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種子音樂

**種子音樂有限公司**（Seed Music），是一間台灣唱片公司，創辦人為田定豐。

## 歷史

種子音樂於 1995 年由科藝百代成立，創辦人為田定豐，過去曾簽屬張信哲、周傳雄（小剛）、黃鶯鶯、于台煙等歌手或藝人。1999 年，種子音樂轉與魔岩唱片合作。

2003 年，種子音樂轉型為獨立唱片公司，相繼在台北市與北京市成立跨台海兩岸的操作平台。隨著種子音樂發展，分別簽屬吳克群、光良、許茹芸、伊能靜、溫嵐、江美琪、許哲珮、郭書瑤（瑤瑤）、曹格、張棟梁、戴佩妮、劉思涵、汪小敏、陶喆、柯有倫、黃雅莉、林明禎、阿杜等華語歌手；並且拓展韓國，簽屬藝人 F.Cuz。2011 年 12 月，英皇娛樂與種子音樂結盟，代理旗下古巨基、謝霆鋒、容祖兒、鍾欣潼、蔡卓妍、泳兒所發行作品，直到 2015 年結束合作。

2013 年，吳鋒接掌種子音樂集團 CEO，以其對數位音樂趨勢的獨到見解，且更著重全球化的商業模式探索及發展策略，並堅持優良音樂製作本質，勢必領導種子開創新局，迎接數位音樂全方位時代的來臨。

## 旗下藝人

## 已解約歌手

### 男

* 張信哲（1995 年－1997 年）合約包括科藝百代部份，1997 年轉投新力音樂
* 光良（2006 年－2009 年）2009 年合約期滿，2010 年轉投星娛音樂
* 周傳雄 （1995 年－1997 年；2011 年－2012 年）合約包括科藝百代部份，2000 年轉投新力音樂，2003 年自組成立哈薩雅琪製作並轉投愛貝克思，2004 年轉投環球音樂，2011 年重返，2014 年轉投台灣索尼音樂娛樂，2020 年轉投福茂唱片
* 曾昱嘉（2010 年－2013 年）2013 年合約期滿
* 張棟梁（2011 年－2013 年）合約期滿，轉投環球音樂
* 葉秉桓（2015 年－2017 年）2017 年合約期滿
* 吳克群（2003 年－2013 年）2013 年合約期滿，2014 年轉投華納音樂，2019 年轉投何樂音樂
* 許光漢（2011－2013 年），2020 年轉投何樂音樂

### 女

* 于台煙（1996 年－1998 年）合約包括科藝百代部份，1998 年轉投創世季音樂
* 黃鶯鶯（1995 年－1998 年）合約包括翠禧音樂、科藝百代部份，1998 年轉投環球音樂
* 順子（2004 年－2006 年）2006 年解約，2014 年轉投十一音像有限公司
* 伊能靜（2006 年－2008 年）2008 年合約期滿，2010 年轉投美夢成真音樂
* 江美琪（2006 年－2008 年）2009 年合約期滿，2010 年轉投星娛音樂，2017 年轉投索尼音樂娛樂
* 許哲珮（2007 年－2008 年）2008 年合約期滿，2009 年轉投彎的音樂
* 許茹芸（2007 年－2010 年）2010 年合約期滿，2011 年轉投亞神音樂
* 戴佩妮（2011 年－2013 年、2014 年－）合約期滿，自組成立妮樂佛音樂
* 郭書瑤（2009 年－2014 年）2014 年合約期滿，轉投和群娛樂（華納音樂代理發行）
* 溫嵐（2007 年－2013 年）2014 年合約期滿，自組成立嵐圖娛樂，轉投太陽娛樂文化，2018 年轉投誠利千代娛樂文化
* 黃雅莉（2014 年－2017 年）2017 年合約期滿
* 郭修彧（2015 年－2018 年）代理發行，2019 年發行商轉為地球娛樂
* 劉思涵（2012 年－2019 年）2019 年合約期滿，2020 年轉投智慧大狗
* 林采欣 (2016 年 - 2019 年) 2019 年合約期滿，2020 年轉投華納音樂
* 林明禎（2015 年－2020 年）2020 年合約期滿
* 李雨（2017 年－2020 年）2020 年合約期滿，2021 年轉投太合音樂

### 組合

* Lollipop@F（2014 年－2017 年）2017 年合約期滿，解散

### 韓團

* F.Cuz
* Dal★Shabet

## 參考資料

## 外部連結

* 種子音樂的 Facebook 專頁
* 種子音樂的新浪微博
* 種子音樂的 Instagram 帳戶
種子預措

種子播種前對種子進行的處理，稱之為種子預措（seed pretreatment），目的為使播種容易、促進種子發芽、幼苗生長及預防病蟲害。

### 物理性種殼休眠

如硬實種子，常見的處理方式為種殼刻傷與化學藥劑刻傷。

* 美人蕉種子以人工刻傷種皮，發芽率提升至 96.5%，未處理種子只有 9.6%
* 夜來香種子以 25% 硫酸處理 15-30 分種可提升種子發芽率至 86% 以上

### 化學性種穀休眠

可以使用流水淋洗，減少種穀內的水溶性發芽抑制物，達到促進發芽的效果。

* 「粉青」苦瓜栽培種，以流水淋洗 12 小時候發芽率能提升至 55%

### 浸種處理

能促進種皮軟化，使種子吸收發芽所需之水分，促進種子發芽前的生化作用，或除去種皮的發芽抑制物質。溫水浸種具有浸種的效果，也具有殺菌消果，是常用的物理性除菌法。

* 西瓜種子、' 粉青 ' 及' 青皮 ' 苦瓜種子的例子中，溫湯浸種能提升發芽率與縮短發芽天數
* 甘藍、茄子、菠菜、番茄等種子能使用水溫 50°C 持續時間 25 分鐘的溫湯浸種作為播種前的消毒處理

### 過氧化氫

過氧化氫（H2O2）為氧化劑的一種，經常被用於種子殺菌。從豆科與大麥的研究中可以發現，以過氧化氫處理過的種子，具有刺激發芽、促進種苗生長的效果。推測可能原因為過氧化氫能加速呼吸作用進行，增加養分的分解速率以提供發芽所需。

* 以 15% 過氧化氫浸種樟樹種子 25 分種，發芽率可從 10% 以下提升至 51-58%。

### 次氯酸鈉

次氯酸鈉（NaClO）是一種氧化劑，常用於種子殺菌，使用濃度為 1%-5%。研究指出較高濃度的次氯酸鈉能促進種穀休眠種子發芽，然而雖然較高濃度的次氯酸鈉能促進種子發芽，但對於胚及胚根發育有不良的影響。

## 參考文獻
種子骨

從解剖學上講，**籽骨**（Sesamoid，/ˈsɛsəmɔɪd/），又稱**種子骨**。是嵌入肌腱內的骨。

籽骨可見於跨關節的肌腱處如手、膝、足。從功能上看，它們起到保護肌腱和提高其機械性能的作用。籽骨的存在令肌腱可稍微遠離關節中心，從而使力矩增加。籽骨也能防止肌腱因張力增加而在關節處扁平化，同時也使肌腱在負載範圍內產生的力矩趨於穩定。這與半月板的作用（由軟骨構成，在運動過程中分散關節受力並減少摩擦）不同。

## 人體解剖學

籽骨可見於身體的各個關節，包括：

* 膝：髕骨（股四頭肌腱）。
* 手：第一掌骨遠端有兩個籽骨（拇內收肌腱和拇短屈肌）。第二掌骨遠端也有一個籽骨。
* 腕：腕部的豌豆骨是籽骨（尺側腕屈肌腱的範圍內）。
* 足：第一跖骨與大腳趾連接處通常有兩個籽骨（均在拇短屈肌 (足) 肌腱內的）。個別人只有一個。

### 傷害及病變

* 籽骨炎是舞蹈演員足部的常見病。
* 雙向籽骨中有兩個獨立的實體，通常是先天性的，但也可能與外傷史有關。
* 籽骨的血液供應非常有限，因此若不及時治療則難以癒合。常因血液供應不足造成骨缺血性壞死。

## 其他動物

在馬解剖學中 ，籽骨一詞通常是指在四肢的球節後方或掌指 / 跖趾關節處的兩個籽骨。嚴格來說，這些應被稱為近端籽骨，而應當被稱為舟骨的是遠端籽骨。髕骨也是籽骨在馬體內存在的一種形式。

大熊貓和小熊貓的橈端籽骨比熊的大。它主要作用是為上面的爪墊提供支撐，使熊貓吃竹子時可用其他手指將其握住。熊貓的拇指通常被認為是一個擴展適應的範例。

 

## 注釋

## 參考文獻

* Gray's Anatomy (1918) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Bartleby)
種子鯊

**種子鯊**（學名：_**Stenogobius genivittatus**_），又名**條紋狹鰕虎**，為鰕虎科狹鰕虎屬下的一個種。

## 參考文獻
種家將

**种家將**是宋朝的軍官家族，是宋初大儒种放兄种昭衍的後代，籍貫洛陽，累世從軍，在北宋中後期為抵禦西夏、金人的侵略前仆後繼，可謂滿門忠烈。號「山西名將」。

## 肇始

## 成員

* 第一代：种世衡
* 第二代：种世衡有八子种詁、种診、种諮、种詠、种諤、种說、种記、种誼。其中种詁、种診、种諤、种誼為宋朝大將，頗有戰功。种記等並無顯赫事跡
* 第三代：种諤之子种朴；种記之子种師道、种師中；种師閔。
* 第四代：种浩、种溪、种洌、种浤。
* 第五代：种彥崇、种彥崧。

## 事跡

## 結局

## 注釋
種小名

**種小名**（specific epithet），又稱**種加詞**、**種本名**，可以用來形容屬名的，指雙名法中物種名的第二部分，另一部分為屬名。

在植物學名命名法中，「種名」指的是物種的完整學名；而在動物學名命名法中，「種名」既可以指種本名，也可以指學名。例：智人的學名為 _Homo sapiens_，此為種名，由兩部分組成：_Homo_ 是屬名，_sapiens_ 是種名（種小名）。

## 語法

在語法上，雙名法學名（三名法學名也是如此）必須被視作拉丁語詞組，所以種名常被稱作「拉丁名」，不過更準確的說法是「學名」。在拉丁語法中，種小名可以是：

* 屬名的同位語，作形容用：與屬名的「性」不必一致，通常是俗名或者是相似生物體的屬名或種小名。例如 _Panthera leo_（_Panthera_ 為陰性，_leo_ 為陽性）
* 所有格，作形容用：
  * 這種所有格命名方式，在寄生性昆蟲中很常見：例如 _Xenos vesparum_ 捻翅蟲（拉丁原義：外來者 _Xenos_ + 胡蜂的 _vesparum_）
  * 人名和地名也在所有格中使用：例如 _Latimeria chalumnae_ 東非矛尾魚；屬名 _Latimeria_ 是首次辨認出此種的科學家瑪羅麗・考特內 - 拉蒂邁（Marjorie Courtenay-Latimer，南非東倫敦博物館館長）的名稱，種加詞 _chalumnae_ 指「查朗那河（Chalumna river）的」，首次被拖網漁船拉上岸的地方（河口）。
* 形容詞：需與屬名的「格」及「性」一致。例如 _Felis silvestris_ 斑貓（森林的貓）

## 參見

* 國際動物命名法規: (第四版，英文線上版)
* 國際動物命名法規 (中文版) 第二章文件 5.1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國際藻類、真菌、植物命名法規：第三章第四節文件 23 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
種山原之夜

《**種山原之夜**》（日語：種山ヶ原の夜）是 2006 年由日本吉卜力工作室的男鹿和雄執導、改編自作家宮澤賢治同名著作的動畫。

## 概要

作品的創作意圖為男鹿和雄在參與 1997 年吉卜力劇院動畫《魔法公主》完成後所想出，並為他個人首次擔任動畫導演的作品。

男鹿和雄在畫面上以貼近故事繪本的風格畫作，並選用日本民間文化紙上戲劇「紙芝居」來作為動畫中講解劇情的方式。在台詞方面則以岩手縣的方言表現，並請男演員山谷初男擔任台詞的朗讀。

《種山原之夜》在成品製作完畢後，除在男鹿和雄故鄉秋田縣當地劇團、宮澤賢治故鄉岩手縣當地記念館及吉卜力美術館外，
未在其它地方電影院上公開。

## 劇情簡介

在日本岩手縣種山原裡有幾名貧困的農夫，在該處一帶的高原處從早到晚忙著割草。

當他們晚上圍著營火休息時，其中一名叫做伊藤的農夫青年夢到了他與林野署的官員、以及住在山林裡的樹靈，為了是否需要砍伐山林樹木作為木炭一事爭論的奇妙的夢。

## 製作人員

* 原作：宮澤賢治
* 導演、角色設計、作畫：男鹿和雄
* 故事朗讀：山谷初男
* 音樂製作：波麗佳音
* 歌曲演唱：Ensemble Planeta
* 製作工作室：吉卜力工作室
* 發片商：華特迪士尼娛樂

## 參考資料

## 外部連結

* 動畫《種山原之夜》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
種岱

**种岱**，字**公祖**，東漢大司農种暠之子，舉孝廉、茂才，官至議郎。

## 記載

與李固子李燮同征議郎，燮聞岱卒，痛惜甚，乃上書求加禮於岱，曰：「臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧。伏見故處士种岱，淳和達理，耽悅《詩》、《書》，富貴不能回其慮，萬物不能擾其心。稟命不永，奄然殂殞。若不槃桓難進，等輩皆已公卿矣。昔先賢既沒，有加贈之典，《周禮》盛德，有銘誄之文，而岱生無印綬之榮，卒無官諡之號。雖未建忠效用，而為聖恩所拔，遐邇具瞻，宜有異賞。」朝廷竟不能從。

## 家庭

* 父：种暠，字景伯，河南洛陽人，官至大司農。
* 弟：种拂，字穎伯。初為司隸從事，拜宛令。時，南陽郡吏好因休沐，遊戲市里，為百姓所患。拂出逢之，必下車公謁，以愧其心，自是莫敢出者。政有能名，累遷光祿大夫。初平元年（190 年），代荀爽為司空。明年，以地震策免，復為太常。
* 侄：种劭，字申甫，种拂之子，漢獻帝時官至侍中。

