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義華路

**義華路（Yihua Rd.）** 為高雄市三民區的東西向道路，東起於澄清路口銜接文衡路，西止於正忠路口。

## 行經行政區域

* 三民區

## 沿線設施

（由東至西）

* 彰化銀行建興分行
* 高雄市私立常春藤幼兒園
* 寶華停車場
* 本揚兒童遊戲場
* 陽明公有停車場
* 全家便利商店高雄陽明店
* 高雄市立陽明國中
* 7-ELEVEN 義明門市
* 高雄市體育處陽明溜冰場
* 高雄市政府警察局三民第二分局陽明派出所
* 臺灣中小企業銀行大昌分行
* 7-ELEVEN 大義門市

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 陽明義華路口：陽明路 / 義華路口 (東北側)
  * 陽明溜冰場：義華路 / 義華路 199 巷西北側

## 參考資料

## 相鄰道路

## 相關連結

* 高雄市主要道路列表
義蒔

**義蒔**（?—?），一作**錡疇**，戰國初年周威公時賢者。

西周威公問晉出公的太史屠黍，天下的國家哪個先亡。屠黍回答以晉國先亡，中山國其次，西周國再次。周威公害怕，於是優禮國家長者，禮遇重用義蒔和田邑，以史驎、趙駢為諫臣，除去苛令三十九條。

## 注釋

## 參考文獻

* 中國歷史大辭典・下卷。上海辭書出版社.2000
義蓋雲天

**《義蓋雲天》**（英語：_Heavy Response_）是香港一部喜劇、動作、愛情電影，於 1986 年上映。

## 簡介

港生是一名女人，並來自大陸，但他一來到香港，就被一名黑幫大佬叫蛇頭捉走並折磨她，還好他她運氣好逃走了。

還未找到姨媽的港生只好到超級市場偷東西，剛好警察何定邦及他的夥伴舅父仔在抓毒犯，剛好兩人看見在偷東西的港生，港生逃走時剛被車輛撞傷，後她為了不被何定邦認到是來自陸，只好假扮是他的妻子。

此時，何定邦的媽媽說想何定邦帶一名女友到家裏，當何定邦的媽媽到達何定邦的家裏，看見港生在打掃，並以為她就是何定邦的女友，並同時令兩人關係提升，此時，何定邦真正的女友朱迪來到家，卻看見港生，令她向何定邦的媽媽破口大罵，這樣令和何定邦的媽媽認定港生就是她的媳婦。

一天，何定邦和舅父仔一起到餐廳瞭解關於客人暈倒的事，舅父仔看得出他是假扮的，其實為了吃飯不付錢，於是何定邦叫一名小孩向那名暈倒的男人撒尿的，令他甦醒，並承認是假扮暈倒的，當舅父仔看見此情況時，提醒何定邦可能家裏的妻子是假扮的。

何定邦回家後決定試探，果然成功，港生的確不是他的妻子，港生告訴了何定邦真正身份，令何定邦大為失望，並對港生說回來後不希望再看到她。

之後，何定邦因為捉賊而受傷，港生不計前嫌地前往醫院照顧他，令何定邦的媽媽十分開心，她打算說服何定邦讓港生留下來，但港生為了不想拖累何定邦而離開了醫院，她再次成為失業人士，她到一些餐廳裏做雜工，卻被一些同伴欺負，令港生十分傷心，她流浪街頭。

一次，何定邦和舅父仔回家時剛好遇見港生，令何定邦想帶她回家，舅父仔卻勸何定邦不要自找麻煩，把他拉走了，但當何定邦發現外面下雨時，決定帶港生回家，並在另一天和舅父仔帶港生拿出生證明及帶她到時裝店買新衣服，剛好何定邦前女友朱迪都在同一間時裝店，她一看見港生，並一怒之下掌摑她，何定邦因看見朱迪向港生連續掌摑多下，決定以傷人罪拘捕朱迪，在她身旁的閨蜜立刻裝不認識朱迪，港生為了令何定邦不要做壞人，把真正身份告訴了朱迪。何定邦為救港生親自和朱迪談判，朱迪卻不停地說要報警把港生抓掉，何定邦以朱迪胸部有打針的證據威脅朱迪不要報警，朱迪為了保住面子，只好答應。

經過此事後，何定邦和港生開始在一起了，但好日子還未過多長時間，蛇頭在港生搭電梯時，剛好遇到她，並把港生捉走...

## 演員

## 外部連結

* 香港影庫上《義蓋雲天》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《義蓋雲天》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《義蓋雲天》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《義蓋雲天》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《義蓋雲天 》的資料（英文）
* 爛番茄上《Response 義蓋雲天》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《義蓋雲天》的資料（英文）
義薄雲天

**義薄雲天**可以指：

* 義薄雲天 (1984 年電影)，1984 年義大利 / 美國史詩犯罪電影，台灣譯名為「四海兄弟」，中國大陸譯名為「美國往事」
* 義薄雲天 (1984 年 12 月電影)，1984 年美國犯罪電影，香港譯名為「棘手神探指天椒」，中國大陸譯名為「都市熱戰」
義薄雲天_(1984年電影)

《**四海兄弟**》（英語：_Once Upon a Time in America_，中國大陸譯《**美國往事**》，香港譯《**義薄雲天**》）是一部 1984 年的義大利、美國合拍的史詩犯罪劇情電影，由義大利導演塞吉歐・李昂尼執導和共同編劇。主演是勞勃・狄尼洛和詹姆士・伍茲。改編自哈利・格雷的小說《The Hoods》，講述了美國紐約市猶太人聚集區的幾個青少年逐步成長為黑幫大佬的故事，展示出 20 世紀 20 年代至 60 年代美國都市生活的縮影。

本片是導演塞吉歐・李昂尼「美國三部曲」的最後一部，出色之處就在於其敘事風格，捨棄了好萊塢的典型「線性敘事」結構，採用了「非線性敘事」結構，使得本片成為經典。本片以麵條與邁克斯的糾葛為中心，穿插不同年代的多個事件，場景在主角的老、中、青三個不同年代的時空中穿插變換，映現出近 40 年間美國大都市社會生活的變遷。影片 1985 年曾榮獲 BAFTA 最佳配樂及最佳服裝設計和入圍提名第 42 屆金球獎最佳導演及最佳原創配樂獎。

## 劇情

1933 年的一個夜晚，在鴉片館準備吸鴉片的**麵條**（Noodle）讀到報紙上「三名私酒犯被通緝槍殺」的新聞，隨鴉片沈進恍惚狀態，斷斷續續回憶一些前塵往事，後來黑社會的匪徒追殺至鴉片館來，麵條追到了**胖摩**（Fat Moe）的酒館，拿走了一把紐約火車站儲物櫃的鑰匙，但到了那裡，箱內的錢竟變成了廢報紙。一無所有的麵條遂決定買車票離開前往水牛城。

35 年後的 1968 年，麵條重回紐約，胖摩的酒館仍在營業。他拿出一封請柬信問老友胖摩，十分茫然。請柬是由**貝利**部長發的，但麵條並不認識這正醜聞纏身的貝利。但後來看電視時赫然發現**黛博拉**（Deborah），麵條的昔日情人，正是貝利部長的妻子，故決定先去找她。

夜闌人靜時，麵條回想到童年時代與其他的猶太孩子們，不時幫流氓辦點事賺外快，而眾人中只有胖摩從沒有參與其中，但他經常幫猶太孩子們的忙；黛布拉是胖摩的妹妹，拼命練舞，渴望日後闖出一番事業。麵條暗戀黛博拉，但正因為他不光彩的生活和工作，黛博拉拒絕了麵條。

不久麵條一幫人又結識了剛搬來的麥克斯（Max），麥克斯破壞了他們偷竊的計謀，卻因為警察的出現，麥克斯機警的戲稱麵條為「叔叔」，又加入他們行列，幹起販運私酒的勾當掙大錢，自立門戶。麥克斯主張賺來的錢都存到火車站的儲物櫃中，兄弟五人都在場時方可開箱。麵條有點猶疑，但終究他還是篤信朋友之義，因此同意了。

流氓對於麵條一幫人自立門戶十分不滿，第一次以暴力手段警告了其中兩人，第二次則親自出馬開槍試圖殺人，年紀最小的一位不幸中彈，憤怒的麵條殺了流氓，並無法控制的殺了警察，因此而被判刑 12 年。

刑滿出獄後，麥克斯的幫派事業勢力均已坐大，飛黃騰達。麵條重新入夥，但他不同意麥克斯巧取豪奪、兇殘殺戮的做法，麥克斯亦不肯抽身，越來越無法自拔，兩人之間因此產生了矛盾。此外，麵條苦戀黛布拉也為麥克斯不滿，認為麵條會無法全心投入幫派事業。

黛博拉見麵條不願洗心革面，決定自己離開去好萊塢單闖她的明星事業。離去的前一天，她第一次答應麵條的約會，又予麵條最後機會，是要愛情還是兄弟之義。麵條再次選擇兄弟之義並強暴了她，從此讓兩人因此分道揚鑣。

沮喪的麵條走入鴉片館度日以求忘卻苦惱，卻使麥克斯震怒：為了區區一個女人就不跟弟兄們一齊出幫派生意。不久，禁酒令即將解除，麵條他們將沒有生意可賺，得另謀出路。麵條不同意麥克斯提出的政治勾結，但狂妄的麥克斯竟又提出搶劫聯邦儲備銀行，並下了決心要實行，麵條不忍拿兄弟們的性命去冒險，於是事前告發了販私酒之事，試圖以較輕的罪名阻止搶劫事件的發生，不料卻讓他的三名兄弟與警察發生槍戰，最終命喪黃泉。

麵條按信中所囑去了三位亡友的墓地，發現墓碑上刻著自己的名字，牆上掛著一把儲物櫃的鑰匙。麵條來到火車站，終於找回那筆本該屬於他卻不翼而飛的鉅款。

影片回到 1968 年。為查明真相，麵條趁黛博拉演完舞台劇，去後台找她。閒談後黛博拉要求麵條離開，以免連記憶都隨真相查明而消逝，暗示真相會是十分令人絕望。黛博拉的兒子這時在門外叫她，黛博拉慌亂間不肯讓孩子大衛進來，還阻止麵條由前門出去，說麵條將會更徹底的絕望。不過麵條堅持從前門出去，於是看到了黛博拉的兒子，就跟當年的麥克斯長得一模一樣。

原來麥克斯跟警察勾結詐死，出賣了兄弟們，拿走了錢，以另一身份繼續他的事業，最後成為貝利部長，但因貪污一事東窗事發，又派人暗殺了調查的檢察官，最終到了此萬劫不復的境地。

麵條應邀去了貝利的別墅，被私邀到書房。麥克斯坦承其背叛行為，又請麵條以暗中槍殺自己作為多年來的背叛的報復，但遭麵條拒絕，他婉轉稱，自己才是背叛者：他三十年前的報警害三人早已被槍殺而逝去。離開了部長的別墅，麵條看見貝利部長消失在碎垃圾機車後和聽到機器聲，又再見到一些衰老或死去的朋友，乘坐一輛簇新的舊車以回復青年時的樣子駛過歡呼。

最後，垃圾車的尾燈變成了 1933 年的車燈，年輕的麵條躺在鴉片榻的煙霧中，吸了幾口煙，露出詭異的笑容。

## 演員與角色

## 製作

### 發展

1960 年代中期，塞吉歐・李昂尼讀到了哈利・格雷的小說《The Hoods》。哈利・格雷是化名，其真名是哈利・戈德堡（Harry Goldberg），曾經是黑幫組織的線人。 1968 年，在拍完《狂沙十萬里》後，李昂尼多次試圖聯繫哈利，均未取得成功。後來因為非常喜歡李昂尼的鏢客三部曲，哈利最終同意與李昂尼在曼哈頓的一家酒吧見面。為了能從哈利的視角來了解美國社會，兩人在 1960-70 年代中又多次見面。李昂尼打算再拍一個美國三部曲，因此他拒絕了派拉蒙影業提議他執導《教父》的邀請。

### 選角

在影片漫長的選角過程中，李昂尼考慮了眾多的演員。1975 年初，李昂尼決定由傑哈・德巴狄厄飾演麥克斯，尚・嘉賓飾演老年麥克斯。並由李察・德雷福斯和詹姆士・卡格尼分飾麵條和老年麵條。為了演好角色，熱拉爾・德帕迪努力學習布魯克林地區的英語發音。對麥克斯這一角色，李昂尼考慮了達斯汀・霍夫曼、強・沃特、哈維・凱托、約翰・馬克維奇和約翰・貝魯什。

1981 年早期，在看過波姬・小絲出演的《藍色珊瑚礁》後，李昂尼認為波姬「具有飾演一個成熟角色的潛力」，並提議由她來飾演黛博拉。但是因為當時的作家罷工運動，選角工作被迫拖延，波姬在試演之前退出了選角。李昂尼最終決定由伊麗莎白・麥高文飾演黛博拉，珍妮佛・康納莉飾演年輕時的黛博拉。

喬・佩西也試演了麥克斯，最後部分因為勞勃・狄尼洛的推薦，他獲得了一個小角色弗蘭奇的戲份。丹尼・愛羅試演了幾個角色，最後李昂尼決定讓他扮演影片中的警長。出演《狂沙十萬里》的克勞蒂雅・卡汀娜想飾演影片中的卡蘿，但是李昂尼因為擔心她演的並不像紐約人而拒絕了她。

## 美國三部曲

* 1968 年：《狂沙十萬里》（Once Upon a Time in the West）
* 1971 年：《革命怪客》（A Fistful of Dynamite / Once Upon a Time... the Revolution）
* 1984 年：《四海兄弟》（Once Upon a Time in America）

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《四海兄弟》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《四海兄弟》的資料（英文）
* AllMovie 上《四海兄弟 》的資料（英文）
* 爛番茄上《四海兄弟》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《四海兄弟》的資料（英文）
義虎堂

**義虎堂**，是位於臺灣臺中市外埔區六分里的虎爺廟，與當地的虎文化有關。

## 由來

臺中外埔永豐至月眉一帶，地形就像一隻虎的臀部，地方人喚稱「虎仔腳瘡」、「虎腳瘡」，臺灣閩南語諧音為「虎家庄」。

虎家庄居民吳藤從大甲的武師蔡趖習得舞虎的表演，並創立外埔義虎團。該團為大甲五十三庄八個武術館系統之一，協助大甲媽祖的廟會、進香、護駕。吳藤兒子吳光原和吳藤弟子吳道仙，還將舞虎教授給外埔國小，並成立表演團。

2004 年，經紀商江希真來外埔鄉發展休閒園區，說夢見金虎將軍，又因感到當地的虎文化特殊，所以想建立一間虎爺的廟宇。她以近 3000 萬元在六分村興建，廟址為甲后路水頭巷 25 之 2 號，於 2006 年 1 月 14 日舉行安座，由吳光原擔任主委，廟地佔地 50 餘坪，旁為臺灣高鐵高架。以農曆二月十八作虎爺誕辰，虎爺神像為 4 尺 2 吋高，主要的供品為雞蛋。附設有文物館，保留義虎團的老照片、歷史資料和紀錄片等，展示虎相關的民俗文化。

## 參考

## 外部連結

* 義虎堂的 Facebook 專頁
義行者

《**神鬼尖兵**》（英語：_The Boondock Saints_）是一部 1999 年美國犯罪片，由特洛伊・達菲執導和編劇，威廉・達佛、西恩・派翠克・福納瑞、諾曼・李杜斯、大衛・德拉・洛克和比利・康諾利主演。故事敘述一對愛爾蘭裔美國雙胞胎麥克曼奴兄弟（片中未表明長幼順序）受到了上帝的「指示」，動用私刑剷除俄羅斯黑手黨，後來和朋友「滑稽小子」一同決心將波士頓的犯罪與邪惡清除，而 FBI 特工保羅也同時在追擊著他們。

達菲表示劇本是來自個人住在洛杉磯的經驗。最初認為是好萊塢最炙手可熱的劇本之一，但電影的製作卻陷入難產，後來電影終於 1999 年 1 月 22 日在美國上映。但因僅在限定地區的五間戲院放映一週，所以獲得了相當慘澹的票房；最後加上 DVD 在國內的銷售，最終票房約 5000 萬美元，且之後獲得了邪典電影的地位。

