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自由七号

**水星 - 紅石 3 號**是美國國家航空暨太空總署進行的水星計畫中的第一次載人任務，於 1961 年 5 月 5 日佛羅里達州卡納維爾角發射，運載火箭為紅石火箭。太空載具被命名為**自由 7 號**，未進入地球軌道，是一次亞軌道任務。執行此次任務的艾倫・謝潑德成為了美國歷史上第一位，人類歷史上第二位進入太空的太空人。

當時的蘇聯領導人赫魯雪夫認為水星 - 紅石 3 號與蘇聯的東方 1 號相比，不過是「跳蚤的一躍」。因水星 3 號非軌道飛行器，它從卡納維爾角空軍基地起飛，達到 187.5 公里太空後即下墜，傘降於 487.3 公里外巴哈馬附近的大西洋中。而東方 1 號是軌道飛行器，由拜科努爾太空發射場起飛，歷時 108 分鐘環繞地球 1 圈後回到離發射場不遠的薩拉托夫州，傘降於土地上。

水星 - 紅石 3 號還是太空史上首次太空人留在載人太空載具中返回地球的任務。蘇聯的首次太空任務中，東方 1 號軌道飛行器更大且需要更厚重的重返大氣熱防護盾，所以著陸重量是水星 3 號的 2.4 倍，加上在土地著陸而不是在海上濺落，因此設計為太空人在離地面 7 公里彈射出艙傘降返回地面，軌道飛行器在離地面 2.5 公里開傘單獨降落。

## 任務成員

* 艾倫・謝潑德 (Alan Shepard，曾執行水星 - 紅石 3 號以及阿波羅 14 號任務)

### 替補成員

* 約翰・格倫，曾執行水星 - 擎天神 6 號以及 STS-95 任務)

## 任務介紹

**自由 7 號**太空艙於 1960 年 12 月 9 日被運到了卡納維拉爾角。**自由 7 號**是水星太空載具中的第七艘，1960 年 10 月時被選擇在美國首次載人太空飛行任務中使用，使其在被運到發射地點後受到了特別的重視。7 號太空載具配備的是 7 號紅石火箭，代號為 MRLV-7。當時人們甚至都希望它能立刻上天，但是最終還是進行了二十一周的準備工作。重新安裝反應控制系統使發射時間最早也需要到 1961 年 3 月 6 日進行。更換損壞的過氧化線使得發射又延遲了八天。需要重新進行的模擬測試以及調試設備最終將發射日期推遲到了 1961 年 5 月 2 日。

1961 年 1 月時三名太空人被選入水星 - 紅石 3 號的最終候選機師名單：艾倫・謝潑德、加斯・格里森以及約翰・格倫；2 月 22 日時名單被公開。真正執行此次任務的人選直到計劃中的發射日期都一直沒有公布，最終的人選是艾倫・謝潑德。5 月 2 日時，全副武裝的謝潑德在準備發射的太空艙中等待了三個小時後，在離計劃中的發射時間還有 2 小時 20 分鐘時發射因為天氣原因被取消。

5 月 5 日當地時間早晨 5 點 21 分 (10 點 21 分 UTC)，謝潑德再次進入了自由 7 號。

當地時間上午 9 點 34 分火箭發射時，大約有四千五百萬美國人通過電視或者廣播關注著任務的情況。發射兩秒鐘後，謝潑德開始向地面報告：「呃，收到；發射成功，時鐘開始計時…… 是的，收到，很清楚。這裡是自由 7 號。燃料沒有問題。目前是 1.2 倍重力加速度 (約 12 米 / 秒 ²)，艙內氣壓為 14psi (磅力 / 平方英寸，約 97 千帕)；氧氣沒有問題。自由 7 號仍然可以繼續！」因為水星計畫的七位太空人，在後來的水星計畫任務中，每次任務的呼號都以「7 號」結尾。

與蘇聯的東方 1 號不同，此次飛行並非完全自動駕駛，謝潑德在艙內可以控制太空艙的姿態。他還成為第一位在太空艙內著陸的太空人，使其任務在技術上成為過去國際航空聯合會定義的第一個完整的人類航太飛行。

## 參考來源
自由三年

**自由三年**（拉丁語：Trienio Liberal），又稱**西班牙立憲革命**，是 1820 年在西班牙發生的革命運動，是反對西班牙波旁王朝絕對君主制的自由主義運動，其建立的自由主義體制在 1823 年被保王派推翻。

## 經過

拿破崙戰爭時，約瑟夫・波拿巴即位為約瑟夫一世，採取近代化政策。1812 年，加的斯的議會制定《1812 年憲法》。1814 年，拿破崙失敗後，約瑟夫一世退位。斐迪南七世即位，廢除憲法、恢復絕對君主制。引發自由主義者的反抗，1820 年 1 月 1 日，里耶哥發動軍事政變，要求恢復《1812 年憲法》。

里耶哥的軍隊前往首都馬德里，斐迪南七世為收拾事態，宣布承認《1812 年憲法》。但是，斐迪南七世一方面請求神聖同盟援助。

結果，神聖同盟認為維也納體系受到動搖，派兵干預，1823 年，有「聖路易之子」之稱的法軍打倒西班牙革命軍，革命政府倒台，革命終結。

## 後續

「自由三年」雖然失敗，但是，拉斐爾・德爾列戈成為西班牙自由主義運動的象徵，紀念里耶哥的《列戈頌》成為 1931 年的西班牙第二共和國的國歌。

## 參見

* 南美獨立戰爭
自由与公正党

**自由與正義黨**（阿拉伯語：حزب الحرية والعدالة‎ , _Ḥizb al-ḥurriya wa al-’adala_），是埃及的一個伊斯蘭政黨。該黨由埃及的穆斯林兄弟會於 2011 年 4 月組建而成，曾是埃及影響力最大的政黨，埃及國會中的第一大黨。

## 歷史

2011 年埃及革命後，穆斯林兄弟會於同年 2 月 21 日宣布該組織將組建由穆罕默德・薩阿德・卡塔特尼所領導的自由與正義黨。

2011 年 4 月 30 日該黨正式創建成立，同時宣布它會角逐 2011-2012 年埃及國會選舉中的半數議席。穆爾西被任命為黨主席，Essam al-Erian 擔任副主席，穆罕默德・薩阿德・卡塔特尼擔任總書記，三人都是埃及穆兄會的高級成員。

2011 年 5 月 18 日，自由與正義黨宣布推舉一位埃及基督徒知識份子拉菲克・哈比蔔擔任該黨副主席，以表明該黨對科普特人及婦女的開放態度。

根據選舉結果顯示，該黨贏得 235 席成為人民議會第一大黨。1 月 23 日，該黨總書記穆罕默德・薩阿德・卡塔特尼在當天舉行的人民議會首次會議上，贏得 503 票中的 399 票當選為新一任議長。

2012 年 6 月 17 日，自由與正義黨主席穆罕默德・穆爾西在 2012 年總統選舉中擊敗前總理艾哈邁德・沙菲克，成為埃及史上首位民主選舉產生的總統。

2013 年 7 月 3 日，埃及軍方發動政變推翻穆爾西政府。2013 年 10 月 9 日，穆斯林兄弟會被埃及當局正式解散。2014 年 8 月 9 日，埃及當局解散自由與正義黨。

## 政治立場

該黨不贊同婦女或科普特人擔任總統，但表示不反對他們擔任其他政府職位，包括敏感領導職位。它支持自由市場經濟，但反對壟斷。它希望旅遊業能成為本國的第一大收入來源。它未來執政的基礎是伊斯蘭教法，Essam al-Arian 說「但是要保證能夠被大多數埃及人接受」。該黨的發言人說：「我們談論革命中的各種口號：『自由、社會正義、平等』，所有這些觀點在伊斯蘭教法里都可以找到」。所有認同該黨理念的埃及人都可以加入它。

穆兄會二號人物、執委會主席古茲蘭在開羅市郊穆兄會總部接受中國記者專訪時表示：穆兄會上台後，埃及必須要結束長期以來軍隊干政的情況，讓軍隊保家衛國而非干政。未來的國防部長將是文職的，軍隊必須接受文人政府的領導；將徹底關閉酒吧，不允許飲酒，禁止肚皮舞表演；宗教是制定政策的基礎和信念，但不是統治的基礎，反對政策宗教化，不會走伊朗的神權政治之路。自由與正義黨作為一個政治性黨派，不會讓政治宗教化，而是著眼於教育、經濟、政治等國家建設的各個領域。

## 參見

* 埃及政黨列表
* 穆斯林兄弟會

## 參考資料

## 外部連結

* _حزب الحرية والعدالة ( الإخوان المسلمين)_ 的 Facebook 專頁
* Ikhwan Online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（阿拉伯語）
* Ikhwan Web （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英語）
自由与开源软件

**自由及開放原始碼軟體**（**Free and open source software** 或 **Free/Libre and open source software**，縮寫為 FOSS 或 FLOSS），又稱**自由和開源軟體**，是一種既可歸類為自由軟體又可歸類為開源軟體的電腦軟體。自由及開放原始碼軟體允許任何人自由地使用、複製、研究及以任何方式來改動軟體，並且其原始碼是公開的。自由及開放原始碼軟體相對於專有軟體（proprietary software），後者受到著作權的嚴格限制，且通常其原始碼對使用者不開放。

使用自由及開放原始碼軟體的好處包括降低軟體成本、提高安全性和穩定性（如避免惡意軟體威脅）、保護隱私、教育，和讓使用者更多地控制自己的硬體。自由開源的作業系統如 Linux 和 BSD 及其分支（fork）如今被廣泛使用，為數百萬台伺服器、桌上型電腦、智慧型手機（例如 Android）和其他裝置提供支援。

## 參見

* 自由及開放原始碼軟體列表
* 自由軟體社區
* 自由軟體基金會

## 注釋

## 參考資料

### 參考文獻
自由与独立联盟

**自由與獨立聯盟**（波蘭語：Konfederacja Wolność i Niepodległość）通常縮寫為**聯盟**（Konfederacja），是波蘭極右翼政黨和選舉人名單，最初由 KORWiN 和民族運動於 2018 年聯合成立。

## 綱領

聯盟的綱領包括以下承諾，以及其他承諾：

* 稅收
  * 取消所得稅
  * 將社會保險費改為可選擇的
  * 降低汽油稅
  * 減少政府開支
* 司法
  * 僱傭更多法官助理
  * 恢復死刑
* 教育
  * 創建學券制計劃
  * 允許家長選擇不讓孩子上性教育課
  * 創建可用於藝術或博物館的文化券
* 國家安全
  * 允許持證平民擁有槍枝
  * 允許使用核能
  * 反對歐盟的難民安置計劃
  * 反對增加移民
  * 希望移民融入波蘭文化
* 健康
  * 禁止進口垃圾
  * 反對歐盟的氣候變化規則
  * 從受孕時刻起保護人類生命
* 商業
  * 取消對街頭交易的處罰
  * 將增值稅免徵額提高到 400,000 茲羅提
  * 指數免稅額大約是最低工資的 12 倍
  * 允許企業以道德理由拒絕服務

## 參考資料
自由与进步党

**自由與進步黨**（德語：Partei für Freiheit und Fortschritt，簡稱 PFF）是比利時德語社群的一個地方性自由主義政黨。該黨仍然保留著上世紀原自由與進步黨的德文名稱，並且是革新運動的成員之一。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由专家足球俱乐部

**自由職業運動員足球俱樂部**（**Liberty Professionals FC**）是加納職業足球俱樂部，位於加納丹索曼（Dansoman）。

## 球隊歷史

自由職業運動員足球俱樂部成立於 1997 年，俱樂部 歷史上嘗試著運用科學的方法管理球隊。俱樂部首個賽季出現在加納全國足球乙級聯賽之中，隨後就升入了甲級聯賽，在甲級聯賽中球隊一直有著較出色的表現。

俱樂部的主體育場為可以容納 2,000 位觀眾的丹索曼公園 (Dansoman Park)。

## 俱樂部前著名球星

* 麥可・埃辛
* 蘇利・蒙塔里
* 阿烏杜・伊薩克
* 德瑞克・博阿騰
* 威廉・鐵羅

## 外部連結

* Official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由世界

**自由世界**（英語：Free World），又譯**自由陣營**、**自由一側**，指的是一個民主國家對外宣傳用的詞彙，主要在 1945～1991 年的冷戰期間使用，該詞可以粗略的代表西方世界和結盟國家，也可以更廣泛的代表所有反共國家。

在政治默契中，自由世界專指美國、北約和歐盟範圍之內的所有國家，範圍遍佈美洲、歐洲和大洋洲，而「自由世界的領袖（Leader of the free world）」一詞則用來指代美國總統及美國本身，雖然這個含義並未在世界上的任何一個官方文件中出現過。這些國家由美國領導，自由世界陣營包括加拿大、英國、法國、西德、義大利、其他歐洲共同體及北約成員國家、澳洲、紐西蘭等，亦包括其他大英國協王國、以色列、伊朗王國、日本、大韓民國、中華民國、越南共和國、菲律賓、泰國、馬來西亞、新加坡、印尼、南非及其他拉丁美洲國家等。

## 歷史

### 源起

最早將「自由世界」一詞用說出的是弗蘭克・卡普拉（Frank Capra）的二戰宣傳電影《我們為何而戰》。在該電影系列的第一部《戰鬥前奏曲》中，「自由世界」被描繪成一個白色星球，與被稱為「奴隸世界」的黑色星球形成鮮明對比，影片將自由世界的建築被描繪為以美國和西歐為主的風格；而奴隸世界的建築則被描繪為歌德式風格、古羅馬風格以及東洋風格的混合體，以暗示納粹德國、法西斯義大利和大日本帝國這三國。

### 定義的演變

在美國正式參加二戰後，「自由世界」就專指與軸心國作戰之國家，因為同盟國陣營視自己是反法西斯陣營的中堅力量，認為軸心國所統治的國家們全部受到法西斯主義壓迫，故要讓被軸心國統治的國家獲得「自由獨立」。

二戰結束後，該詞的定義就發生變化，開始只指代美國及其盟國，不再包括同為反軸心國盟友的蘇聯。到了冷戰時代，「自由世界」的概念包括全體資本主義國家中民主制度最為成熟的那批，尤其以反共國家為多。在最嚴格的定義中，只有北約、歐盟和五眼聯盟才算是自由世界國家，因為它們全部具備民主選舉制、言論自由、新聞自由、示威及結社等自由以及領先地球大多數國家的國民幸福度，從而被歸類為「自由世界」。

在冷戰期間，許多對美國和蘇聯都不結盟的第三世界國家、中立國家們也可被稱為「自由世界」。另一方面，以蘇聯為首的共產國家則認為「美國宣稱的自由世界是非法的」，認為這只是資本主義國家對自己的自詡。一些不是共產主義，但依然不同意美國的外交政策，或者有極端反美情緒的國家，也會把「自由世界」當做負面的形容詞使用。

### 21 世紀的用法

雖然冷戰以美國的勝利、蘇聯的解體為結束，但「自由世界」一詞依然在全球反恐戰爭期間使用。美國民主黨的保守派政治學家 —— 塞繆爾・P・亨廷頓（Samuel P. Huntington）說：這個詞已經被「國際社會的概念」所取代，變得沒有那麼攻擊性，自稱「自由」並不是說其它國家的團體就一定是「封閉獨裁的」；而同時，美國和西方國家也不應該被「自由」這個詞所限制，做出符合人權和普世價值觀的行動才應該是外交的第一考量。