## 參考

* 《後漢書・卷五十六第四十六・張王种陳列傳》
種島後貝綿蟹

**種島後貝綿蟹**（學名：_**Metadynomene tanensis**_）為貝綿蟹科後貝綿蟹屬的模式種。

## 參考文獻
種川站

**種川車站**（日語：種川駅／たねかわえき _Tanekawa eki_ \*/?）是位於北海道瀨棚郡今金町字種川，日本國有鐵道的瀨棚線車站（廢站）。隨著瀨棚線廢除，車站在 1987 年（昭和 62 年）3 月 16 日廢除。

## 歷史

* 1930 年（昭和 5 年）10 月 30 日 - **國有鐵道瀨棚線**花石站至今金站之間開通，此站啟用。當時為一般車站。
* 1979 年（昭和 54 年）3 月 10 日 - 結束處理貨物。
* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日 - 結束處理行李。
* 1980 年代前半 - 成為業務委託車站。
* 1987 年（昭和 62 年）3 月 16 日 - 瀨棚線廢除，此站也廢除。

### 站名的由來

車站名稱取自於附近流過的 Meppu 川（メップ川）之通稱「種川」。而 Meppu 川這個河流名稱源自阿伊努語的「メㇺ（mem）」，其意思是「湧壺」。

## 車站構造

截至車站廢除前，此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台位於路軌北邊（瀨棚方向的列車會開啟右邊車門）。

此站是業務委託車站。此站的車站大樓位於站內東北邊，鄰接月台。

## 使用狀況

* 在 1981 年度（昭和 56 年度），1 日上下車人次為 88 人。

## 車站周邊

* 國道 230 號（國縫道路）
* 種川郵局
* 今金町立種川小學
* 種川溫泉休憩處 - 車站步行 5 分鐘。
* 後志利別川
* 種川

## 現況

截至 2000 年（平成 12 年），站前商店街還是存在。截至 2010 年（平成 22 年）也是同樣。截至 2011 年（平成 23 年），遺址已經沒有任何鐵路痕蹟。該處只有小型工場。

此外截至 2000 年（平成 12 年），車站遺址靠近國縫一方還有跨越下 Hakaimappu 川，靠近瀨棚一方還有跨越 Meppu 川的橋梁。截至 2010 年（平成 22 年），橋粱被撤走。路堤截至 2010 年還存在。

## 相鄰車站

**日本國有鐵道**
: 瀨棚線

　
: 北住吉－**種川**－今金

## 注腳

### 注釋

### 出典

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ta
* 特定地方交通線
種差海岸站

**種差海岸車站**（日語：種差海岸駅／たねさしかいがんえき _Tanesashikaigan eki_ \*/?）是位於青森縣八戶市大字鮫町字棚久保，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的八戶線車站。

隨著東北新幹線延伸至八戶，為了吸引遊客前往種差海岸，因此車站名稱從**種差站**改名現時的名稱。另外，在改名的費用中，部分由 Universe 等當地企業負擔。

## 歷史

* 1924 年（大正 13 年）11 月 10 日：八戶線 本八戶至種市之間開通，此站啟用。當時車站名為**種差站**（日語：種差駅／たねさしえき）。
* 1962 年（昭和 37 年）3 月 1 日：結束貨物起卸業務。
* 1982 年（昭和 57 年）11 月 16 日：撒走列車交會設備，同時成為無人車站，由鮫站長管理此站。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
* 2002 年（平成 14 年）12 月 1 日：車站改名為**種差海岸車站**。
* 2005 年（平成 17 年）12 月 10 日：隨著廢除鮫站站長、助理，此站由本八戶站長管理。
* 2015 年（平成 27 年）12 月 1 日：隨著本八戶站成為業務委託車站，廢除本八戶站站長、助理，此站由八戶站長管理。

## 車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。曾經此站設有 2 面 3 線的月台。

此站是由八戶站管理的無人車站。車站大樓內只有簡單的候車室和廁所。

## 車站周邊

* 八戶警署種差駐在所
* 種差郵局
* 種差海岸
* 八戶市南濱漁業協同組合
* 八戶市政廳南濱分所
* 熊野神社

## 公車路線

**「種差海岸車站」公車站**

* 八戶市營公車
  * One Coin 公車・海貓號（季節性服務）鮫方向

**「種差海岸通」公車站**

※從車站步行 2 分鐘，公車站在海岸通上

* 八戸市營公車
  * 金浜小學方向
    * [14] 法師濱（種差）
    * [■M15]・[15] 金濱小學前
  * 白濱、砂森、勞災醫院通方向
    * [3] 旭丘營業所
    * [□C5] 中心街（朔日町）（1 日只有 1 班）
    * [20] 鮫（星期六／假日早上只有 1 班）
    * [35] 市民醫院（平日早上只有 1 班）

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■八戶線

　
: 陸奧白濱－**種差海岸**－大久喜

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ta

## 外部連結

* 車站資訊（種差海岸車站）：東日本旅客鐵道（日語）
種市站

**種市車站**（日語：種市駅／たねいちえき _Taneichi eki_ \*/?）是位於岩手縣九戶郡洋野町種市第 23 地割 70 番地，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的八戶線車站。

## 歷史

* 1924 年（大正 13 年）11 月 10 日：本八戶站至此站之間開通，此站啟用。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
* 2004 年（平成 16 年）10 月 16 日：列車交會設備撤走。自此只有 1 面 1 線的單式月台。同時廢除運輸人員，早上和晚間沒有車站職員當值。
* 2005 年（平成 17 年）12 月 10 日：廢除種市車站長，由久慈站長管理此站（設置在勤站員）。
* 2006 年（平成 18 年）3 月：成為業務委託車站。
* 2011 年（平成 23 年）
  * 3 月 11 日：發生東北地方太平洋近海地震（東日本大震災）與其引發的海嘯，使八戶線全線暫停營業。
  * 8 月 8 日：階上站至此站之間重開。
* 2012 年（平成 24 年）3 月 17 日：此站至久慈站之間重開。

## 車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。車站大樓是一座鋼筋混凝土建築物。曾經此站設有 2 面 2 線的相對式月台。此站曾經設有電氣路籤進行列車交會。

此站是由久慈站管理的業務委託車站。

## 使用狀況

根據「JR 東日本」，2019 年度（令和元年度）1 日平均乘車人次為 **112 人**。

## 車站周邊

車站是洋野町種市地區（舊・種市町）的中心車站。於縣道（岩手縣道 247 號角之濱玉川線）上設有公共設施和金融機構。

* 國道 45 號
* 洋野町公所種市廳舍（舊・種市町公所）
* 洋野町立種市歷史民俗資料館
* 洋野町立文化會館（塞西莉亞會堂）
* 久慈警署種市派出所
* 種市郵局
* 岩手銀行種市分店
* 東北銀行種市分店
* 岩手日報社洋野分局
* Teletrack 種市（岩手縣競馬組合場外投注處）
* 種市 Fisherina
* 種市海濱公園
* 種市 Marine Side Spa

## 公車路線

* 洋野町營公車
  * 種市大野線（大谷、納梅拉、陸中大野站、大野校園方向）
  * 大澤線（產直廣場、上城內 / 城內、大澤農業公園方向）

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■八戶線

　
: 平內－**種市**－玉川

## 注腳

### 參考資料

### 使用狀況

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ta

## 外部連結

* 車站資訊（種市車站）：東日本旅客鐵道（日語）
種市篤暉

**種市篤暉**（日語：種市 篤暉／たねいち あつき _Taneichi Atsuki_，1998 年 9 月 7 日 —）是一名出身於日本青森縣三澤市的棒球選手，司職投手，目前效力於日本職棒千葉羅德海洋。

## 個人情報

### 年度別投手成績

* 2022 年度球季結束時

### 年度別守備成績

* 2022 年度球季結束時

### 榮譽

* 2018 年 U-23 世界盃棒球賽勝率王

### 背號

* **63**（2017 年－2019 年）
* **16**（2020 年－）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 種市篤暉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* * 球員資訊和成績在 Baseball-Reference (Minors)（英文）
種師道

**种（Chong）師道**（1051 年 —1126 年），字**彝叔**，洛陽（今屬河南）人。原名建中，因為避諱宋徽宗建中靖國的年號，改名為師極，後被徽宗御賜名為師道。北宋末年名將。為种世衡第七子**种記**的長子，人稱**老种經略相公**，弟种師中稱**小种經略相公**。

## 生平

少從張載，在朝廷郊祀恩補為三班奉直（從九品武官階）。歷任成州推官、熙州推官、原州通判。宋徽宗崇寧初，以「詆誣先政」被列入奸黨，賦閒近十年。徽宗大觀末年，以武功大夫（武階，第十五階，正七品）、忠州刺史（遙郡刺史）、涇原路都鈐轄（實際差遣）、知懷德軍（實際差遣）。遷任知西安州事，不久，又遷任知渭州事，遷龍神衛四廂都指揮使（禁軍軍職，從五品）、洺州防禦使（階官，正任防禦使，從五品）。後帥陝西、河東兵攻臧底城，八日即攻克。進侍衛親軍馬軍副都指揮使（禁軍軍職，正五品）、應道軍承宣使（階官，正任承宣使，正四品）。後為都統制（軍職），拜保靜軍節度使（階官，從二品），從童貫攻燕京，所獻策不用，以右衛將軍（環衛官，從四品）致仕，童貫以劉延慶代之，延慶敗，復起為憲州刺史（階官，正任刺史，從五品），知環州。俄復保靜軍節度使。

宋末金兵圍攻東京，加檢校少保（檢校官，第六階）、靜難軍節度使，种師道時任涇原路經略宣撫使，親督涇原路、秦鳳路兵馳援，沿途張榜宣稱「种少保領西兵百萬來」，大大地鼓舞了汴京的抗金士氣。天下人因其年 74 歲，稱其「老种」。率軍至京後，拜同知樞密院事（差遣），充河北河東宣撫使（差遣）。宋金和議，金人退兵，种師道請求朝廷准許追擊金軍，遭免職。

但其後被濡奪兵權，罷為中太一宮使（祠祿官）。後爲太尉（武階，第一階，正二品）、檢校少師（檢校官，第四階）、鎮洮軍節度使、河北，河東宣撫使（差遣），屯滑州。

靖康元年十月以病卒，年七十六，贈開府儀同三司（贈官，文階，第一階，從一品）。紹興三年（1133 年）六月，加贈少保（贈官，三孤，正一品），諡號**忠憲**。《宋史》卷三三五、《東都事略》卷一〇七有傳。

## 靖康之難前後

1125 年金軍第一次伐宋時，只有完顏宗望的金國東路軍參與圍攻開封。完顏宗翰的金國西路軍不但在太原被絆住，而且又拒絕完顏宗望提出的隔斷西軍的部署，以至种師道率十萬西軍順利趕到開封，完顏宗望被動後撤到開封西北遠郊扎營寨。姚平仲軍劫完顏宗望營寨被全殲一事，有人指是投降派李邦彥、李梲為逼主戰派李綱、种師道議和而透露給奸細鄧珪所致。劫寨失敗以後，李綱、种師道被撤銷軍權。金兵復至開封城下，宋欽宗大恐，遣使說：「初不知其事，且將加罪其人。」。

完顏宗望再攻城時被西軍擊退，於是逼迫宋欽宗以割讓黃河以北給金國的代價停止進攻，臨走前派人入城辭行，並送來一封拜辭信，說是「非不欲詣闕廷展辭，少敘悃愊，以在軍中，不克如願，謹遣某某等充代辭使副，有些少禮物，具於別幅，謹奉書奏辭。」完顏宗望退軍之時，种師道之弟种師中率領的西軍精銳秦鳳軍三萬人開到開封，种師道即命他率部尾隨金軍之後，俟其半渡而擊之，消滅其尚在南岸的一半以絕後患。李綱也建議用澶淵故事「護送」金軍出境，密告諸將有機會就縱兵追擊。宋欽宗也同意李綱表面上的建議，派軍十萬，緊緊「護送」。但吳敏、唐恪、耿南仲等派人在黃河邊上樹立大旗，嚴令軍隊不得繞過大旗趕金軍，否則一概處死。

以後种師道又提出亡羊補牢的辦法，建議集合大軍駐屯黃河兩岸，防止金軍再次渡河，預為下次「防秋」之計。宋欽宗准奏施行，不久又被吳敏、唐恪、耿南仲等大臣壓倒，認為萬一金軍不來這筆巨大的軍事費用會被浪費，拒絕採用种師道之言。种師道氣憤致疾，以至病死。李綱則被外調河北河東宣撫使，無所作為，最後被逐到江西。

## 後續

靖康元年閏十一月丙辰日（1127 年 1 月 9 日）開封城破之時，宋欽宗後悔道：「朕不用种師道言，以至於此！」

## 家族

* 曾祖：种昭衍，贈太保
* 曾祖母：徐氏，贈廣平郡夫人
* 祖：种世衡，贈太傅
* 祖母：劉氏，贈晉寧郡夫人
* 父：种記，贈太師
* 母：尹氏，贈永國夫人
* 弟：种師中
* 妻：尹氏，贈宜春郡夫人
* 子：种浩，迪功郎，死於种師道前
* 子：种溪，保義郎、閤門祗候，死於种師道前。
* 孫：种彥崇，死於兵禍
* 孫：种彥崧，早夭

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 种家將
種性

**種性**（梵語：Gotra），佛教術語，又可作**種姓**，有多種意義。字面上有種族、族類、種屬、或族姓的意思在，指一個人的出身、血統、階級等。擁有這個出身、血統，代表某個人具備這個族姓的某些性質，因此也有性質、特性之意。

有情眾生的根性。雖根性的差別是由於眾生過去劫中造作的種種善、惡、淨、不淨、無記等身口意行所成就的熏習種子而成，故廣說有情根性可有許多不同種類，包含世間技藝工巧、世智辯聰、世間道德倫理、人天善法等種種世間法的種性差別。但以佛法而言，卻專指於對於佛法修行內涵的熏修解證的方向與層次差別來說。

## 阿含經論述

### 種性人

對於有情因過去世於佛法程度不同的熏修與實證，故有今世有不同的種性，《阿含經》中單獨將所謂的解脫道之「種性人」同列於四向八果的聲聞解脫道的果證差別之中，同是九種能離於苦患的人，這可視作種性體現的說明。

