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群众

**群眾**（或稱**人群**、**民眾**）是指未經組織、沒有秩序、在實體或虛擬的特定時空內，聚集一起的人們，漢文化中有「三人成眾」概念，三個人或以上聚集便可被視為**群眾**。群眾是一種集合概念，沒有數量上限，從三人到三千人、三萬人或更多，都是群眾。

群眾雖然是未經組織的多人，但常有共通性，無論是看電影、看比賽、聽演唱會、聽取政見發表、到商場購物、參與暴動、甚至是等過馬路、坐公車時的群眾，其中的每一個體，會有雷同的行為目的與情感認知，成為一種集體意識。

群眾中有些個體，會在有意無意中會成為代表人（leading agent），會被其他個體，在未經或缺乏理性分析下，進行仿效或跟隨，產生羊群行為或從眾效應。

## 科學研究

### 心理學

社會心理學上有一群眾心理學的分支，是研究人們在群眾中，個體與個體間，以及群體與群體間，是如何傳達與處理思想或行為。

最新的研究結果，群眾中的人們，可被分類為「活躍（active）」與「被動（passive）」者，活躍者可進一步分類為：

1. 「激進型（aggressive）」活躍者：是帶有暴力且向外注意的心理狀態；
2. 「逃難型（escapist）」活躍者：是恐慌且試圖擺脫危險的心理狀態；
3. 「貪婪型（acquisitive）」活躍者：是要爭奪有限資源的心理狀態；以及
4. 「表現型（expressive）」活躍者：是要參與且想表現自我的心理狀態。

### 社會學

社會學關心群眾是如何形成、分類、潛在問題、以及可行的管理或控制方法。

## 參考文獻
群众_(中华人民共和国政治术语)

**群眾**，是中華人民共和國的一個政治術語，指沒有加入中國共產黨、中國共產主義青年團等政治組織的人，是政治面貌的一種。

## 歷史

中國共產黨第六次全國代表大會提出「黨的總路線是爭取群眾」。

1929 年，毛澤東在古田會議提出「黨的工作要在黨的討論和決議之後，再經過群眾路線去執行。」

在中國共產黨第七次全國代表大會上，群眾路線被確立為黨的根本的政治路線和根本的組織路線。

在文化大革命時期，由於政治鬥爭激烈，政治面貌甚至存在一些當時政治不正確的選項，例如黑五類（地富反壞右）。他們的子女即使與父母劃清界限，也無法在政治面貌一欄填寫「群眾」，而最多只能填寫「清白」。這種現象已經隨著文化大革命的結束而不再存在。

## 參考文獻

## 參見

* 人民群眾
* 政治面貌
* 中華人民共和國國家標準政治面貌代碼
群众_(周刊)

**《群眾》周刊**是抗日戰爭和第二次國共內戰初的國共合作期間，中國共產黨代表團在國民黨統治區合法公開出版發行的理論期刊。

## 歷史

抗戰爆發前夕第二次國共合作，1937 年 6 月 4 日，周恩來經南京抵達廬山。6 月 8 日 - 15 日，周恩來與蔣介石在廬山進行了多次談判。廬山談判後，周恩來回到延安，向中共中央匯報會談情況並商討對策。6 月 18 日，中共中央書記處在研究了蔣介石的意見後，提出了一個新談判方案。新方案中的第十項為「與蔣及國民黨談判，在全國公開發行《解放》周刊（現在延安出版）。」

1937 年 7 月 10 日，周恩來在上海約見夏衍時說：「在國民黨統治區域，要做的事很多。我們要辦一張黨報，昨天已經決定了，由潘梓年和章漢夫負責。」7 月 17 日，周恩來到廬山代表中共中央同蔣介石等中國國民黨要人談判國共合作的各項具體問題。談判內容之一是在國統區公開出版報刊。1937 年 8 月 22 日 —24 日，中共中央在陝北洛川召開了政治局擴大會議。根據「洛川會議」精神，八路軍駐南京辦事處共有十項主要工作，其中第十項為「籌備出版《新華日報》」。1937 年 8 月中下旬，周恩來在南京同中國國民黨中央宣傳部部長邵力子商定中共在國統區創辦報刊。邵力子正式批准中共在南京籌辦、公開發行報刊。

周恩來親自安排選調一批幹部，成立了報刊籌備處。潘梓年負責全面工作，章漢夫負責編輯工作，八路軍南京辦事處的錢之光負責經理工作，精力重點放在創辦《新華日報》，兼顧出版《群眾》周刊。1937 年 10 月開始籌辦《新華日報》和《群眾》周刊。在《新華日報》申請辦理登記手續的問題上，當局推諉拖延，遲遲不予辦理。拖到戰局轉危，當局決定放棄南京，邵力子打電話給潘梓年，要求撤到武漢再籌備出版《新華日報》。潘梓年、章漢夫、吳敏、徐邁進等 10 月 19 日奉命攜帶一批新聞印刷用紙，先期離開南京去漢口，在成忠路 53 號設籌備處，買了一家印刷廠，租了必要的辦公與住宿用房。11 月 20 日，八路軍駐南京辦事處的李克農和葉劍英給毛澤東等發電說：「新華日報在京已無可能開辦，報館人員均先赴武漢，漢夫先走，梓年隨後亦到。到武漢後，即繼續辦理合法手續。」11 月下旬，籌備處在武漢繼續籌辦《新華日報》和《群眾》周刊。湖北省當局藉口要請示中央，採取各種手法阻撓報刊出版。章漢夫了解到按照《修訂出版法》出版期刊只需要繳納一筆保證金即可，周恩來指示籌備處負責人潘梓年和徐邁進向當局提出：如果不讓《新華日報》出版，那就必須讓《群眾》周刊先出版。周恩來直接與國民黨中宣部長交涉。當局同意先給《群眾》周刊發出版登記證。11 月下旬徐邁進到漢口市政府，只用 6 元押金（依規需要 600 元）就註冊登記了《群眾》周刊。1937 年 12 月 11 日，《群眾》周刊在武漢創刊出版，潘梓年為主編兼發行人，許滌新實際主持社務。1937 年 12 月 18 日，秦邦憲與周恩來、陳紹禹（王明）、鄧穎超、孟慶樹等人組成的中國共產黨代表團應蔣介石的邀請從延安到達武漢。12 月 21 日晚，周恩來、王明、博古等同蔣介石進行了談判。周恩來提出了一系列的建議，包括出版《新華日報》等。蔣答覆：「所談極好，照此做去，前途是見好轉，彼想的也不過如此，對我們所談完全同意。」《新華日報》於 1938 年 1 月 11 日正式出版，由長江局書記兼黨報委員會主席王明直接領導，潘梓年任社長兼總經理、華崗任總編輯、章漢夫任編輯部主任。抗戰時期，《群眾》周刊作為《新華日報》館一部分而並沒有自己單獨的雜誌社；除了有少數幾個編輯以外，其他從社長、主編到印刷、發行、後勤、經營管理等都是《新華日報》的人。

周恩來在《群眾》周刊創刊一個月內的五期刊物上，發表三篇報告和文章：《目前抗戰危機與堅持華北抗戰的任務》、《目前抗戰形勢與堅持長期抗戰的任務》、《怎樣進行持久抗戰》。

1938 年 10 月武漢淪陷前夕，《群眾》周刊和《新華日報》撤離，向重慶轉移。報社大部分人員 10 月 22 日撤離漢口。八路軍駐武漢辦事處和報館共同包租了一條船叫「新升隆」，100 多人編成一個大隊，22 日晚起航，23 日下午在湖北嘉魚縣燕子窩遭敵機空襲下沉，25 人（報館 16 人，辦事處 9 人）因中彈或溺水犧牲。1938 年 10 月 25 日凌晨日軍侵入武漢市郊，《新華日報》在當天出至第 287 號後停刊，但遷至重慶的《新華日報》工作人員立即接過出版任務，於 10 月 26 日在重慶出版第 288 號。《群眾》周刊在 10 月停刊，1938 年 12 月在重慶復刊，1943 年 1 月改為半月刊。1938 年 10 月的中共中央六屆六中全會批判了王明路線，《新華日報》和《群眾》周刊由南方局領導，周恩來直接領導。周兼任《新華日報》董事長，編委會與報刊職工大會都參加。南方局副書記董必武等具體領導。編輯部主任為章漢夫（1938 年 11 月下旬任副總編輯，繼而任總編輯至抗戰勝利）。

《群眾》周刊向當局辦理了變更出版地手續，1946 年 6 月 3 日在上海出版發行。由《新華日報》上海版編輯部（籌備）改為周刊社，主編章漢夫。1946 年 7 月改為半月刊。由於當局禁止《新華日報》在上海、南京出版發行，《群眾》就擔負了黨報、黨刊雙重任務。1947 年 2 月，國共合作徹底破裂，當局驅逐了在京、滬、渝的中共代表團，查封了重慶的《新華日報》與上海的《群眾》雙周刊。

1946 年 10 月初，中共中央派遣章漢夫、林默涵帶幾人轉移到香港，負責黨的對外宣傳工作，並出版發行《群眾》周刊香港版。章漢夫以「章翰」的公開身份登記為《群眾》周刊的督印人與主編。1947 年 1 月 30 日正式創刊。社址位於皇后大道中 33 號二樓 10 座。林默涵、廖沫沙等負責日常刊務。每期發行量 3400 份，其中三分之一在內地發行。《群眾》周刊香港版的刊頭「群眾」二字字體是從魯迅手跡中選出的兩個字拼成。「群眾」紅色字體下方為黑色的英文印刷體「CHUIN CHUNG WEEKLY」。封面印有出版日期和目錄。作為大刊，排版是 A3 對摺，篇幅 22 頁左右。從第二期開始，《群眾》周刊以列表的方式標明周刊發行的地區、國別、平郵價和航空價格。除中國大陸外，發行的國家和地區有：香港、英國、馬來亞、澳大利亞、緬甸、菲律賓、越南、法國、美國。承擔《群眾》周刊印務和出版的機構是饒彰風負責的新民主出版社和有利印務公司。當時中共在香港的新聞媒體「兩大一小」：《華商報》為大報，《群眾》為大刊，《正報》為小報。國民黨中宣部致外交部的函件稱：「據報香港政府對於出版物發行及社團活動均嚴加限制，但中共在港籌辦《群眾》周刊，其創刊號業已發行，茲抄送原情報一件，即希查照，設法交涉防止該刊在港出版。」章漢夫 1947 年 6 月兼任香港工委書記、報刊委員會書記。1948 年 9 月 13 日，章漢夫陪同沈鈞儒、譚平山、蔡廷鍇、章伯鈞等一行 10 餘人，乘船秘密離港北上，到達朝鮮的羅津港，中共中央東北局李富春前來迎接。夏衍繼任《群眾》周刊主編。1947 年 1 月 30 日至 1949 年 10 月共兩年 9 個月的時間裡，《群眾》周刊在香港每周定期出版，一共出版了 143 期。1949 年 10 月 20 日，《群眾》周刊在香港出版最後一期停刊。

## 參考文獻
群众专政

**群眾專政**即放手發動群眾，監督和改造被專政對象。

## 概述

列寧指出：「國家是鎮壓機關。必須鎮壓剝削者，但是，用警察是鎮壓不了他們的，只有群眾自己才能鎮壓他們。」毛澤東說：「沒有把群眾發動起來，沒有群眾的監督，就不可能對反動分子和壞分子實行有效的專政，也不可能對他們進行有效的改造，他們就會繼續搗亂，還有復辟的可能。」

李敖說，「群眾大會是最欠理性的，是獨裁國家的煽情法寶，本來就容易對民主構成傷害」。

## 參考文獻

* 《文化大革命圖典》
群众出版社

**群眾出版社**是中華人民共和國的一家出版社，為中華人民共和國公安部直屬事業單位。

## 歷史沿革

1956 年 10 月 6 日成立於北京。前身是中國共產黨為在北平開展秘密工作而開設的群眾書店。「文革」期間一度停辦，1978 年 1 月重新組建。

## 參考資料

## 外部連結

* 群眾出版社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群众心理

**群體心理學**是社會心理學的一個分支，主要解釋群體行為和個體在群體中的行為。過去主要的群體心理學家包括古斯塔夫・勒龐、加布里埃爾・塔爾德、西格蒙德・弗洛伊德和史蒂夫・賴徹。群眾心理學發現，個體在集體中容易喪失責任感，行為會出現趨同，而且這種現象隨著群體的增大會更加明顯。
最早的群體心理學文獻為 1841 年查爾斯・麥基寫成的《大眾錯覺與群體狂熱》（Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds）。。但是系統性的群眾心理學研究直到 19 世紀後半葉才出現，古斯塔夫・勒龐為其先驅。

## 起源

1900 年之前的幾十年，人們對群體現象進行了心理學研究。這種現代的城市文化使他們認為生活在新的不同時代。

同樣，「群體」的抽象概念在巴黎，法國和義大利王國最大的城市米蘭同時也成為一種新現象。法律改革者，特別是在義大利王國，目標是使社會法與生物法協調一致。

群體心理學的第一次辯論始於 1885 年 11 月 16 日在羅馬舉行的第一屆國際犯罪學大會上。會議由塞薩爾・隆布羅索和他的義大利同胞主導，他們強調生物學的決定性。

## 群體

## 理論

### 古斯塔夫・勒龐

### 弗洛伊德

### 去個體化理論

美國社會心理學家 Leon Festinger 及其同事於 1952 年首先闡述了去個體化的概念。美國心理學家 Philip Zimbardo 進一步完善了去個體化的概念，他詳細解釋了為什麼匿名，缺乏社會約束和感覺超負荷等因素導致心理輸入和輸出變得模糊。

### 收斂理論

趨同理論認為人群行為不是人群的產物，而是人群是志趣相投的人聚在一起的產物。弗洛伊德・艾爾波特（Floyd Allport）辯稱：「人群中的每個人的行為就像他獨自一個人的行為一樣，只會表現得更多。」趨同理論認為，人群是由相貌相似的人形成的，人群的行為隨後得到了人群的強化和增強。

趨同理論認為人群行為不是非理性的。相反，人群中的人們表達了現有的信念和價值觀，因此，暴民反應是普遍流行的感覺的理性產物。但是，這一理論受到某些研究的質疑，該研究發現，參與 1970 年代騷亂的人比沒有參加調查的同齡人更容易被定罪。

