦列霍將軍負責機場設計。總體規劃由 Groupe ADP 負責，空域通航性研究由空客子公司 NAVBLUE 進行 。墨西哥谷將是該國第一個使用列裝基於性能之導航系統的地區，此舉將允許菲利普・安傑萊斯國際機場、墨西哥城國際機場和托盧卡國際機場可同時營運，不會發生空域衝突。

至少有兩百具猛獁象遺骸在沙爾托坎湖遺蹟上新建航廈時被發現。大多數新發現的猛獁象很可能在被古湖中的泥土活埋或被其他動物殺害。此外沒有任何導致施工中止的情況。

施工在 2019 冠狀病毒病大流行期間未曾中斷。儘管保持社交距離並採取其他措施降低感染風險，但迄 2020 年 6 月 9 日，施工現場通報了至少四例確診病例，37 宗疑似病例和三宗死亡病例。

洛佩斯・奧夫拉多爾總統於 2021 年 2 月 10 日從墨西哥城貝尼托・華雷斯國際機場乘飛機進行了 15 分鐘的空軍首航飛行。陪同他的有路易斯・克雷森西奧・桑多瓦爾・岡薩雷斯（SEDENA）、克勞迪婭・辛鮑姆（墨西哥城政府首腦）、阿爾弗雷多・德爾・馬佐（墨西哥州州長）、奧馬爾・法耶德（伊達爾戈州長）、阿圖羅・扎爾迪瓦爾（最高院）、多洛雷斯・帕迪爾納（眾議院副議長）和荷西・拉斐爾・奧赫達・杜蘭（SEMAR）。

機場的第一個航廈和兩條跑道於 2022 年 3 月 21 日投運。首航航班為從瓜達拉哈拉飛往聖露西亞的愉快空巴 3280 號航班。

## 交通連接

### 鐵路

2020 年 3 月 19 日確定將 Tren Suburbano 通勤鐵路的服務區段延長 23 公里，該服務將從萊切里亞站分出，向東北方向一路行駛，最終接入機場。項目計劃在 2023 年 6 月完成。

### 公車

Mexibús 公車捷運一號線將連接機場客運航廈站和墨西哥城地鐵阿茲特克城站，並在機場開放時開通機場接駁服務。 Mexibús 四號線未來也將延伸至機場，並在綠印第安人站提供接駁服務。

### 機動車

機場的主要機動車入口之一將是與墨西哥外環路互連，里程約為 4.5 公里的一條道路。一條雙向六車道寬闊道路將在短時間內提供高效率的轉乘，道路中央還有猛獁象雕塑。該開發項目將公車與私人交通相結合。

## 航空公司和航點

### 客運

### 貨運

目前只有聯盟貨運航空在該機場營運飛往蒂華納的定期貨運航班，於 2022 年 9 月 1 日開航。

## 參見

* 墨西哥城國際機場
* 墨西哥交通
* 墨西哥城交通

## 參考文獻

## 外部連結

* 菲利普・安赫萊斯國際機場官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* AIFA 建設官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（西班牙語）
* AIFA 機構網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（西班牙語）
聖露西亞節

**聖露西亞節**（Saint Lucy's Day）是基督宗教的聖人曆中，紀念聖露西亞的節日，是在將臨期（耶穌聖誕前的準備期與等待期）中的 12 月 13 日，是斯堪地那維亞會慶祝的節日。聖露西亞是第三世紀的基督徒烈士，死於戴克里先迫害，依照基督教的傳統，她 「帶食物給藏在地下墓穴的基督徒，並且幫助他們，她頭上戴著上面有蠟燭的花圈，讓手空出來，可以多拿一些食物」。聖露西亞節曾經和冬至重疊，也就是一年之中白天最短的一天，所以聖露西亞節也成為基督教光明的節日。在將臨期的開始，聖露西亞節表示了聖誕節期的開始，也就是預告了聖誕節基督之光的到來。

## 註解

## 參考資料

* Eriksson, Stig A. (2002). _Christmas traditions and performance rituals: a look at Christmas celebrations in a Nordic context._ 2002. Applied Theater Researcher. No. 3. 6/3
* Nygaard, J. (1992). _Teatrets historie i Europa_ ("~ History in Europe"). Volume 1. Oslo: Spillerom.
* NRK radio (2002). Språkteigen. NRK radio. December 2002.

## 外部連結

* Nordisk Familjebok, article Lucia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Nordisk Familjebok, 1912 （瑞典文）
* "A Nocturnal upon Saint Lucy's Day," poem by John Donne (1572–1631) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖露西亞簽證政策

外國公民入境**聖露西亞**前必須取得簽證，除享有豁免簽證資格的國家的公民外。入境旅客的護照必須有 6 個月以上有效期。

## 分布地圖

## 免簽證

以下國家和地區的公民無需簽證即可入境：

可以使用 OECS 國家以及法國的身份證代替護照。

## 落地簽證

以下 50 個國家和地區的公民可以在抵達時申請落地簽證停留 6 週：

## 參考

## 參見

* 聖露西亞駐外機構列表
* 聖露西亞公民簽證要求
聖露西亞總理

**聖露西亞總理**（英語：**Prime Minister of Saint Lucia**）是聖露西亞的政府首腦，由國會多數黨領袖出任，任期五年。

## 歷任總理

## 參考資料

## 參見

* 聖露西亞總督
聖露西亞聖殿

**聖露西亞聖殿**（葡萄牙語：Santuário de Santa Luzia）位於葡萄牙維亞納堡，供奉耶穌聖心。聖路濟亞教堂建在一個中世紀小教堂的遺址上，登頂可以俯瞰維亞納堡全城；該教堂被稱為眼疾患者的朝聖之地，建造時間從 1904 年持續到 1959 年。聖殿擁有伊比利亞半島第一大，歐洲第二大的彩繪玻璃花窗。

