zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
福雷斯特格倫_(加利福尼亞州)

**福雷斯特格倫**（英語：Forest Glen）是位於美國加利福尼亞州三一縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

福雷斯特格倫的座標為 40°22′24″N 123°19′31″W，而該地的平均海拔高度為 693 米（即 2274 英尺）。

## 參考文獻
福雷斯特格倫_(印地安納州)

**福雷斯特格倫**（英語：Forest Glen）是位於美國印地安納州科西阿斯科縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 參考文獻
福雷斯特氏棘花鮨

**福雷斯特氏棘花鮨**，又稱**福雷斯特氏棘花鱸**，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於中西太平洋的菲律賓海域，棲息深度 183-185 公尺，體長可達 7.2 公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Plectranthias foresti_. _FishBase_. Version 2012-09.
福雷斯特福爾斯_(加利福尼亞州)

**福雷斯特福爾斯**（英語：Forest Falls）是位於美國加利福尼亞州聖貝納迪諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

福雷斯特福爾斯的座標為 34°05′18″N 116°55′13″W，而該地的平均海拔高度為 1737 米（即 5700 英尺）。

## 參考文獻
福雷斯特維尤_(伊利諾伊州)

**福雷斯特維尤**（英語：Forest View）是位於美國伊利諾伊州庫克縣的一個村落。

## 地理

福雷斯特維尤的座標為 41°48′27″N 87°47′10″W，而該地最高點為海拔高度 182 米（即 597 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯特維尤的面積為 3.31 平方千米，當中陸地面積為 2.98 平方千米，而水域面積為 0.33 平方千米。當地共有人口 698 人，而人口密度為每平方千米 210 人。

## 參考文獻
福雷斯特維爾_(加利福尼亞州)

**福雷斯特維爾**（英語：Forestville）是位於美國加利福尼亞州索諾馬縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

福雷斯特維爾的座標為 38°28′54″N 122°53′46″W，而該地最高點為海拔高度 52 米（即 171 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯特維爾的面積為 13.615 平方千米，當中陸地面積為 13.615 平方千米，而水域面積為 0.000 平方千米。當地共有人口 3293 人，而人口密度為每平方千米 241 人。

## 參考文獻
福雷斯特縣_(密西西比州)

**福雷斯特縣**（英語：Forrest County）是美國密西西比州南部的一個縣。面積 1,218 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 72,604 人。縣治哈蒂斯堡。

成立於 1906 年 4 月 19 日，縣政府成立於 1908 年 1 月 6 日。縣名紀念美國內戰時期南方將領納丹・B・福雷斯特 （Nathan Bedford Forrest）。

## 參考文獻
福雷斯特鎮區_(伊利諾伊州利文斯頓縣)

**福雷斯特鎮區**（英語：Forrest Township）是位於美國伊利諾伊州利文斯頓縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯特鎮區的面積為 94.20 平方千米，當中陸地面積為 94.20 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 1535 人，而人口密度為每平方千米 16.3 人。

## 參考文獻
福雷斯特鎮區_(印地安納州克林頓縣)

**福雷斯特鎮區**（英語：Forest Township）是位於美國印地安納州柯林頓縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯特鎮區的面積為 68.50 平方千米，當中陸地面積為 68.50 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 760 人，而人口密度為每平方千米 11.09 人。

## 參考文獻
福雷斯特鎮區_(愛荷華州溫納貝戈縣)

**福雷斯特鎮區**（英語：Forest Township）是位於美國愛荷華州溫納貝戈縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯特鎮區的面積為 91.60 平方公里，當中陸地面積為 91.32 平方公里，而水域面積為 0.28 平方公里。當地共有人口 4611 人，而人口密度為每平方公里 50.34 人。

## 參考文獻
福雷斯縣

美國有兩個州的行政單位稱為**福雷斯縣** (意即森林)：

* 福雷斯縣 (賓夕法尼亞州)
* 福雷斯縣 (威斯康辛州)
福雷斯縣_(威斯康辛州)

**福雷斯縣**（英語：Forest County）是美國威斯康辛州北部的一個縣，北鄰密西根州。面積 2,710 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 10,024 人。縣治克蘭登 （Crandon）。

成立於 1889 年。縣名來自當地茂密的森林。

## 參考文獻
福雷斯縣_(賓夕法尼亞州)

**福雷斯縣**（英語：Forest County）是美國賓夕法尼亞州西北部的一個縣。面積 1,117 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 4,946，是全州人口最少的縣。縣治條內斯塔。

成立於 1848 年 4 月 11 日，縣名來自本縣的地理特徵：茂密的森林。
福雷斯頓_(伊利諾伊州)

**福雷斯頓**（英語：Forreston）是一個位於美國伊利諾伊州奧格爾縣的城市。

## 地理

福雷斯頓的座標為 42°07′33″N 89°34′48″W，而該地的平均海拔高度為 286 米（即 938 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯頓的面積為 2.34 平方千米，當中陸地面積為 2.34 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 1446 人，而人口密度為每平方千米 617.95 人。

## 參考文獻
福雷斯頓鎮區_(伊利諾伊州奧格爾縣)

**福雷斯頓鎮區**（英語：Forreston Township）是位於美國伊利諾伊州奧格爾縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，福雷斯頓鎮區的面積為 94.20 平方千米，當中陸地面積為 94.10 平方千米，而水域面積為 0.10 平方千米。當地共有人口 1974 人，而人口密度為每平方千米 20.96 人。

## 參考文獻
福雷昂康布雷西

**福雷昂康布雷西**（法語：Forest-en-Cambrésis）是法國北部 - 加來海峽大區諾爾省的一個市鎮，屬於埃爾普河畔阿韋訥區朗德勒西縣。該市鎮 2009 年時的人口為 565 人。

## 人口

福雷昂康布雷西人口變化圖示

## 參見

* 諾爾省市鎮列表

## 參考文獻
福雷灣

**福雷灣**（英語：Fauré Inlet）是南極洲的內灣，位於亞歷山大一世島南部，處於蒙泰韋爾迪半島南部，由美國研究隊發現和繪入地圖，現時由南極條約體系管理。

## 外部連結

Fauré Inlet. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-03-16].
福雷爾冰川

**福雷爾冰川**是南極洲的冰川，位於葛拉漢地西岸，長 7 公里、寬 3 公里，最終注入布林德灣，在 1936 年由英國探險隊探測，以瑞士的冰川物理學家命名。
福雷省

**森林省**（法語：Département des Forêts；德語：Departement der Wälder；盧森堡語：Departement Forêts），或音譯作**福雷省**，是法國第一共和國及後來法蘭西第一帝國的一個省份，位於今德國、比利時和盧森堡，得名於阿登森林，省會盧森堡城。該省份成立於 1795 年，時值法國吞併奧屬尼德蘭。

1812 年，該省人口 246333，面積 6910.35 平方千米。

1814 年拿破崙戰敗後，該省大部分地區成為了荷蘭聯合王國的一部分，而烏爾河與紹爾河東岸則成為了普魯士（今德國）的一部分。該地現已分屬盧森堡大公國、比利時盧森堡省和德國萊茵蘭 - 普法爾茨州。

## 區劃

該省劃分為以下幾個區（arrondissement）和縣（canton）：

**盧森堡區**

縣份：盧森堡城、Arlon、Bettembourg、Betzdorf、Grevenmacher、Mersch、Messancy 與 Remich（Arlon 與 Messancy 位於今比利時，其它位於今盧森堡）

**比特堡區**

縣份：比特堡、Arzfeld、Dudeldorf、Echternach 與 Neuerburg（Echternach 位於今盧森堡，其它位於今德國）

**迪基希區**

縣份：迪基希、Clervaux、Ospern、Vianden 與 Wiltz（位於今盧森堡）

**訥沙托區**

縣份：訥沙托、Bastogne、Étalle、Fauvillers、Florenville、Houffalize、Paliseul、Sibret 與 Virton（位於今比利時）

## 參考文獻

* Kreins, Jean-Marie. Histoire du Luxembourg 3rd. Paris: Presses Universitaires de France. 2003. ISBN 978-2-13-053852-3 （法語）.  Kreins, Jean-Marie. Histoire du Luxembourg 3rd. Paris: Presses Universitaires de France. 2003. ISBN 978-2-13-053852-3 （法語）.  Kreins, Jean-Marie. Histoire du Luxembourg 3rd. Paris: Presses Universitaires de France. 2003. ISBN 978-2-13-053852-3 （法語）.
福雷蒙捷

**福雷蒙捷**（法語：Forest-Montiers）是法國皮卡第大區索姆省的一個市鎮，屬於阿布維爾區努維永縣。該市鎮 2009 年時的人口為 399 人。

## 人口

福雷蒙捷人口變化圖示

## 參見

* 索姆省市鎮列表

## 參考文獻
福靈安

**福靈安**（？—1767 年），富察氏，字瑾林，滿洲鑲黃旗人，大學士傅恆長子、孝賢純皇后侄、多羅愉恭郡王弘慶婿，清朝軍事將領。

## 生平

乾隆十一年二月被選為多羅額駙，因參與準噶爾之役，婚事延遲至乾隆二十六年。乾隆二十一年，擔任三等侍衛。乾隆二十四年，升任二等侍衛，同年，升任頭等侍衛。乾隆二十六年三月與多羅愉恭郡王弘慶嫡長女成婚。乾隆二十七年，獲雲騎尉爵位。乾隆三十一年，奉旨帶領御醫到雲南替楊應琚治病，後來留在雲南參與軍務，並擔任正白旗滿洲副都統，署雲南永北鎮總兵，不料卻病卒於任上。

## 家族

有三名弟弟：福隆安、福康安、福長安。二名妹妹：成親王福晉、睿親王福晉。

目前並無直接證據指出生母是何人，但從福靈安過世前，福隆安的官位並未高於福靈安可推斷，兩人應是同母。

妻子為愉郡王嫡長女。

無子，嗣子豐紳果勒敏為福隆安次子，但豐紳果勒敏於乾隆四十二年病故，乾隆帝本決定等福隆安再生子繼承，然而福隆安於乾隆四十九年過世前再無生下兒子，後改由福長安之子錫麟承嗣。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 301》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考
福靖号防护巡洋舰

**福靖號防護巡洋艦**，為清朝自行建造的第一級全鋼巡洋艦，廣乙級防護巡洋艦 3 號艦。本艦的經歷頗為奇特，廣東水師訂購，福建水師自留，南洋水師借用，北洋水師服役，體現了晚清各地海軍割裂的現狀。甲午戰爭期間本艦一直在福建服役，戰後清朝重新組建北方海防時抽調本艦北上。然本艦因風浪損毀沉沒，乘員大多死難。

廣東水師訂購本艦時，預定艦名「**廣丁**」。廣東水師因財政經費有限，福建水師接手時，按福建水師為成對軍艦命名的慣例，以「福建」拆字並搭配一個字而得「**福靖**」一名（預定一起使用的另一艘即為兵商兩用巡洋艦建靖）。

## 建造背景及概述

十九世紀 80 年代，當時的福州船政局因為清末特殊的體制而陷入了財政困難：當時的做法是由清廷每年劃撥一定的款項，而新建成的艦艇則直接領走，不再另行支付。因此船政局經常由於實際支出大於額定撥款，而導致入不敷出，船政大臣裴蔭森迫切希望為船政局找到解決困境的辦法。而另一方面，兩廣地區水師向來強調地方獨立自主，拒絕聽從中央統一號令，所需船艦也是自行籌建；然而兩廣一地經費有限，不可能遠赴歐洲訂購最新式的軍艦，而距離廣東咫尺的船政局成為了選擇。時任兩廣總督張之洞為了擴充水師，籌得 80 萬兩白銀。1887 年，兩廣方面向福建船政訂購 1 艘 1600 匹馬力的舊式無防護巡洋艦，以及 3 艘 2400 匹馬力的新式穹甲防護巡洋艦，兩廣為每艘軍艦付款 9 萬兩；另再訂購 4 艘小型舊式淺水炮艦，每艘 3 萬兩。

1890 年兩廣總督李瀚章因兩廣財政緊張而放棄本艦。船政方面隨將本艦接收過來列為船政水師的軍艦，從而繼續建造。

本艦具體建造時與廣乙、廣丙兩艦略有差異，但依然可以算是同一級別而稱為廣乙級。本艦長 71.01 米，寬 8.02 米，吃水深 3.5 米，比前兩艦稍小。設計排水量 1000 噸，安裝兩台蒸汽機，3 座圓形鍋爐，額定動力 2400 匹馬力，設計航速 16.5 節（31 公里每小時；19 英里每小時）。艦身 3 桅杆，前後桅杆為鋼製，有瞭望台，中間桅杆為木製，三根桅杆都可以懸掛風帆。在實際海試時，本艦錄得航速 12.4 節（23 公里每小時）；推測使用優質燃煤和熟練爐工，可以達到 13.4 節（25 公里每小時），雖然如此，依然低於設計值，而且也比兩艘姊妹艦要慢。

本艦與姊妹艦一樣，裝有強大的魚雷武裝，全艦共有 4 具 14 英寸（356 公釐）魚雷發射管，其中艦艏左右各安裝一具，中後部主甲板下兩舷各裝備 1 具。與此相比，本艦的火炮威力相比同時代要弱得多。本艦具體的火炮武裝不詳，推測與姊妹艦基本相同，可能安裝有 3 門 120 毫米火炮，主炮布置樣式應該也與前兩艦一致，兩門安裝在前部兩舷耳台，可以轉向前方充當前部主炮；第 3 門則安裝在後部。輕武器推測包括 4 門 47 毫米哈齊開斯單管機關炮，裝設在艦橋附近，以及 4 門 37 毫米哈乞開斯 37 毫米 5 管機關炮。

本艦為鐵脅鐵殼，所需鋼材均購自國外。防護能力與姊妹艦類似，艦體內在水線附近縱向鋪設有中間高、兩邊低的裝甲甲板（穹甲），保護輪機、鍋爐、彈藥艙等，厚 1 英寸（25 公釐），因此可以列入防護巡洋艦。艦上另一處有裝甲保護的地方則是司令塔，厚 2 英寸（51 公釐）。

## 艦歷

1887 年，廣東水師向福州船政局下達了訂單。1889 年 11 月 4 日，本艦開始在福建船政動工。在此前後原兩廣總督張之洞已經調任湖廣總督，接任的兩廣總督李瀚章為了節省經費，於 1890 年要求船政停止建造本艦。時任閔浙總督兼任船政大臣卞寶第檢查本艦的狀態後，認為船政已經為本艦準備了三分之一的材料，建造工程也完成了相當一部分，因此將本艦改為船政的軍艦繼續建造，同時改名為「福靖」。因為經費不足，材料購買受到很大掣肘，福靖號的建造拖延良久，直到 1893 年 1 月 20 日才下水。1893 年底福靖號舾裝完成。同年 12 月 16 日，船政水師靖遠號管帶林承謨指揮進行海試，時任閔浙總督兼船政大臣譚鍾麟登艦觀看。

