罗马人民救援之母

**羅馬人民救援之母**（拉丁語：Salus Populi Romani，直譯：羅馬人民的救贖）是一幅聖母子像，現保存於羅馬，同時也是天主教會給予瑪利亞的一個稱號。在這幅拜占庭風格的金地聖像畫中，瑪利亞懷抱著小耶穌，耶穌手裡則拿著一本福音書。該聖像畫已被重度重繪，保存在聖母大殿的博爾蓋塞小堂（又稱保祿小堂）中。

公元 590 年，教宗額我略一世在位期間，這幅聖像畫被送達羅馬。1838 年 8 月 15 日，教宗額我略十六世發布教宗詔書《天后》（拉丁語：Cælestis Regina）為該聖像畫加冕。1954 年聖母年，教宗庇護十二世再次為此聖像畫加冕，並組織了一次公開聖像畫遊行。2018 年，梵蒂岡博物館清理並修復了此聖像畫。

拉丁文「Salus Populi Romani」一詞源於羅馬共和國的法律系統和異教儀式。公元 313 年，君士坦丁大帝頒發米蘭敕令使基督教合法化後，這一短語被認可作為聖母瑪利亞的稱號。

## 歷史

普遍認為這幅聖像畫來自克里特島，於公元 590 年教宗額我略一世在位期間由一艘花船運抵台伯河，教宗額我略一世親自迎接了這幅聖像畫。在之後的幾個世紀裡，它被安放於聖母大殿洗禮堂的門上。1240 年開始，在聖座的官方文件中開始稱其為「宇宙之后」（拉丁語：Regina Caeli）。之後這幅聖像畫被移至中殿。從 13 世紀開始，它被保存在一個大理石聖龕中。從 1613 年起，它被供奉於聖母大殿保祿小堂的一個特製祭台上。這座聖堂和該祭台受到教宗的特殊庇護。

最遲從 15 世紀開始，這幅聖像畫被認為能帶來奇蹟。耶穌會在聖母會運動中使用這幅聖像畫來推進對聖母瑪利亞的敬禮。

教會傳統認為這幅聖像畫是聖路加親自創作的。根據傳說：

> 聖母在耶穌受難後搬到了宗徒若望的家中，她隨身攜帶了一些個人物品 —— 其中包括一張救世主在聖若瑟的工坊製作的桌子。耶路撒冷虔誠的童貞女們說服聖路加為天主之母畫一幅肖像，而這幅肖像正是在那張桌子的桌板上繪製的。在創作過程中，聖路加仔細聆聽了瑪利亞講述她兒子的生平，這些事實後來被記載在他的福音書中。傳說這幅畫一直在耶路撒冷及其周邊流傳，直到公元 4 世紀聖海倫娜發現了它。這幅畫與其他聖物一起被運送到君士坦丁堡，聖海倫娜的兒子君士坦丁大帝為紀念登基而建造了一座聖堂。
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根據《羅馬禮儀書》記載：「在以弗所大公會議 (公元 431 年) 後，耶穌的母親被稱為天主之母，教宗西斯篤三世在羅馬的埃斯奎利諾山上建立了一座奉獻給天主聖母的聖殿。這座聖殿後來被稱為「大聖母大殿」。它是西方最古老的，為紀念聖母瑪利亞而建造的教堂。」

《羅馬主教禮儀書》則有如下記載：

> 「利伯略大殿，如今被稱為大聖母大殿，是教宗利伯略（公元 352 年 - 366 年在位）建造的，並由教宗西斯篤三世翻修擴建…… 教宗利伯略選擇了一幅掛在教宗的小堂的聖像畫，它備受尊敬，據說是被聖海倫娜帶到羅馬的……」
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## 外觀

羅馬人民救援之母像被繪製在一塊厚雪松木板上，長 117 厘米，寬 79 厘米，在聖像畫尤其是早期聖像畫中算是非常大的作品。瑪利亞在紫紅色長袍外披著一件鑲金邊的深藍色斗篷。聖像畫上方的字樣是希臘文「天主之母」（希臘語：ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ）的大寫字母縮寫，這在拜占庭藝術中十分常見（原本耶穌旁可能也有文字，但在後世的重繪中被掩蓋了）。基督的左手拿著拿著一本應該是福音書的書。他的右手舉起做祝福的樣子。瑪利亞的目光直視觀眾，耶穌則沒有。

瑪利亞雙手合攏的位置是早期聖像畫的一個特點。而在 10 世紀發展出的的「示道之母」（古希臘語：Ὁδηγήτρια，羅馬化：_Hodēgḗtria_）型聖像畫中，聖母的右手則指向耶穌。「瑪利亞讓他（耶穌）的身體靠近自己，尋求與他的身體和觸覺接觸，而不是凸顯聖子。」 但是在此類聖像畫的一些例子中，瑪利亞則是用右手扶住耶穌的膝蓋，而非將雙手合攏。

