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聖柯爾曼主教座堂

**聖柯爾曼主教座堂**（英語：St Colman’s Cathedral）是位於愛爾蘭共和國城市科芙的一座羅馬天主教的主教座堂，是天主教克萊恩教區的主教座堂。教堂建築為新哥德式風格。教堂開始建設於 1868 年，直到 1919 年才竣工。

## 參考文獻

* Patrick Thompson, _Guide to St. Colman's Cathedral, Cobh_, revised edition,Carraig Print,Cork.
* Jeremy Williams, _A Companion Guide to Architecture in Ireland 1837-1921_, Irish Academic Press' 1994.
* Paul Atterbury and Clive Wainwright, _Pugin_, Yale University Press 1994.
* Paul Atterbury, _A.W.N. Pugin: A Master of Gothic Revival_, Yale University Press 1995
* Bernard J. Canning, _Bishops of Ireland 1870-1987_, Donegal Democrat, 1987
聖柯萊曼一世

教宗聖**克萊孟一世**（拉丁語：Sanctus Clemens PP. I；約 1 世紀 —99 年），也被稱為「**羅馬的克萊孟**」（拉丁語：Clemens Romanus；英語：Saint Clement of Rome，基督新教譯作「**羅馬的革利免**」），用來跟同名的亞歷山大的革利免作區分。他於 88 年 4 月 26 日－99 年 11 月 23 日年間任教宗，羅馬天主教的傳統一般認為他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。

## 介紹

儘管保祿在《斐理伯書》第 4 章第 3 節提到「因為她們曾伴隨我為福音而奮鬥，與克萊孟以及我的其他的同事一樣」，但是並沒有證據表明他就是克萊孟一世。他可能曾經是羅馬執政官 T. Flavius Clemens（羅馬皇帝圖密善的表兄）的奴隸，而後成為自由人。在《黑馬牧人書》中也曾提到克萊孟的工作是聯繫各個教會。這也是支持他就是給哥林多教會書信作者的證據。

據《教宗名錄》（_Liber Pontificalis_），克萊孟認識聖伯多祿，並且寫作了兩封書信（所謂的《克萊孟二書》並非克萊孟作品），圖拉真在位的第三年（100 年）去世於希臘。根據源自 9 世紀的傳統說法，克萊孟於 100 年 11 月 23 日在克里米亞殉道。當時圖拉真下令將克萊孟綁在鐵錨上沉入大海。

## 著作

他約在 96 年代表羅馬的教會寫信給哥林多的教會，稱為《克萊孟一書》。這是唯一能確定是他所寫的文字。這書信是實用性質的，主要是討論造成教會分裂的惡行，與促進教會合一的美德。

所謂的《克萊孟二書》是一篇作於 2 世紀的講道，並非克萊孟作品。

## 譯名列表

* 克肋孟一世：思高本聖經《斐理伯書》第 4 章第 3 節 作「克肋孟」
* 克萊孟一世：梵蒂岡廣播電台 及 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 作「克萊孟」。
* 克勉一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗 作「克勉」。
* 克雷芒一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作「克雷芒」。
* 羅馬的革利免：中華信義神學院：古教父選集 作「革利免」。

## 參考文獻
聖格勞山

**聖格勞山**（加泰隆尼亞語：Sant Grau），是西班牙的山峰，位於該國東北部加泰隆尼亞的赫羅納省，處於桑特格雷戈里以西，海拔高度 500 米，該山峰有城堡遺蹟和三角點。

## 參考資料

* Informació del vèrtex geodèsic de l'Institut Geogràfic Nacional
聖格古爾島

**聖格古爾島**是克羅埃西亞的島嶼，位於克爾克島和拉布島之間的亞得里亞海，面積 6.7 平方公里，最高點海拔高度 226 米，島上無人居住。
聖格奧爾基

**聖格奧爾基**（羅馬尼亞語：Sfântu Gheorghe）是位於羅馬尼亞中部的一個城市。屬特蘭西瓦尼亞地區。匈牙利人是聖格奧爾基的多數族群，占當地總人口的 75%。聖格奧爾基是科瓦斯納縣的首府所在地。
聖格奧爾基鄉_(圖爾恰縣)

**聖格奧爾基鄉**（羅馬尼亞語：Comuna Sfântu Gheorghe, Tulcea），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國東南部，由圖爾恰縣負責管轄，面積 606 平方公里，海拔高度 1 米，2002 年人口 971，人口密度每平方公里 2 人。

## 參考資料

* Homepage of the film festival
聖格奧爾基鄉_(雅洛米察縣)

**聖格奧爾基鄉**（羅馬尼亞語：Comuna Sfântu Gheorghe, Ialomița），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國南部，由雅洛米察縣負責管轄，面積 71 平方公里，海拔高度 47 米，2007 年人口 2,001，人口密度每平方公里 28 人。

## 參考資料

* Romanian census data, 2002; retrieved on March 1, 2010
聖格特魯德主教座堂

**聖日多達主教座堂**（荷蘭語：Sint-Gertrudiskathedraal）是荷蘭城市烏德勒支的一座舊天主教會的教堂。這座教堂修建於 1912 年至 1914 年，外觀是新羅曼式建築。聖格特魯德主教座堂的前身建築是聖格特魯德禮拜堂。

聖日多達主教座堂是所有舊天主教會的母堂。

## 外部連結

* Website of St. Gertrude's Cathedral and the Old Catholic parish of Utrecht "In de Driehoek" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Dutch)
聖格特魯德教堂

**聖格特魯德教堂**（立陶宛語：Šv. Gertrūdos bažnyčia）是位於立陶宛城市考那斯的一座教堂，也是立陶宛最早的磚砌哥德式教堂，修建於 15 世紀。

## 參考資料

* Kauno buvęs Rokitų (vėliau - Šaričių, dabar - Marijonų) vienuolynas ir Šv. Gertrūdos bažnyčia. Lietuvos vienuolynai. Vilniaus dailės akademijos leidykla. [2007-09-21]. （原始內容存檔於 2007-09-21） （立陶宛語）.
聖格雷戈里奧_(智利)

**聖格雷戈里奧**（西班牙語：San Gregorio），是智利的城鎮，位於該國南部麥哲倫 - 智利南極大區的麥哲倫省，面積 6,883.7 平方公里，海拔高度 51 米，2012 年人口 384 人，人口密度每平方公里 0.06 人。

## 參考資料

* Asociación Chilena de Municipalidades. [27 January 2011]. （原始內容存檔於 2011-07-07） （西班牙語）.
* Municipality of San Gregorio. [27 January 2011]. （原始內容存檔於 2011-07-07） （西班牙語）.
* National Statistics Institute. [27 January 2010]. （原始內容存檔於 2018-12-25） （西班牙語）.
聖格雷戈里奧區

**聖格雷戈里奧區**（西班牙語：Distrito de San Gregorio），是秘魯的一個區，位於該國北部卡哈馬卡大區的聖米格爾省，始建於 1857 年 1 月 2 日，面積 308.1 平方公里，海拔高度 1,854 米，2005 年人口 2,688，人口密度每平方公里 8.7 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
聖格雷戈里奧德尼瓜

**聖格雷戈里奧德尼瓜**（西班牙語：San Gregorio de Nigua），是多明尼加共和國的城鎮，位於該國南部，由聖克里斯多堡省負責管轄，面積 48.76 平方公里，2012 年人口 40,589，人口密度每平方公里 830 人。

## 參考資料

* Superficies a nivel de municipios, Oficina Nacional de Estadistica
* Censo 2012 de Población y Vivienda, Oficina Nacional de Estadistica
* Oficina Nacional de Estadistica, Departamento de Cartografia, Division de Limites y Linderos. Listado de Codigos de Provincias, Municipio y Distritos Municipales, Actualizada a Junio 20 del 2006. [2007-01-24]. （原始內容存檔於 2007-03-14） （西班牙語）.
聖格雷戈里奧德波蘭科

**聖格雷戈里奧德波蘭科**（西班牙語：San Gregorio de Polanco），是烏拉圭的城鎮，位於該國中北部，處於塔夸倫博以南約 140 公里，由塔夸倫博省負責管轄，始建於 1853 年 11 月 27 日，2011 年人口 3,415。

## 參考資料

* Ley Nº 13.167. República Oriental del Uruguay, Poder Legislativo. 1963 [6 September 2012]. （原始內容存檔於 2015 年 2 月 16 日）.
* Ley Nº 16.666. República Oriental del Uruguay, Poder Legislativo. 1994 [6 September 2012]. （原始內容存檔於 2016 年 3 月 5 日）.
* Stories of San Gregorio. Brecha. 14 June 2013 [2015-05-21]. （原始內容存檔於 2013-11-14） （西班牙語）.
* Censos 2011 Cuadros Tacuarembó. INE. 2012 [25 August 2012]. （原始內容存檔於 2012-11-23）.
* Statistics of urban localities (1908–2004) (PDF). INE. 2012 [6 September 2012]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2012-11-05）.
* INE map of San Gregorio de Polanco
聖格雷戈里山

**聖格雷戈里山**（加泰隆尼亞語：Sant Gregori），是西班牙的山峰，位於該國東北部加泰隆尼亞，屬於加泰隆尼亞橫斷山脈中吉萊里斯山的一部分，海拔高度 1,091 米。
聖桑

**夏爾・卡米耶・聖桑**（法語：Charles Camille Saint-Saëns，法語發音：[ʃaʁl kamij sɛ̃ sɑ̃(s)]；1835 年 10 月 9 日 —1921 年 12 月 16 日），法國作曲家，鍵盤樂器演奏家。他的作品對法國樂壇及後世帶來深遠的影響，重要的作品有《動物狂歡節》、《骷髏之舞》、《參孫與大利拉》等。

## 生平

### 早期

1835 年，聖桑於法國巴黎出生，其父於他出生後數月辭世。聖桑的母親及姨母均為音樂愛好者，在他們的薰陶下，聖桑從嬰孩開始便認識到音樂的奇妙，對周圍所有聲音均甚感與趣。聖桑兩歲時隨他的姨母習琴，且不久便懂得作曲，他的第一份鋼琴作品至今仍保存於法國國家圖書館中。

聖桑的才華並不侷限於音樂上，他對一切事物都感興趣，積極自行研習，而且擁有超凡的記憶力，只要聽過、讀過的，他都能毫無錯漏的放在腦袋裡。他於三歲便懂書寫，七歲時學懂拉丁文，更自行研讀唐・喬望尼的總譜。1842 年，聖桑開始跟隨卡米爾・瑪麗・斯坦蒂習琴。

1848 年，聖桑進入巴黎音樂學院，並進修管風琴及師隨阿萊維學習作曲。聖桑曾贏得多個獎項，但卻無緣於 1852 年及 1864 年贏取知名的羅馬大獎。聖桑的天分及名氣令他與名鋼琴家李斯特結緣，並且成為要好的朋友。聖桑十六歲時完成了他的第一交響曲；他的第二交響樂則以降 E 大調第一交響樂之名面世，並且於 1853 年公演，令到不少作曲家及評論家驚訝。音樂家白遼士曾這樣稱許聖桑：「他懂得所有事物，只是缺少經驗而已。」白遼士後來更成為聖桑的好友之一。

### 中期

聖桑於巴黎各教堂中以演奏管風琴為生。1857 年，他更取代了 Lefébure-Wely 這位傑出風琴師的地位，於 Église de la Madeleine 當了二十年風琴師。他每週的即興演奏更震攝了巴黎大眾，1866 年，李斯特更稱譽聖桑為世上最偉大的風琴家。

1861 年至 1865 年，聖桑於 École Niedermeyer 任職鋼琴教授，並把當代的音樂，如李斯特、古諾、舒曼、白遼士、華格納等，納入於學校以巴哈和莫札特為要的保守課程中。他最成功的門生有梅薩熱及佛瑞。佛瑞是聖桑得意門徒，不久更成為好友。

1870 年，聖桑參與了法國防衛軍，並參加了普法戰爭。短短半年的戰爭，令聖桑心中留了下了一道永不磨滅的疤痕。1871 年，聖桑與 Romain Bussine 成立國家音樂社團組織，藉此推廣新的法國音樂。巴黎公社瓦解後，聖桑以社團組織主席身分，公開首演社團成員的作品，包括佛瑞、塞扎爾・弗蘭克、拉羅及他本人的作品，令他成為塑造法國音樂將來的重要人物。

1875 年，聖桑與 Marie-Laure Truffot 結婚並育有兩名孩子，但不幸於 1878 年先後逝世。三年後聖桑離開了妻子，然二人並無正式離婚。據說聖桑後來牽涉入同性戀的關係中，由於他曾於公開場合被受指責，他以自己為效法古希臘少年愛作反駁。（法語："Je ne suis pas homosexuel, je suis pédéraste!"；中譯：我不是同性戀，我是孌童癖！）現代研究者認為這些傳聞並無實據。

### 後期

聖桑於 1886 年完成著名的《動物狂歡節》（又譯《動物嘉年華》）及《第三交響曲》，並以此獻給當年逝世的好友李斯特。同年，聖桑被解除音樂社團的會籍。兩年後他的母親逝世，為免睹物思人，聖桑易名為 Sannois 及離開法國往加那利群島。接著的數年他遊歷各國，遊遍歐洲、北非、東南亞及南美等地。聖桑更以 Sannois 為筆名，把他的旅遊經歷筆錄成多本受歡迎的書籍。

聖桑還是第一位寫作電影音樂的著名作曲家，1908 年他為電影《暗殺吉斯大公》配樂。

聖桑仍繼續他音樂、科學、歷史方面的著作，並經常到處遊歷。他晚年居於阿爾及利亞的阿爾及爾。

聖桑多才多藝且貢獻良多，法國政府後來以榮譽軍團勳章來表彰聖桑的成就。1921 年 12 月 16 日，聖桑於阿爾及爾因肺炎病逝，遺體被運返法國，於馬德萊娜教堂舉行了隆重的國葬，後葬於今巴黎的蒙帕納斯公墓。

