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聖約翰島_(美屬處女群島)

**聖約翰島**（英語：Saint John Island）是美國的島嶼，位於加勒比海，屬於維京群島的一部分，由美屬維京群島負責管轄，距離聖托馬斯島 6.4 公里，面積 50.79 平方公里，2000 年人口 4,197。

## 外部連結

* St. John （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Official Website for the United States Virgin Islands Department of Tourism
* Cruz Bay Visitor Center – Virgin Island National Park, U.S. Department of the Interior
* Official Website of St. Thomas and St. John This Week Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Tourist Information for St. Thomas and St. John
* 36 Hours in St. John – 2006 New York Times article by \*Frommer's St.John USVI Travel Guide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰市_(安地卡及巴布達)

**聖約翰**（英語：St. John's）是安地卡及巴布達的首都和最大城市，位於北緯 17°07′西經 61°51′。人口 31,000（2005 年）。聖約翰位於安地卡島西北岸，屬聖約翰區，是全國的經濟中心和島上的主要港口。

## 歷史

自安地卡及巴布達於 1632 年首次被殖民以來，聖約翰定居點一直是安地卡及巴布達的行政中心，並在 1981 年獲得獨立時成為首都。

## 經濟

聖約翰是小安地列斯群島最發達和國際化的城市之一。 這座城市以其購物中心和遍布全市的精品店而聞名，出售設計師珠寶和高級定製服裝。

投資銀行業在該市擁有強大的影響力。 世界主要金融機構在聖約翰設有辦事處。

城市西南邊緣有一個市場，每天出售新鮮農產品、肉類和鮮魚。

安地卡朗姆酒廠位於城堡內，是島上唯一的朗姆酒廠。

## 人口統計

聖約翰的大部分人口包括非洲人和歐洲 - 非洲混血血統的人，以及包括英國人和葡萄牙人在內的歐洲少數民族。 聖約翰也有一群阿拉伯基督徒。

## 地理

### 氣候

## 參考資料
聖約翰座堂

**聖若望主教座堂**或**聖約翰座堂**可以指：

## 聖若望主教座堂

* 聖若望主教座堂 (嘉義市)
* 聖若望主教座堂 (吉隆坡)
* 聖史若望主教座堂 (朴次茅斯)

## 聖約翰座堂

* 聖約翰座堂 (香港)
* 聖約翰座堂 (臺北市)
* 聖約翰座堂 (布里斯班)
* 聖約翰座堂 (帕拉馬塔)
* 聖約翰座堂 (奧本)
* 聖約翰座堂 (閬中)
* 聖者約翰座堂 (曼哈頓)

## 參見

* 聖約翰堂
聖約翰座堂_(奧本)

**聖約翰座堂**（St John's Cathedral），又稱**拔摩島的聖約翰座堂**（**Cathedral Church of St John the Divine**），是英國蘇格蘭城鎮奧本的一座教堂。這座教堂修建於 1863 年至 1968 年期間。
聖約翰座堂_(臺北)

臺北**聖約翰座堂**座落於臺灣臺北市復興南路二段 280 號，是基督新教聖公會臺灣教區的主教座堂。現任聖約翰座堂座堂主任牧師是林立峯會長（2016 年 8 月 1 日起）。

## 歷史

* 1952 年：一群大陸由到臺灣的熱心聖公會教友開創**聖約翰堂**。借現今為臺北市長安東路與林森北路交界口的長老會之中山教會（原日本聖公會），定期舉行崇拜與聚會。
* 1954 年：購得坐落臺北市和平東路二段土地，為建堂基地。
* 1955 年：四月十日動土開工，同年十一月落成。十二月五日在新堂舉行首次崇拜。
* 1956 年：三月十六日，由甘納德主教祝聖聖約翰堂，並舉行臺灣聖公會史上第一次堅振禮。
* 1961 年：七月六日臺灣教會管轄權，由日本聖公會正式移轉美國聖公會。旋由美國聖公會總會決定成立**臺灣傳道區**。
* 1962 年：十一月宣佈聖約翰堂為「**聖約翰代座堂**」（St. John’s Pro-Cathedral）。加建教堂左手邊二層大樓與禮拜堂連接，供作堂牧辦公室、交誼廳、會議室、主日學教室之用。
* 1963 年：元月三日，由甘納德主教主持大樓落成祝福典禮，揭幕啟用。
* 1965 年：聖約翰代座堂**被定為座堂**, 林約翰牧師接任座堂堂牧。
* 1966 年：九月成立聖約翰幼稚園，首任園長為趙國瑞小姐。
* 1969 年：四月，聖公宗東南亞聯合會，在臺灣舉行年議會，假座堂舉行開幕大禮拜。
* 1970 年：四月二十七日，王長齡主教安息歸主，五月一日在座堂舉行安息大禮拜。
* 1971 年：元月，龐德明主教在座堂昇座任臺灣聖公會第二任主教。
* 1972 年：在座堂右側空地，興建四層大樓，供開辦學生女生宿舍之用。該大樓命名為甘納德樓。
* 1975 年：五月，邀請甘納德主教親自來臺祝福揭幕。
* 1977 年：元月座堂**成立「牧區」** （Parish）。
* 1988 年：劉定華牧師接任座堂牧正。改進座堂骨灰室之安放設施。
* 1989 年：購入一部崇拜專用數位式電子琴。
* 1996 年：六月停辦學生宿舍，改由座堂作傳道事工空間加以使用。
* 1997 年：八月一日劉定華牧正調派高雄聖保羅堂，由時任新埔工專校牧兼降臨堂堂牧的林應求牧師接任，並於同年十月十九日，由簡啟聰主教正式委任為座堂第五任牧正。林應求牧正於 2014 年七月底退休。
* 1997 年：學生宿舍之甘納德樓全面整修，成為座堂的「教育與宣教樓」，專供主日學及各團契使用。
* 2002 年 - 2003 年：聖壇所有聖器全部更新。
* 2004 年：六月六日（三一主日）崇拜中祝聖座堂網站後正式啟用。

## 參考資料

## 外部連結

* 臺灣聖公會聖約翰座堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰座堂_(閬中)

**閬中聖約翰座堂**位於中國四川省閬中市，由來自澳大利亞的饒哲夫教士（George Rogers）設計，中西合璧風格，建成於 1914 年，可容納 2000 人。聖約翰座堂現名**福音堂**，為中國西南地區規模最大的教堂，被列為四川省文物保護單位。

聖約翰座堂為中華聖公會華西教區的主教座堂，該教區首任主教為劍橋七傑之一的蓋士利。1913 年 6 月 17 日，聖約翰座堂奠基。1914 年 12 月 14 日落成。12 月 20 日，湘鄂教區吳德施主教主持了祝獻典禮。1925 年 11 月，蓋士利主教夫婦病逝，合葬於教堂的花園中。

2002 年 12 月 27 日公佈為四川省文物保護單位。華光樓、福音堂、圓覺寺大殿、觀音寺、騰王亭子石塔、清真寺、天宮院併入巴巴寺、川北道貢院，並改名為閬中古建築群。2004 年，閬中聖約翰座堂開始大規模的維修，以期能列入國家重點文物保護單位名單。2008 年汶川地震中損毀嚴重，被鑑定為 C 級危房，停止禮拜。2010 年 5 月 19 日，由重慶市洪江古建築公司負責修復工程，2011 年 12 月 17 日通過國家文物專家組驗收。

## 參見

* 四川基督教

## 參考文獻
聖約翰座堂_(香港)

**聖約翰座堂**（英語：The Cathedral Church of Saint John the Evangelist）座落於香港中區花園道 4-8 號，是香港聖公會香港島教區的主教座堂。

## 歷史

聖約翰座堂於 1847 年 3 月 11 日由香港總督戴維斯奠基；1849 年建築工程完成，同年 3 月 11 日開始舉行崇拜；1852 年 9 月 19 日由維多利亞教區首任主教施美夫為座堂祝聖。為香港最古老的西式教會建築物，是香港唯一以永久業權形式持有的土地。座堂主要由 3 幢主樓構成，座堂本身於 1847 年建成，乃香港較古舊的維多利亞時期哥德式建築物之一，測量總監急庇利參與設計其建築圖則。至於副堂則於 1924 年落成，辦公樓（即新座）則是 1956 年加建的。

聖約翰座堂的木門，傳說是由在香港保衛戰被英軍自行炸沉的添馬艦（HMS Tamar）的艦身木材所製，但此傳說的真確性則備受質疑。第二次世界大戰期間，座堂運作陷於癱瘓。

1945 年，香港重光。何明華會督委任施玉麒先生為會吏及牧師，參與重建座堂，通過舉辦賣物會等方式，有效挽救了座堂已崩潰的財政狀況。

座堂是教區中之首堂，因該堂內置有主教座。香港日治時期曾用作日本人俱樂部。

現時教堂已列為香港法定古蹟，是受保護的歷史文物，亦是一別具特色的遊客景點。為了避免因冷氣的水氣造成白蟻侵蝕，破壞古物古蹟，座堂沒有冷氣供應。座堂除了有主教專用的座椅、法政牧師及座堂牧師專有的座椅，亦有港英年代遺留下來鑄上英國皇室徽號的會眾座椅，是留給當日港督或英國皇室家族成員途經香港崇拜時預留給他們坐的。1997 年香港主權移交前座堂更曾懸掛英國國旗，之後已拆除。

目前座堂每天均有崇拜。也有早堂晚堂崇拜，崇拜的語言主要是英語，亦設廣東話、普通話及菲律賓語，崇拜者來自世界各地，是一所國際性座堂。

座堂會在一些聖日舉行唱頌大聖餐禮，香港島教區、澳門傳道地區的按立聖職聖禮和詩班節亦在聖約翰座堂舉行。現任聖約翰座堂座堂主任牧師為陳國強牧師（The Very Revd Kwok-keung Chan）。

## 聖約翰座堂牧區轄下禮拜堂

* 赤柱聖士提反堂
* 薄扶林以馬內利堂（新址位於薄扶林道 139 號伯大尼小堂，中華廚藝學院隔鄰）
* 愉景灣堂

## 業權

聖約翰座堂現址的土地於 1847 年獲批永久業權（fee simple），是本港唯一一片以永久業權形式持有的土地，條件是該幅土地必須用作教堂之用
。否則根據 1997 年通過的《英語聖公會信託條例》，座堂及其範圍必須歸還政府。

## 觀光景點

聖約翰座堂除了是禮拜場地外，因位於中環政府山，又是香港歷史最悠久的基督教教堂，而其擁有塔樓的歌德式建築在香港屬極為罕見，每年皆吸引不少遊客前往參觀。

## 社會企業

教會為協助殘疾人士就業，和慈善組織思拔中心合作成立社會企業咖啡店，在聖約翰座堂旁興建一所可隨時拆卸的積木屋，成立一間專為學習障礙人士提供在職培訓的社會企業（The Nest Coffee Shop），也與聾人機構「龍耳」合作，推出手語點餐服務，冀能推動社會上不同能力和需要人士能夠包容、合作及互相了解。

## 交通

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖約翰座堂相片 開命啦資料 2013/2/23
* 聖約翰座堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港聖公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港聖公會香港島教區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 赤柱聖士提反堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 以馬內利堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 愉景灣堂
* 聖約翰座堂歷史考察（中文大學） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰戰役

**聖約翰戰役**發生於 1709 年 1 月 1 日，是西班牙王位繼承戰爭北美戰場中的一場戰役，由約瑟夫・德・蒙貝通率領的大量民兵的法軍迅速擊潰位於聖約翰的守軍並佔領了英屬紐芬蘭的首府，並俘虜了將近 500 人。

佔領過後由於資源過於有限，法軍決定摧毀並放棄此地。

## 註腳

## 參考文獻

* Pothier, Bernard. Monbeton de Brouillan, Joseph de. Halpenny, Francess G (編). Dictionary of Canadian Biography. III (1741–1770) online. University of Toronto Press. 1974.
* Salagnac, Georges Cerbelaud. Pastour de Costebelle, Philippe. Hayne, David (編). Dictionary of Canadian Biography. II (1701–1740) online. University of Toronto Press. 1979 [1969].
聖約翰救傷會

**聖約翰救護機構**（英語：**St. John Ambulance**），是一個起源於英國的法定國際性慈善救援組織，上級組織為最受尊崇的耶路撒冷聖約翰（Most Venerable Order of the Hospital of Saint John of Jerusalem），隸屬於約翰尼特國際（Johanniter International）。

聖約翰救護機構起源自 1099 年的耶路撒冷，其後於英國多個殖民地設立分部。聖約翰救護機構的前身是中世紀中三大騎士團之一醫院騎士團（現稱馬爾他騎士團）。後來因歐洲宗教改革（Protestant Reformation）的關係，聖約翰組織從馬爾他騎士團總部獨立出來。。

聖約翰救護機構現時設有：

* **聖約翰救傷會**（英語：St. John Ambulance Association）：負責訓練課程及教學。
* **聖約翰救傷隊**（英語：St. John Ambulance Brigade）：執行急救、護理及有關服務。

## 設有聖約翰救護機構的國家及地區

* 英國
  * 英格蘭
  * 北愛爾蘭
  * 蘇格蘭
  * 威爾斯
  * 百慕達
  * 直布羅陀
* 馬來西亞 — 馬來西亞聖約翰救護機構
* 澳洲
* 加拿大
* 賽普勒斯
* 香港 — 香港聖約翰救護機構
* 印度
* 愛爾蘭
* 肯亞
* 模里西斯
* 紐西蘭
* 新加坡
* 南非
* 斯里蘭卡
* 坦尚尼亞
* 烏干達
* 辛巴威