對這一理論的批評者報告說，它仍然排除了對自我和行動的社會決定，因為它認為人群的所有行動都源於個人的意圖。

### 新規範理論

新興規範理論允許正面和負面的暴民類型，因為關鍵人物的獨特特徵和行為本質上可以是正面或負面的。反社會領袖可以煽動暴力，但在人群中有影響力的非暴力聲音可能導致大規模靜坐。

拉爾夫・特納（Ralph Turner）和劉易斯・基利安（Lewis Killian）提出了從人群中產生規範的想法。新興規範理論指出，群體從一開始就沒有什麼統一性，但是在經過一段時間的磨合後，關鍵成員提出了適當的行動，隨後的成員加入了隊伍，構成了人群規範的基礎。

追隨者構成了暴民的大多數，因為人們往往是順從的生物，在他人的意見中受到很大的影響。Sherif 和 Asch 進行的一致性研究已經證明了這一點。群體成員還對普遍現象深信不疑，普遍現像被奧爾波特描述為一種有說服力的趨勢，即如果暴民中的每個人都以某種方式行事，那肯定是不對的。

對這一理論的主要批評是，新規範的形成和遵循表明了人群中個人經常缺乏的自我意識水平（通過去個體化研究得到證明）。

### 演化心理學

### 社會認同理論

社會認同理論認為，自我是一個複雜的系統，主要由各種社會群體中的成員資格或非成員資格概念組成。這些群體具有不同的道德和行為價值觀和規範。

群體身份有助於建立一套行為標準；對於某些群體來說，暴力是合法的，而對於另一些群體，則是不可接受的。

人群是個人的混合體，所有人都屬於各個重疊的群體。

在更加曖昧的人群中，個人將以一種新的社會身份作為群體的一員。通過與其他群體的對抗，該群體的成員資格變得更加突出，這在群體中是相對普遍的情況。

該理論的一個關注點是，儘管它解釋了群體如何反映社會觀念和主流態度，卻沒有解釋人群採取行動推動社會變革的機制。

## 參考文獻

## 外部連結

* Dr. J. P van de Sande, _On Crowds_ (Dutch and English) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "Crowd Disasters" by Prof. Dr. G. Keith Still
* Understanding crowd behaviours （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, gov.uk
群众日报

**陝西日報**是中國共產黨陝西省委員會的機關報，前身是 1940 年 3 月 25 日在延安創刊的**邊區群眾報**。1941 年 5 月 13 日，邊區群眾報成為中共中央西北局機關報。1948 年 1 月 10 日，邊區群眾報更名為**群眾日報**，期號與邊區群眾報銜接。1949 年 5 月 20 日中共攻佔西安，同年 5 月 27 日群眾日報 (西安版) 創刊號問世。1954 年 10 月 16 日，因西北大區（大行政區）撤銷，報紙更名為陝西日報，成為陝西省委機關報。2012 年 3 月 2 日， **陝西日報傳媒集團**成立，下轄陝西日報、三秦都市報、陝西農村報、當代女報、西部法制報、新聞知識和報刊薈萃等五報兩刊。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
群众演员

**臨時演員**，簡稱**臨演**，或稱「**群眾演員**」，香港俗稱「**茄哩啡**」、「**臨記**」，是指飾演閒角如販夫走卒、餐廳內食客和路人等等的演員。由於他們的性質與傳統戲曲中的跑龍套類似，所以有時也會稱為「跑龍套」。在電影、舞台或電視節目中，通常會以短期合約制聘用這些演員，稱為「臨時演員」。

## 龍套

龍套演員是由四個人組成一個單位（稱為**堂**），一般在舞台上多用一堂或兩堂，扮演劇中的侍從或兵卒，負責助威吶喊或烘托聲勢，用以表示人馬眾多，是一種以少見多的表演形式。之所以會稱「龍套」，是因為戲服上往往繡有龍紋。龍套演員必須要熟悉自己在舞台上的站位，以及各種常用的固定隊形變化，另外也須熟悉各種齊唱的曲牌。
由於龍套的功用主要是為了陪襯或應故事發展之用，因此如果替人幫襯、打雜或跑腿，做些無關緊要的工作或扮演無足輕重的角色時，一般便稱為「**跑龍套**」，香港俚語廣東話則常稱為**茄哩啡**
（/_ke1 le1 fe1_/）。

有時稱呼一些重要的配角演員，也會戲稱其為**大龍套**。

## 茄哩啡

至於「茄哩啡」一名，有意見認為取自英文 _carefree_ 的諧音，該詞的解釋為「無需照顧的，不用操心的，無所謂的」，借指出演劇中無關重要的小人物、閒角色的臨時演員。這三個字一直只為口語使用沒有文字，直至 1978 年由陳欣健參予編劇的同名電影始次見於文字。該片公映前還以海報形式廣貼市區：「茄哩啡究竟係乜嘢？」作為宣傳賣點，自此正式納入文字為用。

## 閒角

**閒角**，常稱作**路人**，在電視劇、電影等作品中，指戲份薄弱的副角、不相關的小人物、串場的閒雜人等。可能用來表達地方民眾的聲音，或是充當背景。

大部分的明星都是從無名的角色做起，如五屆影后張曼玉剛出道時曾飾演跑步的路人。

一些會出外景的綜藝節目，可能邀請當地的路人、鄉親民眾，參與節目製作或協助演出人員解決節目企畫的活動。

## 流行文化

* 浮誇，由香港流行音樂歌手陳奕迅主唱，江志仁作曲，黃偉文填詞，並收錄於他的唱片《U87 (專輯)》中（最佳成績︰2005 年 8 月 13 日（第 33 週）903 專業推介 冠軍）

## 相關條目

* 甘草演員
* 綠葉演員
* 主角、配角

## 參考資料

## 外部連結

* 盼綠葉終成牡丹　臨時演員
群众社会

**大眾社會（群眾社會）** 是擁有大眾文化和大規模的、非人格的社會制度的現代社會。大眾社會是一個「發達的官僚制削弱了傳統社會關係的社會」。在 19 世紀，以「大眾」作為描述社會的形式，指的是工業革命時期的流行趨勢，即對傳統的、貴族的價值觀的破壞。

在 19 世紀初政治學家如阿歷克西・德・托克維爾的著作中，此術語被用於精英們所關注的自法國大革命後西方世界所宣稱的政治實體的轉變。這種精英的關切很大程度上集中在「多數人的暴政」，或暴徒統治。

19 世紀末期，在愛米爾・涂爾幹的著作中，這個詞與社會相關聯，是一群未分化的、原子式的個體。20 世紀的新馬克思主義（如法蘭克福學派）看來，大眾社會是由一群相互疏遠的個人被服務於資本主義利益的文化產業相聯繫而組成的社會。

20 世紀的保守主義從不同的角度批評了大眾社會。例如，何塞・奧特嘉・伊・加塞特對大眾社會中高雅文化的式微表示感慨。

## 定義

大眾社會作為一種意識形態，可以看作是被少數相互聯繫的精英所主導，他們通過規勸和操縱來控制大多數人的生活條件。這表明了這些大眾社會理論家們的政治主張：他們是各種文化精英的擁護者，他們應當享受超越大眾的特權，聲稱自己不是被誤導的大眾的一員，而是大眾的領導 。

隨著技術創新、政府職能擴張，中央集權化的政府在規模和重要性上越來越大。此後，政府承擔了越來越多的社會生活領域的責任：教育，規範工資水平和工作條件，制定各種產品的標準，為老人、病人和失業人員提供財政援助。在大眾社會中，權力掌握在巨大的官僚體系中，使得地方社區的人民難以調控他們的生活。例如，國家官員規定地方學校必須符合教育標準，當地產品必須經由政府認證，每個公民必須保留詳細的納稅記錄。儘管這些規定可以保護和增強社會公平，但也迫使我們不得不面對越來越多的遙遠的無名官員和往往反應遲鈍的官僚機構，這嚴重破壞了家庭和地方社區的自治權。

大眾社會理論一直廣泛活躍在媒體研究中，它傾向於產生電視和電影等大眾媒體影響群眾的一種理想模式。因此，大眾媒體是實現和維持大眾社會的必要手段。大眾媒體使得民族文化沖淡了傳統的基於地區差異的文化。大眾社會理論家擔心，將來自不同背景的人轉變為一致的大眾可能會導致人類個性的喪失。

社會學家賴特・米爾斯對「大眾」和「公共」做出了明確的區分。

正如他所說：「對於公共，我們可以做如下理解，

1. 事實上表達觀點的和接受觀點的人數近乎持平
2. 公共交流十分組織化，對於公共表達的觀點能有效、立即地回復
3. 經討論形成的觀點能夠轉變成有效的行動，在必要情況下，即使是反對現行權威制度的觀點亦可
4. 權威機構不會滲透到公眾之中，因而其運作或多或少是自主的

在大眾中，

1. 表達意見的人比接受意見的人少得多，因為公共群體成為依賴大眾媒體獲得信息的個人的抽象集合
2. 規勸式的交流使得個人難以對觀點進行回復，或不可能有任何效果
3. 意見的行動化被組織和管理這種活動的權威所控制
4. 大眾沒有從權威機構那裡獲得自主權；相反，權威機構的代理人滲透到大眾之中，進一步削弱了任何通過討論形成意見的自主權」。

## 參見

* 公民社會
* 群眾
* 權力菁英
* 異化
* 福利國家

## 參考文獻

## 參考書目

* Biddiss, M. 1977, _The Age of the Masses_, Penguin, Harmondsworth.
* Hartley, J. 1982, _Understanding News_, Methuen, London.
* Macionis, John J. (2009). _Culture, society: The basics_. 10th edition (pp. 496–98). Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall Publishers.
* McQuail, D. 2005, _McQuail's Mass Communication Theory_ (fifth edition), Sage, London.
* Mills, C.W. 1956, _The Power Elite_, Oxford University Press, New York.
* Swingewood, A. 1977, _The Myth of Mass Culture_, Macmillan, London.

## 延伸閱讀

* Kornhauser, William. "The Politics of Mass Society", (1959). New York: The Free Press.
* Ortega y Gasset, Jose. _The Revolt of the Masses_, anonymous translation (1932). The Spanish original: _La Rebellion de las Masas_ (1930).
* Tuttle, Howard N. _The Crowd is Untruth: The Existential Critique of Mass Society in the Thought of Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, and Ortega y Gassett_ (1996). (American University Studies: Ser. 5, Philosophy; Vol. 176) New York: Peter Lang. ISBN 0-8204-2866-3

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群众路线

**群眾路線**是中國共產黨指導思想之一毛澤東思想的基本組成部分，被中國共產黨宣稱是毛澤東思想「活的靈魂」的三個基本方面之一。被毛澤東概括為「一切為了群眾，一切依靠群眾」「從群眾中來，到群眾中去」。

 

## 基本內容

> 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。
> 
> 

群眾路線作為黨的工作路線的方法論，其對應世界觀是群眾觀點。毛澤東思想的提出者劉少奇指出，

## 歷史

中國共產黨在創始初期為了壯大自身勢力，就十分重視群眾工作。1922 年黨的二次代表大會通過的《組織章程決議案》：「黨的一切運動都必須到廣大群眾裡面去。」1925 年中央擴大執委會決議案：「中國革命運動的將來命運，全看中國共產黨會不會組織群眾、引導群眾。」中國共產黨第六次代表全國大會也作出了「黨的總路線是爭取群眾」的重要論斷。1928 年 11 月，李立三在參加中共六大後，向在浙江地區革命領導人傳達中央精神的工作談話，是中國共產黨的領導人首次使用「群眾路線」這一概念：

1929 年 9 月由陳毅起草、周恩來審定的《中央給紅四軍前委的指示信》三處提到「群眾路線」，即籌款工作要「經過群眾路線」，沒收地主豪紳財產要「經過群眾路線」，解決紅軍給養問題要「漸次做到由群眾路線去找出路」。毛澤東在 1929 年 12 月的古田會議決議中，第一次針對群眾路線進行相關闡述：

中國抗日戰爭時期，群眾路線概念的內涵被毛澤東不斷深化和發展。毛澤東在 1943 年 6 月為中央起草的《關於領導方法的若干問題》一文中指出：

在《論聯合政府》一文中，毛澤東進一步闡述群眾路線：

在中國共產黨第七次全國代表大會上，群眾路線被確立為黨的根本的政治路線和根本的組織路線。

2013 年 6 月 18 日，中國共產黨中央委員會總書記習近平召開中央政治局會議，決定從 2013 年下半年開始在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動。會議部署，成立中央黨的群眾路線教育實踐活動領導小組，作為領導、監督該政治運動的中央級機構。

## 其他

1949 年 10 月 15 日至 11 月 1 日在北京召開第一次全國公安會議，毛澤東指示「公安機關必須堅持群眾路線」的方針，形成了公安工作堅持專門機關與群眾路線相結合的傳承。

林彪 1966 年 11 月 3 日在天安門城樓上講話（講話稿經毛澤東審閱）說：「毛主席的路線，是讓群眾自己教育自己，自己解放自己的路線，是『敢』字當頭的路線，是敢於相信群眾，敢於依靠群眾，敢於放手發動群眾的路線。這是黨的群眾路線在文化大革命中的運用和新發展。」

## 參考文獻
群众路街道

**群眾路街道**，是中華人民共和國陝西省寶雞市金台區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

群眾路街道下轄以下地區：

龍泉巷社區、​王家碾社區、​寶平路社區、​北首嶺社區、​柳溝村、​北庵村、​五星村和八里村。

## 參考資料
群体

**集體**又稱**群體**（英語：collective），當多個團體中有一個共同的問題或動機，為了達到同一目標而組合成集體來共同努力實現共同目標。集體可以提出或行使政治或社會權利。有些集體是建立在民主基礎上的，但並非總是如此。合作社是一種集體，但集體不等於合作社，因為集體不一定是建立在經濟基礎上的。

「集體」一詞有時用於描述一個物種作為一個整體。例如，人類集體。

出於政治目的，集體被定義由各種地方分權的整體或多數決的決策風格。

## 集體的形式

集體的特點是試圖共享和行使政治和社會權力，並在達成共識和機會平等的基礎上作出決定。

社區或意識社區，也可稱為「集體家庭」，是一群住在某種住所、公寓或其他一些合約的安排（例如共享土地）的人。集體家庭可以為特定目而有所組織化（例如：與商業，養育子女或其他一些共同利益有關）。

藝術家群體、音樂家群體通常是在創作和記錄藝術時具有相似興趣的個體的集合而作為一個群體。這些群體的規模可以從幾個人到幾千個成員。所製作的藝術風格可能存在巨大差異。群體動機可以是一個共同的原因或個人的目的。有些群體只是有些人喜歡與別人一起繪畫而形成群體，但是沒有其他目標或動機。

