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社会认知优化

社會認知優化（Social Cognitive Optimization, SCO），又稱社會認識優化算法、社會認知算法。它是一種基於社會認知理論的群體智能優化算法。

SCO 算法已經被應用於非線性規劃問題，布爾可滿足性問題，軟體可靠性分配問題，自動機制設計等。

## 算法

SCO 算法可用於求解全局最小化問題 $f(x)$ , 其中 $x$ 為屬於問題空間 **S** 的一個問題狀態（State），或稱為知識點，而 $f$ 為質量衡量函數。

在 SCO 中，由 $N_{c}$ 個主體（Agent）同時進行求解，而它們通過環境中的社會共享庫（Library）的進行交互。其中每個主體 $i$ $(i=1,\ldots ,N_{c})$ 擁有一個私有知識點 $x_{i}$ ，而社會共享庫中擁有一個知識集 $X=\{x_{j}|j=1,\ldots ,N_{L}\}$ (即一組知識點，其數量為 $N_{pop}$ )。，SCO 以馬爾科夫過程方式（即當前周期的運行只依賴於上一周期的狀態）重複運行 $T$ 個周期。其算法流程如下：

 

* [1. 初始化]：在問題空間 **S** 中（隨機）初始化每個主體 i 的私有知識點 $x_{i}$ 和社會共享庫中的知識集 $X$ 中的每個知識點。
* [2. 運行周期]：在每個周期 $t$ $(t=1,\ldots ,T)$ 中：
  * [2.1. 主體認知] 對每個主體 $i$ $(i=1,\ldots ,N_{c})$ ：
    * [2.1.1. 榜樣選擇]：在 $X(t)$ 中選擇一個較高質量的知識點 $x_{M}$ 。通常通過錦標選擇來實現，即隨機選擇 $TAU_{B}$ 個知識點，並返回其中質量最高（即 $f$ 值最小）的知識點作為 $x_{M}$ 。
    * [2.1.2. 質量衡量]：比較 $x_{i}(t)$ 和 $x_{M}$ ，將其中質量高的一個返回為基本知識點 $x_{Base}$ ，而質量低的一個返回為參考知識點 $x_{Ref}$ 。
    * [2.1.3. 社會學習]：以 $x_{Base}$ 和 $x_{Ref}$ 為輸入產生新知識點 $x_{i}(t+1)$ 。通常 $x_{i}(t+1)$ 應在以 $x_{Base}$ 的周圍，而且離 $x_{Base}$ 的距離和與 $x_{Ref}$ 離 $x_{Base}$ 的距離相關，且應嵌入邊界處理方式使得 $x_{i}(t+1)$ 屬於 **S**。
    * [2.1.4. 知識反饋]：將部分已有知識反饋給社會共享庫。通常將 $x_{i}(t+1)$ 直接提交。
    * [2.1.5. 知識更新]：更新主體 $i$ 本身的私有知識點。通常將 $x_{i}(t+1)$ 直接替換 $x_{i}(t)$ ，當然也可通過其它方式更新，比如蒙特卡洛方式。
  * [2.2. 社會共享庫維護]：社會共享庫利用所有主體提交的知識點更新已有的知識集，即將 $X(t)$ 更新為 $X(t+1)$ 。一種簡單的方式是一對一錦標選擇方式，即對每一個主體提交的知識點，替換 $X(t)$ 中隨機選擇 $TAU_{W}$ 個知識點後質量最差（即 $f$ 值最大）的一個。
* [3. 結束]：返回歷史上得到的質量最高的知識點作為準優解。

【注】在以上這些步驟中，只有 2.1.3 步尤其和問題空間 **S** 的形式相關。例如 **S** 為 $D$ 維連續空間時（每維值有給定的上下界），新知識點 $x_{i}(t+1)$ 可以以如下方式產生。首先得到 $x_{Ref}$ 以 $x_{Base}$ 為中心的對稱點 $x_{Image}$ ，然後得到以 $x_{Image}$ 和 $x_{Ref}$ 為頂點的超矩形體 $S_{V}$ （而 $x_{Base}$ 可視為在該超矩形體的中心），接著得到 **S** 和 $S_{V}$ 的交集空間（邊界處理方式），並在該交集空間中返回一個純隨機知識點作為 $x_{i}(t+1)$ 。如 **S** 為離散和組合空間（如對旅行商問題），則該步需要進行相應的設計。

 
SCO 算法共有三個主要參數，即主體數目 $N_{c}$ ，知識集大小 $N_{pop}$ ，以及執行周期數 $T$ 。通常 $N_{pop}$ 為 $N_{c}$ 的 3～5 倍。加上初始化過程，總知識點評估次數為 $N_{pop}+N_{c}*(T+1)$ ，因此總知識點評估次數在 T 較大時基本與 $N_{pop}$ 無關。SCO 算法還有兩個次要參數，通常固定為默認值，即 $TAU_{B}=2$ 與 $TAU_{W}=4$ 。

最優化問題可以視為一個類似於 Newell 和 Simon 所定義的（可以度量的）問題空間，而問題求解則可看做在問題空間中進行搜索高質量的問題狀態或知識點。對每個主體而言，其私有知識點可以看做一種私有記憶，而該知識點隨執行周期的變化軌跡則可以視為是對認知過程的一種模擬，即由低質量知識點得到高質量知識點的過程。在每個周期中，每個主體使用他的私有記憶以及參考社會共享庫中的部分信息或線索，通過搜索得到的新知識將會被主體用來更新它的私有記憶，並提交（部分）已有知識給環境用來最後更新社會共享庫。因此 SCO 模擬一種簡單的社會認知過程：每個主體的認知過程利用了社會共享庫，而高質量的社會共享庫的積累過程則來源於個體認知過程的貢獻。主體間的交互和合作搜索實際上是隱式的通過對社會共享庫的使用和影響其更新而實現。如果將在問題空間中迅速得到准優解的過程視為一種創造性思維過程，SCO 也可以視為對腦力激盪優化法的一種簡單模擬，這也意味著 SCO 有在研究群體創造性方面的擴展的可能性。

## 比較

以下比較一下 SCO 和幾種主要的基於群體的優化算法的異同點。這些算法包括遺傳算法（Genetic Algorithm, GA)，蟻群算法（Ant Colony Optimization, ACO），粒子群優化（Particle Swarm Optimization，PSO）。

和 GA 所不同的是，每個主體長期存在於所有周期中，而不會被新個體替換。也就是，SCO 模擬多個個體的學習和認知周期，而 GA 模擬群體的演化周期。

和 ACO 所不同的是，每個主體擁有私有記憶，這個記憶長期存在於所有周期中。在這點上，SCO 和 PSO 類似。主體的私有記憶保證了個體學習能力，有助於群體中湧現新知識並維護群體知識的差異性。

和 PSO 所不同的是，社會共享庫中的知識和主體中的知識相互獨立。首先，拿走某個主體，不會影響社會共享庫。在這點上，SCO 和 ACO 類似。減少個體數目不會嚴重影響算法性能，SCO 甚至能在只有一個個體時得到比較穩定的搜索結果，儘管使用多個個體會使得搜索過程更魯棒。其次，改變庫裡面的部分信息，不會直接影響到主體本身，因此也可以通過調整社會共享庫來調節算法性能。

## 外部連結

* NLPSolver 中的社會認知優化算法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SCO 原始碼連結 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社会记者的故事

《**社會記者的故事**》2003 年單元劇，原為戲劇與資深平面媒體社會記者訪談之總和，在反共義士馬曉濱綁架案開始由座談方式轉成戲劇，故事內容為震驚社會之重大刑事案件改編，另有採訪過程中之獨家密辛，十足呈現當今社會之複雜化。因節目內容曾被閱聽人監督媒體聯盟評為不良電視節目。2003 年 6 月 30 日於中天娛樂台首播。

## 播出時間

## 播出單元

## 參考資料

* 王偉忠出馬向中國時報借將 社會記者的故事大爆內幕 嚇得詹仁雄想穿防彈衣錄影，中國時報，2003-7-4

## 外部連結

* CTiTV 中天電視網 -- 社會記者的故事

## 節目的變遷
社会调查

**社會調查**一般指直接收集社會資料或數據的過程與方法，以進行社會研究。

## 參見

* 社會研究
* 輿論調查
* 社會統計調查
* 精確新聞學
* 社論學說
* 行為科學
* 認知科學
* 犯罪學
* 人口學
* 社會學史
* 方案評估
* 統計學
* 社會心理學
* 深度訪談法

## 參考資料

1. 袁方等 (1997)，《社會研究方法教程》，北京大學出版社.
2. 福武直等 (1986)，《社會調查方法》，湖南大學出版社.
3. 1983,Student Encyclopedia of Sociology, London, Macmillan Press Ltd.
4. 米切爾主編 (1987)，新社會學辭典，上海譯文出版社
5. Sanders, W. B.(1974),The Conduct of Social Research, NY, CBS
6. Babbie, E.R.(1973), Survey Research Method,Wadsworth
社会贡献真理徽章

**社會貢獻真理徽章**（印尼語：Satyalancana Kebaktian Sosial）是印度尼西亞共和國政府授予在社會福利領域做出重大貢獻的人士的一種榮譽徽章。該榮譽徽章設立於 1959 年。

## 參考資料
社会财富和收入的再分配

**社會財富和收入的再分配**（英語：Redistribution of income and wealth），涵蓋**收入再分配**和**財富再分配**兩方面，簡作**社會再分配**或者**再分配**，是指通過稅收、慈善、社會福利、公共服務、土地改革以及沒收財富、離婚財產分割等手段將收入和財富（包括實體財產）從某些個人手中轉移到其他人手中。

這一術語尤指經濟體層面而非特定個人間的再分配。基於個人立場、政治意識形態和數據運用的不同，對再分配的解讀也不一而足。「再分配」也常見於政治領域，大多數情況指將較富足人群的資源再分配到較困窘人群手中；但也有意思相反的再分配，用以那些導致富人將財務負擔轉嫁到較低收入群體的法律或政策。再分配也常常和「階級鬥爭」聯繫在一起，而在階級鬥爭中高收入者和富人往往扮演著「不公平和社會歧視的受害者」。

在稅收領域，再分配又常常和預分配混淆：預分配是指，國家應在初次分配發生前首要保障收入分配的平等性，而不是通過收入和福利等手段事後再進行再分配調控。預分配的例子有國家規定企業應該支付的維生工資，而不僅僅是最低工資，以應對貧富差距拉大及惡性貧困問題。許多替代性稅收體系政策僅僅停留在草案階段，在政治上難以改變現狀，其中一個著名的例子就是巴菲特的富人稅，巴菲特提出的稅收制度是包含許多同類系統設計的複合系統，設計旨在消除一些特殊利益集體在現行稅收中占據的優勢地位。

在道德和經濟領域，再分配製度的效用經常受到討論，討論涵蓋了合理性分析、政策目標、政策方法以及有效性等方面。

## 參考資料
社会转型期

**社會轉型期**是中華人民共和國常見的政治術語，指社會形態轉換時社會各個方面發生重大變化的一個過渡時期。目前**社會轉型期**專門用來指中國大陸開始改革開放以來的一個特殊歷史時期。目前中國被認為正處於這一時期。
社会进步

**社會進步**（Social progress）是指從一個社會在其成員的一般觀點中，社會取得進步而逐步改良的過程。社會進步的概念產生於十九世紀的社會學理論，特別是社會達爾文主義者奧古斯特・孔德和赫伯特・斯賓塞的著作中。

這一思想形成後，一度非常激進，原因是：在此之前的時代，一般觀念中社會秩序是不變的，或者說是天定的。換句話說，至高無上的神創造了人們生活的社會系統，這個系統永恆不變，如四季更替一般循環，社會在本質上沒有變化，側重的是人類生活中永恆的一面；對社會的看法非常保守，認為即使有變化發生，也僅僅是表層的。

## 啟蒙時期

歐洲的啟蒙時代，思想界取得了巨大的突破，社會學家和哲學家開始認識到人們自己可以改變社會和生活方式。社會並非一切是由神來構造，有相當大的餘地是人們自身可以改變的。既然人可以在實踐上構造社會，就一定能夠完全理解社會。於是產生了新的科學學科，去探究社會的真實面目，及如何讓社會得到改良。1750 年，法國經濟學家和政治家勞恩男爵安・羅伯特・雅克・杜爾哥首次提出了「進步」的完整概念。

因此，相對於保守主義，進步主義思想開始興起。保守主義者對進步主義開的包治百病丹藥持懷疑、批評或嘲諷態度，他們認為社會變革註定會失敗，因為人就是那副樣子，除了言語的花樣有所改變，其他都一成不變；無論你想嘗試什麼，就是改變不了人類的狀況，看上去變化越大，實質上越沒有什麼改變。唯一能夠取得進步的就是，人類如果明白人性是永恆不變的，就不會跟現實過不去了。

與此相反，進步主義者注意到變化是實實在在地發生著，並且產生選擇的概念。人生不是宿命的；人可以作出選擇，而取得不同結果。從倫理上說，這會讓人自己對人生境遇負責，而不是僅僅看作是神的旨意。

## 自由觀念

進步主義的思想表達了一種新的人類自由觀念：人用自己的理智判斷來獨立塑造自己。最初，這個觀念看起來似是而非；於是盧梭說：「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」1789 年法國大革命激發了許多新的哲學思想，並且產生了大突破。在德國思想家黑格爾的思想中，人類社會呈螺旋上升式持續發展，趨向於取得更大自由，拓展自由的極限。這一哲學富於宗教和神秘意味，然而在黑格爾的歷史觀之內，歷史的極限是世界與神合一，但與此同時，黑格爾也將這個過程歸結於道和神學對人類歷史的作用，並且完全認可改良和革命二者的變革在歷史中發生。這是一種充滿希望的哲學，是看見歷史中有真正進步的理性思維。

人類的進步是可查驗的，同樣人也可以回歸到早期形態。在黑格爾看來，存在的就是合理的；如果事物喪失了存在性，那就是因為它失去了合理性。這句話包含了一個重要的思想，雖然表達得誨澀，那就是：歷史沒有機緣僥倖，而最起碼符合理性原則。

## 馬克思的激進思想

這個思想在馬克思的歷史唯物主義體系中得到了極大的發展。在十九世紀中葉出版的《共產黨宣言》中，馬克思用雄辯的語言寫道：

資本主義時期在歷史中，在此被激進地理解為一個不斷變革的過程，不斷增長的市場溶解了人類生活中一切不變的成分。保守主義關於人類生活一成不變的信念，被徹底地否定了。

## 現代主義

現代主義斷言，人類運用科學、技術和社會實踐等手段，能夠創立、改進和改造自己的社會形態。這個思想在馬克思主義意識形態激勵的俄國革命和中國革命中被發揮到了極限，認為大字不識的農民被科學技術武裝起來之後，一定能夠建立一個公正、平等的社會主義社會。

## 後現代主義

自 1980 年代起，後現代主義思潮開始擴散，認為現代化的宏偉前景被腐蝕了，社會進步的概念再次受到質疑、相對化和叛逆。

工業崛起提供了日用消費品，而農民受到壓榨，社會中的持不同政見者要入獄受死，而最基本的生活日用品卻很匱乏，這是一種什麼進步？人們因為恐懼受迫害而不敢說出自己的想法，這是一種什麼進步？這樣的所謂「革命」如何配得上是為人類的自由和尊嚴而鬥爭？……

因此，後現代主義的時尚文化不同程度地對人類進步和社會進步進行了多種方式的從新評估。最尖銳的一種方式，對社會進步的思想持完全否定看法：擁有了所有的現代化消費品，而人們生活得不快樂、毫無希望，那麼能說人們比以前生活得更好嗎？如果我們不能明白生活的意義，如何能說我們比幾百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我們能真正改變什麼？社會真的改變了，我們又如何知道是變得更好？

## 四個新趨勢

目前，對社會進步存在四種不同的反應：

* 新保守主義：回歸至老觀念 —— 人的不變本性和宗教的永恆價值。不應過高估計人改變社會的能力。應尊重已被證明是優越的傳統思想方式，並且回到這種體系中去。
* 新自由主義：斷定人的個體有巨大的變革能力和潛力。國家是改良社會的工具的思想應被徹底否定；只有市場的自由選擇能夠推動進步。
* 社會主義：國家指導下的社會進步取得了積極的成果，雖然這一個過程中也有巨大的錯誤。簡單而言，國家解決了饑荒和疾病問題，在物質和文化上提高了大眾的生活水準，而這是市場無法做到的。這些成果為公共服務、公有資產和政府規範市場行為提供了很好的辯護。
* 各種不同形式的理想主義質疑衡量社會進步的標準。例如，生產力可以當做社會進步的標準，那麼嬰兒死亡率呢？這種想法顛覆了過去的政治傳統，認為社會進步的衡量標準應該多元化。某種情況下，這需要社會對道德有更高的期盼；有時需要具備在一個社會中的真實生活經歷，去理解其各個方面的複雜程度。

## 參見

## 參考資料

* Barrington Moore, _Reflections on the causes of human misery and upon certain proposals to eliminate them_.
* Barrington Moore, _Moral Purity and Persecution in History_.
* Barrington Moore, _Injustice: The Social Bases of Obedience & Revolt_.
* Barrington Moore, _Social origins of dictatorship and democracy: lord and peasant in the making of the modern world_.
* Barrington Moore, _Moral Aspects of Economic Growth, and Other Essays_.

