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知母義庄

**知母義**，是臺灣臺南市新化區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致與知義里相近。

## 地名

知母義一詞起源於平埔族原住民「知母義社」，荷蘭文音譯為 Tivalukang、Tibolegan，意為「居竹林之地」。。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，知母義地區為一街庄，稱為「知母義庄」，隸屬於廣儲東里。該庄輪廓呈東西狹長形，北與大目降街、礁坑仔庄為鄰，東與大坑尾庄為鄰，南邊為頂山腳庄，西邊為竹仔腳庄、洋仔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於臺南廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「知母義」大字，隸屬於臺南州新化郡新化街。

戰後新化街改制為新化鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年雲、嘉、南分治，新化鎮隸屬不變。2010 年 12 月，因臺南縣市合併直轄臺南市，新化鎮改制為新化區。

## 交通

國道 3 號大致以北北東－南南西走向經過知母義地區中部偏西地帶。境內未設交流道，北側最近的是一般交流道是縣道 178 號交會口的善化交流道，但亦可利用較近的新化系統交流道轉國道 8 號至其東側端點省道台 20 線路口；南側最近的是省道台 86 線交會口的關廟交流道，由此等進入可快速前往台灣西部各地。

省道台 19 甲線是鹽水至梓官赤崁的幹道，大致以縱向經過本地區西部近邊界地帶，向北可前往新化市區、新市、善化、麻豆等地，向南可前往關廟、阿蓮、岡山等地。

## 參考文獻
知氏

**知氏**，又稱**智氏**，**子姓**，晉國世族，六卿之一，起於知莊子。

傳至知襄子，一度大振，前 453 年的晉陽之戰中，被韓、魏、趙三家大夫合攻，敗亡，宗族被夷滅（但出奔到秦的智開、別族為輔氏的智果得以倖存）。

## 荀氏、中行氏、知氏合併世系

## 參考資料
知法犯法

**知法犯法**可以指：

* 知法犯法 (電影)，是一套關於犯罪及驚險的電影，於 2001 年上映。
* 香港警察，知法犯法，是香港的一個流行語及政治口號。
知法犯法_(電影)

**《知法犯法》**是一套 2001 年香港電影，吳彥祖、曾志偉、關秀媚、安雅、李煒尚等主演，描繪了主角，被警方派到做黑社會臥底之路。他從白到黑，從一名善良的臥底警察變成真犯罪份子，大奸大惡的人，人物形象可惡。 

## 劇情

Mike (吳彥祖 飾) 與死黨聰仔 (李煒尚 飾) 同為軍裝警員，Mike 因誤殺蛇匪被停職。其間 Mike 偕女友阿芝 (安雅 飾) 目睹黑幫大哥任擎天 (曾志偉 飾) 執行家法，Mike 羨慕其生活，以及有性感嬌妻 Pauline (關秀媚 飾)。Mike 被召充當臥底，成功擔任天哥的保鏢，發現聰仔是另一頭目手下，知聰仔亦已成為臥底。憑著臥底身份，Mike 不斷鏟除異己，而且為了坐上龍頭位置，Mike 更不惜殺死從前警隊好友聰仔，並綁架天哥並欲致於死地……

## 角色

## 參考

## 參見

* 香港電影
* 知法犯法
知波田站

**知波田車站**（日語：知波田駅／ちばたえき _Chibata eki_ \*/?）是位於靜岡縣湖西市太田 469 番 20 號，天龍濱名湖鐵道的天龍濱名湖線車站。

## 歷史

* 1936 年（昭和 11 年）12 月 1 日 - 國鐵二俁西線（後來為二俁線）新所原站至三日站之間開通，此站啟用。
* 1962 年（昭和 37 年）8 月 21 日 - 結束貨物起卸業務。
* 1970 年（昭和 45 年）6 月 1 日 - 結束行李、小行李起卸業務，同時成為無人車站。
* 1987 年（昭和 62 年）3 月 15 日 - 二俁線由天龍濱名湖鐵道接管，成為天龍濱名湖鐵道車站。
* 1989 年（平成元年）12 月 - 知波田車站齒科醫院開業。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。此站是無人車站。車站大樓是混凝土建築物，大樓內設有齒科醫院。

## 使用狀況

以下為近年 1 日平均乘車人次

## 車站周邊

車站附近較多住宅。

* 知波田簡易郵局
* 國道 301 號
* 湖醬巴士 知波田車站巴士站

## 相鄰車站

**天龍濱名湖鐵道**
: 天龍濱名湖線

　
: 尾奈－**知波田**－大森

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Chi

## 外部連結

* 知波田車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 天龍濱名湖鐵道株式會社
知海

**知海**（拉丁文：Mare Cognitum）是月球正面位於風暴洋第二環內一座盆地或大隕石坑里的月海。它西北坐落的里菲山脈是已被掩埋的撞擊坑或盆地的部分邊緣。該月海原先沒有名稱，1964 年因被選定為徘徊者 7 號太空探測器的撞擊目標獲名。徘徊者 7 號是美國首艘發回近距離月表照片的太空飛行器。

## 在質起源

知海盆地地層隸屬於早雨海世，而月海大部分的玄武岩地層則為晚雨海世。

## 人類探索

1964 年 7 月 31 日，世界時 13 點 25 分 48 秒，徘徊者 7 號月球探測器在結束拍攝任務後，撞擊在知海表面；1967 年 4 月 20 日和 1969 年 11 月 24 日美國勘測者 3 號和阿波羅 12 號也曾先後降落在它的北岸附近。1971 年 2 月 9 日，阿波羅 14 號所登陸在的弗拉・毛羅建造露頭，也位於知海附近。

## 知海基地

阿波羅 12 號著陸地點位於知海中勘測者 3 號墜落點附近處，被稱為「知海基地」。選擇該降落點主要是為論證未來阿波羅任務在月表精確著陸的能力，因此，任務規劃者使用勘測者 3 號作為目標著陸點。另外，也因為該地區月表相對平整（鑑於它在月海表面的位置）且接近月球赤道（從燃料消耗的角度確保相對容易抵達）。

從地質學上講，太空人注意到出現在該地區淺坑底部表岩屑中的玻璃，以及後來地質學家甄別出的從哥白尼紀隕坑中噴發出的淺色地層物 。採樣的哥白尼紀噴出物表明：哥白尼紀的撞擊時間大約發生在 8 億年前，但地質學家們認為這一分析結果並不確定。阿波羅 12 號太空人也注意到了存在類似於阿波羅 11 號太空人在靜海基地所看到的小型淺長窪地（溝槽或凹槽）；1970 年，休梅克等人初步總結出，這些特徵反映了下層基岩中的裂縫方向和位置，細粒物質沉入其中，從而形成了溝槽 。

總的來說，「知海基地」及周圍區域的顏色比靜海基地略為偏紅（地質學家後來發現這是阿波羅 12 號岩石中含鈦量較少的結果），而且隕石坑總體要比靜海基地的要少。科學家推測阿波羅 12 號登陸區的岩石比阿波羅 11 號所在地的更年輕，阿波羅 12 號取回的樣本也證實了這一點，與阿波羅 11 號的相比，這些樣本中玄武岩更多而角礫岩較少，玄武岩比靜海基地的地質齡要小 5 億年左右，而地質學家們估計後者的年齡大約有 36 到 38 億年。阿波羅 11 號和阿波羅 12 號所收集玄武岩的年齡差異表明，形成月球月海的火山活動並非在月球表面同時發生，而是在不同時間、不同地點發生的。

## 參考資料

* （英文）**《知海》**. 美國國家航空暨太空總署. [2009-03-03]. （原始內容存檔於 2009-03-22）.
知溝理論

**知識鴻溝**（英語：**Knowledge gap hypothesis**），又稱**知識溝**。是傳播學中的一個假設，屬傳媒影響的課題。知識鴻溝假設指傳播媒體使知識豐富和知識缺乏間的距離增加。

知識鴻溝假設（Knowledge Gap）由 Phillip J. Tichenor，C. N. Olien 及 G. A. Donohue 於 1970 年提出。這個假設指出，不論社會經濟地位（socioeconomic status）高或低，每個人所獲取的知識都會隨時間而增加，但社會經濟地位高的人獲取的知識量，卻比社會經濟地位低的人所獲取的多，久而久之，這兩群人的知識差距會逐漸擴大、不斷增加，這就是知識鴻溝。

在電腦普及的今日，知識鴻溝引申出數碼鴻溝，指社會經濟地位的差異，而引致對電腦等資訊科技的掌握的差異。

知識溝理論反映了人們對信息社會中階層分化問題的重視。

## 參考文獻
知照下的同意

**知情同意**，又譯**知情首肯**（Informed consent），可以定義為在知道所有事實的基礎上，做出的同意決策。

## 出處

* Kenneth C.Laudon and Jane P.Laudon, 《Management Information Systems》, Pearson, 07 March 2011, Chapter4 Information systems Organizations and Strategy p. 88
知理保以南島

**知理保以島**（日語：知理保以島／ちりほいとう _Chirihoi tō_ \*/?）是千島群島的兩個相連島嶼，位於烏魯普島及希穆希爾島之間。兩島分別是**烏魯普島（北島）** 及**烏魯普島以南島**（日語：ちりほいみなみとう、俄語：Брат Чирпоев）。島名源於阿伊努語 cir-ot-i，意指「有很多小鳥的地方」，而北島及南島在阿伊努語中，分別稱為 rep-un-mosir 與 ya-un-ke-mosir，意指「遠海中的島嶼」及「朝陸地方向的島嶼」。南島在俄語中稱為Остров Брат Чирпоев，意指「北島的兄弟」。

該島現由俄羅斯聯邦實際控制，並交由薩哈林州管轄，但日本政府則認為該島「歸屬未定」。

## 參考
知瑕

**荀躒**（前 548 年 — 前 493 年），中國春秋時期晉國政治人物、將軍，晉國六卿之一。荀氏、按封地又為智氏，名**躒**，諡號**文**。智悼子荀盈（智悼子、智盈）之子。史稱稱**智文子**、**知文子**、**智躒**、**知躒**。

## 生平

公元前 533 年，荀盈去世，由於其子荀躒年幼，晉平公想廢黜智氏的卿位，但被智躒族叔中行吳保全下來，推舉未成年的荀躒任下軍佐。公元前 519 年，中行吳去世，荀躒開始依附國君晉頃公、晉定公。公元前 527 年，到成周，參加穆後的葬禮，周景王用魯國進貢的壺作為酒杯招待他，並責問晉國為何沒有禮器進貢。公元前 501 年，正卿范獻子士鞅死後，荀躒成為中軍將，繼任晉國正卿，但荀躒的聲勢不如其副手，晉國中軍佐趙簡子。

公元前 516 年，趙鞅和荀躒請命於晉頃公，率晉軍入周，佔領王城，迎周敬王匄入城，平定了持續三年的王子朝之亂。

公元前 497 年，趙鞅（趙簡子）殺死邯鄲大夫趙午，趙午之子趙稷據邯鄲發動叛亂，得到范氏家主士吉射與中行氏家主中行寅（中行吳的兒子）的支持。智躒聯合魏侈（魏襄子）、韓不信（韓簡子）藉晉定公之命，幫助趙鞅，反擊范氏、中行氏。士吉射與中行寅失敗，逃至朝歌。荀躒打算立士皋夷繼承范氏、寵臣梁嬰父繼承中行氏，被趙簡子拒絕，趙簡子乘機徹底清除范氏及中行氏在晉國的勢力，將晉國本來的三軍六卿格局，裁減為二軍四卿。

公元前 493 年，智躒去世，其子荀申（荀瑤的父親）繼承智氏，趙簡子繼承正卿。他的諡號為文，史稱**智文子**、**知文子**。

## 子

* 荀徐吾
* 荀瑕（知瑕）
* 荀申，荀瑤（智伯瑤）、荀宵之父

## 注釋

## 參考文獻

* 《春秋左氏傳》
知瑤

**知瑤**（？— 前 453 年），**智**氏（荀氏、知氏），名**瑤**，又稱**智瑤**、**荀瑤**、**知伯瑤**，諡號**襄**，稱**知襄子**、**智襄子**，春秋末年晉國四卿之一，知宣子之子，知瑤分別向韓康子、魏桓子、趙襄子三大夫勒索土地，只有趙氏不給，知瑤大怒，聯合韓、魏兩氏攻擊並擊敗趙襄子。趙襄子慌忙退守根據地晉陽，知瑤包圍並引晉水灌城二年之久。（前 455 年 - 前 453 年）在即將獲勝之際，卻因他的一席話導致了韓、魏兩氏的領導人倒戈，與趙氏聯合反攻知氏陣地，知瑤被擒並被殺，首級被趙襄子作成「飲器」。智伯家族全部屠滅，所有的領地被韓、魏、趙三家所瓜分。

## 生平

### 知瑤繼位及對外發展

在知宣子打算立知瑤為繼承人時，他的族人知果對此勸諫，請求以知宵為繼承人，並說以知瑤雖儀態不凡、箭術高超、技藝出眾、巧文善辯、堅毅果決的五大優勢欺壓人、而殘酷不仁的思想行事，最終必定導致知氏家族的滅亡。知宣子不聽從他的意見。

知瑤繼位後，在晉出公三年（前 472 年）率師伐齊，發動兩次伐鄭戰爭，壯大了知氏的勢力。晉出公十一年（前 464 年），知瑤第二次攻擊鄭國，鄭向齊求援。齊國援軍剛至，晉國撤退。晉出公十七年（前 458 年），知氏聯合趙氏、魏氏、韓氏三大夫，瓜分了范氏和中行氏的土地和財產。知氏獨占了大部分范氏、中行氏故地，並取代趙氏而掌管晉國政事，成為四卿中最強的勢力，居晉國四大卿之首，並自稱「伯」。

同年率軍滅中山國的屬國仇由國（在今山西省陽泉市盂縣）。隔年（前 457 年），在討伐衛國回國後，與韓康子虎、魏桓子駒在藍台舉行宴會，知瑤戲弄韓康子並侮辱韓氏家臣段規 。之後貪婪地向韓氏、魏氏索求並獲得了萬戶之邑。向趙氏索求藺、狼皋兩邑地時被趙襄子毋恤嚴辭拒絕，知瑤大怒，在晉出公二十年（前 455 年）聯合韓氏、魏氏兩門閥，攻打趙氏，趙襄子不敵，幾經考慮之後，就奔走晉陽，是為晉陽之戰。

### 水灌晉陽及三家滅知

十六年（前 453 年）知襄子久攻不取，憤引汾水灌晉陽城，趙氏「城中巢居而處，懸釜而炊，財食將盡」，軍民病餓交加，十分危急。

知襄子看見水攻的成效非常好，得意地說：「起初，我不知道水可以滅亡他人國土，現在我已知道了。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。」韓康子、魏桓子兩人聽聞此語非常恐慌，互使眼色作暗號，因為魏氏的安邑城，韓氏的平陽城都有可能是知襄子下一個水攻的對象。