福靖號首任慣帶為原船政水師藝新號管帶楊永年。甲午戰爭期間福靖號一直留在福建一帶進行巡邏，未直接參與戰爭。

1895 年 10 月，法、德、俄三國干涉還遼。同年 11 月 8 日，朝廷電令時任南洋大臣張之洞，從南洋水師抽調南洋軍艦北上。張之洞以南洋各艦過於老舊為由，詢問時任閔浙總督兼船政大臣邊寶泉，是否可以抽調福靖號北上。邊寶泉鑑於船政經費緊張，難以維持福靖號日常開支，當即同意此議，將當時正在福建沿海巡邏的福靖號召回馬尾，進行整修。12 月 21 日，福靖號由管帶關慶祥指揮前往上海，與南洋水師無防護巡洋艦鏡清號、南瑞號會合。

1896 年 1 月 8 日福靖號等三艦抵達旅順口，與早一步到達當地的南洋水師開濟號、寰泰號會合，重新恢復對中國北方海域的巡邏。

1897 年 2 月，北洋艦隊重新建立，旗下防護巡洋艦**福靖**，魚雷艇飛霆、飛鷹，練習艦康濟（復濟）、通濟。此時因中國尚未還清《馬關條約》賠款，日本仍舊占據著威海衛北洋艦隊錨地，新北洋艦隊只能臨時以旅順港為基地。在旅順駐紮期間，管帶關慶祥廣交各界文士，各方人士常登艦訪問，各大臣、將領也都喜歡搭乘福靖號渡海往來旅順。

1898 年，俄國強租旅順，清朝駐防陸軍被迫移駐牛莊，而福靖號等軍艦則繼續以旅順為主要泊地。同年 6 月 9 日，福靖號從煙臺出發，下午抵達旅順。當天俄方通知風暴將近，福靖號應當迅速入港。關慶祥認為天色已晚，而港內船隻較多，貿然進港可能會發生碰撞事故，因此決定留在旅順口外錨泊，打算次日早上再進港。當晚颱風襲擊旅順，天剛亮福靖號即起錨，卻因此受到風浪衝擊，失去控制。福靖號本身過於修長，而且動力不足，被風浪裹挾著沖向海灘，撞擊 3 次，斷成三截。全艦 270 人餘人全部遇難。不過根據當時日本駐芝罘公使的報告，遇難人數約 150 人，有 3 名水兵抓著木板游上旅順燈塔而得以倖免；當晚另有兩名軍官上岸，因而也逃過一劫。

## 同級艦

* 廣乙號防護巡洋艦
* 廣丙號防護巡洋艦

## 注釋

## 參考文獻

* Richard Wright. The Chinese Steam Navy 1862-1945. London: Chatham Publishing. 2000.
* 海軍司令部《近代中國海軍》編輯部 (編). 近代中国海军。海潮出版社. 1994 年. ISBN 978-7-80054-589-4.
* 戚其章。晚清海军兴衰史. 1998.
* 張俠 等 (編). 清末海军史料。北京：海洋出版社. 2001 年 4 月. ISBN 7-5027-5103-3.
* 陳悅。近代国造舰船志。濟南：山東畫報出版社. 2011. ISBN 978-7-5474-0134-7. 正文引用者為 Kindle 版
* 陳悅。北洋海军舰船志。濟南：山東畫報出版社. 2015. ISBN 978-7-5474-1387-6.
* 陳悅。清末海军舰船志。濟南：山東畫報出版社. 2012 年 5 月. ISBN 978-7-5474-0534-5.
* 陳悅。中国军舰图志 1855-1911. 上海：上海世紀出版股份有限公司. 2015. ISBN 978-7-5458-1154-4.
* アジア歴史資料センター（公式） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（防衛省防衛研究所）
  * ９．清国北洋艦隊福靖号旅順口外ニ於テ座礁沈没之件　同年六月. Ref.B12081789800.

## 相關條目

* 清朝海軍艦艇列表
福韦尔内

**福韋爾內**（法語：Fauverney，法語發音：[fovɛʁnɛ]）是法國科多爾省的一個市鎮，位於該省東部，屬於第戎區。

## 地理

福韋爾內（47°15'18"N, 5°8'41"E）面積 8.68 平方千米，位於法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區科多爾省，該省份為法國中東部省份，北起奧布省，西接涅夫勒省和約納省，南至索恩 - 羅亞爾省，東南接侏羅省，東臨上索恩省，東北部與上馬恩省接壤。

與福韋爾內接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：舍維尼聖索沃爾、魯夫爾昂普萊訥、瓦朗日、克里莫盧瓦、蒂耶河畔馬尼。

福韋爾內的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

福韋爾內的郵政編碼為 21110，INSEE 市鎮編碼為 21261。

## 政治

福韋爾內所屬的省級選區為讓利斯縣。

## 交通

法國國家 A31 號和 A39 號高速公路在境內西北側交匯，但均未設出入口。科多爾省省道 D109 線和 D905 線在境內交匯。

## 人口

福韋爾內於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 619 人。

## 參見

* 科多爾省市鎮列表

## 參考文獻
福韦西尼厄勒

**福 - 韋西尼厄勒**（法語：Faux-Vésigneul，法語發音：[fo veziɲœl]）是法國馬恩省的一個市鎮，位於該省中部，屬於香檳沙隆區。該市鎮於 1967 由原市鎮科勒河畔福（Faux-sur-Coole）和科勒河畔韋西尼厄勒（Vésigneul-sur-Coole）合併而成。1970 年，科勒河畔方丹（Fontaine-sur-Coole）併入該市鎮。

## 地理

福 - 韋西尼厄勒（48°46'49"N, 4°24'0"E）面積 39.42 平方千米，位於法國大東部大區馬恩省，該省份為法國東北部內陸省份，北起亞爾丁省，西北接埃納省，西南接塞納 - 馬恩省，南至奧布省，東南接上馬恩省，東臨默茲省。

與福 - 韋西尼厄勒接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：謝普拉普賴里、科勒、庫佩、多馬坦萊特雷、普蘭日、松日、蘇代、托尼歐伯夫、維特里城。

福 - 韋西尼厄勒的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

福 - 韋西尼厄勒的郵政編碼為 51320，INSEE 市鎮編碼為 51244。

## 政治

福 - 韋西尼厄勒所屬的省級選區為香檳沙隆第三縣。

## 人口

福 - 韋西尼厄勒於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 241 人。

## 參見

* 馬恩省市鎮列表

## 參考文獻
福音

**福音**，字面意思是「有福的聲音」、「好消息」。它主要用於基督教（英語：Gospel；希臘語：εὐαγγέλιον，羅馬化：_evangélion_），「好消息」之意，中譯為福音。它可以指：

## 宗教

**福音**（英語：Gospel），亞伯拉罕諸教中的術語，在聖經中原意為「（天國來的）好消息」：

* 福音 (耶穌)，是指上帝已藉代罪羔羊耶穌基督的犧牲赦免了普天下人的罪。（約翰一書 2:2；哥林多後書 5:21；羅馬書 3:23-26）
* 福音書，可以指新約聖經首四卷，講述耶穌的出生、生平、使命、被釘十字架和復活。新約聖經四福音書包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。而如巴拿巴福音和猶大福音等「福音」則爭議較大。
* 基督教教義中，例如正統教會的「傳福音」就是指傳揚核心教義，而不是傳揚整卷福音書。
  * 猶太教福音，雖然以色列容許基督教，當地法律禁止傳揚其它教義給十八歲以下的猶太人，因此在以色列向十八歲以下的猶太人傳播基督教福音的話通常會被驅逐出境。
  * 伊斯蘭教教義中，爾撒（耶穌）作為伊斯蘭教先知領受到的經文叫引支勒，而伊斯蘭神學認為基督教的四福音書是失實的；受到這樣的伊斯蘭傳統影響，在某些政教合一的伊斯蘭國家，傳播基督教是違法行為；而另外一些伊斯蘭武裝分子會使用強硬行為阻止，如：2007 年塔利班挾持韓國人質事件。

## 文化

* 福音音樂，美國音樂文化中的一個音樂種類。
福音_(基督教)

基督宗教的**福音**（古英語：gospel），是指神的國來到並宣告赦罪的好消息， 當中耶穌基督成為除去世人罪孽的代罪羔羊、受難、死亡並且復活。這個好消息在於人只要用信心接受赦罪，就能得救。 福音也可以指神賜聖靈給一切相信的人，以及耶穌再臨。

## 聖經記載

### 舊約

學者認為，福音不是《新約聖經》獨有，在《舊約聖經》經文中已有多次記載， 當中《創世記》第三章 15 節已經有預言耶穌基督得勝死亡、施行救贖的信息（Proto-Gospel）。《舊約》中的福音經文還包括：

### 新約

新約中，無論是《四福音書》、《保羅書信》抑或《大公書信》，都包含福音信息，指出神因著耶穌的受難及復活，贖了世人的罪，恢復神和人之間的關係。例如在新約保羅書信中，使徒保羅認為福音就是耶穌基督代替罪人死亡、埋葬及復活，叫罪人得蒙赦罪（稱義）：

## 字源

福音的通用希臘語 εὐαγγέλιον _euangélion_（εὖ _eû_ "good" + ἄγγελος _ángelos_ "messenger" + -ιον _-ion_ 指小字根） 英文翻譯為 Good News（好消息）。此希希臘語在武加大譯本中拉丁化為]_evangelium_，翻譯為拉丁文是 _bona annuntiatio_。

在古英文中翻譯為 _gōdspel_ （_gōd_ "good" + _spel_ "news"），在中古英語聖經譯本中為 gospel，也是現在英文中用的詞語。有關耶穌生平及教導的聖經紀錄也稱為福音書。

## 相關條目

* 聖經神學
* 啟示錄
* 耶路撒冷會議
* 傳福音
* 人的墮落
* 邏各斯
* 彌賽亞
* 耶穌的事工
* 耶穌復活
* 基督的三重職份

## 參考資料

## 外部連結

* 耶穌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 基督教文藝出版社藏書，香港浸會大學圖書館。華人基督宗教文獻保存計劃.
* 思高聖經學會藏書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃
福音主義

**福音主義**（英語：evangelicalism），源自希臘詞 εὐαγγέλιον（_euangelion_），意為福音、好消息，是一個在不同的歷史時期有不同歷史內涵的神學主張。在宗教改革早期，新教人士將自己的教會稱為「福音教會」，以示自身尊重《聖經》、有別於天主教會，至今主流新教依然使用這一意涵下的「福音主義」一詞，例如德國的改革宗、信義宗聯合教會德國福音教會與許多稱為「福音路德教會」的信義宗教會就並非是現在常說的「福音派」教會。而現代更常說的「（新）福音主義」、「保守福音主義」（new evangelicalism/conservative evangelicalism），一般是指一個肇始於 18 世紀、成形於二戰後的神學運動，在近代往往同於信仰上的保守主義（與自由主義神學相對），一般擁有四大特點：強調個人歸信基督（或曰重生）；積極地表述和傳播福音；強調聖經的權威，堅信聖經無錯謬；強調與耶穌復活有關的基督教教義。

## 定義

* 福音神學中沒有新正統神學裡那般清晰的哲學上的知識論傳統，卻也同樣不接受自由主義神學所採納的那些不利於《聖經》信仰權威的新科學證據，因此同樣有反理性主義的傾向，但又不刻意發展神秘主義哲學以對抗理性主義。因此也可以說：福音派神學注重的是基督教在普羅大眾中的影響力，並不像新正統神學那樣強調與知識份子的對話。
* 其強調「神愛世人」、基督為世人的罪釘死在十字架上、基督的降生乃至復活便是上帝賜給人類的福音、基督升天前要求門徒將福音傳到地極.... 等新約《聖經》的經節。強調基督徒應熱心地傳福音，主張「聖經無誤論」、「逐字聖靈啟示說」，但也沒有一致的權威釋經文本，多是各自採用「以經解經」的方式，只要不與別處《聖經》抵觸的情形之下，允許信徒用個人的經歷來解釋各別《聖經》章節。

## 與基要神學

「基要神學」乃是稱呼福音神學中最為激烈跟保守的論點。基要神學與福音派神學兩個名詞若被賦予不同意義時，通常是強調基要神學家已經發展出了嚴謹的論述體系。福音神學較之則是更大範圍的一個通稱，只要符合其基本神學要求的主張都可以被歸作福音神學──通常，立論鬆懈甚至提不出論證而僅止於信仰的基要神學主張會被視為「溫和的福音神學」。

## 相左主張

* 喀爾文主義 - 宗教改革時期的神學爭議。現在的喀爾文宗教派改採修正後的新喀爾文主義，原先的歧異現已消弭大半。
* 自由主義神學 - 內容又有：「歷程神學」、「進化論神學」、「概率有神論」與「現代主義神學」.... 等
* 新正統神學 - 內容又有：「詮釋學神學」、「辯証神學」、「存在主義神學」與「危機神學」.... 等
* 靈恩派 - 參閱該條

## 參考文獻

## 參見

* 福音派
* 基督教基要主義
福音之声

**福音之聲**（苗語：**Suab Xaa Moo Zoo**，英語：**Voice of Hope**），是美國基督教宣道會的一家福音廣播電台，開播於 2007 年下半年。電台工作人員以寮國裔苗族基督教人士為主。其播音室位於美國科羅拉多州桑頓。

該電台使用苗語播音，每天對寮國、越南播出 1 小時，節目以宗教、音樂節目為主，為寮國、越南的苗族民眾傳福音。

## 短波傳輸

福音之聲在美國將節目製作錄製成 mp3 文件後，把 mp3 音頻文件發送至台灣中央廣播電台淡水發射台，由淡水發射台下載音頻文件並執行代播，使用功率 100kW，通過短波頻率有效覆蓋寮國、越南等國家和地區，在中國華南、西南地區也可收聽。

## 廣播時間和頻率

* 以上時間均為北京時間（UTC+8）。

## 參見

* 赫蒙族
* 苗族裔美國人
* 基督教宣道會
* 宗教電台

## 外部連結

* Suab Xaa Moo Zoo Radio Ministry of Hmong District
福音书

**福音書**（英語：Gospel，希臘語：Ευαγγέλιο；唐朝景教譯「**阿思瞿利容經**」）是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中，它通常指《新約聖經》中的內容；更狹義的說法，則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。

## 詞源

## 正典福音

### 內容

但不同的基督教教派，對福音書的內容有不同的看法。有些福音書已經失傳，如《希伯來福音書》；有些福音書則被主流教會認定是偽經，如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音》、《彼得福音》、《抹大拉瑪莉亞福音》、《瑪麗福音》、《真理福音》、《詹姆士福音》、《救主福音》、《尼哥底母福音》、《腓力福音》。