### 無種性

長阿含所攝《寂志果經》中將六十二種外道稱作是「無種性」。

## 大乘佛教論述

不同經典中，有不同的分類方法。

### 三種性

《解深密經》分成「聲聞乘種性」、「獨覺乘種性」、「如來乘種性」三種。

### 四種性

《瑜伽師地論》舉出兩說四種種性：一說分成聲聞種性，獨覺種性，佛種性，無種性；一說分成聲聞有種性，獨覺種性，如來種姓，不定種性。

《大般若經》中，也舉出聲聞乘性決定、獨覺乘性決定、無上乘性決定、三乘性不定等四類眾生。

### 五種性

《楞伽經》根據於過去現在對三乘菩提的修證方向及層次差別，將有情的種性分成五種來說明：聲聞種姓、緣覺種姓、菩薩種姓、不定種姓、無種姓。

前三種聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓是三乘種姓；不定種姓則指於三乘的種姓尚未決定；無種姓者，則指於三乘佛法的善根皆尚未成熟。
這種有情的分類方法，是基於有情原本既有的菩提種子之差別而分 (代表有情在過去無量劫以來的熏習)，乃是相對於今時、後時因值遇善知識德聞修佛法而有之新熏種子而言。這裡所說的「種姓」，並非一般所說代表印度不同社會階的種姓制度之種姓，而是指的是有情的法種根器差別，故常作「種性」。 

* 如《楞伽經》所說：
  * 聲聞乘種性：
  * 緣覺乘種性：
  * 如來乘種性：
  * 不定種性：
  * 無種性：所謂**一闡提**人。

## 參考文獻
種改場

**行政院農業委員會種苗改良繁殖場**（簡稱**種苗改良繁殖場**、**種改場**），為行政院農業委員會下的四級機構，專門負責研究與改良臺灣農作物與園藝作物種苗。

## 歷史

* 1913 年 11 月 11 日，臺灣總督府於臺中廳東勢角支廳新社區大南莊的新社河階群大南河階成立「**臺灣總督府蔗苗養成所**」，以發展甘蔗產業及供應優良蔗苗。
* 1914 年，從大日本糖業試驗場引進優良甘蔗品種，種植於大南苗圃。2 月，在仙唐坪成立臨時事務所。
* 1915 年，成立水底寮苗圃、後裡（后里）苗圃，大南苗圃增設第二苗圃。4 月，蔗苗養成所拆分為「**大南莊蔗苗養成所**」（轄大南第一、大南第二、水底寮、仙唐坪苗圃）與「**后里莊蔗苗養成所**」。
* 1934 年 10 月，關閉仙唐坪苗圃。
* 1941 年 4 月，廢除后里莊蔗苗養成所，改由大南莊蔗苗養成所成立第三苗圃專供配苗。
* 1945 年 12 月中華民國政府接收日本台灣總督府轄區後，更名為「**臺灣省行政長官公署農林處蔗苗繁殖場**」，由王啟柱擔任戰後首任場長，除種植甘蔗以外，逐漸朝向多樣化種苗生產。
* 1947 年，改為「**臺灣省政府農林廳蔗苗繁殖場**」。
* 1952 年 5 月 1 日，更名為「**臺灣省政府農林廳種苗繁殖場**」。
* 1960 年代，主要業務以生產雜交玉米、高粱種子為主。
* 1976 年 7 月 1 日，成立屏東分場，改為臺灣省政府四級機關。
* 1981 年 7 月 1 日，再更名為「**臺灣省政府農林廳種苗改良繁殖場**」。配合執行政府政策，開始大量採種玉米、高粱及綠肥種子，並開始研究園藝作物種苗生產與研究工作、園藝作物品種改良等。
* 1999 年 7 月 1 日因精省而改隸行政院農業委員會，更名為「**行政院農業委員會種苗改良繁殖場**」。
* 2005 年，在第二苗圃劃出 30 公頃種植薰衣草、鼠尾草、波斯菊、向日葵、一串紅、醉蝶花、四季秋海棠等花種，舉辦「新社花海節」至今已為臺灣知名地方節日之一。
* 2015 年 2 月，植物種苗中心大樓完工啟用，辦公區亦移至此處。
* 2017 年 8 月，臺中市文資處將植物種苗訓練園區內的「原蔗苗養成所及陳列館」為歷史建築。

## 組織

* 場長
  * 副場長
    * 秘書

**業務單位**

* 繁殖技術課
* 種苗經營課
* 生物技術課
* 品種改良課
* 技術服務室
* 農場
* 屏東種苗研究中心（位於屏東縣麟洛鄉）

**行政單位**

* 行政室
* 人事機構
* 主計機構

## 歷任首長

## 注釋

## 外部連結

* （繁體中文）（英文）行政院農業委員會種苗改良繁殖場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新社原蔗苗養成所及陳列館 - 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種數-面積曲線

**物種面積曲線**，或**種數 - 面積曲線**在生態學上是在某一地區內，物種數量與棲息地（或部份棲息地）面積的關係。當面積越大時，物種的數量也傾向較多；實驗顯示兩者的關係依循一套系統數學關係。物種面積關係一般會以單一類生物建構，如所有維管植物或特定營養級的所有物種；很少會為所有生物建構。這條曲線與物種發現曲線有關，但並非完全相同。

## 曲線種類

物種面積曲線可以棲息地種類及所使用的普查方案來分類。Frank Preston 就將曲線分為兩類：樣本及隔離種群。樣本種群即在受普查地區內相鄰棲息地的普查；隔離種群則是在非相鄰的棲息地，如島嶼等。米歇爾・羅森莿魏希（Michael Rosenzweig）也指出在非常大的地區內的物種面積關係，例如在生物地理學的州份或大洲中的普查，會與在島嶼或細小相鄰地區的普查表現有所不同。

就不同大小的島嶼或孤立群種而言，雖然棲息地越大就傾向有越多的物種，但也有較細小的島嶼擁有更多物種的情況。就相鄰的棲息地而言，其物種面積關係會因普查方式而有所不同。普遍的方法是利用多個樣方，以較大的樣方來包含細小的樣方。

## 物種面積關係

撇除普查方案或棲息地類型，物種面積曲線一般會以簡單的函數表現。Frank Preston 就指出物種的對數常態分佈。設 S 為物種數量，A 為面積，c 及 z 為常數，物種與面積的關係則為：

$$
S=cA^{z}
$$

以上關係在雙對數曲線圖中可以得出一條直線。相對的 Henry Gleason 提出了一個半對數模型:

$$
log(S)=log(c)+zlog(A)
$$

在半對數圖中就像一條直線，當中面積是對數，而物種數量則為算數。兩者中的物種面積關係差不多都是遞減的。

## 用途

20 世紀初，生態學家會以物種面積曲線來估計樣方內最少的物種數量，足以使樣方有群落的特徵。計算曲線下的面積，當使用較大的樣方時只得出多些許物種之後，就稱為「群落最少面積」，而圈起群落最少面積的樣方則稱為「抽取樣區」，故物種面積曲線又被稱為「抽取樣區法」。這套方法得到瑞士生態學家布蘭白朗奎（Josias Braun-Blanquet）的大肆發展。

群落最少面積的估計必然是主觀的，所以一些學者會將群落最少面積定義為包含最少 95% 物種總數的地區。但問題是物種面積曲線並不一定會有漸近線，所以難以確定總數。事實上，物種的數量多會隨面積增加，直至整個世界都被物種所積聚。

## 參考

## 外部連結

* （英文） 物種 - 面積關係 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種族_(奇幻)

**種族**指的是在奇幻作品中、具有理智及團體生活的人種或物種，由於是虛構作品的產物，與現實世界的種族特性會有所不同。種族不同於奇幻生物或怪物，特徵會隨著作品的不同而有所差異。

## 概要

在現實世界中，分辨人種的方式是根據生理特徵、及社會文化因素。各種人種的差異不大，能簡單的和其他生物區別。但在傳奇和奇幻文學中的虛構種族極具多樣性，奇幻種族和奇幻生物的差異有些曖昧。在《奇幻文學寫作的 10 堂課》中曾給予以下定義：

* 生理上的相似性：每個種族都有各自獨特的外貌，精靈一般不會長得像矮人。該種族是否長得像人類不是重要因素。
* 人口：獨一無二的生物不能稱為種族。但也有作品描寫面臨滅絕的種族，這類種族即使僅存一人，過去仍有一定的數量。
* 生育：能繁殖後代，包含性別及家庭關係。
* 理智：有智慧及思想，有非單純生理需求的動力。
* 文化：與純生理需求無關的社會性事物，例如信仰、藝術、語言等事物。

在這五個標準中，理智和文化特別重要。是區別奇幻種族和生物、怪物的決定性因素。

有很多種族取自於傳說生物，並被各個作者改為自己想要的形式。藉由作品中的角色言行給予種族鮮明的形象，並成為後人創作的典範。其中約翰・托爾金所創作的《魔戒》、《哈比人歷險記》、《精靈寶鑽》是奇幻文學的經典作品，其中的許多種族形象，對後世創作帶來極大影響。而第一個桌上角色扮演遊戲《龍與地下城》中的許多種族，亦影響了後來的許多角色扮演遊戲創作。然而，這些種族是人類經年累月創作的虛構存在，沒有絕對正確的形象。隨著作家設定的作品世界觀，即使種族名稱相同，也可能有所不同。

奇幻作家在創作時，可能會考慮現實因素、以增加作品的真實性。例如以物理角度來看，有翼人的翅膀在現實中是飛不起來的，作者可能會對生理結構做額外設定，或說明是用魔法輔助飛行。在社會方面，各種外形差異極大的種族生活在同一地區，就會出現現實人類不會有的生活問題，例如半身人因身材矮小、去餐廳就需要兒童用椅；而有翼人因背後有翅膀，就需要無靠背的椅子。現實人類可能因人種、出身地不同而有群居某地、組成互助組織，在作品中亦可能有特定種族居住的地區，例如「矮人街」之類設定存在。而在人類歷史中，有時會因文化或價值觀發生衝突，甚至有歧視不同膚色、階級、宗教的人種、並迫害他們的事件。而在種族外形和文化都差異極大的奇幻作品中，這類糾紛可能更常見。

## 亞人

亞人（Demi-human）是模樣類似人類但不是人類的種族之總稱，在一些創作中，亞人的地位比人類低。亞人依外觀可分為外表與人相同，但不是人類。例如矮人、巨人；具有人類和其他生物特徵的種族，例如人馬、人魚；或是像其他生物進化成人形般的種族，例如蜥蜴人。

## 混血兒

在奇幻作品中，不同的種族可能互相通婚或發生性關係，並生下混血兒。這類混血兒通常具有父母雙方的特徵，但可能被周遭的純種歧視。例如半精靈，《北歐神話》的半精靈被視為神與人的混血兒。《魔戒》的半精靈可自由選擇變成完全的人類或精靈，即使成為人類也比一般人長壽。《龍與地下城》的半精靈是後世創作的混血精靈的基礎。他們具有人類及精靈的特徵，能在雙方族群間往來，可能不被雙方社會所接納。半精靈的個性視其在人類或精靈居住地成長，通常其價值觀會和生長環境族群相同。由《龍與地下城》衍生出的小說《龍槍》的主角半精靈坦尼斯就被精靈族群歧視。但混血兒的特殊性頂多維持幾代，難以稱為種族。

## 分類

詳見 Category: 虛構種族

## 參見

* 種族主義
* 種族隔離
* 種族滅絕
* 異族通婚

## 參考文獻
種族偶像

**種族幻象**（拉丁語：Idola tribus；英語：Idols of the Tribe；也譯作**種族偶像**或**族類假象**）是一類邏輯謬誤，指人類傾向於選擇某些類型的錯誤結論，由弗朗西斯・培根爵士用拉丁文創造，並在他的著作《新工具論》中使用。《新工具論》是對現代科學的方法進行論證的最早的著作之一。

## 概述

這個詞是四種「幻象」之一。「幻象」指的是「現在劫持著人類理解力並在其中根深蒂固的假象和錯誤的概念，不僅僅圍困著人們的心靈以致真理不得其門而入，而且它們也還要在得到門徑以後，在科學剛剛變更之際聚攏一起來攪擾我們，除非人們預先得到危險警告而盡力加強自己以防禦它們的猛攻。」（第 1 卷格言 38）

這類「幻象」表現的是人們被擬人論誤導。培根詳細地列舉了一些人類本性中阻礙科學發展的具體障礙，包括：

* 人類理解力依其本性容易傾向於把世界中的秩序性和規則性設想得比所看見的多一些。（第 1 卷格言 45）
* 人類理解力一經採取了一種意見之後（不論是作為已經得到承認的意見而加以採取或者是作為合於己意的意見而加以採取），便會牽引一切其他事物來支持、來強合於那個意見。（第 1 卷格言 46）
* 人類理解力最易被同時而陡然打入心中從而足以充填想像力的一些事物所吸引；經過之後，它更假想一切其他事物和那些包圍著它的少數事物多少總有些相似，雖然它並不能看出怎麼樣相似。（第 1 卷格言 47）
* 人類理解力是不安靜的；它總不能停止或罷休，而老要推向前去，但是卻又是徒勞。正由於這樣，所以我們總是不能想世界有什麼末端或範圍，而永遠似不得已地想著總還有點什麼在外面。（第 1 卷格言 48）培根以亞里斯多德的四因說為例，他說，這一學說「顯然與人的本性有關，而不是與宇宙的本性有關；並且從這開始，哲學被一種奇怪的方式玷污了。」
* 人類理解力不是乾燥的光，而是受到意志和各種情緒的灌浸的；由此就出來了一些可以叫為「如人所願」的科學，大凡人對於他所願其為真的東西，就比較喜歡去相信它。（第 1 卷格言 49）
* 人類理解力的最大障礙和擾亂卻還是來自感官的遲鈍性、不稱職以及欺騙性；這些表現在那打動感官的事物竟能壓倒那不直接打動感官的事物，即使後者是更為重要。（第 1 卷格言 50）
* 人類理解力依其本性偏於作些抽象而賦予流逝的事物以一種本體和實在。（第 1 卷格言 51）

培根總結道：

## 參見

* 新工具論：或解釋自然的一些指導
* 培根法
* 洞穴幻象
* 市場幻象
* 劇場幻象

## 參考文獻

### 腳註

### 外鏈

* Novum Organum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (拉丁文版本)
* New Organon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (1863 英譯本)
種族優生

**種族優生**（Racial hygiene），是一種由政府挑選出公認最強健、聰明和有道德的人來培育下一代的制度，與公共衛生和優生學有密切關聯。過去為達成目的曾用的手段包括放逐、隔離、強制絕育，或甚至滅絕各種不同的精神障礙、人種、身體殘疾、犯罪記錄和宗教信仰的人或團體。

