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義工

**志願工作者**（中國大陸稱為**志願者**，港澳稱為**義工**）是指一種助人、具組織性及基於社會公益責任的參與行為，通常旨在促進善良或改善人類生活品質。其發展可追溯至二次大戰後，福利主義抬頭導致各國政府支出崩塌，發展義務工作以解決社會上不勝負荷的需求。

## 定義

簡單而言，志工可以定義為三種類型：

1. 助人的美德及福利活動，當中指志工沒有收取任何薪金，並以自由意志付出自己從事福利、心理健康及社區發展等方面的工作；
2. 具組織性的利他行為，當中指是以幫助他人或對環境有益的活動，並能在各個領域直接幫助他人；
3. 基於社會公益的參與行為，是回應社會責任及態度的一種行為，當中並不求回報。

## 歷史

志工制度的確立可追溯至二次大戰後福利主義抬頭，但志工本身的存在則自古以來已經存在，古時候的贈醫施藥可被視為志工的雛型。西方志工起源的重要概念建基於羅馬時代的博愛精神和基督教的宗教責任及救贖觀念，透過義務工作表現出人性的愛及弘揚宗教的善性。而近年志工制度的確立，是為了彌補政府對社會支援的不足，結合政府、商界及民間的力量為社會上有需要的人士服務。

## 特質

志工具有多項的特質：

1. 志工是一種發自內心、出自個人意願結合而成的服務，非外力所能強迫；
2. 志工需以組織型態提供服務，需結合個人意願及團體的宗旨，在有目標及計劃的情況下實踐；
3. 志工是一種業餘時間所從事的一種活動過程，志工需量力而為；
4. 志工與受惠者具雙向互惠的過程，能在過程中滿足個人的心理利益；
5. 志工是一種利他行為，志工並非以謀求個人經濟利益為主。

## 分類

志工所從事的服務眾多，當中可能包括教育、環保、倡導及福利等範疇，因此難以統一劃分，故此出現了幾方面劃分志工的種類：

1. 以職權劃分，可分為政策制定、直接服務及庶務類；
2. 以時間性劃分，簡易可分為定時性及臨時性；
3. 以服務類型劃分，可分類為福利類、教育類及文化類等；
4. 以服務內容劃分，可分為行政性、專業性及輔助性。

## 動機

志工參與義務活動的動機可以分為三類。

* 第一類是自我取向，參與者著重個人學習與成長，獲取個人內在的滿足感，依個人感受來決定參與志工。
* 第二類是人際取向，參與者著重他人和團體的影響，他們的目的是結識朋友，獲得他人的肯定。
* 第三類是情境取向，他們參與是為了回應社會責任，並獲得社會的認可。

## 動力

由於志工參與的目標並不是為了追求成效，因此不能單靠命令及控制能操縱志工，所以要運用不同的手法來鼓勵志工持續投入服務，志工機構可從三大方面提升志工的動力。根據馬斯洛的需求層次理論，人類具有五種需求，機構可在服務過程中滿足志工的五種需求，從而提升他們的動力。另外，在過程中，機構可以先了解志工對服務的期望，當志工的期望能夠實踐時，志工會有更大動力持續服務。最後是根據學習理論，在提供服務時，以獎勵及懲罰來提升或刪減特定的行為，從中提升志工的動力。

## 守則

雖然志工是奉獻自己的時間及精力來為社會提供服務，不過志工事實上是與機構結合成一個整體，因此志工亦有一定的守則需要遵守。志工需要遵守機構的行政程序，並依照機構的宗旨辦事。同時，保密原則在社福界中，不管是社工抑或志工同樣有效，個人上亦要守承諾、思想積極、主動、有使命感等。

## 價值評估

志工對於社會層面、機構層面及國家層面都貢獻良多，但很多人都會忽略了評估志工的價值，除了志工的金錢捐贈外，一般志工所做的行為甚少真正轉換成金錢計算在機構的年表內，因為其行為難以以直接轉換成金錢，故此要評估志工的價值，可以參照服務使用者的意見作為一量度單位。

## 督導

志工在服務過程中，並不一定是該類服務的專業人士，因此機構在志工服務時，有需要為志工提供督導。督導在志工中具有三項功能。在行政上，督導者需為志工安排服務的時間及種類等。在教育上，督導者需以專業知識，為志工提供能力及知識上的改進。在支持上，督導者要與志工建立良好的關係，使志工能在一個安全的氣氛及環境下自我成長。

## 發展限制

由於現時大部分的福利機構都是由政府資助，但在接受政府資助的同時，機構需要達成一定的服務指標，但志工的成果不容易量度，因此難以向政府交代。其次，志工服務缺乏創新性，為了申請各項的資助，機構會撰寫各類的計劃書以爭取資助，但結果是換來換湯不換藥的服務，志工服務的發展亦受到了限制。再者，部分機構仍視志工為一免費的人力資源，當中缺乏對志工的培訓及管理，令志工的服務素質停濟不前。

## 反效果

1. 一些人對志工非常投入，但不顧自己的家庭與子女，因此許多志工及慈善團體非常強調要先顧好家庭子女再當志工。
2. 在臺灣，志工經常是壓榨勞工的手段，簡單的市場機制原理就可以證明，失業率越高、志工的負面影響反而越大，因為志工會減少勞動力需求，勞動力供過於求會讓所有的勞動力價格下降，也就是平均薪資的下降，並提高失業率；況且許多志工是被用來取代雇員，因為他們獲得的補貼低於基本工資，因此本來可以得到基本工資的僱員會失業，這些僱員大多是難以承受失業衝擊的窮人；而後會因為減少工作機會、進而減少勞工向僱主議價的空間，就算沒有失業的勞工也更容易淪落至在職貧窮。例如臺灣有社工投訴應徵慈善團體被要求先做志工，也有政府單位招募志工來取代勞工，變相規避勞基法，醫療單位的志工使用也容易遭到詬病，而十二年國教的志工評比也造成志工供過於求的問題（而逼窮學生當志工更是壓榨窮人），甚至有營利企業在營利活動使用志工的亂象。因此台灣有人提倡「搶救青年失業，志工全面退場」，建議志工全面退出政府機關及醫院，以減少失業率；也有親綠文章內順便指出，**有錢有閒的志工不但讓許多工作的工資降價到僅需提供一餐，而且潛在地稀釋與搶奪一般人的工作機會**。非公益性質的工作應強制遵守勞基法；經費充裕的慈善及宗教團體也應該盡量避免使用志工，許多基本業務可以也應該雇用社會中低層人士來處理，不少專業服務也應該聘請社工及護士等專業人士來提供，而且給予的工資必須符合甚至超過營利事業的標準及勞動法規，才是真正的行善。
3. 子貢贖人及子路受牛的故事舉出兩個例子，分別是行善後是否領取獎勵，結果是領取獎勵後有很多人行善、不領獎勵則對社會有害。

## 參見

* 禮物經濟
* 無條件基本收入

## 參考文獻
義工公園

**義工公園**（Volunteer Park），是一所位於美國華盛頓州西雅圖的公共公園，面積有 48.3 英畝（195,000 平方公尺），位於西雅圖市的國會大廈小丘區 Capitol Hill。1867 年市政府以兩千美元向 J.M. colman 購得。在 1885 年原本被指定為公共墓地。1887 年改名為湖畔公園（Lake View Park）。當時的公共墓地則變更為在湖畔的另一個指定地發展。保留下來的湖畔公園在 1887 年後，逐漸的被市民稱為市府公園（City Park）。

1901 年，為了紀念在美西戰爭時的服務義工，正式被改名為義工公園。目前這個公園包括了一個 1912 年蓋的溫室，一棟上有觀景台的水塔，一個水池，還有西雅圖亞洲藝術博物館，以及一件日裔美籍雕塑家野口勇（Isamu Noguchi.）的雕塑作品「黑陽」（Black Sun）。

## 外部連結

* 義工公園資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – 英文
義帝

**義帝**可以指：

* 楚義帝：即楚後懷王熊心，楚前懷王之孫。項羽滅秦，並自立為西楚霸王，尊稱熊心為「楚義帝」。
* 清義帝：即清代睿親王多爾袞，死後一度被追尊為「成宗義皇帝」。
義平陵

**義平陵**是中國南北朝時北齊神武帝高歡的陵墓。

高歡是東魏的權臣，他的兒子高洋取代東魏建立北齊，改高歡墓為義平陵。義平陵位於河北省臨漳縣西北漳水之西，鑿山為陵。《北史》記載高洋為其父鑿陵於安鼓山石窟佛頂旁，又將工匠全部殺死。北齊滅亡，一個工匠的兒子知道高歡陵墓的地址，掘陵取金逃跑。

## 參考文獻

* 《中國宮廷大辭典》
義式三明治

**帕尼諾**（義大利語：panino），或譯**帕尼尼**（panino 的複數格 panini），是一種三明治，源於義大利，又稱為**義大利三明治**。帕尼諾在義大利習慣上由小卷或義大利拖鞋麵包做成。麵包被水平地切開並塞入莎樂美腸、火腿、乳酪、義式香腸或其他食物，有時會在烤箱中加熱後食用。

## 參考

## 延伸閱讀

* Katsigris, Costas & Thomas, Chris. Design and Equipment for Restaurants and Foodservice: A Management View Third. John Wiley & Sons, Inc. 2008. ISBN 978-0-470-44082-7.
* Strahs, Kathy. The Ultimate Panini Press Cookbook: More than 200 Perfect-Every-Time Recipes for Making Panini – and Lots of Other Things – on Your Panini Press or Other Countertop Grill. Harvard Common Press. 2013. ISBN 978-1-55832-792-4.
* Tripodi, Anthony. The Everything Panini Press Cookbook. Adams Media. 2011. ISBN 9781440527692.
義式乳酪塔

**義式乳酪塔**（Pasticciotto，義大利語發音：[pastitˈtʃɔtto]，複數 pasticciotti）是一種有餡料的義大利點心。在不同的地區， 傳統上會有里考塔起司或奶黃的餡料。 在一些義大利裔美國人社區，義式乳酪塔又被稱為 **pusties**。義式乳酪塔約為 1 英寸（2.5 公分） 厚。通常被當作早餐，但也可以在其他時間食用。在普利亞是一個傳統的點心。義式乳酪塔應該要在溫的時候吃。

## 組成

### 餅皮

用來做義式乳酪塔的餅皮的麵團，最初會使用豬油來作為酥油，但現代的食譜中會以奶油來代替。在烘烤之前，通常會將蛋液刷在糕點的頂端。

### 餡料

義式乳酪塔的餡料有傳統的檸檬卡士達、里考塔起司， 以及杏仁、巧克力、開心果、香草卡士達、薔杜雅巧克力醬或榛果巧克力醬。帕蒂西西里小鎮以絞碎的小牛肉和杏仁作為餡料，並撒上糖，稱作「肉醬乳酪塔」（Pasticciotti di carne），是比較不常見的作法，類似於摩洛哥的巴斯蒂拉餡派_。_普利亞萊切省將卡士達餡料的義式乳酪塔稱為他們的典型蛋糕，里考塔餡料在西西里島相當常見，而在拿坡里地區，卡士達餡料同樣也很常見，但還會加上櫻桃。卡士達和里考塔餡料的義式乳酪塔在美國都可以找到。

## 歷史

義式乳酪塔的發明者是 Andrea Ascalone，他是萊切省加拉蒂納小鎮上的廚師。1745 年，他用德式蛋糕剩下的材料製作了小型的蛋糕，據稱，義式乳酪塔的義大利文名稱 pasticciotto 是來自於 Andrea 認為他自己的作品是一個意外，而意外和派在義大利文都叫做 pasticcio。然而，近期的研究指出，Ascalone 的家人在 1787 年之前並不在加拉蒂納。

## 獲得

在普利亞南部，麵包店、酒吧、咖啡廳和餐廳都會販售義式乳酪塔。在美國，除了其他義大利糕點，像是奶油甜餡煎餅捲和義式千層酥，它們通常也可以在義大利裔美國人開的麵包店中見到。

## 參考文獻
義式奶酪

**義式奶酪**（義大利語：**Panna cotta**）是一種義大利甜品，用鮮奶油、奶、糖、和明膠混合在一起後，冷凍後就完成。通常會跟漿果、焦糖或巧克力醬一起食用。

## 參見

* 牛奶布丁
義式披賽爾脆餅

**法蘭酥**（ferratella、pizzella；複數型：ferratelle、pizzelle），屬於華夫餅的一種，是由麵粉、雞蛋、糖、奶油或植物油和調味品（通常是茴香或茴香酒，偶爾是香草或檸檬皮）製成的傳統義大利餅乾。根據成分和製備方法，法蘭酥可以是堅硬脆脆或柔軟耐嚼的。它可以被塑造成各種形狀，包括煎餅卷的形狀。名稱由來為法國中世紀法蘭宮爵 34 世所命名。

## 簡介

法蘭酥發源於奧爾托納，在義大利中部的阿布魯佐大區。這個名字來源於義大利語中的「圓」和「扁」，如同披薩。歐洲有許多其他文化已經發展出類似賽爾脆餅的零食（例如，挪威的克魯姆克）。據了解，法蘭酥是最古老的餅乾之一，從古羅馬的就開始有這樣的食物存在並持續發展。

法蘭酥的製作通常使用麵粉、糖、雞蛋和黃油，再加上香料等拌成麵糊，放入專用烤盤加熱壓烤即成。其口感可因應不同做法和材料而做出爽脆、鬆軟、有嚼勁等。法蘭酥也可製成不同造型，如扁平的薄脆餅、捲起如蛋卷，或將其中央部份稍稍壓陷成為盛放美味雪糕的容器等，創造出不同食法。

法蘭酥在聖誕節和復活節期間很受歡迎。在義大利婚禮中也經常出現，是歐洲婚禮很受歡迎的喜餅點心之一。

## 現狀

法蘭酥可以在家中自己製作，或者在手工餅乾專賣店、下午茶點店購買。法蘭酥因現今的環境不同，而有製作與配方上的創新改良。

## 參考文獻

### 腳註

### 其他

* "Pizzelle Traditions." Chef’s Choice.
* Stradley, Linda. "History of Cookies." （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） What’s Cooking America.
義式步槍

**義式步槍**（日文：イ式小銃）是由義大利王國為日本製造的步槍。

## 設計及歷史

1937 年中日開戰後，日本為了鞏固當時逐漸成型的軸心國關係以及補充戰爭損失的軍火因此向義大利訂購了一批步槍，原先日本要求這批步槍必須是完全以三八式步槍的規格製造，但是被義大利以數量不足以開闢生產線的原因拒絕；義大利以降低成本及製造時間的誘因讓日本答應了這批步槍使用卡爾卡諾步槍的槍機並搭配三八式步槍的設計，這批步槍於 1938 至 1939 年間運回日本本國，日本將這批步槍稱為義式步槍。

不過接收這批步槍之後日本才發現非常嚴重的問題：這批步槍的的機件過於脆弱，可靠度低容易故障。陸軍只好將這批步槍通通移交給海軍使用，海軍則用來作為艦艇維安武器，後來也有一定數量移交給港口以及機場警備隊使用。

雖然產量不大，但是義式步槍在大部分的槍枝蒐藏家中並非十分流行的蒐藏品。不像一般日本槍枝會有菊花紋章，義式步槍上的標記除了手動槍機連桿上有拉丁文字以外剩下就僅有槍枝編號而已，在外觀特徵上並不明顯，因此就算士兵擄獲了此款步槍也很容易誤認為雜槍而低估它的價值；由於這款步槍廣泛的配發在日本海軍陸戰隊中，美軍在菲律賓以及瓜加林環礁有擄獲部分義式步槍並在戰後流入美國二手槍枝市場。

