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白求恩模范病室旧址

**白求恩模範病室舊址**，位於山西省忻州市五台縣耿鎮鎮松岩口村，是第二批全國重點文物保護單位的革命遺址及革命紀念建築物之一。病室由寺廟改建而成，是典型的四合院，共建有三所正廳、四所耳房和七所房屋，在中國抗日戰爭時曾經是白求恩執業的地方，因被侵華日軍焚燬而在 1974 年重建。白求恩模範病室舊址在 1982 年被列為全國重點文物保護單位。

## 歷史

在中國抗日戰爭期間的 1938 年 3 月，加拿大醫生白求恩率領醫療隊至中國延安，並在同年 5 月轉到晉察冀邊區五台縣工作。他視察了當地的醫院，發現藥物和醫療器械嚴重短缺、醫護人員的技術水平也很低，令他感到難以開展醫療工作。於是白求恩決定成立一所標準化的示範醫院，以作為醫療和教學的用途。他就此向毛澤東撰寫報告，並向聶榮臻提出設立示範醫院的建議；聶榮臻起初認為示範醫院會因前線形勢的變化而難於維護，但他與葉青山商議後同意了白求恩的建議。

該醫院由白求恩親自設計和施工，把一座龍王廟改建為外科病室，設有手術室、消毒室、醫務室和洗滌室，用以救治戰爭的傷員、培訓醫務幹部；同時他讓村內的工匠也參與到修建工程當中，修建人員一起在白求恩的指導下改建房舍、修葺門窗、製造醫療器械。醫院在 1938 年 9 月 15 日落成，此後被晉察冀軍區後方醫院稱為「白求恩模範病室」；聶榮臻、宋劭文、胡仁奎等人出席了模範病室的落成典禮，白求恩被任命為院長。模範病室用以救治戰爭的傷員，但主要的用途是培訓醫務人員，向各個根據地的醫療人員提供臨床教學。

在白求恩模範病室落成典禮的一個星期後，侵華日軍進攻晉察冀邊區，模範病室組織了多個戰地醫療隊，在抗日前線工作。過了不久，白求恩模範病室因三光政策而遭到日軍焚毀，只剩下一棵松樹和門樓未被毀壞。中華人民共和國成立後，1974 年根據原貌得以重建。

## 結構

白求恩模範病室是一座典型的四合院，長 41 公尺、寬 28 公尺，面積為 1,148 平方公尺，共建有三所正廳、四所耳房和七所房屋。白求恩模範病室舊址的大門朝南，院牆前方有一塊寫有「全國重點文物保護單位」的石刻牌，牆上寫著「白求恩模範病室舊址」。四合院東面的兩所耳房是醫務室，由財神廟改建而成，修復後陳設了送藥箱，而院門東面的小耳房則用作洗滌室；西面的兩所耳房是消毒室，原是瘟神廟，修復後放置了消毒籠。四合院的東側有七所病房，中間的三所病房住了剛完成外科手術的傷者，兩所病房住了重傷的傷者，另外兩所住了輕傷的傷者；西側沒有房屋。北面三所正廳是龍王廟改建而成的手術室，修復後有白布包裹四周，房的中間有一張手術台，並陳列了一些醫療器械；南側本來是龍王廟的戲台，修復後放置了白求恩的雕像。四合院中間有一棵大松樹。

## 保護和開發

中華人民共和國成立後，國家文物局在 1974 年撥出款項修復白求恩模範病室舊址，按原貌重建之，而室內的陳設亦是按照原樣。除了修復工程外，病室舊址的東面設立了「紀念白求恩陳列室」，陳列室後來改為「白求恩紀念館」。紀念館有一個六米多高的漢白玉題字塔，刻上了毛澤東《紀念白求恩》全文，以及徐向前、聶榮臻和薄一波褒揚白求恩的題字；紀念館有白求恩的雕像、關於白求恩行醫的圖片，以及工作匯報、信件、日記、醫療器械等文物。

白求恩模範病室舊址在 1982 年 2 月 23 日被列入第二批全國重點文物保護單位的「革命遺址及革命紀念建築物」，國家文物局由此呼籲各地政府做好文物保護和管理工作，為文物劃出保護範圍、作出標誌說明、建立紀錄。截至 2015 年，白求恩模範病室舊址是中國境內保護規格最高的白求恩相關文物保護單位。為了配合紅色旅遊的構想，參觀白求恩模範病室舊址並不需要購買門票；白求恩模範病室舊址以往參觀人數不多，但在 2005 年因「紅色旅遊年」的安排而吸引了更多參觀人次。2013 年，白求恩國際和平醫院舉行了名為「重走白求恩路」的義診活動，其中一個站點為白求恩模範病室舊址，在此為 264 人提供了診治服務。

## 參考資料
白求恩海灘_(佛羅里達州)

**白求恩海灘**（英語：Bethune Beach）是位於美國佛羅里達州福祿喜雅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

白求恩海灘的座標為 28°56′57″N 80°50′16″W，而該地的平均海拔高度為 3 米（即 10 英尺）。

## 參考文獻
白汉洛凤仙花

**白漢洛鳳仙花**（學名：_Impatiens bahanensis_）是鳳仙花科鳳仙花屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的雲南等地，生長於海拔 2,600 米至 3,000 米的地區，見於山谷竹叢邊和混交林下，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
白汉洛教堂

**白漢洛教堂**，又稱**貢山白漢洛耶穌聖心堂**，位於雲南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣捧當鄉迪麻洛村。1898 年法國天主教巴黎外方傳教會傳教士任安守（Annet Genestier）興建，立面為中式牌樓式樣。1905 年白漢洛教案，燒毀教堂。1908 年使用教案賠款重建。重建後的教堂為四合院庭院式建築，有門廳、兩廂房、鐘樓、大廳、修女住房、花園、院落等建築，除大廳為木結構石板頂建築外，其他建築均為土木結構瓦屋面。2000 年 10 月 11 日公布為第二批怒江州文物保護單位；2003 年 12 月 18 日公布為第六批雲南省文物保護單位。

## 參考
白汉理

**白漢理**（柏亨利，Henry Blodget，1825 年 —1903 年）美國公理會傳教士，華北公理會的開創性人物。

1825 年，白漢理出生於美國。1854 年，29 歲的白漢理受美國公理會差遣，攜妻前往中國布道興學，駐上海。

1860 年，天津開埠的當年，白漢理即乘美軍運糧船由滬北上，登陸天津，成為第一個進入天津的基督教傳教士，公理會也成為第一個進入直隸省的更正教差會。1861 年，白漢理在東門內倉門口租房，建立直隸省的第一座教堂，奠定天津公理會的基礎。1862 年，白漢理在倉門口教堂開辦男書房，即日後究真中學的起源。1863 年，新來的山嘉利師母又在倉門口教堂開辦女書房，即日後仰山女中的起源。

1863 年，公理會差會將白漢理由天津調往北京。1864 年，他在東城的燈市口開辦男蒙館（今燈市口大街 14 號燈市口小學），即日後育英中學的起源。裨愛利莎也在附近的大鵓鴣胡同開設了著名的貝滿女塾。此後，公理會在北京日漸發展，1873 年，白漢理在燈市口油房胡同（燈市口北巷）建造教堂，可容納 200 人。為公理會的華北總部。在東四五條西口外建立了另一座教堂，並在郊縣建立了十幾個支堂。

白漢理參與了中文聖經的翻譯。1864 年，白漢理與丁韙良、包爾騰、艾約瑟、施約瑟五位傳教士成立北京翻譯委員會，著手將聖經翻譯成北京官話，至 1872 年完成出版新約部分，舊約部分則由施約瑟獨自翻譯並於 1874 年出版。1889 年，白漢理與包爾騰翻譯的新約淺文理譯本由美國聖經公會出版。

1894 年，白漢理在中國服務 40 年之後，退休回國。1903 年，白漢理在美國去世，享年 78 歲。

白漢理回國以後，1900 年 6 月，他在北京燈市口和天津倉門口所創立的公理會宣教機構幾乎完全被義和團焚毀。事變平息以後，兩地教會設施得到重建。1904 年 10 月 8 日，燈市口公理會新教堂舉行獻堂典禮，成為公理會的華北總部，兩側分別開設育英中學、貝滿女中，公理會教會建築群幾乎占據整條燈市口大街。這裡長期為北京最大的基督教堂，直到 1966 年文革中被摧毀。1910 年，天津倉門口教堂出售給脫離外國差會成立的自立會。
白汝佩

**白希珩**（1539 年 —？），字**汝佩**，山西太原府永寧州寧鄉縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

山西鄉試第二十名舉人。隆慶二年（1568 年）中式戊辰科會試第一百五十二名，三甲第一百三十六名進士。官至南京戶部郎中。

## 家族

曾祖白春；祖父白旻；父白宗商，監生。前母楊氏；張氏。

## 參考文獻
白汝哲

**白其祥**（1831 年 —1910 年），字**汝哲**，號**文忠**，商號**隆發**，臺灣臺北艋舺人，籍貫福建省泉州安溪。創「白隆發染坊」，兼營唐山、臺灣兩地貿易，遂成富賈，熱心善事，頗具名氣，時人尊稱**隆發頭**。1853 年，頂下郊拚的安溪代表，也曾經調停過泉漳械鬥，捐款修建過臺北城、艋舺祖師廟。

## 年表

1846 年，年十六隨父母遷臺。1853 年，頂下郊拚爆發。艋舺（今臺北市萬華區）頂郊泉州三邑人攻擊下郊同安人，但無法越過遍布的泥沼，於是燒毀安溪人信奉的艋舺祖師廟，借道攻進八甲莊，承諾事成之後，會幫助安溪人重建清水祖師廟。後來三邑人得勝，佔得了艋舺大部分利益，但他們並未依約將祖師廟重建。

1859 年，艋舺的三邑移民以黃龍安為首，與板橋林家林國芳率領的的漳州移民發生械鬥，國芳攻艋舺，龍安一夜之內攻擊漳州人所居的士林，又回防艋舺，事變慘烈。其祥為兩方調停成功。

1862 年臺中戴萬生反清，全臺大亂，難民無數，北臺灣其後又發瘟疫，其祥捐銀倡賑，廣救事件中的災民。

1867 年捐資重修被泉州三邑人設局焚毀的艋舺祖師廟，以崇清水祖師。

1879 年議築臺北府城垣，與林維源、陳霞林等人同任臺北城工事總理。

1881 年大甲溪水壩興建，其祥亦獻銀響應，朝廷嘉之以同知頭銜。

1884 年清法戰爭，招撫小刀會李成等五百人同赴淡水前線，抵抗法軍。

1894 年《馬關條約》議定，臺灣割讓予日本，士紳推請臺灣首富板橋林維源擔任臺灣民主國議會議長，林堅辭不就，其祥則慨然出任民主國副議長。

1895 年乙未之役，臺灣人起義未成，其祥內渡中國大陸。

1897 年，回臺治產業。

1900 年獲日本官方授紳章。

1902 年任職於日本人之臨時舊慣調查會。

## 參考
白汝珊

**白汝珊**是中國電視公司（中視）1999 年退休導播，被譽為「台灣最美麗的女導播」。

她擔任中視綜藝節目《飛揚的音符》導播期間，以重疊畫面或刻意經營的鏡位擺設，使舞者或伴奏樂師在螢幕上獲致與歌者相同地位的尊重，也豐富了節目的欣賞角度。她擔任中視綜藝節目《歡樂一百點》導播長達六年，善用中國電視大廈第一攝影棚的資源，親自操盤《歡樂一百點》的美術、燈光與運鏡，以創新手法為歌星設計與拍攝歌唱場景，使《歡樂一百點》把這三方面相對簡陋的中華電視公司（華視）綜藝節目《雙星報喜》比了下去。她擔任中視社教節目《女人女人》導播期間，錄製歌唱單元〈精緻歌曲〉時，對該單元的要求格外嚴格，曾經為了錄一首歌而耗費一個下午。

2000 年，她擔任李敖主持的臺灣電視公司（台視）脫口秀節目《李敖 TALK 秀》導播。2002 年，她與其夫在上海買了中凱城市之光第 2 期，定居上海，希望在上海開始第二次事業的高峰；同年 6 月，她說，她不認為自己美麗，因為大部分從事藝術工作的女人多半是不修邊幅，而她覺得基本修飾是禮貌，所以她才會有「台灣最美麗的女導播」這個頭銜。2009 年，她擔任公共電視文化事業基金會（公視）親子談話性節目《爸媽囧很大》導播，這是她定居上海後首次擔任台灣電視節目導播。2018 年，她擔任華視綜藝節目《綜藝菲常讚》導播，入圍第 53 屆金鐘獎電視金鐘獎非戲劇類節目導播獎。

## 作品

## 獎項

## 注釋
白汝衡

**白汝衡**（？—？），號**詩橋**，順天通州人，明朝政治人物。

## 生平

由廩生，道光丁酉副榜，庚子挑取謄錄，考取八旗教習，二十四年捐輸以知縣選用，簽掣四川，道光二十五年七月任四川順慶府岳池縣知縣，三十年五月調署巴縣，同年曾以副員知成都縣。

## 參考資料
白江_(明朝宦官)

**白江**（1456 年 —1506 年 5 月），涿韓村人，明朝弘治時期的內官監太監。

## 生平

景泰七年（1456 年），出生。

弘治四年（1491 年），升任長隨，參與修築太廟後殿。

弘治年間，修築太廟後殿完畢，升任奉御。

弘治十一年（1498 年），參與修復遭災的清寧宮，升任內官監太監。

弘治十六年（1503 年），入天庖，操持疏浚，致病。

正德元年（1506 年），賞賜蟒衣、玉帶。5 月，去世，享年 51 歲。

## 親屬

* 白慶（祖父）
* 白聚（父）
* 白鳳（兄）
* 白釗（侄）
* 白鋼（侄）
* 白銳（侄）
* 白鑄（侄）

## 參考文獻

* 《故內官監太監白公墓志銘》
白江口之役

**白江口之戰，**又稱**白村江之戰、白村江海戰**，是大唐、新羅聯軍與日本、百濟聯軍於公元 663 年在白江口（今韓國錦江入海口）發生的一次海戰，戰役最後以大唐、新羅聯軍的勝利，百濟國滅亡與倭國撤軍而告終。

## 背景

公元 660 年之前，朝鮮半島是高句麗、百濟和新羅三國鼎立，史稱韓三國。三國之間的關係很微妙，時友時敵。新羅最初與高句麗結盟以對付百濟與倭國。隨著高句麗的南下，新羅開始與百濟結盟對付高句麗。新羅從百濟手中奪到被高句麗霸占的漢江流域後，疆土抵達黃海開始與中國唐朝結盟對付百濟和高句麗。公元 643 年，新羅傳書說百濟聯合高句麗攻打新羅，請求唐朝援助。公元 645 年，唐太宗乘高句麗國內政變之機，親率十萬大軍進擊，但沒能攻滅高句麗。百濟在唐軍攻打高句麗期間，並沒有停止進攻新羅，相反又連奪十數城。這時，唐太宗駕崩。唐遂從高句麗撤兵。唐高宗即位後，接到新羅的急報，並未出兵，而是循唐太宗舊例，贈百濟國王璽書，令其退還所奪新羅城池。百濟見唐太宗出兵高句麗也不曾有什麼實質性成果，因而置唐高宗璽書於不顧，進而再次聯合高句麗出兵新羅。公元 655 年，再奪新羅三十餘城，新羅告急。在金仁問的協調下，唐朝與新羅最終達成協議共同攻打百濟。這樣唐朝就可以聯合新羅從南北兩面共同攻打高句麗。於是唐高宗決意於顯慶五年（公元 660 年），派左衛大將蘇定方統水陸軍共一萬三千出兵百濟，以解新羅之危。蘇定方大軍從成山（今山東榮成）由海路出發，攻打百濟，船帆千里，隨流東下。新羅武烈王聞訊即率軍五千與唐軍會師，顯慶五年（660 年）七月，百濟被唐、新聯軍所滅。蘇定方留郎將劉仁願等駐守百濟王城，自押俘虜回國。