## 外部連結

* 聯合國《社會進步和發展宣言》
* 聯合國 經濟和社會發展 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社会进步指数

**社會進步指數** (簡稱 **SPI**) 用來衡量一個國家滿足其公民社會和環境需求的程度。該指數通過人類基本需求、福祉基礎和進步機會等領域的 54 個指標顯示了各國的相對表現。該指數由美國的非營利組織社會進步之必要性發布，基於阿馬蒂亞・庫馬爾・森、道格拉斯・諾斯和約瑟夫・斯蒂格利茨三位學者的著作。該指數通過直接衡量一個國家其社會與環境而並非衡量經濟因素來判定其社會的福祉。社會和環境因素包括國民健康（其中包含綜合健康、住所條件與衛生設施）、平等、包容性、可持續性以及個人自由與安全。

## 介紹與評定方法

社會進步指數結合三個維度：

1. 需求層次理論
2. 幸福的基礎
3. 商業機遇

每個維度包括四個部分，每個部分由三到五個具體的結果指標組成。之所以選擇這些指標，是因為它們是由同一組織在所有（或基本所有）的樣本國家中以一致的方法進行適當的測量。這個框架旨在參考與其相關的學術文獻與實踐者之經驗所揭示的促進社會進步的一系列關聯的因素。

「社會進步指數」的兩個主要特徵是：

1. 排除經濟變量
2. 使用結果是衡量而並非輸入

社會進步之必要性在制定「社會進步指數」時評估了數百個指標，包括邀請麻省理工學院的研究人員參與其中以確定哪些指標最能衡量一個國家社會進步的指數。當有足夠的數據可衡量時，該指數使用其結果來衡量，或使用最接近數據進行替代。

## 2020 年數據

**彩色鍵**:

　
:

## 2018 年數據

## 2017 年數據

下面列出 2017 年排名前 10 位：

## 參考資料

## 參見

* 生活滿意度指數
* 人類發展指數

## 外部連結

* 官方網站
社会部

**中國共產黨中央委員會社會部**，簡稱**中共中央社會部**，是中國共產黨中央委員會已撤銷的負責情報和反情報工作的直屬職能部門。成立於 1939 年，中共中央社會部由中共中央保衛委員會改制並統一領導地下工作。1940 年起與中共中央敵區工作委員會合署辦公。1941 年起與中共中央情報部合署辦公。1949 年中華人民共和國成立，中共中央社會部解散，其職能由公安部和中央人民政府人民革命軍事委員會總情報部分工承擔。

## 歷史

1936 年 10 月，中共中央成立白區工作委員會，周恩來任書記、張浩（林育英）任副書記。1937 年 12 月，中央白區工作委員會改稱中央敵區工作委員會。不久，周恩來去國統區工作，白區工作委員會主任一職由張浩 (林育英) 和康生先後擔任。潘漢年任副主任，秘書長王中。

1938 年春，「**中共中央保衛委員會**」成立，主任為康生。1939 年 2 月 28 日，中共中央書記處作出《關於成立社會部的決定》「目前日寇漢奸及頑固分子用一切方法派遣奸細企圖混入我們的內部進行陰謀破壞工作，為了保障黨的組織的鞏固，中央決定在黨的高級組織內成立社會部。」

1939 年 10 月，中共中央保衛委員會改為「**中共中央社會部**」，負責中共情報與反情報工作，部長為康生。成立陝北公學和西北公學，並舉辦多期培訓班。1940 年 8 月 18 日，中共中央敵區工作委員會同中共中央社會部合署辦公，對外仍採用中共中央敵區工作委員會名義，中央敵區工作委員會主任周恩來、副主任康生。各地社會部設置：

* 中共中央西北局社會部，部長張邦英
  * 陝甘寧邊區政府保安處，處長周興
* 中共中央華中局社會部，部長潘漢年
* 中共中央北方局社會部，部長楊奇清
* 中共中央山東分局社會部，部長劉居英
* 中共中央晉綏分局社會部，部長周怡、副部長鄒大鵬
* 中共中央晉察冀分局社會部，部長許建國
* 中共中央南方局社會部，部長秦邦憲

1941 年 9 月，中國共產黨中央委員會成立中共中央情報部， 與中共中央社會部合署辦公。

抗戰結束後，李克農任副部長。1949 年中華人民共和國成立，中央社會部解散，其下屬部門依職能被劃分到中央人民政府公安部和中央人民政府人民革命軍事委員會總參謀部聯絡部（1950 年 12 月 10 日至 1953 年 1 月 29 日，聯絡部隸屬中央軍委總情報部）之中。

## 歷任部長

1. 康生（1939 年 10 月 —1948 年），副部長孔原、潘漢年（1939 年 10 月 -），李克農（1941 年 3 月），陳剛（1945 年 11 月 - 1949 年 8 月）、譚政文（1948 年 6 月 - 1949 年 11 月）、劉少文（1948 年 5 月）、羅青長。
2. 李克農（1948 年 5 月，任代理部長）
社会问题

**社會問題**是指社會所面臨之普遍問題，認定標準隨社會文化不同而異。社會問題是由於社會關係或社會環境失調，致使人類全體（如人口過多、環境破壞、戰爭）、國家整體（如社會保障缺失、失業、貧富懸殊、歧視）或一部分個體（如家庭暴力、霸凌、性侵害）的共同生活受不良影響，社會進步發生障礙並須用社會力量才能解決的社會現象，皆為社會學者、新聞媒體、大眾經常討論之議題。社會問題必須有一種或數種社會現象失調，一般有廣泛影響力並引起廣泛關注，需要通過政府或社會成員集體行動方能解決。

## 社會問題的主要特徵

社會問題的特徵主要表現為普遍、變異性、複合和有周期四方面。

### 普遍

指問題自始至終在每個民族、國家和社會的現實生活。

### 變異性

指問題在不同時間、不同地區、不同民族或社會，表現各不相同，各有特性。

### 複合

指問題在發生原因、存在方式或表現形式以及後果等方面錯綜複雜，即社會問題是由多種因素交錯而成，常常是幾種社會問題並存，並引起一系列破壞力強的社會後果。

### 有周期

指社會問題在其發生、發展過程的時間規律。通常說，社會問題總的時間進程及其階段性，是周期性的兩個基本含義。社會學家則特別強調周期性的潛伏和反覆特徵。

## 當代社會問題

社會問題在各時代反映的內容各不相同，當代突出的社會問題有人口問題、生態環境問題、勞動就業問題、青少年犯罪問題和高齡問題。

### 環境和人類整體的社會問題

#### 人口

* 人口問題是主要的全球社會問題，是當代許多社會問題的核心。雖然在不同國家的具體表現各異，但其實質主要表現為人口再生產與物質資源再生產失調。
* 人口增長超過經濟增長而出現人口過剩。以中國為例，當前社會生活和發展所遇到的種種問題，無一不直接地或間接地與巨大的人口壓力相聯繫。首先，人口壓力使社會在提供現有人口生活條件和提高人民生活水平方面，遇到了難以克服的困難。突出表現為就業困難，住屋緊張，糧食、燃料等生活必需品短缺。其次，人口壓力造成消費與積累比例失調、生態環境嚴重破壞、全民族的科學文化水平降低等。
* 人口減少：出生率降低，現有人口漸漸老化，造成少子化及高齡社會等勞動力不足、退休制度收支不平衡、老年人口照顧等問題。

#### 戰爭

* 造成多人傷亡

#### 環保

* 生態環境問題突出表現為生態破壞、環境污染嚴重。它是社會經濟發展與環境共生的矛盾問題、社會運作和發展的重大障礙。預測未來社會問題的主要矛盾將集中到生態環境上。如不及早解決，它將給社會帶來巨大的破壞，甚至是全球性的、毀滅性的破壞。

#### 物質需求

* 

### 政治的社會問題

#### 勞動就業

* 勞動就業問題源於勞動力與生產資料比例關係失調。這種失調在不同社會、不同地區表現形式不同。但它作為社會問題主要指人口過剩及經濟發展緩慢或停滯，造成勞動人口失業或待業現象。中國的勞動就業問題，首先表現為就業不充分；還存在現有從業人員冗員嚴重、勞動生產率低下、就業及待業人員素質低下等問題。就業問題的社會後果，一方面妨礙了人民生活水平的提高，從而誘發社會動盪及社會犯罪；另一方面，不利於社會經濟的協調發展，進而威脅整個社會結構的穩定。

#### 高齡化

* 高齡問題又稱人口高齡化問題，一般指人口中 65 歲以上的人口比例增大，從而影響社會生產和生活的問題。人口高齡化是近年來世界各國普遍關注的一項重大社會問題。目前在已開發國家較突出，不已開發國家則被高出生率造成的人口年輕化掩蓋。從人口年齡構成上看，中國將在 20 世紀末、下世紀初進入老年型社會。但由於人口基數大，無論現在還是將來，中國老年人口總數都將居世界首位。人口高齡化給社會、政治、經濟帶來一系列影響和問題，它要求對社會生產、消費、分配、投資、社會保障及福利、城鄉規劃等都要作出相應的調整。

#### 權利

### 個人的社會問題

#### 青少年犯罪

* 青少年犯罪指少年或未成年人的違法犯罪，是世界各國面臨的日趨嚴重的社會問題。近 30 年來，世界各國青少年犯罪急劇增加，突出特點是犯罪次數增多、犯罪年齡提前、蔓延廣泛、手段殘忍、團伙作案突出、反覆性增強、改造難度加大。

#### 家庭暴力

* 家庭暴力是指家庭成員間以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其它手段傷害和摧殘另一員身體、精神、性等方面的行為。家庭暴力直接施於受害者身體，使受害者身體或精神方面感到痛苦，損害其身體健康和人格尊嚴。家庭暴力發生於有血緣、婚姻、收養關係生活在一起的家庭成員間，如丈夫對妻子、父母對子女、成年子女對年邁父母等，婦女和兒童是家庭暴力的主要受害者，有些中老年人、男性和殘疾人也會成為家庭暴力的受害者。家庭暴力會造成死亡、重傷、輕傷、身體疼痛或精神痛苦。

#### 謠言和輿論

#### 霸凌

## 參見

* 社會學
* 社會
* 棘手問題
* 環境問題
社会阶层

**社會階層**或**社會分層**（英語：social stratification 或 class division），是社會學概念，指的是「依照共通的社會經濟財富狀況而將人們區分為不同群體」的分類方式，牽涉到一系列關係性的社會不平等，包括意識型態、政治、經濟和社會等面向。當人群之中出現差異，並且這樣的差異已經導致部分人擁有凌駕其他人的地位、權力、特權時，這就稱為社會階層（或社會分層）。社會藉此而將各類人們分類成有高下之別的階層或等級（等級制度）。

社會階層有四個重要的基本原則：一，社會階層不單單反映了人與人之間的個體差異，還是整個社會的特質。二，社會階層是能夠透過世代傳遞的。三，社會階層具有普遍性，但是是可以改變的。四，社會階層不僅牽涉到社會不平等，還牽涉到人們的信念。在當代的西方社會，社會階層被粗略地分為上中下三層，每個階層又可以再被劃分為更細的分類，例如依照職業來進行區分。

## 古典理論

### 涂爾幹的《社會分工論》

愛彌爾・涂爾幹對於社會階層在《社會分工論》一書當中內容裡，認為社會階層是穩定社會和整合的力量。

社會階層當中每個階層具有結構性，而結構使人功能得以區分，並且趨向穩定的社會。

涂爾幹認為，社會階層是依據每個人的聰明才智作為區分，社會階層具有相對應的社會位置與地位，而個體的能力則會對應到這些適合的位子裡，形成一種穩定趨勢。

對於社會階層的不平等，涂爾幹認為可以分為兩種不平等，第一種是內在不平等，第二種是外在不平等。

**內在不平等**指的是因為個體先天條件上的差異，諸如體型、外貌與智商能力等。

**外在不平等**指的是因為社會結構如制度與階層、人口、產業結構等所造成的不平等。

涂爾幹認為，外在的不平等會隨著社會的流動普及而逐漸消除，只留下內在的不平等。

### 馬克思的階級鬥爭論

卡爾・馬克思的階級鬥爭論，是社會學裡探究階級不平等的最早理論。

馬克思認為，人類就是一部不斷為了爭奪資源而產生衝突的鬥爭史（經濟決定論）。

社會階級是以「經濟」層面所區分隔開的結構。而「生產器具」被上級階層所掌握，並且透過結構上的不平等和「虛假意識」進行對受支配階級的掌控。

剝削理論：馬克思認為，當勞工所生產的商品價值（交易商品）大於勞工產品（付出勞工的薪資），剩下來的利潤稱為**剩餘價值**，並且全部或部分被資本家奪走。

所有制關係論點：由於馬克思對於強調經濟（生產工具）面向的解釋，其理論論點在於：對社會後代階層的看法屬於所有制關係論點（馬克思 — 上下建築理論）。

換句話說，馬克思認為經濟是決定人類其他結構的底層基礎。

### 韋伯的階級、地位、政黨三元論

韋伯認為，社會階級是一個多面層向的關係，其中三種的元素彼此獨立存在卻又互相具有關聯性。

韋伯是以階級鬥爭論為理論基礎，並進行進一步的修正。

**階級**: 階級包含著所得、經濟兩個層面。

韋伯認為階層指的是擁有共同生活水平表現的一群人，同時顯示**生活機會的差異是由經濟層面**所決定的事實。

韋伯贊同馬克思以經濟層面作為區隔社會階層的基礎，但韋伯認為，個人的學識技能也是需要納入考量的因素之一。

**地位**: 地位包含聲望、社會兩個層面。

韋伯認為，個人的身分狀態是影響社會階層的另一個因素。所謂「個人身分狀態」指的是人與人之間的社會地位加以衡量評價的社會聲望。

換句話說，聲望是一種社會作用力所產生下來的結果，是他人所賦予的一種評價，並加以衡量成為社會聲望。

而這些相同社會聲望的一群人，會為了追求歸屬與認同感，而形成相同的「身分團體」，並且發展出自己階層獨特的生活品味。(生活方式。)