工人合作社是一種橫向集體主義。合作社的商業目的是作為每個專業人員的夥伴關係的基礎。他們彼此認可他們平等，並報酬他們的專業工作。工人合作社旨在降低客戶的花費，同時為參與的合作夥伴保持合理的報酬。這是通過消除支撐管理階層所需的運營成本來實現的。

## 參考文獻
群体事件

**騷亂**是社會不同階層之間或階層內部的衝突與對立，包括社會底層為爭取自身權益與統治階層的對抗，或因統治階層不當行為激發民怨，引發的與統治階層衝突與對立。長時間的持續對立，可能會使衝突範圍擴大化，衝突的升級可能誘發暴動，導致政局動盪與戰爭，最終導致政權更迭。

騷亂通常是隨機發生並混亂無秩序的，對象可以是政府官員、工廠老闆、政黨，導火線通常是不特定的事件，例如阿拉伯之春中穆罕默德・布瓦吉吉的自焚。騷亂背後皆有其動機：對整個大環境的不滿。當騷亂次數越趨頻繁，規模漸大，群眾漸增。騷亂開始時是有預謀的行動時就導致叛亂，但騷亂亦可以是由有秩序的示威遊行演變而成。

## 其他稱呼

* 起義：帶正面意味，指參與者是正義的一方，要對抗不正義的政權。
* 暴亂、暴動：帶犯罪意味，用在暴徒失控而使用暴力的情況。如非法集會人士破壞社會安寧，即屬「暴動」。
* 群體性事件：中國大陸法律術語。
* 打砸搶燒：中國大陸官方有時會在出現暴力事件後使用這個詞，將參與者指涉為違法人員。

## 特點

* 數量多，規模較大。
* 涉及的階層行業多，主體成分多元化。
* 群體性事件的指向對象不同，內容不同。
* 表現方式激烈，內部矛盾逐漸分化或對抗化。
* 組織程度逐漸提高，矛盾逐漸趨向政治化。
* 各種矛盾相互交織，處置難度加大。

## 可能原因

### 深層原因

* 社會貧富差距拉大。
* 職工經濟利益和公民權利受到侵犯。
* 物價或房地產價格過高。
* 其他國家或組織為達到自身目的，煽動他人而作出的手段。
* 官僚主義作風和腐敗現象造成幹群關係緊張。
* 認為信息公開不透明，群眾知情權受限。
* 因媒體資訊的雜亂和不確定（如網絡資訊），人們思想受到影響而作出的行為。
* 人們的思想意識和價值觀念日趨多元化、複雜化。
* 部份人們缺乏理智、自制力、判斷力或刻意，如尋求刺激或他人指使，而作出的行為。

### 直接原因

一般由某個小型事件使群眾性情緒煽起導致多層矛盾急劇激化。即使是個人自殺事件，仍可能因家屬的不滿而誘發騷亂。部分具爭議性的法案、政策的發布也會造成騷亂。

## 後果

* 民眾集體溫和的抗議（如遊行示威、群體請願行為）。
* 局部、小範圍與統治當局一般性對立，表現為一般性衝突。
* 大規模的衝突。可以為局部大規模衝突事件，或因此引發全局性衝突、騷亂或直至與執政當局的武裝對立。武裝對立可以引發政局動盪，持續長時間騷亂事可以導致戰爭，直至政權更迭。例如中國歷史上絕大多數朝代更迭都是從群體性事件引發民變導致。
* 無政府狀態
* 嚴重可導致革命、起義

## 各地群體性事件

### 中國大陸

中國歷史上絕大多數朝代更迭都是從小規模事件開始導致民變最終引發改朝換代。

1994 年，群體性事件為 1 萬多起，參與人數 73 萬人次，2004 年達 7.4 萬多起，參與人數 376 萬人次。2005 年，總共發生了 8.7 萬起 15 人以上的群體性事件。2009 年，中國共發生近 9 萬起各類群體性事件，而這些事件均與官民衝突有關。中華人民共和國政府及官員造成的官民矛盾被認為是事件產生的直接誘因。

#### 1989 年後中國大陸的大規模群體性事件

* 反對動態清零政策運動
  * 鄭州富士康抗議
  * 海珠區抗議
* 2020 年內蒙古雙語教育新政策爭議
* 韶關旭日玩具廠群體鬥毆事件
* 陸豐烏坎事件
* 2013 年昆明市反對 PX 項目事件
* 2014 年茂名市反對 PX 項目遊行
* 2011 年內蒙古抗議示威事件
* 2007 年廈門市反對 PX 項目事件
* 2012 年啟東市反對排污項目事件
* 2012 年什邡市反對鉬銅項目事件
* 2008 年雲南文山警民衝突
* 雲南普洱市孟連事件
* 吉林通化市通鋼事件
* 貴州黔南州甕安事件
* 湖北荊州市石首事件
* 浙江嘉興市拆遷賠償暴力事件
* 安徽池州市六二六事件
* 六四事件

### 香港

* 1919 年香港搶米風潮
* 香港海員大罷工
* 省港大罷工
* 粵穗慰問團事件
* 雙十暴動
* 天星小輪加價暴動
* 六七暴動
* 1977 年警廉衝突
* 聖誕騷動
* 香港的士罷駛事件
* 1989 年旺角油麻地騷亂
* 難民營騷動
* 香港反對世貿遊行衝突
* 雨傘革命
  * 「對準政權，誓爭民主」包圍政府總部行動
* 2016 年旺角騷亂
* 反對逃犯條例修訂草案運動

### 台灣

* 228 事件
* 五二四事件
* 美麗島事件
* 桃園機場事件
* 520 農民運動
* 1995 年臺灣計程車暴動事件
* 2004 年總統大選暴動
* 百萬人民倒扁運動
* 陳雲林訪台暴動
* 野草莓學運
* 太陽花學運
  * 323 佔領行政院事件
  * 411 包圍中正第一分局事件
* 佔領忠孝西路事件
* 反高中課綱微調運動
  * 723 佔領教育部行動
* 419 反年金改革抗議

### 二戰後日本

* 1948 年阪神教育事件（大阪朝鮮人騷擾事件、神戶朝鮮人學校事件)
* 1952 年吹田事件
* 1952 年大須事件
* 1952 年流血五一事件
* 1960 年安保鬥爭
* 1968 年東京大學安田講堂事件
* 1970 年胡差市（沖繩市）反美暴動
* 1973 年首都圈國電暴動

### 大韓民國

* 四一九學運
* 光州事件
* 六月民主運動
* 倒朴運動

### 二戰後歐洲

* 1953 年東德東柏林暴動
* 1956 年波蘭波茲南事件
* 1956 年匈牙利事件
* 1968 年法國「五月風暴」
* 1990 年蘇聯「波羅的海人鏈」事件
* 1997 年阿爾巴尼亞集資詐騙引發全國民眾騷亂
* 2005 年法國巴黎郊區少數族裔騷亂
* 2011 年英國倫敦騷亂
* 2013 年 5 月瑞典斯德哥爾摩騷亂
* 黃背心運動

### 美國

* 1863 年紐約徵兵暴動
* 1886 年芝加哥乾草市場暴亂（五一國際勞動節的起源）
* 1932 年華盛頓特區酬恤金進軍事件
* 1965 年洛杉磯沃茲黑人暴動
* 第十二街叛亂
* 1992 年洛杉磯暴動
* 2014 年弗格森黑人騷亂
* 2020 年明尼阿波利斯騷亂
* 2021 年美國國會大廈騷亂

### 巴西

* 2023 年巴西三權廣場遭衝擊事件

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**網頁**

* 人民网：当前群体性事件的特点和原因. [2009-06-25]. （原始內容存檔於 2010-05-10）.
* 甘肃会宁县因处理交通违章引发群体事件. [2009-07-05]. （原始內容存檔於 2009-05-23）.
* 中组部直接轮训基层书记 孟连事件成学习案例. [2011-06-03]. （原始內容存檔於 2012-04-15）.

## 參見

* 中國近代起義（舉事）
* 美國群體性事件
* 印度民族起義
* 集會、遊行、示威
* 叛亂
群体免疫

**群體免疫**（英語：herd immunity 或 community immunity）是指人或動物群體中的很大比例對傳染病獲得免疫力，使得其他沒有免疫力的個體因此受到保護而不被傳染。擁有抵抗力的個體的比例越高，易感個體與受感染個體間接觸的可能性便越小，在個體間傳播的疫病感染鏈就容易切斷，終至疫病結束廣泛傳播、發病人數大量減少、流行病轉為地方病或消失，進而達到群體免疫。

獲得群體免疫的方法，概分為自然獲得及人為獲得，而後者主要是靠疫苗接種。由接種疫苗而獲得群體免疫要成功（具長期保護性免疫力），必須有三條件：研發出絕對有效的疫苗、感染原不會隨時間產生顯著變異或突變、廣泛且成功的兒童疫苗接種。

## 觀點

所謂「自然群體免疫」（不採取人為干預而使疫病自然傳播）的策略要能實現，需要基本傳染數（_R_0）低、死亡率低、病毒變異率低、病毒變異能力增強率低（包括毒力改變、條件致死的改變、宿主適應性的改變等）、地方人口少、地方面積小、人口平均健康水平高、康復後終生免疫率高等等的因素配合。有評論家認為沒有足夠科學證據證實此法的可靠性及可實踐性；有評論家也認為這種策略不道德且不可行，會導致不必要的死亡及許多人將經歷漫長的康復過程。

一旦達到群體免疫，雖會有較少的新發病例、較少死亡，但並不表示病毒消失，且由於免疫力不能維持終生，以及免疫個體比例下降（疫苗覆蓋率下降、免疫力差的個體增加），因此疫病再度蔓延的機會仍然存在；這顯示了群體免疫是暫時的動態平衡，不能保證疫病絕跡。

世衛組織在 2020 年 12 月 31 日表示支持實現群體免疫，以應對正在流行的 2019 冠狀病毒病疫情，但前提是先要普及接種疫苗，而不是任由病毒在人群中傳播來獲取，然而持續的封鎖措施會對個人及社會帶來深遠的負面影響，所以封控措施只能視為為普及接種疫苗爭取時間，因此應在實施社交距離限制措施的同時，讓大部分人接種疫苗建立群體免疫，從而避免不必要的死亡。

2022 年 6 月 2 日，世衛組織發出新聞稿表示對於 2019 冠狀病毒，混合免疫的保護效果最好，相比起單獨接種疫苗或自然感染產生的免疫力，接種疫苗並且透過自然感染所產生的雙重免疫效果，對預防重症的保護力最強。

## 案例

* 歐洲在應對傳染力高、死亡率低的流行病時一般採取自然群體免疫策略，即透過社區染病（水痘、手足口病等），以致大部分居民對病原免疫，達到群體免疫效果；對於死亡率高的流行病則採用人為群體免疫策略，讓免疫功能健全的居民接種疫苗（天花、麻疹、結核病等）。
* 2020 年 3 月初，英國有專家及政府官員在應對 2019 冠狀病毒病英國疫情時建議採取自然群體免疫策略，引起國內外的爭議。不過自 3 月 23 日起，英國政府宣布開始進入為期三周的全國封城防疫狀態，後宣佈延長至 5 月 7 日。這反映英國政府最終未有採用自然群體免疫策略，而是以限制社交距離措施防止病毒在社區擴散。2021 年 7 月，隨著英國疫苗接種率及因自然感染產生免疫的所佔人口比例增加，英國開始解除防疫限制，因為達成群體免疫，英國於 2022 年 2 月 24 日起解除大部分防疫措施，撤銷疫苗通行證，確診者亦不需隔離。
* 2022 年 1 月，2019 冠狀病毒病香港疫情因為位於油麻地的檢疫酒店發生內部交叉感染形成「檢疫酒店群組」，進而導致 2 月初發生 Omicron 變異病毒 BA.2 亞型在香港社區大爆發，2 月尾至 3 月初的檢測陽性個案一度每天新增數萬宗，至 3 月下旬因為有超過 350 萬人受到感染及有 8 成人口已接種最少兩劑疫苗，香港社區開始對病毒產生群體免疫，至 3 月尾陽性個案逐漸減少，至 6 月政府專家顧問均認為香港社區已建立免疫屏障，即使疫情可能有所反彈，重症病例也不會大幅增加，香港已具備條件與海外免檢疫通關，並且可解除防疫限制促使社會恢復正常。

* 2023 年 1 月，多名專家認為，中國因絕大多數人感染新冠病毒，已形成群體免疫屏障。

## 流行病學模型

群體免疫閾值（門檻）： **HIT** $=1-{\frac {1}{R_{0}}}$

此公式顯示：HIT 取決於 _R_0，_R_0 愈大則 HIT 愈高；意思是單一個體可傳染的人數越多，阻斷疫病需要具免疫力的人群要越多。

## 參見

* 流行病學隔間模型
* 拉平曲線
* 快速過峰
* 與病毒共存

## 參考文獻
群体动力学

**群體動力學**，或稱**團體動力學**、**集團力學**（英文：group dynamics），是小團體溝通的研究與發展的其中一個領域，在共同工作時會出現的各種心理學和社會學現象、機制和過程的學科。

影響群體動力的三個主要因素是：環境，個人和領導。

越來越多的研究將進化心理學原理應用於群體動力學。隨著人類社會環境變得越來越複雜，他們通過提高生存能力的群體動力獲得適應能力。例如處理身份、對等、識別作弊者、排斥、利他、小組決策、領導和小組間關係的機制。此外，進化和博弈論相結合已用來解釋群體中個體之間合作行為的發展和維持。

## 研究範疇

1. 輸入 (input) : 影響團體互動的因素
2. 過程 (process) : 其中所發生的經過
3. 輸出 (output) : 產生的結果
* 對小群體特殊機制的描述、分析的研究。
* 研究小群體的發展對整個大群體的影響。
* 通過研究小群體的人際關係掌握整個群體的一些現象的根源。