## 經過

百濟雖亡，但百濟將軍武王從子鬼室福信與浮屠道琛等人率部死守周留城，誓死抵抗唐軍。同時，鬼室福信為迎回以前赴日本為人質的王子扶餘豐回國即位，遣使去日本，同時向日本乞師求援，並獻上戰爭中俘虜的唐軍百餘人，天皇將此百餘人安置在美濃國不破郡、片縣郡二地，這裏也就是今天位於本州中部的岐阜地區。

百濟的覆滅，對日本來說是極大損失。如果聽任百濟亡國，則日本在朝鮮半島上的勢力將被全滅。日本齊明天皇七年（661 年）正月，以天皇親征的形式，向百濟發兵數萬。齊明天皇領軍西行到九州，突然病逝於朝倉宮，太子中大兄回京素服稱制，是謂天智天皇。齊明天皇之死，並沒有動搖日本出兵百濟的決心。8 月，另派安曇比羅夫等為前將軍，阿倍引田比羅夫等為後將軍，統帥全軍開赴百濟。9 月，新天皇天智天皇派狹井檳榔等率軍五千護送王子扶餘豐回國，至百濟境，鬼室福信等前來迎入周留城，即王位。

唐高宗在出兵百濟獲勝後，於龍朔元年（661 年）4 月，遣仁雅相、蘇定方率軍進攻高句麗。高句麗與鬼室福信聯合，共同抵抗唐軍。鬼室福信率軍曾一度圍困劉仁願軍於百濟王城，但遭劉仁軌與新羅軍夾擊，被迫撤軍，遂解圍城之危。高句麗惟恐鬼室福信兵敗，使本國遭南北夾擊，因而也遣使於 662 年 3 月赴日本乞師，敦促日軍迅速開赴戰場，與唐軍作戰。決心參戰的日本朝廷，遂命令在百濟戰場的日軍立刻投入戰鬥。662 年 6 月，日本前將軍上毛野稚子等率軍二萬七千人進攻新羅，佔領沙鼻歧、奴江二城，使新羅與唐軍的聯繫通道受到威脅。

這時的戰爭形勢已非常微妙，朝鮮半島形成南北兩個戰場。在北方戰場，高句麗與唐軍基本形成了對峙的局面，由於地形限制的緣故，唐軍的進展始終不大。而在南方戰場由於日軍的介入，戰爭形勢已經轉向日軍和百濟軍方面了。唐軍兵源在南方得不到補充，雖然唐軍與新羅的聯軍的還未遭到敗績，但整體上逐漸居於守勢。不久，百濟發生驟變，棟梁大將鬼室福信功高震主，不容於百濟王扶餘豐，以謀反之罪被殺，百濟國人心思變，戰力受到極大的削弱。

663 年 8 月初，日本援軍將至，百濟王豐率部分軍隊自周留城赴白江口（今錦江口）迎接。白江口係朝鮮半島上的熊津江（今南韓之錦江）入海處形成的一條支流白村江的入海口。周留城則有百濟軍及日軍聯合守衛。這時，唐右威衛將軍孫仁師率七千援軍與劉仁軌會師後，分兵兩路進攻周留城。劉仁願、孫仁師以及新羅王金法敏統帥陸軍，從陸路進攻周留城。劉仁軌、杜爽率領唐水軍和新羅水軍從熊津進入白江口，溯江而上夾擊周留城。8 月十三日，劉仁願所部進逼周留城週邊。而百濟軍則因鬼室福信之死，士氣極其低落，儘管有日軍相助，但還是難以抵抗唐軍的進攻。周留城周圍的城池，逐一被唐軍攻克，百濟守軍相續投降。但周留城外的任存城地勢險要，為周留之扼口，有將軍剋死用兵，唐軍圍攻一個月依舊不曾攻克，周留城因此得以暫時保全。

在劉仁願率軍向周留城進軍的同時，劉仁軌率唐和新羅海軍駛向白江口，企圖溯江北上進逼該城。當劉仁軌所率海軍駛抵白江口時，與先期前來的日本海軍相遇。「倭船千艘，停在白沙，百濟精騎，岸上守船」。劉仁軌立刻下令布陣，170 艘戰船按命令列出戰鬥隊形，嚴陣以待。663 年 8 月 27 日上午，日軍戰船首先開戰，衝向唐軍水陣。由於唐軍船高艦堅利於防守，日軍船小不利於攻堅，雙方戰船一接觸，日軍立刻處於劣勢。日軍的指揮官慌忙下令戰船撤回本隊，其指揮互相計議說：「我等爭先，彼當後退。」遂各領一隊戰船，爭先恐後毫無次序地衝向早已列成陣勢的唐海軍。唐軍統帥見日軍軍旅不整，蜂擁而至，便指揮船隊變換陣形，分為左右兩隊，將倭軍圍在陣中。日軍被圍，艦隻相互碰撞無法迴旋，士兵大亂。日軍大將樸市田來津雖然「仰天而誓，切齒而釁」，奮勇斬殺數十唐軍，直至戰死，但亦無力挽回戰局。不過片刻之間，日軍戰敗，落水而死者不計其數。《新唐書》記載：此次海戰「四戰皆克，焚四百船，海水為丹。」百濟王先在岸上守衛，見日軍失利，乘亂軍之際，遂逃亡高句麗。

唐軍白江口得勝消息傳到周留城，9 月 7 日守城的百濟王子餘忠、勝忠等率守軍投降。日本陸軍忙自周留城及其他地區撤離，百濟境內日軍集結於以禮城，於 9 月 19 日撤回日本。白江口之戰結束了新羅與百濟間的長期糾紛，同時使日本停止對朝鮮的擴張，大約在九百餘年之內未曾向朝鮮半島用兵；另一方面，唐滅百濟，五年之後攻滅高句麗，與唐友好的新羅終以統一大同江以南的朝鮮半島。並作為唐朝北方同盟國的防線。

## 影響

倭國在百濟滅亡後，接納了許多來自百濟的難民，在此同時，唐跟倭國之間的對立增加了。受到這種影響，日本天智天皇制定了稱之為近江令的法令群，快速的重整了整個國家體制。到了天武天皇掌權時，其下令制定了飛鳥淨御原令以及律令法等，將日本快速的導向為律令制國家。

接著在 701 年時，由於大寶律令的制定，日本將國號從倭國改為日本。

受白村江之戰的刺激，日本天智天皇決定強化日本的國土防禦。在對馬和九州北部築造水城防禦唐軍的進攻。並於瀨戶內海沿岸各地築造朝鮮式的城堡進行防禦。
667 年，天皇從難波遷往內陸部的近江京。

## 相關條目

* 百濟復國運動
* 唐與高句麗的戰爭
* 新羅與唐的戰爭

## 注釋

## 參考資料

* 《新唐書・東夷傳》
* 《日本書紀・齊明天皇紀》
* 《日本書紀・天智天皇紀》
* 《日本史・諸蕃列傳》
* 《三國史記・新羅本紀・文武王》
白江技術學院

**白江技術學院**（英語：**Bakong Technical College**，縮寫：**BTC**），是柬埔寨及美國的註冊慈善辦學機構。

1993 年 10 月，柬埔寨孤兒尹嚴實以其工程師薪金及從各界人士募得的捐款，逐步購買巴孔廟以東的羅洛士區土地，分階段平整，成為校園雛型，並定名為「白江技術學院」。該學院提倡「免費教育」、「性別平等」、「可持續發展」等辦學理念。
白江站

**白江站**是廣州地鐵 13 號線的車站，位於中國廣東省廣州市增城區新塘鎮 107 國道（廣深大道西）東江大道路口以東的現況空地地底，2017 年 12 月 28 日隨 13 號線首期開通。

## 車站結構

### 車站樓層

本站共有兩層。地面為現況空地、107 國道（廣深大道西）以及週邊眾多住宅小區；地下一層為站廳；地下二層為站台。

### 站廳

白江站站廳設有售票機、自動售卡 / 充值機、客務中心；亦設有便利店、麵包糕餅店，以及自動照相機、自動售賣機和自動售卡 / 充值機等自助服務設施。

為方便行人進出，站廳西側被劃分為收費區，收費區內各自設有多組扶手電梯、樓梯和一台專用電梯供乘客前往不同方向的月台。

### 月台

本站設有一個島式月台，位於廣深大道北側現況空地的地底。

此外，本站的公共洗手間以及母嬰室均設於月台北端。

### 出入口

白江站目前設有 4 個出入口供乘客進出車站。

## 接駁交通

## 歷史

在 2003 年的地鐵規劃方案中，5 號線在新塘大道東江大道路口設有車站。之後該方案局部修改，該站成為當時 14 號線的中途站。隨後在 2008 年方案中，原 14 號線被分拆重組成多條線路，最終車站確定成為 13 號線的中途站，並隨線位調整北移至現時位置，其後隨 13 號線首期動工興建。

本站規劃時用名**東洲站**，在 13 號線首期各站初定站名公示中，本站定名**白江站**。最終經廣州地鐵集團申報，廣州市民政局地名辦確定以**白江站**作為車站正式名稱。2017 年 12 月 28 日，本站隨 13 號線首期開通而啟用。

2020 年 5 月 22 日，受當天凌晨廣州的特大暴雨影響，13 號線全線停運，本站亦隨之關閉。直至 6 月 13 日，本站隨沙村至新沙段恢復運營而重開。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：白江站
* 廣州地鐵網站上的站點信息：白江站
白池湖

**白池湖**是一個位於中國江西省波陽縣的湖泊，面積約為 2 平方千米。

## 參考資料
白池鄉

**白池鄉**（長嶺鄉），是四川省鄰水縣下轄的一個鄉級行政單位。

## 沿革

1953 年 4 月 24 日。縣政府決定將御臨鄉分劃為石埡鄉、草堰鄉、白池鄉 3 個鄉。1953 年 4 月 24 日，從御臨鄉劃出 3 個村，增建白池鄉人民政府 (又稱長嶺鄉)，隸屬第五區 (幺灘區) 公所管轄。1955 年 3 月，改隸第六區 (九龍區) 公所。1956 年 1 月 16 日，白池鄉併入幺灘鄉，白池鄉人民政府撤銷。

## 參考資料
白沃爾特河

**白沃爾特河**（法語：Volta Blanche；英語：White Volta），另稱**納卡姆貝河**（Nakanbé），是地處西部非洲的河流，為沃爾特河的主要河川與源頭，發源自布吉納法索西部，最終在加納與黑沃爾特河匯流後注入沃爾特水庫，主要支流有黑沃爾特河和紅沃爾特河。

白沃爾特河為其沿岸地區之主要供水來源，然而該地區容易有季節性洪水發生。

## 參考資料
白沉

**白沉**（1922 年 5 月 22 日 —2002 年 11 月 5 日）原名**田祖恆**，曾用名**田荒**，原籍安徽懷遠，生於江蘇蘇州，中華民國及中華人民共和國話劇及電影演員、劇作家、導演。

## 生平

1922 年，白沉生於江蘇蘇州。1935 年，自上海持志學院附中肄業。1938 年，進入「持志業餘劇社」、「戲劇交誼社」，開始從事話劇表演。1939 年參加新四軍，在皖南新四軍軍服務團、魯迅藝術工作團擔任演員。1941 年後，歷任上海劇藝社、上海美誼劇社、上海藝術團、上海聯誼劇社等話劇團體的演員，主演《戀歌》、《鐘樓怪人》、《滿江紅》、《文天祥》等話劇劇目。

1946 年，白沉赴英屬香港，步入電影界，在朱石麟導演身邊做副導演。他先後在大中華電影企業公司、永華影業公司、五十年代影業公司、龍馬影業公司等電影公司擔任副導演、導演。

白沉與歐陽予倩共同導演了戲曲片《漁夫恨》。在該電影中，白沉通過寫意與寫實場景的結合豐富了畫面的層次，用三輪攝影機拍攝長鏡頭，從而充分展現了人物性格。

白沉與顧而已、舒適合作導演了故事片《神・鬼・人》；與齊聞韶合作編寫了電影劇本《一板之隔》，以小人物的視點反映現實。該創作特點後來延續到白沉的全部創作中。1949 年到 1950 年間，白沉在香港執導俞振飛、馬連良、張君秋主演的 4 部彩色京劇電影《玉堂春》、《梅龍鎮》、《漁夫恨》、《借東風》，鼓師張世恩，琴師李慕良、何順信。1952 年，白沉因參加愛國民主運動，遭到港英政府驅逐出境，同年回到上海，任上海電影製片廠導演。

1954 年，白沉執導京劇電影《蓋叫天舞台藝術》，鼓師王燮元（職稱指揮），保存紀錄了京劇演員蓋叫天的京劇表演藝術。1955 年，白沉導演的電影《南島風雲》獲文化部 1949 至 1955 年優秀影片二等獎。1957 年反右運動中，白沉被劃為「右派」。1962 年，白沉到安徽省話劇團工作，任安徽省話劇團演員、導演。

1979 年，白沉回到上海電影製片廠任導演。1983 年白沉導演了故事片《大橋下面》，以樸實的手法講述了上海回城男女知青個體戶的生活故事，獲得了極大成功，本片獲得文化部 1983 年優秀影片一等獎，本片女主角龔雪於 1984 年獲金雞獎最佳女主角獎與百花獎最佳女演員獎。1985 年，白沉導演了《秋天裡的春天》，獲得廣電部 1985 年優秀影片獎、上海第一屆文學藝術獎。1991 年，白沉導演的《落山風》獲哈爾濱冰雪節優秀影片獎銀杯獎。

2002 年 11 月 5 日，白沉在上海病逝。

## 作品

**導演作品**：

* 《漁夫恨》（1950 年）
* 《玉堂春》（1950 年）
* 《梅龍鎮》（1950 年）
* 《借東風》（1950 年）
* 《誤佳期》（1951 年，朱石麟、白沉導演）
* 《神・鬼・人》（1951 年，顧而已、白沉、舒適導演）
* 《一板之隔》（1952 年，朱石麟、白沉導演）
* 《生與死》（1953 年，朱石麟、白沉、岑范導演）
* 《蓋叫天的舞台藝術》（1954 年）
* 《南島風雲》（1955 年）
* 《十天》（1980 年）
* 《大橋下面》（1983 年）
* 《秋天裡的春天》（1985 年）
* 《落山風》（1990 年）

**劇作作品**：

* 《花姑娘》（1950 年，取材自莫泊桑的《羊脂球》）
* 《一板之隔》（1952 年，與齊聞韶合作）
* 《十天》（1980 年，與李英敏合作）
* 《三角地的初春》（1981 年）
* 《大橋下面》（1983 年）

**表演作品**：

* 《長相思》（1946 年）
* 《春之夢》（1947 年）
* 《怨偶情深》（1948 年）

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 徐如中，白沉談《大橋下面》的創作，電影藝術 1984 年 03 期
* 利星，抒發這一代青年的美好心靈 —— 白沉導演談《大橋下面》，電影評介 1984 年 03 期
白沙

