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目標百貨

**目標百貨公司**（英語：**Target Corporation**），又譯目標百貨，總部在美國明尼蘇達州明尼阿波利斯，是美國僅次於沃爾瑪的第二大折扣零售百貨集團，是美國第七大零售商（2021 年）。在 2010 年財富 500 強企業排 33，亦是標準普爾 500 指數成份股。

## 歷史

### 早期歷史

1893 年經濟大恐慌期間，明尼阿波利斯市中心的威斯敏斯特長老會教堂被燒毀了。由於沒有保險以彌補經濟損失，信徒們發現自己無法進行重建。教會呼籲教區牧師喬治・代頓 (George Dayton) 在其所擁有的原始教堂附近購買一個空的角落；從出售的房產籌集資金允許教會進行重建，以及代頓在他新購買的財產建造一個六層樓。

目標公司在 1902 年建立，當時的名字是戴頓乾貨公司（Dayton Dry Goods Company）。

第一家目標商場於 1962 開在羅斯維爾。後來成為戴頓赫德森（Dayton Hudson Corporation）最大的子公司。

### 改為現名

在 2000 年 8 月正式更名為 Target Corporation。

2011 年 6 月 13 日，目標宣布投資加拿大市場，並準備通過租用賽樂（Zellers，加拿大連鎖商場）的場地在 2013 年開設 100 到 150 間零售商場。

2013 年年底的假日購物季中，電腦駭客竊取了大約 4000 萬名在商場購物人士的信用卡和借記卡資訊，2014 年 1 月目標百貨公開表示大約還有 7000 萬名顧客的電話號碼、電子郵件等資訊也被竊取。目標百貨開始安裝可支援更安全的晶片借記卡和信用卡的支付終端，並將在 2015 年重新發行萬事達 CHIP AND PIN 聯名卡。

### 現況

2014 年 5 月 5 日，其執行長 Gregg Steinhafel 辭職，該公司任命財務長 John Mulligan 臨時接替 Steinhafel 的職位，並已開始招募新 CEO。

## 贊助

### 冠名權

自 1990 年首次開放以來，目標百貨擁有 NBA 明尼蘇達森林狼、WNBA 明尼蘇達山貓主場 —— 標靶中心（Target Center）的命名權；還擁有 MLB 明尼蘇達雙城球場 —— 標靶球場（Target Field）的命名權。

## 參考

## 外部連結

* 官方網站 （行動端） 零售網站
  * Target Corporation 企業網站
  * The Associated Merchandising Corporation
* Growth of Target, 1962–2008
* Target Canada website
目標管理

**目標管理**（英語：Management by objectives，簡稱 **MBO**）是 1960 年代末期之後迅速發展的企業管理理論之一，首先提出者為彼得・杜拉克。

## 簡介

近現代所指之目標管理是指上下級企業主管利用各級會議，設定企業重要目標，控制企業擴展成長速度及自我績效評核等技術。而最終目的在給予員工達到目標之後之滿足感。

第二次世界大戰期間，美國麻省理工學院克爾特。李溫博士（Dr. Kurt Lewin）觀察到家庭主婦購買食物習慣：依照她們家庭需要及財務狀況，設定目標有計劃來購買。這啟發他想出了「目標管理」的構思。他認為設定目標將成為日常生活的一部分，不但個人應有目標，整個組織機構亦應確立目標，有一定運作方向。這一理論後由管理大師彼得・杜拉克（Peter F. Drucker）極力倡導，在各類型組織機構中實施。

總而言之，目標管理是利用激勵與參與原則，使企業中各級人員能夠親自參與企業目標設定的過程，將個人的期望與企業目標相互結合，並透過自我管理與控制方式，建立各級員工或主管的責任心與榮譽感，其最終目的在促進企業績效提昇的一套管理系統。

## 參看

* 目標設定理論
* 關鍵績效指標
* SMART 原則

## 外部連結

* 目標管理在 12manage 的詳細解析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目標管理組

**對象管理組織**（英文 **Object Management Group**, 縮寫為 OMG）是一個國際協會，開始的目的是為分布式物件導向系統建立標準，現在致力於建立對程序、系統 和 業務流程的建模標準，以及基於模型的標準。

## 概述

OMG 是一個國際性的非盈利協會。任何組織都可以加入，在繳納會費後可以參與 OMG 標準的制定和投票討論。

OMG 只提供標準的詳細說明書，並不提供對於標準的實現軟體。但是在一個標準的草案被接納成為正式標準之前，提交這個草案並被接受的成員必須保證，他們在一年之內將會開發一個服從這個標準的產品。這樣就阻止了沒有參照實現的標準。

OMG 鼓勵其他的企業或開源組織開發服從 OMG 標準的產品，並且設法開發強制機制，讓不同的軟體具有通用性。

OMG 的廣泛使用的標準包括 UML,MOF，XMI 業務流程模型和標記法 (BPMN) 等。

## 歷史

OMG 在 1989 年由 11 家公司（包括 IBM、Sun Micorsystems、蘋果公司、美國航空等）創立。OMG 最初的目的是開發一個分布式物件導向系統的標準。

現在 OMG 擁有 800 多名成員公司，包括計算機產業和軟體產業的企業，也包括其他產業的成員。在 2000 年之後 OMG 的總部在美國的 Needham。

## OMG 的產品

### 模型驅動架構

OMG 發布了建模標準，包括 UML 以及相關的標準：

* Meta-Object Facility (MOF),
* XML Metadata Interchange (XMI) and
* MOF Query/Views/Transformation (QVT).

這些標準一起成為了模型驅動架構的基礎。

## 參考文獻

## 外部連結

* Object Management Group website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Model Driven Architecture website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Architecture-Driven Modernization website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Software Assurance website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UML Certification Program （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* CISQ website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目標觀眾

在營銷領域，**目標群體**或稱**目標顧客**、**目標客群**等（英語：Target audience；德語：Zielgruppe），被理解為一定數量的市場參與者，他們對傳播政策措施的反應比整個市場更一致。 市場區隔是根據相關特徵尋找目標群體的基礎。

任何類型的利益相關者群體都可以被視為目標群體，不僅是消費者，還包括批發商或意見領袖。

在社會工作中，目標群體是特定措施或提議針對的人。 這些可以是個人、家庭或團體，他們自己提出支持請求，或者被歸類為需要第三方（機構或類似機構）幫助的人。

## 參見

* 細分市場
* 消費者行為

## 參考資料
目標語

**目標語**含有以下三種意義：

* 在應用語言學和第二語言教育領域中，目標語指的是除了母語之外，學習者正試著學習的任何一種語言。此種概念常被稱為「第二語言」。
* 在翻譯領域中，目標語指的是原始文本將被翻譯成的另一個語言。
* 在電腦工程領域中，目標語指的是源代碼將被編譯器轉譯成的另一種電腦語言。

## 相關連結

* 來源語
目標軟件公司

**目標軟件（北京）有限公司**簡稱**目標軟件**，成立於 1995 年，是中國大陸最早從事高端娛樂遊戲和多媒體軟體的開發公司之一。

## 遊戲產品及歷程

* 1998 年 4 月，《鐵甲風暴》正式上市
* 2000 年 12 月，《傲世三國》發行
* 2001 年 3 月，《傲世三國》的 16 種語言版本全球發售
* 2001 年 11 月，《傲世三國》的增強版《三分天下》正式上市
* 2002 年 5 月，《秦殤》在 E3 大展倍受矚目，GAMESPOT 評價「Diablo in history」
* 2002 年 7 月，《秦殤》中文版發行
* 2002 年 8 月 ，《秦殤》英文版在北美正式發行
* 2003 年 4 月 ，《天驕》發行
* 2004 年 1 月，《復活 - 秦殤前傳》中文版發行
* 2005 年 3 月，《天驕 II》公測試營運。
* 2008 年 2 月，《天地 ol》封測，後改名《暇月戰歌》。
* 2013 年 5 月，《天驕 III》公測試營運。

## 參考資料

* 目標軟件十周年慶典活動 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 目標線上
目次_(書籍)

**目次**（Table of Contents）是書本正式內容開始前的一份清單，上面會標出書本章節標題以及各個章節起始段所對應的頁碼。老普林尼認為昆圖斯・瓦勒留斯・索拉努斯（卒於前 82 年）是第一位在長篇作品中加入目次的人。

在中文圖書中，常有人把「目次」、「目錄」，二者混用，但其實是各有所指。目錄是指各種類型資料的書目記錄，是著錄一系列相關文獻，並依照一定次序編組而成的一種參考工具書。

## 參考文獻
目水螟属

**目水螟屬**（學名：_Nymphicula_）為草螟科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Nymphicula adelphalis_
* _Nymphicula albibasalis_ Yoshiyasu, 1980
* _Nymphicula beni_
* _Nymphicula blandialis_ Walker, 1859
* _Nymphicula bombayensis_ Cotes & Swinhoe
* _Nymphicula cheesmanae_
* 凹瓣目水螟 _Nymphicula concaviuscula_
* _Nymphicula conjunctalis_
* _Nymphicula diehlalis_ (Marion, 1956)
* _Nymphicula edwardsi_
* _Nymphicula fionae_
* _Nymphicula hampsoni_ (South, 1901)
* _Nymphicula hexaxantha_ Agassiz, 2012
* _Nymphicula hexaxantha_ Published, 2012
* _Nymphicula insulalis_ Agassiz, 2014
* _Nymphicula irianalis_
* 短紋目水螟 _Nymphicula junctalis_ Hampson, 1891
* _Nymphicula lactealis_ Agassiz, 2014
* _Nymphicula lifuensis_ Agassiz, 2014
* _Nymphicula manilensis_ Sauber, 1902
* _Nymphicula mesorphna_ Meyrick, 1894
* _Nymphicula michaeli_
* _Nymphicula minuta_ Yoshiyasu, 1980
* _Nymphicula nigritalis_ Hampson
* _Nymphicula nokensis_
* _Nymphicula nyasalis_ (Hampson, 1917)
* _Nymphicula ochrepunctalis_
* _Nymphicula pantalis_ (Felder & Rogenhofer, 1874)
* 角目水螟 _Nymphicula patnalis_ Felder Rogenhofer
* _Nymphicula plumbilinealis_
* _Nymphicula queenslandica_ (Hampson, 1917)
* 直緣目水螟 _Nymphicula saigusai_ Yoshiyasu, 1980
* _Nymphicula samoensis_
* _Nymphicula stipalis_ Snellen, 1880
* _Nymphicula submarginalis_
* _Nymphicula susannae_
* _Nymphicula tariensis_
* _Nymphicula torresalis_
* _Nymphicula tripunctata_ Yoshiyasu, 1987
* _Nymphicula xanthobathra_ Meyrick, 1894
* _Nymphicula xanthocostalis_
* 吉康目水螟 _Nymphicula yoshiyasui_ Agassiz, 2002

## 參考文獻
目犍蓮

**目犍連**（梵語：Maudgalyayana；巴利語：मोग्गल्लान，羅馬化：_Moggallāna_）也稱**大目犍連**、**沒特伽羅**、**目犍蓮**。釋迦牟尼佛的十大弟子之神通第一，事母至孝，佛教、道教及民間傳說的《目連救母》正是以祂廣施齋聖、救母超生的故事為藍本。

## 生平

目犍連與好友舍利弗初師事六師外道中的散若夷，後來二人一起改投釋迦佛僧團，皆成釋迦佛十大弟子，目犍連以神通第一著稱。在藏傳佛教中，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。

目犍連雖有「神通第一」之力，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，祂是無意抵抗業報，而非不能預知暗殺行動，因為祂曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。

在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後成佛，佛號**多摩羅跋旃檀香**。

## 相關經典

傳說目犍連在佛陀弟子中神通第一，善於種種神通變化。

* 根據《俱舍論光記》，目犍連創作說一切有部論藏的《阿毘達磨法蘊足論》（稱友疏載其作者為舍利弗），稱友的《俱舍論疏》則說是《阿毘達磨施設足論》（光記載其作者為大迦多衍那）。
* 南傳上座部認為目犍連以神通上達天宮，諮問天人業果，傳下《天宮事》。
* 不明部派的《餓鬼報應經》、《鬼問目連經》、《雜藏經》記載目犍連神足通第一，常乘神通足遍六道，見眾生受善惡果報，為人說之，如目犍連至恆河邊見餓鬼，問其因緣。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* 目連救母 寒衣節 思念先祖的日子
* 十大弟子傳 星雲大師著

## 參見

* 十大弟子
* 盂蘭盆經
* 目連救母
* 舍利弗
目犍连子帝须

**帝須・目犍連子**（Tissa Moggaliputta），生於華氏城，印度佛教高僧。屬於上座部分別說系，為阿育王尊崇的上座長老，曾召集第三次結集。

## 生平

帝須是他的名字（Tissa），其父為巴連弗邑的目犍連（Moggali），不是釋迦牟尼的弟子大目犍連，因此他被稱為目犍連子（Moggaliputta），也就是目犍連（Moggali）之子（putta）。帝須出身婆羅門種姓，自幼熟讀吠陀經典。後在悉伽婆門下出家，加入佛教僧團，其傳承可上追至優波離。

帝須在阿育王時代，曾受阿育王請託，在波吒利弗（Pāṭaliputra, 現在印度的巴特那地方）召集各派長老進行第三次的經典結集。據說現存的巴利文三藏經典，即是在此次結集中會誦而成。

他並且曾經派出僧侶四處傳播佛教，他派遣摩哂陀將佛教傳入錫蘭，成為現代南傳佛教的起源。

## 引用
目犍連

**目犍連**（梵語：Maudgalyayana；巴利語：मोग्गल्लान，羅馬化：_Moggallāna_）也稱**大目犍連**、**沒特伽羅**、**目犍蓮**。釋迦牟尼佛的十大弟子之神通第一，事母至孝，佛教、道教及民間傳說的《目連救母》正是以祂廣施齋聖、救母超生的故事為藍本。

## 生平

目犍連與好友舍利弗初師事六師外道中的散若夷，後來二人一起改投釋迦佛僧團，皆成釋迦佛十大弟子，目犍連以神通第一著稱。在藏傳佛教中，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。

目犍連雖有「神通第一」之力，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，祂是無意抵抗業報，而非不能預知暗殺行動，因為祂曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。