趙氏水困已久，無法續守，遂派謀臣張孟談，說服韓、魏兩家倒戈，張孟談於是告訴韓、魏之君曰：「唇亡齒寒，智伯率領你們兩位來攻擊趙氏，趙氏快要滅亡了，接下來你們兩位也要被智伯當成攻擊的目標了。」韓、魏本來就對智伯的囂張跋扈非常憤恨，聽了這論士之言，也害怕自己成為下一個被滅亡的門閥，決定倒戈起事。於是三方密約，決定共同攻滅智氏。

到了晉出公二十二年（前 453 年）三月初十丙戌日，趙襄子派出部隊，殺死知氏軍守堤的士兵，決開堤防反灌，知氏軍因倉促救水而散混亂，韓、魏軍趁勢從背後，側翼進攻，趙襄子親率軍隊進擊，並大敗知氏軍的前鋒，長驅直入中軍幕府，擒殺知襄子，並將知襄子的首級挖空雕刻，上漆，作成「飲器」」（飲器之義，眾說紛紜：一說飲酒的酒杯，即首爵。一說盛酒的容器。甚至有人認為是「溺器」之誤，是指盛尿的夜壺），又大加搜捕，將知氏家族夷滅，只有知果已改氏為輔氏，所以得以保全。晉陽之戰宣告結束，知襄子宗族滅亡。

知襄子有食客豫讓，為人忠義，為了要報答知襄子的知遇之恩，並發誓要替主公報仇雪恨，三番兩次刺殺趙襄子，都不成功，最後依舊被趙襄子所擒，於是請求刺了趙襄子衣服三劍，略作報恩的表示，然後自殺身亡。

## 注釋

## 家庭

* 知申（父親）
* 知宵（兄長）
* 知顏（兒子）
* 輔果（即知果，族人）
* 智開（族人，前 452 年奔秦）
* 智寬（族人，前 449 年奔秦）

## 參考

* 司馬遷，《史記》，卷 43〈趙世家〉、卷 86〈刺客列傳〉
* 劉向，《戰國策》，秦策四、宋衛策
知申

**荀申**（?—?），中國春秋時期晉國政治人物，荀氏、智氏（知氏）第六代家主，又稱**知申**、**智申**，當時晉國的中軍將荀躒之子。公元前 493 年，荀躒去世後，荀申繼承知氏之位，為下軍佐，與趙鞅一起執政。

知宣子喜歡兒子知瑤，打算立知瑤為繼承人時，他的族人知果對此勸諫，請求以知宵為繼承人，認為知瑤雖然有儀態不凡、箭術高超、技藝出眾、巧文善辯、堅毅果決的五大優勢，惟獨沒有仁德之心，常借勢欺人，用殘酷不仁的思想行事，最終必定導致知氏家族的滅亡。知宣子不聽從他的意見。智果為保存自己，帶領其一部分族人從知氏中分出，另立宗廟輔氏，表示脫離智氏。後知氏在晉陽之戰後被滅門，輔氏得以倖免。

荀申去世後，諡號**知宣子**、**智宣子**。

## 家庭

* 荀躒（父親）
* 荀宵（兒子，即智宵）
* 荀瑤（兒子，即智瑤，繼任智氏家主）
* 智果（智氏族人，另立宗廟輔氏）
* 知徐吾（智氏族人，被魏獻子提拔為塗水大夫）

## 注釋

## 參見

* 《資治通鑑》周紀一
知盈

**荀盈**（前 567 年 — 前 533 年），中國春秋時期晉國政治人物，字**伯夙**，智氏（知氏）第四代家主，又稱**知盈**、**智盈**，當時晉國的中軍將荀罃之孫、知朔之子。知朔在荀罃之前就去世了。荀罃去世後，荀盈以一個幼童，繼承知氏之位，卿位由程鄭暫代。中行偃守護侄子荀盈，使智氏沒有衰落。公元前 548 年，荀盈繼程鄭為下軍佐，與趙武、韓起、魏舒、范鞅、中行吳同時為卿。公元前 533 年，荀盈去世，諡號**知悼子**、**智悼子**，其子智躒繼任智氏家主。

## 參考文獻

## 參見

* 《春秋左氏傳》襄公、昭公
知目鳥

**畫眉科**（學名：Timaliidae），物種拆分後該科也稱為**林鶥科**，又稱**知目科**，在鳥類 DNA 分類系統中是鳥綱雀形目中的一個科。

畫眉科鳥類為中小型鳴禽。喙細直而側扁，先端有不同程度的下彎，上喙尖多具缺刻；鼻孔被羽或鬚毛覆蓋；翅短圓；尾長，呈橢圓或楔形；多在灌木叢基部或地面活動，不善長距離飛翔。腿長，腳趾強健；善於鳴囀和效鳴。

## 分類

歷史上，畫眉科是著名的分類垃圾桶，大量不相關的舊大陸鳥類被歸類於此，德國鳥類學家恩斯特・哈特爾特在 1910 年描述畫眉科時半開玩笑地說 "Was man nicht unterbringen kann, sieht man als Timalien an."（不知道應該怎麼分類的鳥就屬於畫眉科。）

其下很多鳥類已經分入鶯鶥科及繡眼鳥科。該科現有 9 屬 53 種：

* 鉤嘴鶥屬 _Pomatorhinus_
* 鷯鶥屬 _Spelaeornis_
* 穗鶥屬 _Stachyris_
* 紅頭穗鶥屬 _Cyanoderma_
* 棕腹鶥屬 _Dumetia_
* 黑頭鶥屬 _Rhopocichla_
* 紋胸鶥屬 _Mixornis_
* 褐紋胸鶥屬 _Macronus_
* 紅頂鶥屬 _Timalia_

請注意分類變動後，該科中文名的命名來源畫眉已不屬於該科，而屬於自本科拆分出的噪鶥科。

## 參考文獻
知礼

**四明知禮**（960 年 - 1028 年），俗姓金，字約言，又稱**法智大師**、**四明尊者**、**四明大師**，宋朝四明〈今浙江鄞縣〉人，天台宗祖師。宋真宗賜號「法智大師」。因長住四明延慶寺，故世稱「四明尊者」、四明大法師。天聖六年（1028）正月初一日，建金光明懺七日，至第五日，結跏趺坐。召大眾說法華，稱唸阿彌陀佛數百聲示寂。壽六十九，僧臘五十四夏。荼毘後舍利五色，不知其數。仁宗明道二年（1033）七月二十九日，奉靈骨起塔於南城崇法院後。

## 生平

其早年於太平興國寺出家，15 歲受具足戒，研究律宗。後從天台螺溪傳教院義通學習天台宗教義。北宋淳化二年（991 年）住乾符寺，設壇講席。景德元年（1004），撰《十不二門指要抄》、《別理隨緣二十間》、《問難書》、《詰難書》、《問疑書》、《復問書》等與慶昭爭辯。後經智圓請錢塘太守調停告息。知禮繼承天台宗智顗、湛然學說，並認為唯獨「理具隨緣」才為圓極。門徒甚眾，較著名者，有尚賢、本如、梵臻等卅餘人。

### 法嗣

## 弟子

* 神照本如

## 著書

* 「十義書」
* 「觀心二百問」
* 「觀無量壽經疏妙宗鈔」
* 「金光明玄義拾遺記」
* 「觀音義疏記」
* 「修懺要旨」
* 「金光明最勝懺儀」
* 「千手眼大悲心咒行法」（大悲懺）

## 參考文獻

## 外部連結

* 金光明懺法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
知立信號所

**知立信號所**（日語：知立信号所 _Chiryū Shingōsho_ \*/?）是位於愛知縣碧海郡知立町（現時：知立市山町），名古屋鐵道名古屋本線的號誌站。名古屋鐵道名古屋本線與三河線之間設有**知立聯絡線**，而該聯絡線與名古屋本線兩線會在此號誌站分岔。有時會被標記為**知立號誌站**（日語：知立信号場／ちりゅうしんごうじょう）。

在廢除後，號誌站的信號屋等仍然存在。號誌站內唯一的平交道與高架電車線也繼續存放在遺址中。後來，號誌站中，連接名古屋本線路軌的轉轍器被撤走，高架電車線柱被更換了，但是沒有跨越知立聯絡線部分。截至 2019 年（令和元年）現，號誌站附近的鐵路範圍土地已經賣去，雖然已經看不道路軌的痕跡，但是仍然可以看見雙線鐵路的平交道遺蹟。

## 歷史

三河鐵道（三鐵）知立站（在 1915 年（大正 4 年）啟用。現時為三河線三河知立站）和愛知電氣鐵道（愛電）新知立站（1923 年（大正 12 年）啟用。後來變為名古屋本線東知立站）相繼啟用後。當時未有路軌連接兩條路線。後年，愛電在新知立至牛田之間敷設知立聯絡線，連接三鐵的知立站。而這時候已經設置了此號誌站（知立信號所這個名稱在 1937 年（昭和 12 年）以後才使用。在設置號誌站當時單純以**分岐點**稱呼該處）。

知立聯絡線是以貨物鐵路線的目的而建造，因此沒有客運列車行走該線。但是後來隨著在二戰期間，三河鐵道與愛知電氣鐵道均變為名古屋鐵道。三河線和名古屋本線之間的客運聯絡服務開始重視。在 1950 年（昭和 25 年），開設了行走於大濱港（現時：碧南）至新名古屋（現時：名鐵名古屋）方向的直通列車班次，該列車會途經知立聯絡線。可是由於配線的關係，列車到達此號誌站時需要折返行走。這個編解作業需時 10 分鐘，加上由於號誌站內設有平面相交的橫渡線，因此列車在此處編解時會阻礙於名古屋本線上的列車行走，影響名古屋本線其他列車的時間表。

這個問題在 1959 年（昭和 34 年），當現時的知立站（第三代）啟用後被解決了。所有客運列車均會途經新線（即重原站至知立站（第三代）之間的新路軌）直通至名古屋方向。但是由於知立站（第三代）沒有處理貨運的設備。因此貨運列車來往三河線與名古屋本線之間不會使用新線，仍然會使用舊線（即重原站至三河知立站之間的舊路軌）和知立聯絡線。可是舊線在 1975 年（昭和 50 年）廢除後，貨運列車只可於經新線前往知立站折返，再駛入知立聯絡線來往三河線與名古屋本線之間。

後來，隨著 1984 年（昭和 59 年）名鐵廢除於三河線和名古屋本線的貨運業務。知立聯絡線在同年 4 月 1 日廢除。

* *

### 年表

* 1928 年（昭和 3 年）6 月 1 日 - 愛知電氣鐵道知立聯絡線開通，同時設置只名為**分岐點**的號誌站。
* 1935 年（昭和 10 年）8 月 1 日 - 名岐鐵道與愛知電氣鐵道合併，名古屋鐵道成立。成為名鐵豐橋線的號誌站。
* 1937 年（昭和 12 年）起 - 分岐點改名為**知立信號所**。
* 1948 年（昭和 23 年）5 月 16 日 - 新岐阜至豐橋之間的路線名稱改為名古屋本線，成為名鐵名古屋本線的號誌站。
* 1950 年（昭和 25 年）9 月 - 開設途經知立聯絡線的直通班次，。
* 1959 年（昭和 34 年）4 月 1 日 - 現時的知立站（第三代）啟用。直通班次途經新線，知立聯絡線不再設有客運服務。
* 1984 年（昭和 59 年）
  * 1 月 1 日 - 廢除於三河線和名古屋本線的貨運業務。
  * 4 月 1 日 - 知立聯絡線廢除，號誌站也廢除。

## 配線圖

 

 

## 相鄰車站

所屬路線與相鄰車站取自營業時代。

**名古屋鐵道**
: 名古屋本線

　
: 牛田－（**知立信號所**）－知立

　
: 名古屋本線（知立聯絡線）

　
: 三河知立－（**知立號誌所**）

## 注腳

### 注釋

### 參考資料

## 參考文獻

* 今尾惠介（監修） 《日本鐵道旅行地圖帳 - 全線、全站、全廢線》7 東海，新潮社，2008 年。ISBN 978-4-10-790025-8。
* 德田耕一 (編)《名鉄の廃線を歩く》JTB 出版，2001 年。ISBN 978-4533039232
* 川島令三 《全国鉄道事情大研究 名古屋東部篇》草思社，2002 年。ISBN 978-4794211408
* 澤田 幸雄 「名鉄の駅，構内設備の思い出」《鐵道畫刊 No.816　2009 年 3 月號臨時增刊》電氣車研究會、2009 年）。
知立市

**知立市**（日語：知立市／ちりゅうし _Chiryū shi_ \*/?）是愛知縣中部的市。為愛知縣第二小的市，但人口密度高。

## 交通

### 鐵道

**名古屋鐵道 (名鐵)**

* NH 名古屋本線：(往豐橋方向) 牛田 - 知立 (往名鐵名古屋、名鐵岐阜、名鐵一宮方向)
* MYMU 三河線：(往猿投方向) 三河知立 - 知立 - 重原 (往三河高濱、碧南方向)

## 外部連結

* （中文） 知立市 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） 知立市 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
知策

**奧貫智策**（1786 年 —1812 年 9 月 27 日），亦作**奧貫知策**，法名**秀得院知策信士**，幼名**奧貫瀨六**。生於武藏國幸手，日本江戶時代圍棋棋士，棋力五段。

## 生平

### 跡目之謎

智策幼年即拜於尚為本因坊家跡目的元丈門下，少年時期即展現才能；1803 年升上四段。1807 年升上五段，部分書籍寫說此年智策被立為跡目；但坊門跡目此事甚大，正式史書卻無記載，也無任何「本因坊智策」的紀錄，且智策沒有留下參加御城碁的對局紀錄，且其名與往例家督、跡目命名規則相左；更甚者，1807 年元丈尚為本因坊烈元跡目，更不可能智策於此時立為跡目。1812 年英年早逝，去世前雖名為五段，但實力實際上已有七段左右。死後葬於本因坊家歷代墓所江戶本妙寺，由於歷代只有本因坊家家督、跡目可葬於此，因此被推測智策為跡目或元丈已視之為跡目。

### 對局紀錄

從 1802 年至智策去世，元丈讓智策先共下十三局，智策四勝七敗二打掛。後來元丈的跡目葛野丈和雖僅小智策一歲，但因丈和大器晚成；智策四段時，丈和二段，智策讓丈和先三勝三敗一和局；後智策五段，丈和四段，智策讓丈和先相先二勝三敗。因此智策在世時，丈和被智策壓抑，直至智策死後，丈和才出頭成為元丈最強門徒。

