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礼亲王府

**禮親王府**，位於中國北京市西城區西黃城根南街 9 號，是清朝康親王傑書及其後裔的府第。

## 歷史

禮親王府位於西黃城根南街西北，大醬坊胡同東口路北。該府所在地在明朝是崇禎帝外戚周奎之宅，後為代善所有。

該府始建於清朝順治年間，為禮親王代善之孫傑書擇地興建。傑書襲爵後，封號為康親王，故該府最初稱為「康親王府」。乾隆四十三年（1778 年），傑書的裔孫永恩復號為「禮親王」，故該府亦改稱「禮親王府」。

在第九代禮親王昭槤時期，嘉慶十二年（1807 年），該府毀於火災。後來，經嘉慶帝賜銀萬兩，由禮親王昭槤主持，在原址大體依照原式重建該府。

1927 年，禮親王府的後人將該府前半部分出租給華北學院（後改稱華北大學）。中華人民共和國成立後，華北大學結束，該府改為中央人民政府內務部（後改稱中華人民共和國民政部）辦公地。如今，該府中路建築大部分保存，其餘建築多經拆改。1984 年，該府被公布為北京市文物保護單位。

禮親王府的西黃城根南街 9 號院曾是中華人民共和國民政部、中華人民共和國進出口管理委員會、中華人民共和國國家農業委員會、中共中央農村政策研究室（國務院農村發展研究中心）等機關單位的辦公地點，機關分散在二里溝、三里河、六鋪炕、九號院和中南海的原國家經委也一度流傳「二三六九中，全城來辦公」的順口溜。1980 年代，華國鋒、姚依林和張勁夫遷入西黃城根南街 9 號院北區居住，南區則是各機關單位的辦公地點。後來 9 號院由國家發展和改革委員會基建物業管理中心管理。

## 建築

禮親王府位於西黃城根南街西側，即大醬坊胡同東口路北，南起大醬坊胡同，北到頒賞胡同。該府占地規模較廣，主要建築布局和其他清朝王府相同。在北京的清朝王府中，最大的便是禮親王府和豫親王府，故老北京有諺語「禮王的房，豫王的牆」。

該府建築分為三路，其中中路為主體建築，東路為住宅，西路為花園。

中路的主要建築分前後兩組。前部有正門（宮門），正殿及其兩側翼樓，後殿及其兩廂配殿。後部自成庭院，前為內門（二宮門）、前堂、後堂及其兩廂配房，最後是後罩樓。主要建築有：

* 大門
* 正門（宮門）
* 銀安殿（正殿）
  * 東、西配樓
* 後殿：該殿是禮親王府的特點。一般清朝王府均以後殿作為後寢門，二者合併。但禮親王府設有專門的後殿，殿前東、西還各有五間配樓。此為北京清朝王府中的孤例。
  * 東、西配殿
* 穿堂門（後寢門、內門、二宮門）
* 神殿
  * 東、西配房
* 後罩樓
  * 東、西配房

東路建築是禮親王及家人居住、休息之所。

西路為花園，園林設計極巧妙，花園內有山石、池沼、亭台、軒廊等建築。單士元在《清禮王府考》中稱：「西院有假山亭榭，中有斷碑一幢，為乾隆二十九年蘭亭主人綠漪園所撰《老槐行》；據傳，八國聯軍之役，禮府為法軍占領，掘銀安殿基得銀窖。」 

## 石景山區禮親王府

北京市石景山區也有一處禮王府，始建於清朝，位於福壽嶺的北京鐵路分局北京療養院內。2001 年 10 月 29 日，被石景山區人民政府公布為第四批石景山區文物保護單位。整體修繕之後，作為北京鐵路分局北京療養院文化活動中心使用。

## 參考文獻
礼仕街聚会所

**禮仕街聚會所**（英語：Race Street Meetinghouse）是一個歷史悠久而仍然活躍的貴格會聚會所，位於美國賓夕法尼亞州費城市中心櫻桃街 1515 號（北 15 街轉角）。

該聚會所由費城年會建於 1856 年，長 131 英尺，寬 80 英尺，正面臨櫻桃街，與禮仕街之間有開放的庭院，內部分為南北兩個會場。

禮仕街聚會所曾是婦女參與貴格會宗教活動和美國政治行動主義的最前沿。許多婦女運動的領導人都與該聚會所有關，其中包括廢奴主義者和婦女權利活動家柳克麗霞・莫特、和平活動家漢娜・克羅西爾・赫爾和女性投票權運動領袖艾麗斯・保羅。

該聚會所由於在廢除奴隸制，促成婦女選舉權和民權運動方面的作用，在 1993 年被列為國家歷史地標。

該聚會所是貴格會中心園區的一部分，其中包括美國貴格會全國辦公室、貴格會世界協商委員會、費城年會和聯合國協會大費城分會，還有雕塑家西爾維亞・肖・賈德森的 17 世紀貴格會殉道者瑪麗・戴爾的雕像的複製品。貴格會會議中心建於 1974 年，由 Cope＆Lippincott 設計。。

## 參考文獻

* Browin, Frances Williams _A Century of Race Street Meeting House 1856-1956_, Philadelphia PA: Central Philadelphia Monthly Meeting of Friends, 1956.

## 外部連結

* 費城中部月度會議官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 美國國家歷史名勝提名名單
礼仪

**禮儀**、**禮節**、**禮貌**是根據在社會、社會價值或者小組之間的當代常規準則影響社會行為的期望的代稱。禮儀通常也不像法律一樣刻意以文筆書寫來規定和記載的，但是禮節的方面常被記錄。禮節包括社會相互作用的大多數社會層次方面，是沒有有效期限的。禮節規則也許反映社會的倫理規則，或者反映這個社會現在的狀態。像文化逐年增長的一個詞彙，特別是多種種族衝突下文化上的差異造成不同社會的產生。一些研究認為，所有的人類文化都有某種形式的禮儀，也就是說，禮儀是普世文化通則的一部分。

## 漢文化圈的禮儀

東方禮儀溯源中國作為東方文化的發源地，素有文明古國、禮儀之邦的美譽。夏禮、殷禮、周禮，三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。中國古代最早、最重要的禮儀著作是《周禮》、《儀禮》和《禮記》，合稱「三禮」。禮制系統之龐大、禮數之繁，有「禮儀三百，威儀三千」的美譽。禮大致上可以分為冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、射禮、酒禮、朝禮、聘禮八類，包含著一個人生老病死的過程，以及種種社會關係。西周滅亡後，其禮儀制度的主體和精神被儒家學者所繼承。

朝鮮於 15 世紀曾命集賢殿儒臣詳定《五禮儀》，悉仿杜氏《通典》，旁采群書，兼用中朝諸司職掌、洪武禮制、《東朝今古詳定禮書》等，參酌損益制定了《國朝五禮儀》，奠定了朝鮮後世的禮制規範。

日本參考唐朝禮儀律令制度，於 718 年制定的《養老律令》納入了 "禮" 的內容。江戶時代，水戶藩主德川光圀主編《禮儀類典》514 卷，再興王室禮儀制度，亦積極推行各種禮儀活動。特地請朱舜水規劃釋奠禮儀，也請教五廟之制。禮儀被上升到等級制度的高度，《家康遺訓》就有對於等級制度禮節的規定，如第四十五條寫道「平民對武士失禮，武士可殺之」。幕府頒布針對大名的《武家諸法度》和針對嫡系家臣武士 "騎本"、"御家人" 的《諸士法度》中明文規定: "獎勵文武忠孝，以正禮儀" 或 "勵忠孝，正禮法" 。日本最著名的禮法流派是小笠原派。

昭和 13 年（1938），日本文部省成立「作法教授要項調査委員會」，當時禮法的最高權威、《日常禮法心得》的作者、貴族院議員、侯爵德川義親任調查委員長。不久文部省頒布《昭和國民禮法要項》，在學校貫徹實施，標誌武士道禮法成為日本全體國民修身教育的一部分。日本國民禮法對姿態、最敬禮、參拜禮、敬禮、問候、言語、起居、遞交、包結、服裝、皇室禮法、家庭生活禮法、社會生活禮法進行了規定。

### 行禮方式

* **揖禮**：又稱「作揖」、「拱手」，把左右手食指、中指、無名指、尾指四指併攏，一掌撫托另一掌背交叉或平疊，掌心朝內，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮，以示尊重。
* **打千**（滿語：ᠪᡝᡨᡥᡝ ᠪᡠᡴᡩᠠᠮᠪᡳ）：清代通行的滿式禮儀之一，是一種介於作揖與下跪之間的禮節，在男子之間下對上請安時所用。施禮者左膝前屈，大腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂。
* **跪拜禮**

## 西方世俗禮儀

西方禮儀一詞最早見於法語 "Etiquette"。路易十四建立了極其嚴格的宮廷禮儀制度，諸如國王就寢、起牀、著衣、用膳、騎馬等一概由專人負責，爲此設立了名目繁多的榮譽職位。路易十四世的宮廷在以後的長時期中受全歐洲的歆羨和效法。西方餐桌禮儀從路易十六時期開始盛行，發展到十七、十八世紀所呈現的面貌，大致上就是現今人們所看到西餐禮儀的輪廓。

## 伊斯蘭教文化圈的禮儀

穆斯林的宗教禮儀主要體現在伊斯蘭教五項基本功課「念」、「禮」、「齋」、「課」、「朝」中。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基語錄上有關禮貌的語錄
礼仪房

**禮儀房**，是明朝司禮監的下屬機關，宮廷禮儀的指導，主要負責皇帝選婚、選駙馬、皇室子女的誕育等吉禮。提督禮儀房的太監通常由司禮監掌印太監、秉筆太監兼任。。

## 官制

* 提督太監，一員；
* 掌司，無定員；
* 寫字，無定員；
* 管事，無定員；
* 長隨，無定員。

## 參考文獻
礼仪街道

**禮儀街道**是中華人民共和國貴州省遵義市紅花崗區下轄的一個街道辦事處。

## 行政區劃

禮儀街道下轄以下村級行政區劃單位：

沙灣居委會、靈犀社區、和泰社區、高鐵社區、和平社區、同心社區、平莊社區、新民社區、盤龍社區、板山村、民主村。

## 參考資料
礼仪语言

**禮儀語言** (英語：Sacred language, liturgical language, holy language) 是人們主要在教堂服務或其他宗教原因中培養和使用的任何語言。

## 基督教

在基督教中，使用的禮儀語言多種多樣，例如希伯來語，通用希臘語等等。

## 伊斯蘭教

在伊斯蘭教中，古典阿拉伯語是禮儀語言。據說，安拉曾經用阿拉伯語給他的使者啟示古蘭經。古典阿拉伯語也是古蘭經的語言。在禮拜和其他儀式中，古典阿拉伯語使用。伊斯蘭教學者應當用古典阿拉伯語解釋古蘭經。在所有阿拉伯語國家，星期五布道以現代標準阿拉伯語進行，有時會與當地的阿拉伯語白話或其他非本地阿拉伯語（如柏柏爾語或庫爾德語）混合使用。在非阿拉伯語國家，星期五布道以混合當地語言和古典阿拉伯語古蘭經節文進行。
礼元镇

**禮元鎮**，是中華人民共和國山西省運城市聞喜縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

禮元鎮下轄以下地區：

禮元街村、​湖村、​阜底村、​行村、​南支村、​北支村、​椿木角村、​上泉村、​曇泉村、​小郝村、​五合村、​東古趙村、​西古趙村、​東趙村、​西趙村、​魏家元村、​王家元村、​槐林村、​龍頭堡村、​北村、​北坡村、​西村、​南村、​下寨村、​古村、​杏花村、​禮元村、​裴柏村、​偏店村、​任家山村、​密家山村和文典村。

## 參考資料
礼券

**禮券**為禮物一種形式，可以指：

* 禮券 (零售)，零售店鋪提供的一種專為送禮而設的現金券（優惠券）
* 禮券 (銀行)，一種可以在當地銀行轉賬至戶口或於發出銀行兌現的票據
礼县

**禮縣**是中華人民共和國甘肅省隴南市下屬的一個縣，位於甘肅東部，西漢水上游。與之接壤的縣市有：東邊天水市、西和縣，西邊宕昌縣、岷縣，南邊武都區，北邊武山縣、甘谷縣。

## 歷史沿革

北魏置漢陽郡，治所在蘭倉；西魏改漢陽郡為漢陽縣，屬長道郡；明成化九年（1473 年）始置禮縣，設縣城於所城西（今禮縣城穿城門以東為所城），領於秦州而屬鞏昌府。

## 行政區劃

禮縣下轄 22 個鎮和 7 個鄉：

城關鎮、​鹽官鎮、​石橋鎮、​白河鎮、​寬川鎮、​永興鎮、​祁山鎮、​紅河鎮、​永坪鎮、​中壩鎮、​羅壩鎮、​雷壩鎮、​崖城鎮、​洮坪鎮、​龍林鎮、​固城鎮、​江口鎮、​湫山鎮、​白關鎮、​橋頭鎮、​王壩鎮、​灘坪鎮、​馬河鄉、​上坪鄉、​雷王鄉、​沙金鄉、​草坪鄉、​肖良鄉和三峪鄉。

## 特產

禮縣大黃、禮縣熱麵皮、禮縣蘋果：中國地理標誌產品。

## 參考文獻

## 外部連結

* 禮縣人民政府
礼县博物馆

**禮縣博物館**，又稱**甘肅秦文化博物館**、**秦文化博物館**，坐落在甘肅省隴南市禮縣城關鎮東新南路秦人廣場的一所國有博物館，為禮縣文體廣電和旅遊局下屬事業單位，正科級建制，1991 年 6 月成立，2012 年新館開放。該館為國家 4A 級旅遊景區、甘肅省愛國主義教育基地、甘肅省社會科學普及示範基地及隴南市精神文明單位。

## 背景

禮縣南臨西秦嶺，北接黃土高原，西漢水自西北向東南在境內流過。秦人一路西來，於兩千多年前在禮縣一帶紮根，使禮縣成為秦人和秦文化的發祥地。秦國首個都邑「西垂宮 "、祭天祀祖的「西畤」、最早的秦公陵園和宗族墓葬群都在禮縣境內。禮縣擁有豐富的秦早期遺址、遺物、遺存。禮縣西漢水流域還有眾多的史前文化遺址。國家文物局等單位從 2004 年開始在禮縣地區開展早期秦文化調查發掘項目，發現了大量秦早期墓葬等文化遺址。秦文化博物館依託禮縣早期秦文化文物和其他時期的文物資源建立，是一座集收藏保管、陳列展示、科學研究和宣傳教育為一體的綜合性博物館。

## 歷史

1950 年，禮縣人民文化教育局文化館內設有文物組。

1980 年代，文物組在文廟大殿內開設展廳。1991 年 6 月 21 日，文物組正式脫離縣文化館，成立禮縣博物館。禮縣博物館成立之初，館舍建築面積 530.4 平方米。1994 年至 2006 年間，國家、省、縣三級考古單位在禮縣境內發現大堡子山遺址、西山坪遺址、圓頂山遺址和六八圖 — 費家莊遺址群等秦人遺址。其中，禮縣博物館在甘肅省文物考古所的指導下對圓頂山遺址墓葬群進行了兩次被盜劫後的清理髮掘。幾處遺址的出土文物有很多都交由禮縣博物館收藏。2008 年，該館被甘肅省文物局確定為第二批免費開放的博物館。

