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真玉大塚古墳

**真玉大塚古墳**（日語：真玉大塚古墳／またまおおつかこふん _Matamaōtsukakofun_）是位於日本大分縣豐後高田市西真玉的一座前方後圓墳，豐後高田市指定史跡。

## 概要

古墳位處大分縣北部，國東半島北部的丘陵末端部分。部分墳丘由於建造社殿等工程已遭到大幅削平。1950 年代，考古學家賀川光夫進行了測量調查，1995 年真玉町教育委員會再次進行了測量調查，而在 1996-97 年則進行了範圍確認調查。

古墳是前方後圓墳，前方部分朝西南。墳丘有 3 層，長約 100 米，為大分縣北部古墳中規模最大，其表面鋪有葺石，也出土了圓筒埴輪和屋形埴輪。墳丘周圍被盾形雙重周濠所包圍，連同周濠的話，墳丘全長約 135 米。古墳的東北方向約 70 米建有一座小塚古墳，被認為是本古墳陪葬墓。墓室形態雖然不明，但是傳聞以前可以看到石棺。

古墳推測建於古墳時代中期（約 5 世紀後半），被認為是國東半島的首長墓，其中出土文物圓筒埴輪確認是以淡輪技法製作而成，從而推測過去曾經與紀伊的首長層有交流。

1977 年，古墳獲指定為真玉町指定史跡（現豐後高田市指定史跡）。

## 文化財

### 豐後高田市指定文化財

* 史跡
  * 大塚古墳，1977 年 1 月 12 日指定。

## 參考資料

## 參考文獻

* 大塚古墳. 日本歴史地名大系 45 大分県の地名. 平凡社. 1995. ISBN 458249045X.
* 田中裕介。大塚古墳 > 真玉大塚古墳. 続 日本古墳大辞典. 東京堂出版. 2002. ISBN 4490105991.

## 外部連結

* 豊後高田市の前方後円墳について > 真玉大塚古墳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真玉螺

**真玉螺**（學名：_Eunaticina papilla_）:175，又名**乳頭玉螺**或**乳頭竇螺**，是玉螺科真玉螺屬的一種。

## 型態描述

殼高約 2.3 公分，貝殼卵形、白色，活殼有淡黃色薄殼皮，殼表密布細螺溝，臍孔小，殼口大，口蓋角質透明，薄而淡黃色，比殼口小得多。

## 分佈

主要分布於韓國、中國大陸的黃渤海、東中國海至南中國海、台灣本島及小金門、馬來西亞、印度尼西亞、阿拉伯半島東部及紅海，常棲息在潮間帶或低潮區至水深 20 米。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：真玉螺
真玉螺屬

**真玉螺屬**（學名：_Eunaticina_）是玉螺科之下的一個屬。雖然名字與玉螺屬相近，但本屬是廣口玉螺亞科的成員。

## 物種

截至 2018 年 5 月 30 日 (2018-05-30)，WoRMS 紀錄本屬包括下列 14 個物種：

* _Eunaticina africana_ Burnay & Fernandes, 1984
* _Eunaticina albosutura_ Verco, 1909
* _Eunaticina auriformis_ (Marwick, 1924) †
* _Eunaticina emmeles_ (Melvill, 1910)
* _Eunaticina fornicata_ (Suter, 1917) †
* _Eunaticina heimi_ Jordan & Hertlein, 1934
* _Eunaticina inflata_ (Tesch, 1920)
* _Eunaticina kraussi_ (E. A. Smith, 1902)
* 線紋真玉螺 _Eunaticina linneana_ (Récluz, 1843)
* _Eunaticina margaritaeformis_ Dall, 1924
* _Eunaticina mienisi_ Kilburn, 1988
* 橢圓真玉螺 _Eunaticina oblonga_ (Reeve, 1864)
* 乳頭玉螺 _Eunaticina papilla_ (Gmelin, 1791)，真玉螺
* _Eunaticina umbilicata_ (Quoy & Gaimard, 1832)

**異名**

* Subgenus _Eunaticina_ (_Eunaticina_) P. Fischer, 1885 這個亞屬被認為是本屬的異名
  * _Eunaticina_ (_Eunaticina_) _coarctata_ (Reeve, 1864) 被認為是 _Eunaticina papilla_ (Gmelin, 1791) 的異名
* Subgenus _Eunaticina_ (_Gennaeosinum_) Iredale, 1929 被認為是 _Gennaeosinum_ Iredale, 1929 的異名
  * _Eunaticina_ (_Gennaeosinum_) _mienisi_ Kilburn, 1988 被認為是 _Eunaticina mienisi_ Kilburn, 1988 的異名
  * _Eunaticina_ (_Gennaeosinum_) _emmeles_ (Melvill, 1910) 被認為是 _Eunaticina emmeles_ (Melvill, 1910) 的異名
  * _Eunaticina_ (_Gennaeosinum_) _intercisum_ (Iredale, 1931) 被認為是 _Gennaeosinum intercisum_ Iredale, 1931 的異名
  * _Eunaticina_ (_Gennaeosinum_) _peleum_ (Iredale, 1929) 被認為是 _Gennaeosinum peleum_ Iredale, 1929 的異名
  * _Eunaticina_ (_Gennaeosinum_) _perobliqua_ (Dautzenberg & Fischer, 1907) 被認為是 _Gennaeosinum perobliquum_ (Dautzenberg & Fischer, 1907) 的異名
* _Eunaticina abyssalis_ Simone, 2014 † 被認為是 _Janthina typica_ (Bronn, 1861) † 的異名
* _Eunaticina cincta_ (Hutton, 1885) 被認為是 _Eunaticina papilla_ (Gmelin, 1791) 的異名
* _Eunaticina coarctata_ (Reeve, 1864) 被認為是 _Eunaticina papilla_ (Gmelin, 1791) 的異名
* _Eunaticina intercisum_ (Iredale, 1931) 被認為是 _Gennaeosinum intercisum_ Iredale, 1931 的異名
* _Eunaticina lamarckiana_ (Récluz, 1843) 被認為是 _Eunaticina papilla lamarckiana_ (Récluz, 1843) 的異名
* _Eunaticina peleum_ (Iredale, 1929) 被認為是 _Gennaeosinum peleum_ Iredale, 1929 的異名
* _Eunaticina perobliqua_ (Dautzenberg & H. Fischer, 1907) 被認為是 _Gennaeosinum perobliquum_ (Dautzenberg & Fischer, 1907) 的異名
* _Eunaticina pomatiella_ Melvill, 1893 被認為是 _Sigatica pomatiella_ (Melvill, 1893) 的異名

## 參考文獻
真王

**真王**（524 年三月 —528 年二月）是北魏時期六鎮領導破六韓拔陵、杜洛周的年號，共計近 5 年。

正光五年（524 年）三月，破六韓拔陵發動六鎮起事，建立政權，改元真王。次年（525 年）二月，六鎮起事失敗。同年（525 年）八月，杜洛周發動河北起事，繼續奉破六韓拔陵真王年號。真王五年（528 年）二月，起事失敗。

## 紀年

## 參看

* 中國年號索引

## 參考文獻
真珠可汗

**真珠可汗**（？—645 年），名**夷男**，7 世紀薛延陀可汗。605 年，他祖父乙失缽逐突厥泥厥處羅可汗。直到 618 年才被射匱可汗征服。

628 年，西突厥統葉護可汗被殺，汗國大亂。乙失夷男率 7 萬戶越阿爾泰山歸依東突厥汗國。第二年，突利可汗叛離頡利可汗，投靠唐朝。敕勒的拔野古，回紇，同羅相繼叛突厥作亂，推乙失夷男為可汗，牙帳設在郁督軍山，在 630 年被唐太宗冊封，薛延陀立國。後來一些室韋、靺鞨依附，其二子大度設、突利失在 633 年被唐太宗封為小可汗。639 年，薛延陀拒絕唐朝支持的李思摩的突厥復國。641 年，唐朝派李世勣北伐薛延陀，大勝。真珠可汗請罪，唐太宗以新興公主和親，旋即悔婚。645 年，唐太宗東征高句麗期間，唐太宗為防止薛延陀南下，故意寫信「語爾可汗：今我父子東征高麗，汝能為寇，宜亟來！」，九月，真珠可汗去世，他的兩個兒子曳莽突利失、多彌可汗拔灼和侄子咄摩支爭位，第二年，唐朝滅薛延陀，設燕然都護府。

## 參考資料

* 《舊唐書・北狄・薛延陀》
真珠叶护

**真珠葉護**（？—659 年），是西突厥乙毗咄陸可汗欲谷設的兒子**頡苾達度設**。唐高宗永徽四年（653 年），乙毗咄陸可汗死後，真珠葉護統治五弩失畢與唐朝夾擊阿史那賀魯。永徽六年（655 年），唐高宗派豐州都督去冊封真珠葉護為可汗，在碎葉城被阿史那賀魯阻止。賀魯將真珠葉護擊敗，兼併他的部落。顯慶四年（659 年）三月，真珠葉護在雙河被興昔亡可汗阿史那彌射擊斬。

## 參考資料

* 《通鑑紀事本末・唐滅西突厥》
真珠塘鳢属

**真珠塘鱧屬**（學名：_**Giuris**_）為鰕虎目鰕虎亞目塘鱧科下的一個屬。

## 下屬物種

* 真珠塘鱧 (_Giuris margaritacea_)

## 擴展閱讀
真珠夫人

**真珠夫人，**是日本作家菊池寬的長篇小說，在大正九年（1920 年）6 月 9 日到 12 月 28 日這段期間，於「大阪每日新聞」與「東京日日新聞」這兩份報紙上連載，是一部很典型的通俗小說。後來多次翻拍電影、電視劇，尤其是在 2002 年時由東海電視台改編為午間連續劇時，收視率高，一時成為話題之作。

## 故事

時間是大正年間，故事描述唐澤男爵的女兒琉璃子，原本和杉野子爵的兒子直也是男女朋友，卻因故得罪暴發戶莊田勝平，使莊田用惡劣手段逼娶琉璃子。為了保護父親而不得不嫁的琉璃子，卻發誓終身要守住處女之身，因此婚後始終不讓丈夫接近。莊田有一個弱智兒子種彥與一女美奈子，其中種彥與琉璃子感情甚篤，莊田因此始終不能親近琉璃子。

為了得到琉璃子，莊田將種彥安置到療養院，再帶琉璃子到別墅。怎知種彥竟然逃跑，在千鈞一髮之際竟將父親殺害，琉璃子這才保住貞操，但卻成為寡婦，繼承了莊田的財產。從此，琉璃子漸漸成為一個妖婦，變為社交界的名人，周旋在許多追求她的男士身邊，雖然和他們沒有肉體上的關係，卻也極盡所能玩弄他們的感情，有人甚至因為她而喪命。最後，有個始終無法得到琉璃子感情的青年終於因她而瘋狂，持刀將她殺害，結束她短暫的一生。

## 改編

2002 年的電視版由東海電視台製播，由於放在午間檔，觀眾群是家庭主婦，主要製作也就朝愛憎劇的方向進行。本劇不但把故事時代由原本的大正年間拉到昭和中期，也增加不少原作沒有的角色，改編了原作的劇情，主軸圍繞著琉璃子與直也的苦戀。中期甚至演到直也娶妻登美子，而登美子在得知直也並不愛她後，私下化名莉莉跑去琉璃子繼承莊田勝平所得來的妓女院「振鈴館」為娼，以此來折磨琉璃子與直也。直到後來，登美子羞愧自盡，直也則因曾與振鈴館妓女夕子有一夜情而生下一子優，而優由琉璃子一手帶大。始終守著處女之身的琉璃子因操勞過度得到胃癌，來日無多，於是藉著這個機會，杉野家二老才同意讓直也與琉璃子結婚，而琉璃子和直也之間漫長的純愛物語也在隆重的婚禮畫下句點。

全劇不演琉璃子之死，算是半個喜劇收場。後來順勢又剪輯了全劇精華，加上部份新拍場景，推出了兩小時的特別篇「真珠夫人　完結版」。本劇的收視率在中午而言可以說是非常好，因此破格的出了全劇的 DVD，這是一般午間連續劇都不曾見到的情況。此外，「真珠夫人」四個字，也入選了 2002 年的流行語。菊池寬的原作也因此重新出版發行，甚至由佐知美梨穗繪製了真珠夫人的漫畫。

### 漫畫

* 《真珠夫人》、全 3 冊、佐知美梨穗畫

### 電影

* 1920 年電影「真珠夫人」
* 1927 年電影「真珠夫人」
  * 導演：池田義信
  * 編劇：村上德三郎
  * 唐澤琉璃子：栗島澄子
  * 莊田勝平：藤野秀夫
  * 杉野直也：鈴木傳明
  * 其他：武田春郎、奈良真養、島田嘉七、岡田宗太郎、三田英兒、佐佐木清野、田中絹代
* 1933 年電影「真珠夫人」
  * 導演：畑本秋一
  * 編劇：小林正
  * 唐澤琉璃子：伊達里子
  * 莊田勝平：山本嘉一
  * 杉野直也：杉山昌三九
  * 其他：山田五十鈴、杉狂兒
* 1950 年電影「真珠夫人　處女之卷」、「真珠夫人　人妻之卷」
  * 導演、編劇：山本嘉次郎
  * 唐澤琉璃子：高峰三枝子
  * 杉野直也：池部良
  * 莊田勝平：小杉勇
  * 莊田美奈子：星美千子
  * 莊田勝彥：潮萬太郎
  * 唐澤光德：荒木忍
  * 杉野子爵：清水將夫
  * 青木淳、青木稔：春日俊二
  * 渥美信一郎：二本柳寬
  * 阿谷：浦邊粂子

### 電視劇

#### 1974 年版

* 劇本：蘆澤俊郎
* 唐澤琉璃子：光本幸子
* 杉野直也：久富惟晴
* 莊田勝平：金子信雄

#### 2002 年版

* 劇本：中島丈博
* 唐澤琉璃子：橫山惠
* 杉野直也：葛山信吾
* 杉野登美子：森下涼子
* 莊田勝平：大和田伸也
* 莊田種彥：松尾敏伸
* 莊田美奈子：增田未亞
* 山田村枝：奈美悅子
* 唐澤德光：濱田晃
* 杉野直輔：河原佐武
* 根岸濱子：內田明里
* 藏田菊：增子倭文江
* 唐澤光一：宮內敦士
* 夕子：日高真弓
* 莊田優：佐藤雄
* 宮畑：明高達男
* 瀨川玲子：宮本裕子
* 賴子：川島朋子
* 梶岡初美：平岩朋美

## 外部連結

* 『真珠夫人』：新字舊仮名 - 青空文庫（日語）

## 參考資料
真珠旗鱂

**真珠旗鱂**，為條鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目鰕鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於非洲剛果南部淡水流域，體長可達 5 公分，息棲在底層中水域，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Aphyosemion zygaima_. _FishBase_. Version 2014-07.

