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禮帽_(電影)

《**禮帽**》（英語：_Top Hat_，香港譯《**雲冕霓裳**》）是一部 1935 年的美國脫線歌舞喜劇電影，由雷電華電影公司製作。主演是佛烈・雅士提和琴吉・羅傑斯，音樂則由歐文・柏林製作。電影在票房和評價上都取得了巨大的成功，並且被選入 AFI 百年百大歌舞電影。

## 演員

* 佛烈・雅士提 飾 Jerry Travers
* 琴吉・羅傑斯 飾 Dale Tremont
* 艾華・埃弗雷特・霍爾頓 飾 Horace Hardwick
* 艾瑞克・羅德斯 飾 Alberto Beddini
* 海倫・布羅德里克 飾 Madge Hardwick
* 埃里克・布洛爾 飾 Bates

著名小角色：

* 露西兒・鮑爾 飾 花店店員
* Gino Corrado 飾 威尼斯酒店經理
* 倫納德・穆迪 飾 花售貨員
* 丹尼斯・奧克費 飾 電梯乘客 / 舞蹈員
* 湯姆・里凱茨 飾 Nervous Thackeray 俱樂部服務員（未掛名）

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《禮帽》的資料（英文）
禮思鵬

**禮思鵬**（？—？），清朝官員，於 1766 年擔任南投縣丞，主要從事南投之管理事務，品等約為七品以下，他又於 1769 年回任。

## 參考文獻

* 《臺灣方志》—《彰化縣志》
禮悌縣

**禮悌縣**，是明代交阯承宣布政使司下轄的一個縣，治所可能在今越南廣南省三岐市 (三岐縣，旃檀源和右邦源地區)。

## 沿革

* 永樂十二年三月庚子，設交阯升、華、思、義四州，俱隸升華府，在化州以南統黎江等十一縣，原為黎季犛所取占城之地。
* 永樂十三年夏四月壬申，置禮悌縣，屬升華府華州。

## 參考資料
禮成江

**禮成江**（朝鮮語：례성강／禮成江 _Ryesŏnggang_ \*/?）是一條朝鮮河流。它起源於朝鮮中部的彥真山（韓語：언진산），從北流到南，在江華島旁邊流入黃海，河口就位於臨津江河口以西。河流全長 174 公里，流域面積 4,048 平方公里。

## 參見

* 朝鮮半島河流列表
* 黃海

## 參考文獻
禮成詠

**禮成詠**是平常處於基督教禮拜儀式後段的聖歌，最常見於天主教會和英國國教，並相當於英語名稱 concluding voluntary 或 recessional voluntary（例如：婚禮禮成詠）的禮儀聖歌。

## 參見

* 進堂詠

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「recessional」
禮拜

**禮拜**是一種宗教活動。

## 基督宗教

基督信仰中的天主教會和正教會的主日（星期日）崇拜稱為主日彌撒。在一些基督教新教教派中，則稱為「禮拜」或「敬拜」。

### 天主教

天主教會教義聲稱「崇拜是承認天主（上帝）是神、創世者和救世主，是世間所存一切的主人和救主，是永恆的仁慈之愛。」「崇拜是對榮耀的天主（上帝）的敬愛，是在天主（上帝）的無盡光輝之下的謙恭的沉默。」 還稱崇拜是由聖神引起的。
 
嚴格意義上，崇拜是一種拜天主（上帝）的宗教行為，用以宣揚天主（上帝）的完美無缺和至高無上，以及世間各種存在對祂的依賴。 「理性的生物崇拜絕對冷靜和理智的天主（上帝），而不能用 ' 正確 ' 和' 公正 ' 這樣冷漠的詞彙來評價天主（上帝）。我們必須敬拜這種註定永存的完美，這種無論我們擁有與否的，一切美好以及它們的源頭的總和，承認它的無限，臣服於它的至高無上。」

在路加福音 4 章 7 節 8 段中，耶穌對魔鬼說：「《聖經》上說∶' 你要向耶和華你的神致敬，唯有祂值得你崇拜。'」由天主（上帝）喚起的，也只會給予天主（上帝）的這種敬拜行為，在希臘語中叫做 latreia，在拉丁語中則稱為 latria，中文譯文通常為「崇拜」。崇拜不同於其他的敬拜行為，如祈願、懺悔等之處在於，它包含了人面對上帝時的的謙卑，以及對祂的極度完美的虔誠禮讚。崇拜的前提和基本特性是內在的心靈和意志的行為：心靈感知到天主（上帝）的無限完美，並命令身體讚美和膜拜這種完美。 

崇拜是一種對天主（上帝）自願的服從，有內在和外在的表現。心靈和意志的行為是內在的，心靈謙卑地承認天主（上帝）的無限完美，意志驅使我們崇拜這種完美。對天主（上帝）至高無上的存在以及佔有並控制一個人的生命的權利的承認包含自願的服從。 托馬斯・阿奎那說：「崇拜首先是內在的對上帝的崇敬，其次才是表示謙遜的姿勢動作，比如用來顯示我們遠卑下於上帝的跪拜和用來表現我們自身毫無價值的匍匐。」跪拜是一種用來表達內心中對上帝的崇拜態度的姿勢，就像祈禱中的主禱文一樣。 「我們的父的第一句話是：帶有崇拜的祝福要在祈求之前。因為神的榮耀就是我們認他為『父』與『真神』。」

與因天主（上帝）所做之事才承認天主（上帝）存在的祈禱者的「感恩」不同，祈禱者的「崇拜」表現在承認並崇敬一個固有的「天主（上帝）」的概念。 Rev. Raniero Cantalamesa 尊奉這種觀點：「天主（上帝）最大的危險是我們不再感激他的恩德，從敬畏他的偉力，變成了例行公事的祭拜。」

還有所謂聖餐禮的崇拜形式。天主教會的聖餐變體論認為，祭祀用的麵包和酒，實際上是耶穌的身體和血液。天主教友通過這種方式表達對耶穌基督的崇拜。 聖體往往被置於聖體光中，在崇拜儀式中被虔誠地供奉。有些教堂中有「聖體崇拜室」，在那裡聖餐不斷供應，信徒可以藉此表明他們的信仰。 「聖維也納常常在聖餐面前花費數小時。當人們問起他這些時間都在做些什麼的時候，他會說：「天主（上帝）和我，彼此可見。」

## 伊斯蘭教

禮拜是伊斯蘭教五功之一。根據伊斯蘭教的規定，穆斯林每天必須禱告五次。

## 參考資料
禮拜一

**星期一**，又稱為**禮拜一**或**週一**。是指在星期天和星期二之間的一天。拉丁語為 dies lunae，意為月亮日、月球日；法語為 lundi，來源於拉丁語；英文名字 Monday 來源於瑪尼 —— 日耳曼的月神。俄語為понедельник，意思是「一週結束之後的那天」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期一叫**月曜日**。在中國民間口語稱**禮拜一**，在臺灣話也簡稱**拜一**。越南語則使用意思為「第二」的「Thứ Hai／次𠄩」來表示星期一。

星期一在不同國家中，可視同一個星期的第一天，也可視同一個星期的第二天（來源於古猶太人的傳統觀點）。在 ISO 8601 標準中採用了第一種觀點。

在施行周六、日雙休的地區，週六、日因顧客較多而有營業的餐飲業、服務業及旅遊觀光地等，通常會以週一為休假日。

在泰國，星期一的代表色是黃色。

加拿大大選通常在選舉年的 10 月的第三個星期一舉行。

## 藍色星期一

英國人有時將星期一稱為**藍色星期一**、**憂鬱星期一**（Monday Blues）。英語中的「Blue」除了有「藍色」的意思外，也有「憂鬱」的意思。

「藍色星期一」意指人類在星期一總會感到特別憂鬱，心情亦比較低落。這大概因為，在很多地方，星期一是每週公眾假期（星期日）過後的第一個工作天。在這天人們要收拾之前假日的愉悅心情，重新面對工作接受壓力，故此一些比較眷戀假日的人，就會覺得星期一相當難過。

據統計，星期一的自殺率比其它日子相對地高，而且自殺的人大都是青年人及壯年人。比較深入精確的「憂鬱星期一」，其實是指每年 1 月份的第三或第四個星期一，主要因為在英國的社會文化，每逢上述日子市民都會收到累積自聖誕假期以來的龐大開銷的信用卡帳單，在經濟上感到強烈的負擔與壓力所致。

## 參見

* 曆法
* 黑色星期一
* 快樂禮拜一制度
禮拜三

**星期三**，又稱**禮拜三**或**週三**。是指一週中星期二之後、星期四之前的那一天。星期三是一週的第四天，星期三的拉丁語名字是 **dies Mercurii**，即水星日或墨邱利日；法語是 **mercredi**，西班牙語是 **miércoles**，他加祿語是 **Miyerkules**，均來源於拉丁語；英語是 **Wednesday**，來源於日爾曼主神 Woden，即大神奧丁（Odin）。俄語是**среда**，意思是「中間那一天」（舊曆以星期日為第一天）。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期三叫**水曜日**。在中國民間口語稱**禮拜三**，在閩南話也簡稱**拜三**。

在一些地方，星期三又稱為「小週末」，部份學校在星期三僅上午上課。

在泰國，星期三的代表色是綠色。

Wednesday (Wed.)—Day of the Mercury (水星日)。這一天是以北歐神話中掌管文化、藝術、戰爭、死亡的神 Woden 的名字命名的。Woden 是戰神 Tyr 的父親；他勇敢地將在宇宙間製造混亂的「混沌」（Chaos）殺死，並將陣亡將士的英靈請到天界，使他們享受天倫之樂。為懷念他，人們用他的名字命名了 Wednesday 這一天。
禮拜二

**星期二**，又稱為**禮拜二**或**週二**。是指在星期一和星期三之間的一天。拉丁語名字為 **dies Martis** 來源於古羅馬神話戰神瑪爾斯或火星；法語為 **mardi**，來源於拉丁語；英文名字（**Tuesday**）來源於北歐神話中的戰神提爾。俄語為вторник，意思是「第二天」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期二叫**火曜日**。在中國民間口語稱**禮拜二**，在臺灣話也簡稱**拜二**。

星期二是中國大陸電台、電視台以前的設備檢修日，從 13:00 到 17:30 停播信號，因為中國大陸以前的電台、電視台只有一條播出信號，為了保障播出信號正常，每周二下午停機維修。據說選在星期二下午是因為星期二收視率很低。但是現在中國大陸電台、電視台是多條信號輪換，所以停播收台的情況現在已較為少見，即使是檢修也多安排在深夜到凌晨。

美國的選舉日通常都是星期二。聯邦選舉通常在 11 月的第一個星期一後的星期二舉行。很多美國的州在「超級星期二」舉行他們的總統初選。

星期二是拜占庭帝國君士坦丁堡失守的日子，被希臘人視為一週中最不祥的日子。

在泰國，星期二的代表色是粉紅色。

## 參考資料
禮拜五

**星期五**，又稱**禮拜五**或**週五**。指的是一週中星期四之後、星期六之前的那一天。星期五的拉丁語名字是 **dies Veneris**，意思是維納斯日或金星日；法語是 **vendredi**，來源於拉丁語；英語是 **Friday**，來源於日爾曼的愛與美的女神，大神奧丁的妻子弗麗嘉；俄語是пятница，意思是「第五天」。

在古代中國、台灣日治時期、現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期五叫**金曜日**（韓語：**금요일**）。在臺灣話中簡稱**拜五**。

根據基督教的傳統，星期五是耶穌受難的日子（受難節），耶穌是星期五午後 15 時被釘上十字，所以部分基督徒認為星期五是不祥的日子，特別當天又 13 號，因為耶穌只有門徒 12 名，13 號是猶大出賣耶穌，故大凶凶中凶，一年約 1-3 天，一般教會不會選擇在星期五進行禮拜。這一天亦是穆斯林舉行禮拜的日子。

在泰國，星期五的代表色是藍色。

## 參見

* 主麻
* 十三號星期五
禮拜儀式

**禮拜儀式**，或稱為**禮儀**（**Liturgy**），是指任何宗教團體的一系列公開儀式形式或禮拜模式，偶爾特指被基督教會（Christian congregation）或基督教教派（Christian denomination）常規使用（不管是被推薦還是被規定）的儀式。

## 詞源

禮儀（Liturgy）這個字的根源是源自希臘語「人民、百姓」和「工作、敬奉、服事」兩個字，

## 基督教中的禮儀

Liturgy 一詞和許多現教會現在使用的詞彙相同，原是羅馬生活用語，後來被基督徒指稱教會用語，而原本的生活用語消失，成為基督徒的專用語。

在舊約聖經中，禮儀一詞專指利未的敬禮和崇拜。在新約聖經指涉不同世俗事務的不同功能（羅 13:6，天主的差役，專務某義務）、匝加利亞的舊約司祭職務（路 1:23）、成為真會幕裡的「臣僕」的基督祭獻或基督司祭職奉獻（希 8:2）、基督徒的神聖祭獻（羅 15:16，經聖神的祝聖，成為可悅納的祭品），安題約基亞教會「敬禮主」的敬拜慶祝。

初期教會的教父也都保留了「禮儀」的敬拜意義。在《十二宗徒訓誨錄》中，肯定了主教和執事的職務，就是在完成先知和導師的「Liturgy」。

在東方教會裡，堅持這個字意味著一般的「聖禮」，但特別指感恩禮慶祝。在西方教會，卻是以個別的名稱稱之，如 officia divina（日課）、opus divinum（熱心敬禮）、sacri（聖禮）或 ecclesiae ritus（教會儀節）。

儘管「liturgy」一詞總是被用於表示公共禮拜，但拜占庭禮（Byzantine Rite）特別使用 "Liturgy" 一詞（前面加有形容詞 "Divine"），這特別表示聖餐禮（Eucharist）。

### 構成禮儀的要素

* 基督的角色：梵二《禮儀憲章》對禮儀作了更完整的定義，包括基督臨在於彌撒慶祝、聖事慶祝、聖言慶典和神聖日課。彌撒當中，基督自己「曾在十字架上奉獻自己，而今祂仍是藉司鐸的手作奉獻」。聖奧斯定說：「無論是誰付洗，實為基督親自付洗。」基督執行他的司祭職務，所扮演的積極角色。他在傳報福音、治癒病人、釋放俘虜執行了這職務，使這職務達到高峰，並完成這職務。
* 教會的角色：基督將教會與他自己連繫起來，而使之成為有能力的職務執行者。這些句子的表達：「藉司鐸的手」、「無論是誰付洗」、「當在教會內恭讀聖經」、「當教會祈禱及歌頌時」都指出了教會在禮儀中執行職務的角色。而作為基督和教會的一個行動，禮儀是「最卓越的神聖行動，、教會的任何其他行動，都不能以同等名義，和禮儀的效用相比。」
* 聖經：是構成禮儀的一個基本成分。舉行禮儀時，聖經是極其重要，因為宣讀並講道所解釋的經書，及所唱的詩篇都是從聖經而來的；禱詞、集禱文和禮儀詩歌，也是由聖經靈感而來；還有動作和象徵，也都是由聖經取意而來」。因此，在禮儀慶祝當中，不論是彌撒、聖事、聖儀，或是時辰祈禱，一定都包括了天主聖言的宣報。