續集《神鬼尖兵 2》於 2009 年 10 月 30 日上映。

## 劇情

愛爾蘭裔雙胞胎兄弟康納・麥克曼奴和墨菲・麥克曼奴一早參加參加天主教禮拜，中途離開後前去豬肉屠宰場工作，其中墨菲還捉弄了康納一下。後來，兩人與朋友洛克等人在一間酒館慶祝聖派翠克節，從老闆口中得知這間酒館基於俄羅斯黑幫的緣故不得不關店；這時，三名俄羅斯黑幫打手進來要大家離開，兩兄弟嘗試和對方講道理，但反被以暴力回應，使得兄弟倆和客人們與對方打成一團，三位黑幫便因此被麥克曼奴兄弟捉弄一番。第二天一早，兩位俄羅斯黑幫打手闖入兄弟倆家，康納被用手銬綁於馬桶上，而墨菲則被對方帶到樓下巷子準備被槍決；憤怒的康納使勁力地搬起馬桶跑到頂樓將馬桶往下扔，精準地打中一名打手的頭頂，當場死亡，康納也跳下壓倒了另一人便暈了過去，墨菲隨即起身拿馬桶蓋打死被壓倒的那一人，並將對方的槍收走、帶著康納到醫院去。

FBI 特工保羅・史麥克被分配調查此案件，波士頓警局的偵探葛利隨興認為這兩名死者是互相鬧事而死，但保羅認為是他殺，而警方和當地新聞記者把下手者看作英雄。後來，康納和墨菲主動到波士頓警局投案。保羅偵訊兩人後，為了不引起不必要的紛爭而向媒體表示兄弟倆是「自我防衛」，兄弟倆則暫時於局中寄宿一晚，事件就此落幕。晚上，兩人聽到似乎是上帝的「呼喊」，聲音告訴他們要剷除惡徒、保護無辜。

康納和墨菲穿上昨天洛克給的衣服，起來後受到警局人員們的熱烈歡迎，墨菲看到報紙發現記者稱兄弟倆為「聖徒」，康納則從兩位俄羅斯黑幫打手的一個呼叫器得知了俄羅斯集團老闆在酒店的聚會。兄弟倆從地下槍支經銷商那整備武器，並在當晚潛入酒店時，意外運用康納的繩索迅速地殺光九名黑幫，且還捉弄了為黑幫們當小弟的洛克。三人離去後，保羅、葛利、達菲和多利到現場調查，雖不知道兇手是誰，但保羅認為兇狠的俄羅斯黑幫被殺只是戰爭的開始。

第二天，洛克認同麥克曼奴兄弟伸張正義的做法，並決定背叛黑幫老大金賽皮・「喬伊老大」・亞卡維塔，因為洛克早不滿黑幫們將他當作跑腿小弟看待。其實昨晚，洛克本想在酒店殺死黑幫們因此帶著六顆子彈的左輪手槍，但卻不知對方其實有九人；康納和墨菲和洛克解釋其實黑幫們是想解決他，但洛克不相信，後來他在一間餐廳殺死了三人，並逃離現場，以示洩憤。了解黑幫動向的洛克決定要和兄弟倆共事。晚上，麥克曼奴兄弟帶著洛克追擊亞卡維塔家族，並殺死了家族老二的文森佐。事後保羅、葛利、達菲和多利也到現場調查，並覺得事情越來越不單純。

喬伊老大知道洛克背叛後了解事態的嚴重性，決定請出自己連繫人的頭號殺手杜奇壹號「公爵」來對付他們，公爵也因此從獄中獲得假釋。當麥克曼奴兄弟協助洛克解決掉一名冷血殺手時，三人遭到持有六把槍的公爵的伏擊；三人遭受嚴重創傷，洛克的一隻手指被射斷遺落在現場，公爵則因子彈用盡而離去。三人回到家中爭吵一番後，用熨斗分別幫自各燒灼傷口。後來，洛克看到新聞上的保羅正在追著他們，因此提議解決掉保羅，但對方是正派人士而被麥克曼奴兄弟駁回。

幾個小時後，警方在犯罪現場進行調查，但調查似乎是徒勞無功，因為兄弟倆事先以氨水掩蓋任何留下的血跡。然而，保羅發現了遺落於現場草叢的洛克的斷指，獨自調查後發現是當天送衣服給麥克曼奴兄弟的那個洛克，並煩惱是否要起訴這三人或幫助他們。後來他在一間同性戀酒吧喝醉，白天時到教堂詢問牧師自己該怎麼做；而洛克則拿槍威脅牧師照自己的方式說，康納隨即從後來威脅洛克不要這麼做。保羅聽了牧師的話後決定協助三人（但他並無發現三人在這教堂中）。

後來，洛克和兄弟倆打電話向保羅表示他們計劃滲透到亞卡維塔家總部一口氣消滅他們，但後來保羅從喬伊老大的連繫人口中得知三人即將步入陷阱。這對兄弟被對方抓獲，而洛克遭到喬伊老大開槍射殺，令康納和墨菲哀痛不已。喬伊老大開車離開後，男扮女裝的保羅致力阻止老大的手下對兄弟倆下手，但在殺死對方兩名時遭公爵從後方偷襲昏倒，但因公爵不殺婦女和小孩而沒有殺他。兄弟設法逃脫，殺死一名手下後為死去的洛克唸祈禱文；這時公爵進入地下室準備向兄弟倆開火時他聽到了他們的祈禱文，公爵為兄弟倆將祈禱文唸下去，這透露出公爵其實是兄弟倆的父親。他唸完了祈禱，決定加入兩個兒子一同完成使命。

三個月後，喬伊老大被送到法庭進行第三次審判，現場的記者預計他無罪釋放。這時，公爵、麥克曼奴兄弟和保羅與三位偵探金屬探測儀將槍枝滲透進來，並向大眾發表演講，他們將消滅地方上的邪惡。兄弟倆與公爵唸完祈禱文後開槍將喬伊老大處決。事後，媒體稱三人為「聖徒」，並向民眾們採訪對此事件的反應，平民的評價兩極，最後反應出：「聖徒最終到底是好人...... 還是壞人？」

## 演員

## 發行

### 評價

於爛番茄基於 25 位專業影評人持有 20％的新鮮度，平均得分 4.2／10；該網站共識：「一部幼稚、醜陋的電影，這代表了最糟的導演塔倫提諾之趨勢」，雖然象徵著差評，但觀眾卻給予了 91％的分數。在 Metacritic 上根據 279 條評論，得分 44（滿分 100），評價好壞參雜。

### 票房

最初僅在限定地區的五間戲院放映一週，因此僅有 3 萬 0471 美元的淒慘票房。後來發行 DVD 時以粉絲的支持使得最終票房約 5000 萬美元。

## 續集

經過了無數次拖延，特洛伊・達菲推出了續集，於 2009 年 10 月 30 日上映。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Boondock Saints》的資料（英文）
* AllMovie 上《The Boondock Saints 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《The Boondock Saints》的資料（英文）
* 爛番茄上《The Boondock Saints》的資料（英文）
* Metacritic 上《The Boondock Saints》的資料（英文）
* YouTube 上的 The Official Boondock Saints 頻道
義行者2

《**神鬼尖兵 2**》（英語：_The Boondock Saints II: All Saints Day_，中國大陸譯《**處刑人 2**》，香港譯《**義行者 2**》）是一部 2009 年美國犯罪片，由特洛伊・達菲執導和編劇。本片是 1999 年電影《神鬼尖兵》的續集。由西恩・派翠克・福納瑞、諾曼・李杜斯、茱莉・班茲、小克李夫頓・柯林斯和比利・康諾利與部分前集演員主演。故事敘述前集事件的八年後，愛爾蘭裔美國雙胞胎麥克曼奴兄弟與他們的父親在愛爾蘭過著平靜的生活。然而，兄弟倆因一件牧師謀殺案而重持槍械回到美國波士頓，並與 FBI 特工史麥克的前徒弟尤妮絲和一些老友共事調查。

電影 2009 年 10 月 19 日在波士頓首映，10 月 30 日才在美國各地區的戲院上映。

## 劇情

麥克曼奴兄弟康納和墨菲同父親「公爵」挪亞公然在法庭上處死亞卡維塔家族的喬伊老大後，三人於都市消聲匿跡，並定居於愛爾蘭過著安定的生活。八年後，兄弟倆的牧師叔叔希波爾到愛爾蘭通知他們一個神秘的刺客利用兄弟倆慣用的手法來對待被他殺死的牧師，外界稱他們為「處刑人」。這件事很快地鬧開，有些民眾認為是麥克曼奴兄弟做的，但也有人覺得不是他們。康納和墨菲二話不說，馬上修了頭髮和洗澡，並將槍支和舊裝備拿出，隨即前往美國波士頓。

兩人搭上了一艘前往波士頓的貨船，兄弟倆在船上遇見了一位身手不錯的鬥士羅密歐。羅密歐在船上的賭注對決中獲勝，後來兄弟倆幫助他解了圍；羅密歐正想拿酒和他們分享時意外發現了他們的硬幣（兄弟倆會在殺完人後在死者雙眼蓋上硬幣），並請求康納和墨菲讓自己加入處刑人的行列，在經過一番說服後才答應讓羅密歐成為了新夥伴。羅密歐推斷是喬伊老大的兒子、現任亞卡維塔家族當家肯修瑟・亞卡維塔去雇用殺手殺牧師，藉此來引出兩位處刑人。另一方面，剛從獄中釋放的肯修瑟・亞卡維塔聚集各幹部正打算除掉處刑人們。

波士頓警局的偵探葛利、達菲、多利在牧師謀殺案的現場調查，FBI 特工保羅・史麥克的前徒弟尤妮絲・布魯姆前來擔任本案的負責人。尤妮絲經過調查，推斷對牧師下手的人並不是處刑人而是另有刺客，兇手似乎是個矮個子。

康納、墨菲和羅密歐到達波士頓後，伏擊了一間亞卡維塔藏海洛因的中國倉庫。雖然沒照康納心中計劃的那樣帥氣的突襲，但還是很快地殺光對方。之後康納和墨菲帶著羅密歐到愛爾蘭酒館老闆多克團聚，並在那作為暫時的住所，他們得知刺客是一個獨自行動的人和亞卡維塔藏匿於保誠大廈中。後來，當尤妮絲四人到達倉庫的犯罪現場時，尤妮絲得知處刑人已經回來了。尤妮絲之後獨自道按摩店襲擊了一位無亞卡維塔血緣的幹部。

兄弟倆和羅密歐之後捉了那位無亞卡維塔血緣的幹部，潛進了的亞卡維塔黑幫聚餐的一間酒吧，在那裡殺了那群黑幫、將幹部放走（幹部也因此發誓要洗心革面）。當刺客潘薩試圖偷襲三人時，尤妮絲現身為他們解危，潘薩因此中彈逃走。尤妮絲介紹了自己，表明自己是史麥克推薦來站在處刑人這邊的，後來三人處理了現場，讓這看起來只是黑幫們互相殘殺。之後，尤妮絲向其他警察和上層這樣推理，來掩蓋兄弟倆和羅密歐的行跡。在愛爾蘭酒館，尤妮絲、葛利、達菲和多利與康納、墨菲和羅密歐一同討論下一步的計劃。

在保誠大廈，肯修瑟・亞卡維塔正和其他手下幹部們宣示他們即將崛起統治一切。兄弟倆正計劃用清潔大樓玻璃的升降台闖入，而羅密歐則偽裝成客房服務人員打算從前門突襲，羅密歐綁了一位叫洛伊的處刑人粉絲要他幫自己想一個突襲的台詞。麥克曼奴兄弟在搭乘升降台時，康納打算利用克林・伊斯威特電影的《勇闖雷霆峰》中橋段來突襲，但突然發現升降台壞掉後，改用繩索垂吊、破窗而入伏擊肯修瑟等人；在對方還來不及反應時，麥克曼奴兄弟和羅密歐很快地殺光所有人，除了躲在防彈間的吉米（肯修瑟的副手）。後來，尤妮絲、葛利、達菲和多利到現場調查，並反駁了接管案子的康思勒特工的說法；尤妮絲從吉米口中得知了其實潘薩是由亞卡維塔的幕後推手「老頭」（又稱「羅馬人」）派來的。後來在酒館，葛利前來和麥克曼奴兄弟一同慶祝他們的勝利，而尾隨葛利的潘薩開槍射殺了他，並挾持著老闆多克，使憤怒的兄弟倆放下了槍。這時，兄弟倆的父親挪亞現身打傷了潘薩的手，並以「俄羅斯輪盤」的方式用左輪手槍相互輪替開槍；挪亞試圖問出「老頭」的下落，但對方一直拒絕回答，最後潘薩遭挪亞開槍射殺。

挪亞回億到 1958 年的紐約，還是個青少年的他目睹了自己皮革工匠的父親遭三名惡徒活活打死，之後便在心中留下了陰影。充斥著憤怒和復仇想法的他和好友路易一同殺死了流氓。但挪亞似乎失去了人性似地還不滿意，接連殺死了社會上的暴徒們。挪亞負責動手，路易負責計劃。直到 1975 年，路易報警設計挪亞被捕，挪亞因此被判了 25 徒刑。而那位亞卡維塔的幕後推手「老頭」就是路易。

尤妮絲非法獲取關於路易的位置的文件，並給了挪亞，而她自己的行為則被康思勒發現。康納、墨菲和羅密歐到達了他在野外的豪宅，附近還埋伏了許多敵人。挪亞面對面質問路易為何要出賣他，路易透露，他利用諾亞消除其他黑手黨的競爭，但在挪亞被警方捉捕後自己卻不再有用處，後來他幫助將近毀滅的亞卡維塔達到爬到現今的地位，並接著引出處刑人來除掉其他黑幫以便路易能掌握一切。路易發出信號讓埋伏槍手現身，挪亞拿出自己的六支槍應戰，而康納、墨菲和羅密歐也一同和對方展開激烈槍戰。當敵方全數死亡後，挪亞受了致命傷，他要兩個兒子扶他到路易旁開槍殺了對方。之後，康思勒帶警方抵達現場並逮捕了負傷的康納、墨菲和羅密歐。

尤妮絲會見希波爾安排帶她到一個安全的地方逃離 FBI 的起訴。她驚覺，原來保羅・史麥克並沒死，他偽造了自己的死亡且這幾年來一直和希波爾組織協助處刑人的網路。史麥克向尤妮絲表示他將要把處刑人救出監獄。

處刑人進了監獄後，大批民眾在外示威要還他們自由，羅密歐在病床上還未醒來，康納和墨菲就先醒來盯著窗外那些虎視眈眈的囚犯，而他們正等待被釋放的一天。

## 演員

## 發行

### 評價

於爛番茄基於 44 位專業影評人持有 23％的新鮮度，平均得分 4.1／10；該網站共識：「這續集讓《神鬼尖兵》的崇拜者得到了更多的：非原創性、荒謬、暴力、誇張、偶爾有些小家子氣」，比起上一部的 20％要好上一些，但觀眾卻給予了 58％的分數（不如前集的 91％）。在 Metacritic 上根據 114 條評論，得分 24（滿分 100），評價好壞參雜。

### 票房

本片正常在各大戲院推出，因此票房總計 1027 萬 3188 美元。

## 家庭媒體

於 2010 年 3 月 9 日，發行了單碟 DVD 和雙碟特別版 DVD 與藍光碟，包括刪除場景、音頻解說和幕後花絮。於 2013 年 7 月 16 日，發行了導演剪輯版，為百思買獨家販售。

## 續集

導演特洛伊・達菲證實了第三部電影的計劃，電視劇也有望推出。雖然一直有傳聞指出似乎不會有第三集，但直到 2013 年 7 月 16 日，達菲在接受記者採訪時透露，第三集正處於劇本階段。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《神鬼尖兵 2》的資料（英文）
* AllMovie 上《神鬼尖兵 2 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《神鬼尖兵 2》的資料（英文）
* 爛番茄上《神鬼尖兵 2》的資料（英文）
* Metacritic 上《神鬼尖兵 2》的資料（英文）
* The Boondock Saints II: All Saints Day comic book at the 12 Gauge Comics site
義西請馬至山

**義西請馬至山**是臺灣中央山脈南段的一座高山，位於南投縣信義鄉雙龍村、東埔村與花蓮縣卓溪鄉立山村交界，海拔 3252 公尺，為臺灣百岳之一，台北市登山會於山頂立有不鏽鋼基點。該山是中央山脈主脈由丹大山西折之後，回復南北向的直角轉折點，山體南北狹長，山勢陡起，西面植被以針葉林為主，東面則為灌木林，東、西兩側分別有秀姑巒溪水系之豐坪溪與濁水溪水系之郡大溪向源侵蝕形成的崩塌地。