## 擴展閱讀
真珠毗伽可汗

**真珠可汗**（？—645 年），名**夷男**，7 世紀薛延陀可汗。605 年，他祖父乙失缽逐突厥泥厥處羅可汗。直到 618 年才被射匱可汗征服。

628 年，西突厥統葉護可汗被殺，汗國大亂。乙失夷男率 7 萬戶越阿爾泰山歸依東突厥汗國。第二年，突利可汗叛離頡利可汗，投靠唐朝。敕勒的拔野古，回紇，同羅相繼叛突厥作亂，推乙失夷男為可汗，牙帳設在郁督軍山，在 630 年被唐太宗冊封，薛延陀立國。後來一些室韋、靺鞨依附，其二子大度設、突利失在 633 年被唐太宗封為小可汗。639 年，薛延陀拒絕唐朝支持的李思摩的突厥復國。641 年，唐朝派李世勣北伐薛延陀，大勝。真珠可汗請罪，唐太宗以新興公主和親，旋即悔婚。645 年，唐太宗東征高句麗期間，唐太宗為防止薛延陀南下，故意寫信「語爾可汗：今我父子東征高麗，汝能為寇，宜亟來！」，九月，真珠可汗去世，他的兩個兒子曳莽突利失、多彌可汗拔灼和侄子咄摩支爭位，第二年，唐朝滅薛延陀，設燕然都護府。

## 參考資料

* 《舊唐書・北狄・薛延陀》
真珠海兔螺

**珠圓梭螺**（學名：_Globovula margarita_），又名**真珠海兔螺**，為梭螺科圓梭螺屬的動物。分布於日本、菲律賓、新加坡、印度尼西亞、澳大利亞、珀迪群島、俾斯麥群島、湯加群島、台灣島以及中國大陸的西沙群島等地，生活習性為暖水性。其常生活於從潮間帶低潮線附近至 30m 水深以及腔腸動物的棘雞頭屬的枝杈間。該物種的模式產地在湯加。

## 參考文獻
真珠美人魚_aqua

《**真珠美人魚 aqua**》（日語：マーメイドメロディーぴちぴちピッチ aqua），是漫畫家花森小桃的日本漫畫作品。內容為《真珠美人魚》的後續，以露亞的女兒 —— 七海るきあ（暫譯：七海露琪亞）為主角。由講談社發行。2021 年 7 月 2 日，《Nakayoshi》8 月號公布將在 8 月 3 日發行之 9 月號連載《真珠美人魚》新篇章，並公布其篇名及主角，花森小桃也於其個人 Twitter 帳號發表此消息。2022 年 1 月 13 日，發行單行本第 1 卷。

## 故事簡介

高中生七海露琪亞，因母親的要求搬到了一座靠海的城市，她在那裡遇見了正在衝浪的黑砂，救了落海的他並一見鍾情，而他正好是她轉學後的同班同學。但另一方面，黑砂總是思念著一位美人魚，讓露琪亞感到不平。後來在露琪亞的 17 歲生日上，她從母親那裡得知了自己是美人魚的真相，而且似乎還有未婚夫正等著她...

## 登場角色

※注意：部分名字及用詞尚無正式中文譯名，有關翻譯暫以劇中解釋為準。

### 主要角色

**七海露琪亞（七海（ななみ）るきあ，Nanami Rukia）**
: 露亞與海斗的女兒。北太平洋的新任公主。外貌和母親露亞相似。繼承母親的粉色真珠後能利用其力量變身，以歌聲擊退敵人。本名為「七海堂本露琪亞」(即繼承父母雙方的姓氏)，但因太長而省略為「七海露琪亞」。

　
: 17 歲生日當天得知自己的美人魚公主身份，並且擁有一位未婚夫。

　
: 對黑砂流星一見鍾情，在對方落海後拯救他。後來和對方告白並交往。

**黑砂流星（黒砂（くろすな）流星（りゅうせい），Kurosuna Ruisei）**
: 露琪亞的同班同學，在學校被稱為「黑王子」，讀書與運動雙全，並擔任圖書館委員。

　
: 喜愛衝浪，因此崇拜著身為職業衝浪手的堂本海斗。

　
: 對美人魚的存在非常執著，收藏了許多相關物件。帕噠拉薩族的後裔，被卡克特宣佈為下任深海之王的繼承者。

**白濱（白浜（しらはま），Shirahama）**
: 露琪亞的同校同學，在學校被稱為「白王子」，與黑砂形影不離。

　
: 與黑砂住在同一棟公寓，從小就認識黑砂。

　
: 暗中監視著露琪亞，並會藉機靠近並試探她。

**珊瑚（さんご，Sango）**
: 露琪亞的同班同學，亦是她的好朋友。

　
: 為美男魚派到露琪亞身邊的守護使者。其真珠為無色，且身體同時有著兩性的特徵。

**天城星羅（天城（あまぎ）せいら，Amagi Seira）**
: 露琪亞班上的轉學生，被露琪亞視為美少女。

　
: 真身是印度洋的橙色真珠美人魚公主，因年幼時誤入羅蘭城堡，被他以給予守護海洋力量而迷惑，與美人魚公主們對立成為敵人。姓氏源自昔日吸收自己的敵人米凱爾之半身兼另一人格「天城米兒」。

**南（ナム，Nam）**
: 北太平洋的美男魚王子，同時是露琪亞的未婚夫。在人類世界是人氣偶像團體 PTS 的隊長。

### 反派

**羅蘭（ローラン，Roran／Laurent）**
: 被驅逐出族群的美男魚，自小崇拜深海之王凱特，因此看不起依賴美人魚公主保護的族人們。在凱特消失後意圖奪取七顆真珠，控制阿克安・雷芝娜女神以稱霸海洋，企圖成為新一代的深海之王。為了證明自己比凱特強大，誘騙了凱特的愛人沙羅的繼承者星羅，讓她協助自己達成目的。視露琪亞為阻礙，一度擄走她。

**伊姿爾（イズール，Izuru／Yzeure）**
: 羅蘭的手下 —— 愛人（ラーマン，L'Amant）成員之一，以水龍進行攻擊。在前世與凱特一同消失後，轉世重生而來，為了向露亞等人復仇而為羅蘭效力。

　
: 在陸地的身份名為出流紗目乃（いずるさめの），在露琪亞所就讀的學校擔任音樂老師，也是露琪亞的班導師。

**咪咪（ミミ，Mimi）**
: 轉世成為羅蘭的手下，已經能單獨以歌曲進行攻擊。

**秀秀（シェシェミ，Sheshe）**
: 咪咪的搭檔，被咪咪稱為姊姊大人，也轉世成為羅蘭的手下。

### 主角的家人及相關的人

**七海露亞（七海（ななみ）るちあ，Nanami Lucia）**
: 露琪亞的媽媽，為家庭主婦。北太平洋的前任粉色真珠美人魚公主，現任新的海之女神 —— 阿克安・雷芝娜，會給予美人魚公主們幫助。

　
: 由於對「堂本太太」的稱呼太過難為情 (婚後不久便把戶籍改回原姓氏)，加上守護七大海洋的使命感，所以自己和女兒皆使用「七海」的姓氏。

**堂本海斗（堂本（どうもと）海斗（かいと），Domoto Kaito）**
: 露琪亞的爸爸，為職業衝浪手，受到黑砂的崇拜。另一身份為卡克特的弟弟，帕噠拉薩族的海洋王子。

**寶生波音（宝生（ほうしょう）波音（はのん），Hosho Hanon）**
: 露亞的朋友，南大西洋的水色真珠美人魚公主。

**洞院莉娜（洞院（とういん）リナ，Toin Rina）**
: 露亞的朋友，北大西洋的碧色真珠美人魚公主。

**小波（ヒッポ，Hippo）**
: 外型為企鵝。為美人魚公主的監視者，時常待在露琪亞身邊。

**香蓮（かれん，Caren）**
: 南極海的紫色真珠美人魚公主。

**諾葳爾（ノエル，Noel）**
: 香蓮的姊姊。北極海的深藍色真珠美人魚公主。

**可可（ココ，Coco）**
: 南太平洋的黃色真珠美人魚公主。

**沙羅（沙羅（さら），Sara）**
: 印度洋的前任橘色真珠美人魚公主，凱特的戀人，仍以靈魂的形態守望著星羅。

**凱特（ガクト，Gackto）**
: 前任深海之王 (帕噠拉薩族的王者)，沙羅的戀人，海斗的哥哥。宣布黑紗為下任深海之王的繼承者。

## 作中用語

**美男魚（マーマン，merman）**
: 生活在深海中的人魚族，為男性。與女性的美人魚一樣，每個海域國度都有人魚王子。除了王族之外，所有族人成年前，皆是無性別或具有雙性特徵，珍珠也是無色的。

## 出版書籍

**單行本**

## 參考來源

## 外部連結

* （日語）真珠美人魚 aqua－Nakayoshi 官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真珠蛤

**真珠蛤屬**（學名：_Pinctada_）是牡蠣目鶯蛤科一種在海洋生活的雙殼綱軟體動物的屬。本屬物種的殼內層有一層厚厚的珠母層（nacre）。

## 分佈

本屬物種大多數生活於印度太平洋區沿岸的沙質或硬質的海洋底層，包括日本的穴水町、琉球的奄美群島；部分與其他魚類或甲殼類物種片利共生。

## 物種

透過對本屬物種與其他同一總科的物種的 COI 排序，證實本屬物種為單系群，這一點未能如其他物種那樣透過比對 18S 及 28S 的 mRNA 來確定。

本屬物種為重要的經濟作業物種。黑蝶真珠蛤（_Pinctada margaritifera_）與白蝶珍珠蛤（_Pinctada maxima_）在南中國海及南太平洋大溪地的養珠業被用於養殖珍珠。除了這兩個物種以外，本屬的其他物種亦有在印度太平洋區的中、西部被養殖。菲律賓 1000 披索鈔票的背面就印有一隻白蝶珍珠蛤的圖片。

### 物種列表

根據 World Register of Marine Species，本屬包括下列各個物種及亞種：

* 白珠母貝 _Pinctada albina_ (Lamarck, 1819)
* _Pinctada capensis_ (Sowerby III, 1890)
* 台灣鶯蛤 _Pinctada chemnitzii_ (Philippi, 1849)，長耳珠母貝
* _Pinctada cumingii_ (Reeve, 1857)
* _Pinctada galtsoffi_ Bartsch, 1931
* 合浦珠母貝 _Pinctada imbricata_ Röding, 1798
* _Pinctada fucata_ (Gould, 1850) – Akoya pearl oyster – 現接受名為 _Pinctada imbricata fucata_
  * 凹珠母蛤 _Pinctada fucata fucata_ Gould, 1850
  * 合浦珠母貝 _Pinctada fucata martensii_ Dunker, 1872，馬氏珠母貝，福克多珍珠蛤
  * 射肋珠母貝 _Pinctada radiata_ (Leach, 1814) – Atlantic pearl-oyster – now accepted as _Pinctada imbricata radiata_
* _Pinctada inflata_ (Schumacher, 1817)
* _Pinctada longisquamosa_ (Dunker, 1852)
* 白斑珍珠蛤 _Pinctada maculata_ (Gould, 1850)：亦作斑珠母貝
* 黑蝶真珠蛤 _Pinctada margaritifera_ (Linnaeus, 1758)：亦作珠母貝
* 白蝶珍珠蛤 _Pinctada maxima_ (Jameson, 1901)：亦作大珠母貝，目前是中國的 Ⅱ 級重點保護野生動物。
  * 擬金蛤珠母貝 _Pinctada anomioides_ (Reeve, 1857)
* _Pinctada mazatlanica_ (Hanley, 1856)
* 黑珠母貝 _Pinctada nigra_ (Gould, 1850)
* _Pinctada petersii_ (Dunker, 1852)
* _Pinctada reeveana_ (Dunker, 1872)
* _Pinctada sugillata_ (Reeve, 1857)
* _Pinctada vidua_ (Gould, 1850)

## 參考文獻

## 外部連結

* OBIS Indo-Pacific molluscan database entry for _Pinctada_
真珠蜑螺

**真珠蜑螺**（學名：_Neritopsis radula_）是一個海螺的物種，屬於一種真珠蜑螺科真珠蜑螺屬的海洋腹足綱軟體動物。真珠蜑螺科舊屬原始腹足目，今屬蜑形類。

## 分佈

本物種分佈於印度洋 - 太平洋海域的下列地域：

* 印度尼西亞
* 西太平洋
  * 中國大陸
  * 台灣
* 印度洋
  * 阿爾達布拉環礁
  * 馬斯克林群島海盆
  * 馬達加斯加
  * 模里西斯
  * 紅海

## 棲息地

常棲息在淺海珊瑚礁、岩石底、淺海。

## 參考文獻

## 外部連結
真球瓢蜡蝉属

**真球瓢蠟蟬屬**（學名：_Euhemisphaerius_）是瓢蠟蟬科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 波真球瓢蠟蟬 _Euhemisphaerius inclitus_ Chan & Yang, 1994
* 曲真球瓢蠟蟬 _Euhemisphaerius infidus_ Chan & Yang, 1994
* 大真球瓢蠟蟬 _Euhemisphaerius obesus_ Chan & Yang, 1994
* 真球瓢蠟蟬 _Euhemisphaerius primulus_ Chan & Yang, 1994

## 參考文獻
真球蟲目

**真球蟲目**（學名：**Eucoccidiorida**），是頂複門類錐體綱球蟲亞綱之下的一個目，是一種單細胞的微小成胞的寄生物種。本目的原生物種可寄生在人體、家畜、家禽及野生動物的體內。當中包括有可引起弓蟲病的弓形蟲及可引起等孢球蟲病的貝氏等孢球蟲（_Isospora belli_）。

## 分類

本目的分類比較複雜，現時我們仍只有片面的認識。當中大致可以分為兩個大分支，分別為：

* 等孢球蟲類：弓漿蟲屬（_Toxoplasma_）、新孢球蟲屬（ _Neospora_）、部分等孢球蟲屬（_Isospora_）及肉孢子蟲屬（_Sarcocystis_），
* 球孢子蟲類：蘭卡屬（_Lankesterella_）、核孢子蟲屬（_Caryospora_）及其他在艾美亞目之下的物種。