1803 年智策與坊門前輩山本源吉（五段）對局，源吉讓智策先相先，智策六勝七敗，但其中源吉六連勝，所以將智策被降級為讓先；智策視之為恥辱，奮發努力，升上五段。後源吉回鄉，1809 年智策特別前往源吉住處遠江國濱松，兩人以分先對局十一局，五勝五敗一和局；被稱作智策的復仇，同時丈和也在番碁中擊敗之前打敗他的長坂豬之助，兩人的復仇番碁傳為佳話。

另外留下與安井知得仙知從被讓二子到被讓先的二十局棋，以及對水谷家、安井家、井上家棋士。留下棋譜中，智策與安井家門下鈴木知清對局譜最多，共達一百零一局，從智策讓知清先二到先相先；後知清將這些棋譜集結成《對手百談》。

## 生涯名局

### 智策的怪腕

此局為 1809 年 8 月，智策讓丈和先，智策中盤勝的對局，圖為終盤情勢。此局纏繞著劫，從頭殺到尾，可窺見以攻擊為主的元丈，兩門徒均繼承了其棋風。

### 丈和的苦追

此為 1809 年 10 月智策讓丈和先的對局，最後和局。丈和在智策去世前不斷苦追智策，但仍是智策技高一籌；本局至圖中黑下第 177 手（黑 1）前，智策下的巧妙，白棋已優勢，而丈和下出黑 1 之勝負手，後面苦追終於逼和；雙方表現精彩，為智策丈和對局棋譜中的名局。

### 會心局

此為智策持黑對上坊門前輩船橋元美，智策中盤勝，圖為終盤。智策藉由棄子，將中間十八子捨棄而圍到上方大模樣，被視為智策的會心一局。

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事
知節

《**知節**》，是香港作家謝鑫於 2017 年出版的歷史小說，亦是其首部長篇小說。故事以名將程咬金為主角，講述他受清河崔氏指派滲透隋末民變但最終倒戈相向的經歷。該作於 2017 年贏得第一屆天行小說賞首獎，並在同年實體出版。

## 情節

程知節和蔡建德等沒落氏族子弟被清河崔氏招攬成滲透各個勢力的內應，其中程對冰清玉潔但為人狠辣的女少當家崔知節一見鍾情。程被賜名為「咬金」，並和蔡一同被派往加入瓦崗軍，二人過關斬將，成為了起義軍的幹部。瓦崗軍隨後又擊敗了張須陀帶領的隋兵，招降了秦瓊。瓦崗軍在二當家李密的帶領下日漸壯大，程和蔡也在戰鬥中與秦結成好友。然而，就在瓦崗軍首領翟讓封王後不久，蔡在崔的指示下殺害了他，並在嫁禍給李密後自殺。程發現崔知節是幕後指使者後大怒，亦發現書記房彥藻實為崔派來監視二人的內應。同時，失去了不少部下信任的李密在隨後的一次征戰中陷入苦戰，最終兵敗被俘，但程在陣上將房殺害，為蔡報仇。程隨後與秦瓊先後投靠王世充和李淵陣營，並歸順李世民麾下。

程在路經清河時到崔家探望被挾持的父親，而崔知節亦向程透露了最新部署，要求他繼續留在秦王府，而崔氏將會扶植王世充，要求程暗中配合。但程認為李世民有君王相，且善待他和秦瓊等降將，後在曾同為崔氏內應的房玄齡勸說下萌生倒戈的念頭。程遂在秦瓊面前脅迫李世民一同爭取天子之位，並假意向王世充投誠，再挑撥他跟崔氏和另一位盟友竇建德的關係，引誘他先發難出兵。程遂行軍至在林中深處時偷襲王世充，在一番苦戰後將他制服，但自己亦身受重傷。程隨後被秦瓊等人救回營寨，而他向眾人坦白他的內應身份，但李世民指他早已知曉，只是一直在等待程向他坦白。程最終決定效忠李世民，在李的命令下用回原名，並與眾將並肩作戰，與竇建德交戰。

太平後，程知節返回清河，發現父親已為不拖累自己而自盡。他隨後找到崔知節，並向她表白，揭示他一直以來他之所以希望能成為開國功臣，其實是為了成為貴族，使得二人門當戶對。

## 角色

## 創作與出版

《知節》為謝鑫的首部長篇小說。謝原為漫畫編輯，在一次受委託撰寫以隋唐為背景、名為《隋唐札異》的漫畫時注意到程咬金這位歷史人物，並在進行資料搜集讀到他的生平時覺得他頗為有趣。後來由於漫畫初稿太長，最終未有採用與程相關的情節。謝遂自行搜集資料來續寫故事，除了翻閱史籍，他亦從小說、漫畫和台灣電子遊戲《軒轅劍》獲取資訊，並把他認為有趣的內容加入小說。由於他認為讀者對歷史人物有一定認識，因此他透過重新設計和改造這些角色來增加新鮮感，其中他最滿意的角色為蔡建德，因蔡在正史中的描述不多，謝認為他原創的情節填補了這位人物在生平和感情上的空白。該作亦添加了謝對現今社會的控訴和套用了現代價值觀，鼓勵活在時代邊緣的讀者抱持希望。此外，謝在創作過程中曾一度因過份投入而在撰寫程咬金失意的情節時一度導致其情緒低落。謝鑫最終於 2017 年完稿，篇幅約五萬字，並將小說提交至由天行者出版舉辦的第一屆天行小說賞，最終與海笑的短篇小說集《存酒人》一同贏得首獎。該作於同年七月實體出版，由天行者出版發行，並在同年的香港書展首賣。天行小說賞的兩位評審喬靖夫和陳浩基均有為小說撰寫推薦序。

## 評價

香港作家喬靖夫讚揚該作敢於不跟隨潮流，選擇撰寫在香港較為冷門且受眾少的歷史小說，而且世界觀架構功力和筆法紥實，令作品脫穎而出。文學評論家黃獎則讚揚該作對歷史背景和人物的處理出色，而且資料搜集充足。而作家陳浩基讚揚該作的人物設計和描寫，雖然一般讀者對小說角色已有一定了解，但該作中卻對這些角色背景略作修改，例如將程咬金這名粗魯福將寫成一代豪傑，而且對於角色的心理描寫細膩傳神，例如角色的情誼和身為臥底的掙扎等心境變化，令讀者容易掌握角色的心理，亦能對角色們所面對的不幸作出反思。

## 參考資料
知組

在漢語音韻學中，**知組**是指舌上音聲母：

* 知母
* 徹母
* 澄母
* 娘母

## 參考資料
知縣

**縣令**，尊稱**縣太爺**、**縣大老爺**，雅稱為**縣尹**（戰國時楚國及元朝為正式官名）、**縣宰**、**百里侯**、**邑侯**、**邑宰**、**邑令**、**大尹**、**大令**等。是中國縣衙的最高官員名稱，掌握所管轄縣的行政、司法、審判、稅務、兵役等大權。宋代以其他官職「知某縣事」，簡稱**知縣**，事實上為一縣長官；明清時，知縣為正式官名，正七品。但人們習慣稱呼知縣為「縣令」，或使用「**明府**」、「**令君**」等雅稱。

縣令下設縣丞、主簿、縣尉、典史等官職。

## 歷史

戰國時秦國商鞅變法，商鞅將許多小鄉合併為縣，併縣後的行政長官便稱為「令」。最初，縣令直接由國君任免，但在戰國末年，地方行政制度形成郡縣兩級制，縣隷屬於郡，縣令就成了郡守的下屬。秦漢時，法令規定根據縣的人口多寡，縣官的職稱也不同，一萬戶以上稱**縣令**，以下稱**縣長**。秦漢時，縣令品秩八百石至千石，考績優良者可闢為府掾、甚至可以升為郡守。所以縣令頗為人所重，朝廷也深重其選。魏晉南北朝時期，縣令多以年老胥吏或退役的下級軍官充任，品秩既低，所任之人又及其顢頇、貪暴，為士人所不齒，地方亦多不治。而到宋代 ，遣京官、升朝官管轄各縣，在原本的官名後加上「知某縣事」字樣，簡稱**知縣**。元朝分設達魯花赤、**縣尹**。明清時，**知縣**成為正式官名，正七品。

縣令古稱百里侯，所謂「萬事胚胎，皆在州縣」，「養鰥寡，恤孤窮。審察冤屈，躬親獄訟，務知百姓之疾苦」，其責任不可謂不大。宋朝以後的縣治卻成為「官冗於上，吏肆於下」。袁宏道在給友人丘長孺的信中說：「弟作令，備極醜態，不可名狀。大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢穀則倉老人，…… 苦哉！毒哉！」。清末，趙爾豐（駐藏大臣兼任川滇邊務大臣）在路途發現一家百姓無隔夜之糧，而地方官不知，即訓導地方官，並成為名言「知縣是知一縣之事，即知人民事也。故勤政愛民者，因愛民而勤政。非勤政為一事也，愛民又為一事也。凡民有疾苦，而官不能知之，不能救之，是賊民者也。」

1912 年北洋政府改稱縣知事，後改縣長，1949 年後中華人民共和國因襲之。

## 任職迴避

明清兩朝，縣令理論上不得在籍貫所在的本省各縣任職，也不得在家鄉 500 華里之內的他省任職。近親、近姻親不得在同一省任職。

《中華人民共和國公務員法》、中共中央組織部頒發的《黨政領導幹部選拔任用工作條例》第五十三條也規定了職務迴避與地域迴避，包括縣長（縣級市市長）的任職迴避。

## 參見

* 縣官

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・縣令部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
知罃

**荀罃**（？— 前 560 年），中國春秋時期晉國政治人物、將軍。**荀**氏、按封地又為**智**氏，名**罃**，字**子羽**，諡號**武**，史稱**智武子**。是荀林父之弟荀首之子。

## 生平

智罃為晉國名門智氏之一員，父親荀首。前 597 年，邲之戰之時，他與父親下軍大夫智首共同參戰，在楚軍壓倒的軍力前，晉軍崩潰，智罃被楚國俘虜。智首俘虜了公子穀臣、射殺連尹襄老。

公元前 588 年，荀首提出楚共王異母兄弟穀臣交換自己的兒子智罃，共王同意了。智罃回國之前謁見共王。共王問：「您恐怕怨恨寡人吧？」智罃回答：「兩國交兵，臣沒有才能，不能勝任戰爭，所以做了俘虜。君王的左右沒有用我的血來祭您的戰鼓，而讓我回國去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。臣實在沒有才能，又敢怨恨誰？」共王問：「那您感激寡人嗎？」智罃回答：「兩國爲自己的國家打算，希望讓百姓紓困，各自抑止自己的憤怒，以互相寬宥，兩邊都釋放戰俘，以結成友好。兩國有了和平，跟臣沒有關係，臣又敢感激誰？」共王問：「您回去晉國要如何報答我？」智罃回答：「臣無所怨恨，君王也不受恩德，沒有怨恨，沒有恩德，就不知道該報答甚麼才好。」共王問：「雖然如此，也請您一定要告訴不穀（楚王的自稱）。」智罃回答：「憑藉著君王的靈慧聰明，被俘虜的臣能夠回到晉國埋葬了，如果我國寡君把臣處死了，臣認為死得有價值。如果由於君王的恩惠而赦免臣，把臣賜給您的外邦臣子智首，智首向寡君請求，而把臣在智家的宗廟中誅戮，也死得有價值。如果僥倖沒有被處死，而讓臣保有了繼承人的地位，依序協助晉國的軍事，率領小小部隊以管制邊疆，即使以後與君王的部下切磋，我也不會躲避，會竭盡全力到死為止，沒有第二個心念，盡了臣的回禮，這就是臣用以報答君王的。」共王聽後說：「還不能與晉國爭霸啊。」

智罃回到晉國後，繼承為智氏家主。公元前 583 年，趙武在韓厥的支援下，趙家復興，士燮對趙武的祝辭為：「吾子勉之，成，宣之後而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子盡諫於襄、靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。」

公元前 578 年五月，智罃討伐秦國時為下軍佐，麻隧之戰撃退秦軍。公元前 575 年，晉楚鄢陵之戰，智罃留守，率領別軍討楚之僕從陳國、蔡國。

公元前 574 年，士燮去世，郤至等三郤被誅殺，智罃由下軍佐進昇為上軍佐。

公元前 573 年，次卿、中軍佐中行偃（智罃的堂侄、荀林父之孫、荀偃）和正卿、中軍將欒書一起弒殺晉厲公後，智罃到成周迎立晉襄公之孫孫周為晉悼公。後來，欒書去世，中行偃降級，智罃晉升為次卿、中軍佐。

公元前 571 年，智罃聯合魯、齊、宋軍攻打鄭國，鄭成公剛剛去世。智罃聽從魯國孟獻子進言，在鄭國邊境近築虎牢城，威脅鄭國，鄭國不戰而歸附晉國。

公元前 566 年，正卿韓厥年老退休、次卿、中軍佐智罃繼承正卿、中軍將。智罃協助晉悼公重新建築晉國的霸權。同時奠定了智氏家族獨立於荀氏，成為晉國主要家族。

公元前 560 年，智罃去世，由於其子智朔早逝，因此由智罃之孫智盈繼承智氏家主之位。他的諡號為武，史稱**智武子**、**知武子**。

## 參考文獻

* 《春秋左氏傳》
知网

**中國知識基礎設施工程**（China National Knowledge Infrastructure，**CNKI**、主要訪問平台是**中國知網**）是中華人民共和國一項知識工程，由清華大學直接領導，並獲得了教育部、中共中央宣傳部、科技部、國家新聞出版廣電總局、國家計委的支持。該工程最初由清華大學和清華同方發起，1995 年正式立項，開始僅發行《中國學術期刊（光碟版）》，並迅速占領中國圖書情報市場、尤其是高等院校圖書館市場。1999 年，CNKI 實現網絡化，《中國期刊網》開通，該項目由清華大學光碟國家工程研究中心、清華同方光碟股份有限公司與中國學術期刊（光碟版）電子雜誌社聯合立項。在這之後，CNKI 工程不斷拓展服務，建立了包括期刊、博碩士論文、會議論文、年鑑、統計數據、圖書、標準、專利等資源在內的中國知識資源總庫（China Integrated Knowledge Resources Database）。目前，中國知網在北京、北美、日本、韓國、台灣、香港等地設立了 10 個網絡服務中心，用戶覆蓋各國重要高校、研究機構、政府智庫、企業、醫院、公共圖書館等。

CNKI 依託其主導產品《中國學術期刊全文資料庫》，不斷整合集成新的資源，並在主導產品的基礎上開發新產品，形成了中國最大的具有壟斷地位的全文學術信息網站 — **中國知網** 。

