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耶福列木祝文

**耶福列木祝文**，全稱**錫利亞的聖耶福列木祝文**。(希臘語:Εὐχἠ τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ)，是正教會於大齋期期間誦讀的一篇祝文。作者相傳是聖耶福列木。有古希臘語及教會斯拉夫語兩個版本。中文譯文有 1864 年固利乙所譯文言文版本的耶福列木祝文。在拜占庭禮傳統中，該祝文可謂是對正教會大齋期精神最簡明精要的概括。因此該祝文在正教會中被認為是齋期祈禱的首選。

## 希臘語文本

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> Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς., Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.
> 
> Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
> 
> 

## 教會斯拉夫語譯文

以下是最早的一版教會斯拉夫語譯文。

## 文本異同

耶福列木祝文的古希臘語與教會斯拉夫語文本之間有幾處異同。在「偷安。。。等情」一句之前，希臘語 μή μοι δῷς 意為**勿予我**。而斯拉夫譯本則是**祛除我**。(ωтжεни ωт)。此外，希臘語 περιέργια 意為遊手好閒，而斯拉夫文本則使用了небрежεнїѧ，意為「畏難」、「喪志」，這個詞在希臘語中的對應是 ακηδία 而不是 περιέργια。

## 固利乙漢語文言文譯文

這一譯文是中國基督教內唯一一篇由教會翻譯的譯文。翻譯時間為 1864 年。由俄羅斯正教會駐北京負責阿爾巴津人牧靈工作的固利乙翻譯。其中拜禮的大拜是指頭部著地的跪拜。

另一篇耶福列木祝文著錄在 1985 年出版的中文正教會《日誦經文》上。而該冊的著書時間按其序言所示則是民國三十七年，也就是 1948 年。具體翻譯人員不詳。

## 參考資料
耶科拉

**耶科拉**（西班牙語：Yécora；巴斯克語：Ekora）是西班牙巴斯克自治區阿拉瓦省的一個市鎮。總面積 19km²，總人口 260 人（2001 年），人口密度 14 人 /km²。

## 參考文獻
耶稣_(消歧义)

**耶穌**是古猶太人中常見的名字，現在常用的譯法有耶穌（Jesus）、耶書亞（Yeshua）、耶書 （Yeshu）等。現代希伯來語中耶穌也常寫為耶書亞哈（Yahshuah）。

可以指：

* 拿撒勒的耶穌：天主教，基督教的中心人物。
  * 信徒稱其為基督或耶穌基督。
* 伊斯蘭教中的耶穌：在伊斯蘭教觀點中，耶穌作為上帝派遣的先知，與以上條目所說的是同一個人。
* 耶路撒冷的耶穌：耶穌・便・西拉，猶太經文《便西拉智訓》的作者。
* 又吉耶穌，日本的政治家，自稱：唯一神基督耶穌，本名：又吉光雄。
* 戴歷・居里，足球員，外號「耶穌」
耶稣·便·西拉

**耶穌・便・西拉**（希伯來語：**בן סירא**，古希臘語：**Ιησους**，英語：Jesus ben Sira），是一位猶太人，是猶太經文《便西拉智訓》的作者。

便・西拉逝世於西元前約 170 年。曾經居住在耶路撒冷，所以又被稱為耶路撒冷的耶穌，以區別於其他同名的人如拿撒勒的耶穌。

## 參考

* 便西拉智訓

## 外部連結

* Jesus ben Sira
耶稣·本·潘得拉

: _本條目主要描述猶太教文獻中的**耶書**（Yeshu）。関於希伯來語的類似發音的名字請參看耶書亞。_

**耶書** (希伯來語ישו ，Yeshu) 指代 托塞夫塔，巴比倫的塔木德和 Toledot Yeshu 記述的一個或者多個人。托塞夫塔 (_c_ 200) 和巴比倫的塔木德 (_c_ 500) rarelyAdin Steinsaltz 認為耶書可能指生活在公元 1 或者 2 世紀的 1 個人。還有一些學者認為他就是指耶穌。

## 詞源

Yeshu 一次源自希伯來語，是「拯救」、「傳達」之意，在猶太人第二聖殿時期一直保持著這種用法，耶書一詞在亞拉姆語和希伯來語聖經中被廣泛使用：希伯來聖經中多次同時使用 Yeshu 和 Joshua。

## 鑑定耶書和耶穌的関系

已知最早的巴比倫塔木德中出現的耶書被認為指的就是基督教中的耶穌，該說法源自中世紀，現代學者對此有各種不同觀點。部分當代學者認為這些段落指向基督教和基督徒描述的耶穌，另外一部分學者認為這些段落是後世拉比添加的內容，塔木德學者 Johann Maier 認為米書拿和兩個塔木德版本均沒有記錄耶穌。
塔木德中關於耶穌的生活時間的描述是矛盾的，_Sotah 47a_ 和 _Sanhedrin 107_ 中表示耶穌生活在 Alexander Jannaeus 的統治時期 (公元前 103～ 前 76 年)，但是 Sanhedrin 43a 中提到耶穌於公元 200～500 年之間被處死。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
耶稣一生

**耶穌一生** (""תולדות ישו Toledot Yeshu，"The Biography of Jesus") 是一本諧仿耶穌生世的猶太亞拉姆文文獻，是從反基督教觀點出發的猶太版本的耶穌生平。它也被基督徒稱作反福音。這本書的題目翻譯成英語有：**Book of the Life of Jesus**、**Generations of Jesus** 或者 **The Life of Jesus**。《耶穌一生》認為耶穌「放肆」，並將耶穌描述為一個會魔法、羞辱而死的私生子。
主要觀點就是耶穌是一個騙子和異教徒。

## 歷史

這本書中的主要內容來源於流傳的口頭傳說，主要收入的內容在古代晚期（4 世紀早期或者 6 世紀左右））或者中世紀早期。這本書從九世紀廣泛流傳於歐洲和中東地區； , 在 _De Iudaicis Superstitionibus_ 這本書裡，天主教里昂總教區的 Agobard 在 826 年曾經證實有這本書存在。

原始版本是亞拉姆語，後來有了修訂版的希伯來語版本，晚期版本使用猶太 - 波斯語和阿拉伯語、意第緒語和拉地諾語（猶太 - 西班牙語）。這本書在基督教世紀一直聞所未聞，直到 13 世紀末期它才由道明會修道士雷蒙・馬丁翻譯成拉丁語。
直到最近學者們才對它有一點關注，「很有可能是與它令人討厭的內容和吸引目光的定位」有關。

## 注釋

## 參見

* 耶書
* 耶穌
* 約瑟・本・潘得拉
* 瑪利亞

## 參考文獻

## 外部連結

* Toledoth Yeshu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣下十字架_(阿西西)

《**耶穌下十字架**》（Deposizione dalla croce）是亞西西的聖方濟各上層聖殿左牆的一幅濕壁畫，由喬托繪製於 1291-1295 年，尺寸為 300 x 300 厘米。

這幅壁畫被毀壞得很厲害。畫中耶穌的身體平躺，三位瑪利亞為祂哭泣，其他人物站在後面，四個天使在空中飛翔。

* *

## 參考

* Edi Baccheschi, _L'opera completa di Giotto_, Rizzoli, Milano 1977
耶稣下十字架_(鲁本斯)

《**耶穌下十字架**》（_The Deposition_ ）是彼得・保羅・魯本斯的一幅油畫， 創作於 1602 年。現藏於羅馬博爾蓋塞美術館。

在安特衛普的聖母主教座堂里，保存有魯本斯的另一幅尺寸較大也更出名的《下十字架》。

此前，曾誤將這幅畫認為是安東尼・范戴克的作品。
耶稣会中国中心

**耶穌會中國中心**（日語：イエズス会中国センター）是天主教東京總教區上野教會所屬的一個團體，以服務在日華人天主教信眾為主旨，舉行中文彌撒等各類活動。

## 歷史

1984 年，應留學生余心漢和朱春瑟，以及拯亡會的土屋路子修女和高木夫婦請求，迪特思（英語：Robert M. Deiters）神父在上智大學開設每月一次的中文彌撒。1991 年，耶穌會中國中心在日本東京都中野區若宮 2-60-21 成立。2001 年 4 月，耶穌會中國中心遷至上野教會。

## 參考文獻
耶稣会初学院_(阿维尼翁)

**阿維尼翁耶穌會初學院**（Noviciat des Jésuites d'Avignon）是法國阿維尼翁的一座歷史建築，由耶穌會建於 1589 年，作為初學生進行學習的初學院。1768 年，路易十五將耶穌會士逐出法國，該建築改做他用，1852 年成為公產。1950 年 12 月 13 日該建築列為法國歷史古蹟。目前該建築主要用於文化和旅遊活動，也是阿維尼翁節的表演場地之一。

## 參考

* Paul Achard, _Dictionnaire historique des rues et places de la ville d'Avignon_, Éd. Seguin aîné, Avignon, 1857 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* Joseph Girard, _Évocation du Vieil Avignon_, Les Éditions de Minuit, Paris, 2000, ISBN 270731353X
耶稣会学院_(库特纳霍拉)

**庫特納霍拉耶穌會學院**（Jezuitská kolej v Kutné hoře）是一座巴洛克建築，興建於 1667 年–1750 年，設計者是布拉格的義大利建築師 Giovanniho Domenica Orsiho。

## 歷史

1624 年，斐迪南二世批准在庫特納霍拉開辦耶穌會學院，1633 年 4 月 18 日頒布法令。

## 參考文獻

* VLČEK, Pavel a kol.: _Encyklopedie českých klášterů_, Libri, Praha 2002, ISBN 80-85983-17-6, S. 324–327.
* Informace o budově na webu Českého muzea výtvarného umění （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* fotogalerie Jezuitské koleje a galerie soch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣会学院_(捷克克鲁姆洛夫)

原**捷克克魯姆洛夫耶穌會學院**（Jezuitská kolej v Českém Krumlově）是捷克共和國捷克克魯姆洛夫的一座文藝復興建築 位於內城（Vnitřní Město）的 Horní 街（ulici Horní）154 號。這棟建築現在是薔薇酒店（Hotel Růže）的所在地。

## 歷史

耶穌會士受城主威廉・羅森博格（Vilém z Rožmberka）之邀，來到捷克克魯姆洛夫，以限制新教在該地區的興起。1586 年，他與第四任妻子 Polyxena 在六棟聯排住宅的舊址上，建造一所耶穌會學院，1588 年竣工。建築設計的作者是布拉格學院的校長亞歷山大・沃伊塔（Alexandr Vojta）, 瑞士羅森博格家族的宮廷建築商巴爾達薩雷・馬吉（Baldassare Maggi）也對其進行了一些修改。

學院建築與耶穌會士使用的堂區教堂 聖維特教堂直接相連。耶穌會還有一個聖母小堂（kaple Matky Boží）供他們使用。

耶穌會士一直使用這座建築，直到 1773 年耶穌會被約瑟夫皇帝取締。此後該建築用於軍事目的，但由於市議會發生的一次事件，1887 年取消。一年後，這座房子被阿道夫・奈特・榮格曼拍賣，並捐贈給捷克人。第二年，這座建築成為該市講捷克語的少數民族的中心。

## 薔薇酒店

1889 年以後，薔薇酒店在此成立，目前仍設於此。當時薔薇酒店是該市捷克文化的主要中心。1918 年 11 月 3 日，捷克全國委員會在此成立。領導人是捷克克魯姆洛夫重要的民族覺醒者、施瓦岑貝格醫生約瑟夫・庫利希（Josef Kulich）。這次克魯姆洛夫波希米亞人的會議是對奧匈帝國體系解體後發生的事件的回應，當時日耳曼人感到受到威脅，表示贊成加入波希米亞森林區，其首府設在捷克克魯姆洛夫。

在 20 世紀 80-90 年代，這裡進行全面重建。在此期間，許多文藝復興元素得到恢復。

## 參考文獻

* Jezuitská kolej na Hrady.cz （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* www.encyklopedie.ckrumlov.cz （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣会学院和大学

**耶穌會學院和大學聯合會**（英文名：**Association of Jesuit Colleges and Universities**；簡稱：**AJCU**）是由美國 28 個耶穌會開設的學院和大學以及兩個神學中心構成，總部設立在華盛頓特區。

雖然每個學院和大學都有獨立的教學系統，但它們有共同的理想和耶穌傳統以及許多合作項目。

## 成員

## 參考文獻

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣会宫

**耶穌會宮**（Palazzo dei Gesuiti）是義大利南部城市萊切的一座巴洛克建築，建於 1579 年到 1583 年，建築師為耶穌會會士若瑟・巴萊里亞諾（Giuseppe Valeriano）。

學校設在一樓，圖書館，劇院和客房設於二樓。1767 年耶穌會士被驅逐後，該建築被分配給大學。1777 年大學亦關閉，該建築改為本篤會修道院。1807 年約瑟夫・波拿巴將其改為法院。

## 參考

* _Lecce elegia del Barocco_, Michele Paone, Congedo Editore, Galatina (Lecce) 1999
耶稣会小堂

**耶穌會小堂**（法語：Chapelle des Jésuites）是加拿大魁北克市的一座小堂，屬於耶穌會，位於魁北克老城。該堂建於 1818-1820 年，由 François Baillairgé 設計 。靠近魁北克城牆。

## 歷史

1773 年耶穌會被取締後，魁北克主教允許耶穌會留在魁北克，但政府不允許耶穌會發展新成員，也不允許法國神父來到加拿大。1800 年，加拿大最後一名耶穌會士死在魁北克。1817 年，由其他修會管理的耶穌會學院獲准，在院內建造新的小堂。
立面是 1930 年新建。

1842 年，耶穌會回到魁北克，住在小堂附近。1949 年，小堂供奉加拿大致命聖人。

* * * *

## 參考

* Jésuites - Province du Canada français et d』Haïti de la Compagnie de Jésus (Official website) （法文）
* Carrefour d'Action Interculturelle （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （法文）
耶稣会教堂_(卢塞恩)

**耶穌會聖方濟各沙勿略教堂**（Jesuitenkirche St. Franz Xaver）是一座以聖方濟各沙勿略命名的耶穌會教堂，位於瑞士琉森市中心，羅伊斯河左岸。

## 歷史

這是瑞士第一座大型巴洛克教堂，建於 1666 年到 1677 年，Michael Beer、Michael Thumb，以及 Heinrich Mayer 和 Christoph Vogler 兩位神父都參與了設計。