當中，等孢球蟲屬跟弓漿蟲屬及新孢球蟲屬比跟肉孢子蟲屬較為接近。

### 屬

本目之下有 19 個科、三個亞科及 69 個屬已命名。單單是 _Eimeria_ 一屬之下就包括有約 1500 個物種，是本亞目之下最大的屬。若撇開各屬所屬之科及亞科，按其拉丁學名的順序如下：

* _Adelea_
* _Adelina_
* _Aggregata_
* _Alveocystis_
* _Atoxoplasma_
* _Babesiosoma_
* _Barrouxia_
* 貝諾孢子蟲屬（_Besnoitia_）
* _Calyptospora_
* 核孢子蟲屬（_Caryospora_）
* _Caryotropha_
* _Chagasella_
* _Choleoeimeria_, 隱胞子蟲屬（_Cryptosporidium_）
* _Crystallospora_
* _Cyclospora_
* _Cyrilia_
* _Cystoisospora_
* _Dactylosoma_
* _Desseria_
* _Diaspora_
* _Dorisa_
* _Dorisiella_
* 艾美蟲屬 _Eimeria_
* _Elleipsisoma_
* _Epieimeria_
* _Frenkelia_
* _Ganapatiella_
* _Gibbsia_
* _Goussia_
* _Gousseffia_
* _Grasseella_
* _Hammondia_
* _Haemogregarina_
* _Hemolivia_
* 肝簇蟲屬 _Hepatozoon_
* _Hoarella_
* _Hyaloklossia_
* 等孢球蟲屬（_Isospora_）
* _Ithania_
* 血簇蟲屬 _Karyolysus_
* _Klossia_
* _Klossiella_
* _Lankesterella_
* _Legerella_
* _Margolisiella_
* _Mantonella_
* _Merocystis_
* _Nephroisospora_
* _Neospora_
* _Octosporella_
* _Orcheobius_
* _Ovivora_
* _Pfeifferinella_
* _Polysporella_
* _Pseudoklossia_
* _Pythonella_
* _Rasajeyna_
* _Sarcocystis_
* _Schellackia_
* _Selenococcidium_
* _Selysina_
* _Sivatoshella_
* _Skrjabinella_
* _Spirocystis_
* 弓漿蟲屬（_Toxoplasma_）
* _Tyzzeria_
* _Wenyonella_

## 參考資料

## 外部連結

* Taxon: Order Eucoccidiorida Léger & Duboscq, 1910 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, The Taxonomicon.
真理之光獎

**真理之光獎**是一項人權獎，授予對公眾瞭解西藏以及藏人的人權和民主自由的奮鬥作出重大貢獻的人士和組織。該獎自 1995 年起每年由國際聲援西藏運動（ICT）選出得獎者，由第十四世達賴喇嘛親自頒發。該獎包括一盞溫馨的西藏酥油燈，象徵得獎者帶給西藏的光明。

該獎於 2001 年頒發給印度全體人民，並由印度總統拉馬斯瓦米・文卡塔拉曼代表接受。

## 得獎者

* 1995 年：亞伯拉罕・M・羅森塔爾 (紐約時報主編，報導藏人困境。）
* 1996 年：李察・吉爾，Lavinia Currier 和 Michael Currier（姐弟二人的母親是安德魯・W・梅隆的女兒艾爾莎・梅隆・布魯斯。）
* 1997 年：查理・羅斯和克萊本・佩爾（美國參議員）。
* 1998 年：馬丁・史柯西斯（電影《達賴的一生》導演，對公眾了解藏人做出重要貢獻）和瑪莉莎・麥瑟森（《達賴的一生》編劇）。
* 1999 年：黎吉生（英國與印度駐西藏代表，是外國第一位駐西藏的外交使節，對於藏學的貢獻），丹尼爾・密特朗和 Richard C. Blum。
* 2001 年：印度全體人民，由印度總統拉馬斯瓦米・文卡塔拉曼代表接受。
* 2002 年：海因里希・哈勒和佩特拉・凱利（德國綠黨共同創辦人，支持藏人）。
* 2003 年：班傑明・A・吉爾曼（美國眾議員），Michele Bohana（亞洲民主研究所所長，長期遊說美國國會支持西藏）和羅伯特・瑟曼（哥倫比亞大學宗教研究系主任，共同創立紐約西藏之家）
* 2004 年：奧托・格拉夫・蘭布斯多夫伯爵，埃爾姆查特・瓦格爾和瓦茨拉夫・哈維爾。
* 2005 年：艾利・魏瑟爾，卡爾・格什曼（美國國家民主基金會主席）和小洛維爾・湯瑪斯
* 2006 年：埃爾熱基金會（《丁丁在西藏》）和德斯蒙德・杜圖（南非主教，在本國和全世界提倡被壓迫人民的權利。）
* 2009 年：茱莉亞・塔夫特（美國助理國務卿，長期關注西藏流亡社區和西藏民眾的狀況，並呼籲國際社會的關注）和王力雄（中國大陸作家）。美國眾議院議長南西・裴洛西致詞。
* 2011 年：喬治・派特森（傳教士、作家，率先報導解放軍入侵西藏，支持藏人反抗運動，以及出版關於西藏問題的著作。）
* 2013 年：羅伯特・韋伯斯特・福特（1950 年代在西藏建立廣播電台），國際法律家委員會，克里斯坦・施瓦茨（德國聯邦郵電部部長和國會議員，長期關注西藏問題），范博文（聯合國人權事務委員會酷刑問題專員、荷蘭國際人權專家。）
* 2018 年：Grace Spring（藝術家，國際聲援西藏運動董事）

## 參考文獻
真理之剑

**真理之劍**（_**Sword of Truth**_）是美國作家泰瑞・古德坎創作的奇幻小說系列，

這系列跟一般的奇幻作品有極大的不同，尤其是不像所謂的嚴肅奇幻鉅細靡遺的描述一個廣大的世界，而是由幾個要角一波波的帶出劇情。

2008 年被 ABC studios 改編為電視劇《探索者傳說》Legend of the Seeker22 集。2010 年播出第二季。

## 故事簡介

一個森林嚮導理察由於救了一位神秘女子，而被捲入一個關係世界存亡的冒險。

## 批評

由於作者對於一些虐殺和調教行為不加掩飾的描述，不喜此類劇情的讀者對其有負面的評價。

## 主要角色

* 理察（The Seeker of Truth）
* 卡蘭（The Mother Confessor）
* 柴德（The First Wizard）
* 達肯勞爾（Richard's brother and the emperor of D'Hara）
* Cara Mason

## 地理

* 西土
* 中土
* 達哈拉

## 魔法觀

## 系列作品

* 巫師第一守則（Wizard's First Rule）（1994）
* 淚之石（Stone of Tears）（1995）
* 血之盟（Blood of the Fold）（1996）
* 風之神殿 Temple of the Winds (1997)
* 火之精魂 Soul of the Fire (1999)
* 墮落之誓 Faith of the Fallen (2000)
* 眾生之柱 The Pillars of Creation (2001)
* 赤裸帝國 Naked Empire (2003)
* 鏈火 Chainfire (2005)
* 幻影 Phantom (2006)
* 懺悔者 Confessor (2007)

非正傳作品

* 骨之債約 Debt of Bones (2001)

參考資料

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Legend of the Seeker》的資料（英文）
真理之友会

**社會俱樂部**，又名**真理之友會**（法語：Amis de la Verité），是法國大革命時期的法國政治組織。它被稱作是「一個混合的革命政治俱樂部，共濟會聚會，及一個文學沙龍」。它曾發行過一份具影響力的革命報刊《Mouth of Iron》。

## 參考文獻
真理之口

**真理之口**（義大利語：La Bocca della Verità）是一個大理石雕刻，類似人的面孔，位於義大利羅馬希臘聖母堂的門廊。這個雕塑被認為是 1 世紀古羅馬噴泉的一部分，或者一個井蓋，描繪的可能是一個古希臘或古羅馬宗教的神。

不過，真理之口最有名的特色，是用作測謊儀。從中世紀開始，人們相信如果有人撒謊，他的手伸進口中，就會被咬住。在 17 世紀，它被安放在希臘聖母堂的門廊。

## 通俗文化

對於英語國家的人們而言，最為熟悉的是真理之口出現在 1953 年電影《羅馬假期》中。這部電影也使用真理之口作為測謊儀，因為赫本和派克兩人最初並未告知真實身份。這一場景也出現在 1994 年電影《我心屬於你（Only You）》中。
在 JOJO 的奇妙冒險第二部《戰鬥潮流》中，真理之口是柱之男沉睡之處的入口。

## 複製品及類似雕塑

真理之口的複製品經常出現在西班牙和匈牙利的遊樂場、英國的一些高速公路服務站，和丹麥的一些火車站的電子投幣口。

在印度泰米爾納德邦的馬哈巴利普蘭也有一個類似的獅子雕像，根據當地傳說，如果說謊，手會被咬住。

## 參考文獻

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真理之口_(歌曲)

〈**真理之口**〉（ボッカデラベリタ，Bokkaderaberita）是日本詞曲作家柊 Kirai 的歌曲，來自其首張錄音室專輯《Hateful》。此曲作為單曲於 2020 年 4 月 27 日個人發行，主要人聲是使用 Vocaloid 歌聲庫 V Flower 合成，音樂錄影帶於 2020 年 4 月 26 日公開。

此曲在 Billboard Japan 綜合歌曲排行榜 Japan Hot 100 最高位列第 81。

## 背景

2020 年 4 月 24 日，柊 Kirai 通過推特公布明日 19 點新曲的預告，說明插圖和視頻是由日本插畫師 Wooma 提供。

## 創作

此曲時長 3 分 19 秒，每分鐘 170 拍，人聲音域在 mid1G♯（G♯3）至 hiG♯（G♯5）之間。此曲帶有電子色彩的流行 / 搖滾樂，前奏使用 Wobble bass 和 Orchestra hit 突出，A 旋律使用陷阱式腳踏鈸聲突出，第一段寂段使用類似電子舞曲的 Buildup-Drop 結構，第二段寂段有著澤西俱樂部式節奏，雜糅了以俱樂部音樂為中心的各種流派元素，。此曲的歌詞表達了自戀的主人公為了不顯得幼稚而壓抑著怨恨他人的情緒從而失去了自我。

## 音樂錄影帶

此曲的音樂錄影帶於 2020 年 4 月 26 日公開，是附帶歌詞字幕的動畫，由日本插畫師 Wooma 包攬插圖繪製和視頻製作。此視頻的整體色調為紫色，整體鏡頭是一名女子的俯視特寫，女子名叫魅朕（みさき），她張著她的尖爪看向鏡頭，在歌曲第一個高潮的時候她變得面目猙獰，第二個高潮的時候她的眼睛發生變色。

## 排行榜

## 發行歷史

## 參考文獻
真理之口廣場

**真理之口廣場**（義大利語：Square of the Mouth of Truth）是義大利羅馬的一個廣場，位於屠牛廣場和台伯島附近。廣場的名稱來自於真理之口。除了修建於中世紀後期的希臘聖母堂之外，真理之口廣場的大多數建築的歷史可以追溯至羅馬帝國時期。

## 參考資料

* Rossella Motta, _Conservazione, demolizione, ricostruzione di strutture medioevali lungo la via del Mare tra la piazza Montanara e piazza Bocca della Verità_ in _Gli anni del Governatorato (1926-1944)_, Collection _Quaderni dei monumenti_, Rome, Edizioni Kappa, 1995. ISBN 88-7890-181-4.
真理之民以色列之家会堂

**真理之民以色列之家會堂**（Congregation Baith Israel Anshei Emes；希伯來語：בֵּית יִשְׂרָאֵל אַנְשֵׁי אֱמֶת‬）常被稱為「凱恩街猶太會堂」（Kane Street Synagogue），是一個猶太教保守派猶太會堂，位於美國紐約市布魯克林科布爾山凱恩街 236 號。它目前是布魯克林最古老的連續使用的猶太會堂。

該會堂成立於 1856 年，為長島第一個猶太會堂，並雇用亞伯・懷斯為拉比。由於傳統派和改革派之間的緊張關係，導致後者在 1861 年另外組建猶太教改革派的以羅欣之殿會堂。

該會堂在 20 世紀初幾乎關閉，但在 1905 年雇用以色列 Goldfarb 作為拉比，購買其現有的建築，1908 年與 Talmud Torah Anshei Emes 的合併，重新振興了會堂。著名作曲家阿隆・科普蘭在 1913 年在此慶祝他的成年儀式，高盛總裁 Sidney Weinberg1920 年在此結婚。

信徒在 20 世紀 20 年代達到頂峰，但隨著大蕭條的開始穩步下降，到 20 世紀 70 年代達到最低點，然後有所恢復。會堂在 2004 年翻修了學校 / 社區中心，2008 年又開始翻修聖所。

## 參考
真理从井里爬出

**真理從井裡爬出**（法語：_La Vérité sortant du puits armée de son martinet pour châtier l'humanité_）是法國藝術家讓 - 萊昂・熱羅姆的一幅油畫，創作於 1896 年。

從 19 世紀 90 年代中期開始，在熱羅姆生命的最後十年裡，他創作了至少四幅將真理擬人化為裸體女性的畫作，要麼被扔進井裡，要麼在井底，要麼從井裡爬出來。這些意象來源於希臘哲學家德謨克利特的一句格言的翻譯，「我們對真理一無所知，因為真理在井裡」。 （希臘語： ἐτεῇ δὲ οὐδὲν ἴδμεν: ἐν βυθῷ γὰρ ἡ ἀλήθεια, _eteêi dè oudèn ídmen: en buthô gàr hē alḗtheia_,「事實上，我們什麼都不知道，因為真相在深淵中」）模特的裸體可能是對「赤裸裸的真相」的表達。

1895 年，在香榭麗舍大街沙龍，熱羅姆展示了一幅畫，題為《真理在井裡，被騙子和演員殺死》（_Mendacibus et histrionibus occisa in puteo jacet alma Veritas_），描繪「赤裸裸的真理被虛假殺害，屍體被扔進一口井裡，身後有一面鏡子，從鏡子裡射出一道光，照亮了黑暗的深淵。」 在 1896 年的下一次沙龍上，熱羅姆展示了《真理從井裡爬出》。