## 參見

* 新世界秩序
* 鐵幕
* 同盟國 (二戰)
* 馬歇爾計劃
* 北約
* 提洛同盟
* 民主輸出

## 註釋

## 參考文獻
自由丘

**自由之丘**（日語：自由が丘／じゆうがおか _Jiyūgaoka_ \*/?）是日本東京都目黑區的一個地區，行政規劃上包含自由之丘一丁目到三丁目。習慣上將以自由之丘車站為中心的住宅商業區都統稱為自由之丘，儘管這一區域實際上也包含了一部分世田谷區的奧澤地區。

2014 年（平成 26 年）3 月為止的人口為 7,353 人。郵遞區號 152-0035。

## 概要

自由之丘是東京有名的住宅區，尤其以北部區域的西洋風格的房屋最為顯目，但是在住宅區中也散布著很多餐館商店等商業設施。該地區正如地名中所透露的，有很多小山丘，尤其以二丁目和三丁目最多。只有自由之丘車站附近，才是一片比較平緩的土地。

早在 1932 年之前，原本是沒有「自由之丘」這個地名的。當時該地區屬於東京府荏原郡衾村。1927 年，日本教育家手塚岸衛在該地區創辦了自由之丘學園，旨在傳播自由主義理念。1932 年，隨著東京都版圖的擴張，目黑區建立，該地區也隨著這個機會改名為「自由之丘」。

自由之丘原本保留了很多竹林，但是在 20 世紀 70 年代，隨著東急集團對東急東橫線的開發，砍伐了大量竹林，現在這些竹林的痕跡只能在自由之丘的熊野神社中才能找到了。

由於自由之丘素來以住宅區著稱，加上周圍景色優美，交通便利，商業設施齊全，所以在東京地區的一些雜誌的民意調查中，自由之丘被列為最想居住的地方之一。

## 地理

位於目黑區南部。地域內有東急東橫線與大井町線的交會站自由丘站。此外，地域中央有自由通，在北方與目黑通交會。

以自由之丘站為中心，此地聚集了服飾店、雜貨店、餐廳、洋菓子店、美容院等上千間店家。作為高雅的街區，在雜誌等關於「最想居住的街」調查問卷中一直名列前茅，是城南地區最具代表性的住宅區。北部區域的西洋風格房屋林立。車站周邊在戰前是一片沼澤，後進行填陸工程後才形成現在的土地。本地之所以稱為「丘」，是因為相較之下周邊地區較低的緣故。

二、三丁目多小丘，是因為自由之丘南邊有九品佛川，雨水沖刷土地流入河中所形成的地形。自由之丘站正面的圓環有座女神像「青空」（あおぞら）。每年十月本地會舉行「自由之丘女神祭」。近年，自由之丘站周邊開始出現交通堵塞的情形。自由通、學園通、鈴蘭通等主要道路狹窄、路邊停車、東橫線與大井町線平交道造成交通瓶頸等交通問題一一浮現。曾有規劃拓寬車站周邊道路，但遭到地方商店街強烈反對。

一丁目有自由之丘站、瑞穗銀行自由之丘支店、三菱東京 UFJ 銀行自由之丘支店、城南信用金庫自由之丘支店、自由之丘百貨、自由之丘東急 Plaza、自由之丘東急，二丁目有三井住友銀行自由之丘支店、橫濱銀行自由之丘支店、さわやか信用金庫自由之丘支店。

自由之丘東臨綠丘、西接世田谷區等等力、南鄰世田谷區奧澤、北連八雲、中根。

### 廣域地名

以東急東橫線與東急大井町線交會站自由之丘站為中心，包含目黑區自由之丘與世田谷區奧澤的廣大住商混合區域，一般大多稱為自由之丘地區。

### 河川

* 九品佛川

## 歷史

目黑區成立前，此地屬荏原郡碑衾町大字衾字谷畑（やばた），是東京近郊的農村。1927 年（昭和 2 年）8 月 28 日東京橫濱電鐵（現：東京急行電鐵）東橫線開通，設立九品佛前站。同年自由之丘學園（自由ヶ丘）開校。

1929 年（昭和 4 年），目黑蒲田電鐵（現：東京急行電鐵）二子玉川線（大井町線）開通，在九品佛門前設站，稱為九品佛站。九品佛前站改稱「自由之丘站」（自由ヶ丘）。

因自由之丘學園與自由之丘站，「自由之丘」逐漸成為當地地名。1932 年（昭和 7 年）10 月 1 日目黑區成立時，成立東京市目黑區自由之丘（自由ヶ丘）。1965 年（昭和 40 年）實施住居表示，將地名從「自由**ヶ**丘」改成「自由**が**丘」。1966 年（昭和 41 年），站名也改為「自由**が**丘」。

自由之丘在東急東橫線開通前有片竹林。鐵路開通後本地急速發展，文化人與藝人居住的高級住宅陸續興建。1933 年創業的「蒙布朗」（モンブラン）吸引許多文化人前來，此地成為知名的高級街區。站前原來是只有 20 間店鋪左右的商店街，第二次世界大戰後設置站前廣場，1956 年（昭和 31 年）已有 537 間商店，1963 年自由之丘商店街振興組合成立。1970 年左右，街區樣貌已大致完成，住宅區種植許多樹木，熊野神社也留有一部分竹林。1974 年，九品佛川暗渠化，打造九品佛川綠道。2000 年起開始展現不同樣貌，除了過去的高級路線，也可感受到親切的平民風格。

### 町名的由來

因地域內的自由之丘學園，以及隨之改稱的自由之丘站而得名。大正、昭和初期活躍的舞蹈家石井漠在此地開設舞蹈研究所，是「自由之丘」最早的起源。

## 人口

2014 年 1 月現在

* 1 丁目　2,548 人
* 2 丁目　2,665 人
* 3 丁目　2,140 人

合計　　　7,353 人

## 交通

### 道路

* 自由通
* 目黑通
* Marie claire 通
* 綠小通
* 學園通
* 鈴懸通（すずかけ通り）
* 白樺通（しらかば通り）
* 楓通（メイプル通り）
* 嘉德麗雅通（カトレア通り）
* 女神通

### 鐵路

* 東急東橫線
* 東急大井町線

### 巴士

* 東急長途巴士自由之丘
* 東急巴士自由之丘站入口

自由之丘有兩條巴士線路運營。運營時間為每日的中午 12:00 到晚上 9:00。另外，在自由之丘，還有免費巴士可供乘坐。

* 八雲線 (八雲ルート)
* 駒沢公園線 (駒沢公園ルート)

此外還有社區巴士「感謝自然巴士」（サンクスネイチャーバス），是使用天婦羅炸油為燃料的巴士

## 以自由之丘為舞台的作品

* 自由之丘夫人（1961 年、武田繁太郎）
* 窗邊的小荳荳（1981 年，黑柳徹子）
* お坊っチャマにはわかるまい！（1986 年，TBS 電視台）
* 數碼寶貝 04 無限地帶（2002 年，富士電視台）
* 電影櫻桃派（チェリーパイ）（2006 年）

## 每年的重要活動

與日本的其他地方一樣，自由之丘每年到一定時間也會由官方或者民間舉辦一些活動 (日本稱之為 "お祭り")，主要包括以下活動。

## 設施

* 東急東橫線、大井町線自由之丘站
* 自由之丘公園
* 自由之丘百貨
* 自由之丘東急 Plaza
  * 三菱東京 UFJ 銀行自由之丘支店
* 自由之丘東急
* 瑞穗銀行自由之丘支店
* 三井住友銀行自由之丘支店
* 橫濱銀行自由之丘支店
* 清爽信用金庫自由之丘支店
* 城南信用金庫自由之丘支店
* 熊野神社
* Luz 自由之丘

## 備註

## 外部連結

* 自由之丘官方導覽オフィシャルガイド （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 黃國華耕讀筆記 - 自由之丘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由丘站

**自由丘站**可以指：

* 自由丘站 (東京都)，日本東京都目黑區的東京急行電鐵車站。
* 自由丘站 (愛知縣)，日本愛知縣名古屋市千種區的名古屋市營地下鐵車站。
自由丘站_(愛知縣)

**自由丘車站**（日語：自由ヶ丘駅／じゆうがおかえき _Jiyūgaoka eki_ \*/?）是一位於日本愛知縣名古屋市千種區自由丘（自由ヶ丘），隸屬於名古屋市交通局的鐵路車站。自由丘車站是名古屋市營地下鐵名城線沿線的一站，在該路線系統內的車站編號為 M16。

自由丘車站在規劃階段時原本計畫命名為「千種台」，該名稱源自車站旁的名古屋市立千種台中學校。但在 2001 年（平成 13 年）時該校已遷至他址以換取設置站前圓環的空間，因此車站啟用時的實際站名，是以所在地的地名作為命名。

## 車站結構

自由丘採全站地下化的配置，站內設有相對式的兩座側式月台與兩條乘車線。

### 月台配置

## 歷史

* 2003 年（平成 15 年）12 月 13 日 - 啟用。

## 車站周邊

* 平和公園

## 相鄰車站

**名古屋市營地下鐵**
: 名城線

　
: 茶屋坂（M15）－**自由丘（M16）** －本山（M17）

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 參考資料

## 外部連結

* 自由丘車站 - 名古屋市交通局
自由中国

**自由中國**可以指：

* 自由中國 (名稱)
  * 1940 年代末，中華民國政府開展自由中國運動
  * 《自由中國 (雜誌)》被視為自由中國運動的延伸
  * 自由中國抵抗運動，1951 年至 1953 年，美國中情局針對中華人民共和國開展的情報活動，視為狹義上的自由中國運動
* 自由中國號
* 《自由中國：有勇氣相信》
* 中華民國
自由中国之声

**自由中國之聲**（英語：Voice of Free China）是 1949 年 10 月 10 日到 1997 年 12 月 31 日運作的一個中華民國的國際廣播電台，是中央廣播電台的前身。在冷戰時代，該電台主要進行否定中華人民共和國政府、對抗中央人民廣播電台和中國國際廣播電台的宣傳、宣稱只有中華民國政府是唯一合法的中國政府的對外宣傳。自由中國之聲隸屬於中國廣播公司多年，這是一個根據政府契約提供公共廣播節目的私人公司。

## 歷史

1949 年 10 月 10 日，國共內戰中中華民國政府失利後，中國廣播公司隨政府遷往台灣，中國廣播公司海外廣播部正式開始以「**自由中國之聲**」呼號對外播音，最初僅以華語、英語和日語播音，後增設韓語、法語、德語、西班牙語、俄語、阿拉伯語、越南語、印尼語等語言。1951 年 5 月，中國廣播公司開始使用「**中央廣播電台 —— 自由中國之聲**」呼號對中國大陸播音。

1951 年 8 月，中國廣播公司成立「大陸廣播組」，獨立作業，負責編播對中國大陸播音的心理戰節目。1954 年 5 月 20 日，中國廣播公司大陸廣播組擴大為「大陸廣播部」。1965 年，中國廣播公司受中華民國政府委託，開始辦理自由中國之聲的海外廣播業務。1971 年，自由中國之聲隨中國廣播公司遷往台北市廣播電視大廈。1972 年 7 月 1 日，中國廣播公司大陸廣播部正式恢復中央廣播電台建制。1975 年，中國廣播公司與中央廣播電台皆奉令改組為獨立經營單位，總部皆仍設於廣播電視大廈。1979 年，中國廣播公司以 **「亞洲之聲」** （**Voice of Asia**）呼號主要對亞洲地區播音。1980 年，中央廣播電台改隸中華民國國防部。

1997 年 12 月 31 日，中國廣播公司停播自由中國之聲。1998 年 1 月 1 日，中國廣播公司海外廣播部與中央廣播電台合併為財團法人中央廣播電台（CBS）正式開播，並承接自由中國之聲及亞洲之聲的海外廣播業務，以新呼號「**CBS 臺北國際之聲**」（**Radio Taipei International**）對外播音，但仍維持亞洲之聲的節目。2001 年 12 月 31 日，亞洲之聲停播。2002 年 1 月 1 日，亞洲之聲併入 CBS 臺北國際之聲。2003 年 1 月 1 日，CBS 臺北國際之聲呼號改為「**中央廣播電臺 —— 來自臺灣的聲音**」（**Radio Taiwan International**）。現呼號為「**中央廣播電臺 —— 台灣之音**」。

## 中共的反應

為防止中國大陸民眾收聽自由中國之聲的節目，中華人民共和國中央人民政府在中國大陸各地設立干擾台，對自由中國之聲進行大功率同頻干擾。除了以上方法，中共中央下發命令，嚴禁人民收聽自由中國之聲等敵台節目，否則會被以反革命罪論處、拘留、判刑，因此人民收聽時應小心謹慎。直到 1978 年鄧小平上台實行改革開放後，取消了對自由中國之聲的干擾，並取消了收聽敵台的禁令。但在很長一段時間內，聯絡敵台仍屬違法行為，至 1980 年代後期方取消。

## 節目

自由中國之聲使用華語 (含閩南語、客家語和粵語) 英語、日語、韓語、法語、德語、西班牙語、俄語、阿拉伯語、越南語、印尼語、緬甸語等語言對外廣播。

自由中國之聲在開始播出節目時，先播放鐘聲（其鐘聲演奏曲目目前不詳），然後播出開場白：「**這裡是自由中國之聲，在中華民國台灣台北發音！**」，之後播放中華民國國歌。

## 參見

* 敵台
* 台海心戰
* 中央廣播電台
* 中央人民廣播電台
* 中國國際廣播電台

## 參考資料

## 外部連結

* 1975 年自由中國之聲英語廣播開場錄音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1975 年自由中國之聲英語廣播片段錄音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1978 年 1 月 25 日自由中國之聲國語廣播開場錄音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由中国抵抗运动

**自由中國抵抗運動**、**自由中國反抗運動**、**自由中國運動**是美國中情局在 1951 年至 1953 年期間，以美軍占領下的沖繩為基地，開展針對中華人民共和國的情報活動，負責人蔡文治。

美國國務院與國防部稱為「亞洲抵抗運動」。原中華民國陸軍中將、負責人蔡文治開始主事後，稱「自由中國運動」。中華民國方面或稱「自由中國抵抗運動」。視為廣義上的自由中國運動的一部分。

1951 年，美國中情局正式開展「自由中國運動」。美國政府負責全部費用，由美國陸軍戰備情報部臨時費用項目下支給。在日本、香港召集網羅人員。他們多是效忠中華民國政府的前中華民國國軍軍人或武裝人員。

自由中國運動總部最先設於日本東京，後遷往美軍占領下的沖繩。總部下轄 4 個處：總務、情報、作戰、後勤。在塞班島的特務訓練基地，設有通訊、作戰、幹部 3 所學校。此外，在香港等地設有情報站、中途站、前進站等機構。

