zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
社會系統

**社會結構**（英語：Social structure）是一個在社會學中廣泛應用的術語，但是很少有明確的定義，最早的使用應該在 20 世紀初漢語社會科學的形成時期。在當前的漢語社會科學中，這個模糊的概念仍然被廣泛使用，社會結構的本體有社會群體、社會組織、社會制度和社區。廣義的講，它可以指經濟、政治、社會等各個領域多方面的結構狀況，狹義地講，在社會學中主要是指社會階層結構。但是，在歐美社會理論語境中，社會結構常常還在更加抽象的層次上使用，用來指獨立於有主動性的人並對人有制約的外部整體環境，經常與「能動性」對立使用。一定意義上，這種對立類似於「社會 VS 個人」的對立。英國社會學家安東尼・吉登斯在其《社會學》中寫道，社會結構是一個重要概念，它指的是我們生活的社會背景不只是事件或行動的隨即分類，而是以各具特色的方式被賦予結構或模式。

## 社會結構概念的發展

赫伯特・斯賓塞、卡爾・馬克思、塔爾科特・帕森斯、尼克拉斯・盧曼等。

## 特色

一般系統論（General System Theory）社會科學中的功能主義（Functionalism）的發展有密切關係，功能主義試圖從結構、過程和功能的角度來看，並且企圖了解這些組成分子的關係，甚至進一步強調一個文化或社會制度的每個元素再其較大系統中都有特定功能，任何相互依存的分子組合即系統，學者認為系統有以下功能：

* 次級系統（Subsystems of Components）：任何系統都由兩個以上相互關聯的分子要素組成。
* 整體論（Holism）：總體大於分子相加之合，系統本身是個完形的整體，整體具有各個次級系統所無的特性。
* 開放性（Open System）：系統不能離開而孤立的存在，他會和外在環境交換資訊、資源或訊息以及刺激。
* 投入轉換產出過程（Input-transformation-output Model）：系統和環境形成動態關係，他從環境得到各種投入並加以處理轉換，轉成系統對環境或其他系統的產出，此一產品又為其他相關系統之投入。
* 系統界限（System Boundaries）：區隔系統和環境的所在作為系統和環境的過濾機制。
* 能源不絕（Negative Entropy）：封閉系統因為和環境隔絕，自身的能源一定有消耗殆盡的時候；開放系統相反，因能與環境相通有無故能生生不息永續發展。
* 動態平衡（Dynamic Equilibrium）：系統因為開放而來的投入轉換產出過程，所衍生的變與動，而非亂變與盲動，而是有規律、有秩序的變動，變動中要維持平衡不失合協。
* 回饋（Feedback）：系統產出對環境的作用以及系統本身的運作訊息要送回系統，當作是一種新的投入俾為必要之修正依據。
* 層級相連（Hierarchy）：彼此相關的各種系統會形成上下、大小層級不同的層級秩序，彼此之間具有相互之關係。
* 分工合作（Internal Elaboration）：因應成長系統組織會更加分工與協調。
* 多元目標（Multiple Goal Seeking）：系統目標可以多元化，由其社會系統是由個人和組織所組成更具多元價值而追求多元目標。
* 殊途同歸（Equifinality of Open System）：系統可以經由多種不同的方法達成相同結果或目標，有時不同的起始條件也會產生一致結果。

## 影響

系統和功能為許多科學提供一個普遍適用的架構。

### 人類學

系統和功能強調每個社會行動，例如婚姻儀式或犯罪懲罰，在整體社會文化中都有其功能，反而有助於社會結構的維繫。

### 社會學

美國社會學大師塔爾科特・帕森斯首先採用功能主義和一般系統理論，並且以開放系統研究社會結構，他不但發展一個廣大的社會系統架構並將其運用在組織理論上。

### 心理學

完形心理學說明了行為主義，並且把性格是作受環境影響的動態系統，故而整合複雜的社會結構因素。

### 經濟學

系統理論的平衡觀點是分析經濟系統和次級系統的基礎，現代經濟學以從既往的靜態平衡模式，發展成動態平衡的觀點。

### 控制論

從系統理論為基礎強調複雜體系中的溝通和資訊流動與吸收，雖然控制論多應用在機械工程上，然而其反饋、控制和調節卻可以應用於生物系統和社會系統，尤其是組織的研究。

## 參見

* 社會階層
* 社會規範
社會系統理論

**社會系統理論**（英語：sociotechnical systems theory）是一個在現代社會科學方面的理論，與行政學、社會結構及組織行為學相關。它的概念來自機械和電氣工程，透過研究中比較普遍的社會制度，從而結論出可加強或取代現有制度的新制度。

## 代表人物

美國社會學學者塔爾科特・帕森斯（T. Parsons）、霍曼斯（George C. Homans）、賽茲尼克（Philip Selznick）、丹尼爾・卡茲（Daniel Katz），開放系統的開創者）、羅伯特・L・卡恩（Robert L. Kahn，卡茲的助手）、倫敦塔維斯托克人際關係研究所（Tavistock Institute of Human Relations in London）。德國社會學學者尼克拉斯・盧曼（Niklas Luhmann）。

## 特性

根據社會系統的理論，人的行為是來個殊 (idiographic) 與律則 (normative) 的兩個層面之間的交互作用。

## 社會系統基本功能

帕森斯提出任何一種組織本身即為一個社會系統，而這社會系統之中又包含許多的小社會系統。任何社會系統都俱備四項基本功能:

1. 適應 (adaptation): 當內外環境變動的時候，系統需要具備妥當的準備和相當的彈性，以適應新的變化來減輕緊張、磨擦的不良後果。
2. 達成目標 (goal－attainment): 所有社會系統皆擁有界定其目標的功能，並會動員所有能力、資料來完成目標。
3. 模式維持 (pattern maintenance or latency): 一面補充新成員，另一面又以社會化使成員接受系統的特殊模式。
4. 整合 (integration): 維持系統之中各部分之間的協調、團結，來確保系統並且對抗外來重大變故。

#### 次級管理系統 (階層)

1. 策略次級階層 (strategic level): 例如企業的董事會、行政機關的首長等，都處在組織的領導地位，而與客觀的社會環境直接發生關係。其功能為模式**維護、適應**。
2. 管理 (協調) 階層 (managerial or coordinative level): 主要任務是在於協調組織之中各單位的工作活動，讓組織成為一個完整的工作體，同時也負責維持組織和外在社會團體的接觸，所以功能為**整合、適應**。在分析過程之終需要考慮客觀環境的不定因素，因使管理階層處在半開放的狀態。
3. 技術 (運作) 階層 (technical or operating level): 任務為**達成目標**。運用技術、生產工具從事製造工作，位於封閉狀態。由於此階層的工作內容是日常操作的性質亦稱「操作階層」。

組織之中這三個階層間，權力關係相當脆弱，各自擁有獨立的專業權威。

### 霍曼斯

霍曼斯使用系統研究法來研究社會團體，並且創設一個社會系統的模式。他認為組織應該包涵內在、外在的環境系統，兩者相互依存以交互影響。社會系統有三個因素:

1. 活動 (activities): 人員所執行的工作。
2. 互動 (interactions): 人員所執行工作所產生的相互關係。
3. 情緒 (sentiment)。

### 賽茲尼克

賽茲尼克運用功能結構分析和系統研究來探討組織。組織是動態體系經常變遷，需要適應內外的壓力，其為連續演化的過程。組織是個正式系統受到內在社會結構影響，也受制於制度環境的壓力。至於各人互動、正式系統的關係，則是重視正式、非正式組織的各方面的相互作用結果。賽茲尼克使用這種方法從是政府機關和其他大型組織的實證研究。

### 卡茲、卡恩

美國社會心理學家丹尼爾・卡茲（Daniel Katz）及羅伯特・L・卡恩（Robert L. Kahn）是開放系統
的開創者，他們運用系統研究法提出組織的綜合理論 (comprehensive theory)，他們認為純心理的研究不行涵蓋組織理論。

### 倫敦塔維斯托克人際關係研究所

以礦業、製造業、紡織業的研究結果，發展一套組織是社會技術系統 (socio-technical system) 的理論，強調組織是和環境互動的開放系統。

### 卡斯特與羅森威

用系統的觀點認為組織是開放的社會系統，具備：目標導向 (goal-orientation)、社會心理系統 (social-psycho system)、技術系統 (technical system) 和結構性活動的整合 (an integration of structured activities)。另外卡斯特與羅森威指出組織可以從五個相關的次級系統構成:

1. 結構次級系統 (Structural Subsystem): 組織之中人員權責分配、從屬關係、平行關係的正式化說明；通常這一結構的次級系統可經由組織系統表加以建立。另外向工作說明、辦事細則、組織規章等法令皆規範結構的次級系統必備條件。組織結構讓組織之中的技術次集系統和心理－社會次級系統 (Psychosocial Subsystem) 間的關係得以正式化。
2. 技術次級系統 (Technical Subsystem): 組織要達成目的須要有效運用各個技術、知識進行其平常工作。技術次級系統對於組織之中其他的次級系統亦會產生影響。
3. 心理－社會次級系統：由各人之間、團體之間、個人和團體間的相互行為構成，包含個人之行為和動機、地位和角色的關係、團體動態性和其影響力。人員的情緒、價值觀念、態度、期望等都影響到這一次級系統。因此外在環境的因素和組織內部的結構、技術、工作等因素會對此造成影響，以上的因素造成「組織氣候」(organizational climate)；不同的組織也就有不同的此次級系統。
4. 目的和價值次級系統 (Goals and Values Subsystem): 組織為開放系統要考慮對社會的貢獻，故組織不僅要達成其追求的目標，還要符合社會需求，此即「價值」問題，一個現代化的企業組織不能以利潤做為一目標，還得具備社會責任感。
5. 管理次級系統 (Managerial Subsystem): 貫穿整個組織，主要作用是整合、協調、設計、控制。

## 參考文獻

* 王濬。行政學新編. 2008.

## 參看

* 社會結構
* 組織行為學
社會組

在漢語或漢字文化圈語境中，**文科**（或全名為**人文社會科學**）是指以政治、經濟、文化等涉及人類思想相關知識為研究對象的學科，對應概念為理科。類似用語為人文學科，但兩者概念不完全相同。其對應於英語中為 **Arts** 或 **The arts**（-s 不能省略，否則專指美術，參見英文維基中藝術種類條目的解釋）。

在一些教育體系中，並不是所有學生都學習相同科目，因此會有分科的情況出現，文科是其中的一大分類，例如中學的文理分科。但在不同的教育系統中，文科所包括的學科可能會有所不同。

## 不同教育系統中的「文科」

* 在中國大陸的高等教育中，文科包括語言、文學、歷史學、哲學、心理學、社會學、教育學、藝術學、傳播學等。某些學科具有學科交叉的成分，譬如心理學的重要分支認知心理學便屬於理科。教育部把學科分成四大類，即文科、財經政法、理工科、農業醫藥。每一類學科在教育部高等教育司轄下設有一個教育處，負責管理此類學科的事務。在以前中國大陸的高考中，有理科考生與文科考生之區分。文科考生需要學習的學科有語文、外語、數學、政治、歷史、地理（文史哲類）。中國大部分地區的中學曾在高中二年級分為文科班和理科班，即文理分科制度，與高考對接。
* 在臺灣，普通型高級中等學校自第二學年開始分為文科及理科，即社會組與自然組，另綜合型高級中等學校學術學程分流之社會學程與自然學程亦同。

## 分類

文科通常而言涵蓋人文科學與社會科學。

* 人文科學研究人類文化遺產，其經典學科是文學、歷史學、哲學；「史」包括歷史、考古等；哲學是一種方法，美學、宗教學等都屬於哲學範疇。
* 社會科學研究社會發展、社會問題、社會規律，是法學、教育學、經濟學、管理學 4 個學科門的統稱，共有 19 個學科類，120 個本科目錄內專業。2004 年，設立社會科學本科專業的大學共有 597 所。社會科學是人類認識和改造人類社會的科學，它研究的對象是人類社會。
  * 在中國大陸現行規範中，哲學、法學、教育學、文學、歷史學五個學科門類可以認為具有典型的文科性質。

總的來說政治學、經濟學、法學、哲學、歷史學、文學、藝術學、外國語言與文學、新聞傳播學、人類學、社會學、民族學、管理學、教育學等都具有或多或少的文科特點。但需要強調的是，中國大陸的大學專業事實上已不能簡單地分為文科或理科等，其中不少專業兼具文理的性質，談論學科分類時更加科學的方法應當是以學科門類為準。

## 中國大陸的大學主要文科專業

1. 哲學門類：
  1. 哲學類：哲學、邏輯學、宗教學
2. 教育學門類：
  1. 教育學類：教育學、學前教育、特殊教育
3. 歷史學門類：
  1. 歷史學類：歷史學、世界歷史學、考古學、博物館學
4. 法學門類：
  1. 法學類：法學
  2. 政治學類：政治學、國際政治、外交學
  3. 社會學類：社會學、社會工作
  4. 民族學類：民族學
  5. 馬克思主義理論類：科學社會主義與國際共產主義運動、革命史與共產黨史
5. 文學類：
  1. 中國語言文學類：漢語言文學、漢語言、對外漢語、古典文學
  2. 外國語言文學類
  3. 新聞傳播學類：新聞學、廣播電視新聞學、編輯出版學、廣告學

## 參見

* 學科列表
* 人文學科
* 理科
* 理工科
* 工科
* 商科
* 文理分科

## 參考資料
社會組織

**組織**一詞有幾層基本含義。作為動詞，即按一定目的進行編排、組合；作為名詞，就是上述活動的結果 —— 有組織的實體，或實體內組成要素間的關係。「組織」是社會科學、自然科學許多知識領域的基本概念，本條目的主題，是作為社會實體的「組織」概念，是以人為主要元素構成的系統，並具有目標、行為與活動。

## 概述

「組織」是以人為基本構成要素的社會性實體，雖然組織出現的歷史可以與人類社會的歷史相提並論，但構成當今社會主體，主宰我們生活的基本組織形態（例如企業），卻是在 20 世紀才大量湧現的。對社會組織的研究，已經成為一個專門的領域，即組織理論。其研究主要來源於社會學、經濟學、管理學，還有如歷史學、人類學、心理學、政治科學等，都與組織理論有著密切的關係。

