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臭鼬科

**臭鼬科**（學名：Mephitidae）是食肉目下的一個科。

## 分類

本科現存 4 屬 12 種：

* 臭鼬屬 _Mephitis_
  * 臭鼬 _Mephitis mephitis_
  * 大尾臭鼬 _Mephitis macroura_
* 斑臭鼬屬 _Spilogale_
  * 西部斑臭鼬 _Spilogale gracilis_
  * 東部斑臭鼬 _Spilogale putorius_
  * 南部斑臭鼬 _Spilogale angudtifrons_
  * 侏斑臭鼬 _Spilogale pygmaea_
* 獾臭鼬屬 _Conepatus_
  * 智利獾臭鼬 _Conepatus chinga_
  * 巴塔戈尼亞獾臭鼬 _Conepatus humboldtii_
  * 獾臭鼬 _Conepatus leuconotus_
  * 墨西哥獾臭鼬 _Conepatus semistriatus_
* 臭獾屬 _Mydaus_
  * 巽他臭獾 _Mydaus javanensis_
  * 臭獾 _Mydaus marchei_

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：臭鼬科
臭龍王爺

**臭聾王爺**，是台灣雲林地區民間傳說中的神明，祂因為聽錯聖旨、造成水災，而被變成鯨魚作為懲罰。

## 傳說

臭聾王爺的耳朵不靈光，在 1845 年時，玉皇大帝原本要祂降下水災淹沒東港的蚵仔寮以懲罰當地居民，但祂卻聽成四湖鄉的「萡子寮」，造成人稱「湖內洗港」的大水災。事件發生後，臭聾王爺便被懲罰，變成一隻擱淺在海灘上的大鯨魚而死，讓居民可以挖祂的肉來吃，據說祂的鯨魚油可以治好任何病痛。

另外，也有說法認為祂是一條龍，所以並非「臭聾」而是「臭龍」、或是祂是一尾大魚的說法。

## 參見

* 口湖牽水車藏
* 1845 年臺灣

## 參考資料
至8女人心

《**至 8 女人心**》（英語：**Club Venus**），為香港無綫電視製作的請談節目，也是無綫電視 42 周年的台慶特備節目。由 2009 年 11 月 8 日起逢星期日晚上 21:00-22:00，於翡翠台及高清翡翠台播放，並且在 tvb.com 提供節目回放。

節目由「至八會」成員汪明荃、鄭裕玲及曾華倩擔任主持，旁白為周奕瑋，共 6 集。

## 每集嘉賓

## 收視

以下為本節目於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台之收視紀錄：

* 全體平均 22 點

## 記事

* 2009 年 11 月 29 日：由於播映《宮心計》(大結局)，本節目暫停播映。
* 2009 年 12 月 13 日：由於播映《富貴門》(大結局)，本節目暫停播映。
* 2009 年 12 月 27 日：由於播映《巴不得爸爸...》(大結局)，本節目暫停播映。

## 參考來源

## 外部連結

* TVB 官方網頁 - 至 8 女人心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MyTV - 至 8 女人心

## 作品的變遷
至NET奇兵_(視頻遊戲)

《**虛幻勇士**》（_Code Lyoko_）是虛幻勇士的第一款遊戲，由 The Game Factory 製作，在 2007 年 5 月 24 日於美國推出在任天堂 DS 平臺的動作遊戲，之後亦於澳洲及歐洲推出。此遊戲的故事情節概括《虛幻勇士》動畫版的第一至三輯。

## 故事

本遊戲的故事是講述四名卡迪中學（初中）的學生：傑理明、阿奇、治狼及尤美，在卡迪中學附近的棄置工廠裏，找到了一個擁有名叫利奧高的虛擬世界的超級電腦，並嘗試幫助的一個名叫亞烈達的虛擬人物離開利奧高，並進入現實世界（簡單來說，就是把亞烈達實體化）以及消滅一個名叫山拿的邪惡巨大數碼實體。

## 遊戲方式
至NET奇兵：山拿的末日

《**虛幻勇士：山拿的末日**》（法語：_Code Lyoko: X.A.N.A. Destruction finale_，英語：_Code Lyoko: Fall of X.A.N.A._）是虛幻勇士系列的第三款遊戲，為《虛幻勇士》的續作，由 The Game Factory 製作，在 2008 年 6 月 20 日於美國推出在任天堂 DS 平臺的角色扮演遊戲。此遊戲的故事情節和《虛幻勇士：追求無限》一樣概括《虛幻勇士》動畫版的第四輯。

## 故事

和《虛幻勇士：追求無限》一樣，威廉因為被山拿控制而成為山拿的手下，為了令威廉回復清醒，所以利奧高小組的五名利奧高戰士 —— 亞烈達、傑理明、治狼、尤美及阿奇便繼續和邪惡的山拿戰鬥，希望能夠令威廉擺脫山拿控制回復清醒以及消滅山拿。

## 遊戲方式

* 遊戲方式：全用觸摸筆（不用按鍵）
* 人物走動：觸摸筆持續點擊觸控螢幕，人物將會向觸摸筆的方向移動。觸摸筆距離人物越是遠，人物移動速度越快。
* 對戰方式：走向一隻怪獸 / 威廉，或一定距離內怪獸 / 威廉向人物移動時，就可進入對戰模式。
至NET奇兵：探索无限

《**虛幻勇士：追求無限**》（法語：_Code Lyoko: Plongez vers L'infini_，英語：_Code Lyoko: Quest for Infinity_）是虛幻勇士的第二款遊戲，由 The Game Factory 製作，在 2007 年 11 月 16 日於美國推出在 Wii 平臺的動作遊戲，之後亦於澳洲及歐洲推出。此遊戲的故事情節概括《虛幻勇士》動畫版的第四輯。

而這款遊戲在 2008 年 7 月 21 日推出在 Playstation Portable 及 Playstation 2 這兩個遊戲平臺上。

## 故事

威廉因為被山拿控制而成為山拿的手下，為了令威廉回復清醒，所以利奧高小組的五名利奧高戰士 —— 亞烈達、傑理明、治狼、尤美及阿奇便繼續和邪惡的山拿戰鬥，希望能夠令威廉擺脫山拿控制回復清醒以及消滅山拿。

## 遊戲方式

本遊戲和《虛幻勇士》的動畫版一樣，一共分為現實世界和虛擬世界兩部份，在現實世界的部份是以第一人稱的角度遊戲，玩家可選擇玩不玩現實世界的部份；而在虛擬世界的部份則是以第三人稱的角度遊戲。
至NET小人类

《**至 NET 小人類**》（英語：**Kids Click**）（2000 年 1 月 3 日 —2004 年 12 月 31 日），是香港無綫電視翡翠台兒童節目，此節目接替同類型兒童節目《閃電傳真機》，後來被同類型兒童節目《放學 ICU》取代。

## 主持

### 藝員主持

### 小主持

## 主題曲

《至 NET 小人類》曲詞唱：古巨基 （收錄於古巨基《跳飛機》EP）

## 節目

《至 NET 小人類》時段內會播放約 22 分鐘的動畫，大多數都是日本動畫；後期逢星期一有〈夢想劇場〉，演出一些話劇。再後期每天都有〈至 NET 工作坊〉：

## 動畫

括號內的日期為開始播放日期。

**^** 註解 1：於《閃電傳真機》結束前開始播放。 
**^** 註解 2：曾因 2000 年夏季奧林匹克運動會關係停播約兩星期。

## 參見

* 《至 NET 小人類兒童雙周刊》，關於至 NET 小人類的兒童周刊，已於 2005 年改名為《放學 ICU 兒童雙周刊》

## 參考資料

## 外部連結

* 香港動畫資訊網
至NET小人類兒童雙周刊

《**放學 ICU 兒童雙周刊**》，是香港的一本已停刊兒童雜誌，以 6-12 歲的學童作為銷售對象。2001 年 1 月 5 日創刊時稱為《**至 NET 小人類兒童雙周刊**》，逢星期五發行之刊物，第 105 期 2005 年 1 月 14 日起隨著《至 NET 小人類》改為《放學 ICU》而改名為《放學 ICU 兒童雙周刊》。

2006 年 4 月 6 日發行第 136 期後，《放學 ICU 兒童雙周刊》宣布停刊。
至Net奇兵歌曲列表

在至 NET 奇兵中，有很多首不同的歌曲，這條目是列出至 NET 奇兵中的歌曲。

## 主題曲

### Un Monde Sans Danger

Un Monde Sans Danger 是至 NET 奇兵的法文版主題曲，由 Franck Keller 及 Ygal Amar 作曲，主唱為 Julien Lamassonne，而至 NET 奇兵動畫的法文版中播放的片頭曲是這首主題曲的濃縮版。

### A World Without Danger

A World Without Danger 是至 NET 奇兵的英文版主題曲，由 Franck Keller 及 Ygal Amar 作曲，主唱及作詞為 Noam Kaniel，而至 NET 奇兵動畫的英文版中播放的片頭曲是這首主題曲的濃縮版。

## 片尾曲

### 第一輯片尾曲

至 NET 奇兵動畫第一輯的片尾曲是一首大約有 10 秒的音樂，而這首音樂是「Un Monde Sans Danger」及「A World Without Danger」的純音樂濃縮版。

### 第二至四輯片尾曲

至 NET 奇兵動畫第二至四輯的片尾曲是一首大約有 30 秒的音樂，而這首音樂是「S'envoler」及「Break Away」的純音樂濃縮版。

## 其他歌曲

### Code Lyoko Featuring Subdigitals

「Code Lyoko Featuring Subdigitals」是至 NET 奇兵的唱片集，共有 12 首歌曲，是門士戈夫為 Subdigitals 這隊至 NET 奇兵動畫中的虛構樂隊請來音樂人製作的唱片集，由 Debra Reynolds 和 Noam Kaniel 所主唱。 
這唱片集先在 2006 年 11 月 20 日於法國以法文推出，其後在 2007 年 6 月 19 日於美國以英文推出。而這唱片集內，其中一首名叫「Planet Net」的歌曲配有一套音樂影片用來推廣這首音樂，另外至 NET 奇兵的主題曲「Un Monde Sans Danger」及「A World Without Danger」也包含在這唱片集中。而「Planet Net」及「S'envoler/Break Away」曾於至 NET 奇兵第 89 集「音樂淨化野獸」中變為濃縮版作插曲使用。

「Code Lyoko Featuring Subdigitals」法英文歌名：

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至一

**教會四特徵**是基督教會的四個特徵、形容詞，分別是**唯一**、**神聖**、**大公**及**使徒所傳**，出自 381 年第一次君士坦丁堡公會議的尼西亞信經。信經中的表述爲「我信唯一、神聖、大公、使徒所傳的教會」。天主教會、正教會、聖公會及很多新教會禮拜時都會誦讀尼西亞信經，及教會四特徵的表述。

## 四個特徵

### 獨一

「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 」「一」描述基督身體的單一。信經的內容講及耶穌的追隨者因為他們的信仰在一個神和一個主中聯合。教會是獨一的，因為教會的成員都在耶穌中聯合起來。《約翰福音》第 17 章第 20 節至第 23 節參記載，耶穌為基督徒的合一禱告，因為這樣可以令世人知道祂是神差遣的。

### 神聖

「神聖」即是說「神為了祂的緣故把它分別開來」。它不表示教會成員無罪，他不是說教會不會犯罪。教會神聖因為它是屬於基督的。《馬太福音》第 16 章第 19 節參中說耶穌為了他對世界的救贖和聖化而建立教會，所以基督徒因為基督的神聖而視教會為神聖。

### 大公

在《尼西亞信經》將教會描述爲「完全的」之前，羅馬皇帝狄奧多西一世發表《薩洛尼卡敕令》，將這個字眼的應用限制於遵守第一次尼西亞公會議教導的人。只有他們才獲准被稱為「完全的基督徒」，其他人被稱爲異端。

「完全」（希臘語：καθολικός）源自詞根 κατά，「至於，關於」，和ὅλος，「完全，全部」，本意為「完全的，沒有缺失的」。「完全的教會」這一神學概念的本意是，基督的教會擁有著完全的真理，在神裡面沒有任何缺點或謬誤。希臘語：Καθολικός 一詞進入拉丁語和英語後，意義由「完全」轉變爲「普世」。漢譯「大公」取「大道之行，天下爲公」中的「公」，義爲，基督的教會是普世的、一般的、大眾的、所有人的教會，而不是屬於某個特定地域、種族、階級或宗派的。這一特徵表示基督教的完整性和完全性。

新教徒相信教會包括所有宗派的基督徒，縱使他們各有不同的教義、信念、習慣和對社會的觀點。相反，羅馬天主教會和正教會把地域上的普世性和真正信仰的完整性分別開來，不論他們接受與否：

上述大使命的「萬民」表示普世性。

### 使徒所傳

「使徒所傳」表示教會的根源和信養源自於耶穌的使徒。教會相信教會的教導是從使徒傳下來的，不只是在早期教會，而是在歷史流傳。正教會和天主教會各自聲稱他們的教會就是真正的教會，雖然他們相信雙方的神職人員都有使徒傳承。他們和東方正統教會和東方教會都相信他們各自的主教的權威來自使徒的按手禮。另一方面，新教徒認為使徒的連續性以文字流傳，正如 Milne 所說：「一個教會是使徒所傳的，如果它在習慣中承認使徒經文的無上權威。」

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Four Marks of the Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Kenneth D. Whitehead
* The Four Marks of the Church by Fr. William Saunders

## 參見

* 大公教會、宗徒傳承
至上主义

**至上主義**（俄語：**супрематизм**，英語：**suprematism**，或譯作「**絕對主義**」）現代主義藝術流派之一，二十世紀初俄羅斯抽象繪畫的主要流派。創始人為卡濟米爾・謝韋里諾維奇・馬列維奇（1878-1935）。「至上主義」一詞來自於 1915 年馬列維奇發表的宣言式小冊子《從立體主義和未來主義到至上主義》（_От Кубизма и Футуризма к Супрематизму_）。在這本書中，馬列維奇，強調至上主義是藝術中的絕對最高真理，它將取代此前一切曾經存在過的流派。人類社會可以以至上主義的原則進行組織和構建，進入新的歷史發展階段。至上主義的代表作品是馬列維奇在 1915 年「0.10 最後的未來主義展覽」展出的油畫《黑方塊》。