**白沙**可能指：

* 白沙屯，臺灣苗栗縣通霄鎮的一個地方
* 白沙黎族自治縣，中國海南省下轄的一個自治縣
* 白沙鄉，多處地方有名為「白沙鄉」的行政區
* 白沙鎮，多處地方有名為「白沙鎮」的行政區
* 白沙街道，多處地方有名為「白沙街道」的行政區
* 白沙莊，台灣日治時期澎湖廳馬公支廳下轄的一個行政區
* 白沙灣，多處地方有名為「白沙灣」的海灣
* 白沙集團，總部位於中國湖南省，以捲菸製造為主業的公司
* 白沙 (香菸)，白沙集團的一個香菸品牌
* 巴西立，又譯為白沙，新加坡的一個地方名稱
* 白沙飛彈靶場，美國一個太空基地
* 白沙國家公園，美國國家公園
* 白沙村，位於加拿大亞伯達省的一個夏令村莊
* 白沙的 Aquatope，2021 年 7 月開播的日本電視動畫
白沙-榜鹅集選區

**白沙–榜鵝集選區**(英語：Pasir Ris–Punggol Group Representation Constituency) 是位於新加坡東北部的五人集選區之一。自選區成立以來，一直由執政的人民行動黨勝出。人民行動黨也同時管轄該集選區的市鎮會。

白沙–榜鵝集選區目前由國務資政張志賢和總理公署部長以及新加坡全國職工總會秘書長黃志明共同領軍。

## 歷史

白沙–榜鵝集選區設於 2001 年，原選出五名議員。選區覆蓋前白沙集選區以及靜山集選區（後港，盛港，榜鵝）。

2006 年起增加一席至六席來應對盛港榜鵝市鎮的人口增長。

2011 年，榜鵝東區劃分爲單選區，集選區還維持在六人集選區。

2015 年，榜鵝南區劃分到宏茂橋集選區，集選區還維持在六人集選區。

2020 年，榜鵝西區劃分爲單選區，集選區縮小成五人集選區。

## 國會議員名單

## 選區範圍

## 選舉結果

### 2010s

### 2000s

## 參考文獻
白沙_(香烟)

**白沙煙**，創牌於 1975 年，湖南中煙所産一種香菸，味香醇，有多種口感及價格供選擇，其口號是「**舞鶴白沙**，**我心飛翔**」，白沙煙在中國各地均佔有一定市場佔有率。

## 外部連結

* 感悟白沙品牌的「和文化」營銷，菸草在線
* 白沙 —— 在「6+1」的頂端飛翔，菸草在線
* 學子論文：廣告文化對享樂主義大行其道的作用 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），人民網
白沙丁鱼

**白小沙丁魚**（學名：_**Sardinella albella**_），又名**白沙丁魚**、**白小砂丁**，**青鱗仔**、**鰮仔**、**沙丁魚**、**扁仔**，為條鰭魚綱鯡形目鯡科的其中一種。

## 分布

本魚分布於印度西太平洋區，包括紅海、馬爾地夫、印度南部、斯里蘭卡、安達曼海、泰國、越南、馬來西亞、菲律賓、中國台灣南部、印尼、阿拉弗拉海、巴布亞紐幾內亞等海域。該物種的模式產地在印度。

## 深度

水深 0~50 公尺。

## 特徵

本魚體側扁，呈銀白色，鱗片大型而薄，易於脫弱。體長可達 14 公分。

## 生態

本魚為在海灘或河口表層群泳的魚類，春季魚體細小，約僅 2~3 公分，常大群在水面攝食浮游生物，而使水面形成臉盆大小的魚鱗狀波紋。

## 經濟利用

食用魚，鹽醃曬乾後炒食。

## 參考資料

* 白腹小沙丁 _Sardinella albella_ Valenciennes, 1847. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
* 台灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙万街道

**白沙澫（ㄇㄢˋ）街道**，是中華人民共和國廣西壯族自治區防城港市港口區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

白沙澫街道下轄以下地區：

沙萬社區、​插排尾社區、​仙人灣社區和興港社區。

## 參考資料
白沙三十人公廟

**南埔三十人公廟**（臺灣話：Lâm-poo Sann-tsa̍p-lâng kong-biō），或作**後寮三十人公廟**，簡稱**南埔廟**、**三十人公廟**，清代志書《澎湖廳志》作**北山義塚**，台灣澎湖縣白沙鄉後寮村、瓦硐村交界海邊的陰廟。

## 沿革

澎湖縣白沙島昔時稱作「北山嶼」，而關於南埔三十人公廟最早的中文文獻見載光緒年間林豪編撰的《澎湖廳志》，但記述文字不多，僅寥寥提及此處為「北山義塚」，海中若有無主的遺體漂流至附近海灘（鴨母嘴），皆集中埋葬於此，又此處舊稱「長岸社」，但清領時期晚期被併入「後寮社」，延續迄今。

台灣日治時期明治 34 年（1901 年）元月 9 日，日本人類學家伊能嘉矩來白沙島踏查，因後寮鄉紳葉雲梯嚮導故，伊能嘉矩便在此留下採集的文獻紀錄，時載「三十六人坎墓」。根據伊能嘉矩採錄當地居民說法，此墓肇因於清末康熙年間有一海賊船行經澎湖海域遭風雨襲擊，船上三十六名船員不幸罹難，其屍體被漂流至附近海濱，村民便分作兩處土墳安葬，西墓埋三十人、東墳埋六人，爾後相傳靈異事蹟不絕，村民乃奉為有應公祭祀不斷。

而根據伊能嘉矩拜訪的紀錄，在明治 34 年（1901 年）間仍是「義塚」的形式，一般咸信為 1901 年之後才改建，確切時間不詳，在二戰之後已然興建，時稱「南埔廟」。根據當地建廟傳聞，後寮村民以「東墓六人鬼鬼祟祟、危害地方」，所以被後寮威靈宮的神明顯靈而收伏、從此消聲滅跡，所以立廟僅以「西墓三十人」為祭祀對象，故又作「三十人公廟」。

惟民國 49 年（1960 年），河北籍李紹章主編的《澎湖縣誌． 開拓志》中，針對天啟二年（1622 年）間荷蘭東印度公司佔領澎湖，大書澎湖居民抗荷事蹟。民國 61 年（1972 年）間，陳知青於《澎湖史話（上集）》一書，更進一步將原南埔廟三十六名無主孤魂闡述作力抗荷蘭東印度公司侵占澎湖而殉難的英魂。民國 68 年（1979 年），澎湖縣政府採信「虎井嶼 36 名居民英勇抗荷」之說法，樹立建廟沿革碑文於廟內。

民國 56 年（1967 年），後寮村民許揚德敬獻「三軍用命殉邦國」、「 十世尊神建廟堂」之對聯。民國 59 年（1970 年），時任屏東縣議員許謀出資重修南埔三十人公廟、民國 62 年（1973 年）間，中華汽車遊覽公司遊覽車行經廟前，險遭翻車，所幸最後化險為夷，經理王祖亨又捐資重新改建廟宇。民國 86 年（1997），高雄獅子會會長林樹蘭有敬獻石桌的紀錄。

民國 106 年（2017 年），南埔三十人公廟再度重建，5 月 27 日舉辦入火落成典禮，即為今貌。

## 抗荷碑文訛誤

南埔三十人公廟所在的後寮聚落，最早移民歷史僅可追溯至明季崇禎（1628 年 —1644 年）末年，立廟碑文沿革卻記述天啟二年（1622 年）間，荷蘭東印度公司攻佔風櫃尾築城之往事，兩者至少相距十餘年，與史實明顯悖離；又，天啟年間荷蘭東印度公司佔據澎湖時，澎湖早因明初朱元璋厲行「墟地徙民」海禁政策，在明朝末年之前幾無居民、僅有零星遊兵汛守；且荷蘭艦隊指揮官雷爾生最初抵達澎湖時，和明朝汛守澎湖的船隻亦無交戰的紀錄，遑論手無寸鐵的平民百姓挺身抗荷。

而根據《巴達維亞日記》記載，1661 年間（南明永曆 15 年、大清順治 18 年）時逢鄭成功兵發台灣，圍攻荷蘭東印度公司所在的熱蘭遮城。荷蘭東印度公司位於巴達維亞總部派遣 Jacob Caeuw 率艦馳援，9 月 30 日登陸澎湖島，企圖搜刮島上牛、羊、豬隻等來補給糧食，卻不慎遭遇三、四十位中國海盜攻擊，造成三十六名船員死亡。台灣學者許玉河表示，若《巴達維亞日記》記載屬實，南埔廟所供奉的三十六名無名屍，極有可能是荷蘭船員，而非來自虎井嶼抵抗外侮的民族英雄。

## 圖輯

* * * * *

## 相關條目

* 荷蘭風櫃尾城
* 伊能嘉矩
* 後寮威靈宮
* 許謀

## 參考資料
白沙乡

**白沙鄉**可以指：

* 白沙鄉 (台灣)，台灣澎湖縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (台山市)，廣東省台山市下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (舟山市)，浙江省舟山市普陀區下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (滎陽市)，河南省滎陽市下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (伊川縣)，河南省伊川縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (長沙縣)，湖南省長沙縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (沅江市)，湖南省沅江市下轄鄉。
* 白沙鄉 (柳江縣)，廣西柳江縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (普安縣)，貴州省黔西南普安縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (甕安縣)，貴州省黔南甕安縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (清水縣)，甘肅省清水縣下轄的一個鄉。
* 白沙鄉 (玉龍納西族自治縣)，雲南省玉龍縣下轄的一個鄉。
白沙乡_(普安县)

**白沙鄉**，是中華人民共和國貴州省黔西南布依族苗族自治州普安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

白沙鄉下轄以下地區：

白沙社區、​鐵廠村、​卡塘村、​大小寨村和紅寨村。

## 參考資料
白沙乡_(柳江县)

**白沙鎮**是中華人民共和國廣西壯族自治區柳州市魚峰區下轄的一個鎮。

2014 年 12 月，廣西壯族自治區人民政府批覆同意撤銷白沙鄉，設立白沙鎮。

2018 年 5 月，廣西壯族自治區人民政府批覆同意將柳州市柳江區的白沙鎮劃歸魚峰區管轄。區劃代碼改為 450203101。

## 行政區劃

白沙鎮下轄以下村級行政區劃單位：

王眉村、​白沙村、​大田村、​新安村、​水山村和大電村。

## 參考資料
白沙乡_(清水县)

**白沙鎮**，是中華人民共和國甘肅省天水市清水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2015 年，甘肅省民政廳批覆同意撤銷白沙鄉，設立白沙鎮。

## 行政區劃

白沙鎮下轄以下地區：

湯浴村、​溫泉村、​魯灣村、​程溝村、​馬溝村、​代溝村、​太石村、​趙溝村、​箭峽村、​樺川村、​桑園村、​元坪村、​魯溝村和白沙村。

## 參考資料
白沙乡_(玉龙县)

**白沙鎮**，是中華人民共和國雲南省麗江市玉龍納西族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2012 年 8 月 30 日，雲南省人民政府批覆同意撤銷白沙鄉，設立白沙鎮。

## 行政區劃

白沙鎮下轄以下地區：

白沙村、​文海村、​玉湖村、​新善村和木都村。

## 中國傳統村落

* 2012 年 12 月，白沙村被評為首批「中國傳統村落」。
* 2013 年 8 月，玉湖村委會玉湖村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
白沙乡_(瓮安县)

**白沙鄉**，是中華人民共和國貴州省黔南布依族苗族自治州甕安縣一個已撤銷的鄉級行政區，2013 年 6 月 24 日，貴州省人民政府批覆同意甕安縣部分鄉鎮行政區劃調整，撤銷白沙鄉，將其所轄行政區域劃歸建中鎮。

## 參考資料
白沙乡_(舟山市)

**白沙鄉**是中華人民共和國浙江省舟山市普陀區一個已撤銷的鄉，2013 年 8 月 29 日，舟山市人民政府批覆同意撤銷白沙鄉，將其所轄行政區域劃歸朱家尖街道。

## 參考資料
白沙乡_(长沙县)

**白沙鎮**位於湖南省長沙縣北部，北與平江縣向家鎮接壤，東與金井鎮接鄰，南與高橋、福臨二鎮交界，西與開慧鄉相連，總面積 60. 42 平方公里，其中水域面積 178.2 公頃（2672 畝）。白沙鄉原屬長沙縣金井區，1995 年長沙地區撤區並鄉鎮改革後直屬縣政府；2003 年村級區劃調整以前共有 16 個行政村，改革後調整為 10 個行政村、1 個社區。白沙鄉為長沙縣農業鄉鎮，農業以水稻種植和生豬養殖為主，經濟作物為茶葉、楠竹、油茶、紅薯和水果種植。

## 來源

## 外部連結

* 長沙縣白沙鄉政務信息網
白沙云门祠

**白沙雲門祠**，位於中國廣東省茂名市茂南區鎮盛鎮白沙鄉土郎村，為茂名市茂南區文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1986 年 8 月 21 日。

白沙雲門祠的歷史年代為民國。

## 參考文獻
白沙井

**白沙古井**簡稱**白沙井**，位於湖南省長沙市城南，賀龍體育文化中心西測，天心閣東南，臨白沙路。白沙井被譽為「長沙第一泉」，也是江南名泉之一；現有泉眼四口，井口以花崗岩石砌成，長約 67 厘米，寬僅 33 厘米，深 70 厘米，井口東側豎有「白沙古井」石碑。1964 年該井被列為長沙市文物保護單位，1983 年政府撥款進行了修繕；1993 年重新被定為市級文物保護單位。2006 年，古井被公布為省級文物保護單位。

## 歷史沿革

據考證，白沙古井建於春秋戰國時期。始為一眼泉，明朝末期分為二泉，後增為四泉。背靠山側樹有石碑，上刻「白沙古井」四字，泉眼周圍輔以導水溝，高處圍以石欄，兩邊有石級作為通道。在自來水未普及以前為臨近市民的主水源。

## 白沙嶺徵地事件

1999 年初，長沙市電業局在古井背山白沙嶺徵用土地決定建住宅小區，之後不久隊伍相繼進場施工，不久建築基礎全部平整，消息傳出後立刻產生強烈反響。長沙市民特別是古井周邊市民頃刻間集體上訪長沙市政府，強烈要求停止施工，保護好白沙古井，至此工程全面中止。

## 白沙古井特色

* 冬天，井水變暖了；而夏天，井裡的水冰涼冰涼的。
* 無論冬夏，泉井裡經常保持同樣多的水量，永不溢出，也永不枯竭，水位用不變。

## 白沙古井公園

為避免城市發展對古井的造成影響，長沙市民自發集資 1500 萬元對周邊進行修繕和拓展建立「白沙古井公園」，工程於 2001 年 10 月 1 日完工並對外開放。古井北測建有名為「白沙源」茶肆，南側建有迴廊，井背白沙嶺進行了徹底整修，建有涼亭，周邊全部植樹綠化。

 

## 參考資料
白沙公園

**白沙公園** （英語：Pasir Ris Park）是一個位於新加坡的東北部的海灘公園，於 1989 年啟用，是新加坡一個較大的公園之一。公園佔地 70 公頃，部分地方是填海而建。

## 地理環境

公園由三個部分組成：面向「實龍崗海港」（Serangoon Harbour）連綿約 3 公里的海岸、位於中央的「阿比阿比河」（Sungei Api Api）及「淡賓尼河」（Sungei Tampines）。公園三個部分設有兩道橋梁互相連接三個部分。公園處處綠樹成蔭，行人及腳踏車共用的小徑貫通全園，連綿約 3 公里的海岸，遙望 2 公里外海的烏敏島（Pulau Ubin）。公園設有停車場 ，便利自駕遊人士。

