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神田警察署

**神田警察署**（かんだけいさつしょ）是日本東京都警視廳所管轄的警察局，屬第一方面本部。

署員約 200 名。識別章為 MC。

## 管轄區域

* 千代田區北部（舊神田區西南部）
  * 神田錦町一、二、三丁目（全域）
  * 一橋二丁目（一丁目由麴町警察署管轄）
  * 神田神保町一、二、三丁目（全域）
  * 西神田一、二、三丁目（全域）
  * 三崎町一、二、三丁目（全域）
  * 猿樂町一、二丁目（全域）
  * 神田駿河台一、二、三、四丁目（全域）
  * 神田淡路町一、二丁目（全域）
  * 神田小川町一、二、三丁目（全域）
  * 神田美土代町（全域）
  * 神田司町二丁目（全域）
  * 神田多町二丁目（全域）
  * 內神田一、二、三丁目（三丁目 1 番至 6 番、8 番至 11 番、15 番、16 番、24 番。三丁目其他地區屬萬世橋警察署管轄）

## 所在地

* 〒101-0054　東京都千代田區神田錦町二丁目 2 番地

## 沿革

* 1875 年（明治 8 年）12 月 - 開署。
* 1893 年（明治 26 年）4 月 - 改稱神田警察署。之後，神田錦町署改稱錦町署，西神田警察署與外神田警察署分割。
* 1945 年（昭和 20 年）5 月 - 錦町、西神田、萬世橋各署統合為神田警察署。
* 1947 年（昭和 22 年）11 月 - 萬世橋警察署獨立。
* 1986 年（昭和 61 年）12 月 - 現廳舍完成。

## 設施

* 代用監獄（留置場）

## 組織

* 警務課
* 交通課
* 警備課
* 地域課
* 刑事組織犯罪對策課
* 生活安全課

## 交番

* 司町交番
* 御茶之水交番
* 水道橋站前交番
* 神保町交番

無駐在所。

## 周邊

神田署旁是東京電機大學神田校區。正面道路名為「神田警察署通」。

## 外部連結

* 警視廳
* 警視廳神田警察署
神田車站

**神田站**可以指：

* 神田站 (東京都)，日本東京都千代田區的鐵路及東京地下鐵車站。
* 神田站 (長崎縣)，日本長崎縣北松浦郡佐佐町的松浦鐵道車站。
* 神田（交通局前）停留場，原稱「神田停留場」，日本鹿兒島縣鹿兒島市的電車站。
神田車站_(長崎縣)

**神田車站**（日語：神田駅／こうだえき _Kouda eki_ \*/?）是位於長崎縣北松浦郡佐佐町皆瀨免，松浦鐵道的西九州線車站。

## 歷史

* 1934 年 2 月 11 日 - 佐世保鐵道**神田停留所**啟用。
* 1936 年 10 月 1 日 - 佐世保鐵道被國有化，同時改名為**肥前神田車站**。
* 1966 年 10 月 1 日 - 結束貨物業務。
* 1970 年 10 月 1 日 - 成為無人車站。
* 1987 年 4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由九州旅客鐵道（JR 九州）營運，成為 JR 九州松浦線車站。
* 1988 年 4 月 1 日 - 松浦鐵道接管松浦線，成為松浦鐵道西九州線車站。同時改名為**神田車站**。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是無人車站，設有車站大樓，大樓內只有候車室。

舊車站大樓在 1981 年（昭和 56 年）因火災而燒毀，當地人士使用預製組件重建了候車室。在松浦鐵道接手後再次重建。

## 車站周邊

* 國道 204 號
* 第三保育所
* NAFCO 佐佐店
* 佐佐松瀨郵局

## 使用狀況

在 2017 年度，1 日平均上下車人次為 79 人。在 2004 年度，1 日平均上下車人次為 92 人。在 2003 年度，1 日平均上下車人次為 80 人。

## 相鄰車站

**松浦鐵道**
: 西九州線

　
: 吉井－**神田**－清峰高校前

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ko
* 高田站 (長崎縣) - 相同日文讀音相異漢字的車站

## 外部連結

* 神田車站時間表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 松浦鐵道
神田錦町

**神田錦町**（日語：神田錦町／かんだにしきちょう _Kanda-nishikichō_ \*/?）是東京都千代田區的地名。現行行政地名為神田錦町一丁目至神田錦町三丁目。2013 年 8 月 1 日為止的人口為 729 人。住居表示未實施地區。郵遞區號 101-0054。

## 地理

位於千代田區北部，屬神田地域。北鄰神田小川町、神田神保町，東與內神田、神田美土代町間以本鄉通為界，南與大手町間以日本橋川為界，西與一橋間以白山通為界。神田錦町為商業地區，多辦公大樓與商店，近年出現多間投資用公寓與學校陸續。東部的神田錦町一丁目以東為本鄉通，中部的神田錦町二丁目多辦公大樓、警察署、大學等，西部的神田錦町三丁目西側為白山通，東西向的千代田通（千代田通り）穿越三丁目。

## 歷史

江戶時代，此地為武家地，以此地南北向的道路「錦小路（にしきこうじ）」作為地名。

### 地名由來

旗本一色（いっしき）氏（祖籍三河國一色莊）在此地有兩棟屋敷，因此此地小路稱作「二色（にしき）小路」，後變為「**錦**（にしき）小路」。

## 交通

東西向的神田警察通（神田警察通り）貫穿本町，三丁目有東西向的千代田通。南端日本橋川上有首都高速都心環狀線，當地附近有神田橋出入口。

町域內沒有鐵路站，可利用北側的神保町站、小川町站、淡路町站、新御茶之水站、御茶之水站，南側的竹橋站、神田站等。

## 設施

### 神田錦町一丁目

* 東京天理教館
* 天理教錦江大教會
* 大鵬藥品工業
* 金剛藥品
* 東京都藥劑師會館
* 日清製粉集團本社
* Ministop 神田錦町 1 丁目店－登記上為本店所在地。
* 北日本銀行東京支店
* 紅葉銀行東京支店
* 英爍思（インソース）
* 神田橋公園

### 神田錦町二丁目

* 神田警察署

### 神田錦町三丁目

* 學士會館
* 神田稅務署
* 錦城學園高等學校
* 正則學園高等學校
* 博報堂（本社在港區芝浦）
* Ohmsha
* 竹尾本社
* 都自動車

## 備註
神田鍛冶町

**鍛冶町**（日語：鍛冶町／かじちょう _Kajichō_ \*/?）是東京都千代田區的地名。現行行政地名為鍛冶町一丁目與二丁目（住居表示實施區域）。本條目將一並介紹相同起源的**神田鍛冶町**（かんだかじちょう，住居表示未實施區域）。

神田鍛冶町是現在的三丁目。鍛冶町、神田鍛冶町兩地人口為 418 人。鍛冶町郵遞區號是 101-0044。神田鍛冶町郵遞區號是 101-0045。

## 概要

位於東京都千代田區東北部，北與千代田區神田須田町以一八通（一八通り）為界，東鄰千代田區神田東松下町、神田富山町、神田紺屋町、神田北乘物町、神田西福田町、神田美倉町，南接中央區日本橋室町、日本橋本石町、日本橋本町，西臨千代田區內神田、神田司町。

關東大地震後，神田區（千代田區前身）進行町名地番整理，舊神田鍛冶町在 1933 年與周邊地區重新編設神田鍛冶町一、二、三丁目。1974 年（昭和 49 年）1 月 1 日實施住居表示，一、二丁目廢除「神田」的冠稱，改為「鍛冶町一丁目、二丁目」。另一方面，未實施住居表示的三丁目，則改稱現在的「神田鍛冶町」。千代田區內舊神田區未實施住居表示的區域保留「神田」的冠稱，住居表示實施地區則廢除「神田」的冠稱。

當地是神田站旁商業區，商業活動發達。

## 歷史

江戶時期，鍛冶方棟梁高井伊織在此地建造屋敷。高井家是相模、武藏、安房、上總、下總、常陸、上野、下野的「關八州」鍛冶頭，因此許多鍛冶工匠聚集於此。

根據江戶時代記載大名與旗本的氏名、家系圖、家紋、御用達町人氏名等的《武鑑》，文化年間（1804～1818）町內居民中有許多專職金屬加工的工匠。

### 地名由來

此地為幕府鍛冶方棟梁高井伊織的屋敷地而得名。

## 地域內的町名、設施

### 鍛冶町一丁目

本區東南部，JR 中央線路廊東側，神田金物通（神田金物通り）以南。靠近神田站，多大樓、商店。

### 鍛冶町二丁目

本區東北部，JR 中央線路廊東側，神田金物通以北。JR 神田站位於此地，多大樓、商店，飲食店與居酒屋十分密集。

### 神田鍛冶町三丁目

本區西北部，JR 中央線路廊西側，神田金物通以北。神田站前，多大樓、商店。

## 交通

地域內南北向主要道路為中央通，東西向主要道路為神田金物通，兩道路是鍛冶町一丁目與鍛冶町二丁目的分界。此外東西向道路還有神田警察通（神田警察通り，JR 線西側的稱呼）、神田平成通（神田平成通り，JR 線東側的稱呼）。神田警察通是與內神田南部的邊界。此外一丁目內有南北向的日銀通（日銀通り）。

本地可在神田站搭乘 JR 中央線、山手線、京濱東北線等路線。此外，地下鐵銀座線也在此設站。

## 備註
神田須田町

**神田須田町**（日語：神田須田町／かんだすだちょう _Kanda-sudachō_ \*/?）是東京都千代田區的地名。現行行政地名為神田須田町一丁目與神田須田町二丁目。郵遞區號 101-0041。

## 地理

位於千代田區東北部，屬神田地域。北與外神田、神田佐久間町間以神田川為界，東臨神田岩本町，南接神田鍛冶町、鍛冶町，西鄰神田淡路町、神田小川町、神田多町。

### 河川

* 神田川
  * 萬世橋
  * 神田接觸橋（神田ふれあい橋）

## 歷史

過去市電萬世橋站（1912 年－1943 年）作為轉乘地點而繁榮。第二次世界大戰後，販賣駐日美軍流出的真空管等電器零件攤販開始在此地聚集，為現今秋葉原的起源。

### 地名由來

古時為須田村。原為河川砂地，因此稱為砂田，後演變為洲田、須田。

## 交通

### 鐵道

* 東京地下鐵神田站（**○**銀座線）
* JR 神田站（■京濱東北線、■山手線、■中央線）- 設有出入口。（所在地：鍛冶町）
* 都營地下鐵岩本町站（**○**新宿線）- 設有出入口。（所在地：神田岩本町）
* 都營地下鐵小川町站（**○**新宿線） - 設有出入口。（所在地：神田小川町）
* 東京地下鐵淡路町站（**○**丸之內線）- 設有出入口。（所在地：神田淡路町）

### 道路

* 中央通
* 東京都道 302 號新宿兩國線（靖國通）
* 柳原通

## 設施

* 神田須田町郵便局
* 小野藥品工業東京事務所
* Datel Japan（デイテルジャパン）本社
* Polygon Magic 本社
* 萬世 本社（肉之萬世秋葉原本店）
* 萬惣商事（萬惣フルーツパーラー）
* 樂蘭公司 東京辦公室
* 柳森神社

## 備註
神田駿河台

**神田駿河台**（日語：神田駿河台／かんだするがだい _Kanda-surugadai_ \*/?）是東京都千代田區的町名。現行行政地名為神田駿河台一丁目至神田駿河台四丁目。2013 年 8 月 1 日為止的人口為 553 人。郵遞區號 101-0062。

## 地理

屬千代田區神田地域北部，與文京區（本鄉、湯島）相鄰。
原與本鄉台地相連，江戶時代時因神田川挖掘工程而分離。此外，因挖地填埋，過去的台地地形已不存在。
本地也簡稱為「駿台（すんだい）」。
關東大震災後，神田駿河台屬復興區劃整理事業第 1 號地。
在戰前的舊神田區時代，明治元勳西園寺公望的私邸位於此地，以山之手住宅區而聞名，1970 年代起辦公大樓、店家等移入取代了大部分本地住家。

1960 年代，御茶之水站至本鄉通周邊開始聚集學生相關的店家，有日本的拉丁區之稱。

### 河川

* 神田川－御茶之水橋（お茶の水橋）、聖橋。

## 歷史

江戶時代為武家屋敷。明治時代成為華族與官僚的宅邸，如加藤高明男爵邸、坊城俊長伯爵邸、小松官邸等。

### 地名由來

德川家康死後，江戶幕府將駿府的官吏安置在此而得名。

### 沿革

* 1967 年（昭和 42 年）4 月 1 日－神田駿河台二丁目部分地區實施住居表示，町名變更。
* 1969 年（昭和 44 年）4 月 1 日－神田駿河台二丁目 7 番地實施住居表示，町名變更。

### 町名變遷

## 交通

### 鐵道

* JR 御茶之水站（■中央線快速■中央、總武緩行線）
* 東京地下鐵 新御茶之水站（**○**千代田線）

### 道路

* 東京都道 403 號大手町湯島線

## 設施

**教育**
: * 明治大學
* 駿台預備校
* 文化學院
* 東京設計師學院
* 日本大學相關設施（理工學部、齒學部等）
* 中央大學駿河台紀念館

**企業、法人**
: * 日本 BS 放送 (BS11)
* 三井住友海上火災保險
* 佐佐木研究所（杏雲堂醫院）
* 東京基督教女青年會 (YWCA)
* 山之上飯店
* 古今書院

**宗教設施**
: * 復活大教堂

## 備註

## 相關條目

* 御茶之水
* 神田拉丁區鬥爭
神田（交通局前）停留場

**神田（交通局前）停留場**（日語：神田（交通局前）停留場／しんでん（こうつうきょくまえ）ていりゅうじょう _Shinden (Kōtsūkyoku-mae) teiryūjō_ \*/?），又稱**神田（交通局前）電車站**（日語：神田（交通局前）電停），是位於鹿兒島縣鹿兒島市上荒田町，鹿兒島市交通局（鹿兒島市電）唐湊線的電車站。車站編號為 **N15**。

## 歷史

* 1952 年 6 月 1 日 - 鹿兒島市交通課開設**唐湊停留場**。
* 1956 年 5 月 10 日 - 改組成為鹿兒島市交通局車站。
* 1957 年 3 月 29 日 - 隨著唐湊停留場開業，電車站改名為**神田停留場**。
* 2015 年 5 月 1 日 - 隨著鹿兒島市交通局遷移，電車站改名為**神田（交通局前）停留場**。

