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至死方休樂團

《**我彌留之際**》（英語：_As I Lay Dying_）是美國作家威廉・福克納所著的長篇小說。標題來源於荷馬的《奧德修紀》卷十一，其中阿伽門農對奧德修斯說：「當我彌留之際，長著狗的眼睛的女人不會來合上我的眼睛，因為我要去見冥王」。全書共分 59 節，包括了 15 個人物的內心獨白。

福克納說，他聲稱自己在六個星期內就完成了該書，沒有改動一個字。福克納在電廠工作時寫成了該作，1930 年出版，他自己將其視為「傑作」。這是福克納的第七部長篇小說，它始終被認為是 20 世紀文學中最優秀的長篇小說之一。

小說採用意識流的寫作技巧，多敘事者，章節長度也參差不齊。小說延續了之前作品的意識流風格和家族敘事，1931 年福克納曾對記者說該書是他「最好的小說」。儘管後來他對《喧譁與騷動》的評價更高，但仍然保持了一份對它的欣賞。這部小說是他在密西西比大學發電廠當運煤工時創作的，6 個多星期就得以完成。與前作不同的是，該書基本上是按照時間順序來敘事的，作者曾向人推薦它作為閱讀自己作品的入門書。但是，不少評論家認為這是他最複雜的作品，融合了悲劇性與喜劇性，難以歸類。

## 情節

小說中的女主人艾迪・本德侖死後，全家人按照她的遺願，將其運往 40 英里外的傑弗生鎮安葬。艾迪是一個虛無主義者，長期忍受著無愛的婚姻，給丈夫安斯生下兩個兒子後，又和牧師私通生下了第三個兒子朱厄爾。大兒子卡什是個只知幹活的木匠，護送棺材時遇到大水，摔入河中斷了腿，卻被安斯等人用水泥來固定斷腿。二兒子達爾是個敏感的人，路途中放火燒棺，被妹妹送進瘋人院。朱厄爾是母親最寵愛的人，他在這場旅途中失去了晚上偷偷幹活換回來的馬。小兒子瓦達曼也沒能得到他的玩具火車。女兒杜威・德爾懷上私生子，打胎不成反被藥房夥計誘姦。他們克服萬難，這場 6 天 6 夜的旅途終於完成。最後安斯買了一副假牙，還娶到了新太太。

## 參考文獻
至治

**至治**可以是指:

* 至治 (大理)：大理國文武帝段思良的年號。
* 至治 (元朝)：元英宗碩德八剌的年號。
至治_(元)

**至治**（1321 年 —1323 年）是元朝時元英宗的年號，共計使用 3 年。至治三年九月四日元泰定帝即位沿用。

## 意涵

出自《尚書・君陳》：「至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨爾。」寓意安定昌盛、教化大行的政治局面或時世。

## 改元

* 延祐七年 —— 正月，元仁宗去世。三月十一日，元英宗碩德八刺即位。十二月一日，有詔明年改元至治。
* 至治三年 —— 八月，元英宗被弒。九月四日，泰定帝也孫鐵木兒即位。十二月三十日，有詔明年改元泰定。

## 西曆紀年對照表

## 至理

高麗為迴避成宗王治的名諱，將至治的**治**改為**理**。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 至治三年 -- 宋恭帝

## 注釋

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號列表
* 其他政權使用的至治年號
* 同期存在的其他政權年號
  * 元應（1319 年－1321 年）：日本 — 後醍醐天皇之年號
  * 元亨（1321 年－1324 年）：日本 — 後醍醐天皇之年號
  * 大慶（1314 年 —1324 年）：越南陳朝 — 陳明宗陳奣年號
至治_(大理)

**至治**（946 年 —951 年）是大理國皇帝段思良的年號，共計 6 年。

年號名稱，雲南文獻大多作「至治」，只有倪輅《南詔野史》作「治至」，而李京《雲南志略》作「主治」。2009 年 2 月通海白心塔火葬墓群出土的《先生尹囗囗墓碑》署年「至治六年」，可知年號是「**至治**」。該碑被認為是目前所發現年代最早的大理國文物。

起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明、王雲、黃德榮作 946 年－951 年。

## 年號及改元出處

* 倪輅《南詔野史》：「晉開運三年（946）即位，改元**治至**。在位五年卒。」
* 胡蔚《增訂南詔野史》：「後晉出帝乙巳開運二年（945）即位。明年（946），改元**至治**。後周太祖壬子廣順二年（952），帝崩，在位七年。」
* 王崧《雲南備徵志》：「晉開運三年（946）即位，改元**至治**。…… 後周太祖廣順元年辛亥（951），帝崩，在位五年。」
* 諸葛元聲《滇史》：「段氏三世思良，後晉開運二年（945）十月立。明年（946），改元**至治**。在位六年，後周太祖廣順元年辛亥（951）卒。」
* 李京《雲南志略》：「思平母弟思冑立，改元**主治**。在位五年，殂。」
* 楊慎《滇載記》：「國人立其叔思良。思良以後晉開運三年（946），改元**至治**。」
* 馮蘇《滇考》：「思良改元**至治**，在位六年，以後周廣順元年（951）死。」
* 《白古通記淺述》：「叔思良於晉開運三年（946）即位，改元**至治**。…… 辛亥年（951）帝薨。」
* 《先生尹囗囗墓碑》：「**至治六年**囗囗，先生尹囗囗。」

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 其他時期使用的至治之年號
* 中國
  * 開運（944 年－946 年）：後晉－石重貴之年號
  * 天福（947 年）：後漢－劉知遠之年號
  * 乾祐（948 年－956 年）：後漢－劉知遠、劉承祐，北漢－劉旻、劉鈞之年號
  * 廣順（951 年－953 年）：後周－郭威之年號
  * 保大（943 年－957 年）：南唐－李璟之年號
  * 乾和（943 年－958 年）：南漢－劉晟之年號
  * 廣政（938 年－965 年）：後蜀－孟昶之年號
  * 會同（938 年－947 年）：契丹－耶律德光之年號
  * 大同（947 年）：遼－耶律德光之年號
  * 天祿（947 年－951 年）：遼－遼世宗耶律阮之年號
  * 應曆（951 年－969 年）：遼－遼穆宗耶律璟之年號
  * 同慶（912 年－966 年）：于闐－尉遲烏僧波之年號
* 日本
  * 天慶（938 年－947 年）：朱雀天皇與村上天皇之年號
  * 天曆（947 年－957 年）：村上天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引

## 注釋

## 參考資料

* （中文）方詩銘。中國歷史紀年表。上海人民出版社. 2007-03. ISBN 9787208067899.
* （中文）鄧洪波。東亞歷史年表。國立臺灣大學出版中心. 2005-03. ISBN 9789860005189.
* （中文）李崇智。中國歷代年號考。中華書局. 2004-12. ISBN 9787101025125.
* （中文）段玉明。大理國史。雲南人民出版社. 2001-01. ISBN 9787811128109.
* （中文）趙寅松主編。白族研究百年。民族出版社. 2008-04. ISBN 9787105092178.
* （中文）木芹。南詔野史會証。雲南人民出版社. 1990-03. ISBN 7222005412.
* （中文）尤中。尤中文集。雲南人民出版社. 2009-08. ISBN 9787811128109.
* （中文）寸雲激。大理民族文化研究論叢：第 5 輯。民族出版社. 2012-07. ISBN 9787105119691.
至灵

**至靈**於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為正八品。講經一職通常配置於道錄司，屬道教宗教事宜的基層官員，其上有演法，其下設有至義。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
至灵县

**至靈市**（越南語：Thành phố Chí Linh／城庯至靈）是越南海陽省下轄的一個省轄市，面積 282.91 平方千米，2018 年總人口 220421 人，其中城市人口占 65.5%。

## 地理

至靈市北接北江省陸南縣，西北接北江省安勇縣，東接廣寧省東潮市社，南接荊門市社和南策縣，西接北寧省良才縣、桂武市社和嘉平縣。

## 歷史

阮朝時，至靈市為至靈縣。

2010 年 2 月 12 日，至靈縣改制為至靈市社；普賴市鎮改制為普賴坊，文安社改制為文安坊，志明社改制為志明坊，紅星市鎮改制為紅星坊，太學社改制為太學坊，共和社改制為共和坊，黃津社改制為黃津坊，𤅶沁市鎮和北安社部分區域合併為𤅶沁坊。

2015 年 6 月 25 日，至靈市社被評定為三級城市。

2019 年 1 月 10 日，涇江社併入文德社，安樂社改制為安樂坊，古城社改制為古城坊，同樂社改制為同樂坊，黃澗社改制為黃澗坊，新民社改制為新民坊，文德社改制為文德坊；至靈市社改制為至靈市。

## 行政區劃

至靈市下轄 14 坊 5 社，市人民委員會位於紅星坊。

* 安樂坊（Phường An Lạc）
* 𤅶沁坊（Phường Bến Tắm）
* 志明坊（Phường Chí Minh）
* 古城坊（Phường Cổ Thành）
* 共和坊（Phường Cộng Hòa）
* 同樂坊（Phường Đồng Lạc）
* 黃津坊（Phường Hoàng Tân）
* 黃澗坊（Phường Hoàng Tiến）
* 普賴坊（Phường Phả Lại）
* 紅星坊（Phường Sao Đỏ）
* 新民坊（Phường Tân Dân）
* 太學坊（Phường Thái Học）
* 文安坊（Phường Văn An）
* 文德坊（Phường Văn Đức）
* 北安社（Xã Bắc An）
* 黃花探社（Xã Hoàng Hoa Thám）
* 興道社（Xã Hưng Đạo）
* 黎利社（Xã Lê Lợi）
* 仁惠社（Xã Nhân Huệ）

## 人文教育

至靈市內設有由越南工貿部主管的紅星大學，成立於 2010 年。

## 注釋
至点

**二至點**（亦稱**至點**）可以是太陽在一年之中離地球赤道最遠的兩個事件中的任何一個，英文的字源（solstice） 來自拉丁文的太陽（sol）和保持直立（sistere），因為在至點時太陽直射的地球緯度是他能抵達的最南或最北的極值，而至點所在之日是一年之中日夜長短差異最大的一天。至點和分點通常與季節有關，在一些區域他們被做為季節的起點或分界點，有些區域則將之作為中間點。例如在北半球的英國，在六月至點前後的一段時期被稱為仲夏，而仲夏日被訂為夏至之後 2 或 3 日的 6 月 24 日。

## 名稱

二至點可以由成對的不同名稱來區分，因其側重表達之不同分為：

* **夏至**和**冬至**是最常用的名稱。然而南半球和北半球的季節是相對的；在一個半球是夏至時，另一個半球就是冬至。
* **北至點**和**南至點**明確的表示出太陽運動的方向。北至點出現在地球的六月，此時太陽在北半球運行至巨蟹宮；南至點在十二月，太陽在南半球運行至摩羯宮。一般認為這樣的表示法是最中性且毫不含糊的。
* **六月至點**和**十二月至點**是非正統但常用於取代夏至和冬至的名稱，而這名稱沒有牽涉到半球。然而，這種稱呼不具普遍性，因為並非全球各地都使用以太陽為基礎的陽曆。例如在猶太曆和農曆，至日就不會每年都落在六月和十二月。而且這個名稱也不能適用在其他的行星，例如一樣有季節變化的火星。
* **巨蟹宮第一點**和**摩羯宮第一點**。這種稱呼的缺點是由於歲差 （春分點的進動）的緣故，已經使星占的標誌與實際的星座不能吻合。
* **金牛座至點**和**人馬座至點**是不久前這兩個至點所在的星座。這樣的稱呼未被廣泛的採用，而且依照國際天文學聯合會公認的星座界線，前者在大約公元前 11 年至 1989 年 12 月是在雙子座發生至點。

### 至點在東亞的別稱

在東亞所使用的曆法中採用二十四節氣來標示太陽的位置。**夏至**、**げし**（Geshi，日語）、**하지**（Haji，韓語）或 **Hạ chí**（越南語）是第十個節氣，開始於太陽位於黃經 90°，結束於太陽抵達黃經 105°；夏至更常用於標示太陽正好位於黃經 90° 的時刻。在格里曆，夏至通常開始於是 6 月 21 日，結束於 7 月 7 日。

**冬至**、**とうじ**（Tōji，日語）、**동지**（Dongji，韓語）或 **Đông chí**（越南語）是第 22 個節氣，開始於太陽位於黃經 270°，結束於太陽抵達黃經 285°；冬至也常用於標示太陽正好位於黃經 270° 的時刻。在格里曆，冬至通常開始於 12 月 22 日（在歐美地區則常是 12 月 21 日），結束於次年的 1 月 5 日。在中文，「至」這個字有「極端」的意思，因此這一對代表著夏季與冬季的極值，與西方各國所表達的意義是不盡相同的。

## 日心觀點的季節變化

## 季節以地球為中心的看法

## 文化影響

## 相關條目

* 二分點─太陽在地球赤道正上方的時刻。
* 業餘天文學家觀測至點
* 冬至點的慶典
* 夏至點的慶典

## 參考文獻

## 外部連結

* The seasons begin at the time of the solstice or equinox （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (from the Bad Astronomer)
* Solstice does not signal season's start? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (from The Straight Dope)
* Solstice dates and times （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Earth's Seasons, Equinoxes, Solstices, Perihelion, and Aphelion, 1992-2020 (from the United States Naval Observatory's Astronomical Applications Department)
* Plot that shows how the date of the summer solstice shifts through the Gregorian calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Wolfram Research solstice explanation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Winter Solstice （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (in Celtic mythology)
* Solstice Dates and Times （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Solstice, Equinox & Cross-Quarter Moments for 2006 and other years, for several timezones
* Calculation of Length of Day (Formulas and Graphs)
* Calculate the Time of Solstices in Excel, CAD or your other programs. The Sun API is free and extremely accurate. For Windows Computers.
* Collaborative art project. Collaborative art project of summer solastic to show worlds sunrise and sunset photos of 21st June 2006
* Observe/Determine the solstice in your own back yard.
* Video of Winter Solstice Celebration at Stonehenge （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
至爱梵高

《**梵谷：星夜之謎**》（英語：_Loving Vincent_，中國大陸譯《**至愛梵高**》，香港譯《**情謎梵高**》）是一部 2017 年波蘭和英國合拍的傳記動畫電影，由多蘿塔・科比拉和休・韋爾奇曼執導，而科比拉和韋爾奇曼也與雅扎克・代賀納共同撰寫劇本。其劇情主要敘述荷蘭知名畫家文生・梵谷的故事。

電影的配音員包括了道格拉斯・布斯、傑洛米・弗林、勞勃・古拉奇克、瑟夏・羅南、克里斯・奧多德和艾丹・特納。該片最先於 2017 年 6 月 12 日在安錫國際動畫影展上首映，並定於 2017 年 9 月 22 日在美國上映，而波蘭和英國則分別於 2017 年 10 月 6 日與 2017 年 10 月 13 日上映。