## 基本概念

在 20 世紀初葉，馬克斯・韋伯最早把組織作為基本研究對象加以界定，並系統地研究，被後人稱為「組織理論之父」。自韋伯以來，許多研究者對組織做了不同的定義，但迄今並沒有一個為大家共同接受的公認定義。但綜合多種組織定義的內容，可以歸納出如下的基本理解要素：

　
: **社會實體**：作為人類社會的基本構成單元，在社會中生存、演化、互動。

　
: **人**：構成社會組織的基本要素。

　
: **目標**：組織存在的理由。這同時也把那些無目的性的自發湧現的結構排除了。

　
: **系統**：組織是一種動態、開放系統。系統概念，同時還意味著組織的內部結構、規則與邊界的存在，以及整體行為、與環境之間的交流等。

　
: **活動**：組織的目標或行為，是通過其內部的活動達成的。

此外，對於複雜的組織（例如企業），規則或制度、技術或知識以及資源等，也是不可忽視的要素。

## 組織的類型與形態

在現今社會常見的組織形態例如：政府、軍隊、政黨、學校、醫院、企業、行業組織、專業協會、工會、慈善機構、宗教組織，等等。在法律上，組織可以被認定為法人，從而具有某種類似自然人的獨立社會經濟地位。

從形態或結構上，經典的組織形態為：官僚組織、金字塔型組織，稍後的例如矩陣型組織、網絡型組織。近些年還湧現了許多新型組織的概念，例如：學習型組織、團隊型組織、過程中心組織、虛擬組織等。

## 參考資料
社會結構

**社會結構**（英語：Social structure）是一個在社會學中廣泛應用的術語，但是很少有明確的定義，最早的使用應該在 20 世紀初漢語社會科學的形成時期。在當前的漢語社會科學中，這個模糊的概念仍然被廣泛使用，社會結構的本體有社會群體、社會組織、社會制度和社區。廣義的講，它可以指經濟、政治、社會等各個領域多方面的結構狀況，狹義地講，在社會學中主要是指社會階層結構。但是，在歐美社會理論語境中，社會結構常常還在更加抽象的層次上使用，用來指獨立於有主動性的人並對人有制約的外部整體環境，經常與「能動性」對立使用。一定意義上，這種對立類似於「社會 VS 個人」的對立。英國社會學家安東尼・吉登斯在其《社會學》中寫道，社會結構是一個重要概念，它指的是我們生活的社會背景不只是事件或行動的隨即分類，而是以各具特色的方式被賦予結構或模式。

## 社會結構概念的發展

赫伯特・斯賓塞、卡爾・馬克思、塔爾科特・帕森斯、尼克拉斯・盧曼等。

## 特色

一般系統論（General System Theory）社會科學中的功能主義（Functionalism）的發展有密切關係，功能主義試圖從結構、過程和功能的角度來看，並且企圖了解這些組成分子的關係，甚至進一步強調一個文化或社會制度的每個元素再其較大系統中都有特定功能，任何相互依存的分子組合即系統，學者認為系統有以下功能：

* 次級系統（Subsystems of Components）：任何系統都由兩個以上相互關聯的分子要素組成。
* 整體論（Holism）：總體大於分子相加之合，系統本身是個完形的整體，整體具有各個次級系統所無的特性。
* 開放性（Open System）：系統不能離開而孤立的存在，他會和外在環境交換資訊、資源或訊息以及刺激。
* 投入轉換產出過程（Input-transformation-output Model）：系統和環境形成動態關係，他從環境得到各種投入並加以處理轉換，轉成系統對環境或其他系統的產出，此一產品又為其他相關系統之投入。
* 系統界限（System Boundaries）：區隔系統和環境的所在作為系統和環境的過濾機制。
* 能源不絕（Negative Entropy）：封閉系統因為和環境隔絕，自身的能源一定有消耗殆盡的時候；開放系統相反，因能與環境相通有無故能生生不息永續發展。
* 動態平衡（Dynamic Equilibrium）：系統因為開放而來的投入轉換產出過程，所衍生的變與動，而非亂變與盲動，而是有規律、有秩序的變動，變動中要維持平衡不失合協。
* 回饋（Feedback）：系統產出對環境的作用以及系統本身的運作訊息要送回系統，當作是一種新的投入俾為必要之修正依據。
* 層級相連（Hierarchy）：彼此相關的各種系統會形成上下、大小層級不同的層級秩序，彼此之間具有相互之關係。
* 分工合作（Internal Elaboration）：因應成長系統組織會更加分工與協調。
* 多元目標（Multiple Goal Seeking）：系統目標可以多元化，由其社會系統是由個人和組織所組成更具多元價值而追求多元目標。
* 殊途同歸（Equifinality of Open System）：系統可以經由多種不同的方法達成相同結果或目標，有時不同的起始條件也會產生一致結果。

## 影響

系統和功能為許多科學提供一個普遍適用的架構。

### 人類學

系統和功能強調每個社會行動，例如婚姻儀式或犯罪懲罰，在整體社會文化中都有其功能，反而有助於社會結構的維繫。

### 社會學

美國社會學大師塔爾科特・帕森斯首先採用功能主義和一般系統理論，並且以開放系統研究社會結構，他不但發展一個廣大的社會系統架構並將其運用在組織理論上。

### 心理學

完形心理學說明了行為主義，並且把性格是作受環境影響的動態系統，故而整合複雜的社會結構因素。

### 經濟學

系統理論的平衡觀點是分析經濟系統和次級系統的基礎，現代經濟學以從既往的靜態平衡模式，發展成動態平衡的觀點。

### 控制論

從系統理論為基礎強調複雜體系中的溝通和資訊流動與吸收，雖然控制論多應用在機械工程上，然而其反饋、控制和調節卻可以應用於生物系統和社會系統，尤其是組織的研究。

## 參見

* 社會階層
* 社會規範
社會統合

**社會整合**（英語：social integration），又稱**社會統合**、**社會統整**、**社會融合**，是新住民及少數族群融入當地社會結構的過程。

社會整合、經濟整合、身份整合是新住民體驗所融入社會的三個主要維度。高度社會整合利於群體社會距離拉近，以及更一致的價值觀與實踐。社會整合使人無分語言、階層、信仰，進入社區生活所有領域並消除隔離。

從更廣泛的角度來看，社會整合是動態與結構化的過程，其間所有成員都參與對話，以實現並維持和平的社會關係。社會整合並非強迫同化。社會整合的重點是修復社會衝突、社會解體、社會排斥、社會分裂、排斥與兩極分化，並擴大加強社會整合條件，以實現共存、協作、有凝聚力的和平社會關係，從而走向安全、穩定、公正的社會。

## 參考文獻
社會統計學

**社會統計學**（social statistics）是統計學的應用分支，有系統地蒐集、整理、分析、呈現社會環境中人類行為的數據資料，顯現資料的性質，幫助個人、團體、企業或政府推論未來情況，並做出適當的決策。研究者利用隨機抽樣方法取得母體或樣本資料後，可以發現資料的規律性，藉此進行經驗探究。由於社會統計學的研究對象是人類社會，常以個人為分析單位；因此，在測量尺度上相當重視名義尺度與順序尺度的資料，而不僅止於等距尺度資料。此外，「人類」有主觀意識，容易影響問卷填答與回收，甚至是分析；信度與效度對社會統計學而言是至為重要的問題。

## 參考文獻
社會經濟學

**社會經濟學**（英語：Socioeconomics），是研究經濟活動如何影響和社會過程塑造的社會科學。一般來說，它分析一個社會如何因地方或區域經濟或全球經濟而進步、或是停滯、甚至退化。

## 概觀

社會經濟學有時用作具有不同用途的總括術語。 「社會經濟學」一詞可以廣泛地指「經濟學在社會學習中的運用」。更狹義地說，當代實踐通過社會資本和社會「市場」來考察個人和群體的行為交互和形成社會規範。後者研究了經濟學與社會價值觀的關係。

## 外部連結

* Association for Social Economics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Society for the Advancement of Socio-Economics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Economy and Society_
* _Journal of Socio-Economics_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Review of Social Economy_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Socio-Economic Review_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會經濟理事會

**社會經濟理事會**（Sociaal-Economische Raad）是荷蘭政府針對經濟議題的諮詢委員會，其由基礎部門的監督組織系統來領導（Publiekrechtelijke Bedrijfsorganisatie），其作為工會以及勞工組織之社會夥伴，其核心的組織精神包含統合主義、社會市場經濟以及荷蘭經濟，以及作社會溝通的主要平台。

## 歷史

社會經濟理事會成立於五零年代，其奠基於荷蘭長期針對經濟議題辯論而設立，在那時期有兩個主要政黨對此產生意見紛歧，一個是基督教民主黨（Katholieke Volkspartij）以及主張社會民主的荷蘭工黨（Dutch Labour Party，簡稱 PvdA），這兩個政黨有懼於三零年代的大蕭條時代重演，社會民主強調政府必須在經濟扮演重要維護秩序的角色，基督教的教義則認為市場經濟必須自我調節，最後研擬出折衷的方面，兼具荷蘭貿易聯盟以及勞工組織做為基礎部門的監督組織，經濟社會理事會作為政府在經濟結構以及單位的領導單位，而當時社會經濟理事會另外兼負別的重要任務就是負責二戰後的重建。

在五零年代到六零年代的期間，經濟社會理事會也是少數貿易聯盟、勞工組織和政府緊密合作的成功案例，在七零年代由於石油危機引起的危機，然而社會經濟理事會卻無能解決問題，在八零年代經濟社會領事會重新做為中央經濟的決策者，積極扮演政府以及民間的對話平台，在九零年代期角色又有些許的轉變，基礎部門監督組織的角色開始逐漸消弭，其逐漸接掌諮詢委員會大部分的業務，1997 年荷蘭國會一院以及國會二院賦予經濟社會理事會提交法案的權利。

## 目標

經濟社會理事會針對荷蘭社會經濟有三大方針：

* 保證穩定和永續的經濟成長
* 保證充分就業
* 保證收入公平

## 組織

經濟社會理事會共有三十三位成員，由三大部門組成而每個部門十一位委員，分別是工會聯盟、企業組織以及政府，政府指派的委員也被稱做欽定成員（Crown members），工會聯盟的成員包含了三個團體：荷蘭工會聯合會（Federatie Nederlandse Vakbeweging，八席）、基督教全國工會（Christelijk Nationaal Vakverbond，兩席）以及管理暨專技人員工會聯合會（Federation of Managerial and Professional Staff Unions，一席），企業組織則有以下團體出席：荷蘭產業與僱主聯盟（VNO-NCW，七席）、荷蘭中小型企業聯盟（Midden- en Kleinbedrijf Nederland，三席）以及農業暨園藝組織（Land- en Tuinbouw Organisatie，一席），政府指派的人員則包含經濟及相關領域的專家，有負責經濟計劃的單位 CPB 以及中央銀行（De Nederlandsche Bank），每個部門由四位委員組成專責委員會，而主席一職均由政府指派。

經濟社會理事是由基礎部門監督組織負責領導暨運作，可以像其他政府部門、省以及水利委員會等單位提交法案，而經濟社會理事會的經費由各商會向各公司徵收補助金，一年經費預算大約一千四百萬歐元（€14 million）。

## 主席

* 1950-1958: 弗朗斯・德・弗里斯（Frans de Vries）
* 1958-1964: 傑拉德・馬呂斯・馮呂恩・斯圖爾特（Gerard Marius Verrijn Stuart）
* 1964-1985: 威廉・揚・德・伯斯（Jan Willem de Pous）
* 1985-1996: 西奧・昆（Theo Quené）
* 1996-1998: 卡拉斯・德・弗里斯（Klaas de Vries）
* 1999-2006: 赫爾曼・衛夫里斯（Herman Wijffels）
* 2006-now: 亞歷山大・洛尼・侃

## 參見

* 荷蘭政治

## 相關連結

* SER official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會網絡分析與探勘

社會網絡分析與探勘（英語：Social network analysis and mining）乃指利用資料探勘技術已進行社會網路分析，為一常見於資訊技術相關的研究領域，常見的議題包括：社群偵測，議題偵測，意見領袖分析，情感分析，仇恨團體分析，網路霸凌分析，複雜網絡分析，網路演化... 等

 

## 相關學者

## 相關研討會與期刊

### 期刊

* Social Networks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Social Network Analysis and Mining （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 研討會

* MISNC (Multidisciplinary International Social Networks Conference) Conference （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2020 ASONAM International Conference （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sunbelt International Conference （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 台灣社會網絡學會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會網路

**社會網路**（英語：Social network），是由許多節點以及節點間關係構成的一個網路結構。節點通常是指個人或組織（又稱社團）。社會網路代表各種社會關係，經由這些社會關係，把從偶然相識的泛泛之交到緊密結合的家人關係的各種人們或組織串連起來。社會網路依賴於一種到多種關係而形成，如價值觀、理想、觀念、興趣愛好、友誼、血緣關係、共同厭惡的事物、衝突或貿易。由此產生的網路結構往往是非常複雜的。

社會網路分析是用來檢視節點、連結之間的社會關係的分析方式。節點是網路中的個人參與者，連結則是參與者之間的關係。節點之間可以有很多種連結。一些學術研究已經顯示，社會網路在很多層面運作，從家庭到國家層面都有，並扮演著關鍵作用，決定問題如何得到解決，組織如何運行，並在某種程度上決定個人能否成功實現目標。

用最簡單的形式來說，社會網路是一張地圖，標示出所有與節點相關的連結。社會網路也可以用來衡量個人參與者的社會資本。這些概念往往顯示在一張社會網路圖，其中節點是點狀，連結是線狀。

## 社會網路分析

社會網路分析已經成為一個關鍵技術，也是一項熱門的研究，在現代社會學、人類學、社會語言學、地理、社會心理學、通訊研究、資訊學、歷史學、社會網路分析與探勘、組織研究、經濟學，以及生物學領域。

一個多世紀以來，人們就使用社會網路來比喻複雜的社會系統下，成員之間的關係，囊括所有層級，從人際關係到國際關係。1954 年，J. A. Barnes 開始使用這個術語，系統化的呈現關係模式，統整了大眾與社會科學家的傳統概念：有限制的群體（如部落、家庭）和社會分類（如性別、種族）。