## 電車站構造

此電車站設有 2 面 2 線的相對式低地台月台。兩月台不可讓輪椅人士和電動輪椅人士上落。此站是無人車站，不可於站內購買車票。

### 運行系統

此電車站是唐湊線電車站之一。■2 系統會駛入此站。

## 使用狀況

## 電車站周邊

* 鹿兒島市交通局局舍
* JR 九州鹿兒島車輛中心

## 相鄰電車站

**鹿兒島市交通局**
: 鹿兒島市電■2 系統

　
: 市立醫院前（N14）－**神田（交通局前）（N15）** －唐湊（N16）

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Shi

## 外部連結

* 鹿兒島市交通局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
神町站

**神町站**（日語：神町駅／じんまちえき _Jimmachi eki_ \*/?）位於山形縣東根市神町，是東日本旅客鐵道（JR 東日本）管轄的鐵路車站。本區間奧羽本線愛稱為山形線。

2000 年前，站房大部分土地為天童市飛地「天童市大字亂川字西原」，後來這片土地被無償轉讓給東根市管理。

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■奧羽本線

　
: ■普通

　
: 亂川－**神町**－櫻桃東根

 

## 參考文獻
神町車站

**神町站**（日語：神町駅／じんまちえき _Jimmachi eki_ \*/?）位於山形縣東根市神町，是東日本旅客鐵道（JR 東日本）管轄的鐵路車站。本區間奧羽本線愛稱為山形線。

2000 年前，站房大部分土地為天童市飛地「天童市大字亂川字西原」，後來這片土地被無償轉讓給東根市管理。

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■奧羽本線

　
: ■普通

　
: 亂川－**神町**－櫻桃東根

 

## 參考文獻
神界

**天界**（梵語：Deva-loka），音譯**提婆界**，輪迴中的六道之一。人如果能夠行十善業，死後將升天界享受快樂。佛教認為有二十八（層）天，不過佛經中沒有明確提到過「二十八天」的概念。其中居住的天人護法也被佛教稱作二十諸天或二十四天。

## 三界

* 欲界天
  * 欲界包括欲界六天和以下的人道、畜生道等世間，因為界內眾生存有五欲，故稱欲界，欲界六天的天人也不例外。不過，其所居的天層越高，欲望則越淡，仍有男女情事。如四天王天和人類的情愛是同樣的方式，而他化自在天，情愛只需相對「暫視」即可完成。
  * 依天人居住的環境，可分為兩類：
    * 地居天：
      1. 四天王天，居於須彌山的山腰。
      2. 忉利天（意譯「三十三天」），居於須彌山的山頂，天主為帝釋天。
    * 空居天：
      1. 夜摩天（意譯「善時天」）
      2. 兜率天（意譯「喜足天」）
      3. 化樂天
      4. 他化自在天
* 色界天
  * 色指的是仍有色身，但不再有男女情事的天界，是需要禪定功夫離欲者才能轉生到此天界。色界雖因禪定力堅固而沒有男女欲望產生，但仍有男女色身相存在，故稱色界天。
  * 佛經記載，在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情慾，而組織家庭、繁衍後代。
  * 依禪定的程度，可分為初禪天、二禪天、三禪天、四禪天四類，但各宗派的說法有不同，如南傳佛教通常立十六天，大乘佛教通常立十七天或十八天，另有二十二天之說。此處舉《華（花）嚴經》二十二天之說：
    1. 初禪天：梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天
    2. 二禪天：光天、少光天、無量光天、光音天
    3. 三禪天：淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天
    4. 四禪天：廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、**無煩天**、**無熱天**、**善見天**、**善現天**、**色究竟天**（最後五重天爲聖者所居的淨居天，又稱五不還天）
* 無色界天
  * 以無色身、唯存意識身的形式存在，分為四類：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天

## 天界分層

* 六欲天，為欲界裡的六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。
  1. 四天王天（梵語：चातुर्महाराजिककायिक，羅馬化：_Cāturmahā-rājikakāyika_）：位於須彌山腰四面。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；此四天王統領八部鬼神，護持世間。
  2. 忉利天（梵語：त्रायसत्रिंश，羅馬化：_Trāyastriṃśa_）：位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因（亦稱帝釋），居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天過一晝夜，人間已經一百年。
  3. 夜摩天（梵語：याम，羅馬化：_Yāma_）：位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。
  4. 兜率天（梵語：तुषित，羅馬化：_Tuṣita_）：彌勒菩薩上生於此，天壽 4000 歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。「外院」是凡夫所住的穢土，有三災。「內院」是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法
  5. 化樂天（梵語：निर्माणरति，羅馬化：_Nirmāṇarati_）：變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。
  6. 他化自在天（梵語：परिनिर्मित वशवर्तिन्，羅馬化：_Parinirmita-vaśavartin_）：居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。
* 色界天十八層天
  * 初禪（梵語：ब्रह्मा，羅馬化：_Brahmā_）三天：
    1. 梵眾天（Brahmapāriṣadya）、
    2. 梵輔天（Brahmapurohita）、
    3. 大梵天（Mahābrahmā）。
    * 梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。
  * 二禪（梵語：आभास्वर，羅馬化：_Ābhāsvara_）三天：
    1. 少光天（Parīttābha）、
    2. 無量光天（Apramāṇābha）、
    3. 光音天（極光淨天，Ābhāsvara）。
    * 此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。
  * 三禪（梵語：शुभकृत्स्न，羅馬化：_Śubhakṛtsna_）三天：
    1. 少淨天（Parīttaśubha）、
    2. 無量淨天（Apramāṇaśubha）、
    3. 遍淨天（Śubhakṛtsna）。
    * 此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。
  * 四禪（梵語：बृहत्फल，羅馬化：_Bṛhatphala_）九天：此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。
    1. 其中無雲天（Anabhraka）、福生天（Puṇyaprasavā）、廣果天（Bṛhatphala），此三天為凡夫禪；
    2. 無想天，此天為外道禪；
    3. 無煩天（Avṛha）、無熱天（Atapa）、善見天（Sudṛśa）、善現天（Sudarśana）、色究竟天（Akaniṣṭha），此五天為三果所居，又名五不還天或五淨居天（Śuddhāvāsa），其中三果是指證聲聞三果尊者所居之處；
* 無色界四層天，即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。此四天為：
  1. 空無邊處天（Ākāśānantyāyatana）、
  2. 識無邊處天（Vijñānānantyāyatana）、
  3. 無所有處天（Ākiṃcanyāyatana）、
  4. 非想非非想處天（Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana）。

## 天人

天界眾生以須彌山或其上而居，越往上壽命越長，例如忉利天人壽命為一千歲，其一日相當於人間一百年，因此其壽命相當於人間三千六百萬年，以此類推。天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出；然而往往因生活太好而殆慢佛法。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，按佛教說法，天人死後仍要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄。

## 參見

* 天 (道教)
* 二十諸天
* 天堂

## 引用
神界II

《**神諭 II**》（英語：Divinity II，中國大陸譯作「**神界 II**」）是 2009 年發行的動作角色扮演遊戲，由 Larian Studios 開發。本作是神諭系列的第三部作品，也是該系列首部登陸遊戲機的作品。初發行時本作的副標題為「龍裔」（拉丁語：Ego Draconis）。2011 年推出了包含資料片《復仇之炎》（Flames of Vengeance）的《神諭 II：龍騎士傳奇》（Divinity II: The Dragon Knight Saga）。2012 年推出《神諭 II：導演剪輯版》（Divinity II: Developer's Cut）

本作中，玩家除了像傳統的第三人稱動作角色扮演遊戲一樣操作一個人類進行遊戲外，還可變身成龍進行空戰。

 

## 參考資料
神界_(2002年游戏)

《**神諭**》（英語：Divine Divinity，中國大陸譯作「**神界**」）是一款 2002 年由 CDV 發行，Larian Studios 開發的動作角色扮演遊戲。

## 劇情

在遊戲初始劇情的兩千年前，Rivellon 大陸的七英雄為了保護 Rivellon 大陸而在與邪惡巫師的戰鬥中犧牲。為了紀念七英雄，為保護大陸為初衷的神諭秩序（Divine Order）被建立了起來。

在遊戲的開始，玩家在醫者之鎮 ——Aleroth 中的一間房屋中醒來。

## 評價

本作在 GameRankings 獲得了 82.45% 的評分，在 Metacritic 獲得了 81/100 的評分。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 莫比遊戲上的《神諭》（英文）
神界：原罪

《**神諭：原罪**》（英語：Divinity: Original Sin，中國大陸譯作「**神界：原罪**」）是一款由 Larian Studios 開發與發行的奇幻角色扮演遊戲，2014 年 6 月 30 日於 Windows 平台發售。2015 年 10 月於 PlayStation 4、Xbox One 和 Windows 上推出加強版，強化配音與其他遊戲細節。本作是《神諭》的前傳，續作《神諭：原罪 2》於 2017 年 9 月推出。本作最初透過 Kickstarter 募資來籌措開發資金，在推出正式版遊戲之前也曾歷經數月的測試版階段。遊戲中玩家將扮演兩位秘源獵人 (Source Hunter)，身負義務要消除秘源魔法帶來的威脅，此次目的則是前往調查一樁謀殺案，然而更多的陰謀與謎團正等待著他們。

2017 年 12 月 8 日《神諭：原罪加強版》PC 版更新官方簡體中文。

## 遊戲玩法

本作屬於戰略角色扮演類型，在探索、角色培育和戰鬥方面都具有相當高的自由度。遊戲中玩家將同時操作兩位主角，無論戰鬥或探索都形影不離，兩位主角的職業、能力、個性都可以自由培養與發展。遊戲事件中有時會出現不同路線的抉擇選項，兩人可選擇相同或者對立的立場，意見不合時可進行辯論，而兩人的決定可能會影響事件的走向，也會改變自身的個性和能力。除了兩位主角以外，團隊中最多還可再招募兩位隊友，隊友的技能、裝備等屬性也都能自由發展。遊戲中有各種奇特的 NPC 與事件，這些事件不會只有單一的解決方法，比方在對話中可以威脅或利誘對方以透露事件相關資訊、學習特殊能力可以和動物對話來得知任務線索。

在戰鬥方面以回合制為基礎，依照人物速度來決定敵我人員的回合先後順序，每回合有一定數量的行動點數（AP），無論是移動、攻擊、技能等操作基本上都需要消耗 AP 點數。攻擊手段種類繁多，能力與流派的琣養也會影響戰鬥方式，無論成為一個手持匕首進行潛行背刺的刺客、施展強力魔法的法師、抑或同時掌握近戰與魔法的戰鬥法師都是可行的。環境互動也是本作一大特色，比方說在地上灑一灘油再用火焰屬性攻擊便會導致該區域起火燃燒，在積水處使用雷電屬性攻擊則可麻痺敵人。這種環境互動不僅提升戰鬥的策略性，對於流程中的探索解謎也不可或缺，諸如移動木桶來壓住機關按鈕、往毒氣區域投擲火焰彈來消除毒氣、使用開鎖器解開上鎖的寶箱... 等等。

本作亦支援多人合作模式，兩位玩家可扮演雙主角進行合作冒險。此外還提供模組製作工具讓玩家創造新的遊戲內容。

## 開發

2013 年 3 月 27 日開發團隊於 Kickstarter 發起募資活動，以確保這些額外資金能幫助團隊擴大與深化遊戲內容。 同年 4 月 26 日成功達成目標金額，總計募到約 95 萬美金，不過之後官方透露遊戲開發的支出高達 400 萬歐元。

遊戲最初原訂於 2013 年底發行，但後來又延期到 2014 年 2 月 28 日，之後發售日又再度延期到 2014 年 6 月 30 日。原本官方打算讓 Winows 和 MacOS 版本同時推出，但為了專注於製作遊戲內容因此決定延後 MacOS 與 Linux 版本的推出。

2015 年 5 月官方宣布將於 PlayStation 4、Xbox One 和 PC 平台推出《神諭：原罪加強版》（Divinity: Original Sin - enhanced edition），包含額外劇情、全新配音、平衡改動等諸多新內容，該加強版於同年 10 月 27 日發售。擁有 PC 版原版遊戲的玩家會免費獲得此加強版。

## 評價

《神諭：原罪》在發售後普遍獲得良好的評價，在 Metacritic 上獲得了 87/100 的媒體平均分數。

Eurogamer 網站形容本作「無疑是近年傳統 RPG 的最佳作品」，遊戲內容也充滿挑戰性。GameSpot 對於本作中複雜的系統、美麗的世界以及刺激的回合制戰鬥給予讚賞。IGN 認為本作是「近年來最有價值的 RPG 遊戲之一」，在遊戲深度、遊戲風格和戰鬥挑戰性方面給予褒揚。PC Gamer 欣賞本作具備那些傳統 RPG 的自由、深度、以及對玩家選擇的尊重。Hardcore Gamer 提到本作缺乏引導教學可能會讓新手玩家為之卻步，另外難度曲線可再更加完善，不過整體上對於本作給予好評。

本作曾獲得 2014 年 GameSpot 年度遊戲獎，Rock, Paper, Shotgun 稱本作是「2014 年最佳 Kickstarter 募資遊戲」。

遊戲發售後首周銷量超過 16 萬套， 2014 年 9 月為止銷量超過 50 萬套。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（英文）
神界：原罪2

《**神諭：原罪 2**》（英語：Divinity: Original Sin II，中國大陸譯作「**神界：原罪 2**」）是一部由拉瑞安工作室於 2017 年 9 月 14 日在 Microsoft Windows 上全球同步發行的角色扮演遊戲，也是 2014 年遊戲《神諭：原罪》的續作，《神諭》的前傳。這部遊戲以其豐富的遊戲內容與優秀的交互性受到了廣泛好評，部分評論家甚至將其譽為有史以來最好的角色扮演遊戲之一。同時這部遊戲在商業上也很成功，僅僅兩個月內就獲得了超過 100 萬份的銷量。2018 年 8 月 31 日，《神諭：原罪 2》加強版，包含免費 DLC《Sir Lora》在 Microsoft Windows 平台上發布，2019 年 2 月 1 日，於 MacOS 平台發布。2019 年 9 月 4 日，於任天堂 Switch 平台發售。