### 作品

### 流派和歷史可靠性

### 文本歷史和經典化

## 非正典（杜撰）福音書

## 參見

* 聖經
  * 新約聖經
  * 聖經正典
  * 四福音書
    * 對觀福音
  * 次經
  * 偽經
* 馬吉安
* 愛任紐
* 俄利根
* 優西比烏
* 福音書著者
* 早期基督教
* 基督教歷史
* 穆拉多利殘篇
* 拿戈瑪第經集

## 參考資料
福音传道者约翰

**福音書作者約翰**（英語：John the Evangelist；希伯來語：יוחנן‎，Yoḥanan，Yôḥānān；希臘語：Εὐαγγελιστής Ἰωάννης；拉丁語：Ioannes Evangelista，約生活於西元一世紀），又稱**傳道者聖約翰**，天主教漢譯**聖史若望**，是基督教會對《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》與《約翰三書》作者的稱呼。

傳統上，基督教會認為他即是十二使徒中的約翰，耶穌所愛的門徒，也是《啟示錄》作者拔摩島的約翰。但是從西元二世紀以來，這就存在著許多爭議，其他的教會傳統有不同看法。現代學者認為，福音書作者約翰、《啟示錄》作者拔摩島的約翰、以及使徒約翰，可能是三個不同的人。

在帕皮亞的著作中提到一位約翰長老，他有可能就是福音書作者約翰。

## 文獻記載

根據《約翰福音》的結尾，這本福音書的作者的寫作目的是為了為耶穌所愛的門徒作見證。而且在《約翰福音》中，從來沒有直接寫出作者就是耶穌所愛的門徒，或是使徒約翰本人。因此，有學者認為，福音書作者的年代應該晚於十二使徒，可能與使徒約翰是不同的人。

從文章風格來看，傳統上認為，《約翰福音》與《約翰一書》的作者應該是同一個人，而《約翰二書》與《約翰三書》之間的關係較緊密，兩個作品的作者也可能是是同一個人。但是這四篇作品是否出自同一個作者之手，則仍然有所爭議，如該撒利亞的優西比烏就主張《啟示錄》、《約翰二書》與《約翰三書》的作者為約翰長老，非使徒約翰。

## 參考文獻
福音信義會聖馬利亞教堂

**福音信義會聖馬利亞教堂**（俄語：Евангелическо-лютеранская церковь Святой Марии）是俄羅斯聖彼得堡的一座信義宗教堂。這座教堂位於涅瓦大街，修建於 1805 年，並在 2002 年得到修復。由於聖馬利亞教堂是由芬蘭福音信義會修建，因此又稱芬蘭教堂。

## 參考資料

## 外部連結

* The Church's home page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （俄文）
* Reconsecration of St. Mary's Church in St. Petersburg, Russia (2002)
* Lutherans in Russia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (2003)
福音公主

《**Princess Evangile**》是日本 MOONSTONE 在 2011 年 7 月 29 發售的戀愛冒險類型的成人遊戲。2012 年 4 月 12 日由 CYBERFRONT 發售 PlayStation Portable 版《Princess Evangile PORTABLE》。2012 年 6 月 29 日發售 Fan disc《Princess Evangile 〜W Happiness〜》。遊戲中有部分的名詞是用法語來表示，例如遊戲名稱的 Evangile（福音）。

## 故事介紹

因為父親的債務使黑道上門討債，小此木正也因此被迫離家。在逃離路途中遇上被不明人士們包圍的瓏仙院理瀨，在解圍之後理瀨看上正也的優點。理瀨為了要讓女校能轉型為男女合校因此邀請他就讀有名的私立 Vincenne 女學園。

## 角色介紹

### 主要角色

**小此木正也（小此木 正也 （おこのぎ まさや））**
: 本作的男主角，後期課程（高中）2 年級 C 組的學生，一名（學生專用暱稱）是 Tentateur Serpent（誘惑之蛇）。

**瓏仙院理瀬（瓏仙院 理瀬 （ろうせんいん りせ），聲優：サトウユキ）**
: 後期課程 2 年級 C 組的學生，學園理事長的孫女，一名是 Soleil D'Ecole（學園的太陽）。推動男女共學的主要人物，為了讓學生們能支持男女共學而因此邀請正也來擔任男性模範樣本。

**北御門律子（北御門 律子 （きたみかど りつこ），聲優：遠野梵）**
: 後期課程 1 年級 A 組的學生，校長的女兒也是綾佳的妹妹，一名是 Belle Epine。

**北御門綾佳（北御門 綾佳 （きたみかど あやか），聲優：吉川華生）**
: 後期課程 3 年級 D 組的學生，校長的女兒。

**鷺澤千帆（鷺澤 千帆 （さぎさわ ちほ），聲優：水霧けいと）**
: 後期課程 2 年級 B 組的學生，正也的青梅竹馬。

**上宮城瑠璃子（上宮城 瑠璃子 （かみやぎ るりこ，聲優：中家志穂）**
: 後期課程 2 年 B 組的級學生，一名是 Bijou Bleu（藍色寶石）。

　
: 在 W Happiness 中升格為女主角。

**柳瀨木乃美（柳瀬 このみ （やなせ このみ），聲優：藤森ゆき奈）**
: 中期課程（國中）的 3 年級 C 組的學生，一名是 Mignon Poupee（可愛娃娃）。

　
: 薙刀部成員，曾於全國大會中拿到準優勝。

　
: 在 W Happiness 中升格為女主角。

**野木民恵（野木 民恵 （のぎ たみえ），聲優：上田朱音）**
: 後期課程的 2 年級 A 組的學生，新聞部的部員，一名是 Sombre Scanner（黑暗掃描器）。

　
: 在 W Happiness 中升格為女主角。

**目加田美月（目加田 美月 （めかた みつき），聲優：鈴音華月）**
: 後期課程的 2 年級 D 組的學生，一名是 Chef De Corps（親衛隊隊長）。

　
: 在 W Happiness 中升格為女主角。

**妙義摩理香（妙義 摩理香 （みょうぎ まりか），聲優：香澄りょう）**
: 後期課程的 3 年級 B 組的學生，學生會的會長，一名是學生會長的 La Toute Soeur（所有人的姊姊）和個人的 Grande Fleur（大花）。

　
: 在 W Happiness 中升格為女主角。

### 其他角色

**北御門美砂子（北御門 美砂子（きたみかど みさこ），聲優：桐矢ノエル）**
: 私立 Vincenne 女學園的校長，律子和綾佳的母親。

**瓏仙院美都子（瓏仙院 美都子（ろうせんいん みつこ））**
: 私立 Vincenne 女學園的理事長，理瀬的祖母。

**瓏仙院香里（瓏仙院 香里（ろうせんいん かおり））**
: 理瀬的母親，畢業於私立 Vincenne 女學園，過去和女兒同樣擁有相同的一名。

**修女三島（シスター三島）**
: 2 年級 C 組的班級老師，畢業於私立 Vincenne 女學園。

## 工作人員

* 企畫 / 劇本：吳
* 原畫：山風嵐、彩季なお
* 副原畫：えんどり
* SD 角色：イチリ
* CG：ひなたなお、rastel、えんどり、エーキチ
* 設計：GETUMEN サーキット
* 背景美術：出雲寺ぜんすけ、てつや
* OP 影片：菱野優希
* 系統監修：薫
* 製作人：恋純ほたる

## 主題曲

**Princess Evangile**

* 片頭曲「勇気の魔法」

　
: 作詞：藤本スミレ作曲 / 編曲：松浦貴雄　歌：霜月遙

* 片尾曲「桜が見てた」

　
: 作詞：藤本スミレ作曲 / 編曲：松浦貴雄　歌：AiRI

**Princess Evangile PORTABLE**

* 片頭曲「Brand new Happy!」

　
: 作詞：藤本スミレ作曲 / 編曲：松浦貴雄　歌：霜月遙

**Princess Evangile ～W Happiness～**

* 片頭曲「未来のハジマリ」

　
: 作詞：藤本スミレ作曲 / 編曲：松浦貴雄　歌：霜月遙

## 評價

Princess Evangile 在 Getchu.com 舉辦的美少女遊戲大賞 2011 中獲得綜合部門第 12 名和角色部門**北御門律子**第 14 名。

## 參考來源

## 外部連結

* Princess Evangile 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* Princess Evangile PORTABLEPSP 版官網 (取自網際網路檔案館)（日語）
* Princess Evangile（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）Android 和 iOS 版官網（日語）
* Princess Evangile 英文版官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Princess Evangile ～W Happiness～官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* Princess Evangile ～W Happiness～（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）Princess Evangile ～W Happiness～ Android 和 iOS 版官網（日語）
福音医院建筑群

**福音醫院建築群**是中國四川省成都市一處歷史建築，位於錦江區天涯石社區四聖祠北街，包括市二醫院製劑樓、四聖祠北街 12 號四棟民國時期建築。2018 年 5 月 2 日，成都市人民政府公布為第六批成都市文物保護單位。
製劑樓為西式建築，由加拿大英美會建於 1907 年，一直作為醫療用房使用。

位於成都四聖祠的恩光堂和福音醫院均由加拿大英美會（Canadian Methodist Mission）開闢。1892 年，加拿大英美會在華的第一批傳教士 9 人， 赫斐秋（Virgil Chittenden Hart，1840 年 - 1904 年，原屬美國美以美會）、何忠義（G E Hartwell）夫婦、司徒芬孫（D W Stevenson）夫婦、啟爾德（O L Kildorn）醫生夫婦、赫爾，抵達四川成都。

## 參考文獻
福音医院旧址

**中央紅色醫院舊址**（曾名為**亞盛頓醫館**，又名**福音醫院舊址**），是全國重點文物保護單位長汀革命舊址的一部分，位於福建省龍巖市長汀縣。醫院原名亞盛頓醫館，在 1904 年由英國的基督教會創辦，1926 年改名為福音醫院，在當時是方圓數百里範圍內數一數二的大醫院。南昌起義後，醫院為南下的中國共產黨部隊救治傷兵，成為南昌起義中共部隊事實上的戰地醫院。中國工農紅軍第四軍（紅四軍）進軍福建，福音醫院成為中央革命根據地首座為中國工農紅軍服務的醫院，其後又成立了中央革命根據地首所護士學校。醫院在 1932 年改名為中央紅色醫院，翌年遷至江西瑞金，成為中國共產黨史上首座正規的醫院。舊址在 1961 年列入第一批福建省文物保護單位，並在 1988 年作為長汀革命舊址的一部分列入第三批全國重點文物保護單位，保存狀況完好，但遊人不多。

## 歷史

中央紅色醫院原名亞盛頓醫館，在 1904 年由英國的基督教會創辦，於 1908 年落成。亞盛頓醫館的規模並不大、設備並不齊全，但在當時是方圓數百里範圍內數一數二的大醫院。1925 年正值五四運動，醫院的英籍院長、醫生、牧師懼於激憤的民情，逃離汀州鎮，群眾便推舉助理醫師傅連暲擔任院長。翌年，亞盛頓醫館改名為福音醫院。

1927 年 8 月，南昌起義發生，中國國民黨追擊南下的中國共產黨部隊；汀州鎮的中國共產黨地下組織負責人私下與傅連暲會面，懇求他為中共部隊救治傷兵，得到傅連暲的答允。於是，傅連暲及其家眷每天為送到福音醫院的傷兵施行手術；福音醫院共接收了陳賡等 300 多個傷員，成為南昌起義中共部隊事實上的戰地醫院。

到了 1929 年，中國工農紅軍第四軍（紅四軍）進軍福建，福音醫院成為中央蘇區首座為中國工農紅軍服務的醫院。數十名紅四軍傷兵獲福音醫院提供治療，而傅連暲也鼓勵醫院的醫務人員參與紅軍，以組織紅軍醫療隊；此外，由於當時福建西部有天花疫情，傅連暲主動向紅四軍軍長朱德提議為全體紅四軍官兵接種牛痘。

1931 年，中華民國政府對中央蘇區實施經濟封鎖，導致藥品供應緊張；紅四軍領導人毛澤東便指示傅連暲派員到上海購買藥品，並在上海、上杭、峰市鎮、汕頭等地開設地下藥店。同年，傅連暲在福音醫院創立「中國工農紅軍看護學校」，為中國工農紅軍培訓了 60 餘名護理人員，是中央革命根據地首所護士學校。

1932 年，正在指揮漳州戰役的毛澤東因肺病而到福音醫院接受住院治療，並了解醫院的工作、當地民情與政府行政問題。期間，他提出「福音醫院」是基督教會醫院的名字，建議把醫院改名為「中央紅色醫院」，獲傅連暲同意。毛澤東在福音醫院療養的時間一說為兩個月，一說為四個多月。翌年，傅連暲在毛澤東的意見下把醫院和個人的財產全數捐給紅軍；中央紅色醫院則遷至江西瑞金，由傅連暲雇用 150 個挑夫把醫院設備運到當地，由此成立中國共產黨史上首座正規的醫院。

## 結構

中央紅色醫院舊址位於福建省龍巖市長汀縣東門街東後巷 56 號，佔地 1,887 平方米。醫院為西式建築，由七座依地勢布局的土木結構平房構成，共設有房間 30 間，包括禮堂、傳達室、婦產科室、外科室、內科室、藥房、化驗室、手術室、醫護住房、病房、膳廳等。整修後的醫院舊址還增設了傅連暲紀念館、賀子珍就診室等設施。

## 保護

中央紅色醫院舊址在 1961 年列入第一批福建省文物保護單位，並在 1988 年作為長汀革命舊址的一部分列入第三批全國重點文物保護單位。而在 1966 年，舊址進行了修復工程，按醫院本來的外觀來修復。在政府部門的保護下，舊址保存完好；但是，長汀縣的位置較為偏僻，知道舊址的存在、以至前來參觀的人士並不多。

## 參考資料
福音堂

**福音堂**是基督新教教派常用的名稱，可以指：

## 教會

* 福音堂 (教會)：由席勝魔於清朝末年創立的中國自立教會

## 教堂

* 福音堂 (綿陽)
* 福音堂 (閬中)
* 福音堂 (和平縣)
* 杜行福音堂
* 閔行福音堂
* 吳涇福音堂
* 鼓浪嶼福音堂
* 大西路福音堂
* 北鎮福音堂舊址
* 張彩廷紀念碑與福音堂

## 另見

* 福音堂醫院舊址
* 平安福音堂 (消歧義)
福音堂_(和平縣)

**福音堂**，位於中國廣東省河源市和平縣縣城，為和平縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1983 年 8 月。

福音堂的歷史年代為清代。

## 參考文獻
福音堂_(綿陽)

**福音堂**，俗稱**涪城區基督教堂**，是一座位於四川省綿陽市涪城區的中國基督教新教教堂，初建於 1895 年，原為英國聖公會教堂。1949 年政權更迭之後，由於共產黨政府強制所有基督教教會中斷與海外關係，故該堂併入官方創建的三自愛國教會。