群體動力學不同於群體精神分析學或者群體心理療法。

## 參考文獻
群体基因组学

**群體基因組學**是大規模地比較群體的 DNA 序列。 群體基因組學是一個跟  群體遺傳學 有關的新詞。 群體基因組學在整個基因組水平上對基因組進行研究，幫助我們更好的理解基因組上的細小變化 ，從而理解群體的分化歷史和地理分布。

## 注釋
群体心理学

**群體心理學**是社會心理學的一個分支，主要解釋群體行為和個體在群體中的行為。過去主要的群體心理學家包括古斯塔夫・勒龐、加布里埃爾・塔爾德、西格蒙德・弗洛伊德和史蒂夫・賴徹。群眾心理學發現，個體在集體中容易喪失責任感，行為會出現趨同，而且這種現象隨著群體的增大會更加明顯。
最早的群體心理學文獻為 1841 年查爾斯・麥基寫成的《大眾錯覺與群體狂熱》（Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds）。。但是系統性的群眾心理學研究直到 19 世紀後半葉才出現，古斯塔夫・勒龐為其先驅。

## 起源

1900 年之前的幾十年，人們對群體現象進行了心理學研究。這種現代的城市文化使他們認為生活在新的不同時代。

同樣，「群體」的抽象概念在巴黎，法國和義大利王國最大的城市米蘭同時也成為一種新現象。法律改革者，特別是在義大利王國，目標是使社會法與生物法協調一致。

群體心理學的第一次辯論始於 1885 年 11 月 16 日在羅馬舉行的第一屆國際犯罪學大會上。會議由塞薩爾・隆布羅索和他的義大利同胞主導，他們強調生物學的決定性。

## 群體

## 理論

### 古斯塔夫・勒龐

### 弗洛伊德

### 去個體化理論

美國社會心理學家 Leon Festinger 及其同事於 1952 年首先闡述了去個體化的概念。美國心理學家 Philip Zimbardo 進一步完善了去個體化的概念，他詳細解釋了為什麼匿名，缺乏社會約束和感覺超負荷等因素導致心理輸入和輸出變得模糊。

### 收斂理論

趨同理論認為人群行為不是人群的產物，而是人群是志趣相投的人聚在一起的產物。弗洛伊德・艾爾波特（Floyd Allport）辯稱：「人群中的每個人的行為就像他獨自一個人的行為一樣，只會表現得更多。」趨同理論認為，人群是由相貌相似的人形成的，人群的行為隨後得到了人群的強化和增強。

趨同理論認為人群行為不是非理性的。相反，人群中的人們表達了現有的信念和價值觀，因此，暴民反應是普遍流行的感覺的理性產物。但是，這一理論受到某些研究的質疑，該研究發現，參與 1970 年代騷亂的人比沒有參加調查的同齡人更容易被定罪。

對這一理論的批評者報告說，它仍然排除了對自我和行動的社會決定，因為它認為人群的所有行動都源於個人的意圖。

### 新規範理論

新興規範理論允許正面和負面的暴民類型，因為關鍵人物的獨特特徵和行為本質上可以是正面或負面的。反社會領袖可以煽動暴力，但在人群中有影響力的非暴力聲音可能導致大規模靜坐。

拉爾夫・特納（Ralph Turner）和劉易斯・基利安（Lewis Killian）提出了從人群中產生規範的想法。新興規範理論指出，群體從一開始就沒有什麼統一性，但是在經過一段時間的磨合後，關鍵成員提出了適當的行動，隨後的成員加入了隊伍，構成了人群規範的基礎。

追隨者構成了暴民的大多數，因為人們往往是順從的生物，在他人的意見中受到很大的影響。Sherif 和 Asch 進行的一致性研究已經證明了這一點。群體成員還對普遍現象深信不疑，普遍現像被奧爾波特描述為一種有說服力的趨勢，即如果暴民中的每個人都以某種方式行事，那肯定是不對的。

對這一理論的主要批評是，新規範的形成和遵循表明了人群中個人經常缺乏的自我意識水平（通過去個體化研究得到證明）。

### 演化心理學

### 社會認同理論

社會認同理論認為，自我是一個複雜的系統，主要由各種社會群體中的成員資格或非成員資格概念組成。這些群體具有不同的道德和行為價值觀和規範。

群體身份有助於建立一套行為標準；對於某些群體來說，暴力是合法的，而對於另一些群體，則是不可接受的。

人群是個人的混合體，所有人都屬於各個重疊的群體。

在更加曖昧的人群中，個人將以一種新的社會身份作為群體的一員。通過與其他群體的對抗，該群體的成員資格變得更加突出，這在群體中是相對普遍的情況。

該理論的一個關注點是，儘管它解釋了群體如何反映社會觀念和主流態度，卻沒有解釋人群採取行動推動社會變革的機制。

## 參考文獻

## 外部連結

* Dr. J. P van de Sande, _On Crowds_ (Dutch and English) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "Crowd Disasters" by Prof. Dr. G. Keith Still
* Understanding crowd behaviours （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, gov.uk
群体性癔症

**集體歇斯底里**（英語：mass hysteria），或稱**集體發瘋**、**群體性心因性疾病**（英語：mass psychogenic illness），是一個社會學及心理學術語，用來指因集體性的恐慌、錯覺和無病因的疾病症狀通過謠言等方式迅速傳播的現象。醫學上也用來指一人以上無意識的有類似實際症狀的現象。

常見的集體歇斯底里表現為一群人都相信他們患上了同樣的疾病。 即群體性心因性疾病或流行性歇斯底里。

通常集體歇斯底里發生之初只有一個人因壓力而導致患病或歇斯底里，隨後其他人也表現出類似症狀，典型的症狀有噁心、肌無力、驚厥以及頭痛。

## 病理學

儘管集體歇斯底里會在人群中的傳播，但是其並沒有傳染源 ，而且與其他集體性妄想不同，集體歇斯底里會表現出具體的軀體症狀。巴拉厄特納辛格姆（Balaratnasingam）和漢卡兩位教授稱：「目前人類對於集體歇斯底里的了解並不深，關於其病因則幾乎沒有確定的說法」。 用來識別集體歇斯底里的因素通常包括：

* 無合理軀體原因的症狀。
* 症狀持續時間短、通常為良性症狀。
* 症狀迅速發作並迅速恢復。
* 在隔絕的群體中發生。
* 發病群體中至少某部分人過度焦慮。
* 症狀通過視覺、聲音或口頭交流傳播。
* 從老年人或地位較高的人發作，順著年齡尺度向下傳播。
* 女性居多。

英國精神病學家西蒙・韋斯利將集體歇斯底里分為兩種：

* 集體焦慮型歇斯底里（_Mass anxiety hysteria_）「由急性焦慮症發作而成，主要發生在學齡兒童身上。事先沒有緊張感，通過視覺接觸迅速擴散」。
* 集體運動型歇斯底里（_Mass motor hysteria_） 「由運動行為的異常發作而成，任何年齡段均會發生。發作者事先存在緊張感，最初的病例可被確認，且擴散逐步進行…… 爆發時間可能較長」。

儘管有時群體歇斯底里的發展遵循西蒙的分類，但也有學者提出了不同情況，如奈及利亞邁杜古里大學的阿里・貢貝等人對西蒙的分類提出質疑，並列舉了幾次可以同時被分為兩種情況的群體歇斯底里的爆發。

美國精神醫學學會出版的《精神疾病診斷與統計手冊》對群體歇斯底里沒有具體的診斷，不過仍在描述轉換障礙的文本中指出：「『瘟疫型歇斯底里』是指『暴露』於一個共同的誘發因素之後，在一群人中出現共同症狀的情況」。

## 參見

* 李斯特狂熱

## 參考文獻

## 外部連結

* "Mass Hysteria." SelfhelpMagazine.com November 3, 2000.
* * Six hundred girls in Mexico suffer from collective hysteria （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* the memory palace podcast episode about mass hysteria incidents （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sri Lanka Mass Hysteria （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群体智能

**群體智能**源於對以螞蟻、蜜蜂等為代表的社會性昆蟲的群體行為的研究。最早被用在細胞機器人系統的描述中。它的控制是分布式的，不存在中心控制。群體具有自組織性。

## 參見
群体暴政

**多數人暴政**（英語：tyranny of the majority），又稱為**多數暴力**、**群體暴政**，是民主制度及「少數遵從多數」制度的一個本質上的缺點，用於批評由多數人作完全決定的制度，認為在該制度中將多數人的利益絕對置於少數人之上，使得少數喪失了受尊重權。一個重視人權的政府，會透過憲法作出權力制衡，以便在議會中應用權利法案，從而阻止出現「多數人暴政」，以免出現立法屠殺少數民族或族群之類的法案。

多數人暴政是用來質疑或反對民主制度及「少數服從多數」制度的而創造出來的一個政治詞彙，一些政治學家將此原則與專制主義相提並論。也有論調認為，「多數人暴政」與「少數服從多數」制度還是有區別的。「少數服從多數」制度制定的規則相同適用於多數人和少數持異見者，但「多數人暴政」則對不同的人制定不同的規則及少數人的利益將永被犧牲。

在議會民主制度的國家，一般的議會設有「絕對多數制」，只要該政黨在議會取得多數（majority），一般控制議會多數的議席，該政黨便可以推動及通過一些具爭議性法案，甚至強行修改憲法，反對黨無法通過參政發揮影響力的時候，這某種程度上也會被少數派說成**多數人暴力**。

在議會制中，一般通過憲法和權利法案對議會進行限制，其目的就是減少這一問題。

## 歷史

這一概念至少可以追溯到柏拉圖的《理想國》；這一詞語出自約翰・亞當斯《為美國政府體制辯護（第三卷）》（1788 年），他強烈地表露對「多數暴政」的恐懼，斷言「人民易行專橫殘暴，而且多數人永遠並毫無例外地剝奪少數人的權利」。愛爾蘭裔英國哲學家埃德蒙・伯克在《對法國大革命的反思》（1790 年）一書中提出了類似的觀點；法國思想家托克維爾在《論美國的民主》（1835 年）一書中進一步闡述了這一觀點，其將這種多數對於他們所掌握的最高權力的濫用，叫作「多數人的暴政」。他認為民主的缺陷就是多數人暴政問題：「民主政治的本質，在於多數對政府的統治是絕對的，因為在民主制度下，誰也對抗不了多數」。後經約翰・穆勒在《論自由》（1859 年）一書中的引用得以廣為人知。《聯邦黨人文集》特別是第十篇也頻繁提到了這一概念，但換了一個說法，「多數派的暴行」。盧梭的公共意志信條在「多數人暴政」中達到了頂峰。他提出應當放棄個人的權利，無條件地服從公共意志。尼采很欣賞這一概念；他的《人性的，太人性的》（1879 年）的第一卷續編的英譯本中使用了這一譯名。1994 年，法學家拉妮・吉尼爾把他的《法律評論》文集命名為「多數人暴政」。

## 公共選擇理論

公共選擇理論獨裁判定，在一個自由的地方，最令人關注的應當只允許是，多數人群體不可以「壓迫」和「剝削」不同的少數人群體的利益，而少數人群應當享有天賦特權「獲得」來自於多數人的利益。曼瑟爾・奧爾森在其著作《集體行動的邏輯》一書中對民主制度理論提出批評，他認為，處於弱勢的少數人群體可以通過適當的組織起來，往往能比多數人群體更容易維護自身權益。奧爾森認為，當政治行動（如遊說）的利益在少數代理人中傳開，會有一個更強大的個人激勵來促使他投身這一政治活動。小圈子集團，特別是那些能為符合該集團利益的積極參與者提供獎勵的團體，可能因此而有能力主導或扭轉政治進程，對這一進程的研究就是公共選擇理論。

## 客觀觀點

客觀主義哲學家艾茵・蘭德認為團體是沒有權利的。個人的權利可以或應當凌駕於團體，不應為加入或退出某個團體而妥協；個人權利原則是所有團體的唯一道德基礎、高於所有的團體利益。她還提出，「個人權利」的說法是累贅的，而「集體權利」的說法則是矛盾的。個人權利不受公眾投票的制約；多數人無權借投票的方式否決少數人的權利；權利的作用就是保護少數人免受多數人的壓迫，而個人正是「最少的少數人」，其行為不得受到民主制度的迫害。

## 參見

* 對民主的批評
* 直接民主
* 草根民主
* 民粹主義
* 訴諸群眾
* 從眾效應
* 公共意志
* 絕對多數制
* 個人無政府主義
* 社會無政府主義
* 少數人權利
* 過半數規則
* 無產階級專政
* 人民民主專政
* 群眾專政
* 網路公審
* 網路霸凌
* 文化大革命

## 參考資料
群体极化

在社會心理學中，**群體極化**（英語：Group polarization）是指一個群體做出比其成員最初傾向更極端的決定的傾向。如果個人的初始傾向是冒險的，那麼這些更極端的決定將導致更大的風險；如果個人的初始傾向是謹慎的，則這些更極端的決定將導致更大的謹慎。 該論述還認為，群體對某一情境的態度可能會發生變化，即個人最初的態度在群體討論後得到強化，這種現象稱為**態度極化**（英語：attitude polarization）。

## 概述

群體極化是社會心理學中的一個重要現象，在許多社會情境中都可以觀察到。例如，一群持溫和女性主義觀點的人在小組討論後往往表現出更高的支持女性主義的信念。 同樣，研究表明，在共同商議之後，模擬陪審團成員通常會決定懲罰性損害賠償金，這些賠償金要麼大於或小於任何陪審員在商議前所贊成的數額。 研究表明，當陪審團贊成相對較低的裁決時，討論會導致更寬鬆的結果，而如果陪審團傾向於施加嚴厲的懲罰，則討論會使結果更加嚴厲。 此外，在網際網路和社交媒體上可觀察到，即使一個群體不在一起，也會出現群體極化。只要一群人開始對這個話題持有相同的基本觀點，並持續進行一致的對話，就會出現群體極化。

研究表明，成熟的群體較少受此類影響，討論他們熟知的問題的群體也是如此。然而，在新成立的群體和新任務的情況下，群體極化可以對決策產生更深遠的影響。

## 態度極化

**態度極化**，也稱**信念極化**或**極化效應**等，是一種隨著各方對問題證據的考慮，分歧變得更加極端的現象。這是確認偏誤的影響之一：人們傾向於有選擇地搜索和解釋證據，以強化他們當前的信念或態度。 當人們遇到模稜兩可的證據時，這種偏見可能會導致他們每個人都將其解釋為支持他們現有的態度，從而擴大而不是縮小他們之間的分歧。

這種效果是在引發情緒的問題上觀察到的，例如政治「熱點」問題。 對於大多數問題，新證據不會產生兩極分化效應。 對於那些發現兩極分化的問題，僅僅考慮這個問題，而不考慮新的證據，就會產生效果。 社會比較過程也被用來解釋這種效果，這種效果因人們重複和驗證彼此的陳述而增加。 這種明顯的趨勢不僅引起心理學家的興趣，而且引起社會學家和哲學家的興趣。

