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聖方濟各沙勿略

**聖方濟・沙勿略**（拉丁語：Franciscus Xaverius、巴斯克語：Frantzisko Xabierkoa、法語：François Xavier、西班牙語：Francisco Javier、葡萄牙語：Francisco Xavier，另譯**聖方濟・薩威**、**聖方濟各・沙勿略**等 ，俗名**弗朗西斯科・德・哈索 — 阿斯皮立奎塔**，西班牙語：Francisco de Jasso y Azpilicueta，1506 年 4 月 7 日 —1552 年 12 月 3 日）是西班牙籍天主教傳教士，也是耶穌會共同創始人之一，亦為其之分支修會－「**沙勿略會**」的會祖並首先將天主教信仰傳播到亞洲的馬六甲和日本。天主教會稱之為「歷史上最偉大的傳教士」、「東亞的宗徒」。天主教會同時尊其為中國、日本，以及果阿、澳門兩個教區之主保。

## 早年生活

方濟・沙勿略於 1506 年生於納瓦拉王國（今西班牙納瓦拉）沙勿略堡的一個巴斯克望族家庭。1512 年，西班牙人入侵納瓦爾，當地很多家族的城堡包括沙勿略家，都在此時被摧毀，而他們的領地也從此失去。1515 年，方濟的父親離世。

1525 年，19 歲的沙勿略前往法國巴黎大學聖巴巴拉學院攻讀哲學，五年後獲碩士學位，開始擔任講師。在巴黎有一位比他年長十五歲的同鄉依納爵・羅耀拉和他共同租了房子住。這位同鄉追求的是天主的光榮，他常給沙勿略說的一句《聖經》金句：「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」（瑪竇十六：26）。經過依納爵長久的薰陶，沙勿略的思想也逐漸改變了，便加入了追隨依納爵的行列。

1534 年 8 月 15 日，羅耀拉、沙勿略等七人在巴黎的蒙馬特高地，共同誓發神貧和貞潔的誓願，創立了耶穌會，他們原本想前往耶路撒冷，但被教宗保祿三世阻止。1540 年 9 月 27 日，教宗保祿三世正式批准成立耶穌會，命羅耀拉成為第一任會長。沙勿略則受命成為耶穌會的首批傳教士。

當時葡萄牙國王若昂三世歡迎耶穌會教士前往葡萄牙開闢的東方地區去傳教。1540 年，沙勿略到了葡萄牙。1541 年他另外兩個夥伴沿著葡萄牙人開闢的東方航海路線，前往印度、中國、日本等地傳教。

## 傳教工作

### 印度

1541 年 4 月 7 日，沙勿略和卡瑪利諾（M. P. de Camerino）和曼西亞（F. Mansillas）從葡萄牙里斯本出發。

1542 年 5 月 6 日，沙勿略抵達葡萄牙在印度的中心地果阿。剛到不久，沙勿略連學習地方語言、文化、風俗習慣的時間都沒有，便在印度德干半島東南沿海的漁村給成千上萬的人付洗。

1545 年一月，方濟・沙勿略寫了這樣一封信說：「在一個月之內，我付洗的人超過一萬。我的方法是：當我來到那些要皈依基督的外教人的村莊時，我把所有的男人和小孩子都聚集在同一個地方，以宣呼天主聖父、聖子和聖神的聖名為開始，並讓他們作三次十字聖號，呼求天主聖叄之名，承認只有一位天主。接著，我們誦念《悔罪經》、《信經》、《天主十誡》、《天主經》、《聖母經》和《讚頌聖母經》。在兩年之內，我把這些祈禱經文都譯成他們的語言，我自己也會背誦。慢慢地，大人小孩都會重覆誦念這些經文。祈禱完畢，我給他們解釋《信經》各信條和《天主十誡》的意義。然後，我要他們公開為自己過去的生活請求天主寬恕。講道結束，我問他們是否真正相信《信經》各信條的內容，眾人異口同聲回答相信；於是，我高聲誦念每個信條，每念完一個信條，我便問他們是否相信；他們則雙手交叉作十字狀，放在胸前，齊聲回答相信。就這樣，我便給他們付洗，並用筆寫交給他們每個人一個聖名。男人領洗後，回到家裡，又叫他們的妻子和家人到我這裡來。我用同樣的方式給她們付洗。當大家都領了洗，我便吩咐他們把廟宇和偶像全都摧毀。」

沙勿略將《使徒信經》從拉丁語譯成泰米爾語、馬拉巴語、馬來語等語言。

1545 年 8 月底，沙勿略從馬拉巴前往麻六甲，直到 1546 年 1 月才離開前往摩鹿加群島傳教。1547 年他又回到麻六甲，並在該年 8 月與日人彌次郎見面。

### 日本

1549 年 8 月 15 日（聖母升天節），方濟・沙勿略在一位日本朋友彌次郎的引介之下，攜同兩位耶穌會士（島來斯神父、斐迪南修士）經麻六甲海峽，輾轉抵達彌次郎的家鄉，日本南部九州的鹿兒島。成為第一位踏上日本國土的天主教傳教士。年底，鹿兒島已經有一百五十人、附近地區有四百五十人領洗入教。

沙勿略登陸日本後，馬上發現日本的情況和印度的大異其趣，日本人的生活習慣，思想文化原來比印度的複雜多了。他意識到不能把在印度使用的傳教方法搬到日本，在這裡首先必須學習日本語言，認識日本文化，哲學思想，並採用日本人的風俗習慣，而且要花費很長的時間才足以使一個人皈依基督。沙勿略從日本寫回歐洲的信立刻被公布出來，吸引了無數人的興趣，也產生極大的共鳴。一時，他被推崇為現代的傳教士。

儘管他得到地方大名的支持，並打算到京都謁見天皇並取得日本全國傳教之權，但兩者均未成功。於 1551 年離開日本，前往中國。這時日本有教友一千。在日本的鹿兒島現今還樹立著沙勿略的紀念碑。

### 中國

沙勿略發現，中國文化對日本的影響很深，於是決心儘早訪問中國。但當時，外國傳教士要進入嚴厲施行海禁的明代中國是一件非常困難的事情。1552 年 (嘉靖三十一年)，他組織了一個赴中國的葡萄牙使團，覲見明朝皇帝。但 5 月底使團在馬六甲被長官亞戴德（Dom Álvaro d'Ataide da Gama）扣留。於是他決心獨自前往中國，1552 年 8 月 (嘉靖三十一年七月) 底，他把距離中國廣東海岸很近的上川島（屬於台山）作為基地，計劃偷渡入境。但是，答應幫助他們偷渡的中國商人反悔，遲遲不來。

1552 年 12 月 3 日 (嘉靖三十一年十一月十八日) 晨，沙勿略因瘧疾病逝於島上，年僅 46 歲，終未達成進入中國大陸的心願。同年 10 月 6 日，利瑪竇生於義大利馬切拉塔（Macerata）。三十年後，利瑪竇成功的將天主教傳入中國。耶穌會於 1847 年至 1853 年建造在中國的第一座主教座堂時就將其命名為聖方濟各沙勿略堂（上海董家渡）。

## 紀念

據說，沙勿略的屍體長期不腐爛，一路向人展示，到 1554 年才被安葬在印度果阿。1662 年沙勿略被教會列為聖人，他的墓地也成為朝拜的聖地。同時，馬六甲、羅馬、東京和澳門聖若瑟修院都珍藏著沙勿略的部份遺髑。

2006 年是聖方濟沙勿略誕辰五百周年紀念。紀念活動將持續整整一年。在方濟故鄉納瓦拉、方濟安葬地印度果阿以及馬六甲、菲律賓和日本，朝聖活動已經拉開了序幕。

### 命名

**天主教堂**

* 上海董家渡聖方濟各沙勿略堂
* 印度果阿慈悲耶穌大殿
* 義大利羅馬耶穌教堂
* 東京天主教神田教會（又名聖方濟・沙勿略堂）

**中學**

* 光啟學校 (Xavier School （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
* 上海聖芳濟書院 → 香港聖芳濟書院（St. Francis Xavier's College）
* 香港荃灣聖芳濟中學
* 台灣桃園市私立振聲高級中學（St. Francis Xavier High School）

## 備註

## 參考文獻

## 參見

* 耶穌會
  * 在華耶穌會士列表
聖方濟各沙勿略站

**聖方濟各沙勿略站**（法語：Saint-François-Xavier）是巴黎地鐵的一個車站。聖方濟各沙勿略站位於巴黎七區，是巴黎地鐵 13 號線的車站。聖方濟各沙勿略站開通於 1923 年 12 月 20 日，最初是巴黎地鐵 10 號線的車站。車站名稱取自於聖方濟各沙勿略教堂。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
聖方濟各沙雷氏

**聖方濟各・沙雷氏**（法語：François de Sales，聖公會譯作**聖法蘭西斯・沙里士**；1567 年 8 月 21 日 —1622 年 12 月 28 日），最小兄弟會及聖方濟聖索善會會士，是探視修女會會祖，曾任日內瓦教區主教。他以深厚的信德和溫和處理宗教改革產生的分裂的方式而聞名於世。同時，沙雷氏書寫的作品很多，其中有兩部轟動教會的傑作，其一是《成聖捷徑》（法語：_Introduction à la vie dévote_），其二是《論愛主真諦》（法語：_Traité de l'amour de Dieu_）。

方濟各・沙雷氏分別於 1661 年與 1665 年由教宗亞歷山大七世，奉列真福品與聖品，前後間隔僅四年，並於 1877 年由教宗庇護九世列為教會聖師之一，被尊稱為「愛德聖師」（Doctor caritatis）。他的紀念日位於 1 月 24 日。

## 參見

* 教會聖師
* 反宗教改革

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* Francis de Sales, _Introduction to the devout life_, London, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-023-9
* Francis de Sales, _Treatise on the love of God_, London, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-024-6
* _Introduction to the Devout Life (Translated and Edited by John K. Ryan)_, Doubleday, 1972. ISBN 978-0-385-03009-0
* _Introduction to the Devout Life_, TAN Books, 2010. ISBN 978-0-89555-228-0
* _Treatise on the Love of God_, TAN Books, 1997. ISBN 978-0-89555-526-7
* _The Catholic Controversy: St. Francis de Sales' Defense of the Faith_, TAN Books, 1989. ISBN 978-0-89555-387-4
* _Set Your Heart Free (Edited by John Kirvan)_, Ave Maria Press, 2008. ISBN 978-1-59471-153-4
* _Sermons of St. Francis de Sales On Prayer_, TAN Books, 1985. ISBN 978-0-89555-258-7
* _Sermons of St. Francis de Sales on Our Lady_, TAN Books, 1985. ISBN 978-0-89555-259-4
* _Sermons of St. Francis de Sales For Lent_, TAN Books, 2009. ISBN 978-0-89555-260-0
* _Sermons of St. Francis de Sales for Advent and Christmas_, TAN Books, 1987. ISBN 978-0-89555-261-7

## 外部連結

* Complete Works of St. Francis de Sales in french （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* International Commission on Salesian Studies （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） All about St. Francis de Sales worldwide
* Founder Statue in St Peter's Basilica （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Francis de Sales bio at Catholic.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 作品

* _Introduction to the Devout Life_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Christian Classics Ethereal Library
* _Introduction to the Devout Life_ Internet Archive
* _Set Your Heart Free_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Readings from De Sales
* _Spiritual Conferences_.
* _The Catholic Controversy_.
* _Treatise on the Love of God_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
聖方濟各禱文

**聖方濟各的禱文**（英語：Prayer of Saint Francis）是基督徒的禱文，被假託為 13 世紀聖徒聖法蘭西斯（聖方濟各）所作，但沒有證據能證明此禱文在 1912 年以前已經存在。這篇禱文自 1936 年起於美國流行，紐約總主教弗蘭西斯・斯貝爾曼和參議員侯勤士（Albert W. Hawkes）於第二次世界大戰期間，開始大量印發這篇禱文。

## 禱文

### 漢語

　
: 主啊！使我做禰和平之子；

　
: 在仇恨之處，播下愛；

　
: 在傷害之處，播下寬恕；

　
: 在懷疑之處，播下信心；

　
: 在絕望之處，播下盼望；

　
: 在幽暗之處，播下光明；

　
: 在憂愁之處，播下歡愉。

　
: 主啊！使我少為自己求；

　
: 少求愛，但求全心付出愛；

　
: 少求得安慰，但求安慰人；

　
: 少求被瞭解，但求多瞭解人

　
: 因為在捨去時，我們有所得；

　
: 在赦免時，我們便蒙赦免；

　
: 在死亡時，我們便得重生，進入永恆。

### 英語

　
: _Lord, make me an instrument of your peace._

　
: _Where there is hatred, let me sow love._

　
: _Where there is injury, pardon._

　
: _Where there is doubt, faith._

　
: _Where there is despair, hope._

　
: _Where there is darkness, light._

　
: _Where there is sadness, joy._

　
: _O Divine Master,_

　
: _grant that I may not so much seek to be consoled, as to console;_

　
: _to be understood, as to understand;_

　
: _to be loved, as to love._

　
: _For it is in giving that we receive._

　
: _It is in pardoning that we are pardoned,_

　
: _and it is in dying that we are born to Eternal Life._

　
: _Amen._

## 參考文獻

## 外部連結

* 禱文簡記 Short story of the prayer
* 聖方濟各生平傳略 A Biography of St Francis of Assisi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖方濟各英文小學

**聖方濟各英文小學**（英語：St. Francis of Assisi's English Primary School）是一所私立天主教的男女文法小學，位於九龍深水埗區石硤尾。校內設有聖堂聖方濟各堂（舊稱聖五傷教堂）。

## 校政管理

**歷任校監**

* 韓崇禮 神父
* 陳德雄 神父
* 丁德貞 女士

**歷任校長**

* 黃頴儀 女士
* 梁偉才 先生
* 譚嘉明 女士

**歷任副校長**

* 黃仲強 先生

## 歷史

於 1955 年創立，曾經與 1962 年創立名為聖方濟各英文小學下午中文部的聖方濟愛德小學（英文：St. Francis of Assisi's Caritas School）共用校舍，直至 1999 年 9 月聖方濟愛德小學遷往石硤尾南昌街 221 號為止。兩校同時轉為全日制學校。

