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經線

**經線**也稱**子午線**，和緯線一樣是人類為度量而假設出來的輔助線，定義為地球表面連接南北兩極的大圓線上的半圓弧。任兩根經線的長度相等，相交於南北兩極點。每一根經線都有其相對應的數值，稱為經度。經度表示東西方向的位置。

子午線命名的由來：「比如體視運動軌跡中，同一子午線上的各點該天體在上中天（午）與下中天（子）出現的時刻相同。」不同的經線具有不同的地方時。偏東的地方時要比較早，偏西的地方時要遲。

## 重要的經線

* 本初子午線
* 巴黎子午線
* 180 度經線
* 國際日期變更線
* 西經 20 度線

經線長度：
所有經線均等長約為 2 萬公里

## 參看

* 地理坐標系
* 經度
* 緯線
* 緯度
經緯

**地理座標系**一般是指由經度、緯度和相對高度組成的座標系，能夠標示地球上的任何一個位置。經度和緯度常合稱為**經緯度**，把球面上的經緯度顯示在平面地圖上需要採用某種地圖投影。

為了與只選用經緯度的在扁球面或球面上的座標系相區別，採用大地緯度的帶有相對高度的三維地理座標系也稱為大地座標系。採用的地心緯度定義的三維地理座標系是一種球極座標系。地理座標系統還有採用三維笛卡爾座標系的地心地固座標系和本地切面座標系。

## 大地測量系統

由於地面高低的不同和地球形狀的不正規，天體測量所得的信息不足用於明確地計算地理位置。一般採用某個標準的大地測量系統所規定的地理座標系統，目前最常用的標準是 WGS84，它被衛星導航系統如美國全球定位系統使用。

## 水平坐標

經度是地球上一個地點離一根被稱為本初子午線的南北方向走線以東或以西的度數。本初子午線的經度是 0°，地球上其它地點的經度是向東到 180° 或向西到 180°。不像緯度有赤道作為自然的起點，經度沒有自然的起點而使用經過倫敦格林尼治天文臺舊址的子午線作為起點。東經 180° 即西經 180°，約等同於國際日期變更線，國際日期變更線的兩邊，日期相差一日。

緯度是指某點與地球球心的連線和地球赤道面所成的線面角，其數值在 0 至 90 度之間。位於赤道以北的點的緯度叫北緯，記為 N，位於赤道以南的點的緯度稱南緯，記為 S。

## 垂直坐標

相對高度是某地點相對大地水準面的高度，海拔是指某地點相對海平面的高度，當二者基於相同基準面並同時使用時，前者指地表高度，後者指在地表之上的高度如飛機飛行高度。

## 經緯度表示及轉換

經緯度以度數表示，一般可直接以小數點表示，但亦可把度數的小數點分為角分（1 角分等於六十分之一度）和角秒（一角秒等於六十分之一角分）

1. 度分秒表示（度：分：秒）－49°30'00"-123d30m00s
2. 度分表示（度：分）－49°30.0'-123d30.0m
3. 度數表示－49.5000°-123.5000d（一般會有四位小數）。

不少軟體可把不同的經緯度表示方式轉換。

## 經緯度書寫順序

### 經度在前，緯度在後採用

以下為經度在前，緯度在後的採用（經度，緯度），例：臺北市以此寫法為 121°38′E, 25°2′N。

* OpenLayers
* KML
* GeoJSON
* MongoDB
* PostGIS

### 緯度在前，經度在後採用

以下為緯度在前，經度在後的採用（緯度，經度），例：臺北市以此寫法為 25°2′N, 121°38′E。

* Leaflet
* Google Maps API
* ArangoDB
* 維基百科的 coord

## 經緯線與大洲、大洋的關係

### 緯線

### 經線

## 參見

* 大地測量學
* 經線、緯線
* 本初子午線
* 地球座標系統

## 引用

## 外部連結
經緯儀

**經緯儀**或**高度方位架台**（英語：Alt-azimuth mount）是一種簡單的可以支撐和旋轉的雙坐標軸架台，這兩個軸互相垂直，一根是垂直軸（高度軸），另一根是水平軸（方位軸）。此類架台結構簡單，成本較低，可配合望遠鏡、照相機、天線或太陽能電池板等儀器使用。

## 應用

### 大地測量

帶望遠鏡的經緯儀可在大地測量中用於量度水平及垂直角度，是工程測量工作中重要的工具，尤其是可通過三角測量方法測量難以到達的地方。

### 天文望遠鏡

當使用在天文望遠鏡時，方位高度架台最大的優勢就是機構設計上的簡單性。
主要的缺點則是不能讓旋轉軸如同赤道儀般的追蹤因為地球自轉而在夜空中運動的天體。赤道儀只需要以恆定的速度轉動一根軸就可以追隨夜空轉動（周日運動）。經緯儀的架台不僅要轉動兩根軸，並且還要隨時改變不同的速度，甚且還需要旋轉視野的視場。它在設計上也不能使用定位圈來找尋天體，但由於電子科技的發展，雙軸驅動系統和數位定位圈已消除了這種缺點。而經緯儀使望遠鏡指向不同方向時的空間姿態改變最小，因此不少專業天文台的大口徑望遠鏡均使用經緯儀，以減輕由機械變形所引起的精度下降。甚至一些天文愛好者自製的專門用於低倍率目視觀測的天文望遠鏡，亦採用經緯儀以減輕成本及重量，例如杜布森望遠鏡。

#### 研究用望遠鏡

* 巨大望遠鏡（VLT）的架台：對最大的望遠鏡，赤道儀的價格和質量是非常高的，因此已經被與電腦控制的經緯儀取代。經緯儀簡單的結構可以使價格大幅的降低，足以用來發展更好的追蹤和影像指向機構還有剩餘。一個經緯儀架台也可以從結構上降低遮蓋住望遠鏡的圓頂價格，因為有指向限制的望遠鏡結構必須做得更為結實。

#### 業餘天文學望遠鏡

* 初學者的望遠鏡：經緯儀架台對使用者是暨便宜又簡單。
* 杜布森望遠鏡：約翰・杜布森設計給牛頓望遠鏡，並推廣普及的一種簡單式的經緯儀架台。因為它的結構簡單，杜布森創新的在架台上沒有用到機械零件，因此可以在任何的雜貨店找到像是合板、佛米卡、和塑膠水管等零件與現代的材料，像是尼龍、鐵氟龍組合成架台。
* "GoTo 望遠鏡"：使用簡單的經緯儀架台和電腦巧妙的結合來控制雙軸進行追蹤，已經被證明比製造機械複雜的赤道使用一個馬達更為便利。對天文攝影較為複雜，因為長時間曝光時，還需要一個馬達來轉動照相機使視場能夠吻合。

## 參考資料

## 相關條目

* 望遠鏡
* 望遠鏡的架台
* 赤道儀
* 定日鏡
* 太陽追蹤
經緯儀_(天文)

**經緯儀**或**高度方位架台**（英語：Alt-azimuth mount）是一種簡單的可以支撐和旋轉的雙坐標軸架台，這兩個軸互相垂直，一根是垂直軸（高度軸），另一根是水平軸（方位軸）。此類架台結構簡單，成本較低，可配合望遠鏡、照相機、天線或太陽能電池板等儀器使用。

## 應用

### 大地測量

帶望遠鏡的經緯儀可在大地測量中用於量度水平及垂直角度，是工程測量工作中重要的工具，尤其是可通過三角測量方法測量難以到達的地方。

### 天文望遠鏡

當使用在天文望遠鏡時，方位高度架台最大的優勢就是機構設計上的簡單性。
主要的缺點則是不能讓旋轉軸如同赤道儀般的追蹤因為地球自轉而在夜空中運動的天體。赤道儀只需要以恆定的速度轉動一根軸就可以追隨夜空轉動（周日運動）。經緯儀的架台不僅要轉動兩根軸，並且還要隨時改變不同的速度，甚且還需要旋轉視野的視場。它在設計上也不能使用定位圈來找尋天體，但由於電子科技的發展，雙軸驅動系統和數位定位圈已消除了這種缺點。而經緯儀使望遠鏡指向不同方向時的空間姿態改變最小，因此不少專業天文台的大口徑望遠鏡均使用經緯儀，以減輕由機械變形所引起的精度下降。甚至一些天文愛好者自製的專門用於低倍率目視觀測的天文望遠鏡，亦採用經緯儀以減輕成本及重量，例如杜布森望遠鏡。

#### 研究用望遠鏡

* 巨大望遠鏡（VLT）的架台：對最大的望遠鏡，赤道儀的價格和質量是非常高的，因此已經被與電腦控制的經緯儀取代。經緯儀簡單的結構可以使價格大幅的降低，足以用來發展更好的追蹤和影像指向機構還有剩餘。一個經緯儀架台也可以從結構上降低遮蓋住望遠鏡的圓頂價格，因為有指向限制的望遠鏡結構必須做得更為結實。

#### 業餘天文學望遠鏡

* 初學者的望遠鏡：經緯儀架台對使用者是暨便宜又簡單。
* 杜布森望遠鏡：約翰・杜布森設計給牛頓望遠鏡，並推廣普及的一種簡單式的經緯儀架台。因為它的結構簡單，杜布森創新的在架台上沒有用到機械零件，因此可以在任何的雜貨店找到像是合板、佛米卡、和塑膠水管等零件與現代的材料，像是尼龍、鐵氟龍組合成架台。
* "GoTo 望遠鏡"：使用簡單的經緯儀架台和電腦巧妙的結合來控制雙軸進行追蹤，已經被證明比製造機械複雜的赤道使用一個馬達更為便利。對天文攝影較為複雜，因為長時間曝光時，還需要一個馬達來轉動照相機使視場能夠吻合。

## 參考資料

## 相關條目

* 望遠鏡
* 望遠鏡的架台
* 赤道儀
* 定日鏡
* 太陽追蹤
經緯儀山

**經緯儀山**（英語：Theodolite Hill）是南極洲的山丘，位於特里尼蒂半島的拉克拉韋爾高原東南端，處於迪尤斯灣西北端以西 9 公里，海拔高度 680 米，在 1946 年由英國研究隊發現。

## 外部連結

* Trinity Peninsula. Scale 1:250000 topographic map No. 5697. Institut für Angewandte Geodäsie and British Antarctic Survey, 1996.
經緯匯合工程

**經緯匯合計畫**（**Degree Confluence Project, DCP**）是一個自發性、由個人發起並逐漸轉變為全球活動的地理探勘計畫。此計畫的目標是拜訪地球上每一個整數緯度和經度交匯處，並且通過全球資訊網發布這些地方的圖片。

## 規則

全球整數經緯交匯處（稱為匯合點，Degree Confluence）共計 64442 個（南極與北極各視為一點），其中 21541 個點位於陸地（Land）上（包含大陸、島嶼、湖泊或冰河這類地形），38411 個點在水域（Water）上（包括大洋），4490 個點在冰帽（Ice Cap）上（也就是上方有永凍冰原的水體上）。這項工程將這些點劃分為**主**（Primary）和**從**（Secondary）兩種。只有位於陸地上，或是從陸地上可以望得到的水域或冰帽上之匯合點，才被設定為一個主匯合點。另外，在高緯度地區只有不多的匯合點被指派為主點，這樣做是為了避免在極點產生很多距離接近的主匯合點。主匯合點是經緯匯合計畫想要完全拜訪與記錄下來的進度目標，而從匯合點的拜訪與紀錄雖然也被視為是一個有效的拜訪，但卻不包括在計畫的工作進度之內。

經緯匯合的準確位置是使用全球衛星定位系統決定產生的。一次**成功的拜訪**是拜訪者必須進入交匯點方圓 100 米內 (使用 WGS 84 數據)，並且發布一個稱述以及至少兩張圖片到本工程網站上才行。沒有遵守上述規定的拜訪將在網站上記為一次**未完成的拜訪**。

重新訪問先前已經有人拜訪過的交匯點被視為是一有效的拜訪紀錄，其理由在於，除了想要知道全世界所有匯合點的實際樣貌外，隨著時間的轉變，繼續追蹤各匯合點的地貌變化，也是此計劃當初被發展出來時的用意之一。基於這理由，很多交匯點，特別的北美和歐洲的交匯點，已經被人拜訪過多次。

經緯交匯工程實際上可說是一種對地球表面信息的採樣。

## 發起人

經緯匯合計畫的發起人是居住在美國麻薩諸塞州北安普敦市（Northampton, MA）的亞力克斯・賈瑞特（Alex Jarrett），他在 1996 年 2 月時，因為個人的興趣開始拜訪一些自居鄰近的經緯度交會點，並且在個人網頁上發表成果。一些其他地區的居民拜訪過他的網頁後，群起效尤也開始拜訪起周遭的匯合點，最後發展成一套有規則、計劃性的跨國、自發性合作計畫。

## 範例

參看一些交匯點的實例：

* 50°N 6°E （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：這是在盧森堡境內惟一的交匯點，此處建有一個紀念碑。
* 45°N 90°W （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：這個標誌標記的是地球西半球的北半球中點，位在美國威斯康辛州馬拉松（Marathon）郡立公園內，當地相關單位原本就有在此處設立地理標示點的紀念碑。
* 40°N 83°W （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：這個點位於俄亥俄州立大學附近一個學生宿舍的廚房裡。
* 29°N 77°E （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：該點位於北印度哈里亞納邦（Haryana）的小城索尼巴（Sonipat），在一個法院的兩樁建物間。
* 40°N 116°E （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：中國北京惟一的一個交匯點，已經被人拜訪過多次，包括一次未完成的拜訪。
* 24°N 121°E （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：距離台灣台灣地理中心碑不遠處。

## 參考文獻

## 外部連結

* 經緯匯合計畫網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經緯天廈

**經緯天廈**，是臺灣臺南市永康區的一幢商辦大樓，是該地區的建築地標，1991 年落成時是臺南縣第一高樓，後被臺南麗池大樓取代。

## 歷史

經緯天廈所在地為臺南市永康區網寮，原址為國軍陸軍四分子營區。1988 年軍營遷移撤走，進行土地重劃，再由國有財產局標售，由良美集團取得這塊土地。當時臺南市政府已實施建築物容積管制，臺南縣政府尚未實施，建商紛紛在臺南縣的鄰近縣市交界處搶建高樓。良美建設繼慶茂大樓之後，在忠孝路與小東路口興建這幢地上 20 層的辦公大樓。

## 建築

經緯天廈的建築為鋼筋混凝土構造，地上 20 層，地下 2 層，高度 87 米，共 194 戶，三面臨路，於 1991 年落成啟用。大樓的外觀，臨路三面外牆使用石材與玻璃帷幕，後方及高樓層牆面則貼方塊磚。面向街道的二樓、頂樓、轉角都有裝飾性的方形漏窗，三、四樓則為長形窗櫺，大樓主入口有裝飾用的斗栱，這種設計元素一直延伸到同一個街廓的老爺官邸公寓大樓；大樓的屋突設置了錐形裝飾屋頂，在臺南的商辦建築中較有變化特色。