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖約翰救護機構英國總部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 醫院騎士團
* 馬爾他騎士團
* 三大騎士團
* 十字軍東征
* 宗教改革
聖約翰救傷隊烈士紀念碑

**聖約翰大戰紀念碑**（英語：St. John War Memorial），又作**聖約翰救傷隊烈士紀念碑**，是一座在香港黃泥涌峽的紀念碑，該紀念碑位於黃泥涌峽道，於 1952 年豎立，以紀念在香港保衛戰中犧牲的聖約翰救傷隊隊員。

## 豎立背景

香港聖約翰救傷隊於 1884 年成立，屬香港法定機構，提供非政府的救護服務。1940 年 7 月，隨著日軍入侵香港的可能性與日俱增，香港政府動員 300 名救傷隊隊員進駐分佈在香港各區的 21 個救護站，以備在戰爭爆發時提供緊急救護服務。日本於 1941 年 12 月 8 日發動太平洋戰爭，於當日清晨入侵香港，在戰爭期間，救傷隊成員在前線為傷者提供救護服務，雖然救傷隊的隊員已佩戴救護人員的標識，惟日軍卻對醫護人員加以殺害，救傷隊成員分別在北角、柴灣、赤柱及黃泥涌峽等地遇害，有部分隊員在前線拯救傷者時被日軍射殺，也有部分隊員被俘後遭日軍斬首，當中有 56 名遇難成員最終能辨識身份。

## 立碑悼念

二次大戰結束後，聖約翰救傷隊便籌款為在香港保衛戰中犧牲的隊員設立紀念碑，1952 年初，救傷隊籌得足夠費用及取得政府同意後，便開始興建紀念碑。紀念碑豎立於黃泥涌峽，此處是香港保衛戰的主要戰場之一，犧牲的隊員中有頗多便在此山峽被殺，因而決定在該處立碑。1952 年 2 月 10 日中午，紀念碑由聖約翰救護機構總監岳圖倫主持揭幕，當日約有 300 多人出席典禮。此後，在每年和平紀念日的最接近之週日，救傷隊成員都會到紀念碑獻花及悼念在戰時死難的隊員。

這座最初是建於黃泥涌峽道與淺水灣道交界處的山邊，前面便是馬路，但由於出席悼念活動的隊員眾多，部分人員須站出馬路，須要交通警暫時封路，以便悼念儀式可順利進行。為免對交通造成影響，1993 年 6 月，香港政府撥出原址附近的一幅土地，用來遷置紀念碑，新址位於黃泥涌峽道南北行線及大潭水塘道的分隔草坪，雖然前往紀念碑必須橫過馬路，但新址可避免隊員在舉行儀式時要站出馬路。

## 碑文及牌匾

紀念碑是一座近似正方錐體的石碑，頂部四周都刻有代表聖約翰救護機構的馬爾他十字徽章，此徽章乃出自十字軍東征時期的一個醫護團體。在紀念碑的基座四周，皆有刻字，其中前後兩面，刻有為紀念在 1941 至 1945 年間犧牲的隊員而豎立的簡述；兩側是 56 名在戰時遇難的隊員名單。2015 年 11 月，另於紀念碑前方的兩旁各豎立一塊牌匾，左方的牌匾講述在香港保衛戰中犧牲的事蹟，另一塊牌匾則收錄贊助人的名單。

碑身正面的銘刻記敘如下：

相應的漢語文意可為：

## 參見

* 香港保衛戰
* 黃泥涌峽

## 參考資料
聖約翰救護機構

**聖約翰救護機構**（英語：**St. John Ambulance**），是一個起源於英國的法定國際性慈善救援組織，上級組織為最受尊崇的耶路撒冷聖約翰（Most Venerable Order of the Hospital of Saint John of Jerusalem），隸屬於約翰尼特國際（Johanniter International）。

聖約翰救護機構起源自 1099 年的耶路撒冷，其後於英國多個殖民地設立分部。聖約翰救護機構的前身是中世紀中三大騎士團之一醫院騎士團（現稱馬爾他騎士團）。後來因歐洲宗教改革（Protestant Reformation）的關係，聖約翰組織從馬爾他騎士團總部獨立出來。。

聖約翰救護機構現時設有：

* **聖約翰救傷會**（英語：St. John Ambulance Association）：負責訓練課程及教學。
* **聖約翰救傷隊**（英語：St. John Ambulance Brigade）：執行急救、護理及有關服務。

## 設有聖約翰救護機構的國家及地區

* 英國
  * 英格蘭
  * 北愛爾蘭
  * 蘇格蘭
  * 威爾斯
  * 百慕達
  * 直布羅陀
* 馬來西亞 — 馬來西亞聖約翰救護機構
* 澳洲
* 加拿大
* 賽普勒斯
* 香港 — 香港聖約翰救護機構
* 印度
* 愛爾蘭
* 肯亞
* 模里西斯
* 紐西蘭
* 新加坡
* 南非
* 斯里蘭卡
* 坦尚尼亞
* 烏干達
* 辛巴威

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖約翰救護機構英國總部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 醫院騎士團
* 馬爾他騎士團
* 三大騎士團
* 十字軍東征
* 宗教改革
聖約翰教區_(巴貝多)

**聖約翰區**（Saint John）位於巴貝多中南，與聖喬治區、聖約瑟夫區、聖菲利普區等區相鄰。
聖約翰教堂

**聖約翰堂**、**聖約翰教堂**或**聖若望堂**、**聖若望教堂**可以指下列教堂：

## 英國

* 聖約翰堂 (沃明斯特)
* 傳道者聖約翰堂 (奇塔姆山)
* 聖約翰堂 (史密斯廣場)
* 聖約翰堂 (諾丁丘)
* 聖約翰堂 (利物浦)

## 丹麥

* 聖約翰教堂 (哥本哈根)

## 芬蘭

* 聖約翰教堂 (赫爾辛基)

## 荷蘭

* 聖約翰教堂 (豪達)

## 德國

* 聖約翰教堂 (呂訥堡)
* 聖約翰教堂 (維爾茨堡)

## 法國

* 聖若望教堂
* 聖若望堂 (第戎)

## 捷克

* 聖若望教堂 (布爾諾)

## 中國

* 聖約翰堂 (蘇州)
* 聖約翰堂 (福州)
* 聖約翰堂 (成都)

## 印度

* 聖約翰堂 (加爾各答)

## 立陶宛

* 聖若望教堂 (維爾紐斯)

## 義大利

* 聖若望堂 (帕爾馬)

## 愛沙尼亞

* 聖約翰教堂 (塔林)

## 拉脫維亞

* 聖約翰教堂 (里加)

## 參見

* 聖若望主教座堂
聖約翰教堂_(呂訥堡)

**聖約翰教堂**（_德語：Johanniskirche_）是德國城市呂訥堡的一座信義宗的教堂，也是該市歷史最古老的教堂，位於市中心。聖約翰教堂地處歐洲磚塊哥德式之路上，是一座磚塊哥德式建築的代表作。教堂奉獻給施洗約翰。這座教堂修建於 1300 年至 1370 年之間，並在 1420 年進行修繕。教堂的尖塔高達 108 米，是下薩克森州最高的教堂尖塔。

## 參考資料

## 外部連結

* （德文） Parish website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （德文） Further history of the Johanniskirche organ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （德文） City of Lüneburg: Skt. Johanniskirche （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰教堂_(哥本哈根)

**聖約翰教堂**（丹麥語：Sankt Johannes Kirke）是丹麥首都哥本哈根的一座教堂。該教堂屬於丹麥國教會（路德宗），位於諾雷布羅地區的中心。這座教堂啟用於 1861 年，是哥本哈根城牆以外區域修建的首座教堂。教堂外觀是新哥德式建築。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰教堂_(塔林)

**聖約翰教堂**（愛沙尼亞語：Jaani kirik）是位於愛沙尼亞首都塔林的一座教堂，為信義宗的教堂。教堂始建於 1862 年，在 1867 年竣工。教堂外觀為新哥德式建築。自宗教改革以來，路德宗就是愛沙尼亞主要宗教之一。教堂於 1862 年 9 月開始建設，在 1867 年 12 月 17 日奉獻。
聖約翰教堂_(斯圖加特)

**聖約翰教堂**（德語：Johanneskirche ) 是德國斯圖加特一個新教教堂，它是一個哥德復興式建築，由建築師克里斯蒂安・弗里德里希・馮・萊恩斯於 1864 年至 1876 年間設計建造。 它位於費爾湖（Feuersee）湖畔。該教堂在第二次世界大戰中遭到破壞，並於戰後重建，先前哥德式的拱頂被現代拱頂代替。

* *

## 參考文獻
聖約翰教堂_(豪達)

**聖約翰教堂**（Sint Janskerk）是荷蘭城市豪達的一座教堂，外觀為哥德式建築，內部的花窗玻璃極具特色。該教堂奉獻給施洗約翰。聖約翰教堂修建於 15 至 16 世紀。1552 年，教堂大部分被燒毀，此後進行重建。1939 年，由於預期將和德國發生戰爭，教堂內的彩色玻璃被移除。

## 參考資料

* Walvis, Ignatius "Beschryving der stad Gouda". Leiden 1714, reprint 1972, Nieuwendijk : Publisher _de Forel_.
* Xander van Eck, Christiane E. Coebergh-Surie, Andrea C. Gasten: _The stained-glass windows in the Sint Janskerk at Gouda II: The works of Dirck and Wouter Crabeth_, Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Amsterdam 2002, ISBN 90-6984-270-X
* R.A. Bosch: _The 72 stained glass windows of Saint John's Church in Gouda_, 2008, ISBN 978-90-5972-073-2

## 外部連結

* site of the St. Janskerk with virtual tour （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰教堂_(里加)

**聖約翰教堂**（拉脫維亞語：Svētā Jāņa Evaņģēliski luteriskā baznīca）是位於拉脫維亞首都里加的一座信義宗的教堂。教堂修建在一座宮殿的遺址上，修建於 1234 年。宗教改革之後成為路德宗教堂。教堂在 1677 年 5 月 31 日裡加大火時嚴重受損，但後來得到修復並增加了一個尖頂。現在教堂不僅是一個宗教場所，也是熱門的觀光景點。教堂因其音響效果上佳還經常被用來舉辦音樂會。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（拉脫維亞文）
聖約翰斯

**聖約翰斯**（英語：**Saint John's**）可以指：

## 加勒比海地區

* 聖約翰斯 (安地卡及巴布達)
* 聖約翰斯 (薩巴)

## 加拿大

* 聖約翰斯 (紐芬蘭 - 拉布拉多省)：比較著名的「聖約翰斯」
* 聖約翰斯 - 聖讓堡（St. Johns and Fort St-Jean），今 Saint-Jean-sur-Richelieu

## 英國

* 聖約翰斯 (曼島)
* 聖約翰斯 (倫敦)
* 聖約翰斯 (薩里郡)

## 美國

* 聖約翰斯 (亞利桑那州)
* 聖約翰斯 (伊利諾伊州)
* 聖約翰斯 (密西根州)
聖約翰斯_(亞利桑那州馬里科帕縣)

**聖約翰斯**（英語：St. Johns）是位於美國亞利桑那州馬里科帕縣的一個人口普查指定地區。根據 2010 年美國人口普查，該地共人口 500 人，而該地的面積約為平方千米。

## 地理

聖約翰斯的座標為 33°18′54″N 112°11′59″W，而該地最高點為海拔高度 310 米（即 1030 英尺）。

## 參考文獻
聖約翰斯_(伊利諾伊州)

**聖約翰斯**（英語：St. Johns）是一個位於美國伊利諾伊州佩里縣的城市。

## 地理

聖約翰斯的座標為 38°01′51″N 89°14′30″W，而該地的平均海拔高度為 152 米（即 499 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖約翰斯的面積為 1.98 平方千米，當中陸地面積為 1.88 平方千米，而水域面積為 0.10 平方千米。當地共有人口 219 人，而人口密度為每平方千米 110.61 人。

## 參考文獻
聖約翰斯_(佛羅里達州)

**聖約翰斯**（英語：St. Johns）是位於美國佛羅里達州聖約翰斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖約翰斯的座標為 30°05′00″N 81°35′00″W，而該地的平均海拔高度為 3 米（即 10 英尺）。

## 參考文獻
聖約翰斯_(印地安納州)

**聖約翰斯**（英語：Saint Johns）是位於美國印地安納州迪卡爾布縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖約翰斯的座標為 41°18′31″N 84°56′49″W，而該地的平均海拔高度為 262 公尺（即 860 英尺）。