由於他人所賦予的聲望不同會造成個人聲望高低而形成不同社會階層，因此身分團體是衡量社會階層的要素之一。

**政黨**: 政黨可以是指一群因為有共同興趣、目標或背景理念等所一起從事的個體。

韋伯認為，政黨可以是指任何自願性成員加入組織而成的團體，並且具有控制成員達成目標的概念。因此對現代社會而言，政黨具有權力面向。

#### 分析

**階級**使個體具有共同生活水平，進一步發展成生活機會的差異不同。**地位**是個體裡在社會當中所擁有的社會聲望，而相同社會聲望者會組織成**身分團體**。**政黨**指因為擁有共同背景、理念與興趣所組成的自願性團體，並且具有控制成員的權力概念。

韋伯用了三個面向分析社會階層，可以從發現出彼此之間的共同點：即是因為階級的一層一層之間具有自己的階層相似性，個體為了追求歸屬，**長時間下來之後形成社會階層。**

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 社會流動
* 社會板結
* 社會階級
* 社會制度
社会阶级

**社會階級**（英語：**social class**）、**階級**，意義相近或相關的漢語詞彙還有「等級」、「階層」、「社會等級」，按照馬克思主義理論的劃分，即對具有相同或相似的經濟水準和社會身份的社會群體總稱。

## 定義

在很多歷史或政治中引用的「階級」意指「具有不同身份，不同地位、財富、勞動形式、生活方式、或其他社會、經濟、或文化因素等，不同意識形態的多個社會性群體」，通常不同階級之間都存在壓迫與被壓迫的不平等關係。對於階級的大部分學說，都是建立在認為社會存在著分裂和對立的集團，並且集團之間的對立使社會處於持久的衝突之中。

馬克思列寧主義認為：階級不是從來就有的，如最早的原始社會由於生產力的過度低下，不具備出現階級的根本因素。一般認為階級的出現是生產力達到一定程度後出現的，例如稍微大的社會開始存在分工現象，而它將必然消亡於另一個生產力極端發達的社會（如資本主義社會消滅封建主義社會）。最早的階級出現在奴隸制時期 —— 奴隸主階級與奴隸階級。馬克思主義對階級最經典的定義來自列寧：

> 所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的占有關係（這種關係大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和數量也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由於它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。
> 
> 

## 劃分

不同時期，社會對**階級**或**階層**的劃分各不相同。現代社會，提到「階級」或「階層」時，通常所指個人或者集團對財富擁有量，而不是指對生產資料的占有。

馬克思・韋伯認為階級是由市場狀況決定的，因此他將階級劃分為買賣雙方，階級衝突就是市場控制權的爭奪。他同時還提出了「**地位群體**」的概念，認為除了通過經濟狀況劃分以外，還必須通過身份、榮譽、價值觀、生活方式的自我認同才能成為階級。社會學家拉爾夫・達仁道夫則從權力分配角度把階級劃分為統治者和被統治者。

* 特例：古時部分地區實行世襲階級制度的社會，例如理論上已經成為歷史的印度的等級社會（印度種姓制度）：一個人不只自出生，就自然進入了這個等級社會，而且一生也沒法擺脫。同時，男系的後代不能改變身份。
* **現代西方社會**的社會階層（階級）：社會階層很不固定，而且法律方面也沒有任何闡述。當西方經濟學家們說到階級或社會階層的時候，通常是指基於經濟學上與現代社會或近現代社會相聯繫的社會階層（階級）。

## 參考文獻

## 參見

* 無產階級、資產階級
* 工人階級、中產階級
* 藍領、白領
* 種姓制度
* 新階級
* 階級鬥爭
* 階級複製
社会青年

**社會青年**原為和學生相對的概念，用來指有工作的青年。

後來此詞的用法發生了巨大的變化，不再和「學生」相對，成為賦閒在家的青年，甚至是有黑社會背景者的正式的、輕蔑的稱呼；但是原來的用法仍然被小範圍的保留。

## 參考文獻

* 普通高考社會青年報名須知 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社会静力学

**社會靜力學**是奧古斯特・孔德的實證社會學的兩個主要部分之一。孔德為社會學規定的研究內容是「秩序與進步」，相應地，其社會學思想分為動力學與靜力學兩部分。靜力學的主題就是社會秩序或社會協調，即社會各個構成部分之間平衡、和諧與穩定的關係。在現實背景上，秩序是在法國大革命後思想與靜神的無政府狀態以及政治、道德的危機下的社會所急需的。它的學術背景則是解剖學對於實證社會學的借鑑作用，社會秩序的研究原點，是類似於器官的各種組織如何通過相互作用形成類似於生命有機體的統一的社會整體。對靜態的社會共性規律的發現是對社會發展進化進行研究的基礎。孔德如此闡述靜力學的學術地位與需要：「根據一個假定的抽象概念，應當把人類秩序作為一個不變的東西首先加以研究。這樣我們就能對各個時期和各個地方必然相通的各種基本規律作出估價。這種系統的基礎工作有助於我們以後對逐步進化作出全面的解釋。」

孔德的靜力學的主要內容是以人性結構與社會性質結構為單位實現對於社會各個不同部分的結構關係，以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用的研究，也就是研究個人生活、家庭生活和社會生活幾個不同層次的結構和相互關係的各個方面。社會的基本要素包括家庭、宗教、經濟合作與政治管理，但這些要素最終是由包括情感、活動與智力三種屬性的人性所作出根本性解釋的，所以人性正是形成與改變社會的基本力量。

曾研究過孔德的赫伯特・斯賓塞沿用了社會靜力學這個概念並於 1851 年出版了《社會靜力學》一書，在書中依據其成形的社會進化論陳述了人類自由發展與個體自由的正當性。

## 參考文獻

* 孔德，《實證政治體系》以及《實證哲學教程》
* Aron,R.,(雷蒙・阿隆) Les étapes de la pensée sociologique (《社會學主要思潮》)
* Spencer, H.,(1851), Social Statics
社会革命党

**社會革命黨**（俄語：Партия социалистов-революционеров （ПСР）， эсеры）是一個活動在 1906 年到俄國內戰結束前的俄羅斯帝國境內的主要政黨之一。黨的前身是北方社會革命黨同盟以及南方社會革命黨。黨的核心領導綱領是 1906 年確立的《社會革命黨綱領》。黨初期的主要領導人有：維克多・切爾諾夫、葉卡捷琳娜・布列什科 - 布列什科斯卡婭、戰鬥組織領導人格爾舒尼以及尼古拉・米海洛夫斯基。黨報是《革命的俄羅斯》。

## 歷史

早在 19 世紀 70 年代就有了社會革命黨這一稱呼，也有過小範圍內的政黨聯合組織，但是成果以及影響完全可以忽略。後在 1891 以及 1902 饑荒的影響下，農民運動工人運動在逐年的增加，民粹主義也得到了極大地復興。在若干的、分散的民粹主義社會革命黨小組的基礎上以及在切爾諾夫的推動下，格爾舒尼與柳謝克達成共識，在《革命的俄羅斯》上宣布北方社會革命黨同盟將與南方社會革命黨合併建成一個統一的社會革命黨，同時成立了一個臨時的中央委員會。但因為兩黨在意識形態、組織原則、鬥爭方式等問題上的分歧並沒有確立正式的黨綱領，直到在芬蘭伊馬特拉舉辦的 1905 年社會革命黨第一次代表大會上之後才有了一個統一的選舉機關、章程和入黨準則，雖然絕大多數的地方委員會並未按照黨統一的章程行事。

在 1905 年第一次代表大會之後社會革命黨積極推動對專制主義革命鬥爭的宣傳與行動，相對來說黨對於恐怖運動的支持已大不如前，在鬥爭中已不占主要部分，反而將重點轉向了罷工、集會等。同時，黨還建立了一系列的工人聯合會、農民兄弟聯合會、教師聯合會。同時又建立了一系列的專門委員會去海外購買武裝鬥爭所需要的武器，雖然並沒有成果。

在沙皇十月詔書發出之後，社會革命黨中央委員會一部分中央委員對於第一屆杜馬的態度與布爾什維克相同，但是還有一部分委員反對對杜馬的抵制。因為這種抵制並沒有得到農民以及大部分黨支持者的認同，故而之後的社會革命黨改變戰略，接受並要求參與杜馬。隨後在第一屆杜馬解散後，社會革命黨號召無產階級、農民階級、小資產階級以及地方黨組織立即開展對專制政府的武裝鬥爭。

隨著第二屆國家杜馬選舉的召開，社會革命黨再次放棄武裝鬥爭，參與到了選舉當中，並獲得了 37 個席位，並且向支持者承諾，如果此次杜馬解散，那麼社會革命黨將發起總罷工以及大規模反專制武裝鬥爭。可惜的是黨在第二屆杜馬當中並沒有起到任何的作用，毫無亮點。而且在隨後的第二屆杜馬解散之後，社會革命黨也並沒有按照之前的約定，進行大規模反專制的武裝鬥爭。

社會革命黨聯盟在處理這一系列問題當中分裂成三個部分：

* 原本聯合組織內的溫和派獨立為勞動人民社會黨
* 原本聯合組織內的激進派獨立為社會革命黨最高綱領派
* 原本聯合組織內的中左派和中派組成的社會革命黨。

在一戰爆發後的 1914 年 8 月 22 日，流亡在外的社會革命黨中央委員會工作人員在瑞士討論社會革命黨在一戰形勢下的方針路線，但是此次會議並沒有建立一個統一的行動綱領，反而激增了黨內部派系的分歧。社會革命黨內部自此分裂出了兩個個大派系：社會革命黨國際主義派、社會革命黨護國派。護國派、國際主義派下又根據意識形態派系分為：社會革命黨國際主義左派、社會革命黨國際主義中左派、社會革命黨護國派中左派、社會革命黨護國派右派。內派系眾多，矛盾尖銳由此導致了國外社會革命黨內部的機關工作的全面的癱瘓，這也是左翼社會革命黨的實際獨立時間。

在二月革命之後，以瑪麗亞宮為中心的由立憲民主黨人為主的臨時委員會杜馬成員，掌握著國家的控制權；與此同時，在塔夫利達宮產生了另一個權力機關即工人和士兵代表蘇維埃。在工兵代表蘇維埃中孟什維克的影響力最強，但是社會革命黨的影響力也不弱於孟什維克，除了克倫斯基擔任彼得格勒工兵代表蘇維埃副主席外、還有一系列的社會革命黨黨員進入了彼得格勒工兵代表蘇維埃執行會中擔任中央委員、還在一些重要城市裡，社會革命黨黨員也經常擔任市工兵代表蘇維埃主席。

1917 年 7 月 1 日，陸軍部長克倫斯基下令向奧匈帝國和德意志帝國的軍隊發動進攻，結果迅速失敗，使傾向於臨時政府的軍隊受到沉重打擊，並引起國內反戰勢力，尤其是推翻了沙皇的起義軍隊強烈不滿；7 月 16 日至 7 月 20 日彼得格勒發生七月危機 (俄國)，布爾什維克參與士兵和工人反對臨時政府示威遊行，臨時政府開展針對布爾什維克的恐怖活動，緊急調集忠於自己的軍隊武力鎮壓示威，導致 400 多人傷亡，臨時政府逮捕了一些布爾什維克領袖包括列夫・達維多維奇・托洛茨基，弗拉基米爾・列寧被迫逃離彼得格勒。

在十月革命爆發後，社會革命黨並不承認純由布爾什維克組成的蘇俄人民委員會為合法的中央國家管理機關。隨後立憲會議的召開就是社會革命黨人與布爾什維克中衝突的最大問題了。社會革命黨人與孟什維克認為召開立憲會議，建立議會制的民主的俄羅斯就可以解決俄羅斯的內部的大多數問題，並在 1917 年 11 月建立了保衛立憲會議委員會，但是布爾什維克還是在隨後將立憲會議召開日期推遲到了全俄工兵蘇維埃第三次代表大會選舉的同日期內，1918 年 1 月 5 日，立憲會議第一次會議及最後一次會議由全俄中央執行委員會主席斯維爾德洛夫宣布召開，並且向在立憲會議中的占有 36％的社會革命黨 - 孟什維克同盟下達了最後通牒，黨領袖切爾諾夫在立憲會議發言試圖緩和社會革命黨與布爾什維克的關係，但最終在 1918 年 1 月 6 日早上 5 點塔夫利達宮衛隊長要求立憲會議所有代表退場，此刻會議主席在最後一刻通過了《關於俄國國家制度》宣布俄國是「民主聯邦共和國，是在聯邦憲法範圍內享有主權的各自有民族的聯盟！」。

蘇俄內戰爆發後，各地爆發了反布爾什維克的起義，並重啟了戰鬥組織重新開始針對布爾什維克的恐怖活動。社會革命黨支持反布爾什維克的一方，並加入了各種反布爾什維克的政府。但其報紙仍然公開在莫斯科發行。1918 年 6 月 14 日，因社會革命黨與反革命勾結被從全俄中央執行委員會清除出去。但是在黨內，針對布爾什維克的態度又發生了分歧。1918 年 12 月 5 日在烏法的中央委員曾通過允許黨員參加蘇維埃活動的決議，但是此決議又在 1918 年 12 月 10 日被社會革命黨中央委員會會議推翻，但是社會革命黨中央又在 1919 年 2 月認為武裝反對蘇維埃是不合法的，認為應該全力對抗帝國主義的干涉。1919 年 2 月 25 日全俄中央執行委員會決定依據社會革命黨 1919 決議，願意接受轉變了立場的社會革命黨在蘇維埃內任職。但是在地方上，全俄肅反委員會依然對社會革命黨人進行全力的打壓。1920 年末，一些社會革命黨人還參加了第八屆全俄蘇維埃代表大會。1921 年 3 月發生了喀琅施塔得起義，提出了打倒布爾什維克的口號。列寧指責社會革命黨與孟什維克鼓動了喀琅施塔得起義，對其活動做了十分嚴格限制。1923 年 3 月社會革命黨在莫斯科召開代表大會，宣布該黨解散。列寧執政末期主張依法審判社會革命黨人，但實際上大部分社會革命黨領導人遭到長期監禁，直到列寧的繼任者史達林在 1936 年發起大清洗後才遭到處決。