2018 年 5 月 16 日《神諭：原罪 2》PC 版添加官方簡體中文。

## 遊戲玩法

與《神諭：原罪》一樣，玩家可以以小隊一員的身份進行單人遊戲，也可以與三名同伴一起進行多人遊戲。基於玩家在遊戲過程中的選擇，遊戲包含多個不同結局。

玩家可以直接使用一些有獨立劇情的遊戲預設角色，也可以創建自己的角色，可變更內容包括：角色的屬性，種族，性別與技能等。玩家可以與最多三名隊友同行，而 Steam 創意工坊提供的 Mod 則可以將隊友的上限提升至六人。小隊中的隊友都是可以完全操控的，而且根據每個隊友的特點不同，他們還可以與環境或者其他 NPC 有著不同的互動。玩家可以將小隊拆分並分別控制各分組，使用得當的話可以在不同的情況下發揮奇效。

遊戲同時支援線上多人模式與區域網路多人模式，而在多人模式中，玩家既可以相互合作也可以相互競爭。合作模式下其他玩家控制的角色將代替單人模式中的隊友，競爭模式則是將兩隊玩家放置在一張地圖上互相戰鬥遊戲還有技能定製系統，這一系統允許玩家選擇與改變角色的技能組合以應對不同的情況。

## 開發

這款遊戲的製作消息於 2015 年 8 月 12 日首次公布。8 月 26 日，開發商宣布遊戲將登陸眾籌平台 Kickstarter 以獲取更多開發資金。這一眾籌專案在 12 小時內便完成了籌集 500, 000 美元的計劃。 而一些額外目標甚至在被公布之前就已經達成了。最終，眾籌專案籌集了超過兩百萬美元，達成了所有的額外目標。此後，Larian 再次宣布重新啟動 Kickstarter 上的專案以便傾聽玩家的意見並改善遊戲的內容。 由於系列原配樂基里爾・波克洛維茨基於 2015 年逝世，本作配樂工作由伯里斯夫・斯萊沃弗進行。

遊戲於 2016 年 9 月 25 日在 Windows 平台上放出試玩版本，而完整版本則於 2017 年 9 月 14 日發售。儘管遊戲發售當天 Larian 所在的根特發生了停電事件，但遊戲還是按時登陸發售平台，並以 75, 000 位的同時遊玩人數成為當時 Steam 上同時遊玩人數最多的遊戲。

## 評價

根據 Metacritic 的綜述匯總，《神諭：原罪 2》受到了廣泛好評。 多位評論家與出版商認為該遊戲是史上最優秀的 RPG 之一。 《Eurogamer》的瑞克・萊恩將它稱為「傑作」，認為自己將有很長一段時間無法再玩到如此「有豐富選擇而富有魅力」的遊戲， 而《Rock Paper Shotgun》的亞當・史密斯則認為很少有遊戲可以讓玩家體會到比《神諭：原罪 2》中更好的故事。來自《IGN》的雷夫・詹森盛讚了遊戲的劇情，任務，戰鬥與可重複遊玩性，並將其稱為最偉大的 RPG 之一，GameSpot 給出了 10/10 的滿分好評，而目前為止僅有 14 款遊戲得到了 GameSpot 給出的這個分數。《US Gamer》的邁克・威廉士稱其為 CRPG 遊戲的「巔峰之作」，盛讚了它的角色設計，劇情選項，場景設計與戰鬥機制。《Metro》同樣將其稱為史上最優秀的 CRPG 之一，盛讚它的複雜性，靈活性與交互性。Polygon 的珍妮・霍金斯對這款遊戲的評價比大部分人的要低，稱它「雄心勃勃但沒有把碎片拼到一起」。PC Gamer 將這款遊戲選為 2017 年的「年度遊戲」。

遊戲在發行之後一個月內便售出 700, 000 份，而在 2017 年 11 月之前售出了超過 1, 000, 000 份。

## 參考來源

## 其他連結

* 官方網站（英語）
神界：超越无限

《**神諭外傳**》（英語：Beyond Divinity，中國大陸譯作「**神界：超越無限**」，中國大陸又譯作「**超越神界**」）是一款 2004 年發行的，由 Larian Studios 開發的角色扮演遊戲。本作是神諭系列的第二部作品，是神諭的後傳。

同年又發布了包含《神諭》與《神諭外傳》的豪華版。2009 年推出包含更新的數位下載版。

## 劇情

本作的時間線位於《神諭》的 20 年後。玩家所在的聖騎士團在與一個強大的巫師戰鬥時，被對方召喚出來的惡魔 ——Samuel 消滅，只有玩家被俘後關押在牢房中。牢房中出現一套自稱是死亡騎士的盔甲，死亡騎士告訴玩家，Samuel 將玩家與死亡騎士的靈魂綁定在了一起，兩人必須逃出牢房並找出將靈魂解綁的方法。

## 評價

本作在 GameRankings 的評分為 72.17%，在 Metacritic 的評分為 73/100。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 莫比遊戲上的《神諭外傳》（英文）
神畑站

**神畑車站**（日語：神畑駅／かばたけえき _Kabatake eki_ \*/?）是位於長野縣上田市神畑字孤池，上田電鐵的別所線車站。車站編號為 **BE07**。

## 歷史

* 1921 年（大正 10 年）6 月 17 日：上田溫泉電軌川西線車站啟用。
* 1939 年（昭和 14 年）
  * 3 月 19 日：路線名稱變更，成為別所線車站。
  * 9 月 1 日：公司名稱改變，成為上田電鐵的車站。
* 1943 年（昭和 18 年）10 月 21 日：公司合併，成為上田丸子電鐵的車站。
* 1969 年（昭和 44 年）5 月 31 日：公司名稱改變，成為上田交通的車站。
* 1990 年（平成 2 年） - 車站翻新。
* 2005 年（平成 17 年）10 月 3 日：鐵路部門分拆為子公司，成為上田電鐵的車站。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線單式月台。車站在啟用時已經是無人車站。

## 使用狀況

以下為近年一日平均乘車人次列表。

## 車站周邊

* 風琴針中央工場
* Milky Way 餐廳

另外，車站周邊設有民居和公寓。

## 相鄰車站

**上田電鐵**
: ■別所線

　
: 寺下（BE06）－**神畑（BE07）** －大學前（BE08）

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ka

## 外部連結

* 神畑車站（BE7） | 上田電鐵株式會社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
神異經

《**神異經**》一卷，中國古代地理書。舊題漢東方朔撰，實為後人偽託。今本為晉人張華注、明人朱謀㙔校。

## 作者與成書年代

東方朔作《神異經》之說最早見於南朝裴松之為《三國志》作注時引用，北魏酈道元作《水經注》亦引之，均以東方朔為撰人。《隋書》經籍志歸其為史部地理類，謂「東方朔撰，張華注」。但《漢書》東方朔傳在篇末列出其所作篇目，並謂：「凡劉向所錄朔書具是矣，世所傳他書皆非也。」且漢書藝文志中亦無《神異經》，可見《神異經》並非東方朔所作。陳振孫《直齋書錄解題》云：「二書（神異經、十洲記）詭誕不經，皆假託也。」明人胡應麟認為「《神異經》、《十洲記》之屬，大抵六朝贗作者。」《四庫全書》提要云：「此書既劉向《七略》所不載，則其為依託更無疑義。」又曰：「觀其詞華縟麗，格近齊梁，當由六朝文士影撰而成，與《洞冥》、《拾遺》諸記先後並出。」魯迅亦認為，神異經既為仿《山海經》而作，「《山海經》稍顯於漢而盛於晉，則此書當為晉以後人作。」

但東漢時經學家服虔已引用過《神異經》：「神異經云，檮杌，狀似虎，毫長二尺，人面虎足豬牙，為尾長七八尺，能鬥不退。」清人段玉裁最早指出此問題。因此《神異經》成書年代應不晚於東漢末年。今人李劍國則認為其「出於西漢成、哀前後，是不會有多大問題的。」

## 內容提要

《神異經》一書明顯帶有模仿《山海經》風格的痕跡。書中分條記述了八荒及海中的奇異物產、神怪傳說，文筆古樸，內容新奇，想像誇張。其中詭異駭人之說甚多，如「西荒之中有人焉，長短如人，著敗衣，手虎爪，名獏㺔。伺人獨行，輒食人腦。或舌出盤地丈餘，人先聞聲，燒大石以投其舌，乃氣絕而死。不然食人腦矣。」又有「訛獸」一則，經魯迅等人引用，頗為著名：

書中對奇人異獸的褒貶多體現儒家的價值觀念，「亦有風議之遺意」，因此可能為儒生所作。書中也有反映神仙方術的內容。

《神異經》還記載了古代中國人對亞洲北部西伯利亞凍土中猛獁屍體（書中稱之為鼷鼠、磎鼠）的認識：「北方有層冰萬里，厚百丈。有鼷鼠在冰下，肉重萬斤，可以做脯，食之已熱」。又云磎鼠「毛長八尺，可以為蓐，臥之卻寒也」。

## 版本源流

《隋書》經籍志著錄《神異經》一卷。今本一卷。《舊唐書》經籍志地理類、《新唐書》藝文志道家類、《崇文總目》、《中興館閣書目》、《宋史》藝文志、《通志》均錄為二卷。

《神異經》明刻本有《漢魏叢書》本、《廣漢魏叢書》本、《格致叢書》本、《五朝小說》本等；清代有《增訂漢魏叢書》本、《龍威秘書》本、《百子全書》本等。其中廣漢魏叢書本等共五十八條，較為完備。《四庫全書》所收本共四十七條，當為五朝小說本。輯錄其佚文者有陶憲曾《神異經輯校》、王仁俊《經籍佚文》輯本、魯迅《小說備校》等。

## 注釋及徵引文獻

## 參考資料

* 《神異經》，上海古籍出版社影印四庫全書本
* 李劍國，1984 年第一版，《唐前志怪小說史》，天津：南開大學出版社
* 《魯迅輯錄古籍全編》，1999 年，北京：人民文學出版社
* 金軍華，《也談神異經之成書年代 —— 兼與李劍國先生商榷》，載於《南陽師範學院學報》2009 年 10 期
神白散

**神白散**，中藥方劑名，為治療痔瘡之藥方，屬於外用而非內服藥。

## 方劑組成

半夏、龍腦

## 藥方簡釋

半夏有去濕、消腫的作用；而龍腦則有通竅、散熱的作用。故用來治療痔瘡。

## 用法

本方劑為外用藥。先取半夏一枚，將之研磨成細粉，再攙入少許冰片，充分混合。使用時放在手掌上以唾液調成糊狀，塗在紙上，貼於患處。痔瘡若化成水流出即為痊瘉，如未癒，則反覆再貼。

## 出處

《聖劑總錄》〈卷 141〉

## 註釋

## 外部連結
神的僕人

**神僕**（拉丁語：Servus Dei；英語：Servant of God），即**神的僕人**，在許多宗教中都使用的稱號，也用來表彰他們信徒的虔誠。在天主教會中，稱為**天主之僕**，是一個特別的稱號，是天主教封聖程序中對於確認生前信仰虔誠的候選者的稱呼，在此之後有可能被進一步授與可敬者、真福者封號，最後得以封聖。此外，在東方正教會和天主教會中，所有的信徒都被稱為神僕。

希伯來文名字**奧巴底亞**（希伯來語：עבדיה‎，Obadiah），阿拉伯文名字**阿布度拉**（阿拉伯語：عبد الله‎，Abd Allah；英語：Abdullah 或 Abdallah），德文名字**歌德沙克**（德語：Gottschalk），原義都是神的僕人。

## 聖經來源

在猶太教和基督教中，「神僕」這個稱號起源自《聖經》，在《希伯來聖經》（基督教《舊約》）中提到 4 次，在基督教《新約》中提到 3 次，其中：

* 摩西，被稱為「神的僕人」（Moses the servant of God）：
  * 《歷代記上》第 6 章第 49 節
  * 《歷代記下》第 24 章第 9 節
  * 《尼米希記》第 10 章第 29 節
  * 《但以理書》第 9 章第 11 節
  * 《啟示錄》第 15 章第 3 節
* 自稱耶穌的「使徒」的保羅也自稱「神的僕人」：
  * 《提多書》第 1 章第 1 節：「神的僕人，耶穌基督的使徒，保羅」
* 雅各也自稱「神的僕人」：
  * 《雅各書》第 1 章第 1 節：「作神和主耶穌基督僕人的雅各」

在《詹姆士王譯本》（KJV）將英文聖經譯本規範化之後，在英文聖經譯本中，一般不將神的僕人當成一個特定頭銜。

## 參考文獻

## 參見

* 神的兒子
* 天主眾僕之僕
神的兒子

**神之子**（英語：son of god，son of a god，或 son of Heaven；希臘語：Ο Υιός του Θεού；希伯來語：בֵּן האֱלֹהִים‎）是一個《希伯來聖經》和《新約聖經》中的用語，專指「上帝的獨生子」耶穌基督。《聖經・約翰福音》第 3 章第 16 節記載：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」《路加福音》第 20 章第 9-19 節中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇（園主的比喻）。

早期的基督教教父在神學上，大多認同聖子次位論，認為聖子基督是低於「聖父」的。

今日多數的基督宗教流派，定位聖父、聖子、聖靈同「是」三位一體的上帝。而少數支持一位神論的教派中，只有聖父耶和華才是惟一真神，基督是介於神與人之間的半神。或者說是聖父所選義子，算是一個偉大的先知。
神的召会

**神的召會**（Tsehchowfu Mission，TSM）是英國獨立傳教士在中國山西省澤州府創立的傳教機構。

1919 年，神的召會僅有 1 處傳教站：山西省澤州府（1903 年），5 處教堂分布在 5 個縣（晉城 1903，高平 1905，陽城 1911，陵川，1913，沁水 1915），西教士 2 人，受餐信徒 164 人。1935 年，神的召會在山西省有教堂 5 處，西教士 5 人，受餐信徒 316 人。

## 參考
神的国度

「**神的國**」或稱為「**上帝的國**」（希臘語：Βασιλεία τοῦ Θεοῦ，羅馬化：_Basileia tou Theou_；天主教思高譯本：**天主的國**），基督教術語，意義是神掌權的領域（國度），記載見於《聖經》不同經卷。根據耶穌的教導，神的國不是一個有形的國家，是所有的基督徒所進入的國度。