## 課程及收生

該校採用英文教學，小三以上必須修讀法文或日文。該校為私立學校，不受政府校網限制，可自由收生。全校有 24 班。2017-18 年度學費為每年港幣 42,700 元。

該校全面使用電子教學，學生於小三須購買 iPad。

## 著名 / 傑出校友

**政商界**

* 謝偉俊：香港立法會和灣仔區議會議員
* 聶德權：香港公務員事務局局長
* 陳家洛：前香港立法會議員
* 楊海成：香港政治人物、英皇集團前副主席及董事總經理、香港利高集團與澳門實德主席、全國政協委員（1966 年小六）
* 利瀚庭：香港政治人物、深水埗區議會議員
* 姚松炎：香港政治人物、學者、前香港立法會議員
* 羅兆輝：香港已故商人、綽號「神童輝」

**演藝界**

* 崔建邦：香港男藝人
* 王宗堯：香港男藝人
* 陳詠謙：香港填詞人
* 蔡繼光：香港電影導演
* 陳志雲：香港資深傳媒人
* 葉振聲：香港男演員及配音員 (小一)
* 李恩霖：香港電影監製、財務總監（小一至小五）
* 于逸堯：香港作曲及填詞人
* 區偉麟：香港男藝人

**傳媒、教育界**

* 黃天頤：香港電台第二台節目主持
* 吳其彥：香港浸會大學計算機科學系教授 (1975 年)
* 梁兆棠：前香港教育工作者聯會黃楚標學校校長及前離島區議員（1968 年小六）

**宗教界**

* 陳慎芝：香港傳道人、香港十大傑出青年

## 交通

## 學校設施

* 該校佔地面積約 2000 平方米，擁有一個禮堂和兩個操場。

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 聖方濟各英文小學 - 網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖方濟堂_(香港)

**聖方濟堂**（英語：**St. Francis' Church**）是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於新界馬鞍山恆光街 11 號，聖堂建立於 1996 年 10 月 5 日。

## 堂區服務範圍

聖方濟堂區服務的範圍有，包括馬鞍山的恆安邨、耀安邨、利安邨、頌安邨、欣安邨、馬鞍山村、烏溪沙青年新村、海典居、海典灣、海柏花園、錦豐苑、錦禧苑、錦鞍苑、錦泰苑和錦龍苑等等。

## 堂區歷史

遠在五十年代初期，方濟會會士已在馬鞍山展開牧民工作，為礦工及大眾提供宗教、教育及醫療等服務。1952 年 4 月 25 日，方濟會建立聖若瑟小堂。1955 年 10 月 4 日聖方濟瞻禮日，建立聖方濟堂，1979 年 7 月 1 日升為堂區。1984 年，因政府發展馬鞍山，聖方濟堂被拆卸；政府答應撥地重建。1994 年 3 月 20 日 ，聖方濟堂地盤舉行奠基禮，1996 年 10 月 5 日，馬鞍山聖方濟新堂終於落成了祝聖啟。1999 年聖若瑟小堂停用。

## 建築風格

聖堂是一所多用途綜合式建築。整座建築包含了一所可容納四百多人的聖堂、樓上有一個大禮堂、神父宿舍及多個教室供主日學及慕道班使用。聖堂前有一片小廣場，聖堂旁的小花園建有聖母岩。

聖堂內教友座位以半圓形圍繞著祭台，祭台正面懸掛了一個聖達勉十字架。與祭台相對的是一個建在地面的十字型洗禮池，背面有一片彩繪玻璃畫，描繪了象徵聖神的鴿子。聖堂內側有一片巨大彩繪玻璃畫，描繪了方濟這位熱愛大自然的聖者，正舉心向上，讚美天主：「我的天主，我的萬有。」
於 2006 年，為慶祝獻堂十週年，當時委託義大利藝術家 Angela Grimoldi 為聖堂繪畫了三幅揭示方濟生命中三個重要事蹟的油畫，讓信友對主保有更深的認識。這三幅畫依次序為：(1) 方濟聽主命重修破落的聖堂；(2) 方濟與良兄弟訂立小兄弟會規；(3) 方濟為肖似基督甘願領受五傷。聖堂後，面向祭台的一片牆壁設了一處紀念已亡信友的先人牆，上刻銘文「我是復活」，表達出信友對救主耶穌的望德。

聖堂內也擺設了數個聖像，即「耶穌聖心」、「聖安多尼」及「瑪利亞旅途者之母」。其中「耶穌聖心」像原是自 1952 年已被安奉在馬鞍山上聖若瑟小堂內，後經修補後遷至聖堂。「瑪利亞旅途者之母」則是一尊少見的聖像。其取材自聖家逃避黑落德毒手途中，嬰孩耶穌伏在母親瑪利亞肩膊甜睡，瑪利亞則眼望前方，充滿著希望。

聖堂外的小廣場豎立了一尊三米多高的方濟與水鳥銅像，表達了方濟與萬物和好。這尊銅像是本堂教友黃潤濤夫婦於 2002 年贈，為慶賀馬鞍山福傳金禧誌慶。其鑄造者為內地藝術家黃炳誼先生。此外，廣場近年更種植了多棵在香港少見的橄欖樹。

## 堂區主保

1182 年，聖方濟出生於義大利的亞西西。方濟出身貴族，他把家中物件變賣，住到破舊的聖堂去，方便工作。他堅持度克苦的生活，不取家父分文，到處行乞，修葺好一間又一間的聖堂。方濟二十七歲，他偕同好友及弟子，創立一個有神貧特色的修會。教宗卻批准了他的會規，委派他們出外講道。

方濟能說預言，顯奇蹟，吸引追隨者眾，於是他的修會就由義大利開始，一直向法國、西班牙、德國及匈牙利發展。方濟自己，就到過埃及和敘利亞宣講福音。稍後，方濟亦創立了加辣女修會。方濟死時只有四十五歲。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒：07:00 (英語)、08:30、10:00、11:30 (粵語)
* 主日提前彌撒：星期六 18:00 (粵語)
* 平日彌撒：07:15 (粵語)

### 明供聖體

* 逢星期四 20:00-21:00

### 德信中學小堂

#### 彌撒

* 平日彌撒: 12:40 (粵語)
* 主日彌撒: 10:00 (粵語)
* 學校假期除外

#### 明供聖體

* 每月第一個星期五 13:00-14:00
* 學校假期除外
* 學校活動，不對外開放

## 交通

## 外部連結

聖方濟堂網站
聖方濟大學

**聖方濟大學**（University of St. Francis）是位於美國伊利諾伊州喬利埃特的一所由方濟會創辦的大學，成立於 1920 年。校區位於芝加哥西南部 35 英里（56 公里）處。2015 年《美國新聞與世界報道》在「中西部大學」排名中將其列在第 39 位。

## 參考文獻

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official athletics website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* USF Library （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖方濟天主堂_(埃武拉)

**埃武拉聖方濟天主堂**（Igreja de São Francisco）位於葡萄牙埃武拉區的埃武拉市，它最大的特點是建築附屬的人骨禮拜堂。

建築物屬於哥德式建築。由馬丁・羅倫斯設計並建於 1475 年和 1550 年代，取代了較早的羅馬式建築。

## 建築特色

建築物是以歌德式為主，並混砸了一些曼奴埃爾式的風格。聖堂的前廳以七道拱型構成拱形結構。

外觀則有圓錐式尖頂，在入口上方布置著若昂二世和曼努埃爾一世的徽記。
教堂外觀比例約 36 ×34× 24 公尺，前廳以拱頂為特色。葡萄牙劇作家維森特（Gil Vicente）之父葬在左側入口。
聖方濟愛德小學

**聖方濟愛德小學**（英語：St. Francis of Assisi's Caritas School）是香港九龍一所資助男女天主教小學，位於石硤尾，由天主教香港教區於 1962 年創立，校訓為「愛主愛人，服務社群」。此小學由開校到 1999 年的一段時間是一所半日制小學，並與聖方濟各英文小學共用校舍，於 1999 年 9 月遷往石硤尾南昌街 221 號，並轉為全日制小學。於 2010 年 11 月再遷到石硤尾偉智街 7 號。

## 校政管理

**歷任校監**

* 韓崇禮 神父
* 陳德雄 神父
* 葉成標 先生

**歷任校長**

* 何麥學暉 女士
* 陳傑楹 女士
* 王澤純 女士

## 學校的變遷

此校當初創校時是一所中文半日制小學，當時的校名為聖方濟各英文小學下午中文部。後來，聖方濟各英文小學下午中文部正式改名為聖方濟愛德小學，由一所以中文為主要教學語言的小學改為以中英文作為主要教學語言的小學，並由半日制轉為全日制。

## 其他資料

* 一至三年級是普教中，而四至六年級則是粵教中。一至六年級都會分別上英文課以及外籍英文老師課。
* 此外，此校和長沙灣天主教英文中學有聯繫，因此每年有大約 25% 的小六學生升讀該名中學。

## 升中派位

* 除**長沙灣天主教英文中學**和該校有聯繫外，該校學生畢業後多升讀德雅中學、寶血會上智英文書院、聖母玫瑰書院、中華基督教會銘賢書院、香港四邑商工總會黃棣珊紀念中學、瑪利諾神父教會學校等鄰近地區的中學，成績比較差的學生則多半升讀東華三院張明添中學、匯基書院、路德會協同中學以及惠僑英文中學，而且多年來都平均每隔一年就有人升讀九龍華仁書院以及聖芳濟書院。舊時，英華女學校和喇沙書院均是該校學生常升讀的中學之一，不過自從英華女學校由深水埗臨時校舍再一次搬回去中西區羅便臣道原校舍之後就很少學生升讀該中學，而喇沙書院也從千禧年代開始減少收該校校生。至 2010 年度開始，平均每隔兩年便有學生升上聖公會林護紀念中學。

## 學校爭議

### 校內飲水機鉛超標

於 2015 年，該校校內的三個飲水機，被驗出鉛超標，其中一個更超出二十多倍。該校指早已替飲水機安裝濾水器，唯仍未能成功過濾鉛。為免飲水機對學生的健康造成危險，時任校長姚芬表明會安裝新濾水器。

### 小六學生企跳事件

於 2019 年 1 月 3 日早上 12 時 14 分左右，警方接報，指該校一名小六男學生疑似企圖跳樓自殺。據說是因為該名學生做功課速度慢，而學校每天都最少要做五至六份功課，有時候更多達十多樣功課，導致多次欠交功課，而該校校規列明如果欠交功課多於三次就要記缺點、五次會被記名、而十次即需記過，使到那名學生因為害怕被記過而選擇跳樓。最後，老師和社工勸阻下，該學生明白自己是一時衝動才這樣做，最終沒有跳樓。該學校的功課壓力因此被外界重視。

## 著名校友

* 森美：香港男藝人
* 陸詩韻：香港藝人及演員
* 陳卓賢：MIRROR 成員之一、唱作歌手、演員、前香港男子排球代表
* 蘇嘉諾：香港青華排球隊主攻、香港女子成年排球代表隊訓練員、同時也是該校現任排球隊主教練
* 陳珍妮：前香港新聞主播
* 張志明：現無綫電視非戲劇節目監製及經理

## 注釋

## 資料來源

https://sfacs.edu.hk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
聖方濟會

**方濟各會**（義大利語：Ordine francescano）又稱**方濟會**或**小兄弟會**，或譯**法蘭西斯會**、**佛蘭西斯會**是一個跟隨聖方濟亞西西教導及靈修方式的修會，是天主教托缽修會派別之一。其拉丁語會名稱為「Ordo Fratrum Minorum」（簡寫為 **OFM**），是「小兄弟會」的意思（方濟會提倡過清貧生活，互稱「小兄弟」）。另外，在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有方濟會。

## 始創人

創始人為亞西西的弗朗西斯，原名是佐凡尼拍那多內（Giovanni Benadone），他年輕時常飲酒作樂，父親甚為擔憂，方濟曾在反對王公貴族的戰役中被擄達一年之久，之後又染重病，一步一步地讓他悔改歸正，於 1208 年之後開始在亞西西周圍遊行，幫助困苦無依之人並重修教堂。過著模仿基督耶穌、極度貧窮的生活，他相信以此種方式才能脫離世俗、不受影響、專心跟從基督。此派修道士的特點是：將所有財物都捐給窮人、靠布施行乞過生活、直屬羅馬教宗的管轄、潛心研究學問、四處講道，甚至最後成為教宗用來壓制異端的工具，這些行乞修會成員對當時西歐的生活產生非常驚人的影響。

## 歷史

方濟會效忠羅馬教廷，重視學術研究和文化教育事業，反對異端，為傳揚福音而到處遊方。於 1209 年由義大利亞西西的聖方濟得教宗依諾森三世的批准成立。1223 年教宗何諾三世批准其重新撰寫第二會規。

初創時，會內不置產業，靠雙手工作為生，有需要時則行乞，故為托鉢派。及後，方濟會日益興旺，獲准擁有產業，難再過貧苦生活，內部因而分裂為守規派、住院派和嘉布遣派三支派。其中，守規派改革當時日趨安逸的修會，主張堅守方濟最初創會的教導過貧窮生活、他們因拒絕接受教宗要他們改變規例而遭到迫害，並在 16 世紀時通過傳教向外發展；接受改變規例的方濟會士稱之為住院派。方濟的同鄉佳蘭（加辣，嘉勒）在方濟創建的女修會擔任第一任會長，倡導隱修，稱方濟第二會（又稱佳蘭會）。方濟亦為在俗人士設立了第三會，入會者不必出家，只須在修會指導下過福音生活。