義西請馬至山東方沿中央山脈主脈銜接馬路巴拉讓山、內嶺爾山等山，往南一路接連烏妹浪胖山、僕落西擴山、馬利加南山等山，西北方則連接以東郡大山為首的東郡山彙，形成一座三叉峰，也是南三段路線中「丹大東郡橫斷」的主要高山之一。該山亦地處布農族傳統領域，郡社群、巒社群與丹社群大致以此天然屏障為界。

義西請馬至山的首登記錄，是日治時期的殖產局山林課調查隊於 1930 年秋冬之際，從丹大山往馬博拉斯山攀登時所創。1937 年夏季，臺北工業學校教授千千岩助太郎率領該校山岳部社員由秀姑巒山向北縱走期間，為此山區留下了更詳細的紀錄。該山在此前的地圖中均未有山名，千千岩則記載當地的布農族稱該山為「イシキンマツ _Ishikinmatsu_」，本意不詳，戰後再將此假名表記依漢語音譯為「義西請馬至」並沿用至今。

## 參考文獻
義親王

**李堈**（韓語：이강／李堈 _I Gang_，1877 年 3 月 30 日 —1955 年 8 月 15 日），大韓帝國皇族成員、韓國獨立運動家。本貫全州李氏，初名**平吉**（평길），號**晚悟**（만오）。他是朝鮮高宗的第五子，母親是宮人張氏。初封**義和君**（韓語：의화군／義和君 _Uihwa-gun_），後升為**義親王**（韓語：의친왕／義親王 _Ui-chinwang_）。日本吞併韓國後降為公爵，稱**李堈公**。

## 生平

關於李堈幼年的官方紀錄並不是很多，這可能與其生母張氏在宮中的地位有關。李堈很早即按照國王庶子的慣例出宮居住，在朴泳孝居所待了幾年。甲申政變的時候，李堈和母親張氏被朴泳孝等開化黨人接進宮，有傳聞說開化黨企圖立李堈為王；不過等事變過後，李堈母子又再度出宮。此後，李堈混跡市井之中，聲望變得很差。在嫡母閔妃陳請之下，他在 1892 年 1 月 28 日獲封為**義和君**（의화군），1893 年與仁穆王后之父、延興府院君金悌男的後代金思濬之女金淑（德仁堂金氏）結婚。不過李堈放蕩依然，債務、訴訟等事件纏身，使原本欲培養李堈的閔妃也失望。1894 年，日本在甲午戰爭取勝，代表皇室前往日本祝賀。

1895 年獲任命為歐洲特派大使，之後調往日本、美國。在國外之時，李堈又被遙封為**義親王**，已經過世的生母張氏也追贈為淑媛。1900 年，李堈前往日本的慶應大學留學，之後再到美國維吉尼亞州賽勒姆市的羅諾克學院及德拉瓦州的衛斯理大學，又到過夏威夷、舊金山等地逗留及繼續學業。1906 年，伊藤博文就任統監府統監，安排已經在國外十多年的義親王回國。1907 年，被授與大勳位金尺大綬章。同一年，朝鮮高宗被迫禪位、李堈的兄長朝鮮純宗即位，在決定儲君的時候，由於李堈多年來的風評極差、又因為長年在韓國國內沒有政治根基，他們的幼弟李垠沒遇到太大阻力，就被立為皇儲。

1910 年，日韓合邦，李堈的頭銜從義親王被降為「公」，列為王公族；也被封為陸軍中將，配置韓國人擔任的御付武官。不過，即便李堈擁有恩賜公債的利息，以及慶尚南道的馬山、巨濟、熊川、永興漁場等收入，李堈仍然多有透支、私起債務等事，因此李王職以及一些朝鮮貴族決議要廢除李堈的爵位；李堈為擺脫控制，也多次提出要辭去王公族身分，最後卻被日本皇室否決。1919 年，高宗駕崩、大韓民國臨時政府成立，獨立組織「大同團」想要擁立李堈作為號召，李堈知悉後表態支持，在大同團協助下試圖亡命上海並寄信表達四項聲明，不過未遂。之後，日本政府宣稱李堈被「誘拐」，又說他出逃是為了重新享受放蕩的生活。1925 年（大正 14 年）11 月 10 日，《王公家軌範》頒布，李堈在 1930 年根據條款讓位給長子李鍵，實行隱居，但是公族身分、殿下敬稱依然保留。

1955 年 8 月 15 日於首爾城北區的別墅城樂園離世，享壽七十九歲，葬於其父皇在南楊州市的洪裕陵內，即今日陵園內的義王墓。

## 家庭

義親王李堈和正室無子，和其他側室育有 12 男 9 女。除了其夫人李堈公妃金氏以及兩子李鍵、李鍝擁有日本公族身分與待遇之外，其所有其他子女、側室都不被承認為王公族。因此，這些子女中有的便出繼到李埼鎔子爵等人的名下，讓他們以朝鮮貴族養子女名義接受教育。

* 正室：德仁堂金氏，本名**金淑**（김숙，1880 年 12 月 22 日 —1964 年 1 月 14 日），結婚時被封為**延原郡夫人**，後稱為義親王妃、李堈公妃金氏。
* 側室：修觀堂鄭氏（수관당 정씨）
  * 長子李鍵（이건，1909 年 10 月 28 日 —1990 年 12 月 21 日），1930 年接替父親成為寺洞宮當主。1947 年喪失爵位後加入日本籍，改名桃山虔一；他和他的後代因此喪失朝鮮皇族的資格。
* 側室：修仁堂金氏（수인당 김씨），本名金興仁（김흥인）。
  * 次子李鍝（이우，1912 年 11 月 15 日 —1945 年 8 月 7 日），過繼為永宣君李埈鎔養子。與朴泳孝孫女朴贊珠結婚，有二子：李清、李淙。
  * 五子李鑄（이주，1918 年 —1982 年），又名李壽吉（이수길）、譜名李海昶（이해창），過繼為李鎮翼後裔、男爵李寅鎔養子；有二子二女。1971 年至 1974 年間任全州李氏大同宗約院第 7 任理事長。
  * 六子李錕（이곤，1919 年 —1984 年），長兄於 1947 年歸化日籍之後，成為李堈的繼承人，有二子。
* 側室：修賢堂鄭氏（수현당 정씨），本名鄭雲石（정운석）。
  * 三子李鎊（이방，1914 年 —1951 年）
* 側室：曹秉淑（조병숙）
  * 四子李鋹（이창，1915 年 — 卒年不詳），過繼為李憲鎔養子。
* 側室：修德堂李氏（수덕당 이씨），本名李希春（이희춘）。
  * 長女李海琬（이해완，1915 年 —1981 年），子爵李埼鎔養女。
  * 次女李海瑗（이해원，1919 年 —2020 年），李埼鎔養女。1936 年與李昇圭結婚，有三子一女。2006 年被擁立為李氏家族首領，自稱女皇。
* 側室：修完堂金氏（수완당 김씨），本名金貞完（김정완）。
  * 三女李海珺（이해춘，1920 年 —2009 年），李埼鎔養女。與朴泳孝長孫朴贊汎侯爵結婚，有一子朴亨雨（1937－2012），後離婚。
* 側室：修吉堂朴氏（수길당 박씨）, 本名朴英喜（박영희）。
  * 四女李海璛（이해숙，1920 年 — 卒年不詳），李埼鎔養女。
* 側室：宋氏
  * 七子李鑛（이광，1921 年 —1952 年），過繼為李埼鎔養子。
* 側室：修慶堂金氏（수경당 김씨），本名金昌熙（김창희）。
  * 八子李鉉（이현，1922 年 —1996 年）
* 側室：金今德（김금덕，1909 年 —1975 年）
  * 五女李海瓊 （이해경，1930 年生），李埼鎔養女。在美國。
* 側室：咸開鳳（함개봉）
  * 九子李鉀（이갑，1938 年 —2014 年），又名李海龍（이해룡），李源之父。
* 側室：金蕙洙（김혜수）
  * 六女李惠子（이혜자，1940 年生）
  * 十一子李鐶（이환，1944 年生）
  * 九女李昌惠（이창혜，1953 年生）
* 側室：洪貞順（홍정순）
  * 十子李錫 （이석，1941 年生），有二女一子。
  * 七女李海珃（이해염，1944 年生）
  * 十二子李鉦（이정，1947 年生）
  * 八女李海瑢（이해용，1950 年生）

## 備註

## 參考來源
義記

**義記洋行**（Holliday Wise&Co.）又名**何羅威士**，是英國一家貿易商行。本部位於曼徹斯特，它在開普敦及馬尼拉開設分號。義記洋行於 1832 年由威士（Robert Wise）船長與何羅爹（John Holiday）合夥開辦。

1833 年英國東印度公司對華貿易壟斷被取消，1835 年，義記洋行來華開業，經營雜貨貿易。一開始它在廣州設立分號，但不久被驅逐，後來又搬遷到澳門及香港營業。1843 年上海開埠後義記洋行在福州路江西中路路口設立分號，並且啟用中文名**義記洋行**，此前的中文名為**何羅威士**，經營匹頭及雜貨貿易兼營佣金代理業務。1867 年前將廣州分號裁撤，並且增加漢口及福州分號，經營茶葉貿易。1882 年漢口及福州分號關閉，此時義記洋行還剩倫敦分號及上海分號。1905 年後，上海的義記洋行在四川中路及江西中路有營業點，並且義記洋行的機器部擁有設備。威士及何羅爹等人的後代懷逸思（John Wise）及塞西爾・霍利德等先後負責義記洋行的業務。20 世紀初，上海的義記洋行開始不見記載。

1913 年前，塞西爾・霍利德在上海發起開辦一家有限公司，同樣起名**義記**（Holliday&Co.,Ltd,Cecil），先後在江西中路及九江路營業，經營綜合貿易及佣金代理業務，代理利物浦及倫敦等地幾家保險及其他廠商公司。20 世紀 30 年代初，義記尚見於記載。陳志芳曾經出任義記的買辦。

## 參考資料
義記洋行

**義記洋行**（Holliday Wise&Co.）又名**何羅威士**，是英國一家貿易商行。本部位於曼徹斯特，它在開普敦及馬尼拉開設分號。義記洋行於 1832 年由威士（Robert Wise）船長與何羅爹（John Holiday）合夥開辦。

1833 年英國東印度公司對華貿易壟斷被取消，1835 年，義記洋行來華開業，經營雜貨貿易。一開始它在廣州設立分號，但不久被驅逐，後來又搬遷到澳門及香港營業。1843 年上海開埠後義記洋行在福州路江西中路路口設立分號，並且啟用中文名**義記洋行**，此前的中文名為**何羅威士**，經營匹頭及雜貨貿易兼營佣金代理業務。1867 年前將廣州分號裁撤，並且增加漢口及福州分號，經營茶葉貿易。1882 年漢口及福州分號關閉，此時義記洋行還剩倫敦分號及上海分號。1905 年後，上海的義記洋行在四川中路及江西中路有營業點，並且義記洋行的機器部擁有設備。威士及何羅爹等人的後代懷逸思（John Wise）及塞西爾・霍利德等先後負責義記洋行的業務。20 世紀初，上海的義記洋行開始不見記載。

1913 年前，塞西爾・霍利德在上海發起開辦一家有限公司，同樣起名**義記**（Holliday&Co.,Ltd,Cecil），先後在江西中路及九江路營業，經營綜合貿易及佣金代理業務，代理利物浦及倫敦等地幾家保險及其他廠商公司。20 世紀 30 年代初，義記尚見於記載。陳志芳曾經出任義記的買辦。

## 參考資料
義註

**義注**（巴利語：Attha-katha，意為「解釋」，「評論」），是指上座部佛教巴利語南傳大藏經的註解。義註是對經文的傳統解釋。對義註的再註釋，叫做複註（ṭīkā）。複注的註釋，稱為複複註（anutikā）。

現存義注雖由覺音等人完成，但其來源為古代僧伽羅語所寫就的古代註釋書，再由覺音改為巴利語。僧伽羅語古義註的主要部份，則大約定型於公元 2 世紀初。義註中的一部分在其他佛教部派的三藏經文中出現，這代表有些註釋可能是來自於共通的早期來源。

從西元 4 世紀起，各個版本義註收錄的註解有所不同。泰國 1992 年版收錄的註解最少，包括以下內容： 

* 十二部作者為覺音的註解：《律藏》、《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》註解各一部；《小誦》、《法句》、《經集》、《本生》的註解各一部，《法集論》、《分別論》的註解各一部，對《論藏》五本書的註解，一部。
* 法護（巴利語：Dhammapala）對《小部》中七本書的註解。
* 《小部》中四本書的註解，各出於不同的作者。

緬甸或斯里蘭卡的版本內，則還包括：

* 《清淨道論》，作者為覺音尊者。
* 《波羅提木叉》及其註解，註解的作者為覺音。
* 法護對《導論》的註解。
* Vinaya-sangaha（《律攝》），為《普端嚴》（善見律毘婆沙）的選文集，編輯於 12 世紀。
* Sārattha-samuccaya（《心要集》），對 Catu-bhānavāra（《四誦分》，護衛經文集）的註解。

## 覺音

傳統上認為是覺音所作的註解有十四部。不過，學術界通常認為只有《律藏》、《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》的註解，及《清淨道論》一書，是覺音所編纂、著作。

## 法護

法護對小部的註解《勝義燈》（Paramatthadipani），包含：

* 自說經注
* 如是語經注
* 天宮事經注
* 餓鬼事經注
* 長老偈注
* 長老尼偈注
* 行藏注

## 其他的小部註釋

* Saddhammapajotika，關於義釋的註解，作者 Upasena
* Saddhammappakasini，關於無礙解道的註解，作者 Mahanama
* Visuddhajanavilasini，關於譬喻經的註解，作者不明
* Madhuratthavilasini，關於佛種姓經的註解，作者 Buddhadatta

## 學術研究

一些研究意見認為義註和論書對於《巴利三藏》的註解和解釋，有些未必與契經原意符合。

## 註釋

## 參考文獻

* Oskar von Hinüber. _A Handbook of Pāli Literature_ (PDF). Walter de Gruyter. 2000 [2018-09-21]. ISBN978-3-11-016738-2. （原始內容存檔 (PDF) 於 2019-02-14）.