## 參考文獻
聖約翰斯_(安提瓜和巴布達)

**聖約翰**（英語：St. John's）是安地卡及巴布達的首都和最大城市，位於北緯 17°07′西經 61°51′。人口 31,000（2005 年）。聖約翰位於安地卡島西北岸，屬聖約翰區，是全國的經濟中心和島上的主要港口。

## 歷史

自安地卡及巴布達於 1632 年首次被殖民以來，聖約翰定居點一直是安地卡及巴布達的行政中心，並在 1981 年獲得獨立時成為首都。

## 經濟

聖約翰是小安地列斯群島最發達和國際化的城市之一。 這座城市以其購物中心和遍布全市的精品店而聞名，出售設計師珠寶和高級定製服裝。

投資銀行業在該市擁有強大的影響力。 世界主要金融機構在聖約翰設有辦事處。

城市西南邊緣有一個市場，每天出售新鮮農產品、肉類和鮮魚。

安地卡朗姆酒廠位於城堡內，是島上唯一的朗姆酒廠。

## 人口統計

聖約翰的大部分人口包括非洲人和歐洲 - 非洲混血血統的人，以及包括英國人和葡萄牙人在內的歐洲少數民族。 聖約翰也有一群阿拉伯基督徒。

## 地理

### 氣候

## 參考資料
聖約翰斯_(密歇根州)

**聖約翰斯**（英語：St. Johns）是一個位於美國密西根州柯林頓縣的城市。根據 2010 年美國人口普查，該地共人口 7865 人，而該地的面積約為 10.45 平方千米。同時該地也是柯林頓縣的縣治。

## 地理

聖約翰斯的座標為 43°00′03″N 84°33′24″W，而該地的平均海拔高度為 355 米（即 1165 英尺）。

## 參考文獻
聖約翰斯_(紐芬蘭-拉布拉多)

**聖約翰斯**（英語：St. John's；法語：Saint-Jean de Terre-Neuve）是加拿大紐芬蘭與拉布拉多省的首府及最大城市，也是北美最古老的英裔城市。城市位於紐芬蘭島東部的阿瓦隆半島東側，面向大西洋，是北美洲最東端的城市。根據 2011 年的人口普查，大聖約翰斯地區共有人口 196,966 人，為加拿大大西洋省份的第二大以及加拿大第二十大都會區。城市得名於 15 世紀發現紐芬蘭島的義大利航海家約翰・卡博特。

紐芬蘭島自 1583 年起成為英國殖民地，1665 年曾荷蘭海軍佔領，並在隨後一段時間內三次被法國攻擊。每次紐芬蘭島易主，聖約翰斯的建築工事都會被加強。在七年戰爭、美國獨立戰爭和 1812 年戰爭期間，英國軍隊均把聖約翰斯作為軍事基地。在第二次世界大戰期間，聖約翰斯為美國陸軍航空隊和反潛艇船隻提供基地。20 世紀 90 年代，聖約翰斯經濟受到鱈魚產量驟降的強烈衝擊。在經歷十幾年的高失業率及人口負增長之後，海上油田的發現刺激了該市經濟的蓬勃發展。

## 歷史

聖約翰斯在 1620 年前已出現聚落，並是北美歷史最久的市級行政區劃。然而，紐芬蘭島上亦有其他非市級聚落較聖約翰斯早開埠。傳說指喬瓦尼・卡博托於 1497 年 6 月 24 日成為首位航行至聖約翰斯港口的歐洲人；當日為聖若翰洗者日，聖約翰斯因而得名。然而，卡博托的確實登陸點卻有所爭論。居於亞速爾群島的葡萄牙人曾於 16 世紀初到此探索；到了 1540 年，法國人、西班牙人和葡萄牙人皆越洋到此捕魚。

漢弗利・吉爾伯特於 1583 年 8 月 5 日宣稱該帶為英格蘭首個海外屬地，標誌著大英帝國的誕生，當時該帶的聚落集中於港口的北岸。然而，吉爾伯特於返英途中沉船喪生，聖約翰斯的殖民計劃亦告擱置。

到了 1620 年，來自英格蘭西郡地區的漁民已控制紐芬蘭東岸的大部分地區。聖約翰斯的人口在 17 世紀逐步攀升，而當英國海軍軍官在 1675 年左右首度進行人口普查時，聖約翰斯已是紐芬蘭最大的聚落。

荷蘭於 1665 年 6 月短暫佔領聖約翰斯；英國隨後重奪該處，而聖約翰斯的居民亦於 1673 年成功抵禦荷蘭的第二度攻擊。英國政府從 1689 年起計劃在聖約翰斯興建築壘，但計劃還未實踐前，聖約翰斯於 1696 年被法軍攻佔和破壞。英國其後建成築壘，但法軍再於 1705 年襲擊聖約翰斯，並於 1708 年攻佔並焚毀聖約翰斯。

聖約翰斯的港口在 18 和 19 世紀仍高度設防。七年戰爭北美戰場（即法國－印第安人戰爭）的最後一役於 1762 年在聖約翰斯爆發。法軍於年初攻佔聖約翰斯，但英軍在訊號山戰役中反擊並成功敗走法軍。

聖約翰斯在 18 世紀的人口增長緩慢，市內經濟仍主要以漁業為主。但隨著紐芬蘭的政治和經濟體系逐漸成形，聖約翰斯亦演變成紐芬蘭的軍事、政治和商業中心。聖約翰斯的港口在美國獨立戰爭和 1812 年戰爭期間曾充當英國的海軍基地。聖約翰斯的中心地帶曾數度付諸一炬，當中最嚴重的一次為 1892 年的大火災。

古列爾莫・馬可尼於 1901 年 12 月在聖約翰斯收取從康瓦爾發出的第一個橫跨大西洋的無線電信號。另外，聖約翰斯也於 1919 年 6 月成為首個不停站橫越大西洋的飛行旅程起點。

第二次世界大戰期間，聖約翰斯港口為英國皇家海軍和皇家加拿大海軍負責反潛艦任務的船隻提供後援服務，而美國陸軍航空軍亦於聖約翰斯建立皮珀勒爾堡。皮珀勒爾堡後於 1960 年轉交加拿大軍方，成為聖約翰斯加軍駐站。

北大西洋的鱈魚數目在 20 世紀末期驟降，令聖約翰斯以至全省的經濟於 1990 年代嚴重受創，往後約十年市內的失業率和人口流失率持續高企。然而，鄰近的離岸油田卻扭轉聖約翰斯的頹勢，取而代之的是人口增長和商業發展。現時全省的經濟產量有超過一半是源自聖約翰斯地區。

## 氣候

## 人口統計

## 姊妹城市

* 愛爾蘭瓦特福

## 參考資料

## 外部連結

* 聖約翰市官方網頁（英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖約翰市圖片（英語）
聖約翰斯山脈

**聖約翰斯山脈**（英語：Saint Johns Range）是南極洲的山脈，位於維多利亞地，全長 37 公里，由紐西蘭探險隊命名，以劍橋大學聖約翰學院命名，現時由南極條約體系管理。
聖約翰斯港

**聖約翰斯港**是南非的城鎮，位於該國東部，由東開普省負責管轄，距離烏姆塔塔 70 公里，面積 8.79 平方公里，2001 年人口 5,181，人口密度每平方公里約 590 人。
聖約翰斯米申_(亞利桑那州)

**聖約翰斯米申**（英語：Saint Johns Mission）是位於美國亞利桑那州馬里科帕縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

聖約翰斯米申的座標為 33°17′25″N 112°10′24″W，而該地的平均海拔高度為 310 米（即 1030 英尺）。

## 參考文獻
聖約翰斯縣

**聖約翰斯郡**（英語：St. Johns County）是美國佛羅里達州東北部的一個郡，東臨大西洋。面積 2,127 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 123,135。郡治聖奧古斯丁（St. Augustine）。該郡成立於 1821 年 7 月 21 日，是該州最早的兩個郡之一（另一個是艾斯康比亞郡，當時以薩旺尼河為界）。郡名紀念施洗聖約翰。
聖約翰斯鎮區_(愛荷華州哈里森縣)

**聖約翰斯鎮區**（英語：St. Johns Township）是位於美國愛荷華州哈里森縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖約翰斯鎮區的面積為 118.75 平方公里，當中陸地面積為 118.27 平方公里，而水域面積為 0.48 平方公里。當地共有人口 4055 人，而人口密度為每平方公里 34.15 人。

## 參考文獻
聖約翰施洗者教堂_(雅羅斯拉夫爾)

**施洗聖約翰教堂**（俄語：Церковь Иоанна Предтечи）位於俄羅斯雅羅斯拉夫爾，被認為是雅羅斯拉夫爾學派建築的最高峰。它建於 1671-1687 年，位於科托羅斯爾河畔的 Tolchkovo 區，當時是鎮上最大和最富有的部分。

它的 15 個洋蔥頭穹頂分為三組。而高 7 層，45 米的鐘樓建於 17 世紀 90 年代，晚於教堂本身。

整個室內布滿壁畫，描繪基督教聖徒施洗約翰的生平和聖經主題，由普列漢諾夫和伊格納季耶夫繪於 1694-1695 年。

## 參考

* Древнерусская архитектура (_Old Russian architecture_). Кристалл (_Kristall_), Saint-Petersburg, 2002.
* Золотое Кольцо, Ярославль-Град. Храмовый ансамбль церкви Иоанна Предтечи XVII - XVIII вв
聖約翰朝聖教堂

**臬玻穆的聖若望朝聖教堂**（捷克語：Poutní kostel svatého Jana Nepomuckého）是位於捷克波希米亞和摩拉維亞交界處小鎮薩扎瓦河畔日賈爾的一座教堂，始建設於 1719 年，完工於 1769 年。這座教堂融合了巴洛克建築和哥德式建築兩種風格的特徵。1994 年，這座教堂被登錄入世界遺產名單。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website
* Unesco's website about Church of Saint John Nepomuk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tourist information about the church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖約翰林站

**聖約翰伍德站**（英語：St. John's Wood tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於西敏市聖約翰伍德。聖約翰伍德站開通於 1939 年，是朱比利線的車站。聖約翰伍德站位於倫敦第 2 收費區往來聖約翰伍德站及貝克街站通常少於 3 分鐘。。

## 參考資料

## 外部連結

* London Transport Museum Photographic Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Station in December 1939
  * Station in June 1974 after apartment building had been constructed on top
聖約翰河

**聖約翰河**（英語：St. Johns River）是美國佛羅里達州境內最長的河流，以發展商業和休閒娛樂產業為重。它長達 499 公里（310 英里），河幅寬跨 12 個縣，其中包含佛州最大的 3 個縣別。聖約翰河河源至入海口的垂直海拔差約低於 9.1 公尺（30 英尺）；和多數佛州的水路一樣，流速緩，約 0.2 公里每小時（0.12 英里每小時），被當地人稱為「懶惰河」。它是美國少數流向自南向北的河川。聖約翰河水道範圍形成許多湖泊，或匯流至河中，但河道最寬處只有 4.8 公里（3.0 英里），橫跨帕拉特卡和傑克遜維爾，後者更是聖約翰河畔最大的都市區。它的最窄處位於源頭，為印第安河縣內一個無法航行的沼澤濕地。聖約翰河流域內總計約有 3500 萬人棲居。

## 註釋

 

## 引文

## 參考文獻

* Belleville, Bill (2000). _River of Lakes: A Journey on Florida's St. Johns River_, University of Georgia Press. ISBN 0-8203-2156-7
* Benke, Arthur; Cushing, Colbert (eds.) (2005). _Rivers of North America_, Elsevier/Academic Press. ISBN 0-12-088253-1
* Cabell, Branch and Hanna, A. J. (1943). _The St. Johns: A Parade of Diversities_, Farrar & Rinehart, Rivers of America Series.
* Gannon, Michael (ed.) (1996). _A New History of Florida_, University Press of Florida. ISBN 0-8130-1415-8
* McCarthy, Kevin (2004). _St. Johns River Guidebook_, Pineapple Press. ISBN 1-56164-314-9
* Miller, James (1998). _An Environmental History of Northeast Florida_, University Press of Florida. ISBN 0-8130-2313-0
* Noll, Steven and Tegeder, M. David (August 2003). _From Exploitation to Conservation: A History of the Marjorie Harris Carr Cross Florida Greenway_ hosted at the 佛羅里達州環境保護部 website. Retrieved on July 19, 2009.
* Randazzo, Anthony and Jones, Douglas (eds.) (1997). _The Geology of Florida_. University Press of Florida. ISBN 0813014984
* 瑪喬麗・金楠・勞林斯 (1942). _Cross Creek_, First Touchstone Edition 1996: Simon & Schuster. ISBN 0-684-81879-5
* Schafer, Daniel L. (March 2003). _Anna Madgigine Jai Kingsley: African Princess, Florida Slave, Plantation Slaveowner_. University Press of Florida. ISBN 0-8130-2616-4
* 哈里特・伊莉莎白・比徹・斯托 (1873). _Palmetto-Leaves_. J. R. Osgood and Company.
* Tebeau, Charlton (1971). _A History of Florida_, University of Miami Press. ISBN 0-87024-149-4
* Whitney, Ellie; Means, D. Bruce; Rudloe, Anne (eds.) (2004) _Priceless Florida: Natural Ecosystems and Native Species_. Pineapple Press, Inc. ISBN 978-1-56164-309-7
* Young, Claiborne (1996). _Cruising Guide to Eastern Florida_, Pelican Publishing Company. ISBN 0-88289-992-9
聖約翰港_(佛羅里達州)

**聖約翰港**（英語：Port St. John）是位於美國佛羅里達州布里瓦德縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

聖約翰港的座標為 28°28′37″N 80°47′19″W，而該地最高點為海拔高度 8 米（即 26 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖約翰港的面積為 9.90 平方千米，當中陸地面積為 9.90 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 12267 人，而人口密度為每平方千米 1,239 人。

## 參考文獻
聖約翰爵級司令勳章

**耶路撒冷聖約翰醫院德望崇隆榮譽團的聖約翰勳章**（英語：**The Most Venerable Order of the Hospital of St John of Jerusalem**），簡稱**聖約翰勳章**（**The Order of St John**），是皇家騎士勛位，1831 年在英國設立，1888 年成立騎士法團，現在遍布大英國協、香港、愛爾蘭、馬來西亞及美國等國家與地區，其宗旨是在全球範圍內「預防及救治傷病，並改進世界各地人民的衛生與健康」。

