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臺灣溫泉

台灣有溫泉徵兆的溫泉區有 128 處，以溫泉區地質來看，變質岩區最多，其次為火成岩區，沉積岩區最少。以化學特性分類，台灣溫泉大多屬於碳酸鹽泉。經由放射性碳十四及氚定年，溫泉年代大多已有一兩萬年之久，一兩處最年輕的溫泉也有幾千年。

## 台灣溫泉分類（依地質）

### 變質岩區

位於歐亞板塊邊緣的台灣，受到億萬來年東側板塊的推擠，在雪山山脈和中央山脈分布有廣泛的變質岩區。雪山山脈和中央山脈西翼和部分東南翼屬於低度變質岩的板岩區，中央山脈南翼屬於中、高度變質岩的大南片岩區。台灣變質岩區的溫泉多為中溫溫泉，溫度約在 50℃-74℃之間，此區的溫泉也有介於 75℃-96℃的高溫溫泉和溫度高於 97℃的沸騰溫泉。

* 雪山山脈帶：雪山山脈溫泉區的變質砂岩和石英岩區的斷層和褶皺，提供了溫泉儲存和湧出的孔道。此區共有 20 個溫泉區和 2 個冷泉。分為是烏來溫泉、新興溫泉（嘎拉賀溫泉）、爺亨溫泉、四稜溫泉、秀巒溫泉、泰崗溫泉、小錦屏溫泉、梵梵溫泉、排骨溪溫泉、谷關溫泉、國姓溫泉、惠蓀溫泉、紅香溫泉、瑞岩溫泉、東埔溫泉、樂樂谷溫泉。
* 中央山脈板岩區：本區包含 44 個溫泉和 1 個冷泉，多屬於碳酸鹽泉，分別為蘇澳冷泉、烏帽溫泉、清水溫泉、土場溫泉（天狗溪溫泉）、鳩之澤溫泉、廬山溫泉、春陽溫泉、太魯灣溫泉、精英溫泉、奧萬大溫泉、萬大南溪溫泉、萬大北溪溫泉、丹大溫泉、雲山溫泉、寶來溫泉區（由上游至下游分別是十三坑溫泉、十二坑溫泉、十坑溫泉、七坑溫泉、石洞溫泉、寶來溫泉）、高中溫泉、少年溪溫泉、勤和溫泉（玉穗溫泉）、復興溫泉、不老溫泉、梅山溫泉、多納溫泉、壽梵溫泉、大武溫泉、四重溪溫泉、旭海溫泉、知本溫泉、金峰溫泉、比魯溫泉、都飛魯溫泉、近黃溫泉、土坂溫泉、普沙羽揚溫泉、金崙溫泉
* 中央山脈大南澳片岩區：本區包含 17 個溫泉和 1 個冷泉。碧侯溫泉（五區溫泉）、文山溫泉、二子山溫泉、瑞穗溫泉、花蓮紅葉溫泉、富源溫泉、霧鹿溫泉、摩刻南溫泉、碧山溫泉、轆轆溫泉、彩霞溫泉、栗松溫泉、台東紅葉溫泉

### 火成岩區

台灣火成岩區的溫泉多為高溫溫泉，溫度約在 75℃-96℃之間，也有溫度高於 97℃的沸騰溫泉。火成岩區的溫泉只有較年輕的火山才有分布，台灣北部的火山岩區是由菲律賓海板塊隱沒入歐亞板塊下所形成的火山島弧，火山停止活動的時間約在近 100 萬年。

* 大屯火山群：停止活動時間約 20 萬年前。包括竹子山、大屯山、七星山、磺嘴山、湳子山 - 丁火朽山五個火山亞群。此區也是台灣溫泉分布最密集的地區，包括北投溫泉（地熱谷）、硫磺谷溫泉（大磺嘴溫泉）、頂北投溫泉、雙重溪溫泉、媽祖窟溫泉、龍鳳谷溫泉、小隱潭溫泉、湖山溫泉、鼎筆橋溫泉、中山樓溫泉區、陽明山溫泉、小油坑溫泉區、後山溫泉區、冷水坑溫泉區、馬槽溫泉、七股溫泉、大油坑溫泉、八煙溫泉、四磺坪溫泉區、庚子坪溫泉區、金山溫泉、磺港溫泉、加投溫泉
* 龜山溫泉：其溫泉屬於高溫酸性硫酸鹽泉或硫酸鹽氯化物泉。
* 朝日溫泉：溫泉水質為酸性硫酸鹽氯化物泉。

### 沉積岩區

台灣沉積岩區出露的溫泉，由於地溫梯度較低，裂隙不如變質岩地區深，靜水壓力較小，因此此區的溫泉多為低溫溫泉甚至冷泉，溫度約於 25℃~49℃間。數量也是台灣三種主要岩區中最少的。

* 溫泉
  * 北部：金泉溫泉、清泉溫泉、新埔溫泉
  * 中部：泰安溫泉
  * 南部：中崙溫泉、關子嶺溫泉、龜丹溫泉、六重溪溫泉、大崗山溫泉、四重溪溫泉
  * 東部：利吉溫泉、富里溫泉、安通溫泉、東里一號溫泉、東里二號溫泉、礁溪溫泉、員山溫泉
* 冷泉
  * 北部 : 北埔冷泉
  * 西部 : 無
  * 南部 : 大崗山冷泉
  * 東部 : 樟原冷泉

、

## 開發歷史

台灣溫泉的開放利用，可分為**清朝時代**、**台灣日治時期**（1896 年–1945 年）、**地熱探勘時代**（1962 年–1995 年）和**溫泉熱時代**（1990 年–）四個時期。最早有記載台灣溫泉的文獻是清朝康熙 36 年（西元 1697 年）浙江仁和縣諸生郁永河所著的《裨海紀遊》，當中描述了大屯火山群，這同時也是台灣第一件具備溫火山溫泉地質的記述：

清代已有溫泉浴的風俗。1837 年《噶瑪蘭廳志》提及今日的礁溪溫泉：「湯泉，在湯圍，廳治南四十里。遠望熱氣蒸騰，泉中若沸。附近田園多被泡傷。土人無冬夏，澡浴於此」

台灣主要的溫泉區都是在日治時期開發，由於溫泉 (泡湯) 是位處高緯度日本人主要的文化之一，在統治台灣時期，積極開發各地的溫泉，作為當地警察的療養所。例如由警政單位管理的「警光山莊」，即承襲日治時期的相關設施。

在地熱探勘時期，台灣溫泉的發展主要以地質研究和發電發展為目的，主要參與的單位包括美軍顧問團、台灣中油股份有限公司、聯合礦業研究所等，但在 1966 年 - 1974 年的陽明山馬槽溫泉區的研究中，由於無法克服地熱流體的強腐蝕性，而結束工作。1973 年之後，在中央山脈的探勘過程中，在宜蘭地區鑽鑿的井中，約 450 公尺，水溫可達 150-230 度，生產量 10-100 噸 / 時，在 1981 年於清水建立地熱試驗發電場，最高發電量是 2000 千瓦，八年之後設備受到阻塞，發電量降至 500 千瓦，於 1995 年關閉。

台灣在 1990 年解嚴以後，受到各類媒體休閒娛樂旅遊節目影響，許多溫泉區紛紛引進日本溫泉的經營模式，強調溫泉的養生、健康、美容與休閒的功能，促使溫泉旅遊業快速發展。為保障溫泉的開發利用與永續經營，《溫泉法》於 2003 年（民國 92 年）6 月 3 日由立法院三讀通過。

## 休閒觀光

由於台灣地屬亞熱帶及熱帶，冬季以外其實並非浸泡溫泉的好時機。尤其清代漢人雖早已發現溫泉，但誤以為溫泉是一種有毒的水，不敢冒然接近，整個華南及台灣皆未有浸泡溫泉的風俗。但是熱愛泡湯文化的日本人，則視台灣溫泉為珍寶，溫泉文化主要亦在日治時期引進。

也由於多數時間並不是溫泉旺季，故現代台灣溫泉業者除了溫泉外，尚提供養生、熱療、美容甚至賓館的型態經營，甚至結合 SPA 與美食餐廳，或以渡假區方式經營，與日本溫泉經營方向有極大不同。最明顯的例子，日本溫泉旅館通常僅有大眾池有溫泉，且其餘設施並不多；但台灣溫泉常附設水療等，房間也提供泉水供旅客休息使用。

## 外部連結

* 北投溫泉博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 溫泉 SPA 泡湯旅遊網. CTIN 台灣旅遊聯盟. [2006-10-17]. （原始內容存檔於 2017-08-17）.
* 臺灣溫泉美食嘉年華。交通部觀光局. [2013-08-14]. （原始內容存檔於 2020-11-01）.

## 相關條目

* 郁永河
* 台灣地質
臺灣滿族

**台灣滿族**，又稱**在台滿族**、**旅台滿族**，由近代從中國大陸移居台灣的滿族人和金代女真後裔組成，目前人口約 12,000 人。

## 歷史

滿族移居台灣的歷史最早可以追溯至乾隆五十三年（1788 年）移居台灣的金代女真後裔粘德尚、粘德粵、粘德恩三兄弟，他們是完顏宗翰六世孫元初左丞相粘重山的後裔，粘重山以名為姓，故其後裔以粘為姓氏。粘德尚三兄弟世居福建晉江衙口村粘厝埔，於台灣彰化鹿港登陸，有「台灣粘氏開基三祖」之稱。定居鹿港後分化為頂粘村及廈粘村兩支，至今已繁衍至二百八十餘戶、四千餘人。此外，前往台灣各地的還有二百餘戶，也在四千人左右。目前台灣粘氏共有五百餘戶、人口八千左右，設有台灣粘氏宗親會。雖在清代未隸屬於八旗，但認同滿族。

第二批移居台灣的滿族人士是 1949 年跟隨國民政府撤退至台灣的民意代表、立法委員、國大代表、學者、宗教家、自由人士以及軍公教人員和家屬，多是原大陸各地滿族中的精英人士，目前人口已發展至約三千多人。這批人士在時任總統蔣中正的鼓勵下，以之前的北京滿族協會為班底在台灣創立中華民國滿族協會，以恭親王奕訢之孫、書畫家溥儒為會長，以唐君武為秘書長。其餘主要創會元老還有莫德惠、鮑靜安、庫春熙、廣祿、富伯平等百餘人。協會亦成為此後在台滿族的領導組織。

## 主要氏族

台灣滿族大姓主要為伊爾根覺羅、愛新覺羅、葉赫那拉、富察、佟佳、烏扎拉、馬佳、莫塔哈利、完顏、寧古塔、巴雅拉、翁紐絡。根據滿族協會的調查，共使用漢姓 94 個，除粘氏家族外，以趙姓人口最多。其中伊爾根覺羅以趙為氏；愛新覺羅以金、趙、肇、羅、馬為氏；葉赫那拉以那為氏；富察以富、傅為氏；佟佳以佟為氏；烏扎拉以吳為氏；馬佳以馬為氏；完顏以王、汪、粘為氏；寧古塔以劉為氏；巴雅拉以白為氏；翁紐絡以翁為氏；莫塔哈利以莫為氏，為東北政壇元老莫德惠之後。此外，還有一些在台人口稀少的姓氏，例如烏爾胡濟氏來台時僅有一人，即後來成為中華民國空軍司令的烏鉞上將。

## 知名人物

台灣滿族的知名人士有書畫家溥儒、前考試院長莫德惠、滿語學者廣祿、《自由中國》編委金承藝、前故宮博物院副院長那志良、前中華民國空軍總司令烏鉞、作家曹又方、苦苓、粘迪舜、儒學學者毓鋆、前考試院長關中、前國安會秘書長金溥聰、前立法委員胡賡年、中國文化大學副教授敖國珠、導演鈕承澤、演員郭子乾、那維勳、胡因夢、劉德凱、郎祖筠、星座塔羅專家安格斯、魔術師粘立人、立法委員高金素梅等。

## 參考文獻

## 外部連結

* 中華民國滿族協會
臺灣漁港列表

根據中華民國的漁業法規，臺灣的漁港共分成二類：第一類漁港乃使用目的屬於全國性或配合漁業發展特殊需要者，主管機關為行政院農業委員會；其他不屬於第一類漁港的則歸於第二類漁港，主管機關為當地直轄市、縣市政府。據漁業署當前規劃，目前第一類漁港共有 9 處，分別是基隆市正濱漁港、基隆市八斗子漁港、宜蘭縣烏石漁港、宜蘭縣南方澳漁港、新竹市新竹漁港、臺中市梧棲漁港、台南市安平漁港、高雄市前鎮漁港、屏東縣東港鹽埔漁港，第二類漁港則有 215 處。

已經廢止的舊制中，臺灣的漁港共分成四類，第一類漁港使用範圍為全臺灣（全臺、遠洋漁業），第二類漁港是屬於區域性（近海漁業），第三類漁港為地方性（沿岸漁業），第四類漁港主要是離島或偏遠地區的作業漁船避風港（臨時停泊或避風）。全台總計共有 299 個漁港，其中第一類漁港共 12 個，第二類共 11 個，第三類共 117 個，第 4 類共 99 個。

## 法令依據

依 2007 年 3 月 15 日公佈《漁港法施行細則》第三條規定，第一類漁港及第二類漁港應分別符合下列各款條件：

一、第一類漁港：

1. 港內泊地面積達十萬平方公尺以上，可停泊一百噸級漁船一百艘以上者。
2. 陸上有魚市場、起卸碼頭，且漁船補給（加油、加水、加冰）、魚貨加工、冷凍、船機修理、保養設備齊全，交通方便，魚貨運輸銷售便利者。
3. 漁港全年作業漁產量合計達二萬公噸以上者。
4. 本籍五十噸以上之漁船數達一百艘以上者。

二、第二類漁港：第一類漁港以外之漁港。

前項所稱本籍漁船，指漁業執照所載作業根據地為該漁港之漁船。

## 北部

### 基隆市

共計 6 處

### 新北市

共計 28 處

### 桃園市

共計 2 處

### 新竹縣、市

共計 3 處

## 中部

### 苗栗縣

共計 11 處

### 臺中市

共計 6 處

### 彰化縣

共計 2 處

| 塭仔漁港 || 彰化縣線西鄉 || 第二類漁港

### 雲林縣

共計 6 處

## 南部

### 嘉義縣

共計 9 處

### 台南市

共計 7 處

### 高雄市

共計 16 處

### 屏東縣

共計 22 處

## 東部

### 宜蘭縣

共計 11 處

### 花蓮縣

共計 3 處

### 台東縣

共計 14 處

## 離島、外島

### 澎湖縣

共計 67 處

### 金門縣

共計 3 處

### 連江縣

共計 5 處

## 附遊艇碼頭之漁港

共計 11 處

## 參考來源

**資料**

* 李嘉亮. 《台灣漁港圖鑑》. 臺北市：貓頭鷹出版社. 2005-12-01 [2005]. ISBN 986-741-582-5 （中文）. （繁體中文）

**引用**

## 外部連結

* 漁業署休閒漁業網 - 臺灣漁業景點
* 漁業署遊艇停泊漁港申請及遊艇碼頭水文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣演義

《**台灣演義**》（英語：**Taiwan History**），為自 2007 年 8 月 19 日起在民視新聞台播出，是回顧臺灣歷史的專題新聞節目。

## 播出時間

### 首播

### 重播

## 參見

* 民視新聞台

## 節目開場白

* 胡婉玲：各位好，歡迎收看台灣演義，我是胡婉玲 。

## 參考資料

## 外部連結

* 台灣演義
* 我愛台灣演義ㄛ的 Facebook 專頁
* YouTube 上的台灣演義播放列表
臺灣演義_(電視劇)