## 研究案例

1979 年，Charles Lord、Lee Ross 和 Mark Lepper 進行了一項研究，他們選擇了兩組人，一組強烈贊成死刑，另一組強烈反對。研究人員最初測量了人們保持立場的力量。後來，支持和反對死刑的人被分成小組，展示兩張卡片中的一張，每張卡片上都寫著關於研究項目結果的陳述。例如：

Kroner 和 Phillips 比較了 14 個州採用死刑前一年和採用死刑後一年的謀殺率。在 14 個州中的 11 個州，謀殺率在採用死刑後有所降低。這項研究支持死刑的威懾作用。

或者：

Palmer 和 Crandall 比較了死刑法不同的 10 對相鄰州的謀殺率。在 10 對中的 8 對中，死刑所在州的謀殺率更高。這項研究反對死刑的威懾作用。

研究人員再次詢問了人們對死刑威懾作用的信念強度，這一次還詢問了他們研究對他們態度的影響。

在研究的下一階段，參與者會獲得更多關於他們收到的卡片上描述的研究的信息，包括研究的細節、對研究的批評以及研究人員對這些批評的回應。參與者對他們原來立場的承諾程度被重新測量，參與者被問及研究的質量和研究對他們信念的影響。最後，使用支持與他們最初看到的相反位置的卡片對所有參與者重新進行試驗。

研究人員發現，人們傾向於認為支持他們原始觀點的研究比不支持他們的研究進行得更好，也更有說服力。 無論他們最初持有哪種立場，人們在閱讀支持該立場的研究後往往更堅定地持有該立場。人們對支持他們當前立場的研究不那麼挑剔是合理的，但是當人們閱讀支持性證據時顯著增強他們的態度強度似乎不太合理。當人們既閱讀了支持他們觀點的研究又閱讀了不支持他們觀點的研究時，他們往往更傾向於保持原來的態度，且比他們收到該信息之前更強烈。這些結果應該在研究實施中的幾個問題的背景下理解，包括研究人員改變了變量結果的比例，因此不可能測量態度變化，以及使用主觀評估測量極化的態度變化，而不是直接衡量發生了多少變化。

## 也可以看看

* 確認偏誤
* 去個人化
* 團體迷思
* 身份認同政治
* 宗派主義
* 風險趨避

## 參考資料
群体枪击事件

**大規模槍擊事件**（英語：Mass shooting），又稱**群體槍擊案**，是一個涉及多名受害者的槍械暴力事件。美國國會研究服務局承認，目前沒有一個被廣泛接受的定義，並定義一個「**公眾大規模槍擊事件**」。根據聯邦調查局的定義，大屠殺必須包含四人或四人以上有選擇性的屠殺事件（不包含兇手在內）。大規模槍擊事件的另一個非官方的定義是涉及 10 人以上的槍擊事件（不一定導致死亡），沒有間斷期。相關術語包括校園槍擊案和屠殺。缺乏統一的定義會讓媒體引導向一個危言聳聽的局面，有一些報導將罪行類別混為一談。

一個大規模槍擊事件可以通過公共或非公共場所的個人或組織實施。近年來恐怖組織已經使用大規模射殺的手段來滿足自己的政治目的。個人犯罪可能會涉及到各種方面的類別，包括家庭殺手，同事殺手，同學的和隨機的陌生人殺手。個人行兇的動機各不相同。

應對大規模射殺應採取多種手段，也要看具體情況：如傷亡人數，國家和政治趨勢等因素的影響。一些國家如澳大利亞和英國已經在大規模槍擊事件發生後修改了他們的槍枝法。

## 參考文獻
群体海葵目

**群體海葵目**（學名：Zoantharia）為海葵目的一個科。此科的模式屬為群體海葵科 (_Zoanthidae_)。

## 下級分類

本科包括以下屬：

* Abyssoanthidae
* Epizoanthidae
* Gerardidae
* Gerardiidae
* Hawaidae
* Hydrozoanthidae
* Microzoanthidae
* Nanozoanthidae
* Neozoanthidae
* Parasitozoanthidae
* Parazoanthidae
* Primnozoanthidae
* 楔群海葵科 Sphenopidae
* 群體海葵科 Zoanthidae

## 參考文獻
群体的智慧

《**群體的智慧：如何讓個人、 團隊、企業與社會變得更聰明**》（_The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations_）一書，首次出版於 2004 年，作者是詹姆斯・索諾維爾基（James Surowiecki）。在這本書中，作者闡述和主張這樣一個觀點：團體中，信息的集合往往有利於作出比每一個成員單獨所做的決定要好得多的決策。作者在書中陳述大量實例研究和軼聞來說明觀點，而且涉及到若干領域，其中主要的有經濟學和心理學。

作者在本書開篇講述了一個軼聞，是法蘭西斯・高爾頓（Francis Galton）對所述觀點的支持：一個郡縣裡，全體社區成員對公牛重量估測的平均數十分接近真實值甚至是相當準確無誤的。而這個平均數要比大多數成員的估量更接近牛的真實重量，也比任何一個熟悉牛的行家所作的單獨存在的推測接近真實量。

這本中所闡述的對單獨的個人觀點的多樣化的收集，不同於傳統意義上理解的集體心理學。它卻與統計學上的抽樣理論有著極為相似的地方 —— 一個通過集合了那些單獨存在的個人判斷所得到的結論，似乎更能夠具有典型性，這種典型性代表了全體人類所能夠想到的可能的結果，從而得到較為恰切的預言。

這本書的題目暗諷了查爾斯・麥凱（Charles Mackay）在 1843 年出版的《大眾錯覺與群體狂熱》（_Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds_）一書。

## 相關條目

* 集體智慧
* 孔多塞陪審團定理
群体管控

**人群控管**（英語：**Crowd Control**），又稱**人群管理**、**人群管制**、**群體管控**，通常是指對人群組織的管理引導和反暴力控制，應對群體性事件中可能發生的騷亂、暴力及暴動等突發情況。

## 工具

可以用鐵馬、排隊欄桿等工具引導人群的移動方向，並用娛樂表演、遮陽或遮雨棚、空調等方式讓人願意待在特定的地方。在人群失控時，防暴手段包括催淚瓦斯、水槍等。

## 人員

保安員、防暴警察。

## 相關參見

* 球迷騷亂
* 踩踏事故

## 參考注釋
群体管球虫

**群體管球蟲**（學名：_Siphonosphaera socialis_）為膠球蟲科管球蟲屬的動物。分布於東大西洋熱帶或亞熱帶區、佛德角群島、加那列群島、印度洋以及中國南海等海域。

## 參考文獻
群体认同

**集體認同**是指一個社會團體的共同歸屬感。此時自我和他者建立起一致的認同關係，在認知上把他者看作自我的延伸，而且自我和他者的界限會逐漸變得模糊起來，同時將他者納人自我的身份界定中。

## 參考文獻
群体遗传学

**群體遺傳學**（population genetics）又稱**族群遺傳學**或**種群遺傳學**，是研究在演化動力的影響下，等位基因的分布和改變。演化動力包括自然選擇、性選擇、遺傳漂變、突變以及基因流動五種。通俗而言，群體遺傳學就是在族群水平上進行研究的遺傳學分支。它也研究遺傳重組、族群的分類、以及族群的空間結構。同樣地，群體遺傳學試圖解釋諸如適應和物種形成現象的理論。

群體遺傳學是現代前進演化綜論出現的一個重要成分。該學科的主要創始人是休厄爾・賴特、約翰・伯頓・桑德森・霍爾丹和羅納德・費雪，他們還曾經為定量遺傳學的相關理論建立基礎。

傳統上是高度數學化的學科，現代的群體遺傳學包括理論的、實驗室的和實地的工作。計算方法常使用溯祖理論，自 1980 年代發揮了核心作用。

## 多樣性的描述

性狀由遺傳和環境的交互作用決定。多樣性的來源包括基因、環境和和兩者的交互作用。照定義，只有可遺傳的部份會影響生物演化，所以族群遺傳學主要用等位基因的頻率來表示生物多樣性，並追蹤其變化來了解一個性狀的演化。一個族群中，某個性狀的多樣性源自遺傳差異的比例，稱為可遺傳性（heritability）。

### 哈代 — 溫伯格定律

在沒有演化動力下，也就是沒有天擇、沒有突變、隨機交配（有性生殖、沒有性擇）、族群無限大（沒有遺傳漂變）、沒有基因流時，雙倍體生物的基因頻率 $f$ 可以用哈溫比例表示如下：

　
: $f(AA)=p^{2}$

　
: $f(Aa)=2pq$

　
: $f(aa)=q^{2}$

這個基因座有兩個等位基因： $A$ 和 $a$ 。

當演化動力存在時，會造成基因型頻率偏離哈溫平衡，包括等位基因頻率的改變和連鎖不平衡。

### 連鎖不平衡

當基因座之間彼此獨立時，一個個體共時帶有 A 基因和 B 基因的機率 _f(AB)_ 應該要等於 _f(A)×f(B)_。但是有些演化動力或分子機制會造成基因座之間不獨立。連鎖不平衡描述的就是不同基因座之間，某些基因非隨機共同出現的機率。

　
: _f(AB) = f(A)f(B) + D_

　
: _f(Ab) = f(A)f(b) - D_

　
: _f(aB) = f(a)f(B) - D_

　
: _f(ab) = f(a)f(b) + D_

D 即是 A 和 B 之間的連鎖不平衡。也可以用如下公式計算：

　
: _D = f(AB)f(ab) - f(Ab)f(aB)_

## 演化動力

### 突變

是多樣性的來源。在族群遺傳學主要區分為中性突變、有益突變和有害突變。

可逆的突變可以作如下表示：

　
: $p_{t+1}=(1-\mu )p_{t}+\nu q_{t}$

　
: $q_{t+1}=\mu p_{t}+(1-\nu )q_{t}$

其中 _p_ 和 _q_ 代表等位基因的的頻率，_μ_ 和 _ν_ 是突變率，_t_ 是時間。

平衡狀態是：

　
: $p^{*}={\nu  \over \mu +\nu }$

### 自然選擇

自然選擇發生於不同的基因型有不同適應度時：

　
: $f(A)={f(AA)w_{AA} \over {\bar {w}}}+{f(Aa)w_{Aa} \over 2{\bar {w}}}$

　
: ${\bar {w}}=f(AA)w_{AA}+f(Aa)w_{Aa}+f(aa)w_{aa}$

其中 _f(x)_ 為 _x_ 的頻率， $w_{x}$ 是 _x_ 的相對適應度。 ${\bar {w}}$ 即是整個族群的平均適應度。適應度也可用選擇係數（selection coefficient）表示為 $w_{AA}=1+s_{AA}$ 。值得注意的是適應度不一定是一個常數，而可能是基因頻率的函數，這種情況稱為頻率依賴選擇（frequency-dependent selection）。負為頻率依賴選擇，也就是頻率低的基因較適應的情況，是維持基因多樣性的一個重要機制。另一個可以維持基因多樣性的情況是超顯性，即異型合子的適應度最高。

### 基因流

當個體在不同族群間移動時，稱為遷徙（migration）或基因流（geneflow）。

在兩個面積類似的棲地之間（兩島嶼模型）的基因流可用如下式子表示：

　
: $p_{1,t+1}=(1-m)p_{1,t}+mp_{2,t}$

　
: $p_{2,t+1}=mp_{1,t}+(1-m)p_{2,t}$

其中 $p_{1}$ 和 $p_{2}$ 分別代表某個等位基因兩個棲地中的頻率，_m_ 是遷徙率。

當一個棲地遠大於另一個時（陸地 — 島嶼模型），則用如下式子：

　
: $I_{t+1}=(1-m)I_{t}+mC_{t}$

C 和 I 分別代表陸地和島嶼的基因頻率。如果沒有別的演化動力，最終島嶼的基因頻率會和陸地相同。

### 性選擇

各種非隨機交配會造成性選擇。

　
: $x1'={p_{11}x_{1}x_{1}+(1/2)p_{12}x_{1}x_{2} \over z_{1}}+{(1/2)p_{21}x_{2}x_{1}+(1/4)p_{22}x_{2}x_{2} \over z_{2}}$

x 是基因型頻率， $p_{ij}$ 是雌 i 對雄 j 的偏好，1 代表 AA，2 代表 Aa。

### 遺傳漂變

當族群大小有限時，會因為單純的機率造成基因頻率的改變。可以用二項分布描述基因頻率從一個值變為另一個值的機率。當族群大小是 N 時，等位基因有 2N 個，經一個世代後，族群中會有 j 個 A 基因的機率是：

$$
P={2N \choose j}p^{j}q^{2N-j}={(2N)! \over j!(2n-j)!}p^{j}q^{2N-j}
$$

因為 0<q<1，族群大小（N）越小時，這個機率越高。

除了用二項分布配合馬可夫鏈來計算，漂變也可以用一維布朗運動的擴散方程來描述。

因為模型都經過一定的簡化，方程式中的 N 並不完全對應到真實世界的族群大小，而被稱為有效族群大小。

## 參見

* 基因庫
* 生態遺傳學
* 微觀演化
* 分子演化

## 參考資料

## 參考書目

* Gillespie, John. Population Genetics: A Concise Guide. Johns Hopkins Press. 1998. ISBN 0-8018-5755-4.
* Hartl, Daniel. Primer of Population Genetics 4. Sinauer. 2007. ISBN 978-0-87893-308-2.
* Hartl, Daniel; Clark, Andrew. Principles of Population Genetics 3. Sinauer. 1997. ISBN 0-87893-306-9.
群像劇

**群戲**（英語：**Ensemble cast**）是在戲劇作品中，將主要演員分配大致相等戲份的安排方式。又稱**主演**或**常規角色**。這種選派方式尤其在電視劇方面更為流行，因為它允許靈活運用，令作家在不同的事件中專注於不同的角色。此外在該前提下，演員的離場對故事性造成的損害，低於大牌明星從固定陣容中脫離。

## 參考文獻
群像圖

《**流民圖**》是中國四川畫家蔣兆和在 1943 年繪成的一幅畫作。

## 背景

正值中國抗日戰爭時期，四川瀘州畫家蔣兆和居於北平，見侵華日軍占領中國國土，使得大批當地農民淪為失所流民，飽受饑寒、疾病的摧殘。蔣兆和於是走往多地，觀察流民，繪製素材，於 1942 年開始繪畫《流民圖》，歷時一年，終於北平完成，全圖高 200 厘米，寬 2700 厘米。