### 中國

1289 年，方濟會會士孟高維諾總主教，受羅馬教廷派遣前往時值元朝統治的中國。經海路，1291 年抵達泉州，1294 年抵達大都（今北京），是為最早期的來華天主教傳教士（當時尚未有基督新教）。

天主教在元末中國中斷之後，於明末再度進入中國。方濟會再次進入中國是從 1633 年抵達福建福安的利安當（Antonio de Santa Maria Caballero，OFM，1602-1669）神父開始。

## 現時運作

全球小兄弟會的總中心設於羅馬，由以總會長為首的服務團隊（參議員）作中央協調。一萬五千多名的小兄弟分佈於 113 個國家，隸屬於不同會省。台灣及香港小兄弟合為中華之后會省；香港兄弟屬於孟高維諾會區，屬於中華之后會省。

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 耶路撒冷方濟聖經學院 Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem
* 方濟會中華省香港區會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* FRANCISCAN AUTHORS, 13TH - 18TH CENTURY
* 方濟會總會網站 Ordo Fratrum Minorum Franciscan Friars （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖方濟沙勿略主教座堂_(阿德萊德)

**聖方濟沙勿略主教座堂**（St Francis Xavier's Cathedral）是天主教阿德萊德總教區的主教座堂，位於澳大利亞南澳大利亞州阿德萊德，哥特復興建築，鐘樓高 36 米，長 56.5 米。1856 年動工，但直到 1996 年才完成。

## 參考文獻
聖日

**聖日**可以指：

* 亞伯拉罕諸教中特指安息日。
* 神、佛、聖人的生日、忌日等紀念日。
* 聖日耳曼的簡稱。
聖日內維耶圖書館

**聖日內維耶圖書館**（法語：Bibliothèque Sainte-Geneviève）是位於法國首都巴黎的一座大學圖書館。聖日內維耶圖書館收藏有約 200 萬份文件。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（法文）
* http://archive.org/details/bibliothequesaintegenevieve
聖日多達主教座堂

**聖日多達主教座堂**（荷蘭語：Sint-Gertrudiskathedraal）是荷蘭城市烏德勒支的一座舊天主教會的教堂。這座教堂修建於 1912 年至 1914 年，外觀是新羅曼式建築。聖格特魯德主教座堂的前身建築是聖格特魯德禮拜堂。

聖日多達主教座堂是所有舊天主教會的母堂。

## 外部連結

* Website of St. Gertrude's Cathedral and the Old Catholic parish of Utrecht "In de Driehoek" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Dutch)
聖日爾曼條約

《**聖日耳曼條約**》（法語：Traité de Saint-Germain；德語：Vertrag von Saint-Germain），全稱《**聖日耳曼昂萊條約**》（法語：Traité de Saint-Germain-en-Laye；德語：Staatsvertrag von Saint-Germain-en-Laye），是第一次世界大戰後，協約國與奧地利共和國於 1919 年 9 月 10 日在聖日耳曼昂萊簽署的條約。條約的生效，宣佈奧匈帝國正式解體。奧地利承認匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭和南斯拉夫王國的獨立。

## 條款

### 戰爭責任

根據第 177 條款，奧地利以及其他同盟國承擔發動戰爭的責任。新成立的奧地利共和國（主要包括原內萊塔尼亞地區的多瑙河及阿爾卑斯山諸省）承認匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭和南斯拉夫王國的獨立。

條約規定奧地利的戰爭賠償主要包括：

* 向協約國支付數目不菲的戰爭賠款，不過並沒有規定具體數額；
* 向協約國支付占領軍軍費；
* 根據第 196 條款，向各國移交指定的珍寶、工藝品及藝術品。

### 領土變更

條約規定奧匈帝國解散。據此奧地利失去了超過 60% 的戰前奧匈帝國領土。除了捷克斯洛伐克、波蘭與南斯拉夫獲得獨立外（所謂的繼承國），奧地利也失去以下領土：

* 北部的波希米亞王冠領地，也就是波希米亞以及摩拉維亞兩個王國領（包括原下奧地利的費爾茲貝格和格明德周邊地區）成為新生的捷克斯洛伐克的核心組成部分。原奧屬西里西亞在 1918 年 1 月的波蘭 - 捷克斯洛伐克戰爭後一分為二，分割為捷克西里西亞和切申西里西亞，後者併入波蘭西里西亞自治省治下。這次領土分割使得有大量德語人口隨著德意志波希米亞省和蘇台德地區劃入了捷克斯洛伐克；
* 東北部加利西亞和洛多梅里亞王國，原為哈布斯堡君主國於 1772 年第一次瓜分波蘭時從波蘭獲得，重歸波蘭；
* 東部的布科維納地區割讓予羅馬尼亞王國；
* 南部的蒂羅爾伯國，從布倫納山口以南部分割讓予義大利，包括德語人口至今占大多數的南蒂羅爾，以及今日的特倫蒂諾。同時，塔爾維西奧附近的克恩頓峽谷地區，以及奧地利濱海區（包括戈里齊亞和格拉迪斯、帝國自由都市的里雅斯特以及 1920 年拉帕洛條約規定的伊斯特拉半島）也一併割讓予義大利；
* 東南部原達爾馬提亞王國大部、卡尼奧拉公國、下施蒂利亞、原克恩頓州的米斯河河谷地區、澤蘭德都市區均割讓予南斯拉夫（與 1915 年倫敦條約不同）。同時波士尼亞與赫塞哥維納也一併割讓予南斯拉夫。至於克恩頓州南部斯洛維尼亞人口聚居區的歸屬問題，將會留待克恩頓全民公投解決；
* 原天津奧租界，即奧匈帝國唯一的海外管轄區，重新回歸中國；
* 匈牙利西部莫雄馬扎爾古堡郡、肖普朗郡、沃什郡西部德語及克羅埃西亞語人口占大多數的地區劃歸奧地利。1921 年爆發的西匈牙利起義導致了一場全民公投，肖普朗市以及附近的 8 個村莊重歸匈牙利。之後到 1923 年為止，又陸陸續續有多個地區回歸匈牙利。剩下的還留在奧地利的部分日後成為今布爾根蘭州。

這一系列的領土變動使得很多德語居民在當地成了少數民族。協約國在條約中，成立新的國家（捷克斯洛伐克、南斯拉夫）；重建原有的國家（波蘭）；或者併入已有的民族國家（羅馬尼亞、義大利），同時各繼承國也獲取了大片德語人口領土。雖然領土的劃分大體秉承了民族自決原則，但想要在民族混雜、犬牙交錯的地區劃出一條明確的國界線顯然是很困難的事情。這導致了很多領土收復主義者聲索了大量德語以及匈牙利語居民地區，卻僅有少數爭議地區真正舉行了全民公投的情況。

### 政治和軍事

條約同時對奧地利的武裝力量進行了嚴厲的限制：

* 禁止奧地利實行義務兵役制，只允許保留一支由為數三萬人的募兵組成的陸軍；
* 除少數設防地區外，禁止保有 105 毫米以上火炮；
* 僅允許保留少量武器與備用彈藥；
* 僅允許保留一座兵工廠；
* 禁止進口任何形式的武器、彈藥；
* 僅允許保留三艘多瑙河巡邏艇，其他原奧匈帝國軍艦全部轉交予國聯處置；
* 禁止擁有任何形式的潛艇，哪怕是民用潛艇；
* 拆除全部在建軍艦；
* 禁止擁有任何形式的軍用航空器；
* 禁止製造，進口，及出口任何航空器材，零件，發動機；
* 禁止擁有火焰噴射器、毒氣等化學武器。

由於奧匈帝國崩潰衍生了數個新國家，所以條約定下數項對多瑙河航海權、鐵路權轉移及其他事項的協定。

## 結果

聖日耳曼條約與 1920 年協約國對匈牙利的特里亞農條約，象徵數百年的哈布斯堡皇朝正式離開歷史舞台。

與凡爾賽條約一樣，由於聖日耳曼條約包含了國際聯盟的盟約，所以沒有獲得美國的承認。

奧地利作為奧匈帝國的一個主要繼承國，和匈牙利的一個重要區別就是「奧地利」從來就不是一個民族國家（nation）。奧地利作為一個政治實體（state）的確在 700 年來一直以這種或者那種方式存在，但奧地利本身直到 1945 年以前都沒有培養起來自己的民族主義，能把各地區聯繫起來的僅有的因素就只有對哈布斯堡家族的效忠。當地人民比起對奧地利本身的認同而言，更多的是對德意志保持著認同。因此條約第 88 條款特地規定，禁止奧地利直接或間接地放棄自身的獨立，以防止奧地利在沒有得到國際聯盟的同意之下就和德意志國進行經濟或政治的合併。同樣的，新生的共和國一開始所選擇的名字「德意志奧地利」（德語：Deutschösterreich）也不為國聯所容，而被迫使用「奧地利」一名。這名字在奧地利的德語居民聽來尤為刺耳，尤其是奧地利的德語人口絕大部分都支持泛日耳曼主義。同時奧地利在失去了大部分領土、人口和資源後經濟陷入難關，國內一度難以維持統一。各種因素綜合在一起，最後在 1938 年，奧地利還是選擇了和納粹德國進行合併。

以前古老的奧地利帝國依靠廣大領土作經濟命脈，但條約之簽訂，令奧地利失去大量人口、領土和資源，使奧地利本身和大部分前領土的經濟嚴重受創，尤其是那再沒有帝國支持的首都維也納更是經歷劇烈政治動蕩。而帝國的解體同樣導致中歐地區出現巨大的權力真空，這導致了前帝國領土上雜居民族的仇殺，長遠看更是日後納粹德國得以發動第二次世界大戰乃至蘇聯得以將影響力擴張至整個東歐的重要原因之一。

## 參考文獻

## 參考內容

Moos, Carlo, Südtirol im St. Germain-Konytext, Georg Grote and Hannes Obermair (編), A Land on the Threshold. South Tyrolean Transformations, 1915–2015, Oxford-Berne-New York: Peter Lang, 2017, ISBN 978-3-0343-2240-9 

## 外部連結

* Animated map of Europe at the end of the First World War （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 條約文本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），from the website of the Australasian Legal Information Institute, 存放於新南威爾斯大學和雪梨技術大學
聖日耳曼-德佩站

**聖日耳曼德普雷站**（法語：Saint-Germain-des-Prés）是巴黎地鐵 4 號線的一個車站，服務巴黎六區左岸地區的中心地區聖日耳曼德普雷。聖日耳曼德普雷站開業於 1910 年 1 月 9 日，車站名稱來自於附近的聖日耳曼德普雷修道院。花神咖啡館和雙叟咖啡館也位於聖日耳曼德普雷站的附近，

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
聖日耳曼修道院

**聖日耳曼修道院**（**法語：Abbaye Saint-Germain d'Auxerre**）是位於法國中部的歐塞爾的一座本篤會修道院建築，創建人是歐塞爾的聖日耳曼。現存最早的建築修建於 9 世紀。在法國大革命期間，修道院部分建築被拆毀或改建醫院。現在修道院則是一座博物館。

## 參考資料

* Christian Sapin, _La Bourgogne Preromane_ (Paris, 1986), pp. 41–63 (on the early building project)
* _Abbaye Saint-Germain d'Auxerre: Intellectuels et Artistes dans l'Europe carolingienne, IXe - XIe siecles_ (Auxerre, 1990) Exhibition catalogue.
* _Auxerre et les premices de l'art roman_ (Auxerre, 1999) Exhibition catalogue.

## 外部連結

* Culture.gouv.fr: Saint-Germain d'Auxerre （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* Saint Germain d'Auxerre: recent archaeology
聖日耳曼大道

**聖日耳曼大道**（法語：Boulevard Saint-Germain）是法國巴黎的一條主要街道，位於塞納河左岸（南岸）。該路呈弧形，東起聖路易島邊緣的 Sully 橋，西到通向協和廣場的協和橋，穿越巴黎第五區、巴黎第六區和巴黎第七區。在聖日耳曼大道的中段，與南北走向的聖米歇爾大道交匯。
聖日耳曼大道最著名的是穿越聖日耳曼德佩區的那一段，也是它得名的那一段。

## 歷史

聖日耳曼大道是奧斯曼改造巴黎中左岸最重要的部分。這條大道取代了無數狹窄如巷道的小街，從西向東（到今聖米歇爾大道）包括聖多米尼克路、Taranne 路、聖瑪格麗特路、Boucheries 路和 Cordeliers 路。 為此項工程讓路的一個標誌是聖日耳曼德佩教堂的監獄，它完全位於今天的大道上，就在今 Passage de la Petite Boucherie 以西。 

聖日耳曼大道得名於聖日耳曼德佩教堂，這座教堂可以追溯到中世紀。大道周邊的地區也指 Faubourg 聖日耳曼，或在聖日耳曼教堂周圍發展起來的「郊區」。

在 17 世紀，聖日耳曼區成為貴族們興建市內住宅的主要地點。這一名聲一直持續到 19 世紀，聖日耳曼區的舊貴族區經常被與住在右岸的聖 Honoré 大道或香榭麗舍大道新興的資產階級相比較（例如在奧諾雷・德・巴爾扎克和馬塞爾・普魯斯特的小說中）。

自 1930 年代起，聖日耳曼與夜生活，咖啡館和學生聯繫起來。該大道穿越拉丁區，擁有許多著名的咖啡館，例如 Les Deux Magots 和 Flore 咖啡館，聖日耳曼區是讓 - 保羅・薩特和西蒙娜・德・波伏娃從事存在主義運動的中心。2000 年 3 月 27 日，巴黎市將聖日耳曼教堂前的區域，聖日耳曼大道和波拿巴路交匯處，更名為薩特 - 波伏娃廣場。