《**臺灣演義**》（英語：Once upon a time, in Taiwan）是 1996 年台灣電視公司八點檔連續劇之一，製作單位賞心悅目文化公司，製作人徐進良、林桂瑛，1996 年 1 月 1 日開播，1996 年 3 月 22 日播映完畢。該劇是徐進良繼 1994 年《臺灣水滸傳》後，再度製播的台視八點檔連續劇。

## 劇情大綱

邱仔舍是地方的小地主，經營米店。舍深愛的妻子美智子，在生下大女兒碧霞後因肺病過世。後舍又娶了邱仔嬸及細姨麗菊，豈知麗菊與青梅竹馬男友阿成私通，舍在眾人勸說下成全二人。邱仔嬸生下了兒子碧文及女兒碧雲，碧文卻到大陸參加中國抗日戰爭下落不明。

顧團長夫人顧媽媽在顧團長戰死後，帶領著兒子國忠、女兒國秀到台灣尋找失散多年的大兒子國強，在船上遇到想到台灣做生意的朱友和，後幸舍、霞幫忙介紹米店附近一空下來的日本食堂改裝成「顧媽媽饅頭店」，以賣饅頭為生安頓下來，友和也住在顧家做些化妝品生意謀生。

國忠、友和對熱心幫忙的碧霞都非常好感，舍卻安排陳大地主的獨生子陳正賢與碧霞相親。友和、國忠、正賢偶然發現三人都是三月二十九日出生，遂結為兄弟。

## 演員表

## 主題曲

* 片頭曲：〈我的夢永不會停〉，作詞：林秋離，作曲：李富強，主唱：楊宗憲
* 片尾曲：〈一生癡情有幾回〉，作詞：克明，作曲：徐嘉良，主唱：陳美鳳（第 1 集～第 25 集）
* 片尾曲：〈愛一次痛一次〉，作詞：克明，作曲：徐嘉良，主唱：陳美鳳（第 26 集～第 57 集）

## 相關節目

* 臺灣水滸傳

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 台視官方頻道《臺灣演義》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 作品的變遷
臺灣演習林

**演習林**，為日本為提供研究和教育功能所劃定的林地。臺灣最早的演習林，為東京帝國大學演習林，在 1900 年即向臺灣總督府申請設置演習林，作為造林試驗及林產物研究。臺灣在日治時期共設有 7 處演習林，分別隸屬於台北、東京、京都、九州、北海道帝國大學。演習林在戰後由林務局接收，現在部分作為臺灣大學和中興大學的林場，以及森林遊樂區。

## 概要

## 大學演習林

### 東京帝國大學演習林

1946 年 7 月 1 日，改為**第一模範林場**。1949 年 6 月，撥供臺灣大學農學院使用。現為國立臺灣大學生物資源暨農學院實驗林。

### 京都帝國大學基本財產林

京都帝國大學無農業科，所以其林場稱為基本財產林。並直到 1914 年才派員來台成立事務所，壽劃成立演習林。大正 15 年〈1926 年〉，京都帝大正式成立臺灣演習林。主要是栽培試驗金雞納樹、相思樹、臺灣赤松、桂竹、刺竹等熱帶樹種。1946 年 7 月 1 日，由東南行政長官公署農林處接收，改為**第二模範林場**，現為扇平森林遊樂區。

### 九州帝國大學演習林

主要栽培試驗樟、肖楠、等樹種。1946 年 7 月 1 日，改為**第四模範林場**。1948 年 5 月 1 日，併入台北山林管理所，改為乾溝工作站新店分所。位於台北水源特定區。

### 北海道帝國大學演習林

原為東北帝國大學實驗林，1918 年移交給北海道帝國大學。主要是栽培試驗金雞納樹、相思樹、咖啡、橡膠等熱帶樹種。1946 年 7 月 1 日，改為**第三模範林場**。1949 年 8 月，移交給臺灣省立農學院接管，改名為能高林場，現為中興大學惠蓀實驗林場。2011 年將國立中興大學實驗林管理處埔里連絡站（原北海道帝國大學農學部附屬臺灣演習林辦公室）指定為南投縣歷史建築。

### 台北帝國大學附屬農林專門部演習林

台中及台南演習林在劃定當時，大部分為草生地，部分為雜木、桂竹散生。

#### 台中演習林

位於大安溪和大家溪之間的石壁坑部落。從事相思樹、琉球松和其他熱帶林木造林試驗。戰後曾遭盜墾濫伐。現為中興大學東勢林場。

#### 台南演習林

原為水源涵養保安林，臺灣總督府農林專門學校校長阿部文夫基認為農林教育應以理論與實際配合教學，請求總督府將所保管山林移撥學校設立演習林 1920 年 6 月 2 日「民國 9 年（大正九年） 」核撥台南州新化郡新化街礁坑仔及大坑尾山林地，作為臺南演習林。其後 1922 年 4 月（大正十一年四月）農林專門學校被廢止，新成立總督府高等農林學校，1928 年 3 月（昭和三年三月）總督府臺北高等農林學校改成台北帝國大學附屬農林專門部台南演習林。提供學生實習研究。2006 年至 2011 年由中興大學新化林場委外經營名稱為新化國家植物園。2017 年中興大學回收自營。

#### 台北演習林

1941 年設立。

* *

 

## 參考資料
臺灣漢人

**臺灣漢人**，或稱**臺灣漢族**、**臺灣漢裔**，是指出生或居住在臺灣群島及澎湖群島的漢族，主要由 17 至 19 世紀間、1945 年至 1949 年間等兩大批來自中國大陸的漢族構成。明末至清代零星由山東、江蘇、浙江、江西、福州府、興化府、廣州府等地渡臺移民後裔以及祖籍在福建、廣東兩省的閩南裔臺灣人和客家裔臺灣人等族群形成最早的一批。民國時期（北洋政府、國民政府）仍不斷有閩粵人來到大正、昭和年間日本治下的臺灣謀生。而 1945 年至 1949 年的移民成分更為複雜、來源更廣。其為臺灣人口最多的族群，佔臺灣總人口中約 97%。現在的主要語言有中華民國國語、臺語、臺灣客家語等三種；臺灣日治時期受官方同化政策的影響，日語也曾與臺語（時稱臺灣語）、客家語（客語）並列為主要語言之一；二戰後因的語言政策所致，現今以中華民國國語為通用語言。

臺灣漢族並沒有簡單、統一的規定，常見的標準包含：有移民背景（主要從中國大陸）、會過漢族傳統節日。有時會使用反面的定義。像是臺灣漢族可以被定義為：不使用南島民族（如阿美族、西拉雅族）的語言，也不過這些民族的傳統節日。

## 移民歷史與人口統計

臺灣漢人有兩波主要的移民潮：來自十七至十九世紀的清朝，以及 1945 年至 1949 年的中國大陸。

1926 年的普查統計中，3,116,400 人籍貫為福建、586,300 人為廣東。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）數據顯示，以福建安溪人和廣東惠州人的地理分布最為集中。

## 移民間的衝突

### 清治時期

族群間的衝突，被清朝稱為「分類械鬥」，造成的結果就是決定了族群的分佈。多數衝突是漳州和泉州之間的漳泉械鬥 ，以及閩南、廣東（多為客家）間的閩粵械鬥（閩客械鬥）。

臺灣第一位進士鄭用錫，寫了篇〈勸和論〉，希望藉此解決衝突。

某些地區，因為某種語言的強勢，導致人口較少的族群去適應多數人使用的語言，並失去了原本的語言。他們被稱作「福佬客」或「客福佬」。

### 戰後時期

臺灣漢人大多來自二戰前的福建和廣東，二戰後，漢族移民來自中國大陸的各個不同的省份（不限於閩粵）。除了與臺灣漢族一樣的閩南民系（包含潮州民系）和客家民系能較快融入二戰前移居的臺灣漢族外，其他漢族民系由於不同的語言、生活習慣、思想等原因，有時導致這兩個群體之間生活習慣或觀念的不同。

## 與非漢族交流

在臺灣，漢族最早接觸到台灣原住民族，清治時期漢人男女比例嚴重失衡，有極少部分（不足 1%）漢人男子遂與平埔族女子成婚。明末至清代漢人亦經由教會、洋行與歐洲人交流，荷蘭、西班牙、墨西哥等地鑄造的錢幣也出現在日常生活。

## 目前分佈

臺灣漢族分佈在臺灣島及澎湖群島，在臺灣島以西半部漢族人口最密集，東半部花蓮縣和臺東縣因較晚開發，漢人人口沒有西半部的高。在澎湖群島，全境分佈漢族閩南族群，主要為泉州同安人。

## 與其他亞洲族群的生物特徵和關係

75% 亞洲人口最大似然估計樹狀圖：

## 語言

臺灣漢人使用的語言包含漢語族的中華民國國語、臺語、客語、烏坵莆仙語和馬祖閩東語及其他漢語族語言，文字以臺灣漢字為主並以注音符號和羅馬字母（台羅）拼音。

### 語言多樣性

洪惟仁將臺灣區分為七個語言區（不含金門、馬祖），其中一個為南島語區、五個漢語區、及一個混合區。

### 非漢族語言影響

漢族移民來到臺灣後，與島上其他的語言相互影響。例如臺語中，一種土地面積的單位「甲」（0.9699 英畝），來自荷蘭語「田地」一詞「akker」（akker＞阿甲＞甲）。

## 文化

### 烹飪

### 宗教

臺灣漢人大多數信仰道教和佛教（包含臺灣民間信仰），有 11,796 間登記立案寺廟（78.4% 道教、19.6% 佛教），近現代亦多有信仰基督宗教者。

#### 孔廟

祭孔是早期漢族士紳生活中，很重要的信仰之一，著名的孔廟有臺南孔子廟、彰化孔子廟和臺北孔子廟等。

### 姓氏

至清代結束前，臺灣已擁有福建漢人 154 姓、廣東漢人約 100 姓，及少數其餘省份的漢人各姓。閩粵移民當中的傳統大姓往往出自眾多村庄地點渡臺匯聚而成，一些相對少見的姓氏，有時也具有多個來源。在傳統的漢人社會中，孩子繼承父親的姓氏。基於男性特異性的 Y 染色體上的短串聯重複序列，臺灣漢人析在大多數顯示出高單體型多樣性。

### 藝術與音樂

### 文字記錄

二十世紀前由台灣漢人所著或與台灣相關的作品包括：東番記（陳第，1603）、裨海紀遊（郁永河，1697）、臺海使槎錄（黃叔璥，1722）、台北道里記（姚瑩，1821）、勸和論（鄭用錫，1854）、臺陽見聞錄（唐贊袞，1891）、臺游日記（蔣師轍，1892）。地圖及地誌類作品則有康熙臺灣輿圖（約 1699～1704）、臺灣府志（1685～1764）、諸羅縣志（周鍾瑄，1717）、海國聞見錄（陳倫烱，1730）、噶瑪蘭廳志（1852）、臺灣輿圖並說（1880）等。

### 民間傳說

## 參見

* 臺灣人
* 閩南民系
* 客家民系
* 臺灣原住民族

## 備註

## 參考文獻

## 外部連結

* 《新百家學堂》臺灣民俗與民間文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（臺大開放式課程）
臺灣漢學資源中心

**漢學研究中心**（英語：**C**enter for **C**hinese **S**tudies）為中華民國（臺灣）國家圖書館以出版品做的漢學研究學術機構。1981 年成立「漢學研究資料及服務中心」，主要進行蒐藏漢學資料、獎助國外漢學學者來臺研究、編印漢學研究論著、出版目錄索引、注意漢學研究動態、舉辦相關學術研討會並赴國外辦理相關書展等。2012 年與各國重點大學或研究機構成立**臺灣漢學資源中心**（英語：**Taiwan Resource Center for Chinese Studies**，簡稱 **TRCCS**）以加強進行臺灣漢學研究成果交流。

## 歷史

* 1979 年 6 月，時任行政院院長孫運璿指示中華民國教育部加強漢學研究與國內外漢學學者學術交流。
* 1980 年，教育部指示國立中央圖書館（今國家圖書館）兼辦漢學研究相關業務。
* 1981 年 9 月 30 日，正式成立「**漢學研究資料及服務中心**」。
* 1982 年 1 月，《漢學研究通訊》創刊。
* 1983 年 4 月，《臺灣地區漢學論著選目》年刊創刊。
* 1987 年 11 月，更名為「**漢學研究中心**」。
* 2003 年 6 月，「漢學研究中心典藏書刊目錄資料庫」正式上網提供查詢使用。
* 2006 年 1 月，《漢學研究通訊電子報》月刊創刊。8 月，「魏晉玄學研究論著目錄資料庫」建置完成。
* 2008 年 12 月，「漢學中心出版品全文資料庫」建置完成。
* 2010 年 1 月，國家圖書館與天主教耶穌會簽訂合作協議書，於本館設置「利瑪竇太平洋研究室」。 6 月，出版《兩漢諸子研究論著目錄 2002-2009》 。受中華民國外交部委託辦理「臺灣獎助金」，專辦該獎助金之行政及接待學人事宜。10 月「獎助外籍學人資料庫」建置完成。
* 2011 年 1 月，漢學研究通訊電子報建置漢學新書通報，加強提供漢學研究者漢學圖書之相關書訊。10 月，成立「世界漢學學友會」，於政府在海外設置的「臺灣書院」內設立實體「漢學書房」。
* 2012 年，開始在各國重點大學或研究機構成立**臺灣漢學資源中心**以加強進行臺灣漢學研究成果交流，並與各國漢學研究機構共同舉辦「臺灣漢學講座」。
* 2013 年 1 月，教育部訂定〈漢學研究中心指導委員會設置要點〉，並自 1 月 1 日生效。

## 組織

* 指導委員會：由教育部部長聘請相關學者 13 至 17 人（教育部終身教育司司長、國家圖書館館長為當然委員），由委員互選出一人為主任委員，任期二年。負責研訂中心重要政策方針並指導各項計畫進行。

**行政部門**

* 主任：由國家圖書館館長兼任
  * 副主任
* 資料服務組：原資料組，負責資料蒐藏、資料服務、學術、出版。
* 學術交流組：原聯絡組，負責行政聯絡與學術交流等事項。

## 臺灣漢學資源中心

## 參考資料

## 外部連結

* 漢學研究中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺灣漢學資源中心
臺灣漢文

**臺灣漢文**，即**臺灣文言文**，是臺灣從明鄭時期至戰後初期所通用的一種書面語文書，而用於閱讀漢文的語言則主要為台灣閩南話及台灣客家話，讀音為文讀音。臺灣漢文的發展大致可以分為明鄭時期、臺灣清領時期和日治時期三個階段。在漢文教育方面，多以《千字文》、《三字經》、《百家姓》和《千金譜》等作為蒙學教材，待基礎穩固後再進一步學習《論語》、《孝經》和《詩經》等四書五經。而作品類別則涵括詩歌、散文、賦、小說、詞和詩話等。中華民國政府接收臺灣以後，實施國語政策，打壓本土母語，致使臺灣漢文的世代傳承出現斷層並且流失消亡，且迄今台灣的中小學國文科（國語科）的文言文教育亦以中華民國國語為教學語言，現代臺灣人無論族裔多以中華民國國語唸讀此類漢文居多。