## 參考資料

## 外部連結

* 聖露西亞聖殿 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（葡萄牙文）
聖露西亞軍事

本條目記載東加勒比海島國聖露西亞軍事，但事實上本國並未擁有軍隊。

## 概說

聖露西亞為大英國協的一員，島上治安由聖露西亞皇家警察（包含特種部隊與海岸巡防隊）負責，其預算約 5,000,000 美元（91/92 會計年），約佔其 GDP 的 2%。

本島並未擁有軍隊，其國防為地區安全體系（Regional Security System）的責任。

## 相關條目

* 沒有軍隊的國家一覽

## 外部連結

* CIA - The World Facebook（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖露西亞駐中華民國大使列表

本列表為**聖露西亞**駐**中華人民共和國**和**中華民國**歷任大使名錄。

## 歷任聖露西亞駐華大使

###  聖露西亞駐 中華人民共和國大使（2006 年－2007 年）

1984 年 5 月 7 日，聖露西亞與中華民國政府建交。1997 年 8 月 29 日，中華民國政府與聖露西亞斷交。9 月 1 日，聖露西亞承認中華人民共和國政府並建交。2006 年，聖露西亞開始派遣駐華大使。2007 年 4 月 30 日，聖露西亞與中華民國政府復交。5 月 5 日，中華人民共和國政府宣布與聖露西亞中止外交關係。

###  聖露西亞駐 中華民國大使（2015 年至今）

2007 年 4 月 30 日，聖露西亞與中華民國政府復交。2015 年 6 月 4 日，聖露西亞駐華大使館在台北開館，並開始派遣駐華大使。

## 參考資料

## 參見

* 中國駐聖露西亞大使列表
* 中華人民共和國與聖露西亞關係
* 中華民國－聖露西亞關係
  * 中華民國駐聖露西亞大使館
  * 聖露西亞駐華大使館

## 外部連結

* 聖露西亞駐中華民國大使館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文） (Facebook （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
聖露西亞駐外機構列表

**聖露西亞駐外機構列表**列出了聖露西亞在各國的外交代表機構，包含大使館、領事館、高級專員公署、代表團等。位於加勒比地區的聖露西亞僅有少量的駐外機構，與其他東加勒比國家組織成員國共享位於布魯塞爾的駐歐盟代表團、駐日內瓦技術代表團、以及駐摩洛哥大使館。該國承認中華民國，並於臺北市設有該國於亞洲設立的第一座大使館。

## 美洲

* 加拿大
  * 多倫多（總領事館）
* 古巴
  * 哈瓦那（大使館）
* 法國
  * 馬提尼克法蘭西堡（總領事館）
* 美國
  * 華盛頓哥倫比亞特區（大使館）
  * 邁阿密（總領事館）
  * 紐約（總領事館）

## 亞洲

* 中華民國（臺灣）
  * 臺北市（大使館）

## 歐洲

* 比利時
  * 布魯塞爾（大使館）
* 英國
  * 倫敦（高級專員公署）

## 國際組織

* 歐盟
  * 布魯塞爾（代表團）
* 聯合國
  * 紐約（常駐代表團）
* 聯合國教科文組織
  * 巴黎（常駐代表團）
* 美洲國家組織
  * 華盛頓哥倫比亞特區（常駐代表團）

## 參見

* 聖露西亞外交
* 駐聖露西亞外交機構列表

## 參考資料

## 外部連結

* Government of Saint Lucia: Overseas missions
聖露西區

**聖露西區**位於巴貝多最北端，與聖彼得區相鄰。

## 聚居地

以下就是該教區內的鎮、村、聚居地、社區和其他小村莊：
聖露西村_(亞利桑那州)

**聖露西村**（英語：San Lucy Village）是位於美國亞利桑那州馬里科帕縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖露西村的座標為 33°57′50″N 112°43′05″W，而該地的平均海拔高度為 214 米（即 702 英尺）。

## 參考文獻
聖露西港_(佛羅里達州)

**聖露西港** （Port St. Lucie, Florida）是美國佛羅里達州聖露西亞縣的一個城市，位於佛羅里達半島東部印第安河畔。面積 198.6 平方公里。2000 年人口 88,769 人，2006 年人口 143,868 人。

1961 年 4 月 27 日建市。

## 參考文獻
聖靈主教座堂_(明斯克)

**聖靈主教座堂**（白俄羅斯語：Кафедральны сабор Сашэсця Святога Духа）是位於白俄羅斯首都明斯克的一座正教會的教堂，奉獻給聖靈。聖靈主教座堂也是白俄羅斯正教會最主要的教堂。聖靈主教座堂的歷史可以追溯至 1633 年至 1642 年，當時這座教堂是一座熙篤會修道院。在十月革命後，教堂層一度被關閉。

 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖靈主教座堂
聖靈之光2

《**聖靈之光 2**》（英語：Ori and the Will of the Wisps，中國大陸譯作「**精靈與螢火意志**」，中國大陸又譯作「**奧日與鬼火意志**」、「**奧日與精靈意志**」）是一款月亮工作室開發並由 Xbox 遊戲工作室於 2020 年 3 月 11 日首先發行在 Xbox One 以及 Windows 上的類銀河惡魔城式含有動作冒險因素的平台冒險遊戲。本作是 2015 年發售的《奧日與迷失森林》的續作。

遊戲於 2017 年的微軟 E3 遊戲展前發布會上公布。遊戲支援 4K 解析度輸出、Xbox One X 的機能加強功能以及 Xbox Play Anywhere 的跨平台計劃。2020 年 9 月 17 日，遊戲登陸任天堂 Switch 平台。2020 年 11 月 10 日，遊戲登陸 Xbox Series X/S 平台。

