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禮薩·汗

**李查沙阿・巴勒維**即**李查汗**（波斯語：**رضا شاه پهلوی**‎，1878 年 3 月 16 日 —1944 年 7 月 26 日），伊朗沙阿（國王），巴勒維王朝及伊朗王國的締造者。

## 生平

李查・巴勒維 1878 年生於伊朗山區的一戶貧苦人家，是出生在馬贊德蘭的混血兒，並有喬治亞人的血統。16 歲時參加了波斯哥薩克騎兵旅，並逐漸在軍隊中升職。

1921 年 2 月 21 日，當時身為波斯哥薩克騎兵旅指揮官李查沙赫・巴勒維與政治家賽義德・焦爾丁・塔巴塔巴發動軍事政變推翻了當時的卡扎爾王朝沙阿艾哈邁德。李查汗從加茲溫進軍德黑蘭，而塔巴塔巴則四處奔走進行政治宣傳，鼓勵政府官員與其合作，最終不流血革命成功。李查汗成為伊朗國家的實際掌權者，自任國防大臣兼武裝部隊總司令，而塔巴塔巴則擔任內閣首相。李查汗在這場不流血的政變裡僅動用了 3000 人及 18 支機關槍。其後，李查汗通過軍旅擢升至指揮官，更得以控制波斯。他首先收回了英波協定，由於伊朗人民並不歡迎英波協定，此舉展示了李查汗的外交手腕。他在 1921 年簽訂伊蘇友好協定，協定將以往兩國之間簽訂的條約取消，並賦予波斯全面而平等的裏海航運權。

在被剝奪了所有權力後，艾哈邁德沙・卡扎爾在 1923 年 10 月 26 日離開伊朗，他不再關心國家事務，加上健康轉差，促使了他開始了「歐洲之旅」。他在 1925 年 10 月 31 日被正式罷免，議會宣佈李查汗成為沙阿，建立了巴勒維王朝。

李查汗成為沙阿後，對伊朗進行一連串西方化改革，包括興建現代化設施，如伊朗縱貫鐵路、德黑蘭大學等。同時革除舊有風俗，禁止婦女戴面紗和頭巾。李查汗亦對國會進行改革，大力加強中央集權制度。

第二次世界大戰時，伊朗宣佈中立，不肯支援英國及蘇聯等同盟國，又不肯與納粹德國斷交，更成為德國最大的貿易夥伴。結果英蘇入侵伊朗逼迫下，李查汗於 1941 年 9 月 16 日退位，王位內禪長子穆罕默德・李查・巴勒維，流亡海外，1944 年於南非病逝。

## 參考資料
禮薩·高贊尼查特

**瑞薩・古全內賈德**（波斯語：رضا قوچان‌نژاد‎，1987 年 9 月 20 日 —）是一位伊朗足球運動員，目前效力於荷甲的茲沃勒，位置前鋒。

## 生涯

### 海倫芬

古全內賈德出生於伊朗馬什哈德，小時候即隨著家人搬往荷蘭定居，當時他亦對拉小提琴頗有心得。之後，他加入了呂伐登的地方球隊 LAC 弗里西亞 1883 及甘堡爾青年隊，2005 年轉往海倫芬青年隊踢球。

2006 年 4 月，在球隊主場面對阿爾克馬爾的比賽中與費蘭度・德維替換上場，完成生涯首次在正式比賽出場。2006-07 賽季季中，他被母隊附帶必須達到一定上場次數的條件下，租借至前進飛鷹。然而，他於季末的一場表演賽上嚴重受傷，在此以後並未在正式比賽踢球，而是回到弗里西亞進行復健。復原後回歸海倫芬陣中，但持續無法取得上場的機會，直到 2008-09 賽季下半季被租借至埃門，才得以活躍於場上。

2009 年夏季，由於學業因素影響，古全內賈德決定和海倫芬終止合約，加入荷乙的業餘球隊前進飛鷹。

### 甘堡爾

他待在前進飛鷹的時間並不長，半年後轉往甘堡爾，簽下一紙兩年半的合約。2010 年 1 月 22 日，於對上芬丹的新球隊處女秀當中，僅僅上場九秒鐘即攻入進球。此半年內，他主要以邊鋒的身份協助德維里斯組織攻勢，雖然大部分比賽未能取得首發位置，不過仍出賽 13 場，攻入兩球，分別於面對上述芬丹及奧斯的比賽。

2010-11 賽季，他的表現終於爆發，單季攻入 15 顆進球，特別是 2011 年 2 月 14 日遭遇埃門的比賽，上演了生涯首次正規賽事的帽子戲法。

### 聖圖爾登

2011 年 6 月 17 日，古全內賈德和比甲球隊聖圖爾登簽下三年合約。他的首個比甲聯賽進球出現在面對強隊布魯日的比賽上。儘管季中曾經因傷缺陣數週，不過最終依舊繳出上場 22 場、取得 12 顆進球的成績，引起德國、荷蘭、比利時等地球隊的興趣，傳言他將會在季後賽結束後轉向大球隊。

### 標準列日

2012 年 8 月 31 日，聖圖爾登與標準列日達成協議，他於 2013 年 1 月起至標準列日踢球，且合約達三年半，買方期望能扮演高產射手的角色。2013 年 5 月 19 日，為標準列日首度攻入進球，幫助球隊主場 4 比 3 戰勝洛格倫。

## 國家隊生涯

他有曾經代表荷蘭 U19 的經驗，不過參加伊朗國家隊仍然符合 FIFA 的規定內。在一場遭遇皇家利亞斯的比賽中，他的表現讓伊朗總教練凱羅斯印象深刻。2012 年 3 月，古全內賈德的叔父表示他們正在準備代表國家隊所需的程序當中。2012 年 10 月 16 日，伊朗於主場阿薩迪體育場 1 比 0 擊敗客隊韓國，他在這場比賽首次亮相。接著，2015 年亞洲盃外圍賽對上黎巴嫩的賽事上攻入兩球，最終伊朗 5 比 0 大勝。2013 年 6 月，2014 年世界盃外圍賽的最後關鍵三場賽事他皆射入進球，幫助伊朗取下三勝，奪得分組首位並晉級 2014 年世界盃足球賽。

## 成績

最近更新: **2013 年 8 月 1 日**

### 國家隊進球

## 參考資料

## 外部連結

* 個人介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UEFA 個人介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮蘭

**利蘭**（英語：**Leyland Motors Ltd.**，亦常譯稱為**禮蘭**），為一家英國汽車生產商，主要生產巴士底盤；另外亦生產貨車及轎車（如知名的 Mini 原本曾是該公司旗下品牌）。

## 歷史

### 成立初期

1896 年，利蘭前身 Lancashire Steam Motor Company 於英格蘭蘭開夏郡萊蘭成立，並於 1907 年易名為利蘭。成立早期利蘭第一部生產的汽車乃 1907 年推出，重 1.5 噸的小型卡車，以蒸氣推動引擎；同時也生產出汽油引擎；而利蘭第一輛出品的巴士則於 1919 年下線。二次大戰時利蘭也為英國軍方提供坦克。

### 全盛時期

1950 年代到 1960 年代，利蘭收購很多英國汽車生產商，例如 Park Royal、Bristol、AEC、亞比安（Albion）等等。1968 年，利蘭與英國汽車控股（British Motor Holdings）合併，成立英國利蘭汽車公司（British Leyland Motor Corporation），當年英國汽車控股公司擁有佳牌、戴姆勒、奧斯丁等商用車品牌，它們的商用車系都逐漸併入利蘭品牌內。

這段期間利蘭有不少巴士產品很有名，其中最經典的乃利蘭亞特蘭大，為英國乃至歐洲首款後置引擎雙層巴士。由 1958 年起至 1986 年止，一共有約 15000 輛亞特蘭大底盤生產。

### 被收購

早期的不斷併購使利蘭公司規模越來越大，但同時也引來龐大的財政負荷，經營困難。英國利蘭汽車公司終於在 1975 年國有化，並分成 4 個部門，利蘭商用車為其中之一。1981 年，利蘭商用車再分拆為利蘭貨車及利蘭巴士。1986 年，英國利蘭易名為路華集團。1987 年，荷蘭 DAF 向路華集團收購利蘭貨車的控制性股權並易名為 Leyland DAF。同年利蘭巴士亦從集團中分拆出來，1988 年被富豪巴士收購，雖然利蘭巴士在 1993 年結束，但奧林比安得以繼續發展至今。現時仍然保留利蘭名稱的兩間公司分別是利蘭貨車（美國 PACCAR 集團附屬公司）以及印度 Ashok Leyland。

## 產品

### 貨車

* Leyland Comet
* Leyland FG

### 巴士

* 利蘭泰坦
* 利蘭亞特蘭大
* 利蘭勝利二型
* 利蘭奧林比安

### 坦克

* 酋長式坦克
* 彗星坦克

## 參見

* DAF
* 富豪車廠
* 富豪奧林比安
* 戴姆勒珍寶

## 參考資料

## 外部連結

* 利蘭在香港巴士大典上的條目
禮親王

**和碩禮親王**（滿語：ᡥᠣᡧᠣᡳ 
ᡩᠣᡵᠣᠩᡤᠣ 
  ᠴᡳᠨ ᠸᠠᠩ，穆麟德轉寫：_Hošoi doronggo cin wang_；「禮」音譯「多隆烏」，意為「有禮的、端莊的」），清朝世襲宗室爵位和碩親王，十二位世襲罔替和碩親王之首，正紅旗旗主。第一位和碩禮親王為代善，末代為濬銘。爵位世襲共傳襲十世，十五人襲爵，三人被奪爵。從崇德元年（1636 年）至清朝遜位後三年（1914 年）共 278 年。其承序為代善、滿達海、常阿岱、傑書、椿泰、崇安、巴爾圖、永恩、麟趾、全齡、世鐸、誠厚，歷十代十五王，其中二人稱和碩巽親王（滿語：ᡥᠣᡧᠣᡳ 
ᡳᠵᡳᠰᡥᡡᠨ 
  ᠴᡳᠨ ᠸᠠᠩ，穆麟德轉寫：_Hošoi ijishvn cin wang_；「巽」音譯「衣及斯渾」，意為「順利的」），四人稱和碩康親王（滿語：ᡥᠣᡧᠣᡳ 
ᠨᡝᠰᡠᡴᡝᠨ 
  ᠴᡳᠨ ᠸᠠᠩ，穆麟德轉寫：_Hošoi nesuken cin wang_；「康」音譯「訥蘇肯」，意為「溫雅的，泰然的」）。

## 禮親王列表

1. **禮烈親王**代善 
1583-**1636-1648**
2. 巽簡親王（貝勒）滿達海 
1622-**1649-1652**
3. 已革巽親王（懷愍貝勒）常阿岱 
1643-**1652-1659**-1665
4. **康良親王**傑書 
1645-**1659-1697**
5. **康悼親王**椿泰 
1683-**1697-1709**
6. **康修親王**崇安 
1705-**1709-1733**
7. **康簡親王**巴爾圖 
1674-**1734-1753**
8. **禮恭親王**永恩 
1727-**1753-1805**
9. 已革禮親王昭槤 
1776-**1805-1816**-1829
10. **禮安親王**麟趾 
1756-**1817-1821**
11. **禮和親王**全齡 
1817-**1821-1850**
12. **禮恪親王**世鐸 
1843-**1850-1914**
13. **禮敦親王**誠厚 
1864-**1914-1917**
14. **禮親王**誠堃 
1886-**1917-1929**
15. **禮親王**濬銘 
1918-**1929-1951**

## 禮親王世系圖

## 參考文獻
禮親王世鐸

宗室**世鐸**（滿語：ᡠᡴᠰᡠᠨ 
ᡧᡳᡩᠣ，穆麟德轉寫：_uksun šido_，1843 年 7 月 27 日（道光二十三年七月初一）—1914 年 1 月 8 日（民國二年十二月十三）），愛新覺羅氏，禮親王代善九世孫，祜塞八世孫，全齡第三子。

道光三十年（1850 年），襲禮親王。同治元年（1862 年）正月授內大臣、三年十月（1864 年）授宗人府右宗正。光緒十年（1884 年），入值軍機處，命在軍機大臣上行走。十一年（1885 年），出任領班軍機大臣。光緒親政，世鐸請解軍機大臣職，慈禧不允。二十七年（1901 年）七月，罷直，任宗人府宗令。宣統三年（1911 年），任皇族內閣弼德院顧問大臣。民國四年卒，享壽七十歲，諡號**恪**。

## 家族

* 父：禮和親王全齡
* 母：三繼福晉張佳氏
* 妻妾：
  * 嫡福晉博爾濟吉特氏
* 子：
1. 禮敦親王誠厚，母嫡福晉博爾濟吉特氏
2. _禮親王誠堃，裕定子，母妾梁氏_

## 參考文獻
禮記

《**禮記**》，儒家經典之一，是孔子學生及戰國時期儒家學者解說《禮經》和「禮學」的文集。這些篇章原本分散流傳，數量頗多，大多無法確知作者的姓名身分，所以《漢書・藝文志》泛稱為：「《記》百三十一篇，七十子後學所記也。」。漢代的儒者選錄這些「《禮》之記文」，編輯成書，作為教授《儀禮》的參考。漢代授禮學者，自后蒼起分三家，戴德《大戴禮記》八十五篇，戴聖《小戴禮記》四十九篇，慶普《慶普禮記》四十九篇，其中《慶普禮》不傳，《大戴禮》殘缺，而以《小戴禮》最為通行，一般所稱的《禮記》通常就是指《小戴禮記》。

漢景帝時魯恭王劉餘因整修宮室，毀壞孔府舊宅，得古文經《禮》五十六篇於壞壁之中。其中有十七篇與今文經《禮》相同，餘下三十九篇則屬於逸《禮》。禮家將〈奔喪〉、〈投壺〉等逸禮篇章錄於《禮記》而流傳下來，其餘篇章因藏之秘府，世人難得一見，後來散逸不傳。

《禮記》全書以散文撰成，一些篇章饒具文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。

《禮記》不僅涉及了周朝的禮樂制度，也重視君子的道德修養和治世理想。其中有名的篇章，有〈大學〉、〈中庸〉、〈禮運〉等等。〈大學〉與〈中庸〉為朱熹選入「四書」，作為君子修身的指引。〈禮運〉首段是孔子與子游的對話，又稱為〈禮運・大同〉篇，反映了儒家治世的理想境界。

## 篇章

## 文本承續

唐朝孔穎達《禮記正義》引鄭玄《六藝論》：「漢興，高堂生得《禮》十七篇；後得孔氏壁中、河間獻王古文《禮》五十六篇、《記》百三十一篇」。小戴傳《禮記》四十九篇的說法，也是從東漢鄭玄開始的，依據的是也是孔引《六藝論》：「案《漢書・藝文志》、《儒林傳》云，傳《禮》者十三家，惟高堂生及五傳弟子戴德、戴聖名在也」、「今禮行於世者戴德、戴聖之學也」、「戴德傳《記》八十五篇，則《大戴記》是也，戴聖傳《記》四十九篇，則此《禮記》是也。」而「大戴刪古《記》，小戴刪大戴」的說法，依據為唐陸德明《經典釋文・序錄》引西晉陳邵《周禮論・序》所云：「戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之《大戴禮》。戴聖刪《大戴禮》為四十九篇，是為《小戴禮》。後漢馬融、盧植考諸家異同，附戴聖篇章，去其繁重，及所敘略，而行於世，即今之《禮記》也。鄭玄亦依盧、馬之本而注焉。」 唐貞觀官撰《隋書・經籍志》也使用了類似說法。

晚近以來，多人對刪書說法提出了懷疑，對《大戴禮記》、《小戴禮記》的篇章數與篇章異同，以及材料來源，乃至漢時是否存在《大戴禮記》，是否已成書並流傳，都提出了問題。因為《漢書・藝文志》做為書目，沒有記載大小戴傳的是哪些內容，以及是否為禮之《記》。《漢書・藝文志》原記載為：「《禮古經》五十六卷，《經》七十（十七？）篇，《記》百三十一篇，......。凡《禮》十三家，五百五十五篇」。不過，《漢書・藝文志》下文記載了二戴「立學官」：「漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。」《漢書・儒林傳》另處記載了二戴師承及授業事。現在知道，漢人在使用「禮」與「禮記」這兩個詞時，界限不是那麼清楚的。而當代新發現的簡帛文獻對廓清文本傳承帶來了新的期望，如郭店楚簡文字的分析就證實了《緇衣》篇的源頭出於先秦。

## 注疏

* 《禮記註疏》：東漢鄭玄注《禮記注》；唐孔穎達疏《禮記正義》六十三卷。五經正義、十三經註疏之一。
* 《大學章句》一卷、《中庸章句》一卷：南宋朱熹著《四書章句集注》。
* 《禮記集說》十卷：元陳澔撰。明代科舉取士必讀經典。
* 《禮記析疑》四十八卷：清方苞著。
* 《禮記集解》五十卷：清孫希旦著。

## 地位

朱熹撰有《朱子家禮》一書，他認為「《禮記》只是解《儀禮》」。「《儀禮》是經，《禮記》是解《儀禮》。且如《儀禮》有〈冠禮〉，《禮記》便有〈冠義〉；《儀禮》有〈昏禮〉，《禮記》便有〈昏義〉。以至燕、射之禮，莫不皆然。」

阮元在《書東莞陳氏〈學蔀通辯〉後》說：「朱子中年講理，固已精實，晚年講禮，尤耐繁難，誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者禮也，五倫皆禮…… 且如殷尚白，周尚赤，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭，以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣。」

## 參見

* 月令

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 葉衡 選註. 《禮記》. 學生國學叢書。台北市：台灣商務印書館. 1964 年 12 月. OCLC 37636933.