## 外部連結

* 南傳巴利聖典在故宮： 院藏緬文貝葉經初探 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 巴利註釋書的古層 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 覺音論師注釋書略述 — 以《中部・注釋書》為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 近年巴利聖典的研究 — 以三注釋書為中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《顯揚隱義》與《心義寶函》—— 四部《尼柯耶》的《古疏》與《疏》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 一切漏經註：巴漢校譯與導論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義詮

**足利義詮**（日語：足利 義詮／あしかが よしあきら _Ashikaga Yoshiakira_，1330 年 7 月 4 日 —1367 年 12 月 28 日）是日本室町幕府的第 2 代征夷大將軍。他是足利尊氏的第三子、嫡男。母親為北條久時的女兒北條登子、鎌倉幕府最後執權赤橋守時的妹妹。正室為澀川義季的女兒澀川幸子。幼名**千壽王**。其子為足利義滿、足利滿詮。

## 生涯

### 早年生活

1333 年，後醍醐上皇在伯耆國船上山舉兵，鐮倉幕府派足利尊氏為總大將鎮壓。前往京都之際，千壽王和母親赤橋登子一起被北條氏扣為人質，留在鐮倉。

足利尊氏在丹波國反叛鐮倉幕府，攻佔了京都的六波羅探題後，千壽王被足利家的家臣救出鐮倉，新田義貞奉之為主，攻佔鐮倉。在此期間，千壽王在家臣的輔佐下，以父親尊氏的名義，對參加鐮倉之戰的武士發放軍忠狀，這使他後來成為了足利氏的棟梁。後醍醐天皇施行建武新政時，義詮由叔父足利直義輔佐鎮守鐮倉。足利尊氏反叛後醍醐天皇時，足利義詮與父親一起同南朝作戰，義詮主要負責鎮守鐮倉，統治關東一帶。

足利尊氏開設幕府之後，足利家的執事高師直同尊氏的弟弟足利直義不和，引起了觀應擾亂，高師直發動政變，足利直義失勢。足利義詮被召回京都，代理直義管理幕府的政務。1351 年（正平 6 年 / 觀應 2 年）陰曆 8 月，足利義詮和足利尊氏決定廢除北朝朝廷，向足利直義所支持的南朝投降，史稱正平一統。翌年南朝的北畠親房和楠木正儀攻陷京都，義詮逃往近江國避難。結果北朝方面的光嚴上皇、光明上皇、崇光天皇以及皇太子直仁親王等北朝重要皇族都被南朝俘虜。不久義詮率軍反撲，奪回了京都，並在沒有三神器的狀態下擁立後光嚴天皇重建北朝。1353 年陰曆 6 月，足利直冬和山名時氏攻陷京都，但不久被收復。

### 將軍就任後

1358 年（正平 13 年 / 延文 3 年）陰曆 4 月，足利尊氏逝世，12 月義詮繼任征夷大將軍之職。當時中國地方的山名氏和大內氏叛服無常，九州地方的懷良親王等南朝勢力依然健在。義詮繼任後，立即對南朝的河內和紀伊發起進攻，攻下了赤坂城等城。而另一方面，1361 年（正平 16 年 / 康安元年）與執事細川清氏、畠山國清敵對的仁木義長投奔南朝，不久以後，細川清氏又在佐佐木道譽的讒言下叛降南朝，並協助南朝再次短暫地攻佔京都。1362 年，在細川清氏、畠山國清先後失勢後，足利義詮任命斯波義將為管領。1363 年大內氏、山名氏先後前來參謁，幕府政權得到鞏固；同時仁木義長和桃井直常、石塔賴房回歸幕府，推進了同南朝的講和。同年在義詮的奏請下，後光嚴天皇下詔編纂第 19 部敕撰和歌集──《新拾遺和歌集》。1365 年陰曆 2 月將邸宅遷到了三條坊門萬里小路的新邸。其間義詮著手整備訴訟制度，縮小了評定眾、引付眾的規模，試圖擴大將軍的親政權（御前沙汰）。在同園城寺和南禪寺的爭端中，義詮派今川貞世（了俊）管領園城寺，並毀棄了逢坂關。1366 年斯波氏失權，細川賴之成為管領（貞治之變）。

1367 年陰曆 11 月，義詮將自己和側室紀良子所生的幼子足利義滿託付給了細川賴之，翌月病死，享年 38 歲。死前的兩天，足利義詮大量噴出鼻血，這在三條公忠的日記《後愚昧記》中有記載。根據足利義詮的遺言，遺體被埋葬在了觀林寺（今善入山寶筐院）五輪石塔（楠木正行之墓）旁邊，稱寶筐印塔。

### 居所的名稱

由於足利義詮的邸宅位於三條坊門，因此被人稱作「**坊門殿**」。另外室町季顯處購買了「花亭」，並以之為別邸。後來足利家將「花亭」獻給崇光上皇作為仙洞御所（上皇的居住地）。足利義滿就任將軍之時，天皇將花亭贈送給了義滿，並作為義滿的邸宅。世人稱之為「花之御所」。

## 官歷

※日期＝舊曆

## 墓葬、肖像畫和木像

* 法名：寶篋院瑞山道權
* 墓所：京都府京都市北區萬年山等持院。另有位於京都府京都市右京區的善入山寶筐院或靜岡縣三島市川原谷的地福山寶鏡院兩種說法。
* 肖像畫：寶筐院所藏（見條目開頭），被日本列為重要文化財。此外，美術史學者米倉迪夫認為神護寺所藏的神護寺三像中，所謂的「藤原光能像」（見右圖），其實是足利義詮像，因為他與等持院內的足利義詮木像面部特徵很相似。
* 木像：等持院、鑁阿寺、瑞泉寺所藏。
  * 1863 年（文久 3 年），尊皇攘夷派曾將等持院內的足利尊氏、足利義詮、足利義滿的木像梟首，並在三條河原示眾（足利三代木像梟首事件）。

## 人物形象

《太平記》將足利義詮描繪成一個容易被他人的言語左右、而且沉溺於酒色的愚鈍人物。事實上，足利義詮在父親尊氏不在的時候發佈半濟令，確保了武家的經濟實力。另一方面在足利直冬的進攻下，幕府陷入窘境；而足利義詮在神南之戰中破直冬軍，此後又立下了許多戰功。細川清氏失勢（康安政變）後，義詮利用斯波氏的暫時失勢（貞治之變）這一機會壓制各地守護的勢力，提高了幕府將軍的權勢。

此外在義詮任將軍期間，原本支持南朝的強大的守護大名大內弘世、山名時世等人歸順幕府和北朝；仁木義長、桃井直常、石塔賴房等人再次歸順幕府。因此不能無視他對南北朝動亂的平息和幕府政治安定所作出的貢獻。此外，義詮向奧州派遣石橋棟義，向九州派遣斯波氏經、澀川義行，平定了九州。

足利義詮與正室澀川幸子僅生下了一個兒子，但卻早夭。此後義詮再也沒有生過兒子，可能是因為他以前與許多公卿的女兒、天皇身邊的女官性交過度導致了腎虛。因此後來不得不將之前與側室所生的足利義滿立為繼承人，由管領細川賴之輔佐。

## 系譜

* 父：足利尊氏
* 母：赤橋登子
* 兄弟
  * 足利基氏
  * 足利直冬（足利直義的養子）
* 正室：澀川幸子
  * 子：千壽王
* 側室：紀良子（順德天皇皇孫尊雅王外孫女）
  * 子：足利義滿
  * 子：足利滿詮
  * 子：清祖

## 接受義詮偏諱的人物

除了上面所列出的以外、高師**詮**和京極高**詮**等，可能也是接受了義詮的偏諱。
義語

**義大利語**（Italiano），中文也簡稱為**義語**，隸屬於印歐語系的羅曼語族。現有 7 千萬人日常用義大利語，大多是義大利居民。另有 28 個國家使用義大利語，其中 4 個立它為官方語言。標準義大利語源自於托斯卡納語中的佛羅倫斯方言，發音處於義大利中北部方言之間。標準音近來稍微加進了經濟較為發達的米蘭地區口音。在作曲領域中，亦使用為數不少的義大利文字詞。義大利語和拉丁語一樣，有長輔音。其他的羅曼語族語言如西班牙語、法語已無長輔音。

## 地理分布

義大利語是義大利、聖馬利諾的官方語言，也為瑞士官方語言之一，在瑞士主要集中在提契諾州和格勞賓登州。義大利語亦是梵蒂岡的第二種官方語言，在斯洛維尼亞和克羅埃西亞，被一些義大利裔少數族群使用，並在摩納哥廣泛應用和教學。於科西嘉島、薩伏依和尼斯（歷史上被法國吞併前講義大利語的地方）的部分地區亦能夠被理解。另外，在阿爾巴尼亞亦有所應用。

義大利在非洲的前殖民地（例如：利比亞、索馬利亞和厄利垂亞），都有一些人說義大利語，但人數正不斷下降。厄利垂亞在被殖民期間，義大利語是教學語言。至 1997 年，只餘一所義大利語言學院。

義大利語和義大利語方言由義大利移民和其後裔廣泛使用。在西歐，主要分佈在盧森堡、德國、英國和比利時，另外則有美國、加拿大、澳洲和拉丁美洲（特別是烏拉圭、巴西、阿根廷以及委內瑞拉這些義大利移民多的國家）。

在美國，義大利語主要在波士頓、芝加哥、紐約和費城四個城市中使用。而在加拿大，義大利語的社區主要集中在蒙特婁和多倫多。此外，由於義大利移民多的緣故，義大利語是澳洲第二多人使用的外語。

## 發音

## 語法

## 詞彙

## 義大利語與西班牙語的比較

義大利語與西班牙語是非常近似的語言。不僅發音與詞綴類似，單詞與語法的意思也能見到極多的共通之處。但西班牙語和義大利語的各自使用者若非經過學習，並不能全懂對方的話語。

西班牙語與義大利語的區分，以下大致列舉。

### 發音的區別

* 義大利語中 ch 若碰到 i 或 e 的話，發音為 /k/(類似英語的 **c**at 的音)；而西班牙語則發為 /tʃ/(類似英語的 **ch**at 的音)。
* 義大利語中 c 若碰到 i 或 e 的話，發音為 /tʃ/；西班牙語則是發 /θ/ (類似英語 **th**ing 的音)。
* 義大利語中的 g 碰到 i 或 e 的話，發音是 /dʒ/(類似英語的 **j**ar 的音)；而西班牙語則是 /x/。
* 義大利語中 qu/gu 發音時要考慮 u 而發為 /ku/ 及 /gu/；西班牙語則僅發為 /k/ 及 /g/。若西班牙文要表示 /ku/ 或 /gu/ 的聲音，加泰隆尼亞語則需以在 qu/gu 的 u 上方加上分音符（◌̈), 西班牙語則用 cu 表示，而義大利文沒有使用這個符號。
* 義大利語中 gli 的 gl 要發 /ʎ/ 音；西班牙語則用 ll 來表示同樣的聲音。
* 義大利語的清音 z 發 /ts/ 音；西班牙語則是發 /θ/ 。
* 義大利語中有加重音符的元音標記為「à/è/ì/ò/ù」；西班牙語則是「á/é/í/ó/ú」。
* 義大利語的 gn 發音是 /ɲ/；西班牙語則是用 ñ 這個字母來表記。
* 義大利語的 sci/sce 發音為 /ʃ/；西班牙語無此音。
* 義大利語的 ll 發音與一個 l 沒有區別（除了輔音長短的區別外）；而西班牙語 ll 則是發 /ʎ/ 的音。
* 義大利語與西班牙語常用 k、w 來表記外來語。j、x、y 一般是義大利語表記外來語的，而在西班牙語固有詞中卻是頻繁使用的。

## 註釋

## 文獻

* Berloco, Fabrizio. The Big Book of Italian Verbs: 900 Fully Conjugated Verbs in All Tenses. With IPA Transcription, 2nd Edition. Lengu. 2018 [2019-10-30]. ISBN9788894034813. （原始內容存檔於 2020-03-20）.
* Palermo, Massimo. Linguistica italiana. Il Mulino. 2015. ISBN 9788815258847.
* Raffaele, Simone. Enciclopedia dell'italiano. Treccani. 2010.

## 外部連結

* 開放式目錄計劃中和義大利語相關的內容
* Swadesh list in English and Italian
* Italian proverbs
* 義大利文家教老師. [2020-10-10]. （原始內容存檔於 2020-08-15）.
* "Learn Italian （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）," _BBC_
* 列奥纳多・达芬奇学校. [2020-10-10]. （原始內容存檔於 2020-07-22）.
* 義大利文的語言特色 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義警

**義警**可能是：

* 義務或志願警察（Police volunteer）
  * 義勇警察，自願支援中華民國警察維持地方治安、交通秩序的民眾
  * 馬來西亞志願警察，支援馬來西亞皇家警察維持治安的志願單位
    * 學生志願警察，馬來西亞國立大專的大專生志願參與計劃
  * 義務特別警察，新加坡警察部隊的志願服務警員
  * 社區志願警察，英國警察部隊中的志願人員
  * 警隊志工，美國地方警察的志願者計畫
* 義警 (民間治安組織)（Vigilante），沒有法律授權的情況下伸張正義的組織

## 另見

* 輔助警察
* 保安警察
義警_(民間治安組織)

**義警**（英語：Vigilante），或者稱為**自警團**、**自治會**、**治安會**、**治安維持者**，是在沒有法律授權的情況下自行伸張被認定為正義的志願治安組織。 在無政府管制時期通過行使自己的力量，維護和保障自己和社區的權利，組織私人軍隊、民兵或類似的犯罪預防組織。

## 另見

* 公共安全、犯罪預防
* 保全、私人軍事服務公司
* 民兵、私兵
* 團練、義勇、鄉勇、隘勇
* 私刑
* 紅衛兵
* 治安聯防隊

## 參考資料
義賊

**義賊**，也稱為**俠盜**，指「遵循俠義風範的盜賊」，通常伴隨著「**劫富濟貧**」、「反抗威權」等行為。他們通常是生處亂世環境之中，從事的雖然是犯法的偷盜行為，但因為對象是更為不公不義的惡人，因此受到市井小民的支持。在英文中類似的詞彙是「gentleman thief」（紳士怪盜），但兩者詞意不同。

義賊的產生，按照英國歷史學家霍布斯邦的說法：

義賊除了見於許多民間傳說之外，也常見於某些類型的小說，例如推理小說。

## 知名義賊

* 宋江
* 曾切
* 羅賓漢
* 洪吉童
* 瓦西里
* 鄭芝龍
* 張保仔
* 鼠小僧
* 蔡牽
* 廖添丁
* 燕子李三
* 石川五右衛門

### 變相

* 黃巾軍

## 虛擬人物

* 七俠五義
* 亞森・羅賓
* 楚留香
* 蕭十一郎
* 魯邦三世
* 怪俠一枝梅
* 怪盜基德
* 海賊王
* 女黑俠木蘭花

## 參考
義賣

**義賣**，是一種慈善出售活動，商品出售所得的收入全部用作慈善目的，或者捐款予慈善機構，或者直接贊助弱勢社群。

個別所謂「義賣」活動，或有具細條件，例如保證銷貨收入的（2％）作慈善捐款。又或者減除必要支出外，收入餘額撥歸慈善用途。

義賣通常比一般商業販賣貨物的銷量會高一點，當消費者有行善捐獻的慾望，尤其在國難當前。
義路市

**義路市社**（越南語：**Thị xã Nghĩa Lộ**／市社義路）是越南安沛省下轄的一個市社。面積 107.78 平方千米，2020 年總人口 68206 人。

## 地理

義路市社東和北接文振縣，西和南接站奏縣。

## 歷史

1962 年 10 月 27 日，越南民主共和國設立義路省，省蒞文振縣義路市鎮。

1963 年，文振縣義路市鎮劃歸義路省直轄。

1971 年 10 月 8 日，以義路市鎮和文振縣義安社、義福社、義利社 3 社部分區域析置義路市社。

1975 年 12 月 27 日，義路省和安沛省、老街省合併為黃連山省，義路市社劃歸黃連山省管轄。

1978 年 3 月 4 日，義路市社併入文振縣，改設為義路市鎮，第四小區、第五小區和第六小區分別併入義安社、義利社和義福社。

1991 年 8 月 12 日，黃連山省恢復分設為老街省和安沛省；義路市鎮隨文振縣劃歸安沛省管轄。

1995 年 5 月 15 日，文振縣以義路市鎮和義福社、義安社、義利社 3 社部分區域析置義路市社；義路市社下轄布狀坊、新安坊、中心坊、梂施坊 4 坊。

2003 年 12 月 24 日，文振縣義安社、義利社、義福社 3 社劃歸義路市社管轄。

2020 年 1 月 10 日，文振縣扶岩社、山阿社、杏山社、福山社、清涼社、石樑社 6 社和義路農場市鎮劃歸義路市社管轄，義路農場市鎮改制為義路社。

## 行政區劃

義路市社下轄 4 坊 10 社，市社人民委員會位於新安坊。

* 梂施坊（Phường Cầu Thia）
* 布狀坊（Phường Pú Trạng）
* 新安坊（Phường Tân An）
* 中心坊（Phường Trung Tâm）
* 杏山社（Xã Hạnh Sơn）
* 義安社（Xã Nghĩa An）
* 義路社（Xã Nghĩa Lộ）
* 義利社（Xã Nghĩa Lợi）
* 義福社（Xã Nghĩa Phúc）
* 扶岩社（Xã Phù Nham）
* 福山社（Xã Phúc Sơn）
* 山阿社（Xã Sơn A）
* 石樑社（Xã Thạch Lương）
* 清涼社（Xã Thanh Lương）