## 參考文獻

## 外部連結

* Liturgy Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Liturgy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Catholic Encyclopedia)
* Liturgy website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Contemporary liturgy - theory, history, practice
* Orthodox Worship （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Orthodox Tradition and the Liturgy
* Book of Common Prayer (1662) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Presbyterian Directory for the Common Worship of God （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* Anglican devotions
禮拜六

**星期六**，常稱**禮拜六**或**週六**。指的是一週中星期五之後、星期日之前的那一天。星期六的拉丁語名字是 **dies Saturni**，意思是薩圖爾努斯日或土星日；法語是 **Samedi**，來源於拉丁語詞，意思是「安息日」；英語是 **Saturday**，可能來源於土星；俄語是суббота，意思是「安息日」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期六叫**土曜日**（韓語：**토요일**）。在中國民間口語稱**禮拜六**，在閩南話也簡稱**拜六**。由於是每個星期的最後一日，通常叫**周末**。

根據《聖經》的描述，星期日是上帝以六天時間創造萬物後的第七天，上帝在這一天休息。按照《聖經》的《十誡》，是為安息日，猶太教和一些基督教派以這一天作為崇拜的日子。

在泰國，星期六的代表色是紫色。

## 雙休日

現時中國大陸、澳門和台灣等國家地區，都將星期六及星期日定為雙休日（或稱周休二日），政府、學校以及多數企業均以這兩日作為休息日。一些尚未實施周休二日的國家在星期六通常只需上班、上課半天。

一些國家、地區為方便選民投票，會將公職人員選舉的投票日訂在星期六，與美國訂在星期二有所不同。

## 參考
禮拜四

**星期四**，又稱**禮拜四**或**週四**。是指的是一週中星期三之後、星期五之前的那一天。星期四的拉丁語名字是 **dies Iovis**，意思是朱庇特日或木星日；法語是 **jeudi**，來源於拉丁語；英語是 **Thursday**，來源於日爾曼的風雨雷電之神索爾；俄語是четверг，意思是「第四天」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期四叫**木曜日**（목요일）。在中國民間口語稱**禮拜四**，在臺灣話也簡稱**拜四**。

一些國際標準（如 ISO 8601）規定，一年的第一周是第一個包括星期四的那一個星期。

在英國，大選一般在星期四舉行。

在泰國，星期四的代表色是橙色。
禮拜堂

**小聖堂**（英語：Chapel）是基督徒聚集和彌撒的場所，尤指沒有神職人員常駐的教堂。它可以附屬於各種機構，例如較大的教堂、大學、醫院、 宮殿、 監獄或墓地，也可以是一座獨立的建築物，有時還有自己的庭院。直到宗教改革以前，小聖堂是指以下的禮拜場所：不是由當地本堂神父主要職責的次要地點，或者屬於個人或機構。許多大型教堂擁有一個或多個次要的祭台，如果它們擁有自己分開的空間，就經常被稱為小聖堂。

在中文語境中，天主教使用「小聖堂」、「小教堂」或「教堂」等稱謂，並在特指時稱「某某**小堂**」以及彌撒；在基督新教教派則使用「禮拜堂」一詞，特指時即稱「某某**禮拜堂**」。這種區分在西方語言中是不存在的。

禮拜堂的稱呼在英格蘭尤為普遍，在威爾斯更加如此，用作稱呼獨立的非國教教派的禮拜場所。在蘇格蘭和愛爾蘭，許多普通的羅馬天主教教堂和非聖公會教堂都被稱為「聖堂」。在英格蘭，由於非國教教派的禮拜場所在 18 世紀末和 19 世紀初興起，到了 1851 年人口普查時，自費加入非國教教堂的會眾比聖公會會眾還要多。

禮拜堂通常屬於基督新教派中。後者多半發生在隸屬於醫院或監獄等非宗教機構的情況下。在以聖公會為國教的英格蘭，這類非國教教派或無教派的小聖堂仍可由當地的聖公會主教祝聖。

## 分類

今天，小聖堂（chapel）通常用法包括：

* 附屬小堂（Side-chapel）- 主教座堂或大型教堂內的小聖堂。
* 聖母小堂（Lady Chapel）- 其實是附屬小堂的一種形式，但是由於在天主教會和聖公會內非常普遍，而單獨列出。它們供奉的是聖母。
* 大使小堂（Ambassador's Chapel）- 原是天主教國家駐在新教國家的大使禮拜用的小型教堂
* 主教小堂（Bishop's Chapel）- 在聖公會和天主教會法典，主教有權在自己家中，甚至在旅行期間設立小堂。至於一般神父，須得恩准才可自設小堂。
* 安息小堂（Chapel of rest）- 不是用作禮拜場所，在葬禮前家人和親友可以在此瞻仰死者。
* 夏季小堂（Summer chapel）- 位於度假勝地的小型教堂，只在夏季度假者來到時使用。
* 路邊小堂（Wayside chapel）- 位於鄉村的小型教堂。

## 參考文獻

## 參見

* 教堂

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：小聖堂
禮拜場所

**宗教場所**在狹義上，指各種宗教信仰為了進行禮拜、朝聖、祭祀等活動所修立、使用的建築物，廣義的宗教場所包含聖地（聖城、聖山）、道場、神廟等在內。而**東亞傳統祭祀場所**一般包含東亞傳統宗教進行祭祀時使用的各種建築。

## 宗教建築

各種類型的宗教建築如下：

* 祖先崇拜：祠堂、家廟（皇室的祠堂稱宗廟、太廟）；
* 自然崇拜：廟；
* 英雄崇拜、聖人崇拜：廟（如關帝廟、岳廟）、祠（如武侯祠）、府（如代天府）；
* 儒教，稱為祠、廟（如孔廟）、壇（如天壇）、書院等；
* 佛教，稱為寺、寺院，_參見：佛教寺廟、尼姑庵、中國寺院列表、漢族地區佛教全國重點寺院_；
* 道教：道觀（觀）、宮廟；
  * 許多自然神在後世被吸收入道教中成為人格神，其宗教場所稱「廟」（如山神廟、東嶽廟、土地公廟等）；
* 伊斯蘭教，稱為清真寺；
* 基督宗教，稱為教堂（聖堂）、禮拜堂、修道院；
* 猶太教，稱為猶太會堂
* 巴哈伊信仰，稱為靈曦堂
* 古希臘廟宇，漢語多譯作神廟或神殿；
* 日本神道教，稱為神社，也有稱作神宮者。
* 漢語對其他宗教的祭祀地，常譯作廟宇，如「印度教廟宇」。

## 東亞傳統祭祀場所

一般包括祭祀神靈、祈福的屋宇式建築物寺廟，祭祀祖先的祠堂，還有一些自然崇拜如君主祭天、祭地的天壇、地壇、社稷壇，民間信仰中神石、神樹等祭壇等，還有一些臨時搭建的神棚等。亦有些是信眾視為神聖的地域，劃為神域，例如一些歷史名人相關遺跡。而墓葬建築也是東亞傳統祭祀場所的重要部份，例如埋葬帝王的陵墓，一些名人墓葬也是舉行特定祭祀的場地。至於琉球的傳統祭祀場地稱為拜所，包括發源於本土的御嶽以及中國、日本傳入的其他宗教祭祀場所。

常見的有寺廟是屋宇式的祭祀神、佛建築。祠堂是祭祀祖先的屋宇，又稱家廟、宗祠，帝王的家廟稱為宗廟。壇為祭天地之處，傳統的壇為高臺，有天壇、地壇、社稷壇、山川壇與風雲雨壇等等。

## 參考來源

## 相關連結

* 香港的廟宇
禮拜壹

**星期一**，又稱為**禮拜一**或**週一**。是指在星期天和星期二之間的一天。拉丁語為 dies lunae，意為月亮日、月球日；法語為 lundi，來源於拉丁語；英文名字 Monday 來源於瑪尼 —— 日耳曼的月神。俄語為понедельник，意思是「一週結束之後的那天」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期一叫**月曜日**。在中國民間口語稱**禮拜一**，在臺灣話也簡稱**拜一**。越南語則使用意思為「第二」的「Thứ Hai／次𠄩」來表示星期一。

星期一在不同國家中，可視同一個星期的第一天，也可視同一個星期的第二天（來源於古猶太人的傳統觀點）。在 ISO 8601 標準中採用了第一種觀點。

在施行周六、日雙休的地區，週六、日因顧客較多而有營業的餐飲業、服務業及旅遊觀光地等，通常會以週一為休假日。

在泰國，星期一的代表色是黃色。

加拿大大選通常在選舉年的 10 月的第三個星期一舉行。

## 藍色星期一

英國人有時將星期一稱為**藍色星期一**、**憂鬱星期一**（Monday Blues）。英語中的「Blue」除了有「藍色」的意思外，也有「憂鬱」的意思。

「藍色星期一」意指人類在星期一總會感到特別憂鬱，心情亦比較低落。這大概因為，在很多地方，星期一是每週公眾假期（星期日）過後的第一個工作天。在這天人們要收拾之前假日的愉悅心情，重新面對工作接受壓力，故此一些比較眷戀假日的人，就會覺得星期一相當難過。

據統計，星期一的自殺率比其它日子相對地高，而且自殺的人大都是青年人及壯年人。比較深入精確的「憂鬱星期一」，其實是指每年 1 月份的第三或第四個星期一，主要因為在英國的社會文化，每逢上述日子市民都會收到累積自聖誕假期以來的龐大開銷的信用卡帳單，在經濟上感到強烈的負擔與壓力所致。

## 參見

* 曆法
* 黑色星期一
* 快樂禮拜一制度
禮拜天

**星期日**，又稱為**星期天**、**禮拜天**、**禮拜日**或**週日**，指在星期六與星期一之間的那一天，在一些國家中，尤其是美洲國家，星期日是一星期的第一天，是希伯來曆一星期的第一天。星期日的拉丁語名字是 dies solis，意思是「太陽日」；法語是 dimanche，來源於拉丁語詞，意思是「主的日子」；英語是 Sunday，來源於「太陽日」；俄語是воскресенье，意思是「禮拜日」。

在古代中國大陸、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期日叫**日曜日**（韓語：일요일）。在中國大陸民間、香港、臺灣稱**禮拜天**或**禮拜日，**也有簡稱**禮拜 / 拜日。**

在國際標準化組織 ISO 8601 將星期日定為一星期的第七天即最後一天。

在泰國，星期日的代表色是紅色。

## 休息日

現時大多數國家規定星期日為休息日或公眾假期，政府部門、企業大多在星期六、星期日休息。但在東亞地區，對於銷售、餐飲、觀光旅遊等行業，星期日是生意最好的時間，這些行業大多將休息日訂在星期一。

受舊約聖經的創世紀章節影響，不少基督徒都會在星期日休息，並選擇到教堂作禮拜。（因此星期日得名為禮拜日）

## 相關

* 主日
* 星期
* 星期六
* 安息日
* 周日
禮拜日

**星期日**，又稱為**星期天**、**禮拜天**、**禮拜日**或**週日**，指在星期六與星期一之間的那一天，在一些國家中，尤其是美洲國家，星期日是一星期的第一天，是希伯來曆一星期的第一天。星期日的拉丁語名字是 dies solis，意思是「太陽日」；法語是 dimanche，來源於拉丁語詞，意思是「主的日子」；英語是 Sunday，來源於「太陽日」；俄語是воскресенье，意思是「禮拜日」。

在古代中國大陸、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期日叫**日曜日**（韓語：일요일）。在中國大陸民間、香港、臺灣稱**禮拜天**或**禮拜日，**也有簡稱**禮拜 / 拜日。**

在國際標準化組織 ISO 8601 將星期日定為一星期的第七天即最後一天。

在泰國，星期日的代表色是紅色。

## 休息日

現時大多數國家規定星期日為休息日或公眾假期，政府部門、企業大多在星期六、星期日休息。但在東亞地區，對於銷售、餐飲、觀光旅遊等行業，星期日是生意最好的時間，這些行業大多將休息日訂在星期一。

受舊約聖經的創世紀章節影響，不少基督徒都會在星期日休息，並選擇到教堂作禮拜。（因此星期日得名為禮拜日）

## 相關

* 主日
* 星期
* 星期六
* 安息日
* 周日
禮拜站

**禮拜車站**（日語：礼拝駅／らいはいえき _Raihai eki_ \*/?）是位於新潟縣柏崎市西山町禮拝 395 番，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的越後線車站。

車站名稱取手車站附近的二田物部神社禮拜所。

## 歷史

* 1913 年（大正 2 年）12 月 16 日：越後鐵道西山至石地之間開設此站。
* 1927 年（昭和 2 年）10 月 1 日：越後鉄道被國有化，柏崎至白山之間全線隸屬國鐵越後線（後來白山至新潟也編入至越後線）。
* 1961 年（昭和 36 年）10 月 1 日：結束貨物起卸業務。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
* 1992 年（平成 4 年）：現時的車站大樓翻新。
* 1993 年（平成 5 年）：成為無人車站。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。

此站是由長岡站管理的無人車站。現時車站內的自動售票機已經撤走，取而代之為設置自動整理券發票機。

## 車站周邊

* 新潟縣道 279 號椎谷禮拜停車場線
* 新潟縣道 574 號寺泊西山線
* 新潟縣道 393 號禮拜長岡線
* 柏崎市西山町事務所（前西山町公所）
* 西山町活潑館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禮拜郵局
* JA 柏崎 西山分店
* 柏崎市立西山中學
* 道之驛西山故鄉公苑
  * 田中角榮紀念館（步行 20 分鐘）

## 巴士路線

在車站南邊設有越後交通「禮拜」巴士站。另外設有西山町地區有償運送「西山號」的「活潑館前」巴士站。在車站北邊設有「西山號」的「禮拜車站前」巴士站。

有關於各路線詳情「柏崎市公共運輸地圖 PDF」和「越後交通 柏崎地區時間表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」、「西山號（柏崎市） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」。

* **禮拜**
  * 前往長岡
  * 經西山、日吉町 前往柏崎站前
* **活潑館前**
  * 「西山號」二田、南部線
  * 「西山號」中川、別山線（也停**禮拜車站前**）
  * 「西山號」大田、石地線（部分班次停**禮拜車站前**）

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■越後線

　
: 西山－**禮拜**－石地

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ra

## 外部連結

* 車站資訊（禮拜車站）：東日本旅客鐵道（日語）
禮拜肆

**星期四**，又稱**禮拜四**或**週四**。是指的是一週中星期三之後、星期五之前的那一天。星期四的拉丁語名字是 **dies Iovis**，意思是朱庇特日或木星日；法語是 **jeudi**，來源於拉丁語；英語是 **Thursday**，來源於日爾曼的風雨雷電之神索爾；俄語是четверг，意思是「第四天」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期四叫**木曜日**（목요일）。在中國民間口語稱**禮拜四**，在臺灣話也簡稱**拜四**。