2008 年，東新南路秦文化廣場的新館開始建設，投資 5,960 萬元。2011 年 12 月，新館建成，禮縣博物館搬入新館。新館總占地面積約 43,864.7 平方米，總建築面積 20,533 平方米。博物館主體建築面積 8,350 平方米，包括展廳、會議室、庫房、學術廳等。

2011 年，該館被中國共產黨甘肅省委員會宣傳部命名為甘肅省第五批愛國主義教育基地。

2012 年 9 月，該館向社會免費開放。

## 景區

2014 年，隴南市秦文化博物館景區被評為國家 4A 級旅遊景區。2019 年，隴南市禮縣秦文化博物館景區經覆核被降為 3A 級旅遊景區。2021 年，隴南市禮縣秦文化博物館旅遊景區再次被評為國家 4A 級旅遊景區。

## 館藏

根據 2012 年 9 月報導，該館館藏有青銅器、石器、陶器等文物 3,096 件。根據 2014 年 6 月報導，該館有收藏有各類文物 5,000 餘件，其中國家一級文物近 150 件。

根據全國博物館年度報告信息系統，該館 2020 年館藏文物 3,096 件（套），包括青銅器、古生物化石標本、石器、陶器、骨器、鐵器、瓷器、金器、玉器以及古書畫、古錢幣、木雕工藝品、紅軍遺物等，其中一級文物 75 件（套）；二級文物 90 件（套）；三級文物 241 件（套），三級以上文物為 406 件。此外，該館還藏有一萬餘冊古籍資料。而根據 2021 年 10 月報導，該館藏有 3,000 餘件器物，其中一級文物 74 件套，三級以上文物 400 餘件套。

## 展覽

該館設有「牧馬西垂屏衛周室」、「襄文建功禮樂文明」、「車馬揚威東進關中」和大堡子山遺址沙盤等展區。

## 部室與職工

2020 年，該館內設綜合辦公室、文物徵集保管股、安全保衛股、宣傳教育股、陳列設計股等部門。

2020 年，該館有工作人員 38 人，其中正式職工 18 人，臨時聘用人員 20 人。正式職工包括專業技術人員 13 人，事管人員 2 人和工勤人員 3 人，專業技術人員包括副研究員 3 人，館員 7 人，助理館員 3 人。

## 相關

該館「甘肅秦文化博物館」的館名匾額為原中共甘肅省委書記陸浩題寫。

## 參考
礼县各级文物保护单位列表

以下為甘肅省隴南市禮縣各級文物保護單位。

## 全國重點文物保護單位

## 甘肅省文物保護單位

* 高寺頭遺址
* 趙孟頫書趙世延家廟碑
* 王仁裕神道碑
礼县大堡子山遗址及墓群

**大堡子山遺址及墓群**位於甘肅省隴南市禮縣城東 13 公里處的永興鎮、永坪鎮境內，嘉陵江一級支流西漢水、漾水河環繞而過，西、南、北三面群山相擁，奇峻而清幽。此處為史書所載的**秦西犬丘**，西垂，是秦公西垂陵墓區所在地。西垂陵園及圓頂山秦貴族公墓群環抱秦第一代行政中心 —— 西垂宮，西漢水、漾水河形成**西垂宮**天然的護城河。1970 年代前，西垂陵園、圓頂山秦貴族公墓僅僅躺在史料文獻中。1980 年代末由於史料文獻管理不當，有人蠱惑當地民眾以挖「龍骨」的名義開始「盜」取。「盜」取時間長達十多年，最後大部文物分流失國外或私家密藏。1994 年甘肅省文物考古研究所對其進行了相對性搶救挖掘工作。2011 年禮縣秦公墓區被中國國務院列為全國重點文物保護單位。

其中秦公大墓是中國發掘的年代最早的秦國國君墓葬。此墓葬的文物大都損毀或流失。

## 外部連結

* 大堡子山秦公墓：猶見秦風遺韻 (圖) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 【文化甘肅】大堡子山秦公墓：文物保護之路 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼和乡

**禮和鄉**，是中華人民共和國寧夏回族自治區石嘴山市惠農區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

禮和鄉下轄以下地區：

永平村、​星火村、​銀河村、​紅柳崗村、​紅柴梁村、​禮和村和沿河村。

## 參考資料
礼和商业大楼旧址

**禮和洋行青島分行**，為德商禮和洋行在青島設立的分支機構，其辦公樓舊址位於中國山東省青島市市南區太平路 41-43 號，建於 1900 年。該建築現為市南區一般不可移動文物。

## 歷史

禮和洋行（Carlowitz & Co.）青島分行設立於 1898 年，1900 年在威廉皇帝海岸（Kaiser-Wilhelm-Ufer，今太平路）建設了辦公樓等建築。禮和洋行在青島主要經營進出口代理、航運代理、木材貿易。1914 年日軍占領青島後，禮和洋行地產被日本當局沒收。1931 年，禮和洋行在青島重新開設分支機構，曾設於吳淞路。太平路原禮和洋行辦公樓抗戰時期曾為新民會青島分會所在地，另有資料稱該建築此時曾為東京建物株式會社青島出張所。1945 年抗戰結束後該建築為國民政府所接收。1950 年，太平路小學分校在此設立，次年獨立為河南路小學。1998 年，河南路小學因火車站周邊改造而撤銷。2000 年該建築以「禮和商業大樓舊址」之名列入第一批青島市歷史優秀建築名單。2000 年代初，該建築曾為一所私立幼兒園所使用。現為商業樓，為多家商戶所使用。2012 年 11 月 6 日，該建築列入市南區未核定為文物保護單位的不可移動文物（一般不可移動文物）名錄。禮和洋行青島分行舊址為太平路、蘭山路一帶保存至今的唯一一棟洋行建築。

## 建築特色

禮和洋行青島分行舊址建築面積 1513.09 平方米，地上二層，有地下室和閣樓，為磚石木結構。花崗岩砌基，牆面原為磚砌，後改為多孔沙漿抹面。正立面中軸對稱，檐口兩翼起山花，主入口位於中央，屋頂為紅瓦歇山頂。建築朝南一側原為敞廊，後封閉為拱窗。

## 圖集

## 參考資料
礼和堂

**禮和堂**位於江西省上饒市婺源縣（舊屬安徽省徽州府）浙源鄉虹關村。

禮和堂作為婺源徽饒驛道浙嶺段的子項目，已列為江西省文物保護單位。。

## 參考
礼和洋行

**禮和洋行 (Carlowitz & Co.)** 曾是遠東最著名的德資企業。

## 歷史

1845 年 10 月，普魯士王國、薩克森王國駐廣州首任領事巴甲威（Richard von Carlowitz，又譯卡・佛慈）與在廣州經商的德國人海谷德（Bernhard Harkort）合夥創辦了禮和洋行（Carlowitz Harkort & Co.）。最初，禮和洋行主要代理輪船、保險業務。1855 年海谷德退出回國，巴甲威獨力接辦，更名為「Carlowitz&Co．」。1866 年進入香港，1877 年進入上海，後來上海成為總行所在地。還在青島（1902 年，威廉街）、濟南（1906 年）、天津（1886 年）、漢口（1891 年）、瀋陽、南京（1930 年）等地設有分支機構。設在上海九江路（江西路 255 號）的總行建築是 1908 年公共租界中最大的建築。德國總部設在漢堡。

禮和洋行是漢堡輪船公司、德國克虜伯煉鋼廠、蔡司光學器材廠以及美國古特立汽車輪胎及橡膠製品、「伊默克」化學原料、瑞典卜福斯炮廠、漢堡輪船公司等的代理商，以進口德國重型機械、精密儀器、鐵路和採礦設備以及軍火聞名。1931 年至 1937 年，國民政府曾通過禮和洋行經手，從德國、瑞典訂購巨額軍火。
礼品

**禮物**，也稱**禮品**，通常是人和人之間互相贈送的物件。而目的是為了取悅對方，或表達善意、敬意。禮物也用來慶祝節日或重要的日子，比如情人節的禮物或生日禮物。

禮物也可以是非物質的。中國古代有「千里送鵝毛，禮輕情義重」的說法，表示禮物的價值在於送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。

## 意義

## 禁忌

世界各地都有送禮習慣，但送禮時的禁忌可能隨文化或信仰而異。

### 中華文化

中華俗諺說「禮多人不怪」，以送禮為聯絡感情的最佳途徑之一，尤其拜訪久違的親朋好友，會挑選伴手禮當作禮物的心意，更是能快速拉近情感的方式之一，不過華人對禮物的款式種類，頗有所禁忌。一般情況下，不會把鐘、手帕、毛巾、梨、鞋、傘、草蓆等等作為禮物，也可象徵性地收取一塊錢視為一種承諾與信賴。

* 送鐘意謂「送終」。
* 鞋意謂「遠別」，或說「鞋，諧音邪；不吉祥」。
* 草蓆、竹蓆意謂「裹屍」。
* 手帕、毛巾意謂「拭淚」（唯獨喪家可送）。一說閩南語中，毛巾又稱「長巾」，與「斷根」諧音，表示一切厄運到此為止。
* 梨意謂「分離」。古時的華人，不會把梨切片喫，因為「分梨」與「分離」音同；遇此情況可象徵性收一兩角錢，以示交易而非贈送，近年遵循者已少。**探病則有人會送梨，解曰「離病」。**
* 傘意謂「分散」。
* 書意謂「輸」。（對賭博者而言）
* 棺材意謂「升官發財」（中國大陸某些南方地區有此一說，其他地區則多為「不吉利」「死人」「詛咒」）。
* 剪刀、菜刀意謂 「一刀兩段」。
* 菊花意謂 「送給死人的花」，菊花是可以放得久的意思。

### 在日本

* 唸珠意謂「咒人早死」
* 盆栽不可送住院的病人，意謂「咒人病重，會住院很久」

## 禮品市場

禮品市場是商品市場之一，其中買家不是用家，買家為取悅用家而採購，例如情人節、母親節、父親節、聖誕節等節日禮品市場。商務禮品是商務活動中贈送的禮品。商家經常將商品捆綁贈品促銷出售。

隨著客製化潮流的盛行，近期來許多商務禮品、活動禮品、廣告宣傳禮贈品都漸漸以客製化專屬的禮品為走向。

## 企業禮品

企業禮品主要用來贈送給與公司有商業往來行為的客戶、供應商，或是對於公司有貢獻的員工等。目的是讓收禮者感受到公司對其重視與感謝之意。由於是商業用途，因此禮物通常會經過客製化的程序，例如在禮物表面或包裝上印刷公司商標，除了讓收禮者記得贈送方，對於其他人也產生宣傳的效果。

企業禮品通常用在下列場合：

* 行銷活動：入會禮、滿額禮
* 股東大會：股東會紀念品
* 員工慶生會
* 周年慶
* 展覽：展場贈品、展覽文宣品
* 開幕：來店禮
* 新產品發表：公關禮
* 董事會：董事會成立／董事會改選
* 過年／中秋節／端午節／尾牙

## 參見

* 賄賂與貪污
* 禮物經濟
* 贈品
* 包裝
* 促銷品
* 伴手禮
* 紅包犯罪（給公務員、執刀醫生、政治人物送紅包）

## 參考文獻
礼品券

**優惠券**（英語：Coupon），意義相同或近似的詞彙還有「**酷碰券**」、「**折扣券**」、「**購物券**」、「**代金券**」、「**禮品卡**」等，是給持券人的在購買商品或進行其他商業活動時某種特殊權利的優待券。可能是實物券，也可能是某種特殊約定的記號（如在網際網路上採用的代碼等）。

Coupon 經常與 Voucher（換票證）搞混；前者是必須先消費才能取得折扣或贈品，後者則可直接換取產品或服務。

優惠券是以促銷為目的而發放，因此商家或其他主體通常不允許將優惠券兌換成一般貨幣，只能針對某些地方及特定期間之內使用，使用解釋權由發票者負責。在某些商業活動中可能會涉及違法。

製造商或經銷商常常在報紙、產品目錄或宣傳單上印製一些可剪下的小票，顧客可以使用這些小票在購物時享受一些折扣，這種小票在美國被稱為「Coupon」。商人發行 Coupon 的行為在經濟學上被認為是價格歧視，它使得消費能力或習慣不同的顧客得到不同的價格，一般並無貶義。

## 優惠券在網際網路上的應用

現在亦流行在手機掃描 QR Code 免費下載優惠。只要到商鋪 / 餐廳出示手機上的電子優惠券，便可獲得折扣或贈品。例如：香港的 CSS Mobi

很多網路購物網站都提供了優惠券，使用優惠券可能將得到折扣或者免運費等優惠。在網路購物的網站中，往往只提供了「優惠券編碼」，用一串數字 / 字母來代替實物券，在通過網路銀行或電子郵件付費時輸入，以達到打折的目的。

也有一些商家可能會讓消費者將網上編碼下載列印，成為實物券之後在門店中使用。

自 2008 年起，團購在網上開始流行。2012 年中國的返利網也誕生了，網上產生了很多的優惠券網站。

Facebook 等社群網站興起之後，有的店家會請顧客在店家消費時「打卡」或是公開分享店家的宣傳貼文，取得店家的優惠或贈品。

## 參看

* 優惠券的英語：_Coupon_ 亦可作債券的息票的解釋。
* （英文） nulls brawl（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 優惠券平台：找優惠 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼品卡

**禮品卡**是一種預付費儲值卡，通常由零售商或銀行發行，禮品卡持有者在特定商店或相關企業內購物時可用禮品卡替代現金。雇主或機構也會將禮品卡作為獎勵或禮物發放給員工或其他人士。它們也可能由零售商和營銷人員發放給客戶，作為促銷策略的一部分，以吸引回頭客。禮品卡一般只能用於在相關零售場所購物，不能兌現，在某些情況下可能會有使用期限。

## 參考文獻
礼品店

**禮品店**是一個售賣紀念品的商店，主要涉及到一個特定的主題。通常出售都不太平凡的東西，往往包括咖啡杯，毛絨動物玩具，T 卹，明信片，手工藝品或館藏和其他紀念品。禮品店所在的地方通常有很多遊客參觀。在美國通常在汽車旅館或酒店附近的入口。場地如動物園，水族館，國家公園，博物館都有自己的禮品店，在某些情況下，這些商店出售的物品價格通常較高，比其他禮品店有與之相關主題的小飾品。這些店通常都有教育機構財政支助。

## 參看

* 旅遊
礼嘉烈帝庙戏楼

**禮嘉烈帝廟戲樓**，位於江蘇省常州市武進區，是中華人民共和國江蘇省文物保護單位之一。

2006 年 6 月 5 日，授予江蘇省文物保護單位，是一座古建築。

## 參考

* 第一、二批（1982 年 3 月重新公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.
* 第三批（1982 年 3 月公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.
* 第四批（1995 年 4 月公布）. 江蘇文化共享工程. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2011-09-20）.
* 省政府关于公布第五批省级文物保护单位的通知。中國江蘇網. [2012-04-15].
* 江苏省人民政府关于公布第六批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2014-11-12）.
* 江苏省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15].
礼嘉站

