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番仔幔

**托加長袍**（拉丁語：Toga，希臘語：τήβεννος，簡稱**托加**，或稱**羅馬長袍**）是最能體現古羅馬男子服飾特點的服裝。它是一段呈半圓形長約 6 米，最寬處約有 1.8 米的羊毛制兼具披肩、飾帶、圍裙作用的服裝。穿著時一般在內穿一件麻制的丘尼卡（拉丁語：Tunica），然後將托加搭在左肩並圍繞全身。托加也是羅馬人的身份象徵，只有男子才能穿著，而女子只能穿斯托拉（拉丁語：Stola）及帕拉（拉丁語：Palla），而沒有羅馬公民權者更是被禁止穿著托加。

## 歷史

雖然經常與羅馬人聯繫在一起，但托加長袍卻是從當地土著的穿著的長袍發展而來的。據認為，托加的歷史可以追溯到羅馬王政時代的羅馬第二個王 —— 努瑪・龐皮留斯在位期間（前 717 年至前 673 年）。在室內或者田間勞作時，托加通常被脫下，但是托加被認為是羅馬人在室外唯一得體的盛裝。根據盧基烏斯・昆克蒂烏斯・欽欽納圖斯的故事可以看出羅馬人對托加的重視：當來自元老院通知其已經被選為獨裁官的信使到來時，欽欽納圖斯正在自己的田間耕作，一見到他們，欽欽納圖斯就馬上派其妻回家去取托加長袍以便能得體地接待信使。即使故事的真實性值得懷疑，但是這個故事也表現出了羅馬人對此事的態度。

隨著時代的變化，服飾的風格也在改變，羅馬人吸收了希臘人和伊特魯里亞人穿的襯衣「丘尼卡」（拉丁語：Tunica，希臘語：χιτών）。與此同時，托加卻變得越來越寬大，同時穿著方式也變得越來越寬鬆。對於各種需要大動作的工作而言，托加正變得越來越沒有用處。因此，在軍隊中托加的地位逐漸被薩古姆（拉丁語：Sagum，羊毛披風）所取代。在和平時期，托加也逐漸被各種其他使用紐扣或緊身披風所取代。但是，在帝國時期依舊是正式的宮廷服飾。

## 重要意義

在托加長袍逐漸從日常生活中消失的同時，它作為慶典服飾和身份標誌的作用卻變得越來越顯著。早在前 5 世紀甚至更早的時候，托加就被看作是擁有羅馬公民權者的特有標誌。而外來者及被放逐者（均沒有公民權）歷來不被允許穿著托加：

所有級別的羅馬官員都穿著托加以彰顯其威儀。假如有官員穿著希臘斗篷和涼鞋的話，如果不是被視作犯罪的話，也會被視作極端不恰當的行為。奧古斯都在一次群眾集會上看到一群穿深色斗篷的窮人時，他憤慨地引用維吉爾的句子喊道：

於是他命令市政官今後不再允許任何人不穿托加出現在廣場、賽馬場及其附近。

穿著不同類型或不同裝飾的托加代表著一個人的地位、等級，因此剝奪某人穿著某種托加的權利就變成了一種懲罰措施，例如皇帝提比略：

由於士兵們不穿托加，因此，托加往往被視作和平的標誌。平民往往被稱為「穿托加的人」（拉丁語：Togatus）以區別於穿薩古姆的士兵。西塞羅就在《論責任》（拉丁語：De Officiis）時說過：

## 種類

共有好幾種不同的托加，分別用於不同的用途，其中包括：

* _成年托加_（拉丁語：Toga virilis），也稱_白托加_（拉丁語：Toga alba）或_純托加_（拉丁語：Toga pura）：一種簡單的白色托加，大多數羅馬人在合法年齡（通常是 14-18 歲）在正式場合穿著，但這個歲數的羅馬人也可能在其他場合穿著。
* _亮托加_（拉丁語：Toga candida）：一種用白堊粉漂白成耀眼白色的托加，由競選公共職位的候選人所穿，候選人（英語：candidate）一詞就源自於此。該習俗曾於前 432 年被公民投票所禁止，但從未強制執行。
* _鑲邊托加_（拉丁語：Toga praetexta）：一種普通的白色托加，邊緣有紫色鑲邊，這種托加可以由以下幾種人穿著：
  * 出生自由的未成年男孩
  * 所有高級長官
  * 最高級長官，獨裁官在葬禮、節慶等場合
  * 某些祭司（例如祭司朱庇特的弗拉門祭司、大祭司等）
  * 在帝國時期，穿鑲邊托加成為了一種與等級無關的榮譽
  * 根據傳統，羅馬王政時期的王
* _深托加_（拉丁語：Toga pulla）：主要作為喪服，但也可以在處於個人危機或者公共焦慮時使用。例如當西塞羅被放逐時，元老們決議通過穿深托加的方式來表達抗議。有權穿著鑲邊托加的官員在這種情況下穿一件簡單的純托加而不是深托加。
* _刺繡托加_（拉丁語：Toga picta）：與其他托加不同，這種托加不僅染色，而且還會刺繡及裝飾。它的本色是紫色的，並繡以金色。在共和國時期，將軍們穿它參加凱旋式，在阿波羅大賽中，市政官穿著它站在眾神戰車上進入賽馬場。在帝國時期穿刺繡的托加的人包括主持角鬥士比賽的官員，執政官，有時還包括皇帝本人。
* _裝飾托加_（拉丁語：Toga trabea）：根據塞爾維烏斯的記載，此類型托加共有三種：第一種是純紫色的，用於眾神；第二種是紫色帶一點白色，用於王；第三種有鮮紅色橫條紋及一條紫色的褶邊，用於主司預言的祭司和主司戰神馬爾斯的祭司。而根據狄奧尼西奧斯的記載，所有的騎士階級也穿這種托加，但此說尚缺乏證據。

## 參見

* 丘尼卡
* 斯托拉
* 帕拉
* 薩古姆
* 阿玻拉

## 參考資料
番仔庄

**番子**可以指：

* 番子 (雲林縣)：臺灣雲林縣莿桐鄉的一個傳統地域名稱。
* 番子 (嘉義縣)：臺灣嘉義縣民雄鄉的一個傳統地域名稱。
番仔挖

**臺灣舊地名**係指臺灣自開發史以來出現地名至今變革皆收納，並附錄福建金馬地區地名，但不含無從考證或不存在之地名。通常舊地名泛指台灣先人原初使用地名，隨著時空轉移與行政調整後，其中又以日治時期以及戰後國民政府進行「地名雅化」政策影響甚大，因此行政調整後的多數地區捨棄舊地名而改用新地名，形成現今臺灣大眾常用之地名，故本列表將地名變化史與行政調整變革做為完整歸納，使舊地名明確指出現今所在位置。

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## 臺東縣

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## 金門縣

## 連江縣

## 註釋

## 外部連結

* 台灣地名解說集錦
* 臺灣古地圖舊地名考釋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）台灣歷史地理資源網
* 地名由來 台灣咁仔店
* 《大臺北古地圖》新繪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 數位台東村里通 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 澎湖地名由來 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 沿著菊島旅行
* 澎湖縣村里資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 澎湖旅遊達人
* 部落介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 台灣原住民資訊網
番仔林投

**番仔林投**（學名：_Dracaena angustifolia_），又名**長花龍血樹**，為天門冬科虎斑木屬下的一個種。是常綠灌木，株高可達 3 公尺，叢生狀，莖細直，老株葉簇叢生枝端。春之夏季開花，圓錐花序，頂生，小花白綠色。夏至秋季結果，漿果橙黃色。葉無柄，線形或劍形。密葉灌木，質感中。淺根植物。

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* 維基物種上的相關資訊：番仔林投
番仔樓

**番仔樓**是一種中西結合的閩南民居建築。番仔樓是閩南一帶對於洋樓的稱呼。

## 建造年代

番仔樓最早可以追溯到清朝時期，閩南地區華僑漂洋過海到南洋創業，發財致富後歸國或者匯款回鄉建造番仔樓，現存的番仔樓大部分是在清末到解放前後所建。

## 建造類型

番仔樓主要分為兩類，一類是按照傳統的閩南建築風格木結構建造，用大木作為受力結構。另一類是採用鋼筋水泥所建。兩種方式不僅營造技藝不同，並且從外表上就可以分辨不同，一般而言，傳統技藝建造的番仔樓，大多使用傳統閩南紅磚，而鋼筋混凝土的則是水泥立面，加上閩南紅磚。

採用傳統木結構所建造的番仔樓所包含的中式元素和閩南傳統工藝比鋼筋混凝土的番仔樓比較多。
番仔油

**煤油**（香港稱**火水**，歷史上稱為**火油**；美國英文：Kerosene；英國英文：paraffin）是一種通過石油分餾後獲得的碳氫化合物的混合物。由於煤油的組成成分可能不同，因此不同地方產的煤油的特徵可能區分很大。比起汽油來，煤油比較粘稠，也比較不易燃。其閃點在 55 至 100°C 之間。煤油蒸汽比空氣重得多，與空氣混合可能形成爆炸氣，不是明火不易燃。在分餾石油時煤油的沸點在汽油和柴油之間，約在 160 至 280°C。

## 應用

煤油可應用在清潔劑與燃料。煤油在煤油燈中穩定地燃燒，但是會散發油膩的黑煙。一些遙控飛機及暖爐也使用煤油或者使用摻有煤油的燃料。航空煤油則是摻有其它物質的煤油，不僅用於渦輪發動機，也是火箭發動機的燃料。

以往在柴油中會摻入約 25% 的煤油來降低柴油的黏度，今日已經不使用這個方法，現代柴油機不能使用摻有煤油的柴油。

做為清潔劑出售的煤油純度高，不含重分子，因此可以去除金屬表面強力附著的油膩和污物。

與汽油相比，煤油的危險性較低。某些國家或地區會要求煤油或者盛裝煤油的容器應被特別標記或染色。 

鋰、鈉等在空氣中易氧化的鹼金屬常儲存於煤油中，以隔絕空氣。

## 歷史

公元九世紀波斯鍊金術師拉齊在他的著作中記載了通過蒸餾石油提煉煤油的方法。

中國在明朝時期，中國廣東已發現煤油。由於煤油看起來像水一樣，卻又能夠點燃火種，故被當地人士稱為**火水**。直到現時，香港、廣州等地仍俗稱煤油為火水。

1846 年加拿大地質學家亞伯拉罕・格斯納（Abraham Gesner）從煙煤和油頁岩蒸餾出煤油（他起名為 Kerosene）實驗成功，隨後於 1854 年商業化生產。

1851 年美國商人塞繆爾・奇爾（Samuel Kier）開始銷售用石油提煉出的煤油，同時出售為此發明的煤油燈。原來奇爾是開發鹽井的，但是他在賓夕法尼亞的鹽井無意出現了石油。開始他只是把石油倒掉，後來他請來化學家從石油中提煉煤油。他被歷史學家稱為美國石油工業之父。1859 年，石油鑽探家艾德溫・德雷克（Edwin Drake）在賓夕法尼亞用鑽井的方法打成美國第一口油井。

1853 年波蘭藥劑師伊格納齊・武卡謝維奇發明的煤油燈被利沃夫（當時該地區屬於奧地利帝國）一家醫院採用。1854 年他在克羅斯諾地區打下了歐洲第一口油井。

## 毒性

食用煤油有害身體甚至足以致命。煤油在民俗療法被推薦為殺死蝨子的利器，但衛生機構警告，因為它可能導致灼傷和嚴重的疾病。如果吸入煙霧甚至可能致命。

## 相關條目

* 石油產品

## 參考文獻

## 外部連結

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Kerosene's Facebook account
* "Kerosene", Webster Online Dictionary
* Article on Gesner （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Kerosene Fuel Primer （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* San Diego Union-Tribune Article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Material Safety Data Sheet
* CDC – NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
番仔渡頭庄

**番子渡頭**，原寫為**番仔渡頭**，是臺灣臺南市官田區的一個傳統地域名稱，位於該區中部略偏南，其中一小部分向西南延伸至邊界。相較於今日行政區，其範圍大致為渡拔里不含西北部及南部。

本地區境內主要聚落為番仔渡頭、新中。

## 歷史

台灣日治初期，番子渡頭地區為一街庄，稱為「番仔渡頭庄」（舊制街庄），隸屬於善化里東堡。該庄昔日西北及北隔官田溪與拔仔林庄、官佃庄為界，東與社仔庄為鄰，南邊為三塊厝庄，西南邊一小段隔曾文溪與東勢藔庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「官佃區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄仍隸屬於「官佃區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，官佃區改隸屬於臺南廳。1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東堡、善化里西堡、新化東里轄區調整，該庄仍隸屬於善化里東堡。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子渡頭」大字，隸屬於臺南州曾文郡官田庄（新制街庄）。

戰後官田庄改制為官田鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，官田鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，官田鄉改制為官田區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為番仔渡頭、新中，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

國道 3 號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，經過本地區東南端，並在境內與省道台 84 線交會處設有官田系統交流道，最近的一般交流道距離甚遠，通常利用省道台 84 線與省道台 1 線交會處的渡頭交流道進出。由此進入並藉由官田系統交流道轉入國道 3 號，可快速前往國道 3 號沿線各地。

省道台 84 線又稱「東西向快速公路－北門玉井線」，經過本地區東南部及西南部邊界地帶，並在境內與省道台 1 線交會處設有渡頭交流道，由此可快速前往台 84 線沿線各地，或銜接國道 3 號、國道 1 號。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是臺北至楓港的傳統平面幹道，經過本地區新中聚落。由該道路北行可前往官田區隆田市區、六甲區、柳營區、新營區等地，南行可前往善化區、新市區、永康區、東區等地。

市道 171 號是北門至烏山頭的道路，經過本地區番仔渡頭聚落北側。由該道路西行可前往麻豆區、學甲區、北門區，並止於區道南 15 線路口；東行可前往官田區的烏山頭地區，並止於市道 165 號路口。

區道南 181 線是渡仔頭至蒙正的道路，經過本地區番仔渡頭、新中兩聚落，其中部分路段與省道台 1 線共線。

## 參考文獻
番仔湖庄

**番子湖**，原寫為**番兒湖**，是臺灣新竹縣湖口鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏西南。相較於今日行政區，其範圍大致包括鳳凰村不含西南部凸出部分、中興村西北半部、湖南村西部凸出部分南部、勝利村東北部凸出部分的北半部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，番子湖地區為一街庄，稱為「番兒湖庄」，隸屬於竹北二堡。該庄北與波羅汶庄為鄰，東邊北段與糞箕窩庄為鄰，東邊南段及南邊為坪頂埔庄，西南邊及西邊為鳳山崎庄，西北邊凸出部分的西北側為員山庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子湖」大字，隸屬於新竹州新竹郡湖口庄，大字下有「上番子湖」、「中番子湖」小字名。