## 社會網路分析衡量值

社會網路分析衡量值可以用來描述一個社會網路的概況，比較常見的社會網路分析衡量值包括以下:

* 分支度、點度 Degree
* 密度 Density
* 派別 Clique
* 親密度中心性 Closeness Centrality
* 中介度中心性 Betweeness Centrality
* 叢聚係數 Clustering Coefficient

## 分析層次

通常，社會網路是自組織的、突生性的和複雜的，通常是由局部元體的緊密相互作用才形成整個系統。這種模式隨著網路規模的增加而更加明顯。但是，全球網路分析，例如所有人的人際關係是不可能得到的，即便可分析，所帶來的巨量資訊也將無法提供有用資訊。計算能力的限制，倫理和參與者的報酬都限制了社會網路分析的規模。局部系統的細微差別可能在大規模的網路分析中消失，因此要理解網路的特性，資訊的品質遠比網路的規模重要。因此，社會網路是與研究者的研究問題的規模有關的。雖然分析層次彼此不必然互斥，但是仍然有三種社會網路分析水準：宏觀水準、中觀水準和微觀水準。

## 社會網路分析軟體

* UCINET （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pajek （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NetDraw
* NetLogo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gephi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關學者與組織

* 台灣社會網路學會

## 參見

* 社交網路服務 (SNS)
* 關係
* 網路理論

## 外部連結

* 台灣社會網路學會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MISNC (Multidisciplinary International Social Networks Conference) Conference （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會網路行銷

**社會網路行銷**（Social Network Marketing），或稱為**社會媒體行銷**（Social Media Marketing），指企業為了行銷的目的，在社群網路服務（包括 Blog、Youtube、Facebook、Twitter 等社會化媒體）上創造特定的訊息或內容來吸引消費大眾的注意，引起線上民眾的討論，並鼓勵讀者透過其個人的社會網路去傳播散佈這些行銷內容，並進而提升與客戶的關係與滿意度的行銷策略。

## 概要

## 定義

個人或群體透過群聚網友的網路服務，來與目標顧客群創造長期溝通管道的社會化過程。社群網路行銷 (Social Media Marketing) 需要透過一個能夠產生群聚效應的網路服務媒體來運作或經營。這個網路服務媒體在早期可能是 BBS、論壇、部落格、一直到近期的 Plurk (噗浪)、Youtube、Twitter、或者是 Facebook。由於上述的這些網路服務媒體具有互動性，因此，能夠讓網友在一個平台上，彼此溝通與交流。

## 大事紀

## 關聯項目

* 網路行銷
* 社群網路服務
* 社會化媒體

## 參考文獻
社會羅盤

《**社會羅盤**》（_Social Compass_）是一份 1953 年起出版的荷蘭宗教社會學學術期刊，由國際宗教社會學會（International Federation of Institutes for Social & Socio-Religious Research）發行、SAGE Publications 出版，現任主編是天主教魯汶大學社會學教授席琳・伯蘭（Céline Polain）。

根據《期刊引證報告》數據顯示，《社會羅盤》2011 年時的影響因子是 0.224，在 129 份社會學期刊中排名第 112。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《社會羅盤》在出版社官網的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
社會羞辱

**社會羞辱**（英語：Social stigma）又稱為**社會恥辱**、**社會羞恥**或**社會汙名**，是指在社會關係中基於個體特徵而對某人的否定、不認同或不滿。這些狀況時常包括：不公正的待遇、疏遠或排擠，並且可能對人產生有害的影響。

## 概述

英文中的羞恥（stigma）是一個希臘文詞語，其起源是用以指一種藉由切割或燒傷皮膚來紋身或標記罪犯、奴隸或叛徒的記號，以便將它們明顯地標示為據由瑕疵或道德污染的人。以避免這些人出現，特別是在公共場合中。社會羞辱能以許多不同的形式出現，包括文化、性別、種族、殘疾和疾病。受到羞辱的個人通常會感到與眾不同並且失去價值。
羞辱也可以指將一個人與一組他不想要的刻板印象或特徵貼上相關聯的標籤。一個人一旦被識別並標記，其他社會中的人很可能就會認為事情就是如此，並且在他人察覺到「羞辱的屬性」之前，也就是認知到這是一種羞辱之前，這個人將繼續受到侮辱。在一個社會中被認為是不合適的人、事、物可能是另一個社會中的常態。當社會將某個人分類到某些群體時，這些人就會因為被貼上標籤的人就會受歧視或可能導致某些身份的喪失。並且一旦文化的刻板印象被確立，社會就可能開始對這些群體形成某一種期望。

遭受侮辱的人所產生的恥辱感可能會影響他們的行為，那些受到刻板印象束縛的人往往會開始依照羞辱他們的人所期待的方式行事。這不僅改變了他們的行為，還可能塑造他們的情感和信仰。被污名化的社會群體成員所面臨的偏見經常導致抑鬱與沮喪。這些羞辱會將一個人的社會認同置於像是低自尊的危險境地，也因為如此，身份理論的研究已經被高度重視。身份威脅理論（Identity threat theories）可以與標籤理論齊頭並進。

污名化群體的成員會意識到他們沒有受到同等的對待，並且知道自己可能受到歧視。研究表明：「到了 10 歲，大多數兒童都會意識到社會中對不同群體的文化刻板印象，而污名化群體中的兒童會在更年輕的時候就會意識到這類的文化刻板印象。」

## 參見

* 歧視
* 羞恥管理

## 參考文獻
社會群島

**社會群島**（法語：Îles de la Société；正式名稱：法語：Archipel de la Société；大溪地語：Tōtaiete mā）是位於南太平洋的群島，政治上隸屬於法屬玻里尼西亞，是法國的海外集體之一。地理上則是玻里尼西亞的一部分。

社會群島據信由英國航海家詹姆士・庫克在 1769 年的首次航行中，以英國皇家學會命名；英國第一次在社會群島展開科學研究調查時，該學會是贊助者。不過，庫克在他的日記中寫道，他將群島命名為「社會」（Society），是因為它們緊密相鄰。

## 歷史

玻里尼西亞人據信於西元 1000 年左右首次抵達社會群島。島民則用一個口耳相傳的故事解釋他們的起源：羽毛之神 Ta'aroa 躺在祂的殼裡叫了一聲，無人回應，於是祂又回到殼裡待了好幾個世紀。祂再度出來時，將自己的身體變成多層次的天空穹頂，其餘身體部位變成大地，另一部分變成「Te Tuma」，也就是祂的陰莖影子。祂說：「把你的目光投向我的陽具，凝視它，把它插入大地。」祂降生在「Opoa in Havai'i」（即賴阿特阿島），這是社會群島最神聖的地方之一。其他的神明也被創造出來，直接進入人類的時空中。大酋長或 Ariki 是神的後裔，傳承超過 40 代。在他們面前，平民裸體以示尊重。大酋長建立集會所，作為崇敬神明的場所。

歐洲人到來前幾代，當地居民發展出對「Oro-maro-'ura」，也就是紅羽毛腰帶的崇拜。這是酋長的權力象徵。Arioi 是核心信徒，他們的住所與普通人分開，戴著香花，用香味和染成腥紅色的布料裝飾自己。每位 Arioi 從頭部、大腿到腳踝有大量的紋身，稱為「黑腿」。無論男性或女性 Arioi 都是社會上的特權階級，而且只有俊男美女才能成為 Arioi；但 Arioi 禁止生育，如有 Arioi 的嬰孩出生會被殺死。他們收或送昂貴的禮物。他們普遍具有藝術天賦，也可以成為祭司、航海家或知識份子，在出生、生育、婚姻等儀式上擔任要角。

### 接觸歐洲

1767 年，英國航海家塞繆爾・沃利斯率領的「海豚號」（HMS Dolphin）登陸大溪地。船長與船員抵達當地時都得了壞血病，渴望取得生鮮食材。他們很快就發現當地人急需鐵材用於木工或魚鉤，當地女性甚至願意以性服務交換鐵釘。島民看到「海豚號」上有大量鐵器非常興奮，試圖登船奪取。沃利斯在報告中表示，他不得不動用船砲保護船隻與槍械。法國貴族 1768 年抵達社會群島時，他和船員也都得了壞血症。雖然他們人數是英國「海豚號」的兩倍，但島民有充足的食物，可和船員交易斧頭、刀械與其它鐵製品。而詹姆斯・庫克則在 1769 年 4 月抵達大溪地。

1772 年至 1775 年間，秘魯總督、西班牙的 Manuel Amat y Juniet 發動三次前往社會群島的探險。他得知詹姆斯・庫克開始探險時，擔心英國人殖民該群島，而下令發動第一次探險。該次探險由多明戈・德・博內奇亞指揮、Tomás Gayangos 協助，搭乘 Águila 號航行。第二次探險時（1774 年至 1775 年），博內奇亞與 José Andía y Varela 搭乘「Águila」號和「Júpiter」號，探勘或發現土亞莫土群島與南方群島之間的十幾個島嶼，並在大溪地派駐外交代表團，但只維持幾年。博內奇亞的身體健康日益衰弱，在該次探險中逝世。

社會群島在 1843 年成為法國的保護國，1880 年成為法國殖民地，名為「大洋州法國殖民地」（法語：Établissements Français d'Océanie）。

## 地理

社會群島從地理、政治、行政上分成兩大島群：

* **向風群島**，由東至西排序：
  * 梅海蒂亞島
  * 大溪地島
  * 茉莉亞島
  * 邁奧島
  * 泰蒂亞羅阿環礁（已故影星馬龍・白蘭度的私人島嶼）
* **背風群島**，由東至西排序：
  * 胡阿希內島（漲潮時一分為二，包括北邊的大胡阿希內島（Huahine Nui）和南邊的小胡阿希內島（Huahine Iti））
  * 波拉波拉島
  * 賴阿特阿島（被珊瑚礁包圍）
  * 塔哈島（被珊瑚礁包圍）
  * 莫皮蒂島
  * 圖帕伊島
  * 莫皮哈環礁
  * 馬努瓦埃環礁
  * 莫圖奧內環礁

2017 年時，社會群島人口為 275,918 人。該群島陸地面積為 1,590 平方公里（610 平方英里），皆位於熱帶、南太平洋地區，大部分是火山島；在法屬玻里尼西亞 5 個群島中，社會群島的經濟地位最為重要。社會群島最高峰是大溪地島的奧羅赫納山，海拔 2,241 公尺（7,352 英尺）。

社會群島人口集中於沿海地區，越往島嶼中央山區，人口就越稀少。社會群島 50% 人口住在大溪地主島，法屬玻里尼亞的首府巴比提也位於該島。

## 宗教

社會群島大部分人口信仰基督教，包括各種基督新教教派及天主教。新教徒隨著第一批英國探險家來到社會群島。天主教徒則跟著西班牙人前來定居，他們在社會群島放了一個來自秘魯殖民地的巨大十字架；但因其它殖民地接連起義，西班牙人未在社會群島久留。社會群島成為法國保護國後，天主教徒取得永久居留權，勢力更加鞏固。

1775 年 1 月，神父 Fray Jerónimo Clota 舉行社會群島第一場天主教彌撒。如今，天主教會在社會群島有 45 座宗教建築，由大溪地的巴布提教省管轄教會事務。聖母無原罪大教堂（法語：Cathédrale Notre-Dame de l'Immaculée Conception）是當地地標。

社會群島各島宗教分布情況不同。例如波拉波拉島的新教徒比天主教徒還多，因為英國人比法國人更早抵達當地。這兩群基督徒如今都生活在一起，也會從事普世教會合一運動活動。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：社會群島
* 從太空俯瞰社會群島 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BORA BORA DISCOVERY （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會群島石斑魚

**社會群島石斑魚**，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，廣泛分布於太平洋熱帶島嶼海域，棲息深度可達 3 公尺，體長可達 52 公分，生活在淺水的礁石區，為底棲性魚類，屬肉食性，以甲殼類、魚類等為食，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Epinephelus socialis_. _FishBase_. Version 2012-09.

## 擴展閱讀
社會群體

**社會團體**（英語：social group）是一個社會學的概念，通常指彼此互動的兩個或更多的人構成的團體，且作為該團體的成員互相有著相對確定的期望和義務，團體成員內部存在一種被普遍認同的身份。按照此定義，社會本身即是一個大的社會團體，由無數個小型社會團體所構成。多指以文化、學術或公益性為主的非政府組織。人民組織社會團體與社會團體進行活動之自由權利，在現代法治國家，已被視為基本人權。例如中華民國憲法第 14 條即規定：「人民有集會及結社之自由。」

但在台灣法律上，凡是「以人為成員、基礎之組織體」，都常被簡稱為社團，亦為人民團體之統稱，而不著重於其組成目的是否有文化、學術或公益性質；社團若依民法或其他法律規定，而取得法人資格者，稱為「社團法人」，與「財團法人」（以財產為基礎之組織體）、「公法人」（依公法設立具行政或公共目的之法人）並為法人之一種而具有人格，得以享受權利或負擔義務。

## 團體類型

第一團體，是以親密的親屬、家庭或朋友為基礎組成的團體。他們之間具有強烈的情感紐帶、持久的職業和持久的親情。

第二團體，是以基本人口組成的團體，成員關係更加的制度化、公眾化。 他們之間有著很弱或者更少的感情紐帶，並不是永久性的，當有著基本的目標或者面對面的關係就可以，但並非是必不可少的。例如：一家公司內的朋友團體。

## 各地的社會團體

###  中華民國

依《民法》第 45 條、第 46 條，社團依其性質可分為「營利社團法人」及「公益社團法人」兩類，前者即以營利為目的之社團，如公司、銀行等；後者則係以公益為目的之社團，如農會、漁會、工會等人民團體。另外，未取得法人格但有如同社團從事一定目的組織，法律學說亦有稱為「無權利能力社團」者，不具人格但因其極同社團法人之事實，固有需保護之必要，因此有主張類推適用社團相關規定者。

而依《人民團體法》的規定，社會團體屬於人民團體三種類型之一，指以推展文化、學術、醫療、衛生、宗教、慈善、體育、聯誼、社會服務或其他以公益為目的，由個人或團體組成之團體。同時依據該法之規定，人民團體的成立必須為成年且具權利能力的發起人、制定章程及登記。