CNKI 於 2013 年 1 月被國際 DOI 基金會（IDF）指定為中國大陸地區第二家 DOI 代理機構，第一家為中國科技信息研究所。

## 歷史

1996 年 12 月，中國學術期刊（光碟版）（China Academic Journal CD-ROM，簡稱 CAJ-CD）正式創刊。1998 年 6 月，中國學術期刊電子雜誌社正式成立，**中國學術期刊數字出版標準化工程**正式啟動。2006 年 10 月，《中國學術期刊網絡出版總庫》通過新聞出版總署簽訂驗收。2008 年知網開始建設 CNKI Scholar 學術搜索暨外文資源總庫。2009 年 10 月，第 61 屆法蘭克福書展，全球數字圖書館建館工程揭幕。2019 年，CNKI 2.0 已啟動。

知網自 2016 年起對註冊用戶免費開放 8 年前出版的文獻。

## 出版物 / 資料庫

* 中國學術期刊全文資料庫（**C**hina Academic **J**ournals **F**ull-text **D**atabase，簡稱 CJFD）
* 中國博 / 碩士學位論文全文資料庫（**C**hina **D**issertations **D**ata**b**ase，簡稱 CDDB）
* 中國年鑑網絡出版總庫（**C**hina **Y**earbook **F**ull-text **D**atabase，簡稱 CYFD）
* 中國統計年鑑資料庫
* 中國重要報紙全文資料庫（**C**hina **C**ore **N**ewspaper Full-Text **D**atabase，簡稱 CCND）
* 中國 / 國際重要會議論文全文資料庫（**C**hina **P**roceedings of Conference **F**ull-text **D**atabase，簡稱 CPFD）
* 中國學術輯刊全文資料庫（China Monographic Series Full-text Database，簡稱 CCJD）
* 中國學術典藏圖書庫
* 中國工具書網絡出版總庫
* 中國人口普查資料庫
* 中國法律知識資源總庫
* 中國引文資料庫
* 國家標準全文資料庫
* 中國專利全文資料庫
* 中國精品文藝作品 / 文化期刊文獻庫
* 中國英文期刊資料庫
* 中國政報公報期刊文獻庫
* 雙語期刊資料庫
* 中醫藥系列知識服務平台
* 國際關係研究知識服務平台
* 中國經濟知識情報庫
* CNKI Scholar（外文期刊庫）
* 知網百科

## 軟體產品

* 學術不端文獻檢測系統
* 企業競爭情報系統
* KBase 全文資料庫管理系統
* TPI 信息資源建設與管理系統
* KSpider 網絡信息資源採集系統
* 學位論文提交系統
* 數字圖書館整體解決方案
* CAJViewer，可以查看 CAJ 格式文件
* CNKI 大成編客
* E-read China 平台

## 有關事件

2019 年 1 月 31 日，翟天臨在新浪微博曬出自己獲得北京大學光華管理學院博士後職位的通知書。2 月 4 日，翟天臨參加央視春晚，在小品《「兒子」來了》飾演一位「打假」警察。隨後，翟天臨被網友懷疑涉及學術造假。中國網際網路上開始流傳一段翟天臨在 2018 年 8 月 26 日於一直播的直播回放。視頻中，翟在回答網友提問時回應「知網是什麼」。隨後，引發更多網友關注這一事件，進而質疑其博士學位可能摻水或造假。

## 爭議

### 壟斷指控

知網因事實上的壟斷而引起爭議。

2022 年 4 月，一封落款為中國科學院「文獻信息中心」的郵件表示：知網續訂費用「達到千萬級別」，雙方續訂條件無法達成一致，知網隨後暫停中國科學院對 CNKI 資料庫的使用權限。

2022 年 5 月 13 日，中國國家市場監管總局根據前期核查，對知網涉嫌實施壟斷行為立案調查。

2022 年 6 月 24 日，網絡安全審查辦公室對知網啟動安全審查。

2022 年 12 月 26 日，市場監管總局指控 2014 年以來知網濫用市場支配地位實施壟斷，依照《反壟斷法》對知網作出行政處罰：責令知網停止違法行為，並處以其 2021 年中國境內銷售額 17.52 億元 5% 的罰款，計 8760 萬元。

### 霸王條款

2019 年 2 月，知網因其最低充值額限制被消費者起訴並敗訴，後知網增加了自定義充值功能。

### 未獲授權收錄文章

2021 年 12 月 7 日長江日報報導稱，知網因擅自收錄中南財經政法大學退休教授趙德馨的 100 多篇論文而被判賠償 70 多萬。

2021 年，山東省女作家唐效英起訴「中國知網」運營方《中國學術期刊（光碟版）》電子雜誌社有限公司在未經自己授權下在其網站 www.cnki.com.cn 向公眾有償提供自己的 55 部作品的在線閱讀及有償下載服務，法院於 2022 年 4 月一審判決被告賠償 22800 元。

## 注釋

## 參考

## 外部連結

* CNKI 海外網址（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 雙語期刊翻譯工程（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
知花昌一

**知花昌一**（1948 年 5 月 11 日 —），沖繩縣和平運動家、反戰地主。1998 年至 2010 年任讀谷村議會議員。

出生於美國託管琉球中頭郡讀谷村，沖繩大學肄業。學生時代曾擔任自治會委員長，並參加沖繩復歸運動。此後經營超市和民宿，同時參與沖繩島戰役中琉球人集體自殺事件的調查等和平運動。

1987 年，在沖繩國民體育大會期間，知花昌一將懸掛於讀谷村壘球場的日本國旗扯下並當眾燒毀。此次事件在沖繩甚至日本全國大規模報導，知花昌一也因此在 1989 年獲得了多田謠子反權力人權賞。

1996 年 4 月，因美軍楚邊通信所（通稱象之檻）中的所有地使用期限已到，知花昌一發起了將土地歸還原有家族的運動。但翌年日本政府改正了美軍用地特別措置法，使得使用期限事實上獲得了半永久性延長的的可能。此後代替設施在金武町的キャンプ・ハンセン設置，而成為閒置設施的土地則依據特別措置法，於 2006 年 7 月 31 日因使用期限到期歸還給知花昌一；其他借用地則於同年末陸續歸還給其他地主。

著有《被燒毀的日之丸 從基地之島沖繩讀谷開始》（焼きすてられた日の丸 基地の島・沖縄読谷から）一書。
知花朝信

**知花朝信**（日語：知花 朝信／ちばな ちょうしん _Chibana Chōshin_；1885 年 6 月 5 日 —1969 年 2 月 26 日），向姓，沖繩著名空手家，也是空手道小林流的始祖。

知花朝信出生在首里鳥堀村（今那霸市首里鳥堀町），是琉球國第二尚氏王朝向氏知花殿內成員。其叔父知花朝章是第一任首里區區長，也是唐手家松村宗棍（武成達）的徒弟。1899 年，15 歲的知花朝信拜糸洲安恆為師學習唐手。最初入門請求被拒絕，但他先後三次請求入門感動了糸洲安恆，最終被收為徒弟。

知花朝信在糸洲安恆門下學習了 13 年唐手，此後的三四年間獨自修行，並於 1918 年在島堀町開設自己的道場，翌年將道場搬到那霸區的久茂地町。1926 年，與本部朝勇、花城長茂（明增盛）、摩文仁賢和等人一起參加了沖繩唐手研究俱樂部。1933 年，知花朝信自創了一個流派，命名為小林流。

二戰結束之後，知花朝信回到首里儀保町指導空手道。1948 年，成立沖繩小林流空手道協會，知花朝信擔任第一代會長。1954 年至 1958 年期間，擔任琉球警察首里警察署的空手道師範。

1956 年，沖繩空手道聯盟成立，擔任第一任會長。1968 年獲得勳四等瑞寶章。1969 年逝世。

知花朝信最得意的型是「拔塞」（パッサイ）。其弟子有宮平勝哉、仲里周五郎、比嘉佑直、名嘉真朝增、島袋勝之、池原某、村上勝美、米澤次男等人。

## 參考文獻

* 村上勝美，《空手道と琉球古武道》，成美堂出版
知花朝章

**知花朝章**（日語：知花 朝章／ちばな ちょうしょう _Chibana Chōshō_，1847 年 7 月 9 日 —1929 年 5 月 18 日），琉球國至日本沖繩縣時期官僚、空手家、實業家。

知花朝章出生在首里士族向氏知花殿內家族之中，該家族是勝連御殿的分支，為尚弘德（東風平王子朝春）的後裔。知花朝章拜唐手家松村宗棍為師，其侄知花朝信是空手道小林流的始祖。

1866 年以書院小姓的身份出仕，在冊封使的船隊抵達那霸港的時候表演御冠船踴。1868 年 6 月任下庫理當，1873 年任砂糖奉行。1875 年 6 月任御系圖座中取，8 月前往日本東京學習。1877 年回到琉球，同年 5 月就任御用內係，12 月兼任田地奉行。1879 年 2 月被任命為吟味役。同年 3 月底，琉球被日本吞併，改為沖繩縣，他失去官職。此後歷任尚家家扶和會社社長，並於 1908 年 4 月成為第一任民選的首里區長。

1914 年，時任首里區長的他將「知花公相君」這個形傳授給了遠山寬賢，此前這個形在知花殿內家族中秘密傳承。這也是琉球國時代唯一流傳下來的空手道珍貴的形。

## 參考資料

* 知花朝章 (ちばな・ちょうしょう) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
知花梅莎

**知花梅莎**（日語：知花メイサ，1992 年 3 月 5 日 —），日本 AV 女優，於東京都出生，任職於標誌集團株式會社。

## 歷史

2012 年 10 月，知花梅莎於 Alice Japan 出道。

2013 年 3 月 22 日，她與藤嶋唯和吉澤明步出席了台灣一個成人網站的公開活動。

## 演出

### TV

* そこウサ（2012 年 10 月 25 日、千葉電視台）
* おっぱい × おっぱい（2013 年 1 月 5 日、エンタ！959）
* 國光幫幫忙（3 月 25 日、SET）

### Niconico 生放送

* 【AV 女優】知花メイサ＠初めてのニコ生！（2012 年 11 月 21 日）
* 「これでもかっ！オールスター AV 女優ニコ生祭！vol.2」（12 月 6 日）共演：相葉麗香、一條綺美香、篠田優、白木優子、長澤梓、羽月希、藤嶋唯、真木今日子、赤西涼
* 【AV 女優】知花メイサ＠私は一向にかまわんっ！（12 月 10 日 - ）
* 「これでもかっ！オールスター AV 女優ニコ生祭！vol.3 ペロペロ XXX」（2013 年 6 月 14 日）共演：羽月希、有村千佳、彩美旬果、一條綺美香、松嶋友里恵

## 參考資料
知英

**姜知英**（韓語：강지영_Gang Ji Yeong_，英語：Kang Ji-young，日語：カン・ジヨン，1994 年 1 月 18 日 —），韓國女藝人、歌手、演員，為韓國女子團體「KARA」成員，表姐是歌手 NS 允智。於英國倫敦留學接受語言以及演技的課程畢業後，主要活躍於日本演藝圈至 2019 年。

## 簡歷

姜知英出生於韓國的京畿道坡州市，其表姊為韓國女歌手 NS 允智。在金成熙退出韓國女子流行音樂團體 Kara 後，當時還是 DSP Media 練習生的知英和荷拉受到 DSP Media 的選拔遞補而加入團體。

### 教育程度

知英曾就讀奉日川中學（Bongilcheon Middle School）。2012 年 2 月，畢業於舞鶴女子高中（Muhak Women's High School）。2013 年 2 月 27 日，參加開學典禮正式入讀成均館大學成為表演藝術專業的學生 {與 f (x) 成員鄭秀晶為同校同級同系的同學}。曾至英國倫敦留學接受語言以及演技的課程。

### 2008 至 2014 年：Kara 成員時期

2011 年 1 月 19 日，除了隊長奎利外 KARA 的四位成員昇延、妮可、荷拉、知英表示將單方面與 DSP Media 脫離合約，後來荷拉表示不會解約。KARA 的律師 LAND MARK 表示長期以來經紀公司靠自己權力強迫超負荷工作，不和成員們溝通私下隨意增加節目通告，包括不想參加的活動，而且必須參與所有的工作行程。KARA 認為無法和公司恢復信任關係是導致解約的最大原因，成員收入只得到總收入 1% 。

2011 年 4 月 29 日，解約風波結束，DSP Media 與成員們達成協議，今後 KARA 仍然以五人形式繼續活動。

2011 年 10 月 19 日，知英開始拍攝《青春不敗》第二季，與 Sunny、孝淵、Amber、寶拉、秀智、藝媛、佑麗組成「G8」（Girls 8）。

2014 年 1 月 15 日，DSP 經紀公司發表聲明知英不續約的事情，現時合約至同年四月為止。同日知英父親於訪問中確認女兒正式向 DSP 遞交不續約書面通知，並表示「在過去的 7 年裡，姜知英作為團裡的老么經歷過很多說不出的苦衷。之前，作為 KARA 的老么活動，今後她想展開個人的夢想。如果繼續留在 KARA 的話今後也會賺很多錢，但錢不是最重要的，她想做自己喜歡的事」

2014 年 4 月 4 日，知英出發前往倫敦接受語言以及演技的課程。翌日，官方宣布知英正式退出所屬團體 Kara。

### 2014 年至 2019 年年末：旅日演員兼歌手

2014 年 8 月 21 日，知英與日本經紀公司 Sweet Power 正式簽約，以演員身分於日本進行活動。
2016 年 3 月 16 日在日本樂壇以個人歌手的身份出道，藝名為「JY」，並與同日發行英文單曲「Radio」及日文單曲「最後のサヨナラ」。

### 2019 年年末至今：韓國活動正式再開

2019 年 12 月 2 日，與韓國經紀公司 Keyeast 簽訂了專屬合約，知英將以演員的身份正式開始韓國國內活動。此次是她自 2014 年退出 Kara
後時隔 5 年再次在韓國活動。

## 中文正名

知英於 2011 年 6 月 24 日在個人 Twitter 中說明自己中文名字為「姜知英」，前所屬團體 Kara 在亞洲的唱片發行公司華納音樂也同樣替知英正名漢字名字為「姜知英」。

## 音樂作品

### Kara

#### Kara 時期單曲

* 2010 年 《눈이부셔》（Nunnibusheo）－Jumper（Feat. 知英）
* 2010 年 《Merry love》（與金成帝 (Supernova)）
* 2010 年 SBS《永不放棄的愛》OST－〈My love〉（與奎利、Soundtrack for Daemul）
* 2012 年 知英《Wanna Do》
* 2012 年 東京電視台《戀愛之家》開幕主題歌－〈Rainbow Rose〉

**2016 以藝名 「JY」回歸樂壇**

### 英文單曲

### 日文單曲

### 日文專輯

## 影視作品

### 電影

### 電視劇

### 綜藝節目

* 2011 年 《青春不敗 2》固定成員（2011 年 11 月 12 日－2012 年 11 月 17 日）

### 電台

* 2014 年 日本放送《知英的 All Night Nippon GOLD》主持人（2014 年 9 月 12 日）
* 2015-16 年 TOKYO FM《知英の季節》主持人（2015 年 4 月 7 日 -2017 年 3 月 29 日）