## 使用

經緯天廈大樓設計為辦公用途，每一戶的原始內部格局皆為開敞無隔間。著名的用戶有一樓的上海商業儲蓄銀行永康分行；19 樓臺南之聲廣播電台，大樓屋頂設有廣播發射器；地下一樓有基督教臺南錫安堂。

## 參考文獻
經緯書局

**經緯書局**（**Relay**）是法國拉加代爾集團旗下拉加代爾服務的連鎖書店，主要在鐵路車站和機場開設門市。

經緯書局的據點主要是在法國，但也在其他國家擁有門市。2010 年經緯書局在全世界 4 個洲 17 國擁有 1100 家分店。

## 參考資料

## 外部連結

* Relay
經緯紡織

**經緯紡機**，全稱**經緯紡織機械股份有限公司**（深交所：000666、港交所除牌前 0350.HK），其前身是由黃朴奇、李升伯、錢新之等民國資本家於 1941 年開辦的「經緯紡織機械製造公司」。

## 概述

經緯紡織機械製造公司所用資金，舊法幣 500 萬元，乃是通過中華民國交通銀行、經濟部工礦調整處、花紗布局等集資而來。廠址最初時設在廣西省柳州市，其後多次搬遷，曾至四川重慶、後遷至上海。1949 年後，由中華人民共和國政府接管。

1950 年，國家決定將其遷往山西榆次，榆次工廠建於 1951 年，於 1954 年 8 月 1 日建成投產，位於山西榆次的「經緯紡織機械廠」。1995 年經緯紡織機械廠進行股份制改組，成立經緯紡織機械股份有限公司，成為深圳 A 股和香港 H 股上市公司。2003 年，公司註冊地更改為北京高新技術開發區。原址企業以榆次分公司形式運營。

持有中融國際信託有限公司 37.47% 股權。

2015 年 7 月，母公司中國恆天集團以每股 12 港元，收購所有已發行 180,800,000 股 H 股，總代價為 2,169,600,000 港元，惟不包括深圳 A 股上市股份在內。

2015 年 8 月 13 日，中國恆天集團旗下中國恆天控股有限公司以每股 12 港元，收購所有已發行 180,800,000 股 H 股，總代價為 2,169,600,000 港元，如股東會通過後，預計撤銷上市日期為 2015 年 12 月 28 日（H 股）。

2015 年 11 月 16 日，該公司股東大會通過上述規例，撤銷上市日期為 2015 年 12 月 28 日（H 股）。

## 歷程

* 1941 年，經緯紡織機械製造公司在廣西柳州建成。
* ？年，搬遷至四川重慶。
* ？年，搬遷至上海。
* 1951 年 5 月，位於山西榆次的經緯紡織機械製造廠動土興建。
* 1954 年 8 月，經緯紡織機械廠開工生產。
* 1995 年 8 月，實施股份制改組，設立經緯紡織機械股份有限公司，註冊於太原高新技術產業開發區。
* 1999 年 11 月，置換收購天津宏大紡機、瀋陽宏大紡機、鄭州宏大紡機、青島宏大紡機。
* 2000 年 9 月，公司總部移至北京，原經緯股份公司以經緯紡機榆次分公司的形式獨立運營。
* 2003 年 10 月，公司註冊地遷址北京高新技術開發區，同時被認證為國家高新技術企業。
* 2006 年 10 月，收購咸陽維爾機械製造有限公司、無錫宏大紡機專件有限公司。
* 2009 年 12 月，經緯紡機（股票代碼：000666）於以 12 億交易價收購中融國際信託 36% 股權成為中融國際信託第一大股東。

## 外部連結

經緯紡織機械股份有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經緯紡織機械股份有限公司榆次分公司
經緯航太

**經緯航太科技股份有限公司**（英語：GEOSAT Aerospace & Technology Inc.），總公司位於臺灣臺南市，早期為專業測繪製圖的服務廠商，為政府建置各類基礎圖資與電子地圖加值圖資，近年則投入大量人力、擴大機具設備投資進行生產、研發 UAS 無人載具系統。

## 創辦人

創辦人羅正方為美國德州大學奧斯汀航空太空工程博士，曾任國立成功大學衛星資訊研究中心執行長，曾多年服務於政府部門，歷練臺南市建設局長、交通部部長室簡任機要、以及國營企業漢翔航空工業公司總經理，在公共政策與智庫參與方面，曾任臺灣工程師協會會長、臺灣智庫執行委員、臺灣管理學會秘書長。

## 概況

該公司規模現為 180 人，總公司位在臺南市，分公司則在臺中 (中部科學園區)、新竹 (新竹科學園區)、臺北 (辦事處)，進行智慧型載具之研發、生產、應用服務，以生產車載移動測繪系統 (MMS) 及無人機協助內政部國土測繪中心電子地圖之更新，主要銷售無人飛行載具 (定翼機及旋翼機) 及關鍵次系統 (飛控系統、地面導控系統、資料傳輸系統及酬載設備)，提供空拍影像、測量、3D 環景影像建置及各類圖資與系統建置服務，近年辦理國家發展委員會「規劃推動智慧國土整體發展計畫」委託辦理計畫案。

## 事件

* 2010 年進行莫拉克災區重傷害災區基本圖測繪工作，使用推掃式 ADS40 影像進行空中三角測量作業，成果提供國內主要 4 家航測公司進行後續之立體製圖及正射影像製作等作業。
* 2014 年高雄氣爆事進行 6km 範圍高雄氣爆災害街區拍攝及影像正射作業，即時資料提供中央應變中心情資研判會使用。
* 2015 年獲 104 年度經濟部產業創新成果《國家產業創新獎》。
* 2020 年 2 月 7 日，執行「國產定翼型無人載具系統暨多元感測器建置作業」案無人機墜毀宜蘭凱旋國中體育館屋頂，無人員傷亡。

## 參考資料

 

## 外部連結

* （繁體中文） 經緯航太科技官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文） 經緯航太科技臉書專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經義考

**經義考**，原名《經義存亡考》，中國經學文獻的目錄。由清代朱彝尊所撰、盧見曾所編。於 1695 年至 1699 年間成書，1705 年開始發行。

《經義考》是朱彝尊辭官之後，仿馬端臨《文獻通考・經籍考》體例的作品，統考歷代之見解來整理古今經學文獻，著錄了自先秦迄至清初八千四百多種的經學著述。

朱彝尊生前僅刊行了一百六十七卷，乾隆十八年（1753 年），盧見曾在寓居淮南的朱彝尊之孫朱稻孫處見到《經義考》未刻之原稿，決定捐資補纂，增加「凡例」。乾隆十九年（1754 年）夏，由祁門馬曰琯、馬曰璐兄弟主事補刻《經義考》一百三十卷，前後合計二百九十七卷，再加上卷二百八十六《宣講》《立學》、卷二百九十九〈家學〉、卷三百〈自序〉三卷，全書共有三百卷，最後改名為《經義考》，分「存」、「佚」、「闕」、「未見」四門。

《經義考》把經學文獻分類為：《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、通禮、《樂》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》、群經、四書、逸經、毖緯、擬經、承師、宣講、立學、刊石書壁、鏤版、著錄、通說等凡二十六類，末附家學、自序兩篇。所收錄的經書都列出撰人姓名、書名、卷（篇）數，並且註明存、闕、佚、未見和偽書，另有《尚書》之《洪範五行傳》、《大戴禮記》之《夏小正》是原屬某經又自成卷帙的經籍。最後的是「按語」，是朱尊自己的考訂。《四庫全書總目》評「上下二千年間，元元本本，使傳經原委，一一可稽，亦可以雲詳贍矣。」

清代翁方綱依據《經義考》撰有《經義考補正》12 卷，羅振玉有《經義考目錄附校記》9 卷，而沈廷芳則撰有《續經義考》。章學誠打算續寫《經義考》，後得河南巡撫畢沅的協助開始編纂《史籍考》，惜咸豐年間書稿毀於戰火。

## 注釋

## 參考書目

* 張宗友：《〈經義考〉研究》
經義述聞

《**經義述聞**》，王引之撰，共三十二卷。

## 概說

《經義述聞》結合小學、校勘、經學，自序云：「諸說並列，則求其是；字有假借，則改其讀。」又有阮元序。《經義述聞》初刊於嘉慶二年（1797 年），為未完整本；道光七年（1827 年）重刻。

## 參見

* 經傳釋詞
經聞

**經聞**（？—？），字**薪傳**，號**華亭**，蘇完富察氏，內務府滿洲正白旗人。雍正乙卯舉人，乾隆壬戌進士。

後任翰林院庶吉士，散館授編修，乾隆十二年（1747 年）丁卯科福建鄉試副考官。

## 家族

始祖為艾達，世居蘇完地方家族多有科舉入仕者：

良卿，乾隆壬戌科同榜進士，貴州巡撫。

錫榮，道光丁未進士，江西萍鄉縣知縣。

興恩，咸豐壬子進士，盛京工部侍郎。

貴誠，光緒壬辰進士。

徵瑞在乾嘉年間官至總管內務府大臣，曾經在天津接待馬嘎爾尼訪問。

## 參考文獻
經肚臍隆乳術

**經肚臍隆乳術（Transumbilical breast augmentation）** 是一種隆乳整形手術，簡稱 TUBA，透過微創手法將乳房植體經由肚臍的切口植入，並將疤痕隱藏在肚臍裡，擁有傷口隱蔽的特性，又被稱為「近乎無疤痕隆乳手術（scarless breast augmentation）」。

## 歷史

1962 年，美國整形外科醫生托馬斯・克羅寧（Thomas Cronin）、弗蘭克・傑羅（Frank Gerow）進行了第一例使用矽膠填充假體的隆乳手術，並於 1963 年公開發表，當時的作法是，將乳房假體透過人體乳房下緣切口（IMF,Inframammary Fold）植入女性乳房之中。

1972 年，Dr. Jenny H. 發表了乳暈內隆乳 (Areolar Approach) 手術，該技術可透過乳頭乳暈復合體（NAC, nipple-areolar complex）下的切口植入乳房假體。

1973 年，Dr. Koeller 發表了透過腋下切口 (Transaxillary Approach) 植入假體，放置於胸大肌下的隆乳技術。

1991 年，美國休士頓的整形醫師傑拉德・約翰遜（Gerald Johnson）研發出經肚臍隆乳術並在臨床上首度使用，透過女性肚臍上的小切口植入乳房植體，讓整形外科隆乳手術進入新的里程碑。

2010 年至今，已經有醫界人士研發出新式的「經肚臍果凍隆乳術」，保留傷口隱蔽、疼痛少、恢復快的特性，突破材質與尺寸的限制，讓經肚臍隆乳術更加完善。但這項技術門檻高而尚未普及，亞洲地區除了少部份的台灣、韓國醫師，得前往美國才能進行術式。

## 手術方式

運用單孔技術（Single Hole）自肚臍上緣切開小於 1.5 公分的切口，利用特殊的皮下組織及胸大肌剝離器，將肚臍至胸大肌之間剝離出皮下隧道，在淺層肌肉運送乳房植體至指定位置，最後將疤痕隱藏在肚臍中。

## 技術特點

### 歷經多次改良

傳統的經肚臍隆乳術在材質上使用的是鹽水袋，因為水流動性高、比較柔軟，所以可以配合內視鏡、剝離器放進肚臍切口進行隆乳手術，而果凍矽膠材質的乳房植體要放入就會有困難，所以坊間還有許多醫師在幫受術人使用鹽水袋。

「經肚臍果凍隆乳術」則是一項技術上的新突破，無論是鹽水袋、果凍矽膠、光滑面、紋理面等材質都能使用，受術者必須與醫師做全面性的溝通討論，配合 3D 影像模擬與測試袋，來找到想要的乳形和尺寸。

### 安全性高

經肚臍隆乳術（TUBA）使用內視鏡技術輔助，具有出血量少、對組織傷害少、術後疼痛少、腫漲少、感染率較低且恢復速度快的特性，由於疤痕在肚臍處，離乳房比較遠，對乳頭及乳暈神經的傷害可降到最低。施術通道則落在人體六塊肌上方的筋膜上方非常淺層的部位，刊登於 2011 年「The American Journal of Cosmetic Surgery」的醫學文章說明：「在過去的 17 年，我們追蹤了 5073 個『經肚臍隆乳』個案，證實 『經肚臍隆乳』有低感染率、低莢膜攣縮、低併發症等優點。」

術式的出血量約半湯匙，不需額外放置引流瓶，多餘的血水、麻醉藥可隨著地心引力直接從肚臍切口排出，減少術後胸部腫脹的不適感，並降低多餘血水在身體內可能造成的感染。而疤痕隱蔽的特性，讓西方國家稱呼 TUBA 為「隱形隆乳」和「近乎無疤痕隆乳手術」。

### 和傳統術式的差別

傳統的腋下、乳下、乳暈等切口術式比較容易碰觸到人體大量神經與血管部位，腋下的大血管、肌肉神經叢非常多，一不慎就會造成出血或神經傷害。TUBA 經肚臍隆乳的操作路徑相對安全許多。經肚臍隆乳手術可以做到單一傷口（Single Wound），其他術式都必須要兩道傷口，對身體來說，傷口少而小，安全性和恢復速度都會比較好。

腋下隆乳在疼痛指數上是很高的，手術後很長一段日子，患者做舉手動作都會牽動到傷處，如坐公車、捷運、穿衣服等，都會拉扯到腋下傷口，對怕痛的女性而言是大問題。但傷口在肚臍就不用擔心，經肚臍隆乳僅有一道傷口，術後照顧簡單很多，術後雙手也能活動自如。

經肚臍隆乳術恢復期是傳統術式的一半或更短，術後無需住院、無需放置任何引流管，休息幾個小時即可回家，手術當天可淋浴。相對於傳統隆乳手術恢復期約 1～4 週，經肚臍隆乳僅需 5～7 天，若平常生活沒有太大動作的出力，隔天即可回歸日常生活。

作為新世代的隆乳術式，經肚臍隆乳術對技術力要求較高，醫師須經正式訓練及具備長時間的臨床經驗，且執行成本也比傳統術式來得高出不少。依照個人的先天條件、身形、凹胸凸胸、三角乳形、下垂、乳腺萎縮以及個人的訴求有不同的價格，根據地區所在、不同診所也會有所不同。

## 哪些人適合做手術

亞洲人因為體質的關係，比西方人更容易有色素沉澱的情形，且亞洲人在外貌上比較追求自然，疤痕是很多想隆乳的女性擔心的問題。擔心留疤、怕痛、有一定預算、想盡快回歸日常生活、或是有蟹足腫體質的人，在術式的選擇上都適合經肚臍隆乳術。

少部分乳房嚴重下垂、已經做過一次隆乳手術、或經專業醫師評估不適合的人，都不建議做經肚臍隆乳術。

## 坊間傳言

經肚臍隆乳術剛問世時，由於醫學知識還未普及，有許多流言傳出，包含肚臍這麼小、隆乳材質這麼大，怎麼可能放得進去的質疑，或是認為施術路徑這麼長，一定會對身體內部組織造成傷害。但作為隆乳的最新技術，「經肚臍果凍隆乳」，改善了傳統術式的缺點，過程與術後照顧都更為簡單安全，但因為對技術力要求高，並非所有整形外科醫師都有能力進行這項術式。