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・禮記部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 《大戴禮記》原文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） / 簡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 《小戴禮記》原文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） / 簡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 工藤卓司：〈近一百年日本《禮記》研究概況 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 禮記單注本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮記·大學

《**大學**》屬儒學經典「四書」，原是《禮記》第四十二篇，內文約在戰國末期至西漢初年撰成，作者是誰尚未定論，推測是孔門之後的儒家學者所作，朱熹推論為曾子所編纂。

南宋前從未單獨刊印過。自唐代韓愈、李翱維護道統，開始推崇《大學》與《中庸》。北宋司馬光編撰《大學廣義》，是為大學獨立成書之始。程顥、程頤又編撰《大學》原文章節成《大學定本》。南宋朱熹編撰《大學章句》，並與《論語》、《孟子》、《中庸》合編為《四書》。按照朱熹的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。因此，朱熹把它列為「四書」之首。

《大學》原不分章節。後來朱熹按其內容，朱熹《大學章句》，將《大學》分為經一章，傳十章。並說：「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。」朱熹《中庸章句序》也寫到《中庸》是「子思子憂道學之失其傳而作也。」但這種說法並不可靠。清代學者戴震小時問老師說：「此何以知其為『孔子之言而曾子述之』？又何以知其為『曾子之意而門人記之』？」師應之曰：「此朱文公所說」。但戴震接著指出周代離宋代有兩千年之遙，為什麼朱文公能知道這些事呢？問得老師無言以對。

## 內涵及應用

* 《大學》文辭簡約、內涵深刻、影響深遠，兩千年來無數仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門。
* 該文從實用主義角度，對現代人如何做人、做事與立業等等均有深刻的啟迪意義。
* 中華民國國父孫中山作《三民主義》之民族主義中第六講題提到：「我們現在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識一貫的道理先恢復起來，然後我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復。」且《三民主義》亦為《中華民國憲法》第一條之內含。可見研讀《大學》亦有助理解《中華民國憲法》法源依據。

## 《大學》的哲學思考

《大學》的哲學思想主要是在於傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲學、政治為一體，闡述個人修養與社會政治的關係。宋代儒者藉此提出了**三綱領**、**八條目**理論。

* **三綱領**指的是：
1. 明明德
2. 親民
3. 止於至善
* **八條目**指的是：
1. 格物
2. 致知
3. 誠意
4. 正心
5. 修身
6. 齊家
7. 治國
8. 平天下

第一章是綱要所在， 朱熹稱為經文，所講訴的是三綱領與八條目的連貫性，由個人之「明明德」（格物，致知，誠意，正心，修身）做起；發揮到「親民」（齊家，治國，平天下），以達到「止於至善」的境地。

三綱領與八條目又可解釋為**內聖外王**，**內聖**就是自身的管理與修養；**外王**是自己對外界的管理與行動。而以八條目中的「修身」為根本，「內聖」是「明明德」，包含「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，是修身的基礎與方法； 而「外王」指的是「親民」，包含「齊家」、「治國」、「平天下」，是修身的目的。

「明明德」的意思就是使光明的德行興盛起來，是對內的。「親民」則是使民眾能日新月異，進步不已，革新民意，是對外的。「止於至善」所指的是把自己的道德和社區的道德都達到或處於極善的境況中並堅守不移。

「格物」就是窮究事物之理。「致知」就是達到智性良知，。「誠意」如此意念真誠，才能表里如一（所以要慎獨），不虛偽，不自欺欺人。「正心」就是要端正自己的心靈，消除邪惡之心。「修身」就是把自己的身子（包括思想言行）培養好。

「齊家」就是整治其家，在倫理上要父子有親，長幼有序，使家庭親親和藹。「治國」就是把國家治理的好，除了教化，還須政令。「平天下」就是平治天下（包括許多國家），主要是用政令來平。

整個大綱的意思就是在於把自己靈明的德性能夠彰明出來，在親愛民眾，使人人革新，以達成至善的境界。要想使人能彰明自己的明德，先要治好自己的國家；要想治好自己的國家，先要治好自己的家庭；要想治好自己的家庭，先要修養己身；要修好己身，先使自己的心平正；要想使自己的性情得當，先使自己的意念真實無妄；要想使自己的意念真實無妄，先增加自己的知識。要想增加自己的知識，在於能做到即物窮理。

接下來的則是解釋如何治國平天下。主要推廣絜矩之道和三大法則：

1. 理財法則
2. 用人法則
3. 愛民法則

## 注疏

* 《**大學章句**》一卷：南宋朱熹著《四書章句集注》。

## 翻譯本

* 英國人理雅各譯有論語、大學、中庸（The Analects of Confucius, the Great Learning, Doctrine of the Mean）。

## 參見

* 格物致知

## 注釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《禮記 / 大學 (證釋本)》

　
: 《四書章句集註 / 大學章句》

　
: 《禮記 / 大學》

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・大學部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 王陽明：大學古本旁釋 (佐藤一齋 補) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佐藤一齋：大學一家私言
* 英譯 大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮記雪糕

**禮記雪糕**（**Lai Kei Ice Cream**）是澳門一間老字號的冰室和冰淇淋品牌，於 1933 年由鄺禮敬先生去創辦。起初以手推車沿路擺賣雪糕，後期從街邊的手推車攤檔遷入店鋪內，直到 1960 年代遷往望德聖母堂和水坑尾街附近一段荷蘭園大馬路商鋪經營至今。

## 歷史

* 1933 年，**禮記雪糕**正式創辦，初期以手推車沿路擺賣雪糕經營。
* 1960 年代，遷往望德聖母堂和水坑尾街附近一段荷蘭園大馬路商鋪現址經營。
* 1970-1980 年代，**禮記雪糕**創辦人不僅研發出紅豆雪條、雪糕磚及雪糕三文治等產品，而其創辦人更親自設計「孖辮妹」商標作為該雪糕品牌的標誌。
* 目前，**禮記雪糕**由第三代傳承人鄺永燦先生經營，店內外充滿懷舊樸素風格，具介紹該店是澳門碩果僅存的冰室之一。
* 2019 年 2 月，**禮記雪糕**被列入首批「**澳門特色老店**」評定名單。

## 著名產品

* 紅豆雪條
* 雪糕磚
* 雪糕三文治
* 雪糕杯
* 雪糕飲品（只限堂食）
* 蛋卷（已停產和停售）

## 相關事件

### 禮記餅家告禮記雪糕案

2022 年 3 月 7 日，澳門特別行政區終審法院對一宗關於商標 ——「禮記 Lai Kei」註冊申請上訴案作出裁決。判決指出禮記雪糕商標由禮記 Lai Kei 及一名女孩的圖像組成」，並為享有聲譽的商標，故此確認拒絕「相似」商標註冊的決定。又指，持有「禮記 Lai Kei 及一名女孩的圖像組成」這商標的店鋪（即：「禮記雪糕」）被「澳門特色老店評定委員會」評定為「澳門特色老店」，「屬澳門歷史悠久的店鋪及具有特色的商標，而享有聲譽的商標會增加消費者對相似的商標產生混淆的風險，因為馳名商標會為消費者留下更持久的記憶」。

終審法院院長辦公室於 2022 年 3 月 7 日公佈該案件。

案情指，甲 (禮記餅家) 為兩項主要由「禮記餅家」四個中文字組成的商標的持有人，用以標示第 30 號及第 29 號的產品 / 服務類別，有效期分別至 2025 年 7 月 7 日及 2026 年 8 月 31 日。2018 年 11 月 30 日，甲向澳門特別行政區政府經濟局申請註冊四項商標，用以標示第 29 號、第 30 號、第 32 號及第 35 號的產品 / 服務類別，上述商標由「禮記」兩個中文字及「LAI KEI」組成。2020 年 3 月 13 日，經濟局智慧財產權廳廳長根據第 97/99/M 號法令核准《工業產權法律制度》第 214 條第 1 款 a 項及第 9 條第 1 款 c 項規定，拒絕上述四項商標的註冊申請。2020 年 5 月 4 日，甲針對上述決定向初級法院提起上訴。初級法院在上述案件傳喚對立利害關係人乙 (禮記雪糕)。乙持有一項商標，用以標示第 30 號的產品 / 服務類別，該商標主要由「禮記」兩個中文字、「Lai Kei」及一名女孩的圖像組成，有效期至 2026 年 5 月 5 日。澳門特別行政區初級法院經審理後，裁定甲 (禮記餅家) 上訴理由成立，批准甲商標註冊的請求。

乙 (禮記雪糕) 一方不服，針對上述判決向澳門特別行政區中級法院提起上訴，其後中級法院裁定上訴理由成立，認為乙 (禮記雪糕) 的商標屬強商標，享有聲譽並屬馳名商標，廢止初級法院的裁決，確認當時經濟局拒絕商標註冊的決定。甲 (澳門禮記餅家) 不服中級法院裁決，指出該裁判因「遺漏審理」而存有無效的瑕疵，向終審法院提起上訴，請求廢止中級法院的合議庭裁判並維持初級法院之判決。

終審法院合議庭指出，中級法院之裁判並不存有任何「遺漏審理」的無效瑕疵。另一方面，根據《工業產權法律制度》第 197 條的規定，商標的「法律作用」是讓消費者識別某一產品或服務的來源，以區分在市場上生產或投放的另一產品或服務，商標應被理解為產品及服務在競爭中的獨特標記。因此，某一商標不可與之前已註冊的商標相同或相似，相似的程度不能使中等消費者產生混淆。甲申請註冊之商標與乙持有之商標所涉及產品或服務完全相同，兩者具有相同的文字表述「LAI KEI」及「禮記」。合議庭續指，乙的店鋪被「澳門特色老店評定委員會」評定為「澳門特色老店」，屬澳門歷史悠久的店鋪及具有特色的商標，而享有聲譽的商標會增加消費者對相似的商標產生混淆的風險，因為馳名商標會為消費者留下更持久的記憶。綜上所述，終審法院合議庭裁定禮記餅家一方 (甲方) 上訴敗訴。

## 參考資料

## 外部連結

* 禮記雪糕網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 澳門特色老店 - 禮記雪糕 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮訟

**禮訟**（韓語：예송）即**禮訟論爭**（예송논쟁），指的是朝鮮王朝歷史上禮儀相關的論爭。朝鮮王朝歷史上曾發生先後過兩次禮訟，每一次禮訟都成為朋黨鬥爭的工具。

## 背景

## 第 1 次禮訟（己亥禮訟）

第一次禮訟是發生在 1659 年的己亥禮訟，圍繞朝鮮孝宗繼母莊烈王后趙氏應該如何為朝鮮孝宗服喪之事展開，此次禮訟以西人黨勝利、南人黨落敗告終。

## 第 2 次禮訟（甲寅禮訟）

第二次禮訟是發生在 1674 年的甲寅禮訟，此次禮訟以南人黨勝利、西人黨落敗告終。

## 相關條目

* 換局
* 宗法
* 濮議
* 大禮議
* 尊號一件

## 註解
禮讚生命樹圖

《**禮讚生命樹**》或《**摩尼教徒禮拜光明王國生命樹**》是一幅位於新疆吐魯番市柏孜克里克千佛洞第 38 窟（克倫威德爾編號第 25 窟）的摩尼教壁畫，描繪摩尼教徒禮拜生命樹的場景。根據該教教義，光明王國中生長著生命樹，它有三根樹幹，象徵光明王國統治世界的東、西、北三方。

## 概述

這幅壁畫發現於 20 世紀初期，當時就已經嚴重破損。為了便於研究，德國考古學家艾伯特・克倫威德爾繪製了一幅黑白線摹圖，之後又有法國考古學家約瑟夫・哈金臨摹的彩圖。:229–231

畫面中心描繪一棵有三根樹幹的生命樹，樹上枝葉繁茂，香花盛開，果實纍纍，並有碩大的葡萄串自樹枝垂下，整棵樹看起來有如一頂巨大的華蓋。樹下的水池可能是七寶香池，池中繪有兩隻鳥注視著禮拜的人群。樹幹左右兩邊各有六名正在敬禮生命樹的人物，其中四名跪在前方，兩名站在後方。他們衣著精美，頭戴裝飾華麗的高冠。其中有長有雙翼的天使、信徒以及其他神靈。天使名、讚辭與願文是回鶻文，寫在水池中和畫幅下的邊欄中。

香池下方有以回鶻字母豎排書寫的回鶻文，類似祝禱文：「這是守護神靈的集會」、「我，薩維特，在孔雀畫像前，寫下這一切，但願不再有罪惡，但願 […] 獲得保護」、「奧圖坎・英格薩坎克（和）夸特盧克・譚彌須・基亞，但願他們獲得保護 […] 我謙遜地完成了這一切 […] 但願獲得安寧。請赦免我的罪過。」雖然祝禱文中的某些內容有涉及到壁畫，但這些文字並不是原初創作者所留下的。:231–233

## 另見

* 粟特文摩尼教書信
* 摩尼教壁畫殘片 MIK III 6918

## 參考資料
禮讚的愛情的

**愛情的禮讚**（**Salaam-E-Ishq**）是 2007 年的印度電影，講述六對夫婦的生活故事。可以說她主要是歌舞片。

這部電影是尼基・阿凡提導演的第二部成功影片，很多當前走紅的印度演員如沙萊曼・罕、阿克夏・卡納等都在片中擔當角色。

## 故事梗概

在看似平凡的每一天，在世界的每一個地方，總有一些夫妻或情侶的生活遇到一些大大小小的挑戰。

比如，同是新聞記者的阿舒托什（Ashutosh）和泰子（Tehzeeb）的婚姻非常圓滿，雖然他們兩人的父母都不同意這對印度教徒同回教徒的結合。有一天，泰子到蜜月列車上採訪幸福的情侶們，火車突然出了軌，泰子生死不明。。。