## 漢文教育

### 傳統私塾

學習漢文即傳統台語所謂的「讀冊」。在日治以前，臺灣漢文教育可以分為初級蒙學及四書五經兩個階段。由於漢文的學習重於詠頌，對於漢字的發音須謹記於心，因此蒙學教育的目的便是訓練臺灣學子足以用閩南語或客家話讀出漢文中的所有漢字。《千字文》（Chhian-jī-bûn）、《昔時賢文》（Sek-sî-hiân-bûn）、《三字經》（Sam-jī-keng）、《百家姓》（Pek-ka-sèng）、《幼學故事瓊林》（Iù-ha̍k-kò͘-sū-khiông-lîm）、《千家詩》（Chhian-ka-si）、《唐詩三百首》（Tông-si-sam-pek-siú）和《千金譜》（Chhian-kim-phó͘）等「漢學仔冊」便是臺灣漢文蒙學最常使用的教材。值得注意的是，在誦讀此類蒙學或四書五經時，讀書人皆是以閩南語或客家話的文讀音（讀冊音、文音、孔子白）來誦讀，然僅有《千金譜》係摻有閩南語白讀音來誦讀的，因此《千金譜》亦可被歸類為台語白話文的作品範疇。當對以上蒙學有一定程度的認識與熟悉之後，讀書人便會進一步學習《論語》（Lūn-gú）、《孝經》（Hàu-keng）和《詩經》（Si-keng）等四書五經漢文經典。

### 日本公學校

日治時期，臺灣漢人學子多於公學校接受國民教育。有鑑於臺灣漢人社會對於漢文的倚賴度高，在 1937 年臺灣總督府廢止「漢文科」教育之前，所有的公學校學生都須接受漢文教育。由於漢文獨立設科教學，臺灣總督府於 1904 年編訂了《漢文讀本》作為教材；1918 年，由於漢文科教學時數減少，總督府又再次重編。《漢文讀本》的內容與傳統私塾所教授的四書五經大相逕庭，涵括了近代化知識、歷史、地理、修身、應用文、臺灣物產等廣泛事物與新知。因此，相較於傳統私塾的記憶與背誦，公學校的漢文科教育強調的是知識的推廣與應用，並與臺灣學生的生活經驗做結合。在以漢文教授近代化新知的同時，融入了許多和製漢語，除使之成為臺灣社會日常用語的一部分，也使臺灣漢文得以近代化。1937 年，日本政府已確立南進政策，先後開始推行國民精神總動員及皇民奉公運動，總督府遂廢止漢文科，漢文教育從此流入民間私塾。

### 戰後時代

戰後國民政府推行國語運動、禁說「方言」等政策，閩南語及客家語漢文的傳承遭受嚴重衝擊並凋零，導致今日臺灣人面對漢文時，多以現代標準漢語為唸讀語言。迄今台灣的中小學國文科（國語科）的文言文教育亦以中華民國國語為教學語言。

教育部於「九十五年高級中學國文課程暫行綱要」編選提供出版參考的文言文篇章四十篇，有部份是以台灣為主題的文言文，如下。其中《台灣通史》序為台灣人創作：

* 東番記─陳第
* 紀水沙漣─藍鼎元
* 裨海紀遊選─郁永河
* 台灣通史序─連橫

## 漢文創作

### 史前時期

臺灣漢文創作多出現於明鄭渡臺之後，然歷史上第一篇有關於臺灣的漢文遊記創作是明朝萬曆年間由陳第所著的《東番記》。

### 明鄭時期

明鄭時期眾多官僚皆為明朝舊臣文人，多數漢文作品皆是陰鬱悲傷的亡國流亡文學。其代表作品包含《延平二王遺集》、二世鄭經的《東壁樓集》、王忠孝《王忠孝公集》、徐孚遠《釣璜堂存稿》、沈光文《沈光文斯菴先生專集》等。雖多為亡國文學，但長年寓居於臺，亦有部分融入臺灣、建設臺灣（時稱東寧）的作品，如：王忠孝的〈東寧風土沃美急需開濟詩勗同人〉及徐孚遠的〈東寧詠〉等。

### 清領時期

### 日治時期

## 相關條目

* 臺灣文學史

## 參考文獻
臺灣漢文教育

**臺灣漢文**，即**臺灣文言文**，是臺灣從明鄭時期至戰後初期所通用的一種書面語文書，而用於閱讀漢文的語言則主要為台灣閩南話及台灣客家話，讀音為文讀音。臺灣漢文的發展大致可以分為明鄭時期、臺灣清領時期和日治時期三個階段。在漢文教育方面，多以《千字文》、《三字經》、《百家姓》和《千金譜》等作為蒙學教材，待基礎穩固後再進一步學習《論語》、《孝經》和《詩經》等四書五經。而作品類別則涵括詩歌、散文、賦、小說、詞和詩話等。中華民國政府接收臺灣以後，實施國語政策，打壓本土母語，致使臺灣漢文的世代傳承出現斷層並且流失消亡，且迄今台灣的中小學國文科（國語科）的文言文教育亦以中華民國國語為教學語言，現代臺灣人無論族裔多以中華民國國語唸讀此類漢文居多。

## 漢文教育

### 傳統私塾

學習漢文即傳統台語所謂的「讀冊」。在日治以前，臺灣漢文教育可以分為初級蒙學及四書五經兩個階段。由於漢文的學習重於詠頌，對於漢字的發音須謹記於心，因此蒙學教育的目的便是訓練臺灣學子足以用閩南語或客家話讀出漢文中的所有漢字。《千字文》（Chhian-jī-bûn）、《昔時賢文》（Sek-sî-hiân-bûn）、《三字經》（Sam-jī-keng）、《百家姓》（Pek-ka-sèng）、《幼學故事瓊林》（Iù-ha̍k-kò͘-sū-khiông-lîm）、《千家詩》（Chhian-ka-si）、《唐詩三百首》（Tông-si-sam-pek-siú）和《千金譜》（Chhian-kim-phó͘）等「漢學仔冊」便是臺灣漢文蒙學最常使用的教材。值得注意的是，在誦讀此類蒙學或四書五經時，讀書人皆是以閩南語或客家話的文讀音（讀冊音、文音、孔子白）來誦讀，然僅有《千金譜》係摻有閩南語白讀音來誦讀的，因此《千金譜》亦可被歸類為台語白話文的作品範疇。當對以上蒙學有一定程度的認識與熟悉之後，讀書人便會進一步學習《論語》（Lūn-gú）、《孝經》（Hàu-keng）和《詩經》（Si-keng）等四書五經漢文經典。

### 日本公學校

日治時期，臺灣漢人學子多於公學校接受國民教育。有鑑於臺灣漢人社會對於漢文的倚賴度高，在 1937 年臺灣總督府廢止「漢文科」教育之前，所有的公學校學生都須接受漢文教育。由於漢文獨立設科教學，臺灣總督府於 1904 年編訂了《漢文讀本》作為教材；1918 年，由於漢文科教學時數減少，總督府又再次重編。《漢文讀本》的內容與傳統私塾所教授的四書五經大相逕庭，涵括了近代化知識、歷史、地理、修身、應用文、臺灣物產等廣泛事物與新知。因此，相較於傳統私塾的記憶與背誦，公學校的漢文科教育強調的是知識的推廣與應用，並與臺灣學生的生活經驗做結合。在以漢文教授近代化新知的同時，融入了許多和製漢語，除使之成為臺灣社會日常用語的一部分，也使臺灣漢文得以近代化。1937 年，日本政府已確立南進政策，先後開始推行國民精神總動員及皇民奉公運動，總督府遂廢止漢文科，漢文教育從此流入民間私塾。

### 戰後時代

戰後國民政府推行國語運動、禁說「方言」等政策，閩南語及客家語漢文的傳承遭受嚴重衝擊並凋零，導致今日臺灣人面對漢文時，多以現代標準漢語為唸讀語言。迄今台灣的中小學國文科（國語科）的文言文教育亦以中華民國國語為教學語言。

教育部於「九十五年高級中學國文課程暫行綱要」編選提供出版參考的文言文篇章四十篇，有部份是以台灣為主題的文言文，如下。其中《台灣通史》序為台灣人創作：

* 東番記─陳第
* 紀水沙漣─藍鼎元
* 裨海紀遊選─郁永河
* 台灣通史序─連橫

## 漢文創作

### 史前時期

臺灣漢文創作多出現於明鄭渡臺之後，然歷史上第一篇有關於臺灣的漢文遊記創作是明朝萬曆年間由陳第所著的《東番記》。

### 明鄭時期

明鄭時期眾多官僚皆為明朝舊臣文人，多數漢文作品皆是陰鬱悲傷的亡國流亡文學。其代表作品包含《延平二王遺集》、二世鄭經的《東壁樓集》、王忠孝《王忠孝公集》、徐孚遠《釣璜堂存稿》、沈光文《沈光文斯菴先生專集》等。雖多為亡國文學，但長年寓居於臺，亦有部分融入臺灣、建設臺灣（時稱東寧）的作品，如：王忠孝的〈東寧風土沃美急需開濟詩勗同人〉及徐孚遠的〈東寧詠〉等。

### 清領時期

### 日治時期

## 相關條目

* 臺灣文學史

## 參考文獻
臺灣漢族

**臺灣漢人**，或稱**臺灣漢族**、**臺灣漢裔**，是指出生或居住在臺灣群島及澎湖群島的漢族，主要由 17 至 19 世紀間、1945 年至 1949 年間等兩大批來自中國大陸的漢族構成。明末至清代零星由山東、江蘇、浙江、江西、福州府、興化府、廣州府等地渡臺移民後裔以及祖籍在福建、廣東兩省的閩南裔臺灣人和客家裔臺灣人等族群形成最早的一批。民國時期（北洋政府、國民政府）仍不斷有閩粵人來到大正、昭和年間日本治下的臺灣謀生。而 1945 年至 1949 年的移民成分更為複雜、來源更廣。其為臺灣人口最多的族群，佔臺灣總人口中約 97%。現在的主要語言有中華民國國語、臺語、臺灣客家語等三種；臺灣日治時期受官方同化政策的影響，日語也曾與臺語（時稱臺灣語）、客家語（客語）並列為主要語言之一；二戰後因的語言政策所致，現今以中華民國國語為通用語言。

臺灣漢族並沒有簡單、統一的規定，常見的標準包含：有移民背景（主要從中國大陸）、會過漢族傳統節日。有時會使用反面的定義。像是臺灣漢族可以被定義為：不使用南島民族（如阿美族、西拉雅族）的語言，也不過這些民族的傳統節日。

## 移民歷史與人口統計

臺灣漢人有兩波主要的移民潮：來自十七至十九世紀的清朝，以及 1945 年至 1949 年的中國大陸。

1926 年的普查統計中，3,116,400 人籍貫為福建、586,300 人為廣東。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）數據顯示，以福建安溪人和廣東惠州人的地理分布最為集中。

## 移民間的衝突

### 清治時期

族群間的衝突，被清朝稱為「分類械鬥」，造成的結果就是決定了族群的分佈。多數衝突是漳州和泉州之間的漳泉械鬥 ，以及閩南、廣東（多為客家）間的閩粵械鬥（閩客械鬥）。

臺灣第一位進士鄭用錫，寫了篇〈勸和論〉，希望藉此解決衝突。

某些地區，因為某種語言的強勢，導致人口較少的族群去適應多數人使用的語言，並失去了原本的語言。他們被稱作「福佬客」或「客福佬」。

### 戰後時期

臺灣漢人大多來自二戰前的福建和廣東，二戰後，漢族移民來自中國大陸的各個不同的省份（不限於閩粵）。除了與臺灣漢族一樣的閩南民系（包含潮州民系）和客家民系能較快融入二戰前移居的臺灣漢族外，其他漢族民系由於不同的語言、生活習慣、思想等原因，有時導致這兩個群體之間生活習慣或觀念的不同。

## 與非漢族交流

在臺灣，漢族最早接觸到台灣原住民族，清治時期漢人男女比例嚴重失衡，有極少部分（不足 1%）漢人男子遂與平埔族女子成婚。明末至清代漢人亦經由教會、洋行與歐洲人交流，荷蘭、西班牙、墨西哥等地鑄造的錢幣也出現在日常生活。

## 目前分佈

臺灣漢族分佈在臺灣島及澎湖群島，在臺灣島以西半部漢族人口最密集，東半部花蓮縣和臺東縣因較晚開發，漢人人口沒有西半部的高。在澎湖群島，全境分佈漢族閩南族群，主要為泉州同安人。

## 與其他亞洲族群的生物特徵和關係

75% 亞洲人口最大似然估計樹狀圖：

## 語言

臺灣漢人使用的語言包含漢語族的中華民國國語、臺語、客語、烏坵莆仙語和馬祖閩東語及其他漢語族語言，文字以臺灣漢字為主並以注音符號和羅馬字母（台羅）拼音。

### 語言多樣性

洪惟仁將臺灣區分為七個語言區（不含金門、馬祖），其中一個為南島語區、五個漢語區、及一個混合區。

### 非漢族語言影響

漢族移民來到臺灣後，與島上其他的語言相互影響。例如臺語中，一種土地面積的單位「甲」（0.9699 英畝），來自荷蘭語「田地」一詞「akker」（akker＞阿甲＞甲）。

## 文化

### 烹飪

### 宗教

臺灣漢人大多數信仰道教和佛教（包含臺灣民間信仰），有 11,796 間登記立案寺廟（78.4% 道教、19.6% 佛教），近現代亦多有信仰基督宗教者。

#### 孔廟

祭孔是早期漢族士紳生活中，很重要的信仰之一，著名的孔廟有臺南孔子廟、彰化孔子廟和臺北孔子廟等。

### 姓氏

至清代結束前，臺灣已擁有福建漢人 154 姓、廣東漢人約 100 姓，及少數其餘省份的漢人各姓。閩粵移民當中的傳統大姓往往出自眾多村庄地點渡臺匯聚而成，一些相對少見的姓氏，有時也具有多個來源。在傳統的漢人社會中，孩子繼承父親的姓氏。基於男性特異性的 Y 染色體上的短串聯重複序列，臺灣漢人析在大多數顯示出高單體型多樣性。

### 藝術與音樂

### 文字記錄

二十世紀前由台灣漢人所著或與台灣相關的作品包括：東番記（陳第，1603）、裨海紀遊（郁永河，1697）、臺海使槎錄（黃叔璥，1722）、台北道里記（姚瑩，1821）、勸和論（鄭用錫，1854）、臺陽見聞錄（唐贊袞，1891）、臺游日記（蔣師轍，1892）。地圖及地誌類作品則有康熙臺灣輿圖（約 1699～1704）、臺灣府志（1685～1764）、諸羅縣志（周鍾瑄，1717）、海國聞見錄（陳倫烱，1730）、噶瑪蘭廳志（1852）、臺灣輿圖並說（1880）等。

### 民間傳說

## 參見

* 臺灣人
* 閩南民系
* 客家民系
* 臺灣原住民族

## 備註

## 參考文獻

## 外部連結

* 《新百家學堂》臺灣民俗與民間文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（臺大開放式課程）
臺灣漢語

**台灣漢語**主要包括台灣華語、台灣閩南語、台灣客家語等，且上述語別依造不同族群及區域而衍生出不一樣的語言腔調。

2019 年《國家語言發展法》頒布施行後，臺灣固有族群之語言及臺灣手語皆為中華民國國家語言。

## 官話

### 現代標準漢語

### 水流軍話

## 閩南語

### 台灣閩南語

* 漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，被稱為海口腔，南部則為泉漳混合區。故泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原的說法，僅在台灣中部地區符合此一分布。