除了美國以外，日本茨城縣土浦市的日本陸上自衛隊武器學校展覽館內有一把碩果僅存的義式步槍。

## 使用國

* 日本
* 中華民國

## 參見

* 卡爾卡諾步槍

## 參考文獻

## 外部連結

* イ式小銃（日語）
義式脆餅

**義式脆餅**（義大利語：Biscotti 或 Cantucci，義大利語發音：[biˈskɔtti]）是一種經二度烘烤、口感鬆脆的長方形杏仁餅乾，起源於義大利托斯卡尼的普拉托。

## 歷史

「Cantuccio」是一個古老的義大利語單詞，意指「小地方」或「角落」。過去被用來指外殼堅硬的小塊麵包；而「Biscotto」這個詞，在現代義大利語也泛指各種餅乾，起源於中世紀拉丁語「Biscottus」，意指「二度烘烤」。經二度烘烤的餅乾因乾燥、便於攜帶且不易腐爛，非常適合作為行旅或戰爭口糧，也是羅馬軍團士兵的主食。

狹義上，「Biscotti」專指普拉托的義式脆餅，但在現代義大利與阿根廷，包含義大利其他地區的類似餅乾都可泛稱為「Cantuccini」。「Cantuccini」一詞常見於托斯卡尼地區，最初是指類似傳統義式硬餅，但添加了橄欖油、茴香籽、酵母、酸和調味劑，使口感更為濕潤豐富的變體；而薩丁尼亞島與西西里島等地的餅乾如今也被稱作「Cantuccini」，足見「Biscotti」和「Cantuccini」在現代常被混用。

此外，和義大利語同源的古法語單詞「Bescoit」後來傳入英語，成為英語使用者熟知的「Biscuit」。該詞泛指所有餅乾，已不再侷限於二度烘烤的原始定義。

## 食用

除了搭配甜點與果汁做為飯後消遣，義式脆餅也是南歐地方菜餚的常見配料：在加泰隆尼亞，會搭配沙丁魚飯、兔肉與蝸牛；
在下略夫雷加特則被用於蘿蔔燉鴨的醬料中。

## 註釋
義式自由風

義大利**自由風格（Stile Liberty）** 在義大利不同地區也被稱為新藝術（Arte Nuova），現代藝術（Arte Moderna）或者花樣藝術（Arte Floreale）。這種新風格具有忠實的自然主義和明顯的裝飾性。藝術家以大自然為靈感來源，但明顯地對其進行了風格化，並通過添加花卉、火焰、貝殼、海藻、草絲、昆蟲等元素來擴展其風格。「自由」風格使用英文 Liberty 而不是義大利文 Libertà，因為這個詞取自倫敦的利寶百貨商場。

## 部分自由風格建築

### 阿達河畔特雷佐

* 

### 米蘭

* * * *

### 都靈

* * * * * *

### 佛羅倫薩

* * *

### 羅馬

* * * *

### 那不勒斯

* * *

### 西西里島

* *

## 參考文獻
義式西部片

**義大利式西部片**（英語：Spaghetti Western，直譯為「**意粉西部片**」）是西部片中的一種類型，泛指一些出現在 1960 年代、由義大利人導演及監製（多與西班牙或德國聯合製片）的西部片。

此類電影拍攝成員如下：義大利人執導，演員及其餘皆為義大利及西班牙人，中間可能有過氣或初露頭角的好萊塢影星（如《鏢客三部曲》中的克林・伊斯威特）參與演出。拍攝地點則多是看來與美國西南部很相似，但成本卻低很多的地方，如西班牙的安達盧西亞及阿爾梅里亞或義大利的薩丁尼亞島及阿布魯佐。

因電影中的臨時演員多是說西班牙語的，此類電影常把部份故事設定在美國和墨西哥的交界，亦會用上不少如墨西哥革命等與墨西哥有關的題材。

1964 年義大利人塞吉歐・李昂尼在西班牙拍成了他第一部義大利式西部片《荒野大鏢客》，並捧紅了克林・伊斯威特。從此在義大利電影圈，許多導演都開始採用義大利演員，多選擇西班牙為外景，拍攝這種表現美國西部和墨西哥蠻荒時代的草莽英雄片，並且大肆顛覆了傳統電影的英雄形象，形成獨具一格的暴力美學類型。

在塞吉歐・李昂尼的西部片中，人物已不再善惡分明，而是沾染了黑色電影的脾性、反英雄、非主流、反烏托邦及顛覆傳統。每個人都不是傳統上的正面角色。

## 歷史

## 主要電影

## 著名人物

### 演員

### 導演

### 配樂家

## 相關

## 參注

## 延伸閱讀

* Weisser, Thomas, _Spaghetti Westerns: the Good, the Bad and the Violent — 558 Eurowesterns and Their Personnel_, 1961–1977. (Jefferson, N.C.: McFarland, 1992)

## 外部連結

* The Best Spaghetti Westerns You Haven't Seen. at AMCtv.com
* The Spaghetti Western Database （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A Fistful of Pasta （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 10,000 Ways to Die Book about Spaghetti Westerns made between 1963 and 1973, released under a Creative Commons license by its author Alex Cox.
* www.imagesjournal.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Spaghetti Violence The Home of Italian Giallo, Zombie, Mondo, Cannibal and Western Cinema!
義式麵食

**義大利麵**（義大利語：Pasta），一種來自義大利的主食。在義大利語中，廣義的「pasta」一詞的用法與中文的「麵」相似，都是泛指各種使用麵粉及水製成的麵類食品，但義大利麵有時也會加入雞蛋。狹義的義大利麵則是特指用硬質的杜蘭小麥（英語：durum wheat）製成的麵類。另外也有一些使用其他原料製成的義大利麵，包括使用雜糧或豆粉製成的。

義大利麵種類繁多，其中最常見的是直麵 (spaghetti)，也就是在中文環境下最常見的義大利麵。義大利麵的種類有大有小，有麵條狀的，管狀的，也有其他形狀的。其他常見的義大利麵種類也包括通心粉 (macaroni)，螺旋麵 (fusilli) 和千層麵 (lasagna) 等。也有將其他麵食劃入義大利麵的說法，例如義大利餃 (ravioli) 及義大利餛飩 (tortellini)。

義大利麵主要分為**鮮麵**（英語：fresh pasta）和**乾麵**（英語：dried pasta）兩個大類，其中漢語區以機器壓制並烘乾的乾麵最為常見。鮮義大利麵則多為手工製作，有時也會藉助簡單的器械或模具來生產。作為一種主要的主食，義大利麵除了義大利外，在歐洲乃至世界各地都高度普及。義大利麵的烹飪方法分為三大類，其中包括將面煮熟並配上醬汁食用，將面加進湯類料理之中或者使用烤箱烤制。

## 詞源及釋義

在中文中，義大利麵顧名思義指來自義大利的麵食。

在義大利語中，Pasta 一詞來自拉丁語，其在拉丁語中義為「麵團」。其最初的來源則是希臘語（古希臘語：παστά，羅馬化：_pastá_，直譯：大麥粥）。Pasta 一詞首次出現在英語中是 1874 年。在英語中，「pasta」一詞的詞源與「paste」（醬）或「pastry」（面點）相近。上述的三個詞彙在法語中均是「pâte(s)」。

## 歷史

最初的義面可追溯至公元 5 世紀猶太教經典《塔木德》中關於麵食的記載。根據西元十二世紀的文獻 Tabula Rogeriana 記載，義大利麵當時已流行於西西里島。

一般說法有以下幾種:

1. 西元前一世紀，赫拉斯就曾經在其著作中提及：Lagana, a kind of oven baked dough.(Lagana, 是一種經由烤箱烘烤過的麵團)
2. 根據史學家 Charles Perry 的研究，西元五世紀時阿拉伯人便有關於麵食的文獻記載。

這幾項記載中所提及的麵食，都與今日義大利所著名的義大利麵 pasta 型態不同，因此很難直接認定何者為義大利麵食的起源。

一直到西元十四、十五世紀時，義大利麵的發展進入乾燥保存的階段，使人們航行時得以長期保存。經過一世紀以後，義大利麵逐漸在世界被介紹得知。
而義大利麵與蕃茄醬的結合則是到了公園 1790 年時，第一份關於番茄醬的烹飪書問世之後才開始這項新的吃法。在此之前，義大利麵是以乾麵的形式，並以手指食用的。

喜好美食的義大利人針對義大利麵的作法進行了包羅萬象的巧思，讓義大利麵成為今日做法最多樣化的西式麵食之一。

義大利麵是義大利的代表美食，義大利餐廳的菜單上超過一半都是義大利麵。

## 製作

一般來說，義大利麵都會用一種稱為杜蘭（Durum）的小麥粉製成。

## 烹調方法

### 準備

通常在烹調前，都會燒開一鍋熱水，才把麵食放進熱水裡，以免麵食貼著煮鍋。煮麵時要不斷輕輕攪拌鍋裡的麵，以免麵食貼在鍋裡。當麵食煮至軟硬適中時，就可撈起備用。千萬不可在煮麵之前將義大利麵折斷，因為在義大利人看來，折斷義面，是對那些義面製造者們的侮辱，他們花了幾十年來改良義面，讓它們的長度，粗細剛剛好可以掛到足夠的醬汁。

### 食用方法

義大利麵通常與肉類或調味料一起吃。一般會把配料與麵食分開來煮，待配料煮好，才把準備好的麵食放進配料內拌好再煮。現時很多比較大型的超級市場，例如沃爾瑪或是 Sam's Club 都會有即食的義大利麵醬料售賣，有瓶裝或袋裝的。

## 種類

以下為部份義大利麵的列表：

* 義大利麵（_Spaghetti_）：最常見的圓形、長而粗的直麵，據了全球 2/3 的義大利麵銷售量。
* 天使麵（_Capellini_）
* 通心粉：Maccheroni、Cannolicchi medi、Rigatoni, 彎肘通心粉和筆管面等。
* 斜管麵（水管麵、長通粉）（_Penne_）
* 紡錘粉：_Fusilli_ 空心螺管，類似於傳統泡麵的形狀、Gemelli 用兩根線交纏在一起，類似於擰麻花。
* 雙子粉（_Gemelli_）
* 螺絲粉（_Rotini_）
* 千層麵（_Lasagna_）
* 義式扁麵條（_Linguine_）
* 加乃隆（_cannelloni_）
* 車輪麵 （_Rotelle_）
* 米粒麵 （_Orzo_）
* 蝴蝶麵： Farfalle、Francesine
* 字母麵 Alfabeto
* 貝殼麵 Conchigliette、Conchiglioni（更大型）
* 波形麵（暖氣片麵） Quadrefiore
* 造型麵，車輪麵： Gianduietta、Ruotine、Spighe（樹葉麵）
* 義大利餛飩： tortellini
* 帶中央線段的螺旋麵： Trottole
* Radiatori
* 飛碟麵 Dischi
* 寬條麵 Fettuccine

## 參考文獻
義律谷

**己連拿利**（英語：Glenealy）同時是香港的街道和地方，地名全名為**己連拿利谷**（英語：Glenealy Ravine），位於香港香港島中環的政府山以西、畢打山以東。

己連拿利早期曾名為**鐵崗**及**義律谷**。義律谷改名，與義律去職有所關係。鐵崗名字的由來是來自干德道的鐵缸。己連拿利之前名為忌連拿利，名字來自維多利亞年代街道上的一座建築 Glenealy，該建築為美國鴉片經銷商德拉諾（美國第 32 任總統富蘭克林・德拉諾・羅斯福的外祖父）所有，而該建築其後於 1883 年重建為聖母無原罪主教座堂。因「忌」有「忌諱」的意思，1970 年左右將街名改為己連拿利。

## 道路位置

而己連拿利這街道自為**己連拿利谷**起分為三段，向南伸延至山上的干德道。

北段自雲咸街、下亞厘畢道交界，藝穗會的所在地起，至堅道及上亞厘畢道相遇交架，此處有一行人隧道及公眾洗手間（己連拿利公廁）。

而中段自穿過行人隧道起為行車路，將堅道、上亞厘畢道及亞畢諾道交界，上山南行至、香港明愛大廈西餐廳入口、香港動植物公園西邊入口高主教書院地下入口及香港聖母無原罪主教座堂停車場連接，再向南行則是一段只可以行人的小山路，有山水流下。

南段則在羅便臣花園以南、香雪道以北之間，由行車天橋及斜路構成，稱為**己連拿利天橋**（英語：Glenealy Flyover），由小山路及樓梯開始駁上行車天橋，之後由行車斜路上干德道及香雪道交界。該段可給車輛由羅便臣道連接上干德道，於 1979 年 12 月 13 日由時任立法局議員鄧蓮如主持啟用儀式。

## 道路名稱

該道路其英文名「Glenealy」是香港少數沒有英文後綴，以一個英文單字作為路名的道路，其他類似個案包括金鐘的金鐘道（Queensway）、荔枝角美孚新邨的百老匯街（Broadway）及堅尼地城的士美菲路（Smithfield）。

## 參考文獻
義德寺

**義德寺**位於嘉義縣番路鄉。黃卜、蘇甘兩居士因戒會隆重莊嚴心生敬仰，遂萌出塵之志。二人返回嘉義發起建堂靜修之善願，並邀請蕭玉、蔡富等人建佛堂一所，名為義德堂。

## 爭議

2019 年 7 月舉行兒童夏令成長營時，於該夏令營第三日野放大量人工養殖觀賞用鸚鵡，由於不適應野外環境，於周遭社區發現大量鳥類屍體。此事引發 FACEBOOK 及批踢踢的網友不滿，許多臺灣的善心民眾遠從外縣市特地前往義德寺救援這些鳥類。經過多人向該寺，與嘉義動物保護中心、嘉義保護動物協會反應後，該寺在粉絲專頁上回應：「關於放生小鳥一事，種類選擇是我們的疏忽，謝謝您們的反應及提醒，很抱歉，以後會注意的。阿彌陀佛！」於 7 月 7 日在粉專上發出道歉啟示，但並未提及未來是否會停止放生一類的活動。

## 參考資料

## 外部連結

* 義德寺的 Facebook 專頁
* 義德寺的官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義德道

**義德道**（英語：Ede Road）是香港九龍道路，為進入筆架山住宅區一帶重要通道，南起歌和老街，北起筆架山道。

義德道是以九龍塘花園城市發展商九龍塘及新界發展公司東主，立法局議員義德（C. Montague Ede）命名，以紀念其對發展九龍塘地區的貢獻。

## 連接街道

由南至北：

* 歌和老街
* 私家路
* 和域道
* 通往窩打老道（獅子山隧道方向）的支路
* 安域道
* 畢架山道
* 碧景林路 - 畢架山一號之私家路
* 義本道
* 筆架山道

## 沿路景點

沿路主要為住宅區。教育方面，和域道口設有英基學校協會旗下的畢架山小學。

* * * * *

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：義德道
義恩·萊特

**伊恩・萊特**（Iain Wright，1972 年 5 月 9 日 —）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自 2004 年開始，他擔任哈特利浦選區選出的英國下議院議員。他在 1995 年獲得倫敦大學學院的歷史碩士。並在同年加入工黨。

