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脚臭

**腳臭**是指人類腳部的體味，即足部異味，通常被認為是一種令人不快的氣味。但作為氣味色情的一種形式，它也可能為戀足癖者所喜歡。 足部異味是氣味色情的廣泛形式之一：在 1994 的研究中發現，45% 的戀足癖者有腳臭和臭襪子。

腳臭通常和汗液滋生的微生物有關，通過一定的預防手段來抑制微生物生長通常能有效預防腳臭的產生。

## 原因

造成腳臭的主要原因是腳汗 (參見局灶性多汗症)。汗水本身無味，然而它為某些能產生帶氣味的物質的細菌的生長創造了有利的環境。這些細菌作為人體菌群的一部分天然存在於我們的皮膚上。腳的前半部分較其它部位產生更多的汗水。

氣味會隨著出汗的增多而加劇。舉個例子，穿著封閉不透氣的鞋子就能引發相對更劇烈的腳臭。襪子可能會纏住腳部的體毛，特別是位於腳趾部位的毛髮，而這恰恰增加了細菌繁殖的表面積，從而引發更劇烈的氣味。

襪子直接接觸腳，所以它們的成分也會直接影響腳臭的程度。像聚酯纖維和尼龍這樣的合成材料較棉花或羊毛這樣的天然材料更不透氣，從而穿著它們會增加出汗導致更大的氣味。雖然穿著合成材料製作的襪子通過毛細現象一定程度上能降低水泡的發病率從而減少出汗，然而作用微乎其微。許多合成襪子都經過化學品處理，以幫助減少穿著它們時產生的氣味。

穿著密閉且不穿襪子的鞋子類型（例如芭蕾舞鞋或淺口鞋）會導致汗液、死皮細胞 污垢和油脂的聚集，進一步促進細菌的生長。無論何時，當腳開始感覺到熱或者感覺到腳部開始出汗馬上脫掉鞋子有助於預防氣味的產生。

部分是因為足癬腳汗症、皮膚角蛋白，腳汗中尿素乳酸，形成氮硫化物，或是穿著纖維上附著著細菌的襪子代謝後發酵氣味產生。

## 氣味

腳臭的氣味通常被描述為濃重且類似於起司、醋、或者氨氣的氣味。

短桿菌屬被認為是腳臭的主要原因。因為它們在腳上攝取死皮，同時將甲硫氨酸轉化為具有獨特硫酸香氣的無色氣體甲硫醇。促進這一過程的死皮在鞋底和腳趾之間尤為常見。短桿菌甚至能發酵出類似林堡起司、貝爾帕埃塞起司、救贖港起司、帕爾普斯陶伊起司和芒斯特起司特有的辛辣氣味。

丙酸是處於青春期的青少年和成人體內皮脂腺導管中丙酸桿菌屬胺基酸分解代謝的產物，也存在於許多足汗樣品中。丙酸和乙酸化學結構之間的相似性可以解釋為什麼腳臭聞起來像醋的味道。

異戊酸，是另一種腳臭氣味的來源，它由表皮葡萄球菌產生。表皮葡萄球菌是一種常存在於人體皮膚上的細菌，存在於幾種濃烈氣味的起司中。

其他涉及的微生物包括微球菌科、棒狀桿菌屬和馬拉色菌屬。

甘比亞瘧蚊因傳播瘧疾而為人所知。荷蘭瓦格寧根農業大學的 Bart Knols 由於論證了林堡起司的氣味和人類腳臭對甘比亞瘧蚊母蚊有等同的吸引力 而在 2006 年贏得 "搞笑諾貝爾獎"。坦尚尼亞 Ifakara 健康研究所的 Fredros Okumu 在 2009 和 2011 年收到資助研究蚊子防控和昆蟲誘捕來對抗瘧疾。他使用八種化學物質的混合物來引誘蚊子，這種混合物聞起來就像人類的腳臭，但吸引蚊子的能力比真正的腳臭強四倍。

## 預防

* 保持良好的足部衛生：適時洗腳保持良好的足部衛生是防止腳臭的最佳方法，因為這樣可以消除引起異味的細菌，並去除死皮細胞和皮膚油脂。
* 去除死皮細胞：腳銼或浮石可用於去除死皮細胞。
* 勤換洗襪子：經常換洗乾淨、乾燥的襪子一定程度上也能規避腳臭。
* 儘量不穿合成材料製成的襪子：因為由合成材料製成的襪子往往更不透氣，相比天然材料或混紡織物（如棉和滌綸混紡）製成的襪子更容易變臭。
* 穿竹纖維襪子：竹纖維襪子天然具有抗微生物、抗菌和吸濕排汗、減少異味和減輕腳氣的特性。
* 化學療法：碳酸氫鈉用作預防腳臭的廉價家庭用藥，然而我們對它抑制引起氣味的細菌的有效程度尚不清楚。90％的水和 10％家用漂白劑的混合溶液可殺死引起異味的細菌。可以使用刷子清潔腳趾之間。每天用異丙醇擦拭腳兩次是另一種家庭療法。
* 物理療法：一些粉末和活性炭鞋墊已經開發出來，目的是通過保持腳部乾燥來防止腳臭。現在也已經有具有抗菌特性的銀纖維特殊襪子了。

## 參見

* 體味
* 體味和人類潛意識性吸引的關係
* 鞋
* 臭襪子

## 參考文獻
脚苔草

**柄狀薹草**（學名：_Carex pediformis_）是莎草科薹草屬的植物。分布於俄羅斯、蒙古以及中國大陸的吉林、甘肅、山西、河北、陝西、黑龍江、內蒙古、新疆等地，生長於海拔 500 米至 2,000 米的地區，多生長在疏林下、草原、山坡和林間坡地。

## 別名

腳苔（種子植物名稱）

## 同種異名

* Bitteria pediformis (C.A.Mey.) Fedde & J.Schust.
* Carex aneurocarpa V.I.Krecz.
* Carex austroussuriensis A.E.Kozhevn.
* 阿右薹草 Carex ayouensis X. Y. Mao et Y. C. Yang
* Carex chamissoi Boeckeler
* Carex floribunda (Korsh.) Meinsh.
* Carex hankaensis Kitag.
* Carex humilis var. floribunda (Korsh.) T.Koyama
* Carex kilinowii Turcz.
* Carex kirilovii Turcz.
* Carex macroura subsp. kirilovii (Turcz.) Malyschev
* Carex obliqua Turcz.
* Carex obovata Goldb. ex Ledeb.
* Carex pellucida Turcz. ex Boott
* Carex rhizodes var. abbreviata Meinsh.
* Carex supermascula V.I.Krecz.
* Carex sutchanensis Kom.
* Carex woroschilovii A.E.Kozhevn.

## 變種

* **柞薹草**（學名：_Carex pediformis_ var. _pedunculata_）是莎草科薹草屬柄狀薹草的變種。分布於朝鮮、俄羅斯遠東地區以及中國大陸的吉林、黑龍江、內蒙古等地，生長於海拔 500 米至 600 米的地區，多生在森林下。

## 參考文獻
脚行

**窩脖**，北京話讀「窩脖兒」，指老北京的搬運工，也稱作腳夫。從事搬運服務的鋪子被稱作**腳行**。因為用肩膀扛東西的時候，脖子要一邊偏，窩著脖子，進而轉化為名詞，特指搬運工這個職業。老北京交通工具不多，僱傭車輛比較昂貴，所以很多短途搬運，都由人力搬運工來承擔，他們窩著脖子扛著貨物，奔行在京城的大街小巷。

## 參見

* 苦力
* 腳夫
* 搬運工
脚趾

**腳趾**（Toes）或稱**趾**，是四足類（人及一些動物）足上指頭。人的腳趾的背部受指甲的保護，其他動物則演變成爪。用腳趾走路的動物稱為趾行動物，如貓狗皆是；用足底走路的稱為蹠行動物，如人類鼠類等；用蹄（相當於趾甲，為趾端的角蛋白結構）走路的則稱為蹄行動物。

## 人類腳趾

人類的五個腳趾，分別稱為：大趾（第一趾、拇趾）、二趾（第二趾）、三趾（第三趾）、四趾（第四趾、無名趾）、小趾（第五趾）。

人類腳趾在生理學上扮演的意義不亞於雙手，在演化學的研究中相當重要。現代人的雙腳絕大多數只能用於行走，腳趾只適用於行走時穩定步伐之用。但在生理學上，腳趾的功能並非一成不變，可以做簡單的動作，或非正式且些微地取代雙手之部分功能。人類雙腳的大拇趾構造較其餘各趾獨立，是足部的靈魂部位，也是足部重心，也因此只要能配合第二趾，就能做出和手近似的動作。大腳趾是腳部最後演化出的部分之一。

腳趾在構造上並不利於抓握，但某些狀況下例外。失去雙手的人可以透過後天訓練的方式，將腳趾的功能發揚為雙手的功能。一般雙手正常的人也會基於隨性或趣味，用腳趾來做一些簡單的事物，例如抓握木桿、撿拾小東西等。

腳拇趾和二趾間的觸覺相當敏銳，只要碰觸就能有抓握的反應，若腳趾長度夠長，功能未必亞於雙手。有的襪子基於這種設計，會做成把大拇趾獨立出來的襪子，適合用雙腳做事的人使用。

## 外部連結

* 解剖學（Anatomy）- 骨頭 - 足部骨頭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脚趾标签

**腳趾標籤**（英語: Toe Tag），是一種可懸掛在死者遺體腳趾（一般為拇趾）上的標籤，上面寫有亡者的姓名與其他資訊。一般是於太平間中辨識遺體身份用。

## 參考資料
脚踏三条船

《**腳踏三條船**》（英語：_Chasing Papi_）是 2003 年在美國上映的喜劇電影。

## 演員

* 羅塞莉・桑切斯飾演 Lorena
* 索菲婭・維加拉飾演 Cici
* 傑西・韋拉斯克斯飾演 Patricia
* Eduardo Verástegui 飾演 Tomás "Papi" Fuentes

## 參考資料

* Chasing Papi at Metacritic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Chasing Papi at Rotten Tomatoes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Chasing Papi》的資料（英文）
* 腳踏三條船在時光網
脚踏纺车

**紡車**是用於從纖維材料如毛、棉、麻、絲中生產線或紗的設備。傳統紡車通常有一個用手或腳驅動的輪子和一個紗錠。用手驅動的紡車叫**手搖紡車**，用腳驅動的紡車叫**腳踏紡車**。紡車生產紗的過程稱為紡紗，是紡織的兩道工序之一。

## 歷史

在中國，新石器時期已經發明紡輪用來治絲，西周則出現了原始的紡車。

## 珍妮紡紗機

1765 年一位叫做詹姆斯・哈格里夫斯（James Hargreaves）的英國織工發明了一種新式的紡紗機，他用女兒的名字將這台機器命名為珍妮紡紗機。

「珍妮紡紗機」是一種手搖紡紗機。它一次可以紡出許多根棉線，極大的提高了生產率。珍妮紡紗機的出現是英國工業革命開始的標誌，它的出現使大規模的織布廠得以建立。珍妮紡紗機比舊式紡車的紡紗能力提高了 8 倍，但仍然要用人力。

## 參考文獻
脚踏车道

**自行車道**是指專供自行車使用的道路。在世界各地不同城市都設有自行車道。自行車道的目的主要是分隔自行車和機動車輛，以及提高自行車通行的效率並紓解市區道路壅塞，有些自行車道則為運動娛樂的作用而設。

## 說明

* 腳踏車道是按服務腳踏車類型與功能而分類。
* 主要可分為遊憩與運輸兩種不同性質之腳踏車道。

## 歷史

荷蘭的腳踏車交通具備悠久歷史，早在 1890 年，荷蘭就建設世界第一條腳踏車專用道路，且為促進腳踏車發展，荷蘭在 19 世紀末期成立世界上最早的自行車研究協會。1937 年，荷蘭第二大城市鹿特丹已建造世界上第一條腳踏車隧道。這條隧道建築在約 30 公尺深的馬斯河底，連接了鹿特丹的新、舊城。腳踏車道及腳踏車道路網在荷蘭遍地都是，不但市區有腳踏車專用道，且在全國形成腳踏車專用道路網，佔全國道路總長度 30.6%，居世界第一。

## 分類

### 休憩性

* 休憩性腳踏車道是以腳踏車之休閒與運動為目的。
* 這類腳踏車道常以腳踏車專用道路設置，僅腳踏車能進入，其餘機動車輛完全禁止進入。

### 運輸性

* 運輸性腳踏車道按路權使用狀況分為下列三種：
  1. 腳踏車專用道路（class 1 bikeway, bike path）
    * 腳踏車專用道路係指一條道路之路權，完全歸屬於腳踏車所有，而和機動車輛道路分離設置，行人須行走於人行道，避免行人與車輛（含腳踏車）爭道而發生危險。
  2. 腳踏車專用車道（class 2 bikeway, bike lane）
    * 腳踏車專用車道通常設置於道路外側，而設置於外側之專用車道使用權完全歸屬於腳踏車，其他機動車輛禁止行駛該車道。另外也有設置於人行道之狀況，其藉由分隔島分離行人與腳踏車。
  3. 腳踏車共用車道（class 3 bikeway, bike route）
    * 腳踏車共用車道為一般混合車流使用之車道，亦即該車道除供機動車輛使用外，亦提供給腳踏車使用。若是設置於人行道之狀況，即是讓行人與腳踏車混合使用。

## 設置基準

* 腳踏車道之設置基準，實際是按腳踏車交通與汽車交通進行分類基準，此基準與汽（機）車交通量、汽（機）車運轉速度與腳踏車交通量三者有關，而前兩者又互有密切關係。

## 世界各地自行車道

### 中國大陸

在 1970-1980 年代，由於自行車普及，大多數道路旁邊都設有專供自行車使用的小道乃至獨立於行車線的專門路線。但隨著城市發展，騎自行車的人越來越少，汽車卻越來越多，不少新興城市（例如深圳）都不再設有專供自行車使用的道路。

在一些有較長歷史的城市，例如廣州，由於城市道路難以應付日漸增長的機動車輛，當政府要將自行車專用道改作車道時也引來不少爭議，認為政府應鼓勵市民踏自行車，以較少污染，而非增加汽車的流量。2010 年廣州亞運後，當局以「綠道」之名於市區小北路、越秀路等部分路段設計將人行道與單車徑合一，謂鼓勵市民使用單車出行，實際成效不大。

### 台灣

台灣在 1990 年代以後開始設立較多單行徑，一般全稱「自行車專用道」，在 2000 年以後，騎乘自行車休閒的風氣興起而大量設立，例如在台北市除部分幹道於人行道上開設自行車道外，在各主要河川河堤外的道路設置休閒用的自行車道。此外全台各地也都紛紛建立以觀光休閒為主的自行車道，而這些自行車道也稱作「**鐵馬道**」有一些是利用已停駛廢線的鐵路改建成的，。

### 香港

香港自行車道主要分佈於新界，原因是在規劃新市鎮時，已經連帶興建自行車道設施，以減少市民使用汽車。當中以沙田新市鎮的自行車道網絡最為完善，踏自行車為香港人假日的消閒活動之一，亦孕育出黃金寶等世界冠軍及大量世界級自行車運動員。較早期發展的香港島、九龍和荃灣新市鎮，則沒有太多的自行車道設施，西九龍海濱長廊是九龍半島其中一處提供自行車道設施的地方；香港島則有數座設備自行車道設施的大型公園。香港政府也建造了一條長 60 公里的自行車道，該徑在 2020 年建成，連接屯門和馬鞍山。

在香港市區，幾乎沒有自行車道。自行車道普遍地分佈在新界大部分地區。而在沒自行車道的地方，自行車就跟其他汽車一起行駛。

### 澳門

澳門自行車道主要分佈於氹仔北至西一帶到路環的聯生工業邨附近，分別是氹仔海濱自行車道和蓮花自行車道，現時該兩條自行車道正計劃貫通連接，預計 2021 年完工並貫通。 