**中華民國社會團體數概況**

###  中華人民共和國

在中國大陸，根據 1998 年 10 月 25 日頒佈的《社會團體登記管理條例》的規定，社會團體指中國公民自願組成，為實現會員共同意願，按照其章程開展活動的非營利性社會組織。成立社會團體必須經其業務主管單位審查同意，必須同時接受登記管理機關（民政）、業務主管單位的監督；事實上，限制或者禁止政治性團體。字面含義上與國民政府之《人民團體法》定義的「人民團體」內涵基本相同，下列三類機搆組織不屬於社會團體：

* （一）參加中國人民政治協商會議的人民團體；
* （二）由國務院機構編制管理機關核定，並經國務院批准免於登記的團體；
* （三）機關、團體、企業事業單位內部經本單位批准成立、在本單位內部活動的團體。

除「社會團體」外以外還有民辦非企業單位，對外國商會另有規定即《外國商會管理暫行規定》。國務院其他部門還有其他具體規定，如對科技類民辦非企業單位有《科技類民辦非企業單位登記審查與管理暫行辦法》，對體育類民辦非企業單位有《體育類民辦非企業單位登記審查與管理暫行辦法》。

###  香港

在香港成立的社會團體，均受到香港法例第 151 章《社團條例》約束。香港主權移交之前，新成立的政團需要向政府通知社團成立，其後臨時立法會通過修例，規定新成立的社團須在成立後 1 個月內，向社團事務主任申請註冊。有關申請表格須由 3 名幹事簽署，並須包括社團名稱及宗旨等資料。而申請社團註冊毋須繳費。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 臨時立法會 1997 年社團 (修訂) 條例草案及 1997 年公安 (修訂) 條例草案 (會議過程正式紀錄) 投票記錄.P.108-116 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1997 年社團（修訂）條例草案 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(臨時立法會)

## 參見

* 政黨
* 人民團體、群眾團體、行業協會
* 黑社會
* 團練、民團
* 義工
社會聯合黨

**社會聯合黨**是香港 2005 年成立的政黨，召集人為黃嘉錫。社會聯合黨理念為中產市民反映意見及訴求，及鼓勵參與社會的發展，培養政治人才，支持儘快推行普選及取消區議會委任制。其中一名成員為時任區議員李汝大。不過，這個政黨的結局與同期成立的全民黨一樣，在成立以後就沒有下文。
社會背景

**社會環境**（英語：social environment）、**社會背景** / **脈絡**（英語：social context）、**社會文化背景** / **脈絡**（英語：sociocultural context）、**個人所處社會環境**（法語：milieu）等，是指人們生活或某事發生或發展的直接物理和社會環境。 它包括個人接受教育或生活的文化，以及與他們互動的人事物（包括體制）等。 互動可能是面對面的，也可能是透過通訊媒體，甚至是匿名的或單向的，並且可能並不意味著社會地位的平等。 社會環境是一個比社會階層或社會團體更廣泛的概念。

物理和社會環境是積極和健康老化的決定因素，是環境老年學研究的核心因素。

## 參考資料
社會自由主義

**社會自由主義**（英語：social liberalism），又稱**新政自由主義**（英語：New Deal liberalism）、**現代自由主義**（英語：modern liberalism）、**左翼自由主義**（德語：Linksliberalismus）或**福利自由主義**（英語：welfare liberalism）是一種偏向社會公平及經濟干預的自由主義，接近社會民主主義及進步主義，其學說在經濟上採取凱恩斯主義的消費經濟學，強調政府干預市場經濟；社會哲學上它看重公平多於效率，主張發展福利主義和社會規劃。社會自由主義總是與福利國家相聯繫。

## 歷史

在英國，十九世紀末和二十世紀初，一群被稱為「社會自由主義者」的思想家提出反對自由放任的古典自由主義的主張，主張國家干預社會，經濟和文化生活，將個人自由視為只​​有在有利的社會環境下才能實現的自由，屬於中間派或中間偏左的政治思想。在羅斯福新政之後，其新政思想結合更早以前的帶社會主義色彩的自由主義，在後來體系化後，即成為社會自由主義。二戰後社會自由主義運動常與和工人階級、工會運動聯繫在一起，代表人物是托馬斯・希爾・格林。

## 主張

* 作為自由主義的一個分支，社會自由主義主張社會必須保護所有公民的自由和機會。
* 社會自由主義者主張自由市場與福利主義並行，即在自由的市場競爭的前提下，政府進行適當的干預與監督。社會自由主義者主張的是對最低工資和標凖工作時間的立法、自由組織工會的權利、失業與健康保險，為所有人改善並提供受高等教育的機會等。
* 在此過程中，它接受一些經濟事務上的限制，例如與經濟壟斷和監管機構作鬥爭的反托拉斯法或旨在確保所有人的經濟機會的最低工資法。它還期望合法政府在稅收的支持下提供基本水平的福利、工作、健康和教育，目的是使人們的才能得到最好的利用，除了捍衛公共利益之外，還能夠防止革命。
* 社會自由主義既拒絕了最極端的資本主義形式，又拒絕了社會主義流派的革命分子，而是強調所謂的「積極自由」，試圖通過政府管制來增強社會中窮人和弱勢社群的「積極自由」。
* 支持具國際主義色彩的外交政策，以保護及推廣人權，並支持有效的多邊主義及國際合作。
* 贊成現世主義和開放社會政策，雖然在這方面程度不盡相同，但皆支持 LGBT 權利、性別平等和女性自主生育權，部分容許供消遣用的藥物如大麻等，但或會因為政治上的考量而反對。
* 支持移民和多元文化政策，消除種族歧視，以及訂立嚴格的環境保護的法規。

## 政黨

#### 歐洲

在歐洲的社會自由主義絕大多數是中小型中間偏左或中間派政黨。曾和議會多數黨合作的例子包括英國的自由民主黨，荷蘭的民主 66 和丹麥社會自由黨。在歐洲大陸政治中，社會自由主義被納入歐洲議會的「復興歐洲」組織，這是議會中的第三大組織。

#### 美國

在美國，社會自由主義一詞用於將其與古典自由主義或自由放任主義區別開來，其中古典自由主義影響美國早期一百多年的政治和經濟思想，直到經濟大蕭條和羅斯福新政，社會自由主義才逐漸發揮影響力，並成為民主黨的主流。自巴拉克・歐巴馬就任總統後社會自由主義在美國的影響力達到巔峰，以前任民主黨眾議院議長南西・裴洛西為首的國會議員，全力支持包括「健保改革」、「移民改革」等議案，同時他們也支持「開放」的社會政策。

#### 加拿大

加拿大自由黨推崇社會自由主義，其中以擁護個人自由、包容的多元價值觀，樂於接收移民和推動社區種族共融，擴大徵收碳稅範圍、加速發展清潔能源產業等，以及實現《巴黎協議》減排目標是該黨的政策。

## 參見

* 社會民主主義
* 福利主義
* 凱恩斯
* 凱恩斯主義

## 註解

**^** 註解 1：由於中文裡的新自由主義主要指自由市場經濟的 neoliberalism，因此本文採用使用頻率第二的「社會自由主義」來稱呼此處所稱之 new liberalism。

## 參考文獻

## 外部連結

* 崔之元：〈自由社會主義與中國的未來〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2008 年）
社會自由黨

**社會自由黨**可以指：

* 社會自由黨 (巴西)
* 丹麥社會自由黨
社會行動

**社會行動**或**行動**、**行為**（英語：**social action**,**action** or **act** 德語：**Handeln**）在社會學上區別於簡單的生物性的對於刺激的**反應行為**(英語：**behaviour** 德語：**Verhalten**)1，特指具有針對他人的主觀動機並以他人為取向產生影響的行動。在社會行動中，行為人考慮他人的行動和反應，並基於這種考慮而調整自身的行動。

## 概念

社會行動的社會學意義主要在於它包含了行為意圖、意識與目標。帕森斯 (T. Parsons)（1937）認為行動是社會學分析的基本單位，並包含如下四個要素：（1）行動者或中介：行動主體。（2）目的，結果：行動的未來狀態。（3）情景：包含行動的條件與手段。（4）規範：包括思想、觀念與行為取向等制約行動的發展，影響手段的選擇。米德 (G. H. Mead)(1938) 則用衝動、情景與完成的定義來規定行動的概念：一個行動是一個衝動。這衝動是以選擇它需要的某種刺激去維持生命過程。因此，生物創造了它的環境，刺激是衝動表達的需要。…… 理智是刺激的選擇 —— 有關使生命得以維持和幫助再建立自由的選擇。

對於行動與反應行為的基本區別源於馬克斯・韋伯（1968），他並將社會學定義為理解行為意義的科學。舒茨（1972）則認為社會行動的概念遠比韋伯的區分所揭示的內容複雜。例如，將意義賦予行動與情景究竟何指並不明確。除此之外，行動必然具有行動者，而至今尚未對行動者具體所指進行充分說明，例如，某些宗教系統所進行的祭祖行動中的先祖都不是活的存在。另外，現代社會的組織被認為具有法定個性，因而也就具有了行動者的身份。

## 理論

## 參見

* 行動研究
* 社會事實

## 注釋

**^** 註解 1： 
在漢語裡並沒有直接區別對應於 act 和 behaviour 這組概念的詞，「行為」同時被用來對應兩者。

## 參考文獻

* Nicholas Abercrombie, 1994, The Penguin Dictionary of Sociology, London, Penguin.
* Mead, G. H.(米德), 1938, The Philosophy of the Act（《行為哲學》）, Chicago University Press.
* Parsons,T.(帕森斯) 1937, The Structure of Social Action（《社會行動的結構》）, New York, McGraw-Hill.
* Webber, M.(韋伯), 1968, Economy and Society (《經濟與社會》), New York, Badminster.
* 侯俊生主編，2001，西方社會學理論教程，天津：南開大學出版社。
社會行為

**社會行為**（英語：Social behavior）是同一物種內兩個或多個個體之間的行為，包括一個成員影響另一個成員的任何行為。這是由於這些成員之間的相互作用。 社會行為可以被視為類似於商品的交換，期望當你付出時，你也會得到同樣的東西。 這種行為會受到個體素質和環境（情境）因素的影響。因此，社會行為是個體與其環境兩者相互作用的結果。這意味著，就人類而言，社會行為可以由人的個人特質和他們所處的情況決定。

社會行為的一個主要方面是溝通，它是生存和繁殖的基礎。 據說社會行為是由兩個不同的過程決定的，它們可以協同工作，也可以相互對抗。社會行為的反思性和衝動性決定因素的雙系統模型源於這樣一種認識，即行為不能僅僅由一個單一因素決定。相反，行為可以由那些有意識的行為（有意識和意圖）或純粹的衝動產生。這些決定行為的因素可以在不同的情況和時刻發揮作用，甚至可以相互對抗。雖然有時人們可以帶著特定的目標行事，但有時他們可以在沒有理性控制的情況下行事，而是受衝動驅使。

不同類型的社會行為之間也存在區別，例如平凡的社會行為與防禦性的社會行為。平凡的社會行為是日常生活中互動的結果，是人們在接觸這些不同情況時習得的行為。另一方面，當一個人面對相互衝突的慾望時，防禦行為是出於衝動。

## 參考資料
社會行銷

**社會行銷**是基於人具有「經濟人」和「社會人」的雙重特性，運用類似商業上的行銷手段達到社會公益的目的；或者運用社會公益價值推廣其商品或商業服務一種手段。

與一般行銷一樣，社會行銷的目的也是有意識地改變目標人群（消費者）行為。但是，與一般商業行銷模式不同的是，社會行銷中所追求的行為改變動力更多來自非商業動力，或者將非商業行為模擬出商業性賣點。

## 社會行銷的意義

## 相關條目

* 公益創業

## 參考閱讀

* 社會行銷的魅力 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 零點調查 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 袁岳
社會規範

**社會規範**是由社會學家指出「人們共同認可及遵守的行為標準」的一個普遍現象。這些標準包含了某種道德意味，是被一般人認為是「對的」，是以「應當」並加以遵守的標準，不論它們是否有用或有效。打破社會規範的成員往往會受到不成文的懲罰，例如被污名（stigmatized），藉以讓對象在群體中受到孤立。由於社會規範是社會成員所共享的同意，可以是明文或不明文的規條，但部分社會規範慢慢會被訂為法律（如保持清潔環境）。而社會規範的存在之主要原因大多數都是為了要維持社會秩序而產生。

社會規範可以被基本的分為四種類型，分別是**風俗習慣**、**倫理道德**、**宗教信仰**以及**法律**。

## 風俗習慣

風俗習慣即指人們的行為和舉止，而且是長期累積的生活經驗自然而然而形成的慣例。它是人類的生活中最早發展出來的一個社會規範的形式。但是這種社會規範也是最容易隨著時代而變遷或與其它文化接觸後會有所更動的形式。

例如：華人過年圍爐、清明節掃墓、冬至吃餃子；毛利人以互相碰鼻打招呼、吐舌頭表示恐嚇；日本人會在特別情況下穿著和服等。

## 倫理道德

「倫理」就是指人們待人接物時應該要遵守的規範。例如華人所說的「五倫」以及現代社會所強調的「第六倫」等等。

* 註：「五倫」即「**君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信**」。

到了現代，第六倫產生，「道德」則是指人內在的良知判斷，評量是非善惡之標準。例如如何評價誠實與欺騙、正義與邪惡等，指人與人之間合宜的相處方式。在大多數社會中，違反此種社會規範形式也不會遭受到國家的強制約束或懲處，但仍然會受到一定程度的懲罰，包括自我良心譴責以及社會輿論壓力等。

## 宗教信仰

宗教信仰不僅在信徒中扮演心靈慰藉的角色外，同時還可以利用超自然的力量來約束信徒的日常生活，獎善懲惡，因此也能夠穩定社會秩序，有宗教信仰的人不一定會參加宗教組織。

各個宗教的教義不同，依照各種宗教的教義，會有不同的經典和戒律來約束信徒的行為，大多數都是強調人心的淨化以及勸人為善等。例如：基督教的十誡、八福以及佛教的輪迴等。

## 法律

法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。法律會以各種方式影響著每個人的日常生活與整個社會。這種社會規範的形式較上面三個不同的是，違反法律會受到國家強制力的制裁以及懲處。