## 玩法

聖靈之光 2 屬於類銀河戰士惡魔城遊戲，玩家同樣操控精靈 Ori 透過跳躍、攀爬、滑行與游泳在多樣地貌中進行解謎。每當玩家獲得一項新能力，便可利用該能力前往新的區域並開始探索。遊戲有一些功能受到雷射超人及銀河戰士的啟發。

不同於前作需消耗能量建立「靈魂鏈接」(Soul Link) 作為存檔點，本作採用自動儲存。技能升級點數也改為「技能碎片」(Shards)。這可讓玩家購買或尋找各種主、被動技能，技能可以升級和修改，讓 Ori 組合出多樣化的攻擊模式。Ori 的攻擊可以通過方便的徑向菜單進行調整，並且可以在地圖各處找到增加 Ori 血量和能量的球體。

2018 年的 Gamescom 中展示了一種名為「精靈試煉」(Spirit Trials) 的新模式。玩家在該模式下要盡可能以最快的時間完成目標。為了增強競爭和策略，玩家可以看到最佳時間和其他玩家所走的路線。 本作新增若干 NPC 的支線任務，每當完成支線任務時會獲取一定程度的報酬。例如葛洛克礦石 (Gorlek Ores)，這些物品可用於擴展遊戲的中心區域。

## 劇情

故事接續奧里與迷失森林的結局之後，由尼溫森林中的靈樹講述。貓頭鷹黑子 (Kuro) 在前作結尾救下自己僅存的蛋孵化出一隻小貓頭鷹，奧里 (Ori)、納魯 (Naru) 和古莫 (Gumo) 將其命名為小黑 (Ku)，並將她視作自己的孩子撫養長大。小黑的翅膀有先天上的缺損，無法順利飛行，直到奧里找出黑子的羽毛，並讓古莫將羽毛綁在小黑的翅膀上，她才漸漸學會如何飛行。小黑載著奧里在天際翱翔，他們飛出尼博爾 (Nibel) 地區，然而卻碰上暴風雨將兩人分開，最後墜落在名為「尼溫」(Niwen) 的土地上。

奧里墜落於名為「墨水沼澤」的林地中，並遇到尼溫的住民：摩奇族 (Moki)。他們目擊到小黑墜落在沼澤東邊的「寂靜森林」，並告訴奧里前去與沼澤的守護者庫歐洛克 (Kwolok) 會面，且對方會給予協助。庫歐洛克表示他身後可通往該處的水道已遭到汙染、無法通行，必須到泉源讓水車重新運轉以淨化水源。庫歐洛克派出森林聲音與奧里一起踏上冒險的旅途，同時納魯與古莫也從尼博爾乘船出發至尼溫尋找奧里與小黑。奧里成功讓水車重新運轉，尼溫的水因此變得乾淨。奧里來到寂靜森林並找到小黑，兩人正打算踏上回家的路，然而卻遇上尖嘯里克 (Shriek)，里克是一隻在衰落影響下誕生的貓頭鷹，因身體畸形的緣故而遭到其他貓頭鷹的排擠，從此身心歸向黑暗。她對兩人抱持強烈的敵意，攻擊奧里並殺害小黑。

摩奇一族與庫歐洛克對於奧里和小黑的遭遇感到難過，庫歐洛克表示森林聲音已盡自己最大的努力，但它的力量仍非常微弱。在靈樹威洛 (Willow) 凋零之時，森林之光碎裂成五個部分並散落在尼溫各地，並由不同的守護者看守。必須將另外四個剩下的碎片找回，才能救回小黑的生命以及受到衰落侵蝕的尼溫，儘可能挽救衰落帶來的一切傷害。庫歐洛克讓奧里去尋找被束縛於北方寒冷高地的森林記憶及南方黑暗中的森林眼睛，他自己則動身前往西方的水域尋找掉落在該處的森林力量。然而庫歐洛克卻被該處的腐朽之物控制身心，在奧里擊敗對方後，庫歐洛克雖然恢復意識但也傷重不治，臨終前囑託奧里替他繼續守護尼溫及摩奇族。

在奧里找齊所有失散的碎片後，碎片組合完成後發出金色的光芒，並告訴奧里他名為塞珥 (Seir)。奧里和塞珥最終抵達靈樹威洛之下，賽珥將靈樹喚醒。然而靈樹告訴奧里它的時代已經過去了，無法再乘載賽珥了，並請求奧里擁抱光芒成為新的載體以恢復尼溫地區，即便這意味著奧里必須要「捨棄一條生命，以拯救更多生命」。靈樹威洛準備將賽珥傳給奧里，但尖嘯里克突然出現並搶走賽珥。奧里歷經千辛萬苦打敗了里克，里克到最後仍拒絕光明與溫暖，她用僅存的力氣返回寂靜森林，在已遭石化的父母羽翼環抱下靜靜死去。

同樣筋疲力竭的奧里在稍微回顧自己生命的回憶，放走黑子遺留的最後一根羽毛後便擁抱賽珥與之融合，修復衰落帶給尼溫的傷害，也讓小黑復活並治癒她殘缺的翅膀，納魯和古莫在一旁見證此瞬間。摩奇族與納魯、古莫、小黑一起來到奧里與賽珥融合的地方，他們在該處發現一株新的靈樹正在發芽成長。納魯、古莫、小黑定居於此處照顧靈樹，就像一家人一樣，而靈樹的獨白揭示它還是奧里的時候擁抱了光芒。時光飛逝，在家人們皆已離去後，從樹上飄落一片樹葉，生命重新開始。