至上主義的理論和創作對同時期的構成主義、以及歐洲的抽象繪畫產生了重要的影響。

## 概念

至上主義是一種強調基本幾何形（如圓、方、線條等），並注重使用有限集中顏色的藝術運動。它由馬列維奇（Kazimir Malevich）在 1913 年左右在俄羅斯創立。1915 年，馬列維奇在聖彼得堡展出了 36 件類似風格的作品，這宣稱至上主義運動的肇始。「至上主義（suprematism）」這一概念並非指代任何對具體物品的描繪，而是指「由純粹的藝術知覺而產生的崇高感。」

## 運動的產生

在發表於 1927 年的「至上主義」（這是他《非客觀的世界》（The Non-Objective World）一書的第二部分）一文中，馬列維奇清晰地闡明了至上主義的概念：

「通過至上主義這種藝術，我理解了創造性藝術中，純粹的感知的重要。對於至上主義藝術家而言，客觀世界裡視覺中發生的現象，就現象本身而言是毫無意義的。它們之所以重要，在於令人產生的感覺，而不是客觀的事物或環境（雖然我們常錯以事物或環境為世界命名）。」

馬列維奇用基本的幾何形，尤其是圓和方，來創造至上主義的語法。在 1915 年名為「展示 0.10（0.10Exhibition）」的展覽中，馬列維奇公布了他早期的至上主義作品。其中的重點是一副名為「黑色方塊（Black Square）」的繪畫。「黑色方塊」不但被認為是馬列維奇生涯中的轉折點，而且是藝術發展歷史上的里程碑。同樣有里程碑意義的是另一幅名為「白中之白（White on White）」的作品。它是至上主義從多色系向單色系突破的印證。

## 和構成主義的區別

構成主義或唯物主義是俄羅斯在十月革命後流行的藝術運動，而馬列維奇的至上主義與其有本質的牴觸。構成主義崇拜實物，它關注藝術的實用性，倡導將藝術視為客觀事物運轉的道理。以構成主義看來，傳統的畫家應有藝術家和工程師的雙重角色，有理解和協調生活方方面面的職責。

和構成主義大相逕庭的至上主義，則倡導一種反物質、反實用的哲學。在「至上主義」中馬列維奇寫到：
「藝術不再服務於國家或宗教。它不再描摹歷史中的道理，它想和客觀的物性分道揚鑣。它相信自己可以脫離事物而存在，為藝術而藝術（譯者：即藝術至上）。」

Jean-Claude Marcadé 評論道：「儘管構成主義和至上主義表面上相似，但其實是相互對立的。」據 Marcadé 稱，二者之間的含糊，是因為諸如利西茨基（El Lissitzky）等曾受至上主義影響的藝術家，後來棄至上主義而轉投了唯物主義。

實際上，至上主義從不認為人類是宇宙的中心。它認為人或藝術家只是一種應激或傳輸的機器，只是為了世界唯一的現實，即絕對的非物質，而存在：「非物質將我引入一片幸福的『沙漠』，這裡別無一物，只有感覺。」（《至上主義》）對於馬列維奇而言，未來的世界將存在於絕對的非客觀的基礎上。

## 相關建築

Nikolai Suetin 將至上主義的主題應用於他的設計中。其中之一是聖彼得堡的羅蒙諾索夫瓷器工廠（Lomonosov Porcelain Factory）。馬列維奇的建築設計在 1922 年名為「建築（Arkhitektoniki）」的項目中可見一斑。他的設計和風格派及柯布西耶一道運用直角，並以此宣稱符合共產主義意識形態中的平等理念。三角因為和古代宗教有密切關係而被捨棄不用。

第一個至上主義建築由 Lazar Khidekel 在 1936 年設計。1920 年中期到 1932 年，Lazar Khidekel 還設計了一系列未來主義作品，如空中之城（Aero-City），花園之城（Garden-City），和水上之城（City Over Water）等。

## 參考文獻

* Иннеса Левкова-Ламм, _Лицо квадрата Мистерии Казимира Малевича, Пинакотека_, Москва, 2004
* Bowlt, John E., _Russian art of the avant-garde theory and criticism, 1902-1934_, London : Thames and Hudson, 1988
* Milner, John, _Kazimir Malevich and the art of geometry_, New Haven : Yale University Press, 1996.
* "Suprematism", wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Suprematism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關閱讀

* 馬列維奇
至上之法

《**Law School**》（韓語：로스쿨，英語：_Law School_），為韓國 JTBC 於 2021 年 4 月 14 日起播出的水木連續劇，由《耀眼》的金鉐潤導演與《李判史判》的瑞仁編劇合作打造。此劇講述法學院學生面對人類能展現最激烈的熱情和挑戰、最悽慘的矛盾和苦惱、最殘酷的競爭和衝突的法律，為了實現法律與正義而孤軍奮鬥的故事。

Netflix 於 4 月 14 日起全球上線。

## 演員陣容

### 主要人物

### 法學院學生

### 教授

### 其他人物

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2021 年 4 月 22 日）
* Part.2（發行日期：2021 年 5 月 6 日）
* Part.3（發行日期：2021 年 5 月 27 日）

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段競爭作品

* KBS 水木連續劇：《大發不動產》
* MBC 水木迷你連續劇：《Oh！珠仁君》、《有目標了》
* tvN 水木連續劇：《Mouse》、《我的室友是九尾狐》

## 話題性

電視劇部分

## 記事

* 第 10 集在「楊宗勳最後陳述情節」之中，出現罕有的長鏡頭畫面。該畫面以「一鏡到底」方式連續拍攝八分鐘，由金明民一人獨自連續說 75 句台詞。在實際播放中，此部分加插了其餘演員的分鏡作補充之用。
* 本劇是 JTBC 水木劇時段收視率最佳成績。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 JTBC 官方網站（韓文）
* Law School-DAUM （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 在 Netflix 上觀看《Law School》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
至上人生

《**至上人生**》（至上の人生，_Shijō no jinsei/A Life Supreme_）是日本音樂家椎名林檎的第十四張單曲，由 Virgin Records 於 2015 年 2 月 25 日發行。在跨業合作部分，歌曲「至上人生」更成為日本電視台戲劇「某某妻」的主題曲。

在單曲銷售成績方面，本張單曲在日本 Oricon 銷售榜上最高位居單週第 12 名，名列 2015 年年度銷售榜第 585 位。而在日本告示牌所公布的告示牌百強單曲榜中，歌曲「至上人生」最高曾名列單週第 8 名。

## 單曲概要

《**至上人生**》是椎名林檎繼 2014 年 6 月發表《NIPPON》後，睽違八個月的新單曲，同時也是日本電視台戲劇「某某妻」的主題曲。戲劇主題曲「至上人生」是椎名林檎應日劇「某某妻」編劇家遊川和彥及製作群熱烈的邀約之下，量身打造的主題曲。而這也是椎名林檎自個唱時代以來，第五次為戲劇編寫主題曲。

椎名林檎在專訪時表示「至上人生」這首歌曲裡不但描繪出女主角「井納光」的形象，同時也將飾演女主角的柴崎幸和這首歌產生連結，更重要的是透過這首歌曲能夠表現出「愛展現出真誠的自我」的態度。而歌名靈感來自爵士音樂家約翰・柯川的經典作品《A Love Supreme》，從本張單曲封面的英文曲名「A Life Supreme」、斜線及採用的字體等，顯示出椎名林檎向這位現代爵士的大師致敬的痕跡。有趣的是「至上人生」這四個字曾經出現在椎名林檎上一張單曲《NIPPON》的歌詞中。

在單曲發售時程上，新單曲發行的消息最早於 2015 年 1 月 8 日發布椎名林檎將演唱戲劇「某某妻」的主題曲。01 月 14 日為戲劇「某某妻」的首播日，同時也開始鈴聲下載的服務。到了 01 月 28 日不但發布單曲封面，也開始接受音樂線上下載的服務。02 月 12 日則在影音網站 Youtube 上提供音樂視聽的服務。日本於 02 月 25 日發行單曲，同時 B 面曲「底點」的音樂錄影帶也開始提供音樂視聽的服務，台灣則是在 02 月 26 日發售台壓版。

最後，在單曲銷售成績方面，本張單曲在發行當週以 0.8 萬張的銷售量在日本 Oricon 銷售榜上位居第 12 名，總計在 Oriocn 銷售榜上榜 5 週，累積銷售達 1.1 萬張，名列 2015 年年度銷售榜第 585 位。這也是椎名林檎生涯第一張首週銷量不到一萬的單曲。而在日本告示牌所公布的告示牌百強單曲榜中，歌曲「至上人生」最高曾名列單週第 8 名。

### 音樂錄影帶

本單曲的 A 面及 B 面歌曲製作成是連續的音樂錄影帶，完整名稱為「至上人生～底點」，這樣的手法已經是第二次在椎名林檎演唱生涯中出現。繼單曲《NIPPON》後，導演志賀匠再次利用黑白色調拍攝此音樂錄影帶。在歌曲「至上人生」的音樂錄影帶中，椎名林檎拔去自己的耳機，然後走到演唱的位置開始演唱後，再邊以演唱會拍攝的手法將鏡頭切換至不同的樂手。而當「至上人生」正當快要播畢時，她再次拔去自己的耳機，走到麥克風前演唱 B 面歌曲「底點」，並顯示「底點」的曲名。當「底點」演唱完後，她走回剛開始在「至上人生」中坐著的座椅上，重新戴上耳機，意味著重新循環一次剛才的音樂錄影帶
。

### 跨業合作

* **「至上人生」**

　
: （日本電視台）戲劇『某某妻』的主題曲

## 批評及評價

三宅正一在日本雜誌《Rockin' On》表示，「至上人生」這首中節奏搖滾的曲風讓他想起椎名林檎以前的創作，像是「Mellow」(2000)。而歌曲的和弦進程及編排則類似電台司令的名曲「Creep」(1992)。三宅正一進一步地認為雖然這首歌曲是為了戲劇「某某妻」的創作，但或許椎名林檎下一張原創專輯會再將本首歌曲收錄，就像歌曲「滿滿的財富」雖然是戲劇「Smile」的主題曲，但最後收錄在專輯《日出處》中。平山雄一則在 EMTG 上表示這首歌曲是「中節奏搖滾的曲風帶著聲嘶力竭歌聲」的歌曲，他認為這首曲目同樣也適合「至上的」戲劇。

## 曲目

 

### 曲目介紹

1. 至上人生（日語：至上の人生，英語：A Life Supreme）
  * 無收錄於專輯
1. 底點（日語：どん底まで，英語：To Rock Bottom）
  * 無收錄於專輯

## 演出人員及後製

## 銷售排行

### Oricon 銷售榜 (日本)

《至上人生》於 02 月 25 日發行單曲。發行首週，在日本公信榜 Oricon 的單曲榜 2015 年 2 月第 4 週付的榜單中以 8,100 張銷售量居單週第十二名。同週冠軍是銷售量突破 40 萬大關的嵐的「Sakura」，第二、三名分別是東方神起的「櫻花路」、AAA 的「Lil' Infinity」兩張單曲。總計《至上人生》總共在日本公信榜 Oricon 的單曲榜上榜 5 週，累積銷售達 1.1 萬張，名列 2015 年年度銷售榜第 585 位。

### 其他銷售榜

## 發行歷史

## 宣傳行程

## 腳註

### 注釋

### 參考資料
至上励合

**TOP COMBINE 至上勵合**是由天娛傳媒聯合韓國 DOREMI MEDIA 音樂公司共同打造的華語男子組合。其前身為「快男五人組」。五位成員來自中韓，其中包括張遠、劉洲成、馬雪陽三位「快樂男聲」以及來自韓國的成員金恩聖。組合正式誕生之前，成員們已經在韓國接受了為期半年的培訓，包括聲樂、舞蹈、形體、語言等，而韓國成員金恩聖就是在韓國培訓時所加盟。

## 主要經歷

* 2007 年中旬 由 5 位 2007 快樂男聲劉洲成、李茂、馬雪陽、楊帆、高煒組合第一批成員培訓，同年底，楊帆和高煒被淘汰出局，快男張遠和韓國成員金恩聖加入，組合成員正式固定，在韓國開始全方位培訓
* 2008 年 10 月 26 日 在北京舉行 EP《降臨》的新片發布會，宣布正式出道；專輯中單曲《棉花糖》備受觀眾喜愛、傳唱度很廣。
* 2009 年 12 月 13 日 發行首張專輯《齊天大盛》
* 2010 年 在全國各地舉行專輯簽售會
* 2011 年 發行發行 EP《Lucky Boys》
* 2012 年 9 月 14 日 成員李茂在節目《百變大咖秀》上宣布，將正式退出至上勵合，今後專攻演戲，組合也沒加入新成員替補。
* 2013 年 參加《中韓歌會》並發行 EP《巧克力 bang!》，同年 8 月 17 日，在北京舉行首場個人演唱會「至上勵合 - Veelive」演唱會
* 2014 年 發行 EP《4OUR MEN》，主打歌《鴨梨大》點擊率破億，被媒體和網友稱為神曲
* 2015 年，金恩聖 （藝名小五）在《我是歌手》擔任鄭淳元的「經紀人」和翻譯員。同年 10 月，擔任大來賓參加《偶滴歌神啊》節目第十一期錄製。

## 成員介紹

## 音樂作品

### 音樂專輯

### 單曲

未收錄在專輯的單曲

## 影視作品

* 2015 年 《流淚花園》

## 書籍 / 寫真集

## 主要榮譽

## 參考文獻

## 外部連結

* 至上勵合的新浪微博
* 至上勵合小五金恩聖的新浪微博
* 至上勵合張遠的新浪微博
* 至上勵合劉洲成 kenny 的新浪微博
* 至上勵合 \_馬雪陽 MARS 的新浪微博
* 至上勵合 官方音樂
* 至上勵合 高清 MV
至上条款

**至高條款**（**Supremacy Clause**）是在美國憲法第六條第二款的條款。此條款明確表示了憲法、聯邦法律及美國對外條約為「全國之最高法律」（"the supreme law of the land"）。此條款確立它們為美國法律體系的最高層次法律，強制各州法官捍衛它們，即使它們抵觸州憲法及州法律。

## 全文

## 參見

* 聯邦優先權
* 廢止 (美國憲法)
至义

**至靈**於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為正八品。講經一職通常配置於道錄司，屬道教宗教事宜的基層官員，其上有演法及至靈。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
至于你信不信，我反正信了。

