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老子化胡

**老子化胡**又稱**老子化佛**，是指中國老子西出函谷關，在天竺化身為釋迦牟尼佛，對天竺人實行教化的傳說。根據老子化胡說，佛教其實亦源出老子，與道教同源。

## 學說沿革

根據以洪修平先生，日本學者田茂雄為代表的多位學者考證，「老子化胡」一說最早是由佛教編造。該觀點認為，最初，佛教為了傳入中國，為在中原生存發展，不得不依附於道教，於是編造了「老子化胡」的說法，自稱佛教為「浮屠道」，甚至為了讓中原社會接受佛教，創造出「老子化身成釋迦牟尼佛」或「老子教化釋迦牟尼佛」的理論。當佛教立足之後，又貶斥道教為「外道」，否認老子化胡的說法。

「老子化胡」說源出東漢，當時佛教傳入中國不久，為了在中國立足，必須與中國的傳統信仰相結合，依附於黃帝、老子的神仙術，時人敬神，把黃帝、老子、釋迦佛放在一起合祭。該說最早見於《後漢書・襄楷傳》，該傳載太平道于吉的弟子襄楷於延熹九年（166 年），上疏漢桓帝：

又聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其作哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠日：「此但革囊盛血。」遂不師之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃老乎？

從中可以看出，佛教初入中國混跡於華夏固有的黃老道家以及萌芽期的道教。

另根據《三國志・魏書・烏丸鮮卑東夷傳第三十》：「臨兒國，《浮屠經》云：其國王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑頭邪（Suddhodana），母云莫邪（Māyā）。浮屠身服色黃，髮青如青絲，乳青毛，蛉赤如銅。…… 此國在天竺城中。…… 浮屠所載與中國老子經相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺，教胡。浮屠屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。」

《魏略・西戎傳》，「浮屠所載與中國老子經相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡。」

《高士傳》曰：「老子化戎俗為浮屠」；《皇朝實錄》云：「于闐國，西五百里有毗摩伽藍，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，與群胡辭決曰：我昔游天上，簡定人鬼之錄，尋當下降。因立此祠焉」。

六朝時有人寫出《老子化胡經》，証明兩教同源，或強調佛教只是道教別支。歷史上道士與僧侶為化胡說的真偽曾多次辯論。宋朝又出現《老子八十一化》宣揚此說。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大藏經 第五十四冊 No. 2139《老子化胡經》（2009/04/23）
* 大藏經 第五十四冊 T54n2139　老子化胡經（2016/06/15）
老子化胡之争

《**老子化胡經**》是中國道教一系列與「老子化胡」之說相關的系列經典的總稱。作者不詳，東晉時成書，至唐代增益至 10 卷本。經中記載老子與弟子尹喜到西域及天竺，化身為佛創立佛法。

歷史上該系列經典一直是「佛道之爭」的焦點之一，所涉及的核心問題主要有「老子何時誕生」、「老子如何化胡」及「老子為何要化胡」等。依據該說，佛教乃是起源於老子，與道教同源。故佛教也曾提出諸如「三聖東行說」等作為對應。

## 演變

### 起源

自東漢以來，即有老子化胡之說。

《史記・老子韓非列傳》曾載有老子西行的傳說：

「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言，而去，莫知其所終。」

不過，關於老子出關而「莫知其所終」，並且記載中與佛教並無瓜葛。但後來有人將其與佛教搭上關係。《後漢書・襄楷傳》說：「或言，老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」 這段記載中就將老子出關而不知所終，變成了老子出關後，在天竺，變成釋迦牟尼佛並創立佛教。

### 成書

約於東晉時，首部《老子化胡經》成書，傳說是西晉道士王浮所作。東晉末竺道祖《晉世雜錄》記載：「道士王浮每與沙門帛遠抗論，王浮屢屈焉，遂改換《西域傳》為《化胡經》，言喜與聃化胡作佛，佛起於此。」南齊裴子野《高僧傳》和梁朝慧皎《高僧傳》都有類似記載。

### 發展

南北朝時，《老子化胡經》不僅一種。其中一本叫《化胡消冰經》（又叫《老子消冰經》），一本叫《文始先生無上真人關令尹喜內傳》。六朝末年，又有《太上靈寶老子化胡妙經》成書。

《文始先生無上真人關令尹喜內傳》等南北朝時的《化胡經》，記載老子在周幽王時出函關，被尹喜強留著書，後與尹喜相約成都青羊肆，正式收尹喜為弟子，一同西去化胡。隱於罽賓國山中，遇胡王狩獵，胡王初時向老子問道，繼而欲加害老子，與老子比賽設廚會，又火燒、水沉老子，都不能毀傷老子，最終信服。老子正式向胡王傳教，胡王率全國男女剔除鬢髮，虔誠受道。老子告訴胡人可信奉尹喜所化身的佛，於是開創佛教。老子化胡後遂東遊還國。

## 爭端與論戰

自魏晉以來，佛教實力不斷壯大，佛道之爭開始浮現並趨於尖銳化。尤其以《老子化胡經》開始成書為標誌。

佛教認為，道士王浮編寫《老子化胡經》是道教最先用老子化胡說來貶低佛教的標誌。此說最早出於梁代僧祐的《出三藏記集》卷十五《法祖傳》：

「後少時有一人，姓李名通，死而更蘇，云：見祖法師在閻羅王處，為王講《首楞嚴經》，云：「講竟應往忉利天」。又見祭酒王浮，一云道士基公，次被鎖械，求祖懺悔。昔祖平素之日，與浮每爭邪正，浮屢屈，既意不自忍，乃作《老子化胡經》，以謗佛法，殃有所歸，故死方思悔。」

### 南北朝時代

而南朝劉宋時期，顧歡作《夷夏論》貶低佛教，佛道二教互爭短長，展開了所謂「 夷夏之爭」 。顧歡在《夷夏論》 中利用老子化胡說以貶低佛教，而佛教徒在反駁中也提到了釋迦文佛化身為老聃的經典， 說明佛教方面在《老子化胡經》出現後，也以牙還牙，製造類似的偽經以回敬道教。

北魏孝明帝正光元年，召釋、道二宗派門徒上殿，侍中劉騰宣勅，命諸法師與道士對論。清道館道士姜斌同融覺寺沙門曇無最對陣，爭論老子與釋迦文佛的出生誰先誰後。道士姜斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年，即公元前 604 年，而沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，以佛生於西周周昭王二十四年，即公元前 1029 年，二者相較，佛要早生老子 400 多年。其中無論是道教的《老子開天經》還是佛教的《周書異記》 、《漢法本內傳》，都是雙方杜撰出來的偽經，但孝明帝有意偏袒佛教，只查《老子開天經》的問題，且大臣們也一致認定「老子止著《五千文》，餘無言說」 。

### 隋唐時期

唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召僧人靜泰、道士李榮入洛宮辯論。高宗問：「老子化胡為佛，此事如何？」靜泰回答說，道教經典除了《老子》、《莊子》外，其餘經典如《靈寶經》、《上清經》、《三皇經》等經，都是後人所造，至於王浮偽造《老子化胡經》，佛教方面早就考證出來，無須多辯。針對李榮引《老子序》「老子化胡為佛」、「西適流沙」之說，靜泰引《化胡經》「我師釋迦文，善入於泥洹」等文，指出《老子化胡經》前後矛盾，邏輯混亂，並據《西京雜記》「老子葬於槐里」，否認老子有西出化胡的可能。李榮反駁說，佛經除《四十二章經》外，其餘都是佛教徒的偽作。靜泰則說，這是李榮不懂佛教的譯經史，佛教的每一部經典的翻譯，都有作者、時間、地點的記錄。這場辯論，李榮明顯處於下風。

唐 696 年，僧人惠澄上言請求銷毀《老子化胡經》，武后下令官員商議，最後斷定《老子化胡經》為真確，武后下令「對定」經本。

開元年間，10 卷本《老子化胡經》編集而成，各卷非出一手，書前有託稱曹丕所撰的序。此經卷一加入了兩個唐代新出的傳說：老子教化于闐，以及老子化身摩尼創立摩尼教。此經卷八則是武后時的敕定本，此卷記載老子教化罽賓八十一國，降伏九十五種邪道。

### 宋元時代

蒙元初年，全真教受到皇帝寵信，勢力強大，刊行《老子化胡經》，並編印《老君八十一化圖說》，以圖為主，配有文字，描述老子代代轉世教化世人，書中老子化胡的內容主要依據《老子化胡經》繪製，遭到佛教徒的強烈不滿。元憲宗蒙哥為了平息佛教徒的憤怒，曾兩次召集佛道辯論。元憲宗八年（1258 年）的辯論是有史以來場面最大、時間最久的一次佛道辯論。禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年（1291 年）奉敕將此事全程紀錄，名為《辨偽錄》。

憲宗八年七月，蒙哥命忽必烈親王召請各地僧、道兩宗，僧人 300 多人，道士 200 多人，佛道兩方各出 17 名代表，佛教方面以少林寺福裕長老為「頭眾」，道教方面以全真道的「權教」張志敬真人為「頭眾」。雙方圍繞道教的《老君八十一化圖》、《老子化胡經》及其他「謗佛」道書進行辯論。包括儒者在內所謂「九流名士」來到上都的皇宮聚會，參加集會的擔當「證義」的丞相、大臣及儒者共 200 餘人。辯論由忽必烈主持，掌管佛教事務的那摩國師、八思巴國師、西蕃國師等人一併到場。在辯論中，佛教方面準備充分，緊緊抓住《化胡經》是否為老子所說、何為佛、老子有無到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不燒、白日上升、攝人返魂、固精久視等問題，讓道士答辯，忽必烈、八思巴國師也親自向道士提出質難。道士或「無答」，或「不曾聞得」，或「不敢持論」，也不敢試驗「入火不燒」等道術，最後表示認輸。

## 結果

不同於成吉思汗開始的先元諸帝，忽必烈篤信佛教而非道教，因此論戰後下令把《老子化胡經》連同刻版一起焚毀，全真教驟然失寵，一度低落。直到忽必烈後繼者元成宗繼位，元朝皇帝重新開始信奉道教，因此道教才再度開始輝煌。

## 存佚

今各種《老子化胡經》俱無完帙，《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本 S.2081 存世，10 卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中 4 卷：卷 1、卷 2、卷 8、卷 10。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大藏經 第五十四冊 No. 2139《老子化胡經》（2009/04/23）
* 大藏經 第五十四冊 T54n2139　老子化胡經（2016/06/15）
* Hua Hu Ching （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, first 10 chapters translated by Brian Walker, with an introduction.
* 老子化胡經序說卷第一 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老子化胡經

《**老子化胡經**》是中國道教一系列與「老子化胡」之說相關的系列經典的總稱。作者不詳，東晉時成書，至唐代增益至 10 卷本。經中記載老子與弟子尹喜到西域及天竺，化身為佛創立佛法。

歷史上該系列經典一直是「佛道之爭」的焦點之一，所涉及的核心問題主要有「老子何時誕生」、「老子如何化胡」及「老子為何要化胡」等。依據該說，佛教乃是起源於老子，與道教同源。故佛教也曾提出諸如「三聖東行說」等作為對應。

## 演變

### 起源

自東漢以來，即有老子化胡之說。

《史記・老子韓非列傳》曾載有老子西行的傳說：

「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言，而去，莫知其所終。」

不過，關於老子出關而「莫知其所終」，並且記載中與佛教並無瓜葛。但後來有人將其與佛教搭上關係。《後漢書・襄楷傳》說：「或言，老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」 這段記載中就將老子出關而不知所終，變成了老子出關後，在天竺，變成釋迦牟尼佛並創立佛教。

### 成書

約於東晉時，首部《老子化胡經》成書，傳說是西晉道士王浮所作。東晉末竺道祖《晉世雜錄》記載：「道士王浮每與沙門帛遠抗論，王浮屢屈焉，遂改換《西域傳》為《化胡經》，言喜與聃化胡作佛，佛起於此。」南齊裴子野《高僧傳》和梁朝慧皎《高僧傳》都有類似記載。

### 發展

南北朝時，《老子化胡經》不僅一種。其中一本叫《化胡消冰經》（又叫《老子消冰經》），一本叫《文始先生無上真人關令尹喜內傳》。六朝末年，又有《太上靈寶老子化胡妙經》成書。

《文始先生無上真人關令尹喜內傳》等南北朝時的《化胡經》，記載老子在周幽王時出函關，被尹喜強留著書，後與尹喜相約成都青羊肆，正式收尹喜為弟子，一同西去化胡。隱於罽賓國山中，遇胡王狩獵，胡王初時向老子問道，繼而欲加害老子，與老子比賽設廚會，又火燒、水沉老子，都不能毀傷老子，最終信服。老子正式向胡王傳教，胡王率全國男女剔除鬢髮，虔誠受道。老子告訴胡人可信奉尹喜所化身的佛，於是開創佛教。老子化胡後遂東遊還國。

## 爭端與論戰

自魏晉以來，佛教實力不斷壯大，佛道之爭開始浮現並趨於尖銳化。尤其以《老子化胡經》開始成書為標誌。

佛教認為，道士王浮編寫《老子化胡經》是道教最先用老子化胡說來貶低佛教的標誌。此說最早出於梁代僧祐的《出三藏記集》卷十五《法祖傳》：

「後少時有一人，姓李名通，死而更蘇，云：見祖法師在閻羅王處，為王講《首楞嚴經》，云：「講竟應往忉利天」。又見祭酒王浮，一云道士基公，次被鎖械，求祖懺悔。昔祖平素之日，與浮每爭邪正，浮屢屈，既意不自忍，乃作《老子化胡經》，以謗佛法，殃有所歸，故死方思悔。」

### 南北朝時代

而南朝劉宋時期，顧歡作《夷夏論》貶低佛教，佛道二教互爭短長，展開了所謂「 夷夏之爭」 。顧歡在《夷夏論》 中利用老子化胡說以貶低佛教，而佛教徒在反駁中也提到了釋迦文佛化身為老聃的經典， 說明佛教方面在《老子化胡經》出現後，也以牙還牙，製造類似的偽經以回敬道教。

北魏孝明帝正光元年，召釋、道二宗派門徒上殿，侍中劉騰宣勅，命諸法師與道士對論。清道館道士姜斌同融覺寺沙門曇無最對陣，爭論老子與釋迦文佛的出生誰先誰後。道士姜斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年，即公元前 604 年，而沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，以佛生於西周周昭王二十四年，即公元前 1029 年，二者相較，佛要早生老子 400 多年。其中無論是道教的《老子開天經》還是佛教的《周書異記》 、《漢法本內傳》，都是雙方杜撰出來的偽經，但孝明帝有意偏袒佛教，只查《老子開天經》的問題，且大臣們也一致認定「老子止著《五千文》，餘無言說」 。