氹仔海濱自行車道由嘉樂庇大橋氹仔橋口作起點，經過氹仔海濱廣場、西灣大橋氹仔橋底和氹仔海濱休憩區，在馬會後面的堤岸住宅群對面作終點，未來更與蓮花自行車道貫通連接。

蓮花自行車道起點由澳門百老匯側開始，該自行車道道路同時命名為西堤馬路，經過蓮花大橋橋底、澳門大學河底隧道人行地下道氹仔出入口後，終點位於聯生工業邨附近。

### 馬來西亞

自 2008 年檳城首席部長林冠英上任以來，檳城州政府積極推行騎自行車（當地稱自行車）運動，目的是將將檳城州打造成「自行車州」，其中檳城州政府就在喬治市推行公共自行車「LinkBike」以鼓勵使用自行車道。檳城自行車道的種類則多為自行車專用道，惟造價比一般分割自行車道來的貴。目前檳城州政府也正在檳島建設一條全長 39.9 公里的沿海自行車道，預估耗費 3060 萬令吉，以海峽岸廣場為起點，穿越舊關仔角、古蹟區到光大大廈轉入敦林蒼祐大道旁後，直驅皇后灣廣場和檳城二橋，2020 年竣工。

首都吉隆坡周圍的巴生谷地區也設有自行車道，其中谷中城至獨立廣場、莎亞南市中心、數處植物公園設有自行車道供民眾騎乘民眾也可在特定時段將自行車帶入輕快鐵列車。

### 韓國

韓國總統李明博總統在 2009 年提倡國民以自行車代步，以助減少廢排，並認為可以在地鐵內專設自行車車廂。他還說：「為了能使自行車在大城市裏安全行駛，有必要分離人道和自行車道、防止偷盜、對可能發生的事故提供保險。」

### 歐洲

在西歐一些國家，如荷蘭和比利時的某些城市、英國的牛津等，為了減少空氣污染，中心城區甚至只准許自行車行駛。

## 外部參考

* 香港新界西北區自行車道地圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）屯門至元朗
* 香港大圍到屯門自行車道五年計劃
* 運輸署騎自行車研究 最終報告 (2004 年 4 月)
* 運輸署道路使用貼士──自行車道
* 吉隆坡自行車路線圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（網頁版（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）・使用指南（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 檳城自行車路線圖，另一個網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
脚踏风琴

**簧風琴**是一種小型的鍵盤樂器，靠振動簧片發聲，音域一般為 3-5 個八度。不同的音栓可產生變化的音色，音量則有踩踏風板控制。第一家簧風琴是法國人德班製造的。一般的簧風琴由壓出空氣發聲，但是美式的簧風琴是由吸入空氣發聲，音色更加柔和。

在日治時代被引入臺灣的中小學音樂教室，至 20 世紀末才漸漸汰除。至今，音樂課的風琴仍存在於多數台灣人的記憶中。
脚踝

**踝（ㄏㄨㄞˊ）** （ankle）也稱**足踝**、**腳踝**，是人類足部與腿相連的部分，外觀上有兩側突起，分別為內踝、外踝。

在解剖學上，**踝關節**包括了三個關節：踝關節本體（距小腿關節）、距下關節、下脛腓關節。踝關節本體在人類為屈戌關節，位於上方的脛骨、腓骨和下方的距骨間；距下關節則由距骨的跟骨關節面和跟骨的後關節面構成。

## 參考

## 外部連結

* 解剖學 (Anatomy)-- 足部骨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脚蹬启动

**腳蹬啟動**（英語：**Kick start**）或稱**腳踏啟動**、**腳踹啟動**、**反衝啟動**，這是一種用腳推動棘輪杆來起動內燃機（通常是摩托車內燃機）的方法。在 20 世紀 70 年代中期以前，腳蹬機構幾乎普遍是摩托車發動機的一部分。但隨著電動起動器成為標準配備，它在之後二十年內逐漸停產。有一些摩托車產品同時有腳踏和電動起動器。

許多輕便摩托車（輕騎）和踏板車也同時帶有腳踏起動和電起動，前者在後者失效時有用，因為踏板車和輕便摩托車的電池趨向於更小，所以電池消耗比汽車電池快得多。另外，通常不可能用自動變速器推動輕便摩托車或踏板車。

較大的摩托車具有手動壓縮釋放機構，使起動更容易，而現代設備通過連接到腳踏起動杆的電纜自動進行。

在現今，由於電啟動器增加重量，專業的越野摩托車和許多全地形車使用腳踏啟動系統。開發中國家的大多數廉價兩輪車和部分三輪車使用腳踏啟動杆。

第一台腳蹬啟動摩托車是 1910 年製造的英國斯科特摩托車兩衝程雙輪摩托車。

## 參見

* Jump start (vehicle)

## 參考資料
脚蹼

**蛙鞋**（swimfins，diving fins，flippers）又稱**腳蹼**，是潛水裝備的一種，亦用於其他水類運動，包括：游泳、身體衝浪、跪板衝浪、水底曲棍球、水底欖球等，穿著後可以更加有效地在水中移動。

## 種類

### 雙片 vs 單片

大多數蛙鞋都是雙片式的，每個腳掌一隻，自由潛水則使用單片式蛙鞋，模仿海豚游泳的姿態，藉以進一步節省體力及耗氧量。

### 套腳式 vs 調整式

套腳式蛙鞋的好處是穿著方便，可以裸足套入，蛙鞋分別有大中小等尺碼，供不同體型的人們選擇。調整式則沒有尺碼的區別，位於腳踝的索帶可以調整，套入前通常都會先穿潛水靴，尤其適合岸潛使用。

### 傳統槳式 vs 分叉式

部分蛙鞋撥片沿中央分叉，生產商聲稱這設計可以提升力量及效率，其實蛙鞋本身的踢法與使用的區域是有很大的關聯性。

## 參考
脚部

**足**，又稱**腳**、**跤**，解剖學上指陸地脊椎動物腿的末端、支撐該生物的部分。大多數雙足及許多四足動物的腳有以下結構：踝關節，腳跟，足弓，腳趾。腳是人和某些脊椎動物肢體的末端接觸地面的部分，是人體的負重器官和運動器官。在許多有腳的生物中，腳是腿末端的獨立器官，由一個或多個部分或骨骼組成，通常包含爪子和趾甲。

在解剖學上，足部的定義位置是位於踝部遠側，分為足背、足底和足趾。而足底（跖）涵蓋了跖丘（ball of the foot，足趾和足弓之間）、足弓、足跟；足趾再細分趾根、趾身、趾端、趾甲等部位。但在口語中，人類的「腳」可能較廣義，可包含足踝，甚至腿部。

## 構造

腳的構造分三個部分，即前、中、後腳部。這三個分布的構造及功能都不一樣。

### 前腳部

前面分離出來的五個腳趾的總稱。拇趾由兩節趾骨組成，趾骨頭部的內外側各有一個種子骨。其他四趾則由三節趾骨組成。此外拇趾的這五根趾骨在所有足骨中最富彈性，適合作握住的動作，相當於手指。人在步行時，利用前足部抓住地面，讓身體前進。

### 中腳部

中腳部主要由第一至第五跖骨（細長度與腳趾相當的五根骨）組成，具有一定程度的伸縮性。各跖骨都由韌帶與骨骼頭部相結合，當承受體重時，足弓會有某種程度上的降低。跖骨是具有彈力的骨骼。

### 後腳部

後腳部由跗骨組成，足跟骨由根骨、距骨、舟骨、第一楔骨、第二楔骨、第三楔骨、骰骨等七塊骨骼所形成，再加上強度很高的韌帶連接構成。在人類直立時，在提供控制的安定感上非常重要，步行運動時先由足跟骨感覺地面的壓力，其次再由腳的外側部自趾骨頭部向內側移動，從第五趾骨頭部向第一趾骨頭部移動，由此腳開始往前踢，開始步行運動。

## 腳型

在人類進化中，腳型的產生是雙足步行的功能性緊張的結果。研究證據表明，影響腳的形狀和尺寸變化的原因有很多，可以歸納為生物學因素和環境因素。生物學因素主要包括：種族、性別、年齡等；環境因素包括：穿鞋習慣、地域和體重等。

### 生物學因素

#### 種族

人種差異可能是由於基因因素、生活習慣的影響所造成的。成人腳型存在種族差異。相同腳長條件下，以日本為代表的蒙古人種足寬大於法國人和澳大利亞人。相同足弓高度條件下，以日本為代表的東亞人腳長短於印度尼西亞人。兒童腳型也存在種族差異，德國兒童的腳細長，而巴西兒童的前足窄，後跟寬。德國兒童相對於南非兒童足弓較高。

#### 性別

男性腳長、後足長、腳寬、腳趾圍、跗背圍、踝間圍、腳趾高度、足弓高度、踝關節高度等方面顯著大於女性。按照腳長標準化後，中年男性在後足長，踝關節長度，腳趾圍，踝間圍，大腳趾高度，踝關節高度方面仍然顯著大於女性。在同等腳長情況下，男性的腳更寬，腳趾圍和跗背圍更大，足弓高度更高；而女性拇外翻角度顯著大於男性。對於兒童，在相同年齡條件下，男生腳長，腳寬，後跟寬，腳趾圍，跗背圍，跖趾關節高度，內側足弓高，足背高均高於同齡女生。按照腳長標準化後，男生在腳寬，腳趾圍和足背高方面仍然顯著大於同齡女生，而女生腳趾長度仍顯著大於男生。

#### 年齡

人的腳型不是一成不變的，而是隨著年齡不斷變化的。在人生的不同年齡階段，足型表現出很多不同的具體特徵。

嬰兒時期，人的足平坦寬厚且非常柔軟，隨年齡增長，足逐漸骨化變硬，變長變寬，橫弓更明顯。兒童及青少年時期，人的足型不斷發生變化，男生在 18 歲之前，足長、足寬和足高度逐漸增加；女生足長，足寬則在 13 歲之前逐漸增加，13 歲時基本達到平台期，15 歲時，足高度達到穩定狀態。成年後，隨著年齡的增長，腳型依然是可塑的。與年輕人相比，中年人的大腳趾高度，內側足弓高度，踝關節高度顯著較高；與中年人相比，老年人腳趾圍顯著增大，內側足弓高度顯著降低。

### 環境因素

#### 穿鞋習慣

穿鞋習慣可能影響腳型。同地區長期穿鞋者相比，習慣性裸足者五趾間距有顯著性增大。長期穿鞋者腳長、腳寬、足弓高度指數均顯著小於長期裸足者；但是長期穿鞋者足弓彈性顯著優於長期裸足者。從足弓彈性角度來講，習慣性穿鞋有利於兒童足弓的發育。也有研究認為，不合腳的鞋子會增加足部的壓力，帶來不適感，嚴重時會引起足部疾病。

#### 地域環境

地域環境會對成人腳型產生影響。對比台灣成人女性與日本成人女性腳型，台灣女性身高較高，體重較高，腳型更加寬大。日本女性足長、內側足長和外側足長均顯著較短；後跟寬，跗背圍，踝尖圍均顯著較小，拇外翻角度顯著較大，足弓高度較高。

## 文化

### 服飾

鞋襪在發明之初用於保暖、保護雙腳，但隨著時間的推移，鞋襪更多的變為一種時尚。不合適的鞋襪會損傷腳部。藏族青少年幼時常穿不合腳的藏靴，導致錘狀足比例較高。

### 宗教

部分伊斯蘭教和佛教場所的禮儀要求參觀者脫鞋進入。

### 戀足

戀足即對腳感興趣，伴有強烈的性衝動，甚至能從中得到性滿足。有男性通過凝視和親吻腳部，無需摩擦生殖器就能達到性高潮。而有些人把腳作為喚起性的手段，還需要生殖器的摩擦來達到性高潮。戀足群體的嗜好對象不僅僅局限於腳，而是擴大到腿、鞋襪以及服飾搭配與影像等範疇，形成「戀絲」、「戀味」、「戀鞋」等多種嗜好。 

### 纏足

> 可憐自從纏了雙足，每日只能坐在房中，不能動作。往往有能做的事情，為了足不能行，亦不能做了，真正像個死了半截的人。面黃肌瘦，筋骨縮小，終日枯坐，血脈不能流通，所以容易致成癆病；就不成癆病，也是四肢無力，一身骨節酸痛。
> 
> 

由於中國歷史上婦女地位低下，對男性來說，小腳具有性吸引力。纏足用結紮捆綁的辦法對腳進行壓迫，抑制生長，造成骨折、畸形。纏足不僅對女性帶來身體上的影響，還對其性情、知識、膽量等造成不良影響。

## 結構與功能

## 注釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・人事典・足部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 解剖學 (Anatomy)- 骨頭 - 足部骨頭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脚铐

**腳鐐**或**腳銬**是一種戒具，監獄人員用腳鐐物理束縛犯人的腳踝，使其只能在步幅受限的情況下行走，這樣可以防止犯人逃跑或反抗。

腳鐐通常用於囚犯和奴隸，在運送囚犯或其他公共場合時犯人之間的腳鐐常常被連在一起。一些國家的監獄當局認為腳鐐在囚犯身上的長期使用是可以接受的，為了避免縱容這種有爭議的做法，歐盟國家已經禁止向非歐盟國家出口腳鐐。

## 參考文獻
脚链

**腳鏈**是戴在腳踝周圍的裝飾品。 南亞、埃及的女孩和婦女有戴腳鏈的傳統 。1930 年代到 20 世紀後期，腳鏈開始在美國流行起來。腳鏈可以由銀、金以及其他金屬以及皮革、塑料、尼龍等材料製成。

## 參考文獻
脚馒头

**膝**，俗稱**膝蓋**，為位於大小腿之間的連接部位。膝的主要內部組成結構為半月板以及四條韌帶。

半月板為膝內部股骨下端和脛骨上端之間的接連處所墊的一塊新月形的纖維軟骨組織，作用是緩衝膝關節的震動，以及避免兩塊骨頭的直接摩擦。

另外，它由四條主要的韌帶支撐著。其中有兩條在膝的兩側，稱為中側突韌帶和外側突韌帶，主要功能是防止膝部軸離位；另外兩條韌帶則分別分布在膝前後方，稱為前十字韌帶和後十字韌帶，作用是防止膝部前後移位。
脚骨脆

**腳骨脆**（學名：_**Casearia balansae**_），為大風子科腳骨脆屬下的一個植物變種。

## 參考資料
脚骨脆属

**嘉賜樹屬**（學名：_Casearia_），也稱**腳骨脆屬**，是楊柳科下的一個屬，為灌木或小喬木植物。該屬共有 160 種，分布於熱帶地區。

屬名 _Casearia_ 為紀念荷蘭植物學家 J. Casearius 而命名。

## 參考文獻
脛平下目

**脛平下目** (英語：Anareolatae)，又可作脛緣下目，是竹節蟲目真䗛亞目的一個下目，由 Redtenbacher 在 1906 年，根據中後足脛節端部的三角形凹陷 "areola apicalis"，分出脛平下目以及脛窩下目。

## 分類

現行分類架構下脛平下目包含三個科：

* Diapheromeridae 笛竹節蟲科
* Lonchodidae 長角竹節蟲科
* Phasmatidae 竹節蟲科

## 參考文獻
脛狹姬蝽

**脛狹姬蝽**（學名：_**Stenonabis tibialis**_）為姬蝽科狹姬蝽屬下的一個種。

## 參考文獻
脛甲

**脛甲**（greave）是盔甲的組成部分之一，主要用於保護脛骨。脛甲在古希臘時期就已經開始使用，當時的重步兵使用青銅製的脛甲保護腿部。中世紀後期開始，更開始有了保護小腿後側的脛甲。在古代東方同樣也有脛甲。日語中脛甲稱為脛當，起源於平安時代。