**王勇平**（1955 年 —），男，湖南衡陽人，中華人民共和國政治人物。大學本科學歷，高級政工師，曾任中華人民共和國鐵道部政治部宣傳部部長、新聞發言人、鐵路合作組織駐波蘭華沙的中方委員。

因 2011 年甬台溫鐵路列車追尾事故後新聞發布會上一句「至於你信不信，我反正信了」的言論而深受爭議及質疑，該言論亦成為網絡流行語並被惡搞。

## 生平

1973 年參加工作，1992 年至 1997 年任廣鐵集團公司黨委宣傳部副部長、部長，1997 年至 1999 年任羊城鐵路總公司黨委副書記，1999 年至 2003 年任廣州鐵路公安局黨組書記。2003 年任鐵道部政治部宣傳部部長、新聞發言人。
2011 年 8 月 16 日因為在新聞發布會上出言不遜引爆民怨，被鐵道部職務調整，不再擔任鐵道部新聞發言人、政治部宣傳部部長職務，由原哈爾濱鐵路局黨委書記韓江平接任。王勇平的級別待遇未變，去向待定。

2011 年 10 月起，王勇平赴波蘭華沙擔任鐵路合作組織中方委員，待遇職務等級均未變動，至 2014 年 1 月底回國，任鐵路總公司文聯主席；至 2015 年 11 月 28 日退休。

王勇平酷愛詩歌、散文，是中國作家協會會員、任中國書法家協會理事、中國鐵路書法家協會主席、鐵道部文聯副主席。 從 1980 年代開始發表詩歌和散文。迄今為止共出版四部詩集、五部文集。

## 爭議

2011 年甬台溫鐵路列車追尾事故發生後，王勇平主持召開相關的新聞發布會。當解釋「掩埋車體是為了救援方便」時所說的「目前他的解釋理由是這樣，至於你信不信，我反正信了」一時間成為中國網絡流行語。

在事故的新聞發布會上，他面帶笑容，在被問到為什麼官方曾宣布車廂內在因已無生命跡象，宣布救援結束後還會發現一名女童生還者（項瑋伊，災難當時 2 歲半）的問題時，王勇平稱「這只能說是生命的奇蹟」。

中國網民對王勇平的說詞非常不滿，在微博發起「至於你信不信，我反正信了」造句比賽，引發網友熱切迴響。內容載明：「優勝者將可獲得 10 萬 Q 幣和鐵道部『發言人』職務，至於你信不信，我反正信了。」廣東《新週刊》雜誌社在官方微博中把王勇平稱為「邏輯帝」，還設計一件印有「至於你信不信，我反正是信了」的 T 恤，T 恤標籤上還印著鐵路標誌。

2015 年 11 月 28 日王勇平退休後，在接受採訪時首次回應了這一事件。對於這兩句引發爭議的回答，他認為「至於你信不信，我反正信了」這一句話「或許換一種表達可能更好些」，表示這一句是為了得到媒體的信任而下意識補充的。對於當時網絡上盛傳埋車頭是「掩蓋證據，掩蓋事實」，他認為「這是舉世皆知的事故，任何方式也掩蓋不了」。而對於「這是一個奇蹟」，他認為在列車已經經過了多次地毯性的搜救、並且生命探測儀也顯示沒有生命跡象的情況下，鐵道部事實上一直也沒有停止搜救，即便起吊列車時也是分層起吊，這才有可能發現倖存的小伊伊。他認為小伊伊頑強的生命力本身確實是一種奇蹟，將這句話引起的反應歸結於「主要還是我沒說清楚」。

## 著作

* 《秋山驛路》 花城出版社，2000 年
* 《鐵路跨越式發展新理念》 中國鐵道出版社，2006 年
* 《彼岸掠影──一個中國政府部門新聞發言人在美國的見聞》 當代世界出版社，2006 年 6 月
* 《路情教育讀本》 中國鐵道出版社，2007 年 9 月
* 《鐵路職業道德》 中國鐵道出版社，2007 年 9 月
* 《挺起鋼鐵脊梁 - 2008 年中國鐵路抗擊低溫雨雪冰凍災害紀實》 鐵道部政治部宣傳部，2008 年
* 《在詩的王國里》 線裝書局，2013 年 5 月初版，ISBN 9787512009370
* 《維斯瓦河畔》 中國書籍出版社，2014 年 8 月初版，ISBN 9787506841733
* 《行走在亞歐大陸橋上》 中國鐵道出版社，2015 年 9 月
* 《發布台》 中國傳媒大學出版社，2021 年 4 月，ISBN 9787565729140

## 參見

* 2011 年甬台溫鐵路列車追尾事故

## 參考文獻

## 外部連結

* 原鐵道部發言人 做起「鐵路外交」，法制晚報 2014 年 8 月 6 日
至人

中醫專著《黃帝內經・上古天真論篇第一》記載:「中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。」莊子中也有至人之用心如鏡不將不迎的說法。

## 參看

* 中醫
* 內丹術
至仁清真寺_(利物浦)

**至仁清真寺**（英語：Al-Rahma Mosque、阿拉伯語：**مسجد الرحمة**‎），又音譯為**阿爾拉赫馬清真寺**，是英格蘭利物浦估計 25,000 名穆斯林的最主要的一座清真寺，位於托克斯泰斯區 Hatherley 街，可容納 2,000-2,500 人。

## 建築與歷史

英格蘭的第一個清真寺建於利物浦，它建於 1889 年 12 月 25 日，在 Brougham Terrace8 號，由律師 William Abdullah Quilliam 興建。該寺一直維持到 1908 年。目前的建築建於 1974 年。從 2010 年開始，當地社區對清真寺進行翻新。。

目前的建築主要由阿拉伯和索馬利亞人使用，他們構成利物浦穆斯林人口的絕大多數。 

## 參考
至仁章

**至仁章** （阿拉伯語：سورة الرحمن‎），音譯**拉赫曼**，**熱赫曼**，是古蘭經的第 55 章，共計 78 節。

本章的標題，至仁主，音譯拉赫曼或熱赫曼，出現在第 1 節，神聖的稱謂 「至仁」 也出現在除第 9 章之外的所有章之前的開頭公式中。

對於至仁章是否應歸類為麥加的或麥地那的，存在分歧。諾勒迪克和卡爾勒・恩斯特將其歸類為麥加篇章，但阿卜杜勒・哈里姆在自已翻譯將本章歸類為麥地那的， 儘管大多數穆斯林學者將至仁主視為麥加的。

## 摘要

* **1** 安拉教人類古蘭經
* **2-15** 安拉萬物的創造者
* **16-25** 安拉掌管大海和其中的一切
* **26-30** 安拉永遠活著，其他一切都腐爛和死亡
* **31-40** 安拉肯定會審判人和精靈
* **41-45** 安拉將把惡人送入地獄之火
* **46-78** 描述天堂的喜悅

## 外部連結
至今未見的明天

「**至今未見的明天**」（原文：**未だ見ぬ明日に**／假名：まだみぬあしたに），是為 ASIAN KUNG-FU GENERATION 第二張迷你專輯，於 2008 年 6 月 11 日發行。共收錄六曲，製作時間大約與上一張專輯 World World World 的樂曲同期，但因歌曲意境及世界觀不符 World World World 專輯的觀點，於是收錄於此。另加上 2008 年新完成的樂曲 (tr.5 融雪)，構成這張迷你專輯。

乃前作「World World World」之後，以３個月的速度推出的作品。

和前作幾乎同時期製作，屬於前作大碟之外沿用既有概念創製而成的歌曲，惟每一首均是完成度很高的作品。

原本「World World World」打算以雙碟形成推出，但因如上述所指每首曲均想以概念化形成製作的關係，故沒有將那些曲目一拼收錄在內。不過，所有樂隊成員均認為該批作品實在出色，故急不及待以最新作品推出。

因此即使是新作，唱片亦內載一張英譯歌詞的附咭。

唱片封套的插畫裏亦描上「akg-ma No.002」（意指第 2 張迷你大碟）的字樣。

## 收錄曲

1. **脈打つ生命**（脈動的生命）
  * 作詞：後藤正文、作曲：後藤正文
  * 他們的樂曲中最快的，是 BPM201 的樂曲。
  * 在 2007 年正月左右作的曲，在這迷你專輯中是屬於早期的作品。
2. **サイエンスフィクション**(Science Fiction)
  * 作詞：後藤正文、作曲：後藤正文・山田貴洋
  * 據說始於山田彈奏的低音部分，讓後藤得到靈感，再加上琶音（アルペッジョ／アルペジオ源自意文：Arpeggio）組成這段樂曲。
3. **ムスタング**（Mustang）
  * 作詞：後藤正文、作曲：後藤正文・山田貴洋
  * 日本富士電視台綜合演藝節目「ウチくる！？」片尾曲 (2008 年 6 月 8 日～)
  * 於 5 月 28 日開始公開放送
  * 始於山田提出來的意見，揉合全體隊員創作出來的一首歌。
  * 並為此曲製作了 MV。
  * 是取自其同名的吉他型號「Fender Mustang」裡「Mustang」一字，，與歌曲本身似乎並無任何關係。
  * 歌詞的靈感據稱源自後藤曾讀過一部名為「Solanin」的漫畫（淺野一二○所作）。
  * 電影《Solanin》的片尾曲。
4. **深呼吸**
  * 作詞：後藤正文、作曲：後藤正文
  * 歌曲的最後一段，可聽得出後藤獨有的旋律。
5. **融雪**
  * 作詞：後藤正文、作曲：喜多建介・後藤正文
  * 亦只有這一首歌曲，是踏入 2008 年才創作而成的。
6. **未だ見ぬ明日に**（至今未見的明天）
  * 作詞：後藤正文、作曲：後藤正文
  * 據聞這亦是後藤自填詞以來，首次能寫出一首令自己滿意的詩。
  * 曾於迷你唱片發售前的巡迴演唱會裡，經常以此作為新曲演奏。

## 參考資料

* SCHOOL OF LOCK! 內　アジカン LOCKS!　2008/6/10 分放送データ
至元

**至元**可以指：

* 至元 (元世祖)：元世祖忽必烈的年號（1264 年－1294 年）。
* 至元 (元順帝)：元順帝妥歡帖睦爾的年號（1335 年－1340 年）。
至元_(元世祖)

**至元**（1264 年八月十六日 —1294 年）是元世祖忽必烈在建立元朝以前就創制的年號，共使用了 31 年。

## 改元

* 中統五年 —— 八月十六日，元世祖忽必烈改元至元。
* 至元三十一年 —— 正月，元世祖去世。四月十四日，元成宗鐵穆耳即位。十一月二十七日，元成宗有詔，明年改元元貞。

## 西曆紀年對照表

## 大事記

* 至元元年（1264 年），蒙哥逝世（1259 年）後的汗位爭奪戰中，忽必烈擊敗其弟阿里不哥，並於當年改元**至元**；然而由於蒙古帝國在窩闊台死後已然存在分裂的隱患，受到部分蒙古宗王的抵制，忽必烈沒有被承認為新的蒙古大汗繼承者。蒙古帝國就此分裂為西亞和東歐的四大汗國以及占據整個東北亞、部分東亞和東南亞地區的其餘部分；忽必烈作為眾多黃金家族中的一個，控制了原大蒙古國除了四大汗國以外的部分（即今天大部分的中國版圖及俄羅斯遠東地區）。此後直到忽必烈逝世，原大蒙古國沒有一位公認的大汗。
* 至元八年（1271 年），忽必烈建國號大元，與南宋並立、並且不斷推進軍事進攻。
* 至元十六年（1279 年），張弘範發動崖山海戰，滅亡南宋。元朝至此統一中國，成為繼唐朝以後中國歷史上又一個大一統的王朝。
* 至元二十七年（1290 年），直隸地震，約 10 萬人遇難。

## 出生

## 逝世

## 同期存在的其他政權年號

**南宋**

* 咸淳（1265 年－1274 年）：宋度宗趙禥之年號
* 德祐（1275 年－1276 年）：宋恭帝趙顯之年號
* 景炎（1276 年－1278 年）：宋端宗趙是之年號
* 祥興（1278 年－1279 年）：宋少帝趙昺的年號

**元朝民變政權**

* 萬乘（1280 年）：杜可用之年號
* 昌泰（1281 年）：陳吊眼之年號
* 延康（1283 年）：林桂方、趙良鈐之年號
* 祥興（1283 年）：黃華之年號
* 安定（1289 年）：楊振龍之年號

**越南陳朝**

* 紹隆（1258 年－1273 年）：陳聖宗陳晃之年號
* 寳符（1273 年－1278 年）：陳聖宗陳晃之年號
* 紹寳（1279 年－1284 年）：陳仁宗陳昑之年號
* 重興（1285 年－1293 年）：陳仁宗陳昑之年號
* 興隆（1293 年－1314 年）：陳英宗陳烇之年號

**日本**

* 文永（1264 年－1275 年）：龜山天皇與後宇多天皇之年號
* 建治（1275 年－1278 年）：後宇多天皇之年號
* 弘安（1278 年－1288 年）：後宇多天皇與伏見天皇之年號
* 正應（1288 年－1293 年）：伏見天皇之年號
* 永仁（1293 年－1299 年）：伏見天皇與後伏見天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引

## 參考文獻

## 深入閱讀
至元_(元惠宗)

**至元**（1335 年十一月二十三日 —1340 年）是元順帝的第二個年號。元朝使用至元這個年號一共有 6 年。

元世祖忽必烈已經使用過至元年號，為了區分，元順帝的至元年號在元末碑刻、文集中常稱作**後至元**、**至元再元**、**仍紀之至元**、**重紀之至元**，同時稱元世祖的至元為**前至元**。

## 改元

* 元統三年 —— 十一月二十三日，有詔改元至元。
* 至元七年 —— 一月一日，有詔改元至正。

## 西曆紀年對照表

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 注釋

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號索引
* 其他政權使用的至元年號
* 同期存在的其他政權年號
  * 建武（1334 年－1338 年）：日本 — 後醍醐天皇與光明天皇之年號
  * 延元（1336 年－1340 年）：日本南朝 — 後醍醐天皇與後村上天皇之年號
  * 興國（1340 年－1347 年）：日本南朝 — 後村上天皇之年號
  * 歷應（1338 年－1342 年）：日本北朝 — 光明天皇之年號
  * 赤符（1337 年正月 — 七月）：元朝時期 — 朱光卿之年號
  * 開祐（1329 年 —1341 年）：越南陳朝 — 陳憲宗陳旺之年號
至元元年_(元世祖)

