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维吉尼亚·马德森

**薇吉妮亞・麥德森**（英語：Virginia G. Madsen，1961 年 9 月 11 日 —），是美國女演員及製片人。1983 年在她的家鄉芝加哥拍攝電影處女作《高材生》。她之後搬到洛杉磯。1984 年，大衛・林區讓她在科幻電影《沙丘》裡扮演伊如蘭公主。薇吉妮亞當時出演一系列成功的青少年電影，包括《神通情人夢》（1984）、《摩登女孩》（1986）、《同命小鴛鴦》（1986）。

她最著名的角色是《腥風怒吼》（1992）里的海倫・萊爾和亞歷山大・佩恩的電影《尋找新方向》（2004）中的瑪雅，後者她得到了無數的獎項和提名，包括金球獎提名和奧斯卡最佳女配角獎。她的其他著名電影包括《全壘打》（1987）、《跨入陰陽界》（1988）、《激情熱點》（1990）、《密西西比的鬼魂》（1996）、《造雨人》（1997）、《牧場之家好做伴》（2006）、《康乃狄克鬼屋事件》（2009）、《血紅帽》（2011）、《荒原上的青春》（2014）。

## 早年

薇吉妮亞・麥德森出生在伊利諾斯州芝加哥，艾美獎獲獎導演和作家伊萊恩・美臣 (伊萊恩・洛雷塔・梅爾森，Elaine Loretta Melson) 的女兒。父親是消防隊員卡爾文・美臣（Calvin Madsen）。美臣的父母在 60 年代末離婚，她的母親在影評人羅傑・埃伯特鼓勵下，離開金融事業而追求藝術美臣的兄弟姐妹有企業家謝麗爾・美臣（Cheryl Madsen）、演員麥可・美臣。她的祖父母是丹麥人，她的母親有英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭、德國和美洲原住民的血統。美臣畢業於伊利諾斯州溫尼卡的新特里爾高中。

後來，薇吉妮亞・麥德森在芝加哥參加了泰德麗絲表演工作室，在威斯康辛州的埃爾克哈特湖參加了哈蘭德營地成人影院研討會（Harand Camp Adult Theater Seminar）。關於她在泰德麗絲的經歷，她說:「從我 12 歲的時候，我就想上他的課程。等這麼長時間是值得的，因為我認為我在美國其他地方不會有那種培訓…… 我一直想做一個真正的職業演員」。

## 演藝生涯

### 電影

她 22 歲時首次出演電影，在青少年性喜劇《高材生》中扮演一個叫麗莎的小配角。然後，她出演肯尼・羅根斯的音樂電視《I'm Free (Heaven Helps the Man)》（電影《渾身是勁》的配樂）。1984 年，她在《神通情人夢》中出演了一個名叫瑪德琳的大提琴手，第一次出演女主角。她在大衛・林區的科幻史詩《沙丘》中，扮演伊如蘭公主。1986 年，她在《師生拍檔追女仔》中主演鮑里斯（文森特・斯帕諾）的浪漫女友芭芭拉，同時主演的還有彼得・奧圖。

她在 1986 年在鄧肯・吉本斯的電影《同命小鴛鴦》中，成功刻畫了一個天主教女學生，愛上了戰俘集中營的一個男孩。引起了觀眾的喜愛。1987 年，她在電視電影《全壘打》中，扮演選美皇后 Dixie Lee Boxx，棒球手塞西爾・卡佩爾 (威廉・彼德森) 的性感的愛人。在 1987 年，她出演雪兒的音樂電影《I Found Someone》。1988 年，她在喜劇電影《靈馬神驅》扮演了一個秘書，在《藍色月光》最後一季扮演瑪迪・海耶斯的表妹。1992 年，她還主演了的恐怖電影《腥風怒吼》。

她在麥特・戴蒙主演、法蘭西斯・科波拉導演的電視劇《造雨人》(1997) 出演一個小角色。影評人羅傑・埃伯特說她有「強烈的意識」。2004 年，她在《酒佬日記》的表演廣受好評，這個角色讓她登上了好萊塢一線。

她在《酒佬日記》後的第一個重要角色是在《錯誤元素》中扮演哈里遜・福特的對手。她後來出現在勞勃・阿特曼的《牧場之家好做伴》。她與金・凱瑞合演《靈數 23》，與比利・鮑伯・松頓合演《農民太空人》，這兩部電影於 2007 年 2 月 23 日在北美上映。她在 2009 年的動畫電影《神力女超人》配音神力女超人的母親女王希波利塔女王。

### 電視

她的電視劇包括《星艦奇航記：地球過後》、《犯罪現場調查：邁阿密》、《戀愛時代》、《法網豪情》、《歡樂一家親》等系列。她也參演的最長時間的電視劇是 1999 年哥倫比亞廣播公司 (CBS) 的《未解之迷》（Unsolved Mysteries），出演節目的第二季 (也是最後一季)。她在 CBS 短劇《天衣無縫》出演雷・利奧塔的對手。她在《神探阿蒙》最後一季也扮演了角色。

2010 年，她在 ABC 電視劇《小偷世家》扮演主角謝麗爾・維斯特。2010 年 12 月，她宣布加入 NBC 的科幻動作系列劇《驚世》。2012 年，她在 AMC 電視劇《地獄之輪》的扮演杜蘭特太太，第一次出現在第二季的第八集《The Lord's Day》。2013 年，她開始出演電視劇《東區女巫》，扮演第一季的主要壞女人佩內洛普・加德納。

### 製作人

2008 年，她成立了自己的電影製作公司 Title IX Prods。她的第一個作品以她母親為題，名為《I Know a Woman Like That》。這是一部關於老年婦女的生活紀錄片。她說她以母親的積極的生活方式作為靈感，開始拍攝創作電影。她的第二個作品是名為《Fighting Gravity》，關於獲得奧林匹克比賽認可的女子滑雪跳投能力。

## 個人生活

薇吉妮亞・麥德森在電影《會發電的小子》的合作後，在 1989 年和演員、導演丹尼・休斯頓結婚，兩人於 1992 年離婚。美臣後來和小安東尼奧・薩巴拖生了一個兒子，傑克・安東尼奧（Jack Antonio，生於 1994 年 8 月 6 日）。

## 影視作品

### 電影

### 電視劇

## 獲獎

## 參考

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 薇吉妮亞・麥德森在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 在 AllMovie 上 Virginia Madsen 的頁面（英文）
维吉尼亚军事学院

**維吉尼亞軍校**（英語：Virginia Military Institute），是一所美國軍校。

## 校史簡介

1839 年 11 月 11 日創校於維吉尼亞州萊辛頓市，與西點軍校齊名。美國民間流傳北方有西點軍校，南方有維吉尼亞軍校。該校以訓練嚴厲及榮譽制度著稱。南北戰爭時期，在石牆傑克森將軍領導下，訓練出衆多優秀南軍軍官。而於錢斯勒斯維爾戰役中，傑克森率其部隊突擊敵人時，看到當中有的軍人是軍校的舊生，遂說「這會是維吉尼亞軍校揚名立萬的日子。」

維吉尼亞軍校的傑出校友甚多，其中較為人熟知的有五星上將馬歇爾，四星上將巴頓和中華民國陸軍總司令孫立人將軍。泰國也有多位上將從該校畢業，如泰國武裝部隊最高司令素拉蓬。維吉尼亞軍校現為一所工理文科綜合大學。

維吉尼亞軍校是美國最晚開始招收女性學生的軍事學校。第一批女學生入學是 1997 年，也就是 2001 年班。1990 年美國司法部對於維吉尼亞軍校的全男性學生的政策提出告訴，最終維吉尼亞軍校勝訴。經過多次的上訴，1996 年在美國最高法院 7-1 票的判決下，提出因為維吉尼亞軍校在有接受公共資金的情況下，對於不收女學生的政策是違反憲法的。（當時法官 Clarence Thomas 拉倫斯・托馬斯迴避此事，可能是當時他的兒子正就讀維吉尼亞軍校）。在判決後，維吉尼亞軍校擬案預計轉為私立學院即可在美國憲法第十四條修正案規定下讓學校不受限於最高法院的判決。

時任國防部助理部長的 Frederick F.Y. Pang 威脅維吉尼亞軍校國防部將會取消其 ROTC 的訓練課程，因是次事件後，美國國會在 1997 年 11 月 18 日通過一項決議，禁止國防部撤銷或減少任何 ROTC 計劃的六個高級軍事院校的其中之一學校，這也包括維吉尼亞軍校。雖然此決議對維吉尼亞軍校的 ROTC 是受益的，但在此決議之前，維吉尼亞軍校的董事會早已以 9-8 票的決案同意接收女性學生，且此決案不會再更改。

## 知名校友

* 喬治・馬歇爾英語：George Marshall（五星上將）
* 喬治・巴頓（英語：George Smith Patton）：（四星上將）
* 倫納德・湯姆遜・傑羅（英語：Leonard T. Gerow（USArmy）：上將
* 托馬斯・特洛伊・漢迪（英語：Thomas T. Handy（USArmy）：上將
* 倫道夫・麥考・帕特（英語：Randolph M. Pate（USMC）：上將
* 愛德華・馬洛裏・阿爾蒙德：（英語：Edward M. Almond）：（USArmy）中將
* 劉易斯・伯韋爾・普勒（英語：Lewis Burwell Puller）：第二次世界大戰時的美國海軍陸戰隊戰鬥英雄、5 次海軍十字勛章的獲得者、中將
* 孫立人：中華民國陸軍二級上將、抗日名將、中國遠征軍主要將領、中華民國陸軍總司令兼臺灣防衛總司令、總統府參軍長
* 蔣緯國：中華民國陸軍二級上將、國防部聯合作戰訓練部主任、蔣介石次子 （1954 年培訓）
* 趙志華：中華民國陸軍少將、陸軍裝甲兵副司令
* 溫應星：曾任清華大學校長
* 楊友梅
* 陳廷甲
* 周雁濱
* 黎度公
* 陳廣忠
* 曾錫珪
* 李忍濤：國民革命軍陸軍中將，國民政府中央軍將領，中國化學兵創始人
* 溫哈熊：中華民國陸軍二級上將，聯勤總司令，女婿丁守中
* 劉耀寰：中將
* 梁思忠：梁啟超三子
* 白先忠：白崇禧兒子，夫人趙守偀為張學良外甥女
* 陳樹柏：中華民國陸軍一級上將陳濟棠之子
* 素拉蓬：泰國三軍統帥、武裝部隊最高司令 上將
* 雷吉・威廉斯：NBA 球星
* 拉爾夫・諾瑟姆：維吉尼亞州州長

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
* 官方 VMI 體育運動網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中華民國陸軍官校歷年赴維吉尼亞軍校就讀學生
* 中正預校選送國外軍校受訓人員
维吉尼亚大学达顿商学院

**維吉尼亞大學達頓商學院**（University of Virginia Darden School of Business）是維吉尼亞大學開設的研究生商學院，位於美國維吉尼亞州夏洛茨維爾的維吉尼亞大學校園內。達頓商學院提供 MBA、博士和高管教育課程。維吉尼亞大學達頓商學院成立於 1955 年，商學院名稱來自於前民主黨國會議員、前維吉尼亞州州長、維吉尼亞大學前校長科爾蓋特・達登。維吉尼亞大學達頓商學院以個案教學法為唯一教學方法。

## 參考文獻
维吉尼亚州10号公路

**維吉尼亞州 10 號公路**在里士滿和薩福克之間，長 90 英哩。

10 號公路與維吉尼亞州 31 號公路和詹姆斯鎮輪渡連接。一直通往:

1. 維吉尼亞歷史三角

2. 殖民地大路

3. 約克鎮

4. 殖民地威廉斯堡

5. 詹姆斯鎮節日公園

註：殖民地大路和詹姆斯鎮輪渡都是免費的

## 被吞噬的種植園

大多數在詹姆斯河附近的種植園斬被南部的維吉尼亞州 10 號公路『吞噬』, 成為了歷史。

這些都是在南邊的種植園，從東向西，有:

1. 史密斯堡種植園 (Smith's Fort Plantation)

2. 培根堡 (Bacon's Castle)

3. 奇波克斯種植園 (現在奇波克斯農場州立公園 (Chippokes Plantation, Chippokes Plantation State Park)

4. 克萊爾門莊園 (Claremont Manor Plantation)

5. 布蘭登種植園 (上游) (Upper Brandon Plantation)

6. 布蘭登種植園 (下游) (Lower Brandon Plantation)

7. 福樓多種植園 (Flowerdew Hundred Plantation)

8. 阿波麥托克斯莊園 (Appomattox Manor)

## 參見

詹姆斯河種植園
维吉尼亚州8号公路

**維吉尼亞州 8 號公路**是美國維吉尼亞州的一條重要的公路，連接 Stuart 和克里斯琴斯堡。維吉尼亞州 8 號公路的前身為維吉尼亞州 23 號公路的一部分。該公路建成於 1933 年，全長 89.98 公里。
维吉尼亚州滩市大型枪击案

**維吉尼亞州灘市大型槍擊案**（英語：Virginia Beach shooting）發生在 2019 年 5 月 31 日，槍手德榮・卡迪（DeWayne Craddock）在美國維吉尼亞州維吉尼亞海灘安妮公主社區的市政大樓內開槍，造成 13 人死亡（包括槍手）、4 人受傷、1 名警員的防彈背心中槍。

槍手被警方擊斃，他是市政府公共設施部員工。在其射殺的 12 人中，11 人是市政府職員。

## 市政府大樓

警方發言人指出槍手在市政中心二號大樓內開槍，該大樓為公共設施、公共事業和城市規劃部的辦公室。由於大樓是市政廳的一部分，因此開放予公眾，進入市政大樓的人士都不需經過安全檢查，除非是員工工作或會議室的範圍。

## 襲擊

灘市市經理在下午 4 時 30 分左右證實灘市市政中心出現行動中的槍手。槍手首先向停車場的一輛車開槍，車上一人身亡。再進入大樓並射殺大樓三個樓層的所有人。警察總長詹姆士・塞維拉表示槍手無差別地開槍，警方初步調查認為無跡象顯示槍手向特定目標施襲。

部分大樓內的公眾人士和市政府員工原先都不知道發生槍擊案，直至其他人打電話和發訊息呼籲他們到安全地方暫避或逃離現場時，才得知槍手曾不分青紅皂白地開槍。聯邦調查局、菸酒槍炮及爆裂物管理局和國土安全部到達事發現場協助警方。

當局在現場發現兩支半自動手槍。據執法部門所言，調查人員相信兩支槍就是槍手的兇器，疑犯亦從合法途徑購買槍械。

市政府表示 12 名槍擊案死者中，11 人都是市政府員工。

## 死傷者

事件發生後的即時報導表示 6 人受傷。森塔拉保健在推特上表示槍擊案後 5 人被送往森塔拉維吉尼亞州沙灘綜合醫院，另外 1 人被送往森塔拉安妮公主醫院。數小時後，報道指一名傷者在送院期間傷重身亡，另外 4 人被送往就近醫院並進行緊急手術。最終，槍擊案造成 13 人死亡，包括兇手。

## 兇手

警方證實兇手是灘市的公共事業工人－德榮・卡迪（DeWayne Craddock），有報道指卡迪在槍擊案前一日被解僱。槍擊案後，卡迪與警方爆發槍戰，最後被警方擊斃。

## 後續

多間教會和組織為死傷者舉行守夜祈禱活動。而情況受控後，法院社區聯合衛理公會教堂的成員也為在場的執法部門準備食物慰勞他們。

## 回應

維吉尼亞州海灘市市長鮑比・戴爾：「這是灘市歷史上最令人驚人的一日」。

維吉尼亞州州長拉爾夫・諾瑟姆在推特發表聲明：「我為這場毀滅性槍擊案的死傷者、他們的家屬、以及所有愛他們的人，而心碎」。

維州州檢察長馬克・赫林：「近年的小學、學院、政府大樓、辦公室、演唱會、戲院、夜總會、甚至教堂、清真寺和猶太教堂都出現大型槍擊案。我們需要做更多去阻止這種暴力事件」。