## 在中國大陸的行動

### 1952 年數批在安圖縣被抓獲的人員

1952 年 9 月 21 日，自由中國運動東北地區委員李軍英被空投至吉林省安圖縣。29 日，李軍英向當地公安機關自首，供稱美國特工組織已向吉林空投四批特工。其中之一，由 5 名特工組成的「文隊」就在延邊老嶺山地區活動。11 月 2 日，抓獲化名文世傑的「文隊」隊長張載文。此後，「文隊」除一人被擊斃外，均被抓獲。投誠的「文隊」電台技師牛松林向中情局發電報稱，「李軍英已完成全部任務，擬於 11 月 29 日 23 時在三道溝南溝登機返回東京匯報，希派飛機空取 [……]」11 月 26 日，回電答覆同意。11 月 29 日，解放軍東北軍區官兵和公安幹警在長白山三道溝花砬子設伏。中情局派出的 C-47 抵達安圖縣後被攻擊、墜毀。駕駛員諾曼・施瓦茨、領航員羅伯特・斯諾迪當場死亡，被安葬於山谷。跳傘逃生的約翰・T・唐尼（當時翻譯為約翰・唐奈）、理察・喬治・費克圖是中情局駐美國日本厚木間諜訓練機構的教官。

1954 年 11 月 24 日，《人民日報》發布消息：中華人民共和國最高人民法院軍事審判庭於 11 月 23 日對美國間諜約翰・唐奈、理察・費克圖等人做出刑事判決，唐奈被判無期徒刑，費克圖被判有期徒刑 20 年。《人民日報》報導後，唐奈、費克圖二人與其他美籍間諜案，成與為中華人民共和國政府與美國政府政治攻防的議題。美國國務院發表抗議聲明，稱唐奈、費克圖是美國陸軍部在日本僱傭的「文職人員」，美方以為他們在 1952 年 11 月從朝鮮飛往日本的一次飛行中死亡。

宣判後，唐奈、費克圖二人在同一個監獄服刑。1955 年 7 月 30 日，中華人民共和國政府在中美大使級會談前，以服刑期間表現較好為理由，由最高人民法院宣布提前釋放阿諾德等 11 名美國間諜。阿諾德等人與唐奈、費克圖二人是同時宣判的「美國間諜」，但不知二人為何不在釋放名單中。同年，中華人民共和國政府允許費克圖母親探監。1971 年 12 月，費克圖被提前 11 個月釋放。1972 年尼克森訪華，兩人得以回到美國。2002 年 7 月 19 日，美國國防部派出 8 人小組來到吉林省安圖縣，搜尋駕駛員諾曼・施瓦茨、領航員羅伯特・斯諾迪遺骸。

## 結束

1953 年 8 月，美國中情局中止空投行動。後決定解散「自由中國運動」。中情局建議中華民國政府收編原有成員，蔣中正表示同意。蔡文治提出：「自由中國運動」成員回台灣後仍維持原有建制；當局必須承認其為合法政黨，享有政黨待遇。蔣中正未同意。大部分成員都去到台灣。在香港的成員，由中華民國國防部大陸工作處領導。蔡文治去往美國。

## 文藝作品

* 長春電影製片廠在 1957 年拍攝的《寂靜的山林》，以 1952 年長春市公安局偵辦、自由中國抵抗運動相關的郭長升、吳文蘅案為原型。

## 注釋
自由中国运动

**自由中國**（英語：Free China）是冷戰時期對 1949 年遷台後的中華民國的稱呼，主要由西方國家、東南亞、韓國等中華民國在冷戰時期的盟邦使用。中華民國方面在 1949 年開始普遍使用。相對概念為別稱為「紅色中國」或「共產中國」的中華人民共和國。

## 背景

1949 年底中華民國政府遷台，多次擊退共軍進攻，並在內部鎮壓打擊中共地下黨，維持在台澎金馬的統治，兩岸分裂。在制度及意識形態上中華民國與西方國家親近，因此名稱暗喻相對於共產黨統治的中華人民共和國，中華民國屬於「自由世界」的一分子。

## 使用

1949 年 6 月 29 日，《中央日報》刊登前行政院副院長兼外交部長吳鐵城所述的消息「自由中國運動正醞釀發起中」。此後，中華民國各類組織、媒體開始大量使用「自由中國」一詞。1949 年 11 月創刊的《自由中國》雜誌被視為自由中國運動的延伸。1951 年至 1953 年，美國中情局以日本為基地，開展針對的中華人民共和國的情報活動，稱為「自由中國抵抗運動」，負責人蔡文治。此項情報活動雖非中華民國政府領導，但仍被視為自由中國運動一部分。

1956 年 7 月，行政院新聞局在西德首都波昂設立**自由中國新聞社**。1961 年 7 月 15 日於丹麥首都哥本哈根設立自由中國新聞資料供應社、12 月 31 日設立比利時自由中國新聞資料供應社。

1982 年 10 月，蘇聯異見作家、諾貝爾文學獎得主索忍尼辛應吳三連之請訪問台灣，曾以《致自由中國》為題在台北中山堂發表演說，稱「在這裡三十三年來不斷地向全世界顯示著，如果中國大陸不淪入共黨之手，整個中國都會達到像台灣一樣高度發展的水平。「你們也有一個更大更光明的希望，那就是被奴役國家的人民，不會無限度的忍耐下去，當他們的統治者們面臨嚴重危機的時候，他們就會揭竿而起來推翻暴政。」

2020 年 4 月，美國企業研究院研究員丹妮爾・普萊特卡與馬克・蒂森以《無論你喜歡與否，台灣就是自由中國》為題撰文。文中對中華民國抗擊 2019 冠狀病毒病疫情的成功表示讚揚，稱台灣島主體民族就是「中國人」，只要名稱是「中華民國」，台灣就不只應承認和「人民共和國」的不同，更應擁抱「中華民國」。

2021 年 1 月 8 日，美國國務卿蓬佩奧宣布美國駐聯合國大使凱莉・克拉夫特將於近期訪問台灣，並稱台灣「展現出一個『自由中國』所能達成的成就」。

## 參見

* 共產中國
* 自由中國之聲
* 自由中國號
* 兩個中國
* 中國 (消歧義)
* 自由世界
* 受奴役民族
* 叛亂省

## 參考
自由中国：有勇气相信

《**自由中國：有勇氣相信**》是一部於 2012 年由新唐人電視台和麥可・帕爾曼、未來世界公司合拍的紀錄片，片長 61 分鐘，主題集中在中國共產黨執政當局對法輪功的迫害上，主角是前共產黨員曾錚和李祥春博士，涉及網路審查、奴工產品、不公平貿易、活體摘除器官等議題，並介紹網路新技術、中華傳統文化精神如何幫助實現一個自由中國。獲得美國休士頓國際電影節評委特別獎、費城言論自由電影節等多個電影大獎

## 劇情

大約 7 千多萬中國人修煉法輪功，1999 年 7 月被共產黨當局鎮壓。本片描述了其中兩名法輪功學員，因為信仰遭當局監禁在勞教所折磨的故事。美籍華裔商人李祥春，2003 年前往中國，抵抗當局對法輪功的虛假宣傳；他被當局關在勞改營三年，被強迫勞動、奴工，製作辛普森拖鞋。當局以他病危的母親作為要挾，試圖強迫他放棄修煉法輪功。

前共產黨員曾錚是一位母親、原國務院發展研究中心研究人員、北京大學理學碩士。她提供了更痛苦的表述，遭受身體虐待、家庭分離。她被當局的網路警察截獲電子郵件並囚禁，後來獲得澳洲庇護，是暢銷書作家。他們兩人，每天像奴工一樣辛苦工作 10 幾個小時，還遭受電擊、強制灌食等各種酷刑折磨。目前他們兩人都生活在海外。李祥春三年勞教的經歷，讓他相信，自己隨時都可能成為被活體摘除器官的犧牲品，「我在監獄裡也被強迫體檢抽血，他們對法輪功學員都有一個血型、細胞組織類型的資料庫，把所有材料收集起來。」

在中國境內，每年有超過十萬起抗議事件，本片將中國共產黨當局廣泛侵犯人權行為，與系統性不公平貿易行為聯繫起來。當局這些作法，導致許多監獄強制勞動產品出口到美國。本片還指出，網際網路新技術，如何幫助中國和世界各地的人權活動家，讓未經當局審查的訊息進入封閉社會。本片還揭示，中華傳統文化與精神的再現，，如何幫助實現一個新的中國。

《紐約時報》報導，導演邁克爾・帕爾曼激動人心的敘事力量，通過包括國際觀察家的評論、歷史、當代中國的圖像，及李祥春、曾錚的鏡頭畫面；期待觀眾能感受，並採取行動幫助抵制中共的迫害。

《洛杉磯時報》報導，本片是對中國存在的政治迫害、審查監控制度的呼喊，也關注共產黨當局，奴工產品、網路審查、摘取器官的問題，讓一些觀眾看到「中國製造」標籤背後，許多可怕的現實。本片也指出，加州思科公司在幫助共產黨當局安裝所謂防火牆方面的作用，使當局得以審查和監控中國公民。

《村聲報》報導，許多法輪功學員遭遇酷刑、在勞教所遭遇驚人的強摘器官，本片提出了反人類罪的證據，「希望你遠離不正義、並感到義憤，非常可能，你會的。」

## 獲獎

1. 2012 年 4 月，入圍第 17 屆美國棕櫚灘國際電影節。
2. 2012 年 4 月，獲得第 45 屆美國休士頓國際電影節，評審團特別獎（Special Jury Remi Award）。
3. 2012 年 5 月，美國費城第一屆言論自由電影節，唯一大獎。
4. 2012 年 5 月，獲得 2012 洛杉磯真相電影節（Awareness Festival） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國際政治和文化敘事紀錄片頭等獎。
5. 2012 年美國科羅拉多州丹佛自由思想電影節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），最佳影片獎。
6. 2012 年 10 月，入圍好萊塢影視音樂大獎（HMMA），最佳原創專輯（SOUNDTRACK ALBUM），同時入圍的尚有《亞果出任務》、《暮光之城 4：破曉》等片。
7. 2012 年 11 月，秘魯第九屆蘭巴耶克國際短片電影節，最佳記錄片獎。
8. 主題曲《信仰的勇氣》，獲得好萊塢影視傳媒音樂獎「最佳歌曲獎」。
9. 2014 年，印度班加羅爾短片節（Bangalore Shorts Film Festival 2014），「最佳紀錄片」和「最佳原創音樂」大獎。
* 第 12 屆花園州電影節，國際最佳專題紀錄片

## 參見

* 對法輪功的迫害
* 對中共摘取法輪功學員及良心犯器官的指控
* 《活摘 (紀錄片)》 - 2014 年度皮博迪獎獲獎紀錄片
* 《難以置信》 - 美國 PBS 公共電視台紀錄片

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、World2be 網頁介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《自由中國：有勇氣相信》的資料（英文）
* 預告片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 主題曲《信仰的勇氣》視頻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 原聲帶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由中國

**自由中國**可以指：

* 自由中國 (名稱)
  * 1940 年代末，中華民國政府開展自由中國運動
  * 《自由中國 (雜誌)》被視為自由中國運動的延伸
  * 自由中國抵抗運動，1951 年至 1953 年，美國中情局針對中華人民共和國開展的情報活動，視為狹義上的自由中國運動
* 自由中國號
* 《自由中國：有勇氣相信》
* 中華民國
自由中國中心

**駐英國台北代表處**（英語：Taipei Representative Office in the United Kingdom）是中華民國駐於英國倫敦的非正式代表機構。

中華民國外交部將駐英代表處定位為實質上代行大使館職能。除了倫敦的代表處外，另於愛丁堡設有相當於領事館的辦事處。

## 歷史

英國原先承認中華民國為代表全中國的唯一合法政府，直到 1950 年時改承認中華人民共和國而終止。中華民國駐英機構直至 1963 年才成立，名為**自由中國中心**（Free Chinese Centre），1992 年 4 月 15 日又更為今名。駐英代表處除了外交業務外，還掌管台北與倫敦之間的文化、經濟、政治合作，並替旅英台僑提供領事服務。

離倫敦的駐英代表處最近的車站是英國鐵路與倫敦地鐵的維多利亞車站，代表處處址位於該站西北方。

## 領事轄區

## 代表

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 中華民國與英國關係
  * 英國在台辦事處（英國駐台單位）
* 臺北經濟文化代表處
  * 駐歐盟兼駐比利時代表處
  * 駐美國臺北經濟文化代表處
  * 臺北駐日本經濟文化代表處
* 實質大使館

## 外部連結

* 駐英國台北代表處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 駐英國台北代表處的 Facebook 專頁
* 駐英國台北代表處的 Twitter 帳戶
自由中國號

**自由中國號**，一艘仿古中式帆船，是中國第一艘達成橫渡太平洋記錄的無動力木造帆船，也是目前現存以中國傳統工法製造的木造帆船中，歷史最悠久的。於 1955 年 4 月 4 日，由基隆出發，搭載周傳鈞、种玉麟、陳家琳、徐家政、胡露奇等五名中華民國船員以及當時的美國駐華副領事麥克文（Calvin Mehlert），經 114 天，到達美國舊金山。

這項記錄被列入舊金山海洋活動歷史名冊。中華民國政府也因此將 7 月 11 日定為航海節。

## 歷史

自由中國號原本是一艘木造捕魚漁船，在 19 世紀末由福州馬尾船廠，以中國傳統工法製造後出廠，原名為「勝孝利號」，在出售重新註冊時原本還要稱它為「基隆號」或船員提議的「龍種號」等，終由台灣省長嚴家淦確定為「自由中國號」。

1955 年周傳鈞、種玉麟、陳家琳、徐家政、胡露奇等五人，為參加當年 6 月 11 日第 125 屆橫渡大西洋國際帆船大賽，提出太平洋橫渡計劃，並找到這艘傳統帆船。因為船員經費不足，經當時台灣省主席嚴家淦出資協助，買下此艘木造帆船，並改名為「自由中國號」。美國駐台副領事麥克文（Calvin Mehlert）也加入此計畫。

1955 年 4 月 4 日，自由中國號從基隆正濱漁港出發。中途因為船隻受損，曾短暫停靠釣魚台維修，2 名船員麥克文、徐家政並且登上釣魚台。歷經 114 天，抵達了美國舊金山。雖錯過國際帆船比賽，但已創下記錄，成為台灣第一艘達成橫渡太平洋記錄的木造帆船。

此外，自由中國號完成兩項政府委託工作：將臺灣郵政管理局交付的蓋有紀念郵戳信件送達舊金山郵局、每六小時將臺灣水產試驗所託付的瓶中信丟入海中測試洋流。

## 後續發展

在舊金山港區 29 號碼頭，豎立一座紀念碑，簡略記載自由中國號木造船及船員橫渡太平洋的經過，將自由中國號木造船編入舊金山海洋活動歷史中的一環。

在完成橫渡後，因缺乏營運資金支持，船被滯留在美國，原計劃將船捐贈給博物館，但沒有博物館提供空間接收；負責後續維護的義工，因無力長期負擔保管費，自由中國號遭碼頭管理處拍賣，從此不知去向。2009 年，被發現棄置在美國舊金山一家私人船場，面臨拆解、銷毀命運。台灣海洋文史工作者曾樹銘在《聯合報》投書，希望政府協助保存，曾參與橫渡的船員也致信馬英九總統，引起中華民國政府重視。當時行政院長劉兆玄指示環保署副署長邱文彥與文建會協助搶救。