**禮嘉站**位於重慶市渝北區康美街道金渝大道，是重慶軌道交通 6 號線和國博線的換乘站，車站編號 6/20。

## 結構

禮嘉站為地下雙島式車站。

## 出入口

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：禮嘉站
礼嘉街道

**禮嘉街道**，是中華人民共和國重慶市渝北區下轄的一個鄉鎮級行政單位，現由重慶兩江新區代管。

## 歷史沿革

禮嘉原名李家場，始建於清乾隆年間，隸四川省重慶府江北廳禮里，距江北城 52 里，每逢三、六、九趕集。民國五年（1916 年）由原隸禮里、瀕臨嘉陵江，取「禮」、「嘉」二字，更名為禮嘉場，隸江北縣義里。 十九年（1933 年）設禮嘉鄉，之後相繼隸江北縣第四區、第二區、第四區、第一區、第二區、第一區等。1994 年撤銷江北縣禮嘉鄉，設重慶市渝北區禮嘉鎮。2001 年，重慶北部新區成立，管轄禮嘉等 4 個鎮，其中禮嘉鎮、鴛鴦鎮由重慶經濟技術開發區代管。2010 年 8 月，北部新區由兩江新區管轄，禮嘉不再受重慶經濟技術開發區管轄。2011 年 12 月 23 日，經重慶市人民政府批准，撤銷禮嘉鎮，設立禮嘉街道。2013 年 10 月，析禮嘉街道、大竹林街道設立康美街道。2016 年 2 月，北部新區撤銷，禮嘉街道納入兩江新區直管區，行政管理工作由兩江新區管委會負責，疾病防控、徵兵工作由渝北區政府負責。

## 行政區劃

禮嘉街道東接鴛鴦街道（以金山大道為界），南靠康美街道（以金渝大道為界），西臨北碚區童家溪鎮（與嘉陵江相隔），北連翠雲街道、悅來街道、北碚區蔡家崗街道（與嘉陵江相隔）。現下轄以下地區：

富安社區、白馬社區、嘉興社區、嘉和社區。

## 政務

## 交通

* 禮嘉站

## 參考資料
礼嘉镇

**禮嘉鎮**可以指：

* 禮嘉鎮 (常州市)，中華人民共和國江蘇省常州市武進區下轄的鎮
* 禮嘉街道，中華人民共和國重慶市渝北區下轄的鎮
礼嘉镇_(常州市)

**禮嘉鎮**，是中華人民共和國江蘇省常州市武進區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

禮嘉鎮下轄以下地區：

禮嘉社區（含禮嘉村村委）、​坂上社區（含坂上村村委）、​政平社區（含政平村村委）、​新辰村、​秦巷村、​建東村、​陸莊村、​毛家村、​何墅村、​蒲岸村、​武陽村、​龐家街村、​華渡村和大路村。

## 參考資料
礼堂

**禮堂**是一座建築物內用作舉行儀式、社交活動的房間，其基本設施是要有一個舞台，令施禮的主持人，例如校長、司儀、神父等有效地向群眾溝通，而觀眾席多數的座位是可有可無的，即是桌和椅可以移走，或者排成一行一行。 禮堂是多功能活動室。

常見設有禮堂的地方：

* 學校
* 大會堂
* 社區中心、公會堂
* 教堂
* 廟宇
* 修院
* 殯儀館
* 酒樓
* 酒店

## 禮堂相關活動

* 婚禮
* 考試試場
* 早會
* 宗教聚會
* 群眾大會、室內運動場、籃球場等
* 表演藝術
* 演奏會
* 展覽會
* 會議
* 舞會
* 聚餐

## 其他設施

* 大光燈、射燈、舞台燈光
* 麥克風
* 擴音器
* 投影機

## 參見

* 集會堂
礼堂站

**禮堂站**（韓語：예당역／禮堂驛 _Yedang yeok_ \*/?）是位於韓國全羅南道寶城郡得粮面的一座鐵路站，屬於慶全線。

## 歷史

* 1930 年 12 月 25 日 - 落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 慶全線

　
: 鳥城－**禮堂**－得粮

## 參考資料
礼士

**禮士鎮**是中國廣東省河源市和平縣下轄的一個鎮，位於和平縣南部。轄區總面積 87.2 平方公里，下轄 1 個社區 11 個村，總人口 1.7451 萬人。區內有柿青、愛雞等特產。

## 行政區劃

禮士鎮下轄以下村級行政區劃單位
街道社區、​梅壩村、​澄心村、​大塘村、​三聯村、​下澗村、​新豐村、​黃茅村和龍水村。

## 參考資料

1. 禮士鎮，和平縣政府網站，2008 年 10 月 17 日造訪。
礼安镇

**禮安鎮**是中國四川省廣安市武勝縣下轄的一個鎮，位於武勝縣西北部，南、西、北三面濱嘉陵江，東與岳池縣嘉陵鄉交界。面積 18.4 平方公里，居民 3149 戶，15164 人（2000 年）。鎮人民政府駐禮安寨口，距縣城沿口鎮 18 公里。

## 歷史沿革

明清兩朝屬岳池縣平灘場地，民國 28 年分設禮安鄉，1952 年 3 月由岳池縣劃入武勝縣。

## 行政區劃

禮安鎮下轄以下地區：
躍進路社區、​葵樹村、​永鎮村、​火花村、​天橋村、​長坡村、​觀音壩村、​半邊街村、​馬鞍山村和越江村。

## 學校

禮安初中、禮安小學和村小 9 所。

## 來源
礼宾处

**政府總部禮賓處**（英語：Protocol Division Government Secretariat），通稱**禮賓處**，是香港特別行政區政府行政署轄下一部門，專門負責代表香港政府接待訪問香港的中國或者外國政治要員，策劃和統籌外國皇室成員及政府高層領導人的官方訪問香港活動；並且管理香港授勳及嘉獎制度。

## 歷任處長

1. 黃戴偉賢（1997 年 6 月－2002 年 6 月）
2. 阮文海（2002 年 7 月－2012 年 7 月）
3. 李郭志潔（2012 年 7 月－2021 年 4 月）
4. 曾展光（2021 年 4 月－）

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港特別行政區政府 政府總部禮賓處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 香港特別行政區政府
  * 政務司司長
    * 行政署
* 香港特別行政區排名表
* 香港授勳及嘉獎制度
* 香港對外事務
  * 中華人民共和國外交部駐香港特別行政區特派員公署
* 中華人民共和國外交部禮賓司
* 澳門特別行政區政府政府總部事務局
礼宾部

**禮賓部**，舊時也稱為**門房**，在一間設備完善的酒店是不可或缺的一個部門，這個部門隸屬前台，或亦為房務部的一部分。他們通常是旅客真正第一面對面接觸的酒店人員，在禮賓部工作的都屬於前線人員，而他們經常都作為該建設與外界活動的溝通橋梁。

## 角色及責任

禮賓部的人員多負責搬運行李、守門的工作，他們的任務是會向前台經理直接報告，但多數禮賓部都是以獨立模式運作的。無論禮賓部的規模如何，它在客戶服務的範疇中都扮演著一個相當重要的角色，行李員在客人到達的時候會出門迎接，為他們整頓行李以及解答一切疑問。在一間具規模的酒店，禮賓部應會有二十四小時的值班工作、年中無休，而在一般酒店，晚上前台的工作人員則可能要替代行李員的工作。禮賓部會提供一系列服務給客人，而其他的部門可能沒法提供。雖然它不是一個引起收入的部門，但經過行李員的介紹，客人便可得知酒店內的其他設施，而客人使用那些設施多是可引起收入的。
禮賓部在一間設備完善的酒店是不可或缺的一個部門，這個部門隸屬前台部，亦為房務部的一部分。他們通常是旅客真正第一面對面接觸的酒店人員，在禮賓部工作的都屬於前線人員，而他們經常都作為該建設與外界活動的溝通橋梁。
行李員的日常職責如下：

* 迎接到酒店的客人
* 為客人泊好和領回車輛
* 為旅客處理行李
* 提供建議及資料
* 安排交通
* 為客人安排旅遊、體育活動或戲劇門票
* 傳送口訊、信件及傳真
* 確定房間安排及機票
* 照顧客人的個人需要
* 安排團體到達及離開
* 作為團體的集中點

## 另見

* 接待員
* 門衛

## 參考資料
礼屏公祠

**禮屏公祠**，位於中國廣東省東莞市東莞市虎門鎮村頭村，為東莞市的一個市、縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 2004 年 1 月 8 日。

禮屏公祠的歷史年代為清代。

## 參考文獻
礼山

**禮山**，滿洲正白旗人，是一名清朝政治人物。監生出身。

禮山曾於 1735 年接替王澄慧任蘇松道道員一職，由崔琳接任。

## 參考資料

* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.
礼山县

**禮山縣**，可以指：

* 禮山縣 (隋朝)，隋朝時設置的縣，在今湖北省孝感市廣水市境
* 禮山縣 (中華民國)，中華民國設置的縣，即今湖北省孝感市大悟縣
礼山县_(中华民国)

**禮山縣**，中國舊縣名。位於湖北省東北部，地處大別山西端南麓，跨長江流域和淮河流域。在 1932 年之前，禮山縣分屬湖北省孝感縣、黃陂縣、黃安縣（今紅安縣）和河南省羅山縣。是第一次國共內戰中，國民政府在完成對中國工農紅軍的清剿後設置的縣。在中國共產黨取得第二次國共內戰的勝利，建立政權後，為紀念大悟山區人民在「革命戰爭」中的業績，改名為大悟縣。

## 歷史

1930 年代初，國民政府領導的下國民革命軍正在江西、福建等地開展大規模的剿共戰爭。而 1930 年至 1932 年間，中國共產黨先後在此地建立了羅山、陂孝北、河口三個縣的蘇維埃。

1932 年，國軍完成對鄂豫皖蘇區和湘鄂邊蘇區的「清剿」，中國工農紅軍第四方面軍主力撤離。鄂豫皖三省的「剿匪」總司令部，以豫鄂邊界「形勢重要，距城遠，控制不便」，「政令不及」，根據「新收復區設縣綱要」，劃出湖北省孝感縣、黃陂縣、黃安縣和河南省羅山縣的邊陲地帶，於 1933 年 1 月 1 日，先行建置禮山縣。5 月 6 日，行政院批准。駐地在毛家集（今大悟縣新城鎮毛集村）。1937 年，遷治河背咀（今大悟縣新城鎮新城街道社區）。抗日戰爭結束後，遷三里城何家壪（今大悟縣三里鎮）。

從抗戰勝利後至 1945 年底，國軍將中共中原部隊主力四萬人包圍在禮山縣宣化店周圍的狹窄地區，雙方衝突不斷。至 1946 年 6 月 26 日，中共軍隊進行中原突圍，標誌第二次國共內戰全面爆發。在中共政權占領禮山縣期間，先後建立禮山自治縣民主政府、禮山縣民主政府、禮山縣愛國民主政府。1946 年 7 月，禮山縣駐地遷回毛家集（今大悟縣東南新城鎮毛集村）。

1949 年 4 月 6 日，解放軍占領禮山縣全境。1952 年 9 月 10 日，經中南軍政委員會批准，報請中華人民共和國政務院備案，禮山縣改名大悟縣。

## 參考資料

* 歷史沿革
礼山县_(隋朝)

**禮山縣**，中國古縣名。

北魏時析永陽縣置東隋縣（又稱東隨縣）。隋朝開皇九年（589 年）改為禮山縣，以縣境的禮山為名。何時廢除不詳。屬義陽郡。唐朝武德四年（621 年），以應山縣，置應州，再度析置禮山縣。武德八年廢應州，省禮山縣，以應山縣屬安州。

## 參考資料

* 《隋書・志第二十六・地理下》
* 《新唐書 志第三十一 地理五》
礼山站

**禮山站**（韓語：예산역／禮山驛 _Yesan yeok_ \*/?）是位於韓國忠清南道禮山郡禮山邑的一個車站，屬於長項線。

## 歷史

* 1922 年 6 月 15 日 - 落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 長項線

　
: 新禮院－**禮山**－插橋
礼崩乐坏

**禮樂制度**是後人對西周王室制定並傳播的一系列社會習俗的統稱，相傳為周公所創建。 它和宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。 禮樂制度分禮和樂兩個部分。 「禮」的部分主要從形式上規範什麼是正確的外向社會舉止，包括每個身份的人應當履行何種禮儀和義務，最終形成等級制度。

## 克己復禮

隨著西周社會制度的土崩瓦解，禮崩樂壞，中國歷史進入了東周的春秋和戰國時期。春秋時期的儒家創始人孔子面對春秋時期的社會亂象，極力主張恢復西周的禮樂制度，提倡「克己復禮」，認為只有恢復禮樂制度，實行仁愛，才能解決當時的社會問題，實現「天下有道」的和諧社會。

孔子對禮的解釋是：「君君，臣臣」
張和提倡恢復禮樂制度，還身體力行。傳說他曾向老子問禮，又曾痴迷於樂，達到「三月不知肉味」的境地。

## 參見

* 中國封建制度
* 宗法制度
* 禮教
* 中國音樂

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・禮儀典・禮樂總部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
礼州

**禮州**，元朝時設置的州。

至元九年（1272 年），平大理國籠麼城置千戶。十五年（1278 年），改置禮州，治所在今四川省西昌市北禮州鎮。屬建昌路。明朝洪武十五年（1382 年），改屬建昌府，兼置後、中中二千戶所（屬建昌衛）。洪武二十七年（1394 年），廢州。
礼州站

**禮州站**是一個成昆線上的鐵路車站，位於四川省涼山彝族自治州西昌市禮州鎮，建於 1970 年，目前為四等站，郵政編碼為 615014。車站目前不辦理客運業務；貨運辦理除散堆裝以外的整車貨物發到，貨源覆蓋禮州鎮和西寧鎮，主要到發品為蔬菜、糧食及化肥類。

車站貨場 4202 平方米，其中倉庫面積 417 平方米、站台面積 738 平方米、露天貨區面積 3047 平方米。

## 鄰近車站

## 參考資料
礼州镇

**禮州鎮**，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州西昌市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷興勝鄉和月華鄉，將原月華鄉和原興勝鄉聯合村、新元村、江管村、德勝村、團結村所屬行政區域劃歸禮州鎮管轄。

## 行政區劃

禮州鎮下轄以下地區：

古城社區、​蘇祁社區、​陳遠村、​白沙村、​街村、​田壩村、​同心村、​貴屯村和桂林村。

## 參考資料
礼帽函数

**禮帽函數**是 SINC 函數在二維極坐標中的推廣，形如一個禮帽，故得名。此函數在成像理論中多有應用。

**禮帽函數**定義如下

　
: $\operatorname {somb} (\rho )=2J_{1}(\pi \rho )/\pi \rho .$

其中 $\rho =x^{2}+y^{2}$ . 