## 起源

利用社會措施來嘗試保留或加強某些生物特性的想法，最初是由法蘭西斯・高爾頓在 1869 年提出，不久後這被稱為優生學。20 世紀初，認為人類遺傳因子必須受到管制的想法開始盛行，並受到許多主流政治和科學人士的支持，包括溫斯頓・邱吉爾、亞歷山大・格拉漢姆・貝爾和瑪麗・斯托普斯等。

種族優生來自於德國優生學家阿爾弗雷德・普羅茲（Alfred Ploetz）在 1895 年提出「種族衛生（Rassenhygiene）」的概念。由於當時德國社會普遍風行社會達爾文主義，以及德國公共機構精神病和殘障人士增加，因此這個理論以種族、集體的觀點出發，關注國家和社會的永續發展。引入衛生學的醫療行為，透過淨化精神障礙者與殘疾人士等低價值者（der Minderwertiger）來提升種族的整體品質。普洛茲以法國為例，提出法國人口停滯、普法戰爭戰敗是種族沒落的證據；相對的，德國人口增加，同時又是普法戰爭的勝利者。普羅茲將歷史事實與人口成長率作為人種進步／退化的指標，形成以日爾曼民族為中心的民族意識。

同樣提倡種族衛生的威爾海姆・夏麥爾（Wilhelm Schallmayer）也提出了類似的論述。夏麥爾以社會內部的個體為觀察對象，將他們的職業與文化階層結合。他認為妓女、酗酒者這些道德和職業在一般認知中屬於最底層的人物，缺乏文化與知識的涵養；此外，他也將道德、社會地位與種族結合，由於妓女、酗酒者多會與犯罪掛鉤，在遺傳學方面，也會傳染性病給下一代，除造成人種的退化外，也是導致社會退化的主因。 第一次世界大戰後，「猶太問題」和「去北歐化」變成此概念在德國的主流，並從 1920 年代持續到二戰。

## 爭議

種族優生其中一個容易讓人產生困惑的地方是，「種族」可能是指「人類種族」、「德國種族」和「亞利安種族」，三者意思相當不同。在優生學家恩斯特・魯丁（Ernst Rüdin）的背書下，納粹採用的是後者的概念，這是後來納粹種族屠殺的主要依據，也因此批評者將之稱為「科學的種族歧視」（scientific racism）。

種族優生是納粹主義的一個重要概念，在他們統治期間，這個領域變成德國醫療界的首要哲學，納粹在一體化期間將之法律化和制度化，使醫療專業變成由納粹指派領導的僵硬階級組織。

種族優生者是大屠殺，清洗歐洲猶太人、共產黨員、吉普賽人、同性戀者、政治異議者、智障和精神障礙者的關鍵角色。戰後，這些行為普遍被痛斥為殘酷、暴虐，且其背後的種族優越理念是非科學和偽科學。

## 影響

1920 年代，德國種族衛生的觀念經過國外留學的學者傳入日本。以留德的池田林儀為代表，他曾經發起「優生學運動」，透過減少劣生者的結婚率，避免個體出現殘缺。

## 參考文獻

1. Paul, Diane B. _Controlling Human Heredity, 1865 to the Present._ New Jersey: Humanities Press, 1995.
2. Proctor, Robert. _Racial Hygiene: Medicine Under the Nazis._ Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1988.

## 延伸閱讀

1. 郭秀鈴、Kuo, Hsiu-ling 。〈納粹種族衛生概念的視覺化 -- 常民肖像為例〉。《臺灣師大歷史學報》(2016) : 頁 185-236。
種族平等提案

**種族平等議案**（日語：人種的差別撤廃提案）是 1919 年巴黎和會審議的凡爾賽條約的修正案。它是由日本提出的，本來不具有任何普遍意義，但卻被附加了一個，這引起了爭議。1919 年 6 月，日本外相內田康哉表示，該提議的目的不是要求所有有色人種的種族平等，而是要求國際聯盟成員國的種族平等。

中國代表團同樣表示會支持這一提案。然而，中國外交官同時表示，山東問題對於該國政府來說遠比該提案重要。儘管平等議案得到了廣泛支持，但它並沒有成為條約的一部分，主要是因為澳大利亞和美國的反對。它的拒絕是日本與其他大國疏遠的原因之一，並有助於合理化其日益增強的國內民族主義和軍國主義，這最終導致了第二次世界大戰。

戰後，種族平等的原則被重新審視，並於 1945 年作為國際正義的一項基本原則納入《聯合國憲章》。然而，一些國家，包括一些大國，將繼續保留官方認可的種族法律和政策數十年。

## 參考文獻
種族恐怖主義

**民族恐怖主義**是指因民族衝突而進行的恐怖主義活動及內戰行為。

民族恐怖主義可以由團體主導，例如三 K 黨、光頭黨和新納粹等，具體行為包括恐嚇壓迫、剝奪公民權等。

實際上，民族恐怖主義則更通常與政治的血腥暴力聯繫起來，由一個執政黨及其領導的獨裁政府對其境內的少數民族開展實施的種族屠殺，例如：納粹德國在歐洲領導的猶太人大屠殺、沙皇俄國對猶太人的屠殺、鄂圖曼土耳其帝國的亞美尼亞大屠殺、印度尼西亞蘇哈托軍政府（對印度尼西亞華人及共產黨）、緬甸軍政府、泰國軍政府，印度（1980 年代針等錫克教徒及信奉該教的族裔）以及 1994 年的盧安達胡圖族政權。
種族歧視

**種族歧視**（英語：racial discrimination）是因為膚色、人種或是其他種族原因有關的歧視。受到歧視的人可能會被他人拒絕作生意、拒絕社交互動或分享資源。政府也可能進行種族歧視，可能是不成文的，也可能是在法律上明文規定的（例如種族隔離的政策），也有可能是法律執行不力或不公平的資源分配。有些司法管轄區有反歧視法，禁止政府或個人因為種族（或其他因素）歧視他人。有些政府或是法律會用肯定性行動試圖補償或克服種族歧視造成的影響。有時只是強化一些代表性不足族群的招募工作，有時則是用種族配額，有專門針對特定族群的名額。有些人反對後者的補償方式，認為是逆向歧視，歧視了在社會上佔大多數的族群。

## 參見

* 國際消除種族歧視日
* 社會不平等
* 種族主義

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Arrow, Kenneth J. What Has Economics to Say about Racial Discrimination?. The Journal of Economic Perspectives. Spring 1998, **12** (2): 91–100. JSTOR 2646963. doi:10.1257/jep.12.2.91 .
* The UNO has outrightly condemned the South African policy of Racial Discrimination
種族淨化

**種族清洗**，又稱**民族清洗**（英語：**ethnic cleansing**），通常指某個國家或某個地區的強勢集團，為了自己的政治目的、經濟目的或者宗教目的而動用軍隊或者非法組織成員，對特定的一個或者若干個民族的所有成員實施的無差別屠殺或強制遷徙和交換活動，亦或是藉由強暴性侵強制女性該種族成員懷孕的手段來迫害特定民族的行為。例如南斯拉夫戰爭（1991─1999 年）期間在波士尼亞與科索沃的種族屠殺。

## 曾遭到刻意清洗的民族 / 族群

### 近代

#### 歐洲

* 西班牙的摩爾人
* 猶太人（猶太人大屠殺）
* 德國的華人（納粹德國對中國人的迫害）
* 亞美尼亞人
* 羅姆人（「吞滅」行動）
* 波蘭人
* 烏克蘭人（烏克蘭大饑荒，是否刻意針對烏克蘭民族有爭議）
* 東歐的德意志人
* 色雷斯的希臘人
* 希臘和保加利亞的土耳其人
* 波士尼亞人
* 塞爾維亞人

#### 亞洲

* 不丹的洛昌人
* 印尼的華人（九三零事件、黑色五月暴動）
* 緬甸的羅興亞人（2016 年羅興亞人危機、2017 年羅興亞難民危機）
* 孟加拉國的朱瑪人（吉大港山區衝突）
* 柬埔寨的越南人、占人和華人（柬埔寨種族滅絕，發生於紅色高棉時期）
* 巴勒斯坦地區的阿拉伯人（巴以衝突、巴勒斯坦人大逃亡）
* 阿富汗的哈扎拉族。
* 土耳其的希臘人（希臘種族滅絕）
* 土耳其的亞美尼亞人（亞美尼亞種族大屠殺）
* 土耳其的亞述人（亞述人種族大屠殺）
* 俄羅斯帝國遠東的華人（海蘭泡慘案）
* 清末民初的旗人（排滿）
* 馬來西亞的華人 (513 事件)
* 抗日戰爭與中日甲午戰爭中的華人（旅順大屠殺、南京大屠殺）
* 中華人民共和國的維吾爾族 (新疆種族滅絕指控、新疆再教育營）（有爭議）
* 台灣原住民（大甲西社抗清事件、郭百年事件、霧社事件、原住民族教育政策（同化教育））

#### 非洲

* 盧安達的圖西族（盧安達種族滅絕）
* 阿爾及利亞和突尼西亞的歐洲人（「黑腳」）和猶太人
* 尼日的馬哈米德族阿拉伯人
* 桑給巴爾的阿拉伯人和印度人
* 烏干達的印度人
* 蘇丹達爾富爾地區的黑人

#### 美洲

* 美洲原住民（傷膝河大屠殺）
* 美國非洲裔（土爾沙種族屠殺、科爾法克斯大屠殺、羅斯伍德大屠殺）
* 美國亞裔

#### 澳洲

塔斯馬尼亞原住民（黑色戰爭）

### 古代

* 苗人：明英宗天順年間，明政府為了在湘西取得足夠的土地安置漢族流民，對湘西的苗族人實施了種族清洗，據《鳳凰廳志》和《瀘溪縣志》載：苗區人口「大經草剃，存不滿百」、「幾經絕種」、「經過撻伐征剿，村寨十室九空，人跡滅絕」。郭子章《黔記》卷五十九則記載，明代萬曆年間平定播州土司楊應龍叛亂後，貴州的明軍曾發布賞格，凡生擒苗人一名賞銀五兩，殺一苗人賞銀三兩。
* 清代的漢人 (剃髮易服、嘉定三屠、揚州十日、大同之屠、庚寅之劫、屠蜀、江陰八十一日)
* 切爾克斯人：俄羅斯帝國在佔領切爾卡斯亞等高加索國家後，便屠殺和驅逐了約 40-50 萬北高加索人 (切爾克斯人)。
* 中國新疆的準噶爾部蒙古人（準噶爾滅族，魏源的《聖武記》有記載）

## 參考文獻

## 參見

* 種族滅絕
* 恐怖組織
種族滅絕式大屠殺

**種族滅絕式屠殺**這一術語由利奧・庫珀（1908-1994）提出，以描述那些具有種族滅絕性質的事件，但與盧安達種族滅絕等種族滅絕事件相比，這些事件規模較小。其他人，如羅伯特・梅爾森，也做了類似的區分，他把滅絕種族的大屠殺歸類為「部分種族滅絕」。

本・基爾南在他的《血與土》一書中指出，帝國勢力為了控制其國內的少數民族，經常實施種族滅絕式屠殺。例如，他描述了歷史上兩個羅馬軍團的行動，這兩個軍團在公元 68 年被派往埃及，以平息猶太人在亞歷山大城的暴亂，這些猶太人支持那些參加第一次猶太羅馬戰爭的猶太人。羅馬總督提比略・朱利葉斯・亞歷山大命令這兩個軍團屠殺猶太區的居民，不分年齡或性別嚴格執行。大屠殺在大約 5 萬人被殺後結束，因為當時亞歷山大聽到了一些尚未被殺的人的懇求，憐憫他們並下令停止殺戮。

基爾南提出，在他看來殺戮和種族滅絕一樣，不一定要由國家組織發動。為了論證其觀點，他列舉了幾個事件：

* 1577 年，來自斯凱島的一支突擊隊中的麥克勞德氏族成員屠殺了艾格島上幾乎全部的居民，在第二年的報復性襲擊中，麥克唐納氏族成員在特朗潘教堂燒死了一群麥克勞德信眾，然後戰爭很快就爆發了。
* 2002 年 2 月 27 日，一列載著印度教朝聖者的火車（從阿約提亞返回）停靠在戈德拉火車站附近，火車上的乘客與站台上的小販發生爭執，導致車廂意外起火，造成 59 人死亡（9 名男子，25 名婦女，25 名兒童）。第二天以及隨後的兩天，古吉拉特邦的騷亂造成 790 名穆斯林和 254 名印度教徒死亡。

基爾南指出，一些種族滅絕式屠殺是針對《防止及懲治滅絕種族罪公約》未包含的群體進行的 —— 例如一個政黨或社會階層的成員 —— 但這些都屬於當地法律和國際條約規定的危害人類罪的範疇。然而，他確實承認，針對《防止及懲治滅絕種族罪公約》所列群體以外的其他群體的屠殺，以及實施者的意圖並不是具體為了實施種族滅絕的屠殺，是一個灰色地帶。

威廉・沙巴斯指出，種族滅絕式屠殺作為一種危害人類罪，是國際法規定的刑事犯罪，在武裝衝突期間，根據戰爭法也是一種刑事犯罪。然而，他指出對個人行為的國際起訴不包括在《羅馬規約》（使得國際法院得以成立）之中，因為危害人類罪必須是「廣泛或系統性的」，而戰爭罪通常必須有一個高於個人罪行的門檻，「特別是作為計劃或政策的一部分或作為大規模實施這種罪行的一部分而實施時」。

歐文・路易斯・霍洛維茨批評了庫珀的觀點。他依照庫珀的說法使用「種族滅絕式屠殺」一詞來描述印巴分治時期和北愛爾蘭問題時期的社區間暴力。霍洛維茨指出，「在宗教競爭和衝突的背景下，把（這些）說成是種族滅絕式的，有可能淡化種族滅絕的概念，把它等同於國族、宗教或種族群體之間的任何衝突」。

## 定義

下面是一份關於種族滅絕式屠殺的學術定義清單，這個短語由利奧・庫珀創造。

> 庫珀認為，必須保留種族滅絕式屠殺的基本概念，在國際公認的定義已存在和《防止及懲治滅絕種族罪公約》可以為某些有效行動提供依據的情況下，創造全新的定義是無用的，...... 他認為，基本上所有的大規模殺戮都是種族滅絕，但同時可以加上「屠殺」一詞來表達大規模屠殺更有限的範圍。
> 
> 