## 參考資料
脛窩下目

**脛窩下目** (英語：Areolatae)，又可作脛棱下目，是竹節蟲目真䗛亞目的一個下目，由 Redtenbacher 在 1906 年，根據中後足脛節端部的三角形凹陷 "areola apicalis"，分出脛平下目以及脛窩下目。

## 分類

現行分類架構下脛平下目包含四個總科：

* Aschiphasmatoidea 爪齒竹節蟲總科
  * Aschiphasmatidae 爪齒竹節蟲科
  * Damasippoididae 科
  * Prisopodidae 盈足䗛科
* Phyllioidea 葉䗛總科
  * Phylliidae 葉䗛科
* Bacilloideae 稈竹節蟲總科
  * Anisacanthidae 異棘䗛科
  * Bacillidae 稈竹節蟲科
  * Heteropterygidae 異翅竹節蟲科
* Pseudophasmatoidea 擬竹節蟲總科
  * Heteronemiidae 異竹節蟲科
  * Pseudophasmatidae 擬竹節蟲科

## 參考文獻
脛脊

**脛脊**（英語：cnemial crest）是一個位於脛跗骨或脛骨頂部的峰脊狀結構，這種結構存在於許多爬行類（包含鳥類和恐龍）和哺乳動物中。大腿的伸肌主要依附在這一結構上。

## 參考資料
脛骨

**脛骨**，位於小腿內側，是小腿上的兩塊長骨之一。脛骨的大小居人體第二位，僅次於股骨。脛骨對支持人體體重起重要作用。

脛骨上端膨大，與股骨下端以及髕骨共同構成膝關節。脛骨內側面無肌肉覆蓋，外側面附著小腿骨間膜。

## 外部連結

* 解剖學 (Anatomy)- 骨頭 - Tibia (脛骨) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脢頭

**上肩肉**、**叉燒肉**（Pork Shoulder Butt）、**脢頭**（俗寫**梅頭**）、**梅花肉**（Pork Collar Butt）指豬後背靠頭，肩前端的腿肉。梅花肉在普通叉燒肉的前端，肥肉與瘦肉的分布更為均勻。

## 參見

* 叉燒
* 豬肉

## 外部連結

* 六大豬肉常見部位介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脣

**脣**，又稱**喙脣**或**嘴脣**，是在人類及許多動物的臉上一個明顯易見的器官，由上下兩脣構成。兩脣皆為凸出而柔軟、並能由內部肌肉牽引而自由移動。脣是一個觸覺器官，主要功能為幫助進食以及準確閉合發音而表達詞語。

覆蓋在兩脣上的皮膚非常薄，使得脣的外觀是呈偏紅色的；當脣較乾燥時，其外觀顏色會較淡一些。

在表達情愛或性慾時，兩人的嘴脣互相接觸，即為親吻；另一方面，性動作的愛撫也常用到嘴脣的接觸。嘴脣不是器官。

## 疾病
脣形目

**唇形目**（學名：Lamiales）是真雙子葉植物菊類植物的一個目，原「**玄參目**」（學名：Scrophulariales）已合併入本目。本目包含了木本和草本，其中玄參科常含有生物鹼和糖苷，所以很多種都可以作為藥用，也有一些觀賞植物花卉。

## 特徵

本目植物喬木有白蠟樹、女貞、泡桐、水曲柳等；灌木有連翹、茉莉、丁香等；草本如地黃、肉蓯蓉、玄參、毛地黃等藥物，以及觀賞花卉如蒲包花、金魚草等。脣形目的花是兩性的，兩側對稱或輻射對稱，種子為蒴果，也有漿果或核果的。

## 科

依 APG IV 分類法，唇形目有 24 科：

* 爵床科 Acanthaceae Juss. (1789), nom. cons.
* 紫葳科 Bignoniaceae Juss. (1789), nom. cons.
* 腺毛草科 Byblidaceae Domin (1922), nom. cons.
* 荷包花科 Calceolariaceae Olmstead (2001)
* 香茜科 Carlemanniaceae Airy Shaw (1965)
* 苦苣苔科 Gesneriaceae Rich. & Juss. (1816), nom. cons.
* 唇形科 Lamiaceae Martinov (1820), nom. cons.
* 母草科 Linderniaceae Borsch, K.Müll., & Eb.Fisch. (2005)
* 狸藻科 Lentibulariaceae Rich. (1808), nom. cons.
* 角胡麻科 Martyniaceae Horan. (1847), nom. cons.
* 通泉草科 Mazaceae Reveal
* 木樨科 Oleaceae Hoffmanns. & Link (1809), nom. cons.
* 列當科 Orobanchaceae Vent. (1799), nom. cons.
* 泡桐科 Paulowniaceae Nakai (1949)
* 脂麻科 Pedaliaceae R.Br. (1810), nom. cons.
* 透骨草科 Phrymaceae Schauer (1847), nom. cons.
* 車前科 Plantaginaceae Juss. (1789), nom. cons.
* 戴纓木科 Plocospermataceae Hutch. (1973)
* 鍾萼桐科 Schlegeliaceae Reveal (1996)
* 玄參科 Scrophulariaceae Juss. (1789), nom. cons.
* 耀仙木科 Stilbaceae Kunth (1831), nom. cons.
* 四核香科 Tetrachondraceae Wettst. (1924)
* 猩猩茶科 Thomandersiaceae Sreem. (1977)
* 馬鞭草科 Verbenaceae J.St.-Hil. (1805), nom. cons.

## 參考文獻
脧

**陰莖**一般用以表示雄性與雌雄間性動物的器官，在交配時將生殖細胞導入發情期的雌性生殖器。包括脊椎動物與無脊椎動物的許多物種具有此一器官，但未必同源。例如哺乳動物的陽具，與大多數種類的雄性昆蟲或蔓腳類（如跳蚤）的陽具並不相似。有些動物的生殖交配器官則不用這個名稱，例如多數頭足綱的軟體動物的交接腕（一種觸手），而雄蜘蛛則用它們的觸枝。

在真獸亞綱的生理結構中，陰莖還內含有尿道局部的出口端，可在排尿時釋出尿液，而在需要交配時釋出精液。

另外，某些動物之雌性同樣擁有假性陰莖，如斑鬣狗。

## 雄性外生殖器官

作為雄性的重要生殖器官，陰莖，可以勃起進行性交。對於哺乳動物來說，陰莖也是排泄器官。

很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。

海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。

藤壺是雌雄同體。相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的 20 倍。

## 別稱

陰莖俗稱，也就是雄性陰莖的通俗稱呼法，是一些流傳較廣的俚語，因為與生殖器有關，所以有的詞彙直接被當作髒話和動詞來使用。有些稱呼同時也可指整個外生殖器（例如陰莖、陰囊等）的概稱，例如陽具、𣬠𣬶（常寫作雞巴）、屌、老二、朖鳥（常寫作懶覺）等。不同地區、不同時期都有不同俚語：

### 中國大陸

寶貝（太監對陰莖的別稱）、 鳥兒（因為陰莖猶如鳥類的頸部、恥毛亦像鳥的羽毛，實際上鳥本來的讀音就和屌相同）、𣬠、雞巴（大陸網民常用其拼音首字母縮寫「JB」，又變形為「丁日」。）、小雞雞、𩫻𩫵、𣬠𣬶、雞疤、札八（以上皆通雞巴）、屌（客家話及粵語中均可作髒話之用）、且（郭沫若等人認為其甲骨文字形來自於男性生殖器，但文獻中無直接用例）、㞗（亦可寫作「毬」，粵語今寫作「𨳊」或「鳩」）、脧 / 脧脧（客家話及粵語）、朖 /𡳞（源自閩南語、潮汕話，今粵語借用之，寫作「撚」字。）、錘子、鴨兒（或芽兒，或為避諱而改雞為鴨）、拐子（四川話）、小公雞、（小）雀雀 / JJ / 丁丁、老二、（小）小弟、手槍、肉棒、分身、鞭、（小）東西、小和尚、雞仔（湖南話）、卵（吳語、客家語、贛語）、驢（吳語）、八屌（吳語）、老巴（東陽話）、鷯子（河北話）、燈兒（華北地區方言）、牛子（東北地區方言）、葩葩（福州話）、叮咚（俚語）、小夥伴、男根。

### 廣東、香港、澳門粵語地區

賓周（也作「賓舟」）、細佬（即「弟弟」）、何 B 仔（源自何守信，綽號「何 B」，《歡樂今宵》內播出何守信嬰孩時期的裸照，因該照片露出其陰莖而被取笑露出「何 B 仔」）、咕咕、條嘢（「嘢」在粵語中是「東西」的意思，即「那條東西」）、碌嘢（「碌」為量詞，指粗大條狀物）、鳩（同音字，本字是㞗，為粵語粗口）、撚（同音字，本字是𡳞，為粵語粗口）、屌、雀雀、啫啫（本字是脧脧）、子孫根、小雞雞、碌柒、雀仔、蕉、飛機、腸仔、周周、JJ、丁丁。

### 臺灣

手槍、肉棒（源於日本）、分身、那話兒、命根子、屌、鳥仔（客家話，「鳥」與「屌」同音）、勃條（客家話）、老二、陽具、朖鳥 /𡳞鳥（臺灣閩南語，常寫作懶覺）、手銃（即手槍）、（小）弟弟、（小）雞雞。

## 食用

中國民間有食用動物陰莖的做法，認為可以吃啥補啥。實際上並沒有多少這種作用。即使陰莖真的保留了雄性激素，其效果也是暫時的，並且長期使用雄激素還會反而導致睪丸萎縮。

## 參見

* 人類陰莖

## 參考資料
脩

**陳德修**（英語：SHU）（1982 年 7 月 15 日 —）是台灣的東城衛、赤世代團長兼主吉他手，亦多次參與戲劇主題歌、主題曲、戲劇配樂相關創作。不只在音樂方面有出色的表現，戲劇方面以終極系列中的終極三國擔任第一男主角－呼延覺羅・脩和劉備最令人熟悉。 
由於飾演多部終極系列作品，亦勘稱終極戲劇系列的元老級人物。

2014 年 5 月，正式結束東城衛樂團工作；同年 9 月，吉他手脩及主唱介另組新搖滾樂團**赤世代**。

## 個人背景

* 畢業於復興商工廣告設計科，畢業前後與朋友組成「火紋樂團」（KARMA 樂團，現更名為東城衞），擔任團長兼吉他手，該團於 2014 年 5 月正式結束。後創赤世代樂團。

## 音樂作品

### 團體專輯

* 2010 年《東城衛 D.C.W. 同名迷你專輯》
* 2011 年《Wake Me Up》

### 單曲

* 2020 年《為愛而戰》
* 2020 年《For You》
* 2021 年《在我身邊》
* 2022 年《雨下不停》
* 2023 年《紅色天空》

### 原聲帶

* 2009 年 4 月 3 日《強辯之【終極三國】三團鼎立 SUPER 大鬥陣》

### 演唱會

* 2007 年終極一家 LIVEBAND 演唱會
* 2010 年曾愛耀武揚衞同樂會
* 2010 年東城衞搖滾爆走演唱會
* 2011 年猇滾戰線巡迴演唱會
* 2011 年 Wake Me Up 新歌演唱會
* 2011 年 Wake Me Up 改版演唱會
* 2012 年 "Before The Revolution" / 革命前夕暫別演唱會
* 2012 年 D.C.W. "進化論" 暫別演唱會
* 2013 年 the ACE X D.C.W. "絆 - KIZUNA" 演唱會
* 2015 年 6 月 13 日 強赤回歸臺北 live
* 2015 年 12 月 12 日 舉辦了三團大戰：WA－FUSHION 融合演唱會。
* 2016 年 5 月 21 日 上海淺水灣演唱會
* 2016 年 7 月 9 日 臺北傑克文創演唱會
* 2017 年 1 月 7 日 赤世代北京演唱會
* 2017 年 6 月 24 日 著迷宇宙演唱會
* 2017 年 8 月 5 日 赤世代上海演唱會
* 2017 年 11 月 18 日 赤世代廣州演唱會
* 2018 年 4 月 7 日 赤世代臺北演唱會
* 2018 年 7 月 15 日 赤世代杭州演唱會
* 2018 年 11 月 11 日 赤世代成都演唱會
* 2019 年 1 月 20 日 赤世代 XTOBE THE LOST FUTURE - 失控未來臺北演唱會
* 2019 年 3 月 2 日 赤世代 LIVE IN HK 香港演唱會
* 2019 年 5 月 11 日 赤世代上海 The Beginning 起點演唱會
* 2019 年 7 月 27 日 赤世代 Ever Forever 南寧演唱會

### 製作

* 2014-2015 年 《我好寂寞 (單曲)》 製作人
* 2017 年 1 月 11 日學園傳說之三生三世桃花緣 (網路劇) 歌曲：《花開樹下 (推廣曲)》 製作人
* 2018 年 《動力向前》詞曲製作

### 赤世代

* 2016 年 赤世代首張單曲《Life Show》
* 2016 年 赤世代第二張單曲《洗腦 (You don't know what you've seen)》
* 2016 年 赤世代第三張單曲《靠近 (Close to You)》
* 2017 年 赤世代首張專輯《赤世代 I》
* 2018 年 赤世代第四張張單曲《生存之道 (The Way of Living)》
* 2018 年 赤世代第五張張單曲《WHY DO YOU HATE ME?!》

## 影視作品

### MV

* 《強辯之 [終極三國] 三團鼎立 Super 大鬥陣》- 對手 MV
* 《強辯之 [終極三國] 三團鼎立 Super 大鬥陣》- 夠愛 MV
* 《強辯之 [終極三國] 三團鼎立 Super 大鬥陣》- 淚了 MV
* 《【東城衞 D.C.W.】同名迷你專輯》- 在你離開那一天 MV
* 《【東城衞 D.C.W.】同名迷你專輯》- 以戰止戰 MV
* 《Wake Me Up》- 伊利亞特 MV
* 《Wake Me Up》-Wake Me Up MV
* 《Wake Me Up》- 最後的光景 MV
* 《Wake Me Up》-HIGH MV

### 電視劇

### 電影

* 2020 年《干將莫邪》(網絡電影)- 青雲

## 電視刊物

## 得獎記錄

## 資料來源

## 外部連結

* 陳德修的 Facebook 專頁
* 陳德修的 Instagram 帳戶
* 陳德修的新浪微博
* Twitter
脩允

**修允**（？—279 年），三國時期孫吳將領。

## 生平

寶鼎三年（268 年），楊稷遣毛炅、董元等人率軍攻打吳軍的駐地合浦。兩軍在古城交戰，晉軍大獲全勝，修允其父修則為晉將毛炅擒殺。

建衡三年（271 年），修允隨陶璜再戰交趾並助陶璜奪下交趾，修允打算殺殺父仇人毛炅，卻被陶璜即時阻止。毛炅因此事而感到不安，認為陶璜日後可能會讓修允除掉他或者派人幹掉他，於是打算先下手為強，結果被陶璜發覺，毛炅被再度被收押，後拒絕屈服，大聲喝罵吳軍，修允將其剖腹割肝，毛炅罵聲依然不止。

天紀三年（279 年），修允被調任為桂林太守，但因病留在廣州，派郭馬先率兵五百到桂林郡安撫當地少數民族。不久後，脩允病死於廣州，手下士兵按規制應分別調往合浦、桂林二郡，郭馬等人所率都是幾代從軍的戰友，不願分開，孫皓此時又派人在廣州普查人口，郭馬於是趁機反叛。