依基督教教義論述，神掌權的領域，包括天上（宇宙）、地上、陰間等萬由的事物均屬之，當然也包含惡人、撒旦、異教、意外、災難、毀滅、死亡及各種負面事物亦均受神的掌管。

「神的王權」或者「神的統治」（kingship of God）的概念出現在所有的亞伯拉罕宗教中，在某些情況下，這些宗教也使用「神的國」和「天國」的概念。「神的王權」這個概念可以追溯到《希伯來聖經》（俗稱《舊約》），《聖經》提到「他的國」，但不包括「神的國」。另外，「諸神的王權」或「諸神的統治」在異教徒中是常見的，例如在《希臘神話》中的奧林匹斯山或「諸神之王」的短語。

在《馬太福音》中，「神的國」及其同等短語「天國」都是耶穌教誨的關鍵字。建立在舊約的教導上，基督教關於上帝與人之間關係的描述在本質上涉及到「神的王權」的概念。

《古蘭經》不用「神的國」一詞，而是指先知易卜拉欣尋找「天國」。然而，巴哈伊的典籍確實使用「神的國」這種表達。

## 詞義

希臘語 Basileia 的意義是「王權」或「國土」，從詞源學的角度看，Basileia 的字源為「基礎」，與政治上的國家無關。"Basileia tou Theou" 常見的中文翻譯為「神的國」或「神國」。這個詞在《路加福音》最常被使用，出現了三十二次，又在《馬太福音》出現 5 次，《馬可福音》出現十四次，《約翰福音》一次，《使徒行傳》六次，保羅書信中出現過八次，《啟示錄》一次。

《馬太福音》常用希臘語的「Basileia tōn Ouranōn」（ Βασιλεία τῶν Ουρανῶν ），中文譯為「天國」，在《馬太福音》中共出現三十三次。有人認為這是因為《馬太福音》是為猶太人而寫的。猶太人很忌諱「妄稱神」，因而避諱，很少直接稱呼「神」，所以用「天國」一詞替代，但兩詞含義相同。注意《聖經》中「天國」的意義，和一般人認為「天國是人死後去處」的概念，是完全不同的。

## 希伯來聖經

「神的國」一詞不出現在《希伯來聖經》中，雖然「他的國」和「你的國」有時在指代神時用到。例如，在《歷代志上 29：10-12》中使用到「國度也是你的」， 在〈但以理書 3:33〉中，提到「他的國度，是永恆的國度」。

「希伯來詞『malkuth』首先指的是統治、政權或管治，而且只是僅次於政權所統治的領地。當『malkuth』用來形容上帝時，它總是指他的權柄，或他作為天國之王的統治。「寶座詩篇」（詩篇 45,93,96,97-99）證明了這個觀點，它總是帶著「耶和華是王」的驚歎。

在《列王紀》，《以賽亞書》，《以西結書》和《但以理書》中都提到神的寶座，雖然一些哲學家，如薩阿迪亞・果昂和邁蒙尼德認為這裡的「寶座」應解釋為一種比喻。

## 兩約之間

「神的國」這個詞，在〈舊約〉與〈新約〉之間的文獻中並不常見。當它出現時 —— 例如，在〈所羅門詩篇〉和〈所羅門智慧篇〉中 —— 它通常指「上帝的統治，不是指他統治的領地，也不是指新時代，也不是指受膏救世主所建立的彌賽亞秩序。

然而，這個詞有時表示「末世論事件」，例如，在「摩西升天記」和「西比拉神諭」中。在這些情況下，「神的國不是新時代，而是他在世界上實行統治的表現，以建立末世的秩序。」伴隨這種觀點而來的是一種更為強調「民族」的觀點，它將人們等待的彌賽亞視為一個解放者，一個新的以色列國家的創始人。

## 新約聖經

路加福音記載了耶穌對神的國的描述，「神的國來到不是眼所能見的…… 因為神的國就在你們心裡。」使徒保羅在給羅馬教會的信中定義了神的國：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」

在福音書中，特別是對觀福音，耶穌常常提到神的國。然而，耶穌從未定義過這個概念。「他認為這是一個非常熟悉的概念，所以不需要定義。」卡倫・溫爾爾（Karen Wenell）寫道：「馬可福音為我們提供了一個轉變神的國的重要位置，這恰恰是因為它可以理解為一個神的國的出生地，一個建構神的國的開端……」

「神的國」（以及馬太福音中的同概念「天國」）是新約中耶穌的關鍵指導之一。建立在舊約的教導上，基督教關於上帝與人之間關係的描述本質上涉及到「神的王權」的概念。

新約中使用希臘語「basileia」（王國）時涉及到神的國（或天國）。馬太福音多使用「天國」一詞，因為他猶太信眾的文化背景，很敬畏，乃至於盡可能不稱「神」這個名詞。但是，查克・米斯勒（Chuck Missler）博士斷言，馬太福音有意區分了神的國和天國：「大多評論家認為這兩個術語是同義詞，然而，馬太福音使用『天國』33 次，也使用了『神的國』5 次，甚至在相鄰的經文使用這兩個詞，這表明這兩個詞不是同義詞：「神的國」是一個更具指稱性的詞語」。神的國被翻譯為拉丁語是 Regnum Dei，而天國則翻譯為 Regnum caelorum。

## 基督教

舊約指的是「上帝審判所有人」，而所有人類最終「被判斷」的概念是基督教教義的一個基本要素。尼西亞信經基於許多新約段落而寫成，它表明，審判的任務已經交給耶穌基督。

關於「神的國」的神學解釋在學者間沒有達成一致共識。雖然大多對「神的國」的神學解釋出現在末世論的語境中（例如，啟示錄中），但是，關於這個末日是已經實現了的還是現在才開始的，學者們沒有形成共識。

R . T. France 指出，雖然「神的國」的概念意義能讓外行基督徒可以用直覺去瞭解，但對於它在新約中的意義，學者們幾乎沒有形成一致意見。一些學者認為它是一種基督徒的生活方式，一些學者將其看作將世界福音化的方法，一些學者將其看作對領袖魅力天賦的重新發現，另一些學者則將它與未來的情況聯繫起來。R . T. France 說，神的國這個短語常常有許多解釋，以適應那些解釋者自身的神學議程。

在新約中，神的寶座以幾種形式被談及，這包括，天堂作為神的寶座、大衛的寶座、榮耀的寶座、恩典的寶座等。新約繼承猶太人的觀點，認為天堂是「上帝的寶座」，但也將上帝的寶座的位置設定為「天上」，並在上帝寶座右手設立了次屬的耶穌寶座。

## 其他宗教中的天國

### 伊斯蘭教

在《古蘭經》中沒有出現「神的國」一詞。王國的現代阿拉伯語是 mamlaka（المملكة），但在《古蘭經》中，mul'kan（ملكا）指的是天堂，例如，在 4:54 中寫道：「難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩惠嗎？我確已賞賜易卜拉欣的後裔天經和智慧，我又賞賜他們一個廣大的國土。」在 6:75 中寫道「我確已崇正地專向天地的創造者……」

### 巴哈伊教

「神的國」一詞出現在巴哈伊信仰的著作中，包括巴哈伊教創始人巴哈歐拉和他兒子阿博都巴哈的宗教作品。在巴哈伊的教義中，神的國被看作是個體的存在狀態和世界的狀態。巴哈歐拉認為，世界上各個宗教的經文預言了一個即將到來的彌賽亞人物，他將帶來人類的黃金時代，即在地球上的神的國。他聲稱自己就是那個人，他的教導會帶來神的國；他還指出，關於時代終結和上帝國度到來的預言是象徵性的，並提到了靈性的劇變和更新。巴哈伊的教義也說明，當人們行善事時，他們在靈性上更接近上帝，這樣他們能夠得到永生，並在活著的時候進入神的國。

## 參考文獻

## 外部連結

* 「上帝國」意涵的類型探討

## 參見

* 基督教宇宙論、神義論、基督教末世論
* 天國
* 佛土
* 彌賽亞
神的國

「**神的國**」或稱為「**上帝的國**」（希臘語：Βασιλεία τοῦ Θεοῦ，羅馬化：_Basileia tou Theou_；天主教思高譯本：**天主的國**），基督教術語，意義是神掌權的領域（國度），記載見於《聖經》不同經卷。根據耶穌的教導，神的國不是一個有形的國家，是所有的基督徒所進入的國度。

依基督教教義論述，神掌權的領域，包括天上（宇宙）、地上、陰間等萬由的事物均屬之，當然也包含惡人、撒旦、異教、意外、災難、毀滅、死亡及各種負面事物亦均受神的掌管。

「神的王權」或者「神的統治」（kingship of God）的概念出現在所有的亞伯拉罕宗教中，在某些情況下，這些宗教也使用「神的國」和「天國」的概念。「神的王權」這個概念可以追溯到《希伯來聖經》（俗稱《舊約》），《聖經》提到「他的國」，但不包括「神的國」。另外，「諸神的王權」或「諸神的統治」在異教徒中是常見的，例如在《希臘神話》中的奧林匹斯山或「諸神之王」的短語。

在《馬太福音》中，「神的國」及其同等短語「天國」都是耶穌教誨的關鍵字。建立在舊約的教導上，基督教關於上帝與人之間關係的描述在本質上涉及到「神的王權」的概念。

《古蘭經》不用「神的國」一詞，而是指先知易卜拉欣尋找「天國」。然而，巴哈伊的典籍確實使用「神的國」這種表達。

## 詞義

希臘語 Basileia 的意義是「王權」或「國土」，從詞源學的角度看，Basileia 的字源為「基礎」，與政治上的國家無關。"Basileia tou Theou" 常見的中文翻譯為「神的國」或「神國」。這個詞在《路加福音》最常被使用，出現了三十二次，又在《馬太福音》出現 5 次，《馬可福音》出現十四次，《約翰福音》一次，《使徒行傳》六次，保羅書信中出現過八次，《啟示錄》一次。

《馬太福音》常用希臘語的「Basileia tōn Ouranōn」（ Βασιλεία τῶν Ουρανῶν ），中文譯為「天國」，在《馬太福音》中共出現三十三次。有人認為這是因為《馬太福音》是為猶太人而寫的。猶太人很忌諱「妄稱神」，因而避諱，很少直接稱呼「神」，所以用「天國」一詞替代，但兩詞含義相同。注意《聖經》中「天國」的意義，和一般人認為「天國是人死後去處」的概念，是完全不同的。

## 希伯來聖經

「神的國」一詞不出現在《希伯來聖經》中，雖然「他的國」和「你的國」有時在指代神時用到。例如，在《歷代志上 29：10-12》中使用到「國度也是你的」， 在〈但以理書 3:33〉中，提到「他的國度，是永恆的國度」。

「希伯來詞『malkuth』首先指的是統治、政權或管治，而且只是僅次於政權所統治的領地。當『malkuth』用來形容上帝時，它總是指他的權柄，或他作為天國之王的統治。「寶座詩篇」（詩篇 45,93,96,97-99）證明了這個觀點，它總是帶著「耶和華是王」的驚歎。

在《列王紀》，《以賽亞書》，《以西結書》和《但以理書》中都提到神的寶座，雖然一些哲學家，如薩阿迪亞・果昂和邁蒙尼德認為這裡的「寶座」應解釋為一種比喻。

## 兩約之間

「神的國」這個詞，在〈舊約〉與〈新約〉之間的文獻中並不常見。當它出現時 —— 例如，在〈所羅門詩篇〉和〈所羅門智慧篇〉中 —— 它通常指「上帝的統治，不是指他統治的領地，也不是指新時代，也不是指受膏救世主所建立的彌賽亞秩序。

然而，這個詞有時表示「末世論事件」，例如，在「摩西升天記」和「西比拉神諭」中。在這些情況下，「神的國不是新時代，而是他在世界上實行統治的表現，以建立末世的秩序。」伴隨這種觀點而來的是一種更為強調「民族」的觀點，它將人們等待的彌賽亞視為一個解放者，一個新的以色列國家的創始人。

## 新約聖經

路加福音記載了耶穌對神的國的描述，「神的國來到不是眼所能見的…… 因為神的國就在你們心裡。」使徒保羅在給羅馬教會的信中定義了神的國：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」

在福音書中，特別是對觀福音，耶穌常常提到神的國。然而，耶穌從未定義過這個概念。「他認為這是一個非常熟悉的概念，所以不需要定義。」卡倫・溫爾爾（Karen Wenell）寫道：「馬可福音為我們提供了一個轉變神的國的重要位置，這恰恰是因為它可以理解為一個神的國的出生地，一個建構神的國的開端……」

「神的國」（以及馬太福音中的同概念「天國」）是新約中耶穌的關鍵指導之一。建立在舊約的教導上，基督教關於上帝與人之間關係的描述本質上涉及到「神的王權」的概念。

新約中使用希臘語「basileia」（王國）時涉及到神的國（或天國）。馬太福音多使用「天國」一詞，因為他猶太信眾的文化背景，很敬畏，乃至於盡可能不稱「神」這個名詞。但是，查克・米斯勒（Chuck Missler）博士斷言，馬太福音有意區分了神的國和天國：「大多評論家認為這兩個術語是同義詞，然而，馬太福音使用『天國』33 次，也使用了『神的國』5 次，甚至在相鄰的經文使用這兩個詞，這表明這兩個詞不是同義詞：「神的國」是一個更具指稱性的詞語」。神的國被翻譯為拉丁語是 Regnum Dei，而天國則翻譯為 Regnum caelorum。

## 基督教

舊約指的是「上帝審判所有人」，而所有人類最終「被判斷」的概念是基督教教義的一個基本要素。尼西亞信經基於許多新約段落而寫成，它表明，審判的任務已經交給耶穌基督。

關於「神的國」的神學解釋在學者間沒有達成一致共識。雖然大多對「神的國」的神學解釋出現在末世論的語境中（例如，啟示錄中），但是，關於這個末日是已經實現了的還是現在才開始的，學者們沒有形成共識。

R . T. France 指出，雖然「神的國」的概念意義能讓外行基督徒可以用直覺去瞭解，但對於它在新約中的意義，學者們幾乎沒有形成一致意見。一些學者認為它是一種基督徒的生活方式，一些學者將其看作將世界福音化的方法，一些學者將其看作對領袖魅力天賦的重新發現，另一些學者則將它與未來的情況聯繫起來。R . T. France 說，神的國這個短語常常有許多解釋，以適應那些解釋者自身的神學議程。