## 參考

## 參見

* 平胸
* 縮胸
* 隆乳
* 乳房重建
* 乳房植體
* 莢膜攣縮
* 聚丙烯醯胺凝膠（PAAG）
* 陰莖增長術
經脈

經脈是中醫學中經絡的一種。經絡中主幹為**經脈**，分支為**絡脈**。

## 分類

### 正經

正經有十二條，分手足三陽經和手足三陰經，合稱「十二經脈」。與此十二經對應又有「十二經別」、「十二經筋」、「十二皮部」。

* 十二經脈
  * 手三陰經
    * 手太陰肺經
    * 手厥陰心包經
    * 手少陰心經
  * 手三陽經
    * 手陽明大腸經
    * 手少陽三焦經
    * 手太陽小腸經
  * 足三陰經
    * 足太陰脾經
    * 足厥陰肝經
    * 足少陰腎經
  * 足三陽經
    * 足陽明胃經
    * 足少陽膽經
    * 足太陽膀胱經
* 十二經別
* 十二經筋
* 十二皮部

### 奇經

奇經有八條，也稱作「奇經八脈」。

* 督脈
* 任脈
* 沖脈
* 帶脈
* 陰維脈
* 陽維脈
* 陰蹻脈（陰蹺脈）
* 陽蹻脈（陽蹺脈）

## 分佈

十二經脈中

* **陰經**分佈於身體於身體內側（胸腹部）、四肢內側，會聚於胯底會陰穴，屬於六臟（心、肝、脾、肺、腎、心包）。
* **陽經**分佈於身體外側（腰背部）、頭面、四肢外側，會聚於頭頂百會穴，屬於六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）。

十二經別都是從十二經脈的四肢部位別出，其中陽經合於其本經，陰經合於與其相表裡的陽經。

十二筋經是十二經脈的外周連屬部分。

十二皮部分佈於體表皮膚，按照十二經脈劃分出十二塊區域。

奇經八脈不屬臟腑，無表裡關係，與十二經脈不同，所以稱奇經。其中任脈分佈在腹面正中軸線，總管全身的陰脈，稱「陰脈之海」；督脈分佈在背部正中軸線，總管全身的陽脈，稱「陽脈之海」。沖脈從頭到腳貫穿人身，稱「十二經脈之海」。

## 表裡關係

十二經脈中手三陰三陽間、足三陰三陽間，形成表裡關係。

```
足太陽－足少陰
足少陽－足厥陰
足陽明－足太陰
手太陽－手少陰
手少陽－手厥陰
手陽明－手太陰
```

其中三陽為表、三陰為裡。並且太陽對少陰、少陽對厥陰、陽明對太陰。

奇經八脈無表裡對應關係。

## 作用

在中醫理論中，

* 「十二經脈」是氣血運行的主要通道。
* 「奇經八脈」統率、聯絡、調節十二經脈。
* 「十二經別」聯繫十二經脈中互為表裡的兩經，並補充十二經脈之不足。
* 「十二筋經」約束骨骼、關節曲伸，保證人體運動功能。
* 「十二皮經」是十二經脈之氣散發的地方，是機體的衛外屏障。

經脈包括十二經脈與奇經八脈，是輸送氣血、溝通內外、傳導信息的通道結構。經脈主氣血，充臟腑。《素問・調經論篇》：「五臟之道皆出於經隧，以行血氣。」《靈樞・海倫篇》：「夫十二經脈者，內屬府藏，外絡支節。」從現代組織學角度看，經脈為穿行在肌肉筋膜間的深層縫隙結構，是與其他組織共同合成而沒有具體形態的一種結構，在主體結構上應是脈管、脈道或組織間隙等中空有隙、具有傳導功能的通道系統。

## 病症

經脈病病機為「不通則病」，氣滯、血瘀、痰濕及虛損等引起的經絡氣血異常是經脈病變的主要因素，所屬病證表現為經脈阻痹、血氣逆亂、陰陽失調和五臟虛損等。《靈樞》中辨證以辨其病經為主，治療以循經取穴和按部取穴結合為主，強調氣至病所，通其經脈，根據寒熱實虛變化，行針除疾，最終達到血氣暢通的治療目的。

## 演變體系

全國各地出土的記載經脈特點的醫學簡帛文獻，如馬王堆帛書、張家山漢簡、老官山漢簡、老官山經穴髹漆人、涪水經脈漆人等，總體上說明中國古代對經脈研究的演變雖然同屬一個體系，但沒有完全固定一致的明確線路，是功能逐步完善、逐步總結，多元化演進的過程。

## 爭議

目前暫無明確的實驗資料證明經脈在人體中存在。

## 參考文獻

* https://web.archive.org/web/20080828115852/http://www.acucn.com/college/meridian/200604/131.html
經腹部超音波

**腹部超音波**是一種醫學超音波檢查，用於檢查人體腹部。在病人腹部塗上超音波導電凝膠後，超音波探頭發出的聲波就能穿透腹部表面的腹壁，到達各器官。超音波探頭將從器官反射的超音波收集分析後，便能產出腹部影像。因此，這項檢查也被稱為**跨腹超音波**，與直接將探頭以內窺鏡方式放入人體中空器官的內鏡超音波有所不同。

腹部超音波檢查通常由腸胃科、內科或放射科醫生進行，亦可由超音波技師進行。

## 用途

腹部超音波可用於判斷不同體內器官的異常，例如腎臟、肝臟、膽囊、胰臟、脾臟、腹主動脈等。如果超音波儀器有都卜勒超音波功能，還可以檢查血管中的血液流動狀況，協助診斷腎動脈狹窄等疾病。此外，腹部超音波亦常用於檢查懷孕婦女的子宮與胎兒；這類檢查稱為產科超音波。

當病患出現腹痛或急性腹痛，腹部超音波可用於診斷病者是否患上闌尾炎及膽囊炎，以便安排緊急手術。

當醫生懷疑腹部器官可能異常脹大時，也會進行腹部超音波檢查。能發現的病症包括腹主動脈瘤、脾臟腫大、尿瀦留等。診斷為腹主動脈瘤的標準是：腹主動脈（以最外層計算）的直徑超過 3 厘米，即為腹主動脈瘤。

脾臟腫大是傳染性單核白血球增多症的常見症狀。腹部超音波可以協助檢查患上此症者的狀況，但由於正常人體脾臟的大小差異很大，超音波只應用於協助診斷脾臟腫大，而不應作為診斷的唯一依據，也不應僅依據超音波結果來決定病者是否適合恢復運動。

腹部超音波也用於檢查腎臟功能異常、胰臟消化酶（如澱粉酶、胰臟脂酶）功能異常的病人。

### 結石檢查

超音波能發現體內的結石，包括腎石、膽結石等。由於結石會吸收超音波，影像上將看到結石的後方出現黑色陰影。

超音波亦可用於導引不同治療程序，如導引體外震波、針刺活檢及腹部穿刺引流（通過針刺從腹腔中抽走積水的治療）等等。

### 肝臟

腹部超音波有助診斷肝功能指數異常的原因。超音波圖像中可以看到的異常包括肝腫大、反射增強（可能由膽汁鬱積所致）、膽囊或膽管病症、肝臟腫瘤等。

### 腎臟超音波

腎臟超音波是診斷與跟進腎臟疾病的重要常用工具。腎臟超音波的圖像清晰，而且大部分腎臟病變都能在超音波圖像中識別出來。

## 技術特點

腹部超音波的優點包括：方便快捷、可直接在病床邊進行檢查、不需使用對人體（特別是孕婦）有危害的 X 光、相比其他腹部造影檢查（如電腦掃描）便宜等等。但一個主要缺點則是，如果病人腸道內有大量氣體，或腹部脂肪較多，將難以進行檢查，影像的品質也不好。此外，檢查中能否獲取滿意的超音波影像，相當依賴進行檢查的醫護人員的經驗與技術水平。

腹部超音波的影像在檢查時就可以即時看到，進行檢查時也不須麻醉，所以可以通過移動探頭來檢查病人的反應。例如，將探頭按在病人的膽囊上，如果病人感到痛楚，即可能是患上急性膽囊炎。

超音波能夠穿透腹壁，檢查骨盆內的器官與組織，例如膀胱、卵巢、子宮等。水是超音波極佳的傳導媒介，所以檢查這些器官前，會請病人大量喝水，讓膀胱盡量脹大，以便超音波訊號穿透。

## 參考資料
經藏

**經藏**（巴利語：Sutta Pitaka，梵語：सूत्र पिटक，_sūtrapiṭaka_），又譯為**修多羅藏**、**素怛纜藏**，是三藏之一，指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦在世時的說教，以及其後佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。部派佛教的經藏指阿含經。大乘佛教的經藏包括更多典籍。

## 釋名

經（sūtra，सूत्र）舊譯修多羅，原義為綖（線），表示佛陀所說的法如同絲線，能貫穿一切義。又譯作契經，上契諸佛之理，下契眾生之機，謂之契；貫穿諸法深義，攝持所化眾生，謂之經。藏（piṭaka），有蘊積、包含義，是指古時一種可盛放物品的篋（或籃子）。因為此 piṭaka 含括一切所應知、應行、應證的法義，所以 sūtrapiṭaka 意譯經藏。

## 上座部佛教

根據巴利聖典，經藏共分五部。

* 長部
* 中部
* 相應部
* 增支部
* 小部
  * 小誦、法句、自說、如是語、經集
  * 天宮事、餓鬼事、長老偈、長老尼偈、本生
  * 義釋、無礙解道
  * 譬喻、佛種姓、行藏

### 與阿含經的對照

## 漢傳佛教

智昇撰《開元釋教錄》，最後兩卷的「入藏錄」（有譯有本錄），收錄 1076 種，共 5048 卷的佛典，定下《漢譯大藏經》的內容與排序。後世藏經組織以本經錄作為參照，先大分為經、律、論藏三藏等部，又區別大小乘經論，大乘經按般若、寶積、大集、華嚴、涅槃五大部排列。

歷代漢傳大藏經以般若部為首，排序玄奘從顯慶五年（660 年）至龍朔三年（663 年）譯出的《大般若波羅蜜多經》最前。

漢傳佛教的經藏按《大正藏》的分法分為：

* 阿含部
* 本緣部
* 般若部
* 法華部
* 華嚴部
* 寶積部
* 涅槃部
* 大集部
* 經集部
* 密教部

## 西藏佛教

甘珠爾（བཀའ་འགྱུར）的意思是教敕譯典，指佛陀所說教法之總集，是西藏大藏經的經藏。甘珠爾包括律部、般若部、華嚴部、寶積部、經部（分大乘經與小乘經）、秘密部（分十萬怛特羅部、古怛特羅）及總目錄等，凡一百函七百餘部。

布敦主張甘珠爾分為顯教經乘與密教咒乘，經乘中又依佛陀說法時代之先後，分初、中、後三次法輪。初法輪乃佛於鹿野苑所說之四諦法與根本戒律等；中法輪為佛於靈鷲山所說之無相法，如般若經等；後法輪為佛於毗舍離城等處所說之分別法，如華嚴、寶積等經。

## 注釋與參考文獻
經血過多

**經血過多**（Menorrhagia）描述女性在月經期間經血量過多的情形，屬於功能失調性子宮出血的一種。

非正常的子宮出血可能肇因於生殖道結構異常、無排卵、出血疾病、激素分泌異常（如甲狀腺素過低），或生殖道癌症。

治療方法依潛在原因、嚴重度。及對生活的影響程度決定。治療初期常使用避孕藥調整，若症狀無法改善，則可以考慮手術治療。約每 1000 名女性就有 53 名有功能失調性子宮出血的問題。

## 症狀及徵象

正常月經週期約在 21 至 35 天之間，經期平均約 5 天，總出血量約為 25 至 80 ml 之間。當單次經期總出血量超過 80 ml 時即稱經血過多。但臨床上實際的經血量並不好評估，通常以兩小時內一片衛生棉或一條衛生棉條完全滲濕為標準。若經血量已干擾日常生活品質，也可以視為經血過多。

貧血為經血過多的併發症，也可能以初始症狀表現。貧血會使患者虛弱、疲倦，以及呼吸急促。可以進行血液檢查以利診斷。

## 病因

經血過多通常無法找到病因，大多採取症狀治療。下表列出目前已知可能造成不正常子宮出血的原因，必須事先排除：

### 考量

* 經血過多但月經週期正常：
  * 無疼痛：
    * 肌瘤：子宮肌瘤會使子宮壁向內膨出，使子宮內膜面積增大，僅而使月經出血量增加。
    * 凝血功能異常（罕見）：有些凝血功能異常疾病也會造成經血過多，如特發性血小板減少性紫癜（ITP）、類血友病等等，或是有使用華法林等抗凝血劑。
    * 子宮內膜癌：也可能導致更年期後陰道出血
    * 子宮內膜息肉
  * 有疼痛：
    * 骨盆腔發炎
    * 子宮內膜異位症
    * 子宮腺肌病：子宮內膜侵入肌肉層，導致疼痛及出血
    * 妊娠相關併發症
* 短月經週期（少於 21 天），但經血量正常。這些通常是激素導致的無卵性月經。
* 短月經週期，且經血量過多。可能為卵巢功能異常導致，也可能是腫瘤阻塞血管所致。
* 月經量過多，且間隔過長
  * 動情素分泌時間過長，導致卵巢激素失調
  * 複合口服避孕藥停藥
* 全身性原因：甲狀腺疾病、精神壓力

## 診斷

診斷需依據理學檢查、超音波診斷，以及完整藥物史判斷。如果必要可安排實驗室檢查或子宮鏡檢查。以下列表列出可以協助醫師診斷的方法：

* 骨盆腔及肛門檢查：確認出血地點是否位於下生殖道或直腸
* 子宮頸抹片：確認是否為子宮頸癌
* 盆腔超音波：確認是否有生殖道結構異常
* 子宮內膜切片：排除癌症或異常增生
* 子宮鏡檢查
* 血中 TSH 及 T4 濃度：排除甲狀腺機能低下

## 治療

如果沒有排除惡性腫瘤的可能性，不建議開始進行治療。未經評估過的經驗療法可能導致忽略惡性腫瘤。如能找出原因，治療需針對根本原因下手。初潮和更年期若有經血過多的情形，可再繼續觀察，日後可能會自行改善。

若出血情形不嚴重，僅需再檢查是否有惡性病變可能，若有貧血情形可補充口服鐵劑。

經血過多一般由避孕藥等激素治療，特別是初潮或更年期前後的出血症狀。一般來說，複合口服避孕藥或純黃體素可以服用幾個月。但更長期的治療可考慮注射長效性醋酸甲羥孕酮，或置入含黃體素的子宮內避孕器。子宮肌瘤也可以使用賀爾蒙治療，但若沒有效果，則可以考慮手術摘除。