1943 年 10 月 29 日，《流民圖》易名為《群像圖》，在北平太廟展出，然而遭到日本憲兵的盤查、禁展。1944 年，《流民圖》在上海展出，展出結束後，作品被強行「借」走而下落不明。1953 年，上海文化局工作人員在整理舊倉庫時，發現了已經霉爛不堪、殘缺不全的《流民圖》上半卷，使丟失十年的畫作回到作者手中。經過揭裱修補後，殘缺的部分依稀可見。「文革」時期，《流民圖》被定性爲「反共賣國的大毒草」，蔣兆和因此成爲「有歷史問題的人」。「文革」結束後，中央美術學院上報文化部批准，肯定《流民圖》為「一幅現實主義的愛國主義的作品」。1993 年，蔣兆和的弟子複製了畫卷的下半卷，重現畫作全卷。1998 年，蔣兆和夫人蕭瓊將《流民圖》原作捐獻給中國美術館，由該館永久收藏。

1989 年 4 月，瀘縣玉蟾山景區將流民圖以浮雕的方式雕刻在石頭上，陳列於景區內，作爲一道景觀。

## 參考文獻

## 外部連結

* 傾訴屈辱，吶喊尊嚴 —— 蔣兆和與《流民圖》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蔣兆和繪《流民圖》局部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蔣兆和《流民圖》草圖將現身廣州展覽 (圖) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群僑商業中心

**MBK 購物中心**（泰語：มาบุญครอง；英語：Mahboonkrong Center 或 MBK Center），本地華文稱**群僑商業中心**，位於泰國的首都曼谷的巴吞旺縣之披耶泰路的巨大購物中心。它樓面長 330 公呎，共有 8 層樓及 2,500 多間店鋪，總面積約 890,000 平方公呎，在 1985 年開幕時，曾經是亞洲最大的商場。它售賣的貨品及服務包括：成衣，化妝品，皮革，珠寶，電子，通訊設備，家具，餐廳，電影院，卡拉 OK 及佔地 4 層的「東急百貨店」。

由於規模宏大，被公認為曼谷的地標建築物之一。更位於曼谷的核心地段，每天接待 105,000 客戶，其中包括 30,000 名外國遊客。

## 樓層簡介

* 1-3 樓：服裝和鞋子、皮革製品、化妝品和髮型設計、玩具、黃金和首飾
* 4 樓：電子產品、3C 用品配件
* 5 樓：美食廣場、家具、攝影
* 6 樓：餐廳、紀念品商店與 AIRPORTELs 行李托運 / 寄放
* 7 樓：電影院、保齡球、遊樂場
* 8 樓：電影院
* * * * * *

## 公共運輸

* 曼谷集體運輸系統的國家運動場車站或暹羅站均可。
* 船 - 從「華清渡頭」（Hua Chang pier）步行約 5 分鐘。

## 外部連結

* 群僑商業中心的官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* OpenStreetMap 上有關 MBK 購物中心的地理資訊
群光電子

**群光電子股份有限公司**是一家台灣的電子公司，1983 年在台北創立，產品線包括輸入設備（鍵盤、無線鍵盤）、電源供應器及數位影像產品（數位相機、個人電腦鏡頭及數位攝影機鏡頭）等，也是個人電腦及筆記式電腦主機板的知名製造商。

目前被納入台灣證券交易所「台灣中型 100 指數成分股」之一，且連續三年獲得天下雜誌評選為台灣百大製造業，公司於 1983 年在台北創立，公司總部原設於新北產業園區 (原五股工業區)，已於 2016 年底遷入位於三重區的群光電子總部大樓。

2006 年時於中國大陸蘇州、中國大陸東莞、中國大陸重慶、捷克等地都有設廠，持續生產上述電子相關產品。

在 2009 年時的營業據點除台灣外，還包括澳洲、巴西、加拿大、中國、智利、德國、愛爾蘭、日本、墨西哥、菲律賓、新加坡、泰國、英國、美國等

## 參考資料

## 參見

* 群光電子總部大樓

## 外部連結

* 群光電子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群光電子總部

**群光電子總部大樓**為位於新北市三重區的摩天大樓，業主為群光電子。

## 簡介

* 該樓建築工程於 2011 年時通過新北市政府審核，以都市更新模式興建，配合頂崁工業區轉型再發展而做出的規劃。
* 2011 年 6 月，舉行建築工程環評前的公開說明會。
* 群光總部位於乙種工業區，在二重疏洪道畔，在三重區光復路二段及中興街 175 巷所圍成的街廓內，採低建蔽率，只使用該基地的一成五左右；其他超過 3000 平方公尺的面積，則做為開放空間及環保綠地廣場，並捐贈給新北市政府。
* 此工程是由利晉工程興建、三門聯合建築師事務所設計的一棟標榜環保節能的綠建築，樓高 181.6 米，共地上 39 層、地下 4 層。
* 此建築完工後，將做為群光電子的企業總部與研發部門使用。
* 此建物緊鄰台 64 線及大台北都會公園旁，現為台灣第 13 高樓。

## 圖片集

* *

## 周遭

* 台 64 線
* 大台北都會公園
* 二重疏洪道
* 重新橋

## 參見

* 群光電子

## 參考文獻
群则寺

**群則寺**，位於中國青海省稱多縣珍秦鄉察瑪村，為第七批青海省文物保護單位，公布日期為 2004 年 5 月 10 日，類型為古建築。

群則寺的歷史年代為宋（始建）。

## 參考文獻
群创光电

**群創光電股份有限公司**（英語：Innolux Corporation），簡稱**群創光電**（縮寫：**Innolux**），2003 年成立，2006 年在臺灣證券交易所股票上市，面板五虎之一。2010 年 3 月群創與奇美電子及統寶光電合併，為液晶顯示面板業界有史以來最大宗的合併案；合併後群創為存續公司，保留奇美電子為公司名。為區隔奇美品牌，2012 年 12 月再更名為群創光電。

## 簡史

2003 年群創光電成立，2006 年在台灣證券交易所股票上市，2010 年 3 月與奇美電子、統寶光電合併，為面板業界有史以來最大宗的合併案。 群創為存續公司，保留奇美電子為公司名。為區隔奇美品牌，2012 年 12 月再更名為群創光電。

### 大事紀

* 1998 年 8 月 6 日，奇美電子（Chi Mei Optoelectronics）成立
* 1999 年 12 月 24 日，統寶光電（TPO Displays）成立。
* 2003 年 1 月 14 日，群創光電（Innolux Display Corp.）成立。
* 2006 年 10 月 24 日，群創光電在台灣證券交易所股票上市。
* 2009 年 10 月 5 日，群創光電與統寶光電以換股方式進行合併。
* 2009 年 11 月 14 日，群創光電、奇美電子進行合併，群創光電為存續公司。
* 2010 年 3 月 18 日，群創光電宣佈完成與奇美電子及統寶光電之合併作業。
* 2010 年 3 月 30 日，群創光電正式更名為群創光電股份有限公司（Innolux）。
* 2012 年 3 月 16 日，群創光電董事會通過執行長段行建為新任董事長。
* 2012 年 12 月 26 日，群創光電於 2013 年 1 月 1 日正式更名。
* 2013 年 1 月 14 日，群創光電創立屆滿十週年。
* 2016 年 5 月 13 日，群創光電董事長段行建於 5 月 12 日董事會後召開記者會，宣佈辭去群創董事長與執行長一職，交棒給現任總經理王志超。
* 2018 年 6 月 20 日，群創光電董事長王志超於當日董事會後召開記者會，宣佈辭去群創董事長與執行長一職，交棒給其特助洪進揚。
* 2018 年 10 月 15 日，群創光電總經理暨營運長經董事通過，晉任副董事長一職；原 BU 副總楊柱祥接任總經理一職，兩者人事異動於 10 月 16 日生效。
* 2019 年 6 月 20 日，群創光電董事會通過洪進揚以自然人身分續任董事長，王志超以自然人新任董事職務。

## 廠房分布

 臺灣：

* 新竹科學園區竹南園區：苗栗縣竹南鎮（總部）
* 南部科學工業園區台南園區：臺南市善化區
* 南部科學園區高雄園區：高雄市路竹區

 中國大陸：

* 中國大陸深圳龍華新
* 中國大陸南京江寧
* 中國大陸上海浦東
* 中國大陸寧波北崙
* 中國大陸佛山南海

## 相關條目

* 鴻海集團
* 面板五虎

## 參考文獻

## 外部連結

* （繁體中文）（英文）（簡體中文）群創光電 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群利镇

**群利鎮**，是中華人民共和國四川省遂寧市蓬溪縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

群利鎮下轄以下地區：

和平社區、​新華社區、​九龍坡村、​斷埡口村、​玉泉村、​鮮花村、​印心村、​蟠龍村、​響水村、​復興村、​九寨村、​楊家橋村、​良埝村、​洞口村、​馬橋村、​刺竹村、​花碑村、​洪龍村、​雙橋村、​金豬村、​射鴻村、​龍背村和五桶村。

## 參考資料
群創光電

**群創光電股份有限公司**（英語：Innolux Corporation），簡稱**群創光電**（縮寫：**Innolux**），2003 年成立，2006 年在臺灣證券交易所股票上市，面板五虎之一。2010 年 3 月群創與奇美電子及統寶光電合併，為液晶顯示面板業界有史以來最大宗的合併案；合併後群創為存續公司，保留奇美電子為公司名。為區隔奇美品牌，2012 年 12 月再更名為群創光電。

## 簡史

2003 年群創光電成立，2006 年在台灣證券交易所股票上市，2010 年 3 月與奇美電子、統寶光電合併，為面板業界有史以來最大宗的合併案。 群創為存續公司，保留奇美電子為公司名。為區隔奇美品牌，2012 年 12 月再更名為群創光電。

### 大事紀

* 1998 年 8 月 6 日，奇美電子（Chi Mei Optoelectronics）成立
* 1999 年 12 月 24 日，統寶光電（TPO Displays）成立。
* 2003 年 1 月 14 日，群創光電（Innolux Display Corp.）成立。
* 2006 年 10 月 24 日，群創光電在台灣證券交易所股票上市。
* 2009 年 10 月 5 日，群創光電與統寶光電以換股方式進行合併。
* 2009 年 11 月 14 日，群創光電、奇美電子進行合併，群創光電為存續公司。
* 2010 年 3 月 18 日，群創光電宣佈完成與奇美電子及統寶光電之合併作業。
* 2010 年 3 月 30 日，群創光電正式更名為群創光電股份有限公司（Innolux）。
* 2012 年 3 月 16 日，群創光電董事會通過執行長段行建為新任董事長。
* 2012 年 12 月 26 日，群創光電於 2013 年 1 月 1 日正式更名。
* 2013 年 1 月 14 日，群創光電創立屆滿十週年。
* 2016 年 5 月 13 日，群創光電董事長段行建於 5 月 12 日董事會後召開記者會，宣佈辭去群創董事長與執行長一職，交棒給現任總經理王志超。
* 2018 年 6 月 20 日，群創光電董事長王志超於當日董事會後召開記者會，宣佈辭去群創董事長與執行長一職，交棒給其特助洪進揚。
* 2018 年 10 月 15 日，群創光電總經理暨營運長經董事通過，晉任副董事長一職；原 BU 副總楊柱祥接任總經理一職，兩者人事異動於 10 月 16 日生效。
* 2019 年 6 月 20 日，群創光電董事會通過洪進揚以自然人身分續任董事長，王志超以自然人新任董事職務。

## 廠房分布

 臺灣：

* 新竹科學園區竹南園區：苗栗縣竹南鎮（總部）
* 南部科學工業園區台南園區：臺南市善化區
* 南部科學園區高雄園區：高雄市路竹區

 中國大陸：

* 中國大陸深圳龍華新
* 中國大陸南京江寧
* 中國大陸上海浦東
* 中國大陸寧波北崙
* 中國大陸佛山南海

## 相關條目

* 鴻海集團
* 面板五虎

## 參考文獻

## 外部連結

* （繁體中文）（英文）（簡體中文）群創光電 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群力乡

**群力鄉**可以指：

* 群力街道，前身是位於哈爾濱市道裏區下轄的群力鄉，現已改為群力街道
* 群力鄉 (蓬溪縣)，中華人民共和國四川省遂寧市蓬溪縣下轄的鄉
群力乡_(哈尔滨市)

**群力街道**是中國黑龍江省哈爾濱市道裏區下轄的一個街道，位於哈市西郊，地處城鄉結合部，南臨哈鐵公路，北方緊鄰松花江。前身是群力鄉，現已成為哈市主要開發區域之一。

## 參考資料
群力乡_(蓬溪县)

**群力鄉**，是中華人民共和國四川省遂寧市蓬溪縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 9 月，撤銷群力鄉，將其所屬行政區域劃歸吉祥鎮管轄。

## 行政區劃

群力鄉下轄以下地區：

人和社區、​福田村、​清泉村、​寶塔村、​義寨村、​會明村、​風洞村、​平新村和古橋村。

## 參考資料
群力促進會

**澳門街坊會聯合總會**，OMB（葡萄牙語：União Geral das Associações dos Moradores de Macau），簡稱**街坊總會**或**街總**，是領導澳門各區街坊會和附屬機構的社團，於 1983 年 12 月 30 日正式成立。該組織在政治上屬於建制派。

澳門街坊會聯合總會屬下設秘書處和 11 個工作委員會，分別是：基層委員會、社會事務委員會、社會服務委員會、宣傳教育委員會、康文委員會、體育委員會、青年事務委員會、婦女事務委員會、大廈工作委員會、社區經濟事務委員會、財務委員會。澳門街坊會聯合總會亦與前澳門社會工作司開辦社區中心，主要有：藝駿中心、街總望廈社區中心、街總祐漢社區中心和青洲社區中心等。

## 歷史

自 1991 年開始，該組織與其它親北京社團（包括澳門婦女聯合總會、澳門歸僑總會）合作，共同以「**群力促進會**」的名義參加立法會和市政議會直接選舉，不過在 2017 年選舉中，婦聯則另立「美好家園聯盟」出選，不再與街總合組名單。以下為群力歷年當選直選立法議員名單：

* 1991 年（補選）：梁慶庭、高開賢
* 1992 年：梁慶庭、高開賢
* 1996 年：梁慶庭、高開賢
* 2001 年：梁慶庭、容永恩
* 2005 年：梁慶庭、容永恩
* 2009 年：何潤生
* 2013 年：何潤生、黃潔貞
* 2017 年：何潤生
* 2021 年：直選：梁鴻細、顏亦恆。間選：何潤生