## 注釋
義路市社

**義路市社**（越南語：**Thị xã Nghĩa Lộ**／市社義路）是越南安沛省下轄的一個市社。面積 107.78 平方千米，2020 年總人口 68206 人。

## 地理

義路市社東和北接文振縣，西和南接站奏縣。

## 歷史

1962 年 10 月 27 日，越南民主共和國設立義路省，省蒞文振縣義路市鎮。

1963 年，文振縣義路市鎮劃歸義路省直轄。

1971 年 10 月 8 日，以義路市鎮和文振縣義安社、義福社、義利社 3 社部分區域析置義路市社。

1975 年 12 月 27 日，義路省和安沛省、老街省合併為黃連山省，義路市社劃歸黃連山省管轄。

1978 年 3 月 4 日，義路市社併入文振縣，改設為義路市鎮，第四小區、第五小區和第六小區分別併入義安社、義利社和義福社。

1991 年 8 月 12 日，黃連山省恢復分設為老街省和安沛省；義路市鎮隨文振縣劃歸安沛省管轄。

1995 年 5 月 15 日，文振縣以義路市鎮和義福社、義安社、義利社 3 社部分區域析置義路市社；義路市社下轄布狀坊、新安坊、中心坊、梂施坊 4 坊。

2003 年 12 月 24 日，文振縣義安社、義利社、義福社 3 社劃歸義路市社管轄。

2020 年 1 月 10 日，文振縣扶岩社、山阿社、杏山社、福山社、清涼社、石樑社 6 社和義路農場市鎮劃歸義路市社管轄，義路農場市鎮改制為義路社。

## 行政區劃

義路市社下轄 4 坊 10 社，市社人民委員會位於新安坊。

* 梂施坊（Phường Cầu Thia）
* 布狀坊（Phường Pú Trạng）
* 新安坊（Phường Tân An）
* 中心坊（Phường Trung Tâm）
* 杏山社（Xã Hạnh Sơn）
* 義安社（Xã Nghĩa An）
* 義路社（Xã Nghĩa Lộ）
* 義利社（Xã Nghĩa Lợi）
* 義福社（Xã Nghĩa Phúc）
* 扶岩社（Xã Phù Nham）
* 福山社（Xã Phúc Sơn）
* 山阿社（Xã Sơn A）
* 石樑社（Xã Thạch Lương）
* 清涼社（Xã Thanh Lương）

## 注釋
義路戰役_(1951年)

**義路戰役**（法語：Bataille de Nghia Lo），越南語稱**李常傑戰役**（越南語：Chiến dịch Lý Thường Kiệt）發生於 1951 年 10 月 3 至 10 日，是第一次印度支那戰爭中的一場戰役。1951 年 6 月，當武元甲在底江戰役的進攻被擊退後，他和塔西尼將軍都迫切地想再次交戰。武元甲在初期成功取得成功，但在塔西尼擔任法軍總指揮後卻敗仗不斷。10 月 3 日，越南第 312 師在義路鎮附近發動襲擊，該村莊為法軍的重要據點。越軍對鎮附近的防禦哨所發動第一次攻擊，但拉烏爾・薩朗將軍迅速的控制了形勢，並加強防禦，並於當晚再次擊退了越軍的進攻。越軍最終撤退過紅河。

## 傷亡

### 法軍

根據拉烏爾・薩朗的說法:

* 36 人死亡
* 96 人受傷

### 越軍

根據拉烏爾・薩朗和皮埃爾・蒙塔尼翁的說法:

* 1,000 人死亡
* 2,500 人受傷

根據埃爾萬・貝戈特的說法:

* 4,000 人死亡
* 2,500 人受傷
* 1,300 人被俘

## 參考文獻
義軍

**義勇軍**，即自發組織或被動員的武裝力量，可以指：

* 義軍 (台灣客家人)，台灣清治時期的客家武裝力量（1895－1917 年）
* 中國工農紅軍（1927－1937 年）
* 東北抗日義勇軍，九一八事變後在中國東北從事抗日鬥爭的武裝力量（1931 年 —1945 年）
* 滿蒙開拓青少年義勇軍
* 皇家香港軍團（義勇軍），香港於 1854 年至 1995 年期間的本地軍事部隊
* 高砂義勇隊，第二次世界大戰期間日本派遺赴南洋參戰的台灣原住民組織
* 分鐘人，美國獨立戰爭時期的民兵組織
義軍_(台灣客家人)

**義軍**，或稱義勇軍，為清朝時期臺灣客家人主要防衛力量。1895 年台灣民主國成立，納入太平軍、棟軍、新楚軍、六堆等軍以及各地民勇，和台灣原住民勇士，改稱「義軍」或「義勇軍」。奉台灣民主國總統唐景崧命令，由李秉瑞任軍務大臣、李惟義任正規軍總兵、吳湯興任義民大統領，曾參加乙未戰爭並令入侵日軍聲勢受挫。

## 起源

清治時期臺灣客家人居住於平原與深山之際的丘陵地，為防止台灣原住民突襲出草，及大規模民變與分類械鬥，所建立的民間自我防衛力量稱之為「義民軍」。清 1721 年，朱一貴事件從民變釀成分類械鬥，威脅六堆客家地區的安全。客家先民為保護家鄉，組織「六堆義民團」。1786 年，福建省臺灣府發生林爽文事件。數萬群眾加入民變，後因軍紀不良，百姓以鄉勇的形式組織義民軍保衛家鄉。在陳紫雲領導下，轉戰新竹苗栗台中彰化等地。

## 發展過程

自清朝乾隆年間起，由於來台漢人源自不同地域及族群，致使分類械鬥不斷，人民為求自保紛紛自我武裝。1851 年起太平天國金田起義，大清帝國各地人心浮動，台灣府淡水撫民同知朱材哲命令各區「墾首」加強辦理鄉勇團練。1853 年，小刀會起事，部分成員於 1854 年轉而來台，滋擾北台灣沿海，最後趁勢攻佔雞籠（今基隆市）。北路協副將曾玉明徵召林文察助戰，為台灣客家義民軍與林文察、林朝棟父子首次合作。

1862 年，彰化縣發生戴潮春事件，義民軍再次出征，以劉維翰、姜殿邦、張元清為首，衝鋒陷陣保衛鄉土阻擊戴潮春軍隊於大甲以南，無法深入客家地區。1865 年起，客家民兵出身的李惟義奉命「招降」太平天國和捻軍，官至「新楚軍」總兵花翎加提督銜，駐守於湖南，並將原本可能被清朝屠殺的太平天國軍民安置於桃竹苗深山。台灣義民軍在廣納太平天國戰士後實力大增，確立台灣中北部桃竹苗地區以客家人為主的墾荒型態。

1884 年中法戰爭爆發，不久孤拔率領「遠東艦隊」攻打台灣北部，林朝棟徵召客家義民軍「禮」字營 500 人部隊北上馳援。林文欽也到苗栗縣通霄徵召一營客家義民軍助戰。「禮」字營在中法戰爭 (西仔反) 的「第一次月眉山之役」與「第二次月眉山之役」表現傑出，不但多次擊退來襲法軍，並成功掩護潰敗清軍撤退至暖暖，防止法軍進一步攻勢。因此戰後全台三十多營鄉勇僅林朝棟與張李成兩營未被裁撤。其中林朝棟因受劉銘傳賞識，「禮」字營也獲得進一步擴充成棟軍。至此桃竹苗客家義民軍，遂由地方民兵發展成正式編制軍隊，且成為清治時期台灣中北部主要防衛力量。

1894 年，中日「甲午戰爭」爆發，清廷戰敗，簽訂「馬關條約」，將台灣、澎湖割讓日本。1895 年 5 月，台灣民主國成立，北埔的「金廣福」姜家後代姜紹祖、頭份的武秀才徐驤、高屏六堆軍等，也紛紛決定響應參戰。此戰役史稱乙未戰爭。

日本近衛師團攻陷基隆後進入台北城，在佔領台北後開始南進，遭遇義軍激烈抵抗。由於義軍熟悉山地地形且採取游擊戰術，在桃竹苗等地抗日屢屢告捷。但隨著糧草及武器彈藥不足，並且在日軍優勢火力下義軍崩潰瓦解。其後，各地餘部仍然對日軍進行十幾年的武力反抗。

雖然《清史》與《台灣通史》等文獻強調乙未戰爭臺方守軍為劉永福的黑旗軍與唐景崧的廣勇。不過如美國記者 Davison 目睹的場景描述，中國軍隊常是：「華兵互相吵鬧，殺害軍官，勒索搶劫，橫行無忌」；反觀台灣三峽至台灣中南部的台灣兵勇 (即義軍等)，才是戰爭主角。有學者指出「乙未戰爭」台灣教科書竟只寫兩行字，是為客家人的悲哀。

當徐驤於斗六光榮陣亡時，對於清朝不伸出援手，「劉永福」感歎說出：「內地諸公誤我，我誤台人」。僅生死之交黃南球於其所編寫之新竹縣志中甚多表揚。

義軍主要將領簡大獅曾參加二次圍攻台北城的行動，並曾一度歸順台灣總督府但不久後又率眾繼續抗日。簡大獅走投無路下，於 1899 年時偷渡到福建。日本政府要求清廷交出簡大獅。1900 年，清廷應日方要求將簡大獅逮捕並遣返台灣。簡大獅向清朝說：「簡大獅生為大清之民，死作大清之鬼，猶感大德。萬勿交日人，死亦不能瞑目。」表明寧願在中國被斬首之願。但清政府仍將簡大獅引渡回台灣，最後在台北被日本人處決。

## 後續發展

## 1895 年義軍人物列表

### 主要將領

* 台北：胡阿錦、陳秋菊（泉州人）、簡大獅、蘇力（泉州人）、蘇俊（泉州人）、林久遠、陳小埤（泉州人）
* 桃竹苗：江國輝（漳州平和客家人）、呂建邦（漳州詔安客家人）、李家充、姜紹祖（陸豐客家人）、鄭以金、李惟義、李秉瑞、吳湯興（客家人）、徐驤（客家人）、邱國霖（客家人）、傅德生、黃南球（客家人）
* 台中彰化： 林朝棟、林文欽、謝天德
* 雲嘉南： 簡義、陳文晃、廖琛、黃丑、林崑岡
* 六堆高屏： 邱鳳揚、林宣三、魏開、陳魚、鄭吉生、林少貓

### 主要文官

* 謝維岳、李祥甫

## 義民信仰

* 新竹縣新埔鎮枋寮「褒忠亭義民廟」（紀念惠州府義民）以下為其分靈廟宇：
  * 桃園市平鎮區「褒忠祠」
  * 苗栗縣頭份市「義民廟」
  * 苗栗縣大湖鄉「大湖義民廟」
  * 高雄市三民區「高雄褒忠義民廟」等
* 苗栗縣銅鑼鄉「勤善寺」(義軍的關帝廟)
* 雲林縣「北港義民廟」（紀念泉州府義民）
* 屏東縣「六堆忠義亭」（紀念嘉應州義民）

## 相關條目

* 台灣義民信仰
* 義勇軍
* 義民爺
* 乙未戰爭
* 閩粵械鬥
* 台灣清治時期

## 參考資料
義軒琴經

《**義軒琴經**》，古琴譜。明張一亨撰輯。年代不詳，

## 琴譜內容

琴譜分上下兩卷，前署濟南張一亨仲春譜定，譜前有目錄、字訣、雜說等篇。兩卷共計三十三曲琴曲。

## 參考資料
義道

**宗室義道**（1819 年 4 月 15 日 —1868 年 5 月 30 日）、**義道**，諡**愼**，愛新覺羅氏，豫親王、清朝政治人物。

道光二十一年，任和碩豫親王，咸豐年間，擔任留京辦事王大臣，後管理正黃旗蒙古都統事務、管理正紅旗滿洲都統事務、管理值年旗都統事務。

## 家族

* 愛新覺羅努爾哈赤 (七世祖)
* 愛新覺羅多鐸 (六世祖)
* 愛新覺羅多尼 (五世祖)
* 愛新覺羅鄂札 (高世祖)
* 愛新覺羅德昭 (曾祖父)
* 愛新覺羅修齡 (祖父)
* 愛新覺羅裕全 (父)
* 愛新覺羅本格 (子)
* 愛新覺羅義閱、愛新覺羅義寶 (弟)
* 愛新覺羅懋林 (嗣孫)

## 參考文獻
義重町

**義重町**是臺灣日治時期臺北州基隆市的一個町，名稱來自清朝時的「義重橋街」，1903 年時先改為土名「義重橋」。1931 年 7 月 21 日正式公告設置義重町，同年 10 月 1 日正式改制。1937 年改名為中一區，1941 年又改名為義重區。戰後隸屬第三區。今屬基隆市中正區德義里（一至三丁目）、正義里（三丁目及四丁目）、信義里（四丁目及五丁目）和義重里（六丁目），在地籍上約為忠義段的範圍。

## 歷史概述

1906 年，第二期築港計畫將基隆內港的鱟公島、鱟母島移除、拉直基隆港，並以填海造陸、市區改正、引進町屋與棋盤式町割概念造就了義重町與日新町（今義二路與義一路）。

此區於日治時期為具備政治、商業機能的住商混和新興街道，不僅是當時基隆日籍居民最多、最密集的生活街區，更是臺灣土地建物株式會社一開始的成立主因，更是台灣罕見曾有計劃性的仿銀座煉瓦街興建歐洲型亭仔腳街屋的區域。也因此，義重町被譽為「基隆銀座」。

## 町內設施

**一丁目**

* 巴商會基隆支店
* 基隆市消防詰所
* 基隆郡役所（現 信二路公有停車場）

**二丁目**

* 松井吳服店
* 岸田吳服店
* 基隆警察署
* 基隆神社

**三丁目**

* 曹洞宗興國山久寶寺（現 第二分局舊廳舍）

**四丁目**

 
**五丁目**

* 富貴食料品小賣市場
* 基隆義重町郵便局
* 基隆公設質舖
* 淨土宗基隆山明照寺

**六丁目**

* 日蓮宗蓮光寺（現 哨船頭覺修宮）

## 參考文獻
義量

**足利義量**（日語：足利 義量／あしかが よしかず _Ashikaga Yoshikazu_，1407 年 8 月 27 日 —1425 年 3 月 17 日）是日本室町幕府第 5 任征夷大將軍（任期為應永 30 年 3 月 18 日（1423 年 4 月 28 日） － 應永 32 年 2 月 27 日（1425 年 3 月 17 日））。

## 生涯

義量作為第 4 任將軍足利義持與日野資康之女義持正室日野榮子的嫡子在應永 14 年 7 月 24 日（1407 年 8 月 27 日）出生。應永 24 年（1417 年）12 月 1 日，義量由義持加冠元服，並且獲任命為正五位下右近衛中將。義持對嫡子義量寵愛有加，每逢參拜等均會帶同義量外出。

應永 30 年（1423 年）1 月 1 日，義持和義量父子參見朝廷中人，然後又造訪畠山滿家、斯波義淳和細川滿元等管領家的屋敷，替義量成為下任將軍做好事前準備。3 月 9 日，義持向朝廷請求下旨任命義量為將軍，年僅 17 歲的義量在 3 月 18 日成為第 5 任將軍，其後諸大名、僧人和平民均獻上馬匹和太刀等慶賀。應永 31 年（1424 年）10 月 13 日，義量獲任命為參議，晉身朝廷。年僅 38 歲的義持讓位後成為大御所，而他讓位的舉動被認為是承襲於其父親足利義滿。

義量患有天花等疾病，自小體弱多病，卻無酒不歡，從而讓他的病情加劇。義量 15 歳時曾經收到父親義持要求其戒飲大酒及近臣不要向其勸酒的起請文。

由於幕政由義持和管領等人把持，作為將軍的義量並無實權。他患病後雖然接受各種治療和祈福，但是最終在應永 32 年（1425 年）2 月 27 日先於其父親，突然死去，享年 19 歲。

義量死後無子，其父親義持亦無子，因此義持暫代將軍職位直至正長元年（1428 年）死去為止。現在栃木縣足利市的鑁阿寺保存義量的木像。

## 個人

義量雖然自幼體弱多病，但依然是義持唯元服的兒子，因此備受義持寵愛。另外，有關於喝酒的起請文則是出義持擔心義量的父愛。

此外，義量猝死後傳出是因為其叔父被義持下令殺害的足利義嗣的怨靈作怪，或義持在讓位於義量後為了統制寺社，將石清水八幡宮的數十位神人殺害，將義量的死歸咎為神罰等謠言。

## 經歷

* 應永 24 年（1417 年）12 月 1 日，元服並改名義量。同日，獲任命為正五位下右近衛中將。12 月 13 日，獲准許昇殿。
* 應永 30 年（1423 年）3 月 18 日，獲下旨成為征夷大將軍。
* 應永 31 年（1424 年）1 月 12 日，升任從四位下，續任右近衛中將。10 月 13 日，補任為參議，續任右近衛中將和兼任美作守。 （美作權守兼任日期不詳）
* 應永 32 年（1425 年）1 月 12 日，升任正四位下。2 月 27 日，死去。
* 康正 3 年（1457 年）2 月 27 日，追贈從一位左大臣。

## 參考資料

### 註解

### 參考

## 參考文獻

**書籍**

* （日語）伊藤喜良。足利義持。吉川弘文館. ISBN 978-4-642-05246-7.