在文建會聯絡後，船主傑西（Zuniga Jesse）同意捐出船體，2012 年 4 月 19 日中午，船主傑西與受文建會委託前去接船的主持人國立臺灣海洋大學人文社會科學院院長羅綸新會面完成交付，兩人並揮手舉旗正式開始啟程返鄉儀式，船體運至奧克蘭港邊碼頭。於 4 月 30 日由陽明海運公司運回，5 月 17 日抵達基隆港，再以陸運載至國立海洋科技博物館，7 月 11 日副總統吳敦義、文化部部長龍應台及自由中國號三名仍在世的船員周傳鈞、胡露奇、麥克文共同舉行儀式。預計此船將在國立海洋科技博物館進行展覽。

2013 年 9 月至 2014 年 8 月期間，由海科館及文資局委託國立高雄海洋科技大學（現國立高雄科技大學）造船及海洋工程系王治平教授所帶領之團隊（團隊成員包含國立高雄海洋科技大學，現國立高雄科技大學，造船及海洋工程系洪文玲教授、國立成功大學系統及船舶機電學系陳政宏教授、國立成功大學博物館郭美芳研究員、本案專任助理陳定中等）進行歷史調查與修復規劃，以便提供後續復原自由中國號船體時之依據。

2014 年 11 月，由海科館及文資局委託洪全瑞依據上述之歷史調查與修復規劃，進行修復自由中國號船體之工程，經一年之維修，已回復於美國被切除的船艏、船艉，以及被拆除的船艛，外觀腐爛及由歷任船東所修補的水泥，膠殼也全部拆除修復。2015 年底已完成第一階段之復原工程，外觀依委員會決議並未上色，以便保留修復痕跡易辨別之特性。預計 2019 年正式開放，讓民眾參觀。

2018 年 6 月 2 日，周傳鈞船長偕同妻子、兒子、媳婦、孫子等一群人自美國返台，在海科館、文資局人員以及修復期間審查委員們的陪同下，63 年後再次登船觀看修復後之自由中國號，內心情緒激動不已。修復規畫團隊主持人王治平、洪文玲，修復團隊洪全瑞及其家人，及所有對自由中國號付出心力之朋友們齊聚一堂，這段跨越 60 多年的情緣首度聚首，堪稱極具歷史性的一刻。

## 註釋

## 相關條目

* 太平公主號
* 金華興號（1953~2008 年 7 月 8 日）中國大陸最後一艘古帆船

## 外部連結

* 首艘橫渡太平洋中式帆船 「自由中國號」明返台
* 立法院公報 2012.04.30. 邱文彥針對自由中國號向文建會主委龍應台提出質詢. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2018-04-29）.
* 台灣搶救自由中國號古船 - 亞洲週刊. [2015-07-11].
* 曾登釣魚島　自由中國號古船自美返台. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
* 台立委：自由中國號船員曾登釣島. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
* 《魔船奇航》紀錄片發表 見證自由中國號跨世代海洋冒險故事. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2015-09-23）.
* 《魔船奇航》發表見證「自由中國號」海洋冒險故事. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
* 自由中國號「留美」54 年盼整船運回. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
自由中國軍民外僑聯合運動會

**自由中國軍民外僑聯合運動會**是 1951 年 12 月 25 日由中華民國國防部於國立臺灣大學所舉辦為期一天的田徑運動會，其目的是希望能讓軍中、民間、在臺外僑的選手能夠同場競技，並能進而團結成堅強的反共勢力。而參加該場比賽的選手為中華民國國軍 53 人，臺灣民間 58 人，外僑 2 人，共 113 名選手。這場運動會只辦了一屆。

## 賽事經過

該場比賽於 1951 年 12 月 25 日上午 9 點開始舉行開幕典禮，與會外賓有美軍顧問團團長蔡斯少將、美國大使館武官包瑞德、韓國大使金弘壹，中華民國國內貴賓有何應欽、孫立人、蕭毅肅、程天放、吳國楨、蔣經國、孫連仲、吳三連、錢思亮、劉真、郝更生、王成章、江良規等人。開幕典禮在參謀總長周至柔致詞後，由開南商工學生表演團體操，而後展開各項賽事，直至下午 5 點結束。

賽事分為田賽八項（跳高、跳遠、撐竿跳高、三級跳遠、鉛球、鐵餅、標槍、鏈球）與徑賽十一項（一百公尺、二百公尺、四百公尺、八百公尺、一千五百公尺、五千公尺、一萬公尺、一百一十公尺高欄、四百公尺中欄、四百公尺接力、一千六百公尺接力），而個人總分最高者為陳英郎。

## 參考資料
自由主义史观

**自由主義史觀**是由東京大學教授藤岡信勝提倡的歷史驗證法。它把它的攻擊對象稱為「自虐史觀」。

**雖然該學派的人把該史觀的名字叫做自由主義主義史觀，但事實上這種史觀與自由主義並無關係。甚至不支持自由、民主，並反對人權**，例如八木秀次的『反「人權」宣言』等。

它的提倡者和支持者支持了一些連「大東亞戰爭肯定史觀」、「東京審判史觀」、「第三國際史觀」都沒有支持的立場。反對者批評它是「歷史修正主義」、「新皇國史觀」。

自由主義史觀重視人物為歷史的起因，認為「『偉大』的人物創造輝煌的歷史」。它甚至排斥日本戰後以重視經濟等等「下部構造」為主流的歷史觀。

雖然重視人物史被一些人覺得「還可以了解」，但歷史學家質疑自由主義史觀為甚麼要輕視社會情況、民生等「下部構造」。因此，支持自由主義史觀的人鮮有專修過歷史的學者，也不受歷史學家接受。

以自由主義史觀作立場的「新歷史教科書」出版時在日本賣得很好，而且在中國、韓國等國家引起很大的迴響，一度掀起了民眾的反日情緒。

自由主義史觀受到日本右翼團體的強烈推薦，產經新聞也支持這個歷史觀。文藝春秋社、小學館、幻冬舍、PHP 研究所、扶桑社、展轉社和飛鳥新社也跟隨這個思想。

## 有關條目

* 日本歷史教科書問題
* 2005 年中國反日示威活動
* 歷史修正主義

## 外部連結

* 教科書が教えない歴史（自由主義史觀研究會官方網站）
自由主义和民主欧洲运动

**爭取自由和民主歐洲運動**（英語：Movement for a Europe of Liberties and Democracy）是一個已解散的歐洲懷疑主義的歐洲政黨，由歐洲各國共 8 個歐洲懷疑主義的政黨聯合組成。

## 成員

* 法國保衛法國運動
* 希臘人民東正教陣線
* 斯洛伐克斯洛伐克民族黨
自由主义基督教

**自由主義神學**（英語：**Liberal Christianity**，又譯為**自由派基督教**），是當代基督教的現代主義運動。

為對抗自由主義神學教義對正統基督教教義的衝擊，基督教內保守派自 19 世紀末、20 世紀初興起了基要主義，以抗衡自由派。

## 教義

自由主義神學通常有以下特徵：

* 相對於保守派而言，其內部觀點呈多元化。
* 相對於保守派而言，在救贖的問題上持更寬鬆的觀點，包括普救論的信念。
* 更願意認識和接受基督教以外的立場觀點（如其他信仰和哲學傳統）。
* 傾向於以現代科學對正統神學進行重估，將聖經中的神跡奇事視為隱喻而非史實來解讀。
* 不再承認《聖經》的絕對權威性，認為《聖經》只是個人生活和信仰的指導、而非必需遵守及認同所有的教條。
* 包容不同性取向人士、曾經墮胎的婦女、性工作者，尊重不同宗教人士、少數族裔傳統習俗等。

自由主義神學的「自由」一詞意思是按照現代哲學和現代科學來解釋聖經，不將聖經視作絕對權威，故不受聖經本身的權威約束。

自由派的一個重要特點在於其觀點的多樣化，這也使得如何確切界定何為自由派變得十分困難，但自由派神學有一個共同的特點，即否認聖經中的神跡奇事內容，相信人的理性。但不完全接受聖經中的神跡奇事，在保守派基督徒看來就已經不是真正的基督徒了。

自由派認為保守派為主的教會缺乏同情、憐憫、愛心、包容其他人，導致信徒下降，而保守派強烈反對並譴責墮胎、同性戀、婚前性行為等行為是沒有愛心及排斥的表現。但自由派所謂的愛心，在保守派看來，就是連非信徒也不接受的如同性戀和墮胎等也寬容。
（婚前性行為及婚外性行為，過去保守派看來等同通姦，犯下十誡中的姦淫罪，不可寬恕。自由派認同應予寬容和接納，保守派認為這等同縱容。）保守派與自由派之間的爭議通常出於這樣的原因。但近年隨著離婚率的增加，即使是保守派教會對已離婚的教友持寬容態度，儘管並不鼓勵。

自由主義神學的大前提，是以人性的理性分析及科學的發現為依歸；任何與理性和科學不吻合的都要受到反對。結果，自由主義反對基督教信仰的歷史教義，因為這些都是神跡及超自然，而耶穌基督的道成肉身、耶穌復活等等均被質疑。

自由主義神學看聖經是一本普通但有十分具價值和意義的書，但不是在提摩太前書所指聖經是神的默示的。高等批判學從人的觀點出發，分析聖經的書卷，嘗試去發現與作者、日期及重要資源有關的人為因素，所以聖經書卷的寫作日期通常被推後。有關作者的傳統說法通常都被否定。聖經的權威及神聖啟示都被否定。人類應理性分析及了解信仰的真締，不高於聖經與傳統教義。聖經是需要用一個理性的立場去了解的，如果聖經有一些不合常理的事，就應該被否定，因此，聖經的神跡可被摒棄。

自由主義神學強調神的內蘊性（immanence），即是神無處不在，及無事不有。神內蘊性的極端結果是泛神論（pantheism）（神就是一切）。在自由主義神學的教義里，神在各處工作 —— 他在自然界工作；也在演化過程中工作，因此，神跡是不需要的。

傳統基督教神學是教導真理及道德的絕對標準，而自由主義卻教導世界是個開放系統。自由派神學認為世事並沒有絕對，也不應該有教義的斷言。任何事物都可以受質疑 —— 包括聖經及傳統的教義。傳統神學應被否定，因為它是一個固定系統（fixed system）；而自由派則認為，一切都可以改變。

自由派神學反對個人的救恩和永遠的審判 —— 因為都是無關宏旨的。自由派是樂觀的，它要透過人的努力去建立天國；社會福音就是它的信息。神的國不是未來的、不是屬於超自然時代的，而是在今生，透過應用耶穌的原則及倫理觀念便能實現了。

自由派神學否定人的全然敗壞和原罪教義。認為所有人生來並非邪惡的，而且基本上是良善的。在始祖亞當和夏娃吃「禁果」後，雖然人要面對死亡，但人的世代從此有了分辨善惡的權利。犯罪後的人可以透過教育的指引去行善。耶穌的神性被否定（質疑三位一體），他們認為耶穌是一個好教師和先知，是一個理想的人，是人類的良好典範。聖經的神跡也被否定，因為這些與人類的理性，及現代科學不協調。

## 歷史

19 世紀達爾文主義在歐洲興起，理性主義蓬勃發展，某些知識分子開始認為聖經中的神跡奇事不合理性而加以拒絕。因受德國浪漫主義及啟蒙運動影響，在新教教會中興起了一項新運動稱為自由神學。被稱為自由的原因是主張此思想的信徒，認為個人有權力認為自己所信的是什麼，不應受到聖經的約束。他們認為，若不在理性之下，信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀性的。自由神學的創始人是士來馬赫，他不相信聖經記載著神的特殊啟示，他堅信內心的良知，而這良知可以叫我們在內心、在宇宙間察覺上帝，因為人無法確認自己經驗以外的任何事情，所以對他而言宗教是一種情感的經驗，這種對基督的直覺是宗教唯一的解釋。士來馬赫認為新約及信經中所解釋的耶穌，都被錯誤解釋了。

與士來馬赫同一時期還有一位哲學家黑格爾也屬於自由派學者，他暗指早期基督教（新約時期）的思想只是信仰的原始概念，隨著時間知識會逐漸成熟、完全，所以基督教的信仰需要重新被修正、改變以達到完全的地步。在士來馬赫之後出現許多深受他影響之神學家例如克里斯提安・鮑爾、立敕爾接續發展此思想。雖然立敕爾反對士來馬赫所提出的宗教經驗及形上學的觀念，多強調於倫理及社會行動的焦點，但接下來所發展出的思想都有某些相同信念。此思想注重個人勝於聖經之權威，因為過於注重理性所以對於基督教中許多奧秘之事無法接受，例如聖靈感孕、道成肉身、耶穌復活、「三位一體」的神等等。因為十分強調懷疑論之思維，所以將歷史中的耶穌與教義中的基督分開來，並且將心理學、哲學等思想加入信仰的中心，企圖重新建構基督教的信仰核心。這個思想很快在德國以外的地區散布開來。

歐洲第一次世界大戰帶來自由主義神學的衰亡。後來，一種新的自由主義神學，又稱為「實體神學」（realistic theology）就此形成。新的自由主義神學比舊自由主義神學重視聖經，如陶德等人就曾認真地研究過聖經。但自由主義神學前提 —— 對聖經默示的否定 —— 仍是自由主義神學的立場。新自由主義神學保留了自由主義神學對人性的基本信念。他們認為人基本上是良善的，並不邪惡，只是「已破壞了的好東西」。

新的自由派神學依然受到保守派的抗衡。

## 代表人物

**德國**

* 立敕爾
* 士來馬赫

**美國**

* 保羅・田立克

**中國大陸**

* 丁光訓
* 吳耀宗，社會福音派

**香港**

* 陳士齊

## 參考文獻

## 外部連結

* 自由主義神學簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 基要派、福音派
* 基督教左派、基督教右派
* 新正統主義
* 解放神學
自由主义女性主义

**自由主義女性主義**，是女性主義理論的個人主義形式，關注婦女透過自己的行動和選擇取得平等。自由主義女性主義強調促進婦女享有在法律與政治上享有與男性相同的權力。自由女性主義者主張，社會上認為女性天生在體能與智力上不如男性的想法，導致了在學術、公共討論及市場上，對婦女的歧視。自由主義女性主義者相信，「女性的從屬地位，是根於慣習與法律上的限制，讓女性無法進入，或在所謂的『公共世界』取得成功。」因此，自由主義女性主義者致力於透過政治和法律改革爭取性別平等。

自由主義女性主義與基進女性主義有明顯的差異。

## 哲學

自由女性主義沒有一個明確定義。這使得他們的信念顯得模糊。自由主義女性主義者偏好對正義與社會結構的個人主義進路，而非指責他人的不平等行為。一如溫黛兒 (Susan Wendell) 所說：「自由主義女性主義最明確的政治承諾，包括機會平等，都是重要的婦女解放，並不盡然與社會主義女性主義和基進女性主義的目標不相容。」

## 歷史

自由主義女性主義源於古典自由主義，但批判其並未將婦女納入其中一環。古典自由主義以男性為中心，並認為女性因生理特質差異而無法與男性享有相同權利。

19 世紀末至 20 世紀初，自由主義女性主義者的目標是獲得女性參政權，以藉此獲得婦女的個人自由。 他們認為通過「平等」獲得自由、終結男性對女性的殘忍對待，取得成為完整的人的自由。 自由主義女性主義者相信，沒有任何政府或慣習可以禁止個人自由。早期的自由女性主義者對抗只有白人男子才應得充分公民權的想法。女性主義者們，如瑪麗・沃斯通克拉夫特、Judith Sargent Murray 和法蘭西絲・萊特，皆提倡婦女完整的政治參與權利。 1920 年，經過近 50 年激烈的行動，女性最終取得投票權，並逐漸能在世界各國參與政治，此時期被稱作「古典自由主義女性主義」。