參議員提姆・凱恩：「我的心與所有失去至親之人的人在一起；正祈禱希望傷者能迅速康復」，凱恩承諾「繼續推動國會採取行動，阻止槍支暴力對美國造成的日常禍害」。

參議員馬克・沃納：「將會祈禱希望傷者盡快康復」，又感謝執法部門迅速回應槍擊案。

維州灘市眾議員伊萊恩・盧里亞表示同情並感謝「現場應急人員和執法部門冒著生命冒險拘捕嫌疑」，其後補充表示「是次事件證實國會定要採取措施避免槍械暴力」。

## 參見

* 美國的大規模槍擊事件
* 2019 年美國大型槍擊案列表

## 參考文獻
维吉旅行者足球俱乐部

**維吉旅行者足球俱樂部**（Wikki Tourists Football Club）是奈及利亞的足球俱樂部，位於奈及利亞包奇，俱樂部現屬於奈及利亞足球甲級聯賽球隊。球隊的主場為阿布巴卡・塔法瓦・巴勒瓦體育場（Abubarkar Tafawa Balewa Stadium）。

2004 年球隊遇到了一些麻煩，在賽季第 6 場比賽輸給喬斯強力噴氣機足球俱樂部（Mighty Jets of Jos），隨後發生了騷動，一名球迷死亡，數人受傷。

## 球隊榮譽

* **奈及利亞足協盃: 1 次**

　
: : 1998 年
维吉纳太阳

**維吉納太陽**（希臘語：Ήλιος της Βεργίνας），又稱**維吉納之星**、**馬其頓之星**或**阿吉德之星**，是古希臘藝術中的一個太陽符號，出現於公元前 6 世紀至前 2 世紀之間。

此符號於 1970 年代末期在今日希臘北部的小鎮維吉納考古遺址中的發現而為世人所知。前 4 世紀一個金色的拉耳那克斯（一種古代馬其頓的棺材）上描繪了這個圖案，該棺材可能屬於馬其頓國王腓力二世或腓力三世，這兩人分別是亞歷山大大帝的父親和同父異母兄弟。

今日希臘馬其頓大區的區旗就描繪著一個維吉納太陽。1991 年至 1995 年期間北馬其頓共和國的國旗上，也描繪著一個維吉納太陽。
维吉里

教宗**維吉呂**（拉丁語：Vigilius PP.；？—555 年 6 月 7 日）原名不詳，於 537 年 3 月 29 日至 555 年 6 月 7 日為教宗。

## 參見

* 毀壞聖像運動

## 譯名列表

* 維吉呂：梵蒂岡廣播電台 作維吉呂。
* 維奇：香港天主教教區檔案　歷任教宗 作維奇。
* 維吉里：大英綫上繁體中文版作維吉里。

## 參考文獻
维吉麦

**維吉麥**（英語：Vegemite，發音為 /ˈvɛdʒəˌmaɪt/ 或 /ˈvɛdʒiˌmaɪt/）是一種深棕色的澳洲食物醬，由釀酒業的副產品酵母抽提物經加工而得到，一般用於塗在三明治、烤麵包、烤麵餅和蘇打餅上食用（通常先塗一層奶油或植物奶油再塗 Vegemite）。Vegemite 味道極鹹，並微有苦味，其中富含維生素 B 群，特別是硫胺、核黃素、煙酸和葉酸。從成分上講，它與英國、紐西蘭和南非的馬麥醬，以及瑞士的 Cenovis 有些相似。

Vegemite 幾乎是澳洲飲食文化最著名的象徵，它於 1922 年由澳大利亞食物技術學家西里爾・卡利斯特研製出，至今已有 80 餘年歷史。1954 年智威湯遜為推銷 Vegemite 而製作的廣告語「We're happy little Vegemites」更是朗朗上口，使 Vegemite 成為澳洲家喻戶曉的食品。在澳洲甚至有「要做道地的澳洲人一定要吃 Vegemite」的說法。

## 歷史

1919 年，在第一次世界大戰後英國進口通道中斷之後，弗雷德沃克的雇主、澳大利亞公司 Fred Walker & Co. 給了他一項任務，即用啤酒廠傾倒的用過的廢物開發一種塗抹醬。Vegemite 同年在澳大利亞註冊為商標。弗雷德沃克使用自溶來分解從 Carlton & United 啤酒廠獲得的廢物中的酵母細胞。其濃縮為澄清液體提取物，之後與鹽、芹菜和洋蔥提取物混合，形成了粘稠的黑色糊狀物。

在為新研發的醬料尋找一個名字的問題上，弗雷德沃克的女兒希拉選擇了「Vegemite」這個名字。Vegemite 於 1923 年首次出現在市場上，廣告中強調 Vegemite 對兒童健康的價值，但賣得不好。面對來自競爭對手 Marmite 的日益激烈的競爭，從 1928 年到 1935 年，該產品被重新命名為「Parwill」，以利用廣告口號「Marmite but Parwill」，這是對新名稱及其競爭對手名稱的雙關語 (Parwill 是 Marmite 的爸爸)。這次擴大市場份額的嘗試沒有成功，名稱被改回 Vegemite，但並沒有挽回失去的市場份額。

### 商業成功

1925 年沃克與 JL Kraft & Bros 成立了 Kraft Walker Cheese Co. 作為合資公司，以銷售加工奶酪，在對 Vegemite 改名失敗後，1935 年他利用 Kraft Walker 奶酪的成功推廣 Vegemite。在為期兩年的促銷活動中，購物 Vegemite 免費贈送 Kraft Walker 奶酪產品（可兌換優惠券），隨後舉行詩歌比賽，提供進口美國龐蒂亞克汽車作為獎品。1939 年，英國醫學協會正式認可 Vegemite 為維生素 B 的豐富來源。二戰期間在澳大利亞軍隊進行配給，Vegemite 被包括在澳大利亞軍隊的口糧中，到 1940 年代後期，澳大利亞十分之九的家庭都使用了 Vegemite。

1984 年 4 月，一罐 115 克（4.1 盎司）的 Vegemite 成為澳大利亞第一個在結帳時使用電子掃描條形碼的產品。

Vegemite 在澳大利亞的墨爾本港製造工廠生產，該工廠每年生產超過 2200 萬罐。與弗雷德沃克的原始配方幾乎沒有變化，Vegemite 現在在澳大利亞的銷量遠遠超過 Marmite 和其他類似的塗抹醬。第十億罐 Vegemite 於 2008 年 10 月生產。

Vegemite 也在紐西蘭生產了 50 多年，但截至 2006 年 8 月，紐西蘭的生產已經停止。

Vegemite 品牌由 Mondelez International（前身為 Kraft Foods Inc. 卡夫食品) 擁有，直到 2017 年 1 月，在 Bega 收購 Mondelez 的大部分股權​​後，它被澳大利亞 Bega Cheese 集團以 4.6 億美元的價格收購了澳大利亞的全部所有權，以及國際與澳大利亞和紐西蘭業務。

## 參考資料

## 伸延閱讀

* Jamie Callister with Rod Howard (2011, 2012) _The man who invented Vegemite: The true story behind an Australian icon_ Millers Point, N.S.W.: Pier 9. ISBN 978-1742668567

## 外部連結

* YouTube 上的 "We're happy little Vegemites" 廣告片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Vegemite.com.au
维吾尔·沙衣热

**烏依古爾・沙依然**（1918 年 —2007 年），維吾爾族，新疆吐魯番人。中華人民共和國歷史學家，主要研究新疆維吾爾族史。

## 生平

1941 年起，烏依古爾・沙依然歷任《新疆日報》編輯、翻譯、主編、報社副社長等職。

中華人民共和國成立後，經中共中央新疆分局書記王震、副書記徐立清及各位委員分別介紹，1949 年 12 月 30 日，烏依古爾・沙依然等 15 位新疆各民族幹部在中共中央新疆分局所在地迪化市新疆分局辦公大樓集體宣誓加入中國共產黨（無候補期），烏依古爾・沙依然成為中華人民共和國時期中國共產黨在新疆發展的首批少數民族黨員之一。

1956 年，自蘇聯哈薩克斯坦師範大學歷史系畢業。1956 年起，任中國科學院新疆分院籌委會副主任。1981 年起，任新疆社會科學院副院長、顧問。1983 年起，任新疆社會科學院研究員。

2007 年，烏依古爾・沙依然逝世。

## 著作

* 《全世界無產階級的偉大導師卡爾・馬克思的一生及他的革命和學術活動》
* 《卡爾・馬克思是科學社會主義理論的奠基人》
* 《新疆各族人民的歷史命運是與偉大的漢族人民的命運相一致的》

## 參考文獻
维吾尔—葛逻禄语组

**葛邏祿語支**或**葛邏祿語**（現代維吾爾文：قارلـوُق تـىـللىـرى；拉丁維吾爾文：_Qarluq tilliri_；拉丁烏茲別克文：_Qarluq tillari_），亦稱**卡爾魯克語支**、**突厥語族東南語支**、**察合台語支**、**東突厥語支**，是突厥語的一個語支，由古葛邏祿人所說的語言經長時間發展而來 。主要使用於烏茲別克共和國和中國的新疆維吾爾自治區，哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土庫曼和阿富汗也有分布。包含烏茲別克語、維吾爾語等語言，為烏茲別克族、維吾爾族等民族的母語。葛邏祿語支有約 3700 萬母語使用者。

## 分支及特點

根據拉爾斯・約翰森於 1998 年提出的分類方案，葛邏祿語支還可以分為東葛邏祿語和西葛邏祿語兩個支系。其中西葛邏祿語只包含烏茲別克語，而東葛邏祿語包括維吾爾語、伊犁土爾克語、艾努語等。已經滅絕的花剌子模語、察合台語和喀喇汗語也屬於葛邏祿語支。其中有些語言也有其他語言特徵，如伊犁土爾克語與欽察語支語言有一定相似之處；艾努語中則有大量伊朗語支借詞，因而其語言系屬存在爭議，有觀點認為艾努語為印度 - 伊朗語族與突厥語族的混合語言。還有人認為被視為維吾爾語方言的羅布話更接近西伯利亞突厥語。

葛邏祿語支內部語言有較高的統一性。如儘管烏茲別克語與維吾爾語在音系上有所不同，但操烏茲別克語的烏茲別克人通常能夠和操維吾爾語的維吾爾人通話而不需要翻譯，因而有人認為烏茲別克語和維吾爾語其實是一種語言的不同方言。伊犁圖爾克語也同維吾爾語相近。而烏茲別克語和維吾爾語同艾努語通話則有困難。二十世紀初以前，葛邏祿語支語言大都使用察合台文作為書面語，這使得葛邏祿語言不僅可以在書面和口頭上內部互通，也能夠同中亞的其他突厥語書面互通。19 世紀末開始，察合台文逐漸被地方化的各現代突厥語書面語所取代。

## 詞彙

葛邏祿語支各語言之間數詞的比較：

## 參考資料

## 相關條目

* 葛邏祿
维吾尔人名

本條目列出了維吾爾族的常見人名。由於維吾爾族受到伊斯蘭文化影響，因此維吾爾族通常都沒有姓氏，而是採用本名加上父名的形式（類似阿拉伯人名）。如「買買提・吐爾遜」，其中「買買提」是本名，「吐爾遜」則是父名。

## 維吾爾族常見人名

### 男子名

### 男子名潤色成分

男子名之前或之後經常會加以下潤色成分，或單獨使用這些詞作為人名，起潤色人名、構成人名、區分性別等作用：

### 女子名

### 女子名潤色成分

女子名之前或之後經常會加以下潤色成分，或單獨使用這些詞作為人名，起潤色人名、構成人名、區分性別等作用：

## 參考文獻
维吾尔人权项目

**維吾爾人權項目**（英語：Uyghur Human Rights Project，維吾爾語：**ئۇيغۇر كىشىلىك ھوقۇق قۇرۇلۇشى**‎，縮寫為 UHRP）是一個非營利的研究機構，總部位於美國華盛頓哥倫比亞特區，旨在促進維吾爾人的人權。其主要目標為通過研究導向，「促進維吾爾人和其他人們的人權與民主」。由於在中國準確、及時地收集信息面臨獨特的挑戰，該組織認為，除了廣泛地關注人權的組織之外，特別的關注維吾爾族危機的組織也尤為重要。維吾爾人權項目還舉辦相關活動，如專家小組，討論維吾爾人面臨的危機。

## 歷史

維吾爾人權項目由維吾爾裔美國人協會在 2004 年成立，擁有 8 名全職員工。項目資金來自於美國國家民主基金會，2016 年起註冊為非營利免稅組織，組織類型為 501 (C)。

烏麥爾・卡納特自 2018 年起擔任該組織執行董事，他曾擔任過世界維吾爾代表大會的副主席。聯合創始人努里・特克爾擔任董事會主席，他被美國眾議院議長南西・裴洛西任命為美國國際宗教自由委員會的專員（2019—2022）。

2020 年 9 月，維吾爾人權項目與其他五十個組織和專家共同向聯合國人權理事會呼籲任命一個調查委員會，調查針對維吾爾人和其他突厥穆斯林暴行罪。

## 報告

維吾爾人權項目以英文、中文發布分析報告，以維護維吾爾人根據國際人權標準所享有的公民、政治、社會、文化和經濟權利。

2020 年 7 月，該組織發布名為「世界上最幸福的穆斯林：虛假信息，宣傳和維吾爾族危機」的報告，報告中分析了中國共產黨的反敘事手法，以應對侵犯人權行為不斷升級和對國際社會的警告。

UHRP 發布關於中共維吾爾族人權各個方面政策的報告，包括文化權利，如《被摧殘的喀什噶爾：強制重建、掠奪和監控下的維吾爾文化搖籃》、《榨取文化資源：對維吾爾族文化遺產的剝削和形式化》。

## 參考條目

* 東突厥斯坦獨立運動
* 世界維吾爾代表大會
* 維吾爾裔美國人協會
* 維吾爾族種族滅絕

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
维吾尔刀郎麦西热甫

**麥西熱甫**（維吾爾語：**مەشرەپ**‎，拉丁維文：meshrep），又稱**麥西來甫**，是維吾爾族的一種含舞蹈的一系列傳統表演藝術。麥西熱甫源自阿拉伯語，維吾爾語意為「聚會、場所」，是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動的遺存和發展。

2010 年 11 月 15 日，經正在奈洛比舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第五次會議審議通過，麥西熱甫被列入 2010 年《急需保護的非物質文化遺產名錄》，意即麥西熱甫的存續狀況受到威脅，需制訂專門計劃進行急需保護

## 特徵

不同的麥西熱甫，有不同文化功能區別，其前綴詞因而不同，如，闊克 (青春姑娘) 麥西熱甫、托依 (婚禮) 麥西熱甫、開依提 (懲誡) 麥西熱甫等等；根據生產生活和傳統節日需要，通常麥西熱甫在室外場院舉辦，參加者有由現場群眾推選的「依給提比西」(司儀)、巡視官、執行官、法官、執行人、及民間藝人，有組織有程序地進行。一大特點是沒有觀眾和演員的區別，每個人都是參與者。

完整的麥西熱甫包含一系列傳統表演藝術，如戲劇、音樂、舞蹈、口頭文學、民間藝術、雜技、飲食文化和遊戲。麥西熱甫活動中的最綜合的藝術形式是維吾爾木卡姆，它融合了歌唱、舞蹈和娛樂。依靠技藝精湛的表演者和熟知內涵的司儀，麥西熱甫的傳承也賴於廣大維吾爾民眾的參與者。

各種麥西熱甫活動不一定要演唱木卡姆，以『摘遍』的方式挑出片斷，但對於木卡姆而言，麥西熱甫是最主要表現場合；換句話說，維吾爾族文化中，麥西熱甫是典型的民間文化空間，像個大容器裝盛維吾爾歌舞藝術、是「綠洲生活的『經典時刻』，是族群『見面』和『通過』的文化之門... 是綠洲上的『歡樂頌』和『狂歡節』，是綠洲上的一種生活方式和文化傳統」。

麥西熱甫唱詞多短小，節奏歡快，舞蹈隨鼓點趨熱烈。麥西熱甫充分反映維吾爾族積極、向上、樂觀、幽默的天性。麥西熱甫可能源於鄂爾渾回鶻汗國時期的某種儀式（公元 9 世紀回鶻人從漠北西遷至綠洲農耕定居），包括勝利慶祝、物品交換、歌舞娛樂、戰爭動員、政治結盟、祭拜天地祖先等系列活動納到草原上的盛大聚會。麥西熱甫也無時間限制，刀郎維吾爾人的麥西熱甫以「有數百人參與其中，並且經常可持續一整晚」而著名。

## 參考文獻

## 外部連結

**圖片**

* 哈密「闊克麥西熱甫」

**視頻**

* 刀朗麥西熱甫 (器樂演奏) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行知中國：綠洲人的麥西熱甫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2011 春晚 - 新疆歌舞 (刀郎麥西來甫) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
维吾尔医