**史料**

* 《滿濟准後日記》
* 《看聞日記》
* 《薩戒記》
義鈞

**商均**（？—？），中國上古時期人物，五帝之一的舜的兒子，根據皇甫謐的《帝王世紀》他的母親是堯的女兒女英。史書記載，他和舅舅丹朱（堯的長子）的情況相同，也是不賢不肖。所以舜就把天下禪讓給治水有功的大禹。有學者根據《竹書紀年》，認為禹是將舜放逐到湘江流域，奪得天下之位的。

## 參考文獻

* 《史記》 卷一　五帝本紀
義門先生

**何焯**（1661 年 —1722 年），字**屺瞻**，號**茶仙**，因祖上曾在元統年間以「義行」得到旌門褒揚，人稱**義門先生**、**何義門**。江蘇長洲人。與笪重光、姜宸英、汪士鋐並稱為康熙年間的「帖學四大家」。

## 生平

何焯少時鈍拙，十四歲發憤用功，拜吳縣邵彌、安溪李光地為師，與閻若璩有往來，寓居閻家，常與閻通宵切磋。二十五歲時以拔貢生進京城，被尚書徐乾學、祭酒翁叔元收為門生。精幹校書，長於考據，然性情偏狹，喜歡詆毀前輩如錢謙益、方苞、徐乾學等人。其師翁叔元依附明珠，指斥湯斌為「偽道學」，何焯寫長信給叔元，表明師生絕交，索還門生帖子。叔元恨之入骨，極力打壓何焯。

康熙四十一年（1701 年）冬，聖祖南巡駐涿州（今河北省涿州市），巡撫李光地向康熙推薦何焯，入值南書房，賜為舉人。次年，參加禮部考試，末取，賜進士，選庶吉士。不久侍讀八皇子，與八阿哥胤禩關係密切，胤禩「將何焯一幼女私養於宅中，以為己女。」，因與胤禩營黨，陷入皇子之爭而下獄。

康熙五十四年（1715 年）何焯獲罪後，在獄中仍校讀《易經》，康熙帝閱覽被沒收的何焯邸中書籍，認為何焯「固讀書種子也，而其中曾無失職觖望語」，又見其草稿有辭去吳縣令饋金，「盡以其書還之，罪止解官，仍參書局。焯即趨局校書如故」。何焯受李光地知遇之恩，但李光地出賣陳夢雷，為何焯所不齒，何寫給全祖望的信中，對李頗有微詞。

康熙六十一年（1722 年）何焯去世，康熙帝十分惋惜說「修書勤，學問好。朕正欲用之，不意驟殤，深可憫惻！」，命有司存恤其孤。

何焯工書法，尤善小楷，得晉唐人法度，筆力如董其昌，曾為皇帝寫《四書集注》，與姜宸英、汪士鉉、陳邦彥並稱四大家。何焯晚年好品茗，號茶仙，精於茶藝。門人著錄者四百人，吳江沈彤、吳縣陳景雲為尤著。其弟子金農有詩云：「宋元雕本積萬卷，父子著書游禁庭。近不得意但高臥，秋風吹老古槐廳」。著有《義門讀書記》。乾隆三十四年蔣維鈞輯《義門讀書記》，乾隆三十七年葉樹藩據何批刻成《海錄軒朱墨套印本》，乾隆四十三年於光華輯《重訂文選集評》。

## 學術

武漢大學文學院韋胤宗認為，何焯是後世版本目錄、校勘之學的鼻祖。是「清人學問轉變之一典型」。歷史上，他最早專業批校，所批校的書籍遍及四部，有百種之多。衍生的批校及過錄本逾三百種。汪紹楹在《阮氏重刻十三經註疏考》中說：「。。。於校勘，實衍義門昆仲之餘緒」。不過，由於何焯早年將精力投入在時文制義，即八股文中，他的學術成就幾乎都是在康熙三十四年（1695）學風轉變後達成的。俞正燮《癸巳叢稿》稱其「用批時文法批書」。張之洞《書目答問》中的「國朝著述諸家姓名略總目」將何焯列為校勘學家之首。自何焯起，學者們從原來的抄書做筆記逐漸改而在原書上批校。而這些批校轉而被人整理為可以單獨刊行的「讀書記」之類。

何焯的學術圈子，包括了其師友與眾弟子。李光地是其師，何焯批校中常引用他的見解。何煌是其弟，與乃兄同為學者，兄弟之間多有交流。錢楚殷，錢曾長子，是何焯的好友。通過楚殷，何焯得以借閱錢謙益絳雲樓燼餘之書，又得到了海虞馮舒、馮班兄弟舊藏之書。何氏與毛扆、陸貽典、毛奇齡、徐乾學等學者及藏書家的交往逐漸形成了批校、過錄的學術文化、學術風尚。何焯的弟子眾多，著名的有沈彤、蔣杲、陳景雲等。

考據家錢大昕曾否定何焯的校勘。或說雖然錢大昕有時的確指出了何焯的錯誤，但也有時誤讀了何焯的原文，也有時不知自己的論點其實與何焯相同。

何焯在書法上特具造詣，尤精於小楷、行書，為帖學大家。即使是何氏在書上批校的寥寥數行字，都會被後世藏家當做可貴的臨摹書帖。在何焯批校文本被過錄的過程中，他的書法被各色過錄者們當做寫字的范帖，學習書法。清代中期的姚世鈺（薏田）以字跡與何焯極似聞名，幾乎可以亂真。其他類似的書法臨習者不少，導致後世鑑定何焯真跡變得更加困難，乃至有商家僱傭抄手模仿何焯字跡，抬高書價。

## 著作

* 《詩文古籍》散佚
* 《語古齋識小錄》散佚
* 《道古錄》散佚
* 《義門讀書記》五十八卷
* 《義門先生集》十二卷
* 《義門家書》四卷
* 《義門小集》一卷
* 《分類字錦》六十四卷
* 眾多在其他刻本上的批校文字、題跋等。

## 逸事

何焯曾在南書房問左右「老頭子去否？」不料康熙聽到大怒，打算加罪。先生解釋說：「先天不老之謂老，首出庶物之謂頭，父天母地之謂子，非有心誹謗也。」這個故事後來被套用在紀昀與乾隆的軼事。

## 流行文化

光榮《三國志 14》中曹操的特性「魏武之強」出自何焯對《三國志》中曹操收編青州黃巾軍一段的批校「魏武之強自此始。」

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 484》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考書目

* 《清史稿・何焯傳》
* 《崇明縣誌》
* 王應奎：《柳南隨筆》
義門讀書記

《**義門讀書記**》是清朝學者何焯編寫的一部學術筆記，一共五十八卷，內容涉及經、史、集等的校勘和註釋等。此書集中體現了何焯的學術思想，為其後乾嘉考據學開創了先河。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《中國哲學書電子化計劃》 《義門讀書記》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義陵_(後晉)

**石璟**（?—?），元和年間跟隨沙陀歸降唐朝，唐憲宗任命他為河東陰山府裨校，官至朔州刺史。是石彬的父親，石昱的祖父，石紹雍的曾祖父，石敬瑭的高祖父。

936 年，石敬瑭登位後，他被尊為皇帝，廟號靖祖，諡號孝安皇帝，皇陵稱義陵。妻子秦氏，追諡為孝安元皇后。

## 參考資料
義陵_(漢)

**漢義陵**中國漢哀帝劉欣及其皇后傅氏同塋異穴的合葬陵園，位於陝西省咸陽市周陵鄉南賀村東南。陵園平面方形，邊長 420 米。墓為覆斗形，底邊長 175 米，頂部邊長 55 米，高 30 米。其東北 620 米為傅皇后陵。附近有董賢等 15 座陪葬墓。

## 注釋
義陽

**義陽郡**，三國到隋唐的郡。

曹魏魏文帝設置義陽郡，治所在安昌縣（今湖北省棗陽市東南）。不久廢除。西晉重新設置**義陽國**，治所在新野縣（今河南省新野縣南）。包括今河南省信陽市、羅山縣、桐柏縣、唐河縣、新野縣、鄧州市，湖北省廣水市、棗陽市、隨州市等地。東晉末年改為義陽郡，治所在平陽縣（今河南省信陽市）。

南朝宋時轄境包括今河南省信陽市、羅山縣和桐柏縣東部，湖北省廣水市、大悟縣、隨州市的各一部分。南齊改為北義陽郡，南梁仍為義陽郡。北周改為宋安郡。歷為司州、南司州治所，有平靖、武陽、黃峴三關之險。

隋朝大業年間和唐朝天寶、至德年間一度把義州（唐為申州）改為義陽郡，下轄義陽縣、鐘山縣、羅山縣，僅包括今河南省信陽市、羅山縣附近。

**唐朝義陽郡太守**

* 蕭諼（743 年）
* 崔恪（天寶年間）
* 李裕（天寶年間）
* 韋陟（751 年 —752 年）

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
* 《唐刺史考全編》
義陽郡

**義陽郡**，三國到隋唐的郡。

曹魏魏文帝設置義陽郡，治所在安昌縣（今湖北省棗陽市東南）。不久廢除。西晉重新設置**義陽國**，治所在新野縣（今河南省新野縣南）。包括今河南省信陽市、羅山縣、桐柏縣、唐河縣、新野縣、鄧州市，湖北省廣水市、棗陽市、隨州市等地。東晉末年改為義陽郡，治所在平陽縣（今河南省信陽市）。

南朝宋時轄境包括今河南省信陽市、羅山縣和桐柏縣東部，湖北省廣水市、大悟縣、隨州市的各一部分。南齊改為北義陽郡，南梁仍為義陽郡。北周改為宋安郡。歷為司州、南司州治所，有平靖、武陽、黃峴三關之險。

隋朝大業年間和唐朝天寶、至德年間一度把義州（唐為申州）改為義陽郡，下轄義陽縣、鐘山縣、羅山縣，僅包括今河南省信陽市、羅山縣附近。

**唐朝義陽郡太守**

* 蕭諼（743 年）
* 崔恪（天寶年間）
* 李裕（天寶年間）
* 韋陟（751 年 —752 年）

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
* 《唐刺史考全編》
義順

**義順**可以指：

* 義順鎮：新加坡北部市鎮
* 義順公主：朝鮮王朝王室成員，朝鮮孝宗和仁宣王后養女
* 義順地鐵站：新加坡地鐵南北線上的車站
* 義順蒙古族鄉：中國黑龍江省大慶市肇源縣下轄的一個民族鄉
* 義順牛奶公司：總部位於澳門的一家雙皮奶連鎖餐廳
* 林義順：新加坡企業家
* 陳義順：台灣抗日人物

## 參見

* 西義順
* 名稱以「义顺」開頭的所有條目
* 名稱以「義順」開頭的所有條目
義順_(新加坡)

**義順鎮**（英語：**Yishun**，坦米爾語：**யீஷூன்**），是新加坡一個新市鎮，位於新加坡共和國北部。下轄五個區域：義順中、義順南、義順東、忠邦城和坎貝拉。

## 設施

### 購物商場

* 納福城：新加坡北部最大的購物商場，設有超過 400 家商店。
* 義順黃金村電影院
* 卉合坊
* 紫義苑

### 鄰里菜市場 / 小販中心

* 忠邦城
* 義順公園小販中心

### 酒店 / 旅館

* 胡姬鄉村俱樂部酒店

### 宗教場所

#### 道教 / 佛教

_宮廟 8 座_

* 慈靈聯合廟：慈雲山宮和昭靈廟
* 忠邦聯合宮：汫水港斗母宮、汫水港鳳山寺、關帝廟、華報善堂和複本堂
* 聚善華山宮：聚善堂和華山宮
* 橫山廟：1907 年建成
* 福發宮：1994 年由四間廟宇（合春格福發宮、天福殿、朝雲殿及興都廟 Veeramuthu Muneeswarar）聯手集資創立。這間印度廟在合春格村時期就以經是福發宮的鄰居，當時由大伯公「指示」要邀請印度廟加入聯合廟。
* 南鳳善堂：1960 年成立於三巴旺的忠邦村。因受政府徵用土地的影響，南鳳善堂於 1984 年遷至義順環路的新堂。
* 長袖威靈東山聯合廟：長秀館、威靈宮和東山廟
* 義順鎮聯合廟：元龍聖廟、鎮南廟廣壽堂和順西宮水池林

#### 基督教

_教堂 5 座_

* 神召會福音之家教會（Evangel Family Church）
* Our Lady Star of The Sea Catholic Church
* Sembawang Tamil Methodist Church
* 長老會靈恩堂（Spiritual Grace Presbyterian Church）
* 義順基督教堂 (聖公會)

#### 印度教（興都教）

_印度廟 3 座_

* Holy Tree Sri Balasubramaniyar Temple
* Sree Maha Mariamman Temple
* Sree Veeramuthu Muneeswarar Temple - 設於福發宮內

#### 回教

_回教堂 2 座_

* Masjid Ahmad Ibrahim
* Masjid Darul Makmur

#### 錫克教

_錫克廟 1 座_

* Gurdwara Sahib Yishun

### 墓葬

* 廣德山：別名潮州公墓，面積 6 公頃，墓穴 20,000 座。

### 醫療

* 義順鎮內亦有數家其他社區私人診所。

### 交通

### 巴士轉換站

#### 義順綜合交通中心

前身為建於 1987 年的義順巴士轉換站，在營業 38 年後，此站因納福坊購物中心（現納福城）的擴建於 2015 年 3 月 14 日關閉。2019 年 9 月 8 日，新的義順綜合交通中心開幕使用，使公眾能更直接地往來新的冷氣巴士轉換站、義順地鐵站和納福城購物中心。

### 地鐵站

#### 義順地鐵站

代號 **NS13** ，是新加坡地鐵南北線上的車站。

#### 卡迪地鐵站

代號 **NS14** ，是新加坡地鐵南北線上的車站。

#### 春葉地鐵站

代號 **TE4** ，是新加坡地鐵湯申－東海岸線上的車站。

## 著名居民

* 哈莉瑪・雅各布：新加坡第 8 任總統。
* 許紹雄：香港甘草演員，曾為 TVB 部頭合約藝人。

## 參考文獻
義順站

**義順地鐵站**（英語：Yishun MRT Station，代號 **NS13**）是新加坡地鐵南北線上的車站，位於新加坡本島義順規劃區。

在兀蘭延長線建成之前，義順站是南北線的終點站。在上下班繁忙時間，部分北向列車以 A 月台為終點站。列車利用三巴旺與義順間的中間鐵軌返回義順站的 B 月台，往南駛向濱海南碼頭站。

義順站始建於 1984 年 12 月，在規劃建設階段曾稱義順北站（Nee Soon North），1988 年 3 月建成，比原定計劃提前了 2 年。兀蘭延長線建成之前，義順站的編號是 NS12。

本站為高架車站，2009 年 8 月 26 日開始安裝半高全高式月台門，同年 12 月 2 日啟用全高式月台門，成為新加坡地鐵繼巴西立之後第二個加裝半高全高式月台門的車站，同時也是南北線第一個加裝半高全高式月台門的車站。

## 車站樓層

## 車站附近

* 納福城
* 義順臨時巴士轉乘站
* 義順東民眾俱樂部
* 義順公共圖書館

## 交通連接

### 地鐵
義風堂堂！！兼續和慶次

《**義風堂堂！！兼續和慶次**》（日語：義風堂々 直江兼続）是由原哲夫、堀江信彥擔任原作，武村勇治作畫的日本漫畫。其改編電視動畫於 2013 年 7 月 2 日至 12 月 17 日在東京電視台播放。

