臺灣伊斯蘭教

**伊斯蘭教**（亦稱**回教**）是臺灣的少數宗教，台灣穆斯林約 5 至 6 萬人，大部分分布於臺北、桃園、臺中、高雄四處。其中多數是 1949 年前後國共內戰來台避禍的軍、公、教人員或其子嗣。另外，在台印尼穆斯林超過 20 萬人。

## 簡介

信仰及實行伊斯蘭（Islam）教義的人稱之為穆斯林（Muslim），乃是阿拉伯語「伊斯蘭」的衍生詞。而全世界信徒超過十二億的伊斯蘭教於台灣亦稱為回教。

回教之名源自西元 755 年 - 763 年中國唐朝的安史之亂，當時西北回紇興起援唐，此時**回**紇族信仰的伊斯蘭教便藉由此路傳入中國地區。因此，以回教之名稱呼伊斯蘭教的典故即由此而來。

伊斯蘭教一詞，來自阿拉伯文，其涵義是「歸順，服從，呈現，促現和平」之意。另外，在台灣，稱真主為「阿拉」或「安拉」（Allah），稱「麥斯智德」（mosque）為清真寺，稱「以瑪目」（imam）為教長，稱「阿衡」或「阿訇」（Akhoond）為宣教師，「來買丹」（Ramadan）稱為「齋戒月」，而「哈智」馬新譯為「哈芝」（hadji）稱為「朝覲者」。

## 歷史

台灣的伊斯蘭教和穆斯林之發展及習慣，與古代中國息息相關，而其中又以 1660 年代與 1950 年代兩時期最為重要。

1990 年代以後，世界各地尤其是來自東南亞和南亞並信奉伊斯蘭教的移工及新住民陸續進入台灣，使台灣穆斯林在族群及文化方面呈現多元化趨勢。

### 19 世紀以前：閩南裔回教徒

西元 1350 年代，泉州開埠，成為當時中國對外主要港口之一。當時的元朝將其伊斯蘭信仰傳入該地，更有遠道來自阿拉伯的商人藉由航運將其宗教宣揚引進泉州，因此當時該地有不少漢人皈依伊斯蘭，成為穆斯林。1368 年，蒙古人建立的元朝勢力於福建泉州境內消退，但是泉州人仍有一定數目的穆斯林。例如福建惠安白奇鄉即是全鄉為穆斯林的鄉鎮。

1661 年，國姓爺鄭成功攻下當時由荷蘭統治的台灣，隨同登陸台灣的閩南裔軍民也有不少穆斯林。之後，清朝施琅攻打經營台灣時，也帶進了不少閩南裔的穆斯林。這些為數不少的漢化穆斯林大部分是來自泉州府的晉江縣陳埭丁氏與惠安縣白奇郭氏族人。

白奇郭氏相傳是唐朝名將「郭子儀」後代。這些大部分來自福建泉州府惠安縣白奇鄉郭姓族人也有「北奇郭」的另外稱呼（閩南語泉州話北奇與白奇音近）。丁氏、郭氏族人的後代大多世居於台灣西部海岸鄉鎮，現代的彰化縣鹿港鎮丁氏與雲林縣臺西鄉丁氏，為閩南化伊斯蘭人之後代。本土伊斯蘭族群在其祖居地唐山時，便已開始融入當地閩南社會；唐山過台灣後，更長期融入台灣社會，與台灣各族群通婚通俗，在外貌、宗教、生活習慣上已與一般臺灣漢族無異，而多半被歸類為閩南裔臺灣人之一。

以「北奇郭」為主的穆斯林漢人，不但於鹿港定居，並於 1725 年興建全台灣首座清真寺及供禮拜沐浴的水井，據統計，當時穆斯林戶數約有 600 多戶。不過，之後因為缺乏宣揚伊斯蘭教的伊瑪目人才，當地維持伊斯蘭信仰的穆斯林人數並不多，而台灣首座清真寺也在之後成為祭祀郭子儀的鹿港保安宮。

### 二戰之後：外省裔回教徒

伊斯蘭教於台灣真正大有進展是 1949 年國共內戰後，隨著當時中華民國國防部部長白崇禧與軍事將領馬步芳等知名回教徒人士來台定居的二萬名穆斯林教眾，主要來自雲南、寧夏、新疆、甘肅等穆斯林分布的省分。

這些大都是軍人、公務員、教員的穆斯林，主要居住地點分為台北市與高雄市。另外，1954 年也有一批自滇緬邊區游擊部隊撤退來台或自行移民的雲南穆斯林，聚居在台北中和、永和及中壢龍岡等地，以眷村型態維持本身信仰。