## 參見

* 民粹派
* 社會革命黨戰鬥組織
* 北方社會革命黨同盟
* 左翼社會革命黨

## 外部連結

* Programme of the Socialist Revolutionary Party
* Party of Socialist Revolutionaries
社会革命党战斗组

**戰鬥組織**（俄語：Боевая Организация）是俄國社會革命黨下轄的一個專門負責恐怖活動的內部組織。它是黨內具有很大自治權的恐怖組織，中央無權干涉戰鬥組的一切內部事務。鮑里斯・維克托羅維奇・薩溫科夫在回憶錄中稱這組織為「恐怖旅」（Terrorist Brigade）。

## 歷史

1901 年格里高利・格爾舒尼開始組建社會革命黨戰鬥組織。

1902 年 4 日格里高利・格爾舒尼完成建立並擔任其領袖。

1904 年格爾舒尼被捕，葉夫諾・阿澤夫取而代之，鮑里斯・薩文科夫擔任副手。阿澤夫把戰鬥組的襲擊手段從槍械換成炸藥。

在組織的中間階段（1903-1906）年，該小組的成員包括十幾名女性和四五十名男性 —— 不少是貴族、榮譽市民、牧師和商人。成員大部分在 20-30 歲之間；包括 19 名猶太人和 2 名波蘭人。

1908 年薩文科夫代替被發現擔任沙俄暗探局雙料特務的阿澤夫，但組織很快解散。

## 成員

* 格里高利・格爾舒尼
* 葉夫諾・阿澤夫
* 鮑里斯・維克托羅維奇・薩溫科夫
* 米哈伊爾・梅爾尼科夫
* 斯捷潘・巴爾馬舍夫
* 托馬斯・卡丘拉
* 伊戈爾・薩佐諾夫
* 伊萬・卡爾亞也夫
* 西科斯基
* 鮑里山斯基
* 杜勒波夫
* 施韋策
* 卡爾・特勞貝格

## 知名刺殺目標

### 成功

* 1902:
1. 德米特里・西皮阿金（內政部長）
2. 維亞切斯拉夫・馮・普列韋（內政部長）
* 1903：
1. 尼古拉・博格達諾維奇 （烏法省省長）
* 1905：
1. 謝爾蓋・亞歷山德羅維奇大公（莫斯科總督）
2. 維克多・薩哈羅夫（戰爭部長）
* 1906:
1. 弗拉基米爾・馮・德・勞尼替斯（聖彼德堡市長）
2. 阿列克謝・伊格納季耶夫（大臣會議主席）

### 失敗

* 尼古拉・克雷格斯
* 費奧多爾・杜巴索夫
* 伊萬・米哈伊洛維奇・奧伯倫斯基

## 參見

* 社會革命黨
* 民意黨
* 俄國 1905 年革命
* 俄國恐怖主義

## 參考資料

## 外部連結

* Boris Savinkov, _Memoirs of a Terrorist_ (New York: Boni, 1931) / _Воспоминания террориста_ (1917)
* Albert Camus, _The Just Assassins_ / _Les Justes_ (Paris: Gallimard 1950)
社会风气

整體或局部社會在一個階段內所呈現的習尚、風貌。為一定社會中的風俗習慣、文化傳統、行為模式、道德觀念以及時尚等要素的總和。

 

## 外部文獻

* 定義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社侖

**社崘**（？—410 年 7 月 8 日），又被寫作**社崙** **、社侖**，郁久閭氏。柔然汗國的開國者，柔然部落第一位稱可汗者，在位時間為 402 年至 410 年，稱號為**丘豆伐可汗**。父親為縕紇提。

## 生平

### 受俘

原本柔然部落一直臣服於北魏前身的代國，但在代國建國三十九年（376 年），拓跋什翼犍去世後，社崘的父親縕紇提就率領部眾轉而臣屬於當時與代國為敵的鐵弗部。

而後在北魏登國六年十月（391 年 11 月－12 月），北魏派軍攻擊縕紇提部。縕紇提部遷移部眾逃走，但在戈壁沙漠中的南牀山下被追上並受到重創，部眾有一大半遭到北魏俘虜。當時社崘也和兄弟詰歸之、斛律、曷多汗等宗黨數百人一同被俘，被發配到北魏的各部落去。不久後縕紇提又重新歸降北魏，北魏道武帝拓跋珪把他們父子和被俘虜的部眾都遷到雲中郡，讓他們用和以往臣服時一樣的方式繼續生活。

### 崛起

北魏登國九年（394 年），社崘和曷多汗率領部眾拋下父親向西逃走。曷多汗被北魏將領長孫肥所殺，部眾也被殺滅殆盡。社崘和其他數百人前往投奔先前也投降北魏的伯父匹候跋。匹候跋讓社崘居住在自己汗庭五百里外的南方邊境，還派四個兒子監視他。而後不久，社崘率部屬將那四個兒子抓住並攻擊匹候跋。匹候跋戰敗被俘，而他的兒子們則帶領餘眾前往投靠高車的斛律部。一個多月後，社崘把匹候跋歸還給他的兒子們，希望將他們一網打盡。社崘在這之後又發動奇襲突擊匹侯跋，將他殺死。他的兒子啟拔、吳頡等十五人也逃亡到北魏。

殺死匹候拔後，社崘擔心受到北魏的攻擊，遂掠奪五原郡以西的各部落，接著渡過戈壁沙漠向北撤退。

在後來的時間裡，社崘與後秦進行了和親（詳細時間不明）。

北魏天興五年正月戊子（402 年 3 月 8 日），因為後秦的從屬部落黜弗、素古延等部遭到北魏攻擊。而柔然此時正與後秦交好，因此在北魏天興五年正月辛卯（402 年 3 月 11 日），社崘派遣騎兵前去救援。但這支軍隊被北魏將領和突擊敗。

### 建國稱可汗

同年（402 年），社崘率部眾渡過戈壁沙漠，攻擊並奪取高車諸部的領土。此時社崘受到斛律部首領斛律倍侯利攻擊，部落遭受劫掠。但斛律軍在取得初捷後便沒了戒備。社崘就登上高處觀看情勢，召集先前逃亡離散的數千人。在早上奇襲斛律軍，擊殺、俘擄他們十分之七、八的人。斛律倍侯利被社崘擊敗後逃奔北魏。西北方實力強大的拔也稽部的首領拔也稽也率軍攻擊社崘。社崘在頞根河反擊，取得大勝，遂逐漸吞併了拔也稽部。

在此一年間社崘四處征戰，兼併各部落，兵馬眾多強盛，實力日益增大，成為草原北方的大國。控制區域西至焉耆、伊犁河和塔里木盆地，東接朝鮮（契丹人和高句麗的邊界），南及戈壁沙漠，北到貝加爾湖和阿姆河上游，周圍的小國都附屬於柔然。

於是社崘與支持者向北到弱洛水河岸旁，訂定軍法：以千人為軍，設置將一員，一百人為幢，設置帥一員。臨敵先登者賞，退卻懦弱者，用石頭擊殺或者以捶撻之刑。刻木記事，以羊屎計兵數。他宣告柔然汗國的建立，自稱**丘豆伐可汗。**建庭於敦煌、張掖之北。

北魏天興五年十二月（403 年 1 月－2 月），社崘藉著拓跋珪率軍親征後秦的機會領軍進入北魏塞內，經過參合陂，往南到豺山及善無北澤。北魏的拓跋遵以一萬騎兵追擊社崘，但沒有趕上。

### 內亂與離世

北魏天賜元年四月（404 年 1 月－2 月），柔然汗國內亂，社崘的從弟悅代和大那等人想謀殺社崘而立大那為可汗，但他們的陰謀被發現，悅代和大那等人逃奔北魏。

北魏永興二年五月壬申（410 年 7 月 8 日），北魏明元帝拓跋嗣親征柔然。社崘提前得知消息，率部眾往北逃走。但卻在逃跑途中去世。死後由於兒子度拔尚年幼，沒辦法統御部眾。所以部落改立社崘的弟弟斛律為可汗。

## 稱號含義

* 《魏書》記載：「『丘豆伐』就是魏人說的統御和開展的意思。」
* Nikolay Kradin 認為丘豆伐可汗是「統御和帶來擴張的可汗」之意。
* 白鳥庫吉認為丘豆伐中的「丘豆」是蒙古語中 Kütele 的音譯，意思為管理、處置、指揮。而「伐」則是蒙古語中 Badara 和滿州語 Bada 的音譯，意思是廣大、開張、張大之意。
* 實際上「丘豆 伐」為柔然語中「領導、駕馭」之意，轉寫為 zholoo barih（蒙古語：жолоо барих）仍然使用該詞。

## 評價

* 《魏書》記載：「社崘兇惡狡詐，能夠隨機應變。」
* Nikolay Kradin：「社崘顯然是位天賦異稟的政治家。」

## 引用

## 參考資料

* 《資治通鑑》卷一百零七至一百一十五
* 《魏書》卷一・帝紀第一〈序紀〉、卷二・帝紀第二〈太祖紀〉、卷三・帝紀第三〈太宗紀〉、卷一百零三・列傳第九十一〈蠕蠕傳〉
* 白鳥庫吉著，方狀猷譯，《東胡民族考》。上海：商務印書館。1934。
* Kradin, Nikolay. "From Tribal Confederation to Empire: the Evolution of the Rouran Society". _Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae_, Vol. 58, No 2 (2005): 149–169.
社保

**社會保障基金**是政府用以提供社會保障的基金，可以指：

## 亞洲

### 中華人民共和國

* 全國社會保障基金
* 遼寧省社會保障基金
* 上海市社會保障基金

### 香港

* 強制性公積金

### 澳門

* 社會保障基金

### 日本

* 年金積立金管理運用獨立行政法人

## 美洲

### 美國

* 社會保障信託基金
* Civil Service Retirement System

## 歐洲

### 義大利

* Cassa nazionale di previdenza e assistenza forense

## 參見

* 主權財富基金
社保卡

**中華人民共和國社會保障卡**，是中華人民共和國全國範圍內可以使用的 IC 卡，以適應全國統一勞動力市場和社會保障系統聯網的需要以及人員流動的需求。其發放的對象是政府有關部門實施社會保障的人群，可以涉及有關個人社會保障的各方面，包括社會保險以及就業服務。一些地區的地方政府根據當地的管理需要，將更多的社會管理事務也放入其中。

## 簡介

社會保障卡由中華人民共和國勞動和社會保障部統一規劃，由各地勞動保障部門面向社會發行。最初於 1999 年在上海發行。其中，面向城鎮從業人員、失業人員和離退休人員發放的稱為社會保障（個人）卡，面向用人單位發放的稱為社會保障（用人單位）卡。由於社會保障（個人）卡是目前勞動保障部有關卡規劃和規範的重點，各地實際發放的也多集中於這一種卡，所以通常所說的社會保障卡，就是指社會保障（個人）卡。

社會保障卡卡面和卡內均記載持卡人姓名、性別、公民身份號碼等基本信息，卡內標識了持卡人的個人狀態（就業、失業、退休等），可以記錄持卡人社會保險繳費情況、養老保險個人帳戶信息、醫療保險個人帳戶信息、職業資格和技能、就業經歷、工傷及職業病傷殘程度等。自第二代社保卡起，絕大部分城市的社會保障卡還集成了銀行金融帳戶功能（相當於一張借記卡），有需要的持卡人可以前往對應銀行激活後使用。部分城市的社保卡還集成了公交卡功能，可以用於乘坐公共運輸。

社會保障卡是勞動者在勞動保障領域辦事的電子憑證。持卡人可以憑卡就醫，進行醫療保險個人帳戶結算；可以憑卡辦理養老保險事務；可以憑卡到相關部門辦理求職登記和失業登記手續，申領失業保險金，申請參加就業培訓；可以憑卡申請勞動能力鑑定和申領享受工傷保險待遇等。此外，持卡人可以憑藉該卡上網查詢信息，將來還可以在網上辦理有關勞動和社會保障事務。社保卡亦帶有銀行活期帳戶，可作為銀聯借記卡，但需要到發卡銀行激活才可使用，發卡行因發卡地區而異。

2017 年起，中國大陸部分地區開始試點第三代社保卡。新版社保卡第二代社保卡外觀上比較相似，卡片上增加了「一卡通」和「閃付」標誌，實現「一卡多用，全國通用」，可廣泛應用於各類政務、公共服務和金融領域。同時，為更好適應加載金融功能社會保障卡跨省異地應用、異地服務等業務需求，全國各地開始逐步停用醫保卡，統一使用社保卡進行就醫結算，未來醫保卡的地位將逐步被社保卡取代。同年 5 月 25 日，社保卡發行量突破 10 億張。

## 地區的特殊規定

在中國部分地區，社會保障卡亦可做為乘坐公共運輸工具的乘車憑證，依各地方政府政策為準。例如在上海，70 歲以上的上海戶籍居民可以在非尖峰時段憑「社會保障卡 — 敬老卡」免費乘車。隨著新版上海市敬老卡的發放，自 2016 年 6 月 26 日起，社會保障卡 — 敬老卡免費乘坐地鐵制度將停止實行，70 歲以上長者需要另行購票或刷卡乘坐。

此外，在 2007 年至 2012 年間，上海市中小學生的社會保障卡由上海市教育委員會發行，卡片為第一代社會保障卡，卡面正面標註為上海市電子學籍卡，背面樣式和一般的社會保障卡社會保障卡樣式相同，但使用了綠色為背景。2012 年後不再發行，原先發行的卡可繼續用於社會保障業務，而該卡的學籍證明功能以新發行的上海市電子學生證代替。

2018 年底人社部發表「香港澳門台灣居民在內地參加社會保險暫行辦法」規範港澳台居住證領取者後續領取社會保障卡規定，五險中的養老和失業保險台胞只要出示在台灣對應公保、勞保或國民年金等資格未斷離放棄的證明，即可免交。工傷和生育保險均由大陸企業用人單位繳費，而醫保為企業和個人一同繳納存於個人醫療帳戶中，若台胞有一天想要終止社會保障卡帳戶則可以領取帳戶內的餘額。2020 年 1 月 1 日起，在中國內地就業、居住及讀書的港澳台居民可以參加社保，與內地居民一樣享有社保待遇。

## 參考文獻

## 外部連結

* 國務院人社部 - 社會保障卡入口網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國務院人社部 - 國家社會保險網路平台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社倉

**社倉**，中國古代中由官府動員、以民間力量為主興辦的一種具有社會保障、互助性質的備荒、救濟的倉儲。

社倉多設於鄉社，也稱鄉倉。與義倉既相似又有別。義倉起源於漢代，發展成熟於北齊，興盛於隋唐。北齊征「義租」，在州縣設倉存貯，為義倉的先河。社倉大多為民間自營，其谷為地方豪富或一般民家自動輸供，平時積貯、災時賑民。

隋文帝開皇五年（585 年）當時工部尚書長孫平奏請於鄉社建立義倉，在糧食收穫時向各州百姓和軍人征糧積貯，以備荒年。此類設倉於社，並由社司管理的義倉就是後代的社倉。當時社倉、義倉無別。唐太宗貞觀二年（628 年），戴胄奏請仿照隋制，並正式以「社倉」命名，但實際上大多設於州、縣。