## 劇情

在文生・梵谷因槍傷而去世後不久，郵差約瑟夫・羅林發現了一封他未寄出的寄給弟弟提奧・梵谷的信。為了將信交到收件人手中，約瑟夫派兒子阿曼德踏上了前往尋找提奧的旅程。阿曼德到達了提奧居住的小鎮，卻發現提奧竟也已經離世。然而，在鎮上的幾天裡，阿曼德遇見了形形色色的曾與文生・梵谷有過交往的鎮民。在與他們的交流中，阿曼德發現了關於梵谷生與死的更多秘密。

## 演員

* 道格拉斯・布斯 配音 阿曼德・羅林
* 傑洛米・弗林 配音 加切特醫生
* 勞勃・古拉奇克 配音 文生・梵谷
* 瑟夏・羅南 配音 瑪格莉特・加切特
* 海倫・邁柯瑞 配音 露薏絲・切瓦爾
* 克里斯・奧多德 配音 郵差魯林
* 約翰・塞森斯 配音 佩爾・唐基
* 艾莉諾・湯姆林森 配音 愛德琳・拉武
* 艾丹・特納 配音 船夫

## 製作

描述荷蘭畫家文生・梵谷的動畫電影《梵谷：星夜之謎》主要為 BreakThru Films 和 Trademark Films 所製作，並由波蘭電影學院所資助。該片由波蘭畫家兼導演多蘿塔・科比拉和休・韋爾奇曼執導，韋爾奇曼過去曾監製過贏得奧斯卡最佳動畫短片獎的《彼得與狼》（2006 年）。電影的配音員包括了道格拉斯・布斯、傑洛米・弗林、勞勃・古拉奇克、海倫・邁柯瑞、克里斯・奧多德、瑟夏・羅南、約翰・塞森斯、艾莉諾・湯姆林森與艾丹・特納。

製作前，官方還透過了 Kickstarter 來募資以訓練專業油畫家投入繪畫的製作；而畫家們都經歷了相當嚴格的選拔，包括花費三個星期來繪畫出梵谷畫的訓練。

片中的 6 萬 5000 幀皆是由帆布上的油畫所組成，並因此動用了 115 名畫家。在製作過程中，製作團隊建立了一個繪畫動畫工作站（PAWS），該平台用於維護繪畫的艱鉅過程，有助於油畫家們將他們的重點放在苛刻的繪畫過程中，而不是動畫技術上。

2016 年 3 月，韋爾奇曼透露，這部電影的故事情節來自於梵谷寫給他兄弟的 800 封信，片中還包括了 120 幅畫作來幫助其敘事。

## 發行

2016 年 2 月，官方在網上釋出了《梵谷：星夜之謎》的首支預告片。在此之前，本片最先於 2017 年 6 月 12 日在安錫國際動畫影展上作全球首映，後還於 2017 年 6 月 18 日在上海國際影展上展出。

電影定於 2017 年 9 月 22 日在美國上映。而波蘭和英國則分別於 2017 年 10 月 6 日與 2017 年 10 月 13 日上映。

## 反響

電影在安錫國際動畫影展首映後，其獲得的評價以正面居多。《好萊塢報導》的喬丹・明策爾指出，電影將梵谷描述地像是犯罪小說的主角，並還使用了倒敘手法來呈現「將永遠不會被完全理解」的衝突感。《綜藝》的彼得・德布魯格認為，《梵谷：星夜之謎》使用了獨一無二的藝術手法，來充分利用了藝術家充滿活力的厚塗顏料風格，並運用動態油畫來呈現出梵谷最後一天的神秘面紗。同時，他也提到了片中的最後一幕為梵谷帶來了詩意的悲劇感，並深入了解他是那樣的人。

爛番茄基於 129 條評論，新鮮度達 84%，平均得分 7.2／10。而在 Metacritic 上則獲得了 56 分。

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《梵谷：星夜之謎》的資料（英文）
* 爛番茄上《梵谷：星夜之謎》的資料（英文）
* 時光網上《梵谷：星夜之謎》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《梵谷：星夜之謎》的資料 （簡體中文）
至相大师

**智儼**（602 年 —668 年），天水人，隋唐高僧，華嚴宗二祖。

## 簡介

智儼生於隋文帝仁壽二年，其父為申州參軍趙景。大業九年，法順請求趙景夫婦帶走智儼。智儼隨後學習梵文，並受出家戒。二十歲受具足戒，到處參學，遍聽《四分》、《八犍陀》、《成實》、《十地》、《地持》、《涅槃》等經律論。從學靜琳，獲得《華嚴經》，於是決意學《華嚴》。後求學於智正法師，從事六相義，釋《華嚴經》、授《攝大乘論》。後在雲華寺講說《華嚴經》，宗風大振，法藏於時投在門下。時稱**雲華尊者**，或**至相大師**。後於唐總章元年在清淨寺圓寂。

## 著作

現存著作有 ：

* 《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》（華嚴經搜玄記）
* 《華嚴一乘十玄門》
* 《華嚴五十要問答》
* 《華嚴經內章門等雜孔目》
* 《金剛般若波羅蜜經略疏》

### 法嗣

他門下有 薄塵、法藏、慧曉、懷齊、義湘等人。

## 師承

帝心杜順

## 弟子

* 薄塵
* 法藏
* 慧曉
* 懷齊
* 義湘
* 道成

## 相關條目

* 華嚴宗

## 參考文獻

## 外部連結

* 華嚴二祖智儼法師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
至祐

**崔至祐**（韓語：**최지우**，英語：**Choi Ji-Woo**， 1997 年 11 月 25 日 —），藝名**至祐**（韓語：**지우**），韓國女演員。

## 影視作品

### 電視劇

### 電影

## 參考資料

## 外部連結

* 至祐的 Facebook 專頁
* 至祐的 Instagram 帳戶
至祥置業

**「勒泰集團有限公司」** ，簡稱**勒泰集團**（**英語：「Lerthai Group Limited**，前港交所上市編號：0112），前稱勒泰商業地產有限公司，於 1952 年由當時創辦人吳國璋創立，前身為「至祥置業有限公司」，現時業務是在香港和中國內地物業投資及發展業務經營。

董事長為楊龍飛。

2005 年，勒泰集團收購位於北中國區河北省唐山遠洋城房地產開發有限公司

2010 年 2 月，已故華懋主席龔如心的私人公司及上市公司安寧控股（0128），曾夥同中國建築（3311）一起認購勒泰的可換股債券。根據當時中國建築的通告，可換股債券為期 3 年，利率達 12 厘，若全數轉換成股份後，將佔該勒泰 36％股權。按比例龔如心遺產執行人及安寧控股共佔一半，為 18%。

2011 年 3 月，與華懋、家樂福（中國）成立「中國勒家華商業地產集團」，並計劃在河北省投資約建設 30 多個城市地標項目，總投資額高達 200 億

2012 年 12 月 11 日中國勒泰商業地產集團有限公司向華人置業集團以每股作價 2.67 元買入至祥置業 61.96% 股份，涉資 5.61 億元。

2014 年 5 月，勒泰控股在唐山動工興建唐山勒泰城。項目總投資額 80 億元人民幣。

2014 年 9 月，勒泰控股向 Lucas, Austin & Alexander LLC 收購美國加利福尼亞橙縣安納罕姆市物業。

2019 年 2 月 15 日，勒泰商業地產有限公司名稱更改為勒泰集團有限公司。

2022 年 8 月 15 日，勒泰集團因在香港交易所停牌超過 18 個月，被香港交易所除牌。

## 勒泰在中國資產

### 已開發項目

* 唐山遠洋城 Mall（大型購物中心，建築面積 13 萬平方米）
* 唐山勒泰中心
* 西安大唐西市（商貿中心，建築面積 100 萬平方米，總投資 35 億元人民幣）
* 河北保龍倉家樂福商業有限公司（與家樂福合組的零售合資企業）
* 石家莊市勒泰中心（五星級酒店及寫字樓）河北最大的商業購物中心

### 開發中項目

* 社區生活 Mall（與華懋慈善基金及家樂福合作）
* 南京勒泰中心
* 橙縣項目

## 參考

## 連結

* 勒泰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
至福之音

《**至福之音**》（日語：**シフクノオト**），是日本樂團 Mr.Children 的第 11 張專輯。2004 年 4 月 7 日發行。

## 簡介

前作《IT'S A WONDERFUL WORLD》約 1 年 11 個月之後發行。

「シフクノオト」有多種含義，既可以譯為「至福之音」，也可以譯為「私服之音」、「至福樂譜」等，讀音都和「シフクノオト」一樣。

專輯收錄了單曲《Any》、《HERO》、《掌／Kurumi》 以及部分 c/w 曲。

專輯首週銷量突破 80 萬張。是 2004 年發行的原創專輯最高的初動銷量。總銷量達 141 萬張，是 2004 年度日本專輯銷量第 2 位。也是 Mr.Children 在 2000 年代發行的原創專輯中銷量最高的。

## 收錄曲目

1. **你來告訴我吧**（言わせてみてぇもんだ）
2. **PADDLE**
3. **掌**
4. **Kurumi**（くるみ）
5. **花語**（花言葉）
6. **Pink ～奇妙的夢**（Pink 〜奇妙な夢）
7. **血管**（血の管）
8. **在寒風中的回家路上**（空風の帰り道）
9. **Any**
10. **天頂巴士**（天頂バス）
11. **為了誰**（タガタメ）
12. **HERO**

## 參考資料

## 外部連結

* 唱片介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Mr.Children 官方網站
至純の残酷

『**至純的殘酷**』（日語：しじゅんのざんこく）是妖精帝國於 2007 年 2 月 7 日發布的第五張單曲專輯。

## 概述

電視動畫『Venus Versus Virus』的片尾曲。光碟包裝上所引用的是名橋ルチア、鷹花スミレ、ローラ的插圖。

## 收錄曲目

1. **至純的殘酷**
  * 作詞・作曲・編曲：橘尭葉
2. **赤之扉**
  * 作詞・作曲・編曲：橘尭葉
3. 至純的殘酷 (instrumental)
4. 赤之扉 (Venus Versus Virus)
至美圣玛利亚堂

**至美聖瑪利亞堂**（Santa Maria Formosa）是一個羅馬天主教教堂，位於義大利威尼斯。它建於 1492 年，由文藝復興建築師 Mauro Codussi 設計。它位於一座 7 世紀教堂的原址上，根據傳統，是由奧德爾佐主教聖馬諾所創建。「至美」這個名字是指聖母偽裝成一個性感女人。

## 外觀

該堂為拉丁十字平面，有一個中殿和兩個走道。兩個立面在 1542 年得到委託，文藝復興風格的立面面向運河，巴洛克風格的立面則面向附近的廣場。教堂的圓頂在 1688 年地震中坍塌後重建。

* * *

## 內部

內部的藝術品包括雅克伯・帕爾馬的名作，多聯畫屏「聖白芭蕾」。無原罪小堂內有巴洛繆奧・比瓦里尼（Bartolomeo Vivarini）的三聯畫（1473）的「仁慈聖母」，而在聖堂（Oratory）是喬凡尼・巴蒂斯塔・提埃坡羅的「聖母子與聖多明我」（18 世紀）。另外還有 Leandro Bassano 的「最後的晚餐」。

* *

## 參考

* Chorusvenezia
* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
至美圣玛利亚广场

**至美聖瑪利亞廣場**（Campo Santa Maria Formosa）是義大利威尼斯的一個城市廣場，位於城堡區。

## 建築

* 至美聖瑪利亞堂
* 魯齊尼宮（Palazzo Priuli Ruzzini）
* 莫羅西尼宮（Palazzo Morosini del Pestrin）
* 多納宮（Palazzi Donà）
* 韋尼耶府（Casa Venier）
* 維圖里宮（Palazzo Vitturi）
* 特列威森宮（Palazzo Malipiero Trevisan）
* 奎利尼・斯坦帕里亞宮（Palazzo Querini Stampalia）
* * * * *
至義

**至靈**於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為正八品。講經一職通常配置於道錄司，屬道教宗教事宜的基層官員，其上有演法及至靈。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
至聖先師奉祀官

**衍聖公**是一個中國公爵爵位名，為孔子家族嫡系後裔的世襲封號，始於北宋。此前孔子嫡長孫世襲爵位稱為奉祀君、褒成君、褒成侯、褒亭侯、奉聖亭侯、宗聖侯、崇聖侯、恭聖侯、鄒國公、紹聖侯、褒聖侯、文宣公等。1920 年出生、民國北洋政府所封的孔德成為末代衍聖公，也是歷來擔任奉祀職務最久者，共計 88 年（1920－2008 年）。若僅以衍聖公之爵位計算，在位最久者則是晚明孔尚賢，共計 62 年（1559－1621 年）。現任大成至聖先師奉祀官是孔子第七十九代嫡長孫孔垂長。

1935 年（民國 24 年），國民政府改「衍聖公」為「**大成至聖先師奉祀官**」。衍聖公之名號，從創立至廢止，達 880 年之久（1055－1935 年）；若包括唐玄宗設立公爵（文宣公）之位，達 1116 年之久（739－1935 年）；若從漢高祖十二年（前 195 年）創設世襲之奉祀君爵位算起，更達 2130 年（魏安僖王設立的文信君、秦始皇設立的文通君，並非世襲，不計）。

另，四配之一的述聖孔伋（子思）為孔子之直系孫，故亦為衍聖公之直系祖先。因此，歷朝歷代不另立述聖奉祀官，而係以衍聖公之次子擔任，故職務非世襲。若衍聖公為獨子，其祀則兼祧（祧，祭先祖也；即以「一人承兩戶宗祀」，在宗法制度下，一個男子同時繼承兩家宗祧的習俗。兼祧人不脫離原來家庭的裔系，兼做所繼承家庭之嗣子）。

## 簡表

### 宋朝以前

* 戰國魏安僖王時，封孔子八世孫孔謙為**文信君**，官至相位。
* 秦始皇時，封九世孫孔鮒為**魯國文通君**，拜少傅。
* 漢高祖十二年（前 195 年），封孔鮒弟孔騰為**奉祀君**。
* 漢元帝時，封十三世孫孔霸為**褒成君**，予食邑八百戶，以奉孔子祀，孔霸命長子孔福回曲阜祀孔。漢成帝封十四世嫡長孫孔吉為**殷紹嘉侯**，奉殷商天子成湯祀，為漢之二王三恪。
* 漢平帝元始元年封十六世孫孔均為**褒成侯**，漢明帝封十八世孫孔損為**褒亭侯**，漢安帝封十九世孫孔曜為**奉聖亭侯**外，兩漢封號仍以**褒成侯**為主。
* 曹魏改號**宗聖侯**。晉、宋改號**奉聖亭侯**。
* 北魏稱**崇聖侯**，北齊改**恭聖侯**。北周時，晉封**鄒國公**。
* 隋朝，隋文帝封**鄒國公**，隋煬帝改**紹聖侯**。
* 唐朝初，封為**褒聖侯**，唐玄宗開元二十七年（739 年），孔子被諡為文宣王，乃改褒聖侯為公爵，改稱**文宣公**。