## 畫廊

* * *

## 參考文獻

* 耶穌會教堂 (琉森) 網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（德文）
耶稣会教堂_(因斯布鲁克)

**耶穌會教堂** (Jesuitenkirche) 是奧地利因斯布魯克的一座羅馬天主教教堂，靠近老大學，位於因斯布魯克老城以東。

它建於 1627 年至 1646 年，是早期巴洛克建築，模仿羅馬耶穌教堂和薩爾茨堡主教座堂。

該教堂只有兩口鐘，大鐘重 9200 千克，直徑 248 厘米，為奧地利第四大鐘，1959 年鑄造，懸掛於教堂的北塔，每星期五 15 時耶穌死亡的時刻和大瞻禮日敲響。至於三鍾經和主日彌撒，只敲響南塔的小鍾（1300 公斤）。

11 名王室成員埋葬在地下室，包括蒂羅爾大公利奧波德五世。

## 參考文獻

* Webpräsenz der Jesuitenkirche Innsbruck （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Läuten der Schützenglocke （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

47.268747°N 11.398069°E﻿ / 47.268747; 11.398069
耶稣会教堂_(基多)

**耶穌會教堂**（西班牙語：Iglesia de la Compañía de Jesús）是厄瓜多基多古城的一座耶穌會教堂。它是基多的著名教堂之一，擁有裝飾有金箔、鍍金石膏和木雕的巨大的中央通廊。基多耶穌會教堂模仿了羅馬的兩座耶穌會教堂 —— 耶穌教堂和羅馬聖依納爵堂，是南美洲巴洛克建築最重要的作品之一。

## 歷史

1586 年 7 月 19 日，第一批耶穌會神父抵達基多，準備建立教堂、學校和修道院。市議會批出土地給方濟各會、奧斯定會和多明我會建造教堂。1587 年，市議會批給耶穌會獨立廣場西北角的土地。奧斯定會表明他們的不滿，於是耶穌會選擇安頓在主教座堂南側地段。

1602 年，來自義大利那不勒斯省的耶穌會教士 Mastrilli 被任命為基多耶穌會學院校長。他從羅馬抵達後，帶來 Domenico Zampieri 為基多耶穌會新教堂的規劃，Zampieri 也擔任羅馬聖依納爵堂的建築師。1605 年開始建設，Mastrilli 奠定了第一塊石頭。該建築直到 1765 年完成。

厄瓜多的主保聖人里亞納德赫蘇斯的帕雷德斯（1618 年 10 月 31 日－1645 年 5 月 26 日），在耶穌會教堂祝聖。她是第一位封聖的厄瓜多人，於 1853 年由庇護九世冊封真福，1950 年由庇護十二世封聖。

該堂為耶穌會在厄瓜多的總部，並設立了學校。國王卡洛斯三世取締耶穌會後，許多描述該堂歷史和建築的文獻失落。

在殖民地時期，耶穌會教堂的鐘樓是基多的最高建築。原鐘樓在 1859 年的地震中被毀。它在 1865 年重建，但又毀於 1868 年地震。這次地震後鐘樓未能重建。

七苦聖母的奇蹟據說於 1906 年 4 月 20 日發生在聖加百列學院的飯廳

1987 年 3 月的另一場地震中損壞了教堂。修復期從 1987 年一直持續到 2005 年。

## 開放

參觀耶穌會教堂，門票為外國人 4 美元，厄瓜多人及持有厄瓜多證件者 2 美元。每月第一個周日免費對公眾開放。教堂內禁止拍照。

## 參考

* Greenspan, E. Ecuador & the Galapagos Islands. Chichester: John Wiley. 2007. ISBN 9780470120026.
* Kennedy, A. Arte de la Real Audiencia de Quito, siglos XVII-XIX. Hondarribia: Nerea. 2002. ISBN 8489569835.
* Vargas, JMF. Patrimonio Artístico Ecuatoriano: La Compañía de Jesús. Quito: Trama. 2005. ISBN 9978300171.
* Báez, C. Rostros e Imágenes de La Compañía de Jesús, Quito en el Contexto Barroco. PH Ediciones y B&B Grupo COMUNICACIÓN. 2008. ISBN 9789942021243.

## 外部連結
耶稣会教堂_(威尼斯)

**耶穌會聖母升天堂**（Chiesa di Santa Maria Assunta detta I Gesuiti）簡稱「耶穌會」（I Gesuiti），是義大利威尼斯的一座宗教建築。它位於卡納雷吉歐區的耶穌會廣場（Campo dei Gesuiti）。

## 歷史

根據一些資料，該堂由一位彼得出資建造，按照總督安德烈丹多羅（Andrea Dandolo）的說法，是由克萊托古（Cleto Gussoni）建於 1148 年，周圍是空地、水面和濕地。1154 年，克萊托變成了一個醫院。另一個古索尼，名字是 Buonavere，克萊托的親戚和後嗣，提供葡萄園和他在基奧賈和佩萊斯特里納（Pellestrina）的一些產業。據說在 1601 年，同一家族的馬爾科・古索尼重病纏身，在耶穌會修道院，因聖類思・公撒格的祈禱，而奇蹟般地立即痊癒。然而在 1631 年 8 月 1 日，公撒格本人，卻在費拉拉幫助那裡的瘟疫患者時感染黑死病去世；他被稱為「最仁慈的人」（uomo di somma pietà）。他的肖像題為「馬爾科・古索尼在費拉拉祝福瘟疫患者」在雷佐尼科宮展出。

聖依納爵・羅耀拉於 1523 年首次訪問威尼斯，開始朝耶路撒冷朝聖。1535 年，他帶著一群朋友回到這裡，這時他們已經稱為耶穌會，並在這裡被祝聖為神父。這個團體花了兩年時間，在威尼斯潟湖地區立足，並獲得大批信徒。他們於 1537 年前往羅馬。

1606 年，威尼斯由於與保祿五世發生爭執，被禁止舉行宗教儀式，耶穌會也被驅逐，直到 1657 年。這些年間，威尼斯捲入與鄂圖曼帝國的消耗戰。

威尼斯於是將整個產業賣給了耶穌會，包括一座教堂，一家醫院和一座修道院，價格五萬 ducat。但是，Betlemitani 教堂對於耶穌會士來說還不夠大。因此在 1715 年，他們將其拆除，另建新堂，命名為聖母升天堂。它由馬寧家族提供資金；一個貴族 Friulan 家族從 1651 年。教堂於 1728 年祝聖。

## 建築

立面分為兩層：下層圍繞八根柱子，支撐第二層粗糙帶裂紋的額枋。這些柱子支持八個雕像，加上另外四尊雕像，代表十二宗徒。正門兩側四個其他雕像為大雅各伯、伯多祿、保祿和瑪竇。雕塑家有菲利波卡塔西奧（Filippo Catasio）和 Giuseppe Ziminiani。弧形頂飾（Tympanum） 的雕像是托雷蒂（Giuseppe Torretti）的作品「聖母升天」（L'Assunzione della Vergine Maria）。一個綠色和白色的大理石橫帶，放置在中央窗戶前。

該堂是典型的耶穌會教堂的拉丁十字布局，中殿兩側各有三個小堂。天花板裝飾有壁畫。

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### 左側

左側的三個小堂分別為 - 聖老楞佐小堂、聖母小堂和聖心小堂。

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### 祭衣間

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### 右耳堂

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### 唱經樓

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### 右側

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## 參考

* Flaminio Corner. Notizie storiche delle Chiese e Monasteri di Venezia e Torcello Padova 1758 (Historical notes on churches and monasteries in Venice and Torcella Padova)
* Gian-Jacopo Fontana. Illustrazione storico critica della Chiesa di Santa Sofia Venezia 1836 (illustrated historical criticism of the Church of Santa Sofia Venice)
* Marcello Brusegan. Le chiese di Venezia Ed. (The churches of Venice ed.) Newton Compton 2008
* S Lunardon "Hospitale S Mariae Crociferorum. (S Mariae Crociferorum Hospital). L'Ospizio dei Crociferi a Venezia, IRE, Venezia 1985 (The institution of the Crociferi in Venice)
耶稣会教堂_(库斯科)

**耶穌會教堂**（Iglesia de la Compañía de Jesús）是一座歷史悠久的耶穌會教堂，位於秘魯庫斯科市中心的兵器廣場。它建在印加宮殿的遺址上，是秘魯最好的西班牙巴洛克建築之一，對安第斯地區許多巴洛克建築的發展產生了重大影響。它始建於 1576 年，在 1650 年的一次地震中遭到嚴重破壞。重建的教堂於 1668 年竣工。

## 參考

* Images of the Church of La Compañía de Jesús, Cusco and paintings at the MAVCOR website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） of the Yale University.
耶稣会教堂_(海德堡)

**耶穌會教堂**（Jesuitenkirche），正式名稱為**聖神與聖依納爵教堂**（Pfarrkirche Heiliger Geist und St. Ignatius）靠近海德堡最大和最重要的教堂聖靈堂（Heiliggeistkirche），並且構成海德堡老城（Altstadt）大學廣場（Universitätsplatz）附近昔日的耶穌會地區的建築焦點。耶穌會教堂現在是海德堡老城主要的羅馬天主教教堂。它興建於 1712 年到 1759 年，巴洛克風格，1868 年到 1872 年增建了新巴洛克鐘樓。這座教堂，與通常東西向教堂不同，為「不尋常」的南北走向。

## 參考文獻

* Pfarrgemeinde Heilig Geist (Hrsg): _250 Jahre Jesuitenkirche Heidelberg_. Lindenberg 2009, ISBN 978-3-89870-525-7.
* Jörg Gamer: _Jesuitenkirche Heidelberg_. Schnell und Steiner, Regensburg, 3., neu bearbeitete Auflage, 2006, ISBN 3-7954-4787-9.
* _Das Heidelberger Jesuitenkolleg_. Kunsthistorisches Institut der Universität Heidelberg, Heidelberg, 1970.
* Peter Anselm Riedl: _Die Heidelberger Jesuitenkirche und die Hallenkirchen des 17. und 18. Jahrhunderts in Süddeutschland_. Heidelberger kunstgeschichtliche Abhandlungen, Winter, Heidelberg, 1956.
* Klaus Lankheit und Emil Joseph Vierneisel: _Aus Kunst und Geschichte des katholischen Heidelberg. Festschrift zum Jubiläum der Heidelberger Jesuitenkirche 1959_. Kerle, Heidelberg, 1959.

## 外部連結

* Informationen der Stadt Heidelberg über die Jesuitenkirche （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Weitere Informationen auf den Seiten des Erzbistums Freiburg （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Homepage der Jesuitenkirche Heidelberg （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Heidelberg im Bild （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Fotografien der Jesuitenkirche
* Katholische Kirche in Heidelberg

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耶稣会教堂_(维也纳)

**耶穌會教堂**（德語：_Jesuitenkirche_），又名**大學教堂**（德語：_Universitätskirche_），是一座兩層、雙塔的教堂，受早期巴洛克風格的影響，由安德烈・波佐改建於 1703－1705 年。位於奧地利維也納的 Dr. Ignaz Seipel-Platz，緊鄰維也納大學舊樓。

## 歷史

1550 年，國王斐迪南一世向 Ignatius von Loyola 請求，派兩名神學家到維也納大學講學並建立一所學院。

1551 年，第一批耶穌會士抵達維也納。

1552 年，Petrus Canisius 來到維也納。他布道、演講，並受斐迪南國王委託撰寫教理問答。

1623 年，耶穌會士接管人文、哲學和神學學科。他們接管了相關的建築物和辦公室，大量的建築工作立即開始，承諾將自己的學院附屬在維也納大學之中，並在結構改造過程中建造一座教堂和一座行政大樓。

1631 年，新建的教堂由紅衣主教迪特里希施泰因祝聖。 7 月 31 日（在聖伊格內修斯逝世 75 周年之際），五口大鐘從因斯布魯克通過水路運輸抵達維也納。250 年來，它一直是維也納大學的教堂。直到今天，維也納人也將其視為大學教堂。

1702 年，皇帝利奧波德一世將耶穌會士安德烈波佐帶到維也納。皇帝為學院和教堂進行開工儀式，而教堂被奉獻給聖徒依納爵・羅耀拉和聖方濟・沙勿略。從 1703 年起，作為建築師、雕塑家和畫家，安德烈波佐為教堂賦予了現在的巴洛克風格。他增建了雙塔，將早期巴洛克風格立面加以改建，有狹窄的水平面和垂直剖面。窗戶的設計，狹小的壁龕（有塑像）和立面較小的中央部分偏離了鐘樓的巴洛克風格。在皇室的支持下，他為耶穌會教堂的內部賦予了更高級的巴洛克風格設計，至今仍保留下來。通過所有感官的體驗（尤其是那副錯覺穹頂壁畫）來傳授信仰也是今天這個教會耶穌會士的牧靈關懷的典型。工程完成後，教堂被重新祝聖奉獻給聖母升天。

1705 年，利奧波德一世去世。耶穌會在大學的影響力開始下降。

1773 年，由於政治壓力，耶穌會被教皇廢除。當時在維也納約有 350 名耶穌會士，但教會和學院均屬於國家。

1814 年，教皇庇護七世重建耶穌會。

1827 年，約翰・彼得・克拉夫特對教堂內部進行了修復。

1848 年，耶穌會士被逐出奧地利。

1852 年，弗朗茨約瑟夫皇帝為了君主制能夠延續而恢復耶穌會。

1856 年，皇帝將大學教堂歸還給耶穌會士，並在毗鄰的建築空間中為學者提供住房和教牧服務。

1896-1914 年完成內部修復：尤其是天頂壁畫有重大變化。

與 1773 年之前一樣，1934 年再次獲准使用教堂的地下室作為耶穌會士的墓地。

1986-1998 年，教堂的外部和內部進行大修。

2004 年，一個帶有 3 層手鍵盤的管風琴被祝聖且投入使用。

## 室內

儘管其外觀相對樸素，但是室內有非常華麗的仿大理石柱子、鍍金和許多寓言的天頂壁畫。天花板分為四個隔間，運用了錯覺技術。安德烈・波佐在 1703 年開始，卓越的錯視畫派的穹頂，畫在天花板的平坦部分，是一個真正的傑作。