 $J_{1}(\pi \rho )$ 是第一類貝索函數

## 參考文獻
礼店千户所

**禮店千戶所**，明朝設置的千戶所。

元朝時置禮店文州元帥府，治所在今甘肅省禮縣東。屬吐蕃宣慰司。大德十一年（1307 年）改屬脫思麻宣慰司。明朝洪武四年（1371 年），置禮店千戶所，移今禮縣治。屬眠州衛，後改屬秦州衛。清初廢。
礼思鹏

**禮思鵬**（？—？），清朝官員，於 1766 年擔任南投縣丞，主要從事南投之管理事務，品等約為七品以下，他又於 1769 年回任。

## 參考文獻

* 《臺灣方志》—《彰化縣志》
礼成江站

**禮成江站**（韓語：례성강역；禮成江驛）曾為朝鮮鐵路白川線上的一個車站，位於開城市開豐區域，啟用及廢止時間不明。

## 參考資料
礼拜

**禮拜**是一種宗教活動。

## 基督宗教

基督信仰中的天主教會和正教會的主日（星期日）崇拜稱為主日彌撒。在一些基督教新教教派中，則稱為「禮拜」或「敬拜」。

### 天主教

天主教會教義聲稱「崇拜是承認天主（上帝）是神、創世者和救世主，是世間所存一切的主人和救主，是永恆的仁慈之愛。」「崇拜是對榮耀的天主（上帝）的敬愛，是在天主（上帝）的無盡光輝之下的謙恭的沉默。」 還稱崇拜是由聖神引起的。
 
嚴格意義上，崇拜是一種拜天主（上帝）的宗教行為，用以宣揚天主（上帝）的完美無缺和至高無上，以及世間各種存在對祂的依賴。 「理性的生物崇拜絕對冷靜和理智的天主（上帝），而不能用 ' 正確 ' 和' 公正 ' 這樣冷漠的詞彙來評價天主（上帝）。我們必須敬拜這種註定永存的完美，這種無論我們擁有與否的，一切美好以及它們的源頭的總和，承認它的無限，臣服於它的至高無上。」

在路加福音 4 章 7 節 8 段中，耶穌對魔鬼說：「《聖經》上說∶' 你要向耶和華你的神致敬，唯有祂值得你崇拜。'」由天主（上帝）喚起的，也只會給予天主（上帝）的這種敬拜行為，在希臘語中叫做 latreia，在拉丁語中則稱為 latria，中文譯文通常為「崇拜」。崇拜不同於其他的敬拜行為，如祈願、懺悔等之處在於，它包含了人面對上帝時的的謙卑，以及對祂的極度完美的虔誠禮讚。崇拜的前提和基本特性是內在的心靈和意志的行為：心靈感知到天主（上帝）的無限完美，並命令身體讚美和膜拜這種完美。 

崇拜是一種對天主（上帝）自願的服從，有內在和外在的表現。心靈和意志的行為是內在的，心靈謙卑地承認天主（上帝）的無限完美，意志驅使我們崇拜這種完美。對天主（上帝）至高無上的存在以及佔有並控制一個人的生命的權利的承認包含自願的服從。 托馬斯・阿奎那說：「崇拜首先是內在的對上帝的崇敬，其次才是表示謙遜的姿勢動作，比如用來顯示我們遠卑下於上帝的跪拜和用來表現我們自身毫無價值的匍匐。」跪拜是一種用來表達內心中對上帝的崇拜態度的姿勢，就像祈禱中的主禱文一樣。 「我們的父的第一句話是：帶有崇拜的祝福要在祈求之前。因為神的榮耀就是我們認他為『父』與『真神』。」

與因天主（上帝）所做之事才承認天主（上帝）存在的祈禱者的「感恩」不同，祈禱者的「崇拜」表現在承認並崇敬一個固有的「天主（上帝）」的概念。 Rev. Raniero Cantalamesa 尊奉這種觀點：「天主（上帝）最大的危險是我們不再感激他的恩德，從敬畏他的偉力，變成了例行公事的祭拜。」

還有所謂聖餐禮的崇拜形式。天主教會的聖餐變體論認為，祭祀用的麵包和酒，實際上是耶穌的身體和血液。天主教友通過這種方式表達對耶穌基督的崇拜。 聖體往往被置於聖體光中，在崇拜儀式中被虔誠地供奉。有些教堂中有「聖體崇拜室」，在那裡聖餐不斷供應，信徒可以藉此表明他們的信仰。 「聖維也納常常在聖餐面前花費數小時。當人們問起他這些時間都在做些什麼的時候，他會說：「天主（上帝）和我，彼此可見。」

## 伊斯蘭教

禮拜是伊斯蘭教五功之一。根據伊斯蘭教的規定，穆斯林每天必須禱告五次。

## 參考資料
礼拜_(伊斯兰)

**伊斯蘭教的禮拜**，又稱**薩拉特**或**薩拉赫**（阿拉伯語：صلاة‎，拉丁化：_ṣalāh_；複數為 صلوات‎，拉丁化：_ṣalawāt_），是伊斯蘭教信仰的實踐之一。遜尼派五功之一，什葉十二伊瑪目派十大實踐之一，伊斯瑪儀派七大支柱之一。中國穆斯林常俗稱禮拜為「乃瑪子」，為禮拜一詞的波斯語（نماز）音譯。唯經派對於禮拜的方式沒有統一的見解，許多人一天只禮拜兩次，分別在清晨與黃昏，因為《可蘭經》只提到這兩次禮拜的名稱。遜尼派穆斯林的禮拜，一天必須行五次，分別為**晨禮**、**晌禮**、**晡禮**、**昏禮**和**宵禮**；但什葉派人士，大多一天只禮拜三次。

## 簡介

早期的穆斯林和猶太人一樣，面向耶路撒冷禮拜。根據伊斯蘭傳統的說法，有一次穆罕默德在雙朝向清真寺內禮拜的時候，真主神示他放棄朝向耶路撒冷禮拜，改為向麥加的克爾白禮拜。至於改變禮拜方向的原因有很多種說法，大部分的歷史學者認為是因為麥地那的猶太人始終不願意皈依伊斯蘭教的緣故。

禮拜前須進行小淨（Wudu'）以達到清潔的狀態。

> 信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當抹頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就得洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就趨向清潔的地面，而用一部分土抹臉和手。安拉不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。（《古蘭經》5：6，馬堅譯本）
> 
> 

通常處於生理期婦女不做禮拜。有的穆斯林懂得使用禮拜朝向專用指南針，因此不管他們身處何處都能夠知曉禮拜的確切方向。這種指南針的使用方法是使用者要先把指針指北的一端對準指南針上的某一個點，這要視使用者所在的地點而定。指針調整好之後，使用者即可按照繪有宣禮塔圖案所指的方向開始禮拜。禮拜的朝向在指南針上顯示的可能刻度眾多，因此不同地區的對應刻度都詳細列在使用手冊或網路上。禮拜朝向專用指南針不一定是一個獨立的指南針，也有鑲在手錶上的。目前有較多為穆斯林設計的智慧型手機應用提供禮拜朝向功能。

住在地球上的人們要進行禮拜較為容易，因為禮拜是以太陽日為準的。2007 年 10 月，馬來西亞籍太空人謝赫・穆扎法爾・舒庫爾於晚間在哈薩克搭乘俄羅斯聯合號火箭前往國際太空站。但由於國際太空站每天繞行地球十六次，於是他必須每天禮拜八十次。然而大馬當局特許他一天禮拜五次即可，只要禮拜的朝向正確就可以了。事實上伊斯蘭教法教導穆斯林的禮拜方式可因特殊情況而調整（併禮）、方便信徒的，例如在戰爭或旅行期間（船舶、飛機等）可減少禮拜或改變禮拜方式。

此外每個禮拜五被定為主麻日，穆斯林會在晌禮的時間前往清真寺參加「**主麻禮拜**」（也稱為「聚禮」）；然而在伊斯蘭重大節慶，如：開齋節、宰牲節……，穆斯林也會聚集在清真寺中做禮拜，這種禮拜稱為「會禮」。

* 「當然拜」為特定聖行，夜行登霄時穆罕默德所見穆薩向安拉所拜之三拜。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連接

* Video lectures on prayers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Determining time of Salat anywhere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼拜寺

**清真寺**（阿拉伯語：單數مسجد / جامع masjid /jāmiʿ，複數مساجد‎ / جوامع‎ masājid /jawāmiʿ），又稱**回教堂**、**伊斯蘭教寺**、**禮拜寺**，**麥斯智德**、是供穆斯林群眾使用的宗教場所。

對於什麼宗教場所可視作清真寺，遜尼派的伊斯蘭教法學裡有嚴格以及具體的要求，不符合規定的場所則稱作 musallah。正式被劃定為清真寺的場地（通常是更大綜合建築物的一小部分）有嚴格的使用限制，而伊斯蘭教法規定，一旦某個場地被正式劃定為清真寺，該場所將直到末日都作為清真寺用途，被非穆斯林摧毀或占用的情形是絕對不容許的（僅為理論，比如西班牙哥多華主教座堂正是從哥多華清真寺改變的）。

許多清真寺都有精緻的圓頂、叫拜樓和禮拜殿，各有獨特的建築風格。清真寺起源於阿拉伯半島，如今所有人類聚居的大陸裡均能發現其蹤影，用作穆斯林（伊斯蘭教徒）禮拜的地方，也可以作傳達信息、教育以及爭議解決等用途。清真寺的會眾由伊瑪目帶領禱告。

## 詞源

阿拉伯文的مسجد masjid 一詞，其詞根為سجد sajada，意為「拜倒」，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。

## 歷史

全世界的第一座清真寺通常被認為是位於麥加、以克爾白為中心的禁寺。早在公元 638 年起，禁寺就擴大了若干次，為的是容納日益增多、住在禁寺周邊地區或每年前往麥加朝聖的伊斯蘭教徒。也有意見認為史上第一座清真寺則應該是坐落在今麥地那的庫巴清真寺，因為這是穆罕默德先知在 622 年從麥加遷移時建造的第一座建築。

穆罕默德先知接著在麥地那親自再建設一座清真寺，現稱作先知清真寺，並幫助開拓清真寺作為伊斯蘭城市的重點的概念。先知清真寺的一些特點，在當今清真寺也仍常見，其中包括設於禮拜殿後牆正中處的小拱門的米哈拉布以及講台敏拜爾，該清真寺也建有一個大庭院，清真寺自此都常見這樣的設計。

## 宗教活動

## 現代政治角色

20 世紀末，作為政治用途的清真寺數量日漸增多，而當今西方世界的清真寺通常也會倡導民間參與。正因為清真寺在社群裡的重要性，所以清真寺被用來宣揚與非信徒的和平共存，即使是在逆境中。

大型清真寺有時也會扮演政治角色，如孟加拉、巴基斯坦、伊朗和伊拉克（2003 年後）等伊斯蘭國家的伊瑪目會定期在星期五的禱告上宣揚政治主張，其他伊斯蘭國家的伊瑪目則一般禁止談及政治課題。

### 宣揚

伊斯蘭教徒為少數群體的國家和地區比伊斯蘭教徒占主體的大中東國家和地區更有可能會通過清真寺作為倡導民間參與的一種方式。美國的清真寺會主辦選民登記和民間參與運動，以促進通常是第一代或第二代的穆斯林移民參與政治。正因如此，再加上清真寺也會嘗試及時告知穆斯林居民有關穆斯林社群所面臨的問題，清真寺的人員更有可能參加示威、在請願書上簽名或涉及其他政治活動。

## 組成建築

清真寺內不得有任何形式的偶像，即沒有任何人物、動物、圖騰和標誌的雕像、畫像，也不需要任何供品（因為造物主 - 真主 - 是無求的 主），只有圍繞的柱廊，中心一個大拱頂，主要的牆要向著麥加的卡巴方向，牆中間有一個凹下的壁，叫做米哈拉布（**محراب‎**），是指示穆斯林禮拜方向的。壁中有一座帶階梯的高台，是在主麻日時，為伊瑪目站在上面帶領誦讀《古蘭經》、講道、宣布消息 -- 等用的，叫敏拜爾（منبر），誦讀《古蘭經》時不得有任何道具或樂器及音樂和歌唱。底下一般鋪有地毯，因為穆斯林需要赤腳禮拜。清真寺外面或一進門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林洗淨手、臉、腳（小淨）後才能禮拜。不同清真寺有為區隔男女禮拜有不同設計和設施。女性多數在家禮拜，很少到清真寺禮拜。有穆斯林帶領下非穆斯林是允許進入禮拜殿的。穆斯林在清真寺內禮拜時要排成長排，跪拜俯伏在地、以額觸地、禮和拜獨一無二的造物主 —— 真主。

由於《古蘭經》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出前、正午後、下午時、日落和進入黑夜，在古代沒有時鐘的情況下，很難掌握統一的時間，因此在清真寺外建有叫拜樓，每到禮拜時間，就有喚禮者在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有幾個叫拜樓，現代都裝有擴音器，不再或很少上叫拜樓喚禮 (Azan)，但是某些傳統清真寺仍保留宣禮員上塔喚禮這一方式。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 擴展閱讀

## 外部連結

* 各地清真寺的照片
* 英國清真寺和穆斯林詞典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界各地清真寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 介紹清真寺
* [2]

## 參見

* 兩聖地監護人
* 清真女寺
* 清真寺之家
礼拜帽

禮拜帽，在中國伊斯蘭教傳統男性的宗教頭飾。因做禮拜時不能將頭頂露出，所以人們用頭巾將頭部覆蓋。由傳統的纏頭巾演化而來。常見且流行於回族、保安族、東鄉族、撒拉族等十個信仰伊斯蘭教的少數民族。

1 樣式：
常見為白色的無檐小圓帽，純色或有彩色花紋圖案。顏色並無特別要求但常見於白色，因為伊斯蘭教崇尚白色。禮拜帽上的圖案常見於星月圖案、幾何圖案和清真言等阿拉伯字體。但因教派、地區的不同禮拜帽的樣式也不盡相同。如六角帽、八角帽、花帽等，六角帽、八角帽常見於西北地區的蘇菲派哲合忍耶，花帽常見於維吾爾族、哈薩克等突厥族的穆斯林。

2 材質：
常見於棉布、的確良、獸皮等材質，但因地區和季節的不同有著區別。
礼教

**禮教**，即**禮儀教化**，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱**名教**，即以名為教。禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。

《孔子家語》稱「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」凌廷堪說：「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」

## 僭越

僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統。

最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁術等人（實際上袁術的僭越並非稱帝）。

其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等。

中國歷史中把商人置放「士農工商」之末也是防止僭越行為的產生。商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至頒令，商人只許穿布衣，不得穿綾羅綢緞。

## 批判

阮籍痛斥禮教毒害人民，鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。

「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：

魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教：

## 參見

* 錢名世名教罪人案

## 注釋

## 參考書目

## 外部連結

* 熊秉真：〈情慾、禮教、明清 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
礼敦

**禮敦巴圖魯**（滿語：ᠯᡳᡩᡠᠨ 
ᠪᠠᡨᡠᡵᡠ，穆麟德轉寫：_lidun baturu_；？年 —？年），愛新覺羅氏，清景祖覺昌安長子，顯祖塔克世之兄，太祖努爾哈赤伯父。

禮敦天生英勇，覺昌安討平碩色納、奈呼兩部落，禮敦功勞最大，號曰「巴圖魯」。1583 年，努爾哈赤起兵之時，禮敦早已去世。努爾哈赤既定東京，葬景祖、顯祖於楊魯山，以禮敦陪葬。