### 衍聖公

* 宋仁宗至和二年（1055 年），因不可以祖諡而加後嗣，改孔子四十六世孫孔宗願文宣公為**衍聖公**，後一度改為**奉聖公**，但最終改回衍聖公，之後歷代相沿不改。
* 宋高宗南渡，衍聖公孔端友隨其播遷，居浙江衢州，是為孔氏南宗。金朝則立孔端友弟孔端操為「**權襲衍聖公事**」，是為代理「衍聖公」之意，自此孔子兩宗分立，史家以宋金元之際南宗為嫡宗，北宗為庶支。
* 元太宗五年（1233 年），元太宗以孔子五十一世孫孔元措（北宗）襲封衍聖公。
* 元世祖原欲立孔氏南宗為嫡宗，南宗衍聖公孔洙辭讓，帝敕免其衍聖公爵位，拜國子監祭酒。北宗孔治依舊權襲衍聖公。
* 元武宗於大德十一年（1307 年）即位後，農曆七月加封至聖文宣王孔子為大成至聖文宣王。
* 元仁宗延祐元年（1314 年），孔氏族人上書，指權襲第 54 代衍聖公孔治之子孔思誠是庶支，應由其堂兄、在（北宗）曲阜長支孔思晦承襲。仁宗親自考索孔氏宗譜，最終按照「以嫡應襲封者」之標準，親自裁定孔思晦襲爵。自此南北合宗。
* 明武宗正德元年（1506 年），拜孔氏南宗孔彥繩為正八品翰林院五經博士，子孫世襲。同年，衢州知府沈傑制定孔氏南宗《欽定孔氏家規》，並上奏朝廷欽准刊行。首條曰「遵制典」，要求孔氏南宗子孫嚴守本分，遵崇制典，不得覬覦衍聖公爵位。
* 民國二年（1913 年），北洋政府袁世凱頒布《崇聖典例》，保留衍聖公爵位，仍由曲阜衍聖公孔令貽襲爵。改孔氏南宗五經博士孔慶儀為「大成至聖先師南宗奉祀官」，世襲。

### 大成至聖先師奉祀官

* 民國二十四年（1935 年），中華民國國民政府廢清朝世爵，將衍聖公改為**大成至聖先師奉祀官**（注意並無「北宗」字面），為民國政府唯一的世襲有給職特任官。南宗仍世襲「南宗奉祀官」，為簡任官。
* 民國八十七年（1998 年），中華民國政府裁撤「大成至聖先師奉祀官府」（今址為國立中興大學國光路學生宿舍），但保留官職。
* 民國九十七年（2008 年），經由孔家同意，中華民國內政部將奉祀官改為無給職。
* 民國九十八年（2009 年）9 月 25 日，孔垂長襲封大成至聖先師奉祀官。

## 參考文獻

## 參見

* 孔子
* 孔子世家大宗世系
* 孔氏南宗
* 孔德成
* 孔垂長
* 亞聖奉祀官
* 復聖奉祀官
* 宗聖奉祀官
* 述聖奉祀官
至聖公園

**至聖公園**，編號**大同 375 號公園**，位於台灣台北市大同區至聖里，鄰近大龍峒保安宮與台北孔子廟，為鄰里公園，擁有遊樂、復健等設施。其南面之酒泉街被劃設為徒步區，並命名為勸學小徑。

## 沿革

至聖公園於 1985 年 10 月興建，2006 年改造成今貌。

## 公園圖集

* *

## 參考資料

 

## 外部連結

* 至聖公園 - 公園走透透
至聖廟

**至聖廟**（日語：至聖廟／しせいびょう _Shiseibyō_ \*/?）是位於沖繩縣那霸市的一座孔廟。原址位於那霸市的泉崎，但不幸在沖繩島戰役中焚毀。現址位於那霸市的若狹町，為 1975 年重建。

在琉球國第二尚氏王朝時期，至聖廟與明倫堂都是琉球儒學的最高中心。

## 歷史

至聖廟原址建於 1671 年至 1675 年之間，是清朝康熙帝送給琉球尚貞王的一個禮物。廟中祭祀孔子，配祀顏回、子思、曾子和孟子。此後至聖廟成為了琉球王國最重要的孔廟，成為琉球士族活動的中心。1718 年，儒學學者程順則在至聖廟中設立了明倫堂，以傳授儒家思想。

1879 年琉球被日本兼併之後，至聖廟與明倫堂的地位一落千丈，成為地方教育機構。

至聖廟在 1945 年沖繩島戰役中不幸被美國的飛機完全炸毀。如今的至聖廟是 1975 年依據原址的風貌重建的。之所以沒有在原址重建，是由於原址靠近軍道 1 號線（今國道 58 號），由於工事的擴張佔領了原址部分領地，使得在原址重建成為不可能。

那霸市選擇了波上宮附近天尊廟遺址作為至聖廟的新址。在新址竣工之後，蔣介石贈送的孔子像被豎立在了至聖廟的原址處。

目前至聖廟歸屬閩人三十六姓後裔的組織「久米至聖會」管理，該協會共有大約 9200 名成員。每年 9 月均會舉行祭孔典禮，主祭者會穿著琉裝以古禮祭祀。沖繩縣前知事仲井真弘多（蔡氏）也是該協會的成員，他在每年 9 月都會前來參拜。

那霸市免除了孔廟的土地使用費，對此當地居民提起訴訟。2021 年 2 月 24 日，日本最高法院大法庭認為孔廟每年舉行一次擺放祭品迎接孔子靈魂的祭祀儀式，因此是「帶有濃厚宗教色彩的設施」，裁定此舉違反政教分離原則。

## 建築

* 大成殿 - 至聖廟（孔子廟）的本殿。主祀孔子，配祀顏回、曾子、子思、孟子。
* 明倫堂
* 天尊廟
* 天妃宮
* 程順則頌德碑
* 蔡溫頌德碑
* 中山孔子廟建立碑
* 管理事務所
* 至聖門

## 圖片集

* * * * * * *

## 相關條目

* 孔廟
* 儒學
* 明倫堂
* 國學 (琉球)
* 閩人三十六姓
* 久米村

## 腳註

## 外部連結

* （日語）久米至聖廟 - 孔子廟
* （簡體中文）日本那霸孔子廟 - 中國孔子網
至聖所

**至聖所**（希伯來語: **Qodesh HaQodashim**，英語：**Holy of Holies**）是猶太教中，帳幕和後來猶太聖殿中的最內層的位置，以幔子和外面的聖所隔開。（《出埃及記》第 26 章第 33－34 節，《希伯來書》第 9 章第 3 節）

至聖所被認為是耶和華的住所。猶太人離開埃及後，尚未進入迦南地，還在曠野中的時候，首先建造了帳幕，耶和華的雲籠罩了帳幕。還有一次類似的記載是，耶和華在雲中顯現在施恩座上，不允許祭司們隨時進入幔內。

## 使用

至聖所只有大祭司才能一年進入一次，在贖罪節，把祭牲的血灑在約櫃和約櫃頂上的施恩座上。祭祀牲畜在銅祭壇上獻祭，血被帶進至聖所。至聖所里還有金香爐。

## 至聖所

### 描述

1. 約櫃，用皂莢木製造，里外都包著金，櫃內收藏有 3 樣東西：上面刻有十誡的摩西法版、亞倫發芽的杖和一罐隱藏的嗎哪。上面是包金的「施恩座」；
2. 一個包金的皂莢木桌子稱為 "陳設餅的桌子"；
3. 發光的金燈台從不熄滅；
4. 居所，包括幔子、木板 天花板、圍牆 支撐在銀底座上，用皂莢木門閂連接在一起，用藍色、紫色、和紅色線和捻的細麻織成的遮擋至聖所幔子，桌子和金燈台，和外面的幔子；
5. 獻祭的銅祭壇上獻上_祭牲_；
6. 外院，有 53 根柱子支撐在銅卯座上，用銀質的鉤子和橫杆連接，還有繡花的幔子；
7. 為燈台準備油。

## 今天的位置

今天，關於至聖所的確切位置，是一個有爭議的話題。一種猜測認為就在耶路撒冷聖殿山穆斯林的奧馬爾清真寺圓頂清真寺的附近。正統猶太教，特別是那些與重建聖殿團體有關者，要求來到聖殿山的訪問者遵守進入聖地的最低要求，例如穿著亞麻織品、不得背向至聖所的位置而缺少敬意。大部分正統猶太教徒甚至避免爬上聖殿山，以防止自己不慎踏入至聖所。他們認為這是被禁止的，只有等到彌賽亞到來後，將來的大祭司才有資格進入。

## 耶穌基督後期聖徒教會

耶穌基督後期聖徒教會的鹽湖城聖殿內有一個「至聖所」，由總會會長代替以色列的大祭司與耶和華的關係。

儘管耶穌基督後期聖徒教會擁有超過 150 個聖殿，但只有鹽湖城聖殿起重要作用。在鹽湖城聖殿建造期間（1853 年 - 1893 年），猶他州曼泰聖殿設有一個至聖所，現已不再使用。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖殿的 Purpose: 耶穌基督後期聖徒教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 所羅門聖殿
至聖救世主教堂

**至聖救世主教堂**（波蘭語：Kościół Najświętszego Zbawiciela）是波蘭首都華沙的一座羅馬天主教的堂區教堂，位於斯羅德米斯切區的救世主廣場。這座教堂的歷史可以追溯至 19 世紀後期。教堂於 1903 年開始開放，四年之後全面開放。1927 年，教堂舉辦了奉獻儀式。二戰期間教堂嚴重受損。戰後教堂得到重建。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website of the parish （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （波蘭文）
至聖治理會議

**至聖治理會議**（俄語：Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ、Святейший Правительствующий Синод），是俄羅斯正教會在 1721 年到 1918 年間的最高領導機構，是彼得大帝 1721 年時任莫斯科牧首阿德里安過世後，取消了莫斯科牧首一職後設置的機構。議會由沙皇任命的多位主教及世俗的官員組成。原先參議的主教有十位，之後增至十二位，也有一位監督會議運作的督察長，督察長代表沙皇行事，其命令是沙皇的旨意。

## 成立

彼得一世積極的推行俄羅斯帝國的改革，其中包含對於教會的干涉。為了這點，擁有教會強大影響力的莫斯科牧首勢必會造成阻礙。因此在牧首阿德里安於 1700 年過世後，彼得就禁止教會選出新的牧首，推派他改革的支持者、梁贊與穆羅姆大主教司提反・雅沃爾斯基擔任牧首的代理者，並在 1721 年成立至聖治理會議，取消牧首席。

## 參考文獻
至聖路_(高雄市)

**至聖路（Jhihsheng Rd.）** 為連結高雄市左營區及鼓山區，亦經凹子底站。東起於愛河河堤西側自由二路 6 巷口，西止於龍勝路口（南屏路與龍德路間因凹子底公園而分割成兩段）。為往來凹子底地區的東西向重要道路。

## 行經行政區域

（由東至西）

* 左營區
* 鼓山區

## 主要設施

（由東至西）

* 中華電信至聖服務中心
* 台北富邦銀行博愛分行
* 高雄銀行總行
* 高雄林皇宮
* 捷運凹子底站
* 凹仔底森林公園

### 鄰近商圈

* 凹子底商圈

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 捷運凹子底站 (4 號出口)：博愛二路與至聖路口西南側
  * 凹子底森林公園 (至聖路)：至聖路 / 龍德路口 (西南側)

## 參見

* 高雄市主要道路列表
至誠感天

《**至誠感天**》（韓語：**지성이면 감천**，英語：**Sincerity Moves Heaven**），為韓國 KBS 1TV 於 2013 年 4 月 29 日起播出的日日連續劇，由《笑吧！東海》金明旭導演執導與《21 世紀家族》金賢熙作家合作打造。此劇講述年幼時被領養的女主角崔世榮（朴世榮飾），長大後與親生母親相遇所展開的故事。

## 演員陣容

### 主要人物

### 世榮家

### 藝璘家

### 載成家

### 其他人物

## 其他搭配歌曲

* 台灣東森戲劇台版本
  * 片尾曲：周傳雄《滿院落葉》

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段作品

### 同一劇集時段作品

* KBS2 日日連續劇：《紅寶石戒指》（2013 年 8 月 19 日起）
* MBC 日日連續劇：《吳子龍走吧》、《歐若拉公主》
* SBS 日日連續劇：《家族的誕生》、《醜八怪警報》

### 同時間播出競爭作品

* JTBC 日日連續劇：《荊棘花》、《再也無法忍受》
* tvN 金土連續劇：《請回答 1994》（僅於周五，2013 年 10 月 18 日起）

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 KBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
至誠路

**至誠路**（通用漢語：ZhiCheng Rd.，威妥瑪拼音：Chihch'eng Rd.），為臺灣臺北市士林區名山里和岩山里，天母到雙溪、陽明山地區之次要道路。全線位於士林區境內，以雨農路旁的雨聲街分段，共二段，柏油路面銑鋪。自從 1977 年之臺北市街道圖即存在至今。民國初年國民政府來台時是為了紀念中華民國陸軍軍官王生明先生而取其字**至誠**以作紀念命名。地段由東至西屬於芝山段一、三、二段。道路兩旁多為內政部營建署規定之第三種住宅區，此外也有排水溝用地、抽水站用地、公園用地、保存區、第三之一種住宅區、堤防用地、綠地用地和保護區。

## 沿途地標及設施

因本路段經過台北市定古蹟「芝山岩」，故多有公園及保存區域。而道路兩旁多有國家財產（芝山岩），故道路兩側停車格也有特別採用「JW 生態工法」，設計防災空調導水鋪面，具防洪調節雨量功能（共有 43 個汽車停車格及 18 個機車停車格）。
（由東至西）

* 至誠公園（為台北市少數種有落羽松之秘境）
* 名山公園
* 芝山合約碑記
* 芝山公園
* 至誠停車場
* 雨聲新村
* 芝山巖惠濟宮（保存區）
* 芝山岩隘門（保存區）
* 芝山岩（保存區）
* 全家便利商店 致昇店
* 7-ELEVEN 至誠門市
* 中油芝山加油站
* 士林名山里郵局
* 芝山抽水站
* 士林慈惠堂
* 生態公園 (道路終點，實際地址為中山北路五段 840 號)

(註：若無標註巷弄即在道路上)

## 交通

### 公車

### 公共自行車租借站

* Ubike 芝山抽水站 (至誠路二段 80 號對面人行道)

## 參見

* 王生明
  * 王生明路
* 雨農路
* 芝山岩
* 士林區公園列表

## 資料來源
至诚镇

**至誠鎮**，是中華人民共和國四川省巴中市通江縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

至誠鎮下轄以下地區：

至誠街道社區、​柏溪村、​尖山村、​九子坡村、​蓮花村、​沙壩子村、​永豐村、​鴛鴦村、​鐘山村、​嵐翠山村、​鸚鵡村、​洪山塘村、​快活嶺村、​盤石村和元山子村。