## 參考資料

## 參考書籍

* Andreopoulos, George J., Genocide: Conceptual and Historical Dimensions, University of Pennsylvania Press, 1997, ISBN 978-0-8122-1616-5
* Charny, Israel W., Encyclopedia of Genocide, ABC-CLIO, 1999, ISBN 978-0-87436-928-1
* Horowitz, Irving Louis, Persuasions and Prejudices: An Informal Compendium of Modern Social Science, 1953-1988, Transaction Publishers, 1989, ISBN 978-0-88738-261-1
* Kiernan, Ben, Blood and Soil: A World History of Genocide and Extermination from Sparta to Darfur, Yale University Press, 2007, ISBN 978-0-300-10098-3
* Kuper, Leo, Genocide: Its Political Use in the Twentieth Century, Yale University Press, 1982, ISBN 978-0-300-03120-1
* Melson, Robert, Revolution and Genocide: On the Origins of the Armenian Genocide and the Holocaust, University of Chicago Press, 1992, ISBN 978-0-226-51990-6
* Moses, A. Dirk, Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Indigenous Children in Australian History, Berghahn Books, 2004, ISBN 978-1-57181-410-4
* Schabas, William, Genocide in International Law: The Crimes of Crimes, Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-78790-1
種族滅絕心理學

**種族滅絕心理學**（英語：Psychology of genocide）試圖通過心理學來解釋種族滅絕。種族滅絕心理學研究種族滅絕為什麼發生和如何發生，以及為什麼有些人成為種族滅絕的實施者，而另一些人成為旁觀者或救助者。

## 相關條目

* 米爾格倫實驗

## 參考資料

* Baum, Steven K. The Psychology of Genocide: Perpetrators, Bystanders, and Rescuers. Cambridge University Press. 2008. ISBN 978-0-521-71392-4 （英語）.
* Dutton, Donald G. The Psychology of Genocide, Massacres, and Extreme Violence: Why Normal People Come to Commit Atrocities: Why Normal People Come to Commit Atrocities. ABC-CLIO. 2007. ISBN 978-0-313-07149-2 （英語）.
* Glass, James M. Group phantasy: its place in the psychology of genocide. International Journal of Applied Psychoanalytic Studies. September 2008, **5** (3): 211–221. doi:10.1002/aps.164.
* Hughes, Judith M. The Holocaust and the Revival of Psychological History. Cambridge University Press. 2015. ISBN 978-1-107-05682-4 （英語）.
* Lifton, Robert Jay. The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide. Basic Books. 2017. ISBN 978-0-465-09339-7 （英語）.
* Monroe, Kristen Renwick. Ethics in an Age of Terror and Genocide: Identity and Moral Choice. Princeton University Press. 2011. ISBN 978-1-4008-4036-6 （英語）.
* Monroe, Kristen Renwick. Review Essay: The Psychology of Genocide. Ethics & International Affairs. 28 September 2012, **9**: 215–239. doi:10.1111/j.1747-7093.1995.tb00179.x.
* Monroe, Kristen Renwick. Cracking the Code of Genocide: The Moral Psychology of Rescuers, Bystanders, and Nazis during the Holocaust. Political Psychology. October 2008, **29** (5): 699–736. doi:10.1111/j.1467-9221.2008.00661.x.
* Morrock, Richard. The Psychology of Genocide and Violent Oppression: A Study of Mass Cruelty from Nazi Germany to Rwanda. McFarland. 2014. ISBN 978-0-7864-5628-4 （英語）.
* Newman, Leonard S.; Erber, Ralph (編). Understanding Genocide: The Social Psychology of the Holocaust. Oxford University Press. 2002. ISBN 978-0-19-513362-2 （英語）.
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* Simpson, Kevin E. Hitler’s Genocide. Teaching of Psychology. 20 March 2012, **39** (2): 113–120. doi:10.1177/0098628312437726.
種族笑話

**種族笑話**是指針對一個民族或文化團體的幽默，大多由來於族群刻板印象。雖然有人認為種族笑話有種族主義和攻擊性，但亦有人能接受嘲諷自己民族的種族笑話。

## 例子

* 英格蘭人、蘇格蘭人和愛爾蘭人
* 波蘭笑話

## 參考資料

## 外部連結

* Intergroup Humor in Bosnia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _The Rhetoric of Racist Humour_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _When racist jokes aren't a laughing matter_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種族糾紛

**種族衝突**（英語：Ethnic Conflict）是指兩個或更多的族群爭奪而造成的衝突。造成衝突的原因可能是政治、社會、經濟或宗教方面的因素，但不論原因，在衝突中的個體均會明確地為自己的族群而戰，這也是從其他鬥爭區分出種族衝突的標準。

種族衝突並不一定涉及暴力。在言論自由受到保障的多元種族的社會之中，種族衝突可能在多個民主國家當中是每天都會出現的事情。例如，種族衝突可以是為了爭奪分給不同族群的資源，而不涉及暴力的鬥爭。但是，在衝突之中參與對抗的主體必定是直接地或象徵性地與一個族群有關。在發達的多元種族的民主國家中，這些衝突一般已經制度化，並以國會、議會和政府部門為渠道，或者透過非暴力的示威和罷工等方式進行。雖然民主國家並不能一直避免種族衝突升級至暴力的層面，但是制度化的種族衝突可以保證該些族群能夠以一些和平的方式說出他們的訴求，從而減少暴力衝突發生的可能性。另一方面，在獨裁的體制中，少數民族一般無法表達他們的不滿，這因而使他們的不滿越加劇烈，從而造成長時間的種族沉默，接著便會爆發暴力衝突。因此，種族和平是指沒有暴力事件發生，而不是沒有衝突。另外，暴力的種族抗爭往往使得先前被邊緣化的族群獲得政治上的權利。

造成種族衝突的學術解釋一般有三個主流派系：原生論、工具主義或建構主義。最近，政治學家正爭論種族衝突是由上至下或還是由下至上。知識分子的辯論也集中在種族衝突是否在冷戰後更為普遍，以及透過如協商民主和聯邦主義等手段制定管理衝突的方法。

## 種族衝突案例

* 南斯拉夫內戰
* 北愛爾蘭問題
* 北高加索叛亂
* 納戈爾諾 - 卡拉巴赫沖突
* 亞美尼亞種族滅絕
* 盧安達種族滅絕
* 2016 年羅興亞人危機
* 蘇丹游牧民族衝突
* 土耳其 - 庫爾德沖突
* 緬甸內戰
* 斯裏蘭卡內戰
* 2020 年哈薩克斯坦南部種族騷亂
* 五一三事件 (馬來西亞)
* 黑色五月暴動

## 參見

* 文化衝突
* 文化權利
* 種族裙帶關係
* 種族仇恨
* 大民族主義
* 離散政治
* 種族滅絕
* 進行中武裝衝突列表

## 參考來源

## 外部連結

* European Centre for Minority Issues （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* INCORE International Conflict Research （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Political Studies Association Specialist Group on Ethnopolitics
* Minority Rights Group International （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Party-Directed Mediation: Facilitating Dialogue Between Individuals （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Gregorio Billikopf, free complete book PDF download, at the University of California (3rd Edition, 2014). Special focus on multiethnic and multicultural conflicts.
* Party-Directed Mediation from Internet Archive (3rd Edition, multiple file formats including PDF, EPUB, and others)
種族隔離

**種族隔離**（英語：**racial segregation**），指在日常生活中，按照不同種族將人群分割開來，使得各種族不能同時使用公共空間或者服務。種族隔離可能是法律規定的，也可能是無法律規定但事實存在的。不論種族隔離是平等隔離，還是不平等隔離，實質上均是一種種族歧視行為。在種族隔離制度下，人民所能擁有的權利是依照其種族背景來劃分。

## 歷史事件

歷史上最著名的種族隔離發生在南非和美國，白人能享有至高的權力地位，而非裔、亞裔與種族混合血統者則受到法律限制其參與政治及提升經濟能力的機會。另外，加拿大、澳洲、羅德西亞、德國、印尼等國家也均發生過種族隔離行為。斐濟、馬來西亞、以色列等國如今仍存在一定程度的種族隔離行為。

### 南非

### 美國

自 1954 年的布朗訴托皮卡教育局案起，第 14 任美國首席大法官厄爾・沃倫領導的美國最高法院通過一系列裡程碑式的判決，從法律上終結了美國的種族隔離制度以及「隔離但平等」原則。其中的最重要判決包括 1954 年的布朗訴托皮卡教育局案、1964 年的亞特蘭大之心汽車旅館訴美國案 _(Heart of Atlanta Motel, Inc. v. United States)。_ 同時，沃倫法院還通過一系列判決終結了美國南部各州的種族隔離法 —— 吉姆・克勞法。

## 歷史（1970 年代至今）

### 加拿大

直到 1965 年，安大略省和新斯科細亞省均存在學校隔離現象，而其他省份則存在非正式隔離現象。

### 以色列

有人認為以色列的種族隔離政策（在巴勒斯坦人居住的地區興建隔離牆）比當年的南非還嚴重，但這存在以巴問題及管轄區領土爭議，以色列指興建隔離牆是為了保護其境內以色列人的安全，避免遭受巴勒斯坦人及武裝組織的恐怖主義攻擊，而巴勒斯坦人及支持巴勒斯坦人的民權組織則認為以色列政府的興建隔離牆及擴建殖民區，籍此切斷與巴勒斯坦人的對外連繫是種族隔離，而巴勒斯坦人並無公民權。

## 參見

**制度形成**

* 三 K 黨
* 南非種族隔離制度
* 耶路撒冷計劃
* 隔離但平等
* 白澳政策
* 旗民不通婚
* 種姓制度

**衍生事件**

* 非裔美國人大遷徙
* 印尼排華事件
* 阿克薩群眾起義
* 美國民權運動
* 五一三事件

**相關條目**

* 馬來西亞土著、馬來人至上
* 羅興亞人
* 性別隔離

## 參考文獻

## 外部連結

* A site dedicated to the life of MLK
* A study of segregation
* Constitutional Law and Race-Conscious Policies in K-12 Education （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Religious Freedom with Raptors - details racism and segregation in Native American religious freedom.
* Website of Bahraini Islamists Al-Wefaq （阿拉伯語）
種族靈魂

**種族靈魂**(德文: Rassenseele) 為納粹種族理論指「比任何日耳曼種族個體都更強大的哲學種族心理」。種族靈魂被認為是諸如正義和詩歌之類的事物的來源；非雅利安人和混血兒種族被認為缺乏這些素質。
喬治・索雷爾:

> 「鮮血之神話在卐的標示下解開了種族世界的革命，這是覺醒之種族靈魂的比賽，經過漫長的睡眠其勝利地結束了混亂的比賽。」
> 
> 

阿佛烈・羅森堡:

>  「納粹必須通過消除非雅利安人的元素來淨化種族靈魂，其方式與外科醫生從病患的身體中切除癌症的方法一樣無情且毫不妥協。」
> 
> 

## 參見

* 《人類種族的不平等隨筆》
* 《十九世紀的基礎》
* 《二十世紀的神話》
* 阿佛烈・羅森堡
* 喬治・索雷爾

## 文獻
種星堂

**種星堂**（**StarzPeople**），是香港一間模特兒公司，1997 年由鄒世龍成立，2000 年再創立子公司 **Starz Track**，但於 2016 年被蕭定一成功收購，2017 年又與華納唱片因違約問題而興訟。種星堂現時主要負責藝人及模特兒經紀業務，旗下著名藝人和模特兒包括周柏豪、鄭融、連詩雅、梁諾妍、黎紀君、袁澧林、鍾浠文等；連詩雅的唱片合約由星夢娛樂代理出品及發行。

## 公司總部

### 第一代總部（1997 年至 2012 年）

1997 年成立時，種星堂總部位於中西區中環擺花街 1 號一號廣場 10 樓。

### 第二代總部（2012 年至現今）

隨著租約到期，由中西區中環擺花街 1 號一號廣場 10 樓遷入灣仔區銅鑼灣告士打道 311 號皇室大廈 28 樓 2808 室。

## 旗下藝人

## 旗下模特兒

## 前藝人及模特兒

## 參考來源

## 外部連結

* 種星堂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種智院大學

**種智院大學**（日語：種智院大学／しゅちいんだいがく _Shuchiin Daigaku_）是位於日本京都府京都市的一所佛教私立大學，創建於 1949 年。該大學只教授本科生且只有一個學部。

## 概要

該大學創建人為學校法人綜藝種智院、古義真言宗仁和寺、寶山寺、朝護孫子寺、勸修寺、大覺寺、醍醐寺、中山寺、西大寺、教王護國寺（東寺）、清澄寺、泉涌寺、善通寺、須磨寺及隨心院等 14 本山。所屬派別爲真言宗智山派、真言宗豐山派及新義真言宗。大學名取自空海於 828 年（天長 5 年）開創的教育機構綜藝種智院。

## 外部連結

* 種智院大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* シュチログ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種本名

**種小名**（specific epithet），又稱**種加詞**、**種本名**，可以用來形容屬名的，指雙名法中物種名的第二部分，另一部分為屬名。

在植物學名命名法中，「種名」指的是物種的完整學名；而在動物學名命名法中，「種名」既可以指種本名，也可以指學名。例：智人的學名為 _Homo sapiens_，此為種名，由兩部分組成：_Homo_ 是屬名，_sapiens_ 是種名（種小名）。

## 語法

在語法上，雙名法學名（三名法學名也是如此）必須被視作拉丁語詞組，所以種名常被稱作「拉丁名」，不過更準確的說法是「學名」。在拉丁語法中，種小名可以是：

* 屬名的同位語，作形容用：與屬名的「性」不必一致，通常是俗名或者是相似生物體的屬名或種小名。例如 _Panthera leo_（_Panthera_ 為陰性，_leo_ 為陽性）
* 所有格，作形容用：
  * 這種所有格命名方式，在寄生性昆蟲中很常見：例如 _Xenos vesparum_ 捻翅蟲（拉丁原義：外來者 _Xenos_ + 胡蜂的 _vesparum_）
  * 人名和地名也在所有格中使用：例如 _Latimeria chalumnae_ 東非矛尾魚；屬名 _Latimeria_ 是首次辨認出此種的科學家瑪羅麗・考特內 - 拉蒂邁（Marjorie Courtenay-Latimer，南非東倫敦博物館館長）的名稱，種加詞 _chalumnae_ 指「查朗那河（Chalumna river）的」，首次被拖網漁船拉上岸的地方（河口）。
* 形容詞：需與屬名的「格」及「性」一致。例如 _Felis silvestris_ 斑貓（森林的貓）

