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耶和華以勒

**耶和華以勒**（Jehovah-jireh ）一詞源至舊約聖經《創世紀》第 22 章有關亞伯拉罕（Abraham ）的記敘，意即「耶和華必預備」（The LORD Will Provide），是亞伯拉罕以羊羔取代其子以撒獻為燔祭之處。

## 事件經過

根據舊約聖經《創世紀》，以色列人始祖亞伯拉罕蒙耶和華神應允，將來的子孫必多如繁星海沙 (創 12:1-3、13:14-17)。亞伯拉罕終於在年紀老邁時，從髮妻撒拉得一兒子，名為以撒。然而神要試驗亞伯拉罕的信心，吩咐亞伯拉罕攜同愛子以撒往摩利亞山去，並把兒子獻為燔祭。亞伯拉罕聽從神的吩咐，帶同兒子及獻祭的裝備，走了三天的路程往神指示的目的地。

到了目的地，亞伯拉罕囑咐僕人稍作等候，自己與兒子前往獻祭之處。由於亞伯拉罕並無攜帶獻祭用的羊羔，以撒好奇向亞伯拉罕詢問，亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」(創 22:8)

當到了獻祭的地方，亞伯拉罕築好壇，並把兒子以撒捆綁置於壇上。一切準備就緒，亞伯拉罕上正準備伸手拿刀把兒子獻為祭物時，神的使者從天上向亞伯拉罕呼叫，囑咐他一點不可加害自己的兒子。耶和華神亦因此事，知道亞伯拉罕對祂敬畏的心。

天使的話說完，亞伯拉罕舉目觀看，發然一頭公羊兩角扣於稠密的小樹之中，遂以公羊取代其子獻為燔祭， 

亞伯拉罕給那地方起名叫「**耶和華以勒**」(意即「耶和華必預備」)，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 （創 22:14 ） 

And Abraham called the name of that place Jehovah-jireh. As it is said to this day, In the mount of Jehovah it shall be provided. （ASV Gen 22:14）

耶和華的使者亦再一次從天上呼叫亞伯拉罕，由於亞伯拉罕聽從耶和華神的話，沒有留下自己的兒子不給神，故神應許亞伯拉罕要賜他大福，子孫更必多如繁星海沙，地上萬國亦必因他的後裔得福。

### 伊斯蘭教的看法

穆斯林信徒認為被獻的並非以撒，而是亞伯拉罕與夏甲所生的兒子以實瑪利，然而《古蘭經》上並無明確記載有關事件。

## 與該處相關的事蹟

* 耶和華以勒亦即摩利亞山。距亞伯拉罕獻以撒的千多年後，耶和華神於此向大衛王顯現。
* 這裏亦是大衛王之子所羅門王建造聖殿之處 (代下 3:1)。
* 聖殿於公元前 586 年被巴比倫王尼布甲尼撒王所毀 (王下 25:8-21)，全體以色列人被擄往巴比倫。
* 公元前 520 年，波斯王居魯士允許以色列人返回故鄉耶路撒冷，聖殿亦得以重建。
* 聖殿再被希臘帝國西流古王伊皮法紐・安提阿哥於公元前 168 年所毀。
* 公元 19 年，以色列地由羅馬帝國直接管轄，大希律王再次重建聖殿，工程於 63 年完成。但七年後，即 70 年，再次毀於羅馬將軍提多手上。
* 穆斯林信徒認為該處是穆罕默德升天之處。
* 後來，伍麥葉 ('Umar) 王朝的 Abdul Malik ibn Marwan 於此處興建阿克薩清真寺 (Al-Aqsa Mosque)，並由其子 Al-Walid 於 705 年建成，並一直存留至今。

## 相關經文

* 《創世記》第 22 章：記載整件事情的始末。
* 《希伯來書》11:17-19：亞伯拉罕相信神能叫人從死裏復活，遂憑著信心獻上兒子。

## 參考

* 亞伯拉罕
* 以撒

## 外部連結

阿克薩清真寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶和華文獻

**雅威典**（Jahwist），或稱**耶和華文獻**、**J 典**，被假設是《摩西五經》的文本來源之一，因其中稱呼上帝為 YHWH（雅威，Yahweh）而得名。雅威典是底本學說提出的四個來源之一，其成書年代最早。

原先通常認為雅威典成書於公元前 950 年左右，但後來的研究表明其部分內容成書時間不早於公元前 7 世紀。現在有理論認為其成書於被擄或後被擄時期（公元前 6 至 5 世紀），不過學界對於其時代甚至雅威典是否真的存在仍存有爭議。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 底本學說
耶和華是我的牧者_(聖詩)

《**耶和華是我的牧者**》（**The Lord's My Shepherd**）是一首較為人所認識基督教聖詩，現時一般都將其創作權歸於一名英國的清教徒法蘭西斯・勞斯。勞斯本身是一位出版宗教書籍的作者，也曾擔任伊頓公學教務長及英國下議院議長。歌詞取材自聖經中的詩篇第 23 篇（天主教稱作「聖詠第 23 篇」），並以節奏化詩篇的規格寫成。最先收錄於 1650 年出版的蘇格蘭節奏化詩篇集內。

至於聖詩旋律，則來自一首稱為《克里蒙》（一個位於蘇格蘭鴨巴甸郡中的村莊）的曲調，與歌詞一樣，現時普遍都將此歸於一名蘇格蘭堂區牧師的女兒、名為謝茜・西犘・艾芬，相傳是她於 1871 年在參與一次教堂管風琴活動時，因為一些詩篇創作曲調而應運而生，後來由於謝茜對自己的和聲不太滿意，於是便請教了一名對音樂有認識的教友大衛・格蘭特（David Grant）去重新編寫和聲，而得出現時的版本。

## 歌詞背景

在蘇格蘭宗教改革時期，一般在聚會崇拜中所唱的詩歌，仍然是以只引用《詩篇》內容的獨頌詩篇為主。當時，蘇格蘭教會採用了 1564 年由約翰・諾克斯所編纂的《公用儀式書》，而《公用儀式書》內所用的詩篇曲調，是約翰・加爾文於 1539 年根據《日內瓦詩篇》所修訂的版本，仍然是採用節奏化詩篇的規格所寫成。會聚在頌唱時，往往只容許以齊唱的方式進行。雖然後來「公用儀式書」曾經過多次的修訂，但到了十七世紀中期，英格蘭教會與蘇格蘭教會都覺有需要採用一個全新翻譯的版本。

1641 年，勞斯出版了一本採用新的「節奏化敘述」方式編寫的《詩篇》，並在奧立佛・克倫威爾的委任下，成為了西敏會議的成員，成為當時英國清教徒的代表人物。而在這版本獲得批準使用前，更要先通過長期議會的審查，另外再成立一個委員會去審議他和另一份由聖歌作者威廉・巴頓所翻譯的版本，最終，委員會花了六年去審視，並對當中的用詞進行了大量修改。

現時，雖然本曲的作詞者仍然歸於勞斯，但用字卻早在出版後被持續地修改。原來第一段的歌詞為：

最終，勞斯的最終版本只有約百分之十的用字是從原稿中得到保留，而且，英國國會普遍較傾向巴頓的版本，然而，勞斯的版本最終得到採用，原因是他的版本能準確地翻譯原文，也覺察的含意。1650 年，蘇格蘭教會總會批準勞斯的版本並納入於《蘇格蘭教會詩歌集》內。

## 曲調背景

本曲採用了普通格律（Common metre，簡稱 C.M.），即是根據每一段歌詞的音節數目而編定相關的音樂。普通格律的格式是（8.6.8.6），即代表四句歌詞中，每句的音節數目分別是 8 個、6 個、8 個、6 個。

## 中文版本

粵語版本最先出現於宣道出版社所出版的《青年聖歌》中，後來結集於《青年聖歌綜合本 II》中時，採用《**耶和華是我的牧者**》，後來宣道出版社再發行《生命聖詩》時，歌名依第一句歌詞改稱為《**主耶和華是我牧者**》。而最早出版的華語教會聖詩集《普天頌讚》，1936 年初版及 1977 年修訂版並沒有收錄此曲，直在 2006 年的新修定版中以附錄形式置於歌集的最後部份，編為「詩 23c」，歌名稱為《**主耶和華我牧者**》。

天主教香港教區所出版的詩歌集《頌恩》中，本曲稱為《我的善牧》，歌詞意思與聖詠第 23 篇相同，但歌詞與《思高本版聖經》不同。另外，《頌恩》第 274 首《上主是我的牧者》亦以聖詠第 23 篇為內容的詩歌，但旋律則與《克里蒙》和謝茜・西犘・艾芬完全無關。

## 文本比較

（註：由於現時《生命聖詩》等粵語中文版本歌詞仍受生者版權規定，不能在此刊登）

## 注釋

## 外部連結

* 公有領域聲樂檔案館上耶和華是我的牧者 (聖詩) 的作品
耶和華是我的牧者_(萊特)

《**耶和華是我的牧者**》（_The Lord Is My Shepherd_），是英國當代作曲家約翰・萊特於 1978 年寫成的合唱聖樂作品，1979 年 11 月 8 日由牛津大學出版社發行。萊特亦在往後於其《安魂曲》及合唱套曲《詩篇禮讚》（_Psalmfest_）中再次使用。歌詞內容選自《聖經》中的詩篇第 23 篇全首。

## 背景

萊特題獻予合唱指揮家梅爾・歐森及她所屬、位於美國內布拉斯加州奧馬哈的奧馬哈第一聯合循道公會教堂內的聖所合唱團。

## 版本

1978 年的版本，萊特只採用了管風琴作為伴奏，當中個別樂句可採用雙簧管獨奏來演奏；後來在《安魂曲》中，雙簧管變成了必須樂器，並配以弦樂團及豎琴作伴奏（而在室樂版本中，則只需要雙簧管、豎琴及管風琴）；而在《詩篇禮讚》上的配器則與《安魂曲》相同，但歌詞部份，則將開始及中段後的合唱團齊唱部份，改由改為女高音及男高音的獨唱和重唱，合唱團只保留需要分部的部份。

歌詞部份則採用 1928 年美國聖公會公禱書中的版本。

## 歌曲分析

全曲可分成三個段落及一段前奏，採用 C 大調調號寫成，共 100 小節，主要節奏為 及 ，但中段部份的節奏變化較多和頻密。

以下將採用樂隊版本來解說。

**前奏（第 1-18 小節）**

全 節奏，絃樂器首四小節由 E4 起逐漸散開至上主音的重屬導二和弦（d7）後，雙簧管吹出引子旋律把和絃解決回主和弦上，引子旋律共四句，以 E 音為主音，並以 E 音作結束。而每句樂句後，皆由豎琴作十六分音符分解和弦回應。

**第一段（第 19-46 小節，排練號 A 及 B）**

短暫轉為 ，女高音唱出詩篇中首 2 節，共分成四句樂句。第二、四句為第一、三的答句，除結束音外兩句近乎相同，而第一、三句在音列上也接近相同。而每一句樂句後和引子段相同，每唱完一個樂句後均有雙簧管的簡短回應。進入第 2 節時節奏回復至 ，最後如前奏一樣，以重屬導二和弦下於在 C 大調和弦中解決。雙簧管的過場將調性引至 e 小調，男高音以新的旋律主題唱出第 3 節歌詞，及後女高音及男高音以對答形式重覆當中「以祂的名」下，樂隊停留在 e 音（下一段 a 小調的屬音），準備進入下一段。

**第二段（第 47-73 小節，排練號 C 及 D）**

首 6 小節為合唱團無伴奏清唱，在 和 節奏交錯下，以 a 小調和弦唱出第 4 節「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」。經過簡短的雙簧管過場後，合唱團以和弦進行方式，由 a 小調轉到 e 小調，唱出後半段「因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我」，聲量加大至 _mf_。第二次雙簧管過場後，合唱團再次以無伴奏清唱方式，唱出第 5 節首段「在我敵人面前，你為我擺設筵席」，節奏再次在 和 下交錯，而 A 大調和 a 小調和弦也在互相拉扯，雙簧管的 a 小調音階中突然插入了不在 B♭，把調性突然變得不穩定而影響氣氛，但合唱團隨即以 A 大調和弦唱出「你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」來穩住調性，而各伴奏樂器則在 E 音及附近中遊走著，然後雙簧管以持續的 E 音轉入下一段。

**第三段（第 74-100 小節，排練號 E 及 F）**

回復至 節奏，雙簧管重新引入第一段的樂句，男、女高音再一次以齊唱方式帶出第 6 節的首句「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」，在雙簧管快速的 A 小調上行音階接駁下，豎琴再次以分解和弦襯托著全體合唱團唱出最後一句「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」，在此，聲量達至最高峰的 _f_（亦是全曲唯一一次）。當合唱團返回 C 大調和弦作結束時，雙簧管最後一次吹出第一段的首樂句，以持續 _pp_ 的音量完結。

## 注釋

## 外部連結

* 牛津大學出版社有關《耶和華是我的牧者》的簡介及部份樂譜閱覧
耶和華的選民

**選民**，即**天選之人**，是指「被神所揀選的人」。常常被視為是神挑選，實現天命（例如在地上充當先知）的人、甚至是一個受神喜愛的族群。這個詞彙特別是用以指以色列人，因為在《舊約聖經・出埃及記》中提到，希伯來人是神特選的子民，將來救世主彌賽亞要降臨，拯救以色列人。以色列人還占有「神的話」或「神的律法」，是以神向摩西傳達《摩西五經》的方式。亞伯拉罕宗教中，猶太人、基督徒、回教徒（穆斯林），都聲稱自己接受了神的啟示，認為自己是神的選民。

古時道教有類似的思想，稱之種民或善種人。

## 被揀選的目的

南北戰爭時，主要由基督徒構成的美國奴隸主以自己的觀點和經歷認為自己是「神所選定」，可以擁有奴隸，讓社會更加進步。與此相反，同樣主要由基督徒構成的廢奴主義者，包括納粹黨，也認為自己是神所選定給奴隸帶來自由和平等的權利。二次大戰時，白人至上主義者相信雅利安人（Aryan race）是「神所選定」而優越的，支配其他低等民族是他們的使命。許多宗教和慈善組織認為自己是「神所選定」來照顧病人和受苦的人。然而，被揀選的目的應當以《聖經》的原文的原始理解為基準。以上所提到的所有看法均是以某個階層或者是某個團體自身的觀念與經歷出發的，不一定是《聖經》中的原意。

## 被揀選獲得啟示

許多宗教相信神向先知啟示了一些信息。基督宗教和回教的大部分教派都教導說，他們的道路是唯一使人得到拯救的道路。基督宗教與回教的少數教派，以及猶太教、印度教和錫克教則相信其他宗教的信徒也可以通過自己的方式到神那裡。

## 民族優越感

選民的觀念有時會帶來民族優越感，批評者認為這一觀念帶來了文化帝國主義、種族主義和排外主義。不過基督徒和猶太人爭辯說，選民的身份帶來的更多的是責任和奉獻，而不是特權。神道教教義中日本人是神選民族，日本是神造國家。