## 著名作品

* 5 首交響曲，其中 3 首為已編號，當中又以第 3 首因運用了管風琴而成為名作。
* 5 首鋼琴協奏曲
* 3 首小提琴協奏曲
* 2 首大提琴協奏曲
* 13 齣歌劇，包括《參孫與大利拉》（Samson et Dalila）
* 多首交響作品，其中交響詩《骷髏之舞》（Danse Macabre）、《溫法爾之紡車》（Le rouet d'Omphale）、《費頓》（Phaéton）、《年青的海格勒》（La jeunesse d'Hercule ）等都非常著名。
* 《動物狂歡節》（Carnaval des Animaux），該作品只是聖桑戲謔其他音樂家之作，在有生之年不願公開。僅有「天鵝」一曲是在他生前願意公開而已。

## 其他

聖桑多才多藝，早年曾涉獵地質學、考古學、植物學及昆蟲學，他亦是一位數學專家。

後來，除了作曲、演奏及撰寫音樂評論外，他還與歐洲知名的科學家進行討論，以及撰寫關於聲學、巫術科學、羅馬劇院裝修及古老樂器的學術文章。

他曾編寫一份哲學著作，名為 Problèmes et Mystères，講述科學及藝術會取代宗教；聖桑悲觀及無神的理念，預示了存在主義的出現。

他的其他學術成就還包括一冊名為 Rimes familières 的詩集，及一份十分成功的滑稽劇本，名為 La Crampe des écrivains。

他亦是法國天文學會的成員；他舉辦關於海市蜃樓的講座，又懂得按自己的要求製作望遠鏡，以及按如日食般的天文現象來計劃演奏會。

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 《大英百科全書》中的條目：卡米耶・聖桑（英文）
* 卡米耶・聖桑在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* Camille Saint-Saëns 在 Allmusic 上的頁面
* Camille Saint-Saëns 的作品 - 古騰堡計劃
* 網際網路檔案館中卡米耶・聖桑的作品或與之相關的作品
* Search "Camille Saint-Saëns" on OBPS （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 來自卡米耶・聖桑的 LibriVox 公共領域有聲讀物
* YouTube 上的 Saint-Saëns on film playing his Valse Mignonne (video plus audio)
* YouTube 上的 Saint-Saëns playing his own Piano Concerto No. 2 (opening)
* YouTube 上的 Saint-Saëns playing Rhapsodie d'Auvergne Op. 73
* Saint-Saëns 的免費樂譜，由國際樂譜典藏計劃提供
* 公有領域聲樂檔案館上卡米耶・聖桑的作品
* 卡米耶・聖桑的樂譜，來自烏托邦計劃
* Camille Saint-Saëns' "Organ-Symphony": Symphony No. 3 in c minor, Op. 78 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Spanish Radio and Television Symphony Orchestra (together with works of Debussy and Fauré)
聖梅多迪烏斯峰

**聖梅多迪烏斯峰**（英語：St. Methodius Peak）是南極洲的山峰，位於南設得蘭群島的利文斯頓島，屬於弗里斯蘭嶺的一部分，海拔高度 1,180 米，處於弗里斯蘭山西南面 5.89 公里、聖西里爾峰西南面 1.97 公里、傑拉角面北面 3.24 公里、卡內蒂峰以東 3.83 公里和內皮爾峰東南面 6.37 公里。

## 外部連結

* SCAR Composite Gazetteer of Antarctica（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
聖梅斯羅布

**梅斯羅普・馬什托茨**（亞美尼亞語：Մեսրոպ Մաշտոց，361 或 362 年 —440 年），亞美尼亞神學家，語言學家。最主要的貢獻發明了亞美尼亞字母。他首先將《聖經》翻譯為亞美尼亞語，並翻譯了其他的一些神學著作。他建立了數所修道院，促進了基督教在亞美尼亞的傳播。

## 生平

聖梅斯羅布生於 Taron，逝世於埃奇米阿津。

## 所羅門箴言

由聖梅斯羅布用其所創制的亞美尼亞字母寫的所羅門箴言開頭句。

## 外部連結

* Catholic Encyclopedia — Mesrop （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Classical Music Archives — Saint Mesrop Mashtots （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖梅爾主教座堂

**聖梅爾主教座堂**（英語：St Mel's cathedral）是位於愛爾蘭共和國城市朗福德的一座羅馬天主教的主教座堂，是天主教阿達暨克朗麥克諾伊斯教區的主教座堂。教堂修建於 1840 年至 1856 年期間，是愛爾蘭中部地區最大的教堂之一，也是朗福德的地標建築，被譽為愛爾蘭最美麗的羅馬天主教堂之一。

## 參考資料

## 外部連結

* Information on St Mel's Cathedral, Friends of St Mel's Cathedral and Longford Parish （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An image gallery of the cathedral before the fire （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A presentation on the recreation of the roof of St Mel's Cathedral.
聖森拉斯丁一世

教宗聖**策肋定一世**（拉丁語：Sanctus Caelestinus PP. I；？—432 年 4 月 6 日）原名不詳，於 422 年 9 月 10 日至 432 年 7 月 27 日為教宗。

策肋定一世是一個羅馬人，他可能是羅馬皇帝瓦倫提尼安三世的近親。他的早年生活不明，他的父親可能叫普利斯庫斯。據稱他曾在米蘭與聖安波羅修生活過一段時間。最早可以考證的關於他的記載是 416 年教宗依諾增爵一世提到他是一名祭司。

據傳說一些禮拜儀式是他創立的，但是並沒有說明哪些。431 年他派代表參加將景教判為異端的以弗所公會議。四封他於 431 年 3 月 15 日因此寫給非洲、伊利里亞、塞薩洛尼基和納爾榜的主教的信件被保存下來了，不過是從希臘語翻譯過來的，拉丁語原文失落了。

他熱衷教條，積極打擊白拉奇主義。431 年他派帕拉第阿斯赴愛爾蘭任主教。後來聖博德繼續了帕拉第阿斯的傳教工作。他還打擊羅馬市的諾窪天派，收押他們的主教，禁止他們的崇拜。他強烈反對對他的前任所制定的規則進行任何修改。羅馬天主教會將他尊為聖人。

他於 432 年 4 月 6 日逝世，一開始他被葬在撒拉里亞大道上的聖普里西拉墓地上，後來他的遺體被改藏在聖普拉賽德教堂內。

在圖像中策肋定一世的代表往往為一隻鴿子、一條龍和火焰。

## 譯名列表

* 策肋定：梵蒂岡廣播電台作策肋定。
* 雷定：香港天主教教區檔案　歷任教宗作雷定。
聖楊生

**楊生・愛諾德**（德語：Arnold Janssen，1837 年 11 月 5 日 —1909 年 1 月 15 日）是天主教神父及傳教士，為天主教修會聖言會、聖神婢女傳教會、以及聖神婢女永禱會的創辦人，其後由聖座追封為真福者及聖人。

## 大事記

* 1837.11.5：生於閔斯特教區。
* 1849-1864：求學於蓋斯同克小修院，波昂，閔斯特讀數學和自然科學，於閔斯特讀神學。
* 1861.8.15：於閔斯特晉升神父。
* 1861-1873：於伯荷特中學任教。
* 1869：擔任閔斯特教區宗徒祈禱善會指導神父。
* 1874.1：出刊耶穌聖心小通訊月刊
* 1875.9.8：於荷蘭史泰爾成立聖言會
* 1879.3.2：派遣第一批傳教士至中國（安治泰、福若瑟）。
* 1884-1886：第一屆總會代表大會，聖言會成為正式修會（聖座承認）。
* 1888-1904：於歐洲增建五會院，羅馬聖來福會院，維也納及莫得林聖嘉博會院，塞肋西亞聖十架會院，薩爾聖文德會院，畢紹夫豪芬聖魯伯特會院。
* 1889.12.4：創立聖神婢女傳教會。
* 1882-1909：承擔在中國、阿根廷、多哥、巴西、新幾內亞、智利、美國、日本、巴拉圭、菲律賓的傳教工作。
* 1896.12.8：創立聖神婢女永禱會。
* 1900.1.15：教廷欽定聖言會正式命名成立（授予拉丁名）。
* 1908.10.28：批准在美國・台克尼建立會院。
* 1909.1.15：逝世於荷蘭史泰爾。

## 參照

* 聖言的傳播者，真福楊生神父傳。羅伊泰著，薛原譯。聖言會出版
* 天國的拓荒者 ISBN 962380007X 道生出版
* 聖言會的軌跡 聖言會出版
* F.Schwager,Arnold Janssen. Hamm 1910. 52 Seiten；english:F.Schwager-F.J. Tschan, Arnold Janssen. Techny 1914 136 pp.
* H. Hummeler, P.Arnold Janssen. Steyl 1957. 103 S.
* H.Drenkelfort, P. Arnold Janssen. St. Augustin 1975. 171 S. 1977
* U.Haltermann, A. Janssen. Ein Glaubender geht seinen Weg. Nettetal 1984 83 S.
* E.Edwords, Arnold Janssen - Herald of the World. Teedhny 1951. 234 pp.

## 外部連結

聖言會在台灣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖言會全球 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖極皇后

**李仁宗**（越南語：Lý Nhân Tông／李仁宗，1066 年 —1127 年）諱**李乾德**（越南語：Lý Càn Đức／李乾德），越南李朝第四代皇帝，1072 年－1127 年在位，是越南在位時間最長的皇帝之一。他是李聖宗長子，猗蘭元妃黎氏所生。

## 生平

龍彰天嗣元年（1066 年）正月生於洞仙宮，當日被立為太子，登基後尊號為「憲天體道聖文神武崇仁懿義純誠明孝皇帝」，太寧元年（1072 年），逼迫垂簾聽政的上陽太后楊氏殉葬，立其母為太后。1075 年，在越南行科舉。同年以受中國宋朝威脅為由，命李常傑率領水軍，宗亶率領陸軍侵略宋朝，攻克邕、欽、廉三州，到處殺人放火，宋朝死者五萬餘，另有約五萬人被俘。其後爆發宋越熙寧戰爭。其間，又令李常傑侵略占城。1077 年，試官員以書算刑律；1083 年，親自征討麻沙洞叛亂。1086 年成立翰林院。1096 年以遭太師黎文盛暗殺未遂為名下令逮捕黎文盛。1119 年，攻麻沙洞。同年命令「定私奴刺墨之禁」、「凡京城內外諸人家奴僕不得刺墨胸腳，如禁軍樣，及刺龍文於身上。犯者沒官」。

其統治越南時期，被認為是越南歷史上的黃金時期。其崇尚佛教，重視教育，主張考試選拔人才，重視水利，愛好音樂。

## 評價

《大越史記全書》:「李朝之時，世更八帝，傳祚二百餘年，所可稱者太祖有帝王之量，太宗有智勇之資，聖宗有愛民之仁，仁宗有惠民之德。然太祖立後者三，情牽於愛，而家道不正。太宗制峯有五，當哀而樂，而孝道以虧。聖宗蹈太祖之轍，而立後過制。仁宗惑生母之言，而幽殺嫡母。」

「仁宗天資仁孝，稱爲盛德，重名臣之選，置進士之科，侍經筵之有其官，開言路之有其詔，求賢納諫，薄賦輕徭，故能身致太平，俗臻殷富，足為承平之令主也。然開覧山宴，而咱母后之盤遊，鑄龜田鍾，而陷僧尼之簧惑，此其失也。」

「帝 (李仁宗) 日角龍顔，手垂過膝，明哲神武，睿智孝仁，大畏小懷，神助人應，通音律，製樂歌，俗臻富庶，身致太平，爲李朝之盛主。惜其慕浮屠，好祥瑞，爲盛德之累耳。」

## 后妃

### 皇后

* 聖極皇后，會豐四年（1095 年）去世
* 昭聖皇后，龍符元化八年（1108 年）去世
* 蘭英皇后，會祥大慶六年（1115 年）被立為皇后
* 欽天皇后，會祥大慶六年（1115 年）被立為皇后
* 震寶皇后，會祥大慶六年（1115 年）被立為皇后，同時立三皇后，三十六宮人

另外《越史略》記載李仁宗在神武四年（1072 年）七月立皇后二人，是否即聖極皇后與昭聖皇后無考。

## 注釋

## 參考資料

* 《越史略》
* 《大越史記全書》
聖槍吸血鬼

《**聖槍吸血鬼**》是日本漫畫家樞簗的漫畫作品，在《月刊 GFantasy》的 2005 年 11 月號至 2006 年 4 月號上連載。全 6 話，單行本 1 冊。另有廣播劇 CD 發售。

## 內容簡介

吸血鬼學校中的每一位學員皆擁有自己專屬的武器，除了阿爾，被校長收養的吸血鬼。

某天，來了一位特別的轉校生，荊，是個人類。

同時，校園中一群不安份的吸血鬼，受夠了鋁箔包血漿，於是展開瘋狂的掠食行動，甚至想殺害其他吸血鬼同學，一飽血欲…

動亂一觸即發，而阿爾則發現荊原來就是聖槍，他專屬的武器…
聖標槍

**聖標槍**（烏克蘭語：Свята Джавеліна，羅馬化：_Saint Javelin_），又譯**標槍聖母**，是一個概念模因，在俄烏戰爭期間成為「抵抗模因」而在網際網路流行起來。這個模因最初是由克里斯蒂安・鮑里斯（Christian Borys）推廣，後來在全世界廣為人知，最終產生了其他類似的模因。此模因鼓舞了烏克蘭士氣，並被用來作商品品牌銷售，因此 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭後，人們利用聖標槍模因籌集了 100 多萬美元用於援助烏克蘭的慈善機構。

## 背景

聖標槍模因是由烏克蘭裔加拿大人克里斯蒂安・鮑里斯構思，該模因最初是一種用於貼紙的輕模因。鮑里斯曾與一家烏克蘭慈善機構合作，並決定創造一個可以幫助該慈善機構的品牌。