戰後湖口庄改制為湖口鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，湖口鄉隸屬不變。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為上番兒湖、中番兒湖、下番兒湖等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。1975 年，湖口工業區（後改名新竹工業區）設立，其後又擴大範圍。本地區除西北部凸出部分及東南部外，大多屬於工業區範圍內。

## 交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條縱向高速公路之一，大致以東西向轉東北 — 西南走向蜿蜒經過番子湖地區北部，並設有湖口交流道，由此進入可快速前往台灣西部各地。「高速公路連絡道」（光華路）由該交流道向北轉西繞經波羅汶山南側及西側後，轉中華路並跨過台鐵縱貫線上方的湖口工業區陸橋，即可通往省道台 1 線。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統幹道，大致以東北 — 西南走向經過本地區西北部凸出部分的西北側邊界地帶，向東北轉東南再轉東可前往老湖口、楊梅、平鎮、中壢等地，向西南可前往山崎、竹北、新竹等地。

縣道 117 號（鐵騎路、勝利路一段）是新豐埔和至香山內湖的道路，大致以縱向轉東北 — 西南走向再轉縱向再轉東北 — 西南走向經過本地區，向北轉東可前往老湖口、下北勢（新湖口）、福興、後湖並止於省道台 15 線路口，向西南可前往枋寮、六家、埔頂、新竹市區等地。

鄉道竹 7-1 線（中湖路）是新湖口至中番子湖的道路，其南側端點位於國道 1 號湖口交流道北側。由此向東蜿蜒而行，出邊界後轉西北經省道台 1 線後轉北北東可前往下北勢的新湖口聚落並止於信全街路口。

## 學校

* 中正國中
* 華興國小

## 參考文獻
番仔溝庄

**番子溝**，可以指：

* 番子溝 (臺北市)，臺灣臺北市大同區、士林區交界地帶的一個地名。
* 番子溝 (雲林縣)，臺灣雲林縣北港鎮的一個地名。
番仔潭庄

**番子潭**，原寫為**番仔潭**，是臺灣嘉義縣竹崎鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括為義和村東部的中段及南段、義仁村不含北端及東北端。

## 歷史

台灣日治初期，番子潭地區為一街庄（舊制街庄），稱為「番仔潭庄」，隸屬於打貓東下堡。該庄北及東北與獅仔頭庄為鄰，東邊北段與羗仔科庄為鄰，東邊南段及南邊隔牛稠溪分別與鹿蔴產庄、灣橋庄為界，西邊為山仔門庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台設置二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。1904 年（明治三十七年）2 月 15 日，該庄編入「大崎腳區」，隸屬於嘉義廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台整併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於嘉義廳。1910 年（明治四十三年）1 月 18 日，各區管轄區域調整，該庄仍隸屬於嘉義廳的「大崎腳區」。

1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子潭」大字，隸屬於臺南州嘉義郡竹崎庄（新制街庄）。

戰後竹崎庄改制為竹崎鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月，雲、嘉、南分治，竹崎鄉改隸屬於嘉義縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有番仔潭、下藔仔、雙寬潭、下溪角等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

縣道 166 號是東石至瑞里的道路，經過本地區中北部。由該道路西行可前往民雄鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉，並止於縣道 168 號轉角路口；東行可前往竹崎鄉竹崎市區、梅山鄉的瑞里，並止於縣道 162 甲線路口。

鄉道嘉 110 線是大崎腳至半天寮的道路。

鄉道嘉 110-1 線是義和至義仁的道路。

## 景點

* 吳鳳故居

## 參考文獻
番仔澳

**深澳岬角**，舊名**番仔澳**，是位於臺灣新北市瑞芳區深澳漁港旁的海岬。

## 地形

該岬岩長約 800 公尺、高約 81 至 35 公尺之間。是受東北季風影響、以及地質軟硬不同造成差異侵蝕的海蝕平台，有喚作「印地安人酋長岩」、「象鼻岩」等各類奇岩怪石。九二一地震後，不少原本矗立崖邊的蕈狀岩被震斷，只剩底部。

## 規劃

早期此地為軍方管制區，有軍營駐守，直到 2000 年代中期才開放，開放後陸續受台 62 線快速公路的興建等因素而逐漸被外界所知。因為曾是瑞芳深澳漁港的海防重鎮，得以保留許多蕈狀岩、蜂巢石等特殊海蝕地形。與野柳性質相近，蕈狀岩地貌媲美野柳。平日常見釣客；假日多來遊客。

由於季風吹拂的等關係，海洋廢棄物會堆積在此岬一帶。也被民眾當成越野摩托車的特技練習場，破壞生態自然。核四停工後，台電曾計畫在此興建深澳發電廠的卸煤碼頭，被基隆市議員反對。

因部分地為私有地，屬三不管地帶，對練騎越野車、烤肉、製造垃圾的民眾，只用《廢棄物清理法》開罰六百元罰金。瑞芳居民向新北市政府提案納入北海岸及觀音山國家風景區，望以《文化資產保存法》達到嚇阻作用。不過在 2016 年因私有地主認為管制嚴影響觀光，反對成為自然保留區，遂胎死腹中，為基隆北海岸少數未納入國家級風景特定區的地帶。

## 大眾反應

由行政院農業委員會漁業署舉辦的 2013 年「十大經典魅力漁港」網路票選活動中，深澳漁港靠著深澳岬角的奇形地質景觀因素；拿下該活動裡特色漁港組排行的首位。

## 圖集

## 參考
番仔火

**火柴**，又稱**自來火**、**洋火棍**或**番仔火**，是取火工具，利用某些物質的劇烈氧化還原反應，產生高溫而發火燃燒。火柴由火柴頭（發火或引火介質）和火柴梗（燃燒介質）兩部分組成，配合磷皮（發火介質）摩擦點火。 現代火柴的火柴頭主要包含氯酸鉀和硫磺，磷皮則使用了紅磷，輔料包括石蠟、二氧化錳、粘合劑、玻璃粉、炭黑和微量的氧化鐵、穩定劑，部分火柴還加有硫化銻、磷酸二氫銨和澱粉。工廠生產的火柴會裝在火柴盒中販售，火柴盒的外側通常會有一面是磷，用以摩擦火柴。

## 歷史

中國很早就出現了可用於引火的火柴。南北朝時期，將硫磺沾在小木棒上，藉助於火種或火刀火石，能很方便地把陰火引發為陽火。這可視為最原始的火柴。陶宗儀《輟耕錄》載：「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔磺塗木片頂分許，名曰發燭，又曰焠兒。蓋以發火及代燭也」。950 年前後，陶穀在《清異錄》一書中提到，夜裡有急事而又要花不少時間做燈。有一位聰明人用松木條浸染硫磺，貯存起來備用。與火一接觸，就會燃燒起來。可得小火焰如同谷穗。這種神奇之物，當時稱為**引光奴**。後來成為商品時，便更名為**火寸條**。

透過摩擦而點火的火柴出現於近代的歐洲。發明火柴前，人們通常使用末端塗有諸如硫磺等易燃物的特製木片，將火焰從一燃燒源傳到另一燃燒源。由於對化學的興趣日益濃厚，人們開始做實驗，想從這木片上直接點火。1805 年，讓・尚塞爾在巴黎發現，將末端蘸有氯酸鉀、糖和樹膠的木片浸入硫酸中便可點燃。後來這方法不斷改進，1816 年，法國巴黎的弗朗索瓦・德魯森製成了**黃磷火柴**，他使用末端塗硫磺的火柴在內壁塗磷的管子內刮擦點燃。但限於技術而性能不佳。最後倫敦人 S. 瓊斯於 1828 年製成普羅米修斯火柴，並獲得專利。普羅米修斯火柴是一個含酸的小玻璃泡，外面塗裹引火物。用一把小鉗子或甚至用牙齒將玻璃泡弄碎後，外面裹的紙張即起火燃燒。其他既不方便又不安全的早期火柴都是使用含磷或其他物質的玻璃瓶。這些早期的火柴極難點燃，常常迸發成一片火星。氣味還特別難聞。瓊斯的火柴盒上印的警告「肺部孱弱者切勿使用本品」似乎是很有根據的。

1825—1835 年間的經濟情況似乎有利於將火柴生產企業化，儘管首批廠商使用的是無磷配方，即主要基於氯酸鉀混合物的配方。摩擦火柴是由英國化學家和藥劑師約翰・沃克（John Walker）發明的。1826 年，約翰・沃克用氯酸鉀和硫化銻製成了第一款實用的火柴。在 1827 年 4 月 7 日他的分類帳上記載著這種火柴的第一筆銷售額。沃克的摩擦火柴頭上塗有氯酸鉀 - 硫化銻的混合糊劑，在摺疊的砂紙間刮擦點燃。但他從未申請專利。幾年後，英國倫敦的 S. 瓊斯得到改進了的火柴設計，接著巴黎人 G. E. 梅凱爾和奧地利人 J. 西格爾等人發明了無磷火柴。當時，歐洲已經建立起可觀的摩擦火柴製造業。為了增加火柴的穩定性和易燃性，法國人 C. 索利亞利在配方中加進用白磷，於 1831 年革新了火柴配方的設計，此項革新很快被廣泛效仿。1835 年，匈牙利人 J. 艾里尼用氧化鉛取代氯酸鉀，獲得微聲、平滑、易燃的火柴。1845 年，奧地利化學家 A. 施勒特爾發現了白磷轉變為紅磷的方法，紅磷無毒且不易自燃，為古斯塔夫・埃里克・帕施（Gustaf Erik Pasch）和約翰・愛德華・倫德斯特勒姆（Johan Edvard Lundström）發明和推廣「**安全火柴**」奠定了基礎。倫德斯特勒姆於 1855 年獲得了安全火柴的專利權。安全火柴用紅磷替代白磷，並另置於磷皮上，19 世紀 50 年代由瑞典最先批量生產。雖然安全火柴獲廣泛接受，但由於白磷火柴不易變質並能適應不同氣候條件，一直還為人們喜愛。19 世紀末，發現利用白磷做火柴的工廠工人，易罹患一種磷毒性頜疽症（磷毒性頜骨壞死）的疾病，1864 年，法國化學家 G. 勒穆瓦納首次製得毒性低得多的三硫化二磷，但直到 1898 年法國政府火柴專賣公司的 E.D. 卡昂和 H. 塞韋納獲得專利，才用於製造火柴。此後幾年內，白磷火柴幾乎到處成為違法的東西。1898 年，法國政府火柴專賣公司提出了三硫化四磷用於萬能火柴製作的專利，以代替被視為違法的白磷火柴。

1830 年，法國的索利亞（Sauria）和德國的坎默洛（Kammerer）對火柴進行了革新，用黃磷、硫磺和氯酸鉀混合原料製成了隨後流行的火柴。19 世紀中期安全火柴誕生後，火柴上的黃磷漸漸由紅磷取代，各國也在不同時期宣布禁止生產和銷售黃磷火柴。19 世紀後期，開始有火柴流入中國，上海一帶稱為**自來火**，並且一直沿用至今；北京一帶稱**洋取燈兒**。其它地方也有稱為**洋火**、**番火**等。例如臺灣話今日仍稱**番仔火**（huan-á-hué）。

火柴的發明曾淘汰了早先的火鐮 / 火石。現代社會，由於技術的發展，很多人使用打火機而不再使用火柴，火柴一般只用在點燃蠟燭（比起打火機，可以遠離火源以免燙傷）。電子打火也使得廚房裡不再需要火柴亦可以生火。今日，在超市中更容易買到打火機而不是火柴。

## 文化

* 《安徒生童話》有《賣火柴的小女孩》
* 《台灣霹靂火》劉文聰名言：「我若是不爽，我會送你一桶汽油、一枝番仔火」
* 火柴盒貼畫

## 注釋
番仔煙鬥

**野菰**（學名：_Aeginetia indica_），又稱**蔗寄生**、**大芸**、**金鎖匙**、**茶匙黃**、**土地公拐**、**芋草菰**、**番仔菸斗**、**灌草菰**、**鐵雨傘**。廣泛分布於熱帶及亞熱帶地區，台灣分布於低海拔山區和平野。其種加詞「_indica_」意為「印度的」。

## 異名

* _Aeginetia aeginetia_ (L.) Huth
* _Aeginetia boninensis_ Nakai
* _Aeginetia indica_ var. _alba_ Santapau
* _Aeginetia indica_ var. _boninensis_ (Nakai) H.Hara
* _Aeginetia indica_ var. _boninensis_ (Nakai) H.Harr.
* _Aeginetia indica_ var. _gracilis_ Nakai
* _Aeginetia indica_ var. _sekimotoana_ (Makino) Makino
* _Aeginetia mairei_ Lév.
* _Aeginetia pedunculata_ var. _abbreviata_ (Ham. ex Benth.) Beck
* _Aeginetia saccharicola_ Bakh.
* _Aeginetia sekimotoana_ Makino
* _Orobanche aeginetia_ L.
* _Orobanche ramosa_ var. _indica_ (L.) Kuntze
* _Phelipaea abbreviata_ (Ham.) Steud.
* _Phelipaea indica_ (L.) A.Spreng.
* _Phelipaea indica_ (L.) A.Spreng. ex Steud.
* _Phelypaea indica_ (L.) Spreng.
* _Phelypaea indica_ (L.) Spreng. ex Steud.

## 習性

列當科野菰屬的**野菰**為**全寄生植物**，主要寄生於芒屬及甘蔗屬植物，如芒草、蘆葦和甘蔗等的根上。

## 形態

一年生草本，高約 25 公分，體內無葉綠素。陰性植物，野菰無葉，因此其無法靠光合作用來獲得養分。因此其只能寄生於其他的植物上。

花萼肉質，呈佛焰苞狀，花冠成管狀，與花梗相互垂直。野菰的花期在 8~10 月之間。莖從基部叢生，甚短小，直立，很少分枝，黃色。葉退化呈鱗片狀。花梗數支，由地中鱗狀苞腋抽生，高可達 25 公分，呈紫褐色，頂端開花，橫向開展，形狀有如煙鬥，萼片成鞘狀，長 2-3 公分，包於花冠筒下部，先端尖，花冠筒長而內曲，淡紫紅色，肉質，長 3-5 公分，先端 5 裂。蒴果卵球形，長 1-1.5 公分。種子小，多數。

## 功用

野菰的根及花供作藥用。有清熱、利水、解毒之功效。

## 參考

* 中國野菰

## 參考文獻

Zhang, Z.-y.(張志耘) & Tzvelev, N. N. 1998. OROBANCHACEAE. in: Flora of China 18: 229–243.