## 評價

根據評論網站 Metacritic 的資料，本作於 PC、Xbox One、Xbox Series X，及任天堂 Switch 版本皆獲得「普遍好評」的評價。 截至 2020 年 11 月中旬，已有超過 280 萬名玩家遊玩過本作。此外，任天堂 Switch 版本與《最後生還者 第 II 章》、《戰慄時空：艾莉克絲》以及這兩個版本的《黑帝斯並列為 2020 年評分第二高的遊戲，僅次於《女神異聞錄 5》。

### 獲獎

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（英文）
* 官方網站（簡體中文）
聖靈寺

**聖靈寺 (聖靈禪寺)** 全名**財團法人台北市聖靈寺**，舊稱惟善堂及聖靈宮，原為齋教龍華派之齋堂，建立於清道光年間 (1835 年)，因主祀呂洞賓，所以俗稱**仙公廟**，新店線的仙公廟車站即因此得名。目前為具佛教及民間信仰之寺廟，現任住持為**心定法師**

 
**。**

## 歷代沿革

* 清道光年間 (1835 年)，**齋教龍華派**信徒建齋堂，主祀純陽仙祖呂洞賓，名為**惟善堂**。
* 大正十五年 (1926 年)，惟善堂搬遷至今址，惟善堂於皇民化運動時期，隸屬於日本曹洞宗。
* 民國六零年 (1970 年)，末代堂主**李陳昭、鄭林富**，更名為**聖靈宮**(民間信仰特質，不再為龍華派佛堂)。
* 民國六八年 (1979 年)，佛教僧侶**今能和尚**進主聖靈宮之管理，更名為**聖靈寺**，因由和尚主持，被更換主神，聖靈寺的佛教色彩增加。
* 目前聖靈寺該廟宇的組織型態為財團法人制。

## 祭祀活動

* 農曆新年除夕夜子時 (晚上 11 時) 年度叩鐘 108 響祈福，祈願煩惱斷除福慧增長。
* 農曆正月初五日本寺提供安奉光明燈。平安燈。太歲燈及祭改制解科儀等服務之開經，為參加信眾大德祈求元辰光彩，闔家平安健康之精神光明。
* 農曆四月十三日至十五日恭祝浴佛節 (**釋迦牟尼佛佛誕**) 及呂仙祖菩薩聖誕舉辦祝壽禮千佛法會
* 農曆七月中元法會
* 農曆九月初一至初五日啟建圓明法會五永日，恭誦「妙法蓮華經」祈求平安消災。
* 農曆九月二十九日恭祝藥師佛誕辰，舉辦祝壽法會。
* 農曆十二月謝燈叩答佛恩

每個月第一個星期日 啟建《慈悲藥師寶懺》共修法會

## 祭祀諸佛

中央主奉**釋迦如來**

佛前左右配祀

* 阿難尊者
* 迦葉尊者
* 韋馱菩薩
* 伽藍尊者

左殿：

* 呂仙祖神尊 (原**惟善堂**主尊)
* 左壁值年太歲光明燈

右殿：

* 中觀音菩薩
* 左文殊菩薩
* 右普賢菩薩

大殿外:

* 彌勒尊佛

## 今能長老

**今能長老 (臨濟正宗第 42 世)**，1966 年起任聖靈禪寺住持。1928 年，出生於苗栗公館，師承臨濟正宗第 41 世之**白聖法師**。財團法人少年友愛基金會董事長，致力於弱勢青少年關懷與救濟。與法鼓山開山聖嚴法師往來熱絡，聖嚴法師圓寂時亦為其主持佛事。2018 年 11 月 21 日早上 8:41 分因塵緣已盡，安詳捨報，世壽九十。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
聖靈山玉皇宮

新北市中和區的**玉皇宮**是道教廟宇，主神祀奉玉皇大帝，後分支出玉皇宮道元宗主祀三官大帝，目前在鄰近山頭分成一廟一觀。

## 緣起

老玉皇宮原本是在半山腰岩洞的一間小廟，後來因為倒塌，故需遷址重建，原本的信徒分為兩派，一建了香火廟「玉皇宮天公廟」，一建了扶鸞廟「玉皇宮道場」。

## 玉皇宮天公廟

玉皇宮天公廟（簡稱天公廟）是中和區牛埔山稜線步道上最西側的廟宇，海拔 170 公尺，建於 1984 年，較玉皇宮道場早。主殿祀奉玉皇上帝，偏殿福德宮祀奉福德正神，主殿前方有一觀音塑像，並有一觀景平台鳥瞰台北盆地，聯外道路上有一排樓，馬路可達圓通路市區平地。天公廟目前供一般信眾膜拜。

## 玉皇宮道場

「聖靈山玉皇宮」是玉皇宮的旁系道場所在，為一道觀，海拔較天公廟低，祀奉三官大帝。

前中油與台北捷運公司董事長陳朝威年輕時是老玉皇宮的信徒，號「理元」，老宮倒塌後，陳先在其他地方設宮扶鸞，並向當時中和市的大地主郭石頭購買員山區灰磘一帶一甲靠山的土地，並獲得郭地主協助開聯外道路。雖有一甲地，玉皇宮道場使用的土地並不多，主建築與齋堂前有道路與小型廣場，齋堂旁有一蓄水池，聯外道路在山腳設有入口建築，馬路可達員山路市區平地。聖靈山玉皇宮的流派為「道元宗」，有扶鸞活動，陳朝威為第一代宗主 (堂主)。