### 隋唐時期

唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召僧人靜泰、道士李榮入洛宮辯論。高宗問：「老子化胡為佛，此事如何？」靜泰回答說，道教經典除了《老子》、《莊子》外，其餘經典如《靈寶經》、《上清經》、《三皇經》等經，都是後人所造，至於王浮偽造《老子化胡經》，佛教方面早就考證出來，無須多辯。針對李榮引《老子序》「老子化胡為佛」、「西適流沙」之說，靜泰引《化胡經》「我師釋迦文，善入於泥洹」等文，指出《老子化胡經》前後矛盾，邏輯混亂，並據《西京雜記》「老子葬於槐里」，否認老子有西出化胡的可能。李榮反駁說，佛經除《四十二章經》外，其餘都是佛教徒的偽作。靜泰則說，這是李榮不懂佛教的譯經史，佛教的每一部經典的翻譯，都有作者、時間、地點的記錄。這場辯論，李榮明顯處於下風。

唐 696 年，僧人惠澄上言請求銷毀《老子化胡經》，武后下令官員商議，最後斷定《老子化胡經》為真確，武后下令「對定」經本。

開元年間，10 卷本《老子化胡經》編集而成，各卷非出一手，書前有託稱曹丕所撰的序。此經卷一加入了兩個唐代新出的傳說：老子教化于闐，以及老子化身摩尼創立摩尼教。此經卷八則是武后時的敕定本，此卷記載老子教化罽賓八十一國，降伏九十五種邪道。

### 宋元時代

蒙元初年，全真教受到皇帝寵信，勢力強大，刊行《老子化胡經》，並編印《老君八十一化圖說》，以圖為主，配有文字，描述老子代代轉世教化世人，書中老子化胡的內容主要依據《老子化胡經》繪製，遭到佛教徒的強烈不滿。元憲宗蒙哥為了平息佛教徒的憤怒，曾兩次召集佛道辯論。元憲宗八年（1258 年）的辯論是有史以來場面最大、時間最久的一次佛道辯論。禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年（1291 年）奉敕將此事全程紀錄，名為《辨偽錄》。

憲宗八年七月，蒙哥命忽必烈親王召請各地僧、道兩宗，僧人 300 多人，道士 200 多人，佛道兩方各出 17 名代表，佛教方面以少林寺福裕長老為「頭眾」，道教方面以全真道的「權教」張志敬真人為「頭眾」。雙方圍繞道教的《老君八十一化圖》、《老子化胡經》及其他「謗佛」道書進行辯論。包括儒者在內所謂「九流名士」來到上都的皇宮聚會，參加集會的擔當「證義」的丞相、大臣及儒者共 200 餘人。辯論由忽必烈主持，掌管佛教事務的那摩國師、八思巴國師、西蕃國師等人一併到場。在辯論中，佛教方面準備充分，緊緊抓住《化胡經》是否為老子所說、何為佛、老子有無到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不燒、白日上升、攝人返魂、固精久視等問題，讓道士答辯，忽必烈、八思巴國師也親自向道士提出質難。道士或「無答」，或「不曾聞得」，或「不敢持論」，也不敢試驗「入火不燒」等道術，最後表示認輸。

## 結果

不同於成吉思汗開始的先元諸帝，忽必烈篤信佛教而非道教，因此論戰後下令把《老子化胡經》連同刻版一起焚毀，全真教驟然失寵，一度低落。直到忽必烈後繼者元成宗繼位，元朝皇帝重新開始信奉道教，因此道教才再度開始輝煌。

## 存佚

今各種《老子化胡經》俱無完帙，《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本 S.2081 存世，10 卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中 4 卷：卷 1、卷 2、卷 8、卷 10。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大藏經 第五十四冊 No. 2139《老子化胡經》（2009/04/23）
* 大藏經 第五十四冊 T54n2139　老子化胡經（2016/06/15）
* Hua Hu Ching （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, first 10 chapters translated by Brian Walker, with an introduction.
* 老子化胡經序說卷第一 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老子寶珠

**阿拉珍珠**（英語：**Pearl of Allah**），另稱**老子之珠**（英語：**Pearl of Lao Tzu**），是目前世界第二大的天然珍珠。長徑 23.88 公分（9.4 英寸），重量 6.40 公斤（14.11 磅；128,000 珍珠格令（pearl grains）；32,000 克拉（carats）），估計市價為 7,500 萬美元。

## 概要

有一位叫作威爾伯・科布（Wilburn Dowell Cobb）的考古學家，是一名美國採礦工程師的兒子，自小在菲律賓成長，此珍珠大部份故事均由其記錄。

這顆珍珠王為 1934 年 5 月 7 日菲律賓巴拉望省（Palawan）布魯克點自治縣（Brooke's Point）的蘇祿海域，由一批達雅族族人於一巨硨磲蛤（Giant clam）中所發現。信奉伊斯蘭教的部落酋長認為這個巨大珍珠看起來像是纏頭巾的穆罕默德，所以稱作「阿拉珍珠」。在發現阿拉珍珠之初，威爾伯・科布曾打算購買，但虔誠的酋長因認為該珍珠貌似先知寶相為神聖之物，故起初拒絕。1936 年，酋長的小兒子布拉（Pula）罹患了瘧疾。使用奎寧治療卻沒有起色。威爾伯・科布用另一種藥「瘧滌平」（atabrine）救活了這個孩子。酋長為了謝恩，將阿拉珍珠送給威爾伯・科布。

威爾伯・科布在 1939 年將阿拉珍珠帶回美國，並在當年 11 月為此珠寫了一篇包含照片的文章刊在美國自然史博物館雜誌（American Natural History Museum）上，詳細述敍獲得的相關事件。在此同時，亦提供此珠參與紐約「里普利怪誕館」（Ripley's Believe it or Not Odditorium）展出 2 個月。此後即未曾公開展示。

2018 年，在同個海域另外發現一顆 34 公斤（170,000 克拉）的「普林塞薩之珠」，超越了阿拉珍珠，成為世界第一大的珍珠。

## 參考資料

## 外部連結

* http://www.pearlofallah.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - The PEARL of LAO TZU aka The PEARL of ALLAH
* The Pearl of Death
* Pearl of Allah -- A Pearl in Current Events （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Kari Pearls （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pearl of Allah - N & A Designs
* 阿拉珍珠展示照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - flickr
* Giant pearl tied to death and family quarrels - Photo of Barbish holding the pearl - iol
* https://web.archive.org/web/20060311073810/http://www.imperial-deltah.com/Education/famous\_pearls.htm
老子山镇

**老子山鎮**是中華人民共和國江蘇省淮安市洪澤區下轄的一個鄉鎮級行政單位。老子山鎮位於淮河與洪澤湖交匯處，是洪澤湖西南岸一座歷史悠久的小鎮，面積 300 平方公里，水域面積占 90%，2017 年人口 13423 人。

老子山鎮在 2019 年 12 月入選「2016—2018 年度江蘇省文明鄉鎮」。

## 行政區劃

老子山鎮下轄以下地區：

書院社區、​茶庵社區、​新淮村、​張嘴村、​安淮村、​長山村、​龜山村、​洪明村、​劉嘴村、​新灘村和興隆村。

## 歷史

1956 年 5 月，國務院批准重建洪澤縣，原屬盱眙縣的蔣壩、**老子山**、龜山等地劃入洪澤縣。

## 圖集

* * * * * * * * *

## 參考資料
老子星

**小行星 7854**，又稱為**老子星**，是由荷蘭天文學家科尼利斯・約翰內斯・范・侯登、英格麗・范・侯登 - 格倫衛德夫婦和美國天文學家湯姆・格雷爾斯在 1977 年 10 月 17 日發現的主帶小行星。

小行星 7854 以中國古代著名思想家、道家思想的宗師老子命名。

## 參考資料

* 小行星 7854 at the _JPL Small-Body Database_
  * Close approach · Discovery · Ephemeris · Orbit diagram · Orbital elements · Physical parameters
老子河上公注

《**老子河上公章句**》又稱《**老子河上公注**》，老子《道德經》的注釋，託名戰國時神人河上丈人所撰，實際成書年代學者未有定論，有兩漢之際、東漢、東晉、南齊等多種說法，意見紛紜，亦有學者提出分階段成書說。《河上公章句》秉持無為治國、清靜養生的觀點，主張清虛無為的自然之道，常以治國與治身並舉，養生方術有行氣、固精、養神三項。南朝及隋唐時，《河上公章句》地位崇高，是道藏太玄部的核心經典，為道士必須傳授和誦習的經文，後世廣為流傳，版本眾多，善本有敦煌手抄殘本、日本慶長頃活字本、宋代建安虞氏刊本、宋代劉氏麻沙本及《正統道藏》本。

## 年代與作者

道教傳說，《河上公章句》為戰國時道家神人河上丈人（又稱河上公）所撰，西漢時，河上公授書予漢文帝。現代學者認為此書出於偽託，而其實際成書年代未有定論。吳相武認為《河上公章句》成書於兩漢之際，陳金梁認為成書於東漢，王卡推斷成書於東漢中後期，王明指出為後漢桓、靈時所作，武內義雄和內藤幹治認為是東晉葛洪或葛洪族人所作，而島邦男推測作者是南齊隱士仇岳。也有學者認為《河上公章句》是分階段形成的，楠山春樹和小林正美都認為，原本《河上公注》或《河上丈人注》成書於東漢末年，專講述道家的治國論與養生說，後來附加上道教的養生說與體內神思想，成為後世通行的《河上公章句》；至於改寫者，小林正美推測是劉宋時天師道「三洞派」道士，而楠山春樹則推斷是六朝末茅山派道士。

## 內容與思想

《河上公章句》以無為治國、清靜養生的觀點解釋《道德經》，認為天道與人事相通，治國與治身之道相同，兩者都本於清虛無為的自然之道。作者相信天人相通，常以治國與治身並舉，「聖人治國與治身同也」。天道自然無為，治國的目的在於安定人民，使國家太平長久，要點在愛惜民財，不要奢侈淫佚，黷武濫刑。治身的目的在於身心清靜安寧，達到長生長壽，要旨在於愛氣養神，除情去欲，不要勞煩與放縱。二者共同之處在於皆效法自然，「無為養神，無事安民」。書中解釋天地萬物生成過程，用漢代流行的元氣自然論。

《河上公章句》兼論治國與治身之道，重點卻在治身養生，治身的目的是長生久壽，養生方術有行氣、固精、養神三項。關於行氣術，作者認為人稟天地之「和氣」而生，和氣散則死亡，故善養生者必須保養和氣，保存方法在於調節口鼻呼吸，使呼吸輕柔緩慢；若呼吸急疾，則會傷害精神。關於房中術，《河上公注》稱精液為「精氣」，保養精氣的方法，是在性交時減少射精，勿使精氣泄漏，以致還精補腦。關於保養精神之道，《河上公注》所謂的精神，也指駐守人體五臟中的神靈。神靈統治體內，有如君主統治國家。人的精神容易受外界的聲色財物誘惑，產生嗜欲貪念，使精神操勞，離形而去，以致有生命危險。欲長生者不只要節制情欲，必須恬靜寡欲，除情去欲，保持五臟安虛，精神安靜，形神不離。

## 地位

《河上公章句》上承漢代黃老道家之學，下啟魏晉神仙道教，廣泛傳布，影響甚大。漢末張魯撰寫《老子想爾注》，間中沿用《河上公注》的意思；南齊顧歡注釋老子，也參照了《河上公注》。南朝時，道士按《道德經》、《河上公章句》和《老子想爾注》的順序逐步傳授和誦讀，三書構成道藏三洞四輔太玄部的核心經典，成為道士必須傳授修習的經書。唐朝初年，官方學校教授《道德經》，乃用《河上公注》本，道士王玄辯撰有《老子河上公釋義》十卷。719 年，《河上公章句》在官學中被唐玄宗《御注道德經》取代。唐代以後，《河上公注》和王弼注二家，並為《道德經》主要注本，廣為流傳。但《河上公注》也受一些學者如唐代劉知幾、宋代晁公武、清代姚鼐斥責為偽書。

## 版本

《河上公章句》古版本有數十種，可分為六大類：一．敦煌文獻有手抄殘本 3 份：S477、S4681-P2639、S3926；二．日本舊抄本和刻本，如慶長頃活字本等，這系列版本比較接近唐代抄本的原貌，並附有題為葛洪所撰的序文，為其他中國版本所無；三．宋刻本，包括宋建安虞氏刊本，及宋劉氏麻沙本；四．纂圖互助本，此本刻印拙劣，搜羅煩雜；五．道藏本，比較接近唐抄本，版本價值較高；六．明清刻本，如明刊《中都四子集》本、清《四庫全書》本，版本價值不大。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 鄭燦山. 〈《河上公注》成書時代及其思想史、道教史之意義〉 (PDF). 《漢學研究》. 2000, **18 (2)**: 85–112 [2021-08-28]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-04-28） （中文（繁體））.
* 林明照. 〈《老子河上公章句》治身與治國關係之思辯模式析論〉 (PDF). 《國立政治大學哲學學報》. 2014, **32**: 129–169 [2021-08-28]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2020-12-02） （中文（繁體））.
* 凌超煌. 〈從避諱現象考訂河上公老子注成書年限〉 (PDF). 《清華中國學報》. 2014, **11**: 159–212 [2021-08-28]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-10-27） （中文（繁體））.
老子盾蜗牛

**老子盾蝸牛**（學名：_Aegista lautsi_）是柄眼目扁蝸牛科盾蝸牛屬的一種，樹棲型。本種含三個亞種，皆僅見於臺灣本島及鄰近島嶼，為臺灣特有種。

## 亞種

* **老子盾蝸牛**（_Aegista lautsi lautsi_ (Schmacker & Böttger, 1891)）：分布於臺灣本島東北部、東部與南部，亦見於琉球嶼、綠島及蘭嶼。
* **絨盾蝸牛**（_Aegista lautsi brachylasia_ (Schmacker & Böttger, 1891)）：分布於臺灣本島南部。
* **小老子盾蝸牛**（_Aegista lautsi micra_ (Pilsbry & Hirase, 1906)）：分布於臺灣本島南部，以及綠島。

## 參考文獻
老子英雄儿好汉

**血統論，**或**遺傳決定論，**是一種主張以祖先長輩的血統和身份決定個人的前途命運和發展方向的政治思想，也就是在先天與後天的爭論上採取先天的一方。與之相反的是社會決定論。世襲制、種姓制度和種族主義都可以視為血統論的一種展現，血統論也常跟民族主義結合。

## 概述

人與人之間在許多特徵上的差異，包括行為和個性，都受到遺傳差異的影響，但同時也受到環境差異的影響。現代生物學的共識是先天和後天是假議題，所有的性狀都是先天和後天因子交互影響後才產生的。而在民族主義方面，想像的共同體等論述也指出血源並不是構成民族的必要條件。然而，許多人還是相信血統論。

## 各地情況

### 中國文革時期

中國俗語「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞」被認為是一種血統論的說法。血統論在文化大革命期間（1966-1976 年）曾經流行。1966 年 7 月 29 日，北京航空學院附屬中學出身幹部家庭的紅衛兵貼出對聯：