### 金門閩南語

### 馬祖閩南語

## 客家話

### 台灣客家語

在客語能力認證中，共包含四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔及詔安腔，共五種腔調。

## 閩東語

### 馬祖閩東語

### 台灣閩東語

## 莆仙語

### 烏坵莆仙語

### 馬祖莆仙語

### 台灣莆仙語

## 吳語

### 大陳話

## 混合語言

### 香蕉白話

## 參考資料
臺灣漫畫列表

* **臺灣漫畫列表**，按照注音符號或漢語拼音排序。
* 如需同時參考對應動畫，請查看台灣動畫列表。請注意：此表中所列出的漫畫未必存在動畫。

 

* 以注音符號為排序方式
* 以通用拼音／漢語拼音為排序方式

## A-Z

* AV 端指
* BABY.
* BIRD+ 鳥相隨
* CALL IN 熱線
* COIN (漫畫家)
* Colorful Dreams
* EQ 寓言
* Good Morining 腦死族
* Jungle Heart 叢林赤子心
* La Loquera 血弒
* Lovely 無所不在
* Miss 阿性
* OL 蔡桃桂
* Rainbow Smile 微笑 X 彩虹
* River's 543
* TX2
* YOUNG GUNS

## 0-9

* 1/2 王子
* 3on3 街籃悍將

## ㄅ (B)

* 變虎
* 變音譜
* 變形龍
* 變色球場
* 兵齊步
* 不全才女
* 北城百畫帖
* 笨賊一籮筐
* 笨蛋
* 白蛇傳
* 白夜夢幻曲
* 板橋十三娘子
* 玻璃鞋之約
* 百合格子
* 霸海皇英
* 變化球

## ㄆ (P)

* 泡菜公主打工趣
* 騙我吧，魔鏡！

## ㄇ (M)

* 魔王迷宮 (漫畫)
* 魔女手札★Pico Pico
* 馬皇降臨
* 冥戰錄
* 毛球寶兒
* 魔法絕緣體
* 夢天使班達
* 夢見 D-ZONE
* 夢境地 Dream Land
* 貓科宣言
* 孟子說
* 漫畫倪亞達
* 漫畫臺灣年史
* 芒神
* 魔法婚約

## ㄈ (F)

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* 粉墨青春愛戀─坤生與乾旦
* 粉紅騎士
* 飛行俱樂部
* 飛燕驚龍
* 緋色王城
* 風中的黑籽菜：虎尾眷村前世
* 瘋狂日記
* 瘋狂日記 1：動物畸談
* 封神榜
* 佛陀說
* 法句經
* 福德事務所
* 方舟奇航

## ㄉ (D)

* 大仙術士李白
* 大學
* 大刺蝟
* 大家都有病
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* 達摩王
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* 第三類接觸
* 地獄遊記
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* 動物衝擊頻道
* 動物畸談
* 電影短路
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* 東方宇宙三部曲
* 東華春理髮廳
* 盜帥獨眼龍
* 杜子春
* 鬥魚 DJ
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* 鬥神
* 東周英雄傳

## ㄊ (T)

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* 天師鍾馗
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* 零度領域
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* 小村的故事
* 小天才
* 小貝貝
* 小新娘與大騙子
* 小故事－神筆
* 小海豚 Ree－活寶現身
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* 星航傳奇
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* 狎客行
* 霞客行
* 血黑犬
* 血債
* 西遊記
* 嘻遊記
* 嘻遊記外傳
* 蜥蜴超人
* 新世紀國軍戰士
* 許個願吧！大喜
* 雪季 Snow Season
* 幸福調味料
* 星耀學園
* SMALL

## ㄓ (Jh／Zh)

* 這一班
* 摺紙戰士
* 諸葛四郎
* 張雨生大兵日記
* 中庸
* 中國古代科學家列傳
* 追尋者
* 豬仔
* 莊子說
* 周醋除三害
* 戰士黑豹
* 宅男催眠曲

## ㄔ (Ch)

* 超級狗皮皮
* 禪說
* 刺客列傳
* 春秋師聖
* 窗外花落影
* 床底下的怪獸
* 遲來的決戰
* 純金貴公子
* 城市物語
* 超能一族

## ㄕ (Sh)

* 史記
* 史前王國
* 時間遊戲
* 傻大姐與大偵探
* 傻夥計
* 聖印四次元─摩囉兒
* 聖戰奇兵
* 蔬菜人
* 神的玩具 —THE WORLD—
* 神通小諸葛
* 神經界線
* 守護．靈 touch
* 水神祈繪卷
* 雙響炮
* 什麼事都在發生
* 少林寺
* 上上籤
* 實驗品家庭
* 時間遊戲
* 石中人
* 深邃美麗的亞細亞
* 始皇

## ㄖ (R)

人偶

## ㄗ (Z)

* 醉狐
* 作死外星人
* 在逗點與句點之間

## ㄘ (C)

* 醋溜族
* 聰明的小丑
* 菜頭與土豆
* 蔡子說 漫畫家蔡志忠的半生傳奇
* 菜根譚
* 次界戰爭

## ㄙ (S)

* 澀女郎
* 孫太空
* 孫老爹講古
* 孫子兵法
* 孫子說
* 死神少女
* 三生三世
* 山海封神榜之萬古神器
* 俗辣王
* 俗辣闖江湖

## ㄚ (A)

* 阿三哥與大嬸婆
* 阿欽的故事
* 阿瑞斯之城
* 阿鼻劍

## ㄛ (O)

## ㄜ (E)

* 惡魔的仙度瑞拉
* 噩盡島

## ㄝ (Ë)

## ㄞ (Ai)

## ㄟ (Ei)

## ㄠ (Ao)

## ㄡ (Ou)

## ㄢ (An)

安德烈斯王國

## ㄣ (En)

## ㄤ (Ang)

## ㄥ (Eng)

## ㄦ (Er)

## ㄧ (Yi)

* 一先生
* 遺失時間的夏日
* 異人茶跡 淡水 1865
* 要美不要命－整型・整刑
* 閰小妹
* 洋蔥頭
* 隱藏關卡：常勝短篇集
* 一刀傳
* 陰間響馬
* 閻鐵花

## ㄨ (W)

* 娃娃五線譜
* 王老六
* 頑皮家族
* 頑劣家族
* 烏鴉兄弟
* 烏龍院
* 烏龍之家
* 霧社事件
* 五都爭霸
* 無上西天
* 無心法王
* 物魂
* 無天童子
* 臥龍先生
* 我的委員長哪有這麼萌
* 我是獨角獸
* 無常鬼
* 無賴阿將
* 無膽狗熊 TATAMI
* 無量天擇
* 我不是壞小孩
* 萬歲

## ㄩ (Yu)

* 寓言廣場
* 永恆的輝煌－國軍建軍史話漫畫版
* 勇往直前灰姑娘
* 勇者這麼惡質沒問題嗎？

## 相關

* 台灣動畫列表
* 台灣出版輕小說列表
* 香港漫畫列表
* 中國漫畫列表
臺灣漫畫雜誌

**臺灣漫畫雜誌**是指在臺灣發行的漫畫雜誌，依照臺灣漫畫的發展歷史，可以簡單將臺灣漫畫雜誌分成三個時期。

## 第一時期 (約 1940~1975)

自日治年代後期起，臺灣陸續出現投稿於報紙、雜誌的漫畫家，但早期大多刊載於綜合性雜誌或報紙，並無專門的漫畫雜誌。1953 年，兒童雜誌《學友》創刊，首次出現連載的兒童漫畫，羊鳴的《小八爺》與泉機的《三藏取經》在此雜誌連載，之後又陸續出現《新學友》、《東方少年》、《模範少年》等大量刊載漫畫的兒童雜誌，自此掀起了漫畫連載風潮。1958 年《漫畫大王》(後改名《兒童漫畫週刊》、《台灣漫畫週刊》) 創刊，開始連載葉宏甲的《諸葛四郎》，後來掀起一波漫畫熱潮。但到了 1966 年，俗稱漫畫審查制度的《編印連環圖畫輔導辦法》開始施行，自此台灣漫畫進入黑暗期。由於台灣本土創作漫畫困難，無需負擔創作成本的盜版日本漫畫業者也陸續興起，到了 1975 年，國立編譯館開放日本漫畫送審，於是進入了以盜版日本漫畫為主的第二時期。

### 第一時期臺灣漫畫雜誌列表

## 第二時期 (盜版時期)(約 1975～1992)

1979 年起，《小咪漫畫周刊》與《東立漫畫周刊》等盜版漫畫雜誌陸續創刊，開始引發了盜版漫畫雜誌熱潮。1987 年解嚴後，漫畫審查制度失效，盜版業進入全盛期，由於搶印、撞稿問題，盜版業者自成協議分稿，但 1989 年《童年快報》打破分稿協議，使得盜版業者重新協議決定期刊不受分稿限制，因而出現了發行量高達 23 萬的《少年快報》，也是至今臺灣發行量最高的漫畫雜誌。但過高的發行量也引起日方關切，加上 1990 年代初期，美國 301 條款及加入世界貿易組織等問題，臺灣開始注重與外國間的著作權關係，1992 年 1 月起，部份業者陸續與日方簽訂漫畫代理權，7 月，繼大然停止發行 4 份盜版漫畫雜誌後，東立也結束包括《少年快報》等 11 份盜版漫畫雜誌，並積極與日方洽談雜誌代理權，而後隨著《著作權法》的重新制定，1994 年 6 月 12 日，盜版時代開始告終。

這個時期雖然以盜版漫畫為主，但仍有《漢堡漫畫》、時報文化出版的《歡樂漫畫》與《星期漫畫》等少數以台灣漫畫家創作為主的漫畫雜誌，並帶動了新的台灣漫畫家產生。

### 第二時期台灣漫畫雜誌列表

## 第三時期 (版權代理時期)(約 1992～現在)

1992 年 9 月，東立出版社的《新少年快報》及大然出版社的《TOP 熱門少年》先後創刊，並引發各出版社搶著發行、代理漫畫雜誌的風潮，到了 1993 年，甚至高達 17 本漫畫雜誌，其中雖多數為代理，亦有如《龍少年》、《星少女》、《公主》、《神氣少年》等純本土創作的漫畫雜誌。且由於日方要求，《新少年快報》、《寶島少年》、《TOP 熱門少年》等幾份主要的少年漫畫雜誌上，都必須刊載台灣漫畫家的漫畫連載，可謂本土創作連載的爆發期。但後來許多刊物陸續停刊，亦有許多刊物新創刊，自版權代理初期發行至今而未曾長期停刊的，只有《新少年快報》、《寶島少年》兩份漫畫雜誌。

### 發行補助

中華民國行政院新聞局自 2003 年 10 月起，規劃「補助發行定期漫畫刊物」專案，每年透過甄選協助漫畫團體（一名）及漫畫業者（一名）發行一年份十二期之月刊，每期輔助三十萬元。基於發掘本土漫畫創作人才之立意等原則，新聞局對於刊物的作者、內容與發行形式等稍有規範，自 2005 年起受補助刊物中亦常見公益性質的宣導漫畫刊登（篇幅通常為一至二頁）。

歷屆受補助刊物及補助期間如下：

* 龍少年（東立）：2003 年 10 月～
* GO 漫畫創意誌（台北市漫畫從業人員職業工會）：2003 年 10 月～2006 年 12 月
* 樂透漫畫月刊（博海文化）：2007 年 1 月～2008 年 12 月

### 第三時期台灣漫畫雜誌列表

## 相關項目

* 臺灣漫畫

## 參考文獻
臺灣漳州人

**臺灣的漳州人**是閩南裔台灣人族群中的第二大群體，僅次於泉州裔台灣人。父系祖籍位於福建漳州府（今漳州市等地）和龍巖直隸州（今龍巖市的新羅區及漳平市等地）。其語言為閩南語漳州方言。

歷史上，漳州人移民臺灣可至少追溯至荷蘭時期的閩南倭寇首領顏思齊，他曾率領漳泉人於笨港登陸並從事開墾。原鄉漳州平原被稱為「閩南穀倉」，因此漳州移民與其後裔在臺灣西部平原、中部盆地、北部丘陵、平野，以及東部的花東縱谷等地均取得相當優秀的開墾成就。

傳統上，相較來自泉州的台灣人偏向聚居於城市，來自漳州的台灣人則多散居於鄉里間。泉州人在航海與經商上取得優異的成就，來自漳州的則在農耕開墾方面有著重大貢獻；也因此，來自泉州的成就多半表現在郊商與宮廟文化上，而來自漳州的則有較多的地主與豪族。清治乾隆中葉，漳泉族群之間因利益衝突與祖籍意識的催化下，經常發生大規模械鬥事件，俗稱「漳泉拚」。除了與泉州族群的衝突，因為鞏固開墾利益而逐漸壯大的會黨，也會因官府介入而引發民變，如林爽文、戴潮春等民變領袖均為漳州人。

實際上，漳州府區劃內亦有操客家話之客家社群存在，分布在平和縣、南靖縣、雲霄縣、詔安縣山區地帶，人口較少，唯獨詔安的客語人口佔三分之一， 在漳州客家人之中佔有相當重要的地位。因其介於閩、客過渡地帶的特殊性，移民至台灣的後代較難分界，可能保有明顯客家特質而被歸類為客家裔台灣人，抑或是福佬化而成福佬客。

## 移民背景

明朝中葉以降，漳州人口顯著增加，「生齒日繁，民不足於食，仰給他州， 又地濱海，舟楫通焉，商得其利，而農漸弛」。漳州一地人口大量成長，耕地面積卻未見增長，人口土地關係失調，一遇天災人禍，往往造成重大饑荒。清順治五年（1648）至嘉慶元年（1796），一百五十年間總計發生十七次相當嚴重的饑荒。再者，清廷實施遷界令與海禁令，衍生出沿海地帶產業經濟、社會治安等問題。而臺灣其時未開闢之地甚多，土地肥沃，地價極低，各項產業皆有發展潛力，種種因素皆吸引漳州人的移入。

## 文化與信仰

### 音樂和戲劇

* 歌仔（唸歌仔）
* 車鼓弄
* 歌仔戲
* 亂彈戲
* 布袋戲

### 鄉土神信仰

漳州移民渡海至臺灣開墾時，把家鄉神祇信仰一併帶到臺灣。迄今臺灣的閩南裔漳州人仍不忘本，對待與家鄉同名、同神的寺廟，依然祭以鼎盛的香火。開漳聖王為漳州裔最具代表性的鄉土神，開漳聖王廟分佈臺灣各地漳州閩南人開發的地區。

* 漳州府移民跨縣信仰：開漳聖王（漳州客家人亦視為鄉土神）、輔信王公、倪府總管、廣惠尊王、保生大帝（原為泉州同安縣信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區）、三山國王（原為廣東潮州信仰。隋開皇十一年（591 年）的漳州部分地區曾屬潮州管轄，轄境為漳州梁山以南，包括平和西南地區和雲霄、東山、詔安全境，次年（592 年）改隸泉州龍溪縣；唐垂拱二年設立漳州，從泉州割龍溪縣南界地成立。而《太平寰宇記》記載潮州晚至北宋仍屬廣州風俗區）
* 漳州府漳浦縣籍移民：古公三王
* 漳州府平和縣籍移民：三坪祖師
* 漳州府南靖縣籍移民：關聖帝君（不分地域，廣泛信仰的神靈，南靖視為鄉土神）、慚愧祖師
* 漳州府詔安縣籍移民：三官大帝（不分地域，廣泛信仰的神靈，詔安視為鄉土神）、五顯大帝