**維吾爾族醫學**，簡稱**維吾爾醫**、**維醫學**、**維醫**，是流傳於維吾爾族中的傳統醫學。由於維吾爾族所居處的絲路，係歐亞大陸上的東西方文化之交會地，因此，維吾爾醫學即深受波斯、希臘、羅馬、伊斯蘭等其他地域醫學的影響，具有濃厚的民族和宗教色彩；與漢醫學、藏醫學、蒙醫學間也有密切地交流，並相互影響彼此的醫學內容。

## 歷史

10 世紀喀喇汗王朝的麻赫穆德・喀什噶里所著的《突厥語大詞典》提到服用瘋狗的腦能治療狂犬咬傷，食用駱駝肉和大麥混合的飯能治療夜尿症，將硼砂和麝香混合放在牙上能治療牙疼等。玉素甫・哈斯・哈吉甫所著《福樂智慧》提到人的生﹑老﹑病﹑死都與自然界的火﹑氣﹑水﹑土四大物質及自身產生的膽液質﹑血液質﹑黏液質﹑黑膽質四體液的盛衰有著密切的關係。賈馬力丁・阿克薩拉依 11 世紀生於和田墨玉阿克薩拉依村。他的代表作《白色宮殿》（阿克薩拉依）以本村村名為他的醫著名，本書 1899 年在印度出版，並被印度德里伊斯蘭醫學院用作教材。該書大體分為三個部分，即基礎理論﹑全身各器官疾病的治療﹑藥物和方劑，是一本較系統的維醫學專著，仍享有盛譽。12 世紀末 13 世紀初西遼時期，和田一位名醫艾拉馬・阿拉依丁・馬合木德・和田尼（1150～1222）著《醫學法規》和《治療精則》。元代元政府設置廣惠司（即後來的回回藥物院），主持編出《回回藥方》（36 卷），現僅存殘卷，其中收載的藥方就有維醫的內容，反映了當時維醫的某些醫藥知識和用藥習慣。《醫學辭典》（蘇拉赫）是由加馬力・哈爾西（？～1322）在喀什用波斯文撰寫的以維醫學理論為主的詞典。它還包括自然﹑地理﹑氣象﹑哲學等方面的內容。

清代的維醫學有了較大的發展。和田名醫毛拉・阿熱甫・和田尼（1556～1662）17 歲時到莎車，受教於當地的醫學大師馬合穆德汗。7 年後到印度學習了三年，回到和田後用波斯語撰寫了《治療傷寒的可信之言》一書，論述了十幾種心臟及大腦疾病的實質，並把 40 種芳香類藥物按單方及複方分類，寫成《對智力者及國王有益方》一書。他後來又花了 7 年時間寫成代表作《治療指南》（代斯吐肉勒・依拉吉）。拜德熱丁・蘇皮是 18﹑19 世紀喀什地區最著名的醫學家之一，1832 年生於一個五代行醫的家庭，他學識淵博，精通阿拉伯語和波斯語，1864 年被任為宮廷御醫，1872 年寫成《驗方鎖要》（西伯依庫魯甫）一書，為維醫學的重要文獻。馬吾拉吉・胡賽音汗・太吉力也是一位著名的醫學家和詩人，1894 年生於葉城一醫生家庭，在葉城從事醫療工作，並創辦了學校，用察合台文﹑波斯語﹑阿拉伯語寫過抒情詩。他著重從事心臟病﹑肺病以及用蛇肉和蛇毒治療癌症的研究，他寫了很多科學著作和醫學著作，其中《太吉力之課》在喀什出版，還有許多醫學手抄本在民間流傳，他在其創辦的學校中教授出許多學生，很多人成為發展現代維醫學的骨幹。

中華人民共和國建立後，新疆維吾爾自治區各地陸續興辦了 30 多所維吾爾醫醫院，一般醫院中都開設維醫專科，還成立了新疆維吾爾醫專科學校和新疆維吾爾醫研究室以開展維醫醫療﹑教育和科研工作，許多有名望的維醫被授予學術職稱。在科研方面，結合現代科學技術對治療糖尿病﹑白癜風﹑胃潰瘍﹑冠心病等疾病以及藥品劑型改革等進行了深入研究，並取得一定成果。許多已故著名維醫的學術著作得到整理出版，如玉素甫・阿吉的《小醫典》（卡農且）﹑吐爾迪・買買提的《維吾爾醫治療手冊》﹑吐爾迪・阿吉的《維吾爾醫處方彙編》﹑《維吾爾醫常用藥材》﹑《維吾爾常用複方製劑手冊》﹑《維吾爾醫常識》等維吾爾醫藥書籍。

## 理論

維吾爾醫學，承繼古希臘的醫學理論－體液學說，認為人有四種「赫立特」（意為「素質」），即：血液質（_kan_）、黏液質 （_belghem_）、膽液質（_Sapra_）和黑膽質（_Savda_）。外部自然和組成人類生命的基礎具有四大元素及其不同的性質，分別是氣之濕熱、火之乾熱、水之濕寒、土之干寒。

## 醫學典籍

* 《白色宮殿》（阿克薩拉依）
* 《醫學辭典》（蘇拉赫）
* 《治療指南》（代斯吐肉勒・依拉吉）
* 《驗方鎖要》（西伯依庫魯甫）
* 《小醫典》（卡農且）
* 《太吉力之課》

## 對中醫的影響

《黃帝內經・素問・異法方宜論》記載：「西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其體，其病生於內，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。」西漢年間，張騫出使西域，帶回了許多西域藥材，其中包括胡桃、胡蒜、胡豆（鷹嘴豆）、石榴、紅花等藥用植物。在漢武帝時期，曾在長安設置了專賣西域藥材的「旃席千具」。中原最早的藥物學專著《神農本草經》、漢代史書《史記》中都記載了出自很多西域的藥材，如悅般國的止血藥、龜茲國的石流黃、雌黃、胡粉和沙鹽綠，據《神農本草經》記載：當時在內地有了原產自西域的紅花、大蒜、葡萄、石榴、雄黃、硇砂、胡蘿蔔、紫貂皮、蘆薈、龍葵、果仁、大黃、樟腦、羚羊角、苜蓿、胡麻、胡桃、胡豆、胡荽子、肉蓯蓉、胡桐、苜蓿、朱丹、雌黃、麻黃、戎鹽、墨鹽、青琅等用於藥療。魏晉南北朝時期的著名本草學著作《本草經集注》和《名醫別錄》中收載了玉、青琅、硇砂、雄黃、雌黃、戎鹽、木香、胡麻、芥、苜蓿、葡萄、胡蘿蔔、石榴等產於西域的地產藥品。《隋書・經籍志》醫方類有書 256 部，其中就有多部為西域名醫所著，如已失佚的《西域名醫所集要方四卷》、龜茲國名僧鳩摩羅什翻譯自他母親耆婆的《耆婆五臟論》等。《神農本草經》在唐代再次新添 114 種藥物，其中多數是西域藥材。吐魯番出土的唐代手抄文獻中有《張文仲療風方》、《神農本草經》、《耆婆五臟論》和《諸醫方髓》，還有唐人方等。唐代政府在新疆東部三州和安息州都護府設置的類官制中，有經學博士及醫學博士各一人，掌管教授生徒和醫治疾病。李時珍《本草綱目》中，有 103 種草藥是來自於維吾爾傳統醫學，包括阿魏、茜草、胡黃連、胡麻、胡桃、胡蔥、菠蘿、茴香、紅花、蓽茇、刺糖、膃肭等。

## 重要學者

* 賈馬力丁・阿克薩拉依
* 艾拉馬・阿拉依丁・馬合木德・和田尼
* 加馬力・哈爾西
* 毛拉・阿熱甫・和田尼
* 拜德熱丁・蘇皮
* 馬吾拉吉・胡賽音汗・太吉力
* 玉素甫・阿吉
* 吐爾迪・買買提
* 吐爾迪・阿吉

## 教育機構

* 新疆醫科大學維吾爾醫學院
* 新疆維吾爾醫學專科學校（和田）

## 常見成藥

* 寒喘祖帕顆粒

## 註釋

## 參考文獻

* 易沙克江・馬合穆德主編，中國醫學百科全書編輯委員會編，《中國醫學百科全書：維吾爾醫學》，上海：上海科學技術出版社，2005 年 9 月。

## 外部連結
维吾尔地毯

**新疆地毯**（又稱**維吾爾地毯**）是原產於新疆的一類毛紡織品。最早的毛織毯在維吾爾語中稱為「帕拉孜」。新疆地毯的誕生最早可追溯到公元前 10 世紀左右，至今約 3000 年歷史。新疆地毯原料主要為羊毛。栽絨毯是新疆沿用時間最長，使用最為廣泛的地毯品種，所以新疆地毯一般認為是指羊毛栽絨毯。新疆地毯往往組織緻密，柔軟結實，圖案紋樣新穎多變，色澤濃艷協調，並以制工考究、工藝精湛稱譽國內外，被譽為「東方式地毯「或」東方高級地毯「。

## 歷史

小河墓地（2002~2005 年) 和克里雅北方墓地（2008 年）的考古發現，說明距今 3500～4000 年的青銅器時代羅布泊孔雀河流域和塔里木盆地綠洲已有毛絨纖維為主的紡織業。在新疆鄯善縣洋海墓群發現的栽絨毯殘片，推斷出栽絨毯年代約為公元前 7、8 世紀，或為世界最早的栽絨毯實物。現考古出土的新疆地毯主要來自東漢魏晉時期（3~4 世紀）。1980 年在羅布泊西岸古樓蘭遺址古墓葬中，就發現了大量年代約為魏晉時期的毛織物。

### 絲綢之路

西漢時期，絲綢之路興起，新疆地毯和製造工藝開始大範圍傳播。地毯開始隨著當地特產一起傳播到中原地區，成為貴重的貢品，被王室宮殿作為生活用品和裝飾品使用。受與中原地區貿易、政治交流的影響，新疆開始織造漢族風格的仿織錦毯和仿古毯（博古毯），把折枝花卉、鳥獸、漢文、鼎、貨幣、宗教等中國傳統圖案和文化融合在當地毯圖案中。

同時新疆地毯通過絲綢之路進入國外市場，並成為當時中國對外貿易的重要商品。地毯沿著絲綢之路傳到帕米爾以西的中亞、波斯一帶。16 世紀 ，新疆地區的地毯已輸入到歐美等國。至今英國、美國、德國等多個國家的博物館都收藏有新疆羊毛地毯或絲毯。公元前 1 世紀佛教開始傳入新疆，魏晉南北朝時期（220-589）佛教進入其發展的鼎盛時期，佛教藝術融入到地毯編織中。新疆開始出現拜佛毯、佛簾毯，圖案上融合了輪、寶螺、法傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長佛門八寶。16 世紀初伊斯蘭教成為新疆主要宗教，禮拜時所需的加依乃瑪孜（拜墊毯）出現，融合伊斯蘭風格花卉、幾何圖形等非裝飾圖案大幅增加，圖案化的阿拉伯文字作花邊裝飾也開始流行，這種形式一直延續至今。

魏晉時期，隨著少數民族東遷，織毯工藝傳到中原地區。唐朝，經濟繁榮，交通發達，民族交流頻繁。新疆地毯在中原得到更大普及，建立起了規模巨大的編織絲毯中心，並設立專門的政府機構「毯坊使」、「氈坊使」管理織毯和制毯。元朝時期，基於蒙古族對地毯的大量需求，地毯產量大增。

### 明清

明清時期，隨著商品經濟的發展，新疆地毯業迎來黃金時代。地毯種類增多，色彩、圖案紋樣也豐富多樣，地毯技藝日臻成熟。從地域上，逐漸形成和田、莎車、喀什三大織毯中心。在乾隆到光緒年間，地毯被以貢品的形式大量運送到宮廷，使得新疆地毯成為清宮所藏眾多地毯中數量最多的地毯。新疆維吾爾族織毯匠馬托阿洪到寧夏回族地區傳授編毯工藝，創建了著名的寧夏地毯業。他的藝徒把織毯技藝傳播到了青海、甘肅、陝西、內蒙古包頭等地，使得西域地毯技藝被傳播到關內。

### 近代

鴉片戰爭後，新疆市場成為英國、俄國等國爭奪之地。但直至 1910 年，新疆地毯仍是邊境貿易的暢銷品。和闐（和田）地區地毯被大量運往俄國，作為布哈拉地毯出售。基於國際市場的需求，新疆地毯業一度處於興旺時期，家庭副業式生產大量增加，地主莊園也建立起地毯作坊。官辦織毯工場也開始流行，並成為官府牟取暴利的工具。英、俄兩國開始在新疆伊犁、和田等地區投資並設制毯工廠，由於經濟上享有免稅、領事裁判權及清政府課稅不斷加重，當地手工業遭到打壓，嚴重影響了新疆織毯業的發展。1912-1933 年間軍閥統治期間，新疆織毯業被官辦工廠壟斷，所辦地毯廠規模龐大，但效率低下，品種質量顯著下降。1942 年新疆省政府組建省營手工工場，1944 年地毯產量提高到 1.7 萬張。1945 年後，國共內戰，政局動盪，新疆織毯業一蹶不振。

### 1949 年後

中華人民共和國成立後，新疆地毯業開始復興。1950 年，成立著名的和田地毯廠。1956 年社會主義改造期間，許多個體手工業者加入了地毯手工業生產合作社，各地亦建立國營和集體所有制地毯廠。在一五計劃期間，新疆地毯規模擴大，產量、品種、圖案紋樣得到大幅度增加，並重新進入國際市場。織毯工藝獲得革新， 實行了「施圖織毯」新工藝。50 年代新疆地毯主要向蘇聯出口，年最高出口量在 2~3 萬平方米。60 年代中蘇交惡，地毯貿易中斷，新疆地毯業遭重創。70、80 年代，新疆地毯的生產得到恢復和發展，年出口總量最大達 25 萬平方米。進入 21 世紀，新疆地毯業開始機械化生產製造，生產效率獲得提高。2012 年，新疆對外出口地毯 2552 噸，創收 1418 萬美元。2013 年，新疆地毯產量達 270 萬平方米。由於工業化衝擊，新疆傳統手工制毯工藝被邊緣化，織毯藝人減少，新疆傳統地毯市場占有份額下滑。2008 年，中國政府把「維吾爾族地毯織造技藝」納入國家級非物質文化遺產名錄加以保護。

## 種類

新疆地毯種類繁多，以原料、產地、圖案風格、用途分類定名。按原料分，毛經毛緯交織基礎組織、用羊毛紗結扣的栽毛毯外，還有用絲毛結扣的絲毛毯和絲線結扣的絲毯，以及瓣結金銀的盤金、盤銀毯；按產地分，有和田地毯、喀什地毯、博古式地毯、伊朗式地毯等；按風格圖案分，有散花式地毯、石榴花地毯、坎勒昆地毯等；按用途分，有拜墊毯、掛毯 (壁毯)、炕毯、地毯和各種桌毯、椅墊以及鞍墊等。

### 地域

新疆地域遼闊，居民分散，各地文化習俗和所吸收的外來文化均有差異，所以新疆各地地毯也有鮮明的地域特色。如和田地毯紋樣富於變化，色澤深沉；莎車地毯紋樣粗獷，紋路剛直有力，色澤鮮艷且對比強烈；喀什地毯紋樣繁縟嚴謹，紋路細緻豐滿，色澤淡雅。

## 圖案

新疆地毯圖案紋樣往往以紋樣的來源、內容、用途和民間風趣寓意來分類。傳統的新疆地毯圖案有：阿娜古麗（石榴花）、開力肯（波浪式）、伊朗努斯卡（伊朗式）、夏姆努斯卡（夏姆 / 蠟花式）、拜西其切克（五枝花）、艾地亞勒（美術式）、加依乃瑪孜（拜墊毯）、著克努斯卡（博古式）、波斯努斯卡（波斯式）。

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* 賈應逸，李文瑛，張亨德. 《新疆地毯》. 蘇州：蘇州大學出版社. 2009 年 12 月. ISBN 978-7-81137-421-6.
维吾尔强迫劳动预防法案

