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神龍小組

**中華民國陸軍神龍小組**為中華民國陸軍航空特戰部隊中的任務編組，隸屬中華民國陸軍航空特戰指揮部。成員來自中華民國陸軍航空特戰指揮部空降訓練中心的傘訓教官組傘訓教官，平時負責教導每梯次新進傘訓學員的基本傘訓任務，戰時率領傘兵進行敵後作戰任務。該小組雖不是正式部隊編制，但因經常公開跳傘表演，其行動常受台灣各方矚目。

## 歷史

中華民國第一次的軍事高空跳傘，是在民國三十五年的一月十六日，在昆明巫家壩機場，由當時的傘兵突擊總隊副司令張緒滋將軍帶隊，執行首次三千英英尺高空的定點著陸跳傘，而當日另有祝宗權少校（當時國軍第一人完成高空自拉傘訓練，後不幸於一次訓練中殉職），表演六千英英尺的高空低開張傘 HALO。

中華民國政府遷至台灣以後，傘兵教官張輯善上尉向當時中華民國陸軍空降步兵教導團團長俞伯音少將（任期為 1954 年 3 月 16 日至 1964 年 10 月 1 日）建議，師法美國陸軍第 82 空降師與第 101 空降師，成立一個跳傘特技小組，平時負責教練任務或表演跳傘，戰時率領傘兵進行敵後作戰任務。

1962 年 11 月 23 日，中華民國陸軍著手整編神龍小組，由俞伯音少將負責，主要執行者為陳本道、董成德、張鐵誠與張輯善等四位跳傘教官（「道德誠善四大教官」），後漸增其規模。由時任中華民國國防部部長蔣經國上將在高雄市西子灣檢閱神龍小組成員跳傘訓練，引用中國俗語「神龍見首不見尾」，親自命名為「神龍小組」。成軍之初約 30 餘人，組長為張輯善少校，隔年晉升中校。

神龍小組成軍之後，被邀請到許多國家表演，與各國傘兵部隊經驗交流，張輯善也曾經協助沙烏地阿拉伯、泰國培訓傘兵部隊師資。1981 年，神龍小組首次對外招聘女隊員。今日，神龍小組的正式表演者通常為包含一名女性的八名陸軍軍、士官。

2011 年 10 月 10 日，適逢中華民國 100 年國慶，神龍小組遂行空降中華民國總統府前廣場任務，由時任陸軍航空特戰指揮部副指揮官黃指恩少將帶頭跳出機門。

## 事績

* 1950 年 10 月 10 日，中華民國慶祝建國卅九周年，張輯善上尉首度空降總統府前。
* 1959 年 12 月 12 日，鄭清廉中校與馮秀英女士與等十二位軍官儐相一同空降潮州空降場，完成國軍首次跳傘結婚紀錄，主婚人教導團團長俞伯音少將。(十二位跳傘軍官分別為：趙少良、張敬河、張寶六、高鵬、郭舒民、趙富奇、張輯善、楊鳳舞、劉明春、莊誠修、王俊、李文康)
* 1962 年 11 月 23 日，跳傘特技小組在西子灣展示特技跳傘，時任國防部長蔣經國校閱後，引用中國俗語「神龍見首不見尾」，親自命名為「神龍小組」。成軍之初約 30 餘人，組長為張輯善少校，隔年晉升中校。
* 1980 年，為拓展外交、宣慰僑胞、宣揚國威而成立女神龍跳傘隊。
* 2009 年 7 月 20 日，陸軍空降訓練中心傘訓教官組士官長潘益龍參加世運定點跳傘，也是目前國軍現役跳傘次數保持人。
* 2011 年 10 月 10 日，中華民國慶祝建國百年，於國慶日當天由航特部副指揮官黃指恩少將帶隊，首度公開空降於總統府府前廣場。
* 2014 年 9 月 8 日，陸軍空降訓練中心傘訓教官組上士助教呂書羽，於 3 月至美國陸軍接受高空滲透跳傘訓練，在高度 12500 英英尺的高空跳傘到達目標區，26 次的高空跳傘均達標準，成為中華民國陸軍首位完成美軍高空滲透傘訓的女性。

## 退伍名人

* 賀一航（神龍 13 期，士官長退伍，2019 年 6 月 3 日因大腸癌病逝）
* 張輯善（青島人，1929 年生，空軍官校第 18 期。上校退伍，神龍小組創辦人，跳傘紀錄達 3,800 餘次，國軍紀錄保持人）
* 趙富奇（中校退伍，傘訓教官組教官，曾與黑蝙蝠中隊一同出勤）
* 張凱樂（張輯善教官之女，政工幹校政治系畢業，中華民國首位女神龍）
* 徐家琪（女性專業士官班第一期，第一批軍職女神龍，跳傘紀錄 220 餘次)
* 曾英志（士官長退伍，民國 97 年當選國軍楷模，跳傘紀錄 1,442 次）
* 王月慧（首批雇員女神龍）
* 彭勇智（士官長退伍，跳傘紀錄 1,250 次)

## 殉職傘兵

* 高鵬（武漢隊史館記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 祝宗權（中華民國首位高空傘兵，天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 許志遠（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 葉國雄（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 林志輝（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 鄭瑞和（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 段毅誠（武漢隊史館記載在高空傘訓練意外中殉職）

## 精神口號

迎接勝利；面對失敗；敬畏藍天；承擔責任

## 隊徽含意

隊徽為圓形，以龍形圖案為主體，意謂神龍漫遊藍天白雲之空際，左側未開傘之傘兵則正作俯衝動作，取高空跳傘 Sky-Diving (天空俯衝) 之意。而隊徽中 ROC Army SKY DIVER TEAM 為中華民國陸軍神龍小組英譯。

## 參考文獻

* 國軍歷史文物館：〈陸軍航空特戰部隊特展〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈神龍小組個個技藝超群，身兼二職抗壓強〉，軍聞社，2007 年 10 月 17 日
* 李約翰遜 專訪：〈神龍老教頭張輯善　曾完成總統府前跳傘創舉〉，軍聞社，2007 年 11 月 21 日
* 《美軍顧問團在臺工作口述歷史》之《李法能將軍訪談》、《張輯善先生訪談》（作者：鄧克雄，臺北： 國防部史政編譯室），民國 97 年初版，ISBN：9789860137828

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：中華民國陸軍神龍小組

## 參見

* 中華民國陸軍
  * 陸軍航空特戰指揮部
  * 高空特種勤務中隊
  * 高空排
* 空降兵
神龍教

在《鹿鼎記》中，**神龍教**為明末清初江湖一邪教，初期由教主洪安通及轄下五龍使等諸多武林人物所創。目的在於一統江湖，由神龍教來領導整個武林。最後神龍島被韋小寶帶領的清兵炮轟，倖存者最後被洪安通殺光，只留下蘇荃和韋小寶。

## 暗喻共產黨

金庸寫《鹿鼎記》之時，正值文化大革命。文字獄、語錄、歌功頌德、少年隊等等在現實中經常發生，故金學學者都認為神龍教是影射中國共產黨，洪安通的人物原型則是毛澤東。

金庸在 2018 年 4 月刊登於《紐約客》（The New Yorker）雜誌的專訪中承認，他筆下的江湖傳奇故事，其實就是現代政治寓言的展現。作者詢問金庸神龍教是否在暗喻共產黨，射鵰捕捉了共產黨帶來的創傷？金庸回答說：「你說神龍教的洪教主？是的，神龍教說的確實是共產黨。」他言下所指是他最後一部作品「鹿鼎記」中的神龍教教主洪安通。

## 地理位置

神龍教教址在遼東神龍島（蛇島），海路由西至塘沽口，西連京師、山海關，北至旅順口，北連長白山、雅克薩。

## 組織

轄下分為青、白、黑、黃、赤五龍，分別由五龍使掌管，另有若干武功高強的教眾，陸高軒負責療傷療毒。

## 宗旨

一統江湖

## 神龍教人物介紹

### 神龍教教主

* 洪安通

### 神龍教教主夫人

* 蘇荃

### 五龍使

* 青龍使： 許雪亭，善用判官筆，以小巧之技招招點向對方周身要穴，武功勝過其他五龍使，與胖頭陀相若。
* 白龍使： 鍾志靈→韋小寶
* 黑龍使： 張淡月，慣用鴛鴦雙短劍。
* 黃龍使： 殷錦，為人逢迎拍馬，真實本事平常。
* 赤龍使： 無根道人，慣用雁翎刀。

### 教眾

#### 青龍門

* 胖頭陀
* 瘦頭陀

#### 白龍門

* 方怡
* 沐劍屏

#### 黑龍門

* 鄧炳春
* 毛東珠
* 柳燕

#### 黃龍門

#### 赤龍門

* 何 盛
* 雲素梅

#### 其他

* 陸高軒

### 教徒

* 章老三、五龍門少年少女若干。

### 毒物

* 百涎丸，洪教主用一百種毒蛇，毒蟲的唾液，調制而成，冒稱大補雪參丸讓胖頭陀等人服下。
* 豹胎易筋丸，混合豹胎、鹿胎、海狗腎等珍奇材料煉製而成，是洪教主用來控制教眾的毒物，毒發時會讓人身形劇變。
* 百花蝮蛇膏，本身無毒，遇到鮮血，便生濃香，本是煉製香料的一門秘法，常人聞了，只有精神舒暢，常服『雄黃藥酒』之人聞到會筋骨酥軟。

## 參考
神龍汽車

**神龍汽車有限公司**（Dongfeng Peugeot-Citroën Automobile Company LTD）是由東風汽車公司和標緻雪鐵龍集團共同出資於 1992 年組建的中國區總公司，總部位於湖北省武漢市擁有武漢、襄陽兩大生產基地 2011 年 5 月已啟動第三工廠建設。

根據中國汽車工業協會統計，神龍汽車 2005 年轎車銷量為 14.04 萬輛，列全國第十位，獲得 2006 年度湖北省科技進步獎一等獎、武漢市優秀企業。

## 產品

### 國產車型

* 神龍富康（Citroën ZX/998，已停產）
* 東風雪鐵龍愛麗舍（Citroën Elysée/C-Elysée，第一代及中期改款已停產，第二代正在生產）
* 東風雪鐵龍賽納（Citroën Xsara，已停產）
* 東風雪鐵龍薩拉・畢卡索（Citroën Xsara Picasso，已停產）
* 東風雪鐵龍 C2（Citroën C2）
* 東風雪鐵龍凱旋（Citroën C-Triomphe，已停產）
* 東風雪鐵龍世嘉（Citroën C-Quatre）
* 東風雪鐵龍 C5（Citroën C5）
* 東風標緻 307（Peugeot 307）
* 東風標緻 206（Peugeot 206，已停產）
* 東風標緻 207（Peugeot 207）
* 東風標緻 308（Peugeot 308）
* 東風標緻 408（Peugeot 408）
* 東風標緻 508（Peugeot 508）
* * * * * * * * * * * * *

### 進口車型

雪鐵龍

* 雪鐵龍 C4 畢卡索（Citroën C4 Picasso）
* 雪鐵龍 C4 轎跑（Citroën C4 Coupé）
* 雪鐵龍 C6（Citroën C6）

標緻

* 標緻 RCZ（Peugeot RCZ / RCZ R 275）
* 標緻 206 轎跑（Peugeot 206 CC）
* 標緻 207 轎跑（Peugeot 207 CC）
* 標緻 307 轎跑（Peugeot 307 CC）
* 標緻 308（Peugeot 308 CC/SW）
* 標緻 407（Peugeot 407/SW/Coupé）
* 標緻 607（Peugeot 607）
* 標緻 5008（Peugeot 5008）

## 銷售量

* 1996 - 7,200
* 1997 - 28,000
* 1998 - 33,400
* 1999 - 44,300
* 2000 - 52,000
* 2001 - 53,200
* 2002 - 85,100
* 2003 - 103,100
* 2004 - 89,100
* 2005 - 140,400
* 2006 - 201,318
* 2007 - 300,000
* 2008 - 209,000
* 2009 - 272,000
* 2010 - 376,000
* 2011 - 404,000
* 2012 - 442,000
* 2013 - 556,000

Sources PSA

## 外部連結

* 東風汽車公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 神龍汽車有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東風標緻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東風雪鐵龍
* 雪鐵龍中國

## 參考文獻
神龍空天飛機

**跨大氣層飛行器**，是中華人民共和國研製的一種亞軌道航空器。

## 歷史

1986 年 3 月，中華人民共和國國務院提出《國家高技術研究發展計劃》（863 計劃），其中包括可重複使用空天飛機。2007 年，網絡上開始流傳神龍的照片，神龍被懸掛在轟 - 6 的機身下方，然而至今仍未有官方證實過圖片的真確。有報導稱，中華人民共和國研製的小型無人太空梭名稱為**神龍**。

2011 年 1 月 8 日，陝西電視台新聞報導了「我國跨大氣層飛行器試飛成功」的畫面。但是官方對於神龍的詳細資料一直處於保密狀態，部份網站的報道亦被刪除。

2012 年 6 月，湖北媒體報導指，中國正在研發神龍，類似美國 X-37B 的無人太空飛機。報道指出，中國在短短的兩年多時間裡，神龍一舉突破了四大關鍵技術，火箭發動機取得重大突破。此前，亦曾經透露由中國航天科技集團四院研製的某新型發動機產品首次測試飛行成功，不過該新型發動機未必與「神龍」存在關係。

2018 年兩會期間，中國中央電視台報導指，中國一種空天飛機正在研發，其運載火箭被改成一種巨大的飛機型態載具，能水平起飛直入太空並全部回收降落，而其背負的上半部分是一種小型太空梭與 2007 年曝光照片雷同。

2021 年 7 月 16 日，由中國航天科技集團一院研製的亞軌道重複使用演示驗證項目運載器在酒泉衛星發射中心準時點火起飛，按照設定程序完成飛行後，平穩水平著陸於阿拉善右旗機場，首飛任務取得圓滿成功。
據介紹，發展重複使用天地往返航天運輸技術是中國由航天大國邁向航天強國的重要標誌，亞軌道重複使用運載器可作為升力式火箭動力重複使用航天運輸系統的子級，是航天航空技術的高度融合體。
該項目的圓滿成功，為中國重複使用天地往返航天運輸技術發展奠定了堅實基礎，為實現領域創新發展和自主可控邁出了堅實的第一步。

2022 年 8 月 26 日，由中國航天科技集團有限公司所屬中國運載火箭技術研究院自主研製的升力式亞軌道運載器重複使用飛行試驗獲得圓滿成功。
這是來自中國航天科技集團有限公司的消息。據悉，飛行試驗採用的運載器，經健康檢測維護後，在酒泉衛星發射中心再次點火垂直起飛，按照設定程序完成亞軌道飛行，平穩水平著陸於阿拉善右旗機場，成功實現中國亞軌道運載器的首次重複使用飛行。本次飛行試驗的圓滿成功，有力推動了中國航天運輸技術由一次性使用向重複使用的跨越式發展。

## 參考文獻

## 參見

* 空天飛機
* 可重複使用試驗太空飛行器
* 波音 X-37
神龍翼龍

**神龍翼龍**（學名：_Azhdarcho_）是種翼龍類，化石發現於烏茲別克，年代為白堊紀晚期的土侖階 / 康尼亞克階，約 9200 萬年前。神龍翼龍的化石為破碎的骨骸，包含延長的頸椎，這些獨特的頸椎為神龍翼龍科的特徵，該科也包含了大型的風神翼龍。