* * *

1813 年 12 月 8 日，緊鄰維也納大學的大會堂，貝多芬的《A 大調第七交響曲》在那裡首演。

## 參考文獻

* Geschichte der Jesuiten im 1. Wiener Bezirk. Jesuiten Wien 1. [2007-11-12]. （原始內容存檔於 2008-06-02） （德語）.
耶稣会纪念广场

**耶穌會紀念廣場**（葡萄牙語：Largo da Companhia de Jesus）是位於澳門大三巴牌坊前的廣場，連接大三巴街、大三巴巷、大三巴斜巷、大三巴右街。該廣場為紀念到澳門建立了聖保祿學院的耶穌會會士。現時廣場成了旅客參觀、澳門旅遊盛事、慶典，及外影拍攝場地之一。 耶穌會紀念廣場是由一組寬大的梯級，及鄰近四通八達的斜坡街道構成，其主題中心點是大三巴牌坊，北面設有天主教藝術博物館與墓室。其東面是柿山，山上設有澳門大炮台及澳門博物館。 廣場的西北面是大三巴哪吒廟。

## 事件

1994 年，澳葡政府分別在廣場兩側豎立了中葡友好紀念物《男女與狗》，惟造型被批評為貶低中國人及下流。其中「少女與狗」已經於 2010 年 7 月被當局拆除。

## 附近街道

* 戀愛巷
* 茨林圍

## 參考文獻
耶稣佩莱格里诺小圣堂

**耶穌佩萊格里諾小聖堂**（Oratorio di Gesù Pellegrino）**是一座小聖堂，位於佛羅倫斯聖加洛 Gallo 街和 Arazzieri 街轉角。**

該堂最初名為聖救主堂。1313 年主教建立朝聖神父招待所。聖安多尼總主教將堂名改為聖雅各伯堂，並建立年老神父養老院。

1585 年至 1588 年，在美第奇家族的贊助下，改建教堂。內部的壁畫和三幅祭台畫《耶穌生平》 (1590) 出自風格主義畫家喬瓦尼・巴爾杜奇。

* * * * * * * *

## 參考

* Churches of Florence entry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

Visit the Places of Faith in Tuscany: Search: Oratory of Gesu Pellegrino （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣刺科

**刺枝樹科**（學名：Koeberliniaceae）又名旱白花菜科或耶穌刺科，只有 1 屬 1 種，是單種科，只生長在美國西南，墨西哥和南美洲玻利維亞的一小片區域。

本科植物是生長在沙漠地帶的小喬木或灌木，葉退化成與莖垂直的綠色刺，互生，枝條也含有葉綠素，可以進行光合作用；花花小，綠色，花瓣 4；果實為漿果，黑色，含有 1-2 個種子。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在山柑科中，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，仍然放到十字花目之下， 2003 年經過修訂的 APG II 分類法維持原分類。

## 下屬物種

刺枝樹科包括刺枝樹屬（學名：_Koeberlinia_）一屬，有以下物種：

* _Koeberlinia holacantha_ W.C.Holmes, K.L.Yip & Rushing
* 刺枝樹 _Koeberlinia spinosa_ Zucc.

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的刺枝樹科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* APG 網站中的刺枝樹科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的刺枝樹科
耶稣医院

**耶穌醫院**（Hospital de Jesús Nazareno）原名無玷始胎醫院（Purísima Concepción）和侯爵醫院（ Hospital del Marqués），位於墨西哥城歷史中心，仍在運作中，設於一座現代主義建築內，位於原來的醫院前面，原來的教堂旁邊。歷史建築和庭院都是 17 世紀西班牙殖民時代的建築。

## 歷史

據推測，醫院的地點正是 1519 年埃爾南・科爾特斯和蒙特蘇馬二世第一次見面的地方，當時這裡是通往伊斯塔帕拉帕的堤道的起點。科爾特斯下令建造一所醫院，來照顧與西班牙人作戰受傷的阿茲特克士兵。

科爾特斯在遺囑中說，他希望為在征服特諾奇蒂特蘭期間經歷過戰鬥的阿茲特克戰士的兒子建造醫院。這不是一個西班牙傷兵的醫院。

1646 年，為向醫學生教授解剖學，在醫院進行了美洲大陸的第一次屍體解剖。今天，該建築仍在行使醫院的功能。

## 建築

建築群包括一座教堂和醫院，分為四個部分。 原來的醫院大樓被一個現代主義建築的立面遮住了，但是，旁邊的教堂仍然保留了原來的立面。進入正門後，是一個殖民地時期的庭院，中間是植物和噴泉，周圍是二層樓的建築物。 庭院最初使用托斯卡納柱裝飾，但後來用簡樸的柱子取代。原來的樓梯仍然保留， 這裡有一尊的半身像，經過這個樓梯是第二個庭院。 一個院子是男人的，另一個是女人的。 這裡仍然可以看到科爾特斯最著名的肖像。南側走廊有一系列小而奇怪的面孔，常被錯誤地認為是科爾特斯的親戚。

### 醫院

耶穌醫院是墨西哥城最古老的建築物之一。可能在 1524 年開始運營，是當時大約同時開業的三家醫院中的一家，但是各種記錄的開業日期有所不同。 這座醫院及教堂最初稱為無玷始胎（Purísima Concepción），殖民時期開始時，通常稱為侯爵醫院（ Hospital del Marqués）。

這家醫院最初是由佩德羅・巴斯克斯設計的，科爾特斯在遺囑中，為該機構留下了一些田地。科爾特斯在醫院大樓完工前去世，新西班牙殖民地政府雇用阿隆索・佩雷斯・德卡斯塔涅達接替巴斯克斯。六年後，已花費了 43000 比索，醫院仍未完成。

130 年後，安東尼奧・德卡爾德龍・貝納維德斯被任命為該機構的負責人，完成這項工程。當時，醫院收到了拿撒勒人耶穌的聖像，1665 年最終投入使用時，就以這幅聖像命名。

在某種程度上，從建築到維修，幾乎新西班牙所有的主要建築師都參與了這座建築。其中包括：克勞迪奧・德阿西涅加、迭戈・德阿奎萊拉、塞巴斯蒂安・薩莫拉諾、佩德羅・德阿里塔和弗朗西斯科・安東尼奧・格雷羅和托雷斯。

### 教堂

#### 壁畫

拿撒勒人耶穌教堂裡面光禿禿的。但是，詠經席和中殿的一部分保留了一幅由何塞・克萊門特・奧羅斯科繪製的長壁畫。這幅作品的靈感來自啟示錄和第二次世界大戰的恐怖。奧羅斯科在 1942 年至 1944 年期間進行創作，但沒有完成。

教堂鐘樓上的小圓頂上有一幅總領天神彌額爾像，經常被誤認為是科爾特斯的肖像。祭衣間藍色背景下有金色花朵的天花板，是伊利亞斯卡的尼科拉斯的作品。

#### 科爾特斯墓

1774 年，總督雷維拉吉加多將科爾特斯的遺骸安放在這座教堂。與此同時，曼努埃爾・托爾薩創作了征服者的半身像，以及用青銅製成的紋章。 今天，教堂前面仍然有一個小牌子，說明墳墓曾在正祭台的左側。 1882 年 8 月，有人提議將遺骸移到墨西哥獨立戰爭英雄墓旁，但這引起了騷動，一些人試圖褻瀆教堂的墳墓。遺體被轉移到一個秘密的安全地點。

## 參考
耶稣升天

**耶穌升天**（英語：Ascension of Jesus，英語化自《聖經》拉丁語《武加大譯本》的《使徒行傳》第 1 章第 9-11 節，章節標題：Ascensio Iesu）是《新約》中關於耶穌復活 40 天後，在他的十一個門徒面前，復活的身體被舉揚升天的基督教教義。在聖經的描述中，一個天使告訴在場的使徒們耶穌會以同樣的方式再臨。

聖經正典四福音書中，在《路加福音》第 24 章第 50-53 節和《馬可福音》第 16 章第 19 節包含了兩處關於耶穌升天的描述。更詳細的耶穌身體被升上雲端的描述則包含在《使徒行傳》中。

基督徒們在《尼西亞信經》和《使徒信經》中宣認了基督的升天。升天暗示了基督的人性被天國所接受。 復活節 40 天後的耶穌升天節（星期四），是基督徒一年中的主要節日之一。這一節日被廣泛地證實至少可追溯至 4 世紀晚期。耶穌升天是福音描述的基督生平的五大轉折，其他四個為耶穌受洗、榮顯聖容、耶穌受難和耶穌復活。

耶穌升天圖的圖像學意義在 6 世紀確立，9 世紀開始，耶穌升天圖開始被繪製在教堂的穹頂上。很多升天圖分為兩部分，上部（天堂）和下部（人間）。升天的基督通常向地上的人群伸出右手給予祝福，並顯示他在保佑整個教會。

## 參考文獻

## 參見

* 橄欖山
  * 耶穌升天小堂 (耶路撒冷)
* 耶穌升天節
* 耶穌復活
* 耶穌再臨
耶稣升天_(阿西西)

《**耶穌升天**》（Ascensione）是亞西西的聖方濟各上層聖殿反立面的一幅濕壁畫，由喬托繪製於 1291-1295 年，尺寸為 500 x 400 厘米。

這幅畫位於玫瑰窗左側，描繪耶穌升天場景，耶穌駕雲上升。

## 參考

* Edi Baccheschi, _L'opera completa di Giotto_, Rizzoli, Milano 1977.
耶稣升天小堂_(耶路撒冷)

**耶穌升天小堂**（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信耶穌在此升天。

升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。

升天小堂最早建於大約 390 年，614 年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152 年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187 年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2 年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。

現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。

俄羅斯正教會在橄欖山頂也有一個「耶穌升天修道院」。

## 參考文獻

## 外部連結

* Sacred destinations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 耶穌升天
  * 耶穌升天節
* 橄欖山
  * 橄欖山講論
耶稣升天希腊正教主教座堂_(奥克兰)

**耶穌升天希臘正教主教座堂**（Greek Orthodox Cathedral of the Ascension）是一座希臘正教會的主教座堂，位於美國加州奧克蘭林肯大道 4700 號，毗鄰摩門教的加州奧克蘭聖殿。

該堂創建於 1917 年，最初在一個租來的大廳里禮拜，直到 1921 年 5 月 21 日在奧克蘭市中心建成東灣地區第一個希臘正教教堂聖母堂。1960 年遷移到奧克蘭丘陵的現址，並重新命名為耶穌升天堂。

1992 年 2 月，該堂升格為主教座堂。該堂已經從移民教會演變為今天的六代人、1200 多教友，為希臘正教會舊金山都主教區最大的希臘正教社區。它作為一個充滿活力和多樣化的社區進入新的千年。該堂的全能者耶穌像是美洲最大的東正教耶穌像。

該堂舉辦一年一度的希臘食品和文化節，傳統上在母親節後的周末舉行。作為美國最大的此類節日之一，奧克蘭希臘節提供各種希臘食品，文化展覽，希臘舞蹈和現場音樂。

## 參考

* Ascension website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ascension Historical Committee
* Oakland Greek Festival （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Kivotos Modern Greek Language school at the Ascension
* Cathedrals of California
耶稣升天教堂_(科罗缅斯克)

**科羅緬斯克**（俄語：Коло́менское）是位於俄羅斯莫斯科市中心東南幾公里處的一座前皇家莊園，有一條路通往科洛姆納。景區面積達 390 頃，位於莫斯科河畔。20 世紀 60 年代，它成為莫斯科的一部分。科羅緬斯克的耶穌升天教堂於 1994 年被列入世界遺產名錄。

## 歷史

科羅緬斯克最早在伊凡一世的遺書里被提及（1339 年）。隨著時間的推移，這個村莊發展成莫斯科公國諸侯們最喜愛的鄉村莊園。現存最早的建築是極具特色的耶穌升天教堂（1532 年），該建築由白色石頭建成，為了慶祝伊凡四世沙皇王子的誕生修建了這個教堂 。作為第一個帳篷形狀的石頭教堂，不按照教規的「白柱」標誌著從傳統拜占庭式建築的驚人突破。

教堂的地面層是一個低十字，接著是一個八角形建築主體，之後是一個八角形的帳篷狀部分，上面是小的圓頂。建築側面細長的壁柱、箭頭狀的窗欞、三層的半圓形的裝飾、安靜的樓梯拱廊以及開放的畫廊為俄羅斯建築風格的體現。整個個垂直構圖被認為借鑑自俄羅斯北部帳篷頂木結構教堂。由於其傑出的價值， 聯合國教科文組織在 1994 年將其列入世界遺產名錄。

## 參考資料

* Dixon, Simon. _Catherine the Great (Profiles in Power)_. Harlow, UK: Longman, 2001 (paperback, ISBN 0-582-09803-3).
耶稣升天日

**耶穌升天節**是紀念基督耶穌在復活四十日後升天一事。這在《使徒信經》和《尼西亞信經》都得以確認。

由於復活節在星期日，故本節在星期四慶祝。

## 參考文獻

## 參見

* 耶穌升天
耶稣受洗

根據《對觀福音》三書中的《馬太福音》第 3 章、《馬可福音》第 1 章和《路加福音》第 3 章記載，耶穌在施洗約翰處受洗禮。施洗約翰宣揚為了將來的審判，凡為罪悔改者就為其施洗，並預言有一位比他更大的將要到來。耶穌來到約旦河，接受約翰的洗。耶穌受洗之後，天向他開了，聖靈如同鴿子降臨在他身上，神宣稱耶穌是他的兒子。隨後耶穌受聖靈引導，前往曠野，接受魔鬼的試驗後，開始正式盡職。

在《約翰福音》中，施洗約翰宣稱耶穌是「神的羔羊」，聖靈如同鴿子從天降下、停留在耶穌身上。這個記載與《對觀福音》的記載相吻合：「耶穌受了浸，隨即從水裡上來。看哪，諸天向祂開了。祂就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上。」但是《約翰福音》沒有明確提及耶穌的受洗。