旁遮普邦的村民蘭達雅（Ramdayal）和普爾瓦蒂（Phoolwati）新婚洞房花燭夜，房子突然失火啦，兩人的生活立即陷入了困境。。。

模特兼交際花卡梅妮（Kameni）想要成為大影星，她的星運就是遲遲不來到，直到她的爸爸兼經理想到為她編造一個大好人男友拉胡（Rahul）和一系列花邊新聞好為她的提高知名度。。。

卡梅妮的倫敦經紀人馬霍特拉大叔（Malhotra）溫馨的家裡有一個賢淑的太太和完美的母親。但是生活里似乎缺乏一些激情。有一天他在地鐵里碰到一個小到能做他干女兒的模特兒安佳麗，他感到終於呼吸到了自由的空氣。。。

的士司機拉茲（Raju）總在等待夢中情人的出現，那一天終於等來了一個美麗的洋妞，她要入住泰姬陵酒店好開始尋她的印度未婚夫，他卻把車開到了泰姬陵，他們為了車資吵了起來。。。

以上是本片中六對夫婦或情侶的故事開頭，寫來真像六擔麵條那樣多和亂。那麼他們（那些故事）的結果是什麼呢？

## 演員表

* 佩麗冉卡・曹帕拉 ... Priyanka Chopra ... 飾演女模特卡梅妮（Kamini）
* 沙萊曼・罕 ... Salman Khan ... 飾演卡梅妮的男友拉胡（Rahul）
* 阿尼爾・卡浦爾 ... Anil Kapoor ... 飾演花心漢馬霍特拉大叔（Vinay Malhotra）
* 菊希・曹拉 ... Juhi Chawla ... 飾演賢妻良母馬霍特拉大嫂（Seema Bakshi Malhotra）
* 葛溫達・阿胡加 ... Govinda Ahuja ... 飾演出租車司機拉茲（Raju）
* 香濃・以絲拉 ... Shannon Esra ... 飾演洋妞史蒂芬妮（Stephanie）
* 阿克夏・卡納 ... Akshaye Khanna ... 飾演婚姻恐懼者席文（Shiven Dungarpur）
* 艾伊莎・塔基亞 ... Ayesha Takia ... 飾演席文的未婚妻吉婭（Gia Bakshi Dungarpur）
* 維荻婭・巴蘭 ... Vidya Balan ... 飾演女記者泰子・萊納 （Tehzeeb Hussain Raina）
* 約翰・艾伯拉罕 ... John Abraham ... 飾演泰子的丈夫阿舒托什・萊納 （Ashutosh Raina）
* 蘇海爾・罕 ... Sohail Khan ... 飾演旁遮普邦村民蘭達雅（Ram Dayal）
* 伊莎・柯皮卡 ... Ishaa Koppikar ... 飾演旁遮普邦村民普爾瓦蒂（Phoolwati Dayal）
* 庫沙爾・旁遮比 ... Kushaal Paunjabi ... 飾演洋妞史蒂芬妮的負心前未婚夫（Rohit Chaddha）
* 安迦娜・蘇哈尼 ... Anjana Sukhani ... 飾演印度舞蹈者安迦麗（Anjali）

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《愛情的禮讚（_Salaam E Ishq：A Tribute To Love_）》的資料（英文）
* 《愛情的禮讚》公式網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《愛情的禮讚》述評 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《愛情的禮讚》述評又一則
* 下載《愛情的禮讚》歌詞 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮貌

**禮儀**、**禮節**、**禮貌**是根據在社會、社會價值或者小組之間的當代常規準則影響社會行為的期望的代稱。禮儀通常也不像法律一樣刻意以文筆書寫來規定和記載的，但是禮節的方面常被記錄。禮節包括社會相互作用的大多數社會層次方面，是沒有有效期限的。禮節規則也許反映社會的倫理規則，或者反映這個社會現在的狀態。像文化逐年增長的一個詞彙，特別是多種種族衝突下文化上的差異造成不同社會的產生。一些研究認為，所有的人類文化都有某種形式的禮儀，也就是說，禮儀是普世文化通則的一部分。

## 漢文化圈的禮儀

東方禮儀溯源中國作為東方文化的發源地，素有文明古國、禮儀之邦的美譽。夏禮、殷禮、周禮，三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。中國古代最早、最重要的禮儀著作是《周禮》、《儀禮》和《禮記》，合稱「三禮」。禮制系統之龐大、禮數之繁，有「禮儀三百，威儀三千」的美譽。禮大致上可以分為冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、射禮、酒禮、朝禮、聘禮八類，包含著一個人生老病死的過程，以及種種社會關係。西周滅亡後，其禮儀制度的主體和精神被儒家學者所繼承。

朝鮮於 15 世紀曾命集賢殿儒臣詳定《五禮儀》，悉仿杜氏《通典》，旁采群書，兼用中朝諸司職掌、洪武禮制、《東朝今古詳定禮書》等，參酌損益制定了《國朝五禮儀》，奠定了朝鮮後世的禮制規範。

日本參考唐朝禮儀律令制度，於 718 年制定的《養老律令》納入了 "禮" 的內容。江戶時代，水戶藩主德川光圀主編《禮儀類典》514 卷，再興王室禮儀制度，亦積極推行各種禮儀活動。特地請朱舜水規劃釋奠禮儀，也請教五廟之制。禮儀被上升到等級制度的高度，《家康遺訓》就有對於等級制度禮節的規定，如第四十五條寫道「平民對武士失禮，武士可殺之」。幕府頒布針對大名的《武家諸法度》和針對嫡系家臣武士 "騎本"、"御家人" 的《諸士法度》中明文規定: "獎勵文武忠孝，以正禮儀" 或 "勵忠孝，正禮法" 。日本最著名的禮法流派是小笠原派。

昭和 13 年（1938），日本文部省成立「作法教授要項調査委員會」，當時禮法的最高權威、《日常禮法心得》的作者、貴族院議員、侯爵德川義親任調查委員長。不久文部省頒布《昭和國民禮法要項》，在學校貫徹實施，標誌武士道禮法成為日本全體國民修身教育的一部分。日本國民禮法對姿態、最敬禮、參拜禮、敬禮、問候、言語、起居、遞交、包結、服裝、皇室禮法、家庭生活禮法、社會生活禮法進行了規定。

### 行禮方式

* **揖禮**：又稱「作揖」、「拱手」，把左右手食指、中指、無名指、尾指四指併攏，一掌撫托另一掌背交叉或平疊，掌心朝內，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮，以示尊重。
* **打千**（滿語：ᠪᡝᡨᡥᡝ ᠪᡠᡴᡩᠠᠮᠪᡳ）：清代通行的滿式禮儀之一，是一種介於作揖與下跪之間的禮節，在男子之間下對上請安時所用。施禮者左膝前屈，大腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂。
* **跪拜禮**

## 西方世俗禮儀

西方禮儀一詞最早見於法語 "Etiquette"。路易十四建立了極其嚴格的宮廷禮儀制度，諸如國王就寢、起牀、著衣、用膳、騎馬等一概由專人負責，爲此設立了名目繁多的榮譽職位。路易十四世的宮廷在以後的長時期中受全歐洲的歆羨和效法。西方餐桌禮儀從路易十六時期開始盛行，發展到十七、十八世紀所呈現的面貌，大致上就是現今人們所看到西餐禮儀的輪廓。

## 伊斯蘭教文化圈的禮儀

穆斯林的宗教禮儀主要體現在伊斯蘭教五項基本功課「念」、「禮」、「齋」、「課」、「朝」中。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基語錄上有關禮貌的語錄
禮貌性疏忽

**禮貌性疏忽** (英語：Civil inattention) 是指我們生活在都市生活或陌生人之中會使用，以假裝自己什麼都看不見、聽不到。最重要的是，我們不關心周遭人正在做什麼，我們盡可能地想避免目光接觸。

這個術語是由美國社會學家厄文・高夫曼提出 ，因此，禮貌性忽視是一種通過文化上可接受的自我疏遠的形式在人群中實現隱私的手段。 看似（儘管不是在現實中）毫不費力，這種文明是一種屏蔽他人免受公共個人主張的方式 - 是一種開放社會所要求的抽象，非個人關係的一個基本特徵。

## 參考資料
禮賓公關外事辦公室

**禮賓公關外事辦公室**（葡文：**Gabinete de Protocolo, Relações Públicas e Assuntos Externos**，葡文縮寫：**GPRPAE**）於 2012 年 9 月 1 日成立，隸屬於中華人民共和國澳門特別行政區行政長官辦公室，直接向行政長官負責，專門負責為到澳門政府安排禮賓及非外交政策的領事管理。

2021 年 2 月 1 日，政府總部輔助部門和禮賓公關外事辦公室將合併為政府總部事務局。

## 職權

* 策劃及籌備行政長官在澳及外訪的官式活動；
* 統籌國內外部長級以上代表團及行政長官指定的人士的訪澳接待活動；
* 負責管理外國駐港澳領事及官方認可機構的非外交政策事務，以及相關聯繫；
* 協助辦理外交代表證件及領事官員證件；
* 就特區政府各部門與國際組織的國際合作及交流活動提供協助；
* 協調辦理行政長官在澳的接見、會議、宴請及簽署儀式；
* 統籌行政長官指定的特區政府大型活動。

## 組織法例

* 第 233/2012 號行政長官批示（2012 年 8 月 27 日《澳門特別行政區公報》）設立禮賓公關外事辦公室。
* 第 152/2016 號行政長官批示（2016 年 5 月 30 日《澳門特別行政區公報》）將禮賓公關外事辦公室的存續期延長。

## 組織

禮賓公關外事辦公室的存續期為一年，可以延長，由一名主任領導、兩名副主任輔助。編制為 50 名人員。

## 歷史

澳門特別行政區成立以來，對外的交往日益頻繁及增加，不論在涉及外國、區域合作以至在國際性範圍上，都有了很大程度的發展和新的定位，世界各國對澳門的了解和關注亦日益加深。根據統計，於 2011 年，澳門特別行政區政府總共接待了中國大陸代表團 40 次、領事及領事團逾 100 次及外國政府代表團 63 次。政府總部輔助部門禮賓暨公關部共安排了由行政長官率領的政府代表團往外國訪問 1 次及往中國大陸訪問 16 次。

故此，於 2012 年年中開始籌備組織部門專門負責相關事務。同年 8 月 27 日，澳門特別行政區政府公報及刊登了設立禮賓公關外事辦公室室的第 233/2012 號行政長官批示。同年 9 月 1 日，成立禮賓公關外事辦公室，專門負責相關事務。

## 參考文獻

## 參見

* 澳門對外事務
* 中華人民共和國外交部禮賓司
* 政府總部禮賓處
禮賓府

**禮賓府**可以指：

* 各地政府的迎賓館
* 政府樓，常見於大英國協及其前屬地區
* 香港禮賓府
* 竹仔室總督官邸
禮賓府BBQ事件

**禮賓府燒烤事件**是指 2010 年，香港網際網路上瘋傳一些年青人在香港行政長官官邸香港禮賓府內遊玩，甚至舉行燒烤會的相片，因而揭發事件。2010 年 2 月 19 日，特首辦表示已完成調查，證實家務員違反香港禮賓府部門宿舍規條，決定與該家務員解除合約，於翌日起生效。

## 詳情

2010 年 1 月 23 日，高登討論區有會員貼出一個在 Facebook 上的相簿，內有一些年青人在香港禮賓府內遊玩，甚至舉行燒烤會的相片，事件因此遭揭發。翌日（2010 年 1 月 24 日），《蘋果日報》、《明報》、《新報》等報章及有線電視、無綫電視、亞洲電視等電視台，亦有報道此事。香港特別行政區行政長官辦公室在當天發表聲明，指相片中人士是香港禮賓府一名家務員的朋友。1 月 25 日，商業電台節目《左右大局》披露，涉事的家務員暱稱肥仔，在照片中身穿著紅白橫間條 T 恤。他是接待賓客和斟茶遞水，在八名專責有關工作的家務員中位列第二，一直頗得行政長官曾蔭權歡心。肥仔趁曾蔭權 2008 年 11 月離港到秘魯出席亞太經濟合作組織會議，並與中共中央總書記、國家主席胡錦濤會面期間，私自安排朋友到香港禮賓府遊玩。事件揭發後，該名家務員「肥仔」於 2010 年 1 月 26 日開始休假。

## 外部連結及參考資料

* 率親友禮賓府開派對 特首家臣被炒 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 邀親友遊禮賓府
禮賓樓

**廈村鄧氏宗祠**，又名**元朗鄧氏宗祠**、**友恭堂**，是香港一座祠堂建築，位於新界元朗廈村，將於 2008 年 2 月 1 日聯同其鄰接的**禮賓樓**和**友恭學校**，成為香港法定古蹟。

## 歷史

廈村鄧氏宗祠於清朝乾隆十四年（1749 年）立基上梁，並於乾隆十五年（1750 年）正式落成。元朗廈村的鄧族興建該祠的原因，是希望能夠紀念鄧洪贄及鄧洪惠兩位祖先的功勞。該祠曾分別於道光十七年（1837 年）及光緒九年（1883 年）進行大規模的修葺。而鄰接鄧氏宗祠的禮賓樓和友恭學校，相信在民國十三年（1924 年）之前已建成。

## 建築

廈村鄧氏宗祠屬於三進兩院式建築設計：祖先神位供奉在後進明間的木神龕內，中進則懸有多塊功名牌匾，而後院亦建有兩個廂房。其前中後進和廂房，均飾有以花卉圖案裝飾的精美檐板，部份橫梁更雕刻了精巧的傳統中式吉祥圖案。其主要建築結構，是以青磚牆和石柱支撐著木構瓦片天面，樑架上裝有優美精緻的斗拱。

禮賓樓則由兩座建築物組成，之間被庭院分隔。其建築結構以青磚建造，牆身支撐著由檁條及椽子構成的金字瓦面屋頂。其牆楣以花卉及幾何圖案的灰塑裝飾。其右堂依然保存著琉璃漏窗，兩側則保存有一副灰塑對聯。該樓內仍舊放置著供奉文昌及武曲的神龕。

友恭學校以青磚築砌，有兩組屋脊，綴有吉祥及幾何圖案的灰塑。校舍最初是一座三開間建築，至 1952 年成為政府資助學校時，曾加以擴建。其山牆上仍保存著草尾灰塑裝飾。

## 用途

廈村鄧氏宗祠是元朗廈村鄧族主要的祭祀及節慶活動的場所。每年的春秋二祭，以及點燈等宗族傳統習俗，仍然在該祠內舉行。此外，該祠也是舉行十年一屆的廈村太平清醮的重要場地。

禮賓樓原本是鄧族招待客人留宿的地方，約於 1950 年代用作友恭學校的教師宿舍。而友恭學校則是為了當地兒童提供教育而與建的學校。

## 參考資料

* 〈元朗鄧氏宗祠 列歷史建築〉，《星島日報》，2008 年 12 月 8 日
* 〈廈村鄧氏宗祠列為歷史建築〉，《明報》，2008 年 12 月 7 日
禮賓處

**政府總部禮賓處**（英語：Protocol Division Government Secretariat），通稱**禮賓處**，是香港特別行政區政府行政署轄下一部門，專門負責代表香港政府接待訪問香港的中國或者外國政治要員，策劃和統籌外國皇室成員及政府高層領導人的官方訪問香港活動；並且管理香港授勳及嘉獎制度。