## 其他作品

### 出版書籍

* 首次寫真集「知英物語～剛出生的我～」（2014 年 11 月 13 日發售）

## 參考資料

## 外部連結

* 知英的 Twitter 帳戶 （韓文）
* 知英的 Instagram 帳戶（韓文）
* 知英 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）Sweet Power Official Site
* 知英 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）Sweet Power International
知莊子

**荀首**（？—？），**子**姓，**荀**氏，名**首**，因被封於知，以邑為氏，別為**知**氏（智氏），諡**莊**，又稱**知季**、**知莊子**。逝敖幼子，荀林父之弟。

## 邲之戰

前 597 年，楚莊王率軍圍困鄭國，六月，晉國的軍隊去救鄭國，荀首擔任下軍大夫。

戰鬥之中，楚國的熊負羈囚禁了荀首的兒子知罃，荀首率領他的家族部屬回來戰鬥，魏錡為他駕御戰車，晉國下軍的士兵大多跟著回來。荀首每次發射，在抽箭時，如果是利箭，就放在魏錡的箭袋裡。魏錡憤怒的說：「不去尋找兒子，反而愛惜蒲柳做的箭，董澤的蒲柳，難道可以用的完嗎？」荀首說：「不俘獲別人的兒子，難道可以得到我的兒子嗎？利箭我是不能隨便射出去的。」荀首射中了連尹襄老，得到他的屍首，就用戰車裝上；又射中公子穀臣，把他囚禁起來。荀首將這一屍一人帶了回去。

## 歷職

孔穎達推測荀首在前 596 年升任上軍佐，前 593 年升任上軍將，前 592 年升任中軍佐

前 588 年，晉國把楚國公子穀臣和連尹襄老的屍首歸還給楚國，以此要求換回知罃，當時荀首已經是中軍佐，所以楚國人答應了。

## 參考資料
知華派

**中國通**一詞，意指對中國政治制度、傳統文化歷史、生活型態或其他與中國或中國人息息相關之事，有精闢認識與理解，並能向其他人說明、闡述、分析之非中國籍之人士；而現今所稱之中國通，多在該國之政府、學術或民間智庫單位居有要職，且常為政府主管、媒體人士之諮詢對象。

此類稱謂多有致敬之意，另亦有諸如：美國通、日本通、東南亞通等同樣性質之用詞。

## 歷史背景（以日本爲例）

日本外務省等對華關係處理政府部門內一批比較了解中國、在中國任職經歷較長的官員，亦稱「**中國學派**」（_**China school**_，或「**中國學院派**」），對待中日雙邊關係比較理性。

知華派在日本與中華民國斷交（1952 年－1972 年）（中華人民共和國與日本建交）之前大多在台灣進修學習，通過台灣了解了中國大陸的許多方面，成為推動中日關係發展的主力。

## 著名人物

* 費正清（美國）
* 陸克文（澳大利亞）
* 金文泰（英國）
* 衛奕信（英國）
* 大山（加拿大）
* 土肥原賢二（日本）
* 柯樂博

## 著名日本中國通

* 原日本駐華大使阿南惟茂
* 原日本駐華大使宮本雄二
* 前日本駐華大使館新聞發言人，現日本駐克羅埃西亞大使井出敬二
* 外務省經濟協力局局長佐藤重和（負責日本政府開發援助項目的部門）
* 原外務省中國課課長泉裕泰（後任日本台灣交流協會駐台北代表、駐美國公使）
* 日本經濟產業大臣二階俊博
* 谷野作太郎
* 淺井基文
* 大嶋英一
* 隈丸優次
* 佐渡島志郎
* 下荒地修二
* 杉本信行
* 樽井澄夫，交流協會（現日本台灣交流協會）駐台北所長
* 沼田幹男，日本台灣交流協會駐台北代表
* 野本佳夫
* 橋本逸男
* 橫井裕
* 加藤紘一

## 中國通在日本的困境

日本政治雜誌《周刊新潮》2006 年 3 月號給井出敬二、佐藤重和、泉裕泰三人扣上了日本外務省「三大賣國奴」的帽子，「罪名」分別是：

* 井出敬二：在 2005 年出版的《與中國媒體打交道的方法 —— 現役外交官第一線的報告》一書中承認了中國方面對南京大屠殺的描述，並在公開談話中歪曲了日本政府在台灣問題上的觀點。
* 佐藤重和：反對日本政府全面停止對華日本政府開發援助。
* 泉裕泰：向日本記者團隱瞞了日本首相小泉純一郎與中國總理溫家寶會談的真實情況。

## 中國通的主要批判者

* 岡崎久彥（前駐泰國大使）
* 古森義久（產經新聞）
* 中嶋嶺雄（國際教養大學學長）
* 青木直人

## 相關條目

* 知華派
知行合一

**知行合一**，簡稱**知行**，是明朝政治家、哲學家王守仁闡述的一種哲學與世界觀的方法，為心學的核心理念之一，在中國思想史上認識客觀世界的脈絡中占據不可磨滅的地位。

知行合一將心的知覺與行為活動在本質上視為一致；更重要的是，王守仁對人作為個體的價值給予了充分的重視，承認了意識的能動作用，並且將這一能動性納入道德的軌道上，既省察過往，也克治當下，構成了一套能務實有效地指導實踐的原則。

## 背景

正德四年（1509 年），王守仁因直言觸怒權宦劉瑾，被廷杖下獄，之後貶謫貴州龍場驛。在困境中，他意識到以往從見聞經歷中尋求萬事萬物的道理，存在方向性偏差，不如承認「吾性自足」，從自身價值中尋求道理更為直接。於是，他針對以往知行觀的疏漏，從關注個人的主體性入手，重視人的個體經驗，承認差別，關心實踐，開始了新的探索之路。第二年，王陽明接受貴州提學副使席書的邀請，到府城的書院講學，開始了他對「知行合一」的系統闡釋。

## 概述

王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

### 「知行不可分作兩事」

王守仁反對朱子學者「知行相須」 的主張，認為知行之間的關係不是簡單的由此及彼。他堅持「知行不可分作兩事」（《王陽明全集・語錄一》），這並不是讓「知」和「行」兩個元素機械合併，而是主張兩者應該互相依存，彼此共同構成周而復始並有所提升的完整認知結構。在這個結構中，一方面，「知者行之始，行者知之成」，知和行之間既存在因果關係，也相輔而成。另一方面，「學、問、思、辨、行」的過程，並不是王陽明所說「知行合一」的全部。他主張，「知是心之本體」，由心發動，開啟了意識活動與實踐活動。也就是說，在本然狀態下，知和行是緊密聯繫在一起的。

在《傳習錄》中，王守仁通過這樣一個例子，對知和行的關係作了說明：一個人看見父親，自然知道要孝順，這就是知；孝順父親的行動和表現，便即是行。兩者之間是一體兩面的關係，並非此消彼長。

### 「凡謂之行者，只是著實去做」

王守仁認為，即使走上了歧路，「有疑便問，問了又走」，通過實踐修正，也能達到理想中的境界。如果踟躕不前，「只管閒講」，就什麼目的也達不到（《王陽明全集・語錄一》）。於是，王守仁有針對性地提出通過「省察克治」之功來追求天理。

王守仁批評了兩種情況：一種是全不思考就動手行事，結果是「冥行妄作」沒什麼意義；另一種是僅僅停留在空想的階段，不去實踐，結果一事無成。在他看來，這兩者都是沒能做到「知行合一」的錯誤做法。尤其是後者，知而不行，絕不是真知。對於「行」，他解釋道：「凡謂之行者，只是著實去做。」正確的知行觀，應該是慎始善終，念頭一動就要端正方向，力保正確，而後躬行實踐，才能取得好的結果。

### 「事上磨鍊做工夫」

王守仁在朱熹「格物之學」的基礎上，提出要充分認識人作為主體的價值，將人的主觀能動性與知行構成一個完整的體系，於是提出了「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知」的主張（《王陽明全集・答顧東橋書》）。

其次，對於知和行，王守仁堅持在過程中要提升個人的道德水準，克服一己私慾，實現理想和實踐的統一。如此一來，王他的思想在道德修身的整體觀照之下，側重知行的一體性色彩十分明顯。這就是他所強調的「事上磨鍊做工夫」。倡導知行合一，在他看來正是要恢復人的本體，通過實踐，將人心合乎天理。如此，意識端正了，一旦作用於實踐，就能在社會範圍內收到良好的效果，也就能合乎世界本然的道理。

王守仁所說的本體是指能對應天理的本心，能夠超越私慾，但是要落實於實踐而不任意妄為，並不是一件簡單的事，而其中的關鍵環節是要用工夫。他認為，要在事上做工夫，才能達到對人在視、聽、言、動上提出高標準的道德要求。工夫的開端是要端正知，得了真知，才能去做好行的工夫。在這個意義上，知的工夫既能引導行的工夫，也能成為行的檢驗。但同時，他又堅持，如果沒有躬行實踐，就永遠不會達到真知的境界。因此，他特別強調「知行工夫本不可離」，使知行成為一套完整的修身工夫的必需要素。

## 「知行合一」的現實意義

* 提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。「知行合一」雖從本質上說是一種道德修養論與道德實踐論，但又是一種政治學說。王守仁所講的「知行合一」，從現代擴展的意義而言是「理論與實踐相統一」。
* 有助於傳承和發展人類優秀精神文明。王守仁的「知行合一」學說，重點放在「行」上，奉行的是文德教化理念，強調的是理論與實踐的統一，對於推進全人類教育素養的提升能起到表率作用。
* 對於反腐倡廉具有警示作用。「知行合一」是有必要提倡的一種思維，對啟迪官員的道德良知，推行透明政治，都是有積極作用的。

## 涉及「知行合一」的出處

## 參考

* 林維傑：〈王陽明論知行：一個詮釋倫理學的解讀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 李明輝：〈從康德的實踐哲學論王陽明的「知行合一」說 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
知行学院

**知行學院**可以指：

* 湖北大學知行學院
* 西北師範大學知行學院
知行路站

**知行路站**，工程名為**蕭山科技城站**，是杭州地鐵 19 號線的一座車站，位於蕭山區寧圍街道空港高架路與知行路路交叉口，車站呈東西向布置，預留遠期線路換乘條件，於 2022 年 9 月 22 日啟用。

## 車站結構

本站為高架站，車站為兩層四柱三跨框架結構，樁基礎。車站站台寬 9m，車站寬 37.1m，總長 238.5m。車站總建築面積 18931 平方米。車站西側消防水池底標高 - 5.400，面積 242 平方米，電纜夾層底標高 - 2.250，面積 914 平方米，均為地下式結構，大開挖施工。車站東側換乘節點底標高 - 7.650，面積 1290 平方米，北側預留接口通往遠期線路，西側為車站 D 出口，設下穿通道穿越至空港高架路南側。
知行路站為高架二層四柱三跨雙島式車站；地上一層站廳層，付費區位於中部，出閘通道位於東、西兩端，入閘通道位於東、西兩端，設有 4 組扶梯和 2 部扶梯，其餘為非付費區，兩側互不貫通；地上三層為站台層，站台呈東西向布置，北側站台內側股道為苕溪站方向（下行線），外側股道為停車線，南側站台為永盛路站方向（上行線），外側股道為停車線；車站配線為單渡線。

### 樓層分布

## 參考資料
知襄子

**知瑤**（？— 前 453 年），**智**氏（荀氏、知氏），名**瑤**，又稱**智瑤**、**荀瑤**、**知伯瑤**，諡號**襄**，稱**知襄子**、**智襄子**，春秋末年晉國四卿之一，知宣子之子，知瑤分別向韓康子、魏桓子、趙襄子三大夫勒索土地，只有趙氏不給，知瑤大怒，聯合韓、魏兩氏攻擊並擊敗趙襄子。趙襄子慌忙退守根據地晉陽，知瑤包圍並引晉水灌城二年之久。（前 455 年 - 前 453 年）在即將獲勝之際，卻因他的一席話導致了韓、魏兩氏的領導人倒戈，與趙氏聯合反攻知氏陣地，知瑤被擒並被殺，首級被趙襄子作成「飲器」。智伯家族全部屠滅，所有的領地被韓、魏、趙三家所瓜分。

## 生平

### 知瑤繼位及對外發展

在知宣子打算立知瑤為繼承人時，他的族人知果對此勸諫，請求以知宵為繼承人，並說以知瑤雖儀態不凡、箭術高超、技藝出眾、巧文善辯、堅毅果決的五大優勢欺壓人、而殘酷不仁的思想行事，最終必定導致知氏家族的滅亡。知宣子不聽從他的意見。

知瑤繼位後，在晉出公三年（前 472 年）率師伐齊，發動兩次伐鄭戰爭，壯大了知氏的勢力。晉出公十一年（前 464 年），知瑤第二次攻擊鄭國，鄭向齊求援。齊國援軍剛至，晉國撤退。晉出公十七年（前 458 年），知氏聯合趙氏、魏氏、韓氏三大夫，瓜分了范氏和中行氏的土地和財產。知氏獨占了大部分范氏、中行氏故地，並取代趙氏而掌管晉國政事，成為四卿中最強的勢力，居晉國四大卿之首，並自稱「伯」。

同年率軍滅中山國的屬國仇由國（在今山西省陽泉市盂縣）。隔年（前 457 年），在討伐衛國回國後，與韓康子虎、魏桓子駒在藍台舉行宴會，知瑤戲弄韓康子並侮辱韓氏家臣段規 。之後貪婪地向韓氏、魏氏索求並獲得了萬戶之邑。向趙氏索求藺、狼皋兩邑地時被趙襄子毋恤嚴辭拒絕，知瑤大怒，在晉出公二十年（前 455 年）聯合韓氏、魏氏兩門閥，攻打趙氏，趙襄子不敵，幾經考慮之後，就奔走晉陽，是為晉陽之戰。

### 水灌晉陽及三家滅知

十六年（前 453 年）知襄子久攻不取，憤引汾水灌晉陽城，趙氏「城中巢居而處，懸釜而炊，財食將盡」，軍民病餓交加，十分危急。

知襄子看見水攻的成效非常好，得意地說：「起初，我不知道水可以滅亡他人國土，現在我已知道了。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。」韓康子、魏桓子兩人聽聞此語非常恐慌，互使眼色作暗號，因為魏氏的安邑城，韓氏的平陽城都有可能是知襄子下一個水攻的對象。

趙氏水困已久，無法續守，遂派謀臣張孟談，說服韓、魏兩家倒戈，張孟談於是告訴韓、魏之君曰：「唇亡齒寒，智伯率領你們兩位來攻擊趙氏，趙氏快要滅亡了，接下來你們兩位也要被智伯當成攻擊的目標了。」韓、魏本來就對智伯的囂張跋扈非常憤恨，聽了這論士之言，也害怕自己成為下一個被滅亡的門閥，決定倒戈起事。於是三方密約，決定共同攻滅智氏。