## 露營

白沙公園雖然允許過夜露營，但必須向國家公園局申請露營許可證，並只可在公園的第一區和三區搭起帳篷。

## 設施

公園內有一片佔地 6 公頃的紅樹林。此外，紅樹林亦設有木板路讓遊客探索森林。

公園亦設有單車小徑、燒烤場和海浴場等設施，供遊客使用。遊客或本地市民也可以在公園進行騎馬、釣魚等活動。

## 公共運輸

遊客或本地市民可從新加坡地鐵東西線的 **EW1** 巴西立地鐵站或前往巴西立巴士轉換站乘搭巴士 403 線到達或離開白沙公園。

## 參考

* 新加坡旅遊景點列表

## 參考資料

## 外部連結

* 白沙公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙六路站

**白沙六路站**是武漢軌道交通 5 號線的一座車站，位於武漢市洪山區。

## 車站結構

白沙六路站位於白沙六路與烽勝路交叉口南側。車站為路中地面三層高架側式月台車站，其中地面二層為站廳層、地面三層為月台層。車站總長 154.8m，車站總寬 23.0m。主體結構採用框架結構，縱向主要柱距 12m，橫向柱距 7m。車站共設 4 個出入口、5 個疏散口。

## 參考資料

## 參見

### 內部連結

* 武漢地鐵車站列表

### 外部連結

* 武漢地鐵
白沙凤尾蕨

**白沙鳳尾蕨**（學名：_**Pteris baksaensis**_）為鳳尾蕨科鳳尾蕨屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
白沙医灵堂

**醫靈堂**位於中國廣東省雷州市白沙鎮白沙村，是祀奉神農氏的廟宇，1992 年被列為海康縣文物保護單位，2003 年被列為湛江市文物保護單位，2010 年被列為廣東省文物保護單位。

醫靈堂始建於宋代，明萬曆二十年（1592 年）重建，清同治三年（1864 年）重修，現存山門、拜亭、正殿及東西廡。

## 參考文獻
白沙县

**白沙黎族自治縣**，簡稱**白沙縣**，是中國海南省下轄的自治縣，位於海南島中西部，北緯 18°56'-19°29'，東經 109°02'-109°42'。東與瓊中縣為依，東南與五指山市交界，南與樂東縣相連，西與昌江縣接壤，北與儋州市毗鄰。全境南北長 63 千米，東西寬 68 千米，總面積 2117 平方千米。下轄 4 個鎮、7 個鄉，自治縣人民政府駐牙叉鎮。

## 歷史

康熙二十八年（1689 年），設「薄沙營」作為軍事據點屯兵戍守，之後，「薄沙」演變為「白沙」。

民國二十四年（1935 年）春，陳漢光在撫黎計劃中擬在五指山的黎區建立五個縣。4 月，廣東省政府民政廳正式批准設置三縣：樂東、保亭、白沙。

2016 年末，白沙黎族自治縣常住人口 17.16 萬人，實現地區生產總值 44.27 億元。

2017 年 3 月，入圍「2017 百佳深呼吸小城」名單。

## 行政區劃

白沙黎族自治縣下轄 4 個鎮、7 個鄉：

牙叉鎮、​七坊鎮、​邦溪鎮、​打安鎮、​細水鄉、​元門鄉、​南開鄉、​阜龍鄉、​青松鄉、​金波鄉和榮邦鄉。

## 交通

### 公路

* 海南環線高速、 儋白高速公路、 361 國道

## 參考文獻

## 外部連結

* 白沙黎族自治縣人民政府
白沙双盖蕨

**白沙雙蓋蕨**（學名：_**Diplazium basahense**_）為蹄蓋蕨科雙蓋蕨屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
白沙古井

**白沙古井**簡稱**白沙井**，位於湖南省長沙市城南，賀龍體育文化中心西測，天心閣東南，臨白沙路。白沙井被譽為「長沙第一泉」，也是江南名泉之一；現有泉眼四口，井口以花崗岩石砌成，長約 67 厘米，寬僅 33 厘米，深 70 厘米，井口東側豎有「白沙古井」石碑。1964 年該井被列為長沙市文物保護單位，1983 年政府撥款進行了修繕；1993 年重新被定為市級文物保護單位。2006 年，古井被公布為省級文物保護單位。

## 歷史沿革

據考證，白沙古井建於春秋戰國時期。始為一眼泉，明朝末期分為二泉，後增為四泉。背靠山側樹有石碑，上刻「白沙古井」四字，泉眼周圍輔以導水溝，高處圍以石欄，兩邊有石級作為通道。在自來水未普及以前為臨近市民的主水源。

## 白沙嶺徵地事件

1999 年初，長沙市電業局在古井背山白沙嶺徵用土地決定建住宅小區，之後不久隊伍相繼進場施工，不久建築基礎全部平整，消息傳出後立刻產生強烈反響。長沙市民特別是古井周邊市民頃刻間集體上訪長沙市政府，強烈要求停止施工，保護好白沙古井，至此工程全面中止。

## 白沙古井特色

* 冬天，井水變暖了；而夏天，井裡的水冰涼冰涼的。
* 無論冬夏，泉井裡經常保持同樣多的水量，永不溢出，也永不枯竭，水位用不變。

## 白沙古井公園

為避免城市發展對古井的造成影響，長沙市民自發集資 1500 萬元對周邊進行修繕和拓展建立「白沙古井公園」，工程於 2001 年 10 月 1 日完工並對外開放。古井北測建有名為「白沙源」茶肆，南側建有迴廊，井背白沙嶺進行了徹底整修，建有涼亭，周邊全部植樹綠化。

 

## 參考資料
白沙圩乡

**白沙圩鄉**，是中華人民共和國湖南省郴州市宜章縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

白沙圩鄉下轄以下地區：

臘園村、​對江水村、​白沙圩村、​桐木灣村、​洛角塘村、​才口村、​自生村、​黃竹沖村、​皂角村、​坦靈祠村、​上峰村、​橋頭村、​石燕沖村、​山門村、​湖洋尾村、​聖公壇村、​鄺里洞村和張家寮村。

## 參考資料
白沙坑

**白沙坑**，是臺灣彰化縣花壇鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉北部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括白沙村、文德村、長沙村、岩竹村。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，白沙坑地區為一街庄，稱為「白沙坑庄」，隸屬於燕霧上堡。該庄北與大埔庄、南門口庄為鄰，東及南與橋仔頭庄為鄰，西南邊一小段與茄苳腳庄為鄰，西邊為口庄。

清領時期因此處屬燕霧上堡，堡行政中心設白沙坑溪南庄（今文德村），轄二十四庄，曾共組民間團練的聯庄部隊，稱「白沙坑二十四庄」，亦見「燕霧二十四庄」之紀錄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該庄改制為「白沙坑」大字，隸屬於臺中州彰化郡花壇庄。

戰後花壇庄改制為花壇鄉，隸屬於彰化縣，大字亦改制為村。

## 交通

省道台 1 線（中山路二毀）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的幹道，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區西部邊界地帶，往北可前往彰化、清水、頭份等地，往南可前往員林、西螺、斗南等地。

縣道 137 號（彰員路三段～二段）是彰化至二水源泉的道路，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區中西部地帶，往北可前往彰化，往南可前往員林、田中、二水等地的八卦台地山麓地帶。

縣道 139 號（環山路）是新港至鹿谷初鄉的道路，大致以西北 — 東南走向經過本地區東北部邊界地帶，往北可前往彰化、新港，往東南轉南可前往南投、集集、鹿谷等地。

縣道 144 甲線（中正路）是福興至花壇赤塗崎的道路，其東側端點位於本地區南部赤塗崎的縣道 137 號路口，往西繞過花壇車站可前往員林大排接縣道 144 號本線。

## 學校

* 花壇國中
* 花壇國小（大部分）
* 白沙國小

## 廟宇

* 白沙坑文德宮（土地公廟）

## 相關條目

* 馬鳴山燕霧堡會戰
* 秀水燕霧堡會戰

## 參考文獻

## 註解
白沙坑庄

**白沙坑**，是臺灣彰化縣花壇鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉北部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括白沙村、文德村、長沙村、岩竹村。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，白沙坑地區為一街庄，稱為「白沙坑庄」，隸屬於燕霧上堡。該庄北與大埔庄、南門口庄為鄰，東及南與橋仔頭庄為鄰，西南邊一小段與茄苳腳庄為鄰，西邊為口庄。

清領時期因此處屬燕霧上堡，堡行政中心設白沙坑溪南庄（今文德村），轄二十四庄，曾共組民間團練的聯庄部隊，稱「白沙坑二十四庄」，亦見「燕霧二十四庄」之紀錄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該庄改制為「白沙坑」大字，隸屬於臺中州彰化郡花壇庄。

戰後花壇庄改制為花壇鄉，隸屬於彰化縣，大字亦改制為村。

## 交通

省道台 1 線（中山路二毀）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的幹道，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區西部邊界地帶，往北可前往彰化、清水、頭份等地，往南可前往員林、西螺、斗南等地。

縣道 137 號（彰員路三段～二段）是彰化至二水源泉的道路，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區中西部地帶，往北可前往彰化，往南可前往員林、田中、二水等地的八卦台地山麓地帶。

縣道 139 號（環山路）是新港至鹿谷初鄉的道路，大致以西北 — 東南走向經過本地區東北部邊界地帶，往北可前往彰化、新港，往東南轉南可前往南投、集集、鹿谷等地。

縣道 144 甲線（中正路）是福興至花壇赤塗崎的道路，其東側端點位於本地區南部赤塗崎的縣道 137 號路口，往西繞過花壇車站可前往員林大排接縣道 144 號本線。

## 學校

* 花壇國中
* 花壇國小（大部分）
* 白沙國小

## 廟宇

* 白沙坑文德宮（土地公廟）

## 相關條目

* 馬鳴山燕霧堡會戰
* 秀水燕霧堡會戰

## 參考文獻

## 註解
白沙坑文德宮

**白沙坑文德宮**，舊名**保安宮**，是位於臺灣彰化縣花壇鄉白沙村的福德正神廟，其元宵節在白沙村、文德村、長沙村的燈排遶境被列為彰化縣無形資產。

## 歷史沿革

廟記說福建泉州晉江縣蚶江人李朝魁受知縣胡邦翰感招，攜帶福德正神像前來白沙坑開墾，日後村民建立土地廟，取名「保安宮」。學者林文龍在《台灣史蹟叢論》考證，胡邦翰是乾隆二十六年（1761 年）六月從福建平和縣調任彰化，此廟應為在乾隆二十六年後建立。咸豐年間，由當地出身的翰林曾維楨出面重修並改名「文德宮」。

該廟為白沙村、文德村、長沙村共同的祭祀公廟。清末，因各角頭迎花燈鬧分家，最後擲筊請神尊留在此廟，香爐及文武判官則在其它兩處寺廟供奉。如口庄明德宮就是其分靈廟。後來信徒認為分靈造成問神困難，因此在文德宮與兩間分靈廟路途中間，設立專門主祀土地婆的花壇崇德宮，藉以牽制土地公。

之前文德宮在現址靠兩百公尺的北側河堤邊，1946 年端午節遭遇水患，廟埕與東西廂付之波濤，1969 年又重建。廟址為花壇鄉白沙村彰員路三段 6 號、彰員路 360 號。

## 廟身建築

為遷就地形，文德宮整體建築形成坐北朝南、兩廂寬、縱深淺的格局。依然為傳統四合院形式，但前殿往後縮與主殿相連，省去傳統四合院中間慣有的天井，且朝左右兩廂擴建，因此廂房較為寬闊，並在廂房與殿間留出日、月井，及取作「拔萃門」、「華登門」的東西兩門。左廂房內有五坪大的空間，模仿古中國官員接待處的陳設，擺有數張太師椅、儀仗、供桌並放上標示「十方客神香位」等。

主建築左前方設有五層寶塔，供俸五營神將，一樓為南營蕭聖者、二樓東營張聖者、三樓中營李元帥、四樓西營劉聖者、五樓北營連聖者。因臺灣一般是將五營神將以廟宇為中心，在廟境外緣四方建立各營，廟方為神將建塔的建築在臺灣十分罕見。此塔可俯瞰全廟，天氣佳則可見彰化平原。

## 傳說故事

此廟的土地公造型之所以戴官帽，傳說正與曾維禎有關。相傳在殿試時，道光皇帝見到曾維楨背後站著一位白髮老翁，之後又立即消失不見，遂驚訝詢問，曾維楨回說僅攜帶家鄉土地公香火以保平安。皇帝於是冊封白沙坑福德正神「與翰林同格」。

地方還傳說曾維楨與道光皇帝欣賞京城花燈，突然思念家鄉親人而向皇帝辭官，雖不獲不准但被御賜白沙坑可在元宵節仿效京城舉辦大型燈會。一說是發生在道光二十五年（1845 年）、道光八年（1828 年）。

據去中國大陸考證的文史工作者蔣敏全表示，皇帝冊封白沙坑土地公「與翰林同格」，以及御賜白沙坑可仿效京城舉辦燈會等兩項傳說屬於美化之事。道光廿五年曾維楨在湖南石門縣擔任知縣，並無與皇帝賞遊京城花燈。他主張以下兩種原因。

其一、白沙坑早年主要族群為泉州人，但泉州府並無字姓燈與燈排遶境的傳統文化。昔日白沙坑人常隨著南船至潮州府沿海與當地客家人買魚苗，從鹿港運上岸後再運到花壇養大後轉賣至彰化城，這也是花壇舊稱為「魚苗寮」之因。可能是曾維楨考取翰林功名後，白沙坑人援用潮州府汕頭使用的字姓燈與燈排來慶祝。

其二，道光六年（1826 年），東螺堡睦宜庄李通，竊取粵人黃文潤豬隻，導致演變成中台灣閩粵大械鬥，粵籍客家人建立的客家人專屬市集永靖街還被焚毀。此時，曾維楨堂弟曾拔萃，以恩貢生身分出面安撫民心，保護白沙坑及其附近的粵籍客家人，讓兩族群彼此有交流互信的機會。客家人可能於道光七年或八年間的元宵節，開始了抬客家燈排的遶境活動，一來慶祝曾維楨獲得功名，二來期許族群和平相處，燈籠舊稱「平安燈」，燈上寫的「合族平安」、「合境平安」的意義也在於此。

2018 年，《戲說台灣》受花壇鄉鄉長李成濟所託，將此傳說以 10 個單元劇播出，在該年 1 月 24 日由廖峻等劇組人員在此廟舉行開鏡儀式。

還有傳說花壇庄日籍的內田警官，聽從保正曾智海（曾維楨伯父之曾孫）、警員陳玉建議，讓乩童拿此廟土地公神像的木屑，治療內田警官妻子的病，因而廟宇在皇民化運動免受於難。

## 燈排遶境

白沙坑元宵燈排其製作有一定規格，每燈排的燈籠數需為單數，一般為二十三盞，包括一盞置於燈排前端的土地公燈，其他盞由紅布圍起，首排兩盞為寫著頭家姓氏的字姓燈，第二排至第六排每排皆為四盞。若欲增加燈籠數目，須以排計算，每排增四盞，故有二十七盞、三十一盞，甚至更多者。

依蔣敏全的考證，白沙坑字姓燈燈排遶境的年代，可從廟史記載的道光廿五年元宵節，再往前追溯到道光七年或八年。二次世界大戰美軍空襲臺灣，日本政府實施燈火管制時，唯有白沙坑元宵燈排遶境變通在白天舉辦，不僅寫下遶境未曾中輟的紀錄，也締造白天打燈籠的奇聞。傳統上分為三天舉行，正月十四是進神兵，十五日就是最盛大的迎花燈遶境，十六日為安神兵營。元宵前夕比較簡單，巡行村內主要道路，信徒不必準備牲禮祭拜。因地方建設，空間不多，安神兵營已於 1985 年集中於廟前的五營樓。2008 年，此廟迎燈排遶境被彰化縣政府登錄為無形文化資產。