自由主義女性主義在贏得投票權之後的 40 年間，女性雖獲得投票權，但實際上仍難以參與政治。直到 1960 年代民權運動期間、自由主義女性主義者再度挺身對抗系統性的種族歧視和性別歧視。全美婦女組織 (NOW)、全美婦女政治聯盟 (NWPC) 和婦女公平行動同盟 (WEAL) 都在當時紛紛為了更進一步的婦女權利而成立。 在美國，這些團體敦促平等權利修正案的通過 ，希望能確保男女在法律之前的平等。修正案影響及於婦女生活許多的重要領域，包含生產、勞動和同工同酬等問題。對自由主義女性主義者而言，其他議題一樣重要，包括但不限於生殖權利、墮胎、性騷擾、投票、教育、可負擔的育兒環境、可負擔的衛生醫療，以及降低對婦女的性暴力與家庭暴力。此時期被稱作「當代自由主義女性主義」。

## 代表人物

受歡迎的自由主義女性主義作家有， 瑪麗・沃斯通克拉夫特、小彌爾、海倫・泰勒、納迪娜・斯特羅森；第二波女性主義者貝蒂・傅瑞丹和格洛麗亞・斯泰納姆；以及第三波女性主義者雷貝嘉・沃克。

## 平等女性主義

平等女性主義，是自 1980 年代「平等與差異爭論」而產生的一種自由主義女性主義。 具體地說，是一種古典自由主義的女性主義，或者是一種自由意志自由主義的女性主義，比起社會變革，更關注法律、政治上的平等。

史丹佛哲學百科全書將溫蒂・莫艾洛依、瓊・甘迺迪・泰勒、楊恩、Rita Simon、凱蒂・伊菲、Diana Furchtgott-Roth、Christine Stolba 與 Christina Hoff Sommers 視為平等女性主義者。 演化心理學家史蒂芬・平克，認為自己是名平等女性主義者。他定義平等女性主義為「一套道德規則要求不以心理學或生理學經驗為基礎的平等對待」。 庫勒 (Barry Kuhle) 則認為，與差異女性主義相比，平等女性主義未必與演化心理學相悖。

## 批評

自由主義女性主義的批評者主張，自由主義女性主義的個人主義假設，使其很難看到使女性處於不利地位的社會結構與價值觀。批評者主張，即使女性不再依賴於個別男性，但女性仍然受制於父權體制。 這些批評者相信，婦女投票權的建制不足以解放女性。

更常見的批評是，在理論上，自由主義女性主義默許了在本質上將女性變成男性，忽略了女性傳統角色光榮、獨特的一面。 自由主義女性主義專注個人，忽略了群體的重要性。 對自由主義女性主義的歷史批判側重於其種族主義者、階級歧視者與異性戀主義者的過去。 基進女權主義者麥金儂，一名美國律師、作家和社會活動家，也是自由主義女性主義著名的批評學者之一。 她密切參與關於性騷擾和性別歧視的定義。 她與其他著名學者，認為女性主義不可能與自由主義相容。因此，自由主義提供女性的不過是「一片剛出爐卻有毒的餡餅」

其他批評者，如黑人女性主義者和後殖民女性主義者批評主流的自由主義女性主義只反映中產階級、異性戀、白人女性的價值觀，忽略了女性在種族、文化或階級上的不同。自由主義女性主義是根基於白人特權，不願意理解有色人種的女性為何無法對不平等發出聲音。在自由主義女性主義的歷史上，自由主義女性主義無法處理種族主義和種族歧視等對有色人種女性的多重壓迫。

## 參考文獻
自由主义者_(杂志)

《**自由主義者**》雜誌（英語：The Liberal Magazine）是一本總部設在英國倫敦的雜誌，致力於在全世界推廣自由主義，2004 年至 2009 年以印刷品形式出版，2012 年之前以網絡版形式發行。該雜誌聚焦財產、政治與文化三大領域。班傑明・拉姆（Benjamin Ramm）曾是該雜誌的主編，露易絲・懷特利（Louise Whiteley）曾是該雜誌的副主編。

該雜誌探討了自由主義對一系列文化問題的態度，並鼓勵自由政治（liberal politics）與自由藝術（liberal arts）之間相互對話。在意識形態上，《自由主義》對「自由主義」這一概念提出了挑戰，主張自由主義傳統（liberal tradition）的連續性，這種傳統在社會自由主義中得到了現代表達。

該雜誌自稱與 1822 年由英國浪漫主義詩人珀西・比希・雪萊、拜倫勳爵以及詹姆斯・亨利・利・亨特（James Henry Leigh Hunt）創辦的一份短暫存在的期刊《自由主義者》（The Liberal）一脈相承。在原版停刊 180 年後，現代版《自由主義者》於 2004 年 7 月推出 ——「以恢復自由主義並重振公共領域」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 自由主義者官網
自由主義史觀

**自由主義史觀**是由東京大學教授藤岡信勝提倡的歷史驗證法。它把它的攻擊對象稱為「自虐史觀」。

**雖然該學派的人把該史觀的名字叫做自由主義主義史觀，但事實上這種史觀與自由主義並無關係。甚至不支持自由、民主，並反對人權**，例如八木秀次的『反「人權」宣言』等。

它的提倡者和支持者支持了一些連「大東亞戰爭肯定史觀」、「東京審判史觀」、「第三國際史觀」都沒有支持的立場。反對者批評它是「歷史修正主義」、「新皇國史觀」。

自由主義史觀重視人物為歷史的起因，認為「『偉大』的人物創造輝煌的歷史」。它甚至排斥日本戰後以重視經濟等等「下部構造」為主流的歷史觀。

雖然重視人物史被一些人覺得「還可以了解」，但歷史學家質疑自由主義史觀為甚麼要輕視社會情況、民生等「下部構造」。因此，支持自由主義史觀的人鮮有專修過歷史的學者，也不受歷史學家接受。

以自由主義史觀作立場的「新歷史教科書」出版時在日本賣得很好，而且在中國、韓國等國家引起很大的迴響，一度掀起了民眾的反日情緒。

自由主義史觀受到日本右翼團體的強烈推薦，產經新聞也支持這個歷史觀。文藝春秋社、小學館、幻冬舍、PHP 研究所、扶桑社、展轉社和飛鳥新社也跟隨這個思想。

## 有關條目

* 日本歷史教科書問題
* 2005 年中國反日示威活動
* 歷史修正主義

## 外部連結

* 教科書が教えない歴史（自由主義史觀研究會官方網站）
自由主義國

自由主義者堅持國家政府享有有限的權力。通過憲法來決定公民的權利，反對國家政府部門職權的擴張，以及對社會經濟事物的干涉。其理想模型是早期資本主義國家，堅持自由自發的自由市場秩序，這被認為是最合理，最不容易被壓制，最容易為人們所接受的制度。弗里德曼形容為「管的最少的政府是最好的政府

布坎南在公共選擇理論中提出了「政府失靈」的觀點，認為由於政府缺乏競爭和壓力，政府官員追求的是個人影響而不是公共利益，因此政府對經濟活動的過度干預將降低市場資源配置的效率。
自由主義國際

**國際自由聯盟**（英語：Liberal International）是一個由世界各地自由主義政黨結合的國際政治組織。國際自由聯盟在 1947 年於英格蘭牛津創立，總部位於倫敦，並且成為了聯繫自由主義政黨以及發展自由民主制的重要組織。從 2014 年起，國際自由聯盟的主席是 Dr. Juli Minoves。

## 目標

國際自由聯盟將其目標定為（2005 年）：

> 「在全世界贏得對自由原則的普遍接受，推廣一個根基於個人自由、個人責任、與社會正義的自由社會的發展，並提供其成員組織、以及世界上所有愛好這些原則的人們一個交流合作的途徑。」
> 
> 

國際自由聯盟的成員包括了非洲、美洲、亞洲、和歐洲，其共同的原則為尊重人權、自由及公正的選舉、多黨民主、社會正義、寬容、自由市場經濟、自由貿易、環境永續性以及國際間的團結意識。

國際自由聯盟的目標是由 7 份陸續發表的宣言構成的 — 從 1946 年至 1997 年寫成，聯盟每年也固定舉辦自由主義政黨之間的會議與交流活動。

## 成員

除了下列政黨外，聯盟中有一名個人會員：香港民主黨創黨主席李柱銘。

### 正式會員

### 觀察成員

### 合作組織

* 非洲自由聯盟（Africa Liberal Network）
* 亞洲自由民主聯盟（Council of Asian Liberals and Democrats）
* 歐洲自由民主改革黨
* 腓特烈・瑙曼基金會
* 國際自由青年聯盟（International Federation of Liberal Youth, IFLRY）
* 國際自由婦女連線（International Network of Liberal Women）
* 新蘇黎世報
* 全國民主國際事務協會
* 拉丁美洲自由聯盟（Red Liberal de América Latina）

## 智庫

國際自由聯盟也與以下智庫保持一些合作關係

* Liberales Institut （德國）
* Dr. Y. Foerder Liberal Institute （以色列）
* Fondazione Luigi Einaudi （義大利）
* Teldersstichting （荷蘭）
* The Bertil Ohlin Institute （瑞典）
* CentreForum （英國）

## 前成員

* 奧地利自由黨（遭決議驅除）
* 自由黨 (克羅埃西亞)（Liberalna Stranka）（克羅埃西亞，與克羅埃西亞社會自由黨合併）
* 厄瓜多前進運動（Movement Ecuador's Force）（厄瓜多）
* 奧蘭自由黨（Liberalerna på Åland）（芬蘭）
* 新愛國黨（New Patriotic Party）（加納，加入國際民主聯盟）
* 匈牙利青年民主黨（匈牙利）
* 自由黨 (日本)（日本，政黨解散）
* 憲法自由黨（Partido Liberal Constitucionalista）（尼加拉瓜，被批評後退出）
* 國家自由黨 (巴拿馬)（Partido Liberal Nacional）（巴拿馬，遭決議驅逐）
* 社會民主黨 (葡萄牙)（葡萄牙，加入保守派組織）
* 民主和社會中心 (西班牙)（Centro Democrático y Social）（西班牙）
* 聯合民主黨 (坦尚尼亞)（United Democratic Party）（坦尚尼亞）
* 自由民主黨 (土耳其)（Liberal Demokrat Parti）（土耳其）
* 自由黨 (烏克蘭)（Liberal'na Partiya Ukrayiny）（烏克蘭）

## 參考文獻

## 外部連結

* 國際自由聯盟官方網站

## 參見

* 國際政黨組織
  * 保守主義：國際民主聯盟、中間派民主國際
  * 進步主義：進步聯盟
  * 自由意志主義：自由意志黨國際聯盟
自由主義女性主義

**自由主義女性主義**，是女性主義理論的個人主義形式，關注婦女透過自己的行動和選擇取得平等。自由主義女性主義強調促進婦女享有在法律與政治上享有與男性相同的權力。自由女性主義者主張，社會上認為女性天生在體能與智力上不如男性的想法，導致了在學術、公共討論及市場上，對婦女的歧視。自由主義女性主義者相信，「女性的從屬地位，是根於慣習與法律上的限制，讓女性無法進入，或在所謂的『公共世界』取得成功。」因此，自由主義女性主義者致力於透過政治和法律改革爭取性別平等。

自由主義女性主義與基進女性主義有明顯的差異。

## 哲學

自由女性主義沒有一個明確定義。這使得他們的信念顯得模糊。自由主義女性主義者偏好對正義與社會結構的個人主義進路，而非指責他人的不平等行為。一如溫黛兒 (Susan Wendell) 所說：「自由主義女性主義最明確的政治承諾，包括機會平等，都是重要的婦女解放，並不盡然與社會主義女性主義和基進女性主義的目標不相容。」

## 歷史

自由主義女性主義源於古典自由主義，但批判其並未將婦女納入其中一環。古典自由主義以男性為中心，並認為女性因生理特質差異而無法與男性享有相同權利。

19 世紀末至 20 世紀初，自由主義女性主義者的目標是獲得女性參政權，以藉此獲得婦女的個人自由。 他們認為通過「平等」獲得自由、終結男性對女性的殘忍對待，取得成為完整的人的自由。 自由主義女性主義者相信，沒有任何政府或慣習可以禁止個人自由。早期的自由女性主義者對抗只有白人男子才應得充分公民權的想法。女性主義者們，如瑪麗・沃斯通克拉夫特、Judith Sargent Murray 和法蘭西絲・萊特，皆提倡婦女完整的政治參與權利。 1920 年，經過近 50 年激烈的行動，女性最終取得投票權，並逐漸能在世界各國參與政治，此時期被稱作「古典自由主義女性主義」。

自由主義女性主義在贏得投票權之後的 40 年間，女性雖獲得投票權，但實際上仍難以參與政治。直到 1960 年代民權運動期間、自由主義女性主義者再度挺身對抗系統性的種族歧視和性別歧視。全美婦女組織 (NOW)、全美婦女政治聯盟 (NWPC) 和婦女公平行動同盟 (WEAL) 都在當時紛紛為了更進一步的婦女權利而成立。 在美國，這些團體敦促平等權利修正案的通過 ，希望能確保男女在法律之前的平等。修正案影響及於婦女生活許多的重要領域，包含生產、勞動和同工同酬等問題。對自由主義女性主義者而言，其他議題一樣重要，包括但不限於生殖權利、墮胎、性騷擾、投票、教育、可負擔的育兒環境、可負擔的衛生醫療，以及降低對婦女的性暴力與家庭暴力。此時期被稱作「當代自由主義女性主義」。

## 代表人物

受歡迎的自由主義女性主義作家有， 瑪麗・沃斯通克拉夫特、小彌爾、海倫・泰勒、納迪娜・斯特羅森；第二波女性主義者貝蒂・傅瑞丹和格洛麗亞・斯泰納姆；以及第三波女性主義者雷貝嘉・沃克。

## 平等女性主義

平等女性主義，是自 1980 年代「平等與差異爭論」而產生的一種自由主義女性主義。 具體地說，是一種古典自由主義的女性主義，或者是一種自由意志自由主義的女性主義，比起社會變革，更關注法律、政治上的平等。

史丹佛哲學百科全書將溫蒂・莫艾洛依、瓊・甘迺迪・泰勒、楊恩、Rita Simon、凱蒂・伊菲、Diana Furchtgott-Roth、Christine Stolba 與 Christina Hoff Sommers 視為平等女性主義者。 演化心理學家史蒂芬・平克，認為自己是名平等女性主義者。他定義平等女性主義為「一套道德規則要求不以心理學或生理學經驗為基礎的平等對待」。 庫勒 (Barry Kuhle) 則認為，與差異女性主義相比，平等女性主義未必與演化心理學相悖。

## 批評

自由主義女性主義的批評者主張，自由主義女性主義的個人主義假設，使其很難看到使女性處於不利地位的社會結構與價值觀。批評者主張，即使女性不再依賴於個別男性，但女性仍然受制於父權體制。 這些批評者相信，婦女投票權的建制不足以解放女性。