## 基督教

過往的基督信仰認為基督徒已經取代以色列人成為神的選民。根據這種觀點，對以色列的揀選最終將通過耶穌基督的教訓來實現，猶太人拒絕基督信仰，不承認耶穌是彌賽亞，更不是上帝的兒子，就不再擁有選民資格。基督取代論者引《新約聖經》來支持他們的觀點，說基督徒已取代猶太人成為神的選民和亞伯拉罕的後裔：「沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。」

### 喀爾文主義

喀爾文主義不同於其他宗派的特點，就是極其強調「預選說」，喀爾文繼承了奧古斯丁的理念，認為上帝早已預先擇定天選之人，耶穌之死是為那些天選之人贖罪，不是為世上所有的人。天選之人將獲得永生，且不可能抗拒上帝的救恩，天選之人一旦得救永恆得救，不可能墮落；但未蒙天選的人則會永墮地獄，而且上帝讓人升入天堂是無條件的揀選，亦不需要行善積德，更不須購買贖罪券。

### 基督宗教非傳統教派

#### 基督復臨安息日會

基督復臨安息日會認為，安息日會信徒就是啟示錄 12 章 17 節所說，上帝在末日時期選召的「守神誡命、為耶穌作見證」的餘民（Remnant），向世界傳揚啟示錄 14 章的「三位天使之信息」（three angels' messages）。

#### 後期聖徒運動

在後期聖徒運動中，認為所有加入教會都是與神立約、或被選召的人。

#### 世界和平統一家庭聯合會

文鮮明教導說，韓國是蒙神揀選的國度，負有神聖的使命。

## 猶太教

在猶太教中，相信以色列人是被神揀選與他立約的選民。這種觀念與他們傳統的部落（支派）觀念並無聯繫，因為非猶太人也能夠成為猶太人。

猶太教的選民觀念首先見於《摩西五經》。

## 回教

許多回教徒相信回教是專屬於他們的宗教，所以真主阿拉只會救援回教徒。而另一部分回教徒，相信阿拉會救援每一個好人，可能是有經各派，甚至不分教派。回教徒相信，阿拉、基督徒的耶和華和猶太人的四字神名，是同一位神，詳見《可蘭經》。

## 印度教

印度教並不強調在國際上選民的概念。大體上，印度教相信通過實踐真理和精神修煉來達到解脫，神是公正的。但是在國內用種姓制刻意維護統治者的利益。

## 參考文獻

## 參見

* 144000
* 例外論
* 神權政治

## 擴展閱讀

* Dave Dean Capucao. Religion and Ethnocentrism: An Empirical-Theological Study. BRILL. 2010. ISBN 978-90-04-18470-1.
耶和華見證人和三位一體

耶和華見證人完全反對普遍基督教所相信的三位一體傳統教義。認為這是基督教錯誤的借鑑了古代異地的宗教信仰而產生的教義，不是基於《聖經》的主張。傳統基督教普遍認為只有一位上帝；聖父完全是上帝，聖子完全是上帝，聖靈完全是上帝；聖天父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖天父。

## 對上帝的新解

耶和華見證人認為，所謂聖父、聖子、聖靈完全不是三位一體，不存在所謂的三位一體的解釋。

* 聖父，是永遠存在的上帝耶和華，他創造了宇宙，擁有無限的力量和智慧，具有公正、慈愛、憐憫等特質。他除了創造世界萬物也創造了天使。
* 聖子，也就是那位曾來到地上的耶穌基督，是上帝的頭生子，在降生為人之前在天上是天使長，名字叫做米迦勒。
* 聖靈，是上帝的強大動力，是一種能力。它並沒有人的感覺，更不會有人的行為，藉助聖靈的力量，人可以達成超越個人能力的事情。例如，《使徒行傳》記載的說多種外語的能力。

## 對三位一體起源的考查

耶和華見證人認為三位一體的整個神學體系是公元 3 世紀由羅馬皇帝君士坦丁大帝所召開的大公會議引入，而最初的基督徒並不相信或者知道有三位一體的解釋。他們還認為這一理論受到來自希臘、埃及和巴比倫文化的影響。

## 批評和反對意見

傳統基督教派中，三位一體是基本的教義。而在基督新教中，根據三位一體的神學體系，耶穌基督因為本身就是上帝本身，所以有著無與倫比的至高無上的地位。正統教派認為，否認三位一體等於否認耶穌基督的神性，從而否認《聖經・新約》中的重要人物耶穌所體現的精神。傳統教派指《聖經》中雖然沒有明文寫出耶穌就是上帝，但很多神學研究者提出證據指《聖經》有暗示三位一體的說法。

耶和華見證人否定三位一體也就意味著來自傳統基督教派對其的抨擊乃至迫害就不可避免。因此在第二次世界大戰之前，耶和華見證人儘管提出這些觀點，但因受到來自各個教派的打壓和排擠，其信眾經常遭到攻擊和身體傷害。至今，耶和華見證人在不少地方的傳道工作也受到質疑、或被冠以異端之名。但儘管如此，耶和華見證人的信仰依舊得到了廣泛傳播。

## 注釋

## 參考文獻

* 聖經原文請參看各個不同譯本的中文版《聖經》，如：
  * 聖經和合本，聯合聖經公會 1988 年
  * 聖經新世界譯本，守望台聖經書社 2001 年
  * 聖經思高本，思高聖經學會 1968 年
  * 聖經新譯本，天道書樓 1990 年
  * 呂振中譯本聖經 香港聖經公會 1990 年
* 《你應當相信三位一體嗎？》，守望台聖經書社，1989,2003 年
* 《警醒！》2006 年 12 月刊，《耶穌，他到底是誰？》，守望台聖經書社
耶和華見證人和地獄

耶和華見證人認為，世界上根本就不存在大多數宗教所描述的地獄，地獄的存在跟《聖經》的原文及整本聖經內容相違背，違背了對上帝的描述、上帝對地球和人類的旨意。以下內容是耶和華見證人出版物對此話題作出的解釋。

## 常見的地獄形象

在大多數宗教里，地獄乃是一個恐怖地方，是人或壞人死去死去後要去的地方。地獄存在的前提是，人死後有不死的靈魂繼續存在。而聖經多段經文概念中，如《傳道書》第 9 章第 5 節，《詩篇》第 146 章第 4 節，人不存在不死的靈魂。

大部分宗教往往描述不死的靈魂在地獄受罰，並受到無盡的煎熬，是各種酷刑和惡魔共存的沒希望地方。在某些影視作品中，都把地獄描述成一個暗無天日或者仿佛經歷過核戰一樣的地方。

## 聖經根據

在不少聖經譯本裡面都出現永火地獄這個詞，但是希臘語和希伯來語原文的意思並沒有上述對地獄的描述，反而在其它宗教中也有類似惡描述，例如佛教中的十八層地獄，印度教中的無間地獄等。有歷史學家認為，地獄的概念源於古老宗教對靈魂不死的想法，以讓人產生對神明的敬畏。在聖經的啟示錄中，火湖的異象往往被認為對地獄的描述。但啟示錄並不一定指實際的東西，除了對「地獄」的象徵之外還有很多象徵物，如大巴比倫，獅子，死靈等。另耶穌曾提到的所謂的地獄，乃是耶路撒冷城外的一個垃圾場欣嫩子谷。

在《約翰一書》第 4 章第 8 節，使徒約翰指出上帝就是愛。耶和華見證人推斷，上帝對不會創造地獄。聖經執筆者大衛在《詩篇》第 146 章第 4 節所羅門在《傳道書》第 9 章第 5 節中也指出人死去後當天一切思維活動都會停止，傳道書 9：10 節也指出，人死後也不存在類似於靈魂的東西繼續存在於世界上。《聖經》既沒有靈魂不死這個前提，那麼就更談不上靈魂在地獄裡受百般折磨。

## 參考文獻

* 《根據聖經而推理》，賓夕法尼亞州守望台聖經書社，1989 年，條目：地獄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《守望台》，賓夕法尼亞州守望台聖經書社，2006 年

## 參看

* 地獄
* 耶和華見證人
* 聖經新世界譯本
* 耶和華見證人的信條
耶和華見證人和會眾紀律

**耶和華見證人和會眾紀律**是描述耶和華見證人制訂的會眾內紀律及運作規範，由各地區會眾的長老管理運作。

耶和華見證人在全球各地設有分支機構，還在各個國家設有分部辦事處。各個地區會眾負責管理和組織最基本的事務，諸如屬下地區內的傳道活動和信徒的宗教生活。耶和華見證人自稱為弟兄團體，不管國家、種族、民族和語言的耶和華見證人都是平等的。他們視耶穌基督為領袖，整個組織按《聖經》的原則行事，不主張階級觀念。各個地方會眾設立長老，負責維護會眾的純潔，避免信徙受到不良社會風氣的影響。若會眾中有人違反《聖經》教導的道德標準，長老要提出糾正。若信徒嚴重違反《聖經》的教導，並不悔改，會眾的長老團體還可作出除名的決定，宣布該信徒自此不再是會眾的成員。

## 弟兄團體

耶和華見證人自稱為弟兄團體，不管國家、種族、民族和語言的耶和華見證人都是平等的。受浸的男性信徒都稱為「弟兄」，受浸的女性信徒都是「姊妹」。由於成員都是平等的，成員之間的關係變得十分簡單。他們實際行動體現沒有國家主義 、民族主義和種族主義的宗教理念。

由於全世界各個國家的經濟發展不均衡，所以耶和華見證人的組織通過全球各地會眾的捐款為資源，對受災難影響的信徒提供救助。

## 救災

若發生自然災害、社會動亂、戰爭或難民潮暴發等突發事件，

* 當地會眾的長老會負責聯繫所在地區的信徒，收集信徒與家人的情況；
* 其他地區的其他成員會積極相應，救助處於突發事件地區的信徒。

在自然災害的地區，會眾的成員首先會得到援助。災害中損失的固定資產如房屋，聚會所以及附屬的基礎設施，則另安排修整。耶和華見證人的主張信徒互相幫助，志願參與人數眾多的地區的重建和維修速度相對快，而且這些援助沒收取任何費用。

 

## 會眾管理

耶和華見證人的會眾中沒有階級制度，因應特別事務而設的服務委員會也沒有階級制度。

會眾中的事務一般由會眾的長老來管理。每群會眾一般設有秘書及不同的監督服務岡位，安排傳道、聚會、建築維護和醫療聯絡等日常工作。被委派的監督負責處理相關的事務，解答會眾成員所提出的問題等等。按照耶和華見證人的說法，會眾所有工作都是志願工作者，沒有報酬。這些負責人還要擔負起表率作用，在會眾立下榜樣。監督工作包括照顧會眾的成員和處理錯誤，做出警告和開除成員、重新接納舊成員等決定。除此之外，監督還要探訪每個成員，對其進行鼓勵。負責照顧小組的監督，還負責聯絡及支持受災的成員，保障其安全和得到足夠的物資供應。

每個分區設分區監督，也是普通成員之一，但負責照顧較大範圍地區內的會眾需要及探訪相關的地區會眾，與其管理地區的的會眾長老合力照料信徒。

## 參考文獻

* 《耶和華見證人──上帝王國的宣揚者》，第三部分，一個弟兄團體，204-404 頁，1993 年，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版
* 《耶和華見證人──一個弟兄團體》，DVD 光碟，錄影帶，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版
* 《組織起來，遵行耶和華的旨意》，14 章，保持會眾安寧和潔淨，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版

## 外部連結

* 耶和華見證人在全球修建聚會所
耶和華見證人基督徒會眾

**耶和華見證人基督徒會眾**主要組織和管理耶和華見證人在美國的宗教事務。

2002 年 1 月通過公報宣布，耶和華見證人基督徒會眾是一家合法公司，隸屬於美國分部委員會。美國分部監督耶和華見證人在美國周邊百慕達群島，Turks 和凱科斯群島的事務。

公司與賓夕法尼亞守望台聖經書社和紐約守望台聖經書社共同運作。它可能發出指示給巡迴監督、本地會眾、長老和長老團，通過巡迴監督給長老團。地區監督，區域監督和每個會眾的長老團被認為是這個公司的延伸，一個會眾一個會眾的傳遞消息和保持通訊 (參看耶和華見證人的治理機構), 根據公司的只是組織會眾事務。

所有耶和華見證人經營的公司都是非營利的，所得利潤用於組織成員和機構。這些實體法人或者公司必須在遵守聖經的前提下遵守當地州或者省以及國家的法律。(Romans 13:1)

## 文獻及說明

### 出處

### 說明

### 參看

* 耶和華見證人的組織結構
* 耶和華見證人的合法機構
耶和華見證人海外傳道員

**耶和華見證人海外傳道員**是基督教非傳統教派耶和華見證人中特別的成員，他們簡稱為海外傳道員。這些人自願放棄所屬國家的生活，由耶和華見證人的組織守望台聖經書社委派到偏遠的地區或者需求量比較大的地區執行傳道工作。自 2013 年起海外傳道員將改稱 ""特派傳道員""。

## 前提條件

要成為海外傳道員，首先必須是受浸的傳道員，也就是說他們必須是正規的耶和華見證人成員。

其次，他們還必須做過一段時間的先驅。這個條件主要是要求他們必須具備一定的聖經知識和一定的經驗，這樣在新的地區他們就可以儘快適應新的環境，儘快進入傳道工作。

另外，申請人還要有好的品行，在會眾和其它環境都有好的名聲，這一點是檢驗人品的方法。要求人做到表里如一，真正符合到的標準。

## 委派前教育

在接受委派前，所有申請人都要參加守望台基列聖經學校的教育，這個學校是守望台聖經書社總部承辦的，位於美國紐約州。

## 主要工作

不像其它教會的傳教士，耶和華見證人海外傳道員的主要工作是傳講他們的教義，上帝的王國；讓人認識聖經和他們宣揚的道理。他們不會興建醫院，學校或者類似的福利機構，也不會不時分發事物衣物等援助物資。

除了日常的傳道工作，他們還要負擔當地的大會和分部辦事處的組建工作。為幫助當地人認識聖經，他們有時候會兼職開辦一些小型的識字班，幫助當地不識字的信眾和感興趣的人認識他們的母語，但是這個跟單純的學校教育不同，不會開辦全日或者有教學計劃的，以傳授各種知識為目的的學校。

## 參看

* 耶和華見證人
耶和華見證人的人數統計

耶和華見證人的**人數統計**是以參與傳道工作的成員為準的人數統計，當中並不包括沒有參與傳道工作和已被開除的前耶和華見證人。

## 歷史變化

耶和華見證人自 1870 年左右正式開始傳道工作，創立者查爾斯・泰茲・羅素發起了聖經研究運動，其宣揚的內容在歐洲和美國產生很大的反響。但是在最初階段，成員主要使用「聖經研究者」作為稱號，盧瑟福出任守望台聖經書社社長後在 1931 年的大會上正式更名為「耶和華見證人」。

### 1870－1914

聆聽

### 1914－1918

### 1918－1945

### 1945 至今

 

第二次世界大戰後，耶和華見證人的數量開始快速增長，越來越多的見證人選擇到海外從事傳道工作。守望台基列聖經學校所培養的大批海外傳道員被委派到全球各地傳揚基督教信仰。由於海外傳道員在幾十年時間裡的努力，耶和華見證人在非洲、拉丁美洲和亞洲等開發中國家培養了大批信徒。雖然海外傳道員的工作也受到來自不少基督教傳統教派教士的強力反對，而各國政府對耶和華見證人當地組織的態度也有很大差別，但無論如何其信徒和會眾數目亦穩步增長。