## 大事記

* **中國**
  * 宋理宗趙昀去世，皇子趙禥繼位，是為宋度宗。
  * 8 月 21 日 —— 忽必烈擊敗其弟弟阿里不哥，拖雷家族內戰結束。
  * 9 月 5 日 —— 忽必烈發布《建國都詔》，改燕京（今北京市）為中都，定為陪都，兩都制正式形成。
  * 9 月 7 日 —— 忽必烈發佈《至元改元詔》，改中統五年為至元元年。
  * 十月，忽必烈初定太廟七室神主。
  * 忽必烈立總制院（1288 年改名為宣政院），以總制院統領全國宗教事務並管轄吐蕃地區，以國師八思巴領之。
  * 忽必烈封八思巴為大寶法王。
* **歐洲**
  * 加利西亞丹尼爾・羅曼諾維奇病逝，兒子施瓦爾恩・丹尼洛維奇繼承之。
  * 牛津大學墨頓學院成立。

## 出生

* 元順宗答剌麻八剌

## 逝世

* 10 月 2 日 —— 烏爾班四世，教皇（出生約 1195 年，69 歲）
* 11 月 16 日 —— 宋理宗趙昀
至元元年_(元惠宗)

## 大事記

* 六月，欽察人燕帖木兒的兒子唐其勢陰謀推翻元順帝，另立元文宗義子答剌海。右丞相伯顏粉碎唐其勢叛亂後勢力大增。
* 順帝被迫下詔罷除左丞相，專命伯顏為中書右丞相，史稱「伯顏專權」。
* 元朝專權的右丞相伯顏使得元惠宗下詔停止科舉取士，因為伯顏專權到至元六年（1340 年）二月，原本定於至元二年（1336 年）和至元五年（1339 年）在大都舉行的兩次科舉取士都被迫停止，史稱「至元廢科」。
* 中先代之亂，北條氏殘黨聯合公家的西園寺公宗企圖暗殺後醍醐天皇的計畫失敗。
* 足利尊氏起兵反抗朝廷。
* 伊兒汗國末代汗王不賽因死後無嗣，伊兒汗國遂陷於分裂局面，出現丘拜尼王朝、卡爾提德王朝、札剌亦兒王朝等割據勢力，阿里不哥之玄孫阿兒巴乘機繼位，但已失去控制汗國能力，伊兒汗國的汗位直到 1353 年正式斷絕。
* 鄂圖曼帝國將首都從瑟於特遷到布爾薩。
* 1335-1342, 印度遭受長期乾旱和饑荒。

## 出生

* 10 月 27 日─李成桂，朝鮮王朝開國君主。

## 逝世

* 不賽因，伊兒汗國的第九任君主。
* 答納失里（蒙古語：Данашири，1320 年－1335 年），欽察部人，元惠宗（元順帝）第一任皇后，太師、太平王燕鐵木兒的女兒。

## 參考資料
至元新格

《**至元新格**》 是元朝的法律之一。

《至元新格》是元朝政府頒布的第一部法律，1271 年前元朝使用的主要是金章宗年間頒布的《泰和律》。

## 編修經過

元世祖至元八年十一月十五日 (1271 年 12 月 18 日)，元世祖忽必烈下詔將國號「大蒙古國」改為「大元」，同一天下詔，禁行金朝《泰和律》。

從 1206 年開始，元朝政府因為處理實際事務的需要，陸續頒布了一系列相關的法律條文，到 1291 年，何榮祖根據元朝政府之前頒布的所有法律條文，選擇符合天下統一後國家的實際情況的一部分法律條文，匯集在一起，編成《至元新格》。

至元二十八年（1291 年），《至元新格》修成，「始為新格一編，請於世廟，頒行多方。」

元世祖至元二十八年五月二十一日（1291 年 6 月 18 日），命中書參知政事何榮祖「以公規、治民、御盜、理財等十事輯為一書，名曰《至元新格》，命刻板頒行，使百司遵守。」《至元新格》頒行天下。

它是元朝最早實施的一部法典。《元史・刑法志》說它，「大致取一時所行事例，編為條格而已，不比附舊律也」。

至治三年二月十九日（1323 年 3 月 26 日），《大元通制》頒行天下，《至元新格》停止使用。《至元新格》在全國範圍內一共使用了 32 年。

## 內容簡介

《至元新格》分十章，即公規、選格、治民、理財、賦役、課程、倉庫、造作、防盜、察獄。

## 存世殘篇

《至元新格》的全文雖然已散佚，但一些學者從《元典章》和《通制條格》中輯錄出 96 條內容，其中 93 條見於《元典章》，內有 56 條並見於《通制條格》，而另有 3 條則僅可在《通制條格》中見到。為我們研究《至元新格》提供了重要的史料依據。

現存的 96 條分別收錄於《至元新格》的十章之中，具體分類如下：公規（12 條）、選格（12 條）、治民（10 條）、理財（4 條）、賦役（10 條）、課程（10 條）、倉庫（12 條）、造作（11 條）、防盜（6 條）、察獄（9 條）。

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 蒲堅 著：《中國法制史》，中央廣播電視大學出版社，2006 年 10 月版，ISBN 7-304-02441-0，第九章

## 參見

* 《大元通制》
至元通行宝钞

**交鈔**，或稱**鈔**，是中國金朝和元朝政府發行並且廣泛流通的紙幣。

## 金代

### 作為匯票

金朝自海陵王時開始使用交鈔。起初交鈔是匯票，用於送錢到異地。商人遠行時不必攜帶較重的銅錢，他們用銅錢買鈔，日後交手續費（工墨錢）和交鈔給兌換機構，可以支取銅錢。交鈔分面額為 1 貫至 10 貫的大鈔，和 100 文至 700 文的小鈔兩種。模仿北宋四川的交子，交鈔設定了 7 年的流通期限，到期前舊交鈔必須換新交鈔。使用交鈔的多是長途貿易的客商。

### 作為紙幣

金章宗初期，開始將交鈔用作應付開支，以紓解貨幣短缺。官員、士兵的俸給，以及邊戍的軍須，都以銀和交鈔支付。為了促使交鈔流通，控制其發行和流通量，維持交鈔的價值，金章宗規定交鈔也可以用於繳納租稅，特別是專賣稅和商稅，以及其後的鹽稅和兩稅，使交鈔正式成為紙幣。金章宗又在京師和各大城市設置官庫、省庫，讓人民兌換銅錢。

到了金章宗後半期，交鈔取代銅錢成為主要貨幣。為了促使交鈔流通，金章宗強制民間交易使用交鈔，下令 1 貫以上的交易禁止使用銅錢，縣官的提升和降職，也視乎能否有力監督交鈔流通。由於銅錢的儲備金不足，金章宗規定交鈔不能如面額兌換為銅錢。

蒙古興起後，進攻河北和陝西，為了讓地方政府握有兵力，金朝容許地方印造紙幣，於是交鈔開始濫發，紙幣價值暴跌。有商人在河北、陝西收購紙幣，然後帶到河南換銀，以牟取暴利。由此金朝限制了紙幣使用的區域（行使路分），阻止紙幣從北方流入南方。

## 蒙元

### 統一以前

蒙古滅金後，大量徵收銀，起初並用銀支付華北一帶的開支。當時蒙古人也發行紙幣，但只是暫時性的，流通領域有局限，發行量也很少，反而是地方割據勢力多發行紙幣。

直到忽必烈即位後，力求填補財政空缺，統一貨幣。他認為銀是與西亞貿易所用的貨幣，不宜用於華北。彷效歷代王朝，使用銅錢本是最佳方案，但當時華北銅錢數目稀少，銅礦不足，戰爭狀態下也難以鑄錢。而紙幣則印造容易，經費低廉，並已在金朝行之有效，於是忽必烈決定發行紙幣中統鈔，以金、銀、絹為儲備金。

忽必烈的原意是，初時只發行紙幣，日後待銅量充足之後就要仿效歷朝鑄造銅錢，與中統鈔並用。但在李璮之亂後，漢人財務官員被革退，色目人官員受起用，他們並不固執於使用銅錢。中統鈔管理良好，信譽很高，流通各地，因此忽必烈一朝沒有鑄造銅錢。

### 統一以後

元朝滅宋時，在東南地區、四川和湖南，紙幣已是主要貨幣，用於財政收支和交易。在福建、兩廣，紙幣的使用也漸增。忽必烈以中統鈔取代南宋的會子，下令南宋的紙幣要與中統鈔交換。元朝在昔日會子流行的地區成立了平準庫，彙集金銀以備兌換，又設立行用庫，加強回收金銀。

但和華北不同，元朝無法使整個南方都改用紙鈔，因部份地區仍慣用銅錢，數目較多。故滅宋後，對金、銀、銅錢都解除禁令。雖然有地域差異，但紙幣在元末至正後半期以前，一直信譽良好。

元朝紙幣的發行量和發行地域均大大超過前代。元政府先後在首都大都和各行省設置了負責管理紙幣印造、發行、兌換、檢驗偽鈔、回收昏鈔等之機構；其中，中央的印鈔機構稱印造局，負責印造交鈔庫和定鈔庫等。

元朝原則上禁止使用銅錢，有不少銅錢不少被熔鑄或流出國外。但元朝並非徹底禁止使用銅錢，在元代中葉至大（1308-1311）及元末至正年間，為了阻止紙幣貶值，曾解禁鑄造銅錢，作為輔助性貨幣。

### 分類

從忽必烈開始，元朝發行過「中統鈔」、「至元鈔」和「至正鈔」三款紙鈔，這些均以開始啟用時的年號（元初的中統、至元以及元末的至正）來命名，已有的元代舊鈔仍做流通。其中幣值最穩定的是中統鈔，但在 1270 年代之後因面臨通貨膨脹而貶值；至於主要流通的時間最長的是 1287 年起發行的至元鈔，以一比五的比率對應中統鈔；而在元末元順帝至正年間發行的至正鈔，則是很快就因發行過量等原因導致嚴重的通貨膨脹。

## 伊兒汗國

伊兒汗國的海合都在 1294 年曾試著仿效元朝發行印有漢字的鈔，試圖擺脫財政危機。不過，此舉受到了伊兒汗國社會各階層的激烈反對和普遍抵制，不到兩個月即告徹底失敗。而海合都本人也隨即被殺。

## 參見

* 交子
* 錢引
* 會子

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 元朝錢幣介紹
至八会

**至八會**是一個香港政府登記認可的香港民間組織，由香港演藝界、娛樂圈、新聞界、名媛圈的頂級「大姐大」藝人名人於 1996 年 2 月 19 日組成，最初成員只有 8 個女人，所以取名「至八會」，英文名爲「Super Eight」。接頭暗號：至尊「八婆」，無八不歡，八不外傳。

至八會在香港名聲頗大，經常受邀上大牌節目，於是至八會成員乾脆自己開了檔電視節目《至 8 女人心》。

## 緣起

香港演藝界一向是兩岸三地以及全球各地華人的風向標，誕生出無數天皇巨星、天后人馬。至八會就是由一群立足香港的演藝界「大姐大」本著慈善初衷組成的，被譽為香港演藝界最著名的女性民間團體。**至八會**更會身體力行，自發組織多個活動，爲香港和兩岸三地全球華人服務，多年來參與多個慈善活動。

## 會史

創立之初，至八會的會員只是每月相聚，一同討論娛樂圈演藝界的大小事務，她們更自嘲是八卦的會議，因此得名為「至八會」。隨著不斷有新成員加入，十多年後的今天，「至八會」已經成為一個娛樂圈集慈善關懷、社會責任、演藝活動、文化創作的組織，也在香港政府登記成為合法的民間團體組織，並不斷組織娛樂圈的公益活動，為香港和兩岸三地社會發熱發光。

## 成員

至八會創辦之初只有八名成員，分別為：汪明荃、鄭裕玲、林建明、馮美基、狄波拉、鍾慧冰、施惠珍及查小欣，因而取名「至八會」（Super Eight），及後發展爲十多人的團體，並且不斷有新成員加入。 當中亦有被逐出的成員，例如：向傳媒或因本身利益披露在聚會中分享的秘密。

「至八會」成員包括：入行 50 年的香港演藝界大姐大**汪明荃**（Lisa 姐）、香港電影金像獎和台灣金馬獎的雙料影后**鄭裕玲**（Do Do 姐）、搞笑萬能旦后**毛舜筠**（毛毛姐）、香港綜藝節目台柱元老**林建明**（大姐明）、珠寶設計師兼著名司儀**顧紀筠**（顧老闆）、花旦王**曾華倩**（華女）、時尚節目主持人**朱慧珊**（珊姐）、綜藝節目天后**江欣燕**（欣欣）、外貿商人**鍾慧冰**、香港時尚雜誌主編**施惠珍**及前港姐**寇鴻萍**。

## 成就

「至八會」雖然自己定位八卦庸俗的名字，不過卻不斷在香港和華人演藝圈中宣傳健康向上的信息。

如「至八會」成員林建明（大姐明）就是香港「心晴行動」的主席，長期致力為香港和兩岸三地自閉症和精神疾病的朋友籌款和擔任義務活動；

汪明荃（Lisa 姐）則是著名粵劇組織「八和會館」的主席，致力弘揚傳統粵港澳的粵劇文化，更成功申請粵劇爲聯合國非物質文化遺産。汪明荃也常年為癌症基金的擔任名譽大使，更是香港的全國政協委員，代表香港市民參與國家事務。

同時，「至八會」不斷帶給觀眾敬業專業、娛樂喜慶的文化藝術。

## 節目

* 至 8 女人心

## 參考資料
至八女人心

《**至 8 女人心**》（英語：**Club Venus**），為香港無綫電視製作的請談節目，也是無綫電視 42 周年的台慶特備節目。由 2009 年 11 月 8 日起逢星期日晚上 21:00-22:00，於翡翠台及高清翡翠台播放，並且在 tvb.com 提供節目回放。

節目由「至八會」成員汪明荃、鄭裕玲及曾華倩擔任主持，旁白為周奕瑋，共 6 集。

## 每集嘉賓

## 收視

以下為本節目於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台之收視紀錄：

* 全體平均 22 點

## 記事

* 2009 年 11 月 29 日：由於播映《宮心計》(大結局)，本節目暫停播映。
* 2009 年 12 月 13 日：由於播映《富貴門》(大結局)，本節目暫停播映。
* 2009 年 12 月 27 日：由於播映《巴不得爸爸...》(大結局)，本節目暫停播映。