### 語言

閩南裔漳州移民主要分佈在中部平原地帶、基隆北海岸、蘭陽平原、嘉南平原和屏東平原；宜蘭、花蓮、桃園以及貢寮一帶的臺灣話腔調和漳州話特徵高度吻合，台中盆地至嘉義山線的內埔腔音韻也偏向漳州話。臺灣話混合第一優勢腔在漳州話和泉州話的比例當中，大部分的音韻聲調和漳州話相似，混入少部分泉州同安話，臺灣南部口音大部分為聲調偏漳州音的臺灣話第一優勢腔，為目前的第一優勢腔，也是傳媒及廣播常用的腔調。

## 各時期名人

## 相關條目

* 臺灣閩南人
  * 臺灣泉州人
* 臺灣潮州人

## 參考資料

## 外部連結

* 漳州人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣潮州人

**臺灣潮州人**，是臺灣的一個文化認同已經消失的群體，指祖籍為清代潮州府地區，本屬潮州民系移民來臺的臺灣漢人，現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。

臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，所以在清代的臺灣，臺灣潮州人所講的潮州話，雖然跟福建省的閩南語泉漳話系出同源，但兩者亦是有差異的言語
，本身也是粵人粵籍而被泉州人、漳州人敵視並肇生族群不合。所以在清代的臺灣潮州人，有時也跟同屬粵人的另一族群，也就是潮州客家人甚至是惠州、嘉應客家人，一起互相合作，脣齒相依，以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。

原本在清代的臺灣潮州人因所使用的潮州話，因為與同屬古代閩南民系的泉州人、漳州人的閩南語泉漳話有親緣關係，而後到了台灣日治時期（1895 年－1945 年間），被日本人歸類為「福建種族」。現今，臺灣潮州人宥於世代居住的聚落周圍之客家族群、漳泉族群同化而產生客家民系、閩南民系的殊異認同，只有地名上，仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、潮洋厝（潮陽厝）、惠來厝、普令厝（普寧厝）、程海厝（澄海厝）、潮州寮、潮州庄等潮州式地名。

除了屏東縣潮州鎮以外，今高屏地區，在六堆外的許多「六堆附堆」庄頭，如八老爺、力社、佳佐、林後、苦瓜寮、四塊厝、崁頂、新庄、九塊厝（位於今九如鄉），上武洛、下武洛（位於今里港鄉）、手巾寮、楠仙（位於今六龜區）、茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等庄頭中，頗多先祖，原本就講潮州話的臺灣潮州人，所以加入六堆客家聯盟，成了「六堆附堆」庄頭。這些「附堆」，地理位置同樣也和「六堆客家莊」唇齒相依，共同保鄉衛土。但到今日，這些附堆莊頭的臺灣潮州人後裔，很多被形勢所迫改為認同自己是講屬於泉漳話的臺閩語，有些，則改講南四縣腔的六堆客家話。

然而，「附堆」村莊如海豐莊、佳佐莊，在文獻中，與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。其餘粵莊，如八老爺庄，未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，現有文獻實際走訪當地氏族，已指出八老爺庄存在河洛人柯、楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，並非客莊，亦無訪得當地氏族任何潮州來源。因此，此種缺乏文獻證實之潮州庄，很有可能只是尋常的漳泉裔村庄，且莊內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。

早在明代末期，廣東省潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一，鄭氏攻占臺灣之後，還從閩粵沿海招募移民開發土地。由是，蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下的臺灣並存，例如臺南市境內善化區小新營的潮州府潮陽縣湯姓、漳州府漳浦縣李姓、江寧府上元縣吳姓宗族，以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族、高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族、雲林縣大埤鄉埔姜崙的寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族。

此外，臺灣潮州人又可指 1949 年金門爆發古寧頭戰役，當時參加此役的士兵有大約一、兩萬人是胡璉將軍從潮州揭陽、潮安的招募的青壯年，後來移防到臺灣本島後陸續退伍，一部份定居高雄。但許多已混入於使用中華民國國語的臺灣外省人之間，較難察覺。

## 信仰

臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，並一度認為是客家人特有神祇，但近年來田野調查分析，發現臺灣客家人口最多的桃園市，並無三山國王的大廟，而另一個客家人口很高的苗栗縣，也只有四座三山國王大廟，桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，只有廿一座三山國王大廟，在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，證明客家人不一定祭拜三山國王。

臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十，由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。

## 相關條目

* 潮汕民系
* 閩南民系
* 泉州裔臺灣人
* 漳州裔臺灣人

## 參考資料

## 外部連結

* 潮州移民在台灣消失了嗎？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，《中研院台史所台灣史研究集刊》，20:1，2013.03，頁 169-199 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣澎湖地方檢察署

**臺灣澎湖地方檢察署**，簡稱**澎湖地檢署**或者**澎檢**，是中華民國的檢察機關。

## 沿革

臺灣日治時期由日本人引進西方法制。1933 年（昭和 8 年），增設「臺南地方法院高雄支部」，同時設立「**臺南地方法院高雄支部檢察局**」。1940 年，臺南地方法院高雄支部升格成高雄地方法院，管轄區域包括澎湖廳。

1945 年中華民國接管臺灣後，由臺灣高雄地方法院管轄澎湖所有民事、刑事訴訟案件，訴訟當事人往返渡海深感不便，乃由澎湖士紳陳伯寮等人建請司法行政部在澎湖籌設獨立法院。1949 年，澎湖七一三事件發生，司法行政部於 12 月 26 日設立臺灣澎湖地方法院暨檢察處；籌備之初，先租民房為法院及檢察處之辦公處所。1950 年 2 月 15 日開始受理各種案件，至 1953 年 2 月間始籌建院舍，擇定馬公市中華路 48 號七百多坪土地為院、檢址。再因案件漸增，員額隨之增加，乃於 1975 年另改建二層聯合辦公大樓一棟。1980 年 7 月審檢分隸後，因業務及員額增加，在現有聯合辦公大樓後側空地增建混凝土造二層辦公大樓一棟，建築總面積 234.6 坪（院檢各半），於 1982 年完工啟用。2003 年 2 月開始在現址興建辦公大廈，歷時 4 年餘始完工。

2018 年 2 月 8 日，全體檢察署正式去掉「法院」二字，直接命名為「地方檢察署」。

## 管轄區域

## 組織

### 本署

* 檢察長
* 檢察官（主任檢察官）
* 檢察事務官
* 書記處
  * 紀錄科
  * 執行科
  * 文書科
  * 總務科
  * 研考科
  * 資料科
  * 法警室
* 觀護人室
* 法醫室
* 人事室
* 會計室
* 統計室
* 政風室
* 資訊室

## 爭議案件

* 1995 年，民主進步黨籍澎湖縣長高植澎醫師被議員質詢在其於 1992 年至 1993 年擔任西嶼衛生所主任期間有藥商捐贈衛生所五千元尾牙獎金、並涉嫌以不實勞保單不當領取勞保費用五千元。時任法務部長的馬英九要求司法機關嚴辦，澎湖地檢署檢察長黃世銘隨後以貪污和虛報勞保費查辦，將高植澎在衛生所服務時所有病歷上萬張全當成證物查扣，出動地檢署包括司機和工友等在內的所有人投入辦案，在一張張病歷中對筆跡、找毛病，篩選過濾出任何可疑仔細追查，這種辦案手法一網打盡，連和高植澎同事的七位女護士也被當成共犯。法院審理後以藥商對 5000 元是否回扣先後供述不一，且高植澎與藥商有同學情誼，平日即有送往迎來之舉，難認有收受回扣之犯意，而判決無罪定讞。檢方提出 800 份所謂的問題病歷，經法院調查，其中十張是高植澎在未見到患者、聽取護士電話回報後即開立醫囑，因此以偽造文書判一年兩個月緩刑。然而高植澎已因此案被停職。七名同時被起訴的護士最後亦全部無罪，但其中一名鄭姓護士因鬱悶罹癌而辭世；另一名許姓護士因受不了壓力與不堪繁複訴訟糾纏而跳樓自殺。不少人認為此冤案是中國國民黨司法迫害之一例，該案惡整式的偵辦不只誤導選民觀感，也害死兩名護士。法治時報社社長黃越宏認為高植澎被判偽造文書的理由過於牽強。2013 年，高植澎重砲批評黃世銘當年為政治目的的濫權起訴，和馬英九兩個剛好都是壞人，才能互相取暖，自以為是好人。高同時嗆黃世銘說，要比清廉，黃遠不如他。

## 相關條目

* 臺灣高雄地方法院
* 臺灣高雄地方檢察署
* 臺灣澎湖地方法院

## 參考資料

### 引用

### 書目

* 《司法院史實紀要》，司法院 編，1985 年。
* 《法務部史實紀要》，法務部 編，1990 年。
* 王泰升：《台灣法律史的建立》，台灣大學法學叢書，1997 年。
* 王泰升：《台灣日治時期法律改革》，聯經出版公司，1999 年。
* 檢察官改革協會：《台灣檢察制度變遷史》。

## 外部連結

* 臺灣澎湖地方檢察署 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣澎湖地方法院

**臺灣澎湖地方法院**，是中華民國的三級法院之一，位於台灣澎湖縣，屬於普通法院，通常又被簡稱為**澎湖地方法院**或**澎湖地院**。

## 沿革

澎湖群島在台灣日治時期初期一度有法院之設，惟存在時間不長。

* 1896 年，台灣改行民政，總督府於 5 月 1 日以律令第一號公布「台灣總督府法院條例」，該年 7 月 15 日依該條例曾成立**澎湖島地方法院**，惟 1898 年 7 月 19 日總督府改正「臺灣總督府法院條例」時，將全台地方法院整併為三座，澎湖群島之司法案件皆歸台南地方法院管轄，當時設有**台南地方法院澎湖出張所**，惟僅受理不動產登記事項，其餘案件仍歸台南地方法院審理。
* 其後澎湖群島之司法案件又於 1933 年 3 月 15 日後歸台南地方法院高雄支部；1940 年 12 月 20 日後又歸高雄地方法院所轄，澎湖出張所亦更名為**高雄地方法院澎湖出張所**。其後至二次大戰後，國府接收台灣時，澎湖群島之司法案件仍歸臺灣高雄地方法院審理。
* 然澎湖群島畢竟孤懸海外，訴訟當事人若欲赴高雄出庭，往返之間，十分不便，是當時政府即於 1949 年 12 月 26 日，設立本院，以茲便民。次年（1950 年）開始受理民刑事及非訟事件。
* 本院成立之初原租民房並加以整修成為辦公處所，後因覓得新地，遂於 1953 年 10 月 16 日動工興建新院舍，1954 年 3 月 20 日落成並遷入辦公，該院舍位於馬公市中華路 48 號。
* 後復因業務增多，有改建院宇之必要，因此於 1975 年 9 月動工重建，次年（1976 年）完工。
* 近年來本院院舍因鹽害的關係，壁癌嚴重，每逢下雨則漏水，致又有另建新院區之籌劃，位於馬公市西文里西文澳 310 號，已於 2007 年 4 月進駐使用。

## 歷任院長

## 司法轄區

## 組織

* 院長

### 行政部門

* 書記處
  * 民事紀錄科
  * 民事執行紀錄科
  * 文書科
    * 監印
    * 收發室
    * 打字室
    * 檔案室
    * 圖書室
    * 律師閱卷室
  * 研究考核科
  * 總務科
  * 訴訟輔導科
  * 簡易庭紀錄科
  * 法警室
  * 法警助理室
* 人事室
* 政風室
* 會計室
* 統計室
* 資訊室

### 公設辯護

* 公設辯護人室

### 審判部門

* 家事庭
* 行政訴訟庭
* 簡易法庭
* 各類專業法庭
* 少年法庭
* 刑事庭
* 民事庭

### 非訟部門

* 民事執行處
* 登記處
* 提存所
* 調查保護室
* 公證處
* 非訟事件處理中心
* 司法事務官

 

## 特色

* 本院轄區土地面積僅約 127 平方公里，人口亦僅 10 萬餘人，是台灣高等法院及其分院轄下面積最小及人口最少的地方法院。

## 相關條目

* 臺灣澎湖地方檢察署
* 澎湖縣政府

## 參考資料

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 澎湖地方法院首頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）（英文）
臺灣濕地列表

根據中華民國內政部營建署累至 2011 年 1 月 25 日公告之評選結果，**國家重要濕地**共計 100 處，其中「國際級濕地」兩處、「國家級濕地」51 處及「地方級濕地」40 處，總面積 56,865 公頃，另有未定濕地 7 處，面積 22,807 公頃。2009 年再度評選，於 2010 年 2 月 2 日國際濕地日正式公告，決議增加 28 處。

2013 年，立法院三讀通過《濕地保育法》，並於 2015 年 2 月 2 日正式實施。總計列入 42 處國家重要濕地、41 處暫定地方級重要濕地，共 83 處國家重要濕地。總面積由 2011 年公告的 56,860 公頃，確認為 47,627 公頃。

此列表另列出一些未被列入記錄的濕地︰

## 分佈統計

## 國際級濕地

## 國家級濕地

## 地方級濕地

## 暫定地方級濕地

## 相關條目

* 濕地
* 高雄市濕地生態廊道

### 濕地科學學刊

* 《濕地學報》（Wetlands）

### 國際條約與組織

* 濕地公約（拉姆薩爾公約）
* 世界濕地日（每年 2 月 2 日）
* 濕地國際（Wetlands International）
* 濕地科學家學會（The Society of Wetland Scientists）

## 參考資料

## 外部連結

* （繁體中文）國家重要濕地保育計畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）內政部營建署 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）台灣濕地保護聯盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣灑灰蝶

**臺灣灑灰蝶**（學名：_**Satyrium formosanum**_），又名**蓬萊烏小灰蝶**、**臺灣烏小灰蝶**、**蓬萊綫灰蝶**，為灰蝶科灑灰蝶屬下的一個種。

## 參考文獻
臺灣火山

本列表列出**台灣的火山**一覽。

## 北部

* 大屯火山群
  * 陽明山
  * 面天山
  * 七星山
  * 觀音山
* 基隆火山群
  * 草嶺山
  * 龜山島
  * 基隆嶼
  * 棉花嶼
  * 彭佳嶼
  * 花瓶嶼

## 東部

* 海岸山脈
* 綠島
* 蘭嶼

## 西部

* 北部公館一帶
* 關西、竹東、角板山地區
* 澎湖列島

## 參考資料

* 莊文星。北臺灣火山地形多樣性之探討。國立自然科學博物館. [2022-11-30]. （原始內容存檔於 2012-11-17）.