## 參考資料
義愛公

**森川清治郎**（1861 年 —1902 年 4 月 7 日）是台灣日治時期的日本警察，去世後被台灣人奉為神明，尊稱為**義愛公**，俗稱**日本王爺**，奉於東石富安宮等台灣寺廟。

## 生平

森川 1861 年生於橫濱市，1892 年與兠木千代結婚，1893 年生獨子森川真一。

森川原任職於橫濱監獄，1896 年於翌年自願隻身來台，擔任台灣巡查，配屬台南州知事官尾邦太郎麾下，後任職於東石鄉鰲鼓派出所。

1900 年，森川調派至東石鄉副瀨派出所，並從日本接妻小來台同住。到任後，利用當地信仰中心於東石富安宮創辦簡易教室，不僅自掏腰包聘請教師，還購買文具作為成績優良者的獎勵，於廟內設學堂教民讀書，親自持鋤教民農耕，並教導衛生常識，深受地方敬重。

有一回盜匪侵犯後，一位平日受人敬重的部區長被指與盜匪同謀而遭警方緝捕。周遭認識區長的眾人皆不相信區長會是盜匪的同路人，於是森川積極提出區長無罪之證據，並含淚請願，終洗清區長之冤枉。

1901 年，台灣總督府開始課徵漁業稅，一艘竹筏課 4 元 50 錢，村民無力繳納。森川陳情上司減稅，非但未准反遭上司斥責並限期收繳。

1902 年 4 月 7 日，森川巡視港墘厝（龍港村）後，於慶福宮內留下『苛政擾民』之遺書，使用警備長槍自殺，死諫上司未重視民間疾苦。

1923 年，東石地區流行流行性腦膜炎，當時保正李九夢見森川，提醒村民注意環境衛生即可安然度過，果真副瀨村民無人傷亡。村民因此雕刻神尊恭奉，尊稱為義愛公，農曆 4 月初 8 日為義愛公聖誕千日，永祀富安宮中，已分靈至台北、彰化、嘉義和高雄等地。亦有日本警察曾來此廟祭拜。

據研究，相較於森川氏的事蹟在 1900 年代被有意無意的隱晦，1920 年代因祂被奉祀為神而出現報紙報導，到 1930 年代則是森川氏故事最被推廣周知的時期，並被推舉為「明治的吳鳳」。而 1930 年代時的多元論述，包括以森川氏之例：

1. 鼓勵讀者反思警民關係和「民眾警察」語彙的意涵；
2. 異族執政者卻熱愛臺灣居民到犧牲自己屬難能可貴，但卻沒考量官方要統一稅改的立場；
3. 可視以「部落教化神」的身分兼而推展同化政策；
4. 因臺灣人既有宗教習慣而成為防疫神和媒介童乩開藥方，進而成為當地居民本土化和在地化信仰的一環等等。

之後，義愛公的身分和意義也因時空而再度轉化。森川氏可說是以森川氏、義愛公的身分存在，更是為了時人的實際需求而存在。

## 參見

* 武富榮藏
* 廣枝音右衛門
* 飛虎將軍廟 —— 恭奉日本海軍飛行員杉浦茂峰的廟宇。

## 參考文獻

## 外部連結

* 義愛公伝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣是誰還在唱「何日君（軍）再來」（管仁健／著）
義慈王

**義慈王** （599 年 —660 年，641 年－660 年在位），是百濟第三十一代王，為三十代武王之長子，姓**扶餘**，諱**義慈**。

義慈王年幼時即孝聲遠播，時人譽為「海東曾子」。

641 年即位後，開始對貴族中心的政治體制進行改革，強化王權。曾親自率軍進攻新羅，取其數十城。但因為貴族的內部分裂，與王室的窮奢亟慾，使得國政開始混亂，唐高宗時因開始不朝貢受譴責。

660 年，唐朝與新羅聯軍來攻，包圍國都泗沘（今扶餘郡），義慈王退至熊津（今公州），後投降。唐分百濟故地，置熊津、馬韓、東明、金漣、德安五都督府，郞將劉仁願以兵一萬留鎭泗沘城，蘇定方將他跟太子孝、王子隆、大臣將領九十三人、百姓一萬兩千人擄至唐，後病死在洛陽，葬於邙山孫皓、陳叔寶墓旁，諡號**紹王**。

## 子女

* 父：百濟武王
* 母不詳
* 兄弟：扶餘翹岐
* 王后：恩古
* 子：
  * 扶餘孝
  * 扶餘泰
  * 扶餘隆
  * 扶餘演
  * 扶餘豐（扶餘豐璋）
  * 扶餘勇（扶餘善廣）
義成公主

**義成公主**（6 世紀？—630 年），隋朝宗室女，父楊諧，隋朝和親公主。

599 年，與東突厥啟民可汗和親的安義公主卒，為發展與突厥和好關係、扶植親隋的啟民可汗，隋文帝將義成公主嫁給啟民可汗。義成公主在突厥生活近 30 年，先後嫁給啟民可汗、始畢可汗、處羅可汗、頡利可汗（後三個都是啟民可汗的兒子）。

615 年，始畢可汗率領數十萬騎兵南下，隋煬帝在雁門被突厥軍包圍。隋煬帝派人向始畢之妻義成公主求救。公主遣使告知始畢可汗「北邊有急」，始畢在九月撤圍而去。630 年，義成公主被唐將李靖所殺。

## 相關條目

* 和親
* 煬愍皇后

## 參考資料
義成王后

**義成王后**（朝鮮語：**의성왕후**，?—?）金氏，《三國遺事》作**資成王后**、**懿成王后**、**孝資王后**，新羅第 53 代君主神德王朴景暉的夫人。

義成王后是第 49 代君主憲康王的女兒，嫁給朴景暉。孝恭王十六年（912 年），義成王后的兄弟孝恭王死後，沒有兒子，國人推戴朴景暉為王，即神德王。朴氏重新統治新羅。神德王元年（912 年）五月，神德王追尊父親朴乂謙爲宣聖大王，母爲貞和太后，妃爲義成王后，立子朴昇英爲王太子。

## 家族

* 父親：49 代王憲康王
* 母親：懿明夫人
  * 妹妹：桂娥太后，56 代王敬順王的母親
  * 兄弟：52 代王孝恭王
  * 丈夫：53 代王神德王
    * 兒子：54 代王景明王朴昇英
    * 兒子：55 代王景哀王朴魏膺

## 參考資料

* 《三國史記》12 卷 新羅本紀 12
義操

**義操**，又稱**青龍寺義操**，唐朝唐密比丘，生卒年及籍貫不詳，師承唐密七祖惠果阿闍梨並從其處獲得胎藏、金剛兩法脈傳承，住於長安青龍寺東塔院，歷經唐順宗（805 年）、唐憲宗（805－820 年）、唐穆宗（820－824 年）三朝，被尊為國師。

義操曾以梵文寫下《千臂軍荼利梵字真言》，也曾於元和年間編纂《胎藏金剛教法名號》二卷、長慶元年（821 年）翻譯《西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍荼利法》一卷。

義操與日本東密始祖空海為同門師兄弟，也是摯友關係。空海返日之前曾做〈留別青龍寺義操阿闍梨〉詩，詩云：「同法同門喜遇深，隨空白霧忽歸岑。一生一別難再見，非夢思中數數尋。」

## 弟子

惠果門下在中國的傳承以義操一脈最盛。當時接受義操灌頂的人非常多，其中接受金剛、胎藏兩部傳承有青龍寺同學僧義真、景公寺深達、淨住寺海雲、崇福寺大遇、醴泉寺文苑等人，僅接受金剛界傳承者有青龍寺同學僧、法潤、義舟、義圓、青龍寺常堅、醴泉寺從賀、會昌寺新羅國均諒、玄法寺智深、玄法寺法全、玄法寺文祕等人，其中法全也傳授兩部大法給入唐的日僧圓仁、圓珍，圓仁亦曾面見義操、義真、法潤等人。

## 參考文獻
義敦縣

**義敦縣**，屬西康省，藏人稱為「立登三壩」(LiedengSangba)，「三壩」(Sangba)，又譯「桑巴」(Zangba)，藏語「橋梁」之意，該地至今仍沿用「三壩」之名。該地在《隋書・附國傳》即有記載，「附國」有「利豆」、「舂桑」、「婢藥」等 21 部，利豆就是義敦。。

## 沿革

清代，該地為巴安（巴塘）、理化（理塘）兩土司交界地。姚瑩在道光二十五年（1845 年）路經該地：「立登三壩，巴、里二塘交界處也，有漢蠻塘兵各數人」。清末時，趙爾豐於光緒三十四年（1908 年）改流，取「立登三壩」結尾的「三壩」，置「三壩廳」，設有「通判」駐紮，廳治今理塘縣西熱柯區喇嘛埡鄉銀達（即舊義敦縣南三壩），劃益拉山頂以西、大朔山頂以東，包括冷卡石（今屬巴塘縣）、曲登（今屬理塘縣）二土司和毛埡牧場一部分為其轄地，屬川滇邊務大臣。宣統三年（1911 年）代理川滇邊務大臣傅嵩炑奏告獲准後，改設「義敦縣」，縣長官改稱為委員，隸屬康安道。

辛亥時期，駐藏川軍嘩變，西藏進犯川邊。民國元年（1912 年），陷察木多等地，圍巴塘。約 7 月底，川邊巡防軍統領顧占文率巴塘軍民奮力戰鬥，擊敗藏軍。在此前的 6 月 24 日，袁世凱令尹昌衡率軍平亂入藏。1912 年，尹昌衡廢府、廳、州及理事官、委員之職， 一律改為縣，設縣知事。民國三年（1914 年），尹昌衡建川邊特別行政區，所轄範圍大致如趙氏在川邊時的範圍。義敦縣是其區內 33 縣之一。民國 6 年（1917 年）， 西藏地方政府指揮藏軍越過金沙江，川邊鎮守使陳遐齡不加抵抗，北路甘孜以西、南路巴塘以西各縣相繼失陷。到民國 7 年（1918 年）4 月，川邊特別行政區只剩甘孜、巴塘及其東面共 17 個縣，喪失 16 縣。民國 7 年，藏軍直搗巴塘，代理分統高異德率軍民抵抗，與藏軍劃江而守。戰爭中，縣署被焚，縣治遂廢，縣知事彭勛在失治後，「遂無所統攝」，「長住巴安（今巴塘），每月領生活費些許」。次年（1919 年），陳遐齡正式廢撤義敦縣，以冷卡石、格木還巴安，余歸理化（今理塘），但立登三巴仍為巴安界標。到 30 年代初期，義敦縣處於「今廢，其地分屬巴、理兩縣」的狀況

民國 24 年（1935 年），義敦復治，原劃歸巴安的冷卡石、格木等地復歸義敦縣。民國 28 年（1939 年）1 月 1 日，西康省正式成立時，管轄（含「遙領」）的 46 個縣和 3 個設治局中，「義敦縣」是「康屬」的一縣。6 月，義敦縣成立，縣治設於大朔。首任縣長仍為彭勛；7 月，劉文輝部營長龔耕雲率部到達義敦縣治，開始修建縣政府。11 月 9 日，劉文輝部「康南宣撫司令」曾言樞也率部抵達，12 月 4 日義敦復縣正式完成。

1952 年西康省藏族自治區決定，義敦縣歸屬新設立的地級「理塘辦事處」管轄，縣治所在地遷到濯拉鄉（後經國務院正式批准）。1955 年，西康省被撤銷，義敦縣歸屬四川省甘孜藏族自治州。1958 年，義敦縣由老義敦（大溯塘）遷沙溪鄉；

1978 年 7 月 1 日，國務院批准撤銷義敦縣，將義敦縣行政區域中的 2 個區 7 個鄉分別劃歸巴塘、理塘縣，其中沙溪、德達、茶洛、列衣 4 個鄉劃入巴塘縣，置「措拉區」管轄，「措拉區」現為巴塘縣的措拉鎮；波密鄉劃入巴塘縣，歸城關區管轄（城關區於 1985 年地名普查時更名為「夏邛區」），其餘 1 個區、3 個鄉劃歸理塘縣。現巴塘縣有義敦鄉、「義敦兵站」等地名。

## 參考文獻
義敬世子

**李暲**（韓語：이장／李暲，1438 年 —1457 年），字原明，朝鮮第九代君主成宗李娎之生父。

## 生平

初名**李崇**，後改為**李暲**，是世祖和貞熹王后的長子，睿宗的長兄。生於朝鮮世宗二十年九月十五日，二十七年（1445 年）被封為**桃源君**。世祖奪位後，冊立李暲為世子。然而世祖三年九月二日（1458 年），李暲病逝，諡號**懿敬世子**（又作**義敬世子**）。他的遺孀世子嬪韓氏，則封為貞嬪，後改封粹嬪。他與韓氏之間共生有二子一女，在他去世時，他的長子月山大君李婷年僅四歲，次子成宗李娎年僅一個多月。

後來其次子成宗即位，先追封自己父親為**懿敬大王**，後再追崇為**德宗**，明朝賜諡**懷簡**，全稱**懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王**，與昭惠王后合葬於高陽敬陵。

## 家庭

### 妻妾

### 子女

## 附註
義日關係

**義日關係**（義大利語：Relazioni bilaterali tra Giappone e Italia），也稱**日意關係**（日語：日伊関係），是指義大利和日本從十六世紀到現在的雙邊關係，義大利在東京設有大使館，日本在羅馬設有大使館。如今，義大利和日本之間有著親切友好的關係。兩國都是二戰的戰敗國。

## 歷史

* 1582 年，日本羅馬天主教、基督教會「大名寺」派出天皇特使致信羅馬教皇格雷戈里十三世
* 1899 年，日本和義大利都派出軍隊來保護在華外派人員（義和團起義）。
* 1914 年，他們是同盟 (協約國) 並與德國和奧匈帝國發生戰爭（第一次世界大戰）。
* 1919 年，義大利支持日本種族平等提案反對大國的種族主義（巴黎和會）。
* 1920 年，在西伯利亞干涉期間，他們結盟並與共產黨作戰。

* 1940 年，他們都是軸心國和反共產國際協定的成員而且是盟友關係，並和納粹德國簽訂了三國同盟條約。
* 1941 年，義大利王國承認日本帝國傀儡政權汪精衛國民政府，在 12 月 5 日日本請求義大利向美國宣戰，但義大利回應將會。珍珠港事件 4 天後即 12 月 11 日，義大利是第一個率先回應珍珠港事件的軸心國成員，並表示支持日本，並聯同德國向美國宣戰，兩國關係加深。
* 1943 年，義大利投降，義大利新政府加入盟軍並對日本宣戰。
* 1951 年，根據《日本國與義大利間關於恢復外交關係的交換公文》，於舊金山和約生效日（1952 年 4 月 28 日）結束戰爭狀態，同意重建外交關係。11 月 15 日在羅馬的代表處升格為大使館。