## 三官大帝

三官大帝在道教諸神明中，地位僅次玉皇大帝，有「天官」紫微大帝、「地官」清靈大帝和「水官」洞陰大帝，三官大帝各有所司，天官賜福、地官赦罪、水官解厄。從中國上古時代就有祭祀天官、地官、水官的習俗，傳說中中國古代賢君中，堯帝是天官所降生，舜帝是地官所降生，禹帝是水官所降生。於三元節有祭典，三元節分為上元節農曆正月十五 (天官誕辰)、中元節七月十五 (地官誕辰) 和下元節十月十五 (水官誕辰)。

## 步道

天公廟與玉皇宮道場鄰近的登山步道皆被納入「圓通寺越嶺烘爐地登山步道」，屬於新北市登山步道系統。天公廟步道鄰接慈雲岩、圓通寺，玉皇宮道場登山口在天公廟西南方，往返其間的步道長約 400 公尺，往西可往土城牛埔頭山的登山步道。

## 參考文獻
聖靈島

**聖靈島**可以指：

* 聖靈島 (瑞典)
* 聖靈島 (萬那杜)
* 聖靈島 (墨西哥)
* 聖靈島 (澳大利亞)
聖靈島_(墨西哥)

**聖靈島**（西班牙語：Isla Espíritu Santo）是墨西哥的島嶼，位於首府拉巴斯以北的太平洋海域，由下加利福尼亞州負責管轄，長 15.1 公里、寬 9.6 公里，面積 80.763 平方公里，最高點海拔高度 595 米，島上無人居住。

## 外部連結

* Southern end of Espíritu Santo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Flickr
* VIDEO TOUR
聖靈島_(澳大利亞)

**聖靈島**（英語：Whitsunday Island）是位於澳大利亞昆士蘭州聖靈群島中的一個島嶼，位於布里斯本以北大約 900 公里（560 英里）處。聖靈島上的懷特港海灘在 2010 年 7 月被 CNN.com 選為世界上對環境最友好的海灘。

## 參考資料
聖靈島_(瑞典)

**聖靈島**（瑞典語：Helgeandsholmen）是瑞典斯德哥爾摩市中心的一個小島，位於城島以北，水流城堡（Strömsborg）以東，連同騎士島，一起構成斯德哥爾摩老城。聖靈島上有瑞典國會大廈和中世紀斯德哥爾摩博物館。聖靈島與周圍橋梁通過三個橋相連：國家橋、馬廄橋和北橋。

位於東端的平台，名為「水流花壇」（_Strömparterren_），是一個公園及一個 1832 年的餐廳。國會西側的濱河路曾為瑞典銀行所在地，因此名為銀行濱河路（_Bankkajen_），而北，南兩側的街道名為「北 / 南聖靈樓梯」（_Norra/Södra Helgeandstrappan_），它們都在 1925 年命名。

## 參考文獻

* Stockholm City Museum - _Norrbro och Strömparterren_, a PDF, and the main source for this article, containing many historical images and maps of Helgeandsholmen.
聖靈島_(萬那杜)

**聖靈島**（Espiritu Santo），有時稱作桑托島（Santo），是萬那杜最大的島嶼，面積 3955.5 平方公里，為桑馬省所轄。該島得名於西班牙語 Espíritu Santo，意為「聖靈」。

桑馬省省會盧甘維爾位於該島。

## 地理

該島的最高點為塔伯威馬薩納山，海拔 1879 公尺。

## 歷史

1606 年，葡萄牙探險家佩德羅・費爾南德斯・德・基羅斯成為第一個到聖靈島的歐洲人，他相信它是南方大陸（Terra Australis，即澳大利亞）的一部分。該艦隊的旗艦於 5 月 2 日進入該島北部的大灣（Big Bay），由於當天是腓力與雅各的瞻禮日，因此將其命名為「腓力與雅各灣」（Bahía de San Felipe y Santiago）。

歐洲人在 18 世紀後期開始在這些島嶼定居。1887 年，該島開始由法英海軍委員會管理。1906 年，法國和英國同意英法共管該島。在第二次世界大戰期間，聖靈島被用作盟軍的軍事基地。1960 年代，萬那杜人開始爭取自治和獨立；1980 年 7 月 30 日，萬那杜獨立。

## 文化

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的二戰時美國海軍醫院
聖靈教堂_(哥本哈根)

**聖靈教堂**（丹麥語：Helligåndskirken）是位於丹麥哥本哈根的一座教堂，也是哥本哈根歷史最悠久的教堂之一。聖靈教堂的前身是一座修建於 1296 年的醫院。1469 年，當時的丹麥國王將醫院改為修道院，後又改為教堂。1520 年，教堂增築了尖塔。
聖靈教堂_(塔林)

**聖靈教堂**（愛沙尼亞語：Püha Vaimu kirik）是位於愛沙尼亞塔林老城區的一座中世紀時期的路德宗教堂。教堂可能始建於 13 世紀上半期，首次在文獻中提及是在 1319 年。在 1684 年和 2002 年時，教堂曾遭遇大火，但之後得到修復。

## 參考資料

* Miljan, Toivo. Historical Dictionary of Estonia. Scarecrow Press. 2004: 426. ISBN 9780810865716.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖靈教堂
聖靈教堂_(華沙)

**聖靈教堂**（Church of the Holy Spirit）是波蘭首都華沙的一座教堂，位於華沙新城區。這座教堂最初是一座哥德式建築。1388 年，這座教堂移交給華沙市。1944 年，在華沙起義期間，聖靈教堂幾乎完全被德軍摧毀，只有主祭壇倖存。1956 年，聖靈教堂按和二戰前相同的外觀重建。

## 外部連結

* Official site of the Paulini Kościół Św.Ducha church（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖靈火山