1958 年中國回教協會在台灣復會，總理國際穆斯林事務。

1950 年代，在二萬多名穆斯林與知名將領白崇禧的推動下，台灣的伊斯蘭教有了一定程度的復興。

1980 年代以前，更因台灣與許多中東國家的政經交往密切（如約旦與沙烏地阿拉伯），穆斯林人數呈現一定發展，從 20000 人增長到 50000 人。

1982 年成立中國回教教育文化基金會宣揚伊斯蘭文化和教義的活動，為貧困學生提供獎學金，贊助伊斯蘭經文翻譯、提升全球穆斯林的通信與合作。

1980 年代後，因為白崇禧等知名回教人士去世，以及中華民國與伊斯蘭國家外交的斷交等種種因素，台灣伊斯蘭教發展開始走下坡，信仰人數並無增長。

### 1990 年代以後：穆斯林新住民

1990 年代及之後，信奉伊斯蘭教的的數萬名印尼穆斯林以外籍配偶或外籍勞工陸續進入台灣，他們並沒有改變其信仰，但因為受到台灣環境影響，多數未能參加傳統回教禮拜。目前台灣既有及新建的清真寺，以提供印尼為主的外籍穆斯林禮拜為主，類似台灣天主教菲律賓信眾、越南神父的狀況。

2006 年的美國國務院報告顯示台灣全境約有 53,000 人（0.2%）為遜尼派穆斯林。而台灣什葉派穆斯林絕大多數是來自伊朗的外籍人士，目前並無建立什葉派清真寺，亦無異端社群（如阿赫邁底亞等教派）。中央研究院社會學研究所研究員瞿海源所著《台灣宗教變遷的社會政治分析》一書中則認為現今台灣穆斯林約只剩下兩萬人。而位於台灣的「中國回教協會」秘書長馬忠堯則估計台灣現約只有五千位穆斯林定期參加主麻聚禮的傳統伊斯蘭教禮拜。另一方面台灣的穆斯林本身也面臨被其他宗教同化的窘境。因為地理上的孤立、文化習慣差異加上與伊斯蘭國家來往並不如歐美熱絡，在台灣除了來自東南亞、南亞和西亞的新住民或外籍人士外，台灣本地信奉的伊斯蘭教的人數仍遠不如本土的佛教與道教。

2007 年透過印尼穆斯林串聯成立台灣印尼穆斯林之家。

由於回教教義規定穆斯林所食用的肉類（如牛、羊、雞、魚），在宰殺前要經教士誦經，將牲畜當作給真主的獻禮，以保證食用上的清潔；但台灣整體的消費生態卻鮮少提供經由伊斯蘭教士認可的食用肉品（特別是鄉下地區，比起都會地區更難以獲得伊斯蘭教士認可的食用肉品），部分穆斯林的食用肉品則從印尼、馬來西亞等伊斯蘭國家引入，常見於外僑商店或外僑在台聚落上架販售與煮食，因此政府開始推動清真食品認證制度。

2011 年成立台灣清真產業品質保證推廣協會推動清真餐廳認證。

2016 年隨著伊斯蘭國國際恐攻影響，7 月份的歐洲相當不平靜，法國、德國等地接二連三爆發恐怖攻擊，加劇歧視穆斯林的社會現象。然而和西方各國相比，中華民國是相對友善穆斯林的國家，不但在全球穆斯林旅遊指數 (GMTI) 中穆斯林組織之外國家排名第七名較去年提升三個名次，全球則名列 33 名。。

2017 年台灣已有破百家業者獲得清真認證餐廳。

## 清真寺與祈禱室

### 清真寺

* 台北市大安區：台北清真寺，1958 年興建，1960 年完成。
* 高雄市苓雅區：高雄清真寺，1949 年興建，1992 年重建。
* 台北市中正區：台北文化清真寺，1950 年興建，1983 年重建。
* 台中市南屯區：台中清真寺，1951 年興建，1990 年重建，2020 年整修完成。
* 桃園市中壢區：龍岡清真寺，1964 年興建，1989 年重建。
* 台南市東區：台南清真寺，1996 年興建。
* 桃園市大園區：大園清真寺，2013 年興建，主要供印尼移工使用。
* 屏東縣東港鎮：東港清真寺，2018 年興建，主要供印尼移工使用。
* 花蓮縣花蓮市：花蓮清真寺，2018 年興建，主要供印尼移工使用。
* * * * * * * * *