據推測，這兩幅畫都是對德雷福斯事件的評論， 但藝術史學家伯納德・蒂利爾則認為，熱羅姆對真理和水井的描繪，是他對印象主義不斷抨擊的一部分。

熱羅姆為 1902 年出版的埃米爾・巴亞德的《審美裸體》（Le Nu Esthétique）寫了序言，用真理和井的隱喻，來描述攝影的深刻和不可逆轉的影響：

熱羅姆至少保留了其中一幅畫。1904 年他去世時，「女僕發現他死在工作室旁邊的小房間裡，倒在倫勃朗肖像前，他自己的畫《真理》的腳下 — 但傳記作家查理・莫羅・沃希爾並沒有具體說明是哪一幅《真理》。

自 1978 年以來，《真理從井裡爬出》成為法國穆蘭的安妮・德・博朱埃博物館（Musée Anne de Beaujeu）的常設展覽的一部分。2012 年，畫作前往洛杉磯、巴黎和馬德里展出後，博物館舉辦了《真理在博物館裡》（La vérité est au musée）的展覽，收集了熱羅姆和其他藝術家就這幅繪畫及其主題創作的許多繪畫、素描等。針對這幅畫神秘意義的多重解讀，一位博物館館長說：「這是我們的蒙娜麗莎。」

* * * *

## 參考
真理传说

《**真實傳奇**》（日語：テイルズ オブ ヴァールハイト，英語：Tales of Wahrheit）是於 2006 年 6 月 15 日在日本由南夢宮萬代遊戲推出的手機遊戲。傳奇系列獨有角色扮演遊戲名稱為「發現活著意義的 RPG」。《真實傳奇》是第三款手機上完全原創的作品，人物設計由負責 Tales of Commons 的椎名優負責。「Wahrheit」為德語，意味「真實」。

## 人物介紹

* **塞爾玆・法克斯度姆**（セルツ・ヴァクストゥーム）

　
: 聲：河野裕 (聲優)

　
: 故事的主角。死之商人 (世界有名的武器商人) 的兒子。好奇心旺盛，天不怕地不怕的性格。武器是單手劍。

* **維娜・佳爾凱特**（ヴィラ・ツァールハイト）

　
: 聲：稲垣美和子

　
: 有名的魔術師「佳爾凱特」所生的少女。為了找尋世世代代傳承的「魔導書」而旅行。對人說的時候常常用敬語。喜歡吃「和菓子」。武器掃帚。

* **布列斯・維特**（ブリッツ・ヴィント）

　
: 聲：木下尚紀

　
: 以前為 tekkon 的精銳部隊「真朱的閃光」的劍士。現在為塞爾玆父親工作的保鏢。夢想成為世界第一的劍士，並且為師傅報仇。

* **卡露露・馮・亞多米卡爾**（カルル・フォン・アトミガル）

　
: 聲：竹田小春

　
: 外表是位像貓的卡露露族的王子。性格非常自大。為了修行而旅行，不過在修行途中迷路，在走投無路時遇到塞爾玆他們。武器為錘。

* **卡敏特**（ガミット）

　
: 聲：三浦潤也

　
: 自己本身就是武器。古代技術所打造擁有內心的機器人。自己尋找和他一樣的機器人與塞爾玆一行人同行。

* **蕾伊・索妮**（レイ・ゾンネ）

　
: 聲：北斗利佳

　
: 武器為雙劍。女性寶藏獵人。尋找世界中的財寶途中和塞爾玆一行人同行。

## 主題曲

* JAMOSA：《言えないよ》

## 外部連結

* （日語）真實傳奇 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）傳奇系列官網連結 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）NAMCO BANDAI Games Inc 統合網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真理光学

**真理光學**（英語：Linkoptik Instruments Co., Ltd.）全稱為**珠海真理光學儀器有限公司**。是一家中國雷射粒度儀的生產企業，在國內有 30 年顆粒表徵專業工作研究，一直研究雷射粒度分析團隊的公司。主要生產雷射粒度分析儀（基於 DLS 原理），奈米粒度儀（基於 SLS 原理）和噴霧粒度儀等實驗儀器。

## 歷史

2015 年在廣東省珠海市成立，2016 年在粉體圈論壇時公布了 LT3600 plus。其中技術領軍人物張福根在 2018 年 4 月份於倫敦舉行的國際標準化組織 TC24/SC4 顆粒表徵年會與國際幾大雷射粒度儀生產商（HORIBA、馬爾文、麥奇克、新帕泰克）有較大意見分歧。該會議的與會者在公開場合對顆粒表徵領域關於 ACAD 的重大理論發現沒有興趣，只關注自己在粒度分析相關企業利益的話語權。

2021 年在上海的第十九屆中國國際粉體加工 / 散料輸送展覽會 (亦稱 IPB2021) 推出在線粒度分析儀 PATlink 1000，為國內自研的在線粒度儀器。

## 參與項目

* 國家標準計劃 - 粒度分析 動態光散射法 (DLS)
* 提高雷射粒度儀測量上限
* 火山泥穩定性測量

## 主要產品

該企業目前已有產品雷射粒度分析儀，主要有兩種技術方案。（參考：粒度分析）

### 靜態雷射散射 / 衍射原理

LT3600，LT2200，LT2100 三款產品，對應高中低的技術要求。

### 動態雷射散射原理

NanoLink，主要針對亞微米和奈米級的顆粒粒度。

### 噴霧測定

這部分設備針對噴霧器，霧化器等設備的顆粒測量。

### 在線分析

這類設備主要針對生產線，用於在線同時運作。

## 爭議

由於是通過顆粒的衍射或散射光產生的光能能譜空間分布，再經由採用 Furanhofer 衍射及 Mie 散射理論的反演算 (散射譜)，來分析顆粒大小及分布的函數。在實驗室被批評雷射粒度測試和篩分沉降法等不能對標。得出的 D50 數據比沉降法得出的粒度分布相對較粗。

 

## 參考來源

## 外部連結

* 雷射粒度儀 - 噴霧粒度儀 - 在線粒度儀 - 乳液粒度儀 - 珠海真理光學儀器 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真理党

**真理黨**可以指：

* 真理黨 (日本)：1989 年由奧姆真理教教主麻原彰晃作為黨魁成立的政治團體
* 真理黨 (台灣)：中華民國的政黨之一，前身為萬佛會
* 真理黨 (吉里巴斯)：吉里巴斯的一個已不存在的政黨
* 真理黨 (英國)：2005 年分裂自英國獨立黨的英國政黨

## 相關條目

* 名稱以「真理黨」開頭的所有條目
* 名稱以「真理党」開頭的所有條目
真理党_(基里巴斯)

**真理黨**，又譯**真理砥柱黨**（吉里巴斯語：Boutokaan Te Koaua）是吉里巴斯的一個已不存在的政黨，該黨是通過 {{tsl|en|National Progressive Party (Kiribati)| 國家進步黨 (吉里巴斯) 國家進步黨]] 分裂後而創建的，該黨是 1979 年獨立後執政的第一個政黨，是吉里巴斯的一個政黨，2020 年它又與吉里巴斯第一黨合併為 Boutokaan Kiribati Moa 黨。

在 2003 年吉里巴斯的總統選舉中，該黨的候選人湯安諾以 47.4% 的得票率當選總統。兩個月後的立法選舉中該黨在 41 個席位中贏得 16 個。

在 2007 年 8 月 22 日和 8 月 30 日的吉里巴斯眾議院選舉中，該黨贏得 18 個議席。2007 年 10 月 17 日，Anote Tong 以多數票再次當選為主席。由於兩名反對黨候選人被排除在外，反對派抵制選舉，其中包括唐的兄弟哈利。2016 年，托布萬吉里巴斯黨的塔內蒂・馬茂接任總統。

## 內閣成員

以下是吉里巴斯共和國 2007 年至 2011 年真理之柱的內閣成員名單，：

* Hon Anote Tong - 吉里巴斯共和國總統兼外交和移民部長
* Hon Teima Onorio – 副總統兼商業、工業和合作社部長
* Hon Amberoti Nikora – 內務和社會事務部長
* Hon Iotebwa Redfern – 勞工和人力資源發展部長
* Hon Tetabo Nakara – 環境、土地和農業發展部長
* Hon James Taom – 教育部長
* Hon Natan Teewe – 財政和經濟發展部長
* Hon Tawita Temoku –菲尼克斯群島發展部部長
* Hon Taberannang Timeon – 漁業和海洋資源開發部長
* Kautu Tenaua 博士閣下 – 衛生和醫療服務部長
* Hon Kouraiti Beniato – 公共工程和公用事業部長
* Hon Temate Ereateiti – 交通運輸和旅遊發展部長

該國原本是中華民國台灣的邦交國，但於 2019 年斷交。

## 參考資料
真理共識論

**真理共識論**（德語：Konsenstheorie der Wahrheit），又稱共識論（Konsensustheorie）或商談理論（Diskurstheorie）。作為一種認知論，它認為，某一斷言的真實性取決於這一斷言能否僅通過討論而得到一個普遍且無疑的共識。

## 思想背景

真理共識論的提出是對實證主義的一種回應。實證主義者認為，當代自然科學是所有知識的標準。自然科學以觀察和邏輯為基礎，因此只有兩種類型的語句是可以稱得上是「真實的」（wahr）：即經驗性語句和分析性語句。前者用於描述事實，如「歌德於 1832 年逝世」或「吸菸會增加罹患肺癌的風險」；後者就其定義而言即為真，如「白馬是白色的」或「所有單身漢都未婚」。另外，對實證主義者而言，基於經驗的邏輯推論也是可以接受的。除此以外，在實證主義的觀點看來，所有其他語句都無法證實（nicht wahrheitsfähig）。價值判斷和道德規範被看做是情感的表達。

這就向那些以價值判斷或規範語句為研究對象的學科提出了認識論上的挑戰。真理共識論意圖在不混淆描述性和評價性語句之區別的前提下，克服這種出於「科學主義」的真理局限性。（參見自然主義謬誤）

## 新理論

為構建這一新理論，如哈貝馬斯、阿佩爾和洛倫茨等學者從「真實」的概念出發，發問道：當我們用「真實」這個詞的時候到底意味著什麼？我們在說某一理論或語句是「真實的」時候我們是在做什麼？他們試圖在對論辯性真理之內涵的反思中，尋找到「真實」這一概念的新理論。

對此，他們尖銳地回應道：如果我們說某一句子是「真實」的，我們不只是在確證（bekräftigen）這一句子，不只是說，這一句子所說的是事實，而是對這一句子提出了一項跨主體、跨時間的有效性要求（intersubjektiver und intertemporaler Geltungsanspruch）。即：斷言某一句子是真實的，就是對這一斷言提出了一項持久且普適的有效性要求（ein Anspruch auf dauerhafte allgemeine Geltung）。

## 可共識性，而非共識

可共識性（Konsensfähigkeit）作為某一斷言的真實性標準，並不意味著，這一斷言的真實性取決於其是否事實上（無異議地）取得了共識。我們不可能對某一斷言的真實性進行投票表決；理論上來說，有可能只有一個人是對的而其他人都是錯的。然而，在很多情況下，為了論證某一斷言的真實性和普適性，人們可以要求得到一些可行的、可理解的和可接受的論據。

## 結論

真理共識論與其他真理論相比，有以下一些特徵：

1、在共識論看來，某一斷言的真實性不僅取決於邏輯的和經驗的陳述。對所有斷言來說，真實性即提出有效性要求。

2、真理共識論並不取代其他真理論，而是歷史性地建立於它們之上，真理共識論以其他真理論為前提。對共識論的進一步思考會形成這樣的疑問：面對各種不同的斷言，我們該如何取得論辯上的共識呢？對此，我們應參考真理符合論（Koreespondenztheorie）和真理相關論（Kohärenztheorie）。實驗科學的方法論已經給予我們許多關於這個世界的各種特徵之斷言。共識論針對的是跨主體間觀察和感受如何一致的問題。

3、真理共識論同樣無法取代傳統的倫理學理論。當涉及到規範性斷言（如道德判斷和道德規範）的論證時，無論怎麼努力，對那些無法忽略的論證規則或理想交談條件之類問題的反思，都無助於答案的最終取得。

## 相關條目

* 哈貝馬斯

## 相關文獻

* Karl-Otto Apel: _Transformation der Philosophie_. 2 Bde., Suhrkamp, Frankfurt am Main 1973: 
Bd. 1: _Sprachanalytik, Semiotik, Hermeneutik_. ISBN 3-518-07764-3. 
Bd. 2: _Das Apriori der Kommunikationsgemeinschaft_. ISBN 3-518-07765-1.
* Karl-Otto Apel: _Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs zur postkonventionellen Moral_. 1. Aufl., Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-57924-X.
* Jürgen Habermas: _Wahrheitstheorien_. In: Helmut Fahrenbach (Hrsg.): _Wirklichkeit und Reflexion. Walter Schulz zum 60. Geburtstag_. Neske, Pfullingen 1973, ISBN 3-7885-0037-9, S. 211–265, auch abgedruckt in: Jürgen Habermas: _Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns_. Suhrkamp, Frankfurt 1984, S.127-183.
* Jürgen Habermas: _Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln._ Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-28022-8.
真理商店

《**真理商店**》（韓語：**진리상점**，英語：**Jinri Market**）為韓國 Naver TV 於 2018 年推出的綜藝節目，由 Sulli 主持，是她第一個個人真人實境秀。監製是與少女時代製作《Channel 少女時代》、《TheTaeTiSeo》等綜藝節目的原班人馬。節目主軸為澄清自己依然是 SM 娛樂演員、展現自己日常生活，以她自己、親友和粉絲的個人觀點擁護她，開設正面版的『真理教』，希望惡評人對她改觀，以及用時間來回跳接方式，敘述親自以代表、CEO 身份開設並經營一家快閃店的經過。其中也列出西方名人金句和韓語諺語，以心理學、哲學「真理」勸誡和指導觀眾。