神龍翼龍的屬名是以波斯神話中的一種龍「阿茲達哈」（波斯語：اژدر‎）為名，種小名在拉丁語意為「長矛」+「頸部」。

## 發現與種

神龍翼龍的化石是由 L.A. Nessov 在 1974 年到 1981 年發現，挖掘於烏茲別克克孜勒庫姆沙漠。 模式標本（編號 TsNIGRmuzey 1/11915）包含：數節頸椎，四肢與下頜的骨頭碎片，目前存放在聖彼得堡的 Chernyshev 地質博物館。

L.A. Nessov 的研究中指出，神龍翼龍的頸椎相當長，橫剖面為圓形。他也指出數種翼龍類也具有類似的特徵，並建立為神龍翼龍亞科，屬於無齒翼龍科。Nessov 將風神翼龍、阿氏翼龍（當時為 _Titanopteryx_）歸類於神龍翼龍亞科，後來將神龍翼龍亞科建立為神龍翼龍科。Nessov 根據類似的特徵，以及中亞、北美洲西部的白惡紀晚期生物群的相似處，將發現於美國懷俄明州蘭斯組發現的翼龍類化石，歸類於神龍翼龍的新種。後來的研究不承認這個新種，神龍翼龍屬目前已知的只有神龍翼龍一種。

## 古生態學

在神龍翼龍的最初研究中，Nessov 根據牠們的頸椎關節，指出牠們的頸部不能做出靈活的動作。神龍翼龍無法轉動頸部，但可將頸部往上抬起至一定程度。Nessov 認為神龍翼龍可能以類似現代剪嘴鷗的方式獵食，以長嘴部抓起水中的魚類，而不需要潛入水中。但近年的研究認為剪嘴鷗的獵食方式，需要大量的能量與特定的生理結構，神龍翼龍等大型翼龍類無法做到。神龍翼龍具有長頸部，可以在飛行時捕食接近水面的魚類，或是飛行能力較差的飛行動物。Nessov 認為神龍翼龍只能在穩定的天候才能起飛，並棲息在天候溫和的地區。

## 大眾文化

神龍翼龍出現在 BBC 的電視節目《與恐龍共舞》（Walking with Dinosaurs）的特別節目《鐮刀龍探秘》（The Giant Claw）之中。

## 參考資料
神龍翼龍屬

**神龍翼龍**（學名：_Azhdarcho_）是種翼龍類，化石發現於烏茲別克，年代為白堊紀晚期的土侖階 / 康尼亞克階，約 9200 萬年前。神龍翼龍的化石為破碎的骨骸，包含延長的頸椎，這些獨特的頸椎為神龍翼龍科的特徵，該科也包含了大型的風神翼龍。

神龍翼龍的屬名是以波斯神話中的一種龍「阿茲達哈」（波斯語：اژدر‎）為名，種小名在拉丁語意為「長矛」+「頸部」。

## 發現與種

神龍翼龍的化石是由 L.A. Nessov 在 1974 年到 1981 年發現，挖掘於烏茲別克克孜勒庫姆沙漠。 模式標本（編號 TsNIGRmuzey 1/11915）包含：數節頸椎，四肢與下頜的骨頭碎片，目前存放在聖彼得堡的 Chernyshev 地質博物館。

L.A. Nessov 的研究中指出，神龍翼龍的頸椎相當長，橫剖面為圓形。他也指出數種翼龍類也具有類似的特徵，並建立為神龍翼龍亞科，屬於無齒翼龍科。Nessov 將風神翼龍、阿氏翼龍（當時為 _Titanopteryx_）歸類於神龍翼龍亞科，後來將神龍翼龍亞科建立為神龍翼龍科。Nessov 根據類似的特徵，以及中亞、北美洲西部的白惡紀晚期生物群的相似處，將發現於美國懷俄明州蘭斯組發現的翼龍類化石，歸類於神龍翼龍的新種。後來的研究不承認這個新種，神龍翼龍屬目前已知的只有神龍翼龍一種。

## 古生態學

在神龍翼龍的最初研究中，Nessov 根據牠們的頸椎關節，指出牠們的頸部不能做出靈活的動作。神龍翼龍無法轉動頸部，但可將頸部往上抬起至一定程度。Nessov 認為神龍翼龍可能以類似現代剪嘴鷗的方式獵食，以長嘴部抓起水中的魚類，而不需要潛入水中。但近年的研究認為剪嘴鷗的獵食方式，需要大量的能量與特定的生理結構，神龍翼龍等大型翼龍類無法做到。神龍翼龍具有長頸部，可以在飛行時捕食接近水面的魚類，或是飛行能力較差的飛行動物。Nessov 認為神龍翼龍只能在穩定的天候才能起飛，並棲息在天候溫和的地區。

## 大眾文化

神龍翼龍出現在 BBC 的電視節目《與恐龍共舞》（Walking with Dinosaurs）的特別節目《鐮刀龍探秘》（The Giant Claw）之中。

## 參考資料
神龍翼龍科

**神龍翼龍科**或**神翼龍**（Azhdarchidae）是翼龍目中神龍翼龍超科的一科，主要生存於白堊紀晚期。2010 年在白堊紀早期（約 1 億 4000 萬年前的貝里亞階）地層，發現一個翼龍類的脊椎骨，可能屬於神龍翼龍科。

神龍翼龍科包括已知某些最大的翼龍類，例如風神翼龍。Nessov 在 1984 年建立神龍翼龍亞科（Azhdarchinae），屬於無齒翼龍科，當時包含了神龍翼龍、風神翼龍、以及阿氏翼龍。

## 體徵

神龍翼龍科的主要特徵為非常修長的頸部與後肢。長頸部由延長的頸椎所構成，這些頸椎的橫剖面為圓形。已發現的神龍翼龍科化石，大部分來自牠們的獨特頸部骨頭；只有少數物種曾發現狀況良好的身體骨骼，例如：風神翼龍、浙江翼龍、與相近的古神翼龍科。神龍翼龍科的其他特徵還有相當大型的頭部、類似長矛的頜部。神龍翼龍科動物曾被認為生活方式類似現代剪嘴鷗；但最近有些研究人員對此論點產生質疑，認為神龍翼龍科缺乏剪嘴鷗的演化特徵，生活方式類似陸生的鸛鳥。

## 系統發生學

神龍翼龍科由於長形無齒的喙，而被歸類為無齒翼龍屬的近親。其他人則主張神龍翼龍科更接近於有齒的梳頜翼龍科。目前廣泛認同神龍翼龍科接近於妖精翼龍屬和古神翼龍屬

### 分類

* **神龍翼龍科 Azhdarchidae**
  * ?不死鳥翼龍屬 _Alanqa_
  * ?阿根廷翼龍屬 _Argentinadraco_
  * 蒙大拿神翼龍屬 _Montanazhdarcho_
  * ?特提斯翼龍屬 _Tethydraco_
  * 波氏翼龍屬 _Bogolubovia_
  * ?納瓦霍翼龍屬 _Navajodactylus_
  * 古顎鳥翼龍屬 _Palaeocursornis_
  * ? 伏爾加翼龍屬 _Volgadraco_
  * 神龍翼龍亞科 Azhdarchinae
    * 風巨神翼龍屬 _Aerotitan_
    * 阿爾巴翼龍屬 _Albadraco_
    * 神龍翼龍屬 _Azhdarcho_
    * 西北風神翼龍屬 _Mistralazhdarch_
  * 風神翼龍亞科 Quetzalcoatlinae
    * ? 鹹海神翼龍屬 _Aralazhdarcho_
    * 阿氏翼龍屬 _Arambourgiania_
    * 寒翼龍屬 _Cryodrakon_
    * 磷礦翼龍屬 _Phosphatodraco_
    * 歐洲神龍翼龍屬 _Eurazhdarcho_
    * 哈采格翼龍屬 _Hatzegopteryx_
    * 風神翼龍屬 _Quetzalcoatlus_
    * 死神翼龍屬 _Thanatosdrakon_
    * 韋氏翼龍屬 _Wellnhopterus_
    * 浙江翼龍屬 _Zhejiangopterus_

## 參考資料

* Astibia, H.; Buffetaut, E.; Buscalioni, A.D.; Cappetta, H.; Corrall, C.; Estes, R.; Garcia-Garmilla, F.; -1#Loeuff, Mazin; Jaeger, J.J.; et al. The fossil vertebrates from Lafio (Basque Country, Spain); new evidence on the composition and affinities of the Late Cretaceous continental fauna of Europe. Terra Nova. 1991, **2**: 460–466.  引文格式 1 維護：顯式使用等標籤 (link)
* Bennett, S. C. Pterosaur flight: the role of actinofibrils in wing function. Historical Biology. 2000, **14** (4): 255–284. doi:10.1080/10292380009380572.
* （俄文）Nesov, L.A. Flying reptiles of the Jurassic and Cretaceous of the USSR and the significance of their remains for the reconstruction of palaeogeographic conditions. Bulletin of Leningrad University, Series 7, Geology and Geography. 1990, **4** (28): 3–10 （俄語）. \*（俄文）Nesov, L.A. Giant flying reptiles of the family Azhdarchidae: 11. Environment, sedirnentological conditions and preservation of remains. Bulletin of Leningrad Universitv Series 7, Geology and Geography. 1991, **3** (21): 16–24 （俄語）.
神龍翼龍超科

**神翼龍超科**（學名：Azhdarchoidea）又稱**神龍翼龍類**、**神翼龍形類**，屬於翼龍目翼手龍亞目的一個演化支。

## 分類

神龍翼龍類由大衛・安文於 2003 年進行系統發生學定義。安文的定義為：包含風神翼龍和古神翼龍的最近共同祖先，以及其後代。

對於神龍翼龍類的關係，有出現過不同的競爭觀點。Felipe Pinheiro 和其同事於 2011 年最先提出古神翼龍科是單系群，包含了掠海翼龍科和朝陽翼龍科。

以下列表是根據大衛・安文（David Unwin）在 2006 年的研究：

* **神龍翼龍超科 Azhdarchoidea**
  * 湖氓翼龍 _Lacusovagus_
  * 黎明神龍翼龍 _Aurorazhdarcho_
  * 鳥嘴翼龍 _Ornithostoma_
  * 朝陽翼龍科 Chaoyangopteridae
    * 朝陽翼龍 _Chaoyangopterus_
    * 始神龍翼龍 _Eoazhdarcho_
    * 始無齒翼龍 _Eopteranodon_
    * 吉大翼龍 _Jidapterus_
    * 神州翼龍 _Shenzhoupterus_
  * 槍嘴翼龍科 Lonchodectidae
    * 槍嘴翼龍 _Lonchodectes_
    * 槍翼龍 _Lonchodraco_
    * 鋸翼龍 _Serradraco_
    * 古鳥翼龍 _Palaeornis cliftii_
    * 普雷哈諾翼龍 _Prejanopterus_
    * 安文翼龍 _Unwindia_
  * 古神翼龍科 Tapejaridae
    * 古神翼龍亞科 Tapejarinae
      * 華夏翼龍 _Huaxiapterus_
      * 中國翼龍 _Sinopterus_
      * 古神翼龍 _Tapejara_
      * 雷神翼龍 _Tupandactylus_
  * 掠海翼龍科 Thalassodromidae
    * 掠海翼龍 _Thalassodromeus_
    * 妖精翼龍 _Tupuxuara_
  * 神龍翼龍科 Azhdarchidae
    * 鹹海神翼龍 _Aralazhdarcho_
    * 阿氏翼龍 _Arambourgiania_
    * 神龍翼龍 _Azhdarcho_
    * 包科尼翼龍 _Bakonydraco_
    * 哈特茲哥翼龍 _Hatzegopteryx_
    * 蒙大拿神翼龍 _Montanazhdarcho_
    * 磷礦翼龍 _Phosphatodraco_
    * 風神翼龍 _Quetzalcoatlus_
    * 浙江翼龍 _Zhejiangopterus_
  * 可能屬於神龍翼龍類的屬：
    * 波氏翼龍 _Bogolubovia_
    * 班尼特翼龍 _Bennettazhia_
    * 矛嘴翼龍 _Doratorhynchus_
    * 本氏鳥掌翼龍 _Ornithocheirus bunzeli_

## 種系發生學

以下演化樹是根據呂君昌、大衛・安文等人在 2008 年的研究，認為古神翼龍科是個原始神龍翼龍類的並系群。親緣關係接近於神龍翼龍，而離神龍翼龍較遠的物種被歸類於_新神龍翼龍類_（Neoazhdarchia）：

以下演化樹則是根據 Felipe Pinheiro 等人在 2011 年提出的研究，認為古神翼龍科是個單系群，包含掠海翼龍亞科、朝陽翼龍亞科：

## 參考資料
神龍蘭亭

《**蘭亭集序神龍本**》，現存的《蘭亭集序》摹本之一，據傳是唐朝馮承素摹本。存世摹寫《蘭亭集序》的墨跡以「**神龍本**」最為著名，因卷首鈐有唐中宗李顯神龍年號小印，故得名「神龍本」，且由於神龍印跡只有左半，或稱「**神龍半印本**」，以便與其它摹本相區別。該本現藏於北京故宮博物院。

## 評價

馮承素以雙鉤廓填法摹寫王羲之原本真跡《蘭亭集序》，摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻都得以體現。引首有乾隆所題的「晉唐心印」四個大字，後紙有宋明 20 家的題跋、觀款，有鈐鑒藏印 180 餘方。考證認為「神龍」半印非真，「馮承素摹」的說法也未必可信，但《神龍本》依然是眾多摹本中品質較佳的精品之作。

## 影響

### 收藏者

根據題跋、印記和其他記載，該本流傳經過大致如下：

### 著錄情況

《蘭亭集序神龍本》曾在下列作品中被提到：

清朝，《神龍本》被刻入圓明園「蘭亭八柱」，列為第三。

## 考證

2008 年，中國學者王開儒將此本與天一閣藏豐坊刻本《蘭亭序》對照後，認為此本為明朝摹本，可能是豐坊根據天一閣藏刻本仿作。

## 相關條目

* 蘭亭集序
* 蘭亭集序天曆本
* 蘭亭集序米芾詩題本

## 註釋

## 參考文獻

* 王開儒著，《王開儒神龍蘭亭真偽辨》，中國北京同心出版社，2014 年 10 月 1 日，ISBN13：9787547713327。
神龍角石蛾

**神龍角石蛾**（學名：_**Stenopsyche drakon**_）為角石蛾科角石蛾屬下的一個種。

## 參考文獻
神龍賭聖之旗開得勝

**《神龍賭聖之旗開得勝》**（英語：_Always Be the Winners_）是一部 1994 年上映的香港賀歲片，由彭綺華執導，梁朝偉、梁家輝、曾志偉、鄭伊健、吳君如等主演。

## 簡介

此片主要講述賭神之子沙三少和賭霸傳人任天仇為爭奪至尊賭皇而進行一場至尊賭皇大賽和一些趣事。

## 角色

## 評價

此電影雖然票房成功，但評價不是太好。

## 參考來源

## 外部連結

* 香港影庫上《神龍賭聖之旗開得勝》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《神龍賭聖之旗開得勝》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《神龍賭聖之旗開得勝》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《神龍賭聖之旗開得勝》的資料（簡體中文）
* 爛番茄上《神龍賭聖之旗開得勝》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《神龍賭聖之旗開得勝》的資料（英文）
神龍革命

**神龍革命**，又稱**神龍政變**、**五王政變**，是神龍元年太子李顯、相王李旦、太平公主、宰相張柬之、崔玄暐等大臣發動兵變，逼迫武周皇帝武則天內禪皇位給李顯，使武周滅亡及唐朝復興的事件。

## 簡介

鳳閣侍郎張柬之預謀推翻武周，恢復唐朝政權，他引楊元琰為右羽林將軍，隨後又任命桓彥範、敬暉、李湛為左右羽林將軍；並說動右羽林衛大將軍李多祚參加密謀，掌握守衛皇宮的北門禁軍。