## 外部連結

* 澳門街坊會聯合總會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群力国家城市湿地公园

**群力國家城市濕地公園**是位於黑龍江省哈爾濱市道裏區群力新區的一個公園。該公園位於麗江路、群力第五大道、靈江路、群力第六大道圍合區域內，占地面積約 34.2 公頃。

2009 年 12 月，中華人民共和國住房和城鄉建設部發布通知，批准該公園為國家城市濕地公園。

## 簡介

群力國家濕地公園原址為一塊被稱為「黑魚泡」的天然濕地，該地塊價值約 10 億人民幣，原本預計開發為商品住宅，在 2008 年 7 月群力新區規劃時被發現，經評估後被修復並改為濕地公園。

此公園於 2010 年 2 月 9 日正式開工建設，後於同年 11 月建成並免費向市民開放。

群力城市濕地公園集觀賞、觀測、科普教育、科學研究等多種功能於一體，公園內栽植了 57 種陸生花卉，15 種水生花卉和萬餘株喬、灌木。外圍還修建有總長 1164 公尺的空中木棧道和兩座景觀塔，遊客可以登上木棧道和景觀塔遠望，欣賞濕地風光。

## 榮譽

群力國家城市濕地公園的設計曾榮獲 2012 年美國景觀建設協會 ASLA 獎綜合設計類專業組傑出獎、2012 國際建築獎、2015「國際能源獎」國家獎。

## 參考資料

## 外部連結

* 道裏區政府網上的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
群力村

**群力村**，是重慶市長壽區雙龍鎮下轄的一個行政村級行政單位。 

## 參考資料
群力站

**群力站**是南京地鐵 S7 號線的地鐵車站，於 2018 年 5 月 26 日啟用，其名稱源於群力集鎮。車站位於高山路與群力大道的交界口處。

## 車站結構

### 樓層分布

## 出入口

群力站設有 4 個出入口，即 1A、1B、2A、2B 出入口。

## 接駁交通

### 公交車站

## 車站周邊

* 東角塘水庫
* 金山

## 參考文獻
群力站_(中国铁路)

**齊北鐵路**自黑龍江省齊齊哈爾市齊齊哈爾站至黑龍江省北安市北安站，全長 231 公里。

## 歷史

1928 年開始興建，1933 年完工。

2019 年 7 月 16 日，受黑龍江省中部地區強降雨影響，造成齊北線克東站至克山站間發生線路水害，導致 2 對旅客列車停運，5 趟列車停運部分區段，1 趟列車迂迴運行。中國鐵路哈爾濱局集團有限公司立即啟動應急預案，迅速封鎖線路，及時調整運行方案。負責搶修工作的綏化工務段和哈爾濱工務機械段迅速出動 500 餘名搶修人員，調集 20 餘輛重型軌道車、大型搗固車、挖掘機等救援車輛機具和搶險物資趕往現場，連續搶卸塊石、碎石等 90 餘車。17 日 15 時 21 分，克東站至克山站區間鐵路線搶修完畢，恢復開通。

## 沿線站點

* 馮屯站位於黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣塔哈鄉馮屯村附近，四等站。車站始建於 1928 年 5 月，1931 年 1 月隨著齊北鐵路的通車而投入運營。南距齊齊哈爾站 17 千米。
* 中和站位於黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣，四等站。車站始建於 1928 年 5 月，1931 年 1 月隨著齊北鐵路的通車而投入運營。南距齊齊哈爾站 49 千米。
* 大哈伯站位於黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣，四等站。車站始建於 1928 年 5 月，1931 年 1 月隨著齊北鐵路的通車而投入運營。南距齊齊哈爾站 30 千米。
* 塔哈站位於黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣塔哈鄉，四等站。車站始建於 1928 年 5 月，1931 年 1 月隨著齊北鐵路的通車而投入運營。南距齊齊哈爾站 30 千米。
* 群力站位於黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣，四等站。車站始建於 1928 年 5 月，1931 年 1 月隨著齊北鐵路的通車而投入運營。南距齊齊哈爾站 39 千米。
* 高頭站位於黑龍江省齊齊哈爾市建華區高頭村附近，四等站。車站始建於 1928 年 5 月，1931 年 1 月隨著齊北鐵路的通車而投入運營。南距齊齊哈爾站 10 千米，北距北安站 220 千米。

## 與其它鐵路的連接

* 富裕站：富西鐵路
* 北安站：濱北鐵路，北黑鐵路

## 參考文獻
群力胡同

**群力胡同**，是位於中國北京市西城區東北部的一條胡同。

## 簡介

群力胡同東起護倉胡同，西至新街口南大街。該胡同原稱「麻狀元胡同」（又稱「馬狀元胡同」）。1965 年改稱「群力胡同」，取群策群力之意。

清朝順治壬辰（1652）科，滿榜狀元為麻勒吉，滿族人，後改名為「馬中驥」。麻狀元乃稱為馬狀元。他所居住的胡同遂稱為「馬狀元胡同」，俗稱「狀元街」。

群力胡同內，北側原有藏傳佛教寺院梵香寺，南側原有莊親王府，現均已無存。21 世紀初，群力胡同有平安里旅館、游泳館等。胡同兩側均建有多層樓，平房已很少。人民劇場的南牆在群力胡同北側。

## 參考文獻
群力镇

**群力鎮**，是中華人民共和國重慶市潼南區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

群力鎮下轄以下地區：

雙堰村、​莫家村、​天靈村、​牽牛村、​白兔村、​小龍村、​馬桑村和矮坡村。

## 參考資料
群加乡

**群加藏族鄉**是中華人民共和國青海省西寧市湟中區下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

群加藏族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

唐陽村、​上圈村、​下圈村、​土康村和來路村。

## 參考資料
群募

**群眾募資**（crowdfunding）又稱**群眾集資**、**公眾集資**、**群募**、**公眾籌款**或**眾籌**，是指個人或小企業通過網際網路向大群眾募資集資金的一種集資方式。是群眾外包和替代金融（Alternative finance）的一種形式。群眾募資主要透過網際網路展示宣傳計劃內容、原生設計與創意作品，並與大眾解釋通過募集資金讓此作品量產或實現的計劃。支持、參與的群眾，則可藉由「購買」或「贊助」的方式，投入該計畫以實現計劃、設計或夢想。在限時內達到事先設定募資的金額目標即為募資成功，開始使用募得的金錢實行計劃。

一般而言，群眾募資是透過網路上的平台連結起贊助者與提案者，用來支持包含災害重建、民間記者、競選活動、創業募資、藝術創作、自由軟體、設計發明、科學研究以及公共專案等各種活動。根據 Wiki 資料，全世界第一場群眾募資活動是 1997 年的英國樂團 Marillion 透過從廣大的群眾中募集款項，成功募集 6 萬 6666 美金，順利完成美國的巡迴演出。

## 類型

一般的群眾募資，將贊助者投入的資金視為捐贈性質，但對創業者或其他人而言，這也是良好的籌資方式，進而發展出其他類型。根據群眾募資的籌集目的和回報方式，可以分為商品群眾募資和股權群眾募資兩大類。

### 回饋性質

基於回饋的群眾募資已用於廣泛目的，包括電影推廣、自由軟體開發、創造性專案、科學研究和公民專案，但大多數項目的資金分配不均，少數項目佔總體資金的大部分。此外，群募款項會隨著項目接近目標而增加，鼓勵所謂的「從眾效應」。研究還表明，在群募中，提案者的朋友和家人會貢獻早期募資的大部分金額，而這樣的大部資本可能會鼓勵後續贊助者投資該項目。雖然資金不依賴於地點，但觀察顯示資金主要與傳統融資方案的位置有關。在基於獎勵的群募中，贊助者往往對項目回報抱有太大希望，並且必須在不滿足回報時修改他們的預期。著名群募網站 Kickstarter 上有 65% 的資助者表示他們參與過的群募專案按時提供回饋，共有 9% 的專案沒能向資助者提供回饋。

### 捐贈性質

贊助者投入資金後提案者並無承諾回饋，是單純的捐贈性質眾籌。基於慈善捐贈的眾籌是個人幫助慈善事業的集體努力。在慈善眾籌中，資金用於解決環境或社會議題，也有許多關於個人的捐贈性質眾籌案例，常與傷病有關，例如在 GoFundMe 上發起的波士頓馬拉松爆炸案傷者的 100 萬美元眾籌項目。捐助者聚集在一起創建一個圍繞共同事業的在線社區，以幫助資助服務和計劃以解決問題。以捐贈者為基礎的主要原因是因為捐贈沒有獎勵，而不是基於利他主義心理。

### 債權性質

提案者向個人或組織募集資金，並在未來某個承諾的時點償付本金與利息。提案者必須證明自身的信用及還款能力，以取得他人信任。

### 股權性質

贊助者投入資金後，獲得組織的股權。若未來該組織營運狀況良好，價值提昇，則贊助者獲得的股權價值也相對提高。

### 軟體代幣性質

新興的方式是由項目組織方向贊助者提供基於數字或軟體的價值代幣作為對贊助者的獎勵，稱為首次代幣發行（英文 Initial coin offering，簡寫 ICO）。代幣由特定的開放分散網絡創建，其價值在眾包時可能存在或不存在，可能需要大量開發工作，並且在令牌生效之前最終軟體釋放並建立市場價值。雖然可以僅為代幣本身籌集資金，但基於區塊鏈的眾籌籌集的資金也可以代表股權、債券、甚至是獲資助實體的「做市商管理席位」。2016 年後，ICO 開始在全球流行，至少有 18 座網站專門提供 ICO 發售的消息和論壇。全球代幣性質眾包的例子包括以太坊（ETH），一個開源的區塊鏈平臺，在 2014 年通過首次代幣發行募集超過 1700 萬美元。根據中國網際網路金融安全技術專家委員會釋出的《2017 上半年國內 ICO 發展情況報告》，截至 2017 年 7 月 18 日，監測發現國內已完成 ICO 項目 65 個。從融資規模來看，2017 年以來，國內已完成的 ICO 項目累計融資規模達 63523.64 BTC、852753.36 ETH 以及部分人民幣與其他虛擬貨幣。以 2017 年 7 月 19 日零點價格換算，折合人民幣總計 26.16 億元。累計參與人次達 10.5 萬。ICO 又分為功能型代幣（Utility Token）和證券型代幣（Security Token），證券型代幣集資又稱為「證券型代幣發行」（英文 Security Token Offerings，簡寫 STO），又或稱作證券型令牌、通證等名稱，是一種由實質資產支持的代幣，通常相當於現實世界的實質資產按比率發行。

## 變化

### 訂閱集資

有別於傳統群眾募資的一次性，訂閱眾集資改採持續集資，透過由訂閱者制定時間（通常是每月）與資助門檻，訂閱者可以按照不同的資助級別而獲得相等回饋，適合持續有小型創作的內容創作者。

持續集資與一次集資最大的差別在於持續集資不應特定專案而產生，而是將集資目標設定在創作者與品牌本身，好處是讓創作者獲其粉絲支持，且也能讓創作者用更好的作品來回饋支持者。

## 風險

### 上架後遭抄襲

因募資產品高度公開曝光於網路，易遭他人盜用創意，搶先上市同質性商品，以「Alto 皮革手機收納包」為例。

## 虛假眾籌

有廠商將眾籌當成銷售平台，偷換眾籌概念，排擠真正需要群眾募資的人與產品。

## 群眾募資平台

### 臺灣

* FlyingV
* 挖貝 WaBay
* 嘖嘖 zeczec
* 群募貝果 WeBackers（已關閉)
* 紅龜
* 度度客
* Bznk 必可企業募資
* 創夢市集（轉型)
* 104 + 夢想搖籃（已關閉)
* HereO 群眾募資平臺（已關閉)

### 馬來西亞

* MyStartr
* Pitchin

## 參考資料

## 外部連結
群口相声

**群口相聲**是中國傳統藝術相聲的一種表現形式，相比單口相聲和對口相聲，群口相聲使用多於兩位相聲演員並說出笑料。

## 連結

* 對口相聲
* 單口相聲
* 相聲
群同态

在數學中，給定兩個群 $(G,*)$ 和 $(H,\cdot )$ ，從 $(G,*)$ 到 $(H,\cdot )$ 的**群同態**是函數 $h:(G,*)\to (H,\cdot )$ 使得對於所有 $G$ 中的 $u$ 和 $v$ 下述等式成立

　
: $h(u*v)=h(u)\cdot h(v)$

在這裡，等號左側的群運算 $*$ ，是 $G$ 中的運算；而右側的運算 $\cdot $ 是 $H$ 中的運算。

從這個性質，可推導出 $h$ 將 $G$ 的單位元素 $e_{G}$ 映射到 $H$ 的單位元素 _$e_{H}$_ ，並且它還在 $h(u^{-1})=h(u)^{-1}$ 的意義上映射反元素到反元素。因此我們可以說 $h$ 「兼容於群結構」。

過去同態 $h(x)$ 常用 $x_{h}$ 或 $x^{h}$ 來表示，它容易混淆於索引或一般下標。更新近的傾向是把群同態寫在它們的自變數的右側，省略括號，如此 $h(x)$ 簡化成了 $x\ h$ 。這種方法因為其更適應自動機從左至右讀字的習慣從而在某些廣泛應用自動機理論的群論中頗為流行。

在考慮有額外的結構的群的數學領域中，同態不僅要滿足上述的群結構，還要滿足額外的結構。比如拓撲群的同態經常要求是連續的。

## 像與核

我們定義 $h$ 的核被映射到 $H$ 中單位元素 $e_{h}$ 上的 $G$ 中元素的集合

　
: $\mathrm {ker} (h)=\{u\in G:h(u)=e_{H}\}$

定義 $h$ 的像為

　
: $\mathrm {im} (h)=\{h(u):u\in G\}$

核是 $G$ 的正規子群（事實上， $h\left(g^{-1}ug\right)=h(g)^{-1}h(u)h(g)=h(g)^{-1}e_{H}h(g)=e_{H}$ )，而像則是 $H$ 的子群。同態 $h$ 是單射（並叫做單同態）若且唯若 $\mathrm {ker} (h)=\{e_{G}\}$ 。

同態的核和像可以被解釋為對它接近於同構的程度。第一同構定理說明了群同態的像 $\mathrm {im} (h)$ 同構於商群 $G/\mathrm {ker} (h)$ 。