在歐洲各國，耶和華見證人曾經歷過相當長時間的打壓，特別是在西班牙等天主教盛行國家，宗教迫害隨著人權運動得到了遏制，但是在東歐的一些國家，其活動依然被禁止。不少歐洲國家對待耶和華見證人的方式，亦被提交歐洲人權法院。當中一些國家更受歐洲人權法庭裁決，侵犯人權和違反宗教自由。在非洲地區，雖然受當地宗教勢力十分強大、政治局勢也不穩定和自然災害等很多困難，但耶和華見證人的組織在當地的法律地位已經獲得承認。耶和華見證人在政治的中立態度雖往往受到巨大壓力，但有時也會因此倖免於難。

## 最近統計數字

### 2006 年

以下數字是 2006 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 20 萬人的速度增長。

* 全球分部總數：114
* 傳道地區總數：236 個國家和地區
* 會眾總數：9 萬 9770 個
* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：8758 人
* 傳道員最高人數：674 萬 1444 人
* 平均傳道員數目：649 萬 1775 人
* 同比增長：1.6%
* 2006 年首浸人數：24 萬 8327 人
* 平均每月先驅數目：64 萬 2182 人
* 傳道時間總計：13 億 3396 萬 6199 小時

### 2007 年

以下數字是 2007 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 27 萬人的速度增長。

* 全球分部總數：113
* 傳道地區總數：236 個國家和地區
* 會眾總數：10 萬 1376 個
* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：9105 人
* 傳道員最高人數：695 萬 7854 人
* 平均傳道員數目：669 萬 1790 人
* 同比增長：3.1%
* 出席耶穌受難紀念聚會的人數：1762 萬 2443 人
* 2007 年首浸人數：29 萬 8304 人
* 平均每月先驅數目：67 萬 8638 人
* 傳道時間總計：14 億 3176 萬 1554 小時

### 2008 年

以下數字是 2008 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 27 萬人的速度增長。

* 全球分部總數：115
* 傳道地區總 236 個國家和地區
* 會眾總數：10 萬 3267 個
* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：9986 人
* 傳道員最高人數：712 萬 4443 人
* 平均傳道員數目：682 萬 9445 人
* 同比增長：2.1%
* 出席耶穌受難紀念聚會的人數：1779 萬 0631 人
* 2008 年首浸人數：28 萬 9678 人
* 平均每月先驅數目：73 萬 2912 人
* 傳道時間總計：14 億 8865 萬 8249 小時

### 2013 年

以下數字是 2013 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 27 萬人的速度增長。

* 全球分部總數：91
* 傳道地區總 239 個國家和地區
* 會眾總數：11 萬 33823 個
* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：13204 人
* 傳道員最高人數：796 萬 5954 人
* 平均傳道員數目：769 萬 8377 人
* 同比增長：2.1%
* 出席耶穌受難紀念聚會的人數：1924 萬 1252 人
* 2013 年首浸人數：27 萬 7344 人
* 平均每月先驅數目：95 萬 4963 人
* 傳道時間總計：18 億 4118 萬 0235 小時

## 文獻及說明

### 出處

* 《耶和華見證人 —— 上帝王國的宣揚者》賓雪法尼亞州守望台聖經書出版，紐約守望台聖經書社發行。
* 《2005 年耶和華見證人年鑑》《2007 年耶和華見證人年鑑》賓雪法尼亞州守望台聖經書出版，紐約守望台聖經書社發行，全球多種語言同步發行。

### 說明

* **綜合說明**

### 參看

* 耶和華見證人

## 外部連結

* 全球分部辦事處
* 耶和華見證人全球總報告簡介
耶和華見證人的伯特利

耶和華見證人的**伯特利**，是指該基督宗教團體所建立的一社區。在世界各地的分部辦事處，耶和華見證人都設有伯特利家庭，作為其組織在區域的地區中樞，負責統籌當地傳道事務。

## 來源

伯特利的名字來自《希伯來語聖經》。（今天有一座城市也叫伯特利，請參看條目_伯特利_。）

在《聖經・創世紀》28:10-19 記載，以色列的祖先雅各在去往哈蘭他的外祖父家的路上，曾經在曠野枕著石頭作了一個夢。在夢中，耶和華上帝再次應許雅各他的後代數不清，享有大福。雅各醒來後，說「耶和華確實在這地方，我竟然不知道。」他起了敬畏之心，說「這地方真可畏～這裡不是別的，正是上帝的居所，是通往天上的門。」雅各清早起來，把枕在頭下的石頭立為柱子，在柱子上澆油（表示獻祭）。然後，給那個地方起名叫伯特利。

耶和華見證人設的伯特利家庭，期望通過這個社區更加接近上帝對人類的要求。

## 歷史

第一個耶和華見證人的伯特利於 1896 年建於美國賓夕法尼亞州阿勒格尼，共 12 名成員。伯特利的成員全是完全義務的志願工作者，放棄世俗的工作搬到伯特利社區，完成守望台書社指派的任何工作。第二次世界大戰以後，耶和華見證人的人數開始快速增長，全球各地紛紛建立分部辦事處以適應需求。為減輕守望台總部的工作壓力，伯特利家庭開始在幾個其他國家成立，志願的耶和華見證人通過申請便可到社區服務。

到 2013 年為止，全球已經有超過 2 萬 2719 人在各處的伯特利社區服務，分布在全球 91 個國家和地區。由於有些地方的伯特利家庭沒有足夠的地方供志願人員居住，不少志願者每天須自行乘坐交通工具前往伯特利家庭和工廠工作。

## 職能分布

耶和華見證人建立的伯特利社區是一個特殊的區域，由於所有均為志願工作者，其獨特的生產關係和群體關係給每訪者或到來工作的其他機構人員都留下與別不同的印象。典型的伯特利社區分為幾個主要職能部分：

### 管理機構

主要負責區域內各個城市和分區的傳道事務，對每個區域的工作提供必要的幫助和協調。這一部門還要負責整個社區的管理工作，財務工作，還有人事調動等等。在大多數伯特利都有完整的管理機構和委員會，負責其管理區域內的資料分發，信件處理和會眾的探訪工作，其中週遊監督就是由伯特利的長老團委任。

### 生產機構

生產機構分為三大部分，產品設計、生產和物流。

1. 產品設計的主要工作是組織對需要製作的產品如《守望台》雜誌、《警醒！》雜誌，各種書籍書刊，宣傳頁、宣傳冊、單頁等進行設計、對不同的語言版本進行翻譯、修正和校對。製作印刷使用的銅板。
2. 產品生產環節的主要工作是吧設計好的版面通過大型的印刷設備按照設計要求做成不同的產品。控制產品的質量，並檢查印刷銅版是否有錯誤。這一個環節是需要人工最多的部分，屬於勞動密集型。
3. 物流環節主要負責產品的分發和運輸，原材料的購買，工業垃圾的處理等等。

### 服務機構

服務機構主要負責整個社區的建設、修理、保潔、清洗、伙食等。社區工廠和管理機構的人不需要自己清潔房間、清洗衣物，所有這些服務由此機構完成。一個較大型的伯特利社區每天都要處理上千的衣物。衣物上的編號可以讓服務機構的人正確的把清洗好的衣物送回主人的房間。

### 食品供應

社區中大部分產品（諸如麵粉、糖、蔬菜等）的供應有的來自其它公司，也有向當地的蔬菜供應商大批量進口，也有部分是社區自行種植而來。有些社區周圍可能設有專門的動物養殖場和農田、和種植園。在已開發國家地區的田地使用大型機械，只需要很少的工人就可以完成種收作業，而在第三世界國家則需要較多的人力。

## 經濟結構

1. 支出：伯特利社區的主要經濟支出是生產材料、電力、供水、食品。由於在這裡的所有志願工作人員都不領取工資，所以勞動力成本僅為日常食物供應和服務費用。
2. 收入：伯特利日常費用全部通過全世界的耶和華見證人自願捐款，與天主教國家自動從雇員工資強制扣除宗教稅來取得支持各教會費用的方式完全不同。另外，還有部分貸款也是來自其成員的捐助。只德國，其伯特利社區的固定資產累計投資超過一億歐元。

## 參考文獻

* 《耶和華見證人－上帝王國的宣揚者》 守望台書社，紐約，1993 年。

## 參看條目

* 耶和華見證人
* 耶和華見證人的合法機構
* 耶和華見證人的治理機構

## 外部連結

* 耶和華見證人官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 守望台線上書庫
* 傳統教派製作的《認識耶和華見證人》PDF 文件
耶和華見證人的信條

**耶和華見證人的信條**是指基督教非傳統教派耶和華見證人的信仰。其信條部分與傳統的基督宗教有很大分別。

## 核心教義

耶和華見證人認為基督徒的信仰應該完全基於《聖經》，不應僅是基於人的見解或宗教傳統 (太 15:3; 西 2:8)。凡不是基於《聖經》的道理和教訓，耶和華見證人都不接受。以下所羅列的是比較重要的部分，是耶和華見證人信仰的大綱。

### 否定三位一體的傳統教義

耶和華見證人認為耶和華是獨一的真神（申命記 4:39; 馬太福音 4:10）, 耶穌是上帝的獨生兒子 (西 1:15), 聖靈是上帝強大的動力 (彼得後書 1:20,21; 使徒行傳 2:4)。不存在一個三位一體的神，這種解釋來自古代巴比倫和希臘的神話形象。耶和華見證人相信，耶穌和他的門徒還有第一、第二世紀的基督徒都不相信三位一體的解釋。

_參見主條目_: 耶和華見證人和三位一體

### 使用上帝的希伯來文名稱

《聖經・舊約》希伯來文中用「YHWH」表示上帝的名字，現代文字拼寫成 Jehovah，中文取音譯稱為耶和華，認爲這是上帝唯一的名字。(詩篇 83:18)

所有的耶和華見證人是「上帝揀選的僕人」，只侍奉這一位神，故不向教皇、聖母、聖人、十字架、國旗各種偶像等禱告。《聖經》中指出一切崇拜偶像的行為都是上帝所憎惡的。

### 耶穌的贖價

耶穌，上帝的兒子，為了完成偉大的使命來到地上，用完美的生命換得全人類的罪得以赦免。

人類因為亞當和夏娃獲罪而必須死去，而這種罪有通過代代相傳影響到世界上所有的人。為了挽救人類，上帝差耶穌基督用他完美的生命作為贖價償還了所有人的債，他是上帝給所有人類立的新約，是上帝委任的君王。

耶穌也是為世人轉達禱告的唯一一人，聖靈、偶像、聖母沒有這個作用，一切象其他人的禱告都是徒勞的。只有相信耶穌的贖價的偉大作用和上帝給人類所作出的重大犧牲才有可能享有地上樂園的永生。

### 其他

* 不存在永火的地獄，所有惡人在新世紀不會獲得永生，永遠死去。(詩篇 37:9-10)
* 人死後不再存在，並沒有不死的靈魂。(詩篇 146:4; 傳道書 9:5-6,10) 靈魂就是生命的動力，生命停止，思想和活動一併停止。
* 撒但是現今這世界的隱形統治者。(哥林多後書 4:4; 約翰一書 5:19) 由於他提出上帝最高統治權的爭議才導致人類政府的出現，所以世界也因此充滿苦難。
* 在未來的新世界，大部分復活的人不生活在天上，而是仍舊生活在地上的樂園，只有 14 萬 4 千被揀選的人會和永久的君王耶穌基督在天上統治世界。

## 中立原則

### 遵紀守法

效法耶穌基督在地上的時期，遵守地球上各個國家的法律，但是不對國旗或肖像敬禮，不向任何團體和個人宣布效忠。遵紀守法的前提是不妨礙崇拜耶和華上帝，如果政府禁止人崇拜，則應當以耶和華為更重要。

配合政府的建設和各種公益活動，不與政府對抗，反倒與他們儘量合作。

### 政治中立

對所有政治事件或軍事衝突均保持中立，不參與政治鬥爭 (約 6:15)；不學習戰爭技能，即使在義務兵役制國家也不服兵役。在第二次世界大戰中，數千耶和華見證人因拒絕參戰被關入集中營；相對的，天主教教徒因同樣原因只有 1 人，新教教徒 7 人。在台灣也有很多信徒因為拒絕服兵役而入獄，甚至有人出獄後依然拒絕兵役而反覆入獄，直到替代役制度的實施才解決了此問題。

不參與選舉，也不加入政治組織，不結黨，但不影響別人的政治去向和選舉意願。尊重別人的政治自由，不會給別人任何政治和政黨選舉方面的任何意見，給別人足夠的自由選擇是不是參與政治。

### 沒有歧視

耶和華見證人認為全世界人類都是上帝的兒女，因此所有人都應當是親如兄弟姐妹，不應當有性別、種族偏見。

無論是來自比較貧困的國家，何種膚色，何種信仰，何種生活習慣，耶和華見證人的成員都均和善的對待，不管對方的宗教信仰或者對《聖經》的興趣。

## 對世界末日的解釋

_參看耶和華見證人的末世論_

耶和華見證人認為耶穌基督已經在 1914 年登基做王，現在的日子是世界的末期，即將到來的哈米吉多頓將是世界上一切惡人和撒但以及眾邪靈的末日。
由於天上的邪靈都被驅逐到地上，所以地球充滿罪惡和苦難。

耶和華見證人相信，正式因為七期結束，所以撒但和邪靈在天上被趕到地上。故自從 1914 年，世界上的戰爭、地震、旱澇海嘯等自然災害不斷，各種難以治癒的瘟疫不斷蔓延，新出現的疾病無法醫治，世界向兩極分化，人們互不信任，狡詐貪財，待人冷漠，道德和社會風氣不斷敗壞，而應驗了《聖經》所描述世界末期的社會。

## 參考文獻

## 參看

* 耶和華見證人
* 三位一體
* 靈魂
* 耶和華見證人的末世論
耶和華見證人的合法機構

**耶和華見證人的合法機構**，是指該宗教團體所使用的法人名稱，用於合法的出版和代表其宗教組織之利益。

## 主法人

　
: 注意：' 賓雪法尼亞州守望台聖經書使用 2 個詞的 **Watch Tower** 代表守望台，而紐約的守望台聖經書社是一個字即 **Watchtower**。

### 賓雪法尼亞守望台聖經書社

創立於 1881 年的賓雪法尼亞州守望台聖經書社擁有耶和華見證人使用的主要合法實體並擁有大多數耶和華見證人出版的文獻的版權。它也曾經被稱作：

* 錫安的守望台書社（Zion's Watch Tower Tract Society）
* 守望台聖經書社（Watch Tower Bible and Tract Society）
* 守望台社（Watchtower Society）

### 紐約守望台聖經書社，公司

當 1909 年耶和華見證人總部搬到紐約布魯克林時建立。這是一個非營利組織用來出版各種刊物文獻，包括用 153 種語言出版的《守望台》。它也作為耶和華見證人的法定代理人。它也被稱作：