一些國際標準（如 ISO 8601）規定，一年的第一周是第一個包括星期四的那一個星期。

在英國，大選一般在星期四舉行。

在泰國，星期四的代表色是橙色。
禮拜貳

**星期二**，又稱為**禮拜二**或**週二**。是指在星期一和星期三之間的一天。拉丁語名字為 **dies Martis** 來源於古羅馬神話戰神瑪爾斯或火星；法語為 **mardi**，來源於拉丁語；英文名字（**Tuesday**）來源於北歐神話中的戰神提爾。俄語為вторник，意思是「第二天」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期二叫**火曜日**。在中國民間口語稱**禮拜二**，在臺灣話也簡稱**拜二**。

星期二是中國大陸電台、電視台以前的設備檢修日，從 13:00 到 17:30 停播信號，因為中國大陸以前的電台、電視台只有一條播出信號，為了保障播出信號正常，每周二下午停機維修。據說選在星期二下午是因為星期二收視率很低。但是現在中國大陸電台、電視台是多條信號輪換，所以停播收台的情況現在已較為少見，即使是檢修也多安排在深夜到凌晨。

美國的選舉日通常都是星期二。聯邦選舉通常在 11 月的第一個星期一後的星期二舉行。很多美國的州在「超級星期二」舉行他們的總統初選。

星期二是拜占庭帝國君士坦丁堡失守的日子，被希臘人視為一週中最不祥的日子。

在泰國，星期二的代表色是粉紅色。

## 參考資料
禮拜陸

**星期六**，常稱**禮拜六**或**週六**。指的是一週中星期五之後、星期日之前的那一天。星期六的拉丁語名字是 **dies Saturni**，意思是薩圖爾努斯日或土星日；法語是 **Samedi**，來源於拉丁語詞，意思是「安息日」；英語是 **Saturday**，可能來源於土星；俄語是суббота，意思是「安息日」。

在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、南韓、北韓，一星期以「七曜」來分別命名，星期六叫**土曜日**（韓語：**토요일**）。在中國民間口語稱**禮拜六**，在閩南話也簡稱**拜六**。由於是每個星期的最後一日，通常叫**周末**。

根據《聖經》的描述，星期日是上帝以六天時間創造萬物後的第七天，上帝在這一天休息。按照《聖經》的《十誡》，是為安息日，猶太教和一些基督教派以這一天作為崇拜的日子。

在泰國，星期六的代表色是紫色。

## 雙休日

現時中國大陸、澳門和台灣等國家地區，都將星期六及星期日定為雙休日（或稱周休二日），政府、學校以及多數企業均以這兩日作為休息日。一些尚未實施周休二日的國家在星期六通常只需上班、上課半天。

一些國家、地區為方便選民投票，會將公職人員選舉的投票日訂在星期六，與美國訂在星期二有所不同。

## 參考
禮教

**禮教**，即**禮儀教化**，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱**名教**，即以名為教。禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。

《孔子家語》稱「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」凌廷堪說：「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」

## 僭越

僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統。

最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁術等人（實際上袁術的僭越並非稱帝）。

其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等。

中國歷史中把商人置放「士農工商」之末也是防止僭越行為的產生。商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至頒令，商人只許穿布衣，不得穿綾羅綢緞。

## 批判

阮籍痛斥禮教毒害人民，鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。

「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：

魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教：

## 參見

* 錢名世名教罪人案

## 注釋

## 參考書目

## 外部連結

* 熊秉真：〈情慾、禮教、明清 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
禮教吃人

《**狂人日記**》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中，諷刺了中國傳統禮教和中國人的陋俗。它被認為是中國第一部現代白話文小說，首發於 1918 年 5 月 15 日 4 卷 5 號《新青年》月刊。（按 1917 年 5 月陳衡哲白話小說《一日》發表在《留美學生季報》上）

## 主題

魯迅透過一個「狂人」的日記，揭露中國傳統社會裏的家族制度和禮教的毒害，指出中國歷史每頁都寫著「仁義道德」，但字縫裏卻都寫著「喫人」兩個字。最後，日記說：「沒有喫過人的孩子，或者還有？」因而喊出「救救孩子」的口號。

魯迅自己說：「《狂人日記》很幼稚，而且太逼促，照藝術上說，是不應該的。」，「我自己知道實在不是作家；現在的亂嚷，是想鬧出幾個新的創作家來 —— 我想，中國總該有天才，被社會擠倒在底下 —— 破破中國的寂寞。」

## 內容

小說以一個「狂人」的視角，寫出了他的所見所聞，一針見血地指出當時中國文化的朽壞。日記前言以文言文書寫，為日記作者的一位友人所寫。日記作者之前患了「迫害狂」的病，他已痊癒。

日記則以白話文書寫，為作者患病時的所見所聞。作者寫道歷史上滿寫的「仁義道德」四個字，透過字縫裡卻全是「吃人」兩個字，也寫道古書中（或扭曲歷史傳說、憑空想像出來的）人吃人事件。作者畏懼村上的人，以為他們要把他喫了。接著，他也認定他大哥準備和村人合夥吃他。他想起才五歲就逝世的妹妹，認為是被大哥喫了，而自己也無意地從大哥準備的飯菜中喫了妹妹的肉。

日記的結尾為「沒有喫過人的孩子，或許還有？救救孩子……」

## 評價

* 夏志清：「我對《狂人日記》確實評價過低，《狂人日記》是魯迅最成功的作品之一，其中的諷刺和藝術技巧，是和作者對主題的精心闡明緊密結合的，大半是運用意象派和象徵派的手法。」
* 吳虞：「作者把吃人的內容和仁義道德的表面看得清清楚楚，那些戴著禮教假面具吃人的滑頭伎倆，都被他把黑幕揭破了。」

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**

* 長崛祐造：〈魯迅《狂人日記》人物形象來源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
* 中野美代子：〈魯迅的肉體凝視 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
* 吳虞：〈吃人與禮教〉
禮敦

**禮敦巴圖魯**（滿語：ᠯᡳᡩᡠᠨ 
ᠪᠠᡨᡠᡵᡠ，穆麟德轉寫：_lidun baturu_；？年 —？年），愛新覺羅氏，清景祖覺昌安長子，顯祖塔克世之兄，太祖努爾哈赤伯父。

禮敦天生英勇，覺昌安討平碩色納、奈呼兩部落，禮敦功勞最大，號曰「巴圖魯」。1583 年，努爾哈赤起兵之時，禮敦早已去世。努爾哈赤既定東京，葬景祖、顯祖於楊魯山，以禮敦陪葬。

崇德元年 (1636 年)，清太宗皇太極定天下之號為「大清」，改元崇德。派遣官員建太廟追尊列祖祭告山陵。族祖禮敦巴圖魯以景祖長子追贈為武功郡王配與福晉同享太廟。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 215》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料

* 《清史稿》 卷三 本紀三 太宗本紀二
* 《清史稿》 卷八十六 志六十一／禮五 吉禮五／東西廡 配饗
* 《清史稿》 卷一百六十四 表一 皇子世表一
* 《清史稿》 卷二百十五 列傳二 諸王一

## 註釋
禮文機場

**禮文機場**（日語：礼文空港／れぶんくうこう _Rebun kūkō_ \*/?，IATA 代碼：RBJ；ICAO 代碼：RJCR）是位於北海道禮文郡禮文町（禮文島）。根據日本空港整備法被分成地方管理機場。2009 年起停用，僅供急病患者等緊急運送使用。

## 概要

* 日本最北的機場。
* 有機場前的禮文島，如果因天氣惡劣而渡輪停開的話，禮文島便沒有交通工具對外。因此，居民認為要盡快建設機場。

## 歷史

* 1978 年 6 月：機場啟用
* 2003 年 3 月：取消航線往稚內機場。
* 2009 年 4 月 9 日：停用機場。

## 航空公司與航點

* 曾有往來於稚內機場的航班，但於 2003 年起停航。
* 現在沒有定期班次，只有緊急運輸等。

## 如何前往

* 曾有宗谷巴士到達航站。不過，現在只能搭乘出租車到達。
* 由禮文町船泊分所徒步需時 35 分鐘。

## 相關條目

* 日本機場列表
* 機場

## 參考來源

* 暦年・年度別空港管理状況調書 (PDF). 國土交通省航空局航空ネットワーク企畫課. [2015-10-31]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2015-09-23）.

## 外部連結

* 禮文機場介紹（日語）
禮文町

**禮文町**（日語：礼文町／れぶんちょう _Rebun chō_ \*/?）是日本北海道宗谷綜合振興局西部海域中禮文島上的町，位於稚內市西方 50 公里，為全日本最北的町。轄區北部以船泊聚落為主，南部以香深聚落；由於西部為懸崖絕壁，未能建設公路，僅有一條公路沿東岸貫穿南北。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-sir」，意思為海對面的島。

## 歷史

* 1685 年：島上設置松前藩領地宗谷場所附屬場所。
* 1878 年：於香深設置禮文郡各村戶長役場。
* 1892 年：船泊村從香深村分村。
* 1902 年 4 月 1 日：船泊村、神崎村合併船泊村，香深村、尺忍村合併為香深村，兩村並同時成為北海道二級村。（4 村）
* 1956 年 9 月 20 日：由於香深村財政狀況不佳，船泊村和香深村合併為禮文村。
* 1959 年 9 月 1 日：改制為禮文町。

## 產業

以漁業為主，並以利尻海帶的產地聞名。島上有許多特有植物，又因為為日本最北的島嶼，成為旅遊景點。

## 交通

### 機場

* 禮文機場

### 港口

* 香深港

### 道路

## 觀光景點

### 觀光

* 高山植物園
* 高山植物群落
* 禮文林道
* 桃岩展望台
* 地藏岩
* 貓岩
* 日環食觀測記念碑：1948 年 5 月 9 日的日環食，有來自日本和美國約 1500 名研究人員前來進行觀測，紀念碑即立於當時的觀測地點。
* 錢屋五兵衛記念碑：紀念來自江戶的富商
* 上村占魚句碑
* 須古頓岬：禮文島的最北端
* 澄海岬
* 禮文岳：標高 490 公尺
* 久種湖：日本最北的湖、觀音蓮生長地
* 利尻禮文佐呂別國立公園

### 文化遺產

* 禮文島出土的齒製女性像及動物像（北海道指定有形文化財）：長昌寺收藏、複製品收藏於禮文町鄉土資料
* 禮文島桃岩付近一帶的野生植物（北海道指定天然記念物）
* レブンアツモリソウ群生地（北海道指定天然記念物）

### 祭典

* 花祭：6 月
* 嚴島神社祭：7 月
* 湖畔祭：8 月
* 海峽祭：8 月

### 原生植物

禮文町有超過 300 種以上的原生植物，包括固有種、稀少種：

* アナマ菫
* 千島龍膽
* 二並草
* 禮文敦盛草
* 禮文岩蓮華
* 禮文薄雪草
* 禮文金梅草
* 禮文小櫻
* 禮文鹽竈
* 禮文草
* 禮文唐飛廉
* 禮文花忍

## 教育

### 高等學校

* 道立北海道禮文高等學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日本最北的高等學校）

### 中學校

### 小學校

## 姊妹市・友好都市

### 日本

* 大迫町（岩手縣稗貫郡）：現已併入花巻市
* 郡豐町（廣島縣豐田郡）：現已併入吳市

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）禮文町觀光協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）禮文島自然情報
* （日語）禮文島旅遊民宿情報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮文站

**禮文車站**（日語：礼文駅／れぶんえき _Rebun eki_ \*/?）是一個位於日本北海道虻田郡豐浦町字禮文華，由北海道旅客鐵道（JR 北海道）所經營的鐵路車站。禮文車站是室蘭本線沿線的車站之一，是個位在內浦灣沿岸的無人車站。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-ke-p」，意思為向海中崩落的斷崖。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道**
: 室蘭本線

　
: 小幌（H45）－**禮文（H44）** －大岸（H43）

## 外部連結

* JR 北海道禮文車站網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
禮文號列車

**宗谷**（日語：宗谷／そうや _Sōya_ \*/?）是由北海道旅客鐵道（JR 北海道）營運，經函館本線及宗谷本線往返札幌站與稚內站之間的特急列車。

另設有短程版**佐呂別**（日語：サロベツ _Sarobetsu_ \*/?），往返於宗谷本線旭川站與稚內站之間。

## 概要

宗谷號和佐呂別號列車都是現時來往北海道道央與道北地區的最高等級列車。

### 宗谷

宗谷號的列車名是承襲自過去日本國鐵時代的準急與急行列車「宗谷號」。

宗谷號列車營業距離達 396.2 公里，是日本使用柴聯車運行的特急中最長。

隨 2017 年 3 月 4 日起 JR 運行圖調整，往返札幌與稚內的「超級宗谷號」由每日 2 來回縮減為 1 來回，並更名爲「**宗谷**」。

### 佐呂別

現時宗谷線內的優等列車，除了宗谷號之外，還有過去主要行駛宗谷本線與天北線、但目前行駛路線與宗谷重疊的日間特急列車「**佐呂別**」。

在 2017 運行圖調整後，「超級宗谷」2、3 號更名為「佐呂別」2、3 號。佐呂別號全列車改由旭川站開出，並採用與宗谷號相同的 261 系柴聯車行走。。

## 運行情況

全列車在札幌至旭川至名寄之間地最高速度爲 120 公里 / 小時，名寄至稚內間爲 95 公里 / 小時。2015 年 4 月 1 日起不再提供車內售賣服務；2017 年 3 月 4 日起停用自動售賣機。

### 宗谷

* 每日往返一班，於早上往稚內和黃昏往札幌各發一班。
* 上、下行往返旭川及稚內均為 3 小時 40 分鐘
* 上行（稚內→札幌）不停靠美唄、砂川站，所需時間為 5 小時 11 分鐘
* 下行（札幌→稚內）所需時間為 5 小時 10 分鐘

### 佐呂別

* 每日往返兩班，於早上往旭川、午間雙方向、黃昏往稚內發車
* 全列車在旭川站與往札幌方向的特急「丁香」，透過對面換乘方式接續。
* 上行（稚內→旭川） 
2 號：3 小時 43 分鐘（轉往丁香 18 號：稚內→札幌合共 5 小時 19 分鐘） 
4 號：3 小時 47 分鐘（轉往丁香 36 號：稚內→札幌合共 5 小時 24 分鐘）
* 下行（旭川→稚內） 
1 號：3 小時 46 分鐘（轉自丁香 15 號：札幌→稚內合共 5 小時 21 分鐘） 
3 號：3 小時 41 分鐘（轉自丁香 35 號：札幌→稚內合共 5 小時 17 分鐘）

### 停車站

札幌 - 岩見澤 - （美唄） - （砂川） - 瀧川 - 深川 - 旭川 - 和寒 - 士別 - 名寄 - 美深 - 音威子府 - 天鹽中川 - 幌延 - 豐富 - 南稚內 - 稚內

　
: ※宗谷（上行）會通過美唄和砂川兩站。

### 使用車輛、編組

全列車使用屬於苗穗運輸所的 Kiha 261 系柴聯車行駛。車輛爲 4 節車廂編組；1 號車的半室爲綠色車廂。全車禁菸。

長假期等繁忙時期時，或會在 4 節車廂的基本編組加上 2 節車廂的附屬編組，增結爲 6 節車廂行駛，有在通常的 1、2 號車前加上 21、22 號車或在通常的 3、4 號車後加上 5、6 號車（見圖）。增結之場合時，宗谷本線內部分停車站或出現月台有效長度不足的情況，停站時車尾的 1-2 節車的車門將不會開啟。