## 參考來源

## 外部連結

* TVB 官方網頁 - 至 8 女人心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MyTV - 至 8 女人心

## 作品的變遷
至八會

**至八會**是一個香港政府登記認可的香港民間組織，由香港演藝界、娛樂圈、新聞界、名媛圈的頂級「大姐大」藝人名人於 1996 年 2 月 19 日組成，最初成員只有 8 個女人，所以取名「至八會」，英文名爲「Super Eight」。接頭暗號：至尊「八婆」，無八不歡，八不外傳。

至八會在香港名聲頗大，經常受邀上大牌節目，於是至八會成員乾脆自己開了檔電視節目《至 8 女人心》。

## 緣起

香港演藝界一向是兩岸三地以及全球各地華人的風向標，誕生出無數天皇巨星、天后人馬。至八會就是由一群立足香港的演藝界「大姐大」本著慈善初衷組成的，被譽為香港演藝界最著名的女性民間團體。**至八會**更會身體力行，自發組織多個活動，爲香港和兩岸三地全球華人服務，多年來參與多個慈善活動。

## 會史

創立之初，至八會的會員只是每月相聚，一同討論娛樂圈演藝界的大小事務，她們更自嘲是八卦的會議，因此得名為「至八會」。隨著不斷有新成員加入，十多年後的今天，「至八會」已經成為一個娛樂圈集慈善關懷、社會責任、演藝活動、文化創作的組織，也在香港政府登記成為合法的民間團體組織，並不斷組織娛樂圈的公益活動，為香港和兩岸三地社會發熱發光。

## 成員

至八會創辦之初只有八名成員，分別為：汪明荃、鄭裕玲、林建明、馮美基、狄波拉、鍾慧冰、施惠珍及查小欣，因而取名「至八會」（Super Eight），及後發展爲十多人的團體，並且不斷有新成員加入。 當中亦有被逐出的成員，例如：向傳媒或因本身利益披露在聚會中分享的秘密。

「至八會」成員包括：入行 50 年的香港演藝界大姐大**汪明荃**（Lisa 姐）、香港電影金像獎和台灣金馬獎的雙料影后**鄭裕玲**（Do Do 姐）、搞笑萬能旦后**毛舜筠**（毛毛姐）、香港綜藝節目台柱元老**林建明**（大姐明）、珠寶設計師兼著名司儀**顧紀筠**（顧老闆）、花旦王**曾華倩**（華女）、時尚節目主持人**朱慧珊**（珊姐）、綜藝節目天后**江欣燕**（欣欣）、外貿商人**鍾慧冰**、香港時尚雜誌主編**施惠珍**及前港姐**寇鴻萍**。

## 成就

「至八會」雖然自己定位八卦庸俗的名字，不過卻不斷在香港和華人演藝圈中宣傳健康向上的信息。

如「至八會」成員林建明（大姐明）就是香港「心晴行動」的主席，長期致力為香港和兩岸三地自閉症和精神疾病的朋友籌款和擔任義務活動；

汪明荃（Lisa 姐）則是著名粵劇組織「八和會館」的主席，致力弘揚傳統粵港澳的粵劇文化，更成功申請粵劇爲聯合國非物質文化遺産。汪明荃也常年為癌症基金的擔任名譽大使，更是香港的全國政協委員，代表香港市民參與國家事務。

同時，「至八會」不斷帶給觀眾敬業專業、娛樂喜慶的文化藝術。

## 節目

* 至 8 女人心

## 參考資料
至公

**教會四特徵**是基督教會的四個特徵、形容詞，分別是**唯一**、**神聖**、**大公**及**使徒所傳**，出自 381 年第一次君士坦丁堡公會議的尼西亞信經。信經中的表述爲「我信唯一、神聖、大公、使徒所傳的教會」。天主教會、正教會、聖公會及很多新教會禮拜時都會誦讀尼西亞信經，及教會四特徵的表述。

## 四個特徵

### 獨一

「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 」「一」描述基督身體的單一。信經的內容講及耶穌的追隨者因為他們的信仰在一個神和一個主中聯合。教會是獨一的，因為教會的成員都在耶穌中聯合起來。《約翰福音》第 17 章第 20 節至第 23 節參記載，耶穌為基督徒的合一禱告，因為這樣可以令世人知道祂是神差遣的。

### 神聖

「神聖」即是說「神為了祂的緣故把它分別開來」。它不表示教會成員無罪，他不是說教會不會犯罪。教會神聖因為它是屬於基督的。《馬太福音》第 16 章第 19 節參中說耶穌為了他對世界的救贖和聖化而建立教會，所以基督徒因為基督的神聖而視教會為神聖。

### 大公

在《尼西亞信經》將教會描述爲「完全的」之前，羅馬皇帝狄奧多西一世發表《薩洛尼卡敕令》，將這個字眼的應用限制於遵守第一次尼西亞公會議教導的人。只有他們才獲准被稱為「完全的基督徒」，其他人被稱爲異端。

「完全」（希臘語：καθολικός）源自詞根 κατά，「至於，關於」，和ὅλος，「完全，全部」，本意為「完全的，沒有缺失的」。「完全的教會」這一神學概念的本意是，基督的教會擁有著完全的真理，在神裡面沒有任何缺點或謬誤。希臘語：Καθολικός 一詞進入拉丁語和英語後，意義由「完全」轉變爲「普世」。漢譯「大公」取「大道之行，天下爲公」中的「公」，義爲，基督的教會是普世的、一般的、大眾的、所有人的教會，而不是屬於某個特定地域、種族、階級或宗派的。這一特徵表示基督教的完整性和完全性。

新教徒相信教會包括所有宗派的基督徒，縱使他們各有不同的教義、信念、習慣和對社會的觀點。相反，羅馬天主教會和正教會把地域上的普世性和真正信仰的完整性分別開來，不論他們接受與否：

上述大使命的「萬民」表示普世性。

### 使徒所傳

「使徒所傳」表示教會的根源和信養源自於耶穌的使徒。教會相信教會的教導是從使徒傳下來的，不只是在早期教會，而是在歷史流傳。正教會和天主教會各自聲稱他們的教會就是真正的教會，雖然他們相信雙方的神職人員都有使徒傳承。他們和東方正統教會和東方教會都相信他們各自的主教的權威來自使徒的按手禮。另一方面，新教徒認為使徒的連續性以文字流傳，正如 Milne 所說：「一個教會是使徒所傳的，如果它在習慣中承認使徒經文的無上權威。」

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Four Marks of the Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Kenneth D. Whitehead
* The Four Marks of the Church by Fr. William Saunders

## 參見

* 大公教會、宗徒傳承
至卓國際

**港橋金融控股有限公司**，簡稱**港橋金融控股**，以及**港橋金融**（**英語：HKBridge Financial Holdings Limited**，港交所：2323），在 1985 年，由商人會計界卓可風創立，主要經營生產及銷售電路板、電訊、辦公室設備等行業。前身為「至卓國際 (控股) 有限公司」和「中國港橋控股有限公司」。

其股份自 2002 年於香港交易所主板上市。而建滔化工佔大約 23% 股權，主要廠房位於蛇口、韶關、內蒙古通遼等地區。

2018 年 9 月 13 日，更名為「港橋金融控股有限公司」，取代了「中國港橋控股有限公司」。

## 參考

## 連結

* TopSearch.com.hk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* hkbridge.com.hk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
至厚里

**至厚里**，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今屏東縣的恆春鎮東南部。

至厚里北邊為永靖里、安定里，東邊瀕臨太平洋，南邊瀕臨巴士海峽，西邊為宣化里。

## 管轄街庄

至厚里共轄 1 個庄：

* 今恆春鎮境內：鵝鑾鼻庄

## 參考文獻
至叻皇牛黨

《**放牛吃草**》（英語：_Home on the Range_），是迪士尼於 2004 年推出的第 44 部經典動畫長片。本片在中國大陸暫不發行 DVD。在台灣已經由博偉發行英文發音 DVD。在華語圈，新加坡於 2004 年 6 月 17 日上映，香港於 2004 年 8 月 12 日以粵語版本上映此電影，台灣則於 2004 年 10 月 9 日以國語版本上映。

本片是以美國西部拓荒時期為背景。電影的片名其實來源於一首家喻戶曉的歌曲，在美國早期的拓荒過程中，它表現出濃厚的田園情懷和浪漫的西部精神為人心動，這首被廣為傳唱的歌曲也最終被美國堪薩斯州定為自己的州歌。電影發行的評價褒貶不一，影評家們稱讚討喜的風格，但認為畫面太花哨且情節乏味。

## 劇情

故事是發生在一個寡婦珍珠經營的農場，她由於無法支付貸款，因此面臨要被驅逐的命運，農場上的三隻母牛瑪姬、卡洛威夫人和葛瑞絲為了挽救農場的命運，於是決定想要逮捕一位通緝犯「阿拉米達・施林」，並以獲得優渥的懸賞獎金來為主人珍珠償還貸款，一匹之前曾當過獎金獵人座騎名叫巴克的馬兒也給予她們幫助，因為他想藉著抓到通緝犯來證明自己的能力，然而他們卻不知道，那位惡名昭彰的通緝犯會使用催眠術，讓他們陷入困境...。

## 配音員

## 外部連結

* AllMovie 上《Home on the Range 》的資料（英文）
* 大卡通資料庫上《放牛吃草》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《放牛吃草》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《放牛吃草》的資料 （簡體中文）
* Metacritic 上《放牛吃草》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《放牛吃草》的資料（英文）
* 爛番茄上《放牛吃草》的資料（英文）
至和

**至和**（1054 年四月 —1056 年九月）是宋仁宗趙禎的第八個年號，北宋使用該年號共計 3 年。

## 年號含義

指**最和諧安定**。

## 改元

* 皇祐六年 —— 三月十七日，有詔四月一日起改元至和。
* 至和三年 —— 九月十一日，有詔改元嘉祐。

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權之紀年

* 中國
  * 重熙（1032 年－1055 年）：契丹 — 遼興宗耶律宗真之年號
  * 清寧（1055 年－1064 年）：契丹 — 遼道宗耶律洪基之年號
  * 福聖承道（1053 年－1056 年）：西夏 — 夏毅宗李諒祚之年號
  * 政安（1045 年－1061 年）：大理 — 段思廉之年號
* 越南
  * 崇興大寶（1049 年－1054 年）：李朝 — 李佛瑪之年號
  * 龍瑞太平（1054 年－1058 年）：李朝 — 李日尊之年號
* 日本
  * 天喜（1053 年－1058 年）：後冷泉天皇之年號

## 參看

* 中國年號索引

## 注釋

## 參考文獻

## 深入閱讀
至和教堂

**至和玫瑰聖母教堂** (越南語: Nhà thờ Chí Hòa，Nhà thờ Đức Mẹ Mân Côi) 是一座羅馬天主教教堂，位於越南胡志明市新平郡第七坊彭文珍街（đường Bành Văn Trân）149 號。

## 歷史

至和堂區最初是百多祿主教設立的館市教堂的一個分堂，於 1890 年 10 月 10 日正式成立。1890 年 10 月 7 日，Mossard 主教在富豪黎發達捐贈的 600 公頃土地上建造教堂。

## 參考
至善

**至善**可以指：

* **至善禪師**，屬「少林五老」
* **至善 (哲學)**，即最高的善，在東方由儒家經典《大學》提出；西方則由羅馬哲學家西塞羅紹介，與古希臘哲學中的善相對應。

## 參考資料
至善和尚

**少林五老**是指出現於清末民初裡有關少林故事小說中的五位人物。他們的名字最早出現於清末武術小說《聖朝鼎盛萬年青》中：五枚大師、至善禪師、馮道德、白眉道人、苗顯。

五枚大師為雲南白鶴山尼姑，紅眉道人首徒；
至善禪師為福建少林寺和尚，排行第二；
馮道德為湖北武當山道士，排行第三；
白眉道人為四川峨嵋山和尚，後居成都，未提及排行；
苗顯為俗家，廣東連州連山八排洞襄土人，後居南京，未提及排行。

按武功排名則為白眉道人、至善禪師、五枚大師、馮道德。苗顯早亡，未提及武功高低。

在胡惠乾打機房事件中，馮道德三名弟子牛化蛟、呂英布、雷大鵬接連在擂台上死於胡惠乾之手。其中呂英布、雷大鵬皆因台下謝亞福（謝福三）所發的暗器「鐵鴛鴦」而死，於是馮道德赴廣州尋胡惠乾報仇。馮道德即將打死胡惠乾時，五枚出手勸解，馮道德只得作罷。

後白眉的弟子方魁、高進忠、馬雄奉命拘捕胡惠乾，高進忠先後擊殺胡惠乾、三德和尚（劉裕德）、童千斤，馬雄點傷謝亞福廢其武功。白眉知道至善必會報復，於是請五枚與馮道德一起約至善比武。在福建少林寺中，白眉以內功震死至善，五枚踢死方世玉，馮道德刀傷洪熙官後將其生擒。

這些故事經常被後世描寫為少林與武當峨嵋之爭，其實當時並無武當派峨嵋派之稱。馮道德雖然是武當山道士但仍係少林派，而白眉道人則是和尚（當時和尚也稱為道人），並非後世所刻畫的峨嵋或武當派道士。

萬年青書中前後多有矛盾之處，書中前稱李雄（李巴山）為白眉道人首徒，五枚大師為紅眉道人首徒，兩人見面以師兄弟相稱。而後又稱馬雄為白眉道人首徒，白眉道人又與至善禪師等人以師兄弟相稱。

## 傳說背景

### 林則徐禁菸

1839 年，林則徐在廣東主持禁菸，需要地區社團及武術團體支持及幫助。林則徐去職後，他們仇視外國人，反被後來滿族之兩廣總督琦善（1840 年 12 月 4 日 - 1841 年 2 月 26 日）、祁填（1841 年 2 月 26 日 - 1844 年 3 月 19 日）及耆英等追趕壓迫。由反英情緒導致反清意識發展。

### 鴉片戰爭後

鴉片戰爭後，兩廣之洪門組織經過相議之後，成立三合會，進行洪兵起義，故此他們操練的拳術被稱為洪拳。後來起義失敗，被清廷清算。於是以『少林』兄弟代替『洪門』成員，共尊南少林寺（福建莆田）為祖廟。當時 5 個武術社團主持人之傳說，演變為小說中的少林五老。