在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後成佛，佛號**多摩羅跋旃檀香**。

## 相關經典

傳說目犍連在佛陀弟子中神通第一，善於種種神通變化。

* 根據《俱舍論光記》，目犍連創作說一切有部論藏的《阿毘達磨法蘊足論》（稱友疏載其作者為舍利弗），稱友的《俱舍論疏》則說是《阿毘達磨施設足論》（光記載其作者為大迦多衍那）。
* 南傳上座部認為目犍連以神通上達天宮，諮問天人業果，傳下《天宮事》。
* 不明部派的《餓鬼報應經》、《鬼問目連經》、《雜藏經》記載目犍連神足通第一，常乘神通足遍六道，見眾生受善惡果報，為人說之，如目犍連至恆河邊見餓鬼，問其因緣。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* 目連救母 寒衣節 思念先祖的日子
* 十大弟子傳 星雲大師著

## 參見

* 十大弟子
* 盂蘭盆經
* 目連救母
* 舍利弗
目瑙纵歌

**目瑙縱歌**（緬甸語：မနော）是景頗族的一種傳統舞蹈，在中華人民共和國雲南省德宏傣族景頗族自治州、緬甸克欽邦、印度阿魯納恰爾邦等地的景頗族（克欽族）聚居區流行。跳舞時，人群排成長龍，由「瑙雙」帶領，在目瑙縱歌場中圍著「示棟」起舞。

景頗支系稱「目瑙」，載瓦支系稱「縱歌」，漢語將其合稱「目瑙縱歌」。舉行目瑙縱歌的節日稱「目瑙縱歌節」，在每年的正月舉行。中國德宏州政府和緬甸克欽邦政府已將目瑙縱歌節列入法定節假日。

## 參考資料
目田

**目田**是由中國大陸網民創造出來的網絡新詞，用以替代被屏蔽的敏感詞「自由」。

## 起因

由於中華人民共和國新聞出版總署和中華人民共和國文化部之間對網路遊戲審批權的矛盾，新聞出版總署對親近文化部的網易所運營的魔獸世界審核尺度空前嚴格，甚至一度中止審批，導致魔獸世界被迫關停。

2010 年 8 月 31 日，網易經過重重審批，終於在中國大陸開放了延遲近兩年的網路遊戲魔獸世界資料片巫妖王之怒，但是受審核尺度的影響，玩家上線後發現遊戲中增加了許多新的屏蔽詞，其中最具有代表性的就是「自由」，由此衍生出了新名詞「目田」，用來代表被「砍了頭」的自由。受此詞被屏蔽影響，名稱中含有此詞的玩家和工會，會被要求強制改名。

## 參考資料
目田门

**自由門**（英語：Freegate）是主要成員為法輪功學員的全球網路自由聯盟及動態網際網路技術公司（Dynamic Internet Technology, Inc.）聯合開發的一種破網軟體，一般用來突破中華人民共和國政府建立的防火長城以瀏覽被當局封鎖的網站或收發郵件。除了中國大陸，在伊朗、敘利亞、阿聯等含有網際網路審查的國家中也有很多使用者使用該軟體存取被其政府封鎖的網站。

## 歷史

### 成立

2001 年，美國非盈利組織全球網路自由聯盟成立，動態網即是此聯盟於 2002 年 3 月建立，主要成員為法輪功學員，創立的初衷為突破中華人民共和國政府對法輪功資訊的封鎖，該聯盟主要從事突破網路封鎖軟體的開發，主要軟體有自由門、逍遙遊、動網通等多款。

### 其他國家

據美國國會參議院 2011 年 2 月 15 日公布的報告顯示，埃及、敘利亞、伊朗、沙烏地阿拉伯、緬甸和越南等國民眾使用自由門和無界網路等軟體以翻越自己國家的網際網路審查。

## 特點

自由門的設計對使用者盡可能簡單透明。使用者可以將一個小型應用程式的軟體下載到計算機或行動裝置。安裝完畢後，自由門允許使用者存取該動態網，而不必經常搜尋未被封殺的伺服器。自由門採用了一系列的加密，但無法保證隱私。DIT 估計，自由門的使用者分佈在幾十個國家，但自由門的設計和支援最初是幫助兩個特定的國家 —— 中國和伊朗 —— 的使用者繞過政府檢查。有興趣衝破中國的「防火長城」和伊朗大範圍網控的使用者，自由門可以提供幫助。例如，中國使用者存取 Google，搜尋「天安門」將很難獲得結果。相比之下，如果在瑞典登訪 Google，情況就不一樣。這是因為中國過濾和監控進出中國的網路流通。通過使用自由門代理伺服器，中國使用者可以有效地隱瞞身分和所在的地點，從而繞過防火牆。

自由門能在 Windows 系統中執行，並且可以通過 Wine 軟體在 Linux 和 Mac 作業系統執行。自由門有代理控制功能，使用者可以選擇讓所有網站通過自由門存取，也可以使部分網站不通過自由門存取（黑名單），或者只允許部分網站通過自由門存取（白名單）。

## 缺陷

自由門還是有缺陷。雖然動態網採用先進技術不斷變換代理伺服器和鏡像站點，自由門的規模仍然有限。此外，動態網大部分鏡像站點都設在台灣或美國。因為中華人民共和國政府知道伺服器的具體地理位置，所以可以輕易進行封鎖。還有，已經發生了好幾起冒牌自由門的惡意軟體，而不是根據傳送協定的翻牆軟體，被下載安裝在使用者計算機上。由於動態網發布了許多不同版本的自由門，這可能會給使用者造成混亂： 他們無法知道並確信使用的版本是否貨真價實。

## 相關事件

### 惡意軟體報告

2004 年，《金融時報》引述賽門鐵克在中國大陸的員工的報告，指出諾頓防毒會將自由門視為特洛伊木馬軟體。有人擔心這可能是中國政府鼓勵從電腦中刪除特定軟體的伎倆。賽門鐵克解釋說，這是因為自由門有與木馬有類似的行為，即使用代理穿透防火牆。之後賽門鐵克修改了木馬的檢測方法以排除自由門。

央視網 2012 年發布了一封報導，該報導認為自由門和無界等翻牆軟體是病毒。此外，中國大陸媒體新浪網 2008 年曾轉載 IT168 網站的文章指出，類似自由門的代理軟體，可能被一些企業員工用於突破公司內部的防火牆，被用來洩漏企業機密。

有報導指出，2013 年敘利亞的親政府人員向反叛分子傳送訊息，鼓勵他們下載一個名為「Freegate」的檔案，並稱該檔案旨在幫助持不同政見者規避國家監管機構。但實際上它是一個惡意軟體，使得入侵者能夠監視受害者在他們的電腦上輸入的內容，讀取或刪除受害者的檔案。

2013 年 8 月，自由門測試了一套新的代理程式，這被一些人視為釣魚式攻擊：來自伊朗的報告指出當伊朗使用者使用自由門突破網路封鎖存取 Facebook 的時候，進入的不是 Facebook 首頁，而是一個虛假的頁面。自由門方面指出這是他們在測試一套新的代理程式，假頁面是隧道。資訊科技專家警告使用者小心隧道鏈路，因為它不使用傳輸層安全協定，所以使用者的資訊是未經加密的。

## 參見

* 防火長城
* 突破網路審查

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國之音**網站。根據著作權條款（英文）和有關美國政府作品著作權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
目甲訕站

**城市機場航廈車站**（泰語：สถานีรับส่งผู้โดยสารอากาศยานในเมือง，音素換寫：S̄t̄hānī rạb s̄̀ng p̄hū̂doys̄ār xākāṣ̄yān nı meụ̄xng），又稱**目甲訕車站**（泰語：สถานีมักกะสัน，音素換寫：S̄t̄hānī mạkkas̄ạn，皇家轉寫：Sathani Makkasan），部分泰國的中文報紙譯為「瑪卡訕車站」，位於泰國首都曼谷拉差貼威縣的目甲訕區，是 1897 年建造的泰國鐵路總站；直至 1916 年 6 月 25 日因華藍蓬車站開始營運而變成中途站，現時只服務東線，川行至阿蘭阿巴貼。附近建有佔地極廣的火車庫。曼谷的蘇凡納布機場之捷運工程於 2010 年 8 月 23 日全線通車，乘客可在此站使用約 70 個櫃臺來辦理登機手續，亦將會有 70 套行李檢測設備。並以天橋連接曼谷捷運藍線的碧差汶里車站，方便乘客轉乘。

## 鄰近地點

* 飯店：
  * 曼谷皇宮飯店（Bangkok Palace Hotel）：位於碧差汶里新打路的三星飯店，門外曾經發生極大汽車爆炸意外。
  * 華美達飯店（Ramada D'MA Hotel）：位於碧差汶里新打路的四星飯店，門外曾經發生極大汽車爆炸意外。
  * 曼谷易思廷酒店（Eastin Hotel & Spa Bangkok）：位於碧差汶里新路的威提街之四星飯店，2008 年被翻新。

## 參見

* 曼谷捷運藍線：碧差汶里車站、樂拋車站

## 外部連結

* 泰國國家鐵路局官方網頁（泰文或英文）
* 2008 年 4 月拍攝目甲訕火車站的影像：早上人車爭路趕上班的情況
* 2008 年 12 月拍攝目甲訕火車站的影像：車站的外圍環境、內部售票處及月臺、機車庫及高架機場鐵路橋
目白

**目白**（日語：目白／めじろ _Mejiro_ \*/?）是東京都豐島區的町名。

## 地理

位於豐島區西部，鄰接同區南長崎、西池袋、南池袋、雜司谷、高田，新宿區高田馬場、下落合、中落合。是高級住宅區之一。

現在此地大部分為寧靜的住宅區，娛樂設施極少。作為知名的文教地區，與附近的目白台有許多幼兒教育私塾。

目白一丁目大部分為學習院大學校區（學習院大學、學習院高等科、學習院中等科）。目白通另一側的二丁目有川村學園。三～五丁目鄰接新宿區下落合與中落合。

豐島區「目白」與前首相田中角榮宅邸「目白御殿」、日本女子大學所在的文京區「目白台」常產生混淆。但兩地名稱皆是來自目白不動尊所在的台地「目白台」。

### 泛稱地名

泛稱地名的「目白」包含了新宿區下落合、中落合、西落合一部分，而椎名町與西池袋等距離目白稍遠的地區也有冠名「目白」的集合住宅。其中，明治時代近衛家、相馬家等舊華族大宅邸所在的下落合二～四丁目，以及現在的中落合一帶，在大正時代由箱根土地株式會社進行開發銷售，為「目白文化村」。下落合站與中井站一帶距離一般被稱作目白的「高地」較遠，且車站位於「高地」下，一般不稱作目白。而近鄰的文京區目白台與新宿區下落合（部分）因屬於此「高地」一部分，因此常被包含在「目白」的範圍內。

## 歷史

原為北豐島郡長崎町、高田町、雜司谷町、巢鴨町各一部分。1932 年編入東京市，高田町、雜司谷町、巢鴨町各一部分合併成立目白町。1966 年實施住居表示，成立現行的目白一～五丁目。

### 地名由來

來自於五色不動之一的目白不動。

## 交通

### 鉄道

* 目白站
  * JR 山手線 - 內回（往上野、東京），外回（往新宿、澀谷）

### 路線巴士

* 目白警察署前
  * 池 65 系統 - 往練馬車庫前，往江古田二丁目，往池袋站東口（都營巴士）
  * 白 61 系統 - 往練馬車庫前，往新宿站西口（都營巴士）
  * 宿 20，宿 20-1 系統 - 往池袋站東口，往目白五丁目，往新宿站西口（西武巴士）
* 目白站前
  * 池 65 系統 - 往練馬車庫前，往江古田二丁目，往池袋站東口（都營巴士）
  * 白 61 系統 - 往練馬車庫前，往新宿站西口（都營巴士）
  * 學 05 系統 - 往日本女子大前（直通）（都營巴士）
  * 宿 20，宿 20-1 系統 - 往池袋站東口，往目白五丁目，往新宿站西口（西武巴士）
* 目白五丁目
  * 池 65 系統 - 往練馬車庫前，往江古田二丁目，往池袋站東口（都營巴士）
  * 白 61 系統 - 往練馬車庫前，往新宿站西口（都營巴士）
  * 池 11 系統 - 往池袋站西口，往中野站北口（國際興業巴士，關東巴士）
  * 宿 02 系統 - 往新宿站西口，往丸山營業所（關東巴士）
  * 宿 20，宿 20-1 系統 - 往池袋站東口，往新宿站西口（西武巴士）
* 椎名町站南口（國際興業巴士，關東巴士）
  * 池 11 系統 - 往池袋站西口，往中野站北口

### 道路

* 明治通
* 目白通 - 鄰接大學校區，但未形成學生街。
* 山手通
* 新目白通 - 指作為目白通繞道的放射 7 號線。通稱『十三間通』。僅通過目白附近，未接目白。

## 設施

### 目白一丁目

* 學習院
  * 學習院幼稚園
  * 學習院初等科
  * 學習院中等科、高等科
  * 學習院大學
* 豐島區立千登世橋中學校
* 千登世橋

### 目白二丁目

* 東京消防廳豐島消防署目白出張所
* 目白警察署
* 豐島區立目白小學校
* 學校法人川村學園
  * 川村幼稚園
  * 川村小學校
  * 川村中學校、高等學校
* 豐島區立目白第二保育園
* 米倉拳擊館

### 目白三丁目

* 目白 METS 飯店
* Richmond Hotel 東京目白
* 三菱東京 UFJ 銀行目白支店，目白駅前支店
* 三井住友銀行目白支店
* 里索那銀行池袋支店目白出張所
* 郵票博物館
* 德川黎明會
* 赤堀營養專門學校
* 草苑保育專門學校
  * 草苑幼稚園
* 河合針織設計專門學校（河合ニットデザイン専門學校）
* 目白庭園（赤鳥庵）