宋代也有於鄉社設立義倉，也稱社倉。北宋熙寧年間，知齊州王廣淵等建議以戶等高低定出糧多少，建置此倉，然未能實行。南宋朱熹等倡設的地方儲備借貸糧倉。南宋乾道四年（1168 年），朱熹在建寧府崇安縣（今福建武夷山市）設社倉，並創立「社倉法」，淳熙八年（1181 年）奏行諸路。借常平倉或富人糧於鄉社設倉，由富戶主持，由都社首、保正及在鄉士大夫協同辦理，始收息十分之二，利息十倍於本，即不再收息，只收耗糧百之三。因由富豪主管，往往對平民強令白納息米，還沒有除放之期，成為民間禍患。

元朝每社設一倉，由社長主持，名為「義倉」，就是社倉。明世宗嘉靖年間設社倉。讓百姓二、三十家結為一社，共推家道殷實而有德行者一人為社首，處事公平者一人為社正。每月初一、十五兩次集會，審別戶等，上等之家出米四斗，中等二斗，下等一斗。遇有荒年，計戶而散。先中下戶，酌量賑給，不復還倉。後及上戶缺糧之人，酌量給貸，豐年照數還倉。凡給貸，皆登記冊籍，以備考核。倉虛，罰社首出一歲之米。嘉靖後廢除。

清聖祖康熙十八年（1679 年），詔各地鄉村立社倉，市鎮立義倉。社倉為官督民辦，即由地方官勸諭本鄉之士民捐輸。康熙五十四年（1715 年），准富民能捐谷五石者，免本身一年雜項差徭。有多捐一倍、二倍者，照數按年遞免。超過四十石者，分別由州縣獎給匾額，捐至二百五十石者，咨吏部給予「義民」頂戴，照未入流冠帶榮身。凡給匾額之民家，永免差役。倉米於春季支借，秋成還倉。遇災荒則賑恤本地貧民。設正、副社長司其出納，地方吏胥不得干預，但地方官有權稽查、監督。

## 參考文獻

* 中國經濟史辭典。湖北辭書出版社.1990
* 中國歷史大辭典・上卷。上海辭書出版社.2000
社內

**社內**，是臺灣臺南市新市區的一個傳統地域名稱，位於該區南部略偏西。相較於今日行政區，其範圍大致包括社內里南大半部不含其東部邊界地帶中間一小段、大洲里東部邊界地帶南半段。

本地區境內主要聚落為社內、大宅、下橋頭、新港、社內角、馬鞍橋。

## 歷史

台灣日治初期，社內地區為一街庄，稱為「社內庄」（舊制街庄），隸屬於新化西里。該庄昔日西北及北與橋頭庄為鄰，東與新店庄為鄰，東南邊為番仔藔庄，西南邊為車行庄、三崁店庄，西邊為大洲庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺南廳。1904 年（明治三十七年）3 月 31 日，該庄編入「新市區」，隸屬於臺南廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，新市區仍隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「社內」大字，隸屬於臺南州新化郡新市庄（新制街庄）。

戰後新市庄改制為新市鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，新市鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，新市鄉改制為新市區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為社內、大宅、下橋頭、新港、社內角、馬鞍橋，在日治初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台鐵縱貫線是台灣西部南北向鐵路幹線，經過本地區東南部邊界地帶，並在北側不遠處設有新市車站。該站屬三等站，停靠部分區間快車及全部區間車；由此可前往台鐵沿線各站。

國道 8 號又稱「台南支線」，是台南至新化的東西向快速 / 高速公路，經過本地區中南部，並在省道台 1 線交會處旁設有新市交流道。由此可快速前往國道 8 號沿線各地，或銜接國道 1 號、國道 3 號。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是臺北至楓港的傳統平面幹道，經過本地區東南部邊界地帶。由該道路北行可前往新市區新市市區東郊、善化區、官田區、六甲區等地，南行可前往永康區、東區 / 南區、仁德區、高雄市湖內區等地。

區道南 135 線是看西至新市的道路，經過本地區北部的大宅、社內、新港、馬鞍厝等聚落。

## 參考文獻
社內戀愛殘酷史

《**氣象廳的人們：社內戀愛殘酷史篇**》（韓語：기상청 사람들: 사내연애 잔혹사 편／氣象廳 사람들: 社內戀愛 殘酷史 篇，英語：_Forecasting Love and Weather_），為韓國 JTBC 於 2022 年 2 月 12 日起播出的週末連續劇，由《山茶花開時》的車榮勳導演與《夫婦的世界》的姜銀慶編劇團隊「字 Line」旗下的編劇善永合作打造。

Netflix 自 2 月 12 日起每週六、日 23:00（UTC+8）全球同步上線。

## 演員陣容

### 主要人物

### 氣象廳

### 其他人物

### 特別出演

## 原聲帶

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段作品

**週五六時段劇集**

* SBS 金土連續劇：《解讀惡之心的人們》
* MBC 金土連續劇：《Tracer》、《還有明天》

**週末時段劇集**

* KBS1 大河連續劇：《太宗李芳遠》
* KBS2 週末連續劇：《紳士與小姐》
* tvN 週末連續劇：《二十五，二十一》
* TV 朝鮮 週末連續劇：《結婚作詞，離婚作曲 3》

## 其他迴響

## 記事

* 此劇是金美京與朴敏英繼《跳躍的心》、《成均館緋聞》、《Healer》及《她的私生活》後第五度合作的作品。

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 JTBC 官方網站（韓文）
* Daum 上《氣象廳的人們：社內戀愛殘酷史篇》的資料（韓文）
* 在 Netflix 上觀看《氣象廳的人們：社內戀愛殘酷史篇》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
社內相親

《**社內相親**》（韓語：사내 맞선／社內 맞선，英語：_Business Proposal_），為韓國 SBS 於 2022 年 2 月 28 日起播出的月火連續劇。本劇改編自 Haehwa 創作並由 Yeondam 出版的同名網路小說，及由 Perilla 編劇、NARAK 繪製的同名網路漫畫（皆譯：《我和社長相親相愛》），由《奇怪的搭檔》、《油膩的 Melo》的朴繕虎導演與《沒禮貌的英愛小姐 17》的韓雪熺、洪保熙編劇合作打造。此劇講述了隱藏身份代替相親的職員和公司社長間的浪漫愛情喜劇故事。

Netflix 於 2 月 28 日起每週一二 22:30（UTC+8）全球同步上線。

## 劇情介紹

申夏莉（金世正飾）假扮成最好的朋友陳映書（薛仁雅飾）幫她參加相親，並打算嚇跑相親對象，卻沒想到對象是夏莉公司的新任社長姜泰武（安孝燮飾）。夏莉為了被對象拒絕試圖想讓人討厭，但泰武不想因為被祖父逼迫相親，決定和她結婚。而真正的映書在停車場與泰武的秘書車成勳（金旻奎飾）發生事故，讓泰武發現夏莉是假扮的，夏莉為了不讓泰武發現自己是公司員工，只好使用「申金熙」這個假名展開雙重身份的生活。

## 演員陣容

### 主要人物

### 夏莉一家

### gofood 公司

### 周遭人物

### 其他人物

### 特別出演

## 原聲帶

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 競爭作品

### 同時段競爭作品

* KBS2 月火連續劇：《Crazy Love》
* tvN 月火連續劇：《軍檢察官多伯曼》

### 同檔期話題競爭作品

* tvN 週末連續劇：《二十五，二十一》
* TV 朝鮮 週末連續劇：《結婚作詞，離婚作曲 3》
* JTBC 週末連續劇：《氣象廳的人們：社內戀愛殘酷史篇》
* JTBC 水木連續劇：《三十九》

## 其他迴響

### 網路播放

根據網站「FlixPatrol」最高紀錄資料，Netflix 上的《社內相親》在 50 多個同步跟播的國家中，韓國及其他 20 個國家和地區單日播放量排行第一，包括孟加拉國、馬來西亞、新加坡、香港、印尼、台灣、泰國、日本、印度等，並且在 38 個國家和地區單日播放量排行前十，以及全球單日播放量排行第四、非英語類第一，以 327 分打破了《黑道律師文森佐》在韓國跟播劇中的最高紀錄。而 4 月 5 日於歐洲和南美洲開播後，也進入美洲和南歐地區排行前十，並創下 361 分的紀錄，全球單日播放量僅次於《柏捷頓家族：名門韻事》排行第二，總觀看時長則排行第三。也因其在海外的極高人氣，讓該劇在 2022「全球推特提及最多韓劇」中，獲得第三名的佳績。

### 原著漫畫

Kakao Webtoon 公布《社內相親》原著漫畫《我和社長相親相愛》於韓劇《社內相親》播出後，連續兩週在韓國國內網路漫畫交易額第一，海外部分在泰國成長了 10 倍、台灣和印尼則成長了 13 倍，都是該地區網路漫畫交易額第一名。

## 拍攝取景

本劇主要場景於南韓首爾市、京畿道拍攝，室內場景部分則是棚內搭景拍攝（申夏莉家、炸雞店及醫院等）。

## 獲獎與提名列表

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站（韓文）
* Daum 上《社內相親》的資料（韓文）
* 在 Netflix 上觀看《社內相親》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
社冲乡

**社沖鄉**，是中華人民共和國廣西壯族自治區柳州市柳城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

社沖鄉下轄以下地區：

社沖社區、​倉貝村、​社沖村、​無憂村、​洛文村、​沖江村、​平村和長漕村。

## 參考資料
社務所

**神社建築**是指日本神社的建築樣式。一般包括安置神位的本殿，一般信眾參拜的拜殿，放置祭品的幣殿；其他還有高麗犬、燈籠、手水舍、鳥居、參道等設施。

## 概要

一般來說，神社建築以**本殿**、**幣殿**、**拜殿**為中心。

* **本殿**（ほんでん）—— 安置神靈所在的神體之社殿，也稱為**神殿**（しんでん）。
* **拜殿**（はいでん）—— 進行祭祀、禮拜之社殿。
* **幣殿**（へいでん）—— 進行祭儀、奉納幣帛之社殿。或為獨立的建築，但是與拜殿相連者較多。也有無幣殿的神社。

其他還有樓門（神門）、鳥居、神樂殿（舞殿）、手水舍、社務所等也屬於神社建築。

## 建築樣式

### 本殿之建築樣式

本殿之建築樣式多以屋頂的形狀區分，大致上分為平入和妻入。

#### 平入形式

* 神明造 —— 國寶仁科神明宮（長野縣大町市）、伊勢神宮（三重縣伊勢市）等

　
: 伊勢神宮正殿之樣式被禁止其他神社使用，故稱為**唯一神明造**。無棟持柱等之情況，屬於切妻造。明治時代以降，神明造之社殿大為流行。

　
: 台灣的神社大多為神明造。

* 流造 —— 賀茂別雷神社、賀茂御祖神社、伏見稻荷大社（皆在京都府京都市）等

　
: 最多神社使用的本殿之樣式，全國分布最廣，有以下之發展型。
* 兩流造 —— 嚴島神社（廣島縣廿日市市）等
* 八幡造 —— 宇佐神宮（大分縣宇佐市）等
* 穗高造 —— 穗高神社（長野縣安曇野市）

* 入母屋造 —— 御上神社（滋賀縣野洲市）等

　
: 入母屋造之發展型乃至變體：
* 日吉造（聖帝造、山王造）—— 日吉大社（滋賀縣大津市）
* 吉備津造（比翼入母屋造）—— 吉備津神社（岡山縣岡山市）
* 祇園造 —— 八坂神社（京都府京都市）
* 香椎造 —— 香椎宮（福岡縣福岡市）
* 織田造 —— 劔神社（福井縣越前町）

#### 妻入形式

* 春日造 —— 春日大社（奈良縣奈良市）等

　
: 分布以奈良縣為中心，有以下之發展型。
* 平野造（比翼春日造）—— 平野神社（京都府京都市）
* 熊野造（王子造、皇子造）—— 熊野本宮大社（和歌山縣田邊市）等

* 大社造 —— 出雲大社（島根縣出雲市）等

　
: 分布主要以島根縣為中心，有以下之發展型。
* 美保造（比翼大社造）—— 美保神社（島根縣松江市）

* 住吉造 —— 住吉大社（大阪府大阪市）等
* 大鳥造 —— 大鳥大社（大阪府堺市）等
* 隱岐造 —— 水若酢神社（島根縣隱岐之島町）等
* 中山造 —— 中山神社（岡山縣津山市）等
* 切妻造
* 入母屋造

　
: * 比翼入母屋造 —— 由加神社（岡山縣倉敷市）

* * * * * * * * * *

#### 複合社殿形式

本殿與拜殿等其他社殿結合，可總稱八棟造，但是也有以下之樣式名。

* 權現造 —— 北野天滿宮（京都府京都市）等
* 淺間造 —— 富士山本宮淺間大社（靜岡縣富士宮市）等
* 尾張造 —— 真清田神社（愛知縣一宮市）等

　
: 特別是大縣神社（愛知縣犬山市）較特殊，也稱「大縣造」「三棟造」。

* 水分造 —— 建水分神社（大阪府千早赤阪村）等
* *

### 拜殿之建築樣式

拜殿也是大致上可以 2 分為平入和妻入，多為切妻造或入母屋造。

* 平入拜殿

　
: 最普通的樣式。

* 妻入拜殿

　
: 有作為通往本殿的通路之特性，縱長的後方部分兼作幣殿。

* 割拜殿

　
: 遺構稀少，可見於大神神社、石上神宮攝社出雲建男神社、大崎八幡宮。

* 特異拜殿

　
: 靜岡淺間神社（靜岡縣靜岡市）—— 淺間造的拜殿。

* * * *
社区_(塞浦路斯)

**社區**是賽普勒斯的第二級行政區劃之一（另一種為市鎮）。現今賽普勒斯共有 576 個據 1999 年社區法而運作的社區。

自 1974 年土耳其入侵後，172 個社區的全部或部分領土被土耳其占領，因此這些社區不再行使其社區權力及承擔責任，但它們保留其法律地位，並位於賽普勒斯共和國控制的地區。

## 各區的社區

每一個社區在行政上隸屬於賽普勒斯的六個區之一。下表為各區的社區數量，括號內的數目為被占領土內的社區數量。

## 參考文獻
社区_(行政区划)

**社區**是中國內地的法定城市居民基層群眾自治組織 —— **居民委員會**的管理範圍（村級行政區劃單位）。

## 上級

* 街道：行政機構為市轄區或不設區的市的人民政府的派出機構街道辦事處
* 鄉或鎮：行政機關為鄉鎮人民政府
* 縣級市：龍港市不設鄉級行政機構，直接由市本級管理社區。

## 歷史

中國內地社區的設立，某程度可反映該地區的城市化程度：通常在城市化程度較高的鄉級行政區多下設社區居委會，而在農村或城市化程度較低的鄉級行政區下多設村委會。當一地的城市化程度達到一定程度，其往往會向所屬縣級人民政府請示批准撤銷村委會，成立居委會，即完成「村改社區」（又稱「村改居」）的過程。