* 人民布道協會（People's Pulpit Association） (1909－1939 年)
* 守望台聖經書社，公司 (Watchtower Bible and Tract Society, Inc.)(1939－1956 年)
* 紐約守望台聖經書社，公司 (Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.)(WTB&TS) (始於 1956 年)

### 國際聖經研修者協會

創立於 1914 年，英國倫敦的國際聖經研修者協會是耶和華見證人在歐洲的第一個合法機構。

## 其它法人公司

根據 2002 年 1 月的《王國傳道月報》第 7 頁的說明，中央長老團核准以下機構存在：

### 耶和華見證人基督徒會眾

* 建立於 2000 年
* 總裁： William L. Van De Wall
* 副總裁： Charles I. Woody, Leon Weaver, Jr.
* 秘書長 / 財務總監：William H. Nonkes
* 董事會成員：Harold K. Jackson, Merton V. Campbell, Stanley F. Weigel
* **目的：**特別用於處理指定長老、助理僕人和其它「屬靈」 事務。

### 耶和華見證人宗教指示

* 建立於 2000 年
* 總裁 Patrick J. LaFranca
* 副總裁 Peter D. Molchan, Ralph E. Walls
* 秘書長 / 財務總監：Joseph D. Mercante
* 董事會成員：Marvin G. Smalley, Kenneth J. Pulcifer, Eugene D. Rosam, Jr.
* **目的：**為全時服務的會眾提供特別服務和支持：伯特利志願者、傳道員、海外傳道員、特別先驅和 assembly halls。

### 王國支持服務，公司

* 建立於 2000 年
* 總裁 Harold L. Corkern
* 副總裁 Alan D. Janzen, Robert L. Butler
* 秘書長 / 財務總監：Alexander W. Reinmueller
* 董事會成員：James F. Mantz, Jr., Thomas Kalimeris, Alan G. Browning
* **目的：**主旨建造王國聚會所，王國辦事處，組織相關技術人員和工程

　
: : 注意：除了賓夕法尼亞之外還有紐約公司。

除了以上列出的機構之外，在其他國家也有耶和華見證人的產業和機構。例如「德國 Niderselters 的守望台社區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」，利用德國的分部辦事處生產圖書，是供應歐洲和北非地區書刊的主要基地（這個分布負責整個歐洲、非洲、西亞地區的印刷需求）還有瑞典的「Jehovas vittnen - Bibelsällskapet Vakttornet」用來促進耶和華見證人在瑞典的活動。

## 參看

### 相關條目

* 耶和華見證人的組織結構
* 耶和華見證人的習慣
* 耶和華見證人出版物列表

### 說明

### 外部連結

* 耶和華見證人官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 守望台線上書庫
耶和華見證人的末世論

耶和華見證人認為現今是《聖經》所預言的末世時期，上帝很快就要對世界上所有國族發動一異常戰爭。戰爭結果是所有不義的人都要被消滅，惟有義人能生存下來，這場戰爭被稱為哈米吉多頓。耶和華見證人根據他們的理論，曾多次預言世界末日將在 1914 年、1925 年、和 1975 年。現在的解釋是 1914 年耶穌基督在天上作王，不是地上的末日。

## 歷史

### 預告 1914 年的「末日」

耶和華見證人的創立者羅素曾經在 19 世紀末期多次預言末世的到來。他根據《聖經》的資料預測某個確定的年份日期，上帝的王國將降臨地上，地球會發生翻天覆地的變化，但這些預言都沒有應驗，地球並沒有發生任何重大的改變。羅素在 1914 年曾經認為在外邦人的日子結束時，受揀選的基督徒會立刻離開上升到天上去。但是在這一天沒有事情發生，有人詢問羅素是否失望，他回答說，這件事情不是任何人可以決定的，只要上帝認為時候還沒有到，我們就要熱心的為主服務。因為見證人為上帝服務的目的是出於對上帝的愛，而不是要得到什麼獎賞。有些人因為這個原因而認為他們是騙子，耶和華見證人批評這些人的動機不純正。

### 預告 1925 年和 1975 年的「末日」

羅素去世後，繼任守望台社社長的盧瑟福也曾預告，1925 年新的政府將會在地上開始統治，但他的預言也沒有應驗。因為這些原因，很多信徒離開。1966 年守望台聖經書社再次預測上帝的王國將在 1975 年底開始。守望台在 1974 年鼓勵人在剩餘的時間內投身服侍。

儘管這些預言沒有應驗，但耶和華見證人在自己的刊物承認所作出的錯誤估計後，經過進一步的研究，不斷修正了觀點。因此從耶和華見證人出版物列表中可以看到不同時期對同一個主題的闡述。現在，其理論變為 1914 年耶穌基督開始在天上作王，因此在地上看不到末日的巨大區別。

## 末世解釋

### 末世論教義的改變

守望台社曾多次修改關於世界末日的預言。最主要有日期如哈米吉多頓、人類世界的末日、基督再臨（見右表）。 例如，1914 年前，他們曾聲稱哈米吉多頓在 1914 年終止。1915 年同一本書又說哈米吉多頓在當年結束。現今的耶和華見證人，仍熱切期待哈米吉多頓迫切來臨。以下是當前提出的理論：

### 末日時間

耶和華見證人根據《聖經舊約》的預言，指出 1914 年是一個十分重要的年份。《聖經》記載「耶路撒冷被列國踐踏，直到外幫人的日期滿了」。

按《聖經・但以理書》，先知但以理曾為巴比倫國王尼布甲尼撒解夢，此夢暗示了耶穌在天上登基作王的年份。內容大致敘述尼布甲尼撒做了一個奇怪的夢，有一個參天大樹被砍倒，樹根用鐵圈銅圈箍住，直到 7 期已滿。這裡的大樹象徵著上帝的政府，樹被砍倒象徵著耶路撒冷的政府，上帝子民猶太人的統治結束。

在但以理書，關於 7 期，《聖經》並沒有給出確切長度，不過《聖經・啟示錄》已經明確提供了 3 期半的長度（即 1260 日），經推算七期便是 2520 日。然而 2520 日之後並未發生七期所預言的事情，但《聖經・民數記》也提到「一天等於一年」，那麼七期就是 2520 年。

### 時間計算理論

公元前 607 年 10 月，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，猶大國最後一個國王被掠到巴比倫。從此猶太人的王國退出歷史舞台，猶太地區亦先後被巴比倫、波斯帝國、希臘、羅馬、土耳其等國管轄，幾乎沒有完全自治的時期。從公元前 607 年開始 2520 年後就到了 1914 年。這一年，耶穌基督在天上開始作王統治，眾邪靈和魔鬼撒但被驅趕到地球。自那時開始，全球性的災難不斷增加，《聖經》中的預言也一一應驗。

## 發展過程

耶和華見證人認為，人類政治制度的末期從 1914 年秋天開始，也就是進入最後的日子。直到上帝的王國摧毀整個人類政治制度，消滅地上的所有邪靈，將地球恢復成樂園為止。

### 最後的日子

最後的日子從 1914 年開始，如四福音書中耶穌所描述的有一些明顯的徵象：

* 一戰（國家和民族之間衝突和戰爭不斷）。
* 地震頻繁發生。
* 多處出現飢荒。
* 西班牙流感（瘟疫大規模爆發）
* 大多數人更加明顯反映世界的精神。

耶穌還指出，這些事情只不過是苦難的開始，就像產痛一樣，真正的考驗還在後面。最後的日子持續多長時間沒有人知道。只有耶和華知道，到了他認為合適的時刻，這一些就會終止。

除了上述災難以外，也有一些正面的發展。

* 真確的知識會逐漸豐富起來。耶和華見證人認為這個說法應驗但以理書 12 章結尾的預言。也就是在最後的日子，人類對聖經的理解超過前面幾千年，很多重要的概念都會一一明晰起來。例如 14 萬 4000 人，大群人，上帝的王國，預言中各種獸像的含義，大患難，哈米吉多頓等等。
* 王國的好消息要傳遍普世。最後的日子裡會有大規模的傳道活動，這樣的規模是之前從未有過的。耶和華見證人目前在全球 236 個國家和地區傳道，其中央長老團認為耶穌在馬太福音 24 章的預言應驗了。

### 大患難

大患難是最後的日子末期，在這個時期有一個明顯的標誌。那就是，地上的政府開始大幅打壓宗教勢力，所有上帝不悅納的宗教都會被政府剷除。啟示錄還指出，代表錯誤宗教的大巴比倫（大娼妓）會被野獸（地上的政治組織）撕裂，而這個意念是上帝影響野獸做出的。

在此同時，上帝的地上子民也會受到政治勢力的迫害，這時就會爆發一場從未有過的戰爭，在聖經里稱為哈米基多頓大戰。

### 哈米吉多頓大戰

哈米吉多頓大戰是一場規模空前的戰爭。交戰一方是耶和華，耶穌基督和他率領的天軍，另一方是魔鬼撒但，邪靈和人類不服從耶和華的所有人。與人類戰爭不同的是，這場戰爭不會傷及無辜，天軍所使用的武器也不是人類的常規武器。

與天上的軍隊作戰的一方自然沒有勝算。他們會被徹底剷除，而有一部分人則會度過哈米吉多頓大戰成為有希望永遠不會經歷死亡的人。

### 哈米基多頓之後

哈米基多頓之後，被揀選的王耶穌基督會統治 1000 年，讓所有人有機會能夠認識造物主，放棄錯誤的崇拜。在哈米基多頓之後，上帝會施展能力把地球上一切的不平等和不幸消除。而新的政府以耶穌為首，復活的 14 萬 4000 忠實的基督徒協助天上對地球施行統治。

> 
> 我觀看，看哪！綿羊羔站在錫安山上，有十四萬四千人跟他在一起。這些人的額上都寫著他的名和他父親的名。 
> 聖經新世界譯本 啟示錄 14:1
> 
> 

所有在紀念墓里的人，上帝會讓他們在紀念墓里復活，獲得一個新的完美的身體，他們不再生病，也不會死去，沒有煩惱，能夠在新世界裡有快樂的生活。他們在耶穌基督統治的 1000 年裡學習上帝的知識，放棄錯誤的崇拜，專一敬拜耶和華，而不悔改的人將會在 1000 年後經不起被釋放的撒但的誘惑重新作惡，這些人將會面臨第二種死亡，即永遠的死亡。

## 批評

很多傳統基督教的批評者認為耶和華見證人屢次預告世界末日來臨是假先知的典型特徵。耶和華見證人對指控作出的回應是承認做了錯誤的估計。然而 1914 年耶穌基督開始在天上掌權，人類社會進入最後的日子這個論點自始至終沒有改變。

## 耶和華見證人對世界末日的論述

* 聽到世界末日 —— 你是期待？恐懼？還是麻木呢？
* 世界末日 —— 熱門的話題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界末日 —— 恐懼籠罩全球 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界末日 —— 未必是你想像的那樣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
耶和華見證人的習慣

**耶和華見證人**的一些生活習慣可能不同於有不同信仰或沒有信仰的人。耶和華見證人不慶祝某些節日，只積極地傳講和教導別人認識《聖經》。他們不參與政治和戰爭，堅定採取中立立場。即使是一般人司空見慣的事，他們亦可能因按《聖經》的理解而認為不可行或有不同的作法。

## 重要日期

耶和華見證人全年唯一的重要節日是耶穌受難日（猶太曆逾越節），這一天是《聖經》指出必需紀念的日子。在這一天，耶和華見證人要聚集起來紀念耶穌基督為人類獻出的救贖。這一活動一般在各地區會眾進行，聚會會回顧四福音書中記載的耶穌基督在最後的日子所言所行，以及他獻出生命作為救贖的偉大意義。

## 聚會

耶和華見證人遵循聖經不要放棄聚會的教導經常參加聚會。通過聚會信徒可以互相鼓勵，也可以強化信心，一起崇拜耶和華上帝。

以下是耶和華見證人經常參加的集會：

### 每周集會

1. 傳道與生活聚會：會眾每週都在王國聚會所舉行傳道與生活聚會。這個聚會分為三個部分，幫助我們「勝任」上帝交託的任務。每月的《傳道與生活聚會手冊》裡，包含聚會節目表和學習資料。這本《聚會手冊》也提供介紹出版物的大綱。
2. 《守望台》研究班：守望台雜誌是耶和華見證人發行的主要期刊之一。每周周六或週日，全世界的耶和華見證人同步學習用接近 200 種不同語言出版的同樣內容的守望台雜誌。每一期都會有特定的題目，提前 2 個月發到見證人手中，可以提前準備，每個人在雜誌學習聚會上發表自己的看法。
3. 主題演講：這個活動也是在每周周六或週日舉行，演講人的題目是實現編纂好的列表，但是主講人不同每一次所引用的材料和內容也不完全相同。
4. 傳道前討論

### 大型集會

大型集會按照年度來組織和舉行。

1. 區域大會：每個國家根據領土大小被分割成幾個大區。地區內的每個語種根據人數每年都會有一次至多次大型的聚會。在這個聚會上根據特定主題會有多個主題討論進行。這個集會主要在分區的大禮堂舉行。參加人數上千。
2. 年度大會：這個集會是規模比區域大會更大的聚會，一般會在體育場館舉行，參加人數幾萬人。
3. 國際大會：每隔幾年，全世界的耶和華見證人就會聚集到一起，利用大型的體育場館舉辦國際大會。（例如 2006 年 7 月 21-23 日在德國舉辦的國際大會使用了世界盃剛使用過的位於慕尼黑、萊比錫、多特蒙德、曼海姆和漢堡的 5 個足球場，總共超過 20 萬人參加。）2009 年在德國舉辦下一界國際大會，舉辦地點有漢堡，法蘭克福，多特蒙德，慕尼黑奧林匹克體育場和柏林。

## 傳道

傳道員強調傳道，主要採用的傳道方式有在城市街道上和逐門逐戶探訪。他們探訪社區的鄰居，跟鄰居討論《聖經》，希望使人成為基督的門徒。傳道員著裝要得體，不應顯得過於招搖，要有親合力和友善的言談舉止，尊重別人的觀點，逐步展開。

每個傳道員負責幾個街區，並要仔細記錄每次傳道，留心回訪那些對《聖經》有興趣的人。傳道員會通過一些訓練掌握與陌生人溝通的技巧、克服障礙和提高交談能力。作為外語傳道員，他們還會「努力學習外語，好給萬國的人作見證」。傳道員傳道的主要任務有跟別人開展《聖經》討論，分發雜誌和傳單。

## 拒絕偶像崇拜

根據上帝耶和華在《聖經・出埃及記》20 章 4-5 節的要求，拒絕任何形式的偶像崇拜

大衛王所寫的《聖經・詩篇》115 篇 4-8 節也指出偶像崇拜的錯誤性。

### 十字架

英語十字架一詞 cross 來源於拉丁語的 crux，這個拉丁詞本身沒有兩個木頭交叉成十字的意思。另外在《聖經・使徒行傳》5:30 和 10:39 中，其希臘語「西隆」被翻譯成木頭，因此耶和華見證人不使用十字架。