神龍元年正月廿二癸卯（705 年 2 月 20 日）張柬之、鸞臺侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥範、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等，力圖擁立李顯為君，故稱武則天的男寵 —— 麟台監張易之、司僕卿張昌宗謀反，率禁軍誅殺張易之、張昌宗。隨即包圍長生殿，逼迫武則天退位給李顯。

後來，唐中宗李顯打擊五大功臣的時候，先封他們為郡王，削奪他們的宰相權力。封崔玄暐為博陵郡王；封張柬之為漢陽郡王；封敬暉為平陽郡王；封桓彥範為扶陽郡王；封袁恕己為南陽郡王。所以這場政變，又稱五王政變。

## 經過

受到狄仁傑、姚崇的推薦，80 歲的張柬之在長安四年（704 年）十月拜相。而此時的武則天因病住在神都洛陽長生殿，宰相累月見不到她，政令皆由身邊的張易之、張昌宗兄弟處理。以張柬之為首，另一宰相崔玄暐、司刑少卿桓彥範、右台中丞敬暉、相王府司馬袁恕己五人謀劃發動政變，恢復李唐。張柬之先是說動右羽林衛大將軍李多祚入伙，再調好友楊元琰入羽林軍為右羽林將軍，右散騎侍郎李湛為左羽林將軍，掌控了左右羽林軍禁兵。又任命武攸宜為右羽林大將軍，解去二張的懷疑。

神龍元年正月二十二日，張柬之、崔玄暐、敬暉、桓彥范四人與右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李湛、右羽林將軍楊元琰、左威衛將軍薛思行、趙承恩、駙馬都尉王同皎、職方郎中崔泰之、庫部員外郎朱敬則、司刑評事冀仲甫、檢校司農少卿兼知總監翟世言等率左右羽林兵及千騎五百餘人進入玄武門，李多祚、李湛、王同皎前往東宮迎接太子李顯。李顯驚疑不定，不敢出宮，王同皎將李顯扶抱上馬，擁護至玄武門。羽林軍斬關進入內廷，在迎仙宮斬殺張易之、張昌宗二人，並包圍了武則天的寢宮長生殿。武則天驚起，詢問作亂者是誰。回答說是因張易之、張昌宗二人謀反，奉太子之令誅殺反賊。之後由李湛看守寢宮，幽禁了武則天。當天，二張的兄弟張昌期、張同休、張昌儀也一同被殺，首級掛在了天津橋南。相王府司馬袁恕己與相王李旦統領南牙兵警備，收捕了宰相韋承慶、房融及司禮卿崔神慶等人，這些人都被認為是張易之的黨羽。至此，神龍政變成功，次日，太子李顯監國，處理朝政。第三天（二十四日），武則天傳皇帝位給李顯，自己徙居上陽宮。二十五日，李顯在通天宮即皇帝位，大赦天下。二月初四甲寅（3 月 3 日），復國號為唐，武周朝終結。由於有改朝換代的意涵，因此稱之為革命。

## 參考文獻

* 《資治通鑑》卷第二百七・唐紀二十三
神龕

**龕（ㄎㄢ）** 是供奉佛像、神像、神位或祖先靈位等信仰對象或聖物的小閣子，如佛龕、神龕等一般為木製；也指石窟寺或廟堂墻壁上的凹陷部分，稱爲**窟龕**或**壁龕**，有時可延伸到基督教等西方宗教建築。

小龕又稱**櫝（ㄉㄨˊ）** 。龕表面常有精美的浮雕、通雕和半圓雕等紋飾，具有古典美感。

大龕一般放在宗祠中，而櫝一般置於居室內。

## 形制

龕可分為有龕門及無龕門二種。在廟宇中的龕為方便受十方信徒禮拜，通常為開放式的，在中國大陸、臺灣民宅通常也設有開放式的龕；日本家戶則多為具有龕門的龕，在禮拜、祭祀時才會打開龕門。

## 日本

在日本，只有窟龕或窟龕形狀的藝術品（如大都會博物館藏品 2008.504 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））才被稱為佛龕（仏龕 / ぶつがん），一般情況所用的龕有： 

* 佛敎的**櫥子（ㄗˇ）** （日語：厨子；日文中廚是櫥的異體字）。意思是櫝，但漢語中櫝多指棺櫝或寳盒，存放祖先靈位式存在「神櫝」一詞；日語中則一般通稱寺廟或居室內的佛龕都通稱櫥子或佛壇。
* 神道教的**神棚**（かみだな）供奉神道教神明的神符 (神札 / しんさつ) 於牆上，設**祖靈舍**（祖霊舎 / それいしゃ）中安奉祖先牌位立於地板。

## 參考資料
神龙

**神龍**可以指：

* 龍：中國神話動物
* 神龍 (佛教)：梵語為**那伽**，佛教天龍八部之一。
* 神龍 (年號)，是武則天和唐中宗的年號。
  * 神龍革命：神龍元年（705 年）太子李顯與張柬之等大臣發動兵變，逼迫武則天退位的事件。
* 神龍教，金庸小說《鹿鼎記》中一個教派。
* 神龍 (七龍珠)，日本動漫《七龍珠》的一個虛擬角色。
* 神龍 (飛行器)，中國開發的太空梭名。
* 神龍汽車，東風汽車公司與法國 PAS 集團在中國合資組建的汽車公司，總部設在武漢。
* 小神龍俱樂部，迪士尼在中國的一個兒童電視節目。
* 許願神龍，2021 年中美合拍的動畫電影。
* 神龍小組，中華民國陸軍航空特戰指揮部的空降部隊

## 參見

* 天龍
神龙_(七龙珠)

**神龍**是日本漫畫作品《七龍珠》的虛擬角色。當有人湊齊七顆龍珠後喊出「出來吧，神龍！」，神龍就會出現並幫助人們實現願望。

## 神龍種類

### 神龍

地球上的七龍珠召喚出來的神龍，初期一次只能實現一個願望，許願內容不能重複也不能超過創造者的神力，復活人次數僅限一次，許願後會使七龍珠變成石頭飛散至各地，需要一年的時間恢復成七龍珠。但在天天（デンデ）成為新任天神後，神龍變成一次能實現三個願望，而且許願後恢復原狀的時間也會因為實現的願望數目產生變化；不過若許下復活複數的人的願望，那麼剩下的願望就只有一個而已。許願的時間有限，召喚神龍時如果未及時許願，神龍將會離開，七龍珠同時也會分散各地。

### 波倫加

納美克星的七龍珠如果要召喚神龍的話，必須要將地球上召喚神龍的密語用納美克星語講才行，許願時也一樣必須用納美克星語才行，能許的願望有三個，可以無數次復活人（自然死和病死無法復活），而且初期時一個願望不能復活超過一個人，這個缺點直到魔人普烏篇才解決。納美克星人稱神龍為「波倫加（ポルンガ）」；而且納美克星的七龍珠恢復原狀的時間只需要地球一年的三分之一的時間，大小也比地球的七龍珠大很多。「波倫加」的稱呼在納美克星語的意思是「夢想之神」。

### 超級神龍

《七龍珠超》中提到最早的七龍珠是由「龍神 Zalama」製造出來的超級七龍珠，看似與地球的七龍珠一樣，但其尺寸跟一粒星球一樣大，而納美克星人製造七龍珠的技術就是從超級七龍珠上取得一部分碎片後得來的，召喚超級神龍的必須要用神的語言並尾句喊「丁髷」（台版尾句喊「行行好」）才行（漫畫版沒有說明），許願時也一樣必須用神的語言才行，超級七龍珠能許一個願望，而且任何願望都可以實現，之後超級七龍珠會散佈於第六宇宙和第七宇宙，且亦需要一年的時間恢復原狀。因為翻譯問題也稱「神之龍」。

### 究極神龍（動畫原創）

黑色星星的七龍珠… 那就是究極七龍珠！在《七龍珠 GT》登場。是上一代的天神與比克大魔王分體前所創造被詛咒的七顆七龍珠。究極七龍珠比地球上普通的七龍珠大上一圈，一直被藏在神殿裡的深處。究極七龍珠召喚出來的神龍的體型比地球上的神龍大十倍，力量也比之前的神龍強，可以實現一個超出天神權限的任何願望，而且只要收集齊全就能立即許願而沒有時間限制。但其反作用力也很大，許願後會使究極七龍珠散佈到宇宙的各個地方，而且若是在一年內沒有集齊究極七龍珠，許下願望的星球就會被毀滅。

### 黑煙龍（動畫原創）

真正的敵人… 那就是七龍珠啊！七龍珠本來只能在一百年內使用一次而已。然而，從七龍珠的故事開始到現在，孫悟空他們在短短五十年內反覆地使用七龍珠好幾次，所以七龍珠裡面積累了許多負能量。這個負能量不僅讓七龍珠產生裂痕，而且還打破七龍珠跑出來變成了黑煙龍想要消滅銀河，隨即化成了七條邪惡龍分散到地球的各個地方。每一隻邪惡龍身上的某處，一定都有一顆七龍珠。

## 影響

每次天空出現龍型雲朵時，總是會讓部分人經常聯想到召喚神龍許願。

## 參考來源
神龙_(年号)

**神龍**（705 年正月 —707 年九月）是武則天的第十四個年號。神龍元年正月唐中宗李顯即位，二月復國號唐。

## 建年號

* 長安五年正月初一壬午（705 年 1 月 30 日），改元神龍。
* 神龍三年九月初五庚子（707 年 10 月 5 日），改元景龍。

## 大事記

* 長安五年正月廿三甲辰（705 年 2 月 21 日），武則天病重，以張柬之、敬暉、崔玄暐、袁恕己、桓彥範為首的大臣們抓住時機，聯合羽林軍，發動了政變，殺死了武則天寵幸的張易之、張昌宗兄弟，太子顯監國，是為神龍革命。
* 神龍元年正月廿五丙午（705 年 2 月 23 日），唐中宗復辟，武則天退位。
* 神龍元年十一月壬寅（705 年 12 月 16 日），武則天去世。
* 神龍二年（706 年），為唐中宗復位立下大功的張柬之等人被武三思陷害，流放遠州，後被殺害。

## 出生

## 逝世

神龍元年

* 武則天

## 紀年

## 同期存在的其他政權年號

* 日本
  * 慶雲（704 年－708 年）：飛鳥時代 — 文武天皇、元明天皇之年號

## 參看

* 中國年號索引

## 文內注釋

## 參考文獻

* 松橋達良，《元号はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
神龙_(特殊攻击机)

**神龍**（神龍，しんりゅう），是日本海軍在「第二次世界大戰」（太平洋戰爭）的末期由「美津濃」公司開發的火箭助力「特殊攻擊機」，但是整個計劃未能進入正式生產階段。

## 發展過程

### 構思

「神龍」特殊攻擊機由「美津濃」公司負責開發，在機頭的內部像「海軍航空技術廠」MXY-7「櫻花」一樣埋藏了炸藥，在機身的前部安裝了一套「鴨翼」，後方安裝了兩台垂直助推火箭，主翼保持了後傾斜設計。機翼的下面還準備安裝八發火箭彈來攔截敵方地上裝甲車目標，有點像「巴赫姆」Ba－349「納特」。然而從生產方面考慮，「神龍」的製造流程過於複雜，很難依靠缺乏技術的工人來完成，價格和實用性也不如更加簡易的「櫻花」。如果目標為敵方裝甲車，它的生產性和價格與其它步兵攜帶的「反裝甲」設備如「四式火箭炮」和「五式無後座力炮」相比也非太經濟。「神龍」一式機可能像「櫻花」一般搭載在如「一式陸上攻擊機」或「銀河」轟炸機的底座或由其直接拖到空中，再用自帶的兩台助推火箭在最後的俯衝攻擊階段提供動力，在發射了全部八發火箭後再依靠機頭內的高爆炸藥來完成最後一擊。更加先進的「神龍」二式機則像「三菱重工」的「秋水」一樣用自己的發動機來維持包括起飛在內的全程飛行。在「第二次世界大戰」正式結束前，由於設計組一直糾結於其複雜的機身設計，只完成了不超過五架純粹的一式訓練機，而二式機未能走出圖紙階段。

## 機型

**神龍一式機**
: 安裝了兩台助推火箭的滑翔機型號。

**神龍二式機**
: 依靠自身動力起飛的的未來構想衍生型號。

## 性能

## 相關項目

* 梅花
* 櫻花
* 震電

## 備註

## 外部連結

* J-AIRCRAFT "Mizuno Shinryu" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神龙堂

**伏虎寺**、又稱**伏虎禪院**、**神龍堂**、**虎溪精舍**，位於四川峨眉山山麓，與報國寺相近。

## 簡介

該寺建於唐代，宋朝時為「神龍堂」。明朝被毀，清朝順治八年重建，更名「虎溪精舍」，後因附近虎患，寺僧建尊勝幢以鎮壓，更名「伏虎寺」，康熙皇帝曾為伏虎寺題寫的「離垢園」。該寺為典型漢傳佛教建築風格，中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。1935 年，蔣介石曾在此訓師。

* * *

## 參考文獻
神龙富康

**雪鐵龍富康**（**Citroën Fukang**）是中法合資汽車製造商神龍汽車於 1994 年起生產的首款緊湊型轎車，以雪鐵龍 ZX 的基礎上研發，是神龍汽車銷量最高的車款，也一度是中國部分城市的出租車主力車款。

## 概況

### 歷史

雪鐵龍富康首次在 1992 年亮相，以雪鐵龍 ZX 作為原型車，最初以半散裝料形式在湖北襄樊東風汽車廠製造名為「富康 DC7140」，後來於 1992 年才以「富康」一名命名，意為「富裕」和「小康」。並配備了 1587cc 的電噴發動機。直至 1996 年下旬為止，一共有一萬七千輛散裝料富康生產。

兩年後，雪鐵龍首款為中國市場特供的車款「富康 988」轎車於 1998 年 9 月亮相，為「富康 DC7160」的三廂版本，同樣配備了 1587cc 的電噴發動機，富康三廂由法國車體設計公司 Heuliez 開發，該公司同樣開發了富康長軸版「富康 988 VIP」，比標準版增加了 160 毫米，是富康系列中配置最高的車型。

富康三廂版於 2003 年停產，被雪鐵龍愛麗舍取代，但兩廂版則持續生產至 2009 年。

## 來源
神龙小组

**中華民國陸軍神龍小組**為中華民國陸軍航空特戰部隊中的任務編組，隸屬中華民國陸軍航空特戰指揮部。成員來自中華民國陸軍航空特戰指揮部空降訓練中心的傘訓教官組傘訓教官，平時負責教導每梯次新進傘訓學員的基本傘訓任務，戰時率領傘兵進行敵後作戰任務。該小組雖不是正式部隊編制，但因經常公開跳傘表演，其行動常受台灣各方矚目。

## 歷史

中華民國第一次的軍事高空跳傘，是在民國三十五年的一月十六日，在昆明巫家壩機場，由當時的傘兵突擊總隊副司令張緒滋將軍帶隊，執行首次三千英英尺高空的定點著陸跳傘，而當日另有祝宗權少校（當時國軍第一人完成高空自拉傘訓練，後不幸於一次訓練中殉職），表演六千英英尺的高空低開張傘 HALO。

中華民國政府遷至台灣以後，傘兵教官張輯善上尉向當時中華民國陸軍空降步兵教導團團長俞伯音少將（任期為 1954 年 3 月 16 日至 1964 年 10 月 1 日）建議，師法美國陸軍第 82 空降師與第 101 空降師，成立一個跳傘特技小組，平時負責教練任務或表演跳傘，戰時率領傘兵進行敵後作戰任務。