### 目白四丁目

* 目白第一區民集會室
* 豐島區立目白圖書館
* 目白之森
* 住友橡膠目白寮

### 目白五丁目

* 心身障害者福祉中心
* 豐島區立目白第一保育園
* 愛心幼稚園
* 日本外國語專門學校目白新館
* 目白福祉專門學校

## 備註

## 相關條目

* 豐島區
* 目白站

## 外部連結

* 豐島區官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東京都豐島區町會連合會
目白台

**目白台**（日語：目白台／めじろだい _Mejirodai_ \*/?）是東京都文京區的町名。分目白台一丁目至目白台三丁目。2013 年（平成 25 年）8 月 1 日的居住人口有 6,723 人。郵遞區號為 112-0015。

## 地理

為文教地區，古老的住宅街。與豐島區目白是完全不相關的街區，但兩地名稱皆是來自目白不動尊所在的台地「目白台」。

* 目白台一丁目
  * 田中角榮前內閣總理大臣私邸（目白御殿→田中真紀子私邸。現在，土地一部分作為文京區立目白台運動公園進行再開發）、日本女子大附屬小學校、目白台公園（前國家公務員共濟組合聯合會運動場）、肥後細川庭園、和敬塾（熊本藩屋敷跡）、永青文庫、長崎縣諫早市事務所、文京區立目白台保育所。 
  區內多陡峭的坂。富士見坂、豐坂、幽靈坂、胸突坂、鐵砲坂等。此外日無坂常作為電影等的拍攝地點。
* 目白台二丁目
  * 日本女子大學等，多公寓大樓。
* 目白台三丁目
  * 筑波大學附屬視覺特別支援學校、東大分院跡、八音琴博物館、區立目白台會館等。

## 歷史

高田豐川町、雜司谷町、高田老松町、西青柳町等合併成立。

### 地名由來

因位於目白台台地而得名。「目白」來自於此地新長谷寺的目白不動。

## 交通

### 巴士

* 目白台一丁目 - 可利用都營巴士白 61 系統「日本女子大」、「目白台三丁目」巴士站。
* 目白台二丁目 - 可利用都營巴士白 61 系統「日本女子大」巴士站。
* 目白台三丁目 - 可利用都營巴士白 61 系統「目白台三丁目」巴士站。

## 備註

## 外部連結

* 文京區官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目白台_(八王子市)

**目白台**（日語：めじろ台／めじろだい _Mejirodai_ \*/?）是東京都八王子市西南部的地名，分一丁目至四丁目。郵遞區號為 193-0833。 2013 年 3 月底為止的人口有 8,549 人。

## 地理

位於八王子市西南部橫山丘陵上。1967 年京王帝都電鐵（現京王電鐵）在此打造京王目白台團地，加上中心的京王高尾線目白台站開業，此地急速住宅地化，現在町域大部分為住宅區。

東鄰山田町，西接東淺川町，南連椚田町，北通散田町。

### 地價

根據 2014 年（平成 26 年）1 月 1 日的公告地價，目白台 4 丁目 20 番 4 的住宅地價為 15 萬 1000 日圓 /m2。

## 歷史

### 町名由來

町名來自 1967 年開賣的京王目白台團地與同年開業的京王高尾線目白台站。

### 沿革

* 1968 年（昭和 43 年）5 月 1 日 - 以目白台站為中心的京王目白台團地地區脫離山田町成立目白台。

## 交通

### 鐵路

* **京王電鐵**

　
: 京王高尾線：目白台站

### 道路

* 椚田遺跡公園通

### 巴士

## 設施

**郵便局、金融機關**

* 目白台站前郵便局（四丁目）
* 多摩信用金庫目白台支店（三丁目）
* 山梨中央銀行目白台支店（四丁目）

**商業**

* 京王 Store 目白台店（一丁目）
* Three F 京王目白台站前店（二丁目）
* Bamiyan 京王目白台店（二丁目）
* 運動俱樂部 NAS 目白台（四丁目）

**公園、神社、寺院**

* 目白台南公園（三丁目）
* 目白台西公園（四丁目）

## 史蹟

* 目白台 2 丁目遺跡 - 繩文時代的住居遺跡。

## 參考文獻

* 角川日本地名大辭典
* Web 八王子事典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 備註

## 外部連結

* 八王子市 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目白台站

**目白台車站**（日語：めじろ台駅／めじろだいえき _Mejirodai eki_ \*/?）是一個位於東京都八王子市目白台一丁目，屬於京王電鐵高尾線的鐵路車站。車站編號是 **KO50**。

## 歷史

* 1967 年（昭和 42 年）10 月 1 日 - 開業。
* 1990 年（平成 2 年）左右 - 設置 2 號月台候車室。
* 1994 年（平成 6 年） - 站房改建工程動工（變更外牆塗色、設置電梯、廁所改建等）。
* 2000 年（平成 12 年）左右 - 設置 1 號月台候車室。
* 2001 年（平成 13 年）3 月 27 日 - 新設準特急。
* 2006 年（平成 18 年） - 地下停車場整備、站前廣場改建、12 月 26 日改札 - 月台間電梯啟用。
* 2009 年（平成 21 年）3 月 - 1・2 號月台中央設置發車標。

## 車站構造

目白台車站是跨站式站房地面車站，月台為側式月台共 2 面 2 線，屬掘割構造。

開業時設有待避線的 2 面 4 線側式月台。原先鐵路路線計畫從高尾山口站延伸至神奈川縣津久井湖方向，後來計畫中止。之後，隨著因月台延伸工程而撤去待避線。

月台與站房設有電梯、電扶梯（單向）。站房內有多功能廁所。

月台正在進行 ATC（京王在 2010 年以後開始使用的信號保安裝置）機器室設置工程。

### 月台配置

* 白天特急（周六、假日為準特急）與各站停車的班次頻率為每小時 6 班（間隔約 10 分）交互發車。

## 利用狀況

2016 年度 1 日平均上下車人次為 17,832 人。

## 車站周邊

* 京王 Store 目白台店
* 山梨中央銀行目白台支店
* 多摩信用金庫目白台支店
* 目白台車站前郵便局
* 八王子西郵便局
* 啓文堂書店目白台店
* 京王不動產目白台營業所
* 運動俱樂部 NAS 目白台
* Sundrug 目白台店
* AOKI 八王子新目白台店
* 八王子市椚田遺跡公園
* 萬葉公園
* 真覺寺

### 巴士路線

**目白台車站**

* 京王巴士南
  * 1 號乘車處
    * 八 81－行經和田、片倉城址－八王子站南口方向
    * め 82－行經和田－百合木台方向
* 京王電鐵巴士
  * 2 號乘車處
    * 急行（無系統編號）、め 07－法政大學方向 ※基本上配合法政大學 1、2、3 限的開始時間。
    * 急行（無系統編號）－行經法政大學－法政大學體育館方向 ※僅平日早晨
    * め 06、西 56、八 98－行經綠丘寺田－法政大學方向
    * め 05、西 55、八 96－綠丘寺田方向
    * 西 57－行經中寺田－法政大學方向（京王巴士南運行）
  * 3 號乘車處
    * 急行（無系統編號）－西八王子站南口方向
    * 西 55、西 56、西 57－西八王子站南口方向
    * 八 96、八 98－行經西八王子站南口、富士森公園－八王子站南口方向
  * 4 號乘車處
    * め 23－行經上大船－東京家政學院方向

## 站名由來

因為此地在住宅地「目白台」中心而得名。但在建設工程時的臨時站名為「**八王子台**」。目白台的名稱來自綠繡眼（日文發音相同）。

## 相鄰車站

**京王電鐵**
: ■高尾線

　
: ■特急、■急行

　
: 北野（KO33）－**目白台（KO50）** －高尾（KO52）

　
: ■準特急、■區間急行、■快速、■各站停車

　
: 山田（KO49）－**目白台（KO50）** －狹間（KO51）

## 參考資料

## 相關條目

* 日本鐵道車站列表

## 外部連結

* 目白台車站 - 京王電鐵
目白大学

**目白大學**（めじろだいがく、英語: Mejiro University）是一所位於日本東京都新宿區中落合四丁目 31 番 1 號的私立大學。1994 年設立。大學簡稱「目白大」。大學的設立母體是學校法人目白學園。該校附設附屬中學和目白大學短期大學。

目白大學擁有東京和埼玉縣兩個校區，設立有經營、外國語、看護等 8 個學部，和 6 個大學院研究科，提供從學士到碩士、博士的課程，學科設置以文科和醫療為主。是一所中等規模的綜合大學。

## 教學組織

### 學部

* 心理學部
* 人間學部
* 社會學部
* 経営學部
* 外國語學部
* 保健醫療學部
* 看護學部
* 媒體學部

### 大學院

* 國際交流研究科
* 心理學研究科
* 経営學研究科
* 生涯福祉研究科
* 言語文化研究科
* 看護學研究科

## 校區

* 新宿校區：文科專業校區
* 埼玉岩槻校區：醫療系專業校區

## 附屬機構

* 目白大學耳科學研究所診所
* 目白大學心理諮詢中心

## 參考文獻
目白大学短期大学部

**目白大學短期大學部**（日語：目白大学短期大学部／めじろだいがくたんきだいがくぶ _Mejiro Daigaku Tanki Daigakubu_ \*），簡稱**目白短大**（めじろたんだい），是一所位於日本東京都新宿區的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1923 年。短期大學為於 1963 年開辦、由學校法人目白學園經營。招収只女學生從開辦。

### 歷史

* 1963 年 **目白學園女子短期大學**成立並同時設置英語英文科。
* 1964 年 兩個學科即日語日文科、生活科學科成立。
* 1999 年 兩個學科即日語日文科、英語英文科各自招生最後。次年兩個學科合併為語言表現學科。
* 2000 年 改校名為**目白大學短期大學部**。
* 2002 年 今年 3 月 29 日日語日文科正式停辦。今年 4 月語言表現學科招生最後。今年 7 月 30 日英語英文科正式停辦。
* 2003 年 兒童學科成立。
* 2005 年 今年 3 月 31 日語言表現學科正式停辦。
* 2006 年 兒童學科招生最後。
* 2007 年 制果學科成立。
* 2008 年 今年 9 月 30 日兒童學科正式停辦。
* 2010 年 商務社會學科成立。

### 憲章

* 請參看目白大學短期大學部的標誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2014 年 1 月 17 日閱覽。

#### 形象角色

* 請參看目白大學短期大學部的形象角色 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2014 年 1 月 17 日閱覽。

## 學校環境

* 校區：在東京都新宿區

## 歷任校長

* 佐藤重遠：第一代短期大學校長。
* 佐藤弘毅：現在短期大學校長

## 組織

### 學科

* 生活科學科
* 制果學科
* 商務社會學科

### 前學科

* 日語日文科
* 英語英文科
* 兒童學科

### 專科

### 業餘課程

### 附屬機關

## 知名校友

* 江國香織：小說家
* 圓戶由香：自由廣播員
* 熊木杏里：唱作人
* 小島亞由美：女演員，藝人
* 酒井和歌子：女演員，藝人
* 濱田まき：AV 女優
* 藤崎奈奈子：女演員，藝人

## 相關連結

* 日本短期大學列表
* 目白大學

## 外部連結

* 目白大學短期大學部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2014 年 1 月 17 日閱覽。

## 參考資料

## 注釋
目白山下站

**目白山下車站**（日語：目白山下駅／めじろやましたえき _Mejiro-yamashita eki_ \*/?）是湘南單軌電車江之島線沿線之車站，位於日本神奈川縣藤澤市片瀨。

## 車站結構

島式月台 1 面 2 線的高架車站。

### 月台配置

## 使用情況

湘南單軌電車及藤澤市內鐵路車站當中上下車人次最少的車站。近年 1 日平均上車人次推移如下表。

## 歷史

* 1971 年（昭和 46 年）7 月 1 日 - 開業。

## 相鄰車站

**湘南單軌電車**
: ■江之島線

　
: 片瀨山（SMR6）－**目白山下（SMR7）** －湘南江之島（SMR8）

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Me

## 參考資料

## 外部連結

* 湘南單軌電車 車站資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目白站

**目白車站**（日語：目白駅／めじろえき _Mejiro eki_ \*/?）是位於日本東京都豐島區目白三丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR 東日本）山手線的鐵路車站。

此站只停靠山手線列車，湘南新宿線與埼京線列車不停靠，與新大久保站同為山手線僅有之兩座無轉乘其他鐵路線功能的車站。依據特定都區市內，本站屬於「東京都區內」與「東京山手線內」。本站在「東京山手線內」JR 車站中，是距離中心車站（運費計算上的基準站）東京站最遠的車站（經上野、池袋的最短路徑有 13.5 公里，中央本線以南最遠的車站是經品川、大崎的惠比壽站，距離 12.4 公里）。車站編號是 **JY 14**。

## 歷史

* 1885 年（明治 18 年）3 月 16 日：日本鐵道開業。
* 1903 年（明治 36 年）：開始貨運業務。
* 1906 年（明治 39 年）11 月 1 日：依鐵道國有法國有化。
* 1909 年（明治 42 年）10 月 12 日：制定線路名稱，本站屬山手線。
* 1919 年（大正 8 年）11 月：站房改建。是全國第一個跨站式站房。
* 1973 年（昭和 48 年）9 月 20 日：廢止貨運業務。
* 1987 年（昭和 62 年）
  * 4 月 1 日：國鐵分割民營化，本站為 JR 東日本車站。
  * 7 月 1 日：與原宿站試行月台全面禁菸（至 1994 年 9 月）。之後與其他車站一樣增設吸菸區。2009 年 4 月起再次全面禁菸。
* 2000 年（平成 12 年）7 月 29 日：第 3 代站房改建完成。
* 2001 年（平成 13 年）11 月 18 日：啟用 IC 卡「Suica」。
* 2010 年（平成 22 年）6 月 23 日：國鐵、JR 在東京都內首任女性站長在本站與四谷站就任。
* 2014 年（平成 26 年）11 月 14 日：綠色窗口結束營業。
* 2017 年（平成 29 年）5 月 15 日：業務委託化。成為池袋站的被管理站。

## 車站構造

島式月台 1 面 2 線的地面車站。此站是日本首先採用跨站式站房的車站。出口僅有目白通一處。近池袋位置設有電梯與電扶梯。2009 年，本站與市谷站成為 JR 東日本首次導入 LED 發光型導覽看板的車站。

站內有 NewDaysMINI 與 CAFE DENMARK 等商店。車站正面與旁邊的公共廁所使用花窗玻璃裝飾。

### 月台配置

（來源：JR 東日本：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

* *

## 利用狀況

2019 年（令和元年）度 1 日平均**上車**人次為 **37,536 人**。在山手線車站中僅高於鶯谷站。

近年的推移如下表。

## 車站周邊

車站剪票口只有一處，位於東西向的 目白通（東京都道 8 號千代田練馬田無線）上。車站東側有學習院大學、學習院中等科、高等科。

周邊有日本女子大學、川村中學校、高等學校、目白設計專門學校、日本外國語專門學校、東京教育專門學校、赤堀營養專門學校等多間學校，因此有許多學生利用本站通勤。本站也是學生宿舍和敬塾的最近站。此外，附近還有尾張德川家後代收集史料的德川林政史研究所。