## 行走宗谷本線、天北線的優等列車之歷史

### 圖庫

* * * * * * * *

## 備註

## 相關條目

* 利尻號列車

## 外部連結

* 特急「宗谷」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（JR 北海道）（日語）
* 特急「佐呂別」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（JR 北海道）（日語）
禮文車站

**禮文車站**（日語：礼文駅／れぶんえき _Rebun eki_ \*/?）是一個位於日本北海道虻田郡豐浦町字禮文華，由北海道旅客鐵道（JR 北海道）所經營的鐵路車站。禮文車站是室蘭本線沿線的車站之一，是個位在內浦灣沿岸的無人車站。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-ke-p」，意思為向海中崩落的斷崖。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道**
: 室蘭本線

　
: 小幌（H45）－**禮文（H44）** －大岸（H43）

## 外部連結

* JR 北海道禮文車站網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
禮文郡

**禮文郡**（日語：礼文郡／れぶんぐん _Rebun gun_ \*/?）為日本北海道宗谷綜合振興局的郡，位於北海道北方的禮文島上。

郡名源自阿伊努語的「rep-un-sir」（海對面的島）。

## 轄區

轄區包含 1 町：

* 禮文町

## 沿革

* 1869 年 8 月 15 日：北海道設置 11 國 86 郡，北見國禮文郡成立。
* 1897 年 11 月：北海道實施支廳制，北見國禮文郡隸屬宗谷支廳之管轄，此時禮文郡下轄船泊村、神崎村、香深村、尺忍村。（4 村）
* 1902 年 4 月 1 日：船泊村、神崎村合併船泊村，香深村、尺忍村合併為香深村，兩村並同時成為北海道二級村。（2 村）
* 1923 年 4 月 1 日：香深村成為北海道一級村。
* 1943 年 6 月 1 日：北海道一級二級町村制廢止，船泊村改為內務省指定村。
* 1946 年 10 月 5 日：指定町村制廢止。
* 1956 年 9 月 20 日：香深村和船泊村合併為禮文村。（1 村）
* 1959 年 9 月 1 日：禮文村改制為禮文町。（1 町）

## 參考資料
禮斗

禮斗、拜斗，為道教傳統星宿信仰的一種儀式，為道教特有的一種祈福、禳災科儀。

## 歷史

在道教吸收佛教部分經典內容並完善人們對於北斗的信仰後，原先醮祭北斗以消災延壽的習俗被逐漸發展為一種祈福消災的儀式。

後來，道教逐漸發展出完整的星斗信仰，將原先的北斗與南斗信仰擴大為五斗信仰，並認為人的受生與命運皆掌握於斗府；因此，道教按照每個人出生時所屬干支分屬北斗七星，並將之稱作「本命元辰」，且各由「元命真人」轄管。

隨著道教信仰逐漸普及中國，星斗信仰又在唐代與宋代呼應秘密大乘佛教經典的翻譯引入；同時，秘密大乘佛教也發展出其北斗信仰。 接著，《北斗本命延生妙經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《東斗經》、《西斗經》及《中斗經》等（合稱《五斗經》）一一出現流傳，並由此逐漸發展出五斗經誦唸儀式。另外，因吸取大量印度教神祇的佛教存在摩利支天信仰，傳入中國後與原先早已存在道教裡的「斗母（斗姆）化生五斗」信仰逐漸統合，並陸續發展出《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》、《先天斗母奏告玄科》等經典，進而形成在三元八節誦唸斗經的習俗。此外，北斗七星與輔弼二星從此被稱作「九皇」，《北斗九皇隱諱經》也由此產生；同時，因為斗母信仰的流行，九月初一到初九被稱為「九皇齋」。

## 習俗

現今，大多道觀每年定期舉行禮斗儀式，信眾也會委請道士以禮誦唸《北斗醮科》。

在臺灣地區，信眾經常委請道士為其進行斗科；在斗科的壇場上，通常會懸掛三清道祖聖像及南斗與北斗星君像，有時更設有斗母殿供奉斗母元君。

在朝真禮斗期間，壇內人員必須注意斗內燈火不使其熄滅，以象徵合境、合堂及合家的共同命運得以元辰煥彩。

### 禪和派

二次世界大戰後，道教禪和派自福州傳入臺灣本島，隨後於島上南北都會地區設有數座本堂及分堂，並延續其「拜月斗」（即「穹窿玉斗科」）的習俗與儀式。在其儀式舉行時，舉辦者會於壇前安奉斗燈，再誦經禮請紫微星君及南北斗等諸星君為該月出生者消災祈福；該儀式因此另有「斗堂」之稱呼。

## 相關諺語

* 「佛教不拜斗，道教無燄口」

## 參見

* 太歲星君
* 五斗經
* 斗姥元君
* 紫微垣
* 中國天文學史
* 星官
* 五斗米道

## 外部鏈結

* 六十甲子本命元辰曆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《正統道藏》本《太上說東斗主算護命妙經》 (圖書館) - 中國哲學書電子化計劃
* 太上說東斗主算護命妙經 - 中國哲學書電子化計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 太上說西斗記名護身妙經 - 中國哲學書電子化計劃
* 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經 - 中國哲學書電子化計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 先天斗母奏告玄科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 北斗九皇隱諱經
* 拜斗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 清微禮斗科 | 香港全真道堂科儀音樂電子資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* (東、西、中) 斗真經 | Yahoo! 奇摩音樂 x StreetVoice （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
禮智

**Yezi**（韓語：예지，1994 年 8 月 26 日 —），本名**利禮智**（韓語：이예지_Lee Ye-ji_），韓國女歌手及饒舌歌手。2012 年以音樂團體 FIESTAR 成員的身份出道。在 2015 年參加 Mnet 的《Unpretty Rapstar 2》並進入半決賽後，她發布了幾首數位單曲並正式以獨唱歌手的身份出道。她的首張個人迷你專輯《Foresight Dream》於 2016 年 1 月 28 日公開。

## 早年生活與生涯

Yezi 出生並成長於韓國江原道江陵市。她曾在酷龍的姜元來所經營的姜元來舞蹈學校學習舞蹈。每周周末她都要花費 4 個小時的時間前往首爾並為朴美京和洪京民的演唱會上擔任伴舞。她的父母初時不贊成她做演藝事業，之後看到 Yezi 的進步才漸漸地改變了之前的想法，並在中二時從江陵搬遷到首爾居住。

Yezi 在 LOEN 娛樂視鏡後，她們中的一名練習生在社群交友網站 Cyworld 上看到她上載的影片，這些影片都是 Yezi 在唱歌跳舞的影片，而它們中的兩部是當時最受歡迎的影片。 在做練習生期間，Yezi 聽到尹未來的歌曲後開始對饒舌逐漸感興趣。在 LOEN 做練習生三年後，2012 年 8 月她以女子團體 FIESTAR 成員的身份正式出道。

## 獨唱生涯

2015 年 9 月，Mnet 宣布 Yezi 將作為《Unpretty Rapstar 2》首發陣容參加節目。《Unpretty Rapstar 2》是《Unpretty Rapstar》系列節目的第二季，節目形式為女饒舌歌手的饒舌競賽。起初她並沒有得到觀眾的喜歡，因為她不停地要求別人將話重複一遍；後來她向 Mnet 的職員透露她的聽覺「不是很好」。之後她還用即興饒舌批評了節目的製作人，不過這部分在節目中被剪輯而沒有播出。在節目的第三集她大膽的表演了《瘋狗》而逐漸受到觀眾的歡迎。她在第八集被淘汰，但在之後的復活賽中獲勝並最終進入到半決賽。

隨著節目的進行共發布了兩首以 Yezi 為主的單曲：《Solo (Remix)》（與朴載範、Loco 合作）和《隨便吧》（與 Hanhae 合作），這兩首歌在 Gaon 單曲榜中分別取得了最高第 16 位和 27 位的成績。Yezi 在 FIESTAR 組合中是相對不太知名的成員，而在出演《Unpretty Rapstar》之後，她獲得了更多的關注和認可。她說：「節目開始前人們看到我會說好像在什麼地方見過她，但現在人們馬上就能認出我來了，即使我沒有穿我的演出服。」她的粉絲欣賞她「兇狠」的饒舌風格和「壞女孩」的形象。

Yezi 於 2015 年 12 月 11 日發布了新版本《瘋狗》單曲，歌曲由 Brand New Music 的 Rhymer 製作，並邀請《Unpretty Rapstar》的主持、饒舌歌手 San E 參與配唱。她的首張迷你專輯《Foresight Dream》於 2016 年 1 月 28 日發布，專輯共收錄 4 首歌曲，由 Rhymer 製作主打曲〈Cider〉於韓國各大音樂節目進行打歌宣傳。另一首歌曲〈Sse Sse Sse〉邀請一同參與節目的 Gilme、KittiB 和安秀敏合作演唱。

2015 年 12 月 23 日，Yezi 為網路遊戲絕對武力 Online 演唱特別單曲《Z-Noid》並出演 MV。

隨後在次年 7 月 24 日她又與組合 DIA 成員彩娟合作演唱了電視劇《Wanted》OST《影子》。9 月 8 日，禮智與歌手 Babylon 公開單曲《Chase》的音源，並在下午 12 時公開《Chase》的爵士版本。

2017 年 5 月 24 日，Yezi 第三張張個人單曲《Anck Su Namum》在韓國時間下午 6 時正式公開，她在出道後首次擔任製作人，參與整張單曲的作詞作曲，與新沙洞老虎擔任共同製作人。

## 音樂作品

　
: 所屬團體之共同作品，請參閱 FIESTAR# 音樂作品。

### 迷你專輯

### 個人單曲

### 影視原聲帶（OST）

### 合作歌曲

### 伴唱歌曲

### 其它音樂作品

## 影視作品

　
: 僅列出禮智個人參與或有特別個人表演之作品；所屬團體之共同作品，請參閱 FIESTAR# 作品

### 固定綜藝

### 綜藝節目

### 參與音樂 MV

## 演唱會

## 參考資料

## 外部連結

* Yezi 的 Twitter 帳戶
* Yezi 的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的예지 YEZI 頻道
禮智省

**雷伊泰省**（宿霧語：Amihanang Leyte；瓦瑞語：Norte san/Amihanan nga Leyte；他加祿語：Lalawigan ng Leyte）也稱**北雷伊泰省**，閩南語又譯作**禮智省**，是菲律賓東維薩亞斯大區下的一個省份，位於雷伊泰島，約占該島 3/4 的面積，北鄰比利蘭省，南接南雷伊泰省，西隔卡莫特斯海與宿霧省相望，東隔聖華尼科海峽與薩馬島相望，首府為獨魯萬市。

雷伊泰省易受颱風侵襲，曾於 2013 年 11 月 8 日受到超級颱風「海燕」（菲律賓稱之為「Yolanda」）的襲擊，導致數千人喪生，引起國際媒體的極大關注。此外，雷伊泰省還曾在 1991 年受到熱帶風暴「黛瑪」的嚴重破壞。

## 行政區劃

雷伊泰省共包括 2 個獨立市、1 個構成市及 40 個自治市。

### 獨立市

* 奧爾莫克市，又譯＂旺木市＂（英文：Ormoc）
* 獨魯萬市，又譯＂塔克洛班＂（Tacloban）- 首府

### 構成市

* 拜拜市（Baybay）

### 自治市

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基導遊上有關 Leyte 的旅行指南
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：雷伊泰省
* OpenStreetMap 上有關雷伊泰省的地理資訊
* 雷伊泰省官方網站
* 2007 年菲律賓人口普查信息
* 地方治理績效管理體系
禮曹

**禮部**是中國古代官署之一，六部之一。其長官為禮部尚書。

## 歷史

南北朝北周時開始設立，在《周禮》中相當於春官，其長官禮部尚書，有時以「大宗伯」為代稱。

隋唐時已有禮部，為六部之一，掌禮部、祠部、主客、膳部。其後歷代相沿，長官為禮部尚書，檢查**吉、嘉、軍、賓、凶**五禮之用，並管理全國學校、科舉考試，和藩屬和外國之往來事。

禮部下設四司，明清皆為：**儀制清吏司**，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事；**祠祭清吏司**，掌吉禮、凶禮事務；**主客清吏司**，掌賓禮及接待外賓事務；**精膳清吏司**，掌筵饗（宴席）廩餼（糧食）牲牢（牲畜）事務。四司之外，清設有**鑄印局**，掌鑄造皇帝寶印及內外官員印信。會同**四譯館**，掌接待各藩屬、外國貢使及翻譯等事。

光緒三十二年（1906 年），清政府宣布「仿行憲政」，將原設之太常寺、光祿寺、鴻臚寺併入禮部。禮部內部機構中添設**承政、參議二廳**，**儀制、太常、光祿三司**及**禮器庫**、**禮學館**。宣統三年（1911 年），將禮部改為**典禮院**，成為清政府專管朝廷壇廟、陵寢之禮樂及製造典守事宜，並掌修明禮樂、更定章制的機關。

## 編制

### 唐代（618－907 年）

唐代禮部乃是承襲隨代舊制，歸屬在尚書省之下的六部之一，職責為「**掌天下禮儀、祭享、貢舉之政令。**」，即負責朝廷內外的一切制度禮儀和祭祀神明、祖先相關的規定方法以及科舉等選拔有才學之士的部門。其下又再分為四個司級部門單位：

* 主官：正三品禮部尚書－1 人；副官：正四品下禮部侍郎－1 人
* 禮部司：負責管理禮樂、學校、儀式、制度、衣冠、符印、表疏、冊命、祥瑞、鋪設、喪葬等事務。
  * 從五品上禮部郎中－1 人；從六品上禮部員外郎－1 人；從八品上禮部主事－2 人；令史 5 人、書令史 11 人、亭長 6 人、掌固 8 人。
* 祠部司：負責管理祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜祝、醫藥、僧尼簿籍和有關事務。
  * 從五品上祠部郎中－1 人；從六品上祠部員外郎－1 人；從九品上祠部主事－2 人；令史 5 人、書令史 11 人、亭長 6 人、掌固 8 人。
* 膳部司：負責管理供進酒膳、祠祭牲牢禮料、藏冰供賜等事務。
  * 從五品上膳部郎中－1 人；從六品上膳部員外郎－1 人；從九品上膳部主事－2 人；令史 4 人、書令史 9 人、掌固 4 人。
* 主客司：負責管理前朝二王三恪後裔入朝的接待和生活用品的供應，少數民族和外國賓客使節接待給賜，頒發諸蕃國封爵授官等事務。
  * 從五品上主客郎中－1 人；從六品上主客員外郎－1 人；從九品上主客主事－2 人；令史 4 人、書令史 9 人、掌固 4 人。