## 外部連結

* 《台灣之火山活動與火成岩》，國立自然科學博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣烏鴉鳳蝶

**穹翠鳳蝶**（學名：_Papilio dialis_）也稱**臺灣烏鴉鳳蝶**、**南亞翠鳳蝶**，是鳳蝶屬中的一種蝴蝶。

## 分布

本種分布於中國華南、華東、華西、中南半島北部。台灣地區分布於本島中低海拔地區。

## 生態習性

本種幼蟲以芸香科植物，如賊仔樹、食茱萸、吳茱萸為食，一年多世代，以蛹態越冬。

## 資料來源

## 外部連結

* 穹翠鳳蝶 _Papilio dialis_ subsp. _tatsuta_ Murayama, 1970. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2015/01/08] （中文（臺灣））.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：穹翠鳳蝶
臺灣焰灰蝶

**臺灣焰灰蝶**（學名：_**Japonica patungkoanui**_），又名**高砂紅小灰蝶；紅小灰蝶**、**赤小灰蝶**、**黃灰蝶**、**臺灣紅灰蝶**，為灰蝶科焰灰蝶屬下的一個種。

## 特徵

## 生態習性

## 棲地分佈

## 攝食食物

## 威脅

保育狀況

描述

## 參考文獻

## 外部連結

台灣蝴蝶保育協會 
台灣蝴蝶誌 - 台灣焰灰蝶 / 紅小灰蝶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣煉瓦

**臺灣煉瓦株式會社**為台灣日治時期的一間公司，由後宮信太郎在 1913 年 7 月以資本金三百萬元成立於台北市，從事磚、瓦等建築材料生產販售，在臺灣各地設有工廠。其本原址現為南陽街與許昌街口的國泰信託大樓。

## 介紹

臺灣煉瓦株式會社的本店位於臺北市明石町二丁目二番地，除了建築材料生產外，還有部分為玻璃製造、煤炭開發投資、相關產品販賣以及火災保險代理，而臺灣窯業株式會社為其子會社，與台灣煉瓦本社位於同址。臺灣煉瓦株式會社在 1918 年合併了 1914 年才成立的撒木耳會社，成為臺灣獨大的煉瓦會社。臺灣煉瓦所生產的磚塊的一級品會印有「TR」的字樣，為台灣煉瓦（Taiwan Renga）的商標，其又被稱為「TR 磚」，當時許多重要的建築都以 TR 磚作為建材。在二戰後，臺灣省行政長官公署工礦處接管了臺灣的紡織、玻璃、窯業等十二個單位，這些單位後來被合組為「工礦總公司」，臺灣煉瓦株式會社也在其中之一。

臺灣煉瓦的工場位於松山、圓山、板橋、中壢、新竹、台中、花壇、嘉義、台南、高雄、宜蘭、佳里、屏東、岡山、斗南和花蓮港。分工場位於冬山、苗栗、大甲、豐原、員林、溪湖、北斗、斗六、崙背、土庫、水林、朴子、義竹、後壁、新營、學甲、潮州、林邊和草屯。

## 其他

台灣煉瓦會社打狗工場在二戰後由唐榮鐵工廠買下，作為中都唐榮磚窯廠，此磚窯廠仍運作至 1985 年才停止生產，並在 2005 年被列為高雄市國定古蹟。

TR 磚早期以生產陰刻（凹面）為主，陽刻（凸面）TR 磚較前者晚出現。

目前在北台灣地區某些的文化園區、歷史街區之室外地面上可見露出 TR 字樣商標之磚面，均是再造歷史現場，以現代工法再利用老磚鋪設而成，並非園區、街區本身既有鋪設之磚面。

在台灣北部的傳統三合院民居，甚或是戰後才興建的三合院民居，也有以 TR 磚所建造之案例可循；近年在地方政府都市重劃政策的推動下，前述磚樓房舍已加速被迫拆除、消失。

## 參考資料
臺灣煉瓦株式會社

**臺灣煉瓦株式會社**為台灣日治時期的一間公司，由後宮信太郎在 1913 年 7 月以資本金三百萬元成立於台北市，從事磚、瓦等建築材料生產販售，在臺灣各地設有工廠。其本原址現為南陽街與許昌街口的國泰信託大樓。

## 介紹

臺灣煉瓦株式會社的本店位於臺北市明石町二丁目二番地，除了建築材料生產外，還有部分為玻璃製造、煤炭開發投資、相關產品販賣以及火災保險代理，而臺灣窯業株式會社為其子會社，與台灣煉瓦本社位於同址。臺灣煉瓦株式會社在 1918 年合併了 1914 年才成立的撒木耳會社，成為臺灣獨大的煉瓦會社。臺灣煉瓦所生產的磚塊的一級品會印有「TR」的字樣，為台灣煉瓦（Taiwan Renga）的商標，其又被稱為「TR 磚」，當時許多重要的建築都以 TR 磚作為建材。在二戰後，臺灣省行政長官公署工礦處接管了臺灣的紡織、玻璃、窯業等十二個單位，這些單位後來被合組為「工礦總公司」，臺灣煉瓦株式會社也在其中之一。

臺灣煉瓦的工場位於松山、圓山、板橋、中壢、新竹、台中、花壇、嘉義、台南、高雄、宜蘭、佳里、屏東、岡山、斗南和花蓮港。分工場位於冬山、苗栗、大甲、豐原、員林、溪湖、北斗、斗六、崙背、土庫、水林、朴子、義竹、後壁、新營、學甲、潮州、林邊和草屯。

## 其他

台灣煉瓦會社打狗工場在二戰後由唐榮鐵工廠買下，作為中都唐榮磚窯廠，此磚窯廠仍運作至 1985 年才停止生產，並在 2005 年被列為高雄市國定古蹟。

TR 磚早期以生產陰刻（凹面）為主，陽刻（凸面）TR 磚較前者晚出現。

目前在北台灣地區某些的文化園區、歷史街區之室外地面上可見露出 TR 字樣商標之磚面，均是再造歷史現場，以現代工法再利用老磚鋪設而成，並非園區、街區本身既有鋪設之磚面。

在台灣北部的傳統三合院民居，甚或是戰後才興建的三合院民居，也有以 TR 磚所建造之案例可循；近年在地方政府都市重劃政策的推動下，前述磚樓房舍已加速被迫拆除、消失。

## 參考資料
臺灣煙管蝸牛

**台灣煙管蝸牛**（學名：_Formosana formosensis_），是柄眼目煙管蝸牛科台灣煙管蝸牛屬的一種。主要分布於台灣，常棲息在落葉堆底。

## 參考文獻
臺灣煤礦博物館

**新平溪煤礦博物園區**，是位於台灣新北市瑞芳區平溪區的博物館，該園區系統以新平溪煤礦與周圍建築群、歷史建築構成，以致力於當地台灣煤礦產業人文遺產的保存與教育推廣及相關資料為主題。園區內並設置有一處模擬礦坑。

## 歷史

新平溪煤礦礦場位於新北市平溪鄉十分寮、石底、基隆市暖暖東勢坑等地區域，最初是於西元 1965 年 1 月由臺陽礦業正式開坑，1967 年 1 月開始生產煤礦，礦口約深 1283 公尺。後於 1978 年 8 月正式由臺陽礦業公司改制為新平溪煤礦公司。

1985 年，新平溪煤礦的經營採礦權被售予龔詠滄，然而隨著煤礦開採成本已經過高及與進口煤競爭，1997 年，新平溪煤礦而停止開採，後在龔詠滄仍積極保留開採權，於 2002 年成立台灣煤礦博物館，並於同年獲當時的文建會頒訂為地方文化館。並以將台灣煤礦業相關文物、史料、器具等規畫後生態園區，於 2006 年後開始針對新平溪煤礦坑內進行規劃修復計畫與坑內修復。

2011 年，台灣煤礦博物館由龔詠滄之子龔俊逸作為總經理接手經營，並在 2012 年 12 月 2 日，因為經營形式改變，園區改名為新平溪煤礦博物園區。並在近年多次與地方博物館整合協作平臺計畫，包括與猴硐礦工文史館、菁桐礦業生活館與李梅樹紀念館、文化部文化資產局舉辦在地煤礦展示、文化特展與教育活動，作為推動台灣煤礦文化資產保存活化。

2016 年 10 月，新平溪煤礦博物園區與日本田川市石炭歷史博物館締約為友好館舍，每年舉辦台日煤礦文史交流展。

## 園區設施

新平溪煤礦博物園區系統目前保存多處展示間及歷史遺跡，其主題以「展現新平溪礦業舊日生活全貌與保存台灣煤礦特有的文化資產」為基本，展示新平溪煤礦的文史記錄、歷史文物，如礦業料圖表、礦工裝備、並以整合周邊附屬空間以提升旅遊價值。

主園區設施群包括：

## 圖片集

* * *

## 相關條目

* 十分車站
* 猴硐煤礦博物園區
* 新北市立黃金博物館
* 水湳洞選煉廠遺址
* 台灣煤礦

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 官方 Facebook
臺灣熊蟬

**臺灣熊蟬**（學名：_**Cryptotympana holsti**_）為蟬科熊蟬屬下的一個種，分布於中國大陸、越南、臺灣、與柬埔寨，每年 6 至 10 月出沒，6 至 7 月出沒頻率更高，常見於食茱萸等喬木，公蟬體長約 46－49 公釐（1.8－1.9 英寸），母蟬約在 42－47 公釐（1.7－1.9 英寸）。

## 參考來源

**文獻**

* 葉士財、郭建志、廖君達、柯文華等 。2012。柿樹科果樹病蟲害圖說。 行政院農業委員會臺中區農業改良場。ISBN 978-986-032-078-7
* 王奕棠 。2010。南瀛昆蟲誌。 台南縣文化局。ISBN 978-986-026-044-1
* 楊維晟 。2011。賞蟲 365 天 春夏篇。 天下遠見出版股份有限公司。ISBN 978-986-216-844-8
* 陳振祥。張蕙芬，編. 《台灣賞蟬圖鑑》（A field guide of cicadas in Taiwan）. 臺北市：天下遠見出版. 2007-06-29 [2007]. ISBN 978-986-417-958-9 （中文）. （繁體中文）

**引用**

* 民歌傳唱－熊蟬屬. 2012 年六月號 夏豔．夏宴 - 夏季聲樂家。臺灣國家公園. （原始內容存檔於 2015-06-21）.
臺灣熙螢金花蟲

**臺灣熙螢金花蟲**（學名：_**Cerophysa taiwana**_）為金花蟲科熙螢金花蟲屬下的一個種。

## 參考文獻
臺灣燈塔列表

中華民國臺灣地區共有 36 座燈塔，其中臺灣本島有 19 座，福建省之金門、馬祖及臺灣離島共有 17 座。這些燈塔原為財政部關稅總局所管理，已於 2013 年 1 月轉交由交通部航港局管轄。

## 燈塔列表

以下是臺灣地區燈塔及燈杆列表，以**粗體**表示的是由中華民國交通部航港局管理、補給和維護的 36 座燈塔。

## 各燈塔地理位置

## 相關條目

* 燈塔
* 日本燈塔 50 選
* 世界燈塔 100 選
* 交通部航港局
* 臺灣港務公司

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部航港局 - 燈塔專區（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
臺灣燦蛺蝶

**臺灣燦蛺蝶**（學名：_**Sephisa daimio**_），又名**白裙黃斑蛺蝶**、**高砂黃斑挾蝶**、**臺灣黃胡麻斑蛺蝶**、**臺灣黃斑蛺蝶**，為蛺蝶科燦蛺蝶屬下的一個種。

## 分布

本種為台灣特有種，分布於台灣地區中海拔地區。

## 生態習性

本種幼蟲應以殼斗科植物等為食，一年一世代，成蝶好吸食樹液、腐果。

## 資料來源

## 外部連結

* 臺灣燦蛺蝶 _Sephisa daimio_ Matsumura, 1910. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：臺灣燦蛺蝶
* 維基物種上的相關資訊：臺灣燦蛺蝶
臺灣爺蟬

**臺灣爺蟬**（學名：_**Formotosena seebohmi**_），亦稱**黑麗寶島蟬**，為蟬科爺蟬屬下的一個種，大型蟬，公蟬體長約 49 公釐（1.9 英寸），母蟬體長約 39 公釐（1.5 英寸），舊名「臺灣油蟬」。

## 分布

臺灣（低海拔山區，高大喬木，成蟲每年 5－6 月間出沒）、中國大陸、越南以及日本。

## 參考來源

**文獻**

* Allen F. Sanborn. _Catalogue of the Cicadoidea (Hemiptera: Auchenorrhyncha)_. Elsevier. 31 October 2013 [2013]. ISBN 978-0-12-416638-7 （英語）.
* 陳振祥。張蕙芬，編. 《台灣賞蟬圖鑑》（A field guide of cicadas in Taiwan）. 臺北市：天下遠見出版. 2007-06-29 [2007]. ISBN 978-986-417-958-9 （中文）. （繁體中文）

**腳注**

**引用**
臺灣牛肉麵

**台灣牛肉麵**是一道臺灣常見的麵食，屬於牛肉麵的一大流派。戰後中華民國政府遷台後，渡海來台的外省老兵融合家鄉風味與臺灣在地元素，製成臺灣牛肉麵。

如果說拉麵是日本國民料理，牛肉麵則可以說是台灣美食的重要代表，不論是豆瓣麻辣的紅燒滋味，或是甘美清甜的清燉湯頭，各有不同愛好者，台灣的牛肉麵百家爭鳴。簡單的美食背後，其實是台灣飲食文化不簡單的歷史。

## 歷史

台灣早期的農業社會有不食牛肉的習俗，有俚諺「毋食牛犬，功名袂顯；食了牛犬，地獄難免」（M̄ tsia̍h gû khián, kong-bîng bē hián; tsia̍h liáu gû khián, tē-ga̍k lân-bián.）之說法，因此牛肉麵的歷史並不長，在二戰後早期台灣社會還視吃牛肉為禁忌，直到今天，仍有很多人不吃牛肉。

臺灣最早出現的牛肉麵以紅燒為主，是受成都川菜「小碗紅湯牛肉」啟發所創新演化而成。該道菜色使用豆瓣醬，口味與高雄岡山的豆瓣醬相似，以蠶豆瓣和辣椒製成。岡山為空軍眷村所在地，而四川正好是空軍在抗戰期間的據點。根據飲食史名家逯耀東教授所考證，台灣所謂「川味牛肉麵」實為台灣起源，為老兵想念家鄉四川口味製作，至於以四川為名，可能是創造者籍貫四川，而非四川原有的料理。

台灣牛肉麵融合上海本幫菜的紅燒、粵菜的高湯、粵東閩南的酸菜，某些口味包含四川的麻辣、台菜的紅蔥頭、南洋的沙茶等諸多元素，因此臺灣牛肉麵並非某一菜系的延伸，而是多重菜系、口味的混合。

現在，台灣牛肉麵已發展成海外華人地區的普遍食物，有不少泡麵如滿漢大餐 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）都是以添加牛肉或牛肉調味料作為號召，尤其是在台灣非常普遍。

臺北國際牛肉麵節於 2011 年使用了諧音音譯「New Row Mian」作為台灣牛肉麵之英文譯名，不過此一名稱受到質疑，認為無法如「牛肉麵」一般向無中文背景的外國人傳達此道料理的概要。

## 種類

### 基本款

在台灣市面上以紅燒與清燉牛肉湯麵最為常見。

* 紅燒牛肉麵：注重濃厚的口味，以豆瓣醬、醬油為基底，在市場上略居主流，又衍生出紅燒番茄牛肉麵、紅燒牛肉湯麵、紅燒牛肉乾麵等許多種類。
* 清燉牛肉麵：以花椒、胡椒和高湯為基底的口味，又名「清蒸牛肉麵」，以清爽口感與紅燒口味抗衡。所使用的牛肉必須相當新鮮。