在專制的國家中，法律的存在往往是統治者為了方便統治人民而制定的；在民主的國家中，法律則是為了保障人民的權益以及使政府的施政有明確的依據而制定的，法律也會隨著社會的發展與時俱進。另外，在民主的國家，法律的制定往往需要經過立法機關有一定的程序才可執行，並且會賦予國家強制力。

## 參見

* 禁忌
* 朋輩壓力
* 哲學規範
* 遊戲規則

## 參考資料

社會規範概念 - reBuzz
社會角色

**社會角色**（英語：Role）指個人在社會關係位置上的行為模式。它規定一個人活動的特定範圍和與人的地位相適應的權利義務與行為規範，是社會對一個處於特定地位的人的行為期待。

## 基本概念

角色理論是社會學的基本理論之一。

* 最早系統運用這個概念的是芝加哥學派。米德使用此概念旨在說明在人們的交往中可以預見的互動行為模式以及說明個人與社會的關係，他認為角色在互動過程中形成，角色表演並沒有一個先定的劇本，文化只能為角色表演規定大致的範圍。這些思想後來與符號互動論融為一體。林頓被很多人認為對角色理論有極大的貢獻。他認為角色是「在任何特定場合作為文化構成部分提供給行為者的一組規範。」他區分了角色和地位。
* 今天我們可以把社會角色認為是人們對特定身份的人的行為期望。也就是說，人們為某一種身份的人都設置了一整套的有關權利和義務的規範及行為的模式。「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」，也便是社會大眾對官員身份的期望，官員的角色也就被進行了如此的設置。
* 角色是社會群體或社會組織的基礎。實際上，組成公司這個組織的不是張三或李四具體的人，而是老闆、董事長、經理、銷售經理、項目經理、雇員這些角色，角色構成了社會組織，具體的個人則扮演某一角色。如果失去了這些角色，這個組織也便解體或者變質。
* 在社會組織系統分工而言，角色定義了每個在特定崗位者之技能和工作產品職責。軟體工程師就是角色的一個例子。
* 「角色叢」：一個人在社會上不是只扮演一種角色，一位女士，在家裡可能是妻子和媽媽或者女兒，她又可能是公司的職員，是她同學的朋友，乘出租她是乘客，在超市裡是顧客，她還是選民。另一方面她又要同她的丈夫、女兒、媽媽、老闆、同學，同計程車司機、超市服務生等人打交道。角色被編織成網，形成角色叢。

## 社會角色的類型

1. 從人們獲得角色的方式區分為先賦角色和自獲角色。
2. 從人們承擔社會角色時的心理狀態分為自覺的角色和不自覺的角色。
3. 從社會角色規範化程度上分為規定性角色和開放性角色。
4. 從社會角色追求的目標分功利性角色和表現性角色。

## 社會角色的扮演

一個地位及其附著的角色絕不是這個人本身，儘管一個角色占據一個人生活的部分，但絕非全部，然而對於在這一特定範圍內（所處地位決定的範圍）發生相互行為的另一方而言，己方總是被期待相應的行為（該角色被期待的行為）。從這種意義上講，角色即是一個人在某種場合，扮演相應的理想狀態，值得注意的是，這並非欺騙，而是指扮演符合地位的角色，做出被期待的行為。

## 社會角色的失調

* 角色衝突

## 參見

* 角色
* 人格面具

## 參考資料
社會記者的故事

《**社會記者的故事**》2003 年單元劇，原為戲劇與資深平面媒體社會記者訪談之總和，在反共義士馬曉濱綁架案開始由座談方式轉成戲劇，故事內容為震驚社會之重大刑事案件改編，另有採訪過程中之獨家密辛，十足呈現當今社會之複雜化。因節目內容曾被閱聽人監督媒體聯盟評為不良電視節目。2003 年 6 月 30 日於中天娛樂台首播。

## 播出時間

## 播出單元

## 參考資料

* 王偉忠出馬向中國時報借將 社會記者的故事大爆內幕 嚇得詹仁雄想穿防彈衣錄影，中國時報，2003-7-4

## 外部連結

* CTiTV 中天電視網 -- 社會記者的故事

## 節目的變遷
社會認同

**社會認同**是個人自我概念的一部分，源自個人認知上屬於特定社會群體之成員身份。

社會認同理論引入了社會認同的概念，作為解釋群體間行為（英語：intergroup behaviour）的一種方式。 社會認同理論探索「內群體」和「外群體」現象，並基於該觀點，即身份是透過以相對或靈活的方式定義的差異過程構成的，這取決於一個人所從事的活動。 該理論被描述為根據感知到的群體地位差異、感知到的這些地位差異的合法性和穩定性，以及感知到的從一個群體轉移到另一個群體的能力來預測某些群際行為。 這與社會認同理論被用來指代關於人類群體認同的一般理論化的場合形成鮮明對比。

約翰・特納 (John Turner) 等以自我歸類理論的形式發展了相關之理論，建立在社會認同理論的見解之上，以對自我和團體過程進行更通泛的描述。

社會認同理論表明，如果一個組織可以改變他們的自我認同或他們的部分自我概念，這些自我概念源自對群體的了解和對群體的情感依戀。

## 理論

社會認同理論指出，人類的社會行為受到他人的行為和當代的社會標準而異。社會認同是個人自我概念的一部分，源自相關社會群體的感知成員身份。
正如社會心理學家 Henri Tajfel 和 John Turner 在 1970 年代和 1980 年代最初提出的一樣，社會認同理論引入了社會認同的概念作為解釋群體間行為的一種方式。社會認同理論被描述為一種基於感知到的群體狀態差異，感知到的合法性和狀態穩定性的穩定性以及感知從一個群體遷移到另一群體的能力的理論來預測某些群體間行為的理論。這與「社會認同理論」一詞用於指代人類社會自我的一般理論形成對比。而且，儘管一些研究者已經如此對待它，社會認同理論從未打算成為社會分類的一般理論。正是由於對社會認同理論範圍有限的認識，約翰・特納及其同事才以自我歸類理論的形式發展了堂兄理論，正是基於對社會認同理論的洞察力來實現的。對自我和群體過程進行更一般的描述。 
社會認同理論認為，組織可以改變個體的行為，只要它能夠改變其對群體的知識和情感依戀所產生的自身身份或部分自我概念。

## 歷史背景

20 世紀 20 年代末，集體主義的觀點幾乎從主流社會心理學中消失，與此同時，第一個社會認同理論的正式聲明發報中，Tajfel 寫了對當時的社會現象的看法：

「在罷工行動中使我們了解到社會分類仍然是一個浮擺不定的概念。社會行為與社會分類並沒有直接明確的連結。而怎樣的社會分類又會較突出或不顯著？到底什麼樣的社會現況促使這個情形呢？通過階級制的社會分類，導致社會氛圍不佳，使得大眾感到他們是在與其他群眾長期衝突，而大眾的心理轉變，也會因為穩定的社會制度到不穩定的社會制度而起著變化。

因此，在部分社會認同理論反映了大眾對重建一個更集體的自我和社會群體的社會心理願望。」

## 參考資料

政大機構典藏 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會認同理論

**社會認同**是個人自我概念的一部分，源自個人認知上屬於特定社會群體之成員身份。

社會認同理論引入了社會認同的概念，作為解釋群體間行為（英語：intergroup behaviour）的一種方式。 社會認同理論探索「內群體」和「外群體」現象，並基於該觀點，即身份是透過以相對或靈活的方式定義的差異過程構成的，這取決於一個人所從事的活動。 該理論被描述為根據感知到的群體地位差異、感知到的這些地位差異的合法性和穩定性，以及感知到的從一個群體轉移到另一個群體的能力來預測某些群際行為。 這與社會認同理論被用來指代關於人類群體認同的一般理論化的場合形成鮮明對比。

約翰・特納 (John Turner) 等以自我歸類理論的形式發展了相關之理論，建立在社會認同理論的見解之上，以對自我和團體過程進行更通泛的描述。

社會認同理論表明，如果一個組織可以改變他們的自我認同或他們的部分自我概念，這些自我概念源自對群體的了解和對群體的情感依戀。

## 理論

社會認同理論指出，人類的社會行為受到他人的行為和當代的社會標準而異。社會認同是個人自我概念的一部分，源自相關社會群體的感知成員身份。
正如社會心理學家 Henri Tajfel 和 John Turner 在 1970 年代和 1980 年代最初提出的一樣，社會認同理論引入了社會認同的概念作為解釋群體間行為的一種方式。社會認同理論被描述為一種基於感知到的群體狀態差異，感知到的合法性和狀態穩定性的穩定性以及感知從一個群體遷移到另一群體的能力的理論來預測某些群體間行為的理論。這與「社會認同理論」一詞用於指代人類社會自我的一般理論形成對比。而且，儘管一些研究者已經如此對待它，社會認同理論從未打算成為社會分類的一般理論。正是由於對社會認同理論範圍有限的認識，約翰・特納及其同事才以自我歸類理論的形式發展了堂兄理論，正是基於對社會認同理論的洞察力來實現的。對自我和群體過程進行更一般的描述。 
社會認同理論認為，組織可以改變個體的行為，只要它能夠改變其對群體的知識和情感依戀所產生的自身身份或部分自我概念。

## 歷史背景

20 世紀 20 年代末，集體主義的觀點幾乎從主流社會心理學中消失，與此同時，第一個社會認同理論的正式聲明發報中，Tajfel 寫了對當時的社會現象的看法：

「在罷工行動中使我們了解到社會分類仍然是一個浮擺不定的概念。社會行為與社會分類並沒有直接明確的連結。而怎樣的社會分類又會較突出或不顯著？到底什麼樣的社會現況促使這個情形呢？通過階級制的社會分類，導致社會氛圍不佳，使得大眾感到他們是在與其他群眾長期衝突，而大眾的心理轉變，也會因為穩定的社會制度到不穩定的社會制度而起著變化。

因此，在部分社會認同理論反映了大眾對重建一個更集體的自我和社會群體的社會心理願望。」

## 參考資料

政大機構典藏 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會認知理論

**社會認知理論** **(Social Learning Theory)** 是美國心理學家阿爾波特・班杜拉提出的社會心理學基礎理論，這一理論源於行為主義學派的強化學習理論 —— 即學習，本質上說是受到增強與懲罰的影響，而改變了行為的發生概率。例如，小孩說真話，得到了糖果獎勵，以後他傾向於更多說真話；小孩說謊話，得到了糖果，以後他傾向於更多地說謊話。

而社會認知理論則認為，不僅加諸於個體本身的刺激物可以讓其獲得或失去某種行為，觀察別的個體的社教化學習過程也可以獲得同樣的效果。例如，小孩看到幼兒園老師誇讚彬彬有禮的小朋友，並且給其糖果吃，等到他（她）見到幼兒園老師，也會彬彬有禮；而小孩其他特質如性別角色等也是從社會環境學習而來的。

社會認知理論的這個論斷，從在常識看是走了一小步，從在科學上看是了一大步。通過這種理論，行為主義學派的增強理論被用來解釋許多社會心理學問題。社會心理學第一次擁有了改造社會的理論。自社會心理學理論出現之後，大量的電視報導、討論會便隨之出現，社會管理者開始更多地注意示範作用。榜樣的教育意義被空前重視起來。

## 參考文獻

* Bandura, A. (1988). Organizational Application of Social Cognitive Theory. 澳大利亞管理學雜誌，13 (2), 275-302.
* Bandura, A. (1989). Human Agency in Social Cognitive Theory. 美國心理學家，44, 1175-1184.
* Miller, N. E., & Dollard, J. (1941). Social Learning and Imitation. New Haven: 耶魯大學出版社
* Miller, Katherine (2005). Communication Theories: Perspectives, Processes, and Contexts (2nd ed.). 紐約：McGraw-Hill.
社會調查

**社會調查**一般指直接收集社會資料或數據的過程與方法，以進行社會研究。

## 參見

* 社會研究
* 輿論調查
* 社會統計調查
* 精確新聞學
* 社論學說
* 行為科學
* 認知科學
* 犯罪學
* 人口學
* 社會學史
* 方案評估
* 統計學
* 社會心理學
* 深度訪談法

## 參考資料

1. 袁方等 (1997)，《社會研究方法教程》，北京大學出版社.
2. 福武直等 (1986)，《社會調查方法》，湖南大學出版社.
3. 1983,Student Encyclopedia of Sociology, London, Macmillan Press Ltd.
4. 米切爾主編 (1987)，新社會學辭典，上海譯文出版社
5. Sanders, W. B.(1974),The Conduct of Social Research, NY, CBS
6. Babbie, E.R.(1973), Survey Research Method,Wadsworth
社會變遷

廣義的**社會變遷**泛指一切社會現象的變化，「是從個人以至人類整體各個層次上社會現象的改變。」狹義的社會變遷則指社會結構的變化，例如人際交往由一種模式轉向另一種模式，或者社會基本價值的變化。社會變遷的研究對象既包括社會變化的過程，也包括社會變化的結果。社會變遷是一個不斷發生的現象集合，它在現代社會表現得越發強烈。正是對社會變遷的好奇與探索促進了現代社會學的發展。

1789 年，法國發生法國大革命，使得當代人類首次出現以自由、平等、博愛的理念。同時造成當時社會巨大動盪。社會學也是在同樣的背景下由孔德首創誕生的學科，因此古典社會學相當看重社會變遷的由來或原因。

## 類型

依據不同的區分標準，社會變遷可以分別劃分為如下的類型：

* 以規模差異劃分為整體變遷與局部變遷；
* 按性質區別劃分為漸進變遷與革命變遷；
* 按照人的參與程度劃分為自發變遷與有計劃的變遷。
* 以變化方向劃分為進步變遷與倒退變遷；

社會變遷的內涵:
社會變遷是行為互動與文化在一段時間之內顯著的改變。

1、器物生活的改變：在 18 世紀，人類開啟了工業化的時代，開始劇烈影響改變人類的生活型態。

2、社會制度的改變：法國大革命之人民不滿長期以來造成的壓迫，而最終爆發一連串的革命，讓當代歐洲影響了許多層面的社會制度。

3、價值觀念的改變：布拉格之春是一場嘗試脫離蘇聯所發起一連串的運動，目的在於走向民主的可能。

另外，以上不同層次的社會變遷會互相影響。
例如：網路的發明 (器物生活)，改變人類溝通互動的方式和觀念 (價值觀念)，
與網路使用相關的法律規範也被制定出來 (社會制度)