## 參考資料
至道

**至道**（995 年 —997 年）是宋太宗的最後一個年號，北宋使用這個年號共 3 年。至道三年三月宋真宗即位沿用。

## 年號含義

有指**最好的學說、道德或政治制度**的意思。

## 改元

* 淳化六年 —— 正月一日，有詔改元至道。
* 至道三年 —— 三月二十九日，宋太宗去世，宋真宗趙恆即位。
* 至道四年 —— 正月一日，有詔改元咸平。

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 中國
  * 統和（983 年－1012 年）：契丹 — 遼聖宗耶律隆緒之年號
  * 明統（992 年－996 年）：大理 — 段素英之年號
  * 明治（997 年－1005 年）：大理 — 段素英之年號
  * 天興（986 年－999 年）：于闐 — 尉遲僧伽羅摩之年號
* 越南
  * 應天（994 年－1007 年）：前黎朝 — 黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
* 日本
  * 正曆（990 年－995 年）：一條天皇之年號
  * 長德（995 年－999 年）：一條天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引

## 參考文獻

## 深入閱讀
至道十五路

**至道十五路**是宋朝初年宋政府變革漢唐道制的一個行政區劃革新。宋太宗至道三年（997 年）分宋朝全境為京東、京西、河北、河東、陝西、淮南、江南、荊湖南、荊湖北、兩浙、福建、西川、峽、廣南東、廣南西十五路。 在並沒有行使主權的幽雲十六州地區，宋朝也預設了燕山府路和雲中府路。

熙寧五年（1072 年）後京東分為東西兩路，京西分為南北兩路，河北分為東西兩路，陝西分為永興軍、秦鳳二路，江南分為東西兩路，淮南分為東西兩路，川峽兩路分為後來的四川四路。15 路增加 7 路再加上首都所在的京畿路開封府成為北宋 23 路，南宋時被迫撤銷北方八路，又分兩浙路為東西兩路，演變為南宋 16 路。

北宋路名對中國現當代地名也有深遠影響，現今 10 省名直接來源於宋朝路名（但疆界並不完全相同），如河北、陝西、湖南、湖北、浙江、福建、四川、廣東、廣西、江西等。元朝時出現且沿用至今的省名有山西、甘肅、河南、雲南。明朝時出現且沿用至今的省名有山東、貴州。 清朝時出現並沿用至今的省名有安徽、江蘇、東三省、新疆等。中華民國時寧夏、青海等單獨設省，20 世紀開始中國又分設內蒙古、西藏自治區、海南省，四個直轄市，兩個特別行政區等，逐漸形成今天的行政區劃。

## 參考文獻
至部

**至部**，為漢字索引的中的部首之一，康熙字典 214 個部首中的第一百三十三個（六劃的則為第十六個）。就繁體和簡體中文中，至部歸於六劃部首。至部只以左、下方為部字。且無其他部首可用者將部首歸為至部。

## 部首單字解釋

1. 抵達、到來。
2. 極、最。
3. 大。
4. 節氣名。冬志至、夏至又稱「至日」。
5. 實施、實行。
6. 實際的。
7. 究竟。
8. 及。
9. 表進一層意思。
10. 情誼深厚的。

## 字形

* * * *

## 字例

（依 Unicode 排名）

## 另見
至酷千禧年黎明大馬演唱會

**至酷千禧年黎明大馬演唱會**是香港歌手黎明的個人演唱會，2000 年 3 月 4 日在馬來西亞吉隆坡的亞通體育館舉行，是馬來西亞當年有史以來製作最龐大的演唱會。

## 背景及製作

《至酷千禧年黎明大馬演唱會》是黎明在 2000 年的首個巡迴演唱會，演唱會的製作和形式跟 1999 年在香港舉行的《Go Ahead Leon Live 99》演唱會相同，在歌曲編排方面則有少許變動，當中快歌佔 85%，以迎合當地觀眾的喜好。演唱地點位於吉隆坡的亞通體育館（英語：Putra Indoor Stadium），該場館原本可容納約一萬五千名觀眾，主辦單位在舞台前增設一個可容納約二千名企位觀眾的搖滾區（跳舞區），增加了場館的可容納人數，舞台上設有約一百呎長的大型銀幕，演唱會的物資器材以十個貨櫃裝載，包括價值約港幣五百萬元的音響器材，由香港運到馬來西亞，製作及宣傳費約八百萬元馬幣（約港幣一千六百萬元），黎明及其工作人員團隊的住宿費用由藝人陳儀馨及商人楊肅斌全數贊助。演唱會不設握手時間，約三十名保安人員負責在舞台前把守，演唱會舉行期間嚴禁觀眾拍照及錄影。演唱會門票於 2000 年 2 月 13 日公開發售，售價分別為馬幣 60 元、90 元、150 元、190 元，當中 190 元門票可選擇座位或搖滾區企位。

## 反應及迴響

2000 年 2 月 13 日，黎明由香港出發往馬來西亞出席演唱會的門票首賣會，吸引了百多人在香港機場守候，向黎明送上紅包及祝福，當地的主辦單位安排兩頭醒獅在門票首賣會中助興，約有一千人在場觀看，黎明於 2000 年 2 月 14 日返回香港，約有數十人在機場迎接並送上禮物。有觀眾在演唱會當天提早到達場館排隊等候，現場觀眾來自馬來西亞、韓國、日本、新加坡、香港等國家及地區，有人因盜錄演唱會過程而被即時充公有關的錄影帶，也有部份在跳舞區的觀眾暈倒。傳媒報導指演唱會門票銷售情況理想，不少香港觀眾組團往大馬捧場，而演唱會的製作費則創下了馬來西亞當年的最高紀錄，黎明表示自己已經有一年多沒有踏足當地，他不清楚製作費的實際金額，認為得益最大的是當地觀眾，並對演唱會的製作感到滿意。

## 參考資料
至靈

**至靈**於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為正八品。講經一職通常配置於道錄司，屬道教宗教事宜的基層官員，其上有演法，其下設有至義。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
至靈市

**至靈市**（越南語：Thành phố Chí Linh／城庯至靈）是越南海陽省下轄的一個省轄市，面積 282.91 平方千米，2018 年總人口 220421 人，其中城市人口占 65.5%。

## 地理

至靈市北接北江省陸南縣，西北接北江省安勇縣，東接廣寧省東潮市社，南接荊門市社和南策縣，西接北寧省良才縣、桂武市社和嘉平縣。

## 歷史

阮朝時，至靈市為至靈縣。

2010 年 2 月 12 日，至靈縣改制為至靈市社；普賴市鎮改制為普賴坊，文安社改制為文安坊，志明社改制為志明坊，紅星市鎮改制為紅星坊，太學社改制為太學坊，共和社改制為共和坊，黃津社改制為黃津坊，𤅶沁市鎮和北安社部分區域合併為𤅶沁坊。

2015 年 6 月 25 日，至靈市社被評定為三級城市。

2019 年 1 月 10 日，涇江社併入文德社，安樂社改制為安樂坊，古城社改制為古城坊，同樂社改制為同樂坊，黃澗社改制為黃澗坊，新民社改制為新民坊，文德社改制為文德坊；至靈市社改制為至靈市。

## 行政區劃

至靈市下轄 14 坊 5 社，市人民委員會位於紅星坊。

* 安樂坊（Phường An Lạc）
* 𤅶沁坊（Phường Bến Tắm）
* 志明坊（Phường Chí Minh）
* 古城坊（Phường Cổ Thành）
* 共和坊（Phường Cộng Hòa）
* 同樂坊（Phường Đồng Lạc）
* 黃津坊（Phường Hoàng Tân）
* 黃澗坊（Phường Hoàng Tiến）
* 普賴坊（Phường Phả Lại）
* 紅星坊（Phường Sao Đỏ）
* 新民坊（Phường Tân Dân）
* 太學坊（Phường Thái Học）
* 文安坊（Phường Văn An）
* 文德坊（Phường Văn Đức）
* 北安社（Xã Bắc An）
* 黃花探社（Xã Hoàng Hoa Thám）
* 興道社（Xã Hưng Đạo）
* 黎利社（Xã Lê Lợi）
* 仁惠社（Xã Nhân Huệ）

## 人文教育

至靈市內設有由越南工貿部主管的紅星大學，成立於 2010 年。

## 注釋
至順

**至順**（1330 年五月八日 —1333 年十月七日）是元朝時元文宗圖帖睦爾的第二個年號，共計 4 年。

至順三年八月十二日文宗死，十月四日元寧宗懿璘質班即位沿用；十一月二十六日寧宗死，隔年六月八日元惠宗妥歡貼睦爾即位沿用。

## 改元

* 天曆三年 —— 五月八日，改元至順。
* 至順四年 —— 十月八日，有詔改元至元。

## 西曆紀年對照表

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 注釋

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號索引
* 同期存在的其他政權年號
  * 元德（1329 年－1332 年）：日本 — 後醍醐天皇之年號
  * 元弘（1331 年－1334 年）：日本 — 後醍醐天皇之年號
  * 正慶（1332 年－1333 年）：日本 — 後醍醐天皇與光嚴天皇之年號
  * 建武（1334 年－1338 年）：日本 — 後醍醐天皇與光明天皇之年號
  * 開祐（1329 年 —1341 年）：越南陳朝 — 陳憲宗陳旺之年號
至高圓頂龍

**圓頂龍屬**（學名：_Camarasaurus_）是蜥腳下目恐龍的一屬，是種四足的植食性恐龍。牠們是北美洲最常見的大型蜥腳類恐龍，但成體只有約 18 公尺長，體重 18 公噸。牠們生活於晚侏羅世時期，距今約 1 億 5500 萬 - 1 億 4500 萬年前。一個發現於猶他州恐龍國家保護區的圓頂龍骨盆，曾發現異特龍的齒痕。

圓頂龍的學名意為「有空室的蜥蜴」，其中的 _καμαρα_/_kamara_ 是古希臘文的「圓頂室」或「拱形蓋」的意思，意指牠們脊椎中的空室。

## 解剖學

圓頂龍的拱形頭顱骨也是其名字的由來之一。牠的頭顱骨短而高，是顯著的呈方形，而鈍的鼻端有大型洞孔。古生物學家已經發現很多完好的標本。眼眶位於頭部後方，在眼睛前有巨大的鼻孔。頭顱骨的洞孔之間隔者細細的骨棒，頜部骨頭厚實。

牠的牙齒長 19 公分，形狀像鑿子，整齊的分佈在頜部上。牙齒的強度顯示圓頂龍可能比擁有細長牙齒的梁龍科吞食較為粗糙的植物；這顯示兩種動物如果居住在同一環境，也不會競爭相同的食物來源，但幼年圓頂龍可能是以嫩葉為食。由於頸部不靈活，牠們可能以高度不超過肩膀的植物為食。就像雞一樣，牠可能有胃石來幫助碾碎胃部的食物，待食物平滑後再進行反芻。在經常發現圓頂龍的莫里遜組，就發現大量獨立的圓滑小石子。

圓頂龍每隻腳都有五趾，最內側的腳趾有利爪用作自衛。就像大部份的蜥腳下目，前肢比後肢短，但肩膀的高位置顯示背部並不怎麼的斜。在一些蜥腳下目中，每一節脊椎都有向上的長神經棘，但圓頂龍卻沒有，可見牠並不能以後肢站立。

如同許多後期蜥腳類恐龍，圓頂龍的一些脊椎是空心的，可以減輕牠們的體重。頸椎有 12 節，頸部肋骨互相重疊，使頸部更為硬挺。背椎有 12 節，薦椎 5 節，與髖骨固定。而尾椎有 53 節。就像現今的象，圓頂龍的腳跟似乎都有著楔形的海綿狀組織，以協助支撐巨大體重。與類似體型的蜥腳下目相比，圓頂龍的頸部及尾巴較短。

圓頂龍的脊髓在臀部附近擴大。古生物學家原先認為這可能是第二個腦部，用來調節身體動作。現今的理論認為這個位置可能有著很多的反射神經，但卻不是腦部。與頭顱骨內的腦部相比，臀部脊髓的擴大區域卻大很多。

## 習性

在 1997 年到 1998 年之間，美國堪薩斯大學自然歷史博物館與生物多樣性研究中心在懷俄明州發現兩個圓頂龍的成年標本、一個 12.2 公尺長的幼年標本，年代為晚侏羅紀時期，約 1 億 5000 萬年前。有假設認為牠們在河畔休息時，被氾濫的河流所沖刷、掩埋。這個集體死亡的化石紀錄，顯示圓頂龍是以群體（或至少是以家庭）行動。此外，曾經發現成行排列的圓頂龍蛋巢，不像其他恐龍的整齊排列蛋巢，顯示圓頂龍可能沒有照顧幼年個體的行為。

如同許多鳥類，某些蜥腳類恐龍有吞食胃石的跡象，以協助胃部磨碎植物，但這個理論還有爭議。圓頂龍的牙齒粗壯、穩固，顯示牠們能夠更有效地磨碎嘴中的植物。

## 發現

在 1877 年，Oramel W. Lucas 在科羅拉多州發現一些零碎脊椎。愛德華・德林克・科普（Edward Drinker Cope）買了這些骨頭，以與奧塞內爾・查利斯・馬什（Othniel Charles Marsh）競爭恐龍的發現與命名（骨頭大戰），並於同年將之命名為圓頂龍。之後，馬什將他發現的一些化石命名為魯鈍龍（_Morosaurus grandis_），但大部份古生物學家都認為這是圓頂龍的一種 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。這兩位學者經常建立這種互相衝突的生物名稱，當中最出名的就是雷龍 / 迷惑龍。

直至 1925 年，查爾斯・懷特尼・吉爾莫耳（Charles W. Gilmore）發現第一個完整的圓頂龍骨骼（編號 IMG 0666），是一個幼年個體的骨骼，所以當時很多的想像圖都比圓頂龍的實際體型為小。

沿著洛磯山脈東邊的莫里遜組，是個化石豐富的晚侏羅紀岩層。這個地層發現大量的恐龍物種，包括圓頂龍的近親，如梁龍、迷惑龍及腕龍。但是，圓頂龍是這個地層最常見的恐龍之一。莫里遜組的圓頂龍化石，發現於第 2 到第 6 地層帶。目前在科羅拉多州、新墨西哥州、猶他州及懷俄明州發現數個完整的骨骼。

## 分類

根據卡爾・林奈的科學分類法，圓頂龍是分類在圓頂龍科之下。但是這個方法正在逐步被親緣分支分類法所取代。以下是一個簡化的圓頂龍演化樹：

圓頂龍被認為是基礎大鼻龍類恐龍，與大鼻龍類有較近的共同祖先，而離較衍化的腕龍較遠。在 1877 年，愛德華・德林克・科普（Edward Drinker Cope）命名圓頂龍，模式種是至高圓頂龍（_C. supremus_）。其他物種有 1877 年的大圓頂龍（原是迷惑龍的一種）、1889 年的長圓頂龍（原是魯鈍龍）、以及 1988 年的劉易斯圓頂龍（原是 _Cathetosaurus_）。