## 參考資料

## 參見

* 交阯之亂
* 郭馬之亂
脩則

**修則**（？—268 年），是三國時期孫吳將領，官至交州刺史、前部督。

## 生平

修則，仕孫吳為將，曾任交州刺史。寶鼎三年（268 年，晉泰始四年），受命以前部督身份與交州刺史劉俊、將軍顧容討伐交阯的叛軍，連續三次攻打交阯都被晉國任命的交阯太守楊稷所擊敗，鬱林、九真兩郡也相繼依附晉國。之後，楊稷派遣牙門將毛炅、董元攻擊顧容軍駐屯的合浦，兩方在古城交戰，吳軍大敗，修則與劉俊一同陣亡，吳軍殘部逃歸合浦。

修則有二子修允、修湛。修允在孫吳歷任合浦太守、桂林太守。

## 參考書目

* 《晉書・陶璜傳》 房玄齡等著
* 《晉書・王諒傳》 房玄齡等著
脩多羅

**契經**（天城體梵語：सूत्र，羅馬化：_sūtra_；巴利語：sutta），又稱**線經**、**長行**，音譯**修多羅**、**素怛纜**，簡稱**經**。原義為線，原是古代印度的一種散文文體。印度教、佛教與耆那教，都有被稱為契經的經典。

印度教中一般是指格言性質的短文。佛教中是指三藏十二部經典（十二分教）的一種。表示佛陀所說的法如同絲線，能貫穿一切義。上契諸佛之理，下契眾生之機，謂之契；貫穿諸法深義，攝持所化眾生，謂之經。在九分教與十二分教中，修多羅包括經與律，後世則專指三藏中的經藏。

## 歷史

修多羅最早是印度的一種長行散文，不押韻，以背誦口傳的方式傳播，被形容如線一般可以一直延長。

釋迦牟尼時代，僧團成員發展出背誦釋迦牟尼口傳教義的習慣，作為修行之用，也可以將這些口述內容背誦給其他人聽，作為傳教之用。釋迦牟尼過世後，僧團召開第一次結集，參與者必須是阿羅漢，由大迦葉主持。阿難負責在會中背誦出釋迦牟尼的口傳教導，經由在場僧眾一致同意後，形成最初的修多羅。優婆離負責背誦出毗奈耶，最早也是被當成修多羅來背誦。

## 註釋

## 外部連結

* SuttaCentral （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Public domain translations in multiple languages of suttas from the Pali Tipitaka and other collections.
* Buddhist Scriptures in Multiple Languages
* More Mahayana Sutras
* The Hindu Vedas, Upanishads, Puranas, and Vedanta （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Sacred-texts.com
* A Modern sutra （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Digital Sanskrit Buddhist Canon
* Ida B. Wells Memorial Sutra Library （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Pali Suttas)
* Chinese and English Buddhist Sutras （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

template:Indian Philosophy
脩子内亲王

**脩子內親王**（しゅうしないしんのう；997 年 1 月 27 日 —1049 年 3 月 13 日），日本平安時代中期日本皇族。第 66 代天皇一條天皇嫡長女，母親是皇后藤原定子。受封一品內親王，加封准三宮，是第一位由在位的父天皇加封准三宮的內親王。出家後世稱入道一品宮。

## 生平

### 出生

脩子內親王出生於長德 2 年 12 月 16 日，為一條天皇第一皇女，母皇后藤原定子（時稱中宮），出生於舅公高階明順邸。出生時外祖父、關白藤原道隆已故，兩位身居要職的舅舅內大臣藤原伊周和權中納言藤原隆家因「長德之變」流放，其母亦引咎出居宮外，可謂外戚凋零，生於險惡。

### 回宮

因父天皇思念愛女，時掌權者藤原道長與國母太后藤原詮子因詔定子母女回宮。長德三年十二月十三日（998 年 1 月 13 日），脩子內親王宣下。長德四年十二月十七日（999 年 1 月 7 日），脩子內親王於母親的住所內里登華殿舉行了著袴式，由左大臣藤原道長負責結腰帶。同年，脩子之母定子皇后（時稱中宮）因有孕出居中宮大進平生昌獻上的竹三條府邸，據《枕草子・大進生昌府邸》記載，脩子隨行。同年末，定子生一條天皇嫡長子敦康親王。

### 母之死

與敦康親王出生同日，藤原道長之長女藤原彰子獲封女御。在太后和道長的謀劃下，彰子緊接著於長保 2 年（1000 年）2 月被封為皇后，號中宮，而定子改遷皇后宮，造成了史無前例的**一帝二後**的局面。此後不久定子再度因懷孕退居竹三條府邸，據《枕草子・皇后住在三條宮殿的時代》記載，脩子、敦康此次隨行。同年末的長保 2 年 12 月 15 日（1001 年 1 月 12 日）定子生下第二女媄子內親王後崩逝。

### 手足分離

母親死後，脩子最初和一弟一妹為四姨母、宮人御匣殿撫養，但御匣殿於長保四年（1002 年）去世。其後脩子被養育於宮中，敦康親王為中宮彰子之養子，居飛香舍，妹媄子則先被太后詮子收為養女，很快詮子死去，之後出居宮外舅家，姐弟三人就此被分開撫養。

後脩子於寬弘 2 年 3 月 27 日（1005 年 5 月 8 日）虛歲 9 歲時舉行了成人禮（著裳），同時獲封三品。此時擔任結腰帶職責的依然是左大臣藤原道長，負責結髮的是一條天皇的一位女御 —— 藤原尊子，負責理髮則是一條天皇乳母從三位橘德子。

從成年開始，脩子封賞日隆。寬弘 3 年 1 月 8 日（1006 年 2 月 8 日）晉二品。寬弘 4 年 1 月 20 日（1007 年 2 月 10 日），敘一品，並准三宮宣下。依照前例，本封之外再加 1000 戶，任人賜爵，其時年僅 10 歲。在脩子之前，能獲此殊榮的內親王只有醍醐天皇第十四皇女康子內親王和村上天皇第九皇女資子內親王，她們獲封一品兼准三宮時分別是 35 歲和 19 歲，並且是由繼任皇位的同母兄弟所封。在父親還在位時受封一品准三宮的，脩子是第一位。以此為例，此後皇后所生嫡女多可在幼年時得到此封賞。 
寬弘 5 年（1008 年）6 月，脩子之妹媄子在 7 歲時便夭折，脩子非常的傷心。9 月，其後母彰子生下皇子敦成親王，其親弟敦康親王即位希望已渺茫。

### 父之死與離宮

寬弘八年（1011 年）夏，一條天皇駕崩，駕崩前已退位，繼承人為堂兄三條天皇。一條天皇生前雖意屬敦康繼承，但終因外界壓力，立彰子所生敦成親王為新東宮。其時脩子 15 歲，她拒絕以道長和彰子為監護人，獨自離開皇宮居住於舅父隆家處，此事讓道長父女深感不快。之後，因平生昌獻上府邸，脩子便於長和 2 年（1013 年）1 月 27 日遷居到了母親去世時所在的竹三條府邸，此處後稱竹三條宮。（《小右記》）。

### 餘生

寬仁 2 年（1019 年）12 月 17 日，與連襟、藤原道長嫡子藤原賴通（敦康王妃與賴通妻為姐妹）同住的同母弟敦康親王年僅 20 歲便死去了，敦康親王與王妃所遺留的唯一女兒嫄子女王，也被賴通夫妻收為養女，脩子悲痛不已。在那之後，脩子愈發信仰佛教，於治安 4 年（1024）年削髮出家，終身未婚，世人稱之入道一品宮。

漫長的獨身歲月中，脩子亦從當時風俗，以舅父藤原伊周之女與道長次子藤原賴宗所生次女藤原延子為養女。這位養女日後入宮成為了脩子異母弟後朱雀天皇的女御，生有遺腹皇女正子內親王。延子入內時，脩子曾以養母身份陪同，再次入宮。

永承 4 年（1049 年）2 月 7 日，脩子以 52 歲之齡薨。脩子是一條天皇的長女，同時也是他父親的 5 位子女中最後去世的一位，當時的天皇、侄子後冷泉天皇為她的薨去罷朝三日。

## 人物小像

* 脩子在經歷接連的不幸後，一心投入佛教，信仰心極重。《後拾遺和歌集》有載她出葬之日恰是釋迦入滅之日，因此人人皆傳她「一定是成佛了」。
* 《榮華物語》說脩子長於書道，愛好風雅，身邊聚集著許多優秀的長於和歌的歌人如相模，也有擅長和琴、箏、琵琶等樂器的人。其養女藤原延子亦因此長於箏道。
* 在藤原實資的《小右記》、藤原行成的《權記》中，常可見這些高級官僚與她的互動。

## 家世

## 參考資料

1. 《大日本史》卷一百二十・列傳第二十九・皇女三・一條・二女・脩子內親王 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
2. 脩子內親王 ．ラインの王族
3. 脩子內親王・一品の宮 ．垂簾
脩武縣

**修武縣**是中華人民共和國河南省焦作市下轄的一個縣。商朝時名寗邑，周武王伐紂途中曾在此地駐紮練武，故得名。前 221 年，秦始皇兼滅六國後實行郡縣制，設修武縣，歸屬於三川郡，自此縣名一直未變，漢晉時期屬河內郡。2006 年被聯合國地名專家組中國分部授予「千年古縣」稱號，列入中國地名遺產保護之列。

修武縣面積 722 平方公里，2002 年人口 28 萬。郵政編碼 454350，縣政府駐城關鎮。目前下轄：城關鎮、方莊鎮和郇封鎮；周莊鄉、高村鄉、西村鄉、岸上鄉和五里源鄉。

修武縣岸上鄉境內有世界地質公園雲台山。

## 行政區劃

修武縣下轄 5 個鎮、3 個鄉：

城關鎮、​七賢鎮、​郇封鎮、​周莊鎮、​雲台山鎮、​王屯鄉、​五里源鄉、​西村鄉和小營工貿區。

## 交通

* 234 國道過境。

## 參考文獻

## 外部連結

* 修武縣人民政府
脩縣

**脩縣**，中國古縣名。

西漢時置，治所在今河北省景縣南。屬信都郡。王莽時改名脩治縣。東漢時復為脩縣，屬勃海郡。西晉時移治今景縣東。隋朝開皇五年（585 年），改蓨縣。
脩義·龍

**休伊・皮爾斯・朗**（英語：**Huey Pierce Long Jr.**，又譯作**休伊・龍**、**休伊・朗格**，1893 年 8 月 30 日 —1935 年 9 月 10 日），美國民主黨籍政治人物，前任路易斯安那州州長及聯邦參議員。

## 簡介

1893 年 8 月 30 日，休伊・皮爾斯・朗出生於路易斯安那州溫菲爾德附近的一個小鎮。早年曾中途退學，自學法律，後簡短就讀於奧克拉荷馬大學和杜蘭大學法學院，獲得律師資格。

他在從事法律工作期間步入政壇，1924 年競選路易斯安那州長未成，1928 年當選州長。他的口號是「人人皆是無冕之王」，他執政期間越過州議會行使權力，大大增加對富人的稅收，加強福利事業幫助窮人，獲得優秀政績，但被一些同屬民主黨的反對者指為獨裁。

1930 年他被選入參議院，之後卸任州長職務，但依靠州裡下層人民的支持繼續控制州事務。他在 1933 年後公開反對羅斯福新政，後來試圖參選美國總統並有望取代小羅斯福，但在 1935 年於巴頓魯治的路易斯安那州議會大廈遭一名醫生卡爾・韋斯（Carl Weiss）刺殺。

他在美國歷史上是一個有爭議的人物，支持者認為他的州改革改善了窮人的生活水準，反對者認為他實行獨裁，破壞權力制衡制度。

朗的妻子羅斯・邁克康奈爾・朗與兒子拉塞爾・朗在他之後都曾擔任過路易斯安那州的聯邦參議員一職，保持民主黨在南方的影響力。

## 軼聞

小說《辛德勒方舟》中，將主角奧斯卡・辛德勒拯救猶太人的演說與休伊相提並論。

## 注釋及參考文獻

### 注釋

### 引用

### 來源

* White, Richard D. Kingfish: The Reign of Huey P. Long. New York: Random House. 2006. ISBN 978-0-8129-7383-9.

## 外部連結
脩都縣

**脩都縣**，漢朝古縣名。

西漢置脩都縣，在今中華人民共和國內蒙古自治區杭錦旗西北。屬朔方郡。是朔方郡十縣之一，位於朔方郡東南部，東方臨近西河郡。東漢建立後廢除。

## 參考文獻

* 《中國行政區劃通史・秦漢卷》
脫亞

**脫亞論**（日語：脱亜論〔脫亞論〕／だつあろん／ダツアロン _Datsuaron_，直譯為「**逃離（或擺脫）亞洲理論**」）是於 1885 年 3 月 16 日（明治十八年）在日本報章《時事新報》發表的著名不署名短文。現在普遍認為是福澤諭吉所作。在東亞批判知識份子討論東亞論述的可能性時，常以此文與岡倉天心的《東洋的理想》、孫文的「大亞細亞主義」，竹內好的《亞細亞主義》、宮崎市定的《大東亞史概說》，來互相比較對照來討論脫亞、興亞，以致於大東亞共榮圈的概念轉折。以至延伸出日本現時的《脫亞入歐論》與《脫亞入美論》。

## 寫作背景

福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價值觀。他積極提倡在當時正經歷明治維新的日本應該放棄中國思想和儒教的精神，而吸收學習西方文明。寫作當年，他所支持的朝鮮人嘗試在朝鮮籌組改革黨派，但沒有成功。他曾邀請一些韓國的年輕貴族到他的學校，但他們只是嫖飲揮霍、浪費光陰，福澤便減少他們的旅費，於是他們就去偷錢，使他決定不再支持這些貴族，然後寫作《脫亞論》。

長期以來日本學者坂野潤治主張的「脫亞論」為福澤諭吉對朝鮮現代化的「敗北宣言」一說成為日本學界主流說法。但也有研究表明，「脫亞論」的背景不僅是福澤對朝鮮現代化的失望，還有他對當時正在進行的中日兩國就朝鮮善後事宜談判進展緩慢的焦慮感，以及面向正在關注中日兩國談判的歐美國家塑造親日輿論等因素。

## 內容

《脫亞論》開篇說道：「世界交通，日益便捷，西洋文明之風東漸，所到之處，無不風靡於一草一木。」福澤又寫道：「文明猶如麻疹之流行，…… 我輩斷乎不具（治癒）其術。有害無益之流行病尚且不可阻擋其勢，何況利害相伴且常以利為主之文明乎！」他認為西洋的文明必將征服世界，東洋各國對它絕對沒有抵抗能力，就像東京人無法抵禦從長崎傳來的麻疹；既然無法避免，因此明智的做法應當是「助其蔓延」，使人民「早浴其風氣」。福澤在日本也正是這樣做的。

基於福澤對日本現代化的看法，他很支持甲午戰爭。一如不少日本政府的官員，福澤深信要實行亞洲的現代化，最好的途徑就是戰爭。他認為清朝的弊病在於其制度陳腐且一成不變。清軍和日本軍隊交戰時，清朝仍有纏足的陋習；酷刑在日本早已被廢除，但仍在大清帝國內盛行；鴉片大量出口到大清帝國內，令國人精神萎靡。清朝的政治制度未能防範外國侵凌：朝廷被迫出賣鐵路、採礦等權利，以償還國債。當時的日本，同樣要承受不平等條約的委屈。對福澤而言，戰爭不但可以給日本一個翻身的機會，還可以藉此令它強大，讓其他亞洲國家早日「警醒」，變革圖強。但是，日本尚未完全承認戰爭對它們的傷害。

福澤曾寫道：「依吾之見，以西方文明猛擊東方之勢，此兩國（大清帝國與朝鮮國）誠不能存活矣…… 此如一城以愚昧、法斁、暴橫與無情而惡名昭彰，一義者居於此，其德鮮有人知，此為鄉人醜行之所蔽也。」