崇德元年 (1636 年)，清太宗皇太極定天下之號為「大清」，改元崇德。派遣官員建太廟追尊列祖祭告山陵。族祖禮敦巴圖魯以景祖長子追贈為武功郡王配與福晉同享太廟。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 215》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料

* 《清史稿》 卷三 本紀三 太宗本紀二
* 《清史稿》 卷八十六 志六十一／禮五 吉禮五／東西廡 配饗
* 《清史稿》 卷一百六十四 表一 皇子世表一
* 《清史稿》 卷二百十五 列傳二 諸王一

## 註釋
礼文町

**禮文町**（日語：礼文町／れぶんちょう _Rebun chō_ \*/?）是日本北海道宗谷綜合振興局西部海域中禮文島上的町，位於稚內市西方 50 公里，為全日本最北的町。轄區北部以船泊聚落為主，南部以香深聚落；由於西部為懸崖絕壁，未能建設公路，僅有一條公路沿東岸貫穿南北。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-sir」，意思為海對面的島。

## 歷史

* 1685 年：島上設置松前藩領地宗谷場所附屬場所。
* 1878 年：於香深設置禮文郡各村戶長役場。
* 1892 年：船泊村從香深村分村。
* 1902 年 4 月 1 日：船泊村、神崎村合併船泊村，香深村、尺忍村合併為香深村，兩村並同時成為北海道二級村。（4 村）
* 1956 年 9 月 20 日：由於香深村財政狀況不佳，船泊村和香深村合併為禮文村。
* 1959 年 9 月 1 日：改制為禮文町。

## 產業

以漁業為主，並以利尻海帶的產地聞名。島上有許多特有植物，又因為為日本最北的島嶼，成為旅遊景點。

## 交通

### 機場

* 禮文機場

### 港口

* 香深港

### 道路

## 觀光景點

### 觀光

* 高山植物園
* 高山植物群落
* 禮文林道
* 桃岩展望台
* 地藏岩
* 貓岩
* 日環食觀測記念碑：1948 年 5 月 9 日的日環食，有來自日本和美國約 1500 名研究人員前來進行觀測，紀念碑即立於當時的觀測地點。
* 錢屋五兵衛記念碑：紀念來自江戶的富商
* 上村占魚句碑
* 須古頓岬：禮文島的最北端
* 澄海岬
* 禮文岳：標高 490 公尺
* 久種湖：日本最北的湖、觀音蓮生長地
* 利尻禮文佐呂別國立公園

### 文化遺產

* 禮文島出土的齒製女性像及動物像（北海道指定有形文化財）：長昌寺收藏、複製品收藏於禮文町鄉土資料
* 禮文島桃岩付近一帶的野生植物（北海道指定天然記念物）
* レブンアツモリソウ群生地（北海道指定天然記念物）

### 祭典

* 花祭：6 月
* 嚴島神社祭：7 月
* 湖畔祭：8 月
* 海峽祭：8 月

### 原生植物

禮文町有超過 300 種以上的原生植物，包括固有種、稀少種：

* アナマ菫
* 千島龍膽
* 二並草
* 禮文敦盛草
* 禮文岩蓮華
* 禮文薄雪草
* 禮文金梅草
* 禮文小櫻
* 禮文鹽竈
* 禮文草
* 禮文唐飛廉
* 禮文花忍

## 教育

### 高等學校

* 道立北海道禮文高等學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日本最北的高等學校）

### 中學校

### 小學校

## 姊妹市・友好都市

### 日本

* 大迫町（岩手縣稗貫郡）：現已併入花巻市
* 郡豐町（廣島縣豐田郡）：現已併入吳市

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）禮文町觀光協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）禮文島自然情報
* （日語）禮文島旅遊民宿情報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼文薄雪草

**禮文薄雪草**（學名：_**Leontopodium discolor**_）是菊科火絨草屬的多年生草本植物，主要分布於日本北海道及俄羅斯庫頁島等地。環境省已經將其列為紅色名錄瀕危類中。

## 名稱

其拉丁屬名來自_古希臘語：λέων_（_léōn_，獅子）和 _πούς_（_pódion_，腳），以形容其帶絨毛、稍堅實的「花瓣」（實際上是苞片）。而其種加詞 discolor 意為「異色」。

在日語中稱為蝦夷薄雪草（エゾウスユキソウ）或禮文薄雪草（レブンウスユキソウ），來自於其主要分布地蝦夷（北海道）禮文島。

## 用途

其嫩葉烹飪後可食。

## 參考資料

## 外部連結

* Asteraceae Leontopodium discolor Beauverd （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國際植物名稱索引
* Leontopodium discolor Beauverd （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），世界植物名錄
礼文车站

**禮文車站**（日語：礼文駅／れぶんえき _Rebun eki_ \*/?）是一個位於日本北海道虻田郡豐浦町字禮文華，由北海道旅客鐵道（JR 北海道）所經營的鐵路車站。禮文車站是室蘭本線沿線的車站之一，是個位在內浦灣沿岸的無人車站。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-ke-p」，意思為向海中崩落的斷崖。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道**
: 室蘭本線

　
: 小幌（H45）－**禮文（H44）** －大岸（H43）

## 外部連結

* JR 北海道禮文車站網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
礼文郡

**禮文郡**（日語：礼文郡／れぶんぐん _Rebun gun_ \*/?）為日本北海道宗谷綜合振興局的郡，位於北海道北方的禮文島上。

郡名源自阿伊努語的「rep-un-sir」（海對面的島）。

## 轄區

轄區包含 1 町：

* 禮文町

## 沿革

* 1869 年 8 月 15 日：北海道設置 11 國 86 郡，北見國禮文郡成立。
* 1897 年 11 月：北海道實施支廳制，北見國禮文郡隸屬宗谷支廳之管轄，此時禮文郡下轄船泊村、神崎村、香深村、尺忍村。（4 村）
* 1902 年 4 月 1 日：船泊村、神崎村合併船泊村，香深村、尺忍村合併為香深村，兩村並同時成為北海道二級村。（2 村）
* 1923 年 4 月 1 日：香深村成為北海道一級村。
* 1943 年 6 月 1 日：北海道一級二級町村制廢止，船泊村改為內務省指定村。
* 1946 年 10 月 5 日：指定町村制廢止。
* 1956 年 9 月 20 日：香深村和船泊村合併為禮文村。（1 村）
* 1959 年 9 月 1 日：禮文村改制為禮文町。（1 町）

## 參考資料
礼明庄乡

**禮明莊鎮**，是中華人民共和國天津市 Template:PRC admin/data/12/02/00/000/000 薊州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

禮明莊鎮下轄以下地區：

韓家寺村、​西盧各莊村、​東盧各莊村、​韓家壩村、​康毛莊村、​涼水泉村、​史家屯村、​小河套村、​周各莊村、​王各莊村、​興家灣村、​禮西莊村、​裴家屯村、​孟家樓村、​前潵水頭村、​後潵水頭村、​朱辛莊村、​盧辛莊村、​張家店村、​遷禮莊村、​新華村、​徐各莊村、​禮明莊村、​彩村、​薛家莊村、​金車莊村、​馬家崖村、​東崔辛莊村、​曹家莊村、​西八溝村、​東八溝村、​曉悅莊村、​中山村、​抗敵村、​張王莊村、​單橋子村、​南莊戶村和薊縣經濟開發區管委會。

## 參考資料
礼智省

**雷伊泰省**（宿霧語：Amihanang Leyte；瓦瑞語：Norte san/Amihanan nga Leyte；他加祿語：Lalawigan ng Leyte）也稱**北雷伊泰省**，閩南語又譯作**禮智省**，是菲律賓東維薩亞斯大區下的一個省份，位於雷伊泰島，約占該島 3/4 的面積，北鄰比利蘭省，南接南雷伊泰省，西隔卡莫特斯海與宿霧省相望，東隔聖華尼科海峽與薩馬島相望，首府為獨魯萬市。

雷伊泰省易受颱風侵襲，曾於 2013 年 11 月 8 日受到超級颱風「海燕」（菲律賓稱之為「Yolanda」）的襲擊，導致數千人喪生，引起國際媒體的極大關注。此外，雷伊泰省還曾在 1991 年受到熱帶風暴「黛瑪」的嚴重破壞。

## 行政區劃

雷伊泰省共包括 2 個獨立市、1 個構成市及 40 個自治市。

### 獨立市

* 奧爾莫克市，又譯＂旺木市＂（英文：Ormoc）
* 獨魯萬市，又譯＂塔克洛班＂（Tacloban）- 首府

### 構成市

* 拜拜市（Baybay）

### 自治市

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基導遊上有關 Leyte 的旅行指南
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：雷伊泰省
* OpenStreetMap 上有關雷伊泰省的地理資訊
* 雷伊泰省官方網站
* 2007 年菲律賓人口普查信息
* 地方治理績效管理體系
礼来

**禮來公司**（英語：**Eli Lilly and Company**）是源自美國的跨國製藥公司，總部位於印第安納波利斯。禮來公司總計在全球 55 個國家進行大型臨床試驗，其產品銷往約 120 個國家。

## 歷史

1876 年由藥學家伊萊・利利創建，並最終以他的姓名命名。

2003 年 11 月，禮來收購 Applied Molecular Evolution (AME) 公司。

2008 年向孟山都買下了保飼（POSILAC）產品，這是一種施打於乳牛的賀爾蒙人工激素（rBST），宣稱可以增加乳牛的乳汁產量，但卻會提高了乳牛罹患乳腺炎的機率。

2008 年 10 月，禮來以每股 70 美元收購 ImClone Systems 公司，強化其在抗癌藥物上的研發能力。

2014 年 4 月，武田藥品與禮來公司因惡意隱瞞糖尿病用藥吡格列酮（Acto）有可能導致癌症的風險，被美國路易斯安那州法院判決需支付 60 億美金的懲罰性賠償，而禮來公司作為經銷商則被罰以 30 億美元的巨額罰款。於 2014 年 9 月陪審團做出同法院判決的審議。

2014 年 4 月 22 日，禮來製藥以 54 億美元現金收購諾華動物保健業務。

2018 年 5 月 12 日，禮來製藥以每股 50 美元、斥資約 16 億美元收購 Armo BioSciences 公司（ARMO），以加強其抗癌藥物組合。

2018 年 9 月 20 日，禮來製藥分拆旗下動物健康業務 Elanco Animal Health Inc.（美股：ELAN）今日在紐約證券交易所上市，每股發行價 24 美元，發行 6290 萬股，集資 15.096 億美元。

2019 年 1 月 8 日，禮來製藥以每股 235 美元現金，斥資 80 億美元收購癌症製藥公司 Loxo Oncology。

2019 年 3 月，原禮來旗下的禮來動保部門完成分拆工作，與禮來成為各自獨立的上市公司，禮來則專注於其在癌症、糖尿病、自體免疫疾病及疼痛等疾病領域的藥物研發工作。

2020 年 1 月，禮來以每股 18.75 美金收購 Dermira 公司，以強化其在自體免疫疾病領域的研發實力。

2020 年 10 月，禮來收購 Disarm Therapeutics 公司，加強其在周邊神經病變與其他神經性疾病的產品研發。

## 產品

禮來產品橫跨思覺失調症、糖尿病、癌症治療，包括非小細胞肺癌、胃癌、大腸直腸癌、乳癌及肝癌等疾病領域，並在自體免疫疾病用藥，如乾癬、類風濕性關節炎、乾癬性關節炎、僵直性脊椎炎等領域有突破性的發展。

## 參考來源

## 外部連結

* Eli Lilly and Company official website
* Eli Lilly Company profile at NNDB （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
*
礼林镇

**禮林鎮**，是中華人民共和國江西省景德鎮市樂平市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

禮林鎮下轄以下地區：

禮林社區、​洄田社區、​黃家村、​朱橋村、​牌樓村、​楊橋村、​圍渡村、​洲上村、​陳家埠村、​新莊村、​白土村、​鋪里村、​塢泥畈村、​新城村、​塔背村、​鮑畈村、​甘棠村、​前鮑村、​老屋村、​馬橋村、​孫塘村、​程畈村、​府前村、​柴家村和白土峰林木良種場生活區。

## 參考資料
礼查饭店

**浦江飯店**（英語：**Astor House Hotel**）原名**禮查飯店**，是 19 世紀和 20 世紀上半葉中國上海的主要外資旅館之一。1959 年以後改名為**浦江飯店**。現開闢為中國證券博物館。

## 地理環境

浦江飯店座落在黃浦江與蘇州河交匯處，外白渡橋北堍東側，今虹口區黃浦路 15 號。在浦江飯店的繁盛時期，其西側百老匯路對面是百老匯大廈，南側隔蘇州河與上海外灘建築群相望，緊鄰的黃浦路邊，集中了美國、德國、日本、蘇聯等十餘個國家的領事館。沿百老匯路向東直到提籃橋，當年是英資和日資的輪船碼頭，如公和祥碼頭、匯山碼頭。

## 歷史

### 19 世紀

禮查飯店始建於 1846 年，當時上海開埠只有三年時間。英國商人阿斯脫豪夫・禮查（Richard）在英租界與上海縣城之間、今金陵東路外灘附近，興建了一座以他名字命名的旅館，名為 Richard's Hotel and Restaurant（禮查飯店）。這是上海最早的一所現代化旅館。

1856 年，蘇州河上外白渡橋的前身「韋爾斯橋」建成，1857 年，禮查看好此處的發展前景，以極其低廉的價格買下橋北側河邊的一塊面積為 22 畝 1 分的荒地，在此建造了一座東印度風格的 2 層磚木結構樓房，將禮查飯店從原址遷移到這裡，。不過，由於當時該處地處偏僻，交通不便，初期的經營狀況不佳。

1860 年，英國人史密斯（Henry Smith）接手經營禮查飯店，改名為 Astor House。在史密斯的管理下，禮查飯店除了客房外，又開設了彈子房、酒吧、舞廳及撲克室，樓下大廳常有歌舞、戲劇演出，以招徠顧客。於是，旅館開始出現轉機，外國旅客明顯增多。

在 19 世紀後期，禮查飯店經常是中國最早接受現代事物的場所：1867 年，該店在上海最早使用煤氣；1882 年 7 月，在此安裝中國首批的電燈，曾引來好奇參觀的人潮；1883 年，這裡成為全上海最早使用自來水的地方。

### 20 世紀上半葉

1906 年，因外白渡橋改建鋼橋，須讓出部分飯店土地，同時，另一家外資旅館匯中飯店（Palace Hotel）已經開始新建六層樓房，由於它位於南京路外灘的黃金地段，給只有 2 層樓、又位於蘇州河北岸的禮查飯店帶來生存壓力。為了在競爭中獲勝，同年禮查飯店也拆除舊樓，重建為一座 5 層磚木結構的樓房，建築面積為 8,100 平方米（今金山大樓）。由於仍難以與匯中飯店媲美，於是緊接著又在該樓前面再建造一座豪華的 6 層大樓。這座大樓在 1910 年竣工，四面臨街，占地 4437 平方米，建築面積為 15,011 平方米，鋼筋混凝土和磚木混合結構，風格為新古典主義式樣，擁有繁複的大弧形拱窗以及成排的愛奧尼立柱，灰色外牆，轉角處屋頂上建有塔樓，擁有維多利亞時期的迴廊式中庭，採用開放式的天窗進行上採光。新的禮查飯店共設有客房 200 多套。
禮查飯店的歷任經理大都有過做船長的經歷，所以該飯店的許多設施都仿照船上的式樣，如飯店的走廊，油漆得好像客輪上通向睡艙的通道。