## 歷任處長

1. 黃戴偉賢（1997 年 6 月－2002 年 6 月）
2. 阮文海（2002 年 7 月－2012 年 7 月）
3. 李郭志潔（2012 年 7 月－2021 年 4 月）
4. 曾展光（2021 年 4 月－）

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港特別行政區政府 政府總部禮賓處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 香港特別行政區政府
  * 政務司司長
    * 行政署
* 香港特別行政區排名表
* 香港授勳及嘉獎制度
* 香港對外事務
  * 中華人民共和國外交部駐香港特別行政區特派員公署
* 中華人民共和國外交部禮賓司
* 澳門特別行政區政府政府總部事務局
禮賓部

**禮賓部**，舊時也稱為**門房**，在一間設備完善的酒店是不可或缺的一個部門，這個部門隸屬前台，或亦為房務部的一部分。他們通常是旅客真正第一面對面接觸的酒店人員，在禮賓部工作的都屬於前線人員，而他們經常都作為該建設與外界活動的溝通橋梁。

## 角色及責任

禮賓部的人員多負責搬運行李、守門的工作，他們的任務是會向前台經理直接報告，但多數禮賓部都是以獨立模式運作的。無論禮賓部的規模如何，它在客戶服務的範疇中都扮演著一個相當重要的角色，行李員在客人到達的時候會出門迎接，為他們整頓行李以及解答一切疑問。在一間具規模的酒店，禮賓部應會有二十四小時的值班工作、年中無休，而在一般酒店，晚上前台的工作人員則可能要替代行李員的工作。禮賓部會提供一系列服務給客人，而其他的部門可能沒法提供。雖然它不是一個引起收入的部門，但經過行李員的介紹，客人便可得知酒店內的其他設施，而客人使用那些設施多是可引起收入的。
禮賓部在一間設備完善的酒店是不可或缺的一個部門，這個部門隸屬前台部，亦為房務部的一部分。他們通常是旅客真正第一面對面接觸的酒店人員，在禮賓部工作的都屬於前線人員，而他們經常都作為該建設與外界活動的溝通橋梁。
行李員的日常職責如下：

* 迎接到酒店的客人
* 為客人泊好和領回車輛
* 為旅客處理行李
* 提供建議及資料
* 安排交通
* 為客人安排旅遊、體育活動或戲劇門票
* 傳送口訊、信件及傳真
* 確定房間安排及機票
* 照顧客人的個人需要
* 安排團體到達及離開
* 作為團體的集中點

## 另見

* 接待員
* 門衛

## 參考資料
禮賢會

**中華基督教禮賢會**（**Chinese Rhenish Church Hong Kong Synod**），簡稱**禮賢會**，是屬於基督新教教派信義宗的教會，為德國聯合差會成員之一。

禮賢會起源於德國北萊茵 - 威斯伐倫州（萊茵音譯即**禮賢**）伍珀塔爾的巴冕城（Wuppertal – Barmen，又譯作巴門）。1828 年，成立差會巴冕差會（Barmen Mission）其後改名為**禮賢會**（Rhenish Mission）。1829 年開始遣派傳教士前往西非、南非、南亞、東南亞和中國傳揚福音，與柏林差會及巴色會並稱為「三巴差會」。至 1971 年，禮賢會與「柏林差會」（又稱為「巴陵信義會」）合併為「德國聯合差會」，但該會屬下的「中華基督教禮賢會香港區會」仍沿用舊名至今。

禮賢會香港區會現主要服務在教育和社會福利等方面。區會實行自治、自養、自傳之模式運作。

## 信條

* 確信《聖經》乃上帝所啟示，是教訓和言行之標準。
* 接納基督教三大信經：使徒信經、尼西亞信經和亞他拿修信經。
* 承認信義宗的奧斯堡信條和馬丁路德大小問答等。

## 在中國

1847 年 3 月 19 日，柯士德牧師（Heinrich Konrad Dieter Köster）及葉納清牧師（Ferdinand Genähr）於乘船抵達香港，向來華多年的第一位德國傳教士郭士立牧師（Rev. Dr. Karl Friedrich A. Guslaff）學習中文。到 1919 年，建立的傳教站包括：香港（1847 年）、東莞塘頭廈（1886）、東莞（1890）、東莞橋頭逕背（1898）、東莞太平（1898）和增城新塘（1903）共 6 處。

禮賢會在華傳教的範圍一直集中在廣東寶安和東莞兩縣，總會在東莞縣城，下分為太平、寶安、塘廈、東莞、廣州和香港六區。在東莞設有普濟醫院。

* 太平區：虎門納清堂（太平堂）、咸西堂、白沙堂。
* 寶安區：西鄉堂、福永堂、南頭堂、深圳堂。
* 塘頭廈區：塘頭廈堂、耶山堂、橫瀝堂、羌廈堂、企石堂。
* 東莞區：石龍堂、東莞堂、逕背堂、周溪堂、白馬堂。
* 廣州區：廣州大德堂、新塘堂、增城堂、石岐堂、大良堂、蕭竹園堂。

## 在香港

中華基督教禮賢會由 1847 年到 1950 年的宣教範圍包括粵、港兩地，1951 年香港區會在香港政府註冊成為法團，禮賢會在香港的聖工便與中國大陸的聖工分道揚鑣。香港區會現時共有 19 間堂會（會友約 13,000 人）及 2 間中學（學生人數大約 2000 人）。

### 堂會

**香港區**

* 中華基督教禮賢會香港堂（Chinese Rhenish Church, Hong Kong）
* 中華基督教禮賢會灣仔堂（Chinese Rhenish Church, Wanchai）
* 中華基督教禮賢會鴨脷洲堂（Chinese Rhenish Church, Ap Lei Chau）

**九龍區**

* 中華基督教禮賢會九龍堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon）
* 中華基督教禮賢會慈雲山堂（Chinese Rhenish Church, Tsz Wan Shan）
* 中華基督教禮賢會彩雲堂（Chinese Rhenish Church, Choi Wan）
* 中華基督教禮賢會紅磡堂（Chinese Rhenish Church, Hung Hom）
* 中華基督教禮賢會中心堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon Central）
* 中華基督教禮賢會禮中堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon City）

**新界區**

* 中華基督教禮賢會大埔堂（Chinese Rhenish Church, Tai Po）
* 中華基督教禮賢會元朗堂（Chinese Rhenish Church, Yuen Long）
* 中華基督教禮賢會荃灣堂（Chinese Rhenish Church, Tsuen Wan）
* 中華基督教禮賢會梨木樹堂（Chinese Rhenish Church, Lei Muk Shue）
* 中華基督教禮賢會天水圍堂（Chinese Rhenish Church Tin Shui Wai）
* 中華基督教禮賢會上水堂（Chinese Rhenish Church, Sheung Shui）
* 中華基督教禮賢會大埔金福堂（Chinese Rhenish Church, Tai Po Kam Fuk）
* 中華基督教禮賢會粉嶺堂（Chinese Rhenish Church Fanling Church）

### 學校

**直屬**

* 禮賢會彭學高紀念中學（Rhenish Church Pang Hok Ko Memorial College）
* 粉嶺禮賢會中學（Fanling Rhenish Church Secondary School）
* 禮賢會恩慈學校 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（Rhenish Church Grace School）《特殊學校》
* 上水禮賢會幼稚園
* 樂富禮賢會幼稚園 [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 葵盛禮賢會幼稚園

**堂屬**

* 禮賢會學校（幼稚園）
* 九龍禮賢學校暨幼稚園（Kowloon Rhenish School）
* 大埔禮賢會幼稚園
* 禮賢會鴨脷洲堂補習學校

區會

* 禮賢會荔景幼兒園（Lai King Rhenish Nursery）
* 禮賢會順天幼兒園（Shun Tin Rhenish Nursery）
* 禮賢會元朗幼兒園（Yuen Long Rhenish Nursery）
* 禮賢會樂富幼兒園（Lok Fu Rhenish Nursery）[3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禮賢會新蒲崗幼兒園（San Po Kong Rhenish Nursery）

## 在台灣和其他地區

在 1975 年，香港禮賢會到台灣設立台北堂。1976 年於加拿大多倫多；1981 年於英國倫敦及美國加州；1982 年於美國明城亦設立分堂。直至 1980 年代中期，香港禮賢會因投資物業出現經濟危機，此些海外堂會和相關機構都被迫陸續停辦。經改組領導層及全會會友支持，在數年內脫離危機，現發展巳告穩定。

## 職位

主任牧師、宣教師、傳道人、長老、執事等。

文職：主任幹事、幹事。

## 參考文獻

## 外部連結

* 禮賢會香港區會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中華基督教禮賢會香港區會 - 內聯網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮賢會中學

**禮賢會中學**可以指以下兩所由中華基督教禮賢會香港區會創建的中學：

* 禮賢會彭學高紀念中學
* 粉嶺禮賢會中學
禮賢江山龍

**江山龍屬**（屬名：_Jiangshanosaurus_，意為「江山蜥蜴」）是蜥腳下目泰坦巨龍類的一屬恐龍，牠們生存於白堊紀早期的阿爾比階，約 1 億 2500 萬至 1 億年前。化石發現於中國浙江省江山市禮賢鄉金交椅，包含肩胛骨、脊椎、骨盆、股骨、尾巴。

模式種是**禮賢江山龍**（_J. lixianensis_），是由唐烽等人於 2001 年正式描述、命名。如同其他的泰坦巨龍類，江山龍可能有很厚的皮膚，或是骨質裝甲保護。

## 參考資料

* https://web.archive.org/web/20090425130252/http://www.thescelosaurus.com/titanosauria.htm
* 恐龍博物館──江山龍
禮運

《**禮記**》，儒家經典之一，是孔子學生及戰國時期儒家學者解說《禮經》和「禮學」的文集。這些篇章原本分散流傳，數量頗多，大多無法確知作者的姓名身分，所以《漢書・藝文志》泛稱為：「《記》百三十一篇，七十子後學所記也。」。漢代的儒者選錄這些「《禮》之記文」，編輯成書，作為教授《儀禮》的參考。漢代授禮學者，自后蒼起分三家，戴德《大戴禮記》八十五篇，戴聖《小戴禮記》四十九篇，慶普《慶普禮記》四十九篇，其中《慶普禮》不傳，《大戴禮》殘缺，而以《小戴禮》最為通行，一般所稱的《禮記》通常就是指《小戴禮記》。

漢景帝時魯恭王劉餘因整修宮室，毀壞孔府舊宅，得古文經《禮》五十六篇於壞壁之中。其中有十七篇與今文經《禮》相同，餘下三十九篇則屬於逸《禮》。禮家將〈奔喪〉、〈投壺〉等逸禮篇章錄於《禮記》而流傳下來，其餘篇章因藏之秘府，世人難得一見，後來散逸不傳。

《禮記》全書以散文撰成，一些篇章饒具文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。

《禮記》不僅涉及了周朝的禮樂制度，也重視君子的道德修養和治世理想。其中有名的篇章，有〈大學〉、〈中庸〉、〈禮運〉等等。〈大學〉與〈中庸〉為朱熹選入「四書」，作為君子修身的指引。〈禮運〉首段是孔子與子游的對話，又稱為〈禮運・大同〉篇，反映了儒家治世的理想境界。

## 篇章

## 文本承續

唐朝孔穎達《禮記正義》引鄭玄《六藝論》：「漢興，高堂生得《禮》十七篇；後得孔氏壁中、河間獻王古文《禮》五十六篇、《記》百三十一篇」。小戴傳《禮記》四十九篇的說法，也是從東漢鄭玄開始的，依據的是也是孔引《六藝論》：「案《漢書・藝文志》、《儒林傳》云，傳《禮》者十三家，惟高堂生及五傳弟子戴德、戴聖名在也」、「今禮行於世者戴德、戴聖之學也」、「戴德傳《記》八十五篇，則《大戴記》是也，戴聖傳《記》四十九篇，則此《禮記》是也。」而「大戴刪古《記》，小戴刪大戴」的說法，依據為唐陸德明《經典釋文・序錄》引西晉陳邵《周禮論・序》所云：「戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之《大戴禮》。戴聖刪《大戴禮》為四十九篇，是為《小戴禮》。後漢馬融、盧植考諸家異同，附戴聖篇章，去其繁重，及所敘略，而行於世，即今之《禮記》也。鄭玄亦依盧、馬之本而注焉。」 唐貞觀官撰《隋書・經籍志》也使用了類似說法。

晚近以來，多人對刪書說法提出了懷疑，對《大戴禮記》、《小戴禮記》的篇章數與篇章異同，以及材料來源，乃至漢時是否存在《大戴禮記》，是否已成書並流傳，都提出了問題。因為《漢書・藝文志》做為書目，沒有記載大小戴傳的是哪些內容，以及是否為禮之《記》。《漢書・藝文志》原記載為：「《禮古經》五十六卷，《經》七十（十七？）篇，《記》百三十一篇，......。凡《禮》十三家，五百五十五篇」。不過，《漢書・藝文志》下文記載了二戴「立學官」：「漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。」《漢書・儒林傳》另處記載了二戴師承及授業事。現在知道，漢人在使用「禮」與「禮記」這兩個詞時，界限不是那麼清楚的。而當代新發現的簡帛文獻對廓清文本傳承帶來了新的期望，如郭店楚簡文字的分析就證實了《緇衣》篇的源頭出於先秦。

## 注疏

* 《禮記註疏》：東漢鄭玄注《禮記注》；唐孔穎達疏《禮記正義》六十三卷。五經正義、十三經註疏之一。
* 《大學章句》一卷、《中庸章句》一卷：南宋朱熹著《四書章句集注》。
* 《禮記集說》十卷：元陳澔撰。明代科舉取士必讀經典。
* 《禮記析疑》四十八卷：清方苞著。
* 《禮記集解》五十卷：清孫希旦著。

## 地位

朱熹撰有《朱子家禮》一書，他認為「《禮記》只是解《儀禮》」。「《儀禮》是經，《禮記》是解《儀禮》。且如《儀禮》有〈冠禮〉，《禮記》便有〈冠義〉；《儀禮》有〈昏禮〉，《禮記》便有〈昏義〉。以至燕、射之禮，莫不皆然。」

阮元在《書東莞陳氏〈學蔀通辯〉後》說：「朱子中年講理，固已精實，晚年講禮，尤耐繁難，誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者禮也，五倫皆禮…… 且如殷尚白，周尚赤，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭，以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣。」

## 參見

* 月令

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 葉衡 選註. 《禮記》. 學生國學叢書。台北市：台灣商務印書館. 1964 年 12 月. OCLC 37636933.