## 簡史

新教最早由英國聖公會差會於 1894 年傳入綿陽（當時名為綿州），1895 年建堂並設立華西教區，教堂地址位於通聖街（今解放街 46 號院內）。「通聖街」因在民國時期匯集了敬奉孔子的儒教文廟、文昌帝君的道教文昌宮和耶穌的聖公會教堂而得名。

原教堂風格為中式四合院，佔地 2800 平方公尺。傳教會亦在附近的黃家巷創立育德中學、在南山創立南山華英中學，以及永生糖果廠、牛乳廠、育嬰院等等。1954 年，共產黨政府設立「自治、自養、自傳」的三自愛國教會，強制在華的所有基督宗教教派斷絕和海外母會的關係。當時的牧師鄭鐵俠就在該政策下帶領衆信徒成立「綿陽基督教三自革新運動委員會」，從此走上「三自道路」。

1990 年代後，隨著信徒人數增加，於原教堂百年之際重建新堂。新教堂為雙層樓建築，佔地 1200 平方公尺，風格為極簡哥德復興式兼具少許巴洛克元素。截至 2016 年，有牧師三名、義工長老一名、義工傳道二十六名、聚會點三十處、領洗信徒約八千人。

## 參見

* 中華聖公會
* 四川基督教
* 露德聖母堂 (綿陽)

## 參考資料

## 外部連結

* 劍橋數位圖書館所藏原四合院福音堂照片，亦名綿州宣道站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 劍橋數位圖書館所藏原四合院福音堂內部照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
福音堂_(閬中)

**閬中聖約翰座堂**位於中國四川省閬中市，由來自澳大利亞的饒哲夫教士（George Rogers）設計，中西合璧風格，建成於 1914 年，可容納 2000 人。聖約翰座堂現名**福音堂**，為中國西南地區規模最大的教堂，被列為四川省文物保護單位。

聖約翰座堂為中華聖公會華西教區的主教座堂，該教區首任主教為劍橋七傑之一的蓋士利。1913 年 6 月 17 日，聖約翰座堂奠基。1914 年 12 月 14 日落成。12 月 20 日，湘鄂教區吳德施主教主持了祝獻典禮。1925 年 11 月，蓋士利主教夫婦病逝，合葬於教堂的花園中。

2002 年 12 月 27 日公佈為四川省文物保護單位。華光樓、福音堂、圓覺寺大殿、觀音寺、騰王亭子石塔、清真寺、天宮院併入巴巴寺、川北道貢院，並改名為閬中古建築群。2004 年，閬中聖約翰座堂開始大規模的維修，以期能列入國家重點文物保護單位名單。2008 年汶川地震中損毀嚴重，被鑑定為 C 級危房，停止禮拜。2010 年 5 月 19 日，由重慶市洪江古建築公司負責修復工程，2011 年 12 月 17 日通過國家文物專家組驗收。

## 參見

* 四川基督教

## 參考文獻
福音堂医院旧址

**福音堂醫院舊址**，位於中國甘肅省張掖市甘州區，1993 年被列為甘肅省文物保護單位。

福音堂醫院是高金城烈士在張掖創辦的一所基督教醫院，曾為營救西路軍將士作出重要貢獻。2013 年進行重修。

## 參考文獻
福音寺站

**福音寺車站**（日語：福音寺駅／ふくおんじえき _Fukuonji eki_ \*/?）是位於日本愛媛縣松山市的鐵路車站，隸屬於伊予鐵道（伊予鐵），車站編號為 **IY13**，與鄰站北久米站都是 60 年代新設的通勤車站，開業日期只比北久米站遲 1 年。2010 年完成了多項車站改善工程，最重要為將月台上落改成為無障礙斜道，同時在月台上重新以水泥築成新的站務室，代替原來舊式鐵箱型站務室，又在車站外圍加裝了兩個可沖水式男、女洗手間。

## 車站結構

採用簡易車站模式，但並沒有如北久米站般建成了一座小型站舍，而只是運來鐵籠箱改裝成站務室，及後雖興建了小型固定站務室，但在加裝自助售票機時，仍只能放置於月台外，這些問題都隨改善工程而獲得了解決。現時自動售票機已重新安置在站務室旁，而月台入口亦設有可對應 IC 咭感應器。此外，車站入口採用了新式的站牌，包括印有伊予鐵的標誌和英文站名，都是現時大部份車站仍未有實行的。

設有側式月台 1 座，列車不能在此交換，有效長度為 4 輛。由於月台附近多為仍未發展土地，寬度相對比鷹子站為佳。設備上，主要集中在月台出入口旁，設有數張候車座椅及自動售賣機，雖然由車站入口起至月台入口皆設有上蓋，但月台的上蓋長度卻不足 1 輛車廂長度。列車靠站時，下行往橫河原為右側上落；上行往松山市則為左側上落。

### 月台配置

## 歷史

* 1968 年 1 月 1 日：開業。
* 2012 年 2 月 15 日：車站改善工程完成。。

## 相鄰車站

**伊予鐵道**
: ■ 橫河原線

　
: 伊予立花（IY12）－**福音寺（IY13）** －北久米（IY14）

## 外部連結

* 伊予鐵道福音寺車站公式網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋
福音小戰士

**福音小戰士**（日語：ぷちえゔぁ；英語：Petit Eva）是新世紀福音戰士官方推出的跨媒體企劃。主要特點是角色 Q 版化，因此也被稱為 **Q 版 EVA**。作品涵蓋漫畫、動畫、遊戲、模型、周邊等多個領域。

## 內容概要

在碇源堂擔任學園長的第 3 新東京市立 NERV 學園裡。校長兒子・弱氣學生碇真嗣、天才歸國子女明日香和轉學生綾波三姉妹等夥伴們快樂的學園生活。

## 登場角色

**碇真嗣**
: NERV 學園中等部 2 年級學生。被捲入明日香與綾波三姉妹之騷動的受害者，以及吐槽役。

**惣流・明日香・蘭格雷**
: 真嗣的文武雙全幼馴染。是個偏向嬌的傲嬌少女。總是向綾波三姊妹挑戰、但是學業比不上「綾波」、運動贏不了「スポ根」。

**綾波零三姊妹**
: **長女** - 通稱「綾波」。一轉學就將 Eva 老大給擊倒了 (？)。成績優秀、但體育方面好像只是觀看而已。沉默寡言，但好像喜歡真嗣？

　
: **次女** - 通稱「スポ根」(運動控)。與「綾波」是雙胞胎、性格剛好相反：自由奔放、精力旺盛且運動萬能。明日香將視她為競爭對手、但本人卻沒有意識到。

　
: **三女** - 通稱「小波」、4 歲。不知為何跟兩個姊姊一起轉學到 NERV 學園。外表可愛、但卻毒舌。會收集一些奇怪的布偶娃娃。

**Eva 老大**
: 老大（番長）。沉默寡言的硬派。NERV 學園守護人。周邊學校敬仰的存在、樹敵也多。要充電，一旦電源斷掉就無法行動。喜歡偶像。

**美里老師**
: 真嗣等人的級任兼國語教師。29 歳。對班裡發生的糾紛、甚至作為旁觀者進行煽動。身材很好，喜歡喝酒。單身。

**JA 子**
: 人工智慧少女。孤單、害羞。非常固執。喜歡 Eva 老大。

**碇源堂校長**
: 真嗣的父親。NERV 學園的校長。

**渚薰**
: 學園第一美少年。

## 漫畫

**福音小戰士：EVANGELION@SCHOOL**

* 作畫：濱元隆輔
* 月刊少年 Ace 上連載（連載期間：2007 年 7 月號 - 2009 年 11 月號）。基本上算是四格漫畫。單行本全 2 卷。
* 月刊 Newtype、電撃 HOBBYMAGAZINE、フィギュア王 亦有連載。

**福音小戰士：探險同好會**

* 作畫：おおぞらまき
* KEROKERO ACE 上連載（2007 年 12 月號（創刊號） - 2009 年 7 月號）單行本全 1 卷。
* 2009 年 6 月 26 日、ISBN 978-4-04-715262-5（角川書店）

## 動畫

3DCG 短篇動畫於 BANDAI CHANNEL 公開。全 24 話，由兩個製作組製作：三木俊一郎監督 & Kanaban Graphics 製作組和櫻井弘明監督＆XEBEC 製作組。

### 各話列表

### DVD

DISC1「NICE RAINBOW DISC」

* 収録三木俊一郎監督 & Kanaban Graphics 製作部分，標題皆為「×× の時間 」，全 9 話。

DISC2「XEBEC DISC」

* 収録櫻井弘明監督＆XEBEC 製作部分　全 15 話

## 遊戲

BANDAI NAMCO Games 於 2008 年 3 月 20 日發行 Nintendo DS 遊戲《福音小戰士：EVANGELION@GAME》。遊戲中擁有眾多的小遊戲，而這些小遊戲的觸發條件也是千奇百怪的，負責本作開發的是曾經參與過《高機動幻想》等名作的芝村裕吏。

## STAFF

* 執行製作人：大月俊倫（King Records）
* 製作人：澤山みを（BANDAI）
* 角色設計：濱元隆輔
* 設計工作：里見英樹（YOTUBA SUTAZIO）
* 監修：khara・GAINAX

## 注釋

## 外部連結

* ぷちえゔぁ EVANGELION@SCHOOL 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ぷちえゔぁ EVANGELION@GAME 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
福音小黑異菊虎

**福音小黑異菊虎**（_Lycocerus evangelium_）為菊虎科異菊虎屬下的一個種。

## 物種描述

本種複眼黑色，身體黑色，觸角黑褐色，大顎黃褐色。體覆柔軟帶蒼白細毛，頭楯前緣嵌著蒼白刺毛，觸角、翅鞘及足混雜著帶蒼白色刺毛。 頭約長寬相等，頭後部稍具凹陷，延著頭楯端緣和眼前側區凹平，表面密布淺點刻且略具光澤，頭楯端緣弓形並於中央略為凹陷，眼不大，渾圓而不太突出，下唇鬚末節圓斧狀，小顎鬚末節圓斧狀並有點細長，觸角細長，直至翅鞘一半長度，所有觸角小節不具縱溝。 前胸背板近於正方形，前緣和後緣呈弓形，側緣輕微呈波浪狀且兩側稍微向後端分歧，前緣角圓弧形，後緣角圓鈍，盤區後側區突起而前側區凹陷，後半部中央有明顯縱溝，表面光滑而略有光澤，小楯片三角形而端部圓弧。翅鞘兩側近於平行，表面密布細微點刻而具有光澤。足細長，腿節幾乎筆直，脛節除了基部稍微彎曲外幾乎筆直，爪式簡單。雄蟲與雌蟲外型與雄蟲相似，惟雌蟲體幅較雄蟲寬，眼略為小於雄蟲。觸角明顯短於公蟲而勉強超過肩部。第七可見腹板兩側凹陷而形成左右各一三角形側瓣片和一發達的中瓣，中瓣中央有一三角形凹陷。

本種近似中國大陸產的暉蝕小黑異菊虎（_Lycocerus araticollis_）和全黑型的小青黑異菊虎（_Lycocerus nigripennis_），可從其雄蟲觸角小節較短、翅鞘表面具光澤、前胸背板角狀突起尖銳明顯、翅鞘表面覆毛較為密集、陽莖器之背板不突出且寬闊，與腹突等長，末緣圓弧，內緣凹陷。

## 棲地與分布

分布於臺灣中央山脈中至高海拔山區。

## 分類學

本種為菊虎科異菊虎屬下的一個種。

## 發現過程

2016 年，臺灣大學昆蟲系楊平世教授、柯俊成教授，及學生蕭昀等人，和日本倉敷市立自然史博物館奧島雄一合作，發表了四新種菊虎科甲蟲。其中一種先前一直被誤鑑定為一種外型相似的小青黑異菊虎（_Lycocerus nigripennis_），後透過詳細的形態比對後確認其為一全新物種，研究團隊認為這個發現相當令人興奮，是個好消息，遂以「福音 」（拉丁語：Evangelium） 命名為福音小黑異菊虎，同時紀念日本動畫新世紀福音戰士。其餘三種分別命名為橙胸小黑異菊虎、奕霆紋繪異菊虎，和金太郎小黑異菊虎。

## 參考文獻

## 外部連結
福音戒毒

**福音戒毒**是藉著宗教信仰的力量戒除毒癮，標榜不靠藥物、不憑己力，靠著信靠基督福音，重鑄生命基石；讓聖經的教導，實踐在日常生活中。在香港、澳門、台灣、泰國等都有福音戒毒的單位。福音戒毒成功率高，且經多位學者研究後發表在各論壇、期刊上，是具科學實證的戒毒處遇，極受各界之讚譽。福音戒毒確實成功協助了極多的人脫離毒品，重新在社會中站立起來；甚至也幫助其他的受害者脫離毒品的控制，重新找回自己的尊嚴和自由。

福音戒毒工作是以神的話：聖經，來幫助戒毒學員脫離罪的轄制。福音戒毒屬於靈理治療之領域，重點是不依賴麻醉藥物（不以藥戒藥）、不憑己力，因著上帝本體的愛、聖靈的感動、傳道人聖經的教導、戒毒過來人榜樣的帶領以及團體動力，幫助吸毒者重生。以身體、心理、靈性及社會行為等全方位復健為輔導教育內容。

## 生活概要

這些機構常座落在幽靜的郊區，規模都不大，約十幾個人共同生活。來到這些地方，因為每天規律的作息，加上受到管制的零用錢，生活簡單樸實。勞力的工作（主要是農務）和宗教的課程。

## 程序

學員進入之後會經過下列時期：

1. **戒斷期**：已有成功經驗的過來人與輔導員會陪伴學員度過斷癮期、認識環境、適應規律的生活、與其他學員建立團體關係等。
2. **適應期**：戒毒學員開始藉著聖經課搭配其他課程與輔導內容，在信仰當中學習重建人格與自我紀律；並工作中學會負責任，產生良好的人際關係和自律。
3. **成熟期**：將信仰生活化，練習以信仰面對困難。
4. **考驗期**：思想轉變後，開始學習幫助新進學員，使其得到自信心，也尊重別人；並做好生涯規劃，預備回到社會中獨立。

## 成效

一些基督徒認為，藉著信仰，效果較普通之戒毒所好。

福音戒毒的成功率約百分之二十至百分之六十。成功率差異很大的原因，是由於成功率會視乎不同的戒毒中心、研究及統計方法、對成功的定義、不同的地區、不同的時代也會不同。 

## 面對的挑戰

* 必須要有意願自願戒毒，否則很容易脫離機構。

## 參見

* 正生書院
* 恩慈之家
* 香港晨曦會
* 基督教得生團契
* 基督教豐盛職業訓練中心
* 潘靈卓
* 卓映雪
* 王銘石
* 鮑得勝
* 信仰治療
* 替代醫學