**聖埃斯皮里圖火山**（Espíritu Santo），是南美洲的火山，位於聖地亞哥 - 德智利以東約 60 公里，處於智利和阿根廷之間接壤的邊境，屬於安第斯山脈的一部分，海拔高度 5,692 米。
聖靈的果子

**聖靈的果子**是聖經裡頭所註記，總結使徒保羅在加拉太書第五章 22 至 23 節所寫下的**基督徒九個屬性果子**：「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂、和平（和合本及天主教的思高版聖經作「平安」）、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。」

## 聖經－新約－加拉太書 5 章 22 至 23 節

不同版本選字有不同，故參考不同譯本原句。

### 英文

Galatians (Gal) 5:22-23
希臘文用的「agape」含意不止於英文的「love」或中文的「愛」字。有時是比較接近 caritas／charity 那種大愛。

#### CJB

(Kehilah in Galatia 5:22-23)
「But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, humility, self control. Nothing in the Torah stands against such things.」

（希伯來文 Torah 指聖經舊約部份的前５本經書）

#### OJB

"But the p'ri of the Ruach HaKodesh is ahavah (agape), simcha (joy), shalom (peace), zitzfleisch (patience), nedivut (generosity, kindness), chesed (loving-kindness), ne'emanut (faithfulness), Anavah (meekness, shiflut, lowliness), shlitah atzmi (self-control)...would you not agree?--against these things there is no isser (proscription in the Torah). " 
Kehilah in Galatia 5:22-23

#### DRC1752

「But the fruit of the Spirit is, charity, joy, peace, patience, benignity, goodness, longanimity, Mildness, faith, modesty, continency, chastity. Against such there is no law.」

### 傳統中文字

#### 當代譯本修訂版

「但聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。
沒有律法會禁止這些事。」

#### 新標點和合本神版

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。
這樣的事沒有律法禁止。」

#### 中文標準譯本

「然而，聖靈的果子是：愛心、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、 溫柔、自 制。
這樣的事，沒有律法反對。」

### 文言文

#### 1823 神天聖書

聖保羅與厄拉氐亞輩書卷七 5:22-23
「神風之實即仁、樂、和、忍耐、慈、善、信、 端廉、節用、若輩無律拘之、 」

#### 1852 委辦譯本

使徒保羅達加拉太人書 5:22-23
「若夫神之結實、仁愛、喜樂、和平、忍耐、慈祥、良善、忠信、 溫柔、操節、
為此者非法所能禁、」

#### 1910 正教文理譯本

加拉太書 5:22-23
「〇屬神之果、即仁愛、喜悅、安和、忍耐、仁慈、矜恤、信德、 溫柔、節制、對此者無法律也、 」

https://my.bible.com/bible/1580/GAL.5.22-23

## 仁愛

仁愛就是神的特質，也是我們應該達到的。仁愛在哥林多前書第十三章有美妙的描述，並在各各他山的十字架上完完全全地表達出來了。

> 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（林前 13:4-7）
> 
> 

## 喜樂

喜樂是因神和因著與神相交而有滿足和快樂。

> 耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。（約 4:34）
> 
> 

## 和平

和平，和合本作「平安」，指的是可以包括神所賜的平安和基督徒之間和諧的關係。

> 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。門徒來叫醒了他，說：夫子！夫子！我們喪命啦！耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：你們的信心在哪裡呢？他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。（路 8:22-25）
> 
> 

## 忍耐

忍耐是在苦難、困難、逼迫中的堅忍。

> 當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。（路 23:34）
> 
> 

在 KJV 版本，「忍耐」譯作「longsuffering」，意即「長久受到委屈或傷害」。

## 恩慈

恩慈就是溫柔的態度，也許主對小孩子的態度最能解釋這一點。

> 耶穌看見就惱怒，對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。（可 10:14）
> 
> 

## 良善

良善是以恩慈的態度對待別人

> 耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。（路 10:30-35）
> 
> 

## 信實

信實指對神的信靠，對主內信徒的信心，忠誠或可靠

## 溫柔

溫柔，就是好像耶穌洗腳那種謙卑的態度

## 節制

在加拉太書 5 章 23 節所用的希臘詞是 enkrateia，意思是強而有力的、有把握、能控制自己的思想和行動。

> 「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」彼得後書 1:5-8
> 
> 

## 參考
聖靈群島

**聖靈群島**（英語：Whitsunday Islands）是位於澳大利亞昆士蘭州中部沿海地區的一個群島。聖靈群島中最大的島嶼是聖靈島，主要商業則集中在漢密爾頓島。聖靈群島因其美麗的海灘而成為澳大利亞熱門的旅遊景點。

## 參考資料
聖靈門

**聖靈門**（Porta Santo Spirito）是羅馬利奧城牆的城門之一，位於同名醫院的後方。這座城門也是梵蒂岡城牆中最古老的城門，其歷史可以追溯至約 850 年時。

## 參考資料

* Mauro Quercioli, _"Le mura e le porte di Roma"_, Newton Compton, 1982
* Laura G. Cozzi, _「Le porte di Roma」_ , F. Spinosi Ed., Rome, 1968
聖靈降臨區

**威桑迪區**（英語：Whitsunday Region；或譯**聖靈降臨區**）是澳大利亞昆士蘭州北部的地方政府，於 2008 年由 2 個地方政府合併而成，轄境有 23856 平方公里，所統籌的政府預算有澳幣 4880 萬；2006 年，人口有 30,719 人。