## 標誌

由平面設計師 GBDAY 設計，以兩雙手豎起拇指堆砌而成，寓意「同意一起玩遊戲」，也是韓班長握手的特徵。

## 辦公室

辦公室和會議室：首爾 

## 各集內容

## 註釋與參考資料

### 註釋

### 參考資料

## 外部連結

* Naver TV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
真理国

**真理國**（日語：真理国），是指 1994 年至 1995 年期間，奧姆真理教模仿日本政體在教團內部秘密成立的一個以教主麻原彰晃為首的秘密結社。

## 成立背景

麻原彰晃創建奧姆真理教後，隨著奧姆真理教勢力的擴展，麻原的政治野心也隨之膨脹。麻原一心想當領袖，當總理大臣，為此曾於 1990 年 2 月動員教徒組建真理黨，派出 24 名骨幹連同自己在內共 25 人參加第 39 屆日本眾議院大選，儘管花費了兩億多日元，結果麻原在日本全國僅獲得 1728 張選票，其它 24 人也全部落選。經過這次打擊之後，麻原認為用合法手段難以達到其政治目的，於是走上了與政府對抗，以武力奪取政權的道路。1990 年以後，麻原一方面在名牌大學、高科技企業、日本自衛隊及政府中發展信徒，其中不少是優秀的醫生、化學家、物理學家和電腦奇才，並在自衛隊中安插間諜；一方面大量購置武器，組織武裝力量，研製沙林毒氣。麻原招收所謂「白衣愛教軍」，作為日後奪取政權的主力。這支部隊的主要成員是奧姆真理教的出家修行信徒。麻原利用在俄羅斯傳教的關係，借用當地軍中信徒，設計了所謂「軍訓旅遊」，安排他們到俄羅斯特種部隊受訓，以使其具備戰鬥能力。1994 年，奧姆真理教開始實施「白衣聖愛戰士計劃」，公然培養士兵，準備與國家權力機關對抗。其教內的科技省為教團裝備 1000 支步槍和 100 萬發子彈。他們甚至從前蘇聯買回了一架蘇制米格 17 武裝直升機和一台軍用檢測芥子氣的儀器，開設地下兵工廠。

### 造訪中國

1994 年 2 月 22 日，麻原彰晃率奧姆真理教內村井秀夫、新實智光、井上嘉浩、早川紀代秀、遠藤誠一、中川智正等 80 餘名重要人員造訪中國。麻原非常崇拜和尚出身、參加紅巾軍起義奪得天下的明太祖朱元璋，幻想從明代這位馬上皇帝的亡靈那裡獲取龍袍加身的經驗和力量。麻原自稱明太祖朱元璋轉世，因此前往南京與明孝陵參觀（其實麻原更有名的是所謂埃及法老轉世之說，並也曾到過埃及）。在訪華途中，麻原聲稱：「1997 年，我將成為日本之王；到 2003 年，世界大部分地區都將納入奧姆真理教的勢力範圍，仇視真理的人必須儘早殺掉。」明確表達了其圖謀以武力推翻日本政府、建立「奧姆國家」、進而征服世界的構想。

## 成立經過

### 政體的建立

奧姆真理教勢力的擴展，助長了麻原的政治野心。為此麻原披著宗教的外衣，暗中從事政治活動，試圖建立政治、神權一體化的奧姆國家，統治日本和世界。該教自 1987 年成立以後，陸續在富士山下購買了大片土地，秘密建立了一個國中之國 —— 真理國。總部設在山梨縣上九一色村。

1994 年麻原在其教團內部宣布建立「真理國」，並於同年 7 月頒布了具有憲法性質的《真理國基本律》，宣布採用政教合一的政體。麻原等人還制定了「奧姆憲法」，又稱「奧姆佛法」、「大宇宙聖法」。該法規定：麻原為「神聖法皇」，神聖不可侵犯；他根據「大宇宙聖法」，以拯救所有靈魂為目的，統治「真理國」；「神聖法皇」對於違反律令者，依「大宇宙聖法」處以刑罰；所有「真理國」的國民必須為靈魂升天努力修行，捍衛「大宇宙聖法」，服兵役。

### 省廳制

1994 年 6 月 20 日，麻原與奧姆真理教內的骨幹成員，以日本目前政府機構為參考，模擬日本政府機構的組織系統，建立起省廳制的奧姆國家的「影子政府」。並在其內設置了類同日本的政府機構的 21 個省廳等部門機構，麻原本人是「神聖法皇」，下轄 21 個省廳等機構，例如法皇官房、法皇內廳、東西信徒廳、新信徒廳、諜報省（負責收集情報） 、自治省（負責應付警方）、防衛廳（負責警備）、食料廳、建設省（負責備戰設施）、治療省（負責醫療）、文部省、郵政省、厚生省（負責細菌研究）、科學技術省（負責化學實驗）、車輛省（負責運輸）、勞動省、大藏省、流通監視省、商務省、外務省（負責外交）、法務省以及究聖音樂院（負責文藝）、新人研修所、服裝班等，此外還有奧姆株式會社、學術研究會及附屬醫院等附屬分支機構。每個機構都設有長官（大臣），如麻原之妻松本知子是郵政省長官，麻原 16 歲的長女是流通監視省長官，麻原 12 歲的三女是法皇官房長官（法皇官房的實際掌理者為法皇官房次長石川公一）。大藏省長官是石井久子，她也是麻原的貼身女秘書，掌管著奧姆真理教上千億日元的資產。此外治療省長官是林郁夫，自治省長官是新實智光，科學技術省長官是村井秀夫和豐田亨等。在奧姆真理教各個「省廳」中，科學技術省下屬人員最多，共有成員 263 人，其主要成員均是研究物理、機械、化學的高級工程師。沙林毒氣等許多化學武器就是由他們研製提煉出來的。

#### 奧姆真理教「省廳」一覽表

## 覆滅

1995 年 3 月，日本警方強行搜查奧姆真理教，查出奧姆真理教曾暗中策劃一系列顛覆國家政權的「宏偉計劃」，而且很多計劃都已到了實施階段。其中，最駭人聽聞的當屬預定於當年 11 月進行的「十一月戰爭」計劃：即使用俄制軍用直升機噴灑毒氣，「集中消滅」國家元首，並通過獲取濃縮型核武器將「日本拖入與美俄的核戰爭中」，最終利用國家權力真空之機控制混亂的日本。

從 1994 年開始，奧姆真理教為武力奪取政權製造了一系列反政府、反社會的恐怖活動，策劃並實施了多起沙林毒氣事件。1994 年 6 月 27 日在長野縣松本市製造松本沙林毒氣事件，7 人死亡，200 多人受傷。1995 年 3 月 20 日，麻原又指使死黨將沙林毒氣帶入東京地鐵，製造了震驚世界的東京地鐵沙林毒氣事件，造成 11 人死亡，5500 人受傷的慘劇。隨後奧姆真理教為掩人耳目於 5 月 11 日在教內廢止了省廳制。

東京地鐵毒氣事件發生後，日本政府緊急動用了大量警力，追捕兇犯。由於自衛隊中奧姆教信徒的告密，經過幾個多月的努力，1995 年 5 月 16 日，麻原彰晃於東京奧姆真理教總本部道場的密室中被警方逮捕。同時落網的，還有 40 多名主要頭目。最終，經歷了大規模的搜捕，大部分奧姆真理教骨幹成員落網。6 月 6 日，東京地方檢察院以殺人和殺人未遂罪對麻原為首的 7 名骨幹進行起訴。6 月 30 日，東京地方檢察院和東京都政府分別向東京地方法院提出解散奧姆教的請求。經過 4 個月的緊張調查，東京地方法院於 10 月 30 日頒令，認定奧姆真理教「從事了違反法律，損害社會公共秩序的行為，而且，由於其行為嚴重偏離了宗教法人的目的，依據《宗教法人法》第 81 條的規定，宣布解散奧姆真理教」。同時沒收教團全部財產，並宣布其破產。對以麻原為首的奧姆教犯罪團伙進行刑事審判。在俄羅斯，莫斯科地方法院也宣布立即停止奧姆真理教一切活動，查封了其莫斯科支部。麻原彰晃建立起的真理國遂宣告土崩瓦解。

## 參考資料

## 研究書目

* 林郁夫『オウムと私』文藝春秋〈文春文庫〉、2001 年、ISBN 978-4167656171
* 島田裕巳『オウム』トランスビュー、2001 年、ISBN 978-4901510004

## 外部連結
真理堅固

**真理永恆**（梵語：सत्याग्रह，Satyāgraha，英語：Satyagraha），字面意思為堅持真理，由梵文 satya（真理、諦）與 agraha（堅持）所組成的複合字，起源自印度教。它是非暴力抵抗與公民抵抗運動之中的一個思想流派，由甘地所創。甘地以真理堅固思想來推動印度獨立運動，這個思想對南非納爾遜・曼德拉與美國馬丁・路德・金恩有很大的影響。

## 起源

## 歷史
真理報_(消歧義)

**《真理報》**一般指的是蘇聯共產黨和俄羅斯聯邦共產黨的機關報。除此之外還可以指：

* **共青團真理報**，曾是蘇聯共青團的機關報，蘇聯共青團解散後保留名稱獨立發行
* **少先隊真理報**，曾是蘇聯少先隊的機關報，蘇聯少先隊解散後保留名稱獨立發行
* **德涅斯特河真理報**，德涅斯特河沿岸的一份日報
* **烏克蘭真理報**，烏克蘭的一份線上報紙
* **歐洲真理報**，烏克蘭的一份線上報紙
* **蒙古真理報**，蒙古國主要報紙之一，也是蒙古人民革命黨和蒙古人民黨的機關報
* **真理報 (斯洛伐克)**，斯洛伐克社會主義共和國、捷克斯洛伐克和斯洛伐克共和國的一份日報
* **真理報 (立陶宛)**，立陶宛蘇維埃社會主義共和國的一份日報，1994 年停止發行
真理大學校慶Cosplay觀摩會

**真理大學校慶 Cosplay 觀摩會**是真理大學自 2009 年起由真理大學動畫與漫畫創作研究社（真理大學動漫社）及真理大學通識教育中心於新北市淡水區校本部舉辦的地方性動漫博覽活動，截至 2016 年為止已成功舉辦八屆。

其主要活動範圍為校園古蹟區：牛津學堂、馬偕故居、教士會館、姑娘樓等古典西式建築，是攝影師及 Cosplayer 們喜好的取景地點之一。

自 2017 年開始，因社團人事及預算不充足而暫時停止舉辦。

## 活動口號

活動自第四屆開始長期與真理大學性別教育委員會進行合作，每一屆皆有不同口號或副標題，呼籲性別平等。

* 第四屆：『性別多元友善』之變裝嘉年華
* 第五屆：身分證上的性別給神決定，在你眼中的性別我來決定！
* 第六屆：Cosplay 不分你我她
* 第七屆：只要性別齊視，不要性別歧視
* 第八屆：制服是平等的，性別也是

## 其他活動

### 真理大學 Cosplay 校慶大賽

為本活動之原型，第一、二屆於 2009 年 12 月 4 日及 2010 年 12 月 3 日以 Cosplay 比賽形式舉辦，評審方式以現場的師生以及參與者進行投票，得票數最高之前三名即可獲獎。

## 參考資料
真理姬

**真龍院**（天文 19 年（1550 年） - 正保 4 年 7 月 7 日（1647 年 8 月 7 日））日本戰國大名武田信玄三女、木曾義昌正室。普遍知名以「真理姫」之名流傳。

天文 19 年（1550 年）作為武田晴信（武田信玄）的 3 女（一說為 4 女或 5 女）出生。弘治元年（1555 年）木曾義康入晴信麾下，晴信授信濃與美濃・飛驒的國境守備重要據點予以支配，顯示對木曾氏存在的重視，後將真理姬嫁予義康嫡男義昌為正室，納入木曾氏為親族眾。與義昌間生有嫡男・木曾義利。

後在天正 10 年（1582 年）時，織田信長開始武田征伐，夫義昌叛離兄長武田勝賴而與信長勾結，於是與義昌別離並與三男義一至木曾山中隱遁，義利被德川家康改易以後作為其家臣且受其保護，不過，現在木曾還留著當時痛切訴說悲哀請求的書信。正保 4 年（1647 年）死去。享年 98。

## 生母

姐妹黃梅院、見性院之母為正室三條夫人、松姬、菊姬之母為側室油川夫人、真理姫之母實不詳。一説為真理姫之母為三條夫人、油川夫人亦是、出自油川夫人之說理較強。若此說正確、真理姫之同母兄為仁科盛信、葛山信貞、同母妹為松姫、菊姫。
真理子撞击坑

**真理子**（英語：Mariko）是金星上的一個撞擊坑。1997 年，遵照金星上直徑 20 公里撞擊坑命名規則，將它命名為日本女性常見名字。

該撞擊坑位於金星 V-36 四邊形區。

## 參閱

* 人名詞典，Alfred J. Kolatch 編著；普特南出版集團，紐約，1990 年。
真理报_(蒙古)

**蒙古真理報**（蒙古語：Монголын үнэн）是蒙古國的主要報紙之一，也是蒙古人民黨的機關報。

## 簡介

《蒙古真理報》（原名《真理報》），是蒙古國的一份日報，也是蒙古人民黨（原蒙古人民革命黨）的機關報。該報創刊於 1920 年。在蒙古人民共和國時期，該報是該國主要紙質媒體，擁有 145 000 名讀者。但在該國實行民主化以後，由於民營報紙相繼創辦，該報的地位已不如之前，但仍是蒙古國主要報紙之一。2001 年前後，作為蒙古人民革命黨機關報，《真理報》的發行量約為 6000 份。

## 參考文獻
真理探索者共产党

**真理探索者共產黨**（英語：Satyashodhak Communist Party；馬拉地語：सत्यशोधक कम्युनिस्ट पक्ष）是印度馬哈拉施特拉邦的一個共產主義政黨。該黨成立於 1978 年。該黨奉行的政治哲學受馬克思、阿姆倍伽爾和 Jyotirao Phule 三人的政治思想影響。該黨的創始人是 Sharad Patil，他擔任該黨總書記直到 2009 年。
真理最小論

**真理緊縮理論**（**Deflationary Theory of Truth**）是哲學上對命題是非的看法：主張「真理」這個詞根本是一個沒有帶有任何意義的概念。

若是我們把「1+1=2」跟「1+1=2 是對的」或「1+1=2 是真理」這兩個命題相比，我們會發現除了加強語氣之外，「**是對的**」或是「**是真理**」這些字並沒有帶來任何新的訊息，並無差異。真理緊縮理論者認為，我們可以藉由「『1+1=2』與『1+1=2 是真理』沒有實質上的差別」這一點來證明「是真理」並沒有任何意義。
真理标准大讨论