## 大眾文化

* 圓頂龍曾出現在探索頻道的電視節目《恐龍紀元》（When Dinosaurs Roamed America），以及歷史頻道的電視節目《侏羅紀格鬥俱樂部》（Jurassic Fight Club），是異特龍和角鼻龍的獵物。
* Ugobe 製造的 pleo 和 pleo rd 即是仿造二週大的圓頂龍製造出來的電子寵物

## 參考資料

## 外部連結

* _Camarasaurus_ from Palaeos.com
* Camarasauridae （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from DinoData.org
至高女

**至高女**（英語：Superia），又名**迪德瑞・溫特沃斯**博士（Dr. Deidre Wentworth），是美國漫威漫畫中的一位天才科學家和超級反派，她不僅有著高超的科學才能，還通過基因改造獲得了驚奇女士般的超能力。

## 創作歷史

至高女是美國隊長與驚奇隊長的宿敵之一，由作家馬克・格林瓦爾德和漫畫家里克・萊文斯所創作，她首次登場出現在《美國隊長》第 1 卷（1991 年 7 月）。

## 其他媒體

### 遊戲

* 《漫威復仇者聯盟》
* 《漫威英雄 Online》：玩家選角時可任意選擇角色。
* 《漫威：未來之戰》

## 參考資料

## 外部連結

* Superia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Marvel Wiki
至高條款

**至高條款**（**Supremacy Clause**）是在美國憲法第六條第二款的條款。此條款明確表示了憲法、聯邦法律及美國對外條約為「全國之最高法律」（"the supreme law of the land"）。此條款確立它們為美國法律體系的最高層次法律，強制各州法官捍衛它們，即使它們抵觸州憲法及州法律。

## 全文

## 參見

* 聯邦優先權
* 廢止 (美國憲法)
至高梵

**至高梵**或**上梵**、**大梵**（梵語：परब्रह्म，羅馬化：_parabrahma_）在印度教哲學中超越了所有的描述和概念，被形容為無形的，永恆地凌駕、遍及一切事物，遍在宇宙的一切地方。

至高梵的概念化方式多種多樣。在吠檀多不二論傳統中是**無德梵**（梵語：निर्गुण ब्रह्मन्,，羅馬化：_nirguṇa brahman_）的同義詞，即無屬性的絕對。相反，在吠檀多二元論和吠檀多勝二元論傳統中，至高梵被定義為**有德梵**，即有屬性的絕對。在毗濕奴派、濕婆教和沙克達教中，至高梵分別為：毗濕奴、濕婆和夏克提。群主派認為摩訶群主為至高梵。室建陀派認為迦絺吉夜為至高梵。

## 詞源

_Para_ 是一個梵文詞，在某些情況下表示「更高」，在其他情況下表示「至高無上」。
印度教中的梵（_Brahman_）意味著絕對，宇宙中的終極實在。在印度教哲學的主要流派中，它是所有存在的物質的、能力的、形式的最終原因。梵是吠陀經中的一個關鍵概念，在早期的奧義書和吠檀多不二論文獻中得到了廣泛的論述。

## 吠檀多不二論

在吠檀多不二論中，至高梵被定義為無德梵或無形無屬性梵。這是一種完全認識自我的狀態，與超驗梵相同，是一種心智精神的啟蒙狀態（智瑜伽）。它與有德梵形成鮮明對比，後者是一種愛的意識態（奉愛瑜伽）。吠檀多不二元論認為梵是神聖的，神聖的就是梵，等同於我、無德（無性）、無限、愛、真實、知識、"存在 - 智慧 - 喜樂"。

根據艾略特・多伊奇的說法，無德梵是一種「存在狀態」，在這種狀態下，自我靈魂和梵之間的所有二元區別都被消除。而有德梵是在靈魂和梵之間的二元性被接受後，兩者之間的區別得以調和。

不二論描述了非共生的體驗，其中，主觀體驗也成為知識的「對象」和現象真實。絕對真實既是主體又是客體，因此沒有質的區別：

* " 了解絕對真實的超驗主義者稱之為不二實體梵、至高我或薄伽梵。"（薄伽梵往世書 1.2.11）
* "領悟至高梵者到達極樂。至高梵是真實（satyam）、智慧（jnanam）、無極（anantam）。"（鷓鴣氏奧義書 2.1.1）

《奧義書》說，至高梵是永恆的、知覺的、極樂的存在 - 意識 - 法喜。這個真理的實現與成為這個真實存在是一樣的：

* "得此樂者，則為至樂者也，此乃幸福之源，永恆至樂。"（鷓鴣氏奧義書 2.7.1-2）
* "與大梵處於合一的狀態，是至高無上的幸福。"（廣林奧義書 2.9.28）

## 毗濕奴派

在毗濕奴派中，毗濕奴被認為是至高梵（摩訶毗濕奴）。毗濕奴的宇宙相被認為是至高無上的。

## 濕婆派

在濕婆教中，濕婆是至高梵（至高濕婆，濕婆的至高形態）。根據神話，至高濕婆是所有靈魂和神靈的單一體現。祂也被稱作太初原人或摩訶提婆。

### 克什米爾濕婆派

在克什米爾濕婆派中，自在陪臚是濕婆的至高形態為至高梵。克什米爾濕婆派認為第四種意識狀態 Turiya 為梵的狀態。它既不是清醒或做夢，也不是深度睡眠，它存在於這三種狀態中的任意兩種之間。而超越 Turiya 第五種意識狀態被稱為 Turiyatita，代表著至高梵。Turiyatita 也被稱為空，是解脫狀態。

## 性力派

在沙克達教中，原初至高夏克提女神，被認為是至高梵，並且梵在祂的能量狀態中。根據《_Devī sūktam_》和《_Śrī Sūkta》_祂是眾生的子宮。因此，摩訶迦梨作為別稱，意思是「祂的本質是梵」。遊樂母是祂的至高形態，永恆居所為摩尼島.

## 佛教

佛教否定梵的存在性，並且把婆羅門教關於梵的見解列為五見之一。有宗教學家認為由於當時梵我合一的思想在婆羅門教當中尚未普及化，而婆羅門階層被視為小梵的體現，因此佛教主要反對婆羅門教對於梵天神的信仰和對於種姓制度的信念，直到印度教出現後，才把佛教所否定存在的梵稱為「下梵」。

佛教興起之初，「上梵」這個概念尚未出現，不少佛教論師針對的是「大梵」此一概念，並且把大梵天王當作大梵的象徵以便利用擬人化的手法來作出更加深入人心的批評，例如《發智論》這樣記載：

「如大梵天，作如是說: 『我是梵，是大梵，得自在；我於世間，能造化，能出生，是彼父。』如梵眾天，作如是說: 『此是梵，是大梵，得自在；此於世間，能造化，能出生，是我等父。』」

按照這種描述方式，佛教承認大梵存在，但認為大梵其實是各個世間的梵王在誕生時因無明而產生的不實概念，並不是實有的，因此所謂大梵的境界亦非常住不變的，但不明其故的眾生常以為大梵即為終極的本根，此乃錯誤的見解。在佛教教義中，大梵天被列作五現湼槃之一，並非真正的湼槃。

根據馬丁・威爾特希爾（英文: Martin Wiltshire）的說法，佛教可能試圖強調古時吠陀教的奧義書中終極實在的概念，同時通過把大梵表述為大梵天王這位尚在輪迴中的天眾此一方式，佛教貶低了 梵 這個概念的重要性以呈現自身教義的獨特性，即無常、無我、空、苦。

## 錫克教

在錫克教中被稱為 "Nirguna"（無德、無屬性），它被錫克教作為至高現實。也被稱為 "Akaal purakh" (永恆存在) 出自於曼怛羅 " 華希古魯 "。
錫克教經典及末任古魯，古魯・格蘭特・薩希卜提到 nirguna 時用了各種形容詞和名詞，例如：Nirankar、Niranjan、Bhagat Vachhal、Kirpa、Dayal、Deen Dayal、Madho、Raam、Hari、Rahim、Karim、Rehman、Parvardigar、Sahib、Malik 等。

## 參見

## 注釋

## 參考

## 來源

## 外部連結

* VEDA - Vedas and Vedic Knowledge Online - Vedic Encyclopedia. www.veda.harekrsna.cz. [2022-03-07]. （原始內容存檔於 2022-06-01）.
至高王

**至高王**（英語：high king）是指一名地位高於多個國王的君主。至高王與皇帝的區別在於至高王沒有帝號。歷史上愛爾蘭與蘇格蘭等地曾出現過至高王封號。兩地都以蓋爾語將至高王稱為「Ard Rí」。

## 蘇格蘭的至高王

歷史上，蘇格蘭的至高王是由各地的國王選舉出來的。蘇格蘭人將至高王按蓋爾語稱為「Ard Rí」。

## 愛爾蘭的至高王

愛爾蘭的至高王沒有太多世俗權力，更多扮演宗教與儀式上的角色。愛爾蘭的至高王不能強令麾下國王服從自己的命令，但有維護愛爾蘭和平穩定的義務。歷史上愛爾蘭至高王一般在命運之石（愛爾蘭語：Lia Fáil）加冕。

## 參見

* 萬王之王
* 愛爾蘭至高王列表
* 蘇格蘭至高王

## 參考資料
至高王座

**至高王座**（Hlidskjalf），有 high seat, seat in heaven 之意是，奧丁的王座。

此座椅位於白銀之廳（Valaskjalf）的高塔上，坐在這椅子上，可以看到九個世界的一切事物。坐上這張椅子的特權只有奧丁和弗麗嘉可以擁有，但是即使身為奧丁的妻子，弗麗嘉也必須要經過允許才能坐上。

不過，弗雷曾經在奧丁不在的時候偷偷坐上此椅，並對看到的一名女巨人 — 葛德（Gerd）一見鍾情。之後，弗雷把自己的勝利之劍和馬交給隨從 — 史基尼爾（Skirnir），好讓史基尼爾能代他前往巨人國度求婚。也因此在諸神的黃昏到來之際，失去武器的弗雷便只能力戰身亡。
至高神

在許多多神論系統中有種趨勢：其中一個神（通常為男性）擁有**主神**或**眾神之王**的卓越地位。這種傾向與人類歷史上政治權力與階級制度的發展相併行，在這種制度中君主擁有人事的最終決定權。神系中的其他神祇通常以家庭、臣屬關係與主神相連結。

## 主神的變遷

按女性主義理論，父權制取代母權制，男性天空神或取代了女性地母神。從歷史觀點上說，歷史上的社會事件，比如戰爭侵略或權力更迭，導致人們信仰的前任神王被新的神祇所取代。

主神被取代的例子:

* 在美索不達米亞阿努納奇，恩利爾取代安努並反過來被馬爾杜克所取代。
* 古埃及九柱神和八元神，奧西里斯被賽特取代並反過來被荷魯斯所取代。
* 迦南神系中，巴力取代埃爾。
* 西臺神系庫瑪爾比被特舒卜取代。
* 亞美尼亞的阿拉馬茲德。
* 吠陀教因陀羅取代了特尤斯，隨著吠陀教進化為婆羅門印度教，三位一體的梵天、濕婆、毗濕奴奪取了祂的保佑職能儘管因陀羅仍是神王與天界之主。
* 古希臘神系中，克洛諾斯取代烏拉諾斯，而被宙斯取代。

另一種趨勢是主神奪取越來越多且重要的地位，從次要的神祇綜攝占有其屬性與職能以成為單一的最高神。例如:

* 波斯的瑣羅亞斯德教的阿胡拉・馬茲達
* 印度教中具有其他所有神祇神性精華的梵天、濕婆、毗濕奴三位一體，被認為是一元論，一種非個人力量稱之為梵。
* 以色列和迦南的風暴與戰士之神雅威取代埃爾成為雅威教主神，在巴比倫囚虜之後吸收埃爾、巴力、亞舍拉等成為猶太教唯一神。
* 阿拉伯宗教的胡巴勒與安拉。

## 各神系主神列表

## 特徵

以下是大多數主神幾乎共有的特徵：

* **創造**: 這些神祇大多數使用其能力進行了創造，比如創造世界、創造萬物、創造語言文字、創造法律秩序、創造生命特別是創造人類。 例如：拉，奧丁。
* **支配天空**: 祂們大多掌控著天空或其中一方面如風雨雷電、星辰等。他們同時也控制著地面上的豐收、生產、植物、山川等。例如：宙斯、因陀羅、霹隆。
* **以閃電為武器**: 常見於支配天空之神。
* **非凡的智慧**: 一些主神擁有超凡的智慧與洞察力。例如：拉、奧丁。
* **太陽之神、白晝或天火**: 一些主神與太陽相關聯，象徵生命的賦予，標誌著秩序。據說祂們掌管淨化自然的天火。白晝亦是非常重要的，因為大多數事件發生在白晝。例如：拉、特尤斯
* **征服、法律、正義、秩序、時間和命運**: 多數主神有能力掌控戰爭事件的勝負。祂們被視為完美的法律與秩序。祂們為各自文明顯現強大的力量。一些神祇掌握重要的戰爭技巧或物理力量，有的能控制時間並調節季節，有的能有限的控制人類的命運。例如：宙斯、奧丁、拉、因陀羅。
* **高於其他神祇的權利**: 這也許因為祂是眾神之父或創造了眾神，眾神宣誓效忠於祂。因此主神為確保各神祇職責，懲罰祂們的過錯，授予或剝奪祂們等等。例如：宙斯、因陀羅。
* **強大的對手**: 在某些情況下，可能會有一個能匹敵當前神王的神祇並認為自己更能勝任神王之位。 通常結果是爭鬥與戰爭，例如：拉與阿波菲斯、奧西里斯與賽特與荷魯斯、霹隆與維列斯、因陀羅與阿修羅、宙斯與波塞冬、克洛諾斯與烏拉諾斯、堤豐與宙斯等等。

## 參見

* 單一主神論
* 神的國

## 參考
至高统治者2020

《**至高統治者 2020**》（英語：Supreme Ruler 2020）是一款大戰略電腦遊戲，由 BattleGoat Studios 開發，Paradox Interactive 發佈。此遊戲是於 2008 年 6 月 17 日在歐洲發佈，2008 年 7 月 1 日在北美洲發佈，是《至高統治者 2010》的續作。在此遊戲中，玩家需要操控一個企圖統一全世界的國家。於 2008 年 12 月 23 日，BattleGoat Studios 發佈了此遊戲的擴充包，《至高統治者 2020：全球危機》（Supreme Ruler 2020: Global Crisis）。於 2009 年 9 月 18 日，BattleGoat Studios 發佈了此遊戲的金裝版。該金裝版包含了遊戲本身和擴充包。

## 遊戲系統

此遊戲共有兩種遊戲模式：場景模式和戰役模式。場景模式的遊戲地圖被局限在一個區域中，並且要求玩家達成某個目的。而戰役模式沒有任何指定任務，只需統一全世界。遊戲中有超過 250 個可玩政權，且政權的經濟、軍事、科技、收入、外交和間諜行動均能被玩家操控。玩家能夠決定建造部隊、興建設施、生產資源和制定政府政策。外交選項包括聯盟、條約和資源和技術交易。玩家亦可帶領國民，在技術方面獲得進步，並進行社會改革，如全球化、自由貿易、可再生資源、生物技術、奈米技術、機器人技術及半機械化工程。