到了晉出公二十二年（前 453 年）三月初十丙戌日，趙襄子派出部隊，殺死知氏軍守堤的士兵，決開堤防反灌，知氏軍因倉促救水而散混亂，韓、魏軍趁勢從背後，側翼進攻，趙襄子親率軍隊進擊，並大敗知氏軍的前鋒，長驅直入中軍幕府，擒殺知襄子，並將知襄子的首級挖空雕刻，上漆，作成「飲器」」（飲器之義，眾說紛紜：一說飲酒的酒杯，即首爵。一說盛酒的容器。甚至有人認為是「溺器」之誤，是指盛尿的夜壺），又大加搜捕，將知氏家族夷滅，只有知果已改氏為輔氏，所以得以保全。晉陽之戰宣告結束，知襄子宗族滅亡。

知襄子有食客豫讓，為人忠義，為了要報答知襄子的知遇之恩，並發誓要替主公報仇雪恨，三番兩次刺殺趙襄子，都不成功，最後依舊被趙襄子所擒，於是請求刺了趙襄子衣服三劍，略作報恩的表示，然後自殺身亡。

## 注釋

## 家庭

* 知申（父親）
* 知宵（兄長）
* 知顏（兒子）
* 輔果（即知果，族人）
* 智開（族人，前 452 年奔秦）
* 智寬（族人，前 449 年奔秦）

## 參考

* 司馬遷，《史記》，卷 43〈趙世家〉、卷 86〈刺客列傳〉
* 劉向，《戰國策》，秦策四、宋衛策
知見縣

**知見縣**，是明代交阯承宣布政使司新平府下轄的一個縣。治所約在今越南今廣寧和麗水二縣以西地區。。

## 沿革

* 吳、晉、隋西卷縣之地，占城為地哩州，李朝為臨平州，陳為福康縣。
* 明永樂五年六月癸未（1407 年 7 月 5 日）置，屬新平府親領
* 永樂十三年八月二十三日丁亥（1415 年 9 月 25 日），以知見縣分隸衙儀、福康二縣。

## 參考資料
知覺恆常性

**知覺恆常性**（**perceptual constancy**、**Subjective constancy**）是指在一定範圍內改變知覺條件的情況下，人們對物體或品質的知覺卻保持恆定的一種心理傾向。

## 視覺

視覺為人類非常重要的知覺，故人類發展出了相當多套視覺的恆常性。

### 形狀恆常性（Shape constancy）

當以不同角度看同一件熟悉的物體時，其形狀在視網膜上的投影雖有變化，但不會因此產生矛盾感。

### 大小恆常性（Size constancy）

當以不同距離看同一件熟悉的物體時，其大小在視網膜上的投影雖有變化，但不會因此產生矛盾感。

### 顏色恆常性（Color constancy）

在不同顏色的光源下看同一件熟悉的物體時，其顏色在視網膜上的投影雖有變化，但不會因此產生矛盾感。

### 亮度恆常性（Lightness constancy）

### 方向恆常性（Orientation constancy）

### 距離恆常性（Distance constancy）

### 位置恆常性（Location constancy）

## 聽覺

### 音樂

在音樂中，知覺恆常性是指在改變音色、音高、響度，在不同環境中、由不同演奏者演奏，來辨認出一種樂器。（埃里克森 1975）

### 語音

在言語知覺（speech perception）中，知覺恆常性意味著即使由於語音環境（清晰度）、語速、說話者年齡、性別、口音等因素，在聽覺上非常不同，仍然能夠感知元音或輔音。

## 參考文獻

* 埃里克森，羅伯特，Sound Structure in Music, 加州大學出版社，1975, ISBN 0-520-02376-5 .
* 洛倫茲，康拉德，动物与人类行为中完形知觉的角色（The Role of Gestalt Perception in Animal and Human Behaviour）, Lancelot Law Whyte (編), Aspects of Form, 印第安那大學出版社: 157–178, 1961
* Sayre, K.M., Toward a Quantitative Model of Pattern Formation, Frederick J. Crosson and Kenneth M. Sayre (編), Philosophy and Cybernetics, Simon and Schuster: 149–152, 1968 .
知覺控制理論

**知覺控制理論**（Perceptual control theory）簡稱 **PCT**，是以負反饋理論為基礎的人類行為模型，不過許多方面和控制理論中的概念不同。根據知覺控制理論的實驗結果，生物的控制不是控制其行為，也不是控制外部環境變數，而是控制有關外部控制變數的知覺。依此理論，生物的行為是為了抵消環境對控制變數的非預測性干擾，使外部控制變數可以符合預期的值。此領域的代表術語是「行為是對知覺的控制」。知覺控制理論指出負回授中的循環因果（circular causation）會透過環境形成閉迴路。此理論基本上就和傳統上認為刺激造成行為的線性因果（linear causation）表示法矛盾，在該理論中，環境刺激產生行為上的響應，由介入的認知過程進行調節（是認知心理學中的相關概念）。

針對特定行為情形的許多電腦模擬說明此理論的效果，和觀測到資料的相關係數非常高，到 0.95 以上，在所謂的軟科學中是非常罕見的。在科學群體中還沒有普遍接受知覺控制理論，不過目前有應用在實驗心理學、神經科學以及社會學、語言學等領域中，形成一種稱為分層法的心理治療方式。

## 相關文獻

* Forssell, Dag (Editor). Perceptual Control Theory, An Overview of the Third Grand Theory in Psychology: Introductions, Readings, and Resources. Hayward, CA: Living Control Systems Publishing. May 2016: 408. ISBN 978-1-938090-12-7.
* Marken, Richard S. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (1992) _Mind readings: Experimental studies of purpose_. Benchmark Publications: New Canaan, CT.

### 社會學

* McClelland, Kent. Perceptual Control and Social Power. Sociological Perspectives. 1994, **37** (4): 461–496. JSTOR 1389276. doi:10.2307/1389276.
* McClelland, Kent. The Collective Control of Perceptions: Constructing Order from Conflict. International Journal of Human-Computer Studies. 2004, **60**: 65–99. doi:10.1016/j.ijhcs.2003.08.003.
* McClelland, Kent and Thomas J. Fararo, eds. (2006). _Purpose, Meaning, and Action: Control Systems Theories in Sociology._ New York: Palgrave Macmillan.
* McPhail, Clark. 1991. _The Myth of the Madding Crowd_. New York: Aldine de Gruyter.

## 參考資料

## 外部連結

### 文獻

* The 『Natural Selection』 of Robotics by Rupert Young. (2017). （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 影音

* Interview with William T. Powers on origin and history of PCT (Part One – 20060722 (58.7M) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Interview with William T. Powers on origin and history of PCT (Part Two – 20070728 (57.7M) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 網站

* PCTWeb （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Warren Mansell's comprehensive website on PCT.
* Living Control Systems Publishing （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – resources and books about PCT.
* Mind Readings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Rick Marken's website on PCT, with many interactive demonstrations.
* Perceptual Robots （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – The PCT methodology and architecture applied to robotics.
知覽武家屋敷

**知覽武家屋敷**（日語：武家屋敷通り／ぶけやしきどおり _Bukeyashikidoori_ \*/?）是位於日本鹿兒島縣南九州市知覽町地區的一個武家住宅聚落，現被列為「重要傳統的建造物群保存地區」。

## 概要

在江戶時代，知覽為薩摩藩的領地，薩摩將領地劃分出 113 個外城地區，並將麋下武士分散在各地區，知覽為其中一個地區，也因此有大量武士居住於此。

1975 年，在知覽成立了「知覧武家屋敷庭園保存會」開始推動地區傳統建築的保存，1981 年 2 月 23 日，此地區 7 個庭園以「知覧麓庭園」的名義被列入國家名勝，同年 11 月 30 日週邊建築共 18.6 公頃的地區，被列入國家重要傳統的建造物群保存地區。

## 知覧武家屋敷庭園

除了森重堅庭園為築山泉水式庭園外，其餘六個庭園皆為枯山水式庭園。

1. 西鄉惠一郎　庭園
2. 平山克己　庭園
3. 平山亮一　庭園
4. 佐多美舟　庭園
5. 佐多民子　庭園
6. 佐多直忠　庭園
7. 森重堅　庭園
* * * * *

## 參考資料

## 外部連結

* （日語） 知覧武家屋敷庭園 - 佐多直忠邸
* （日語） 知覧町知覧（武家町 鹿兒島) 傳統的建造物群保存地區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 文化廳 文化遺産 on line
知覽町

**知覽町**（日語：知覧町〔知覽町〕／ちらんちょう _Chiran chō_ \*/?）是位於鹿兒島縣薩摩半島南部中央的町，屬川邊郡。已於 2007 年 12 月 1 日與川邊郡川邊町、揖宿郡穎娃町合併為南九州市。

## 歷史

## 本地出身之名人

* 赤崎勇：2014 年諾貝爾物理學獎得主。
知覽線

**知覽線**（日語：知覧線／ちらんせん _Chiran sen_ \*/?）是一條由鹿兒島縣日置郡金峰町（現在為南薩摩市）阿多站至鹿兒島縣川邊郡知覽町（現在為南九州市）知覽站的鐵路線。由鹿兒島交通營運。在 1965 年停運。

## 路線資料

* 路線（營運距離）：阿多－知覽 16.3 公里
* 軌距：1067 毫米
* 站數：11 個（包括起終點站）
* 複線路段：沒有（全線單線）
* 電氣化路段：沒有（全線非電氣化）

## 運行情況

在路線繁盛時期（1950 年代），加世田至知覽站之間一日共有 5 班直通列車來回。而阿多至知覽站之間一日共有 4 班旅客或貨物列車來回。在薩摩川邊站可以列車交會設備。

由於客量下降，在 1961 年 10 月 1 日的修訂時間表後至 1965 年 7 月停運前，加世田至知覽站之間一日共有 2 班來回的旅客列車，以及 1 班來回的貨運列車。

所有列車會在阿多站會掉頭往加世田站。

## 歷史

* 1927 年（昭和 2 年）6 月 1 日：薩南中央鐵道阿多至薩摩川邊站開業。
* 1928 年（昭和 3 年）9 月 1 日：新設新田站（後來改名為東阿多站）。
* 1930 年（昭和 5 年）11 月 15 日：薩摩川邊至知覽站開業。
* 1943 年（昭和 18 年）4 月 2 日：南薩鐵道與薩南中央鐵道合併，名為知覽線。。
* 1964 年（昭和 39 年）9 月 1 日：南薩鐵道與三州自動車合併，成為鹿兒島交通，成為鹿兒島交通的鐵路線。
* 1965 年（昭和 40 年）7 月 3 日：由於雨災，全線不能通行。
* 1965 年（昭和 40 年）11 月 15 日：全線停運。

## 車站列表

接駁路線的名稱，以及車站所在地都採用知覽線停運前一刻的名稱。

所有車站位於鹿兒島縣內。

## 路線收益

## 參考文獻

* 谷口良忠。鹿兒島交通・南薩鐵道。鐵道畫刊. 1965,. 1965 年 7 月臨時增刊號（No. 173）：私鐵車輛旅遊 6: 83–98, 104–106. （再記錄：鐵道畫刊編輯部 (編). 私鐵車輛旅遊特輯 **2**. 東京：鐵道圖書刊行會. 1977. ）

## 備註

## 外部連結

* 鹿兒島交通知覽線廢線跡寫真館
* 轍 ・ 03/05/02 (2)
* 廢線跡紀行 7
知觉难题

**困難問題**（英語：Hard problem of consciousness，直譯：知覺難題）是指感官有感質或關於現象的經驗，這是怎麼產生的？為什麼會這樣？—— 舉例來說，我們為什麼會有熱感、痛感，而不像體溫計、麵包機一樣？這一命題由大衛・查爾莫斯（David Chalmers）提出，同這些簡單的問題做了比較：解釋人歧視的能力，解釋人融入群體，解釋注意力等等。這些問題之所以「簡單」，是因為所有這些現象只需要說明外在的行為機制即可。也就是說，問題有多複雜，只要能用科學方法弄明白，這個問題就是簡單的。反觀人的「體驗」等問題，查爾莫斯認為這些都是困難的：即便像行為主義那樣，用第三人稱視角審查人，哪怕所有的外在現象都能闡釋清楚，困難問題依舊會存在。

關於是否存在「難題」這一概念本身，哲學界尚存爭論。但它被這些心靈哲學家接受：約瑟夫・列維，科林・麥金和內德・布洛克；也被這些認知神經科學家認可：弗朗西斯科・瓦雷拉， Giulio Tononi，和克里斯托夫・科赫，。
但是，這些心靈哲學家並不認可這個問題：丹尼爾・丹尼特， Massimo Pigliucci， and Keith Frankish ；也有認知神經學家否定：Stanislas Dehaene， Bernard Baars，和 Antonio Damasio。

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## 問題的構想

### 查莫斯的構想

查莫斯在_直面知覺問題_中提到：

> 不可否認，我們的某些器官是體驗的主體，但是這些體驗是如何形成的是未知的。為什麼我們的認識系統在處理諸如視覺或聽覺信息時我們會有視覺及聽覺的體驗如：深藍色的質感或對中音 C 的感知。我們該如何解釋為何我們會懷有精神意象（mental image）或體驗到情緒。眾所周知體驗終歸還是由物理基礎產生，但是究竟為何且如何會產生體驗，我們還沒有一個合理的解釋。為何物理的處理過程會引起任何一點內心體驗？客觀上講這完全不合理，但這的確發生了。
> 
> 

> 實際上知覺難題就是體驗的問題。當我們思考或意識到信息的處理過程時，實際上也是主觀的意識。
> 
> 

 
Raamy Majeed 的備註說，實際上這個難題是要解釋兩個問題：

　
: [PQ] 物理的處理過程產生對現象特質的體驗。

　
: [Q] 我們的現象特質是一般的。

第一點專注於物理和現象的關係，第二點專注於最根本的現象本身。大部分對這個知覺難題的解釋實際上是針對這兩點的。

### 簡單問題

Chalmers 列舉了一些相關的簡單問題來與知覺困難問題做對比（他強調這些簡單問題的共性是它們都可以代表某種能力或是表現為功能與行為）。

* 區別，歸類和對外部環境的刺激作出反應的能力；
* 認知系統對信息的整合；
* 對精神狀態的可描述性；
* 注意力的集中；
* 行為的有意控制；
* 睡眠與清醒狀態的區別；

### 其它構想

關於「難題」的多種構想：

* 「我們的某些器官是如何成為體驗的主體的？」
* 「為什麼對感官信息的意識會存在？」
* 「為什麼會存在感質？」
* 「為什麼會存在體驗的主觀組成部分？」
* 「為什麼我們不是哲學殭屍？」