鮑里斯目前身在加拿大多倫多，但在 2014 年俄烏戰爭發生的最初衝突中，他身在烏克蘭任職記者。在那裡，他為各國傳媒機構自由撰稿，尤其關注頓巴斯分離主義衝突中孤兒和寡婦面對的困境。

## 模因

模因本身描繪了一個風格化的聖母瑪利亞（一些消息來源誤稱以抹大拉的馬利亞或以基輔的奧爾加為原型），抱著一支 FGM-148 標槍飛彈。正如宣傳活動中所描繪的，聖母瑪利亞以傳統的東正教聖像畫風格呈現。在標準的聖母瑪利亞繪畫，瑪利亞經常（但並非總是）被描繪成抱著聖嬰，但在這模因下，她反而抱著反戰車武器。模因的幽默性質是來自將穿著傳統西元 1 世紀服裝和風格的聖人與摧毀俄羅斯戰車的現代反戰車武器兩種截然不同之概念並置。模因所描繪的武器標槍飛彈已被美國大量捐贈烏克蘭，並積極用於對抗俄羅斯裝甲戰鬥車輛。此武器通常被稱為「標槍」。在最近發佈的藝術作品中，瑪利亞和其他傳統人物都以類似的風格被描繪出來，其持有與宗教人物的傳統表現形成對比的現代物品，包括運動鞋等。

模因中瑪利亞穿著的長袍與傳統顏色不同，她的長袍是深綠色，類似軍裝，而她的光環在早期版本中是紅色，後來改為藍色和黃色，以代表烏克蘭。該模因已被主流接受，並成為烏克蘭抵抗運動的公認象徵。

該模因由受僱於鮑里斯的烏克蘭利沃夫平面設計師葉甫蓋尼・沙拉肖夫（Євген Шалашов）改編自美國藝術家克里斯・蕭爾 2012 年已廣為流傳的一幅畫，這幅畫原本瑪利亞是抱著鍍金 AK47。蕭爾本人驚訝地發現，在 2022 年 2 月，他「一覺醒來發現一張『聖標槍』的圖片成為模因並在網際網路上傳播開來」，這是他 2012 年的畫作《卡拉希尼柯夫聖母像》的數位藝術改造。蕭爾指出，改動是在未經他許可的情況下進行的，但也表示這是用於慈善事業，因此對成果表示積極。

## 推廣

這項推廣活動最初規模不大，鮑里斯認為這是一種簡單幽默渠道來銷售貼紙，他希望能賣出 50 張左右的貼紙，從而能夠獲得 500 美元的小額捐款。俄羅斯軍隊入侵後，世界的注意力轉向了這場衝突，他很快在短時間內籌集了 4 萬美元。而模因越來越受歡迎，鮑里斯擴大了推廣範圍，直至 2022 年 3 月籌集了 110 萬美元。

鮑里斯表示，該推廣活動包括從手袋到運動衫、旗幟和貼紙等所有物品印上該模因出售，該活動產生了「壓倒性」的反響，每天都有成千上萬的訂單，銷售所得都直接捐給幫助烏克蘭的慈善機構。此外，該推廣還出售其他「聖人」模因變體，祂們持有各種武器，包括一名揮舞著德國反戰車武器的德國聖人「聖鐵拳」 ，揮舞著英國反戰車武器的聖母瑪利亞「聖 NLAW」。該模因與其他親烏克蘭抵抗模因，包括「俄羅斯軍艦，去你媽的」和「基輔幽靈」在網際網路上廣為流行。

截至 2022 年 3 月，鮑里斯計劃將「聖標槍」活動變成一項全職工作，並希望聘請長期工作人員，以便在當前衝突結束後的幾十年內繼續支持烏克蘭的重建工作。

## 參考資料
聖模里茲

**聖莫里茲**（德語：**Sankt Moritz**; 義大利語：**San Maurizio**; 羅曼什語：**San Murezzan** ）是在瑞士恩加丁山谷的一個度假小鎮。它是位於瑞士格勞賓登州的馬洛亞區的一個市鎮。2009 年人口為 5,175 人。

聖莫里茲位於阿爾卑斯山脈，是著名的滑雪勝地，東阿爾卑斯山脈的最高峰貝爾尼納峰就位於該鎮南面幾公里處。

## 運動

聖莫里茲曾先後舉辦過 1928 年和 1948 年冬季奧林匹克運動會，是三個曾兩次舉辦冬奧會的城市之一，另兩個為奧地利的因斯布魯克和美國的普萊西德湖。聖莫里茲是 1934 年、1974 年和 2003 年阿爾卑斯世界滑雪錦標賽的舉辦地。

聖莫里茲夏季是長距離運動，特別自行車、跑步和競走運動員高原訓練基地。

## 旅遊

由於其優越的地理位置，聖莫里茲一年裡有 300 天以上都是陽光普照的好天氣。每年的冬天這個高山村莊都會在冰凍的聖莫里茲湖上舉辦「白草地」賽馬比賽，參與比賽的都是國際性上流社會的人士。

受歡迎的休閒活動包括滑雪，單板滑雪，和徒步，在附近也有世界著名的克雷斯塔滑道雪車和雪橇的賽道。

全年人口數大約是 5600，約有 3000 名季節性員工支援飯店，旅館和租住單位，總計共有 13000 個床位。

聖莫里茲在 2003 年主辦了世界錦標賽的滑雪比賽。

## 氣候

聖莫里茲的氣候屬於高山氣候，冬天寒冷多雪，夏天溫和潮濕。

## 流行文化

詹姆斯・邦德系列電影《金手指》（1964 年）和《只為你的雙眼》（1981 年）均在這裡取景。

## 友好城市

* 阿根廷聖卡洛斯 - 德巴里洛切
* 日本俱知安町
* 美國科羅拉多州韋爾

 

## 圖片集

* * *

 

## 參考資料
聖橋

**聖橋** （日語：聖橋／ひじりばし _hijiri bashi_ \*/?）是日本東京都一座跨越神田川、外堀通與 JR 御茶之水站的鋼筋混凝土拱橋。位處於東京都文京區與千代田區的交界，北接文京區湯島一丁目，南接千代田區駿河台四丁目，為東京都道 403 號大手町湯島線上的一座橋梁。該橋是於 1923 年（大正 12 年）關東大地震後開始興建的「復興橋」之一，由山田守與成瀨勝武設計。1924 年（大正 13 年）動工，至 1927 年（昭和 2 年）3 月完工，在建成當時曾是日本國內最大的鋼結構混凝土拱橋。其名稱是由當時東京府東京市公開募集的，因橋梁連接了神田川兩岸的兩座聖堂，即北側的湯島聖堂與南側的尼古拉堂，故取名為「聖橋」。

## 設計

該橋主體為南北走向，設計的橋型自北向南依次為單拱框橋、15.15 公尺的板梁橋、單拱框橋、32.12 公尺的主拱橋、21.21 公尺的板梁橋與單拱框橋，總計有六個跨度。其中主拱橋與框橋使用的建築材料是鋼筋混凝土，而鈑桁橋則是使用鋼結構混凝土，至於橋臺、橋腳的部分兩者均有使用。該橋設計全長 92.47 公尺，有效寬度 22 公尺，有效面積 615.39 坪。車道使用的鋪面為水泥熟料，而人行道則是膠泥鋪裝。橋梁於 1924 年（大正 13 年）交由復興局開始施工，工期中為方便施工進行有設置假橋，到 1927 年（昭和 2 年）正式完工，其工程總花費約 73 萬日圓。在外觀方面，為搭配主拱橋鋼筋混凝土的外觀，兩座板梁橋的側邊都以混凝土覆蓋。而主拱橋的壁面處理方式類似現今所使用的清水混凝土，混凝土外並無其他材料覆蓋且表面平滑，這種壁面設計在當時的日本建築界尚不盛行，可見聖橋在日本現代建築史上算是相當早期且前衛的建築作品。

## 現況

而現在該橋全長 79.3 公尺，拱橋的部分則長 36.3 公尺，車道的鋪面改為了瀝青鋪面，且橋梁會於夜間點燈。1989 年（平成元年）至 1991 年（平成 3 年），該橋進行了大規模的整修，主要進行橋梁壁面改裝、復原護欄與橋燈、更換人行道鋪面、增設車道護欄、增設夜間照明設備等工程。但由於在壁面改裝中採用的是石材噴塗工法，使整修後的外觀與當初建成時平滑的壁面有些不同。

2016 年，「聖橋長壽化工程」開始施工，主要目標是將橋梁的壽命再延長 200 年，並重現當初建成時的外觀。由於在先前對主拱橋的鑽孔取樣中，有一處的樣本出現了約 0.4 公釐的裂縫，但於 1989 年（平成元年）的整修中並沒有發現明顯的表面裂紋，因此推測在橋梁內部有部分裂開的狀況。此次整修主要將先前使用石材噴塗工法施作的混凝土壁面去除，填補橋體內部的裂縫後，再重新覆蓋新的混凝土壁面。其新的壁面覆蓋方式採用的是乾式噴塗工法，使該橋的外觀再次回到了剛竣工時的樣貌。

至 2018 年，主拱橋完成整修。該橋亦在同年入選日本土木學會土木學會選獎土木遺產，是東京都內第六座入選的橋梁。

## 圖片集

* * * * *

## 註釋

## 參考資料

## 參見

* 橋梁
* 拱橋
* 神田川
* 日本橋梁列表
聖橡鎮少年

**聖橡鎮少年**（_**Hollyoaks**_）是一部英國的電視肥皂劇，自 1995 年 10 月 23 日開始在英國第四台播出。電視劇的舞台是位於車士打郊區的一座名為聖橡鎮（Hollyoaks）的城鎮。該電視劇起用了大量 16 至 35 歲的年輕演員。雖然《聖橡鎮少年》是英國正在播出的肥皂劇中歷史最短的，但已經獲得眾多獎項的肯定。

## 參考資料

## 外部連結

* _Hollyoaks_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at E4.com
* _Hollyoaks_ at Lime Pictures
* _Hollyoaks_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Digital Spy
* _Hollyoaks_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at What's on TV
聖歌

**經文歌**（英語：**motet**）是中世紀到文藝復興時期的一種宗教音樂體裁，由克勞蘇拉（clausula）發展而成。一開始是在克勞蘇拉段落加入歌詞，稱為 motetus，後逐漸發展演變為經文歌。

13 世紀初的經文歌是三聲部，皆為拉丁語歌詞，後來逐漸發展，上二聲部可使用各地方言歌詞，但此種型式較少見，Tenor 取材自素歌，但已非人聲演唱，而是由樂器演奏，僅在下面附註出處。

13 世紀後半葉的經文歌有兩種型式，一為 Franconian，一為 Petronian。兩者皆在節奏上作出對比，由上而下的聲部依序為快，中，慢，前者將音符細分在三音之內，後者將音符細分在三音以上。曲調來原則不再只有素歌，甚至可從世俗歌曲之中取材。
聖歌_(亞利桑那州)

**聖歌**（英語：Anthem）是位於美國亞利桑那州馬里科帕縣的一個人口普查指定地區。根據 2010 年美國人口普查，該地人口為 21700 人，而該地的面積約為 20.69 平方千米。

## 地理

聖歌的座標為 33°52′02″N 112°08′49″W，而該地最高點為海拔高度 568 米（即 1863 英尺）。

## 參考文獻
聖歐仁聖安日納教堂

**聖歐仁聖安日納教堂**（Église Saint-Eugène-Sainte-Cécile）是法國首都巴黎的一座羅馬天主教的教堂，位於巴黎第九區。這座教堂修建於 1854 年至 1855 年。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （法語）
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：Église Saint-Eugène-Sainte-Cécile
聖歐拉利亞_(韋韋特南戈省)

**聖歐拉利亞**（西班牙語：Santa Eulalia），是瓜地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積 292 平方公里，海拔高度 2,519 米，2002 年人口 30,102，人口密度每平方公里 103.09 人。

## 參考資料

* Santa Eulalia at Maya Vision US （西班牙文）
* Santa Eulalia US （西班牙文）
* Santa Eulalia at Xunmat.com （西班牙文）
聖歐拉利亞區

**聖歐拉利亞區**（西班牙語：Distrito de Santa Eulalia），是秘魯的一個區，位於該國中南部利馬大區的瓦羅奇里省，面積 111.1 平方公里，海拔高度 1,036 米，2005 年人口 10,449，人口密度每平方公里 94 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008
聖歐爾發堂

**沙田聖歐爾發堂**（英語：**St. Alfred's Church**）是香港一所天主教教堂，位於沙田文禮路 19-21 號。

## 牧職人員

* 主任司鐸：簡立和神父（Rev. Slawomir Kalisz, OMI）
* 助理司鐸：洪聯勝神父（Rev. Ronnie Yap Gicalao, OMI）
* 助理司鐸：尚文恩神父（Rev. Mark Anthony Cedeno Serna, OMI）
* 助理司鐸：馮景豪神父（Rev. Dominic Fung King Ho, OMI）

## 堂區服務範圍及時間

此堂區主要服務大圍區的信徒。
堂區辦公室辦公時間：
星期一、三：09:00-12:30
星期二、四、六、日：09:00-12:30; 14:00-18:00
星期五及公眾假期：辦公室職員休息

## 彌撒及禮儀時間

### 聖歐爾發堂

* 主日彌撒：07:30（粵語）、9:00（英語）、10:30（粵語）、18:00（粵語）、13:00（每月第二及四個主日，他加祿語）
* 星期六提前彌撒：18:00（粵語）
* 平日彌撒：07:00（粵語）

## 外部連結

* 聖歐爾發堂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖歐班索熱

**聖歐班索熱**（法語：Saint-Aubin-Sauges）是瑞士的城鎮，位於該國西部，由納沙泰爾州負責管轄，面積 7.71 平方公里，海拔高度 469 米，2011 年人口 2,419，三成半人口信奉基督教，人口密度每平方公里 314 人。
聖歐班迪科爾米耶戰役