## 場景

## 地點

耶穌在受洗後被聖神帶往曠野，今約旦的貝特阿哈瓦（Beth Aravah）和約旦河對岸的以色列的卡薩耶胡德（Kassel al Yahoud）周圍都是曠野，由於貝特阿哈瓦不容易到達，所以天主教和東正教朝聖團將卡薩耶胡德作為耶穌受洗的地方進行朝聖。而基督新教則依據《約翰福音》的伯大尼以及耶穌從加里肋亞的拿撒勒到約旦河受洗，而把靠近加里肋亞的約旦河北方河段的亞赫德尼（Yardenit）作為耶穌受洗的地方進行朝聖。

## 參考文獻

## 外部連結

* Jewish Encyclopedia: Jesus: Influence of John the Baptist （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The New Life Mission's explanation of baptism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UNESCO: The Baptismal Site (Bethany beyond the Jordan) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Baptism of Christ - Uncovering Bethany beyond the Jordan - 47 min Documentary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 施洗約翰、神的國
* 彌賽亞、受膏
* 洗禮、聖禮
耶稣受犹太议会审判

**耶穌受猶太議會審判**是《新約聖經・四福音書》都加以記載的一個事件（《馬太福音》第 26 章第 57 節至第 68 節參，《馬可福音》第 14 章第 53 節至第 65 節參，《路加福音》第 22 章第 63 節至第 71 節參，《約翰福音》第 18 章第 12 節至第 24 節參）。

耶穌和他的門徒在慶祝逾越節時共用最後的晚餐後，耶穌被加略人猶大出賣，在客西馬尼園被捕。耶穌首先被帶到猶太公議會面前，連夜受審，然後交給羅馬長官彼拉多的總督府（希律宮殿），判處死刑。

公元前 63 年，羅馬共和國（後來成為帝國）已經征服了以色列，並立大希律王為猶太人的王，即希律王朝。大希律王死後羅馬帝國將猶太地分為四個郡王統治，均為希律的後代：希律・安提帕斯、希律・亞基老、希律・菲利普二世和莎樂美一世更高。其中統治猶地亞核心地區的郡王希律・亞基老於公元 6 年被羅馬皇帝罷免，他的領地變為羅馬猶太行省，委任總督管治。當時的大祭司該亞法也由前任羅馬長官指派，且地位及權力亦比由羅馬皇帝指派的猶太地其餘的三位分封王更高。

根據《約翰福音》第 18 章第 12 節至第 24 節參，耶穌首先被帶到大祭司該亞法的岳父亞那（可能是前任大祭司）那裡，亞那盤問耶穌關於祂門徒和祂教訓的事，耶穌拒絕在暗地裡說話，說自己向來是公開的對世人說話，要亞那問曾聽見他教導的許多見證人。旁邊的一個差役用手掌打祂，耶穌說，「我若說的不對，你可以指證那裡不對；若說的對，你為什麼打我？」（《約翰福音》第 18 章第 23 節參）。亞那又把他押解到大祭司該亞法那裡去。約翰沒有詳細描述下面的情形，而是集中於描寫彼得如何否認認識耶穌。

根據馬可福音和馬太福音，議會授意好些假見證人控告耶穌，例如耶穌要拆毀聖殿，三日內另造一座非人手所造的殿，但是還是找不到足以致他於死地的證據，而且那些見證又互不吻合。耶穌此時竟默不作聲。最後大祭司直接問耶穌是否是上帝的兒子基督，耶穌回答說「我是！你們要看見人子坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來」（《馬可福音》第 14 章第 60 節至第 62 節參）於是大祭司撕開衣服，說，「祂說了僭妄的話，我們還需要什麼證人？你看，這僭妄的話現在你們都聽見了，你們怎麼看？」群眾回答說，他是該死的。並且吐唾沫在耶穌臉上，用拳頭、手掌打他。隨後在凌晨，猶太議會將耶穌交給羅馬總督彼拉多判決。

## 參考文獻

* Brown, Raymond E. et al. _The New Jerome Biblical Commentary_ Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
* Crossan, Dominic _Who Killed Jesus? Exposing the Roots of Anti-Semitism in the Gospel Story of the Death of Jesus_, 1995, ISBN 0-06-061480-3
* Kilgallen, John J. _A Brief Commentary on the Gospel of Mark_ Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9
* Miller, Robert J. Editor _The Complete Gospels_ Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9

## 參見

* 耶穌被捕
* 最後的審判
耶稣受试探

**耶穌受試探**是指耶穌受魔鬼試誘的事件，三卷對觀福音中都有記載：《馬太福音》第 4 章第 1-11 節、《馬可福音》第 1 章第 12-13 節、《路加福音》第 4 章第 1-13 節。《馬太福音》和《路加福音》記載較為詳細，而《馬可福音》僅有簡略記載。

## 試探過程

《馬太福音》記載，耶穌受洗之後，受聖靈引導，到曠野禁食四十晝夜。這時，魔鬼出現。根據《馬太福音》和《路加福音》，魔鬼的試探包括 3 項內容：

* 你若是神的兒子，叫石頭變成餅，解除飢餓。耶穌回應道：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
* 引用詩篇第 91 篇第 11-12 節「因祂要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」，要耶穌從聖殿翼上跳下去，證明自己是上帝的兒子。耶穌說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』。」
* 敬拜魔鬼，將得到世上的萬國，和萬國的榮耀。《路加福音》指出，這一切權柄及其榮耀曾經交付魔鬼。耶穌喝道：「走吧，撒旦！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」

## 參考文獻

* William F. Albright and C.S. Mann. "Matthew." _The Anchor Bible Series._ New York: Doubleday & Company, 1971.
* Eduard Schweizer. _The Good News According to Matthew._ Atlanta: John Knox Press, 1975

## 外部連結

* Catholic Encyclopedia: Temptation of Christ（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Temptation of Christ (a Muslim interpretation) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* (Recording) 'The Pilgrim and the Liar', A Narrative Song by Edward Waters from Luke 4.1-13 and Matthew 4.1-11
* (Lyrics) 'The Pilgrim and the Liar', A Narrative Song by Edward Waters from Luke 4.1-13 and Matthew 4.1-11 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣受难日

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! 2024 年 || 3 月 29 日 || 3 月 29 日
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! 2025 年 || 4 月 18 日 || 4 月 18 日
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! 2026 年 || 4 月 3 日 || 4 月 3 日
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**聖週五**（英語：Good Friday，Holy Friday，Great Friday，Great and Holy Friday），**沈默週五**（德語：Stiller Freitag）、**耶穌受難節**、**耶穌受難日**、天主教稱**主受難日**，天主教和基督教的宗教節日，基督徒用以記念主耶穌基督在各各他被釘死受難的紀念日。它也被稱為聖週五，大周五。為聖週中的星期五，也是逾越三日慶典的一部份，是復活節之前的星期五。有些人將這個節日等同於猶太教的逾越節，這樣便能確保當晚是與主耶穌被捕的晚上同是月圓之夜。它有時也會被稱為**復活節週五**（Easter Friday），但這可能跟另一個節日（復活節之後的週五）混淆。

根據福音書記載，耶穌於公元 33 年猶太歷尼散月十四日與門徒設立記念儀式，後於上午九時左右被釘，於下午三時左右死去。主耶穌基督惟獨吩咐門徒要記念祂的死亡。

在西方基督教世界中，許多國家都將此日訂為公共節日，其中也包括美國的 12 個州。

## 受難時間

根據當前曆法推算，耶穌受難是在猶太歷尼散月十四日，按照當前的曆法推算是儒略曆公元 33 年 4 月 2 日星期四─4 月 3 日星期五，格里曆 33 年 3 月 31 日星期四─4 月 1 日星期五。這一天是一個滿月日。

## 耶穌受難日的宗教禮儀與記念活動

在早期的基督教會，只有記念耶穌復活的星期日才是舉行節慶活動的聖日。到了公元 4 世紀，復活節之前一周的每一天都被定為聖日，其中包括耶穌受難日。許多基督徒都會覺得「Good Friday」(中文難以直譯，故根據發生的事件譯為「耶穌受難日」或「受難日」) 這個名稱不太合適。既然是耶穌釘十字架的日子，理應看作是「Bad Friday」。有人相信「Good」一詞從「God」變化而來，本來意思是「God Friday」(神的星期五)。還有人相信「Good」表示由耶穌殉教帶來的拯救對世人是上好的饋贈。然而根據詳細考據，Good 一詞在古代有「神聖」、「聖潔」的意思，現代已經少用，但據此推知 Good Friday 是代表神聖的週五的意思。

「受難日」是記念耶穌之「死」。這一天信徒們身穿深色服裝，參加禮拜儀式時言容肅穆。天主教徒在禱告時還要將蠟燭順次熄滅，使教堂暗黑。儀式上要誦讀《舊約・以賽亞書》裡的幾節經文。以賽亞是古代的希伯來先知，他預言了基督受難，天主教會稱這段文字為「受苦僕人」經文。

聖餐禮，是為記念耶穌受難日而舉行的一種儀式。這個儀式是耶穌在和門徒們共進「最後的晚餐」時創立的，當時他已經知道門徒中有人出賣了他。《馬太福音》第 26 章：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。』」《新約・哥林多前書》也提到使徒保羅將聖餐禮傳給信徒並闡明其記念意義。天主教徒又把聖餐稱作「聖體」。在領聖餐的儀式上，主禮人對小塊麵餅和小杯葡萄酒 (代表耶穌的肉和血) 進行祝禱，然後分給正式教徒領食。教徒通過這種象徵性的領食緬懷耶穌基督及其言行。參加聖餐禮是增進並加強信徒與基督之間和信徒相互間的溝通。各教別在領聖餐的細節上有所不同。東正教的聖餐用的是發麵餅，天主教則用無酵餅。大多數新教教派改葡萄酒為葡萄汁。有的教派要求領聖餐的信徒必須受過堅信禮 (參見「聖靈降臨日」)。

天主教的儀式上還要奉行崇拜十字架的禮儀。該禮儀最早出現在耶路撒冷。十字架先被遮蓋，隨後逐漸顯露，然後被安放祭壇前，信徒們要對十字架進行跪拜。司祭脫鞋走近十字架，這個過程中要行三次屈膝禮，然後吻十字架。副主祭等也跟著做。據文獻記載，在英格蘭曾有過「爬向十字架」的崇拜儀式。
對耶穌受難日這個節日，天主教、東正教以及基督新教聖公、信義會和其他一些派別都有禮拜儀式。在許多地方，不同教派在這一天聯合舉行禮拜，表示團結合一。

除了聖餐禮、晨禱、晚崇拜之外，受難日的遊行活動在天主教基督徒聚居的社區也很常見。在以色列的耶路撒冷城，教士們舉著十字架領著信徒們重走當年耶穌受難的「苦路」，每到一處都要誦經祈禱。在義大利西西里，特拉帕尼復活節的遊行從耶穌受難日下午就開始了，在哀傷的音樂聲中人們抬著木製的耶穌受難像沿著街道緩緩行進，這樣的遊行要持續 24 小時。許多地方在這一天還演出受難劇，再現那悲劇性的一幕。

## 墨西哥的「拜苦路」記念儀式

教會在這日擧行受難日崇拜及拜苦路禮儀，讓信徒默想基督為世人所付出的愛。在墨西哥每年都舉行大約三百個節日記念耶穌的死亡，「拜苦路」是其中一個盛會。每逢拜苦路節日，都有大遊行隊伍，隨行演出耶穌受難的情節。拉丁詞語「苦路」是指「耶穌前往殉難地點的路線」。論到墨西哥拜苦路習俗的由來，墨西哥城伊斯塔帕拉帕區文化展覽館館長說：「1833 年，伊斯塔帕拉帕區霍亂流行。當地居民為了制止疫病蔓延，就開始了耶穌受難的表演活動。」

拜苦路當日，人群紛至沓來為要一睹遊行隊伍的演出：有扮演猶太領袖的，有扮演百夫長的，有扮演使徒的，也有跟隨耶穌的婦女，還有馬利亞。一個年輕人扮作耶穌，他早已熟記聖經的經文，能在遊行期間照念如儀。所有表演者都穿戴假髮、鬍子和厚長袍。有些表演者充當「拿撒勒人」，頭戴荊棘冠冕，或光著腳，或穿上涼鞋，走在「耶穌」後邊，模擬耶穌受難的情景。這些「拿撒勒人」有時多達 2500 人，他們整日抬著十字架，徐徐步上埃斯特雷亞山（或星山），就是用來代表「釘死耶穌」的地方。

街上也布滿各色攤子，售賣諸如帽子、飲料、印在面頰和手臂的宗教圖案紙、氣球，還有孩子喜歡的糖果，林林總總，應有盡有。節日期間，連機動遊戲也給裝置起來，讓人玩個痛快。

在克雷塔羅城，參加拜苦路的悔改者繫著腳鐐，踉踉蹌蹌地往前走。在塔斯科，參加者把一捆捆共重四五十公斤的荊條放在背上，步行差不多五小時之久。沿路也有人加入遊行，一邊走，一邊鞭笞自己。

## 參考文獻

## 參見

* 耶穌、最後的晚餐、聖餐禮
* 逾越節、出埃及記
* 路加福音、馬太福音
* 復活節
耶稣受难日地震

**耶穌受難日地震**（又稱為**安克拉治地震**、**阿拉斯加大地震**）發生在 1964 年 3 月 27 日星期五，當天正好是耶穌受難日，這是美國和北美洲歷史上最大的地震。截至到 2006 年，它仍然是有紀錄以來世界第三大地震。芮氏地震規模約 8.5，而地震矩規模為 9.2。震央位於在美國阿拉斯加中南部威廉王子灣的海域（北緯 61.40 度，西經 147.73 度，約 25 公里深），距離到學院峽灣約 10 公里，距離到瓦爾迪茲約 90 公里，距離到安克拉治約 120 公里。這場地震持續了約 4 分鐘（240 秒），最後導致了 139 人的罹難。這場強烈的地震也讓得阿拉斯加的一部分發生了地震液化，造成了很大的財產損失並且也引發了山泥傾瀉。

## 地震

阿拉斯加標準時間在傍晚 5 點 36 分，即 1964 年 3 月 28 日世界標準時間在凌晨 3 點 36 分，當時人們正在回家的時候，太平洋板塊和北美洲板塊之間的一個斷層在威廉王子灣接近學院峽灣的地方斷裂。在大部分的地區這場地震持續了 3 分鐘到 5 分鐘。海床位移引發了巨大的海嘯，高度為 67 公尺（220 英尺）。導致了很多人的罹難和很大的財產損失。阿拉斯加州 250,000 平方公里（100,000 平方英里）的地區發生了高度為 11.5 公尺（38 英尺）的垂直位移。