### 其它迷信活動

拒絕占星術、風水、占卜、崇拜鬼神等活動。

## 拒絕異教習俗

### 聖誕節

耶和華見證人不參加聖誕節，因為從《聖經》的記錄看，耶路撒冷地區全年的降水都集中在 11-2 月之間，這個時間也是全年氣溫最低的時段。《聖經》中記載有牧羊人在耶穌降生的時候在外面守夜看顧羊群。在寒冷多雨的 12 月底，這個事情是不可能的。耶穌並不是於猶太曆基斯流月（11-12 月）出生，而可能是那一年的秋季某個時間。而恰恰異教的節日如羅馬農神節等異教崇拜太陽有關的活動 。

### 復活節

耶和華見證人不參加復活節，只應紀念耶穌從死亡復活。當今復活節摻雜了很多來源於異教意義的傳統，例如復活節兔子和復活節彩蛋；因此其它基督徒所慶祝的復活節不是上帝所悅納的，應當避免。

### 生日

鑑於生日聚會贈送禮物來源於異教的習俗，因此耶和華見證人避免慶祝生日。他們不舉辦生日聚會，也不參加別人的生日聚會，不在特定的日期如生日贈送人禮物，而是在平常的日子，不以特別的名義贈送別人禮物。因為生日蛋糕和蠟燭來源於對希臘月亮女神阿爾特密斯的崇拜。 

### 其他節日

但凡節日含迷信、其他宗教色彩的傳統節日和活動，耶和華見證人都不參加。其中有感恩節、萬聖節等宗教節日，亦不慶祝新年。另外他們不參與慶祝政治節日，如國慶節、軍隊紀念節、政黨紀念節、領袖紀念節等。他們私人紀念日有婚禮、公共紀念日有耶穌受難日等。

## 禁戒血

耶和華見證人禁、戒血，不食用血或帶血的肉，不接受全血輸血，也不獻血。在本著宗教良心和其它替代療法的前提下，可接受某些血液成分以治療疾病。

## 安息日

不守安息日，不像普遍基督教一樣只在星期天聚集禱告。耶和華見證人認為守安息日是猶太人的規矩，而耶穌已用自己作為贖價廢除了猶太律法，故基督徒不必遵守。

## 參考文獻

## 參見

* 耶和華見證人
耶哈

**耶**（吉茲語：ይሐ _yiḥa_；古南阿拉伯語：**𐩺𐩢𐩱** _Yḥʾ_），是位於衣索比亞北部的一個城市，也是古老王朝達姆特的首都。它在大約公元前四百年出現，至今仍有達姆特王朝留下來的大型廟宇建築群。也代表開心。
耶哥尼雅

**約雅斤**（希伯來語：יְכָנְיָה‎, jəxɔnjɔh，；希臘語: ιεχονιας, jɛxonias；古英語：_**Jeconiah**, Coniah, Jechonia_) 是猶大王國的國王，約雅敬的兒子，母親尼護施他是耶路撒冷人以利拿單的女兒。

前 598 年，他 18 歲時父親約雅敬去世，於是他在耶路撒冷登基 ，他在位只有 3 個月時間零 10 天，尼布甲尼撒二世攻占耶路撒冷，將他和王室、工匠鐵匠擄到巴比倫，另立他的叔叔西底家為王。

被擄大約三十七年後，巴比倫王以未米羅達提他出監。

 

## 聖經相關章節

* 《列王紀下》第 24 章：8－17 節
* 《歷代誌下》第 36 章：9－10 節

## 外部連結

* 約雅斤在巴比倫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

## 參考

 

## 參考文獻
耶因島

**耶因島**是丹麥的島嶼，位於利姆海峽西部，由中日德蘭大區負責管轄，長 6 公里、寬 3 公里，面積 7.91 平方公里，最高點海拔高度 13 米，2012 年人口 482。
耶域治

**艾雲・耶域治**（**Ivan Jević**，1975 年 7 月 23 日 —），是塞爾維亞的足球運動員，司職後衛。

## 榮譽

傑志:

* 香港聯賽盃: 2005-06
* 香港高級組銀牌: 2005-06

個人榮譽:

* 香港高級組銀牌 最佳防守球員: 2005-06

## 生涯數據

### 球會生涯

_As of December 25, 2006_

## 參考

## 連結

* Profile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at _HKFA.com_
* （中文） Profile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at _Kitchee.com_
耶基斯-多德森定律

**耶基斯–多德森定律**（英語：Yerkes–Dodson law）是一條實證性的關於動機和表現之間的關係，最初由心理學家羅伯特・耶基斯（Robert M. Yerkes）和約翰・迪靈漢・多德森（John Dillingham Dodson）於 1908 年發現。這條定律說明了在一定範圍內，動機強烈程度和表現好壞呈正比，但只會達到一個峰值。當動機強度太高，表現反而下降。這個過程通常被描述為一個浴缸曲綫，形同一個倒 U 字。

由耶基斯–多德森定律衍生出過一個笑話：程序員血液酒精含量在.129%-.138% 區間時，達到心思澄明、智商過人的代碼書寫狀態。在體育和音樂領域亦有觀測，又稱鮑爾默效應（Ballmer Peak）、鮑爾默曲綫，被公認為現任 CEO 對人類文明最大的貢獻。

## 參考
耶基斯_(坑)

**耶基斯隕石坑**(Yerkes) 是月球正面危海西部的一座古撞擊坑殘跡，約形成於早雨海世，其名稱取自美國銀行家、曾贊助葉凱士天文台建設的 "查爾斯・泰森・耶基斯"(Charles Tyson Yerkes，1837 年 - 1905 年)，1935 年被國際天文學聯合會正式批准接受。

## 描述

該隕坑西北偏北毗鄰普羅克洛斯隕石坑；西北側分布著弗雷德霍姆隕石坑、馬克羅比烏斯環形山和蒂斯朗隕石坑；東北偏北靠近皮爾斯隕石坑；皮卡德隕石坑位於它的東側；東南和西南分別坐落著格里夫斯隕石坑和格萊舍隕石坑。耶基斯隕石坑的東北綿延著奧佩爾山脊，西面橫亙著睡沼。該隕坑的中心月面坐標為 14.6°N 51.7°E﻿ / 14.6; 51.7，直徑 35 公里，深度 620。

耶基斯隕石坑已完全被危海形成時的熔岩所掩沒，只有坑壁上部以及一群中央峰峰頂露出在表面之上。隕坑東側殘壁依稀可見，而西側壁則更高，也更易分辨，北側壁上一道纖細的山脊一直延伸至西北偏北的衛星坑 "耶基斯 E"。碗狀的坑底相當平坦，反照率類似於附近的月海，與周邊環境沒有明顯區別，東南部地表上顯示有數座隕坑構成的短溝壑。

## 衛星隕石坑

按慣例，月圖上最靠近耶基斯隕石坑的衛星坑，將通過在其中心點旁放置一字母而標示出它們。

## 參考文獻

## 外部連結

* 月球數碼攝影圖集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 阿波羅 15 號和阿波羅 17 號拍攝的耶基斯隕石坑照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* LAC-62 圖中的耶基斯隕石坑
* 耶基斯隕石坑周邊月面圖
* LM-62 圖中的耶基斯隕石坑
* 耶基斯隕石坑周邊地形圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維斯月球在線 - 耶基斯隕石坑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Andersson, L.E., and E.A. Whitaker, 美國宇航局月球地名目錄，美國宇航局參考出版物 1097, 1982 年 10 月. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶基斯–多德森定律

**耶基斯–多德森定律**（英語：Yerkes–Dodson law）是一條實證性的關於動機和表現之間的關係，最初由心理學家羅伯特・耶基斯（Robert M. Yerkes）和約翰・迪靈漢・多德森（John Dillingham Dodson）於 1908 年發現。這條定律說明了在一定範圍內，動機強烈程度和表現好壞呈正比，但只會達到一個峰值。當動機強度太高，表現反而下降。這個過程通常被描述為一個浴缸曲綫，形同一個倒 U 字。

由耶基斯–多德森定律衍生出過一個笑話：程序員血液酒精含量在.129%-.138% 區間時，達到心思澄明、智商過人的代碼書寫狀態。在體育和音樂領域亦有觀測，又稱鮑爾默效應（Ballmer Peak）、鮑爾默曲綫，被公認為現任 CEO 對人類文明最大的貢獻。

## 參考
耶基斯国家灵长类研究中心

**耶基斯國家靈長類研究中心**（Yerkes National Primate Research Center）是埃默里大學下屬的研究機構，同時也是美國國立衛生研究院設立的七個靈長類研究中心之一。該中心位於喬治亞州亞特蘭大市埃默里大學校園裡。

該研究機構的主要研究範圍包括傳染性疾病、腦科學、行為科學等。其在 HIV 研究、阿爾茲海默症、靈長類動物的語言發展方面均有代表性成果。其中，為非人靈長類動物設計的耶基斯語即在該研究機構首次試驗。

耶基斯國家靈長類研究中心是 1930 年由羅伯特・耶基斯於佛羅里達州橙園建立的，當時附屬於耶魯大學。1965 年，該研究機構遷至埃默里大學的園區。現在，該研究所在市郊另有一個 Field Station 園區。

## 參考資料

## 參見

* 埃默里大學
* 耶基斯語
* Chantek

## 外部連結

* 耶基斯國家靈長類研究中心主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶基斯國家靈長類研究中心

**耶基斯國家靈長類研究中心**（Yerkes National Primate Research Center）是埃默里大學下屬的研究機構，同時也是美國國立衛生研究院設立的七個靈長類研究中心之一。該中心位於喬治亞州亞特蘭大市埃默里大學校園裡。

該研究機構的主要研究範圍包括傳染性疾病、腦科學、行為科學等。其在 HIV 研究、阿爾茲海默症、靈長類動物的語言發展方面均有代表性成果。其中，為非人靈長類動物設計的耶基斯語即在該研究機構首次試驗。

耶基斯國家靈長類研究中心是 1930 年由羅伯特・耶基斯於佛羅里達州橙園建立的，當時附屬於耶魯大學。1965 年，該研究機構遷至埃默里大學的園區。現在，該研究所在市郊另有一個 Field Station 園區。

## 參考資料

## 參見

* 埃默里大學
* 耶基斯語
* Chantek

## 外部連結

* 耶基斯國家靈長類研究中心主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶基斯天文台

**耶基斯天文台**（/ˈjɜːrkiːz/ _YUR-Keez_），英語：Yerkes Observatory，或譯為**葉凱士天文台**）是位於美國威斯康星州威廉士灣的天文台。這個天文台從 1897 年建立至 2020 年都由芝加哥大學的天文學和天體物理學系運營。所有權於 2020 年 5 月轉移給非盈利的耶基斯未來基金會（YFF，Yerkes Future Foundation），並由該基金會開始修復和翻新歷史建築和場地。於 2022 年 5 月 27 日開始，重新開放節目和給公眾參觀。

耶基斯天文台通常被稱為「現代天體物理學的發源地」，是商人查理斯・耶基斯資助，由天文學家喬治・海爾於 1892 年建立。它代表了人們對天文台看法的轉變，從天文台僅僅是望遠鏡和觀測者的住處，到 20 世紀早期的觀測設備與實驗室空間相結合的概念，用於進行物理和化學分析。

天文台的主圓頂裝有一架 40 - 英寸 - diameter（102 - 公分）雙透鏡折射望遠鏡，這是有史以來成功用於天文學的最大折射鏡。兩個較小的圓頂分別容納了 40 英寸（102 釐米）和 24 英寸（61 釐米）反射望遠鏡。還有幾架較小的望遠鏡 - 一些永久安裝 - 主要用於教育目的。天文台還收藏了超過 170,000 張照相乾版。

儘管已經有幾架更大的反射望遠鏡，耶基斯 40 英寸望遠鏡在 1897 年投入使用時，是世界上最大的折射望遠鏡。在當時，關於用於建造和設計望遠鏡的各種材料，各自的優點還存在許多問題。這一時期的另一個大型望遠鏡是反射鏡的大墨爾本望遠鏡。它是於幾年前，即 1988 年才在加利福尼亞州以利克反射鏡的 91 公分鏡頭上線。

在安裝之前，這架巨大的德式赤道儀望遠鏡在芝加哥的芝加哥哥倫布紀念博覽會上展出，而當時天文台正在建設中。

100 多年來，這個天文台一直是嚴肅的天文學研究中心。然而，到了 21 世紀，它的研究生涯已經結束。芝加哥大學於 2018 年 10 月對公眾關閉了天文台。2019 年 11 月，一項「原則性協定」宣佈，該大學將把耶基斯天文台轉移給非盈利的耶基斯未來基金會（YFF）。擁有權轉讓於 2020 年 5 月 1 日進行。

## 望遠鏡

在 19 世紀 60 年代，芝加哥成為美國最大的望遠鏡迪爾伯恩 181⁄2- 英寸（47 - 公分）折射鏡的所在地。後來被美國海軍天文台的 26 英寸反射望遠鏡超越，該望遠鏡在 1877 年發現火星的衛星。在 19 世紀末，在設備精良的天文台中，大型望遠鏡的數量顯著增加。19 世紀 90 年代，各種力量聚集起來，在威斯康辛州的威廉士灣建立了一個藝術、科學和最高級儀器的觀測站。

雖然不到十年，該望遠鏡就被哈佛大學天文台（Harvard College Observatory）的 60 - 英寸（152 - 公分）的反射鏡超越。儘管如此，幾十年後耶基斯天文台仍然是一個研究中心。它除了有大折射鏡，還進行了大量的太陽觀測。

### 背景

## 歷史

葉凱士天文台擁有一台口徑 40 英吋的折射望遠鏡，由光學大師克拉克（Alvin Clark）建造，與天文台一起落成啟用。這台望遠鏡直到今天一直是世界上口徑最大的折射望遠鏡。此外天文台還擁有兩台 40 英吋和 24 英吋口徑的反射望遠鏡。

葉凱士天文台的研究課題包括星際物質、球狀星團的形成、紅外線天文學和近地天體。該處同時存在一個大小相當的工程中心，專門研製和修理科學儀器。

許多聲名顯赫的天文學家，如巴納德、哈勃和錢德拉塞卡等，幾乎都是終身在此盡其職業。不過由於天文台位置靠近水邊，因天氣原因觀測條件經常不好，再加上附近越來越嚴重的光害，天文台已失去其原有作用。面對研究產率低，以及每年 30 萬美元的維護經費，芝加哥大學雖多年提供經費，但因美國每年的科研補助款逐年減少，芝加哥大學須自籌經費，否則需被迫放棄天文台。

## 天文台地段發展計劃

2006 年 6 月，芝加哥大學宣佈以 800 萬美金向 Mirbeau Companies of Skaneateles 出售天文台周邊約 45 畝土地。該公司將在天文台周邊建設一棟 100 個房間的旅館與 70 至 75 間房舍，並承諾遵守國際暗天協會（International Dark-Sky Association）的光害防制方針來進行建設。這項協議不僅讓葉凱士天文台和周邊 30 畝土地得以保留，他們還會在 Williams Bay 建立介紹中心，和保留日內瓦湖邊總長 522 英尺的步道。對於天文台的日常運作和維修而言，每年從這些產業所得的 40 萬美元已是足夠有餘。至於賣地所得的 800 萬美元則用作資助芝加哥大學未來的其他天文研究。由於此計劃引起極大爭議，芝加哥大學於 2007 年 1 月宣布終止此計劃。