**真理標準大討論**或**真理標準問題大討論**是 1978 年發生在中國大陸的「兩個凡是」和「實踐是檢驗真理的唯一標準」兩種執政指導思想的討論，實質上是文化大革命路線和實施經濟建設的改革開放路線的較量，也是中國共產黨黨內以鄧小平為領導的求是派和以華國鋒為領導的凡是派之間的辯論，是鄧小平主導的「撥亂反正」的重要部分。

## 經過

四人幫倒台後，許多人要求平反冤假錯案、糾正文化大革命的錯誤。但是華國鋒提出了兩個凡是。真理標準大討論由一篇文章的發表而引發，這場大討論前後歷時三年多。

1978 年 5 月 10 日，中共中央黨校內部刊物《理論動態》第 60 期刊登了經胡耀邦審定的由南京大學教授胡福明撰寫的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。第二天，即 5 月 11 日，《光明日報》公開發表了這篇文章，署名是「本報特約評論員」；當天，新華社將這篇文章作為「國內新聞」頭條，轉發全國。5 月 12 日，《人民日報》和《解放軍報》以及不少省級黨報全文轉載了這篇文章。到 5 月 13 日，全國多數省級黨報都轉載了此文。這篇文章闡明，實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是「唯一標準」；實踐不僅是檢驗真理的「唯一標準」，而且是檢驗黨的路線是否正確的「唯一標準」。這篇文章的發表，在全國引起強烈的反響，由此引發了一場大討論。遼寧省委第一書記任仲夷撰寫了《理論上根本的撥亂反正》，批判兩個凡是。任仲夷提出，如果按照兩個凡是，那等於文化大革命和批鄧、反擊右傾翻案風都要維護。他對此表示質疑，並提出「凡是實踐證明是正確的，就要堅持，凡是實踐證明是錯誤的，就要糾正。」1978 年 11 月 10 日至 12 月 15 日舉行的中央工作會議上，會議簡報刊登了毛澤東著作編輯出版委員會辦公室副主任兼黨委副書記吳冷西的文章，他認為《實踐是檢驗真理的唯一標準》理論上是錯誤的，是要砍倒毛澤東思想這面紅旗。

鄧小平復出後，提出要完整準確地對待毛澤東思想，支持關於真理標準問題的討論。1978 年 12 月 18 日至 22 日，中共召開十一屆三中全會，鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，強調「實踐是檢驗真理的唯一標準」，否定了「兩個凡是」的觀點。雖然僅是對於毛澤東思想一些錯誤的導正。但該方針，終被鄧小平所倡導的「實事求是」的觀點所取代。這次討論打破了長期以來的對毛澤東的個人崇拜的教條主義的情形，形成了一場廣泛而深刻的思想解放運動。

從 1979 年 5 月開始，在全國範圍內、在廣大基層，也進行了真理標準問題的討論，社會風氣逐漸恢復。1981 年 6 月，中共十一屆六中全會作出了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標誌著指導思想上撥亂反正任務的基本完成，也標誌著真理標準問題討論的結束。

## 參見

* 鄧小平理論
* 中華人民共和國歷史
  * 反右運動
  * 三面紅旗
    * 社會主義建設總路線
    * 大躍進
    * 人民公社
  * 三年困難時期
  * 七千人大會
    * 三自一包
  * 四清運動
  * 文化大革命
  * 撥亂反正、改革開放
    * **真理標準大討論**、實踐是檢驗真理的唯一標準、兩個凡是
    * 四個現代化、小康社會
    * 十一屆三中全會
    * 關於建國以來黨的若干歷史問題的決議
    * 嚴厲打擊刑事犯罪活動 (1983 年)
  * 文化大革命發動五十週年

## 參考資料
真理永不敗

**真理必勝**（捷克語：Pravda vítězí，斯洛伐克語：Pravda víťazí，拉丁語：Veritas vincit）是捷克共和國的國家格言。該格言出現在在捷克共和國總統的旗幟上，捷克憲法將其指定為國家象徵。在 1993 年捷克斯洛伐克聯邦共和國解體之前，該格言是捷克斯洛伐克的格言，同時也出現在捷克和斯洛伐克聯邦共和國總統的旗幟上。

## 歷史

這句格言是在第一次世界大戰期間由捷克獨立運動的領導人托馬斯・馬薩里克發明的。格言被用來作為對奧匈帝國和協約國戰爭宣傳的反擊口號。該格言被認為來自於揚・胡斯的一句話：「尋求真理，聆聽真理，學習真理，熱愛真理，說出真理，堅持真理，捍衛真理，直到死亡」。因此，這句話出現在布拉格的揚 - 胡斯紀念館的底座上。捷克斯洛伐克第一共和國的第一任托馬斯・馬薩里克在 1918 年從奧匈帝國獨立後不久就採用了「真理必勝」這一簡短的短語作為總統的格言。 75 年後，瓦茨拉夫 - 哈維爾的「生活在真理中」的概念和他的著名聲明「真理和愛必須戰勝謊言和仇恨」（捷克語：Pravda a láska musí zvítězit nad lží a nenávistí）中也體現了這種情感。1990 年至 1992 年，拉丁文版的「真理必勝」被用在總統旗幟上，作為捷克和斯洛伐克政治代表之間達成的語言中立的妥協。

真理的概念在捷克政治思想中有著悠久的傳統。揚・胡斯和約翰・阿摩司・夸美紐斯將真理與神學方面聯繫起來，而在馬薩里克的倫理觀念中，真理被視為謊言的反義詞。揚・胡斯的信條傳統上被視為證明了道德和精神，而不是身體和軍事力量。而第 77 憲章運動的口號是：「真理勝過那些生活在真理中的人」。

## 其他用途

真理必勝被用作漫畫和動漫系列《名偵探柯南》的標語「真理只有一個」英文版「One truth prevails」的一部分。

## 參考文獻
真理永恆

**真理永恆**（梵語：सत्याग्रह，Satyāgraha，英語：Satyagraha），字面意思為堅持真理，由梵文 satya（真理、諦）與 agraha（堅持）所組成的複合字，起源自印度教。它是非暴力抵抗與公民抵抗運動之中的一個思想流派，由甘地所創。甘地以真理堅固思想來推動印度獨立運動，這個思想對南非納爾遜・曼德拉與美國馬丁・路德・金恩有很大的影響。

## 起源

## 歷史
真理的入门

《**真理的入門**》（也稱《**真理的獻禮**》；維吾爾語：عتبة الحقائق，拉丁維文：_Atebetu'l Hakajiq_；原名：ئەتەبەتۇل ھەقايىق）是以回鶻文、察合台文為主要語言所著的長篇訓誡詩。根據作品的內容及語言特點認為是該書著於十二世紀末、十三世紀初的喀喇汗王朝末期。《真理的入門》主要闡述了維吾爾等民族的伊斯蘭教倫理學。該書對研究維吾爾文學、突厥民族的古代哲學、禮節、文化水平以及語言特點有著重要的意義。除此之外，因為該書創作於喀喇汗王朝的衰落時期，故對當時的社會面貌也有一定程度上的反映。是繼《福樂智慧》之後又一部廣泛流傳於新疆、中亞以及西亞的突厥民族中的維吾爾古典文學名著。

## 作者

《真理的入門》作者全名為艾迪甫・艾合麥提・馬合穆提・尤格納克。其中艾迪甫・艾合麥提是作者在作品末尾的自稱，馬合穆提為其父親的名字，而在一些跋詩中提到的尤格納克則是他的家鄉。艾迪甫・艾合麥提生卒信息不詳。關於艾迪甫・艾合麥提的家鄉尤格納克的具體位置認為是在烏茲別克斯坦撒馬爾罕附近，但並沒有足夠的史料可以支撐此種說法。另外也有在訛答剌和費爾干納的說法。還有一種說法認為該地在新疆阿圖什境內。有學者認為艾迪甫・艾合麥提是一名盲人文學家，曾遠赴巴格達求過學。而這部著作就是作者獻給當時喀喇汗王朝的官員埃米爾木罕默德達・伊斯帕伯克的。

三首跋詩有一首作者姓名不詳，另外兩首作者分別是十五世紀帖木兒王朝的官員埃米爾・賽福丁和阿爾斯蘭・合加・塔爾汗等。

## 版本

#### 手抄本

《真理的入門》的原本未被發現。現存於世的有三種較為完整的手抄本以及一些殘缺的手抄本本子和片段。其中最早的完整手抄本便是公元 1444 年再努拉比丁於撒馬爾罕完成的回鶻文甲本。此本也是較其他版本更為完善且書名《真理的入門》更適應作品內容，故《真理的入門》的稱為流傳更廣泛。另外兩本分別是 1480 年在伊斯坦堡由阿不都熱扎克用回鶻文和阿拉伯文逐行對照抄寫的乙本。甲本和乙本都藏於聖索菲亞大教堂的圖書館內。另外，還有抄寫時間和抄寫人不詳的阿拉伯文抄本，也就是丙本。丙本現藏於托卡比皇宮的圖書館內。乙本和丙本的書名都叫做《真理的獻禮》。三本抄本除了原文外，還有用阿拉伯文撰寫的標題以及回鶻文撰寫的小標題。而那些殘本和片斷則多為回鶻文抄本且抄寫人和抄寫時間均不詳，這些殘本和片斷藏於土耳其安卡拉的圖書館內和柏林普魯士科學院突厥回鶻文藏書部。

#### 譯本

1951 年，土耳其學者法・克甫熱律和熱・阿拉提曾根據出版的手抄本校對、翻譯出版了土耳其文譯文本並由伊斯坦堡阿塔什出版社出版。1980 年，民族出版社出版了由突厥語學家哈米提・鐵木耳和吐爾遜・阿尤甫共同整理翻譯的維吾爾語版《真理的入門》。漢文譯本則是由中央民族學院魏萃一教授翻譯並於 1981 年 9 月由新疆人民出版社出版發行。

## 體裁、語言特點及內容

《真理的入門》是一部受到《福樂智慧》影響的長篇訓誡詩。全詩 14 章 484 行，另三種手抄本都有抄者用回鶻文所著的跋詩共 28 行，故共 512 行。前五章是 11 音節的隔行押韻的雙行詩。雙行詩是用阿魯孜詩律的穆台卡里甫格律寫成的。雙行詩分為四個詩節，分別是短長長 - 短長長 - 短長長 - 短長。後九章則是一、二、四行押韻的四行詩，韻腳有窄元音、寬元音的變化，節奏則採用了魯巴依的格律。跋詩是採用 11 音節的魯巴依或瑪斯納維格律寫成的。另外全詩還運用了突厥語詩人愛使用的同音異義詞。

《真理的入門》在語言上繼承了鄂爾渾、回鶻時期的特點，並在此基礎上有所發展和創新。另外和喀喇汗王朝早期的喀喇汗語也有所不同。除此之外，《真理的入門》使用了超過 200 個阿拉伯語、波斯語借詞，相比於 11 世紀所著的《福樂智慧》時代使用借詞的數量大大增加了。《真理的入門》抄本所使用的語言處在喀喇汗王朝回鶻書面語向察合台書面語過渡時期。

《真理的入門》與其他伊斯蘭文學類似，內容上先是讚頌真主、先知、聖徒和異密以及作詩目的，然後詩歌轉入正題。開始闡述關於知識學習、緘口、慷慨、謙虛、寬恕、忍耐等修身處世之道，並抨擊了吝嗇、驕傲、貪婪、無知等惡行以及感慨黑汗王朝的衰落時期時的滄海桑田和對社會現狀的不滿以及世風日下的憂慮。最後則是作者的自述。

## 注釋

## 參考文獻
真理的共識論

**真理共識論**（德語：Konsenstheorie der Wahrheit），又稱共識論（Konsensustheorie）或商談理論（Diskurstheorie）。作為一種認知論，它認為，某一斷言的真實性取決於這一斷言能否僅通過討論而得到一個普遍且無疑的共識。

## 思想背景

真理共識論的提出是對實證主義的一種回應。實證主義者認為，當代自然科學是所有知識的標準。自然科學以觀察和邏輯為基礎，因此只有兩種類型的語句是可以稱得上是「真實的」（wahr）：即經驗性語句和分析性語句。前者用於描述事實，如「歌德於 1832 年逝世」或「吸菸會增加罹患肺癌的風險」；後者就其定義而言即為真，如「白馬是白色的」或「所有單身漢都未婚」。另外，對實證主義者而言，基於經驗的邏輯推論也是可以接受的。除此以外，在實證主義的觀點看來，所有其他語句都無法證實（nicht wahrheitsfähig）。價值判斷和道德規範被看做是情感的表達。

這就向那些以價值判斷或規範語句為研究對象的學科提出了認識論上的挑戰。真理共識論意圖在不混淆描述性和評價性語句之區別的前提下，克服這種出於「科學主義」的真理局限性。（參見自然主義謬誤）

## 新理論

為構建這一新理論，如哈貝馬斯、阿佩爾和洛倫茨等學者從「真實」的概念出發，發問道：當我們用「真實」這個詞的時候到底意味著什麼？我們在說某一理論或語句是「真實的」時候我們是在做什麼？他們試圖在對論辯性真理之內涵的反思中，尋找到「真實」這一概念的新理論。

對此，他們尖銳地回應道：如果我們說某一句子是「真實」的，我們不只是在確證（bekräftigen）這一句子，不只是說，這一句子所說的是事實，而是對這一句子提出了一項跨主體、跨時間的有效性要求（intersubjektiver und intertemporaler Geltungsanspruch）。即：斷言某一句子是真實的，就是對這一斷言提出了一項持久且普適的有效性要求（ein Anspruch auf dauerhafte allgemeine Geltung）。

## 可共識性，而非共識

可共識性（Konsensfähigkeit）作為某一斷言的真實性標準，並不意味著，這一斷言的真實性取決於其是否事實上（無異議地）取得了共識。我們不可能對某一斷言的真實性進行投票表決；理論上來說，有可能只有一個人是對的而其他人都是錯的。然而，在很多情況下，為了論證某一斷言的真實性和普適性，人們可以要求得到一些可行的、可理解的和可接受的論據。

## 結論

真理共識論與其他真理論相比，有以下一些特徵：

1、在共識論看來，某一斷言的真實性不僅取決於邏輯的和經驗的陳述。對所有斷言來說，真實性即提出有效性要求。

2、真理共識論並不取代其他真理論，而是歷史性地建立於它們之上，真理共識論以其他真理論為前提。對共識論的進一步思考會形成這樣的疑問：面對各種不同的斷言，我們該如何取得論辯上的共識呢？對此，我們應參考真理符合論（Koreespondenztheorie）和真理相關論（Kohärenztheorie）。實驗科學的方法論已經給予我們許多關於這個世界的各種特徵之斷言。共識論針對的是跨主體間觀察和感受如何一致的問題。