## 福音戒毒機構

### 香港

* 香港福音戒毒機構列表
* 香港晨曦會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督教豐盛職業訓練中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈愛中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 澳門

* 澳門基督教新生命團契 - 康復中心
* 澳門青年挑戰福音戒毒中心 (男子)
* 澳門青年挑戰福音戒毒中心 (女子)

### 台灣

* 基督教晨曦會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 沐恩之家 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新生命福音中心
* 台灣福音戒毒機構列表

## 參考資料
福音战士新吹奏乐版

《**福音戰士新吹奏樂版**》（日語：ヱヴァンゲリヲン新吹奏楽版、英語：EVANGELION WIND SYMPHONY）是日本音樂家鷺巢詩郎的一張音樂專輯。收錄有在《新世紀福音戰士》和《福音戰士新劇場版》中所使用過的經整理和重新灌錄後的曲目。發售商為 King Records。最初預定於 2009 年 11 月 26 日發售，之後被推遲。

《**ヱヴァンゲリヲン新吹奏楽版 其の 1**》以及《**ヱヴァンゲリヲン新吹奏楽版 其の 2**》兩張專輯，在 2009 年 12 月 9 日同時發售。

## 福音戰士新吹奏樂版 其 1

CD と CD-ROM の 2 枚組。CD-ROM には新規收錄曲のスコアを PDF データ收錄。また本アルバムに封入されているブックレットには、演奏の手引きや參加アレンジャーとの対談等が收錄されている。

### 收錄曲

## 福音戰士新吹奏樂版 其 2

CD と CD-ROM の 2 枚組。CD-ROM には新規收錄曲のスコアを PDF データ收錄。また本アルバムに封入されているブックレットには、演奏の手引きや參加アレンジャーとの対談等が收錄されている。

### 收錄曲

## 參加藝術家

**佼成管樂團・音樂會**
: 東京佼成管樂團

　
: Conduct - 天野正道

　
: Guest Lead Trumpet - エリック宮城

　
: Guest Drums - 神保彰

　
: Guest Piano - 宮城純子

**村田陽一 音樂會**
: Flute - 大澤明子、小林美香（神奈川愛樂樂團）

　
: Bb Clarinet - 糸井裕美子（芸大オケ）、小曾根みほ、黑尾文惠（東京愛樂樂團）、伊藤路世（東京都交響樂團）、林直樹（東京愛樂樂團）、元木瑞香

　
: Bass Clarinet - 中秀仁

　
: Oboe - 石橋雅一

　
: Alto Sax with Adlib Solo - 本田雅人

　
: Tenor Sax with Adlib Solo - 小池修

　
: Tenor Sax - 竹野昌邦

　
: Baritone Sax - 山本拓夫

　
: Euphonium - 岩黑綾乃

　
: French Hone - 松崎裕（NHK 交響樂團）、勝俁泰（NHK 交響樂團）、石山直城（神奈川愛樂樂團）、高橋臣宣（東京都交響樂團）、野見山和子（東京都交響樂團）

　
: Trumpet - 西村浩二、菅坡雅彥、奧村晶、小林正弘

　
: Trombone with Adlib Solo - 村田陽一

　
: Trombone - 東條あづさ、桑田晃（讀賣日本交響樂團）、黑金寬行（讀賣日本交響樂團）

　
: Tuba - 次田心平（讀賣日本交響樂團）

**鷺巢詩郎 音樂會**
: Our Super Sax Team!!

　
: Soprano and Alto Sax Adlib Solo -土岐英史

　
: Alto Sax with Adlib Solo - 伊東たけし

　
: Tenor Sax with Adlib Solo - 小池修

　
: Tenor Sax - 勝田一樹

　
: Baritone Sax - 山本拓夫

　
: Trumpet - エリック宮城

　
: Trombone - 村田陽一

　
: French Hone - 松崎裕、石山直城、高橋臣宣、野見山和子

　
: Trumpet Section - 西村浩二、菅坡雅彥、奧村晶、小林正弘

　
: Trombone Section - 東條あづさ、桑田晃、黑金寬行

　
: Tuba - 次田心平

　
: Piano - 島健、クリヤマコト

　
: Synthesizers - 鷺巢詩郎

　
: Guitar - Andrew Smith、松下誠

　
: Electric Bass - Jerry Brown

　
: Accoustic Bass - 井上陽介

　
: Drums - Jerry Brown、神保彰、大坂昌彥

Our Special Choir Organized by Catherine Bott

　
: Soprano - キャサリン・ボット

　
: Mezzo Soprano, Alto - Deborah Miles Johnson

　
: Tenor - Andrew Busher

　
: Bass - Michael George

　
: Guest Lead Vocal - 高橋洋子

## 注釋

## 外部連結

* EVANGELION.CO.JP （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - ヱヴァンゲリヲン新劇場版公式サイト
* Shiro SAGISU OFFICIAL SITE - 鷺巢詩郎公式ホームページ
福音教会_(玛丽亚温泉市)

**瑪麗亞溫泉市福音教會**（Evangelický kostel v Mariánských Lázních）是一處捷克共和國文化遺產，位於瑪麗亞溫泉市的和平廣場（Mírovém náměstí）。它建於 1853-57 年間，部分費用由普魯士國王腓特烈・威廉四世承擔，其餘由德國新教徒承擔。 該教堂於 1857 年 6 月 27 日獻堂。 1945 年後，該教堂由捷克兄弟福音教會接管，與捷克斯洛伐克胡斯教會交替舉行禮拜。

建築地塊是在 1852 年購買，但一年後才開始施工，原因是普拉納和布拉格的官員拒絕為非天主教教堂頒發建築許可證。由於腓特烈・威廉四世的支持，才在維也納獲得許可修建。建築師戈特利布・克里斯蒂安・坎蒂安來自柏林 。

## 參考
福音書

**福音書**（英語：Gospel，希臘語：Ευαγγέλιο；唐朝景教譯「**阿思瞿利容經**」）是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中，它通常指《新約聖經》中的內容；更狹義的說法，則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。

## 詞源

## 正典福音

### 內容

但不同的基督教教派，對福音書的內容有不同的看法。有些福音書已經失傳，如《希伯來福音書》；有些福音書則被主流教會認定是偽經，如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音》、《彼得福音》、《抹大拉瑪莉亞福音》、《瑪麗福音》、《真理福音》、《詹姆士福音》、《救主福音》、《尼哥底母福音》、《腓力福音》。

### 作品

### 流派和歷史可靠性

### 文本歷史和經典化

## 非正典（杜撰）福音書

## 參見

* 聖經
  * 新約聖經
  * 聖經正典
  * 四福音書
    * 對觀福音
  * 次經
  * 偽經
* 馬吉安
* 愛任紐
* 俄利根
* 優西比烏
* 福音書著者
* 早期基督教
* 基督教歷史
* 穆拉多利殘篇
* 拿戈瑪第經集

## 參考資料
福音書作者約翰

**福音書作者約翰**（英語：John the Evangelist；希伯來語：יוחנן‎，Yoḥanan，Yôḥānān；希臘語：Εὐαγγελιστής Ἰωάννης；拉丁語：Ioannes Evangelista，約生活於西元一世紀），又稱**傳道者聖約翰**，天主教漢譯**聖史若望**，是基督教會對《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》與《約翰三書》作者的稱呼。

傳統上，基督教會認為他即是十二使徒中的約翰，耶穌所愛的門徒，也是《啟示錄》作者拔摩島的約翰。但是從西元二世紀以來，這就存在著許多爭議，其他的教會傳統有不同看法。現代學者認為，福音書作者約翰、《啟示錄》作者拔摩島的約翰、以及使徒約翰，可能是三個不同的人。

在帕皮亞的著作中提到一位約翰長老，他有可能就是福音書作者約翰。

## 文獻記載

根據《約翰福音》的結尾，這本福音書的作者的寫作目的是為了為耶穌所愛的門徒作見證。而且在《約翰福音》中，從來沒有直接寫出作者就是耶穌所愛的門徒，或是使徒約翰本人。因此，有學者認為，福音書作者的年代應該晚於十二使徒，可能與使徒約翰是不同的人。

從文章風格來看，傳統上認為，《約翰福音》與《約翰一書》的作者應該是同一個人，而《約翰二書》與《約翰三書》之間的關係較緊密，兩個作品的作者也可能是是同一個人。但是這四篇作品是否出自同一個作者之手，則仍然有所爭議，如該撒利亞的優西比烏就主張《啟示錄》、《約翰二書》與《約翰三書》的作者為約翰長老，非使徒約翰。

## 參考文獻
福音書作者約翰教堂_(愛丁堡)

**福音書作者約翰教堂**（英語：Church of St John the Evangelist）是一座位於蘇格蘭愛丁堡市中心的蘇格蘭聖公會的教堂。教堂位於王子街的西端，是蘇格蘭的 A 級登錄建築並得到保護。福音書作者約翰教堂始建於 1816 年，最初名為聖約翰禮拜堂，奉獻於 1818 年。教堂的設計者是建築家 William Burn。

## 參考資料

## 外部連結

* Church Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Church Choir Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* St. John's on ScotlandPlaces （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Episcopal Congregation of Charlotte Chapel, Edinburgh, 1794–1818. University of Stirling PhD Thesis by Eleanor M Harris
福音書作者聖約翰堂_(沃明斯特)

**聖約翰堂**（英語：St John’s Church），全名**福音書著者聖約翰堂**（Church of St John the Evangelist），是一座英格蘭教會教堂，位於英國英格蘭威爾特郡沃明斯特博睿芒路 95 號（95 Boreham Road），是一座 II\* 級登錄建築。

## 歷史及特徵

聖約翰堂建於 1865 年並於同年竣工，原因是當地的堂區教堂聖丹尼斯堂已經容納不下日益增多的信徒。教堂位於博睿芒路旁一處名為 Picked Acre 的地方，這片土地是畢謝普斯泰洛鄉村別墅的威廉・湯樸（William Temple）於 1859 年所贈，大約距沃明斯特城鎭中心 1.2 公里。沃明斯特的堂區牧師菲利浦（Rev J E Phillips）在一年之內就籌集了 2700 英鎊作為修建資金，直到教堂竣工也只花掉了 1935 英鎊。

該堂由倫敦建築師喬治・艾得蒙・史垂特設計，整體採用流行於中世紀的早期英倫哥德式建築風格，結合當時盛行的維多利亞哥德式風格。教堂建築包括中殿及中殿北面的側廊；聖壇所及其北面側廊，主要是用來放置管風琴；一間聖器室；南面的門廊以及頂部的鐘架。

外觀平平的聖約翰堂，內部卻很是出人意料。大量的裝飾性磚瓦，刻有花飾的領洗池及講道壇。聖壇所裝飾有屏風壁，所內的供壁浮雕分成三個場景，左右兩邊雕刻基督的象徵物鵜鶘和上帝的羔羊，中間的受難群像上方具三角形門楣，兩側裝飾科林斯圓柱。供壁後方東牆中心的花窗玻璃是克萊頓與貝爾的作品，玻璃窗兩側的四大天使長馬賽克鑲嵌畫由詹姆士・鮑威爾及其子繪製。

擅長哥德復興風格的建築師查爾斯・龐廷為教堂設計了描繪《聖經》故事場景的馬賽克鑲嵌及碎石鑲嵌壁畫，亦由詹姆士・鮑威爾及其子完成繪製，這些驚豔的世紀末風格藝術品同東牆上的四大天使鑲嵌畫完美契合。龐廷還於 1925–1926 年期間為聖約翰堂增建了一間洗禮堂。

## 參考資料

## 外部連結

* A Church Near You entry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：沃明斯特聖約翰堂
福音書作者馬爾谷

**馬可**（拉丁語：Mārcus；希臘語：Μᾶρκος；科普特語：Μαρκοϲ；希伯來語：מרקוס‎；英語：Mark the Evangelist），天主教漢譯為**馬爾谷**，唐朝景教漢譯為**摩矩辭法王**，新約人物，一般相信他是《馬爾谷福音》的作者，為耶穌七十門徒之一。

聖馬爾谷的瞻禮日在 4 月 25 日，他的象徵是獅鷲。

## 教會傳統與文獻記載

傳統上相信，《新約》中的約翰・馬可，就是指聖馬爾谷。天主教視他是一位聖人，稱為**聖若望・馬爾谷**。但是這在古代教父中仍有爭議，如羅馬主教聖希玻里的著作中，認聖馬爾谷，與若望・馬爾谷、巴爾納伯的親戚馬爾谷是三個不同人物。按照聖希玻里的意見，這三位馬爾谷都屬於耶穌派往猶太傳教的七十門徒。由此推斷，當耶穌解釋他的聖體是「真正可喫的」，他的聖血是「真正可飲的」時，許多門徒離開了他，馬爾谷大概也在其內。之後，他在宗徒伯多祿的引導下，重拾信心，成了伯多祿的幫手，並寫下了馬爾谷福音。

根據史學家游社博的記載 (_Eccl. Hist. 2.9.1–4_)，黑落德・阿格黎帕一世統治猶太全省的第一年（公元 41 年）里，殺害了載伯德的兒子雅各伯並抓捕了伯多祿，計劃於逾越節之後也將其殺害。之後伯多祿被天使所救，逃離了黑落德的勢力範圍。伯多祿隨後去了安條克，再經過小亞細亞（到訪了位於本都、加拉太、卡帕多細亞、亞細亞行省、比提尼亞的教會），於克勞狄一世在位第二年（公元 42 年）到達了羅馬 (_Eccl, Hist. 2.14.6_)。在此途中，伯多祿邀請了馬爾谷與他一起，做他的旅伴和翻譯者。聖馬爾谷於是記錄下了伯多祿的講道詞，因此馬爾谷寫下福音 (_Eccl. Hist._ 15–16)，應是在他於公元 43 年離開羅馬前往亞歷山大港之前。

在公元 49 年，即耶穌升天後 19 年，馬爾谷到達了亞歷山大港，並建立了亞歷山大教會 —— 馬爾谷成為了亞歷山大第一任主教（牧首），並被尊為非洲基督教會的建立者。

根據游社博所記 (_Eccl. Hist._ 2.24.1)，馬爾谷的主教職位由聖亞熱諾 (St. Annianus) 接任，時於尼祿在位第八年（62 年或 63 年），這有可能是因為馬爾谷的殉難。但是之後的科普特傳統上認為馬爾谷是在 68 年殉道的。

馬爾谷被確信是於耶穌在革責瑪尼園被逮捕當晚，那個落下衣服、赤身逃走的少年。

科普特正教會確定聖馬爾谷與若望・馬爾谷為同一人，並敘述了在耶穌受難後，眾位門徒留在馬可樓中，以及復活後的耶穌在馬爾谷家中顯現，還有在五旬節時聖神降臨於門徒也在馬爾谷家中。甚至，馬爾谷被認為是加納婚宴上招待客人的侍者中的一人。