《**防止強迫維吾爾人勞動法**》（英語：Uyghur Forced Labor Prevention Act）是美國 2021 年 12 月 23 日生效的法律，該法規定禁止進口所有來自新疆的產品，除非企業提供明確與令人信服的證據，證明它們的供應鏈裡面無強迫勞動，才可以獲准進口。中華人民共和國外交部認為該方案是對新疆人權狀況的惡意詆毀，違反了國際法和國際關係基本準則，干涉中國內政，違背了市場規則和商業道德，將會破壞全球產業鏈供應鏈穩定，擾亂國際貿易秩序。並有中國專家認為推動該法案的人是希望中美脫鉤，中國方面應該理性地應對。

## 立法過程

2020 年 3 月，該法案由美國參眾兩院十幾位兩黨議員於聯署提案（H.R. 6210），發起人包括美國國會及行政當局中國委員會主席、民主黨眾議員吉姆・麥克高文、委員會共同主席、共和黨參議員馬克羅・魯比奧與曾經擔任過該委員會主席的共和黨眾議員克里斯・史密斯等人。該法案於 2020 年 9 月 22 日在美國眾議院以 406 票贊成，3 票反對而順利通過（另外有 22 名議員未投票）。根據《華盛頓郵報》2020 年 11 月 21 日報道，蘋果公司曾游說參議院國會議員反對該法案。

2021 年 1 月 27 日，於美國參議院重新提案（S. 65），6 月 24 日，美國參議院外交委員會以口頭表決方式無異議通過，7 月 14 日，美國參議院以口頭表決通過。12 月 8 日，美國眾議院以 428 票贊成，1 票反對通過該院版本的法案（H.R. 1155），規定未來不管是全部或者部分在新疆製造的商品，都會被預設為涉及強迫勞動、不得進口。其後，美國兩院協調兩個法案，形成統一文本。

2021 年 12 月 14 日，美國眾議院又以口頭表決通過《防止強迫維吾爾人勞動法》的最終協調版（H.R. 6256）。12 月 16 日，美國參議院也通過這一版本的法案。12 月 23 日，美國總統喬・拜登簽署法案，該法案正式成為美國法律。

## 影響

由於新疆是中華人民共和國主要的棉花產區，佔全球生產總量的 20%，法案如果生效，中國的大部分輸美棉花產品可能會被禁。美國國會通過《防止強迫維吾爾勞動法》後，良好棉花發展協會（BCI）隨後有抵制新疆棉花的倡議。

2020 年 9 月 14 日，美國國土安全部禁止從新疆以下四個實體進口產品：洛普縣第四職業技能教育培訓中心、洛浦縣發製品工業園、 伊犁卓萬製衣製造有限公司、保定來生商貿有限公司和新疆準噶爾棉麻有限責任公司。

2021 年 3 月 24 日，中國共青團在新浪微博上批判了作為 BCI 會員的 H&M 於 2020 年 9 月發布的一份聲明，該集團在聲明中稱「不與位於新疆的任何服裝製造工廠合作，也不從該地區採購產品或原材料」，被認為對維吾爾族種族滅絕表態，而在中國社交網絡上遭到中國官媒和中國網民發起抵制。

2021 年 9 月，中國晶科能源控股有限公司的部分太陽能電池板被美國海關和邊境保護局扣押。美方給出的理由是這些太陽能電池板可能含有新疆強迫勞動生產的材料。

2021 年 10 月 28 日至 11 月 3 日，美國海關以產品涉及強迫維吾爾人勞動為由扣留了隆基股份出口到美國的 40.31 兆瓦太陽能板組件產品，佔公司 2020 年度出口美國銷量的 1.6%。

路透社表示，自 2022 年 6 月 21 日至 10 月 25 日，美國海關和邊境保護局根據防止強迫維吾爾人勞動法扣押了 1053 批來自中國的太陽能設備。

## 中華人民共和國反應

美國總統拜登簽署該法案後，中國全國人大外事委員會、全國政協外事委員會、中華人民共和國外交部紛紛表示反對。

中國新疆廠商已將半成品出口至其他亞洲國家，加工後賣到美國，以此繞過法例的限制。

## 各界評論

美國獨立研究員 Pierfilippo M. Natta 指，世界似乎忽視了維吾爾人的情況沒有改善的事實。法案的主要推動者魯比歐游說取消了上市公司須向美國證券交易委員會報告它們與中國的聯繫的條款，導致法案效力減弱，並強調「仲裁庭的裁決雖然不具約束力，但提供了維吾爾人困境的深刻現實感。」。

## 相關條目

* 維吾爾人權政策法案
* 新疆種族滅絕指控
* 新疆再教育營
* 西藏政策及支援法案
* 香港人權與民主法
* 全球馬格尼茨基人權問責法
* 米日古麗・圖爾蓀
* 新疆民族衝突
* 朱海侖
* 美國對中華人民共和國的制裁

## 參考資料
维吾尔文

**維吾爾語字母**共 32 個，用於拼寫維吾爾語。維吾爾文現存三種字母體系：

在中國新疆維吾爾自治區，使用：

* 阿拉伯字母體系的**老維文**（ئۇيغۇر ئەرەب يېزىقى或كونا يېزىق，UEY）

由於之前計算機並不能很好的處理**老維文**, 出現了老維文拉丁化方案提出的:

* 拉丁字母體系的**拉丁維文**（Uyghur Latin Yëziqi，ULY）

在前蘇聯國家，使用：

* 以西里爾字母為基礎的**西里爾維文**（Уйғур Kирил Йезиқи，UKY）

另外，在 20 世紀的 60 年代到 80 年代，新疆還曾使用過一套以漢語拼音為基礎的**新維文**（Uyƣur Yengi Yeziⱪi 或 Yengi Yeziⱪ，UYY），後已廢止。此外，中文學術界通行的是 1984 年對新維文的修正，以捷克字母來替換š‎/sh, ž‎/zh, č‎/ch, c/j, 以希臘字母替換 γ/gh。

## 字母表

下表為五種不同形式的維文字母。

* 在零聲母音節中，元音以⟨ﺋ⟩開頭。

西里爾維文獨有的單字母（其他系統中為兩個字母相拼）：

## 字母表介紹

三套維文字母的單詞拼寫規則以及發音完全一致，只有個別細節有些特殊之處。

### 老維文（UEY）

老維文是目前使用最廣泛的一套維吾爾文字，自維吾爾族接受伊斯蘭教開始，便逐漸開始使用，並經歷過數次改革。幾乎所有的維吾爾語文本皆以老維文寫成。

老維文基於阿拉伯字母，所以沒有大小寫之分，符合阿拉伯字母的書寫順序和其他的規則，但和其他使用阿拉伯字母的文字有一個明顯區別，即老維文中的元音和輔音字母一樣，均為單獨的字母，而不使用符號來表示。老維文是嚴格的讀寫一一對應字母表，所以並沒有吸收阿拉伯字母表中的全部字母，並增加了一些波斯語字母，以及適應突厥語語音的字母。

* 老維文的元音字母在詞頭，或者獨立形式，都必須在前面加上ئ。在詞中的兩個元音之間，也有ئ出現，表示停頓，這種情況多出現在阿拉伯語的外來語中。在源自漢語的外來語中，有些詞中的連續元音，不再有ئ。ئ並不列入老維文字母表中。

隨著計算機技術發展到現在，老維文已經得到了幾乎所有計算機系統很好的支持，包括 Windows 系統、Linux 系統、macOS 系統、iOS 系統、安卓系統均已支持老維文輸入。

### 拉丁維文（ULY）

拉丁維文最新方案於 2008 年，由新疆維吾爾自治區民族語言文字工作委員會研究中心編制，在該方案中指出「此方案只是一個科研成果，如果需要，在某些方面有且僅可作為一種輔助工具，但決不允許代替現的維吾爾文來使用」，因此它不是新疆維吾爾自治區的官方文字。拉丁維文的創建最初是為了便於計算機上維吾爾文的使用。

海外的維吾爾團體，因生活在使用英語和拉丁字母的環境裡，對拉丁維文的接受度較高。此外，由於基於拉丁字母的各種計算機字體豐富，一些設計工作者或自認為較潮的本土民眾亦喜歡使用拉丁維文.

### 西里爾維文（UKY）

西里爾維文是建立在西里爾字母基礎上的維吾爾文字，有印刷體和手寫體的區別。除了維語 32 個字母外，還另有ы ё ц э ю я幾個字母用於俄語外來詞。

### 範例

三種不同維文字母的範例：

　
: 老維文（UEY）：ئۇيغۇرچە يۇنىكود ئاساس قىلىنغان تېكىست كىرگۈزۈش رامكىسى.‏

　
: 拉丁維文（ULY）：Uyghurche Unicode asas qilin'ghan tëkist kirgüzüsh ramkisi.

　
: 西里爾維文（UKY）：Уйғурчә Unicode асас қилинған текист киргүзүш рамкиси.

## 編碼

### 信息處理用標準

1989 年 12 月 29 日，國家技術監督局起草了《中華人民共和國國家標準 GB12050-1989 信息處理信息交換用維吾爾文編碼圖形字符集》，1990 年 7 月 1 日實施，起草單位為新疆大學等單位。

2008 年 4 月 11 日， 全國信息技術標準化技術委員會發布了《GB 21669-2008 信息技術 維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文編碼字符集》，2008 年 9 月 1 日實施，由新疆大學、新疆維吾爾自治區民族語言文字工作委員會、新疆維吾爾自治區質量技術監督局、中國電子技術標準化研究所起草，起草人為吾守爾・斯拉木、何正安、依米提・艾則孜、吐爾遜・巴克、亞森、艾爾肯・伊米爾、瓦依提・阿不力孜、馬克來克・玉買爾拜、陳壯、代紅。 此標準依照國際標準 Unicode/ISO10646 制定。

### 鍵盤輸入

1990 年代末，新疆大學率先實現維吾爾文網站技術。此後到 2000 年代已推廣到整個新疆維吾爾自治區。尤其是在南疆等地，維吾爾文網站為那些不懂漢文的維吾爾族人打開了了解世界的窗戶。

2000 年，維吾爾計算機科學協會成立於新疆大學，致力於維吾爾文軟體的開發，unicode 技術的推廣，拉丁維文（ULY）的制定及應用。

2004 年 1 月 29 日，中華人民共和國推出第一款維吾爾文手機，這是該國第一款少數民族語言文字手機。此款手機可在漢文、英文、維吾爾文之間自由轉換，不僅可使用維吾爾語「語音簡訊」服務，還提供維吾爾文手機菜單、輸入維吾爾文簡訊的功能。

2010 年，新疆維吾爾自治區的 IT 企業卡爾羅媒體科技有限公司推出了蘋果系統上的維吾爾文輸入法、維吾爾文校對系統、維吾爾 — 漢 — 英雙向詞典、維吾爾文編輯等多款軟體，支持蘋果公司的 iPhone4 手機、iPad 平板電腦。

2010 年，新疆維吾爾自治區塔城強國科技有限公司推出維哈柯語鍵盤輸入法，使維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文從單字母輸入變為詞組智能輸入，填補了維哈柯語智能鍵盤輸入領域的空白。這是中華人民共和國第一款支持國家強制性標準的維哈柯語輸入法軟體。

### 鍵盤布局

## 註釋

## 參考資料

## 參閱

* 土耳其語字母
* 突厥語族

## 外部連結

* 維吾爾文拉丁化方案
* 維吾爾字母及發音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 維吾爾文字體與輸入法
* 維吾爾文用拉丁文轉寫相互轉換工具 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新疆公布「信息交換用維、哈、柯文」3 項地方標準（2005 年） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
维吾尔文化促进会

**維吾爾族文化促進會**（簡稱：維文會）是二十世紀三四十年代盛世才治疆時期建立的 9 個文化促進會之中規模最大的文化促進會。

## 維文會的建立

在楊增新治疆時期採取的愚民政策使得新疆地區的文化教育發展相對落後，發展緩慢。金樹仁時期，在教育、文化方面進行了改革，但由於其處理哈密暴動的失誤，改革沒有得到徹底執行便夭折。1934 年 8 月 1 日，盛世才政府執政後，新疆民眾反帝聯合會正式成立，「實現各民族文化之自由發展」是該組織宗旨之一。在其宗旨的指導下，1934 年 8 月 5 日，維文會正式成立。根據《新疆維吾爾文化促進會章程》，該會是發展一切文化、幫助教育部門發展教育的團體。

## 組織結構及資金來源

維文會成立後前後由反帝會、新疆文化協會、再次由反帝會、文化運動委員會領導，1950 年併入新疆保衛和平民主同盟。各級維文會由上至下分別為總會、分會、縣分會、支部。1936 年，維文會共 1 總會設在迪化、8 個區分會分別是迪化區、焉耆區、阿克蘇區、喀什區、伊犁區、塔城區、阿爾泰區、哈密區以及 42 個縣分會。1943 年，擴充了 2 個區分別是和田區和莎車區。縣分會擴充至 54 個。維文會下設會長辦公室、秘書室、財務科、宗教財產管理科、監察科、學校科、宣傳科、藝術科、出版科等 9 部門，1936 年，各分會共有 668 名職工，1.6 萬會員。維文會主要資金來源由會員會費、維文會的貿易活動、公共產業租金及社會捐款和徵收宗教稅比如「烏守爾」、「天課」。

## 任務與工作

### 教育方面

1936 年，維文會在全疆範圍內建立小學共 1736 所，中學 3 所，民眾學校 115 所，學生共近 13 萬人。1938 年，維文會會立小學 1800 餘所，是省立小學的 4 倍多，學生則有 10 萬餘人，是省立小學的 2 倍有餘。1943 年，除去塔城地區與阿山道未統計外，維文會在新疆其他地區共有會立小學 1275 處，學生 18 萬餘人，會立民眾學校 1455 所，學生 13.6 萬餘人。中後期開始，由於資金短缺等問題，會立學校逐步轉為公立學校。其中部分學校在 2010 年仍然在招生辦學。學校主要課程除了維文、地理、衛生、歷史、國語等科目外，1943 年增加了宗教課程。維文會從 1935 年起創建許多孤兒學校以救助無依無靠之孤兒求學，在南疆這類的的孤貧學校逐步改為職業學校。隨著學校規模的變大，會立學校面臨著師資不足等狀況的發生，為了解決這個問題，維文會曾舉辦了師範訓練班 10 個。

### 藝術文化方面

維文會在全疆各地建立藝術團以整理收集維吾爾的文化藝術遺產，截止 1944 年上半年，共計建設俱樂部 80 處，娛樂場所 32 處，共培養文藝工作者近 2 萬人。1937 年，哈密維文會的文工團先後排演話劇《蘊情姆》、《再乃甫遭誹謗》，歌劇《艾里甫與賽乃姆》、《熱比亞與賽丁》、魯特甫拉・穆塔里甫創作的話劇《上海之夜》、《戰鬥中的兒女》等。1940 年，話劇《戰鬥吧，祖國》由趙丹的倡導在迪化市維文會的文化俱樂部上演。在抗戰時期，維文會將《義勇軍進行曲》、《大刀進行曲》，蘇聯歌曲《假如明天戰爭》、《在邊境線上》等抗日歌曲翻譯成位於歌詞或重新填寫為抗日歌曲在全疆傳唱。除此之外，電影藝術得到了發展，諸如《區委書記（電影）》、《鋤奸記》、《瑪麗黛》等影片多次在各地進行排片。

### 新聞傳播

1935 年，維文會與新疆省政府合辦《新疆維吾爾報》，後與《天山日報》合併為《新疆日報》。1940 年，《新疆日報》全年印製近 100 份。1934 年，由塔城維文會成員創辦的維語報紙《塔城之聲》被政府接管改名為《新疆日報・塔城版》。1934 年，喀什維文會創辦了《新生活報》，後改名為《喀什新疆日報》以及《覺醒報》。除了報紙，維吾爾文刊物也在維文會的支持下得以發展，諸如維文刊物《新疆》以及分別由喀什維文會、塔城維文會、阿克蘇維文會、焉耆維文會、庫爾勒維文會和尉犁縣維文會分《新聲》、《我們的呼聲》、《阿克蘇通訊》、《星》、《萌芽》和《塔克拉瑪干》。1949 年，維文會創建了一份《真理》報，這是維文會創建的最後一份報紙。

## 維文會與東突厥斯坦獨立運動

1947 年起，一些地區的維文會開始進行東突厥斯坦獨立的宣傳。4 月 15 日，和闐區行政督察專員郝登榜發現並查處了因對東突厥斯坦獨立運動進行宣傳的且末縣維文會出版的報紙。麥斯武德上任後，泛突厥主義及泛伊斯蘭主義通過一些地區的維文會得以傳播。