## 外交使節

### 日本駐義大利大使・公使

Template: 在イタリア日本大使

### 義大利駐日本大使・公使

**義大利駐日本公使**

**義大利駐日本大使**

1. Template: 仮リンク（留任、1952～1955 年）
2. マルチェッロ・デル・ドラーゴ（1955～1956 年）
3. クリストーフォロ・フラカッシ・ラッティ・メントーネ・ディ・トッレ・ロッサー（1956～1958 年）
4. マウリーリオ・コッピーニ（1958～1965 年）
5. アルベリコ・カザーリ（1965～1968 年）
6. ジュスト・ジュスティ・デル・ジャルディーノ（1968～1974 年）
7. カルロ・ペローネ・カパーノ（1974～1977 年）
8. ヴィンツェンツォ・トルネッタ（1977～1980 年）
9. Template: 仮リンク（1980～1984 年）
10. マルチェッロ・グイーディ（1984～1986 年）
11. バルトローメオ・アットリコ（1986～1992 年）
12. パオロ・ガッリ（1992～1995 年、3 月 5 日呈遞國書）
13. ジョバンニ・ドミネドー（1995～1999 年、信任狀捧呈は 3 月 28 日）
14. ガブリエレ・メネガッティ（1999～2003 年、信任狀捧呈は 5 月 27 日）
15. マリオ・ボーヴァ（2003～2008 年、信任狀捧呈は 7 月 7 日）
16. ヴィンチェンツォ・ペトローネ（2008～2012 年、信任狀捧呈は 11 月 4 日）
17. ドメニコ・ジョルジ（2012～2017 年、信任狀捧呈は 12 月 20 日）
18. Template: 仮リンク（2017 年～、信任狀捧呈は 5 月 11 日）

## 參見

* 反共產國際協定
* 軸心國

## 參考
義昌

**橫海軍節度使**，又稱**滄景節度使**。

725 年設置橫海軍使，784 年，設橫海軍副大使。唐德宗貞元三年（787 年）設置節度使，治所在滄州（今河北省滄縣東南），下轄滄州、景州。819 年開始長期管轄滄州、景州、德州、棣州，相當於今天津市馬廠減河以南，大運河以東，山東省京滬鐵路以東，黃河以北和博興縣北部地區。被程懷直、程懷信、程執恭、李全略割據。821 年，德州、棣州另設觀察使，撤銷景州。822 年，改為節度使。827 年，增齊州，太和三年（829 年）廢除，不久恢復，下轄滄州、景州、德州、齊州。太和五年（831 年）改為**義昌軍**，撤銷景州。868 年，齊州歸天平軍。892 年，恢復景州。乾寧五年（898 年）合併到幽州。五代復為**橫海軍**，宋代廢除。

## 歷代節度使

* 程日華（784 年 —788 年）
* 李運（786 年，遙領）
* 程懷直（788 年 —795 年）
* 李諒（795 年，遙領）
* 程懷信（795 年 —805 年）
* 程執恭（805 年 —818 年）
* 鄭權（818 年）
* 烏重胤（818 年 —821 年）
* 杜叔良（821 年 —822 年）
* 李全略（822 年）
* 李光顏（822 年）
* 李全略（822 年 —826 年）
* 李同捷（826 年 —829 年）
* 烏重胤（827 年，未任）
* 李寰（827 年 —828 年，未任）
* 傅良弼（828 年，赴任途中卒）
* 李祐（828 年 —？）
* 傅毅（829 年）
* 殷侑（829 年 —832 年）
* 李彥佐（832 年 —838 年）
* 劉約（838 年 —844 年）
* 李琢（849 年 —855 年）
* 杜中立（855 年 —860 年）
* 渾侃（861 年 —864 年）
* 盧簡方（864 年 —869 年）
* 荊從皋（869 年 —870 年）
* 盧簡方（870 年 —872 年）
* 鄭漢卿（872 年 —874 年）
* 成君賞（乾符年間）
* 楊全玫（？年 —885 年）
* 王鐸（884 年，途中被殺）
* 盧彥威（885 年 —898 年，890 年受任）
* 曹誠（885 年 —890 年，未任）
* 劉守文（898 年 —909 年）
* 劉延祚（909 年）
* 劉繼威（909 年 —912 年）
* 劉守光（910 年 —911 年）
* 張萬進（912 年 —913 年）
* 劉守奇（913 年）
* 戴思遠（913 年 —916 年）
* 李存審（916 年 —923 年）
* 李嗣源（923 年）
* 符習（923 年 —924 年）
* 李紹斌（924 年 —925 年）
* 安元信（925 年 —926 年）
* 王景戡（926 年）
* 趙在禮（926 年 —927 年）
* 安審通（927 年 —928 年）
* 李從敏（928 年 —929 年）
* 張虔釗（929 年 —930 年）
* 孔循（930 年 —931 年）
* 盧質（931 年 —933 年）
* 李金全（933 年 —935 年）
* 馬全節（935 年 —939 年）
* 安叔千（939 年 —940 年）
* 王廷允（942 年 —944 年）
* 田武（944 年 —945 年）
* 王景（945 年 —951 年）
* 潘聿然（947 年）
* 李暉（951 年 —955 年）
* 袁峨（955 年 —959 年）
* 陳思讓（959 年）
* 李萬全（960 年 —967 年）
* 張美（967 年 —976 年）

另有節度使夏侯義，任期待考。

## 參考資料

* 《新唐書・方鎮表》
義昌君

朝鮮王朝的**義昌君**有兩位：

* 李玒（1428 年－1460 年），世宗李祹的庶三子，生母為慎嬪金氏。
* 李珖（1589 年－1645 年），宣祖李昖的庶八子，生母為仁嬪金氏。
義昌君_(1428年)

**義昌君李玒**（韓語：의창군 이강／義昌君 李玒?，1428 年 —1460 年 2 月 27 日），朝鮮世宗李祹第十子，母慎嬪金氏。

## 生平

李玒在世宗十七年（1435 年）受封**義昌君**，二十一年（1439 年）十二月迎娶金修的女兒。其後曾因為窩藏私妓被世宗命杖打隨從；世祖年間曾到溫陽溫井沐浴治病，世祖六年（1460 年）去世，諡**剛悼公**，年三十二歲。

## 家人

* 原配梁源郡夫人金氏（1429－1482），贈贊成金修之女。逝世，年五十三。
  * 獨子蛇山君李灝，世祖八年（1462 年）賜名，初封榮山君
  * 長女，豐儲倉守辛禹鼎妻
  * 次女，文參判申從濩妻

## 參考文獻
義明太后

**懿明夫人**（朝鮮語：**의명부인**，?—?），新羅第 49 代君主憲康王金晸的夫人，第 52 代君主孝恭王金嶢的母親。

懿明夫人嫁給憲康王金晸，生下兒子金嶢。886 年（憲康王十二年、唐僖宗光啟二年），憲康王去世。兒子金嶢年幼，由沒有即位而憲康王的弟弟金晃即位，是為定康王。887 年（定康王二年、光啟三年），定康王去世，其妹金曼即位，是為真聖女王。897 年（真聖王十一年、唐昭宗乾寧四年）, 真聖女王去世，金嶢才得以即位，是為孝恭王。898 年（孝恭王二年、乾寧五年）正月，孝恭王尊母親金氏爲義明王太后。懿明夫人有兩個女兒：義成王后嫁給朴景暉、桂娥太后嫁給金孝宗。912 年（孝恭王十六年、梁太祖乾化二年）, 孝恭王死後無子，朴景暉即位為神德王。927 年（景哀王四年、唐明宗天成二年），神德王的兒子景哀王被後百濟國王甄萱殺害，桂娥太后和金孝宗的兒子金傅即位，是為敬順王。

## 家族

* 丈夫：第 49 代憲康王金晸
  * 女兒：義成王后
  * 女婿：第 53 代神德王朴景暉
    * 外孫：第 54 代景明王朴昇英
    * 外孫：第 55 代景哀王朴魏膺
  * 兒子：第 52 代孝恭王金嶢
  * 女兒：桂娥太后
  * 女婿：金孝宗
    * 外孫：第 56 代敬順王金傅

## 參考資料

* 《三國史記》11 卷 新羅本紀 11
* 《三國遺事》王歷、卷一
義晴

**足利義晴**（日語：足利 義晴／あしかが よしはる _Ashikaga Yoshiharu_，1510 年 4 月 2 日 —1550 年 5 月 20 日）是日本室町幕府第 12 代征夷大將軍，1521 年至 1546 年在職。他是第 11 代將軍足利義澄的長子、母為日野永俊之女、日野富子之姪。弟足利義維。正室為近衛尚通之女。有子足利義輝及足利義昭。幼名為**龜王丸**，法名：**萬松院曄山道照**。

## 生涯

### 就任將軍

1508 年，足利義稙擊敗足利義澄，復辟為將軍。此後義澄逃往近江國，試圖奪回將軍之位。足利義晴就是在此期間出生在近江國朽木谷的。義晴出生後不久義澄就病逝了。永正 10 年（1513 年）2 月 14 日，義澄派和義稙派達成和解，足利義稙將軍之位得到了確定。次年足利義晴被送往播磨國，受到兼任播磨、備前、美作三國守護的義澄派重要人物赤松義村的庇護和養育。

大永元年（1521 年）3 月 7 日，第 10 代將軍義稙由於與管領細川高國不合而出奔。由於同月 22 日即將舉行後柏原天皇的即位儀式，將軍的出奔令天皇非常憤怒。天皇下令即位儀式照常進行，並讓細川高國擔任警備事務。高國提議罷免足利義稙的將軍職，任命足利義晴就任將軍。7 月 6 日，細川高國迎義晴上洛，8 月 29 日行參賀之禮。朝廷接受高國的建議，於 11 月 25 日任命足利義晴為右馬頭。12 月 24 日義晴元服後，次日就被任命為第 12 代將軍。

大永五年（1525 年）細川高國退讓管領職務予長子細川稙國，稙國同年死亡。

### 近江幕府（桑實寺等）

大永 6 年（1526 年），細川高國的家臣香西元盛被殺，細川氏內部糾紛因此而起。與高國對立的細川晴元，在阿波國人三好元長的援助下，擁立義晴之弟義維，並與高國開戰。元盛的被殺後，其兩位兄長波多野稙通、柳本賢治等叛離高國。大永 7 年（1527 年），桂川原之戰中細川高國被打敗，細川晴元及實權掌握者三好元長等人攻入京都。足利義晴與細川高國、武田元光等人逃亡至近江國（今滋賀縣）。

享祿元年（1528 年），在近江國人朽木稙綱的幫助下居住在朽木（興聖寺），以若狹守護武田元光等軍事勢力為後盾，同三好元長所擁立堺公方足利義維對立。享祿 4 年（1531 年），細川高國在中島之戰中被打敗，不久又在大物崩中兵敗自殺身亡。

戰後細川晴元與三好元長對立。天文元年（1532 年），細川晴元聯合本願寺的一向一揆對抗三好元長（享祿天文之亂），足利義晴移駕近江國的桑實寺，試圖回到京都。晴元在得到本願寺之協力下廢去堺公方義維，三好元長也被殺。天文 3 年（1534 年）在六角定賴、六角義賢父子為後援下，義晴得歸回京中。此時將軍權威完全蕩然無存，成為傀儡。但足利義晴一直試圖恢復將軍權力，設立由自己親信組成的內談眾為政治中樞，試圖親政。同時迎娶朝廷重臣近衛家的女子為正室，試圖得到朝廷的支持。

天文 10 年（1541 年）因與細川晴元不和，逃往近江的坂本；次年回到京都。天文 12 年（1543 年）再次逃往近江。

### 讓位與病死

天文 16 年（1547 年）足利義晴進入瓜生山城，同細川晴元對立，但被晴元擊敗（舍利寺之戰）。此後義晴將將軍職讓給其子足利義輝，並以大御所的身份繼續執掌幕政。不久與細川晴元達成和解，回到京都。但天文 18 年（1549 年）又與細川晴元及其重臣三好長慶發生對立。江口之戰戰敗後，義晴與義輝一起逃往近江朽木谷。天文 19 年（1550 年）在近江穴太（今滋賀縣大津市穴太）死去，享年 40 歲。葬於義晴地藏寺（位於今大阪府交野市）。

## 官歷

※日期＝舊曆

* 大永元年（1521 年）
  * 7 月 28 日，敘從五位下。
  * 11 月 24 日，元服，取名義晴。
  * 11 月 25 日，昇敘正五位下，任左馬頭。同時受封征夷大將軍。
* 大永 2 年（1522 年）2 月 17 日，昇敘從四位下，補任參議，兼任左近衛中將。
* 享祿 3 年（1530 年）1 月 20 日，昇敘從三位，轉任權大納言。
* 天文 15 年（1546 年）12 月 20 日，兼任右近衛大將。同日辭去征夷大將軍職務。
* 天文 19 年（1550 年）
  * 4 月 4 日死去。
  * 5 月 7 日，追贈從一位左大臣。

## 接受義晴偏諱的人物
義本

**義本**（琉球語：義本／ギフン _Gifun_ ?；1206 年 —？）據《中山世譜》中記載，是琉球國舜天王朝第三代王，也是該王朝的末代國王。1249 年至 1259 年在位。先代國王舜馬順熙之子。

義本王在位期間，琉球天災、疫病頻繁發生。義本王認為自己作為國王應該為此負責。於是對攝政英祖說：「予為天所棄，民半失。令汝秉政，年豐民添，乃天之所眷也，宜承大統，為民父母。」英祖固辭，群臣皆勸之。義本遂讓位於英祖而隱。

義本王此後的事跡不詳。

## 子女

據《琉球國志略》載，義本王至少有一子一女：

* 一子娶宜野灣民女章真鶴為妻
* 一女嫁章真鶴之弟章思德

## 參考文獻
義本無言

**《義本無言》**（英語：_Brotherhood_）是 1987 年的一部香港黑幫片，由陳會毅執導，柯俊雄、周潤發、林威、崔秀麗主演。

## 故事大鋼

何鎮東為一名前黑幫老大，他退出江湖後常做善事，但他的兒子因為覺得爸爸在混黑幫，所以與他疏離。
東是有一名恩人，叫王漢，漢在多年前曾為東擋過攻擊，所以被東視為恩人，但警方漸漸盯上東，東的幾名兄弟也同時出賣其，到底東會逃個一劫嗎？

## 演員

## 電影歌曲

## 參考資料

## 外部連結

* 香港影庫上《義本無言》的資料（繁體中文）
義本王

**義本**（琉球語：義本／ギフン _Gifun_ ?；1206 年 —？）據《中山世譜》中記載，是琉球國舜天王朝第三代王，也是該王朝的末代國王。1249 年至 1259 年在位。先代國王舜馬順熙之子。

義本王在位期間，琉球天災、疫病頻繁發生。義本王認為自己作為國王應該為此負責。於是對攝政英祖說：「予為天所棄，民半失。令汝秉政，年豐民添，乃天之所眷也，宜承大統，為民父母。」英祖固辭，群臣皆勸之。義本遂讓位於英祖而隱。

義本王此後的事跡不詳。

## 子女

據《琉球國志略》載，義本王至少有一子一女：

* 一子娶宜野灣民女章真鶴為妻
* 一女嫁章真鶴之弟章思德

## 參考文獻
義本鎮足球會

**伊斯特本市足球俱樂部**（英語：**Eastbourne Borough Football Club**）是一支位於英格蘭東南部東薩塞克斯郡伊斯特本的足球俱樂部，目前於英格蘭足球議會南部聯賽角逐。

## 參見

## 外部連結

* Official Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Eastbourne Borough – ESPNsoccernet （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Langney Sports@Football Club History Database
* Eastbourne Borough@Football Club History Database
義村按司朝明

**向志禮**（琉球語：向志禮〔向志礼〕／ショーシリー _Shō Shirii_ ?；1830 年 10 月 27 日 —1898 年 1 月 9 日）和名**義村按司朝明**（琉球語：義村 按司 朝明／ジンダカ アジ チョーミー _Jindaka Aji Chōmii_），琉球第二尚氏王朝末期的王族，義村御殿三世。他也是第二尚氏王朝末期的親清派首領之一。