在新約中，神的寶座以幾種形式被談及，這包括，天堂作為神的寶座、大衛的寶座、榮耀的寶座、恩典的寶座等。新約繼承猶太人的觀點，認為天堂是「上帝的寶座」，但也將上帝的寶座的位置設定為「天上」，並在上帝寶座右手設立了次屬的耶穌寶座。

## 其他宗教中的天國

### 伊斯蘭教

在《古蘭經》中沒有出現「神的國」一詞。王國的現代阿拉伯語是 mamlaka（المملكة），但在《古蘭經》中，mul'kan（ملكا）指的是天堂，例如，在 4:54 中寫道：「難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩惠嗎？我確已賞賜易卜拉欣的後裔天經和智慧，我又賞賜他們一個廣大的國土。」在 6:75 中寫道「我確已崇正地專向天地的創造者……」

### 巴哈伊教

「神的國」一詞出現在巴哈伊信仰的著作中，包括巴哈伊教創始人巴哈歐拉和他兒子阿博都巴哈的宗教作品。在巴哈伊的教義中，神的國被看作是個體的存在狀態和世界的狀態。巴哈歐拉認為，世界上各個宗教的經文預言了一個即將到來的彌賽亞人物，他將帶來人類的黃金時代，即在地球上的神的國。他聲稱自己就是那個人，他的教導會帶來神的國；他還指出，關於時代終結和上帝國度到來的預言是象徵性的，並提到了靈性的劇變和更新。巴哈伊的教義也說明，當人們行善事時，他們在靈性上更接近上帝，這樣他們能夠得到永生，並在活著的時候進入神的國。

## 參考文獻

## 外部連結

* 「上帝國」意涵的類型探討

## 參見

* 基督教宇宙論、神義論、基督教末世論
* 天國
* 佛土
* 彌賽亞
神的天秤

**《神的天秤》**（韓語：**신의 저울**，英語：**The Scale of Providence**）是韓國 SBS 於 2008 年 8 月 29 日起播放的金曜劇。在播映結束後，SBS 就取消播出該時段的電視劇。

## 劇情介紹

在俊河的女友被殺後，遭遇到弟弟被定罪為兇手，母親去世的變故，但這些都沒有阻礙他朝著檢察官的目標前進。在兩年後，俊河認識了優彬，兩人結爲好友，但意想不到的是優彬居然與自己的女友被殺有關……。

## 演員陣容

### 主要演員

* 宋昶義 飾演 張俊河
* 李相侖 飾演 金優彬
* 金有美 飾演 申瑩珠
* 全慧彬 飾演 盧世拉

### 俊河周邊人物

* 金太慶 飾演 張勇河
* 嚴雲京 飾演 俊河母
* 林孝善 飾演 吳恩智
* 李廣修 飾演 吳光哲

### 優彬周邊人物

* 文盛瑾 飾演 金赫載
* 金書羅 飾演 宋女士

### 瑩珠周邊人物

* 孟床訓 飾演 申達秀

### 世拉周邊人物

* 崔勇民 飾演 盧宙明

### 司法研修院

* 宋英奎 飾演 文學凡
* 李慧殷 飾演 高善雅

### 律師及警察

* 金勝旭 飾演 洪建標
* 張鉉誠 飾演 張修榮
* 吳春膳 飾演 趙刑警
* 秋成陸 飾演 江刑警

## 收視率

## 獲獎

**2009 年 第 45 屆 百想藝術大賞**

* 最佳編劇賞 - 柳賢美

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
神的女主角

《**神的女主角**》（英語：**Be My Goddess**）是香港電視娛樂製作的真人秀節目，由盧瀚霆、陳海寧、鄭伊琪主持，於 2021 年 11 月 1 日至 19 日，逢星期一至五 22:30-23:00 在 ViuTV 播出。此節目《ViuTV 2022》綜藝系列之一，由「星夢郵輪」冠名贊助。

## 參加者

## 每集內容

## 收視

## 參考

## 網頁

* ViuTV：神的女主角 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《神的女主角》MV 足本發放！Anson Lo《不可愛教主》2.0! （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
神的女儿

《**神的女兒**》（英語：_A Daughter of the Gods_），是 1916 年美國無聲影片，由赫伯特・布倫頓（Herbert Brenon）編寫劇本和指導，該電影由福克斯電影公司（Fox Film Corporation）在牙買加金斯敦拍攝，並在當地建造巨大的建築。這部電影具有爭議的地方，是澳大利亞游泳明星安妮特・凱勒曼（Annette Kellermann）扮演的角色阿尼蒂亞的裸體場景被認為是多餘，這個場景被認定是第一個拍攝明星的全裸場景，儘管凱爾曼的大部分身體被她的長髮所覆蓋。

雖然劇照和宣傳照片保留下來，但這部電影被認為已經遺失。

## 故事梗概

蘇丹答應幫助一個邪惡女巫，如果女巫將把他的小兒子帶回來，他就摧毀一個神秘美女。

## 演員

* 安妮特・凱勒曼扮演阿尼蒂亞（神的女兒）
* 威廉・謝伊扮演奧馬爾王子（威廉・沙伊）
* 哈爾德福雷斯特扮演蘇丹
* 馬塞勒・亨塔布特扮演席琳
* 紫羅蘭・霍納扮演 Zarrah
* 簡・李扮演小王子奧馬爾
* 斯圖爾特・福爾摩斯扮演摩爾人的商人
* 凱薩琳・李扮演 Nydia
* 里卡・阿倫扮演壞女巫
* 米利・利斯頓扮演米利列祖的母親
* 亨利埃塔・吉爾伯特扮演善良之仙
* 瓦爾特・詹姆斯扮演太監總理
* 瓦爾特・麥克科夫扮演蘇丹衛隊長
* 馬克・普賴斯扮演奴隸販子
* 路易斯・里亞爾扮演他的妻子
* 愛德華・博林扮演阿拉伯海峽
* 芭芭拉・卡斯爾頓

## 製作

該電影是美國第一部耗資 100 萬美元的電影。 工作室負責人威廉・福克斯對製作成本感到非常憤怒，他從電影中刪除了赫伯特・布倫頓的名字。 然而，布倫頓通過訴訟恢復在電影中他的名字。

電影在牙買加金斯敦時，對蚊子進行的衛生清潔消耗巨大成本，使用了 2500 桶（400 立方米）的石膏，500 桶（79 立方米）的水泥，200 萬英尺（5000 立方米）的木材和 10 噸紙。 導演赫伯特・布倫頓在八個月的電影製作中僱傭兩萬人，並使用 22 萬英尺（67,000 米）的拍攝照片。

由管樂團通過篩選演奏的一部由羅伯特・胡德・鮑爾斯製作的原創樂曲，在當時被認為是迄今為止最令人難忘的電影配樂。

## 參考資料

* The Picture Show Man entry
* Synopsis (taken from the Library of Congress copyright deposit, with additional material from the film's original program) (Archived 2009-10-23)
* _The New York Times_ (October 18, 1916) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《A Daughter of the Gods》的資料（英文）
神的孩子全跳舞

《**神的孩子都在跳舞**》（日語：神の子どもたちはみな踊る）(英文:**After The Quake**) 為日本作家村上春樹的短篇小說集，收錄了 1999 年六七月間創作的六篇短篇，前五篇為「地震之後」系列短篇（地震のあとで），日文版於 2000 年 2 月由新潮社刊行，中文大陸譯本 2009 年 8 月由上海譯文出版社出版，林少華譯；臺灣譯本 2000 年 8 月由時報文化出版，賴明珠譯。

小說收錄的作品均以 1995 年 1 月阪神大地震為背景，但出場人物均遠離地震現場，亦不直接描寫地震場景，而是傳達地震為人物帶來的精神與心理方面的無形影響（空虛和幻滅感），並探討走出陰影、獲得再生的可能性，亦表達出作者對日本歷史和現實社會問題的思考和憂患意識。2007 年改編為電影《All God's Children Can Dance》，由美國人 Robert Logevall 導演，陳沖主演。

## 收錄內容

* UFO 飛落釧路（UFO が釧路に降りる，初版於 1999 年《新潮》8 月號）
* 有熨斗的風景（アイロンのある風景，初版於 1999 年《新潮》9 月號）
* 神的孩子都在跳舞（神の子どもたちはみな踊る，初版於 1999 年《新潮》10 月號）
* 泰國之旅（タイランド，初版於 1999 年《新潮》11 月號）
* 青蛙君救東京（かえるくん、東京を救う，初版於 1999 年《新潮》12 月號）
* 蜂蜜餅（蜂蜜パイ，2000 年 2 月初版於本書）

## 參考資料
神的孩子在戀愛

《**春光之境**》（英語：_God's Own Country_，中國大陸譯《**上帝之國**》，香港譯《**神的孩子在戀愛**》）是一部 2017 年的英國同性愛情片，由法蘭西斯・李（Francis Lee）編劇、執導，也是法蘭西斯・李的導演處女作。片中主要角色是喬許・歐康納和艾力克・薩克魯。

## 演員

* 喬許・歐康納 飾 Johnny Saxby
* 艾力克・薩克魯 飾 Gheorghe Ionescu
* 伊恩・哈特 飾 Martin Saxby
* 姬瑪・瓊斯 飾 Deidre Saxby

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《春光之境》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《春光之境》的資料 （簡體中文）
神的孩子都在跳舞

**神的孩子都在跳舞**（英語：Falling Angels with a Flying Soul），是臺灣樂團五月天發表的第五張錄音室專輯，剛好也配合他們團名，專輯發行時還特地標上「五月天五周年」，表示這是他們五月天成立之後的第五張專輯。

他們也在相隔四年後，重回第二張專輯《愛情萬歲》時位於日本富士山下河口湖的錄音室製作此專輯，整張專輯五人都出現一段創作爆發期，把對事物的感動換化成音樂、文字，最後從中選出了 12 首歌曲為此專輯的原創音樂密碼。專輯名稱是來自知名小說家村上春樹的同名小說《神的孩子都在跳舞》。為配合 2005 年的「當我們混在一起」巡迴演唱會，在 12 月 17 日推出「神誕快樂跨年特典限量版」。此專輯入圍 2005 年第 16 屆金曲獎最佳樂團獎。

## 曲目

## 唱片版本

## 音樂錄影帶

## 獎項

## 外部連結

* （繁體中文） 相信音樂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神的恩典

《**神的恩典**》（_Grace_），愛爾蘭作家詹姆斯・喬伊斯的短篇小說，收錄在 1914 年出版的短篇小說集《都柏林人》（Dubliners）。

## 劇情

柯南先生（Kernan）生活並不如意，他喝酒過量，不小心跌下樓梯。酒吧的人扶起他，他連忙說聲謝謝，警察問他有沒有事。他的朋友包爾先生（Mr. Power）剛好在附近，便帶他回家。科南太太在家中等著丈夫回來，等老公拿錢回來，卻看到狼狽不堪的丈夫，她想，算了，還有更糟的丈夫。包爾先生安慰她，並保證會讓他洗心革面。

兩天後，包爾先生帶著康寧漢先生（Mr. Cunningham）和麥考先生（Mr. M'Coy）來看望科南，並帶他去靜修（retreat）。富格瑞先生（Mr. Fogarty）帶著一瓶威士忌過來看望柯南。後來神父告訴柯南說：「耶穌並不嚴厲」。
神的應許不能廢去

**神的應許不能廢去**（Löftena kunna ej svika），是勒威・派修士於 1913 年所作的詩歌，副歌歌詞**天地雖能被焚燒，小山、大山雖傾倒，但那相信主的人，必見主話得成**尤其廣為人知。

1913 年 4 月與派修士與妻子莉蒂亞・丹尼爾森結婚，因為聖餐禮的見解與浸信會抵觸，當月牧會會堂被瑞典浸信會除名。同年聖誕節前妻子重病，派修士趕緊從鄉間趕回家，醫生告知他妻子需要開刀治療。夫婦倆決定不開刀，而藉著禱告尋求神醫。禱告期間寫出詩歌前二節歌詞，妻子也逐漸康復。

根據朋友奧斯卡・拉夫格倫（Oscar Lövgren）描述，最後兩節於派修士積極在瑞典倡導靈恩運動時，受到教會內外極大逼迫時，所做的歌詞。本詩歌首先在 1915 年出版的**新郎之聲 (Brudgummens Röst)** 詩歌集出版。

 

## 歌詞

## 參考資料

* 神從不令人失望 維基百科瑞典文

## 外部連結

Löftena Kunna Ej Svika - Curt & Roland Youtube （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神的战斗

《**神的格鬥**》（英語：Faith fighter）是由 Molleindustria 網站發布的一款遊戲。該遊戲因為涉及到一些宗教問題而受到非議，而製作者也為了這些非議而短暫的將遊戲進行下架。

## 玩法與內容

玩家扮演宗教代表的神：上帝、耶穌、佛陀、象頭神、彌勒佛、穆罕默德。玩家通過選擇的角色和一些其他的神戰鬥，等玩家擊敗了所有的神後，則玩家可以與 Xenu 戰鬥。

在玩家選擇某個角色後，角色的技能會通過動畫的方式，將這些技能的效果以及釋放的方式展現出來。

## 其他

在巴西 Universo Online 中原本有這個遊戲，但是後來在清真寺等人的抗議下，該網站被迫將遊戲從其伺服器中刪除。

## 參考

## 外部連結

* 連結 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 遊戲地址
神的教会

**神的教會**（Church of God）是美國的五旬節運動出現的五旬宗教會，相信耶穌復臨。目前，在 82 個國家從事其宣教工作。

神的教會於 1909 年成立海外傳教差會（Church of God Mission，CGM），總部印第安納州。同年派遣傳教士胡惠廉（W.A.Hunnex）前往中國，駐上海。1919 年，神的教會在中國江蘇省有上海、鎮江 2 傳教站，西教士 6 人，受餐信徒 50 人。1937 年，神的教會僅存上海 1 處總堂，駐長浜路。

神的教會在鎮江小太古山設有真道堂（寶蓋路 127 號），已恢復開放，為鎮江市文物保護單位。1933 年神的教會傳入揚州，在柳巷設有真道堂。又傳入高郵，設於原內地會教堂。

1976 年，台灣復興基督教會改名為台灣復興神的教會，自此與美國神的教會締結為姊妹教會。

## 信條

## 外部連結

* 美國神的教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神的教會

**神的教會**（Church of God）是美國的五旬節運動出現的五旬宗教會，相信耶穌復臨。目前，在 82 個國家從事其宣教工作。

神的教會於 1909 年成立海外傳教差會（Church of God Mission，CGM），總部印第安納州。同年派遣傳教士胡惠廉（W.A.Hunnex）前往中國，駐上海。1919 年，神的教會在中國江蘇省有上海、鎮江 2 傳教站，西教士 6 人，受餐信徒 50 人。1937 年，神的教會僅存上海 1 處總堂，駐長浜路。