## 阿克蘇維文分會

1934 年，阿克蘇維文分會在尼牙孜・莎日皮的領導下成立。隸屬於阿克蘇地區的柯坪縣、烏什縣、沙雅縣、庫車縣、拜城縣等縣先後紛紛成立縣分會。阿克蘇區分會第一任會長為阿布拉・大毛拉。1936 年至 1939 年阿克蘇維文會主席為達尼西大毛拉・阿吉，1942 年主席為托合提・阿西木等。1946 年主席再次由達尼西大毛拉・阿吉擔任。阿克蘇區分會在當地教育方面做出了極大貢獻。1934 年，溫宿縣維文會將 5 所私人小學轉為會立小學並新辦 16 所學校。1936 年，拜城縣會立學校有 12 所、柯坪縣有會立學校 9 所、烏恰縣會立、私立學校 36 所、新和縣新建會立學校 19 所。到了 1943 年，阿克蘇地區共有會立學校 241 所，學生 1.3 萬餘人。後來會立學校逐漸公立。

## 參考資料
维吾尔族冰沙

**刀克**（維吾爾語：دوغاپ‎）又被譯為**多合**，是在中華人民共和國新疆維吾爾自治區南疆地區等地盛行的夏季消暑飲品。常見於喀什地區、阿克蘇地區、和田地區等地。刀克由碎冰或冰塊、清水和酸奶製成，有時會加入糖稀，味道酸甜並有奶香，口感冰涼。

## 歷史

有一種說法認為刀克在喀什地區至少有 200 年的歷史，有的人家已經傳承至少四代製作刀克。另外一種說法認為刀克出現在 20 世紀 40 年代末，相傳最初提出刀克做法的人是一位食客，在他喝冰水時和賣冰水老闆建議加入碎冰、糖。後經老闆嘗試發現口味不錯，刀克也因此傳播開。

## 製作

刀克的原材料包括冰塊、清水和酸奶。製作刀克所使用的冰，是從當地的水庫、澇壩等水域採集得來。每年冬季的 1 到 2 月份，維吾爾族居民在過去會使用斧頭、鋼釺將水面的冰或切或鑿成數塊邊長一米左右的冰塊，現在則會使用切割設備。然後給冰塊裹上麥草，過去通過驢車，現在多用拖拉機和裝載機運送回冰窖中。為保證冰窖恆溫，冰窖的冰塊需錯落擺放，其間縫隙需要使用碎冰填實。等到夏天，冰塊會批發給各地的巴扎、飯店和飲料店。刀克攤一般會在夏天搭起涼棚，製作刀克前會用清水清洗冰的表面。製作刀克先將冰塊鑿下半碗大小不一的碎冰，大的冰塊如核桃般大小，中等大小的如葡萄，小的則和冰沙類似。之後再往碗中加入幾勺酸奶並用木勺攪拌，酸奶是由馬奶、牛奶或者羊奶製成，奶經過發酵後呈現淡黃色。老闆或老闆的孩子在攪拌時會將碗中的碎冰酸奶高高拋起再接住，如此數次既讓冰和酸奶更好的融合也能夠吸引顧客。酸奶、冰塊經過抖、攪的過程後充分融合在一起，成為刀克。

### 沙朗刀克

沙朗刀克（ساراڭ دوغاپ‎）是在刀克的基礎上添加上糖稀做成的。早期因為砂糖的供給定量，價格也不便宜，製作刀克的老闆們選擇使用發酵過的葡萄汁加入砂糖煮沸至粘稠狀，再用於沙朗刀克的製作上。而現在，主要將麥芽糖熬製成糖稀即可。在阿圖什市等地的沙朗刀克也會選擇蜂蜜代替糖稀。「沙朗」在維吾爾語中是「傻瓜」之意，得名的原因有在吃沙朗刀克時，其風味一會甜一會酸，加上碎冰冰涼的口感，讓人有傻掉了的感覺的說法。也有因為和其他刀克製作方法不一樣，是違反常規的「傻瓜」製作方法的說法。還有因為沙朗刀克美味，以前只吃碎冰和酸奶的人是傻瓜，故稱其為沙朗刀克的說法。

## 參考文獻

**書目**

**雜誌**

**網站**
维吾尔族常见人名列表

本條目列出了維吾爾族的常見人名。由於維吾爾族受到伊斯蘭文化影響，因此維吾爾族通常都沒有姓氏，而是採用本名加上父名的形式（類似阿拉伯人名）。如「買買提・吐爾遜」，其中「買買提」是本名，「吐爾遜」則是父名。

## 維吾爾族常見人名

### 男子名

### 男子名潤色成分

男子名之前或之後經常會加以下潤色成分，或單獨使用這些詞作為人名，起潤色人名、構成人名、區分性別等作用：

### 女子名

### 女子名潤色成分

女子名之前或之後經常會加以下潤色成分，或單獨使用這些詞作為人名，起潤色人名、構成人名、區分性別等作用：

## 參考文獻
维吾尔族曲棍球

**維吾爾族曲棍球**是流行於中華人民共和國新疆維吾爾自治區南疆的維吾爾族群眾中的體育運動。在不同的地區有不同的名稱：喀什地區麥蓋提縣等地稱其為**帕普孜**（亦會被翻譯為**帕普子**、**帕卜孜**），在和田地區于田縣、策勒縣、民豐縣、洛浦縣等地及巴音郭楞蒙古自治州且末縣則稱其為**麥熱球**（亦會被翻譯為**瑪熱球**、**抹熱球**）或**曲馬克**。

## 運動形式

維吾爾族曲棍球的場地要求不高，一般選擇在一塊平地上舉行，大多選擇在村中開闊地帶進行比賽。參與人數的多寡決定著場地的大小，在兩邊底線擺放兩個物品作為大門。在正式比賽中，球場一般選擇長 30 公尺，寬 20 公尺的場地或長 60 公尺，寬 40 公尺的球場。球門則為 1 公尺高，1.3 公尺寬。曲棍球比賽由兩隊參與，雙方球員各持下部彎曲的木棍用以爭搶球，目的是將球擊入對方球門得分。參賽人數也不受限制，雙方對等即可，一般為一隊 6 到 10 人，每隊設有前鋒、中鋒、後衛和守門員等位置。一場比賽會有規定時間，在正式比賽中，會分成上下半場，每半場 20 分鐘，中間休息 5 到 10 分鐘。在夜間比賽則是由點燃的球熄滅之時作為比賽結束的信號。比賽開始前在場地中心畫一個直徑 0.2 公尺的圓，曲棍球放在圓心，隨著裁判員的信號，雙方球員爭奪球，比賽正式開始。最終在規定時間或曲棍球熄滅之時進球多的隊伍獲勝。比賽規定禁止左側搶球和擊球，禁止手腳觸球，禁止用球棍打人或絆人，守門員不得用手按球或用腳踩球。在一些地方，還出現了冰上曲棍球，冰上曲棍球並不穿冰刀鞋，除了場地比陸地比賽大外，與陸地比賽幾乎無異。

維吾爾族曲棍球球員所持球棍是由下部彎曲，枝幹圓直的紅柳或其他木枝削磨而成。球棍長約 1 公尺，直徑約 5 公分。在喀什地區會選擇杏樹木或檉木作為比賽用球，這種帕普孜球的名稱為「夏克夏克」，另外也會用皮革或粗線製作帕普孜球。在和田所用的球則在白天和晚上有所不同，白天的比賽一般選擇被紅、綠、黑、白等顏色毛線纏繞的實心碎布作為比賽用球，球直徑 7 到 8 公分。在和田地區這就是「麥熱球」。到了夜裡，在無燈光的場地之中選擇點燃樺樹已經硬化的樹瘤作為比賽用球，球的殼硬，球的內部為空心，在球上穿若干個孔，點燃後煙火不易熄滅。這也就是「麥熱甫球」。

## 各地發展

維吾爾族曲棍球與唐代的步打球、宋代的步擊（捶丸）以及現代曲棍球類似。維吾爾族曲棍球運動在新疆喀什地區麥蓋提縣、巴楚縣等地，和田地區于田縣、策勒縣、民豐縣、洛浦縣等地以及巴音郭楞蒙古自治州且末縣等地有悠久的歷史，11 世紀語言學家麻赫穆德・喀什噶里所撰寫的《突厥語大詞典》之中就已經提及曲棍球。在努魯孜節、肉孜節、古爾邦節等傳統節日時或是農閒季節時會舉辦曲棍球比賽。維吾爾族有「不起眼的曲棍球能打破鼻梁」的說法，用於比喻小人物亦能大有作為。維吾爾族人普遍認為維吾爾族曲棍球最初有兩種形式，分別為馬上曲棍球和陸上曲棍球。但因維吾爾族人多以務農為生，養馬的價值不高。馬上曲棍球的形式在維吾爾族人的生活中逐漸消失，僅剩下現存的陸上曲棍球形式。

中華人民共和國成立後，喀什地區開始推廣帕普孜球，並且為其制定了統一的規則。1983 年，全國少數民族傳統體育運動項目中有了帕普孜項目。在新疆維吾爾自治區農民運動會、第一屆新疆維吾爾自治區少數民族傳統體育運動會以及 1986 年在烏魯木齊舉辦的第三屆全國少數民族傳統體育運動會上都能看到麥蓋提縣帕普孜選手的身影。1999 年起，新疆大學等新疆高等院校將帕普孜帶入了課堂。2020 年，娛樂節目《極限挑戰寶藏行》在巴楚縣錄製時，有帕普孜球的環節。

在和田地區，隨著其他娛樂項目的增多，麥熱球的玩家數曾一度減少，甚至幾乎成了于田縣希吾里鄉老人記憶中的傳統運動。為了讓這項運動流傳下去，2006 年，麥熱球項目被納入于田縣農民運動會正式競賽項目。2018 年，在新疆維吾爾自治區第九屆少數民族運動會中，麥熱球項目作為表演項目在運動會中出現。2019 年，麥熱球項目作為表演項目第一次出現在了第十一屆全國少數民族傳統體育運動會之中。在這一年，于田縣的 15 個鄉鎮中，有超過 20 支的麥熱球隊。2010 年 10 月，麥熱球被列為第三批新疆維吾爾自治區自治區級非物質文化遺產代表性項目。2021 年 6 月，麥熱球被于田縣以「維吾爾族曲棍球」的名義推薦，並被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統體育、遊藝與雜技項目。

## 參考文獻

**書目**

**期刊**

**報紙**

**網站**
维吾尔族枝条编织

**維吾爾族枝條編織**是流行於中華人民共和國新疆維吾爾自治區吐魯番市、喀什地區等地的傳統編結手工藝。是第二批中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目。維吾爾族枝條編織的保護單位是吐魯番市高昌區文化館。

## 歷史

手工枝條編織在新疆一帶具有上千年的歷史，在中華人民共和國新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州、吐魯番市、和田地區、喀什地區等地出土或發現了數千年前用植物藤條編造的器皿、甚至由柳木編造架設的房屋。比如在巴音郭楞蒙古自治州且末縣的扎滾魯克古墓群中發現的皮奩（鏡匣）便是由檉柳盤編製成木胎，外包羊皮製成，墓地的棚木之上也墊有檉柳編製成的柳枝席。在吐魯番市鄯善縣的洋海墓地中用韌木條夾雜芨芨草編織而成的草編簍。在和田地區民豐縣的尼雅遺址中可以看到由紅柳、柳樹枝或胡楊枝所製造的的編笆牆。11 世紀語言學家麻赫穆德・喀什噶里所撰寫的《突厥語大詞典》之中講述了氈帳的圍壁就是由柳條編織成網狀柵欄，再罩上毛氈製作而成。由柳條編扎製成的小屋在 20 世紀 50 年代初還有在使用。清代的《欽定皇輿西域圖志》中記載了很多柳木編織品，如用細柳編成的圓筐且用以漉米的綽里，用柳木編成的筐且用以盛糞的蘇堪，用以運土的贊畢勒也是由柳編製品、木頭和繩子組成的。

## 製作、樣式及用途

在新疆各地生活的維吾爾人常用柳樹和沙柳的枝條作為製作柳編器物的原材料，其中沙柳包括生長在沙漠邊緣地帶、鹽鹼地附近及河窪處的黃花柳、紅柳、五蕊柳、山柳等多種柳屬種。這些樹的枝條往往有較強的彈性和韌性。枝條的採集會選擇在春季和秋季，在春季採集的枝條多用於作為需要做脫皮器物的原材料。秋季所採集的枝條相比於春夏即不易脫皮，質量也較高。在除去叉枝、樹葉和幼芽後，將相同長短、粗細的枝條分類綑紮在一起。與其他地區柳編不同的是維吾爾人在製作柳編器物時，除非在製作食器或精美的手工藝品時會將枝條皮剝下，製作其他器物時基本不會剝皮。採集完成後需要放在背陰處晾乾。在製作器物之前，剝皮的枝條需要在水中浸泡 7 到 8 小時，而未剝皮的枝條則需要浸泡 2 到 3 天。浸泡後的枝條開始變的柔韌時，就成為製作柳編器物的原材料。這種經過晾乾、浸泡的枝條相比於未經過晾曬和浸泡的枝條更加穩固。維吾爾族枝條編織手法主要有平編法和麻花編法。平編法使用於器物的底部、腰部和肩部，而麻花編法主要用於器物的邊沿。為避免折斷，有時會用到火烤的方式定型。維吾爾族的編織器物一般並不會顏色，常見的編織圖形包括菱形、鏈條型、波浪形、橢圓形等。器物的形狀則取決於製作器物的匠人技術。

維吾爾族編織器物具有一定的特徵。第一，因用於農業、畜牧業的生產以及日常生活之中，故需要結實耐用。第二，手工枝條器物在合理的使用樹木枝條的情況下不會產生製造塑料等其他器物時所產生的污染物。另外，在編織手法和設計圖案上，枝條製品屬於一種工藝美術品。現在常見的維吾爾族編織器物有數百種，包括農業生產使用的柳條耙子、抬把子、筐子等，畜牧業使用的柳條食槽、養雞籠子、枝條篩子等，日常生活使用的柳條筐、笊籬、柳條籃、果盤等以及手工藝品、紀念品的枝條花瓶、枝條葫蘆、枝條酒杯、枝條蘇公塔、小馱筐等。

## 技藝傳承

在維吾爾族聚居的鄉村，柳編是較為常見的手工活。在鄉鎮巴扎（集市）上也能看到各類柳編製品。隨著逐步對非物質文化遺產的重視，在 2007 年，維吾爾族枝條編織作為傳統手工技藝被列入第一批《新疆維吾爾自治區非物質文化遺產名錄》。2008 年，在吐魯番市的申報後，維吾爾族枝條編織作為傳統美術類別被列入第二批《中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》。在吐魯番市葡萄溝街道拜什買里社區，從事手工枝條編織的匠人有胡吉艾合買提・吐爾遜，胡吉艾合買提的家族從 18 世紀開始就開始從事手工枝條編織行業，到胡吉艾合買提時已經是第七代。而在喀什地區伽師縣，也有柳編傳承人玉蘇甫・卡依木，玉蘇甫的家族從事柳編行業也有大約 200 年的歷史。

為了挖掘柳編傳承人，吐魯番市文化體育和旅遊局在吐魯番葡萄節、新疆春季旅遊博覽會和非物質文化遺產展示活動等官方舉辦的活動中，讓非遺傳承人能夠有機會展示自己的技藝。除此之外，文旅局或傳承人亦會舉辦研學游活動和在景區舉辦展覽、設置攤點等方式推廣和保護相關非遺項目。而為了讓更多人了解非遺項目，並提升非遺傳承人的各類素養和能力，石河子大學非物質文化遺產研究中心曾在 21 世紀 10 年代舉辦維吾爾族枝條編織普及培訓項目等培訓班。2020 年，在吐魯番舉辦的新疆首屆非物質文化遺產購物節線下活動中，柳編作為非遺產品之一在活動中展出。2021 年 10 月，在新疆美術館舉辦的對口援疆 19 省市非物質文化遺產展中，伽師縣的柳編傳承人玉蘇甫・卡依木曾向大眾展示柳編技藝。

雖然維吾爾族枝條編織技藝已被錄入國家級非遺名錄，傳承人的生活的到了保障，亦會受到社會尊重。但作為維吾爾族的傳統手工技藝，枝條編織技藝依然面臨著管理機制不健全，相關法律貫徹不全面，保護資金缺乏等風險。而枝條編織技藝本身也存在枝條編制器物損毀嚴重，生存發展環境被壓縮，原材料供給短缺和後繼乏人的危險。