口服傳明酸最多可減輕 50% 的出血。可與前文提到的激素類藥物合併使用。

抗發炎藥物如 NSAID 等可以使用。NSAID 為有卵月經出血過多的第一線用藥，可減少 20-46% 的經血量。此類藥品僅建議在月經來的五天給予，以避免消化不良等副作用。

子宮切除術可完全根除經血過多的情形，過去常發生的深靜脈血栓風險已大幅下降。經陰道子宮切除術比起過往的經腹手術能大幅減少不適恢復時間，然而子宮肌瘤可能造成子宮過大，若小型的肌瘤可執行局部切除。現今則有子宮內膜燒灼術。

在英國，因經血過多執行的子宮切除術比例已大幅下降。可能是因為子宮內膜燒灼術和含黃體素的子宮內避孕器的發展。

### 藥物

本用藥指引來自英國英國國家健康與照顧卓越研究院（NICE）：

* 第一線
  * 含孕激素宮內節育器
* 第二線
  * 傳明酸：一種抗纖維蛋白溶解劑
  * 非甾體抗炎藥（NSAIDs）
  * 複合口服避孕藥：預防子宮內膜增生
* 第三線
  * 口服孕激素（如：炔諾酮），預防子宮內膜增生
  * 長效性醋酸甲羥孕酮（如 Depo provera）
* 其他選擇
  * 性腺激素釋放素致效劑

### 手術

* 子宮擴刮術（D&C）在單純的經血過多情形已不再使用，墮胎不完全時可考慮
* 子宮內膜燒灼術
* 子宮動脈 栓塞手術（UAE）
* 子宮鏡導子宮肌瘤摘除術，摘除直徑３公分以上的肌瘤

## 參見

* 經期不規則合併經血過多（Menometrorrhagia）
* 亂經（Metrorrhagia）

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Continuous Identification of Research Evidence (collaborative of the WHO, and US CDC & Johns Hopkins Hospital) - Search of Evidence about the IUS
* Abnormal vaginal bleeding National Guideline Clearinghouse
* Menorrhagia - Menstrual Abnormalities and Abnormal Uterine Bleeding （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Menstrual Abnormalities and Abnormal Uterine Bleeding - Armenian Medical Network
* Abnormal uterine bleeding/dysfunctional uterine bleeding. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Intracorp - Public For Profit Organization. 2005. Various pagings. NGC:004390
* Working group on inherited bleeding disorders （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） rbdd - Rare Bleeding Disorders database
* Project Red Flag Information About Women and Bleeding Disorders
* Adenomyosis Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from MayoClinic.com
* Working group on menorrhagia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Menorrhagia and other gynaecological problems in women affected by bleeding disorders

## 外部連結
經行

**經行**（梵語：चङ्क्रमति，羅馬化：_Caṅkramati_；巴利語：caṅkamati），又稱**行禪**，佛教術語，一種以步行方式來修行止觀的方法。經行除了可以提振精神，促進消化，還可以作為禪坐的輔助，以增進修行。

## 字源

## 概論

## 歷史

《阿含經》有佛陀與弟子經行的記載。

## 進行方式

修行者通常會選擇一塊空地（露地），一心專注毫無雜念，以非常非常慢的步伐來回走直線。

大乘佛教中的般舟三昧法當中就有大量的經行修行。

## 參考文獻

## 外部連結

* 溫宗堃〈初期佛教的經行－兼論當代上座部佛教的行禪〉

## 參見

* 坐禪
* 禪定
* 禪那
* 禪修
經行記

**經行記**，是唐代杜環被俘往中亞後，回唐所寫的經歷記錄。

唐玄宗天寶十年七月（公元 751 年）右羽林大將軍高仙芝親率蕃、漢兵數萬進攻大食爆發怛邏斯之戰（戰於今哈薩克江布爾城附近），唐朝戰敗，此役「士卒死亡略盡，所餘才千餘人」。杜環成為唐軍俘虜的一員。杜環在中亞、西亞及地中海等大食佔據的地區停留十多年。更可能是曾到達摩洛哥的中國人。

唐代宗寶應元年（公元 762 年）杜環等人被准許回國，杜環附商船由海路返回廣州，將他的遊歷見聞著作成書。杜環是《通典》作者杜佑的族子；杜佑在《通典》中有如下記載：「族子環隨鎮西節度使高仙芝西征，天寶十載至西海，寶應初因賈商船舶自廣州而回，著《經行記》。」

此書原本書籍已經遺失。但其族叔杜佑在《通典》卷 191《西戎總序》，及卷 193《大食傳》、《邊防典》中曾經引述部份內容。

## 內容

王國維曾根據明代嘉靖本《通典》，將其中引用的經行記原文輯錄成書《古行記校錄》。

《經行記》記載 13 國：拔汗那國、康國、獅子國、拂菻國、摩鄰國、勃薩羅國、大食國、大秦國、波斯國、石國、碎葉國、末祿國、苫國。

## 參見

* 舊唐書

## 參考文獻
經評審專上課程資料網

**經評審專上課程資料網**（英語：**Information Portal for Accredited Post-secondary Programmes**），簡稱：**iPASS**，是香港特別行政區政府教育局於 2007 年設立的綜合資訊平台，讓香港社會各界可以通過一個專門網站，掌握香港各專上院校所提供課程的詳盡資料。

## 概要

為促進專上教育的長遠和持續發展，教育局於 2007 年設立「經評審專上課程資料網」（iPASS），務求提高專上教育界別的透明度，讓市民更容易獲得有關資訊。在香港專上教育各持分者的支持下，各專上院校為網站提供有關院校及課程的詳盡資料方面，使 iPASS 可作為本地學生、家長及各關注團體的重要參考依據，讓大家掌握界別的最新發展情況。

iPASS 於 2007 年設立初期僅收錄香港各院校所提供的經評審自資副學士學位課程資料，於 2008 年起加入自資學士學位課程的資訊，為回應香港社會大眾期望以單一平台收錄香港各認可專上課程資料的意見，令社會人士可在同一平台查看全香港各認可課程，包括政府資助課程的資料，以便學生揀選和報讀課程，因此教育局決定擴大 iPASS 所收錄的課程範圍至政府資助的課程。自 2012 年起，iPASS 除收錄自資經本地評審專上課程外，亦同時提供各間專上院校「大學聯合招生辦法（JUPAS）」以外的全日制高級文憑、副學士和學士學位課程資料，包括由職業訓練局提供的政府資助副學位課程，以及香港演藝學院所提供的政府資助學士學位課程。

「經評審專上課程資料網」（iPASS）與「專上課程電子預先報名平台」（E-APP）雖然同為教育局設立的網上平台，也經常被同時提及，但兩者的用途並不相同。「經評審專上課程資料網」（iPASS）是一個全香港認可專上課程資料的發放平台，而「專上課程電子預先報名平台」（E-APP）是一個網上報名系統，兩者獨立運作，用途也不一樣。iPASS 所收錄的認可課程，並不一定可經由 E-APP 申請，只是因為可在 E-APP 申請的課程，都是香港本地經評審的課程，所以才會與 iPASS 收錄的資料相似。

## 課程資料

教育局於 2012 年起擴大 iPASS 所收錄的香港本地認可課程範圍，包括大學聯合招生辦法（JUPAS）以外的全日制高級文憑、副學士和學士學位課程資料。

政府資助全日制經評審副學位課程

* 職業訓練局課程

自資全日制經評審副學位課程

* 本地課程

政府資助全日制經評審學士學位課程

* 香港演藝學院課程

自資全日制經評審學士學位課程

* 本地課程
* 非本地課程

自資全日制經評審銜接學位課程

* 本地課程
* 非本地課程

教資會資助全日制高年級學士學位課程

## 參見

* 香港專上教育
* 專上課程電子預先報名平台

## 參考資料

## 外部連結

* 經評審專上課程資料網（iPASS） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經變

**變相**，亦稱**變繪**、**變**等，佛教術語，陳述佛陀、聖人的「神變」之「相」，指將佛經或佛教故事中的典故、事件，或佛經描述的世界概貌，如地獄、天界、淨土等，以繪畫、佛像為載體，予以展示、傳播。

習慣上，經文中的情節故事畫叫**經變**或**經變畫**，重在「經」；非情節性的人物畫叫**變相**、**變像**或**變像圖**，重在「像」；有時一併通稱為**變相**。在藏傳佛教中，這種形式稱為「曼荼羅」。

## 概述

「變相」的「變」，指神變（巴利語：sappātihāriya；或梵語：vikurvaṇa-ṛddhi，巴利語：vikubbana，藏語：རྣམཔརཧཕྲུལ，威利轉寫：rnam-par-hphrul，或藏語：རདསུཧཕྲུལ，威利轉寫：rdsu-hphrul；或梵語：parināma），即佛、菩薩、阿羅漢聖人用三明六通展現種種神奇的變化，以方便教化眾生。變相即指通過藝術手段 —— 通常以繪畫、雕塑的方式 —— 將神變之相展現出來，在古時候就已經存在。實際上，這種藝術形式在婆羅門教中已經存在，佛教只是加以利用，例如佛陀就曾教導用有輪繪像教化眾生離苦向道。

在印度桑吉（Śānchī）大塔佛教遺址，以及巴戶特（Bhārhut）佛塔遺址，就有許多變相雕刻和壁畫。據《洛陽伽藍記・卷五》記載，北魏時，印度犍陀羅國還有「雀離浮圖」。

## 在北傳佛教中的發展

### 變相

古代漢字文化圈內，通常只有士族、儒生、道士、僧人等才會識字，平民識字的人不多，民眾文化程度低下。為了傳播推廣宗教教義，方便大眾閱讀理解，政府或宗教組織以至個別畫家都會根據自己的理解，將複雜的經文轉化為圖畫，陳列給民眾參觀學習，此風盛行於漢傳佛教與藏傳佛教的地區。

中國甘肅、青海、西藏自治區等地，有著眾多佛教的經變畫，其中敦煌的莫高窟的壁畫更是傑出代表作。敦煌石窟壁畫常見有釋迦牟尼佛本生故事變相，像「割肉飼鷹變相」，繪畫阿彌陀佛、藥師琉璃光佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、彌勒菩薩等聖人的「淨土變相」，西方三聖來迎的「淨土變相」，「華嚴經變」、「法華經變」、「地獄變相」、「地藏十王變相」（佛道合流的產物）等等。

### 變文

受佛教變相的影響，唐朝開始出現了一種新的文學體裁，稱為「變文」，是一種佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。簡而言之，僧侶將佛經中的道理和故事，用梵唄講唱的方式表現出來，這些故事內容通俗易懂，寫成稿本後即是變文。有時變文也書寫在變繪上，亦稱變相或變文。如《降魔變文》、《破魔變文》、《維摩詰經變文》、《金剛經變文》、《大目乾連冥間救母變文》。

變文不僅描述佛教故事，這種文學體裁也用於描述古代歷史故事、民間故事，或將本土人物和佛教傳說結合起來，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》、《舜子至孝變文》、《劉家太子變文》、《董永變文》。

變文對後世的諸宮調、寶卷、鼓詞、彈詞藝術的形成和定型起到了重要作用。

## 相關條目

* 佛教藝術
* 敦煌壁畫
* 展子虔
* 涅磐變相碑
* 佛教文學（佛教 #文學、戲劇）

## 外部連結

* 略論變相的創作及用途
* 佛門網佛學辭典【變相】詞條
* 敦煌

## 註釋
經費

**費用**是指某人或某團體為了獲取物品或勞務而導致的現金流出，會計學上則是指現金或資產從某人或某公司流出。

## 表達

## 參考文獻

## 外部連結

* IRS Expense Guidelines （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Light Reading—Capex vs Opex—Telecom （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Expenditure Forecast.pdf Transco Capex/Opex Review
經費稽核委員會

**經費稽核委員會**為中華民國立法院特種委員會之一。

## 業務職掌

1. 對立法院經臨各費概算之編製提供意見。
2. 對立法院經臨各費之收支按月稽考。

## 委員名單

備註：**\***為當會期召集委員

備註：**\***為當會期召集委員

## 外部連結

* 立法院經費稽核委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
經貿二路

**經貿二路**位於臺北市南港區，北起三重路口，南至南港路口接研究院路。此路旁有文湖線通過。

## 道路設計

**車道數**

* 三重路 - 經貿二路 88 巷段：雙向各四線道。各路口有另分出之左轉專用道。
* 經貿二路 88 巷 - 南港路段：北上八線道（在二路口處縮減為四線）；南下四線道。

**門牌號碼**

單號 1~235，雙號 2~ 待補

## 沿線設施

* 捷運南港軟體園區站（183 號）
  * 台北市公共自行車租賃系統捷運南港軟體園區站
* 中國信託金融園區
  * 中國信託金融控股（168 號）
  * 中信保全（188 號 5 樓）
  * 台灣人壽（188 號 8 樓）
  * 台灣彩券（188 號 15 樓）
* 三重世貿公園
* 三重世貿公園地下停車場
  * 台北市公共自行車租賃系統三重世貿公園站
* 台灣高速鐵路公司（66 號 13 樓）
* 台灣高鐵工會（66 號 14 樓）
* 台北南港展覽館 1 館（1 號）
* 捷運南港展覽館站
  * 台北市公共自行車租賃系統捷運南港展覽館站
* 台北南港展覽館 2 館（2 號）

## 參見

* 臺北市主要道路列表
經貿北站

**南港軟體園區站**位於台灣台北市南港區，為台北捷運文湖線（內湖線）的捷運車站，計畫時期預定的站名為**經貿北站**，而此站南方的南港展覽館站之前則稱為經貿南站。

## 車站概要

車站位於經貿二路旁，站名取自車站附近的南港軟體園區，車站編號為 **BR23**。

本站站名長達六字，與高雄捷運高雄國際機場站、台北捷運信義線大安森林公園站及桃園機場捷運新北產業園區站、機場第一航廈站、機場第二航廈站、桃園體育園區站並列為第二長站名之車站，最長站名為台北 101 / 世貿站，長達七字。

車站紀念章以軟體園區的公司建築為主角，搭配上班族作為代表此站的特色。

## 車站構造

高架二層車站，兩個側式月台，兩個出入口。

### 車站樓層

### 車站出口

出口 1 位於車站西端，出口 2 位於車站東端，所有出口均設有無障礙電梯。

## 歷史

* 本站於動工時稱為「經貿北站」（英文名「Nangang Business Park North」），但中華民國經濟部行文建議 B11「經貿南站」應更名為「南港展覽館站」。臺北市政府捷運工程局函請南港區公所協助徵詢當地民意；南港區公所回函表示同意 B11「經貿南站」站名更名為「南港展覽館站」，另本站（B10「經貿北站」）則更名為「南港軟體園區站」。
* 2009 年 2 月 22 日：南港軟體園區站實質完工。
* 2009 年 7 月 4 日：隨著內湖線正式通車而啟用。
* 2009 年 7 月 28 日：臺北市政府捷運工程局東區工程處處長陳耀維表示，會導致車廂漏水的文德、葫洲、南港軟體園區站，將在一個月內裝設鍍鋅排水管，徹底解決問題。
* 2014 年 12 月 2 日：連通中國信託金融園區及經貿二路的天橋正式啟用。