## 傳教經過

在宗徒聖保祿第一次出外傳教時，他與聖巴爾納伯由耶路撒冷回到安條克，馬爾谷隨他們同往賽普勒斯。過了一段時間，馬爾谷回到了耶路撒冷。因此，當保祿與巴爾納伯準備第二次出外傳教時，巴爾納伯願意也帶馬爾谷去，但保祿認為不應該帶他去，因為馬爾谷在旁非利亞離開了他們。兩人起了爭執，於是巴爾納伯帶著馬爾谷去了賽普勒斯，保祿帶了息拉去了敘利亞和基里基雅。

儘管如此，巴爾納伯及馬爾谷和保祿分離後，不久後又成了保祿的好朋友。

聖保祿被捕後，首次解往羅馬時，馬爾谷隨侍左右。聖保祿第二次在羅馬被囚禁時，殉道前不久，致書給弟茂德，囑他帶馬爾谷同行。

聖馬爾谷與聖伯多祿之間有著很密切的關係，如前面幾段所敘述。伯多祿在羅馬寫信給信友，稱馬爾谷為「我兒馬爾谷」。

## 殉道與聖髑下落

關於聖馬爾谷殉道的時間尚不確定，有可能是在公元 68 年或者公元 74 年。

關於聖馬爾谷的聖髑，起初被放置在亞歷山大港。在 828 年，一部分被相信是聖馬爾谷聖髑的骨骸被威尼斯的商人們從亞歷山大港偷出。 這樣的事情在當時可能會引起了嚴重的政治性後果。當聖髑到達威尼斯時，當時的總督為此建立了一座教堂來保存聖髑，這就是最初的聖馬爾谷教堂。

在 1063 年，在將聖馬爾谷教堂擴建為宗座聖殿時，發現聖馬爾谷的聖髑已遺失。然而，根據傳說，於 1094 年，聖人自己顯現指明了他遺體的具體位置。 新發現的聖髑被放置在聖殿的石棺內。

部分聖髑則位於義大利威尼斯的聖馬爾谷聖殿宗主教座堂

1968 年，教宗保祿六世將聖馬爾谷的餘下聖髑歸還給科普特正教會牧首亞歷山大的濟利祿六世。

## 參見

* 對觀福音：馬可福音
* 五大牧首：亞歷山大牧首
* 亞歷山大科普特正教會

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* Reinhard Lebe. _Als Markus nach Venedig kam._. Stuttgart. 1987.
* Torsten Reiprich. _Befand sich die mk Gemeinde in Ägypten?_ In: Biblische Notizen 119/120. 2003: 147–163.
* Shenouda III. _Der Betrachter Gottes, Markus der Evangelist, Heiliger und Märtyrer_. 1962.
* Walter Simonis. _Markus, der Evangelist und Jünger, den Jesus liebte_. Frankfurt. 2004. ISBN 3-631-52463-3.

## 外部連結

* H.B. Swete, ' 新約中的聖馬爾谷'
* H.B. Swete, ' 早期傳統中的聖馬爾谷'
* St. Mark the Apostle, Evangelist, and Preacher of the Christian Faith in Africa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 天主教百科全書: _St. Mark_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Life, Miracles and Martyrdom of St. Mark the Evangelist of Jesus Christ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* H.B. Swete, 'St. Mark in the New Testament' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* H.B. Swete, 'St. Mark in Early Tradition' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A. J. Schem. Mark, Saint. The American Cyclopædia. 1879.
* Apostle Mark the Evangelist of the Seventy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Orthodox icon and synaxarion
* santiebeati （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* saints.sqpn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
福音書著者

在基督宗教傳統中，**福音書著者**（英語：Evangelists），天主教譯為**聖史**，是指新約聖經中四部福音書的作者，包括馬太、聖馬爾谷、路加、福音書作者約翰。在傳統基督教美術中，福音書著者各有不同的象徵。西方基督教中，馬太的象徵是人（天使）、聖馬爾谷是獅子、路加是公牛、約翰則是鷹。其中人象徵耶穌基督的降生、牛象徵動物的犧牲、獅子象徵耶穌基督的復活、鷹則象徵耶穌基督的升天。

## 參考資料

## 外部連結

* The Four Evangelists in Stained Glass
* Catholic Encyclopedia: Evangelist （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* PBS Frontline: The Story of the Storytellers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Four Evangelists （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Christian Iconography （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） web site
福音朋友

**慕道友 （seeker）** ，華人天主教會亦稱**慕道者**或**望教友**，從字面上解釋就是「渴慕正道的朋友」，一般指羨慕或尋求信仰或對某種宗教感興趣或認同的人，但尚未正式接受該信仰。基督徒視慕道友為朋友，故又華人基督新教被稱為**福音朋友**。伊斯蘭教有時也稱「慕道者」。

## 在教會中的角色

在基督宗教中，慕道友會經常參加教會和團契的崇拜和其它活動，從而更加深入地認識基督信仰。從慕道到接受的過程，一般被認為是每個基督徒成長的必經階段，時間長短因人而異，基督宗教的觀點是因為各人對信仰的信心不同。

## 參見

* 啟發課程
福音村基督教堂

**福音村基督教堂**位於陝西省咸陽市三原縣徐木鄉福音村，是英國浸禮會在陝西省建立的第一座教堂，創建於 1891 年（光緒十七年）。

自回民叛亂以後，陝西居民死亡過半，政府遂准許外省移民前往關中。1890 年，大批山東移民來到三原縣，聚居在太和村、福音村、閻家灘等村落，他們中間基督徒人數甚多，其中一半屬於英國浸禮會，他們向山東青州的差會寫信，邀請牧師前來主持教務。於是在 1891 年，英國浸禮會從太原派遣邵滌源、敦崇禮兩名傳教士進駐三原福音村，建立在陝西省的第一個總堂，並開辦崇真、美麗男女兩書院，後合併為崇美中學。1921 年，該堂擴建，作為英浸禮會涇南公會會址，建築風格中西合璧。1900 年，該堂組織華人布道會，前往延安布道。1988 年，福音村基督教堂再次重修和擴建。

## 參考
福音橡巴金線

**福音橡至巴金線**（英語：Gospel Oak to Barking Line）是一條位於大倫敦北部的鐵路，西起福音橡站，東至巴金河岸站。

## 歷史

本線主要由兩條鐵路組合而成。

西段（福音橡站至南托定咸站）的前身為托定咸與漢普斯特交匯鐵路，於 1868 年通車。這條鐵路最初計劃於福音橡站連接北倫敦線，但因資金問題，未能完成福音橡站一段的鐵路。路線通車後，列車皆在東面連接大東部鐵路，往返倫敦市內的芬喬奇街站。由於路線迂迴，此鐵路的乘客量偏低，維持了兩年後便於 1870 年停運。這時，密德蘭鐵路接手此鐵路，並興建了一條支線連接肯迪什鎮車站、開設了往返沼澤門站及高治山站的列車服務。1872 年，此鐵路向東延展至南托定咸站，與連接亞歷山德拉宮的鐵路線交匯。至於連接福音橡站的聯絡線則於 1888 年通車，但並沒有如原定計劃般連接北倫敦線。

東段（南托定咸站至巴金站）的前身則為托定咸與森林門鐵路。這條鐵路是由沃爾瑟姆斯托地區的發展商康特奈・沃納提議興建的。該鐵路於 1894 年通車，自托定咸向東橫貫沃爾瑟姆斯托，然後跨越大東部主線，連接倫敦、蒂爾伯里與紹森德鐵路。

這兩條鐵路貫通後，成為了密德蘭鐵路連接蒂爾伯里港的重要路線，貨運交通漸趨發達，一些本來是單線的路段也被擴闊成雙線。與此同時，客運服務也獲得發展。途經這兩條鐵路的客運列車曾來往密德蘭鐵路和倫敦、蒂爾伯里與紹森德鐵路沿線的重要鐵路車站，包括聖潘克拉斯站、紹森德中央站、東罕站等。然而，這些客運服務在二戰後漸漸衰落，1960 年代的比欽鐵路停運潮期間，當局甚至一度提出停辦此線的客運列車服務。在居民的強烈反對下，停辦計劃最終擱置。

1981 年，配合密德蘭鐵路電氣化、為泰晤士連線開通作準備，連接肯迪什鎮站的聯絡線關閉，所有來往肯迪什鎮和巴金的列車正式改為來往福音橡站，成為現時服務的雛型。當時的客運列車服務為每小時兩班。1990 年代英國鐵路私營化，銀連都會接手營運此線，並引進較新型的 150 型列車，但班次沒有增加。2007 年，倫敦地上鐵接辦此線，三年後以全新的 172 型列車取代 150 型列車行走此線，並在訊號系統得到更新的情況下，進一步增加班次為每小時四班列車。

一份由倫敦交通局在 2011 年發表的報告指出，福音橡至巴金線在提升服務後錄得比預期龐大的乘客量增長，並已出現擁擠情況。

### 電氣化

2008 年，時任倫敦市長的鮑里斯・約翰遜曾表示將加長本線部份車站的月台，以便本線使用三節編組的列車行走。與此同時，他指出本線途經大量高架橋和橋梁，因此為本線增設電氣化設施短期內並不可行。另一方面，一份由倫敦交通局在 2011 年公佈的文件則以電氣化福音橡至巴金線為遠期目標，電氣化完成後的福音橡至巴金線將以四節編組的列車行走。

2013 年 6 月 28 日，倫敦交通局證實約翰遜市長批准投資 9000 萬英鎊為福音橡至巴金線進行電氣化工程，其後會把該路線延伸至巴金河畔區，相關的工程合約於 2015 年批出。

本線於 2018 年完成電氣化及相關工程。然而，由於倫敦交通局為本線採購的 710 型電動列車未能如期投入服務，倫敦交通局於 2019 年 1 月臨時從其他轄下路線調派三列 378 型電動列車行走本線。172 型列車於該年 3 月正式撤出，本線班次一度調整為每 30 分鐘一班。710 型列車於同年 5 月下旬起陸續投入服務。為補償對該線乘客帶來的延誤，倫敦交通局在 710 型列車全數投入服務後，於 2019 年 9 月讓乘客免費乘搭本線，為期一個月。

## 車站列表

全線都位於大倫敦市內。

## 未來發展

伊斯林頓地區人士要求重建位於福音橡和上霍洛威站之間的交匯路車站，以方便乘客往返達夫尼爾公園站轉乘倫敦地鐵北線。2022 年開通的巴金河畔延線中巴金站至巴金河畔站中間已經有預留位置興建倫尼克路站。

## 圖片集

### 英國鐵路結算所路線圖

以下是英國鐵路結算所於 1914 年繪製的鐵路交匯示意圖，分別概括了本線西半段及東端的路線。

* *

### 其他圖片

* * *

## 參考資料

## 外部連結

* 倫敦交通局的相關介紹頁 （英文）
* 福音橡至巴金線乘客小組 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
福音橡站

**福音橡站**（英語：Gospel Oak railway station）是倫敦地上鐵北倫敦線和福音橡至巴金線的一座車站，位於北倫敦的康登區，屬於第 2 收費區。

## 概況

本站共有 3 個月台，其中兩個供北倫敦線列車停靠，另一個則為福音橡至巴金線的西端起訖點。福音橡至巴金線月台與北倫敦線東行月台相連（下稱「轉乘月台」）。兩部電梯分別從北倫敦線西行月台以及轉乘月台連接車站站廳。

本站接受乘客以牡蠣卡繳付車資。

## 歷史

1860 年，本站開通，當時的名稱是**肯蒂什鎮站**。1867 年，因同一路線的更接近肯蒂什鎮的車站開通（位於該鎮以南約 1 英里，現名肯蒂什鎮西站），本站改為現在名稱。

在 1926 年至 1981 年，車站無法進行與肯蒂什鎮站的直接轉乘。乘客需要出站經過圖夫尼爾公園才能到達。1981 年，在車站北側建立地下轉乘通道後，轉乘情況才有所改觀。

## 列車服務

非高峰期：

* 東行至巴金站方向：每小時 4 班
* 東行至史特拉福德站方向：每小時 6 班
* 西行至克萊姆交匯站方向：每小時 2 班
* 西行至里奇蒙站方向：每小時 4 班

## 其他

為保證 4 編組列車在倫敦地上鐵順利運轉，本站至史特拉福德站區間自 2010 年 2 月至 6 月 1 日關閉，用於安裝新的信號系統。直至 2011 年 5 月，每周日仍會出現在信號升級期間導致列車班次減少的情況。

而福音橡至巴金線則因電氣化需要，自 2016 年 6 月 26 日也將作出服務調整。自 2016 年 6 月 6 日至 9 月 23 日，列車在平日僅服務至南托特納姆站以東，其他區段將由公車代替，直至 2017 年 2 月結束。而周末全區間都停止服務，直至 2017 年 6 月結束。

## 流行文化

本站斜跨戈登豪斯路的兩個斜跨拱橋的畫面出現在 1997 年愛爾蘭歌手西尼德・奧康娜的唱片《福音橡》的封面。

## 參考資料
福音派圣乌尔利希堂

**福音派聖烏爾利希堂**（Evangelische St.-Ulrichs-Kirche）是德國奧格斯堡的一座新教教堂，緊鄰天主教的聖烏爾利希聖亞勿拉聖殿。這兩個禮拜場所彼此呈直角，一大一小，形成獨一無二的建築合奏。其堂區還包括聖靈醫院（Heilig-Geist-Spital）的聖靈小堂（Heilig-Geist-Kapelle）。

## 歷史

1526 年，該堂交給新教徒作為堂區教堂。

第二次世界大戰期間，這座教堂基本上完好無損。

## 建築

該堂呈南北方向布置。從烏爾利希廣場（Ulrichsplatz）有樓梯通向教堂北面主立面的入口。這個巴洛克立面有荷蘭山牆，和一個小洋蔥形圓頂，建於 1709-1710 年，模仿了福音派聖十字堂（Evangelische Heilig-Kreuz-Kirche）。

## 參考

* Horst Jesse: _Die Geschichte der Evangelischen Kirche in Augsburg_, 1983
* Eckhard von Knorre: _Evang. Ulrichskirche Augsburg_, 1995
* Günther Grünsteudel, Günter Hägele, Rudolf Frankenberger (Hrsg.): _Augsburger Stadtlexikon._ 2. Auflage. Perlach, Augsburg 1998, ISBN 3-922769-28-4.
福音派圣十字堂_(奥格斯堡)