現在的「JR 東日本目白 METS 飯店」一帶在過去是山手貨物線（埼京線、湘南新宿線）的貨物集配所，之後因貨物運輸減少而廢除。

* 全國商工團體聯合會
* DESCENTE 東京辦公室 - 附設直營店「Sports D310」。
* 警視廳目白警察署
* 新宿下落合三郵便局
* 郵票博物館
* 目白聖公會
* 新目白通（東京都道 8 號千代田練馬田無線支線）
* 目白不動（五色不動之一）
* JR 東日本目白 METS 飯店
* TRAD 目白 2014 年開幕的 4 層商業大樓。

## 公車路線

* 都營公車：全部路線由北營業所練馬支所管轄。
  * 白 61：新宿站西口 - 曙橋 - 牛込柳町站 - 江戶川橋 - **目白車站**（→落合南長崎站→新江古田站）（←東長崎站） - 練馬車庫（櫻台）、練馬站
  * 白 61：**目白車站** - 東京椿山莊大酒店
  * 池 65：往池袋站東口／落合南長崎站 - 江古田二丁目 - 練馬車庫（櫻台）
  * 學 05：**目白車站**（川村學園） - （直行） - 日本女子大
* 西武公車：全部路線由練馬營業所管轄。
  * 宿 20：池袋西武百貨店（池袋站東口） - **目白車站** - 目白五丁目 - 中井站 - 東中野站 - 落合 - 中野坂上 - 東京醫大病院 - 新宿站西口
  * 宿 20-1：池袋西武百貨店 - **目白車站** - 目白五丁目

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道**
: 山手線

　
: 高田馬場（JY 15）－**目白（JY 14）** －池袋（JY 13）

## 參考資料

### 利用狀況

**JR1 日平均使用人數**

**JR 東日本 1999 年度以後的上車人次**

**JR 統計數據**

**東京都統計年鑑**

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表
* 五色不動

## 外部連結

* 車站資訊（目白車站）：東日本旅客鐵道
目白聖公會

**目白聖公會**（日語：目白聖公会、めじろせいこうかい）是位於日本東京都新宿區的一座教堂，屬於日本聖公會東京教區外濠集團。這座教堂始建於 1918 年，最初系改建醫院建築。1929 年，目白聖公會改建為現在的建築。在太平洋戰爭期間，該教堂亦躲過空襲。

## 外部連結

* 目白聖公會公式ホームページ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* キリスト教會「目白聖公會」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目白通

**目白通**（めじろどおり）是東京都道的名稱。

* 東京都道 8 號千代田練馬田無線（九段下交差點～谷原交差點）
* 東京都道 24 號練馬所澤線（谷原交差點～三軒寺交差點）
目白雅丹

**目白雅丹**（日語：メジロアルダン，英語：Mejiro Ardan），是日本純種競賽馬匹。生涯曾勝出二級賽高松宮盃。

## 出賽前

1985 年 3 月 28 日出生於北海道洞爺湖町目白牧場，起初作爲雙胞胎的一員出生，但其兄弟於出產前經已夭折。

出生後一直於目白牧場成長，馬主則按慣例以牧場名義登錄。

其後交由美浦訓練中心練馬師奧平真治訓練。

## 競賽生涯

### 4 歲（現 3 歲）

1988 年 3 月，經過長時間的培養，其終於出戰東京競馬場的 4 歲未出走戰，並於最後直路爆發速度成功抵擋後方馬匹的追擊，獲得首場勝利。

其後出戰條件戰山藤賞，再次以華麗的末腳獲得勝利。

5 月 8 日出戰二級賽 NHK 盃。可惜於最後直路上，被跑出全場最佳末腳的 Meiner Glauben 反超，獲得亞軍。即管如此，其憑藉 NHK 盃中的優秀戰績，獲得了東京優駿（日本打吡）的優先出賽權。

5 月 29 日按計劃出戰打吡，但僅獲第六人氣。比賽開始後其保持於先頭的位置展開戰術，並一直保持速度推進。進入最後直路後，其和一同衝出的櫻花千代王展開猛烈的爭奪，並於剩下 200 米的時候超越對方。然而，櫻花千代王此時爆發實力進行二段加速，於終點前反超目白雅丹，最終目白雅丹以頸位遺憾落敗。

打吡過後，其被檢查出患有骨折，因而需要進入長達 1 年的休養期。

### 5 歲（現 4 歲）

休養過後，其於 1989 年 5 月以五月錦標作爲復出戰。雖然其剛由長期休養重返賽場，但作爲打吡亞軍的實力依然未減，最終以 1 1/2 馬位輕鬆獲勝。

其後出戰作爲古馬中距離戰線的熱身賽高松宮盃，獲得第一人氣。比賽開始後，Dai Yusaku 隨即展開領放並一直帶領馬群，而目白雅丹則於騎師河內洋的指揮下一直保持於馬群前方追趕。最終，其成功跑出全場最快的 600 米 35.6 秒末腳超越前方，擊敗包括本年度安田紀念冠軍青竹回憶等一衆對手，獲得生涯第一個分級賽冠軍。

10 月 8 日出戰秋季天皇賞前哨戰每日王冠。然而由於此時代「平成三強」已逐漸崛起，最終目白雅丹於強敵衆多的情況下，只獲得第三，敗給「平成三強」中的小栗帽及稻荷一。

其後正式出戰秋季天皇賞，人氣下降至第三。比賽開始後，其保持穩定節奏於前方推進，可惜進入最後直路後未能發揮以往的末腳，最終未能追上率先衝出的超級溪流及小栗帽，獲得第三。

秋季天皇賞過後，其被檢查出患有肌腱炎，再次需要進入長達 1 年的休養期。

### 6 歲（現 5 歲）

再度休養過後，於 1990 年 9 月出戰產經賞，獲得第一人氣。但最終於最後直路欠缺加速力，僅獲得第四。

其後再次向秋季天皇賞發起挑戰，賽前由於多次策騎目白雅丹的騎師岡部幸雄選擇策騎青竹回憶，目白牧場陣營被激怒之下只可以無奈地選擇同牧場出身的後輩目白偉恩的主戰騎師橫山典弘代打。比賽開始後，其保持於第六的中團靠前位置，並以較慢的節奏通過最後彎道。進入直路後，雖然其不斷加速並爆發全場最佳末腳，但仍然未能追上一早已處於先頭的八重無敵，再次以頸位與一級賽冠軍失之交臂。

此戰過後，目白雅丹徹底失去了比賽狀態，於年末的有馬紀念獲得第二人氣卻以第十大敗。

### 7 歲（現 6 歲）

進入 1991 年後，其出戰日經新春盃作爲年度首戰，卻未能再次跑出成績，獲得第四，更於賽後發現肌腱炎發作須要第三度進入休養。

休養過後出戰秋季首戰公開賽富士錦標，僅得第六，其後更於日本盃以第十四大敗。

陣營考慮到其多次的傷病問題以及不佳的狀態，決定安排其退役。

### 詳細賽績

**^a** 此兩駒最終被判定同時衝線。

## 退役後

退役後，目白雅丹成爲了配種馬，在北海道門別町（今日高町）育馬者 Stallion Staion 休養，於 1992 年進行配種。首批子嗣於 1993 年出身，首批子嗣可於 1995 年出賽。

2000 年 10 月 27 日被轉移至中國北京龍頭牧場，於中國進行配種工作。

2002 年 6 月 18 日，於配種時心臟病發作死亡，享年 17 歲。

## 血統簡介

父系 Aswan 爲日本賽駒，生涯 6 戰 3 勝，曾勝出未劃分賽事級別時的 NHK 盃。祖父北方風味加拿大賽駒，於當地有不俗的戰績，退役後被社台集團引進日本作爲配種馬使用，於週日寧靜引入前一度爲日本最成功的種馬，於與當時象徵牧場的巴索隆齊名。

母系 Mejiro Hiryu 爲日本賽駒，生涯無特別突出的戰績，退役後爲目白牧場自用的繁殖雌馬，曾於此前產出日本賽馬史上第一匹三冠雌馬目白山峰。外祖父 Never Beat 爲英國賽駒，生涯僅得 1 勝。

## 命名由來

名字中 Mejiro（メジロ）爲馬主目白牧場冠名，亦即其牧場名字，Ardan（アルダン）則爲目白牧場按照當年命名規例，以 1944 年法國打吡冠軍 Ardan 爲其命名，而香港則採用音譯將其翻譯爲「雅丹�」。

## 參考資料

## 外部連結

* 目白雅丹 netkeiba.com
* 血統表
目的

「目標」是一種個人或是系統想要達到的結果，而且會為此計劃，設法達成。目標是個人或組織在某種理想狀態下希望達到的狀態。有時目標會有其期限，因此還需要在期限完成才算是達到目標。

目標可以是短期的，也可以是長期的。

## 目標設定

理想的目標 (準備 - 計劃 - 開始) 設定會希望是具體的（specific）、可衡量的（measurable）、可實現的（attainable）、合理的（realistic）及有時間目標的（time-targeted），這五項的英文第一個字母恰好組成 SMART，因此也稱為「SMART」原則。

## 參考文獻
目的_(哲學)

**目的**（古希臘語：τέλος，Telos），原意為目標、終點，目的論的字根即源自於此。在古希臘哲學中，這是個重要課題，亞里斯多德曾以此概念進行許多哲學討論。當亞里斯多德討論物理學、生物學與四因說時，皆採用這個觀點。
目的_(法律)

**意圖**（德語：Absicht，或稱**目的**）是大陸法系刑法中一種特殊的主觀構成要件，存在於某些特定的犯罪，稱為**意圖犯**或**目的犯**。在構成要件層次當中，意圖屬於充分條件而非必要條件。英美法系中的「犯罪意識」（_mens rea_）雖然也會被譯作「犯罪意圖」，但與本條目所指稱者為相異概念。

## 概說

在刑法學中，「**故意**」（dolus）是指犯罪行為人對構成要件事實具備「知」與「欲」，亦即行為人認知到全部的客觀構成要件並有意實現之，是構成犯罪的必要條件（除非是過失犯）；至於「**意圖**」（Absicht）則是在某些特定犯罪中，立法者針對之行為人之動機目的額外增設的特殊要件，旨在限縮犯罪成立。兩者雖然皆為主觀構成要件要素，但前者側重於行為事實的認知層面，後者則體現於行為所欲實現的目的性層面。而**意圖犯**的成立，除了必需具備原本的故意之外，尚須同時滿足特定的犯罪意圖，構成要件始告該當。

## 各國規定

###  臺灣

《中華民國刑法》中的意圖犯包括下列幾種：

* 大多數的**財產犯罪**（包括竊盜、侵占、詐欺、搶奪、強盜等罪）
* 偽造貨幣、度量衡或有價證券
* 妨害司法公正（偽證和誣告）
* 內亂外患
* 其他妨害公務或妨害秩序的犯罪

###  中國

《中華人民共和國刑法》所規定之目的犯，由「以⋯⋯為目的」的形式表述。例如，第 192 條關於「集資詐騙罪」規定「以非法占有為**目的**，使用詐騙方法非法集資，數額較大的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處七年以上有期徒刑或者無期徒刑，並處罰金或者沒收財產」。若不以非法佔有為目的，則不構成「集資詐騙罪」，但可能另構成「非法吸收公眾存款罪」。

多種詐騙相關犯罪都須以非法佔有為目的方能成立，排除了透過提供虛假材料而達成合同、但依然積極履行的情形。多種非法經營相關犯罪都須以營利或牟利為目的方成立，排除了自用或分享的情形。以目的為要件的罪名有：違規製造、銷售槍枝罪；走私淫穢物品罪；高利轉貸罪；集資詐騙罪；貸款詐騙罪；信用卡詐騙罪；侵犯著作權罪；銷售侵權複製品罪；合同詐騙罪；非法轉讓、倒賣土地使用權罪；綁架罪；拐賣婦女、兒童罪；盜竊罪；破壞生產經營罪；賭博罪；倒賣文物罪；非法獵捕、收購、運輸、出售陸生野生動物罪；非法提供麻醉藥品、精神藥品罪；為他人提供書號出版淫穢書刊罪。

## 參見

* 故意
* 犯罪意識

## 參考文獻
目的地影業

**目的地影業**（英語：Destination Films）是索尼影視娛樂旗下的電影公司。其專門發行 B 級片和錄影帶首映電影。
該公司由 Brent Baum 和 Steve Stabler 於 1998 年創立，並於 2001 年被索尼收購。

## 主要作品

**1990 年代**

* 蝙蝠（1999）（首部發行電影）

**2000 年代**

* 大都會（2001）
* 星際牛仔：天國之門（2003）
* 東京教父（2003）
* 蒸汽男孩（2005）（僅發行導演剪輯版）
* 奇幻面具（2005）
* 透明人 2（2006）
* 南方傳奇（2007）
* 黑色決殺令（2008）

**2010 年代**

* 第一次（2012）
* 捕鼠者（2015）
目的檔

**目的碼**（英語：**Object code**）指電腦科學中編譯器或組譯器處理原始碼後所生成的代碼，它一般由機器碼或接近於機器語言的代碼組成。**目的檔**（英語：**Object file**）即存放**目的碼**的電腦檔案，它常被稱作二進位檔案（Binaries）。

目的檔包含著機器碼（可直接被電腦中央處理器執行）以及代碼在執行時使用的資料，如重定位資訊，如用於連結或除錯的程式符號（變數和函式的名字），此外還包括其他除錯資訊。目的檔是從原始碼檔案產生程式檔案這一過程的中間產物，連結器正是通過把目的檔連結在一起來生成可執行檔或庫檔案。目的檔中唯一的要素是機器碼，例如，用於嵌入式系統的目的檔可能僅僅含有機器碼。

## 目的檔格式

目的檔用以存放目的碼和由編譯器或組譯器生成的相關資料的電腦檔案格式稱為目的檔格式。

目的檔格式有許多不同的種類。最初每種類型電腦都擁有自身獨特的格式，但隨著 Unix 和其他可移植作業系統的問世，人們定義了例如 COFF 和 ELF 這些格式，並在不同的系統上使用它們。通常，連結器的輸入和輸出使用相同的檔案格式，庫檔案和可執行檔格式也是一樣使用相同的格式。