1962 年 11 月 23 日，中華民國陸軍著手整編神龍小組，由俞伯音少將負責，主要執行者為陳本道、董成德、張鐵誠與張輯善等四位跳傘教官（「道德誠善四大教官」），後漸增其規模。由時任中華民國國防部部長蔣經國上將在高雄市西子灣檢閱神龍小組成員跳傘訓練，引用中國俗語「神龍見首不見尾」，親自命名為「神龍小組」。成軍之初約 30 餘人，組長為張輯善少校，隔年晉升中校。

神龍小組成軍之後，被邀請到許多國家表演，與各國傘兵部隊經驗交流，張輯善也曾經協助沙烏地阿拉伯、泰國培訓傘兵部隊師資。1981 年，神龍小組首次對外招聘女隊員。今日，神龍小組的正式表演者通常為包含一名女性的八名陸軍軍、士官。

2011 年 10 月 10 日，適逢中華民國 100 年國慶，神龍小組遂行空降中華民國總統府前廣場任務，由時任陸軍航空特戰指揮部副指揮官黃指恩少將帶頭跳出機門。

## 事績

* 1950 年 10 月 10 日，中華民國慶祝建國卅九周年，張輯善上尉首度空降總統府前。
* 1959 年 12 月 12 日，鄭清廉中校與馮秀英女士與等十二位軍官儐相一同空降潮州空降場，完成國軍首次跳傘結婚紀錄，主婚人教導團團長俞伯音少將。(十二位跳傘軍官分別為：趙少良、張敬河、張寶六、高鵬、郭舒民、趙富奇、張輯善、楊鳳舞、劉明春、莊誠修、王俊、李文康)
* 1962 年 11 月 23 日，跳傘特技小組在西子灣展示特技跳傘，時任國防部長蔣經國校閱後，引用中國俗語「神龍見首不見尾」，親自命名為「神龍小組」。成軍之初約 30 餘人，組長為張輯善少校，隔年晉升中校。
* 1980 年，為拓展外交、宣慰僑胞、宣揚國威而成立女神龍跳傘隊。
* 2009 年 7 月 20 日，陸軍空降訓練中心傘訓教官組士官長潘益龍參加世運定點跳傘，也是目前國軍現役跳傘次數保持人。
* 2011 年 10 月 10 日，中華民國慶祝建國百年，於國慶日當天由航特部副指揮官黃指恩少將帶隊，首度公開空降於總統府府前廣場。
* 2014 年 9 月 8 日，陸軍空降訓練中心傘訓教官組上士助教呂書羽，於 3 月至美國陸軍接受高空滲透跳傘訓練，在高度 12500 英英尺的高空跳傘到達目標區，26 次的高空跳傘均達標準，成為中華民國陸軍首位完成美軍高空滲透傘訓的女性。

## 退伍名人

* 賀一航（神龍 13 期，士官長退伍，2019 年 6 月 3 日因大腸癌病逝）
* 張輯善（青島人，1929 年生，空軍官校第 18 期。上校退伍，神龍小組創辦人，跳傘紀錄達 3,800 餘次，國軍紀錄保持人）
* 趙富奇（中校退伍，傘訓教官組教官，曾與黑蝙蝠中隊一同出勤）
* 張凱樂（張輯善教官之女，政工幹校政治系畢業，中華民國首位女神龍）
* 徐家琪（女性專業士官班第一期，第一批軍職女神龍，跳傘紀錄 220 餘次)
* 曾英志（士官長退伍，民國 97 年當選國軍楷模，跳傘紀錄 1,442 次）
* 王月慧（首批雇員女神龍）
* 彭勇智（士官長退伍，跳傘紀錄 1,250 次)

## 殉職傘兵

* 高鵬（武漢隊史館記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 祝宗權（中華民國首位高空傘兵，天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 許志遠（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 葉國雄（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 林志輝（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 鄭瑞和（天兵忠靈祠記載在高空傘訓練意外中殉職）
* 段毅誠（武漢隊史館記載在高空傘訓練意外中殉職）

## 精神口號

迎接勝利；面對失敗；敬畏藍天；承擔責任

## 隊徽含意

隊徽為圓形，以龍形圖案為主體，意謂神龍漫遊藍天白雲之空際，左側未開傘之傘兵則正作俯衝動作，取高空跳傘 Sky-Diving (天空俯衝) 之意。而隊徽中 ROC Army SKY DIVER TEAM 為中華民國陸軍神龍小組英譯。

## 參考文獻

* 國軍歷史文物館：〈陸軍航空特戰部隊特展〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈神龍小組個個技藝超群，身兼二職抗壓強〉，軍聞社，2007 年 10 月 17 日
* 李約翰遜 專訪：〈神龍老教頭張輯善　曾完成總統府前跳傘創舉〉，軍聞社，2007 年 11 月 21 日
* 《美軍顧問團在臺工作口述歷史》之《李法能將軍訪談》、《張輯善先生訪談》（作者：鄧克雄，臺北： 國防部史政編譯室），民國 97 年初版，ISBN：9789860137828

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：中華民國陸軍神龍小組

## 參見

* 中華民國陸軍
  * 陸軍航空特戰指揮部
  * 高空特種勤務中隊
  * 高空排
* 空降兵
神龙政变

**神龍革命**，又稱**神龍政變**、**五王政變**，是神龍元年太子李顯、相王李旦、太平公主、宰相張柬之、崔玄暐等大臣發動兵變，逼迫武周皇帝武則天內禪皇位給李顯，使武周滅亡及唐朝復興的事件。

## 簡介

鳳閣侍郎張柬之預謀推翻武周，恢復唐朝政權，他引楊元琰為右羽林將軍，隨後又任命桓彥範、敬暉、李湛為左右羽林將軍；並說動右羽林衛大將軍李多祚參加密謀，掌握守衛皇宮的北門禁軍。

神龍元年正月廿二癸卯（705 年 2 月 20 日）張柬之、鸞臺侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥範、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等，力圖擁立李顯為君，故稱武則天的男寵 —— 麟台監張易之、司僕卿張昌宗謀反，率禁軍誅殺張易之、張昌宗。隨即包圍長生殿，逼迫武則天退位給李顯。

後來，唐中宗李顯打擊五大功臣的時候，先封他們為郡王，削奪他們的宰相權力。封崔玄暐為博陵郡王；封張柬之為漢陽郡王；封敬暉為平陽郡王；封桓彥範為扶陽郡王；封袁恕己為南陽郡王。所以這場政變，又稱五王政變。

## 經過

受到狄仁傑、姚崇的推薦，80 歲的張柬之在長安四年（704 年）十月拜相。而此時的武則天因病住在神都洛陽長生殿，宰相累月見不到她，政令皆由身邊的張易之、張昌宗兄弟處理。以張柬之為首，另一宰相崔玄暐、司刑少卿桓彥範、右台中丞敬暉、相王府司馬袁恕己五人謀劃發動政變，恢復李唐。張柬之先是說動右羽林衛大將軍李多祚入伙，再調好友楊元琰入羽林軍為右羽林將軍，右散騎侍郎李湛為左羽林將軍，掌控了左右羽林軍禁兵。又任命武攸宜為右羽林大將軍，解去二張的懷疑。

神龍元年正月二十二日，張柬之、崔玄暐、敬暉、桓彥范四人與右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李湛、右羽林將軍楊元琰、左威衛將軍薛思行、趙承恩、駙馬都尉王同皎、職方郎中崔泰之、庫部員外郎朱敬則、司刑評事冀仲甫、檢校司農少卿兼知總監翟世言等率左右羽林兵及千騎五百餘人進入玄武門，李多祚、李湛、王同皎前往東宮迎接太子李顯。李顯驚疑不定，不敢出宮，王同皎將李顯扶抱上馬，擁護至玄武門。羽林軍斬關進入內廷，在迎仙宮斬殺張易之、張昌宗二人，並包圍了武則天的寢宮長生殿。武則天驚起，詢問作亂者是誰。回答說是因張易之、張昌宗二人謀反，奉太子之令誅殺反賊。之後由李湛看守寢宮，幽禁了武則天。當天，二張的兄弟張昌期、張同休、張昌儀也一同被殺，首級掛在了天津橋南。相王府司馬袁恕己與相王李旦統領南牙兵警備，收捕了宰相韋承慶、房融及司禮卿崔神慶等人，這些人都被認為是張易之的黨羽。至此，神龍政變成功，次日，太子李顯監國，處理朝政。第三天（二十四日），武則天傳皇帝位給李顯，自己徙居上陽宮。二十五日，李顯在通天宮即皇帝位，大赦天下。二月初四甲寅（3 月 3 日），復國號為唐，武周朝終結。由於有改朝換代的意涵，因此稱之為革命。

## 參考文獻

* 《資治通鑑》卷第二百七・唐紀二十三
神龙教

在《鹿鼎記》中，**神龍教**為明末清初江湖一邪教，初期由教主洪安通及轄下五龍使等諸多武林人物所創。目的在於一統江湖，由神龍教來領導整個武林。最後神龍島被韋小寶帶領的清兵炮轟，倖存者最後被洪安通殺光，只留下蘇荃和韋小寶。

## 暗喻共產黨

金庸寫《鹿鼎記》之時，正值文化大革命。文字獄、語錄、歌功頌德、少年隊等等在現實中經常發生，故金學學者都認為神龍教是影射中國共產黨，洪安通的人物原型則是毛澤東。

金庸在 2018 年 4 月刊登於《紐約客》（The New Yorker）雜誌的專訪中承認，他筆下的江湖傳奇故事，其實就是現代政治寓言的展現。作者詢問金庸神龍教是否在暗喻共產黨，射鵰捕捉了共產黨帶來的創傷？金庸回答說：「你說神龍教的洪教主？是的，神龍教說的確實是共產黨。」他言下所指是他最後一部作品「鹿鼎記」中的神龍教教主洪安通。

## 地理位置

神龍教教址在遼東神龍島（蛇島），海路由西至塘沽口，西連京師、山海關，北至旅順口，北連長白山、雅克薩。

## 組織

轄下分為青、白、黑、黃、赤五龍，分別由五龍使掌管，另有若干武功高強的教眾，陸高軒負責療傷療毒。

## 宗旨

一統江湖

## 神龍教人物介紹

### 神龍教教主

* 洪安通

### 神龍教教主夫人

* 蘇荃

### 五龍使

* 青龍使： 許雪亭，善用判官筆，以小巧之技招招點向對方周身要穴，武功勝過其他五龍使，與胖頭陀相若。
* 白龍使： 鍾志靈→韋小寶
* 黑龍使： 張淡月，慣用鴛鴦雙短劍。
* 黃龍使： 殷錦，為人逢迎拍馬，真實本事平常。
* 赤龍使： 無根道人，慣用雁翎刀。

### 教眾

#### 青龍門

* 胖頭陀
* 瘦頭陀

#### 白龍門

* 方怡
* 沐劍屏

#### 黑龍門

* 鄧炳春
* 毛東珠
* 柳燕

#### 黃龍門

#### 赤龍門

* 何 盛
* 雲素梅

#### 其他

* 陸高軒

### 教徒

* 章老三、五龍門少年少女若干。

### 毒物

* 百涎丸，洪教主用一百種毒蛇，毒蟲的唾液，調制而成，冒稱大補雪參丸讓胖頭陀等人服下。
* 豹胎易筋丸，混合豹胎、鹿胎、海狗腎等珍奇材料煉製而成，是洪教主用來控制教眾的毒物，毒發時會讓人身形劇變。
* 百花蝮蛇膏，本身無毒，遇到鮮血，便生濃香，本是煉製香料的一門秘法，常人聞了，只有精神舒暢，常服『雄黃藥酒』之人聞到會筋骨酥軟。

## 參考
神龙本

《**蘭亭集序神龍本**》，現存的《蘭亭集序》摹本之一，據傳是唐朝馮承素摹本。存世摹寫《蘭亭集序》的墨跡以「**神龍本**」最為著名，因卷首鈐有唐中宗李顯神龍年號小印，故得名「神龍本」，且由於神龍印跡只有左半，或稱「**神龍半印本**」，以便與其它摹本相區別。該本現藏於北京故宮博物院。

## 評價

馮承素以雙鉤廓填法摹寫王羲之原本真跡《蘭亭集序》，摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻都得以體現。引首有乾隆所題的「晉唐心印」四個大字，後紙有宋明 20 家的題跋、觀款，有鈐鑒藏印 180 餘方。考證認為「神龍」半印非真，「馮承素摹」的說法也未必可信，但《神龍本》依然是眾多摹本中品質較佳的精品之作。

## 影響

### 收藏者

根據題跋、印記和其他記載，該本流傳經過大致如下：

### 著錄情況

《蘭亭集序神龍本》曾在下列作品中被提到：

清朝，《神龍本》被刻入圓明園「蘭亭八柱」，列為第三。

## 考證

2008 年，中國學者王開儒將此本與天一閣藏豐坊刻本《蘭亭序》對照後，認為此本為明朝摹本，可能是豐坊根據天一閣藏刻本仿作。

## 相關條目

* 蘭亭集序
* 蘭亭集序天曆本
* 蘭亭集序米芾詩題本

## 註釋

## 參考文獻

* 王開儒著，《王開儒神龍蘭亭真偽辨》，中國北京同心出版社，2014 年 10 月 1 日，ISBN13：9787547713327。
神龙汽车

**神龍汽車有限公司**（Dongfeng Peugeot-Citroën Automobile Company LTD）是由東風汽車公司和標緻雪鐵龍集團共同出資於 1992 年組建的中國區總公司，總部位於湖北省武漢市擁有武漢、襄陽兩大生產基地 2011 年 5 月已啟動第三工廠建設。

根據中國汽車工業協會統計，神龍汽車 2005 年轎車銷量為 14.04 萬輛，列全國第十位，獲得 2006 年度湖北省科技進步獎一等獎、武漢市優秀企業。

## 產品

### 國產車型

* 神龍富康（Citroën ZX/998，已停產）
* 東風雪鐵龍愛麗舍（Citroën Elysée/C-Elysée，第一代及中期改款已停產，第二代正在生產）
* 東風雪鐵龍賽納（Citroën Xsara，已停產）
* 東風雪鐵龍薩拉・畢卡索（Citroën Xsara Picasso，已停產）
* 東風雪鐵龍 C2（Citroën C2）
* 東風雪鐵龍凱旋（Citroën C-Triomphe，已停產）
* 東風雪鐵龍世嘉（Citroën C-Quatre）
* 東風雪鐵龍 C5（Citroën C5）
* 東風標緻 307（Peugeot 307）
* 東風標緻 206（Peugeot 206，已停產）
* 東風標緻 207（Peugeot 207）
* 東風標緻 308（Peugeot 308）
* 東風標緻 408（Peugeot 408）
* 東風標緻 508（Peugeot 508）
* * * * * * * * * * * * *

### 進口車型

雪鐵龍

* 雪鐵龍 C4 畢卡索（Citroën C4 Picasso）
* 雪鐵龍 C4 轎跑（Citroën C4 Coupé）
* 雪鐵龍 C6（Citroën C6）

標緻

* 標緻 RCZ（Peugeot RCZ / RCZ R 275）
* 標緻 206 轎跑（Peugeot 206 CC）
* 標緻 207 轎跑（Peugeot 207 CC）
* 標緻 307 轎跑（Peugeot 307 CC）
* 標緻 308（Peugeot 308 CC/SW）
* 標緻 407（Peugeot 407/SW/Coupé）
* 標緻 607（Peugeot 607）
* 標緻 5008（Peugeot 5008）