對於東亞的鄰國，由於福澤諭吉基於優勝劣汰的思想，認定東方文明必定失敗，因此他呼籲與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的「野蠻」之地。他對當時的東亞其他國家採取蔑視的態度，比如將中日甲午戰爭描述為一場「文野之戰」；認為朝鮮王朝、清朝是「惡友」。故而《脫亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的「絕交書」。在主張與東亞鄰國「絕交」之外，福澤還主張「東洋連帶論」。他認為東亞各國只有進行改革舊體制的革命，才有可能擺脫被西洋國家殖民的宿命。因此，福澤主張對鄰國的革新派給予實際支持，幫助西洋文明在東洋的「蔓延」。福澤曾支援朝鮮的金玉均等人，並將自己的財產投入到朝鮮首份以朝鮮文字出版的報紙《漢城旬報》的創辦上。

福澤諭吉對於西洋文明並非沒有取捨。可以說在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。此後，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的法西斯主義者。但是，根據平山洋的《福澤諭吉的真實》（文春新書）的文字，其實這應該歸因於《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。根據平山的論點，雖然福澤批評了中國和朝鮮的政府，但是並不是貶低其民族本身。至於將清朝的士兵稱為「豬玀」等侮辱性說法，其實是石河將自己的觀點偽造成福澤的說法寫入全集的。但是，對於這種觀點，仍有不少人表示質疑。

2006 年發現的一則新史料，似乎表明福澤諭吉的「脫亞論」出於擔憂中國的威脅。1885 年 4 月 28 日，中日《天津條約》簽訂後福澤給田中不二麿（收信人田中不二麿和福澤之間關係匪淺，所謂的「文部卿在三田」形容的便是田中擔任文部省最高負責人時候的事）的信中福澤表示：去年（1884 年）十一月天長節，在京城公使館的宴會席上，中國的領事辱罵日本人是無骨的海參一事。這可能是在宴會上的公開演說。…… 此次之事最終以和平告終，難以遮蔽我國體面。我胡亂地訴諸開戰是不對的。尤其是《時事新報》一個勁地高唱開戰。新報的報導和實情完全不同，迫切為了掩蓋我國的不利，因此不言及對我不利之處。堂堂正正地提出開戰來了局，是想讓中國人永遠立於被告之地位而已。

## 影響

此文自昭和 26 年（1951 年）以後才在日本民間廣泛流傳，在此之前似乎並未對日本文化及明治維新的現代化帶來巨大影響。但上述說法並非完全正確，《朝野新聞》在脫亞論一文發表後，針鋒相對地發表了社論，希望中日兩國能平等合作，批評了當時《時事新報》為代表的對清開戰論。只是《朝野新聞》對「脫亞論」的反駁在當時很快便湮沒在了蔑視中國、主張開戰的強硬輿論聲音之中。

## 參見

* 河殤
* 東洋盟主論

## 參考文獻

* 坂野潤治 「解説」『脫亜論 他』 富田正文編、岩波書店〈福沢諭吉選集 第 7 巻〉、1981 年 3 月。
* 丸山真男『福沢諭吉の哲學 他六篇』岩波書店、2001 年。
* 平山洋『福沢諭吉の真実』文藝春秋、2004 年。
* 尤一唯「初期『時事新報』の清國論説の一分析」『慶應義塾大學大學院法學研究科論文集』第 58 號、2018 年 6 月。

## 腳註

## 外部連結

* 福澤諭吉《脫亞論》原文配白話譯文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
脫亞論

**脫亞論**（日語：脱亜論〔脫亞論〕／だつあろん／ダツアロン _Datsuaron_，直譯為「**逃離（或擺脫）亞洲理論**」）是於 1885 年 3 月 16 日（明治十八年）在日本報章《時事新報》發表的著名不署名短文。現在普遍認為是福澤諭吉所作。在東亞批判知識份子討論東亞論述的可能性時，常以此文與岡倉天心的《東洋的理想》、孫文的「大亞細亞主義」，竹內好的《亞細亞主義》、宮崎市定的《大東亞史概說》，來互相比較對照來討論脫亞、興亞，以致於大東亞共榮圈的概念轉折。以至延伸出日本現時的《脫亞入歐論》與《脫亞入美論》。

## 寫作背景

福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價值觀。他積極提倡在當時正經歷明治維新的日本應該放棄中國思想和儒教的精神，而吸收學習西方文明。寫作當年，他所支持的朝鮮人嘗試在朝鮮籌組改革黨派，但沒有成功。他曾邀請一些韓國的年輕貴族到他的學校，但他們只是嫖飲揮霍、浪費光陰，福澤便減少他們的旅費，於是他們就去偷錢，使他決定不再支持這些貴族，然後寫作《脫亞論》。

長期以來日本學者坂野潤治主張的「脫亞論」為福澤諭吉對朝鮮現代化的「敗北宣言」一說成為日本學界主流說法。但也有研究表明，「脫亞論」的背景不僅是福澤對朝鮮現代化的失望，還有他對當時正在進行的中日兩國就朝鮮善後事宜談判進展緩慢的焦慮感，以及面向正在關注中日兩國談判的歐美國家塑造親日輿論等因素。

## 內容

《脫亞論》開篇說道：「世界交通，日益便捷，西洋文明之風東漸，所到之處，無不風靡於一草一木。」福澤又寫道：「文明猶如麻疹之流行，…… 我輩斷乎不具（治癒）其術。有害無益之流行病尚且不可阻擋其勢，何況利害相伴且常以利為主之文明乎！」他認為西洋的文明必將征服世界，東洋各國對它絕對沒有抵抗能力，就像東京人無法抵禦從長崎傳來的麻疹；既然無法避免，因此明智的做法應當是「助其蔓延」，使人民「早浴其風氣」。福澤在日本也正是這樣做的。

基於福澤對日本現代化的看法，他很支持甲午戰爭。一如不少日本政府的官員，福澤深信要實行亞洲的現代化，最好的途徑就是戰爭。他認為清朝的弊病在於其制度陳腐且一成不變。清軍和日本軍隊交戰時，清朝仍有纏足的陋習；酷刑在日本早已被廢除，但仍在大清帝國內盛行；鴉片大量出口到大清帝國內，令國人精神萎靡。清朝的政治制度未能防範外國侵凌：朝廷被迫出賣鐵路、採礦等權利，以償還國債。當時的日本，同樣要承受不平等條約的委屈。對福澤而言，戰爭不但可以給日本一個翻身的機會，還可以藉此令它強大，讓其他亞洲國家早日「警醒」，變革圖強。但是，日本尚未完全承認戰爭對它們的傷害。

福澤曾寫道：「依吾之見，以西方文明猛擊東方之勢，此兩國（大清帝國與朝鮮國）誠不能存活矣…… 此如一城以愚昧、法斁、暴橫與無情而惡名昭彰，一義者居於此，其德鮮有人知，此為鄉人醜行之所蔽也。」

對於東亞的鄰國，由於福澤諭吉基於優勝劣汰的思想，認定東方文明必定失敗，因此他呼籲與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的「野蠻」之地。他對當時的東亞其他國家採取蔑視的態度，比如將中日甲午戰爭描述為一場「文野之戰」；認為朝鮮王朝、清朝是「惡友」。故而《脫亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的「絕交書」。在主張與東亞鄰國「絕交」之外，福澤還主張「東洋連帶論」。他認為東亞各國只有進行改革舊體制的革命，才有可能擺脫被西洋國家殖民的宿命。因此，福澤主張對鄰國的革新派給予實際支持，幫助西洋文明在東洋的「蔓延」。福澤曾支援朝鮮的金玉均等人，並將自己的財產投入到朝鮮首份以朝鮮文字出版的報紙《漢城旬報》的創辦上。

福澤諭吉對於西洋文明並非沒有取捨。可以說在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。此後，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的法西斯主義者。但是，根據平山洋的《福澤諭吉的真實》（文春新書）的文字，其實這應該歸因於《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。根據平山的論點，雖然福澤批評了中國和朝鮮的政府，但是並不是貶低其民族本身。至於將清朝的士兵稱為「豬玀」等侮辱性說法，其實是石河將自己的觀點偽造成福澤的說法寫入全集的。但是，對於這種觀點，仍有不少人表示質疑。

2006 年發現的一則新史料，似乎表明福澤諭吉的「脫亞論」出於擔憂中國的威脅。1885 年 4 月 28 日，中日《天津條約》簽訂後福澤給田中不二麿（收信人田中不二麿和福澤之間關係匪淺，所謂的「文部卿在三田」形容的便是田中擔任文部省最高負責人時候的事）的信中福澤表示：去年（1884 年）十一月天長節，在京城公使館的宴會席上，中國的領事辱罵日本人是無骨的海參一事。這可能是在宴會上的公開演說。…… 此次之事最終以和平告終，難以遮蔽我國體面。我胡亂地訴諸開戰是不對的。尤其是《時事新報》一個勁地高唱開戰。新報的報導和實情完全不同，迫切為了掩蓋我國的不利，因此不言及對我不利之處。堂堂正正地提出開戰來了局，是想讓中國人永遠立於被告之地位而已。

## 影響

此文自昭和 26 年（1951 年）以後才在日本民間廣泛流傳，在此之前似乎並未對日本文化及明治維新的現代化帶來巨大影響。但上述說法並非完全正確，《朝野新聞》在脫亞論一文發表後，針鋒相對地發表了社論，希望中日兩國能平等合作，批評了當時《時事新報》為代表的對清開戰論。只是《朝野新聞》對「脫亞論」的反駁在當時很快便湮沒在了蔑視中國、主張開戰的強硬輿論聲音之中。

## 參見

* 河殤
* 東洋盟主論

## 參考文獻

* 坂野潤治 「解説」『脫亜論 他』 富田正文編、岩波書店〈福沢諭吉選集 第 7 巻〉、1981 年 3 月。
* 丸山真男『福沢諭吉の哲學 他六篇』岩波書店、2001 年。
* 平山洋『福沢諭吉の真実』文藝春秋、2004 年。
* 尤一唯「初期『時事新報』の清國論説の一分析」『慶應義塾大學大學院法學研究科論文集』第 58 號、2018 年 6 月。

## 腳註

## 外部連結

* 福澤諭吉《脫亞論》原文配白話譯文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
脫光光

《**Take Off Your Pants and Jacket**》是美國著名的龐克樂團 Blink-182 於 2001 年發行的專輯。

## 外部連結

* 官方網站
脫出字元

**^**，中文尚無通用名稱，可以是插入符號、插入符、脫字符號、脫字符等；英文稱為 **Caret** (發音： /ˈkærət/)，是個倒 V 形的字素。說得明白一點，^ (英文 caret) 就是 ASCII 碼位 5Ehex 或其他字元集稱為 _帽子 (hat)_、_控制符 (control)_ 又或 _上箭頭 (uparrow)_ 的移格字元。其也可代表山形符號、邏輯互斥或符號、冪、尖牙、指標 (Pascal (程式語言)) 或「楔子」。此字元不論在 ASCII 或 Unicode 都代表揚抑符（因其歷來在 overstrike 的作用），雖然它的 ASCII 字元名字叫做 caret，但實際是作為 circumflex 或者 overstrike 字元；而排版時所稱的 _caret_ 則代表另一個相似但位於下方的 Unicode 字元：U+2038 ‸ CARET。

此外還有一個帶斜線的下方變形字元：U+2041 ⁁ CARET INSERTION POINT。不要將 ^ 和揚抑符和其他山形字元，例如 U+028C ʌ LATIN LETTER TURNED V 或 U+2227 ∧ LOGICAL AND（邏輯與） 搞混。

## 來源

### 校對字元

作為排版校對符號，脫字符放在字元下方，與 (英文的) 逗號相近的水平位置，表示脫漏的字元、詞組在此處插入；也可以放在字元的上方，單撇號（apostrophe）相近的水平位置，呈「U+02C7 ˇ 」字形。

### 揚抑符

打字機有其上標變型；其在法文和葡萄牙文等用作揚抑符。其通常是個「死鍵，意思是按此鍵不會令打字機頭移動，然後使用者可再在其上打上其他字母。

到了電腦時代，1963 年的原版 ASCII 標準預留了 5Ehex 碼位用作上箭頭 (↑)。但在 1965 年的 ECMA-6 標準變成揚抑符 (^)，同時也用作附加符號；兩年後的 ASCII 第二版也是這樣。因為在當時，大型電腦與小型機的典型輸出裝置是電傳打字機，使用該字元可以列印出帶揚抑符的字母。到了顯示器成為典型輸出裝置的時代，帶有各種預組字元（Precomposed character）的字元集，如 ISO/IEC 8859-1，大行其道。這時專門用作揚抑符失去了其意義，於是該字元的字形變得更大，作為其它用途。

## 其他用途

### 程式語言

很多程式語言都有用到 ^。其可代表冪、邏輯互斥或 (XOR) 運算子、字串串接、以 脫字符表示法來表達控制字元等等。

正規表示式中，該字元表示字串或者一行的開始。如果它開始了一個字元類的定義，則表示該字元類的補集被匹配。

Pascal 中表示一個指標及其解除參照。

Go 語言表示按位元非運算子。

Smalltalk 中取得函式的返回語句。在一個方法中， `^ 1` 將使得該方法登出並返回數 `1`.

C++/CLI 中，.NET 參照類型的存取通過一個控制代碼（"handle"）, 使用新的語法 ClassName^ 代替 ClassName\*。

C++ 支援 `xor` (用作 "`^`") 與 `xor_eq` (for "`^=`")，以避免該字元連用。

 

### 上標代表符和冪

在數學，當無法使用上標字時，^ 代表冪 (例如 3^5 代表 $3^{5}$ )。

在 TeX 排版時，該字元表示上標。

### 跳脫字元

DOS 家族的指令直譯程式 cmd.exe，以 ^ 作為跳脫字元來表示關鍵字。**例如：**

```
 C:\> ECHO   Show greater than: ^> pipe: ^| less than: ^< caret: ^^ and  ^%TMP^% and ^&
     Show greater than: > pipe: | less than: < caret: ^ and  %TMP% and &
```

### 序數指示符

在義大利文，^ 有時用來代表序數指示符。

### 簽名記號

在 Twitter 等社群網站，在字詞之前的 ^ 代表羣組帳號之中的個人簽名，以分辨個別使用者的輸入。

### 上箭頭

在網際網路論壇或 Facebook 等社群網站，或在網路聊天，在某個貼文之下或之後可加上一個或一串 ^，代表上箭頭，意思是叫人看看原文。

## 另見

* 游標
* Caron
* 揚抑符
* Λ
* 邏輯與
* 倒 v

## 注釋

Template:Математические знаки
脫列哥那

**昭慈皇后**（?—1246 年），名**脫列哥那**（蒙古語：ᠲᠥᠷᠡᠭᠡᠨᠡ，鮑培轉寫：_Töregene_，西里爾字母：Дөргэнэ），又譯**朵列格捏**，姓乃馬真氏，又稱**乃馬真后**，是元太宗窩闊台的第六皇后，元定宗貴由的母親。

## 生平

出生年份沒有記載。乃馬真氏是乃蠻部遠近聞名的美女，原是蔑兒乞部首領脫黑脫阿兒子忽都的妻子，成吉思汗統一蒙古，把她許配給兒子窩闊台。乃馬真氏不但美貌絕倫，能力出眾，而且長於狐媚之術，窩闊台被她迷得神魂顛倒，對她極為寵愛，先後給窩闊台生下了五個兒子。窩闊台繼承汗位之後，將她立為皇后，由於脫列哥那的才藝和相貌，深受窩闊台喜愛，並且她善攻心計，宮中一切由乃馬真氏主持，乃馬真氏是個精明的女人，但卻不是個政治家，她想讓自己的長子貴由繼位，但窩闊台更喜歡三子闊出，闊出於 1236 年戰死後，窩闊台有意讓闊出之子失烈門繼位。窩闊台在 1241 年 12 月 11 日去世後，失烈門年幼，有聲望的拔都因與貴由有舊怨，拒絕出席推舉大汗的忽里勒台大會，因此乃馬真后從 1242 年春開始臨朝稱制。