元宵節當晚上八點前，各家燈排在陣頭的引領下，陸續到文德宮廟埕前集合。這時翰林曾維楨的文物也會在廟宇展出。燈排之前有一或二人手持火把引導，旁有專人準備供應燈籠燭火的蠟燭，另一人拿著點燭時撐燈排用的篙叉仔跟隨在後。燈排首先要到神明前致敬，方式是抬燈排的兩人一前一後朝對向主殿，前面的人用力將燈排前端向上高拋三次，致敬過後，再抬到廟宇旁事先搭好的架子放置等待出發。在迎燈排過程中如不慎燃燒，謂為「出丁」，表示燈排主人該年有家人會生男丁。

依例，燈排數總共十二排，其中九排由九名頭家提供，屬公眾的燈排。九位頭家由祭祀圈的文德村、白沙村、長沙村分別選出各三人。另外三排分別是屬於私人的，由庄內三大家族的公號負責，分別是大厝口的黃和興義堂、新厝內的李協源及埤底的李協利。

晚上八點，工作人員將坐鎮的福德老爺神轎佈置妥當後，就由司儀宣佈起駕，在嗚炮聲中由神明的頭旗、頭燈及彩排帶領下從爐主的村落開始遶境，彩排之後由各家的陣頭及燈排，依序為鼓、鑼、鑾駕牌、四支長方形塑膠燈籠、兩支火把，最後由爐主護駕的八人神轎押陣。遶境時，只要有信徒擺下香案的巷弄，神轎就一定要走到，因一些小巷弄載運陣頭的車輛難以進入，故燈排與陣頭反而在大街上等待神轎出來。穿梭在隊伍中的廟方執事人員分送令旗及平安符，並與信眾交換香枝。神轎經過之處，信徒也會躦轎腳。

遶境經過的幾個主要廟宇和經過曾翰林、大厝口黃和興義堂、李協源及李協利家族這四大家族公廳時，依慣例神轎必需前往行禮致意。四大家族獲此尊崇的原因是：大厝口黃和興義堂相傳是最早開發白沙坑的家族；曾翰林家族因感謝皇帝御賜，需把皇帝聖旨及曾翰林考上進士的捷報掛在會場供人觀賞；李協源、李協利家族祖先將此廟土地公從蚶江供奉過來。

遶境文德村、白沙村、長沙村三村的活動直到隔日凌晨才結束。

## 相關條目

* 秀水燕霧堡會戰

## 參考資料

## 外部連結

* 白沙坑文德宮的 Facebook 專頁
* 官方網站
* 文化部文化資產局 — 花壇白沙坑迎花燈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙坡站

**白沙坡站**是位於雲南省曲靖市霑益區白沙坡村的一個鐵路車站，郵政編碼 655038。車站建於 1970 年，有盤西鐵路經過該站，現辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均已電氣化。車站距離霑益站 15 公里，隸屬昆明鐵路局曲靖車務段，是四等站。

## 鄰近車站

## 參考資料
白沙埠镇

**白沙埠鎮**，是中華人民共和國山東省臨沂市蘭山區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

白沙埠鎮下轄以下地區：

白沙埠社區、​賈家村社區、​朱潘社區、​諸葛城社區、​小安子社區、​船流街社區、​玉平社區、​尤新村社區、​崖頭社區、​西朱阜村、​東朱阜村、​臥茨村、​喬家湖村、​西孝友村、​吳家屯村、​東孝友村、​義合官莊村、​邵家雙湖村、​大墩村、​西安靜村、​中安靜村、​東安靜村、​後城西村、​溪沂莊村、​鳳儀官莊村、​大孫家莊村、​柏家莊村、​劉家湖村、​釣魚台村、​苗家莊村、​新河村、​姜村、​石樑頭村、​向陽村、​新蒿莊村和合興園村。

## 參考資料
白沙塭

**三塭**，由**北塭**、**南塭**、**白沙塭**三座皆被列入 2005 年澎湖 90 島嶼統計的島嶼組成，為台灣澎湖縣望安鄉西安村的島嶼群，其中北塭面積 0.0121 平方公里，最高處高 9 公尺、南塭面積 0.0099 平方公里，最高處高 5 公尺、白沙塭面積 0.0063 平方公里，最高處高 5 公尺。距離望安島最近的「白沙塭」位於望安島最西南端大瀨仔的西方約 2 公里處，「北塭」位於白沙塭西北西約 700 公尺處，「南塭」位於南南西方約 550 公尺處，島上建有一座小型導航標誌燈。

## 參考資料
白沙墩

**白沙屯**（臺灣話：Pe̍h-soa-tun），是一個位於臺灣苗栗縣通霄鎮的傳統地名。

## 名稱

因其北側過港溪砂石豐富，且當地冬季強勁東北季風將砂石吹至河口南岸堆積沙丘，砂石顏色呈淡黃，閩南人乃稱「白沙墩」。而鄰近之客家人則稱之「白沙堆」。

日治時期 1920 年，日本人整理地名寫法，原有「墩」一律改為「屯」，故「白沙墩」改換「白沙屯」，不過閩南語口語仍襲舊稱；該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名。

## 歷史

白沙墩的建立，最早出現的史料記載可溯自同治十年（1871 年）陳培桂所著《淡水廳志》，白沙屯是通霄鎮內開發較早的地區，大致在清康熙中業便已開發，二戰後通霄莊的白沙屯大致劃分出白東里、白西里等二里。

## 範圍

白沙屯範圍大抵為今通霄鎮白東、白西二里，以及內島里北部地區。

## 產業

* 當地農產有落花生、芹菜、西瓜、甘薯
* 漁業有石滬及牽罟兩種方法，其中石滬是苑裡八景排名第一景的「沙墩觀魚」
* 玉石加工業較晚興起，在發現玉石資源後，白沙屯的玉石加工業也成了當地的產業之一。

## 人文聚落

白沙屯的族群以閩南人占多數。早期白沙屯聚落集中在台 1 線左側，尤以鐵路西側拱天宮週邊最集中，之後發展至鐵路東側，白沙屯車站週邊。台 1 線東側的佳佳福社區、福泰社區是較新的社區建案。現今漁港附近仍有傳統漁村民宅，店仔街上則有古厝及古街樣貌，白沙屯車站附近因較晚開發，道路方正。

* * * * * * * * * *

## 宗教

以供奉媽祖的白沙屯拱天宮最為知名，每年都會至雲林縣北港鎮朝天宮進香。在白沙屯地區還有五雲宮、天德宮、五龍宮、東龍宮等廟宇，足見當地道教信仰興盛。拱天宮的祭祀圈包括了通霄鎮白東里、白西里、內島里、後龍鎮南港里

* * * * *

## 教育

* 苗栗縣通霄鎮啟明國民小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苗栗縣立啟新國民中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

## 機構

* 白沙屯漁港安檢所
* 通霄鎮農會白沙屯辦事處
* 白東白西社區活動中心
* 白沙屯郵局
* * *

## 交通

### 客運

* 苗栗客運：5807 新竹－大甲
* 新竹客運：5668 苗栗─通霄
* 巨業交通：6351 沙鹿－頭份－台北 (已停駛)

### 鐵路

* 臺灣鐵路管理局海岸線
  * 白沙屯車站

### 主要道路

* 台 1 線
* 台 61 線

## 註釋及參考資料

## 外部連結

* 白沙屯拱天宮官方網站
* 社團法人中華民國白沙屯媽祖文化發展總會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙墩堡

**白沙墩堡**，是台灣中南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今雲林縣的元長鄉。

白沙墩堡北邊為布嶼堡，東北邊為大坵田堡，東邊為打貓北堡，東南邊為打貓西堡，西南邊為大槺榔東頂堡，西邊為尖山堡。

## 管轄街庄

白沙墩堡共轄 13 個庄：

* 今元長鄉境內：客仔厝庄、下藔庄、頂藔庄、內藔庄、鹿藔庄、子茂庄、元長庄、龍岩厝庄、合和庄、山仔內庄、後湖庄、五塊藔庄、潭內庄

## 參考文獻
白沙墩庄

**白沙屯**可以指：

* 白沙屯 (桃園市)：台灣桃園市觀音區的一個傳統地名，包括今白玉里、廣興里。
* 白沙屯 (苗栗縣)，台灣苗栗縣通霄鎮一個傳統地名，包括今白東里、白西里。
* 白沙屯 (臺南市)：台灣台南市後壁區的一個傳統地名，即今新嘉里。
白沙墩社

**洪雅族群**（**Hoanya**）、亦名**和安雅**或**洪安雅**，為臺灣平埔原住民族。 分布於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族群包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已難以辨別。

此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自稱「Lloa」，斗六門社自稱「Hoanya」，但因語言與習俗幾乎相同，便使用「Hoanya」統稱這三群，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他里霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由閩南語 Hoan-á（番仔）轉化而來，台灣很可能並不存在洪雅一族。

## 部落

諸羅山社為現今嘉義市西區番社里（2010 年裡鄰整併前原稱社內里），舊名番社內，是諸羅山社舊址。中正公園旁忠義街上的福社宮，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爺」神祇。1930 年於附近挖出許多遺骨，推論為平埔族人採室內葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉義社社寮眾番祿位番社內」字樣，並於農曆 2 月 29 日舉行誕辰祭典，為洪雅族人崇敬祖靈的漢化遺風。市區中央噴水池北邊有番社內、番社口，嘉雄陸橋旁有番仔溝，縱貫鐵路西面有番婆莊等地名，可視為往昔諸羅山社原住民居住證據。

## 文化

### 祭儀

洪雅族群的主要文化為走鏢（**Movai**）、祭祖（**Tei-vakkai**）、打鹿（**Murao**）以及會飲（**Manitan**）；其中，走鏢（**Movai**）為該族的成年禮，目前保留該文化為位於南投縣埔里鎮枇杷里之社區。

主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。

每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉族與洪雅族群諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

傳統在農曆七月二十祭祖，現今留有於埔里洪安雅族祖靈樹前祭拜祖靈的儀式。

## 平埔族群第二次大遷徙

1823 年，臺灣中部平埔五族 (道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布薩族以及洪雅族群)，共有十四社，聯合遷往水沙連 (今南投縣埔里)。

## 參見

* 大肚王國
* 臺灣南島語言

## 參考文獻

**註釋**

## 外部連結
白沙大桥

**白沙大橋**可以指：

* 白沙大橋 (浙江省)，位於浙江省建德市，是浙江省文物保護單位
* 白沙大橋 (南寧)，位於廣西壯族自治區南寧市
* 白沙大橋 (沅江)，位於湖南省沅江市
* 白沙大橋 (柳州)
白沙大桥_(浙江省)

**白沙大橋**位於中國浙江省（杭州市）建德市新安江街道，新安江水電站下游，連接新安江北岸的麻園和南岸的白沙村，2011 年被列為浙江省文物保護單位。

白沙大橋於 1959 年 10 月 1 日奠基施工，1960 年 7 月 1 日建成通車，是中國第一座多孔、大跨徑石拱橋。全長 362 米，高 24 米，橋面行車道寬 7 米，兩側人行道各寬 1.5 米。有橋墩 5 座，主孔 6 個，中間兩主孔跨 50 米，左右四邊孔各跨 45 米，每個主孔兩側之上各有 3 個小孔。南北橋頭各有一對大石獅，欄幹上還有 260 隻小石獅。總投資 147.65 萬元。郭沫若題寫「白沙橋」橋名。

## 參考文獻
白沙导弹试验场

**白沙飛彈靶場**（英語：White Sands Missile Range）位於美國新墨西哥州阿拉莫戈多，該飛彈靶場由美國陸軍所管理，面積大約 8,287 平方公里，為美國最大軍事設施。它被稱作美國陸軍飛彈的搖籃。

## 歷史地標

* 三位一體核試場：人類史上首次核試驗的地點
* V-2 發射場：美掣 V-2 火箭的實驗地方

## 參見

* 國家中山科學研究院九鵬院區

## 參考文獻
白沙小赤村呂石硓古宅

**白沙小赤村呂石硓古宅**，是位於台灣澎湖縣白沙鄉小赤村的宅第建築，於 2013 年 1 月 8 日登錄澎湖縣歷史建築。

## 歷史

臺灣白沙鄉小赤村先民多源自金門，呂石硓古宅為呂家創建，開闢時代則早於澎湖白沙鄉商人張百萬活躍時期，另其宅主呂石硓先生為該時代背景的地區性代表性人物，而後壁溝是張百萬到瓦硐運貨物的牛車路必經之地，更因而傳出赤崁村民呂石硓一家因張百萬的牛車隊搬運建材，造成呂家出入不便及影響安寧而告至衙門，演變成在吼門一起拿銀元來丟的炫富比賽，何者放棄拋擲銀元就算輸，最後則是張百萬勝利的丟龍銀傳說。

呂家古宅於近代建造，戰後時期，曾一度任其頹圮，2013 年，呂石硓古宅獲澎湖縣政府文化局登錄為澎湖縣歷史建築，隨即在 2019 年進行整修工程，並在 2020 年修復完成，當前則閒置使用。

## 建築設計

呂石硓古宅為澎湖白沙地區傳統民宅建築，當前形式完整，屬「一落四櫸頭」建築格局，建築周圍則有作為曬穀場的外埕、水井、澎湖菜宅，後有靠山等地形，建築物材料的使用包括硓𥑮石，玄武岩、土墼磚等早期建材，過去正立面曾遭受水泥覆蓋，但原貌尚保留在下方，當前則已經復原。

## 相關條目

* 小赤崁蜩鳴宮
* 小赤林氏宗祠

## 參考文獻

**書目**

* 《澎湖縣歷史建築白沙小赤呂石硓古宅細部規劃設計計畫》
* 《澎湖紀略》
* 《重修白沙鄉志》. 澎湖縣：澎湖縣白沙鄉公所. 2009. ISBN 986017976X.
* 《澎湖瓦硐小赤崁呂姓族譜》

**引用**

## 外部連結

* 呂石硓古宅 - 澎湖知識服務平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 呂石硓古宅 - 文化部 iCulture - 文化空間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 呂石硓古宅 — 文化資源地理資訊系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙屯

**白沙屯**可以指：

* 白沙屯 (桃園市)：台灣桃園市觀音區的一個傳統地名，包括今白玉里、廣興里。
* 白沙屯 (苗栗縣)，台灣苗栗縣通霄鎮一個傳統地名，包括今白東里、白西里。
* 白沙屯 (臺南市)：台灣台南市後壁區的一個傳統地名，即今新嘉里。
白沙屯_(桃園市)

**白沙屯**，原寫為**白沙墩**，是臺灣桃園市觀音區的一個傳統地域名稱，位於該區西北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括白玉里、廣興里不含東南端及南側凹入部分西側。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，白沙屯地區為一街庄，稱為「白沙墩庄」，隸屬於竹北二堡。該庄西北臨台灣海峽，東北與樹林仔庄為鄰，東南邊為新坡庄、坡藔庄、坑尾庄，西南邊為石觀音庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903 年（明治三十六年），改名桃園廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並簡化為「白沙屯」大字，隸屬於新竹州中壢郡觀音庄，大字下有「白沙屯」、「埔頂」、「下埔頂」、「下莊子」、「坑子背」、「溝尾」小字名。