## 外部連結

* 野菰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 野菰 - 尋找靈山
* Aeginetia-The Plant List （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
番仔田公廨

**隆本復興宮**，為**番仔田公廨**演化而來。位於臺南市官田區隆本里的寺廟。原為臺灣原住民平埔族西拉雅族麻豆社的公廨。廟方主祀漢化後的「太上老君」，以及關聖帝君、註生娘娘。現今的廟貌於民國七十五年（1986 年）建廟完工。

今廟前有重新建造的傳統平埔原住民公廨「番仔田公廨」。

## 歷史

番仔田公廨原為西拉雅族麻豆社後裔遷到官田番子田後的信仰中心。據復興宮秘書楊福琳表示，番仔田公廨是由麻豆關帝廟分香而來，每年農曆正月十五日上元節的「禁向」祭典，社民會奉壺體、檳榔、酒、油飯、芋、米糕等供品，前往麻豆「番仔巷」關帝廟謁祖。日人領臺後，在皇民化運動中，謁祖活動遭嚴格禁止，而宣告廢止。現在隆本宮每年回關帝廟謁祖日為六月廿四日，即關聖帝君誕辰。

據劉斌雄教授在民國五十一年（1962 年）的調查，當時公廨為「土角厝，茅草屋頂，頂向前後兩面斜下，平面長方形，三點七公尺寬，六點五公尺長。屋內用竹柱隔成三室。」「中室祭壇分為兩段，前段設製香爐，後段置有酒矸型白瓷瓶三件，均盛瓶口插甘蔗葉，將軍柱用五根竹柱並排而成，柱上掛有豬頭殼四及草繩、檳榔葉，並掛鐮刀一口，長四八公分，刀身用紅布包裹著。」

另據《官田鄉志》中記載，復興宮的前身為番仔田部落的中公廨，其最初位置在今台一線省道旁的蔗園，原為土磚壁，茅莖屋頂之建物，內分三室，正中一室分神壇、正殿兩部分，神壇內有神案、壺、水缸、將軍柱。正殿和神壇之間以竹屏相隔。左右兩室佈置，大體和中室相同，惟面積較小，亦無將軍柱、豬頭殼等物。

民國六十五年（1976 年）左右，番仔田公廨的土地被徵收建加油站（現台一線旁台灣中油隆田加油站），公廨移到加油站後方，當時的公廨改建為磚瓦結構，仍分三室。

而隨著移入人口成長快速，公廨所在的番仔田演變為一以漢人為眾的村落，並且在民國七十年間，興起改建公廨之議。於是在民國七十年（1981 年）聚資購買廟沿土地，七十二年（1983 年）成立籌建委員會，於七十五年（1986 年）完成建廟，至此番仔田公廨改建成為漢式的廟宇。據復興宮秘書楊福琳的解釋，當時建廟時原擬保留從古方式，然而建築圖與寺廟登記經報縣政府，遭臺灣省民政廳七十三年七月三日民五字第一六四四一號函復：「建築形式與佛道教迥異，又非佛道教神明」駁回，最終改成道教名稱和建築方式的遺憾結果。

復興宮主祀西拉雅族的「太上老君」、關帝聖君、清水祖師，阿立祖的三個祀壺則置於清水祖師神像旁成為陪祀。此外仍維持平埔祭儀的方式，由平埔族尪姨負責祭典事宜。

隨著本土意識高漲，從民國八十八年（1999 年）起，復興宮擴大夜祭，為恢復原始樣貌，於廟口搭建臨時搭蓋竹柱、茅草屋頂的「公廨寮」。並於廟埕廣場前搭造傳統平埔原住民公廨，以作為舉行夜祭之場所。

在西拉雅族文化復振浪潮下，族人思考重建傳統的公廨，把阿立祖請出復興宮迎接住入自己的公廨。據 2002 年出版的《南瀛公廨誌》採訪，復興宮的阿立祖已再三指示廟方，另建公廨，恢復純平埔族祭典，委員會也積極準備還原番仔田公廨。

然而因為經費及土地關係，只能在祭典前在復興宮附近搭設茅頂竹壁的臨時公廨。直到民國九十八年（2009 年），才在蘇煥智時期的臺南縣政府協助下，在廟埕廣場旁重建永久性的番仔田大公廨。當年 10 月 23 日舉行落成典禮。

## 宗教活動

復興宮的夜祭為農曆十月十四日晚上夜祭，十月十五日上午開始拜阿立祖，晚上舉行「禁向」。

## 參見

* 麻豆尪祖廟

## 參考資料

## 外部連結

* 復興宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），地理資訊科學研究專題中心文化資源地理資訊系統。
* 隆田隆本復興宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），台南旅遊網。
番仔田庄

**番子田**，可以指：

* 番子田 (南投縣)，臺灣南投縣草屯鎮的一個地名。
* 番子田 (臺南市)，臺灣臺南市官田區的一個地名。
番仔碼

**蘇州碼子，**又稱**花碼**、**草碼**、**商碼**，簡稱**碼子**，是種曾在中國民間流行一時的傳統數字，產生於中國蘇州，由算籌演變而來。因為蘇州碼子易於學習，書寫便捷，一串數字能連筆寫出，而且寫法如同算珠，可以配合算盤使用，曾經廣泛使用於商業中，在賬簿和發票等處均有使用。但其現今於中國大陸幾近絕跡，但在港澳地區、臺灣街市、舊式茶餐廳及中藥房偶而仍然可見。

## 歷史

蘇州碼子脫胎於算籌，也是唯一尚存的算籌系統。

花碼由南宋時期從算籌分化。同算籌一樣，花碼是十進位制計數系統。有別於算籌常用於數學和工程上，花碼通常用在商業領域裡，主要用途是速記。程大位的《算法統宗》介紹了蘇州碼子，稱之為「暗馬式」和「暗子馬數」。蘇州碼子從明代起，為蘇、杭一帶採用，在民間流行了數百年後，最終為阿拉伯數字取代其地位。

台灣稱之為菁仔碼、臺灣碼、番薯碼、擔柴碼。

在 1990 年代之前，香港公共小型巴士普遍以此標示車資價錢，現時仍有少數路線仍以此標價。香港小學數學課程中，將之稱為中國古代數字或中國數碼，並於小學五年級授予有關用法。英國廣播公司的電視連續劇《新世紀福爾摩斯》，將蘇州碼子充作該劇首季第 2 集《銀行家之死》中的神秘符號，但是誤以豎寫表達（例如：劇集中路邊小販的價錢牌用豎寫，實際只用橫寫）。

## 符號

花碼使用特別符號來代表數字，符號是從南宋記錄算籌的數碼演變而來。

五至九的花碼，是零至四的花碼上各加一筆，代表五的短豎（參考算籌橫式數碼），也就是短豎加「〇」是「〥」（五），短豎加「一」是「〦」（六），短豎加「二」是「〧」（七），短豎加「三」是「〨」（八），短豎加「〤」（四）是「〩」（九）。

其中，五和九的花碼「〥」「〩」變了形狀，以方便書寫。因為傳統畫圈是順時針方向從右到左，花碼「〥」應於右上角收筆。注意數字六至八的花碼「〦」「〧」「〨」，書寫時第一筆應為短豎，不應寫作斜點（即使偶有為之），從而避免誤認為「二」「三」。

一二三的花碼都是豎筆，為免這三個花碼相連時混淆，用橫筆「一二三」與豎筆花碼相間，第一個數字用豎筆，第二個用橫筆，第三個用豎筆，如此類推。比如，「二一」花碼作「〢一」，不用「〢〡」，避免與「〣」混淆，又如「四三一二」作「〤〣一〢」，「一九二二」作「〡〩〢二」。

## 記數法

蘇州碼子是進位制記數系統，以位置表示大小。記數符號寫成兩行，首行記數值，第二行記量級和計量單位。

例一：

```
〤〇〢二十元
```

第一行記載的是數目之數值，「〤〇〢二」代表 4.022。第二行記載數目之數量級和計量單位。此處數量級是十，代表第一行的第一位數字之數量級是十位。換言之，這數字是「4.022 × 10 元 = 40.22 元」，或「四十元二角二分」。

例二：

```
〨〥千斤
```

第一行「〨〥」代表 8.5，第二行記數量級為千，表示第一行第一位數字的數量級是千位，因此這數字是「8.5 × 1000 斤」，等於「8500 斤」。因為數量級已經表明，故此可以不寫末尾的「〇」，正如數目的讀法「八千五百」也省略末尾的零，甚至可直接讀作「八千五」。

如果數量級是一，將數量級省去。如果數量級是萬，為求簡便，用筆畫簡單的俗字「万」表示，不用「萬」。同樣地，當計量單位是「毫」時，用「毛」字代替，還有一些計量單位也有簡筆記法。例如：

例三：

```
〣〤〢万元
```

例四：

```
〩〨毛
```

例三是「34200 元」，例四是「9.8 毫」。

如果第一行只有一個數字，可以選擇將數量級記在右旁；當數量級為一時，可以將計量單位記在右旁。

例五：

```
〤十元
```

例六：

```
〧尺
```

例五「40 元」只有一個數字「〤」，將「十」字記在右旁（也可以在「〤」後添上「〇」，下行寫「十元」）：〤〇十元。例六「7 尺」只有一個個位數字，將單位「尺」記在右旁。

雖然傳統漢文是直行書寫，但花碼不用直寫，而是沿用了算籌由左至右的橫向記法，與算盤相同。因此，很多時候花碼寫得窄長而緊密。
此計數系統與科學記數法很相近。

「10 元」寫法，商用可簡作「十元」，一般寫法是上行寫「〡〇」，下行對應寫作「十元」，即：〡〇十元。

## 信息化

### Unicode 編碼

花碼一至九的符號已經被加入 Unicode，字符碼址從 U+3021 到 U+3029。

此外，花碼十、二十、三十後來也被加入 Unicode 中。但由於在舊版裏不支援，結果不少時候會借用漢字。

#### 「杭州數字」

蘇州碼子由 Unicode 1.1 版本加入 Unicode 標準，當時被誤解為杭州風格。Unicode 4.0 版本的勘誤表認出了此誤解：

Unicode 標準文獻中，所有關於「杭州」的錯誤都已經被修正成「蘇州」，但是為了穩定，Unicode 不允許對字符名稱的改變，所以字符名稱中的「杭州數字」也就將錯就錯了。字符名稱被有些軟體作為唯一標識符，修改會造成向後兼容問題。

關於這個誤命名的應用之廣泛，甚至在英國廣播公司（BBC）於 2010 年出品的福爾摩斯改編劇，新世紀福爾摩斯（Sherlock）中的《銀行家之死》裡都得以體現：蘇州碼子大量以「杭州」之名，作為該劇第一季第二集的關鍵線索，穿插其間。

### 相關標準

中國大陸的 GB 2312 標準未收錄蘇州碼子相關的符號。GB 18030 標準由於是一種 Unicode 變換格式，所以也收錄了 Unicode 中與蘇州碼子相關的符號。

台灣的 Big5、CNS 11643 收錄了蘇州碼子中的 1 到 9、10、20 和 30，其中 1 到 3 為縱式。

## 參見

* 青龍橋站

## 參考文獻

## 外部連結

* 蘇州碼 － 阿拉伯數字轉換器（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* HCLMBC Image Gallery:Ing Suey Sun Tong Association 伍胥山公所. [2015-01-23]. （原始內容存檔於 2014-01-29）. 有各種使用蘇州碼子的歷史文件。
* 河北納稅人網發票博物館. [2015-01-22]. （原始內容存檔於 2015-01-21）. 展出多張使用蘇州碼子的老發票圖片。
* 寻访京张铁路的神秘符号. [2015-01-23]. （原始內容存檔於 2015-01-23）. 京張鐵路的里程碑使用了蘇州碼子，目前在青龍橋站展示。
* 第 25 屆香港書展年度作家 —— 董啟章。搜狐. [2015-01-22]. （原始內容存檔於 2019-10-19）. 董啟章祖父的賬簿，用「上進下支」的舊式記賬，內文豎寫，花碼橫寫。
番仔花

**緬梔（ㄇㄧㄢˇ ㄓ）屬**（學名：_Plumeria_），別稱**雞蛋花**、**印度素馨**、**鹿角樹**、**番仔花**、**番花**、**大季花**、**蛋黃花**、**島嶼花**，是夾竹桃科的一個屬，緬梔屬全球約有 5,000 種。一般作觀賞用途。

## 形態

落葉大喬至小喬，可高約 3-9 公尺，花冠為五裂迴旋排列，花瓣外部呈現乳白色，內部艷黃，與雞蛋相似故得名為雞蛋花，但也有長出粉紅色花的品種。果實為黑褐色木質果實，呈橢圓形，果實成熟時會裂開露出扁平具翅的種子，當割切樹幹時會有白色乳液滲出，乳液有毒。花期為每年 3-9 月，而果期則在 6 月至 12 月。

## 分布

緬梔花原產於西印度群島、中美洲 、南美洲，目前則已經遍布全世界亞熱帶及熱帶地方。

## 用途

### 藥用

中醫認為緬梔花有藥用價值，性味甘、微寒，可用作預防中暑、腸炎、細菌性痢疾、消化不良、小兒疳積、傳染性肝炎及支氣管炎等；亦為涼茶五花茶的主要材料之一。
白色乳液外敷可醫治疥瘡、紅腫等症，但誤服白色乳液可引致嘔吐、噁心、發燒、腹瀉、心跳加速、嘴唇紅腫。花葉亦可煮水，能治感冒，但因枝葉含乳汁，現今少用。

### 其他用途

緬梔花可提取香精供製造高級化妝品、香皂和食品添加劑之用；而夏威夷女孩則會將緬梔花串成花環。

## 品種

* 白花緬梔（_P. alba_ L.）
  * 原產於西印度群島，葉橢圓形狀披針形；花色白，中央黃色，具芳香；蓇葖果。
* 雜交緬梔（_P. hybrida_ L.）
  * 園藝雜交種。
* 黃心緬梔（_P. lutea_ Ruiz et Pav.）
  * 原產於秘魯及瓜地馬拉；花色白，而花心濃黃狀。
* 鈍頭緬梔（_P. obtusa_ L.）
  * 原產於墨西哥及南美洲。
* 絹葉緬梔（_P. obtusa_ L. var. Sericifolia）（Wright et Griseb）
  * 原產於古巴，葉裡生絹毛。
* 潔緬梔（_P. pudica_ Jaeq）
  * 原產於哥倫比亞及委內瑞拉。
* 紅花緬梔（_P. rubra_ L.）
  * 原產墨西哥到委內瑞拉及西印度群島，花粉紅色或紅紫色。
* 黃緬梔（_P. rubra_ L. forma acutifolia (Poir.) wood. cv.「Gold」 ）
  * 園藝栽培種。
* 鮮紅緬梔（_P. rubra_ L. cv.「Cerise」 ）
  * 園藝栽培種。
* 暗紅緬梔（_P. rubra_ L. cv.「Hilo Beauty」 ）
  * 園藝栽培種。

## 緬梔花相集

* * * *

## 註釋

## 參考資料

### 書籍

* 蔡福貴. 《實用生活叢書．園藝系列 香花植物》. 渡假出版社. : 27–30. ISBN 957-623-068-3.
* 蔡福貴. 《臺灣自然觀察圖鑑 3 木本觀賞植樹 (一)》. 渡假出版社. : 152. ISBN 957-623-041-1.
* Brickell, Christopher. 《世界園林植物與花卉百科全書》. 鄭州市：河南科學科技出版社. 2005: 663. ISBN 7-5349-2801-X.
* 香港園藝學會. 《樹影花蹤－九龍公園樹木研習徑》. 天地圖書. 2005-04: 128–135. ISBN 988-211-147-5.
* 江潤祥. 《香港草藥與涼茶》. 商務印書館. 2000-07: 113 頁. ISBN 962-07-5304-6.