《至高統治者 2020》一般是以即時戰略的方式進行遊戲，但玩家是​​可以暫停遊戲或改變遊戲的運行速度。此遊戲的戰鬥單位是營，而戰爭都是在地圖上進行。玩家能夠透過下達命令來控制不同的戰鬥單位。玩家亦能選擇「單位主動」模式，讓人工智慧為玩家控制戰鬥單位。玩家也可諮詢內閣關於各方面的意見。

此遊戲的多人模式是在局域網或網際網路上進行，並且能夠容納多達 16 個玩家。

## 改進

《至高統治者 2020》相對於前作《至高統治者 2010》有不少改進之處，包括改進了的畫質，音效更多元化和改良了的人工智慧。

## 更新

此遊戲的最新更新版本為「更新版 8」（6.8.1 版），並且可供沒有購買擴充包的玩家免費更新。「更新版 8」進一步完善「更新版 7」（6.7.63 版）中的新遊戲機制，並增加了一些新功能。「更新版 8」是最後的一個更新計劃。

## 評價

此遊戲獲得的評價好壞參半。兩個匯總評分網站 GameRankings 和 Metacritic 得出此遊戲的分數為 67.33% 和 65/100 分。

IGN 給予此遊戲 7.8/10 分，稱讚其畫質、遊戲體驗和耐玩度，但就批評其音樂。1UP.com 給予此遊戲 B - 的評分，稱讚其遊戲模式，但就批評難度太高。而 GameSpot 則給予此遊戲 4.5/10 分，並批評遊戲太複雜，以及荒謬的內容。

## 全球危機擴充包

於 2008 年 12 月 23 日，BattleGoat 和 Paradox 發佈了擴充包《至高統治者 2020：全球危機》。該擴充包增加了一些附加內容，並改進了遊戲的核心引擎。

## 金裝版

於 2009 年 9 月 18 日，Battlegoat Studios 發佈了此遊戲的金裝版。該金裝版不但包含了原本的遊戲，還包含了擴充包《至高統治者 2020：全球危機》。

## 模組

大多數的《至高統治者 2020》數據文件可在原始文本格式中獲取，以用來更改模組。用戶群體為此設計了一批模組供遊戲玩家使用。Battlegoat 的論壇上有此遊戲的模組列表。

## 參考文獻

## 外部連結

* Paradox Interactive's _Supreme Ruler 2020_ official website
* BattleGoat Studios' _Supreme Ruler 2020_ official website
* SupremeWiki
至高者、同樣至高者，與第三者

**至高者、同樣至高者，與第三者**（古諾斯語：_Hárr, Jafnhárr, and Þriði_）是《散文埃達》〈欺騙古魯菲〉中的三個人物，在故事中回答了甘格利（古魯菲的化名）的問題。至高者、同樣至高者，與第三者坐在王座上，至高者的王座最低，同樣至高者的王座次高，第三者的王座最高。

〈欺騙古魯菲〉第二十章中提到這三個名字是奧丁的假名：

> [奧丁] 在拜訪國王蓋爾羅德的過程中用了好幾個假名：「我稱自己為 [...] 第三者， [...] 至高者， [... 和] 同樣至高者」
> 
> 

## 參考資料
至高阿勒曼尼語

**至高阿勒曼尼語**（阿勒曼尼語：_Hegschtalemannisch_；德語：Höchstalemannisch）是阿勒曼尼語的一個分支，儘管經常被視為德語方言的一部分，但與標準德語和其他非阿勒曼尼語的德語方言的互通性很有限。

## 註釋
至高頻

至高頻可以指：

* 極高頻
* 太赫茲輻射
至黑之夜

**極黑之夜**（英語：_Blackest Night_），是在 2009 年 6 月至 2010 年 5 月出版的美國漫畫交叉盛事。由傑夫・約翰斯撰稿、伊萬・雷斯執筆鉛筆畫，極黑之夜是綠光戰警三部曲中的第三部，前兩部為：《綠光戰警：重生》與《聖納托軍團的戰爭》。雖然是與綠光戰警的相關的事件，但該故事系列包含了整個 DC 漫畫宇宙中的許多重要人物。

已經死亡的反派人物黑手，在神秘的黑光戒指的影響下復活了，而且他也在黑光能量下進行了對一切生命的抹煞。藉由黑光戒指的力量，許多死去的人都復活了。

至黑之夜遮天日！此消彼長暗吞光！剜心攝魂汝命斃！亡靈復出黑手役！

故事的起源來自於一位叫威廉・漢德 (William Hand) 的男子，威廉・漢德的家族是一個在海濱城經營殯儀館為事業的家族，他在家中排行老二，從小接觸死屍的他對於死亡十分感興趣，也非常願意學習有關家族事業的一切。而對於死亡的迷戀導致他將自己家的狗做成了標本，這讓他的家人徹底認為他瘋了，不斷地送他去看心理醫生，而為了掩蓋他對於死亡的迷戀，他偽裝出了正常的模樣。

而紅燈軍團的首領阿托希塔斯 (Atrocitus) 通過血之預言看到了漢德的未來和他心裡的黑暗，和隨之而來的至黑之夜。為了阻止這一預言的發生，他隻身來到地球尋找漢德，期望利用宇宙魔棒吸走他心中的黑暗從而阻止至黑之夜的發生，然而及時出現的哈爾・喬丹和當時還是綠光戰警的塞尼斯托卻將阿托希塔斯擊敗，威廉拾取了宇宙魔棒而逃脫。
至點

**二至點**（亦稱**至點**）可以是太陽在一年之中離地球赤道最遠的兩個事件中的任何一個，英文的字源（solstice） 來自拉丁文的太陽（sol）和保持直立（sistere），因為在至點時太陽直射的地球緯度是他能抵達的最南或最北的極值，而至點所在之日是一年之中日夜長短差異最大的一天。至點和分點通常與季節有關，在一些區域他們被做為季節的起點或分界點，有些區域則將之作為中間點。例如在北半球的英國，在六月至點前後的一段時期被稱為仲夏，而仲夏日被訂為夏至之後 2 或 3 日的 6 月 24 日。

## 名稱

二至點可以由成對的不同名稱來區分，因其側重表達之不同分為：

* **夏至**和**冬至**是最常用的名稱。然而南半球和北半球的季節是相對的；在一個半球是夏至時，另一個半球就是冬至。
* **北至點**和**南至點**明確的表示出太陽運動的方向。北至點出現在地球的六月，此時太陽在北半球運行至巨蟹宮；南至點在十二月，太陽在南半球運行至摩羯宮。一般認為這樣的表示法是最中性且毫不含糊的。
* **六月至點**和**十二月至點**是非正統但常用於取代夏至和冬至的名稱，而這名稱沒有牽涉到半球。然而，這種稱呼不具普遍性，因為並非全球各地都使用以太陽為基礎的陽曆。例如在猶太曆和農曆，至日就不會每年都落在六月和十二月。而且這個名稱也不能適用在其他的行星，例如一樣有季節變化的火星。
* **巨蟹宮第一點**和**摩羯宮第一點**。這種稱呼的缺點是由於歲差 （春分點的進動）的緣故，已經使星占的標誌與實際的星座不能吻合。
* **金牛座至點**和**人馬座至點**是不久前這兩個至點所在的星座。這樣的稱呼未被廣泛的採用，而且依照國際天文學聯合會公認的星座界線，前者在大約公元前 11 年至 1989 年 12 月是在雙子座發生至點。

### 至點在東亞的別稱

在東亞所使用的曆法中採用二十四節氣來標示太陽的位置。**夏至**、**げし**（Geshi，日語）、**하지**（Haji，韓語）或 **Hạ chí**（越南語）是第十個節氣，開始於太陽位於黃經 90°，結束於太陽抵達黃經 105°；夏至更常用於標示太陽正好位於黃經 90° 的時刻。在格里曆，夏至通常開始於是 6 月 21 日，結束於 7 月 7 日。

**冬至**、**とうじ**（Tōji，日語）、**동지**（Dongji，韓語）或 **Đông chí**（越南語）是第 22 個節氣，開始於太陽位於黃經 270°，結束於太陽抵達黃經 285°；冬至也常用於標示太陽正好位於黃經 270° 的時刻。在格里曆，冬至通常開始於 12 月 22 日（在歐美地區則常是 12 月 21 日），結束於次年的 1 月 5 日。在中文，「至」這個字有「極端」的意思，因此這一對代表著夏季與冬季的極值，與西方各國所表達的意義是不盡相同的。

## 日心觀點的季節變化

## 季節以地球為中心的看法

## 文化影響

## 相關條目

* 二分點─太陽在地球赤道正上方的時刻。
* 業餘天文學家觀測至點
* 冬至點的慶典
* 夏至點的慶典

## 參考文獻

## 外部連結

* The seasons begin at the time of the solstice or equinox （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (from the Bad Astronomer)
* Solstice does not signal season's start? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (from The Straight Dope)
* Solstice dates and times （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Earth's Seasons, Equinoxes, Solstices, Perihelion, and Aphelion, 1992-2020 (from the United States Naval Observatory's Astronomical Applications Department)
* Plot that shows how the date of the summer solstice shifts through the Gregorian calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Wolfram Research solstice explanation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Winter Solstice （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (in Celtic mythology)
* Solstice Dates and Times （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Solstice, Equinox & Cross-Quarter Moments for 2006 and other years, for several timezones
* Calculation of Length of Day (Formulas and Graphs)
* Calculate the Time of Solstices in Excel, CAD or your other programs. The Sun API is free and extremely accurate. For Windows Computers.
* Collaborative art project. Collaborative art project of summer solastic to show worlds sunrise and sunset photos of 21st June 2006
* Observe/Determine the solstice in your own back yard.
* Video of Winter Solstice Celebration at Stonehenge （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
致一位年轻诗人的信

《**致一位年輕詩人的信**》（德語：Briefe an einen jungen Dichter）是奧地利波西米亞地區詩人萊納・瑪利亞・里爾克 (1875–1926) 的詩集，其中包括了十封寫給弗蘭茲・艾克塞瓦・卡普斯 (1883–1966) 的信。卡普斯當年 19 歲，是維也納新城特雷西亞軍事學校的候補軍官。里爾克則是一位奧地利軍官的兒子，19 世紀 90 年代曾在聖帕爾滕的軍事初級學校學習。卡普斯與這位名詩人兼作家在 1902 年到 1908 年都有書信來往，是為尋求對自己詩作的建議，也為了幫助自己決定是走向文學職業道路還是應該成為奧匈帝國軍隊的軍官。1929 年，里爾克因白血病去世三年後，卡普斯編譯並對外出版了這些信。

在第一封信當中，里爾克拒絕評論或批評卡普斯的詩作，而告訴他「沒人能給你建議，沒有任何人。只有一個辦法，聽從你的內心。」里爾克在這十封信中給卡普斯上了一課，他告訴卡普斯一個詩人應該怎樣去感受，怎樣去愛並尋找真理，以理解並體驗周遭的世界，也置身於藝術世界當中。這些信為里爾克的詩以及其它作品都提供了深入探究的入口，能夠幫助讀者了解他的想法和作品主題。不僅如此，這些信寫於里爾克早期藝術發展的關鍵時期，也就是在他完成著作《時刻之書》（_Das Buch der Bilder_）和《印象之書》（_Das Buch der Bilder_）並建立了良好聲譽之後。

琥碧・戈柏在電影《修女也瘋狂 2》中的角色便參考了此書。

## 寫作與出版

### 與里爾克通信

1929 年，弗蘭茲・艾克塞瓦・卡普斯將他在 1902 年到 1908 年期間從萊納・瑪利亞・里爾克那裡收到的十封信編譯過後出版，以《致一位年輕詩人的信》（_Briefe an einen jungen Dichter_ ）命名，出版社是萊比錫的島嶼出版社。

在對此書介紹中，卡普斯回憶了自己當時是如何想到要寫信給萊納・瑪利亞・里爾克的。1902 年末，他還在下奧地利州維也納新城的特雷西亞軍事學校學習，當時他便讀到了里爾克的詩。他當時的學院牧師霍拉塞克告訴他，里爾克早前是聖帕爾滕初級學校的學生。霍拉塞克表達了對里爾克「成為詩人」的驚訝，在他的印象中里爾克是個「瘦小蒼白的男孩」，他非常安靜，看起來不太能忍受軍隊教育及生活下的壓力，事實也正是如此。里爾克沒有完成他的軍校生涯。卡普斯得知此事後，便有意在信中避免提及軍校生活。然後才決定向里爾克尋求建議。

卡普斯給里爾克寫第一封信時，希望里爾克能給他的詩一些批判性建議。里爾克則幾乎沒有對他應該如何成為一名更優秀的詩人提出批判或建議。反而鼓勵卡普斯多讀批判文章，並建議他相信自我判斷。里爾克如是寫道，「沒人能給你建議，沒有任何人。只有一個辦法，聽從你的內心。」里爾克的建議讓卡普斯得到啟發，他開始研究親密行為相關的更廣泛的問題，美與藝術的本質，以及哲學與存在的問題。這些信提及了卡普斯向於里爾克展示的個人問題，包括無神論，孤獨和職業選擇等等。

 
此書並未囊括卡普斯寫給里爾克的信，而原始德文版本則包括了有些卡普斯自己寫的詩，其中包含了里爾克在回信時手寫的一些批註，「假設這幾行不是你寫的，讀一讀，你就會感受到它們多大程度上是屬於你的。」

### 里爾克對於卡普斯的影響

如果不是這些與里爾克的通信，卡普斯很有可能會被歷史遺忘。他是日耳曼家庭的後代，出生於巴那特地區的蒂米什瓦拉，此地區現在被匈牙利、塞爾維亞、羅馬尼亞分割。儘管他在信中對里爾克提過他對於是否還要在軍隊度過職業生涯一事有所猶豫，他還是繼續了軍隊學習並在奧匈帝國軍隊當了 15 年軍官。他換過的職業包括新聞編輯和記者，寫過詩歌、幽默劇、短篇故事、小說，還在 20 世紀 30 年代改編過幾部作品（包括他自己的）並將它們搬上大熒幕。不過，卡普斯並沒有獲得長久的知名度。

## 信

### 第一封信

寫於 1903 年 2 月 17 日的法國巴黎。
信的主題：關於「與藝術作品近距離接觸」的批判。里爾克力勸讀者避開別人對於詩歌的意見。這位年輕詩人則深入探究並檢驗了是什麼致使自己繼續寫作的。里爾克對此主題展開了討論，講到更豐富人生的發展，並提供了創作藝術的啟發角度。

## 參考資料

## 外部連結

* The Letters (German): 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 3 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 5 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 6 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 7 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 8 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 9 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 10 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* Online text source （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
致不愛我的X