戰後觀音庄改制為觀音鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，觀音鄉改隸屬於桃園縣。2014 年 12 月，桃園縣升格為直轄桃園市，觀音鄉改制為觀音區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有白沙墩、埔頂、下埔頂、下庄仔、坑子背等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有白玉、新塘、徐厝、歐厝、麥厝、江厝、胡厝、白沙屯、番艾崙等聚落。

## 交通

省道台 15 線（大觀路一段～二段）是關渡至香山的傳統北台灣西部海岸平面幹道，大致以東北東 — 西南西走向及東北 — 西南走向兩度經過白沙屯地區南部。由該道路向東北東可前往大園、坑子口、大南灣、八里等地，向西南轉西北再轉西南繞過觀音市區，可前往崁頭厝、紅毛港、坑子口樹林子（坑子口地區北部）、貓兒錠、舊港等地，其中坑子口樹林子至貓兒錠南端鳳山溪橋路段與省道台 61 線（西部濱海快速公路）共線。

省道台 61 線又稱「西部濱海快速公路」，是八里至安南的快速公路，大致以東北 — 西南走向經過本地區西北部近海岸地帶，在境內的「桃園科技園區」設有北入南出的「桃科交流道」。由該道路向東北東可前往大園、林口、八里等地，向西南西可前往觀音、大潭後終止主線（高架道路）通車路段，續行兩側平面車道可前往紅毛港、坑子口、貓兒錠後，兩側車道止於鳳山溪橋南岸，並以省道台 15 線作為代用道路至香山浸水橋始續接快速公路主線以前往中南部。

區道桃 32 線（玉林路一段）是觀音至移民新里的道路，也是本地區中北部的橫向連絡道路，其西側端點位於本地區西部觀音市區北側的區道桃 38 線路口。由此向東轉東北蜿蜒而行，出境後可前往樹林子北部的觀音工業區北部邊界，其後穿越工業區東北部後止於草漯地區西北部的區道桃 35 線路口。

區道桃 38 線（中興路、白玉南路）是觀音至海濱的道路，其東北側端點原位於大堀溪出海口，因興建桃園科技園區進行市地重劃，現已無終點標示。該區行政區域圖上該編號道路的最東北端點位於科技工業園區裡的白玉南路、桃科九路路口。由此向西南行至觀音溪前轉向南南東，出境後即止於觀音地區的市道 112 號路口。

區道桃 39 線是白玉至大坡腳的道路，其北側端點位於本地區東北部白沙屯聚落的區道桃 32 線路口。由此向南南東蜿蜒而行，經省道台 15 線後不遠處即出境，其後轉向西南可前往下大坡腳並止於市道 112 號路口。

## 學校

* 觀音國中

## 產業

* 桃園科技園區白玉區

## 參考文獻
白沙屯_(臺南市)

**白沙屯**，原寫為**白沙墩**，是臺灣臺南市後壁區的一個傳統地域名稱，位於該區西部。相較於今日行政區，其範圍大致包括新嘉里不含西端及南部東側凸出部分中央的河跡湖所圍部分、菁寮里西半葉的東南部，以及因八掌溪河道變遷而劃出縣界的嘉義縣鹿草鄉下潭村東北部凸出部分的中南部。

## 歷史

台灣日治初期，白沙屯地區為一（舊制）街庄，稱為「白沙墩庄」，隸屬於白鬚公潭堡。該庄西邊及北邊西、中段隔八掌溪與五間厝庄、下潭庄、頂潭庄為界，北邊東段及東北邊與菁藔庄為鄰，東及東南為長短樹庄，南邊為竹圍後庄、溪洲藔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「菁藔區」，隸屬於鹽水港廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，菁藔區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並更改用字為「白沙屯」大字，隸屬於臺南州新營郡後壁庄（新制街庄）。

戰後後壁庄改制為後壁鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年雲、嘉、南分治，後壁鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年 12 月 25 日，因臺南縣市合併為直轄市臺南市，後壁鄉改制為後壁區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有雙寛藔、崁頂、前菁藔、後菁藔、後部、二崁等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台灣高速鐵路經過本地區東北部，鄰近地區無車站。

區道南 82 線是溪畔至後壁的道路。

## 學校

* 新嘉國小

## 參考文獻
白沙屯_(苗栗縣)

**白沙屯**（臺灣話：Pe̍h-soa-tun），是一個位於臺灣苗栗縣通霄鎮的傳統地名。

## 名稱

因其北側過港溪砂石豐富，且當地冬季強勁東北季風將砂石吹至河口南岸堆積沙丘，砂石顏色呈淡黃，閩南人乃稱「白沙墩」。而鄰近之客家人則稱之「白沙堆」。

日治時期 1920 年，日本人整理地名寫法，原有「墩」一律改為「屯」，故「白沙墩」改換「白沙屯」，不過閩南語口語仍襲舊稱；該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名。

## 歷史

白沙墩的建立，最早出現的史料記載可溯自同治十年（1871 年）陳培桂所著《淡水廳志》，白沙屯是通霄鎮內開發較早的地區，大致在清康熙中業便已開發，二戰後通霄莊的白沙屯大致劃分出白東里、白西里等二里。

## 範圍

白沙屯範圍大抵為今通霄鎮白東、白西二里，以及內島里北部地區。

## 產業

* 當地農產有落花生、芹菜、西瓜、甘薯
* 漁業有石滬及牽罟兩種方法，其中石滬是苑裡八景排名第一景的「沙墩觀魚」
* 玉石加工業較晚興起，在發現玉石資源後，白沙屯的玉石加工業也成了當地的產業之一。

## 人文聚落

白沙屯的族群以閩南人占多數。早期白沙屯聚落集中在台 1 線左側，尤以鐵路西側拱天宮週邊最集中，之後發展至鐵路東側，白沙屯車站週邊。台 1 線東側的佳佳福社區、福泰社區是較新的社區建案。現今漁港附近仍有傳統漁村民宅，店仔街上則有古厝及古街樣貌，白沙屯車站附近因較晚開發，道路方正。

* * * * * * * * * *

## 宗教

以供奉媽祖的白沙屯拱天宮最為知名，每年都會至雲林縣北港鎮朝天宮進香。在白沙屯地區還有五雲宮、天德宮、五龍宮、東龍宮等廟宇，足見當地道教信仰興盛。拱天宮的祭祀圈包括了通霄鎮白東里、白西里、內島里、後龍鎮南港里

* * * * *

## 教育

* 苗栗縣通霄鎮啟明國民小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苗栗縣立啟新國民中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

## 機構

* 白沙屯漁港安檢所
* 通霄鎮農會白沙屯辦事處
* 白東白西社區活動中心
* 白沙屯郵局
* * *

## 交通

### 客運

* 苗栗客運：5807 新竹－大甲
* 新竹客運：5668 苗栗─通霄
* 巨業交通：6351 沙鹿－頭份－台北 (已停駛)

### 鐵路

* 臺灣鐵路管理局海岸線
  * 白沙屯車站

### 主要道路

* 台 1 線
* 台 61 線

## 註釋及參考資料

## 外部連結

* 白沙屯拱天宮官方網站
* 社團法人中華民國白沙屯媽祖文化發展總會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙屯五雲宮

**白沙屯五雲宮**，位於苗栗縣通霄鎮，建造於明治 37 年（清光緒 29 年，1904 年），主祀王爺，當地人俗稱**富美宮新大巡**，每年例祭為農曆九月十五。北鄰大名鼎鼎的白沙屯拱天宮。

## 沿革

相傳於明治癸卯年（1904）年六月十九日，白沙屯村以北約十五公里的後龍外埔港村民忽聞海上有鐘、鼓、管弦絲竹之聲，相偕至海邊探視，見有一王爺船「**金慶順**」號乘風破浪而來，船上無人掌舵，僅有神像列座，村民遂一一領回奉祀。

白沙屯村民陳練、陳鄭李、陳妹、杜玉平、陳扁頭，偕二位駱姓弟子到達時，所有神像均被人請走，僅存王船及一付麻竹製成五寸高之八角香爐。

**陳練**等唯恐為其他後龍、西湖村民發覺，暗藏八角香爐回白沙屯，返村後又潛藏於房中衣櫃內七日。因陳練夫人提出異議，後來將八角香爐請出供奉於府內廳堂神桌上。當晚七大巡顯靈明示：「八角香爐即是諸位王爺之主爐。」爾後，又獲得池大巡、金大巡、章大巡、邢大巡等七位大巡指示，讓眾弟子雕塑金身供奉各府千歲。

陳練在指示八角香爐爲諸王爺主爐之同時，漸感通靈，八個月後競能用手轎扶鸞出字，並開口指點村民迷津及消災改厄。時逾八年，陳練先生羽化成道，長子陳海國繼承衣缽。民國 56 年（1967 年）農曆七月十六日高齡 77 歲之陳海國先生成道後，續傳衣缽予康阿信先生，與其三子康增吉 (阿樹) 先生接掌神職。

## 建築

白沙屯五雲宮現址落成於民國 56 年（1967）農曆十一月十九日，並雕塑朱天大千歲及古山三太子爲鎭殿。

民國 65 年（1976）擴建，民國 98 年（2009）農曆十二月初六再度修建，聘請施工匠師為許義夫與許昌彥，民國 101 年（2012）農曆六月初六吉日竣工。

* * * *

## 王船祭典

民國 78 年（1989）農曆六月初八奉旨建造王船「**富美新大巡**」，民國 81 年爲慶祝七大巡福臨本境九十週年，隆重啓建祈安慶成五朝王船醮。

## 參考資料

## 外部連結

* 文化資源地理資訊系統－白沙屯五雲宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 白沙屯五雲宮 | Facebook-https://www.facebook.com/WuyunPalace/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙屯交流道

**白沙屯交流道**位於臺灣苗栗縣通霄鎮，為臺灣台 61 線指標 111.8 公里的交流道，銜接台 1 線。1996 年 7 月 26 日通車初期，匝道形式為直接式，現交流道型式改為**鑽石型**，2018 年 6 月 2 日下午六時開放南下匝道通車。

## 鄰近設施及出口預告

## 參考資料

## 外部連結

* 台 61 線白沙屯交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部公路總局）
白沙屯媽祖

**白沙屯拱天宮**，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。每年進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。

## 廟宇沿革

白沙墩拱天宮設廟歷史可追朔至乾隆年間（1736-1796 年），根據國史館臺灣文獻館資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於 1901 年（明治 34 年）11 月 10 日向日治時期的臨時臺灣土地調查局（時任局長後藤新平），提出台中縣苗栗廳苗栗二堡白沙墩庄土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第 2 代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀，而當初申告之管理人為陳興黎（或陳黎），即為陳柏樹之曾孫（查白沙墩九房陳家渡台第 5 代）。另有關白沙墩拱天宮（原聖母祠）現址建廟由來，依據前項資料另一份申告書記載，亦是以聖母祠（今拱天宮天上聖母）為業主，由管理人陳興黎申報為祠廟敷地，此係同治年間（1862-1874 年）陳金蘭（查白沙墩九房陳家渡台第 4 代）將此地獻與聖母祀建築廟宇，內祀神祇，以祈合境平安。

乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港庄，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全庄精神之所託。咸豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於 1863 年（同治二年）完工。今址為通霄鎮白東里 8 號。

### 格局

一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身。該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見。每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍。為媽祖換裝的女性，除了手腳俐落、聰明外，還需經過擲筊，如當地女性陳生煌自十二歲起就跟母親陳王玉娘見習，在日治時代為該神像沐浴、換裝的工作就由她倆擔任，戰後才由么妹陳瑞雲接替，後來兩人輪番接替。國寶級薪傳獎得主吳清波曾在 2006 年冬替此像粉面，後 2017 年夏再由林延樺重新粉面。

安奉於神房前有稱為「黑面二媽」與「粉面三媽」的兩尊神像，前者負責每年遊庄，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。像是 2018 年 2 月 13 日，由三媽神轎帶領信眾踏上拱天宮聯絡道（拱天路）作祈福。當日，神轎往路口兩根電線桿衝去，地方居民解讀是神明認為電線桿影響安全，將一根民眾自備電桿經往住宅處遷移，另一根台電電桿也外遷。

供奉的千里眼、順風耳神像為頭戴官帽、腳穿鞋的文身造型，與一般媽祖廟常見武身造型不同；據老一輩傳述，這項淵源與白沙屯媽祖每年到北港朝天宮進香有關聯。

一樓後殿則為聖父母殿、二樓前殿玉皇殿、二樓中殿觀音殿、二樓後殿金母殿、左護堂二樓前殿太歲殿、後殿聖母斗燈殿，右護堂二樓後殿文昌殿、觀音斗燈殿。太歲殿及禮斗殿都是在 2011 年興建。

廟方在通霄、後龍兩鎮交界過港溪畔有香客大樓，於 2010 年 9 月 12 日落成剪綵，頂樓可遠眺後龍好望角到白沙屯西海岸。

## 香客問題

廟宇的環保香爐每天焚燒金銀紙的時間可長達十餘小時，曾引起附近住家抗議。

因來此廟祭拜的人潮眾多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗縣政府遂於 2015 年規劃拱天宮聯外道路，總工程經費約新台幣三億三千多萬元。但聯絡道通車後，過年期人潮依然擠爆白沙屯，平交道人車爭道、險象環生，因此廟方計畫將白東里十一鄰道路拓寬、另在白沙屯天德宮周邊興建停車場，盼能紓解參拜車潮。

信徒洪建華為了方便遊客，募集新腳踏車分別放在白沙屯車站、白沙屯天德宮兩處，供往來遊客免費自由騎乘，於 2017 年 6 月中旬首上路，獲得不少好評，由老技師駱政雄巡視。

## 進香

廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動。該活動在 2011 年 3 月 6 日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產。廟方也與悠遊卡公司合作，在 2018 年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。

在未建立白沙屯拱天宮前，居民就會組團往北港朝天宮進香。白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往，在 2009 年報導時，長年跟隨進香的山邊居民林梅蘭表示，她祖父曾負責編織山邊媽鑾轎，推估兩尊媽祖同行進香至少百年以上。

此活動也是通霄男子成年禮之一，起源是第二次世界大戰期間，通霄男子被徵召作軍伕，事先會到此廟祈求庇祐，待平安歸來再參加徒步進香還願。原先通霄鎮的新埔居民也會一同前往進香，但一年進香回鑾途中，兩地陣頭發生爭執，新埔人在 1952 年另外雕刻開光另一尊媽祖，供自己居民膜拜，後建立廟宇新埔雲天宮。

白沙屯進香神轎到達通霄鎮秋茂園時，會在斜對面廣場換轎。該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進。林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路。

雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到 2004 年 4 月 25 日在沙鹿創下首次相遇。2016 年 3 月 17 日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020 年 7 月 5 日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。

回鑾時也在秋茂園斜對面同地點，換搭八人抬大轎。

## 遶境

白沙屯的大媽自北港進香返宮安座後，次日會由二媽遊庄遶境。遶境範圍為白東、白西、南庄內島及北庄南港村落，

從早上開始，下午陣頭、信徒簇擁二媽神轎返拱天宮。

廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功。

2023 年 1 月 6 日拱天宮向媽祖擲筊請示的進香期程，癸卯年遶境進香活動將在農曆正月 22 日 (國曆 2 月 12 日) 凌晨 01:25 分出發，農曆正月 28 日 (國曆 2 月 18 日) 進火，農曆 2 月 1 日 (國曆 2 月 20 日) 回宮，進香行程歷時 9 天 8 夜。

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
* 白沙屯拱天宮的 Facebook 專頁
* YouTube 上的白沙屯拱天宮頻道
* 白沙屯拱天宮的 Instagram 帳戶
白沙屯媽祖往北港徒步進香