**聖奧班迪科爾米耶戰役**發生於 1488 年 7 月 28 日，雙方為法王查理八世的軍隊和布列塔尼公爵的軍隊和其盟友。後者的失敗標誌著瘋狂戰爭的結束，使得布列塔尼公國成功被法國收復。

 

## 註腳

## 參考文獻

* L'État Breton, tome 2 de l' Histoire de la Bretagne et des pays celtiques, Morlaix, Éditions Skol Vreizh, 1966
* Philippe Contamine, _Bataille de Saint-Aubin-du-Cormier_, in Jacques Garnier dir. Dictionnaire Perrin des guerres et batailles de l'histoire de France, Paris : Perrin, 2004.
* Georges Minois. Anne de Bretagne. Paris : Fayard, 1999.
* Philippe Tourault. Anne de Bretagne. Paris : Perrin, 1990.
* Collectif d』universitaires des universités de Brest, Nantes, Rennes, Toute l』histoire de Bretagne, dans l'Ile de Bretagne et sur le continent, ouvrage in-8°, 800 pages, éditions Skol- Vreizh, Morlaix 1996
* Jean Kerhervé, L'État Breton aux XIVe et XVe siècles, 2 vol., Maloine, 1987. ISBN 2-224-01703-0. 2-224-01704-9
* Arthur Le Moyne de La Borderie, Membre de l'Institut, Histoire de la Bretagne, 6 volumes in-quarto, Plihon Editeur, Imprimerie Vatar, Rennes 1905-1914.
* Jean-Pierre Legay et Hervé Martin, Fastes et malheurs de la Bretagne ducale 1213-1532, Editions \*Ouest-France Université, 435 pages, Rennes, 1982
* Antoine Dupuy, Histoire de l'union de la Bretagne à la France, 2 vol. de 447 p et 501 p., Librairie Hachette, Paris, 1880.
聖歐福新

**波洛茨克的歐福新**（白俄羅斯語：**Еўфрасіння Полацкая**），又稱**聖歐福新**，是波洛茨克王公、基輔大公弗謝斯拉夫・布里亞奇斯拉維奇的孫女、維捷布斯克王公斯維亞托斯拉夫的女兒。

她是白俄羅斯十五位主保聖人之一，在白俄羅斯正教會受敬禮。她在 1984 年獲封聖，瞻禮是在五旬節後的首主日。

## 生平

聖女本名普列德斯拉娃，生於 1101 至 1104 年間，屬統治波洛茨克公國（今白俄羅斯）的留里克家族。其父親是斯維亞托斯拉・弗謝斯拉維奇，弗謝斯拉夫・布里亞奇斯拉維奇的次子。

她拒絕了所有人的求婚，更在父母不知情的情況下，投奔她姨媽任院長的修道院，成為修女，取名歐福新。她在波洛茨克教區支持下，在索菲亞主教座堂附近住下，抄書為業。所賺取的收入分結窮人。

約於 1128 年伊利亞斯主教委託她組織女修院。在塞爾采的救主顯容女修院教授年輕婦女抄書、歌唱以及其他手工藝。經她的努力，一座主教座堂在 1161 落成並保存至今。

她也創立了獻給誕神女的男修院，以及兩所教堂。其中聖救主堂至今仍存，更被視為是早期白俄羅斯建築最珍貴的紀念碑。

晚年她到君士坦丁堡和聖地朝聖。米恰爾二世牧首贈送了一幀現稱為《科爾孫聖母》的誕神女聖像。在聖地，耶路撒冷國王阿馬爾里克接待了她。

聖女約在 1167 年（一說 1173 年）死於聖地。在薩拉丁 1187 年攻克耶路撒冷後，她的聖髑由僧侶運至基輔，藏於洞穴修道院內，直到 1910 年才回歸她的故鄉波洛茨克。

## 敬禮

聖女的瞻禮日在 5 月 23 日。她是東斯拉夫唯一一位童貞聖人。

聖女是白俄羅斯的主保聖人。在波洛茨克和首都明斯克分別有一所以她命名的女修道院和教堂。在倫敦、多倫多、維爾紐斯以及美國新澤西州南河（參看聖歐福新白俄羅斯正教教堂）都有以她命名的教堂。

## 聖歐福新十字

聖歐福新十字是聖女吩咐當地工匠拉扎爾・博沙（Лазар Богша）製造、鑲嵌寶石的精美十字架。這六臂的十字架飾以琺瑯和寶石，並於 1161 年由聖女贈予聖救主堂。

這工藝精湛的十字架經歷數世紀的動盪，直到二次大戰期間的 1941 年在博物館的疏散途中神秘失蹤。十字架最後的身影出現於莫吉廖夫。

雖然白俄羅斯政府在 1990 年代初曾經試圖包括在美國的私人藏品中尋找十字架的下落，但最終仍無功而還。1997 年製作了官方授權的複製本。

## 參見

* 聖歐福新十字
* 天主教聖人列表
* 鮑里斯石

## 參考資料
聖歐蒂米奧修道院

**聖歐蒂米奧救世主修道院**（俄語：**Спа́со-Евфи́миев монасты́рь**）是位於俄羅斯城市蘇茲達爾的一座修道院。聖歐蒂米奧修道院修建於 14 世紀，在 16 世紀至 17 世紀變得日益重要。修道院內還有一座監獄，最初用來宗教上的異見者。監獄在蘇聯時期繼續得到使用。現在監獄被用作軍事博物館。聖歐蒂米奧修道院於 1992 年被列入世界遺產弗拉基米爾和蘇茲達爾的白色古蹟群的一部份。

## 參考資料

Richmond, Simon; et al. Lonely Planet: Russia and Belarus. : 208. ISBN 1-74059-265-4.
聖歐蒂米奧救世主修道院

**聖歐蒂米奧救世主修道院**（俄語：**Спа́со-Евфи́миев монасты́рь**）是位於俄羅斯城市蘇茲達爾的一座修道院。聖歐蒂米奧修道院修建於 14 世紀，在 16 世紀至 17 世紀變得日益重要。修道院內還有一座監獄，最初用來宗教上的異見者。監獄在蘇聯時期繼續得到使用。現在監獄被用作軍事博物館。聖歐蒂米奧修道院於 1992 年被列入世界遺產弗拉基米爾和蘇茲達爾的白色古蹟群的一部份。

## 參考資料

Richmond, Simon; et al. Lonely Planet: Russia and Belarus. : 208. ISBN 1-74059-265-4.
聖武

**聖武**（756 年 - 757 年）是唐朝安史之亂時安祿山自立的年號，共計 2 年。

## 紀年

## 載初

《新唐書・安慶緒傳》所載燕國安慶緒在 757 年正月至九月的年號是**載初**，《舊唐書》和《資治通鑑》均不載。根據出土墓誌可知，安慶緒並無此年號。

## 參看

* 中國年號列表
* 同期存在的其他政權年號
  * 天寶（742 年 - 756 年七月）：唐玄宗李隆基的年號
  * 至德（756 年七月 - 758 年二月）：唐肅宗的年號
  * 天平勝寶（749 年七月二日 —757 年八月十八日）：奈良時代孝謙天皇之年號
  * 大興（738 年 —794 年）：渤海文王大欽茂之年號
  * 贊普鍾（752 年 —768 年）：南詔領袖閣羅鳳之年號

## 注釋

## 參考文獻

* 松橋達良，《元号はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
* 所功，《年号の歴史―元号制度の史的研究》，雄山閣，1998 年 3 月，ISBN 4639007116
聖武上皇

**聖武天皇**（日語：聖武天皇／しょうむ てんのう _Shōmu Tennō_；701 年 —756 年 5 月 2 日），日本第 45 代天皇（724 年 2 月 4 日 - 749 年 7 月 2 日）。原名**首皇子**（日語：首皇子／おびとのみこ _Obito no miko_）。

元明天皇之孫，714 年被立為皇太子，以年紀尚幼為由，715 年由冰高皇女即天皇位，為元正天皇。以當時的情況來看，首皇子的年紀並不算真的十分年幼，因此也有說法認為元正天皇的即位是為了削弱藤原不比等一族的勢力。

聖武天皇的嬪妃不多，子嗣也較少，僅與光明子生有安倍內親王（孝謙天皇）、基皇子，與縣犬養廣刀自夫人生有井上內親王、不破內親王、安積皇子。727 年閏九月二十九日基皇子出生，十一月二日立為皇太子，728 年九月十三日未及周歲而薨。729 年二月十日，長屋王遭密告，以咒殺基皇太子罪嫌，定長屋王與其正妃吉備內親王及所有已成年的兒子死罪。長屋王在妻兒自縊後切腹自殺，史稱長屋王之變。其後，因大伴子蟲斫殺中臣宮處東人一事，證明長屋王之罪實為誣告。

729 年 8 月以藤原不比等之女光明子為后，打破立后不出皇族之慣例。由於「后」的皇位繼承順序比「皇子」高，而當時聖武天皇的皇子僅有**安積皇子**一人，因此光明子的立后之舉可說是藤原氏一族為了讓天皇持續有藤原氏血統所產生的結果。

聖武天皇在位期間，處理天災地變，氏族對立、叛亂等政治危機極為得體，並極力採納唐代文物制度，用以充實國政。信仰佛教，創建國分寺、東大寺，發心鑄造大佛，兩次派遣唐使，出現了天平文化盛景。749 年，讓位出家，法號**勝滿**。

## 家族

* 父：文武天皇
* 母：藤原宮子 - 藤原不比等女
* 皇后：光明皇后（701-760） - 藤原不比等女、母親宮子的異母妹，即聖武天皇姨母。
  * 阿倍內親王（第一次即位稱孝謙天皇，第二次即位稱稱德天皇）
  * 基王（727-728） - 皇太子
* 夫人：縣犬養廣刀自（?-762）
  * 井上內親王（717?-775） - 光仁天皇皇后
    * 酒人內親王（754-829） - 桓武天皇妃
    * 他戶親王（?-775） - 光仁天皇皇太子
  * 不破內親王（723?-795?） - 塩燒王（氷上塩燒）妃
    * 氷上志計志麻呂、氷上川繼
  * 安積親王（728-744）
* 夫人：藤原武智麻呂女（?-748）
* 夫人：橘古那可智（?-759）
* 夫人：藤原房前女（?-760）

### 譜系

## 影視作品

* 2010 年日本歷史劇：《大佛開眼》，國村隼飾演聖武天皇。

## 參考

* 《續日本紀》—— 卷第九　聖武天皇　天璽國押開豐櫻彥天皇
聖武士

**聖騎士**（Paladin）或稱「聖武士」，在歐洲歷史上是指公元 800 年前後跟隨查理曼東征西討的十二位勇士。查理曼故事在基督教的正史裡廣為流傳，其中夾雜了很多有關神話魔法、愛情等的故事，查理曼的禁衛部隊和近身侍臣都是受封的騎士。他們首先出現在早期的武功歌，例如《羅蘭之歌》，代表基督徒勇士對抗撒拉森人部落，之後聖騎士成為古代傳奇文學的主流歌頌對象，並參考諸多史實戰役加以改編，彰顯勇敢與犧牲精神的騎士文學蔚為風潮、歷久不衰。

## 詞源

聖騎士，即帕拉丁詞彙的最早記錄為英語 _paladin_，約為 1592 年，出現在塞繆爾・丹尼爾（Samuel Daniel）的詩篇當中。它來自法語 _paladin_，後者來源於拉丁語 _palatimus_。其中，查理曼大帝的十二位勇士來自拉丁語 _palatinus_，可能是源於古法語 _palatin_。 拉丁語的 _palatinus_ 指代羅馬帝國位於帕拉蒂尼山上的帝國宮殿；隨著時間的推移，該詞變為指代帝國或朝廷的高級官員。在中世紀歐洲，詞彙 palatine 也是有類似的演變。

到了十三世紀，詞彙在歐洲語言中特指查理曼的勇士；最早的是義大利語 _paladino_。現代法語也有 _paladin_，西班牙語有 _paladín_ 或 _paladino_（顯示出從法語和義大利語的演變），德語也有 _Paladin_。詞彙「paladin」可以引申指稱其他的騎士英雄如亞瑟王圓桌騎士的勇士們。

聖騎士也指支持在三十年戰爭新教腓特烈五世的勇士。

## 歷史

最早出現的聖騎士不是查理曼的同僚，而是他的僕人羅蘭。羅蘭在歷史上確有其人，曾出現在查理曼傳記人艾因哈德的筆下，關於他的其他故事就不得而知了。在十二世紀末，聖騎士依據圓桌會議的形式向國王匯報；對他們最早的傳奇描繪是斐埃拉布拉（Fierabras），時間約為 1170 左右。十二勇士的名字根據傳奇的不同而不同，有時人數會超過十二人。所有查理曼的聖騎士故事都有羅蘭和奧利佛的故事；其他常常出現的人物包括杜平大主教（Archbishop Turpin）、丹麥人俄吉、 波爾多的霍恩（Huon of Bordeaux）、斐埃拉布拉、蒙托邦的雷諾（Renaud de Montauban）、和岡隆（Ganelon）。

聖騎士的形象深入許多《武功歌》、以及與查理曼有關的故事當中。上述提及的斐埃拉布拉是撒拉森巨人，他奪回了聖物，歸還給羅馬，皈依了天主教，之後被收編。在《查理曼朝聖》（或《查理曼的耶路撒冷和君士坦丁堡之旅》）（_Le Pèlerinage de Charlemagne_），他們護送國王前往耶路撒冷和君士坦丁堡朝聖，勝過了拜占庭皇帝雨果。然而，《羅蘭之歌》才是他們最輝煌的時刻，描繪了他們保護查理曼抵禦安達盧斯的撒拉森人，和因岡隆背叛所導致他們在奧雷亞加戰役中的犧牲。《羅蘭之歌》列出了十二個聖騎士，包括查理曼的侄子，聖騎士首領羅蘭；羅蘭的朋友和同僚奧利佛等人。其他人物以被認為是詩篇中的成員，如杜平大主教和丹麥人俄吉等。