《**致不愛我的 X**》（韓語：나를 사랑하지 않는 X에게，英語：_Dear X Who Doesn't Love Me_），為韓國 TVING 原創網路劇集，自 2022 年 7 月 14 日起在 TVING 播映。劇情講述嚮往歌詞裡美好戀愛的女大學生徐熙秀，在爸爸的書櫃裡找到了一本可以實現所寫的神祕筆記本，以筆記本展開了一場奇幻的浪漫愛情故事。

台灣由 MyVideo、Line TV 自 2022 年 7 月 15 日起同步播出。

## 演員陣容

## 參考資料
致丟格那妥書

**《丟格那妥書》**（**Epistle to Diognetus** 或稱**《致丟格那妥書》**，全名 **Epistle of Mathetes to Diognetus**）是一份早期基督教護教士所留下的文獻，原文應該是於 2 世紀以希臘文寫成，共 12 章。這份書信是一位信徒回覆一位諮詢者的信件，作者姓名不詳。信件內容主要說明：基督教與異教、猶太教之間的不同，表明基督教是神獨一的啟示，顯明神用愛拯救世人的救恩。

## 參考文獻

## 外部連結

* （希臘文）希臘文版《丟格那妥書》全文（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）英文版《丟格那妥書》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）全文與評註
* （英文）丟格那妥書於《天主教百科全書》
致人彎貝介

**致人彎貝介**（學名：_**Loxoconcha chihjeni**_）為彎貝介科彎貝介屬下的一個種。

## 參考文獻
致仕

**致仕**是指東亞古代官員退休。中文中，另有**致事**、**致政**、**休致**等多個相同意義的名詞。與現代退休制度最大的不同，古代政府通常不會為所有退休官員提供年金形式的養老金。

## 中國

《禮記・曲禮上》記「大夫七十而致仕」。中國古代官員一般致仕的年齡為七十歲，有疾可提前。對於官員是否強制退休、退休年齡，歷代政府規定不盡相同。宋太宗時「朝廷之制，七十致仕」，宋朝官員七十歲可告老還鄉，享恩蔭可蔭補，每月退休金是原來俸祿的一半。退休前可升一階官職，少數可由皇帝特批升兩階。退休後遇朝廷大禮或皇帝登基、慶壽等大典，可再升一階。年過七十歲沒有主動退休會被御史臺糾察令其退休，並取消蔭補優惠。

《北史・韋孝寬傳》：韋孝寬「每以年迫懸車，屢請致仕。」北宋陳執中出任陳州郡守，認為錄事參軍蔡黃裳年紀大，要他自請退休；蔡黃裳本來不肯，但不敵陳執中威脅，只得被迫致仕，晚年流寓陳州。

明朝初期，朱元璋時，文武官員可在六十歲時退休。此後，部分世襲武官，可在五十歲退休。明孝宗時規定，官員可在四十歲時提出退休。

## 致仕待遇

官員致仕退休後，可依在職時薪俸領取退休年金，一般而言分以下三種狀況：

1. 領半俸－正常情況無過失年老致仕，一般而言都領半俸，所得替代率 5 成。
2. 領全俸－年老致仕，而皇帝又認為該官員有功，可以特別恩旨領取全俸，並且安排使用朝廷驛站返鄉。在古時自費長途返鄉通常是極為耗財費力，常有客死途中之事，故准許使用驛站安全快速返鄉亦為皇帝一種恩賜。宋朝作出特殊貢獻者，文臣自承務郎（九品）以上，武官從三班使臣（九品）以上，退休後均可享受全俸養老。
3. 無俸－犯錯被皇帝下旨或「部議」勒令強迫革職，只是稍顧慮該官員面子稱致仕，就沒有任何退休年金。

## 參考文獻
致伊納希爾的抱怨泥板

《**致伊納希爾的抱怨泥板**》是一塊出土於烏爾、刻寫於約公元前 1750 年、典藏於大英博物館的泥板。該泥板以阿卡德語楔形文字記載了顧客納尼（Nanni）對金屬商人伊納希爾（Ea-nasir）的抱怨內容，並因而被認為是迄今發現年代最早的客訴信。

其內容如是翻譯：

## 參考資料

### 引述作品

### 註腳

## 外部鏈結

* 該泥版之影像 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
致使動詞

**致使動詞**又稱**使令動詞**，在句中的功能為使賓語發生此動詞之動作，較常見於文言文中。為方便理解，可直接翻譯為「使... 如何」。

## 例子

* 春風又「綠」江南岸《王安石泊船瓜洲》：使江南岸綠。
* 「舞」幽壑之潛蛟，「泣」孤舟之嫠婦《蘇軾赤壁賦》：使幽壑之潛蛟舞動，使孤舟之嫠婦哭泣。
* 會盟而謀「弱」秦《賈誼過秦論》：使秦國衰弱。
致候吾友

《**致候吾友**》（英語：_Saludos Amigos_），原文「Saludos Amigos」是西班牙語「嗨！我的朋友」之意。在 1943 年由迪士尼製作、美國「雷電華電影」發行，是迪士尼發行的第 6 部動畫長片，以及在 1940 年代發行的第一部電影。背景設訂在拉丁美洲，由 4 個段落組成。唐老鴨是出現過的主角之一，另一個是高飛。吸著雪茄的巴西鸚鵡何塞・卡里奧卡（José Carioca）則是藉由此片第一次亮相。香港於 1947 年 12 月 18 日上映，本片目前在中國大陸沒有任何影音產品被發行。

致候吾友在當時極受歡迎，促使華特迪士尼決定再拍攝一部與拉丁美洲相關的電影 --《西班牙三紳士》，並於兩年後完成。

致候吾友在里約熱內盧的首演是 1942 年 8 月 24 日，美國的發行日是 1943 年 2 月 6 日，在 1949 年重新上映，當時創下和小飛象（Dumbo）同等的票房紀錄。

## 片段

這部電影由 4 個段落組成。每段都以迪士尼藝術家們在南美漫遊的真實影片作為開始，他們根據遊歷繪製了一些當地文化和風景的卡通片。

### 的的喀喀湖

唐老鴨以美國遊客的視角參觀了秘魯的的的喀喀湖，並遇到了一些有趣的當地居民，包括一隻頑固的駱馬。

### 小飛機佩德羅

講述了智利聖地亞哥附近機場的一架小型擬人化飛機佩德羅（Pedro），他的第一次飛行任務是前往阿根廷門多薩取回航空郵件，然而貪玩的個性給他帶來了麻煩。他必須帶著郵件安全返回機場，並克服各種困難，包括飛機最大的天敵－阿空加瓜山。

1955 年 5 月 13 日雷電華電影將這該片段作為短篇電影在戲院上映。

### 高卓人高飛

美國牛仔高飛狗從美國德克薩斯被帶到阿根廷彭巴草原，並學習當地高卓人的生活方式。

### 巴西的水彩畫

該段以一首描繪巴西風情的歌曲作為開頭，之後來自巴西里約熱內盧的鸚鵡何塞・卡里奧卡登場，他帶著唐老鴨在巴西街頭四處遊蕩，喝著卡沙夏（巴西甘蔗酒），並一起跳森巴舞。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《致候吾友》的資料（英文）
* 爛番茄上《致候吾友》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《致候吾友》的資料 （簡體中文）
* AllMovie 上《致候吾友 》的資料（英文）
致允熙

《**致潤熙**》（韓語：윤희에게）是 2019 年上映的韓國電影，於第 24 屆釜山國際電影節作為閉幕電影首映。 故事講述在冬季的某天，女兒偶然看到一封寄給母親的信，因而一起踏上回憶與和解之旅。

## 演員陣容

* 金喜愛 飾 潤熙
* 中村優子 飾 純
* 金素慧 飾 新春
* 成愉頻 飾 景秀
* 木野花 飾 雅子
* 瀧內公美 飾 涼子
* 劉在明 飾 潤熙前夫

## 獎項與提名

## 參考資料

## 外部連結

* NAVER 電影 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
* Korean Film Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 豆瓣電影上《致潤熙》的資料 （簡體中文）
致光之君

《**致光之君**》（日語：光る君へ），日本放送協會製作的第 63 部大河劇，預定自 2024 年 1 月起，於日本時間每週日晚間八點於 NHK 綜合頻道播出，由吉高由里子主演。

## 故事內容與簡介

講述被後世稱為「世界最古老女性文學」，以平安時代中期為舞台的《源氏物語》作者紫式部的一生。

標題的「光る君」代表著《源氏物語》的主角光源氏和其原型、在本作也是重要人物的藤原道長。

此劇是繼 2017 年《女城主直虎》後再次用女性人物為大河劇主角。

## 登場人物

### 主角

* 紫式部

　
: 演出：吉高由里子

### 藤原氏

* 藤原道長

　
: 演出：柄本佑

* 藤原兼家

　
: 演出：段田安則

* 時姫

　
: 演出：三石琴乃

* 藤原道隆

　
: 演出：井浦新

* 藤原道兼

　
: 演出：玉置玲央

* 藤原詮子

　
: 演出：吉田羊

* 高階貴子

　
: 演出：板谷由夏

### 藤原道長相關人物

* 源倫子

　
: 演出：黑木華

* 源明子

　
: 演出：瀧內公美

* 源雅信

　
: 演出：益岡徹

* 藤原穆子

　
: 演出：石野真子

### 藤原道長同僚及對手

* 藤原公任

　
: 演出：町田啓太

* 藤原齊信

　
: 演出：金田哲

* 藤原行成

　
: 演出：渡邊大知

* 源俊賢

　
: 演出：本田大輔

* 藤原實資

　
: 演出：秋山龍次

### 紫式部家族

* 藤原為時

　
: 演出：岸谷五朗

* ちやは

　
: 演出：國仲涼子

* 藤原惟規

　
: 演出：高杉真宙

* 藤原宣孝

　
: 演出：佐佐木藏之介

### 其他人物

* 清少納言

　
: 演出：First Summer Uika

* 安倍晴明

　
: 演出：中山裕介

* 藤原賴忠

　
: 演出：橋爪淳

## 幕後人員

* 編劇：大石靜
* 配樂：冬野由美
* 旁白：伊東敏惠
* 製作統籌：內田由紀、松園武大
* 製作人：大越大士、高橋優香子
* 導演：中島由貴、佐佐木善春、中泉慧、黛鄰太郎

## 參考資料

## 外部連結
致全城與全球

《**致全城與全球**》（拉丁語：_Urbi et Orbi_）是教宗在特定時節對全羅馬城和全世界的文告。現在，聖誕節和復活節的《致全城與全球》會透過歐洲廣播聯盟廣播。

## 祝福的拉丁文本

祝福時所用的拉丁文版本：

Sancti Apostoli Petrus et Paulus: de quorum potestate et auctoritate confidimus, ipsi intercedant pro nobis ad Dominum.

* R: Amen.

Precibus et meritis beati Mariae semper Virginis, beati Michaelis Archangeli, beati Ioannes Baptistæ, et sanctorum Apostolorum Petri et Pauli et omnium Sanctorum, misereatur vestri omnipotens Deus; et dimissis omnibus peccatis vestris, perducat vos Iesus Christus ad vitam æternam.

* R: Amen.

Indulgentiam, absolutionem, et remissionem omnium peccatorum vestrorum, spatium verae et fructuosae poenitentiæ, cor semper penitens, et emendationem vitae, gratiam et consolationem Sancti Spiritus; et finalem perseverantiam in bonis operibus tribuat vobis omnipotens et misericors Dominus.

* R: Amen.

Et benedictio Dei Omnipotentis: Pa + tris, et Fi + lii, et Spiritus + Sancti, descendat super vos et maneat semper.

* R: Amen.

## 中文翻譯

宗徒聖伯多祿和聖保祿，我等倚仗你的權能，在主前為我等轉求。

* 回應：亞孟。

透過終身童貞聖母瑪利亞、聖彌額爾總領天使、聖若翰洗者、聖宗徒伯多祿和保祿，以及諸聖的禱告和功勳，願全能天主憐憫你們，饒恕你們的罪，又願耶穌基督帶領你們進入永生。

* 回應：亞孟。

願全能全善的主救贖、赦免和寬恕你們所有的罪，賜下真誠和豐盛的告解、和藹的心、改過的生命、聖神的恩典和安慰，並行善的毅力。

* 回應：亞孟。

又願全能的天主，聖 + 父、聖 + 子及聖 + 神，降臨你們，與你們永遠同在。

* 回應：亞孟。

## 參考文獻
致公党

**中國致公黨**，簡稱**致公黨**，是中華人民共和國排名第六的民主黨派，該黨是現時全國人大常委會內的第七大黨，黨員總人數在民主黨派內排第七，在全國政黨中排第八。目前，其黨員主要來自歸國華僑﹑僑眷和與海外有聯繫的代表性人士。

致公黨創立於 1925 年。其早期會員多來自海外洪門三合會人士。其前身是華僑社團「美洲洪門致公堂」發起的旨在維護華僑的正當權益的海外組織。中國致公黨在實際工作當中，也承擔洪門中國分部的職責，負責會見海外洪門代表團及成員，並對海外洪門組織進行訪問活動。

中國致公黨的最高執行機關為中央委員會，該委員會下設辦公廳、組織部、宣傳部、聯絡部、參政議政部、社會服務部等 6 個職能部門、13 個專門委員會，並有中國發展雜誌社、機關服務中心、致福慈善基金會和中國致公出版社等下屬機構。中國致公黨是以歸僑、僑眷中的中上層人士和其他有海外關係的代表性人士為主組成的、具有政治聯盟特點的政黨，是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度中的中國特色社會主義參政黨。中國共產黨對致公黨進行政治領導，但表示保證組織獨立和法律地位平等，不會干擾民主黨派的獨立性及日常事務。

截至 2017 年底，致公黨在全國有 20 個省級組織。分別為：北京、上海、天津、重慶、廣東、福建、廣西、雲南、四川、江蘇、浙江、安徽、山東、遼寧、湖南、海南、貴州、湖北、陝西、河南。此外在江西還有總支部（曾為中央直屬支部）。

## 現任地方政府任職

目前致公黨在中國大陸各省級行政區正副省長中任職的，共有 2 人

## 歷史沿革

1925 年 10 月，致公堂的領袖代表在美國舊金山決定組成華僑政黨，成立致公黨，推舉陳炯明為總理，唐繼堯為副總理。在國民革命軍東征時，陳炯明軍隊被擊敗，陳炯明退居香港，中國致公黨隨之移至香港。

在國共內戰時，1947 年 5 月，李濟深在香港舉辦致公黨第三次代表大會，決議參加中國共產黨倡導並領導的人民民主統一戰綫。1949 年，致公黨派代表陳其尤、陳演生、黃鼎臣、官文森、雷榮珂、嚴希純（1926 年加入中共）六人參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議。

1957 年前，致公黨通過吸收新黨員發展至 600 多人。反右運動期間，致公黨遭到中共打擊，包括領導人陳其尤等一些黨員被劃為右派分子。1958 年召開六屆三中全會擴大會議，陳其尤、鄭天保、黃鼎臣等人出席，確定當前「最迫切最嚴重的任務」是使致公黨從「一個資產階級性的政黨變成一個真正接受共產黨領導的為社會主義服務的政黨」。文革間，陳其尤遭迫害而死。致公黨在文革期間與其他「民主黨派」一同被查禁，直到 1978 年經鄧小平決定恢復活動。