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・禮記部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 《大戴禮記》原文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） / 簡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 《小戴禮記》原文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） / 簡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 工藤卓司：〈近一百年日本《禮記》研究概況 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 禮記單注本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮部

**禮部**是中國古代官署之一，六部之一。其長官為禮部尚書。

## 歷史

南北朝北周時開始設立，在《周禮》中相當於春官，其長官禮部尚書，有時以「大宗伯」為代稱。

隋唐時已有禮部，為六部之一，掌禮部、祠部、主客、膳部。其後歷代相沿，長官為禮部尚書，檢查**吉、嘉、軍、賓、凶**五禮之用，並管理全國學校、科舉考試，和藩屬和外國之往來事。

禮部下設四司，明清皆為：**儀制清吏司**，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事；**祠祭清吏司**，掌吉禮、凶禮事務；**主客清吏司**，掌賓禮及接待外賓事務；**精膳清吏司**，掌筵饗（宴席）廩餼（糧食）牲牢（牲畜）事務。四司之外，清設有**鑄印局**，掌鑄造皇帝寶印及內外官員印信。會同**四譯館**，掌接待各藩屬、外國貢使及翻譯等事。

光緒三十二年（1906 年），清政府宣布「仿行憲政」，將原設之太常寺、光祿寺、鴻臚寺併入禮部。禮部內部機構中添設**承政、參議二廳**，**儀制、太常、光祿三司**及**禮器庫**、**禮學館**。宣統三年（1911 年），將禮部改為**典禮院**，成為清政府專管朝廷壇廟、陵寢之禮樂及製造典守事宜，並掌修明禮樂、更定章制的機關。

## 編制

### 唐代（618－907 年）

唐代禮部乃是承襲隨代舊制，歸屬在尚書省之下的六部之一，職責為「**掌天下禮儀、祭享、貢舉之政令。**」，即負責朝廷內外的一切制度禮儀和祭祀神明、祖先相關的規定方法以及科舉等選拔有才學之士的部門。其下又再分為四個司級部門單位：

* 主官：正三品禮部尚書－1 人；副官：正四品下禮部侍郎－1 人
* 禮部司：負責管理禮樂、學校、儀式、制度、衣冠、符印、表疏、冊命、祥瑞、鋪設、喪葬等事務。
  * 從五品上禮部郎中－1 人；從六品上禮部員外郎－1 人；從八品上禮部主事－2 人；令史 5 人、書令史 11 人、亭長 6 人、掌固 8 人。
* 祠部司：負責管理祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜祝、醫藥、僧尼簿籍和有關事務。
  * 從五品上祠部郎中－1 人；從六品上祠部員外郎－1 人；從九品上祠部主事－2 人；令史 5 人、書令史 11 人、亭長 6 人、掌固 8 人。
* 膳部司：負責管理供進酒膳、祠祭牲牢禮料、藏冰供賜等事務。
  * 從五品上膳部郎中－1 人；從六品上膳部員外郎－1 人；從九品上膳部主事－2 人；令史 4 人、書令史 9 人、掌固 4 人。
* 主客司：負責管理前朝二王三恪後裔入朝的接待和生活用品的供應，少數民族和外國賓客使節接待給賜，頒發諸蕃國封爵授官等事務。
  * 從五品上主客郎中－1 人；從六品上主客員外郎－1 人；從九品上主客主事－2 人；令史 4 人、書令史 9 人、掌固 4 人。

**唐代禮部的編制人數為 112 人**。

### 宋代（960－1279 年）

宋代禮部的編制人數早期為 171 人，後又裁減 4 人為 167 人。

## 其他國家

受中國文化影響，朝鮮半島的高麗王朝也設有禮部，其首長為禮部尚書；至朝鮮王朝時期，禮部改稱禮曹，首長改稱禮曹判書。越南古代亦設有禮部的機構。

### 朝鮮

朝鮮王朝時期，禮曹的本曹設置官員九名，分別為判書一名（正二品）、參判一名（從二品）、參議一名（正三品）、正郎三名（正五品）、銓郎三名（正六品）。禮曹之下設有稽制司、典享司、典客司三個機構。

### 日本

受中國唐代文化影響，日本古代相應採取了二官八省制，設立治部省主管各姓氏、族姓葬禮以及佛寺、雅樂、外交事務。其後相沿至近代。

現代宮內廳中的「式部職」，職能與治部省、禮部相似，但名稱沿襲自式部省。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・禮部部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
禮部侍郎

**禮部侍郎**，中國古代官名，六部中禮部的副長官，雅稱**禮侍**、**小宗伯**、**儀曹貳卿**、**貳宗伯**、**貳春官**。

## 沿革

此職在隋朝時，禮部下屬禮部司（另有祠部司、主客司、膳部司三司）的主管，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事。唐朝禮部司的主管改為禮部郎中，禮部侍郎成為禮部的副官。唐高宗時一度改稱**司禮少常伯**，至後代仍為常職。明朝設左右二人，清代設滿左侍郎、滿右侍郎、漢左侍郎、漢右侍郎，共四人。

## 禮部侍郎名人

### 唐朝

**高祖**

韋義節

**太宗**

李百藥
令狐德棻
顏相時

**高宗**

令狐德棻
成威
孔志約
辛良
孫茂道
郝處俊
高智周
裴宣機
辛郁
李懷儼
魏叔璘

**武后**

史節
賈大隱
孔惠元
牛鳳及
陸元方
孟詵
李懷遠
崔神慶
張敬之
韋叔夏
張昌宗

**中宗**

孔若思
嚴善思
崔挹
徐堅

**睿宗**

李景伯
韋抗
崔泰之

**玄宗**

張廷珪
馬懷素
崔沔
王丘
劉令植
崔璩
韓休
鄭溫琦
賀知章
賈曾
張均
宋遙
姚奕
崔翹
韋陟
達奚珣
李岩
李暐
李麟
蔣洌
陽浚

**肅宗**

裴士淹
薛邕
崔渙
李希言
李揆
姚子彥

**代宗**

蕭昕
楊綰
賈至
薛邕
張延賞
劉單
張謂
蔣渙
常袞
潘炎

**德宗**

令狐峘
於邵
趙贊
李紓
鮑防
包佶
薛播
蕭昕
劉太真
張濛
杜黃裳
陸贄
顧少連
呂渭
高郢
權德輿

**順宗**

權德輿

**憲宗**

崔邠
衛次公
張弘靖
崔樞
於允躬
許孟容
韋貫之
崔群
李逢吉
王播
李程
庾承宣
李建

**穆宗**

李建
錢徽
武儒衡
王起
李宗閔

**敬宗**

李宗閔
楊嗣復
崔郾

**文宗**

崔郾
鄭澣
賈餗
李漢
崔鄲
李訓
高鍇
崔蠡
李景讓

**武宗**

李景讓
柳璟
王起
陳商

**宣宗**

陳商
魏扶
封敖
李褒
裴休
韋愨
崔璵
崔瑤
鄭薰
沈詢
鄭顥
杜審權
李潘

**懿宗**

裴坦
薛耽
鄭從讜
蕭仿
王鐸
李蔚
趙騭
鄭愚
劉允章
王凝
鄭頎
高湜
崔瑾
鄭薰

**僖宗**

裴瓚
崔沆
高湘
崔澹
張讀
崔厚
盧渥
韋昭度
歸仁紹
夏侯潭
薛某
歸仁澤
鄭損
鄭延昌
柳沘

**昭宗**

柳沘
趙崇
裴贄
蔣泳
楊涉
李擇
鄭綮
崔凝
獨孤損
薛昭緯
趙光逢
李渥
杜德祥

**昭宣帝**

楊涉
張文蔚
薛廷珪
於兢

### 宋朝

* 竇儀

### 清朝

* 孫之獬
* 徐乾學
* 王文韶
* 紀昀

## 參考文獻

## 參見

* 禮部
  * 禮部尚書
* 侍郎
禮部員外郎

**禮部員外郎**，禮部的屬官。

* 隋唐五代禮部第一司禮部司的副長官。隋朝開皇六年（586 年），設禮部員外郎一人，作為禮部侍郎的副官，管理禮部司。大業三年（607 年），廢除，設儀曹承務郎負責他的職務。唐朝武德三年（620 年）改為禮部員外郎，設一人，從六品上，作為禮部郎中的副官，管理禮部司。龍朔二年（662 年）改為司禮員外郎。咸亨元年（670 年），恢復禮部員外郎的舊名。光宅元年（684 年）改為春官員外郎。神龍元年（705 年），恢復禮部員外郎的舊名。五代十國沿置。
* 宋遼金元禮部的佐貳官。遼朝的南面官有禮部員外郎，開泰五年（1016 年），王景運擔任禮部員外郎。北宋禮部員外郎為六品寄祿官，不管理禮部的事情。元豐改制後，不設禮部司，禮部員外郎為禮部的佐貳官，正七品，參掌本部事務。金朝不分司，設禮部員外郎從六品，設一人；元朝設禮部員外郎從六品，設二人，也參掌本部事務。渤海國右六司禮部的屬官，稱為禮部員外。
* 禮部各司員外郎的統稱。隋唐五代遼禮部禮部司、祠部司、膳部司、主客司四司的員外郎，明清禮部儀制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司、精膳清吏司的員外郎。明朝禮部屬司長官，改為從五品，每司一員。清朝四司一共十二人，每司沒有定額，宗室一人，滿洲八人，蒙古一人，漢族二人。開始正四品，順治十六年（1659 年）改為正五品，康熙九年（1670 年）改為從五品。禮部鑄印局設有員外郎一人，宣統三年（1911 年），禮部改為典禮院，於是廢除禮部員外郎。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 禮部司
* 禮部郎中
禮部尚书

**禮部尚書**，中國、越南古代官名，六部中禮部的最高級長官，相當於今日的教育部長、外交部長，雅稱**禮書**、**宗伯**、**大宗伯**、**春官卿**、**宗卿**。

## 沿革

此職可追溯至漢朝，時有置尚書郎 4 人，其中 1 人主外國夷狄之事，即國家外交工作，稱為主客曹。

東漢分為南、北主客曹。魏晉南北朝時擴建為祠部，又兼任了太常、大鴻臚、光祿勛的職務，開始管理禮儀、教育和膳食。經隋朝稍加改變，改稱禮部尚書，龍朔二年（662 年），改為司禮太常伯。咸亨元年（670 年），復舊。光宅元年（684 年），改為春官尚書。神龍元年（705 年），復為禮部尚書。至後代仍為常職。

禮部尚書主要掌管檢查吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用，並管理全國學校、科舉考試，和藩屬和外國之往來事費等等。

屬官有禮部侍郎，屬下四司：

* 禮部司→儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事
* 祠部司→祠祭清吏司，掌吉禮、凶禮事務
* 主客司→主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務
* 膳部司→精膳清吏司，掌筵饗（宴席）廩餼（糧食）牲牢（牲畜）事務

## 中國禮部尚書名人

### 隋朝

* 牛弘
* 楊玄感

### 唐朝

**高祖**

李綱
唐儉
鄭善果

**太宗**

房玄齡
溫大雅
豆盧寬
陳叔達
王珪
李孝恭
李道宗
劉洎
于志寧

**高宗**

于志寧
許敬宗
房遺直
唐臨
樂質
李博乂
劉祥道
楊思敬
裴行儉
裴炎

**武后**

武承嗣
徐筠
王及善
范履冰
徐思文
武三思
閻知微
姚元之
武攸寧

**中宗**

武重規
韋巨源
祝欽明
韋溫
竇希玠

**睿宗**

竇希玠
薛稷

**玄宗**

薛稷
鄭惟忠
裴茂宗
蘇頲
李禕
李林甫
杜暹
席豫
崔翹
裴寬
李憕

**肅宗**

李峴
崔光遠
韋陟
房琯
韓擇木

**代宗**

韓擇木
蕭華
李之芳
裴士淹
李承昭
蔣渙

**德宗**

李揆
劉滋
蕭昕
董晉
李齊運

**憲宗**

趙宗儒
權德輿
李絳
王播

**穆宗**

韋綬
薛放

**敬宗**

王涯
楊嗣復
崔郾

**文宗**

蕭俛
丁公著
韋弘景
李恬
王源中
溫造
許康佐

**武宗**

崔鄲
鄭肅
李回

**宣宗**

李回
韋琮
馬植
高銖
令狐綯
裴休
魏謨
鄭朗
崔慎由
蕭鄴

**懿宗**

蕭鄴
畢諴
崔璵
王鐸
劉鄴

**僖宗**

趙隱
鄭畋
鄭從讜
裴澈
蕭遘
韋昭度
裴瓚
杜讓能

**昭宗**

李磎
崔胤
孫偓
裴贄
張禕
崔昭符
蘇循
獨孤損

**昭宣帝**

裴樞
蘇循

### 宋朝

* 蘇軾

### 明朝

* 楊溥
* 徐光啟
* 方逢年

### 清朝

* 劉墉
* 紀曉嵐
* 貴慶
* 肅順

 

## 參考文獻

## 參見

* 禮曹判書：朝鮮王朝相當於禮部尚書的官職
* 禮部：禮部侍郎
* 尚書
禮部郎中

**禮部郎中**，禮部的屬官。

* 隋唐五代宋禮部第一司禮部司的長官。唐朝武德三年（620 年）改儀曹郎為禮部郎中，設一人，從五品上。掌管尚書省文翰，人稱南宮舍人，短期擢升知制誥。龍朔二年（662 年）改為司禮大夫。咸亨元年（670 年），恢復禮部郎中的舊名。光宅元年（684 年）改為春官郎中。神龍元年（705 年），恢復禮部郎中的舊名。五代十國沿置。北宋禮部郎中為五品寄祿官，不管理禮部的事情。元豐改制後，為從六品職事官，協助尚書、侍郎參掌本部事務。
* 遼金元禮部的佐貳官。遼朝南面官有禮部郎中，掌管儀制，西夏也設禮部郎中。金朝設戶部郎中一人、元朝設戶部郎中二人，不分司，從五品。渤海國右六司禮部的屬官禮部郎中，在禮部員外之上，禮部卿之下。
* 禮部各司郎中的統稱。唐朝禮部禮部司、祠部司、膳部司、主客司四司的郎中，明清禮部儀制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司、精膳清吏司的郎中。明朝禮部屬司長官，改為正五品，每司一員。清朝四司一共十一人，每司沒有定額，滿洲六人，蒙古一人，漢族四人，每司一員漢人。開始正三品，順治十六年（1659 年）改為正五品，後來改為四品，康熙九年（1670 年）定為正五品。宣統三年（1911 年），禮部改為典禮院，於是廢除禮部郎中。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 禮部司
* 禮部員外郎
禮部韻略

《**禮部韻略**》和《集韻》都是宋仁宗景祐四年（1037 年）由丁度等人奉命編寫的官方韻書。

## 歷史

據李燾《說文解字五音譜敘》記載，宋仁宗景祐四年（1037 年），即《廣韻》頒行後 29 年，宋祁、鄭戩給仁宗帝上書批評《廣韻》多用舊文，「繁省失當，有誤科試」。另據王應麟《玉海》記載，賈昌朝也同時上書批評宋真宗景德年間編的《韻略》是「多無訓釋，疑混聲、重疊字，舉人誤用」。於是仁宗皇帝下令由丁度等人重修這兩部韻書。景祐四年完成了《**禮部韻略**》，兩年後完成了《集韻》。

《集韻》是《廣韻》的修訂本，而《**禮部韻略**》是《韻略》的修訂本。由於《**禮部韻略**》在收字和字的注釋方面都是為科舉應試考慮，較《廣韻》、《集韻》都簡略，所以稱為《韻略》。又由於它是當時科舉考試用的官韻，而官韻從唐代開元以來就由主管考試的禮部頒行，所以叫《**禮部韻略**》。《**禮部韻略**》同《集韻》《廣韻》一樣，仍為 206 韻，但只收 9590 字。這對後來的平水韻中韻部的併合，韻部數目的減少是很有影響的。

## 延伸閱讀

## 參閲

* 洪武正韻

## 外部連結

* 附釋文互注禮部韻略。中國哲學書電子化計劃. [2018-02-05]. （原始內容存檔於 2018-05-10）.  （四部叢刊續編本）
* 附釋文互注禮部韻略. Internet Archive.  （四庫全書本）
禮門溪