**白沙屯媽祖徒步進香**為臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式，每年來回徒步約 300-400 公里之間。

## 介紹與歷史

### 介紹

在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著媽祖神轎縱跨苗栗縣、臺中市、彰化縣、雲林縣等地區及橫渡大安溪、大甲溪、大肚溪、濁水溪，前往北港朝天宮進香。隊伍上除白沙屯媽祖外，還有來自苗栗縣後龍鎮南港里山邊媽祖宮的山邊媽祖共同乘轎進香。回鑾到通霄新埔秋茂園，由四人轎換八人轎，換八人轎後不准再鑽轎腳。白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆 12 月 15 日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。

### 歷史

向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在。咸豐晚年白沙屯居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863 年）建成拱天宮，成為地方信仰中心。
1930 年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。 
2003 年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 
2008 年 8 月 4 日苗栗縣政府將白沙屯媽祖進香登錄為苗栗縣文化資產。 
2010 年中華民國文化部指定白沙屯媽祖進香為國家重要無形文化活動資產。

## 進香照片

* * * * *

## 進香儀式

## 歷屆進香期程

 

## 相關條目

* 臺灣媽祖信仰

## 參考來源

****

## 外部連結

* 官方網站
* 白沙屯媽祖進香的 Facebook 專頁
* YouTube 上的白沙屯媽祖進香頻道
白沙屯媽祖進香

**白沙屯媽祖徒步進香**為臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式，每年來回徒步約 300-400 公里之間。

## 介紹與歷史

### 介紹

在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著媽祖神轎縱跨苗栗縣、臺中市、彰化縣、雲林縣等地區及橫渡大安溪、大甲溪、大肚溪、濁水溪，前往北港朝天宮進香。隊伍上除白沙屯媽祖外，還有來自苗栗縣後龍鎮南港里山邊媽祖宮的山邊媽祖共同乘轎進香。回鑾到通霄新埔秋茂園，由四人轎換八人轎，換八人轎後不准再鑽轎腳。白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆 12 月 15 日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。

### 歷史

向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在。咸豐晚年白沙屯居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863 年）建成拱天宮，成為地方信仰中心。
1930 年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。 
2003 年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 
2008 年 8 月 4 日苗栗縣政府將白沙屯媽祖進香登錄為苗栗縣文化資產。 
2010 年中華民國文化部指定白沙屯媽祖進香為國家重要無形文化活動資產。

## 進香照片

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## 進香儀式

## 歷屆進香期程

 

## 相關條目

* 臺灣媽祖信仰

## 參考來源

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## 外部連結

* 官方網站
* 白沙屯媽祖進香的 Facebook 專頁
* YouTube 上的白沙屯媽祖進香頻道
白沙屯拱天宮

**白沙屯拱天宮**，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。每年進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。

## 廟宇沿革

白沙墩拱天宮設廟歷史可追朔至乾隆年間（1736-1796 年），根據國史館臺灣文獻館資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於 1901 年（明治 34 年）11 月 10 日向日治時期的臨時臺灣土地調查局（時任局長後藤新平），提出台中縣苗栗廳苗栗二堡白沙墩庄土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第 2 代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀，而當初申告之管理人為陳興黎（或陳黎），即為陳柏樹之曾孫（查白沙墩九房陳家渡台第 5 代）。另有關白沙墩拱天宮（原聖母祠）現址建廟由來，依據前項資料另一份申告書記載，亦是以聖母祠（今拱天宮天上聖母）為業主，由管理人陳興黎申報為祠廟敷地，此係同治年間（1862-1874 年）陳金蘭（查白沙墩九房陳家渡台第 4 代）將此地獻與聖母祀建築廟宇，內祀神祇，以祈合境平安。

乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港庄，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全庄精神之所託。咸豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於 1863 年（同治二年）完工。今址為通霄鎮白東里 8 號。

### 格局

一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身。該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見。每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍。為媽祖換裝的女性，除了手腳俐落、聰明外，還需經過擲筊，如當地女性陳生煌自十二歲起就跟母親陳王玉娘見習，在日治時代為該神像沐浴、換裝的工作就由她倆擔任，戰後才由么妹陳瑞雲接替，後來兩人輪番接替。國寶級薪傳獎得主吳清波曾在 2006 年冬替此像粉面，後 2017 年夏再由林延樺重新粉面。

安奉於神房前有稱為「黑面二媽」與「粉面三媽」的兩尊神像，前者負責每年遊庄，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。像是 2018 年 2 月 13 日，由三媽神轎帶領信眾踏上拱天宮聯絡道（拱天路）作祈福。當日，神轎往路口兩根電線桿衝去，地方居民解讀是神明認為電線桿影響安全，將一根民眾自備電桿經往住宅處遷移，另一根台電電桿也外遷。

供奉的千里眼、順風耳神像為頭戴官帽、腳穿鞋的文身造型，與一般媽祖廟常見武身造型不同；據老一輩傳述，這項淵源與白沙屯媽祖每年到北港朝天宮進香有關聯。

一樓後殿則為聖父母殿、二樓前殿玉皇殿、二樓中殿觀音殿、二樓後殿金母殿、左護堂二樓前殿太歲殿、後殿聖母斗燈殿，右護堂二樓後殿文昌殿、觀音斗燈殿。太歲殿及禮斗殿都是在 2011 年興建。

廟方在通霄、後龍兩鎮交界過港溪畔有香客大樓，於 2010 年 9 月 12 日落成剪綵，頂樓可遠眺後龍好望角到白沙屯西海岸。

## 香客問題

廟宇的環保香爐每天焚燒金銀紙的時間可長達十餘小時，曾引起附近住家抗議。

因來此廟祭拜的人潮眾多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗縣政府遂於 2015 年規劃拱天宮聯外道路，總工程經費約新台幣三億三千多萬元。但聯絡道通車後，過年期人潮依然擠爆白沙屯，平交道人車爭道、險象環生，因此廟方計畫將白東里十一鄰道路拓寬、另在白沙屯天德宮周邊興建停車場，盼能紓解參拜車潮。

信徒洪建華為了方便遊客，募集新腳踏車分別放在白沙屯車站、白沙屯天德宮兩處，供往來遊客免費自由騎乘，於 2017 年 6 月中旬首上路，獲得不少好評，由老技師駱政雄巡視。

## 進香

廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動。該活動在 2011 年 3 月 6 日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產。廟方也與悠遊卡公司合作，在 2018 年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。

在未建立白沙屯拱天宮前，居民就會組團往北港朝天宮進香。白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往，在 2009 年報導時，長年跟隨進香的山邊居民林梅蘭表示，她祖父曾負責編織山邊媽鑾轎，推估兩尊媽祖同行進香至少百年以上。

此活動也是通霄男子成年禮之一，起源是第二次世界大戰期間，通霄男子被徵召作軍伕，事先會到此廟祈求庇祐，待平安歸來再參加徒步進香還願。原先通霄鎮的新埔居民也會一同前往進香，但一年進香回鑾途中，兩地陣頭發生爭執，新埔人在 1952 年另外雕刻開光另一尊媽祖，供自己居民膜拜，後建立廟宇新埔雲天宮。

白沙屯進香神轎到達通霄鎮秋茂園時，會在斜對面廣場換轎。該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進。林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路。

雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到 2004 年 4 月 25 日在沙鹿創下首次相遇。2016 年 3 月 17 日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020 年 7 月 5 日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。

回鑾時也在秋茂園斜對面同地點，換搭八人抬大轎。

## 遶境

白沙屯的大媽自北港進香返宮安座後，次日會由二媽遊庄遶境。遶境範圍為白東、白西、南庄內島及北庄南港村落，

從早上開始，下午陣頭、信徒簇擁二媽神轎返拱天宮。

廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功。

2023 年 1 月 6 日拱天宮向媽祖擲筊請示的進香期程，癸卯年遶境進香活動將在農曆正月 22 日 (國曆 2 月 12 日) 凌晨 01:25 分出發，農曆正月 28 日 (國曆 2 月 18 日) 進火，農曆 2 月 1 日 (國曆 2 月 20 日) 回宮，進香行程歷時 9 天 8 夜。

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
* 白沙屯拱天宮的 Facebook 專頁
* YouTube 上的白沙屯拱天宮頻道
* 白沙屯拱天宮的 Instagram 帳戶
白沙屯火車站

**白沙屯車站**位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯，為臺灣鐵路管理局海岸線的鐵路車站。

## 車站概要

為三等站，目前僅停靠區間車、區間快車以及 511 次莒光號。

站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」及「鐵道旅行・幸福美好 111」之戳章，供旅客蓋戳留念。

車內台語廣播為舊地名「白沙墩」發音、客語為「白沙堆」。

## 車站構造

* 島式月台兩座。目前僅使用第 1 月台，A 側南下、B 側北上。第 2 月台則用於白沙屯媽祖進香起駕及回鑾時，分流消化人潮時使用。
* 跨線天橋。
* 電梯 4 座，位於前後站與第 1、2 月台，以紓解年長者旅客與媽祖香客需求（2020 年 5 月啟用）。
* 站房、售票處、廁所等設備均位於前站，後站設有樓梯連接天橋，後站站外為田間小路。
* 公共廁所。
* 大山 = 白沙屯，雙軌區間南端。

## 歷史

* 1922 年 10 月 11 日：「**白沙屯驛**」開業（日語：白沙屯驛／はくしゃとんえき _Hakushaton eki_ ?）。
* 2015 年 6 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。
* 2020 年：無障礙電梯啟用。

### 未來規劃

* 加強媽祖文化意象
  * 增設媽祖、千里眼、順風耳可愛公仔人偶
  * 站門仿效媽祖垂簾裝飾
  * 站體仿效香燈腳配色，採用黃黑兩色
* 維修改善
  * 加強天橋遮陽 / 遮雨棚
  * 修補車站漏水問題
* 增加新設施
  * 車站周邊設立公共自行車租借服務

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 762，在台鐵各站中排行第 135 名。

## 車站周邊

* 台 1 線
* 苗栗縣公共自行車租賃系統：
  * 白沙屯火車站：白西 131 號 (東側)
* 台鹽通霄精鹽廠：台鹽公司經營的觀光化製鹽廠，是全台灣唯一還在運作中的製鹽廠。
* 苗栗縣立啟新國民中學（學校官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 白沙屯拱天宮媽祖廟
* 白沙屯隧道群（後龍過港隧道）遺址
* 石蓮園餐廳

## 公車資訊

### 公路客運

* 新竹客運：
  * **5668** 苗栗－後龍－通霄鎮公所
* 苗栗客運：
  * **5808** 高鐵苗栗站 - 後龍 － 通霄 - 苑裡

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 白沙屯車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙屯隧道群

**白沙屯隧道群**是位於臺灣苗栗縣後龍鎮的 3 座單線鐵路連續隧道，屬於海線鐵路龍港車站＝白沙屯車站區間，分別於 1920 年及 1921 年完工、1922 年通車營運，並於 1973 年配合臺灣鐵路局改良行車效益另闢新路線後停用廢棄，2009 年起由苗栗縣政府將隧道整理成自行車道，並於 2015 年公告指定為苗栗縣歷史建築，命名**後龍過港隧道**。

## 歷史

### 日本時代

1919 年 8 月 1 日起，海線鐵路開工，由南北兩端的王田（今成功車站西側）及中港（今竹南車站）向中間推進興建，其中公司藔（今龍港站）至白沙屯站間行經過港地區的路段，東為丘陵、西鄰海岸沙丘，如果鐵路沿海岸興建，容易受冬季東北季風颳起的海沙侵襲，掩蓋路基，有行車安全疑慮，所以將鐵路定線於丘陵側，並開挖隧道通過。

此處丘陵段原本只打算開鑿 1 座 100.4 公尺的短隧道，後來又重新定線，決定挖掘 3 座隧道，分別命名為**第一白沙屯隧道**（295m）、**第二白沙屯隧道**（162m）、**第三白沙屯隧道**（56m），其中第三白沙屯隧道先於 1920 年完工，另 2 座山洞隨後於隔（1921）年竣工。在隧道施工期間，發現土壤滿是貝殼化石，因此，日本政府將其命名為「過港貝化石層」，並依《史蹟名勝天然紀念物保存法》設立過港貝化石層石碑，明令不得濫墾濫伐。

1922 年 10 月 11 日，白沙屯隧道群隨著海線鐵路全線通車而啟用

### 民國時期

* 1971 年 8 月 14 日，由於龍港站至白沙屯站間路線坡陡、彎急、隧道多、淨空小、運轉時間長等因素，為改善行車效能，臺灣鐵路局於此日完成基隆起點 148.8km 至 149.6km 間（即隧道前後路段）改線的路基工程，預定將鐵路西遷，藉以緩和坡度、加大彎道半徑。
* 1973 年 12 月，新線鋪軌竣工，同時將白沙屯北號誌站由原基隆起點 151km 附近往北延伸到新線（基隆起點 149km 附近）。自此，白沙屯隧道群停用廢棄，鋼軌枕木陸續拆除，之後漸漸成為當地農民休憩與倉儲處所。
* 2009 年～2011 年，苗栗縣政府補助後龍鎮公所，將廢棄的舊隧道整建為鐵路懷舊步道與自行車道。
* 2015 年 11 月 20 日，苗栗縣政府公告舊隧道群登錄為歷史建築，取名「後龍過港隧道」。
* 2017 年，苗栗縣後龍鎮公所向中華民國交通部觀光局爭取經費，於舊隧道內增設 LED 燈光及音樂演出，目前 3 座舊隧道已成為苗栗縣旅遊景點之一。

## 構造設計

白沙屯 3 座隧道（後龍過港隧道）為單線鐵路隧道，洞口與內部下半部襯砌為混凝土結構，上半部圓拱則使用紅磚砌築，各個隧道口的造型都不相同，以順應此處不穩的地層，其中第一白沙屯隧道南口更因怕海風夾帶砂土造成行車困擾，由洞口下半部往外延伸約 20 公尺，像是伸出雙臂一般。

本隧道因地形因素，第一隧道由北而南為 3.3‰上坡，第二及第三隧道為 9.1‰下坡；第一及第二隧道內為半徑 402 公尺彎道，因此行車效率不佳，且 1970 年代隧道外側（西側）的海岸已衍生出海埔地，所以臺鐵局為增進行車效能，於 1971 年～1973 年著手改線工程，將鐵路西移，因此舊隧道於 1973 年底停用廢棄。

## 周邊

* 半天寮休閒文化園區 - 好望角
* 後龍清海宮

## 相關條目

* 過港貝化石層
* 過港 (苗栗縣)
* 後龍鎮 (台灣)
* 白沙屯 (苗栗縣)
* 竹風綠光海風自行車道

## 註解

## 引用資料
白沙山_(普陀)

**白沙山**位於中國浙江省舟山市普陀區。前白沙鄉政府曾駐於島上。

島上地勢平坦，最高點海拔 82 米，南北長 2.5 公里，東西闊 1.8 公里。

## 氣候

島上氣候溫和，全年平均氣溫為 16°C，最暖的七月平均 24°C，最冷的一月平均 8°C。年均降雨為 2,002 毫米，最潮濕的六月為 335 毫米，最乾旱的一月為 74 毫米。

## 註

## 參考資料
白沙岛_(乐清)

**白沙島**是浙江省樂清灣北部的一個島嶼，距樂清市區不到 800 米，屬樂清市雁盪鎮，設白沙島村。

## 地理

白沙島的位置接近樂清灣的最北端，西南約 400 米處為西門島。該島原為位置接近的 4 個小島，因築塘圍墾 2100 餘畝而相連。目前面積約 0.96 平方公里。

## 人口和社會

白沙島共有人口約 1800 人，設白沙島村。原多為鹽民，1996 年開始轉以水產養殖為主導產業，將鹽田改為魚塘，取得較大成功。已成為樂清灣內規模較大的水產養殖基地。