聖約翰騎士團在世界共有約 25,000 團員（confrères），其宗教信仰各異，但主要是基督教新教徒，其他教徒一般獲得「名譽團員」資格。在部分大英國協王國，獲得某些政府或宗教職位者可自動加入聖約翰騎士團，除此之外團籍僅可經由邀請獲得，個人不可申請。聖約翰騎士團最為人知的活動是其旗下的服務機構，即聖約翰救護機構和在巴勒斯坦服務的聖約翰眼科醫院集團：參與這些服務機構沒有宗教派別限制。聖約翰騎士團和世界各地其他源於醫院騎士團的組織一起組成世界耶路撒冷的聖約翰騎士團聯盟（The Alliance of the Orders of St. John of Jerusalem）。

## 勳銜

聖約翰勳銜均正式獲騎士團統領（英國君主）封贈，其儀式排名在各國各有不同，在大英國協王國一般排在其他爵級勳位之後，在戰功勳章之前。共設 6 種級別，由最高階至最低階分別為：

* 一等 — 聖約翰執事大十字勳銜 （Bailiff/Dame Grand Cross，男女皆簡稱「**GCStJ**」）
* 二等
  * 第一階 — 聖約翰爵級正義司令勳銜 （Knight/Dame of Justice，男性簡稱「**KStJ**」，女性簡稱「**DStJ**」）
  * 第二階 — 聖約翰爵級天恩司令勳銜 （Knight/Dame of Grace，男性簡稱「**KStJ**」，女性簡稱「**DStJ**」）
* 三等 — 聖約翰司令勳銜 （Commander，簡稱「**CStJ**」）
* 四等 — 聖約翰官佐勳銜 （Officer，簡稱「**OStJ**」）
* 五等 — 聖約翰員佐勳銜 （Member, 簡稱「**MStJ**」）

## 服飾式樣與標準佩章

只有獲授聖約翰官佐勳銜或以上的獲勳者才可穿上斗篷（mantle），斗篷以黑色作主調，並配上聖約翰的徽號。

## 地位

聖約翰騎士團的統領一職都由英國君主擔任（現任為查爾斯三世國王），所有的受封者的勳章皆由英國國王陛下所賜。聖約翰國王陛下大十字君主勳銜之獲勳者可在自己姓名後加上縮寫「HM-StJ」；聖約翰執事大十字勳銜之獲勳者可在自己姓名後加上縮寫「GCStJ」；爵級勳銜的男性獲勳者縮寫是「KStJ」，女性是「DStJ」；司令勳銜的獲勳者縮寫是「CStJ」；官佐勳銜的是「OStJ」；而員佐勳銜的是「MStJ」。

## 優先和專利

聖約翰勳章獲得者在其他騎士排名之後，其妻子、兒女和女婿也享受優先，但是女性獲得者的親屬沒有優先權。而且過去總是一個英國國教會的主教任總管官。

聖約翰勳章獲得者不能被冠以「爵士」或「女爵士」稱銜，但是可以在他們的名字後面加上該級勳章的縮寫。假如佩戴者還獲得其他勳章的話該縮寫放在所有其他縮寫之後。

聖約翰勳章獲得者可以擁有自己的紋章。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖約翰團體 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬來西亞聖約翰救護機構 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港聖約翰救護機構
* 聖約翰救護機構英國總部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖約翰東正教醫院騎士團
* 聖約翰歷史

## 參見

* 醫院騎士團
* 聖約翰救護機構
* 馬來西亞聖約翰救護機構
* 香港聖約翰救護機構
聖約翰男女英文書院

**聖約翰男女英文書院**（英語：St. John's Co-Educational College），是香港一所已停辦的中學，結校後的校舍改為地利亞加拿大學校至今。

## 校史

於 1978 年創校，校舍位於太古城太豐路 5-7 號。結校前曾與小學部和幼稚園一同營辦，中小學部皆設上下午校。

## 歷任校長

* 莫德光 先生
* 李昭中 先生

## 著名 / 傑出校友

* 張學友：香港男歌手、演員和音樂人
* 關禮傑：香港男演員，與尹天照為同學
* 尹天照：香港男演員，與關禮傑為同學
* 郭富城：香港男演員及歌手
* 林俊賢：香港男演員
* 蘇志威（1981 年中三）：香港男演員及歌手
* 溫碧霞（1981 年中三肄業）：香港女演員及歌手
* 黃偉國：香港文化研究、政治學學者
* 姚正菁：前無線電視女藝員，香港流行樂壇四大天王之一的郭富城前任女友。

## 參見

* 香港教育
* 香港已停辦學校列表

## 外部連結

* 聖約翰男女英文書院的 Facebook 專頁
聖約翰神明大教堂

**聖者約翰座堂**（**The Cathedral Church of Saint John the Divine**），是聖公會紐約教區的座堂，位於曼哈頓晨邊高地的阿姆斯特丹大道 1047 號（介於又名座堂街的西 110 街與 113 街之間），是紐約著名的遊覽勝地，號稱世界最大的聖公會座堂（與利物浦座堂有爭議）、世界前五大基督教堂。

此座堂於 1888 年設計完成，1892 年開工建設。建設過程中，經歷風格的徹底改變和兩次世界大戰的中斷，至今尚未完成，仍在持續建造中。

## 歷史

1887 年，一塊面積達 11.5 英畝（47,000 m²）的地被買下後，作為此座堂之用，之後，座堂進行了教堂設計招標，隔年採用了紐約設計師喬治・路易斯・韓司和約翰・拉法吉的拜占庭兼羅馬式建築設計。

1892 年 12 月 27 日開始動工。此工程耗資相當大，原因在於床岩須等到挖至 72 呎深時才能開挖。此座堂的宗教儀式始於 1899 年（在地下室舉行）。

1909 年座堂圓頂完工後，原本預定的拜占庭兼羅馬式建築設計被換成法國哥德式建築風格，因此座堂的中殿以及半圓形的拱頂房間為哥德式，而座堂圓頂下的十字中心點仍保留羅馬式建築風格。其中一位建築師喬治・韓司在 1907 年逝世，使得管理人員不知該如何與另一位建築師約翰・拉法吉共事。1911 年，座堂唱詩班的席位和十字中心點對外開放，不過其實當初應該由哥德式尖塔取代。

中廊和西側外牆在 1925 年開始建設，中廊內的第一個禮拜儀式是在珍珠港被轟炸的前一天舉行。之後，主教認為教堂的資金應該用在慈善上，美國也剛好面臨二次世界大戰，人力缺乏，因此座堂的建設計畫中止。詹姆士・帕克斯・摩頓教士在 1972 年當上座堂的司祭長後，促導了座堂的復工計畫，1979 年保羅・穆爾二世教士決定復工計畫開始實施，同時也能訓練年輕人石匠的技能，提供他們新的工作技能。1979 年，紐約市長愛德・寇斯在揭幕儀式上語帶嘲諷的說：「有人告訴我一些雄偉的座堂需花費 500 年才能建設完成，但我想提醒大家目前才到第一個百年階段而已。」

座堂兼塔的建設直到 1990 年代早期才開始，但又因資金不足停工。2001 年 12 月 8 日燒掉了管風琴，並燻黑了很多古董。
之後，座堂南側尖塔上大量腐蝕的鷹架才於 2007 年拆除，同時尖塔的某些部分也被移除了，看起來較矮短。2008 年六月才修復完成重新開放。

由於有石頭雕刻家賽門・維諾地和珍・克勞蒂・瑪丘尼的貢獻，座堂西側立面入口的雕像在 1997 年完成，之後沒有任何進展，而新一代的雕刻家也轉往其他計畫。

## 座堂內外觀描述

 

## 參考文獻

* Cathedral of Saint John the Divine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at nyc-architecture.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* General history of St John the Divine. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* The Cathedral Church of Saint John the Divine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Specifications of the Aeolian-Skinner Great Organ, temporarily silenced since the North Transept fire of Dec 18, 2001. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Divine Service rated and reviewed. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Satellite Photo of Saint John the Divine
* "St. John the Unfinished" nickname （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from word researcher Barry Popik.
聖約翰費格特里區

**聖約翰菲格特里區**是聖基茨和尼維斯的 14 個區之一，位於尼維斯島西南部，北臨聖保羅查爾斯敦區，東鄰聖喬治金傑蘭區，南面和西面是加勒比海，首府設於菲格特里，面積 22 平方公里，2001 年人口 2,922，人口密度每平方公里 132.82 人。

該教區的首府是徹奇格朗德。

前種植園斯托尼格羅夫莊園就在這裡。

其他村莊包括布朗希爾、普羅斯佩克特、彭布羅克、菲格特里、布朗帕斯丘、科爾希爾、比奇羅德和龐德希爾。

## 參考資料
聖約翰里

**聖約翰里**是香港九龍的一條街道，位於九龍塘地區，連接窩打老道。

## 名稱由來

因鄰近的香港聖約翰救傷隊機構的九龍及新界總區總部而得名。
聖約翰鎮區_(印地安納州萊克縣)

**聖約翰鎮區**（英語：Saint Township）是位於美國印地安納州萊克縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，聖約翰鎮區的面積為 102.40 平方公里，當中陸地面積為 102.00 平方公里，而水域面積為 0.40 平方公里。當地共有人口 66,741 人，而人口密度為每平方公里 651.77 人。

## 參考文獻
聖約翰鎮區_(堪薩斯州斯塔福德縣)

**聖約翰鎮區**（英語：St. John Township）為美國堪薩斯州斯塔福德縣轄下的鎮區。2010 年美國人口普查中此鎮區人口有 1,036 人。

## 地理

聖約翰鎮區涵蓋總面積為 94.1 平方公里（36.32 平方英里），其中陸地面積為 94.0 平方公里（36.29 平方英里），水域面積為 0.078 平方公里（0.03 平方英里）或 0.08%。

## 人口統計

根據 2010 年美國人口普查，聖約翰鎮區人口有 1,036 人，其中男性有 512 人，女性有 524 人，人口密度為每平方公里 11.02 人，住房計 501 戶。鎮區內的白人有 967 人，非裔美國人有 3 人，美洲原住民有 12 人，亞裔美國人有 5 人，太平洋島裔美國人有 0 人，其他種族有 38 人，混血種族則有 11 人。此外鎮區內有 142 人為西班牙裔或拉丁裔美國人。此鎮區之年齡中位數為 42.8 歲，而男性年齡中位數為 41.8 歲，女性年齡中位數為 44.0 歲。

## 交通

### 主要公路

* 281 號美國國道

## 參考資料
聖約翰阿利特格托斯教堂

**聖約翰阿利特格托斯教堂**（Church of St John Aliturgetos）是位於保加利亞城市內塞伯爾的一座中世紀東正教教堂。聖約翰阿利特格托斯教堂修建於 14 世紀，有南、北兩個入口，結構極為罕見。
聖約阿希姆

**聖若亞敬**（希伯來語：יְהוֹיָקִים‬ _Yəhôyāqîm_，希臘語：Ἰωακείμ _Iōākeím_），根據天主教、東正教和聖公會的傳統，是聖亞納的丈夫、耶穌之母馬利亞的父親。若亞敬和亞納的故事首次出現在《雅各福音書》，但並未在《聖經》中提及。他的瞻禮日為 7 月 26 日。

## 參考資料
聖納帕

**聖納帕**（希臘語：Αγία Νάπα；土耳其語：Aya Napa），是賽普勒斯法馬古斯塔區的市鎮，位於該國東南部海岸，也是著名的度假區。城市名稱起源自威尼斯統治時期。2001 年時，聖納帕有人口 2,693 人。聖納帕是賽普勒斯的觀光業中心之一，除了眾多度假區之外，也有多做博物館供遊客參觀。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （希臘文） （英文）
* 開放式目錄計劃中和 Agia Napa 相關的內容
聖納托

**塔爾・聖納托**（英語：Thaal Sinestro）是一個出現在 DC 漫畫中的虛構人物，由約翰・布魯姆和吉爾・凱恩創作。原本是存在於宇宙的外星超級英雄綠光戰警，後背叛成超級反派。

## 人物

是阿賓・蘇的學生和摯友，哈爾・喬丹的導師，曾被評為是「最偉大的綠光戰警」。

特徵是有著紅色的皮膚，黃色眼睛。

總是以嚴厲的態度對待哈爾，說話雖然帶著批判，但在行動上實為一名十分可靠的綠光戰警。

在《綠光戰警》＃45 中透露他的妻子就是阿賓・蘇的妹妹，和阿賓・蘇的感情相當好。

為了維持更好的宇宙秩序，聖納托總是相當積極於綠光戰警的工作，但受不了守護者們之間的爭吵，且認為宇宙秩序光靠綠光軍團根本不夠。

後來在一次機緣下，聖納托得到了兇器者的黃光能量，因此他脫下了原本的綠光戒指，然後戴上黃光能量戒指，之後他便隨著黃光能量的兇器者們一同襲擊綠光軍團。

後來更和哈爾展開決戰而敗，之後戒指被基格沃格破壞，而聖納托也被囚禁起來。

在蓋伊・加德納被百烈煞擊倒後，聖納托穿著新的黃光戰衣，並撤退到反物質宇宙，且歷經一年的時間打造出他的聖納托軍團 。

## 能力

他從兇器者那得到黃光能量，而黃光軍團的力量，是由恐懼代替意志力，能力和綠光相同。

## 創作來源

聖納托的外型設計是根據英國演員大衛・尼文。

但其外貌仍會隨著不同的漫畫、動畫而有所改變。

故事中很少描述柯魯葛爾人的皮膚顏色，雖然經常被描述成紅色，但也有粉紅色、深紅色、紫色這幾種常用顏色，主要取決於調色師。

他的名字是來自拉丁語「sinestra」，意味著「邪惡」、「左」或「左手」，通常關連邪惡，如在變成黃光能源時，他的戒指就是戴在左手，而不像以前還是綠光戰警時戴在右手。