## 銷售量

* 1996 - 7,200
* 1997 - 28,000
* 1998 - 33,400
* 1999 - 44,300
* 2000 - 52,000
* 2001 - 53,200
* 2002 - 85,100
* 2003 - 103,100
* 2004 - 89,100
* 2005 - 140,400
* 2006 - 201,318
* 2007 - 300,000
* 2008 - 209,000
* 2009 - 272,000
* 2010 - 376,000
* 2011 - 404,000
* 2012 - 442,000
* 2013 - 556,000

Sources PSA

## 外部連結

* 東風汽車公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 神龍汽車有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東風標緻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東風雪鐵龍
* 雪鐵龍中國

## 參考文獻
神龙翼龙

**神龍翼龍**（學名：_Azhdarcho_）是種翼龍類，化石發現於烏茲別克，年代為白堊紀晚期的土侖階 / 康尼亞克階，約 9200 萬年前。神龍翼龍的化石為破碎的骨骸，包含延長的頸椎，這些獨特的頸椎為神龍翼龍科的特徵，該科也包含了大型的風神翼龍。

神龍翼龍的屬名是以波斯神話中的一種龍「阿茲達哈」（波斯語：اژدر‎）為名，種小名在拉丁語意為「長矛」+「頸部」。

## 發現與種

神龍翼龍的化石是由 L.A. Nessov 在 1974 年到 1981 年發現，挖掘於烏茲別克克孜勒庫姆沙漠。 模式標本（編號 TsNIGRmuzey 1/11915）包含：數節頸椎，四肢與下頜的骨頭碎片，目前存放在聖彼得堡的 Chernyshev 地質博物館。

L.A. Nessov 的研究中指出，神龍翼龍的頸椎相當長，橫剖面為圓形。他也指出數種翼龍類也具有類似的特徵，並建立為神龍翼龍亞科，屬於無齒翼龍科。Nessov 將風神翼龍、阿氏翼龍（當時為 _Titanopteryx_）歸類於神龍翼龍亞科，後來將神龍翼龍亞科建立為神龍翼龍科。Nessov 根據類似的特徵，以及中亞、北美洲西部的白惡紀晚期生物群的相似處，將發現於美國懷俄明州蘭斯組發現的翼龍類化石，歸類於神龍翼龍的新種。後來的研究不承認這個新種，神龍翼龍屬目前已知的只有神龍翼龍一種。

## 古生態學

在神龍翼龍的最初研究中，Nessov 根據牠們的頸椎關節，指出牠們的頸部不能做出靈活的動作。神龍翼龍無法轉動頸部，但可將頸部往上抬起至一定程度。Nessov 認為神龍翼龍可能以類似現代剪嘴鷗的方式獵食，以長嘴部抓起水中的魚類，而不需要潛入水中。但近年的研究認為剪嘴鷗的獵食方式，需要大量的能量與特定的生理結構，神龍翼龍等大型翼龍類無法做到。神龍翼龍具有長頸部，可以在飛行時捕食接近水面的魚類，或是飛行能力較差的飛行動物。Nessov 認為神龍翼龍只能在穩定的天候才能起飛，並棲息在天候溫和的地區。

## 大眾文化

神龍翼龍出現在 BBC 的電視節目《與恐龍共舞》（Walking with Dinosaurs）的特別節目《鐮刀龍探秘》（The Giant Claw）之中。

## 參考資料
神龙翼龙科

**神龍翼龍科**或**神翼龍**（Azhdarchidae）是翼龍目中神龍翼龍超科的一科，主要生存於白堊紀晚期。2010 年在白堊紀早期（約 1 億 4000 萬年前的貝里亞階）地層，發現一個翼龍類的脊椎骨，可能屬於神龍翼龍科。

神龍翼龍科包括已知某些最大的翼龍類，例如風神翼龍。Nessov 在 1984 年建立神龍翼龍亞科（Azhdarchinae），屬於無齒翼龍科，當時包含了神龍翼龍、風神翼龍、以及阿氏翼龍。

## 體徵

神龍翼龍科的主要特徵為非常修長的頸部與後肢。長頸部由延長的頸椎所構成，這些頸椎的橫剖面為圓形。已發現的神龍翼龍科化石，大部分來自牠們的獨特頸部骨頭；只有少數物種曾發現狀況良好的身體骨骼，例如：風神翼龍、浙江翼龍、與相近的古神翼龍科。神龍翼龍科的其他特徵還有相當大型的頭部、類似長矛的頜部。神龍翼龍科動物曾被認為生活方式類似現代剪嘴鷗；但最近有些研究人員對此論點產生質疑，認為神龍翼龍科缺乏剪嘴鷗的演化特徵，生活方式類似陸生的鸛鳥。

## 系統發生學

神龍翼龍科由於長形無齒的喙，而被歸類為無齒翼龍屬的近親。其他人則主張神龍翼龍科更接近於有齒的梳頜翼龍科。目前廣泛認同神龍翼龍科接近於妖精翼龍屬和古神翼龍屬

### 分類

* **神龍翼龍科 Azhdarchidae**
  * ?不死鳥翼龍屬 _Alanqa_
  * ?阿根廷翼龍屬 _Argentinadraco_
  * 蒙大拿神翼龍屬 _Montanazhdarcho_
  * ?特提斯翼龍屬 _Tethydraco_
  * 波氏翼龍屬 _Bogolubovia_
  * ?納瓦霍翼龍屬 _Navajodactylus_
  * 古顎鳥翼龍屬 _Palaeocursornis_
  * ? 伏爾加翼龍屬 _Volgadraco_
  * 神龍翼龍亞科 Azhdarchinae
    * 風巨神翼龍屬 _Aerotitan_
    * 阿爾巴翼龍屬 _Albadraco_
    * 神龍翼龍屬 _Azhdarcho_
    * 西北風神翼龍屬 _Mistralazhdarch_
  * 風神翼龍亞科 Quetzalcoatlinae
    * ? 鹹海神翼龍屬 _Aralazhdarcho_
    * 阿氏翼龍屬 _Arambourgiania_
    * 寒翼龍屬 _Cryodrakon_
    * 磷礦翼龍屬 _Phosphatodraco_
    * 歐洲神龍翼龍屬 _Eurazhdarcho_
    * 哈采格翼龍屬 _Hatzegopteryx_
    * 風神翼龍屬 _Quetzalcoatlus_
    * 死神翼龍屬 _Thanatosdrakon_
    * 韋氏翼龍屬 _Wellnhopterus_
    * 浙江翼龍屬 _Zhejiangopterus_

## 參考資料

* Astibia, H.; Buffetaut, E.; Buscalioni, A.D.; Cappetta, H.; Corrall, C.; Estes, R.; Garcia-Garmilla, F.; -1#Loeuff, Mazin; Jaeger, J.J.; et al. The fossil vertebrates from Lafio (Basque Country, Spain); new evidence on the composition and affinities of the Late Cretaceous continental fauna of Europe. Terra Nova. 1991, **2**: 460–466.  引文格式 1 維護：顯式使用等標籤 (link)
* Bennett, S. C. Pterosaur flight: the role of actinofibrils in wing function. Historical Biology. 2000, **14** (4): 255–284. doi:10.1080/10292380009380572.
* （俄文）Nesov, L.A. Flying reptiles of the Jurassic and Cretaceous of the USSR and the significance of their remains for the reconstruction of palaeogeographic conditions. Bulletin of Leningrad University, Series 7, Geology and Geography. 1990, **4** (28): 3–10 （俄語）. \*（俄文）Nesov, L.A. Giant flying reptiles of the family Azhdarchidae: 11. Environment, sedirnentological conditions and preservation of remains. Bulletin of Leningrad Universitv Series 7, Geology and Geography. 1991, **3** (21): 16–24 （俄語）.
神龙翼龙超科

**神翼龍超科**（學名：Azhdarchoidea）又稱**神龍翼龍類**、**神翼龍形類**，屬於翼龍目翼手龍亞目的一個演化支。

## 分類

神龍翼龍類由大衛・安文於 2003 年進行系統發生學定義。安文的定義為：包含風神翼龍和古神翼龍的最近共同祖先，以及其後代。

對於神龍翼龍類的關係，有出現過不同的競爭觀點。Felipe Pinheiro 和其同事於 2011 年最先提出古神翼龍科是單系群，包含了掠海翼龍科和朝陽翼龍科。

以下列表是根據大衛・安文（David Unwin）在 2006 年的研究：

* **神龍翼龍超科 Azhdarchoidea**
  * 湖氓翼龍 _Lacusovagus_
  * 黎明神龍翼龍 _Aurorazhdarcho_
  * 鳥嘴翼龍 _Ornithostoma_
  * 朝陽翼龍科 Chaoyangopteridae
    * 朝陽翼龍 _Chaoyangopterus_
    * 始神龍翼龍 _Eoazhdarcho_
    * 始無齒翼龍 _Eopteranodon_
    * 吉大翼龍 _Jidapterus_
    * 神州翼龍 _Shenzhoupterus_
  * 槍嘴翼龍科 Lonchodectidae
    * 槍嘴翼龍 _Lonchodectes_
    * 槍翼龍 _Lonchodraco_
    * 鋸翼龍 _Serradraco_
    * 古鳥翼龍 _Palaeornis cliftii_
    * 普雷哈諾翼龍 _Prejanopterus_
    * 安文翼龍 _Unwindia_
  * 古神翼龍科 Tapejaridae
    * 古神翼龍亞科 Tapejarinae
      * 華夏翼龍 _Huaxiapterus_
      * 中國翼龍 _Sinopterus_
      * 古神翼龍 _Tapejara_
      * 雷神翼龍 _Tupandactylus_
  * 掠海翼龍科 Thalassodromidae
    * 掠海翼龍 _Thalassodromeus_
    * 妖精翼龍 _Tupuxuara_
  * 神龍翼龍科 Azhdarchidae
    * 鹹海神翼龍 _Aralazhdarcho_
    * 阿氏翼龍 _Arambourgiania_
    * 神龍翼龍 _Azhdarcho_
    * 包科尼翼龍 _Bakonydraco_
    * 哈特茲哥翼龍 _Hatzegopteryx_
    * 蒙大拿神翼龍 _Montanazhdarcho_
    * 磷礦翼龍 _Phosphatodraco_
    * 風神翼龍 _Quetzalcoatlus_
    * 浙江翼龍 _Zhejiangopterus_
  * 可能屬於神龍翼龍類的屬：
    * 波氏翼龍 _Bogolubovia_
    * 班尼特翼龍 _Bennettazhia_
    * 矛嘴翼龍 _Doratorhynchus_
    * 本氏鳥掌翼龍 _Ornithocheirus bunzeli_

## 種系發生學

以下演化樹是根據呂君昌、大衛・安文等人在 2008 年的研究，認為古神翼龍科是個原始神龍翼龍類的並系群。親緣關係接近於神龍翼龍，而離神龍翼龍較遠的物種被歸類於_新神龍翼龍類_（Neoazhdarchia）：

以下演化樹則是根據 Felipe Pinheiro 等人在 2011 年提出的研究，認為古神翼龍科是個單系群，包含掠海翼龍亞科、朝陽翼龍亞科：

## 參考資料
神龙跨大气层飞行器

**跨大氣層飛行器**，是中華人民共和國研製的一種亞軌道航空器。

## 歷史

1986 年 3 月，中華人民共和國國務院提出《國家高技術研究發展計劃》（863 計劃），其中包括可重複使用空天飛機。2007 年，網絡上開始流傳神龍的照片，神龍被懸掛在轟 - 6 的機身下方，然而至今仍未有官方證實過圖片的真確。有報導稱，中華人民共和國研製的小型無人太空梭名稱為**神龍**。

2011 年 1 月 8 日，陝西電視台新聞報導了「我國跨大氣層飛行器試飛成功」的畫面。但是官方對於神龍的詳細資料一直處於保密狀態，部份網站的報道亦被刪除。

2012 年 6 月，湖北媒體報導指，中國正在研發神龍，類似美國 X-37B 的無人太空飛機。報道指出，中國在短短的兩年多時間裡，神龍一舉突破了四大關鍵技術，火箭發動機取得重大突破。此前，亦曾經透露由中國航天科技集團四院研製的某新型發動機產品首次測試飛行成功，不過該新型發動機未必與「神龍」存在關係。

2018 年兩會期間，中國中央電視台報導指，中國一種空天飛機正在研發，其運載火箭被改成一種巨大的飛機型態載具，能水平起飛直入太空並全部回收降落，而其背負的上半部分是一種小型太空梭與 2007 年曝光照片雷同。

2021 年 7 月 16 日，由中國航天科技集團一院研製的亞軌道重複使用演示驗證項目運載器在酒泉衛星發射中心準時點火起飛，按照設定程序完成飛行後，平穩水平著陸於阿拉善右旗機場，首飛任務取得圓滿成功。
據介紹，發展重複使用天地往返航天運輸技術是中國由航天大國邁向航天強國的重要標誌，亞軌道重複使用運載器可作為升力式火箭動力重複使用航天運輸系統的子級，是航天航空技術的高度融合體。
該項目的圓滿成功，為中國重複使用天地往返航天運輸技術發展奠定了堅實基礎，為實現領域創新發展和自主可控邁出了堅實的第一步。

2022 年 8 月 26 日，由中國航天科技集團有限公司所屬中國運載火箭技術研究院自主研製的升力式亞軌道運載器重複使用飛行試驗獲得圓滿成功。
這是來自中國航天科技集團有限公司的消息。據悉，飛行試驗採用的運載器，經健康檢測維護後，在酒泉衛星發射中心再次點火垂直起飛，按照設定程序完成亞軌道飛行，平穩水平著陸於阿拉善右旗機場，成功實現中國亞軌道運載器的首次重複使用飛行。本次飛行試驗的圓滿成功，有力推動了中國航天運輸技術由一次性使用向重複使用的跨越式發展。

## 參考文獻

## 參見

* 空天飛機
* 可重複使用試驗太空飛行器
* 波音 X-37
神龙飞侠

**《神龍飛俠》**（英語：_Dragon Superman_），是台灣 1968 年的電影，因票房大好，原班人馬同年 5 月推出《月光大俠》，10 月再推出完結篇《飛天怪俠》，故事情節有參考 1959 年吉永小百合演的《偵探黑蝙蝠》。

## 介紹

香港東南日報的記者三林君只要戴上眼罩，就會變身成「神龍飛俠」來對抗邪惡勢力保護市民。

## 演員

　
: 桂治邦

　
: 康明

　
: 柯佑民

　
: 楊渭溪

　
: 小林

　
: 吳敏

　
: 江青霞

　
: 賴德南

## 參考文獻

## 外部連結

* 開眼電影網上《神龍飛俠》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《神龍飛俠》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《神龍飛俠》的資料 （簡體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《神龍飛俠》的資料（英文）
* 電影名稱：月光大俠 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 月光大俠 - VCenter: 影音分享網站 (Video Sharing Website) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神龛

**龕（ㄎㄢ）** 是供奉佛像、神像、神位或祖先靈位等信仰對象或聖物的小閣子，如佛龕、神龕等一般為木製；也指石窟寺或廟堂墻壁上的凹陷部分，稱爲**窟龕**或**壁龕**，有時可延伸到基督教等西方宗教建築。

小龕又稱**櫝（ㄉㄨˊ）** 。龕表面常有精美的浮雕、通雕和半圓雕等紋飾，具有古典美感。

大龕一般放在宗祠中，而櫝一般置於居室內。

## 形制

龕可分為有龕門及無龕門二種。在廟宇中的龕為方便受十方信徒禮拜，通常為開放式的，在中國大陸、臺灣民宅通常也設有開放式的龕；日本家戶則多為具有龕門的龕，在禮拜、祭祀時才會打開龕門。