## 人員死亡及財產損失

139 人由於這場地震而導致罹難：9 人直接死於地震，阿拉斯加州的 115 人、俄勒岡州以及加利福尼亞州的 16 人死於由地震引發的巨大海嘯。據估計當時財產損失超過有 3 億美元（相當於在 2006 年的 18 億美元）。

### 安克拉治地區

大多數的財產損失出現在震央西北 120 公里（75 英里）處的安克拉治。有 9 人罹難，這都是由因地震而直接所導致的。安克拉治沒有被巨大海嘯襲擊，但是由於城市的大部分由粘土建成或者是位置接近懸崖，市區遭受到了嚴重的破壞。最顯著的是特納蓋恩高地附近發生了嚴重的山泥傾瀉。其他大部分地區都遭受到了一定程度的破壞。

沿海城鎮格伍德和波特吉，距離在科克灣的西南為 60 公里，被完全地摧毀。格伍德後來在於內陸幾公里的地方重建，而波特吉則因為在水平線以下，已完全地被棄置。

### 阿拉斯加的其他地區

位於在威廉王子灣，基奈半島以及科迪亞克島等地區的多數個市鎮，特別是主要的沿岸港口，如舒沃和科的阿克，因為地殼碰撞而遭受到了嚴重的破壞，造成了巨大海嘯、地陷以及火災。瓦爾地斯都被摧毀；瓦爾地斯後來更向西面移動有 7 公里（4 英里）。位於在地震範圍內的一些低地細小的印第安人村莊，如切里加和阿佛納克接近都被完全摧毀。地震同時令美國空軍的彈道導彈偵測雷達停止運作 6 分鐘，這是在操作史上首次因突如其來的事件令操作都遭受到影響。

### 加拿大

高度為 1.4 公尺（4.5 英尺）的巨浪到達加拿大英屬哥倫比亞的魯珀特王子港，位於在阿拉斯加山脈的南部。在地震發生之後約三個多小時，當巨大海嘯到達多芬諾鎮時，在溫哥華島的西岸，經過一個峽灣衝擊阿爾伯尼港兩次，總共破壞了有 375 間房屋以及沖走 55 棟和其他大廈。溫泉灣、賽伯羅斯以及阿美市等市鎮都遭受到破壞。巨大海嘯所造成的破壞估計接近有一千萬加幣，相等在 2006 年價值的 6500 萬加幣，或在 2006 年的 5600 萬美元。

### 其他地區

美國加利福尼亞州的紐奧良市就有 12 人都死於地震所引發的巨大海嘯。美國太平洋西北地區和夏威夷州的其他沿海城市都遭到被摧毀。對船隻的較小的損害向南一直延續到洛杉磯。

另外，由於整個地球都因地震而動，故世界各處有著不同的小影響：

* 路易斯安那州有數艘漁船沉沒。
* 南非的井水則潑濺開來。
* 日本的大船渡和神戶港分別測得高 90cm 和 23cm 的海嘯。

## 參見

* 地震列表

## 參考文獻

## 參考資料

* 美國地質勘測局圖片庫 — 地震照片（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 阿拉斯加海嘯對於加拿大不列顛哥倫比亞省的影響（1964 年 3 月 18 日）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 美國地質勘測局：2004 回顧 40 年前的地震（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣受难记

《**受難記：最後的激情**》（英語：_The Passion of the Christ_，中國大陸譯《**耶穌受難記**》，香港譯《**受難曲**》），2004 年發行的講述耶穌基督生命中最後十二個小時的獨立製片電影。導演梅爾・吉勃遜籌措資金，根據《新約全書・四福音書》的內容而改編的劇本。影片中對話採用拉丁語（羅馬帝國官方語言）、希伯來語和亞拉姆語（耶穌的母語），配以字幕。許多基督徒和一些政治立場保守的猶太人對這部電影給予讚賞。

## 主要角色

## 主要情節

《受難記：最後的激情》是講述納匝肋（拿撒勒）人耶穌受難前十二小時的痛苦經歷。電影故事由革責瑪尼莊園（客西馬尼園）開始。耶穌與十二門徒吃完最後的晚餐後，門徒伯多祿（彼得）、雅各伯（雅各）、若望（約翰）三人跟隨耶穌來到革責瑪尼莊園祈禱。耶穌知道自己將要受死，非常難過，求父親（天父）將這杯（上十字架受死）挪去，但是耶穌更願意順服天父的計畫──上十字架受死，而魔鬼在旁邊看好戲，自以為已得勝。耶穌如此禱告三次，並責怪門徒為何不能與祂同心禱告；禱告完後，耶穌被門徒猶達斯（猶大）出賣，耶穌被捕並被帶回耶路撒冷城內，接受大司祭蓋法（祭司長該亞法）的審判。大司祭指控耶穌自稱天主之子（神的兒子；上帝之子），為異端，犯了褻瀆神的行為，並應判死刑。

大祭司帶耶穌到羅馬帝國駐猶太行省的總督府，並向羅馬總督比拉多（彼拉多）道出耶穌的罪名。總督有一個慣例，每逢逾越節都會隨群眾要求，釋放一名囚犯。比拉多給公眾選擇釋放殺人犯巴辣巴（巴拉巴）抑或是耶穌。猶太群眾選擇釋放巴辣巴，並要求處決耶穌。

比拉多於是判耶穌行鞭刑以作懲戒，但當羅馬士兵鞭打耶穌後，亦未能平息群眾，群眾要求判耶穌釘十字架。比拉多見無濟於事，恐群眾生亂，就拿水在眾人面前洗手，表示撇清責任，然後吩咐百夫長做猶太人所想的去做。

耶穌背著十字架，經過了耶路撒冷的街道，到了哥耳哥達（各各他）。耶穌經歷最後掙扎，明白祂的父親（天父）為甚麼捨棄他，並在耶穌的母親，聖母瑪利亞（馬利亞）面前，被釘在十字架上。耶穌斷氣之時，地面震動，看守的羅馬軍隊因害怕逃回城內，只留下在十架前的百夫長。殿裏的幔子裂開為二，使該亞法和祭司都惶恐。最後，耶穌從死裏復活，並走出墓穴。

## 外界反應

影片採用了《聖經新約》的觀點。上映後這部電影得到了多方面的的關注和爭論，主要爭論包括和《聖經新約》細節的不吻合，畫面過於血腥，和來自猶太人方面的不滿。另外梅爾・吉勃遜之父，宗教活動家胡敦・吉勃遜否認猶太人曾經被種族滅絕大屠殺的觀點，對該片造成的影響也受到外界猜測。

一些自由派基督徒和猶太學者批評這部電影。有些認為它宣傳反猶太主義，因為它以受難戲劇為依據，而這一直以來都觸動到反猶太情緒。一些基督教學者批評這電影偏離《新約聖經》的原來故事。電影中很多場面和細節的意念都來自 19 世紀一位天主教修女 Anne Catherine Emmerich 的書《我們主耶穌基督的苦痛受難》（The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ）。

在問及電影會否冒犯了猶太人時，梅爾・吉勃遜回應：「沒這個意思。我只想要道出事實。我希望使它盡可能忠實。不過，當你思考基督降世的原因，他被釘死 —— 是為所有人犧牲，為所有人受苦。所以，真的，犯了過錯的人，要回想在耶穌被釘死中自己的份兒，回想自己的過犯。」與《紐約客》雜誌的訪問中，他說把電影中一段猶太教大祭司該亞法的片段剪去了 (該亞法要求彼拉多在罪狀牌上寫「他稱自己為猶太人的王」而不是「猶太人的王」，彼拉多回答我所寫的已經寫了)，因為「他們會追趕我到我家，他們會來殺掉我。」

不是所有人都同意電影有反猶太主義。本身是猶太人的影評人 Michael Medved 看了電影的初剪接版本後說：「我看這電影顯然沒有任何反猶太的意圖。」更有一些自由派的人出來支持梅爾・吉勃遜，宣稱傳統天主教觀點本身不是反猶太的，而且梅爾也從沒有稱族偏見的紀錄。很多基督教福音派牧師稱讚電影忠於原文。電影也有映出耶穌教訓群眾要愛敵人，和耶穌為迫害他的猶太祭司禱告的場面，這些都顯示電影的訊息是愛和寬恕，和反猶太主義截然相反。

## 與傳統故事不同處

電影中的一些描述並沒有出現在有關耶穌受難的記載。電影開頭的客西馬尼園的一幕，撒旦出現並嘗試引誘正在禱告的耶穌。耶穌接著把撒旦派出的蛇踏死，這印證了《創世記》第 3 章第 15 節參中有關彌賽亞的預言，但四福音都沒有記載耶穌這一個動作。此外，出賣耶穌的加略人猶大上吊自殺前，被魔鬼化身的許多小孩折磨。電影也關注羅馬皇帝提庇留・凱撒和彼拉多的關係，透過彼拉多和他的妻子講及提庇留皇帝的命令防止猶大地的騷亂。電影清楚指出古利奈人西門是一個猶太人，西門因為羅馬士兵沒有阻止圍觀者毆打耶穌時而和他們對峙，一位士兵以不屑的語氣稱他為猶太人，雖然符類福音只提及他的名字和出生地。

其他獨有情節包括一個在十字架上嗤笑耶穌的強盜被烏鴉啄去一隻眼，和插敘耶穌當木匠時替羅馬人造桌子。耶穌受鞭打時，撒旦抱著魔鬼嬰兒是在模仿傳統的聖母瑪利亞繪畫，是要突顯出魔鬼把原為美善的變為醜惡。

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《耶穌受難記》的資料（英文）
* AllMovie 上《耶穌受難記 》的資料（英文）
耶稣喂饱众人

在基督教中，**餵飽眾人**（英語：Feeding the Multitude）是記載於福音書中，由耶穌施行的兩次神跡。

第一次神跡「耶穌餵飽五千人」是除了耶穌復活之外，唯一由四本福音書共同記錄的神跡。

第二次神跡「耶穌餵飽四千人」被記載於馬太福音和馬可福音，但未見於路加福音和約翰福音。

## 餵飽五千人

餵飽五千人也被稱為「五餅二魚奇蹟」。在約翰福音中，耶穌用一位男孩所給的五個大麥餅和兩條魚餵飽了民眾。根據馬太福音，耶穌在得知施洗約翰的死訊後準備乘船前往某個偏僻的處所。路加福音指出這個偏僻地點靠近伯賽大。城中的民眾步行跟隨耶穌，當耶穌看見這眾人，他感覺憐憫，並治好了其中的病人。夜幕降臨，門徒來到他身旁，告訴他「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買吃的。」

耶穌表示眾人不必離去，他讓門徒為這些民眾找一些吃的。門徒說，他們身上只有五個餅和兩條魚，耶穌讓門徒把這點食物拿給他，並吩咐眾人坐在草地上。根據馬可福音，民眾一排排坐下，有五十人一排，也有一百人一排。在路加福音中，耶穌讓眾人以五十人一排坐下，也就是說當時民眾分為了大約一百排。

拿著五餅二魚，耶穌望著天祝福，掰開餅遞給門徒，讓他們分給眾人。眾人都得到了自己的一份，並吃飽了。人們收集剩下的零碎食物，又裝滿了十二個籃子。除去其中的女人與孩子，民眾數量大約有五千。

根據約翰福音，民眾因為耶穌展示的治癒能力而圍繞在他周圍，而餵飽眾人更顯示出了耶穌作為彌賽亞的身份。

## 餵飽四千人

餵飽四千人的奇蹟只在馬可福音和馬太福音中有記載，這個奇蹟也被稱為「七餅與魚奇蹟」，根據馬太福音的記載，耶穌使用七個餅和一些魚餵飽了眾人。福音書中寫道，一大群民眾聚集在一起，並跟隨著耶穌。耶穌召喚門徒，對他們說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上睏乏。」門徒回答道：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」，耶穌詢問他們有多少餅，門徒回答說他們只有七個餅，還有一些小魚。

耶穌於是讓眾人坐在地上，向天祝福後，他掰開餅給門徒，讓他們分給眾人。眾人都吃飽，最後人們收集遺留的食物碎屑，裝滿了七個筐子。除去其中的女人與孩子，民眾數量大約有四千。眾人散去後，耶穌登船前往馬加丹（馬格達拉）。

## 分析

### 評論

海因里希・奧古斯特・威廉・邁耶研究了兩個故事之間的細節差異，他注意到在餵飽五千人的故事中，食物碎屑裝滿了十二個籃子（κόφινοι _kófinoi 手提籃_），而在餵飽四千人的故事中，食物碎屑只裝滿了七個籃子（σπυρίδες _spyrídes 大籃子_）。天主教神父科尼利厄斯・拉皮德指出，後者籃子的容量是前者的兩倍。 關於大籃子（_spyrídes_）的體積，在使徒行傳 9:25 中有暗示：當時耶穌的使徒保羅為躲避猶太人的暗殺，趁著夜色借筐子（_spyrídes_）從大馬士革城牆縋下。 邁耶同時還評論說，在約翰福音中，餵飽眾人是耶穌作為彌賽亞的進一步標誌（古希臘語：σημεῖον sémeion），作為一個降臨於世的先知（《申命記》第 18 章第 15 節參、《約翰福音》第 6 章第 14 節參）。

據約翰一世所言，耶穌於這奇蹟中就如天空與大地的創造者。通過這個奇蹟，耶穌教導人們在進餐前祈禱，並鼓勵人們分享所得。現代神學家也提出，奇蹟中的麵包應當被視為一種象徵，它象徵了基督賜予人們的話語，後世依靠這些話語為精神的食糧。