3、真理共識論同樣無法取代傳統的倫理學理論。當涉及到規範性斷言（如道德判斷和道德規範）的論證時，無論怎麼努力，對那些無法忽略的論證規則或理想交談條件之類問題的反思，都無助於答案的最終取得。

## 相關條目

* 哈貝馬斯

## 相關文獻

* Karl-Otto Apel: _Transformation der Philosophie_. 2 Bde., Suhrkamp, Frankfurt am Main 1973: 
Bd. 1: _Sprachanalytik, Semiotik, Hermeneutik_. ISBN 3-518-07764-3. 
Bd. 2: _Das Apriori der Kommunikationsgemeinschaft_. ISBN 3-518-07765-1.
* Karl-Otto Apel: _Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs zur postkonventionellen Moral_. 1. Aufl., Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-57924-X.
* Jürgen Habermas: _Wahrheitstheorien_. In: Helmut Fahrenbach (Hrsg.): _Wirklichkeit und Reflexion. Walter Schulz zum 60. Geburtstag_. Neske, Pfullingen 1973, ISBN 3-7885-0037-9, S. 211–265, auch abgedruckt in: Jürgen Habermas: _Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns_. Suhrkamp, Frankfurt 1984, S.127-183.
* Jürgen Habermas: _Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln._ Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-28022-8.
真理的力量

**力量在於真理**（俄語：Сила в правде），或譯**真理的力量**，是自 21 世紀初開始出現的俄羅斯流行語。這句話源於 2000 年俄羅斯警匪片《兄弟 2》中主人公丹尼拉・巴格羅夫（小謝爾蓋・博德羅夫飾）的臺詞。

## 歷史

「力量在於真理」這句臺詞的起源眾說紛紜，其中一種說法認為源於亞歷山大・涅夫斯基的名言：「神不掌握力量，但掌握著真理」（Не в силе Бог, а в правде）。這句話常被認為是亞歷山大・蘇沃洛夫說的。

2000 年上映的電影《兄弟 2》中，主人公丹尼拉・巴格羅夫說了這句臺詞。在電影中，男主角首先問他的兄弟：「兄弟，力量是甚麽？」他的兄弟回答說，力量在於金錢。之後在最後的一次對話中，巴格羅夫說出了這樣的話：「告訴我，美國人，甚麽是力量？是錢嗎？我的兄弟說是錢。你非常有錢，那又怎麽樣？我認為力量在於真理：誰擁有真理，誰就更強大。」

## 分析

語言學博士尤里・拉濟諾夫（Юрий Разинов）寫道：「阿列克謝・巴拉巴諾夫的電影《兄弟 2》中的『新俄羅斯故事』的英雄丹尼拉以強有力的方式向他的海外同事灌輸了『力量在於真理』。當然，真理的力量在於它的直接性。拉濟諾夫認為，這表明了「真理的直接和固執的風格」，「事實證明，它比謬論的迴避和狡猾的方式更有力量。」這位語言學家寫道：「史詩般的真理與謬論的曲線相交、斷裂並彎曲成一條弧線。」研究人員認為，俄羅斯歷史的悖論在於，「力量在於真理」的論點僅是字面上的，而實際上承認了與之相反的順序 ——「強權就是真理。」

## 政治場合

俄羅斯右翼事業黨將這句臺詞作為其政治標語：「力量在於真理。擁有真理者更強大。」（Сила в правде. Кто прав, тот и сильнее.）

俄羅斯聯邦共產黨使用的標語是「我們的力量在於真理」（Наша сила — в правде.）。

2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間，俄軍車輛上畫著「Z」、「V」、「O」等符號。俄羅斯國防部於 3 月 3 日解釋稱，「V」字的含義是「力量在於真理」或「任務將會完成」（Задача будет выполнена）的意思。由於這層象徵意義，「Z」、「V」、「O」等符號以及喬治絲帶在摩爾多瓦、立陶宛、拉脫維亞、哈薩克斯坦等國被禁止使用。

## 參考資料

* Разинов Ю. А. Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия (PDF) 2. Спор правды и кривды. 2011-02: 60-73 [2022-05-21]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2022-03-14）.

## 相關條目

* Z (軍事符號)
* 紅旗老奶奶
真理的福音

**真理的福音**是其中一份收錄在拿戈瑪第經集的基督教新約經外作品（或被稱為偽經）。這文本是收錄在經集中的第一本抄本，後來此抄本被送絡榮格作為他的八十歲生日禮物，所以拿戈瑪第經集的第一冊抄本又被稱為榮格抄本。

愛任紐反對文本中的諾斯底內容，並聲稱這是異端。他指這福音書是由瓦倫廷（Valentinius （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））的門徒所寫，而不少學者皆認同此說法，因為此福音書與其他由瓦倫廷及其門徒的作品有相似之處。

## 參見

* 拿戈瑪第經集

## 參考

* Robinson, James M., ed. _The Nag Hammadi Library in English_ ISBN 0-06-066935-7
* Robinson, James M., 1979 "The discovery of the Nag Hammadi codices," in _Biblical Archaeology_ vol. 42, pp206–224. The definitive account of the discovery of the Nag Hammadi cache.
* 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯：《靈知派經書 卷上》，香港：漢語基督教文化研究所，2000 年，ISBN 962-8322-23-0
* 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯：《靈知派經書 卷中》，香港：漢語基督教文化研究所，2004 年，ISBN 962-8322-42-7
* 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯：《靈知派經書 卷下》，香港：漢語基督教文化研究所，2004 年，ISBN 962-8322-87-7

## 外部連結

* Text of the Gospel of Truth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真理的符應論

**真理符應論**是某些哲學家對命題是非的看法，真理符應論主要認為一道命題的是非乃決定於那命題是否與事實相符。在形上學和語言哲學中，真理符應論指出，一個陳述的真假僅取決於它與世界的關係以及它是否準確地描述（即對應於）那個世界。

真理符應論聲稱真實的信念和真實的陳述對應於實際的事態狀態。 這種類型的理論試圖在一方面建立思想或陳述與另一方面的事物或事實之間的關係。例如，真理符應論者會認為「雪是白的」這道命題只有在雪真的是白色的情形下才是正確的。若雪事實上是黑色的，那麼「雪是白的」這道命題就不正確。

## 參考資料
真理的紧缩理论

**真理緊縮理論**（**Deflationary Theory of Truth**）是哲學上對命題是非的看法：主張「真理」這個詞根本是一個沒有帶有任何意義的概念。

若是我們把「1+1=2」跟「1+1=2 是對的」或「1+1=2 是真理」這兩個命題相比，我們會發現除了加強語氣之外，「**是對的**」或是「**是真理**」這些字並沒有帶來任何新的訊息，並無差異。真理緊縮理論者認為，我們可以藉由「『1+1=2』與『1+1=2 是真理』沒有實質上的差別」這一點來證明「是真理」並沒有任何意義。
真理的融貫論

**真理融貫論**（Coherentism）是某些哲學家對命題是非的看法，真理融貫論主要認為一道命題的是非，決定於那命題是否與我們所接納的其他命題相互衝突。

真理融貫論是真理符應論後最廣泛被接納的理論.
真理的語義理論

**真理的語義理論**（Semantic theory of truth）聲稱對某個命題是真的的任何斷言，可以只作為形式上的需要而做出來，不管表達命題自身用了什麼語言。

真理的語義概念，以不同的方式同符合和緊縮的概念有關，是由波蘭邏輯學家 Alfred Tarski 在 1930 年代出版的著作引發的。Tarski 在《On the Concept of Truth in Formal Languages》中嘗試公式化一種新的真理的理論來解決說謊者悖論。在其中他做出了很多數學發現，最著名的是塔斯基不可定義性定理，它類似於哥德爾不完全定理。粗略的說，它聲稱一個給定語言的句子的真理概念不能在這個語言內被一致性的定義出來。

## T - 模式

要公式化有關語言學事情的理論，為了避免語義悖論比如說謊者悖論，區分你談話用的所謂對象語言和你使用的所謂元語言，一般是必須的。在下面，引用起來的句子如 "_P_" 總是對象語言的句子。所有沒有引用起來的東西都是元語言的。Tarski 的**實質充分條件**，也叫做**約定 T** 或 **T - 模式**，聲稱真理的任何可行的理論必須包含它，對於一個語言的所有句子 _P_ 有：

(1) "P" 為真，若且唯若 _p_。

（這裡的 _p_ 簡寫了由目標語言的句子 "P" 所表達的，元語言中的命題。）

例如

(2) "雪是白的" 為真若且唯若雪是白的。

（2）的前半部分關於句子 "雪是白的"。後半部分是關於雪的一個事實。這些句子（1 和 2 等）被叫做 "T - 句子"。它們看起來平凡的原因是，對象語言和元語言是同一種語言，在這裡是漢語。而下面的也是 T - 句子：

(3) "Der Schnee ist weiß"（德語）為真若且唯若雪是白的。

（注意按 Tarski 最初的公式化，這個理論只適用於形式語言是重要的。他感覺自然語言太複雜和不正規而不適合形式處理。但是 Tarski 的方法被唐納德・戴維森擴展為自然語言的意義理論的方法，這涉及到把 "真理" 當作原始的而不是定義的概念。(參見真理條件語義）。

## 真理

Tarski 發展的這個理論，給出了真理的歸納定義為如下。

對於包含～（"非"）、&（"與"）、v（"或"）和量詞（"所有" 和 "存在"）的語言 _L_，Tarski 的真理的歸納定義為如下：

* (i) 否定～A 為真若且唯若 A 不為真。
* (ii) 合取 A&B 為真若且唯若 A 為真並且 B 為真。
* (iii) 析取 A v B 為真若且唯若 A 為真或者 B 為真。
* (iv) 全稱陳述 "對於所有 x 有 A (x)" 為真若且唯若每個對象都滿足 "A (x)"。
* (v) 存在陳述 "存在 x 有 A (x)" 為真若且唯若至少有一個對象滿足 "A (x)"。

它們解釋了（建造自連結詞和量詞）複雜句子的真理條件如何被歸約到它們的構件的真理條件。最簡單的構件是**原子句子**。真理的當代語義定義原子句子的真理為如下：

* (vi) 原子句子 F (x1,...,xn) 為真（有關於指派值到變量 x1, ..., xn），如果變量的相應的值具有謂詞 F 所表達的關係。

Tarski 自己定義原子句子的真理的方式，不使用來自語義的任何技術術語，比如上面的 "所表達的"。這是因為他希望以真理的方式定義這些語義術語，所以如果在真理自身的定義中使用其中之一將是循環的。Tarski 的真理的語義概念在現代邏輯和當代語言哲學中扮演了重要角色。Tarski 的語義理論是否應當被算做符合論或緊縮論是有爭議的。Tarski 自己好像有意作為對經典符合論的精緻。

## 參見

## 延伸閱讀

## 外部連結

* Tarski's Truth Definitions （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（an entry of Stanford Encyclopedia of Philosophy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* Alfred Tarski, 1944. The Semantic Conception of Truth and the Foundations of Semantics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. _Philosophy and Phenomenological Research_ 4.
真理的追求

《**中流**》，1988 年創刊，魏巍、林默涵主編。《**真理的追求**》，1989 年六四事件後創刊，共出版 120 期，喻權域是主編之一。兩本雜誌常並稱，被外界視為「老左派」刊物，以堅持階級分析、站在最廣大勞動人民立場自命。 曾參與姓社姓資爭論。發表過最高人民法院院長鄭天翔、中共吉林省委副書記林炎志等領導人的文章。有消息稱其背後支持者是前中共中央宣傳部部長鄧力群為首的黨內左派。

2001 年，《中流》和《真理的追求》就私營企業家能否入黨問題連續發表大量文章，強調共產黨不能吸收私營企業家。2001 年 7 月 1 日，中共中央總書記江澤民發表「七一講話」，魏巍、林默涵、吳冷西等中國共產黨員（網絡流傳版中簽名人還包括鄧力群、李爾重、袁木等）以《「七一講話」是極其重大的政治錯誤事件》為題上書中共中央。同月《中流》刊登其主要內容。 8 月，《中流》和《真理的追求》停刊。 徐慶全稱被封系公開批評指責江澤民的「三個代表」重要思想， 周良沛則以為不然。毛澤東旗幟網和烏有之鄉被視為《中流》和《真理的追求》的後繼者。

2020 年 9 月 8 日，據報導，《中流》宣布復刊，以電子版形式刊出《中流叢刊》創刊號，並推出「紀念魏巍」和「回到馬克思」兩個專輯。《中流叢刊》對此表示媒體報導有誤，《中流叢刊》並非《中流》復刊。

## 參考文獻

## 外部連結

* 追憶被停刊的《真理的追求》《中流》雜誌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 假如沒有中流……（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真理砥柱党

**真理黨**，又譯**真理砥柱黨**（吉里巴斯語：Boutokaan Te Koaua）是吉里巴斯的一個已不存在的政黨，該黨是通過 {{tsl|en|National Progressive Party (Kiribati)| 國家進步黨 (吉里巴斯) 國家進步黨]] 分裂後而創建的，該黨是 1979 年獨立後執政的第一個政黨，是吉里巴斯的一個政黨，2020 年它又與吉里巴斯第一黨合併為 Boutokaan Kiribati Moa 黨。

在 2003 年吉里巴斯的總統選舉中，該黨的候選人湯安諾以 47.4% 的得票率當選總統。兩個月後的立法選舉中該黨在 41 個席位中贏得 16 個。

在 2007 年 8 月 22 日和 8 月 30 日的吉里巴斯眾議院選舉中，該黨贏得 18 個議席。2007 年 10 月 17 日，Anote Tong 以多數票再次當選為主席。由於兩名反對黨候選人被排除在外，反對派抵制選舉，其中包括唐的兄弟哈利。2016 年，托布萬吉里巴斯黨的塔內蒂・馬茂接任總統。

## 內閣成員

以下是吉里巴斯共和國 2007 年至 2011 年真理之柱的內閣成員名單，：

* Hon Anote Tong - 吉里巴斯共和國總統兼外交和移民部長
* Hon Teima Onorio – 副總統兼商業、工業和合作社部長
* Hon Amberoti Nikora – 內務和社會事務部長
* Hon Iotebwa Redfern – 勞工和人力資源發展部長
* Hon Tetabo Nakara – 環境、土地和農業發展部長
* Hon James Taom – 教育部長
* Hon Natan Teewe – 財政和經濟發展部長
* Hon Tawita Temoku –菲尼克斯群島發展部部長
* Hon Taberannang Timeon – 漁業和海洋資源開發部長
* Kautu Tenaua 博士閣下 – 衛生和醫療服務部長
* Hon Kouraiti Beniato – 公共工程和公用事業部長
* Hon Temate Ereateiti – 交通運輸和旅遊發展部長