1245 年，她命察罕、張柔等將領攻打南宋的淮西、揚州等地。在稱制期間，乃馬真后逐步提拔支持貴由的勢力。1246 年 8 月 24 日，貴由被推舉為大汗，乃馬真后還政。同時她命令麻速忽伯格管理河中城市。她於貴由即位數月後去世。

忽必烈至元三年（1266 年）十月，仿照漢人制度建成太廟，創製尊諡廟號，在排列祖先的廟室順序時，為**脫列哥那**上諡號為**昭慈皇后**。  

## 紀年

根據《元史・太宗本紀》整理。

昭慈皇后稱制時間為 1242 年春天至 1246 年農曆七月，共五年。

## 影視形象

### 電視劇

* 2013 年由中國中央電視台製作，同年播出中國電視劇《建元風雲》，蔡雯艷飾

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《元史・卷 114》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 104》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考資料

* 《元史》卷一百一十四《后妃傳一》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脫利騰彌撒

**脫利騰彌撒**（拉丁語：Missa Tridentina），又稱**特倫托彌撒**、**天特彌撒**，是羅馬天主教拉丁禮彌撒的祭祀儀式，近年已漸漸以**傳統拉丁彌撒**（Traditional Latin Mass）稱呼。「脫利騰」的英文字 「Tridentine」，是由拉丁文原文：「Tridentinus」，就是「與特倫托城市有關」之意思而來。

這儀式來源由 1563 年 12 月 4 日舉辦的脫利騰大公會議之後，庇護五世指令在當時所有西方教會都要使用。許多重要的非羅馬禮儀今日還繼續被使用有安博禮、摩爾阿拉伯禮以及嘉都西禮；對於 1570 年之前的天主教會群眾禮儀，請看前脫利騰彌撒時期。

## 語言

依照傳統，全程皆使用拉丁文。

## 術語

## 教宗庇護五世的修訂

## 脫利騰彌撒之歷史變化

### 教宗庇護五世之下

### 教宗克勉八世與烏爾巴諾八世之下

### 後期教宗直到 1969 年

## 脫利騰彌撒禮儀

### 慕道者彌撒

即**聖道禮儀**，由主禮進台，恭讀聖經和默思聖詠所組成。其中講道和信經，是慕道者彌撒的發揮和總結。

**台下經**

V.In nomine Patris, et Filii, + et Spiritus Sancti.

R.Amen.

 
**懺悔詞** Confiteor

**進台經** Introitus

**垂憐經** Kýrie eléison

**光榮頌** Glória

 
**集禱經** Collectæ

**書信** Epistola

**升階經** Graduate

**阿肋路亞**或**連唱詠** Alleluia vel Tractus

**繼抒詠** Sequentia 只在復活節、聖神降臨節、聖體聖血節時誦念

 
**宣讀福音** Evangelium

 
**講道**

**信經** Credo

### 信友彌撒

信友彌撒是將基督十字架的犧牲重現在祭台上，慕道者會在奉獻禮前被遣散。

信友彌撒包含

奉獻禮：獻禮經 (Offertorium)、奉香、洗手禮、獻禮經 (Orationes secretæ)、頌謝詞 (Præfatio)，

正祭 (Canon)。正祭取自希臘文，意為規則、指示、命令。從「聖、聖、聖」(Sanctus) 至「天主經」。

恭領聖體

 

### 禮成式

### 最後福音

恭讀若望福音（約翰福音）首章（若 1:1-14）

 

### 彌撒後禱文

在誦讀彌撒（Low Mass）的最後福音後，神父和眾信徒都在祭台前，採用教宗列奧十三世所頒布的經文：聖母經、又聖母經、彌撒後禱文、聖彌額爾總領天使經，和三次「耶穌聖心，垂憐我們」

### 媒體
脫北者被遣返北韓事件

**脫北者被遣返北韓事件**於 2019 年發生，兩名在北韓境內涉嫌命案的北韓居民在 11 月 2 日通過朝鮮半島東部海域海上軍事分界線後，在 11 月 7 日被韓國在板門店遣返北韓。

## 部署

據北韓要求，該船員被控在金澤港殺害另外 16 名船員和一名被北韓當局捕獲的船員，並發現血跡。韓國政府強行遣返脫北者，而卻沒有給船員對將脫北者遣返北韓的決定做出任何決定的機會。

多家人權組織批評文在寅當局將水手遣返北韓的決定是侵害人權。 根據《脫北者保護法》，罪犯或潛逃者或不會進行保護，但並未規定他們完全可以被遣返回北韓，或將其視為韓國公民。此外，北韓關於殺人犯的主張也是未經調查的單方主張，因此無法確認該主張是否真實。根據《大韓民國憲法》，北韓人有權按合法程序在韓國受審。但文在寅當局違反了了該條款。

此外，民眾對將兩人遣返北韓決定表示不滿（參與謀殺的可能性不明，但可確定他們必然會被處以重刑）。脫北者出身的製片人鄭聖山認為依據在當年 11 月 7 日拜訪居住在納津的北韓人和韓裔華人的消息認為被遣返北韓的兩人不是主犯。 

## 參見

* 溫納斯・沃納・霍爾特

## 參考文獻
脫北者關注組

**脫北者關注組**（英語：North Korean Defectors Concern）由一群香港人組成，成立於 2012 年 6 月。脫北者關注組的成立旨在提高香港人對北韓人權和脫北者的關注，及要求中華人民共和國政府停止遣返脫北者。

關注組在香港舉辦不同形式活動，希望傳媒將脫北者的狀況和消息帶返中國，認為「香港作為中國最自由嘅地方，係宣傳北韓人權嘅起點。同時我哋希望透過傳媒報道，畀更多中國人明白中華人民共和國政府如何不人道對待脫北者」。

## 活動

關注組曾在 2013 年 8 月舉辦北韓人權電影節，邀請到北逃及冬日蝶導演金泰均，分享他在北韓的生活、逃出北韓的經過和拍攝人權電影的經歷。

## 參考資料

## 外部連結

* 脫北者關注組網站
* 脫北者關注組 FACEBOOK 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 脫北者關注組 TWITTER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 脫北者關注組 YOUTUBE 頻道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
脫原保

**脫原保**（？—1524 年？），明朝建州女真人，建州左衛都督脫羅之子，充善之孫，福滿堂兄弟。

1506 年脫羅死後，脫原保繼承都督僉事。他曾經先後三次率領部屬到北京朝貢。1518 年，在明朝與建州各部之間斡旋，以通和好。

## 於清朝皇族的關係

脫原保是脫羅的兒子，錫寶齊篇古的侄子，福滿的堂兄弟，覺昌安的伯父，塔克世的伯祖父，清太祖努爾哈赤的伯曾祖父。

## 參考資料

* 《清史稿 - 正文 - 卷二百二十二 - 列傳九》
脫口秀

**脫口秀**可以指：

* 談話節目：原名 Talk show，脫口秀為其音譯。歐美的一種節目形式。
* 單口喜劇：中國大陸很多人稱單口喜劇為脫口秀，源於談話節目《今晚 80 後脫口秀》的開場部分的影響。
脫口秀_(歐美)

**談話節目**（英語：Talk Show），亦稱為**脫口秀**（英文之音譯外來語），是指一種觀眾聚集在一起討論主持人提出的話題的廣播或電視節目。一般脫口秀都有一列嘉賓席，通常由有學問的或者對那檔節目的特定問題有特殊經驗的人組成。

從各大都市的地方電台到國家聯合廣播脫口秀例如《拉什・林堡秀》，各種政治脫口秀在美國非常常見。然而脫口秀這個名詞，目前在台灣與中國大陸通常是代表獨角喜劇、站立喜劇。

## 歷史

談話節目在電視上的播出，源於電視時代早期。脫口秀可以根據不同播出時間分為兩大部分，日間談話節目以及夜間談話節目，這兩種脫口秀聚焦的主題也不同。

深夜談話節目包括《今夜秀》（台灣舊譯《午夜漫談》）和《大衛深夜秀》等已經播出了幾十年，以名人嘉賓和幽默小品為其主要特徵。電視新聞先驅愛德華・摩洛曾於 1950 年代晚期主持了《小世界》（Small World），從那時起政治脫口秀主導了星期天早晨的電視節目。

每日聯合播出的談話節目包括從家庭導向的《奧普拉・溫芙瑞秀》（Oprah Winfrey）以至所謂的「垃圾電視」，如《傑瑞・斯普英哥秀》（台譯《傑瑞史賓格脫口秀》）等眾多節目。

在華人世界比較為人所知的有香港無綫電視的《志雲飯局》、《今日 VIP》、香港鳳凰衛視的《魯豫有約》、《鏘鏘三人行》、香港亞洲電視的《龍門陣》、《今夜不設防》、《亞視百人》、香港 ViuTV 的《晚吹》，以及中國大陸湖南衛視的《天天向上》等。

在臺灣比較為人所知的談話節目有中天綜合台的《康熙來了》、《小燕之夜》、《沈春華 Life show》；三立都會台的《國光幫幫忙》等。

隨著網際網路的發展，談話節目也以新的方式和媒介出現。中國大陸有的高曉松的《曉說》、羅振宇的《羅輯思維》，臺灣則有曾博恩的《博恩夜夜秀》等。

電視網熱衷於談話節目，是因為其總體來說製作費用低廉。然而，其成功與否，很大程度上常取決於主持人的個性、主持技巧與魅力；也正是這一點，使主持人成為娛樂圈內的重要角色。

## 延伸閱讀
脫古思可敦

**脫古思可敦**，客烈亦惕氏，克烈部人，王罕孫女，畏忽之女，前夫為拖雷，在未與拖雷同房前拖雷死去，拖雷之子旭烈兀收繼。

脫古思可敦以隨旭烈兀軍隊出征聞名。在 1258 年的巴格達之戰，蒙古軍屠殺了數以萬計的當地人民，但由於她信奉景教的關係，基督徒才能免難。

由於疼愛脫古思可敦，儘管旭烈兀信仰藏傳佛教，他對基督宗教亦抱友善的態度，所以脫古思可敦也被教皇國視為基督教的恩人。當蒙古人派遣使節到歐洲時，他們亦會提及脫古思可敦信奉基督教，聲稱她和唆魯禾帖尼是傳說中祭司王約翰的後代，以令外交過程更見順利。

脫古思可敦死於 1265 年，與旭烈兀同年。他們的兒子阿八哈於旭烈兀死後繼承其王位。

## 資料來源

## 參見

* 也里可溫
* 伊兒汗國
* 蒙古帝國
* 元朝
* 蒙古人與基督教
脫古思帖木兒

**元天元帝脫古思帖木兒**（蒙古語：ᠲᠡᠭᠦᠰ 
ᠲᠡᠮᠦᠷ，鮑培轉寫：_Tegüs Temür_，西里爾字母：Төгстөмөр；1342 年 3 月 7 日 —1388 年 11 月 1 日）是北元第三位君主，第十七位蒙古大汗，也是最後一任北元皇帝。他是史稱**北元末主**，或以他的年號天元稱為**天元帝**。根據元明史籍記載來看，他應是元昭宗愛猷識理達臘的弟弟。明代王世貞《北虜始末志》記載，脫古思帖木兒繼位前是**益王**。1378 年 5 月 13 日 —1388 年 11 月 1 日在位，在位 10 年。

根據繼承的次序推斷，脫古思帖木兒應該就是蒙古語史料中的**兀思哈勒可汗**（蒙古語：ᠤᠰᠬᠠᠯ 
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：_Usqal qaγan_，西里爾字母：Усхал хаан）或**烏薩哈爾汗**（蒙古語：ᠤᠰᠠᠬᠠᠯ 
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：_Usaqal qaγan_）。《蒙古源流》和《新元史》等史料記載他是必里克圖可汗（愛猷識理達臘）的弟弟，這和《元史》中記載愛猷識理達臘的弟弟均早亡的敘述有所不同。他的蒙古文稱號是**烏薩哈爾汗**。無漢文廟號與諡號。胡和溫都爾在《蒙古可汗世系錄》一文中稱廟號為「益宗」，未列史源。

## 身世爭議

脫古思帖木兒的父親是元惠宗妥懽貼睦爾，長兄是元昭宗愛猷識理達臘。《蒙古源流》記載兀思哈勒可汗（脫古思帖木兒）生於壬午年（1342 年）。《黃史》記載他三十歲即位，照此推算生年約為 1349 年。由於漢籍《元史》對元昭宗的兄弟記載缺失，這些記載都和兀思哈勒可汗是愛猷識理達臘（生於 1339 或 1340 年）之子的推斷矛盾。故綜合其他蒙古文和漢語文言文史書記載，脫古思帖木兒應為元昭宗之弟。

## 生平

他於 1378 年 5 月即位，1379 年農曆六月改年號為天元。

1381 年 12 月，明軍進攻雲南，天元三年十二月二十二日（1382 年 1 月 6 日），鎮守雲南的元梁王把匝剌瓦爾密兵敗自殺，天元四年閏二月二十三日（1382 年 4 月 7 日），明將藍玉、沐英攻克大理城，元朝大理總管段世投降明軍，明朝平定雲南，元朝在雲南的統治結束。

從 1254 年元憲宗的皇弟忽必烈（後繼位為元世祖）滅大理國，到 1382 年明軍擊敗元軍奪取雲南，元朝統治雲南地區長達 128 年。

1371 年，元朝遼陽行省平章劉益降明，明朝占領遼寧南部。然而其餘東北地區仍由元朝太尉納哈出控制，納哈出屯兵二十萬於金山（今遼寧省昌圖金山堡以北遼河南岸一帶），自持畜牧豐盛，與明軍對峙了十幾年，多次拒絕明朝的招撫，經常派軍至明朝塞下。1380 年，沐英北征，北元兵敗和林。1381 年，又被徐達襲擊，損失嚴重。1387 年，馮勝、傅友德、藍玉等人發動第五次北伐，目標是攻占納哈出的金山。經過多次戰爭，1387 年 10 月，納哈出率軍二十萬投降藍玉，明朝占領東北地區，北元失去右翼主力。

天元十年四月十二日（1388 年 5 月 18 日），明軍將領藍玉在捕魚兒海（今貝爾湖）附近大敗元軍，俘虜脫古思帖木兒次子地保奴及妃主五十餘人、渠率三千、男女七萬餘，馬駝牛羊十萬。脫古思帖木兒和長子天保奴、知院捏怯來、丞相失烈門等數十騎逃走。

天元十年十月初三日（1388 年 11 月 1 日），元天元帝與長子天保奴被也速迭兒派遣的大王火兒忽答孫、王府官孛羅擄獲，最後被用弓絃縊殺；國公老撒、知院捏怯來、丞相失烈門派遣右丞火兒灰、副樞以剌哈、尚書答不歹等人率其部屬三千人投降明朝。也速迭兒奪走了元天元帝的印璽，並廢除大元國號，在哈拉和林自立為汗，稱蒙古可汗，明朝稱韃靼可汗，也不再使用帝號、年號，北元滅亡。

脫古思帖木兒的去世使的合法的元朝皇帝已不復存在，也讓黃金家族 - 忽必烈家族喪失了在蒙古人中至高無上的的地位，大多數蒙古部落因此宣布脫離黃金家族而獨立，蒙古各部又回到了爭奪蒙古帝國大汗寶座的紛爭當中。