第二次世界大戰以後，聖日耳曼大道成為巴黎的知識和文化中心。哲學家、作家和音樂家充滿了大道兩旁的夜總會和啤酒店。

今天，聖日耳曼大道是一處繁榮的高檔購物街，擁有從 Armani 到 Rykiel 的店鋪。聲名卓著的咖啡館仍然是繁榮的知識、政治和夜生活場所。附近有歐洲最好的政治學院之一。

## 著名地址

聖日耳曼大道 184 號的巴黎地理學會世界最古老的地理學會，1821 年由亞歷山大・馮・洪堡、弗朗索瓦 - 勒內・德・夏多布里昂、讓 - 弗朗索瓦・商博良等人創建。自 1878 年起總部就設在此處。其入口處有 2 個巨大的女像柱，分別代表陸地和海洋。1879 年，興建巴拿馬運河的決定在此作出。

## 從前街道的痕跡

原始街道讓路給大道的一些痕跡今日仍可發現。還有小部分的原始街道，例如今 Gozlin 路，前聖瑪格麗特路的一部分，今日在魁北克廣場（在巴拿巴路）和 Ciseaux 路之間有一個很短的街塊。

原有街道的局部地段還或多或少保持了原來的狀態，但是已經併入大道，成為短而狹窄的部分，與主路用交通島隔開。例如，大道南側的 Henri Mondor 廣場，Odeon 地鐵站以南，曾是從前的 Cordeliers 路（後來更名為 l'École de Médecine 路）和今 L'École de Médecine 路的延伸，但是今天成了聖日耳曼大道。另一個例證是該大道 Ciseaux 路以東的南側，which extends 今 Gozlin 路，前聖瑪格麗特路。Gozlin 路北側的一小段，精確地顯示了在開闢聖日耳曼大道之前，修道院曾經延伸到南面多遠。

在該大道的某些部分，從前街道的一側保留了下來，建築物比構成這條大道主體風格的奧斯曼風貌更為古老。例如，在 Buci 路和塞納路之間，該大道北側的建築在昔日 Boucheries 路（1846 年更名為 l'École de Médecine 路）的北側。

聖日耳曼大道 175 號（聖 Peres 路口）的一幢建築最初建於 1678 年，仍然是 Taranne 路的街道標誌。

## 參考資料
聖日耳曼德佩區

**聖日耳曼德普雷**（_Saint-Germain-des-Prés_）是法國巴黎市第六區內的一個區域，位於聖日耳曼德普雷修道院附近一帶。

聖日耳曼德普雷區擁有許多著名的咖啡館，例如雙叟咖啡館（Les Deux Magots）和花神咖啡館（Café de Flore），該區也是讓 - 保羅・薩特和西蒙娜・德・波伏娃從事存在主義運動的中心。

## 文學

## 交通

巴黎地鐵在該區設有聖日耳曼代普雷站和 Mabillon 站。

## 文學

## 參見

* 聖日耳曼大道
聖日耳曼昂萊國際學校

**聖日耳曼昂萊國際學校**（**法語：Lycée International de Saint-Germain-en-La**）是法國的一所公立國際中學，成立於 1952 年，位於聖日耳曼昂萊。其現任校長為 Joël Bianco。

## 外部連結

* 官方網站
聖日耳曼昂萊城堡

**聖日耳曼昂萊城堡**（法語：Château de Saint-Germain-en-Laye）是位於法國首都巴黎西郊聖日耳曼昂萊的一座王宮。現在聖日耳曼昂萊城堡也是法國國立考古學博物館（法語：Musée d'Archéologie Nationale）的所在地。城堡始建於 1122 年，但城堡現存建築中最古老的則建於 1539 年。1638 年，法國國王路易十四生於此地。1688 年英國光榮革命後，原英格蘭國王詹姆斯二世流亡至此並定居達 13 年。1867 年開始，這裡成為國立考古學博物館。1919 年，協約國和奧地利共和國在這裡簽訂聖日耳曼條約。1940 年至 1944 年德國人佔領期間，城堡曾是德軍的法國總部。

## 參考資料

## 外部連結

* Structurae 資料庫中 Château de Saint-Germain-en-Laye 的數據
* Musée des Antiquités Nationales （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （法文）
* The Château de Saint-Germain-en-Laye, National Museum of Archaeology - The official website of France （英文）
* "St-Germain-en-Laye: un haut lieu de la royauté （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （法文）
* Discover the Castle of Saint-Germain-en-Laye on Eurochannel （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖日龍區

**聖日龍區**（法語：arrondissement de Saint-Girons），又稱**聖吉龍區**，是法國阿列日省所轄的一個區。總面積 2019.3 平方公里，總人口 40778，人口密度 20 人 / 平方公里（2018 年）。主要包括該省西部地區，行政中心為聖日龍。

## 轄區

聖日龍區轄有 121 個市鎮。
聖旺市政府站

**聖旺市政廳站**（法語：Mairie de Saint-Ouen）是巴黎地鐵的一個車站。聖旺市政廳站位於巴黎北郊的聖旺，是巴黎地鐵 13 號線的車站。聖旺市政廳站開通於 1952 年 6 月 30 日，是地鐵 13 號線延長工程的一部分。站名得來於附近的聖旺市政廳。按當局的規劃，聖旺市政廳站將成為巴黎北部最重要的交通樞紐之一。

## 車站結構

## 參考資料
聖旺站

**聖旺站**（法語：Saint-Ouen，法語發音：[sɛ̃t‿wɛ̃]）是巴黎地鐵 14 號線的地鐵站，位於塞納河畔聖旺。車站於 2020 年 12 月 14 日啟用。

## 圖片

* *

## 參考資料
聖旺門站

**聖旺門站**（法語：Porte de Saint-Ouen）是巴黎地鐵的一個車站，位於巴黎十七區和巴黎十八區交界的地點。聖旺門站是巴黎地鐵 13 號線的車站，開通於 1911 年 2 月 26 日，最初是北南公司 B 線的車站。1952 年 6 月 30 日之前，聖旺門站是巴黎地鐵 13 號線最北端的車站。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
聖昂利廣場站

**聖昂利廣場站**（法語：Station Place-Saint-Henri、英語：Place-Saint-Henri Station）位於加拿大魁北克省蒙特婁市，是蒙特婁地鐵 2 號線其中一個車站。

## 外部連結

* （法文）（英文）蒙特婁交通局：聖昂利廣場站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （法文）（英文）metrodemontreal.com：聖昂利廣場站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），含有聖昂利廣場站的資訊、歷史、車站結構與藝術品資料。
聖昂布魯瓦站

**聖昂布魯瓦站**（法語：Gare de Saint-Ambroix），是法國的一個鐵路車站，位於法國加爾省小鎮聖昂布魯瓦。

## 位置

聖昂布魯瓦站位於聖昂布魯瓦市鎮中心的西部。車站大致呈南北走向，主站房位於東側。聖昂布魯瓦站位於阿萊斯 — 貝塞日鐵路線上，該鐵路已於 2012 年 7 月 7 日起停運。

## 設施

聖昂布魯瓦站門口設有一處小型停車場。

## 停靠線路

聖昂布魯瓦站現無任何列車停靠和通過。

## 配套交通

### 長途客車

### 市內交通

## 臨近車站

## 參見

* 法國鐵路車站列表

## 參考文獻
聖昆丁州立監獄

**聖昆丁州立監獄**（英語：San Quentin State Prison）是一座加利福尼亞州矯正與康復部建立的男子州立監獄，位於美國加利福尼亞州聖昆丁。1852 年 7 月啟用，是加州最老的監獄。

此監獄是加利福尼亞唯一男死刑犯的監獄，有一間毒氣室。但從 1996 年開始，只通過注射死刑執行死刑。這個監獄在電影電視上出現；是很多書籍的題材；舉行過音樂會；囚禁過許多惡名昭彰的犯人。

## 參考

## 外部連結

* California Department of Corrections and Rehabilitation. Death row pictures. Accessed 6 January 2008.
* California Department of Corrections and Rehabilitation Official website
* Canadian Coalition Against the Death Penalty. Life on death row at San Quentin Prison. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Clark, Richard. The gas chamber. Accessed 6 January 2008.
* Online Archive of California. Views of San Quentin Prison and Events, ca. 1925-1935. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _San Quentin News_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） California's only inmate-produced newspaper.
* San Quentin State Prison Official webpage （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* San Quentin State Prison Video Clip
* San Quentin T.R.U.S.T., to "motivate, educate, prepare and assist men in prison"
* Urban Strategies Council. San Quentin Community and Prison Health Project.
* San Quentin News Sanquentinblog.com
聖昆廷_(加利福尼亞州)

**聖昆廷**（英語：San Quentin）是位於美國加利福尼亞州馬林縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖昆廷的座標為 37°56′29″N 122°29′06″W，而該地的平均海拔高度為 9 米（即 30 英尺）。

## 參考文獻
聖昆廷戰役

歷史上有數場**聖康坦戰役**，多數發生在法國皮卡第的聖康坦附近。

* 聖康坦戰役 (1557 年)，薩伏伊 - 西班牙聯軍戰勝法軍的一場戰役
* 聖康坦戰役 (1871 年)，普法戰爭的一場戰役
* 聖康坦戰役 (1914 年)，又稱吉斯戰役，法德交戰
* 聖康坦戰役 (1918 年)，「米夏耶爾作戰」的一部分
* 聖康坦山戰役, attack at Mont St. Quentin near Péronne by the Australian Corps in August 1918
* 聖康坦運河戰役, attack by the British Fourth Army on the Hindenburg Line in September 1918

## 參見

* 北方運河戰役
聖昆汀主教座堂_(哈瑟爾特)

**聖昆汀主教座堂** （法語：Cathédrale Saint-Quentin de Hasselt，荷蘭語：Sint-Quintinuskathedraal），又稱哈瑟爾特主教座堂，是比利時北部城市哈瑟爾特一座重要的羅馬天主教教堂。1967 年，這座教堂升格為主教座堂。教堂於 11 世紀開始建設，興建耗時兩個世紀。

## 參考資料
聖明

**聖明**是下列兩個年號的名稱:

1. 聖明 (陳瞻)：北朝時期陳瞻的年號。
2. 聖明 (大理)：大理段素興的年號。
聖星期四

**濯足節**（拉丁語：**Dies Cenae Domini**、天主教舊稱「**建定聖體瞻禮**」，義大利語：**Giovedì Santo**、意思是「**神聖星期四**」）為復活節前的星期四，乃基督教（廣義）紀念耶穌基督最後的晚餐，設立了聖體聖事、濯足服事精神的重要日子。

在亞洲的菲律賓、印度部份邦與地區，歐洲的丹麥、挪威、西班牙部分地區，北美洲的哥斯大黎加、瓜地馬拉、尼加拉瓜，拉丁美洲的哥倫比亞、巴拉圭、烏拉圭等國，濯足節都是法定假日。

## 典故

依新約聖經福音書記載，耶穌在受難前，到耶路撒冷過逾越節（約 12:12），他安排兩名門徒至城裡準備逾越節的晚餐（可 14:13~16）。當天晚上，耶穌和十二門徒到晚餐地點（可 14:17），耶穌脫了衣服、拿一條手巾束腰，把水倒在盆裏，逐一為門徒洗腳，再用腰間所束的手巾擦乾（約 13:4~5），耶穌為門徒洗完腳後，穿上衣服坐了下來，對門徒解說：「你們稱呼我夫子、稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主、你們的夫子，尚且幫你們洗腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，吩咐你們照著我所作的去作（約 13:13~15）。」

席間耶穌指出門徒中有一人將要出賣他，他必如聖經預言所寫死去（可 14:18~21）。用餐時，耶穌拿起餅祝禱，剝開分送給門徒食用，並說「這是我的身體」（可 14:22）。耶穌拿起酒杯祝禱，遞給門徒們輪流飲用，又說「這是我立盟約的血，為世人所流」（可 14:23~24）。餐後，耶穌被猶大引來的軍隊、祭司長、法利賽人差役等眾捆綁帶走（約 18:2~12），第二天清晨，在猶太人的壓力下，羅馬帝國猶太行省的執政官本丟・彼拉多下令將耶穌處十字架釘刑致死，這日是預備日（星期五）（約 18:33~40、19:1~34）（可 15:1~37）。

## 起源

早期基督教信徒，在凱撒里亞主教尤西比烏所著的教會史中記載，早期教會基督徒在逾越節慶祝與紀念耶穌復活。由於福音書記載耶穌於猶太人預備日死亡，逾越節後的第三日復活，也是聖經所說「一週的第一天」（如今的星期日），故基督徒稱這一天為「主的日子」或「主日」，進行集會並紀念基督的復活。2 世紀時東方教會習慣於猶太人的逾越節，其他教會則定於逾越節後兩週的主日，來紀念耶穌的復活。

羅馬帝國君士坦丁一世於 313 年頒布《米蘭詔書》承認基督教為合法宗教後，325 年君士坦丁一世為了調停爭論，選在尼西亞召開了「尼西亞第一屆大公會議 」，由教宗西爾維斯特一世的代表維特（拉丁語：Vitus）及味增爵（拉丁語：Vincentius）共同任主席，有三百多位主教出席，會中有兩項重大決議，其一為明定了復活慶典的規定：

1. 所有基督徒都該在同一天慶祝
2. 不該隨從猶太習俗
3. 在春分後第一次月圓後的星期日舉行

## 最早文獻

4 世紀晚期，一名來自西北方（據考證可能為高盧，即今西、葡、法境內）的女性朝聖者以婕莉亞（Egeria），她經康士坦丁堡到聖地（指故以色列王國國境）遊歷 3 年，寫下許多信件，把她所見所聞傳達給家鄉的友人，是謂《以婕莉亞遊記（Itinerarium Egeriae）》，其中描寫到當時人們為期 8 天的復活節記念活動，從棕枝主日、聖餐日、受難日到復活節，詳如時間、地點、環境、禮儀方式等，此為有關復活節的最早文獻紀錄，也是西方最早的女性文學作品。