### 祈禱室

台灣亦有一些小型的穆斯林祈禱室。

* 台北市
  * 台北世界貿易中心南港展覽館
  * 國立台灣科技大學 E2-208（暫不開放）
  * 台北車站 U-1 東區停車場旁
* 桃園市
  * 台灣桃園國際機場第一與第二航廈
  * 小人國主題樂園
* 新竹市
  * 國立交通大學第 13 宿舍地下室
  * 六福村主題遊樂園
* 台中市
  * 國立中興大學雲平樓
  * 台中烏日高鐵站
  * 國道三號清水服務區
* 高雄市
  * 小港機場
  * 高雄車站
  * 高雄第一科技大學
  * 國立中山大學武嶺三村國際生宿舍
* 宜蘭縣
  * 香格里拉休閒農場

## 相關建築

* 六張犁回教公墓
  * 白榕蔭堂墓園
  * 堯樂博士墓
  * 閔純德堂墓園
* 高雄回教公墓
* 台中回教公墓
* 白沙灣伊斯蘭教墓園
* 暖暖聖城穆斯林私有墓園
* 安南區青草崙第一示範公墓回教墓區
* 高雄市杉林區第 4 公墓歸真園區
* 高雄回教禮拜堂舊址
* 鹿港丁家古厝
* 鹿港郭厝保安宮
* 淡水清真寺遺址
* 滬尾湖南勇古墓
* * * * * * * *

## 知名穆斯林

* 白崇禧：中國國民黨黨員，新桂系將領，中華民國抗日名將，前國防部部長（1946 - 1948 年）。
* 白先德：白崇禧兒子，留學美國學土木工程，白榕蔭堂墓園設計者。
* 馬佩璋：白崇禧妻子。
* 馬步青：馬家軍將領，國民革命軍中將。
* 馬步芳：前陸軍將領。
* 馬緒援：馬步青兒子，中華民國國軍中將，前國防部常務次長（任期：1986 - 1991 年）。
* 馬繼援：馬步芳兒子，馬家軍將領，中華民國國軍中將，前國民大會代表。
* 馬敦靜：中華民國軍事將領、寧夏馬家軍成員。
* 馬鴻逵：中華民國軍事將領、寧夏省政府主席。
* 馬呈祥：中華民國軍事將領，馬家軍要人。
* 常東昇：中華民國摔跤選手，武術家，中華民國國軍上校。
* 安舜：中華民國國軍陸軍中將。「小諸葛」白崇禧（中華民國國軍一級上將）的左右手，第一屆國民大會代表。
* 堯樂博士：前新疆省主席。
* 堯道昌：堯樂博士兒子
* 堯道宏：堯樂博士兒子，新疆省政府委員，中華民國國民大會代表
* 閔湘帆：仝道雲丈夫，中華民國軍事將領，曾任西北剿總司令部之處長。
* 仝道雲：閔湘帆妻子，中華民國第一屆立法委員。
* 錢雲階：中華民國第一屆立法委員。
* 康玉書：中華民國第一屆監察委員。
* 常子萱：常子春之兄，原北平回民珠寶商，中國回教文化教育基金會名譽董事長。
* 常子春：常子萱之弟，中華民國國民大會代表，中國回教文化教育基金會名譽董事長。
* 馬家珍：中華民國軍事將領，中華民國國民大會代表。
* 時子周：中華民國教育家、伊斯蘭教學者和翻譯。
* 蕭永泰：台北清真寺前教長，台北文化清真寺創辦人。
* 馬明道：穆斯林宗教學者，政治大學東語系系主任。
* 賈福康：穆斯林學者，著有《台灣回教史》。
* 張志通：天津市人，外丹功大師。
* 金哲夫：藝術家。
* 劉文雄：中華民國親民黨籍立法委員、曾任中國國民黨籍臺灣省議員、親民黨副秘書長。
* 石永貴：作家，曾任台灣電視公司總經理、中國電視公司總經理。
* 趙錫麟：穆斯林學者，台北清真寺前教長，交通大學助理教授，曾代表臺灣到利比亞當駐外大使。
* 沙永傑：穆斯林學者，台灣的萃思學先驅、管理學家。曾任中華大學校長。
* 馬孝棋：穆斯林學者，台北清真寺前教長。
* 馬幼興：演員。
* 謝海盟：作家、電影編劇。(改宗)
* 索菲亞：靈媒、作家、棒球主審、翻譯。(改宗)
* 蔡瑞雪：演員、YouTuber。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 台北清真寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國回教協會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 受中國回教協會認可的穆斯林餐廳和旅館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 伊斯蘭教在台灣的發展與變遷 臺灣博碩士論文知識加值系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）