* * *

### 獨特口味

牛肉麵在台灣除了紅燒和清燉口味之外，還衍生出了許多獨特的種類，如：

* 川味牛肉麵（四川牛肉麵）：台灣的川味牛肉麵，其實是在台灣本地所發展出的牛肉麵種類。起源是由四川省來台的退役士兵，將來自家鄉成都的「牛肉紅湯」做法，加上台灣當地的辣豆瓣醬後，搭配新鮮麵條後而成，為紅燒牛肉麵的前身。發源於高雄岡山眷村，流傳至台灣各地後，在台北興盛。
* 清湯牛肉麵：類似清燉牛肉麵，但作法不同，以牛骨和胡蘿蔔和玉米為高湯底，上桌前在麵上鋪上嫩牛肉片和薑絲，然後倒入高湯燙熟，味道甘美清甜，盛行在台南一帶。
* 牛肉湯麵：沒有牛肉塊，僅有牛肉湯、麵條、以及一些極為小塊的牛肉末。也就是「沒有牛肉塊的牛肉麵」。
* 番茄牛肉麵：主要是在紅燒口味的湯底中，加入番茄一起燉煮。
* 蔥燒牛肉麵：在紅燒的湯底中加入事先爆香的蔥。
* 麻辣牛肉麵：加入花椒的辣味湯底。
* 沙茶牛肉麵：做法與紅燒和清燉的口味完全不同，是利用牛骨熬煮湯頭，再加上沙茶醬。食用時會放上豆芽菜或豆苗。
* 牛排牛肉麵：加入高級牛排（例如：沙朗牛排）的牛肉麵，價格通常較貴。
* 咖哩牛肉麵：使用咖哩為湯底。
* 速食牛肉麵：台灣有數款速食麵以添加牛肉或牛肉口味並佐以紅燒牛肉麵的湯料粉包與香料。
* 餛飩牛湯麵（湯麵餛飩）：牛肉湯麵中加餛飩（一說餛飩麵但以牛肉湯為底），流行於台灣販賣溫州大餛飩部分飯館。
* 牛肉細粉：同紅燒或清燉牛肉麵，但使用細粉（或稱冬粉或粉絲）代替其中的麵條。通常加入油豆腐吸收湯汁，並增加口感

### 使用麵條

除了一般常見的麵條外，大部分店家還提供寬麵、寬粉、河粉、關廟麵、刀削麵、粉條、粉絲、麵線供客人選擇。

## 製作方法

以下是製作牛肉麵的大略方法，在食譜書籍中則可以查閱到更詳細的記載。用來熬煮湯頭的最佳選擇包括短肋骨、小腿和牛尾，因為這些都是含有肌腱的成份。雖然這些都是本身含有骨頭的部位，在熬煮湯頭時若再加入些許骨頭將會更添美味。

1. 將要燉煮的肉和骨頭放入裝有滾水的鍋子中，等待約一分鐘，再將肉和骨頭從鍋中取出。
2. 倒掉鍋中的滾水，重新加入冷水後再煮開。（以上的步驟是為了去除肉和骨頭上的髒污及血）
3. 鍋中的水再份沸騰後，加入桂皮、八角、薑等香料。並加入鹽和豆瓣醬、醬油等調味。適個人喜好也可加入料理用酒（例如米酒）、糖等。
4. 把要燉煮的肉和骨頭放回鍋中，蓋上鍋蓋，熬煮約二至三小時，或直到肉完全煮熟。
5. 在另外一個鍋中煮好麵條和葉菜類蔬菜，之後將麵和蔬菜瀝乾。
6. 將麵條和蔬菜放入盛有湯底的碗中。可再加上蔥花、蒜苗、酸菜等配料。

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

* 臺灣小吃
* 臺灣料理
* 台灣飲食
* 牛肉麵
* 中壢三寶：牛肉麵為臺灣桃園市中壢區之特產。

## 外部連結

* 台灣牛肉麵網
* 談談台北的麵攤歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣物種名錄

**臺灣物種名錄**記載了臺灣已發現並確認的物種，由中央研究院生物多樣性研究中心（TaiBIF）維護。其目的是提供具可信力的最新臺灣物種名錄資料庫，以供資料查詢或交換；所載資料提供給臺灣生物多樣性資訊入口網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）每隔幾個月匯入使用。

## 沿革

2003 年完成網站之建立，早期網站名稱為「臺灣生物多樣性國家資訊網」（Taiwan Biodiversity National Information Network, TaiBNET）。

自 2009 年起改名為「臺灣物種名錄」（Catalogue of Life in Taiwan）。其後中央研究院將該名錄中部分物種中文名改為與之相同，如鯊魚之中文原稱為「鮫」皆改為「鯊」。例如 spot-tail shark（_Carcharhinus longimanus_）原中文名為沙拉白眼鮫，現改稱沙拉真鯊；又如 tiger shark（_Galeocerdo cuvier_）原中文名為鼬鮫，現改稱為鼬鯊；blue shark（_Prionace glauca_）原稱鋸峰齒鮫現改為鋸峰齒鯊。

## 相關條目

* 生物多樣性
* 生物多樣性公約
* 臺灣魚類資料庫
* 生物多樣性文獻圖書館
* 網路生命大百科

## 文內注釋

## 官方網站

* 臺灣物種名錄
* 臺灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣特有種

**臺灣特有種列表**包括臺灣的特有種與特有亞種，地域上的分布包括臺灣本島、離島（綠島、蘭嶼、澎湖）。

臺灣特有種動物在臺灣動物物種中所占的比例：

## 另見

* 台灣動物特有種列表
* 台灣植物特有種列表

## 外部連結

* Taiwan Endemic Species Research Institute（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Taiwan Biodiversity National Information Network （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Taiwan Ecological Research Network
* Ecogrid project
臺灣犬

**台灣犬**，又稱**臺灣土犬**、**福爾摩莎犬**、**高沙犬**。台灣犬是外來物種，並非台灣原生種動物，為台灣培育的家犬品系。最早起源自臺灣高海拔地區原住民飼養的獵犬，是南亞狩獵犬的後代。牠們非常適應台灣崎嶇不平的地形，隸屬追獵犬型態。現在大多作為狩獵犬、護衛犬、特技犬、搜救犬、或者是陪伴犬。

## 歷史沿革

儘管該物種因為名稱原因，常被誤認為台灣原生種，但台灣並無原生犬科動物。

* 

臺南南科園區南關里遺址（隸屬大坌坑文化層，距今約 4,800－4,200 年前），其中出土的狗遺骸，是目前發現臺灣最早的家犬存在紀錄，除了完整狗的遺骸之外，南關里東遺址出了大量的狗骨遺留，是該遺址陸地動物中佔比最高、最為頻繁的種類，比豬與鹿還多出許多，很可能作為當時人們的主要陸生肉類食物資源。

臺北市圓山遺址（距今約 3,200 年至 2,500 年間）包括多處貝塚，貝塚中同時出土陶器、石器及大量獸骨、魚骨。其中包含**狗骨**。這些生態遺物應是當時人類的食物殘渣，說明當時人們可能養狗作為狩獵助手與食物來源，生活型態以撈貝、漁獵及農耕為生（請參見遺址碑文－圓山貝塚的由來碑文內容）。

臺灣犬最早關於犬隻之文字記載為清朝康熙年間。內文提到原住民養狗。至於台灣犬之圖像照片，則於日治時期照相技術引進台灣後產生。

17 世紀有文獻記載。清代乾隆年間朱仕玠《小琉球漫誌》描述：「番犬大如黃犢，吠聲殊異。剪其雙耳，以草木蒙密，且多鉤刺，欲其馳騁無掛礙也……。捕獐鹿，發示追蹤，百不失一。」。

## 特徵與分類

根據世界畜犬聯盟對「台灣犬」的介紹指出，台灣犬是台灣本土品種培育的中型犬種，屬於南亞狩獵犬的後裔。目前（至 2015 年 7 月 22 日止）經官方血統認證的台灣犬有 6,909 隻。坊間俗稱大型台灣犬土狗的「高山犬」，則是本犬種與大丹犬等其它混種培育。

* 身形：台灣犬的頭部圓滿凸出，腮部發達，額部與口吻約等長。從前上方觀察，頭形呈三角形。從側面看，額段 (stop) 明顯，口吻稍尖。腮部平平、口吻粗短、額部扁平或太短者應避免。 。口吻牙床有時呈黑色、正確應有舌斑而非舌頭整片全黑是不對的、額稍高，俗稱三角頭、葫蘆頭（臺灣話：pû-á thâu）。具耐力強、善狩獵、跳躍、爬坡，極具忠心顧主（適狩獵、看守、陪伴之用）。

　
: : : 立耳：細尖耳、兩耳外擴成外八型，單耳需有明顯內直外弧較佳，耳皮薄，俗稱蝙蝠耳。

　
: 眼型：呈杏仁眼形或鳳眼形。

　
: 身長與體重：公成犬身長約為 48 至 52 公分、體重約 14 至 18 公斤。母成犬則約為 43 至 47 公分，體重約 12 至 16 公斤。

　
: 胸深：由下腹向上收，即一般所稱的「狗公腰」直筒腰應避免（臺灣話：káu-kang-io）。

　
: 腳爪：腳掌下具備有厚肉墊，彈跳力、平衡感、活動力極佳，不懼高，具爬樹之本能，俗稱狼爪、羌仔跤 (臺灣話：kiunn-á kha）。

　
: 尾部：尾細向上半捲，如彎刀型，俗稱鐮刀尾、關刀尾（臺灣話：kuan-to bué）。

* 毛色：主特徵為短毛（外層毛剛硬粗短、內層絨毛細柔），毛色以黃（土黃或黃褐色）、純黑，或有虎斑、黑白花混合花色等多種。罕有全白，亦可能是突變種。
* 體態：概分中型和小型二種。

　
: : : 中型狗體態標準，腰細、胸寬，成犬肩高五十公分左右，胸圍四十幾公分；小腿筋骨細長，大腿肌肉緊實。

　
: 小型犬有二種，一種身高平均四十公分，一在卅公分以下；前者體格沒有中型狗魁梧，但瘦長伶俐，是長跑健將。小型犬臉型較瘦削，顯得機靈，尾巴、耳朵均豎立，好似隨時警戒中；舌頭正面或背面有黑斑。

## 生態保育

### 瀕臨絕種

1978 年至 1980 年間，為研究其日本犬的來源，日本名古屋大學副教授太田克明率領的研究團隊與台灣畜產研究室宋永義教授合作，來台調查台灣土狗的血緣關係。但當開始調查時，該團隊發現西部平地已無台灣土狗的血緣蹤跡（因雜交、混種，稀釋了台灣犬的純粹血緣），只得轉往高山地區，以中央山脈二十處原住民村落為調查基點，終於找到 160 隻外貌較符合台灣土狗特徵之犬隻，以此 160 隻犬隻之外貌特徵先作「純度級數分類（含體長、形狀、舌斑、狼爪等紀錄）」，再採樣抽血送回研究室作（血清蛋白分型實驗）分析。用了十幾種犬種血液來比對，發現有幾種特徵差異較明顯。在 160 隻採樣裡，其中 46 隻（公犬 25 隻、母犬 21 隻）判定達到一級純度（且其總數量已符合國際 <FAO> 世界生物保種監督警告系統所公布的瀕臨絕種動物標準 <預估族群內能繁殖之成熟個體數小於 250 隻> 的標準）。。

### 飼育簡史

在台灣清治時期，因由台灣原住民飼養，而被稱為**番犬**。然而，因流浪進口犬種氾濫街頭及未嚴格實施寵物節育等因素，臺灣犬早已與外來犬種大量雜交，目前不易找到純度高的犬隻。而在 1990 年代，臺灣社會飼養臺灣犬漸成風潮，臺灣犬身價躍升，加上本地狩獵文化式微，對犬隻不再重視，使得山地部落及鄉間的臺灣犬被平地寵物商家大量購往都會區，供給一般大眾飼養。

## 國際承認

台灣畜犬協會（Kennel Club of Taiwan）自 20 年前（約 1995 年）起，即開始致力台灣犬血統之國際認證努力（2001 年印度 AKU 大會承認為亞洲新犬種），後因應繁瑣的認證過程與歷時 11 年的努力爭取（自 2004 年起，FCI 理事會通過台灣犬的準犬種認定與 10 年觀察期）。

2015 年 6 月 8 日至 9 日，世界畜犬聯盟（FCI）於義大利米蘭召開全球會員國大會上，台灣土狗通過 70 多個會員國代表投票，正式成為代表台灣的全球新興犬種之一，也正名為「台灣犬」（Taiwan Dog）。根據 FCI 對「台灣犬」的介紹指出，台灣犬是台灣馴化的犬種，屬於南亞狩獵犬的後裔，被過去中部山區居民稱為「賤民狗」（Pariah dog）。另外，也指出，此品種相當忠誠，過去是獵人在森林中的同伴，此品種在現代台灣則被飼養成守衛犬或陪伴犬。

## 文化代表

台灣犬於 2019 年中華職棒吉祥物票選第一，成為中華職棒的吉祥物「歐告」，台語諧音為「黑狗」。

2023 年 1 月 29 日，Google 於首頁推出珍珠奶茶小遊戲，玩家扮演一隻台灣犬，製作珍珠奶茶。

## 注釋

## 參見

* 犬種列表

## 外部連結

* 【經典.TV】20151227 - 南科考古 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）大愛電視 2015-12-27
* 《經典》雜誌：2004 年 5 月號：臺灣土狗
* 新臺灣新聞週刊：2006/01/26：臺灣土狗 瀕臨滅種
* 大愛電視：2008/09/27：《發現》蹤跡重現～臺灣土狗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大膽無畏、忠心台灣土狗　獲國際認證正名「台灣犬」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣犬 Taiwan Dog / 犬種介紹 / 犬種知識台灣畜犬協會
* 1017 發現新台灣 台灣畜犬協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）新視界－發現新台灣 2015-10-17
* 【★台灣犬 - 正港ㄟ台灣山中神犬！★台灣土狗 - 山頂的黑狗兄！】原住民打獵好幫手台灣犬 taiwan Dog 福爾摩莎犬 台灣高砂犬 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）大飽礁水世界 2019-02-25
臺灣狐蝠

**琉球狐蝠**（學名：_Pteropus dasymallus_）為一種分布於琉球群島、菲律賓群島和台灣島的大型蝙蝠，展翼可達 1 公尺，身長約 20 公分，體重 350 至 550 公克。其並不使用超音波定位，而是依照視覺與嗅覺尋找食物，以植物的果實、花朵、嫩葉為主食。住在樹上，而非陰暗的洞穴。由於數量稀少，於琉球及台灣都列入保護。該物種的模式產地在琉球群島。

## 保護

* 中國瀕危動物紅皮書等級：稀有

## 亞種

概分 5 類：

**鹿兒島亞種 (P. d. dasymallus / エラブオオコウモリ)**
: 主要被稱為永良部狐蝠（學名：_Pteropus dasymallus dasymallus_），分布於惡石島、口永良部島、寶島、中之島、平島，為棲地最北之亞種，被日本列入天然紀念物。

**沖繩亞種 (P. d. inopinatus / オリイオオコウモリ)**
: 主要被稱為折居氏狐蝠（學名：_Pteropus dasymallus inopinatus_），分布於琉球群島沖繩本島以及其周圍小島，琉球特有亞種，被列入日本天然紀念物並列入日本「國內稀少野生動植物種」。

**大東亞種 (P. d. daitoensis / ダイトウオオコウモリ)**
: 主要被稱為大東狐蝠（學名：_Pteropus dasymallus daitoensis_），分布於琉球群島北大東島和南大東島，琉球特有亞種。

**先島亞種 (P. d. yayeyamae / ヤエヤマオオコウモリ) =**
: 主要被稱為八重山狐蝠（學名：_Pteropus dasymallus yayeyamae_），分布於琉球群島西南方的宮古列島和八重山列島，琉球特有亞種。

**台灣亞種 (P. d. formosus / 台灣狐蝠)**
: 主要被稱為台灣狐蝠（學名：_Pteropus dasymallus formosus_），原先發現主要分布於台灣台東縣綠島，於高雄、花蓮、臺東、宜蘭以及蘭嶼都是零星發現。原先於綠島數量眾多，1970 年代在綠島約有近千隻，但是自從捕捉以及綠島棲地的惡化（如砍伐原始林、種植防風林），綠島居民已有許久未見過狐蝠，因此已列入台灣瀕臨絕種野生動物名單。Gould 於 1873 年命名。分布於台灣島等地。該物種的模式產地在台灣。