## 參見

* 國際動物命名法規: (第四版，英文線上版)
* 國際動物命名法規 (中文版) 第二章文件 5.1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國際藻類、真菌、植物命名法規：第三章第四節文件 23 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
種村美咲

**種村美咲**（日語：たねざき みさき，1990 年 11 月 7 日 —）是日本的 AV 女優。屬於馬克斯集團。出身於日本埼玉縣。興趣是馬拉松。

## 演出作品

### AV 作品

**2009 年**

* VANILLA 15 小麥ちゃんのお尻（2009-12-01 プレステージ）
* ギャルズトーク 09（2009-12-10 プレステージ）

**2010 年**

* エスカレートしすぎる女子大生 30 人。女子寮丸ごと AV 出演！！（2010-01-01 プレステージ）他
* The gal’s NIGHT 5 裏ブチアゲ PARTY（2010-02-04 グローリークエスト）
* 黒ギャルだょ！全員集合！イタズラ逆ナンはマジやばくねぇ～!!!Vol.02（2010-02-04 GARCON）
* 10 人姉妹の真ん中に男は僕 1 人だけ！ 大家族 岩田家の一週間 前編（2010-04-06 ディープス）
* ギャルで生意気な妹の部屋は溜まり場になっていて妹や仲間たちにパシリにされている僕は頭にきたので部屋を隠し撮りしてみると…（2010-05-01 プレステージ）
* 10 人姉妹の真ん中に男は僕 1 人だけ！大家族 岩田家の一週間 後編（2010-05-13 ディープス）

### 無碼 AV 作品

* Desire 20 : 種村美咲（2010 年 10 月 14 日、MUGEN Entertainment） DVD & Blu-ray
種植區

**種植區**（英語: Growing region）是指在氣候和土壤適合種植某種農作物的地區。

這些地區在耕作方面的優勢通常由當地的氣候造成。

大多數農作物不僅在一個地方種植，而是在世界不同地方種植。

鑒於種植同一農作物需要相同的氣候條件，故此種植區的分佈大多集中於同一緯度。

在美國，某一種農作物的種植區被稱爲 XX 帶狀地區 / XX 帶，例如：玉米帶 。

然而這種形容地區的方式也延伸到農業以外，如：聖經帶

 
一個種植傳統主糧的種植區往往具有很強的文化凝聚力。

## 另見

* 各國葡萄酒產量列表
* 產品地理標誌
種植園

**農場**，指農業生産單位、生産組織或生産企業，以從事農業生産或畜牧養殖爲主，經營各種農產品和畜牧産品。

農場可以作爲一個企業，由個人、家庭或社群所有和經營，或由聯合體、公司所有和經營，農場的規模可以從數畝到成百上千公頃不等，在美洲，一個農場的規模大的可以大到幾萬公頃或幾十萬公頃。在中國大陸的人民公社時期（1950 年代至 1980 年代），一個大的國有農場面積相當與一個鄉或幾個鄉鎮的規模，號稱中國最大農場的國營友誼農場甚至衍生出友誼縣，次於它的芳草湖農場則衍生出芳草湖市；原來以大型農場爲主的新疆生產建設兵團、東北的北大荒自 1990 年代以來相繼改爲城鎮建制，亦有直接以農場命名的類似鄉級單位。

巴西的大種植園，在殖民時期，種植園主對其不動產以及為他們工作的黑人奴隸和自由民均擁有控制權，實際上不受殖民當局干涉。

在農業以外領域，「農場」也被引伸為培育與量產某事物的地方，例如職業運動的農場系統、農場球隊等是做為儲備戰力、培育年輕運動員的地方；算圖農場與伺服器農場則是部署大量伺服器的資料中心。

## 參見

* 耕地
* 牧場
* 莊園
* 林場
* 漁場
種植園屋_(聖赫勒拿)

**種植園屋**（Plantation House）是聖赫勒拿總督的官邸。這座建築位於聖赫勒拿首府詹姆斯敦以南 3.6 km（2.2 mi），由不列顛東印度公司修建與 1791 年至 1792 年。現在這座建築是英國的 I 級登錄建築。

## 參考資料
種植園的孩子

**種植園的孩子**，是美國奴隸制度時期使用的一種委婉說法，用於識別被白人強奸奴役的黑奴婦女的後代，通常是種植園所有人或他的兒子的後代，類似中世紀的西歐領主對農奴行使的初夜權。該作法曾經非常普遍，致使現今超過 20％的非裔美國人擁有歐洲人的基因。最有名的是美國總統傑弗遜和女黑奴莎莉・海明斯的五個子女。

這樣的孩子通過美國法律原則上他們被歸類為混血兒，也是奴隸，一滴血規則使他們永遠無法成為白人。

少數父親對這些孩子的待遇很好，有時會提供教育或職業機會，但大多數人也與黑人無太大分別 (一部分人在 19 世紀初被遣送到新成立的賴比瑞亞)。

## 參考
種植場

**種植業**，一種物質生產部門，是農業的重要組成部分，屬第一產業。通過培育植物並施肥、澆水、除草等幫助植物生長發育，最後收穫種子、葉片或莖幹等。種植業的產品包括糧食、蔬菜、經濟作物、草藥、水果和各種觀賞植物。

比如：種植糧食，種植蔬菜，種植棉花，種植西瓜，種甘薯，種蘑菇等經濟作物。

* 水果：柑橘、楊梅、葡萄、瓜類、枇杷、梨、桃類、李類、其他。
* 蔬菜：葉菜、塊莖類、根筍、瓜果、芋薯、豆類、食用菌、特菜、其他。
* 糧油：大米、麥類、豆類、雜糧、麵粉類、米製品、食用油、其他。
* 茶葉：綠茶、紅茶、花茶、烏龍茶、白茶、其他。
* 竹木類：竹製品、木製品、其他。
* 乾貨：乾果類、果仁類、乾菜類、食用菌、干菇類、菜粉類、藥材類、補品類、其他。
* 餐佐料：調味品、色素類、其他。
* 花卉：鮮切花、綠化苗木、盆花、盆景、觀葉植物、肉質植物、奇石類其他。
* 種苗：園林、花卉、水果、茶葉、蔬菜、水稻、其他。
種植道

**種植道**（英語：Plantation Road），是一條香港的行車道路，位於香港島中西區山頂區，沿路是高尚住宅。海拔約 370 米至 450 米。

種植道除了地勢高之外，同時位於山頂區較優越的地理位置，許多落座於種植道的住宅能享有維多利亞港景色。

於白加道交界設有山頂纜車白加道站。而在山頂道及賓吉道設有巴士站及小巴站，分別是 15 號新巴巴士和 1 號專線小巴，來往山頂及中環，方便居民上下山。

## 種植道名人業主（部份）

* 種植道 1 號：九龍倉集團，共有十五幢別墅
* 種植道 11 號：九龍倉集團，共有七幢別墅
* 種植道 33 號，Ridgeway 香港上海滙豐銀行
* 種植道 35 至 37 號，雲嶺山莊（CLOUDLANDS）、高雲山莊（HIGHLANDS）及奇峰山莊（CLIFFS）香港上海滙豐銀行
* 種植道 45 號，Ardshiel 香港上海滙豐銀行
* 種植道 50 號，Fung Shui 香港上海滙豐銀行

 

## 全港最貴的地段之一

種植道為全港最貴的地段之一，在 2021 年 3 月由會德豐發展的新落成大屋種植道 11 號 1 號屋，實用面積為 10,804 方呎，呎租為 125 港元，以月租 135 萬港元出租，1 號大屋位於種植道最優越的地理位置，能飽覽整個維多利亞港景色。

## 交通

**山頂纜車**

* 白加道站

## 參考資料
種榆道人

**陳鴻壽**（1768 年 —1822 年），字**子恭**，號**曼生**、**曼壽**、**種榆道人**，浙江錢塘（今杭州）人，清代篆刻家。

## 生平

生於乾隆三十三年（1768 年），參與主編《定香亭筆談》、《兩浙鹽法志》、《兩浙輶軒錄》，嘉慶六年（1801 年）拔貢，不久父陳京得病卒，母周氏又卒，嘉慶十年（1804 年）六月二十日，受那彥成之邀，偕馮放山、朱紫山前往廣東遊幕。嘉慶十一年（1805 年）春，轉投兩江總督鐵保府中籌辦海防。歷官溧陽知縣、江南海防同知等職，建育嬰院，有政聲；在溧陽時結識制壺藝人楊彭年、楊鳳年兄妹。工於篆刻，和丁敬、陳豫鍾、趙之琛、錢松等合稱西泠八家，「身歷乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山斗焉。」，惜傳世不多。

道光二年（1822 年）三月，積勞成疾，以風疾卒於任上。

## 篆刻作品舉例

* *

## 注釋

## 參考書目

* 《陳鴻壽書孫夫人墓志銘》
種樹問題

在離散幾何中，原始的**果園種植問題**要求的是在一個平面中過定點的 3 點線的可達到的最大數量。它也被稱為植樹造林問題，或只簡稱為果園問題。也可以是研究有多少 k 點線可以存在。Hallard T. 克羅夫特和埃爾德什・帕爾證明了 _t_k > _c_ _n_2 / _k_3，_n_ 是點的數量並且 _t_k 是 _k_ 點線的數量。

他們的構造物包含了一些 m - 點線，其中 m>k。你也可以問，如果這些是不允許的問題。

## 整數序列

定義 _t_3 果園 (_n_) 為過 _n_ 定點可達到的 3 點線的最大數量。

在 1974 年，對於任意的正整數點 _n_、_t_3 果園 (_n_) 被證明是 (1/6)_n_2 − O(n)。

第一個 _t_3 果園 (_n_) 的數值在右表中（OEIS 數列 A003035）.

## 上極限和下極限

由於沒有兩個直線可以共同經過兩個不同點，一個平凡的 3 點線的數量上限由以下 _n_ 點的情況確定

　
: $\left\lfloor {\binom {n}{2}}{\Big /}{\binom {3}{2}}\right\rfloor =\left\lfloor {\frac {n^{2}-n}{6}}\right\rfloor .$

事實是數的 2 點線至少是 6_n_/13 （Csima & Sawyer 1993），該上限可以降低到

　
: $\left\lfloor {\frac {{\binom {n}{2}}-6n/13}{3}}\right\rfloor =\left\lfloor {\frac {n^{2}}{6}}-{\frac {25n}{78}}\right\rfloor .$

_t_3 果園 (_n_) 的下限由通過定點的許多的 3 點線的構造給出。最早的二次方程式下限 -(1/8)_n_2 由西爾維斯特給出，他在三次曲線 _y_ = _x_3 放了 _n_ 個點。這在 1974 年由 Burr, Grünbaum, and Sloane （1974）採用一個魏爾斯特拉斯橢圓函數基礎上的結構改善至 [(1/6)_n_2 − (1/2)_n_] + 1。一個 Füredi & Palásti (1984) 建立的圓內螺線基本的構造取得了相同的下限。

在 2013 年九月，Ben Green 和陶哲軒發表的一篇論文中，他們證明了所有的點集必然的大小，_n_ > _n_0，至多有 ([_n_(_n_ - 3)/6]  + 1) = [(1/6)_n_2 − (1/2)_n_+ 1] 3 點線，其中相應的下限由 Burr, Grünbaum 和 Sloane 確立。 這有一個比直接從他們的緊的下限得出的 2 點線的數 _n_/2 要略勝一籌的極限：[_n_(_n_ − 2)/6]，分別由 Gabriel Andrew Dirac 和 Theodore Motzkinproved 在相同的論文中和解決一個 1951 問題以獨立地身份證明。

## 注釋

## 參考文獻

* Brass, P.; Moser, W. O. J.; Pach, J., Research Problems in Discrete Geometry, Springer-Verlag, 2005, ISBN 0-387-23815-8 .
* Burr, S. A.; Grünbaum, B.; Sloane, N. J. A., The Orchard problem, Geometriae Dedicata, 1974, **2** (4): 397–424, doi:10.1007/BF00147569 .
* Csima, J.; Sawyer, E., There exist 6_n_/13 ordinary points, Discrete and Computational Geometry, 1993, **9**: 187–202, doi:10.1007/BF02189318 .
* Füredi, Z.; Palásti, I., Arrangements of lines with a large number of triangles, Proceedings of the American Mathematical Society, 1984, **92** (4): 561–566, JSTOR 2045427, doi:10.2307/2045427 .
* 

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Orchard-Planting Problem. MathWorld.
種樹的男人

**種樹的男人**，又譯作植樹的牧羊人（法語：L'homme qui plantait des arbres）為法國作家讓・紀沃諾（Jean Giono）於 1953 年出版的短篇故事，原是應讀者文摘邀請而寫的。

本文被人名教育出版社的七年級語文義務教育教科書上冊（五・四學制）選入，題目為《13 植樹的牧羊人》（第十三課）

## 內容

主人公在第一次世界大戰前（1913 年）在法國普羅旺斯地區的阿爾卑斯山地做了一次旅行。在旅行中由於缺水，便開始尋找水源，卻只找到了一個廢棄的村莊。再走了幾個小時後，看見了一個黑影，本以為是棵枯樹，後來發現是一個牧羊人，周圍躺著許多羊。牧羊人招待了主人公，後來主人公詢問是否可以多住幾天，因為想知道牧羊人的日常生活。第二天主人公看見牧羊人在挑橡子，想幫忙，但被拒絕。後來主人公一直跟著牧羊人，卻假裝在隨便到處走走。後來牧羊人走向主人公並且在主人公面前種橡樹。主人公趁正在吃午餐時問了牧羊人有關他的事情。一年後第一次世界大戰爆發，主人公應征參戰，戰爭結束後，主人公回到了牧羊人所住的地方。主人公驚奇的發現：牧羊人不僅還很健康，而且種了橡樹，山毛櫸，白樺樹。1920 年起，主人公幾乎每年去看望牧羊人。1954 年是主人公最後一次見到牧羊人。1913 年，主人公發現昔日的廢墟，已成為今日的村莊。

## 連接

* 完整翻譯種樹人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 種樹的男人
* French: L'homme qui plantait des arbres （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種民

**種民**，又叫**善種人**，六朝道教術語，指積有善行，好慕仙術，在末世災劫之時，得蒙神仙、真君所救度的道治之民、奉道之人，在某些天師道教團中，則和「黃赤之術」（房中術）、「授（將軍）籙」的儀式有所聯繫。

道教天界三十六天有「四種民天」，位於無色界天之上，三清境之下，三災所不能及，即：大虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天。