## 各地風俗

## 禮儀

濯足禮，是天主教會（又稱羅馬公教會）、東方基督教（包含正教會、東方正統教會與東方亞述教會等）、以及新教（聖公宗固定舉行、其他教派沒有一定），在濯足節當天的重要儀式。20 世紀初期，皇室政權仍在時以前，奧匈帝國的哈布斯堡王朝與西班牙王國的波旁王朝，也會在每年的濯足節，舉行濯足禮活動。

天主教會係據《羅馬彌撒禮儀（拉丁語：Missale Romanum）》一書，自從 1570 年開始明訂，各地教會於濯足節當天的聖體禮儀後，應舉行濯足禮，後於 1955 年經教宗庇護十二世修訂為在聖體禮儀中舉行。儀式的進行，會在適當地點放置椅子，供選定受洗的人坐在椅子上，人數沒有規定，然通常是十二人，由教役帶領入坐，司祭在教役協助下，逐一替各人洗腳。

東方基督教是在各區的大型或特定教堂，依循《聖經》記載，於濯足節當天「最後晚餐」儀式後，盛大進行濯足服事，由主教或資深教牧，為十二名長老或執事洗腳，重演耶穌為十二門徒洗腳的故事。

### 聖餐彌撒

### 濯足錢

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 最後的晚餐：聖餐禮、洗腳禮
* 羅馬彌撒禮儀
* 丹麥公眾假期、挪威公眾假期、西班牙公眾假期
* 尼加拉瓜公眾假期、哥倫比亞公眾假期、巴拉圭公眾假期、烏拉圭公眾假期
* 菲律賓公眾假期、印度公眾假期
聖普拉西德站

**聖普拉西德站**（法語：Saint-Placide）是巴黎地鐵 4 號線的一個車站，位於巴黎六區。聖普拉西德站啟用於 1910 年 1 月 9 日，當時的名稱是「沃日拉爾站」（法語：Vaugirard），後來為了避免與另一同名地鐵站混淆而改為現名，其取自紀念天主教聖人聖普拉西德的聖普拉西德路。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D’Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
聖普羅可比聖殿

**聖普羅可比聖殿**（捷克語：Bazilika svatého Prokopa）是捷克的一座羅曼式建築教堂。位於特熱比奇。教堂建設在聖瑪麗修道院的遺跡上。這座修道院本來是座本篤會修道院，修道院建於 1104 年。在 1240 年至 1280 年期間，改建為教堂。2002 年，聖殿成為捷克的國家文化紀念物。2003 年，被列入世界文化遺產。

## 參考資料
聖曆

**聖曆**（則天文字：𨲢曆；698 年正月 —700 年五月）是武則天的第十個年號，共計 3 年。

## 建年號

* 神功二年正月初一甲子（697 年 12 月 20 日），改元聖曆。
* 聖曆三年五月初五癸丑（700 年 5 月 27 日），改元久視。

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 紀年

## 參看

* 中國年號索引

## 參考文獻

## 深入閱讀
聖曼努埃爾_(亞利桑那州)

**聖曼努埃爾**（英語：San Manuel）是位於美國亞利桑那州皮納爾縣的一個人口普查指定地區。根據 2010 年美國人口普查，該地人口為 3551 人，而該地的面積約為 53.75 平方千米。

## 地理

聖曼努埃爾的座標為 32°36′18″N 110°38′00″W，而該地最高點為海拔高度 1052 米（即 3451 英尺）。

## 參考文獻
聖朋尼非斯一世

教宗聖**波尼法爵一世**（拉丁語：Sanctus Bonifacius PP. I，原名不詳，？—422 年）於 418 年 12 月 28 日至 422 年 9 月 4 日為教宗。他是希坡的聖奧斯定的同時代者，後者將其一些作品獻給了他。

教宗佐西去世後，兩派都推出了自己的教宗候選人，一位是波尼法爵一世，另一位是恩賴（Eulalius）。加拉・普拉西狄亞（Galla Placidia），西羅馬皇帝康斯坦丁三世的皇后，要求皇帝洪諾留（Honorius）干涉，而他發布詔書責成兩人都離開羅馬。在接下來的復活節時，恩賴回到該城以行洗禮並慶祝節日；當皇帝聽聞此事後，恩賴被剝奪了品秩並被驅逐出羅馬，在 418 年 12 月 28 日，波尼法爵一世成為了教宗。

波尼法爵一世繼續與伯拉糾派對立，勸告皇帝狄奧多西二世回復伊利里亞（Illyricum）至西方管轄權下，並捍衛聖座的權利。

## 參見

* Opera Omnia by Migne Patrologia Latina

## 譯名列表

* 博義一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作博義。
* 波尼法爵一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、梵蒂岡廣播電台作波尼法爵。
* 卜尼法斯一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、中國大百科智慧藏、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作卜尼法斯。
* 朋尼非斯一世：國立編譯舘作朋尼非斯。
* 博尼法斯一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作卜尼法斯。
* 博尼費斯一世、博尼費斯一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作博尼費斯。
* 博尼費切一世、博尼費切一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作博尼費切。
聖朋尼非斯四世

教宗聖**波尼法爵四世**（拉丁語：Sanctus Bonifacius PP. IV；約 550 年 —615 年 5 月 25 日）原名不詳，於 608 年 8 月 25 日至 615 年 5 月 8 日為羅馬主教（教宗）。

## 生平

教宗波尼法爵四世的父親叫若望，是一名醫生。他的前任教宗波尼法爵三世死後，波尼法爵四世在宗座出缺後十個月才上任。他上任的日子可能是 8 月 25 日或者 9 月 25 日，這裡的敘述不一。他逝世於 615 年的 5 月 8 日或者 5 月 25 日，這裡的記錄也有出入。

教宗額我略一世任教宗時，波尼法爵四世任羅馬天主教會的執事，他是聖座與世俗機構之間的最高接觸人。

波尼法爵四世獲得東羅馬帝國皇帝弗卡斯的同意將羅馬的萬神廟改為一座基督教教堂。可能於 609 年 5 月 13 日這座由瑪爾庫斯・維普撒尼烏斯・阿格里帕為朱庇特、維納斯和瑪爾斯建造的神廟被教宗改為奉獻給聖母瑪利亞和所有殉教者的教堂。這是在羅馬首次將一座非基督教的神廟改為基督教教堂。傳說從地下墓穴運來了 28 輛車的聖人遺骨被改葬在祭壇下面的斑岩地窖里了。

波尼法爵四世在任期間，第一任倫敦教區主教梅利特斯到羅馬來「與教宗商量關於新建立的英國教會的重要問題。在羅馬梅利特斯幫助組織了一個關於「僧侶的生活和修道院和平」問題的會議。他回英國時帶著會議的決議已經教宗給坎特伯雷總教區總主教勞倫斯、給所有教職人員、給肯特國王和給所有英國人的信件，信件內容是「關於英國教會要注意的事件」。

在 612 年和 615 年之間當時生活在義大利鮑比歐的愛爾蘭傳教士聖哥倫巴努斯被倫巴底人國王說服寫了一封用詞非常嚴厲的信譴責波尼法爵四世對於三章案的態度。

波尼法爵四世任職期間羅馬經常爆發飢餓和瘟疫。由於教宗被看作是人與神之間最直接的中介人，因此他總是被指責未能避免這些災難。教宗波尼法爵四世將自己的家變成了一個修道院，死於隱居中。他被葬在聖伯多祿大殿中。此後在 10 世紀、11 世紀、13 世紀被改葬。最後在克萊孟八世任職時於 1603 年 10 月 21 日被改葬在新建的聖伯多祿大殿中。

## 其他

教宗波尼法爵四世獲封聖，他的紀念日是 5 月 25 日。

波尼法爵四世任職期間穆罕默德開始在麥加布道，建立伊斯蘭教的基礎。

## 譯名列表

* 聖博義四世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作博義。
* 聖波尼法爵四世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、梵蒂岡廣播電台作波尼法爵。
* 聖卜尼法斯四世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、中國大百科智慧藏、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作卜尼法斯。
* 聖朋尼非斯四世：國立編譯舘作朋尼非斯。
* 聖博尼法斯四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作卜尼法斯。
* 聖博尼費斯四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作博尼費斯。
* 聖博尼費切四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作博尼費切。

## 參考文獻
聖朝鼎盛萬年青

《**聖朝鼎盛萬年青**》，又名《**萬年青**》，清末俠義、公案小說，全書共七十六回，以白話文寫成，講述乾隆帝微服出巡江南的故事。

作者為佚名廣東人氏。上海書賈請人續成。光緒十九年（1893 年），上海英商五彩公司石印初本一、二集。光緒二十二年（1896 年），上海書局續印三、四集。光緒三十年（1904 年），上海書局石印巾箱本全十二冊。廣州坊刻本，題作《萬年清奇才新傳》。坊間石印本題《乾隆巡幸江南記》。《西諦書目》載上海蔣春記書局石印本，改題《繪圖乾隆游江南》。民國初年，書名改為《乾隆遊江南》。當代出版社以《乾隆下江南》之名出版。

書中描述的少林，多以相反立場取材自天地會「西魯傳說」。是現存最早記載方世玉、胡惠乾（qián）故事的小說創作，因更早期的「西魯傳說」中有關方世玉、胡惠乾故事最早的記載已下落不明。

## 內容

全書有兩條主線，一條講述乾隆帝與義子周日清結伴周遊江南各地，體察風土民情，懲治貪官污吏，提拔綠林豪傑；一條講述少林五老門人間的恩怨爭鬥，如方世玉打雷老虎、胡惠乾打機房等。最後乾隆在蘇州遇到白眉道人的弟子方魁及高進忠，聽聞至善禪師縱容弟子胡惠乾在廣州橫行霸道，命高進忠擊殺胡惠乾，並請白眉道人出山剿滅至善師徒。

## 寫作手法

此書受到了英雄傳奇、俠義、公案小說發展的深刻影響，同時保留了說書、話本的痕跡。講述乾隆帝的各章風格多變，有些情節近乎荒誕，但其中描寫了大量當時的民風民情，有一定的文學價值。而講述少林恩怨的章節風格較為一致，節奏緊湊。因此有人認為《聖朝鼎盛萬年青》乃是根據廣東已有流傳的拳勇小說《萬年青》改編，添加大量頌揚乾隆帝的章節，同時又貶低了一些傳說中的英雄人物。

《聖朝鼎盛萬年青》中的少林，借天地會「西魯傳說」中的少林為藍本，但是其作者卻站在天地會相反的立場來寫故事。

## 衍生作品

萬年青的故事衍生出後世許多小說，如民初上海作家江蝶廬（江喋喋）的《少林小英雄》，廣東作家我是山人的《三德和尚三探西禪寺》、《洪熙官大鬧峨嵋山》、《洪熙官三建少林寺》等。很多小說將其與《西魯敘事》等傳說混於一起，或大加渲染少林派與武當、峨嵋之間的恩怨。其實當時並無武當派和峨嵋派的稱呼，而書中的五枚大師、至善禪師、馮道德、白眉道人等人都是少林派。

萬年青及衍生小說也為後世的武俠電影提供了大量素材，如傅聲與陳觀泰的《方世玉與洪熙官》、戚冠軍的《胡惠乾血戰西禪寺》、李連杰的《方世玉》等。

## 相關條目

* 少林五老
* 方世玉
* 洪熙官

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《乾隆巡幸江南記》的資料 （簡體中文）
聖木

**聖木**（學名：_Bursera graveolens_），西班牙文俗稱「Palo Santo（聖徒之杖）」音譯為帕洛桑托，是一種原產於猶加敦半島到秘魯和委內瑞拉的裂欖屬樹木。依其產地，在中文亦稱之為秘魯聖木或印加聖木。

聖木存在於秘魯、委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多、巴拿馬、哥斯大黎加、尼加拉瓜、宏都拉斯、瓜地馬拉和薩爾瓦多的季節性乾燥熱帶森林中，以及加拉巴哥群島。它廣泛用於儀式凈化和民俗療法裡胃痛、風濕病的藥劑。陳年心材富含萜烯，如檸檬烯和 α- 松油醇。

在秘魯文化中，薩滿或藥師會使用點燃的聖木，以煙燻清除不幸、負面思想和邪靈。

## 參考來源
聖本圖_(帕拉伊巴州)

**聖本圖**（葡萄牙語：São Bento），是巴西的城鎮，位於該國東北部，由帕拉伊巴州負責管轄，始建於 1959 年 4 月 29 日，面積 248.2 平方公里，2012 年人口 31,582，人口密度每平方公里 127.25 人。

## 參考資料

* Divisão Territorial do Brasil. Divisão Territorial do Brasil e Limites Territoriais, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). July 1, 2008 [December 17, 2009]. （原始內容存檔於 2020-06-14） （葡萄牙語）.
* Estimativas da população para 1º de julho de 2009 (PDF). Estimativas de População, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). August 14, 2009 [December 17, 2009]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2013-06-26） （葡萄牙語）.
* Ranking decrescente do IDH-M dos municípios do Brasil. Atlas do Desenvolvimento Humano, Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). 2000 [December 17, 2009]. （原始內容存檔於 2009-10-03） （葡萄牙語）.
* Produto Interno Bruto dos Municípios 2002-2005 (PDF). Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). December 19, 2007 [December 17, 2009]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2008-10-02） （葡萄牙語）.
聖本圖杜烏納

**聖本圖杜烏納**（葡萄牙語：São Bento do Una），是巴西的城鎮，位於該國東北部，由伯南布哥州負責管轄，始建於 1825 年，面積 727 平方公里，海拔高度 614 米，2014 年人口 57,046，人口密度每平方公里 78.47 人。

## 參考資料

* www.portalsbu.com.br （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - A web site in Portuguese about the city
聖本篤_(愛荷華州)

**聖本篤**（英語：St. Benedict）是位於美國愛荷華州科蘇特縣的一個人口普查指定地區。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖本篤的面積為 1.99 平方公里，當中陸地面積為 1.99 平方公里，而水域面積為 0.00 平方公里。當地共有人口 39 人，而人口密度為每平方公里 19.6 人。