## 古典社會學

### 功能論學派

涂爾幹曾經發表過社會分工論，琮於自己祖國，也就是法國大革命的所發生的種種因素去研究，得出了偏差行為是造成社會變遷的原因，再加上當時的工業化背景的時代下，加快社會彼此分裂的情形，因此最後得出社會的變遷，是從機械連帶社會走向有機連帶社會的過程。

機械連帶社會，是指社會上的人們彼此的共同點很大，是以同質性為基礎組成的社會；重人情和偏於保衛和保守自己，宛如許多相同的零件彼此共同運轉一般。

有機連帶社會，是指社會上的分工和交流，是以彼此的差異性為基礎的；在這樣的社會裡，異質性高，人心難免冷漠，宛如不斷變化的形體一般。

### 衝突論學派

馬克思在歷史唯物論裡提到關於社會變遷，認為在社會的階級裡只有分出資產階級與無產階級，而在人類的歷史裡，這兩者彼此繞在著生產關係與生產力上的關係，認為人類社會的變遷，是必然而不可避免的；無產階級終究會推翻掉資產階級，也就是推翻資本主義，創立一個社會主義的國家。

### 符號互動論學派

烏格朋曾經提出文化失調的概念，認為 "物質" 概念的發展是比文化的發展還來得快速的，因此當物質和文化彼此的落差變得巨大的時候，社會變遷就有可能產生。
社會責任

**企業社會責任**（英語：Corporate Social Responsibility，簡稱 **CSR**），是一種道德或意識形態理論，主要討論政府、股份有限公司、機構及個人是否有責任對社會作出貢獻。分為正面及負面：正面是指有責任參與（社會活動）；負面指有責任不參與。

企業社會責任並無公認定義但一般泛指企業超越道德、法律及公眾要求的標準，而進行商業活動時亦考慮到對各相關利益者造成的影響，企業社會責任的概念是基於商業運作必須符合可持續發展的想法，企業除了考慮自身的財政和經營狀況外，也要加入其對社會和自然環境所造成的影響的考量。
企業社會責任將較於社會企業的概念不相同，企業社會責任的觀念是由營利組織發起，以可持續發展的企業為概念，觀念起源較早；而後有了社會企業，由非營利之公益團體發起，並以公益活動作為核心概念。
利害關係人是指所有可以影響、或會被企業的決策和行動所影響的個體或群體，包括但不限於：員工、顧客、供應商、所在地社區團體、母公司或附屬公司、合作夥伴、投資者和股東。在這情況下企業與相關利益者接觸時，試圖將社會及環境方面的考慮因素融為一體。因應企業的各利害關係人而編寫的**企業永續報告書** （英文：Corporate Sustainability Report**，簡稱** CSR**），**也可稱為**企業社會責任報告書 （英文：Corporate Social Responsibility**，簡稱 **CSR**），以報告書的方式，詳實揭露公司在永續經營及社會責任的目標、成果、承諾及規劃。

## 歷史

「企業承諾」指企業要善待員工、上下游供應商、與客戶，回應他們的需求。不僅要創造幸福職場，讓員工獲得妥善的照顧與成長機會，也必須對客戶提出品質良好的產品或服務。因此，一家靠血汗工廠或黑心產品來賺錢的企業，即便有獲利，仍是違反了 CSR 的精神。

近年來，供應鏈管理也成為 CSR 很重要的一環，因為企業可以對上下游的合作廠商發揮正向的影響力。

## 聯合國全球盟約

### 盟約的由來

1995 年，聯合國秘書長科菲・安南召開的世界社會發展首腦會議上，曾提出「社會規則」、「全球盟約」
（Global Compact）的構想。

1999 年 1 月，聯合國秘書長科菲・安南在達沃斯世界經濟論壇年會上，提出「全球盟約」計畫，並於 2000 年 7 月在聯合國總部正式啟動。「聯合國全球盟約」計畫號召各公司遵守在人權、勞工標準以及環境方面的九項基本原則。科菲・安南向全世界企業領導呼籲，遵守有共同價值的標準，實施一整套必要的社會規則，即「聯合國全球盟約」。「協議」使得各企業與聯合國各機構、國際勞工組織、非政府組織以及其他有關各方結成合作夥伴關係，建立一個更加廣泛和平等的世界市場。「協定」的目的是動員全世界的跨國公司直接參與減少全球化負面影響的行動，推進全球化朝積極的方向發展。

科菲・安南的建議不僅得到已開發國家和國際工會組織的堅決支援，而且取得了企業界和國際雇主組織的積極回應。一些大型跨國集團公司開始行動起來，倡導承擔社會責任，與工會組織簽訂實施以基本勞工標準為核心內容的全面協定，開展社會認證活動。

2000 年 7 月，世界 50 家大公司的代表會見安南，表示他們支持「聯合國全球盟約」，國際雇主組織也表示承諾舉辦區域研討會推行「聯合國全球盟約」。科菲・安南在「聯合國全球盟約」高級會議上對與會代表說：「我們應該保證全球市場處於反映全球社會需求的共同價值和實際之中…… 我建議全球協議作為邁向這一目標的第一步。」

此外， 2000 年聯合國舉行的千禧年大會當中，與會的 189 個國家，共同簽署了「千禧年宣言」，承諾在 2015 年前要達成「千禧年發展目標」（Millennium Development Goals, 簡稱 MDGs），包含改善貧窮與飢餓、實現普及初等教育、確保環境的可持續能力等 8 項目標。而從 2015 年 7 月聯合國所發布的結果報告來看，「千禧年發展目標（MDGs）」在各目標上均獲得初步的進展。

2016 年開始，與會各國簽署了 2030 年永續發展目標議程（Agenda 30）正式啟動，而聯合國所訂定的 17 項永續發展目標（Sustainable Development Goals, 簡稱 SDGs）在國際上備受矚目，進而讓全世界企業與公民思考如何達成在國際上的發展性及如何與 CSR 策略作結合。

### 盟約的內容

**聯合國全球盟約**要求各企業在各自的影響範圍內遵守、支援以及實施一套在人權、勞工標準及環境方面的十項基本原則。這些基本原則來自於《世界人權宣言》、國際勞工組織的《關於工作中的基本原則和權利宣言》以及關於環境和發展的《里約原則》，涉及四個方面，分別是： 
_人權_
  
原則一：企業應對國際公認之人權的保護給予支持與尊重；以及 
原則二：確保他們不與踐踏人權者同流合污。 
_勞動_
  
原則三：企業應堅定支持結社自由並實際有效地認知集體談判的權利； 
原則四：消除一切形式的強制性和義務性勞動； 
原則五：實際有效地廢除童工；以及 
原則六：消除與工作及職業有關的歧視。 
_環境_
  
原則七：企業應支持預防性方法以應對環境挑戰； 
原則八：採取主動推行更多的環保責任；以及 
原則九：鼓勵開發與散播環境友善技術。 
_反腐敗_
  
原則十：企業應致力反對所有形式的腐敗，包括敲詐與賄賂。

 

## 相關資料

## 外部連結

* 企業社會責任暖心大賞｜集合全台最多的企業社會責任分享 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會資本基金

## 社區資本基金 (The Social Capital Foundation, TSCF)

社區資本基金 (The Social Capital Foundation, TSCF) 創立於 2002 年，以布魯塞爾為基地，是一家獨立及非牟利的非政府組織，致力推廣社區資本及社會共融。

## 社區資本基金的目標

社區資本基金把其所推廣的「社區資本」界定為一組有利社會合作活動的意識傾向及態度。因此，社區資本可被視為等同社區精神。 
  
社區資本基金透過社會經濟研究、刊物及活動推廣社區資本。組織亦會定期舉辦國際會議。

## 國際領域評論 (The International Scope Review)

社區資本基金會為一名為「國際領域評論」(TISR) 的國際性學術期刊作編訂工作。該期刊出版之論文主要就各工業國家中發生的當代轉型，進行多角度研究。 
  
國際領域評論透過將經濟關係、種族關係及人際關係三個領域互相聯繫，為社會及經濟的變遷提供全面的理解。 
  
自 1999 年起，國際領域評論至今共出版 12 期，主題包括大量擁至西方國家的移民所帶來的啟示、歐洲貨幣一體化的真正目的、已發展國家的社會聯繫漸趨薄弱、個人主義與自殺的關聯、新宗教的出現以及家庭聯繫的當前危機等。最新一期則以社區資本的定義、量度及應用為中心。

## 社區資本基金國際研討會

社區資本基金國際研討會有：

* 2004 年在布魯塞爾召開以家庭的未來為題之會議 (布魯塞爾，2004 年 5 月 11-13 日，「家庭的未來：重組或分裂？」)
* 2005 年在馬爾他召開以社區資本為題之會議 (巴吉芭，2005 年 9 月 20-22 日，「社區資本：定義、量度及應用」)
* 2007 年在夏威夷召開以種族關係為題之會議 (威基基，2007 年 11 月 15-19 日，「多元種族：孰福孰禍？」)

## 社會轉變三元理論

國際領域評論以「社會轉變三元理論」為據，此理論由 Patrick Hunout （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）博士在 95-96 年以後提出及闡釋。 
  
Patrick Hunout （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）以假設社會上層力求建立一個平等及民主皆較少的新秩序為根，致力探討「新利維坦」(New Leviathan) 的形成。 
  
此三元理論提出由「新利維坦」衍生的策略與經濟、種族及人際三方面緊密結合。這些策略包括發展經濟彈性與不穩定性、鼓勵移民及發展一個多元種族社會，以及進一步推動個人主義、享樂主義與消費主義的觀念。最低限度，他們希望創造出一個弱勢社會，受市場價值及政府管制支配，而後兩者乃在分裂社會體制 (atomized social body) 未能有效自我管理下必然產生。 
  
這個理論指這些由領導層提倡的策略解釋了大部份當代難題。

## 以社區資本鞏固社會

此乃社區資本基金就社會聯繫之磨蝕而作的回應，其中包括擴大「社區資本」。

社區資本基金的定位著重於：

1. 市場經濟的社會範疇：透過非牟利經濟行業及僱主及僱員之合作模式之中的「社會負責企業政策」發展（而非透過官僚控制），以「萊茵資本主義」精神 (Rhineland capitalism) 調和自由市場於不穩定及社會分裂下的影響；
2. 現代社會中產階層的主導角色：以一大群受過教育而富有的中產人士推動社會。這些中產人士有能力迅速處理各種事情，從而有利於民主生活──這種生活或對收入、工資及稅務政策以及教育及學習事宜有所啟示；
3. 改善社會協作與參與的必要：就上述所言，一個更強大的社會中，政府的角色將大為減弱，公民團體 (非政府組織及獨立機構) 地位則會提升並取締之。隨著公民介入司法及政府組織，法律及稅務制度變得更民主。
4. 針對社區共融而維護文化認同：限制移民政策，由第三世界社會經濟發展政策接替；所屬國籍則交由社區認可；最後，提升社區資本的層次對多種日常行為均有所啟示，如展現較少個人主義、建立妥協的準備、對消費價值持批判的眼光，以及重建家庭、鄰里及人與人之間的融洽及敬重，再次學習共同生活。

## 另見

The International Scope Review （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
Community foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
NGOs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
social capital （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
community building （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
sense of community （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
communitarianism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
anomie （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
social innovation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

The Social Capital Foundation (英文)
社會賦閒

**社會性懈怠**（英語：Social loafing）或稱**社會干擾**、**社會致弱**、**社會懈怠**和**社會賦閒**，是一個社會心理學術語，指群體一起完成一件工作時，每個成員所付出的努力會少於單獨完成工作時的總和的現象。

法國農業工程學者馬克斯・瑞格曼（Maximilien Ringelmann）做了一個拔河比賽的實驗說明了該現象，實驗要求實驗者分別在單獨和群體的情境下拔河，同時用儀器來測量他們的拉力。結果發現被試人數與拉力成反比，也就是隨著被試人數的增加，每個被試平均使出的力減少了。

## 成因

社會惰化的主要解釋是由於因為人們認為他們的貢獻不會被評核或重視，所以當群體一起工作時，失去積極性。

根據元分析研究（Karau & Williams, 1993）結果顯示社會惰化是一個普遍的現象，但是當群體成員覺得工作或群體本身重要時，就不會發生這個現象。當有人覺得自己在群體或團隊中未得到充份賞識時，就出現這個現象。

## 減少社會惰化的途徑

1. 合理控制團隊成員，團隊不宜過大，大團隊應該再分成若干個小團隊。
2. 公布團隊每個成員的業績，同時根據團隊成員的貢獻、業績進行評價。
3. 幫助團隊成員認識到其他成員的工作業績，使他們了解不僅自己是努力工作的，他人也是努力工作的。
4. 團隊合理分工，權責分明。

## 參見

* 大鍋飯
* 社會助長
* 農業集體化
* 搭便車問題

## 參考文獻

* Jackson, J. M. & Harkins, S. G. (1985). Equity in effort: An explanation of the social loafing effect. _Journal of Personality and Social Psychology，49_, 1199-1206.
* Jackson, J. M. & Williams, K. D. (1985). Social loafing on difficult tasks. _Journal of Personality and Social Psychology，49_, 937-942.
* Karau, S. J. & Williams, K. D. (1993). Social loafing: A meta-analytic review and theoretical integration. _Journal of Personality and Social Psychology，65_, 681-706.
* 麥可・尤西姆 攀越。黑龍江：黑龍江人民出版社. 2004.5 ISBN 9787207062161

## 外部連結
社會距離

在社會學中，**社會距離**指的是個體或群體之間在社會中的距離，涵蓋層面如社會階層、種族 / 族裔、性別或性傾向等。同一群體間的相互融合多於不同群體間。它是衡量一個人或團體對社交網絡中的另一個個人或團體的親近度或親密程度的標準，或者衡量一個團體對另一個團體的信任程度以及感知到的信仰相似程度的程度。 