## 參考來源

## 外部連結

* 葉凱士天文台網站／facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
耶基斯語

**耶基斯語**（Yerkish；**符號字**(Lexigram；圖畫字)）是一種為了非人類靈長目（黑猩猩）與人類溝通、所發展出的人工語言。耶基斯語需要靈長目黑猩猩使用鍵盤按鍵的方法、即謂「符號字」輸入法來進行與人類溝通。而所謂符號指的是相應的物件或概念顯示在鍵盤上之圖示。

## 歷史

此種人工語言是由恩斯特・凡・葛拉瑟菲爾德所發展出來的。而使用上的案例是來自喬治亞州州立大學的杜安・藍保（Duane Rumbaugh）及蘇・薩維基 - 藍保二人在喬治亞州亞特蘭大艾默理大學耶基斯國家靈長類研究中心所進行的靈長目研究工作之計劃。計劃進程是教黑猩猩經由使用符號字 (圖畫字) 鍵盤的輸入顯示來與人類來溝通，此種電腦的按鍵是要標上符號字型。首隻黑猩猩拉娜從 1973 年開始，經由訓練可以使用耶基斯語來與人類溝通。

## 註釋

## 參考文獻

## 參閲

* 靈長目認知
* 坎茲
* 猿類認知及保護計劃

## 外部連結

* The Yerkish Language for Non-Human Primates, Ernst von Glasersfeld, Department of Psychology, University of Georgia （英文）
* Susan Savage-Rumbaugh on apes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Video on TED.com （英文）
耶塔

**耶塔**（瑞典語：Geta）是芬蘭的市鎮，由奧蘭群島負責管轄，距離瑪麗港約 40 公里，面積 606.48 平方公里，最高點海拔高度 107 米，2013 年人口 493，人口密度為每平方公里 5.85 人。

## 參考文獻

## 外部連結

* 耶塔市鎮官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （瑞典文）
耶塞·约罗宁

**耶塞・約羅寧**（芬蘭語：Jesse Joronen；1993 年 3 月 21 日 —）是一位芬蘭職業足球員。在場上的位置是守門員。他現在效力於義大利足球乙級聯賽球隊威尼斯。他也代表芬蘭國家足球隊參賽。

## 參考資料

## 外部連結

* 足球資料庫：耶塞・約羅寧的球員統計數據
* Jesse Joronen profile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at AC Horsens
耶塞克

**漢斯 - 海因里希・耶塞克**（Hans-Heinrich Jescheck, 1915 年 1 月 10 日 —2009 年 9 月 27 日）, 又譯：「**耶舍克**」，德國刑法學家，是一位在比較刑法學、國際刑法學、刑事政策學及刑法規範學諸領域均有較大成就，具有國際影響力的德國刑法學的代表人物，也是刑法學科研機構 — 德國馬克斯 - 普朗克外國、國際刑法研究所 (德文 Max-Planck-Institut fuer auslaendisches und internationales Strafrecht) 的奠基人、終生名譽所長及國際刑法協會（AIDP）的終生名譽主席。

## 生平

耶塞克於 1915 年 1 月出生於普魯士西里西亞地區的里格尼茨（Liegnitz）（今在波蘭境內）的一個法律世家。1939 年，耶塞克完成了題為《普魯士與帝國之法學教育》的博士論文，答辯通過，取得博士學位。因二戰中服役之故，耶塞克的高階國家司法考試沿至 1943 年始完成，他同樣以優秀成績順利通過該次考試。在第二次世界大戰臨近結束時，耶塞克被法軍俘虜關押，在此期間，耶塞克組織了一個戰地大學，執教法學課程，直到 1947 年被盟軍釋放。此後又在法軍占領下的弗萊堡投身地方法院的審判工作，並參與了戰犯的審理。1949 年，耶塞克擔任德國蒂賓根大學的私講師，1952 年完成申請教職論文，向該大學教授愛德華・科恩（Eduard Kern）提交後獲高度評價，答辯圓滿通過。這篇題為《國際刑法上國家機關之責任 — 關於紐倫堡審判的研究》的論文不僅是一篇轟動一時的優秀作品，耶塞克以此確立了他在國際刑法學、比較刑法學領域的領軍地位；也是一部經典的學術專著，即使在 50 多年後的今天，該作品仍不失為一部有現實意義、有學術價值的國際刑法專著。

耶塞克曾於 1979 年當選為國際刑法協會主席，至今依然擔任國際刑法協會的名譽主席。此外他還擔任過德國比較法協會主席、德國 - 奧地利比較法學會會長，又以馬克斯 - 普朗克刑法研究所所長的身份舉辦過德 - 瑞典、德 - 奧、德 - 波、德 - 蘇等系列學術討論會。

耶塞克強調刑法的社會意義，將社會防護視為刑法的首要任務之一 ，並在其撰寫的巨著《刑法教科書 - 總論》（Lehrbuch des Strafrechts – Allgemeiner Teil）的體系論中時常突出社會防衛的重要性，提高並鞏固了社會防衛論的體系性地位，因此被國際社會防衛協會（法語 Société Internaionale de Défense Sociale）授予貝卡利亞勳章。除此以外，耶塞克還是聯邦德國功勳大十字勳章的獲得者。耶塞克也是瑞典斯德哥爾摩大學、葡萄牙科英布拉大學、義大利波倫亞大學、希臘雅典大學、日本早稻田大學、比利時魯汶大學等十餘所世界名校的名譽博士。

耶塞克著述十分勤奮，迄今所發表的論文及出版的專著汗牛充棟，截至 2005 年的統計已達 600 項之多，其中《刑法教科書 - 總論》是在德國刑法學界享有崇高地位的宏篇巨著，該書不僅翔實地介紹了德國刑法總論體系中幾乎所有令人信服的通說和傳統理論，還加入了大量新說或有創見的批判；許多學術問題討論的詳細程度完全足以使該章節獨立成為專論，但又絕不破壞全書的整體結構；秉承耶塞克一貫注重比較法的思想，全書各處穿插著對外國刑法情況的簡潔敘述 。該書不但是耶塞克著作中的巔峰，也是德國當代刑法界學術成果的里程碑之一。

## 著作

* "The General Principles of International Criminal Law Set Out in Nuremberg", as Mirrored in the ICC Statute. _Journal of International Criminal Justice_, 2 (2004), p. 38-55.
* _Quellen Und Schrifttum Des Strafrechts_ (edytor), München, 1972
* _Lehrbuch des Strafrechts_, Allgemeiner Teil, Berlin, Duncker & Humblot, 1969

## 參考
耶塞尼克

**耶塞尼克**是捷克的城鎮，位於該國東北部，由奧洛穆克州負責管轄，面積 38.22 平方公里，海拔高度 432 米，2006 年人口 12,510，其中九成居民信奉羅馬天主教。

## 外部連結

* （捷克文） Official website
耶塞尼克县

**耶塞尼克縣**（捷克語：Okres Jeseník），是捷克的縣份，位於該國東北部，由奧洛穆茨州負責管轄，首府設於耶塞尼克，面積 719 平方公里，2007 年人口 41,891，人口密度每平方公里 58 人。

## 參考資料

* MOS - Městská a obecní statistika （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Czech Statistical Office
* Jeseník Official Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Jeseník.org
耶塞尼采

**耶塞尼采**是斯洛維尼亞的城鎮，位於該國西北部，距離克拉尼斯卡戈拉 15 公里，面積 75.8 平方公里，海拔高度 576.3 米，2002 年人口 21,620，大部分居民信奉天主教。

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Jesenice tourist portal
耶塞尼采區

**耶塞尼采區**（斯洛維尼亞語：Občina Jesenice），是斯洛維尼亞的一個區，位於該國西北部，傳統上屬於克拉尼斯卡地區，首府設於耶塞尼采，面積 76 平方公里，2002 年人口 21,688，人口密度每平方公里 290 人。

## 參考資料

* Statistical Office of the Republic of Slovenia, census of 2002 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Jesenice municipal website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Municipality of Jesenice on Geopedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶塞维茨

**耶瑟維茨**（德語：Jesewitz）是德國薩克森邦的市鎮，隸屬於北薩克森郡。總面積為 52.44 平方公里，截至 2021 年 12 月 31 日總人口為 3,087 人。

## 參見

* 薩克森邦市鎮列表

## 參考來源
耶塞罗

**耶塞羅**（西班牙語：Yésero），是西班牙阿拉貢自治區韋斯卡省的一個市鎮。總面積 30 平方公里，總人口 81 人（2001 年），人口密度 3 人 / 平方公里。

## 參考文獻
耶士德斑鬣蜥

**聖埃斯特萬島黑叩壁蜥**（學名：_Sauromalus varius_），又名**叩壁蜥**、**變色斑紋鬣蜥**或**耶士德斑鬣蜥**，是加利福尼亞灣聖埃斯特萬島特有的一種大型蜥蜴。牠們是五種大型蜥蜴中最大的，且最瀕危的。

## 分類

聖埃斯特萬島黑叩壁蜥的屬名是由兩個古希臘文組成，意思是「扁平的蜥蜴」。其種小名是拉丁文的「斑點」的意思，指牠們斑駁的顏色。牠們最初是由美國爬蟲學家 Mary C. Dickerson 於 1919 年描述。

聖埃斯特萬島最初是以牠們來命名，稱為「大型蜥蜴的半島」。

## 分佈及棲息地

聖埃斯特萬島黑叩壁蜥是聖埃斯特萬島的特有種。雖然在島內數量豐富，但在島外卻完全絕跡。牠們的一些群落曾被帶離島嶼，但卻沒有存活下來的。

## 行為及繁殖

聖埃斯特萬島黑叩壁蜥對人類無害，遇到威脅時更會逃跑。當受到騷擾時，牠們會鑽進石縫之間，將身體充氣膨脹來保護自己。

雄性會隨著季節及情況而變得地盤性。當資源豐富時，牠們會按大小來建立階層，最大的雄性會管轄較細小的。牠們會以身體的顏色及姿勢，來作出溝通及保護地盤。

聖埃斯射萬島黑叩壁蜥是日間活動的，由於牠們是冷血動物，日間及冬天大部份時間都會在哂太陽取暖。牠們很適合在沙漠生活，在高達 39℃仍很活躍。

交配期是介乎 4 月至 7 月，於 6 月至 8 月會生 5-16 隻蛋。蛋於 9 月末孵化。牠們的壽命可達 25 歲以上。

## 食性

聖埃斯特萬島黑叩壁蜥喜歡棲息在岩漿及岩石地區，有裂縫及隱密的地方供躲藏。這些地區一般長滿了木餾油灌木及仙人掌，都是牠們的食物之一。牠們也會吃葉子、果實、花朵及昆蟲。

## 特徵

聖埃斯特萬島黑叩壁蜥是最大的大型蜥蜴，體長達 61 厘米，尾巴長 15 厘米，重 1.4 公斤。牠們是島內巨大化的例子，較大陸的同類大 3-4 倍。牠們的皮膚呈灰色，有褐色至黃色的斑紋，面部呈灰至黑色。雌性的外表較沉色，斑紋較少。牠們的顏色可以成為偽裝來避開掠食者的攻擊。

## 與人類接觸

當地人將聖埃斯特萬島黑叩壁蜥看為重要的食物。住在聖埃斯特萬島的民族將自己稱為「大型蜥蜴的人民」，並將該島命名為「大型蜥蜴的半島」。

聖埃斯特萬島黑叩壁蜥因被人類及入侵物種獵殺而瀕危。牠們受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄一的保護。

## 參考
耶多_(印地安納州)

**耶多**（英語：Yeddo）是位於美國印地安納州方廷縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 參考文獻
耶夢加得

**耶夢加德**（Jörmungandr），又譯**約爾蒙干德**、**尤蒙剛德**，或稱為**中土巨蛇**、**米德加特大蟲**（Miðgarðsormr），本意是「巨大的怪獸」，是北歐神話中的巨大海蛇，是邪神洛基與女巨人安爾伯達（Angerboda）所生的三名兒女中的次子，哥哥是魔狼芬里爾，妹妹是死神赫爾（Hel）。

根據《埃達經》的記載，耶夢加德是一條身型極為龐大的巨蛇，牠與巨狼芬里爾、死神赫爾都充滿著邪惡的力量。主神奧丁感到洛基的這三名兒女都是阿斯嘉特的重大威脅，也將會是破壞世界的禍根，於是分別想出主意來壓制牠們。奧丁趁耶夢加得還年輕時，就把牠扔進環繞著人間世界的無底深海之中，可是巨蛇的體型已經非常龐大，牠把身子伸展，竟然剛好在深海的另一端咬著自己的尾巴（姿態仿如銜尾蛇）。耶夢加得在海中不能掙脫，只好把身體緊攏著，把整個塵世（Midgard）圍堵了，因而被稱為「**世界蛇（World Serpent）** 」、「**塵世巨蟒（Midgard Serpent）** 」及「**圍繞中庭的巨蛇（Midgardsormr，Midgard-Worm）** 」。而牠生命中的宿敵，就是諸神之中最強的雷神索爾。

## 相關神話

### 被索爾舉起的貓

某次，雷神索爾探訪外域，遇到了當地的國王烏特迦・洛奇。國王出了一些難題刁難索爾，其中一項便是要求索爾把國王所養的一隻貓舉起。以力大無窮聞名的索爾接受考驗，誰知使盡力氣都只能舉起貓的一隻腳，這結果令索爾沮喪不已。最後，國王告訴索爾，原來一路以來的考驗都是國王所施的法術，他要求索爾舉起的貓，真身其實就是大蛇耶夢加德。耶夢加得的巨大足以環繞人間世界，而索爾竟然可以把牠舉起一部份，可見索爾的力量如何強大。

### 垂釣巨蛇

另一個關於巨蛇的故事也是跟索爾有關的。某次，索爾隨巨人西米爾出海捕魚，為了向西米爾顯露實力，索爾把船開到離岸遠處，以巨牛的頭部當作魚餌，放到海洋深處，用盡畢生氣力與咬著牛頭的巨蛇角力，成功把巨蛇引出海面。巨蛇耶夢加德沖到海面後，既驚且怒，牠不斷釋放毒氣與蛇血，並使力拉扯著，連索爾立足的船隻都受到破壞。這時候，索爾拿起巨鎚想要擊在巨蛇頭上，可是西米爾卻怕得把絲線剪斷了。跌回大海的巨蛇，從此與索爾有著不共戴天之仇。

### 諸神的黃昏

在北歐神話的末日之戰「諸神的黃昏」中，耶夢加德與地上的邪惡勢力互相產生共鳴。牠從睡夢中甦醒過來，在海底不斷翻騰著，引起滔天巨浪淹沒世界，並且來到阿斯加特的土地上，正式向諸神宣戰。牠的交戰對手，正是與牠有極深恩怨的雷神索爾。索爾深深了解巨蛇的威力，不敢怠慢，三度將雷神之鎚擲向耶夢加德，都被耶夢加得巧妙避過。巨蛇亦不示弱，一直向索爾噴出毒液。最後，索爾成功以巨鎚擊中了巨蛇，巨蛇的毒液亦深入索爾的身體，結果雙方同歸於盡。