2007 年 4 月，致公黨中央副主席的萬鋼被任命為中華人民共和國科學技術部部長，成爲自傅作義過世後 30 多年來首位非中共黨籍的部長。

致公黨歷史上有許多著名成員。孫中山在清朝末年時期，就繼興中會成立之後，在海外檀香山擔任洪門總會掌管刑罰的洪棍。中共創始人李大釗在《中山主義的國民革命與世界革命》一文中稱，天地會是與馬克思親自創建領導的第一國際保持組織聯繫的唯一的中國革命團體。中華人民共和國元帥朱德年輕時曾經加入哥老會，後來更得袍哥會協助其起兵。

## 歷任中央主席

1. 陳炯明（1925 年 10 月－1933 年 9 月，在美國舊金山創黨和在英屬香港運作時的首席領導，當時用總理職稱，原籍廣東汕尾海豐縣，鶴佬人）
2. 李濟深（1947 年 5 月 - 1950 年 4 月，第 3 屆中央委員會主席，因他正參與組建中國國民黨革命委員會，中央黨部日常工作由副主席陳其尤主持，原籍廣西蒼梧縣）
3. 陳其尤（1950 年 4 月－1966 年，第 3 屆副主席主持工作；第 4、第 5、第 6 屆中央委員會主席，原籍廣東汕尾海豐縣，鶴佬人）
4. 黃鼎臣（1979 年 10 月－1988 年 4 月，第 7、第 8 屆中央委員會主席，原籍廣東汕尾海豐縣，鶴佬人）
5. 董寅初（1988 年 4 月－1997 年 11 月，第 9、第 10 屆中央委員會主席，印尼華僑，原籍安徽合肥）
6. 羅豪才（1997 年 11 月－2007 年 12 月，第 11、第 12 屆中央委員會主席，新加坡華僑，祖籍福建泉州安溪，鶴佬人）
7. 萬鋼（2007 年 12 月－2022 年 12 月，第 13、第 14、15 屆中央委員會主席，湖北潛江人，生於上海；並兼中國人民政治協商會議第 11 屆全國委員會副主席，曾任科學技術部部長）
8. 蔣作君（2022 年 12 月－，第 16 屆中央委員會主席，安徽懷寧人）

## 注釋

## 參考資料

### 引用來源

### 書目

## 外部連結

* 致公黨官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 洪門、共濟會
* 民主黨派
* 中華民族致公黨
* 衛星黨
致公党上海市委

**中國致公黨上海市委員會**，簡稱**致公黨上海市委**、**上海致公黨**，是中國致公黨在上海市的地方組織。

## 歷屆委員會

## 參考資料
致公党中央

**中國致公黨中央委員會**，簡稱**致公黨中央**，是中國致公黨全國代表大會選舉產生的中央領導機構。中國致公黨中央委員會下設辦公廳、組織部、宣傳部、聯絡部、參政議政部、社會服務部等 6 個職能部門、13 個專門委員會，並有中國發展雜誌社、機關服務中心、致福慈善基金會和中國致公出版社等下屬機構。

## 歷屆致公黨中央

### 第三屆（1947 年 5 月－1950 年 4 月）

* 主席：李濟深
* 副主席：陳其尤
* 秘書長：陳演生
* 常務委員：李濟深、陳其尤、陳演生、雷榮珂、黃鼎臣、鍾傑臣、韓毓輝、嚴錫煊、伍覺天

### 第四屆（1950 年 4 月－1952 年 11 月）

* 主席團主席：陳其尤（召集人）、陳演生、官文森、雷榮珂、司徒俊蔥
* 秘書長：鄭天保
* 常務委員：陳其尤、陳演生、官文森、雷榮珂、鄭天保、陳炳瀚、羅偉夫、伍覺天、李維綱、廖保生、鍾傑臣、左大炘、李星川、甘善齋

### 第五屆（1952 年 11 月－1956 年 4 月）

* 主席：陳其尤
* 副主席：官文森、司徒俊蔥
* 秘書長：鄭天保
* 常務委員：陳其尤、官文森、雷榮珂、黃鼎臣、嚴希純、鄭天保、鍾傑臣

### 第六屆（1956 年 4 月－1979 年 10 月）

* 主席：陳其尤
* 副主席：官文森
* 秘書長：鄭天保
* 副秘書長：嚴希純
* 常務委員：王廷俊、伍覺天、陳其尤、官文森、嚴希純、鄭天保、黃鼎臣、雷沛鴻、雷榮珂、鍾傑臣

### 第七屆（1979 年 10 月－1983 年 11 月）

* 主席：黃鼎臣
* 副主席：伍覺天、伍禪

　
: 七屆十次會議增選：許志猛、陸榕樹

* 秘書長：鄺明（1982 年 12 月辭）、陸榕樹
* 常務委員：黃鼎臣、伍覺天、伍禪、鄺明、許志猛、陸榕樹、廖周行、黃復康、柯朝陽

　
: 七屆三中全會增選：董寅初、黃獨峰

### 第八屆（1983 年 11 月－1988 年 12 月）

* 主席：黃鼎臣、董寅初（1988 年 4 月代）
* 副主席：伍覺天、伍禪、許志猛、陸榕樹、董寅初、鄭守儀、黃清渠
* 秘書長：陸榕樹
* 常務委員：葉佩英、伍覺天、伍禪、許志猛、許乃波、鄭守儀、柯朝陽、陸榕樹、黃鼎臣、黃獨峰、董寅初、廖周行、蔡其侃、鄭正仁、黃清渠、陳其揮

### 第九屆（1988 年 12 月－1992 年 12 月）

* 主席：董寅初
* 名譽主席：黃鼎臣
* 副主席：楊紀珂（常務）、伍覺天、黃清渠、陸榕樹、鄭守儀、王宋大
* 名譽副主席：許志猛
* 秘書長：王宋大
* 常務委員：王宋大、葉佩英、伍覺天、劉文湖、楊紀珂、陸榕樹、鄭正仁、鄭守儀、俞雲波、黃獨峰、黃清渠、董寅初、蔡其侃

### 第十屆（1992 年 12 月－1997 年 11 月）

* 主席：董寅初
* 名譽主席：黃鼎臣
* 副主席：楊紀珂（常務）、陸榕樹、鄭守儀、王宋大、羅豪才、吳明熹（1995 年 12 月增選）、杜宜瑾（1996 年 12 月增選）
* 名譽副主席：伍覺天
* 秘書長：王宋大、吳明熹（1995 年 12 月增選）
* 常務委員：王宋大、古華民、葉佩英、吳豪德、邱國義、楊紀珂、楊兆旋、李家寶、李錚友、張駿升、陸榕樹、鄭守儀、羅豪才、俞雲波、唐國俊、梁立基、靳晉、董寅初、吳明熹（1995 年 12 月增選）、杜宜瑾（1996 年 12 月增選）

### 第十一屆（1997 年 11 月－2002 年 12 月）

* 主席：羅豪才
* 名譽主席：董寅初
* 副主席：鄭守儀、王宋大、吳明熹、杜宜瑾、俞雲波、王珣章
* 名譽副主席：伍覺天、楊紀珂
* 秘書長：邱國義
* 常務委員：王宋大、王珣章、古華民、葉文虎、葉佩英、邱國義、杜宜瑾、吳明熹、李家寶、李錚友、楊兆旋、鄭守儀、林子亮、羅龍、羅豪才、周暢、俞雲波、程津培、蔣作君、王忠康（1999 年 11 月增選）、許克敏（1999 年 11 月增選）

### 第十二屆（2002 年 12 月－2007 年 12 月）

* 主席：羅豪才
* 名譽主席：董寅初
* 副主席：杜宜瑾（常務）、王宋大、吳明熹、俞雲波、王珣章、程津培、王欽敏、楊邦傑（2004 年 12 月增選 ）、萬鋼（2006 年 12 月增選 ）
* 名譽副主席：伍覺天、楊紀珂
* 秘書長：曹鴻鳴
* 常務委員：牛文元、王孝詢、王宋大、王志民、王欽敏、王珣章、古華民、葉文虎、甘霖、朱坦、朱天慧、許克敏、嚴以新、吳明熹、李羚、杜宜瑾、邱國義、陳杰、林方略、羅豪才、俞雲波、相建海、黃因慧、黃格勝、彭圖治、程津培、蔣作君、蔡建國、滕衛平

### 第十三屆（2007 年 12 月－2012 年 12 月）

* 主席：萬鋼
* 副主席：王欽敏（常務）、王珣章、程津培、楊邦傑、嚴以新、黃格勝、曹小紅、李卓彬、閆小培（2011 年 12 月增選）
* 秘書長：曹鴻鳴
* 常務委員：萬鋼、王孝詢、王志民、王欽敏、王珣章、甘霖、朱天慧、劉富興、閆小培、嚴以新、李羚、李卓彬、李昭玲、楊邦傑、吳幼英、陳杰、林方略、鄭繼偉、趙進東、相建海、姚凱倫、黃因慧、黃格勝、曹小紅、曹鴻鳴、蔣作君、程津培、謝廣祥、謝曉堯、蔡建國、滕衛平

### 第十四屆（2012 年 12 月－2017 年 12 月）

* 主席：萬鋼
* 副主席：蔣作君（常務）、王珣章、程津培、楊邦傑、嚴以新、黃格勝、曹小紅、李卓彬、閆小培
* 秘書長：曹鴻鳴
* 常務委員：萬鋼、王珣章、甘霖、呂彩霞、劉珂、閆小培、閆傲霜、嚴以新、李羚、李嶸、李卓彬、李昭玲、楊邦傑、楊興平、張玲、張柏青、張恩迪、陳超、林方略、鄭繼偉、趙進東、趙家軍、胡旭晟、黃格勝、曹小紅、曹鴻鳴、麻建國、蔣作君、程津培、謝廣祥、謝曉堯、蔡建國、滕衛平、薛衛民

### 第十五屆（2017 年 12 月－2022 年 12 月）

* 主席：萬鋼
* 副主席：蔣作君（常務）、曹小紅、李卓彬、閆小培、曹鴻鳴、甘霖、張恩迪、呂彩霞
* 秘書長：曹鴻鳴
* 常務委員：於聖臣、萬鋼、王大鳴、王鵬傑、甘霖、呂彩霞、劉珂、閆小培、閆傲霜、孫誠誼、李羚、李嶸、李卓彬、楊興平、沈國軍、張玲、張柏青、張恩迪、陳超、鄭繼偉、趙進東、趙家軍、胡旭晟、侯茂豐、夏寧、徐曉蘭、黃武、曹小紅、曹鴻鳴、麻建國、蔣作君、謝廣祥、薛衛民、盧國懿（2018 年 12 月 -）

### 第十六屆（2022 年 12 月－）

* 主席：蔣作君
* 副主席：張恩迪（常務）、曹鴻鳴、甘霖（女）、呂彩霞（女）、楊興平、閆傲霜（女）、徐曉蘭（女）、盧國懿
* 秘書長：
* 常務委員：丁時勇、於聖臣、王大平、王小雲（女）、王松靈、王學鋒（女，回族）、王桂英（女）、甘霖（女）、盧國懿、司富春、呂彩霞（女）、閆傲霜（女）、許光文、孫誠誼、楊洋（女，彝族）、楊興平、沈國軍、張華俊、張柏青、張恩迪、陳曉勇、歐余軍、羅恩平、趙家軍、胡偉、胡旭晟、侯茂豐、徐曉蘭（女）、高吉喜、高秀梅（女）、陶儀聲（女）、黃武、曹鴻鳴、蔣作君

## 參考文獻
致公党云南省委

**中國致公黨雲南省委員會**，簡稱**致公黨雲南省委**、**雲南致公黨**，是中國致公黨在雲南省的地方組織。

## 參考資料
致公党北京市委

**中國致公黨北京市委員會**，簡稱**致公黨北京市委**、**北京致公黨**，是中國致公黨在北京市的地方組織。

## 參考資料
致公党四川省委

**中國致公黨四川省委員會**，簡稱**致公黨四川省委**、**四川致公黨**，是中國致公黨在四川省的地方組織。

## 歷屆委員會

## 參考資料
致公党天津市委

**中國致公黨天津市委員會**，簡稱**致公黨天津市委**、**天津致公黨**，是中國致公黨在天津市的地方組織。

## 歷屆委員會

## 參考資料
致公党安徽省委

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## 歷屆委員會

## 參考資料
致公党山东省委

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## 參考資料
致公党广东省委

**中國致公黨廣東省委員會**，簡稱**致公黨廣東省委**、**廣東致公黨**，是中國致公黨在廣東省的地方組織。

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致公党广西区委会

**中國致公黨廣西壯族自治區委員會**，簡稱**致公黨廣西區委會**、**廣西致公黨**，是中國致公黨在廣西壯族自治區的地方組織。

## 參考資料
致公党江苏省委

**中國致公黨江蘇省委員會**，簡稱**致公黨江蘇省委**、**江蘇致公黨**，是中國致公黨在江蘇省的地方組織。

## 參考資料
致公党河南省委

**中國致公黨河南省委員會**，簡稱**致公黨河南省委**、**河南致公黨**，是中國致公黨在河南省的地方組織。

## 參考資料
致公党浙江省委

**中國致公黨浙江省委員會**，簡稱**致公黨浙江省委**、**浙江致公黨**，是中國致公黨在浙江省的地方組織。

## 參考資料
致公党海南省委

**中國致公黨海南省委員會**，簡稱**致公黨海南省委**、**海南致公黨**，是中國致公黨在海南省的地方組織。

## 參考資料
致公党湖北省委

**中國致公黨湖北省委員會**，簡稱**致公黨湖北省委**、**湖北致公黨**，是中國致公黨在湖北省的地方組織。

## 參考資料
致公党福建省委

**中國致公黨福建省委員會**，簡稱**致公黨福建省委**、**福建致公黨**，是中國致公黨在福建省的地方組織。

## 參考資料
致公党贵州省委

**中國致公黨貴州省委員會**，簡稱**致公黨貴州省委**、**貴州致公黨**，是中國致公黨在貴州省的地方組織。

## 歷屆委員會

## 參考資料
致公党辽宁省委

**中國致公黨遼寧省委員會**，簡稱**致公黨遼寧省委**、**遼寧致公黨**，是中國致公黨在遼寧省的地方組織。

## 參考資料
致公党重庆市委

**中國致公黨重慶市委員會**，簡稱**致公黨重慶市委**、**重慶致公黨**，是中國致公黨在重慶市的地方組織。

## 榮譽

因在脫貧攻堅戰中作出突出貢獻，2021 年 2 月 25 日全國脫貧攻堅總結表彰大會上，中國致公黨重慶市委員會被授予「全國脫貧攻堅先進集體」。

## 參考資料
致公党陕西省委

**中國致公黨陝西省委員會**，簡稱**致公黨陝西省委**、**陝西致公黨**，是中國致公黨在陝西省的地方組織。

## 參考資料