神的教會在鎮江小太古山設有真道堂（寶蓋路 127 號），已恢復開放，為鎮江市文物保護單位。1933 年神的教會傳入揚州，在柳巷設有真道堂。又傳入高郵，設於原內地會教堂。

1976 年，台灣復興基督教會改名為台灣復興神的教會，自此與美國神的教會締結為姊妹教會。

## 信條

## 外部連結

* 美國神的教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神的旨意

〈**神的旨意**〉（英語："God's Plan"）是加拿大歌手德瑞克在 2018 年的單曲。 它首先在迷你專輯《Scary Hours》 發行，之後作為他第五張錄音室專輯《Scorpion》的首支單曲。它首周便在告示牌百大單曲榜上第一名登場，成為該單曲榜第 29 首空降冠軍單曲。它同時也是德瑞克生涯第 4 首美國冠軍單曲。這首歌曲破了美國不少周間串流的紀錄。

## 提名與獲獎

## 榜單

## 銷售認證

## 參考來源
神的晚餐

《**神的晚餐**》（韓語：**신들의 만찬**，英語：**Feast of the Gods**），為韓國 MBC 於 2012 年 2 月 4 日起播出的週末特別計劃劇。以韓食料理為故事背景，由成宥利、朱相昱、李尚禹、徐玄振等人主演。此劇描述兩名女廚師為爭奪宮廷料理繼承人的寶座而展開廚藝大戰的故事。成宥利在此劇中飾演擁有「絕對味覺」、不管任何味道只要品嚐過一次就能完美重現的天才廚師。

## 演員陣容

### 主要角色

### 阿里郎相關人物

### 薩娜拉相關人物

### 其他人物

## 收視率

## 歌曲

* OST1﹕我們在相愛 (사랑하고 있는데)

　
: 主唱﹕鄭河尹

* OST2﹕忘了吧 (잊었니，香港歌手劉浩龍作品「Change your life」原曲)

　
: 作曲﹕Hong Jin-Young 主唱﹕李承哲

* OST3﹕悲傷的愛情

　
: 作詞：金素恩　作曲：李俊昊　主唱﹕李正

　
: OST4﹕所以奔跑 (그래서 달린다)

　
: 主唱﹕金泰宇

* OST5﹕愛的聲音 (사랑 소리)

　
: 主唱﹕先藝

### 其他搭配歌曲

（東森電視版本）

* 片頭曲『愛久見人心』

　
: 作詞：彭學斌、陳沒　作曲：彭學斌　主唱：梁靜茹

* 片尾曲『小愛情』

　
: 作詞：王藍茵　作曲：王藍茵　主唱：梁靜茹

* 片頭曲『一路兩個人』

　
: 作詞：黃婷　作曲：鴉片丹　編曲：周顯哲　主唱：梁靜茹

* 片尾曲『她』

　
: 作詞：今今、黃婷　作曲：楊小耀　編曲：陳飛午　主唱：梁靜茹

## 獲獎

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 MBC 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 台灣東森官方網站（繁體中文）
* 台灣八大官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 香港無綫電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
神的概念

**神**被認為是至高無上的力量的存在，通常是信仰的主要目標。神在宗教與哲學的領域中有不同的定義：在有神論中，神是宇宙的創造者與管理者；在自然神論中，神僅是宇宙的創造者而非管理者；而在泛神論中，神就是宇宙萬物的一切。神學家從不同的神的概念中得出多種神的屬性。比較常見的屬性有，全知（無所不知），全能（無所不能），全在（無所不在），全善（完美的仁慈）、單純，以及不朽且必然的存在。一神論信仰唯一的神。神也被認為是虛體（非物質的），有人格的存在，所有道德責任的源頭，以及「最可想像的存在」。許多知名的中世紀哲學家和現代哲學家對神的存在性提出過疑問或反對。

由於歷史與外來傳入等因素，各宗教對於神有不同的稱呼，如猶太教和基督教中的神，常被稱為「上帝」或「上主」，而伊斯蘭教中的神，則被翻譯為「真主」；但這三宗教中的神本質是同一的。從一神教的教義出發，神有各種屬性，最常見的能力包含全知（無窮的知識）、全能（無限的權力）與無所不在。與多神教的神祇不同，神更擁有簡單、永恆、必要及唯一性。

## 概念

一神教或多神教中的一種主體意識，在人類信仰中兩者偶有衝突，導因於不同對象的認知層次，或在語言文字上的定義不同，而產生「混亂」、「迷信」、「排他」或「民主」等意識型態誤解。但兩者信仰神的本意是相同的。

### 一神論

造物者，單指認知為創造萬有的對象「稱謂」，如同「祖父母」、「父母」等相對稱謂，名字為何對信眾並不是重點，故不同語言地區常有不同名稱，但可確指共同的對象，也常無具像（例如：祖靈）。萬有「靈性存在」中掌權最大（全能）的那一位，可供敬拜，因為祂也是將各種權柄分賜出去的那一位，其他萬有的權柄都來自於祂，並建議應與其他「靈性存在」禮敬重視程度要有所分別，以免僭越神，例如：天子於天壇祭天，蒙古人拜長生天等等。人及萬物，雖不能成神但可求神性進化成聖，藉神能以庇護自身的有限。

### 有神論、自然神論和泛神論

* **多神：**

掌理者、使者（天使）、源生祖，泛指認知為萬物皆有各自魂體的對象「名稱」，名字為何對信眾是重點，故不同語言地區常有相同名稱，譯音或譯義以確指相同的對象，或以具像或圖騰（動物、英雄）以確認對象，例如：民眾拜神農氏、以黑香（冥香）拜祖先等等。萬有「靈性存在」中除掌權最大（全能）的那一位外，對其他「靈性存在」亦可禮敬崇拜（例：龍祖、狼祖），甚至同樣的高舉，例如：萬物皆佛。人及萬物，皆可求神性進化而成同等的神聖能力，以超越自身的有限，或是也可求神性庇護自身的有限。

**上座部佛教與大乘佛教的基本共識**：無論是上座部佛教還是大乘佛教，相信這世上有多個超自然界的神明，但不相信這個世界是由一個單一的**神**和他的意志所創造和管治的。

### 存在主義神學

存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形上學（或稱為本體論）的學說，該學說主張：上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象──祂永遠不會成為人類認識活動的客體。

第二種存在主義神學的表現在於強調我們應該同情「生而為人」這種無可施為之處境上。簡單說這就是經祁克果與尼采再提出以後影響歐洲哲學的存在主義之精神內容。

詳見存在主義神學

## 存在與否

不只在宗教界，也有許多哲學家（尤其在中世紀），例如邁蒙尼德、奧古斯丁（基督教教父）、荷馬等及一些近代科學家和哲學家如牛頓、斯賓諾莎等，都認為神是存在的。不過，在同一時期，也有許多哲學家，否認神的存在。近代的不可知論者的代表人物伯特蘭・羅素，則相信上帝是否存在是無法證明的，但無法否認其他眾人感知的存在，這涉及了哲學上「實存」的爭議，也涉及量子物理觀察的粒子質能現象課題。

神學上，如同即使人與父母分離，但看到人就知道（證得）他父母的存在，看到萬物也能知道神的存在。

不同地方因文化和宗教而有不同的神的觀念。

## 各宗教的神學觀

### 一神教

一神教當中如猶太教和基督教中的神，由於歷史原因，也被翻譯成上帝或上主，而伊斯蘭教中的神，則被翻譯為真主。從一神教的教義出發，神有各種屬性，最常見的能力包含全知（無窮的知識）、全能（無限的權力）與無所不在。與多神教的神祇不同，神更擁有簡單、永恆、必要及唯一性。

另外與神祇不同的是神被視為是無形及非物質，也非偶像。這些屬性尤其見於早期猶太教、基督教及伊斯蘭教教義。

### 多神教

多神教中的神的定義與一神教中的定義有很大不同，如於北歐神話、希臘信仰（奧林匹斯十二主神）、羅馬信仰、古巴比倫信仰、中國民間信仰、道教、神道教、印度教及瑪雅信仰等。

## 參見

* 神義論
* 神 (一神教)

## 參考文獻

* Alvin Plantinga. "God, Arguments for the Existence of," _Routledge Encyclopedia of Philosophy_, Routledge, 2000.
神的樂園

《**神的樂園**》（日語：オリンポス）是日本漫畫家あき的漫畫作品。刊載於《Comic ZERO-SUM》（一迅社），單行本全 2 冊。

## 故事簡介

很久以前，在巨大的國家特洛伊，被稱呼為「光輝的王子」的美少年蓋彌德，被受天帝宙斯之命的太陽神阿波羅綁架。在這沒有出口的神的樂園，蓋彌德的眼前是希望？還是絕望？

## 角色

※「聲：」為廣播劇 CD 的配音員。

**阿波羅（アポロン，聲：石田彰）**
: 太陽神。受宙斯之命，帶蓋彌德到神的樂園。殘酷又天真無邪，在神的樂園看守蓋彌德消磨時間，並戲弄著他。

**蓋彌德（ガニュメデス，聲：小野大輔）**
: 現今已亡國的特洛伊的王子。被阿波羅抓去宙斯的庭園。一開始非常憎恨阿波羅，尋找著離開庭園的方法。

**波塞冬（ポセイドン，聲：置鮎龍太郎）**
: 支配世界的三兄弟中的次男，支配海的海神。很中意阿波羅。

**哈底斯（ハーデス，聲：森川智之）**
: 支配世界的三兄弟中的長男，支配地的冥王。常裹著令人毛骨悚然的氣氛，會根據看的人的心改變身姿。

**宙斯（ゼウス）**
: 支配世界的三兄弟中的三男，支配天空的天帝。

**海茲（ハインツ，聲：梶裕貴）**
: 以把蓋彌德帶出庭園為條件，向神許下願望的青年。對發掘遺跡有著莫大的熱情。

## 單行本
神的測驗

《**神的測驗**》（韓語：**신의 퀴즈**，英語：**God's Quiz**）為韓國有線頻道 OCN 播出的原創系列（Original Series），由柳德煥主演。講述了在原因不明的死亡之後，為了追查真相，韓國最頂級的醫生參與事件調查的故事，是韓國首部以法醫為題材的電視劇，在 2010 年 2014 年間已播出 4 季。第五季《**神的測驗：重啟**》由 2018 年 11 月 14 日起播出。

## 系列概況

## 角色

### 主要人物

### 其他角色

#### 第一季

#### 第二季

#### 第三季

#### 第四季

#### 第五季

### 特別出演

#### 第一季

#### 第二季

#### 第三季

#### 第四季

#### 第五季

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2014 年 6 月 20 日）

## 收視率

### 第一季

### 第二季

### 第三季

### 第四季

### 第五季

## 參考資料

### 註釋

### 指引

## 外部連結

* 第三季官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 第四季官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 第五季官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
神的病歷簿

《**神的病歷簿**》（神様のカルテ）是夏川草介撰寫的日本小說作品，另有由原作改編的同名日本電影，於 2011 年 8 月於日本公開上映，台灣則於 2012 年 1 月上映。

作者為現役醫生，藉由本出道作品，獲得第 10 回小學館文庫小說賞。本作獲得 2010 年書店大獎第 2 名。續集已於 2010 年 9 月發售。

## 登場人物

**栗原 一止（栗原（くりはら） 一止（いちと），Kurihara Ichito）**
: 是在信州本庄醫院工作了五年的內科醫生。信濃大學醫學系畢業。

　
: 非常敬愛夏目漱石、總是用著「漱石老師」這樣的稱呼。

　
: 而且，其中最熱愛閱讀的作品是「草枕」，到了能夠默背全文的地步。

　
: 受此影響，說話的風格相當古老，於是被週遭人士認為是怪人。

　
: 由於他負責的患者數量非常多，也被護士們叫做「要敬而遠之的栗原」。

　
: 對於受到大學附設醫院的任命邀請，感到很迷惘。

　
: 妻子榛名稱呼他的方式是「**一止先生**」。

　
: 住在「御岳莊」的「櫻之間」。負責南 3 病房。

　
: 大家暱稱他為「Docter」。

　
: 瘋狂迷戀濾泡式的咖啡。

**栗原 榛名（栗原（くりはら） 榛名（はるな），Kurihara Haruna）**
: 一止的妻子。

　
: 被一止稱呼為「**榛**」。

　
: 山嶽攝影家。

　
: 一年前與一止結婚。

　
: 住在「御岳莊」的「櫻之間」(之前住在「松之間」)

**砂山 次郎（砂山（すなやま） 次郎（じろう），Sunayama Jiro）**
: 本庄醫院外科醫師。

　
: 與一止在大學時認識。

　
: 愛慕護士水無陽子。

**進藤 辰也（進藤（しんどう） 辰也（たつや），Shindo Tatsuya）**
: 於『神的病歷簿 2』中登場。

　
: 本庄醫院血液內科醫師。

　
: 一止的老友。

　
: 以前在東京帝都大學的醫院工作。

　
: 大學時被稱作「醫學院的良心」。

**大貍醫師（大狸先生（おおだぬきせんせい），Daitanuki Sensei）**
: 本庄醫院消化內科主任。

　
: 肚子很大且會發出豪爽的笑聲。

**老狐狸醫師（古狐先生（ふるぎつねせんせい），Furugitsune Sensei）**
: 本庄醫院消化內科副主任。

　
: 大貍醫師的好搭擋。

　
: 氣色很糟。

**外村（外村（とむら），Tonomura）**
: 急診部護理長。

**東西 直美（東西（とうざい） 直美（なおみ），Tozai Naomi）**
: 病房部的護士長。

　
: 有臨危不亂的性格。

**水無 陽子（水無（みずなし） 陽子（ようこ），Mizunashi Yoshi）**
: 入行一年的新人護士。

**男爵（男爵（だんしゃく），Danshaku）**
: 住在「御嶽莊」的「桔梗之間」。

　
: 畫家。

**學士大人（学士殿（がくしどの），Gakushi dono）**
: 住在「御嶽莊」的「野菊之間」。

　
: 於信濃大學哲學研究所攻讀博士課程。

**安曇 雪乃（安曇（あずみ） 雪乃（ゆきの），Azumi Yukino）**
: 末期膽囊癌患者。

　
: 臉上總是帶著微笑。

　
: 喜歡山。

**田川 仁（田川（たがわ） 仁（ひとし），Tagawa Hitoshi）**
: 末期胰臟癌患者。

**進藤 千夏（進藤（しんどう） 千夏（ちなつ），Shindo Chinatsu）**
: 於『神的病歷簿 2』中登場。

　
: 辰也的妻子。

　
: 舊姓如月。

　
: 在東京的醫院工作。

## 書籍

**小說**

* 日文版 (小學館)
1. 神様のカルテ 2009 年 8 月 27 日 ISBN 978-4-09-386259-2
2. 神様のカルテ 2 2010 年 9 月 28 日 ISBN 978-4-09-386286-8
3. 神様のカルテ 3 2012 年 8 月 8 日 ISBN 978-4-09-386336-0
4. 神様のカルテ 0 2015 年 2 月 24 日 ISBN 978-4-09-386404-6
* 繁體中文版 (高寶)
1. 神的病歷簿 2011 年 3 月 3 日 ISBN 978-986-185-554-7
2. 神的病歷簿 2 2012 年 3 月 2 日 ISBN 978-986-185-686-5
3. 神的病歷簿 3 2014 年 8 月 ISBN 978-986-361-045-8
* 簡體中文版 (人民文學出版社)
1. 神之病歷 1 2012 年 8 月 ISBN 978-7-02-009229-1
2. 神之病歷 2 2012 年 9 月 ISBN 978-7-02-009408-0
3. 神之病歷 3 2016 年 2 月 ISBN 978-7-02-011326-2