**福音派聖十字堂**（Evangelische Heilig-Kreuz-Kirche）是德國奧格斯堡的一座新教路德宗教堂，建於 16 世紀，由原來的小堂擴建。這座教堂在 1630 年拆除後，於 1652 年到 1653 年重建。這是該市第一座新教教堂建築。已被列入巴伐利亞古蹟名錄（Bayerische Denkmalliste）。該堂緊鄰天主教聖十字堂。

## 歷史

1210 年，天主教聖十字堂的修道院庭院上，建造了一個墓地小堂，最初稱為加大肋納小堂（Katharinenkapelle）。後來，小堂向教友開放，大堂主要由奧斯定會唱詩班使用。在 1445/50 年，這裡建起了奧特馬爾斯小堂（Ottmarskapelle）。1511 年，馬丁・路德在前往羅馬的一次旅行途中，參觀了聖十字修道院。

1525 年，在宗教改革期間，市議會將小堂分配給新成立的新教教會作為布道所。在此定期舉行新教主日禮拜。1561 年，奧斯定會唱詩班放棄了權利，於是新教徒延伸了小堂，更名為聖十字堂（Heilig-Kreuz-Kirche）。1629 年，新教徒被逐出教堂，福音派聖十字堂也在 1630 年被拆除。直到 1653 年，新教徒都沒有自己的教堂。1648 年威斯特伐利亞和約簽訂，新教徒重新獲得了他們的教堂的所在地。

當時的牧師托馬斯・霍普費爾（Thomas Hopfer），得到丹麥國王弗雷德里克三世和瑞典的克里斯蒂娜女王私人捐贈的 5000 盾。1652/53 年，基斯特勒・約翰・雅各布・克勞斯建造了現在的教堂建築，於 1653 年 10 月 24 日獻堂。這是奧格斯堡的第一座新教教堂。具有引人注目的三層立面和三個門，為典型的福音派布道教堂風格。1805 年世俗化之後，該堂曾用作戰俘營，法國軍隊在此關押過大約 1200 名奧地利戰俘。2015 年揭幕的一塊銘牌，用於紀念這一事件。1814 年，福音聖十字堂成為聖亞拿堂的分堂，1840 年再次成為一個獨立的堂區。

在 1944 年奧格斯堡轟炸中，該堂倖存下來，毫髮無損，這要歸功於當時的牧師弗里德里希・韋斯特邁爾和他的執事奧斯卡・伊爾岡。而相鄰的天主教聖十字堂則被燒毀。

從 1979 年到 1981 年，教堂進行了維修，這是三個多世紀後的第一次。1992 年，安裝一台新的管風琴。2003 年，慶祝了福音派聖十字堂建堂 350 周年。

## 建築

該堂平面為獨特的非對稱 梯形。山牆狀立面高三層，有三個入口。

## 藝術品

祭壇的壁畫由約翰・喬治・伯格米勒創作於 1730 年左右。講壇是由伊格納茲・威廉・維赫斯特於 1762 年，根據約翰・埃薩亞斯・尼爾森的設計製作的。畫作《耶穌的洗禮》由丁托列托繪於 1570 年，約翰・海因里希・舍恩費爾德在 1660 年畫了《基督的十字架》和《十字架的基督》。約翰・梅爾於 1673 年畫了《基督的復活》，約翰・斯皮倫貝格爾在 1674 年畫了《使徒的五旬節布道》。同年，約瑟夫・沃納完成了畫作《晚餐》，而約翰・海斯完成了《基督的鴿子》。約翰・喬治・伯格米勒於 1730 年完成了畫作《信、愛、望》。

## 參考

* Adolf Schott: _Die evangelische Kirche zum heiligen Kreuz_, 1903
* Horst Jesse: _Die Geschichte der Evangelischen Kirche in Augsburg_, 1983, S. 48 f., 243–246, 421 f.
* _Die evangelische Heilig-Kreuz-Kirche in Augsburg_, 1981
* _350 Jahre Evang.-Luth. Heilig-Kreuz Augsburg_, 2003.
* Helmut Rößle: _Gotteshäuser im Bombenkrieg – Die Zerstörung Augsburger Kirchen im Zweiten Weltkrieg._ Regio Akademica Verlag, Augsburg 2004, S. 64.
福音神学

**福音主義**（英語：evangelicalism），源自希臘詞 εὐαγγέλιον（_euangelion_），意為福音、好消息，是一個在不同的歷史時期有不同歷史內涵的神學主張。在宗教改革早期，新教人士將自己的教會稱為「福音教會」，以示自身尊重《聖經》、有別於天主教會，至今主流新教依然使用這一意涵下的「福音主義」一詞，例如德國的改革宗、信義宗聯合教會德國福音教會與許多稱為「福音路德教會」的信義宗教會就並非是現在常說的「福音派」教會。而現代更常說的「（新）福音主義」、「保守福音主義」（new evangelicalism/conservative evangelicalism），一般是指一個肇始於 18 世紀、成形於二戰後的神學運動，在近代往往同於信仰上的保守主義（與自由主義神學相對），一般擁有四大特點：強調個人歸信基督（或曰重生）；積極地表述和傳播福音；強調聖經的權威，堅信聖經無錯謬；強調與耶穌復活有關的基督教教義。

## 定義

* 福音神學中沒有新正統神學裡那般清晰的哲學上的知識論傳統，卻也同樣不接受自由主義神學所採納的那些不利於《聖經》信仰權威的新科學證據，因此同樣有反理性主義的傾向，但又不刻意發展神秘主義哲學以對抗理性主義。因此也可以說：福音派神學注重的是基督教在普羅大眾中的影響力，並不像新正統神學那樣強調與知識份子的對話。
* 其強調「神愛世人」、基督為世人的罪釘死在十字架上、基督的降生乃至復活便是上帝賜給人類的福音、基督升天前要求門徒將福音傳到地極.... 等新約《聖經》的經節。強調基督徒應熱心地傳福音，主張「聖經無誤論」、「逐字聖靈啟示說」，但也沒有一致的權威釋經文本，多是各自採用「以經解經」的方式，只要不與別處《聖經》抵觸的情形之下，允許信徒用個人的經歷來解釋各別《聖經》章節。

## 與基要神學

「基要神學」乃是稱呼福音神學中最為激烈跟保守的論點。基要神學與福音派神學兩個名詞若被賦予不同意義時，通常是強調基要神學家已經發展出了嚴謹的論述體系。福音神學較之則是更大範圍的一個通稱，只要符合其基本神學要求的主張都可以被歸作福音神學──通常，立論鬆懈甚至提不出論證而僅止於信仰的基要神學主張會被視為「溫和的福音神學」。

## 相左主張

* 喀爾文主義 - 宗教改革時期的神學爭議。現在的喀爾文宗教派改採修正後的新喀爾文主義，原先的歧異現已消弭大半。
* 自由主義神學 - 內容又有：「歷程神學」、「進化論神學」、「概率有神論」與「現代主義神學」.... 等
* 新正統神學 - 內容又有：「詮釋學神學」、「辯証神學」、「存在主義神學」與「危機神學」.... 等
* 靈恩派 - 參閱該條

## 參考文獻

## 參見

* 福音派
* 基督教基要主義
福音里

**福音里**是台北市萬華區龍山次分區轄下的一個里。面積 0.1454 平方公里，下轄 15 鄰。2022 年止共有人口 3,697 人。

## 邊界

西側為富民里，北側為新起里，東側為仁德里，南側為富福里。

## 公共設施

* 臺北市立圖書館龍山分館

## 參考文獻
福音音乐

**福音音樂**（英語：**Gospel music**）福音音樂是基督教音樂的一種流派。福音音樂的創作、表演、意義甚至定義都因文化和社會背景而異。福音音樂的組成和表演有很多目的，包括審美愉悅，宗教或儀式的目的，並作為市場的娛樂產品。福音音樂通常與基督教歌詞有領導性的主唱（通常強烈使用和聲）。福音音樂可以追溯到 17 世紀初，源於黑人口頭傳統。讚美詩和聖歌經常在呼喚和回應中重複出現時尚。大部分教堂都依靠拍手掌和腳踩踏作為節奏伴奏。大部分歌唱都是在無伴奏合唱中完成的。第一次出版的「福音歌曲」一詞的使用可能出現在 1874 年。原始福音歌曲是由喬治・弗雷德里・根，菲利普・布利斯，查爾斯・哈欽森・加布里埃爾，威廉・霍華德・杜恩和范妮・克羅斯比等作者撰寫的。福音音樂出版社出現了，20 世紀 20 年代電台的出現大大增加了福音音樂的聽眾。隨著二戰，福音音樂進入主要禮堂，福音音樂會變得相當的詳盡。

可稱為當代最具代表性的曲目，大概是非《奇異恩典》莫屬了，作詞者是約翰・牛頓牧師 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（John Newton 1725-1807）生於英國倫敦，他一直在教會工作到 81 歲才退休，一生就像歌詞 [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）一樣，是它真實的寫照。這首讚美詩逐漸在美國黑人基督教社會流傳，最初選用過 20 多種曲調，到 1835 年選用了歌曲《新不列顛》的曲調，流傳至今天。

## 參考資料

## 參見

* 基督教音樂
* 當代基督教音樂
福音音樂

**福音音樂**（英語：**Gospel music**）福音音樂是基督教音樂的一種流派。福音音樂的創作、表演、意義甚至定義都因文化和社會背景而異。福音音樂的組成和表演有很多目的，包括審美愉悅，宗教或儀式的目的，並作為市場的娛樂產品。福音音樂通常與基督教歌詞有領導性的主唱（通常強烈使用和聲）。福音音樂可以追溯到 17 世紀初，源於黑人口頭傳統。讚美詩和聖歌經常在呼喚和回應中重複出現時尚。大部分教堂都依靠拍手掌和腳踩踏作為節奏伴奏。大部分歌唱都是在無伴奏合唱中完成的。第一次出版的「福音歌曲」一詞的使用可能出現在 1874 年。原始福音歌曲是由喬治・弗雷德里・根，菲利普・布利斯，查爾斯・哈欽森・加布里埃爾，威廉・霍華德・杜恩和范妮・克羅斯比等作者撰寫的。福音音樂出版社出現了，20 世紀 20 年代電台的出現大大增加了福音音樂的聽眾。隨著二戰，福音音樂進入主要禮堂，福音音樂會變得相當的詳盡。

可稱為當代最具代表性的曲目，大概是非《奇異恩典》莫屬了，作詞者是約翰・牛頓牧師 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（John Newton 1725-1807）生於英國倫敦，他一直在教會工作到 81 歲才退休，一生就像歌詞 [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）一樣，是它真實的寫照。這首讚美詩逐漸在美國黑人基督教社會流傳，最初選用過 20 多種曲調，到 1835 年選用了歌曲《新不列顛》的曲調，流傳至今天。

## 參考資料

## 參見

* 基督教音樂
* 當代基督教音樂
福順宮

**水裡港福順宮**是臺灣臺中市龍井區麗水地區最古老的廟宇，主祀朱、李、池三府王爺，創建於清乾隆元年（1736 年），曾於清咸豐八年（1858 年）、民國七十三年（1986 年）重新修建，民國七十九年（1990 年）完工成為現貌。廟旁有一間「水裡港文化館」，每星期四廟前有小型夜市。

自清代開始，大肚下堡 20 庄即會於每年農曆 4 月迎請彰化南瑤宮、彰化天后宮、大肚萬興宮、大肚永和宮媽祖輪流至庄內巡行賜福。福順宮位於麗水村，4 月 14 日早上 8、9 點廟方人員會扛抬三府王爺神轎至龍西里茄投尾保安宮迎請媽祖，隨即舉行遶境村莊與釘營頭儀式。是日中午回到福順宮安座，供信眾膜拜。

## 簡史

福順宮奉祀主神，為朱、李、池三府王爺，來自唐山福建省漳州府漳蒲縣城南門外數里溪南畔京仔社。

據傳於明鄭天啟三年，有一呂姓商人「呂順道」，運貨物到台灣販售，將當地之朱府大王爺神像請到船上坐鎮，藉予保護船隻安全，而其同伴有張、陳兩姓者聞知，亦即將該廟主神，朱、李、池三府王爺神像全部奉請到船上同船渡臺，在今日龍井鄉麗水村登陸。

康熙四十年（1701 年）漳州人由唐山來台開墾，其中有張陳兩姓及族人，沿大肚溪口登岸水裡港從事拓殖。亦從唐山本廟恭請三府王爺隨船庇佑。鄉民感念三府王爺之靈感，於乾隆元年（1736 年）集資建廟敬奉。迄咸豐八年（1858 年）建材腐化，地方仕紳集資予以重修，重修的建材是前往福州採購，連雕刻的師傅也是唐山請來的。此後香火鼎盛，神威靈感，庇佑鄉民萬事平安。

民國五十六年由張金發及張鉛清先生發起，成立福順宮管理委員會，張復禮先生為第一任主任委員。民國七十二年召開信徒大會，議決予以重建，歷時六載，終告竣工。並於民國七十九年農曆十月九日舉行安座大典，遍邀各地分靈王爺返本宮共襄盛舉。

## 奉祀神祇

一樓正殿奉祀主神為朱、李、池 - 三府王爺，另外配祀包府千歲、薛府千歲、遊巡王爺、城隍爺與開漳聖王、太子元帥、福德正神、中軍爺、開臺聖王、華陀、廣澤尊王、虎爺等。

池府王爺的生平有多種說法，祂的聖諱有池夢彪、池逢春、池文魁、池然、陳文魁的版本，不過大致上都有為了阻擋瘟疫擴散，服毒犧牲性命的傳說，後人感念祂的情操，遂立廟奉祀。

二樓聖母殿奉祀天上聖母、千里眼、順風耳，龍邊配祀關聖帝君、孚佑帝君及玄天上帝、關平太子、周倉將軍，虎邊配祀軟身的註生娘娘。

## 重要活動

* 每年農曆四月十四天上聖母繞境
* 十月初三朱王生
* 八月十六李王生
* 六月十八池王生
* 三月二三媽祖生
* 正月十四包公生

福順宮有參加彰化南瑤宮老四媽會，屬於大肚大角麗水小角，民國九十八年（歲次己丑年）為值年爐主角。

## 建築特色

福順宮的造型宏偉，是屬於現代式的挑高兩層樓廟宇，一樓大廳供奉朱李池三府千歲，二樓為聖母殿，供奉天上聖母。從兩旁上階梯可到拜亭，內部放了三張桌子，方便讓信眾可以將帶來的供品放在上面膜拜，拜亭腳下的石板是在重修舊廟時特意留下的建材，為清代從大陸飄洋過海的唐山石。內殿大廳橫梁及廟頂藻井精彫細琢美侖美奐，因香火鼎盛，經歲月的洗禮，已然薰黑。流傳已久的匾額有『乃聖乃神』、『萬古威靈』、『厚德配天』等。在清光緒時期，水裡港有張顯臣 (官名：國揚)、張瑤山堂兄弟欲至福州應試鄉試，當時因渡過台灣海峽不易出發前祭拜朱府王爺保佑前往福州應試平安順利，鄉試結果皆中試武舉人，後獻匾額「乃聖乃神」、「格感恩神」答謝神恩。而在王爺前的供桌上有一鎮宮之寶即為如籃球般大甚為罕見的香爐－樹瘤，此為包公爐，是包府千歲的專用爐，跟隨包府千歲至今也有了百來年的歷史了，非常珍貴。