## 參考文獻
聖本篤二世

教宗聖**本篤二世**（拉丁語：Sanctus Benedictus PP. II）於 684 年 6 月 26 日－685 年 5 月 8 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 本篤二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版作本篤。
* 本尼狄克二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作本尼狄克。

## 參考文獻
聖本篤堂

**聖本篤堂**可以指：

* 聖本篤堂 (香港)
* 聖本篤堂 (劍橋)
* 聖本篤堂 (伊斯坦堡)
* 聖本篤堂 (佛羅倫薩)
* 聖本篤堂 (費拉拉)
* 聖本篤堂 (卡塔尼亞)
* 聖本篤堂 (威尼斯)
聖本篤堂_(香港)

**天主教聖本篤堂**（英語：Church of Saint Benedict）是香港一所天主教教堂，位於沙田沙田圍崗背街七號，於 1993 年 2 月 20 日祝聖。

## 牧職人員

* 主任司鐸：葉寶林司鐸 (Rev. Martin Ip Po Lam, P.P.)
* 助理主任司鐸：盧賢喆司鐸 (Rev. Isaac NOH Hyun Chul, KMS, Asst. P.P.)
* 主日服務司鐸：蔡惠民司鐸，副主教 （Rev. Peter Choy Wai Man,VG）
* 住宿司鐸：余福綿司鐸 (Rev. Edward Yu)
* 住宿司鐸：陸志浩司鐸 (Rev. Tito Lopez Martin, MG)
* 牧職修女：李德清修女 (Sr. Anitha Eddula, PIME)

## 堂區歷史

　
: 1987 年 8 月 29 日，香港教區主教胡振中樞機 (His Eminence John B. Cardinal Wu Cheng-Chung) 宣佈，將沙田劃分成三個堂區，聖本篤準堂區成立，並以聖本篤為主保。

　
: 1990 年 12 月 30 日，由當時的林焯煒副主教主持聖本篤堂動土祈福禮。

　
: 1993 年 2 月 20 日，香港教區胡振中樞機、廣州鄧以明總主教、一位訪港的南非總主教聯同八十多位司鐸為沙田聖本篤堂主持祝聖禮。美國天主教傳教會 (瑪利諾外方傳教會) 楊正義神父 (Rev. John F. Ahearn, MM) 為第一任主任司鐸。

　
: 1999 年 6 月 20 日，教區宣佈將華福堂改以彌撒中心的形式運作，命名為『華福彌撒中心』，聯同湯若望宿舍彌撒中心，納入於聖本篤堂區。

## 堂區服務範圍

聖本篤堂區現時除母堂外亦包括以下彌撒中心：

### 中華殉道諸聖及真福彌撒中心

中華殉道諸聖及真福彌撒中心（英語：Holy Martyr and Blessed of China Mass Centre），位於新界沙田禾輋邨聖華學校，主保為中華殉道諸聖及真福。

* 1987 年 7 月 3 日建立，名為華福堂。
* 1999 年 6 月 20 日華福堂被廢除，並納入沙田聖歐爾發堂及聖本篤堂。
* 2000 年屬沙田聖本篤堂區；10 月 1 日更名為中華殉道諸聖彌撒中心。
* 2007 年再度更名為中華殉道諸聖及真福彌撒中心。

### 湯若望宿舍彌撒中心

湯若望宿舍彌撒中心（英語：Adam Schall Residence Mass Centre），位於新界沙田香港中文大學聯合書院湯若望宿舍。

* 1971 年 3 月 18 日奠基；1971 年 12 月正式啟用。
* 1991 年屬沙田華福堂區。
* 2000 年與中華殉道諸聖及真福彌撒中心一併同屬沙田聖本篤堂區。

## 彌撒及禮儀時間

**聖本篤堂**

* 主日彌撒：07:30、09:00、10:30 (粵語) 12:00 (英語)
* 提前主日彌撒：星期六 18:30 (粵語)
* 平日彌撒：07:15 (粵語)
* 特別敬禮：
  * 明供聖體：首星期五 08:00 至 15:00 (聖體降福)

 
**中華殉道諸聖及真福彌撒中心**

* 主日彌撒 : 09:00 (粵語)

**湯若望宿舍彌撒中心**

* 主日彌撒：09:30 (英語)

## 外部連結

* 聖本篤堂
* 中華殉道諸聖及真福彌撒中心
* 中大湯若望宿舍彌撒中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖本篤堂 Iuvenis 青年組 Instagram
* 聖本篤堂 Iuvenis 青年組 Facebook
* 聖本篤堂 Iuvenis 青年組 Blog （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖本篤堂區聖若望碧文輔祭會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖本篤堂區聖若望碧文輔祭會 Facebook

## 參考資料
聖本篤會規

**聖本篤準則**（拉丁語：Regula Sancti Benedicti）是努西亞的本篤於公元 516 年創作的供修士們遵守的規則，基本精神為平和、祈禱、工作，中世紀的大多數基督教團體採用此準則，是西方基督宗教中最具影響力的宗教規則之一。
聖本篤準則

**聖本篤準則**（拉丁語：Regula Sancti Benedicti）是努西亞的本篤於公元 516 年創作的供修士們遵守的規則，基本精神為平和、祈禱、工作，中世紀的大多數基督教團體採用此準則，是西方基督宗教中最具影響力的宗教規則之一。
聖本篤聖牌

**聖本篤聖牌**是羅馬天主教盛行的一種聖人圖像飾物，該聖牌的圖像源自於知名的修道主義建立者聖本篤的事跡。

該聖牌在天主教是一樣很常見的聖人態像飾品，經常作為鍊墜、鑰匙圈或是玫瑰念珠上的三角聖牌使用。此外也有將該聖牌與十字苦像結合的聖本篤十字架。在某些傳說中該聖牌也有趕走魔鬼的效果在，因此又被稱作驅魔聖牌。

## 歷史

此一聖牌最初的起源已不可考，相傳是 11 世紀時的教宗利奧九世將他還是本篤會會士時就配掛的十字架墜子上的聖本篤圖像改制成聖牌。而在歷史上可確定的聖本篤聖牌的使用是聖文生將該聖牌以三角聖牌的形式用於他所創立的仁愛修女會所使用的玫瑰念珠上。

1741 年此聖牌獲得教宗本篤十四世的正式認可。1880 年時為紀念聖本篤冥誕 1400 年因此由本篤會設計推出了聖年聖牌，底定了現今既有的外型。

## 外型

本篤聖牌分有正背二面，正面為聖本篤的態像，他右手拿十字架左手則持有會規。而在他兩旁則是毒酒與毒麵包，這是取材自關於他的
傳奇事蹟，傳說他曾經被嫉恨他的人意圖以毒酒與毒麵包謀害，但卻被他一一破解。而在邊緣那圈排成圓形的拉丁文「Eius in obitu nostro praesentia muniamur!」意指「願他在我們臨終前幫助我們堅強」。

背面是一個正十字架，其直槓寫著「C.S.S.M.L」是拉丁文「Crux Sacra Sit Mihi Lux」的縮寫，意指「神聖十字架是我的光明」。橫槓上的「N.D.S.M.D」則是「Non Draco Sit Mihi Dux」意指「那龍永不會是我的主宰」。十字架四個角落的四個字母「C.S.P.B」則是「Crux sancti patris Benedicti」（聖本篤神父的十字架）。而在聖牌邊緣那圈文字則是拉丁禱詞〈Vade retro Satana〉（退去吧撒旦）的縮寫。

## 參考文獻
聖朱利亞一世

教宗聖**儒略一世**（拉丁語：Sanctus Iulius PP. I，？—352 年 4 月 12 日），337 年 2 月 6 日至 352 年 4 月 12 日在位。

## 譯名列表

* 儒略：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作儒略。
* 猶利：香港天主教教區檔案　歷任教宗作猶利。
* 朱利葉斯、尤里烏斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。
* 尤利烏斯、朱利葉斯：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。
聖朱利亞足球俱樂部

**辛特祖利亞體育會**（**UE Sant Julià**）是一家安道爾的足球俱樂部，位於聖胡利婭 - 德洛里亞行政區的艾素華爾市中，距離首都安道爾城有 6 公里，而距離西班牙邊境則只有 4 公里。

辛特祖利亞於 2004–05 球季中首次贏得安道爾足球超級聯賽冠軍，但隨後於 2005–06 及 2007–08 兩季只能以第二名完成。在球隊成績愈見穩定下，近年皆能多次參與歐洲賽事。

## 成就

* **安道爾甲組足球聯賽**

　
: **冠軍：** (**2**) 2004–05, 2008–09

　
: **亞軍：** (**7**) 2000–01, 2001–02, 2003–04, 2005–06, 2007–08, 2010–11, 2016–17, 2018–19

* **安道爾盃**

　
: **冠軍：** (**6**) 2008, 2010, 2011, 2014, 2015, 2021

　
: **亞軍：** (**8**) 1997, 2001, 2003, 2004, 2005, 2007, 2013, 2018

* **安道爾超級盃**

　
: **冠軍：** (**6**) 2004, 2009, 2010, 2011, 2014, 2018

　
: **亞軍：** (**4**)2003, 2005, 2008, 2015

## 歐戰紀錄

_截至 2015 年 7 月_

## 外部連結

* 聖朱利亞官方網站
* UEFA.COM - 聖朱利亞 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Weltfussball.de - 聖朱利亞
聖朱利安斯

**聖朱利安斯**是馬耳他的城鎮，位於馬爾他島東北部地中海沿岸，面積 1.6 平方公里，主要經濟活動是旅遊業，2005 年人口 7,752，人口密度為每平方公里 4,845 人。

## 外部連結

* Visitpaceville.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Web-guide for all tourists and locals to what is happening in St Julian’s and Paceville
聖朱德高球菁英賽

**聯邦快遞聖裘德經典賽** （FedEx St. Jude Classic）是美國高爾夫球 PGA 巡迴賽的賽事之一，於每年六月在田納西州孟菲斯舉行。聯邦快遞聖裘德經典賽自 1958 年開始舉辦，最早的名稱是孟菲斯公開賽。聯邦快遞聖裘德經典賽自 1989 年開始就一直將 TPC Southwind 作為比賽場地。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* History of Vernon Bell co-founding the event （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Coverage on PGA Tour's official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* St. Jude Children's Research Hospital （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TPC Southwind
聖李奧一世

教宗聖**良一世**（拉丁語：Sanctus Leo PP. I；400 年 —461 年 11 月 10 日）於 440 年 9 月 29 日至 461 年 11 月 10 日任教宗。

## 生平

教宗良一世生於義大利的托斯卡納。他將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，並從羅馬皇帝手中取得羅馬主教的合法地位。是一位傑出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性論（此派認為耶穌的人性為神性所吸收），為此還寫了一份對基督位格的教義聲明，又稱「大卷」，主張基督具有完整人性與神性，竭力抨擊犧牲基督人性強調基督神性的觀念。

本定於 449 年呈送至以弗所會議宣讀，但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕，而沒有宣讀。教宗良一世稱這個會議為強盜會議。直到兩年後（451 年）召開的迦克敦會議上，教宗良一世才有機會再度宣讀「大卷」的內容，成為訂立迦克敦信經的主要文件。草擬基督位格的迦克敦釋義的一個主要文件，教宗良一世依照主流信仰說明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但非分裂的位格。」

在 452 年說服匈人首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進。於 455 年在汪達爾人劫掠羅馬城時，與其首領該賽利協商，將羅馬城的傷害減到最小。他的這些功績令其又稱為大教宗良一世（拉丁語：Leo PP. I Magnus）。死後獲封聖，改稱大教宗聖良一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）。做在教會組織中，他主張聖職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級聖潔的生活，也不可娶妻。

### 死亡

良一世死於公元 461 年。

## 參考文獻

## 譯名列表

* 良一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗作良。
* 利奧一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作利奧。
* 利奧一世、列奧一世或萊奧一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作利奧。
* 雷歐一世：國立編譯舘作雷歐。
聖李諾

教宗聖**理諾**（拉丁語：Sanctus Linus PP.，13 年 —76 年 9 月 23 日），為羅馬公教會羅馬城第二任教會領導者。羅馬天主教會視其為承繼聖伯多祿的第二任教宗。但一些新教學者視其為第一任羅馬主教，由聖保祿任命，記於《使徒憲典》。

## 生平

出生於義大利的沃爾泰拉。在公元 67 年 6 月 29 日上任，於公元 76 年 9 月 23 日被殺殉道。

最早將理諾作為主教一世記錄下來是愛任紐（Irenaeus；130 年－202 年），他在 180 年寫道「受祝福的使徒，在教宗任內致力建立並壯大了教會」；牛津教宗字典中，將這段話解釋為愛任紐認為理諾是首任羅馬主教；耶柔米將理諾介紹為「伯多祿之後的羅馬教會首位的領導者」；而在優西比烏（Eusebius Caesariensis；約 260 年或 275 年－339 年 5 月 30 日？）的說法中，理諾是「在伯多祿與保祿相繼殉道後，羅馬教會中第一位具有主教資格者」；金口若望（John Chrysostom；347 年－407 年）則寫道「某些說法認為理諾是羅馬教會中，接續伯多祿作為主教的人」；而 Liberian Catalogue 也認為伯多祿是首任羅馬主教，理諾是其繼任者。