向志禮童名**思鍋金**，原係向文輝（奧武親方朝昇）與向氏思戶（向大儀（松島親方朝常）之女）所生的第五子。後因向文輝的從兄尚謙（義村王子朝章）無嗣，奉旨入嗣於義村家，成為尚謙的嗣子。

向志禮於 1845 年隨尚謙前往薩摩藩。1847 年，因尚謙病逝無子，向志禮奉尚育王旨入嗣義村家，成為義村御殿第三世，並繼承了東風平間切的地頭。

向志禮繼承東風平間切之時，該地區已十分貧困。因此在 1859 年，向志禮請求前往東風平治理該地區。在他的管理下，東風平地區的經濟逐漸恢復了起來，並於 1874 年受到尚泰王的讚賞，獲賜綿子三把。

當時，日本經過明治維新，逐漸強大起來。日本於 1872 年宣佈改琉球國為「琉球藩」，1874 年又借 1871 年發生的宮古島民台灣遇害事件出兵台灣，是為牡丹社事件。向志禮對此甚為擔憂，恐日本出兵吞併琉球，因此支持清朝，成為琉球親清派的重要人物。1875 年，日本強迫琉球停止向清朝朝貢。尚泰王於 1876 年遣使赴東京交涉，同時命令向志禮前往久高島祈願。

1879 年，日本吞併琉球國，改為沖繩縣。許多支持清朝的琉球士族被沖繩縣警察逮捕審問，其中包括了曾任三司官的親清派領袖毛允良（龜川親方盛武）。此後，向志禮成為親清派的領袖之一，暗中反對日本對琉球的統治。向志禮非常抵制日本文化，他拒絕讓女兒在日本在沖繩創辦的學校學習，因此受到大審院的傳喚。其子向明德（義村朝義）為他聘請了小嶋官吾當辯護律師，最終在 1887 年勝訴。

在 1894 年至 1895 年的中日甲午戰爭中，向志禮率領親清派的琉球士族前往寺廟，名義上是祭拜琉球先王，實際上是祈求清朝戰勝日本。

1896 年，尚泰王的兒子尚寅、尚順發動公同會運動，要求日本政府提高沖繩縣的自治權利，將沖繩縣知事一職由尚家世襲擔任。向志禮反對公同會運動，主張琉球復國，乘坐「球陽丸」號前往東京，欲向尚泰陳情。但途中得知尚泰身體欠佳，向志禮只得返回沖繩。同年向志禮率長子向明良（小城按司朝真）、四子向明通以及慎善熙（東恩納寬量）等人乘小船秘密前往清朝交涉。因風飄至溫州府，被官員送至福州柔遠驛安置。1898 年，向志禮在將要赴北京交涉的時候染病，於福州逝世，享年 69 歲，葬於福州的下渡山。

其子向明良（小城按司朝真）於他逝世的同年赴北京交涉，但此時清朝已割讓台灣給日本，在琉球問題上更沒有發言權，因此向明良的這次上京沒有達到目的，只得回到福州。1906 年，向明良亦客死福州，葬於下渡山其父之墓的旁邊。

向志禮的次子向明德（義村按司朝義）於 1933 年前往福州掃墓，並依照琉球人的風葬風俗為父、兄開棺洗骨，移葬於沖繩的平良本墓。

## 家族

* 室 思戸金（馬姓內間親雲上良經女）
* 繼室 眞蒲戸金（尚健（伊江王子朝忠）女）
* 妾 西原間切小橋川村百姓吳屋筑登之女，童名牛

 

* 長子 向明良（小城按司朝真）
* 長女 眞蒲戸
* 次子 向明德（義村按司朝義）　繼室所生
* 三子 向明遠　庶出
* 四子 向明通　繼室所生
* 五子 向明達　庶出
* 次女 思戸金（庶出）
* 六子 向明錦　繼室所生
* 三女 眞鶴金（繼室所生）
* 七子 向明廉　庶出
* 八子 向明藹　庶出
* 九子 向明秀　繼室所生

## 相關條目

* 脫清人
* 毛允良（龜川親方盛武）
* 毛有慶（龜川親方盛棟）
* 向德宏（幸地朝常）
* 林世功（名城里之子親雲上）
* 慎善熙（東恩納寬量）
* 向明德（義村朝義）

## 腳註

## 參考資料

* 向姓家譜（義村家）
* http://kotobank.jp/word/% E7% BE% A9% E6%9D%91% E6%9C%9D% E6%98%8E（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-43293-storytopic-121.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義村按司朝義

**向明德**（琉球語：向明德〔向明徳〕／ショーミートゥク _Shoo-miituku_ ?；1866 年 11 月 4 日 —1945 年 3 月 14 日）是琉球第二尚氏王朝末期的王族，義村御殿四世。和名**義村按司朝義**（琉球語：義村 按司 朝義／ジンダカ アジ チョージ _Zindaka Azi Coozi_）。他是活躍於第二尚氏王朝時代和日本沖繩縣時代的武術家，同時亦是書道家和繪畫家。

## 生平

向明德名乘**朝義**，號**仁齋**，一號**得壽**。童名**思龜**，是義村御殿的第四代當主，日本名字是**義村朝義**（日語：義村 朝義／よしむら　ちょうぎ _Yoshimura Chōki_）。義村御殿是琉球的王族，世代領有東風平間切（今八重瀨町東風平地區）的領地。向明德是向志禮（義村按司朝明）的次子，為繼室向氏真蒲戶金（尚健之女）所生。因出生名門血統高貴，向明德自幼接受了很好的教育，擅長於書法繪畫。十一二歲時，向明德師從於父親府上的一名年老的總聞（管理會計事務的人），學得了唐手中的騎馬立、拔塞等型。十七八歲時，與長兄向明良（小城按司朝真）同時師從於首里手的唐手家武成達（松村宗棍），學習唐手的五十四步和公相君兩種型，同時學會了棒術和劍術。

約在他二十二至二十三歲期間，向明德向那霸手的慎善熙（東恩納寬量）學習唐手，數年後成為慎善熙的正式徒弟，習得三戰之型。除了 10 歲時學習馬術之外，他於 19 至 23 歲間向當時有名的馬術師真喜屋學習馬術，並在識名馬場實踐。

1896 年，為了琉球復國之事，其父向志禮、其兄向明良出奔清朝。1897 年，向明德繼承了義村御殿當主之位。而日本明治政府以向明德的父兄反日為名義，斷絕了義村家的俸祿。在義村家財政拮据的情況下，向明德於同年從中國進口茶葉，做起了茶葉生意。1904 年，向明德成立巴拿馬帽子製造會社，事業一度興隆。然而後來他的生意逐漸開始走下坡路。

到了晚年，他先後移居東京和大阪，潛心研究書道、繪畫、空手道和三線，過著文人的生活。1945 年 3 月 14 日，美軍空襲日本大阪，向明德不幸於這次空襲中遇難，享年 80 歲。1979 年，義村家的後人將他的書畫著作約五十餘件贈送給沖繩縣立博物館。1981 年，該博物館開辦了「義村朝義展」，對這些書畫進行展出。

## 相關條目

* 向志禮（義村按司朝明）
* 武成達（松村宗棍）
* 慎善熙（東恩納寬量）
* 義村御殿
* 空手道
* 首里手
* 那霸手

## 參考文獻

* 向姓家譜（義村家）
* 圖錄「義村朝義展」，沖繩縣立博物館、1981 年。
* 《沖繩空手古武道事典》，高宮城繁、新里勝彥、仲本政博編著，柏書房、2008 年。 ISBN 4760133697
義榮

**足利義榮**（日語：足利 義栄〔足利 義榮〕／あしかが よしひで _Ashikaga Yoshihide_，1538 年 —1568 年）是日本戰國時代的室町幕府第 14 代將軍。在職時期是永祿 11 年（1568 年）2 月至 9 月。父親是足利將軍家的一族兼堺公方足利義維（平島公方）。

## 生平

在天文 7 年（1538 年）（一說是天文 9 年（1540 年））於阿波國平島莊出生，家中長男。初名**義親**、**義勝**（與第 7 代將軍同名）。

永祿 8 年（1565 年），在從兄兼第 13 代將軍義輝在永祿之變中被三好三人眾和松永久秀殺死後，被三好三人眾和久秀以父親義冬（義維）中風而不適合成為將軍為由，於是以將軍候補的身份被擁立。不過在同年 11 月開始，三人眾和久秀的櫂力鬥爭開始，於是被三人眾所逼，在 12 月發出討伐久秀的命令。

翌年（1566 年）6 月，被三人眾方的篠原長房、三好康長等人擁立，渡海至淡路國，並在 9 月 23 日進入攝津國越水城。12 月 5 日，進入攝津富田的總持寺，在 7 日進入普門寺。24 日，被許可任官從五位下左馬頭。翌年（1567 年）1 月 5 日，正式敘任，並改名為**義榮**。

11 月，向朝廷申請「將軍宣下」，不過因為沒有答應朝廷的獻金要求而遭拒絕。翌年（1568 年）2 月 8 日，因為三人眾推舉，受朝廷允許成為第 14 代將軍，於是就任將軍，並被賜予禁色，及允許昇殿。不過三人眾和久秀的鬥爭沒有停止，而義榮自身亦因為背上有腫物，所以連就任將軍後，亦沒有入京。

永祿 11 年（1568 年）9 月，義輝的次弟義昭被織田信長擁立並上洛，於是三人眾在畿內與信長戰鬥，不過被擊敗，並失去畿內勢力，於是逃到阿波。久秀向信長臣服，在沒有阻礙下，義昭在 10 月 18 日，就任第 15 代將軍。

此後，因為腫物惡化而病死。享年 29 歲（一說是 31 歲）。死去日期有 9 月 13 日、9 月 30 日、10 月 1 日、10 月 8 日、10 月 20 日、10 月 22 日等諸多説法。而死去的地方亦有阿波國、淡路國、攝津國的普門寺等諸種説法。

## 義榮時期的室町幕府

從阿波國進入攝津國的義榮之下，有仕於父親義冬（堺公方）和父親的養父義稙（第 10 代將軍）的幕臣及其子孫以家臣身份出仕，不過在義冬、義榮兩代，被付到御內書的副狀發出者畠山維廣等人，數量被限制著，因此勢力脆弱。當時義冬因為中風而隱居，完全沒有發言力（足利義視作為足利義材的大御所，亦沒有權勢），因此希望換入仕於義輝的幕臣。當時在京幕臣的所領中，許多都集中在三好氏的勢力圈京都周圍，所領的安堵和交換都置於義榮之下，而回應這個行動的有大舘輝光、伊勢貞助、以及小笠原稙盛、秀清父子。而且允許在永祿之變前背叛義輝而被殺死的政所頭人（執事）伊勢貞孝的孫兒伊勢虎福丸（後來的伊勢貞為）歸返，承認伊勢氏宗家的再興。更提拔三好三人眾之一的三好長逸為御供眾。另一方面，伊勢貞孝的後任頭人攝津晴門和負責政所實務的奉行眾，則厭惡推舉許多殺死義輝的三好三人眾的義榮，部份人在前往越前國與義昭交往後，再沒有返回。當時，室町幕府的幕臣有執行武家故實而仕官的階層，以及裁許辯論和執行行政事務而仕官的階層（奉行衆），義榮雖然成功得到伊勢氏、大舘氏等武家故實階層，但是沒能得到諏方氏、飯尾氏、松田氏等奉行眾階層，於是在就任將軍後，造成再建幕府機構的不安形勢。即使如此，與父親義冬不同，當時沒有能爭奪將軍之位的人選（雖然前將軍的實弟義昭，在地位上比較合適，但因不是「將軍候補」，加上未能上洛，且當時仍是僧籍），因此對義榮申請「將軍宣下」比較有利。

從沒向春日大社或朝廷獻上太刀、馬等物品，被認為完全是三好三人眾和松永久秀的傀儡，不過在三人眾與久秀對立後，被三人眾一方擁立，而且介入石清水八幡宮的人事中，與朝廷對立。永祿 10 年（1567 年）5 月，在京都住民與大德寺對立的事件中，由義榮派遣的幕府奉行人松田藤弘與由朝廷派遣的勸修寺晴右一同仲裁。三人眾和久秀的對立，從結果上來看，義榮的受到制約減少，發言力亦有提高，不過「將軍宣下」的延遲，以及沒能得到在京幕臣的全體（特別是奉行眾）支持，而作為主要支援的三好家中，亦因為三好實休和三人眾對立而沒有團結等，這些情況亦有很大影響，自身生病、在任期間短暫、將軍在任中以自己意向而 2 次發出的奉行人奉書亦沒有被確認，並沒能發揮將軍的主體性。

## 人物

* 在室町幕府歷代將軍中，唯一一個沒有踏足本據地京都。在日本史上，沒有進入本據地的將軍，就只有義榮和幕末的德川慶喜（在大坂城中就任將軍，於大政奉還後，被解職後才可以進入江戶城）2 人。
* 永祿之變後，三人眾和松永久秀的對立原因，其中一個理由就是義榮是由誰人擁立。而且在堺公方以來，人才基礎亦很脆弱，沒能得到在幕府中執行行政實務的奉行眾支持，因此即使能進入京都，亦沒可能令幕府機構活動。
* 木像由栃木縣足利市家富町的鑁阿寺所藏。而仿造的像則由阿南市立阿波公方・民俗資料館所藏，日常亦有展示。
* 一說指久秀令從弟松永喜內暗殺義榮，不過被撃退，於是命令毒殺。
* 根據《江源武鑑》中的說法，義榮的存在完全被無視。
* 一說指與足利義輝不和。

## 外部連結

* 武家家伝 - 足利將軍家 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
義歸公主

**義歸公主**（?—?），為南北朝北周文帝宇文泰的女兒。

義歸公主嫁給了李遠的兒子李基，李基有聲譽，美容儀，善談論，涉獵群書，工騎射。宇文泰把女兒義歸公主嫁給他。進爵清河郡公。因其兄李植連坐，以公主的緣故和叔父李穆所請，得免死。保定元年（561 年），李基病卒，時年三十一歲，兒子李威。

## 傳記資料

* 《周書》卷二十五、列傳第十七
義民

**義民信仰**是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括**義民廟**、**義民祠**、**褒忠祠**等。

## 臺灣

由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。而在臺灣義民信仰中，以褒忠亭義民廟為主之客家義民信仰最為知名，遍佈範圍也最廣。
至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟。

## 香港

在香港，除了土客衝突、抗英事件中的犧牲者外，村落間械鬥之死者也會被本村村民視為義民，例如清朝同治元年（1862 年），城門八鄉村民與荃灣村民因積怨發生械鬥，雙方激戰長達三年，直至鄰近川龍耆老出面調停才寢息鬥爭，各有 17 人戰死。荃灣村民念各人功在鄉井，乃於荃灣天后宮偏殿設立「義勇祠」以崇德報功，而城門一方亦在家廟設置神位恭奉，直到搬村後一同遷移到錦田城門新村的協天宮。而屏山的達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方，正廳奉祀達德約中抗英犧牲的烈士，兩間側廳分別為左廂「慰寂祠」和右廂「英勇祠」，用以紀念「達德約」與鄰近村落械鬥犧牲的烈士。而錦田抗英犧牲的數百名義民神位被供奉在錦田的友鄰堂。