## 利用狀況

南港軟體園區站初通車時原業務清淡，每日平均僅不到一千人次利用，成為全台灣最冷清的捷運站；但 2014 年中國信託金融園區啟用之後，每日平均 11,112 人次（2022 年 12 月資料），成長率為 157.52，成為台北捷運中平均使用人次成長最快速的車站。

## 公車資訊

## 車站周邊

## 鄰近車站

## 腳註

### 注釋

### 來源資料

## 外部連結

* 臺北大眾捷運股份有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北市政府捷運工程局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南港軟體園區站位置圖（台北捷運公司）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南港軟體園區站車站剖面相關位置圖（台北捷運公司）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經貿南站

**南港展覽館站**位於臺灣臺北市南港區東端，距新北市汐止區界 250 公尺處，為臺北捷運文湖線與板南線交會的捷運車站（另一為忠孝復興站），也是兩條路線的端點站。兩線均設有全高式月台門，另外，本站與西湖站為文湖線僅有的高架島式月台，其餘文湖線高架車站皆為側式月台。本站 1 號出口連接台北南港展覽館 1 館，地下一樓則連通台北南港展覽館 2 館。內湖機廠位於本站內湖線站體之東北側。

## 車站概要

車站位於南港路兩側，與研究院路、經貿二路的交叉口以及經貿一路口間，是目前台北捷運地理位置最東的車站與轉乘站，同時也是台北捷運系統唯一雙路線端點車站。本站於規劃時期稱為**經貿南站**，而此站北方的南港軟體園區站則稱為經貿北站。現今站名取自位於北邊的台北南港展覽館 1 館。車站編號的部分，文湖線為 **BR24**，板南線為 **BL23**。本站車站紀念章以南港展覽館為主題，及捷運出入口的整題造型搭配而成。

## 車站構造

本站為台北捷運路網東側的重要轉運站，本站於內湖線月台東端設有直達地下一樓的電扶梯以便利內湖線乘客前往南港線，然而僅有向下單向一座。高架與地下站體間以穿越南港路的人行地下道連結。臺鐵及高鐵隧道與地下車站共構，但未設站。內湖線及南港線共設出入口 8 座。

### 車站樓層

※本站文湖線一月台為下車月台，因軌道設計上轉轍段在本站與內湖機廠的中間，故到站列車必須於文湖線一月台實施清車、不載客，隨即在本站以東調頭（或直接由內湖機廠調度列車）駛入二月台，開往動物園站。

 

### 車站出口

出口 1、2、2A 設於棕線車站西端，出口 3、4 設於棕線車站東端，出口 5、6 設於藍線車站北側，出口 7 設於藍線車站南側，無障礙電梯設於出口 1、2A、5。

## 歷史

* 本站於動工時原稱為**經貿南站**（英文名 Nangang Business Park South），後改為今名。
* 2009 年 2 月 22 日：內湖線南港展覽館站實質完工。
* 2009 年 7 月 4 日：隨著內湖線正式通車而啟用，並同時啟用南港線南港站至本站間免費接駁公車（由指南客運行駛），以期減低忠孝復興站的運量負擔。
* 2011 年 2 月 20 日：南港線營業列車全面駛入本站南港線月台調頭，但仍會在南港站預先清車。
* 2011 年 2 月 27 日：下午兩點南港線月台隨著南港線「南港展覽館 — 南港」段正式通車而啟用，並在下午三點停駛兩站之間免費接駁公車。
* 2015 年 8 月 8 日：即日起板南線南港展覽館站假日開放自行車進出，唯不得進入文湖線月台。

## 利用狀況

站外的南港路設有「捷運南港展覽館站」站牌，可轉乘前往市中心與汐止、基隆等地，因此成為台北市以東乘客進城的重要轉運站，在台北捷運路網東端是運量較高的車站。
根據 2022 年 12 月資料，本站每日旅運量約為 53,585，在台北捷運各站中排行第 19 名。

由於本站為端點站，棕線及藍線的深夜末班車同時於 24:00 發出，此後到站的列車均無法轉乘另一線，目前已新增廣播 (本列車抵達終點站南港展覽館站時，已無文湖線列車，往文湖線旅客請在忠孝復興站轉乘)。

2009 年之旅次統計日均人次以 7 月 4 日通車算起至年底計 181 天。

## 公共藝術

* 「空中之河」為本站的裝置藝術創作品，以不鏽鋼及彩繪壓克力玻璃製作。位於月臺層中央天窗下。作者為賴純純。
* 「我們的私房公共藝術」是指南港展覽館站的穿堂層，作者是黃心健。
* 「快或慢」是指南港展覽館站通往文湖線付費區通到兩側之牆面，作者是三浦光一郎。
* 「光隙」是指南港展覽館站西側廣場圓柱，作者是莊普。
* 「掠影」是指南港展覽館站地面層外牆為幕玻璃前，作者是陳慧嶠。

## 車站周邊

## 公車資訊

站牌名為《**捷運南港展覽館站（南港路）** 》、《**捷運南港展覽館站（經貿二）** 》、《**捷運南港展覽館站（經貿一路）** 》

### 市區公車

### 國道客運

 

## 鄰近車站

* **現行營運模式**

## 相片集

## 腳註

### 注釋

### 來源資料

## 外部連結

* 臺北大眾捷運股份有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北市政府捷運工程局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南港展覽館站位置圖（台北捷運公司）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南港展覽館站車站剖面相關位置圖（台北捷運公司）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 販賣店現況 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經貿園區站

**經貿園區站**位於高雄市前鎮區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站，以高雄多功能經貿園區為命名由來。

## 車站概要

車站編號為 **C6**，規劃時名為**正勤國宅站**。站區位於成功二路與正勤路口的南側。為側式月台，預計興建完成初期每日可達一千五百人次。

## 車站構造

* 側式月台兩座。

### 月台配置

## 歷史

原計畫站名：**正勤國宅站**。

**高雄環狀輕軌第一段 C1-C14 車站全民參與命名活動**
: 命名活動第一階段（2014 年 10 月 18 日至 11 月 20 日）建議站名：正勤國宅站、成功正勤站、經貿園區站

　
: 命名活動第二階段（2015 年 2 月 16 日至 3 月 6 日）票選選項：成功正勤站、正勤國宅站、經貿園區站

　
: 命名結果（2015 年 3 月 29 日公告）：經貿園區站

* 2016 年 6 月：隨著環狀輕軌第一階段 C5-C8 完工試營運啟用。

## 利用狀況

## 車站周邊

* 台電南部火力發電廠
* 正勤君毅社區
* 五號船渠
* 五號船渠自行車道
* 好市多高雄店（中華店）
* MLD 台鋁生活商場
* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 獅甲社區 (興仁國中棒球場)：正勤路 13 號 (對面)
* 興仁國中棒球場

## 公車資訊

站牌名「純邦社區」、「正勤路」

## 參考資料

## 外部連結

* 經貿園區站（高雄捷運公司） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經貿辦

**經濟貿易辦事處**可以指：

* 香港經濟貿易辦事處
  * 香港經濟貿易辦事處 (中國大陸)
  * 香港經濟貿易辦事處 (內地)
經過

**《經過》**（英語：The Passage），2005 年由台灣導演鄭文堂執導的電影，由國立故宮博物院出品，曾獲第 41 屆金馬獎最佳音效獎以及第 17 屆東京國際影展大獎提名、第 41 屆金馬獎最佳原創劇本提名。

## 簡介

## 角色

## 拍攝場景

* 國立故宮博物院

## 外部連結

* Yahoo 奇摩電影上《經過》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《經過》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《經過》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《經過》的資料（簡體中文）
* 爛番茄上《經過》的資料（英文）
* 香港影庫上《經過》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《經過》的資料（英文）
經過海中

《**經過海中**》（法語：**Fatata te Miti**）是 1892 年保羅・高更在大溪地繪製的一幅油畫， 此畫原先是切斯特・戴爾的收藏品，1962 年他將其捐給了美國華盛頓特區的國家藝廊，現在依然藏於此地。

這幅畫描繪了兩名躶體大溪地女性，她們背向畫面站在波濤之中，此外畫作的背景里有一位在用矛捕魚的漁夫。雖然兩名女性身體裸露，但是漁夫並沒有因此受到干擾，因而表現出了大溪地的天然純潔的生活。

## 參考文獻

## 參考書目

* Gauguin, Paul; Morice, Charles (1901). _Noa Noa: The Tahiti Journal of Paul Gauguin_. In French
* Cucchi, Roger, (1979). "Gauguin a la Martinique".
* Danielsson, Bengt. Gauguin in the South Seas. Garden City, New York: Doubleday. 1965.
* Danielsson, Bengt (1966). _Gauguin in the South Seas_. New York: Doubleday and Company.
* _Noa Noa: The Tahiti Journal of Paul Gauguin_. in English （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經部

**經量部**（梵語：Sautrāntika），又稱**說經部**（梵語：Sūtravādin；巴利語：Suttavāda）、**經部**，部派佛教的部派之一。《異部宗輪論》記載佛滅後第四百年初（即佛滅三百多年後），由說一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以經為正量，反對《大毗婆沙論》，故名經量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。

## 源流

在南傳《島史》中記載經量部從說轉部分出，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，失譯《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。

經量部源於譬喻師傳統，在說一切有部集結出《大毗婆沙論》之前，雖有可據此分為不同部派的教義分歧，但未徹底決裂。在《大毗婆沙論》成立之後，迦濕彌羅派主張應以《大毗婆沙論》為主，但另一派的人，認為應該以脩多羅經為主，於是另外形成經量部。

藏傳佛教格魯派聲稱因為宗義的不同，經量部後來又分成二派，一派是隨阿笈摩經量部，又稱隨教行經部宗，俱舍宗與成實宗都源自此派。另一派被稱為隨理量行經部派，重視因明學。

## 著名人物

一般將經量部創始人認定為歷史上著名的大譬喻師鳩摩羅羅陀（義譯為「童受」），因而稱其為「經部祖師」或「經部本師」。經量部最重要的人物是室利邏多上座，他在阿踰陀國編寫了《經部毘婆沙論》，眾賢《順正理論》稱他為「上座」並對其學說進行了評破，並且稱《俱舍論》偏向於他的學說。

## 基本學說

說一切有部《大毘婆沙論》已經引證了《佛阿毘曇經》和《稻芉經》的「外法緣起」，並提出了「業種子」概念，但否定了「相似相續」。

### 業果感赴

經量部明確反對三世實有，《順正理論》記載了譬喻師的「業果感赴」學說：

說一切有部以「業有果故有去來」為其三世實有的理據，經量部並不認可而提出自宗觀點：「業為先，所引相續，轉變，差別，令當果生。」如《俱舍論》記載：

《順正理論》引述了《俱舍論》的說法，稱這裡的「業相續」為心相續：

經量部以「種子」比喻「業」，以「牙起種謝次地而生」比喻「相續」，以結果比喻「果報」；後又將相續細化，以枝葉生長比喻「轉變」，以開花比喻能最後生果的「勝功能」。

### 無漏法種

《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上是其前身說轉部的宗義，《異部宗輪論》和《部執異論》與其更早版本即《十八部論》相比，多出了經量部的「異生位中亦有聖法」宗義：

《順正理論》記載了此說中的異生位中聖法是「無漏法種」：

### 一味蘊

《異部宗輪論》與其更早版本即《十八部論》和《部執異論》相比，多出了經量部部份論師主張的一味蘊：

按窺基《異部宗輪論述記》的解釋，「一味蘊」即經量部中部份論師所主張的細意識，具有四蘊，以之為根本而五蘊起，故稱根本蘊，其餘有間斷的五蘊是支末，稱為根邊蘊。印順法師認為，一味蘊不是細意識，仍舊是說轉部的法體「一味」的根本蘊，根邊蘊是作用蘊。

## 派系

按印順法師研究，經量部提出與說一切有部及說轉部相對立的種子熏習學說，種子熏習說至少可分四派：

* **心、心所相續**：經量部的本義，「業」之所依是心、心所法相續，這個學說可能起源於《大毘婆沙論》記載的譬喻師說法：「謂或有執，離思無異熟因，離受無異熟果，如譬喻者。」此理論最早見於龍樹《中論》的記載。
* **六處相續**：室利邏多上座等認為三界有情的心與色都是不斷的，六處都是受到熏習的。這個學說可能起源於《大毘婆沙論》記載的一則譬喻師說法：「謂譬喻者分別論師執，滅盡定細心不滅，彼說無有有情而無色者，亦無有定而無心者，若定無心命根應斷，便名為死，非謂在定。」
* **心、有根身相續**：世親《俱舍論》記載了先代軌範師的說法：「故彼先代諸軌範師咸言，二法互為種子，二法者，謂心、有根身。」隨順《大毘婆沙論》的「滅盡定都無有心」，此派確立心與色相互持種。
* **細心相續**：世親《大乘成業論》記載了一派經量論師的說法：「應如一類經為量者，所許細心彼位猶有，謂異熟果識，具一切種子，從初結生乃至終沒，展轉相續曾無間斷。」這個六識之外，一生展轉相續不間斷的「細心」被認為近乎阿賴耶識。

## 注釋
經量部

**經量部**（梵語：Sautrāntika），又稱**說經部**（梵語：Sūtravādin；巴利語：Suttavāda）、**經部**，部派佛教的部派之一。《異部宗輪論》記載佛滅後第四百年初（即佛滅三百多年後），由說一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以經為正量，反對《大毗婆沙論》，故名經量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。

## 源流

在南傳《島史》中記載經量部從說轉部分出，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，失譯《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。

經量部源於譬喻師傳統，在說一切有部集結出《大毗婆沙論》之前，雖有可據此分為不同部派的教義分歧，但未徹底決裂。在《大毗婆沙論》成立之後，迦濕彌羅派主張應以《大毗婆沙論》為主，但另一派的人，認為應該以脩多羅經為主，於是另外形成經量部。

藏傳佛教格魯派聲稱因為宗義的不同，經量部後來又分成二派，一派是隨阿笈摩經量部，又稱隨教行經部宗，俱舍宗與成實宗都源自此派。另一派被稱為隨理量行經部派，重視因明學。

## 著名人物

一般將經量部創始人認定為歷史上著名的大譬喻師鳩摩羅羅陀（義譯為「童受」），因而稱其為「經部祖師」或「經部本師」。經量部最重要的人物是室利邏多上座，他在阿踰陀國編寫了《經部毘婆沙論》，眾賢《順正理論》稱他為「上座」並對其學說進行了評破，並且稱《俱舍論》偏向於他的學說。