> 上聯：老子英雄兒好漢；下聯：老子反動兒混蛋；橫批：基本如此
> 
> 

但據學者考證，這幅對聯實際上在 1966 年 6 月起源於北京大學附屬中學，又被稱為「鬼見愁」，在 7 月底、8 月初廣泛傳開。8 月上、中旬，紅衛兵中產生了所謂「對聯歌」，也稱「鬼見愁」：

> 老子英雄兒好漢，
> 
> 老子反動兒混蛋。
> 
> 要是革命你就站過來， 要是不革命，滾他媽的蛋！
> 
> （呼口號）要是不革命 就造他媽的反 就滾他媽的蛋
> 
> 

8 月 2 日，陶鑄在人民大學講話時，迴避評價這個觀點，只是讓學生「你們辯論一下」。同日，關鋒和張春橋則做了正面回答，關鋒說：「口號我覺得不是這樣提好。『老子英雄兒好漢』不全面，容易起副作用......『老子反動兒混蛋』這樣提不策略，不利於我們爭取可以爭取的人。」:248 8 月 6 日，「中央文革小組」成員陳伯達、江青等人在北京天橋劇場接見紅衛兵，表示支持他們這種階級路線分明的做法，但建議將對聯改為:249：

> 上聯：父母革命兒接班；下聯：父母反動兒造反（一說：父母反動兒背叛）；橫批：理應如此
> 
> 

江青還稱此前的對聯「那種封建術語不能代表新的思想」:250。但實際上，還是原來版本的對聯在到處流行，從北京傳遍全國。8 月 12 日，北京工業大學學生譚力夫與劉京合寫大字報《從對聯談起》，為原版對聯叫好:250。8 月 20 日，譚力夫在其所在的北京工業大學的學生辯論會上，就如何對待工作組作了長篇發言，將維護以對聯為代表的血統論、維護工作組和維護老幹部連為一體，而此次講話的內容也在全國範圍內迅速流傳，在社會上產生了廣泛震動:251-252。

10 月 9 日，周恩來說「譚力夫講話是典型的形『左』實右得很」。10 月 16 日，陳伯達在中央工作會議上講話，對「血統論」、「自來紅」思想進行了嚴厲批評。10 月 24 日，毛澤東說：「學生有些出身不大好的，難道我們都出身好嗎？出身不由己，道路可選擇！」 此後，新版「鬼見愁」對聯歌在「造反派紅衛兵」中流傳，其中前兩句按照江青等人先前的建議做了更改。

11 月 27 日，一批以血統論為主要思想基礎的革命幹部子弟在北京大學附中秘密策劃成立「首都中學紅衛兵聯合行動委員會」（簡稱「聯動」），並於 12 月 5 日發布了成立宣言。「聯動」以高幹子弟為核心，成員常被稱為「老紅衛兵」，矛頭轉而指向毛澤東以及江青等中央文革小組成員，但之後被鎮壓。值得注意的是，從北京紅八月起，老紅衛兵此前一直是北京「破四舊」以及迫害屠殺「黑五類」分子的文化大革命主力之一，但文革開始不久後他們中多數人的父母被作為「走資派」打倒，故逐漸轉變為了「保守派」或「保皇派」，進而被打成反革命。反對血統論的造反派紅衛兵則逐漸得勢。1967 年 1 月，遇羅克撰文《出身論》對血統論進行駁斥。血統論的思想直至 1979 年文革結束後，才在撥亂反正時期被否定。

### 朝鮮

美國新聞工作者芭芭拉・德米克曾採訪過部分朝鮮的脫北者。根據其編著的《我們最幸福：北韓人民的真實生活》一書中記録，血統論在朝鮮十分盛行。如果父母的出生地並不在現今朝鮮的境內，如出生在中國、南韓、日本，這些家庭會被視為對最高領袖不夠忠心，受到額外的監視。他們及他們的子女的待遇與發展機會（例如升遷）會比出生在北韓境內的人差。

### 台灣

在台灣有一些人主張台灣人的血統主要是原住民（如林媽利），和中國大陸的漢人是不同的血統，並以此為理由主張台灣應該獨立建國。

## 參見

* 階級成份
* 納粹主義、反猶太主義

## 參考文獻
老字号

**老字號**，又稱**老店**，一般來說，指的是指的是一間歷史悠久的公司或商店，經過長時間的信用累積，建立起自己的品牌形象，而形成穩定的顧客層。一般老字號都具有傳統特色，並經營有道。又稱「**老字號**」，

## 各國的古老商舗

### 中國大陸

中國著名的老字號有北京全聚德、北京東來順、同仁堂、天津狗不理、天津桂發祥、天津耳朵眼、杭州張小泉剪刀、杭州樓外樓、杭州胡慶余堂、重慶烏江榨菜、蘇州采芝齋、紹興會稽山黃酒、中華牌鉛筆、小腸陳、白記水餃等。

中華人民共和國內貿部（以及後來的商務部）評定了中華老字號，把老字號的品牌規範化。

### 日本

在日本，創業 200 年以上的企業有 3,000 間以上，創業 100 年以上的企業有 21,000 間，而創業 1000 年以上的企業更是有 7 間。其中，釀酒業、和菓子製造業等傳統産業佔了絕大多數。

現存日本最古老的企業，是創業於公元 578 年的金剛組（寺廟神社建築公司）。而最早的化妝品店為 1615 年的柳屋本店株式會社 (化學、化粧品)。而以吳服屋發跡的百貨公司三越，則創業於 1673 年。另外，最早的化工業為荒川化學工業株式會社，則是創業於 1876 年。飲料製造業三得利，則是創業於 1899 年。

### 歐美

* 雀巢牛奶
* 博士倫
* 平治
老字号_(消歧义)

**老字號**是指歷史悠久的品牌，也可以指：

* 中華老字號，中華人民共和國官方認定的老字號
  * 地方老字號，中華人民共和國地方認定的老字號
* 老字號 (足球)，蘇格蘭兩個傳統足球俱樂部 —— 凱爾特人足球俱樂部和流浪者足球俱樂部的外號
老字号_(足球)

**老字號**（英語：**Old Firm**）是蘇格蘭格拉斯哥市兩支班霸球隊塞爾提克及格拉斯哥流浪者的共同稱號，原意暗指兩會經常獨斷獨行，往往違背其他球隊的意願，互相串通謀取利益，最佳例證是兩隊常常提出脫離蘇超而希望加入英超作賽。

老字號可說是完全壟斷蘇格蘭足球，合共包攬 66 次蘇格蘭杯及 94 次頂級聯賽冠軍。挑戰兩隊的皇權不常出現，最近是 1980 年代初的亞伯丁及登地聯。老字號結合龐大的支持力量，加上連年霸佔出席歐洲比賽的參賽席位而增加收入，使到蘇超資源分配嚴重失衡，兩隊所得遠超過其他蘇格蘭的球隊，蘇超比賽競爭越來越小，最近一次老字號齊齊跌出蘇超頭兩名之外已是 1984-85 年賽季。此占據前二的情形從 1996-2005 和從 2007 直到 2012 年因格拉斯哥流浪者因財政於聯賽落馬降級為告一段落，於 2019 年才又再出現，而塞爾提克從 2012 年至 2020 年都在聯賽榜首。

2009 年 11 月 12 日英超已明確拒絕老字號南移的意願。

## 宗教衝突

老字號之間的敵對除同市球隊比拚高低外，更有深層的歷史根源。兩隊各有不同的宗教及民族背景，塞爾提克的球迷是愛爾蘭裔天主教徒，而格拉斯哥流浪者則是蘇格蘭本土新教徒，宗教民族互不相容。歷史上曾經有多次球迷間的對抗演變成暴力事件，甚或有傷亡的情況出現。

* *

## 對賽紀錄

* 2012 年 4 月 29 日，3－0，蘇格蘭聯賽，塞爾提克主場
* 2015 年 2 月 1 日，2－2，蘇格蘭聯賽盃，塞爾提克主場
* 2016 年 4 月 17 日，2－0，蘇格蘭足總盃，格拉斯哥流浪者主場
* 2016 年 9 月 10 日，5－1，蘇格蘭聯賽，塞爾提克主場

備註：聯賽統計數字包括 1904/05 年的冠軍附加賽，塞爾提克以 2-1 獲勝

**資料來源**：1888-1999 年統計數字來自 RSSSF （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）；餘下數據來自 Soccerbase。

## 參考

## 相關題目

* 同城德比

## 外部連結

* 塞爾提克官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 格拉斯哥格流官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 老字號經典對碰
老孟文

**古孟文**是一種婆羅米系文字，在歷史上曾經用來書寫孟語。傣仂文便是在古孟文的基礎上改造而成的。緬文也有可能是根據古孟文改造而成。

古孟文已經被孟族棄用，現今使用緬文來書寫孟語。

## 古代字母

* 勃固的孟文字母，1113 CE
* 哈利奔猜（南奔）的孟文字母，11-12 世紀

## 圖集

* * * * * * *

## 註釋

## 外部連結

* Comparison of Mon and Pyu writing systems （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老學庵筆記

《**老學庵筆記**》是陸游作品，共十卷，另有《續筆記》二卷。

## 歷史

《老學庵筆記》是陸游在淳熙、紹熙年間的作品，取師曠「老而學如秉夜行」之語，此書有大量的親歷見聞，「只許州官放火，不許百姓點燈」的典故即出自本書。陸游重視 養生，《老學庵筆記》中記載有強身延年之術，如「拜」法。《文獻通考》列入小說家之林。《四庫全書總目提要》評價「軼聞舊典，往往足備考證 」 。 李慈銘《越縵堂讀書記》 亦稱：「雜述掌故，間考舊文，俱為謹嚴；所論時事人物，亦多平允。」

## 注釋
老宇妥·云丹贡布

**宇妥・元丹貢布**（708 年 —833 年）是一名吐蕃的醫生，據說曾經擔任過松贊干布的太醫。宇妥・元丹貢布編寫過藏醫著作《四部醫典》以及《原藥十八種》、《脈學師承記》等醫學著作。

## 參考文獻
老安东尼奥·达·桑加罗

**老安東尼奧・達・桑加羅**（英語：Antonio da Sangallo the Elder），（1453 年 —1534 年），文藝復興時期歐洲義大利建築師之一。15 世紀中期出生於義大利佛羅倫斯的一個建築世家，後開始建築生涯。活動於佛羅倫斯與羅馬城。他常於設計防禦工事，參加設計與建造了多部建築作品，在當時的義大利與歐洲均享有盛譽。

## 參考

## 擴展閱讀

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.

## 外部連結

* Antonio da Sangallo the Elder in the "History of Art" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老安德鲁·邓肯

**老安德魯・鄧肯**（英語：Andrew Duncan, the elder，1744 年 10 月 17 日 —1828 年 7 月 5 日）是一位蘇格蘭生理學家，愛丁堡大學教授，愛丁堡皇家內科醫師學會成員，1790 年成為會長，是愛丁堡皇家學會的創始人之一，1774 年當選美國哲學會會士。

## 參考文獻

## 外部連結

* Bettany, George Thomas; Rosner, Lisa. Duncan, Andrew, the elder (1744–1828). Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. 2004. doi:10.1093/ref:odnb/8212.  需要訂閱或英國公共圖書館會員資格
* Forbes, Thomas Rogers. Surgeons at the Bailey: English Forensic Medicine to 1878. New Haven: Yale University Press. 1985: 7. ISBN 0-300-03338-9.
* Waterston, Charles D; Macmillan Shearer, A. Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002: Biographical Index (PDF) **I**. Edinburgh: The Royal Society of Edinburgh. July 2006 [19 November 2011]. ISBN978-0-902198-84-5. （原始內容 (PDF) 存檔於 4 October 2006）.
* 本條目是從已進入公有領域的出版品所整合而來：Bettany, George Thomas. [[s:en:Duncan, Andrew (1744Template:Nat1828) (DNB00)|Duncan, Andrew (1744Template:Nat1828)]]. Stephen, Leslie (編). Dictionary of National Biography **16**. London: Smith, Elder & Co: 161–162. 1888.
老安站

**老安站**（韓語：노안역／老安驛 _Noan yeok_ \*/?）是位於韓國全羅南道羅州市老安面老安路的一個車站，屬於湖南線。

## 歷史

* 1939 年 5 月 16 日 - 落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 湖南線

　
: 光州松汀－**老安**－羅州

## 參考資料
老安道爾

**老安道爾**（加泰隆尼亞語：Andorra la Vella，加泰隆尼亞語發音：[ənˈdorə ɫə ˈβeʎə]，本地發音：[anˈdɔra la ˈβeʎa]）是安道爾的一個堂區及首都，位於庇里牛斯山東部，與埃斯卡爾德斯 - 恩戈爾達尼、馬薩納、聖胡利婭 - 德洛里亞、西班牙加泰隆尼亞自治區相鄰。2015 年人口為 22,886，而包括埃斯卡爾德斯 - 恩戈爾達尼堂區及其他村莊在內的都會區中共有四萬人。

該城市以觀光業為主要產業，同時也是知名的避稅天堂。由於老安道爾是位於海拔 1023 公尺的高地，是歐洲國家中海拔最高的首都，也是相當受歡迎的滑雪勝地。該國雖不是歐盟成員國，但與歐盟有海關安排，並使用歐元。

## 名字

原名「Andorra la Vella」的意思為「安道爾城」，用以從整個安道爾公國區分出來。儘管加泰隆尼亞語單詞 vella（如同法語單詞 vieille）源自拉丁單詞 vetula，意為「老的」，但此名字中的 Vella（如同法語單詞 ville 和加泰隆尼亞語單詞 vila）是源自拉丁單詞 villa，意為「城鎮」。

## 歷史

## 地理

### 氣候

### 人口

當地安道爾人約占總人口數的三分之一，西班牙人占 43%，葡萄牙人 11%，法國人 7%。

## 文化

### 語言

加泰隆尼亞語為官方語言，西班牙語、葡萄牙語、法語亦為常用語言。多數居民信奉羅馬天主教，人均壽命超過 80 歲。

### 名人

* 蒙哲臘・普霍爾，田徑運動員，曾代表安道爾參加過奧運會。

## 友好城市

* 法國 富瓦
* 墨西哥 墨西哥城
* 巴拿馬 巴拿馬市

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （加泰隆文）
老安道爾體育場

**老安道爾體育場**（加泰隆尼亞語：Estadi Comunal d'Andorra la Vella）是一座位於安道爾老安道爾的小型足球場。可容納 1249 人。球場也有田徑跑道。安道爾最高層級的兩個足球賽事：安道爾足球甲級聯賽和乙級聯賽（Segona Divisió）的所有賽事都於本球場與 Camp d』Esports d』Aixovall 舉行。
老宋人

**老松**，是分布於泰國的台語民族，又名泰宋、老松丹。

## 歷史

老松人是老族支系，分布於寮國琅勃拉邦以東和越南的北圻地區。當寮國在 19 世紀被暹羅併吞時被強行遷移至泰國中部為奴和徭役勞動者。他們有時被劃為黑泰族，他們的傳統服飾，語言和文化在泰化政策下仍得到保存，他們在泰國被用作守衛宮廷和控制強大的泰國華人，這也解釋了其廣泛分佈的原因。