## 外部連結

* 紅雞蛋花。香港觀賞植物照片廊。香港康樂及文化事務署. （原始內容存檔於 2007-11-14） （中文（香港））.
* 雞蛋花。藥用植物圖像資料庫。香港浸會大學中醫藥學院. [2021-06-18]. （原始內容存檔於 2021-06-24） （中文（香港）及英語）.
* 雞蛋花。中藥材圖像資料庫。香港浸會大學中醫藥學院 （中文（香港）及英語）.
番仔藔庄

**番子寮**，可以指：

* 番子寮 (桃園市)，臺灣桃園市大溪區的一個地名。
* 番子寮 (臺中市大甲區)，臺灣臺中市大甲區的一個地名。
* 番子寮 (臺中市大里區)，臺灣臺中市大里區的一個地名。
* 番子寮 (彰化縣)，臺灣彰化縣竹塘鄉的一個地名。
* 番子寮 (南投縣鹿谷鄉)，臺灣南投縣鹿谷鄉的一個地名。
* 番子寮 (南投縣名間鄉)，臺灣南投縣名間鄉的一個地名。
* 番子寮 (雲林縣)，臺灣雲林縣東勢鄉的一個地名。
* 番子寮 (嘉義縣)，臺灣嘉義縣水上鄉的一個地名。
* 番子寮 (臺南市佳里區)，臺灣臺南市佳里區的一個地名。
* 番子寮 (臺南市新市區)，臺灣臺南市新市區的一個地名。
* 番子寮 (屏東縣)，臺灣屏東縣長治鄉的一個地名。
番仔藤

**槭葉牽牛**（學名：_**Ipomoea cairica**_），又名**番仔藤**、**五爪金龍**、**掌葉牽牛**，旋花科番薯屬，香港、台灣常見的多年生草本纏繞植物。

槭葉牽牛原產於北美洲，在全日照以及排水良好的環境中生長。葉子類似掌狀，花呈淡紫色漏斗狀，大小約 4 至 6 釐米，有 5 個雄蕊，花期以夏季最盛。莖灰綠色，常有小廇狀突起。全草具有藥用，雖有小毒，但可清熱解毒利尿。

* * * *

## 參考文獻

## 參見

* 牽牛

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：五爪金龍

* Jepson Manual Treatment （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* West African plants（西非植物攝影指南）中有關 Ipomoea cairica 的資料
* 五爪金龍 Wuzhaojinlong （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
番仔路庄

**番子路**可以指：

* 番子路 (臺中市)，臺灣臺中市太平區的一個傳統地域名稱。
* 番路 (大字)，臺灣嘉義縣番路鄉的一個傳統地域名稱，舊名「番仔路」。
番仔陂庄

**番子坡**，原寫為**番兒陂**，是台灣新竹縣竹北市的一個傳統地域名稱，位於該市東北部。相較於今日行政區，其範圍大致與泰和里相近。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，番子坡地區為一街庄，稱為「番兒陂庄」，隸屬於竹北一堡。該庄昔日北及東北隔鳳山溪主流及分流與大眉庄、鳳山崎庄、枋寮庄為界，東南隔頭前溪分流犁頭山庄為界，南邊為豆兒埔庄，西邊為新社庄、溝貝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子坡」大字，隸屬於新竹州新竹郡舊港庄。1941 年（昭和十六年），舊港庄與六家庄合併成立竹北庄，本地區改隸之。

戰後竹北庄改制為竹北鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，本地區隸屬不變。1988 年，竹北鄉升格為竹北市，村亦改制為里。

## 交通

台鐵縱貫線是台灣西部縱向鐵路幹線，大致以西北 — 東南走向轉東北 — 西南走向經過番子坡地區中部，並於南部邊界處設有竹北車站。該站屬三等站，停靠部分自強號、莒光號列車及全部區間車，乘客藉此前往台鐵沿線各地。

中山高速公路（國道 1 號）又稱「中山高速公路」，是台灣西部最早興建的縱向高速公路，大致以西北 — 東南走向轉北北東 — 南南西走向蜿蜒經過本地區東部，境內未設交流道。北側最近的是位於湖口工業區東部（番子湖地區）的湖口交流道，南側最近的是竹北新市區光明六路交會口的竹北交流道，由此等進入可快速前往南北各地。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統幹道，大致以北北西 — 南南東走向轉縱向經過本地區西部接近邊界地帶，向北北西轉西北再繞大彎後轉東北可前往新豐、老湖口、楊梅等地，向南可前往竹北市區、新竹、香山、頭份等地。

水防道路、環北路二段、中和街、博愛街是本地區內部主要的連絡道路。

## 參考文獻
番仔香草

**假黃皮**（學名：_Clausena excavata_）為芸香科黃皮屬下的一種植物。

## 別名

過山香、番仔香草、小葉臭黃皮、龜裡椹、凹葉黃皮、假樟仔（台灣）。
台灣原住民族大武壠族語:habang，排灣族語:kyaromatya。
台南市白河區六重溪的大武壠族人會以過山香來編織祭祀用的花環。
排灣族用於治蛇咬傷驅毒，也可作為消毒、消紅腫及蟲咬傷之用。
山黃皮、雞母黃、大棵（中國海南）、臭皮樹、野黃皮（中國雲南）

## 分布

假黃皮分布在柬埔寨、台灣、泰國、緬甸、寮國、印度、越南以及中國大陸的福建、海南、廣東、雲南、廣西等地。

## 外形及習性

假黃皮屬落葉性小喬木，株高 3—4m，見於山坡灌叢和疏林中。目前尚未由人工引種栽培。據《中國植物誌 [1]》、Flora of China [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）和《華南植物園植物名錄 [3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的記載，假黃皮見於平地至海拔 1,000 米的地區。

## 參考文獻
番付

**番付表**（日語：番付／ばんづけ _Banzuke_ \*/?），是日本大相撲的排名表，列出了在本場所中出賽力士的排名，通常在比賽開始前兩週發布。

番付表分東、西兩邊（東的地位比西高，因東象徵日出），有力士的四股名、等級、出身地和所屬相撲部屋。通常由橫綱等幕內力士寫起，字體也最大，一直寫到最低的序之口。除了力士排名外，還列出了行司（相撲裁判）、呼出（引導員 / 雜工）、勝負審判（評委）、年寄（日本相撲協會的大員），偶爾還有床山（理髮師）的名字。

番付表的製作可以追溯到 1761 年，並且幾個世紀以來一直是相撲文化的組成部分。番付表是從右到左，上到下閱讀，被相撲粉絲認為是收藏品。

江戶時代日本的溫泉仿照相撲番付表加以排名，稱為「溫泉番付」。其他如三味線、遊女 (娼婦)、歌舞伎、落語等也都有類似的排行榜。

## 預備

每次本場所後幾天，相撲協會的番付編成會議開始討論力士的升降級，完成後，高級的行司就會開始下筆抄寫，通常需要一周左右的時間來完成。

番付的正式公布通常在比賽開始前的 13 天週一。現在的相撲部屋多使用相撲協會分發的複印本送給支持者，也可以在相撲協會網站上以少量費用購買（以前是要新入門的弟子用毛筆正式抄寫）。

## 參考

Hall, Mina. (1997). The Big Book of Sumo. Stone Bridge Press. ISBN 1-880656-28-0.
番付表

**番付表**（日語：番付／ばんづけ _Banzuke_ \*/?），是日本大相撲的排名表，列出了在本場所中出賽力士的排名，通常在比賽開始前兩週發布。

番付表分東、西兩邊（東的地位比西高，因東象徵日出），有力士的四股名、等級、出身地和所屬相撲部屋。通常由橫綱等幕內力士寫起，字體也最大，一直寫到最低的序之口。除了力士排名外，還列出了行司（相撲裁判）、呼出（引導員 / 雜工）、勝負審判（評委）、年寄（日本相撲協會的大員），偶爾還有床山（理髮師）的名字。

番付表的製作可以追溯到 1761 年，並且幾個世紀以來一直是相撲文化的組成部分。番付表是從右到左，上到下閱讀，被相撲粉絲認為是收藏品。

江戶時代日本的溫泉仿照相撲番付表加以排名，稱為「溫泉番付」。其他如三味線、遊女 (娼婦)、歌舞伎、落語等也都有類似的排行榜。

## 預備

每次本場所後幾天，相撲協會的番付編成會議開始討論力士的升降級，完成後，高級的行司就會開始下筆抄寫，通常需要一周左右的時間來完成。

番付的正式公布通常在比賽開始前的 13 天週一。現在的相撲部屋多使用相撲協會分發的複印本送給支持者，也可以在相撲協會網站上以少量費用購買（以前是要新入門的弟子用毛筆正式抄寫）。

## 參考

Hall, Mina. (1997). The Big Book of Sumo. Stone Bridge Press. ISBN 1-880656-28-0.
番代

**番台**（或稱**番代**）是日本鐵路業為了對同一系列（相同型號）的鐵路車輛就其詳細規格進行仔細分類，而在製作編號所作的分辨方式。本條目將主要敘述日本國有鐵道及其後 JR 集團各分公司（JR 四國部分車輛除外）所有車輛的番台區分方式。

一般來說，分辨日本鐵路車輛主要是透過兩組數字，第一組是其系列或型式編號，而第二組就是其製作編號（通常從 1 開始）。但基於一些原因，鐵路公司會在製作編號中加入一些基組數字，以方便管理和分辨車輛：

* 如列車的製造期較長，或完成首批列車後一段時間後才增造列車，由於習慣上會引入期間研發成功的技術，造成規格差異。
* 經過改裝的車輛，由於規格已經跟原本的不一樣，因此習慣上也會更改製作編號作識別。
* 同一時期製造的車輛之間，也可能在安裝的機器、座位配置、廁所設置等細節上出現差異，而需要細分其製作編號。

## 使用番台區分的場合

以下是一般以番台來區分車輛的場合：

* 區別車廂座位配置
  * 系列中有不同座位配置（縱向座位／對向座位）的車輛的時候，會使用不同的製作編號作識別。
  * 例子：JR 東日本 E217 系、E231 系近郊形、JR 東海 313 系等
* 區別車體設計
  * 系列中的車頭有多於一種設計（如是否設有貫通車門）、製造車體的鋼材或車門配置等車體設計有差異時，會使用不同的製作編號作識別。
  * 例子：JR 東海 KiHa85 系、JR 西日本 683 系、KiHa120 型
* 區別車輛不同的運用方式
  * 若同一系列中不同車輛有明顯不同的用途，如通勤型／近郊型，一般會使用不同的製作編號作識別。
  * 例子：JR 東日本 E231 系、E721 系、JR 西日本 223 系等
* 區別不同的機器配置
  * 車輛之間的機器配置（電動機、控制裝置等）有所不同，或者列車編組中有配線等細節不同的車輛的時候，一般都會使用不同的製作編號作識別。
  * 例子：JR 東海 313 系、JR 西日本 223 系、JR 九州 813 系等
* 區分經改造的車輛
  * 改造後規格有變動的車輛，或自其他系列改裝而成的車輛，也會使用不同的製作編號作識別。
  * 例子：JR 東日本 205 系、JR 西日本 213 系、JR 西日本 500 系等

## 番台區分常用到的數字

除了部份私鐵車輛會使用 5 位數字作編號外，一般來說日本的鐵路車輛的製作編號都是以 4 位數字為主。

而當要區分不同車輛時，最常用的就是千位數字（如 1000、2000 番台），一般都是用於產量較高的車輛。

其次是百位數字，一般會使用較平均的 500，而其他較小的百位數字也很常用。此外，百位數字有時候也會和千位數字混合使用，以顯示更細微的車輛規格差異（如：1000+500→1500 番台）。

對於產量較低，或是改裝車輛，間中也會以十位數字作分辨，例如西日本旅客鐵道（JR 西日本）的 KiHa187 系中的「10 番台」和 JR 西日本 103 系（播但線用 3500 番台→加古川線用 3550 番台）等。

以下是日本國鐵及 JR 各公司在各車種一般採用的番台區分制度：

**所有車輛共通**

* 0 番台：一般列車的製作編號是從 1 開始，通稱為「0 番台」或「基本番台」。但這個稱呼只會在有其他番台區分時才會被使用。
* 900、9000 番台：試製車輛或先行量產車輛使用的番台區分，已經接近成為專用的制度。此外，如車輛初期被賦予其他型號，經改裝（量產化改造）後編入量產車所屬型號時，也會採用此番台區分（例如：901 系 A、B、C 編組→209 系 900、910、920 番台）。一般試製車輛多數使用 900 番台作區分，而 9000 番台只會在 JR 東海的新幹線車輛中出現。如果是供正常營運用的車輛，有時候經量產化改造後會改為以 1 作為生產編號。例外的是 WIN350，雖做為實驗用途且從未投入商業運轉，正式型號卻編為 500 系 900 番台。

**機車專用**

* 500 番台：專門牽引臥鋪特急的直流電用機車（EF60 型、EF65 型）。
* 1000 番台：專門牽引高速列車的交流電用機車（ED73 型、ED75 型、ED76 型）。