## 其他媒體

* 電視劇包括有《Challenge of the Super Friends》（末日軍團的一份子）、《超級朋友》（1980 年電視劇）、《超人：動畫系列》、《正義聯盟》、《靜電震擊》、《無限正義聯盟》、《道奇鴨》、《新蝙蝠俠》、《蝙蝠俠智勇悍將》、《綠光戰警：動畫系列》。
* 電影包括有《綠光戰警：首次飛行》、《綠光戰警：翡翠騎士》、《綠光戰警》。
* 電子遊戲包括有《真人快打對 DC 宇宙》（客串）、《蝙蝠俠智勇悍將 - 電子遊戲》、《DC 超級英雄 Online》、《綠光戰警：獵人的崛起》、《樂高蝙蝠俠 2：DC 超級英雄》、《超級英雄：武力對決》。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫上 Sinestro 的資料
* The Book of OA
* The Green Lantern Shrine
* Alan Kistler's Profile On: Green Lantern - A detailed article that goes through the history of the GL Corps and Sinestro. Several picture scans.
* Sinestro （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at ComicBookDB.com.
聖索夫羅尼海穹

**聖索夫羅尼海穹**是南極洲的海穹，位於南設得蘭群島的雪島東北部，處於普雷錫登特角東北端西南面 1.3 公里，海拔高度 107 米，現時由南極條約體系管理。

## 外部連結

* St. Sofroniy Knoll. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） SCAR Composite Gazetteer of Antarctica.
聖索德

教宗聖**沙德**（拉丁語：Sanctus Soterius PP.；？—174 年）是羅馬天主教會第 12 任教宗，於 162 年或 168 年－170 年或 177 年出任教宗。他於羅馬帝國豐迪地區出生，人稱「仁慈教宗」，沙德宣稱只有教士作過聖禮祝福，婚姻才是合法。根據傳統，作為殉道者，他葬在羅馬的加理多地下墓穴。他的聖日於 4 月 22 日。

復活節也是他制定的。

## 譯名列表

* 沙德：香港天主教教區檔案　歷任教宗作沙德。

## 註釋

## 參考文獻
聖索菲亞_(博亞卡省)

**聖索菲亞**是哥倫比亞的城鎮，位於該國東北部，由博亞卡省負責管轄，距離首府通哈 77 公里，始建於 1810 年 1 月 10 日，面積 98 平方公里，海拔高度 2,227 米，2005 年人口 3,012。
聖索菲亞_(意大利)

**聖索菲亞**（**義大利語：Santa Sofia**）是義大利艾米利亞 - 羅馬涅大區弗利 - 切塞納省的一個市鎮，總面積 148.56 平方公里，人口 4,269 人，人口密度 28.7 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 040043。

## 參考

## 外部連結

* www.comune.santa-sofia.fo.it/
聖索菲亞主教座堂_(倫敦)

**聖索菲亞主教座堂**（Saint Sophia Cathedral）是一個希臘正教會的主教座堂，位於英國倫敦貝斯沃特區莫斯科路。

該堂由科孚總主教安東尼奧斯祝聖於 1882 年 2 月 5 日，服務於在倫敦定居的繁榮的希臘社區，特別集中在帕丁頓、貝斯沃特和諾丁山，耗資 5 萬英鎊。第一次禮拜是在 1879 年 6 月 1 日舉行，距離奠基儀式僅有 18 個月。聖索菲亞堂為拜占庭復興風格，由建築師約翰・斯科特設計。斯科特曾負責設計多個著名英國教堂。

1922 年，希臘普世牧首選擇聖索菲亞堂作為希臘正教推雅推喇暨大不列顛總教區的主教座堂。在第二次世界大戰期間，倫敦成為希臘流亡政府駐地，聖索菲亞堂因此成為了希臘的國家教堂。它在閃電戰期間被轟炸，隨後被修復。

2006 年，在教堂的地下室開設一個小型博物館，展示 19 世紀倫敦的希臘社區捐贈給主教座堂的珍寶。

今天，該堂還主辦希臘和弦唱詩班、拜占庭音樂，和學習希臘的歷史和語言，教授希臘舞蹈課的學校。

* * * *

## 參考

* The Greek Orthodox Cathedral of Saint Sophia of Divine Wisdom （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Greek Orthodox Cathedral of Saint Sophia with Museum on Culture24 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

Timotheos Catsiyannis, _The Greek Community of London_ (London, 1993)
Michael Constantinides, _The Greek Orthodox Church in London_ (London, 1933)
George Kakavas (ed.), _Treasured Offerings. The Legacy of the Greek Orthodox Cathedral of St. Sophia, London_ (Athens, 2002)
聖索菲亞主教座堂_(日托米爾)

**聖索菲亞主教座堂**（烏克蘭語：Кафедральний собор св. Софії）是烏克蘭城市日托米爾的一座羅馬天主教的主教座堂。該教堂是天主教基輔 - 日托米爾教區的共同主教座堂之一。自共產主義政權倒台之後，教堂得到恢復和擴大。

## 參考資料
聖索菲亞大教堂_(波洛茨克)

**聖索菲亞大教堂**（白俄羅斯語：Сафійскі сабор, 俄語：Софийский собор）是位於白俄羅斯城市波洛茨克的一座建築。聖索菲亞大教堂首次被提到是在 1066 年，可能是白俄羅斯歷史最古老的教堂。教堂在 11 世紀和 18 世紀時曾經大規模重建，現在的教堂是巴洛克式建築。蘇聯時期教堂被改為博物館，現在有將其恢復為教堂的呼聲。
聖索菲亞教堂_(內塞伯爾)

**聖索菲亞教堂**（保加利亞語：Църква Света София）是位於保加利亞城市內塞伯爾的一座東正教教堂。聖索菲亞教堂被列為保加利亞百大旅遊景點和世界文化遺產。教堂修建 5 世紀後期至 6 世紀初期，現在的外觀則修建於 9 世紀初期。18 世紀時教堂被廢棄。

## 外部連結

* （保加利亞文） Church of Saint Sofia - Nesebar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （保加利亞文） The churches of Nesebar
* （保加利亞文） Nesebar - churches and landmarks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖索菲亞教堂_(奧赫里德)

**聖索菲亞教堂**（馬其頓語：Црква Света Софија）是位於北馬其頓奧赫里德的一座教堂。

聖索菲亞教堂修建於第一保加利亞帝國時期。該教堂也被印刷在 1000 北馬其頓第納爾鈔票上。

## 參考資料

## 外部連結

* Pictures of the Church
聖索菲亞教堂_(索菲亞)

**聖索菲亞教堂**（保加利亞語：църква „Света София）是位於保加利亞首都索菲亞的一座教堂，也是索菲亞歷史第二久的教堂。教堂的歷史可以追溯至西元 6 世紀。聖若瑟主教座堂和聖路易主教座堂並為天主教索菲亞暨普羅夫迪夫教區的主教座堂。現在的教堂修建於 2002 年至 2006 年期間。

## 參考資料

* Света София. Българска енциклопедия А-Я. БАН, Труд, Сирма. 2002. ISBN 954-8104-08-3. OCLC 163361648 （保加利亞語）.

## 外部連結

* Historical photographs of the Saint Sophia Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 3D Model of the Church
聖索菲亞教堂_(諾夫哥羅德)

**聖索菲亞主教座堂**（Софийский собор，意為神聖智慧）位於俄羅斯大諾夫哥羅德，是俄羅斯正教會諾夫哥羅德教區的主教座堂。

## 歷史

這座 38 米高，有五個圓頂的石頭教堂，是由弗拉基米爾・雅羅斯拉維奇建於 1045-1050 年，以取代建於 10 世紀末的木製教堂，為俄羅斯最古老的教堂建築。

從 12 至 15 世紀，該堂是諾夫哥羅德共和國的禮儀和精神中心，該國從波羅的海一直延伸到烏拉爾山脈。諾夫哥羅德人頗為這座神聖智慧教堂自豪。

1570 年代，該堂曾遭伊凡雷帝洗劫。

在蘇聯時期，該堂改為博物館，1991 年歸還俄羅斯正教會。

## 參考
聖索菲亞教堂_(貝內文托)

**聖索菲亞教堂**（Santa Sofia）是位於義大利南部城市貝內文托的一座教堂，也是倖現存的倫巴第式建築代表作。2011 年，聖索菲亞教堂被聯合國教科文組織列為世界遺產。聖索菲亞教堂始建於 760 年。教堂在 1688 年和 1702 年因地震而嚴重受損，重建之後教堂的外觀變為巴洛克風格。

## 參考資料
聖索菲亞紀念碑

**聖索菲亞紀念碑**（保加利亞語：Статуя на Света София，羅馬化：_Statuya na Sveta Sofiya_）是保加利亞首都索非亞的一座紀念性雕塑。這座雕像於 2000 年豎立，坐落在原先列寧雕像的位置。雕像高 24 英尺，並矗立在 48 英尺高的基座上。其皇冠上裝飾著權力（皇冠）、名望（花環）和智慧（貓頭鷹）的象徵。

## 參考資料
聖結石

**聖結石**（英語：Saint，1990 年 11 月 13 日 —），本名**曾聖傑**，為一位網路紅人、YouTuber，過去曾為頑 Game 成員，而後單飛並獨自經營 YouTube 頻道後吸引大量粉絲訂閱，稱之為「聖粉」。聖結石是目前台灣最快突破一百萬訂閱的 YouTuber（225 天）。

## 頻道發展過程

* 2014 年 1 月 16 日，聖結石加入頑 game。
* 2016 年 10 月 21 日，聖結石開始經營個人頻道，並且開始每日發片。
* 2016 年 11 月 10 日，聖結石離開頑 game。
* 2016 年 11 月 17 日，聖結石 Saint 頻道突破 10 萬訂閱。
* 2017 年 4 月 30 日，聖結石發表首張單曲「安儷」。
* 2017 年 5 月 19 日，聖結石發表第二張單曲「真的不想嘴」，其中聖嫂 DoDo 參與演出 MV。
* 2017 年 6 月 3 日，聖結石 Saint 頻道突破 100 萬訂閱。
* 2017 年 6 月 9 日，聖結石發表第三張單曲「根本就不會再見面」，其中數名網紅參與演出 MV，同日，首張 EP 正式發行。
* 2017 年 8 月 12 日，聖結石在台北美麗華舉行粉絲見面會。
* 2017 年 9 月 29 日，聖結石秘密加開新頻道「曾勝傑 Saint life」。
* 2017 年 10 月 6 日，發行第四張單曲「一定會追到你」。
* 2017 年 12 月 1 日，與黃美珍發行第五張單曲「說不出口的想念」。
* 2017 年 12 月 30 日，發行個人第一張專輯「人生大爆炸」，並同時發表專輯內歌曲「只能懷念」的 MV 。
* 2018 年 2 月 15 日，發表「朋友 BANG 不見」的 MV，網友評價兩極 。
* 2018 年 3 月 4 日，在台北西門聯合醫院前舉辦【人生大爆炸】台北場簽唱會。
* 2018 年 3 月 17 日，在台中新時代廣場舉辦【人生大爆炸】台中場簽唱會。
* 2018 年 3 月 18 日，在高雄草衙道舉辦【人生大爆炸】最終場簽唱會。
* 2018 年 4 月 11 日，新動畫節目【愛情廢言】在 LUVE 平台首播。
* 2018 年 4 月 13 日，新實境整人節目【驚喜委託所】在 LUVE 平台首播。

## 音樂作品

### 實體專輯

### 單曲

### MV

## 相關條目

* 台灣 YouTube 頻道訂閱人數排行榜
* 在 YouTube 上訂閱人數最多的用戶列表

## 參考資料

## 外部鏈接

* 聖結石的 Facebook 專頁
* 聖結石的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的聖結石 Saint 頻道
* YouTube 上的聖 J10 頻道
* YouTube 上的 Saint 頻道
聖結石Saint

**聖結石**（英語：Saint，1990 年 11 月 13 日 —），本名**曾聖傑**，為一位網路紅人、YouTuber，過去曾為頑 Game 成員，而後單飛並獨自經營 YouTube 頻道後吸引大量粉絲訂閱，稱之為「聖粉」。聖結石是目前台灣最快突破一百萬訂閱的 YouTuber（225 天）。

## 頻道發展過程

* 2014 年 1 月 16 日，聖結石加入頑 game。
* 2016 年 10 月 21 日，聖結石開始經營個人頻道，並且開始每日發片。
* 2016 年 11 月 10 日，聖結石離開頑 game。
* 2016 年 11 月 17 日，聖結石 Saint 頻道突破 10 萬訂閱。
* 2017 年 4 月 30 日，聖結石發表首張單曲「安儷」。
* 2017 年 5 月 19 日，聖結石發表第二張單曲「真的不想嘴」，其中聖嫂 DoDo 參與演出 MV。
* 2017 年 6 月 3 日，聖結石 Saint 頻道突破 100 萬訂閱。
* 2017 年 6 月 9 日，聖結石發表第三張單曲「根本就不會再見面」，其中數名網紅參與演出 MV，同日，首張 EP 正式發行。
* 2017 年 8 月 12 日，聖結石在台北美麗華舉行粉絲見面會。
* 2017 年 9 月 29 日，聖結石秘密加開新頻道「曾勝傑 Saint life」。
* 2017 年 10 月 6 日，發行第四張單曲「一定會追到你」。
* 2017 年 12 月 1 日，與黃美珍發行第五張單曲「說不出口的想念」。
* 2017 年 12 月 30 日，發行個人第一張專輯「人生大爆炸」，並同時發表專輯內歌曲「只能懷念」的 MV 。
* 2018 年 2 月 15 日，發表「朋友 BANG 不見」的 MV，網友評價兩極 。
* 2018 年 3 月 4 日，在台北西門聯合醫院前舉辦【人生大爆炸】台北場簽唱會。
* 2018 年 3 月 17 日，在台中新時代廣場舉辦【人生大爆炸】台中場簽唱會。
* 2018 年 3 月 18 日，在高雄草衙道舉辦【人生大爆炸】最終場簽唱會。
* 2018 年 4 月 11 日，新動畫節目【愛情廢言】在 LUVE 平台首播。
* 2018 年 4 月 13 日，新實境整人節目【驚喜委託所】在 LUVE 平台首播。