更常見的批評是，在理論上，自由主義女性主義默許了在本質上將女性變成男性，忽略了女性傳統角色光榮、獨特的一面。 自由主義女性主義專注個人，忽略了群體的重要性。 對自由主義女性主義的歷史批判側重於其種族主義者、階級歧視者與異性戀主義者的過去。 基進女權主義者麥金儂，一名美國律師、作家和社會活動家，也是自由主義女性主義著名的批評學者之一。 她密切參與關於性騷擾和性別歧視的定義。 她與其他著名學者，認為女性主義不可能與自由主義相容。因此，自由主義提供女性的不過是「一片剛出爐卻有毒的餡餅」

其他批評者，如黑人女性主義者和後殖民女性主義者批評主流的自由主義女性主義只反映中產階級、異性戀、白人女性的價值觀，忽略了女性在種族、文化或階級上的不同。自由主義女性主義是根基於白人特權，不願意理解有色人種的女性為何無法對不平等發出聲音。在自由主義女性主義的歷史上，自由主義女性主義無法處理種族主義和種族歧視等對有色人種女性的多重壓迫。

## 參考文獻
自由主義神學

**自由主義神學**（英語：**Liberal Christianity**，又譯為**自由派基督教**），是當代基督教的現代主義運動。

為對抗自由主義神學教義對正統基督教教義的衝擊，基督教內保守派自 19 世紀末、20 世紀初興起了基要主義，以抗衡自由派。

## 教義

自由主義神學通常有以下特徵：

* 相對於保守派而言，其內部觀點呈多元化。
* 相對於保守派而言，在救贖的問題上持更寬鬆的觀點，包括普救論的信念。
* 更願意認識和接受基督教以外的立場觀點（如其他信仰和哲學傳統）。
* 傾向於以現代科學對正統神學進行重估，將聖經中的神跡奇事視為隱喻而非史實來解讀。
* 不再承認《聖經》的絕對權威性，認為《聖經》只是個人生活和信仰的指導、而非必需遵守及認同所有的教條。
* 包容不同性取向人士、曾經墮胎的婦女、性工作者，尊重不同宗教人士、少數族裔傳統習俗等。

自由主義神學的「自由」一詞意思是按照現代哲學和現代科學來解釋聖經，不將聖經視作絕對權威，故不受聖經本身的權威約束。

自由派的一個重要特點在於其觀點的多樣化，這也使得如何確切界定何為自由派變得十分困難，但自由派神學有一個共同的特點，即否認聖經中的神跡奇事內容，相信人的理性。但不完全接受聖經中的神跡奇事，在保守派基督徒看來就已經不是真正的基督徒了。

自由派認為保守派為主的教會缺乏同情、憐憫、愛心、包容其他人，導致信徒下降，而保守派強烈反對並譴責墮胎、同性戀、婚前性行為等行為是沒有愛心及排斥的表現。但自由派所謂的愛心，在保守派看來，就是連非信徒也不接受的如同性戀和墮胎等也寬容。
（婚前性行為及婚外性行為，過去保守派看來等同通姦，犯下十誡中的姦淫罪，不可寬恕。自由派認同應予寬容和接納，保守派認為這等同縱容。）保守派與自由派之間的爭議通常出於這樣的原因。但近年隨著離婚率的增加，即使是保守派教會對已離婚的教友持寬容態度，儘管並不鼓勵。

自由主義神學的大前提，是以人性的理性分析及科學的發現為依歸；任何與理性和科學不吻合的都要受到反對。結果，自由主義反對基督教信仰的歷史教義，因為這些都是神跡及超自然，而耶穌基督的道成肉身、耶穌復活等等均被質疑。

自由主義神學看聖經是一本普通但有十分具價值和意義的書，但不是在提摩太前書所指聖經是神的默示的。高等批判學從人的觀點出發，分析聖經的書卷，嘗試去發現與作者、日期及重要資源有關的人為因素，所以聖經書卷的寫作日期通常被推後。有關作者的傳統說法通常都被否定。聖經的權威及神聖啟示都被否定。人類應理性分析及了解信仰的真締，不高於聖經與傳統教義。聖經是需要用一個理性的立場去了解的，如果聖經有一些不合常理的事，就應該被否定，因此，聖經的神跡可被摒棄。

自由主義神學強調神的內蘊性（immanence），即是神無處不在，及無事不有。神內蘊性的極端結果是泛神論（pantheism）（神就是一切）。在自由主義神學的教義里，神在各處工作 —— 他在自然界工作；也在演化過程中工作，因此，神跡是不需要的。

傳統基督教神學是教導真理及道德的絕對標準，而自由主義卻教導世界是個開放系統。自由派神學認為世事並沒有絕對，也不應該有教義的斷言。任何事物都可以受質疑 —— 包括聖經及傳統的教義。傳統神學應被否定，因為它是一個固定系統（fixed system）；而自由派則認為，一切都可以改變。

自由派神學反對個人的救恩和永遠的審判 —— 因為都是無關宏旨的。自由派是樂觀的，它要透過人的努力去建立天國；社會福音就是它的信息。神的國不是未來的、不是屬於超自然時代的，而是在今生，透過應用耶穌的原則及倫理觀念便能實現了。

自由派神學否定人的全然敗壞和原罪教義。認為所有人生來並非邪惡的，而且基本上是良善的。在始祖亞當和夏娃吃「禁果」後，雖然人要面對死亡，但人的世代從此有了分辨善惡的權利。犯罪後的人可以透過教育的指引去行善。耶穌的神性被否定（質疑三位一體），他們認為耶穌是一個好教師和先知，是一個理想的人，是人類的良好典範。聖經的神跡也被否定，因為這些與人類的理性，及現代科學不協調。

## 歷史

19 世紀達爾文主義在歐洲興起，理性主義蓬勃發展，某些知識分子開始認為聖經中的神跡奇事不合理性而加以拒絕。因受德國浪漫主義及啟蒙運動影響，在新教教會中興起了一項新運動稱為自由神學。被稱為自由的原因是主張此思想的信徒，認為個人有權力認為自己所信的是什麼，不應受到聖經的約束。他們認為，若不在理性之下，信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀性的。自由神學的創始人是士來馬赫，他不相信聖經記載著神的特殊啟示，他堅信內心的良知，而這良知可以叫我們在內心、在宇宙間察覺上帝，因為人無法確認自己經驗以外的任何事情，所以對他而言宗教是一種情感的經驗，這種對基督的直覺是宗教唯一的解釋。士來馬赫認為新約及信經中所解釋的耶穌，都被錯誤解釋了。

與士來馬赫同一時期還有一位哲學家黑格爾也屬於自由派學者，他暗指早期基督教（新約時期）的思想只是信仰的原始概念，隨著時間知識會逐漸成熟、完全，所以基督教的信仰需要重新被修正、改變以達到完全的地步。在士來馬赫之後出現許多深受他影響之神學家例如克里斯提安・鮑爾、立敕爾接續發展此思想。雖然立敕爾反對士來馬赫所提出的宗教經驗及形上學的觀念，多強調於倫理及社會行動的焦點，但接下來所發展出的思想都有某些相同信念。此思想注重個人勝於聖經之權威，因為過於注重理性所以對於基督教中許多奧秘之事無法接受，例如聖靈感孕、道成肉身、耶穌復活、「三位一體」的神等等。因為十分強調懷疑論之思維，所以將歷史中的耶穌與教義中的基督分開來，並且將心理學、哲學等思想加入信仰的中心，企圖重新建構基督教的信仰核心。這個思想很快在德國以外的地區散布開來。

歐洲第一次世界大戰帶來自由主義神學的衰亡。後來，一種新的自由主義神學，又稱為「實體神學」（realistic theology）就此形成。新的自由主義神學比舊自由主義神學重視聖經，如陶德等人就曾認真地研究過聖經。但自由主義神學前提 —— 對聖經默示的否定 —— 仍是自由主義神學的立場。新自由主義神學保留了自由主義神學對人性的基本信念。他們認為人基本上是良善的，並不邪惡，只是「已破壞了的好東西」。

新的自由派神學依然受到保守派的抗衡。

## 代表人物

**德國**

* 立敕爾
* 士來馬赫

**美國**

* 保羅・田立克

**中國大陸**

* 丁光訓
* 吳耀宗，社會福音派

**香港**

* 陳士齊

## 參考文獻

## 外部連結

* 自由主義神學簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 基要派、福音派
* 基督教左派、基督教右派
* 新正統主義
* 解放神學
自由么半群

在抽象代數裡，於一集合 _A_ 上的**自由么半群**是指一么半群，其元素都是由 _A_ 內零個或多個元素以串接之二元運算形成的有限序列 (或字符串)。通常標記為 _A_\*。其單位元素為空字元串，標記為 ε 或 λ。在 _A_ 上的**自由半群**則指是 _A_\* 內的子半群，其包含除了空字串外的所有元素。通常標記為 _A+_。

更一般地，一抽象么半群 (半群)_S_ 被稱做是**自由的**，若其與某一集合上的自由么半群 (半群) 同構。

如其名稱所述，自由么半群 (半群) 為滿足定義了自由物件的泛性質的物件，在么半群 (半群) 的範疇裡。它允許每一個么半群 (半群) 都會是某一自由么半群 (半群) 的同態映像。研究半群為自由半群的映像的學科稱做組合半群理論。

## 自由生成元和秩

集合 _A_ 的元素稱為 _A_\* 和 _A+_ 是自由生成元。更一般地講，若 _S_ 是一抽象自由么半群 (半群)，則有一集合含有映射至與 _A_\*(_A+_) 同態的單字母集合的元素，此集合稱為 _S_ 的「自由生成元集合」。

每一自由么半群 (半群)_S_ 會有一個且只有一個自由生成元集合，其勢則稱做 _S_ 的「秩」。

兩個自由么半群 (半群) 同構若且唯若它們擁有相同的秩。而事實上，自由么半群 (半群)_S_ 的每一生成元集合都會包含其自由生成元。這使得一個自由么半群 (半群) 會是有限生成的若且唯若它的秩是有限個的。

## 例子

自然數 (包括零) 在加法下的么半群 (**N**,+) 是一有單一產生元 (即其秩為一) 的自由么半群。它唯一的自由產生元為數字一。

設 Σ 是一_有限字母表_，則 Σ\* 包含於 Σ 之上的所有_文字_，於形式語言理論的意思之下。因此，形式語言的抽象研究可以想成是有限產生自由么半群子集的研究。且么半群理論和自動機理論是有著很深的關聯性的。例如，於 Σ 以上的正則語言會是有限么半群子集的 Σ\* 的同態像原。

例如，若 _A_={_a_, _b_, _c_}，_A_\* 的元素會是下列的形式

　
: {ε, _a_, _ab_, _ba_, _caa_, _cccbabbc_}

若 _A_ 是一集合，則在 _A_\* 上的_字長_函數是由 _A_\* 至 **N** 的唯一么半群同態，其將 _A_ 的每一個元素都映射至 1。

## 自由可交換么半群

給定一集合 _A_，則在 _A_ 上的**自由可交換么半群**是指由 _A_ 內元素形成之複集所組成的集合。這形成了以複集聯合為二元運算的可交換么半群。

例如，若 _A_ = {_a_, _b_, _c_}，於 _A_ 上的自由可交換么半群元素會是下列的形式

　
: {ε, _a_, _ab_, _a_2_b_, _ab_3_c_4}

## 另見

* Kleene 星號
* 字符串運算
自由之丘

**自由之丘**（日語：自由が丘／じゆうがおか _Jiyūgaoka_ \*/?）是日本東京都目黑區的一個地區，行政規劃上包含自由之丘一丁目到三丁目。習慣上將以自由之丘車站為中心的住宅商業區都統稱為自由之丘，儘管這一區域實際上也包含了一部分世田谷區的奧澤地區。

2014 年（平成 26 年）3 月為止的人口為 7,353 人。郵遞區號 152-0035。

## 概要

自由之丘是東京有名的住宅區，尤其以北部區域的西洋風格的房屋最為顯目，但是在住宅區中也散布著很多餐館商店等商業設施。該地區正如地名中所透露的，有很多小山丘，尤其以二丁目和三丁目最多。只有自由之丘車站附近，才是一片比較平緩的土地。

早在 1932 年之前，原本是沒有「自由之丘」這個地名的。當時該地區屬於東京府荏原郡衾村。1927 年，日本教育家手塚岸衛在該地區創辦了自由之丘學園，旨在傳播自由主義理念。1932 年，隨著東京都版圖的擴張，目黑區建立，該地區也隨著這個機會改名為「自由之丘」。

自由之丘原本保留了很多竹林，但是在 20 世紀 70 年代，隨著東急集團對東急東橫線的開發，砍伐了大量竹林，現在這些竹林的痕跡只能在自由之丘的熊野神社中才能找到了。

由於自由之丘素來以住宅區著稱，加上周圍景色優美，交通便利，商業設施齊全，所以在東京地區的一些雜誌的民意調查中，自由之丘被列為最想居住的地方之一。

## 地理

位於目黑區南部。地域內有東急東橫線與大井町線的交會站自由丘站。此外，地域中央有自由通，在北方與目黑通交會。

以自由之丘站為中心，此地聚集了服飾店、雜貨店、餐廳、洋菓子店、美容院等上千間店家。作為高雅的街區，在雜誌等關於「最想居住的街」調查問卷中一直名列前茅，是城南地區最具代表性的住宅區。北部區域的西洋風格房屋林立。車站周邊在戰前是一片沼澤，後進行填陸工程後才形成現在的土地。本地之所以稱為「丘」，是因為相較之下周邊地區較低的緣故。

二、三丁目多小丘，是因為自由之丘南邊有九品佛川，雨水沖刷土地流入河中所形成的地形。自由之丘站正面的圓環有座女神像「青空」（あおぞら）。每年十月本地會舉行「自由之丘女神祭」。近年，自由之丘站周邊開始出現交通堵塞的情形。自由通、學園通、鈴蘭通等主要道路狹窄、路邊停車、東橫線與大井町線平交道造成交通瓶頸等交通問題一一浮現。曾有規劃拓寬車站周邊道路，但遭到地方商店街強烈反對。

一丁目有自由之丘站、瑞穗銀行自由之丘支店、三菱東京 UFJ 銀行自由之丘支店、城南信用金庫自由之丘支店、自由之丘百貨、自由之丘東急 Plaza、自由之丘東急，二丁目有三井住友銀行自由之丘支店、橫濱銀行自由之丘支店、さわやか信用金庫自由之丘支店。

自由之丘東臨綠丘、西接世田谷區等等力、南鄰世田谷區奧澤、北連八雲、中根。

### 廣域地名

以東急東橫線與東急大井町線交會站自由之丘站為中心，包含目黑區自由之丘與世田谷區奧澤的廣大住商混合區域，一般大多稱為自由之丘地區。

### 河川

* 九品佛川

## 歷史

目黑區成立前，此地屬荏原郡碑衾町大字衾字谷畑（やばた），是東京近郊的農村。1927 年（昭和 2 年）8 月 28 日東京橫濱電鐵（現：東京急行電鐵）東橫線開通，設立九品佛前站。同年自由之丘學園（自由ヶ丘）開校。

1929 年（昭和 4 年），目黑蒲田電鐵（現：東京急行電鐵）二子玉川線（大井町線）開通，在九品佛門前設站，稱為九品佛站。九品佛前站改稱「自由之丘站」（自由ヶ丘）。

因自由之丘學園與自由之丘站，「自由之丘」逐漸成為當地地名。1932 年（昭和 7 年）10 月 1 日目黑區成立時，成立東京市目黑區自由之丘（自由ヶ丘）。1965 年（昭和 40 年）實施住居表示，將地名從「自由**ヶ**丘」改成「自由**が**丘」。1966 年（昭和 41 年），站名也改為「自由**が**丘」。