而在部分人口密度較大的發達地區，如上海、北京的部分老城區，由於街道的面積較小，與社區的概念往往有合併的趨勢，因而「社區居委會」也有不出現「社區」二字、僅用「居委會」而社區二字被用在街道辦事處的情況存在。

21 世紀以來，中國大陸除上海市以外的絕大部分地區，陸續將居民委員會進行合併，並在其名稱中加上「社區」二字。此舉的目的是希望對原來行政管理性質過濃的居民委員會的職能進行改造，使其更傾向於社區服務，所以改造後的居民委員會，不少同時加掛「社區服務中心」的牌子。此風也同時影響至農村地區。舟山市在 2005 年進行漁農村新型社區建設，在全市農村地區組建社區管理委員會。此外還有山東省諸城市，也在全市鄉村地區組建社區管理委員會。

近年在上海市，社區的概念則用於指稱街道辦事處的轄區「街道」，一般為一個街道設置一個社區服務中心。北京市石景山區魯谷地區進行社區服務實踐過程中，即借鑑了上海的經驗，也采全街道統一安排社區服務的模式，後魯谷地區正式設立魯谷街道辦事處時，便將社區服務中心設置於街道辦事處層面。所以上海市主城區，和北京市魯谷街道辦事處的居民委員會，其名稱中幾乎都不含「社區」兩字。

## 相關法律法規

* 《中華人民共和國地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》
* 《中華人民共和國城市居民委員會組織法》
* 《中華人民共和國村民委員會組織法》

## 參考文獻

## 參見

* 居民委員會
* 街道辦事處
* 行政村 (中華人民共和國)
* 村里
社区会堂

**社區中心**（英語：Community center）為提供社區居民舉行康樂、文化、公益等公共事務的場所。有些社區中心的建築和學校、圖書館、宗教場所、或地方政府辦公室共用。在漢文化地區，廟口廣場常具有相同的功能。

## 各地概況

作為當地地方政府的代表，各地的社區會堂都有其獨特的建築特色。

### 香港

在香港，現時所有社區會堂都由香港政府民政事務總署管理。

在香港 1960-1990 年代政府建設了不少社區中心，社區中心一般包括了政府福利部門辦事處及其他社會服務機構租用，如青少年中心、自修室、活動室、幼稚園等設施，通常也附設**社區會堂**（Community hall），2000 年代政府主要在公共屋邨（如：觀塘秀茂坪邨的秀茂坪社區會堂）及私人屋苑（如：銅鑼灣禮頓山的禮頓山社區會堂）興建社區會堂，並將社福設施打散，不再集中在社區中心，而是設在部份樓宇底層，讓社區設施更融入社區，而香港大部份的社區會堂，均由私人發展商及房屋署代為興建，落成後交由該區的民政事務署管理。

社區會堂內通常設有一個大禮堂，及活動室，讓居民可以在此舉行大型活動，如各種表演、投票、居民大會等。在比較大型的社區會堂，例如：香港中環的大會堂、英國伯明罕的伯明罕大會堂都設有演奏廳。在歐美的小鎮，社區會堂還包括了功能以外的其他服務，例如：郵遞服務。

### 台灣

社區中心在台灣又稱為**社區活動中心**、**村民活動中心**、**里民活動中心**、**文化健康站**（文健站，主要服務原住民社區）。台灣的社區中心具有多功能用途，平時做為村長、里長的辦公處，或社區居民聯絡感情的地方，可以租借來舉辦活動，也是許多社會服務的據點；許多社區活動中心為了增加使用率，設有卡拉 OK 等康樂設施。在選舉期間，社區活動中心多被徵用作為臨時的投開票所。

## 參見

* 市政廳
* 街坊福利會
* 公會堂

## 外部連結

* 台灣：台灣社區通網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港特別行政區政府 民政事務總署 社區會堂 / 社區中心一覽表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社区农圃

**社區農圃**亦稱**社區花園**或**社區園圃**，為讓社區居民進行園藝與農事耕作的場地。

社區農圃鼓勵了城市社區的食品安全，讓居民們可以種植作物供自己或捐給他人食用。農圃還可以避免人們在現代城市生活中的互相疏遠，通過食物的來源來將居民們緊密聯繫在一起，並通過建構社會團體來打破人們的隔閡。還有研究發現，活躍的社區體驗會減少犯罪與惡意破壞的行為。

## 參考來源
社区刑罚

**社區刑罰**，**替代量刑**或**非拘禁判決**是刑事司法中的一個統稱，指的是法院可以通過除了監禁以外的各種不同方式來懲罰已被定罪的被告。

傳統上，報應性正義理論是基於報復（懲罰）思想的，其本身就很有價值，而且可提供威懾作用。替代刑罰則試圖改造罪犯，並糾正他們所犯的錯誤。

傳統上，犯罪受害者在刑事司法程序中僅扮演很小的角色，因為這違反了社會規則。恢復性司法的判決則通常包括要罪犯道歉，補償他們造成的損害或用自己的勞動來修復損害。

向替代量刑的轉變意味著一些罪犯避免了因入獄而帶來的許多不良後果。這對社會是有益的，因為它可以防止他們陷入所謂的旋轉門綜合症，即一個人離開監獄後無法恢復正常生活，成為職業罪犯。此外，人們希望這可以減輕監獄的人滿為患，並減少懲罰成本。

法院並沒有剝奪那些危害程度較小的罪犯的自由，而是對他們施加了一些限制，並要求他們履行一些職責。當然，社區刑罰在各個國家是不同的，並且法院將根據不同的案子分別做出不同的刑罰。 非羈押性刑罰可以包括：

* 無償工作（這可以稱為社區回報或社區服務）
* 軟禁
* 宵禁
* 緩刑（這意味著在判刑期間觸犯法律可能會導致監禁）
* 佩戴電子腳鏈
* 強制性治療和方案（藥物或酒精治療，心理幫助，重返工作方案）
* 向受害者道歉
* 特定的法院命令和禁令（不喝酒，不去某些酒吧，結識某些人）
* 定期向負責人報告
* 司法體罰

## 參見

* 假釋
* 緩刑

## 參考文獻
社区医院

**社區醫院**是一種設立在社區的醫療機構，該醫療機構主要目的是預防疾病、提供基本醫療服務以及讓慢性病患者療養康復。社區醫院可以提供 24 小時服務和上門服務，並且跟蹤隨訪患者。

2000 年 11 月，《中央辦公廳、國務院辦公廳關於轉發《民政部關於在全國推進城市社區建設的意見〉的通知》，表示要發展中華人民共和國的社區衛生。

## 參考文獻
社区卫生中心

**社區衛生中心**（英語：Community health center、healthcare center、health center）是由一組普通科醫生和護理人員組成的診所，一群診所組成一個網絡，這個診所為特定區域的人們提供醫療衛生服務。提供的典型服務包括家庭醫學科和牙科保健，但有一些診所已經擴展，包括有：內科，小兒科、婦女保健、計劃生育、藥房、驗光、檢驗室測試，等等。在擁有全民醫療健保的國家，大多數人會使用衛生中心。在沒有全民醫療健保的國家中，來看病的包括未投保、醫療保險覆蓋不足、低收入者、或生活在幾乎無法獲得初級醫療衛生地區的人們。在中歐和東歐，較大的醫療中心常被稱為「policlinics」（不同於聯合診所）。

## 各國的社區衛生中心

### 加拿大

安大略省的社區衛生中心（CHCs）已有 40 多年的歷史。 加拿大最早建立的社區衛生中心是卡梅爾山診所（1926 年）。 大多數 CHC 由跨科別醫事人員團隊組成，運用電子病歷保留記錄。

在魁北克省，當地社區衛生中心以其法語首字母縮寫 - CLSC 而為人知，提供常規的醫療衛生和社會服務，由普通科醫生看診（包括有預約，或沒預約的方式）。

### 中國

截至 2011 年，中國大陸共有 32,812 個社區衛生服務中心，和 37,374 個鄉鎮衛生中心。

### 葡萄牙

衛生中心（葡萄牙語：centro de saúde）是葡萄牙國家醫療衛生中基本的社區初級醫療衛生部門，並且是當地公共衛生主管部門。通常，每個衛生中心都覆覆蓋一個葡萄牙城市的區域，但是在居住人數超過 15,000 的城市，有可能會被至少一個的中心覆蓋。衛生中心配備有普通科醫生，公共衛生醫師，護理人員，社會工作者，和行政人員。

在 2008 年，葡萄牙把 300 多個衛生中心匯總為大約 70 個衛生中心組（_agrupamentos de centros de saúde_，（ACED））。每個 ACES 都包括幾個普通科和個人化醫療衛生單位，這些單位現已成為葡萄牙的初級醫療衛生服務機構。除了普通科醫療衛生服務外，ACES 還包括公共衛生，社區衛生，和其他專科部門，以及基本的緊急醫療服務。

一些 ACES 與醫院部門一起被分組為實驗性地方衛生部門（''unidades locais de saúde''，（ULS））。這 ULS 的作用是由同一個衛生部門提供兩項的服務，來增強初級醫療衛生和二級醫療衛生之間的協調。

### 英國

佩恩的道森子爵受艾迪生子爵指派，編寫一份報告，內容是「有系統的為指定地區的居民，提供醫療和專職醫療衛生服務方案。」這份關於未來提供醫療和相關服務的中期報告 是在 1920 年所擬定，但是並無後續的報告。這份報告為初級和二級衛生中心網絡制定詳細的計劃，並詳細說明各類型中心的形式。到 1939 年，「衛生中心」一詞被廣泛用於指代那些新的建築，建築裡面有提供地方醫療衛生服務的機構。 道森的報告，對於在 1948 年為設立國民保健署（簡稱為 NHS），在政策辯論時發揮不小影響力，但是當時所設立的中心不多，原因是「地方政府在沒當地普通科醫生配合的情況下，要建立衛生中心是不切實際」。與初級醫療衛生服務相比，當時更多的注意力和資源是用到醫院的服務。從 1948 年到 1974 年，建設衛生中心的工作由地方當局負責。

1952 年 10 月，一所著名的衛生中心在倫敦的伍德伯里・唐（ Woodberry Down）開設。 這個中心有 6 名普通科醫生，兩名牙醫，一名藥劑師，和兩名護理人員。包括含日間托兒所和兒童指導診所的費用，總預算約為 163,000 英鎊。有人批評，認為這種預算是奢侈，並以此作為藉口，認為沒有必要增建更多中心。哈洛建有 4 個中心，是英國唯一的由衛生中心裡面的醫生來負責當地醫療衛生服務的社區。當時所建造的少數幾個中心「存在於被周遭普通科醫生包圍的環境裡面，通常人們對於中心的成功運作無動於衷」。後來有人呼籲建立一個衛生中心的網絡，不僅包括普通科醫生，還包括牙醫和診斷設設備。 到 1965 年，英格蘭和威爾斯只有 30 個衛生中心，蘇格蘭只有 3 個。到 1974 年，英格蘭有 566 個，威爾斯有 29 個，蘇格蘭有 59 個。 在《 1973 年國家衛生服務重組法》通過之後，推動衛生中心的責任移交給地區衛生當局，當時有建立更多衛生中心的呼籲出現。 有人建議這些中心可以提供替代醫療服務，「當一般診所醫生下班時，或當他們在忙別的案例的時後，提供急診服務」。

達茲男爵在 2008 年出任衛生和社會保障部副國務大臣時，在英國建立一個綜合診所網絡，這些診所與早期所建議的衛生中心具有某些共同點，但仍然受到來自普通科醫生相當大的阻力。

### 美國

主條目：美國社區衛生中心

社區衛生中心是一個非營利性的，針對服務消費者的醫療衛生組織，提供高品質，負擔得起，全面的初級和預防性醫療，牙科，和精神保健服務。社區衛生中心的獨特使命，是確保無力支付、保險覆蓋不足、和無醫療保險覆蓋的患者能夠獲得治療。

在美國，社區衛生中心通常是在醫療不足地區的衛生中心，服務對象包括未投保、保險覆蓋不足、低收入的、或生活在幾乎無法獲得初級醫療衛生地區的人。多數由聯邦政府和地方政府提供經費，有些中心擁有新的設備和電子病歷記錄。2006 年，全國社區衛生中心協會實施一個新的措施，在常規的初級醫療和牙科患者來診時，為所有在 13 至 64 歲的患者免費提供快速的人類免疫缺陷病毒（簡稱為 HIV）檢測。

所謂醫療資源不足的地區和人口，是由美國衛生資源和服務管理局（HRSA）指為具有以下條件的地區或人口：初級醫療衛生機構太少、嬰兒死亡率高、極度貧困人口和 / 或者高老年人口。HRSA 將衛生專業短缺區（Health Professional Shortage Areas）定義為缺乏初級醫療衛生，牙科或精神衛生服務機構的，或者是地理上的（縣或服務區中缺乏）、或者是人口上的（低收入人口中缺乏）、或者是機構的（缺乏綜合衛生中心、聯邦定義合格的衛生中心、或其他公共設施）。

### 澳門

## 參見

* Ambulatory care
* 社區保健
* 醫生探診
* 衛生行政
* 醫療保險
* 社會工作

## 參考文獻

## 外部連結

* National Association of Community Health Centers (US)
* California Primary Care Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社区大学

**社區學院**，又稱社會大學，在地區、社區層次提供高等教育、職業教育和成人教育的教育機構。

## 概論

社區學院的學生，通常來自學校當地，一般獲當地政府的財政支持。在 1960 年代，終身學習才開始被制度化，1965 年 12 月的聯合國教科文組織的第三屆國際成人教育會議首度倡議「終身學習」一詞，聯合國教科文組織國際教育發展委員會的委員長法爾（Faure），也在 1972 年的《未來學習》報告書中指出「學習應為社會全體共享，是個體終身所需的歷程」。在聯合國教科文組織的推動下，改變了全球對終身教育的和終身學習的重視。

在台灣，社區大學是依立法院所制訂的終身學習法所設立執行，並有民間的社團法人全國社區大學促進會協助辦理，座落於台北市的文山社區大學，成立於 1998 年 9 月 28 日，是台灣的第一所社區大學，另外，1999 年 9 月，在台北縣永和市也成立了永和社區大學。

致遠管理學院及稻江科技暨管理學院由於招生嚴重不足，於 2008 年 9 月奉教育部核准，開始轉型為以招收非應屆畢業生及社區人士為主的社區實用型大學。

## 香港

香港的社區學院是主要開辦高級文憑、副學士及毅進文憑課程的院校，部分社區學院附屬於認可大學。因為學生人數減少，2011 年起部分主力開辦副學士課程的社區學院被逼停辦。

### 開辦副學位或毅進課程的院校

* 香港大學專業進修學院保良局何鴻燊社區書院
* 香港大學附屬學院
* 香港中文大學－東華三院社區書院
* 嶺南大學社區學院
* 香港浸會大學持續教育學院
* 香港理工大學專業及持續教育學院
* 香港專上學院
* 香港中文大學專業進修學院
* 香港公開大學李嘉誠專業進修學院
* 香港伍倫貢學院（前身為香港城市大學專上學院）
* 明愛社區書院
* 香港中伸書院