**漫畫**
: 石川三郎作畫、夏川草介原作

* 日文版 (小學館)
1. 神様のカルテ 2011 年 4 月 28 日 ISBN 978-4-09-183867-4
2. 神様のカルテ 2 2011 年 8 月 25 日 ISBN 978-4-09-184047-9
* 繁體中文版 (台灣東販)
1. 神的病歷簿 2012 年 2 月 1 日 ISBN 978-986-251-632-4
2. 神的病歷簿 2 2012 年 5 月 27 日 ISBN 978-986-251-746-8

## 電影

2011 年 8 月 27 日，於東寶株式會社系列電影院上映。導演為深川榮洋。續集《神的病歷簿 2》於 2014 年上映。

### 第一、二作共通演員

* 栗原一止：櫻井翔
* 栗原榛名： 宮崎葵
* 砂山次郎：要潤
* 外村靜枝：吉瀨美智子
* 學士：岡田義徳
* 水無陽子：朝倉禮生
* 男爵：原田泰造
* 高山秀一郎：西岡德馬
* 東西直美：池脇千鶴
* 安曇雪乃：加賀真理子
* 貫田誠太郎：柄本明

### 第一作演員

* 哲學系大學生：岡田義徳
* 哲學系大學生之母：梅澤昌代
* 橫田：齋藤步
* 大村：緒方義博
* 桐小姐：山下容莉枝
* 旭：左右田一平
* 旭夫人：今井和子
* 田川仁：春延朋也

### 第二作演員

* 進藤辰也：藤原龍也
* 貫田千代（誠太郎的妻子）：市毛良枝
* 進藤千夏（辰也的妻子）：吹石一惠
* 屋久杉（御嶽莊房客）：濱田岳
* 會田卓夫（糖尿病患者）：佐藤二朗
* 四賀藍子（再生不良性貧血患者）：宮澤美保
* 吉田彩（本庄醫院護理師）：罍陽子
* 金山弁次（事務長）：矢島健一
* 本庄忠一（院長）：鈴木瑞穂

## 參考資料

## 外部連結

* 『神的診療簿』 - 出版社小學館特別設立網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 電影『神的診療簿』官方網站 (日文)
神的禮物

《**神的禮物－14 天**》（韓語：신의 선물-14일）為韓國 SBS 自 2014 年 3 月 3 日起播出的月火迷你連續劇，由《傻瓜媽媽》李東勳導演與《一枝梅》崔蘭作家聯手打造，講述一位母親回到女兒死去事發前 14 天進行挽救孩子生命的故事。

2014 年 6 月 30 日，美國製作公司有意製作本劇美國版， 於 2015 年 3 月 9 日確定將翻拍成美劇。 2016 年 12 月 16 日，ABC 正式宣布預訂改編自本劇的影集《那時那刻》10 集，並於 2017 年夏季首播。

## 故事大綱

本劇是懸疑、推理、溫暖人心的劇集，講述電視時事節目編導金書賢（李寶英飾），有個愛她的律師老公韓志勳（金太祐飾）、9 歲的女兒小星（金幼彬飾）。某一天，小星被連環殺人犯綁架並且撕票，傷心欲絕的書賢想跳海自殺，恰好在旁邊的私家偵探社老闆奇東燦（曹承佑飾）被仇家扔下海，東燦會游泳並救起了剛跳下海的書賢，醒來後他們兩人神奇般回到小星被綁架事發前 14 天……

## 演出陣容

### 主要人物

### 書賢周邊人物

### 東燦周邊人物

### 其他人物

## 收視率

### 韓國

* 同時段競爭節目：
  * KBS：《陽光滿溢》
  * MBC：《奇皇后》
  * tvN：《需要浪漫 3》
  * JTBC：《我們能相愛嗎》、《密會》

### 台灣

* 同時段競爭作品：
  * 民視：《廉政英雄》
  * 三立臺灣台：《熱海戀歌》、《阿母》
  * 三立都會台：《喜歡・一個人》
  * 台視：《威廉王子》、《妹妹》
  * 華視：《巷弄裡的那家書店》

## 爭議

2014 年 3 月 5 日，SBS 在該劇的推特上傳第 2 集使用的「尋找失蹤兒童」傳單照片引發爭議，傳單上印有兒童照片、監護人的手機號碼、江南警察廳與尋找失蹤兒童中心的舉報電話，而且警察廳的電話號碼為真實號碼，即使傳單下方已寫著「該傳單為電視劇道具，並非真實事件」的小字樣，但沒有注意到的網友以為真有其事而紛紛轉發。網友對這樣的宣傳方式提出質疑後，SBS 方面也關閉了推特帳號。

## 其他

Teo 一角原由 BEAST 成員李起光演出，因為與演唱會等行程產生衝突而退出劇組。

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 臺灣中視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 香港有線電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 香港無綫電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
神的經營

**《神的經營》** （_The Economy of God_）是美國華裔基督徒領袖李常受最為知名的著作之一，出版於 1968 年。李常受是倪柝聲的同工，他基於他的職事及其對神的行動的領悟，揭示聖經的中心啟示 — 神的計劃（經營、經綸）要將他自己分賜到人裡面，以在教會中得到完全的彰顯。李寫道，神聖三一根據他經綸而有的行動，使信徒與他合作，以使他永遠的計劃得以完成。

「神的經營（經綸）」一詞引用自提摩太前書 1:4，希臘語原文為「oikonomia」，意為家庭經營、家庭管理、安排和分配等。

## 內容

* 1. 三一神的經營
* 2. 全豐全足的靈
* 3. 神聖之靈的住處
* 4. 接觸內住之靈之鑰
* 5. 神的身位與人的各部分
* 6. 內里與隱密的部分
* 7. 內里與隱密部分的功用
* 8. 對付心與靈
* 9. 對付魂
* 10. 挖掘我們內里的部分和隱密的部分
* 11. 分辨靈與魂
* 12. 人和兩棵樹
* 13. 十字架與魂生命
* 14. 十字架的原則
* 15. 復活的原則
* 16. 復活的豐富
* 17. 生命的交通與生命的感覺
* 18. 運用靈與進入靈
* 19. 我們靈里隱藏的基督
* 20. 三部分的人和教會
* 21. 神居所的建造
* 22. 神建造的遮蓋
* 23. 教會－神在肉身顯明
* 24. 神經營之目標的異象

## 外部連結

水流職事站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 《一個在靈里之人的自傳》(_An Autobiography of a Person in the Spirit_)
* 倪柝聲
* 李常受
神的羔羊

**天主的羔羊**（拉丁語：**Agnus Dei**；英語：**Lamb of God**；或譯**上帝的羔羊**、**神的羔羊**），是天主教中耶穌的稱號之一，出自福音書作者約翰所著《約翰福音》第 1 章第 29 節記載的施洗者約翰（天主教漢譯：聖若翰洗者）指耶穌為人類的救主、默西亞 / 尼西亞（基督）的話「看，天主的羔羊，除免世罪者！」。

## 神學意義

在基督教神學原指基督耶穌作為理想的「為全人類贖罪」的代罪羔羊的角色，這比喻源自古猶太教在踰越節時屠宰小羊，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。

## 禮拜儀式禱文及配樂

《羔羊頌》（拉丁語：_Agnus Dei_）是天主教會羅馬禮的彌撒、聖公宗和信義宗高派教會的聖餐禮、東儀天主教會的禮拜儀式禮儀中的一部分，在分餅禮同時被唱或說出，被用作祈禱文，內容是崇拜者向神的羔羊耶穌祈求和平。據說這是由教宗塞爾吉烏斯一世（687－701 年在位）因拒絕禁止以羔羊描繪基督的特勞拉大公會議（英語：Quinisext Council 或 Council in Trullo）就將這首來自敘利亞基督教呼求天主的羔羊的傳統聖詠加入羅馬禮彌撒。

拉丁語祈禱文如下：

　
: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

　
: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

　
: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.

天主教彌撒漢譯為：

　
: 除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們。

　
: 除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們。

　
: 除免世罪的天主羔羊，求你賜給我們平安。

《羔羊頌》正如其他的彌撒祈禱經文，被不少作曲家配上音樂，通常會被用作彌撒曲的一部分但亦有被獨立唱頌的場合。較具知名度的作品有塞繆爾・巴伯（1910－1981）的弦樂柔板四重奏的拉丁語八聲部合唱改編版。

## 圖像

在基督教藝術中，Agnus Dei 經常被繪畫成一隻承擔著十字架的小羊。

摩拉維亞弟兄會的圖章亦使用了這圖案並在周圍刻上字句「Vicit agnus noster, eum sequamur」。（我們的小羊得勝了，讓我們跟隨他。）

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 維基文庫中的相關文獻：大英百科：Agnus Dei

## 參見

* 《羔羊頌》
* 耶穌：彌賽亞、憂患之子、神的兒子、INRI
* 代罪羔羊、贖罪祭、基督教救贖論
* 神僕、天主眾僕之僕（教宗）
神的遊戲

《**神的遊戲**》是台灣歌手張懸於 2012 年 7 月 7 日開始預購，8 月 10 日正式發行的第四張個人專輯，由台灣索尼音樂娛樂發行。當中專輯內〈玫瑰色的你〉一曲入圍第 24 屆金曲獎最佳年度歌曲獎及最佳作詞人獎兩個奬項。最終張懸以本名焦安溥榮獲最佳作詞人奬，為其音樂生涯首座金曲奬。

## 專輯概念

在一段訪談中，張懸描述以此張專輯名稱，象徵著生命中的各種緣份；而緣份就像「神」一般，催使著各式各樣可能發生的人生際遇。

> 
> 「緣份是神，遊戲，是我們。」
> 
> 

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 獎項

### 金曲獎

### 中華音樂人交流協會

### 音樂風雲榜

## 禁播

專輯歌曲〈玫瑰色的你〉在中國大陸地區被長期封禁，涉及到該首歌曲的線上節目《聽說》（由台灣知名樂評人馬世芳主持）也被優酷下架。最初該歌曲只在每年 6 月 4 日前後被下架，一段時間後會恢復正常下載及收聽，後發展為全網下架至今，目前中國大陸地區的音樂軟體無法正常收聽或下載該歌曲。該歌曲被封禁的原因疑為張懸曾多次在採訪和自述中稱該歌曲是獻給社運人士。

## 參考資料

## 外部連結

* 《神的遊戲》 - 張懸 | 台灣索尼音樂娛樂股份有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神的難題

《**神之謎**》（**日語：神様のパズル**；**英語：God's Puzzle**）是機本伸司的科幻小說。作為第 3 屆小松左京獎得獎作，2002 年 11 月由角川春樹事務所推出單行本。2006 年 5 月發行文庫本。2007 年推出漫畫版。2008 年 6 月 7 日由三池崇史導演，市原隼人、谷村美月主演的真人版電影在日本上映。

## 故事設定

面臨畢業危機的大學生・綿貫基一，被研討會的教授做了某個「拜託」：找回被譽為天才的曠課少女・穗瑞沙羅華參加研討會。對參加研討會毫無興趣的沙羅華，因為基一的一時興起提出的課題「**人類能製作宇宙嗎？**」而出現在研討會，與基一同組，一起證明宇宙能被人類創造。

## 登場人物

**綿貫基一**
: 本作的主人公。K 大學理學部物理學專業的大學 4 年級生。故事以他記的日記的這個形式前進。

**穂瑞沙羅華**
: 人工授精誕生的天才少女。雖然只有 16 歲，但跳級成為大學生。

**佐倉**
: 綿貫的朋友。

**須藤**
: 與綿貫同一個研討會的學生。迷戀科幻小說，使用關西腔的御宅族。

**保積**
: 與綿貫同一個研討會的學生。綿貫暗戀的女性。

**鳩村**
: 綿貫研討會的女性教授。

**相理**
: 鳩村研究室的助手。

## 漫畫

2007 年 9 月 11 日在雅虎日本內的「FlexComixblood」開始連載，2008 年 6 月移至「FlexComixnext」連載。作畫・內田征宏。

## 電影

2008 年 6 月 7 日上映。由角川春樹事務所製作，東映發行。

2006 年角川春樹事務所和愛貝克思召開了選拔女演員的試鏡，由審查員特別獎獲獎者擔任本作品的主演・主題歌。審查的結果是「認為沒有相符合者」，急忙設置了下宮里穗子獲獎的審查員獎。可是，2007 年發表由谷村美月扮演女主角・穂瑞沙羅華、市原隼人扮演主角・綿貫基一，下宮沒有參演本作品。

電影中的加速器設施場景，取材自 KEK 的 Belle 偵測器內部實景以及春天八號的地面建築物。

### 與原作的不同點

綿貫基一有個雙胞胎弟弟・喜一，基一代替弟弟出席大學的研討會，市原一人分飾 2 角。由**白鳥**代替小說中的**保積**登場。加入了穗瑞是卡內基梅隆大學出身，非法入侵電力網等小故事。