設計或選擇一種目的檔格式是計算系統整體設計的關鍵部分。它影響著連結器的效能並因此影響著程式設計師在開發時的總耗時；如果格式是用於可執行檔，那麼格式的設計還會影響程式的開始執行花費的時間，以及影響到系統對使用者請求的反應速度。大部分目的檔格式以區塊的方式來組織，每一區塊中都裝載著同種資料。在虛擬記憶體系統需要這些塊的時候，它可以通過將這些塊分頁後調入，無需進一步地處理就可使用。

最簡單的目的檔格式是 DOS 的 COM 檔案格式（OBJ 檔案格式），它是一種僅僅由原始資料組成的檔案。COM 格式的檔案始終被載入到某固定位置。其他的格式都由一組複雜精密的資料結構序列組成，這些格式的規範說明書一般會有許多頁。

除錯資訊可以是目的檔格式中的一個組成部分，就像 COFF 中的那樣，或是一種可能被數個目標格式使用的半獨立格式，如 stabs 或 DWARF。

GNU 計劃的 BFD 庫提供了一套通用的應用程式編程介面用來操縱各式各樣的目的檔格式。

典型的目的檔格式所支援的資料類型有：

* 符號起始區塊（BSS **B**lock **S**tarted by **S**ymbol 的縮寫）
* 正文段（text segment 或譯作代碼段）
* 資料段（data segment）

## 主要格式

* DOS
  * COM
  * EXE（MZ）
  * 可重定位目標模組格式（Relocatable Object Module Format 一般稱作「OBJ 檔案」或「OMF」，也在微軟視窗作業系統中被一些開發工具廠商所使用）
* 嵌入式系統
  * IEEE-695
  * S-records
* Macintosh
  * PEF/CFM
* Unix
  * a.out（Unix/Linux）
  * COFF（System V）
    * ECOFF（Mips）
    * XCOFF（AIX）
  * 可執行與可連結格式（System V 縮寫為 ELF，用於大多數現代計算系統中）
  * Mach-O （NeXT，Mac OS X）
* 視窗（Windows）
  * 16 位元的 New Executable
  * Portable Executable
* 其他
  * IBM 360 目標格式
  * NetWare 可載入模組（**N**etWare **L**oadable **M**odule 縮寫為 NLM）
  * OMF（VME）
  * SOM（HP）
  * XBE（Xbox 的可執行檔格式）
  * APP（Symbian OS 的可執行檔格式）
  * 可重定位動態目的檔格式（**R**elocatable **D**ynamic **O**bject **F**ile **F**ormat 縮寫為 RDOFF）
  * Hunk（AmigaOS）

## 另見

* 連結器

## 參考文獻

## 外部連結

* 《链接器和加载器》（_Linkers and Loaders_） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） John R. Levine 著 （Morgan Kaufmann 出版社，2000 年）
目的王國

**目的王國**（德語：Reich der Zwecke），是康德的定言令式理論一部分。這個理論經常與康德的道德哲學、義務倫理學相提並論。

為了論證定言令式的普遍化，康德在道德形上學基礎 (4:439) 中，提出了一個王國。這個王國以定言令式為基礎，提倡所有人都為最終目的，而不會把人視為手段，這個王國就是目的王國。

## 定言令式

定言令式，德國哲學家康德在《道德形上學的基礎》中提出的哲學概念。

* 第一形式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。
* 第二形式：行動時對待人類的方式是，不論是自己或任何一個他人，絕對不能當成只是手段，而永遠要同時當成是目的。
* 第三形式：因此，每一個理性存在者都必須通過他的準則表現出來，他總是作為一個普遍領域的立法者。

## 概述

目的王國是一種烏托邦，源自於康德的定言令式理論。目的王國由理性存在者組成，康德將其定義為能夠進行道德判斷（他的定義可擴展到其他領域）的人，他們必須按照普遍法則來行事。並從這個角度來判斷自己的行為。

目的王國，翻譯為「Kingdom of Ends」，德語單詞為「Reich」，亦可翻譯為「realm」。康德用它來表示「理性存在者在普遍法則下的系統」。由定言令式建立的普遍法則可用來評估個人行為的價值。當王國中所有人都按照定言令式來生活時 —— 每個人都會將所有人視為最終目的，而不是把人視作實現目標的手段。

只要人們服從普遍法則，他就屬於目的王國。理性存在者在制定法則時將自己視為立法者，在服從法則時則將自己視為普通市民。因此，道德行為是出於對目的王國所有普遍法則的尊重。如此下來，每個人都擁有尊嚴。

在他的宗教著作中，康德將天國解釋為目的王國的宗教象徵。因此，它是人類宗教和政治組織的最終目標。

## 相關條目

* 康德
* 倫理學

## 參考資料
目的節點序列距離矢量協議

**目的節點序列距離矢量協議**是逐跳的距離矢量路由協議，普遍採用於 Ad hoc （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）移動無線自組區域網中，是一個基於傳統的 Bellman-Ford 路由選擇機制的表驅動算法。它需要每一個節點周期的廣播路由更新。目的節點序列距離矢量協議相對於傳統的距離矢量協議的優越性在於它通過序列號機制保證了網絡中無環路。在這種路由機制中，網絡中每個節點都保存了一個路由表。路由表中含有所有可能的目的節點以及到它們的距離信息。這些路由表以在網絡周期性的廣播中來維持網絡中節點的連通性。

目的節點序列距離矢量協議通過在路由接口附加序列號的方法來區分新舊路由，解決了距離矢量路由中的環路問題。一個節點增加它的當前序列號並把它增加到自身所產生的更新消息中，因此這個序列號和距離信息一起進行傳輸。任何沒有下一跳節點而不能進入其目的節點接口的節點，需要增加這個序列號並在這條路由的下一次廣播中使用這個新的序列號。如果一個節點的鄰節點廣播了到相同目的節點的序列號大於此節點的序列號，則這個節點就把這個路由接口變為無效或是更改路由接口。當這個節點收到具有相同序列號（和它本身所有的一樣）的路由時，這個無效接口就可以有效。對於給定目的節點的所有節點的路由表接口全部明確了一棵基於目的節點的樹來發送分組到目的節點。對於目的節點序列距離矢量協議，最簡單的看法就是以分布的方式在每個節點都維護了一棵這樣的目的節點樹。目的節點序列距離矢量協議是一種較好的路由算法在於它有 2 種路由更新消息：一種消息較大，而另一種則很小。這種較小的路由更新消息只用於累加更新，而不用於網絡拓撲改變時重新廣播整個網絡的結構。然而，目的節點序列距離矢量協議算法的實現依賴於更新消息的周期性傳輸，這種傳輸所產生的開銷以 n2 增長。

## 外部連結

DSDV　目的節點序列距離矢量協議 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目的节点序列距离矢量协议

**目的節點序列距離矢量協議**是逐跳的距離矢量路由協議，普遍採用於 Ad hoc （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）移動無線自組區域網中，是一個基於傳統的 Bellman-Ford 路由選擇機制的表驅動算法。它需要每一個節點周期的廣播路由更新。目的節點序列距離矢量協議相對於傳統的距離矢量協議的優越性在於它通過序列號機制保證了網絡中無環路。在這種路由機制中，網絡中每個節點都保存了一個路由表。路由表中含有所有可能的目的節點以及到它們的距離信息。這些路由表以在網絡周期性的廣播中來維持網絡中節點的連通性。

目的節點序列距離矢量協議通過在路由接口附加序列號的方法來區分新舊路由，解決了距離矢量路由中的環路問題。一個節點增加它的當前序列號並把它增加到自身所產生的更新消息中，因此這個序列號和距離信息一起進行傳輸。任何沒有下一跳節點而不能進入其目的節點接口的節點，需要增加這個序列號並在這條路由的下一次廣播中使用這個新的序列號。如果一個節點的鄰節點廣播了到相同目的節點的序列號大於此節點的序列號，則這個節點就把這個路由接口變為無效或是更改路由接口。當這個節點收到具有相同序列號（和它本身所有的一樣）的路由時，這個無效接口就可以有效。對於給定目的節點的所有節點的路由表接口全部明確了一棵基於目的節點的樹來發送分組到目的節點。對於目的節點序列距離矢量協議，最簡單的看法就是以分布的方式在每個節點都維護了一棵這樣的目的節點樹。目的節點序列距離矢量協議是一種較好的路由算法在於它有 2 種路由更新消息：一種消息較大，而另一種則很小。這種較小的路由更新消息只用於累加更新，而不用於網絡拓撲改變時重新廣播整個網絡的結構。然而，目的節點序列距離矢量協議算法的實現依賴於更新消息的周期性傳輸，這種傳輸所產生的開銷以 n2 增長。

## 外部連結

DSDV　目的節點序列距離矢量協議 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目的論

**目的論**（英語：Teleology）屬於哲學的範疇，致力於探討事物產生的目的、本源和其歸宿。

## 正反論調

傳統上目的論與哲學自然論（或偶然論）是對立的。例如，自然論者會認為人有眼睛所以人有視力，即所謂「形式決定功能」（function following form）；相反，目的論者認為人有眼睛因為人需要視覺，即是所謂的「功能決定形式」（form follows function）。

以下阿里士多德和盧克萊修的言論，正好反映了目的論與自然論的對立。

## 外在和內在

目的論認為事物的存在源於「最終目的」，這可分為兩種：

* **外在最終目的**（extrinsic finality）：某東西的存在目的是為了其他東西的福祉。例如，礦物質的存在註定是為了植物的生存，而植物的存在則註定是為了動物的生存。
* **內在最終目的**（Intrinsic finality）：某東西的存在目的，是為了自然而然達成完善自己這個目的。

過份強調外在最終目的，很容易凡事都訴諸鬼神，導致迷信。例如，「如果我今天不來這商店，我就不會發現地上的 100 元。這是神的旨意，他要我到商店來發現這錢。」或者「我贏錢全靠這對幸運襪。」類似的想法被培根（"De Dignitate et Augmentis Scientiarum," III, iv）、笛卡兒（"Principia Philosophiæ", I, 28; III, 2, 3; "Meditationes", III, IV）和史賓諾沙（Ethica, I, prop. 36 app.）所批評。

內在最終目的則提供了上帝或其他超自然力量存在的論據，也是智能設計論的理論基礎。支持者認為它解決了自然論的基本缺陷：自然論只探討即時的原因和事件發生的機制，但忽略了事件發生的最終原因。

## 古典希臘目的論

亞里斯多德認為，將所有事情都視為必然是錯誤的，因為這樣忽略了事情的目的、秩序和背後的最終原因。

亞里斯多德將事物的發展因分四種：物質因、形式因、動因和目的因。

## 現代 / 後現代哲學

歷史上，目的論被視為承繼了亞里斯多德的理念。其後康德探究了目的論的原理，而黑格爾也以目的論為思辨哲學的中心思想，馬克思及其他新黑格爾學派也有跟隨。

## 阿德勒心理學

在《被討厭的勇氣》當中，也提及了目的論的解說。該書提及，有不少人認為情緒和心理疾病是認為受過去的事情所影響，從而去追尋原因，此為原因論。然而作者認為由此會落入了命定論。因此他提出了阿德勒心理學的目的論，他認為不論情緒、心理疾病等都是為了達到某種目的而產生出來。例如一個人生氣是受到別人所影響，然而阿德勒則會解釋成是因為要達到震懾別人的目的所以採取憤怒的方式。

## 科學

### 人擇原理

在物理學和天文學範疇，近年以目的論為基礎的研究出現，被冠以人擇原理之名。人擇原理想解決的問題是：為什麼宇宙從極度簡單的狀態（大爆炸）發展到如此複雜，甚至發展到適合人類如此複雜的生物生存？

### 科技

在科技的領域，「目的」的研究由來已久。「目的機制」（即調整運作的反饋）研究可追溯至 1700 年代末期瓦特在蒸汽機裝置調節器（governor）。近年，學者將機器中的「目的研究」稱為反饋機制。諾伯特・維納以控制論（cybernetics）一詞代表「目的機制」的研究。

## 參閱

* 哲學自然論
* 控制論
* 人擇原理

## 引用和注釋

## 外部連結

* 張汝倫：〈什麼是「自然」？〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2011）

## 延伸閱讀

* Aristotle, _Metaphysics Book Theta_ (translated with an introduction and commentary by Stephen Makin), Oxford University Press, 2006. (ISBN 0-19-875108-7 / 978-0-19-875108-3)
* John D. Barrow and Frank J. Tipler, _The Anthropic Cosmological Principle_, Oxford University Press, 1986. (ISBN 0-19-282147-4)
* Julian Bigelow, Arturo Rosenblueth, and Norbert Wiener, 1943, "Behavior, Purpose and Teleology," _Philosophy of Science 10_: 18-24.
* Monte Ransome Johnson, _Aristotle on Teleology_, Oxford University Press, 2005. (ISBN 0-19-928530-6 / 978-0-19-928530-3)
* Kelvin Knight, _Aristotelian Philosophy: Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre_, Polity Press, 2007. (ISBN 978-0-7456-1977-4 / 0-745-61977-0)
* Georg Lukacs. _History and Class Consciousness._ (ISBN 0-262-62020-0)
* Horkheimer and Adorno. _Dialectic of Enlightenment_. (ISBN 0-8047-3632-4)
* Alasdair MacIntyre, 'First Principles, Final Ends, and Contemporary Philosophical Issues', in idem., _The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Volume 1_, Cambridge University Press, 2006. (ISBN 978-0-521-67061-6 / 0-521-67061-6)
* Herbert Marcuse. _Hegel's Ontology and the Theory of Historicity_. (ISBN 0-262-13221-4)
* Lowell Nissen, _Teleological Language in the Life Sciences_, Rowman & Littlefield, 1997 (ISBN 0-8476-8694-9)
目的論論證

**目的論論證** (Teleological Argument) 是證明上帝存在的一種理論，屬於後驗性的證明方式，又可稱作設計論證。該理論最早由古希臘哲學家蘇格拉底提出。後世的神學家托馬斯・阿奎那在其著作《神學大全》列為第五路論證。而哲學家威廉・派里在其 1802 年發表的《自然神學》中提出鐘錶匠類比來試圖證明目的論。