### 洪秀全傳教

1843 年，洪秀全在廣東花縣創立拜上帝教。以自由傳教隱藏反清事業。由於廣州為清庭重點，謀反不易，故轉往廣西發展。

### 三合會

### 李文茂起義 / 火燒瓊花會館

咸豐四年（1854 年），粵劇藝人李文茂、陳開等率領梨園弟子，在佛山經堂古寺誓師起義。清政府為此，殘殺藝人，火燒瓊花會館，禁演粵劇。李文茂等後來轉往廣西會合梁培友、取得潯州成立大成國。

### 火燒〈南〉少林寺

清末時期，廣東三合會會簿中記載形成三合會歷史的內容。內容指清帝康熙下令火燒少林寺的故事，最初未有指出是那所少林寺，後有學者研究後，指可能是指福建莆田已經不存在的南少林寺，五名少林長老（南少林五祖）逃離，及後於中國南方分別招收門徒，建山立堂，傳播反清種子。導致南方武術百花齊放。廣東洪、劉、蔡、李、莫，福建永春，佛山詠春，佛山戲班紅船等等。

## 真實的南拳長老

有可能是太平天國期間，在廣東佛山一帶早期組織三合會的五個武術團體的領袖化名，他們加入洪門組織，重新整理南拳（統稱洪拳），互稱少林子弟。五枚是詠春派代表；至善是洪家及蔡李佛代表；苗顯是花拳代表；白眉道人是佛山西樵山道教代表。馮道德可能是文化人士或是師爺一類。

### 五枚師太

又稱**五枚大師**，而葉問於《詠春拳源流》一文中亦尊稱為五枚法師。相傳為廣東佛山所傳出之詠春拳的創派人物，也是中國南方少林拳傳說之重要歷史人物少林五老之一。

#### 洪家拳的傳說

洪家拳尊至善和尚為師祖。傳說乾隆年間，武當派馮道德與峨嵋派白眉道人勾結清兵火燒少林寺，將南派少林拳之發源地福建九蓮山少林寺夷為平地，至善禪師只帶洪熙官、方世玉和李翠屏 3 個徒弟南下廣東。

洪家拳是陸亞采根據老洪拳創造了一套硬橋硬馬的伏虎羅漢拳，加入陳享的花拳或佛掌等摸橋擒拿手法。其後人稱此拳為洪熙官所創，便可以名正言順地使用清廷所忌諱之洪字。

從歷史來看，洪拳最早可以追蹤至廣州之陸亞采，背景應該是太平天國初期，傳黃麒英，再傳黃飛鴻。至於之前的歷史，則無從知之。

#### 少林永春拳〈朱頌民花洪拳〉的傳說

據說得名於少林寺的永春殿，傳說方世玉的師弟胡惠乾亦是在永春殿學習花拳的。

至善禪師於火燒少林寺後，逃避到廣東佛山、匿藏於佛山瓊花會館，在紅船工作，將少林拳藝傳授給田能及竇華寶，所以，弟子們都尊稱他們為田竇二師由於紅船地方空間有限，故此改良成為貼身短橋手法。

### 白眉道人

在 1937 年廣州恩寧路成立的道教至寶台，亦是香港青松觀之源頭。1942 年冬季稱呂祖先師，特飛鸞乩示於廣州沙地「至寶台」壇堂，降下《至寶真經》一篇。據《至寶真經》一書所載，白眉先師是〈廣東佛山西樵山〉道教神仙，名叫白忠，生於 1738 年，天生白眉。曾經從軍，後來在西樵山修道，奉呂祖為師。

後來被部分東江龍形洪拳後人奉為宗師。

## 相關鏈接

* 少林五祖
* 南拳
* 詠春拳
* 少林拳
* 中國武術
* 中國武術流派
* 洪門
* 廣東洪兵起義
* 三合會
* 梅花拳

## 參考註釋
至善國中

**至善國中**可能指以下臺灣的國民中學：

* 臺北市立至善國民中學
* 臺中市立至善國民中學
至善園

**至善園**（英語：Zhishan Garden）為臺北市士林區國立故宮博物院北部院區內仿宋代建築而建的庭園，佔地 5687 坪，成立於 1985 年。其中有許多仿王羲之之景點。

## 園區景點

**湖**

* 龍池
* 洗筆池

**亭樓**

* 松風閣
* 碧橋西水榭
* 蘭亭

**園區動物**

* 羲之書換籠鵝
* 上林鳥園

## 參考資料

## 外部連結
至善堂

**至善堂**全名**財團法人台北市至善堂**位於台灣台北市保安街之齋教先天道齋堂，為主祀釋迦牟尼及觀音之佛教廟宇。該廟宇興建於 1913 年，歷經整修多次，今為位於台北大同區之公寓型廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之三月初一、六月十九、九月初四。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
至善學校財團法人桃園市至善高級中等學校

**桃園市私立至善高級中學**，簡稱**至善高中**，位於桃園市大溪區，近大溪老街、石門水庫及後慈湖。1972 年創校於竹東，後於 1977 年遷至桃園市大溪區。

## 校史

### 沿革

* 1972 年：由張紫微和張炳安創校，原校址設於新竹縣竹東鎮上館里至善路一號，定名為**私立至善高級工商職業學校**，設有電子設備修護及綜合商科。
* 1973 年：增設機工科。
* 1975 年：增設美術工藝科。
* 1977 年：遷至桃園市大溪區，正式招生，設機工、電子設備修護、美術工藝、綜合商科。
* 1978 年：增設觀光事業科。
* 1981 年：增設建築科一班。
* 1982 年：與韓國貴林商校締結姊妹校。
* 1987 年：增設資訊科，並開辦延教班：設機械修護、電子設備修護、美術工藝、綜合商科。
* 1988 年：增設資料處理科，改延教班有機械修護、微電腦修護、廣告技術及商用資訊科。
* 1990 年：調整美工科為廣告設計科，並增設汽車科。
* 1992 年：日間部增設電機科；延教班增設汽車修護科。
* 1993 年：日間部增設商業經營科。
* 1994 年：設立工業電子丙級檢定場。
* 1996 年：延教班改名為實用技能班。
* 1996 年：日間部調整商業經營科為幼兒保育科；調整觀光科為餐飲管理科。12 月設立電腦軟體應用、電腦軟體設計、廣告設計丙級檢定場。
* 1997 年：調整實用技能班微電腦修護科為餐飲技術科。
* 1998 年：2 月設立中餐烹調乙、丙級檢定場；日間部增設綜合高中，並推動建教合作。
* 2002 年：改制更名為**桃園縣至善高級中學**。
* 2006 年：附屬進修學校開始招生，共有資訊及資處兩科。
* 2007 年：附屬進修學校增設餐飲管理科。
* 2008 年：增設日間部實用技能班烹調技術科。
* 2011 年：停招附屬進修學校；增設普通科體育升學班。
* 2012 年：增設表演藝術科。
* 2014 年：增設家具木工科。
* 2016 年：增設農產行銷科。
* 2018 年：更名為**至善學校財團法人桃園市至善高級中等學校**。
* 2019 年：調整餐飲管理科為觀光事業科。

### 歷任董事長

* 唐蔣幼瑩 女士：1972 年至 1977 年
* 李玉泉 先生：1977 年至 1980 年 7 月
* 高永吉 先生：1980 年 7 月至 1995 年 6 月
* 張顯道 先生：1995 年 6 月至 1998 年 4 月
* 林明華 先生：1998 年 4 月至 2010 年 5 月
* 張皓期 先生：2010 年 5 月至今

### 歷任校長

* 陳昌瑞 先生：1977 年 8 月 - 1980 年 7 月
* 張華山 先生：1980 年 8 月 - 1989 年 1 月
* 楊敏烈 先生：1989 年 2 月 - 1995 年 7 月
* 吳文雄 先生：1995 年 8 月 - 1999 年 1 月
* 張南山 先生：1999 年 2 月 - 2008 年 1 月
* 劉昭一 先生：2008 年 2 月 - 2009 年 1 月
* 李義三 先生：2009 年 8 月 - 2011 年 7 月
* 陳國樑 先生：2011 年 8 月 - 2013 年 7 月
* 簡玫瑛 女士：2013 年 8 月 - 2016 年 7 月
* 江秋富 先生：2016 年 8 月 - 2017 年 7 月
* 黃麗米 女士：2018 年 2 月 - 2018 年 7 月
* 劉世嬌 女士：2019 年 2 月 - 2020 年 1 月
* 蔡永智 先生：2020 年 8 月 - 2022 年 7 月
* 蔡芸芸 女士：現任

## 科系

### 正規班

* 普通科 (全人體育班)
* 家具木工科
* 農產行銷科
* 觀光事業科
* 幼兒保育科
* 表演藝術科

## 校園建物

* 人文大樓
* 力行樓
* 篤行樓
* 藝術大樓
* 健康大樓
* 倉庫坊
* 室內體育場
* 汽修實習工廠
* 木一廠 - 家具木工科第一廠房
* 工二場
* 木三廠 -- 家具木工科第二廠房
* 工四場

## 知名校友

* 莊明達
* 藍偉文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
至善街

**至善街**（英語：Chi Shin Street）是一條新界西貢區將軍澳新市鎮的道路，東起寶邑路與寶康路交界之迴旋處，向西經唐俊街及唐賢街交界延伸至將軍澳 67 區，全條道路均可供車輛作雙向東西行行走，主要為來回各一條行車線。

## 歷史

至善街於 2003 年 2 月 14 日獲地政總署刊憲命名，當時只是一條連接唐俊街近寶盈花園，長約 330 米的小掘頭路，主要連接播道書院、將軍澳循道衛理小學及哥爾夫球場。

直至 2012 年 6 月 29 日，至善街才向西延，通過唐賢街交界延伸至將軍澳 67 區，但同樣為掘頭路，同年 12 月 14 日地政總署再重新刊憲，至善街東端終延伸至寶邑路與寶康路交界的迴旋處。

## 交匯道路

* 寶邑路
* 唐俊街
* 唐賢街

## 途經的公共運輸服務

## 沿線建築物

* 怡明邨
* Savannah
* 雍明苑
* 播道書院
* 將軍澳循道衛理小學
* 嘉悅
* The Parkside
* 天晉 3A、3B

## 相關

* 將軍澳市中心
* 調景嶺
* 將軍澳

## 參考資料
至善路

**至善路**，可指：

* 至善路 (台北市)，位於台北市的道路
* 至善路 (長春)，位於長春市的道路
* 至善路 (洛陽)，位於洛陽市的道路
* 至善路 (濟寧)，位於濟寧市的道路
* 至善路 (保定)，位於保定市的道路
* 至善路 (武漢)，位於武漢市的道路
* 至善路 (清華)，清華大學校園道路
* 至善街，香港將軍澳南部道路
至善路_(清华)

**清華大學校園道路**是清華大學校園內的道路，其基本為東西向、南北向交錯。因為清華校內道路一直沒有命名，對來訪清華校園的訪客造成不便，因此在百年校慶前對十條主路進行了命名。

## 基本情況

1993 年底，清華校內有各種道路總長 59.6 公里，路面總面積 282,170 平方公尺，其中柏油路面積 123149 平方公尺、水泥路面為 135113 平方公尺，其他為 23908 平方公尺。

## 主路

2008 年初，清華確認共 28 條道路需命名，並向全校徵集路名，半年內共徵集 2135 條名稱。然而，這麼大量的備選路名給給篩選工作帶來巨大困難，因此 2010 年 3 月，第七次道路命名討論會決定精簡為 10 條主路，並以地理名稱和《大學》為主要依據。

2010 年 4 月 2 日召開的清華大學第 15 次黨委常委擴大會議正式確定校內 10 條主路名稱，並豎立路牌。

## 參考文獻
至喜长江大桥

**至喜長江大橋**，原名**廟嘴長江大橋**，位於中國湖北省宜昌市葛洲壩水利樞紐下游 2.7 公里。該橋全長 3.23 公里，投資 27.67 億元人民幣，其中包括橋梁主體工程，以及房屋拆遷、移山、修路等配套工程。至喜長江大橋是宜昌市第六座長江大橋，也是繼武漢鸚鵡洲長江大橋之後，世界第二座鋼板結合梁懸索橋。2012 年 11 月 18 日正式動土施工，到 2016 年 7 月 18 日正式通車，目前全天免費通行。該橋的通車取代了葛洲壩壩頂公路，此後葛洲壩將進行徹底的封閉管理。

該橋橫跨宜昌市西陵區、長江中心的島嶼西壩以及對岸的點軍區，並在三地都建有便捷的雙向匝道用於車輛上下橋。目前該橋梁已經貫通了位於長江兩岸的宜昌市西陵區和點軍區，2017 年 9 月城區新的公交車 215 路已經正式投入運營，線路通過這座橋。同時，橋梁的路標、攝像頭、人行道及其進出口的樓梯已經建設完畢，由後台計算機調節光線強度的 LED 路燈也已啟用。橋南岸已經完成和江南路、江城大道的對接，橋北岸的西陵二路快速路與峽州大道也完成了對接，目前正在修建由西陵二路高架橋至沿江大道的匝道。由於工程巨大，距完全竣工還有一些時日。該橋的落成會使宜昌長江兩岸的交流更加方便，這也是宜昌市政府出台的長遠規劃《宜昌市城市總體規劃（2011-2030 年）》中的一部分。

## 結構

至喜長江大橋由大江橋、三江橋、南北引橋組成。其中三江橋為主跨 210 米的混凝土斜拉橋，大江橋為主跨 838 米的懸索橋，該部分為雙向六車道，是目前宜昌市橋面最寬的跨江大橋。

## 「反恐大橋」

除了作為跨江通道外，至喜長江大橋還是作為保障三峽工程安全運行的重大戰略項目，以及長江三峽後續配套工程之一，因此也被稱為「反恐大橋」。

## 參考文獻
至圣

**教會四特徵**是基督教會的四個特徵、形容詞，分別是**唯一**、**神聖**、**大公**及**使徒所傳**，出自 381 年第一次君士坦丁堡公會議的尼西亞信經。信經中的表述爲「我信唯一、神聖、大公、使徒所傳的教會」。天主教會、正教會、聖公會及很多新教會禮拜時都會誦讀尼西亞信經，及教會四特徵的表述。