**唐代禮部的編制人數為 112 人**。

### 宋代（960－1279 年）

宋代禮部的編制人數早期為 171 人，後又裁減 4 人為 167 人。

## 其他國家

受中國文化影響，朝鮮半島的高麗王朝也設有禮部，其首長為禮部尚書；至朝鮮王朝時期，禮部改稱禮曹，首長改稱禮曹判書。越南古代亦設有禮部的機構。

### 朝鮮

朝鮮王朝時期，禮曹的本曹設置官員九名，分別為判書一名（正二品）、參判一名（從二品）、參議一名（正三品）、正郎三名（正五品）、銓郎三名（正六品）。禮曹之下設有稽制司、典享司、典客司三個機構。

### 日本

受中國唐代文化影響，日本古代相應採取了二官八省制，設立治部省主管各姓氏、族姓葬禮以及佛寺、雅樂、外交事務。其後相沿至近代。

現代宮內廳中的「式部職」，職能與治部省、禮部相似，但名稱沿襲自式部省。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・禮部部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
禮服

**禮服**是指一些禮儀或正式場合所穿的服裝，如喜服、喪服、祭服等。

漢字文化圈傳統中，狹義的禮服專指有一定形制規定、在國家禮儀場合中所穿的服裝，一般只有皇室或貴族、官員穿著，如冕服、翟服等。廣義的禮服則包括冠婚喪祭所穿的吉服、常服、喪服、祭服等較為正式的服裝。
禮查飯店

**浦江飯店**（英語：**Astor House Hotel**）原名**禮查飯店**，是 19 世紀和 20 世紀上半葉中國上海的主要外資旅館之一。1959 年以後改名為**浦江飯店**。現開闢為中國證券博物館。

## 地理環境

浦江飯店座落在黃浦江與蘇州河交匯處，外白渡橋北堍東側，今虹口區黃浦路 15 號。在浦江飯店的繁盛時期，其西側百老匯路對面是百老匯大廈，南側隔蘇州河與上海外灘建築群相望，緊鄰的黃浦路邊，集中了美國、德國、日本、蘇聯等十餘個國家的領事館。沿百老匯路向東直到提籃橋，當年是英資和日資的輪船碼頭，如公和祥碼頭、匯山碼頭。

## 歷史

### 19 世紀

禮查飯店始建於 1846 年，當時上海開埠只有三年時間。英國商人阿斯脫豪夫・禮查（Richard）在英租界與上海縣城之間、今金陵東路外灘附近，興建了一座以他名字命名的旅館，名為 Richard's Hotel and Restaurant（禮查飯店）。這是上海最早的一所現代化旅館。

1856 年，蘇州河上外白渡橋的前身「韋爾斯橋」建成，1857 年，禮查看好此處的發展前景，以極其低廉的價格買下橋北側河邊的一塊面積為 22 畝 1 分的荒地，在此建造了一座東印度風格的 2 層磚木結構樓房，將禮查飯店從原址遷移到這裡，。不過，由於當時該處地處偏僻，交通不便，初期的經營狀況不佳。

1860 年，英國人史密斯（Henry Smith）接手經營禮查飯店，改名為 Astor House。在史密斯的管理下，禮查飯店除了客房外，又開設了彈子房、酒吧、舞廳及撲克室，樓下大廳常有歌舞、戲劇演出，以招徠顧客。於是，旅館開始出現轉機，外國旅客明顯增多。

在 19 世紀後期，禮查飯店經常是中國最早接受現代事物的場所：1867 年，該店在上海最早使用煤氣；1882 年 7 月，在此安裝中國首批的電燈，曾引來好奇參觀的人潮；1883 年，這裡成為全上海最早使用自來水的地方。

### 20 世紀上半葉

1906 年，因外白渡橋改建鋼橋，須讓出部分飯店土地，同時，另一家外資旅館匯中飯店（Palace Hotel）已經開始新建六層樓房，由於它位於南京路外灘的黃金地段，給只有 2 層樓、又位於蘇州河北岸的禮查飯店帶來生存壓力。為了在競爭中獲勝，同年禮查飯店也拆除舊樓，重建為一座 5 層磚木結構的樓房，建築面積為 8,100 平方米（今金山大樓）。由於仍難以與匯中飯店媲美，於是緊接著又在該樓前面再建造一座豪華的 6 層大樓。這座大樓在 1910 年竣工，四面臨街，占地 4437 平方米，建築面積為 15,011 平方米，鋼筋混凝土和磚木混合結構，風格為新古典主義式樣，擁有繁複的大弧形拱窗以及成排的愛奧尼立柱，灰色外牆，轉角處屋頂上建有塔樓，擁有維多利亞時期的迴廊式中庭，採用開放式的天窗進行上採光。新的禮查飯店共設有客房 200 多套。
禮查飯店的歷任經理大都有過做船長的經歷，所以該飯店的許多設施都仿照船上的式樣，如飯店的走廊，油漆得好像客輪上通向睡艙的通道。

禮查飯店是當時遠東設備最現代化的豪華飯店之一：24 小時供應熱水、每間客房一部電話、中國最早的電梯之一、上海最早放映半有聲電影（1908 年）和有聲電影（1913 年 12 月 29 日）。

禮查飯店的頂層大餐廳（孔雀大廳）十分寬敞豪華，可容納 500 人就餐或跳舞。晚上，交響樂隊在此演奏，晚上 8 點，穿得衣冠楚楚的客人來此進餐。「這時，你可以看到這個港口城市的大部分外國頭面人物」

在 19 世紀和 20 世紀上半葉，禮查飯店是世界各地的名人來到上海的鐘愛的下榻地，他們的名單包括：英國愛丁堡公爵、美國南北戰爭中著名的五星上將、第十八任總統總統格蘭特將軍（Ulysses S. Grant，1879 年入住禮查飯店 410 房間）、英國哲學家伯蘭特・羅素（1920 年）、科學家愛因斯坦（1922 年）、喜劇大師卓別林（1931 年、1936 年）、《西行漫記》的作者埃德加・斯諾夫婦（1931 年）等。

### 轉變

禮查飯店走向衰落的轉折點是 1937 年 8 月 13 日淞滬會戰的爆發。戰爭期間，由於禮查飯店所在的虹口屬於日本勢力範圍，和上海公共租界其他地區分開，不列為戰時中立區，住在虹口的西方僑民迅速離開，遷往較為安全的上海公共租界中區、西區及其越界築路地帶，以及上海法租界。西方僑民撤離虹口後，禮查飯店因失去服務對象，無法經營下去。於是英國人將該飯店轉讓給日本人經營。抗戰結束後，英國人收回禮查飯店，交由建華地產公司租用經營，底層大廳被分割成 23 間，改建成沿街店鋪，開設咖啡館、酒吧等，樓上由美軍俱樂部等單位租用。

1949 年以後一段時期，禮查飯店仍由英國人管理。1950 年租約到期，建華地產公司將房屋交還英商。這時出現中國政府與英商之間的修繕費問題的糾紛。最後在 1954 年 4 月 19 日被上海市人民政府接管，曾先後作為華東紡織管理局和中國茶葉進出口公司等單位的辦公樓。1958 年 6 月 25 日劃歸上海市機關事務管理局。1959 年 5 月 27 日，禮查飯店更名為**浦江飯店**正式對外營業，負責接待外籍和華僑旅客。

## 建築變遷

浦江飯店在文革中又受到較大破壞，頂層大餐廳面目全非，昔日的豪華飯店逐漸衰老式微。1988 年，浦江飯店隨上海大廈一同劃歸上海衡山集團。1995 年，原禮查飯店差點就被拆除改建，衡山集團總裁吳懷祥在發現飯店的歷史淵源後，決定保留老飯店，計劃逐步恢復其原貌。2002 年重新裝修後，浦江飯店列為三星級酒店，共有客房總數 116 間套。

1990 年 12 月 19 日，上海證券交易所在昔日禮查飯店的底層大廳掛牌成立。

2017 年 12 月 29 日，上海證券交易所同上海市衡山（集團）公司正式簽下浦江飯店租賃合約，飯店年尾結業。上海證券交易所接手後，計劃將其打造為上海證券交易所投資者教育基地與國際交易所文化展示與交流基地，宣稱將於文物管理部門監督指導同中外相關歷史建築保護專家的設計規劃下，最大限度確保做好建築的長期保護與維護工作，發揮歷史建築的使用功能。

2018 年 12 月 22 日，中國證券博物館在原浦江飯店內成立。

## 其他

1846 年 12 月 22 日，英國駐滬領事阿禮國召集了在上海租地的外僑，租用禮查飯店，召開大會，成立「道路碼頭委員會」（Committee on Roads and Jetties），即上海公共租界工部局的前身。

1897 年，上海道台蔡鈞在禮查飯店舞廳舉辦大型舞會，慶祝慈禧太后六十壽辰。應邀出席舞會的有各國駐滬領事和旅滬的外國富商。

20 世紀初葉，禮查飯店首次在周六及周日的晚上舉辦「交際茶舞」，從此，交誼舞會開始在上海盛行起來。

1919 年，禮查飯店的侍應生周祥生意外揀到一大筆盧布，兌換了 500 銀元，跳槽在鄰近的百老匯路、武昌路口開辦了祥生汽車行，後來成為上海灘的出租汽車大王。

## 圖片

## 參見

* 王賡事件

## 注釋

## 參考資料
禮樂煉銅廠

**禮樂煉銅廠**是電解銅煉製工廠，位於臺灣新北市瑞芳區南雅里哩咾路 1 號，1980 年由臺灣金屬礦業股份有限公司（以下簡稱臺金公司）興建完成，1984 年因營運虧損移轉給台灣電力股份有限公司（以下簡稱台電公司）經營。1990 年發生儲酸槽外洩事件，結束營運。

## 建廠規模

1977 年 7 月臺金公司以 35 億元經費興建 5 萬噸新型煉銅廠，廠房所在地位在臺灣新北市瑞芳區水湳洞與南雅之間的哩咾聚落，稱之為禮樂煉銅廠，於 1980 年 12 月完成，1981 年開工。由西德商 Lurgi Chemie Und Huettentechnik GmbH Lurgi Haus 得標，負責建廠的工程設計與監造。採用電爐冶煉，配料、焙燒、粗煉、吹煉、精煉、電解、製酸等煉銅操作程序一貫作業，預定年產電解銅 5 萬公噸、硫酸 17 萬 5 千公噸。

## 營運瓶頸

臺金公司自有資本薄弱，禮樂煉銅廠三分之二的建廠資金均為銀行借貸，利息負擔加上國際石油危機，經濟衰退，國際金、銅價不斷下跌，整體營運開始虧損，1984 年起公司負債超過資產，試圖以部門縮編、標售礦廠等方式解決財務問題，另外將禮樂煉銅廠有關業務委託給台電公司代管經營，台電公司為此特設立「台灣電力股份有限公司銅業處暨禮樂煉銅廠」負責維運。

1987 年臺金公司結束營運，禮樂煉銅廠共 630 位員工正式併入台電公司。1990 年 1 月 15 日，禮樂煉銅廠的三號儲酸槽發生硫酸外洩，引發居民抗議與索賠，該年台電公司決定關閉禮樂煉銅廠。

## 污染問題

禮樂煉銅廠原先在設計規劃製程與採購設備上，除了採用技術先進的電爐冶煉法之外，另計劃將進口煉銅礦砂主要成份的硫化銅（CuS），在製程中經氧化形成二氧化硫（SO2）的有毒氣體，以水洗滌法把二氧化硫轉化成硫酸，原本希望解決二氧化硫排放的污染問題，同時生產工業原料硫酸。

然而，1970 年法令規定工業排放氣體中二氧化硫含量上限為 2000ppm，二氧化硫是空氣污染物，在環保意識提升的推動下，1980 年環保局將二氧化硫排放標準調為 650ppm。禮樂煉銅廠的二氧化硫排放標準按照 1970 年代法規設計，1980 年開始生產之後，無法符合法令規範。

污染問題主要是焙燒和熔煉部門因回收二氧化硫製造硫酸之績效不佳，而導致空氣污染；其次為製酸工廠冷卻水或靜電收塵器洗滌廢水，以及電解廢液中所含的重金屬所致排水污染；第三則是廠內外之逸散氣體污染和煙囪排放白煙之景觀污染。

## 命名緣由

「哩咾」是昔日平埔族聚落舊地名，禮樂煉銅廠的「禮樂」二字取其諧音命名。

## 參考資料
禮樂站

**禮樂站**，規劃時曾稱為**新民站**，是廣珠城際軌道交通江門支線的架空車站，位於廣東省江門市江海區禮樂街道新民鄉樂民街，鄰近新民幼兒園。該站在 2011 年 1 月 7 日建成，廣珠城軌雖已全線通車，但該站並不在現階段投入使用範圍之內。

## 鄰近車站

## 參考資料
禮樂街道

**禮樂街道**是中國廣東省江門市江海區下轄的一個街道，總面積 50 平方公里，人口 6.1 萬。

## 行政區劃

下轄 3 社區 22 村

* 社區：墟鎮社區、文苑社區、文昌沙社區
* 村：英南村、跨龍村、雄鄉村、雄光村、五四村、東仁村、東紅村、英北村、敬和村、威西村、威東村、武東村、烏紗村、新創村、新豐村、新興村、新華村、新民村、向前村、向榮村、向民村、向東村

## 名人

* 曾志偉
* 曾寶儀
* 曾國祥
禮氏夫人

**禮氏夫人**（?—?），姓**禮氏**，高句麗第二代國王琉璃明王的母親。

朱蒙在扶餘國，娶禮氏之女。禮氏懷孕，朱蒙離開後，琉璃出生。琉璃幼年，在外面玩，彈鳥，失誤打破取水婦人的瓦器。婦人罵他：「這孩子沒有父親，所以這麼頑皮。」琉璃回家問母親：「我父親是何人，現在在何處？」禮氏夫人說: 「你父親不是常人，在扶餘國容不下他，逃歸南方，開國稱王。離開時對我說：『你如果生下男孩子，就說我有信物藏在七稜石上松下。若能得到，就是我兒子』。」琉璃在柱礎柱下發現斷劒一段，於是到達卒本，見父王朱蒙。朱蒙以斷劒相合，立琉璃爲太子。

## 相關影視

* 《朱蒙》宋智孝飾演

## 參考資料

* 《三國史記》卷 13・高句麗本紀 1
禮泉縣

**禮泉縣**，舊名**醴泉縣**，位於中華人民共和國陝西省中部、涇河下游，是咸陽市所屬的一個縣。

## 歷史

秦為谷口邑，漢為谷口縣。《太平寰宇記》載：在今縣東三十里處，漢宣帝時建置了一座宮殿，在宮殿旁邊有一股泉水湧出，其味如醴，因此稱醴泉宮。隋開皇十八年 (598 年) 置醴泉縣。據《陝西通志》：醴泉「在縣東南三十里，周數十步，深不可測。漢宣帝時湧出，其味如醴。隋置縣取此。」