## 參考文獻

**書目**

**期刊**

**網站**

**報紙**
维吾尔族铜器制作技艺

**維吾爾族銅器製作技藝**是維吾爾人製作銅器的手工技藝，常見於中華人民共和國新疆維吾爾自治區等地，尤其盛行於南疆地區。維吾爾人制銅工藝主要材料為紅銅，不過也有黃銅製品的存在，其製品主要是洗手壺、接水盆等生活用品。2021 年，維吾爾族銅器製作技藝以銅器製作技藝（喀什維吾爾族銅器製作技藝）的名義被列入第五批《中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》。

## 歷史

銅在新疆一帶的使用擁有久遠的歷史，在帕米爾高原東麓，如今喀什地區疏勒縣境內塘巴餓遺址等地曾發現公元前 3000 年到公元前 2000 年，經過簡單鍛打的銅珠、銅塊等細小紅銅器具。在和田地區洛浦縣山浦拉墓地、巴音郭楞蒙古自治州且末縣加瓦艾日克墓地先後出土公元前 200 年前後的刀、鏡、手鐲、耳環等銅質飾品。在阿克蘇地區拜城縣等地曾發現若干處采銅遺址和冶煉遺址。銅製品在新疆逐漸重要，王延德出使高昌回鶻時，發現這裡的人們可以熟練的製作金、銀、銅等器具。從喀喇汗國開始，銅幣更是成為流通的貨幣。新疆地處絲綢之路之間，來往商客絡繹不絕。商隊常使用數十上百隻馬或駱駝組成的馬隊、駝隊進行商品的運輸。而馬鞍、馬釘與馬鈴、駝鈴往往是銅質進行裝飾或製作的。對銅製品的需求促進了制銅工藝的發展，因此銅製品店開始盛行。

## 製作

維吾爾族制銅器工藝主要沿用了 14 到 15 世紀波斯和中亞一帶銅匠所使用的冷軋工藝。銅器的製作過程中不需要模具和圖紙，銅匠首先會先根據器物形狀，將銅皮裁剪成需要的形狀。隨後開始鍛打銅皮，因為步驟要求的力度不同，銅匠會根據需求選取鐵錘或木棰。整個鍛打過程中，用力需要均勻，否則會出現砸透或不均的情況。一個完整的銅器需要經過成千上萬次的捶打方能成型。大型銅器往往一次就能打成初坯，很少會使用鉚釘。在銅器各個部件製作完成後，將部件邊緣或剪或砸成鋸齒狀，然後採取類似榫卯的技術將部件初步結合，並採取焊接技術將各部件結合。焊接完成後銅匠會再次進行錘敲，以確保焊接部分牢靠。當器物成型後，需要進行表面拋光，傳統技藝里會選擇將銅器一點一點磨出光澤，而當代技術則會選擇通過在鹽酸或其他溶液內進行酸洗，然後打磨出光澤。同時銅壺等器物中，內部需要進行鍍錫的處理以防腐。最後一步便是鏨花、鏤花和鑲嵌的裝飾工藝。銅匠會利用寬度不同的鏨刀等工具鐫刻出或簡單或複雜的紋飾。

## 樣式及用途

維吾爾族常用的銅器按用途主要可分為潔具類器具和盛儲類器具。維吾爾穆斯林在清真寺進行禮拜之前，需要進行小淨。洗手壺和接水盆便是小淨時所需要使用的清潔用具。日常生活中，比如用餐之前也會使用洗手壺和接水盆來洗手。洗手壺和接水盆是較為常見的維吾爾族銅質器物。銅製洗手壺一般由圓頂蓋、細長並有喇叭口的壺脖、編圓狀壺腹、上細下寬的壺底、S 型壺柄、細長曲線形的流構成。洗手壺壺口和壺柄較高，重心在下半部分。結構上可以分為流貼於腹上，流和壺柄位於兩側和有流但無壺柄三種。接水盆由盆面和盆肚兩層構成。盆面用於接水，而盆肚用於存水。盆面較盆肚寬大，盆面有一定弳以保證水流入盆肚之中。盆面中一般有避免客人看到髒水和防治髒水濺出的盆蓋，盆蓋有孔。盛儲類器具主要是維吾爾族用來盛放食物等物品的器具。主要包括茶壺、茶碗、端盤、燒水壺、飯盒、蒸鍋、火鍋等。維吾爾人常用的茶壺由圓頂型蓋、鼓腹、曲線流、寬扁的壺柄、以及茶漏組成。流與壺口平齊，有盤口，無壺頸。維吾爾人用的茶碗與茶壺配套使用，不過尺寸略小，一般製作成兩層，中間為空。其目的是避免燙傷。端盤是用來放置茶壺和茶碗或者其他物品的器具，為較大的盤，有圓形和方形等形狀。燒水的銅壺除了用於燒水和盛水，也可作為洗手壺使用。

除了實用的銅器，維吾爾族所打造的銅器還包括可以收藏的工藝品。相比於實用銅器，除了黃銅、紅銅作為原材料外，也會使用其他顏色的材料。同時製造過程中的工藝也更加精細，紋飾的鐫刻也更為細緻。除了用於收藏的工藝品銅器，在一些維吾爾族手工藝人店鋪門前會立有 1 到 2 個較大體型的銅壺，這些大銅壺從 1 人多高到 3 公尺高不等。這些大銅壺即能說明此店鋪為銅匠鋪，又能體現製作水準招攬生意。

從維吾爾族銅器可以看見多種文化交匯的影子，維吾爾族製作的銅壺的造型和裝飾中以波斯藝術風格最為常見。同時在同壺的流和曲柄把手同壺也能看到和莫臥兒王朝的印度伊斯蘭藝術風格。新疆民間銅質水壺也會出現在中原地區唐宋時期所興盛的瓜棱造型。傳統的維吾爾族銅器上常見的紋樣是植物紋飾、幾何圖案紋飾和阿拉伯文紋飾。常見的植物紋飾包括玫瑰紋、葡萄紋、巴旦木紋、石榴紋等。幾何圖案紋飾則多以圓形、方形、菱形、多邊形等基礎央視為主。這些紋飾一般會通過連續或單獨等方式形成圖案或穿插在花卉、植物紋飾之中。阿拉伯文紋飾是運用阿拉伯文書法配上幾何圖案形成的紋飾。內容則多以吉祥語、經文為主。另外也有少量以人物為內容的紋飾，不過因為伊斯蘭教反對偶像崇拜，人物形象的紋飾並不多見。

## 困境與發展

隨著現代工業的發展，塑料、不鏽鋼等材質的器物逐步取代了原銅質器物的位置，加之生產效率的不同，使用銅器的人數在減少，製作銅器的銅匠也隨之減少。也因此，銅器製造開始轉向於展示技能和生產旅遊紀念品。一些從事銅器製作的維吾爾族匠人會選擇將銅器店鋪開設在旅遊區附近。然而這樣銅器的製作在遇到經濟不景氣之時或社會生活發生較大變化時，生意會大受影響。除此之外，銅器製作技藝的傳承多以家庭為單位言傳身教，缺少文獻記錄。這種傳承模式也不利於該項技藝的發展。加上新技術的普及、製作流程的改良、審美的變化等都會引起銅器的設計和製造的改變，這可能會使得缺少文獻記錄的傳統工藝逐步被改的面目全非。

銅器是維吾爾人生活的重要的生活物品，一些地方因銅器店鋪發展起來，最終形成商業圈。比如以銅器的製作銷售為主，吸引來其他手工藝、飲食、農產品前來開店經營的喀什地區莎車縣的喀贊其老街，以及伊犁哈薩克自治州伊寧市的喀贊其街道。一些銅器匠人選擇將店鋪開在旅遊區，比如在喀什市的喀什噶爾老城風情一條街中有六代傳承手工銅器製作技藝的買買提・熱夏提。一些匠人選擇離開喀什地區，像是前往烏魯木齊市的蘇來曼・麥麥提敏，他在國際大巴扎開始了他的手工銅器生意。2021 年，由新疆維吾爾自治區喀什地區喀什市申報的銅器製作技藝（喀什維吾爾族銅器製作技藝）被列為《中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》。

## 參考文獻

**期刊**

**網站**

**報紙**
维吾尔族阔克麦西热甫

**麥西熱甫**（維吾爾語：**مەشرەپ**‎，拉丁維文：meshrep），又稱**麥西來甫**，是維吾爾族的一種含舞蹈的一系列傳統表演藝術。麥西熱甫源自阿拉伯語，維吾爾語意為「聚會、場所」，是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動的遺存和發展。

2010 年 11 月 15 日，經正在奈洛比舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第五次會議審議通過，麥西熱甫被列入 2010 年《急需保護的非物質文化遺產名錄》，意即麥西熱甫的存續狀況受到威脅，需制訂專門計劃進行急需保護

## 特徵

不同的麥西熱甫，有不同文化功能區別，其前綴詞因而不同，如，闊克 (青春姑娘) 麥西熱甫、托依 (婚禮) 麥西熱甫、開依提 (懲誡) 麥西熱甫等等；根據生產生活和傳統節日需要，通常麥西熱甫在室外場院舉辦，參加者有由現場群眾推選的「依給提比西」(司儀)、巡視官、執行官、法官、執行人、及民間藝人，有組織有程序地進行。一大特點是沒有觀眾和演員的區別，每個人都是參與者。

完整的麥西熱甫包含一系列傳統表演藝術，如戲劇、音樂、舞蹈、口頭文學、民間藝術、雜技、飲食文化和遊戲。麥西熱甫活動中的最綜合的藝術形式是維吾爾木卡姆，它融合了歌唱、舞蹈和娛樂。依靠技藝精湛的表演者和熟知內涵的司儀，麥西熱甫的傳承也賴於廣大維吾爾民眾的參與者。

各種麥西熱甫活動不一定要演唱木卡姆，以『摘遍』的方式挑出片斷，但對於木卡姆而言，麥西熱甫是最主要表現場合；換句話說，維吾爾族文化中，麥西熱甫是典型的民間文化空間，像個大容器裝盛維吾爾歌舞藝術、是「綠洲生活的『經典時刻』，是族群『見面』和『通過』的文化之門... 是綠洲上的『歡樂頌』和『狂歡節』，是綠洲上的一種生活方式和文化傳統」。

麥西熱甫唱詞多短小，節奏歡快，舞蹈隨鼓點趨熱烈。麥西熱甫充分反映維吾爾族積極、向上、樂觀、幽默的天性。麥西熱甫可能源於鄂爾渾回鶻汗國時期的某種儀式（公元 9 世紀回鶻人從漠北西遷至綠洲農耕定居），包括勝利慶祝、物品交換、歌舞娛樂、戰爭動員、政治結盟、祭拜天地祖先等系列活動納到草原上的盛大聚會。麥西熱甫也無時間限制，刀郎維吾爾人的麥西熱甫以「有數百人參與其中，並且經常可持續一整晚」而著名。

## 參考文獻

## 外部連結

**圖片**

* 哈密「闊克麥西熱甫」

**視頻**

* 刀朗麥西熱甫 (器樂演奏) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行知中國：綠洲人的麥西熱甫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2011 春晚 - 新疆歌舞 (刀郎麥西來甫) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
维吾尔木卡姆

**維吾爾十二木卡姆**（維吾爾語：مۇقام‎，拉丁維文：Muqam‎），木卡姆的一種，是維吾爾族一種民間古典音樂，有 12 個套曲，故也稱**十二木卡姆**。它是阿拉伯木卡姆經典音樂調式與維吾爾族本土民歌的融合藝術。為中國國務院及聯合國教科文組織認定的非物質文化遺產。

## 組成

維吾爾木卡姆的 12 個套曲為《拉克》、《且比亞特》、《木夏吾萊克》、《恰爾尕》、《潘爾尕》、《烏孜哈勒》、《艾且》、《烏夏克》、《巴雅提》、《納瓦》、《斯尕》、《依拉克》。每支木卡姆套曲均由木卡姆（散板序唱）、窮拉克曼（大曲，naqma）、達斯坦（述事歌曲，dastan）、麥西熱甫（歌舞，maxrap）組成，分別有蒼勁深沉、雄渾流暢和歡樂蓬勃三種氣氛。共有 170 多首歌曲和 70 多首器樂曲、4500 行詩，完整演唱 12 套曲需 25 個小時。

木卡姆在維吾爾族地區廣為流傳，並按區域形成了 4 種不同的風格，分別為喀什一帶的《和田木卡姆》、伊犁一帶的《伊犁木卡姆》、哈密一帶的《哈密木卡姆》、和塔里木戈壁邊沿麥蓋提一帶的《刀郎木卡姆》。各地的「木卡姆」內容和結構，雖然基本相同，但亦有所調整，各顯不相同風格和特色，大多為慶祝豐收及在盛大節日之巴札（市集）上，為人助慶，又或在舉行婚禮的麥西熱甫（集體文娛活動）中增添歡樂，亦為宣揚宗教思想之用。木卡姆的歌詞中，摻雜著阿拉伯語、波斯語、維吾爾語甚至已消亡多年的察合台語。

所使用的樂器有薩它爾、彈撥爾、獨它爾、熱瓦甫、艾捷克、卡龍、達卜、薩巴依等。

14 世紀中葉，察合台人與維吾爾人皈依伊斯蘭教後，阿拉伯文化開始滲透。葉爾羌汗國可汗拉失德的王后阿曼尼莎汗支持音樂家大規模整理木卡姆，成為木卡姆「窮拉克曼」部分。阿曼尼莎汗去掉了舊版木卡姆中陳舊晦澀的詩詞，並削弱了宗教色彩。

至 19 世紀，木卡姆精簡為 12 個套曲，但並沒有文字記錄下樂譜，一直以口傳心授流傳於民間。

1951 年和 1954 年，新疆文化廳等部門先後兩次邀請吐爾地・阿洪、肉茲彈撥爾等人到烏魯木齊，將喀什《十二木卡姆》完整地演唱錄音，由萬桐書夫婦以五線譜記錄。於 1960 年 2 月由北京音樂出版社和民族出版社聯合出版 2 巨冊首部完整的《十二木卡姆》樂譜。1996 年，周吉等人在阿瓦提、巴楚、麥蓋提、莎車等地採集並用五線譜記錄了十七套《刀郎木卡姆》的曲譜。

2005 年，維吾爾木卡姆被聯合國教科文組織列入第三批人類口頭和非物質文化遺產。2006 年 5 月 20 日，十二木卡姆經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。經過整理，有新編的作品推出，舞台演出有器樂合奏、齊唱、合唱、歌舞等形式。現時在新疆部分學校內有木卡姆課程開設，新疆木卡姆藝術團在國內外進行演出。

## 參考資料
维吾尔特别法庭

**維吾爾特別法庭**（Uyghur Tribunal）是一個設在英國倫敦的獨立法庭，旨在審查有關中國侵犯維吾爾族人民人權（新疆種族滅絕指控）的證據，並評估這些侵權行為是否構成《防止及懲治滅絕種族罪公約》規定的種族滅絕罪 。該法庭於 2020 年 9 月成立 。傑弗里・尼斯擔任首位主席。該法庭於 2021 年 12 月 9 日裁定中華人民共和國政府對維吾爾族犯下了種族滅絕的罪行，包括習近平在內的中國高層領導對針對穆斯林少數民族的行為負有 "主要責任"。法庭主席傑弗里・尼斯在宣讀判決書時表示："法庭確信，中華人民共和國實施了一項蓄意的、系統的和一致的政策，其目的是通過限制和減少維吾爾族人的出生來實現所謂的 ' 優化 ' 新疆人口的目標"。法庭的最終裁定不會在法律上要求任何政府採取行動，但該法庭的組織者希望法庭的聽證會和報告能促使國際採取進一步行動，並幫助追究中國迫害維吾爾人的責任。 

根據法庭召集人傑弗里・尼斯的說法，該法庭是在 "沒有其他辦法將中國共產黨集體或個人繩之以法" 的情況下召集的。

中國政府表示，該法庭實際上是 "對法律的褻瀆"，並對該法庭及其組織者實施制裁。12 月 9 日，中國外交部發言人稱該法庭是「花錢請騙子、買謊言、作偽證，圖謀炮製禍亂新疆、抹黑中國的政治工具。」「這場鬧劇註定要被世人所唾棄、被歷史掃進垃圾堆」。