## 分靈廟宇

* 台中龍井田中央福田宮
* 台中南區下橋福興宮
* 台中南區後車站新福宮
* 台中南區永興宮
* 台中西區均安宮
* 台中南屯水安宮
* 台中南屯土庫德順宮
* 台中南屯文山里保安宮
* 台中南屯牛埔子成興宮
* 台中石岡社寮角萬興宮
* 台中太平坪林玉林宮
* 台中太平車籠埔廣興宮
* 台中西屯隆興宮
* 台中西屯何厝庄福壽宮
* 台中西屯水掘頭永安宮
* 台中北區順福宮
* 台中梧棲海墘厝海興宮
* 台中大里三興宮
* 台中大里頂塗城聖明宮
* 台中北屯軍功寮軍福宮
* 台中北屯軍功寮福順宮
* 台中北屯水景福隆宮
* 南投縣南投市軍功里福順宮
* 埔里同天宮

## 參見

* 王爺信仰
* 台灣民間信仰
* 龍井區
* 漳浦縣

## 參考文獻

### 腳註

### 其他

* 《水裡港福順宮三府王爺古廟簡介（民國 71 年，水裡港福順宮管理委員會編印）

## 外部連結

* 水裡港福順宮相簿 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
福頭崙

**福頭崙**，是臺灣臺中市龍井區的一個傳統地域名稱，位於該區西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括龍津里西南部、福田里東南半部不含最南端。

## 歷史

台灣清治末期，福頭崙地區為一街庄，稱為「福頭崙庄」，隸屬於大肚下堡。該庄昔日北與三塊厝庄為鄰，東及東南與茄投庄為鄰，西南邊隔大肚溪與溪底庄為界，西邊為塗葛堀庄。

1901 年（日明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「塗葛堀區」，仍隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，全台二十廳合併為十二廳，塗葛堀區隸屬不變。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，該庄改制為「福頭崙」大字，隸屬於臺中州大甲郡龍井庄，大字下有「福頭崙」、「海埔子」小字名。

戰後龍井庄改制為龍井鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，龍井鄉隸屬不變。2010 年 12 月，隨著臺中縣、市合併為直轄臺中市，龍井鄉改制為龍井區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有福頭崙、海埔仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有公館子聚落。

## 交通

省道台 17 線（臨港路一段、西濱路二段）又稱「西部濱海公路」，是臺中市清水區甲南至屏東縣枋寮鄉水底寮的幹道，大致以北北東－南南西走向轉縱向經過本地區。由該道路向北北東可前往鴨母寮、梧棲、大槺榔、四塊厝、三塊厝的甲南並止於省道台 1 線路口，向南繞大彎轉東再轉南南西可前往伸港、線西、鹿港等地。

省道台 61 線又稱「西部濱海快速公路」，是新北市八里至臺南市安南的快速公路，大致以北北東－南南西走向經過本地區中部，並於本地區北部邊界外不遠的市道 136 號交會處設有龍井交流道，由此可快速前往台灣西部海岸各地。

區道中 59 線（中央南路）是菁埔至海埔子的道路，其南側端點位於本地區東南端田尾厝聚落西側的區道中 62 線路口。由此向北北東沿本地區東側邊界地帶而行，出境後可前往三塊厝（龍井區）、鴨母寮、大庄、大槺榔與社口交界地帶、秀水、四塊厝、三塊厝（清水區）的菁埔並止於省道台 1 線路口。

區道中 62 線（護岸路）是福田至竹坑的道路，大致以西北西 — 東南東走向繞大彎轉北北西 — 南南東走向經過本地區中部偏西南的大肚溪堤防下。由該道路向西北西可前往塗葛堀並止於麗水漁港，向南南東轉東南東可前往龍井（茄投）並止於舊省道台 1 線（沙田路四段）路口。

區道中 62-1 線（舊車路）是龍井至茄頭的道路，其西北側端點位於本地區東部區道中 59 線路口。由此向東南東出境後轉東南，可前往龍井（茄頭）南部並止於區道中 62 線路口。

區道中 66 線是麗水至龍井的道路，其西側端點位於本地區西南部忠明橋隔龍井大排水對岸彎道處。由此向東南東轉東南沿龍井大排水南岸出境後，可前往福頭崙北部、龍井（茄投）北部、龍目井並止於舊省道台 1 線（沙田路四段）路口。

## 參考文獻
福頭崙庄

**福頭崙**，是臺灣臺中市龍井區的一個傳統地域名稱，位於該區西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括龍津里西南部、福田里東南半部不含最南端。

## 歷史

台灣清治末期，福頭崙地區為一街庄，稱為「福頭崙庄」，隸屬於大肚下堡。該庄昔日北與三塊厝庄為鄰，東及東南與茄投庄為鄰，西南邊隔大肚溪與溪底庄為界，西邊為塗葛堀庄。

1901 年（日明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「塗葛堀區」，仍隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，全台二十廳合併為十二廳，塗葛堀區隸屬不變。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，該庄改制為「福頭崙」大字，隸屬於臺中州大甲郡龍井庄，大字下有「福頭崙」、「海埔子」小字名。

戰後龍井庄改制為龍井鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，龍井鄉隸屬不變。2010 年 12 月，隨著臺中縣、市合併為直轄臺中市，龍井鄉改制為龍井區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有福頭崙、海埔仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有公館子聚落。

## 交通

省道台 17 線（臨港路一段、西濱路二段）又稱「西部濱海公路」，是臺中市清水區甲南至屏東縣枋寮鄉水底寮的幹道，大致以北北東－南南西走向轉縱向經過本地區。由該道路向北北東可前往鴨母寮、梧棲、大槺榔、四塊厝、三塊厝的甲南並止於省道台 1 線路口，向南繞大彎轉東再轉南南西可前往伸港、線西、鹿港等地。

省道台 61 線又稱「西部濱海快速公路」，是新北市八里至臺南市安南的快速公路，大致以北北東－南南西走向經過本地區中部，並於本地區北部邊界外不遠的市道 136 號交會處設有龍井交流道，由此可快速前往台灣西部海岸各地。

區道中 59 線（中央南路）是菁埔至海埔子的道路，其南側端點位於本地區東南端田尾厝聚落西側的區道中 62 線路口。由此向北北東沿本地區東側邊界地帶而行，出境後可前往三塊厝（龍井區）、鴨母寮、大庄、大槺榔與社口交界地帶、秀水、四塊厝、三塊厝（清水區）的菁埔並止於省道台 1 線路口。

區道中 62 線（護岸路）是福田至竹坑的道路，大致以西北西 — 東南東走向繞大彎轉北北西 — 南南東走向經過本地區中部偏西南的大肚溪堤防下。由該道路向西北西可前往塗葛堀並止於麗水漁港，向南南東轉東南東可前往龍井（茄投）並止於舊省道台 1 線（沙田路四段）路口。

區道中 62-1 線（舊車路）是龍井至茄頭的道路，其西北側端點位於本地區東部區道中 59 線路口。由此向東南東出境後轉東南，可前往龍井（茄頭）南部並止於區道中 62 線路口。

區道中 66 線是麗水至龍井的道路，其西側端點位於本地區西南部忠明橋隔龍井大排水對岸彎道處。由此向東南東轉東南沿龍井大排水南岸出境後，可前往福頭崙北部、龍井（茄投）北部、龍目井並止於舊省道台 1 線（沙田路四段）路口。

## 參考文獻
福顺厚制粉厂旧址

**福順厚麵粉廠舊址**位於中華人民共和國吉林省長春市寬城區東廣街道長白路 2 號，長春市育新學校中學部西側，原為雙和棧麵粉廠廠房，始建於 1921 年，1929 年改為福順厚麵粉廠，主要生產「和合二仙」牌麵粉，日產麵粉 2400 袋。1945 年滿洲國覆滅後，因設備損毀流失，之後未能恢復生產，建築改作他用。舊址現存一棟 4 層的主體建築，一棟 1 層的附屬建築，主體建築現作居民樓，附屬建築作為臨街商鋪。2014 年公布為吉林省第七批文物保護單位。

## 參考資料
福顺镇

**福順鎮**，是中華人民共和國吉林省白城市洮南市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

福順鎮下轄以下地區：

慶茂村、​慶平村、​慶太村、​富裕村、​翻身村、​振興村、​東勝村、​建國村、​紅星村、​中心村、​德勝村、​大榆樹村、​袁家村、​五家子村、​創新村、​翟家村、​富源村、​如意村、​春華村、​六家子村、​幸福村、​草房村、​福安村、​粉坊村、​溫保村、​新德村、​吉安村、​長崗村和金生村。

## 參考資料
福馀卫

**福余衛**，明朝兀良哈三衛之一。

洪武二十二年（1389 年）置。因地在古夫余國得名。轄境初在今黑龍江省嫩江下游一帶，其首領是元太祖弟弟鐵木哥斡赤斤的後裔。宣德、正統後南遷至今遼寧省遼陽、瀋陽、鐵嶺、開原等市縣一帶。1424 年，科爾沁部為瓦剌脫歡擊敗，投奔福余衛。福余衛首領由斡赤斤系轉入哈薩爾系。16 世紀中葉後為科爾沁部所吞併。
福馬

**福馬股份有限公司**，簡稱**福馬股份**、**福馬琪娜**，以及**福馬**（香港譯名為「象球牌」，**英語：Fumakilla Limited** 和**日語：フマキラー株式会社**，東證 1 部：4998），日本奉信企業（最熟悉品牌「雞仔牌」的母公司，在 2010 年，以每股 451 日圓（40.049 港元）收購價，發行配股為 358 萬股，集資額為 16.14 億日圓（1.43 億港元））旗下公司，在 1890 年由已故山下大藏於廣島（營業和工廠活動場地）成立初期為「大下回春堂」。

1920 年，開始生產和銷售「Fumakilla 殺蟲劑」（「福馬琪娜殺蟲劑」），直至 1924 年研發成功。1950 年，改組前身為「大下回春堂股份有限公司」。1962 年，改組現名為「福馬股份有限公司」，而英文名稱為「Fumakilla Limited」，其主要原因是 fly 為（蒼蠅），」フ」為 mosquito（蚊），而最後」モ」為 killer（消滅）。

1963 年，開始研發和銷售世界級「Vape」（雅普）電熱蚊香器。1964 年，於東京證券交易所上市。

總部位於東京千代田區，首席執行官為大下一明（該公司第三大股東），業務在全球經營生產和銷售殺蟲劑、家用、園藝和工業產品。

## 參考

## 外部連結

* fumakilla.co.jp （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
福馬林

**福馬林**（英語：Formalin），是甲醛含量為 35% 至 40%（重量百分比為 37%；體積百分比為 40%）的水溶液，也加入 10%～15% 的甲醇防止聚合。具有防腐、消毒和漂白的功能，不同領域各有其作用，但福馬林會散發出刺鼻的氣味。甲醛被國際癌症研究中心（IARC）列為明確人類致癌物質，影響人體健康。

## 醫學

常用於保存病理切片、手術器械和病房消毒等。醫護人員在使用時都必須配戴醫用手套，專防甲醛的濾毒口罩來防止傷害，普通的不織布棉紗口罩及活性碳口罩無法阻隔福馬林對人的傷害。

## 生物學

作為標本的保質媒介，透過浸泡方式阻隔標本本品與空氣接觸，防腐保存。

## 食品業

在食物中添加福馬林，主要是漂白、凝固蛋白質及防腐保鮮。（對人體有害）

## 養殖漁業

養殖漁業中以福馬林為殺菌劑，讓魚類進行藥浴，主要是用在寄生性疾病。

## 對人體的傷害

甲醛被國際癌症研究中心（IARC）列為明確人類致癌物質（I 類），為甲醛水溶液的福馬林對人體亦有傷害。

美國國家研究委員會（NRC）的文件列出福馬林對人體的傷害：

皮膚接觸福馬林會引發刺激、化學灼傷、腐蝕及過敏反應，嚴重者會全身潰爛。

吸入甲醛：

* 0.01～2.0ppm：鼻癢、次是流鼻水、還有眼睛癢、頭痛等。
* 5ppm 以上：上呼吸道、下呼吸道的呼吸困難或將造成慢性肺部阻塞，嚴重者會肺水腫或肺炎。
* 100ppm 以上：死亡。
福馬鐵路

**福馬鐵路**自福建省福州東站至福州馬尾區青洲，全長 21.2484 千米，1970 年 9 月動工，1971 年 8 月 1 日建成通車。該鐵路由南昌鐵路局管轄。

## 與其它鐵路的連接

* 福州：外福鐵路。
* 樟林：福廈鐵路。
* 馬尾：溫福鐵路。

## 里程表

## 參考資料
福騰堡

**符騰堡王國** （德語：Königreich Württemberg）為 1806 年至 1918 年間的德國一成員邦國，是今巴登 - 符登堡邦的一部分，由符騰堡公國（1495 年至 1806 年）升格而來。公元 1495 年以前，符騰堡是施瓦本公國的一個侯國，其最後一位公爵康拉丁於 1268 年被處決後，因而滅亡。

符騰堡王國的領土於 1813 年界定出來，坐落在北緯 47°34' 至 49°35' 及東經 8°15' 至 10°30' 之間。王國南北相距最遠達 225 公里，而東西向則達 160 公里。領土邊界共約 1800 公里，總面積為 19,508 平方公里。

符騰堡王國的東方與南方和巴伐利亞王國相鄰，而北方與西方則是巴登大公國。在西南方邊界的一小部分則與普魯士王國的霍亨索倫省及博登湖交界。

## 參考文獻

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). Württemberg. 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.

## 外部連結

* 符騰堡的猶太人 (Settlement in the Middle Ages – impoverishment and expulsion decree of 1521 – new settlements and equality – WWII and Holocaust) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Encyclopaedia Judaica)
福马聚拉

**福馬聚拉**（法語：Faux-Mazuras）是法國克勒茲省的一個市鎮，屬於蓋雷區（Guéret）布爾加納縣（Bourganeuf）。該市鎮總面積 19.96 平方公里，2009 年時的人口為 167 人。

## 人口

福馬聚拉人口變化圖示

## 參見

* 克勒茲省市鎮列表

## 參考文獻
福高

**福高**可以指：

## 學校

* 福州高級中學，位於福州市倉山區的一所學校。

## 公路

* 福爾摩沙高速公路：台灣高速公路名稱，編號為中華民國國道三號，起訖點為基隆市與屏東縣。