義大利文藝復興作家博亞爾多和阿里奧斯托的作品流傳深廣，受到莎士比亞的尊重，對後世聖騎士文學、詩歌、傳奇等貢獻巨大。他們的作品《熱戀的羅蘭》、《瘋狂的羅蘭》將聖騎士推入更為奇幻的冒險當中。其中，聖騎士名單各不相同，但人數都保持在數字十二上。博亞爾多和阿里奧斯托的聖騎士是查理曼的侄子、聖騎士首領羅蘭；羅蘭的對頭奧利佛；斐埃拉布拉；奧利佛的侄子阿斯托爾福（Astolfo）；俄吉；叛徒岡隆，後者出現在但丁的《神曲》當中；里納爾多（Renaud de Montauban）；巫師馬格里斯（Maugris）；奧蘭多的朋友弗洛里斯馬特（Florismart）；布戈尼（Guy de Bourgogne）；納莫斯（Naimon 或 Namus）；查理曼的顧問玻利維亞大公；奧圖爾（Otuel）。

義大利奧蘭多斯（_Orlandos_）在隨後的幾個世紀當中給許多作曲家帶來了靈感，創作了許多關於聖騎士的歌劇和音樂作品。後來查理曼文學衰落，在十九世紀時由一群浪漫主義者和維多利亞詩人、作家、藝術家們創作出亞瑟王傳奇，騎士文學再度復興，而亞瑟王的爆紅和受歡迎程度讓原為故事主角的查理曼和他的建國班底徹底被人們淡忘，改由虛構的亞瑟王傳承「聖騎士」忠勇剛毅的精神。

## 參考文獻
聖武記

《**聖武記**》是魏源的一本講述清朝自開國至道光年間重大軍事活動的著作，共 14 卷，40 萬字。該書為紀事本末體，多取材於經書、正史、實錄、公文以及實地踏勘。前 10 卷記述清朝建國、統一中國東北、征服明朝、平定三藩之亂、平定蒙古、平定台灣、平定大小和卓之亂、鎮壓烏什、昌吉人民起事、平定西藏、平定張格爾之亂、平定大小金川之役、抗擊浩罕汗國、安集延人入侵、平定白蓮教起義等事。後 4 卷記述清代軍事制度。

該書成書於 1842 年南京條約簽訂之時。該書有道光二十二年（1842 年）蘇州古微堂刻本。後有兩次修訂，一為道光二十四年（1844 年）修訂刊本，另一為道光二十六年（1846 年）二度修訂刊本。此外還有《四部備要》本等。1984 年，韓錫鋒、孫文良據道光二十六年修訂本為底本點校並由中華書局出版。

1844 年，聖武記傳入日本。

## 參考資料
聖殤

《**聖殤**》（韓語：**피에타**，英語：_**Pieta**_）是由金基德導演的韓國電影，於 2012 年上映。它獲得了第 69 屆威尼斯電影節金獅獎，成為首部獲得金獅獎的韓國電影。片名「Pietà」在義大利語中是「施恩」、「憐憫」之意。2012 年 9 月 13 日，韓國電影振興委員會宣布此片代表韓國參加 2013 年第 85 屆奧斯卡最佳外語片獎的角逐。2012 年 11 月 30 日，《聖殤》獲得第 33 屆韓國電影青龍獎最佳影片獎。

## 劇情

崗道（李廷鎮 飾）是一個既沒有家庭也沒有伴侶的冷血男人。每天的工作就是放高利貸並上門威脅欠債者以殘暴的方式討債，將欠債者斷手斷腳之後以工傷名義取得保險金。某天，一個中年婦女（趙敏修 飾）來到了崗道的面前，自稱是其母親，表示崗道是她失散多年的兒子。生性無情的崗道不相信如此突如其來的關係，動手毆打並侮辱中年女子，想令其知難而退，但中年女子心意甚堅。於是兩人開始了一段超越倫理和道德禁忌的「母子關係」。

原本缺乏母愛的崗道，每天在母親的照顧之下體會到了前所未有的幸福家庭滋味，已脫離不了母親的陪伴。其後，母親佯裝成被過去崗道施暴過的對象綁架，並在崗道面前墜樓死亡，崗道因親眼目睹而崩潰。

原來，這位「母親」是假冒者。假裝是崗道的母親，目的是為了替當年被崗道暴力逼債而自殺的兒子復仇，因唯一的兒子被崗道逼死，已失去生存理由的母親，計劃了一齣讓崗道親身體會至親在眼前死亡的痛苦悲劇。
失去母親的崗道萬念俱灰，選擇結束自己的生命，並為自己過去的暴行贖罪。

## 角色

* 趙敏修：母親
* 李廷鎮：崗道（Gang-do），無情的男人
* 禹基洪：勳哲
* 姜恩真：勳哲的妻子
* 趙載龍：啟勳
* 李明子：啟勳的母親
* 許俊碩：自殺男
* 權律：吉他男
* 宋閔修：墜樓男
* 金凡俊：明洞男
* 真容旭：輪椅男

## 創作

本片的義大利語名「Pietà」意為「聖母哀痛耶穌之死」，導演創作的靈感來源於米開朗基羅的著名雕塑作品《聖母慟子像》，「透過聖母的姿態，我被她哀傷、痛苦的情緒中所蘊含的人性而深深打動了」。母與子就是故事的核心。

## 評價

影片的前半段血腥而殘忍，而充滿懸念的情節發展和角色扭轉又顯示出金基德更為純熟的藝術創造力。趙敏秀將片中集悲與喜、愛與恨、溫柔與殘暴等矛盾於一身的複雜「母親」形象詮釋的非常到位。影片雖然關注的只是邊緣化個體，但更像是個寓言。

## 票房

韓國於 9 月 6 日上映，9 月 12 日當天全國有 3 萬 9766 名觀眾，僅次於《諜影重重 4》位列日票房榜的第 2 位。截止 9 月 13 日，累計觀眾人數達 17 萬 1522 名。

## 獎項

**第 69 屆威尼斯電影節**

* 金獅獎

**第 49 屆大鐘獎**

* 最佳女演員獎（趙敏修）
* 評委特別獎（金基德）

**第 32 屆韓國電影評論家協會獎**

* 最佳電影獎
* 最佳導演獎（金基德）
* 國際影評家聯盟韓國本部獎
* 最佳女演員獎（趙敏修）

**第 6 屆亞太電影獎（APSA）**

* 評審員獎（趙敏修）

**第 33 屆青龍電影獎**

* 最佳影片獎

**第 17 屆衛星獎**

* 最佳國際影片（與法國片《無法觸碰》並列獲獎）

## 參考資料

## 外部連結

* 《聖殤》在 HanCinema 的頁面（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《聖殤》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《聖殤》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《聖殤》的資料（英文）
* Metacritic 上《聖殤》的資料（英文）
* 時光網上《聖殤》的資料（簡體中文）
聖殿

**聖殿**（希伯來語：בית המקדש‎），是古代以色列人最高的祭祀場所。在聖殿建成之前，以色列人在會幕中進行祭祀。直到聖殿建成，聖殿隨即成為敬奉上帝的崇拜場所，也成了以色列民族的象徵。歷史上的耶路撒冷曾先後出現兩座聖殿，現已被毀。

## 第一聖殿

在以色列王國時代，第二代國王大衛為建殿的材料作預備，由繼位的國王所羅門在耶路撒冷摩利亞山（聖殿山）興建第一座聖殿。故第一座聖殿又稱**所羅門聖殿**，聖殿長約 30 米，寬約 10 米，高約 15 米。聖殿落成後，隨即成為朝見神耶和華的敬拜場所，也成了以色列人民族的象徵。直到公元前 586 年，新巴比倫王國尼布甲尼撒二世摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。

## 第二聖殿

公元前 539 年，波斯帝國推翻了新巴比倫王國。波斯王古列（Cyrus the Great）頒旨，讓猶太人在公元前 537 年回耶路撒冷重建聖殿。由於重建過程並不順利，第二座聖殿於公元前 515 年完工。在公元前 37 年，聖殿由大希律王得到擴建。直至公元 70 年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆（哭牆）。

焚毀第二聖殿後，羅馬帝國曾在聖殿遺址上蓋一座羅馬的最高神祇朱彼特之神廟，將猶太省改名為巴勒斯坦。公元 637 年，伊斯蘭教的阿拉伯帝國興起，佔領巴勒斯坦後，在聖殿遺址上興建奧瑪清真寺，在毗鄰處興建阿克薩清真寺。

## 第三聖殿

2001 年 7 月 29 日，猶太教極端團體「聖殿山忠誠者」在耶路撒冷舊城馬格里布門外的一個停車場舉行簡短儀式，紀念猶太第一和第二聖殿遭到外族毀滅，並象徵性地為重建「第三聖殿」舉行奠基儀式。結果奠基儀式引發了又一次巴以衝突，終導致 41 名示威者和 15 名以警察受傷，另有 27 名示威者被捕。

## 現況

第二座聖殿在公元 70 年被焚毀後，只餘西牆部分。公元 691 年，西牆成為伊斯蘭教的奧瑪清真寺和阿克薩清真寺的圍牆，聖殿原址現已是伊斯蘭教奧瑪清真寺。而現今的西牆則成為露天的猶太會堂。1981 年，西牆，即哭牆，被列入世界文化遺產目錄。

## 參考文獻

## 外部連結

* ISECO - 駐台北以色列經濟文化辦事處：聖城耶路撒冷
* 耶路撒冷 - 聖殿山 -- 宗教糾紛的根源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖殿_(後期聖徒運動)

對耶穌基督後期聖徒教會，聖殿是奉獻給天父的建築和施行教儀的場所。最初的一座聖殿是嘉德蘭聖殿。現在大部分的聖殿由耶穌基督後期聖徒教會建設，該教會現在共有 150 座已竣工的聖殿（其中 4 座目前關閉進行維修）、16 座正在建設的聖殿和 11 座宣布將修建的聖殿。基督社區則在美國有兩座聖殿。臺灣臺北市大安區的台灣台北聖殿是台灣唯一的聖殿。

## 參考資料

* David Buerger, "The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship"; Signature Books; ISBN 1-56085-176-7; (paperback)
* Richard O. Cowan, _Temples to Dot the Earth_, January 1997, ISBN 1-55517-339-X
* Kimball, Edward L. The History of LDS Temple Admission Standards. Journal of Mormon History. 1998, **24** (1): 135–176. （原始內容存檔於 2011-06-13）. .
* Laurie Smith Monesees, _The Temple: Dedicated to Peace_, Herald House: 1993. ISBN 978-0-8309-0648-2
* Boyd K. Packer, _The Holy Temple_, June 1980, ISBN 0-88494-411-5
* _Preparing to Enter the Holy Temple_, Intellectual Reserve.
* Elwin C. Robison, _The First Mormon Temple: Design, Construction, and Historic Context of the Kirtland Temple_, Provo, Utah: BYU Press, 1997. ISBN 0-8425-2333-2
* Speek, Vickie Cleverley. _"God Has Made Us a Kingdom" James Strang and the Midwest Mormon_. Signature Books.
* James E. Talmage, _The House of the Lord_ Signature Books (reprint of the first edition) ISBN 1-56085-114-7; (hardback)
* "The Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）" British Broadcasting BBC, 2005-11-09. Article on Mormon temple worship from BBC Religion & Ethics website, last accessed 2006-09-19.

## 外部連結

* Official LDS Church site on Temples
* LDSChurchTemples.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Church of Jesus Christ of Latter-day Saints （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Visitors site
* Mormon Times - Mormon Times Temple articles
* Topical bibliography + LDS Temple Preparation FAQ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* AllAboutMormons.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Temple Geography Links （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* History of Mormon Temples
* Mormon Temples
* Many Temple photos and prints
* Latter-Day Fortresses: The spooky charisma of Mormon temples （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - article at Slate online
聖殿山_(寮國)

**瓦普寺**（寮語：ຜາສາດຫີນວັດພູ），是一座位於寮國南部占巴塞省地區的印度教寺院。

此寺建於公元 5 世紀柬埔寨扶南時代，供奉濕婆神的象徵林伽，但在 13 世紀吳哥王朝接受上座部佛教後被改成佛教寺院一直保留至現在。

瓦普寺在 2001 年成為世界遺產。

## 參考

* É. Aymonier, _Le Cambodge. II Les provinces siamoises_, Paris 1901;
* E. Lunet de Lajonquiére, _Inventaire descriptif des monuments d』Indochine. Le Cambodge_, II, Paris 1907;
* H. Marchal, _Le Temple de Vat Phou, province de Champassak_, Éd. du département des Cultes du Gouvernement royal du Laos
* H Parmentier, «Le temple de Vat Phu», _Bulletin de l』École Française d』Extrême-Orient_, 14/2, 1914, p. 1-31;
* M. Freeman, _A Guide to Khmer Temples in Thailand and Laos_. Weatherhill 1996. ISBN 0-8348-0450-6.
* M. Santoni _et al._, «Excavations at Champasak and Wat Phu (Southern Laos) », in R. Ciarla, F. Rispoli (ed.), _South-East Asian Archaeology 1992_, Roma 1997, p. 233-63;
* M. Cucarzi, O. Nalesini _et al._, «Carta archeologica informatizzata: il progetto UNESCO per l』area di Wat Phu», in B. Amendolea (ed.), _Carta archeologica e pianificazione territoriale_, Roma 1999, p. 264-71;
* _UNESCO Champasak Heritage Management Plan_, Bangkok 1999 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）;
* International Council on Monuments and Sites report on World Heritage Site application （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, September 2001;
* O. Nalesini, «Wat Phu», in _Enciclopedia archeologica. Asia_, Roma 2005.
* Ch. Higham. _The Civilization of Angkor_. Phoenix 2001. ISBN 1-84212-584-2.
* Projet de Recherches en Archaeologie Lao. _Vat Phu: The Ancient City, The Sanctuary, The Spring_ (pamphlet).
* Global Heritage Fund - Where We Work - Wat Phu, Laos Accessed on 2009-04-28.
* Recherches nouvelles sur le Laos - EFEO （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(école française d'extrême orient) - Yves Goudineau & Michel Lorrillard - 2008 - 678 pages.
聖殿站