禮查飯店是當時遠東設備最現代化的豪華飯店之一：24 小時供應熱水、每間客房一部電話、中國最早的電梯之一、上海最早放映半有聲電影（1908 年）和有聲電影（1913 年 12 月 29 日）。

禮查飯店的頂層大餐廳（孔雀大廳）十分寬敞豪華，可容納 500 人就餐或跳舞。晚上，交響樂隊在此演奏，晚上 8 點，穿得衣冠楚楚的客人來此進餐。「這時，你可以看到這個港口城市的大部分外國頭面人物」

在 19 世紀和 20 世紀上半葉，禮查飯店是世界各地的名人來到上海的鐘愛的下榻地，他們的名單包括：英國愛丁堡公爵、美國南北戰爭中著名的五星上將、第十八任總統總統格蘭特將軍（Ulysses S. Grant，1879 年入住禮查飯店 410 房間）、英國哲學家伯蘭特・羅素（1920 年）、科學家愛因斯坦（1922 年）、喜劇大師卓別林（1931 年、1936 年）、《西行漫記》的作者埃德加・斯諾夫婦（1931 年）等。

### 轉變

禮查飯店走向衰落的轉折點是 1937 年 8 月 13 日淞滬會戰的爆發。戰爭期間，由於禮查飯店所在的虹口屬於日本勢力範圍，和上海公共租界其他地區分開，不列為戰時中立區，住在虹口的西方僑民迅速離開，遷往較為安全的上海公共租界中區、西區及其越界築路地帶，以及上海法租界。西方僑民撤離虹口後，禮查飯店因失去服務對象，無法經營下去。於是英國人將該飯店轉讓給日本人經營。抗戰結束後，英國人收回禮查飯店，交由建華地產公司租用經營，底層大廳被分割成 23 間，改建成沿街店鋪，開設咖啡館、酒吧等，樓上由美軍俱樂部等單位租用。

1949 年以後一段時期，禮查飯店仍由英國人管理。1950 年租約到期，建華地產公司將房屋交還英商。這時出現中國政府與英商之間的修繕費問題的糾紛。最後在 1954 年 4 月 19 日被上海市人民政府接管，曾先後作為華東紡織管理局和中國茶葉進出口公司等單位的辦公樓。1958 年 6 月 25 日劃歸上海市機關事務管理局。1959 年 5 月 27 日，禮查飯店更名為**浦江飯店**正式對外營業，負責接待外籍和華僑旅客。

## 建築變遷

浦江飯店在文革中又受到較大破壞，頂層大餐廳面目全非，昔日的豪華飯店逐漸衰老式微。1988 年，浦江飯店隨上海大廈一同劃歸上海衡山集團。1995 年，原禮查飯店差點就被拆除改建，衡山集團總裁吳懷祥在發現飯店的歷史淵源後，決定保留老飯店，計劃逐步恢復其原貌。2002 年重新裝修後，浦江飯店列為三星級酒店，共有客房總數 116 間套。

1990 年 12 月 19 日，上海證券交易所在昔日禮查飯店的底層大廳掛牌成立。

2017 年 12 月 29 日，上海證券交易所同上海市衡山（集團）公司正式簽下浦江飯店租賃合約，飯店年尾結業。上海證券交易所接手後，計劃將其打造為上海證券交易所投資者教育基地與國際交易所文化展示與交流基地，宣稱將於文物管理部門監督指導同中外相關歷史建築保護專家的設計規劃下，最大限度確保做好建築的長期保護與維護工作，發揮歷史建築的使用功能。

2018 年 12 月 22 日，中國證券博物館在原浦江飯店內成立。

## 其他

1846 年 12 月 22 日，英國駐滬領事阿禮國召集了在上海租地的外僑，租用禮查飯店，召開大會，成立「道路碼頭委員會」（Committee on Roads and Jetties），即上海公共租界工部局的前身。

1897 年，上海道台蔡鈞在禮查飯店舞廳舉辦大型舞會，慶祝慈禧太后六十壽辰。應邀出席舞會的有各國駐滬領事和旅滬的外國富商。

20 世紀初葉，禮查飯店首次在周六及周日的晚上舉辦「交際茶舞」，從此，交誼舞會開始在上海盛行起來。

1919 年，禮查飯店的侍應生周祥生意外揀到一大筆盧布，兌換了 500 銀元，跳槽在鄰近的百老匯路、武昌路口開辦了祥生汽車行，後來成為上海灘的出租汽車大王。

## 圖片

## 參見

* 王賡事件

## 注釋

## 參考資料
礼武战奇谭

《**萊姆色戰奇譚**》（日語：らいむいろ戦奇譚）是日本遊戲軟體公司 élf 於 2002 年 12 月 13 日發售的科幻成人遊戲，2004 年 12 月 24 日發售續作《萊姆色流奇譚 X CROSS》（らいむいろ流奇譚 X CROSS 〜恋、教ヘテクダサイ。〜）。本遊戲的故事由另一人氣遊戲《櫻花大戰》的製作人赤堀悟創作，時代背景更由大正年代前移至明治年代。後來移植到 PS2，也改編成動畫、漫畫、小說。

## 故事

這遊戲的故事以日本和俄羅斯在遼東半島及附近海域爆發的一場戰爭為背景。時為日俄戰爭時的乙未年（1905 年），當時在日本戰艦上有一所女子學校，這所學校的學生都是因為徵兵制而被徵召入伍的少女。她們在學校裡除了要上課以外，每人還懷有各種特殊技能。她們的技能以顏色分類，而不同顏色之間的配搭可以讓她們發揮出不同的效果，從而更有效的打擊敵人。作為艦長的你，除了要為她們安排每天的上課時間表之外，當需要她們作戰之時，更要好好的發揮出她們的才能。

## 電視動畫

### 主題歌

* OP「凛花」

　
: 作詞：Lime　作曲 / 編曲：佐藤和豐　歌：禮武隊（清水愛、音宮翼、笹島かほる、青木沙耶香、相本結香）

* ED「空のむこう」

　
: 作詞：小室みつ子　作曲：中村翼　編曲：佐佐木聰作　歌：at Gallery

### 各話列表

### 電視台

### 工作人員

* 監督：鈴木行
* 系列構成：赤堀悟
* 角色原案：本田直樹
* 角色設計：渡邊真由美
* 美術監督：河野次郎
* 色彩設定：安藤由香里
* 撮影監督：佐藤太郎
* 編集：坂本雅紀
* 音響監督：たなかかずや
* 音響製作人：飯塚康一、平田哲
* 音樂：大森俊之
* 製作人：大宮三郎
* 動畫製作人：光延青兒
* 動畫製作：雲雀工作室
* 製作：Softgarage

## OVA

### 主題歌

* OP「凛花」

　
: 作詞：Lime　作曲 / 編曲：佐藤和豐　歌：禮武隊（清水愛、音宮翼、笹島かほる、青木沙耶香、相本結香）

* ED「学園天国」

　
: 作詞：阿久悠　作曲：井上忠夫　編曲：中村康就　歌：禮武隊（清水愛、音宮翼、笹島かほる、青木沙耶香、相本結香）

* 插曲「ひとつになりたい」

　
: 作詞：SACHI　作曲：TETSURO　編曲：藤井ノブヤ　歌：真田木綿（清水愛）

* 插曲「秋風の行方」

　
: 作詞：青朧亞衣加　作曲 / 編曲：中村翼　歌：加藤麻（笹島かほる）

* 插曲「夢色物語」

　
: 作詞：SACHI　作曲：TETSURO　編曲：藤井ノブヤ　歌：本田更紗（音宮翼）

* 插曲「わたぼうし」

　
: 作詞：SACHI　作曲：TETSURO　編曲：藤井ノブヤ　歌：福島絹（青木沙耶香）

* 插曲「チカラ」

　
: 作詞・作曲：田中花乃　編曲：藤井ノブヤ　歌：黑田倫子（相本結香）

### 發售日

### 工作人員

* 監督 / 分鏡 / 演出：鈴木行
* 劇本：赤堀悟、子安秀明
* 系列構成：赤堀悟
* 角色原案：本田直樹
* 角色設計：渡邊真由美
* 作畫監督：渡邊真由美、鎌田祐輔、竹上貴弘
* 美術監督：河野次郎
* 色彩設定：津野步
* 撮影監督：佐藤太郎
* 編集：坂本雅紀
* 音響監督： 田中一也、松本ゆきを
* 音響製作人：飯塚康一、平田哲
* 音樂：大森俊之
* 製作人：川上泰弘、里見哲朗
* 動畫製作人：光延青兒
* 動畫製作：雲雀工作室
* 製作：Softgarage

## 爭議

由於遊戲過份美化日本在戰爭中的角色，曾經引起中國大陸的玩家反感。在遊戲的開首有這樣的一段對白：「為了阻止俄國勢力繼續南侵，明治 37 年（1904 年），大日本帝國正式向俄羅斯宣戰。」

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站（日語）
礼氏狷羚

**利氏麋羚**（學名 _Sigmoceros lichtensteinii_）是分布於非洲中南部的草原中的羚羊。

肩高 135 厘米，體重 150 千克。毛色為棕紅色，腹部為白色。雌雄都有角，從側面看，利氏麋羚的角是 S 形，從前面看則是 O 形。角長 50 厘米。

利氏麋羚生活在大草原及氾濫平原，以當中的草為糧食。牠們是晝出動物。利氏糜羚群主要是由一頭雄性所帶領，當中有 5-15 頭雌性。雄性在白蟻土墩或相似的地方肩負起放哨的工作。而雄性各自擁有大片的領域，並會以角在邊界挖掘土壤作為標記。利氏糜羚有著銳利的目光，但嗅覺則很差。牠們的叫聲主要是咆哮及噴氣的聲音。

牠們的名字是從鳥類學者馬丁・利希騰施泰因的名字而得來。
礼泉

**禮泉縣**，舊名**醴泉縣**，位於中華人民共和國陝西省中部、涇河下游，是咸陽市所屬的一個縣。

## 歷史

秦為谷口邑，漢為谷口縣。《太平寰宇記》載：在今縣東三十里處，漢宣帝時建置了一座宮殿，在宮殿旁邊有一股泉水湧出，其味如醴，因此稱醴泉宮。隋開皇十八年 (598 年) 置醴泉縣。據《陝西通志》：醴泉「在縣東南三十里，周數十步，深不可測。漢宣帝時湧出，其味如醴。隋置縣取此。」

隋改醴泉縣，1964 年更名為禮泉縣。

## 行政區劃

禮泉縣下轄 1 個街道辦事處、11 個鎮：

城關街道、​史德鎮、​西張堡鎮、​阡東鎮、​烽火鎮、​煙霞鎮、​趙鎮、​叱干鎮、​南坊鎮、​石潭鎮、​昭陵鎮和駿馬鎮。

## 交通

* 312 國道過境。

## 名勝

* 唐昭陵
* 香積寺塔
* 禮泉文廟

## 名人

* 郭伯雄，前中央軍委副主席

## 參考文獻

## 外部連結

* 禮泉縣人民政府
礼泉县各级文物保护单位列表

以下為陝西省咸陽市禮泉縣的各級文物保護單位:

## 全國重點文物保護單位

## 陝西省文物保護單位

* 香積寺塔
* 金龜寺普通塔
* 朱馬嘴遺址
* 禮泉文廟
* 寧家遺址
* 煙霞草堂
* 石泉煉鋼爐

## 參考
礼泉站

**禮泉站**，位於中華人民共和國陝西省咸陽市禮泉縣新時鄉王尚村，是西平鐵路上的火車站，建於 2008 年，2015 年 4 月 10 日辦理客運業務，由西安鐵路局管轄。

## 車站周邊

* 新時鄉初級中學
* 新時派出所

## 歷史

* 建於 2008 年。
* 2013 年 12 月 25 日通車。
* 2015 年 4 月 10 日辦理客運業務。

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼法

**禮教**，即**禮儀教化**，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱**名教**，即以名為教。禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。

《孔子家語》稱「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」凌廷堪說：「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」

## 僭越

僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統。

最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁術等人（實際上袁術的僭越並非稱帝）。

其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等。

中國歷史中把商人置放「士農工商」之末也是防止僭越行為的產生。商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至頒令，商人只許穿布衣，不得穿綾羅綢緞。

## 批判

阮籍痛斥禮教毒害人民，鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。

「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：

魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教：

## 參見

* 錢名世名教罪人案

## 注釋

## 參考書目

## 外部連結

* 熊秉真：〈情慾、禮教、明清 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
礼炮1号

**禮炮 1 號**（俄語：Салют-1，英語：Salyut 1），編號 DOS-1，是前蘇聯首個太空站，也是歷史上第一個太空站，於 1971 年 4 月 19 日發射升空，為禮炮計劃的一部份。

蘇聯曾想藉由聯盟 10 號運送太空人進入禮炮 1 號，不過由於泊接機件問題，聯盟 10 號並沒有成功，只好提早返回地球。隨後，蘇聯派出第二艘太空船聯盟 11 號與太空站對接，太空人在太空站內逗留了 23 天。可惜，在聯盟 11 號返回地球的時候，返回艙的均壓均衡閥過早開啟，3 位太空人因此而身亡。後來禮炮 1 號於 1971 年 10 月 11 日再入大氣層時燒毀。

## 結構

在發佈的時候，禮炮號的用途是測試太空站的系統組件，做一些關於科學的實驗的研究。禮炮號的長度是 20 米，直經最大是 4 米，內部空間是 99 m³，在軌道時的淨重量是 18,425 公斤。禮炮號內有數個分隔區，其中三個加了壓，有兩個是用來泊接。

### 傳送艙

第一個艙是傳送艙，它直接與太空站連接，泊接口是呈圓錐形，前面寬兩米，後面寬三米。

### 主艙

第二個艙是主艙，直經大約是四米。從電視傳播中可看到，空間可以容納 8 張大的椅子，有 7 個工作檯，數個控制板，和 20 個舷窗（有一些並沒有被儀器阻擋）。

### 輔助艙

第三個間隔是輔助艙，它包含了控制和通訊裝置，電力供應，維生系統，與其他輔助裝置。第四個，亦是最後一個艙的直經是大約 2 米，裝備了引擎和其他關聯的控制控制裝置，此艙並沒有加壓。禮炮號有一個緩衝電池組，額外的氧氣和水供應，並有一個再生系統。另外，太空站其餘的裝置包括兩塊太陽能板放置在太空站的兩端，就像一對翼般。亦有一個放射式散熱器，一些定位和控制裝置。