隋改醴泉縣，1964 年更名為禮泉縣。

## 行政區劃

禮泉縣下轄 1 個街道辦事處、11 個鎮：

城關街道、​史德鎮、​西張堡鎮、​阡東鎮、​烽火鎮、​煙霞鎮、​趙鎮、​叱干鎮、​南坊鎮、​石潭鎮、​昭陵鎮和駿馬鎮。

## 交通

* 312 國道過境。

## 名勝

* 唐昭陵
* 香積寺塔
* 禮泉文廟

## 名人

* 郭伯雄，前中央軍委副主席

## 參考文獻

## 外部連結

* 禮泉縣人民政府
禮炮

**敬禮**是軍事及紀律部隊的一種禮儀，通過某種特定的姿勢或行動向對方表示致敬的身體動作或類似行為。

## 敬禮的方式

### 舉手禮

舉手禮的起源已經不可考證，通常有兩種說法，一是古羅馬軍團士兵（或歐洲中世紀參加比武的騎士和武士）舉手作遮擋陽光狀，以表示對上級（或觀看比武的貴婦）的尊敬；一是與握手的用意相同，向對方顯示自己手中沒有武器。不過，比較正確且有根據的說法是：中古時期的歐洲，當騎士在路上交會時，會以右手掀起頭盔，讓對方看清楚自己，以表示尊敬，而這個動作進而演變為後來的舉手禮。美國軍需博物館網站則認為：起源於古代的脫帽禮，隨著 18、19 世紀帽子及帽飾的繁瑣化，遲至美國獨立戰爭，英國士兵即以碰觸帽檐代替，掌心向下似乎也與英國海軍有關。

國際上常見的舉手禮方式是右手五指併攏、手掌伸平，舉至右眉眉梢或右太陽穴附近位置，然後放下。世界各國如美國、中國和俄羅斯等國軍隊中，行舉手禮時手掌的方向通常為向下，大英國協則多是手心向前。大多數國家規定，軍人在戴軍帽時才可行舉手禮，但是美軍（美國海軍、美國海軍陸戰隊、美國海岸警衛隊除外）、中國人民解放軍、中華民國國軍等軍隊規定在穿軍服、不戴軍帽的場合也可以行舉手禮。波蘭軍的敬禮方式為右手食指和中指併攏、其他三指握拳。在法西斯時代的義大利、西班牙和德國，舉手禮為右臂平舉，略微上抬，手掌平伸，手心向下，這種敬禮方式被認為是源於古羅馬的舉手禮。

* * * *

### 舉槍禮

行舉槍敬禮時取持槍立正姿勢，以右手將槍舉至身體中央前方，槍面向後，左手緊握槍支中央，前臂水平，緊靠身體，然後右手移握槍頸，兩眼向前平視，並向受禮者注目。矣受禮者答禮後「禮畢」。依舉槍相反程序，將槍放下，恢復持槍姿勢。 

### 注目禮

俄羅斯、中國、美國等國的軍事條令中，規定注目禮為軍事禮節的一種。注目禮主要用於檢閱或儀仗中不便行舉手禮或舉槍禮的士兵。行注目禮時，敬禮者呈立正姿勢，注視受禮者，並目迎目送（通常轉動頭部的角度不超過左右各 45 度）。俄羅斯軍隊中，敬禮者還要將頭部抬起約 30 度左右。

### 禮炮

鳴放禮炮表示敬禮的習慣來自 17 世紀的英國皇家海軍。由於當時火炮裝填速度很慢，因此一艘軍艦在鳴放火炮之後很長時間才能重新恢復戰鬥力，所以用鳴放禮炮的方式向對方表示己方沒有敵意。當時鳴放禮炮所用的燃藥 —— 硝酸鈉在陸地上更容易保存，因此軍艦每鳴放一響，陸上炮台要鳴放三響作為回禮，而一艘軍艦最多鳴放 7 次禮炮，因此陸上最多回敬 21 響禮炮。後來使用硝酸鉀代替硝酸鈉後，軍艦也以鳴炮 21 響為最高禮節。

這一敬禮方式後來演變為陸上禮節。目前禮炮多用在外交場合中，迎送國家元首時鳴放 21 響禮炮，政府首腦鳴放 19 響，副首腦鳴放 17 響。第一次世界大戰以前，君主獲得子嗣時也要鳴禮炮表示慶祝，通常是王子鳴 101 響禮炮，王女鳴 21 響。俄羅斯帝國例外，皇子（大公）鳴放 300 響禮炮，皇女（女大公）鳴放 101 響。

此外，許多國家在君主加冕、總統宣誓就職、元首誕辰和去世、或舉行盛大國事慶祝活動時，也有鳴放禮炮的習慣，比如美國總統就職和去世時各鳴禮炮 21 響，英女王官方誕辰時在倫敦的倫敦塔內鳴禮炮 62 響（21 響向君主致意、21 響向倫敦市致意、另外 20 響是因為該塔屬於王宮和軍事堡壘），其他地方鳴炮 41 響。

### 海軍禮炮

在海軍交往場合中，國家元首和政府首腦享受 21 響禮炮，海軍元帥享受 19 響禮炮禮遇，海軍上將或同級官員享受 17 響禮炮，海軍中將 15 響，海軍少將 13 響，海軍准將 11 響。

20 世紀以前，英國軍艦在與他國軍艦相遇、或進入他國港口時，通常要求對方先鳴放禮炮。現在通用的海上禮儀為視雙方艦隊（或軍艦）指揮官級別高低而決定鳴炮次序，此外軍艦在進入外國港口時要首先鳴炮致敬。

### 全艦飾

海軍船艦向長官、國家或港口致敬的一種方式。

### 納粹禮

原為納粹德國的敬禮手勢，現已禁止使用。在德國、捷克、斯洛伐克和奧地利，行該禮均違反刑法。

## 其他敬禮方式

### 扶手禮

扶手禮，就是把右手放在左胸的一種敬禮方式，是一種非軍人檢閱儀隊時的禮節。

### 三指禮

童軍禮又稱為三指禮，是童軍間互相問好或致敬的方式。敬禮時必須立正。右手的食指、中指和無名指併攏伸直；大拇指與小指握拳。右手手臂應與地面平行，食指指尖貼於眉梢，手心向下微微外翻。伸直的三指象徵著童軍的三條諾言；大拇指壓住小指則代表以大助小，以強扶弱的精神。

### 握拳禮

敬禮者右臂平舉，小臂垂直，右手握拳，然後放下。這種敬禮在威瑪共和國時期的德國、以及西班牙內戰的共產黨員和左翼分子中比較常見。在德國，敬禮者通常還要向對方說「Rotfront」（紅色陣線）。美國黑人民權運動中，一些黑人組織也採用握拳禮作為敬禮方式。

## 參考文獻

## 相關連結
禮炮1號

**禮炮 1 號**（俄語：Салют-1，英語：Salyut 1），編號 DOS-1，是前蘇聯首個太空站，也是歷史上第一個太空站，於 1971 年 4 月 19 日發射升空，為禮炮計劃的一部份。

蘇聯曾想藉由聯盟 10 號運送太空人進入禮炮 1 號，不過由於泊接機件問題，聯盟 10 號並沒有成功，只好提早返回地球。隨後，蘇聯派出第二艘太空船聯盟 11 號與太空站對接，太空人在太空站內逗留了 23 天。可惜，在聯盟 11 號返回地球的時候，返回艙的均壓均衡閥過早開啟，3 位太空人因此而身亡。後來禮炮 1 號於 1971 年 10 月 11 日再入大氣層時燒毀。

## 結構

在發佈的時候，禮炮號的用途是測試太空站的系統組件，做一些關於科學的實驗的研究。禮炮號的長度是 20 米，直經最大是 4 米，內部空間是 99 m³，在軌道時的淨重量是 18,425 公斤。禮炮號內有數個分隔區，其中三個加了壓，有兩個是用來泊接。

### 傳送艙

第一個艙是傳送艙，它直接與太空站連接，泊接口是呈圓錐形，前面寬兩米，後面寬三米。

### 主艙

第二個艙是主艙，直經大約是四米。從電視傳播中可看到，空間可以容納 8 張大的椅子，有 7 個工作檯，數個控制板，和 20 個舷窗（有一些並沒有被儀器阻擋）。

### 輔助艙

第三個間隔是輔助艙，它包含了控制和通訊裝置，電力供應，維生系統，與其他輔助裝置。第四個，亦是最後一個艙的直經是大約 2 米，裝備了引擎和其他關聯的控制控制裝置，此艙並沒有加壓。禮炮號有一個緩衝電池組，額外的氧氣和水供應，並有一個再生系統。另外，太空站其餘的裝置包括兩塊太陽能板放置在太空站的兩端，就像一對翼般。亦有一個放射式散熱器，一些定位和控制裝置。

禮炮 1 號是從「金剛石」系列軍用太空站其中的一個機身修改而來。而沒有加壓的服務模組是從聯盟號的服務模組修改而來。

### 獵戶座 1 號太空天文台

關於天體物理學的_獵戶座 1 號太空天文台_亦安裝在禮炮 1 號上，它是由多布羅沃爾斯基設計，屬於位於亞美尼亞的布拉堪天文台。利用此裝置的鏡面望遠鏡和梅森系統，就可以得到星體的紫外光譜圖。而光譜照片方面，就利用了對遠紫外線敏感的菲林而獲得。攝譜儀的色散度是 32Å/mm (3.2 nm/mm)，而光譜照片的解析度是 5 Å 於 2600 Å (0.5 nm 於 260 nm)。_織女一_和_馬腹一_的無縫光譜圖亦有獲取，介乎 2000 和 3800 Å (200 和 380 nm)。望遠鏡由太空人帕察耶夫操作，他成為第一人在地球大氣層外操作望遠鏡。

## 規格

* 長度 - 15.8 米
* 最大直經 - 4.15 米
* 適於居住的的容量 - 90 m³
* 發射的質量 - 18,900 公斤
* 發射火箭 - 質子 - K 運載火箭
* 太陽能板的橫越長度 - 大約 10 米
* 太陽能板的面積 - 28 m²
* 太陽能板的數量 - 4
* 補給船 - **禮炮 1 號**型聯盟號
* 泊接位置數量 - 1
* 載人任務數量 - 2
* 總共的長時間載人任務數量 - 1

## 曾到訪的太空船和太空人

### 聯盟 10 號

在經過 24 小時的找尋後，聯盟 10 號漸漸接近**禮炮 1 號**，並在 4 月 23 日與之對接。儘管對接了 5.5 小時，太空人依然不能進入太空站。

### 聯盟 11 號

聯盟 11 號飛船於 1971 年 6 月 7 日與禮炮 1 號成功對接。6 月 7 日，3 名宇航員成功進入太空站。6 月 29 日，飛船按程序啟動制動火箭，返回艙和軌道艙分離，準備進入大氣層。但連接兩艙的分離插頭分離後，返回艙的壓力閥門被震開，密封性能被破壞，返回艙內的空氣從該處洩漏，艙內迅速減壓，致使太空人因急性缺氧、體液沸騰而死亡。

## 參考

* http://nssdc.gsfc.nasa.gov/database/MasterCatalog?sc=1971-032A （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* G.A.Gurzadyan, J.B.Ohanesyan, Observed Energy Distribution of Lyra and Cen at 2000−3800 Å, _Nature_, vol.239, p.90, 1972 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮炮2號

**禮炮 2 號**(俄語：Салют-2，英語：Salyut 2)，編號 **OPS-1**， 蘇聯太空站，為金剛石計劃的一部份，但對外宣稱屬於禮炮計劃。該太空站於 1973 年發射升空。是蘇聯發射升空的第一艘金剛石軍事太空站。在發射升空兩周內，太空站因為失去高控制以及發生減壓而被遺棄。於 1973 年 5 月 28 日返回，飛行期間沒有太空人造訪.

## 太空船

禮炮 2 號是一艘金剛石軍用太空站. 
它被設計為禮炮計劃的一部分，為的是隱藏兩個獨立的太空站計劃的存在。

禮炮 2 號長 14.55 米，直徑 4.15 米，內部可居住的太空為 90 立方米。發射質量為 18950 千克。尾端有一個對接口可以讓聯盟號太空船向太空站運送太空人。安裝在太空站尾部對接口附近的兩片太陽能電池陣列 用於向太空站提供電力，總共可以產生 3120 瓦特的電力。太空站安裝有 32 台姿態控制推進器，以及兩台用於軌道機動的 RD-0225 發動機，每台都可以產生 3.9 千牛的推力.

## 發射

禮炮 2 號從拜科努爾航太發射場發射台 81/23 發射，發射時太空站被安裝在一部三級質子 - K 火箭頂部，火箭序列號為 283-01.，發射時間為 1973 年 4 月 3 日 09:00:00 UTC, 火箭成功地將禮炮 2 號送到了近地軌道。入軌後，禮炮 2 號被分派了國際衛星標識符 1973-017A, 而 北美防空司令部將其編入衛星目錄編號 06398. 質子 - K 火箭的第三級 與禮炮 2 號一起入軌。在 4 月 4 日，進入了 238 千米軌道，軌道傾角為 51.4 度.

## 失敗

在發射後的第三天，質子火箭失效的第三級發生爆炸。 任務的第 13 天，禮炮 2 號開始減壓，而且姿態控制系統失靈。 事故調查逐步確定為一條燃料管線失火，將太空站燒出了一個洞。 後查明事故是由於火箭第三級的一個碎片撞擊太空站造成。

在太空站失效時，有多塊碎片從太空站上脫離，其中就包括太空站的兩塊陽能電池板，使其不能繼續產生電力。太空站的 3 塊碎片於 1973 年 5 月 13 號脫離軌道。太空站剩餘的部分在 1973 年 5 月 28 日在太平洋上空再入大氣層。

## 參見

* 禮炮號太空站 (DOS)
* TKS 太空艙
* 金剛石系列軍用太空站 (OPS)
* 和平號太空站
* 天空實驗室
* 國際太空站

## 參考
禮炮6號

**禮炮六號**（俄語：Салют-6，英語：Salute 6），編號 DOS-5，蘇聯近地軌道太空站，是禮炮計劃的一部份，在 1977 年 9 月 29 日發射。原設計壽命為 1.5 年，但實際上它在軌道上運行了 4 年 10 個月。屬第二代太空站。

## 結構

禮炮 6 號，由生活區和設備區組成，內部密封容積約 90 立方米。有兩個對接艙，一個是與載人飛船對接使用，一個是與貨運飛船對接使用。

## 貢獻

禮炮 6 號先後對接過 12 艘進步號貨運飛船、16 艘聯盟號載人飛船，共接待 16 批 33 人次太空人進入站。

## 參考文獻
禮炮7號

**禮炮七號**（俄語：Салют-7，英語：Salyut 7），華語媒體舊譯作**敬禮 7 號**，編號 **DOS-6**，一個曾經在近地軌道運行的太空站，在 1982 年 4 月至 1992 年 2 月間運轉。是蘇聯禮炮計劃的成果之一。1982 年 4 月 19 日，經由質子號運載火箭發射進入近地軌道。禮炮七號是禮炮計劃中最後一個太空站，其後繼者為和平號太空站。

## 相關條目

* 禮炮七號 (電影)
禮炮七號

**禮炮七號**（俄語：Салют-7，英語：Salyut 7），華語媒體舊譯作**敬禮 7 號**，編號 **DOS-6**，一個曾經在近地軌道運行的太空站，在 1982 年 4 月至 1992 年 2 月間運轉。是蘇聯禮炮計劃的成果之一。1982 年 4 月 19 日，經由質子號運載火箭發射進入近地軌道。禮炮七號是禮炮計劃中最後一個太空站，其後繼者為和平號太空站。