他們主要的生計是農業和手工業。

## 分布

大約 34000 個老松人分布於泰囸中部的碧差汶府、彭世洛府、北攬坡府、叻丕府、素攀武里府、北碧府、春蓬府和佛統府。

## 宗教

雖然他們原信仰萬物有靈，但現在多信仰上座部佛教，很多人同時信仰兩種宗教。

## 參考

Zhu, Liangwen (1992). The Dai: Or the Tai and Their Architecture and Customs in South China. Bangkok, Thailand, and Kunming, Yunnan, China: D D Books and The Science and Technology Press of Yunnan
老官台文化

**老官台文化**是中國黃河中游已知最早的新石器時代考古學文化，又稱為「大地灣文化」，主要分布在渭河流域、關中及丹江上游地區，存在於約 7000 年至 8000 年前。

## 重要遺址

重要遺址包括：

* 甘肅秦安大地灣遺址
* 陝西寶雞北首嶺遺址
* 陝西華縣老官台遺址
* 陝西渭南北劉遺址
* 陝西臨潼白家村遺址

## 命名

華縣老官台遺址是最早發現的該文化類型遺址，但出土文物較為貧乏。大地灣遺址發現以後，文化遺存非常豐富，因此有學者將這種文化類型命名為「大地灣文化」。然而又有學者主張以臨潼白家村遺址命名為「白家村文化」，但許多學者認為還是以首次發現地老官台命名為宜。綜合看來，老官台文化包括的兩個階段：前期以大地灣一期為代表，年代約為 7300 年之前；後期以北首嶺下層為代表，年代約為 7300 年 —7000 年前之間。

## 生活

這時先民們的經濟生活以粟作農業為主，又飼養豬、狗等家畜，漁獵、採集經濟占相當的比重，過著定居的聚落生活。當時的生產工具以磨製為主，但仍然有不少打制石器和細石器。制陶工藝比較原始，以夾細砂紅陶和褐陶為主，火候低、器類少，彩陶尚處於萌芽階段。

## 後裔

老官台文化與仰韶文化是陝西和甘肅地區前後相繼的兩種文化，它們之間存在著承襲與發展的關係。
老官台文化李家村類型與仰韶文化半坡類型有直接的淵源發展關係，即仰韶文化半坡類型是直接從老官台文化李家村類型發展而來的。

## 參看

* 仰韶文化
* 中國新石器文化列表

## 參考文獻
老官地镇

**老官地鎮**，是中華人民共和國遼寧省朝陽市建平縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

老官地鎮下轄以下地區：

老官地村、​上地村、​小五家村、​達拉甲村、​馬架子村和黃杖子村。

## 參考資料
老官寨镇

**老官寨鎮**，是中華人民共和國河北省邢臺市臨西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

老官寨鎮下轄以下地區：

姚莊村、​胡小莊村、​鄭灣村、​竇莊村、​趙町村、​杜窪村、​西寨村、​東寨村、​前寨村、​倪莊村、​楊樓村、​千戶莊村、​鍾莊村、​汪莊村、​項莊村、​黑莊村、​洪官營村、​曲莊村、​白莊村、​仁莊村、​東水波村、​西水波村、​殷莊村、​畢莊村、​北鄭莊村、​魏莊村、​尹戶山村、​馮莊村、​馬龍莊村、​西袁莊村、​東袁莊村、​樊莊村、​葦子園村、​西楊莊村、​十八里堡村、​姜莊村、​小馬莊村、​扈十二里村、​孫槐村、​於莊村、​雲馮村、​高窪村和范付莊村。

## 參考資料
老官山漢墓

**成都老官山漢墓**是位於中華人民共和國四川省成都市天回鎮老官山的西漢時期墓葬，為 4 座土坑木槨墓，該墓葬於 2012 年 7 月至 2013 年 8 月發掘。墓主人下葬後不久墓葬就曾遭人盜掘。

成都老官山漢墓出土文物共計 620 餘件，包括漆器 240 餘件、陶器 130 餘件、木器 140 餘件、銅器 100 件。此外還出土包括 4 座織機模型、人體經穴髹漆人像、920 支醫簡和木牘 50 枚。4 座織機模型是中華人民共和國首次出土斜織機實物模型，也是世界上最早最完整的織機模型。人體經穴髹漆人像同樣為中華人民共和國發現最早、最完整的經穴人體醫學模型。木牘 50 枚為官府文書和巫術。醫簡部分有學者認為是失傳的中醫扁鵲學派經典文籍，但這一論點尚有爭議。

老官山漢墓的 4 座墓葬共有 6 位遺骸。其中 M1 墓葬的遺骸為 1 男 1 女，男子身高約 169.91 厘米，男子死亡年齡大致在 45 歲，女子身高約 160.22 厘米，死亡年齡大致在 40 歲。M1 墓中出土的漆器上有「景氏」銘文，四川大學考古系學者原海兵認為該名男子可能來自於楚國景氏。M2 墓葬為女性遺骸，死亡年齡在 45 至 50 歲。

## 參考資料

## 外部連結

* 《探索發現》 20180322 成都老官山漢墓（上） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《探索發現》 20180401 成都老官山漢墓（下） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老官齋

**龍華教**為中國民間宗教的流派之一，又稱為**龍華齋教**、**老官齋教**，部份教徒自稱**在家佛教**，在台灣日治時期，為了管理方便，日本政府將龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為**齋教龍華派**。龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶，起源於明朝羅教，又多混合佛教禪宗、淨土宗、儒教、道教甚至是摩尼教等信仰，之後在清朝乾隆年間傳入台灣，現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。

## 歷史

龍華教是由羅清、應繼南、姚文宇三祖逐漸建立，但從歷史的考證來說，龍華教並不是由羅清直接創立，是由二祖應繼南在整理羅清的思想後，再加上儒教、道教的教義所整合，而三祖姚文宇並未在教義上有所變動，而是將其制度化及儀式化，並鼓勵齋友興建齋堂以傳教。

## 源流

根據龍華教本身的記載，龍華教本身的法派來源於「先天初祖」，之後其法脈傳至伏羲、老龍吉、神農、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜至燃燈佛，再六傳到釋迦牟尼佛，佛陀傳法給摩訶迦葉尊者，二十八傳而至達摩，達摩傳至禪宗六祖惠能，惠能傳予南嶽懷讓，至二十五祖為李頭陀，法脈改傳俗家，即為羅教初祖無為老祖羅清。

## 註解

## 參考文獻

* 王見川。1996。《臺灣的齋教與鸞堂》。台北：南天書局
* 丸井圭治郎。1919。《臺灣宗教調查報告第一卷》。台北：台灣總督府
* 張崑振《台灣的老齋堂》, 遠足文化，2003 年

## 外部連結

* 龍華派國姓天龍堂官網
* 龍華派萬華保安堂官網
* 台灣齋堂建築－龍華教派
老宝山城遗址

**老寶山城遺址**，位於上海市浦東新區東北的外高橋港區內，是一處城牆遺址。清代康熙八年（1669 年）清浦寨城完全塌毀之後，康熙三十三年（1694 年），蘇州海防同知李繼勛在清浦寨城北新建了一座寶山城。雍正十年（1724 年）時該城被沖毀，後遭城內外百姓拆磚蓋屋，現該城僅存原城牆南門和一座城隍廟。2014 年，老寶山城遺址被列為上海市文物保護單位。

## 歷史

老寶山城，又被稱為寶山堡、寶鎮堡，寶山所城。明朝永樂十年（1412 年）曾於高橋鎮東修建了一座高 96 米的土山，是作為烽燧而堆建的。明成祖賜這座土山名為「寶山」。萬曆四年（1576 年），「寶山」旁修建了一座城堡以防禦倭寇襲擾，即清浦寨城。這座城的城牆高 8 米，四面開門，建有護城河和敵樓，城內設有 2000 名駐軍，歸屬於寶山千戶所管轄。萬曆十年（1582 年），寶山被海潮衝垮，旁邊的清浦寨城也受到損壞。清朝康熙八年（1669 年）城池完全被海潮沖毀。康熙三十三年（1694 年），蘇州府海防同知李繼勛在原寶山千戶所北側 1.5 公里處督建了一座占地面積 64 畝的寶山城。該城平面呈方形，四面設有五座城門，城內設有十字街、守備署、城隍廟等建築，城內駐軍 300 餘人。雍正二年（1724 年），嘉定縣東北分立出寶山縣，吳淞口西側的吳淞江千戶所城成為寶山縣縣治，康熙年間所修寶山城即被稱為「老寶山城」。又因該城位於吳淞江東側，故又被稱為「江東寶山」。雍正十年（1732 年）時，老寶山城的城牆再次被海水沖毀，城池內外的百姓遂拆殘存城牆造屋或填水坑，拆城牆時當地居民發現牆磚上殘留有「寶山」、「松江」等字樣。

中華人民共和國成立後，1959 年，老寶山城遺址被列為上海市文物保護單位。1984 年，老寶山城遺址被列為上海市紀念地點，2014 年再次被列為上海市文物保護單位。:10-19

## 結構

老寶山城遺址現位於上海市浦東新區東北的外高橋港區內，現存原城牆的南門和一座城隍廟舊屋。

## 注釋

## 參考
老实人

**君子**，在中國周朝之前，為貴族之統稱。後來於春秋之封建社會則變成士大夫之統稱，也就是為官之人稱君子，平民稱小人。儒家認為君子應不單指貴族或士大夫，而是「聖人之下，富有禮義規範的人」，具有高道德標準的人，君子成為儒家思想中的一個重要的概念，君子是儒家倡導人們塑造自己人格理想的對象，人生的終極目標。君子的很多標準是《論語》所定義的。「君子有所為，有所不為」；「捨身取義」；「士不可不弘毅」；「君子愛財，取之有道」等等，是儒家認為君子應有的品格。

## 來源

「尹」甲骨文象形權杖（執政）加「口」（命令）為「君」會意為「執政號令之主」。君，尊也《說文》。君也者，掌令者也《春秋繁露》。君者，治辨之主也《荀子・禮論》。

君子的本意為「君之子」，後解作才德出眾的人。中國周朝時期，周天子分封諸侯，建立邦國。諸侯稱國君，國君的兒子稱為君之子，「君主的臣子」，即君子。因各諸侯國的君子普遍受到良好教育，因此文化、品味和修養水準都很高，後世也將道德水準品德修養很高的人譽稱為君子，引申為「君主的子民」。孔子對君子進一步做出標準和規範，使得君子正式成為一種道德評判的標準。

### 相關標準

* 「內省不疚」，君子在每天反省自己一天所做的事的時候，沒有內疚，沒有恐懼，那麼他可為君子。
* 「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」
* 「君子不黨」
* 「君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改」(《學而》第一）
* 「先行其言，而後從之」(《為政》第二)
* 「君子喻於義，小人喻於利。」(《里仁》第四)
* 「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」(《述而》第七)
* 「君子不憂不懼。」
* 「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
* 子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(《顏淵》第十二)
* 「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)
* 「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)
* 「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉」(《衛靈公》第十五)
* 「君子病無能焉，不病人之不己知也」(《衛靈公》第十五)
* 「君子求諸己，小人求諸人。」
* 子曰：｢所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專，篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，此則君子也。｣(《孔子家語》五儀解第七)

### 其他

* 一般敬稱自己的父親為君子，如**家君子**。
* 自古以荷花、菊花、蘭花、梅花、蓮花、松、竹等和玉帶為君子自表。
* 竊賊因東漢許昌人陳寔的典故而被雅稱為「梁上君子」。

## 參見

* 三君子
* 四君子
* 六君子
* 七君子
* 八君子

## 參考文獻
老宣州话

**老宣州話**是皖南宣州區的土著漢語方言，屬於吳語宣州片。宣州區地處安徽省南部。皖南宣州地區的土著方言為吳語。19 世紀的太平天國兵燹使皖南地區的土著人口銳減，戰後本省江北、河南、湖北移民大量湧入，極大地改變了本地區的方言面貌。新移民帶來的客籍方言已在土著式微的條件下反客為主。目前，宣州區大多數地方使用淮語，土著吳語僅分佈於宣州區北部西部及南部個別圩區。

## 方言音系

宣州區北部裘公鄉方言可視為宣州區土著吳語的代表。

### 聲母

**a****^** r 是舌尖前滾音，一般舌尖滾動 3～5 次。 

### 韻母

### 單字調

四聲五調，如下表： 

## 相關條目

* 吳語
* 吳語方言
* 宣州片
* 安徽方言

## 注釋及參考文獻

**注釋：**

**參考文獻：**

* 中國社會科學院，《中國語言地圖集》．香港：朗文出版（遠東）有限公司，1987．ISBN：9780582999039
* 孟慶惠等，《安徽省志・方言志》．方志出版社，1997．ISBN：9787801221311
* 高永安，《明清皖南方音研究》．北京：商務印書館，2008．ISBN：9787100052733
* 蔣冰冰， 《吳語宣州片方言音韻研究》，華東師範大學出版社，2003.ISBN：7-5617-3299-6
老害

**年齡歧視**（英文：Ageism），指一種認為老年人是生理或社會方面的弱者，並因此而歧視老年人的觀點，源自持有人對老年人的刻板印象。年齡歧視可以是偶然的，也可以是系統性的。這個詞最早見於 1969 年，由美國老人學家 Robert N. Butler 用來描述對老年人的歧視，與性別歧視、種族歧視歸納在同一模式下。

與此同時，雖然這個詞語也會用以形容對青少年及兒童的偏見和歧視，例如以他們年輕為由而忽視他們的意見，或者因為他們的年紀而設想他們應該以某種特定方式做事，不過這個詞語的使用主要和對待老人的方式有關。而且，有指侮辱不一定來自大家想像中的老人群體以外，被侮辱的群體內部同樣會出現這個情況。

老人遍地的日本有「老害」（ろうがい，字面理解為「令人厭惡的老害蟲」）等詞語專門形容那些占著社會資源卻對社會毫無貢獻的老年人，伴隨著日本老齡化問題，「老害」一詞也被廣泛使用。此一詞彙亦傳入台灣使用。

為了對抗年齡歧視，韓國某科技公司曾出台「只招聘 55 歲以上老人」的政策。

## 相關條目

* 恐童
* 老人學
* 性別歧視
* 種族歧視

## 參考資料
老家伙

**老傢伙**，可以是：

* 老傢伙 (1995 年電影)，1995 年在挪威上映的喜劇片。
* 老傢伙 (2009 年電影)，又譯「兼職奶爸」，2009 年在美國上映的喜劇片，由沃爾特・拜克執導，羅賓・威廉士、約翰・特拉沃爾塔、凱利・普雷斯頓主演。
* 老傢伙 (2018 年電影)，袁和平執導，張承編劇的動作片。
* 老傢伙 (電視劇)，由溫德光執導，張國立、王剛、張鐵林、周濤主演的都市情感劇。
老家伙_(电视剧)

《**老傢伙**》（英語：_Golden Trio_）是待播出的中國大陸都市情感劇，導演溫德光，主演張國立、王剛、張鐵林、周濤。講述了三名老頭退休後攜手創業、建立養老社區的故事。