## 引用作品

* 《軍火女王》：日本漫畫家高橋慶太郎所著漫畫。「耶夢加德」（Jörmungand）即為該作品的原名（ヨルムンガンド），亦指劇中一套以 126 枚人造衛星搭配量子電腦構成的系統，能夠封鎖全球空中運輸，進一步封鎖海運與陸運，達到中止戰爭實現「強制的世界和平」的計劃。
* 《加速世界》：日本小說家川原礫所著輕小說。這名字被取材於其中一個公敵之上，牠死後掉下的「強化外裝」「降星劍」是作品其中一個要點之一的「災禍之鎧」的形成關鍵。
* 《龍族》 : 中國小說家江南所著奇幻小說。耶夢加德這個名字作為龍王之一出現。
* 《遊戲王 5D's》 : 日本漫畫家高橋和希所著動畫。以「極星邪龍 耶夢加德」這個名字作為諸神黃昏隊的隊長，哈拉爾德所使用的卡片。
* 《墮神契文》：臺灣小說家 D51 所著的輕小說。在第三集中出現，並差點與洛基一起再次發動諸神的黃昏。
* 《蒼翼默示錄》：〈刻之幻影〉以降的遊戲系統「Over Drive」，滿足條件的情況下可以讓角色在短時間內獲得不盡相同的強化。遊戲角色哈札馬的 Over Drive 即是「世界蛇」(日文：ヨルムンガンド)，擁有在自身周邊放出可以奪取對手生命力的領域的能力。
* 《戰神》，以神話中原本的形態出現。
* 《失落的龍絆》，遊戲世界觀中傳說六龍之一。
* 《全職法師》，紅衣主教撒朗被手下比喻成耶夢加德。

## 參考文獻

## 註解
耶夫兰省

**耶夫蘭省**（阿拉伯語：يفرن‎）是利比亞一個已撤銷的省，位於該國西北部內陸地區，2007 年其大部分區域被劃入西山省，而西南部則劃入納盧特省。面積 9,310 平方公里。2003 年人口 117,647 人。首府耶夫蘭。
耶夫勒

**耶夫勒**（瑞典語： Gävle ）瑞典中東部海港城市，耶夫勒堡省首府，瑞典北部歷史最悠久的城市。在首都斯德哥爾摩西北 161 公里。人口 68,700 萬（2005 年），是瑞典北部最古老的城市。

## 歷史

據信耶夫勒（_Gävle_）的名稱來源於單詞 _gavel_，在古瑞典語意思是河岸，即耶夫勒河（Gavleån）。最早的定居者被稱為 _Gavle-ägarna_, 意即「gavel 的所有者」。這個名稱被簡化為 _Gavle_，隨後變化為 _Gefle_，最後定名為 _Gävle_。

在很長一段時間，耶夫勒只是有一些零散的、低矮的木屋組成的建築群。船住宅停靠在耶夫勒 Gavleån、Lillån 和 Islandsån 河邊。直到 1700 年代，城鎮開始圍繞著 4 個最重要的建築（教堂，地區宮殿、市政大廳）建設。

在過去的 300 年中，耶夫勒遭遇過 3 次重大火災。在 1776 年的火災之後，城鎮重建了筆直的馬路和長方形的城磚。用石塊和磚建築的房子逐漸增多。最大的火災發生在 1869 年，在近萬名居民中的 8000 名失去了自己的住所，350 個農場被毀。在耶夫勒河北岸的整個城鎮幾乎被損毀，而南岸的建築物得以倖免。老城中博物館和圖書館之間的地區得以作為歷史遺蹟保存至今。

在經歷火災的創傷後耶夫勒開始獨特的發展。城市中有大片的綠地和寬闊的大道。發展背後的理念是防止未來的城鎮大火。

1950 年代開始，城市中心區域開始了全方位的再發展。在 1970 年左右，耶夫勒聯合附近的 Valbo、Hamrånge、Hedesunda 和 Hille 自治市，形成了一個較大的都市區。新的郊區，像 Stigslund、Sätra、Andersberg 和 Bomhus 都在不斷的發展。

## 耶夫勒山羊

耶夫勒山羊（Gävlebocken）的故事開始於 1966 年。Stig Gavlén 產生了在耶夫勒市中心城堡廣場（Slottstorget）放置巨型瑞典傳統稻草聖誕山羊的想法。1966 年 12 月 1 日，一個 13 米高，7 米長，3 噸重的稻草山羊被樹立在廣場上。在除夕午夜，山羊著火。從此，幾乎每年山羊都被燒毀。2005 年山羊被第 22 次燒毀。在耶夫勒，燒毀山羊是一種非法行為，而且當地的大多數居民並不而支持，但毫無疑問，這種行為使得耶夫勒山羊變得遠近聞名。在 2006 年，山羊的表面被覆蓋上了一種防火塗料，保證山羊能夠度過整個寒冬。

## 經濟

在 1400 年代，銅、鐵等金屬開始從耶夫勒港口出口，貿易隨之迅速發展。為了保證所有的交易都通過斯德哥爾摩完成，從耶夫勒直接運往國外被禁止。到了 1500 年代，耶夫勒成為了瑞典重要的港口和商業城市之一，擁有眾多航運公司和船廠。1787 年，耶夫勒獲得了「自由和不受限」地進出外國港口的權利。這崔金了貿易的發展，進而帶動了當地建築、工業、商業和造船業的發展。
時至今日，當地幾乎已經沒有了航運公司或者造船廠，但是重要的港口依然保留。耶夫勒港依然是瑞典十大常用港口之一。

### 主要企業

耶夫勒是一個工業城市，從 13 世紀便開始出口鋼鐵和銅。其特色企業有：

* Korsnäs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (林業)
* Stora Cell Industri (林業])
* 卡夫食品 (Gevalia 咖啡 and 調味品)
* Leaf AB (糖果和糕點，擁有品牌 Läkerol 和 Ahlgrens)
* Gävle Galvan (電化學工業)
* Gävle Stål (鋼鐵工業)
* Gävle Varv (壓力容器)
* Cale Industri (停車收費器)
* 愛立信 (無線電)
* sandvik （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(工程機械)

## 教育

耶夫勒大學（Högskolan i Gävle）是全市最高學府，位於市中心。

## 姊妹城市

* 南非 水牛城
* 冰島 奧爾塔內斯
* 挪威 約維克
* 丹麥 奈斯特韋茲
* 芬蘭 勞馬
* 拉脫維亞 尤爾馬拉
* 美國 加爾瓦

## 其他

耶夫勒以當地的 Gevalia（Gevalia 是耶夫勒的拉丁語名稱）咖啡而聞名，該咖啡以麥克斯韋爾的商標出口。其他聞名的特色還有耶夫勒山羊，Läkerol 牌潤喉片、車形的軟糖「Ahlgrens」，以及當地的冰球隊 Brynäs IF。

### 體育

耶夫勒當地足球隊 Gefle IF 和冰球隊布萊納斯 IF 目前在瑞典的最該級別聯賽中。耶夫勒也是摔跤俱樂部「BK Loke」的主場。

### 威士忌

當地從 1999 年開始出產一種名叫 Mackmyra Whisky 的威士忌酒，這是全瑞典唯一的威士忌蒸餾廠。

## 參考文獻

## 外部連結

* Gävle （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 耶夫勒城市官方網站
* National Atlas of Sweden - 統計
* HiG （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 耶夫勒大學
耶夫勒堡省

**耶夫勒堡省**（瑞典語：Gävleborgs län）位於瑞典中部，與達拉納省、烏普薩拉省、西諾爾蘭省、耶姆特蘭省和西曼蘭省相鄰。東面瀕波羅的海。

## 市鎮

耶夫勒堡省下分為 10 個市鎮：

* 博爾奈斯市鎮 - Bollnäs
* 耶夫勒市鎮 - Gävle
* 胡福什市鎮 - Hofors
* 胡迪克斯瓦爾市鎮 - Hudiksvall
* 于斯達爾市鎮 - Ljusdal
* 努丹斯蒂格市鎮 - Nordanstig
* 奧克爾布市鎮 - Ockelbo
* 奧瓦諾克爾市鎮 - Ovanåker
* 桑德維肯市鎮 - Sandviken
* 瑟德港市鎮 - Söderhamn

## 外部連結

* 官方網站 （瑞典文）
* 區域發展的局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 耶夫勒堡省議會網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶夫勒市

**耶夫勒市鎮**（瑞典語：Gävle kommun）是瑞典中東部耶夫勒堡省的一個市鎮。其治所位於耶夫勒。

## 地理

耶夫勒鄰近達爾河河口。此市鎮坐落在北緯 60 度、東經 17 度。此市鎮與赫爾辛基緯度相同，且與維也納和開普敦經度相同。

耶夫勒與瑞典中部其他地區有相似的氣候，1 月平均氣溫−5 °C（23 °F），7 月平均氣溫 17 °C（63 °F）。年降水量有 600 公釐（24 英寸）左右。

## 地區

（資料來源：[https://web.archive.org/web/20051120150742/http://epi.gavle.se/gk/t\_sida.asp?id=7050%5D% EF% BC%89

## 姊妹城市

此市鎮的友好城市有：

* 南非水牛城
* 冰島奧爾塔內斯
* 挪威約維克
* 丹麥奈斯特韋茲市鎮
* 芬蘭勞馬
* 拉脫維亞尤爾馬拉
* 美國伊利諾伊州加爾瓦

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （瑞典文）
* National Atlas of Sweden - Statistics
耶夫勒河

**耶夫勒河**是瑞典的河流，位於耶夫勒堡省，發源自斯圖爾湖，最終注入波的尼亞灣，河道全長 129 公里，流域面積 2,460 平方公里，平均流量每秒 21 立方米。
耶夫尔

**耶夫爾**（法語：Yèvres，法語發音：[jɛvʁ]）是法國厄爾 - 盧瓦省的一個市鎮，位於該省西南部，屬於沙托丹區。

## 地理

耶夫爾（48°12'37"N, 1°11'25"E）面積 41.75 平方千米，位於法國中央 - 羅亞爾河谷大區厄爾 - 盧瓦省，該省份為法國北部內陸省份，北起順時針與厄爾省、伊夫林省、埃松省、盧瓦雷省、盧瓦 - 謝爾省、薩特省和奧恩省接壤。

與耶夫爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：莫特羅、布魯、比盧、迪努瓦地區沙蒂永、當若、戈奧里、安韋爾、維約維克。

耶夫爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

耶夫爾的郵政編碼為 28160，INSEE 市鎮編碼為 28424。

## 政治

耶夫爾所屬的省級選區為布魯縣。

## 人口

耶夫爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1616 人。

## 參見

* 厄爾 - 盧瓦省市鎮列表

## 參考文獻
耶夫尔城

**耶夫爾城**（法語：Yèvre-la-Ville，法語發音：[jɛvʁ la vil]）是法國盧瓦雷省的一個市鎮，位於該省北部，屬於皮蒂維耶區。

## 地理

耶夫爾城（48°8'45"N, 2°19'35"E）面積 26.77 平方千米，位於法國中央 - 羅亞爾河谷大區盧瓦雷省，該省份為法國中北部省份，北起埃松省，西北接厄爾 - 盧瓦省，西南接盧瓦 - 謝爾省，南至涅夫勒省和謝爾省，東臨約納省，東北接塞納 - 馬恩省。

與耶夫爾城接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：埃斯圖伊、加蒂奈地區布伊、布瓦訥、庫爾塞勒勒魯瓦、達東維爾、日夫賴訥、埃松河畔拉訥維爾。

耶夫爾城的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

耶夫爾城的郵政編碼為 45300，INSEE 市鎮編碼為 45348。

## 政治

耶夫爾城所屬的省級選區為勒馬勒塞布瓦縣。

## 人口

耶夫爾城於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 698 人。

## 參見

* 盧瓦雷省市鎮列表

## 參考文獻
耶夫尔帕鲁瓦斯

**耶夫爾帕魯瓦斯**（法語：Hyèvre-Paroisse，法語發音：[jɛvʁ paʁwas]）是法國杜省的一個市鎮，位於該省北部，屬於貝桑松區。

## 地理

耶夫爾帕魯瓦斯（47°22'17"N, 6°25'49"E）面積 8.79 平方千米，位於法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區杜省，該省份為法國東部內陸省份，北起上索恩省，西接侏羅省，東部及東南部與瑞士接壤，東北部與貝爾福地區省接壤。

與耶夫爾帕魯瓦斯接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：洛皮塔勒 - 聖列弗魯瓦、羅什萊克萊瓦勒、瓦朗、布拉訥、博姆萊達姆、耶夫爾馬尼、克萊瓦勒。

耶夫爾帕魯瓦斯的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

耶夫爾帕魯瓦斯的郵政編碼為 25110，INSEE 市鎮編碼為 25313。

## 政治

耶夫爾帕魯瓦斯所屬的省級選區為博姆萊達姆縣。

## 人口

耶夫爾帕魯瓦斯於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 195 人。

## 參見

* 杜省市鎮列表

## 參考文獻
耶夫尔河畔穆兰

**耶夫爾河畔穆蘭**（法語：Moulins-sur-Yèvre，法語發音：[mulɛ̃ syʁ jɛvʁ]）是法國謝爾省的一個市鎮，位於該省中部，屬於布爾日區。該市鎮總面積 15.33 平方公里，2009 年時的人口為 852 人。

## 人口

耶夫爾河畔穆蘭人口變化圖示

## 參見

* 謝爾省市鎮列表

## 參考文獻
耶夫尔河畔默安站

**耶夫爾河畔默安站**（法語：Gare de Mehun-sur-Yèvre），有時也可簡稱為 "默安站"，是法國的一個鐵路車站，位於法國謝爾省耶夫爾河畔默安市鎮範圍內。

## 位置

耶夫爾河畔默安站位於耶夫爾河畔默安的西南部，耶弗爾河的西側，維耶爾宗－桑凱茲鐵路 216.343 公里處。車站大致呈南北走向，開口朝東。

## 車站概況

耶夫爾河畔默安站是一個小型的火車站，站內設有售票窗口及自動售票機，同時設有一個小型的候車室。

耶夫爾河畔默安站沒有地下通道或天橋，乘客需通過車站北側的鐵路平交道口橫穿鐵路正線前往上行方向的站台，因此該站存在一定的安全隱患。

## 站台設置

## 停靠線路

以下列車線路在耶夫爾河畔默安站停靠：

## 配套交通

### 大巴車

耶夫爾河畔默安站對應的大巴車上下車地點位於車站前的空地上。中央 - 羅亞爾河谷大區城際客運（法語：Rémi）185 號線路（維耶爾宗 — 布爾日）經過耶夫爾河畔默安市區內，需步行前往乘坐。此外，當鐵路線施工或罷工時，SNCF 可能也會提供途徑該線路沿途站點的大巴車。

### 市內公交

耶夫爾河畔默安站附近暫無城市公共運輸線路。

## 臨近車站

## 參考文獻
耶夫尔站

**日耶夫爾站**（法語：Gare de Gièvres）是法國的一個鐵路車站，位於法國盧瓦 - 謝爾省市鎮**日耶夫爾**。

## 位置

日耶夫爾站位於日耶夫爾市區的北部，維耶爾宗－聖皮埃爾代科爾鐵路 231.690 公里處，同時也是勒布朗－阿爾讓窄軌鐵路的 218.572 公里處，距離都爾大約 80 公里。車站大致呈東西走向，主站房位於鐵路線南側。