## 參考資料
社會轉型期

**社會轉型期**是中華人民共和國常見的政治術語，指社會形態轉換時社會各個方面發生重大變化的一個過渡時期。目前**社會轉型期**專門用來指中國大陸開始改革開放以來的一個特殊歷史時期。目前中國被認為正處於這一時期。
社會進步

**社會進步**（Social progress）是指從一個社會在其成員的一般觀點中，社會取得進步而逐步改良的過程。社會進步的概念產生於十九世紀的社會學理論，特別是社會達爾文主義者奧古斯特・孔德和赫伯特・斯賓塞的著作中。

這一思想形成後，一度非常激進，原因是：在此之前的時代，一般觀念中社會秩序是不變的，或者說是天定的。換句話說，至高無上的神創造了人們生活的社會系統，這個系統永恆不變，如四季更替一般循環，社會在本質上沒有變化，側重的是人類生活中永恆的一面；對社會的看法非常保守，認為即使有變化發生，也僅僅是表層的。

## 啟蒙時期

歐洲的啟蒙時代，思想界取得了巨大的突破，社會學家和哲學家開始認識到人們自己可以改變社會和生活方式。社會並非一切是由神來構造，有相當大的餘地是人們自身可以改變的。既然人可以在實踐上構造社會，就一定能夠完全理解社會。於是產生了新的科學學科，去探究社會的真實面目，及如何讓社會得到改良。1750 年，法國經濟學家和政治家勞恩男爵安・羅伯特・雅克・杜爾哥首次提出了「進步」的完整概念。

因此，相對於保守主義，進步主義思想開始興起。保守主義者對進步主義開的包治百病丹藥持懷疑、批評或嘲諷態度，他們認為社會變革註定會失敗，因為人就是那副樣子，除了言語的花樣有所改變，其他都一成不變；無論你想嘗試什麼，就是改變不了人類的狀況，看上去變化越大，實質上越沒有什麼改變。唯一能夠取得進步的就是，人類如果明白人性是永恆不變的，就不會跟現實過不去了。

與此相反，進步主義者注意到變化是實實在在地發生著，並且產生選擇的概念。人生不是宿命的；人可以作出選擇，而取得不同結果。從倫理上說，這會讓人自己對人生境遇負責，而不是僅僅看作是神的旨意。

## 自由觀念

進步主義的思想表達了一種新的人類自由觀念：人用自己的理智判斷來獨立塑造自己。最初，這個觀念看起來似是而非；於是盧梭說：「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」1789 年法國大革命激發了許多新的哲學思想，並且產生了大突破。在德國思想家黑格爾的思想中，人類社會呈螺旋上升式持續發展，趨向於取得更大自由，拓展自由的極限。這一哲學富於宗教和神秘意味，然而在黑格爾的歷史觀之內，歷史的極限是世界與神合一，但與此同時，黑格爾也將這個過程歸結於道和神學對人類歷史的作用，並且完全認可改良和革命二者的變革在歷史中發生。這是一種充滿希望的哲學，是看見歷史中有真正進步的理性思維。

人類的進步是可查驗的，同樣人也可以回歸到早期形態。在黑格爾看來，存在的就是合理的；如果事物喪失了存在性，那就是因為它失去了合理性。這句話包含了一個重要的思想，雖然表達得誨澀，那就是：歷史沒有機緣僥倖，而最起碼符合理性原則。

## 馬克思的激進思想

這個思想在馬克思的歷史唯物主義體系中得到了極大的發展。在十九世紀中葉出版的《共產黨宣言》中，馬克思用雄辯的語言寫道：

資本主義時期在歷史中，在此被激進地理解為一個不斷變革的過程，不斷增長的市場溶解了人類生活中一切不變的成分。保守主義關於人類生活一成不變的信念，被徹底地否定了。

## 現代主義

現代主義斷言，人類運用科學、技術和社會實踐等手段，能夠創立、改進和改造自己的社會形態。這個思想在馬克思主義意識形態激勵的俄國革命和中國革命中被發揮到了極限，認為大字不識的農民被科學技術武裝起來之後，一定能夠建立一個公正、平等的社會主義社會。

## 後現代主義

自 1980 年代起，後現代主義思潮開始擴散，認為現代化的宏偉前景被腐蝕了，社會進步的概念再次受到質疑、相對化和叛逆。

工業崛起提供了日用消費品，而農民受到壓榨，社會中的持不同政見者要入獄受死，而最基本的生活日用品卻很匱乏，這是一種什麼進步？人們因為恐懼受迫害而不敢說出自己的想法，這是一種什麼進步？這樣的所謂「革命」如何配得上是為人類的自由和尊嚴而鬥爭？……

因此，後現代主義的時尚文化不同程度地對人類進步和社會進步進行了多種方式的從新評估。最尖銳的一種方式，對社會進步的思想持完全否定看法：擁有了所有的現代化消費品，而人們生活得不快樂、毫無希望，那麼能說人們比以前生活得更好嗎？如果我們不能明白生活的意義，如何能說我們比幾百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我們能真正改變什麼？社會真的改變了，我們又如何知道是變得更好？

## 四個新趨勢

目前，對社會進步存在四種不同的反應：

* 新保守主義：回歸至老觀念 —— 人的不變本性和宗教的永恆價值。不應過高估計人改變社會的能力。應尊重已被證明是優越的傳統思想方式，並且回到這種體系中去。
* 新自由主義：斷定人的個體有巨大的變革能力和潛力。國家是改良社會的工具的思想應被徹底否定；只有市場的自由選擇能夠推動進步。
* 社會主義：國家指導下的社會進步取得了積極的成果，雖然這一個過程中也有巨大的錯誤。簡單而言，國家解決了饑荒和疾病問題，在物質和文化上提高了大眾的生活水準，而這是市場無法做到的。這些成果為公共服務、公有資產和政府規範市場行為提供了很好的辯護。
* 各種不同形式的理想主義質疑衡量社會進步的標準。例如，生產力可以當做社會進步的標準，那麼嬰兒死亡率呢？這種想法顛覆了過去的政治傳統，認為社會進步的衡量標準應該多元化。某種情況下，這需要社會對道德有更高的期盼；有時需要具備在一個社會中的真實生活經歷，去理解其各個方面的複雜程度。

## 參見

## 參考資料

* Barrington Moore, _Reflections on the causes of human misery and upon certain proposals to eliminate them_.
* Barrington Moore, _Moral Purity and Persecution in History_.
* Barrington Moore, _Injustice: The Social Bases of Obedience & Revolt_.
* Barrington Moore, _Social origins of dictatorship and democracy: lord and peasant in the making of the modern world_.
* Barrington Moore, _Moral Aspects of Economic Growth, and Other Essays_.

## 外部連結

* 聯合國《社會進步和發展宣言》
* 聯合國 經濟和社會發展 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會選擇理論

**社會選擇理論**（英語：Social choice theory），是一種社會學的理論框架，是一種側重於個人觀點、偏好、利益或福利來達成集體決策的理論。憲法和法律的制定可以視為一種集體決策。

社會選擇融合了福利經濟學和公共選擇理論的要素。它是方法論上的個人主義，因為它聚集了社會個體成員的偏好和行為。在這個理論中，人們需要運用邏輯分析從一組看似合理的社會選擇公理出發，構建一個社會福利函數。

## 參考資料
社會邊緣人

**社會邊緣人**是社會學家羅伯特・E・帕克和埃弗里特・斯托內奎斯特首先提出的一個社會學概念，用來解釋一個受兩種文化影響的個體如何構建自己的身份認同。 

1926 年，羅伯特・E・帕克提出邊緣人（Marginal man）這個詞，用來描述受兩個不同民族或種族群體影響的個人。20 世紀 50 年代，社會學家米爾頓・戈德堡（Milton M. Goldberg）將羅伯特・E・帕克和埃弗里特・斯托內奎斯特的 "邊緣人" 概念擴展為 "邊緣文化"。20 世紀 40 年代和 50 年代，社會學者引入 "邊緣人" 和 "邊緣文化" 的概念用來研究美國猶太人 。

## 參考文獻
社會鑲嵌

**嵌入性**（Embeddedness）是經濟社會學裡一個重要的概念，泛指經濟活動受到非經濟制度的約束。最早由卡爾・波蘭尼提出，經馬克・格蘭諾維特進一步闡釋而成為新經濟社會學裡一個最常被引用的關鍵性概念。

社會學之所以要提出社會鑲嵌的概念，主要是因為一直以來經濟活動被認為是理性化主導的領域，特別是現代資本主義市場經濟。但社會學者發現，非理性化的認知、人際牽絆、社會約定俗成或隱而不宣的習慣、法律規範等，都會影響我們的經濟決策跟行為，對經濟組織與國家經濟的面貌產生深遠的影響。這表明古典經濟學或新自由主義經濟學所主張的供需法則及自我利益最大化並不能決定一切。

沙朗・佐金與保羅・迪馬喬曾進一步細分經濟活動的四種鑲嵌：認知，文化，結構與政治。行為經濟學發現，要了解經濟決策跟市場動態必須考慮人類認知上的許多偏見和非理性的預期，理性計算很多時候會被動物性的非理性直覺所限制，這就是所謂的認知鑲嵌。至於文化鑲嵌，可以以所謂的儒家資本主義或東亞經濟發展模式為例，不同的文化背景提供了不同的價值與行為意義，影響了管理、交易跟消費等經濟層面。結構鑲嵌即是馬克・格蘭諾維特所指出的經濟活動為人際網絡（interpersonal network）所架構。舊蘇聯、東歐跟中國由社會主義過渡到市場經濟的過程為政治鑲嵌的最好例子。

## 參考文獻
社會關係

**社會關係**（英語：Social relation）又稱**社會互動**或**社交互動**（英語：social interaction），在社會科學中用來定義在兩個或更多人類個體之間的任何關係。社會關係構成了社會結構，並且是社會結構的建立基礎，同時也是社會科學家分析研究的基本對象。社會關係的本質在一些社會科學家的理論中是相當關鍵的要素，比如像是馬克斯・韋伯提出的社會行動理論（theory of social action）。

社會關係的互動通常會在社會大眾在共同認可及遵守的行為標準規範下，並且因為個人社會地位及其社會角色的不同而有不同的方式。社會關係涉及政治、經濟、文化和生活諸方面的各種複雜的關係，它包含親屬關係和人際關係。中文在描述人物的社會關係時，常用來頭、政治背景來說明人物之間複雜的社會關係。馬克思主義認為，社會關係為生產關係構成的總和。

## 關係與互動的形式

Piotr Sztompka 指出社會學和人類學中關係和互動的形式包括：

* 動物行為：是互動的最基本形式，即來自於身體運動的基本行為，是對於刺激簡單的生物性反應行為。
* 社會行動：具有意義和目的動作與行為，直接或間接的處理與其他人相關的行為與行動，或是開始對他人的要求進行回應。
* 社交聯繫：兩個社會行動互相作用，就會開始形成社交互動，社會行動也就成為社會關係的基礎。
* 符號學：符號學替社交聯繫進行定義，而透過符號學的定義，人類的社交活動變得比動物來的更複雜。例如：符號定義了阿姨、叔叔、雇主、老師以及父母與兄弟姐妹。總而言之，符號學整合了我們在社會關係中定義自己和他人的方式，並他們定義了人們如何從生活中理解、確定他們與其他人的關係。

這種社會學的關係與互動等級如下表所示：

## 參見

* 人際關係
* 生產關係
* 社交憂慮
* 社會運動
* 社交抑制
* 表達規則
* 社交
* 傳統

## 相關學科

* 社會學
* 社會哲學
* 社會心理學
* 政治學

## 參考文獻
社會關懷節目主持人獎得獎列表

**廣播金鐘獎社會關懷節目主持人獎**是由文化部影視及流行音樂產業局在臺灣舉辦的現行頒發獎項。

## 歷屆得獎暨入圍名單

### 社會服務節目節目主持人獎（第 38 屆～第 44 屆）

### 社會關懷節目主持人獎（第 45 屆～至今）

## 參考資料

## 外部連結

* 廣播電視金鐘獎官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 歷屆廣播金鐘獎得獎入圍名單 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），文化部影視及流行音樂產業局
社會陷阱

**集體行動問題**或**社會困境**是指當所有個人都可以更好地合作，但由於個人之間的利益衝突阻礙了聯合行動，因此無法合作。 幾個世紀以來，集體行動問題一直在政治哲學中被論述，但在 1965 年曼瑟・奧爾森的論著《集體行動的邏輯》（英語：_The Logic of Collective Action_）中得到了最明確的確立。

當過多的團體成員選擇追求個人利益和即時滿足，而不是為了團體的最佳長期利益行事時，就會出現問題。 社會困境可以有多種形式，並且可以跨學科研究，例如心理學、經濟學和政治學等社會科學。 可以使用社會困境來解釋的現象示例包括資源枯竭、選民投票率低和人口過剩。 集體行動問題可以通過博弈論的分析來理解；搭便車問題是公共財提供的結果。 此外，集體問題可以應用於世界各國目前面臨的眾多公共政策議題。

當對相關行為者個人利益的最佳追求，使他們處於比放棄最大化個人利益的最佳行動方案的解決方案更糟糕的境地時，社會困境就存在了。 因此，博弈論將社會困境描述為與福利最優或帕累托效率相比至少存在一種不足的均衡狀態的情況。

社會困境的經濟學描述在於這樣一個事實，即群體的利益相關行為導致次優條件。 最佳（理想）狀態的描述當然需要進行評估。 求職者對集體談判工資的評估可能與僱員不同。 在明顯的情況下，可以應用帕累托效率。 從這個最優開始可以定義：

* 每個參與者從非合作行動中獲得比合作行動更高的利潤，並且；
* 與每個人都做出自私的選擇相比，如果每個人都參與合作，他們的整體狀況會更好；

在這種情況下，經濟學也討論負面的外部影響或市場失靈。

## 參看

* 公地悲劇
* 外部性

## 參考資料
社會階層

**社會階層**或**社會分層**（英語：social stratification 或 class division），是社會學概念，指的是「依照共通的社會經濟財富狀況而將人們區分為不同群體」的分類方式，牽涉到一系列關係性的社會不平等，包括意識型態、政治、經濟和社會等面向。當人群之中出現差異，並且這樣的差異已經導致部分人擁有凌駕其他人的地位、權力、特權時，這就稱為社會階層（或社會分層）。社會藉此而將各類人們分類成有高下之別的階層或等級（等級制度）。