聖耶福列木認為，耶穌在這個奇蹟中表現的極其慷慨，在餵飽眾人後甚至還剩下十二籃食物。他對比了耶穌和摩西，摩西使用天上降落的甘露餵飽擺脫奴役的以色列人。

### 魚的意義

這兩個奇蹟著重表現了麵包在餵飽眾人時起到的作用，但與麵包同時出現的魚卻似乎無關緊要。在民數記第 11 章，民眾向摩西抱怨沒有肉吃，他們說在埃及的時候「不花錢就吃魚」，抱怨傳到了耶和華的耳中，於是耶和華向民眾承諾必定給他們肉吃，「你們不止吃一天兩天，五天十天，二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔里噴出來，使你們厭惡了」。摩西問上帝，隨行的人數眾多，怎麼能夠讓他們全部吃肉，「難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」但耶和華回應他說神的能力並不是問題。最終耶和華將海上的鵪鶉驅向民眾住地，民眾吃飽，卻因貪食受到耶和華的懲罰。所以在新約中，耶穌使用麵包與魚餵飽眾人的奇蹟也暗示了上帝與其子民的和平關係，奇蹟中描述「他們都吃，並且吃飽了」。此外這個奇蹟也顯示出，即使時間過去很久，耶穌也未忘記子民的訴求，從而堅定了民眾關於耶穌是彌賽亞的信念。

## 藝術作品

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## 另見

## 參考文獻

## 參考書目

* Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament. Doubleday. 1997. ISBN 0-385-24767-2.
* HarperCollins Bible Commentary (2000)
* Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. Paulist Press. 1989. ISBN 0-8091-3059-9.
耶稣善牧

**善牧**（希臘語：ποιμήν ο καλός，_poimḗn o kalós_）是聖經若望福音第 10 章第 1 至第 21 節「耶穌是善牧」中的一個形象，耶穌基督被描繪為善牧。聖詠集第 23 篇中亦有類似形象。耶穌善牧也是早期基督教藝術中經常出現的形象。

## 參考文獻

## 外部連結

* Holman Bible Dictionary - "Shepherd"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） for other Biblical references.
耶稣圣名主教座堂

**耶穌聖名主教座堂**是天主教耶路撒冷宗主教區的共同主教座堂，技術上的主教座位所在地。它位於耶路撒冷舊城城牆內的基督徒區，新門和雅法門的中途。

1847 年，鄂圖曼帝國允許天主教會在巴勒斯坦建造新的主教座堂。該堂於 1872 年建成，是天主教耶路撒冷宗主教區建築群的一部分，宗主教有效行使神權的地方。但是由於歷史原因，正式的主教座堂仍是聖墓教堂。

該堂為新哥德式風格，希臘十字平面，28 米長，24 米寬。該堂有五個祭台，四扇花窗玻璃，分別象徵基督復活戰勝死亡、受難、三王來朝。

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## 參考

* http://books.google.com/books?printsec=frontcover&dq=editions:FEXOtbxn52YC&ei=C41qTuLOD46WswbFt\_2wBA&ct=book-thumbnail&pg=PA95&id=vkcpAAAAYAAJ#v=onepage&q&f=false
* http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Holy\_Name\_of\_Jesus\_Concathedral\_(Jerusalem)?uselang=it （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20081119223546/http://www.lpj.org/newsite2006/administration/co-cathedral-book.pdf
* https://web.archive.org/web/20130303040730/http://www.vatican.va/holy\_father/benedict\_xvi/speeches/2009/may/documents/hf\_ben-xvi\_spe\_20090512\_concatt-latini\_it.html
耶稣圣名堂_(弗罗茨瓦夫)

弗羅茨瓦夫的**耶穌聖名堂**（波蘭語：Kościół Imienia Jezus）目前是一座羅馬天主教大學教堂，位於大學廣場（Plac Uniwersytecki）1 號，巴洛克建築風格，由耶穌會建於 1689 年–1698 年。

## 建築

這是一座典型的耶穌會單通廊磚砌教堂，長 53.2 米，寬 26.2 米，高 23.6 米。兩側各有 6 個小堂。其內部裝潢是該市最奢華的巴洛克風格建築之一。

這座教堂建於原帝國城堡南樓的舊址上。從被拆除的城堡中，保留了一座單層的文藝復興建築，用作祭衣間，保留了文藝復興的門窗。

## 歷史

這座教堂由義大利建築師特奧多爾・莫雷蒂（Teodor Moretti）設計，工程委託給馬泰烏茲・比納（Mateusz Biener）和約翰・格奧爾・諾爾（Johann Georg Knoll），比納於 1692 年去世後，諾爾是唯一的建築經理）。1698 年 7 月 30 日，教堂舉行了祝聖儀式，但直到 1700 年，教堂的西立面才完成，1703-1706 年期間，約翰・麥可・羅特梅爾在教堂的牆壁和拱頂上繪製了一系列壁畫。在中殿的壁畫中，有一幅羅特邁爾的自畫像，其中包括當時眾多的聖徒和奧地利皇帝。1722-1734 年，克里斯托夫・陶希繼續進行教堂的雕塑裝飾工作，包括灰泥、壁柱、檐口、講壇、雕塑，以及部分保留至今的長凳，告解室和燭台。1726 年完工的華麗的正祭台是陶希本人設計的。1725 年，他還畫了一幅祭壇畫，描繪耶穌的割禮。陶施在七苦聖母小堂也有一座 1725 年的祭壇。講壇雕像（1727-1728）和司祭席入口處的聖人雕像（1726）是一位著名的西里西亞雕塑家弗蘭茲・曼格爾德的作品，其餘雕塑是另一位著名雕塑家揚・阿爾布雷希特・西格維茨的作品。

教堂完工後，在附近修建了一所耶穌會學院（1728-1741），從 1811 年至今，這所學院一直是弗羅茨瓦夫大學的主樓。

由於災難（1748 年附近的火藥塔爆炸）和軍事行動（1756-1763 年七年戰爭），該堂曾被多次廢棄，並受到輕微破壞，巴洛克風格的裝飾和設備保存至今。

在 19 世紀，尤其是 1879 年至 1893 年期間，大多數巴洛克式兩側小堂祭壇都得到了重建，繪製新的祭壇畫。只有少數祭壇保留 17 或 18 世紀的繪畫。此外，還創作了米開朗基羅的哀悼基督的石膏複製品。1926 年，在奧得河畔法蘭克福威廉・紹爾（Wilhelm Sauer）的 18 世紀風琴櫃中製造了新的風琴，用作禮拜和音樂會樂器。

1945 年 4 月，該市其他教堂最有價值的宗教文物曾被帶到這裡。1945 年的布雷斯勞圍城戰期間，該堂大約有 10% 受損。第二次世界大戰之後，1946 年 9 月，該堂改為大學教堂。

## 圖庫

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## 參考文獻

* Elżbieta Kotkowska, Monika Raczyńska-Sędzikowska. Kościół pod wezwaniem Najświętszego Imienia Jezus we Wrocławiu. Wydawnictwo Studio Seise, 1997.

## 外部連結

* Wirtualne zwiedzanie kościoła https://web.archive.org/web/20170809211219/http://www.uniwersytecki.archidiecezja.wroc.pl/external/multimedia/wirtualne-zwiedzanie-kosciola/ku.html
耶稣圣名教堂_(曼彻斯特)

**耶穌聖名教堂**（英語：**Church of the Holy Name of Jesus**）是一座位於英國大曼徹斯特郡牛津街的教堂，由約瑟夫・漢森設計，於 1869 年至 1871 年期間建成​​。1989 年，耶穌教堂被選為 I 級登錄建築，1963 年晉級為 II 級登錄建築。

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
* 關於其詳細資料（454843）Church - Grade I，英格蘭圖庫，英格蘭遺產委員會
* 關於其詳細資料（456063）Presbytery - Grade II，英格蘭圖庫，英格蘭遺產委員會
耶稣圣心

**耶穌聖心**（英語：**Sacred Heart of Jesus**），是著名的基督信仰敬禮，以耶穌的心露於外，繞以茨冠，並有傷痕，上有火焰，表示耶穌對世人之大愛，藉以呼籲世人賠補己罪，並彼此相愛。

這種敬禮，主要用於羅馬公教、聖公會和路德會等。正教會認為敬禮耶穌聖心沒有傳統和聖經的依據，另外也沒有普世正教會認同，故正教會認為此為異端。

## 典故

法國的聖若望・歐德（St. John Dudes，生於 1610 年）熱心傳播對耶穌聖心及聖母無玷聖心敬禮，首先倡導舉行聖心慶節。1673 年 11 月 27 日，耶穌首次顯現給貞女瑪加利大（Saint Marguerite Marie Alacoque），對她說：「我要透過妳，把聖心顯示給人，並把聖寵分施給人。」此後一連十八個月，不時顯現給她，並對她講解恭敬聖心的要義，大意是：「人人應當恭敬耶穌聖心，才能把冷漠無情的心暖化起來；恭敬聖心最好的方法，就是常常賠補聖心在聖體內所受的凌辱，也就是在每月的首瞻禮六（星期五），妥善做好準備，恭領聖體。」公元 1675 年 6 月 10 日，耶穌最後一次顯現給貞女，並把聖心披露出來（形狀如教會准印的耶穌聖心像），對她說：「看，我的聖心多麼愛人！但人卻是以傲慢、褻贖、冷酷無情的硬心對待我！所以妳應當告訴人恭敬聖心的要義，並在聖體節以後第八日的瞻禮六，對聖心舉行特別的敬禮。」（教會據此，訂定耶穌聖心節。）耶穌並對貞女恩許，恭敬耶穌聖心的人，將賜給他們「十二項殊恩」。 耶穌會的真福高隆汴（Claude De La Colombiere）促進了對這瞻禮的敬禮。教宗聖格來孟十三世（Clement XIII）批准有關這瞻禮日的彌撒和大日課經文。1856 年教宗比約九世（Pius IX）把遵守這敬禮廣傳到普世教會去。

## 耶穌聖心瞻禮

1. 耶穌聖體聖血節後八日的星期五（或聖神降臨節後第二主日後星期五，通常為 6 月中），是為耶穌聖心瞻禮，又名耶穌聖心節。
2. 每個月的第一個﹝星期五﹞為首瞻禮六。

## 耶穌聖心堂

1688 年，貞女瑪加利大所屬的「往見會修院」，以耶穌聖心的名，建造首座「耶穌聖心堂」。此後，世界各地亦有許多教堂以耶穌聖心為主保，見耶穌聖心堂。

* 苑裡耶穌聖心堂
* 基隆耶穌聖心堂
* 開封耶穌聖心主教座堂

## 相關作品

* 徐光啟《獻心頌》

## 參考文獻

## 外部連結

* 耶穌聖心禱文
耶稣圣心主教座堂

**耶穌聖心主教座堂**可以指各個以耶穌聖心為主保的天主教主教座堂：

* 大理耶穌聖心主教座堂
* 開封耶穌聖心主教座堂
* 耶穌聖心主教座堂 (瀋陽)
* 耶穌聖心主教座堂 (獻縣)
* 耶穌聖心主教座堂 (峴港)

## 參見

* 聖心主教座堂
耶稣圣心主教座堂_(三原)

**轅門巷耶穌聖心主教座堂**是天主教三原教區的主教座堂，位於中國陝西省咸陽市三原縣城南大街西側轅門巷。

天主教傳入三原，始於明末。1625 年，魯橋人王征邀請法國耶穌會會士金尼閣從山西絳州來家鄉三原傳教。金尼閣和湯若望在三原北城建立教堂。傳教士駐紮該堂，管理全省教務。雍正禁教以後，一百多年間，傳教人被驅逐，北城的天主堂改建為廟宇，天主教轉入地下。

1932 年，教廷把陝西中境代牧區分為天主教三原教區等 5 個教區，三原教區由方濟各會義大利威尼斯省負責，範圍包括高陵、富平、涇陽等 13 縣。三原教區成立後，首任主教班錫宜即開始在轅門巷購地修建主教座堂。1934 年動工興建，至 1938 年建成，奉耶穌聖心為主保。該堂為羅馬式建築，多採用圓拱，三通廊式。教堂高 33 米，面積 666 平方米。1966 年文化大革命以後，教堂被縣毛巾廠占用，1979 年教堂失火燒毀。1987 年省政府撥款在原址重建教堂，1990 年修復，基本恢復原貌。正立面「天主堂」石刻為于右任手書。2008 年 9 月 16 日，三原天主教堂公布為第五批陝西省文物保護單位。

天主教在三原縣城東關油坊道及武官坊、桃李村、張二冊、大程等村莊亦設有教堂。

## 參考
耶稣圣心主教座堂_(太平)

**耶穌聖心主教座堂**（Nhà thờ chính tòa Thái Bình）是天主教太平教區的主教座堂，位於越南太平省太平市黎鴻豐坊（Phường Lê Hồng Phong）陳興道街（đường Trần Hưng Đạo）8 號。

1906 年，太平修建了一座宏偉的哥德式教堂。1908 年 8 月 17 日，主教為其祝聖，以耶穌聖心為主保。

1936 年 3 月 9 日，羅馬教廷成立太平代牧區，該堂成為主教座堂。. 卡薩迪奧・圖安主教（Casadio Thuận）命令西班牙籍本堂神父倫格爾・勒（Rengel Le）擴建教堂，建立了一座鍍金祭壇，使該堂符合主教座堂的身份

該堂在 1967 年和 1995 年舉行修復。但是隨著時間的流逝，教堂顯示出惡化的跡象。2005 年 7 月 17 日，阮方濟各沙勿略主教開始建造新的主教座堂，2007 年 10 月 13 日正式啟用。

這座新堂面積超過 6000 平方米，設計為兩層，長 81 m，寬 24.8 m，最寬處為 34.2 m，教堂面積為 2260m²。

## 參考
耶稣圣心主教座堂_(富强)

**耶穌聖心主教座堂**（Nhà thờ Trái tim Đức Mẹ Cực sạch，Nhà thờ chính tòa Phú Cường）是天主教富強教區的主教座堂，位於越南平陽省土龍木市富強坊（phường Phú Cường）八月革命街（đường Cách Mạng Tháng Tám）394 號。耶穌聖心堂位於土龍木市中心，坐落在一個高高的土堆上。

該堂已有四座教堂：第一座（1864 年）、第二座（1897 年）、第三座（1941-2009 年），第四座教堂於 2009 年 6 月 13 日開工建造，2014 年 4 月 25 日舉行了祝聖典禮。