目的論論證是一個直覺卻備受批評的論證。18 世紀的哲學家大衛・休謨在《自然宗教對話錄》以及《人類理解論》中提出了對於目的論論證的批判，他指出目的論論證預設了了「類比」，從「相似的結果」推論「相似的原因」。1857 年達爾的《物種起源》給予目的論論證造成衝擊，而促使神學家與哲學家轉向建構新形式的目的論論證。
目眉

**眉**是位於眼睛以上，順著眉弓的形狀而長出來的毛髮。

 

## 功能

眉毛的主要功能是防止水流入眼睛，大多是「汗」水和「雨」水。眉毛邊緣彎曲的形狀和眉尖所指的方向，可以確保水滴沿著臉的兩旁和鼻子上流過，而不會流入眼睛裡。現在人類稍微突出的眉弓也仍然在此類功能上扮演著支援的角色。和眉毛一樣，眉弓也為眼睛一起遮蔽過日光。

眉毛也阻擋了頭皮屑和其他微小的細屑，以防其掉入眼睛中；亦提供了一個更加敏感的感官來感覺在眼睛周圍的一些東西，如小昆蟲等。

眉毛在表情語言溝通上亦有著一種很重要的輔助作用，可加強如驚訝或生氣等情緒的表達。

## 眉毛修剪

歷史上東亞國家曾有將天生的眉毛剃去，再用墨水畫眉毛的習俗，被稱為「引眉」。而在今日，某些人會用鑷子來拔眉毛，以維持「纖細」及時髦的形狀；上蠟也是一種「整理」眉毛的方式。這兩種方式一開始都會很痛，因為眼睛周圍會比較敏感，但痛覺會隨著次數而遞減，隨著痛覺的減少而一再被使用。

## 另見

* 開臉

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・人事典・眉部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
目眵

**眵（ㄔ）** ，即**眼眵**，俗稱**眼屎**、**眵目糊**，眼部的油脂狀分泌物，一般為淡黃色粘稠液體，凝固後呈樹脂狀。其主要組成是眼板腺的脂性分泌物和淚液，另外還包含少量脫落的結膜或角膜的上皮組織、吹入眼部的塵埃、局部增殖的微生物，以及局部滲出的血漿成分，甚至炎症細胞。

## 產生

在高等動物眼瞼（即眼皮）內表結膜（瞼結膜）的第四層瞼板上，整齊的排列著許多管狀的瞼板腺（也稱瞼腺），瞼板腺不停的分泌著油脂性的分泌物，這些分泌物透過瞼板腺的導管在眼瞼近睫毛的地方流入眼睛。它們的作用一是可以減小眼球表面與瞼結膜間的運動摩擦，二是透過眨眼布於眼瞼的邊緣，可以阻止淚液外溢和外部的汗水等其他液體的流入，特別是夜間閉眼休息的時候可以使眼瞼閉合得更加緊密，不致由於淚液蒸發而造成角膜乾燥，還有就是可以黏附灰塵等進入眼部的異物，或者一些代謝的產物後，隨淚液沿鼻淚管排出。

外部刺激或代謝過剩致使瞼板腺液分泌過多，或者鼻淚管因故而導通不暢，都有可能引起瞼板腺液在眼內的積累，這樣再透過眼部的活動，使混合物沿眼角溢出，形成眼眵。

## 健康與治療

一般情況下，正常人不會有明顯的眼眵，或僅有少量。但是在結膜或附近組織發生炎症的情況下，根據病情，會產生不同性質的眼眵，如，水樣，粘液和膿性。

### 引起異常眼眵的疾病

* 急、慢性結膜炎
* 麥粒腫
* 淚囊炎

### 嬰兒

很多新生嬰兒（半歲之前）會出現眼眵過多的情況，較成年人不同，其原因可能還有下面幾個方面：

1. 個別新生兒鼻淚管發育不全或在鼻腔的下埠堵塞，眼淚無法順利排出，分泌物瀦留累積，導致「嬰幼兒淚囊炎」。一般可透過鼻淚管探通術治療。
2. 新生兒在面頰會儲存大量的脂肪為發育提供能量，但是當這些脂肪組織過多時，會推擠眼部皮膚使下眼瞼倒向內側而出現睫毛倒向眼內（倒睫）的情況，這樣接觸刺激到了球結膜，致使了瞼板腺液的過量分泌。清除倒睫，嬰兒面部脂肪消耗後，症狀一般自然消失。
3. 一些醫院會在嬰兒出生時，為防止經過母親陰道時受到的衣原體或者細菌的感染，會自行為孩子點上抗生素類的眼藥水，但是這可能引起新生兒的不適反應，即化學性結膜炎。一般停藥後即可恢復正常。
4. 上面的情況通常較少發生，多數新生兒的眼眵過多，都被認為是由於衣原體或細菌性結膜炎引起的，所以在照顧嬰幼兒時請務必注意衛生，防止眼部的感染。

### 中醫觀點

中國傳統醫學一般認為，眼眵多由於內有積熱，即上火引起，因此會建議患者避免熱性，高熱量的食物，並透過清熱瀉火、消食導滯的藥物來調理。

## 其他

* 閩南語中的「目屎」指的是淚液，而非眼眵。

## 參見

* 淚腺
* 耵聹
* 鼻屎

## 註解

## 參考資料
目競

**目競**（めくらべ）是鳥山石燕的妖怪畫集『今昔百鬼拾遺』中的日本妖怪。在『平家物語』的『物怪之沙汰』中，描繪武將・平清盛遭遇的妖怪。

## 概要

福原京（現・神戶市兵庫區）的某朝，清盛從帳台往中庭看去之時，有無數的死人骷髏在到處滾動。清盛雖大聲呼喚，但無人來。不久，無數的骷髏融合為一體，形成了一個 14～15 丈（約 42～45 公尺）的巨大骷髏，如同有生命一般，用無數眼睛瞪著他。清盛下定決心，回瞪骷髏的眼睛。然後，大骷髏彷彿在日光下融化了一樣，消失的無影無蹤。

『平家物語』原典中並無「目競」之名，而是鳥山石燕在自著中的命名。巖谷小波則在說話大百科事典『大語園』中題為「髑髏之怪」。又，也有一說，在江戶時代，由於清盛和妖怪互瞪的逸話，兩人互瞪同時做鬼臉的遊戲被稱作「目競」。

## 腳註

## 關連項目

* 雪見御所
目系

**目系**，也稱為稱**眼系**，屬中醫學術語，指眼球後方與腦相連繫的組織。中醫認為「肝開竅於目，目系置於腦，肝腎之精血上注於目而能視」，西醫認為目系主要指的是視神經及球後血管等的現代解剖學範疇，它的急慢性病變於視力疾病有直接的聯繫。

中國古代醫學書籍《靈樞》中，對目系有詳細的定義。
目胞

**眼瞼**俗稱**眼皮**、**目胞**，位於眼眶以內、眼球以外，是保護眼球的主要器官。

## 結構

眼瞼分為**上瞼**和**下瞼**，分隔上下瞼的裂縫稱為**瞼裂**。睜眼時上下瞼分開，閉眼時上下瞼貼合。上下眼瞼的接合處，則稱為眥（ㄗˋ），俗稱眼角，靠近鼻側的稱「內眥」，靠近顳側的稱「外眥」。

眼瞼面對外面的一側為皮膚，貼近眼球的一側為結膜，中間由皮下組織、肌層和瞼板構成。上瞼底部和下瞼頂部稱為**瞼緣**，上面有 2～3 行睫毛。睫毛均向外彎曲，有阻止灰塵和減弱強光的作用。

## 不同生物的眼瞼

部分魚類和兩生類及其餘的脊椎動物長有眼瞼。無尾兩生類、爬蟲類、鳥類除有上眼瞼和下眼瞼外，還有一層透明的眼瞼，稱為瞬膜，也稱為「第三眼瞼」。多數哺乳動物的瞬膜已退化，但是具有發達的上下眼瞼。

## 相關條目

* 重瞼術（割雙眼皮）
目莲救母

**目連救母**是一則佛經故事，有諸多版本，在中國流傳最廣的變文版本，是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連（簡稱**目連**、**目蓮**，梵語：Maudgalyayana；巴利語：Moggallāna）以神通能力到達餓鬼道，見母親身受餓鬼之苦，最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。但最初故事原型是目連請佛陀為其母說法，讓他已經成為天人的母親修成果位，解脫輪迴，因說法布施是大功德，而非儒教影響下轉變的忠孝故事。

## 故事簡介

相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須依大福田力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。

## 變文

漢傳《目連救母》故事最早起源於《盂蘭盆經》，張祜曾對白居易說：「明公亦有《目連經》。《長恨詞》云：『上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。』此不是目連訪母耶？」。敦煌變文寫本有《大目犍連變文》、《大目連變文》和《大目連緣起》，元代末年有《目蓮救母出離地獄昇天》。明代戲曲作家鄭之珍著有傳奇《目連救母》，全名《目連救母勸善戲文》。乾隆年間，張照參考鄭之珍《目連救母》，編撰《勸善金科》二百四十集。在中國民間信仰中，《目連救母》故事被改編，不再是透過供養佛僧以救母，而是自己持著佛祖的禪杖，到地獄中，打破了地獄之門，救出母親。

## 發展

最初盂蘭盆節中，佛教僧眾用盆子裝滿百味五果，供養的是釋迦佛、眾阿羅漢、僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。

在中國民間信仰，已經成為重要的一項民俗，同時破地獄成功時，地獄的群鬼也跟著出來，此也是農曆七月被稱為鬼月之故，也是盂蘭盆節（中元節）法會、祭典舉辦之因，故目連尊者，是中元普渡中民間奉祀的對象，民間甚至認為目連尊者是地藏菩薩的輔佐者、枉死城眾生的救度者，部下有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉，四判官專門計算死者功德，故各大地藏庵時常配祀目連尊者，如新莊地藏庵。

目蓮救母的故事，也成為戲曲演出的重要題材，被稱作目蓮戲，目蓮戲常與鄉民的宗教儀式相結合，尤其中元節的酬神者，神功戲更是必邀目蓮戲。

福建的拗九節相傳源於目連救母的典故。福州人傳說佛陀弟子目連的母親平素蠻橫，死後靈魂禁錮於地獄，罰做沒有飯喫的餓鬼。目連是個羅漢，能看到母親的慘狀，這位目連孝子於是每天用神通到地府幫母親送飯，卻都被陰間的無常鬼卒喫掉。直到農曆正月廿九，目連送一碗黑芝麻、糯米、花生、紅棗、桂圓等等加紅糖煮成的黑色甜粥，鬼卒以為這粥裏都是「垢」，不肯拿。目連母親才得以飽餐一頓。後世為了紀念目連孝心，一定要在正月廿九這一天煮放了紅糖的熬九粥給父母、長輩食用。因福州話中「垢」、「九」同音，此粥又被稱為「拗九粥」，正月廿九日則成為了「拗九節」。

## 相關連結

* 目犍連
* 盂蘭節
* 破地獄
* 十大弟子

## 注釋
目蒲線

**目蒲線**（日語：目蒲線／めかません _Mekama sen_ \*/?）曾經是一條連接東京都品川區目黑站與大田區蒲田站，屬於東京急行電鐵（東急）的鐵路線。

東京急行電鐵的母體目黑蒲田電鐵最初開業的路線。2000 年 8 月 6 日起以多摩川站（同日由多摩川園站改名）為界分割為以下路線，消滅「目蒲線」的名稱。

**作為系統名的分割**
: * 目黑站－多摩川站－武藏小杉站：目黑線（與分割同時延伸至武藏小杉站。2008 年 6 月 22 日再延伸至日吉站）
* 多摩川站－蒲田站：東急多摩川線

　
: 

**作為路線名的分割**
: * 目黑站－田園調布站：目黑線
* 田園調布站－多摩川站：改為使用與向來以重複路段（並走）的東橫線複複線之內 2 軌
* 多摩川站－蒲田站：東急多摩川線

## 路線資料

路線分割以前的資料。

* 路線距離：12.9 公里
* 軌距：1067 毫米
* 站數：15 個（包括起終點）
* 複線路段：全線
* 電氣化路段：全線（直流 1500V）
* 閉塞方式：自動閉塞式

## 使用車輛

* Deha 1 號型・Deha 6 號型→Moha 1 型
* 3000 系（初代）
* 5000 系（初代）
* 5200 系
* 7000 系（初代）
* 7200 系
* 7600 系
* 7700 系
* 1000 系

## 車站列表

記述截至東急目蒲線最終運行日（2000 年 8 月 5 日）的停車站與其接續路線。現在的各停車站的接續路線參見「目黑線」、「東急多摩川線」。

所有車站都位於東京都。

### 廢站

**多摩川站（初代）（多摩川－沼部）**
: 1923 年（大正 12 年）3 月 11 日開業，1926 年（大正 15 年）1 月 1 日搬到現在所在地後廢站。

**道塚站（矢口渡－蒲田）**
: 1925 年（大正 14 年）10 月 12 日以本門寺道站開業，1936 年（昭和 11 年）改名道塚站，1946 年（昭和 21 年）5 月 31 日廢站。
目蓮

**目犍連**（梵語：Maudgalyayana；巴利語：मोग्गल्लान，羅馬化：_Moggallāna_）也稱**大目犍連**、**沒特伽羅**、**目犍蓮**。釋迦牟尼佛的十大弟子之神通第一，事母至孝，佛教、道教及民間傳說的《目連救母》正是以祂廣施齋聖、救母超生的故事為藍本。

## 生平

目犍連與好友舍利弗初師事六師外道中的散若夷，後來二人一起改投釋迦佛僧團，皆成釋迦佛十大弟子，目犍連以神通第一著稱。在藏傳佛教中，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。

目犍連雖有「神通第一」之力，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，祂是無意抵抗業報，而非不能預知暗殺行動，因為祂曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。

在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後成佛，佛號**多摩羅跋旃檀香**。

## 相關經典

傳說目犍連在佛陀弟子中神通第一，善於種種神通變化。

* 根據《俱舍論光記》，目犍連創作說一切有部論藏的《阿毘達磨法蘊足論》（稱友疏載其作者為舍利弗），稱友的《俱舍論疏》則說是《阿毘達磨施設足論》（光記載其作者為大迦多衍那）。
* 南傳上座部認為目犍連以神通上達天宮，諮問天人業果，傳下《天宮事》。
* 不明部派的《餓鬼報應經》、《鬼問目連經》、《雜藏經》記載目犍連神足通第一，常乘神通足遍六道，見眾生受善惡果報，為人說之，如目犍連至恆河邊見餓鬼，問其因緣。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* 目連救母 寒衣節 思念先祖的日子
* 十大弟子傳 星雲大師著