## 基本學說

說一切有部《大毘婆沙論》已經引證了《佛阿毘曇經》和《稻芉經》的「外法緣起」，並提出了「業種子」概念，但否定了「相似相續」。

### 業果感赴

經量部明確反對三世實有，《順正理論》記載了譬喻師的「業果感赴」學說：

說一切有部以「業有果故有去來」為其三世實有的理據，經量部並不認可而提出自宗觀點：「業為先，所引相續，轉變，差別，令當果生。」如《俱舍論》記載：

《順正理論》引述了《俱舍論》的說法，稱這裡的「業相續」為心相續：

經量部以「種子」比喻「業」，以「牙起種謝次地而生」比喻「相續」，以結果比喻「果報」；後又將相續細化，以枝葉生長比喻「轉變」，以開花比喻能最後生果的「勝功能」。

### 無漏法種

《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上是其前身說轉部的宗義，《異部宗輪論》和《部執異論》與其更早版本即《十八部論》相比，多出了經量部的「異生位中亦有聖法」宗義：

《順正理論》記載了此說中的異生位中聖法是「無漏法種」：

### 一味蘊

《異部宗輪論》與其更早版本即《十八部論》和《部執異論》相比，多出了經量部部份論師主張的一味蘊：

按窺基《異部宗輪論述記》的解釋，「一味蘊」即經量部中部份論師所主張的細意識，具有四蘊，以之為根本而五蘊起，故稱根本蘊，其餘有間斷的五蘊是支末，稱為根邊蘊。印順法師認為，一味蘊不是細意識，仍舊是說轉部的法體「一味」的根本蘊，根邊蘊是作用蘊。

## 派系

按印順法師研究，經量部提出與說一切有部及說轉部相對立的種子熏習學說，種子熏習說至少可分四派：

* **心、心所相續**：經量部的本義，「業」之所依是心、心所法相續，這個學說可能起源於《大毘婆沙論》記載的譬喻師說法：「謂或有執，離思無異熟因，離受無異熟果，如譬喻者。」此理論最早見於龍樹《中論》的記載。
* **六處相續**：室利邏多上座等認為三界有情的心與色都是不斷的，六處都是受到熏習的。這個學說可能起源於《大毘婆沙論》記載的一則譬喻師說法：「謂譬喻者分別論師執，滅盡定細心不滅，彼說無有有情而無色者，亦無有定而無心者，若定無心命根應斷，便名為死，非謂在定。」
* **心、有根身相續**：世親《俱舍論》記載了先代軌範師的說法：「故彼先代諸軌範師咸言，二法互為種子，二法者，謂心、有根身。」隨順《大毘婆沙論》的「滅盡定都無有心」，此派確立心與色相互持種。
* **細心相續**：世親《大乘成業論》記載了一派經量論師的說法：「應如一類經為量者，所許細心彼位猶有，謂異熟果識，具一切種子，從初結生乃至終沒，展轉相續曾無間斷。」這個六識之外，一生展轉相續不間斷的「細心」被認為近乎阿賴耶識。

## 注釋
經銷聯盟

**經銷聯盟**(**Value-added reseller**，簡稱 **VAR**) 又稱為**增值分銷商**，是一般大型企業的產品銷售代理。現時一般大企業產品的銷售途徑，大致可以分為以下兩類：

1. 直接銷售
2. 間接銷售

而經銷聯盟的作用，就是透過為大企業銷售產品而賺取利潤。採用經銷聯盟的好處，在於經銷聯盟能夠以較直接銷售價格稍高的價錢販賣產品，但另一方面，又可以代替大企業為客戶提供更好的售後服務。另一方面，採用經銷聯盟，可以讓他們照顧企業的散客，而讓企業專心服侍回報較高的企業客戶。
經開中心廣場站

**經開中心廣場站**是鄭州地鐵 5 號線的一個車站，位於鄭州市管城回族區航海東路與經開第八大街交叉口，鄭州經濟技術開發區中心廣場西側，於 2019 年 5 月 20 日隨鄭州地鐵 5 號線開通運營而啟用。

## 車站結構

### 車站樓層

車站地下一層為站廳，地下二層為 5 號線站台。

### 站廳

站廳位於地下一層，設有客服中心、自助售票機和自助充值機等設施。

5 號線規劃的 18 座換乘站在裝修設計上分別以河南省的 18 個地級市的特色為主題，該站為周口特色站，5 號線站廳內設有以「伏羲創八卦」為主題的文化牆。文化牆長 21.40 米，高 3.05 米，採用彩色玻璃結合金屬等材質拼貼鑲嵌的工藝手法，展現伏羲仰觀天文，俯察地理，近取於身，遠取於物，受龍馬負圖的啟發，創造先天八卦的故事。

* *

### 站台

5 號線站台位於經開區中心廣場西側的航海東路地下，呈東西走向，為一座島式站台。

## 出入口

該站目前開通 B、C、D 三個出入口，各出入口信息如下：

## 接駁交通

## 未來發展

該站未來規劃為 5 號線和 11 號線的換乘站，惟 11 號線為遠期規劃，尚未列入近期建設計劃中。

## 參考資料
經院哲學

**經院哲學**（英語：**scholasticism**，字源為拉丁語的 schola 與 scholasticus），又稱**士林哲學**，意指學院（英語：academy）的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。

經院哲學是中世紀的哲學學派，強調將信仰與理性結合，它採用一種批判性的哲學分析方法，該方法以拉丁天主教有神論課程為基礎，該課程在大約 1100 年至 1700 年間主導了歐洲中世紀大學的教學。它起源於基督教修道院學校，這些學校是最早的歐洲大學。

經院哲學與其說是一種哲學或神學，不如說是一種學習方法，因為它非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識並解決矛盾。經院哲學思想也以嚴格的概念分析和仔細區分區別而聞名。在課堂和寫作中，往往採取顯性辯論的形式； 從傳統中提取的主題以問題的形式提出，給出反對的回應，提出反建議並反駁反對的論點。由於強調嚴謹的辯證方法，經院哲學最終被應用於許多其他研究領域。

經院哲學開始於中世紀基督教思想家試圖各種協調的嘗試 - 協調他們自己傳統的各種權威；協調基督教神學與古典和晚期古代哲學，尤其是亞里斯多德和新柏拉圖主義。

## 源流

經院哲學是古典和晚期古代哲學與宗教（主要指天主教）相結合的哲學思想，非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識並解決矛盾。經院哲學是教會力量占絕對統治地位的歐洲中世紀時期形成、發展的哲學思想流派，由於其主要是天主教會在經院中訓練神職人員所教授的理論，故名「經院哲學」。它的積累時期主要受柏拉圖思想的影響，古典時期（大發展時期）受亞里斯多德思想的影響，但它並不研究自然界和現實事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及上帝。

## 發展

聖托馬斯・阿奎納是經院哲學的代表人物，是自然神學的主要奠基人。他創造性地將同時代正在興起的自然科學和當時占統治地位的天主教神學通過亞里斯多德的邏輯分析方法結合起來，對神學和自然科學的各自發展產生重要影響。他認為自然科學為可通過學習、教育獲得的低級感知，而作為高級感知的神學只能由上帝偶爾閃現的神跡和啟示來獲得，這就為神學和自然科學並存提供了可能。在阿奎納去世後，天主教會將他封為「天使聖師」，他的著作《神學大全》被拿來與《聖經》和《教諭》並列，被天主教會認為是歷史上最偉大的神學家。

## 在台灣的研究

由於其知識內容的特殊性與複雜性，士林哲學除基督宗教的專門研究群體外，鮮有較具規模的研究機構。在臺灣，士林哲學亦屬哲學學門當中的冷門領域，當前只有從屬於羅馬公教教育系統的輔仁大學擁有獨立研究、教授士林哲學的完全能力，全台唯一的「士林哲學研究中心」便隸屬於該校。

* 輔仁聖博敏神學院
* 天主教學術研究院
* 輔仁大學哲學研究所
* 輔仁大學宗教研究所

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖多瑪斯・阿奎那 神學大全第一套完整中文版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 輔大士林哲學研究中心
經院學派

**經院學派**是中世紀的西歐的宏觀經濟學學派，來自為教會所壟斷的學術思想。

經院學派主要用宗教的神學作論證，主要論證某些經濟關係或行為是否合法或是否公平。

隨著商品經濟的發展和自由城市的興起，教會的經院學派不得不回答當時社會上的兩個重要問題：

1. 貸款利息的正當性問題
2. 交換價格的公正性問題

貸款取息與基督教教義牴觸，教會曾一再明令禁止基督徒從事放貸。但流行的貸款取息的現實使得經院學派只能採取調和態度。

大阿爾伯特是中世紀神學家中較早論述公平價格的：公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低於成本。

但經院學派並未解決這兩個問題，留待了日後經濟學家的研究。
經院時期神學

**經院哲學**（英語：**scholasticism**，字源為拉丁語的 schola 與 scholasticus），又稱**士林哲學**，意指學院（英語：academy）的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。

經院哲學是中世紀的哲學學派，強調將信仰與理性結合，它採用一種批判性的哲學分析方法，該方法以拉丁天主教有神論課程為基礎，該課程在大約 1100 年至 1700 年間主導了歐洲中世紀大學的教學。它起源於基督教修道院學校，這些學校是最早的歐洲大學。

經院哲學與其說是一種哲學或神學，不如說是一種學習方法，因為它非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識並解決矛盾。經院哲學思想也以嚴格的概念分析和仔細區分區別而聞名。在課堂和寫作中，往往採取顯性辯論的形式； 從傳統中提取的主題以問題的形式提出，給出反對的回應，提出反建議並反駁反對的論點。由於強調嚴謹的辯證方法，經院哲學最終被應用於許多其他研究領域。

經院哲學開始於中世紀基督教思想家試圖各種協調的嘗試 - 協調他們自己傳統的各種權威；協調基督教神學與古典和晚期古代哲學，尤其是亞里斯多德和新柏拉圖主義。

## 源流

經院哲學是古典和晚期古代哲學與宗教（主要指天主教）相結合的哲學思想，非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識並解決矛盾。經院哲學是教會力量占絕對統治地位的歐洲中世紀時期形成、發展的哲學思想流派，由於其主要是天主教會在經院中訓練神職人員所教授的理論，故名「經院哲學」。它的積累時期主要受柏拉圖思想的影響，古典時期（大發展時期）受亞里斯多德思想的影響，但它並不研究自然界和現實事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及上帝。

## 發展

聖托馬斯・阿奎納是經院哲學的代表人物，是自然神學的主要奠基人。他創造性地將同時代正在興起的自然科學和當時占統治地位的天主教神學通過亞里斯多德的邏輯分析方法結合起來，對神學和自然科學的各自發展產生重要影響。他認為自然科學為可通過學習、教育獲得的低級感知，而作為高級感知的神學只能由上帝偶爾閃現的神跡和啟示來獲得，這就為神學和自然科學並存提供了可能。在阿奎納去世後，天主教會將他封為「天使聖師」，他的著作《神學大全》被拿來與《聖經》和《教諭》並列，被天主教會認為是歷史上最偉大的神學家。

## 在台灣的研究

由於其知識內容的特殊性與複雜性，士林哲學除基督宗教的專門研究群體外，鮮有較具規模的研究機構。在臺灣，士林哲學亦屬哲學學門當中的冷門領域，當前只有從屬於羅馬公教教育系統的輔仁大學擁有獨立研究、教授士林哲學的完全能力，全台唯一的「士林哲學研究中心」便隸屬於該校。

* 輔仁聖博敏神學院
* 天主教學術研究院
* 輔仁大學哲學研究所
* 輔仁大學宗教研究所

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖多瑪斯・阿奎那 神學大全第一套完整中文版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 輔大士林哲學研究中心
經頤淵

**經亨頤**（1877 年 —1938 年），字**子淵**，號**石禪**，後又號**頤淵**，為中國 20 世紀初教育家。

## 生平

經亨頤 1899 年因為參加反對慈禧太后政變，取消戊戌維新而被通緝逃往澳門。1903 年赴日本東京高等師範學校讀書，加入中國同盟會，1910 年返回浙江籌辦浙江官立兩級師範學堂並任其校長。在職期間因支持五四運動和新文化運動受到排擠，被迫離職，回家鄉上虞辦春暉中學。1923 年受聘赴寧波任中學校長，但又遭保守勢力排擠，被迫於 1925 年赴廣東投奔國民革命。國民革命成功後曾任中山大學副校長。由於他反對蔣中正的政策，參加武漢國民革命政府而失利。避居上海，後又被開除中國國民黨黨籍。1931 年重新被收錄入國民黨，任國民政府常委、教育行政委員會委員等職。其女經普椿為廖承志之妻。

經亨頤曾主張將故宮視為清室逆產廢除，此舉引起文化界譁然，後經張繼於國民政府會議上一一駁斥此項主張，使故宮終被保存。

## 軼事

1932 年左右，經亨頤曾與何香凝、陳樹人、于右任、柳亞子等人創立寒之友社，為一書畫金石與憂民救國之文化社團。
經頸靜脈肝內門脈系統靜脈分流術

**經頸靜脈肝內門脈系統靜脈分流術**（**Transjugular intrahepatic portosystemic shunt**，**TIPS** 或 **TIPSS** ）是在入肝的門靜脈與離肝的肝靜脈之間，建立分流，用以治療常導致消化道出血的門脈高壓 （通常因肝硬化所致）、危及生命的食道出血（食道靜脈曲張）、腹腔積水（ 腹水 ）。

## 醫療用途

對於食道或胃底靜脈曲張破裂出血，可嘗試 TIPS 以挽救生命。 一項隨機研究顯示，如果在出血後 72 小時內進行本術，存活率較佳。 對於肝腎症候群病人或許有用。 它也可能有助於腹水 。 

## 併發症

雖然術中的大出血或嚴重肝損傷並不常見，但高達 25％的接受 TIPS 的患者，會因來自腸道的氮經由門靜脈－體靜脈回流的量增加，引起短期的肝腦病變。 一般可以藉由減少飲食中的蛋白質，與服用減少氮吸收的藥物來處理。

較不常見但嚴重的併發症是發生肝缺血，導致急性肝衰竭。 雖然健康的肝臟主要經由門靜脈血取得氧氣，但長期的門靜脈高壓會導致肝臟的代償性肥大，其經由肝動脈取得氧氣的比例也提昇。 因此，在患有晚期肝病的病人，通常可以忍受將門靜脈血流分流到體靜脈。 但是，在某些情況下，突然從肝臟將門靜脈血流分流離開，可能導致肝缺血與急性肝衰竭。 TIPS 後發生急性肝功能障礙，可能需要緊急關閉分流。

罕見但嚴重的併發症是持續性 TIPS 感染。 

最後，TIPS 可能會被血塊或內皮細胞的生長所阻塞而失去作用。 使用聚四氟乙烯 （PTFE）覆蓋的支架可減少這種情況。 

## 原理

肝臟疾病可能導致門脈高壓（常見原因是肝硬化），導致門靜脈系統和體靜脈系統之間產生側支循環。由於門脈高壓，導致門靜脈血液循環不良而充血，使得離開胃和腸進入門脈系統的靜脈血，移往阻力較小的其他路徑，進入體靜脈循環。長此以往這些側支循環變得充血和膨脹。但是這些血管很脆弱，經常導致胃腸道出血。

TIPS 乃是建立在門靜脈與體靜脈循環間建立分流，作為門靜脈循環的替代途徑。由於繞過了血管阻力較高的肝臟，因此降低了門靜脈阻力以及肝臟兩端的壓力差。而門靜脈壓力的降低又使得腸道靜脈的回流壓力下降，減低為了發生出血的可能，也使得腹水較不容易產生。不過這些效果可能需時數周到數月才能發生。