## 音樂作品

### 實體專輯

### 單曲

### MV

## 相關條目

* 台灣 YouTube 頻道訂閱人數排行榜
* 在 YouTube 上訂閱人數最多的用戶列表

## 參考資料

## 外部鏈接

* 聖結石的 Facebook 專頁
* 聖結石的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的聖結石 Saint 頻道
* YouTube 上的聖 J10 頻道
* YouTube 上的 Saint 頻道
聖結石Saint_(迷你專輯)

《**聖結石 Saint**》，是台灣知名 YouTuber 聖結石的第一張迷你專輯，於 2017 年 5 月 5 日開放預購，6 月 9 日正式發行。

## 歌曲

## 參考資料
聖經_(呂振中譯本)

**呂振中譯本**，是呂振中牧師以一人之力，把希伯來文和希臘文的原文譯成的中文聖經譯本。

1946 年，燕京大學宗教學院為呂振中出版了《呂譯新約初稿》。譯文採用直譯的方式，儘量表達原文每字之意義，並保持原文之結構。於 1952 年，由香港聖書公會出版了呂振中譯《新約新譯修稿》。1970 年正式出版整本《聖經》全書。

## 翻譯參考文本

* 新約初稿 - 以英國牛津大學的 Alexandar Souter 編訂的《新約希臘文聖經翻譯》為藍本。
* 修訂 - 根據 Nestle 所編的《第十七版希臘文聖經》、舊約的藍本是根據《瑪所拉文本》、《撒瑪利亞》等古卷、《亞蘭文意譯》、《拉丁文通俗譯本》和《七十士譯本》等譯本。

## 特色

* 翻譯以直譯為主，一詞一字都甚為留意。
* 保存原文之結構，不增不減、不趨易、不避難，務使語氣連貫，輕重得體。
* 不避免非中國式語法，務將新約的原文真意表達。句子結構偏離中文語法，可能是呂氏預計之內的，正如他自己在〈序〉中解釋：「譯經之文體問題，不必完全避免非中國式之語法，實可盡量應用中國之語法，或中國人所說得通而聽得懂之新語法，將新約時代原文之真義與思想，予以他譯介紹，使今日讀者宛然置身於二千年前之猶太社會中。」......「但是，譯者深知：每欲保持某種字句譯法之劃一，或欲直譯原文之語法，不得不以比較冗長之詞句出之，未免有傷於雅。然為存信之故，尚有他道乎？」

## 影響

呂振中譯本的價值，在於忠實地把希臘原文和希伯來原文直譯成中文。這種準確忠實的翻譯方式，是意譯所不能達到的，故此譯本獲得了相當的稱譽。
不過，由於它的出版和發行量出奇的少，現在很難找得到原版，所以顯得非常珍貴。

網路上流傳的《呂振中譯本》電子文字版，大部分都含有許多人工輸入或 OCR 錯誤的問題，例如：啟示錄 1:8「今在昔在﹑以後永在」。閱讀時宜參考信望愛資訊中心的掃描版聖經珍藏：呂振中譯本。

## 參考來源

* 忠信與操縱――當代基督教《聖經》中文譯本研究
* 中文聖經譯本流源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《呂譯舊新約聖經》的翻譯過程
* 中文呂振中譯本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 信望愛聖經工具 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 信望愛資訊中心 聖經珍藏：呂振中譯本 (掃描版) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 呂振中譯本聖經 - 舊約、新約 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 耶大雅聖經工具 | 經節查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 以斯拉百科聖經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《呂振中譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖經_(恢復本)

**聖經恢復本**（Recovery Version），是李常受主持翻譯的多種語言的聖經譯本和研讀本《聖經》，包括英文、中文（包含繁、簡體）、西班牙文、韓文、俄文、日文、 葡萄牙文、法文、德文、波蘭文、菲律賓語、宿霧語、印尼文、馬來文、泰文和高棉文等語種。中、英文的《新約》恢復本完成於 1987 年，英文《舊約》恢復本完成於 1997 年，中文《舊約》恢復本完成於 2003 年。

## 翻譯參考文本

* 舊約部分根據德國斯圖嘎版《希伯來文卷本》（Biblia Hebraica Stuttgartensia）第四版。
* 新約部分依據希臘文 Nestle-Aland 第二十六版經文。
* 翻譯過程，參照和合本，盡力保留其語體、節奏等各面優美，並參照二十多種其他譯本，例如：King James Version, American Standard Version, New American Standard Version, Revised Standard Version, New International Version, Darby Translation, Revised Version，思高譯本、新舊庫譯本、呂振中譯本、朱寶惠譯本。盡力探究原文精意，不加、不減、不改，用中肯淺順的語句表達凡照原文直譯或古卷差異值得注意之處、均參照七十士譯本或其他古代譯本。原文可有不同解釋或譯法者，均加註解釋。

## 特色

* 特別注重忠實於《聖經》原文（舊約是希伯來文，新約是希臘文），逐字、逐句、逐節的翻譯。
* 新舊約各卷都輔以主題及綱目。
* 附有 9,600 多個註解和 13,000 多個串珠經文。

恢復本譯本也注重在註解中體現二千年來歷代基督徒對聖經中神聖啟示認識的結晶，以幫助讀者對神聖啟示的認識更有進步。倪柝聲說，「我們只能從神的話語裡得著話，我們只能從光里得著光，我們只能從啟示里得著啟示。這是今天話語執事的路。越過這一個，就是異端。」

### 啟示

聖經恢復本的主譯者李常受在認識神的話上受倪柝聲許多的成全。倪柝聲曾送李常受兩套書：一套是達秘的五冊《聖經略解》，另一套是四冊《阿福德給英語讀者的新約》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。李常受承繼倪柝聲從主領受的屬靈啟示與亮光，並參考了歷代解經家如文生（Vincent），達秘（Darby），康尼拜爾（Conybeare），阿福德（Alford），華爾客 （Walker），本格爾（Bengel），衛斯特（Wuest），薛夫（Philip Shaff）等人的著作。

例如，啟示錄二、三章的註解，很多是從倪柝聲的著作《召會的正統》一書摘錄出來的。又如，傳道書三章十一節的注 1 引用《擴大本聖經》（The Amplified Bible）。引用阿福德者：約壹一 7 注 1，彼後二 1 注 3，提後二 17 注 2，猶一 19 注 2，彼前一 3 注 5 等；引用文生者：路六 38 注 1，徒十七 18 注 3，徒二十七 16 注 1，林前十四 11 注 2，林前十四 20 注 1，林後十二 7 注 2，林後二 14 注 5 等；引用衛斯特者：林後七 11 注 9 等。

### 註解

恢復本譯本的註解分量頗大，特別注重真理、生命、屬靈，以及關鍵的歷史、地理、人物和動植物的解釋。

### 綱目

每卷書的主題、綱目，點出真理的要點，鳥瞰各章、各卷和整本《聖經》。

#### 舊約

#### 新約

### 串珠

* 指引到相同的辭句與史事，和有關的事物和經言。

## 與和合本的關係

中文聖經恢復本在保證準確的前提下，也儘量保留了華語中最通行的國語和合本的語體、節奏、以及人地名音譯。

與和合本的分別，就著經文翻譯方面來說，恢復本改善了和合本有以下缺失：

1. 譯出和合本漏譯的地方（太十 32、腓三 11）
2. 譯出和合本未盡譯的原意（西二 19、加二 12、腓一 19）
3. 改正和合本的誤譯（太六 22、約八 44、羅六 6、林前二 14）
4. 改正和合本的差譯（弗二 10、弗四 3、西一 17）
5. 原文不同的字辭，用不同的翻譯（如提前二 5、來七 22、約壹二 1，和合本所譯的「中保」，原文在上述三處是不同的希臘字，該分別譯作：中保、保證及辯護者）
6. 原文相同的字辭，應盡量用相同的翻譯（如徒三 15、來二 10、來十二 2，以上三處和合本分別譯為：「主」、「元帥」、「創始…… 的」，但原文是同一字，恢復本把它譯成「創始者」）
7. 「靈」與「魂」的分別
8. 介系詞之辨別

另參王生台〈《聖經和合本》與《聖經恢復本》的比較〉。

## 爭議

李常受主張聖經恢復本比其他的譯本更忠於原文，特別是將原文的「靈」和「魂」的區別在此譯本中忠實反映出來。如果讀者看《恢復本》下列三處經文，在此三處經文裡，希臘文都是魂，李的譯本在註解裡都有說明直譯是魂。

1. 以弗所書 6:6：不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要像基督的奴僕，從心（希臘文是魂，psyche）里實行神的旨意。
2. 歌羅西書 3:23：你們無論作什麼，都要從心（希臘文是魂，psyche）里作，像是給主作的，不是給人作的。
3. 希伯來書 12:3：那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心（希臘文是：免得魂 [psyche] 里疲倦）。

召會的解釋為這三處經文，恢復本雖都譯為「心」，但在註解里都已清楚說明這三處的「心」直譯是「魂」。恢復本聖經已在「註解用辭說明」里指出，「直譯」是指按原文更準確（但較不暢順）的翻譯。也就是說若將這三處的 psyche 直譯為「魂」，較不暢順，而譯為「心」則更通順一些。所以，為使翻譯的語句更順暢，恢復本聖經將這三處的 psyche 譯為「心」，但都已加注說明按原文直譯是「魂」。這不同於有些譯本將「心」與「魂」相混而沒有任何說明的譯法。

## 參考文獻

## 外部連結

* 新舊約聖經恢復本（中文）
* 新約聖經恢復本（英文）
* 新舊約生命讀經
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯)
* 《恢複本》(聖經．中文．翻譯)

## 參見

* 李常受
* 倪柝聲
* 水流職事站
* 召會
聖經_(新譯本)

《**聖經新譯本**》是由數十位華人聖經學者自譯的《聖經》漢語譯本。此譯本以原文重譯《聖經》，《新約》於 1976 年完成；《舊約》於 1992 年完成。

整個譯經過程由原文、神學和中文的工作小組依次縝密斟酌譯文，最後由資深學者作審訂。

2001 年推出了跨世紀版，更邀各地聖經學者和牧者撰寫《聖經》各書卷的總論和簡介。同年亦開始了修訂計劃，終於在 2011 年 11 月出版了四福音書，2012 年 9 月出版《羅馬書》2013 年 3 月出版《啟示錄》（新約預算 2013 年出版，舊約預算在其後三年內完成），並正式把《聖經新譯本》升級為《環球新譯本》。

## 緣起

1970 年，剛完成《新美國標準聖經》（New American Standard Bible）的美國樂可門基金會有意資助中國敎會重譯中文聖經。1971 年 9 月，該會委派亞洲區代表麥維惕（Kenneth McVety）與幾位華人教會領袖初次洽商。1972 年 1 月 13 日，二十多位來自東南亞各地的華人敎會領袖在香港馬禮遜館擧行了重譯中文聖經的座談會，會中肯定了再一次把聖經自原文譯成中文的需要。同年 1 月 27 日至 29 日，中文聖經新譯硏討會於在香港富都酒店舉行，就新譯本的性質、對象、文體、格式、原文版本、工序等問題進行磋商，並議決成立執行委員會。委員是：滕近輝（主席）、鮑會園、戴紹曾、陳終道、唐佑之、桑安柱、謝友王、吳勇、邵慶彰；當然列席員有執委會推選的總幹事容保羅及樂可門基金會代表麥維惕。參加這研討會的另有林道亮、徐松石、薛孔奇、張修齊、趙天恩、胡問憲、楊牧谷等數十人。

## 翻譯團隊

鮑會園（翻譯組組長）、周永健、鄺炳釗、陸蘇河、唐佑之、馬有藻、謝友王、詹正義、陳玉棠、馮蔭坤、張修齊等數十位學者和於中旻、張曉風、蘇恩佩等十多位文字工作者。

## 翻譯依據的原文底本

舊約：主要依據 Biblia Hebraica Stuttgartensia: SESB Version, Electronic ed. Stuttgart: German Bible Society, 2003，但在個別情況下選用《七十士譯本》、《撒瑪利亞五經》、死海古卷等經文傳統；特別參考 Bible Hebraica Quinta、Hebrew University Bible 及 Oxford Hebrew Bible 等近期校訂本已出版的異文分析和評論。

新約：主要依據 Novum Testamentum Graece. 28. Aufl., rev. Stuttgart: Deutsche bibelstiftung, 2012，但在個別情況下選用其他異文；特別參考 Centre for New Testament Textual Studies 詳盡的異文電子資料庫和分析。

來源：

## 翻譯原則

一、忠於原文：

* 儘量依原文詞序和體裁翻譯；
* 考究每個字詞的正確譯法；
* 留意歷史及文化背景；
* 補充適當字詞以求達意。

二、以現代規範漢語表達：

* 使用可作朗讀的語體文；
* 避免使用難讀難解的字；
* 避免地域性方言；
* 盡量少用成語，然而讀者熟習、易讀易明的，也可以採用；
* 語法必須合乎漢語，但也可以保留一些容易明白和新穎的西方文法結構的句子。