禮炮 1 號是從「金剛石」系列軍用太空站其中的一個機身修改而來。而沒有加壓的服務模組是從聯盟號的服務模組修改而來。

### 獵戶座 1 號太空天文台

關於天體物理學的_獵戶座 1 號太空天文台_亦安裝在禮炮 1 號上，它是由多布羅沃爾斯基設計，屬於位於亞美尼亞的布拉堪天文台。利用此裝置的鏡面望遠鏡和梅森系統，就可以得到星體的紫外光譜圖。而光譜照片方面，就利用了對遠紫外線敏感的菲林而獲得。攝譜儀的色散度是 32Å/mm (3.2 nm/mm)，而光譜照片的解析度是 5 Å 於 2600 Å (0.5 nm 於 260 nm)。_織女一_和_馬腹一_的無縫光譜圖亦有獲取，介乎 2000 和 3800 Å (200 和 380 nm)。望遠鏡由太空人帕察耶夫操作，他成為第一人在地球大氣層外操作望遠鏡。

## 規格

* 長度 - 15.8 米
* 最大直經 - 4.15 米
* 適於居住的的容量 - 90 m³
* 發射的質量 - 18,900 公斤
* 發射火箭 - 質子 - K 運載火箭
* 太陽能板的橫越長度 - 大約 10 米
* 太陽能板的面積 - 28 m²
* 太陽能板的數量 - 4
* 補給船 - **禮炮 1 號**型聯盟號
* 泊接位置數量 - 1
* 載人任務數量 - 2
* 總共的長時間載人任務數量 - 1

## 曾到訪的太空船和太空人

### 聯盟 10 號

在經過 24 小時的找尋後，聯盟 10 號漸漸接近**禮炮 1 號**，並在 4 月 23 日與之對接。儘管對接了 5.5 小時，太空人依然不能進入太空站。

### 聯盟 11 號

聯盟 11 號飛船於 1971 年 6 月 7 日與禮炮 1 號成功對接。6 月 7 日，3 名宇航員成功進入太空站。6 月 29 日，飛船按程序啟動制動火箭，返回艙和軌道艙分離，準備進入大氣層。但連接兩艙的分離插頭分離後，返回艙的壓力閥門被震開，密封性能被破壞，返回艙內的空氣從該處洩漏，艙內迅速減壓，致使太空人因急性缺氧、體液沸騰而死亡。

## 參考

* http://nssdc.gsfc.nasa.gov/database/MasterCatalog?sc=1971-032A （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* G.A.Gurzadyan, J.B.Ohanesyan, Observed Energy Distribution of Lyra and Cen at 2000−3800 Å, _Nature_, vol.239, p.90, 1972 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼炮2号

**禮炮 2 號**(俄語：Салют-2，英語：Salyut 2)，編號 **OPS-1**， 蘇聯太空站，為金剛石計劃的一部份，但對外宣稱屬於禮炮計劃。該太空站於 1973 年發射升空。是蘇聯發射升空的第一艘金剛石軍事太空站。在發射升空兩周內，太空站因為失去高控制以及發生減壓而被遺棄。於 1973 年 5 月 28 日返回，飛行期間沒有太空人造訪.

## 太空船

禮炮 2 號是一艘金剛石軍用太空站. 
它被設計為禮炮計劃的一部分，為的是隱藏兩個獨立的太空站計劃的存在。

禮炮 2 號長 14.55 米，直徑 4.15 米，內部可居住的太空為 90 立方米。發射質量為 18950 千克。尾端有一個對接口可以讓聯盟號太空船向太空站運送太空人。安裝在太空站尾部對接口附近的兩片太陽能電池陣列 用於向太空站提供電力，總共可以產生 3120 瓦特的電力。太空站安裝有 32 台姿態控制推進器，以及兩台用於軌道機動的 RD-0225 發動機，每台都可以產生 3.9 千牛的推力.

## 發射

禮炮 2 號從拜科努爾航太發射場發射台 81/23 發射，發射時太空站被安裝在一部三級質子 - K 火箭頂部，火箭序列號為 283-01.，發射時間為 1973 年 4 月 3 日 09:00:00 UTC, 火箭成功地將禮炮 2 號送到了近地軌道。入軌後，禮炮 2 號被分派了國際衛星標識符 1973-017A, 而 北美防空司令部將其編入衛星目錄編號 06398. 質子 - K 火箭的第三級 與禮炮 2 號一起入軌。在 4 月 4 日，進入了 238 千米軌道，軌道傾角為 51.4 度.

## 失敗

在發射後的第三天，質子火箭失效的第三級發生爆炸。 任務的第 13 天，禮炮 2 號開始減壓，而且姿態控制系統失靈。 事故調查逐步確定為一條燃料管線失火，將太空站燒出了一個洞。 後查明事故是由於火箭第三級的一個碎片撞擊太空站造成。

在太空站失效時，有多塊碎片從太空站上脫離，其中就包括太空站的兩塊陽能電池板，使其不能繼續產生電力。太空站的 3 塊碎片於 1973 年 5 月 13 號脫離軌道。太空站剩餘的部分在 1973 年 5 月 28 日在太平洋上空再入大氣層。

## 參見

* 禮炮號太空站 (DOS)
* TKS 太空艙
* 金剛石系列軍用太空站 (OPS)
* 和平號太空站
* 天空實驗室
* 國際太空站

## 參考
礼炮3号

**禮炮 3 號**（俄語：Салют-3，英語：Salute 3），也被稱為 **OPS-2** 或者 **金剛石 2 號**（Almaz 2）是蘇聯太空站，於 1974 年 6 月 25 日發射。它是金剛石計劃中第二艘軍事偵查用太空站，也是第一艘被成功發射此類太空站。它被歸為為禮炮計劃的一部份，是用來隱瞞它的軍事用途。因為他的軍事用途，蘇聯並不願公開太空站的設計以及執行任務等資訊。

它在升空後的軌道高度為 219 到 270 千米，而 NASA 指出他的最終軌道高度為 268 到 272 千米。聯盟 14 號送上了 3 名太空人，但是其中只有一名登上了太空站；聯盟 15 號飛船帶來了第二組太空人但是對接失敗。

儘管只有很少的官方資料被公布，但是從中可以了解到禮炮 3 號裝備有多個地球觀測相機，甚至還有機槍。太空站於 1975 年 1 月 24 日脫軌並且重返大氣層。蘇聯發射的下一艘民用太空站是禮炮 4 號；而下一艘軍用太空站是禮炮 5 號，它也是最後一艘「金剛石」太空站。

## 背景

第一艘太空站 —— 禮炮 1 號（也被稱為 _DOS-1_），是蘇聯於 1971 年發射的。當時只有一艘飛船成功與之對接，那就是聯盟 11 號，在 1971 年聯盟 11 號的三名太空人登入太空站並駐留了 22 天。脫離太空站後，聯盟 11 號的 3 名太空人在重返大氣層時遇難。

當時蘇聯有存在競爭關係的民用和軍用太空計畫，例如禮炮 1 號是民用計畫。其他的民用計畫，被稱為持久軌道站（Durable Orbital Stations，簡稱 DOS），都被認為是禮炮 1 號的接班人。其中失敗的包括：1972 年的 DOS-2、1974 年的 DOS-3，成功的有禮炮 4 號、禮炮 6 號和禮炮 7 號。

軍方資助以及研發的太空站被稱為「金剛石」太空站，其大小與外觀都與民用的 DOS 太空站十分接近。但是設計中的細節部分，由於 Vladimir Chelomey 的原因，與民用 DOS 太空站截然不同。第一艘金剛石太空站是 1973 年 4 月發射的禮炮 2 號，可是入軌後沒幾天就發生事故，所以沒有載過人。

## 注釋

## 參考文獻

* Siddiqi, Asif A. Challenge to Apollo: The Soviet Union and the Space Race, 1945-1974. NASA. 2000.  SP-2000-4408. Part 2 (page 1-499) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Part 1 (page 500-1011) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Robert Zimmerman. Leaving Earth: Space Stations, Rival Superpowers, and the Quest for Interplanetary Travel. Joseph Henry Press. September 3, 2003: 544. ISBN 0309085489.
* D.S.F. Portree. Mir Hardware Heritage (PDF). NASA. March 1995. （原始內容 (PDF) 存檔於 2008-04-10）.
* Rex Hall, David Shayler. Soyuz: a universal spacecraft. Springer. 2003: 459. ISBN 1852336579.
* Peter Bond. The continuing story of the International Space Station. Springer. June 20, 2002: 416. ISBN 185233567X.
* Anatoly Zak. OPS-2 (Salyut-3). RussianSpaceWeb.com. [2011-11-21]. （原始內容存檔於 2009-06-01）.

## 外部連結

* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼炮6号空间站

**禮炮六號**（俄語：Салют-6，英語：Salute 6），編號 DOS-5，蘇聯近地軌道太空站，是禮炮計劃的一部份，在 1977 年 9 月 29 日發射。原設計壽命為 1.5 年，但實際上它在軌道上運行了 4 年 10 個月。屬第二代太空站。

## 結構

禮炮 6 號，由生活區和設備區組成，內部密封容積約 90 立方米。有兩個對接艙，一個是與載人飛船對接使用，一個是與貨運飛船對接使用。

## 貢獻

禮炮 6 號先後對接過 12 艘進步號貨運飛船、16 艘聯盟號載人飛船，共接待 16 批 33 人次太空人進入站。

## 參考文獻
礼炮七号_(电影)

《**星際失控**》（俄語：Салют-7）是一部 2017 年上映的俄羅斯電影。由克里姆・斯彭科執導，是一部取材真實事件（禮炮七號 1985 年 2 月失聯事故）的劇情片。電影獲得俄羅斯金像獎的「最佳電影」及「最佳剪輯」獎項。

## 劇情

1985 年 6 月，蘇聯的「禮炮七號」太空站突然和地面控制中心失去了聯繫，有可能墜落。恰逢美國的挑戰者號太空梭即將發射（歷史上執行太空實驗室 2 號任務的挑戰者號於 1985 年 7 月 29 日發射升空）。為了防止禮炮七號落入美國手中，太空人賈尼別科夫和隨航工程師郵維克多・薩維尼赫臨危受命搭乘聯盟 T-13 號飛船前去維修禮炮七號。1985 年 6 月 6 日聯盟 T-13 號宇宙飛船發射升空。賈尼別科夫手動控制飛船以 1.5 米 / 秒的速度靠近太空站完成了手動對接。這是人類首次對接「非合作」太空飛行器。

## 相關條目

* 禮炮七號
* 阿波羅 13 號 (電影)（根據真實航天事件改編的另一部電影）

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《禮炮七號》的資料（英文）
* 時光網上《星際失控》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《星際失控》的資料 （簡體中文）
礼炮号太空站_(DOS)

**禮炮計劃**（俄語：Салют）是由前蘇聯計畫的首個太空站計畫，其中包括了於 1971 年至 1986 年這 15 年間發射的一系列九個的單模塊（single-module）太空站。自美國太陽神 11 號登陸月球後，前蘇聯不敵太空競賽，繼而變陣發展太空站去展示航天實力。

該計劃包括一系列六個科研站和三個軍事偵察站，後來更推出高度機密的阿爾馬茲（Almaz）計劃，事實上禮炮計劃本來就是為了掩護軍事太空站之用，蘇聯人不但可以提早拿來做太空站政治宣傳，並透過禮炮為幌子蓋過偵查的軍用目的，可以說是一石二鳥。而儘管如此，禮炮計劃本身也在科學突破上成就斐然，並打破多個航天記錄，其中包括幾個任務時間的記錄，第一次在太空站移交太空員從一個太空飛船到另一個，以及各種太空漫步的記錄。隨著和平號太空站計劃的落實，並於 1986 年 2 月 19 日順利升空，前蘇聯最終於 1991 年宣布結束這項計劃。

## 太空站

禮炮計劃分為 **DOS (軌道太空站)** 科研站及 **OPS (軌道試驗站)** 軍事站兩部分。

### 禮炮 1 號

**禮炮 1 號 (DOS-1)**(俄語：Салют-1) 於 1971 年 4 月 19 日發射升空，是歷史上第一個太空站。它的首航是聯盟 10 號，不過由於泊接機件問題，聯盟 10 號並沒有成功。第二艘太空船聯盟 11 號與太空站對接，太空人在太空站內逗留了 23 天。可惜，在聯盟 11 號返回地球的時候，返回艙的均壓均衡閥過早開啟，3 位太空人因此而身亡。後來禮炮 1 號在 1971 年 10 月 11 日在大氣層中被燒毀。

### DOS-2

**DOS-2** 於 1972 年 7 月 29 日發射升空。它的設計與禮炮 1 號類似。但由於二級火箭的失敗，令太空站不能進入軌道。最後，模組墜毀於太平洋中。

### 禮炮 2 號

**禮炮 2 號 (OPS-1)**(俄語：Салют-2) 於 1973 年 4 月 4 日發射升空。它不是禮炮計劃的一個真正的組成部分，而是高度機密的軍事太空站阿爾馬茲的原型。命名為禮炮 2 號是想掩蓋其真正性質。儘管發射成功，但兩日內未能對其保持艙壓和失去控制，失敗的原因可能是丟棄的質子號火箭上面級於軌道附近發生爆炸。1973 年 4 月 11 日，在發射後 11 天，發生一個無法解釋的事故，四個太陽能電池板從太空站切斷所有電源。禮炮 2 號於 1973 年 5 月 28 日再入。

### 宇宙 557 號

### 禮炮 3 號

禮炮 3 號也是高度機密軍事太空站，於 1974 年 6 月 25 日順利發射升空，隨後太空船聯盟 14 號與聯盟 15 號前後成功對接，且成功完成多項測試後，於 1975 年 1 月 24 日落入大氣層燒燬。

### 禮炮 4 號

### 禮炮 5 號

### 禮炮 6 號

### 禮炮 7 號

### DOS-7

### DOS-8

## 遠征隊

## 數據表

## 參考文獻

* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Mir Hardware Heritage
* Diaries of the Salyut missions （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
礼炮计划远征队列表

這是一個禮炮號太空站遠征隊的列表。

## 參見

* 國際太空站遠征隊列表
* 和平號太空站遠征隊列表

## 外部連結
礼物

**禮物**，也稱**禮品**，通常是人和人之間互相贈送的物件。而目的是為了取悅對方，或表達善意、敬意。禮物也用來慶祝節日或重要的日子，比如情人節的禮物或生日禮物。

禮物也可以是非物質的。中國古代有「千里送鵝毛，禮輕情義重」的說法，表示禮物的價值在於送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。

## 意義

## 禁忌

世界各地都有送禮習慣，但送禮時的禁忌可能隨文化或信仰而異。

### 中華文化

中華俗諺說「禮多人不怪」，以送禮為聯絡感情的最佳途徑之一，尤其拜訪久違的親朋好友，會挑選伴手禮當作禮物的心意，更是能快速拉近情感的方式之一，不過華人對禮物的款式種類，頗有所禁忌。一般情況下，不會把鐘、手帕、毛巾、梨、鞋、傘、草蓆等等作為禮物，也可象徵性地收取一塊錢視為一種承諾與信賴。