## 相關條目

* 禮炮七號 (電影)
禮炮號太空站艙外活動列表

這是一個禮炮號太空站艙外活動遠征隊列表。禮炮號由禮炮六號開始才有艙外活動，直至禮炮七號。

## 參見

* 艙外活動
* 艙外活動列表
禮炮號太空站艙外活動遠征隊列表

這是一個禮炮號太空站艙外活動遠征隊列表。禮炮號由禮炮六號開始才有艙外活動，直至禮炮七號。

## 參見

* 艙外活動
* 艙外活動列表
禮炮號太空站遠征隊列表

這是一個禮炮號太空站遠征隊的列表。

## 參見

* 國際太空站遠征隊列表
* 和平號太空站遠征隊列表

## 外部連結
禮炮計劃

**禮炮計劃**（俄語：Салют）是由前蘇聯計畫的首個太空站計畫，其中包括了於 1971 年至 1986 年這 15 年間發射的一系列九個的單模塊（single-module）太空站。自美國太陽神 11 號登陸月球後，前蘇聯不敵太空競賽，繼而變陣發展太空站去展示航天實力。

該計劃包括一系列六個科研站和三個軍事偵察站，後來更推出高度機密的阿爾馬茲（Almaz）計劃，事實上禮炮計劃本來就是為了掩護軍事太空站之用，蘇聯人不但可以提早拿來做太空站政治宣傳，並透過禮炮為幌子蓋過偵查的軍用目的，可以說是一石二鳥。而儘管如此，禮炮計劃本身也在科學突破上成就斐然，並打破多個航天記錄，其中包括幾個任務時間的記錄，第一次在太空站移交太空員從一個太空飛船到另一個，以及各種太空漫步的記錄。隨著和平號太空站計劃的落實，並於 1986 年 2 月 19 日順利升空，前蘇聯最終於 1991 年宣布結束這項計劃。

## 太空站

禮炮計劃分為 **DOS (軌道太空站)** 科研站及 **OPS (軌道試驗站)** 軍事站兩部分。

### 禮炮 1 號

**禮炮 1 號 (DOS-1)**(俄語：Салют-1) 於 1971 年 4 月 19 日發射升空，是歷史上第一個太空站。它的首航是聯盟 10 號，不過由於泊接機件問題，聯盟 10 號並沒有成功。第二艘太空船聯盟 11 號與太空站對接，太空人在太空站內逗留了 23 天。可惜，在聯盟 11 號返回地球的時候，返回艙的均壓均衡閥過早開啟，3 位太空人因此而身亡。後來禮炮 1 號在 1971 年 10 月 11 日在大氣層中被燒毀。

### DOS-2

**DOS-2** 於 1972 年 7 月 29 日發射升空。它的設計與禮炮 1 號類似。但由於二級火箭的失敗，令太空站不能進入軌道。最後，模組墜毀於太平洋中。

### 禮炮 2 號

**禮炮 2 號 (OPS-1)**(俄語：Салют-2) 於 1973 年 4 月 4 日發射升空。它不是禮炮計劃的一個真正的組成部分，而是高度機密的軍事太空站阿爾馬茲的原型。命名為禮炮 2 號是想掩蓋其真正性質。儘管發射成功，但兩日內未能對其保持艙壓和失去控制，失敗的原因可能是丟棄的質子號火箭上面級於軌道附近發生爆炸。1973 年 4 月 11 日，在發射後 11 天，發生一個無法解釋的事故，四個太陽能電池板從太空站切斷所有電源。禮炮 2 號於 1973 年 5 月 28 日再入。

### 宇宙 557 號

### 禮炮 3 號

禮炮 3 號也是高度機密軍事太空站，於 1974 年 6 月 25 日順利發射升空，隨後太空船聯盟 14 號與聯盟 15 號前後成功對接，且成功完成多項測試後，於 1975 年 1 月 24 日落入大氣層燒燬。

### 禮炮 4 號

### 禮炮 5 號

### 禮炮 6 號

### 禮炮 7 號

### DOS-7

### DOS-8

## 遠征隊

## 數據表

## 參考文獻

* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Mir Hardware Heritage
* Diaries of the Salyut missions （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮物

**禮物**，也稱**禮品**，通常是人和人之間互相贈送的物件。而目的是為了取悅對方，或表達善意、敬意。禮物也用來慶祝節日或重要的日子，比如情人節的禮物或生日禮物。

禮物也可以是非物質的。中國古代有「千里送鵝毛，禮輕情義重」的說法，表示禮物的價值在於送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。

## 意義

## 禁忌

世界各地都有送禮習慣，但送禮時的禁忌可能隨文化或信仰而異。

### 中華文化

中華俗諺說「禮多人不怪」，以送禮為聯絡感情的最佳途徑之一，尤其拜訪久違的親朋好友，會挑選伴手禮當作禮物的心意，更是能快速拉近情感的方式之一，不過華人對禮物的款式種類，頗有所禁忌。一般情況下，不會把鐘、手帕、毛巾、梨、鞋、傘、草蓆等等作為禮物，也可象徵性地收取一塊錢視為一種承諾與信賴。

* 送鐘意謂「送終」。
* 鞋意謂「遠別」，或說「鞋，諧音邪；不吉祥」。
* 草蓆、竹蓆意謂「裹屍」。
* 手帕、毛巾意謂「拭淚」（唯獨喪家可送）。一說閩南語中，毛巾又稱「長巾」，與「斷根」諧音，表示一切厄運到此為止。
* 梨意謂「分離」。古時的華人，不會把梨切片喫，因為「分梨」與「分離」音同；遇此情況可象徵性收一兩角錢，以示交易而非贈送，近年遵循者已少。**探病則有人會送梨，解曰「離病」。**
* 傘意謂「分散」。
* 書意謂「輸」。（對賭博者而言）
* 棺材意謂「升官發財」（中國大陸某些南方地區有此一說，其他地區則多為「不吉利」「死人」「詛咒」）。
* 剪刀、菜刀意謂 「一刀兩段」。
* 菊花意謂 「送給死人的花」，菊花是可以放得久的意思。

### 在日本

* 唸珠意謂「咒人早死」
* 盆栽不可送住院的病人，意謂「咒人病重，會住院很久」

## 禮品市場

禮品市場是商品市場之一，其中買家不是用家，買家為取悅用家而採購，例如情人節、母親節、父親節、聖誕節等節日禮品市場。商務禮品是商務活動中贈送的禮品。商家經常將商品捆綁贈品促銷出售。

隨著客製化潮流的盛行，近期來許多商務禮品、活動禮品、廣告宣傳禮贈品都漸漸以客製化專屬的禮品為走向。

## 企業禮品

企業禮品主要用來贈送給與公司有商業往來行為的客戶、供應商，或是對於公司有貢獻的員工等。目的是讓收禮者感受到公司對其重視與感謝之意。由於是商業用途，因此禮物通常會經過客製化的程序，例如在禮物表面或包裝上印刷公司商標，除了讓收禮者記得贈送方，對於其他人也產生宣傳的效果。

企業禮品通常用在下列場合：

* 行銷活動：入會禮、滿額禮
* 股東大會：股東會紀念品
* 員工慶生會
* 周年慶
* 展覽：展場贈品、展覽文宣品
* 開幕：來店禮
* 新產品發表：公關禮
* 董事會：董事會成立／董事會改選
* 過年／中秋節／端午節／尾牙

## 參見

* 賄賂與貪污
* 禮物經濟
* 贈品
* 包裝
* 促銷品
* 伴手禮
* 紅包犯罪（給公務員、執刀醫生、政治人物送紅包）

## 參考文獻
禮物_(小說)

《**禮物**》（英語：_The Present_）是史賓賽・強森（Spencer Johnson）的著作，敘述一段追尋禮物的故事，利用簡單的寓言故事闡述生命的哲理。

## 書名

英文書名《The Present》有兩個意思，一為是禮物的意思，故事中有一段追尋禮物的故事；一為現在之意，正好符合書中的寓意－「珍惜現在」。

## 情節概要

一個年輕人當還是小男孩時，有一位充滿智慧的老人對他說，世上有一個特別的禮物，這個禮物可以讓他的人生變得更快樂、更成功！可是這個禮物，只有他自己才找得到。年輕人用盡各種方法去尋找禮物，可是禮物始終沒有出現，年輕人也越來越不快樂，直到年輕人決定放下一切，不再盲目追尋，他才赫然發現，那份禮物原來一直在他身邊。

## 作者

史賓賽・強森是全球知名的經營企管和心靈勵志暢銷作家，擅長用簡單的寓言故事闡述生命的哲理，從而帶給讀者工作和生活上的啟發，備受好評，他的作品總銷售量更已超過 3000 萬冊，發行 40 種以上語言的版本。

## 書籍資料

* 繁體

　
: 書名：禮物

　
: 作者：史賓賽・強森

　
: 譯者：莊靜君

　
: 出版地：臺北市

　
: 出版者：平安文化有限公司

　
: 出版年：2005〔民 94〕

　
: 頁面：144

　
: ISBN：957－803－511－X（精裝）

* 美國

　
: 書名：The Present：The Secret to Enjoying Your Work And Life，Now！

　
: 作者：Spencer Johnson

　
: 出版地：NEW YORK

　
: 出版者：Doubleday

　
: 出版年：2003

　
: 頁面：80

　
: ISBN：0385509308

## 榮譽

* 全美熱賣超過 500000 冊！
* 版權銷售 20 餘國！
* 紐約時報暢銷排行榜第一名！
* 華爾街日報暢銷排行榜第一名！
* 美國商業周刊暢銷排行第一名！
禮物_(梁詠琪專輯)

《**禮物**》是梁詠琪的第二十九張音樂專輯，第十二張國語專輯，於 2009 年 4 月 17 日推出。

## 專輯介紹

### 曲目資料

## 專輯派台歌曲成績

## 發行版本

## 銷售成績及榜單

## 音樂錄影帶

## 所獲獎項

## 參考資料

## 外部連結
禮物_(消歧義)

**禮物**可以指：

* 禮物
* 禮物 (鍾漢良專輯)
* 禮物 (梁詠琪專輯)
* 禮物 (小說)

## 參見

* 禮
* Gift
* Present
禮物_(鍾漢良專輯)

《**一千種不放心**》（又名《**禮物**》）為香港歌手鍾漢良的首張粵語專輯，也是他自 1995 年於台灣走紅後回流香港樂壇之作，於 1996 年 10 月 4 日發行，共有 10 首曲目，並首次與同一間唱片公司的劉德華御用音樂監製陳德建、李克勤的御用音樂監製江港生及草蜢的音樂監製王雙駿等香港音樂人合作 。主打歌為《我要你》及《一千種不放心》、《禮物》、《天使誘惑》，其中《一千種不放心》及《禮物》成為其粵語代表作品，而前者的 TVB 版音樂錄影帶邀請了朱健鈞及吳辰君擔任主角。

## 曲目

## 獎項

* 香港電台開心印象大獎
* 商業電台十大健康偶像獎
* 商業電台跳得最 YEAH 獎
* 香港電台娛樂滿天下十二星座舞蹈星獎
* 香港電台本年度進步獎等榮譽

## 唱片版本

* 香港 CD 版
* 台灣 CD 版
* 盒帶版
* 台灣復刻 CD 版

## 參考資料

## 音樂錄影帶
禮物登記

**禮物登記**（英語：gift registry）是在一些西方國家流行的一種願望清單（英語：wish list）。通常，當收禮物者想收到一些她想要的禮物時，她可以向有提供此服務的百貨公司從該店販售的商品中登記想要的禮物，並告知她的親朋好友，送禮者便可以透過百貨公司下單購買禮品。

## 目的

禮物登記服務可以達到以下幾個目的：

1. 禮物登記能幫助送禮物者和收禮物者之間的溝通。收禮物者可以設立一個禮物登記，並分享給任何會送禮物給她的朋友們，因此送禮物者就能肯定所購買的禮物都是收禮物者喜歡的。
2. 一個有效的禮物登記可以幫助防止不同的送禮物者送上相同或重覆的禮物。每當一件禮物被購買以後，該件禮物都會從禮物登記上被移除。
3. 禮物登記可以讓收禮物者知道哪位朋友買了哪一份禮物，同時又可以帶來驚喜。
4. 禮物登記可以為商戶帶來益處，因為它可以吸引更多顧客購買商戶所出售的產品。

## 例子

* 其中一個常會設立禮物登記的特別日子是結婚或婚禮。新婚夫婦可以設立他們的禮物登記並分享給親朋好友，所以各位賓客便知道可以買哪些禮物給這對新婚夫婦。
* 在外國，不同百貨公司如 Williams-Sonoma, Pottery Barn, J. C. Penney, Wal-Mart, Target, Fred Meyer 和 Shopko 都有提供禮物登記服務。
* 網上禮物登記現在正開始流行，慢慢取代由某一商店所提供的服務。這是因為禮物登記網能夠讓用戶更方便靈活地加入禮物，網上購買和在社交網絡上分享。
禮物經濟

**禮物經濟**（英語：**gift economy**；**禮物文化**或**禮物交換**）是自古以來的自由價值經濟學模式。交換過程中，給與者沒有任何得到價值回報的要求和預期。與之相反，以物易物或者市場經濟是用社會契約和明確協議，來保證給與者得到或期望得到報酬的規範價值經濟學模式。禮物經濟融入政治、親情、或宗教等領域，是共識主動性文化體系，沒有明顯的「經濟」體系特性。

禮物交換原則與其他交換形式有著明確的區別。例如，受社會契約制約的產權形式；還有被定義為「經濟體系」的獨特「交換領域」，以及墨守成規的社交性禮物交換。下面研究案例說明，非市場化社會中的「贈禮」與高度商品化社會中的禮品概念完全不同。禮物經濟還必須從如公有制和非商品化勞動等，其他相近現象區分出來。

## 禮物交換原則

據人類學家喬納森・帕里有關禮物屬性的論證和不同區域禮物交換行為，把禮物經濟作為一個獨立經濟體系，認為它是一個跨文化，泛歷史的社會行為。這一論點一直困擾著堅持現代市場經濟優越性的西方人類學家們。不過，他聲稱，人類學家們通過分析不同區域和歷史時期的文化和交換形式，已經達成共識，那就是不存在什麼普世經濟行為。