## 登場角色

### 主角

**直江兼續（直江兼続（なおえ かねつぐ））**
: （樋口與六 → 樋口兼續 → 直江兼續）

　
: 配音員：浪川大輔、杉田智和（戰國大戰）

**茂助（茂助）**
: 配音員：川本成

**中西次郎坊（中西次郎坊）**
: 配音員：鄉田穗積

### 樋口家

**樋口兼豐（樋口兼豊（ひぐち かねとよ））**
: 配音員：福田信昭

　
: （樋口惣右衛門→樋口兼豊）

　
: 直江兼續的實父。

### 直江家

**阿船（お船（おせん））**
: 直江景綱的女兒，直江兼續的表姐。在信綱死後再嫁給兼續。薙刀的名手。

**直江景綱（直江景綱（なおえ かげつな））**
: 配音員：楠見尚己

### 上杉家

#### 一門

**上杉景勝（上杉景勝（うえすぎ かげかつ））**
: 配音員：安元洋貴／鷄冠井美智子（幼年期）

**上杉謙信（上杉謙信（うえすぎ けんしん））**
: 配音員：寺杣昌紀

**仙桃院（仙桃院（せんとういん））**
: 配音員：高橋理惠子

　
: 上杉謙信的姊姊。長尾政景的正室，景勝的親生母親。

**上杉景虎（上杉景虎（うえすぎ かげとら））**
: 謙信的養子，景勝的義兄弟。

**長尾政景（長尾政景（ながおまさかげ））**
: 坂戶城城主。

#### 上杉家的家臣

**泉澤久秀（泉沢久秀（いずみざわ ひさひで））**
: （泉澤又五郎 → 泉澤久秀）

**遠山康光（遠山康光（とおやま やすみつ））**

### 戰國大將們

#### 織田家

**織田信長（織田信長（おだ のぶなが））**
: 配音員：山寺宏一

**前田利家（前田利家）**
: 配音員：廣田行生

**柴田勝家**
: 手取川之戰的織田軍指揮官。

### 其他

**前田慶次（前田慶次）**
: 配音員：佐藤拓也

**藤田信吉（藤田信吉）**
: 配音員：立木文彥

**豐臣秀吉（豊臣秀吉）**
: 配音員：上田燿司

**石田三成（石田三成）**
: 配音員：加藤和樹

**旁白（ナレーション）**
: 配音員：吉川晃司

## 出版信息

## 電視動畫

### 製作團隊

* 原作：原哲夫・堀江信彥
* 漫畫：武村勇治「義風堂々!! 直江兼続 - 前田慶次 酒語り -」（月刊コミックゼノン連載中）
* 總監督：原哲夫
* 監督：ボブ白旗
* 系列構成・腳本：今川泰宏
* 動畫角色設計・総作畫監督：河南正昭
* プロップ作畫監督：岡戸智凱
* 美術監督：羽根広舟
* 色彩設計：松本真司
* 撮影監督：川口正幸
* 編集：松村正宏
* 音響監督：平光琢也
* 音楽：KAZSIN
* 動畫製作：Studio DEEN
* 企畫・製作：ノース・スターズ・ピクチャーズ

### 主題曲

**片頭曲「SAMURAI ROCK 〜 義風堂々！！ ver.」**
: 作詞：吉川晃司、jam；作曲、演唱：吉川晃司；編曲：菅原弘明

**片頭曲「The Sliders」**
: 演唱：吉川晃司

**片尾曲「月下に交わす、杯と契り」**
: 作詞、作曲、編曲：石塚玲依；演唱：直江兼續（浪川大輔）、前田慶次（佐藤拓也）

**片尾曲「Last Moment」**
: 作詞：渡辺徹、BOUNCEBACK；作曲：渡辺徹；編曲：ats-；演唱：若井友希 from i☆Ｒｉｓ

### 各話列表

### 播放電視台

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）漫畫｜「義風堂堂！！直江兼續 前田慶次酒語」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）《義風堂堂！！兼續和慶次》動畫官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）《義風堂堂！！兼續和慶次》東京電視台官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）動畫「義風堂堂！！- 兼續和慶次 -」公式的 Twitter 帳戶
* （日語）動畫「義風堂堂 兼續和慶次」的 Facebook 專頁
* （簡體中文）優酷獨播專區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文）土豆網獨播專區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
義馬

**義馬市**是河南省三門峽市下轄的一個縣級市。地處崤函故道，北仰韶峰，南眺洛伊，是自古以來連接東西二京（洛陽、長安）的必經之路，戰略地位十分重要，自古兵家必爭，商賈必越。現有連霍高速、310 國道、隴海鐵路、鄭西高鐵穿城而過，交通發達。義馬市建制歷史可上推至兩千多年前秦朝的「新安縣」。改革開放後，義馬市成為河南省第一個縣級市（81 年建市），原由洛陽行署管理，86 年起由三門峽市代管，現為河南省四十八個擴權縣之一。同時也是全國百強縣，全國最小的市（112 平方千米，人口 16 萬左右）。義馬市依託自身資源優勢，大力發展重化工業，經濟迅速增長。至 2010 年，全市人均 GDP 達到七萬多人民幣，約合一萬多美元，位列中等已開發國家水平。2010 年成為河南省內縣域經濟排名第一（常年排在前五）。有「全國武術之鄉」美稱。

## 地理

義馬市位於河南省西部，地跨北緯 34°42′—34°46′，東經 111°50′47″—111°50′49，東距省會鄭州 183 公里，西距三門峽市 65 公里。市區南、西、北、東北順次與澠池縣的小坡頭、張大池、杜村溝、塔尼、張溝、崔門、坻塢、煤窯溝、段村、發科嶺、徐莊、義昌、堡後、胡坑、吳莊、陳莊等村相接，東南一角與新安縣的鐵門和宜陽縣的鹽鎮等村為鄰。市區東起黃楝坡，西至塔尼東小河，長 14 公里，南起新區辦事處南大嶺，北至平頂山，寬 9 公里，總面積 112 平方公里。

## 氣候

義馬市位於暖溫帶南緣的過度北亞熱帶，四季分明，日照充足。年平均氣溫 12.4°C，這些年來最熱的七月，平均氣溫 25.5°C，最冷的月份，平均氣溫爲 - 2.1°C，平均每年日照 2250.4 小時，日照率在年平均爲 51％。在春季和夏季秋季和冬季西北風，東南風。豐富的動植物資源，降雨的 666.9 毫米。

## 行政區劃

義馬市下轄 7 個街道辦事處：

千秋路街道、​朝陽路街道、​新義街街道、​常村路街道、​泰山路街道、​新區街道和東區街道。

## 交通

義馬市 50 公里，東起洛陽，鄭州 180 公里，三門峽以西 60 公里的西安隴海鐵路，290 公里， 310 國道， 連霍高速
通過平行，城鎮和交通縱橫交錯穿過通道八角，交通便利。

* 隴海鐵路：石佛站，義馬站，姚禮站

## 榮譽稱號

* 全國中小城市科學發展百強和最具區域帶動力中小城市百強
* 全國武術之鄉（第三批）
* 全國中小城市綜合經濟實力百強縣市
* 全國十佳節約型中小城市
* 全國十佳和諧可持續發展城市
* 全國循環經濟示範創建城市
* 全國信訪工作先進市
* 全國計劃生育優質服務先進市
* 全國科技進步考核先進市
* 河南省城鄉一體化試點市
* 省級園林城市
* 省級衛生城市
* 省級文明城市

## 歷史遺跡

義馬具有悠久而輝煌的歷史和文化，是中國古代文明的發祥地之一，擁有領土和衆多的歷史遺跡，以及著名的古文化。

**鴻慶寺石窟**
: 石窟位於石佛村，背依白鹿山，南臨澗河水，開鑿於北魏晚期，距今已有 1500 餘年歷史。鴻慶寺原名「三聖廟」，唐聖曆元年（698 年），武則天巡幸該寺，改名為「鴻慶寺」。歷經沿革，寺院建築已不復存在。尚存洞窟 5 個，有佛龕 46 個，大小造像 120 餘尊，浮雕佛傳故事 4 幅。其規模在中國河南省中僅次於龍門、鞏縣石窟。該石窟布局緊湊、規制嚴整、窟內浮雕技法嫻熟，是中原地區中小型石窟的典範。其中的「降魔變」浮雕是中國發現同類作品中最大的一幅，有著較高的歷史、藝術和科學價值。

**楚坑遺址**
: 項羽坑殺 20 萬秦戰俘之地。位於二十里舖村西李杏灣村，俗稱萬人坑。公元前 206 年，項羽坑殺 20 萬秦軍降卒一事就發生在此處。《史記・項羽本記》中「楚軍夜擊坑秦卒二十萬於新安城南」即其地。遺址略呈坑形，占地七八十畝，南臨澗河，北依土嶺，東西為平地，坑北沿有李杏灣村，右有白龍廟一座。據澠池縣舊志記載：該廟始建，於明武德年間，廟前古槐，石碑，舊有「一步兩棵槐，三步四通碑」之說，廟西有八角青石井一眼，俗稱八角琉璃井。1913 年，隴海鐵路穿坑而過，原貌已不復存在。

**慈禧行宮**
: 位於二十里舖下石河村，據《澠池縣誌》載，清光緒二十六年（公元 1900 年），八國聯軍攻陷北京，慈禧太后和光緒皇帝攜部分大臣在重兵護衛下逃往西安。次年從西安返回北京，東出潼關，路經此地所修建。行宮為前院後宮，建築宏偉，2000 年遭遇火焚。後宮原有上房 9 間，東西各有廂房兩間，皆出前檐。前後院中間有影壁牆，兩側各有月亮門一個。據老人口傳，後宮為慈禧和光緒帝住所，前院為內侍近臣所居。行宮兩側均為臣僚所住的深宅大院。據史書記載，當年慈禧太后只在此吃一頓午飯及飯後小憩，下午即離此地東行，晚上住鐵門行宮皇後宮，仰韶龍山文化遺址。

**秦新安故城遺址**
: 位於二十里舖村下石河一帶。據文獻記載，該城存在於秦、漢，始建時間可上溯至戰國。北魏新安縣城東移，改為新安驛，是中原通往大西北的交通要道，歷為中原地區政治、經濟、軍事重鎮之一。遺址內文化層隨處可見。1998 年，經義馬市文物勘探隊實地鑽探，找到了故城遺址城牆基夯土層，劃定了城區範圍。故城總面積 30 萬平方米，呈長方型，南北較長，東西較窄，東部邊緣已被澗水吞淹，西至二十里舖村西組，北至護城河，南至隴海鐵路。

**義馬銀杏化石**
: 近年來的由考古界發現，是世界上最古老的銀杏化石，其中一塊 180 萬年前的化石模型被確定爲第六屆，第七屆國際古植物會議會微。

## 參考文獻

## 外部連結

* 義馬市人民政府
義麵

**意麵**或**義麵**可以指：

* 意麵，一種油炸的雞蛋麵
* 義式麵食，義大利麵食的總稱
* 義大利麵
義齒

**假牙**或稱**義齒**是一種替代牙齒的輔助裝置。一般用於代替由於意外事故、天生缺失或牙齒老化脫落等而無法正常使用的牙齒。

## 歷史

假牙的製作到十八世紀都沒有大進步，主要是材質方面沒有突破，一般用黃金或是獸骨與象牙，也常取自人的牙齒。法國文學《悲慘世界》中的苦命女芳汀就賣掉自己的牙齒，上排的兩顆門牙賣出了 40 法郎。1815 年滑鐵盧戰爭結束，戰場上留下數萬死傷者。獵牙者在黑夜撐開戰死士兵的嘴巴，用鉗子拔下大量的門牙，推動了假牙市場的繁榮。滑鐵盧之牙（Waterloo Teeth）成了高品質假牙的代名詞。當時倫敦一名牙醫叫做庫柏（Astley Cooper）在他的傳記《庫柏生平記事》提到一位牙齒獵人得意地說：「我可以在一個士兵被擊中倒地的當下，立刻把他的整排牙齒都拔下。」

美國首任總統喬治・華盛頓長年戴假牙，獨立戰爭期間，他需要常常購買牙刷、刮牙器、牙痛藥物等。1789 年，華盛頓在總統就職典禮的講台上，他的嘴裡只剩下左下角的一顆臼齒了。華盛頓有好幾副假牙，其中有以驢牙和馬牙做成的假牙，當然還有真人的牙齒。美國爆發南北戰爭，有大批的「牙齒獵人」跟在南軍與北軍後方，將戰死士兵的牙齒取下，銷往歐洲。

古往今來許多重要的政治人物都戴假牙，像邱吉爾和蔣介石。2006 年 12 月在歐洲社會黨會議上，英國副相約翰・普雷斯科特發表演講時，居然噴出假牙。

## 材料

由於金的耐腐蝕性符合口腔內的環境，所以古代的假牙多為黃金製成。即使是現代，由於金合金的細微延展性，可令表面與其他牙齒吻合，所以修復效果比陶瓷製的大臼齒好。在文化角度，有些文化喜歡製作金牙齒在門牙上。
現代的假牙一般由瓷、合金等材料製成。
由於鈦合金的生物相容性且與金一樣高強度而耐腐蝕，所以鈦合金常用於假牙種植。

## 種類

假牙分為活動假牙與植體假牙，活動假牙可隨時在口中拿出，多用於缺損多顆牙齒的患者身上。而植體假牙則是單獨從缺牙區的齒槽骨部分使用鈦合金種植假牙。

假牙又可被分為：

* 固定式：
  * 人造牙冠：指口腔科患者，因牙齒外傷或蛀牙等原因，將患牙修補後，再進行打磨改小，之後鑲嵌的牙冠形修復體，用以保護變得脆弱的自然牙。
  * 牙橋：因一顆缺牙，牙醫師利用兩側相鄰的牙齒作為支撐，做出三顆假牙，而牙橋支撐點位於兩側的健康牙齒，缺點是因要套假牙而需要磨細良好的牙齒，才能套上牙橋。
  * 植牙：較昂貴的技術，把人造植體植入牙床骨，再於植體套上人造牙冠，需要動手術才能完成，但不損及周圍牙齒，適合單顆或連續的缺齒。
* 活動式：
  * 活動式假牙：在鐵套上做出假的牙齒，來補足缺牙的部分，而支撐點是利用鐵勾勾住牙齒來固定，適合缺牙較多的患者；全口缺齒的患者，則利用牙床骨表面及口腔內的黏膜固定全口假牙；另有使用植體固定的全口活動假牙。

## 註釋

## 參考文獻
義龍會

**義龍會**在姬路市本部的設置地，日本的黑社會指定暴力團之一・六代目山口組的 3 次團體，上部團體古川組。

## 最高幹部

* 會長・竹垣　悟（初代古川組舍弟頭補佐）

## 旗下團體

* 關八興業
* 關八興業札幌同志會
* 關八興業友安組
* 關八興業長沼組
* 關八興業洲裟連合
* 關龍會
羯刺藍

**羯剌藍**（梵語：कलल，羅馬化：_kalala_），又譯為**歌羅羅**、 **迦羅邏**、**羯羅藍**，佛教術語，源自古印度醫學，相當於現代醫學所稱，尚在胚胎狀態的受精卵，之後會發育成完整個體。為結胎五位之一。

## 概論

羯剌藍，意為凝滑或做愛。是指在發生性行為後，男性精子與女性卵子結合之後，成為受精卵的狀態。古印度醫學認為，在男女做愛後，精血混合後形成，其狀態如液態乳酪，會持續七日，這是生命的開端。由羯剌藍開始，次第發育，最終形成完整胎兒。

## 註釋
羯剌藍

**羯剌藍**（梵語：कलल，羅馬化：_kalala_），又譯為**歌羅羅**、 **迦羅邏**、**羯羅藍**，佛教術語，源自古印度醫學，相當於現代醫學所稱，尚在胚胎狀態的受精卵，之後會發育成完整個體。為結胎五位之一。

## 概論

羯剌藍，意為凝滑或做愛。是指在發生性行為後，男性精子與女性卵子結合之後，成為受精卵的狀態。古印度醫學認為，在男女做愛後，精血混合後形成，其狀態如液態乳酪，會持續七日，這是生命的開端。由羯剌藍開始，次第發育，最終形成完整胎兒。

## 註釋
羯布罗香

**羯布羅香**（學名：_Dipterocarpus turbinatus_）也叫油樹、陀螺葉龍腦香，為龍腦香科龍腦香屬下的一個種。其樹脂亦稱為**古雲香脂**、**古芸香脂**。

【來源】 ：為龍腦香科植物油樹的油樹脂或其中析出的結晶性化合物。

【原形態】 油樹 高大喬本，可達 40 公尺高，含芳香樹脂。樹皮灰白色，縱裂；枝條密被灰色的茸毛，具環狀托葉痕。葉互生，革質；葉柄長 2-3cm，被深褐色或暗黃色的茸毛；葉片卵狀長圓形，長 20-35cm，寬 8-13cm，先端漸尖，邊緣有細鋸齒或波狀，基部圓形或微心形，葉脈在背面明顯突起，被星狀毛。花 3-6 朵集成總狀花序；萼片 5，基部連合成鍾狀；花瓣 5，粉紅色，線狀長圓形，外被灰色的茸毛；花藥線形；子房被毛，花柱圓柱形。果實長圓形或卵形，直徑約 3cm，果翅線狀披針形，長約 12-15cm，寬約 3cm，有脈 1 條，兩側具小突起，花期 2-3 月，果期 6-7 月。