## 日本

日本的義民主要指一揆中犧牲性命的平民，被鄉民、百姓尊崇，並立神社供奉。如貞享騒動領袖多田加助、新本義民騒動的「義民四人眾」等。

## 參見

* 忠烈祠
* 長春祠與長青祠
* 萬善同歸
* 孤魂信仰

## 參考文獻
義民中學

**新竹縣私立義民高級中學**，簡稱**義民高中**，位於新竹縣竹北市的為私立綜合型高級中等學校，設有普通科、幼兒保育科、廣告設計科、廣告技術科、資料處理科、商用資訊科及附設國中部以及進修部，是由財團法人褒忠亭義民中學財團於 1946 年（民國 35 年）捐資在新竹縣中壢區中壢鎮（今桃園市中壢區）創校，1954 年 7 月遷校至現址。

## 學校近年事記

2018 年，邀請日本高知縣高知南高校與新竹地區高中參加義民祭彩繪神豬友誼賽；同年 8 月，借校慶的機會與竹北鎮公所合辦客家音樂會。2019 年，代表台灣前往日本參加有「漫畫甲子園」之稱的第 28 屆日本全國高中漫畫錦標賽。
2021 年 3 月 23 日舉辦董事會，將改選董事會，校方阻擋其中 6 名董事進入，先以鑰匙不見妨礙通行，最終出席人數未過 3 分之 2，將擇期再開。以義民廟董事長林光華為首的 30 名義民廟、財團董事及監察人，23 日也聚集校前，抗議董事長潘鵬仁把校產變家產，潘全盤否認指控。

## 參考來源

## 外部連結

* 新竹縣義民高中 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 教育部國民及學前教育署學校資訊
義民中學案

**義民中學案**，又稱**台灣省工作委員會中壢支部姚錦等叛亂案**、**姚錦等叛亂案**、**客家中壢事件**、**中壢支部案**，是發生在 1951 年，主要成員屬於省工委中壢支部，以代理校長姚錦為案首的白色恐怖案件。

## 事件經過

1946 年新竹州客家十五大莊之信仰中心「褒忠亭」（新埔義民廟）捐資興辦了一所初中「義民中學」，首任校長為新竹州律師朱盛淇擔任，校址位於今桃園中壢。 
省立基隆中學校長鍾浩東與蕭道應曾經在中國加入丘念台的東區服務隊，投身抗戰，從事教育工作，在廣東時蕭道應結識了姚錦夫婦，抗戰結束後邀請姚錦到台灣從事教育工作。姚錦，廣東順德人，由於是來自客家原鄉，戰後甫到台灣即可融入新竹地區的客家莊，1946 年 6 月，朱盛淇邀請姚錦擔任義民中學教導主任兼代理校長一職，然而，因朱盛淇參加新竹縣長選舉當選，姚錦實質是義民中學校長。 

姚錦對學生非常照顧，住在學校宿舍並與姚老師共同搭夥考取師院 (台灣師範大學) 的范榮枝回憶：「那時候的老師跟以前的日本老師基本上是不同。你那時候在國小的話，是本省老師也不會對老師.. 老師對學生會那麼好。跟父母一樣子，知道我們不習慣呀，還會撥撥我們肩膀。」，1947 年 228 事件發生時，同校台灣籍教師秦瑞昌請姚錦躲在宿舍而逃過一劫。

1946 年二戰結束後，鍾浩東與蕭道應在東區服務隊的戰友黎明華從廣東來台謀職，黎明華來台時先在台北商校服務。228 事件時在台北遭到暴民毆打，躲藏於蕭道應家中逃過一劫，因此暫住蕭道應家中。228 事件以及國府三大戰役失利，台灣知識階層對政府感到失望，省工委組織急速擴張，鍾浩東、蕭道應等人都先後加入共產黨，當時洪幼樵與張志忠積極發展組織，黎明華在廣東時思想左傾，後來更離開東區服務隊加入中共在廣東的東江縱隊，因此恢復與組織的關係，黎明華透過蕭道應介紹到義民中學擔任教職。同時，在東江縱隊的戰友徐新傑、鍾履雙也聘任到義民中學。

黎明華進入義民中學後，向代理校長姚錦引薦張志忠、洪幼樵等人，黎明華在義民中學的廣東同鄉黃賢忠也被吸收加入省工委，黃賢忠介紹邱興生加入，姚錦吸收師院生范榮枝、劉鄹昱，以及徐代德與徐代錫，徐代錫在中壢鎮公所，將中壢地區的農工等社會統計資料提供給姚錦，另一名教師丁潔塵則受代理校長姚錦說服與丈夫樊志育提供自傳加入。

光明報事件爆發後鍾浩東等人很快被逮捕，與鍾浩東有聯繫的黎明華開始逃亡，1951 年 7 月黎明華落網後退出省工委，將相關案件供出，義民中學案 1951 年 7 月 24 遭調查局破獲，本案相關共有樊志育、丁潔塵、范榮枝、徐代德、邱興生、姚錦、徐代錫、黃賢忠、劉鄹昱、麥錦裳、楊環、邱慶麟等 12 人，其中邱興生、姚錦、徐代錫、黃賢忠四人遭判死刑，樊志育、丁潔塵、范榮枝、徐代德等判 10 年徒刑，劉鄹昱、麥錦裳 (姚錦妻)、楊環 (黃賢忠妻) 各 5 年徒刑，邱慶麟無罪但遭到羈押 26 日。

劉鄹昱在回憶錄中提及將陳正宸在獄中教唱的《追悼歌》譜寫傳遍軍法處，凡有同志犧牲時，就有人唱出來紀念死難同志。

## 平反

2018 年 10 月 5 日，促進轉型正義委員會促轉三字第 1075300110B 號函文，正式撤銷受難者林慶雲君等 1270 人之刑事有罪判決暨其刑，其中 (41) 安潔字第 1059 號，有關本案劉鄹昱、楊環、麥錦裳、姚錦、黃賢忠、邱興生、徐代錫、范榮枝、徐代德意圖以非法之方法顛覆政府而著手實行之有罪判決暨其刑及沒收之宣告正式撤銷。

## 參考文獻
義民信仰

**義民信仰**是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括**義民廟**、**義民祠**、**褒忠祠**等。

## 臺灣

由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。而在臺灣義民信仰中，以褒忠亭義民廟為主之客家義民信仰最為知名，遍佈範圍也最廣。
至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟。

## 香港

在香港，除了土客衝突、抗英事件中的犧牲者外，村落間械鬥之死者也會被本村村民視為義民，例如清朝同治元年（1862 年），城門八鄉村民與荃灣村民因積怨發生械鬥，雙方激戰長達三年，直至鄰近川龍耆老出面調停才寢息鬥爭，各有 17 人戰死。荃灣村民念各人功在鄉井，乃於荃灣天后宮偏殿設立「義勇祠」以崇德報功，而城門一方亦在家廟設置神位恭奉，直到搬村後一同遷移到錦田城門新村的協天宮。而屏山的達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方，正廳奉祀達德約中抗英犧牲的烈士，兩間側廳分別為左廂「慰寂祠」和右廂「英勇祠」，用以紀念「達德約」與鄰近村落械鬥犧牲的烈士。而錦田抗英犧牲的數百名義民神位被供奉在錦田的友鄰堂。

## 日本

日本的義民主要指一揆中犧牲性命的平民，被鄉民、百姓尊崇，並立神社供奉。如貞享騒動領袖多田加助、新本義民騒動的「義民四人眾」等。

## 參見

* 忠烈祠
* 長春祠與長青祠
* 萬善同歸
* 孤魂信仰

## 參考文獻
義民廟

**義民信仰**是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括**義民廟**、**義民祠**、**褒忠祠**等。

## 臺灣

由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。而在臺灣義民信仰中，以褒忠亭義民廟為主之客家義民信仰最為知名，遍佈範圍也最廣。
至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟。

## 香港

在香港，除了土客衝突、抗英事件中的犧牲者外，村落間械鬥之死者也會被本村村民視為義民，例如清朝同治元年（1862 年），城門八鄉村民與荃灣村民因積怨發生械鬥，雙方激戰長達三年，直至鄰近川龍耆老出面調停才寢息鬥爭，各有 17 人戰死。荃灣村民念各人功在鄉井，乃於荃灣天后宮偏殿設立「義勇祠」以崇德報功，而城門一方亦在家廟設置神位恭奉，直到搬村後一同遷移到錦田城門新村的協天宮。而屏山的達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方，正廳奉祀達德約中抗英犧牲的烈士，兩間側廳分別為左廂「慰寂祠」和右廂「英勇祠」，用以紀念「達德約」與鄰近村落械鬥犧牲的烈士。而錦田抗英犧牲的數百名義民神位被供奉在錦田的友鄰堂。

## 日本

日本的義民主要指一揆中犧牲性命的平民，被鄉民、百姓尊崇，並立神社供奉。如貞享騒動領袖多田加助、新本義民騒動的「義民四人眾」等。

## 參見

* 忠烈祠
* 長春祠與長青祠
* 萬善同歸
* 孤魂信仰

## 參考文獻
義民節

**七月二十**，農曆七月第二十天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 同治八年，安德海。
* 北宋太宗雍熙三年，楊業。

## 節假日和習俗

* 中華民國義民節，農曆七月二十的中元祭典，是臺灣客家人奉祀之義民廟的重要節慶活動。由中華民國政府於民國 44 年間頒定，義民廟成為全國各宗教最早有節慶日的宗廟。

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 七月十八 - 七月十九 - **七月二十** - 七月廿一 - 七月廿二
* 六月二十 - **七月二十** - 八月二十
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 7 月 20 日
義民路

**義民路**可以指以下路名：

## 臺灣

* 義民路 (桃園市)：桃園市中壢區及平鎮區的一條道路。
* 義民路 (新竹縣)：新竹縣北埔鄉的一條道路，為縣道 117 號的一部分。
* 義民路 (雲林縣)：雲林縣北港鎮的一條道路。
* 義民路 (屏東縣)：屏東縣枋寮鄉的一條道路，為屏 143 線的一部份。
義民路_(中壢區)

**義民路**，為臺灣桃園市平鎮區和中壢區的重要道路，全線共分成三段。起於延平路二段；止於元化路二段與新明路，與民權路相接。中山路至元化路二段與新明路段隸屬桃 45 線的一部分。

## 沿經行政區域

(由南至北)

* 桃園市
  * 平鎮區
  * 中壢區

## 分段

(由南至北)

* 義民路：延平路二段－中正路
* 義民路一段：中正路－中央西路一段和二段
* 義民路二段：中央西路一段和二段－元化路二段與新明路

## 車道配置

* 全線：雙向各一車道

## 沿線設施

(由南至北)

* 老街溪河濱步道
* 桃園市政府消防局第二大隊中壢分隊 (義民路 120 號)
* 舊社公園

## 參考文獻

## 外部連結
義民軍

**義軍**，或稱義勇軍，為清朝時期臺灣客家人主要防衛力量。1895 年台灣民主國成立，納入太平軍、棟軍、新楚軍、六堆等軍以及各地民勇，和台灣原住民勇士，改稱「義軍」或「義勇軍」。奉台灣民主國總統唐景崧命令，由李秉瑞任軍務大臣、李惟義任正規軍總兵、吳湯興任義民大統領，曾參加乙未戰爭並令入侵日軍聲勢受挫。

## 起源

清治時期臺灣客家人居住於平原與深山之際的丘陵地，為防止台灣原住民突襲出草，及大規模民變與分類械鬥，所建立的民間自我防衛力量稱之為「義民軍」。清 1721 年，朱一貴事件從民變釀成分類械鬥，威脅六堆客家地區的安全。客家先民為保護家鄉，組織「六堆義民團」。1786 年，福建省臺灣府發生林爽文事件。數萬群眾加入民變，後因軍紀不良，百姓以鄉勇的形式組織義民軍保衛家鄉。在陳紫雲領導下，轉戰新竹苗栗台中彰化等地。

## 發展過程

自清朝乾隆年間起，由於來台漢人源自不同地域及族群，致使分類械鬥不斷，人民為求自保紛紛自我武裝。1851 年起太平天國金田起義，大清帝國各地人心浮動，台灣府淡水撫民同知朱材哲命令各區「墾首」加強辦理鄉勇團練。1853 年，小刀會起事，部分成員於 1854 年轉而來台，滋擾北台灣沿海，最後趁勢攻佔雞籠（今基隆市）。北路協副將曾玉明徵召林文察助戰，為台灣客家義民軍與林文察、林朝棟父子首次合作。

1862 年，彰化縣發生戴潮春事件，義民軍再次出征，以劉維翰、姜殿邦、張元清為首，衝鋒陷陣保衛鄉土阻擊戴潮春軍隊於大甲以南，無法深入客家地區。1865 年起，客家民兵出身的李惟義奉命「招降」太平天國和捻軍，官至「新楚軍」總兵花翎加提督銜，駐守於湖南，並將原本可能被清朝屠殺的太平天國軍民安置於桃竹苗深山。台灣義民軍在廣納太平天國戰士後實力大增，確立台灣中北部桃竹苗地區以客家人為主的墾荒型態。

1884 年中法戰爭爆發，不久孤拔率領「遠東艦隊」攻打台灣北部，林朝棟徵召客家義民軍「禮」字營 500 人部隊北上馳援。林文欽也到苗栗縣通霄徵召一營客家義民軍助戰。「禮」字營在中法戰爭 (西仔反) 的「第一次月眉山之役」與「第二次月眉山之役」表現傑出，不但多次擊退來襲法軍，並成功掩護潰敗清軍撤退至暖暖，防止法軍進一步攻勢。因此戰後全台三十多營鄉勇僅林朝棟與張李成兩營未被裁撤。其中林朝棟因受劉銘傳賞識，「禮」字營也獲得進一步擴充成棟軍。至此桃竹苗客家義民軍，遂由地方民兵發展成正式編制軍隊，且成為清治時期台灣中北部主要防衛力量。

1894 年，中日「甲午戰爭」爆發，清廷戰敗，簽訂「馬關條約」，將台灣、澎湖割讓日本。1895 年 5 月，台灣民主國成立，北埔的「金廣福」姜家後代姜紹祖、頭份的武秀才徐驤、高屏六堆軍等，也紛紛決定響應參戰。此戰役史稱乙未戰爭。

日本近衛師團攻陷基隆後進入台北城，在佔領台北後開始南進，遭遇義軍激烈抵抗。由於義軍熟悉山地地形且採取游擊戰術，在桃竹苗等地抗日屢屢告捷。但隨著糧草及武器彈藥不足，並且在日軍優勢火力下義軍崩潰瓦解。其後，各地餘部仍然對日軍進行十幾年的武力反抗。

雖然《清史》與《台灣通史》等文獻強調乙未戰爭臺方守軍為劉永福的黑旗軍與唐景崧的廣勇。不過如美國記者 Davison 目睹的場景描述，中國軍隊常是：「華兵互相吵鬧，殺害軍官，勒索搶劫，橫行無忌」；反觀台灣三峽至台灣中南部的台灣兵勇 (即義軍等)，才是戰爭主角。有學者指出「乙未戰爭」台灣教科書竟只寫兩行字，是為客家人的悲哀。

當徐驤於斗六光榮陣亡時，對於清朝不伸出援手，「劉永福」感歎說出：「內地諸公誤我，我誤台人」。僅生死之交黃南球於其所編寫之新竹縣志中甚多表揚。

義軍主要將領簡大獅曾參加二次圍攻台北城的行動，並曾一度歸順台灣總督府但不久後又率眾繼續抗日。簡大獅走投無路下，於 1899 年時偷渡到福建。日本政府要求清廷交出簡大獅。1900 年，清廷應日方要求將簡大獅逮捕並遣返台灣。簡大獅向清朝說：「簡大獅生為大清之民，死作大清之鬼，猶感大德。萬勿交日人，死亦不能瞑目。」表明寧願在中國被斬首之願。但清政府仍將簡大獅引渡回台灣，最後在台北被日本人處決。