## 日本

在日本，只有窟龕或窟龕形狀的藝術品（如大都會博物館藏品 2008.504 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））才被稱為佛龕（仏龕 / ぶつがん），一般情況所用的龕有： 

* 佛敎的**櫥子（ㄗˇ）** （日語：厨子；日文中廚是櫥的異體字）。意思是櫝，但漢語中櫝多指棺櫝或寳盒，存放祖先靈位式存在「神櫝」一詞；日語中則一般通稱寺廟或居室內的佛龕都通稱櫥子或佛壇。
* 神道教的**神棚**（かみだな）供奉神道教神明的神符 (神札 / しんさつ) 於牆上，設**祖靈舍**（祖霊舎 / それいしゃ）中安奉祖先牌位立於地板。

## 參考資料
神龜

**神龜**，可以指：

* 神龜 (北魏)，中國北魏孝明帝元詡的一個年號
* 神龜 (日本)，日本聖武天皇的一個年號
神龜_(北魏)

**神龜**（518 年二月 —520 年七月）是北魏的君主孝明帝元詡的第二個年號，共計 2 年餘。

《魏書》載：「己酉，詔以神龜表瑞，大赦改年。」

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 紀年

## 參看

* 中國年號列表
  * 其他使用神龜年號的政權
* 同期存在的其他政權年號
  * 天監（502 年四月 —519 年十二月）：南朝梁梁武帝蕭衍的年號
  * 普通（520 年正月 —527 年三月）：南朝梁梁武帝蕭衍的年號
  * 建昌（508 年 - 520 年）：柔然政權豆羅伏跋豆伐可汗丑奴年號
  * 義熙：高昌政權麴嘉年號

## 參考文獻

* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
神龜_(日本)

**神龜**（724 年二月初四 —729 年八月初五）是奈良時代聖武天皇之年號。

## 改元

* 養老八年二月初四（724 年 3 月 3 日）：改元神龜。
* 神龜六年八月初五（729 年 9 月 2 日）：改元天平。

## 來源

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 紀年

## 參看

* 日本年號索引
  * 其他使用神龜年號的政權
* 同期存在的其他政權的紀年
  * 開元（713 年十二月 —741 年十二月）：唐朝唐玄宗之年號
  * 仁安（720 年 —737 年）：渤海武王大武藝之年號

## 參考文獻

* 松橋達良，《元號はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
神龟冲击波

**龜派氣功**（日文：かめはめ波；英文：Kame Hame Ha），又稱**神龜衝擊波**，也有直接翻譯為「卡曼哈曼波」或「卡美哈梅哈」。是鳥山明所創作的日本漫畫《七龍珠》中的虛構氣功。依據設定，此氣功由劇中一位名為龜仙人的武術大師所創，需要聚集「氣」來發動，有尾隨性，龜仙人用了 50 年創造出來，但主角孫悟空そんごく只是看了一眼便學會，其後克林、飲茶等人也輕易學會。

## 設計

鳥山明的妻子提議以夏威夷王國的開創者來命名，日文原名「かめはめ波」（羅馬拼音：Kamehameha）的發音即「卡美哈梅哈」。

## 劇中使用

### 架勢

1. **か**…　在身體前方將兩隻手合成花萼狀。（此時發音「KA」）
2. **め**…　將花萼狀的兩手放在腰間一側。（此時發音「ME」）
3. **は**…　體內集氣。（此時發音「HA」）
4. **め**…　在雙手掌心聚出一個光球。（此時發音「ME」）
5. **波**…　兩手朝向目標，放出氣功波。打出時為一個藍光彈，像流星一樣，有條尾巴。（喊「HA！」時放出）

有時只唸「波」（HA），也可放出氣功。

中文版因音節數問題，有時也譯作「**神龜衝撃波**」或「**龜派氣功波**」。

### 威力

初登場時龜仙人便以龜派氣功一擊消滅了火焰山的大火，連同城堡也一起摧毀了，悟空則是在第一次使用時打壞了車子。

在天下第一武鬥大會中，龜仙人以威力最強的龜派氣功轟走了月亮，讓看見月亮變成猩猩的悟空回復成原來的模樣。

### 變化

* 十倍形，紅色光彈，只有變成超級賽亞人 4 的孫悟空能使用，威力是普通形的十倍。
* 大爆炸龜派氣功，由超級賽亞人 4 的悟達爾所使用，雙手伸直於前方聚氣，然後發射。
* 植曼形，由克林所使用，雙手伸直於上方聚氣，直於前方慢慢地發射上天空，然後變成無數光彈來發射。

## 影響

七龍珠的標誌，除了「Y」的手勢外，龜派氣功的手勢成為七龍珠的特色之一。在日本、台灣和香港連載與播出期間，成為愛好者們的熱仿動作。此外香港電影《唐伯虎點秋香》結尾，與太師夫人鬥法一幕，作為其中一項招式；《武狀元蘇乞兒》的降龍十八掌最後一式殺龍有悔也擺出同樣的動作。其他致敬、仿效、甚至抄襲的作品也非常多。電子遊戲快打旋風的**龍**與 **KEN** 的波動拳亦與龜派氣功相仿。

龜派氣功後來也被廠商製作成玩具、體感電子遊戲。

## 參考來源
神龟峡

**神龜峽**位於中國重慶市黔江區阿蓬江鎮和酉陽土家族苗族自治縣蒼嶺鎮大河口之間的阿蓬江中游，全長 38.9 千米，是阿蓬江峽谷的一部分。因峽口兩山酷似雌雄雙龜對臥而得名。

峽谷內灘險水急，兩岸為高山絕壁，因而人跡罕至，較好地保存了原始風貌。直到 1998 年大河口水庫建成蓄水後，庫區通航，神龜峽內的景色才被世人發現。全程共有 27 道彎，28 個門（即「一線天」）。

 

## 參考文獻
祟宁禅寺

**莆田光孝寺**，也稱**梅峰光孝寺**、**祟寧禪寺**、**天寧萬壽寺**、**報恩光孝寺**，位於福建莆田城廂區勝利路。漢族地區佛教全國重點寺院之一。

## 介紹

該寺始建於隋唐，當時僅有觀音亭。宋神宗元豐八年（1085 年），擴建為佛教廟宇。崇寧二年（1103 年），宋徽宗御賜匾「梅林佛國」、「崇寧禪寺」。政和元年（1111 年），改為「天寧萬壽寺」，惠照法師修繕佛寺。紹興二年（1132 年），惠澤法師鑄造鋼鍾，歷經 23 年方成。「梅寺晨鐘」也被視為莆田一景。紹興七年（1137 年），宋高宗賜「報恩光孝寺」，沿習至今。明朝永樂六年（1408 年）重修，嘉靖毀於倭寇。萬曆六年（1578 年）月珍法師重修。清朝時幾經修葺。

該寺建築為漢傳佛教風格布局，中軸線上依次為山門、天王殿、瞻拜亭、大雄寶殿、藏經樓、大悲殿。大悲殿建於梅峰峰頂，中供坐式觀音像。整體建築古樸大方，巍峨壯觀。

## 圖片

* * *

## 參考文獻
祠

**祠**，又稱**祠堂**，是一種源自中國，並廣為東亞文化圈傳統民間信仰採用的半宗教設施，其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士，採用廟堂式建築形式。

祠往往是社會公眾為共同祭祀和供奉廣受尊崇的人物而修建，某些情況下在世人物也會受到供奉。如明代，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去京城赴任的趙邦清，為他修建了生祠，「黃童白叟，羅而拜之」。其中忠烈祠是為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名「忠烈」。台灣的忠烈祠為中華民國政府於第二次世界大戰之後所建。依中華民國內政部所頒布《忠烈祠祀辦法》，於各直轄市、縣市政府所在地設置忠烈祠，中央政府所在地則設首都忠烈祠，由總統主祭。此外又有紀念修築中橫與南橫公路因公殉職人員的長春祠與長青祠、供奉義民的義民祠。

其他例子有賢良祠、醫聖祠、南陽武侯祠、文天祥祠、陸秀夫祠、五公祠：位於海南瓊山國興街道。「五公」是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡銓。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年（1889 年），雷瓊道道台珠采修建海南第一樓紀念「五公」，故名五公祠。

* 衢州徐偃王廟：韓愈在《衢州徐偃王廟碑》載：「開元初，徐姓二人相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事於碑。後九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史…… 乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠於廟，宗鄉咸序應。是歲，州無怪風劇雨，民不矢厲，谷果完實

由於祠、廟性質相近，而一些設立時為紀念先賢的祠，後世也會被信眾視作祈福避凶之用，所祭祀的對象也被視為神祇，故有時會混用。一些供奉儒教、道教、佛教或民間信仰中的神佛、聖人的場所也以祠為名，如黃大仙祠。

供奉祖先的宗祠，現在一般通稱祠堂。

朝鮮半島的祠自三國時代由中國傳入，在高麗王朝逐漸普及開來，在朝鮮王朝達到繁盛，但現今已較少見。

## 參考文獻

## 參見

* 祭祀
  * 淫祀
* 祠堂
* 宗廟
  * 太廟
* 先賢祠
* 萬神殿
祠_(神道)

**祠**（日語：祠／ほこら _hokora_），或稱**小祠**（小祠／しょうし）、**小堂**（小堂／しょうどう），是日本神道信仰中用於祭祀神明而修建的小型的神殿。祠由來於自古的神道傳統，原本佛教信仰並無此種建築，但在神佛習合時代，地藏菩薩等由於與道祖神相習合，也成為祠的供奉對象。

## 詞源

祠（ほこら）源於神庫／ほくら _hokura_，即供奉神寶的倉庫。

## 形制

與神社不同，祠一般沒有鳥居，或者即使有鳥居，其規模也甚小。祠的社殿不僅有木製的（木祠），也有不見於神社社殿的石制材質（石祠），農村地區甚至有每年以秸稈搭建的祠:64。祠的社殿多為切妻造屋頂。社殿正面為兩扇對開的門扉，形制如同日本神道、佛教所使用的稱為「櫥子」的神龕；社殿內部供奉神像、佛像或者作為御神體的石頭、御幣等。

## 祭祀

祠所祭祀的神、佛並無一定限制，但供奉地藏菩薩佛像的祠為最多，典型的形式為多見於近畿地區的地藏盆。祠的供奉者主要是附近的居民。

## 設置場所

祠多見於村莊等集落的入口以及十字路口、三岔路口旁等；也常見於深山、海邊的絕壁等處。後者帶有神道的自然崇拜成分。也有的祠建於曾發生泥石流等自然災害的地方，也可以提示人此地易發生同類自然災害。:71

也有一些祠設置於神社境內，由神社管理。:188

私有土地上的祠在財產繼承時，作為「庭內神祠」，其所占土地與附屬設施免課遺產稅。

## 參考來源
祠堂

**祠堂**，又稱**家廟**、**祖堂**、**公廳**，是基於宗法制度，用於供奉和祭祀祖先的祠，其又具有從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的功能。用於舉辦家族內子孫的婚、喪、壽、喜等事，還可以作為私塾使用。祠堂可分為**宗祠**和**家祠**（或**支祠**）兩類，宗祠是大宗的祠堂，家祠、支祠則是分家所建供奉分房的祖先。

祠堂屬於族產中的不動產。其附屬的耕地，即祠堂田、祠田，為族田的一類。1949 年兩岸分治後，中國大陸地區祠堂的所有權因中華人民共和國土地制度變化而多有變化，臺灣地區的祠堂與祭田等不動產轉化為祭祀公業。

## 歷史

上古時代，只有天子才可立祠，其他任何人均不可立祠。到了周代以後，諸侯、士大夫和品官們也可在家立祠祭祖，平民百姓們則只能以把祖先的畫像、泥塑像或神主牌位供奉在墓旁稱為「功德祠」的寺廟的方式來祭祖。南宋朱熹在其所著《家禮》中為顧及社會中下層家庭的祭祖需要，將家廟改稱祠堂，提倡建立家族祠堂以祭祀先祖；但此時修建祠堂同前一樣，仍有等級限制，民間不得於家立祠。平民百姓直到明朝嘉靖年間才得以廣泛的在家立祠，但仍須嚴格遵循等級制度，例如只有先人當過品官的家族祠堂才可用宗字，以及只有先人中當過皇帝，或封過侯爵或以上爵位的家族祠堂才可用廟字，因而產生了不同種類的祠堂：

* **太廟**：皇室的祠堂。
* **宗廟**：先人中當過皇帝，或封過侯爵或侯爵以上的爵位的諸侯、士大夫和品官的祠堂。
* **宗祠**：先人中封過侯爵以下，或沒被封爵的現任諸侯、士大夫和品官的祠堂。
* **家廟**：先人中當過皇帝，或封過侯爵或侯爵以上的爵位的平民百姓的祠堂。
* **家祠**：先人中封過侯爵以下，或沒被封爵的平民百姓的祠堂。

## 建築

祠堂的建築一般採用傳統建築的形式，「堂皇宏麗，與居室相同」。一般有一間正堂，正堂內設有四個神龕，供奉祖宗牌位每龕前各設供案，用以擺放祭品。

## 參見

* 祠
* 太廟
* 宗廟
* 菩提寺 (日本)

## 注釋

## 外部連結

* 科大衛：〈祠堂與家廟 —— 從宋末到明中葉宗族禮儀的演變 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 遠藤隆俊：〈宋元宗族的墳墓和祠堂〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
祠堂圩乡

**祠堂圩鎮**，原為**祠堂圩鄉**，是中華人民共和國湖南省永州市藍山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2015 年 11 月 18 日，祠堂圩鄉改設為祠堂圩鎮。

 

## 行政區劃

祠堂圩鎮下轄以下地區：

大興村、​洞庭村、​龍田村、​岩頭坪村、​潘星村、​宅頭村、​大基村、​愁背村、​祠市村、​鄧岩村、​東毛山村、​大禾村、​栗木村、​大井頭村、​水頭村、​坪石頭村、​坦頭村、​山口村、​石壩村、​背山村、​桃源村、​吳家塘村、​藍屏村、​新鋪村、​東塘腳村、​小水洞村、​桐木村、​肖家山村、​虎溪村、​黃土嶺村和奔山村。

## 參考資料
祠堂村

**祠堂村**可以指：

* 祠堂村 (錦田)，位於香港新界元朗錦田
* 祠堂村 (龍躍頭)，位於香港新界粉嶺龍躍頭
* 祠堂村 (泰亨鄉)，位於香港新界大埔泰亨鄉
祠堂村_(泰亨鄉)

**泰亨鄉**（英語：Tai Hang Village，亦作 Tai Hang Heung），舊名**叉坑**、**太坑**，因最初有蔡氏族人聚居，亦稱**蔡坑**（早期廣泛包括九龍坑一帶稱謂）。因取諧音「泰運亨通」之意，二十世紀後漸改稱**泰亨**。該鄉位於香港新界大埔北部，林村谷與上水粉嶺平原之間，為文氏的聚居地，鄉代表為文春輝。

## 歷史

### 泰亨文氏

新界文氏原籍江西吉安，始祖文天瑞為南宋抗元丞相文天祥的堂弟，於南宋末年逃避元兵移居東莞。泰亨文氏乃新界五大家族之一，他們與新田文氏均是文天瑞長子文應麟的後裔，屬寶安文氏七大房。