**聖殿站**（英語：Temple tube station）是英國倫敦地鐵的一個車站，位於西敏市維多利亞堤岸，靠近倫敦市。聖殿站是環狀線和區域線的車站，位於倫敦第 1 收費區。車站開業於 1870 年。

## 參考資料

## 外部連結

* London Transport Museum's Photographic Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Ticket hall, 1927
  * Station entrance, 1934
聖殿站_(巴黎地鐵)

**聖殿站**（法語：Temple）是巴黎地鐵 3 號線的一個車站，開業於 1904 年 10 月 19 日，是巴黎地鐵 3 號線最初開業區間的車站。車站名稱來自於聖殿塔。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
聖母

**聖母**可以指：

## 宗教

* 西王母，是中國神話和中國民間信仰的女神，又稱為「無極聖母」。
* 媽祖，是流行於中國東南沿海、台灣、琉球、日本及新加坡等地區的海神信仰，又稱「天上聖母」。
* 臨水夫人，為福建閩江流域民眾崇奉的神靈，閩東地區又稱「順天聖母太后元君」。
* 馬利亞 (耶穌的母親)，是基督教中重要的女性人物，耶穌的母親，尊稱為「聖母」。

## 教育機構

* 聖母院書院（Notre Dame College），位於香港的一所中學。
* 聖母大學（University of Notre Dame），位於美國印第安納州的一所知名大學。好萊塢電影《追夢赤子心》就是以一位學生歷經千辛萬苦要進這間大學為劇本拍攝而成。
* 聖母學院（Notre Dame College），位於美國俄亥俄州的一所學院。

## 教堂

* 巴黎聖母院，正式名稱為巴黎聖母主教座堂，是位於法國巴黎西堤島的天主教教堂。
* 斯特拉斯堡主教座堂，位於法國史特拉斯堡，為天主教史特拉斯堡總教區的主教座堂。
* 富維耶聖母聖殿，是法國里昂的一座天主教次級聖殿。
* 亞眠主教座堂，位於法國皮卡第地區索姆省的亞眠市，1981 年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
* 聖母主教座堂 (巴約)，是位於法國巴約的一座諾曼第羅馬哥德式的建築。
* 沙特爾主教座堂，位於法國夏特市，1979 年列入世界文化遺產。
* 魯昂聖母主教座堂，位於法國盧昂，天主教盧昂總教區主教座堂。
* 守護聖母聖殿，是位於法國馬賽的一座羅馬天主教宗座聖殿。
* 尼斯聖母聖殿，是一座宗座聖殿，位於尼斯市中心的讓・梅德桑大街。
* 蘭斯主教座堂，是法國大東部大區城市漢斯的主教座堂。
* 廊香教堂，是位於法國東部勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區上索恩省鎮龍尚的一座羅馬天主教聖母朝聖小聖堂。
* 聖母無原罪主教座堂 (香港)，是 19 世紀後期建成的哥德式聖堂及天主教香港教區的主教座堂，位於堅道 16 號。
* 聖母誕辰主教座堂，1576 年以前興建，1623 年和 1850 年重建，是天主教澳門教區的主教座堂。

## 文化

* 聖慾，是一部 2021 年的傳記劇情片，中國大陸譯《聖母》。
* 聖母 (小說)，日本作家秋吉理香子創作的推理小說。
* 聖母 (電影)，韓國電影。
* 聖母婊，中國大陸網絡語境中的貶義詞

## 參見

* 名稱以「聖母」開頭的所有條目
聖母_(中華文化)

**聖母**，本是一個對孔子等聖人之母親的尊稱，後而常專指皇帝的母親。也是一些女神的尊稱，如把媽祖稱為「天后聖母」。

到了近代，一些宗教也借用聖母一詞來稱該宗教中認為的神聖的母親，如基督教稱瑪利亞（或譯為麥爾彥等）為聖母。

**文獻（按時間順序）**

* 《魏書（列傳 卷七十八 列傳第六十六 張普惠） 任城王澄問普惠曰：「漢高作帝，尊父為太上皇。今**聖母**臨朝，贈父太上公，求之故實，非為無準。且君舉作則，何必循舊。」
* 《舊唐書》（本紀 卷六本紀第六 則天皇后武曌 垂拱四年）：「五月，皇太后加尊號曰**聖母**神皇。」
* 《舊唐書》（本紀 卷十九下本紀第十九下 僖宗李儇 乾符元年以前）：「八月，皇帝釋服。冊**聖母**王氏為皇太后。河南大水，自七月雨不止，至釋服後方霽。」
* 《元史》：聖父舊封齊國公，思晦言於朝曰：「宣聖封王，而父爵猶公，願加褒崇。」乃詔加封聖父啟聖王，**聖母**王夫人。
* 《醒世姻緣》（第二十四回 善氣世回芳淑景 好人天報太平時）：「再如兗州的尼山，雖不是大觀，但**聖母**顏氏禱此而生孔子。」

## 參見

* 國母
* 聖父
* 聖子
聖母_(印第安納州)

**諾特里達姆**（英語：Notre Dame）是位於美國印地安納州聖約瑟夫縣的一個人口普查指定地區。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，諾特里達姆的面積為 3.30 平方公里，當中陸地面積為 3.13 平方公里，而水域面積為 0.17 平方公里。當地共有人口 5973 人，而人口密度為每平方公里 1,810 人。

## 參考文獻
聖母_(基督教)

**天主之母**（古希臘語：Θεοτόκος，Theotókos，/ˌθiəˈtɒkəs/，敍利亞文： ܝܳܠܕܰܬ ܐܰܠܳܗܳܐ‬，Yoldath Alloho，拉丁語：Deipara、Dei genetrix、Mater Dei，英語：Mother of God，教會斯拉夫語：Богородице），又譯為**上帝之母**、**神之母**，是耶穌的母親瑪利亞的稱號之一，相當於東方亞述教會所稱的**我們的上帝和救主基督之母**（英語：Mother of Christ our God and Saviour，或漢譯為**我們的天主、救主基督之母**）或**基督之母**（ Mother of Christ）。在正教會、東方正統教會與天主教會中，都使用這個稱號來稱呼馬利亞。

字面上的翻譯，Theotókos 可直譯為**生神者**（正教會譯名，英語：God-bearer，Birth-Giver of God，the one who gives birth to God）或漢譯為**誕神女**，天主教會譯為「聖母」或「天主之母」。這個稱號在古代敍利亞教會中極為重視，在以弗所公會議中決議給予馬利亞這個稱號。

## 語源

古希臘語：Θεοτόκος（Theotokos）是由兩個希臘語單字組成的詞，其中希臘語：Θεός 是神、上帝的意思，而希臘語：τόκος 是懷孕、生子的意思，相當於拉丁語：Deipara、Dei genetrix。學者雅羅斯拉夫・帕利坎（Jaroslav Pelikan）解釋這個字的意思是「那位生下神的人」（the one who gives birth to the one who is God）。

在英語世界中，Theotokos 通常被譯為 Mother of God ，但就字面意義而言，這是一個不精確的翻譯。英語：Mother of God 對應於拉丁語：Mater Dei，相當於希臘文單字 Μήτηρ του Θεού （Mētēr tou Theou），或古希臘語：Θεομήτωρ（Theomētor，另一個拼法為 Θεομήτηρ，Theomētēr），這兩個單字都是「神的母親」之意。它通常被縮寫為 MP ΘΥ，作為馬利亞的象徵符號。在中世紀時，拉丁語：Deipara 與 Mater Dei 被視為同義，隨後被傳譯為英文 Mother of God。利瑪竇和徐光啟則將天主教傳統中的拉丁文 Mater Dei 漢譯為「**天主聖母**」，有時也以**聖母**代替 Regina（Queen；「后」，天上母后）等其他瑪利亞的稱號。

但不管是 Theotokos 或 Mētēr tou Theou，在古希臘文基督教文獻中，都是使用於馬利亞懷孕與生下耶穌的時候。在三位一體教義中，耶穌與天父為一體，在某些基督教派別中，認為耶穌就是天主，馬利亞為耶穌之母，因此也可稱為天主之母。在西方基督教的應用中逐漸被不特指生育耶穌事件，而強調聖母子間恆久特殊關係，因此聖母（天主之母、神之母、基督之母）成為較為通用的譯名。

但這些觀點引起在神學上的爭議，因為這不代表馬利亞生下上帝（神，天父，天主），更精確的說，馬利亞生下的是神的化身、肉身（Incarnation），也就是聖子耶穌。因此，也有人主張，應譯為「神的化身之母」或「神的肉體之母」（Mother of God Incarnate）。也有如聶斯脫里等人，認為生神女（Theotokos）這個稱號太容易使人混淆，主張以基督之母（古希臘語：Χριστοτόκος，Christotokos）的稱號來加以取代。東方亞述教會將這個稱呼變為「我們天主救主基督之母」（Mother of Christ, our God and Saviour）。天主之母其實為「天主第二位聖子耶穌基督之母」的縮寫。

1994 年 11 月 11 日，羅馬天主教會教宗若望保祿二世與東方亞述教會大公牧首瑪・丁克哈四世簽署了《共同聲明》，支持兩項東方亞述教會慣用的稱呼，「基督之母」或是「我們天主救主基督之母」，將東方教會與西方天主教會的稱呼傳統合一。

## 早期基督教

俄利根通常被認為是第一個以「誕神女」（Theotokos）來稱呼馬利亞的人，但是這個說法根據的文獻可靠性有所爭議，無法確認。

在早期教父中，使用「誕神女」（Theotokos）來稱呼馬利亞的有亞他那修、聖額我略・納齊安、金口若望、希波的奧古斯丁等人。

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見
聖母主教座堂_(卡爾加里)

**聖母主教座堂**（St. Mary's Cathedral），全名「聖母無染原罪主教座堂」（_The Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary_）是天主教卡爾加里教區的主教座堂，位於加拿大艾伯塔省卡爾加里。

## 歷史

該堂始建於 1889 年，是一座砂岩教堂，位於 Elbow 河附近加拿大太平洋鐵路公司提供的土地上。該地區被稱為傳教會區（Mission District），因為阿爾伯特・拉科姆神父（Father Albert Lacombe）於 1884 年定居於此。最初的傳教站稱為「和平之后」（Notre-Dame-de-la-Paix）。這片土地被用來建立一個說法語的村莊 Rouleauville，後來英語在此成為壓倒性的，於 1907 年被卡爾加里吞併。拉科姆神父獲得的同一塊土地上還建了附近的聖母學校（St. Mary's School）。

1912 年 11 月 30 日，教宗庇護十世創建天主教卡爾加里教區，該堂成為主教座堂。

1955 年 7 月 21 日，開始拆除舊堂，1955 年 10 月 30 日，新堂奠基。工程於 1957 年 2 月完工，卡爾加里主教方濟各・卡洛爾（Francis P. Carroll）於 1957 年 12 月 11 日舉行了祝聖儀式。

## 建築

該堂是由建築師 Maxwell Bates 和 Alfred Hodges 設計的；造價 100 萬加元。

該堂為現代哥特風格，用磚和砂岩建成。其平面並不是大多數西方教堂通常的拉丁十字，而是 T 形的聖安東尼十字。正門上方有一尊 4.9 米高的聖母子雕像，由卡爾加里雕刻家路加・林多（Luke Lindo）設計。

1904 年，參議員派屈克・伯恩斯（Patrick Burns）向教堂捐贈了四口大鐘，是由法國阿訥西的 Paccard Foundry 鑄造。後來，新教堂中，舊教堂里唯一繼續使用的就是這些鍾。

堂內的聖體光、燭台等都是由都柏林的 _Gunning and Son Bronze Works_ 設計和鑄造。講道壇由建築師設計，滑鐵盧 (安大略省) 的 Globe 家具公司用手工雕刻的橡木建造。這些雕刻描繪了基督和四位大先知的雕像：依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳和達尼爾。

該堂的花窗玻璃委託慕尼黑的 Franz Mayer 公司製造。

## 延伸閱讀

* Rouleauville at Glenbow Museum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Information on the history of the French-speaking village.
* Rouleauville at Alberta Heritage - Discusses Father Lacombe and the village.
* Calgary Public Library Cornerstones: St. Mary's Cathedral
  * Original building
  * Newer building
* 官方網站
聖母主教座堂_(巴比提)

**聖母主教座堂**（_Cathédrale de Papeete Notre-Dame de L'Immaculée Conception_）是一座 19 世紀後期的羅馬天主教主教座堂，也是天主教帕皮提總教區的主教座堂，位於法屬玻里尼西亞首府巴比提。這座教堂自 19 世紀中期開始動工，在 1875 年投入使用，是大溪地最古老的天主教教堂。

## 參考資料

## 外部連結

* Location
聖母主教座堂_(慕尼黑)

**聖母教堂**（**Frauenkirche**，全名 **Dom zu unserer lieben Frau**）位於德國慕尼黑市中心聖母廣場，是天主教慕尼黑 - 弗賴辛總教區的主教座堂，也是慕尼黑的重要地標和受歡迎的遊覽勝地。

座堂和新市政廳目前仍然是市中心最高的建築之一，其鐘樓從市內任何方向都能看到。因為慕尼黑市規定，禁止建造任何超過 100 米的建築物。人們可以從南面的鐘樓攀登上去俯瞰城市全景以及阿爾卑斯山。