## 四個特徵

### 獨一

「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 」「一」描述基督身體的單一。信經的內容講及耶穌的追隨者因為他們的信仰在一個神和一個主中聯合。教會是獨一的，因為教會的成員都在耶穌中聯合起來。《約翰福音》第 17 章第 20 節至第 23 節參記載，耶穌為基督徒的合一禱告，因為這樣可以令世人知道祂是神差遣的。

### 神聖

「神聖」即是說「神為了祂的緣故把它分別開來」。它不表示教會成員無罪，他不是說教會不會犯罪。教會神聖因為它是屬於基督的。《馬太福音》第 16 章第 19 節參中說耶穌為了他對世界的救贖和聖化而建立教會，所以基督徒因為基督的神聖而視教會為神聖。

### 大公

在《尼西亞信經》將教會描述爲「完全的」之前，羅馬皇帝狄奧多西一世發表《薩洛尼卡敕令》，將這個字眼的應用限制於遵守第一次尼西亞公會議教導的人。只有他們才獲准被稱為「完全的基督徒」，其他人被稱爲異端。

「完全」（希臘語：καθολικός）源自詞根 κατά，「至於，關於」，和ὅλος，「完全，全部」，本意為「完全的，沒有缺失的」。「完全的教會」這一神學概念的本意是，基督的教會擁有著完全的真理，在神裡面沒有任何缺點或謬誤。希臘語：Καθολικός 一詞進入拉丁語和英語後，意義由「完全」轉變爲「普世」。漢譯「大公」取「大道之行，天下爲公」中的「公」，義爲，基督的教會是普世的、一般的、大眾的、所有人的教會，而不是屬於某個特定地域、種族、階級或宗派的。這一特徵表示基督教的完整性和完全性。

新教徒相信教會包括所有宗派的基督徒，縱使他們各有不同的教義、信念、習慣和對社會的觀點。相反，羅馬天主教會和正教會把地域上的普世性和真正信仰的完整性分別開來，不論他們接受與否：

上述大使命的「萬民」表示普世性。

### 使徒所傳

「使徒所傳」表示教會的根源和信養源自於耶穌的使徒。教會相信教會的教導是從使徒傳下來的，不只是在早期教會，而是在歷史流傳。正教會和天主教會各自聲稱他們的教會就是真正的教會，雖然他們相信雙方的神職人員都有使徒傳承。他們和東方正統教會和東方教會都相信他們各自的主教的權威來自使徒的按手禮。另一方面，新教徒認為使徒的連續性以文字流傳，正如 Milne 所說：「一個教會是使徒所傳的，如果它在習慣中承認使徒經文的無上權威。」

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Four Marks of the Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Kenneth D. Whitehead
* The Four Marks of the Church by Fr. William Saunders

## 參見

* 大公教會、宗徒傳承
至圣圣体堂

**至聖聖體堂**（義大利語：Oratorio del Santissimo Sacramento）是義大利羅馬的一座天主教教堂。

該堂由聖體善會（Confraternita del Santissimo Sacramento）始建於 1576-1596 年，巴洛克風格。立面則由建築師拉依納爾迪（Carlo Rainaldi）建於 1681 年。

18 世紀時，特雷維薩尼（Trevisani）創作了聖家像。

## 參考

* Mariano Armellini, _Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX_, Roma 1891, p. 274
* C. Rendina, _Le Chiese di Roma_, Newton & Compton Editori, Milano 2000, p. 331
* L. Pratesi, _Rione II Trevi_, in AA.VV, _I rioni di Roma_, Newton & Compton Editori, Milano 2000, Vol. I, pp. 131–201
至圣圣母主教座堂

**至聖聖母主教座堂**（希臘語：Παναγία Επισκοπή；Panagia Episkopi）是希臘基克拉澤斯群島聖托里尼島的一座拜占庭主教座堂。該教堂供奉至聖聖母，是希臘正教會對聖母的一個稱謂。名稱的第二部分（「埃皮斯科皮」）的意思是「主教」。該堂曾是正教會聖托里尼教區的主教座堂，直到 1207 年，以及從 1537 年至 1827 年。

## 位置

這座教堂建於聖托里尼最高山以利亞山（Προφήτης Ηλίας）北麓，距離 Mesa Gonia 鎮（Μέσα Γωνιά）東南約 600 米，距離島東岸的卡馬里大約 2 公里，距離該島的首府費拉西北 5 公里。

## 歷史

根據傳統，現在幾乎被完全摧毀的題詞，教堂建築是由拜占庭皇帝阿歷克塞一世在 11 世紀末下令修建，以取代早期的拜占庭巴西利卡。
1207 年，第四次十字軍東征後，威尼斯共和國控制該島，驅逐了東正教主教，讓一位羅馬天主教主教進駐該堂。

1537 年鄂圖曼帝國征服愛琴海諸島後，東正教主教返回主教座堂，與天主教方面發生衝突 。最後君士坦丁堡普世牧首和帝國蘇丹施加壓力，雙方達成和解，共享教堂。

## 參考

* Anastasios Orlandos: _Ή 'Πισκοπή τής Σαντορήνης (Παναγία τής Γωνιάς)._ In: _Archeion tōn Byzantinōn mnēmeiōn tēs Hellados_ 7, 1951, pp 178–214.
* Matthaeos E. Mendrinos: _Panagia Episcope – The Byzantine Church of Santorini_, herausgegeben von der Bischofskonferenz, 2. Auflage 2000 (Übersetzung aus dem Griechischen ins Englische durch Vassiliki Alipheri)
* Claudia Barsanti, Silvia Pedone: _Una nota sulla scultura ad incrostazione e il templon della Panaghia Episcopi di Santorini._ In: _Mélanges Jean-Pierre Sodini._ Paris 2005, ISBN 2-9519198-7-5, pp 405–425.
至圣所

**至聖所**（希伯來語: **Qodesh HaQodashim**，英語：**Holy of Holies**）是猶太教中，帳幕和後來猶太聖殿中的最內層的位置，以幔子和外面的聖所隔開。（《出埃及記》第 26 章第 33－34 節，《希伯來書》第 9 章第 3 節）

至聖所被認為是耶和華的住所。猶太人離開埃及後，尚未進入迦南地，還在曠野中的時候，首先建造了帳幕，耶和華的雲籠罩了帳幕。還有一次類似的記載是，耶和華在雲中顯現在施恩座上，不允許祭司們隨時進入幔內。

## 使用

至聖所只有大祭司才能一年進入一次，在贖罪節，把祭牲的血灑在約櫃和約櫃頂上的施恩座上。祭祀牲畜在銅祭壇上獻祭，血被帶進至聖所。至聖所里還有金香爐。

## 至聖所

### 描述

1. 約櫃，用皂莢木製造，里外都包著金，櫃內收藏有 3 樣東西：上面刻有十誡的摩西法版、亞倫發芽的杖和一罐隱藏的嗎哪。上面是包金的「施恩座」；
2. 一個包金的皂莢木桌子稱為 "陳設餅的桌子"；
3. 發光的金燈台從不熄滅；
4. 居所，包括幔子、木板 天花板、圍牆 支撐在銀底座上，用皂莢木門閂連接在一起，用藍色、紫色、和紅色線和捻的細麻織成的遮擋至聖所幔子，桌子和金燈台，和外面的幔子；
5. 獻祭的銅祭壇上獻上_祭牲_；
6. 外院，有 53 根柱子支撐在銅卯座上，用銀質的鉤子和橫杆連接，還有繡花的幔子；
7. 為燈台準備油。

## 今天的位置

今天，關於至聖所的確切位置，是一個有爭議的話題。一種猜測認為就在耶路撒冷聖殿山穆斯林的奧馬爾清真寺圓頂清真寺的附近。正統猶太教，特別是那些與重建聖殿團體有關者，要求來到聖殿山的訪問者遵守進入聖地的最低要求，例如穿著亞麻織品、不得背向至聖所的位置而缺少敬意。大部分正統猶太教徒甚至避免爬上聖殿山，以防止自己不慎踏入至聖所。他們認為這是被禁止的，只有等到彌賽亞到來後，將來的大祭司才有資格進入。

## 耶穌基督後期聖徒教會

耶穌基督後期聖徒教會的鹽湖城聖殿內有一個「至聖所」，由總會會長代替以色列的大祭司與耶和華的關係。

儘管耶穌基督後期聖徒教會擁有超過 150 個聖殿，但只有鹽湖城聖殿起重要作用。在鹽湖城聖殿建造期間（1853 年 - 1893 年），猶他州曼泰聖殿設有一個至聖所，現已不再使用。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖殿的 Purpose: 耶穌基督後期聖徒教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 所羅門聖殿
至圣救主堂_(巴勒莫)

**至聖救主堂**（義大利語：**Chiesa del Santissimo Salvatore**）是一座巴洛克風格的羅馬天主教教堂，位於義大利巴勒莫歷史中心的阿爾貝加里亞區（Albergaria），該市的主要街道，古老的卡薩羅街。

這座教堂始建於 1682 年，在一個古老的巴西勒修會（Basilian）女修道院，羅伯特・吉斯卡爾於 1072 年創立。該建築由建築師保羅・阿馬托設計，賈科莫・阿馬托和安傑洛・義大利也參與了建築。

據說，西西里女王科斯坦察（1154-1198）還是公主時，因為被預言「她的婚姻會摧毀西西里島」，自幼就作為修女被關在這座教堂，直到 30 歲時最終仍然因政治原因訂婚。

## 參考

* Gaspare Palermo, _Guida istruttiva per potersi conoscere tutte le magnificenze della Città di Palermo_, Volume III, Palermo, Reale Stamperia, 1816 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
至圣林

**孔林**位於山東曲阜縣城北，原稱**至聖林**，是孔子及其後裔的專用墓地。

## 歷史

孔子死後，其墓地僅是「墓而不墳」，隨孔子地位的提高，**孔林**的規模也日益擴大，漢末，孔林面積已有一頃，經過歷代的重修，增修，至今面積已達 2 平方公里，墓葬超過十萬處；其中埋葬孔子長孫已至第七十六代，旁系子孫已至七十八代，為世界上延時最久，面積最大的家族墓地。

文化大革命期間，在譚厚蘭的帶領下，孔子墓被鏟平，「大成至聖先師文宣王」大碑被毀。周予同因為尊孔而被解押到山東曲阜，親自開挖孔子的墳墓。廟碑被毀，孔廟的泥胎塑像被毀，孔府、孔廟、孔林等三孔古蹟共計有一千多塊石碑被砸斷或推倒，毀壞文物六千多件，二千多座墳墓被盜掘。1966 年 11 月 28、29 日兩天，有十萬人聚集曲阜召開「徹底搗毀孔家店大會」。

1994 年，曲阜孔廟、孔林、孔府被列為世界文化遺產。

## 主要建築物

* 神道
* 萬古長春坊
* 至聖林門（大林門）
* 二林門
* 洙水橋坊
* 享殿
* 孔子墓
* 孔鯉墓
* 孔伋墓
* 于氏坊
* 林木

## 碑林

* 《漢孔德讓碣》
* 《漢孔君墓碣》
* 《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》
* 《漢韓勑碑陰題名》
* 《漢韓勑修孔廟後碑》
* 《漢韓勑修孔廟後碑陰》
* 《漢韓勑修孔廟後碑兩側題名》
* 《漢太山都尉孔宙碑》
* 《漢孔宙碑陰》
* 《漢魯相謁孔子冢文》
* 《漢史晨饗孔廟後碑》
* 《漢魯相謁孔廟殘碑》（《駐蹕亭前斷碑》）
* 《漢博陵太守孔彪碑》
* 《漢孔彪碑陰》
* 《漢御史孔翊碑》
* 《漢孔乘碑》
* 《漢孔林殘碑》

## 畫廊

* 明朝衍聖公墓區
* * * * * * *
* 清朝衍聖公墓區
* * * * * * * * * *
* 相關圖片
* * * *

## 參見

* 曲阜孔廟
* 孔府

## 參考文獻
至大

**至大**（1308 年 —1311 年）是元武宗海山的年號。元朝使用這個年號共 4 年。至大四年三月十八日元仁宗即位沿用。

## 改元

* 大德十一年 —— 正月，元成宗去世。五月二十一日，元武宗海山即位。十二月二十九日，有詔明年改元至大。
* 至大四年 —— 正月，元武宗去世。三月十八日，元仁宗愛育黎拔力八達即位。九月十四日，有詔明年改元皇慶。

## 西曆紀年對照表

## 大事記

* 至大元年 —— 元武宗加封孔子為「大成至聖文宣王」。
* 至大元年 —— 白蓮教被禁止。
* 至大元年 —— 王與寫《無怨錄》，一部描寫案件檢驗的著作。
* 至大四年 —— 元仁宗即位，根據《至元新格》編修新法律。

## 出生

* 至大元年 —— 隆欽饒降巴，西藏高僧
* 至大元年 —— 王蒙，中國畫家

## 逝世

* 至大元年 —— 劉玉，道教淨明派創始人
* 至大元年 —— 周密，著《武林舊事》

## 同期存在的其他政權年號

* 越南
  * 興隆（1293 年－1314 年）：陳朝 — 陳英宗陳烇之年號
* 日本
  * 德治（1307 年－1308 年）：後二條天皇與花園天皇之年號
  * 延慶（1308 年－1311 年）：花園天皇之年號
  * 應長（1311 年－1312 年）：花園天皇之年號

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號列表
至大_(私年號)

**日本**從大化革新時開始學習中國制度，並開始使用**年號**（日語：元号／げんごう）紀年。起初和中國一樣在天皇更替之時更改年號，或者遭逢天災人禍或是有人事異動時會更改年號，後來更換年號的權力甚至掌握在幕府或武家政權的手上。日本也曾發生數次兩個年號並立的局面情形，如南北朝時代，大覺寺統的南朝與持明院統的北朝兩個政府各自有自己年號，直到統一之後，年號才再次合流。日本年號的用字，多數為二字年號，只有 5 個為四字年號，且分布在奈良時代。

在古代時，日本曆法都是採用中國的傳統曆法，稱之為「和曆」，一直到日本進行維新改革，廢除傳統曆法，改用西方通行的公曆，以舊曆明治五年十二月三日作為新曆明治六年 1 月 1 日，從此就完全使用陽曆。明治以前的天皇，大多數最少使用了 2 個年號，明治天皇登基時頒布命令，改為一個天皇固定使用一個年號，稱為「一世一元」，之後的天皇都只有一個年號。20 世紀以後，東亞國家如中國、朝鮮、越南先後廢除君主制，並廢止了年號紀年，日本成了僅存使用年號的國家。現今使用的年號為「令和」。