## 參考
耶稣圣心主教座堂_(德里)

**耶穌聖心主教座堂**（Sacred Heart Cathedral）是一座羅馬天主教主教座堂，印度德里最古老的教堂建築之一。

## 歷史

方濟各會會士路加神父發起建造這座教堂，1929 年，阿格拉總主教為其奠基，1930 年開始建造。安東尼・德・梅洛爵士捐贈了教堂的大理石正祭台，阿格拉總主教贈送了鍾、法衣。工程資金由大英帝國殖民地官員出資。

## 建築

教堂建築由英國建築師亨利・梅德設計，為義大利風格。立面設計了圓形塔樓、白色柱子，每側入口設門廊。內部為高聳的弧形屋頂。

## 德里相關教堂

* 中央浸信會 (德里)
* 救主堂 (德里)
* 聖雅各教堂 (德里)
* 聖司提反教堂 (德里)

## 參考文獻
耶稣圣心主教座堂_(沈阳)

**耶穌聖心主教座堂**是位於遼寧瀋陽的天主教遼寧教區主教座堂。地處瀋陽市瀋河區南樂郊路 40 號，又稱**小南天主教堂**，始建於 1875 年。現在教堂前已建成廣場。

## 歷史

* 1861 年法國神父方若望（1805 年 —1878 年）從營口來瀋陽傳教。1875 年教堂開始興建，1878 年完成，附設有育嬰堂和學堂。
* 1900 年 7 月 2 日在庚子之亂中教堂被燒毀，堂內一百多名男女，包括一名外國神父，都被燒死。
* 1909 年用庚子賠款重建教堂，1912 年竣工。法國人梁亨利設計。教堂坐北朝南，雙塔高 40 米，進深 54 米，用青磚砌築，正面中央部位是大玫瑰窗。這是一座風格純正的哥德式大教堂。

1949 年以前，南關耶穌聖心主教座堂一直是瀋陽的最高建築物。1988 年被列為遼寧省文物保護單位。

## 圖片集

* * *

## 參考文獻
耶稣圣心主教座堂_(潘切)

**耶穌聖心主教座堂**（Nhà thờ Thánh Tâm Chúa Giêsu，Nhà thờ chính tòa Phan Thiết）又名**樂道教堂**（Nhà thờ Lạc Đạo）是天主教潘切教區的主教座堂，位於越南平順省潘切市樂道坊（Phường Lạc Đạo）陳興道街 402 號。

## 歷史

大約在 19 世紀初期，潘切擁有了第一個天主教社區，建造一個簡陋的小堂作為宗教活動場所。1890 年，用磚瓦建造了較大的教堂。1945 年後，重建了在戰爭中被燒毀的教堂。1975 年 1 月 30 日，教廷建立了藩切教區，該升格為主教座堂。1992 年 4 月 3 日，教區開始建造新的主教座堂，於 1993 年 8 月 15 日舉行了祝聖典禮。

## 參考
耶稣圣心主教座堂_(献县)

**獻縣張莊耶穌聖心主教座堂**是位於中國河北省獻縣的一座著名的大型天主教教堂，天主教獻縣教區的主教座堂。獻縣教區是中國北方一個歷史悠久、影響深遠的天主教教區，有「華北第一堂」之稱。

此堂位於縣城東部張家莊村，分東西兩個大院，總占地 315 畝。

## 歷史

獻縣地區的天主教團體可以追溯到 17 世紀初的利瑪竇時代，是中國最古老的天主教團體之一。1856 年 5 月 30 日，天主教北京教區一分為三：直隸北境代牧區（主教座堂在北京）、直隸西南代牧區（主教座堂在正定）和直隸東南代牧區。前 2 個教區由遣使會負責，而直隸東南代牧區交給法國耶穌會負責，成為耶穌會在中國開闢的兩大教區之一（另一個是以上海徐家匯為中心的江南代牧區）。直隸東南代牧區包括河間、大名、廣平 3 府，冀、深 2 州、35 個縣，成立時有 9500 名信徒，首任主教是郎懷仁（Adrien Languillat）。1857 年 4 月，郎懷仁起初選定的主教座堂是在威縣趙家莊，因為盜匪橫行，1861 年 10 月被迫北遷到獻縣城東 1 千米的張莊，1863 年 10 月 2 日開始興建耶穌聖心主教座堂，到 1866 年 3 月 28 日祝聖。主教座堂為哥德式建築，長 50 米，寬 21 米，可容納 2000 餘人。號稱「華北第一堂」。主教座堂建成之前的 1865 年，郎懷仁主教調任江南代牧區，第 2 任主教為杜巴爾（Eduard Dubar）。

1900 年發生庚子之亂，直隸東南代牧區的 50575 名教友中死亡了 5153 人（另有 4 名神甫），674 座教堂絕大部分被毀。主教座堂則倖存了下來。

1937 年以前，主教座堂占地七百餘畝，有 6 座聖堂，14 座樓房，平房數百間，總計房舍有 1300 間，還建有花園、魚池、運動場等，駐堂人員達 1200 人 (不算學生)。總堂機構分東西兩大院。東大院都是男性機構，有主教府、大修院、耶穌會院、初學院、文學院、哲學院及慕華中學和小修院。西大院都是女性機構，有 4 個女修會（外籍寶血會、拯亡會、國籍煉靈主母會、獻堂會）及女校、若瑟醫院和育嬰堂。總堂內還有不少工廠、作坊，有發電房、製藥廠、木器廠、白鐵廠、釀酒廠、繡花房、洗衣房等，特別是獻縣印書房 1874 年成立，在中外宗教界學術界享有聲譽。

1966 年文化大革命期間，主教座堂被關閉並拆毀，趙振聲主教也於 1968 年 10 月 15 日死於獄中。教堂輔助建築則基本保持原貌，1980 年恢復宗教活動。1993 年，被列為河北省文物保護單位。2000 年，新任的李連貴主教開始在原堂址以西 50 米處重建主教座堂，建築面積 1000 平方米，塔樓高 46 米，大堂前廣場 4900 平方米。其建築風格仍為哥德式，灰色外牆。2003 年 10 月 1 日，新教堂舉行祝聖典禮，正式啟用。

## 外部連結

* 教堂外景照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣圣心主教座堂_(芹苴)

**耶穌聖心主教座堂**（越南語：Nhà thờ chính tòa Cần Thơ，Thánh Tâm Chúa Giêsu）是天主教芹苴教區的主教座堂，位於芹苴市寧橋郡新安坊阮氏明開街 14 號。

1899 年，Bouchut 主教派遣 Duquet 神父（巴黎外方傳教會）開始建造芹苴教堂，估計費用約為 700,000 越南盾。建造工作尚未完成，主教改派 Duquet 神父擔任修院院長。1916 年，拉拉伯雷神父（Larrabure）為教堂祝聖。

1960 年 11 月 24 日，教廷在越南建立聖統制，芹苴教區成立，該堂升為主教座堂。

教堂的中心有主教 Giacôbê Nguyễn Ngọc Quang 和 Emmanuel Lê Phong Thuận 的墳墓。

由於教友人數增加，因此在 1993 年底，教堂進行了改建，並增加了兩個翼樓以滿足教友的需要。

天主教芹苴教區現任主教為智寶善（Stêphanô Tri Bửu Thiên）。

## 參考
耶稣圣心圣殿_(亚特兰大)

**耶穌聖心聖殿**（Basilica of the Sacred Heart of Jesus）是一座羅馬天主教次級宗座聖殿，位於美國喬治亞州亞特蘭大市中心桃樹街（Peachtree Street）353 號 NE。目前的建築於 1898 年竣工。1976 年列入國家史跡名錄。2010 年升格為次級宗座聖殿。

這座教堂的起源可以追溯到 1880 年，當時成立了聖伯多祿聖保祿堂區，覆蓋該市的北部。1897 年，馬利亞修會接管了堂區，開始建造目前的教堂建築，由沃爾特・唐寧設計，具有法國羅曼式建築和羅曼復興式建築的元素。第二年，該建築命名為**耶穌聖心堂**。該教堂在最初的幾十年裡穩步發展，到 1917 年，它已成為瑪利亞修會管理的最大堂區之一。20 世紀 60 年代，堂區改屬天主教亞特蘭大總教區。在接下來的幾十年裡，教堂周圍的地區經歷了一段衰落時期，人們擔心教堂會關閉。 然而，該堂仍在開放，教友仍有所增加。1995 年，加爾各答德肋撒修女參加了該堂的彌撒。三年後，該建築慶祝了建堂 100 周年。到 2010 年，該堂有約 1300 個家庭，是亞特蘭大為數不多的老教堂之一。

## 參考

* Craig, Robert M. The Architecture of Francis Palmer Smith, Atlanta's Scholar-Architect. Athens, Georgia: University of Georgia Press. 2012. ISBN 978-0-8203-2898-0.
* Garrett, Franklin M. Atlanta and Environs: A Chronicle of Its People and Events, 1880s-1930s **II**. Athens, Georgia: University of Georgia Press. 1969. ISBN 978-0-8203-3904-7.
* Church of the Sacred Heart of Jesus. Government of Atlanta. [2022-10-02]. （原始內容存檔於 2020-10-28）.
* Greenberg, Ronald M.; Marusin, Sarah A. (編). The National Register of Historic Places **II**. Washington, D.C.: United States Department of the Interior. 1976 [2022-10-06]. （原始內容存檔於 2022-09-28） （英語）.
* Hanley, John. The Archdiocese of Atlanta: A History. Strasbourg: Éditions du Signe. 2006. ISBN 978-2-7468-1773-9.
耶稣圣心圣殿_(克拉科夫)

**耶穌聖心大殿**（波蘭語：Bazylika Najświętszego Serca Pana Jezusa w Krakowie）是波蘭城市克拉科夫的一座天主教堂，由耶穌會興建於 20 世紀初，1921 年祝聖。1960 年升格為次級聖殿，1966 年被列為歷史文物。其鐘樓高 68 米，是克拉科夫最高的建築之一。
耶稣圣心圣殿_(华沙)

**耶穌聖心聖殿**（Bazylika Najświętszego Serca Jezusowego）位于波蘭華沙，是一座羅馬天主教宗座聖殿，建於 1907-1923 年，1923 年祝聖。庇護十世將其升為宗座聖殿。1931 年，交由慈幼會管理。

1991 年，教宗若望保祿二世參觀該堂。

## 參考

* Bazylika Najświętszego Serca Jezusowego
* Salezjanie
* Oratorium im. św. Jana Bosko （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣圣心圣殿_(卢加諾)

**耶穌聖心聖殿**（義大利語：Chiesa del Sacro Cuore）是瑞士盧加諾的一座羅馬天主教、東正教教堂，建於 1922-1927 年。建築師埃內亞・塔隆（Enea Tallone）和西爾維奧・索爾達蒂（1876-1937）。1952 年，升格為宗座聖殿。

## 參考
耶稣圣心圣殿_(拉普拉塔)

**耶穌聖心聖殿**（Basílica del Sagrado Corazón）是一座羅馬天主教次級宗座聖殿，位於阿根廷布宜諾斯艾利斯省拉普拉塔第 58 街和第 9 街以及第 73 街的交叉口。其風格是羅馬式 - 拜占庭式，並受摩爾人的影響。堂內的殉道小堂以豐富的文物而聞名.。

該堂於 1898 年開始修建，1902 年竣工。高 11 米的十字架矗立在塔頂上，安放於 1913 年。1966 年教宗保祿六世將其升格為次級宗座聖殿。

## 參考
耶稣圣心圣殿_(本地治里)

**耶穌聖心聖殿** (Basilica of the Sacred Heart of Jesus；坦米爾語：தூய இருதய ஆண்டவர் பசிலிக்கா) 是一座羅馬天主教宗座聖殿，位於印度朋迪治里的南大道，哥德式建築。該堂已成為印度著名朝聖勝地之一，擁有罕見的花窗玻璃，描繪基督和天主教聖徒。

## 歷史

1895 年，當時的甘地總主教將朋迪治里總教區奉獻給耶穌聖心，打算在城南建造一座供奉耶穌聖心的新教堂，安排主教座堂的 Telesphore Welter 神父負責設計。

1907 年 12 月 17 日，新教堂舉行了第一場彌撒。1908 年 1 月 27 日成立堂區。

2008 年，該堂慶祝了堂區成立百年慶典，為此特別發行了郵票。

2011 年 6 月 24 日，羅馬教廷宣布將該堂升為宗座聖殿。7 月 29 日由總主教宣布。9 月 2 日，教廷使節到訪，正式宣布該堂為宗座聖殿。

* * * * * *

## 參考
耶稣圣心圣殿_(栋布罗瓦古尔尼恰)

**耶穌聖心聖殿**（Bazylika Najświętszego Serca Pana Jezusa）是一座羅馬天主教次級宗座聖殿，位于波蘭西里西亞省的棟布羅瓦古爾尼恰，屬於天主教索斯諾維茨教區。

## 歷史

教堂所在地原是一座建於 1900-1903 年的小堂。這座建築於 1910 年完工，沒有建造計劃中的鐘樓。1910 年 12 月 8 日。塔德烏什・科納爾斯基祝聖了教堂。2005 年 10 月 16 日，教宗若望保祿二世祝聖。2008 年升格為次級宗座聖殿. 2009 年 4 月 26 日舉行儀式.