## 參考文獻

(Book VII Section IV) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 譯名列表

* 理諾：思高本聖經弟後 4:21 作理諾。
* 李諾：香港天主教教區檔案　歷任教宗作李諾。
* 利奴：和合本提後 4:21 作「利奴」。
聖杯

**聖杯**（Holy Grail，或譯「**聖盃**」）是在公元 33 年，猶太歷尼散月十四日，也就是耶穌受難前的逾越節晚餐上，耶穌遣走加略人猶大後吩咐 11 個門徒喝下裡面象徵他的血的紅葡萄酒，藉此創立了聖餐禮。

後來很多傳說相信這個杯子具有某種神奇的能力，如果能找到這個聖杯而喝下其盛過的水就將返老還童、死而復生並且獲得永生，這個傳說廣泛延續到很多文學、影視、遊戲等作品中，比如亞瑟王傳說中，就有人說他終其一生的最大目標就是找到這個聖杯。華格納的歌劇如《帕西法爾》、《羅恩格林》，也都是以聖杯騎士的故事為題材。相傳彼世安溫的魔法爐是聖杯的前身。

目前在歐洲大約有 200 個古酒杯被認為可能是傳說中的聖杯，著名的有瓦倫西亞聖杯（Valencia Chalice）、熱那亞聖杯（Genoa Chalice）等。

## 亞瑟王傳說中的聖杯

在基督耶穌被釘在十字架上時，鮮血流入到聖杯中。基督死後，亞利馬太人約瑟埋葬了他，並將聖杯帶到了大不列顛島。圓桌騎士之一的加拉哈德曾利用聖杯的神奇力量治癒了奄奄一息的廢王。

聖杯被帶入不列顛之後不久就神秘失蹤了。由於局勢混亂，人們寧願相信聖杯被藏在別國他處，也不願意相信它還留在不列顛。但對於大多數的騎士而言，聖杯的存在激勵了他們對真善美的追尋。受聖杯在卡美洛王朝中顯聖的感染，無數騎士前仆後繼，誓死要找到聖杯的所在地，並親眼一睹聖杯的光彩。最後，在眾騎士之中唯一只有加拉哈德能一睹聖杯的真顏。他雙手捧著聖杯，剎那間無數閃爍光輝的天使們在眼前降臨，隨即天使們帶著他的靈魂進入了天堂。

然而，基督的傳奇中卻帶有強烈的凱爾特魔幻色彩。當覆蓋著白布的聖杯出現在卡美洛王宮的時候，整個宮中充滿了前所未有的香味，圓桌騎士們借著聖杯的香味盡情地享用著美味佳餚。最後，尋求聖杯成為尋求「上帝之體」的代名詞；因此，當加拉哈德從亞利馬太人約瑟手中接過它的時候，他的靈魂隨之也得到了救贖，而且在基督彼世中獲得了永生。

在凱爾特神話中，尋找聖杯是一個神聖又偉大的主題，「有能者居之」，只有配得上的人才能找到聖杯。尋找聖杯是所有英雄追尋中最艱險、最偉大的壯舉。因此，無數騎士為了尋求聖杯而踏上了不歸之路。

## 文學和影視作品

### 《達文西密碼》

丹・布朗的懸疑小說《達文西密碼》對聖杯的解釋引起了巨大的爭議。書中說，聖杯並不像羅馬教廷宣稱的那樣，是耶穌在最後的晚餐中使用的杯子，而是一個隱喻。這本書還說，在達・文西的油畫《最後的晚餐》裡，一般認為的躺在耶穌懷裡的「使徒約翰」實際上是抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene），而聖杯實際上指的是耶穌的配偶，那就是抹大拉的馬利亞，她在耶穌被捕前已懷了他的孩子，並隨之引申出基督的後裔，並涉及基督的神性與人性之爭論。若聖杯真的是抹大拉的瑪利亞，基督的神性就會被動搖，從而也顛覆了新約聖經的整個記載，也摧毀了整個基督教信仰的根基。這若屬實的話，也成了世界上最大的一個謊言，就是耶穌不是神，而只是個擁有超凡思想的一個猶太凡人。然而這個說法受到基督宗教的強烈抵制，引起了極大爭議。但也有人表示第二種說法，就是耶穌像人一樣有情慾。

### 聖戰奇兵

在以印第安那・瓊斯為主要角色的系列電影中有一集名為聖戰奇兵。其中就有瓊斯率領一幫人尋找聖杯的冒險故事。在這部電影裡，聖杯所盛的水有使人長生不死和奇特的治癒能力。瓊斯和對頭納粹德國的一些人為了爭奪聖杯展開了激烈的鬥爭。最終誰也沒有獲得聖杯，瓊斯父子卻都喝了聖杯所盛的水。聖戰奇兵中，聖杯不被允許離開聖殿，飲用者亦必須在聖殿中永世守護聖杯，永生力量離開聖殿就會失去效用。所以在這個系列電影的第四部，瓊斯的父親已經去世，聖杯所盛的水沒有為他帶來長生不死。

## 塔羅牌中的意思

在塔羅牌中，聖杯是小阿爾克那中的其中一個花色。在四要素中象徵水之要素，水屬性的星座包括巨蟹座、天蠍座和雙魚座，都是柔情似水的星座。圓形的聖杯可見聖杯是陰性的牌組，而且更屬陰中之陰，代表的是女性的心靈層面。牌組所代表的大都是人的情感和人際關係。在問及有關感情的問題時很少甚至沒有聖杯牌便表示大家對對方的感情未必很重了，當然亦需顧及當時牌陣的實際情況才能再作解釋。至於聖杯宮廷牌，一般設想人格特徵為比較敏感而浪漫的。

後來發展為撲克牌中的紅心。

## 相關影視作品

* 達文西密碼
* 聖戰奇兵
* Fate 系列
* 美少女戰士 S
* 惡魔高校 D×D
* 星刻龍騎士
* 女神異聞錄 2
* 女神異聞錄 5

## 音樂

* 《Mystère》 法國創作歌手 諾爾韋恩・勒魯瓦 (Nolwenn Leroy) 受聖杯啟發創作的歌曲，收錄在她 2005 年的專輯 《Histoires Naturelles》中。

## 相關遊戲作品

* Fate/Grand Order

## 其他意思

* 日本特攝作品假面騎士劍裡的角色名
* 動畫美少女戰士 S 中讓 Sailor Moon 變身成 Super Sailor Moon 的工具
* NASA 月球任務重力回溯及內部結構實驗室的縮寫（Gravity Recovery and Interior Laboratory, GRAIL）

## 參考文獻

## 外部連結

* The Holy Grail （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Basilica of San Isidoro de León （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

## 參見

* 約櫃
* 聖幕
* 聖餐禮
* 逾越節
* 最後的晚餐
* 荊棘冠
* 真十字架
* 命運之矛
* 都靈裹屍布
* 達・文西
* 世俗主義
* 丹・布朗
* 印第安納・瓊斯
聖杯_(塔羅牌)

在塔羅牌中，聖杯是小阿爾克那中的其中一個花色。在四要素中象徵水之要素，水屬性的星座包括巨蟹座、天蠍座和雙魚座，都是柔情似水的星座。圓形的聖杯可見聖杯是陰性的牌組，而且更屬陰中之陰，代表的是女性的心靈層面。牌組所代表的大都是人的情感和人際關係。在問及有關感情的問題時很少甚至沒有聖杯牌便表示大家對對方的感情未必很重了，當然亦需顧及當時牌陣的實際情況才能再作解釋。至於聖杯宮廷牌，一般設想人格特徵為比較敏感而浪漫的。
聖杯傳說

《**聖杯傳說**》（英語：_Merlin's Apprentice_，又名 _Merlin's Apprentice: The Search for the Holy Grail_）是一套 2006 年的兩集迷你劇集，也是一套電視電影。是 1998 年電視短劇《魔幻傳說》的續集，由森・尼爾再次出演梅林一角，美蘭達・理察飾演湖中妖女，她於《魔幻傳說》中飾演瑪布仙后。

此片雖然大致基於亞瑟王傳說改編而來，但故事是設置在亞瑟王過世之後，且與傳統的傳說故事完全不同。

## 參見

* 亞瑟王傳說改編作品列表

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《聖杯傳說》的資料（英文）
聖杯號

**重力回溯及內部結構實驗室**（**Gravity Recovery and Interior Laboratory**, **GRAIL**，或翻譯為**重力重建與內部結構實驗室**，也有依照縮寫翻譯為**聖杯號**）是美國 NASA 的發現任務中的月球探測任務；該任務將精確探測並繪製月球的重力場圖以判斷月球內部構造。該任務使用兩個小型探測器 GRAIL A（Ebb，退潮）和 GRAIL B（Flow，漲潮），已於 2011 年 9 月 10 日以德爾塔 - 2 運載火箭最強力的型號 7920H-10 發射。GRAIL A 在發射後 9 分鐘從火箭分離，之後經過 8 分鐘 GRAIL B 也從火箭分離。兩台探測器分別於 2011 年 12 月 31 日和 2012 年 1 月 1 日進入軌道。

## 任務過程

不像阿波羅計劃只花了三天就從地球到達月球，GRAIL 將花費三到四個月時間經由日 - 地 L1 拉格朗日點的低能量轉移軌道前往月球以減少所需燃料、保護儀器和確保兩台探測船到達月球時能讓速度下降夠多以使環繞高度到達極低的 50 公里；以及兩台隔 24 小時到達的探測器距離能保持在 175 到 225 公里。飛行計畫中如此嚴格的公差使得誤差修正的空間相當小，造成發射窗口時間只有一秒，且一天只有兩次。

GRAIL 計畫的主持人是麻省理工學院的瑪麗亞・祖柏（Maria Zuber）。該任務團隊中的專家與工程師也包含了前 NASA 太空人薩莉・萊德，她將進行對大眾推廣該任務。噴氣推進實驗室負責操作該任務。直到 2011 年 8 月 5 日，該任務已花費 4.96 億美金。

## 命名

該計畫探測器 GRAIL A 和 GRAIL B 在發射後，NASA 向全美國小學生公開徵求命名，總共有來自美國 45 個州和波多黎各、華盛頓特區 900 個班級的小學生參與，最後由蒙大拿州博茲曼市一位小學四年級學生建議的 Ebb 和 Flow 獲選。

## 目的

每個探測船都可和地球或另一個探測船之間互相傳送與接收訊息。藉著量測兩個探測船之間的距離變化可得知月球重力場和地質結構。月球重力場將會以前所未有的精確度測繪。

### 主要目的

* 繪製月球外殼和岩石圈構造圖。
* 了解月球的不對稱熱演化。
* 確認月球表面撞擊坑的結構和質量瘤由來
* 確認月球外殼角礫岩和岩漿作用造成的短時間演變
* 確認月球內部深處結構
* 確認月球內核的最大體積

該任務資料接收狀態將持續 90 天，之後將花費 12 個月進行資料分析。分析結果將在收集開始後 30 天公布。所獲得的知識將可幫助了解類地行星的演化歷史。

## 儀器

* Ka 波段測距組件 (Ka band ranging assembly, KBR)
* 電波科學指標 (Radio science beacon, RSB)
* 中學生月球知識獲取系統（Moon Knowledge Acquired by Middle school students, MoonKam）。每個 MoonKAM 系統（兩台探測器各一個）包含一個數位視訊控制器和四個照相機鏡頭。

## 發射

以下時間都是 EDT (UTC-4).

GRAIL 於 2011-09-10 09:08:52 成功發射，先前有四次因為天氣因素推遲發射。

## 任務狀態

GRAIL 任務的兩台小探測器已於 2011 年 9 月 10 日發射。GRAIL 經由日 - 地 L1 拉格朗日點的低耗能轉換軌道前往月球以減少所需燃料、保護儀器和確保兩台探測船到達月球時能讓速度下降夠多以使環繞高度到達極低的 50 公里；以及兩台隔 24 小時到達的探測器距離能保持在 175 到 225 公里。GRAIL-A 於 2011 年 12 月 31 日 (2011-12-31) 入軌，GRAIL-B 於 2012 年 1 月 1 日 (2012-01-01) 入軌 。

* * *

### 科學任務

GRAIL 的科學任務將進行 90 天。在科學任務（或延伸任務）結束後，預計將進行 5 天的除役期，之後探測器經過 40 天後會撞擊月球表面。使用的重力場測繪技術相當類似於重力量測及氣候監控衛星（Gravity Recovery and Climate Experiment, GRACE），而衛星本體設計則基於 XSS-11。

兩台探測器的入軌日分別是 2011 年 12 月 31 日 (2011-12-31)（GRAIL-A）和 2012 年 1 月 1 日 (2012-01-01)（GRAIL-B）。

兩台探測器的實際操作時間超過 90 日，該任務被分成三個長 27.3 地球日的天底測繪循環，每個循環包含了每天兩個 8 小時和深空網絡通訊以傳輸科學與 "E/PO MoonKam" 資料的時段。

### 任務結束

2012 年 12 月 13 日，美國國家航空暨太空總署（NASA）表示，聖杯號太空船兩具小型探測器之「1 年任務」已完成。署方計劃於美東時間 12 月 17 日 17 時 28 分促其撞毀於月表。兩台探測器的撞擊點都位於菲洛勞斯環形山和穆謝環形山之間一個撞擊前尚未命名的山，座標 75.62°N 26.63°W﻿ / 75.62; -26.63。運行位置較前方的 Ebb 探測器首先於 22:28:40 pm UTC 撞擊，20 秒後 Flow 探測器也撞擊月球表面。兩台探測器的時速達到 6,050 km/h。在最後數日的運行中進行了一項最後的實驗。在探測器外的主引擎點火以耗盡所有剩餘的燃料，相關的資料將可協助太空任務規劃者以電腦模擬方式計算更合理的燃料消耗相關數據，以提升未來太空探測任務中需要燃料量計算的準確度。NASA 在探測器撞擊後宣布撞擊的山以參與任務的科學家，第一位美國女太空人薩莉・萊德命名。

## 參見

* 太陽系探測器列表

## 參考資料

## 外部連結

* MIT GRAIL Home Page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NASA 360 New Worlds New Discoveries 2/2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Retrieved 6/3/2011.
聖杯騎士

《**聖杯騎士**》（英語：_Knight of Cups_）是一部由泰倫斯・馬利克自編自導的 2015 年美國劇情片，為克里斯汀・貝爾、娜塔莉・波曼等人主演。2013 年全片殺青，同年 3 月進行後製。