## 後續發展

## 1895 年義軍人物列表

### 主要將領

* 台北：胡阿錦、陳秋菊（泉州人）、簡大獅、蘇力（泉州人）、蘇俊（泉州人）、林久遠、陳小埤（泉州人）
* 桃竹苗：江國輝（漳州平和客家人）、呂建邦（漳州詔安客家人）、李家充、姜紹祖（陸豐客家人）、鄭以金、李惟義、李秉瑞、吳湯興（客家人）、徐驤（客家人）、邱國霖（客家人）、傅德生、黃南球（客家人）
* 台中彰化： 林朝棟、林文欽、謝天德
* 雲嘉南： 簡義、陳文晃、廖琛、黃丑、林崑岡
* 六堆高屏： 邱鳳揚、林宣三、魏開、陳魚、鄭吉生、林少貓

### 主要文官

* 謝維岳、李祥甫

## 義民信仰

* 新竹縣新埔鎮枋寮「褒忠亭義民廟」（紀念惠州府義民）以下為其分靈廟宇：
  * 桃園市平鎮區「褒忠祠」
  * 苗栗縣頭份市「義民廟」
  * 苗栗縣大湖鄉「大湖義民廟」
  * 高雄市三民區「高雄褒忠義民廟」等
* 苗栗縣銅鑼鄉「勤善寺」(義軍的關帝廟)
* 雲林縣「北港義民廟」（紀念泉州府義民）
* 屏東縣「六堆忠義亭」（紀念嘉應州義民）

## 相關條目

* 台灣義民信仰
* 義勇軍
* 義民爺
* 乙未戰爭
* 閩粵械鬥
* 台灣清治時期

## 參考資料
義氣

**義**，一般指公正合宜的道德、道理或行為，衍生出「**義氣**」之概念。「義者，宜也。」《釋名》：「義，宜也。裁製事物，使各宜也。」《說文》:「義，己之威儀也。從我、羊。（註）臣鉉等曰：與善同意，故從羊。」《周官》註：「儀作義，古皆音俄。」 《近思錄》按其「適宜」的意義將「義」定義為「合理地處理事務」。

「義」是儒家五德（仁、義、禮、智、信）之一。儒家注重要與身邊的人建立一種和諧的關係。孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」。西漢董仲舒認為，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係。

## 義氣

「義氣」是由「義」所衍生的概念，在中國民間普遍用以表示朋友之間的情誼與關心。在武俠小說及黑社會裏，便經常強調人與人之間的義氣。換個角度來說，「義氣」之意涵範圍相較於「義」較為狹隘，可稱為「小義」。

## 道家

老子認為，「義」是因為「仁」衰微才出現；而「仁」是因為「道」（和「德」）衰微才出現。

## 《論語》的義

論語共計出現 24 個義字。從語法上分析，義字在《論語》文本中時作名詞，時作動詞，時作形容 (副) 詞，但基本涵義還是「合適、合宜」。在道德意義上，義就具備了動態的道德評價、道德要求和靜態的道德標準三重道德職能。

**義利**

* 君子喻於義，小人喻於利。《里仁》
* 不義而富且貴，於我如浮雲。《述而》（適宜）
* 義然後取，人不厭其取。《憲問》（適宜）
* 見利思義，見危授命。《憲問》
* 疑思問，忿思難，見得思義。《季氏》（道德要求）
* 士見危致命，見得思義。《子張》

**道義**

* 上好義，則民莫敢不服。《子路》
* 夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。《顏淵》
* 其使民也義。《公冶長》(合宜地)
* 務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。《雍也》（道德評價）
* 不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。《微子》
* 見義不為，無勇也。《為政》(『合宜』之事)（道德要求）
* 信近於義，言可復也；《學而》(『合宜』這種標準)
* 聞義不能徙。《述而》（道義）（道德評價）
* 主忠信，徙義：崇德也。《顏淵》（道義）（道德評價）
* 群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！《衛靈公》（道德評價）
* 隱居以求其志，行義以達其道。《季氏》
* 君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。《陽貨》（道德評價）
* 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！《衛靈公》
* 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。《里仁》(『合宜』這種標準)

## 參見

* 正義
* 仁義
* 孝

## 參考資料

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・學行典・義部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
義洲街道

**義洲街道**是位於中國福建省福州市台江區西部的一個街道。義洲街道土地面積 1.25 平方公里，東面為洋中街道，西面為閩江，南面為延平路，北面為工業路，白馬河橫貫地區中心。明代「南台十景」之一的「白馬觀潮」就在義洲街道的白馬河。

## 名稱由來

義洲原為閩江水域，北宋後由於泥沙淤積漸漸形成沙洲。當時閩江經常洪水泛濫，汛期均有鑼夫駐守值班，該洲被稱為鑼夫洲。又因鑼夫洲處於其他洲外圍，又被稱為外洲。因福州方言中「外」與「義」同音，故稱義洲。

## 行政區劃

義洲街道下轄以下地區：

浦東社區、​泰山社區、​浦西社區、​奮鬥社區和保興社區。

## 文物

義洲街道內南禪山原有南禪寺。民國 6 年（1917 年），南禪寺焚於火災之中。

## 相關人物

中國化學家侯德榜出生於義洲街道的義洲坡尾。

## 參考資料
義消

**志願消防局**，就是由志願者消防員組成的消防局，既有完全由志願者組成的志願消防局，也有部分職業消防員和志願消防員一同組成的消防局。志願消防隊員一般並不領取薪酬，這一機構大多出現在火災危險機率較小，經費不充足無法擔負全職消防隊的地方。

## 中華民國

* 在中華民國稱作「**義勇消防隊**」（簡稱**義消**），平時從事各自的本業，而當災害發生時接受各個鄉鎮市區的消防局動員，並投入救災支援。

中華民國義勇消防組織依據 "義勇消防組織編組訓練演習服勤辦法" 設立，為協助消防法所訂消防三大任務「預防火災」、「搶救災害」、「緊急救護」，設有以下任務單位：

救災義消：協助緊急災害搶救，如火災，風災，水災等。

救護義消：協助緊急救護，擔任救護車隨車人員，協助各種救護工作。

防宣義消：於平時前往學校、里活動中心、或在各式大型活動場合協助宣導住宅火警警報器之裝設、火場逃生觀念等。

另設有山域搜救、水域搜救、營建及資通訊義消等各種機能型義消。

## 日本

日本
消防團每個市，縣都有義勇人士擔任消防團要職支援正規消防部門，東京，橫濱，左久市都有

## 參考文獻

## 參見

* 消防局
義渠

**義渠**，又稱**儀渠**、**戎**，古代部族國家，活躍於今涇水北部至河套地區。在殷商末年形成國家，逐步定居。至戰國時代，佔有今天的陝西省北部、甘肅省北部和寧夏等地，傳統上將他們列為西戎之一。與秦國形成對抗關係，最後被秦國所滅。義渠人之後分別融入秦漢與匈奴之中。

## 起源

義渠起源不詳。按照《竹書紀年》記載，義渠在商朝末年時已經出現，周公季歷在武乙三十年時奉命討伐義渠得勝。後義渠在秦穆公時一度臣服於秦國。

## 歷史

《史記》中記載「義渠」的出現時間是在戰國初年秦厲公時，當時義渠前來秦國進貢。其後義渠逐漸定居下來，吞併周邊部落，強大起來，與秦國發生衝突 _（「義渠之戎築城郭以自守，而秦稍蠶食」）_ 。秦躁公十三年（前 430 年），義渠入侵秦國，軍隊一度抵達渭河。

### 興衰

秦伯駟七年（前 331 年），義渠發生內亂，秦國以幫助平亂為名乘機出兵，義渠開始衰落。十一年（前 327 年），義渠向秦國稱臣，秦國建立義渠縣。但是義渠新王位定之後，並不甘心臣服秦國，前往中原訪問魏國，尋求共同反對秦國的機會（《戰國策・義渠君之魏》。秦伯駟後元七年（前 318 年），楚國、魏國、韓國、齊國、趙國、燕國六國合力攻秦，義渠乘機起兵，擊敗秦軍「於李帛之下」（《史記》、《戰國策》）。

### 滅亡

義渠的滅亡有二說：一說秦國在擊敗六國聯軍後，回師討伐義渠，後元十一年（前 314 年），奪取其二十五城。秦武王元年（前 310 年），義渠乘喪謀叛，被秦軍再次擊敗。武王死後，秦昭王年幼繼位，秦國一度內亂，義渠乘機重新崛起。義渠王與秦昭王之母宣太后私通，生下二子。秦昭王三十五年（前 272 年），宣太后誘殺義渠王於甘泉宮。秦國隨即出兵滅義渠，將義渠逐出黃河以南地區，在其地設置了隴西、北地、上郡三郡，並在邊境開始修建長城。

另一說在秦惠王時代，義渠國打敗了秦國。秦昭王為了報仇，用欺詐手段殺了義渠王，並且發動軍隊攻打義渠國，實際上義渠國已經滅亡。（見《戰國策「范雎說秦王」》）_范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。」_ 秦王當時很想攻擊義渠。宣太后攻打義渠，只是消滅殘部。

### 秦漢時代

在匈奴興起後，部份義渠部落加入匈奴。隨著漢朝勢力擴大，部份義渠人又由匈奴轉而歸附漢朝，如公孫昆邪家族。

## 文化

義渠最重要的民俗特徵是火葬（《墨子・節葬下》），另外，亦盛行娶後母為妻（烝報制），即是妻其後母等習俗。

## 北遷

義渠在滅亡後，其民眾北遷，後人多有亡入匈奴者，為匈奴大姓。中華人民共和國學者林梅村等人，主張匈奴中的休屠、昆邪二部，為義渠後裔。

## 現代考證

中華民國學者岑仲勉根據語言學及火葬習俗等，考證他們可能是吐火羅族的分支，起源於印度，移往新疆，在春秋時代移居到隴西居住。中華人民共和國學者林梅村，根據吐火羅語中的「義渠」為馬，認為商朝甲骨文中的馬方即為義渠。義渠與緄夷皆為吐火羅人的分支。

中華民國學者劉文起，與中華人民共和國學者冉光榮等人、黃烈等，皆主張義渠為羌族。

中華民國學者蒙文通認為義渠為匈奴先祖。

林澐指出，先秦戎狄部落是由先秦華夏人群分裂出來的一支，而在體質人類學上，戎狄屬於蒙古人種東亞型，與蒙古人種北亞型的匈奴等遊牧民族分屬不同的族群，兩者不可混為一談。

## 注釋
義渠姓

**義渠姓**，為漢字複姓。於西漢時，部份義渠族人，歸入西漢，以其族部義渠為氏。

## 名人

* 義渠安國，西漢時人，為光祿大夫

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・義渠姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
義渡

**義渡**即免費的渡船服務，分為官設和民設兩種，台灣的義渡以民設義渡佔最多。官設義渡由官府設立，民設義渡則由地方仕紳集資負擔渡船及船工之費用。台灣因地形狹長且中部有中央山脈，河流多半短而湍急，難以人為橫渡。因此地方初闢、造橋工藝不發達時，只能以小舟或竹筏等作為載運旅客渡過河川的交通工具。台灣早年交通不發達，這項措施讓旅客方便來往，在某些臨河地區的交通扮演重要角色。

## 義渡之分布

台灣較重要的義渡包括：

* 永濟義渡：位在南投縣名間鄉與竹山鎮之間。1879 年（光緒 5 年）設置，1934 年（昭和 9 年）集集吊橋竣工後廢止。
* 
* 長濟義渡：位在南投縣集集鎮與草嶺腳下。西元 1892 年（光緒 18 年）設置。
* 

 

* 中港溪官義渡：中港溪首先於 1787 年（乾隆 52 年）設置官義渡，但因管理鬆散而被土豪劣紳把持，動輒強收渡資或扣留旅客行李和財物，常引起民怨。1836 年（道光 16 年）擔任淡水同知的婁雲，於巡視地方訪查民怨後，認為中港溪、大甲溪、房裡溪等六條溪流應設置義渡。婁雲和地方仕紳共捐出九千元購置田地，以便收取穀租支應義渡所需費用。不足之費用則以充公田地之穀租加以補充。1837 年（道光 17 年）中港溪官義渡正式成立，長年設大小渡船共兩艘及渡夫六名，並於渡口設碑，刻有官義渡設置緣起及維運章程。此官義渡在日治時期仍沿用，直到 1961 年（民國 50 年）才停用。
* *
* 大甲溪義渡
* 房裡溪官義渡
* 八獎溪義渡：設置年代不詳，1923 年（大正 12 年）興建鐵線橋後廢止。
* 
* 阿里港二重溪義渡
*
義湘

**義湘**(韓語：의상，625 年 - 702 年），新羅僧人及朝鮮華嚴宗之祖。

## 生涯

義湘俗姓金氏 ，於真平王四十七年，生於新羅國的王族家庭，出身貴族，644 年（善徳女王 13 年) 19 歲時於慶州皇福寺出家。650 年（真徳女王 4 年）26 歲時與同學元曉到唐留學，但到邊境時為高句麗所阻。661 年 37 歲時再次前往唐留學，翌 662 年年隨唐華嚴宗第二祖智儼學習，671 年（文武王 16 年）47 歲時回國，676 年（文武王 16 年）、文武王勅命建立浮石寺作為新羅華嚴宗根本道場。後前往海印寺・玉泉寺・梵魚寺・華嚴寺等草嚴十剎教學，悟真・智通・表訓・真定・真蔵・道融・良圓・相源・能仁・義寂等門弟輩出，號稱義湘十哲。
702 年（聖德王元年），78 歲圓寂。

## 弘法

海東新羅國的義湘大師是最早赴唐求法者，與華嚴三祖法藏賢首同窗。義湘後追隨於華嚴二祖智儼門下，智儼法師賞識義湘精於義持求道，封受義湘「義持」之號。

文武王十一年 (西元六七一)，義湘在全國各地弘法。五年後，在國王的支持下，於太伯山創建浮石寺，作為講學教授的根本道場。義湘法師講學影響新羅佛教深遠，受到國王之欽重，敕為國師，尊為「海東華嚴初祖」。

孝昭王元年 (西元七○二)，義湘示寂，法師以廣開華嚴為宗，培育後學僧團等功蹟大業，作為韓國佛教之一代宗師。

### 法嗣

## 師承

* 智儼

## 著作

* 『華嚴一乗法界圖』1 巻
* 『入法界品抄記』1 巻 (已失)
* 『華嚴十門看法觀』1 巻 (已失)
* 『阿彌陀經義記』1 巻 (已失)
* 『諸般請文』(已失)
* 『白華道場發願文』（一部現存）
* 華嚴一乘發願文
* 投師禮

## 相關條目

* 華嚴宗

## 參考文獻
義澄

**足利義澄**（日語：足利 義澄／あしかが よしずみ _Ashikaga Yoshizumi_，1481 年 1 月 15 日 —1511 年 9 月 6 日）是日本室町幕府第 11 代征夷大將軍，1495 年至 1508 年在職。

## 生平

足利義澄是初代堀越公方足利政知（第 6 代將軍足利義教之四子）之子。文明 12 年 12 月 15 日（1481 年 1 月 15 日）出生。義澄出生之時，足利政知已將義澄的同父異母兄茶茶丸立為嫡子，當作堀越公方的繼承人。根據在職的幕府將軍足利義政的安排，他被送到京都天龍寺的香嚴院出家，並於文明十九年（1487 年）六月到達香嚴院，法號**清晃**。