## 家族成員

### 兒子

* 長子：天保奴，1388 年 11 月被也速迭兒所殺。
* 次子：地保奴，1388 年 5 月 18 日被明軍俘虜，明太祖賜給地保奴等人鈔幣，命有司照顧他們的飲食起居。後來有人告發藍玉曾經侮辱被俘虜的元朝皇妃，明太祖大怒，元朝皇妃因為羞慚和恐懼而自殺。地保奴對此不滿，口出怨言，於是在 1388 年 8 月 8 日，明太祖下令將地保奴遠遷到琉球安置。

## 相關影視作品

### 電視劇

## 註釋

## 參考文獻

### 引用
脫古改新

**脫古改新**是台灣前總統李登輝於 2015 年所提出的一個政治論述，認為台灣的民主化就是擺脫中國法統的約束，進行改革並邁向國家正常化的過程。

## 論述內容

李登輝認為中國歷史即不斷地重複進行「託古改制」，五千年來塑造出了一脈相承以帝王為中心的帝國體制，而中國歷史便是一個中國的歷史概念。從戰國時代的商鞅變法、宋代的王安石變法到清末的戊戌變法和立憲運動，無一不是以失敗收場，中國隨著朝代的更迭並沒有真正做出任何政治革新。因此，與其說中國各朝代的帝王是「託古改制」，倒不如說是「託古不改制」。所以李登輝認為台灣所需要的是脫古改新的思維，目的在於切斷「託古改制」的亞洲遺毒，進而使台灣擺脫一個中國的法統，建立成為一個具有主體性的民主國家。而這正是他在任時期著手進行寧靜革命的原因。

## 相關條目

* 寧靜革命

## 參考資料
脫台者

**脫台者**（英語：Taiwanese defectors）是一個有關海峽兩岸的政治用語，廣義指在中國大陸地區（不含港澳）工作、生活、經商、求學的中華民國國民（台灣人），狹義指入籍中國大陸的中華民國國民。這一名詞源自於 2018 年 BBC 中文網一篇題名為《遊走兩岸之間的「脫台者」》新聞文章，其概念出自主張脫離歐洲聯盟的「脫歐者」以及一些脫離北韓到南韓生活的「脫北者」；但由於兩者性質不同，部分人士認為不應將脫台者與脫北者相提並論；也有人認為這是自由且正常的移民現象。

脫台者又可細分為「全脫」與「半脫」兩類，後者並未取得中國大陸的戶籍、完全地放棄中華民國國籍，因而享有台灣社會福利與保險制度。對於這一用詞，入籍中國大陸的台灣學者盧麗安則認為「這個詞很不好」，看了眼睛很「脫窗」，不如採用「融陸者」；被稱為「半脫」的藝人黃安則聲稱為反對台灣獨立而保留完全的中華民國國民身份。

根據《中華民國憲法》規定，台灣（中華民國實控領土）是中華民國的一部分，包括脫台者在內的中華民國國民在法理上本是中華民國公民、中國大陸境外居民，稱之為台灣同胞。

## 相關條目

* 脫中
* 海峽兩岸關係

## 參考資料
脫合帖木兒

**脫合帖木兒**（Togha Temür，？－約 1353 年）是蒙古裔人，14 世紀伊兒汗國分裂後，他因與成吉思汗有血緣關係而被推舉為汗 (合撒兒後人)，在今伊朗東部建立脫合帖木兒王朝。

伊兒汗國君主不賽因死後無嗣，伊兒汗國遂陷於分裂局面、走向瓦解。因為脫合帖木兒尊貴的血統，被呼羅珊總督擁立為君主，並受到伊朗東部的大多數的王公支持。當不賽因的繼承人阿兒巴及木撒相繼被廢黜，脫合帖木兒亦準備西征，平定亂局。

1337 年春天，脫合帖木兒亦開始西征，但是當大軍行至巴斯塔姆，一些對呼羅珊總督的經濟政策不滿的王公包括阿魯渾沙阿卻臨陣退出。雖然有木撒的支持者加入與札剌亦兒王朝謝赫・大哈散王公所擁立的傀儡大汗麻合馬大戰，並佔領了伊兒汗國的舊都蘇丹尼耶，但是於 1337 年 6 月被謝赫・大哈散王公打敗，脫合帖木兒及其部下被逐回根據地。

1337 年 7 月，呼羅珊總督在回程途中被叛亂的阿魯渾沙阿殺死並將其頭臚送至謝赫・大哈散王公手上。阿魯渾沙阿其後成為脫合帖木兒最有力的支持者，並成功說服脫合帖木兒抵抗謝赫・大哈散王公派遣到呼羅珊的新任總督，令呼羅珊不在札剌亦兒王朝統治之下。

不到一年的時間，楚邦王朝謝赫・小哈散・楚邦王公在 1338 年 7 月 16 日，擊敗大哈散，佔領伊兒汗國首都桃里寺，麻合馬被楚邦王朝俘殺。謝赫・大哈散王公向脫合帖木兒求援，當徵詢阿魯渾沙阿的意見後，脫合帖木兒出兵伊朗西部。作為交換的條件，謝赫・大哈散王公擁立脫合帖木兒為伊利汗國可汗。

謝赫・小哈散・楚邦王公立即行動回應此聯盟，他向脫合帖木兒致函邀請脫合帖木兒與楚邦王朝的傀儡可汗撒迪別聯婚。脫合帖木兒對此安排非常滿意，立即答允。謝赫・小哈散・楚邦王公卻致函謝赫・大哈散王公警告脫合帖木兒是不可信的盟友，及倡議楚邦王朝與札剌亦兒王朝有共同目標可以結盟重新統一伊兒汗國。謝赫・大哈散王公因此與脫合帖木兒敵對。脫合帖木兒與楚邦王朝及札剌亦兒王朝為敵，脫合帖木兒只好回呼羅珊。雖然謝赫・大哈散王公於 1341 年再次承認脫合帖木兒為伊兒汗國可汗，直至 1344 年為止，但是脫合帖木兒統一伊兒汗國的理想破滅，呼羅珊大軍被裁，只能勉強守住呼羅珊，未有能力西征。

其後，脫合帖木兒長期與在呼羅珊西部的賈薩爾巴達爾派系內戰，薩爾巴達爾得到楚邦王朝的支持，脫合帖木兒失去大部份領土。1344 年，脫合帖木兒在賈傑魯德山谷進行絕地反擊，打敗薩爾巴達爾及殺死他們的領袖。

可惜，薩爾巴達爾仍然為他帶來頭痛，當阿魯渾沙阿於 1345 年或 1346 年逝世後，他的部族也再不支持脫合帖木兒對抗薩爾巴達爾。雙方爭持至郝賈・亞赫瑤・卡勞比於 1352 年成為薩爾畢道朗王朝的領袖後，他準備投靠脫合帖木兒，但是卻不準備成為他的附庸。1353 年 11 月或 12 月，郝賈・亞赫瑤・卡勞比與賈薩爾巴達爾部眾前往脫合帖木兒的軍營覲見，卻突然將脫合帖木兒及其家族、將士及畜牲殺死。

脫合帖木兒的大部份領地再次落入賈薩爾巴達爾部眾手上，剩餘的本是由其子洛格芒・帕特肖繼承，但是卻被阿斯塔拉巴德總督阿米爾・瓦利所架空，變成阿米爾・瓦利與郝賈・亞赫瑤・卡勞比的爭鬥。
脫合帖木兒汗

**脫合帖木兒**（Togha Temür，？－約 1353 年）是蒙古裔人，14 世紀伊兒汗國分裂後，他因與成吉思汗有血緣關係而被推舉為汗 (合撒兒後人)，在今伊朗東部建立脫合帖木兒王朝。

伊兒汗國君主不賽因死後無嗣，伊兒汗國遂陷於分裂局面、走向瓦解。因為脫合帖木兒尊貴的血統，被呼羅珊總督擁立為君主，並受到伊朗東部的大多數的王公支持。當不賽因的繼承人阿兒巴及木撒相繼被廢黜，脫合帖木兒亦準備西征，平定亂局。

1337 年春天，脫合帖木兒亦開始西征，但是當大軍行至巴斯塔姆，一些對呼羅珊總督的經濟政策不滿的王公包括阿魯渾沙阿卻臨陣退出。雖然有木撒的支持者加入與札剌亦兒王朝謝赫・大哈散王公所擁立的傀儡大汗麻合馬大戰，並佔領了伊兒汗國的舊都蘇丹尼耶，但是於 1337 年 6 月被謝赫・大哈散王公打敗，脫合帖木兒及其部下被逐回根據地。

1337 年 7 月，呼羅珊總督在回程途中被叛亂的阿魯渾沙阿殺死並將其頭臚送至謝赫・大哈散王公手上。阿魯渾沙阿其後成為脫合帖木兒最有力的支持者，並成功說服脫合帖木兒抵抗謝赫・大哈散王公派遣到呼羅珊的新任總督，令呼羅珊不在札剌亦兒王朝統治之下。

不到一年的時間，楚邦王朝謝赫・小哈散・楚邦王公在 1338 年 7 月 16 日，擊敗大哈散，佔領伊兒汗國首都桃里寺，麻合馬被楚邦王朝俘殺。謝赫・大哈散王公向脫合帖木兒求援，當徵詢阿魯渾沙阿的意見後，脫合帖木兒出兵伊朗西部。作為交換的條件，謝赫・大哈散王公擁立脫合帖木兒為伊利汗國可汗。

謝赫・小哈散・楚邦王公立即行動回應此聯盟，他向脫合帖木兒致函邀請脫合帖木兒與楚邦王朝的傀儡可汗撒迪別聯婚。脫合帖木兒對此安排非常滿意，立即答允。謝赫・小哈散・楚邦王公卻致函謝赫・大哈散王公警告脫合帖木兒是不可信的盟友，及倡議楚邦王朝與札剌亦兒王朝有共同目標可以結盟重新統一伊兒汗國。謝赫・大哈散王公因此與脫合帖木兒敵對。脫合帖木兒與楚邦王朝及札剌亦兒王朝為敵，脫合帖木兒只好回呼羅珊。雖然謝赫・大哈散王公於 1341 年再次承認脫合帖木兒為伊兒汗國可汗，直至 1344 年為止，但是脫合帖木兒統一伊兒汗國的理想破滅，呼羅珊大軍被裁，只能勉強守住呼羅珊，未有能力西征。

其後，脫合帖木兒長期與在呼羅珊西部的賈薩爾巴達爾派系內戰，薩爾巴達爾得到楚邦王朝的支持，脫合帖木兒失去大部份領土。1344 年，脫合帖木兒在賈傑魯德山谷進行絕地反擊，打敗薩爾巴達爾及殺死他們的領袖。

可惜，薩爾巴達爾仍然為他帶來頭痛，當阿魯渾沙阿於 1345 年或 1346 年逝世後，他的部族也再不支持脫合帖木兒對抗薩爾巴達爾。雙方爭持至郝賈・亞赫瑤・卡勞比於 1352 年成為薩爾畢道朗王朝的領袖後，他準備投靠脫合帖木兒，但是卻不準備成為他的附庸。1353 年 11 月或 12 月，郝賈・亞赫瑤・卡勞比與賈薩爾巴達爾部眾前往脫合帖木兒的軍營覲見，卻突然將脫合帖木兒及其家族、將士及畜牲殺死。

脫合帖木兒的大部份領地再次落入賈薩爾巴達爾部眾手上，剩餘的本是由其子洛格芒・帕特肖繼承，但是卻被阿斯塔拉巴德總督阿米爾・瓦利所架空，變成阿米爾・瓦利與郝賈・亞赫瑤・卡勞比的爭鬥。
脫合帖木兒王朝

**脫合帖木兒王朝**是伊朗的一個汗朝，興亡時代由 1335 年至 1407 年。

## 歷任可汗

## 世系圖
脫因納

**脫因納**（طوینه、ṭūīnah，13 世紀 —1328 年），元朝將領，欽察答答兒部（塔塔兒）人。

脫因納開始隨從忽必烈征討乃顏，因功受上賞。元成宗大德七年（1303 年），擔任欽察衛親軍千戶所達魯花赤、武德將軍，賜金符。大德八年（1304 年），改太僕少卿。大德十年（1306 年），轉任阿兒魯軍萬戶府達魯花赤，改為金虎符，進階懷遠大將軍。改任中奉大夫、太僕少卿，兼前職。元武宗至大二年（1309 年），擔任甘肅行尚書省參知政事、通奉大夫。至大四年（1311 年），入朝太僕卿，升任正奉大夫。元仁宗皇慶元年（1312 年），擔任阿兒魯萬戶府襄陽漢軍達魯花赤，領太僕卿。延祐三年（1316 年），拜資德大夫、甘肅行中書省右丞。元英宗至治二年（1322 年），改任通政使，轉任會福院使，再任通政使。泰定帝致和元年（1328 年），分院上都。

泰定帝死後，他傾向於擁立元武宗的兒子圖帖睦爾（元文宗），八月，被在上都擁立元泰定帝之子元天順帝的丞相倒剌沙所殺。內亂終結後，元文宗特贈脫因納為宣力守義功臣、榮祿大夫、上柱國、中書平章政事，追封冀國公，諡忠景。

有子定童、只兒哈朗。定童襲父職，官至阿兒魯萬戶府襄陽萬戶府漢軍達魯花赤，佩金虎符，明威將軍。只兒哈朗，開始授欽察親軍千戶所達魯花赤，佩金符，武略將軍。改任朝列大夫、通政院副使，歷任同知，升為院使，官至中奉大夫。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《元史 / 卷 135》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 205》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考文獻

* 《元史》卷一百三十五 列傳第二十二
脫字符號

**^**，中文尚無通用名稱，可以是插入符號、插入符、脫字符號、脫字符等；英文稱為 **Caret** (發音： /ˈkærət/)，是個倒 V 形的字素。說得明白一點，^ (英文 caret) 就是 ASCII 碼位 5Ehex 或其他字元集稱為 _帽子 (hat)_、_控制符 (control)_ 又或 _上箭頭 (uparrow)_ 的移格字元。其也可代表山形符號、邏輯互斥或符號、冪、尖牙、指標 (Pascal (程式語言)) 或「楔子」。此字元不論在 ASCII 或 Unicode 都代表揚抑符（因其歷來在 overstrike 的作用），雖然它的 ASCII 字元名字叫做 caret，但實際是作為 circumflex 或者 overstrike 字元；而排版時所稱的 _caret_ 則代表另一個相似但位於下方的 Unicode 字元：U+2038 ‸ CARET。

此外還有一個帶斜線的下方變形字元：U+2041 ⁁ CARET INSERTION POINT。不要將 ^ 和揚抑符和其他山形字元，例如 U+028C ʌ LATIN LETTER TURNED V 或 U+2227 ∧ LOGICAL AND（邏輯與） 搞混。

## 來源

### 校對字元

作為排版校對符號，脫字符放在字元下方，與 (英文的) 逗號相近的水平位置，表示脫漏的字元、詞組在此處插入；也可以放在字元的上方，單撇號（apostrophe）相近的水平位置，呈「U+02C7 ˇ 」字形。

### 揚抑符

打字機有其上標變型；其在法文和葡萄牙文等用作揚抑符。其通常是個「死鍵，意思是按此鍵不會令打字機頭移動，然後使用者可再在其上打上其他字母。

到了電腦時代，1963 年的原版 ASCII 標準預留了 5Ehex 碼位用作上箭頭 (↑)。但在 1965 年的 ECMA-6 標準變成揚抑符 (^)，同時也用作附加符號；兩年後的 ASCII 第二版也是這樣。因為在當時，大型電腦與小型機的典型輸出裝置是電傳打字機，使用該字元可以列印出帶揚抑符的字母。到了顯示器成為典型輸出裝置的時代，帶有各種預組字元（Precomposed character）的字元集，如 ISO/IEC 8859-1，大行其道。這時專門用作揚抑符失去了其意義，於是該字元的字形變得更大，作為其它用途。

## 其他用途

### 程式語言

很多程式語言都有用到 ^。其可代表冪、邏輯互斥或 (XOR) 運算子、字串串接、以 脫字符表示法來表達控制字元等等。

正規表示式中，該字元表示字串或者一行的開始。如果它開始了一個字元類的定義，則表示該字元類的補集被匹配。

Pascal 中表示一個指標及其解除參照。

Go 語言表示按位元非運算子。

Smalltalk 中取得函式的返回語句。在一個方法中， `^ 1` 將使得該方法登出並返回數 `1`.