## 參見

* 十大弟子
* 盂蘭盆經
* 目連救母
* 舍利弗
目蓮救母

**目連救母**是一則佛經故事，有諸多版本，在中國流傳最廣的變文版本，是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連（簡稱**目連**、**目蓮**，梵語：Maudgalyayana；巴利語：Moggallāna）以神通能力到達餓鬼道，見母親身受餓鬼之苦，最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。但最初故事原型是目連請佛陀為其母說法，讓他已經成為天人的母親修成果位，解脫輪迴，因說法布施是大功德，而非儒教影響下轉變的忠孝故事。

## 故事簡介

相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須依大福田力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。

## 變文

漢傳《目連救母》故事最早起源於《盂蘭盆經》，張祜曾對白居易說：「明公亦有《目連經》。《長恨詞》云：『上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。』此不是目連訪母耶？」。敦煌變文寫本有《大目犍連變文》、《大目連變文》和《大目連緣起》，元代末年有《目蓮救母出離地獄昇天》。明代戲曲作家鄭之珍著有傳奇《目連救母》，全名《目連救母勸善戲文》。乾隆年間，張照參考鄭之珍《目連救母》，編撰《勸善金科》二百四十集。在中國民間信仰中，《目連救母》故事被改編，不再是透過供養佛僧以救母，而是自己持著佛祖的禪杖，到地獄中，打破了地獄之門，救出母親。

## 發展

最初盂蘭盆節中，佛教僧眾用盆子裝滿百味五果，供養的是釋迦佛、眾阿羅漢、僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。

在中國民間信仰，已經成為重要的一項民俗，同時破地獄成功時，地獄的群鬼也跟著出來，此也是農曆七月被稱為鬼月之故，也是盂蘭盆節（中元節）法會、祭典舉辦之因，故目連尊者，是中元普渡中民間奉祀的對象，民間甚至認為目連尊者是地藏菩薩的輔佐者、枉死城眾生的救度者，部下有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉，四判官專門計算死者功德，故各大地藏庵時常配祀目連尊者，如新莊地藏庵。

目蓮救母的故事，也成為戲曲演出的重要題材，被稱作目蓮戲，目蓮戲常與鄉民的宗教儀式相結合，尤其中元節的酬神者，神功戲更是必邀目蓮戲。

福建的拗九節相傳源於目連救母的典故。福州人傳說佛陀弟子目連的母親平素蠻橫，死後靈魂禁錮於地獄，罰做沒有飯喫的餓鬼。目連是個羅漢，能看到母親的慘狀，這位目連孝子於是每天用神通到地府幫母親送飯，卻都被陰間的無常鬼卒喫掉。直到農曆正月廿九，目連送一碗黑芝麻、糯米、花生、紅棗、桂圓等等加紅糖煮成的黑色甜粥，鬼卒以為這粥裏都是「垢」，不肯拿。目連母親才得以飽餐一頓。後世為了紀念目連孝心，一定要在正月廿九這一天煮放了紅糖的熬九粥給父母、長輩食用。因福州話中「垢」、「九」同音，此粥又被稱為「拗九粥」，正月廿九日則成為了「拗九節」。

## 相關連結

* 目犍連
* 盂蘭節
* 破地獄
* 十大弟子

## 注釋
目蝶科

**眼蝶亞科**（學名：Satyrinae）是鱗翅目蛺蝶科 12 個亞科中的其中一個亞科，包含 9 個族，超過 250 屬和 2500 多個物種。物種分佈廣泛，南極洲以外各大陸都有出現，主要分佈於熱帶地區。幼蟲主要以棕櫚、竹子等單子葉植物為寄主。成蟲飛行能力較弱，常在林蔭間出沒，翅膀常有大眼斑。

## 語源

眼蝶亞科的學名是亞科級分類後綴「-inae」配上源自拉丁文的「satyrus」，源自古希臘文「σάτυρος」，是希臘神話人物薩堤爾的名字。

## 種系發生

眼蝶亞科現今包含了一些曾視作獨立一科或亞科的分類，包括閃蝶、大翅環蝶（貓頭鷹蝶）及環蝶的物種，並和自降級為族。

## 分類

* 鋸眼蝶族 Elymniini
* 幘眼蝶族 Zetherini
* 環蝶族 Amathusiini
* 大翅環蝶族 Brassolini
* 閃蝶族 Morphini
* 暮眼蝶族 Melanitini
* 絡眼蝶族 Dirini
* 晶眼蝶族 Haeterini
* 眼蝶族 Satyrini

## 參考

## 文獻

* Miller LD. 1968. The higher classification, phylogeny and zoogeography of the Satyridae (Lepidoptera). Mem. Amer. Entomol. Soc. 24: 1-174.
* Pena C, Wahlberg N, Weingartner E, Kodandaramaiah U, Nylin S, Freitas AVL, and Brower AVZ. 2006. Higher level phylogeny of Satyrinae butterflies (Lepidoptera: Nymphalidae) based on DNA sequence data. Mol. Phylogenet. Evol. 40: 29-49.
* 壽建新 周堯 李宇飛。世界蝴蝶分類名錄。中國：陝西埔學技術出版社. 2006-04-01. ISBN 9787536936768 （中文（簡體））.

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：眼蝶亞科
* 維基物種上的相關資訊：眼蝶亞科
目裳蛾屬

**目裳蛾屬**（屬名：_Erebus_，得名自希臘神話中黑暗的化身厄瑞玻斯），又稱**魔目裳蛾屬**，舊稱**目夜蛾屬**或**魔日夜蛾屬**，為裳蛾科的模式屬，屬於大型的裳蛾，分布於東洋界、澳紐界，以及撒哈拉以南非洲。雙翅大多以褐色為主色，少數物種則為黛藍色底，翅面花紋因物種而異，但前翅背面中央皆有一枚巨大的眼狀斑點，因而得名。

## 物種

## 參考文獻
目視停靠導引系統

**目視停靠導引系統**（英語：Visual Docking Guidance System）是一種設置於停機坪的閘口上，探測以目視方式指示飛行員飛機應該停靠位置信息的裝置。這種裝置可方便機橋等地面設施在飛機旁運作。早期的目視停靠導引系統只能探測並顯示簡單的位置信息，如今利用雷射燈設備則可將精確的距離反饋給駕駛員。

## 目視停靠導引系統

### 方位導引

AGNIS（Azimuth Guidance for Nose-In Stand，方位導引），是其中一種最常見的導引系統。這種系統由一組兩個的並排燈號組成，當飛機的鼻輪於地面滑行道的中線上，飛行員就會見到兩個綠燈；如果鼻輪位置有偏差的話，飛行員就要把飛機轉到綠燈的一邊。這系列只會告訴飛行員到底飛機鼻輪是否在中線上，不會告訴飛行員距離正確停止位置多少，所以一般都要配合鏡子來讓飛行員見到鼻輪的位置。正因為這系統操作非常簡單，所以成本不高。

### 視差式導引

PAPA（Parallax Aircraft Parking Aid，視差式導引）通常會跟 AGNIS 一起設置來指示飛機的停止位置，這個裝置的主要作用是提示駕駛員距離目標位置還有多遠。這款裝置實際上沒有任何可動部分和電子設備，只有一個灰色的長方形盒子和中間一個白色的方塊。盒子的背面一般都是高亮度的光管，飛行員的位置越靠近 PAPA，白色的方塊就越接近左邊，所以一般來說因為較大的飛機停靠的位置較前，代表飛機型號的文字會寫在左方。可是 PAPA 的運作方式只是靠光學原理運作，如果飛機偏離了中線，或者是看 PAPA 的人不在正確的位置（比如說是駕駛艙左邊機長的坐位），就不可能得到正確的飛機停止位置。

## 進階導引系統

進階導引系統都是引導飛機進入閘口或者機坪的電子裝置，能夠精確地測量飛機的位置。通常還會配有顯示屏同時顯示方向及距離，將這些信息反饋給飛行員又或者進一步指示飛行員到正確的停止位置。而進階導引系統在閘口的控制器都設有緊急停止按鈕，讓系統顯示 **STOP** 的信息來命令飛行員立即把飛機停下來。而進階導引系統一般採用雷射或雷達作為測量系統。雷射式的會把雷射束射在機鼻上，系統會再計算雷射回傳的時間以判定飛機的距離。因此，地面人員要先輸入機型，進階導引系統就會在飛機進入時顯示已設定的機型給飛行員，如果飛行員見到機型和自己飛機不相符，就要立刻停下並通知地面人員。

### 飛機位置及資訊顯示

由 FMT 公司銷售的 **APIS**(Aircraft Positioning and Information System，飛機位置及資訊顯示）發展自 20 世紀 70 年代，如今的型號使用雷射進行定位。 顯示部分的最上方顯示了飛機的機型，左方是方位導引，右邊是飛機距離顯示。當飛機到達停止位置時，就會顯示 **STOP**（停止），如果飛機超過停止線後就會顯示 **T.FAR**，代表 TOO FAR（太遠）。在某些擁有兩行文字欄的 APIS 系統中，還可顯示飛機航班號或距離，讓飛行員可以估算飛機在甚麼時候停止，飛機到位後還會顯示「OK」字樣。

### SAFEDOCK

**Safedock**（安全停靠）由 Safegate 公司銷售，以雷射探測飛機的位置，讓飛機的停止位置準確至 10cm 。Safedock 系統在顯示屏的兩側有紅色的三角提示飛行員應該把飛機駛往的方向，而中心的箭頭就同時有飛機的方位顯示和距離顯示。由於 Safedock 系統方便操作，而且使用上較為容易，所以在不少主要機場都會見到 Safegate 的引導系統。Safegate 顯示界面兩旁的燈號用作表示飛機和停止線的距離，而中間的綠線會左右移動，顯示飛機於中線上或者是偏離的幅度。

### VDOCKS

VDOCKS（Video Docking System，視頻導引系統）是一種由西門子公司開發的目視停靠導引系統，這種系統最大的特點在於它是使用兩台攝像機拍攝飛機圖像，再通過計算機計算兩台攝像機之間的視差得出飛機的位置信息。其顯示系統也會同時顯示出飛機的方位及距離信息。

## 參考資料

## 外部連結

* GB Airports Flight Simulator addon, Gate guide
* CAP637 Visual Aids Handbook; Issue 2; UK Civil Aviation Authority; 2007 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目視進場下滑顯示

**目視進場下滑顯示燈**（Visual Approach Slope Indicator, VASI）是一組設於跑道旁，向飛行員用作顯示飛機進場下滑角度是否適合的燈號。據規定，燈號於日間最多可以在 8 公里或者在夜間時於 32 公里外看見。目視進場下滑顯示燈並不是甚麼儀器，只是一組加了特別燈罩讓飛行員在不同角度和距離下能看到不同顏色的燈而已，所以在更換顯示燈後，只要燈罩不變都不需要再次調校。

## 種類

### 標準目視進場下滑顯示燈

基本的目視進場下滑顯示燈有兩組燈號：一組是設於跑道開始的地方；而另一組就位於距離前組燈號七公尺遠的位置。燈號於不同角度或者距離觀看，就可以看到紅色或白色的顏色。如果飛行員的進場角度是正確的話，頭組燈號是白色，後組燈號就是紅。如果兩組燈號為白色，就表飛機進場時角度過高；如果兩組燈號均為紅色，就代表飛機高度過低。

### 精確進場路徑顯示燈

**精確進場路徑顯示燈**（Precision Approach Path Indicator, PAPI）和標準目視進場下滑顯示燈不同的是，精確進場路徑顯示燈的設置方法是和跑道平行，並由兩組燈號改為四盞獨立的燈號，為飛行員提供更多的資訊來控制飛機的進場高度。而且，精確進場路徑顯示燈使用的燈罩是菲涅耳透鏡，讓燈光可以在遠距離仍可以給飛行員看見。

* 當顯示燈顯示出兩紅和兩白（由左至右），就是代表飛機進場時高度正確，即代表飛機下滑角度為 3.0°。
* 顯示燈為一白三紅，代表飛機的下滑角度為 2.8°，比標準下滑角度（3.0°）稍低。
* 如果顯示燈顯示出四紅的話，飛機的下滑角度就經已低於 2.5° 了，為大幅低於標準下滑角度。
* 跟四紅燈號一樣，顯示燈是四白的話，就代表飛機的下滑角度就經已高於 3.5° 了，為大幅高於標準下滑角度。

部分機場因為其地理位置的關係，令飛機進場時需以高角度下滑的話，機場就會調節顯示燈透鏡的角度和顯示燈的距離，讓飛機在高下滑角度時，仍然看到兩紅兩白燈號，不需要另外修正航角。而一些無人管制的機場更可以由飛行員於機場溝通頻道上按下無線電發話鍵開啟 PAPI 燈光。

### 脈衝式目視進場下滑顯示燈

**脈衝式目視進場下滑顯示燈**（Pulsating Visual Approach Slope Indicator, PVASI）是一個設於美國聯邦航空局不符合第 139 條規定的機場或直昇機場的信號燈盒。信號是以當飛機在正確下滑角度時顯示白燈，反之則以間歇性顯示紅燈或白燈的方式向飛行員提供信息。如果飛機進場角度過高就會間歇性顯示白燈，角度稍低就會顯示紅燈；過低就會間歇性顯示紅燈。雖然信號比上述兩種顯示燈簡單，但是美國空軍認為 PVASI 比其他進場燈為準確，所以於軍用機場全面採此種進場燈。

### 三色目視進場下滑顯示燈

**三色目視進場下滑顯示燈**以不同色的燈號顯示進場角度是否合適，但是一般飛行員未必清楚顏色的意思，而且顏色不容易在各種天氣情況下辨認，所以現在三色目視進場下滑顯示燈就很罕見了。

### T 字目視進場下滑指示燈

**T 字目視進場下滑指示燈**（T-VASI）的設計是當飛機以正確的角度下滑時，只能看到跑道兩側與跑道垂直的白色燈號。當下滑角過高或過低時，則分別會看到一個倒 T 字（┴）或一個正 T 字（┬），且 T 字的竪邊長短指示飛機下滑角的偏離程度，十分形象。下滑角嚴重過低時，整體燈號會轉爲紅色以警告飛行員。但由於 T 字目視進場下滑指示燈在下滑角正確時的燈號容易與 PAPI 指示下滑角過高的燈號混淆，且 T 字的竪邊在下滑角偏離不大時遠距離難以看清，目前機場已很少採用該款燈號。