**電聯車**

* 800 番台：國鐵時代中，為了對應狹小隧道而把車輛安裝集電弓的屋頂部分降低高度的車輛，一般都是以此番台作區分。

**新幹線**

* 3000 番台：JR 東海、JR 西日本均擁有的新幹線車輛（100 系、300 系、700 系、923 型、N700 系）中，JR 西日本車輛一般都是以此番台作區分（例外情況請參考 7000 番台）。
* 7000 番台：JR 西日本的新幹線車輛（500 系、700 系、N700 系）中，不會駛進東海道新幹線（京都以東）路段的 8 輛編組列車一般都是以此番台作區分。
* 8000 番台：JR 九州的新幹線車輛（現只限 N700 系）中，不會駛進東海道新幹線（京都以東）路段的 8 輛編組列車以此番台作區分。

**客車**

* 700、800 番台：國鐵時代末期設立的遊樂列車車輛的番台區分。
* 2000 番台：國鐵時代在原有車輛加裝電動暖氣裝置的番台區分。一般都是在原編號加上 2000 作區分，但也有同時改裝至其他型號的例子（例如：オハ 36 型→スハ 40 型、オユ 36 型→スユ 37 型）。

## 相關條目

* 日本鐵路車輛編號
番係

**番係**（?—?），西漢九江郡人。官至御史大夫。

漢武帝元光五年（前 130 年），番係擔任右內史。番係後來改任河東郡守。上書建議武帝修渠引汾水灌溉皮氏、汾陰兩地農田，引黃河水灌溉汾陰、蒲坂農田，可使原黃河岸邊素不耕墾的土地五千頃變為可耕農田，每年增收二百萬石糧食以上，以減少關東漕運的困難。武帝採納他的建議，發兵卒數萬人修建渠田。其後因黃河改道，河東渠田遂廢。元朔五年（前 124 年）四月丁未，漢武帝任命河東郡太守番係為御史大夫，接替公孫弘。元狩元年（前 122 年）二月，李蔡接替番係擔任御史大夫。

## 參考書目

* 《史記・卷 29 河渠書》
* 《漢書・卷 19 下 百官公卿表下》
番俗六考

**番俗六考**（Pingpu customs six studies；臺羅: Huan-sio̍k lio̍k-khó）為 1722 年 (康熙六十一年) 6 月清巡臺御史黃叔璥所著之臺海使槎錄一書 "卷五至卷七" 共三卷之分類部名。番俗六考內容有「北路諸羅番」十篇、「南路鳳山番」三篇。所謂「番俗」即平埔族 (熟番) 之風俗。而「六考」者，即是台灣南北各地番社之「居處」、「飲食」、「衣飾」、「婚嫁」、「喪葬」、「器用」六大項加以分別考察而記載之謂。中再輔以郁永河所著二書《番境補遺》(番境補逸)、《海上紀略》(海上事略) 之篇章結合成之筆札。

## 註釋

## 參閱

## 外部連結

* 臺灣文獻叢刊
* 臺海使槎錄（清）黃叔璥 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺海使槎錄（清）黃叔璥 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
番倀

**番倀**（也作**蕃倀**），是台灣傳說，死於番者，其死靈會引導番殺人，稱為「番倀」。

## 傳說

據說被番（台灣原住民）所殺的人，會變成番倀，引導番殺人。傳說噶瑪蘭（宜蘭）奇萊有一為人父者死於番，安葬之後，兩個兒子外出，卻見其父之死靈，引導番人前來，殺兄而去，弟疾趨斜行，藏匿草叢中，倖免於難。當晚，兄之死靈前來叩門，弟不敢喘息。因此，被番所殺的人，其家人不敢出聲哭泣，也不敢招魂、墓祭，唯恐番人察覺而來襲。

## 參見

* 倀
* 薩利曼

## 參考文獻
番僧

**喇嘛**（藏語：བླ་མ，威利轉寫：bla-ma，藏語拼音：lama），藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧、酋長之稱號。

## 詞語釋義

喇嘛（藏文：bla-ma）為 bla（上）與 ma（人）之複合詞，直譯為上人。譯自梵語：गुरु（guru，咕嚕、俱盧），意為「師」、尊師、法師、上師，與和尚、阿闍黎意義相近，但不相同，只要是上座長老皆可稱之，如蓮花生大師（藏文：gu-lu-eng'a-zha）在藏文中都會加上 guru 的稱號。

梵文「Guru」漢譯作師、尊師、法師，明清以後多從藏文譯作上師。漢語中多以此詞語泛指出家的藏傳佛教比丘。

## 歷史源流

在藏傳佛教，一般僧侶稱為「札巴」（藏文：grwa-pa），即是入寺廟學佛的人，敬稱為「咕修喇」。女性法師一般稱為「阿尼」、敬稱「阿尼喇」，或再敬稱「傑尊喇」或「究嫫喇」。在印度佛教時期喇嘛相對應的 Guru 不是以三年閉關的標準來界定，反而較為嚴格（藏傳佛教的三年閉關很有可能是佛教傳入西藏後才開始廣泛實行），喇嘛是個尊稱，通常是長老、上座、高僧、或通過閉關三年的僧侶才能使用，此外，西藏人口語習慣上把漢地法師稱作「漢喇嘛」（藏文：Gyalama）。

自元朝開始，藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶。但是在明朝之後，只有達賴與班禪才能被稱為喇嘛。西藏不是所有僧徒都可以叫喇嘛。也有不出家的在家瑜伽士被稱為喇嘛，瑪爾巴就是例子 (出家的喇嘛稱格隆)。

## 喇嘛教

隨著藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為**喇嘛教**（藏語稱桑結登巴）。儘管喇嘛是一種尊稱，但喇嘛教一詞在藏語和學術界被認為是一個是輕蔑語或貶義詞；這樣的稱呼就意味著藏傳佛教不應當稱作「佛教」，是喇嘛捏造。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・番僧部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《佛學大辭典 / 喇嘛》，出自丁福保《佛學大辭典》

## 參見

* 高僧
* 上師
* 比丘
* 和尚
* 阿闍黎
* 仁波切
* 藏傳佛教
* 喇嘛教

## 外部連結

* 沈衛榮：〈神通、妖術和賊髡：論元代文人筆下的番僧形象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
番剧

**劇集**是指在電視頻道或網際網路上播映的單元劇或連續劇作品，其中在電視上播放的叫**電視劇**、在網路上播放的叫**網路劇**。廣義上以廣播形式播送的廣播劇集也屬於劇集的一種。

## 按製作形式分類

### 改編劇

根據漫畫、動畫、遊戲、小說、電影等作品重新編寫成新的劇本，拍攝而成的劇集。

### 翻拍劇

根據舊的劇集，重新拍攝而成的劇集。

### 原創劇

不是根據其他形式的作品改編，而是編劇自己構思編寫原創劇本，拍攝而成的劇集。

### 自製劇

由電視台或影音網站自己選擇題材、組織劇本、拍攝，並在自家電視頻道或網路平台獨家首播的劇集。

### 合拍劇

是指兩個或兩個以上的地區共同集資、合作拍攝的劇集。

## 按集數分類

* 單集劇：一集播畢。
* 單元劇：一單元若干集數，單元之間情節相對獨立。
* 系列劇：一系列若干集數，系列之間情節相對連貫。
* 連續劇：全集故事情節完全連貫。

### 單集劇

單集劇是一種類似電視電影的形式，集數只有一集，長度多在一小時以上，有別於時間短的微電影。

例如在公視人生劇展平台上播放的戲劇。

### 單元劇

單元劇是一種劇集的表達形式，與連續劇和系列劇不同的是，單元劇由若干相對獨立的單元構成。每個單元的長度大小不定。

此外，台灣也將一些相對獨立的短篇電影稱之為單元劇。

在港澳地區，單元劇有時會被稱為「處境劇」，也有「處境喜劇」的講法。

### 系列劇

系列劇是一種類似連續劇的形式，它有幾個主要人物貫穿全劇，但故事情節並不連貫，每集或幾集都是一個完整的、獨立的故事，觀眾可以連續收看，也可以任意選看其中的幾集。

### 連續劇

連續劇的故事情節較為曲折複雜，劇中人物往往數量較多，主要人物和情節都是連貫的。

## 按主題分類

### 格式 (Format)

* 電視劇
* 廣播劇
* 網路劇
* 單集劇
* 單元劇
* 連續劇
* 系列劇
* 改編劇
* 翻拍劇
* 動畫劇
* 動畫迷你劇
* 戲曲
* 類戲劇
* 故事劇 / 劇情劇
* 音樂歌舞劇
* 舞台藝術劇
* 合拍劇
  * 兩岸合拍劇
* 迷你劇

### 觀眾 (Audience)

* 兒童劇
* 青春劇
* 肥皂劇
* 偶像劇
* 同志劇

### 場境 (Setting)

* 鄉土劇
* 動作劇 / 武打劇
  * 間諜劇
  * 動作驚悚劇
  * 超級英雄劇
* 警匪劇
* 醫療劇
* 武俠劇
* 古裝劇
* 宮廷劇
  * 宮鬥劇
  * 清宮劇
* 神話劇
* 穿越劇
* 功夫劇
* 時代劇
* 運動劇
* 戰爭劇
  * 抗戰劇
* 軍旅劇
* 政治劇
* 歷史劇
* 災難劇
  * 末日劇
* 冒險劇
* 西部劇
* 玄幻劇
* 奇幻劇
* 科幻劇
* 公路劇
* 賀歲劇

### 心情 (Mood)

* 劇情劇
  * 犯罪劇
  * 歷史劇
  * 倫理劇
    * 家庭倫理劇
  * 文獻紀錄劇
  * 律政劇
  * 心理劇
* 悲劇
* 喜劇
  * 情景喜劇
  * 儀態喜劇
  * 棍棒喜劇
  * 黑色喜劇
  * 恐怖喜劇
  * 浪漫喜劇
  * 劇情喜劇
* 青春劇
* 愛情劇
* 恐怖劇
  * 殭屍劇
  * 喪屍劇
* 懸疑劇
* 邪典劇

### 色情 (Porn)

* 情色劇
* 色情劇

### 地區（Area）

* 華語劇集
  * 陸劇
  * 台劇
  * 港劇
* 美劇
* 日劇
* 韓劇
* 泰劇

## 參見

* 電視劇集
* 網路劇集
* 電影
* 電影類型

## 參考資料
番割田

**番割田**，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致為三民村南部。

## 歷史

台灣清治末期，番割田地區為一街庄，稱為「番割田庄」，隸屬於四圍堡。該庄東南與三十九結庄、瑪璘庄為鄰，西南及西分別以陸地與得子口溪與柴圍庄為界，西北以得子口溪與十六結庄為界，東北為七結庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「番割田」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有十六結、三圍、楓腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以北北東 — 南南西走向經過番割田地區中部偏東。境內未設站，北側最近的是礁溪車站，屬三等站，停靠少部分普悠瑪號、太魯閣號、自強號，大部分莒光號、復興號，及全部區間快車與區間車；南側最近的是四城車站，屬甲種簡易站，僅停靠區間車。由此等可前往台鐵沿線各地。

省道台 9 線（礁溪路三段～二段）又稱「東部幹線」，是台北經東台灣至屏東楓港的幹道，在本地區路段大致與鐵路平行而位於其西側不遠處。由該道路向北北東可前往礁溪市區、頭城西南部、坪林、石碇、新店等地，向南南西可前往宜蘭、五結、羅東、冬山、蘇澳等地。

## 參考文獻
番割田莊

**番割田**，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致為三民村南部。

## 歷史

台灣清治末期，番割田地區為一街庄，稱為「番割田庄」，隸屬於四圍堡。該庄東南與三十九結庄、瑪璘庄為鄰，西南及西分別以陸地與得子口溪與柴圍庄為界，西北以得子口溪與十六結庄為界，東北為七結庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「番割田」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有十六結、三圍、楓腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以北北東 — 南南西走向經過番割田地區中部偏東。境內未設站，北側最近的是礁溪車站，屬三等站，停靠少部分普悠瑪號、太魯閣號、自強號，大部分莒光號、復興號，及全部區間快車與區間車；南側最近的是四城車站，屬甲種簡易站，僅停靠區間車。由此等可前往台鐵沿線各地。

省道台 9 線（礁溪路三段～二段）又稱「東部幹線」，是台北經東台灣至屏東楓港的幹道，在本地區路段大致與鐵路平行而位於其西側不遠處。由該道路向北北東可前往礁溪市區、頭城西南部、坪林、石碇、新店等地，向南南西可前往宜蘭、五結、羅東、冬山、蘇澳等地。

## 參考文獻
番号

**番號**來自日語番号（ばんごう），本義為數字，或是號碼。有時特指軍隊編制的編號。如國軍番號。做為隱語，有時也暗指日本成人影片（AV），源自 AV 作品均有的規格產品編號。

另見通話表，常使用於軍警單位或用於無線電通話使用，利於辨識避免數字誤聽。

對應表
番吾之战

**番吾之戰**，指前 232 年，秦王政大舉興兵討伐趙國，一軍抵達鄴城，一軍抵達太原，攻取狼孟、番吾（今河北靈壽西南）；遇到李牧軍，失敗撤退。

## 參考注釋

* 《史記》趙世家
* 《資治通鑑》卷五
番吾君

**番吾君**（?—?），戰國時期趙國封君。

趙烈侯時，他被冊封，封地在番吾（今河北省磁縣）。趙烈侯六年（前 403 年）他向趙國相國公仲連推薦牛畜、荀欣、徐越三賢士。牛畜以仁義輔佐國君行王道，荀欣選練舉賢，任官使能，徐越節財儉用，察度功德。公仲連又把三人推薦給趙烈侯，都被委以重任，任命牛畜為師，荀欣為中尉，徐越為內史。

## 參考文獻

* 《史記・趙世家》
番和郡

**番和郡**，中國南北朝時設置的郡。

北魏時改番禾郡置，治所在番禾縣（即今甘肅省永昌縣），轄境相當現在的甘肅省永昌縣一帶。北周時廢。
番国

**番國**，作潘、鄱，己姓，遠古時代祝融八姓之一的昆吾之後，與楚國同源。西周及其以前的番國應在河南溫縣附近。西周末年南遷到淮河上游，今河南信陽一帶；春秋早期以後，又東遷到河南固始、淮濱地區。西周中晚期，番國貴族就世代在周王室任要職，比如《詩・小雅・十月之什》的「番維司徒」。番氏也嫁女於周，與王室結爲親戚。春秋中期曾作楚國附庸，後被吳國兼併，《左傳・定公六年》，吳大子終纍敗楚舟師，獲潘子臣、小惟子及大夫七人。《史記・楚世家》云：吳復伐楊，取番。夫差曾在番國舊地與楚國征戰，史曰守番。