## 區議會

區內劃分 6 個選區，各區選舉 1 名議員，區長為直選。

## 參考文獻

## 外部連結

* 威桑迪區政府官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖靈降臨日

**聖靈降臨日**（天主教會譯為**聖神降臨節**），俗稱為**五旬節**。源自猶太人三大節期之一七七節。猶太教按猶太曆守節期，紀念以色列人出埃及後第五十天〔由出埃及記 19:1 之記載：以色列人出埃及以後，滿了三個月（英文譯得更貼近原文：In the third month，指三月的第一天）的那一天，就來到西奈的曠野。及出埃及記 19:11 之記載：到第三天（指三月的第四天）要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。〕，耶和華在西奈山頒給摩西《十誡》的日子；基督教的聖靈降臨節的日期則定在復活節後第 50 天和耶穌升天節後 10 天。

## 起源

五旬節源於七七節，以色列人要從尼散月 25 日（七日的第一日）—— 大祭司將一捆新熟的大麥獻給神作為初熟果子的那天，數算七個星期。這一共是 49 天，然後他們會在第 50 天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時，希臘文的「第 50」（日）一字是賓特哥斯提（pentecostē′）。因此，說希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特（英文 Pentecost，五旬節）。

聖經利未記 23:15-21 記載：「『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅。… 祭司要把這些和初熟麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』」

五旬節是從初熟節（利 23:10-11,15-17）開始算起的第 50 天（第七個安息日的次日），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受耶和華所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝耶和華賜與的收穫，所以又稱收割節，是猶太人的三大節期之一。

## 新約

對基督教來說，五旬節就是《聖經・使徒行傳》（天主教譯《宗徒大事錄》）第二章所載聖靈降臨早期基督徒之事件日期。此記載在五旬節當天，聖靈（聖神）傾注在門徒身上，使門徒得力量與說方言的恩賜，向別人傳揚福音。有鑑於此，這被認為是早期基督教會成立之日子。但關於聖靈降臨節的慶祝，最早記載是在四世紀末，由西班牙修女以塞利亞所寫的《朝聖記》所記。五旬節亦是聖靈降臨期的開始。

## 神學意涵

對於正教會來說，五旬節是「救贖歷史」的終結和教會歷史的開端。它也是正教會禮儀周期中最後一個大節。正教會於五旬節當周六晚間開始舉行晚禱，第二日早晨舉行事奉聖禮，周一為聖靈節慶日。

## 參考文獻

## 參見

* 聖靈
* 耶穌升天節、聖靈降臨期
* 說方言：五旬節派、靈恩派
聖靈降臨期

**聖靈降臨期**（又稱**常年期後段**、**三一節期**）是教會年曆中最後和最長的一個節期，開始在復活節後第 50 天。聖靈降臨期共有四個節日，日期隨復活節而改變。聖靈降臨期的節慶，主要為羅馬天主教、聖公宗和信義宗所緊守。正式的聖靈降臨期要到十四世紀才成形。整個聖靈降臨節期一般採用的顏色是綠色，但間中也會採用其他顏色，如這節期的第一個主日（三一主日）則採用白色。

## 節期來源

傳統視聖靈降臨節的日期在復活節後第 50 天，即《聖經・使徒行傳》第二章所載聖靈降臨早期基督徒之事件日期。有鑑於此，這被認為是早期基督教會成立之日子。但關於聖靈降臨節的慶祝，最早記載是在四世紀末，由西班牙修女以塞利亞所寫的《朝聖記》所記。

## 聖日 / 主日

* 三一主日 /（聖靈降臨期第一主日）
* 聖靈降臨期第二主日 / 聖靈降臨後第二主日 / 三一後第一主日
* 聖靈降臨期第三主日 / 聖靈降臨後第三主日 / 三一後第二主日

 

* 基督聖體聖血節（三一主日後星期四，有些教區移到主日慶祝）(天主教聖日)
* 耶穌聖心瞻禮（基督聖體聖血節後八日星期五）(天主教聖日)
* 諸聖日
* 基督普世君王節 / 基督君王主日（常年期 / 聖靈降臨期最後主日）(天主教聖日 / 聖公宗主日)

## 相關條目

* 聖靈降臨日
* 三一主日

## 外部連結

* 聖靈降臨期的歷史和意義
聖韋內拉

**聖韋內拉**是馬耳他的城鎮，位於馬爾他島中部，處於首都瓦萊塔以西，面積 0.91 平方公里，馬爾他騎士團於十七世紀在該鎮興建水道，2010 年人口 6,163，人口密度為每平方公里 6,804 人。

## 外部連結

* Santa Venera Online
* Saint Elias College Official Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Socjeta' Filarmonika Santa Venera AD 1964
* Kumitat Festi Esterni Parrocca Santa Venera - A.D.1971
聖頗里約

**部百流**，天主教譯為**頗理約**（馬爾他語：_Publju_）是第一位馬爾他聖徒，被尊為馬爾他首任主教。部百流的歸信使馬爾他成為西方第一個基督教民族，也是世界最早的基督教民族之一。

根據使徒行傳記載，部百流接待了遭遇海難的保羅，而保羅治癒了折磨部百流父親的痢疾。

「那地附近有些田產是島長的，這人名叫部百流，他接納我們，親切的款待了三天。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著，保羅進到他那裡，禱告並按手在他身上，醫好了他。這樣一來，島上其餘的病人也來得了醫治。他們又多方的尊敬我們，到了開船的時候，還給我們放上所需用的。」 - 使徒行傳 28:7-10

部百流除了是弗洛里亞納鎮的主保聖人，也是全馬爾他的主保聖人之一。

部百流在 125 年哈德良迫害期間殉道。

他的慶日是 1 月 22 日。

## 參考

* Publius of Malta. Catholic Online. [April 22, 2011]. （原始內容存檔於 2012-10-11）.
聖額我略·納齊安