**禮門溪**，位於台灣北部，屬於淡水河水系，為基隆河的支流，河長約 1.8 公里，流域面積約 0.77 平方公里，分佈於新北市汐止區基隆河南岸市中心區一帶，發源於慈航堂東南方山麓，向西北流經秀峰高中、汐止公園，於忠順廟附近注入基隆河。

## 相關條目

* 基隆河

## 參考資料

* 禮門溪治理計畫。臺北縣政府水利局. [2008-02-07] （中文（臺灣））.
禮門街

**禮門街**是新北市汐止區的一條南北向道路，北向跨越基隆河上的交流道橋銜接汐止交流道的匝道出入口，中段與中正路交叉，南向與大同路二段交匯為 T 字型路口。

## 禮門街進入匝道的道路規劃

禮門街北端以交流道橋跨越基隆河，汽車過橋後就能直接進入汐止交流道的匝道，直上國道一號。由於路途中為直線駕駛，高低落差又不十分明顯，容易讓人誤以為是平面道路，所以偶有不熟悉路況的機車騎士誤闖國道。

1. 在穿越陸橋前，內側車道的地上畫有「高速公路」的白色字體。
2. 上交流道橋前，右側柱立「道路專行車輛」（四輪以上汽車專行）、「禁止機車進入」等標誌。

## 參見

* 禮門溪
* 禮門里
禮闈

**會試**是中國、朝鮮、越南科舉制度中的中央考試。於正科每三年一次或恩科鄉試之次年春季，即丑、辰、未、戌年春季，由禮部舉行，又稱為「**禮闈**」、「**春闈**」，考三場，每場三日。報考資格須為舉人，包括已任官之舉人。赴試舉人都享有公家車船駁送待遇，稱為「公車」。又因古時入朝廷參與考試的士人會與計吏相偕（與財務官一同進京），故會試又雅稱為「**計偕**」。會試錄取者為貢士，第一名為「會元」，前十名稱為「元魁」，十一至二十名稱為「會魁」。會試後貢士再由殿試複試，依成績分甲賜等第，成為進士。

有時一些會試落榜的人會被皇帝直接賜予考殿試的機會，像在康熙六十年時就曾發生過皇帝直接賜予會試落榜的王蘭生及留保考殿試的資格的情況。

## 參見

* 貢士
* 殿試
* 公車上書
* 明朝會試正副考官列表
* 清朝會試正副考官列表

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・選舉典・會試部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
禮頓

**禮頓亞洲**（英語：Leighton Asia），通稱**禮頓建築**，是澳洲禮頓城市運輸集團（CIMIC）旗下的全資子公司。禮頓集團於 1962 年成立，總部位處澳洲雪梨聖李安納，1975 年起涉足亞洲，成立了子公司禮頓亞洲。該公司業務包括建築、土木工程、採礦等等。另一澳洲企業 UGL 同為禮頓集團成員之一。現時，禮頓亞洲之業務涵蓋香港、印尼、印度、澳門、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國及伊拉克等地。

## 主要工程

### 澳洲

* 羅斯河大壩（1971 年）
* 澳洲天文台（1971 年）
* 伯德金大壩（1987 年）
* 布里斯本機場（1988 年）
* 克萊姆・瓊斯隧道（2010 年）
* 布里斯班機場幹線（2012 年）

### 香港

* 利東邨土地平整及打樁工程（1984 年）
* 香港輕便鐵路第一期系統（1985 年）
* 嘉田苑（1988 年）
* 新圍苑（1989 年）
* 廣田邨土地平整工程（1989 年）
* 香港城市大學胡法光運動中心（1990 年）（牽涉香港城市大學天花倒塌事件）
* 香港科學館（1990 年）
* 錦英苑二期（1991 年）
* 峰華邨（1991 年）
* 龍蟠苑二期（1992 年）
* 錦龍苑（1993 年）
* 石籬邨三期（1995 年）
* 美松苑二期（1996 年）
* 昌盛苑（1999 年）（香港首次於興建公營房屋採用框筒工法）
* 慈愛苑三期（2000 年）
* 前天恆苑四期（2001 年）
* 屯門兒童及青少年院（2007 年）
* 荔枝角雨水排放隧道（2012 年，禮頓賀隆聯營）
* 廣深港高鐵西九龍總站北翼（金門禮頓聯營）
* 廣深港高鐵謝屋村至石蔭一段隧道（2016 年）
* 中環灣仔繞道（2019 年）
* 香園圍管制站（2020 年）
* 東九文化中心（建設中）
* 紅磡站新月台（2021 年）（牽涉沙中綫偷工減料醜聞）

## 項目

* * * * * * *

## 爭議

2018 年 5 月，港鐵興建中的沙中綫被揭發用作加固混凝土的鋼筋被裁短，以致混凝土承重力不足，有證據指控身穿禮頓制服的工人下手裁短鋼筋。

經調查後，香港政府於 2020 年 6 月起訴禮頓違反《建築物條例》罪行。此外，禮頓建築亦因而一直被政府禁止參與工務工程投標。

禮頓是澳門永利皇宮路氹一些工程的大判。二判天御、三判及工人在二零一六年 12 月向禮頓發起示威，討債 300 萬。後來搞定了丁點；人家再上門請願了最少兩次。受影響的工人全都是當地人。到 2017 年三月，金額稍減至 250 萬，永利拿出文件，表示自己已經付足了錢予禮頓，問題不在於它。

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
禮頓_(愛荷華州)

**禮頓**（英語：Leighton）是一個位於美國愛荷華州馬哈斯卡縣的城市。

## 地理

禮頓的座標為 41°20′19″N 92°47′12″W，而該地的平均海拔高度為 236 米（即 774 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，禮頓的面積為 0.26 平方千米，當中陸地面積為 0.26 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 162 人，而人口密度為每平方千米 623 人。

## 參考文獻
禮頓·巴尼斯

**萊頓・巴恩斯**（英語：**Leighton Baines**，1984 年 12 月 11 日 —），英格蘭職業足球員，司職左後衛，曾長期效力英超俱樂部艾佛頓，現已退役。

## 生平

### 維根

2002 年 10 月，17 的巴恩斯於首次替維根於聯賽盃的賽事上場，維根以 3-1 打敗西布朗維奇。在之後的一個球季，巴恩斯成為球隊的主力，並奪得年度最佳年輕球員。2004/05 年球季，維根長期居於英冠的前列位置，最終成功取得升到英超的資格，其中巴恩斯在對伊普斯維奇比賽中的一記遠射，攻入他足球生涯的的第一個進球。除了他的遠射能力外，巴恩斯處理自由球方面的能力同樣出色。

巴恩斯的高水平演出引來不少英超俱樂部的注意。儘管維根在 2005 年 2 月時，收到一些英超球隊如曼聯、兵工廠和艾佛頓提出收購巴恩斯，巴恩斯仍決定留在維根，並與俱樂部續約，一同與維根亮相於英超賽事。

維根首季亮相英超的成績不俗，但之後一季卻無以為繼，最後一輪聯賽中以 2-1 力克保級勁敵雪菲爾聯確保留在英超。雖然巴恩斯在 6 月續約三年將留隊到 2009 年，但外界仍揣測巴恩斯將會在球季完結後離隊，轉投一支較有實力在英超立足的俱樂部，從而協助他入選英格蘭國家隊。

### 艾佛頓

2007 年夏天，巴恩斯的轉會消息不絕於耳，公開表示有興趣收購他的俱樂部有艾佛頓、紐卡索聯和桑德蘭。2007 年 7 月，雖然維根接受了桑德蘭 600 萬英鎊轉會費，但巴恩斯卻拒絕加盟，並公開表示希望轉會到兒時喜愛的俱樂部艾佛頓。2007 年 8 月，維根證實艾佛頓已完成收購巴恩斯的程序，轉會費為 500 萬英鎊，而額外的 100 萬英鎊則視乎巴恩斯在艾佛頓的上場數字而定。

加盟艾佛頓後的巴恩斯，期間曾經受傷，客串左後衛的英格蘭國腳列史葛表現良好，令他未能在艾佛頓的首個球季得到先發位置。然而，由於奈及利亞後衛尤保（Joseph Yobo）受傷，列史葛重新回到中後衛位置，巴恩斯亦把握這個機會，鞏固其先發左後衛的位置。他不時為前線球員提供致命傳中，協助艾佛頓排在英超聯賽榜的前六位置。

### 國家隊

2004 年 8 月巴恩斯獲徵召加入英格蘭 U-21，他為 U-21 上場過 16 次。

2010 年 3 月 3 日首次代表大國腳主場友誼賽埃及。

## 參考文獻

## 外部連結

* 足球資料庫：萊頓・巴恩斯的球員統計數據
* 英格蘭足總：萊頓・巴恩斯 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮頓中心

**禮頓中心**（英語：Leighton Centre）是香港的一座寫字樓，位處香港銅鑼灣禮頓道 77 號，樓高 28 層，當中包括 3 層商場（B1/F & 1/F-2/F）及 5 層停車場（3/F-7/F，6-7/F 為復必泰衛星社區疫苗中心），由希慎興業發展，於 1977 年落成。於 2010 年底至 2011 年年中曾為商舖及寫字樓大堂進行大規模翻新工程。

禮頓中心寫字樓樓高 18 層，主要租戶包括電視廣播有限公司、邵氏兄弟、智軟科技有限公司、易普索研究集團（Ipsos，已遷往紅磡 One HarbourGate 中國人壽中心 A 座）、信永中和香港（17 樓）、WHATEVER Branding Inc.（12 樓 18 室）、誠品書店辦公室（10 樓 18 室）、馬士基船舶租賃買賣亞洲有限公司（23 樓 07 室）、國富浩華（香港）會計師事務所（9 樓及 11 樓 01 室）及聯華航運（香港）有限公司。而煤氣公司的總部則於 1994 年 11 月遷往鰂魚涌渣華道。

## 商場

翻新前商場主要租戶包括佔地 2 萬呎住好啲、煤氣烹飪中心、惠康超級市場、麥當勞、新寧餐廳及渣打銀行。
商場共 20,600 方呎樓面於 2010 年大翻新後，設全球最大的 G-Star Raw 分店（已結業），佔地 7,000 呎。其餘租戶包括樓高兩層的 Jack Wills（已結業）、日本品牌 45R（已結業）、An Odd Morning（已結業）、SPORT B（已結業）、Onitsuka Tiger、Cocktail 及義大利品牌 Manila Grace。地庫設屈臣氏集團旗下的 Gourmet（現改為同集團另一品牌 Fusion by Park n Shop，Gourmet 品牌已遷往利東街），佔地 13,000 平方呎。食肆為 Fiat Caffè（已結業）。

2013 年 8 月 2 日，莎莎國際於商場地下及 2 樓開設亞太區首間生活概念店 Sa Sa Supreme（該舖前身為 GOD 住好啲），佔地約 20,000 呎。除設多間國際化粧品品牌外，亦設 Hair Salon AVEDA 及時尚品牌咖啡店 caffe HABITU the table。2013 年 12 月 New Balance 以每月約 250 萬元，承租禮頓中心一個面積近 7,000 方呎巨舖

## 鄰近

* 利舞臺廣場
* 希慎道壹號
* 時代廣場
* 金朝陽中心
* 香港電訊東區電訊大廈

## 交通

禮頓中心設有 320 個車位。

從港鐵銅鑼灣站 A 出口步行至禮頓中心只需 3 分鐘。

## 參見

* 利園一期：希慎興業在同區的物業
* 利園二期（嘉蘭中心）：希慎興業在同區的物業
* 利園三期（前新寧大廈）：希慎興業在同區的物業
* 新寧大廈：希慎興業已拆卸的物業

## 外部連結

* 禮頓中心（寫字樓部分）資料

## 參考資料
禮頓城市運輸集團

**禮頓城市運輸集團**（英語：CIMIC Group Limited）或稱 **CIMIC 集團**，舊名**禮頓控股**（Leighton Holdings），是一家國際承包商，主要活躍於電信、土木工程、建築及房地產等領域，集團總部位於澳洲北雪梨，並在澳洲、紐西蘭、東南亞、中東都有其業務。該集團於 2015 年 4 月由禮頓控股更為現名。

## 歷史

企業家斯坦利・禮頓於 1949 年成立禮頓控股（Leighton Holdings）公司，於 1962 年首次在墨爾本證券交易所（今澳洲證券交易所）上市。1983 年 7 月，禮頓控股收購澳洲礦業公司 Thiess Pty，使該公司的主要股東成為禮頓控股的大股東。2000 年，禮頓控股收購約翰・霍蘭德公司 70％股份，於 2007 年 12 月將其股份全數收購。

2013 年 10 月，費爾法克斯傳媒指控禮頓控股涉嫌賄賂時任伊拉克副總理沙赫雷斯塔尼，以確保該公司在伊拉克輸油管道的相關合約。

2014 年 3 月，西班牙土木工程公司 ACS 集團透過收購禮頓控股的母公司豪赫蒂夫之多數股份，成為禮頓控股的大股東，並任命豪赫蒂夫的首席執行長馬塞利諾・費爾南德斯・韋爾迪斯（Marcelino Fernandez Verdes）為禮頓控股的新任首席執行長。2014 年 6 月，韋爾迪斯接任禮頓控股的執行董事。

2014 年 12 月，禮頓控股以 9.53 億澳元的價格將約翰・霍蘭德公司出售給中國交通建設。

2015 年 4 月，在經歷賄賂指控後，ACS 集團宣布將禮頓控股（Leighton Holdings）更名為禮頓城市運輸集團（CIMIC Group），該名稱為建設（**C**onstruction）、基礎設施（**I**nfrastructure）、礦業（**M**ining） 和服務經營權（**C**oncessions）的縮寫。2016 年 3 月，禮頓城市運輸以 2.56 億美元的價格收購礦業公司 Sedgman。2016 年 12 月，禮頓城市運輸以 5.24 億美元的價格收購工程公司 UGL 集團。

2017 年 11 月，邁克爾・賴特（Michael Wright）接替馬塞利諾・費爾南德斯・韋爾迪斯成為禮頓城市運輸的董事總經理兼首席執行長。

2022 年 3 月，禮頓城市運輸被指控透過出售其中東地區的業務以避免支付報酬予當地員工、分包商和供應商，卡達法院的司法警衛法蒂瑪・阿爾馬斯・阿哈馬德（Fatima Almass Al-Hamad）將情況描述為「人道災難」（humanitarian disaster）。

## 所有權

西班牙 ACS 集團持有禮頓城市運輸集團母公司豪赫蒂夫的大部分股份，而豪赫蒂夫則持有禮頓城市運輸集團總股份約 70％。

## 香港鐵路工程

2013 年，禮頓城市運輸集團集團的子公司禮頓亞洲獲得香港港鐵沙田至中環線紅磡站高架鐵路網擴建工程的承包合約。2018 年，禮頓亞洲在工程中使用的鋼筋被指控不符合當地安全標準，並試圖隱瞞及造假該失誤，直到舉報人將其證據洩露給當地媒體。香港立法會鐵路事宜小組委員會委員田北辰批評該公司「專橫跋扈」。

## 參考資料

## 外部鏈接

禮頓城市運輸集團 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
禮頓山

**禮頓山**（英語：**Leighton Hill**）是香港一個小山丘，位於香港島銅鑼灣與跑馬地部份，禮頓道以南住宅一帶，法定地區屬跑馬地，與掃桿埔同屬 B07 樂活分區。

1941 年香港保衛戰時，該處的禮頓山據點是守衛維多利亞城的重要防線，山下亦設有防空洞。

2002 年，新鴻基地產在該處發展同名的私人住宅項目**禮頓山**（**The Leighton Hill**）。

## 區議會議席分佈

為方便比較，以下列表會包括大坑、禮頓山、加路連山、掃桿埔、渣甸山等範圍，即由紀利華木球會禮頓道交界起計禮頓道、高士威道以南至沿大坑道全段為範圍。

註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。

## 鄰近

* 黃泥涌村
* 樂活道
禮頓山_(住宅)