### 主要演員

* 綿貫基一／綿貫喜一：市原隼人
* 穂瑞沙羅華：谷村美月
* 沙羅華的母親：若村麻由美（特別出演）
* 白鳥：松本莉緒
* 佐倉：田中幸太朗
* 須藤：岩尾望
* 相理：黃川田將也
* 鳩村：石田ゆり子
* 村上：國村隼
* 橋詰：笹野高史
* 山田：李麗仙
* 権田原：六平直政
* 電力流通本部長：遠藤憲一

### 製作人員

* 導演：三池崇史
* 行政部門製片人：角川春樹
* 製作：山本英俊
* 演出：大杉明彥／遠藤茂行
* 製片人：松井一浩／川崎隆
* 編劇：NAKA 雅 MURA
* 音楽：鳥山雄司
* 主題歌：ASUKA『神様のパズル』
* 撮影：柳島克己
* 照明：渡邊嘉
* 録音：小原善哉
* 美術：內田哲也
* 編集：島村秦司
* CGI 製片人：坂美佐子
* 音響効果：柴崎憲治
* 製作：「神様のパズル」製作委員會（角川春樹事務所・Fields Corporation・東映・株式會社文化放送）

## 外部連結

* 角川春樹事務所・書籍情報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 電影官方網站（日語）
* FlexComix・作品介紹（日語）

## 參考資料

* truemovie 電影情報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
神皇正統記

《**神皇正統記**》，是日本南北朝時代南朝大臣公卿北畠親房寫作的作品，宣揚南朝正統，試圖解決或至少改善當時政治的混亂 。

此書時序由神代至後村上天皇。同時強調日本是神造國家，王室是神統也沒易姓革命，其他國家沒此例子。

## 參考資料
神皇產靈尊

**神皇產靈尊**（かむみむすひ の みこと）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》記作**神産巢日神**（かみむすひ の かみ），《出雲國風土記》則寫成**神魂命**，祂是日本神話裡的別天神。

根據《古事記》的紀錄，神皇產靈尊的兒子乃少彥名神；可是《日本書紀》卻說少彥名神是高皇產靈神的兒子。

## 概要

以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表：

 

### 古事記之記載

天地初形成時，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產巢日神、**神產巢日神**陸續出現。此三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。

### 日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現天御中主尊、高皇産靈尊、**神皇産靈尊**等三神。

### 其他記載

《先代舊事本紀》說神皇產靈尊乃高皇產靈神的妹。

## 解說

身為獨神，神皇產靈尊應該沒有性別可言，不過一般認為高皇產靈神是男性，而**神產巢日神**是女性。此外在大國主神遭到八十神迫害、慘遭火紅大石頭燙死的神話故事裡，大國主神的母親刺國若比賣向**神產巢日神**請求救他一命，於是神產巢日神派遣蚶貝比賣與蛤貝比賣下凡，將大國主神治療復元。

「產靈（むすひ）」則含有生產、生成之意義。日本神話裡提到開天闢地的別天神，最初出現的乃天御中主尊（あまのみなかぬし の みこと），代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；其次出現的是高皇産靈尊和神皇產靈尊，此二神相對為陰陽兩儀。

高皇產靈尊和神皇產靈尊供奉在八神殿裡，每逢日本皇室重大祭典活動時由神祇官負責祭祀。

## 內部連結

* 日本神話
* 別天神
* 神世七代
* 獨神

## 參考資料

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 4883172996。
* 《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992 年 3 月，ISBN 4051060241。
神皇產靈神

**神皇產靈尊**（かむみむすひ の みこと）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》記作**神産巢日神**（かみむすひ の かみ），《出雲國風土記》則寫成**神魂命**，祂是日本神話裡的別天神。

根據《古事記》的紀錄，神皇產靈尊的兒子乃少彥名神；可是《日本書紀》卻說少彥名神是高皇產靈神的兒子。

## 概要

以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表：

 

### 古事記之記載

天地初形成時，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產巢日神、**神產巢日神**陸續出現。此三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。

### 日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現天御中主尊、高皇産靈尊、**神皇産靈尊**等三神。

### 其他記載

《先代舊事本紀》說神皇產靈尊乃高皇產靈神的妹。

## 解說

身為獨神，神皇產靈尊應該沒有性別可言，不過一般認為高皇產靈神是男性，而**神產巢日神**是女性。此外在大國主神遭到八十神迫害、慘遭火紅大石頭燙死的神話故事裡，大國主神的母親刺國若比賣向**神產巢日神**請求救他一命，於是神產巢日神派遣蚶貝比賣與蛤貝比賣下凡，將大國主神治療復元。

「產靈（むすひ）」則含有生產、生成之意義。日本神話裡提到開天闢地的別天神，最初出現的乃天御中主尊（あまのみなかぬし の みこと），代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；其次出現的是高皇産靈尊和神皇產靈尊，此二神相對為陰陽兩儀。

高皇產靈尊和神皇產靈尊供奉在八神殿裡，每逢日本皇室重大祭典活動時由神祇官負責祭祀。

## 內部連結

* 日本神話
* 別天神
* 神世七代
* 獨神

## 參考資料

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 4883172996。
* 《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992 年 3 月，ISBN 4051060241。
神皮花蛇

**玉斑錦蛇**（學名：_Euprepiophis mandarinus_）為游蛇科玉斑蛇屬的爬行動物，又名**玉斑蛇**、**高砂蛇**、**美女蛇**、**玉帶蛇**、**神皮花蛇**、**台灣美女蛇**。分布於緬甸、越南、台灣以及中國大陸的北京、天津、遼寧、上海、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、重慶、貴州、雲南、西藏、陝西、甘肅等地，多見於山區森林以及常棲息於山區居民點附近的水溝邊或山上草叢中。其生存的海拔上限為 3000 米。該物種的模式產地在浙江舟山群島。

## 參考文獻
神目站

**神目車站**（日語：神目駅／こうめえき _Kōme eki_ \*/?）是位於岡山縣久米郡久米南町神目中，西日本旅客鐵道（JR 西日本）的津山線車站。

## 歷史

在 1898 年中國鐵道啟用以來，神目村的居民持續發起設置停車場運動，最後在 1928 年起設置了臨時停留場

* 1928 年（昭和 3 年）12 月 16 日 - 中國鐵道本線福渡站至弓削站之間開設臨時停留場。
  * 當時車站地址是岡山縣久米郡神目村神目中。
* 1929 年（昭和 4 年）12 月 25 日 - 正式成為停留場。
* 1944 年（昭和 19 年）6 月 1 日 - 中國鐵道的鐵路部門被國有化，成為國有鐵道津山線車站。
* 1954 年（昭和 29 年）4 月 1 日 - 隨著久米南町成立，車站地址變為岡山縣久米郡久米南町神目中。
* 1971 年（昭和 46 年）11 月 15 日 - 成為無人車站。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線單式月台，前往津山方向的列車會開啟左邊車門。前往津山方向和岡山方向的列車使用同一月台。此站曾經設有 2 面 2 線的相對式月台，現時還有已停用的月台遺蹟。

此站是由津山站管理的無人車站。此站沒有自動售票機等設備。車站大樓是一座木造建築，大樓內設有候車室。廁所是男女分開的濕廁。

## 使用狀況

以下為近年 1 日平均乘車人次列表：

## 車站周邊

車站周邊設有小型村落。

* 神目郵局
* 國道 53 號
* 岡山縣道 375 號上籾神目停車場線

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道（JR 西日本）**
: 津山線

　
: ■快速「壽」（津山站至岡山站之間快速列車）

　
: **通過**

　
: ■快速「壽」（福渡站至岡山站之間快速列車）、■普通

　
: 弓削－**神目**－福渡

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ko

## 外部連結

* 神目車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道（日語）
神相李布衣

《**神相李布衣**》是香港亞洲電視製作的電視劇，在 1984 年 12 月 3 日首播。楊錦泉首度擔任電視劇監製，故事編審盧榮光，劇中主角李布衣由劉緯民所飾演。本劇是根據溫瑞安小說《布衣神相》加以改編，這是亞洲電視繼《四大名捕》後再次改編溫瑞安的作品。

## 劇情簡介

李布衣 (劉緯民飾) 善醫卜星相，武功高強，為人成熟，對身邊一切事處之淡然；信命數，具有一顆正義之心。於天山修道十年，功成後下山，欲利用畢生所學救災扶危，平定江湖紛爭。但他本是凡人一名，亦有七情六慾，布衣雖極力擺脫這無形的枷鎖，卻始終扭轉不了命運的安排，令自己陷入萬劫不復之境況。

## 主要演員

* 劉緯民 飾 李布衣
* 何家勁 飾 水心樓
* 任喜寶 飾 葉夢色
* 麥翠嫻 飾 春映雪
* 岳　華 飾 沈星南
* 王　偉 飾 端木天威
* 楊得時 飾 傅晚飛
* 區靄玲 飾 項阡桐
* 凌文海 飾 春慕古
* 蕭山仁 飾 艾千略
* 陳熾華 飾 宋晚燈
* 洪靜文 飾 春花
* 朱德惠 飾 羅浮山人
* 許英秀 飾 汪老伯
* 敖　龍 飾 慧明大師

## 外部連結

* 《神相李布衣》笑看風雲的日誌
神盾

**神盾**可以指以下事物：

* 埃癸斯，古希臘神話中的神盾。
* 神盾戰鬥系統（Aegis combat system），整合式水面艦艇作戰系統。「神盾艦」便是指配備該系統的戰艦。
* 中華神盾
* nProtect GameGuard，是由南韓 INCA 網際網路（INCA Internet）開發的遊戲反作弊的軟體。
* GAT-X303 Aegis，神盾鋼彈，機動戰士鋼彈 SEED 中登場的人型兵器。
* 神盾局，漫威漫畫中的一個組織。
* 神盾局特工
* 神盾掌機
* 神盾軍
* 神盾 C.S
* 英偉達神盾

## 另見

* 盾 (消歧義)
* 盾牌 (消歧義)
* 金盾
神盾C.S

**克里斯・塞登**（英語：Chris Seddon，1983 年 10 月 13 日 —），為美國的棒球選手之一，曾效力於中華職棒 Lamigo 桃猿及富邦悍將，中文登錄名**神盾**，守備位置為投手。

## 經歷

* 美國職棒坦帕灣魔鬼魚（小聯盟，2001 年 - 2007 年）
* 美國職棒佛羅里達馬林魚（小聯盟 - 大聯盟，2007 年 - 2008 年）
* 美國職棒西雅圖水手（小聯盟 - 大聯盟，2009 年 - 2011 年）
* 美國職棒克里夫蘭印地安人（小聯盟 - 大聯盟，2012 年）
* 韓國職棒 SK 飛龍（2013 年、2015 年 - 2016 年）
* 日本職棒讀賣巨人（2014 年）
* 中華職棒 Lamigo 桃猿（2015 年）
* 中華職棒富邦悍將（2017 年）

## 職棒生涯成績

### 美國職棒成績

### 韓國職棒成績

### 日本職棒成績

### 中華職棒

## 特殊事蹟

* 2013 年以 14 勝 6 敗的成績獲得韓職勝投王
* 2014 年 4 月 9 日日職初登板對廣島東洋鯉魚投出 15 次三振，創下日本職棒初登場最多奪三振的紀錄。
* 2015 年 4 月 23 日對戰義大犀牛取得中職生涯首勝。
* 2015 年 7 月 9 日被韓職 SK 飛龍挖角，Lamigo 球團得到轉隊費用。
* 2017 年 6 月 20 日對戰中信兄弟吞下本季第 9 敗，也是自 4 月 14 日起的 8 連敗，追平中職外籍投手單季連敗紀錄。

## 參考資料

## 外部連結

* 克里斯・塞登在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）
* 球員資訊和成績在中華職棒官網（中文）、Baseball-Reference（英文）
* （英文）Baseball-reference.com：神盾
神盾局

**神盾局**（英語：**S.H.I.E.L.D.**）是漫威漫畫中的一個組織。

## 正式名稱

* 最初登場

　
: 代表**國際諜報與執法最高司令部**（Supreme Headquarters, International Espionage, Law-Enforcement Division）

* 1991 年

　
: 改為**戰略危險干預與諜報後勤處**（Strategic, Hazard Intervention, Espionage Logistics Directorate）

* 漫威電影宇宙

　
: 為**國土戰略防禦攻擊與後勤保障局**（Strategic Homeland Intervention, Enforcement and Logistics Division），由於 SHIELD 英文意為盾，中文又稱**神盾局**、**天盾局**。

## 歷史

以首字母縮寫的神盾局（S.H.I.E.L.D.）而聞名的戰略國土戰略防禦攻擊與後勤保障局是一個由美國政府創立的反政府外軍事反恐情報機構，其主要任務是要維護地球的安全。在盟軍戰勝軸心國和第二次世界大戰時期的犯罪組織九頭蛇後成立，神盾局旨在保護美國乃至全世界免受一切可能的威脅。憑藉其先進的武器和特殊的幹員，神盾局也許是地球上最強大的軍事力量。在第二次世界大戰後建立並由尼克・福瑞領導，在內戰後由「鋼鐵人」東尼・史塔克領導，在《秘密入侵》後被「綠惡魔」諾曼・奧斯朋強迫改組為天錘局（H.A.M.M.E.R.），但隨著奧斯朋的失勢，天錘局遭到瓦解，神盾局也得以重組。

## 其他媒體

### 影視作品

漫威電影宇宙的神盾局是由上校查斯特・菲力浦斯、霍華・史塔克以及探員佩姬・卡特在二戰後所創辦的，前身為戰略科學儲備部（Strategic Scientific Reserve, S.S.R.），總部位於美國華盛頓特區波多馬克河上。現代由局長尼克・福瑞及副局長瑪莉亞・希爾領導。《美國隊長 2：酷寒戰士》事件後，由菲爾・考森領導。《美國隊長 3：英雄內戰》之後，菲爾・考森復職為普通探員，局長為「愛國者」傑福瑞・梅斯。《復仇者聯盟 3：無限之戰》後艾爾方索・「馬克」・麥特肯齊接任局長。

### 遊樂設施

* 蟻人與黃蜂女：擊戰特攻！：故事發生在「神盾局科技館」，香港女演員宣萱飾演科技館總工程師林樂詩（Leslie Lam）。

## 參考文獻