### 溯源

在查莫斯之前，已經有很多對意識問題的學術淵源。物理學家和數學家艾薩克・牛頓就曾經指出：

> 要想確定哪種模式或行為在觸動吾心感知色彩並非易事
> 
> 

在 _關於人類理解問題的短文_ (1690) 中，哲學家和物理學家約翰・洛克 認為：

> 把物質切分你可以想像的最小的部分 — 不管是球型，立方體，錐體或者稜柱體，等等，尺寸小於百分之一英吋的百萬分之一，會在等比例的尺寸上運作，而你可能理性地推斷把他們按照一定的形態或運動方式放在一起會產生感覺、思想或者知識。他們會相互撞擊，排斥或牴觸，和大型的物體類似，這也是他們唯一的運動方式... 幾乎很難想像這類物質會自身產生感覺，感知或者知識； 因為很顯然感覺、感知和知識必然是他們每個粒子不變的特性。
> 
> 

## 反饋

哲學家丹尼爾・丹尼特否定意識難題的框架，他認為所謂的意識難題可以在回答「簡單問題」的過程中得到解答（他同樣認為那些簡單問題並不簡單） ... 所以與查莫斯或其他二元論者不同，丹尼特強調簡單問題和難題不能切分。

 

## 參考

### 引用

### 注釋

## 擴展閱讀

* _The Hard Problem Is Dead_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Teed Rockwell
* _You can't argue with a Zombie_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Jaron Lanier
* Looking to systems theory for a reductive explanation of phenomenal experience and evolutionary foundations for higher order thought（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Pharaoh, M.C. (online). Retrieved Jan.03 2008.
* Vadim Vasilyev. The Hard Problem of Consciousness and Two Arguments for Interactionism (PDF). Faith and Philosophy. 2009, **26** (5 Special Issue): 514–526 [2016-08-10]. doi:10.5840/faithphil200926552. （原始內容 (PDF) 存檔於 2016-10-03）.
* _Correlation vs. Causality: How/Why the Mind/Body Problem Is Hard_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Stevan Harnad
知言

**知言**，台灣推理小說家，生於台北市，台灣推理作家協會成員，第 6 屆台灣推理作家協會徵文獎首獎得主，為該獎項首位女性得主。東吳大學微生物系畢業，台灣大學醫學院臨床醫學研究所博士候選人。

## 作品

### 長篇小說

* 正義・逆位（2015，尖端出版）
* 我有罪・我無罪（2016，要有光出版）

### 短篇

* Absinthe：2008 年第 6 屆台灣推理作家協會徵文獎首獎作品，收錄於徵文獎合輯《謎霧殺機》。
* 鬼影任務：2011 年作品，收錄於《台灣推理作家協會 2012 會訊》，2014 年刊載於中國推理雜誌。

### 遊戲劇情設計

* 3D 冒險時空：夢回清明上河（2013）

## 外部連結

* 台灣推理作家協會官方網站：知言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鏡文學官方頁面：知言
* 知言 ChihYen 在推理 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
知訥

**知訥**禪師（1158 年 —1210 年），又稱智訥，俗姓鄭，號牧牛子，生於韓國京西洞州（今黃海道瑞興郡），為曹溪宗開山祖師，謚號佛日普照禪師。

## 生平

八歲時，從曹溪山宗暉禪師，出家為沙彌。

熙宗元年（1205 年），改松廣山定慧社為曹溪山修禪社，即今日松廣寺，成為曹溪宗的開山祖師。

## 著作

著有《圓頓成佛論》、《真心直說》、《看話決疑論》、《念佛要門等》。
知識+

**Yahoo 奇摩知識 +**（中國大陸：**雅虎知識堂**、香港：**Yahoo 知識 +**），英語系地區稱為 **Yahoo! Answers**，是一個開放性的知識分享平台，讓使用者可以與網友做問答的互動，藉由眾人的經驗與專長，在問與答的討論之間，幫助使用者找到滿意的答案，與類似性質的 Answers、Google Answers（已關閉）、愛問知識人以及百度知道可說是競爭關係。使用單純的問答系統的好處是可以不必在不同且以分類為主的論壇花費時間尋找答案，和在關鍵字搜索中的結果花費時間尋找答案。無論任何行動，都需要至少一個雅虎帳號，並且啟動自己知識檔案。（在香港，要評價要再手機認證）全球雅虎最早的知識 + 是由韓國於 2003 年 6 月架設。Yahoo 奇摩知識 + 已經在至少 19 個地區建立。

知識服務是免費的會員服務。事實上，雅虎因廣納沒有智慧財產權審核制度的知識問答條目卻促成了知識所屬雅虎搜尋引擎達到率（reach）大增。另外在台灣，知識搜尋網甚至搶佔 60% 以上市佔率。到 2015 年 2 月 26 日，Yahoo 奇摩知識 + 的解決問題數已超過 2,215 萬 500 則。

2021 年 4 月 20 日開始，Yahoo 奇摩知識 + 將切換為唯讀狀態，用戶不再能夠提出問題或回答問題。

2021 年 5 月 4 日，受到 Reddit、Quora 等網站衝擊，Yahoo Answers 永久關閉。

## 網站運作

知識 + 可分為四個部份，包括：「發問」、「回答」、「搜尋」及「發表」（回答可分一般知識、個人煩惱和快問快答而發表也是可分一般知識和一些高級些的知識。） 目前使用知識 + 是完全免費的，無論在知識 + 中提問、回答以及進行知識共享都不收任何費用。只要使用者擁有 Yahoo! 的個人帳戶，便可使用知識 + 這項服務。

知識 + 的運作是採取點數問答機制，並以「預付 + 回饋」制來實行。當用戶發問時，該用戶必須先預付 5－20 點不等的點數，這些點數將由系統先行扣除保管，等到該發問者選出最佳解答，再將點數轉贈給最佳解答者。預付的點數，因為會贈送給最佳解答者，所以稱為「解答贈點」。較高的解答贈點能吸引較多的網友來回答，用戶通常會自行依照問題的難易度、緊急度來斟酌給點。當選出最佳解答後，如果評價優良，發問者與最佳解答者可以各自獲得 10－100 點的系統贈點，作為將問題轉換為知識的回饋。

發問者在發問問題時可以選擇問題接受回答的天數，從 1 到 10 天不等。在「問題分數」內，用戶可選擇把 5、10、15、20 分贈送給「最佳回答」者。發問完畢後，贈送的分數便會立即在發問者的知識分數中扣除。如果問題的發問時間快到了，仍然沒有滿意的回答出現，用戶可以選擇「延長發問」，發問時間將再延長 5 天。每個問題只可延長發問 1 次，不須另扣點數。

## 各地區的知識 +

* 2005 年 10 月，中國雅虎由阿里巴巴集團全資收購。2013 年 9 月 1 日，中國雅虎關閉門戶業務，雅虎知識堂也隨之停止服務。
* 2012 年 12 月末，韓國雅虎宣布停止服務。
* 2021 年 4 月，雅虎香港向用戶發出電郵，宣布用戶於同年 4 月 20 日起將不能發佈新問題，並於 5 月 4 日起停止服務（現已停止運作）。

## 合併

2008 年 12 月 15 日，香港知識 + 與台灣（奇摩）知識 + 的戶口進行合併 ，合併後香港及台灣的用戶均只需使用一個 Yahoo! ID，便可同時參與香港及台灣知識 +，方便各用戶進行知識交流。於革新後，台灣知識 + 的問題及知識也有機會在香港知識 + 中顯示，相對亦一樣。以香港用戶為例，由香港保留戶口所發問的問題及知識將會優先顯示在香港知識 + 中。如果用戶是選擇保留香港戶口，該用戶所發問的問題將會在香港知識 + 中獲得優先顯示，但在台灣知識 + 中的顯示次序則會較後。而用戶在知識 + 中搜查資料時亦一樣，由該地區戶口問的問題或知識的顯示次序將會較前，即香港知識 + 會以香港問題及知識為先，相反亦然。 
  
2015 年 8 月 18 日，香港知識 + 及台灣（奇摩）知識 + 將升級成與全球 Yahoo Answers 一致的系統。升級後香港及台灣的用戶均只需使用一個 Yahoo! ID，便可同時參與 Yahoo Answers ，方便各用戶進行知識交流。

## 服務衍生問題

簡而言之，奇摩知識 + 就是一個因為營運理念與實際運作無法互相整合，而逐步走向失敗的問答平台。

營運理念：開放性且可互動問答的知識分享平台。

營運制度：最佳解答遴選及點數等級會員制。

根據上述理念，進一步歸納出此問答平台走向沒落的過程：

* 沒有驗證、審核、抵制、糾錯等機制互相配合，因而產生許多重複且錯誤的解答。
* 未能嚴謹定義知識的內涵，導致許多閒聊與非知識性的問答開始累積。
* 未能建立有效的內容管理機制，因而產生許多類似甚至相同的問答主題。
* 因上述情況日漸氾濫，加上會員利益導向的營運制度，吸引投機者透過上述手段快速獲得大量點數與高階頭銜。
* 當上述因素結合並產生亂象之後，問答平台的本質與初衷也隨之改變，與其理念背道而馳。
* 當平台亂象叢生且失其初衷，官方又未做出有效整頓，於是最後的稻草「商業廣告開始氾濫」。
* 當一個知識分享平台，變成投機份子賺取點數、獲得高等頭銜，又有商業廣告進駐的所在，停止營運就是理所當然。

## 參見

* Answers
* Google Answers
* 百度知道
* 愛問知識人

## 參考資料

## 外部連結

* 香港 Yahoo 奇摩知識 + 簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣 CNET：Yahoo 將知識服務納入搜尋應用
知識_(卡巴拉)

**Da'at** 或 **Daas**（英文：Knowledge；希伯來文：דעת [ˈdaʕaθ]；中文：知識）在猶太教神秘主義體系（即卡巴拉）中，位於生命之樹中。在 Da'at 所在之處，生命之樹的十個質點合為一體。

在 Da'at 中，所有質點都存在於無限共享的完美之處。生命之樹左列的三個質點接受並隱藏神性之光，但並不分享或顯露光。由於所有質點都播散著無限而無私的神性之光，質點間將不能再區分彼此，因此十個質點合為一體。

在質點的圖示表示中，Da'at 通常不會被描繪，從某種意義上說，這被認為是「空位」，其它任何質點的寶石都能嵌入其中。神性之光的光輝一直閃耀，透過 Da'at 或隱藏或顯現，但無人能見。這種或隱藏或顯現的變化並非源於 Da'at 自身，而_似乎_是源於 Malkuth 中的人類視角。只有位於 Malkuth（中文：王國）處才能察覺這種變化。那些如神性之光般無私的人會看到光，Da'at 的神性之光的福祉將會為他們「顯現」。而自私之人則看不到光，福祉也會對他們「隱藏」。

## 視 Da'at 為典型的質點

Da'at 並非質點，但它卻是合為一體的十個質點。然而有時 Da'at 會被視為質點並取代 Keter，這相當於 —— 使用 Da'at 從有限創造的觀點角度來表現 Keter 無限大的「映像」（或「內部尺寸」）。因此，Da'at 沿生命之樹中軸線出現於質點構成中，位於 Kether 的正下方。這種關系所對應的是嵌入於人類的神的形象（即 _Tzelem elohim （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ ），以及小腦。

## 層次

Da'at 會在兩個層次起作用：

1. 較高層次，被稱為 _Da'at Elyon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （「較高層次的知識」）或者 _Da'at hane'elam_（「隱藏的知識」），這會確保才智的兩種更高層次能量 ——chochmah（中文：智慧）與 Binah（中文：理解）—— 能夠持久結合。
2. 較低層次，被稱為 _Da'at Tachton （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （「較低層次的知識」）或者 _Da'at hamitpashet_（「擴展的知識」），這會確保才智能夠將與情感世界連接為一個整體 ，從而增強信心，決心依基要真理行事，並將之融入意識之中。

## 參考資料

* Lessons in Tanya （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Crowley, Aleister: _Little Essays On Truth_

## 外部連結

* Inner.org about Kabbalah （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
知識_(雜誌)

《**知識**》（英語：upknowledge），又稱**《知識》雜誌**，是 2010 年在香港創刊的青少年校園雜誌，每期發行量超過 40,000 本，售價 18 港元，逢每月十五日出版，亦是香港第一本青少年校園文摘，旨在為香港青少年提供知識性、趣味性、可讀性的優秀文章，擴闊視野，增長才幹，主要對象為學生、老師及教育界人士，並於 VanGO 及 OK 便利店、各大書報攤出售。自稱每期推出多個中學生的熱門話題，並從幾百種刊物（包括海峽兩岸四地的成百上千家報刊雜誌）中精選文章，又推薦知識性、趣味性的文章，以青少年感興趣的內容為主，包括家庭情感、青少年關注的人物故事、校園生活、時尚潮流、文化新風、傳統典故、時事、政治、經濟、社會內容、自然科學及人文科學發展的最新成果等。

《知識》又提供平台展露學生們的藝術才華，專門開闢欄目，鼓勵學生踴躍投稿，通過不同媒介反映校園和家庭的人、事、物，藉以抒發內心情感，促進青少年間感情交融。每期適量刊載不同學校學生的優秀作文、書畫、攝影作品、漫畫等不同類型的作品，編排圖文並茂。

## 政治傾向

《知識》聲稱「致力於中華文化傳承，又促進香港青少年對祖國文化和身份的認同，增強國民意識。」與香港一般左派的口吻雷同。而雜誌的不少人物均有著親中背景，如雜誌顧問當中就有不少人屬於建制派，而雜誌的總編輯劉偉忠同時都是另一本專門講述中國和香港政治的左派刊物紫荊雜誌的總編輯。

## 工作團隊

《知識》的工作團隊年輕、有活力、對工作充滿熱誠，而主編是資深傳媒工作者，有豐富的新聞採寫經驗；其他的編輯和記者都是「80 後」，貼近潮流，樂於與青少年朋友接觸和溝通。

## 參考文獻
知識份子

**知識分子**，也稱**學者**（英語：Intellectual），主要是指具有相對豐富知識，自由思想，獨立人格，對於現實持有一定批判精神的人士。

## 起源

知識人的起源，主要是教士、先知和哲學家。

## 功能

知識人的功能主要是文化性的。他們追求生命的意義、最終的價值、跟宇宙世界的接觸，其主要功能就是思索和解答這些問題，把大眾帶進較廣大的秩序中。知識人是社會和時代的眼睛和代言人。在安定的社會秩序中，人們對外在世界的情景會較易掌握；但在危機和轉變中的社會，卻是不易掌握外在世界的情景，大眾會不安、焦慮，懷疑生命的意義與秩序。知識人提供他們的見解和解釋，以安頓人心，使大眾產生生命的意義和精神的秩序。