## 步驟

本術通常由放射科醫師在 x 光導引下進行， 經由內頸靜脈，放置導引鞘，將導線經上腔靜脈與下腔靜脈，放入肝靜脈。導管進入肝靜脈後，測量楔壓以計算肝臟中的壓力梯度。 之後注入二氧化碳以定位門靜脈。接著將稱為 Colapinto 的特殊針頭推過肝實質，以將肝靜脈與門靜脈主幹在肝中心附近連通 。 再來經由針頭形成的管道。使用血管成形術用氣球，充氣以建立分流通道，放置支架以維持高壓的門靜脈和低壓的肝靜脈之間的管道。最後再將 X 光照像記錄下來以確認最終支架位置，也常會測量門靜脈和下腔靜脈的壓力。

## 參考文獻
經額立

**旌額理**（？—1771 年），字均成，又譯為**經額立**、**旌額里**、**旌額禮**，**伊拉理氏**，內務府正白旗滿洲廣敏佐領下人，繙譯進士。

乾隆十三年，登繙譯進士；乾隆十六年，授吏部主事。乾隆十九年，升吏部員外郎。乾隆二十二年，任吏部郎中。乾隆二十四年，署鑲白旗漢軍副都統；次年署兵部右侍郎。乾隆二十六年，任鑲白旗滿洲副都統、烏嚕木齊辦事大臣。乾隆二十八年，任兵部右侍郎、同年轉左侍郎。乾隆二十九年，改吏部右侍郎。次年，署戶部右侍郎、刑部右侍郎，稽查京通各倉收放糧石事務大臣。乾隆三十年，任鑲黃旗滿洲副都統、稽查龍門接談換卷大臣、會試外場監同稽查大臣。乾隆三十一年，擔任葉爾羌辦事大臣。乾隆三十四年，授吏部左侍郎，任烏什參贊大臣。乾隆三十六年去世，贈都統銜。

## 參考文獻
經顱磁振導航聚焦超音波

**經顱磁振導航聚焦超音波**（英語：**t**rans**c**ranial **M**agnetic **R**esonance **g**uided **F**ocused **U**ltra**s**ound，**tcMRgFUS** or **MRgFUS**），中文又簡稱**醫薩刀**、**神波刀**，及**磁波刀**，為專用於腦部的高強度聚焦超聲系統（**H**igh **I**ntensity **F**ocused **U**ltrasound，**HIFU**）作用於腦組織達到特定的應用，並藉由磁共振成像進行即時解剖導航及溫度監控，應用根據給予組織的溫度高低而分為熱療、熱破壞及熱消融，在無特別聲明的狀況下，一般指的是熱消融的功用；根據聚焦超音波基金會（Focused Ultrasound Foundation） 2020 年的領域發展報告，目前此技術已通過 10 個國家以上之衛生機關或區域組織的相關認證法規可使用於特定適應症，包含澳洲、加拿大、歐盟、日本、台灣、美國、中國...... 等。經顱磁振導航聚焦超音波是一種神經外科領域新興的微創手術的方式，機器本體結合磁共振成像機與聚焦超音波，藉由磁共振成像監控顱內溫度使得操作者能安心地使用高強度聚焦超聲探頭在顱內聚焦音波消融目標組織，病患全程清醒且無實體手術切口，僅需在術前在頭皮四個點施打局部麻醉藥來固定穩定頭部的支架，此特性使得神經內科醫師可以在手術過程中對病患即時進行相關的理學檢查，病患本身也能在手術時馬上感受到身體的改變。

## 原理概述

1. 磁共振成像在經顱磁振導航聚焦超音波手術中帶來腦部結構與組織的輔助導引，並在音波給予期間應用磁共振成像溫度成像技術即時監控手術區域的溫度提升。
2. 超音波在經顱磁振導航聚焦超音波手術中帶來能量，達到類似手術刀的功能來進行手術；透過一千個以上的超音波振元應用相位校正技術讓超音波束能在穿透頭骨後的巨大衰減中保持有效聚焦，更重要的是焦點保持一定的能量，以進行長累積時間的低溫度治療，攝氏 50~54_℃_，或是短累積時間的高溫治療，攝氏 55_℃_以上，來達到長期維持的療效。
3. 音波在遭遇密度變化會產生折射、反射，甚至全反射，因此在一般的超音波影像檢查，技術人員會在皮膚表面塗上冰涼的凝膠，緩衝超音波探頭至表皮的密度變化，在經顱磁振導航聚焦超音波手術中則利用水作為頭部與超音波震源間的密度緩衝物質，並利用電子控制系統的演算法進行超音波相位的調控，避免反相位的振幅抵銷，也可以小幅度移動焦點，同時系統會監控空蝕現象（Cavitation）的產生，即時調控超音波強度避免此現象發生並在顱內發出非預期的衝擊波；但在另一類應用中，會降低音波頻率加上注射超聲造影劑來刻意造成空蝕現象的產生，超音波震盪會使微氣泡體積隨著超音波的疏密變化而改變，體積一旦超過閾值會使微氣泡爆破並發射衝擊波，短暫的打開血腦屏障讓藥物得以投送進腦組織，此應用的範圍為局部組織而非單一靶點，因此不需要精細的磁共振成像輔助導引以及穩定頭部的支架，但其使用目的已全然不同，目標為輔助投送藥物進入腦部而非燒融組織形成傷口，目前此技術應用於癲癇、阿茲海默症、膠質母細胞瘤的人體試驗中。

## 臨床適應症

1. 腦神經手術中，有傳統的手術刀，及利用通電探針的射頻燒灼術（Radiofrequency Ablation）和使用伽瑪射線的加馬刀（Gamma Knife），以及應用超音波的經顱磁振導航聚焦超音波進行熱消融等許多方式，但臨床機轉大同小異，不外乎利用細胞凋亡、細胞壞死或是直接切除組織讓有問題的細胞無法作用來達到病症的消除或減緩；因此治療的顱內標的或靶點大多通用，例如控制顫抖的首選靶點為視丘腹內側核（Vim）。
2. 目前各國已通過醫療法規核可使用經顱磁振導航聚焦超音波治療之適應症主要為動作障礙類的疾病，如原發性顫抖症、顫抖型帕金森氏症，與帕金森氏症的動作障礙症狀緩解，其它疾病如癲癇、X 染色體性聯遺傳肌張力不全帕金森氏症症候群尚在臨床試驗階段。
3. 部分精神類疾病如強迫症、憂鬱症或是神經痛症狀如三叉神經痛甚至是腦部腫瘤仍在臨床試驗階段。

## 醫療保險

1. 美國目前有聯邦醫療保險（Medicare）及部分私立保險公司同意為使用經顱磁振導航聚焦超音波手術治療原發性顫抖症的保戶進行給付，如藍十字藍盾協會（Blue Cross and Blue Shield Association） 及聯合健康保險（Unitedhealthcare）。
2. 日本於 2019 年 6 月將此治療術式納入日本國民健康保險。

## 與海扶刀的異同

經顱磁振導航聚焦超音波與海扶刀同屬高強度聚焦超聲 技術應用中的熱消融，需提升溫度直至組織消融，但經顱磁振導航聚焦超音波有專用的中空半圓形超音波探頭讓頭顱置入，音波為了穿透頭骨必須進行相位校正並且增加振元數量以達到能在顱內進行熱消融的能量並且使用磁共振成像進行解剖導航；而海扶刀一般應用於體部，常用於攝護腺癌、子宮肌瘤 、乳癌 ，或骨肉瘤 ，因為病灶皆不被骨組織覆蓋，音波傳遞過程的衰減在可接受的範圍，故普遍利用超音波影像作為導航。

## 參考資料

## 外部連結

* Focused Ultrasound Foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
經驗

**經驗**（英語：Experience）一般是指有意識的事件，更具體地說是指知覺，或由這些有意識的過程產生的實踐知識和熟悉程度。在最廣泛的意義上被理解為有意識的事件，經驗涉及主題，各種項目都被呈現在該些主題上。從這個意義上說，在樹枝上看到一隻黃色的鳥，將主體與對象「鳥」和「樹枝」，以及它們與屬性「黃色」之間的關係呈現出來。虛幻事物也可能包括在內，這發生在經歷幻覺或夢境時。當在更狹隘的意義上理解時，只有感官意識才算作經驗。從這個意義上說，經驗通常與感知相一致，並與其他類型的意識事件（如思考或想像）形成對比。在稍微不同的意義上，經驗不是指有意識的事件本身，而是指它們產生的實踐知識和熟悉程度。從這個意義上說，重要的是與外部世界的直接感知接觸是知識的來源。所以一個有經驗的徒步旅行者是一個真正經歷過多次徒步旅行的人，而不是一個只閱讀很多關於徒步旅行的書籍的人。這與反覆的過去相識和透過他們學到的能力有關。

或者可以這麼說，經驗是透過感知和學習獲得的知識和行為，或者，在「生活經驗」的意義上，一個人曾經擁有的所有經驗的總和，包括它們的處理過程。

許多關於經驗本質的學術辯論都將經驗作為有意識的事件，無論是廣義的還是狹義的。該領域的一個重要主題是所有經驗是否都是有意的，即是否針對與自身不同的對象。另一個爭論的焦點是是否存在非概念性經驗，如果存在，它們在證明信念方面可以發揮什麼作用。一些理論家聲稱體驗是透明的，這意味著體驗的感覺只取決於體驗中呈現的內容。其他理論家透過指出重要的不僅是呈現的內容，還包括呈現的方式來駁斥這一主張。

學術文獻中討論了各種經驗。例如，知覺體驗透過感官記錄和傳遞的刺激來表徵外部世界。另一方面，情節記憶的體驗涉及重溫以前經歷過的過去事件。在想像體驗中，物體的呈現並非旨在展示事物的實際情況。思想體驗涉及心智表徵和訊息處理，在這些過程中，想法或命題被娛樂、判斷或聯繫起來。愉快是指感覺良好的體驗。它與情緒體驗密切相關，情緒體驗還具有評價、生理和行為成分。心境與情緒相似，一個主要區別是情緒缺乏在情緒中發現的特定對象。有意識的慾望涉及想要某物的體驗。它們在能動（英語：agency）體驗中發揮著核心作用，在此過程中形成意圖、計劃行動方案以及做出和實現決策。非尋常體驗是指與普通清醒狀態下的體驗顯著不同的罕見體驗，如宗教體驗、靈魂出竅或瀕死體驗。

經驗在各個學科中都有討論。現象學是研究經驗結構和內容的科學；它使用懸置等方法進行探討。認識論對感官體驗特別感興趣；該領域的一個重要傳統討論涉及所有知識是否都像經驗主義者聲稱的那樣基於感官經驗，或者是否像理性主義者所主張的那樣。這與經驗在科學中的作用密切相關，在科學中，經驗被認為是相互競爭的理論之間的中立仲裁者。在形上學中，經驗涉及心物問題和意識難題，兩者都試圖解釋物質與經驗之間的關係。在心理學中，一些理論家認為所有概念都是從經驗中學到的，而另一些理論家則認為有些概念是天生的。

## 參考文獻

## 參見

* 學習心理學
* 歸納法
經驗主義

在哲學中，**經驗主義**（英語：Empiricism；德語：Empirismus），或稱**經驗論**等，是一種理論，它指出知識僅來自或主要來自感官經驗。 它是認識論的幾種觀點之一，其他觀點包括理性主義和懷疑主義等。經驗主義強調經驗證據在思想形成中的作用，而不是憑藉天賦觀念（英語：innate ideas）或傳統。 然而，經驗主義者可能會爭辯稱，傳統（或習俗）是由於先前感官經驗的關係而產生的。

從歷史上看，經驗主義與「白板」概念（拉丁語 tabula rasa）有關；根據該概念，人類的心智在出生時是「空白的」，只有透過經驗才能發展其思想。

科學哲學中的經驗主義強調證據，尤其是在實驗中發現的證據。所有假設和理論都必須根據對自然世界的觀察進行檢驗，而不是僅僅依賴於先驗推理、直覺或啟示，這是科學方法的基本組成部分。

自然科學學者經常使用的經驗主義表示「知識是基於經驗的」，並且「知識是試探性（英語：tentative）的和概率性的，會不斷被修正和證偽」。 以經驗（或觀察）為依據的研究，包括實驗和經過驗證的測量工具，指導科學方法。

「經驗主義」這個詞有許多不同的用法，但有兩種用法最為突出。首先，它用來表示研究現實的一般方法，即只有通過經驗和感官獲得的知識才是可接受的。換句話說，這一立場意味著思想在被認為是知識之前必須經受嚴格的測試。這個詞的第二個意思與此相關，指的是一種信念，即「事實」的積累本身就是一個合理的目標。第二種含義有時被稱為「樸素經驗主義」。

## 詞源

### 英語

英文術語 _empirical_（經驗的，經驗主義的）來自古希臘語的ἐμπειρία，_empeiria_ 一詞。而 _empeiria_ 一詞後被翻譯為拉丁語 _experientia_，後者又延伸出了拉丁語中的 _experience_ 和 _experiment_ 兩詞。

## 歷史

### 背景

在科學和科學方法中的中心理念即為：必須實證地基於感官證據。自然科學和社會科學都是通過觀察和實驗來檢驗假說的。而半實證的時常被用來描述使用公理，已被建立的科學理論，或者是之前實驗的結果的理論方法。以此來進行理性的模型建構和理論探究。

經驗主義哲學家認為知識最終一定會回推到某個人的感官經驗之上，而不能直接由演繹推理或推理憑空得出。哲學上來看，這個論點與理性主義相對，後者認為知識可以由理智獨立地推出。歷史上來看，理性主義並不完全與經驗主義相對，許多經驗主義哲學家也抱有部分的理性主義。例如，約翰・洛克認為一些知識（比如有關上帝的存在性的知識）可以由直覺和推理獨立推出。羅伯特・波義耳認為人類具有先天觀念。許多重要的理性主義哲學家，比如勒內・笛卡爾、巴魯赫・斯賓諾莎和戈特弗里德・萊布尼茨，亦支持經驗主義的科學方法。

## 與科學的關係

經驗主義是邏輯實證主義的前身。直到今天，經驗主義的方法還在影響自然科學，是自然科學研究方法的基礎。而自然科學方法則是傳統觀念的發展。然而近幾十年來，一些新的理論學說，例如量子力學，構成主義，托馬斯・庫恩的《科學革命的結構》對經驗主義在科學研究的方法上獨一無二的地位產生了輕微的衝擊。

## 哲學上的關係

經驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現象為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心智原本是一塊白板（拉丁語：tabula rasa），而是經驗註記其上。經驗主義否定了人擁有與生俱來的知識的觀點或不用藉由經驗就可以獲得的知識。值得注意的是，經驗主義並不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是來自感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過於簡單化，因為近代的歐陸和不列顛群島 (英國) 的理性學者也倡導利用科學方法去取得實際經驗；而以洛克為首的英國學者和許多歐陸學者也認為超自然的知識（如宗教神學）必須單獨藉由直覺或推理才能取得。