## 演員

## 製作

2022 年 4 月 10 日，《老傢伙》正式開機拍攝，7 月 8 日殺青。9 月 15 日，預告片發布。張國立、王剛、張鐵林三人被譽為「鐵三角」，此前合作過的知名作品有《鐵齒銅牙紀曉嵐》《倚天屠龍記》。女主演是央視主持人周濤。

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《老傢伙》的資料 （簡體中文）
老家站

**老家站**是一個京哈線上的鐵路車站，位於吉林德惠市三勝鄉，建於 1904 年，郵政編碼 130301，該站在鐵路站段合併中已經撤銷。撤銷前為四等站。

## 參考資料
老密地桥

**密地大橋**或稱**密地橋**，是中華人民共和國四川省攀枝花市東區的一座公路橋，跨越金沙江，連接北岸密地和南岸炳草崗。

此處現有兩座大橋並排跨過金沙江，按修建年代可分別稱為**老密地橋**和**新密地橋**。而新密地橋設計為分幅式結構，由兩座獨立的相同橋梁 —— 上游幅橋和下游幅橋 —— 並行構成，雙向車流分別行走其中半幅，故實際是三橋並架。平常若不需要強調具體哪座橋時，人們通常直呼密地橋或密地大橋，不說新老。現時老密地橋僅限人行，新密地橋供車輛、行人和攀鋼礦業公司尾礦輸送管道共用。

## 老密地橋

### 簡介

老密地橋編號 3003 橋，名為密地大橋，在新密地大橋修建之後被叫做老密地橋以區別於新密地橋。中華人民共和國郵電部曾於 1978 年 11 月 1 日發行一套五張《公路拱橋》特種郵票，其中第一張郵票以此橋為圖案，下方文字為「川西三號橋」。此橋由交通部第二公路勘察設計院提供設計，交通部第四公路工程局第五工程處 (後為渡口市橋梁工程處) 施工，1966 年 9 月動工，1969 年 5 月 1 日通車。全長 284.52 米，橋面總寬 12.06 米，其中行車道淨寬 6 米，兩側敷設管道 2.2 和 2.06 米，外側為 0.75 米行人道。設計荷載為汽 —13、拖 —60，橋上有管道 5 條，其中 DN500 尾礦管 3 條，每條負載 344 公斤 / 米，DN800 回水管 1 條，負載 684 公斤 / 米，DN150 水管 1 條，負載 36 公斤 / 米；人行荷載為 250 公斤 / 平方米。大橋主跨 181 米，為 1 孔無鉸鋼桁拱，栓焊結構，連接杆由 16 錳低合金鋼焊成，各構件由高強螺栓連接。兩岸引橋均為兩孔 22 米鋼筋混凝土預製 T 型梁橋，引橋每跨由 6 片鋼筋混凝土 T 梁組成，引橋墩台採用框架式。因密地橋和渡口橋分別位於市中心炳草崗片區的東西兩端，在炳草崗大橋建成前，是攀枝花所有跨江大橋中最為重要的橋梁，所以常在各種場合被合稱為「兩橋」。

### 限制通行

竣工於 1969 年的密地大橋設計荷載標準較低，隨著攀枝花市經濟、社會的發展，原密地大橋已不能滿足經濟發展和交通通行需求，長期超負荷運行，橋梁病害日趨嚴重。被認定為危橋後，市政府於 2000 年 6 月 1 日公告實行交通管制，限載 1.5 噸以下車輛和公交車通行，超限車輛繞行別處。2008 年 1 月 18 日起更進一步加強了限行措施，在橋兩頭車道上方裝設限高橫杆，限高 1.75 米、限載 1.5 噸通行。此後公交車無法通過，多條公交線路被迫調整。直至 2011 年 9 月底新密地大橋上游幅橋建成通車並臨時承載雙向車流，老密地橋才徹底禁止機動車通行，僅供行人步行過江。車輛過江受限的狀況共延續了三年半，加劇了密地橋北岸攀密片區的衰落。2014 年 1 月 10 日，老密地大橋由於被鑑定為第五類橋梁，存在嚴重安全隱患，被徹底關閉封堵，禁止一切車輛和行人通行。

密地橋原本只在下游側管道外側有行人道，且非常狹窄，僅能一人通過，對面來人時需側身讓行；上游側沒有行人道。2008 年限制通行後，因公交車無法通過，致使步行過橋人流量驟增，政府遂在上游側管道外側增設了行人道，建議行人分向行走。新的行人道同樣非常狹窄，僅略微寬於另一側行人道。亦有指是因為上游側行人道旁管道口徑較小，而使行人感覺空間略大。

架設限高橫杆的初期，常有駕駛員因不了解情況並且未仔細觀察，或對高度估計不准，而開車撞上橫杆或被卡在橫杆處。由於國內多個品牌型號的微型麵包車高度恰好處於 1.75 米左右，造成被卡住的車多為微型麵包車。限行初期，頂棚前部凹陷變形的微型麵包車出沒於攀枝花市各處，成為一景。

### 存廢爭論

隨著新密地大橋建設，老橋是否拆除，有兩種不同觀點。支持拆除者認為老橋的過江用途已可被新橋完全取代，繼續保留已無必要，且橋梁養護費用高昂，作為危橋萬一垮塌還可能殃及新橋。反對拆除者認為密地橋是攀枝花市城區第二座正式的跨江大橋，見證了建市初期的三線開發建設歷史，是攀枝花市的地標建築和精神象徵，在市民心中難以割捨，應保留作為紀念。

## 新密地橋

2008 年 8 月 30 日攀枝花發生芮氏 6.1 級地震，本已狀況不佳的老密地橋更加岌岌可危，建設新密地大橋迫在眉睫，隨後新橋被列為災後重建項目。新密地大橋於 2008 年 7 月批准立項，9 月完成初步設計，10 月完成施工圖設計，12 月完成招標，12 月 27 日在橋南舉行了開工典禮。上游幅橋於 2011 年 9 月 28 日建成通車，下游幅橋於 2013 年 2 月 2 日建成通車。因建設工期太過漫長，且之前老橋還有同樣漫長的限制通行期，而密地橋變形受損更是在 1990 年代後期即已發現，故而政府廣遭市民批評。

該橋位於舊橋下游約 26 米處，全橋長 296 米，全寬 30 米，四車道雙向獨立通行，主橋結構為鋼筋混凝土箱型拱橋，兩岸設置互通式立交（立交橋尚未開工）。另外，大橋按照 6 車道設計建設，初期中間兩車道用於鋪設尾礦管道滿足攀鋼生產需要，後期可拆除尾礦管擴展至 6 車道，提高通行能力。主橋拱圈採用掛籃懸臂現澆施工新工藝，為目前國內同類拱橋主跨最大，同時也是國內拱橋第二次採用該施工工藝。大橋採用分幅式結構，即由兩座獨立橋梁並行構成新密地大橋，既能提高橋梁安全係數，又為橋梁運營期間維護和檢修提供便利。

## 相鄰道路

## 公共汽車

密地大橋是攀枝花市的交通樞紐之一，大橋南北兩岸不同位置設有多個公交車站，分別供不同線路公交車停靠，南岸的均名為密地大橋南站，北岸的全叫做密地大橋北站。目前經過密地大橋的公交線路有：

## 參考資料
老實公司

**老實公司**原為香港一家歷史悠久的平民化仿金飾物、銀器及中式婚嫁用品店舖，以「朱義盛」為招牌。「朱義盛」在香港俗語有假貨的意思，而老實公司則老實讓顧客知道貨品為仿金故名。因多年虧蝕，於 2010 年 9 月 27 日結業。

## 歷史

老實公司於 1926 年開業，當時店址設於油麻地上海街，1988 年搬至新填地街 137 號經營，店主為莫錦松夫婦，店舖由莫先生的父親創辦。老實公司主要售賣產品包括銅製仿金首飾、銀器、仿玉器、髮簪、牛骨梳、筷子、中式婚禮使用的「絲絨花」、年長者擺大壽回禮的「拜壽金桃」等。這些產品在香港已很難找到。

老實公司最著名的，為店舖自行生產的護髮產品「刨花油」。刨花是由楠木刨出來的薄片，以山茶花油浸製而成，用後令頭髮貼服易梳理。「刨花油」曾獲得蔡瀾專欄介紹。

## 結業

2010 年，店主把位於新填地街，面積 400 呎的店舖出售，以超過 1000 萬港元售出，新業主收取每月約 2 萬港元租金，租約至 2010 年 9 月底期滿。店主決定於 2010 年 9 月 27 日結業，並在當晚 6 時半至 8 時半於店內舉行結業相聚日，開設 3 圍宴請街坊及顧客。老實公司結業前數天，吸引大批市民排隊購買懷舊產品留念。

老實公司結業後，將由非牟利機構生命工場協助開設網上商店，於網際網路售賣產品。

## 資料來源

## 外部連結

* [1]
* 老實公司朱義盛〈光榮結業〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 生命工場 小店本色街
老實公司朱義盛

**老實公司**原為香港一家歷史悠久的平民化仿金飾物、銀器及中式婚嫁用品店舖，以「朱義盛」為招牌。「朱義盛」在香港俗語有假貨的意思，而老實公司則老實讓顧客知道貨品為仿金故名。因多年虧蝕，於 2010 年 9 月 27 日結業。

## 歷史

老實公司於 1926 年開業，當時店址設於油麻地上海街，1988 年搬至新填地街 137 號經營，店主為莫錦松夫婦，店舖由莫先生的父親創辦。老實公司主要售賣產品包括銅製仿金首飾、銀器、仿玉器、髮簪、牛骨梳、筷子、中式婚禮使用的「絲絨花」、年長者擺大壽回禮的「拜壽金桃」等。這些產品在香港已很難找到。

老實公司最著名的，為店舖自行生產的護髮產品「刨花油」。刨花是由楠木刨出來的薄片，以山茶花油浸製而成，用後令頭髮貼服易梳理。「刨花油」曾獲得蔡瀾專欄介紹。

## 結業

2010 年，店主把位於新填地街，面積 400 呎的店舖出售，以超過 1000 萬港元售出，新業主收取每月約 2 萬港元租金，租約至 2010 年 9 月底期滿。店主決定於 2010 年 9 月 27 日結業，並在當晚 6 時半至 8 時半於店內舉行結業相聚日，開設 3 圍宴請街坊及顧客。老實公司結業前數天，吸引大批市民排隊購買懷舊產品留念。

老實公司結業後，將由非牟利機構生命工場協助開設網上商店，於網際網路售賣產品。

## 資料來源

## 外部連結

* [1]
* 老實公司朱義盛〈光榮結業〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 生命工場 小店本色街
老寨子乡

**老寨子鄉**，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州金陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2021 年 1 月 12 日，撤銷老寨子鄉，其所屬行政區域為德溪鎮的行政區域。

## 行政區劃

老寨子鄉下轄以下地區：

色色洛村、​補久村、​嘎克村、​哼里村、​則果村和溪底村。

## 參考資料
老寨苗族乡

**老寨苗族鄉**是中華人民共和國雲南省紅河哈尼族彝族自治州蒙自市下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

老寨苗族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

老寨村、​古布龍村、​白牛場村和菲土村。

## 參考資料
老將大道站

**老將大道站**（俄語：Проспе́кт Ветера́нов，羅馬化：Prospekt Veteranov）是聖彼得堡地鐵的一個車站。老將大道站是基洛夫－維堡線最南端的車站，開通於 1977 年 9 月 29 日，站名來自於同名街道。老將大道站是俄羅斯最繁忙的車站之一，每天約有 20 萬人使用。

## 外部連結

* （俄文） Description of the station on Metrowalks.ru
老少女奇遇記

《**老少女奇遇記**》是一部由桂田文化藝術基金會出品、用力拍電影有限公司製作的實境節目，金馬影后楊貴媚首次擔任總製作人，並攜閨蜜鍾欣凌、嚴藝文搭檔主持。於 2022 年 7 月 7 日起每週四晚間 9 點在公共電視首播，2022 年 7 月 9 日起每週六晚間 9 點於八大第一台播出，CATCHPLAY + 影音平台台灣與新加坡網路獨家上架。

## 播出時間

### 首播

## 節目列表

每週四晚間九點首播，拍攝地點有高雄、台南、台東、小琉球、台中。

## 參考資料

## 外部連結

* 老少女奇遇記的 Facebook 專頁
* 《老少女奇遇記》 - CATCHPLAY+
* 《老少女奇遇記》 - 八大第 1 台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* YouTube 上的【全新綜藝《老少女奇遇記》歡樂出發去】播放列表 —CATCHPLAY PLUS
* YouTube 上的【老少女奇遇記】 #楊貴媚 x #鍾欣凌 x #嚴藝文播放列表 — 公視綜合

## 電視節目變遷
老少平安

**老少平安**是一道廣東菜，主要材料包括豆腐及鯪魚肉，配以小量豬肉及蔥花，拌勻及調味後蒸製而成。這道菜容易入口，適合老人及小童進食，因而得名。然而，由於這道菜利潤不多，所以並不是很多酒樓會願意提供。

## 參考資料

* 老少平安的學問，中華煤氣食家專欄，2008 年 7 月
* 老少平安簡單做，新華網，2008 年 10 月 20 日
老少年

**莧**（學名：_Amaranthus tricolor_），**雁來紅**（救荒本草）、**老少年**（盛京通志）、**老來少**、**三色莧**（華北經濟植物志要），為莧科莧屬的植物。分布在亞洲的日本、印度、中亞以及中國大陸，多生在半野生，屬中國原產的植物（非從國外引種）。

白莧（_Amaranthus inamoenus_ Willd.）、紅莧（_Amaranthus gangeticus_ L.）的學名均屬其異名，見右側異名列表。

## 別名

莧、荇菜、莕菜、雁來紅《救荒本草》、老少年《盛京通誌》、老來少、三色莧《華北經濟植物志要》、Yahopemokan（泰雅語）。

## 種下等級

* Amaranthus tricolor L. cv. Splendens

## 特性

能適應高溫，於亞熱帶及熱帶作為蔬菜，從播種到採收只需 20 多天，一次全株採收，是夏季常見葉菜。葉互生，呈卵形、菱形、披針形；以葉面顏色分為白莧（較黃綠）、青莧（較深綠）、紅莧（葉面中央紫紅），均可供炒食、煮湯。

## 參考文獻

* 昆明植物研究所。苋. 《中國高等植物資料庫全庫》. 中國科學院微生物研究所. [2009-02-20]. （原始內容存檔於 2016-03-05）.