該列表羅列日本各時代使用的年號名稱及基本訊息，更多年號訊息還請讀者參見時代區分的年號列表。

## 凡例

該年號列表的格式主要根據中國年號列表，內容主要參考了森本角藏《日本年號大觀》、德川光圀《大日本史》及無名氏《公卿補任》整理而成，共計有 248 個年號。

年號索引按照日本時代分章，以年號使用的順序排列。每一行年號列出起訖時間、紀年年數，其他說明如繼任天皇沿用前任天皇年號等等事項，則在備注內說明。若在年中改元或終止使用年號的話，則在年份後標註明日本曆法月份。（數字以漢字表示者，為日本舊曆月份；以阿拉伯數字表示者，為日本新曆月份。）

## 飛鳥時代

孝德天皇於 645 年遷都難波（今大阪），建元大化，是日本年號之始。之後兩度停用年號，701 年改元大寶後，年號延續至今不斷。至 710 年元明天皇遷都平城京（今奈良）為止，共使用了 6 個年號。

## 奈良時代

710 年元明天皇定都平城京，794 年桓武天皇遷都平安京（今京都）為止，共使用了 12 個年號。

## 平安時代

794 年桓武天皇遷都平安京，1184 年鎌倉幕府成立為止，共使用了 88 個年號。

## 鎌倉時代

1184 年源賴朝成立鎌倉幕府成立，1333 年鎌倉幕府滅亡為止，包含持明院統在內，共使用了 50 個年號。（不包含光嚴天皇使用的元德年號）

## 室町時代

1333 年後醍醐天皇重新復位，至 1336 年足利尊氏攻陷京都，擁立持明院統的光明天皇，大覺寺統的後醍醐天皇南逃到吉野（今奈良縣吉野町），共歷經了 3 年，使用了 1 個年號。

室町時代（1336 年－1573 年）經歷了南北朝分裂、明德以後統一及戰國三個階段。

1336 年，足利尊氏擁立光明天皇，建立室町幕府，是為北朝。後醍醐天皇逃往吉野，是為南朝。進入了日本史中狹義的南北朝時代。後期南朝勢力衰退。1392 年，南朝後龜山天皇將天皇三神器交給北朝，結束了南北朝分裂時代，史稱「明德統一」。1466 年應仁之亂後，日本進入一個半世紀的混戰局面，史稱「戰國時代」。1573 年室町幕府將軍足利義昭被流放。南北朝歷經了 57 年，南朝使用了 8 個年號，北朝使用了 16 個年號（不包含建武年號）。明德以後歷經了 175 年，使用了 23 個年號。

## 安土桃山時代

1568 年織田信長扶植足利義昭為幕府將軍，1603 年德川家康建立江戶幕府為止，共使用了 4 個年號。

## 江戶時代

1603 年德川家康建立江戶幕府，至 1868 年末代幕府將軍德川慶喜「大政奉還」，江戶幕府結束，共使用了 35 個年號。

## 近代與現代

1868 年明治天皇頒布《明治改元之詔》後，確立了日本一世一元制，2019 年德仁改元令和，共使用了 5 個年號。

## 古代年號

## 參見

* 年號
* 日本曆
* 皇紀

## 注釋

## 參考資料

## 參考文獻

* 李兆洛。歷代紀元編。臺北：臺灣中華書局. 1970-03.
* 徐紅嵐。中日朝三国歷史纪年表。瀋陽：遼寧教育出版社. 1998-05. ISBN 7538246193.
* 鄧洪波。東亞歷史年表。臺北：國立臺灣大學出版中心. 2005-03 [2021-11-04]. ISBN9789860005189. （原始內容存檔於 2007-08-25）.
* 德川光圀。大日本史。東京：吉川弘文館. 1911-08 [2021-11-04]. （原始內容存檔於 2021-07-03）.
* 森本角藏. 日本年號大観. 東京：目黑書店. 1933-07-01. doi:10.11501/1688696.
* 八代國治. 長慶天皇御即位の研究. 東京：明治書院. 1920-10-18. doi:10.11501/960761.
* 久保常晴. 日本私年号の研究. 東京：吉川弘文館. 2012-01-20.
* 鄒曉翔. 「法興」私年號的由來與「白鳳」年號之謎 現代日本經濟 1990 年 02 期。長春：全國日本經濟學會. 1990-03.
* 熊野秀一. 公現法親王の奥羽越列藩同盟における役割について 大正大學大學院研究論集. 東京：大正大學. 2013.
* 國史大系 第 9 卷 公卿補任前編。東京：經濟雜誌社. 1899-05. doi:10.11501/991099.
* 國史大系 第 10 卷 公卿補任中編。東京：經濟雜誌社. 1899-07. doi:10.11501/991100.
* 國史大系 第 11 卷 公卿補任後編。東京：經濟雜誌社. 1899-11. doi:10.11501/991101.
* 日本大百科全書 日本年号一覧. 小學館. 1994-01-20 [2021-10-06]. （原始內容存檔於 2021-03-23）.
* 私年号「亀光元年」銘墓石 (PDF). 古賀：古賀市立歷史資料館. 2018-08-22 [2022-12-19]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2022-12-19）.

## 外部連結

* Automatic calculate system for Japanese-Era name (Japanese/Korean/English) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中、西、日年代對照表
* 日本歷代年號 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 紀年轉換工具 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（由維基人 Kanashimi 製作）
至妙寺

**至妙寺**登記全名為台北市北投至妙寺，位於台灣台北市東昇路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於 1971 年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十九。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
至学馆大学短期大学部

**至學館大學短期大學部**（日語：至学館大学短期大学部／しがっかんだいがくたんきだいがくぶ _Shigakkan Daigaku Tanki Daigakubu_ \*）是一所位於日本愛知縣大府市的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1905 年。短期大學為於 1950 年開辦、由學校法人至學館經營。為男女同校從 2011 年。

### 歷史

* 1950 年 **中京女子短期大學**成立並同時設置兩個學科、以下列舉。
  * 體育科
  * 家政科
* 1962 年 改校名為**中京女子大學短期大學部**。
* 1976 年 兩個學科各自改名。
  * 體育科→體育學科
  * 家政科→家政學科（再次改名為生活科學科於 1988 年、以後招生到於 2006 年、停辦於 2008 年）
* 2009 年 體育運動專攻成立於專科。
* 2010 年 改校名為**至學館大學短期大學部**、開始招收男學生。

### 憲章

* 請參看至學館大學短期大學部的標誌 （日語） 2014 年 3 月 11 日閱覽。

## 學校環境

* 校區：在愛知縣大府市

## 組織

### 學科

* 體育學科
* ~~生活科學科~~

### 專科

### 業餘課程

## 知名校友

* 伊藤由里子：有氧體操選手

## 相關連結

* 日本短期大學列表
* 大阪女子短期大學

## 參考資料

## 注釋

　

## 外部連結

* 至學館大學短期大學部（日語）
至學路

**至學路（Zhixue Rd.）** ，原路名為**農場路**，為高雄市大寮區的東西向道路，西起於光明路三段路口銜接萬丹路，東止於溪寮路，是和春技術學院大發校區及和發產業園區的重要聯外道路。

## 行經行政區域

* 大寮區

## 沿線設施

（由西至東）

* 和春技術學院大發校區
* 和發產業園區

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 和春技術學院大發校區：至學路 288 號 (警衛室旁)

## 參考資料

## 相關連結

* 高雄市主要道路列表
至宁

**至寧**（1213 年五月 — 九月）是金衛紹王的第三個年號。衛紹王使用至寧這個年號一共 5 個月。

## 改元

* 崇慶二年 —— 五月，改元至寧。八月二十五日，衛紹王遇害身亡。九月七日，金宣宗即位。十五日，改元貞祐。

## 大事記

1213 年八月，胡沙虎殺死衛紹王，迎立完顏從嘉為帝。九月即位，是為金宣宗，以胡沙虎為太師、尚書令兼都元帥，封澤王。

## 出生

## 逝世

## 紀年對照表

## 同期其他政權使用的年號

* 中國
  * 嘉定（1208 年－1224 年）：宋 — 宋寧宗趙擴之年號
  * 光定（1211 年－1223 年）：西夏 — 夏神宗李遵頊之年號
  * 天開（1205 年－1225 年）：大理 — 段智祥之年號
* 越南
  * 建嘉（1211 年－1224 年）：李朝 — 李旵之年號
* 日本
  * 建曆（1211 年－1214 年）：土御門天皇之年號

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號索引
至宪党

**中國至憲黨**是前中共中央政治局委員、重慶市委書記薄熙來的支持者王錚於 2013 年 11 月 6 日在中國北京成立的政黨，但未獲得中華人民共和國政府的認可。該黨推舉薄熙來為終身主席。 中國至憲黨公開發函給中國共產黨、中國各民主黨派、中國全國人大及全國人大常委會等組織宣告成立。

## 被取締

2013 年 12 月 2 日，北京市民政局發出對「至憲黨」的取締決定書，聲稱「至憲黨」未經登記，擅自以社會團體名義進行活動，違反了《社會團體登記管理條例》第三條之規定，因此對「至憲黨」予以取締。12 月 5 日，至憲黨代表王錚、徐華等四人至北京民政局，送達《關於撤銷北京市民政局取締決定書的通知》，表示根據中國現行法律，成立政黨不需要註冊和經過當局的批准，至憲黨一直公開以政黨名義進行活動，從未使用北京民政局所稱的「社會團體」名義，因此北京民政局無權作出取締決定；如果該決定被執行，等於向全世界昭示：「中國共產黨和八大民主黨派均為非法組織。」

2017 年，王錚被當局批捕。

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國至憲黨官方網站
至尊

**至尊**（Prime），或稱**至尊級領導者**（Prime Leader），是變形金剛系列作品中的專有名詞。在大多數的變形金剛世界觀中，指的是 Autobot 的最高領導者。通常擁有**至尊**這個頭銜的人表示他攜帶著母體。「至尊」這個名稱源自於光神普萊瑪斯（Primus）的名稱。

## 驚奇漫畫世界觀

「至尊」這個概念建立於驚奇漫畫版的世界觀，並且被表現得最為完整。值得一提的是，「至尊」在這個世界觀中並沒有與 Autobot 的領導者有太大的關聯性。柯博文早在成為 Autobot 的指揮官以前就已經獲得了「至尊」的頭銜。在驚奇漫畫版的世界觀中，「至尊」是一個宗教性的頭銜而非軍事上的地位。

具有至尊頭銜的人物有：

* 普萊瑪 (Prima)
* 新星至尊 (Prime Nova)
* 警戒至尊 (Sentinel Prime)
* 鐵牛至尊（Optimus Prime）
* 羅迪至尊（Rodimus Prime）- 只有在英國版的未來世界中登場。

## Sunbow 世界觀

在 G1 卡通之中，「至尊」這個頭銜並沒有在劇中被特別被強調。就已知的歷任 Autobot 領導者來說，只有鐵牛至尊與羅迪至尊擁有「至尊」的頭銜，同樣是當過領導者的阿法特利昂與瑪格斯就沒有「至尊」這個頭銜。

## 日版世界觀

　
: _詳細請參照康寶_

嚴格來說，日版世界觀並無「至尊」這項設定，但是有個類似的頭銜稱為**康寶**。

## Dreamwave 世界觀

**Generation One**

* 原初至尊 (Alpha Prime)
* 守護至尊 (Guardian Prime)
* 警戒至尊 (Sentinel Prime)
* 鐵牛至尊 (Optimus Prime)

## ＩＤＷ世界觀

**Generation One**

* 第一代至尊，詳細不明
* 第二代至尊，詳細不明
* 新星至尊 (Nova Prime) / 天罰邪尊 (Nemesis Prime)
* 警戒至尊 (Sentinel Prime)
* 傑達至尊 (Zeta Prime)
* 鐵牛至尊 (Optimus Prime)
* 羅迪至尊 (Rodimus Prime)

## 邪神三部曲世界觀

在邪神三部曲世界觀中，只有康寶 (柯博文) 具有至尊的頭銜。**超能連結**中的羅迪瑪斯並無_至尊_之頭銜，但是他在日版中具有_康寶_的頭銜。

## 創世十三祖

每一位祖都是至尊。
先覺天 (Prima)
維特 (Vector Prime)
墮落金剛 (The Fallen)

## 變形金剛進化版世界觀

在變形金剛進化版（Transformers Animated）中，至尊只是一個隊長的階級而已，目前已確認的有：

* 擎天柱 (Optimus Prime) - 被馬格斯從精英衛隊開除，擔任鐵牛至尊團隊隊長。
* 警戒至尊 (Sentinel Prime) - 精英衛隊成員。
* 長臂至尊 (Longarm Prime) - 真實身分為臥底間諜震盪波 (Shockwave)。
* 羅迪至尊 (Rodimus Prime) - 被狂派的浮油用宇宙鏽蝕病毒重傷，但完結篇已修復。

## 2009 電影「變形金剛：復仇之戰」和 2011 變形金剛 3

初代至尊:

* 先覺天
* 維特
* 馬克西莫大帝
* 天震威 (又稱墮落金剛)
* 鈦師傅
* 經天緯
* 幻天靈

 

* 警戒至尊：七名至尊金剛（Prime）的後裔之一
* 鐵牛至尊：七名至尊金剛（Prime）的後裔之一
* 密卡登：七名至尊金剛（Prime）的後裔之一

## 註記

* 天罰邪尊（Nemesis Prime）雖然名字中具有 **Prime**，但除了新星至尊（Nova Prime）之外的名角色都不是至尊。
* 原始至尊（Primal Prime），沃克利用母體製造出來的變形金剛。
* 火炎康寶（Fire Convoy）在歐美市場被當成另一個平行世界的鐵牛至尊，意即火焰康寶在該世界觀中具有「至尊」的頭銜。而神威火炎康寶（God Fire Convoy）則是改稱為**最終至尊**（Omega Prime）。
* 萊歐康寶（Lio Convoy）近年在歐美市場改以**獅子至尊**（Lio Primal）的名稱販售。
* 火星塞（Sparkplug）的日文名稱為**至尊**（Prime）。

## 參照

* 康寶

## 來源