**禮頓山**（英語：The Leighton Hill）是位於香港跑馬地樂活道 2B 號的一個豪華住宅，由新鴻基地產興建，2002 年 3 月落成入伙（21 年樓齡）。項目由新鴻基旗下品牌「超卓管理服務有限公司」管理。

住客包括演員鄭少秋、張寶兒、張寶欣、前政務司司長許仕仁、財政司司長陳茂波等。

## 禮頓山社區會堂

禮頓山社區會堂於政府批出跑馬地禮頓山政府宿舍及夏愨樓（Harcourt Place）重建計劃時，在賣地批約條件中加入中標者須負責興建的社區設施，樓面面積達 1,215 平方米，設有一個多種用途禮堂、一個會議室、一個貯物室、一個辦公室和其他附屬地方，按 1997 年估價為 3,530 萬港元，以固定總價合約形式，委託中標者進行興建這項工程。

禮頓山社區會堂是灣仔區唯一一間由民政事務署管理的社區會堂，惟坐落在偏遠的跑馬地豪宅，偏離灣仔的中心地區，忽略了大部份居民的需要，於 2006 年的使用率約為五成八，較其他地區的社區會堂整體使用率少一成五。

2008 年行政長官曾蔭權出席於禮頓山社區會堂舉行施政報告第 2 場諮詢會。

## 禮頓山公共休憩空間

禮頓山屋苑旁的公園是由發展商負責提供及管理的公共休憩空間，公園面積超逾 2 萬平方呎，管理費用由管理公司負責。

由於公眾休閒公園的設計及佈局與隔鄰的私人樓宇禮頓山很相似，加上公園鐵門雖然沒上鎖，卻長期關上，有公眾誤以為是私人屋苑設施。

地政總署表示鐵閘沒有上鎖，就沒有違法，而新鴻基旗下的超卓管理服務表示該公園一直 24 小時對外開放，並設有告示牌清楚說明。

* * * *

## 參考資料

## 外部連結

* 禮頓山住宅官方網站
* 海景版・禮頓山
禮頓控股

**禮頓城市運輸集團**（英語：CIMIC Group Limited）或稱 **CIMIC 集團**，舊名**禮頓控股**（Leighton Holdings），是一家國際承包商，主要活躍於電信、土木工程、建築及房地產等領域，集團總部位於澳洲北雪梨，並在澳洲、紐西蘭、東南亞、中東都有其業務。該集團於 2015 年 4 月由禮頓控股更為現名。

## 歷史

企業家斯坦利・禮頓於 1949 年成立禮頓控股（Leighton Holdings）公司，於 1962 年首次在墨爾本證券交易所（今澳洲證券交易所）上市。1983 年 7 月，禮頓控股收購澳洲礦業公司 Thiess Pty，使該公司的主要股東成為禮頓控股的大股東。2000 年，禮頓控股收購約翰・霍蘭德公司 70％股份，於 2007 年 12 月將其股份全數收購。

2013 年 10 月，費爾法克斯傳媒指控禮頓控股涉嫌賄賂時任伊拉克副總理沙赫雷斯塔尼，以確保該公司在伊拉克輸油管道的相關合約。

2014 年 3 月，西班牙土木工程公司 ACS 集團透過收購禮頓控股的母公司豪赫蒂夫之多數股份，成為禮頓控股的大股東，並任命豪赫蒂夫的首席執行長馬塞利諾・費爾南德斯・韋爾迪斯（Marcelino Fernandez Verdes）為禮頓控股的新任首席執行長。2014 年 6 月，韋爾迪斯接任禮頓控股的執行董事。

2014 年 12 月，禮頓控股以 9.53 億澳元的價格將約翰・霍蘭德公司出售給中國交通建設。

2015 年 4 月，在經歷賄賂指控後，ACS 集團宣布將禮頓控股（Leighton Holdings）更名為禮頓城市運輸集團（CIMIC Group），該名稱為建設（**C**onstruction）、基礎設施（**I**nfrastructure）、礦業（**M**ining） 和服務經營權（**C**oncessions）的縮寫。2016 年 3 月，禮頓城市運輸以 2.56 億美元的價格收購礦業公司 Sedgman。2016 年 12 月，禮頓城市運輸以 5.24 億美元的價格收購工程公司 UGL 集團。

2017 年 11 月，邁克爾・賴特（Michael Wright）接替馬塞利諾・費爾南德斯・韋爾迪斯成為禮頓城市運輸的董事總經理兼首席執行長。

2022 年 3 月，禮頓城市運輸被指控透過出售其中東地區的業務以避免支付報酬予當地員工、分包商和供應商，卡達法院的司法警衛法蒂瑪・阿爾馬斯・阿哈馬德（Fatima Almass Al-Hamad）將情況描述為「人道災難」（humanitarian disaster）。

## 所有權

西班牙 ACS 集團持有禮頓城市運輸集團母公司豪赫蒂夫的大部分股份，而豪赫蒂夫則持有禮頓城市運輸集團總股份約 70％。

## 香港鐵路工程

2013 年，禮頓城市運輸集團集團的子公司禮頓亞洲獲得香港港鐵沙田至中環線紅磡站高架鐵路網擴建工程的承包合約。2018 年，禮頓亞洲在工程中使用的鋼筋被指控不符合當地安全標準，並試圖隱瞞及造假該失誤，直到舉報人將其證據洩露給當地媒體。香港立法會鐵路事宜小組委員會委員田北辰批評該公司「專橫跋扈」。

## 參考資料

## 外部鏈接

禮頓城市運輸集團 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
禮頓道

**禮頓道**（英語：Leighton Road）是香港島銅鑼灣區一條主要道路，由三條直路曲尺形連成，東面連接高士威道、怡和街及伊榮街交界，西面連接摩理臣山道及堅拿道交界，全長 850 米。

禮頓道途經利園山一帶，早年由怡和洋行擁有，其後由利希慎家族購入，易名利園山。現在是商業及住宅區，相較銅鑼灣其他地區較為幽靜。禮頓道較為狹窄，來回只有 3 至 4 條行車線，由波斯富街至黃泥涌道一段西行線為電車往跑馬地路線一部份。每逢快活谷馬場或香港大球場舉行賽事，禮頓道都會實行特別交通措施，並會出現擠塞。

## 沿路著名地點

* 利舞台廣場
* 禮頓中心
* 香港銅鑼灣皇冠假日酒店
* 紀利華木球會
* 保良局
* 聖保祿學校
* 中華基督教會公理堂
* 善樂施大廈
* 香港靈糧堂
* 「奧運橋」（建於 1963 年，為首條政府興建的跨車路行人天橋）

## 交通

* 香港電車
* 「禮頓道」為往跑馬地總站方向的單向中途站，編號 106，位於銅鑼灣禮頓道左轉入黃泥涌道的彎位上，即香港銅鑼灣皇冠假日酒店（禮頓道 8 號）對出，鄰近紀利華木球會及禮頓中心。

## 參考來源

## 外部連結

* 禮頓道地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禰津信政

**禰津 信政**（ねつ のぶまさ、生歿年不詳）

## 家源

禰津氏（根津氏・禰津氏、ねづし或ねずし），信濃國小縣郡禰津（現長野縣東御市禰津）之武家氏族。
有說出自根津氏，南北朝期才稱禰津氏。然古記載多「禰津」、現代依「根津」書寫為多。

關於禰津氏的源流，通常的說法是源出滋野氏一族。滋野氏乃信州的豪族，清和源氏流。
平安後期分為海野氏（本家）、禰津氏與望月氏三家。真田氏是海野氏的嫡流。
禰津氏與海野氏、望月氏並稱為「滋野氏三家」。
海野氏的家紋為「六連錢」，望月氏的家紋為「月輪七曜」，禰津氏的家紋是「九曜」，
而滋野氏自己的家紋則是「月輪七九曜」。

## 生平

真田氏家臣，侍真田幸隆、真田昌幸。俗名神平、一無斎。小縣郡禰津城主。

正室為幸隆之妹、妹為幸隆之妻。原出生於有馴鷹者之家稱號的禰津家，其鷹狩流派為禰津流。

禰津氏甲陽流忍術之家元、甲陽流忍術之主。

後代女忍者集團「禰津流」的創立者。禰津家領地以「巫女道修練道場」為名，訓練修行「歩行巫女」(歩き巫女)，實際施以甲陽流忍術訓練，藉由遊歷諸國為武田家情報收集。

其術為幕末的松代藩繼承。

## 家庭

* 長男禰津主水 (ネヅ モンド)，大坂之陣被討死。
* 次男禰津幸直 (ネヅ シマノカミ、志摩守) 仕真田信之、重臣。
禱告

**禱告**，或稱**祈禱**、**祈求**、**祈願**是人主動和上帝（天主）、神靈或靈性的個體溝通來讚美、祈求、懺悔或者表達自己或別人的思想或願望的行為。人主觀認為透過儀式能達成所想所思。

## 禱告形式

不同信仰傳統有不同禱告形式，例如早禱晚禱、謝飯禱和相關的身體姿勢。華人民間傳統會叩拜、念誦、敬香。基督徒會低頭合手。印第安人跳舞。蘇菲派穆斯林旋轉。印度教徒誦唱。正統猶太人擺動身體。貴格會會員緘默。這些不同方式反映對禱告理解。人類學家相信早期智人從事我們會稱為禱告的活動。

* 有限物能與無限者實質接觸。
* 無限者有興趣和有限物接溝通
* 禱告是會被聆聽雖然不一定有反應。
* 禱告是去培養人某些態度而不是影響接收者。
* 禱告是透過讓人放下哲學和知識執著來訓練人集中於接收者。
* 禱告能使人直接經驗無限者，是超乎眼耳感官的直接體驗。
* 禱告對現存世界有影響。
* 接收者期望或欣賞禱告。

## 基督教的禱告

在基督徒的信仰中，禱告是與上帝溝通（部分基督徒稱之為「交通」）, 可以是讚美，祈求，懺悔或者僅僅是表達自己或別人的思想或願望。

### 原因

* 聖經顯示上帝鼓勵信徒禱告。聖經指出：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
* 經常禱告可以增進和上帝的友誼。基督徒認為，上帝應當是基督徒的好朋友，不會只在需要幫忙時才交談，倒會互相關心，無拘無束地向對方説出自己的想法、憂慮和感受，這樣友誼就更牢固。上帝是個實在的個體，是有思想和感情的，可以通過禱告向天父訴説自己的想法和感受，信徒和上帝的關係更親近。

### 目的

基督徒相信經常禱告是與神保持良好關係的一個重要方式。值得注意的是，禱告與得永生並沒有直接關係。在聖經中記載，喜歡在大街上公開禱告的法利賽人有大部分最後並沒有得永生。部分基督徒相信可以借著禱告來獲得上帝的力量。

禱告具體的目的有：頌讚上帝和向上帝謝恩；向上帝祈求事物 (可以為自己求，也可以為別人代求) 和求赦；與上帝溝通。

### 要求

基督徒認為禱告是信徒與上帝之間的直接接觸，所以需要虔誠而嚴肅。他們認為基督徒禱告必須遵守奉耶穌的名以及用心誠實，同時要有信心，毅力和愛心，在遇到重要及困難的事，感覺禱告無力，可以加上禁食，但不是必需的。

#### 對象

耶穌教導門徒，要向「我們在天上的父親」禱告。所以我們應該只向耶穌所指代的天父耶和華上帝禱告。但是，上帝也要求承認耶穌基督的地位。耶穌被差派到地上來，犧牲生命作為贖價，救贖人類脫離罪和死亡。他是上帝委任的大祭司和審判者。因此，聖經顯示，要通過耶穌向上帝禱告。耶穌自己也曾説過：「我就是道路、真理、生命。若不籍著我沒有人能到父那裡去。」因此禱告的對象應當是上帝耶和華，並通過他兒子耶穌禱告。

#### 姿勢

在舊約聖經裡，耶和華沒有規定，禱告時手要怎樣擺，身體要有怎樣的姿勢。聖經的記載顯示，人禱告時無論坐著、站著，還是面伏於地、雙膝跪下，各種姿勢都是可以的。現今雙手合掌的祈禱姿勢是模仿歐洲封建制度領主宣誓順從國王的動作。真正要緊的，不是外在的特定姿勢，而是內在的正確心態。事實上，不管平時還是緊急關頭，都可以就地向上帝默禱。即使周圍的人完全看不出我們在禱告，耶和華也會聽見我們的默禱。

#### 內容

聖經説：「我們按照上帝的旨意，不管求甚麽，他都聽我們。」因此，凡是合乎上帝旨意的事都可以求，包括：

* 個人的憂慮或難題。大衛王在詩篇里說，向耶和華禱告就像跟密友説話，大可以向上帝傾心吐意，暢所欲言。
* 祈求聖靈，因為聖靈能幫助人做對的事。
* 指引作明智的決定，賜給力量去忍受逆境。
* 假如犯了罪，就應該懇求上帝本著基督所獻的贖價寬恕。
* 為其他人禱告，例如家人和其他崇拜耶和華的人。

#### 時長

無論是個人還是集體禱告，聖經都沒有規定禱告應該多長。禱告可長可短，短的如吃飯前的禱告，長的如向上帝傾心吐意的禱告。不過，耶穌曾譴責一些自以為義的人，他們故意在別人面前作冗長的禱告，好引人注目。重要的是，必須衷心地禱告。因此，正確的禱告可長可短，視乎情況和需要而定。

#### 頻度

聖經鼓勵基督徒「不斷禱告」，又説「禱告要堅持不懈」。聖經不是説要每時每刻不停地禱告，而是要經常禱告，常常感謝，向他尋求指引、安慰和力量。

### 聖經中的禱告

* 撒母耳的母親在聖殿裡做了很長的禱告，以致祭司認為她睡著或者酗酒。
* 但以理對抗尼布甲尼撒的命令堅持每天三次面向耶路撒冷禱告。
* 尼希米在要求返回以色列時做了一個十分簡短的禱告。
* 門徒請求耶穌指導禱告，耶穌便教導他們一個模範禱告。被稱為主禱文。
* 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求
* 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩
* 應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神
* 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，替我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神的旨意替聖徒代求。

## 猶太教的禱告

猶太教徒每天至少禱告三次，在一些特別的節日，例如安息日，會增加禱告的次數。

全世界的猶太教徒禱告都使用統一的祈禱書（siddur），祈禱書包含了一系列日常禱告內容。

猶太教最重要的祈禱儀式是示瑪和 Amidah ("the standing prayer")。

## 伊斯蘭教的禱告

## 參考文獻
禱告治療

**信仰治療**（英語：Faith healing），是指透過祈禱或宗教靈修的方式，對生理或心靈上的疾病，藉著上帝或神靈的力量，進行醫治及治療。信仰治療一般被視在替代醫學的一部分。有些學者認為，信仰治療屬於偽科學。但也有醫護界機構認為，信仰治療對病人有一定程度的幫助。

透過祈禱或神靈干預治病，在歷史上非常普遍的做法。 不少聲稱可以透過信仰治療眼盲、失聰、癌症、愛滋病、發展障礙、貧血、 關節炎 、 言語障礙、 多發性硬化症、 皮疹、全身麻痺、身體受傷等疾病。信徒相信，人們可以藉著祈禱，或參拜神社，或靠一個強烈的信念而治療這些疾病。