* 1994 年：於宜蘭防風林發現一隻個體，但是極有可能來自琉球。
* 1990 年代：保育專家於綠島嚴密觀察，並未直接發現任何一隻野生狐蝠，僅發現一隻疑似狐蝠飛越天際，另一為當地民眾飼養。
* 1990 年代：於花蓮目擊約有 4 隻狐蝠，來源不明且無法取得食物，網捕到一隻後來送往台北市立動物園，其餘可能已餓死。
* 2005 年：台北市立動物園研究團隊於綠島密集觀察，發現三隻野生狐蝠。（2010 年林務局的記載，則發現有 4 隻野生狐蝠）
* 2006 年 10 月 11 日：於花蓮縣鳳林鎮田間發現一隻野生狐蝠，研究人員給牠戴上衛星發報器並起名「蝠小蘭」野放光復鄉，但後來失聯。
* 2009 年 4 月：台北市立動物園研究團隊在綠島觀察到母蝠抱著幼蝠，顯示綠島族群足以繁殖。
* 2009 年：台北市立動物園保育研究中心技正陳湘繁於龜山島首度發現狐蝠族群，數量達 20 隻。
* 2020 年：於花蓮市發現穩定族群

## 參考文獻
臺灣狗母

**台灣狗母魚**，為條鰭魚綱仙女魚目合齒魚亞目合齒魚科的其中一種，分布於西北太平洋的台灣南部海域，棲息深度可達 80 公尺，體長可達 19.5 公分，為底棲性魚類，生活在沙底質海域，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻
臺灣狼蛛

**台灣狼蛛**（學名：_Lycosa formosana_）為狼蛛科狼蛛屬的動物。分布於台灣等地。該物種的模式產地在台灣。其種加詞「_formosana_」意為「台灣的」。

## 參考文獻
臺灣猛獁

**臺灣猛獁**（學名：Mammuthus armeniacus taiwanicus），是已滅絕的草原猛獁亞種，化石發現於台南市左鎮區。體型與草原猛獁相比較小，肩高可能只有三公尺。

## 外部連接

* 臺灣猛獁臼齒 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 臺灣地質知識服務網
* 台灣古象牙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 臺南左鎮化石園區

## 參考文獻

* Quaternary mammalian fossils of Taiwan: An eclectic overview and prospects for future study （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺灣猶太人

**在臺猶太人**是關於在臺灣的猶太人。

## 簡述

猶太人在臺第一次大規模的出現始於 1950 年代期間，當時在駐臺美軍的小聖堂裡舉行著平民也有參與的宗教禮拜儀式。而在 1975 年，艾恩宏（希伯來語：אפרים פרדיננד איינהורן‎）拉比來臺，成為當地唯一的拉比。從那之後，臺灣猶太社群便由眾多的外國商務主管與他們的家人所組成，且頻繁地有來臺的訪客加入。在艾恩宏拉比的帶領下，假日禮拜在臺北各種飯店所舉行。在艾恩宏拉比與臺北喜來登大飯店管理部門的協議之下，那裡有著每週禮拜、潔食與艾恩宏拉比的猶太圖書館。艾恩宏現在管理臺灣第一間猶太會堂，該會堂位於台北市松山區民生東路四段 54 號 11 樓 (明志大樓)。參與者在聖潔日左右最多，約在 60 到 100 人之間 。

因為以色列與中華人民共和國有完全的外交關係，所以並未正式承認中華民國。然而以色列仍保留了駐臺北以色列經濟文化辦事處（ISECO）。在 2006 年，以色列與台灣之間的雙邊貿易額有十三億美金。

在這個時間點，臺灣大約有 150 名猶太人，比 1971 年中華民國在聯合國還有外交代表時的數字稍低。

2002 年時，臺南縣仁德鄉（今臺南市仁德區）的保安建了一座「台灣 HOLOCAUST 和平紀念館」，以紀念在德國猶太人大屠殺中罹難的猶太人，並介紹諸多以色列文物歷史。該博物館由卓枝安牧師創立，他是一位關注彌賽亞猶太主義（該思想被大多數基督徒與猶太教徒認為是基督宗教的一種形式）的臺灣牧師，在日本完成他的宗教教育。卓枝安牧師退休後，由其四子卓健誠牧師接任，爾後，卓健誠牧師屆退，由其長子卓榮一牧師接任。該館為歷任以色列駐台代表與來台以色列官員必定造訪之處。

在 2011 年 9 月 18 日，由於臺灣猶太社群的成長，所以在臺北 101 成立了臺灣第二間的猶太會堂 —— 臺北猶太會堂（The Taipei Jewish Center）
。
根據近來的統計，在臺約居住有 800－1,000 名猶太人，其中 90－95% 居住在北臺灣。

## 參考資料

## 相關條目

* 艾恩宏

## 參見

* 台灣 Holocaust 紀念館（繁體中文）
* _בארץ להדם (an article about the Holocaust Museum in Tainan)_, Haaretz, 17 November 2007（希伯來文）
臺灣獨立書店列表

**台灣獨立書店列表**列出全台灣的獨立書店。

「獨立書店」乃相對於連鎖書店存在的名詞。經營者多採獨資方式經營的書店，也包括數名合夥人合資、分攤成本的模式來經營，獨立書店側重書店所在地與當地社區的連結，不少書店主人也以標榜自我意念的「選書」風格為幟。 台灣的獨立書店有其協會，即「台灣獨立書店文化協會」，2013 年由東海書苑店主廖英良等人發起；冀望能結合分布台灣各地的獨立書店工作者，為推廣閱讀、多元文化價值的目標而齊力奮鬥。

本表以台灣獨立書店文化協會出版之《2016 福爾摩沙書店地圖手冊》、《福爾摩沙書店地圖手冊 2020》為基礎增補。

## 北北基地區

### 台北市

另外，具有獨立書店的特色性，但擁有較多分店的**茉莉二手書店**、**青鳥**及**竹風書苑**等書店也被收錄在獨立書店地圖《福爾摩沙書店地圖手冊》內。 茉莉二手書店在全國多處設有分店；青鳥也在台北市數個區域及屏東市、基隆市設有分店。

### 新北市

### 基隆市

## 桃竹苗地區

### 桃園市

新星巷弄書屋
桃園市龜山區龜山后街東華巷 15 號 1 樓

### 新竹市

### 新竹縣

### 苗栗縣

## 中部地區

### 台中市

### 彰化縣

### 南投縣

### 雲林縣

## 南部地區

### 嘉義市

### 嘉義縣

### 台南市

### 高雄市

### 屏東縣

## 東部地區

### 宜蘭縣

### 花蓮縣

### 台東縣

## 離島地區

### 澎湖縣

### 金門縣

### 連江縣

## 參考資料

## 外部連結

* 台灣獨立書店文化協會
* 台灣獨立書店文化協會的 Facebook 專頁
* 莊勝涵，〈你知道台灣到底有幾間書店嗎？〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），《Openbook 閱讀通信》
臺灣獨立書店文化協會

**台灣獨立書店文化協會**（英語：Taiwan Association for Independent Bookshop Culture），廖英良及其友人創辦於 2013 年 3 月，為一個結合分布台灣各地獨立書店、以推廣閱讀為目標的非營利組織。

## 簡介

台灣獨立書店文化協會位址於台中市，創辦人之一的廖英良同時為獨立書店「東海書苑」的經營者。所謂「獨立書店」乃相對於連鎖書店存在的名詞，經營者多採獨資方式經營的書店，也包括數名合夥人合資、分攤成本的模式來經營，獨立書店側重書店所在地與當地社區的連結，不少書店主人也以標榜自我意念的「選書」風格為幟。

鑒於台灣出版事業版圖萎縮，以及書店經營之困境，廖英良冀望能夠透過成立協會，來幫助有意願各地投入經營書店業務的公民，其協會宗旨如下：

台灣獨立書店文化協會亦有發行專刊；《福爾摩沙書店地圖》主要搜羅台灣各縣市書店的分布狀況，每年出刊一次、協會刊物《獨書人 IndieReader》，試刊號從 2017 年刊行。

協會現任理事長為唐山書店老闆陳隆昊。

## 相關條目

* 台灣獨立書店列表
* 東海書苑

## 參考資料

## 外部連結

* 台灣獨立書店文化協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣獨立書店文化協會的 Facebook 專頁
臺灣獨立運動提議國旗

以下是提倡**台灣獨立運動**的團體所提議的**台灣國旗**。

## 台灣共和國臨時政府國旗

台獨派人士反對或拒絕承認國民政府或中華民國在台灣的管轄，主張台灣地位未定論。早年較多積極鼓吹者離台赴日，日本成為此種主張較為集中的地方。於日本從事台灣獨立運動的廖文毅與台灣民主獨立黨，於 1956 年 2 月 28 日宣佈於東京成立台灣共和國臨時政府，舉廖文毅為大統領，吳振南為副大統領，簡文介為政府秘書長，以藍底日月旗為國旗。並組織台灣共和國臨時國民議會（1955 年 9 月），但沒有獲得任何國家的承認。不過此組織獲得不少海外台僑支持，廖文毅曾往印尼與馬來西亞進行訪問，陳智雄獲派「台灣共和國臨時政府東南亞巡迴大使」。

1965 年 5 月，廖文毅返台之後，運動衰敗；到 1977 年 1 月 7 日林台元過世後，台灣共和國臨時政府便宣告結束。

## 台灣共和國台灣同心旗

《台灣教會公報》報導，台灣同心旗是由台福基督教會（俗稱「台福教會」）總幹事劉瑞義牧師繪製，1991 年被以台灣教授協會等台獨人士組成的「台灣人民制憲會議」選為「台灣新國旗」；同年 10 月，民主進步黨將「建立主權獨立自主的台灣共和國」寫入黨綱，此即台獨黨綱。此後，台灣同心旗即成為島內與海外台獨運動支持者較常使用的旗幟。1993 年，部分台獨人士曾在國立臺灣大學校門前廣場舉行「台灣國升旗典禮」。1994 年 6 月 24、25 日，「第二次台灣人民制憲會議」正式通過，未來將倡議台灣同心旗取代現有青天白日滿地紅旗。「四個同心」即所謂「台灣四大族群」同心之意；綠邊象徵台灣美好的自然環境；白底象徵純潔。

「同心」或稱「八菊」，有謂與日本皇室菊花紋章「十六瓣菊」過於接近。而且台灣同心旗白底紅心，除加上民主進步黨黨旗所使用的綠邊外，與日本的徽、旗近似之處不少。四心被切為八瓣，也使台灣同心旗受到不少批評，更時常被統派人士拿來諷刺「台獨是日本傀儡」。

支持台灣同心旗的論點認為，世界各國國旗有類似設計者所在多有，例如西歐多國的以條狀色塊為國旗，馬來西亞國旗與美國國旗的橫條類似；同心與他國圖案近似，純屬巧合，不需渲染。不過由於台灣同心旗爭議較多，部分台獨支持者也不完全認同台灣同心旗，在主張台灣獨立的遊行活動中，有時另舉台灣獨立建國聯盟旗或民主進步黨黨旗。

台灣獨立建國聯盟的部分人士曾提出把 1990 年野百合學運會場中正紀念堂廣場的野百合塑像納入未來的獨立後的台灣國旗，其旗幟尚未有固定圖樣。目前，台灣同心旗已少被台灣獨立運動所使用。

## 世界台灣人大會台灣旗

台灣旗，由世界台灣人大會（World Taiwanese Congress, "WTC"）首倡之台灣代表旗幟，以加拿大國旗作為設計參考，為世界台灣人大會會旗，因近似於民主進步黨黨旗而有些批評。與民主進步黨黨旗不同處為其並非「十字路口」白十字底，而是「一條路直走」白直線底，旗幟上為台灣、澎湖地圖，但無畫入金門、馬祖。目前廣泛於國內外台獨團體活動場合使用，以彰顯台灣主體性。公投護台灣聯盟在立法院門前長期駐紮抗議的帳篷，懸掛的旗幟即是台灣旗。

## 台字翠青旗

以日治時期臺灣的代表紋章 ——「台字章」為設計核心，由台灣國護照貼紙發明者、台中默契咖啡店店長陳致豪（老丹）所設計，於 2016 年發表。深藍色主色調，寓意大海、白色象徵浪花、翠青色表達台灣主體核心的原住民的高山國、台字紋則作為台灣象徵。對角線分割的描繪層層山巒，翠青色（pantone 3255C）三角為翠綠青山，以台字紋作為台灣符碼，前行揚起浪花向獨立建國前進。但由於台字章是日本殖民的產物而有爭議。

目前「台字翠青旗」與「世界台灣人大會旗」為較常被台灣獨立相關活動使用的旗幟圖像。

## 其他

以下旗幟為用於台獨運動與相關活動場合中，但並未被提議成台灣國旗的旗幟。

### 908 台灣國運動旗幟

908 台灣國運動旗之設計意涵：上藍下綠，中間部份是白底加上紅色大太陽，因為台灣曾被日本統治過，緊接著是中國國民黨，而後是民主進步黨執政，這面旗幟是要讓臺灣人看清楚自己的歷史。亦有將此解釋為日頭是全人類共有資產，詮釋不同，但都可以使用，加上象徵台灣地理特性的藍色海洋與綠色大地，總口號為：「**藍海、綠地、台灣紅**。」

### 台灣獨立鯨魚旗與玉山旗

台灣獨立鯨魚旗與玉山旗，與台字翠青旗同樣由陳致豪設計，為近年來台灣的公民運動廣泛使用。

### 台灣獨立建國聯盟旗

## 參考資料

## 參見

* 臺灣民主國國旗
* 台灣獨立運動
* 台灣共和國
臺灣獨立黨

**台灣獨立黨**是中華民國第 273 個註冊政黨，成立於 2015 年 5 月 8 日，主席為陳兆銘，其目標是為了台灣獨立，認為生長在台灣土地的人，有權建立自己的國家。曾推出多位候選人參選 2016 年立法委員選舉。2020 年 4 月 29 日，內政部公告因未依《政黨法》補正完成，宣布廢止該黨的備案。

## 成立宗旨

台灣獨立黨以鼓勵台灣住民追求實現以「台灣」為國籍名稱為宗旨，以推動「台灣國籍宣示運動」為任務。台灣獨立黨認為，台灣主權歸屬問題到目前仍處於未定狀態，因此，台灣人必須擔負歷史的責任，正式向國際社會宣示台灣人才是台灣的主權擁有者。

## 黨綱

台灣獨立黨主張，台灣民族有權利在台灣建立主權獨立的現代化國家，並成為聯合國會員國。

## 參選紀錄

### 2016 年立委選舉

* 立委政見：台灣獨立黨主張台灣獨立，「台灣獨立」的意思是台灣人擁有台灣主權。台灣只有獨立才能擁有主權，只能以「台灣」為國名，不能以任何國家的國名為國名。

不分區立委提名一席：田明達

* 政黨票得票數：27,496
* 政黨票得票率 (%)：0.23%

 

### 2020 年立委選舉

## 參考文獻

## 外部連結

* 台灣獨立黨的 Facebook 專頁