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・莧部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・鴈來紅部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 莧，Xian （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
老尼爾·圖帕斯

**老尼爾・D・圖帕斯**（Niel D. Tupas, Sr.；1932 年 11 月 27 日 —2015 年 11 月 24 日），菲律賓政治人物，前菲律賓眾議院第五選區議員（1978－1998）與伊洛伊洛省省長（2001－2010）。

圖帕斯是法學士；是西方市市長聯盟主席。圖帕斯是現任伊洛伊洛省菲律賓眾議院議員小尼爾・圖帕斯的父親。

## 簡歷

圖帕斯在同一年獲得他的前律師他法律學士學位，於 1957 年，菲律賓國立大學通過了律師資格。

## 政治生活

* 在 1972 年，他當選為眾議員。
* 1978 年，他當選為國會議員。
* 嘗試國會後，1987 年，他贏得了伊洛伊洛市政市長一職，他擔任了七年。

在 2001 年，尼爾圖帕斯當選伊洛伊洛州長。他帶領伊洛伊洛省，特別是在反非法賭博，制止非法捕魚，以及清潔環保計劃。2004 年 5 月 12 日和 2007 年的選舉，他重選了 2 次。他現在是他的第三個任期。他也是菲律賓各省聯盟顧問委員會的成員。
州長圖帕斯和圖帕斯太太有七個孩子，其中許多人擔任政治職務：他們是國會議員尼爾圖帕斯。小，伊洛伊洛市長，尼爾圖帕斯和萊克斯圖帕斯。圖帕斯太太本人擔任別霍市市長。
州長圖帕斯被控貪污和腐敗。2007 年，申訴專員下令解僱圖帕斯，但他在同一年作出執行處罰。

## 擔任職位

* 1972-1978 - 伊洛伊洛市長
* 1973 年 - 第一任總統，伊洛伊洛省市長聯盟主席
* 1977 年 - 西方市市長聯盟主席，菲律賓市長聯盟
* 1978-1984 - 眾議員
* 1987-1998 - 伊洛伊洛第五選區代表眾議員
* 2001 - 2010 年 - 伊洛伊洛省省長

## 死亡

2015 年 11 月 24 日，圖帕斯死於前列腺癌和心臟衰竭。

## 參考資料

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老屋阁

**老屋閣及綠繞亭**是中國的一處全國重點文物保護單位，位於安徽省黃山市徽州區西溪南鎮西溪南村前街漁翁塘畔。

明清時期，西溪南吳家在淮揚經營鹽業致富，在家鄉興建眾多建築。絕大部份建築毀於 1856 年太平軍與清軍、鄉團的戰鬥。今日該村仍保留明清建築 100 多幢，老屋閣及綠繞亭是其中價值較高的。

老屋閣即吳息之宅，建於明代中期，前後兩進，兩層建築，上層較下層高，為主要的起居場所，稱為「樓上廳」。其風格為典型的明代徽派建築，雕刻精美華麗。

綠繞亭是明代過街亭，正方形，在老屋閣東南漁翁塘畔，元天順元年（1328 年）始建，明景泰七年（1456 年）吳斯和重建。臨池置飛來椅供人休息。

1996 年 11 月，老屋閣及綠繞亭被列為第四批全國重點文物保護單位。

老屋閣及綠繞亭原本風光優美，祝枝山等文人墨客曾作詩詞加以讚美。其周邊環境已經受到破壞，大量生活垃圾堆積多年。

2000 年，雲南「世博園」內模仿綠繞亭興建一亭 。

## 參考資料
老屋顏工作室

**老屋顏工作室**，是臺灣一個專門研究台灣建築民宅、店舖中的鐵窗花、磨石子地板、磁磚、花磚等裝飾元素的文化組織。

## 源起

成員楊朝景為高雄人，元智大學資訊工程系畢業的工程師。另一位成員辛永勝為桃園人，中國科技大學室內設計系畢業的室內設計工作師。

2011 年，辛永勝因南下參加高雄貨櫃藝術節的貨櫃改造計畫獲得佳作，結識了同是 1980 年代出生的楊朝景，亦皆喜愛攝影與老房子，後來便合作成立工作室，自 2013 年起從台南出發，尋訪全台灣的老屋樣貌，拍攝並在網路分享鐵窗花、欄杆、磨石子、馬賽克磁磚及各式磚材屋裝飾元素，也紀錄下各式造型和各時期老房子外觀。

## 成果

### 研究

楊朝景在探索過程中察覺各地工匠師承不同，鐵窗花造型風格也相異。他表示過去老師傅能依屋主喜好和品味打造各種窗花，如花朵、音符、金魚和動物等圖案；他認為鐵窗不只是安全設備，也為藝術品，比現在的鐵窗相比多了點人味，亦可見到台灣庶民美學的創意與巧思。

兩人也研究磨石子地板，如發現中台灣的磨石子地板常會留下裝修紀錄，計畫蒐集到不同年代的圖樣。

### 展覽

工作室透過策展、駐村計畫及辦講座等活動，在台灣分享經驗。2016 年，新北市藝文中心的「戀舊風格－收藏家與藝術家的時光收納箱」特展，展出兩人拍攝的鐵窗花影像作品。

### 書籍

兩人花兩年時間拍攝台灣老房子的窗花和角落，除分享在「老屋顏」臉書粉絲團上，進一步集結出書《老屋顏》。該書分成兩章節。第一部分細談屋子的鐵窗花、磨石子與洗石子地板、水泥花磚和老式磁磚製作和歷史。第二部分則介紹二十九間的台灣老房子，如台灣日治時期教師住宅改建的咖啡廳、日式宿舍改建的文創基地、傳承三代的西醫診所。

## 參考

## 外部連結

* 老屋顏臉書
老屯乡

**老屯鄉**，是中華人民共和國貴州省黔東南苗族侗族自治州台江縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

老屯鄉下轄以下地區：

榕山村、​稿仰村、​白土村、​長灘村、​望虎屯村、​岩腳村、​辣子村、​老屯村、​羊屯村、​工農村、​排略村、​南匠村、​報效村、​岩寨村、​岑邦村、​階薅村、​南你村、​翁農村、​壩場村和皆窪村。

## 中國傳統村落

2013 年 8 月，長灘村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
老屯站

**老屯站**（建設時工程名為**閆千戶站**）是濟南地鐵 2 號線的車站，是一座地下車站，位於中國山東省濟南市張莊路與匡山小區中路交叉口。

## 車站構造

老屯站為地下二層的 14 米島式車站。

## 出入口

### 臨近地點

## 參考資料

## 外部連結
老山

**老山**可以指：

* 老山 (麻栗坡縣)，位於雲南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣；
* 老山 (石景山區)，位於北京市石景山區；
* 老山 (貴池區)，位於安徽省池州市貴池區；
* 老山 (浦口區)，位於南京市浦口區；
* 老山 (甘泉鎮)，位於揚州市甘泉鎮。
* 老山 (電視劇)，2002 年寧浩導演的電視劇

另外，其亦可以指發生於 1984 年的老山戰役。
老山_(浦口区)

**老山**，是位於南京市浦口區的低山，長 20 千米，寬 3-5 千米，面積約 70 平方公里。由老山林場開發運營，1991 年成立了南京老山國家森林公園。

## 山峰

## 參考資料
老山_(石景山区)

**老山**是位於中華人民共和國北京市石景山區東部的一座小山，也是當地地名。

## 簡介

老山位於石景山區東部，乃永定河衝擊扇上的丘陵狀島山，海拔最高點為 130.4 米。老山位於古金河河北側，該河現已無存。老山東西長約 1.7 公里，南北寬約 0.8 公里。其內海拔 70 米以上的面積約為 1.3 平方公里。1990 年代，其範圍東隔上莊、良安村與八寶山為鄰，西南緊臨八角村並與八角山相連，南隔石景山路與焦家村、雙女墳村相對。

如今，老山以北為從京石高速公路大瓦窯橋南側延伸至海淀區南塢的鐵路支線，鐵路北側有平行的田村山南路。老山以東為上莊大街，隔街為八寶山人民公墓暨八寶山。老山南麓有老山漢墓。老山西側為老山西街。老山奧運場館群就分布在這裡。其中，老山西街 5 號為中國現代五項運動協會、老山自行車館、老山體育健身中心，老山西街 6 號為中國自行車運動協會，老山西街 9 號為老山小輪車賽場。

2005 年 11 月 20 日，來華訪問的美國總統布希在老山自行車訓練場騎自行車 75 分鐘健身。

2006 年 5 月 31 日，老山山地自行車場在老山開工建設。2007 年 9 月竣工。該場地是 2008 年北京奧運會自行車項目中的山地自行車賽事的比賽場地。該場地毗鄰老山自行車館、老山小輪車賽場，是北京奧運會的北京市 11 個改擴建體育場館之一。此次改擴建工程包括周長大約為 6.2 公里的比賽賽道，8725 平方米的固定設施，2000 個座位的臨時看台及其他競賽服務臨時設施等。工程新建 2 棟競賽服務樓，山地自行車賽道長度 4.6 公里。2007 年 9 月 22 日，「好運北京」國際山地自行車邀請賽在老山山地自行車場舉行。

北京奧運會結束後，老山山地自行車場自 2008 年起開始改建為老山城市休閒公園。2009 年 5 月 1 日，老山城市休閒公園建成並對外開放。這是北京市第一個自然式山地公園，免費向遊人開放。該公園的前身是 2008 年北京奧運會老山山地自行車場。該公園東到上莊大街，東南方向隔老山南路為上莊，西到老山西街，南為首鋼老山居民區（老山南路橫穿該居民區，居民區東北角有老山東街），北臨鐵路及田村山南路。老山位於該公園內的北側，老山漢墓也位於公園內。2008 年北京奧運會老山山地自行車場的賽道作為紀念被留在該公園內。該公園由石景山園林局設計，石景山園林局的設計者專為該公園設計了兩座觀景台。其中一座觀景台位於山頂，海拔約 120 米，向北可見頤和園、玉泉山。另一座觀景台位於山下，海拔約 80 米，向西可見老山奧運場館群、首鋼總公司，向南可見石景山區人民政府大樓、萬達廣場、京燕飯店。

老山及周邊地區屬於老山街道管轄。

## 參考文獻
老山_(麻栗坡县)

**老山**是中越邊界上的一處有七個山峰的小型山脈。2013 年的報導稱，現分屬中越兩國。在以數字命名的七個山峰中，主峰 4 號高地是中越國界騎線點，中國方面擁有 1 號、2 號、3 號高地，在行政上屬雲南省麻栗坡縣。

主峰 ——4 號高地海拔是 1422.2 米，因此也稱之為 1422.2 高地。由於越南的高程起算面與中國不同，越方稱之為 1509 高地。是中越傳統邊界騎線點。1979 年中越戰爭爆發後，越南占領老山、者陰山地區。1984 年 4 月 28 日，中方從越南占領下收復 4 號高地。兩山戰役結束後，中方占據老山幾乎全部山峰。

1999 年，中越兩國開始邊界談判，劃分一千多公里的陸地邊界。由於中國政府相關規定，未公開詳細情況。故中國輿論曾認為，法卡山、老山被歸屬於越南。根據 2013 年的報導，中國方面早已廢棄了老山、者陰山的前出陣地。現由解放軍邊防部隊駐守，未移交武警邊防部隊。解放軍進行邊防巡邏，未設常備陣地。

## 參見

* 者陰山
* 法卡山
* 李海欣高地
* 兩山戰役

## 注釋

## 網頁

* 中越戰爭三十周年祭（存檔）
* 1979 年中越戰爭：有限戰爭案例研究
* 中蘇關係和 1979 年中越衝突 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
老山体育健身中心

**老山體育健身中心**是位於中國北京市石景山區老山西街 5 號的體育健身中心。

## 簡介

老山體育健身中心隸屬於國家體育總局自行車擊劍運動管理中心。老山體育健身中心是在老山自行車館等場館的基礎上建立，位於老山腳下，鄰近老山城市休閒公園。老山體育健身中心設有自行車館、游泳館、羽毛球館、擊劍館等等。老山體育健身中心面向企業、學校、團體等集體客戶，也面向廣大市民開放，中心內配有健身教練、巡場教練、救生員等專業人員。

## 參考文獻
老山十五勇士

**老山十五勇士連**，是中國人民解放軍陸軍第 40 師 119 團 8 連的榮譽稱號，現為合成第四十旅山地步兵三營八連。

## 事跡

在老山戰役期間的 7 月 12 日晚，119 團 8 連奉命在 146、142 等 9 個高地組織防禦，8 連 3 排代理排長李海欣帶 8 連 9 班 9 名戰士和機槍 3 連 5 班的 5 名戰士，共 15 人擔負 142 高地防禦任務。越軍 2 個加強連的兵力包圍了 119 團 8 連 3 排代理排長李海欣率領的 15 名士兵。李海欣臨危不懼，連續按響 2 枚定向地雷，炸倒了一大片越軍，在他即將要按響第 3 枚地雷時，越軍向其投擲了 1 顆 TNT 炸藥，身受重傷的李海欣無力躲閃，當場陣亡。

李海欣犧牲後 9 班長楊國躍接替指揮，繼續和數十倍於己的越軍浴血奮戰，最後 15 人中 5 人犧牲，5 人重傷，4 人輕傷，僅有 1 人可繼續作戰，但越軍始終未能占領 142 高地，且從上午 4 點 50 分堅持到下午 2 點，9 班連續擊斃了 104 名越軍，包括擊斃了越軍 1 名少校營長，擊傷 1 名大尉副營長和 1 名上尉連長，最終在兄弟部隊的配合下守住了 141 高地。戰後，李海欣和楊國躍被中央軍委追授「戰鬥英雄」榮譽稱號，119 團 8 連也獲得昆明軍區授予的「老山十五勇士連」的榮譽稱號。