## 宗教證據及批判

一些意見認為，宗教治療的療效，能間接提供有上帝或超自然力量的證明。一些意見則認為，宗教治療，在排除假記憶、錯誤記憶及造假可能後，可能只是安慰劑效應及大腦作崇。

## 參考

## 參見

* 另類治療
* 祈禱
* 靈修
* 顯靈
* 宗教經驗
* 宗教心理學
* 安慰劑效應
* 福音戒毒
禱告繩

**祈禱繩**，又稱為**禱繩**，是正教會以及部分東方正統教會會使用的一種用於計算誦念的經文次數的宗教用品。祈禱繩是由羊毛、絲綢等材料交織編織成繩結而成，但俄國舊禮儀派會使用一種皮革製成的祈禱繩。祈禱繩上一般有 33 個繩結（代表耶穌基督在人世 33 年的生命）或 100 個繩結。33 個繩結的祈禱繩一般戴在手上，而 100 個繩結的祈禱繩因為相對較長，可掛在頸上。少數祈禱繩的繩結數既非 33，也非 100。

一般來說，祈禱繩會用於計算誦念耶穌禱文的次數，但有時也用來計算誦念其他經文的次數。

祈禱繩的作用與天主教的玫瑰念珠類似。

## 圖集

* * *

## 參見

* 玫瑰念珠
* 聖公宗念珠
* 念珠

## 參考資料
禱讀

**禱讀**（英語：**pray-reading**）是基督徒閱讀《聖經》的一種方法。與研讀的方式不同，禱讀是直接用所讀的經文來禱告。許多實行禱讀的基督徒，認為禱讀可以幫助他們從聖經中得到上帝的啟示、有益於加深其屬靈生命。
禶

**祭祀**，（對應英語：sacrifice (祭)、ritual (祀)；韓語：제사）演變自中國古代「犧牲」儀式，是指以線香、酒水、肉類、蔬果、布帛和玉（傳統儒教祭祀）等供品向神靈、聖徒或者亡魂奉獻、祈禱的一種行為。現代祭祀一般沒有供奉活物、燒化祭等有一定原始崇拜性質的儀式。

作為文化融合的一部分，儒家文化中的祭祀除了宗教層面外，也有紀念的意義。通常是紀念死去的先祖，但儒家也認為，凡是有利於人類生存和發展的人或物，都可以列入祭祀對象。東亞的天主教徒、佛教徒和無宗教信仰者受儒家文化影響，有時也會進行一定的祭祀活動，典型一例即是 17-18 世紀天主教傳教士因祭祀禮儀問題導致的中國禮儀之爭。在第二次梵蒂岡大公會議（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式認可，成為天主教教義的一部分，但現代基督徒，特別是基督新教信徒，已不再祭祖或祭孔。

## 內容

祭或祭祀，從內容上包括場地、儀式、祭文（祝禱詞）、祭品等內容：

* 儀式，有祭禮、祭典；
* 節日，有祭典、祭日、廟會；
* 對象，祭亡靈、祭天地、祭神靈（神和世界萬物），有祭祖、祭烈士、祭死難者；
* 手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；
* 祭品，祭祀用品包括活人、動物和其他祭品；
* 根據儀式大小分類，有官方祭典 (公祭)、民間祭祀活動包括家祭，有祭飯（祭席）、祭食；
* 設施和用具，有祭祀建築、祭祀用具、祭品。

## 與犧牲的關聯

許多祭祀儀式會涉及犧牲。依據犧牲種類不同，主要可分為動物祭（英語：animal sacrifice）和人祭（英語：human sacrifice，強調其謀殺性質時稱為 ritual murder），依據祭品是否死亡以及死亡方式，可分為一般性祭品、自殺祭（英語：ritual suicide）、儀式性自殘以及活祭（生祭）。

現代亞洲漢字文化圈只有動物祭。

## 祭神與祭祖在儀式上的區別

雖然同為祭祀，但是祭祀神靈與祭祀祖先，在儀式上並不相同。以浙江省岱山縣的民俗為例，祭祀神靈（如年神）時祭桌為東西朝向（即桌縫東西向），而祭祖時南北向；祭祖時祭桌上擺設較固定，朝南或朝大門方向的上香，其它三面各擺四筷四酒四飯，上 3\*4 共十二碗菜以上，而祭神時，通常是香燭南向，北向並排由桌沿（北）向南擺放 6 茶 6 酒。

## 漢字文化圈祭祀

漢族的祭祀文化歷史悠久，而多個與漢族關係密切的民族也繼承漢族的祭祀文化。

### 古中國

在商、周時代，貴族有一套非常複雜且等級森嚴的祭祀制度，壟斷與神靈溝通的權力。只有王才有權力與資源召集宗室、鑄造禮器，所以祭祀也可以被用來展示王統治的合法性。張光直在他的著作《美術、神話與祭祀》中認為，古代中國統治階級的政治權威正是演變自祭祀。儀式發展成維繫社會運作的法律，舉辦祭祀的祠堂同時也是處理政事、調解和審判的殿堂。即使後來封建制度瓦解，新的統治者 --- 皇帝依然會舉行祭祀。

商代祭祀的對象有自然萬物和王室的祖先。部分學者認為商代原始多神教信仰中並不存在真正意義上的至高神的概念，而是以萬物崇拜為主，「上帝」、「天」在卜辭中只是「不為堯存，不為桀亡」的自然規律而不直接干預人間事務，故而殷人只祭祀祖先神和自然神，對最高神「帝」是只貞問而不祭祀的態度。與其他農業文明不同，商代也很少祭祀太陽或月亮，而更重視河神，會將祭品丟入河中淹死或埋在河岸。至於祖先崇拜，王室相信祖先能夠影響天氣、戰爭結果和作物收成，進而威脅國家存亡，所以會祭祀祖先、在豐收或打勝仗時舉行感恩祭。假如王室成員關係不合、不遵守儀式規範、觸犯禁忌或社會腐敗時，可能會觸怒祖先而導致天災人禍，王室成員生病也會被視為祖先的懲罰。王室還相信王朝的創立者商湯死後會繼續關注國家，所以商湯經常成為祭祀的焦點。祭祀是商王的主要職責（商王可能掌控了一群專業的祭司，或者他自己就是一名薩滿），因此商王會舉辦狩獵以取得祭祀所需要的資源，並把祭祀和戰爭都看作是最重要的事務之一，東周的劉康公則說「國之大事，在祀與戎」，這是周人對商人觀念的繼承，也是整個先秦社會的常態。祭祀在某種程度上帶動了華夏文明早期的生產活動，商代許多文明成就都與祭祀有關，如甲骨文、禮器等。

周朝的祭祀規格由高而低為太牢、少牢、特牲、特豕、特豚、魚、臘、豆等。太牢禮原本只有天子可以使用，但自從漢高祖以太牢之禮祭孔子之後，現代的祭孔大典也會使用太牢禮。在祭祀上，從周武王開始設立了專門的籍田以祭祀「天帝」，並用栗木建造土地神的神位來「使民戰慄」。這些均為周代神道設教的重要體現，宗教由最初的原始性轉變成專門為王權服務的工具，也為後世所效仿例如天子所專享的祭天、祭祀泰山等。

儒家把西周以來的「天」、「天命」視為至上的一元崇拜，墨家的宗教信仰則更接近於西周之前的多神教下「天」、「地祇（自然神）」和「人鬼（祖先神）」並重的局面。而從原始社會後期到商周時期的祭祀中有時會使用人牲，通常以戰俘為主，到了春秋戰國時期，隨著社會思潮變化，諸子百家幾乎都批評當時的人祭現象。儒家主張恢復周朝的祭祀制度（但不恢復人祭），在儒家經典（如禮記）中有詳細的研究與記載，但目的由安撫鬼神轉化為教化人民與維護社會秩序。繼承了殷商政治宗教觀念的墨家也重視對鬼神的祭祀（也不恢復人祭），例如墨子主張「御乎祭祀，以致孝於親」、「人之鬼、非人也。兄之鬼、兄也。祭人之鬼、非祭人也。祭兄之鬼、乃祭兄也。」，但墨家為了避免浪費社會資源因而主張節約祭品和節葬。

### 近現代

中華人民共和國在文革之後，長期處於祭祀的真空期，至 1990 年代初才慢慢恢復部分祭祀活動，近年來，很多祭禮又重新恢復，不過在城市生活的人普遍不會主動參加祭祀活動。而臺灣則保持了長期的祭祀傳統，也保留了一套較為完整的祭禮，如媽祖、觀音媽、關公、王爺公、祖師公、上帝公、土地公、太子爺、國姓爺等佛、道教神靈都依照時令節慶祭拜，也有大成至聖先師的祭祀。

東亞各地至今仍保留大量的傳統祭祀。日本本土、日本琉球、韓國、越南、等除了從中國傳入的中國節日祭祀外，也在當地發展出不少本土文化的祭祀儀式。

## 相關

* 民間信仰
* 供品
* 祭祀公業
* 節日
* 祭 (日本)

## 參考文獻

* 拜拜小百科
禸

**禸部**，為漢字索引中的部首之一，康熙字典 214 個部首中的第一百一十四個（五劃的則為第二十個）。就繁體和簡體中文中，禸部歸於五劃部首。以下方為部字。且無其他部首可用者將部首歸為禸部。

## 部首單字解釋

1. ㄖㄡˊ，野獸的腳印，也作厹、篆作蹂。見說文。

2. ㄑㄧㄡˊ，禸矛，有三角刃的矛。本作叴矛、也作厹矛。

## 字形

* 

## 部首字元及變形

* ⽱：KANGXI RADICAL TRACK (U+2F71)

### 位於文字區

* 禸：CJK UNIFIED IDEOGRAPH-79B8

## 字例
禹东测

**禹東測**（韓語：우동측，1942 年 8 月 8 日 —），朝鮮民主主義人民共和國軍人、政治家。朝鮮人民軍大將。

## 履歷

1942 年出生於平安南道平原郡，畢業於金日成大學。2009 年 4 月當選朝鮮民主主義人民共和國國防委員會國防委員，晉升上將軍階。2010 年 4 月晉升為大將軍階。9 月當選第 3 屆朝鮮勞動黨中央軍事委員會委員。2011 年 12 月金正日的告別儀式，他是七位扶靈高官之一。後擔任國家安全保衛部第一副部長期間，與朝鮮人民軍總政治局第一副局長金正覺（當時）、朝鮮人民軍保衛司令官李明秀（當時）共同鞏固金正恩體制，進行大規模肅清，被稱為「死亡 3 人幫」。2012 年 4 月 13 日舉行的第 12 屆最高人民會議第 5 次會議中，禹東測從國防委員會被除名，朝鮮人民軍總政治局副局長金元弘大將任國家安全保衛部部長，其第一副部長職務被架空，之後便逐漸淡出公眾視野，去向不明。

## 參考與來源
禹东饿夫

**章正宸**（？—1646 年），字**羽侯**，號**格庵**，晚號**禹東餓夫**。浙江會稽人，明末政治人物。

## 生平

早年師從劉宗周，崇禎三年順天府鄉試第四名，四年（1631 年）聯捷辛未科進士 ，工部觀政，改翰林院庶吉士，與馬世奇、張溥等相交莫逆。六年（1633 年）任禮科給事中，因上疏彈劾輔臣王應熊，崇禎帝大怒，被逮下詔獄拷訊，給事中吳麟徵、傅朝佑救之無效，被革職歸鄉。

崇禎九年（1636 年）冬，召起為戶科給事中，十二年任湖廣鄉試副主考，從廢卷中拔取曹胤昌為第一名。巡視蘇松諸郡餉務，陳漕政八害一要，升吏科右，十三年巡視太倉銀庫。

十四年，洛陽被攻陷，福王朱常洵被殺，崇禎於乾清宮召對群臣，章正宸相繼彈劾首輔周延儒、兵部尚書陳新甲、督師楊嗣昌，在會推宣大總督人選上，首輔周延儒欲以門生江禹緒陪推，又欲起復被革職的門生前江陵知縣史元調和恢復前輔臣馮銓冠帶，被正宸爭論，未能成功。十五年五月，會推閣員，章正宸與吏部尚書李日宣、掌河南道御史張瑄共事，先推十三人，帝命再推，又列十一人，六月辛酉，崇禎召對中左門，以濫舉房可壯、宋玫、張三謨三人，將李日宣、章正宸下獄，又謫戍均州。

福王時，官至大理寺左寺丞，見國事日非，棄官歸里；魯王時，授吏部左侍郎，掌部事，守赭山（在浙江蕭山縣），招募赭山鄉民組建赭山營。紹興失陷，出家為僧。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷二百五十八》，出自《明史》

　
:

## 參考書目

* 《明史》卷二百五十八
禹之謨

**禹之謨**（1866 年 —1907 年 2 月 6 日），字**稽亭**，湖南湘鄉（今雙峰縣青樹坪鎮）人。晚清革命家，出生在一個世代經商之家。

## 生平

1886 年在南京加入清軍。1894 年曾隨湘軍參加中日甲午戰爭。後參與唐才常的自立軍活動，失敗後赴日本留學。1904 年加入華興會。次年被推為長沙商會會長和教育會長。同年加入同盟會任湖南分會會長。

1906 年夏，革命烈士陳天華和姚宏業公葬長沙時，受到當地官僚和豪紳的阻撓。禹之謨發動千餘學生舉行遊行送葬。同年被捕。次年一月初五（2 月 6 日）被絞殺於靖州（今湖南靖縣）東門，終年 41 歲。

1912 年 10 月，其遺體遷葬長沙河西嶽麓山，孫中山追贈禹之謨為「陸軍左將軍」。

## 教育貢獻

捐建湘鄉縣駐省中學（今湘鄉一中）
1905 年，禹之謨以「保種存國」為宗旨創辦「惟一學堂」，後改名廣益學堂，是為今日湖南師大附中之前身。
雙峰二中，原起陸學校，由其堂弟禹澤亭按他的心願於 1926 年建立。

## 外部連結

* 湖南師大附中 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

湘鄉一中
禹之谟

**禹之謨**（1866 年 —1907 年 2 月 6 日），字**稽亭**，湖南湘鄉（今雙峰縣青樹坪鎮）人。晚清革命家，出生在一個世代經商之家。

## 生平

1886 年在南京加入清軍。1894 年曾隨湘軍參加中日甲午戰爭。後參與唐才常的自立軍活動，失敗後赴日本留學。1904 年加入華興會。次年被推為長沙商會會長和教育會長。同年加入同盟會任湖南分會會長。

1906 年夏，革命烈士陳天華和姚宏業公葬長沙時，受到當地官僚和豪紳的阻撓。禹之謨發動千餘學生舉行遊行送葬。同年被捕。次年一月初五（2 月 6 日）被絞殺於靖州（今湖南靖縣）東門，終年 41 歲。

1912 年 10 月，其遺體遷葬長沙河西嶽麓山，孫中山追贈禹之謨為「陸軍左將軍」。

## 教育貢獻

捐建湘鄉縣駐省中學（今湘鄉一中）
1905 年，禹之謨以「保種存國」為宗旨創辦「惟一學堂」，後改名廣益學堂，是為今日湖南師大附中之前身。
雙峰二中，原起陸學校，由其堂弟禹澤亭按他的心願於 1926 年建立。

## 外部連結

* 湖南師大附中 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

湘鄉一中
禹之谟墓

**禹之謨墓**位於中國湖南省長沙市嶽麓區嶽麓山，1983 年被列為湖南省文物保護單位。

禹之謨（1866 年－1907 年），字稽亭，湖南湘鄉（今屬雙峰縣青樹坪鎮）人。曾任同盟會湖南分會會長。1906 年夏，革命烈士陳天華和姚宏業公葬長沙時，受到當地官僚和豪紳的阻撓。禹之謨發動千餘學生舉行遊行送葬。同年因領導群眾反對抬高鹽價被捕。次年一月初五（2 月 6 日）被絞殺于靖州（今湖南靖縣）。1912 年 10 月，其遺體遷葬長沙河西嶽麓山，孫中山追贈禹之謨為「陸軍左將軍」。

## 參考文獻