### 已經停辦副學士的院校

* 香港三育書院

### 已經關閉的院校

* 香港教育學院持續專業教育學院，由現稱香港教育大學成立的屬下社區學院，因收生不足而關閉。
* 嘉諾撒聖心商學書院

## 台灣

### 背景

近年來，由於老年人口數量年年提升，許多相關議題也逐漸浮現。例如：關於銀髮族的教育以及許多關於終身學習概念的提倡，「活到老，學到老」的口號，近來不絕於耳。而社會教育提供平等的教育機會，開拓一個新的天地讓民眾提升其知識水準，有利於社會風氣的改善與進步，同時又能兼顧鄰里情誼。因此政府在許多國中小校園，藉其場地、師資成立夜補校。而在許多人士的推動下，社區大學這樣的教育機構也紛紛設立。這類的教育機構更是成了社區的中心，以及連結社區與學校之間的橋梁！社區方面開始倡導「社區總體營造」，陸陸續續許多社區營造運動在各社區人士的積極參與下，正在蓬勃運作當中。

在這樣的社會背景之下，為了回應時代的變遷，社會所產生的新需求，「社區學院」的規畫應運而生。1995 年、1996 年間，政府推動的「中華民國教育白皮書」以及「邁向學習社會白皮書」，同樣提及了許多有關「學校社區化、社區學校化」的概念。期望能開展一個符合教育機會均等的理念以及終身教育目標的新學習空間。

### 社區學院設置條例草案 (立法院已無限期擱置此條例草案)

1999 年 4 月 19 日，行政院將《社區學院設置條例草案》送交立法院審議，第一條就寫到「社區以促進國民中深教育，提供人文素養與技術職業專業知能，充實生活內涵，培育社區發展人才，從事社區服務，提升社區文化水準為宗旨」；而在第五條、第十六條以及第十九條寫到「社區學院設學程應具多元化、實用化以及生活化特色，以應終身發展以及社會發展需求」；甚至對其修業資格與期限作下列詳細的規章制定：

1. 二年制學程：提供相當於大學院校前兩年或專科學校二年製程度之教育。招收高級中等學校畢業或具同等學力者入學。修習期滿，修畢應修學分，成績合格者依學位授予副學士學位。
2. 短程學程：辦理人文與通識教育、技術職業教育、成人教育、社區教育以及休閒教育，提供適合社區民眾之課程。入學得不受學歷限制。另外，修習各項短期學程之學生，其修習學分經採認符合轉讀二年學制資格者，得轉任相關二年制學程。修業期滿，成績合格者，得應規定核發修業證明、學分證明或其他證明文件，並得經由認證取得相關層級的學歷或資格。

而第二十三條指出，「社區學院」應就學生能力、性向、興趣以及特殊需求，提供適當的輔導及措施，以協助其學習以及適性發展。

### 定義與功能

綜合上述，「社區學院」在台灣是一種兩年制或者短期制，並具有學分、學位承認的課程制度。介於高級中等教育與高等教育之間，招收學生除一般正規學生由高級中等教育機構進入外，更著重於一般大眾的成人進修教育。涵括了技術職業教育、補救加強教育、通識博雅教育、多元整合教育以及終身教育的概念。將以往非正式的進修、推廣課程納入一般的正規教育體系當中。因此「社區學院」其具備以下功能：

1. 增加入學管道：「社區學院」介於高級中等教育之後，包含銜接至高等教育的課程以及針對職業輔導的技職課程。對於學生來說是另一條通往未來的道路，不論是要繼續升學或者是要就業，都能舒緩學生的升學以及求職壓力。
2. 成人補救教育：短期制度裡不以學歷作為招生的限制條件，讓「社區學院」具有教育機會均等的理念，也讓許多從前無法順利求學的成人們，得以有機會補救他們的教育歷程，或者獲得一份更好的學歷，有助於自我發展。
3. 滿足老齡化社會：台灣也和美國、日本一樣邁入了人口老化的高齡化社會。生活周遭的年長者越來越多，作為一個學習者，他們對於知識的渴求也不比青壯年少；而作為一個教育者，如何將他們所學的技藝知識以及經驗傳承給給下一代，也同樣是需要關切的。而「社區學院」在地化的人力、學習資源取用，達到終身學習與教育的目標，更是滿足了高齡化社會的需求。
4. 促進社區發展：「社區學院」這種在社區耕耘、培育人才的學習組織，很容易就能凝聚起在地人的力量，使得社區居民得以學習到公民參與，同心協力的投入。
5. 學習資源有效利用：由於「社區學院」是一種多元化的學習場域，提供除了一般正規課程的內容還有如技職體系的課程以及成人的進修、補救課程。多數是已經了解自己不足之所在的學生，對於珍貴的學習資源這些學生具備更多的學習熱忱，當然有就能提高使用效率。

簡言之，「社區學院」將教育和社區結合在一起，把教育和社會資源結合在一起。是一種社區學習的典範。除此之外，其補充高級中等教育的不足，甚至能替代大學前兩年的教育。更重要的是「社區學院」實現了許多民眾希望就讀高等教育夢想。

### 台灣社區大學一覽

**台灣較具代表性的社區大學**

* 臺北市文山社區大學
* 臺北市北投社區大學
* 臺北市松山社區大學
* 新北市永和社區大學
* 宜蘭縣宜蘭社區大學
* 宜蘭縣羅東社區大學
* 臺中市北屯社區大學
* 臺中市文山社區大學
* 雲林縣山線社區大學
* 台南市台南社區大學
* 台南市新化社區大學
* 台南市新營社區大學
* 高雄市第一社區大學
* 高雄市鎮港園社區大學
* 高雄市旗美社區大學
* 高雄市岡山社區大學
* 高雄市鳳山社區大學
* 屏東縣屏南社區大學
* 屏東縣屏北社區大學

## 參考文獻

## 外部連結

* （簡體中文）西方國家「社區學院」的開放教育
* （繁體中文）社團法人社區大學全國促進會

## 參見

* 成人教育
* 職業教育
* 另類教育
* 社區學習研究發展中心
社区大学站

**社區大學站**（英語：Community College station）隸屬於麻薩諸塞灣交通局，是波士頓地鐵橙線地鐵站。社區大學站是無障礙車站，位於麻薩諸塞州波士頓查爾斯頓，靠近奧斯汀街和新盧瑟福大道 (MA-99) 路口，93 號州際公路雙層扎基姆邦克山橋下方。車站以臨近的邦克山社區大學命名，服務於周邊社區。

## 歷史

### 火車站

19 世紀絕大部分時間裡，波士頓北側的四大鐵路：菲奇堡鐵路、波士頓至洛厄爾鐵路、波士頓至緬因鐵路和東部鐵路並不共享軌道。1893 年， 波士頓北聯合車站建成後他們才共享車站。那時候，查爾斯頓與東劍橋之間被米勒斯河海灣分割。菲奇堡鐵路在如今社區大學站附近橫穿波士頓至緬因鐵路和東部鐵路。菲奇堡鐵路和波士頓至緬因鐵路在這附近均有貨運站，19 世紀 50 年代波士頓至緬因鐵路又增設了查爾斯頓火車站。菲奇堡鐵路的查爾斯頓站在如今車站的西部的林伍德街附近。

### 高架車站

波士頓高架鐵路公司幹線的查爾斯頓高架段於 1901 年 6 月開通，路線在查爾斯頓設有 3 座高架車站。湯普森廣場站位於如今車站東部三分之一英里處奧斯汀街與主街路口，城市廣場站位於南部半英里處盧瑟福大道與切爾西街路口。1917 年計劃將高架線改建為地鐵，但由於美國加入第一次世界大戰，重建工程取消。

華盛頓街高架線上所有車站同時建造，設計相同，但查爾斯頓高架段靠近波士頓灣和米斯蒂克河河口，持續性暴露在具有腐蝕性的海風中。當地居民也認為高架車站產生大量噪聲，遮擋了主街上的陽光。20 世紀 60 年代，最終裁定查爾斯頓不適合建造高架車站，而全部用隧道又過於昂貴。

### 地鐵站

最終，橙線延長線乾草市場站至波士頓北站修建地鐵隧道，隧道橫跨查爾斯河後在靠近社區大學的隧道出入口駛向地面，之後沿著黑弗里爾線修建地面軌道，降低徵地難度。新修建的社區大學站取代了查爾斯頓附近的兩個高架車站，1975 年 4 月 7 日，延長線開通。1967 年，麻薩諸塞灣交通局將幹線高架線更名為橙線。

社區大學站有兩座島式月台，一座為橙線月台，另一座為橙線快車準備。麻薩諸塞灣交通局原計劃將橙線延長至雷丁站，取代通勤鐵路。然而，由於當地居民反對，地鐵僅延長至梅爾羅斯的橡樹林站，快車計劃也取消了。威靈頓站和沙利文廣場站在高峰期會開放快車月台以加快上下車速度，但由於社區大學站並不繁忙，快車月台從未被使用。

最初建造車站時未按照無障礙車站設計，大開掘工程時期，為車站的主月台增設電梯。未投入使用的第二月台雖然安裝了電梯豎井框架，但並沒有安裝電梯。改造施工於 2005 年前後完成。

## 地點及轉乘

社區大學站是橙線僅有的幾座沒有任何轉乘公交的車站。車站不設公車專用道，周圍社區對公交車依賴程度較低。車站西側和北側主要是麻薩諸塞灣交通局通勤鐵路車輛養護站、廢棄貨運機廠和內環工業園區，車站南部為 I-93 高速、托賓橋和 1 號美國國道閘道。

車站主要服務於邦克山社區大學和車站東部的查爾斯頓社區。然而大多數查爾斯頓居民乘坐 92 路及 93 路公交車，該公交並不能於社區大學站轉乘，而是往返於乾草市場站和沙利文廣場站。1975 年 12 月，92 路公交曾改道至社區大學站，但是 1977 年 12 月後又改回去了。

車站前的公路橋通向東劍橋區，乘客可在萊希米爾站終點站乘坐波士頓輕軌綠線。

## 車站結構

 

## 參考資料

## 外部連結

* 社區大學站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 奧斯特大道入口谷歌地圖街景 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社区工作办公室

**崇明街道**是中華人民共和國江蘇省鎮江市句容市下轄的一個街道辦事處。

2013 年 9 月 23 日，江蘇省人民政府批覆同意撤銷華陽鎮，以原華陽鎮的紅旗、馬扎里、梅花、河濱、東風、東門、紅星、甲城、茅山、中凌、葛仙、新村、建新 13 個居委會區域，設立崇明街道辦事處，街道辦事處駐西城巷 23 號。

## 行政區劃

崇明街道下轄以下村級行政區劃單位：

東門社區、​東風社區、​紅旗社區、​茅山社區、​紅星社區、​建新社區、​葛仙社區、​馬扎里社區、​河濱社區、​甲城社區、​中凌社區、​新村社區和梅花社區。

## 參考資料
社区服务

**社區服務**是指一個人或一群人在沒有獲得任何形式的報酬的情況下，為改善社區和增進社區居民福祉而無償工作。社區服務與志願者服務不同，因為個人不一定是在自願的基礎上提供社區服務，他有可能是被法院裁決強制提供社區服務。

## 參考資料
社区盾

**英格蘭足球總會社區盾**（英語：**The Football Association Community Shield**），於 2002 年前稱為**慈善盾**（英語：**Charity Shield**），是由英格蘭足球總會主辦的每年一度由英超冠軍對足總盃盟主的錦標賽。如果球隊勝出雙料冠軍（包辦超聯及足總盃冠軍），則對賽球隊改為英超亞軍。球賽在每年球季開始前作為揭幕戰，傳統上在溫布利球場舉行，在溫布利重建期間，改在千禧球場上演。

慈善盾首場比賽在 1908-09 年舉行，取代早於 1898-99 年開始的倫敦郡尉慈善盾（雖然這項比賽在稍後兩次再舉辦而與慈善盾同時出現）。早期的比賽維持倫敦郡尉慈善盾的形式由職業球隊對業餘球隊（傳統上紳士與波牛的對抗），首場比賽由曼聯（職業聯賽冠軍）對女皇公園巡遊者（業餘南部聯賽冠軍），首場 1–1 平手，重賽曼聯勝 4–0，兩場比賽都在史丹佛橋球場進行，自始以後慈善盾再沒有採用重賽決定勝負。

比賽並不太受重視，在季尾的比賽常常拉雜成軍，最終廢除職業球隊對業餘球隊，但無固定形式選擇對賽球隊，如 1950–51 年就由英格蘭國家隊對即將出訪加拿大的足總代表隊，比賽場地亦經常轉變。1959 年將比賽時間訂為開季前進行。1974 年當時的足總祕書曲加訂定比賽由甲級聯賽冠軍對足協盃盟主在國家球場（溫布利球場）舉行作為新球季的揭幕戰，門票全作慈善用途，捐款對象由對賽雙方指定，由 1974 年到 2000 年間共得善款超過 500 萬英鎊。比賽形式現時為一場決勝，平手即射十二碼分勝負，但在 1975 年到 1993 年間平手並列冠軍，對賽球隊各保存盾牌六個月。隨著超級聯賽在 1992–93 年成立，慈善盾對賽球隊順理成章由超聯冠軍對足協盃盟主並廢除了並列冠軍，即法定時間內平手，便直接以 PK 大戰分勝負。

## 歷屆賽事

## 俱樂部成績

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈善盾的歷史（英格蘭足總官方網站） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 歷年賽果 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 英格蘭足球超級聯賽
* 英格蘭足總盃
社区经济互助计划

**社區經濟互助計劃**（英文：**Community Oriented Mutual Economy**，縮寫：**COME**）是香港灣仔聖雅各福群會於 2001 年起所試行的社區貨幣計劃。這項計劃發行了自己的社區貨幣，稱為「時分券」。

時分券雖然不是香港法定貨幣，並沒有被大量使用，但是目前它是合法的貨幣，主要是給社會底層人士所使用。

## 參見

* 區域貨幣

## 外部連結

* 社區經濟互助計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 時分券的圖樣
社区网路

**社區網路**是指使用者透過網路供應商在社區所建立的機房或主機線路，進而連接到網際網路。由此區域範圍內之用戶共同使用。就好比學校的宿舍網路，辦公室的網路連線等都可稱之為一個區網。由於網路目前在社會很普遍，提供網際網路的服務廠商也有很多。其中如今網寬頻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、宅急網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、亞訊寬頻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 都屬於社區網路廠商。

社區網路通常為二類電信租借一類電信線路，分流給社區住戶使用，因為省下許多建置網路成本，對用戶收取費用也較便宜。選擇社區網路廠商時，主要可以比較各家的 QoS 頻寬管理技術。
社区货币

**區域貨幣**指在某一特定區域流通的貨幣。根據最適通貨區理論，任意兩個區域，他們可以使用各自的貨幣，也可以使用共同貨幣，也可以同時使用兩種貨幣。這取決於是否好處多於弊端。一般說來，區域是一個主權國家或政治上相對獨立的地區、自治地方。

## 多個國家組成的區域

區域可大可小，大可以大到包括多個國家（共同貨幣，貨幣一體化趨勢），比如歐元區、西非法郎區、中非法郎區。

## 一個國家內的區域貨幣

小區域則可以小到一個社區。一般而言，**區域貨幣**不是法定貨幣，但也不是非法的。

區域也可以是小於一個省。在美國，目前有 85 種區域貨幣，加拿大有 9 種貨幣，香港有 2 種 "貨幣"（港元及時分劵）。有學者就建議在中國大陸實行多於一種貨幣。還有很多實行市場經濟體制的國家都允許區域貨幣的存在。