## 「十五勇士」

* 李海欣，代理排長，河南省臨潁縣人，在老山防禦作戰中壯烈犧牲，被中央軍委授予「戰鬥英雄」榮譽稱號。
* 周忠烈，機槍手，貴州省雷山縣人，1983 年 1 月入伍，殲敵 20 餘名，在負重傷情況下拉響手榴彈與敵同歸於盡，被昆明軍區授予「戰鬥英雄」榮譽稱號。
* 唐友國，戰士，四川省大足縣人，1984 年 1 月入伍，戰鬥中斃敵 4 人，奉命回連報告敵情殺出重圍，衝進敵群斃敵 1 名，壯烈犧牲，被追記一等戰功。
* 劉家富，戰士，雲南省永善縣人，1983 年 1 月入伍，斃敵 10 餘名，負傷後堅持戰鬥，子彈打光後拉響手榴彈與敵同歸於盡，被追記一等戰功。
* 李國文，戰士，雲南省臨滄縣人，1981 年 1 月入伍，戰鬥中重傷不下火線，直至壯烈犧牲，被追記一等戰功。
* 楊國躍，9 班班長，雲南省雲縣人，1963 年 5 月生，1982 年 1 月入伍，1983 年 3 月入團。在戰鬥中，他在代理排長犧牲後指揮作戰，斃敵十餘名，榮立一等功，被中央軍委授予「戰鬥英雄」稱號。
* 夏錦忠，機槍手，貴州省甕安縣人，1963 年 2 月生，1982 年 1 月入伍，1984 年 2 月入團。在戰鬥中機槍被炸飛，但撿起其它武器堅持戰鬥，一連斃敵六名，榮立一等功。
* 胡友文，戰士，雲南省永善縣人，1963 年 12 月生，1983 年 1 月入伍，1984 年 7 月入團。在戰鬥中，他第一個衝出坑道，擊斃敵人封鎖坑道口的機槍手，榮立一等功。
* 董朝貴，戰士，雲南省武定縣人，1962 年 4 月生，1982 年 1 月入伍，1983 年 8 月入團。在戰鬥中榮立二等功。
* 段春和，機槍副射手，雲南省龍陵縣人，1965 年 5 月出生，1984 年 1 月入伍，同年 7 月入團。在戰鬥中，他頭部負傷仍不下火線，榮立二等功。
* 蔣志華，機槍班長，雲南省耿馬傣族佤族自治縣人，漢族，1962 年 8 月生，1981 年 11 月入伍，1982 年 6 月入團。在戰鬥中，他在代理排長犧牲後，協助九班長楊國躍指揮戰鬥，榮立三等功。
* 張慶龍，戰士，雲南省保山縣人，1964 年 1 月生，1984 年 1 月入伍，同年 7 月入團。在戰鬥中先後斃敵五名，榮立三等功。
* 彭明林，班長，四川省巴中縣人，1962 年 12 月生，1981 年 1 月入伍，1983 年 10 月入黨。7 月 12 日凌晨，他及時發現敵情，迅速報告上級，榮立三等功。
* 馬平華，戰士，四川省敘永縣人，1963 年 11 月生，1982 年 1 月入伍，1984 年 1 月入團。在戰鬥中帶傷堅持戰鬥，先後斃敵五名，榮立三等功。
* 陳光滿，戰士，雲南省宣威縣人，1962 年 4 月生，1982 年 1 月入伍，同年 6 月入團。在戰鬥中，他勇敢頑強，帶傷堅持戰鬥，榮立三等功。

## 參考資料
老山單車館

**老山自行車館**是 2008 年夏季奧林匹克運動會比賽場館之一，是北京奧運中第四個新建的比賽場館，總建築面積為 32920 平方米，賽道周長 250 米，觀衆席合共 9000 個。

老山自行車館共 3 層，大廳包括二層和三層。二層主要是賽道區和內場休息區，三層東西兩側為觀眾看台。

此處於奧運期間進行自行車賽事中的 12 個室內賽小項，其後的殘疾奧運會中，自行車館再次用作比賽之用。

工程設計工作由廣東省建築設計研究院與中國航太建築設計研究院共同完成的自行車館位於北京的石景山區，在 2005 年 10 月 30 日動工，是北京奧運中第四個新建的比賽場館，總建築面積為 32920 平方米，賽道周長 250 米，觀衆席合共 9000 個。

當中自行車館的賽道是由德國舒曼設計師事務所設計，由中國新興建設開發總公司負責施工部份。

## 其他活動

該場館也曾舉辦 2009-2010 場地自行車世界盃北京站，該賽事共設 9 個男子項目和 8 個女子項目。共有 35 支國家 / 地區代表隊及 15 支職業隊的 282 名運動員參賽。

## 參考文獻
老山头乡

**老山頭鄉**，是中華人民共和國黑龍江省大慶市大同區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

老山頭鄉下轄以下地區：

老山頭村、​永龍村、​永富村、​光榮村、​永太村和永吉村。

## 參考資料
老山头南泡

**老山頭南泡**是一個位於中國黑龍江省大慶市的湖泊，面積約為 1.52 平方千米，屬於東北平原。它的一級流域為黑龍江流域，二級流域為松花江水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 老山頭南泡的衛星遙感照片
老山头泡

**老山頭泡**是一個位於中國吉林省鎮賚縣的湖泊，面積約為 5 平方千米，平均水深約為 1.5 米。

## 參考資料
老山小轮车赛场

**老山小輪車賽場**是北京奧運會自行車項目的男子、女子小輪車（BMX）小項的比賽場地。

## 簡介

老山小輪車賽場位於北京市石景山區國家體育總局自行車擊劍運動管理中心基地南側，2006 年 12 月 30 日開工，2007 年 8 月 15 日驗收交付。占地面積約 1.98 公頃，建築面積為 3650 平方米，並設 4000 個座位。由於小輪車為北京奧運會新增設的小項，因此該比賽場地是奧運會歷史上首個的小輪車賽場。2007 年 8 月 20 日至 8 月 21 日，老山小輪車賽場承辦了 2007「好運北京」國際自行車聯盟小輪車世界盃，作為北京奧運會前的測試比賽。2008 年 8 月 20 日至 8 月 21 日，老山小輪車賽場承辦了北京奧運會小輪車比賽，在此誕生了奧運會歷史上首枚小輪車（BMX）金牌。

老山小輪車賽場的賽道是以堅實土質構成的環形賽道，從賽道的中心線測量，長度爲 300 米至 400 米，寬度在起點處不小於 10 米，在其他任意一處不小於 5 米，賽道設計了 4 米的落差，設有雙跳、平台等各種彎道及障礙。此外，在堅實土質構成的封閉式環形賽道上，還使用了瀝青，這是此前世界各地的小輪車賽場均未曾鋪設過的。老山小輪車賽場的沙土採用了北京市昌平區東二旗的土源，摻入一定比例的固化劑和沙子，保證了沙土的堅固性、透氣性。

老山小輪車賽場的用地處在老山漢墓文物保護範圍及石景山區城市綠化保護範圍，本來按照計劃會在北京奧運會結束後按原狀恢復。但根據 2008 年 8 月 22 日的報導，石景山區人民政府已向北京市人民政府提出申請，希望賽後將該賽場保留下來，北京市人民政府口頭同意了這一申請。賽後，老山小輪車賽場雖然被保留下來，但很快處於閒置狀態。

## 參考文獻
老山山地單車場

**老山**是位於中華人民共和國北京市石景山區東部的一座小山，也是當地地名。

## 簡介

老山位於石景山區東部，乃永定河衝擊扇上的丘陵狀島山，海拔最高點為 130.4 米。老山位於古金河河北側，該河現已無存。老山東西長約 1.7 公里，南北寬約 0.8 公里。其內海拔 70 米以上的面積約為 1.3 平方公里。1990 年代，其範圍東隔上莊、良安村與八寶山為鄰，西南緊臨八角村並與八角山相連，南隔石景山路與焦家村、雙女墳村相對。

如今，老山以北為從京石高速公路大瓦窯橋南側延伸至海淀區南塢的鐵路支線，鐵路北側有平行的田村山南路。老山以東為上莊大街，隔街為八寶山人民公墓暨八寶山。老山南麓有老山漢墓。老山西側為老山西街。老山奧運場館群就分布在這裡。其中，老山西街 5 號為中國現代五項運動協會、老山自行車館、老山體育健身中心，老山西街 6 號為中國自行車運動協會，老山西街 9 號為老山小輪車賽場。

2005 年 11 月 20 日，來華訪問的美國總統布希在老山自行車訓練場騎自行車 75 分鐘健身。

2006 年 5 月 31 日，老山山地自行車場在老山開工建設。2007 年 9 月竣工。該場地是 2008 年北京奧運會自行車項目中的山地自行車賽事的比賽場地。該場地毗鄰老山自行車館、老山小輪車賽場，是北京奧運會的北京市 11 個改擴建體育場館之一。此次改擴建工程包括周長大約為 6.2 公里的比賽賽道，8725 平方米的固定設施，2000 個座位的臨時看台及其他競賽服務臨時設施等。工程新建 2 棟競賽服務樓，山地自行車賽道長度 4.6 公里。2007 年 9 月 22 日，「好運北京」國際山地自行車邀請賽在老山山地自行車場舉行。

北京奧運會結束後，老山山地自行車場自 2008 年起開始改建為老山城市休閒公園。2009 年 5 月 1 日，老山城市休閒公園建成並對外開放。這是北京市第一個自然式山地公園，免費向遊人開放。該公園的前身是 2008 年北京奧運會老山山地自行車場。該公園東到上莊大街，東南方向隔老山南路為上莊，西到老山西街，南為首鋼老山居民區（老山南路橫穿該居民區，居民區東北角有老山東街），北臨鐵路及田村山南路。老山位於該公園內的北側，老山漢墓也位於公園內。2008 年北京奧運會老山山地自行車場的賽道作為紀念被留在該公園內。該公園由石景山園林局設計，石景山園林局的設計者專為該公園設計了兩座觀景台。其中一座觀景台位於山頂，海拔約 120 米，向北可見頤和園、玉泉山。另一座觀景台位於山下，海拔約 80 米，向西可見老山奧運場館群、首鋼總公司，向南可見石景山區人民政府大樓、萬達廣場、京燕飯店。

老山及周邊地區屬於老山街道管轄。

## 參考文獻
老山林场

**老山林場**，是中華人民共和國江蘇省南京市浦口區下轄的一個類似鄉級單位。

## 行政區劃

老山林場下轄以下地區：

岔路口社區。

## 參考資料
老山树蛙

**老山樹蛙**（學名：_Rhacophorus laoshan_）一種分布於中華人民共和國廣西壯族自治區的兩棲動物，隸屬於樹蛙科樹蛙屬。

## 形態特徵

體長 33～37 毫米，背部呈巧克力色，頭頂兩眼間有一條寬的橫帶，背部有寬的 X 形標記，四肢有寬橫紋。腹部淺灰褐色。

## 分布

老山樹蛙僅分布於中國廣西田林縣岑王老山地區。

## 參考文獻
老山汉墓

**老山漢墓**位於中國北京市石景山區老山南麓，是一座西漢古墓。

## 簡介

老山漢墓是文物部門在石景山區發掘的首座王侯級的西漢古墓，也是在北京市發掘的第三座西漢王侯墓。

1999 年 12 月，老山發生了盜墓未遂事件，北京市公安機關抓獲了一夥盜墓者。經上報國家文物局批准後，2000 年由北京市文物研究所在石景山區文化文物局的配合之下，對該墓進行了考古發掘。北京市文物研究所副所長王武鈺擔任老山漢墓發掘現場總指揮。

老山位於石景山區東部。老山東南的土山外形似古墓，當地人稱為「梁王墳」。文物部門對其周邊進行考古勘探及遠紅外遙感測定，發現老山主峰南側存在多處大型人工建築，老山漢墓位於老山主峰東南約 100 米處。該墓為西漢常見的諸侯王的豎坑式墓穴，平面為甲字形土壙木槨墓，墓頂上覆近 8000 立方米的覆斗式封土，墓室採用「黃腸題湊」的二槨三棺葬制。老山漢墓的方位為南向偏東 355 度，基本上屬於坐北朝南，符合漢朝人崇尚「右」的習慣。老山漢墓的主墓在老山主峰南麓中軸線上，藏風抱水，為古人視為吉地的「百步之歸」（意為從封土頂部即「方上」的中心到背依的山形盡頭處有百步）。

老山漢墓發掘過程中，自 2000 年 9 月 15 日至同年老山漢墓大規模發掘工作基本結束，老山漢墓曾對外短暫開放，供市民購票參觀。此後，老山漢墓長期關閉，不對外開放。在 2000 年的發掘過程中，北京銀河金屬結構工程有限責任公司總經理、高級工程師張福海捐建了一座金屬防護棚，該防護棚將老山漢墓整體封閉起來，起到防護作用。

## 時代及墓主

根據出土器物的特徵及放射性同位素 C14 測定，老山漢墓的時代定為公元前 100 年至公元前 1 年，誤差在 100 年。相當於西漢中晚期，處於西漢在北京地區所封的燕國和廣陽國交替之時。漢昭帝元鳳元年（前 80 年），燕剌王劉旦謀反，被賜自盡，國除。前 73 年，劉旦之子劉建復為廣陽國國王。故老山漢墓修建時，在位的國王可能是燕王劉旦，也可能是某代廣陽王。

在考古發掘中，發現墓主的骸骨未在棺槨中，而在墓室前廳，橫臥於前廳的漆案上，顱骨有砸痕，旁有一塊石頭。經古人類學家潘其風鑑定為女性，結合墓室是「黃腸題湊」葬制和五重棺槨（即三棺二槨。古人規定，帝七重，即三槨四棺；諸侯五重，即二槨三棺；大夫三重，即一槨二棺；士一重，即無槨），確定該墓主為一位王妃。漢朝規定帝王葬式「同墓不同穴」，故老山漢墓屬諸侯王級大墓。2002 年，北京市文物局委託吉林大學邊疆考古研究中心對女性頭顱進行粒線體 DNA 的人種學、分子生物學鑑定，確認此人的 DNA 序列屬亞洲 M 譜系的漢族女性，年齡 30 歲左右，通過計算機三維容貌復原，該女性具有明顯的東亞人特徵。

對於老山漢墓是否就是燕剌王劉旦的戾陵，學界有兩種截然相反的看法。至於此位王妃是否是燕王王后，也尚無定論，也有學者認為可能是某代廣陽王的王妃。燕剌王劉旦在 38 年，從漢武帝元狩六年（前 117 年）到漢昭帝元鳳元年（前 80）。《漢書・燕剌王劉旦傳》載，「旦立三十八年而誅，國除。」據記載，劉旦的陵墓在其生前便已修築，封土高大，為漢朝以來北京西部的地標。

## 隨葬品

老山漢墓在西漢末期便已被盜，大部分隨葬品均已被盜走。但老山漢墓的歷史及文物價值仍然很高。從遺存的少量器物看，其精美程度達到了西漢鼎盛時期的水平，可以推想入葬時隨葬品應當十分豐富。

老山漢墓的墓室為漢朝的「黃腸題湊」葬制，以一萬餘根鋸成長方形的松木、栗子木、柏木縱向及橫向交疊壘成外迴廊、內迴廊。「黃腸題湊」在漢朝僅有諸侯王以上才可享用。嚴格說來，老山漢墓的墓室只能稱為「題湊」，因為經中國農學院檢測，共有八種樹木構成，橫木多為栗木。而「黃腸題湊」是用「黃腸」即柏木黃心（去皮後的柏木）按照「題湊」（木頭頭部湊向墓室的中心）方式堆壘成的框形結構。由於主要木材並非「黃腸」，故只能稱為「題湊」。整座墓室東西寬 13 米，南北長 16 米，面積 2000 平方米。墓室頂部平鋪著多排長 10 餘米的原木，原木上再鋪蓆子。墓室周圍填滿木炭和青膏泥，木炭吸水防潮，青膏泥為防滲性能極佳的粘土礦物質，二者結合起到了防水防滲功能。老山漢墓的「黃腸題湊」保存很好，僅有一小部分方木的頭部腐爛，東北角「題湊」牆以及頂木均未倒塌。1974 年發掘的北京市豐臺區大葆台漢墓的「黃腸題湊」雖比老山漢墓的「題湊」規模大且整齊，但保存不佳，部分腐朽、燒毀，而且出土時已倒塌。