社會階層有四個重要的基本原則：一，社會階層不單單反映了人與人之間的個體差異，還是整個社會的特質。二，社會階層是能夠透過世代傳遞的。三，社會階層具有普遍性，但是是可以改變的。四，社會階層不僅牽涉到社會不平等，還牽涉到人們的信念。在當代的西方社會，社會階層被粗略地分為上中下三層，每個階層又可以再被劃分為更細的分類，例如依照職業來進行區分。

## 古典理論

### 涂爾幹的《社會分工論》

愛彌爾・涂爾幹對於社會階層在《社會分工論》一書當中內容裡，認為社會階層是穩定社會和整合的力量。

社會階層當中每個階層具有結構性，而結構使人功能得以區分，並且趨向穩定的社會。

涂爾幹認為，社會階層是依據每個人的聰明才智作為區分，社會階層具有相對應的社會位置與地位，而個體的能力則會對應到這些適合的位子裡，形成一種穩定趨勢。

對於社會階層的不平等，涂爾幹認為可以分為兩種不平等，第一種是內在不平等，第二種是外在不平等。

**內在不平等**指的是因為個體先天條件上的差異，諸如體型、外貌與智商能力等。

**外在不平等**指的是因為社會結構如制度與階層、人口、產業結構等所造成的不平等。

涂爾幹認為，外在的不平等會隨著社會的流動普及而逐漸消除，只留下內在的不平等。

### 馬克思的階級鬥爭論

卡爾・馬克思的階級鬥爭論，是社會學裡探究階級不平等的最早理論。

馬克思認為，人類就是一部不斷為了爭奪資源而產生衝突的鬥爭史（經濟決定論）。

社會階級是以「經濟」層面所區分隔開的結構。而「生產器具」被上級階層所掌握，並且透過結構上的不平等和「虛假意識」進行對受支配階級的掌控。

剝削理論：馬克思認為，當勞工所生產的商品價值（交易商品）大於勞工產品（付出勞工的薪資），剩下來的利潤稱為**剩餘價值**，並且全部或部分被資本家奪走。

所有制關係論點：由於馬克思對於強調經濟（生產工具）面向的解釋，其理論論點在於：對社會後代階層的看法屬於所有制關係論點（馬克思 — 上下建築理論）。

換句話說，馬克思認為經濟是決定人類其他結構的底層基礎。

### 韋伯的階級、地位、政黨三元論

韋伯認為，社會階級是一個多面層向的關係，其中三種的元素彼此獨立存在卻又互相具有關聯性。

韋伯是以階級鬥爭論為理論基礎，並進行進一步的修正。

**階級**: 階級包含著所得、經濟兩個層面。

韋伯認為階層指的是擁有共同生活水平表現的一群人，同時顯示**生活機會的差異是由經濟層面**所決定的事實。

韋伯贊同馬克思以經濟層面作為區隔社會階層的基礎，但韋伯認為，個人的學識技能也是需要納入考量的因素之一。

**地位**: 地位包含聲望、社會兩個層面。

韋伯認為，個人的身分狀態是影響社會階層的另一個因素。所謂「個人身分狀態」指的是人與人之間的社會地位加以衡量評價的社會聲望。

換句話說，聲望是一種社會作用力所產生下來的結果，是他人所賦予的一種評價，並加以衡量成為社會聲望。

而這些相同社會聲望的一群人，會為了追求歸屬與認同感，而形成相同的「身分團體」，並且發展出自己階層獨特的生活品味。(生活方式。)

由於他人所賦予的聲望不同會造成個人聲望高低而形成不同社會階層，因此身分團體是衡量社會階層的要素之一。

**政黨**: 政黨可以是指一群因為有共同興趣、目標或背景理念等所一起從事的個體。

韋伯認為，政黨可以是指任何自願性成員加入組織而成的團體，並且具有控制成員達成目標的概念。因此對現代社會而言，政黨具有權力面向。

#### 分析

**階級**使個體具有共同生活水平，進一步發展成生活機會的差異不同。**地位**是個體裡在社會當中所擁有的社會聲望，而相同社會聲望者會組織成**身分團體**。**政黨**指因為擁有共同背景、理念與興趣所組成的自願性團體，並且具有控制成員的權力概念。

韋伯用了三個面向分析社會階層，可以從發現出彼此之間的共同點：即是因為階級的一層一層之間具有自己的階層相似性，個體為了追求歸屬，**長時間下來之後形成社會階層。**

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 社會流動
* 社會板結
* 社會階級
* 社會制度
社會階級

**社會階級**（英語：**social class**）、**階級**，意義相近或相關的漢語詞彙還有「等級」、「階層」、「社會等級」，按照馬克思主義理論的劃分，即對具有相同或相似的經濟水準和社會身份的社會群體總稱。

## 定義

在很多歷史或政治中引用的「階級」意指「具有不同身份，不同地位、財富、勞動形式、生活方式、或其他社會、經濟、或文化因素等，不同意識形態的多個社會性群體」，通常不同階級之間都存在壓迫與被壓迫的不平等關係。對於階級的大部分學說，都是建立在認為社會存在著分裂和對立的集團，並且集團之間的對立使社會處於持久的衝突之中。

馬克思列寧主義認為：階級不是從來就有的，如最早的原始社會由於生產力的過度低下，不具備出現階級的根本因素。一般認為階級的出現是生產力達到一定程度後出現的，例如稍微大的社會開始存在分工現象，而它將必然消亡於另一個生產力極端發達的社會（如資本主義社會消滅封建主義社會）。最早的階級出現在奴隸制時期 —— 奴隸主階級與奴隸階級。馬克思主義對階級最經典的定義來自列寧：

> 所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的占有關係（這種關係大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和數量也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由於它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。
> 
> 

## 劃分

不同時期，社會對**階級**或**階層**的劃分各不相同。現代社會，提到「階級」或「階層」時，通常所指個人或者集團對財富擁有量，而不是指對生產資料的占有。

馬克思・韋伯認為階級是由市場狀況決定的，因此他將階級劃分為買賣雙方，階級衝突就是市場控制權的爭奪。他同時還提出了「**地位群體**」的概念，認為除了通過經濟狀況劃分以外，還必須通過身份、榮譽、價值觀、生活方式的自我認同才能成為階級。社會學家拉爾夫・達仁道夫則從權力分配角度把階級劃分為統治者和被統治者。

* 特例：古時部分地區實行世襲階級制度的社會，例如理論上已經成為歷史的印度的等級社會（印度種姓制度）：一個人不只自出生，就自然進入了這個等級社會，而且一生也沒法擺脫。同時，男系的後代不能改變身份。
* **現代西方社會**的社會階層（階級）：社會階層很不固定，而且法律方面也沒有任何闡述。當西方經濟學家們說到階級或社會階層的時候，通常是指基於經濟學上與現代社會或近現代社會相聯繫的社會階層（階級）。

## 參考文獻

## 參見

* 無產階級、資產階級
* 工人階級、中產階級
* 藍領、白領
* 種姓制度
* 新階級
* 階級鬥爭
* 階級複製
社會靜力學

**社會靜力學**是奧古斯特・孔德的實證社會學的兩個主要部分之一。孔德為社會學規定的研究內容是「秩序與進步」，相應地，其社會學思想分為動力學與靜力學兩部分。靜力學的主題就是社會秩序或社會協調，即社會各個構成部分之間平衡、和諧與穩定的關係。在現實背景上，秩序是在法國大革命後思想與靜神的無政府狀態以及政治、道德的危機下的社會所急需的。它的學術背景則是解剖學對於實證社會學的借鑑作用，社會秩序的研究原點，是類似於器官的各種組織如何通過相互作用形成類似於生命有機體的統一的社會整體。對靜態的社會共性規律的發現是對社會發展進化進行研究的基礎。孔德如此闡述靜力學的學術地位與需要：「根據一個假定的抽象概念，應當把人類秩序作為一個不變的東西首先加以研究。這樣我們就能對各個時期和各個地方必然相通的各種基本規律作出估價。這種系統的基礎工作有助於我們以後對逐步進化作出全面的解釋。」

孔德的靜力學的主要內容是以人性結構與社會性質結構為單位實現對於社會各個不同部分的結構關係，以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用的研究，也就是研究個人生活、家庭生活和社會生活幾個不同層次的結構和相互關係的各個方面。社會的基本要素包括家庭、宗教、經濟合作與政治管理，但這些要素最終是由包括情感、活動與智力三種屬性的人性所作出根本性解釋的，所以人性正是形成與改變社會的基本力量。

曾研究過孔德的赫伯特・斯賓塞沿用了社會靜力學這個概念並於 1851 年出版了《社會靜力學》一書，在書中依據其成形的社會進化論陳述了人類自由發展與個體自由的正當性。

## 參考文獻

* 孔德，《實證政治體系》以及《實證哲學教程》
* Aron,R.,(雷蒙・阿隆) Les étapes de la pensée sociologique (《社會學主要思潮》)
* Spencer, H.,(1851), Social Statics
社會風氣

整體或局部社會在一個階段內所呈現的習尚、風貌。為一定社會中的風俗習慣、文化傳統、行為模式、道德觀念以及時尚等要素的總和。

 

## 外部文獻

* 定義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社會黨

**社會民主黨**有兩種定義。狹義的、現代國際政治學上比較廣爲接受的，是指社會民主主義政黨。廣義的、中華人民共和國所使用的，是泛指社會民主主義和民主社會主義以及相類似的左派立場的政黨，不同於以蘇聯共產黨為代表型態的極權主義或「民主集中制」的「列寧式」左派政黨。廣義的社會民主黨的國際組織是社會黨國際和（2013 年以來）進步聯盟。

20 世紀末，一些信奉歐洲共產主義的歐洲共產黨轉型後更接近社會民主主義或民主社會主義政黨，成為廣義的社會民主黨（例如義大利民主黨）。

## 各社會民主黨

以下是廣義的社會民主黨列表。這些政黨有的是全然的民主社會主義政黨，有的則是社會民主主義政黨而有一定的民主社會主義參與其中，或是其他與民主社會主義有關的左翼政黨。這裡也包括左翼的、與勞工運動有關聯的各國工黨。

### 歐洲

* 歐盟：歐洲社會黨
* 法國：社會黨 (法國)
* 英國：工黨 (英國)
* 義大利：民主黨 (義大利)
* 希臘：泛希臘社會主義運動
* 挪威：挪威工黨
* 丹麥：丹麥社會民主黨
* 芬蘭：芬蘭社會民主黨
* 冰島：聯盟－冰島社會民主黨
* 奧地利：奧地利社會民主黨
* 愛爾蘭：愛爾蘭工黨
* 西班牙：西班牙工人社會黨
* 葡萄牙：葡萄牙社會黨
* 匈牙利：匈牙利社會黨
* 瑞典：瑞典社會民主工黨
* 荷蘭：工黨 (荷蘭)、社會黨 (荷蘭)
* 德國：德國社會民主黨
* 羅馬尼亞：羅馬尼亞社會民主黨
* 波士尼亞與赫塞哥維納：波士尼亞與赫塞哥維納社會民主黨

### 亞洲、大洋洲

* 馬來西亞：民主行動黨 (馬來西亞)、馬來西亞社會黨
* 新加坡：新加坡工人黨
* 斯里蘭卡：斯里蘭卡自由黨
* 吉爾吉斯：吉爾吉斯斯坦社會民主黨
* 巴基斯坦：巴基斯坦人民黨
* 印度：印度國大黨
* 澳洲：澳大利亞工黨
* 緬甸：新社會民主黨
* 紐西蘭：紐西蘭工黨
* 斐濟：斐濟工黨
* 以色列：以色列工黨
* 日本：社會民主黨、社會民主黨 (1901 年)
* 香港：社會民主連線、工黨 (香港)
* 中華民國：社會民主黨 (臺灣)
* 葉門：葉門社會黨

### 美洲

* 加拿大：加拿大新民主黨
* 魁北克省：魁北克人黨
* 美國：美國社會黨、佛蒙特進步黨
* 波多黎各：波多黎各獨立黨
* 哥倫比亞：哥倫比亞自由黨
* 巴西：巴西勞工黨
* 阿根廷：正義黨
* 智利：智利社會黨

## 使用相似名稱的的非社會民主黨

下面此些政黨，雖然黨名裡面含有「社會黨」的字樣，其政黨性質卻與「社會民主主義」以及「民主社會主義」關係較小，而是傾向於更為激進的共產主義或其它政治主張：

* 社會民主黨 (葡萄牙)：葡萄牙的保守自由主義政黨
* 德國統一社會黨：兩德統一前的前東德執政黨，該黨是一個共產主義政黨。
* 墨西哥統一社會黨：是一個已不存在的墨西哥政黨，該黨是一個共產主義政黨。
* 西柏林統一社會黨：西柏林歷史上的共產主義政黨。
* 人民社會黨 (古巴)：古巴歷史上的共產主義政黨。
* 阿拉伯復興社會黨：該黨是一個泛阿拉伯的民族主義政黨。
* 朝鮮社會民主黨 ：該黨實際上是一個認同主體思想的政黨，是朝鮮勞動黨的政治花瓶。
* 中國民主社會黨：中華民國早期的一個政黨，該黨遷台政治影響力逐漸減弱，實質上成為政治花瓶，是中華民國戒嚴和動員戡亂時期三個合法政黨之一（中國國民黨、中國青年黨、中國民主社會黨）。
* 拉脫維亞社會黨：拉脫維亞的共產主義政黨。
* 奧特亞羅瓦社會黨：紐西蘭的一個已不存在的共產主義政黨。
* 帝汶社會黨：東帝汶的共產主義政黨。
* 斯洛維尼亞社會黨：斯洛維尼亞共和國的共產主義政黨。
* 孟加拉國社會黨：孟加拉人民共和國的共產主義政黨。
* 肯亞社會民主黨：肯亞共和國的共產主義政黨。該黨成立於 1992 年，當時取名為肯亞社會民主黨。2019 年，該黨改用現名肯亞共產黨。
* 巴西社會民主黨：巴西的中間至中間偏右的第三條道路政黨

## 外部連結

* 《社會民主主義導論》 - (德) 托馬斯・邁爾 （簡體中文）