己姓為國姓，昆吾之後，與楚國君王同源。番國被楚附庸後，有公族仕楚，如楚穆王之師潘崇，楚莊王之太師潘尫。

## 國君

番伯官曾（番伯官曾𦉢，西周晚期）

番伯者孫（番伯者孫鬲，西周晚期）

番君𨠣伯（番君𨠣伯鬲，兩周之際）

番君□（番君□匜，春秋早期）

番君酓（番君酓匜，春秋早期前段）

番君者君（番君者君鼎，春秋早期後段）

番君伯攏（番君伯攏盤，春秋早中之際）

番君召（番君召簠，春秋早中之際）

鄱子成周（潘子成周編鐘）

潘子（《左傳・昭公十二年》，前 530 年）

潘子臣（《左傳・定公六年》，前 504 年）

## 古蹟

* 番國故城遺址

## 參考

* 楊伯峻《春秋左傳注》ISBN 7101002625
* 田成方。東周時期楚國宗族研究 [D]. 武漢大學，2011

## 外部連結
番国故城遗址

**番國故城遺址**是一座東周時期古城遺址，位於中國河南省固始縣城北。是中國國務院公布的第五批全國重點文物保護單位。

1978 年春，在遺址東南 1.5 公里處的侯古堆一號墓陪葬坑出土的一套編鐘上鑄有「番子臣周」銘文，為番國器物。

現時開發方面，固始城北遺址範圍內辟有古城公園，免費向市民開放。另外固始城區沿遺址西側有一條南北向街道，名為古城路，亦得名於此遺址。

## 參考資料
番地

**番地**可以指：

* 番地 (台灣)
* 地號
番地_(台灣)

**番地**，顧名思義，即是原住民（舊時蔑稱「番人」）的土地，是臺灣清領時期對臺灣原住民生活領域的稱呼，尤其是提到有關開墾土地的內容時經常出現，而臺灣日治時期則以「蕃地」稱之，後來主要用來稱呼漢人罕至、只有原住民居住的地區。

## 參見

* 內山
* 蕃地

## 參考資料

* 清代北台內山開墾 - 中央大學客家學院
* 第三章熟番地的土地開墾與土地糾紛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 第一節土地取得與開墾組織 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 陳泉甫，第五章 地權演變之影響，2004 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 第二章土地的取得與開墾 - 沙鹿鎮誌
番坪坑

**草嶺**（臺灣話：Chháu-niá）為臺灣一地名，位於臺灣雲林縣古坑鄉東南部。草嶺舊稱「番坪坑」、「草寮」，日治時期為「草寮庄」，西北及北部偏西與樟湖庄為鄰，北部偏東與勞水坑庄為鄰，東邊為蕃地，南邊為生毛樹庄，西南邊為龍眼林庄，相較於今日行政範圍，大致為草嶺村不含西北部、東南端及東北部一小塊地。

## 地理

草嶺位在海拔標高自 450～1750 公尺，面積約一千多公頃，跨境嘉義縣梅山鄉、南投縣竹山鎮與雲林縣古坑鄉等三處行政區，地形略呈盆地狀，環山相抱，具有豐富特殊地形景觀，產生蓬萊瀑布、斷崖春秋、峭壁雄風、水濂洞、青蛙石、奇妙洞、斷魂谷、同心瀑布、連珠池、清溪小天地等景，故得「草嶺十景」稱號，是草嶺風景區關鍵景點，另外尚有梅山峽谷、萬年峽谷（石鰻坑峽谷）居清水溪河段，以及 921 地震紀念園區（草嶺地質公園）等景點。

流經草嶺的清水溪河段，曾因地震而數次產生堰塞湖之現象，被稱為「**草嶺潭**」。據史最早紀錄在 1941 年中埔大地震發生，1951 年因不堪豪雨而潰堤。1999 年發生的 921 大地震使草嶺潭再現，稱為新草嶺潭，後因颱風造成潭水宣洩而消失。

## 交通

草嶺對外交通仰賴縣道 149 甲線為主幹，向外連接縣道 149 主線、縣道 149 乙線、縣道 169 線、縣道 162 甲線與縣道 158 甲線。

## 周邊景點

* 石壁風景區
* 樟湖風景區
* 太和風景區
* 豐山風景區（石盤鼓風景區）
* 瑞里風景區
* 來吉風景區
* 劍湖山世界
* 古坑華山咖啡產地
* 瑞峰風景區

## 參考資料

### 文獻

* 蔡義發. 《草嶺堰塞湖對清水溪河道影響之探討》 (碩士論文). 中華大學土木工程學系. 2001.
* 蔡喬文. 《不同時期地形資訊探討草嶺地區地形變遷之研究》 (碩士論文). 中興大學水土保持學系. 2004.
* 李建堂　教授。變遷中的地景 — 草嶺崩山. 《台灣地形研究所》 (台灣大學地理環境資源學系). （原始內容存檔於 2016-03-04）.
* 再見・草嶺潭。公共電視 我們的島 第 272 集 (YouTube). 2004-09-20 [2022-02-25]. （原始內容存檔於 2022-02-25）.

## 外部連結

* 草嶺風景區 \_ 觀光景點－交通部觀光局
番城街道

**番城街道**是位於中華人民共和國河南省信陽市固始縣中部的一個街道，與固始縣產業集聚區實行一個機構，兩塊牌子。原為城郊鄉的一部分，2012 年原城郊鄉一分為二，北半部分掛牌成立番城街道。

## 行政區劃

番城街道現轄：
詹大塘、汪廟、六里棚、香樟苑、湖畔春天、大棚、瓦坊、陳廟、仁里、東廟、周集、關廟、淮堰、學堂、仰廟、十里井、大寨、陳圩、鳳凰園等 19 個社區居委會。

## 參考資料
番境補遺

《**裨（ㄆㄧˊ）海紀遊**》，又名《**採硫日記**》，為清朝官員郁永河所著，書中描繪 17 世紀的台灣風土民情，並在當時採礦處今北投龍鳳谷有碑誌之。

## 主旨

該書分為上、中、下三卷。上卷說明來臺緣由，並記錄從福州到鹿耳門的行程，以十二首「臺灣竹枝詞」作結。中卷分為「採硫物資」、「西部大縱走」以及「北投採硫」三部分。下卷縱論山川形勢與風俗民情，以二十四首「土番竹枝詞」作結。

## 內容

清康熙三十五年（1696 年）冬福建福州火藥庫火災，焚毀火藥 50 餘萬斤，依規定典守者福州府知府需要負責補齊該差額，實際負責管理火藥庫任務為正五品同知王仲千。因火藥所需硫磺甚為珍貴，福建並無產地，該知府所轄同知王仲千麾下幕賓郁永河自告奮勇前往台灣北部的北投硫磺產地採硫。

康熙 36 年（1697 年）元月底（農曆，以下皆同），自福建出發，經過金門、廈門、澎湖，在 2 月 25 日抵達台南，沿途風光，包括對黑水溝的奇航都有特殊的記述。在府城停留了 2 個多月，備辦了採硫、煉硫的工具。不顧好友勸告，自願親自率隊由陸路行走到淡水 的目的地。4 月 7 日出發，渡過大洲溪，經過新港社、嘉溜灣社、麻豆社；又渡過茅港 尾溪和鐵線橋溪，經過倒咯國社；又夜渡急水溪、八掌溪，抵達諸羅山；又渡過牛跳 溪，經過打貓社、他里霧社、柴里社；又渡過虎尾溪、西螺溪、東螺溪三溪，經過大 武郡社、半線社、啞束社、大肚社、沙轆社、牛罵社；又經過大甲、吞霄、新港仔、 後々、中港、竹塹、南嵌、八里分社；再乘莽葛 (原住民用的船；banka) 到淡水，這時已經是 4 月 27 日。雖然一路行色匆匆，但是仍然記錄下了 17 世紀末期台灣許多番社的風光。

書內提到的康熙台北湖、1694 年康熙大地震常為後人所爭論。

## 史料價值

### 史料價值（若排除有關作者對原住民族記載的部份）

* 僅摘錄《裨海紀遊卷中》原文數句供現代人想像 1697 年的世界，這塊土地上除了台南附近開發成農業社會，其他大部份土地是未進入農業社會的世界。
  * 山川不殊中土，然而人輒病者，特以深山大澤尚在洪荒，草木晦蔽，人跡無幾，瘴癘所積，入人肺腸，故人至即病，千人一症，理固然也。
  * 平原一望，罔非茂草，勁者覆頂，弱者蔽肩，車馳其中，如在地底，草梢割面破項，蚊蚋蒼蠅吮咂肌體，如飢鷹餓虎，撲逐不去。炎日又曝之。
  * 草廬中，四壁陶瓦，悉茅為之，四面風入如射，臥恆見天。青草上榻，旋拔旋生。雨至，室中如洪流。蟬琴蚓笛，時沸榻下。
  * 出戶，草沒肩，古木樛結，不可名狀；惡竹叢生其間，咫尺不能見物。

 

## 評價

郁永河對臺灣的自然、文化、歷史，甚至知識份子的倫理思維觀察，則有其特殊地位。因為此書不同於傳統中國文人盲目鄙視原住民，或者在論述中將部落民族的不同於漢文化的奇風異俗作為獵奇 （Curious hunting）的對象，而是誠懇地表達漢民族誤對於解原住民的告解。

## 相關條目

* 台灣歷史年表
* 台北道里記（1821 年）
* 臺海使槎錄（1722 年）
* 康熙台北湖
* 平埔族
* 澎湖水仙宮

## 參考資料

## 延伸閱讀

* 裨海紀遊 - Google Search （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 陸傳傑，2001，裨海紀遊新注。臺灣：大地地理出版事業股份有限公司。
* 郁永河，楊龢之，2004，遇見三百年前的臺灣：裨海紀遊。台北：圓神出版社。
* 郁永河《裨海紀遊》 - 全國新書資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 評郁永河的《裨海紀遊》並論台灣文學史上的傳奇時代

## 外部連結

* 郁永河《裨海紀遊》路線圖
* 裨海紀遊 HD 720p - YouTube（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 裨海紀遊（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 數位典藏與學習國家型計畫
* 【台灣文獻叢刊・第 044 種】裨海紀遊（清）郁永河著（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三百年前臺灣西部大旅行－讀《裨海紀遊》（上卷）（Tony 的自然人文旅記第 0400 篇）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
番外

**外傳**、**外典**（日語：外伝、がいでん、gaiden，英語：side story、another story、spin-off 或 spinoff），是指在文學體裁、漫畫等各種不同創作中的補充或追加故事，外傳這個詞源自於將已存在的故事再添加主題、人物及事件，成為一個新的傳記。近年，因為綜藝節目的多元化，外傳製作亦出現於綜藝節目，例如全英一叮全美一叮節目外製作了最強大戰。

## 概要

「外傳」最早出現於西元 1935 年至 1959 年，當時來自 Throckmorton P. Gildersleeve 的喜劇節目 "Fibber McGee and Molly"「old time radio」即「延續過去存在的故事， 特別是文學、連續劇或電影，描述預先存在的後續發展。」在體裁小說中這個詞與電視中的用法平行；它基於系列的主要的故事情節中轉向其他主角的故事、成為新的主要故事。新主角出現在原本故事的配角，而前任主角在新系列作品扮演配角的身份。

## 類型

外傳作品通常會是「故事之中的故事」、「故事之後的故事」、「加以補充及解釋的故事」以及其他觀點等類型。

* 故事之中的故事：故事中某個情節或某段沒有詳述的事件、插曲，將之延伸成一個新的作品。
* 故事之後的故事：故事中某位配角的個人經歷、或某個支線劇情的發展，將之發揮成一個新的作品。
* 加以補充及解釋的故事：針對原本的故事缺失的部份進行重點記錄或解釋，最後追加的新故事。
* 其它觀點：由原本故事中某個非敘事者的角色做為主要觀點敘述原本故事中的某個事件。

## 延伸閱讀

* 重製作品
* 衍生作品
* 跨界作品
* 精神續集
* 二次創作
* 前傳
* 續集

## 參考資料
番夜蛾属

**番夜蛾屬**（學名：_Pantura_）是裳蛾科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 番夜蛾 _Pantura ophiusalis_ (Walker, 1859)
* _Pantura rufifrons_ (Moore, 1887)

## 參考文獻
番太祖

**太祖**（大武壠語：_Kuva_（阿里關）、_Anag_、_Anang_（甲仙埔）、_Hukun_（匏仔寮）、_Hagan_（六龜）），或稱為 **Kuba 祖**、**番太祖**，為台灣原住民族大武壠族對其最高祖靈的稱呼，以太祖為中心，構成整個大武壠族的祖靈信仰。

相較於西拉雅族的阿立祖信仰或馬卡道族的老祖信仰，大武壠族人並不認為太祖存於祀壺，而是存在公廨（Kuba、Kuva）裡的向神座周圍，故老一輩族人又稱太祖為 **Kuba 祖**。

除了大武壠族以外，部分西拉雅族部落也稱阿立祖為「太上老君祖（簡稱太祖）」，以目前主流的說法是，當時族人與從中國大陸來台開墾的漢人相處後，得知太上老君是漢人民間信仰（非道教）中的最大的神靈，因此族人把太上老君的尊號加上阿立祖的「祖」而形成「太上老君祖」， 但新化大目降或高雄大內等地區會簡稱為「太祖」，不過都是代表西拉雅族阿立祖的意思。

西拉雅族人認為阿立祖經過部落的祭司或尪姨溝通（三向）後，阿立祖的力量會降在祀壺的水中，可說西拉雅族所祭祀的是祀壺裡的水的力量，重點【不是你拿一個花瓶或容器就可以去公廨裝水當阿立祖拜，或自己裝自來水，不要做這種污辱我們阿立祖是舉動】其形式脈絡與大武壠族太祖信仰均不同，不似大武壠族太祖信仰有「非常明顯的統一性」。另拉阿魯哇族也稱其貝神為「太祖」。

## 各部落傳說

### 小林村

稱太祖為「Kuba 祖」、「番太祖」，傳說是早期族人還有與山地原住民互相獵首時，所獵到的七個敵對部落的首級。並傳說公廨屋頂的七支竹刀原是染血的竹刀，用來向祖靈祈願以擊退敵人；而公廨中向笱上竹串插肉、肝，即是為了獻給敵首的靈魂，也是獵首的預測。