來源：

## 翻譯程序

來源：

## 翻譯爭議

有人認為《新譯本》「，且有些地方不太恰當，所以引起了某些讀者的不滿」。

## 評價

《聖經新譯本》的翻譯工作引起了它與《聖經和合本》孰優孰劣的激辯；各方人士對《新譯本》評價不一。整體而言，肯定《新譯本》比《和合本》有進步的評論者也認為《新譯本》尙有未臻完善、有待改進的地方。《新譯本》至今還未能取代《和合本》在教會的權威地位。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖經新譯本 - 網上版
* 環球聖經公會
* 環球聖經公會 facebook
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《聖經新譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖經_(消歧義)

**聖經**主要指猶太教與基督教（包括新教、天主教、東正教）的重要經典。

**聖經**還可能指：

* 聖哲經書，指儒家經典，發展到宋代以至今日共有「十三經」。
* 關帝明聖經，作於明朝。其中《桃園明聖經》為關帝聖經中行文最長、內容最豐之經籍，在台灣各善堂、佛堂間廣泛流傳。
* 權威書籍，其他表示在特定領域或事物中具權威的書籍
* 李聖經，1990 年出生的韓國女演員、模特兒。
聖經_(現代中文譯本)

**現代中文譯本**（英語：**Today's Chinese Version**，縮寫為 **TCV**），是聯合聖經公會於 1979 年出版的《聖經》漢語譯本，又於 1997 年又參考教牧之意見，出版《現代中文譯本修訂版》。它主要對象是剛接觸《聖經》的讀者。此譯本的翻譯工作開始於 1971 年，由許牧世教授、駱維仁博士、周聯華博士、王成章博士和焦明女士等人所翻譯。

聯合聖經公會鑑於華人最常用的《聖經和合本》的一些字句，對於某些讀者（尤其是初信或教外的）而言，相當暗晦難明、生硬拗口，甚至容易造成誤解；這是由於《和合本》的語言屬於白話文運動的早期，許多語詞用法已與現代漢語白話文的使用習慣有不少差距。此外，《和合本》是以 1885 年出版的《英國修訂本》（English Revised Version）為翻譯藍本， 並參考《詹姆士王欽定本》（King James Version），而不是直接從希伯來文或希臘文的原文翻譯；如此從英文二次轉譯的過程中，難免出現錯譯或漏譯的情形。再者，當時《和合本》根據的原文抄本，無論從數量或素質而言都不能與現存的抄本與考古資料相比。因應不少教內有識人士呼籲重譯聖經的聲音，聯合聖經公會遂決定推出符合現代白話文，通順易懂、又具時代特色的新版《聖經》。

## 翻譯參考文本

* 初稿：《現代英文譯本》（Today's English Version）
* 舊約：《基托爾氏希伯來文聖經》（Kittel Biblia Hebraica）1952 年第三版
* 新約：《希臘文新約聖經》（Greek New Testament）1968 年第二版、1975 年第三版 - 聯合聖經公會
* 在舊約翻譯中參考《七十士譯本》（Septuagint）

## 特色

* 譯文忠實地傳達原文的意思。
* 現代中文譯本的翻譯原則不同於傳統的「形式對應」，而是「功能對等」，即強調兩個內涵：意義相符和效果相等。或說以「意義相符、效果相等」為原則翻譯。
* 顧及「聽」和「讀」的需要。使人一讀就懂，一聽就明。
* 將《和合本》一些過時的譯名，改為符合現代人所熟悉通用之現代譯名。例如「該撒」改為「凱撒」（羅馬皇帝）、「丟斯」改為「宙斯」、「希利尼人」改為「希臘人」、「伯拉河」改為「幼發拉底河」…… 等。
* 將《和合本》一些意思已與現代白話不同的語彙，改為更符合現代人習慣的用語。例如「教訓人」改為「教導人」，「論到」改為「談到」，疑問句末的「麼」改成「嗎」…… 等。
* 度量衡使用國際通用的公制。如「寬十肘」改為「寬五公尺」、「申初」改為「下午三點鐘」。
* 減少使用音譯的詞彙。如「拉加」改為「廢物」、「瑪門」改為「錢財」。

## 影響

現代中文譯本文字較和合本更符合現代漢語使用習慣，也參考較新聖經考古學成果，以及對照聯合聖經公會審訂的古希伯來文、希臘文標準版新舊約聖經的原文，來修正了和合本的一些錯誤翻譯；不少教友都會拿現代中文譯本作為比對的參考，以幫助理解經文，校對真正含意。但一般而言，由於官話版和合本聖經的歷史悠久，已在教友間產生了根深柢固的權威性，現代中文譯本在教會中依舊無法取代和合本的地位。

## 爭議

### 翻譯不周全

此譯本的《羅馬人書》第 8 章第 3 節說：「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裏面的罪，把罪除去。」有人認為此節譯文容易令人誤解它在說耶穌基督有罪性，與一般看似與基督教正統信仰矛盾。後來在 1997 年的修訂版加入註解（「使他有了跟我們人相同的罪性」或譯「取了跟我們相似的罪的肉身」），以解釋原文的意思。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* 許牧世：《經與譯經》（香港：基督教文藝出版社，1983）
* 趙維本：《譯經溯源──現代五大中文聖經翻譯史》（香港：中國神學研究院，1993）

**論文**

* 林草原：〈忠信與操縱――當代基督教《聖經》中文譯本研究〉（香港：嶺南大學哲學碩士論文，2003）

**網頁**

* 中文聖經譯本流源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 現代中文譯本閱讀與查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 現代中文譯本介紹 — 台灣聖經公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《現代中文譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聖經漢語譯本
聖經_(馮象譯本)

《**馮象譯本**》，是馮象參考古今各家的評註及幾種現代西方語言譯本翻譯的聖經的中文譯本。

馮象自稱非基督教信徒，也不是宗教學學者，譯經不是為了賺錢或傳教，而是純粹為興趣。目前馮象已將舊約聖經的《摩西五經》、《智慧書》、《先知書》，及《新約》譯註付梓。2013 年完成對《摩西五經》的修訂，修訂逾五千處。

## 譯本背景

馮象認為，原文聖經文字特色為「樸素、聖潔、雄健而熱烈」，他希望自己的譯本能達到這個目標。他認為中國目前沒有這樣的文字，包括所有的舊中譯本均失卻了這種文字，因此翻譯目的之一是為了豐富中文的思想表達。此外，馮象強調以純學術及文學的角度翻譯，希望改變眾多中譯本中的缺憾，包括漏譯、誤譯、病譯、病句等舛誤導致中譯聖經無文學性、歪曲了聖經原文原意、原文優點盡失等等不甚理想的狀況。

馮象譯本舊約部分所據底本採用 Kittel-Kahle 傳統本（BHS，1976），新約部分 Nestle-Aland 匯校本（NA27，1993）。亦有報導稱馮象譯本譯自英文。

翻譯過程中參考了其他譯本如希臘語七十士本、拉丁語通行本、德語路德本、英語欽定本（KJV，1611）、法語聖城本、猶太社本（_Tanakh_，JPS 1985）以及中譯本如國語和合本和思高譯本。

## 特色

* 講究譯文之文筆。
* 在確保譯文「信」的同時，力求保留音感語調。
* 為了表達原文聖經的原意，譯文有時並不符合當代漢語流通的表達方式，部分更是文言白話混雜。
* 註釋採用插注的形式。重要的文字校勘，異文異讀，修辭釋義，文本片斷均於插注中說明。
* 專有名詞不少新譯，例如約一 45 耶穌的門徒拿但業譯作納丹列，太一 5 路得之子俄備得譯作俄貝。部分譯意而不譯音，例如以掃別名以東譯作紅哥，基杜拉譯作香娘，創三十二 3 瑪哈念譯作雙營，創三 24 基路伯譯作神獸。譯者認為流通的中譯有不恰當之處，在插注中說明。其餘多採和合本的譯法，聖名仍舊用「耶和華」。

## 版本

馮象譯註的聖經首先由牛津大學出版社出版香港正體字版，目前已有《摩西五經》（2006 年出版）、《智慧書》（2008 年出版）、《新約》（2010 年出版）三冊。大陸簡體字版《摩西五經》、《智慧書》經譯者修訂後分別於 2013、2016 年由生活・讀書・新知三聯書店出版，2017 年又以《以賽亞之歌》的書名在大陸同一出版社出版《以賽亞書》的譯文。

## 評論

香港聯合聖經公會的翻譯顧問黃錫木博士在 2007 年一篇簡評推薦馮氏的譯註：「無論是翻譯的準確性、學術的敏銳力、文學上的造詣，現存的中譯本沒有一部能及得上馮象先生的譯註」，但在 2010 年一篇學術專文對馮氏翻譯的準確性以及其「在聖經研究範疇上的處理方法，包括處理異文的原則和釋經問題，以及他對這門學問的斷言和自恃」都有保留。黃錫木更認為和合本修訂本的準確性不會比馮象版本低。

## 爭議

聖經學者張達民指出，雖然馮象的譯文是難得的佳譯，文學造詣極深，但夾於譯文中的釋義插注，多處抄襲了英語版《新耶路撒冷聖經》（New Jerusalem Bible），卻沒有在書中明確披露，認為「馮象借用 NJB，是鐵證如山，不是偶一為之，而是系統性的現象（單是馬太福音也有幾十個顯而易見的例子……）」，並且懷疑譯文並非如其所言，全部從原文翻譯：「除了插注以外，馮象的譯文也處處見到 NJB 的影子，令人懷疑他究竟有多少是按原文翻譯，有多少是在翻譯 NJB。」基督教人文學會也聲稱「發現馮象有令人震驚的抄襲」。「馮象譯經源流攷」網站陸續列出極其大量馮象轉譯自 NJB 的例子。

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 《摩西五經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（馮象 譯註 牛津大學出版社 2006 年；譯文修訂版 2013 年）
* 《智慧書》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （馮象 譯註 牛津大學出版社 2008 年）
* 《新約》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （馮象 譯註 牛津大學出版社 2010 年；修訂版 2019 年）
* 《先知書》 （馮象 譯註 牛津大學出版社 2020 年）
* 《創世記：傳說與譯註》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(江蘇人民出版社，2004 年)
* 《寬寬信箱與出埃及記》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(生活・讀書・新知三聯書店，2006 年)
* 《創世記（修訂本）》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(生活・讀書・新知三聯書店，2012 年)
* 《摩西五經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(生活・讀書・新知三聯書店，2013 年)
* 《智慧書》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(生活・讀書・新知三聯書店，2016 年)
* 《以賽亞之歌》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(生活・讀書・新知三聯書店，2017 年)
* 《聖詩擷英》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(生活・讀書・新知三聯書店，2017 年)

### 網頁

* 馮象：雅各之井的大石 ——《摩西五經》前言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：誰寫了摩西五經？——《摩西五經》譯序 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：神的靈與言啊，誰最能誘騙世人 —— 答彭倫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 高峰楓：譯經・釋經・尊經 —— 評馮象《創世記傳說與譯註》 《書城》2004 年第 12 期
* 劉紹銘：代有才人出
* 王礽福：馮象譯註《摩西五經》, 廿一世紀期刊，第 101 期，146-151pp. (2007.3)
* 黃錫木：一部非信徒翻譯的聖經──評馮象譯註《摩西五經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：上帝甚麼性別 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：《智慧書》 前言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：唱一支錫安的歌──《智慧書》 譯序 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：褔哉，苦靈的人 ——《新約》前言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：文學氣象與學術假象──評馮象譯註的《新約》（之一） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象： 譴責張達民 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：文學氣象與學術假象──評馮象譯註的《新約》（之二） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：文學氣象與學術假象──評馮象譯註的《新約》（之三） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：文學氣象與學術假象──評馮象譯註的《新約》（之四） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：文學氣象與學術假象──評馮象譯註的《新約》（之五） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：回應馮象〈譴責張達民〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馮象：和合本該不該修訂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 張達民：回應馮象〈和合本該不該修訂〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《馮象譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖經中的法老

聖經曾經提到埃及的法老，其中包括未提及姓名的法老，以及幾位後來命名的法老，其中一些是歷史上真實存在的或可以辨認為歷史上的法老。

## 未提及姓名的法老

### 創世記中

亞伯拉罕為了躲避迦南的飢荒而移居埃及。 他擔心一名法老會殺了他並帶走他的妻子撒拉，所以他讓她說她是他的妹妹。他們最終被傳喚去見法老，但上帝卻因為法老打算娶撒拉而降下瘟疫。 在發現撒拉是亞伯拉罕的妻子後，他釋放了她，並命令亞伯拉罕帶上他的財物返回迦南。

創世記的最後幾章講述了雅各的兒子約瑟如何被他的兄弟賣到埃及為奴，被一名法老提升為埃及宰相，後來獲准將他的父親，他的兄弟和他們的家人進入埃及，住在歌珊地（現代法庫斯附近的尼羅河三角洲東部）。學者艾哈邁德・奧斯曼爭辯說這位法老就是圖特摩斯四世，並認定約瑟就是埃及人物尤亞。 其他學者普遍拒絕奧斯曼的說法。 

### 出埃及記中

### 列王紀中

## 推測的法老：示撒和梭

## 歷史上的法老：塔哈爾卡、尼科二世和阿普里斯

列王記和以賽亞書提到了衣索比亞國王特哈加，聖經說他在希西家統治期間與西拿基立作戰。學者們認定他就是法老塔哈爾卡。 據信，聖經記載的事件發生在公元前 701 年，而塔哈爾卡在大約十年後即位。人們提出了多種解釋：一種是聖經文本中的國王頭銜指的是他未來的王室頭銜，而當時他很可能只是一名軍事指揮官。