## 口訣

飛行員常以這幾句口訣來記住進場燈顯示所代表的意思：

* _White over White, you're high as a kite._ / _you'll fly all night_ 
（白在白上，你飛得跟風箏一樣高 / 你可以飛整晚不用降落了）
* _Red over White, you're alright._ 
 （紅在白上，一切 OK）
* _Red over Red, you're dead._ 
（紅在紅上，你死定了）
* _White over Red, unsaid_ / _you're under head. （白在紅上，說不出 / 你在倒飛 - 因為 "白在紅上" 事實上並不可能出現，除非 VASI 設備徹底損壞，或者飛機在上下顛倒飛行。）_

## 參考資料

## 參見

* 進場燈光系統
* 飛行員控制燈光

## 外部連結

* FAA Aeronautical Information Manual 美國聯邦航空局跑道燈指引 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
目視雙星索引星表

**目視雙星索引星表**（英語：Index Catalogue of Visual Double Stars，簡稱 **IDS**），是雙星的星表。它是利克天文台在 1963 年出版，包含覆蓋整個天球，64,250 對雙星的測量。用來建構這個星表的資料庫後來從利克天文台移轉給美國海軍天文台，在那兒成為華盛頓雙星目錄的基礎。

## 相關條目

* 伯納姆雙星總表
* 艾肯雙星目錄

## 參考資料

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目視飛行

**目視飛行規則**或者**目視飛航規則**（英語：Visual Flight Rules，VFR）是指飛行員依照目視駕駛航空器。能見度需高於目視氣象狀態（Visual Meteorological Condition）。在目視氣象狀態狀態下，只要向最近的機場航管單位提出飛航計劃書就可飛行，在到達 VFR 飛行規則的高度，飛行員可自己判斷，選擇理想的飛行高度。但在機場或機場周邊，就需依照航管單位的指示，在飛航特別管制空域及管制區內飛航中需使用無線電聽取航管單位之指示，並依規定的位置通報。

## 另見

* 儀器飛行
目视检测

**目視檢測**是品質管制過程中的一種常用的非破壞檢測方法。在維修設備時，利用視覺、聽覺、觸覺和嗅覺或任何非專業檢測設備。超聲波、X 光、紅外線等檢查，通常不被視為目視檢查，因為這些檢查方法需要專門的設備，培訓和認證。

目視檢測分為直接和間接兩種，其區別是：

* 直接目視檢查：直接使用肉眼檢查，而無需中斷受測物和眼睛之間的路徑。
* 間接目視檢查：利用照相機等非專業檢測設備。
目视王座

《**目視王座**》（英語：_Watch The Throne_），是美國饒舌歌手 Jay-Z 與肯伊・威斯特的首張合作專輯，在 2011 年 8 月 8 日於 Roc-A-Fella、Roc Nation 和 Def Jam 三家唱片公司發行。自 2010 年 11 月開始，這張專輯的錄製工作就在多個地點進行了。第一首單曲〈H・A・M〉於 2011 年 1 月發行，第二首單曲〈Otis〉於 2011 年 7 月 20 日發行。為推廣這張專輯，Jay-Z 和肯伊・威斯特將會舉行一次從 2011 年 10 月到 2011 年 12 月的巡演。

## 背景

這張專輯原本是一張五首歌的迷你專輯。2010 年 10 月，在接受 MTV 的採訪中，肯伊・威斯特稱這張專輯會是一張全長專輯。在採訪中，威斯特稱他們計劃在法國南部錄製唱片。Jay-Z 和肯伊・威斯特的第一次合作是在 2001 年 Jay-Z 的專輯《The Blueprint》（《藍圖》），並且展示了威斯特當時的嘻哈製作風格。之後兩人的合作還包括威斯特為 Jay-Z 負責的進一步的音樂製作，以及合作單曲，如〈Swagga Like Us〉、〈Run This Town〉和〈Monster〉。

## 曲目列表

（聯）表示聯合製作人 
（後）表示後期製作

## 參考資料
目视进近

**目視近場**在飛行員遵循儀表飛行規則（IFR）、同時確認能目視到跑道的情況下著陸的方法。飛行員在近場過程必須能看見機場或是前方飛機。此種進場方法必須經過授權且受合適的空管設施管制。國際民用航空組織（ICAO）的定義補充道：在「部分或完全未完成儀表近場的情況下」，可進行目視近場。此點與美國聯邦航空管理局的規定大同小異。

## 目的

目視近場得以讓飛行員在不必執行儀表近場的情況下著陸跑道。這可極大地減輕飛行員及空中管制員的負擔，同時還能保證至機場航線的暢通。相比於執行複雜的儀器進場程序（IAP），以較短航程飛行至機場可以保證飛行員的安全，因為最為重要的進場和著陸程序均發生在飛行員最為疲憊的時候。不僅如此，空中管制員也可通過目視近場來最大化機場流量（特別是在極為繁忙的機場）。而且，除非是在特定規則及情形下，否則空中管制的儀表飛行規則要求均可被減少。

目視近場同時也可造成額外的安全隱患，如錯認著陸跑道（例：亞特拉斯航空波音 747 LCF 型飛機錯誤著陸在詹姆斯・賈巴拉中校機場而非目的地機場麥康奈爾空軍基地）。除此之外，現實中還曾發生其他類似的小事件。由於需要特別注意外界環境，目視近場尤其在擁擠空域中會增加飛行員的工作量。當飛行員接受目視近場時，其也要承擔保持安全距離、規避尾流和保持雲下可見的責任。

根據國際民航組織第 4444 號文檔（6.5.3、6.5.4.3、8.9.5 號定義）所述，當未完成部分或全部儀表近場程序時，應進行目視近場至地形。飛行員應目視地障，確保高度正處於或高於許可的初期進場高度。測量情況可鑑於目視近場及著陸可否被完成。對於雷達矢量，應僅在飛行員匯報機場或前方飛機可見時可授予目視近場許可，此時矢量通常應已停止。Part-NCO.OP 第 27 頁規定：不允許在跑道能見距離低於 800 米的情況下執行目視近場。

## 腳註

## 另請參閱

* Contact approach
* 儀表近場
* 夜間目視飛行規則（NVFR）
* 特別目視飛行規則（SVFR）
* 目視飛行規則 § 可控目視飛行規則（CVFR）

## 參考文獻
目賊芋屬

**目賊芋屬**（學名：_Remusatia_）又名**岩芋屬**、**曲苞芋屬**，是天南星科下的一個屬，為多年生草本植物。該屬共有 4 種，分布於東南亞及非洲西部。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 早花岩芋 _Remusatia hookeriana_ Schott
* 曲苞芋 _Remusatia pumila_ (D.Don) H.Li & A.Hay
* 岩芋 _Remusatia vivipara_ (Roxb.) Schott
* 雲南岩芋 _Remusatia yunnanensis_ (H.Li & A.Hay) A.Hay

## 參考文獻
目辰

**拓跋目辰**（?—479 年 6 月 4 日），鮮卑名**美晨**，擁有直勤頭銜，是追尊魏桓帝拓跋猗㐌的後裔，北魏宗室、官員。

## 生平

拓跋目辰起初擔任羽林郎跟隨魏道武帝拓跋珪南徵到長江，魏文成帝即位後，拓跋目辰以功勞屢次升任侍中、尚書左僕射，封南平公。乙渾謀劃作亂時，拓跋目辰與哥哥拓跋鬱商議要殺死乙渾，事情泄露後拓跋鬱被乙渾誅殺，拓跋目辰逃跑隱藏得以免死。天安元年（466 年），劉宋發生內亂，魏獻文帝拓跋弘派遣使持節征東大將軍安定王拓跋休、侍中尚書左僕射安西大將軍拓跋目辰和散騎常侍殿中尚書平北將軍山陽公呂羅漢率領隴右五萬人馬沿著漢江向東征討劉宋，直指襄陽，與其他各路軍隊定於同時匯合於秣陵。皇興四年（470 年），柔然受羅部真可汗予成入侵北魏邊境，魏獻文帝接見群臣商議對策，拓跋目辰進言說：「如果皇帝御親自出征，恐怕京城會危險恐懼，不如行事慎重，固守保全自己。賊人孤軍深入，沒有後續運送的糧草，以臣的估計，不久就會自行退走，那時派遣將領追擊，必定可以擊敗他們。」張白澤說：「陛下的英明效法上天，追蹤前代聖人，而愚蠢的敵人荒誕無知，輕率冒犯君王的疆域。賊寇因為深遠的謀劃而受到磨難，我國則會因為淺近的荼毒而安逸享受，仰思神明的謀略，就不是這樣。現在如果陛下親自出征，賊寇必定望見旌旗就土崩瓦解，豈能抬頭挫傷神勇的兵馬，坐著放縱敵人？萬乘之尊環城固守，進失去可乘之機，退沒有勇往直前的道義，希望陛下小心。」魏獻文帝聽從了張白澤的意見，御駕親征，以殿中尚書呂羅漢和拓跋目辰都督中外諸軍事，大破柔然。魏獻文帝禪讓給魏孝文帝元宏時，拓跋目辰有決定策略的功勳。魏孝文帝即位後，拓跋目辰在承明元年六月戊寅（476 年 7 月 27 日）出任司徒，封宜都王。拓跋目辰後出任雍州刺史，鎮守長安。拓跋目辰性格正直強硬，不結朋黨，朝廷官員都畏懼他。但是拓跋目辰喜好財利，在雍州時政務以行賄而成。屯田給納於烈受到詔令前往調查拓跋目辰的罪證，查實拓跋目辰貪污受賄。太和三年四月庚子（479 年 6 月 4 日），拓跋目辰被賜令自殺，爵位被削除。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 14》，出自魏收《魏書》

　
:

## 參考資料
目连救母

**目連救母**是一則佛經故事，有諸多版本，在中國流傳最廣的變文版本，是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連（簡稱**目連**、**目蓮**，梵語：Maudgalyayana；巴利語：Moggallāna）以神通能力到達餓鬼道，見母親身受餓鬼之苦，最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。但最初故事原型是目連請佛陀為其母說法，讓他已經成為天人的母親修成果位，解脫輪迴，因說法布施是大功德，而非儒教影響下轉變的忠孝故事。

## 故事簡介

相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須依大福田力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。

## 變文

漢傳《目連救母》故事最早起源於《盂蘭盆經》，張祜曾對白居易說：「明公亦有《目連經》。《長恨詞》云：『上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。』此不是目連訪母耶？」。敦煌變文寫本有《大目犍連變文》、《大目連變文》和《大目連緣起》，元代末年有《目蓮救母出離地獄昇天》。明代戲曲作家鄭之珍著有傳奇《目連救母》，全名《目連救母勸善戲文》。乾隆年間，張照參考鄭之珍《目連救母》，編撰《勸善金科》二百四十集。在中國民間信仰中，《目連救母》故事被改編，不再是透過供養佛僧以救母，而是自己持著佛祖的禪杖，到地獄中，打破了地獄之門，救出母親。

## 發展

最初盂蘭盆節中，佛教僧眾用盆子裝滿百味五果，供養的是釋迦佛、眾阿羅漢、僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。

在中國民間信仰，已經成為重要的一項民俗，同時破地獄成功時，地獄的群鬼也跟著出來，此也是農曆七月被稱為鬼月之故，也是盂蘭盆節（中元節）法會、祭典舉辦之因，故目連尊者，是中元普渡中民間奉祀的對象，民間甚至認為目連尊者是地藏菩薩的輔佐者、枉死城眾生的救度者，部下有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉，四判官專門計算死者功德，故各大地藏庵時常配祀目連尊者，如新莊地藏庵。

目蓮救母的故事，也成為戲曲演出的重要題材，被稱作目蓮戲，目蓮戲常與鄉民的宗教儀式相結合，尤其中元節的酬神者，神功戲更是必邀目蓮戲。

福建的拗九節相傳源於目連救母的典故。福州人傳說佛陀弟子目連的母親平素蠻橫，死後靈魂禁錮於地獄，罰做沒有飯喫的餓鬼。目連是個羅漢，能看到母親的慘狀，這位目連孝子於是每天用神通到地府幫母親送飯，卻都被陰間的無常鬼卒喫掉。直到農曆正月廿九，目連送一碗黑芝麻、糯米、花生、紅棗、桂圓等等加紅糖煮成的黑色甜粥，鬼卒以為這粥裏都是「垢」，不肯拿。目連母親才得以飽餐一頓。後世為了紀念目連孝心，一定要在正月廿九這一天煮放了紅糖的熬九粥給父母、長輩食用。因福州話中「垢」、「九」同音，此粥又被稱為「拗九粥」，正月廿九日則成為了「拗九節」。

## 相關連結

* 目犍連
* 盂蘭節
* 破地獄
* 十大弟子

## 注釋
目送一九四九

《**目送一九四九：龍應台的探索**》為 2009 年 10 月三立電視首度與作家龍應台及導演王小棣合作拍攝的紀錄片，三立電視、盧米埃電影聯合出品，監製王小棣，導演黃黎明。

本片拍攝龍應台寫作《大江大海一九四九》的訪談過程，龍應台的訪談對象包含作家、企業主等等，地點包括臺北市、長春市等地，內容也有龍應台與母親應美君、兒子安德烈的互動。王小棣為受訪者之一，他發現龍應台的訪談內容值得記錄，又見龍應台拿著自家 Video8 攝影機錄影，於是找到搭擋黃黎明拍攝本片。

2009 年 11 月 17 日，三立電視舉辦本片全球首映會，龍應台與中華民國副總統蕭萬長到場觀賞；2009 年 11 月 20 日，公共電視文化事業基金會首播本片；2009 年 12 月 12 日，三立新聞台播出本片。2010 年第 45 屆金鐘獎，負責本片配樂的史擷詠以及音效設計的劉更始獲得電視金鐘獎音效獎。

## 工作人員

* 出品：三立電視、盧米埃電影
* 創意構成：龍應台
* 監製：王小棣
* 導演：黃黎明
* 配樂：史擷詠
* 音效：劉更始

## 參考資料

## 外部連結

* 目送一九四九公視官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《目送一九四九》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《目送一九四九》的資料 （簡體中文）