五世**文蔭**為泰亨系始祖，600 多年前由屯門老虎坑上岸，先居屏山，後遷大埔陶子峴，以造碗為生，並於泮涌建立「文家莊」，養鴨務農。其孫文煥遷居泰亨祠堂村，及後人口漸多，清代先後擴建中心圍和灰沙圍，成為大埔區內一大氏族。現今，泰亨文氏共 1000 餘人，分三大房。

七世文煥娶妻侯氏，生三子，瀾、澤、浚。長房文瀾和二房文澤的後代分別為文培桂堂和文青暉堂，兩房皆居灰沙圍；三房文浚的後代為文震嶺祖，居祠堂村和中心圍。

**泰亨文氏源流**

### 太和市

太和市，即大埔新墟，原為文屋村，是泰亨文氏領導大埔七約建立的墟市，每月即初三、十三、廿三、初六、十六、廿六及初九、十九、廿九為墟期。太和市曾是新界東第一大墟市，建立目的為挑戰新界五大氏族之首鄧氏壟斷的大步頭墟生意。

嘉慶年間，龍躍頭鄧氏在新界東影響力大不如前。相反，泰亨文氏堀起，擁有泮涌及粉嶺以南大片土地，勢力遠至西貢北，並多次計劃在大埔開設商舖，但屢遭鄧氏阻攔。鄧氏兩度控告文氏，其後新安縣衙門宣布文氏不得「恃強」侵奪鄧氏在大埔的商業利益，判鄧氏勝訴。文氏族人文湛泉乃於 1892 年聯合附近七個非鄧氏的村落，組成「大埔七約」（泰亨約、林村約、翕和約、集和約、樟樹灘約、汀角約、粉嶺約），於「大步墟」隔河另設鄉鎮，翌年，定名為「太和市」。「太」為太坑，「和」指集眾鄉之力，並祈盼「和平」。

1898 年，英國租借新界後，大埔區因位於新界東中央而成為行政中心。1913 年，太和市旁的大埔墟火車站落成營運，舊有的大埔墟日漸衰落，太和市得地利，店戶日增，故習慣將太和市稱大埔墟，原有的大埔墟則稱大埔舊墟。

* 

### 參與抗英

泰亨文氏為新界六日戰參戰宗族之一，領導大埔七約鄉民參與抗英。1899 年 4 月文湛泉代表泰亨文氏在屏山達德公所與來自上水、粉嶺、大埔頭、丙崗、新田等新界各大氏族商討抗英活動。由於大埔七約與龍躍頭鄧氏、大埔頭鄧氏敵對，兩支鄧氏均拒絕參戰。戰事先在大埔開戰，瞬間擴展至屏山、廈村、錦田，僅六天就死了五百多人。戰後為了穩定和得到新界鄉民支持，港英政府邀請了文湛泉與屏山鄧青雲等抗英領袖加入分約鄉事委員會。

## 村落

* 祠堂村，原名老村，文氏兩圍一村
* 中心圍，原名上圍，文氏兩圍一村
* 灰沙圍，原名下圍，文氏兩圍一村
* 坳仔村
* 新圍

## 名勝

公眾堂文氏宗祠建於明朝，2005 年中秋完成修繕工程。宗祠的建材選料考究，當中石柱、石雕等在福建訂製；而青磚、漢瓦在廣東開平採用人手鑄造；至於精美的神樓及案台在深圳布吉及松崗訂造；檐口板雕花、神樓門神、屏風更是遠道到浙江邀請工藝師人手雕刻，祠內牌匾「浩然正氣」及「厚德參天」由國學家文懷沙親筆書寫。而同年亦建成文山公園，紀念文天祥的史蹟，內有文天祥全身站像，而龔子亭是紀念泰亨鄉文化始祖蔭公（字龔子）而興建，園內尚有《正氣歌》碑刻、蓮池、曲徑等；其後更得政府當局協助，於宗祠及文山公園前築建牌樓，以增莊嚴。

天后宮於 1728 年（即雍正五年）建成，宮內現存雍正時所鑄造的古鐘及爐鼎；而毗連的文帝古廟則建於 1884 年（即光緒十年）。廟旁有兩棵細葉榕，樹幹相連形成連理樹，據說已有百年歷史。鄉內近南華莆村亦有觀音古廟，建於光緒年間。

觀音廟，始建於清朝光緒年間，百多年來向為文族氏人所敬奉，以其普渡眾生，慈悲為懷，善男信女莫不虔誠奉拜，因而香火鼎盛。古廟於 1975 年重修，由於地處稍偏，故並不常開。

藝沅堂建於道光年間，內祀奉十六世祖文宗齋等三代祖先木主，是典型兩進式祠堂，2010 年被列入香港三級歷史建築。戰後在家祠右廂設立的藝浣學校，至 1962 年停辦，由泰亨公立學校取替，可是隨著村校收生不足，終因政府殺校而停辦。

昔日文氏著重教育，鄉內建有善慶書室、叢桂書室和正倫書室。善慶書室建於 1870 年（即同治九年），為祠堂村祖堂文勗廷祖（九家）擁有，牆上懸掛「欽點光緒十六年庚寅恩科一甲二名榜眼及第臣文廷式恭承」字樣的牌匾，紀錄了文氏族人文廷式於光緒十六年（公元 1890 年）獲得的科舉功名。

* * * *

## 風俗

### 秋祭

泰亨文氏於每年農曆九月舉辦秋祭，拜祭儀式分兩日進行，先後到大帽山、泮涌、黃魚灘、十四鄉輋下及西貢北潭涌等地祭祖，由文公眾堂負責統籌。泰亨文氏與新田文氏一樣，只有秋祭沒有春祭。此外，文垂統房共 4000 多人，每年重陽節泰亨崗廈文氏共 1000 餘人在新田落馬洲祭祀四世祖文垂統公。

### 酬恩建醮

泰亨文氏建村立業後，為酬謝神恩佑庇鄉人，訂下五年一屆太平清醮，每屆為期五日六夜，以正一派喃嘸儀式進行。文氏認為建醮以示崇敬，祀神以表至誠，普施濟眾，惠澤幽靈，用意祈求風調雨順，合境康泰。

* * * *

## 發展

位於泰亨附近的 3 公頃棕地，將用作發展公營房屋，提供 600 單位，預計 10 年內可以入伙。

## 名人

### 清代

* 文敘： 清代乾隆五十年（ 公元一七八五年）恩貢
* 文湛泉： 太和市創建人，新界著名抗英領袖

### 現代

* 劉德華： 著名藝人，出生於大埔泰亨鄉。
* 文念志： 曾任大埔區議會（頌汀選區）區議員。
* 文春輝： 曾任大埔鄉事委員會主席、前大埔區當然區議員、前大埔區議會（康樂園選區）區議員。

## 主要道路

* 粉嶺公路
* 大窩西支路
* 康樂園路

## 交通

## 鄉郊代表

* **原居民代表**：文貴連、文家順、文仁炳
* **居民代表**：文健洪

## 區議會議席分佈

泰亨鄉被分成兩個區議會選區，鄉村現時被粉嶺公路穿過，公路以西的泰亨文氏三村跟林村鄉劃為同一個選區；公路以西的坳仔村和新圍劃入康樂園選區。

## 註釋

## 參考資料

* 《新界五大家族》，蕭國健 著，現代教育研究社，ISBN 962-11-1996-0
* 《香港通史：遠古至清代》，周佳榮 著，三聯出版社，ISBN 978-962-044-166-0
* 《香港新界侯族的建構 宗族組織與地方政治和民間宗教的關係》，譚思敏 著，香港中華書局，ISBN 978-988-818-159-9
* 尋找百家姓第 12 集 (電視節目). 香港：亞洲電視有限公司. 2011 年 5 月 11 日 [2020 年 12 月 17 日]. 原始內容存檔於 2011 年 7 月 23 日 （粵語）.
* 千奇百趣省港澳第 25 集 (電視節目). 香港：電視廣播有限公司. 2015 年 6 月 7 日 [2015 年 6 月 7 日]. （原始內容存檔於 2015 年 12 月 8 日） （粵語）.

### 引用
祠堂村_(粉嶺)

**祠堂村**又名**慈棠村**，是龍躍頭著名的五圍六村之一，是龍躍頭第一條村落不用圍牆保護。祠堂村村內大部分物業原本都由鄧氏家族所擁有，直至清末民初，有部分來自深圳沙灣及沙頭角印洲塘的外姓人逐漸遷入。慈堂村村公所建於 1972 年，期後在 2000 年重建。

## 參考資料

* 彭華 (2001), 粉嶺區鄉村尋根歷史探究，香港 / 粉嶺區鄉事委員會
祠堂村_(錦田)

**錦田祠堂村**是香港新界一個鄉村，位於元朗區錦田吉慶圍以南，鄰近錦上路一帶，屬錦田鄉事委員會管轄的村落之一。

雖然現場招牌顯示村名為「錦田祠堂村」，2013 年選舉管理委員會的村名已改為「祠堂村」，不過大部分政府部門仍使用舊稱「祠塘村」，例如運輸署香港出行易應用程式地圖及地理資訊地圖依然將其地圖的村名寫作「祠塘村」，門牌資料亦沒有跟隨此次更改改變。

## 景點

該處的龍游尹泉菴鄧公祠建於清乾隆三十三年（1768 年），已被列為香港三級歷史建築，還有一個名為的錦田紅磚屋的跳蚤市場。

* * *

## 交通

* 九龍巴士 64K 線：來往元朗西及大埔墟站

## 事件

* 錦田殺警案：1967 年 12 月 9 日，警員李觀生巡經祠堂村 2 號村屋時，遭兩名左派暴徒搶槍射殺。

## 參考資料
祠壇

**祠壇**，清代方志載**無祀祠**或**無祀壇**，俗稱**石厝仔**，日治時期多稱**大眾廟**；康熙 23 年（1684 年）澎湖水師協鎮署捐建，主祀驅魔真君鍾馗，屬闔澎公廟。

## 沿革

南明永曆 37 年（1683 年），福建水師提督施琅率師擊敗東寧王國海軍艦隊，未久，馮錫範、劉國軒奉請延平郡王鄭克塽薙髮降清。鄭克塽投降後，朝堂上經歷一番棄守臺灣與否的論戰，最終康熙皇帝在康熙 23 年（1684 年）三月決議將臺灣與澎湖群島併入帝國版圖，澎湖設巡檢，當地派遣澎湖水師協副將駐守。同年，水師協鎮署於媽宮社西垵仔（港澳西濱）搭建祠壇。

文獻雖無明言祠壇為何人開基，康熙 23 年（1684 年）出任澎湖水師協副總兵官為詹六奇，故澎湖祠壇之設立應能推論係詹氏主導。最初的祠壇設於媽宮公墓口，另設有大墳專納無主之白骨，官方每年於此操辦法會，但凡燈油香火皆由澎湖水師協鎮署捐輸。

澎湖祠壇主祀鍾馗，民間普遍以鍾馗為鬼王，認為其能約束眾鬼、替幽魂引路；值得一提的是鍾馗並非創壇主神，乃另行迎來，惟確切時間已不可考。

澎湖祠壇早無定名，清季創建以來以其為「厲壇」，官府於每年清明、中秋與十月朔日皆會舉辦例祭；而媽宮各廟宇若舉辦神誕慶典，亦會派廟中執事帶牲禮、紅龜粿等前往祠壇祭祀。日治時期大正二年（1923 年）因應海軍徵用廟地，時任馬公區長陳柱卿遷建新廟於草樹仔尾（亦屬公共墓園），自此定名「祠壇」。

國民政府接管後，因馬公市人口增加，民宅遂往墓區擴張，漸漸造成人鬼混居的亂象，祠壇又有被迫遷移的紀錄；爾後約在民國 64 年（1975 年）前後，臺廈郊後人許等成見原廟傾圯，募款重修增建，今與一石匠作坊並立於草樹尾（馬公市光明里民族路北段，713 事件紀念步道小徑出入口處）；祠壇由於位置偏僻，兼之名聲不傳、人煙罕至，香火低迷。

### 年表

## 碑文

* 

## 圖輯

* * * * * *

## 注釋

## 相關條目

* 闔澎公廟
* 陰陽堂
* 臺廈郊會館
* 鍾馗
* 馬公靈蓮堂

## 參考資料
祠山

**祠山崗茶場社區**，是中國安徽省宣城市廣德市下轄的一個村級行政區劃單位。2018 年 12 月 24 日，廣德縣桃州鎮祠山崗茶場社區正式掛牌成立。
祠山文化

**祠山文化**，是指西漢末年起，以廣德市橫山為中心，遍及江淮和東南沿海廣大地區，包括皖、蘇、浙、贛等十餘省，由緬懷治水英雄張渤關愛民眾、彌災捍患、勇於獻身的精神而形成的官民共禱的祭祀文化，因唐玄宗赦封橫山為祠山得名。祠山信仰從產生到現在經歷了兩千年。它既具有吳文化的典型特徵，又是吳文化發展的一個極致。

祠山廟會是祠山文化的重要組成部分。廣德向來有舉辦祠山廟會的傳統，廟會是集宗教信仰、娛樂活動、商業貿易為一體的群眾性聚集活動，在豐年幾乎年年都有，一般持續三天，是人民生活安樂、經濟活躍的重要象徵。在清末太平天國戰爭和同治年間的瘟疫後，廣德人口消亡殆盡。隨著移民的大量湧入，祠山廟會的傳統並未銷聲匿跡，相反，移民群體將從自己原籍帶來的文化藝術與廣德本土文化相融合，極大地豐富了廣德祠山廟會的舞台。但到了北伐戰爭時期，祠山廟會並非每年都舉辦。抗日戰爭爆發後，日寇入侵時期，農村經濟破產，廟會隨之停止。此後，由於國共內戰的影響，以及中華人民共和國對封建迷信的破除，廟會即完全消失。

廣德地處長江下游，跟太湖流域緊密相連，屬於古代吳越兩國交匯之地，傳統上屬於吳文化地區。雖然地處吳頭楚尾，但區治上多隸屬江浙。如今廣德市已經不再是吳文化核心區，但仍受到吳文化影響。

目前，由於思想認識上的游移遲滯和客觀操作上的難度，保護恢復力度遠遠不夠，廣德祠山文化日漸式微。

## 參考文獻

### 書籍

### 引用
祠山王

**祠山王**，又稱**祠山大帝**，名喚**張渤**，字**伯奇**，故又稱張王爺。是安徽廣德的祠山山神，為中國江浙一帶的知名神祇。通說為夏禹時人，一說漢朝人。

## 生平

相傳祠山王之父張秉在吳中治水有功，獲得仙女青睞，說：「上帝以君家有功於吳，當世世血食於吳楚之地。」並且嫁給了他，二月初八日生下張渤，張渤為仙女之子，本有法術，成年後，隨著父親治水，引苕、霅之水至廣德，但因為治水動用民工太多，張渤於心不忍，役使鬼神工作，卻仍舊無法成功，張渤急躁，於是自己化身為「豨龍」（龍首的豬）繼續挖土，卻遭到他妻子發覺，法術再也不靈驗了，化為原形的張渤，就只好在安徽廣德的祠山上隱居，偶爾繼續幫忙治水，死後被奉為山神、水神。佛家視之為伽藍神，傳至日本。唐朝天寶年間禱雨感應，追贈「水部員外郎」，宋代咸淳二年十二月十二日、加封「正佑聖烈昭德昌福真君」。

明太祖在雞鳴山建「祠山廣惠廟」，每年二月十八日遣南京太常寺官祭之，為「南京十五廟」之一。自二月初八日起，至二月十一日止，更會舉行為期三天的祠山廟會，因張王曾經化身為「豨龍」，故不能以豬肉祭拜，民眾皆以牛肉祭之，廣德人稱之為埋藏。後各官員以牛隻為天子祭祀使用之犧牲，加上農民耕作皆仰賴牛隻，因而明令禁止，遂改以其他犧牲替代。