**聖額我略・納齊安**（希臘語：Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός，330 年，小亞西亞阿里安祖特斯 - 389 年 1 月 25 日，阿里安祖特斯），或譯**格列高利・納齊安**、**拿先素斯的貴格利**，中國大陸天主教會譯為**額我略・納齊盎**，台灣天主教會新譯為**國瑞・納祥**，是 4 世紀教會教父、加帕多家教父的第二號人物。在天主教內與聖巴西流的紀念日同為 1 月 2 日，並且兩人都為捍衛三位一體教義作出了卓越貢獻。

## 早年

額我略出生在納祥城附近的亞里安。他的家境優越，屬於社會的上層階級。母親是虔誠的基督徒，父親老額我略是卡帕多奇亞的納祥城主教。他開始學習於凱撒勒亞和亞歷山大，終赴雅典學院求學，一直接受古典學術和宗教學教育。大約 352 年，額我略與聖巴西略在雅典成為同學。359 年他返回故鄉卡帕多奇亞，領洗後，受了聖巴西略的感化，隱修於愛立斯河畔。神修以外他又讀書，尤其喜愛研究奧利金的著作。他和聖巴西略合編的《奧利金著作摘編》，就是他們崇拜老師的象徵。額我略的父親希望他領受鐸職，他於 361 年返回了納祥城，不久後，便從主教父親手中領受了司鐸一職。直到 374 年，他父親去世，額我略繼任納祥城的主教。額我略上任不到一年，就對主教職務所帶來的各種辛苦感到非常不適，於是選擇了躲避到依掃利亞的塞琉西亞，尋找內心的寧靜。

## 事跡

在 379 年巴西略死後，額我略擁護尼西亞議會小亞西亞派成為代表人物，並宣講教義。他一方面以精通《聖經》為出名，另一方面致力與捍衛教義。380 年君士坦丁堡主教狄莫非盧斯被廢，另外在新皇帝狄奧多西一世賞識下 381 年君士坦丁堡議會準備任額我略為君士坦丁堡主教。就是在這次公會議上批准了額我略所提出的三位一體論，記入《尼西亞信經》中，使三位一體思想大勝亞流派的《基督半神說》。自此基督論得以確立後，額我略就辭去宗主教一職並隱居於加帕多家了。

## 聖額我略・納齊安的三位一體論

額我略似乎以捍衛者的角色來固守三位一體的教義。他強烈反對任何否認或扭曲父、子與聖靈在本質上為一，但有三個位格的異端，包括所有的次位論、三神論與撒伯流主義。 這也是他三位一體論一貫的基本立場，他的主要論述有：

1. 認為救恩本身必須依靠一個神聖的本質或實體，以及這個本質有三個獨立，且分量同等的分享者，才能成立。
2. 使用 ousia（質）與 hypostasis（存有或位格）的觀念來解釋神三而一的觀念。雖然三個位格，在本體上都相同（homoousios），但祂們並非完全一模一樣，他習慣使用社會類比（亞當、夏娃與賽特）來解釋這點。
3. 把存有或位格（hypostasis）解釋為一種關係。他認為在三位一體裡面沒有「三個存有」，而是有「三個關係」。額我略使關係具有本體的身分。在一神的裡面存有，父神、子和聖靈都有各自的的獨特身分。父神的獨特身分在於祂是子的出生者，也是聖靈由出的源頭。子的獨特身分在於祂永恆從父神受生，成為父神的公開形象與代表。聖靈的獨特身分則在於，祂永恆自父神由出，成為父神的智慧與能力。由此論述來看，那麼神的三個位格，不可以視為個別的自我，作為獨立意識與意志的中心，而是在一個存有的實質團體裡，有著互相依存的真實關係。
4. 認為必須承認聖靈本身是聖潔的，因為祂有「神聖尊貴的本性」，與父子不可分。他主張聖靈所受的榮耀、尊貴和敬拜必須和父子相同，並且祂必須與父子「同等」而非次等。其所持的理由來自：（1）《聖經》見證聖靈的偉大、尊貴以及祂作為能力與廣大；（2）聖靈與父、子同工；（3）聖靈與父、子的關係親密。 額我略認為只有聖靈是神，才能合乎基督教的信仰。但聖靈既不是受生的又不是非受生的，祂只是由神所出。這樣一來，三位之分別就在同一本性裡得以保存。

## 著作

額我略的著作可分三類：演講、詩歌、書信。額我略是早期最重要的基督教文藝學家之一，一位非常有成就的演說家，甚至可能是他那個時代最偉大的演說家之一。  額我略是一位多產的詩人，他的詩歌目標，有時是傳教的，有時是辯護的。人們把他的詩歌分作六類：道理詩歌、倫理詩歌、關於自己生活的詩歌、關於其他人們的詩歌、墓誌銘和碑文。額我略的書信共有 244 封，寫於他的晚年約在 383 年至 389 年之間。這些信寫得非常考究美麗，可是極簡短的。其中真正有關神學的，都是為了駁斥異端亞波里拿留派的。

## 影響

額我略的作品在整個羅馬帝國流傳，他的作品影響了神學思想。他的演說在 431 年被第一次以弗所公會議引用為權威。到了 451 年，他被迦克墩公會議定為神學家 (Theologian) — 除了使徒約翰和新神學家西緬 (Symeon the New Theologian, 949- 1022) 之外，沒有其他人擁有這個頭銜。額我略被東正教神學家廣泛引用，並被高度評價為基督教信仰的捍衛者。他對三位一體神學的貢獻也很有影響力，並經常被西方教會引用。 保羅・田立克讚揚額我略「為三位一體的教義創造了明確的公式」。

## 參考文獻

* 尼布爾《基督與文化》類型之探討
* 「辭不達意」─人類語言的缺失
* 《當代神學辭典光碟版》。
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* 韓佳博、黃孔如。《教父學導論（上冊）》。台北 : 光啟文化，2021。