中年一輩仍有印象，過去太祖較「兇」，若有族人得罪太祖，太祖會以一顆珠子的形象鑽進皮膚裡，須由會唸咒的族人唸咒安撫太祖，珠子才會從身體跑出來。

### 阿里關

稱太祖為 _Kuva_。傳說某人有七姊妹，後來變成七個紅色的玉。當各社族人遷徙時，便帶著各自分配到的紅玉四散各地。後來有的紅玉丟失，便以壺的水代替。

### 甲仙埔

稱太祖為 _Anag_ 或 _Anang_，於大武壠頭社群大武壠語之原意為「母親」，是三姐妹。傳說鄭成功攻台時，負責人都逃走，只有三位老婦留在台南不走。鄭成功進城後召見此三老婦，稱三人從此為族人的「祖」，族人需朝拜她們。

### 匏仔寮

稱太祖為 _Hukun_。傳說匏仔寮部落過去仍有公廨及太祖信仰時，當地 7 位太祖的形象為 7 個珠子，只有當每年夜祭之時，尪姨吟唱祭歌，這 7 顆珠子才會再度飛回公廨，一起參與祭典。平日若族人冒犯了太祖，珠子就會鑽進該人的皮膚裡，使得族人痛苦不堪，直到族人至公廨悔過，或由會處理的人唱歌以安撫太祖，珠子才會離開犯錯族人的身體。

後國民政府來台，一次來自屏東某寺廟的神祇出巡至匏仔寮，認為該部落的太祖太兇、太會捉弄人，便收服了祂們，族人也拆了公廨。只是據說當時最小的太祖僥倖逃走，至今仍在匏仔寮某棵樹上安歇。

### 六龜

稱太祖為 _Hagan_。淺井惠倫於 1931 年訪談六龜張港先生，稱太祖為過去部落的七兄弟，並發生了其中一位弟弟融入山地原民部落後，誤獵自己母親首級的憾事。並記載了七位太祖的名稱：

1. Kuba
2. Kapowa
3. Sauli
4. Bongabong
5. 舊社
6. Ali
7. Makatarlabang

其中第一至第五位分別是大武壠族過去部落名稱，簡文敏（2018）認為可能是大武壠族部落的神聖化；第六位可能來自西拉雅族的祖靈（阿立祖或阿立母），第七位則可能與大武壠族的祭祀「匏老殼」（大武壠語：_Bagataramai_）有關。

## 老君

六重溪、甲仙埔、小林村、東大邱園等部落另有「老君」、「清水老君」（大武壠語：_Mapriri ki Hukun_（小林村、甲仙埔）、_Hukun_（東大邱園）、_Fukun_、_Hafuhai_（甲仙埔）、_Ali_（六龜））稱呼之祖靈信仰。

六重溪有獨立的公廨祭祀老君，認為其地位高於太祖；其他如小林村等部落則認為老君是私人奉祀的祖靈系統，有別於太祖為部落共有的祖靈，亦或一說為太祖七姊妹中的第五位即為男性的老君。簡文敏（2018）認為六龜部落七位太祖中的第六位 _Ali_ 即為老君，是對西拉雅族阿立祖或阿立母信仰的涵化。

## 參考資料

## 另見

* 大武壠族
* 公廨
* **大武壠族夜祭**
* 阿立祖
番姓

**番姓**，讀音為 pó/ ㄆㄛˊ或 bō/ ㄅㄛ，是一個中文姓氏。

## 起源

番姓的起源有多種說法，第一種說法為源於姬姓，出自於遠古時期黃帝後裔的番族部落，以部落名稱為氏。

第二種說法亦為源於姬姓，出自春秋時期吳國君主後代吳芮的封地，則是以封邑名稱為氏。

## 「番」「潘」傳說 500 年前原本是一家人，2 兄弟因為吵架的緣故分家另一兄改為番姓。

## 參考文獻
番婆

**番婆**，可以指：

* 番婆 (臺中市)，臺灣臺中市南區的一個地名。
* 番婆 (嘉義縣)，臺灣嘉義縣新港鄉的一個地名。
番婆_(嘉義縣)

**番婆**，是臺灣嘉義縣新港鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西南端。相較於今日行政區，其範圍大致包括安和村，以及六腳鄉港美村東部凸出部分的中段（雙涵村東界延伸線以東、月眉大排水溝以西）。

## 歷史

台灣日治初期，番婆地區為一街庄（舊制街庄），稱為「番婆庄」，隸屬於牛稠溪堡。該庄北與大崙庄、大客庄為鄰，東與溪北庄為鄰，南邊隔朴子溪與灣內庄為界，西邊為雙涵庄、港尾藔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台設置二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。1904 年（明治三十七年）2 月 15 日，該庄編入「月眉潭區」，隸屬於嘉義廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台整併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於嘉義廳。1910 年（明治四十三年）1 月 18 日，各區管轄區域調整，該庄仍隸屬於嘉義廳的「月眉潭區」。

1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「番婆」大字，隸屬於臺南州嘉義郡新巷庄（新制街庄）。

戰後新巷庄改制為新港鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，新港鄉改隸屬於嘉義縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為番婆，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有廍後（部後）聚落。

## 交通

台灣高速鐵路經過本地區東部邊界地帶，境內未設站。最近的車站是位於南邊的高鐵嘉義站。

省道台 37 線即「高鐵橋下嘉義段道路」，是新港（實際起點為埤頭）至鹿草（實際終點為後寮）的幹道。由該道路北行可前往新港鄉的埤頭，並止於縣道 159 號 / 縣道 164 號共線路口；南行可前往太保市的高鐵嘉義站、鹿草鄉北端的後寮，並止於縣道 167 號路口。

縣道 157 號是斗南至過溝的道路，經過本地區番婆聚落西北郊。由該道路（大方向）北行可前往新港鄉新港市區、溪口溪、雲林縣大埤鄉、大埤鄉 / 斗南鎮邊界，並止於斗南市區南郊的省道台 1 線路口；南行可前往六腳鄉、朴子市、東石鄉東南端、布袋鎮北部的過溝，並止於省道台 17 線路口。

縣道 166 號是東石至瑞里的道路，經過本地區番婆聚落。由該道路西行可前往六腳鄉、東石鄉，並止於縣道 168 號轉角路口；東行可前往民雄鄉、竹崎鄉、梅山鄉的瑞里，並止於縣道 162 甲線路口。

鄉道嘉 54 線是蒜頭至安和的道路。

鄉道嘉 66 線是港尾寮至月眉潭的道路。

## 學校

* 安和國小

## 參考文獻
番婆_(臺中市)

**番婆**，是臺灣臺中市南區的一個傳統地域名稱，位於該區西南部偏西北。相較於今日行政區，其範圍大致為樹德里西北半部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，番婆地區為一街庄，稱為「番婆庄」，隸屬於藍興堡。該庄北與蔴糍埔庄為鄰，東及南與樹仔腳庄為鄰，西南邊為九張犁庄，西邊為下楓樹腳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「樹仔腳區」，隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄改編入「臺中區」，仍隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「番婆」大字，隸屬於臺中州轄臺中市。

戰後本地區劃入南區，隸屬於臺灣省轄臺中市，大字改亦制為里。2010 年 12 月，臺中縣市合併為直轄臺中市，南區隸屬不變。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為番婆，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台鐵山線大致以東北 — 西南走向經過番婆地區中部。境內設有大慶車站，屬簡易站，僅停靠區間快車及區間車。由此可前往台鐵沿線各站。

## 學校

* 中山醫學大學

## 醫療機構

* 中山醫學大學附設醫院

## 參考文獻
番婆坟

**番婆坟（ㄈㄣˊ）** ，是臺灣桃園市新屋區的一個傳統地域名稱，位於該區南部。相較於今日行政區，其範圍大致為社子里西南半部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，番婆坟地區為一街庄，稱為「番婆坟庄」，隸屬於竹北二堡。該庄東北與社仔庄為鄰，東南與員笨庄為鄰，西南邊為下陰影窩庄、十五間庄、大坡庄，西北邊為槺榔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903 年（明治三十六年），改名桃園廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「番婆坟」大字，隸屬於新竹州中壢郡新屋庄。

戰後新屋庄改制為新屋鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，新屋鄉改隸屬於桃園縣。2014 年 12 月，桃園縣升格為直轄桃園市，新屋鄉改制為新屋區，村亦改制為里。

## 交通

區道桃 100 線是上槺榔至九斗的道路，大致以西北 — 東南走向轉西南 — 東北走向經過本地區西北部及東北部邊界地帶。由該道路向西北可前往上槺榔並止於區道桃 104 線路口，向東北可前往銀店，後轉南南東再轉東南可前往紅崁頭並止於市道 115 號路口。

區道桃 106 線是笨港至老飯店的道路，大致以橫向蜿蜒經過本地區南部邊界地帶。由此道路向西轉西北可前往十五間、大坡、笨港並止於省道台 15 線路口，向東轉東南可前往員笨、上陰影窩的老飯店並止於市道 115 號路口。

## 學校

* 社子國小

## 參考文獻
番婆鬼

**番婆鬼**（巴宰語：Maxa-daxedaxe），又稱**薩摩亞**、**煞魔仔**、**散毛仔**、**番埔鬼**，是南投埔里噶哈巫族和巴宰族傳說中的巫婆，會使用巫術危害別人。

## 簡述

番婆鬼全是擅長巫術的女性，她們每到晚上的時候就會跑出來暗中危害他人，若不那麼做就會使她們痛苦萬分，尤其是小孩最常成為她們的目標，因為小孩的心臟可以增強她們的法力，據說她們會把竹子削尖、插進孩子們的心臟裡，把竹子當吸管來吸血，最後才把心臟挖出來吃掉，而那些被番婆鬼挖走心臟的小孩不會立刻死亡，而是會一直哭到隔天才會斷氣，另外他們也喜歡吃魚、小孩的內臟或有腥味的東西，此外她們晚上也喜歡在竹林裡惡作劇，常常將竹子倒立過來過破壞竹林，族人雖然痛恨她們，但也對她們無可奈何，而為了避免小孩受到危害，族內的婦女通常會將孩子背在身側或腋下、背上則是用其他東西偽裝。

另有傳說認為有番婆鬼身分的女性要經過一定的儀式才可以變身成番婆鬼，進行儀式時需要換上貓的眼睛、在滿是蛇的米缸中唸咒，等到蛇爬滿全身之後就會變成一團飛起來的火飛往外面作惡，直到回到家後才重新換上原本的眼睛。

### 弱點

雖然番婆鬼法力高強，但其並非無敵，傳說中，番婆鬼最大的剋星就是露水神阿普・麥克戴穆爾，祂經常在日出之前出現、用弓箭射殺包括番婆鬼在內的壞人或野獸，因此傳統上族人會用持續曬了三天太陽並抹上露水的手槍對付番婆鬼（另有一說用泡過尿的竹槍也行），番婆鬼在貝那些武器重傷後，雖然不會死，但傷口會逐漸腐爛，痛苦到生不如死，直到其他人給她看當初傷到她的武器後，番婆鬼才會死去。

另外，番婆鬼害怕權威，因此只要有權威加持（如日本警察的帽子、官員的職位）便可以直接槍殺他們，這很有可能是影射了女性在傳統社會中的處境。

在不少噶哈巫族的傳說中，也有丈夫發現妻子是番婆鬼，因此在晚上妻子出去做惡的時候偷偷把她換下來的眼睛泡鹽水弄瞎，妻子就再也無法害人了；也有人說在婦女變成番婆鬼前先叫破對方實際身分的話，便可以妨礙她們變身。

## 巫術

番婆鬼使用的巫術被稱為「黑巫」，是巴宰族、噶哈巫族的尪姨原本用於戰爭的法術，雖然男女都可以學，但主要是女性居多。據說如果有女性想要學習番婆鬼所使用的巫術的話，需要吸剛誕生嬰兒胎盤的血，並且將自己的眼睛放進柴火的灰燼裡來立毒誓，這過程往往會痛苦地令人在地上打滾，而學習「黑巫」的番婆鬼也會一輩子承受報應詛咒，例如沒有錢、沒小孩或孤獨一生，而在漢化的影響下，「黑巫」有時候也會被視為是茅山術的一支，被稱為「散毛法」，最早由九天玄女或驪山老母傳授。

目前已知道的黑巫法術有：

### 白巫

除了黑巫之外，另有一種跟黑巫相對、用於替人驅邪趕鬼、治病祈福的巫術，稱為「白巫」，但也有說法認為使用「白巫」的話，施術者或身邊的人因為代價而遭遇不幸；另外，「黑巫」和「白巫」的使用者並非完全相對的，有時番婆鬼也能使用白巫。

## 其他

* 在巴宰族的傳說中，另有一種叫做「達夫達夫（dahudahu）」的妖怪，而黑巫師被叫做「瑪忽．答忽答忽（mahu．dahudahu）」，答忽答忽可以飛離地面、把眼睛換成貓眼；而瑪忽．答忽答忽則會吃仇敵小孩的心肝，與番婆鬼相當類似。
* 關於番婆鬼的另一種稱呼：薩摩亞，傳說是最早成為番婆鬼的女巫名字，她由於追求強大的法力而走火入魔、向惡魔學習黑魔法而成為了番婆鬼，但這種說法被認為只是謠傳；另有說法認為其來自茅山術的別稱「三茅法」，但根據現代的研究，「薩摩亞」用台語發音的話又可以寫為「散毛仔」，這個名字很有可能來自於清領時期漢人對巴宰族的稱呼：散毛番（意指他們不整理頭髮、任意將頭髮垂放在肩上），連帶番婆鬼使用的「黑巫」巫術也出現「散毛法」的別稱，並且因為音近而跟茅山術出現聯繫。

## 參考文獻
番子

**番子**可以指：

* 番子 (雲林縣)：臺灣雲林縣莿桐鄉的一個傳統地域名稱。
* 番子 (嘉義縣)：臺灣嘉義縣民雄鄉的一個傳統地域名稱。
番子_(嘉義縣)

**番子**，原寫為**番仔**，是臺灣嘉義縣民雄鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉北部西側。相較於今日行政區，其範圍大致為福權村不含東南端凸出部分及南端凸出部分。

## 歷史

台灣日治初期，番子地區為一街庄（舊制街庄），稱為「番仔庄」，隸屬於打貓南堡。該庄北與柳仔溝庄為鄰，東北及東與頂藔庄為鄰，南邊為打貓街、菁埔庄，西邊為厝仔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台設置二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。1904 年（明治三十七年）2 月 15 日，該庄編入「打貓區」，隸屬於嘉義廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台整併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於嘉義廳。1910 年（明治四十三年）1 月 18 日，各區管轄區域調整，該庄仍隸屬於嘉義廳的「打貓區」。