## 概要

「種民」乃天師道教團末劫濟度的核心觀念，並和六朝道教的「終末論」（eschatology）有密切關係。

在《老子想爾注》中，已有近似「種民」的概念，書中力倡「積善成功，積精成神，神成仙壽」的修道要求：

> 「天地像道，仁於諸善，不仁於諸惡；故煞萬物，...... 人當積善功，其精神與天通，設欲侵害者，天即救之。庸庸之人皆是芻狗之徒耳，精神不能通天。...... 精氣自然與天不親，生死之際，天不知也」。
> 
> 

《正一法文天師教戒科經》，張魯所頒行的〈大道家令戒〉中，稱災劫之時，「改心為善，行仁義，則善矣，可見太平，度脫厄難之中，為後世種民。雖有兵病水害之災，臨危無咎，故曰道也」。

「種民」一詞，不僅出現在《正一法文天師教戒科經》，在和天師道有關的作品，如《女青鬼律》（西晉末）、《洞淵神咒經》（東晉末）、《正一天師告趙昇口訣》（南北朝劉宋），以及北魏新天師道的《老君音誦戒經》都有所提及。

上清經系的《真誥》、《上清三天正法經》、《上清後聖道君列記》，靈寶經系的《洞玄靈寶赤書玉訣妙經》、《九天生神章經》中，更繼續援用此一概念。

東晉中期已存世的金闕帝君傳記 —《上清後聖道君列紀》中，描繪了當時道教的災劫和救度意識：

> 「其後甲申之歲、已前已後，種善人，除殘民，疫水交其上，兵火繞其下，惡惡並滅， 凶凶皆沒。好道陸隱， 善人登山，流濁奔蕩，御之鯨淵，都分別也。到壬辰之年三月六日，聖君來下，光臨於兆民矣」。
> 
> 

由於末世劫難即將在甲申之年來臨，在此時程之內，金闕帝君不僅必須精勤修行，同時還得選擇適合人選，授其道法，要他們協助自己從事「除妖存種」的工作。而所有成道者都必得祂的封賜，位列祂所率領的仙班， 一如傳記所言：「滅惡人已於水火，存慈善已為種民。學始者為仙使，得道者為仙官」。

此甲申災劫之說，源自東晉末期社會上流傳的讖言，在甲申年將有大洪水，天地秩序大亂，八年後的壬辰年將由真君李弘出世，一統江山。

劉裕派的方士，將李弘講得像東漢時李氏輔佐劉氏中興漢室一樣，李弘將輔佐劉裕，進入太平盛世。實即為劉裕篡晉所製造的輿論。

小林正美指出：

> 「道教的終末論，認為在最近的將來這個地上世界要發生大災害，天崩地裂，所有的惡人全部會死滅，只有善人的種民才能生存下來，可在大災後地上將出現的新的太平之世中見到聖君。這終末論是由東晉中期前後上清派之人開始提倡的，種民、種人、種臣的觀念也是在那樣的終末論中才開始被使用。」
> 
> 

## 種民天

「四種民天」，又稱「聖弟子天」，「四民天」，「四梵天」，即常融天、騰勝天、梵度天、賈奕天。按《道教義樞》所說，為用斷習氣，「有欲善業」者所感生處，雖未登舉三清境，預種民者，皆無退轉。

按法琳《辯正論》的記載，道教的《四見論》認為：「三界之外次四民天。所謂東華、南離、西靈、北真。行仁者生東華宮。行禮者生南離宮。行義者生西靈宮。行信者生北真宮」，當三界之內，大劫交時，有此四行者，堪為種民。王母迎之登上四天，為下民種。

## 參考文獻

## 參見

* 選民 (神學)
* 神僕
種源中心

**起源中心**，或稱**種源中心**（Center of origin），指的是某類生物體，無論是栽培的還是野生的，首先獲得某種特殊性狀的地理區域。許多研究認為起源中心也是變異中心。

## 植物

作物起源中心是植物育種的基礎。用以定位作物野生近緣植物、親緣物種和新基因 （特別是顯性基因和病蟲害抗性基因）的所在。

有關作物起源中心的知識有利於避免由生態型和地方品種以及生境喪失和城市化導致的遺傳侵蝕和種質資源喪失。種質資源保存通過基因庫和自然生境（特別是在起源中心）的保護來完成。

## 瓦維洛夫中心

瓦維洛夫中心 (也稱瓦維洛夫多樣性中心) 是由尼古拉・伊萬諾維奇・瓦維洛夫博士首先提出，指的是馴化植物的起源中心。

瓦維洛夫發展了一種關於栽培植物起源中心的理論。他認為世界範圍內植物的馴化並不是隨機的，必然存在一些首先開始馴化的地區。

我們相信起源中心也是多樣性中心。

直至今日，瓦維洛夫中心仍是作物野生近緣種多樣性中心，它們是馴化作物的天然親緣植物。

* *

栽培作物的世界起源中心

## 參見

* 作物野生近緣種
* 作物地方品種
* 被忽視和未被充分利用作物

## 參考資料
種牙

**植牙**（英語：dental implantation）是一門以人工牙根安裝假牙以彌補缺齒的牙齒修復技術。人類自然牙結構粗略可分牙齦以上露出的「牙冠」，以及包覆在牙齦下與齒槽骨緊密相連的梁柱「牙根」。在自然牙缺失狀況下，植牙為現行最接近自然牙咬合強度的贗復治療方式，屬於口腔外科手術的一種。

## 原理

人工牙根又稱為牙科植體（dental implant），植體會透過手術置入於缺齒位置的牙槽骨內，植體用作代替自然牙的牙根，成為安裝牙冠的根基。待病人的齒槽骨與植體緊密結合後，就可以在植體上安裝假牙冠。通過人工牙根安裝假牙不但可提供接近自然牙的咬合力，而且舒適性及美觀性都較傳統活動假牙及牙橋為佳。植牙後如果能夠保持口腔清潔衛生，並且定期接受牙科檢查，在維護良好的情況下，植牙是可以長期使用，因此成為重要的缺齒修復方法。

植牙手術成功與否，成敗關鍵在於患者的健康狀況及口腔條件，良好的施作條件可以有效避免植牙手術後的後遺症，如：植體周圍炎、鼻竇穿孔、神經受損等狀況。人工植牙最重要的步驟是植入植體，需事先透過口部掃描採集患者齒顎 3D 圖像，評估患者日常使用會產生的咬合力需要使用多少植體支撐，並為植入的角度及位置做出縝密的分析及計畫，以確保長久使用的功能性及健康。

手術施作上，由於日常咀嚼的應力很大，代替牙根植入齒槽骨的植體必須牢牢擰入，因此在放置植體的時需審慎評估位置。過去在沒有科技輔助下多為徒手治療，完全憑藉醫師經驗判斷植入植體的位置及深度，手術失敗率較高。隨著科技導入，現在在口部掃描後，多會運用 CAD/CAM 印製手術導板來輔助醫師定位植入點，降低了因肉眼難以定位角度所產生的手術問題。近年來，AR 也被應用於口外手術上，在取得患者 3D 掃描影像後，醫生可透過植牙導航儀同步患者口腔植入點角度、鑽入深度，以及下頜神經、鼻竇位置等，可以減小所需的創口，更精準的植入植體。

前期準備上，牙齒健康與齒槽骨及牙齦狀況密不可分，由於齒槽骨及牙齦在缺牙狀況下會快速萎縮，有時候需視施作條件做補骨、鼻竇增高術、牙齦移植等事前修復手術，以達到足夠牢固植體的骨密度，因此植牙整體治療時程可能會視口腔狀況長達數月，甚至以年計算。

## 歷史

現代的植牙技術最早由瑞典學者皮 - 英格瓦・布倫馬克教授倡議，他於 1952 年在兔子進行安裝鈦金屬的實驗，他發現安裝在兔子腳部的鈦金屬，經過一段時間後不但與兔子的骨骼緊密結合，而且兔子沒有對植入體內的鈦金屬產生排斥作用，轉移到人體試驗後，人體也沒有對鈦金屬出現排斥，證實鈦金屬可用人體骨骼的修復。布倫馬克教授於 1965 年進一步提出把鈦金屬作為人工牙根，取代人體於脫牙後失去的自然牙根，成為現代植牙技術的基礎。由於以鈦金屬作為人工牙根在當時未有先例可循，雖然鈦金屬的人工牙根植入技術已經成功，但為了確保在人體長期使用鈦金屬的人工牙根沒有不良作用，於是瑞典科學家與牙科醫生對已植入人工牙根的病人進行長期的持續檢查，於 1976 年發表研究結果，確定在人體使用鈦金屬人工牙根十年後，都沒有出現人體排斥，而且鈦金屬牙根與骨骼的整合仍十分堅固，證明在人體使用鈦金屬作為牙根植牙是長期可行。

## 過程

## 手術規劃及術式

植牙手術規劃過程中，除了需確保患者口腔健康（無牙周病、骨質不足等）適合植牙外，手術的術式也會大大影響植牙長久使用的耐久度及病患後續癒合狀況。為確認病患口腔狀況，療程間牙醫師會為病患拍攝口腔成像（運用 X 光、CT 等），並多角度檢視，規劃適合的植體放置位置。由於植入植體的角度、深度對後續植牙成功率影響深遠，植體植入手術的術式也經歷了多次的變革。
早年，植牙手術多採徒手植牙，可供醫師參考的資料只有平面的口腔成像，植入位置較難精準，完全仰仗醫師的經驗判斷，雖手術過程會有助理從不同角度幫助多點定位植體植入位置，但視線死角多，相對成功率也較低，後續也較易產生失植牙失敗的不良反應。
近年，有了 3D 建模的輔助，醫師得以在取得數位影像後，事先印製出符合病患齒列狀況的植牙導板，在植入植體時，可以透過導板來定位植體植入的角度及位置，相較過去徒手植牙更為準確。
隨著科技日新月異，AR 的導入解決了更多植牙過程中所會遇到的視覺死角、偏移、導板公差等問題。現今，透過即時模擬的植牙導航儀（臺灣引進的植牙導航儀如：安適準、X-Guide），醫師可從術前植入位置規劃，到實際植入、橋接，都實時在螢幕上顯示操作的過程、角度、深度，有效協助避開上下頜誤區，避免視線不佳所導致之鼻竇、神經損傷等問題，縮小操作者經驗多寡所帶來的成果差異，並幫助醫師完成過去無法完成的術式，甚至協助醫師取得醫學研究上的突破。

## 風險與併發症

與人工植牙治療相關的風險與併發症分為手術中風險（如：過度出血或神經損傷）、前六個月風險（如：感染及骨整合失敗）和長期風險（如：植體周圍炎）。在口腔組織健康的情況下，力學設計得當的植體在正常使用狀況下存活 5 年以上的機率可達 93%-98%；在沒有重新針對植體進行治療的狀況下，植體存活達 16-20 年以上的案例則為 52%-76% 之間。

* 上頜第一大臼齒的植牙手術，容易穿入上頜竇，引發鼻竇損傷。
* 下頜的植牙手術，容易觸及下齒槽神經，引起神經損傷。
* 術後感染、骨整合不良、植體周圍炎等。

## 參考資料

## 延伸閲讀

## 參閲

* 假牙
* 牙齒治療史
* 牙橋

## 外部連結

* _Implantat-Versorgung zur oralen Rehabilitation im Zusammenhang mit Kopf-Hals-Bestrahlung_. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (PDF) S3-Leitlinie, AWMF-Registernummer 007/089, Stand 05/2015. （德文）
* _Implantatprothetische Versorgung des zahnlosen Oberkiefers_. (PDF) S3-Leitlinie, Arbeitsgemeinschaft der Wissenschaftlichen Medizinischen Fachgesellschaften AWMF-Registernummer: 083-010, Stand: November 2014, Gültig bis: November 2019. Abgerufen am 10. April 2017. （德文）
種生基

**種生基**是活人的生墳、壽墳，也叫做**生基造運法**，是一種道教風水秘術，相傳能夠改善命運。

風水師先將當事人的八字文書、衣服、頭髮、指甲、銅錢和玉器等放進風水墳墓中，然後進行七七四十九日的法事。不同風水師對於放置的物品有不同做法。據說藉由種生基可以讓原本來擾亂尋仇的瘟神餓鬼或者冤親債主誤以為當事人已死，所以從此延年、改運。

種生基的目的有摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財等等。

種生基在香港名流中非常流行，其中以龔如心最為聞名。多處華懋旗下物業都有種生基。

## 參考文獻
種田孝一

**種田孝一**（1910 年 4 月 9 日 —1996 年 9 月 11 日），日本足球運動員，前日本國家足球隊成員。

## 日本國家足球隊

1936 年，他共為日本國家足球隊出場 2 次。

## 成績

## 外部連結

* Japan National Football Team Database
種田山頭火

**種田山頭火**（日語：種田山頭火／たねだ さんとうか _Taneda Santōka_）（1882 年 —1940 年），日本自由律俳句的著名俳句詩人，本名**種田正一。**

生於山口縣佐波郡的一個地主家庭中。1892 年，其母投井自盡，享年 33 歲。之後，種田山頭火由其祖母照顧。1902 年在東京早稻田大學文學系就讀。在那裡，他開始酗酒，並於 1904 年日俄戰爭之初因酗酒而被大學文勸退。1909 年種田山頭火結婚，次年，他的兒子健出生。1920 年種田山頭火與妻子離婚，不久後其父去世。1924 年，種田山頭火在熊本市大酗酒後跳到一列正在開過來的火車面前，火車在離他只有幾英寸處剎住。一位記者把他帶到報恩寺，他開始了行腳禪僧的生涯。1928 年，46 歲的種田山頭火開始在中國、九州和四國等地流浪。1940 年， 種田山頭火於松山市一草庵逝世，享年 58 歲。