## 參考

* Strona oficjalna parafii （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣圣心堂_(基隆)

**基隆耶穌聖心堂**（英語譯名：**Sacred Heart of Jesus Parish church, Keelung**），又名**西定路天主堂**，是位於台灣基隆市中山區的天主教教堂，緊臨一旁的聖心中小學。其堂區管轄範圍為中山區和及安樂區。

## 沿革

耶穌聖心堂創堂於 1956 年（民國 45 年），創堂神父為原籍浙江樂清、1954 年派駐基隆傳教的姚宗鑑（後獲教廷頒授蒙席尊銜）。堂區創建時，教堂位於安樂區西定河旁的雲源巷（今日的安一路 100 巷），係租用兩層樓民房而來，之後並在此成立幼稚園，但初期教友僅有 35 人。開教不久，教友人數即激增至三百人，在原有教堂不足以容納之下，姚宗鑑四處尋覓新教堂用地，在台北教區及教外的溫州、寧波同鄉幫助之下，取得了原劃為軍用禁建土地的西定路現址，興建教堂主棟及其後方兩層樓房各一棟，1963 年 10 月竣工啟用。日後並在教堂旁再增建兩層小樓房，提供神父與教友使用。

遷堂後，姚宗鑑以耶穌聖心堂為中心，陸續買下教堂周邊的軍方土地，創辦聖心幼稚園、聖心小學、聖心中學等教育事業。教堂遷址西定路後，堂區內陸續成立教友傳教協進會、青年會、聖母軍、婦女玫瑰會等教友團體。而在 1964 年至 2001 年間，亦有為數眾多的聖神婢女傳教修女會（SSpS；簡稱「聖神會」）修女們在教堂及聖心校區內服務。1997 年，姚宗鑑退休，來自西班牙的聖母聖心愛子會接續掌理堂區，直至 2012 年底交還台北教區自理。

## 堂區團體

* 教友傳教協進會
* 青年會
* 婦女玫瑰聖母會
* 聖母軍基隆聖心支團
* 兒童主日學

## 歷任本堂神父

 

## 彌撒時間

以下時間以當地時間（台灣時間）為準

* 平日彌撒
  * 星期一至四　下午 07:30—08:00
  * 星期五　下午 07:30—08:00
* 主日彌撒
  * 星期六　下午 07:30—08:30
  * 星期日　上午 09:00—10:00（中文）、上午 11:00— 中午 12:00（英文）

## 備考

* 2004 年播出的台灣偶像劇《求婚事務所》，第一單元《麻雀變鳳凰》曾借用該教堂拍攝結婚場景，當中的主婚神父由時任本堂司鐸麥利歐神父飾演。

## 參見

* 耶穌聖心
* 輔大聖心國民小學
* 輔大聖心高級中學
* 天主教台北總教區

## 外部連結

* 基隆耶穌聖心堂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基隆耶穌聖心堂的 Facebook 專頁
耶稣圣心堂_(爱丁堡)

**耶穌聖心堂**（_Catholic Church of the Sacred Heart of Jesus_）是蘇格蘭愛丁堡的一座羅馬天主教教堂，由耶穌會管理。它位於市中心愛丁堡老城邊緣的勞里斯頓，介於乾草市場和 Tollcross 之間。教堂建於 1860 年，是 A 類登錄建築。

## 歷史

該堂由詹姆斯・吉利斯代牧主教創建，他邀請耶穌會來到愛丁堡，在市中心附近設立一個堂口。教堂的建築師是一位耶穌會神父，理察・沃恩。

當教堂正在建造期間，彌撒在乾草市場的一個臨時小堂舉行，從 1859 年 7 月 31 日開始。1860 年 7 月 8 日，在新建的聖心堂舉行了第一場彌撒。

耶穌會士住在教堂的隔壁，並服務於愛丁堡皇家醫院。勞里斯頓耶穌會中心也位於教堂的隔壁，研討教理和社會問題，以及依納爵・羅耀拉和現代耶穌會作家和神學家的神學。

## 參考

* Sacred Heart Edinburgh （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Lauriston Jesuit Centre （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣圣心堂_(美因茨)

天主教**耶穌聖心堂**（Herz-Jesu-Kirche）是一個教堂，位於德國美因茨最大的的工人階級社區 Mombach 區，供奉耶穌聖心。

## 歷史

該堂為哥特復興建築，由建築師 Ludwig Becker 設計，於 1911 年 8 月 9 日動工興建，1913 年 9 月 28 日完成。2001 年對唱經樓進行修復。

## 參考
耶稣圣心堂_(胡志明市)

**耶穌聖心堂**（越南語：Nhà thờ Tân Định，新定教堂）是一座羅馬天主教教堂，位於越南胡志明市第三郡二征街 289 號。它屬於天主教胡志明市總教區，建於 20 世紀初法國殖民時期，當時越南是法屬印度支那的一部分。

耶穌聖心堂是胡志明市第二大教堂，僅次於第一郡的西貢聖母聖殿主教座堂。

## 參考
耶稣圣心堂_(韦尔斯)

**耶穌聖心堂**（Herz-Jesu-Kirche）是一座羅馬天主教堂區教堂，服務於上奧地利韋爾斯的新城區（Neustadt），新羅馬式風格。它屬於天主教林茨教區韋爾斯總鐸區，已列為保護文物。

教堂周圍的廣場名為「弗洛辛格廣場」（Flotzingerplatz），以發起建造教堂的神父若瑟・弗洛辛格（Josef Flotzinger）命名，南北兩個立面的門牌都在這個廣場。

## 歷史

19 世紀末，在城市的北部開闢了新城區（Neustadt）。當地居民希望擁有自己本區的教堂，韋爾斯本堂神父若瑟・弗洛辛格請求林茨教區為新城建造一座天主教堂。主教弗蘭茲・瑪麗亞・多佩爾鮑爾（Franz Maria Doppelbauer）支持這一提議，在 1900 年左右成立了教堂建築協會。
耶稣圣心大殿_(克拉科夫)

**耶穌聖心大殿**（波蘭語：Bazylika Najświętszego Serca Pana Jezusa w Krakowie）是波蘭城市克拉科夫的一座天主教堂，由耶穌會興建於 20 世紀初，1921 年祝聖。1960 年升格為次級聖殿，1966 年被列為歷史文物。其鐘樓高 68 米，是克拉科夫最高的建築之一。
耶稣圣心广场_(毕尔巴鄂)

**耶穌聖心廣場**（Plaza del Sagrado Corazón de Jesús）是畢爾巴鄂的一個廣場，位於唐迭戈洛佩斯德阿羅大街（Gran Vía de Don Diego López de Haro）的盡頭，與薩比諾・阿拉納大道（avenida Sabino Arana）的交匯處。

耶穌聖心廣場位於唐迭戈洛佩斯德阿羅大街的盡頭，距離環形廣場（Plaza Circular）約 1600 米，那裡有耶穌聖心紀念碑（Monumento al Sagrado Corazón de Jesús）， 高達 40 米。用作基座的方尖碑為石灰石材質，上面的耶穌雕像為青銅材質。

紀念碑由建築師彼得羅・穆古魯扎（Pedro Muguruza）和雕塑家洛倫佐・庫洛特・瓦萊拉（Lorenzo Coullaut Valera）合作完成，於 1927 年 6 月 26 日揭幕，恰逢國際聖體大會，這項工作由 耶穌會神父推廣。

2004 年 9 月，紀念碑修復。

## 建築

廣場周圍有以下建築：

* 巴斯克宮（Palacio Euskalduna）
* 巴斯克橋（Puente Euskalduna）
* 卡西爾達伊圖里扎公園（Parque Casilda Iturrizar）
* 畢爾巴鄂海事博物館（Itsasmuseum Bilbao）
* 畢爾巴鄂神聖皇家仁慈堂（Santa y Real Casa de Misericordia de Bilbao）
* 聖馬梅斯球場（Estadio de San Mamés）

## 交通

畢爾巴鄂電車 A 線設有 Sabino Arana 站，位於尤斯卡杜納宮前面，Bilbobus 和 Bizkaibus 也在此設站點。

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## 參考
耶稣圣心教堂_(吕贝克)

**耶穌聖心教堂**（Propsteikirche Herz Jesu）是德國北部城市呂貝克的一座羅馬天主教教堂，興建於 1888 年至 1891 年，由帕德博恩教區建築師 Arnold Güldenpfennig 設計，1891 年 5 月 10 日祝聖，供奉耶穌聖心。

呂貝克天主教會已經有 350 年歷史，18 世紀中葉租房禮拜，並設立了小型學校和神職人員住所。後來他們購買了呂貝克主教座堂附近的地點，1888 年 8 月 3 日奠基，三年後建成磚砌新哥德式教堂。

在 1910 年聖若瑟堂建成以前，耶穌聖心教堂是呂貝克地區唯一的天主教堂。

在耶穌聖心教堂的地下室，是 1955 年的紀念碑，紀念 1943 年被一起處死的呂貝克烈士，包括三位天主教神父：赫爾曼・蘭格（Hermann Lange），愛德華・穆勒（Eduard Müller）和約翰尼斯・普拉謝克（Johannes Prassek），和一位新教牧師卡爾・弗里德里希・施泰爾布林克（Karl Friedrich Stellbrink）。

## 參考文獻

* Everhard Illigens: _Geschichte der Lübeckischen Kirche von 1530 bis 1896, das ist Geschichte des ehemaligen katholischen Bistums und der nunmehrigen katholischen Gemeinde sowie der katholischen Bischöfe, Domherren und Seelsorger zu Lübeck von 1530 bis 1896_. Paderborn 1896
* Helmut Siepenkort (Hrsg.): _Hundert Jahre Propsteikirche Herz-Jesu zu Lübeck._ Lübeck, 1991.

 

## 外部連結

* Offizielle Webseite der Gemeinde （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Kirchenmusik an der Propsteikirche Herz Jesu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶稣圣心教堂_(基尔伯恩)

**耶穌聖心教堂**（英語：Sacred Heart Church，亦稱**聖心教堂**）是位於倫敦基爾伯恩的一座羅馬天主教教堂，是由持續於此教區奉獻的無玷聖母獻主會所創立，教堂建築交由 E・W・普金所設計，在他去世後由他的兄弟們分別於 1879 年和 1898 至 1899 年分兩階段建造。耶穌聖心教堂位於奎克斯路和馬澤諾德路路的交會轉彎處，緊鄰聖馬善樂小學。

## 歷史

### 初始

聖心教堂和塔丘的英國殉道者教堂都是由無玷聖母獻主會同時創立和建造的。1865 年，無玷聖母獻主會受樞機主教尼古拉斯・威斯曼邀請來到倫敦，開始在基爾伯恩和塔丘規劃，在抵達基爾伯恩後不久，獻主會就建造了一座臨時教堂。 1866 年，獻主會買下一塊地用於建造永久教堂。E・W・普金在他 1875 年去世之前完成了教堂的設計。

### 建造

建築工程於 1875 年開始，由普金的兄弟們卡斯伯特・韋爾比・普金和彼得・保羅・普金與他們的妹夫喬治・阿什林合作監督。總共分為兩階段建造，第一階段於 1879 年完成中殿前四層，第二階段於 1898 年開始，在教堂東面增添了兩層隔間作為聖壇和小聖堂，並於 1899 年完工。

### 擴建

由於教區的天主教人口較多，因此需要進一步擴建以容納教徒，於是在 1959 年由 Gordon & Gordon 建築公司增加了寬大的哥德式門廊，原來西牆的開口也被拓寬以改善視野。1964 年，此時的教區已有超過 10,000 人參加 18 場主日彌撒，因此教堂又進行了大規模的擴建，包括拓寬南邊走道寬度，在原來聖壇的地方增加耳堂（transepts），並且新增了一個聖壇，紀念被暗殺的約翰・甘迺迪總統而新設立了一個新的祭壇（alter）。梵蒂岡第二屆大公會議後，又添加了阿瑟・弗萊施曼所繪的最後的晚餐的壁板。

### 擴展據點

在 20 世紀中期，隨著當地天主教社群的規模逐漸擴大，人們認為需要一個新的地方教堂，於是在 1948 年買下了一座位於西基爾伯恩原屬衛理公會的小教堂，該教堂最初建於 1880 年左右，並被改為了無玷聖母聖心教堂。它最初是由聖心教堂的修道士服務的，現在它變成一個教區教堂，並仍然由修道士們負責。

## 建築風格

### 外觀

耶穌聖心教堂採哥德式風格的設計，牆面由黃色倫敦磚砌成並以石頭裝飾，屋頂採用威爾斯板岩。中殿和聖壇的交接處採用傾斜的屋頂處理，西門廊原本橫跨中殿和兩個過道的整個寬度，採取一個平頂結構。陡峭的哥德式屋簷下有三個尖尖的入口拱門。中殿的西側屋簷上有一扇的六光窗，帶有華麗的鏤空窗格。南過道的屋簷下有一面圓形的窗戶，上面裝飾有四葉草紋。

教堂的北面如今已完全被學校和大廳建築遮擋住。教堂南側的南過道有六個垂直哥德式風格的三光窗。西南門廊有一個四中心拱門，上面有三個雙彎曲線的壁龕。中殿有一個天窗，上面帶有奇特形式（兩個四葉草上面有一個六葉草）的成對窗戶。南邊的耳堂有一個寬大的山牆，上面有一個五光哥德式垂直窗，東側有一個凸出的小聖堂。在耳堂與中殿牆面和新聖壇的相接處，傾斜的屋頂線上有呈階梯形排列的長方形窗戶。聖堂的東牆上有三對窗戶，並附有四葉草狀的窗框裝飾。

### 內部

耶穌聖心教堂的前廳是一個寬闊的空地，天花板採用平坦柱梁結構，並有通往中殿和過道的寬闊開口。在中殿，第一個隔間被一個管風琴廊所佔據。北側的五層拱廊來自原先普金設計的教堂，在黑色貝斯布魯克花崗岩的柱子上是一個尖形拱門，柱頭和柱礎採用的是波特蘭石。南側的拱廊是 1960 年代建造的，由三個寬大的倒角拱門組成，拱門與長方形的石墩相連。中殿有一個鏤空屋頂，是利用木頭與橫梁交叉支撐而成。南過道有一個簡單的帶檁條的椽架屋頂。

側牆上一個高大的拱門用作中殿和稍低的聖壇之間的過渡，聖壇有一個鑲板和彩繪馬車屋頂，兩側高大的倒角拱門延續了中殿拱廊的線條。南面的拱門則通向長廊。在東側尾端，一個簡單的模壓拱門通向單層聖所，聖所的家具採用樸素白色石頭製成。東側牆面是阿瑟・弗萊施曼於 1967 年創作的雕塑和繪畫壁板，用於描繪最後的晚餐一景。南面小聖堂裡精心設計的女性祭壇是由彼得・保羅・普金設計並於 1899 年由布爾頓公司製作。教堂的彩繪玻璃包括東面的窗戶，似乎是哈德曼工作室的作品，南過道的三個窗戶和西式玫瑰花窗則由哈德曼設計，而 Lavers & Westlake 公司以及 Mayer 公司所設計的窗戶也在南過道。

## 宗教服務

耶穌聖心教堂共有六場主日彌撒，分別於週六下午 6 點，週日上午 9 點、10 點、11 點、12 點半和晚上 7 點，週一至週六每天上午 10 點則有一場平日彌撒。

## 相關條目

* 天主教西敏總教區

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：耶穌聖心教堂
* 官方網站