## 歷史

聖母教堂建造的目的是為了替代一座更古老的教堂（建於 12 世紀）。這個提議是由巴伐利亞公爵西吉斯蒙德（Sigismund of Bavaria）所發起的，並由 Jörg von Halsbach 來設計。聖母教堂於 1468 年開始動工，兩座鐘塔於 1488 年完工。這座教堂後來在 1494 年落成。然而，教堂著名的圓頂塔樓直到 1525 年才最終建成。其設計效仿了耶路撒冷的後拜占庭風格建築 Dome of the Rock。 這座教堂在二戰期間遭到了嚴重的破壞，屋頂倒塌，雙塔中的一座也被嚴重損毀。 戰後，教堂的修復工作逐步展開，經歷了數個階段的大規模維修後，聖母教堂於 1994 年被徹底復原。

## 建築

聖母教堂用紅磚建造，建造工程持續了 20 年。其樣式屬於晚期哥德式風格，由於沒有太多的裝飾，而顯得十分莊重。這座教堂長 109 米，寬 40 米，雙塔高達 99 米，其中一座比另一座高 12 厘米。

慕尼黑的聖母教堂是慕尼黑最大的教堂，也是慕尼黑最醒目的地標和精神象徵。教堂建於 15 世紀，但教堂的尖頂卻一直沒有竣工。直到 50 年後的 16 世紀，人們才決定完成此塔頂的建築。當時，歌德式的建築時代已被文藝複興風格時代代替。歌德式教堂免不了也被安上了當時時髦的圓頂，人們將其稱為「浪漫國家的」帽子，它的意思也就是「異國風味的」或者也可以說是「義大利風味的」。正是這種圓頂風格成為了以後巴伐利亞眾多教堂建築的典範。

夏季時有電梯可直上塔頂，晴天時可以在這里眺望南面的阿爾卑斯山脈群峰和慕尼黑市區。

## 內部

教堂內部能容納 2 萬人，並且經常舉行羅馬天主教的儀式。

## 傳說

魔鬼的腳印傳說有許多版本：

A ：建築師 Jurg von Halsbach，對魔鬼許諾建造一個從裡面無法看到一扇窗戶的教堂。因此，魔鬼幫助他建造了這座教堂。在教堂完工後，建築師帶魔鬼到教堂的中間，告訴魔鬼「在這裡你無法看見任何窗戶，但是所有經常在教堂禮拜的人都坐在一個擁有充足光線的區域」。於是魔鬼非常憤怒的跺腳，而他的腳印就在留在了石頭地板上，變成「魔鬼的腳印」。

B ：有一天魔鬼存心來尋聖母瑪莉亞麻煩，但是他一進門就看到兩大排巨大的柱子，完全看不到窗戶，於是魔鬼大笑：「哪有教堂沒有窗戶的？」魔鬼放鬆心情，繼續往前走，卻被兩側窗戶射入的耀眼光線嚇到。魔鬼驚覺有詐，於是腳一跺，急急忙忙溜走了。

c ：相傳建造教堂時，魔鬼知道這消息，非常生氣：「什麼！又要建一座新教堂了，決不能再建了。」於是他找到建築師，要求建築師必須按照它的要求蓋教堂：在魔鬼站立的地方不能讓他看到一扇窗戶（因為魔鬼不喜歡光明，他希望教堂內一片黑暗），否則就要奪走建築師的靈魂，這真讓建築師傷透了腦筋。，魔鬼在完工那一天來教堂驗收結果，他發現的確看不到任何一扇窗戶，可是教堂內卻非常明亮。原來聰明的建築師利用了高大的柱子擋住了魔鬼的的視線，教堂的兩側還是開了窗戶，讓整個教堂非常明亮，可是從魔鬼站的地方又看不到任何一扇窗戶。魔鬼生氣的跺腳離去，地上就留下了魔鬼的腳印。

有些遺憾的是，故事的完整性在一八五八年之後的一次重修中被破壞了。當時人們在重修的時候，將原來正前方沒有窗戶的地方重新開了一扇窗戶，幸虧在腳印右邊的牆上掛有一八五八年的照片，證實了當初正前方的確沒有窗戶，但教堂內光線還是很好。但到了一八七零年的照片上，正前方就多出了一扇窗戶。

## 參考文獻

## 外部連結

* Official Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 360° Panorama View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Frauenkirche music （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Munich Frauenkirche - video （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Munich Frauenkirche Photo Spread
* Warburg Institute Iconographic Database (images of the church interior) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母主教座堂_(漢堡)

**聖母主教座堂** (德語：Domkirche St. Marien）天主教漢堡總教區的主教座堂，位於德國漢堡聖喬治區的但澤街，建於 1890-1893 年，羅曼復興風格。這是自宗教改革以後漢堡的第一座羅馬天主教堂。

## 參考

* Kamps, Gerhard (2000) _Domkirche St. Marien Hamburg_. Regensburg: Schnell & Steiner. ISBN 978-3-7954-6301-4
* Archdiocese of Hamburg (2008) _Der Neue Mariendom. Besucherinformation_
聖母主教座堂_(盧森堡)

**聖母主教座堂**（盧森堡語：Kathedral Notre-Dame，法語：Cathédrale Notre-Dame，德語：Kathedrale unserer lieben Frau）是位於盧森堡首都盧森堡市的一座羅馬天主教的教堂，之前是一座耶穌會教堂，奠基於 1613 年。這座教堂是盧森堡唯一的一座主教座堂。教堂是一座典型的後期哥德式建築，不過也融入了不少文藝復興式元素。在 1935 年至 1938 年期間，教堂進行了擴建。

該教堂也是盧森堡大公及家族的墓室所在，最近一位葬入的是 2019 年 4 月 23 日駕崩的前盧森堡大公若望大公。

## 外部連結

* （英文） Notre Dame Cathedral Photos （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Churches Around the World Archive
* （英文） Notre-Dame Cathedral - Photo gallery
聖母主教座堂_(秘魯特魯希略)

**聖母聖殿主教座堂**（西班牙語：Catedral basílica de Santa María）又名**特魯希略主教座堂**（西班牙語：Catedral de Trujillo）是一座羅馬天主教的宗座聖殿、主教座堂，建於 1647–1666 年，是天主教特魯希略教區的主教座堂，位於秘魯特魯希略的武器廣場。

## 歷史

1721 年至 1728 年，特魯希略主教座堂的樂長是作曲家羅克・塞魯蒂（Roque Ceruti），來擔任利馬主教座堂的樂長，。

西班牙畫家萊昂納多・賈拉米洛（Leonardo Jaramillo）創作的作品《柱子上的基督》（_Cristo de la columna_，1643 年）位於該堂。

## 參考
聖母主教座堂_(維爾紐斯)

**聖母主教座堂**是一座位於立陶宛首都維爾紐斯的教堂，也是立陶宛主要的東正教教堂之一。教堂始建於 1346 年，在 1348 年竣工。聖母主教座堂是立陶宛歷史最古老的教堂之一。教堂在歷史上經過多次重建。現在聖母主教座堂主要服務維爾紐斯的俄羅斯人和白俄羅斯人。

## 參考資料

* （俄文） Detailed history of the cathedral （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖母主教座堂_(阿雷基帕)

**阿雷基帕聖殿主教座堂**（Basílica Catedral de Arequipa）位於秘魯第二大城市阿雷基帕的武器廣場，是天主教阿雷基帕總教區的主教座堂，也是秘魯自西班牙征服以來最著名的教堂之一。

阿雷基帕聖殿主教座堂創建於 1540 年 8 月 15 日，阿雷基帕建城之日。

## 參考

* （西班牙文） Catedral de Arequipa
聖母之土

**聖母之土**（中世紀拉丁語：Terra Mariana）是**中世紀利沃尼亞**或**舊利沃尼亞**（低地德語：_Oolt-Livland_, 立窩尼亞語：Jemā-Līvõmō, 愛沙尼亞語：Vana-Liivimaa, 拉脫維亞語：Livonija）的官方名稱。它是在利沃尼亞十字軍之後形成的，其領土由今天的愛沙尼亞和拉脫維亞組成。 它於 1207 年 2 月 2 日成立，最初作為神聖羅馬帝國的一個公國。1215 年，教皇英諾森三世宣布它直接隸屬於羅馬教廷，聖母之土從此劃離神聖羅馬帝國。

## 參考資料
聖母代禱教堂

**聖母代禱教堂**（亞美尼亞語：Քանաքեռի Սուրբ Տիրամոր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի）是位於亞美尼亞首都葉里溫的一座俄羅斯正教會的教堂。聖母代禱教堂始建於 1912 年。蘇聯時期教堂被關閉，改為倉庫。亞美尼亞 1991 年獨立之後，聖母代禱教堂重新開放。2012 年，聖母代禱教堂迎來了其奉獻 100 週年。

## 參考資料
聖母修道院

**海星聖母修道院**（Stella Maris Monastery）是以色列城市海法的一座修建於 19 世紀的修道院，屬於加爾默羅會。這座修道院位於加爾默羅山上，是一座男子修道院。在山的更高處還有一座同名的女子修道院。修道院的主教堂外觀類似十字架，圓頂上裝飾有以舊約和新約聖經為主題的色彩鮮豔的繪畫作品。

瓦西里三世的皇后所羅門尼婭・尤里耶夫娜和彼得一世的第一任皇后葉夫多基婭・費多羅夫娜曾被放逐到此。

1839 年，教宗額我略十六世將該堂升格為宗座聖殿。

## 參考資料

* Charles Leonard Irby; James Mangles (Royal Navy officer). Travels in Egypt and Nubia, Syria, and Asia Minor; during the years 1817 & 1818. London: Printed for Private Distribution by T. White & Co. 1823.  Irby and Mangles, 1823, p.193
聖母像

《**聖母像**》（義大利語：**Madonna dei Fusi**；英語：**The Madonna with the Yarnwinder**）又名《紡車邊的聖母》，是達文西的經典名畫之一，在藝術界更與《蒙娜麗莎的微笑》齊名。

《聖母像》是達文西應法國國王路易十二的顧問弗洛里蒙德・羅貝泰所託而繪的。此畫作共有兩個版本，分別被稱為貝克魯聖母及蘭斯登聖母，畫中的聖母手抱著嬰兒時期的耶穌，而耶穌則手執十字架形狀的紡錘。

## 歷史

## 描述

## 貝克魯聖母

《聖母像》於 18 世紀被蘇格蘭第 3 任貝克魯公爵購入，之後一直未有易手。然而在 2003 年 8 月，該畫在德拉姆蘭里城堡展覽期間被盜，更被美國聯邦調查局列為「十大最珍貴失竊藝術品」之一。2007 年 10 月 4 日，英國警方終於在蘇格蘭一寓所起出該畫。現藏於愛丁堡的蘇格蘭國家畫廊.

## 蘭斯登聖母

## 參考資料

## 外部連結
聖母凱旋教堂

**勝利之后聖母教堂**（法語：Église Notre-Dame-des-Victoires）是位於加拿大魁北克市舊城區的一座羅馬天主教的石質教堂，於 1687 年開始修建，在 1723 年竣工。1816 年教堂曾進行改建。1929 年教堂被列為古蹟。

## 參考資料

* The Church of Notre-Dame-des-Victoires in Québec
聖母劫

《**BITTER VIRGIN**》是楠桂的日本漫畫作品。自 YOUNG GANGAN（史克威爾艾尼克斯）2005 年 5 號至 2008 年 6 號連載。單行本全 4 卷。

## 劇情簡介

主角・諏訪大介與同班三位女同學為中心的愛情故事。

## 登場角色

**諏訪大介（諏訪 大介，Suwa Daisuke）**
: 16 歲。家裡經營食堂。父親已逝世。想要離開鄉下到都市去一人生活。自從知道雛子的秘密後，對雛子對帶有特別的感情。

**藍川雛子（藍川 雛子，Aikawa Hinako）**
: 大介的同學。中學時受到繼父的性侵犯而懷孕，流產後再次懷孕，鑒於對身體的負擔考量而把孩子生下來，不過馬上就讓別人寄養。有嚴重的男性恐怖症（大介除外）。現在一個人生活。

**井伏香月（井伏 香月，Ibuse Kazuki）**
: 大介的同學，外表豔麗的女生。第 4 話中被大介擁抱後，以此為契機自認為是大介的女朋友。

**山本柚（山本 柚，Yamamoto Yuzu）**
: 大介的同學及青梅竹馬。

**諏訪和泉（諏訪 和泉，Suwa Waizumi）**
: 諏訪大介的姐姐。外遇未婚生子，結果孩子出生後便是死胎。一個人住在東京。

## 單行本

## 外部連結

* YOUNG GANGAN - BITTER VIRGIN（日語）
聖母升天

**聖母蒙召升天**（又稱**聖母升天**、**聖母被提升天**），根據天主教信理，是一個有關聖母瑪利亞的神學觀點，這個神學觀點相信耶穌的母親瑪利亞，在結束今世生活之後，靈魂和肉身一同被上升到天堂。天主教、東正教、東方正統教會和部分聖公會團體承認這個神學觀點，天主教將其作為正式教義的一部分。絕大多數的新教教派，則強烈反對這個神學觀點。

天主教會在教理中敘述道，「無染原罪天主之母，卒世童貞聖母瑪利亞，在完成了今世生命之後，肉身和靈魂一同被提升至天上的榮福。」這條信理由教宗庇護十二世在 1950 年 11 月 1 日，應世界基督徒信眾的要求，在其通諭《廣賜恩寵的天主》（_Munificentissimus Deus_）中，正式確定為教義，並欽定 8 月 15 日為聖母蒙召升天節。東方正教會也有類似的信理，聖母安息日（_Dormition of the Theotokos_），在儒略曆中於 8 月 15 日慶祝，不同的是，東方正教會相信聖母瑪利亞如常人般經歷了死亡，之後靈魂立即升天，而肉身於三日後復活升天。

在通諭《廣賜恩寵的天主》中 (item 39)，教宗庇護十二世引用了《創世記》(3:15 「我要把仇恨放在你（指魔鬼）和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟」)，作為聖母戰勝罪惡和死亡的證據，同時在《格林多前書》(15:54 「那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中，死亡被吞滅了。』」)