## 參考文獻
维吾尔玉其温乡

**維吾爾玉其溫鄉**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州伊寧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

維吾爾玉其溫鄉下轄以下地區：

維吾爾玉其溫村、​上阿山於孜村、​阿山於孜村、​阿同村、​下阿同村、​英阿亞提村和克什拉克塔木村。

## 參考資料
维吾尔裔吉尔吉斯斯坦人

**維吾爾人**，移民吉爾吉斯開始於 19 世紀後半。根據官方在 2009 年數據，維吾爾人佔人口 0.9% 約 48,543 人。

## 移民歷史

維吾爾人移民吉爾吉斯可分為三次浪潮，第一次是 19 世紀後半的同治陝甘回變，一些來自喀什噶爾的維吾爾人和東干人在事後逃往費爾干納谷地，人數約 7000 人。在 20 世紀初一些維吾爾人，東干人和漢人在吉爾吉斯的棉花田和煤礦工作。第二波在 20 世紀 50-60 年代，當時因大躍進造成的飢荒導致他們湧入吉爾吉斯，當中也有前東突厥斯坦第二共和國人士，第三波在吉爾吉斯獨立後，維吾爾人作為貿易商前往當地，非官方估計有 100000-200000 人。一些維吾爾人被政府登記為烏茲別克族。

## 貿易與勞工

從事跨境貿易的維吾爾移民傾向於在比斯凱克東郊區生活，他們的雙語能力使他們成為中國漢族和當地人民之間的業務中介機構。然而他們的集貿市場已經成為眾多攻擊的目標。2000 年，一場大火在遊客集市爆發，有兩個維吾爾人被槍殺。2005 年，維吾爾族為主的馬迪納集市在一場選舉與有關的騷亂中被縱火，維吾爾族商人那裡遭受毆打和槍擊。

維吾爾族也在當地經營餐廳。

## 教育

不像在哈薩克的同族，吉爾吉斯的維吾爾人多欠缺正式教育。一些年長的維吾爾人從事教授維吾爾語，結果維吾爾語在年青一代衰落，他們多數只能說但無法看懂老維文。

## 族際關係

吉爾吉斯大眾媒體經常描述維吾爾人為恐怖份子和極端主義者，另一種常見的刻板印象是他們都是富有的商人。在 2010 年吉爾吉斯革命，在托克馬克鎮北部的反政府抗議活動升級為種族騷亂，維吾爾族和東干族商店和房屋遭到襲擊，造成 11 人住院。

## 參考

Marat, Erica (2009-08-13), "Uyghur Diaspora Faces Government Pressure in Kyrgyzstan", Jamestown Foundation Eurasia Daily Monitor 6 (156), retrieved 2010-04-13
维吾尔裔哈萨克斯坦人

**維吾爾人**在 2021 年成為哈薩克第四大民族，根據人口普查有 278869 人。

## 移民歷史

維吾爾人在哈薩克有悠久歷史，因清末新疆的動亂，一些人逃亡至七河地區，在 1897 年，俄羅斯帝國政府估計已經有大概 56000 維吾爾人居住在今天的哈薩克。在 20 世紀 40 年代，高級共產黨官員計劃在哈薩克蘇維埃社會主義共和國阿拉木圖州境內建立一個維吾爾人自治州，然而政府的意圖是把新疆進一步納入蘇聯的軌道，而不是給當地維吾爾人真正的自治，該計劃是在 1949 年中國共產黨勝利後告吹。在 20 世紀 50 年代的中國，民族緊張關係和對少數民族分離主義運動的鎮壓導致新疆居民 (包括維吾爾，哈薩克人，蒙古人，吉爾吉斯人) 逃亡至哈薩克蘇維埃社會主義共和國，在中蘇關係破裂和中蘇邊境衝突，中國政府關閉了新疆和哈薩克蘇維埃社會主義共和國邊境，既可以防止少數民族叛逃，也可防止蘇聯特務滲透到中國。

在哈薩克的維吾爾人可根據祖先遷移的時間分為三組：最早的是 yärlik 本地人，在 19 世紀末和 20 世紀初來到哈薩克，特別是七河地區。大多數的維吾爾人也是 20 世紀 50 年代和 60 年代的移民，他們往往稱自己為 kegänlär，字面意思是「新來者」。今天，哈薩克往往是一個維吾爾人移民西歐和北美的中轉站。

## 社會融合

哈政府已資助 64 間維吾爾族學校的教學和在哈全國的 2 萬多名維吾爾族學生。它也允許維吾爾文報紙的發行。

## 文化

維吾爾人在 20 世紀 70 年代開始振興早期移民在哈國已經失去的傳統，如麥西熱甫。

## 參考

* Alekseenko, A. N. (2001), "Республика в зеркале переписей населения", Sotsiologicheskie Issledovaniia (12): 58–62, retrieved 2010-04-14
维吾尔裔美国人协会

**維吾爾裔美國人協會**（維吾爾語：ئامېرىكا ئۇيغۇر جەمئىيىتى‎，拉丁維文：Amérika Uyghur Jem'iyiti）創立於 1998 年，該協會自稱是 "致力於促進的維吾爾文化的保存和繁榮，支持維吾爾族人民利用和平、民主的方式來決定自己的領土的政治前途。" 該協會每年通過國家民主基金會從美國聯邦預算中獲得 249000 美元用於人權研究和宣傳項目。

## 目標

促進維吾爾人文化和人權。

## 參見

* 世界維吾爾代表大會
* 維吾爾裔美國人

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Uyghur News website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
维吾尔语字母

**維吾爾語字母**共 32 個，用於拼寫維吾爾語。維吾爾文現存三種字母體系：

在中國新疆維吾爾自治區，使用：

* 阿拉伯字母體系的**老維文**（ئۇيغۇر ئەرەب يېزىقى或كونا يېزىق，UEY）

由於之前計算機並不能很好的處理**老維文**, 出現了老維文拉丁化方案提出的:

* 拉丁字母體系的**拉丁維文**（Uyghur Latin Yëziqi，ULY）

在前蘇聯國家，使用：

* 以西里爾字母為基礎的**西里爾維文**（Уйғур Kирил Йезиқи，UKY）

另外，在 20 世紀的 60 年代到 80 年代，新疆還曾使用過一套以漢語拼音為基礎的**新維文**（Uyƣur Yengi Yeziⱪi 或 Yengi Yeziⱪ，UYY），後已廢止。此外，中文學術界通行的是 1984 年對新維文的修正，以捷克字母來替換š‎/sh, ž‎/zh, č‎/ch, c/j, 以希臘字母替換 γ/gh。

## 字母表

下表為五種不同形式的維文字母。

* 在零聲母音節中，元音以⟨ﺋ⟩開頭。

西里爾維文獨有的單字母（其他系統中為兩個字母相拼）：

## 字母表介紹

三套維文字母的單詞拼寫規則以及發音完全一致，只有個別細節有些特殊之處。

### 老維文（UEY）

老維文是目前使用最廣泛的一套維吾爾文字，自維吾爾族接受伊斯蘭教開始，便逐漸開始使用，並經歷過數次改革。幾乎所有的維吾爾語文本皆以老維文寫成。

老維文基於阿拉伯字母，所以沒有大小寫之分，符合阿拉伯字母的書寫順序和其他的規則，但和其他使用阿拉伯字母的文字有一個明顯區別，即老維文中的元音和輔音字母一樣，均為單獨的字母，而不使用符號來表示。老維文是嚴格的讀寫一一對應字母表，所以並沒有吸收阿拉伯字母表中的全部字母，並增加了一些波斯語字母，以及適應突厥語語音的字母。

* 老維文的元音字母在詞頭，或者獨立形式，都必須在前面加上ئ。在詞中的兩個元音之間，也有ئ出現，表示停頓，這種情況多出現在阿拉伯語的外來語中。在源自漢語的外來語中，有些詞中的連續元音，不再有ئ。ئ並不列入老維文字母表中。

隨著計算機技術發展到現在，老維文已經得到了幾乎所有計算機系統很好的支持，包括 Windows 系統、Linux 系統、macOS 系統、iOS 系統、安卓系統均已支持老維文輸入。

### 拉丁維文（ULY）

拉丁維文最新方案於 2008 年，由新疆維吾爾自治區民族語言文字工作委員會研究中心編制，在該方案中指出「此方案只是一個科研成果，如果需要，在某些方面有且僅可作為一種輔助工具，但決不允許代替現的維吾爾文來使用」，因此它不是新疆維吾爾自治區的官方文字。拉丁維文的創建最初是為了便於計算機上維吾爾文的使用。

海外的維吾爾團體，因生活在使用英語和拉丁字母的環境裡，對拉丁維文的接受度較高。此外，由於基於拉丁字母的各種計算機字體豐富，一些設計工作者或自認為較潮的本土民眾亦喜歡使用拉丁維文.

### 西里爾維文（UKY）

西里爾維文是建立在西里爾字母基礎上的維吾爾文字，有印刷體和手寫體的區別。除了維語 32 個字母外，還另有ы ё ц э ю я幾個字母用於俄語外來詞。

### 範例

三種不同維文字母的範例：

　
: 老維文（UEY）：ئۇيغۇرچە يۇنىكود ئاساس قىلىنغان تېكىست كىرگۈزۈش رامكىسى.‏

　
: 拉丁維文（ULY）：Uyghurche Unicode asas qilin'ghan tëkist kirgüzüsh ramkisi.

　
: 西里爾維文（UKY）：Уйғурчә Unicode асас қилинған текист киргүзүш рамкиси.

## 編碼

### 信息處理用標準

1989 年 12 月 29 日，國家技術監督局起草了《中華人民共和國國家標準 GB12050-1989 信息處理信息交換用維吾爾文編碼圖形字符集》，1990 年 7 月 1 日實施，起草單位為新疆大學等單位。

2008 年 4 月 11 日， 全國信息技術標準化技術委員會發布了《GB 21669-2008 信息技術 維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文編碼字符集》，2008 年 9 月 1 日實施，由新疆大學、新疆維吾爾自治區民族語言文字工作委員會、新疆維吾爾自治區質量技術監督局、中國電子技術標準化研究所起草，起草人為吾守爾・斯拉木、何正安、依米提・艾則孜、吐爾遜・巴克、亞森、艾爾肯・伊米爾、瓦依提・阿不力孜、馬克來克・玉買爾拜、陳壯、代紅。 此標準依照國際標準 Unicode/ISO10646 制定。

### 鍵盤輸入

1990 年代末，新疆大學率先實現維吾爾文網站技術。此後到 2000 年代已推廣到整個新疆維吾爾自治區。尤其是在南疆等地，維吾爾文網站為那些不懂漢文的維吾爾族人打開了了解世界的窗戶。

2000 年，維吾爾計算機科學協會成立於新疆大學，致力於維吾爾文軟體的開發，unicode 技術的推廣，拉丁維文（ULY）的制定及應用。

2004 年 1 月 29 日，中華人民共和國推出第一款維吾爾文手機，這是該國第一款少數民族語言文字手機。此款手機可在漢文、英文、維吾爾文之間自由轉換，不僅可使用維吾爾語「語音簡訊」服務，還提供維吾爾文手機菜單、輸入維吾爾文簡訊的功能。

2010 年，新疆維吾爾自治區的 IT 企業卡爾羅媒體科技有限公司推出了蘋果系統上的維吾爾文輸入法、維吾爾文校對系統、維吾爾 — 漢 — 英雙向詞典、維吾爾文編輯等多款軟體，支持蘋果公司的 iPhone4 手機、iPad 平板電腦。

2010 年，新疆維吾爾自治區塔城強國科技有限公司推出維哈柯語鍵盤輸入法，使維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文從單字母輸入變為詞組智能輸入，填補了維哈柯語智能鍵盤輸入領域的空白。這是中華人民共和國第一款支持國家強制性標準的維哈柯語輸入法軟體。

### 鍵盤布局

## 註釋

## 參考資料

## 參閱

* 土耳其語字母
* 突厥語族

## 外部連結

* 維吾爾文拉丁化方案
* 維吾爾字母及發音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 維吾爾文字體與輸入法
* 維吾爾文用拉丁文轉寫相互轉換工具 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新疆公布「信息交換用維、哈、柯文」3 項地方標準（2005 年） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
维吾尔语方言

現在通常認為維吾爾語有中心、和田和羅布三種主要的方言，每一種方言下又可分出不同的次方言，但各地方言差異較小，彼此可以互通。

## 方言種類

歷史上有多種對維吾爾語方言的分類方法，但現今較為公認的是由 E. R. Tenishev 引入的三種方言的分類法。該體系後被其他語言學者們如 M. Osmanov 加以修改，但 Tenishev 引入的原版分類依然是最受公認的。

Tenishev 的分類法如下：

R. F. Hahn 將中心方言進一步分為北中心子類和南中心子類。北中心子類包括伊寧話 (舊稱 Taranchi 話)、伊犁話和哈密話，南中心子類包括塔里木、多蘭、阿圖什和莫臥兒部落話，也包括原來 Tenishev 所定義的中心地區南部的方言。他又在南部方言中加入了且末縣話和固瑪鎮話，也許還加入了柯坪縣話（但下表未列出）。

Hahn 在中心方言中加入的若干方言也被 Osmanov 所選用，而 Osmanov 又進一步把南部方言分成三個子類：子類一包括固瑪鎮話，子類二包括 Echi 話，子類三包括 Cheriya 話、于田縣話（舊稱 Keriya 話）、尼雅話和且末縣話。

下面的表格載明了上述分類方法：

Tenishev 的分類方法基於以下四項參數：音位 /i/ 的質量、音變（metaphony）、語音同化和將來時中動詞的變位。 Osmanov 則選用了另兩個參數作為分類標準：現在 - 將來時中的變位和未完成時態的動詞分詞。

中心方言涵蓋了 90% 的維吾爾語使用者，而剩下兩種方言只涵蓋相對較少的使用者。

## 標準語

維吾爾語有兩種標準語：

* **標準新疆維吾爾語**，主要用於新疆
* **標準蘇維埃維吾爾語** (Standard Soviet Uyghur)，主要用於哈薩克斯坦

上述第一種用於新疆的標準語基於北中心子類的烏魯木齊話，而第二種主要用於哈薩克斯坦的方言基於北中心子類的伊犁話。請注意，雖然蘇聯已經不復存在，但上述第二種方言名稱中的蘇維埃 (Soviet) 一詞依舊保留。

上述兩種標準語的主要區別在於其正寫法和詞庫。新疆標準語基於阿拉伯字母變體，由阿拉伯維吾爾字母作為書寫載體；而蘇維埃標準語是基於西里爾字母的，其子母集被稱為西里爾維吾爾字母。新疆標準語的詞彙極大地受到漢語普通話的影響，而蘇維埃標準語則極大地受俄語影響。

## 參考資料

### 註腳

### 文獻

* Abdurehim, Esmael (2014), The Lopnor dialect of Uyghur - A descriptive analysis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (PDF),Publications of the Institute for Asian and African Studies 17,Helsinki: Unigrafia, ISBN 978-951-51-0384-0
* Hahn, Reinhard F., Spoken Uyghur, London and Seattle: University of Washington Press, 1991, ISBN 978-0-295-98651-7
* Hahn, Reinhard F., Uyghur, Johanson, Lars; Csató, Éva Ágnes (編), The Turkic Languages, Routledge: 379–396, 1998, ISBN 978-0-415-08200-6
* Yakup, Abdurishid, The Turfan Dialect of Uyghur, Turcologica **63**, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005, ISBN 3-447-05233-3
维吾尔语计算机文字

**拉丁維文**（Uyghur Latin Yëziqi）(ULY)，老維文：ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى‎）是以拉丁字母為基礎的輔助性維吾爾語拼寫方案。它是繼新維文後，維吾爾文的第二套廣泛應用的拉丁化方案。

## 發展

拉丁維文是 2000 年後由新疆大學和維吾爾計算機信息協會發起的。最初，方案被稱為**維吾爾語計算機文字**（Uyghur Kompyutër Yëziqi，ئۇيغۇر كومپيۇتېر يېزىقى‎），後來為了避免人們把計算機文字理解成機器語言，改名為拉丁維文。拉丁維文的創建最初是為了便於在計算機上使用維文，從而結束了維吾爾文拉丁轉寫雜亂無章的局面。除了新疆維吾爾自治區，拉丁維文還被國際上廣泛接受，特別是海外的維吾爾團體。2008 年 1 月，新疆維吾爾自治區語言文字委員會研究編制並鑑定驗收了維吾爾文拉丁化方案。