自由之丘在東急東橫線開通前有片竹林。鐵路開通後本地急速發展，文化人與藝人居住的高級住宅陸續興建。1933 年創業的「蒙布朗」（モンブラン）吸引許多文化人前來，此地成為知名的高級街區。站前原來是只有 20 間店鋪左右的商店街，第二次世界大戰後設置站前廣場，1956 年（昭和 31 年）已有 537 間商店，1963 年自由之丘商店街振興組合成立。1970 年左右，街區樣貌已大致完成，住宅區種植許多樹木，熊野神社也留有一部分竹林。1974 年，九品佛川暗渠化，打造九品佛川綠道。2000 年起開始展現不同樣貌，除了過去的高級路線，也可感受到親切的平民風格。

### 町名的由來

因地域內的自由之丘學園，以及隨之改稱的自由之丘站而得名。大正、昭和初期活躍的舞蹈家石井漠在此地開設舞蹈研究所，是「自由之丘」最早的起源。

## 人口

2014 年 1 月現在

* 1 丁目　2,548 人
* 2 丁目　2,665 人
* 3 丁目　2,140 人

合計　　　7,353 人

## 交通

### 道路

* 自由通
* 目黑通
* Marie claire 通
* 綠小通
* 學園通
* 鈴懸通（すずかけ通り）
* 白樺通（しらかば通り）
* 楓通（メイプル通り）
* 嘉德麗雅通（カトレア通り）
* 女神通

### 鐵路

* 東急東橫線
* 東急大井町線

### 巴士

* 東急長途巴士自由之丘
* 東急巴士自由之丘站入口

自由之丘有兩條巴士線路運營。運營時間為每日的中午 12:00 到晚上 9:00。另外，在自由之丘，還有免費巴士可供乘坐。

* 八雲線 (八雲ルート)
* 駒沢公園線 (駒沢公園ルート)

此外還有社區巴士「感謝自然巴士」（サンクスネイチャーバス），是使用天婦羅炸油為燃料的巴士

## 以自由之丘為舞台的作品

* 自由之丘夫人（1961 年、武田繁太郎）
* 窗邊的小荳荳（1981 年，黑柳徹子）
* お坊っチャマにはわかるまい！（1986 年，TBS 電視台）
* 數碼寶貝 04 無限地帶（2002 年，富士電視台）
* 電影櫻桃派（チェリーパイ）（2006 年）

## 每年的重要活動

與日本的其他地方一樣，自由之丘每年到一定時間也會由官方或者民間舉辦一些活動 (日本稱之為 "お祭り")，主要包括以下活動。

## 設施

* 東急東橫線、大井町線自由之丘站
* 自由之丘公園
* 自由之丘百貨
* 自由之丘東急 Plaza
  * 三菱東京 UFJ 銀行自由之丘支店
* 自由之丘東急
* 瑞穗銀行自由之丘支店
* 三井住友銀行自由之丘支店
* 橫濱銀行自由之丘支店
* 清爽信用金庫自由之丘支店
* 城南信用金庫自由之丘支店
* 熊野神社
* Luz 自由之丘

## 備註

## 外部連結

* 自由之丘官方導覽オフィシャルガイド （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 黃國華耕讀筆記 - 自由之丘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由之丘产能短期大学

**自由之丘產能短期大學**（日語：自由が丘産能短期大学／じゆうがおかさんのうたんきだいがく _Jiyugaoka Sanno Tanki Daigaku_ \*），簡稱**產能短大**（さんのうたんだい），是一所位於日本東京都世田谷區的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1925 年即研究中心的創立、學校成立於 1942 年 10 月。短期大學為於 1950 年開辦、由學校法人產業能率大學經營。招収男女學生。

### 歷史

* 1950 年 **產業能率短期大學**成立。並同時設置能率科分離為兩個專攻、以下列舉。
  * 生產能率專攻
  * 事務能率專攻
* 1951 年 學校法人產業能率短期大學成立。
* 1962 年 推銷能率專攻成立於能率科第二部
* 1963 年 函授教育課程成立於能率科。
* 1965 年 第一部成立於能率科、因此分離為兩個課程。
* 1968 年 經營機械化專攻成立於能率科第二部。能率科第一部分離為兩個專攻、以下列舉。
  * 經營機械化專攻
  * 經營能率專攻
* 1973 年 經營機械化專攻於第一部和第二部變更為經營信息處理專攻。
* 1982 年 秘書專攻成立於能率科第一部。
* 1986 年 兩個專攻成立於能率科第二部成立、以下列舉。
  * 經營能率專攻
  * 經營信息專攻
* 1989 年 改校名為**產能短期大學**。
* 2000 年 能率科第一部的專攻改名為、以下列舉。
  * 經營能率專攻⇒經營信息專攻
  * 經營信息處理專攻⇒同上
  * 秘書專攻⇒商務專攻
* 2011 年 最後一年招生於能率科第二部、次年停止招生。
* 2013 年 最後一年招生於能率科第一部、次年停止招生。

### 憲章

* 請參看自由之丘產能短期大學的標誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2015 年 1 月 25 日閱覽。

## 學校環境

* 校區：在東京都世田谷區

## 歷任校長

* 上野陽一：第一代短期大學校長 1950 年 4 月。
* 上野一郎 1979 年 - 1998 年
* 森脅道子：現在短期大學校長

## 組織

### 學科

* 能率科函授教育課程

### 前學科

* 能率科
  * 第一部
    * 經營能率專攻
    * 經營信息專攻
    * 商務專攻
  * 第二部
    * 生產能率專攻
    * 事務能率專攻
    * 推銷能率專攻
    * 經營信息處理專攻
    * 經營能率專攻
    * 經營信息專攻

### 專科

### 業餘課程

### 附屬機關

## 知名校友

* 奧平充男：競輪選手

## 相關連結

* 日本短期大學列表

## 外部連結

* 自由之丘產能短期大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2015 年 1 月 25 日閱覽。
* 自由之丘產能短期大學函授教育課程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2015 年 1 月 25 日閱覽。

## 參考資料

## 注釋
自由之丘站

**自由丘站**可以指：

* 自由丘站 (東京都)，日本東京都目黑區的東京急行電鐵車站。
* 自由丘站 (愛知縣)，日本愛知縣名古屋市千種區的名古屋市營地下鐵車站。
自由之声电台

**自由之聲電台**（韓語：자유의 소리 방송／自由의 소리 放送）是南韓針對北韓的廣播。廣播語言為韓語，用頻率調製廣播，節目內容由大韓民國國防部負責。

## 概況

1962 年開始使用擴音器對北韓廣播，主要收聽區域位於南北韓非軍事區，在 1972 年南北共同聲明發表之後，廣播暫時停止。在 1980 年，恢復對北韓廣播。2004 年 6 月 14 日停止使用擴音器對北韓進行廣播。在天安號沉沒事件發生後，2010 年 5 月 24 日，開始恢復對北韓進行廣播，不過改為使用 FM。使用頻率為 103.1MHz 和 107.3MHz，一天播出 3 次。白天覆蓋半徑為 10km，晚間為 24km，目前此廣播在開城可以接收到。在未來，還會用使用中波進行播音的計劃。

## 參見

* 人民之聲電台
* 希望回聲電台
* 對北廣播
自由之声电台_(短波广播)

**自由之聲電台**（韓語：자유의 소리／自由의 소리 ；英文：Voice of Freedom）是南韓針對北韓的宗教廣播。廣播語言為韓語，用短波廣播。

## 概況

該台主要由脫北者創辦，於 2008 年 4 月 24 日開播，最初的廣播時間是 20:00-22:30，使用頻率為 15755kHz。值得一提的是，該電台名稱雖然與大韓民國國防部對北韓的廣播自由之聲電台名稱相同，但在實際上是兩個相互獨立的電台，無任何關聯。

## 收聽頻率

※韓國標準時＝UTC+9

* 頻率自 2015 年 12 月至現在。

## 參見

* 自由之聲電台
* 對北廣播

## 外部連結

* 官方網站（韓語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由之夏

**自由之夏**（Freedom Summer），或稱**密西西比夏日計畫**（Mississippi Summer Project）是 1964 年 6 月由聯合組織理事會策劃的美國志願活動，目標是推廣密西西比的非洲裔美國人的投票登記。這些非洲裔美國人由於選民登記及其他法例的限制，一直無法獲得投票權。計劃參與者包括密西西比黑人以及超過一千名來自另一個州的白人。活動其間，參與者受到三 K 黨、警方、州政府及當地政府的暴力襲擊，包括歐打、縱火、非法拘捕。三名參與者遭到謀殺。這個計畫同時也在密西西比的小鎮設立許多自由學校、自由之家以及社區中心，以幫助當地的黑人。

計劃最終並沒有如願地促使很多人登記為選民，但卻對人民權利運動產生重大影響。它打破了吉姆・克勞法引起的持續了數十年的隔閡。在自由之夏之前，全國的新聞媒體也很少關注南方黑人的迫害以及黑人權利支持者所遭遇的危險，但自由之夏引起了全國的關注。

## 參考資料

## 相關條目

* 芬妮・露・哈默
自由之子

**自由之子**（英語：Sons of Liberty） 是美國獨立革命期間反抗英國統治而建立的秘密組織，曾發動波士頓茶葉事件，故俗稱**波士頓茶葉黨**、**波士頓茶黨**。該組織由約翰・亞當斯的堂兄塞繆爾・亞當斯創建。

自由之子是由塞繆爾・亞當斯在北美十三州成立的一個秘密革命組織，目的是促進英屬北美殖民者的權利並與抗擊英國政府的非法徵稅。它在北美殖民地與英國議會頒布的 1765 年《印花稅法》作鬥爭時發揮了重要作用。廢除《印花稅法》後，該組織正式解散。但是，在美國獨立戰爭之前的幾年中，該名稱被用於其他地方分離主義團體。他們的座右銘是「無代表，不納稅」。

自由之子的成員包括：

* 約翰・漢考克
* 威廉・道斯
* 保羅・里維爾
* 哈揚・所羅門
* 希爾斯
* 哈揚・所羅門
* 班尼狄・阿諾
* 塞繆爾・蔡斯
* 威廉・埃勒里
* 派屈克・亨利
* 威廉・帕卡

## 外部連結

* _The Sons of Liberty_, ushistory.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _The Sons of Liberty_, u-s-history.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Sons of Liberty: Terrorists_, Archiving Early America
* Albany Sons of Liberty Constitution （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Association of the Sons of Liberty in New York, December 15, 1773 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由之家_(古蹟)

**自由之家**，為中華民國文化部國定古蹟，位於台灣臺北市中正區愛國西路，緊臨嚴家淦先生故居、大同之家。

## 歷史背景

自由之家興建於 1902 年，為台灣日治時期台灣銀行「頭取」（董事長）之宅邸，為日本高級官舍。1911 年，台銀第二任頭取柳生一義將頭取宅邸轉做台銀俱樂部，供台銀員工休憩之用。

戰後，自由之家成了民國 40 年代反共抗俄時期的建築，1945 年（民國 34 年）交由國防部聯合勤務總司令部作為外事招待所，1957 年（民國 46 年）列為市定古蹟，2018 年（民國 107 年）8 月 22 日列為國定古蹟。除為中國大陸災胞救濟總會（救總）、世界反共聯盟（世盟）固定活動場所外，也是政論雜誌《自由中國》的重要集會演說地點，招待許多當時國內外賓客；與周圍的大同之家、嚴家淦故居，都反映國府遷台初期，於艱困環境下維繫國家命脈、傳承思想文化的克難精神。自由之家主建築物以鋼筋混凝土為架構，樓板則為簡易的木構造，樣式純樸，一樓設有宴會廳、會議室，二樓則為住宿套房；蓋建造之時正值外交困苦時期，權充用以招待外國貴賓，足堪見證當時特殊之歷史境況。

## 相關建築

* 小南門站
* 嚴家淦先生故居
* 大同之家

## 參考來源
自由之家_(韓國)

**自由之家**（자유의집）是一座位於是一處於朝鮮半島板門店南方，由大韓民國所興建的 4 層建築物。它與朝鮮民主主義人民共和國的板門閣相對，均為負責南北聯絡業務的地方。

## 歷史

自由之家於 1996 年 12 月 13 日動工，並在 1998 年 7 月 9 日落成。隨著兩韓交往增多，和平之家與板門閣先後成為兩國政府和首腦會面的地方。2019 年 6 月 30 日，美國總統唐納・川普造訪南韓。期間，他籍此到訪板門店並和北韓的最高領導人金正恩於自由之家會面。

## 資料來源
自由之帽

**佛里幾亞無邊便帽**（法語：Bonnet phrygien）又稱**自由之帽**（法語：Bonnet de la liberté），本為古代小亞細亞的佛里幾亞人所戴，是一種與頭部緊密貼合的軟帽，其帽尖向前彎曲，典型的顏色是紅色。

古希臘、古羅馬文化中，佛里幾亞帽是東方的象徵。在 18 世紀美國革命和法國大革命中，佛里幾亞帽成為自由和解放的標誌而廣為傳播；例如在名畫《自由引導人民》（_La Liberté guidant le peuple_）中，自由女神就佩戴著佛里幾亞帽。法蘭西共和國的象徵瑪麗安娜也戴著佛里幾亞帽。佛里幾亞帽還出現在尼加拉瓜、薩爾瓦多、哥倫比亞、巴拉圭、古巴等國的國徽上。卡通畫中的《藍色小精靈》（_Schtroumpf_）也戴著佛里幾亞帽。

## 歷史

### 古代

希臘神話中，阿波羅將佛里幾亞國王彌達斯的耳朵變成了驢耳，於是彌達斯用佛里幾亞帽遮掩耳朵。這個說法最早出自阿里斯托芬的《普魯特斯》，但更早之前便已經出現在希臘畫作中；由於佛里幾亞位處希臘之東，所以古希臘羅馬藝術常用佛里幾亞帽表示某個人物來自東方國度，屬於「蠻族」（本義泛指非希臘人，沒有野蠻的意思）。古希臘人描繪特洛伊王子帕里斯的形象時，為了說明他不是希臘人，就在他的頭上加一頂佛里幾亞人的帽子。古波斯神祇密特拉傳入希臘化各國及羅馬帝國後，他的形象也變成了頭戴佛里幾亞帽的男子。

馬其頓人、色雷斯人和十二世紀的諾曼人軍隊有種類似佛里幾亞帽的頭盔，稱為佛里幾亞式頭盔（Phrygian type helmets）。

古羅馬時代，獲釋奴隸及其後代佩戴一種名為 pileus 的圓錐形帽子。羅馬共和晚期，pileus 帽成為脫離暴政的象徵。一枚於前 44 年到前 42 年由布魯圖在小亞細亞發行的硬幣上，有一個 pileus 帽與兩把短劍（代表布魯圖兩年前參與刺殺獨裁者尤利烏斯・凱撒，解放羅馬人民）。[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。直到羅馬帝國時，在農神節等節慶場合，獲釋的奴隸仍會佩戴 pileus 帽。近代歐洲人將 pileus 誤認為佛里幾亞帽，因此佛里幾亞帽與自由和解放聯繫起來，得名「自由之帽」（liberty cap）。