瑪利亞手中握著一塊手巾（古希臘語：χειρόμακτρον，羅馬化：_cheirómaktron_），這原本是羅馬共和國領事的象徵，後來成為羅馬帝國領事的象徵，這是為了表現瑪利亞是「宇宙之后」。此外，瑪利亞的右手中指還戴著一枚樸素的金色指環，後來被加上了寶石。如今聖像畫上的王冠和寶石已經被移除，並保管在聖伯多祿大殿的聖物室中。

## 藝術史學家的分析

這幅聖像畫的創作時期可以追溯到公元 5 世紀到 13 世紀之間幾乎所有可能的時期，格哈德・沃爾夫在全面研究後認為它的原始版本可能是在古典時代晚期完成的。

從面部特徵來看，現在的聖像畫在 13 世紀被重繪過，由於可以透過表層看見其他層，可以確定它是在更早的版本上重繪的。尤其引人注目的是表層聖子右手的造型，可以將其與其他早期基督教聖像畫對比，這些作品具有龐貝錯覺藝術風格特徵基督的服裝使用金色陰影渲染以產生扁平效果，這種線性風格化的手法可以追溯到 8 世紀，並可以與非常早期的來自西乃山的厄里亞聖像畫作比較。一項二次修復工程開始於公元 1100 年左右，並在 13 世紀結束。裹在瑪利亞的紫袍上的藍色斗篷輪廓被顯著改變，紅色圓光也不是原始版本的一部分。

聖像畫的造型顯示它不是中世紀的作品，而更接近古代早期基督教：一幅莊嚴的半身像，統治者般的聖母直率地向外凝視，她姿態筆直、莊嚴，合攏的雙手溫柔地抱著聖子。這些特徵在所有聖像畫中是獨一無二的。兩個人物生動的對立式平衡，表明這是一幅寫生作品，可以與 5 世紀創作的的西乃山聖母子像相比較，這幅聖像畫位於基輔。另一方面，羅馬人民救援之母像與公元 609 年創作的萬神廟聖母像十分不同，在後者中聖母的手擺出祈求的姿勢，頭稍微側轉，展現出略微服從聖子的姿態，聖母子間身體的接觸也只在一個平面中。 這些不同說明了後者是 7 世紀的作品。

羅馬人民救援之母像在早期就有了許多複製品（老聖母堂的一幅壁畫說明早在 8 世紀就似乎已經有了這幅聖像畫的複製品的），並在聖母升天瞻禮中扮演重要的角色（拉特朗聖若望大殿的《天成聖容像》被搬運到聖母大殿與該聖像畫「會面」），這說明這幅聖像畫在早期就享有盛名。據莫內雷・德・維拉德考證，這幅聖像畫被耶穌會士傳到衣索比亞，並對該國 17 世紀以後的藝術產生了重大影響，該國藝術家不斷模仿「聖母和聖子的每一個細節，尤其是手的位置」。其他典型的受此影響的作品還包括一幅莫臥兒微型畫，可能參考了耶穌會士送給阿克巴的聖像畫複製品。此外還有中國的一些作品，例如芝加哥菲爾德自然史博物館收藏的一幅 16 世紀的聖母子像。

## 教宗敬禮

羅馬人民救援之母像受到幾位教宗的敬禮。在天主教聖母學中，它是羅馬城和羅馬人民的一個象徵。

* 教宗額我略一世在公元 593 年復活節期間與這幅聖像一同在羅馬遊行，以祈求當時瘟疫的結束。
* 教宗庇護五世於 1571 年在這幅聖像畫前為勒班陀戰役的勝利祈禱。
* 教宗額我略十六世於 1837 年在這幅聖像畫前為霍亂疫情的結束祈禱。一年後的 1838 年 8 月 15 日聖母升天瞻禮，他為此聖像畫加冕，並發布教宗詔書《天后》（拉丁語：Cælestis Regina）。
* 教宗庇護十二世命令在羅馬舉行這幅聖像畫的遊行，以慶祝第一個聖母年。他還頒布了宗座通諭《致天后》（拉丁語：Ad Reginam Caeli）為此聖像畫舉行了第二次加冕禮，並設立聖母天后瞻禮。1899 年 4 月 1 日，當時還未擔任教宗的庇護十二世在自己的首台彌撒中使用了此聖像畫。
* 教宗若望保祿二世在 2000 年世界青年節突出展示了此聖像畫。
* 教宗本篤十六世亦多次提到「羅馬人民救援之母」這個稱號。
* 教宗方濟各致力於修復並保護此聖像畫。他在 2018 年 1 月 28 日舉行了教宗彌撒以紀念該聖像畫修復一周年。2020 年 3 月 27 日，他在聖伯多祿廣場為 2019 冠狀病毒病疫情結束祈禱，並降福羅馬和全世界，廣場上安放著此聖像畫。

## 參考文獻