長享三年（1489 年）3 月，擔任幕府將軍的從弟足利義尚死去，義政失去了後繼者。翌年足利義政也死去，室町幕府將軍之位空虛。清晃被幕府選為義政的猶子，並成為將軍候選人之一。清晃雖有管領細川政元的支持，但足利義視的兒子義材卻在義政的遺孀日野富子的推舉下成為第 10 代將軍。延德 2 年（1490 年）4 月 27 日，日野富子決定將自己曾經居住過的小川御所讓給了清晃居住。足利義視認為日野富子準備將清晃立為將軍的繼承人，因此在翌月拆毀了小川御所。這導致了足利義材與日野富子的關係惡化。

1493 年（明應 2 年），管領細川政元聯合日野富子、伊勢貞宗等人發動明應之變，廢去將軍足利義材，幽禁其於龍安寺；隨後讓清晃元服並擁立其為第 11 代將軍，改名**足利義遐**，不久改名**義高**。但足利義高沒有實權，實權掌握在日野富子、伊勢貞宗等人手裡。而且前將軍足利義材也逃出了幽禁地，號召各地支持者反對幕府。

1502 年（文龜 2 年），日野富子死去，足利義高改名**義澄**，試圖親政，因此與被時人稱為「半將軍」的管領細川政元發生了對立。細川政元辭去了管領一職前往丹波，足利義澄親自率部前往慰留，包圍政元於岩倉的金龍寺（妙善院）。為了重任管領一職，細川政元與伊勢貞宗達成協議，派人殺害了留在京都的義材的弟弟實相院義忠。

義忠是政元所主意的將軍繼承人，殺害義忠使細川政元廢黜義澄一事成為了泡影，此後細川政元與足利義澄一直試圖維持著關係。

1507 年（永正 4 年）細川政元被暗殺，細川氏（京兆家）陷入了細川澄之、細川澄元與細川高國三人爭奪家督之位的內訌中（永正錯亂）。翌年四月，周防守護大內義興得知此事後，擁戴前將軍足利義尹（即足利義材）進軍京都。足利義澄在近江守護六角高賴的擁護下逃奔朽木谷，後逃往蒲生郡水莖岡山城。七月，足利義澄被廢黜，足利義尹改名義稙並再次成為將軍。

足利義澄恢復自己的勢力之後試圖復辟，派遣細川澄元、三好之長、三好長秀等進攻京都，但為細川高國、大內義興、畠山尚順等人所敗。隨後義澄派人暗殺義稙的陰謀宣告流產。1510 年（永正 7 年），足利義稙派遣細川高國、大內義興攻打近江，被近江國人眾擊退。此後足利義澄又向豐後國的大友親治、播磨國的赤松義村發出御內書，尋求復辟的支持。翌年八月十四日（1511 年 9 月 6 日）義澄與足利義稙、細川高國、大內義興對峙時在近江國水莖岡山城（滋賀縣近江八幡市）死去，享年 32 歲（滿 30 歲），法名**法住院殿旭山道晃**。

足利義澄死後的第九天，義澄派和義稙派在船岡山爆發決戰，最終義稙派勝利，足利義稙將軍之位得到了確定。隨後雙方陣營達成和解，足利義澄的兒子足利義晴和足利義維，分別被被託付給了義澄派的赤松義村和義稙派的細川之持（義稙派細川澄元的兄長）照顧。

## 墓所與肖像

**墓所**

法號法住院殿旭山道晃。其墳墓的具體位置不明，山梨縣笛吹市有所謂的義澄之墓和五輪塔。

**肖像**

目前尚沒有已被確定的義澄肖像畫流傳於世，但在等持院和鑁阿寺都有足利義澄的木像。

## 年譜

* 明應 2 年（1493 年）
  * 4 月 28 日敘從五位下，元服並取名義遐。14 歲。
  * 6 月 19 日改名義高。
* 明應 3 年
  * 11 月 24 日（1494 年 12 月 21 日）敘正五位下，任左馬頭。15 歲。
  * 12 月 27 日（1495 年 1 月 23 日）被封為征夷大將軍。
* 文龜 2 年（1502 年）
  * 7 月 12 日，敘從四位下，任參議，兼任左近衛中將。23 歲。
  * 7 月 21 日，改名義澄。
* 文龜 3 年（1503 年）
  * 1 月 14 日，敘從三位。24 歲。
* 永正 5 年（1508 年）
  * 4 月 16 日，被解除征夷大將軍、參議、左近衛中將職位。29 歲。
* 永正 8 年（1511 年）
  * 8 月 14 日死去。享年 32。
* 永正 18 年（1521 年）
  * 8 月 12 日、贈從一位左大臣。
* 天文 2 年（1533 年）
  * 9 月 12 日、贈太政大臣。

## 接受其偏諱人物

* 日野高光（日野澄光）
* 足利高基
* 簗田高助
* 小山高朝
* 細川高國
* 六角高賴
* 京極高清
* 畠山高政
* 仁木高長
* 大館高信
* 細川高久
* 南部高信
* 大崎高兼
* 細川澄元
* 細川澄之
* 細川澄賢
* 山名澄之

## 參考文獻

* 山田康弘「文亀・永正期の将軍義澄の動向」（收錄於《戦国期室町幕府と将軍》（吉川弘文館、2000 年） ISBN 978-4-642-02797-7 第三章）
義烈團

**義烈團**，是以朝鮮獨立運動家金元鳳為中心的民族主義武裝組織，在 1919 年（大正 8 年）11 月 10 日成立。

## 概略

因三一獨立運動的非武裝鬥爭路線失敗，朝鮮獨立運動家摸索國外武裝鬥爭的經驗。

金元鳳與 13 名朝鮮獨立運動家在吉林省結成義烈團。以正義猛烈的朝鮮獨立精神為基調，在日本帝國主義心臓對殖民地組織要人採直接攻擊。

1920 年（大正 9 年）對釜山警署施放炸彈襲擊，翌年對朝鮮總督府實行炸彈爆破，

1922 年（大正 11 年），以吳成崙為中心的 3 人在上海試圖暗殺田中義一，但失敗了導致一個沒關係的美國女人死亡。

1923 年（大正 12 年）申采浩發表朝鮮革命宣言，指武裝鬥爭促進朝鮮民族精神覺醒。

1932 年初，率領義烈團到南京，與力行社書記滕傑接觸，蔣介石批准在南京郊外組建義烈團幹部學校（也稱「朝鮮革命軍事政治幹部學校」），從 1932 年 9 月至 1935 年 9 月招生 3 期，培養了 125 名學員。

1935 年（昭和 10 年）改組為朝鮮民族革命黨。

## 義烈團成員

吳成崙

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* 姜徳相 「義烈団」 『日本歴史大事典』（第 1 巻） 小學館、2001 年（平成 13 年）
義烏_-_倫敦鐵路線

**義烏 - 倫敦鐵路線**是一條從中國義烏到英國倫敦的貨運鐵路線，，全程 12,451 公里，為全球第 2 長的鐵路，比西伯利亞鐵路還要長，只比中國另一條「義新歐」鐵路短約 1000 公里。該鐵路線是中歐班列、新亞歐大陸橋和中國提倡現代絲綢之路的一部分，是中國到歐洲的幾條長途貨運鐵路線之一，於 2017 年 1 月 1 日開通，使倫敦成為第 15 個與中國有鐵路銜接的歐洲城市，耗時共 18 天。

貨運鐵路從上海以南 300 公里的貿易中心義烏出發，途經 9 個國家：中國、哈薩克、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭、德國、比利時、法國及英國。為了到達英國，這條路線穿過法國和英國之間的英吉利海峽隧道。

義烏 - 倫敦鐵路項目是中國最高領導人習近平「一帶一路」倡議的一部分，旨在加強中國與其他國家的貿易聯繫，並重振過去的絲綢之路。

## 換軌

全鐵路線存在兩次換軌︰第一次是從中國到哈薩克後，由國際標準軌換成俄羅斯及前蘇聯成員國常用的 5 英尺軌。第二次是從白俄羅斯穿越到波蘭時回到標準軌距。

## 貨運時間

儘管需要途中進行兩次換軌，但行程僅需 18 天即可完成。比之下，一艘大型貨船從東亞到北歐需要大約 30-45 天的航程。

## 另見

* 中歐班列
* 新亞歐大陸橋
* 一帶一路

## 參考資料
義烏市絲黛文化創意有限公司

**中國派對文化控股有限公司**，簡稱**中國派對文化控股**，以及**中國派對文化**（**英語：China Partytime Culture Holdings Limited**，港交所：1532），在 2004 年，由陳聖弼（主席）和陳聖冠兄弟，於浙江省義烏市（主要廠房）成立「義烏市絲黛文化創意有限公司」。

其現時總部位於中國江西省宜春市宜春經濟技術開發區，業務在全球經營設計、開發、生產、銷售及營銷角色扮演產品（包括角色扮演服飾及角色扮演假髮）及非角色扮演服飾（包括性感內衣）。

股份則在 2015 年 10 月 16 日於港交所主板上市。集資額為 1.63 億港元，全球發售為 1.88 億股，招股價為 1.03 港元，主要用作為興建新廠房擴大產能、興建數據中心和營運資金。

## 參考

## 外部連結

* partytime.com.cn（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義烏方言

**義烏話**，是吳語的一種方言，屬金衢片（舊分區法中屬婺州片），使用地區主要為浙江省義烏市，以義烏城裏（原稠城鎮）方言為代表。義烏市全境內用義烏話交流沒有任何困難。由於義烏水陸交通方便，與外界交往頻繁，義烏話受臨近方言的影響較大，使義烏話產生了很多內部差異，有「義烏十八腔，隔溪不一樣」的說法。

## 聲韻調

以下聲韻調系統以義烏老派城裏話為準（國際音標後為例字）。

### 聲母

義烏話有 28 個聲母（零聲母包括在內，但不記入下表） ：

　
:

**備註**
: **1****^** 義烏話中有聲門塞音 [ʔ] 和軟齶鼻音 [ŋ]，但它們只作韻尾，不作聲母，故不列入本表。

### 韻母

義烏話有 60 個韻母（包括自成音節的 [m̩ n̩ ŋʷ]），其中 32 個是白讀專用韻母，20 個是文讀專用韻母（以鮮黃色標出），8 個是文白讀同韻（以琥珀色標出）：

　
:

　
:

　
:

**備註**
: **1****^** /ŋʷ/ 是 /ŋ/ 的圓唇音。

#### 兒化韻

義烏話的兒化韻是鼻尾型。

讀音為白讀的詞，兒化時直接在其後加兒尾 [n̩]，兒尾與前字韻母合為一體變成韻尾，但兒韻尾前面的元音變長音 [ː] 。這實際上是兒綴向鼻尾過渡過程中的一種現象。

　
:

讀音為文讀的詞，因文讀韻不能直接帶兒尾 [n̩]，需將其文讀韻變白讀後再加兒尾。例如，「鳥」字文讀 [tiau]，兒化時變為白讀後加兒尾：「鳥」[tɯɤ]+「兒」[n̩]→「鳥兒」[tɯɤːn]。

　
:

### 聲調

義烏話有 10 個單字調（不包括輕聲）。其中入聲分文白兩讀，不同調：文讀帶喉塞音念短調，白讀丟喉塞音念長調。這種情況在吳語裏少見。

　
:

義烏話存在很複雜的連讀變調。

## 小稱

義烏話中表示小稱的兒化音變通過「韻母兒 [n̩] 尾化」的變韻方式實現。

## 詞彙

以下詞彙以義烏老派城裏話為準。

### 代詞

#### 人稱代詞

　
:

#### 指示代詞與疑問代詞

義烏話中的指示代詞可分為近指、中指、遠指三級區分。

　
:

## 注釋

## 來源

## 相關條目

* 吳語方言
* 吳語金衢片
* 浙江方言
義烏話

**義烏話**，是吳語的一種方言，屬金衢片（舊分區法中屬婺州片），使用地區主要為浙江省義烏市，以義烏城裏（原稠城鎮）方言為代表。義烏市全境內用義烏話交流沒有任何困難。由於義烏水陸交通方便，與外界交往頻繁，義烏話受臨近方言的影響較大，使義烏話產生了很多內部差異，有「義烏十八腔，隔溪不一樣」的說法。

## 聲韻調

以下聲韻調系統以義烏老派城裏話為準（國際音標後為例字）。

### 聲母

義烏話有 28 個聲母（零聲母包括在內，但不記入下表） ：

　
:

**備註**
: **1****^** 義烏話中有聲門塞音 [ʔ] 和軟齶鼻音 [ŋ]，但它們只作韻尾，不作聲母，故不列入本表。

### 韻母

義烏話有 60 個韻母（包括自成音節的 [m̩ n̩ ŋʷ]），其中 32 個是白讀專用韻母，20 個是文讀專用韻母（以鮮黃色標出），8 個是文白讀同韻（以琥珀色標出）：

　
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**備註**
: **1****^** /ŋʷ/ 是 /ŋ/ 的圓唇音。

#### 兒化韻

義烏話的兒化韻是鼻尾型。

讀音為白讀的詞，兒化時直接在其後加兒尾 [n̩]，兒尾與前字韻母合為一體變成韻尾，但兒韻尾前面的元音變長音 [ː] 。這實際上是兒綴向鼻尾過渡過程中的一種現象。

　
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讀音為文讀的詞，因文讀韻不能直接帶兒尾 [n̩]，需將其文讀韻變白讀後再加兒尾。例如，「鳥」字文讀 [tiau]，兒化時變為白讀後加兒尾：「鳥」[tɯɤ]+「兒」[n̩]→「鳥兒」[tɯɤːn]。

　
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### 聲調

義烏話有 10 個單字調（不包括輕聲）。其中入聲分文白兩讀，不同調：文讀帶喉塞音念短調，白讀丟喉塞音念長調。這種情況在吳語裏少見。

　
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義烏話存在很複雜的連讀變調。

## 小稱

義烏話中表示小稱的兒化音變通過「韻母兒 [n̩] 尾化」的變韻方式實現。

## 詞彙

以下詞彙以義烏老派城裏話為準。

### 代詞

#### 人稱代詞

　
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#### 指示代詞與疑問代詞

義烏話中的指示代詞可分為近指、中指、遠指三級區分。

　
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## 注釋

## 來源

## 相關條目

* 吳語方言
* 吳語金衢片
* 浙江方言
義無反顧

**《義無反顧》**（英語：_Relentless Justice_）是香港亞洲電視 2006 年自製劇集，故事圍繞著「**如果有天理，為何殺人者逍遙法外？如果講道義，為何無辜者身陷囹圄？**」為主題，演員包括葉德嫻、譚耀文、郭藹明、曾江、羅家英以及備受重用吳亭欣等人主演。此劇是劉愷威加盟亞洲電視後的「處子作」。監製為鄭偉文與劉國輝、製作人為楊紹鴻。

本劇由快潔洗衣液冠名贊助、故稱《快潔洗衣液係列特約：義無反顧》。

## 角色

## 收視

以下為該劇於亞洲電視首播之收視紀錄 (20/11/2006-12/01/2007)**星期一至五**：

## 外部連結

* 亞洲電視官方網頁 - 義無反顧

## 電視節目的變遷
義熙

**義熙**是幾個年號的名稱：

* 義熙 (東晉)
* 義熙 (高昌)