### 革命的標誌

在革命時期的法國，紅色的佛里幾亞帽（法語：_bonnet rouge_）最早在 1790 年 5 月出現於特魯瓦及里昂。法國的國家象徵瑪麗安娜也戴著佛里幾亞帽。

1792 年路易十六批准憲法時，印刷品中的國王被改為佩戴佛里幾亞帽。1794 年，斯特拉斯堡主教座堂在尖頂上放置了佛里幾亞帽，以防止它被拆除。

在巴黎參與革命的人們紛紛佩戴紅色佛里幾亞帽，彰顯革命熱情與團結。

### 在美洲

美國參議院的院徽上有一頂佛里幾亞帽。

中南美洲深受美國革命及法國大革命的影響，因此佛里幾亞帽出現在尼加拉瓜、薩爾瓦多、哥倫比亞、巴拉圭、古巴等國的國徽上。

### 流行文化

《藍色小精靈》中的人物大都戴著白色的佛里幾亞帽。其中 _Papa Smurf_（藍爸爸、精靈爸爸或老爸）戴的是紅色的佛里幾亞帽。

2024 年夏季奧林匹克運動會的吉祥物弗里吉即是佛里幾亞帽的擬人化形象。

## 徽章

### 現行徽章

#### 國徽

* * * * * * * *

#### 地方徽章

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

#### 政黨徽章

* * * * *

#### 政府徽章

* * * * * * * * *

#### 議會徽章

* * * *

#### 軍隊徽章

* * * * * * * *

#### 個人徽章

* * * *

### 歷史徽章

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

## 旗幟

#### 國旗

* * * *

#### 地方旗幟

* * * * * * * * * * *

#### 政黨旗幟

* 

#### 政府旗幟

* 

#### 軍隊旗幟

* * * * *

#### 個人旗幟

* * * * * *

### 歷史旗幟

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

## 參見

* 自由之竿
* 佛里幾亞
* 佛里幾亞人

## 參考文獻
自由之心

《**自由之心**》（Point Blank）是一款線上第一人稱射擊遊戲，由南韓 Zepetto 所開發。在臺灣由華義國際代理，並定名為《自由之心》，於 2012 年 5 月 24 日展開公測，於 2014 年 10 月 23 日結束營運。
無限戰場 2017 年以不同的名字及相同的人物登上手遊市場即為自由之心手遊版韓國已在 4 月封測。
韓商格雷維蒂於並在 2017 年 10 月 14 日宣布，代理由 Zepetto 所開發的 FPS 線上遊戲《Point Blank》，進軍於台港澳地區，台灣由 GNJOY 平台代理發售，並更名為《Point Blank 零秒戰區》簡稱《PB 零秒戰區》，因此台灣玩家期待度極高，代理商韓商格雷維蒂宣布 11/30 公測。

## 遊戲內容

### 角色

本遊戲角色分為反恐部隊與自由鬥士兩隊。反恐部隊由龍、老爹、冰晶、幻影和周博士五名角色組成；自由鬥士由紅牛、媚狐、牛仔、野貓和麗卡五名角色組成。(麗卡和博士在自由之心官網的角色介紹看不到。)

### 武器

本遊戲的武器可以加裝榴彈砲、雷射瞄準鏡、消音器、擴充彈匣等。

### 任務模式

遊戲中有數種遊戲模式：

* 死鬥：分自由鬥士與反恐小組對戰，角色死亡可無限次重生，時間內創造較多擊殺數的一方或是先達到指定擊殺數的一方為勝。
* 殲滅：FPS 的經典模式，分為兩隊對戰，先擊殺盡對方的那一隊獲勝，角色死亡後無法重生。
* 爆破：分為自由鬥士與反恐小組兩隊，在時間內若成功裝置炸彈並引爆，則為自由鬥士方勝，反之則為反恐小組方勝。
* AI 挑戰：對抗電腦 AI 的 PVE 模式，與死鬥的玩相同。
* 破壞：能夠使用直升機與 RPG 的模式。
* 恐龍 生存：分成人類與恐龍兩隊
* 恐龍 逃脫：分成人類與恐龍兩隊，人類必須在時間內到達逃脫點，恐龍必須阻止人類逃脫
* 防禦：分成自由鬥士與反恐小組兩隊，自由鬥士要在時限內毀目標物，反恐小組則必須阻止目標物被摧毀，有武器庫可以撿槍！

### SAT 系統

新進玩家會獲得一些任務卡片，一張卡片可以開啟一次任務，完成這些卡片的任務後可以獲得獎勵。任務卡片可以重複購買與執行。

透過完成任務的任務得到的道具可以兌換戰鬥稱號，愈高階的戰鬥稱號可以供給角色更強大的能力與特殊武器的使用權。不同的稱號配上選用的武器會可以每個玩家有它的獨特性。

 

## 參考

## 外部連結

* 中國服 (內測展開 但官方未正式營運)
* 韓國服 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(於 2014 年重新營運)
* 阿拉伯服
* 祕魯服 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 巴西服
* 土耳其服 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 義大利服 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由之心_(消歧義)

**自由之心**，可以是：

* 自由之心，南韓所開發的網路遊戲。
* 自由之心 (電影)，2013 年由史蒂夫・麥奎因執導的歷史劇情片。
自由之心_(電影)

《**自由之心**》（英語：_12 Years a Slave_，中國大陸譯《**為奴十二年**》，香港譯《**被奪走的 12 年**》）是一部 2013 年英國導演史提夫・麥昆執導的歷史劇情片，改編自所羅門・諾薩普於 1853 年所著的自傳小說《自由之心》。講述在美國內戰前的 1841 年，一名原屬自由人的黑人，在華盛頓特區遭綁架並被賣往路易斯安那州作奴隸，從此開始 12 年的奴隸生涯並最終獲得自由的故事。本片由約翰・瑞雷擔任編劇，布萊德・彼特的 Plan B 公司製作，皮特亦擔任製片人及參與演出，切瓦特・埃加福特主演。美國由福斯探照燈影業發行於 2013 年 10 月 18 日上映，台灣於 2014 年 3 月 14 日上映。

本片收穫了高口碑和許多獎項，包括第 38 屆多倫多影展「人民選擇獎」、金球獎最佳劇情片、美國製片人公會獎最佳影片和英國電影學院獎最佳影片，以及第 86 屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳改編劇本和最佳女配角三個獎，史提夫・麥昆也因此成為首位獲得奧斯卡最佳影片的非裔電影導演。

## 劇情

1841 年的紐約州薩拉托加，生活富裕、原屬自由人的黑人所羅門・諾薩普是一名小提琴演奏者，他有一個妻子安妮和一對子女。一天，布朗、漢密爾頓兩位白人對諾薩普聲稱他們是華盛頓特區一家馬戲團的工作人員，正在尋找一名伴奏師，不料諾薩普跟隨兩人來到華盛頓特區後，在被灌醉後醒來他才發現自己已被賣做一名黑奴。儘管起初他對奴隸販子聲稱自己是名自由人，卻遭到對方的肆意毆打，認為諾薩普是一名從喬治亞州逃出來的黑奴，因為當時美國南部存在相當嚴重的奴隸制度。

經過水路，諾薩普與另外幾名黑奴一起被運至路易斯安那州，他被當作奴隸被賣給了一位名叫福特的年輕男子，在其莊園裡做伐木工作。儘管諾薩普工作認真負責，卻引起年輕的木工工頭約翰・提畢茨的不滿。隨著兩人的關係愈發緊張，諾薩普在一次自衛行動中打了提畢茨一頓，因此諾薩普很快受到提畢茨帶人前來的報復，幸得監工的相助，諾薩普才活了下來。

後來福特為了讓諾薩普不再受提畢茨的傷害，將其賣給了綽號為「黑人殺手」的中年奴隸主埃德溫・埃普斯，在其莊園裡摘棉花。在此長期的勞作期間，由於埃普斯要求苛刻，許多黑奴因每天的棉花收摘量不合要求而遭到鞭打，他目睹了許多黑奴的悲劇，其中尤以一名年輕女黑奴帕西的命運最為深刻 —— 帕西由於受到埃普斯的垂涎而遭到埃普斯之妻瑪麗的歧視和虐待，儘管她每天收穫著數量最多的棉花，卻一直過著痛苦的生活，帕西請求諾薩普結束她的生命以結束她的苦難生活，然而諾薩普面對對此請求卻無法答應。

有一天，一位加拿大的木工賽謬爾・巴斯前來為埃普斯造房屋，由於巴斯痛恨奴隸制所以同情黑奴，諾薩普秘密請他為幫自己寫一封信給北方的朋友們，讓他們拿自由證明來解救自己。終於有一天，正在田裡勞作的諾薩普被一位當地的警官叫來詢問，在回答了一系列問題並與同鄉之人帕克先生相認後，他的自由民身份得到確認，被送回了紐約州的家鄉。失去了諾薩普的埃普斯憤怒異常，聲稱要通過法律手段贏得諾薩普的歸屬權。

回到老家後，諾薩普同分開 12 年之久的妻子安妮、兒子阿朗佐、已婚並生子的女兒瑪格麗特、女兒的丈夫、自己的孫子所羅門重逢團聚。不過奴隸販子布朗、漢密爾頓等人在訴訟中並未敗訴。諾薩普根據個人經歷，寫了一本控訴黑奴制的自傳《自由之心》於 1853 年出版。

## 演員

* 奇維托・艾吉佛 - 所羅門・諾薩普
* 麥可・法斯賓達 - Edwin Epps，殘酷的農場主
* 班奈狄克・康柏拜區 - William Ford，浸信會傳教士、奴隸主
* 保羅・迪諾 - John Tibeats，William Ford 的木工工頭
* 保羅・吉馬蒂 - Theophilus Freeman
* 露琵塔・尼詠歐 - Patsey，Epps 農場的奴隸
* 布萊德・彼特 - Samuel Bass，加拿大木工
* 阿爾法・伍達德 - Mistress Harriet Shaw
* 莎拉・保羅森 - Mary Epps, Edwin Epps 的妻子
* 葵雯贊妮・華莉絲 - Margaret Northup, Solomon Northup 的女兒
* Dwight Henry - Uncle Abram
* 邁克・肯尼斯・威廉士 - Robert
* 加納特・迪拉胡特 - Armsby
* 史考特・麥奈利 - Brown
* 蘿絲・奈格 - Celeste
* Adepero Oduye - Eliza
* Chris Chalk - Clemens Ray

## 製作

2008 年導演史提夫・麥昆對編劇約翰・瑞雷表示，自己有興趣拍攝一部美國奴隸制題材的電影。後來麥奎因的合作夥伴 Bianca Stigter 將所羅門所著的書籍推薦給了麥奎因，麥奎因讀完後被書中故事深深震動，認為它與二戰期間由少女安妮・弗蘭克所寫的《安妮日記》一樣有重要的歷史價值，決定將其改拍成電影，此後得到 Plan B 等影視公司的支持。2011 年 8 月，麥奎因宣布確定開拍本片，並由英國非裔演員切瓦特・埃加福特擔綱主演。

影片預算為 2000 萬美元，2012 年 6 月 27 日在紐奧良開拍，拍攝了七周的時間，同年 8 月 13 日殺青。著名配樂家漢斯・季默為影片作曲配樂，由於情節的需要，還特別由美國音樂家 Nicholas Britell 創作、Tim Fain 演奏了一些小提琴音樂。

## 評價

影片在第 38 屆多倫多電影節亮相後，無論是導演、劇本還是表演和配樂皆獲讚譽。美國正式上映後，媒體綜評高達 97 分，《倫敦時報》、《NPR》、《環球郵報》、《Salon.Com》、《紐約郵報》、《華盛頓郵報》、《芝加哥太陽報》、《洛杉磯時報》、《紐約每日新聞》、《華爾街日報》、《芝加哥論壇報》、《滾石》、《娛樂周刊》、《紐約觀察者》、《國家電影》、《紐約客》、《時代周刊》、《衛報》等等許多媒體給予滿分，為 Metacritic 網站 2013 年度評分最高電影；爛番茄新鮮度 96%。被《時代周刊》選為年度十佳影片第九名。

美媒代表性評價：「質樸、原始且堅貞不屈，絕對是部偉大電影」，「充滿了憤怒、無奈、委屈和感動的影片，一曲長達 12 年的悲傷輓歌，一曲長達 12 年的愛侶之曲」，「導演在影片中完整展現那個時代文化背景下的城市、人物、土壤和精神面貌，紥實的故事背景更為影片增添極高的可信度」，「遠非傳統好萊塢式「救贖」類影片模式，整部作品成熟而冷靜，混雜著巧妙的設計與深入情感」，「影片並無向想像的那樣憤然詛咒奴隸制度，也無預期那樣烘托苦難以展開幸福宣言。我的評價就是它很真實，它就是歷史」。

## 票房

美國票房為 5670 萬美元，全球累計 1.877 億美元。臺北市首周末收穫 204 萬新台幣列第六位。

## 獎項與提名

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站（英文）
* 開眼電影網上《自由之心》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《自由之心》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《自由之心》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《自由之心 》的資料（英文）
* 爛番茄上《自由之心》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《自由之心》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《自由之心》的資料（英文）
* Metacritic 上《自由之心》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《自由之心》的資料（英文）
自由之日：我们的国防军

《**自由之日：我們的國防軍**》（德語：_Tag der Freiheit: Unsere Wehrmacht_）是由德國女導演萊尼・里芬斯塔爾於 1935 年執導的一部黑白紀錄片影片。在希特勒的支持下，它拍攝 1935 年於紐倫堡的第七屆納粹全國黨大會之紀錄片，側重於德意志國防軍的拍攝。

在第二次世界大戰後，《自由之日》曾被丟失過。但在 1970 年代部分影像被發現，隨後完整的 28 分鐘全片被修復好。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《自由之日：我們的國防軍》的資料（英文）
* AllMovie 上《自由之日：我們的國防軍 》的資料（英文）
* English translation of Hitler's speech in the film （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 豆瓣電影上《自由之日：我們的國防軍》的資料 （簡體中文）
自由之橋

**自由之橋**（韓語：자유의 다리／自由의 다리）位於大韓民國京畿道坡州市，臨南北韓交界的三八線，是唯一橫跨臨津江連接南北韓的溝通橋梁，1953 年兩韓就在此地交換戰俘，戰俘走過後大喊「自由萬歲」，自由之橋就因此而得名。臨津閣位於自由之橋的附近。
自由之歌

《**自由之歌**》（葡萄牙語：Cântico da Liberdade）為維德角國歌，採用於 1996 年，在這之前，維德角的國歌與幾內亞比索的相同。自由之歌的作曲者為 Adalberto Higino Tavares Silva，並由 Amílcar Spencer Lopes 作詞。

## 歌詞
自由之火

**自由之火**（法語：Flamme de la Liberté），是法國巴黎一個複製美國自由神像手握著的火炬的複製品，大小完全一樣。這個複製品位於巴黎阿爾瑪橋的北端。這個複製品是 1987 年一個捐贈者在國際先驅論壇報百年慶的時候將自由之火送給巴黎市的。

自由之火也是一個紀念已故黛安娜王妃的非官方紀念場所，這是因爲 1997 年黛安娜王妃就是在附近阿爾瑪橋下面的隧道遭遇車禍，後來証實死亡。自由之火上面有不少紀念黛安娜的字句，所以很多人都誤以為這個自由之火是為了紀念黛安娜而興建的。

## 參考資料