尼科二世很可能就是聖經中提到的法老。 耶利米書提到他的繼任者為阿普里斯（又稱合弗拉）。

## 參考資料
聖經中的酒

《聖經》與酒的關係十分奇妙。酒精飲料屢次在聖經文學中出現 —— 從希伯來聖經中諾亞栽種葡萄園、變成酒鬼，到新約聖經中耶穌在迦拿的婚禮中神奇地變出了大量的酒，還有後來在基督教儀式中編入酒作為重要的一部份的「聖餐」。葡萄酒是聖經文學中最普遍被提及的酒精飲料，時常作為象徵性用途，在聖經時代的日常生活中是十分重要的部分。古巴勒斯坦的居民也喝啤酒和各種水果酒，經文有時也記載了相關的文獻。

整體而言，聖經文學呈現了對酒類飲料的矛盾，考慮到酒既是上帝的賜予、帶來歡樂與喜悅，又是有潛在危險的飲物、帶來無知、罪孽與濫用。猶太教與酒、基督教與酒的關係普遍維持著相同的狀況，儘管一直有為數不少基督教教徒、尤其是在禁酒時期，拒絕飲酒、視酒精為惡魔。

## 聖經文學中的詞語

希伯來聖經，也就是猶太教中的「塔納赫」，與基督教中的「舊約聖經」大部份相似，是兩教皆認同的正典。天主教、東正教與某些普世聖公宗的支派則採用「次經」或「偽典」，而其不被猶太教徒和新教徒納入正典中。只有基督徒承認新約聖經，猶太教徒並不承認。

而無論各宗教團體的官方立場，這些聖經文學都是歷史上的文學作品，呈現了各時期的面貌。希伯來聖經裡的摩西五經、或稱摩西律法，是對猶太教徒而言比較重要的部分。次經與偽經，雖不如正典普遍被接受，但仍對猶太人與基督徒有相當程度的影響，並為第二聖殿和兩約之間時期提供了證明與觀點。希伯來聖經及次經、偽經則記載了新約聖經、尤其是福音書的背景，與當時聖經中基督教教義的核心，以及其中對酒類的使用反映了新約聖經對早期聖經文學有所參考。

### 希伯來

希伯來聖經主要是以希伯來文、少部份由阿拉姆語著成，以下列詞語表示酒精飲料：

* יין【_yayin_】：各種經發酵或未經發酵的酒的總稱。
  1. 可指所有經過發酵的葡萄汁。舊約聖經多處提到這種發酵的酒可能產生的悲劇性後果，其中尤以箴言 23:29 - 35 的描述，如「雖然下嚥舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」等，最為發人深省。
  2. 可指未經發酵的甜葡萄汁，即直接從葡萄中壓榨而得的新鮮汁液。
* תירוש【_tirosh_】：意為「新酒」或「豐收時的酒」，專指未經發酵的葡萄汁，如一串串葡萄中的液汁或新近收穫的葡萄甜汁。
* שכר【_shekar_】：通常譯為「濃酒」或「發酵的飲料」。《猶太百科全書》指出，yayin 是指用水稀釋了的發酵飲料，shekar 則未經稀釋。
  1. 有學者認為其是指發酵的飲料，可以由棕櫚汁、石榴、蘋果或棗子等釀造而成。
  2. 有時也用來指那種使人心曠神怡的甘甜果汁。

### 希臘

《新約聖經》即基督教《聖經》希臘語經卷主要由通用希臘語編寫：

* οίνος【_oinos_】可指兩種截然不同的葡萄汁：
  1. 未經發酵的葡萄汁。
  2. 發酵過或可能致醉的酒。
* γλευκος【_gleukos_】：致醉的「甜酒」、「新酒」。
* σίκερα【_sikera_】：承希伯來語的「濃酒」。
* όξος【_oxos_】：「醋」、「酸酒」，以葡萄酒或發酵飲料製成，稀釋後可做為羅馬士兵的飲料。
* μέθυσμα【_methusma_】：致醉飲料。

## 聖經中的記載

《聖經》中有許多酒精飲料相關的文獻，其既贊成、又反對飲酒，或寫實、或象徵，有的單純敘事、有的藉此告誡。而不可至否的，酒在古巴勒斯坦地區已是不可或缺的生活必需品。

《希伯來聖經》稱，上帝在古代曾向一些順服他的百姓應許説：「你的倉房必充滿有餘；你的酒榨有新酒盈溢。」《聖經》記載的上帝的先知以賽亞也曾提及釀製一種美酒的部份過程。他在預言論及將臨的公義新世界的種種幸福時寫道：「萬軍之上主必為萬民…… 用陳酒…… 並澄清的陳酒，設擺筵席。」有經驗的釀酒師深知「陳酒」在發酵過程中若長時間沒有受外來干擾，酒本身便會逐漸澄清起來，香氣、味道亦日益醇厚。

### 愉悅和醫療

不少聖經章節指出酒能使人身心暢快，且有益健康。先知約坦曾提及「使神和人喜樂的新酒」（《士師記》第 9 章第 13 節）。所羅門也曾表示「酒使他肉體舒暢」。在關於迦拿的婚宴的著名記載裡，耶穌施行了第一個奇蹟，將大量的水變成了「上好的酒」，使赴宴的賓客可以開懷暢飲。

耶穌在他所設好撒馬利亞人的比喻裡顯示他承認酒具有醫療效用。這位撒馬利亞人為受傷的男子包紮傷口時，他曾將「油和酒倒在他的傷處」。使徒保羅也曾提議年輕的提摩太「因胃口不清，屢次患病，可以稍微用點酒」，。

### 不可濫用，要有節制

儘管《聖經》和世俗醫藥界均對酒和酒精飲品予以好評，但濫用酒精飲品卻為人帶來可怕的禍害。在聖經裡，也對使用和濫用酒精一事提出了詳盡的指引。

例如，《聖經》就濫用酒精飲品提出警告：「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。」這絶非意味聖經認為上帝只喜悅那些禁酒吃素的人，經文亦沒有譴責那些有節制地適量飲酒、吃肉的人。聖經警告人避免狂飲濫食。另一節《箴言》點明道：「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒…… 的人。」

聖經的執筆者彼得和保羅均勸勉早期教會的基督徒要保持節制，避免「醉酒」和「不要醉酒」。使徒警告説：「醉酒的人不能承受上帝的國。」

《聖經》與奉行禁酒的人的觀點不同，《聖經》沒有要求或表示所有人都必須完全禁絶一切酒精飲料。《詩篇》的執筆者論到 YHWH 説：「祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心。」事實上，《聖經》體現的對酒的看法是，人若有節制、適量享用，酒可以達成美好、可貴的目的。

### 製酒

大部份的猶太教與基督教《聖經》書卷都成書於古巴勒斯坦，而當地的土地與氣候十分適合種植葡萄。古代葡萄園築有圍牆、圍籬與瞭望台以防竊賊、動物侵襲，其所產的葡萄是當時重要的生活必需品，提供當地使用、也能與外界交易。

到了能收穫的八、九月，總是一年帶來歡樂與喜悅的時候，男人、婦女、小孩，伴隨著音樂與歌謠，一同至葡萄園裡工作。葡萄能當下食用，也能製成葡萄乾，而大部份則丟入榨汁池讓男人們踩踏、榨製成汁。

## 參考文獻

## 外部連結

**閱讀聖經**

* www.biblegateway.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 迦拿的婚禮、最後的晚餐
* 聖餐、基督的血
* 基督教對酒的觀點
* 禁酒令
聖經之龕

**聖經之龕**（希伯來語：היכל הספר‎，_Heikhal HaSefer_），又稱**死海古卷博物館**，是以色列博物館的一部分，位於耶路撒冷。這座博物館也是死海古卷的收藏地。博物館始建於 1965 年，修建耗時長達 7 年。

## 參考資料

## 外部連結

* The Shrine of the Book at the Israel Museum, Jerusalem
* The Shrine of the Book （希伯來文）
* The Israel Museum, Jerusalem （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
聖經人物列表

本條目記載了《**聖經**》裡面的主要**人物**的**列表**。所有名字先按《新約》和《舊約》分類。

## 舊約聖經人物

### 《創世紀》前期

* 亞當（Adam）
* 夏娃（Eva）
* 該隱（Cain）
* 亞伯（Abel）
* 塞特（Seth）
* 挪亞（Noah）
* 亞伯拉罕（Abraham）
* 以撒（Isaac）
* 以實瑪利（Ishmael）
* 以掃（Esau）
* 以色列（Israel）或雅各（Jacob）

### 以色列十二支派始祖

根據《舊約聖經》《創世記》所記載，以色列人的十二個支派都是又稱為「以色列」的雅各的後人。他的十二個兒子各自成為了以色列十二支族的祖先：

* 流便或呂便（Reuben）
* 西緬（Simeon）
* 利未（Levi）
* 猶大（Judah）
* 西布倫（Zebulun）
* 以薩迦（Issachar）
* 但（Dan）
* 迦得（Gad）
* 亞設（Asher）
* 拿弗他利（Naphtali）
* 約瑟 _（兩名兒子成為以色列支族）_ （Joseph）
  * 以法蓮（Ephraim）
  * 瑪拿西（Manasseh）
* 便雅憫（BenJamin）

### 《創世紀》以後

* 摩西或梅瑟（Moses）
* 參孫（Samson）
* 掃羅（Saul）
* 約拿單（Jonathan）
* 大衛（David）
* 所羅門（Solomon）

### 先知

### 祭司

* 亞倫（Aaron）
* 以利亞撒（Eleazar）
* 以利（Eli）(士師)
* 非尼哈（Phinehas）

## 新約聖經人物

* 安德烈（Andrew）
* 巴多羅買（Bartholomew）
* 大希律王（Herod the Great）
* 希律・安提帕斯
* 雅各 (耶穌的兄弟)（耶穌的兄弟）
* 約瑟（Joseph）
* 猶大（Jude）
* 拉撒路（Lazarus）
* 路加（Luke）
* 馬可（Mark）（使徒）
* 馬大（Martha）
* 抹大拉的瑪利亞（Mary Magdalene）
* 聖母瑪利亞（Blessed Virgin Mary）
* 馬大的妹妹瑪利亞
* 保羅（原名_掃羅_，即_大數人掃羅_）
* 腓立門
* 本丟・彼拉多（處死耶穌的羅馬總督）
* 提摩太
* 提多 (使徒)

### 耶穌的十二使徒

_註：新約聖經提到好幾位雅各 - 使徒雅各（使徒約翰的兄弟）、耶穌的弟弟雅各（雅各書作者）以及另一位使徒雅各（亞勒腓的兒子）_ 

### 先知

* 施洗約翰
* 亞迦布
* 聖安妮

### 祭司

* 該亞法

## 參考文獻

* 新約背景與年代表 H. Wayne House 蔡麗貞譯 ISBN 957-9337-26-8

## 外部連結

* 中文和合本聖經
* 天主教思高聖經
* 天主教在線
* 思高聖經學會藏書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃

## 參見

* 聖經中的先知列表
* 聖徒列表
* 聖經：希伯來聖經
* 基督教：新約聖經、舊約聖經
聖經偽典

**偽經**（**Pseudepigraphos**），意為「託名假造之作品」，亦作**秘經**（希臘語：**απόκρυφα**）。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。

個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入衣索比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。

基督宗教的《偽經》是一些從西元前 200 年到西元後 200 年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。除《偽經》外，當時流傳的還有十四、五卷《旁經》或《次經》，寫於西元前 200 年到西元後 100 年，大體上準確地反映了兩約之間的宗教、政治和社會情況。由於其中詮釋有異，所以猶太教和基督新教不接受旁經為正典。

## 一些認為是基督宗教偽經的著作

### 舊約時代偽經書目

* 以諾一書（I Enoch，公元前二世紀至公元一世紀）
* 禧年書（Book of Jubilees，約公元前 135 至 105 年）
* 西卜神諭篇卷三（Sibylline Oracles，約公元前二世紀或以後）
* 所羅門詩篇（Psalms of Solomon，約公元前 50 年）
* 摩西遺訓（Testament of Moses，或稱《摩西升天記》（Assumption of Moses），公元一世紀，可能基於公元前二世紀的文本編寫）
* 以賽亞殉道記（Martyrdom of Isaiah，公元一世紀）
* 死海古卷部分書卷（Dead Sea Scrolls，約公元前二世紀至公元一世紀，例如《戰卷》（The War Scroll））
* 亞當和夏娃的生平（Life of Adam and Eve，或稱《摩西啟示錄》（Apocalypse of Moses），約公元前一世紀至公元一世紀）
* 亞伯拉罕遺訓（Testament of Abraham，公元一世紀）
* 以諾二書（II Enoch，公元一世紀）

### 新約時代偽經書目

* 多馬福音
* 腓力福音
* 猶大福音
* 彼得福音
* 埃及人福音
* 抹大拉的馬利亞福音
* 黑馬福音
* 水徒行紀

### 中世紀偽經書目

* 巴拿巴福音

## 參見

* 偽教父書信
* 丟失的書信
* 拿戈瑪第經集（Nag Hammadi Codex）
* 假資訊來源

## 參考文獻

## 外部連結

* Online Critical Pseudepigrapha Online texts of the Pseudepigrapha in their original or extant ancient languages
* Smith, Mahlon H. Pseudepigrapha （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） entry in _Into His Own: Perspective on the World of Jesus_ online historical source book, at VirtualReligion.net
* _Journal for the Study of the Pseudepigrapha_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） official website