## 參考文獻

## 外部連結

* 扎爾塔，愛德華・N (編). Rationalism vs. Empiricism. 史丹佛哲學百科全書.
* Rationalism vs. Empiricism at the Indiana Philosophy Ontology Project
* * Empiricism，In Our Time (BBC Radio 4) 的《In Our Time》節目。(現在聆聽)
* Empiricist Man （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 經驗理性論
經驗主義美學

18 世紀啟蒙運動影響美學發展，英國經驗主義美學與理性主義相對立，否認任何天賦觀念，只有感性經驗才是認識的唯一泉源；英國是唯物主義的誕生地，以經驗為出發點，既能達到唯物主義，也能達到唯心主義

## 代表思想家

* 培根
* 含夫次別利，觀點有經驗主義，也有理性主義，主要是一位自然神論者。

## 美學主張

* 自然神不是基督教的上帝，也非支配世界的超驗的人格力量，而是一種聽憑世界按照自然本身的規律存在和發展的非人格的理性力量 。
* 宇宙是一個複雜的，和諧的整體。由三種不同等級的形式構成，第一級是死形式，沒有行動，也沒有理性，第二級是賦予形式的形式，本身有理性，有行動與創造。第三級是，最高級的形式，賦予形式給物質，並且賦予形式於心本身，它是一切形式的基礎和根源，也就是自然神。
* 美的本質就是自然神所賦予的自然形式的和諧，美也有三種，第一種死形式的美，如金屬石頭木料。第二種，賦予形式的形式所產生的美，即由有理智的人所創造的美，藝術美。最高級的美創造了賦予形式的形式本身，乃是一切美的基礎泉源。三種美由低而高構成美的階梯，組成和諧的宇宙整體。自然神是美的總根源，創造了第一性的美。而人是小宇宙，可以反應偉大的藝術作品，大宇宙。人所創造的是，第二性之美。
* 美感不是單純的五官感覺，還包含了理性，含夫次別利的觀點仍是重視審美的直接感受性，屬於經驗主義。但已 注意到經驗主義的機械性和片面性，強調理性在審美中的作用。
* 審美無功利性，影響康德等，主張性善論。含夫次別利在英國的經驗派美學家中，是個思想獨特的人，試圖糾正經驗派美學的片面性，提出內在感官說，在美學史上有重大影響。
* 內在感官說，揭示美感不是動物性的快感，不是單純的感覺，既有感性因素也有理性因素，比一般快感要複雜高級，審美感官基本上都是唯心主義。

## 其他代表人物

* 哈奇生
* 荷加斯
* 柏克
* 休謨
經驗傳承

**經驗傳承**（Lessons learned 或 Lessons learnt）是從以往活動中得到的經驗，應該在未來的活動或行動時列入考慮。

有許多有關經驗傳承的定義。美國國家航空暨太空總署、歐洲太空總署和宇宙航空研究開發機構使用的定義如下：「經驗傳承是指因著經驗所獲得的知識或認知。經驗可能以是正面的，例如成功的測試或發射，也可以是負面的，例如失敗或不幸…… 經驗傳承需是有明確影響的，對運作真實的造成影響，或是可以假定會造成影響，在技術和事實上都是正確的，而且可以識別出特定的設計、程序或決策可以減少潛在失敗或不幸的機率，或是強化正面的結果。」

經濟合作與發展組織的發展援助委員會定義經驗傳承是「根據專案、計劃或政策上經驗評估得到，從特定環境抽離到較廣泛情境的通則。經驗傳承多半會強調在準則、設計及實施上會影響成效、產出以及影響力的強項或是弱點。」

在聯合國的實務上，此概念有出現在建設和平委員會的經驗學習工作小組（Working Group on Lessons Learned）中。

軍事領域的經驗傳承分析需要由領導者帶領，進行事後匯報。此匯報的範圍會以經驗傳承的角度為主，比標準的行動後檢討 after-action review 更廣。其中會用事件重建的作法，或者讓個人表示在事件中對於角法及認知的看法，以最適合情況和時間的方式進行。

## 相關條目

* 基準化分析法
* 最佳實踐
* 業務規則
* 經驗學習曲線
* 組織學習
* 事後檢查文件
* 預先評估
* 風險管理
* 戰略管理

## 延伸閱讀

* NASA Lessons Learned （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Levy, M. (2017). A Holistic Approach to Lessons Learned: How Organizations Can Benefit from Their Own Knowledge. CRC Press.
* Milton, N. (2010). The Lessons Learned Handbook: Practical approaches to learning from experience. Elsevier.

## 參考資料
經驗公式

**經驗關係**是指依照觀察得到，沒有理論根據的關係及相關。經驗關係只需和實際資料符合，不需要理論的基礎。有時會找到經驗關係式的理論解釋，此時此關係式已不再只是經驗關係式。因此相關不蘊涵因果，不過有時可以找到其因果性。有時經驗關係式只是實際解的近似，多半會等於真實解泰勒展開式的前幾項（實務上近似也可能已有相當的精確度）。有時會在以後發現經驗關係只是在特定條件下的結果，此時較廣泛的實際解簡化為較簡單的型式。

在歷史上，經驗關係式的發現相當重要，是發現其理論關係的第一步，偶爾會將此經驗係數變成無因次量。

**經驗方程式**只是一個或多個經驗關係式用方程式表示的數學式。

## 物理上的經驗方程式

物理上的經驗方程式是一個可預測觀測結果的數學方程式，但此方程式是由實驗推導而來，不是由第一原理所衍生。

像芮得柏公式可以預測氫原子譜線的波長，是在 1876 年提出，正確的預測來曼系的波長，但一直到尼爾斯・波耳在 1925 年提出波耳模型後才有了理論的解釋。

## 相關條目

* 莫耳定律
* 冪定律
* 經驗性證據
* 啟發性論點
經驗分佈

**經驗分布函數**（英語：empirical distribution function）是統計學中一個與樣本經驗測度有關的分布函數。該累積分布函數是在所有 _n_ 個數據點上都跳躍 1/_n_ 的階躍函數。對被測變量的某個值而言，該值的分布函數值表示所有觀測樣本中小於或等於該值的樣本所占的比例。

經驗分布函數是對用於生成樣本的累積分布函數的估計。根據 Glivenko–Cantelli 定理可以證明，經驗分布函數以概率 1 收斂至這一累積分布函數。

## 定義

令 (_x_1, …, _x_n) 為獨立同分布的的實隨機變量，它們共同的累積分布函數為 _F_(_t_)。於是，經驗分布函數可定義為

　
: ${\hat {F}}_{n}(t)={\frac {{\mbox{number of elements in the sample}}\leq t}{n}}={\frac {1}{n}}\sum _{i=1}^{n}\mathbf {1} _{x_{i}\leq t},$

其中 $\mathbf {1} _{A}$ 為事件 _A_ 的指示函數。對給定的 _t_， $\mathbf {1} _{x_{i}\leq t}$ 是 _p_ = _F_(_t_) 時的伯努利隨機變量。因而 $n{\hat {F}}_{n}(t)$ 則是期望為 _nF_(_t_)、方差為 _nF_(_t_)(1 − _F_(_t_)) 的二項隨機變量。這意味著 ${\hat {F}}_{n}(t)$ 是 _F_(_t_) 的無偏估計。

不過，有些文獻中亦會將經驗分布函數定義為

　
: ${\hat {F}}_{n}(t)={\frac {1}{n+1}}\sum _{i=1}^{n}\mathbf {1} _{x_{i}\leq t}.$

## 參考文獻
經驗學習曲線

**經驗學習曲線**又稱**經驗曲線**或**改善曲線**，是一種表示生產的單位時間與連續生產單位之間的的關係曲線。

**學習曲線效應**及與其密切相關的**經驗曲線效應**表示了經驗與效率之間的關係。當個體或組織在一項任務中習得更多的經驗，他們會變得效率更高。這兩個概念出自英語諺語：「實踐出真知」。

## 學習曲線效應

學習曲線效應是說：越是經常地執行一項任務，每次所需的時間就越少。這個關係最初在 1936 年在美國懷特・帕特森空軍基地被量化：每當飛機生產數目加倍，所需的勞動時間就減少 10－15%。 隨後在其它行業的經驗研究得出了不同值：從百分之幾到百分之三十。但在大多數情況下這是一個常量值：它不隨行為規模的變化而變化。

## 經驗曲線效應

經驗曲線效應的內容比只研究勞動時間的學習曲線效應更廣泛。它是說一項任務越是經常執行，做它的代價越小。任務可以是任何的產品或服務。數量每翻一番，代價值（包括行政管理、營銷、分配、製造）下降一個常量百分比。這個更廣泛的效應是六十年代末由布魯斯・亨得森在波士頓顧問集團（BCG）首次提出的。BCG 在七十年代的研究觀察了不同行業的經驗曲線效應發現這個值在百分之十到二十五之間。

這些效應經常用圖形表示。曲線在橫軸上表示積累值，在縱軸上表示產出的代價。
產出每翻一番代價下降 15% 的曲線被稱作 “85% 經驗曲線”，表示單位代價下降到最初水平的 85%。

數學上這兩條曲線被稱作指數律曲線。（對應的數學公式也可以稱作指數下降。

## 經驗曲線

當生產的累積數量增加後，相對應的平均成本下降。一般而言，形成經驗曲線的原因有三項，分別是：

* **學習效果**：由於重複工作所帶來的學習效果。
* **科技進步**：從事一項工作一段時間後，較容易進行生產製程改善。
* **產品改善**：生產產品一段時間後可以清楚了解顧客偏好，經過設計改善，可以在不影響功能下，使零件減少。

### 經驗曲線定價法

以廠商在產業內經營經驗的多寡，做為定價的主要依據，因為企業生產和行銷經驗累積的結果，商品的單位成本會隨著銷售量的增加而遞減。因此，如果將價格定的比較低的話，而且有相當多的消費者對價格敏感，則會刺激需求，進而降低商品的平均成本。

## 效應的根源

經驗曲線與學習曲線適用於大多數的場合有很多原因。包括：

* **勞動效率** - 工人身體上變得更為靈巧，心智上變得更為自信、用更少的時間去猶豫、學習、實驗、或者犯錯誤。隨著時間的流逝掌握了捷徑與改進。這些也適用於雇主與經理， 雖然這些人並不直接涉及製造。
* **標準化，專業化，與方法的改進** - 因為過程、零件、產品變得更為標準化，所以效率不斷提高。 當雇員被專門化到特定某些任務，他們獲得了針對這些任務的更多經驗並且操作得更快。
* 技術驅動學習 - 自動化的生產技術與信息技術能夠提高效率並且人們可以更有效地學會如何使用。
* **資源配合比的改變** - 當一家公司獲得了經驗，它將改變輸入的配合比因而提高了效率。
* **重新設計產品** - 當消費者對產品有了更多的經驗，他們將提出可改進之處。這將滲透到製造過程。 一個好例子是卡迪拉克的不同汽車喇叭專門配件的測試。測試中沒有損壞的配件在通用汽車其它產品中被批生產；而沒有通過用戶「打擊」測試的配件被淘汰，節約了汽車公司的資金。隨著通用汽車公司造出更多的汽車，他們學會了如何用最少的錢造出最好的產品。
* **價值鏈效應** - 經驗曲線效應不限於公司。供應商與發行商也遵從學習曲線，使整個價值鏈更為有效。
* **共享經驗效應** - 當兩個或更多的產品共享行動或者資源，這也會增強經驗曲線效應。任何從一個產品上學到的效率提高也可用於其它產品。

## 經驗曲線不連續性

經驗曲線效應也可能偶爾有一個突然的停止。從圖上看，曲線被突然截斷了。 已存在的過程可能變得過時而公司必須跟隨競爭對手升級。升級意味著老的經驗曲線將被新曲線代替。這發生在下列時候：

* 競爭者引入了新的產品或製造過程使得你必須對此做出響應
* 技術上的變化要求你或你的供應商改變生產過程
* 經驗曲線策略必須重新計算因為
  * 它們導致了價格戰
  * 它們沒有生產出市場所需的營銷組合（產品組合等）

## 效應的主要結論

## 批評

## 參見

## 相關主題

## 書籍與文章

* T. P. Wright, (1936) Learning Curve, _Journal of the Aeronautical Science_, Feb 1936
* W. Hirschmann, (1964) Profit from the Learning Curve, _Harvard Business Review_, Jan-Feb 1964
* Boston Consulting Group, (1972) _Perspectives on Experience_, Boston, Mass.
* W. Abernathy and K. Wayne, (1974) Limits to the Learning Curve, _Harvard Business Review_, Sept-Oct 1974
* W. Kiechel III, (1981) The Decline of the Experience Curve, _Fortune_, October 5 1981
* G. Day and D. Montgomery, (1983) Diagnosing the Experience Curve, _Journal of Marketing_, vol 47, spring 1983
* P. Ghemawat, (1985) Building Strategy on the Experience Curve, _Harvard Business Review_, vol 42, March-April 1985.
* P. F. Ostwald, (1992) _Engineering Cost Estimating_, 3/E, Prentice Hall, ISBN 0-13-276627-2
* G. Davies, (2004) _Economia: New Economic Systems to Empower People and Support the Living World_, ABC Books, ISBN 0-7333-1298-5.

## 外部連結

* - This is a link to a learning curve calculator provided by NASA
經驗定律

在化學領域，**實驗式**（empirical formula）又稱**簡式**、**最簡式**，是一種表示化合物中各原子最簡單整數比例的化學式。

實驗式並不能區分最簡整數比相同的幾種化學物質，更不能解釋結構或區分同分異構體；例如，一氧化硫（ ${\ce {SO}}$ ）的實驗式就是 ${\ce {SO}}$ ，而二氧化二硫（ ${\ce {S2O2}}$ ）的實驗式也是 ${\ce {SO}}$ ；因此，一氧化硫和二氧化二硫，都是硫和氧的化合物，具有相同的實驗式。又如，對於正己烷而言，它的示性式為 ${\ce {CH3CH2CH2CH2CH2CH3}}$ ，此式可表明它的直鏈結構及分子中的碳氫原子個數；而它的實驗式則為 ${\ce {C3H7}}$ ，3 和 7 最大公因數為 1，此式不能表明它含有多少碳原子，更不能表達其結構或用以區別其同分異構體。

## 常見物質例子

## 物理用法

在物理學領域，**實驗式**又稱為**經驗式**、**經驗公式**，乃是一個從實驗或猜想導引出來，而不是直接從「第一原理」導引出來，可以預測觀察結果的數學方程式。

一個標準的例子是專門預測氫原子譜線波長的里德伯公式。於 1888 年被提出，這公式可以準確地預測萊曼系的波長。可是，一直到 1913 年，尼爾斯・玻爾發表了他著名的原子玻爾模型以後，科學家們才搞清楚為什麼這公式會如此地準確。

## 參閱

* 經驗主義（哲學上的用法和歷史）
* 莫塞萊定律

## 參考資料