此片之劇本並無具體對白，皆由導演與演員臨場討論發揮。

## 角色

* 克里斯汀・貝爾 飾 Rick
* 娜塔莉・波曼 飾 Elizabeth
* 凱特・布蘭琪 飾 Nancy
* 伊莎貝爾・盧卡斯 飾 Isabel
* 布萊恩・丹內利 飾 Joseph
* 泰瑞莎・帕瑪 飾 Karen
* 安東尼奧・班德拉斯 飾 Tonio
* 芙蕾達・平托 飾 Helen
* 伊莫珍・蓋伊・波茨 飾 Della
* 阿敏・穆勒 - 史托爾 飾 Fr. Zeitlinger
* 傑森・克拉克 飾 Johnny
* 喬・曼根尼羅 飾 Joe
* 尼克・奧佛曼 飾 Scott
* 妮基・韋蘭 飾 Nicky
* 韋斯・本特利 飾 Barry
* 喬賽琳・唐娜休 飾 Darby
* 卡蒂婭・溫特 飾 Kate
* 邁克爾・溫考特 飾 Herb
* 凱文・考利甘 飾 Gus
* 瑞恩・奧尼爾 飾 Ryan
* 班・金斯利（僅聲音）

## 市場營銷

2014 年 12 月 16 日，第一波官方預告片釋出，此片亦為第 65 屆柏林影展主競賽類作品之一。

## 獎項

* 第 65 屆柏林影展主競賽片（入圍）

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《聖杯騎士》的資料（英文）
* 爛番茄上《聖杯騎士》的資料（英文）
聖東日戰爭

**桑通日戰爭**（法語：Guerre de Saintonge）發生於 1242 年至 1243 年，是法國國王路易九世與英格蘭國王亨利三世之間的衝突，戰爭最終以法國人在塔耶堡戰役取得了決定性的大勝。

## 參考文獻

* Carpenter, David. Henry III: The Rise to Power and Personal Rule, 1207–1258. Yale University Press. 2020. ISBN 978-0-3002-3835-8.
* Davis, John Paul. The Gothic King: A Biography of Henry III. Peter Owen. 2013. ISBN 978-0-7206-1480-0.
* Kohn, George Childs. Dictionary of Wars. Routledge. 2013. ISBN 978-1-135-95494-9.
* Labarge, Margaret Wade. Saint Louis: Louis IX, Most Christian King of France. Brown, Little and Company. 1968.
* Le Goff, Jacques. Saint Louis. 由 Gareth Evan Gollrad 翻譯. University of Notre Dame Press. 2009 [1996].
* Richard, Jean. Saint Louis: Crusader King of France. 由 Jean Birrell 翻譯. Cambridge University Press. 1992 [1983].
聖果

**果位**（梵語：phala），或稱**聖果**、**道果**（梵語：ariya-phala），即「**修行之成就量、證得量的自我段 / 級位量測檢定**」，**果位**並沒有實質證書，只有輪迴為其驗證結果，並非真實位階、段位、等級（與他人較量而分段、分級、分位），也非真實階級（權力、權勢、利益、法能、持有物等可量化之比較階層），而是因「修行佛法（即觀想一切規律，佛教認為世間、各界天一切規律皆為佛法）」中覺悟、體悟所達到的程度，對自己修行的結果驗證檢定依憑，是自我證量的一種，也是出世間成就的一種，屬於四法寶的教、理、行、果之一的「果」。

## 聲聞乘和緣覺乘

聲聞乘的果位爲四向四果，「四沙門果」在《阿含經》等佛經中的定義是：

* 須陀洹（梵語：स्रोतापन्न，羅馬化：_Srotāpanna_，巴利語：sotāpanna），又譯為預流、入流，是佛教中最初的修行位階，為初果聖者。
* 斯陀含（梵語：सकृदागामिन्，羅馬化：_Sakridāgāmin_，巴利語：sakadāgāmin），意為一還果，是第二階成果成效，因此也稱為二果。
* 阿那含（梵語：अनागामिन्，羅馬化：_Anāgāmin_，巴利語：anāgāmin），意為「不來」或「不還」之義，聲聞第三果。謂不再來，又稱不還果。
* 阿羅漢（梵語：अर्हत्，羅馬化：_Arhat_，巴利語：arahant），方斷盡見思煩惱而永脫輪迴，也叫無學、應供等。

聲聞乘中，只有阿羅漢證得無餘涅槃，故其是依照正法修行證果的「聖者」。此外，「四向」義爲修行達到「加行位（得到自我見證的量級）」，但未及「證果（得到自我實證的量級）」，正在向此「修證（自我實證）」。證得初果若不退轉，必然會證得阿羅漢果；如在須陀洹果之前者爲須陀洹向，證須陀洹果、而在斯陀含果之前者爲斯陀含向，以此類推。

緣覺乘有兩種。大乘佛教認為，在無佛出世的年代，性好寂靜或行頭陀，因為前世聽法修行的緣故，今世沒有聽聞佛法而能獨自以因緣觀智慧，進而修行，並自悟證果，此果位即「辟支佛果」，漢譯爲「獨覺」；而在聽佛教導的情形下，能觀察思維而得道者，稱爲「緣覺」，許多聲聞乘弟子聽佛悟道，故也可叫緣覺，如緣覺阿羅漢之稱即是。

### 說一切有部三階位

有部提出見道、修道、無學道三個階位。見道等於入須陀洹，修道即須陀洹至阿羅漢果向，無學道即阿羅漢果（阿羅漢又叫無學）。

## 菩薩乘

在大乘佛教中，按天台宗判教理論，菩薩行的果位有五十二位的說法，即十信、十住、十行、十迴向、十地及等覺與妙覺。其中，初信等於須陀洹果，三信等於斯陀含果，五信等於阿那含果，從七信位起便是四向四果中的阿羅漢果；妙覺佛位爲無上正等正覺佛陀，即是一般所說的成就佛果、取正覺、成佛等。

在金剛乘，修行密法能證得法身佛果，但不完全同於一般顯教所言的正等正覺佛。

## 參考文獻
聖枝主日

**棕枝主日**（英語：Palm Sunday），公教稱**聖枝主日**，亦稱**棕樹主日**或**基督苦難主日**（因主耶穌基督在本週被出賣、審判，最後被處十字架死刑），正教稱**柳絨節**，是主復活日前的主日，標誌著聖週的開始，為羅馬公教、正教會、聖公宗、信義宗等各派慶祝的節日。

據《福音書》記載，主耶穌基督於此日騎驢入耶路撒冷，受到民眾手持棕櫚樹枝、歡呼和散那，如迎君王般的禮遇。因此，各派教會對此日的慶祝，往往以主耶穌基督的榮耀為主題，多以棕枝裝飾教堂（在臺灣有時以蘇鐵樹枝代替）。

## 參考文獻

## 參見

* 大齋期
* 聖週
聖柏德烈站

**聖柏德烈站**（英語：St. Patrick Station）是一座多倫多地鐵央街－大學線車站，坐落加拿大安大略省多倫多市中心大學路（University Avenue）和登打士街的交界處，於 1963 年 2 月 28 日聯同大學線一起開幕，以附近的聖博德教堂（St. Patrick's Church）命名，其他鄰近主要建築包括安大略美術館和美國駐多倫多領事館。

下列由多倫多公車局營運的巴士和有軌電車線駛經聖柏德烈站：

* 142 號市中心－阿梵奴道急行巴士線（Downtown/Avenue Road Express）
* 505 號登打士街有軌電車線（Dundas）

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：聖柏德烈站
* （英文）TTC St. Patrick Station （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－多倫多公車局網站 聖柏德烈站頁面
聖查德主教座堂

**聖查德主教座堂**（英語：St Chad's Cathedral）是位於英國英格蘭城市伯明罕的一座羅馬天主教的主教座堂，是天主教伯明罕總教區的主教座堂。教堂於 1841 年大致竣工。這座教堂是英國在英國宗教改革之後最早建設的四座羅馬天主教堂之一，1852 年升為主教座堂。

## 參考文獻

* Tim Tatton-Brown and John Crook, _The English Cathedral_, New Holland (2002), ISBN 1-84330-120-2
* Phoebe Stanton, _Pugin_, Thames and Hudson (1971), ISBN 0-500-27016-3

## 外部連結

* History of the Cathedral
* The Archdiocese of Birmingham （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Description of the organ in the National Pipe Organ Register
* Local newspaper article about plans for the Cathedral's setting （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖查德教堂_(舒茲伯利)

**聖查德教堂**（英語：_St Chad's Church_）是位於英國英格蘭什羅普郡舒茲伯利的一座英格蘭教會的教堂。現在的教堂建築修建於 1792 年。這座教堂是英國的 I 級登錄建築。1809 年，查爾斯・達爾文在這裡受洗。2010 年，聖查德教堂加入了大教堂網。

## 參考資料

## 外部連結

* St Chad's Church web site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖查爾斯_(伊利諾伊州)

**聖查爾斯**（英語：St. Charles）是一個位於美國伊利諾伊州杜佩奇縣和凱恩縣的城市。

## 地理

聖查爾斯的座標為 41°51′13″N 87°58′06″W，而該地的平均海拔高度為 229 米（即 751 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖查爾斯的面積為 38.91 平方千米，當中陸地面積為 38.07 平方千米，而水域面積為 0.84 平方千米。當地共有人口 32974 人，而人口密度為每平方千米 847.44 人。

## 參考文獻
聖查爾斯_(喬治亞州)

**聖查爾斯**（英語：Saint Charles）是位於美國喬治亞州考維塔縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖查爾斯的座標為 33°16′07″N 84°46′33″W，而該地的平均海拔高度為 275 米（即 902 英尺）。

## 參考文獻
聖查爾斯_(愛達荷州)

**聖查爾斯**（英語：St. Charles）是一個位於美國愛達荷州貝爾萊克縣的城市。

## 地理

聖查爾斯的座標為 42°06′45″N 111°23′24″W，而該地的平均海拔高度為 1818 米（即 5964 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖查爾斯的面積為 1.81 平方千米，均為陸地。當地共有人口 131 人，而人口密度為每平方千米 72.38 人。

## 參考文獻
聖查爾斯_(阿肯色州)

**聖查爾斯**（英語：St. Charles）是一個位於美國阿肯色州阿肯色縣的市鎮。根據 2010 年美國人口普查，該地人口為 230 人，而該地的面積約為 2.34 平方千米。聖查爾斯之戰曾在該地發生。

## 地理

聖查爾斯的座標為 34°22′27″N 91°08′12″W，而該地的平均海拔高度為 62 米（即 203 英尺）。

## 參考文獻
聖查爾斯縣

**聖查爾斯堂區**（英語：St. Charles Parish）是位於美國路易斯安那州東南部的一個堂區。面積 1,062 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 48,072 人。治所哈恩維爾 （Hahnville）。

成立於 1807 年 3 月 31 日。堂區名來自聖查爾斯堂區（以米蘭總主教聖嘉祿・伯羅敏 _St. Carlo Borromeo_ 命名）。

## 參考文獻
聖查爾斯縣_(密蘇里州)

**聖查爾斯郡**（英語：Saint Charles County）是美國密蘇里州東部的一個郡，東隔密西西比河與伊利諾伊州相望，南界密蘇里州 （兩河在郡的東端匯合）。面積 1,534 平方公里。根據美國 2020 年人口普查，共有人口 405,262 人。郡治聖查爾斯（Saint Charles）。

成立於 1812 年 10 月 1 日。郡名源於西班牙時代的區名（郡名可能紀念米蘭大主教聖嘉祿・伯羅敏、西班牙的查理四世或法國的查理五世）。

聖查爾斯郡是密蘇里州聖路易斯大都會統計區的一部分，包含該市的許多西北郊區。它是密蘇里州最富有的郡 也是美國發展最快的郡之一 。

聖查爾斯郡包括 Augusta AVA 的一部分，這片葡萄園和釀酒廠區於 1980 年被聯邦政府指定為美國第一個葡萄栽培區。該郡農村外緣沿密蘇里河上方朝南的懸崖，也是更廣闊的密蘇里萊茵蘭的一部分。

## 歷史

聖查爾斯郡最初稱為聖查爾斯區，直到 1816 年至 1818 年鄰近郡成立時才具有明確的界限。今天聖查爾斯的邊界和 1818 年一樣。

## 地理

根據美國人口普查局數據，該郡總面積為 593 平方英里（1,540 平方公里），其中 560 平方英里（1,500 平方公里）為陸地，32 平方英里（83 平方公里）（5.4%）為水域. 

最高海拔位於奧古斯塔西北處，靠近 Femme Osage Creek 源頭。海拔 901 英尺（275 米）

### 鄰近郡

林肯郡（西北部）

伊利諾州卡爾霍恩郡（北部）

伊利諾州澤西郡（東北）

伊利諾州麥迪遜郡（東部）

聖路易斯郡（東南）

富蘭克林郡（南部）

沃倫郡（西部）

### 氣候

## 人口統計

### 2020 年人口普查

## 參考文獻
聖查爾斯鎮區_(伊利諾伊州凱恩縣)

**聖查爾斯鎮區**（英語：St. Charles Township）是位於美國伊利諾伊州凱恩縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖查爾斯鎮區的面積為 92.10 平方千米，當中陸地面積為 90.20 平方千米，而水域面積為 1.90 平方千米。當地共有人口 51672 人，而人口密度為每平方千米 561.04 人。

## 參考文獻
聖查理鎮區_(愛荷華州弗洛伊德縣)

**聖查理鎮區**（英語：Saint Charles Township）是位於美國愛荷華州弗洛伊德縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖查理鎮區的面積為 165.56 平方公里，當中陸地面積為 165.43 平方公里，而水域面積為 0.13 平方公里。當地共有人口 1346 人，而人口密度為每平方公里 8.13 人。

## 參考文獻