該國原本是中華民國台灣的邦交國，但於 2019 年斷交。

## 參考資料
真理符應論

**真理符應論**是某些哲學家對命題是非的看法，真理符應論主要認為一道命題的是非乃決定於那命題是否與事實相符。在形上學和語言哲學中，真理符應論指出，一個陳述的真假僅取決於它與世界的關係以及它是否準確地描述（即對應於）那個世界。

真理符應論聲稱真實的信念和真實的陳述對應於實際的事態狀態。 這種類型的理論試圖在一方面建立思想或陳述與另一方面的事物或事實之間的關係。例如，真理符應論者會認為「雪是白的」這道命題只有在雪真的是白色的情形下才是正確的。若雪事實上是黑色的，那麼「雪是白的」這道命題就不正確。

## 參考資料
真理翰

**真理翰**（韓語：진이한，1978 年 10 月 10 日 —），韓國男演員。名字含意為真正的「真」、道理的「理」、翰墨的「翰」，但常被錯譯為陳伊翰或陳益漢。他以音樂劇開始自己的演藝生涯，演藝之初之作品多集中於音樂劇或話劇等，2007 年通過公開選秀成為 KBS 電視劇《漢城別曲 - 正》的主演，開始電視劇及電影領域之活動。曾於 2016 年 11 月至 2018 年 1 月間使用藝名金智澖。

## 影視作品

### 電視劇

### 電影

### 音樂劇

### MV

## 綜藝節目

## 廣告代言

## 宣傳大使

## 見面會

## 提名 & 獲獎列表

## 參考文獻

### 註釋

### 引由

## 外部連結

* 真理翰個人網站（韓文）
* 真理翰的 Instagram 帳戶（韓文）
* 真理翰的 Twitter 帳戶
* 真理翰的新浪微博
* 真理翰チン・イハン日本官方臉書（日語）
* 真理翰チン・イハン日本官方粉絲網站（日語）
真理融貫論

**真理融貫論**（Coherentism）是某些哲學家對命題是非的看法，真理融貫論主要認為一道命題的是非，決定於那命題是否與我們所接納的其他命題相互衝突。

真理融貫論是真理符應論後最廣泛被接納的理論.
真理課程

《**真理課程**》是台灣福音書房出版的一套幫助基督信徒系統學習聖經真理的系列課程，作者是李常受。這套課程按照由淺入深的順序，共分四級，每級又分為四卷：

1. 介紹「舊約的綱領」和「新約的綱領」，以及救恩的初期階段。
2. 介紹神與人所立的 8 種約、4 個時代、「舊約首批歷史人物」，；以及救恩的長進階段。
3. 介紹聖經中的預表，例如「光、生命樹與善惡知識樹」；並繼續介紹救恩的長進階段。
4. 介紹聖經中的預言，繼續介紹救恩的長進階段，以及救恩的完成階段。
真理部

**真理部**（英語：Ministry of Truth），新語略作**真部**（Minitrue）是英國作家喬治・奧威爾所著政治諷刺小說《一九八四》中的大洋國四大政府機構之一。主角溫斯頓・史密斯（Winston Smith）就在真部上班。和其他三個部門一樣，這個部門的處理事務與部名截然相反。真理部主要負責根據現實和宣傳需要，改寫歷史文獻，報紙，和文學著作。不過，冠以**真理**也有深層含義，那就是以強權人為地強行偽造「真理」。

## 建築描述

真理部建築座落在大洋國第一空降場（倫敦），整體成金字塔型，高 300 米，白色水泥牆面上寫著英社的口號 ——「**戰爭即和平；自由即奴役；無知即力量。**」建築地上部分有 3000 餘房間，也配有與其相當的地下部分，是忘懷洞的位置。

## 使命

真部管理新聞、娛樂、和文學。

* 紀錄司（Records Department）（新語：紀司／Recdep）

　
: 負責修改文獻。如，老大哥曾預言南亞無戰事，歐亞國將在北非發動攻勢，並發表於《泰晤士報》。而三個星期後，歐亞國在印度進攻大洋國，沒有選擇北非。於是真理部會找出並收回當天的《泰晤士報》，修改老大哥的預言，以使老大哥永遠是正確的。

* 文學司（Fiction Department）（新語：文司／Ficdep）

　
: 負責維護小說創作機器，並將古典名著翻譯為新語。

* 電訊司（Tele-programmes Department）（新語：電司／Teledep）
* 研究司（Research Department）（新語：研司／Resdep）

　
: 負責編寫新語，目標在 2050 年消滅一切有關舊語的知識。截至 1984 年，已出到新語第十一版。

* 宣傳司（Propaganda Department）（新語：宣司／Propdep）
* 音樂司（Music Department）（新語：音司／Musdep）

　
: 可能不屬於真理部。

## 現實中的「真理部」

### 中國大陸

* 出於對審查制度的不滿，一些中國大陸網民把中共中央宣傳部、國務院新聞辦公室、國家互聯網信息辦公室等一系列言論審查機構戲稱為「真理部」。2014 年騰訊網編輯張賈龍因在網上公佈騰訊網所收到的「真理部」指令，而被解僱。

### 香港

* 2020 年由於香港電台的節目素質；例如（頭條新聞，左右紅藍綠）令到一些親中團體左右夾攻，終令到商務及經濟發展局局長發聲明要求港台停止相關節目而被網民稱局長是要港台成爲中國政府喉舌而被稱爲真理部。
* 2020 年香港教育局因於去年推出的「專業諮詢服務」審查高中通識教科書中的內容，出版社需刪去書中「三權分立」的內容及批評／諷刺政權的內容，有通識書中的示威者抗爭圖片亦在審查後刪除，部分香港市民認為教育局已成為現實中的真理部，職責變為維護政權穩定，而教材審查亦使通識科成為變相國民教育科，失去教導學生批判性思維的作用。

## 參見

* 香港的三權分立

## 參考文獻
真理问题大讨论

**真理標準大討論**或**真理標準問題大討論**是 1978 年發生在中國大陸的「兩個凡是」和「實踐是檢驗真理的唯一標準」兩種執政指導思想的討論，實質上是文化大革命路線和實施經濟建設的改革開放路線的較量，也是中國共產黨黨內以鄧小平為領導的求是派和以華國鋒為領導的凡是派之間的辯論，是鄧小平主導的「撥亂反正」的重要部分。

## 經過

四人幫倒台後，許多人要求平反冤假錯案、糾正文化大革命的錯誤。但是華國鋒提出了兩個凡是。真理標準大討論由一篇文章的發表而引發，這場大討論前後歷時三年多。

1978 年 5 月 10 日，中共中央黨校內部刊物《理論動態》第 60 期刊登了經胡耀邦審定的由南京大學教授胡福明撰寫的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。第二天，即 5 月 11 日，《光明日報》公開發表了這篇文章，署名是「本報特約評論員」；當天，新華社將這篇文章作為「國內新聞」頭條，轉發全國。5 月 12 日，《人民日報》和《解放軍報》以及不少省級黨報全文轉載了這篇文章。到 5 月 13 日，全國多數省級黨報都轉載了此文。這篇文章闡明，實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是「唯一標準」；實踐不僅是檢驗真理的「唯一標準」，而且是檢驗黨的路線是否正確的「唯一標準」。這篇文章的發表，在全國引起強烈的反響，由此引發了一場大討論。遼寧省委第一書記任仲夷撰寫了《理論上根本的撥亂反正》，批判兩個凡是。任仲夷提出，如果按照兩個凡是，那等於文化大革命和批鄧、反擊右傾翻案風都要維護。他對此表示質疑，並提出「凡是實踐證明是正確的，就要堅持，凡是實踐證明是錯誤的，就要糾正。」1978 年 11 月 10 日至 12 月 15 日舉行的中央工作會議上，會議簡報刊登了毛澤東著作編輯出版委員會辦公室副主任兼黨委副書記吳冷西的文章，他認為《實踐是檢驗真理的唯一標準》理論上是錯誤的，是要砍倒毛澤東思想這面紅旗。

鄧小平復出後，提出要完整準確地對待毛澤東思想，支持關於真理標準問題的討論。1978 年 12 月 18 日至 22 日，中共召開十一屆三中全會，鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，強調「實踐是檢驗真理的唯一標準」，否定了「兩個凡是」的觀點。雖然僅是對於毛澤東思想一些錯誤的導正。但該方針，終被鄧小平所倡導的「實事求是」的觀點所取代。這次討論打破了長期以來的對毛澤東的個人崇拜的教條主義的情形，形成了一場廣泛而深刻的思想解放運動。

從 1979 年 5 月開始，在全國範圍內、在廣大基層，也進行了真理標準問題的討論，社會風氣逐漸恢復。1981 年 6 月，中共十一屆六中全會作出了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標誌著指導思想上撥亂反正任務的基本完成，也標誌著真理標準問題討論的結束。

## 參見

* 鄧小平理論
* 中華人民共和國歷史
  * 反右運動
  * 三面紅旗
    * 社會主義建設總路線
    * 大躍進
    * 人民公社
  * 三年困難時期
  * 七千人大會
    * 三自一包
  * 四清運動
  * 文化大革命
  * 撥亂反正、改革開放
    * **真理標準大討論**、實踐是檢驗真理的唯一標準、兩個凡是
    * 四個現代化、小康社會
    * 十一屆三中全會
    * 關於建國以來黨的若干歷史問題的決議
    * 嚴厲打擊刑事犯罪活動 (1983 年)
  * 文化大革命發動五十週年

## 參考資料
真理黨

**真理黨**可以指：

* 真理黨 (日本)：1989 年由奧姆真理教教主麻原彰晃作為黨魁成立的政治團體
* 真理黨 (台灣)：中華民國的政黨之一，前身為萬佛會
* 真理黨 (吉里巴斯)：吉里巴斯的一個已不存在的政黨
* 真理黨 (英國)：2005 年分裂自英國獨立黨的英國政黨

## 相關條目

* 名稱以「真理黨」開頭的所有條目
* 名稱以「真理党」開頭的所有條目
真理黨_(台灣)

**真理黨**，為中華民國的政黨之一，前身為萬佛會。

萬佛會全稱為「萬佛真理促進會與萬國佛教會」，又自稱為「大唐密教」，領導人為釋宗聖（本名蕭志宏）。萬佛會最早以臺北縣土城市（今新北市土城區）龍泉山寺作為根據地，後擴充為一全台性的教團組織，各地分堂與分會共 20 幾個。之後於 1990 年成立真理黨，強調以「全民」為主體的政治理念，主張「全民政治」與「還政於民」。

真理黨同時成立獅報通訊社，發行《獅報》、《真理黨訊》、《真理黨公報》等刊物。另外也經營黨營事業，如龍口水公司、我愛臺灣公司、真理之聲廣播電臺。解嚴以來，萬佛會積極地投入各項新興社會運動，從政治議題的廢除中華民國刑法第一百條、制憲建國、反白色恐怖；也聲援各種弱勢團體的街頭活動，如農民運動、勞工運動、學生運動、環保運動、教育改革等，為一改革性格強烈之宗教團體。真理黨也投入台灣獨立運動，1994 年成立「台灣國」，並且創立台灣國之聲電台。

真理黨曾經投入 1991 年的國大代表選舉與 1992 年的立法委員選舉，但都無人當選。 2020 年 4 月 29 日，由於未於《政黨法》施行後期限內申請成為法人，遭內政部公告廢止備案。

## 參照

* 中華民國政黨列表

## 外部連結

* 萬佛會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
真理黨_(日本)

**真理黨**（日語：真理党（しんりとう））是 1989 年 8 月 16 日，由奧姆真理教教主麻原彰晃作為黨魁成立的政治團體。雖然由於該黨派出 25 名教徒（包括麻原彰晃本人）參加選舉，符合在全國派出十個候選人的要求，故被認可為「確認團體」，可以進行選舉宣傳活動；但隨後的 1990 年 2 月 18 日投票的第 39 屆日本眾議院議員總選舉中，該黨全部候選人落選，所有候選人供託金（即選舉保證金）均被沒收。此黨僅參與 1990 年眾議院選舉，後其母體奧姆真理教活動轉向發動暴力及恐怖襲擊。

## 1990 年眾議院選舉

該黨在 1990 年眾議院選舉提出五方面政綱：廢除消費稅，醫療及教育改革，新醫學的創造，推進福利，及導入國民投票制度。

當時，共有十七人競逐東京第四選區的五個席位，被視為選情激烈的選區。該黨將選戰重點放在於該區參選，該黨支持母體奧姆真理教教主麻原彰晃，其動員信徒穿上服裝，進行選舉宣傳的表演，並演唱奧姆真理教歌曲。

## 選舉結果

該黨參與的僅有 1990 年眾議院選舉。該次選舉中獲得的最高票數的候選人雖然是麻原彰晃，但他僅獲得 1783 票，以排名第十三位落選。其他該黨候選人除了電視台播放的政見發表，選舉公報及公告欄海報均沒有進行任何選舉活動，結果均以大比數落敗。

麻原曾預想他會在選區取得五至六萬票當選，但和實際結果差距甚大，他曾主張其落選是政府的不正操作而導致。由於該黨選舉的嚴重失利，導致麻原一時之間十分失落，甚至曾說要放棄教主職位。有意見認為此次失敗，成為後來其母體奧姆真理教的活動轉向為暴力，恐怖襲擊（例如 1994 年的松本沙林毒氣事件，1995 年東京地鐵沙林毒氣事件等）方向的契機。

## 參見

* 奧姆真理教
* 第 39 屆日本眾議院議員總選舉

## 外部連結

* 1990 年衆議院議員選舉東京 4 區選舉公報（松本智津夫） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 真理黨官方網站
真琴脂鯉屬

**真琴脂鯉屬**為條鰭魚綱脂鯉目琴脂鯉亞目複齒脂鯉科的其中一屬。

## 下屬物種

* 剛果真琴脂鯉 (_Eugnathichthys eetveldii_)
* 十鱗真琴脂鯉 (_Eugnathichthys macroterolepis_)
* _Eugnathichthys virgatus_

## 參考文獻

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