在接受這條信理的教會中，聖母蒙召升天節是非常重要的節日。，普世於 8 月 15 日慶祝。在許多國家中，這一節日被作為當守瞻禮。

## 歷史

雖然「聖母蒙召升天」在 1950 年才被天主教會宣布為信條，但是這個神學思想卻由來甚久。

薩拉米斯的伊皮凡尼烏斯是最早涉及這個問題的教父之一。他認定《啟示錄》第 12 章所說的婦人是聖母瑪利亞，這項認定為後世的「聖母升天」奠定了一個理論基礎。但是，伊皮凡尼烏斯本人並沒有明確地聲稱「聖母升天」。

## 天主教教義

## 聖母升天與聖母安息

主耶穌基督被釘十字架後，聖母就住在耶路撒冷的使徒神學家若望家裏。提前三天，天使長加俾厄爾就通知了她的安息之日。根據她的願望，主的力量使除了多默（Thomas）以外的所有使徒聚集到了耶路撒冷。在安息的那一刻，一種非比尋常的光芒照亮了整個房間；主耶穌基督親自顯現並接受了她至潔的靈魂，而她的身軀則被使徒們埋葬在了革責瑪尼園（Gathsemane）的墓穴裏，那裏安息著她的父母和義人若瑟。三天後使徒多默趕到並想敬拜聖母的遺體。但打開墓穴後，並未發現聖母的遺體。使徒們都迷惑不解。突然聖母親自顯現並說：「你們歡喜快樂吧！我將永遠在主面前為你們祈禱。」

## 聖公會觀點

於廣派與低派教會中，因基督新教觀點較強，主張不合聖經教導，故並不同意。於高派教會中，因天主教傳統色彩較更滲入教義中，故亦有同意此觀點，定 8 月 15 日為**蒙福聖母馬利亞榮光日**。

## 新教觀點

絕大多數基督新教因秉持「惟獨聖經」- 聖經為最高判定權威原則，而非傳統或教宗通諭，故「馬利亞升天」若屬實，聖經不可能無記載，事實為：聖經無論新舊約正典或舊約次經皆無明言馬利亞升天，絕大多數基督新教主張，天主教是因先公布了聖經亦未明言的「聖母始胎無原罪」為信理，才直至 20 世紀半葉宣告聖母升天為當信的道理。

## 爭議

「聖母蒙召升天」的爭議，主要源於《聖經》對此沒有明確記載。支持「聖母蒙召升天」的教派主要依據聖傳，而非聖經去接受這個神學觀點，雖然天主教同時宣稱聖經是這個神學觀點的終極依據。

## 節日

## 參見

* 聖母升天節
* 羅馬天主教聖人曆
* 聖母升天主教座堂
* 聖母無染原罪

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* Duggan, Paul E. (1989). _The Assumption Dogma: Some Reactions and Ecumenical Implications in the Thought of English-speaking Theologians_. Emerson Press, Cleveland, Ohio
* Shoemaker, Stephen J. (2002, 2006). _Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption_. Oxford University Press, Oxford. ISBN 0-19-925075-8 (Hardcover 2004, Reprint), ISBN 0-19-921074-8 (Paperback 2006)

## 外部連結

* "_Munificentissimus Deus_ - Defining the Dogma of the Assumption" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Vatican, November 1, 1950
* Early Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） a collection of early Dormition and Assumption narratives with introductions
聖母升天_(提香)

《**聖母升天**》（義大利語：**Assunta**，1516 年－1518 年）是文藝復興時期著名藝術家提香繪製的一幅大型油畫。，其主題是聖母升天，放置於威尼斯聖方濟會榮耀聖母聖殿的聖壇上。

## 歷史

《聖母升天》是提香在威尼斯繪製的第一幅名畫，在此後不久他便成爲了威尼斯最有名的畫家之一。這幅畫打破了同類型繪畫的一貫傳統，將聖母的身軀畫得扭曲起來，並戲劇性地繪出打擾到了旁人的使徒。 據稱曾有一個前往朝見查理五世的使臣出現在這幅畫的揭幕儀式上，他詢問一位對這幅畫的水準抱有懷疑的聖方濟各修士自己可否將之買下，以防被別人撤下搬走。 威尼斯日記作家馬力諾・薩努托也曾提到過這件事情。

1818 年，這幅畫被移到學院美術館，101 年後才回到原地。 當在學院美術館看到這幅畫時，奧斯卡・王爾德曾說這幅畫「絕對是義大利最好的圖畫」。

## 描述

《聖母升天》高 6.9 公尺（23 英尺），寬 3.6 公尺（12 英尺）。提香本人可能曾受過成為鑲嵌畫畫家的訓練，據說該畫的金色背景也就是爲了向威尼斯鑲嵌畫致敬。 在體材上，拉斐爾的《聖容顯現》與這幅畫最為接近。因為這幅畫規格很大，所以可以在不同的角度觀看。

《聖母升天》共分三個層次，最低一層是神態動作各不相同的使徒們。中間是著紅袍、藍斗篷的聖母瑪利亞被智天使們蜂擁著飛向天堂。頂部是俯視下方的上帝，上帝周圍的一個天使拿著聖母的王冠。

## 參見

* 關於聖母的基督教藝術作品

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖母升天
聖母升天_(波提契尼)

《**聖母升天**》（義大利語：_**Assunzione della Vergine**_，英語：_**Assumption of the Virgin**_；創作於 1475 年－1476 年）是弗朗切斯科・波提契尼繪製在木板上的一幅關於聖母升天的蛋彩畫，也是他為佛羅倫薩一所修道院繪製的單幅祭壇畫，現藏於國家美術館。

圍繞在聖母百合花覆蓋的墓周圍的信徒包括該畫的贊助者馬泰奧・帕爾米耶里（左側跪者）和其妻子（右側跪者）。在上方的天堂則圍繞著各級天使，中間是向其母伸出手的基督。

基督周圍的小天使是聖人，聖人與天使的混合導致有人質疑該畫的贊助者和原作者是否確如其說。

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* _History of Painting in Italy_ by Crowe, Joseph Archer and Giovanni Battista Cavalcaselle
* _Descriptive and historical catalogue of the pictures in the National Gallery: with biographical notices of the painters - Foreign schools_; National Gallery, 1906
聖母升天主教座堂_(伊夫雷亞)

**聖母升天主教座堂**（Cattedrale di S. Maria Assunta）是天主教伊夫雷亞教區的主教座堂，位於義大利皮埃蒙特大區都靈廣域市伊夫雷亞。

此處的教堂始建於 4 世紀，坐落在一個異教神廟遺址上。大約在公元 1000 年重建為羅曼式風格，但保留了兩座鐘樓和古羅馬石棺，據說為聖貝蘇斯的聖髑。1785 年，該堂再度重建為巴洛克風格。目前的新古典主義立面為 19 世紀建築。堂內保存有 15 世紀壁畫「盧森堡的伯多祿的神跡」，以及賽迪斯 - 麥卡錫墓。

1990 年 3 月 18 日，教宗若望保祿二世曾經來訪。
聖母升天主教座堂_(加德滿都)

**聖母升天主教座堂**是尼泊爾一家天主教主教座堂，是天主教尼泊爾宗座代牧區的主教座堂。

座堂位於首都加德滿都以南的帕坦，揉合了哥德、印度和佛教建築的風格，可容納一千人參與彌撒。

座堂於 1995 年 8 月 15 日啟用，當日適逢聖母升天節而得名。

2009 年，座堂發生汽車炸彈爆炸，造成一名女童身亡、十五人受傷。2017 年 4 月 18 日，座堂被一群「不明來歷的人」闖入，部分神父住宅和教堂的西邊被焚燬。一輛汽車和兩輛摩托車也完全被毀，但無人員傷亡。

## 參考資料
聖母升天主教座堂_(塔什干)

**聖母安息主教座堂**（俄語：Успенский кафедральный собор）是烏茲別克塔什干教區 的俄羅斯正教會大教堂，建造於 1871 年並於 1990 年代擴建。

1871 年時塔什干在聖龐塔萊翁的恩賜下，將老教堂公墓替換為軍事醫院。像中亞的大多數教區，教堂在 1922 年被分配到由布爾什維克提倡的生活教會運動。1933 年教堂停止崇拜並在 1945 年作為軍事倉庫。

1945 年 12 月教堂恢復並重新開放崇拜，致力於提倡聖母安息，並成為塔什干的主教教會。

於 90 年代重建了鐘樓旁邊的主要圓頂。特別為了莫斯科阿列克謝二世於 1996 年 11 月 10 日的訪問，進行更多室內重新裝修。2010 年春天大教堂新建一座鐘樓。

## 參考文獻
聖母升天主教座堂_(巴利亞多利德)

**聖母升天主教座堂**（西班牙語：Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Valladolid）是位於西班牙城市巴利亞多利德的一座羅馬天主教的主教座堂。巴利亞多利德主教座堂由胡安・德・埃雷拉設計，但現在建築只有 40-45% 的部分是按照原設計建設。巴利亞多利德是一座哥德式建築。
聖母升天主教座堂_(庫爾)

**聖母升天主教座堂**（德語：Kathedrale St. Mariä Himmelfahrt）位於瑞士格勞賓登州主要城市庫爾，是天主教庫爾教區的主教座堂，以「聖母升天」命名。
聖母升天主教座堂_(曼谷)

**曼谷聖母升天主教座堂（泰文：อาสนวิหารอัสสัมชัญ；英文：Assumption Cathedral）** ，又稱**易三倉禮拜堂**，位於泰國首都曼谷挽叻縣石龍軍路的東方街 23 號，是泰國羅馬天主教曼谷總教區的主教座堂。

## 歷史

主教座堂的位置距離東方酒店及法國駐泰國大使館約 100 公尺，原有的建設應法國傳教士 Pascal 神父在 1809 年提出，由一名法國建築師在 1821 年完成。原始材料由法國及義大利進口。

在整個 19 世紀的下半葉，主教座堂及周邊地區由抵達曼谷的傳教士使用，特別在 1860 年後。該主教座堂成為一系列的天主教建築物：易三倉修道院、曼谷天主教總主教府、易三倉印刷廠及傳教士宿舍。 然而在 1909 年至 1910 年間，主教座堂經歷了重大的重建，主教座堂採納一個相對高的矩形結構，外牆紅磚配以周圍白色建築物。高大的方形塔側翼成為主要入口。裡面的一個高天花板附有許多華麗的裝飾。建設費用由曼谷的華僑潮州商人盧克昌 (Low Khiok Chiang, Jacobe) 捐助，他是謙和興洋行（Kiam Hoa Heng & Company）的東主。

在 1942 年的在第二次世界大戰期間，鄰近的建築物皆被轟炸摧毀，造成嚴重破壞。戰後進行廣泛修復，並在 80 年代及 90 年代作部分翻新。它是少數現在仍使用彩色玻璃窗的教堂。

## 外界連結

* 易三倉禮拜堂的位置圖
* 曼谷的主日彌撒時間表
* OpenStreetMap 上有關 32005418 聖母升天主教座堂 (曼谷) 的地理資訊
聖母升天主教座堂_(杜布羅夫尼克)

**杜布羅夫尼克聖母升天主教座堂**（克羅埃西亞語：Katedrala Velike Gospe, Katedrala Marijina Uznesenja）是位於克羅埃西亞城市杜布羅夫尼克的一座羅馬天主教的教堂，也是天主教杜布羅夫尼克教區的主教座堂。在南斯拉夫內戰期間，教堂曾經遭到損壞，但已經得到修復。

## 歷史

該教堂在 1979 年黑山地震而受損，修繕工程持續了數年。

在 1991 年的南斯拉夫內戰杜布羅夫尼克圍城期間，該教堂至少被一枚炮彈擊中，之後得以修復。

## 圖集

* * * * *

## 參考資料
聖母升天主教座堂_(格拉納達)

**聖母升天主教座堂**（西班牙語：Catedral de Nuestra Señora de la Asunción），又稱**格拉納達主座教堂**（西班牙語：Catedral de Granada），是尼加拉瓜格拉納達的一座羅馬天主教教堂，位於格拉納達中央公園東側，是市內最顯著的建築之一。尼加拉瓜於 2014 年發行的 100 科多巴紙幣中，正面圖案即為聖母升天主教座堂。

## 建築

教堂最早建於 1583 年，歷經多次毀壞重建。1584 年，格拉納達為主的保守黨和以萊昂為主的自由黨發生內戰，自由派遂求助於反對保守派的美國人威廉・沃克，最終沃克攻下了格拉納達城，教堂亦遭徹底摧毀。在 19 世紀末，由於缺乏資金，新大教堂的建造一度中止。後在建築師安德烈斯・扎帕塔（Andrés Zappata）的計劃下，建造工作再次進行，直到 1915 年大教堂完工。

現今的建築規模於 1972 年全部完工，是一座新古典主義式建築，外牆以黃色為主色調，教堂內穹頂飾有彩繪玻璃。大教堂旁的十字紀念碑「Cruz de Siglo」立於 1900 年，標誌尼國解殖獨立後的全新時代。

## 圖冊

## 參考文獻
聖母升天主教座堂_(格涅茲諾)

**格涅茲諾聖母升天聖亞德伯聖殿總主教座堂**（波蘭語：Bazylika Archikatedralna Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i św. Wojciecha）是位於波蘭城市格涅茲諾的一座教堂，為哥德式建築。格涅茲諾主教座堂修建於 12 世紀時期。在 1994 年 4 月 16 日，格涅茲諾主教座堂被認定為波蘭國家歷史紀念建築。
聖母升天主教座堂_(艾希施泰特)

**聖救主、聖母和聖威廉巴主教座堂**（St. Salvator, U.L. Frau und St. Willibald）位於德國巴伐利亞艾希施泰特，是天主教艾希施泰特教區的主教座堂，建於 8 世紀，長達 98 米，曾是中世紀巴伐利亞最重要的地標建築之一。