## 氣候

島上氣候屬亞熱帶，較為潮濕。全年平均氣溫為 16°C，最暖的七月平均 24°C，最冷的一月平均 8°C。年均降雨為 2,023 毫米，最潮濕的六月為 334 毫米，最乾旱的一月為 74 毫米。

## 參考資料
白沙岬燈塔

**白沙岬燈塔**（英語：**Baishajia Lighthouse**）是一座位於臺灣桃園市觀音區觀音里新坡下的燈塔。於明治三十一年（1898 年）開始興建，歷時三年完工，三十四年（1901 年）1 月啟用發光。塔身為雙層磚造圓塔，太平洋戰爭時曾遭同盟國所屬的戰鬥機撞毀，戰後修復後塔高減至 27.7 公尺。2002 年由桃園縣政府文化局（今桃園市政府文化局）指定為縣定古蹟，2014 年 12 月改為市定古蹟。2013 年 9 月起開放一般大眾參觀。2021 年 5 月指定為國定古蹟。

## 地理條件

桃園市沿海包括蘆竹、大園、觀音與新屋等 4 個區，其海岸沙灘狹長，除具開發有許多海水浴場外，更與新竹縣、市的紅毛港、崁頭與南寮等地，共同組成北臺灣漁業的重鎮。此地漁港皆具有不易淤積、港內水面平穩，與港內外屏障良好等條件。觀音區海岸平原狹窄，但處於扼守海岸線的要地，兼具軍事與經濟價值，成為在此地建造燈塔的條件。

## 沿革

### 日治時期

明治二十八年（1895 年）6 月 24 日設立臨時臺灣燈標建設部，歸陸軍省管轄。二十九年（1896 年）3 月 31 日設臺灣總督府燈臺所，管理臺灣地區燈塔業務。同年設計興建白沙岬燈塔，8 月遇颱風侵襲，豪雨成災，沖毀建塔基地，預定地附近地形全然改變。後於石觀音庄另選新址，但當地盜匪橫行，妨礙工事進行。至三十一年（1898 年）7 月 11 日開始動工，工程歷時三年，採士林所產石材，以船舶由淡水運至工地。三十四年（1901 年）1 月 15 日完工，採三等旋轉鏡三重蕊煤油燈，燈器、稜鏡與重鎚均由法國進口。

明治三十五年（1902 年）11 月 17 日廢除臺灣總督府燈臺所，燈塔改隸臺灣總督府民政部通信局。四十五年（1912 年）5 月 4 日改用石油白熱燈，光力 69,000 燭光。大正十三年（1924 年）12 月 24 日改為臺灣總督府交通局遞信部管理。太平洋戰爭期間，一架由高射炮擊落的同盟國飛機，掉落在燈塔附近，撞毀上半截燈具。

### 戰後

1945 年臺灣光復，燈塔由臺灣省行政長官公署交通處航務管理局接收。1946 年 5 月，鑑於大陸地區燈塔皆由海關管理，於臺北關稅務司公署下設海務副巡工司駐關辦事處，負責臺灣地區燈塔的管理與補給。另設燈塔工程辦事處，辦理燈塔的興建與修繕事宜。同時進行白沙岬燈塔的修復，塔高減為 27.7 公尺，形成目前的外貌。

1956 年燈器改為三等旋轉透鏡電燈。1969 年 7 月 1 日臺北關稅務司公署拆分為財政部關務署基隆關與財政部關務署臺北關，撤銷海務副巡工司駐關辦事處與燈塔工程辦事處，將業務移交海關總稅務司署（今財政部關務署）海務科。2001 年行政院文化建設委員會舉辦臺灣歷史建築百景票選，白沙岬燈塔名列 47 名。2002 年 9 月 2 日白沙岬燈塔被指定為桃園縣定古蹟，範圍包括主塔建築、日晷及週邊圍牆。2013 年 1 月 1 日燈塔移交由交通部航港局管轄。9 月 1 日起開放一般民眾參觀。

## 建築結構

### 塔身

白沙岬燈塔為磚造圓塔，塔高 27.7 公尺。塔身採雙層磚石耐震構造，石磚間以糯米拌黑糖與石灰黏合，上段以石材組砌成托架，以承托鑄鐵造塔頂。外牆敷以 25 比 1 的石灰與鹽，並加糯米和勻，呈現白色外觀。入口上具三角形門楣，兩側為方形柱，柱頭加滾邊裝飾。

白沙岬燈塔另藏有舊時的日晷與上海江南製造局所造的銅製航海鐘。

### 燈器

白沙岬燈塔的燈器為三等旋轉透鏡電燈，透鏡在臺灣島的燈塔中為最大，透鏡迴轉機使用水銀槽以齒輪轉動。光力白光 1,000,000 支燭光，紅光 310,000 支燭光。每 20 秒白光紅光各一閃（各亮 0.23 秒與暗 9.77 秒）。公稱光程白光 25.7 浬，紅光 22.6 浬。明弧 55 度～235 度，75 度至 78 度為建物遮蔽。

日治時期剛完工時使用的燈器是法國製的三等迴轉透鏡三重芯煤油燈，現仍保有此燈器「Babbier & Benard Constructeurs, Paris, 1897」的銅牌。

## 附註

## 參考

## 外部連結

* 白沙岬燈塔 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 交通部航港局 - 白沙岬燈塔 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
白沙島

**白沙島**可以指：

* 白沙島 (澎湖)，台灣澎湖列島的一個島嶼，設白沙鄉。
* 白沙島 (樂清)，浙江省樂清灣中的一個島嶼，屬樂清市雁盪鎮，設白沙島村。

## 另見

* 白沙山，浙江省舟山群島的一個島嶼，設白沙鄉。
白沙島_(澎湖)

**白沙島**，面積 13.8763 平方公里，是澎湖縣白沙鄉之中最大的島嶼，地形全島由南傾斜至北逐漸平坦，與北海的離島分開，和西嶼連接。產有嘉寶瓜、澎湖絲瓜、哈密瓜，也被稱作是瓜果的故鄉。

島嶼北岸因佈滿珊瑚碎屑細沙，經過長期時間的堆積，便形成一大片的白色沙灘，因而被命名為「白沙」。根據澎湖縣民政局 2008 年八月統計人口資料共有 5384 人，白沙島可分為中屯、講美、城前、鎮海、港子、歧頭、赤崁、瓦硐、後寮、通梁等村落。

## 景點

**中屯風力區：**

風力發電廠位於白沙鄉中屯村，是澎湖第三代風力發電機。在 2001 年正式運轉，共有 8 座風車，入口處設有觀海公園和一個小涼亭。

**澎湖水族館：**

位於澎湖白沙鄉岐頭村 58 號，佔地 2.5 公頃有二層樓高，並設有觸摸區可與海中小生物做第一類接觸。

**通梁古榕：**

通梁村保安宮前有棵歷史悠久古榕樹，推算至少活了一百年。整棵樹共計有 95 根氣根。覆蓋面積有 660 平方公尺，是全澎湖最古老的一棵榕樹。

**跨海大橋：**

於 1965 年完工，1996 年拓寬完成為雙車道新橋。整座橋全長共計 2494 公尺，橫跨西嶼與白沙島，是澎湖首座具規模的大橋。橋與西嶼交界處，有澎管處設置的遊客服務中心，可供休息使用。

**北海遊客服務中心：**

位於澎湖縣白沙鄉赤崁村 37－4 號，提供北海旅遊諮詢與購票、解說等服務，並設有候船室。

## 圖片集

* * * *

## 參考資料

《澎湖深度遊》，林慧美，臺北市：朱雀文化事業，初版，ISBN：9570309628（平裝），2002 年 4 月。
白沙嶼

**白沙嶼**，又稱**小白沙嶼**，為台灣澎湖縣白沙鄉的一個島嶼，面積約 0.1885 平方公里，是澎湖面積第三大的無人島（僅次於西吉嶼和姑婆嶼），也是澎湖東海面積最大的無人島和最大的無地址島嶼，因西南方擁有兩百公尺的白色貝殼沙灘而得名。島嶼位置在鳥嶼北方約四公里處，長約 300 公尺，最高處約高 24 公尺。農委會於 1992 年將此島與雞善嶼及錠鉤嶼劃定為澎湖玄武岩自然保留區，依規定非經許可不得登岸。

## 註解

## 參考資料
白沙工农区

**白沙工農區**，是四川省達縣地區所屬的工農區。面積 500 平方公里，1990 年人口 7.22 萬。

原為萬源縣下轄的白沙區。1978 年 4 月，根據「工農結合，城鄉一體，有利生產，方便生活」的思路，劃白沙區及所屬 7 個公社，建立縣級**白沙工農示範區**。1979 年更名為**白沙工農區**。

1991 年 2 月 27 日，中共萬源縣委、縣政府向達縣地委、行署呈送了《關於萬源縣、白沙工農區合併建立萬源市的請示》。

1993 年 7 月 27 日，中國國務院轉發民行批 [1993] 151 號文件批准撤銷萬源縣和白沙工農區，合併建立縣級萬源市，駐太平鎮。萬源縣的幾個區公所同時撤銷。原白沙工農區轄境改設白沙鎮。同年 9 月起，白沙機關單位人員正式合併到萬源上班。

## 參考文獻
白沙庄

**白沙庄**為臺灣日治時期 1920 年至 1945 年間存在之行政區，轄屬澎湖廳馬公支廳。今澎湖縣白沙鄉。

## 行政區劃

白沙庄原屬

* 瓦硐澚之中墩鄉、城前鄉、港尾鄉、瓦硐鄉、後藔鄉
* 通梁澚之通梁鄉、大倉鄉
* 鎮海澚之岐頭鄉、鎮海鄉、港仔鄉、小赤崁鄉
* 吉貝澚之吉貝鄉
* 赤崁澚之大赤崁鄉、鳥嶼鄉

上述地區在 1901 年 11 月隸屬澎湖廳大赤崁支廳，在 1915 年 2 月 27 日公告改隸澎湖廳直轄。在 1920 年 10 月 1 日，「中墩」改稱「中屯」，「後藔」改稱「後寮」，「港仔」改稱「港子」，而上述地區被劃為高雄州澎湖郡「白沙庄」，轄域內分為**中屯**、**城前**、**港尾**、**瓦硐**、**後寮**、**通梁**、**大倉**、**岐頭**、**鎮海**、**港子**、**小赤崁**、**吉貝**、**大赤崁**、**鳥嶼**十四個大字。1926 年 7 月 1 日，澎湖郡被廢止改為澎湖廳，白沙庄隸屬澎湖廳馬公支廳。

## 庄長

* 陳長桂：1920 年～1934 年，曾任澎湖廳鎮海區長
* 張懷
* 和島榮一
* 宮本築一

## 設施

* 白沙庄役場
* 赤崁公學校→赤崁國民學校（今赤崁國小）
* 赤崁國民學校鳥嶼分教場（今鳥嶼國小）
* 後寮公學校→後寮國民學校（今後寮國小）
* 港尾公學校→港尾國民學校（今講美國小）
* 吉貝國民學校（今吉貝國小）

## 參見
白沙撒字

**白沙撒字**是舊時相聲演員演出時的開始時所表演節目，其作用主要是為了招徠觀眾，引人注意。

這種表演方式最早始於清咸豐年間，相聲藝人朱紹文 (藝名窮不怕) 慣用此技法。他一般隨身攜帶一把笤帚、一副竹板和一個小布口袋，袋內裝白沙子。在朱紹文表演節目時，常蹲於場內，以地為紙，以沙為墨，右手撒字，左手擊打竹板口唱太平歌詞。
隨著相聲演員的走進劇場，時代的前進，現在很少有相聲演員表演這種節目了。
白沙支线

**白沙支線**是浙江省寧波市境內的一條鐵路支線，始建於 1956 年 5 月，1958 年 2 月 1 日開通運營，最初為解決由於蕭甬鐵路餘姚江大橋（即今青林渡鐵路橋）建設時遇到土質方面的技術困難而導致鐵路無法進入寧波市區的問題而修建。全長 5.137 公里，連接莊橋站和原寧波北站壓賽堰貨場，並有莊橋機場軍用線等多條專用鐵路線相連。未來，由於寧波北站和寧波莊橋機場的搬遷，白沙支線將被拆除。

## 參考資料
白沙書院

**白沙書院**是清臺灣府彰化縣第一座設立的書院，前身是彰化縣義學。日治時期建築曾被當作彰化水道事務所使用，在大正十二年（1923 年）左右被拆毀，僅剩部分部分建物（剩餘部分後來遭變賣）。原址在彰化孔廟右側原大成幼稚園旁的民生路上。

## 沿革

白沙書院前身是彰化縣義學，大約在清雍正六年（1728 年）已建立。雍正六年時，彰化縣知縣湯啓聲為義學在貓霧捒保上腳凹餅莊置辦學田 51 甲 6 分 2 釐。

到了乾隆十年（1745 年），淡水廳同知兼攝彰化知縣曾曰瑛認為彰化設縣多年仍未有書院，難以培養人才，遂將義學改為「白沙書院」，並且訂定規條。後來於乾隆廿四年（1759 年），知縣張世珍重修。而在林爽文事件中，白沙書院因戰亂在乾隆五十一年（1786 年）被焚毀，之後知縣宋學灝將書院重建於文昌祠西邊。此次重建，在民間有曾玉英幫助捐修書院。

嘉慶十五年（1810 年），知縣楊桂森撰〈白沙書院學規〉，共九條。嘉慶廿一年（1816 年），署彰化知縣吳性誠擴建白沙書院，得到鹿港仕紳林文濬等人捐助。

同治元年（1862 年）發生戴潮春事件，彰化縣城被攻陷後，白沙書院被戴潮春勢力改為「應天局」。而根據林豪《東瀛紀事》的記載，「應天局」這個機構是向民間抽銀、派飯的執行機構。

進入日治時期後，彰化孔廟曾被當作國語傳習所、臺中師範學校、彰化公學校，而文廟旁的文昌祠及白沙書院曾被作為外地寄宿生宿舍。根據杉山靖憲《臺灣名勝舊蹟》（1916 年）的記載，白沙書院在大正年間已被當成彰化水道事務所使用，但仍保有彰化縣知縣杜觀瀾匾聯等文物。大正十二年（1923 年）進行「市區改正」，白沙書院在此次工程中被拆毀，僅剩部分房舍。後來約在昭和五年（1930 年）左右，文昌祠與白沙書院的剩餘建物被變賣成街庄財產。主持崇文社的黃臥松對此事有感，曾以「保存古蹟非迷信論」為題徵文。

## 制度

白沙書院設有山長、董事（4 名）、租丁、院丁等職位，其中山長與董事由民間推薦、知縣任命。

書院有官課（每月二日）與師課（每月十六日），在歲考、科考之年舉行七次，其他年度舉行十次。在年初的官課會舉行「甄別」，選拔內外課生。生員的前 12 名為內課生，次 20 名為外課生。童生方面則取前 20 名為內課生，次 40 名為外課生。在此之外的人，則稱為附課生。

在官課時會賞給「膏伙」，師課賞給「花紅」，另外鄉試時書院會補助旅費。

## 命名由來

關於白沙書院的名稱由來，據清《彰化縣志・卷三 官秩志》的說法，是「以彰化山川之秀，惟白沙為冠，取其地以名之」。但也有說法認為白沙書院的名稱有紀念明儒陳獻章（白沙先生）的用意。

## 參考來源