## 註釋

## 參考文獻

## 資料來源

* 張瓊英纂、陳驤等修，《道光鄱陽縣志》
* 洪興祖，《顏真卿橫山廟碑》
* 田藝蘅，《留青日札》
* 周密，《武林舊事》
* 林堯俞、俞汝楫等，《禮部志稿》
* 王日楨，《咸豐南潯鎮志》
* 佚名，《日本建長開山大覺禪師蘭溪和尚行狀》
* 徐道、程毓奇等，《歷代神仙通鑑》
* 佚名，《三教源流搜神大全》
* 李東陽，《大明會典》
* 吳自牧，《夢粱錄》
* 周廣業纂、胡文銓等修，《乾隆廣德州志》
* 黃震，《黃氏日抄》
* 楊傑，《無為集》
祠山街道

**祠山街道**是中華人民共和國安徽省宣城市廣德市下轄的一個街道辦事處。2021 年由桃州鎮析置，2021 年 7 月 2 日正式揭牌成立。

## 行政區劃

祠山街道下轄以下地區：

清溪社區、​鳳凰社區、​山關村、​白洋村和白橋村。

## 參考資料
祠庙

**祠**，又稱**祠堂**，是一種源自中國，並廣為東亞文化圈傳統民間信仰採用的半宗教設施，其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士，採用廟堂式建築形式。

祠往往是社會公眾為共同祭祀和供奉廣受尊崇的人物而修建，某些情況下在世人物也會受到供奉。如明代，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去京城赴任的趙邦清，為他修建了生祠，「黃童白叟，羅而拜之」。其中忠烈祠是為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名「忠烈」。台灣的忠烈祠為中華民國政府於第二次世界大戰之後所建。依中華民國內政部所頒布《忠烈祠祀辦法》，於各直轄市、縣市政府所在地設置忠烈祠，中央政府所在地則設首都忠烈祠，由總統主祭。此外又有紀念修築中橫與南橫公路因公殉職人員的長春祠與長青祠、供奉義民的義民祠。

其他例子有賢良祠、醫聖祠、南陽武侯祠、文天祥祠、陸秀夫祠、五公祠：位於海南瓊山國興街道。「五公」是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡銓。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年（1889 年），雷瓊道道台珠采修建海南第一樓紀念「五公」，故名五公祠。

* 衢州徐偃王廟：韓愈在《衢州徐偃王廟碑》載：「開元初，徐姓二人相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事於碑。後九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史…… 乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠於廟，宗鄉咸序應。是歲，州無怪風劇雨，民不矢厲，谷果完實

由於祠、廟性質相近，而一些設立時為紀念先賢的祠，後世也會被信眾視作祈福避凶之用，所祭祀的對象也被視為神祇，故有時會混用。一些供奉儒教、道教、佛教或民間信仰中的神佛、聖人的場所也以祠為名，如黃大仙祠。

供奉祖先的宗祠，現在一般通稱祠堂。

朝鮮半島的祠自三國時代由中國傳入，在高麗王朝逐漸普及開來，在朝鮮王朝達到繁盛，但現今已較少見。

## 參考文獻

## 參見

* 祭祀
  * 淫祀
* 祠堂
* 宗廟
  * 太廟
* 先賢祠
* 萬神殿
祠祭

**祠祭**是在宗族祠堂祭祀祖先，又稱**族祭**。

## 祭祀時間與祭品

閩南裔台灣人的祭祀時間除了祖先或親人忌日外（一般「對年」之後就不拜生日，除非視為神明），常在除、清、盂、九等節慶：

1. 除夕：以年粿、發粿（年糕、發糕）等祭拜祖先。
2. 清明（或者為寒食節）：若有祠堂則舉行祠祭。
3. 中元（又稱**盂蘭節**，農曆七月十五）：又稱盂蘭節。以祭拜好兄弟為主，也祭拜祖先。
4. 重陽（又稱**重九節**，農曆九月初九）：又稱重九節。祭拜祖先，慰問族中長者。

客家裔台灣人通常在公廳（祖堂）祭拜阿公婆（祖先），又稱**堂祭**。客家人除了平時每天傍晚到祖堂下上香、奉茶、點火外，在一些特殊日子有較隆重的堂祭儀式。堂祭通常在上午舉行，但某些時候有其他作法。

1. 除夕上午拜神，下午祭祖；準備發粄、甜粄。
2. 元宵：以粄圓祭祖。
3. 清明：準備牲禮及艾粄、紅粄到祖堂補敬奉，稱「作清明」。
4. 端午（農曆五月初五）：帶粽子堂下「拜爺」。
5. 中元（農曆七月十五）：除了祭祖，有些家族也會祭拜好兄弟。「拜爺」時須準備芋粄。。
6. 滿年福（農曆十月十五至十二月廿五，各地的時間不一）
7. 冬至：少數人會準備粄圓到祖堂祭拜。

## 祭祀儀程

### 整理

### 擺放祭品

　
: 準備食物包括牲禮、水果、糕餅等。物品包括紙錢、線香、紅蠟燭、鮮花、酒（通常是米酒或清酒等）。

　
: 牲禮（三牲肉類）擺放方式：左魚 — 中間雞（雞頭朝向祖牌）— 右豬肉。

　
: 除上述祭品，台灣河洛人常常還會準備家常菜、米飯。客家人則尚有粄、菓、茶與應節食物。

### 祭祀

1. 奉茶。
2. 上香祭拜（每人三炷香，但人多時則一炷香），長輩念祝禱詞。先向外拜天公（有人亦會到外面請祖先），再轉向祭祖先。
3. 閉眼祭禱。
4. 插香。
5. 對台灣河洛人，若有經衣紙錢的話，需要先燒。（參照紙錢說明）

### 共進午膳

　
: 接著是神靈們的用膳時間。

　
: 台灣客家人通常敬三次酒，表酒過三巡。

　
: 台灣河洛人則等三炷香時間，大約十到二十分鐘。通常需要擲筊以詢問是否已用膳完畢，若未得聖杯則得等下去。但如此可能拖延良久，漸漸也有人採用直接告知祖先「再等多少分鐘」的方式。

### 燒紙錢

1. 化財：燒刈金（九金）、之後銀紙等。
2. 燒金鳴炮後禮成收祭品。

## 參考資料

### 相關條目

* 墓祭
* 新屋范姜祖堂

### 注釋
祠祭司

**祠祭清吏司**，禮部官署名稱。

明朝洪武二十九年（1396 年）改祠部為祠祭清吏司。管理祀典、天文、國恤、廟諱。設郎中一人，員外郎一人，主事二人，洪熙元年（1425 年），南京禮部也設祠祭清吏司。清朝順治元年（1644 年），沿置祠祭清吏司，設郎中二人，滿洲一人，漢族一人，以及筆帖式、經承若干人。掌管吉禮凶禮，兼管僧道、醫學、陰陽學官升用。下設祭祀科、僧道科、時憲科、火房，分別辦理各項事宜。宣統三年（1911 年）改屬典禮院。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 禮部
* 祠祭
* 祠部司
祠祭清吏司

**祠祭清吏司**，禮部官署名稱。

明朝洪武二十九年（1396 年）改祠部為祠祭清吏司。管理祀典、天文、國恤、廟諱。設郎中一人，員外郎一人，主事二人，洪熙元年（1425 年），南京禮部也設祠祭清吏司。清朝順治元年（1644 年），沿置祠祭清吏司，設郎中二人，滿洲一人，漢族一人，以及筆帖式、經承若干人。掌管吉禮凶禮，兼管僧道、醫學、陰陽學官升用。下設祭祀科、僧道科、時憲科、火房，分別辦理各項事宜。宣統三年（1911 年）改屬典禮院。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 禮部
* 祠祭
* 祠部司
祠祭署

**祠祭署**為中國古代官署或寺廟建築，通常設置於皇帝陵寢或天壇等處所。例如皇陵衛設置的祠祭署，有奉祀一員、祀丞三員及禮生二十四人，所有配置均與祭祀有關。1910 年代，清朝滅亡後，該官署廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
祠部

**祠部**可以是下列意思：

* 祠部尚書，尚書省曹之一，隋唐後為禮部尚書
* 祠部司，尚書省郎曹之一，隋唐後為禮部之一司。

## 相關條目

* 名稱以「祠部」開頭的所有條目
祠部司

**祠部司**，禮部官署名稱。

魏晉南北朝置祠部郎曹，長官為祠部郎（祠部郎中），隸屬祠部尚書，掌管參議、制定郊祀宗廟禮儀制度。祠部曹分為祠部、儀曹二個郎曹。北齊祠部郎曹專管祠祀醫藥、死喪贈賜，祠部曹分為祠部、主客、虞曹、屯田、起部五個郎曹。

隋朝改為祠部司，為禮部四司第二司，設祠部侍郎從五品、祠部員外郎。大業三年（607 年），正副官員改為祠部郎、祠部承務郎。唐朝武德三年（620 年）恢復祠部郎中、祠部員外郎的舊名。祠部郎中從五品上，祠部員外郎從六品上。管理祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜祝、醫藥、僧尼簿籍和有關事務。龍朔二年（662 年）改為司禋司，正副官員改為司禋大夫、司禋員外郎。咸亨元年（670 年），恢復祠部司的舊名。天寶十一載（752 年）改為司禋司（職祠司），正副官員改為司禋郎中（職祠郎中）、司禋員外郎（職祠員外郎）。至德二載（757 年），恢復祠部司的舊名。五代十國沿置，北宋初年，設判祠部事一員，以無職事朝官擔任，管理祠祭、國忌、休假日期、僧尼、道士、女冠、童行名籍，頒發度牒。祠部郎中為五品寄祿官，祠部員外郎為六品寄祿官。元豐改制設祠部郎中從六品、祠部員外郎正七品，管理全國祀典、道釋、祠廟、醫藥政令，兼領醫官磨勘、醫生試補。建炎三年（1129 年），兼領膳部司，隆興元年（1163 年）祠部司省並。

明朝洪武十三年（1380 年）設祠部，設祠部郎中正五品一人、祠部員外郎從五品一人，洪武二十九年（1396 年）祠部改為祠祭清吏司。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 禮部
祠部司员外郎

**祠部司**，禮部官署名稱。

魏晉南北朝置祠部郎曹，長官為祠部郎（祠部郎中），隸屬祠部尚書，掌管參議、制定郊祀宗廟禮儀制度。祠部曹分為祠部、儀曹二個郎曹。北齊祠部郎曹專管祠祀醫藥、死喪贈賜，祠部曹分為祠部、主客、虞曹、屯田、起部五個郎曹。

隋朝改為祠部司，為禮部四司第二司，設祠部侍郎從五品、祠部員外郎。大業三年（607 年），正副官員改為祠部郎、祠部承務郎。唐朝武德三年（620 年）恢復祠部郎中、祠部員外郎的舊名。祠部郎中從五品上，祠部員外郎從六品上。管理祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜祝、醫藥、僧尼簿籍和有關事務。龍朔二年（662 年）改為司禋司，正副官員改為司禋大夫、司禋員外郎。咸亨元年（670 年），恢復祠部司的舊名。天寶十一載（752 年）改為司禋司（職祠司），正副官員改為司禋郎中（職祠郎中）、司禋員外郎（職祠員外郎）。至德二載（757 年），恢復祠部司的舊名。五代十國沿置，北宋初年，設判祠部事一員，以無職事朝官擔任，管理祠祭、國忌、休假日期、僧尼、道士、女冠、童行名籍，頒發度牒。祠部郎中為五品寄祿官，祠部員外郎為六品寄祿官。元豐改制設祠部郎中從六品、祠部員外郎正七品，管理全國祀典、道釋、祠廟、醫藥政令，兼領醫官磨勘、醫生試補。建炎三年（1129 年），兼領膳部司，隆興元年（1163 年）祠部司省並。

明朝洪武十三年（1380 年）設祠部，設祠部郎中正五品一人、祠部員外郎從五品一人，洪武二十九年（1396 年）祠部改為祠祭清吏司。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 禮部
祠部尚书

**禮部尚書**，中國、越南古代官名，六部中禮部的最高級長官，相當於今日的教育部長、外交部長，雅稱**禮書**、**宗伯**、**大宗伯**、**春官卿**、**宗卿**。

## 沿革

此職可追溯至漢朝，時有置尚書郎 4 人，其中 1 人主外國夷狄之事，即國家外交工作，稱為主客曹。

東漢分為南、北主客曹。魏晉南北朝時擴建為祠部，又兼任了太常、大鴻臚、光祿勛的職務，開始管理禮儀、教育和膳食。經隋朝稍加改變，改稱禮部尚書，龍朔二年（662 年），改為司禮太常伯。咸亨元年（670 年），復舊。光宅元年（684 年），改為春官尚書。神龍元年（705 年），復為禮部尚書。至後代仍為常職。

禮部尚書主要掌管檢查吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用，並管理全國學校、科舉考試，和藩屬和外國之往來事費等等。

屬官有禮部侍郎，屬下四司：

* 禮部司→儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事
* 祠部司→祠祭清吏司，掌吉禮、凶禮事務
* 主客司→主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務
* 膳部司→精膳清吏司，掌筵饗（宴席）廩餼（糧食）牲牢（牲畜）事務

## 中國禮部尚書名人

### 隋朝

* 牛弘
* 楊玄感

### 唐朝

**高祖**

李綱
唐儉
鄭善果

**太宗**

房玄齡
溫大雅
豆盧寬
陳叔達
王珪
李孝恭
李道宗
劉洎
于志寧

**高宗**

于志寧
許敬宗
房遺直
唐臨
樂質
李博乂
劉祥道
楊思敬
裴行儉
裴炎

**武后**

武承嗣
徐筠
王及善
范履冰
徐思文
武三思
閻知微
姚元之
武攸寧

**中宗**

武重規
韋巨源
祝欽明
韋溫
竇希玠

**睿宗**

竇希玠
薛稷

**玄宗**

薛稷
鄭惟忠
裴茂宗
蘇頲
李禕
李林甫
杜暹
席豫
崔翹
裴寬
李憕

**肅宗**

李峴
崔光遠
韋陟
房琯
韓擇木

**代宗**

韓擇木
蕭華
李之芳
裴士淹
李承昭
蔣渙

**德宗**

李揆
劉滋
蕭昕
董晉
李齊運

**憲宗**

趙宗儒
權德輿
李絳
王播

**穆宗**

韋綬
薛放

**敬宗**

王涯
楊嗣復
崔郾

**文宗**

蕭俛
丁公著
韋弘景
李恬
王源中
溫造
許康佐

**武宗**

崔鄲
鄭肅
李回

**宣宗**

李回
韋琮
馬植
高銖
令狐綯
裴休
魏謨
鄭朗
崔慎由
蕭鄴

**懿宗**

蕭鄴
畢諴
崔璵
王鐸
劉鄴

**僖宗**

趙隱
鄭畋
鄭從讜
裴澈
蕭遘
韋昭度
裴瓚
杜讓能

**昭宗**

李磎
崔胤
孫偓
裴贄
張禕
崔昭符
蘇循
獨孤損

**昭宣帝**

裴樞
蘇循

### 宋朝

* 蘇軾

### 明朝

* 楊溥
* 徐光啟
* 方逢年

### 清朝

* 劉墉
* 紀曉嵐
* 貴慶
* 肅順

 

## 參考文獻

## 參見

* 禮曹判書：朝鮮王朝相當於禮部尚書的官職
* 禮部：禮部侍郎
* 尚書