## 主要著作

* 《鉢の子》
* 《草木塔》
* 《山行水行》

## 參考連結

## 相關條目

* 抒情詩
* 松尾芭蕉
* 小林一茶
* 正岡子規
* 石川啄木

## 外部連結
種田惠

**種田惠**（1986 年 9 月 20 日 —）是一位日本女子游泳選手，札晃大谷高等學校，神奈川大學經濟學部畢業，專長蛙式，隸屬美津濃。

## 成績

* 2005 年加拿大蒙特婁世界游泳錦標賽 200M 蛙泳第 4 名
* 2008 年北京奧運會 200M 蛙泳第 8 名
種痘

**天花疫苗**（英語：Smallpox vaccine）是第一種針對傳染病開發的疫苗。1796 年，英國醫生愛德華・詹納發現人體感染相對溫和的牛痘病毒後，可對致命的天花病毒產生免疫力。在 20 世紀現代天花疫苗出現之前，牛痘一直是一種天然疫苗。1958 年至 1977 年，世界衛生組織執行了一次全球接種活動來根除天花，使得天花成為目前人類唯一被根除的疾病。雖然目前公眾已不進行天花疫苗的常規接種，但其疫苗仍然繼續生產，用以對抗生物恐怖主義、生物戰及預防猴痘。

## 參考文獻
種痘_(消歧義)

**種痘**係指接種天花疫苗的過程，可分為：

* 人痘接種法，利用天花患者的痘痂製漿，以小刀拭在受種者的皮膚之下，使之產生免疫力，以預防天花。
* 牛痘接種術，利用牛痘的漿液接種，以預防天花。

## 相關條目

* 名稱以「種痘」開頭的所有條目
* 名稱以「种痘」開頭的所有條目
種痘所

**種痘所**（日語：しゅとうしょ）是日本為天花預防及治療之目的所設立的醫療機關。特別是 1858 年所開設的「玉池種痘所」（東京大學醫學部發祥地）是比較有名的種痘所。

## 歷史

日本最初的種痘所、是 1849 年 7 月 20 日由德國醫生奧圖・高特列・莫你克在長崎所開設。之後、由佐賀藩主鍋島直正將痘苗送給江戶佐賀藩醫及京都日野鼎哉。再由這個痘苗分苗出去、於關東、東北、關西各地開設種痘所。

## 參考文獻

## 關聯項目
種皮

**種子**在植物學的定義，是種子植物的胚珠經傳粉受精後長成的結構，是裸子植物、被子植物特有的繁殖體（propagule）；一般由種皮、胚和胚乳組成。種皮具保護功能；胚是種子中最主要的部分，萌發後長成新的個體；胚乳則含有營養物質。

在不精確而廣義上（例如農學、生態學、口語上），「種子」一詞除上文定義外，亦可涵蓋穎果、瘦果、穀粒等；它們實際上是果實，應稱為 **種實** 或 **籽實**，屬於一種播散體（disseminule）；而不易分開果皮和種皮，則可稱為 **實皮**。

## 結構

### 種皮

**種皮**（seed coat）又稱為**種被**，由珠被發育而來，有保護胚與胚乳的功能。

* 裸子植物的種皮由外層、中層（石質層）、內層（肉質層）組成。蘇鐵和銀杏，外層的肉質層肥厚，成熟時具色素；許多松柏類植物的外層不發達。內層一般趨向皺縮，在成熟的種子中呈紙狀薄層，襯貼在中層裡面。紅豆衫、羅漢松的種子具假種皮，成熟後呈紅色。紅豆衫的假種皮呈杯狀，內含種子。羅漢松的假種皮包圍於種子上象羅漢的袈裟。銀杏的外種皮肉質化，具綠色的肉質外種皮，人們常把種子誤認為果實。
* 被子植物的種皮多樣，有些具有由外珠被發育而來的**外種皮**（testa）及由內珠被發育而來的**內種皮**（tegmen），有些則僅有一片珠被發育成的單層種皮，甚至有些種皮還包括來自珠心細胞的細胞層。花生、桃、杏等種子外有堅硬的果皮，種皮結構簡單，薄如紙狀；小麥、玉米、水稻、萵苣的種子，果皮與種皮癒合，種子成熟時種皮被擠壓，緊貼於果皮的內層 (這類果實我們稱其為穎果)；有些豆科植物和棉花的種子有堅硬的種皮，種皮表皮下有柵欄狀的厚壁組織細胞層，表皮上有厚的角質膜。有些豆類種子由於角質膜過厚形成「硬實」，不易萌發。棉籽的表皮上有大量的表皮毛（棉纖維）。蕃茄種皮的表皮細胞柔軟透明呈膠質狀，並有刺突起。石榴種皮的表皮細胞伸長為細線狀，細胞液中含糖可食用；荔枝、龍眼的種子可食部分，由假種皮肉質化，假種皮由珠柄組織凸起包圍種子形成。

種皮的結構與種子休眠相關。有的植物種皮中含有萌發抑制劑，除掉這類植物種皮，對種子萌發有刺激效應。

### 胚

受精作用後精核與卵細胞結合發育而成胚，其由胚芽、胚軸、胚根、子葉組成。

* 裸子植物的胚沿種子的中央縱軸排列，不同種類種子，子葉數不同，為 1～18 個。常見為兩個，如蘇鐵、銀杏、紅豆杉、香榧、紅杉、買麻藤、麻黃等。
* 被子植物胚的形狀多樣，但在種子中的位置固定，一般胚根朝向珠孔。胚的子葉也多樣，有細長的、扁平的，有的含大量儲藏物質而肥厚呈肉質，如花生、菜豆，也有的成薄薄的片狀如蓖麻。有的子葉與真葉相似，有鋸齒狀的邊緣，有的在種子內部呈多次摺疊如棉花。禾本科的胚，只有一枚子葉。胚由胚芽、胚芽鞘、胚根、胚根鞘、胚軸組成。在胚軸的一側生有一片盾形子葉（盾片）。

### 胚乳

**胚乳**，精確地說是**內胚乳**（Endosperm），是相對於珠心組織發育而來的**外胚乳**（Perisperm）的用詞。

* 裸子植物的胚乳是由雌配子體未受精而直接發育而成的單倍體，一般比較發達，多儲藏澱粉或脂肪，也有的含糊粉粒。胚乳一般為黃色，少數為白色，銀杏成熟的種子中胚乳呈綠色。
* 被子植物的胚乳在雙受精過程中，一個精核與胚囊中的兩個極核融合發育成多倍體，常為三倍體。多數被子植物在種子發育中有胚乳形成，但有的成熟種子中不具、具很少的胚乳，由於它們的胚乳在發育中被胚分解吸收了。一般把成熟的種子分**有胚乳種子**、**無胚乳種子**。無胚乳種子中胚很大，胚體各部分，特別在子葉中儲有大量營養物質。

不同種子的胚乳壽命、數量、儲藏物質不同。胚乳中一般儲藏物質是澱粉、蛋白質、脂肪。還有些碳水化合物，如甘露糖、半纖維素可沉積在細胞壁上，如咖啡、柿子、海棗等。含澱粉的胚乳常是沒有生命的，如燈心草科、莎草科、禾本科、蓼科、石竹科中含澱粉的胚乳細胞，成熟後細胞核退化；在百合科、石蒜科、萱草屬、蓖麻屬、胡蘿蔔屬中含澱粉的胚乳細胞是有生命的。

一般在胚、胚乳發育的過程中，體積不斷地擴大，胚囊外的珠心組織受到破壞，最後為胚、胚乳吸收，所以在成熟的種子中沒有珠心組織；但有些被子植物在種子發育過程中珠心組織保留下來，並儲藏養料形成外胚乳（因此相對地將受精後形成的胚乳稱為內胚乳）。菠菜、甜菜、咖啡的成熟種子具有外胚乳；胡椒、姜的成熟種子兼有胚乳、外胚乳。有些被子植物甚至在胚乳外又有一層或幾層細胞含糊粉粒，稱為糊粉層。

## 種子預措

種子播種前對種子進行的處理，稱之為種子預措 (seed pretreatment)，目的是為使播種容易，促進種子發芽、幼苗生長及預防病蟲害。

## 傳播

種子可藉由風力、自力、水力以及動物傳播：

1. 風力傳播是指較輕或有輔助的翅的種子，藉由風力將種子傳播至較遠的地區。例如：木棉、蒲公英等植物。
2. 自力傳播是果實成熟時，會將種子彈開，使種子可以進行傳播。例如：酢漿草等。
3. 水力傳播是生長在海邊或河水邊的植物，在果實成熟時掉入水中，藉由水力將果實傳播至遠處；由於水可促使種子發芽，因此這種植物大多由完整的果實保護。例如：椰子等。
4. 動物傳播又可分兩種，一種是動物咬食，另一則是附在動物的身體上。動物咬食的果實大多比較重，而且可以食用，無法消化的種子經由排泄傳播。例如：百香果、番石榴、無花果。附在動物身上的果實大多有逆刺，可以勾在動物身上。例如：黐頭芒。

## 作物種子

由於人類對於作物的栽植，不一定用種子來繁殖，所以作物種子一般只包含三大類：禾穀類種子、豆菽類種子、油籽類種子。（按植物學定義，有些實際上是果實）

## 參見

* 果實
種競

**韓式摔跤**，或**朝鮮式摔跤**是一項朝鮮半島傳統體育運動。韓式摔跤競技者腰間和大腿綁著帶子， 競技者互相抓住對方的帶子，用技巧和力量將對手摔倒。將對手膝部以上部位摔倒在地者為勝。

## 歷史

韓式摔跤起源悠久，最初可能只是自我防衛技能。隨著文明發展，早期的韓式摔跤發展成軍事體育。朝鮮李朝時期韓式摔跤繪畫表明當時非常流行韓式摔跤，是慶祝江陵端午祭的傳統運動。

### 世界文化遺產地位

2018 年獲聯合國教科文組織列為非物質文化遺產。

## 名稱

原名並非韓式摔跤，而是朝鮮摔跤，是古代流行於朝鮮半島地區的角力運動，過去也叫過**角牴**（각저）、 **角戲**（각희）、 **角力**（각력）、 **角支**（각지）、 **蚩尤戲**（치우희）、 **相撲**（상박）、 **爭交**（쟁교）、**高麗技**（고려기）等。

## 競技規則

韓式摔跤的競技場地為半徑七米的圓形沙地，周圍由小沙堆圍著。比賽雙方相對彎腰，右手抓住對方腰帶，左手抓住對方腿繩較量。第一個將對方膝部以上部位摔倒在地者為勝。與相撲不同，在韓式摔跤中將對手推出場外不算勝利，只能重新開始。

韓式摔跤有三名裁判（一名主裁判，兩名副裁判）。主裁判站在競技場中，副裁判在場外，一左一右。如果裁判不公或主裁判下不了決定，副裁判可以撤銷主裁判的決定、要求停賽或重賽。裁判的裁決有絕對權威，比賽期間運動員不可對裁決有異議。

專業韓式摔跤分超輕量級、輕量級、中量級和重量級四級。

## 韓式摔跤與相撲的區別

韓式摔跤不容許比賽中用掌擊打對方，但相撲卻容許。雖然兩項比賽的運動員體型都大，但韓式摔跤運動員體型要比相撲運動員小得多（相撲力士無分體重），然而體型在這兩項運動中都不是勝負的決定因素。

## 爭議

朝鮮半島國家認為高句麗角牴塚壁畫就有韓式摔跤的描繪。角牴塚壁畫上的兩人互抓對方腰帶和腿帶，試圖鬥大力將對方摔倒，與現代的韓式摔跤相同，是韓式摔跤最早的歷史紀錄，但中國學界則認為高句麗角牴塚的壁畫是普遍存在的手搏。

## 相關條目

* 跆跟
* 跆拳道
* 相撲
* 蒙古式摔跤
* 中國式摔跤

## 參考資料

## 外部連結

* Korea Ssireum Research Institute （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
種籽學苑

**新北市烏來區信賢種籽親子實驗國民小學**（原為**種籽親子實驗學苑**），簡稱**種籽實小**，位於台灣新北市烏來區信賢里泰雅族部落區，是一所由一群家長創辦的民主學校，以自主學習為立校精神。創校人李雅卿同時也是台北市自主學習實驗計畫主持人和自主學習促進會第二任理事長。

## 學校規模

目前學生約 98 人，專任教師約 10 人；師生比約 1:10。學生年齡層和一般小學相同，6~12 歲。

## 教學概要

種籽實小一到五年級的必修科目僅語文、數學兩科，其他科目都是選修。

六年級多了必修的畢業製作和畢業挑戰。畢業製作是專題式，每個人有不同的主題，用一年的時間去完成；畢業挑戰則是共同的體能挑戰，像五天四夜的登山或單車挑戰。

種籽的導師班也是混齡編班，由學生每學期自選想進的導師班，再由校方依志願編班。

## 生活秩序

種籽實小的校規稱為生活公約，是由師生一起在每週一次的「生活會議」中討論制定的，師生都必須遵守。違規的教導與懲戒，由師生信任投票選出的「法官團」負責。無體罰，老師亦不會任意懲罰學生。

## 歷史

民國 83 年，種籽由一群關心教育的家長興學，當時的家長在創辦人李雅卿的號召下，展開了一場官民合作的教育實驗。

**第一階段：台北市自主學習實驗計畫時期**

民國 83 年，「毛毛蟲學苑」在新店燕子湖畔創校。由於校地為鐵皮屋建築，整體空間較不適合教學活動，因此在李雅卿的奔走與臺北縣政府教育局的協助之下，於民國 84 年遷至烏來鄉信賢國小 (現址) ，並且更名為「種籽親子實驗學苑」。此時期學校存在的依據為台北市自主學習實驗計畫。

第一期實驗計畫，自民國 83 年至民國 86 年。

第二期實驗計畫，自民國 86 年至民國 92 年，計畫主持人皆為台大數學系教授黃武雄。

第三期實驗計畫，自民國 92 年至民國 98 年，黃武雄因健康因素請辭，政大教育系教授鄭同僚接任計畫主持人。

**第二階段：公辦民營時期**

因應教改制度之時空蛻變，第三期計畫尚未結束，種籽便於民國 93 年配合臺北縣政府頒布的《台北縣立國民中小學委託民間辦理自治條例》申請辦學，遂成為台北縣第一所公辦民營的小學，同時正名為「台北縣政府委託民間辦理信賢種籽親子實驗國民小學」、簡稱「種籽實小」。

民國 99 年臺北縣升格為新北市，種籽校名改為「新北市烏來區信賢種籽親子實驗國民小學」。

民國 108 年 7 月，種籽爭取到新北市政府教育局參與式預算補助近新臺幣 84 萬元，改造老舊球場及新建校園廣播系統，是新北市第一間參加參與式預算的小學。

## 教育理念

重視自由、尊重、信任與民主。在小而民主、扁平化與彈性化組織之上，發展教育理念。尊重每個獨立的個體，找出適合每個人的學習方式。

## 注釋

## 外部連結

* 種籽親子實驗小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）