由於兩條鐵路線的軌距不同，因此無法開行跨線車。

## 站台設置

## 停靠線路

以下列車線路在日耶夫爾站停靠：

## 配套交通

### 長途客車

日耶夫爾站附近暫無常規客運線路經過。當某條鐵路線施工或罷工時，SNCF 可能會提供途徑該線路沿途站點的大巴車。

### 市內交通

日耶夫爾站附近暫無城市公共運輸線路。

### 社會車輛

日耶夫爾站門口設有社會車輛停車場。

## 臨近車站

## 參見

* 法國鐵路車站列表

## 參考文獻
耶夫尔马尼

**耶夫爾馬尼**（法語：Hyèvre-Magny，法語發音：[jɛvʁ maɲi]）是法國杜省的一個市鎮，位於該省北部，屬於貝桑松區。

## 地理

耶夫爾馬尼（47°21'58"N, 6°26'15"E）面積 3.41 平方千米，位於法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區杜省，該省份為法國東部內陸省份，北起上索恩省，西接侏羅省，東部及東南部與瑞士接壤，東北部與貝爾福地區省接壤。

與耶夫爾馬尼接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：耶夫爾帕魯瓦斯、羅什萊克萊瓦勒、維萊爾聖馬爾坦、博姆萊達姆、洛蒙敘克雷特。

耶夫爾馬尼的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

耶夫爾馬尼的郵政編碼為 25110，INSEE 市鎮編碼為 25312。

## 政治

耶夫爾馬尼所屬的省級選區為博姆萊達姆縣。

## 人口

耶夫爾馬尼於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 67 人。

## 參見

* 杜省市鎮列表

## 參考文獻
耶夫恩·哈切里迪

**耶夫恩・哈切里迪**（烏克蘭語：Євген Григорович Хачеріді，1987 年 7 月 28 日 —）是烏克蘭的一位足球運動員。在場上司職中後衛。他曾在 2008 年至 2018 年效力於烏克蘭足球超級聯賽球隊基輔迪納摩足球俱樂部。他也代表烏克蘭國家足球隊參賽。
耶夫恩·塞林

**耶夫恩・塞林**（**Yevhen Selin**，1988 年 5 月 9 日 —）是烏克蘭的一位足球運動員。在場上司職後衛。他於 2019 年開始效力於賽普勒斯甲組足球聯賽球隊安羅科薩斯法馬古斯塔足球會。他也代表烏克蘭國家隊參賽。

## 參考
耶夫恩·科諾普里安卡

**耶夫恩・科諾普里安卡**（烏克蘭語：Євген Олегович Коноплянка，1989 年 9 月 29 日 —）是烏克蘭的一位職業足球員。在場上司職左或右邊鋒，也可以勝任中鋒。有著出色的傳球視野，速度快，帶球能力強，是一名十分具有創造力的攻擊型球員。他現時效力於波蘭足球甲級聯賽球隊克拉科維亞。他也代表烏克蘭國家隊參賽。

2014 年冬季，本可以 1900 萬歐元轉會至利物浦，但由於談判專員艾爾的再一次無能，導致這樁交易失敗，隨即第聶伯羅給科諾普里安卡提出了一份豐厚的新合同。

2015 年 7 月 3 日，科諾普里安卡以自由身加盟塞維亞。

2017 年 6 月 30 日，科諾普里安卡以 1250 萬歐元加盟沙爾克 04 足球俱樂部。

## 榮譽

### 俱樂部

**塞維亞**

* 歐足總歐洲聯賽冠軍：2015-16 賽季

### 個人

* 烏克蘭年度足球先生：2010，2012，2013 年

## 參考資料

## 外部連結

* 耶夫恩・科諾普里安卡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at FFU.org.ua （烏克蘭文）
* 耶夫恩・科諾普里安卡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Topforward （英文）
* Profile on official Dnipro website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UEFA Profile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶夫恩·謝列茲尼奧夫

**耶夫恩・謝列茲尼奧夫**（烏克蘭語：Євген Олександрович Селезньов，1985 年 7 月 20 日 —）是烏克蘭的一位職業足球員。在場上司職前鋒。他也代表烏克蘭國家足球隊參加過 2012 年歐洲國家盃和 2016 年歐洲國家盃。

## 參考文獻
耶夫拉

**耶夫拉**（西班牙語：Yebra），是西班牙卡斯蒂利亞 - 拉曼恰瓜達拉哈拉省的一個市鎮。總面積 57 平方公里，總人口 533 人（2001 年），人口密度 9 人 / 平方公里。

## 參考文獻
耶夫拉德瓦萨

**耶夫拉德瓦薩**（西班牙語：Yebra de Basa），是西班牙阿拉貢自治區韋斯卡省的一個市鎮。總面積 91 平方公里，總人口 161 人（2001 年），人口密度 2 人 / 平方公里。

## 參考文獻
耶夫格尼·卡費爾尼科夫

**葉甫根尼・亞歷山德羅羅維奇・卡菲尼可夫**（俄語：Евгений Александрович Кафельников，1974 年 2 月 18 日 —），生於蘇聯時期索契，已退役的俄羅斯網球男子運動員，國際網球名人堂入選者。卡菲尼可夫是俄羅斯體育史上最佳男子網球選手之一，俄羅斯第一位登上世界第一寶座的網球選手，俄羅斯第一位網球大滿貫單打冠軍，俄羅斯第一位奧運會網球單打金牌得主，單打最高世界排名第一，2 座網球大滿貫男單冠軍及雪梨奧運會網球男子單打金牌得主。

他曾奪得兩個大滿貫（1996 年法網）和（1999 年澳網）單打冠軍，另外他亦是 4 個大滿貫雙打冠軍得主，單打和雙打排名曾同時進入前十名，並且是最後一位在同一場大滿貫賽事（1996 年法國網球公開賽）中同時獲得男單和雙打冠軍的男子球員。

此外，他協助俄羅斯在 2002 年台維斯盃奪得冠軍。他於 2004 年退役後改打高爾夫球和撲克。

卡菲尼可夫在職業生涯中從來沒有贏過 ATP 大師系列賽男單冠軍。

他是少數和費德勒交手而擁有較佳對賽成績的球員（4-2，五場或以上對賽）。

## 大滿貫

### 男單冠軍（2）

### 男單亞軍 （1）

### 男雙冠軍（4）

## 奧運會

### 男單金牌（1）

## ATP 年終賽

### 亞軍（1）

## ATP 巡迴賽

### 單打冠軍（26）

* 1994 年（3）- 阿德雷德（澳洲硬地網球錦標賽）、哥本哈根、長島（康乃狄克州公開賽）
* 1995 年（4）- 米蘭、聖彼得堡、格施塔德（瑞士公開賽）、長島（康乃狄克州公開賽）
* 1996 年（4）- 阿德雷德、布拉格、**法網**、里昂大獎賽（法國南部公開賽）
* 1997 年（3）- 哈雷（蓋里韋伯公開賽）、紐文黑（百樂筆國際賽）、莫斯科（克里姆林盃）
* 1998 年（3）- 倫敦 - 1、哈雷（蓋里韋伯公開賽）、莫斯科（克里姆林盃）
* 1999 年（3）- **澳網**、鹿特丹（荷蘭銀行鹿特丹公開賽）、莫斯科（克里姆林盃）
* 2000 年（2）- 雪梨奧運會、莫斯科（克里姆林盃）
* 2001 年（2）- 馬賽（Open13）、莫斯科（克里姆林盃）
* 2002 年（2）- 哈雷（蓋里韋伯公開賽）、塔什干

### 雙打冠軍（27）

* 1994 年（4）- 里昂大獎賽（法國南部公開賽）、巴塞隆納、慕尼黑、ATP 羅馬 1000 大師賽 A
* 1995 年（4）- ATP 漢堡 1000 大師賽 A、里昂大獎賽（法國南部公開賽）、埃斯托利爾（葡萄牙公開賽）、ATP 加拿大 1000 大師賽 A
* 1996 年（5）- 聖彼德堡、巴塞爾（瑞士室內網賽）、布拉格、**法網**、維也納
* 1997 年（3）- 格施塔德（瑞士公開賽）、**法網**、**美網**
* 1998 年（2）- 安特衛普、維也納
* 1999 年（1）- 巴塞隆納
* 2000 年（2）- ATP 蒙地卡羅 1000 大師賽 A、維也納
* 2001 年（3）- ATP 印地安泉 1000 大師賽 A、ATP 羅馬 1000 大師賽 A、聖彼德堡
* 2002 年（1）- **法網**
* 2003 年（2）- 印地安泉大師賽 A、華盛頓（美盛集團精英賽）

**^** 註解 A：為 ATP 大師賽（共 7 項冠軍）

### 團體

#### 台維斯盃

除了職業賽事外，卡菲尼可夫曾代表俄羅斯參加台維斯盃，更在 2002 年協助俄羅斯在台維斯盃奪得冠軍。

* 2002 年決賽勝法國 3:2
* 按：台維斯盃是一年一度男子網球的世界團體錦標賽，是國際網球比賽中最高水平的團體賽。

## 6 週 ATP 單打世界排名第一

## 外部連結

* 官方網站
* 葉甫根尼・卡菲尼可夫（英文 / 西班牙文）的職業網球總會官方資料
* 葉甫根尼・卡菲尼可夫的國際網球總會 職業／青少年 官方資料（英文）
* 葉甫根尼・卡菲尼可夫的台維斯盃官方資料（英文）
* 卡菲尼可夫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 新浪網上的資料
耶夫爾河

**耶夫爾河**（法語：Yèvre，法語發音：[jɛvʁ]）是法國的河流，位於該國中部，屬於謝爾河的右支流，河道全長 80.4 公里，發源自格龍附近，流經布爾日，河口處在維耶爾宗附近。

## 外部連結

* http://www.geoportail.fr （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sandre 資料庫中的耶夫爾河
耶夫納克爾

**耶夫納克爾**（挪威語：Jevnaker）是挪威維肯郡的市鎮。2020 年之前隸屬原奧普蘭郡。其行政中心為耶夫納克爾村。市鎮面積為 224 平方公里，人口數量為 6,312 人（2006 年），人口密度為每平方公里 33 人。
耶夫蘇格河

**耶夫蘇格河**（烏克蘭語：Євсуг），是烏克蘭的河流，屬於北頓涅茨河的左支流，河道全長 82 公里，流域面積 1,190 平方公里，河水來自融雪，每年在十二月至三月中結冰。

## 參考資料

* Річка Євсуг (Євсюг) — Водний туризм в Україні. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Формування етноструктури і особливості традиційних етнокультур Середнього Подінців'я.
耶夫蘭省

**耶夫蘭省**（阿拉伯語：يفرن‎）是利比亞一個已撤銷的省，位於該國西北部內陸地區，2007 年其大部分區域被劃入西山省，而西南部則劃入納盧特省。面積 9,310 平方公里。2003 年人口 117,647 人。首府耶夫蘭。
耶奈伊·佐尔坦

**耶奈伊・佐爾坦**（匈牙利語：Jeney Zoltán，1943 年 —2019 年），匈牙利作曲家。

## 生平

1943 年生於索爾諾克。早年學習鋼琴演奏。1957 年至 1961 年在德布勒森音樂學校學習作曲。1961 年至 1966 年在布達佩斯的李斯特音樂學院跟隨法爾卡什學習作曲。1967 年至 1968 年在義大利羅馬的聖塞西莉亞國立音樂學院深造，師從戈弗雷多・彼得拉西。

他的早期作品受巴托克・貝拉、路易吉・達拉皮科拉、安東・韋伯恩、阿爾班・貝爾格、庫塔格・捷爾吉等音樂家的影響。1960 年代末開始研究皮埃爾・布萊茲、卡爾海因茨・施托克豪森和約翰・凱吉的作曲理論。1971 年，他為胡薩里克・佐爾坦導演的電影《辛巴達》配樂。1972 年至 1990 年期間，他一共創作了六百多首現代音樂。

1986 年，他成為李斯特音樂學院教授，1995 年至 2011 年擔任作曲與指揮系主任，2013 年成為名譽教授。1993 年到 1996 年，擔任匈牙利作曲家協會主席。2019 年 10 月 28 日去世。

## 榮譽

* 艾凱爾・費倫茨獎（1982 年）
* 匈牙利功勳藝術家榮譽稱號（1990 年）
* 巴托克 - 帕斯托里獎（1988 年，2006 年）
* 科蘇特獎（2001 年）

## 參考資料

## 外部連結

* 耶奈伊・佐爾坦在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
* 耶奈伊・佐爾坦在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
耶奈伊·拉斯洛

**耶奈伊・拉斯洛**（匈牙利語：Jeney László，1923 年 5 月 30 日 —2006 年 4 月 24 日），匈牙利男子水球運動員。他曾代表匈牙利參加 1948 年、1952 年、1956 年和 1960 年夏季奧林匹克運動會水球比賽，共獲得二枚金牌、一枚銀牌和一枚銅牌。

## 參考資料
耶奕于

**石邪**（?—?），又名**石耶弈于**，晉朝上黨武鄉羯人，他是羯族部落小帥。是石周曷朱之父，後趙建立者石勒的祖父。

329 年，石勒自稱趙天王，行皇帝事。尊其祖石邪為**宣王**。330 年，石勒稱帝後，追尊他為皇帝，諡號**宣皇帝**。

## 父祖

石邪的父祖名不詳，330 年，石勒稱帝後，追尊石邪的父親（石勒的曾祖父）為威皇，石邪的祖父（石勒的高祖父）為順皇。

## 參考資料

* 《晉書 卷 105 石勒載記》
耶奥格·克罗格

**耶奧格・克羅格**（挪威語：Georg Krog，1915 年 7 月 2 日 —1991 年 8 月 3 日），挪威男子競速滑冰運動員。他曾代表挪威獲得 1936 年冬季奧運會競速滑冰比賽男子 500 米銀牌。他於 1991 年在德拉門去世。

## 參考資料
耶奥格·塞勒纽斯

**耶奧格・塞勒紐斯**（挪威語：Georg Selenius，1884 年 10 月 18 日 —1924 年 5 月 7 日），挪威男子競技體操運動員。他曾代表挪威獲得 1912 年夏季奧運會體操比賽男子團體自由式金牌。他於 1924 年在腓特烈斯塔去世。

## 參考資料
耶奥格·奥西安·萨尔斯

**耶奧格・奧西安・薩爾斯**（1837 年 4 月 20 日 —1927 年 4 月 9 日）是一位挪威海洋生物學家。

與其父親米凱爾一樣，耶奧格也是一位海洋分類學家，為其發現的許多新物種冠名，特別是糠蝦亞目和介形亞綱下的動物。
耶奥格·布吕斯塔

**耶奧格・布呂斯塔**（挪威語：Georg Brustad，1892 年 11 月 23 日 —1932 年 3 月 17 日），挪威男子競技體操及職業拳擊運動員。他曾代表挪威獲得 1912 年夏季奧運會體操比賽男子團體瑞典式銅牌。

## 參考資料