## 特點

* 最初拉丁維文在將老維文的**ژ**‎對應為 **J** 或 **Zh** 的問題上未達成一個統一的意見。到 2008 年 1 月，新疆維吾爾自治區語言文字委員會研究編制並鑑定驗收了維吾爾文拉丁化方案，該方案中規定將舊版中的 **É** 替換為 **Ë**，**Zh** 對應**ژ**‎，**j** 只對應**ج**‎。
* 元音開頭的詞首無需添加符號（老維文需加**ئ**），不過在詞中兩個元音間或造成歧義的複輔音間須使用分隔號（**'**）分隔。
* 拉丁維文和其他拉丁字母文字一樣，存在大小寫字母，句首字母必須大寫；二合字母的大寫形式，只大寫首字母，如 ShUAR（Shinjang Uyghur Aptonom Rayon，新疆維吾爾自治區）。對於外來詞，均採用維語的讀音拼寫，如：Nyu York（紐約）、Bëyjing（北京）。專有名詞第一個字母必須大寫，如 Ürümchi（烏魯木齊）。
* 對於一些國際單位、特殊縮寫，保持原始寫法，如：cm（厘米），MTV。

## 字母表

## 維文比較表

## 維基維文

維吾爾語維基百科的條目曾有老維文、拉丁維文、西里爾維文三個版本；現已逐步統一為老維文。

## 例文

下列以維吾爾語世界人權宣言（第 1 條）為例比較各式維文：

## 註腳

## 註釋

## 參考文獻

## 參閲

* 維吾爾語字母
* 突厥語族

## 外部連結

* Tengritagh tori （維吾爾文）
* resmiy axbarat tori » Dunya Uyghur Qurultiyi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （維吾爾文）
维吾尔运动

**維吾爾運動**（維吾爾語：ئۇيغۇر ھەرىكىتى‎，土耳其語：Uygur Hareketi，英語：Campaign for Uyghurs）是一個非營利組織，總部位於美國華盛頓特區。該組織致力於在新疆維吾爾自治區（也被稱為東突厥斯坦）和世界其他地區，倡導維吾爾人的民主權利和自由。該組織對自身的描述是：在（動員）個人和國際社會方面的倡導工作，提高公眾對維吾爾問題的認識，特別關注維吾爾族婦女與年輕人，激發個人與實體共同努力，制止針對東突厥斯坦人民的系統性侵犯人權行為。

## 歷史

維吾爾運動由魯珊・阿巴斯在 2017 年 12 月設立，工作人員主要為組織內部董事。該組織為維吾爾種族滅絕發聲的活動人士協調培訓活動，並與弱勢群體（多為婦女和年輕人）合作，培養基層組織能力。

魯珊・阿巴斯以執行董事身份向國際社會通報東突厥斯坦正在發生的暴行，包括在 2020 年倫敦的維吾爾特別法庭。阿巴斯也多次以她的身份在美國國會作證，引起大眾對維吾爾社群歷史上的忽視方面的關注。

## 行動

## 報告

## 參考來源
维吾尔铜器

**維吾爾族銅器製作技藝**是維吾爾人製作銅器的手工技藝，常見於中華人民共和國新疆維吾爾自治區等地，尤其盛行於南疆地區。維吾爾人制銅工藝主要材料為紅銅，不過也有黃銅製品的存在，其製品主要是洗手壺、接水盆等生活用品。2021 年，維吾爾族銅器製作技藝以銅器製作技藝（喀什維吾爾族銅器製作技藝）的名義被列入第五批《中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》。

## 歷史

銅在新疆一帶的使用擁有久遠的歷史，在帕米爾高原東麓，如今喀什地區疏勒縣境內塘巴餓遺址等地曾發現公元前 3000 年到公元前 2000 年，經過簡單鍛打的銅珠、銅塊等細小紅銅器具。在和田地區洛浦縣山浦拉墓地、巴音郭楞蒙古自治州且末縣加瓦艾日克墓地先後出土公元前 200 年前後的刀、鏡、手鐲、耳環等銅質飾品。在阿克蘇地區拜城縣等地曾發現若干處采銅遺址和冶煉遺址。銅製品在新疆逐漸重要，王延德出使高昌回鶻時，發現這裡的人們可以熟練的製作金、銀、銅等器具。從喀喇汗國開始，銅幣更是成為流通的貨幣。新疆地處絲綢之路之間，來往商客絡繹不絕。商隊常使用數十上百隻馬或駱駝組成的馬隊、駝隊進行商品的運輸。而馬鞍、馬釘與馬鈴、駝鈴往往是銅質進行裝飾或製作的。對銅製品的需求促進了制銅工藝的發展，因此銅製品店開始盛行。

## 製作

維吾爾族制銅器工藝主要沿用了 14 到 15 世紀波斯和中亞一帶銅匠所使用的冷軋工藝。銅器的製作過程中不需要模具和圖紙，銅匠首先會先根據器物形狀，將銅皮裁剪成需要的形狀。隨後開始鍛打銅皮，因為步驟要求的力度不同，銅匠會根據需求選取鐵錘或木棰。整個鍛打過程中，用力需要均勻，否則會出現砸透或不均的情況。一個完整的銅器需要經過成千上萬次的捶打方能成型。大型銅器往往一次就能打成初坯，很少會使用鉚釘。在銅器各個部件製作完成後，將部件邊緣或剪或砸成鋸齒狀，然後採取類似榫卯的技術將部件初步結合，並採取焊接技術將各部件結合。焊接完成後銅匠會再次進行錘敲，以確保焊接部分牢靠。當器物成型後，需要進行表面拋光，傳統技藝里會選擇將銅器一點一點磨出光澤，而當代技術則會選擇通過在鹽酸或其他溶液內進行酸洗，然後打磨出光澤。同時銅壺等器物中，內部需要進行鍍錫的處理以防腐。最後一步便是鏨花、鏤花和鑲嵌的裝飾工藝。銅匠會利用寬度不同的鏨刀等工具鐫刻出或簡單或複雜的紋飾。

## 樣式及用途

維吾爾族常用的銅器按用途主要可分為潔具類器具和盛儲類器具。維吾爾穆斯林在清真寺進行禮拜之前，需要進行小淨。洗手壺和接水盆便是小淨時所需要使用的清潔用具。日常生活中，比如用餐之前也會使用洗手壺和接水盆來洗手。洗手壺和接水盆是較為常見的維吾爾族銅質器物。銅製洗手壺一般由圓頂蓋、細長並有喇叭口的壺脖、編圓狀壺腹、上細下寬的壺底、S 型壺柄、細長曲線形的流構成。洗手壺壺口和壺柄較高，重心在下半部分。結構上可以分為流貼於腹上，流和壺柄位於兩側和有流但無壺柄三種。接水盆由盆面和盆肚兩層構成。盆面用於接水，而盆肚用於存水。盆面較盆肚寬大，盆面有一定弳以保證水流入盆肚之中。盆面中一般有避免客人看到髒水和防治髒水濺出的盆蓋，盆蓋有孔。盛儲類器具主要是維吾爾族用來盛放食物等物品的器具。主要包括茶壺、茶碗、端盤、燒水壺、飯盒、蒸鍋、火鍋等。維吾爾人常用的茶壺由圓頂型蓋、鼓腹、曲線流、寬扁的壺柄、以及茶漏組成。流與壺口平齊，有盤口，無壺頸。維吾爾人用的茶碗與茶壺配套使用，不過尺寸略小，一般製作成兩層，中間為空。其目的是避免燙傷。端盤是用來放置茶壺和茶碗或者其他物品的器具，為較大的盤，有圓形和方形等形狀。燒水的銅壺除了用於燒水和盛水，也可作為洗手壺使用。

除了實用的銅器，維吾爾族所打造的銅器還包括可以收藏的工藝品。相比於實用銅器，除了黃銅、紅銅作為原材料外，也會使用其他顏色的材料。同時製造過程中的工藝也更加精細，紋飾的鐫刻也更為細緻。除了用於收藏的工藝品銅器，在一些維吾爾族手工藝人店鋪門前會立有 1 到 2 個較大體型的銅壺，這些大銅壺從 1 人多高到 3 公尺高不等。這些大銅壺即能說明此店鋪為銅匠鋪，又能體現製作水準招攬生意。

從維吾爾族銅器可以看見多種文化交匯的影子，維吾爾族製作的銅壺的造型和裝飾中以波斯藝術風格最為常見。同時在同壺的流和曲柄把手同壺也能看到和莫臥兒王朝的印度伊斯蘭藝術風格。新疆民間銅質水壺也會出現在中原地區唐宋時期所興盛的瓜棱造型。傳統的維吾爾族銅器上常見的紋樣是植物紋飾、幾何圖案紋飾和阿拉伯文紋飾。常見的植物紋飾包括玫瑰紋、葡萄紋、巴旦木紋、石榴紋等。幾何圖案紋飾則多以圓形、方形、菱形、多邊形等基礎央視為主。這些紋飾一般會通過連續或單獨等方式形成圖案或穿插在花卉、植物紋飾之中。阿拉伯文紋飾是運用阿拉伯文書法配上幾何圖案形成的紋飾。內容則多以吉祥語、經文為主。另外也有少量以人物為內容的紋飾，不過因為伊斯蘭教反對偶像崇拜，人物形象的紋飾並不多見。

## 困境與發展

隨著現代工業的發展，塑料、不鏽鋼等材質的器物逐步取代了原銅質器物的位置，加之生產效率的不同，使用銅器的人數在減少，製作銅器的銅匠也隨之減少。也因此，銅器製造開始轉向於展示技能和生產旅遊紀念品。一些從事銅器製作的維吾爾族匠人會選擇將銅器店鋪開設在旅遊區附近。然而這樣銅器的製作在遇到經濟不景氣之時或社會生活發生較大變化時，生意會大受影響。除此之外，銅器製作技藝的傳承多以家庭為單位言傳身教，缺少文獻記錄。這種傳承模式也不利於該項技藝的發展。加上新技術的普及、製作流程的改良、審美的變化等都會引起銅器的設計和製造的改變，這可能會使得缺少文獻記錄的傳統工藝逐步被改的面目全非。

銅器是維吾爾人生活的重要的生活物品，一些地方因銅器店鋪發展起來，最終形成商業圈。比如以銅器的製作銷售為主，吸引來其他手工藝、飲食、農產品前來開店經營的喀什地區莎車縣的喀贊其老街，以及伊犁哈薩克自治州伊寧市的喀贊其街道。一些銅器匠人選擇將店鋪開在旅遊區，比如在喀什市的喀什噶爾老城風情一條街中有六代傳承手工銅器製作技藝的買買提・熱夏提。一些匠人選擇離開喀什地區，像是前往烏魯木齊市的蘇來曼・麥麥提敏，他在國際大巴扎開始了他的手工銅器生意。2021 年，由新疆維吾爾自治區喀什地區喀什市申報的銅器製作技藝（喀什維吾爾族銅器製作技藝）被列為《中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》。

## 參考文獻

**期刊**

**網站**

**報紙**
维吾尔阿巴德

**維吾爾阿巴德**（吉爾吉斯語：Уйгур-Абад）是吉爾吉斯奧什州阿拉萬區下轄的一個村。根據 2009 年吉爾吉斯共和國人口普查，全村人口為 1926 人。

 

## 參考資料
维周

**萬葦舟**（1925 年 —1989 年），筆名**周南**、**維周**等，男，河南南樂人，中國作曲家、音樂評論家，曾任中國音樂家協會理事。

## 參考資料
维和

**維持和平**（英語：Peacekeeping）的活動，旨在創造有利於維持持久和平的條件。經研究發現，**維和**能減少戰場上平民的死亡，並降低再次引發戰爭的風險。

## 參考資料
维和步兵营

《**維和步兵營**》（英語：_**Peacekeeping Infantry Battalion**_），2017 年中國軍旅片。由杜淳、賈青、徐洪浩領銜主演，於 2017 年 10 月 10 日在江蘇衛視首播。

## 播出時間

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 收視率

## 參考資料

## 外部連結

* 維和步兵營的新浪微博
维哈里县

**維哈里縣**(烏爾都語: ضلع وہاڑی)，巴基斯坦旁遮普省的一個縣，位於該省中部。總面積 4,364 平方公里。總人口 2,613,020。縣治位於維哈里。

## 行政區劃

維哈里縣轄有 3 個鄉，分別為維哈里鄉、Burewala、Mailsi 鄉。

## 外部連結

* Vehari's Tourism & Traveling Website
维哥

**維戈**（**Vigo**）（/ˈviːɡoʊ/, 加利西亞語：[ˈbiɣʊ], locally: [ˈbiħʊ], 西班牙語：[ˈbiɣo]），是西班牙西北部的一座港城，加利西亞自治區第一大城，但並非自治區的首府。面積 109.1 平方公里，人口 293,642 人（2018 年普查）。

維戈是該地區的主要經濟發展區，部分原因是雪鐵龍汽車工廠和維戈港（據報導是世界上最大的漁港），歐盟的歐洲漁業管理機構就設在此地。維戈也是西甲著名足球俱樂部維戈塞爾塔的所在地。

## 歷史

在中世紀，維戈小村莊是加利西亞語區的一部分，曾經遭受了幾次維京人的襲擊。然而，因為它的居民數量太少，以至於根據歷史記載，直到 15 世紀前後，它才被認為是真正的村莊。

在 16 和 17 世紀，維戈遭受了幾次襲擊。 1585 年和 1589 年，在英國人一次最終沒有成功的襲擊中，法蘭西斯・德瑞克突襲並短暫佔領了維戈，燒毀了許多建築物。幾十年後，一支土耳其艦隊試圖進攻這座城市。之後，西班牙國王腓力四世於 1656 年為維戈建造了城牆，牆的一部分仍然保留至今。在此時期，維戈儘管遭到了幾次襲擊，但還是發展了最早的貿易，並獲得了西班牙國王的幾項特權。

1702 年，維戈灣海戰爆發。1719 年，因為一支從維戈出發的西班牙艦隊企圖入侵蘇格蘭以支持詹姆斯黨奪回英國王位，這座城市被英軍佔領了十天。

1808 年，法國軍隊吞併了西班牙，成為拿破崙帝國的一部分。而維戈直到 1809 年 1 月仍持續抵抗，並且是加利西亞地區第一個從法國統治中解放出來的城市。

1833 年，蓬特韋德拉市被指定為蓬特韋德拉省的首府，維戈也被納入該省範圍。

維戈在 20 世紀的發展非常迅速，這有部分要歸功於佛朗哥政府於 1947 年指定該地區為免稅區，鼓勵在此投資成立公司，並於 1964 年設立了工業發展區。持續的城市規劃與發展，使得維戈的傳統色彩不若其他加利西亞地區的城市，如蓬特韋德拉和拉科魯尼亞。

 

## 氣候

維戈的氣候通常被歸類為海洋性氣候（柯本氣候分類法，'Cfb'），是加利西亞地區的多雨城市，儘管夏季仍然有明顯的乾燥天氣，但全年的大量降雨使它不像是地中海氣候，而更為類似於北美洲太平洋西北地區的海洋性氣候。

維戈的年平均氣溫是 14 °C（57 °F）。與許多其他加利西亞城鎮相比，維戈市的夏季氣溫高於同樣濱海的北方城市拉科魯尼亞，冬季則比內陸其它地區溫和，這是由於其面向海洋被並被內陸山脈圍繞的地理位置所致。該城市的歷史最高氣溫是於 2013 年 7 月 5 日所創下的 39.7 °C（103 °F） 。

維戈也以冬季的極度降雨而聞名。1978 年 12 月，在一個月內總共降雨 925.6 公釐（36.44 英寸），在那一年的 12 月 7 日，記錄到單日降雨 175 公釐（6.9 英寸）。根據統計，1981-2010 年的平均年降雨量是 1,791 公釐（70.5 英寸），而平均降雨日是 129 天，這表示該地的降雨強度較高。

## 友好城市

* 阿根廷布宜諾斯艾利斯
* 墨西哥塞拉亞
* 墨西哥杜蘭戈
* 委內瑞拉加拉加斯
* 西班牙拉斯帕爾馬斯
* 法國洛里昂
* 格陵蘭納薩克
* 葡萄牙波爾圖
* 中國青島市

## 相關條目

* 維戈灣
* 維哥灣海戰

## 參考資料

## 外部連結

* 維戈市官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 西班牙旅遊官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）