知識人往往傾向懷疑和批判的眼光，其想法看法與社會現實有距離，對現實有所保留，帶著批判社會的性格。他們或著重建構新的世界，或著重重建古典世界。語言學家喬姆斯基說：「知識人的責任是說出真理，暴露謊言」；詩人勞倫斯・弗林蓋蒂說：「知識人最大的貢獻是保持異議」。

知識人的批判力量，常決之於社會與政權的關係。如果知識人在社會有立足之資，有抗衡政治的憑藉，則他會有較大的批判自由。在中古西方，教會與王權對立，中古以後政府以外始終有多元的權力中心，這是知識人享有較大批判自由的原因。在中國，秦漢大一統之後，皇權無可逃避於天地間，國家強過社會，士大夫都是官吏，讀書人雖多，知識人卻絕少。

## 政治意義

在 20 世紀的各大革命社會運動中，知識人的向背都是決定革命的重要素，亞非各國的獨立運動由發難、推動到完成，幾全由知識人為要角。

### 中華人民共和國

中華人民共和國建國初期，被貶為「知識分子」的知識群體被劃分為工人階級。例如 1950 年 8 月中央人民政府頒布的《關於劃分農村階級成份的決定》中規定「凡受僱於國家的、合作社的或私人的機關、企業、學校等，為其中辦事人員，取得工資以為生活之全部或主要來源的人，稱為職員。職員為工人階級中的一部分凡有專門技能或專門知識的知識分子，受僱於國家的、合作社的或私人的機關、企業、學校等，從事腦力勞動，取得高額工資以為生活之全部或主要來源的人，例如工程師、教授、專家等，稱為高級職員，其階級成份與一般職員同」。1956 年 1 月 14 日至 20 日，知識分子會議在北京召開。周恩來代表黨中央作了《關於知識分子問題的報告》，其中提到「我國的知識界的面貌在過去 6 年已經發生了根本的變化…… 他們中間的絕大部分已經成為國家工作人員，已經為社會主義服務，已經是工人階級的一部分」。

1957 年 9 月，中共八大上，知識人被認定為「資產階級和小資產階級」。毛澤東在八大二次會議上表示，「不要被名家權威所嚇倒，要敢想、敢說、敢做，要從束手束腳的現象中解放出來。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。要剝奪那些翹尾巴的高級知識分子的資本，鼓舞工人、農民、老幹部、小知識分子打掉自卑感。」1957 年 3 月 12 日，毛澤東在《中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中表示：「現在的大多數的知識分子世界觀基本上是資產階級的，他們還是屬於資產階級的知識分子」。同年 4 月 10 日，毛澤東又表示：「現在的知識分子是『身在曹營心在漢』，他們的靈魂依舊在資產階級那方面。」反右運動、大躍進和文化大革命時，知識人被再度明確為資產階級。毛澤東更是提出書讀得越多越蠢。

1977 年 5 月，鄧小平提出：「一定要在黨內造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想。怎麼能把幾百萬、上千萬知識分子一棍子打死呢？」1978 年 3 月 18 日，鄧小平在全國科學大會上表示「絕大多數已經是工人階級和勞動人民自己的知識分子，因此也可以說，已經是工人階級自己的一部分」。1978 年 10 月 10 日到 11 月 4 日，中國共產黨中央委員會組織部召開了兩次座談會，之後中組部發布了《關於落實知識分子政策的幾點意見》。當中指出：「在現有的知識分子中…… 絕大多數，已經成為工人階級的一部分。」1981 年 6 月 27 日，關於建國以來黨的若干歷史問題的決議中指出：「要堅決掃除長期間存在而在『文化大革命』期間登峰造極的那種輕視教育科學文化和歧視知識分子的完全錯誤的觀念，努力提高教育科學文化在現代化建設中的地位和作用，明確肯定知識分子同工人、農民一樣是社會主義事業的依靠力量，沒有文化和知識分子是不可能建設社會主義的。」1982 年，五屆人大五次會議通過的中華人民共和國憲法規定：「社會主義的建設事業必須依靠工人、農民和知識分子，團結一切可以團結的力量。」

## 分類

一般說來，現代關於知識分子有三種定義。第一種定義是指以從事思想、著作以及精神生活等方面職業為主的人士；第二種定義主要來自馬克思主義，知識分子是指從事教學、律師、新聞等職業的人員，這種定義在中國大陸比較流行；第三種定義指文化知識分子，主要指具有文化、藝術方面特殊才能的人，因其才能獲得某種話語權，從而能夠以這種話語權影響公眾和其它事物的人士。

### 公共知識分子

公共知識分子是近年熱門的一個概念，其標準為：

* 具有學術背景和專業素質的知識者；
* 對社會進言並參與公共事務的行動者；
* 具有批判精神和道義擔當的理想者。

## 參考文獻

## 參見

* 公共知識人
* 士大夫
* 專業人士
* 知識階層
知識份子行動

**知識團體** （英語：Intelligentsia，拉丁語：intelligentia）是由從事複雜的智能勞動且旨在傳播某種文化的人所組成的社會團體。因此，從作家、藝術家到學校教師、書籍的讀者都可被包括在此概念中。在革命前的俄羅斯，此概念最初被用於形容在文化上和政治上有主動性的人。知識團體的俄語_Интеллигенция_一詞被定義為「接受了專業教育，在科學、技術和文化等特殊領域具備平均水準以上之能力的心勞者」。但_Интеллигенция_更具體地指於公元十九世紀中葉在俄羅斯出現的知識分子，他／她們「道德感強烈、有深重的使命感與罪惡感、具有批判意識、與一般大眾疏離以及與官方權力隔絕」。

為了描述知識分子的社會群體，知識分子理論的父親 Vitaly Tepikin 提出了 10 個定義特徵:

1）先進的時間道德理想，對鄰居的敏感性，機智和柔軟的表現；

2）積極的心理工作和持續的自我教育；

3）愛國主義，基於對他的人民和全心全意的信念，取之不盡，用之不竭的愛小和大的祖國；

4）創造性的知識分子的所有群體的 indefatigability（而不僅僅是其藝術的一部分，因為許多人認為），禁欲主義；

5) 獨立，表達自由的欲望和發現它 他自己；

6）批判態度現任政府，譴責任何 不公正，反人類主義，反民主的表現；

7）忠誠於自己的信仰，促使良心，在最困難的條件，甚至傾向自我否定；

8）現實的曖昧的看法，這導致政治波動，有時 - 和保守主義的表現；

9）由於未能實施（實際或明顯），有時會導致智力的最終孤立的高度憤慨感；

10）周期性的誤解，由知識分子的各個群體的代表相互排斥，以及一個單位，這是由自私和衝動（通常是藝術知識分子的特徵）的攻擊引起的。

## 翻譯

中國學者通常將俄語_Интеллигенция_ (英語：Intelligentsia) 一詞翻譯成**知識階層**，以強調其共同使命，強調它是一個知識人組成的共同體；而將_интеллектуалы_（英語：intellectuals）譯為知識分子，強調其職業特徵和教育特徵。事實上，_Интеллигенция_ 一詞在不同文獻中也被翻譯成_知識分子_。魯迅在《三間集》中將該詞翻譯成「**印貼利更追亞**」。

余英時在《中國知識階層史論》一書中使用_知識階層_的概念， 用以闡述分析中國歷史上的士大夫階級。

孫中山認為，知識階級裡面，「就是有有害的知識，沒有有益的知識。」

## 代表人物

### 十九世紀俄羅斯知識階層代表人物

* 尼古拉・加夫里諾維奇・車爾尼雪夫斯基
* 維薩里昂・格里戈里耶維奇・別林斯基
* 尼古拉・亞歷山大羅維奇・杜勃羅留波夫

## 參見

## 參考文獻

## 外部連結
知識分子

**知識分子**，也稱**學者**（英語：Intellectual），主要是指具有相對豐富知識，自由思想，獨立人格，對於現實持有一定批判精神的人士。

## 起源

知識人的起源，主要是教士、先知和哲學家。

## 功能

知識人的功能主要是文化性的。他們追求生命的意義、最終的價值、跟宇宙世界的接觸，其主要功能就是思索和解答這些問題，把大眾帶進較廣大的秩序中。知識人是社會和時代的眼睛和代言人。在安定的社會秩序中，人們對外在世界的情景會較易掌握；但在危機和轉變中的社會，卻是不易掌握外在世界的情景，大眾會不安、焦慮，懷疑生命的意義與秩序。知識人提供他們的見解和解釋，以安頓人心，使大眾產生生命的意義和精神的秩序。

知識人往往傾向懷疑和批判的眼光，其想法看法與社會現實有距離，對現實有所保留，帶著批判社會的性格。他們或著重建構新的世界，或著重重建古典世界。語言學家喬姆斯基說：「知識人的責任是說出真理，暴露謊言」；詩人勞倫斯・弗林蓋蒂說：「知識人最大的貢獻是保持異議」。

知識人的批判力量，常決之於社會與政權的關係。如果知識人在社會有立足之資，有抗衡政治的憑藉，則他會有較大的批判自由。在中古西方，教會與王權對立，中古以後政府以外始終有多元的權力中心，這是知識人享有較大批判自由的原因。在中國，秦漢大一統之後，皇權無可逃避於天地間，國家強過社會，士大夫都是官吏，讀書人雖多，知識人卻絕少。

## 政治意義

在 20 世紀的各大革命社會運動中，知識人的向背都是決定革命的重要素，亞非各國的獨立運動由發難、推動到完成，幾全由知識人為要角。

### 中華人民共和國

中華人民共和國建國初期，被貶為「知識分子」的知識群體被劃分為工人階級。例如 1950 年 8 月中央人民政府頒布的《關於劃分農村階級成份的決定》中規定「凡受僱於國家的、合作社的或私人的機關、企業、學校等，為其中辦事人員，取得工資以為生活之全部或主要來源的人，稱為職員。職員為工人階級中的一部分凡有專門技能或專門知識的知識分子，受僱於國家的、合作社的或私人的機關、企業、學校等，從事腦力勞動，取得高額工資以為生活之全部或主要來源的人，例如工程師、教授、專家等，稱為高級職員，其階級成份與一般職員同」。1956 年 1 月 14 日至 20 日，知識分子會議在北京召開。周恩來代表黨中央作了《關於知識分子問題的報告》，其中提到「我國的知識界的面貌在過去 6 年已經發生了根本的變化…… 他們中間的絕大部分已經成為國家工作人員，已經為社會主義服務，已經是工人階級的一部分」。

1957 年 9 月，中共八大上，知識人被認定為「資產階級和小資產階級」。毛澤東在八大二次會議上表示，「不要被名家權威所嚇倒，要敢想、敢說、敢做，要從束手束腳的現象中解放出來。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。要剝奪那些翹尾巴的高級知識分子的資本，鼓舞工人、農民、老幹部、小知識分子打掉自卑感。」1957 年 3 月 12 日，毛澤東在《中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中表示：「現在的大多數的知識分子世界觀基本上是資產階級的，他們還是屬於資產階級的知識分子」。同年 4 月 10 日，毛澤東又表示：「現在的知識分子是『身在曹營心在漢』，他們的靈魂依舊在資產階級那方面。」反右運動、大躍進和文化大革命時，知識人被再度明確為資產階級。毛澤東更是提出書讀得越多越蠢。

1977 年 5 月，鄧小平提出：「一定要在黨內造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想。怎麼能把幾百萬、上千萬知識分子一棍子打死呢？」1978 年 3 月 18 日，鄧小平在全國科學大會上表示「絕大多數已經是工人階級和勞動人民自己的知識分子，因此也可以說，已經是工人階級自己的一部分」。1978 年 10 月 10 日到 11 月 4 日，中國共產黨中央委員會組織部召開了兩次座談會，之後中組部發布了《關於落實知識分子政策的幾點意見》。當中指出：「在現有的知識分子中…… 絕大多數，已經成為工人階級的一部分。」1981 年 6 月 27 日，關於建國以來黨的若干歷史問題的決議中指出：「要堅決掃除長期間存在而在『文化大革命』期間登峰造極的那種輕視教育科學文化和歧視知識分子的完全錯誤的觀念，努力提高教育科學文化在現代化建設中的地位和作用，明確肯定知識分子同工人、農民一樣是社會主義事業的依靠力量，沒有文化和知識分子是不可能建設社會主義的。」1982 年，五屆人大五次會議通過的中華人民共和國憲法規定：「社會主義的建設事業必須依靠工人、農民和知識分子，團結一切可以團結的力量。」

## 分類

一般說來，現代關於知識分子有三種定義。第一種定義是指以從事思想、著作以及精神生活等方面職業為主的人士；第二種定義主要來自馬克思主義，知識分子是指從事教學、律師、新聞等職業的人員，這種定義在中國大陸比較流行；第三種定義指文化知識分子，主要指具有文化、藝術方面特殊才能的人，因其才能獲得某種話語權，從而能夠以這種話語權影響公眾和其它事物的人士。

### 公共知識分子

公共知識分子是近年熱門的一個概念，其標準為：

* 具有學術背景和專業素質的知識者；
* 對社會進言並參與公共事務的行動者；
* 具有批判精神和道義擔當的理想者。

## 參考文獻

## 參見

* 公共知識人
* 士大夫
* 專業人士
* 知識階層
知識分子問題會議

**中共中央關於知識分子問題會議**又稱**全國知識分子問題會議**或**知識分子問題會議**，是 1956 年 1 月 14 日至 1 月 20 日在中華人民共和國北京市召開的一場會議。

周恩來在會上發表《關於知識分子問題的報告》，當中有提到「建設社會主義必須依靠工人、農民、知識分子的聯盟」、「知識分子已經是工人階級的一部分」、「信任和支持知識份子」。毛澤東表示，「文化革命，沒有知識分子是不行的」。

會議結束後，中共中央發出《關於知識分子問題指示》，要求發揮知識分子的作用。

## 參考資料
知識分子寫作詩群

1987 年詩人西川、陳東東、歐陽江河等在當年的「青春詩會」上明確提出了知識分子寫作的概念。

知識分子寫作詩群的詩人們認為，詩歌的創作首先是一種對藝術負責的寫作態度，在創作過程中通過對詩歌語言的精密處理，充分發揮各種寫作技術的藝術效果，從而準確地表達詩歌的主題。這是對過於泛濫的平民化詩歌傾向的否定，也是對所謂「正統」詩歌的挑戰。

在 1990 年代裡，知識分子寫作運動得到了進一步的發展，出現了西川、歐陽江河、陳東東、張棗、翟永明、王家新、臧棣、桑克、西渡等一大批優秀的知識分子寫作詩人。

與知識分子寫作概念相對立的是于堅、韓東的民間寫作，1990 年代末民間寫作與知識分子寫作之間的對抗趨於激烈，並導致了莫非、樹才和譙達摩等另一批詩人選擇了第三條道路寫作。

## 相關連接

* 中國詩歌庫
* 中國詩歌史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 現代詩歌
* 現代詩人
* 詩人列表