C++/CLI 中，.NET 參照類型的存取通過一個控制代碼（"handle"）, 使用新的語法 ClassName^ 代替 ClassName\*。

C++ 支援 `xor` (用作 "`^`") 與 `xor_eq` (for "`^=`")，以避免該字元連用。

 

### 上標代表符和冪

在數學，當無法使用上標字時，^ 代表冪 (例如 3^5 代表 $3^{5}$ )。

在 TeX 排版時，該字元表示上標。

### 跳脫字元

DOS 家族的指令直譯程式 cmd.exe，以 ^ 作為跳脫字元來表示關鍵字。**例如：**

```
 C:\> ECHO   Show greater than: ^> pipe: ^| less than: ^< caret: ^^ and  ^%TMP^% and ^&
     Show greater than: > pipe: | less than: < caret: ^ and  %TMP% and &
```

### 序數指示符

在義大利文，^ 有時用來代表序數指示符。

### 簽名記號

在 Twitter 等社群網站，在字詞之前的 ^ 代表羣組帳號之中的個人簽名，以分辨個別使用者的輸入。

### 上箭頭

在網際網路論壇或 Facebook 等社群網站，或在網路聊天，在某個貼文之下或之後可加上一個或一串 ^，代表上箭頭，意思是叫人看看原文。

## 另見

* 游標
* Caron
* 揚抑符
* Λ
* 邏輯與
* 倒 v

## 注釋

Template:Математические знаки
脫忽思

**脫忽思**（?—?），元朝人物。

氏族不詳。大蒙古國忽都篤汗和世㻋（元朝皇帝元明宗）的皇后（可敦、哈屯，漢譯皇后）。元朝的后妃只有兩等，漢人稱之為皇后與妃子。元世祖以後只有得到策寶的皇后才算正宮皇后。她的地位次於正宮皇后八不沙。脫忽思皇后曾經守明宗斡兒朵，元文宗至順二年（1331 年）賜湘潭戶四萬作為湯沐邑。但是當時文書，稱她為娘子不稱皇后。元惠宗時，哈麻提調寧徽寺，出入脫忽思宮中，被御史海壽所劾。寧徽寺是管理脫忽思位下錢糧的，脫忽思向皇帝哭訴，海壽因此被罷官。

## 參考資料

* 《新元史 卷一百四 列傳第一》
脫思麻

**安多**（藏語：ཨ༌མདོ།，威利轉寫：a mdo，藏語拼音：Amdo），源自藏族傳統文化，是藏地的區劃之一，常與衛藏和康區並列。安多位於青藏高原，其範圍大致相當於今中華人民共和國青海省的海北、海南、黃南、果洛、海西五個藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿壩藏族羌族自治州北部。

## 釋義

安多又稱為**多麥**（藏語：མདོ་སྨད།，威利轉寫：mdo smad），意思是朵甘思的上部（北部）。在元朝時期譯為**朵思麻**或**脫思麻**。

安多與康區形成一個更大的地區，在吐蕃王朝時期稱爲**多康**（藏語：མདོ་ཁམས།，威利轉寫：mDo Khams），又譯**朵甘斯**、**朵甘**，意思是匯合的區域；在元朝稱為朵甘思。

## 文化

在安多，最有名的寺院是拉卜楞寺（甘肅省），瞿曇寺和塔爾寺（青海省）。

安多地區主要通行藏語安多方言，地區名稱由此而來。藏文是根據近古藏語的發音書寫，所以不受方言影響，藏區各地都一樣。

## 歷史

在吐蕃帝國興起之前，安多為蘇毗、吐谷渾等國的地區，後都被吐蕃吞併。吐蕃崩潰之後，吐蕃王室末裔唃廝囉在安多建立宗喀國。

元朝建立後，在朵思麻設立脫思麻路軍民萬戶府，秩正三品，歸吐蕃等處宣慰使司都元帥府管轄，隸屬於宣政院。

1642 年，固始汗率部進入安多，建立和碩特汗國。固始汗被五世達賴喇嘛授予「護教法王」的稱號。自此蒙古人開始遷入青海湖一帶。1723 年雍正帝征服青藏高原後，對藏區實行分治。規定青海蒙古人在黃河以北游牧，藏人在黃河以南遊牧。同時改西寧衛為西寧府，由甘肅省管轄。設置青海辦事大臣，總理青海蒙古諸旗、番人（藏族）事務。自此，藏人傳統的安多地區被從西藏地方劃出，成為青海地區，由滿清朝廷派駐的軍政長官西寧辦事大臣管理。

中華民國成立後，以安多地區設置青海省。中華人民共和國成立後沿襲了這一行政區劃。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* A. Gruschke: _The Cultural Monuments of Tibet’s Outer Provinces: Amdo_, 2 vols., Bangkok 2001.

## 參見

* 藏區、西藏、西藏 (消歧義)
* 安多語
* 衛藏、康區、朵甘思
* 藏區分治
脫思麻宣慰司

**吐蕃等處宣慰使司都元帥府**，又稱**朵思麻宣慰司**或**脫思麻宣慰司**，是元朝設於藏區的地方行政機構，受宣政院管轄，也是其下三個「宣慰使司都元帥府」之一。秩從二品，設宣慰使五員，經歷二員，都事二員，照磨一員，捕盜官二員，儒學教授一員，鎮撫二員。

下轄：

* 脫思麻路軍民萬戶府，秩正三品。
* 西夏中興河州等處軍民總管府，秩正三品。

## 參見

* 元朝治藏歷史
脫愛勒斯與克萊西達

《特洛勒斯與克瑞西達》（英語：_Troilus and Cressida_）是莎士比亞於 1602 年的一部悲劇作品，本部作品被 Frederick S. Boas 歸類為問題劇（problem play）。本劇以特洛伊英雄赫克特的死亡，以及特洛勒斯與克瑞西達之間消逝的愛情作結。劇本基調在猥褻的喜劇與黑暗的悲劇間大幅擺盪，對於劇本讀者或戲院的觀眾而言，角色的對話常常使他們感到難以理解。然而本劇也因為其若干特點（尤其是對內在價值的質疑，如階級、榮譽與愛情）而被認為具有現代戲劇的特質。

## 人物

## 外部連結

* The History of Troilus and Cressida （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – 此劇 HTML 版本
* Troilus and Cressida （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Project Gutenberg 文字版本
* Troilus and Cressida Homepage, Internet Shakespeare Editions. Links to text editions, book facsimiles, performances, and internet sites.
* SparkNotes 章節簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Joyce Carol Oates 對此劇的見解
脫拉庫

**脫拉庫**（英語：TOLAKU），是臺灣具代表性的獨立樂團之一，由主唱國璽、吉他手老佑、貝斯手丫吉、鼓手小凡所組成。1996 年正式成軍，1999 年發行第一張專輯《歡迎脫拉庫》，並入圍金曲獎最佳演唱團體獎，但發行兩張專輯後即宣布解散。2012 年，睽違十多年復出，2013 年再度推出單曲，至今仍會在活動、商演中合體演出。

## 歷程

* 1991 年，主唱國璽、鼓手小凡於教會相識。
* 1996 年，吉他手老佑、貝斯手丫吉加入，樂團正式成軍。
* 2000 年，以專輯《歡迎脫拉庫》入圍第 11 屆金曲獎「最佳演唱團體獎」。
* 2012 年 1 月 20 日，舉行【台灣搖滾紀事】脫拉庫 One Night Only 一夜限定演唱會，睽違 12 年合體演出。
* 2012 年 8 月 25、26 日，與董事長、四分衛、亂彈 (樂團)、五月天於「超犀利趴〈團團團團團〉演唱會」上再度聚首演出。
* 2013 年發行單曲，同年底與四分衛展開《團團轉》巡迴演唱，歷經深圳、廣州、惠州、杭州、香港、美國洛杉磯、俄羅斯海參崴等地，兩年後於 2015 年 12 月 12 日重回台北開唱。
* 2016 年，以專輯《賀爾蒙先生》入圍第 27 屆金曲獎「最佳樂團獎」。

## 成員

* 張國璽（主唱，國璽） (1976-02-26) 1976 年 2 月 26 日
* 柯宗佑（吉他手，老佑） (1975-10-18) 1975 年 10 月 18 日
* 彭丞吉（貝斯手，丫吉） (1975-05-04) 1975 年 5 月 4 日
* 陳牧凡（鼓手，小凡） (1978-03-26) 1978 年 3 月 26 日

## 音樂作品

### 單曲

* 1999 年：1:48 TOLAKU 之敢情歌
* 2016 年：帶你飛翔
* 2019 年：大叔沒有悲傷的權利
* 2020 年：牽牽手

### 專輯

* 1999 年：歡迎脫拉庫
* 2000 年：飛向陽光飛向你
* 2015 年：賀爾蒙先生

### EP

* 2013 年：一脫拉庫就啾咪

## 資料來源

## 外部連結

* 脫拉庫 TOLAKU Facebook
脫拉斯

**托拉斯**（英語：**Trust**）是**商業信託**的音譯，是指在一個行業（商品領域）中，透過生產企業間的收購、合併以及託管等等形式，由一家公司兼併、包容、控股大量同行業企業來達到企業一體化目的的壟斷形式。透過這種形式，托拉斯企業可以對該行業市場實現壟斷，並且透過制定企業內部統一價格等等手段來使企業在市場中居於主導地位，實現利潤的最大化。

## 興起

20 世紀初，美國出現舉世著名的特大型托拉斯壟斷企業標準石油（即美孚石油公司，現為艾克森美孚公司的一部分）、美國鋼鐵公司與美國菸草公司。

現在各大已開發國家都先後制訂了競爭法，並且在各國該法案中對這一壟斷形式進行了限制，禁止了過於龐大的托拉斯壟斷。作為經濟行為的托拉斯目前並未完全禁止，一些被認定為並未過度龐大的托拉斯的存在還屬於法律允許範圍之內。關於判斷其是否過度龐大，各國各個時期的判別標準也不盡相同。

## 中國大陸

1964 年，中國大陸也效仿蘇聯在一些行業實行托拉斯經營的辦法，成立 12 家托拉斯：

* 中國菸草工業公司（輕工業部）
* 中國醫藥工業公司（化學工業部）
* 中國地質機械儀器公司（地質部）
* 中國鹽業公司（輕工業部）
* 中國汽車工業公司（第一機械工業部汽車工業管理局）經理郭力，總工程師孟少農
* 中國橡膠工業公司（化學工業部）黨組書記肖桂昌
* 拖拉機內燃機配件公司（農業機械部）
* 中國紡織機械公司（紡織工業部）
* 中國制鋁工業公司（冶金部）
* 京津唐電力公司 （水利電力部）
* 長江航運公司（交通部）
* 華東煤炭工業公司（煤炭工業部）

1965 年又成立四家全國性的托拉斯：

* 中國石油工業公司（石油工業部）
* 中國儀器儀表工業公司
* 中國木材加工工業公司（林業部）
* 中國黃金工業公司（冶金部）

與此同時，部分省、市也試辦了一些由地方管理的托拉斯。如黑龍江省糖業公司，遼寧省柞蠶絲綢工業公司，北京玻璃總廠和北京塑料總廠，天津工具機工業公司、天津造紙公司和天津染料化學公司，上海的輕工業機械公司、上海標準件公司和上海絲綢公司，浙江省糖業公司，重慶市皮革工業公司等。1966 年，又舉辦了天津市針織托拉斯、天津市塑料托拉斯，第一機械工業部籌組的華東電力機械公司，石油部成立的撫順石油公司，以及省屬的黑龍江省儀器儀表聯合工業公司，湖南省儀表工業公司等。

1983 年成立的中國石油化工總公司（即現在的中石化），也是把全國以油氣為原料的煉油、石油化工、化學纖維、化肥等分布在石油行業、化工行業、紡織行業、電力行業和地方省市領導的企業，實行集中領導，統籌規劃、統一管理、聯合經營的康采恩性質的總公司。

## 反托拉斯

由於一些托拉斯形態在已開發國家目前已被宣布為違法，因此一般上對於托拉斯的介紹，基本上都使用了「企業壟斷市場的形態之一」的說法。另外，由於已開發國家在法規上對於各種托拉斯都進行了各種各樣的限制，對於一些以成立托拉斯為目的的企業合併行為，在成立時並不會公開發表其成立托拉斯的目的。目前對於一些同行業企業合併，以及同行業企業收購等行為，很多國家也在探討其是否屬於變相的托拉斯而觸犯反壟斷法。

然而，與代表公眾利益的競爭法相反，現代的企業由於受到 19 世紀末以及 20 世紀初美國托拉斯企業繁榮的影響，目前把托拉斯化作為企業經營方向的企業也並不在少數。

與托拉斯相對，對於不同行業不同市場間的企業合併，由於基本上不會造成市場壟斷，因此並未被反托拉斯法所禁止。

## 相關

* 卡特爾
* 辛迪加
* 康采恩
* 獨佔、寡占、共同競爭
脫掉

《**脫掉**》（英語：Take Off）為香港歌手杜德偉發行的第五十六張錄音室專輯。

## 發行版本

* 《脫掉》
* 《脫掉聖誕限定版》

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 相關網站

## 外部連結
脫掉基督的外衣

《**脫掉基督的外衣**》 （拉丁語：Exspolĭum；西班牙語：El Expolio）是 1577 年夏至 1579 年春艾爾・葛雷柯為托萊多主教座堂的祭衣間繪製的一幅畫作，現在仍然懸掛在原來的地點。2013 年因爲教堂翻修，曾一度在普拉多博物館展出，2014 年返回原處。此畫是艾爾・葛雷柯的名作之一，委託人是畫家朋友之父、也就是托萊多主教座堂長老迪亞哥（Diego de Castilla），在創作此畫時畫家也在為迪亞哥繪製另一幅作品《Santo Domingo el Antiguo》。

## 參考文獻

* Brown, Jonathan (ed.) (1982). "El Greco and Toledo", El Greco of Toledo (catalogue). Little Brown. ISBN 978-0-8212-1506-7
* Clark, Kenneth. _Looking at Pictures_. New York: Holt Rinehart and Winston, 1960
脫掉鞋子恢單4MEN

《**脫掉鞋子恢單 4Men**》（韓語：**신발 벗고 돌싱포맨**，英語：**Dolsing Fourmen**）為韓國 SBS 於 2021 年 7 月 13 日起播出的綜藝節目，為《我家的熊孩子》的衍生觀察性脫口秀，由卓在勳、林元熙、李常敏和金俊昊出演。節目講述讓有些彆扭、渴望幸福的這四位平均年齡 50.5 歲的男人，邀請嘉賓到自己家裡談天說地，內容包含離婚、健康與事業失敗等等煩惱，他們會用自己的慘痛經驗給予嘉賓建議，是部脫口秀兼觀察型綜藝節目。

## 節目成員

## 節目列表

## 收視率

以下紀錄《**脫掉鞋子恢單 4Men**》節目收視，收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

### 2021 年

## 參考資料

### 註釋

### 引見

## 外部連結

* 官方網站（韓文）
* Daum 上《脫掉鞋子恢單 4Men》的資料（韓文）
* NAVER 上《脫掉鞋子恢單 4Men》的資料（韓文）