【生長分布】 生態環境：野外分布在印度東部和中南半島。在中國南部低海拔山坡、村旁有栽培。資源分布：分布於雲南盈江，西雙版納。

參考資料：A + 醫學百科 / 藥品百科 / 中藥百科：羯布羅香 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
羯摩

**Karma** 是一個梵語詞，音譯爲**羯磨**、**羯摩**或**業**，可以指：

* Karma，梵文原意為：
  * 音譯爲「羯磨（jiè mó）」，意爲行為、業，在印度教和佛教中都有應用。
  * 業力有其因果報應的法則，故可代指因果報應，廣義上還可代指命運。
  * 業的本意是行為、行持，故可作為佛教的戒律之中的犍度之名；同時也是佛教議事規則，在結夏安居、布薩、受戒、懺悔時的程序，統稱為「羯磨」，漢傳佛教也叫做「辦事」，主持比丘成為「羯磨師」（主持受戒之比丘）。
* Karma，Plurk 中是指「熱度值」，有人直接稱為「卡馬」或「K 值」。擁有更高的 Karma 可以使用到更多的服務，如額外的表情符號、時間軸右上角的不同級別生物等。
* 噶瑪，不丹射箭運動員。
* 康揚股份有限公司的品牌名稱。
羯猎颠

**羯獵顛**（?—?），唐朝龜茲將領。

唐太宗貞觀二十二年（648 年），龜茲國王白訶黎布失畢派他和宰相那利率軍五萬，抵擋唐朝阿史那社爾的前鋒韓威。兵敗退守撥換城（今阿克蘇）。社爾圍城 40 天後攻克，俘虜白訶黎布失畢和羯獵顛。社爾以白訶黎布失畢弟弟白葉護為新國王，將白訶黎布失畢和羯獵顛帶到長安，被赦免。649 年，唐太宗去世後，唐高宗復封訶黎布失畢為龜茲王，與那利、羯獵顛還國。那利與訶黎布失畢的妻子阿史那氏通姦，658 年，唐高宗召那利與訶黎布失畢至京師，囚那利，護遣訶黎布失畢還國。羯獵顛遣使降西突厥阿史那賀魯，不讓訶黎布失畢回國，訶黎布失畢悒悒而死。唐高宗派左屯衛大將軍楊胄發兵擒拿羯獵顛，以其地為龜茲都督府，更立訶黎布失畢之子白素稽為王，授右驍衛大將軍，為龜茲都督。

## 參考文獻

* 《舊唐書》卷 198
* 《新唐書》卷 221
* 《資治通鑑》卷 199、卷 200
羯磨

**業**（梵語：कर्मन्，羅馬化：_karma_，巴利語：kamma，漢語音譯作**羯磨**或**羯摩**等），或稱**果報**、**業力**、**業報**、**報應**，意為行動、作用或功業。 對於靈性的相信者，該術語也指因果關係的靈性原則，通常被描述為業力原則（英語：principle of karma），其中個人（原因）的意圖和行為會影響該個人的未來（效果）：好意圖和出於善念的行動有助於好的業和更快樂的轉世，而惡念和惡行則有助於惡業和壞的轉世。

業力描述了一種靈性概念，根據該概念，每一個行動 — 身體的和心智的 — 都不可避免地產生後果。這個後果不一定要在今生生效；它可能只在來世表現出來。

在諸多印度宗教中，業力的學說與輪迴的信仰密切相關，因此與因果原則在靈性層面上的有效性在幾世之後密切相關。在印度教、佛教和耆那教中，該術語表示每一個行為的後果，行為和思想在各個方面的影響，尤其是對作為者本人的影響。因此，業力是透過法則而不是世界裁判者或上帝等的評估而產生：這與「神聖恩典」或「懲罰」無關。業力和轉世在不同的教義中有著不同的聯繫。與流行的看法相反，所有這些教義的目標都不是不積累業力。

對相信者來說，業力的概念與印度許多宗教流派（特別是印度教、佛教、耆那教和錫克教）以及道教中的轉世觀念密切相關。在這些流派中，當前的業力會影響一個人在今生的未來，以及來生的性質和品質 — 一個人的輪迴。 這個概念也被西方流行文化所採用，其中在一個人的行為之後發生的事件可以被認為是自然後果。

在中歐靈性學說中，這個詞出現在魯道夫・史坦納的人智學中，也與輪迴有關。

## 詞義

按《漢譯巴利語詞典》，kamma 意為：業、行為、作業、家業、羯磨、儀式。按梵語 karman，語根 kr，有作、為、行之意。karman，是「作事、作者、作之力」之意，此語之用法並未只局限於業的意思，而是也被用於廣泛的意思。根據《大毘婆沙論》，業有五義：一、作用，二、持法式，三、分別果，四、行動，五、造作。

1. 作用：是指與善惡或道德無關的普通作用。如數論派的五業根（也譯五作根）之業，是指手的抓取、足的步行、口的發音、大小便的排泄、本能的生殖行為等，佛教認為這是與報應無關的單純作用。
2. 持法式：是指佛教所謂的「羯磨」，即戒律的儀式作法。
3. 分別果：就是分別可愛與不可愛的業果；可解釋為由善惡而感得果報的業，會有令得果報的一種力量。
4. 行動：業這個詞的本義是動作、行為，如在勝論學派中，將業進一步細分為：取、捨、屈、申、行，現代常翻譯為：向上運動、向下運動，收縮運動、伸展運動、方向不定運動。
5. 造作：就是意業的能動性，能造作語業作用與身業行動。

karman 關於表示行為之語，另外還有從 car（行、實行）之語根所形成的 caraṇa、carya（巴 cariya）、carita 等語。 caraṇa 是如來十號 vidyā-caraṇa-sampanna（明行具足者）之一的「行」，這是實踐之意。carya 是 brahma-carya（梵行）的行，也有實踐修行之意。 carita 是 Buddha-carita（佛所行）的所行，有行狀、經歷之意。這些都有實踐的意思，不太能看出含有因果關係的業之意義，因此，與業之意義有關之語，從 car 所造者為少，從 kṛ 之語根所造者為多。

總之，karman 是有具體力的行為，可將它看成是指業能感果的具體力。karman 一語，與從 car 語根所產生，只有行為、實踐之意的 caraṇa、carya、carita 等語的不同。

## 歷史

業作爲自然哲學概念，起源難以追溯，最早可以被追溯到吠陀宗教時期（約在公元前 1500 年至前 500 年間）。

## 印度教業力觀

印度教認為，業力是自然、非個人、形而上的法則，不是懲罰或獎賞，人神都沒有改變這個法則的能力。業力觀是構成印度種姓制度中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神對於業力有特定角色。

## 佛教業力觀

佛教認為，業既是行造做的果，又是再次遇到緣境時產生行的因。按造作劃分，業分三種：身業、口業、意業；按果報劃分，業分四種：黑黑異熟業、白白異熟業、黑白異熟業、非黑非白無異熟業。

有論師認為，佛教的業是道德因果規律，輪迴是其必然結果，佛教的業與輪迴相互關聯，它們是互為因，互為果的。業報學說以論述因緣果報的**因果論**為代表。業及業報只限於闡述某種心智現象，並非指業所衍生的具體事物（那是緣而非業）。業即是行為。

依業世界轉，依業眾生住，依業有情縛，如輻附車輪。依業得榮譽，依業被束縛，依業而毀損，依業而為虐。曉知業生諸種果，何言世間本無業。依不同的業力，有情眾生出生高低、貴賤，世事的得失、善惡、毀譽、苦樂不等。而佛陀與阿羅漢的業則是無記業，沒帶來果報的。做十種嚴重程度的惡行，所造之業稱十惡業，例如常常說別人壞話，所以就造了口惡業。相反所造則稱之為十善業。

## 參看

* 因果論 (佛教)
* 轉世
* 輪迴
* 涅槃
* 果報

## 注釋與引用來源

### 參考資料

## 更多連結
羯罗拏苏伐剌那国

**羯羅拏蘇伐剌那國**（梵語：Karṅasuvarṅa），意譯作**金耳國**，王號**喬荼**（孟加拉語：গৌড় রাজ্য，羅馬化：_Gauṛa rājya_），在英語中稱「**高達王國**」，為古典印度後期的一股勢力，是孟加拉地區的起源。。

## 名稱

「喬荼」（Gauḍa，「荼（ḍa）」通「茶」，類似現代標準漢語和閩東語的「茶」音）一詞最早出現於公元 5 世紀左右，但是何時用於指代此地區已不可考。公元 6 世紀末，笈多帝國封臣設賞伽於此建立了金耳國，晚期這一詞彙逐漸變音為「喬羅」（Gauṛa），形成今天的孟加拉語名稱。

## 歷史

設賞伽首次將孟加拉地區各獨立的政治實體統一，是為高達王國。他在位時間為 7 世紀，一些歷史學家推測為 590 年至 625 年。王國首都金耳城，位於今巴哈拉姆普爾西南 9.6 公里（6.0 英里）。

中國高僧玄奘曾遊歷羯羅拏蘇伐剌那國，自金耳城至今奧里薩邦一帶。並明確記載道奔那伐彈那國為金耳國一部分。

606 年，普西亞布蒂王朝的曷利沙伐彈那即位後，緊接著便與迦摩縷波的拘羅摩夾擊金耳國。後者甚至想要進攻金耳城。設賞伽被擊退。

設賞伽離世後，其子摩那婆繼位，但只掌權了八個月即遭推翻，孟加拉地區再次陷入群龍無首的狀態。

## 宗教信仰

玄奘稱「好尚學藝，邪正兼信」、「習學小乘正量部法」、「異道寔多」、「初，此國未信佛法，時南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步來入此城，振擊論鼓，求欲論義」。

## 後事

喬荼末代君主死後，其子獻國波羅，波羅王朝君主在當地被稱作「磐起缽底」（意為「磐起之君」）或「喬荼伊濕伐羅」（意為「喬荼之主、自在」），犀那國王也自稱「喬荼伊濕伐羅」。自此之後，兩個名稱在孟加拉地區開始等同。

## 參考資料
羯罗拿苏伐剌那

**金耳城**（音譯為**羯羅拿蘇伐剌那**，意為「羯羅拏使之美麗」，羯羅拏以金耳著稱），為設賞伽羯羅拏蘇伐剌那國之都城，設賞伽為古代孟加拉歷史上第一位重要國王。其死後，迦摩縷波國王拘羅摩可能占據此地一小段時間。7 世紀中期，此地曾為 Jayanaga 都城。城市遺址位於今印度西孟加拉邦穆希達巴德縣。位於巴哈拉姆普爾西南 9.6 公里（6.0 英里）處。

在傳說中，此地為鴦伽都城，俱盧族王子難敵將鴦伽贈予貢蒂長子迦爾納。

中國僧人玄奘提到此地附近有一處寺院，為密宗重要中心。其位置認定為穆爾希達巴德縣的羅傑巴底登迦。1962 年，加爾各答大學考古系首次對其展開發掘。1929 年至 1930 年，曾發掘了附近兩處遺址。

## 圖集

* *

## 參考資料

## 外部連結

* 維基導遊上有關 Murshidabad 的旅行指南
羯羅藍

**羯剌藍**（梵語：कलल，羅馬化：_kalala_），又譯為**歌羅羅**、 **迦羅邏**、**羯羅藍**，佛教術語，源自古印度醫學，相當於現代醫學所稱，尚在胚胎狀態的受精卵，之後會發育成完整個體。為結胎五位之一。

## 概論

羯剌藍，意為凝滑或做愛。是指在發生性行為後，男性精子與女性卵子結合之後，成為受精卵的狀態。古印度醫學認為，在男女做愛後，精血混合後形成，其狀態如液態乳酪，會持續七日，這是生命的開端。由羯剌藍開始，次第發育，最終形成完整胎兒。

## 註釋
羯若鞠闍

**曲女城**，是古印度**羯若鞠闍**（IAST：Kānyakubja）國（曲女城國）的都城，也音譯為「羯鬧耆」、「罽饒夷」和「葛那及」，現在是印度北方邦卡瑙傑（Kanauj)。於公元前 303 年塞琉古一世向印度擴張時載入西方文獻稱為「Calinipaxa」。《大唐西域記》中記載，此城原名拘蘇磨補羅（Kusumapura），意為「花宮」，傳說因大樹仙人向國王索婚，九十九女都不願相嫁，仙人大怒，咒使九十九女一時腰曲畢生無婚，所以叫曲女城。玄奘在曲女城參加了戒日王組織的無遮大會，立「真唯識量」。

## 引用

## 參見

* 瞿折羅 - 普臘蒂哈臘王朝
* 羅濕陀羅拘陀王朝
* 波羅王朝
羯荼

**古吉打王國或老吉打王朝**(Kedah Tua) 是位於馬來半島著名的早期王國之一。它在古代印度文獻也被稱為逝陀訶或羯荼訶 (Kataha, Kalagam, Kadaram, Kedaram, Kidaram 和 Kalagram)；暹羅人稱為 Sa；阿拉伯人則稱為 Kalah 或 Kalah Bar。根據唐代高僧義淨的《大唐西域求法高僧傳》，也稱為**羯荼**(Cheh-Cha/ Chieh-Cha/ Kaccha)。

5 世紀成立的古老王國。早期，雙溪馬士（Sungai Mas）是一個重要的港口，後來轉移到穆達河畔的布章谷 (Lembah Bujang)。古吉打受佛教影響，隨後受印度教影響，位於布章谷的寺廟可以證明。布章谷是整個馬來西亞最豐富的考古遺址。

日萊峰 (Gunung Jerai) 有領港員引導貿易商停靠布章谷的雙溪馬士港口。古吉打的港口成了來自沙烏地阿拉伯、印度、斯里蘭卡、波斯和歐洲的水手和商人前往東方前的貨物集散、轉運和修船之地。它也成為了商業中心，當地居民生產各種物產，如錫、金、大米、胡椒、象牙、樹脂、柳條、角等。雖然它是一個沿海王國，可是在平坦的低地地區所生產的大米也很著名。

蘇丹 Al-Mutawakil（847-861）在位期間是古吉打王國的黃金時代。事實證明蘇丹 Al-Mutawakil 的時期發現了銀，那時從印度輸入珍珠和從中東輸入玻璃器皿。

## 參見

* 古吉打早期歷史

## 外部連結

* The Geopolitical Situation
* Seafaring of India.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Development of Kedah's Early History Based on Archeological Finds
* 嘻嘻外的澀加辣筆記：中一歷史第八課：馬來半島各州的王國 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
羯荼炒锅

**克拉希炒鍋**（烏爾都語：کڑاہی‬‎‎、印地語：कड़ाही或कढ़ाही，羅馬化：_kaṛāhī或 kaṛhāhī_、阿薩姆語：কেৰাহী，羅馬化：_kerāhī_），孟加拉語稱**科拉伊炒鍋**（孟加拉語：কড়াই，羅馬化：_koṛāi_）或**羯荼炒鍋**（孟加拉語：কড়া，羅馬化：_koṛā_），是一種厚的圓形深口鐵鍋，和中國的炒鍋相似，起源於印度次大陸，用於印度、巴基斯坦、阿富汗、孟加拉國、尼泊爾烹飪。傳統的克拉希炒鍋用低碳鋼製成，但目前多用不鏽鋼或銅。巴基斯坦菜中用克拉希炒鍋烹飪的菜多用克拉希命名，包括羯荼山羊（英語：mutton kadai）、羯荼雞（英語：chicken kadai）等。

儘管印地語、孟加拉語名稱中帶有外語標記 nukta，印度人聲稱此鍋源於印度古典時代，《羅摩衍那》梵語所稱的「迦吒訶」（天城體梵文：कटाह，kaṭāha），古稱「跋哩闍那缽呾羅」（天城體梵文：भर्जनपात्र，bharjanapātra）。馬來西亞吉打州得名於「迦吒訶」炒鍋。

## 參考來源