## 例子

* 考慮帶有加法的循環群 $\mathbb {Z} /3\mathbb {Z} =\{0,1,2\}$ 和整數集 $\mathbb {Z} $ 的群。映射 $h:\mathbb {Z} \to \mathbb {Z} /3\mathbb {Z} $ ，有 $h(u)$ 為 $u$ 模以 3，是群同態。它是滿射並且它的核由被三整除的所有整數構成。
* 指數映射產生從帶有加法的實數集 $R$ 的群到帶有乘法的非零實數集 $R^{*}$ 的群的群同態。核是 $\{0\}$ 而像由正實數組成。
* 指數映射還產生從帶有加法的複數集 $C$ 的群到帶有乘法的非零複數集 $C^{*}$ 的群的同態。這個映射是滿射並且有核 $\{2\pi ki:k\in \mathbb {Z} \}$ ，這可以從歐拉公式得出。
* 給定任何兩個群 $G$ 和 $H$ ，映射 $h:G\to H$ ，把所有 $G$ 的元素對應到 $H$ 的單位元素，是同態；它的核是集合 $H$ 。
* 給定任何群 $G$ ，恆等映射 $\mathrm {id} :G\to G$ 定義為對於 $G$ 中所有的 $u$ ， $\mathrm {id} (u)=u$ 。恆等映射是群同態。

## 群範疇

如果 $h:G\to H$ 和 $k:H\to K$ 是群同態，則 $h\circ k:G\to K$ 也是群同態。這證明所有群構成的類，和態射即群同態，一起構成一個範疇。

## 同態映射的類型

如果同態 $h$ 是對射，則你還可以證明它的逆映射仍是同態，這種 $h$ 叫做群同構；在這種情況下，群 $G$ 和 $H$ 被稱為是「同構的」: 它們只在元素的符號上有差異而對於所有實踐用途都是同一的。

如果 $h:G\to G$ 是群同態，我們稱之為 $G$ 的**自同態**。如果它進一步的是對射並且因此是同構，則稱為自同構。群 $G$ 的所有自同構的集合，帶有函數複合作為運算，自身形成一個群，叫做 $G$ 的自同構群，記為 $\mathrm {Aut} (G)$ 。例如說， $(\mathbb {Z} ,+)$ 的自同構群只有兩個元素，恆等轉換和乘以 $-1$ ；它同構於 $\mathbb {Z} /2\mathbb {Z} $ 。

**滿同態**是滿射的同態，**單同態**是單射的同態。

## 阿貝爾群的同態

如果 $G$ 和 $H$ 是阿貝爾群（就是交換群），則所有從 $G$ 到 $H$ 的群同態的集合 $\mathrm {Hom} (G,H)$ 自身是阿貝爾群：兩個同態的和 $h+k$ 定義為

　
: 對於所有 $G$ 中 $u$ ， $(h+k)(u)=h(u)+k(u)$ 。

 $H$ 的交換律對於證明 $h+k$ 也是群同態是必需的。同態的加法在如下意義上兼容於同態的複合：如果 $f$ 在 $\mathrm {Hom} (K,G)$ 中， $h$ , $k$ 是 $\mathrm {Hom} (G,H)$ 的元素，並且 $g$ 在 $\mathrm {Hom} (H,L)$ 中，則

　
: $(h+k)\circ f=(h\circ f)+(k\circ f)$ ，並且 $g\circ (h+k)=(g\circ h)+(g\circ k)$ 。

這證明了一個阿貝爾群的所有自同態的集合 $\mathrm {End} (G)$ 形成了一個環，即 $G$ 的自同態環。例如，由兩個 $\mathbb {Z} /2\mathbb {Z} $ 的直積構成的阿貝爾群（克萊因四元群）的自同態群同構於帶有 $\mathbb {Z} /2\mathbb {Z} $ 內元素的 $2\times 2$ 矩陣的環。上述兼容性還證明所有阿貝爾群帶有群同態的範疇形成了預加法範疇；存在直積和良定義的核使這個範疇成為阿貝爾範疇的原型。

 

## 參見

* 同態基本定理

## 引用

* Lang, Serge, Algebra, Graduate Texts in Mathematics **211** 3rd, Springer-Verlag, 2002 .

## 外部連結

* Group Homomorphism. PlanetMath.
群同構

在抽象代數中，**群同構**是在兩個群之間的函數，它以關照到了群運算的方式架設了在群的元素之間的一一對應。如果兩個群之間存在一個同構，則這兩個群叫做**同構**的。從群論的立場看，同構的群有相同的性質而不需要區分。

## 定義和符號

給定兩個群 (G, \*) 和 (H, $\odot $ )，從 (G, \*) 到 (H, $\odot $ ) 的**群同構**是從 G 到 H 的**對射**群同態。這意味著群同構是對射函數 $f:G\rightarrow H$ 使得對於所有 G 中的 u 和 v 有著

　
: $f(u*v)=f(u)\odot f(v)$ 。

兩個群 (G, \*) 和 (H, $\odot $ ) 是同構的如果存在一個群同構。這寫為:

　
: $(G,*)\cong (H,\odot )$

經常使用簡寫符號。在關於群運算沒有歧義的情況下，可以省略它:

　
: $G\cong H$

有時甚至簡寫為 G = H。這種表示是否引起歧義或混淆依賴於上下文。例如，在這兩個群是同一個群的子群的時候就不適合。參見後面的例子。

反過來說，給定群 (G, \*)、集合 H 和對射 $f:G\rightarrow H$ ，我們可以通過定義 $f(u)\odot f(v)=f(u*v)$ 製造一個群 (H, $\odot $ )。

如果 H = G 並且 $\odot $ = \* 則對射是**自同構**。

## 例子

* 實數集帶有加法的群 ( $\mathbb {R} $ ,+) 同構於正實數集帶有乘法的群 ( $\mathbb {R} $ +,×):

　
: $(\mathbb {R} ,+)\cong (\mathbb {R} ^{+},\times )$

通過同構

　
: $f(x)=e^{x}\,$

(參見指數函數)。

* 整數集帶有加法的群 $\mathbb {Z} $ 是 $\mathbb {R} $ 的子群，而因子群 $\mathbb {R} $ / $\mathbb {Z} $ 同構於絕對值為 1 的複數組成的乘法群 $S^{1}$ :

　
: $\mathbb {R} /\mathbb {Z} \cong S^{1}$

同構給出為

　
: $f(x+\mathbb {Z} )=e^{2\pi xi}$

對於所有 $x\in \mathbb {R} $ 。

* 克萊因四元群同構於 $\mathbb {Z} _{2}=\mathbb {Z} /2\mathbb {Z} $ 的兩個復本的直積 (參見模算術)，並因此寫為 $\mathbb {Z} _{2}\times \mathbb {Z} _{2}$ 。另一個符號是 Dih2，因為它是二面體群。
* 如果 (_G_, \*) 是無限循環群，則 (_G_, \*) 同構於整數集帶有加法的群。從代數的觀點看，這意味著所有整數的集合帶有加法運算是唯一的無限循環群。

某些群可以依賴於選擇公理證明是同構的，但在理論上不能構造出具體的同構。比如:

* 群 ( $\mathbb {R} $ , +) 同構於所有複數組成的加法群 ( $\mathbb {C} $ , +)。
* 非零複數集帶有乘法的群 ( $\mathbb {C} $ \*,・) 同構於上面提及的群 _S_1。

## 性質

* 從 (_G_, \*) 到 (_H_, $\odot $ ) 的同構的核總是 {eG} 這里的 eG 是群 (_G_, \*) 的單位元素。
* 如果 (_G_, \*) 同構於 (_H_, $\odot $ )，並且如果 _G_ 是阿貝爾群則 _H_ 也是。
* 如果 (_G_, \*) 是同構於 (_H_, $\odot $ ) 的有限群，這里 _f_ 是同構，則如果 _a_ 屬於 _G_ 並有階 _n_，則 _f(a)_ 也是。
* 如果 (_G_, \*) 是同構於 (_H_, $\odot $ ) 的局部有限群，則 (_H_, $\odot $ ) 也是局部有限群。
* 前面的例子展示了同構總是保持「群性質」。

## 推論

從定義可以得出任何同構 $f:G\rightarrow H$ 將映射 G 的單位元素到 H 的單位元素，

　
: $f(e_{G})=e_{H}$

並且映射反元素到反元素，

　
: $f(u^{-1})=\left[f(u)\right]^{-1}$

和更一般的，_n_ 次冪到 _n_ 次冪

　
: $f(u^{n})=\left[f(u)\right]^{n}$

對於所有 u ∈ G，並且逆映射 $f^{-1}:H\rightarrow G$ 也是群同構。

「同構」關係滿足等價關係的所有公理。如果 f 是在兩個群 G 和 H 之間的同構，則關於 G 的只與群結構有關的所有為真的事情都可以通過 f 轉換成關於 H 的同樣為真的陳述，反之亦然。

## 自同構

從群 (G,\*) 到自身的同構叫做這個群的自同構。就是說這是對射 $f:G\rightarrow G$ 使得

　
: $f(u)*f(v)=f(u*v)$ 。

自同構總是映射單位元素到自身。共軛類在自同構下的像總是共軛類 (同一個或另一個)。一個元素的像有同這個元素相同的階。

兩個自同構的復合也是自同構，並且群 G 的所有自同構的集合在復合運算下自身形成了一個群，即 G 的**自同構群**，指示為 Aut (G)。

對於所有阿貝爾群，至少有把群的元素替換為它的反元素的自同構。但是，在所有元素都等於它的反元素的群中這是一個平凡自同構，比如在克萊因四元群中。對於這種群三個非單位元素的所有置換都是自同構，所以這個自同構群同構於 S3 和 Dih3。

在對於質數 p 的 Zp 中，一個非單位元素元素可以被替換為另一個，帶有在其他元素中的相應變更。這個自同構群同構於 Zp − 1。例如，對於 n = 7，Z7 的所有元素乘以 3 再模以 7，是在這個自同構群中的一個 6 階自同構，因為 36 = 1 (modulo 7)，而更低的冪不得出 1。因為這個自同構生成了 Z6。這里還有一個自同構有這個性質: Z7 的所有元素乘以 5 再模以 7。因此這兩個對應於 Z6 的元素 1 和 5，以這個次序或反過來。

Z6 的自同構群同構於 Z2，因為只有兩個元素 1 和 5 的每一個能生成 Z6，所以除了單位元素之外我們只能互換它們。

Z2 × Z2 × Z2 = Dih2 × Z2 的自同構群有階 168，這可以如下這樣找到。所有 23 - 1 = 7 個非單位元素元素扮演相同的角色，所以我們可以選擇讓誰扮演 (1,0,0) 的角色。餘下的 23 - 21 = 6 中的任何一個都可以被選擇來扮演 (0,1,0) 的角色。這確定了誰對應於 (1,1,0)。對 (0,0,1) 我們可以有 23 - 22 = 4 個選擇，這就確定了餘下的。因此我們有了 7 × 6 × 4 = 168 個自同構。它們對應於 Fano 平面的成員，它的 7 個點對應於 7 個非單位元素元素。連接三個點的線對應於群運算: a, b 和 c 在一條線上意味 a+b=c, a+c=b 和 b+c=a。參見在有限體上的一般線性群。

對於阿貝爾群除了平凡的之外的所有自同構叫做外自同構。

非阿貝爾群有非平凡的內自同構群，並可能也有外自同構。

## 參見

* 同構基本定理
群园建筑

**群園建築**，位於中國廣東省廣州市番禺區市橋鎮海傍路，現為廣州市文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 2002 年 7 月。

群園建築的歷史年代為 1941。

## 參考文獻
群培

**群培**（1944 年 7 月 —），男，藏族，西藏仁布人，中華人民共和國政治人物，曾任西藏大學黨委書記、校長，西藏自治區人民政府副主席，西藏自治區人大常委會副主任。

## 參考資料
群大路

**阿群帶路圖**是香港割讓予大英帝國成為英國殖民地後的標誌之一，由設計師 Messrs. Thomson & Son of Wapping 於 1868 年設計，在香港英治時期使用。

## 構圖

阿群帶路圖的下方是一個海岸（代表香港島北岸），岸上繪有貨物數箱。對上是一片海港（代表維多利亞港），分別繪有一艘懸掛黃龍旗的中國帆船和一艘懸掛紅船旗的英國商船，而遠方則隱約有一群山巒（代表九龍半島）。此圖描述兩個華商與一個英商在洽談生意的畫面。

## 由來

傳聞稱，該圖講述英國軍隊最初登陸香港島赤柱時，得到漁婦陳群（「阿群」）引路至香港島北部的故事。當時路線約為現時的淺水灣道、香島道、黃竹坑道、香港仔大道、石排灣道及薄扶林道至西營盤「群帶路」一帶。所以此事就稱「阿群帶路」，但被質疑「陳群」此人的真實性。有説英軍經香港村落時詢問該處地名，陳群以水上人蜑音回答「香港」，英人即以水上人音「HONG KONG」為記，就成為了全島總稱。這也成了香港地名來源之其中一説。其後英國人在南京條約選擇了香港島為戰利品。

有關群帶路的起源，已故香港掌故專家梁濤指出過有幾個可能，除了阿群帶路外，另外一可能因為香港全島皆山，農民上山割草砍柴，在延綿山峰上踏出小路。此條路繞在香港島的山腰上，從對岸看去有如婦女之裙帶而被稱為裙帶路，後來訛轉為群帶路。

1874 年，桂文燦編纂的《廣東圖說》同治刊本，當中記載了群帶路為維多利亞城。而 1866 年的《新安縣全圖》，當時的群帶路所標示的位置亦相近。

## 應用

1843 年，香港政府以香港殖民地印徽作為香港的印鑑及代表香港，當中印徽下方就是阿群帶路圖。

1876 年，在更新版本的香港殖民地旗幟設計上，加入了阿群帶路圖，直至 1959 年被香港盾徽取代為止。

1969 年，皇家香港警察的新徽章，正中間的正是採用阿群帶路圖。

1991 年，香港上海滙豐銀行發行的十至一千元港幣鈔票左邊的香港徽章包含了阿群帶路圖。

## 參見

* 香港地名來源
* 香港旗、龍獅旗
* 香港盾徽、赤柱拘留營
* 群帶路里程碑

## 參考資料

## 外部連結

* Foreign Concessions and Colonies（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港盾徽的一些典故 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港觀察：深藍港英旗代表了何物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 群帶路石碑。南區民政事務處.