## 相關主題

* 公錢（法定貨幣）
* 私營貨幣
* 美國貨幣
* 加拿大貨幣
* 中國貨幣
* 貨幣區 / 共同貨幣區是指一個貨幣所流通的區域。
* 香港時分券

## 外部連結

* 西部開發呼喚區域貨幣政策支持 (作者：張志軍 2001.8)
社区资本基金

## 社區資本基金 (The Social Capital Foundation, TSCF)

社區資本基金 (The Social Capital Foundation, TSCF) 創立於 2002 年，以布魯塞爾為基地，是一家獨立及非牟利的非政府組織，致力推廣社區資本及社會共融。

## 社區資本基金的目標

社區資本基金把其所推廣的「社區資本」界定為一組有利社會合作活動的意識傾向及態度。因此，社區資本可被視為等同社區精神。 
  
社區資本基金透過社會經濟研究、刊物及活動推廣社區資本。組織亦會定期舉辦國際會議。

## 國際領域評論 (The International Scope Review)

社區資本基金會為一名為「國際領域評論」(TISR) 的國際性學術期刊作編訂工作。該期刊出版之論文主要就各工業國家中發生的當代轉型，進行多角度研究。 
  
國際領域評論透過將經濟關係、種族關係及人際關係三個領域互相聯繫，為社會及經濟的變遷提供全面的理解。 
  
自 1999 年起，國際領域評論至今共出版 12 期，主題包括大量擁至西方國家的移民所帶來的啟示、歐洲貨幣一體化的真正目的、已發展國家的社會聯繫漸趨薄弱、個人主義與自殺的關聯、新宗教的出現以及家庭聯繫的當前危機等。最新一期則以社區資本的定義、量度及應用為中心。

## 社區資本基金國際研討會

社區資本基金國際研討會有：

* 2004 年在布魯塞爾召開以家庭的未來為題之會議 (布魯塞爾，2004 年 5 月 11-13 日，「家庭的未來：重組或分裂？」)
* 2005 年在馬爾他召開以社區資本為題之會議 (巴吉芭，2005 年 9 月 20-22 日，「社區資本：定義、量度及應用」)
* 2007 年在夏威夷召開以種族關係為題之會議 (威基基，2007 年 11 月 15-19 日，「多元種族：孰福孰禍？」)

## 社會轉變三元理論

國際領域評論以「社會轉變三元理論」為據，此理論由 Patrick Hunout （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）博士在 95-96 年以後提出及闡釋。 
  
Patrick Hunout （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）以假設社會上層力求建立一個平等及民主皆較少的新秩序為根，致力探討「新利維坦」(New Leviathan) 的形成。 
  
此三元理論提出由「新利維坦」衍生的策略與經濟、種族及人際三方面緊密結合。這些策略包括發展經濟彈性與不穩定性、鼓勵移民及發展一個多元種族社會，以及進一步推動個人主義、享樂主義與消費主義的觀念。最低限度，他們希望創造出一個弱勢社會，受市場價值及政府管制支配，而後兩者乃在分裂社會體制 (atomized social body) 未能有效自我管理下必然產生。 
  
這個理論指這些由領導層提倡的策略解釋了大部份當代難題。

## 以社區資本鞏固社會

此乃社區資本基金就社會聯繫之磨蝕而作的回應，其中包括擴大「社區資本」。

社區資本基金的定位著重於：

1. 市場經濟的社會範疇：透過非牟利經濟行業及僱主及僱員之合作模式之中的「社會負責企業政策」發展（而非透過官僚控制），以「萊茵資本主義」精神 (Rhineland capitalism) 調和自由市場於不穩定及社會分裂下的影響；
2. 現代社會中產階層的主導角色：以一大群受過教育而富有的中產人士推動社會。這些中產人士有能力迅速處理各種事情，從而有利於民主生活──這種生活或對收入、工資及稅務政策以及教育及學習事宜有所啟示；
3. 改善社會協作與參與的必要：就上述所言，一個更強大的社會中，政府的角色將大為減弱，公民團體 (非政府組織及獨立機構) 地位則會提升並取締之。隨著公民介入司法及政府組織，法律及稅務制度變得更民主。
4. 針對社區共融而維護文化認同：限制移民政策，由第三世界社會經濟發展政策接替；所屬國籍則交由社區認可；最後，提升社區資本的層次對多種日常行為均有所啟示，如展現較少個人主義、建立妥協的準備、對消費價值持批判的眼光，以及重建家庭、鄰里及人與人之間的融洽及敬重，再次學習共同生活。

## 另見

The International Scope Review （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
Community foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
NGOs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
social capital （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
community building （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
sense of community （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
communitarianism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
anomie （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
social innovation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

The Social Capital Foundation (英文)
社区运动

**社區運動**（community movement）是在一定區域範圍之有計畫、有組織的集體行動，集體行動的目的是為了改變社會，進而達到「社區變遷」的共同目標。從社區運動的發動者來看，社區運動可以是政府推動既定政策，由上而下地用以施行各項計畫與方案；也可以是由下而上經社區民眾而發動，尤其是弱勢族群的凝聚，此時的社區運動則是對於現行政策與相關措施不滿的累積，進而凝聚成共同意識展開集體行動，維護本身權益的手段。因此社區運動運作包含兩大方向，與僅由下而上的社會運動定義不同。

社區運動是以社區獨特性利益為起點、以社區為執行場域的運動，而社會運動都可包含於為社區運動的類型之一。社區運動乃由社區民眾參與，行動目標與社區任務目標一致，即可認定其為社區運動；若與社區任務目標無涉，涵蓋範圍較廣者，則是為社會運動。另外，可以將社區運動與社會運動視為以獨特性與普及性為兩端點的連續性光譜，亦即特定社區議題所引發的運動屬於社區運動，而越具有全國一致之普及性運動則是屬於社會運動。然而也可以將社區運動完全等同於社會運動，只是這個社區可能座落於更大範圍的社區。

## 社區運動的分期

社區運動的發展分為三個時期

* 七○年代以前為行政的社區運動時期
* 八○年為社會的社區運動時期
* 九○年代為文化與福利的社區運動時期

國民政府遷台後，五○、六○年代的政治力時期，政府採取壓迫控制手段，政治表現不甚民主，也間接影響社區集體意識或社區意識的凝聚與發展；七○年代的經濟力時期，高度工業化為台灣創造許多經濟奇蹟，然造成的外部性使逐漸蓄積民眾的受害感受達到臨界點，隨時一觸即發；到八○年代的社會力時期，社區運動如雨後春筍般浮現，社區民眾之社會力已然展現；九○年代發展的文化力時期，加入文化與價值元素，不僅開始追求精神層次的意涵，也展開一連串福利的社區運動。社區運動的發展是由「政治力」時期國家的控制力量逐漸減弱、「經濟力」時期對環境造成的劇烈破壞、民間自主力量「社會力」、到最後與文化及價值相結合的「文化力」階段的發展過程。行政的社區運動橫跨政治力與經濟力的時期，社會的社區運動則是社會運動的主要發展年代，文化與福利的社區運動，則是政府推行社區總體營造以來，所採取上下並重的文化、福利等社區建設而言。

## 參見

* 社會運動
社區18

**社區 18**（英語：Community 18）為香港的一個建制派民間組織，成立於 2010 年 6 月，共有 35 位創會成員，由工商界立法會議員林大輝擔任召集人，顧問包括梁家騮、譚偉豪及廠商會會長黃友嘉等，成員包括多個地區的區議員，如沙田區的龐愛蘭及油尖旺區的陳偉強等。組織的成立目的是關注社區、民生等問題，並將研究結果提交政府，不過由於林大輝與政務司唐英年關係密切，組織被外界解讀為替唐英年於 2012 年香港行政長官選舉中試水。

## 立法會議員（2012-2016）

* 林大輝（工業界（第二））
* 陳健波（保險界）
* 梁家騮（醫學界）

## 歷屆區議會議員

### 2020 年至 2023 年

### 2016 年至 2019 年

## 其餘成員列表

* 余秀珠
* 王振邦
* 黃瑞華
* 王文傑
* 陳景煌
* 吳炫達
* 余智成
* 梁兆棠
* 鄒正林
* 楊　默
* 陳偉強
* 黃以謙
* 施能熊
* 劉定安
* 陳偉明
* 湯寶珍
* 方　平

參考來源：

## 參考資料

## 外部連結

社區 18 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社區中心

**社區中心**（英語：Community center）為提供社區居民舉行康樂、文化、公益等公共事務的場所。有些社區中心的建築和學校、圖書館、宗教場所、或地方政府辦公室共用。在漢文化地區，廟口廣場常具有相同的功能。

## 各地概況

作為當地地方政府的代表，各地的社區會堂都有其獨特的建築特色。

### 香港

在香港，現時所有社區會堂都由香港政府民政事務總署管理。

在香港 1960-1990 年代政府建設了不少社區中心，社區中心一般包括了政府福利部門辦事處及其他社會服務機構租用，如青少年中心、自修室、活動室、幼稚園等設施，通常也附設**社區會堂**（Community hall），2000 年代政府主要在公共屋邨（如：觀塘秀茂坪邨的秀茂坪社區會堂）及私人屋苑（如：銅鑼灣禮頓山的禮頓山社區會堂）興建社區會堂，並將社福設施打散，不再集中在社區中心，而是設在部份樓宇底層，讓社區設施更融入社區，而香港大部份的社區會堂，均由私人發展商及房屋署代為興建，落成後交由該區的民政事務署管理。

社區會堂內通常設有一個大禮堂，及活動室，讓居民可以在此舉行大型活動，如各種表演、投票、居民大會等。在比較大型的社區會堂，例如：香港中環的大會堂、英國伯明罕的伯明罕大會堂都設有演奏廳。在歐美的小鎮，社區會堂還包括了功能以外的其他服務，例如：郵遞服務。

### 台灣

社區中心在台灣又稱為**社區活動中心**、**村民活動中心**、**里民活動中心**、**文化健康站**（文健站，主要服務原住民社區）。台灣的社區中心具有多功能用途，平時做為村長、里長的辦公處，或社區居民聯絡感情的地方，可以租借來舉辦活動，也是許多社會服務的據點；許多社區活動中心為了增加使用率，設有卡拉 OK 等康樂設施。在選舉期間，社區活動中心多被徵用作為臨時的投開票所。

## 參見

* 市政廳
* 街坊福利會
* 公會堂

## 外部連結

* 台灣：台灣社區通網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港特別行政區政府 民政事務總署 社區會堂 / 社區中心一覽表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社區公民約章

**社區公民約章**（英語：The Community Citizen Charter）成立於 2015 年 7 月。倡議「命運自主，社區開始」，希望改變以往傳統「由上而下」的政治參與模式，啟發支持民主運動的市民成為「社區公民」，積極參與地方組織選舉，改造政治諮詢和決策過程，建立有意義的社區生活和新的政治文化，讓「真普選」和「命運自主」首先在社區落實。約章的具體內容包括五大方向：社區公民、社區自主、社區經濟、社區參與及革新體制。

## 《社區公民約章》正文

約章內容包括「社區公民」、「社區自主」、「社區經濟」、「社區參與」及「革新體制」五大項：

* **社區公民**： 相信要從各個社區開始，重建香港民主運動的基礎。我們願意成為「社區公民」，帶著「命運自主」精神，積極投身社區、參與公共事務。
* **社區自主**： 以「社區自主」為原則，推動地方政治改革。重大社區計劃應該先經過社區公民大會審議，區議會的部分預算亦應由區內民眾參與制訂。
* **社區經濟**： 倡議「自己社區自己救」，於社區內建立多元共享經濟及綠色生活網絡，連結居民抵抗財團控制，重奪生活尊嚴。
* **社區參與**： 全面投入社區政治，積極參與區議會選舉、村代表選舉、業主立案法團及學校家教會等地方組織，重建香港民主運動的「社區陣地」。
* **革新體制**： 在投身社區的同時，在社會各個層面爭取更開放的民主制度，包括普及而平等的特首和立法會選舉，拒絕接受 831 框架。

## 《社區公民約章》運動地區小組及社區活動

社區公民約章的社區活動散佈於五個地區，分別為九龍西地區小組、新界西地區小組、九龍東地區小組、新界東地區小組、香港島地區小組。

## 詮釋及參考資料

* 《社區公民約章》 「自己社區自己救」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港社區公民約章運動 延續雨傘運動精神 （美國之音） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 社區公民約章網上簽署 (中文版)
* 社區公民約章網上簽署 (English version)
* 社區公民約章的 Facebook 專頁
* YouTube 上的社區公民約章頻道
社區前進

**社區前進**（英語：**Community March**）曾經是香港民主派一個民間組織，關注基層、勞工議題，關注油尖旺社區發展，營造區內社區網絡。至 2021 年 9 月 8 日宣佈解散。

## 名字和宗旨

「社區前進」名字的由來，召集人指組織以「社區」工作為本，「前進」予人希望，名字意謂用社區工作推動「民主運動的前進」。

宗旨則是紮根社區，由社區開始，重建民主陣地，重奪香港。社區則主打油尖旺區，關注基層、勞工議題，動員街坊關注自己權益，長遠目標是參與選舉。

## 解散前成員

* 朱江瑋（江仔、朱仔），勞工工作者、深水埗社區協會前主席、街工前執委會成員。
* 胡穗珊（Suzanne），新婦女協進會計劃統籌、工黨前主席。
* 賀卓軒（Isaac），註冊社工、社福同行成員、2017 至 2022 年選舉委員會社會福利界選舉委員。
* 李國權（阿權），關注綜援低收入聯盟幹事、註冊社工、基層組織者。
* 吳志輝（輝哥），香港廚師聯盟主席、民生議政召集人、旺角街頭表演者協會幹事。

## 參與選舉

### 2019 年油尖旺區議會大南選區補選

成員李國權「阿權社工」代表民主派參與 2019 年 3 月 24 日舉行的油尖旺區議會大南選區補選，與經民聯成員李思敏競逐同是經民聯的區議員莊永燦因病逝導致的議席空缺。最終李國權得 1,134 票（45.78％），以 209 票之差落選。

### 2019 年區議會選舉

社區前進在 2019 年區議會選舉中派出 5 人參選，冀透過區議會議席，爭取更多資源從事地區組織工作。目標選區則集中在油尖旺，以油麻地、旺角等地理上集中，成員可互相支援，議題也有關連，並認為深水埗民主派實力不錯，希望在此區繼續加強民主派的力量。其後，社區前進取得 5 個區議會議席，全數當選。

## 參考資料

## 外部連結

* 社區前進的 Facebook 專頁
* 朱江瑋的 Facebook 專頁
* 胡穗珊的 Facebook 專頁
* 賀卓軒的 Facebook 專頁
* 李國權的 Facebook 專頁