* 送鐘意謂「送終」。
* 鞋意謂「遠別」，或說「鞋，諧音邪；不吉祥」。
* 草蓆、竹蓆意謂「裹屍」。
* 手帕、毛巾意謂「拭淚」（唯獨喪家可送）。一說閩南語中，毛巾又稱「長巾」，與「斷根」諧音，表示一切厄運到此為止。
* 梨意謂「分離」。古時的華人，不會把梨切片喫，因為「分梨」與「分離」音同；遇此情況可象徵性收一兩角錢，以示交易而非贈送，近年遵循者已少。**探病則有人會送梨，解曰「離病」。**
* 傘意謂「分散」。
* 書意謂「輸」。（對賭博者而言）
* 棺材意謂「升官發財」（中國大陸某些南方地區有此一說，其他地區則多為「不吉利」「死人」「詛咒」）。
* 剪刀、菜刀意謂 「一刀兩段」。
* 菊花意謂 「送給死人的花」，菊花是可以放得久的意思。

### 在日本

* 唸珠意謂「咒人早死」
* 盆栽不可送住院的病人，意謂「咒人病重，會住院很久」

## 禮品市場

禮品市場是商品市場之一，其中買家不是用家，買家為取悅用家而採購，例如情人節、母親節、父親節、聖誕節等節日禮品市場。商務禮品是商務活動中贈送的禮品。商家經常將商品捆綁贈品促銷出售。

隨著客製化潮流的盛行，近期來許多商務禮品、活動禮品、廣告宣傳禮贈品都漸漸以客製化專屬的禮品為走向。

## 企業禮品

企業禮品主要用來贈送給與公司有商業往來行為的客戶、供應商，或是對於公司有貢獻的員工等。目的是讓收禮者感受到公司對其重視與感謝之意。由於是商業用途，因此禮物通常會經過客製化的程序，例如在禮物表面或包裝上印刷公司商標，除了讓收禮者記得贈送方，對於其他人也產生宣傳的效果。

企業禮品通常用在下列場合：

* 行銷活動：入會禮、滿額禮
* 股東大會：股東會紀念品
* 員工慶生會
* 周年慶
* 展覽：展場贈品、展覽文宣品
* 開幕：來店禮
* 新產品發表：公關禮
* 董事會：董事會成立／董事會改選
* 過年／中秋節／端午節／尾牙

## 參見

* 賄賂與貪污
* 禮物經濟
* 贈品
* 包裝
* 促銷品
* 伴手禮
* 紅包犯罪（給公務員、執刀醫生、政治人物送紅包）

## 參考文獻
礼物——古式社会中交换的形式与理由

《**禮物：古式社會中交換的形式與理由**》（法語：_Essai sur le don：Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques_）是法國社會學家馬塞爾・莫斯最重要的作品，它於 1925 年發表在《社會學年鑑》上。在書中莫斯通過對斯堪地那維亞、西北美洲和美拉尼西亞等地古代世界的資料進行匯總，莫斯主要考察了「庫拉」、「金瓦利」，「通家」三種現象，提出了**人類社會原本沒有市場、交易、買賣，甚至契約**的命題。馬塞爾・莫斯認為社會的根基不是西方政治哲學主張的、至少在規範層面上的契約，而是理論上自願、實際上義務性的禮物交換。

《禮物》最終得出了三方面的結論：

一、社會生活不僅關於功利，也關於情感，集體應該回歸古式的當眾贈與的、慷慨的道德。

二、禮物交換不是經濟理性的，禮物本身可能是沒有功用的東西，交換可能在於維持一種有利可圖的且無法拒絕的聯盟。

三、對於社會現象的研究應該考慮整體，尋找差異現象中的一般性。

## 另見

* 禮物經濟

## 參考資料
礼物交换枪械计划

**禮物交換槍械計劃**（英語：**gifts-for-guns program**）從 1993 年開始，美國洛杉磯警方每年在不同地點設立禮物交換槍枝站，民眾可以把槍械帶到交換站，手槍或步槍可以換取 100 美元禮券，攻擊性槍枝，像半自動步槍或衝鋒鎗之類可以換 200 美元的禮券。民眾自願參加，一手繳槍，一手收禮，警方不會問任何問題。民眾的反應熱烈，有的地方還大排長龍。

洛杉磯郡警察局集中焚毀了一年查獲和回收的 1 萬 6 千件槍械，其中四分之一（3800 多件）是民眾自動參加禮物交換槍枝項目收回的，四分之三的槍械是洛杉磯郡警方查獲的犯罪工具。回收的槍枝會被送進煉鋼廠的烘爐融化掉。洛杉磯郡警察局的幕僚長托馬斯・蘭說:「融化武器對打擊幫派活動的影響很大，因為有 1 萬 6 千多件槍械從此無法被人用來作惡，無法傷害別人。我們會繼續宣導，要求民眾自動繳械，同時加強掃蕩攜帶武器行兇的歹徒。」

## 參見

* 美國槍械暴力問題

## 參考文獻

來源：禮物槍枝交換，南加州焚燒槍械

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國之音**網站。根據版權條款（英文）和有關美國政府作品版權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
礼物经济

**禮物經濟**（英語：**gift economy**；**禮物文化**或**禮物交換**）是自古以來的自由價值經濟學模式。交換過程中，給與者沒有任何得到價值回報的要求和預期。與之相反，以物易物或者市場經濟是用社會契約和明確協議，來保證給與者得到或期望得到報酬的規範價值經濟學模式。禮物經濟融入政治、親情、或宗教等領域，是共識主動性文化體系，沒有明顯的「經濟」體系特性。

禮物交換原則與其他交換形式有著明確的區別。例如，受社會契約制約的產權形式；還有被定義為「經濟體系」的獨特「交換領域」，以及墨守成規的社交性禮物交換。下面研究案例說明，非市場化社會中的「贈禮」與高度商品化社會中的禮品概念完全不同。禮物經濟還必須從如公有制和非商品化勞動等，其他相近現象區分出來。

## 禮物交換原則

據人類學家喬納森・帕里有關禮物屬性的論證和不同區域禮物交換行為，把禮物經濟作為一個獨立經濟體系，認為它是一個跨文化，泛歷史的社會行為。這一論點一直困擾著堅持現代市場經濟優越性的西方人類學家們。不過，他聲稱，人類學家們通過分析不同區域和歷史時期的文化和交換形式，已經達成共識，那就是不存在什麼普世經濟行為。

## 參考文獻
礼王府

**禮親王府**，位於中國北京市西城區西黃城根南街 9 號，是清朝康親王傑書及其後裔的府第。

## 歷史

禮親王府位於西黃城根南街西北，大醬坊胡同東口路北。該府所在地在明朝是崇禎帝外戚周奎之宅，後為代善所有。

該府始建於清朝順治年間，為禮親王代善之孫傑書擇地興建。傑書襲爵後，封號為康親王，故該府最初稱為「康親王府」。乾隆四十三年（1778 年），傑書的裔孫永恩復號為「禮親王」，故該府亦改稱「禮親王府」。

在第九代禮親王昭槤時期，嘉慶十二年（1807 年），該府毀於火災。後來，經嘉慶帝賜銀萬兩，由禮親王昭槤主持，在原址大體依照原式重建該府。

1927 年，禮親王府的後人將該府前半部分出租給華北學院（後改稱華北大學）。中華人民共和國成立後，華北大學結束，該府改為中央人民政府內務部（後改稱中華人民共和國民政部）辦公地。如今，該府中路建築大部分保存，其餘建築多經拆改。1984 年，該府被公布為北京市文物保護單位。

禮親王府的西黃城根南街 9 號院曾是中華人民共和國民政部、中華人民共和國進出口管理委員會、中華人民共和國國家農業委員會、中共中央農村政策研究室（國務院農村發展研究中心）等機關單位的辦公地點，機關分散在二里溝、三里河、六鋪炕、九號院和中南海的原國家經委也一度流傳「二三六九中，全城來辦公」的順口溜。1980 年代，華國鋒、姚依林和張勁夫遷入西黃城根南街 9 號院北區居住，南區則是各機關單位的辦公地點。後來 9 號院由國家發展和改革委員會基建物業管理中心管理。

## 建築

禮親王府位於西黃城根南街西側，即大醬坊胡同東口路北，南起大醬坊胡同，北到頒賞胡同。該府占地規模較廣，主要建築布局和其他清朝王府相同。在北京的清朝王府中，最大的便是禮親王府和豫親王府，故老北京有諺語「禮王的房，豫王的牆」。

該府建築分為三路，其中中路為主體建築，東路為住宅，西路為花園。

中路的主要建築分前後兩組。前部有正門（宮門），正殿及其兩側翼樓，後殿及其兩廂配殿。後部自成庭院，前為內門（二宮門）、前堂、後堂及其兩廂配房，最後是後罩樓。主要建築有：

* 大門
* 正門（宮門）
* 銀安殿（正殿）
  * 東、西配樓
* 後殿：該殿是禮親王府的特點。一般清朝王府均以後殿作為後寢門，二者合併。但禮親王府設有專門的後殿，殿前東、西還各有五間配樓。此為北京清朝王府中的孤例。
  * 東、西配殿
* 穿堂門（後寢門、內門、二宮門）
* 神殿
  * 東、西配房
* 後罩樓
  * 東、西配房

東路建築是禮親王及家人居住、休息之所。

西路為花園，園林設計極巧妙，花園內有山石、池沼、亭台、軒廊等建築。單士元在《清禮王府考》中稱：「西院有假山亭榭，中有斷碑一幢，為乾隆二十九年蘭亭主人綠漪園所撰《老槐行》；據傳，八國聯軍之役，禮府為法軍占領，掘銀安殿基得銀窖。」 

## 石景山區禮親王府

北京市石景山區也有一處禮王府，始建於清朝，位於福壽嶺的北京鐵路分局北京療養院內。2001 年 10 月 29 日，被石景山區人民政府公布為第四批石景山區文物保護單位。整體修繕之後，作為北京鐵路分局北京療養院文化活動中心使用。

## 參考文獻
礼称

**禮稱**是一種沒有實際法律意義，而是因習俗或禮儀而使用的頭銜。特指貴族的子女或家族成員使用的頭銜（對應：實質頭銜）。

在某些語境中，禮稱用來表示一個頭銜更普遍的概念或是尊稱，如先生（Mr.）、夫人（Mrs.）、女士（Ms.）、博士（Dr.）、小姐（Miss)、先生（Sir）和夫人（Madam）。

## 法國

在法國，許多頭銜並非實質頭銜，而是單方面通過的《法院名稱》。在法國社會中，舊貴族的後嗣使用禮稱是被接受的。一種常見的做法是頭銜的降級，即貴族家庭的幼子雖然沒有爵位，但可以擁有比家長低一些的頭銜作為自己的禮稱。例如，巴黎公爵的長子可能被稱為巴黎侯爵，而小兒子則被稱為巴黎伯爵。在拿破崙稱帝和王政復辟時期，頭銜降級是小兒子的法定權利，而派生頭銜由男性長子繼承。

## 英國

英國有一套詳細的禮稱制度，有爵者的長子、孫子或曾孫及繼承人可以使用家長的頭銜，儘管該頭銜是由家長實際持有。引申而言，有爵者的子女並不一定是有爵位，但當他們擁有禮稱作為頭銜時，他們也會擁有對應特定的尊稱（勳爵 / 女爵，或「尊敬的」）。根據英國法律，使用貴族禮稱頭銜的人仍被認為是平民，有資格當選為下議院議員，而非上議院議員。

## 另見

* 英語的敬稱
* 王室及貴族的頭銜

## 參考文獻
礼纪

**禮紀鎮**是中華人民共和國海南省萬寧市下轄的一個鎮。

## 行政區劃

禮紀鎮下轄以下村級行政區劃單位：

## 交通

* 海南環島高速鐵路：神州站

紅群村、​合興村、​合豐村、​太陽村、​農聯村、​群坡村、​禮明村、​三星村、​貢舉村、​橋海村、​蓮花村、​竹林村、​石梅村、​田新村、​茄新村、​前進農場和先進農場。

## 參考資料
礼经

**《三禮》**，即《儀禮》、《周禮》和《禮記》。此名稱始於東漢鄭玄。

在西漢初年「禮經」原本是對《儀禮》的專稱，東漢鄭玄把《儀禮》、《禮記》、《周禮》列為《三禮》，並對《三禮》進行註解，撰有《三禮注》，唐代時「《禮經》」為《小戴禮記》，後人才逐漸稱《禮經》為《三禮》。

禮經向來難讀，其語言古奧，文辭簡略，素以難治著稱，例如禮經中的許多宮室的建築結構、尺度等往往未曾涉及，且「歷代屢更，漸非其舊」，以致於讀禮之時，想像天子及諸侯之宮室，往往形成空中樓閣。

乾隆初年下詔開三禮館，以為「《禮記》一書，尚未修纂。又《儀禮》、《周禮》二經，學者以無關科舉，多未寓目。」隨著清廷異族統治秩序的漸趨穩固，加強禮制建設成為迫切之舉，至乾隆十九年（1754）《三禮義疏》定本刊刻，前後歷時十九年，堪稱一時盛舉。

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・三禮部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《史記 / 卷 121》，出自司馬遷《史記》
礼美站

**禮美站**（韓語：예미역／禮美驛 _Yemi yeok_ \*/?）是太白線沿線的一座鐵路車站，位於韓國江原道旌善郡新東邑石項里，有無窮花號及旌善阿里郎列車停靠。咸白線從此站岔出。

## 車站結構

站體為 1 面 2 線的島式月台。

### 月台配置

## 歷史

* 1957 年 3 月 10 日：落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 太白線

　
: 石項－**禮美**－鳥洞號誌場

　
: 咸白線

　
: **禮美**－咸白

## 參考資料
礼耕堂

**衛道觀前潘宅**，又名「禮耕堂」，位於江蘇省蘇州市姑蘇區衛道觀前 18 號，平江路東側，後通混堂巷。

## 歷史

由徽州富商潘麟兆建於 1787 年（清乾隆五十二年）。1982 年被列為蘇州市文物保護單位。2013 年列為第七批全國重點文物保護單位。

禮耕堂規模宏大，全宅分五路六進，建築面積達 7500 平方米。原有八座磚雕門樓，現有三座保存完好，雕刻工巧。

## 參考資料
礼耕路站

**禮耕路站**是濟南地鐵 3 號線和規劃中的 6 號線的換乘車站，是一座地下車站，位於濟南市歷下區姚家街道奧體西路與禮耕路的交匯處。

## 車站構造

本站位於奧體西路與禮耕路交叉口，車站沿奧體西路南北布設。奧體西路道路寬為 45m。站址西側現狀為待開發用地，東北象限為小型汽車修理廠等，東南象限為中國鐵
建國際城。周邊規劃以商業金融、行政辦公、綠地及體育用地為主。
本站為標準地下二層島式車站。地下一層為站廳層，地下二層為站台層，有效站台寬度為 11m。

## 出入口

車站共設置 2 個出入口。

### 臨近地點

* 濟南中央商務區
* 齊魯軟體園
* 山東省高級人民法院
* 濟南市市政公用數位化管理中心
* 山東省立醫院（東院）
* 山東省紅十字會（奧體中路）
* 中國鐵建國際城
* 燕山新居
* 高新區奧體中路學校
* 山大附中奧體中路學校
* 濟南第二職業中學
* 伊頓惠智幼兒園
* 中國農業銀行（濟南分行）

## 參考資料

## 外部連結