根據文獻記載以及中國各地已經發掘出土的西漢諸侯王墓的情況，這些墓主均身穿金縷玉衣入殮，金縷玉衣是漢朝帝后、諸侯王專用的殮具。「玉衣」之名最早見於《漢書》，也稱「玉柙」，有金、銀、銅、絲縷等數個等級，但該等級制度為東漢確立，而西漢時尚無嚴格規定，故西漢常用的均為金縷玉衣。從已經發掘的三棺以及墓主女屍身旁的器物看，老山漢墓墓主下葬時應身穿金縷玉衣，但很可能在西漢末年的盜墓中已被盜走。在發掘中還出土了一片玉片殘片，女屍屍骨下出土一支新疆和田羊脂玉質的螭首帶鉤以及一串珍珠胸飾。

老山漢墓發現了 3 件漆案，一張長 2.4 米，一張長 2.4 米，還有一件已被完全燒毀。保存下來的兩張完整的大型漆案擺放在前廳，一橫一豎放置，漆案保存完好，表面為黑色底漆，其上用紅漆彩繪了《山海經》中的神怪，並做髹漆，漆色光亮。漆案出土後，在湖北荊州博物館進行了 3 年多的脫水處理。其他出土的漆耳杯、漆奩、漆盤等漆器，表面除有彩繪之外，還採用西漢晚期盛行的「金銀平脫」工藝。尤其是一件「嵌金虎形漆奩」殘件十分精美。還有一件漆耳杯的杯底外側上有「東宮」二字，其他漆耳杯的口沿鑲嵌了銀飾，稱 「扣器」。

老山漢墓還出土了一件單鳳花紋的棺幛，其圖案精緻獨特，面積很大，保存完好。棺槨下葬時，棺蓋上通常罩一層棺幛，棺幛四周有繩可相系。老山漢墓的棺幛的刺繡工藝為「單鳳繡」，是此前發掘的漢墓中從未發現的。「單鳳繡」工藝上屬於鎖繡，這件繡品至少使用了紅、黃、藍三色，繡上敷有一層很厚的硃砂。

老山漢墓外迴廊兩側出土了 149 件（套）大型陶器，包括罐、壺、鍅等十餘種器型，其中外迴廊西側整齊碼放著數十件彩繪陶器。這些彩繪陶器的彩繪分布於器口、器頸、器腹上，繪有倒三角紋，三角紋中繪獸面紋，器腹繪變形的雲雷紋、獸面紋。

老山漢墓的考古發掘工作結束後，文物工作者們又開始了研究及修復工作。2005 年，首都博物館新館對外開放，老山漢墓發掘出土的棺幛和 1.4 米長的漆案同時在首都博物館「古都北京 ——— 歷史文化篇」展廳對外展出，這是老山漢墓文物首次對外展出。

## 參考文獻
老山界

**越城嶺**，又稱**老山界**，位於湖南省與廣西壯族自治區交界處，成東北 - 西南走向。有號稱的「**華南第一峰**」貓兒山，在桂林境內。
老山自行車館

**老山自行車館**是 2008 年夏季奧林匹克運動會比賽場館之一，是北京奧運中第四個新建的比賽場館，總建築面積為 32920 平方米，賽道周長 250 米，觀衆席合共 9000 個。

老山自行車館共 3 層，大廳包括二層和三層。二層主要是賽道區和內場休息區，三層東西兩側為觀眾看台。

此處於奧運期間進行自行車賽事中的 12 個室內賽小項，其後的殘疾奧運會中，自行車館再次用作比賽之用。

工程設計工作由廣東省建築設計研究院與中國航太建築設計研究院共同完成的自行車館位於北京的石景山區，在 2005 年 10 月 30 日動工，是北京奧運中第四個新建的比賽場館，總建築面積為 32920 平方米，賽道周長 250 米，觀衆席合共 9000 個。

當中自行車館的賽道是由德國舒曼設計師事務所設計，由中國新興建設開發總公司負責施工部份。

## 其他活動

該場館也曾舉辦 2009-2010 場地自行車世界盃北京站，該賽事共設 9 個男子項目和 8 個女子項目。共有 35 支國家 / 地區代表隊及 15 支職業隊的 282 名運動員參賽。

## 參考文獻
老山蛇根草

**老山蛇根草**（學名：_Ophiorrhiza laoshanica_）是茜草科蛇根草屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的廣西等地，一般生於林下濕處，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
老山街道

**老山街道**是中國北京市石景山區下轄的一個街道。

## 行政區劃

老山街道共轄 12 個社區，分別是：

老山東里北社區、老山東里南社區、老山西里社區、老山東里社區、何家墳社區、玉泉西路社區、研究生院社區、高能所社區、十一號院社區、京源路社區、翠谷玉景苑社區、玉泉北里二區第一社區。

## 參考文獻
老山骨灰堂

**北京市八寶山殯儀館**是位於中國北京市石景山區石景山路 9 號的殯儀館。

## 簡介

八寶山殯儀館東鄰八寶山革命公墓，西到上莊東街（與北方舊貨交易市場隔街相望），北到八寶山腳下，南到石景山路。附近的八寶山人民公墓位於北方舊貨交易市場以北，八寶山殯儀館西北方向。八寶山殯儀館下屬的老山骨灰堂則位於北方舊貨交易市場以西。

八寶山殯儀館創建於 1958 年，是北京市歷史上較早的殯儀館之一。後來幾經大規模建設及改造。八寶山殯儀館是北京市規模最大、設施齊全的殯儀服務單位，為北京市民、已故黨和國家領導人、海外華僑、外國人、港澳台人士提供殯儀服務。該殯儀館連續多次獲評為「首都精神文明單位」、「全國殯葬改革先進單位」、「北京市花園式單位」，2004 年，被中華人民共和國民政部評為全國民政基層行風建設先進集體。

八寶山殯儀館外事部，即中國國際運屍網絡服務中心北京辦事處，是 1984 年經中華人民共和國民政部所屬的中國殯葬協會國際運屍網絡服務中心批准成立，為北京地區唯一一家承辦外國人殯儀事宜的涉外專業服務機構。

## 主要建築有

* 大禮堂：位於八寶山殯儀館內南側，為北京市建設規格最高的治喪場所。其址原為八寶山殯儀館第一告別室。2008 年，第一告別室被拆除，在原址興建大禮堂。
* 主儀式樓：位於八寶山殯儀館內北側，大禮堂以北。主儀式樓於 2001 年建成並投入使用。主儀式樓總建築面積 3000 餘平方米，共有 5 層（地上 4 層，地下 1 層），地上 1 至 3 層是 12 個正式告別室和 6 個臨時告別室，地上 4 層是設備和辦公區，地下 1 層是冷藏區。
* 告別廳（東禮堂）：位於主儀式樓東側。
* 取灰處：位於告別廳南側，承接個性化遺體告別服務。其址原為八寶山殯儀館第二告別室。
* 業務廳：位於主儀式樓西側。業務廳的南側還有另一座業務廳。
* 西北門：位於主儀式樓西側，業務廳西北。是靈車通道。
* 辦公樓：位於大禮堂南側。與大禮堂中間隔有夾道。
* 西門、東門：辦公樓和大禮堂之間有一條夾道。夾道東、西兩端均有門，東門通往八寶山革命公墓，西門通往上莊東街。
* 車隊：位於辦公樓以南，是殯儀館車隊的所在地。車隊在西側開有大門，通往上莊東街。
* 停車場：一座位於主儀式樓和大禮堂之間，另一座位於辦公樓以北，夾道以南。

## 老山骨灰堂

老山骨灰堂位於北京市石景山區石景山路甲 17 號，隸屬於八寶山殯儀館，是北京的大型骨灰臨時寄存場所。老山骨灰堂最多時曾存放四、五萬份骨灰，到 2011 年，該骨灰堂寄存的骨灰已經減至 1 萬份。2010 年，老山骨灰堂啟動了第一期改造工程，2011 年竣工，完成了上部堂室骨灰寄存架的加固及內部裝修。2011 年，老山骨灰堂第二期改造工程啟動，對下部堂室進行改造，2011 年年內完工。經過此次改造，在保證安全的條件下，老山骨灰堂的最高容量為 1.5 萬份骨灰，並且實現了「電子取灰」。

老山骨灰堂設在一座小山上。這座小山位於老山（老山城市休閒公園）以南（兩山之間隔有老山南路及大片平地），石景山路北側，老山東小街東側，正南方向正對魯谷大街。老山骨灰堂原為侵華日軍安放骨灰的「忠靈塔」，建於抗日戰爭時期。抗日戰爭勝利後，改為張自忠紀念堂（忠烈祠）。中華人民共和國時期，改為老山骨灰堂。如今，原忠烈祠內前殿後方塔無存，其他建築尚存。忠烈祠是石景山區普查登記文物。

## 參考文獻
老岚水库

**老嵐水庫**位於山東省煙臺市福山區、牟平區和棲霞市交匯處，外夾河中游，為大（二）型水庫。

## 技術概況

控制流域面積 624 平方公里，總庫容 1.58 億立方米、興利庫容 8491 萬立方米。防洪庫容為 1400 萬立方米。下遊河段防洪標準由 50 年一遇提高到 100 年一遇。年平均可增加城市供水量 4530 萬立方米。其中生活工業供水 4133 萬立方米，灌溉 396 萬立方米。

## 工程歷史

1999 年老嵐水庫工程正式申報並得到國家批覆。此後，因膠東調水工程啟動實施，加之連續多年豐水，老嵐水庫立項建設工作暫時擱置。2014 年 - 2017 年，煙臺市連續遭遇嚴重持續乾旱。2015 年 4 月，啟動了史上首次應急調引黃河水工程，黃河水進入煙臺市後全部儲存在門樓水庫。2016 年首次調引長江水入煙臺，由門樓水庫和高陵水庫調蓄。從 2015 年到 2020 年，煙臺先後 6 次調水，調水量 5.07 億立方米，其中 2020 年調水量 2.34 億立方米，調水量巨大，成本高昂。新建老嵐水庫在 2030 年可滿足煙臺市城鎮生活及工業用水需求，2035 年結合南水北調東線二期工程基本滿足煙臺市城鎮生活及工業用水需求。

2020 年 10 月 26 日上午，煙臺市老嵐水庫樞紐工程開工建設。施工期 36 個月。概算總投資 83.2 億元。是改革開放以來山東省第 2 座（棗莊莊裡水庫 2019 年建成蓄水）、膠東地區第 1 座新建大型水庫工程。2024 年老嵐水庫具備蓄水條件。

工程淹沒棲霞市、牟平區、福山區的 3 個鎮、28 個村，搬遷 3539 戶、9727 人。工程淹占土地 2.7 萬畝，其中耕園地 1.65 萬畝。

## 參考文獻
老岭

**老嶺**山脈，縱貫吉林省集安縣，為鴨綠江與渾江、頭道江分水嶺。

## 位置

向北延伸至通化縣、渾江市和靖宇縣，向南延伸至遼寧省桓仁滿族自治縣。北至撫松附近的頭道江左岸，南至渾江下游左岸，呈北北東走向，長約 200 公里，寬 20～30 公里。

## 地質

東側有鴨綠江深斷裂，沿斷裂發育有鴨綠江谷地。岩石多為元古界集安群、老嶺群變質岩、燕山期花崗岩和侏羅系火山岩。新構造運動上升明顯。

## 地貌

以中山為主，為吉林省東部山勢較高的山脈，海拔多在 1000～1300 米，相對高度 600～800 米。山脊多尖聳，山坡多陡峻，主脈走向明顯，兩側河谷狹窄。主要山峰有老嶺峰（1589 米）、六道溝東山（1525．2 米）、老土頂（1516 米）、老虎山（1367．6 米）、東老禿頂子（1267．2 米）等。山上森林茂密，水土流失輕微，有明顯的氣候屏障作用。

## 參考文獻

* 《吉林省志・自然地理志》第二章地貌 第三節山地
老岭石碑

**老嶺石碑**，位於中國吉林省臨江市花山鄉老三隊，為一個省級文物保護單位，類型為石刻，公布時間為 1999 年 2 月 26 日。該文物保護單位由臨江市文管所管理。

老嶺石碑的歷史年代為 1908 年。

## 參考文獻
老岸话

老岸話，通常指位於江蘇省靖江市北部及東部居民的方言，屬於吳語系的一種。靖江是由長江中的沙洲「馬州」，逐漸發育成陸地，早期發育的沙洲，先和陸地相連，稱為「老岸」。隨著沙洲的發育，新生成的陸地被稱為」沙上「。講老岸話的屬於早期移居靖江的人群，稱」老岸人「；和老岸話對應的沙上話，是靖江西部和南部，靠近沿江一帶的居民的方言，和揚中話一樣，屬於江淮官話的一個分支。講」沙上話「的人群被稱為」沙上人「。兩種截然不同的方言，反應了靖江從長江中的沙洲發育成陸地的變遷。
老峰镇

**老峰鎮**，是中華人民共和國安徽省安慶市迎江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

老峰鎮下轄以下地區：

老峰社區、​馬窩社區、​新豐村、​馬窩村、​西湖村、​泉河村、​金星村、​段山村、​老峰村、​山湖村、​長山村、​廣豐村、​新光村、​和平村、​秦潭村和新橋村。

## 參考資料
老州政府大厦

**老州議會大廈**（Old State House）是美國波士頓的一座古老的紅磚建築，興建於 1712-1713 年，1711 年第一座木質的市政廳（建於 1657 年）毀於火災之後。老州議會大廈位於華盛頓街（Washington Street）和州街（State Street）的路口。這是波士頓最古老的公共建築，也是自由之路的一站。

## 歷史

1776 年 7 月 18 日，在老州議會大廈的東側陽台，獨立宣言首次向歡騰的人群宣讀。當時，大陸軍已經將英國軍隊趕出波士頓。

美國革命後，這座建築用作麻薩諸塞州政府，直到 1798 年遷入今天的麻薩諸塞州議會大廈。從 1830 年至 1841 年，這座建築一度成為波士頓市政廳，後來改為商業用途。

1976 年 7 月 11 日，英國女王伊莉莎白二世參加美國二百周年紀念慶祝活動，參觀了老州議會大廈。

## 現狀

今天，波士頓金融區的高層建築包圍了老州議會大廈，但是沿州街仍能看到港口。老州議會大廈已成為一個主要的公共運輸連接點，並且自 1904 年起，是地鐵藍線和橙線換乘站州街站的出入口。大廈內由波士頓人協會（The Bostonian Society）管理，設有博物館。老州議會大廈是一個熱門的婚禮場所，儀式通常是在東側毗鄰的陽台房間舉行，夫婦常在儀式之後再陽台上拍照。

## 參考文獻

* Old State House History. The Bostonian Society. May 16, 2005.
* _Boston Celebrates July '76_, Boston 200 Office of the Boston Bicentennial, Kevin H. White, Mayor. Published Boston, MA: Addison House, 1976. ISBN 0-89169-011-5 (paperback) and 0-89169-010-7 (cloth).
* King's handbook of Boston. 1885.
* Michael Hollleran. "The Old South: the meetinghouse and the American preservation movement," in Old-Time New England, spring/summer 1998.

## 外部連結

* Boston Historical Society - Old State House （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Boston National Historical Park Official Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Freedom Trail Foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Official website of the Freedom Trail)