## 參考文獻
禮盒_(消費形式)

**禮盒**是一種新型消費形式，包含推薦手冊和消費券的套裝。

## 禮盒

禮盒是一種新興消費方式。一般以推薦手冊和消費券為套裝，每年更新手冊，讓消費者購買並贈送給他人。優勢：詳細的推薦手冊，免於直接報價；劣勢：更新不如在線形式方便。

## 歷史

禮盒消費最早興起於歐洲，有別於傳統的消費券或禮券，增加了推薦手冊。中國傳統上有贈送優惠券、代金券的習慣。

## 外部連結
禮社江

**禮社江**，是元江上游河段的名稱，發源於雲南省巍山彝族回族自治縣哀牢山東麓，幹流流經巍山彝族回族自治縣、南澗彝族自治縣、彌渡縣、南華縣、楚雄市、雙柏縣、新平彝族傣族自治縣，至三江口與綠汁江匯集後，始稱元江。

主要支流有南澗河、毗雄河（苴力河）、牛街河、馬龍河等。

## 參考文獻
禮科

**六科**，中國古代朝廷的中央機構之一，即吏科、戶科、禮科、兵科、刑科與工科。在明朝，在體制上即為監察約制吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部各部會的制衡機構。

明洪武六年（1373 年）門下省設給事中十二員，分為吏、戶、禮、兵、刑、工六科。明洪武十三年罷門下省僅留六科、尋隸翰林院承敕監，改隸通政司。六科加置諫院，設左右司諫各一人，左右正言各二人，後改名「元士」，又曰「士源」，或增至八十一人。明洪武二十四年、始更定六科給事中品秩。每科設都給事中一人。正八品。左右給事中二人從八品。翰林院庶吉士，其中有一部分人即被指定培養為六科給事中，這些人被稱為「六科庶吉士」，可見明太祖對其十分重視。明洪武三十三年定制，六科各設都給事中一人，為正七品；給事中從七品。所謂給事中為給事於殿廷之中。六科給事中的職責是「掌侍從、規諫、補闕、拾遺、稽察六部百司之事」發出的制敕，給事中要對之進行覆核，看其中有無不妥之處。如有發現，可以封還並奏報。

1723 年起，六科改隸都察院，設給事中、筆帖式等官職。此機構位階小，權重。尤其封駁權，更是如此。1910 年代，清朝滅亡後，該機構廢除。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
禮節

**禮儀**、**禮節**、**禮貌**是根據在社會、社會價值或者小組之間的當代常規準則影響社會行為的期望的代稱。禮儀通常也不像法律一樣刻意以文筆書寫來規定和記載的，但是禮節的方面常被記錄。禮節包括社會相互作用的大多數社會層次方面，是沒有有效期限的。禮節規則也許反映社會的倫理規則，或者反映這個社會現在的狀態。像文化逐年增長的一個詞彙，特別是多種種族衝突下文化上的差異造成不同社會的產生。一些研究認為，所有的人類文化都有某種形式的禮儀，也就是說，禮儀是普世文化通則的一部分。

## 漢文化圈的禮儀

東方禮儀溯源中國作為東方文化的發源地，素有文明古國、禮儀之邦的美譽。夏禮、殷禮、周禮，三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。中國古代最早、最重要的禮儀著作是《周禮》、《儀禮》和《禮記》，合稱「三禮」。禮制系統之龐大、禮數之繁，有「禮儀三百，威儀三千」的美譽。禮大致上可以分為冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、射禮、酒禮、朝禮、聘禮八類，包含著一個人生老病死的過程，以及種種社會關係。西周滅亡後，其禮儀制度的主體和精神被儒家學者所繼承。

朝鮮於 15 世紀曾命集賢殿儒臣詳定《五禮儀》，悉仿杜氏《通典》，旁采群書，兼用中朝諸司職掌、洪武禮制、《東朝今古詳定禮書》等，參酌損益制定了《國朝五禮儀》，奠定了朝鮮後世的禮制規範。

日本參考唐朝禮儀律令制度，於 718 年制定的《養老律令》納入了 "禮" 的內容。江戶時代，水戶藩主德川光圀主編《禮儀類典》514 卷，再興王室禮儀制度，亦積極推行各種禮儀活動。特地請朱舜水規劃釋奠禮儀，也請教五廟之制。禮儀被上升到等級制度的高度，《家康遺訓》就有對於等級制度禮節的規定，如第四十五條寫道「平民對武士失禮，武士可殺之」。幕府頒布針對大名的《武家諸法度》和針對嫡系家臣武士 "騎本"、"御家人" 的《諸士法度》中明文規定: "獎勵文武忠孝，以正禮儀" 或 "勵忠孝，正禮法" 。日本最著名的禮法流派是小笠原派。

昭和 13 年（1938），日本文部省成立「作法教授要項調査委員會」，當時禮法的最高權威、《日常禮法心得》的作者、貴族院議員、侯爵德川義親任調查委員長。不久文部省頒布《昭和國民禮法要項》，在學校貫徹實施，標誌武士道禮法成為日本全體國民修身教育的一部分。日本國民禮法對姿態、最敬禮、參拜禮、敬禮、問候、言語、起居、遞交、包結、服裝、皇室禮法、家庭生活禮法、社會生活禮法進行了規定。

### 行禮方式

* **揖禮**：又稱「作揖」、「拱手」，把左右手食指、中指、無名指、尾指四指併攏，一掌撫托另一掌背交叉或平疊，掌心朝內，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮，以示尊重。
* **打千**（滿語：ᠪᡝᡨᡥᡝ ᠪᡠᡴᡩᠠᠮᠪᡳ）：清代通行的滿式禮儀之一，是一種介於作揖與下跪之間的禮節，在男子之間下對上請安時所用。施禮者左膝前屈，大腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂。
* **跪拜禮**

## 西方世俗禮儀

西方禮儀一詞最早見於法語 "Etiquette"。路易十四建立了極其嚴格的宮廷禮儀制度，諸如國王就寢、起牀、著衣、用膳、騎馬等一概由專人負責，爲此設立了名目繁多的榮譽職位。路易十四世的宮廷在以後的長時期中受全歐洲的歆羨和效法。西方餐桌禮儀從路易十六時期開始盛行，發展到十七、十八世紀所呈現的面貌，大致上就是現今人們所看到西餐禮儀的輪廓。

## 伊斯蘭教文化圈的禮儀

穆斯林的宗教禮儀主要體現在伊斯蘭教五項基本功課「念」、「禮」、「齋」、「課」、「朝」中。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基語錄上有關禮貌的語錄
禮縣

**禮縣**是中華人民共和國甘肅省隴南市下屬的一個縣，位於甘肅東部，西漢水上游。與之接壤的縣市有：東邊天水市、西和縣，西邊宕昌縣、岷縣，南邊武都區，北邊武山縣、甘谷縣。

## 歷史沿革

北魏置漢陽郡，治所在蘭倉；西魏改漢陽郡為漢陽縣，屬長道郡；明成化九年（1473 年）始置禮縣，設縣城於所城西（今禮縣城穿城門以東為所城），領於秦州而屬鞏昌府。

## 行政區劃

禮縣下轄 22 個鎮和 7 個鄉：

城關鎮、​鹽官鎮、​石橋鎮、​白河鎮、​寬川鎮、​永興鎮、​祁山鎮、​紅河鎮、​永坪鎮、​中壩鎮、​羅壩鎮、​雷壩鎮、​崖城鎮、​洮坪鎮、​龍林鎮、​固城鎮、​江口鎮、​湫山鎮、​白關鎮、​橋頭鎮、​王壩鎮、​灘坪鎮、​馬河鄉、​上坪鄉、​雷王鄉、​沙金鄉、​草坪鄉、​肖良鄉和三峪鄉。

## 特產

禮縣大黃、禮縣熱麵皮、禮縣蘋果：中國地理標誌產品。

## 參考文獻

## 外部連結

* 禮縣人民政府
禮義城遺址

**禮義城**位於中國四川省達州市渠縣土溪鎮渠江東岸禮義山上，距渠縣縣城約 35 公里，是南宋四川置制司抗蒙山城之一。禮義城建於南宋寶祐三年（1255 年），時任四川制置使的蒲擇之將渠州州治遷移至此，渠州軍民在此抗元長達 20 年。直到咸淳十年（1274 年）冬禮義城才被元軍攻陷。現存禮義城遺址占地 168000 平方米，遺址內尚有南宋時期所建西門、南門、城牆、水井、天池等文物。禮義城內宋代所刻《知軍都統練使將軍胡公全城卻敵記》碑（碑上刻有禮義城全圖）在 1984 年被劈作七塊當作條石使用，現僅存殘件。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省文物保護單位。

## 參考文獻
禮義廉恥

**四維八德**是漢人傳統美德。其中「四維」出於相傳是齊國管仲所作的《管子》一書，該書把禮、義、廉、恥稱為國之「**四維**」。孫中山在民族主義第六講中特別倡導忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為「**八德**」，當時稱為固有之道德。兩者合而為之「四維八德」。

## 四維

《管子》牧民篇有如下文字，應為「四維」的源起：

民國二十三年（1934 年），國民政府軍事委員會委員長蔣中正發動新生活運動，確立了「禮義廉恥」國之四維的地位，並重新解釋為「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟」；在中國抗日戰爭時期，再增修戰時的意義為「禮是嚴嚴整整的紀律，義是慷慷慨慨的犧牲，廉是實實在在的節約，恥是轟轟烈烈的奮鬥」。並且以正面方式陳述四維重要：「禮義廉恥，國之四維，四維既張，國乃復興」。

四維是立國的根本，是個人處世的標準。

### 四維的解釋

「禮」即是合理合宜，有節有禮，也就是孔子所說「七十而從心所欲，不逾矩《論語》」的「不逾矩」。儒者通過「省吾身」以避免行為「踰矩」。直到「從心所欲」卻能，「不逾矩」，達到王陽明所謂的「此心光明」的境界。這個理是人本的天理。合禮就是合乎天理，不傷天害理。天理的標準就是仁。儒家講究「學以致用」。學養能夠達到「仁」的境界，行為必然合乎「禮」。

「義」即是宜。 也就是行為正當，合乎正道。

「廉」是凡事堂堂正正，坦蕩無遮。能如是，貪贓枉法之事，何由發生？

「恥」是不盲從，知道取捨之道。因此能有所為而有所不為。因為根據仁的標準決定取捨，所以沒有邪惡的行為。儒家運用道德約束人們的行為，最基本的就是達到不違仁。 就是王陽明說的「致良知」。

## 八德

宋代有了「八德」：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這其中再次恢復了管仲提出的「四維」，去掉了「仁」，增加了「孝」與「悌」，將家族道德置於首位。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，「家」對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，「家」乃對於中國文化的強勢衝擊，康有為、梁啓超、孫中山都認為，道德是中國之長項，只要推陳出新，就能夠建構中國的新道德。梁啓超等維新派，試圖以「孝、悌、忠、信」這「四德」為基礎，吸收西方近代道德精華，建構中國新道德。孫中山、蔡元培等提出了「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」新「八德」，這是「中體西用」、中西道德精華相融合的傑作。

新八德指忠孝、仁愛、信義及和平。孫中山在《三民主義之民族主義》第六講中，特別重視倡導，因共計有八字，故一般慣例簡稱為「八德」。孫中山說：

> 
> 「講到中國固有的道德，中國人至今所不能忘記的，首是**忠孝**，次是**仁愛**，其次是**信義**，其次是**和平**。這些舊道德，中國人至今還是常講的，但是現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國，一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德；不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。……
> 
> …… 我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德，還是要保存。
> 
> 講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。孝經所講孝字，幾乎無所不包，無所不至；現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這麼完全；所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家才自然可以強盛。
> 
> 仁愛也是中國的好道德，古時最講愛字的莫過於墨子，墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。古時在政治一方面所講愛的道理，有所謂愛民如子，有所謂仁民愛物，無論對於什麼事，都是用愛字去包括；所以古人對於仁愛，究竟是怎麼樣實行，便可以知道了。……
> 
> 講到信義，中國古時對於鄰國和對於朋友，都是講信義的。依我看來，就信字一方面的道德，中國人實在比外國人好得多。在什麼地方可以看得出來呢？在商業的交易上，便可以看得出。……
> 
> 至於講到義字，中國在很強盛的時代也沒有完全去滅人國家；比方從前的高麗，名義上是中國的藩屬，事實上是一個獨立國家…… 中國強了幾千年而高麗猶在，日本強了不過二十年，便把高麗滅了，由此便可見日本的信義不如中國，中國所講的信義，比外國要進步得多。
> 
> …… 中國人幾千年酷愛和平都是出於天性，論到個人便重謙讓，論到政治便說不嗜殺人者能之一，和外國人便有大大的不同；所以中國從前的忠孝仁愛信義種種的舊道德，固然是駕乎外國人，說到和平的好道德，更是駕乎外國人。這種特別的好道德，便是我們民族的精神；我們以後對於這種精神，不但是要保存，並且要發揚光大，然後我們民族的地位才可以恢復。」
> 
> 

民國廿三年，時任國民政府軍事委員會委員長的蔣中正發動新生活運動，八德與四維並為兩大主題。

## 參考文獻

## 參見

* 新生活運動
* 忠孝路、仁愛路、信義路、和平路
禮花彈

**禮花彈**是一種彈體或效果件從專用發射筒發射到空中產生各種效果的禮花類煙花，燃放時從發射筒發射到空中再爆發出菊花、牡丹、眼淚雨等七彩圖案，屬於中華人民共和國法律之煙花爆竹分級制度下危險性較高的 A 類煙花，必須由煙火專家負責燃放。

北京奧運會上禮花彈的燃放由電腦控制，曾經在電視上全球聯播。2009 年中央電視台電視文化中心火災即由違法燃放屬於 A 類煙花的禮花彈造成。

北京市已禁止銷售和燃放包括 A 類禮花彈在內的所有尺寸的禮花彈，因為外表似雞蛋、威力堪比手榴彈、俗稱「小炸彈」的禮花彈屬超標煙花爆竹。

## 參考
禮薩·侯賽尼-納薩卜

**大阿亞圖拉禮薩・侯賽尼 - 納薩卜**出生於 1960 年。他是伊朗什葉派十二伊瑪目派領袖之一，目前在加拿大多倫多居住。

## 參考

* [1]
* [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮薩·巴列維

**禮薩・巴勒維**（波斯語： شاهزاده رضا پهلو ，英語：**Reza Pahlavi**，1960 年 10 月 31 日－）伊朗巴列維王朝末代皇太子，穆罕默德 - 禮薩・巴勒維沙王和法拉赫・巴勒維皇后的長子。他的支持者稱他為「禮薩二世沙王」，但他本人平日低調不願如此自稱。

## 生平

1978 年，禮薩赴美國留學。他在德克薩斯州里斯空軍基地學習飛行，後就讀麻薩諸塞州威廉斯敦（Williamstown）的威廉士學院（Williams College），最後在南加州大學獲得政治學學位。

1979 年伊朗伊斯蘭革命後，禮薩曾先後流亡於摩洛哥和埃及，1984 年起定居美國。

## 家族

禮薩・巴勒維 1986 年 6 月 12 日娶 Yasmine Etemad Amini，生三個女兒。目前全家住在馬里蘭州的波托馬克。

禮薩的兄弟姐妹包括：

* 異母姐沙赫娜茲・巴列維公主（1940 年－）
* 妹妹法拉納茲・巴列維公主（1963 年－）
* 弟弟阿里 - 禮薩・巴勒維王子（1966 年－2011 年）因無法克服長期性憂鬱症而自殺身亡。
* 妹妹勒伊拉・巴列維公主（1970 年－2001 年），2001 年死於用藥過量。

## 外部連結

* 禮薩・巴列維網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禮薩・巴列維的 Twitter 帳戶
* 巴列維王朝網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）