1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子」大字，隸屬於臺南州嘉義郡民雄庄（新制街庄）。

戰後民雄庄改制為民雄鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月，雲、嘉、南分治，民雄鄉改隸屬於嘉義縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為番仔庄，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有下寮聚落。

## 交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條縱向高速公路之一，經過本地區東南部，並在南臨菁埔地區的縣道 164 號交會處設有民雄交流道。由此可快速前往國道 1 號沿線各地。

縣道 164 號是金湖至民雄（實際終點在新庄子）的道路，經過本地區西南角。由該道路西行可前往新港鄉、六腳鄉東北端、北港鎮、水林鄉、口湖鄉，並止於新港（金湖）聚落東側的省道台 17 線路口暨省道台 61 線（西部濱海快速公路）口湖交流道；東行可前往民雄鄉民雄市區南側、新庄子地區西南部，並止於縣道 162 乙線轉角路口。

鄉道嘉 77-1 線是厝仔至番仔庄的道路。

鄉道嘉 88 線是崙尾至頂土庫的道路。

鄉道嘉 89 線是下寮至民雄的道路。

鄉道嘉 89-1 線是下寮至番仔庄的道路。

鄉道嘉 106 線是菁埔至大草埔的道路。

## 參考文獻
番子_(雲林縣)

**番子**，原寫為**番仔**，是台灣雲林縣莿桐鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括饒平村西北半部不含最北端濁水溪河床地帶、義和村不含西大半葉的北端及南端、興桐村中部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，番子地區為一街庄，稱為「番仔庄」，隸屬於西螺堡。該庄輪廍略呈開口朝西北的 V 字形，東北半葉北隔濁水溪與潮洋厝庄為界，東與樹仔腳庄為鄰，西南半葉的南邊為莿桐巷庄，西邊為埤頭垻庄，西北邊兩半葉所夾為新宅庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「西螺區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，西螺區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子」大字，隸屬於臺南州斗六郡莿桐庄。

戰後莿桐庄改制為莿桐鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，莿桐鄉改隸屬雲林縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有店鳥（三和）、番仔、新興（三汴頭）、孩沙里（振興）、湳仔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有店口庄、犁頭厝（和平）等聚落。

## 交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北北東 — 南南西走向經過番子地區西部邊界外緣，與省道台 1 線交會處設有西螺交流道。由此可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 1 線（延平路）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統平面幹道，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區西南端。由該道路向北北西可前往西螺、溪州、北斗、田尾等地，向南南東經莿桐市區轉南可前往虎尾東北部、斗南、大埤東部等地。

省道台 1 丁線是莿桐經斗六至斗南的幹道，其北側端點（起點）位於本地區南部邊界外不遠處的省道台 1 線路口（莿桐市區南側）。由此向東北東經樹子腳西南端轉東南微南，可前往大埔尾、竹圍子西端、保長廍東北部、海豐崙與斗六交界地帶、斗六市區、大潭與保長廍交界地帶、保長廍西南端、九老爺北端、新庄並止於其西部邊界地帶的省道台 1 線另一路口（斗南市區北郊）。

縣道 154 號是麥寮鄉六輕廠至林內鄉的道路，也是雲林縣最北側的橫貫縣道，大致以北向南由本地區東北半葉的西北側邊界入境後，轉東南再轉東南微東，於本地區東部邊界經縣道 156 號起點路口並出境。由該道路向北轉西北西再轉西可前往西螺、二崙中北部、崙背中北部、麥寮的六輕廠等地；向東南微東轉南南東經樹子腳轉東南微東可前往麻園、湖子內西南端、新庄子、烏塗子、林內市區西側並止於省道台 3 線路口。

縣道 154 乙線是莿桐鄉饒平（樹子腳）至古坑鄉永光的道路，其北側端點（起點）位於本地區東北半葉東部邊界外不遠處的縣道 154 號路口。由此向南微東沿樹子腳與麻園邊界地帶而行，其後轉南南東可前往麻園西南端、大埔尾東部、竹圍子西南部、海豐崙西部、斗六市區、大潭東部、大崙東部、水碓、古坑市區、麻園（古坑鄉）並止於省道台 3 線路口。

縣道 156 號是麥寮鄉至莿桐鄉饒平的道路，也是雲林縣主要的橫貫道路之一，其東側端點（終點）位於本地區東部邊界北側的縣道 154 號路口。由此向西南微南沿本地區東部邊界而行，出境一小段路後至莿桐北路二段路口轉西北西，再度入境後繞大彎轉西南微南出境，至省道台 1 線路口轉南與其共線，至中正路路口轉西獨行並繞過莿桐市區可前往西螺南部、二崙南部、崙背、麥寮等地。

鄉道雲 42 線是藍厝至義和（番子）的道路，其東側端點（終點）位於本地區西南半葉中央偏東南鄉道雲 47 線路口。由此向西經鄉道雲 49 線起點路口後，轉西南西再轉西北西再轉西南西，至省道台 1 線路口轉西北微北與其共線約 200 公尺，至路口轉西南西獨行後出境，轉北北西再轉西北西經國道 1 號高架橋下後可前往埤頭垻西部邊界地帶並止於鄉道雲 43 線路口。

鄉道雲 46 線是大新至四塊厝的道路，其西南側端點（終點）位於本地區西南半葉西部邊界中央偏北的省道台 1 線路口。由此向東北轉西北微北再轉北微東沿國道 1 號西螺交流道外緣而行，其後轉東北東沿本地區西南半葉的北側邊界蜿蜒而行，經四塊厝聚落後轉北北東，可前往新宅地區西部的大茄苳聚落並止於縣道 154 號路口。

鄉道雲 47 線是新宅至新莊仔的道路，其北側端點（起點）位於本地區東北半葉西部邊界的縣道 154 號路口。由此向西南微南沿邊界蜿蜒而行，其後因邊界線西移而入境，至番子聚落東側經鄉道雲 42 線終點路口轉南，經兩個連絡九十度轉彎後出境，可前往莿桐地區的中部偏東北並止於省道台 1 線路口。

鄉道雲 47-1 線是三汴頭至孩沙里的道路，全線位於本地區境內，其西北側端點（起點）位於本地區兩半葉交會地帶三汴頭聚落東側的鄉道雲 47 線路口。由此向南南東至孩沙里聚落轉東可前往本地區東部邊界南側並止於縣道 156 號路口。

鄉道雲 49 線是義和（番子）至中園的道路，其北側端點（起點）位於本地區西南半葉中央偏南番子聚落的鄉道雲 42 線路口。由此向南南西轉南南東出境後，可前往莿桐地區西部、惠來厝北端並止於鄉道雲 54 線路口。

鄉道雲 50 線是新莊（新庄子）至孩沙里的道路，其東側端點（終點）位於本地區南部邊界東側外緣的縣道 156 號路口。由此向北北西經過莿桐地區東北端一小段路後入境，於孩沙里聚落中央偏南處轉西北西，出聚落後轉西南西續行以至出境，可前往莿桐地區西北部的新庄子聚落並止於省道台 1 線路口。

## 參考文獻
番子佐领

**番子佐領**（滿語：ᡶᠠᠨᡯ 
ᠨᡳᡵᡠ，穆麟德轉寫：_fandzi niru_）是乾隆四十一年（1776 年）由金川遷回京師的藏人所組成的佐領，隸屬於內務府正白旗，共有一個佐領，但次年（1777 年）即併入滿洲正黃旗第四參領下，由內務府包衣佐領抬入旗份佐領之中。

## 參考文獻

### 引證

### 來源
番子厝

**番子厝**可以指：

* 番子厝 (臺南市)，臺灣臺南市鹽水區的一個傳統地域名稱。
* 番子厝 (屏東縣)，臺灣屏東縣內埔鄉的一個傳統地域名稱。
番子厝_(屏東縣)

**番子厝**，原寫為**番仔厝**，是臺灣屏東縣內埔鄉、麟洛鄉、長治鄉交界地帶的一個傳統地域名稱。相較於今日行政區，其範圍大致包括內埔鄉的大新村不含東端、建興村、竹圍村東北端、東勢村北端不含最東北凸出部分，麟洛鄉的新田村東端，長治鄉的榮華村東南半部。

## 歷史

台灣日治初期，番子厝地區為一街庄，稱為「番仔厝庄」，隸屬於港西中里。該庄西北與火燒庄、番仔藔庄為鄰，東北與犁頭鏢庄為鄰，東南邊為老埤庄、新東勢庄，西南邊為新北勢庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於阿猴廳（1903 年改稱阿緱廳）。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於阿緱廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子厝」大字，隸屬於高雄州潮州郡內埔庄。

戰後內埔庄改制為內埔鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年高、屏分治，內埔鄉改隸屬於屏東縣。

## 聚落

該地區發展較早的聚落有番仔厝、舊大新、下大新、頂大新等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 學校

* 榮華國小

## 廟宇

* 大和莊義勇公祠

## 參考文獻
番子厝_(臺南市)

**番子厝**，原寫為**番仔厝**，是臺灣臺南市鹽水區的一個傳統地域名稱，位於該區中南部，並向東延伸至邊界。相較於今日行政區，其範圍大致包括歡雅里不含西南部邊界地帶及南部邊界地帶、三明里西南半部、文昌里南部邊界地帶中西段。

本地區境內主要聚落有番仔庄、尾藔、中洲藔、魏厝藔、下藔、洪厝藔、倒茄苳、莿𫈷藔等，在尾藔聚落設有一所小學。

## 歷史

台灣日治初期，番子厝地區為一街庄（舊制街庄），稱為「番仔厝庄」，隸屬於鹽水港堡。該庄昔日西北與孫厝藔庄為鄰，北及東與舊營庄為鄰，東南邊為下角帶圍庄，南邊為姑爺庄、竹仔腳庄、天保厝庄，西南邊為田藔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「舊營區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄仍隸屬於「舊營區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，舊營區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子厝」大字，隸屬於臺南州新營郡鹽水街（新制街庄）。

戰後鹽水街改制為鹽水鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月 25 日，雲、嘉、南分治，鹽水鎮仍隸屬於臺南縣。2010 年 12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，鹽水鎮改制為鹽水區。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有番仔庄、尾藔、中洲藔、魏厝藔、下藔、洪厝藔、倒茄苳、二竹圍藔（已消失）、莿𫈷藔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 19 線又稱「中央公路」，是彰化至永康的幹道，經過本地區番仔庄、下藔、中洲藔等聚落。由該道路北行可前往鹽水區鹽水市區、嘉義縣義竹鄉、朴子市、六腳鄉等地，南行可前往學甲區、佳里區、西港區、安定區等地。

區道南 5 線是牛稠子至歡雅的道路，其南側端點（終點）位於本地區尾藔聚落的區道南 6 線路口。

區道南 6 線是筏仔頭至歡雅的道路，其東側端點（終點）位於本地區尾藔聚落的省道台 19 線路口。

區道南 67 線是歡雅至下營的道路，其北側端點（起點）位於本地區尾藔聚落的省道台 19 線路口。

區道南 72 線是田寮至新營的道路，經過本地區南部凸出部分的西南側邊界地帶。

區道南 73 線是舊營至莿桐寮（實際終點在姑爺）的道路，經過本地區東部的莿桐寮聚落。

區道南 73-1 線是歡雅至莿桐寮的道路，全線位於本地區境內，其西北側端點（起點）位於番仔庄聚落的省道台 19 線路口，東南側端點（終點）位於莿桐寮聚落西南側的區道南 73 線路口。

## 學校

* 歡雅國小

## 參考文獻
番子厝公學校

**臺南市鹽水區歡雅國民小學**是一所位於臺灣臺南市鹽水區、建校於 1919 年的市立國民小學，為該區歷史第二久的國小。該校建於 1950 年代的大禮堂與時鐘座已在 2004 年 9 月 22 日被公告為歷史建築。該校在 1958 年時曾共設 19 個班，學生 1800 人，但自 1970 年代後便迅速減少，1987 年全校只剩 12 班 300 人，現在六個年級只有 1 班。

## 沿革

歡雅國小創立於日大正八年（1919 年）3 月 27 日，最初是今鹽水國小的分校，稱為「鹽水港公學校番子厝分校」，由相良義人擔任分校校長，隔年 9 月 20 日首任校長廣瀨清士才上任。後來學校在大正十一年（1922 年）3 月 31 日獨立成「番子厝公學校」，同年 4 月 30 日第二任校長木原操上任，昭和十六年 4 月 1 日因制度改革而改為「番子厝國民學校」。

二次大戰後，陳大碑於民國三十四年（1945 年）10 月 29 日擔任戰後首任校長，隔年 2 月 1 日校名改為「鹽水鎮第二國民學校」，不久同年 8 月 1 日改稱「鹽水鎮歡雅國民學校」，後來在實行九年國民義務教育時於民國五十七年（1968 年）8 月 1 日改為「鹽水鎮歡雅國民小學」，而 2010 年行政區劃改制後改為今名。

### 歷任校長

**日治時期**

## 分校

歡雅國小以「番子厝公學校」的名義獨立後，曾設有過 5 個分校，分別是昭和九年（1934 年）4 月 1 日所設的「番子厝公學校坔頭港分教場」、民國三十六年（1947 年）9 月所設的大豐分校、民國四十二年（1953 年）8 月所設竹埔分班、民國五十一年（1962 年）8 月所設的仁光分班與民國五十五年（1966 年）8 月所設的後宅分班。上述該校後來分別獨立成坔頭港國小 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、大豐國小、竹埔國小、仁光國小與文昌國小，但大豐國小因少子化等因素，於民國九十一年（2002 年）8 月 1 日變回「歡雅國小大豐分校」，而在民國九十五年（2006 年）8 月 1 日時被裁校。

## 文化資產

歡雅國小的大禮堂為一層樓的磚造建築，屋頂則是木構屋架，興建於 1956 年。時鐘座則建於 1952 年，是戰後第七屆校友所捐贈。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 臺南市鹽水區歡雅國民小學
番子園

**番子園**，原寫為**番仔園**，是台灣新北市的一個地名，位於今板橋區西部，範圍包括中正里西南端、香社裡西端、香雅里西北角、浮洲里、華中里、大觀里、僑中里、歡園里、中山里東端除外部分、大安里、復興里、聚安里、龍安里、福安里南端除外部分。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，番子園為一街庄，稱為「番仔園庄」，隸屬於擺接堡。該庄當時為溪中沙洲，輪廓南北略尖，東隔湳仔溝分流與社後庄、湳仔庄、員林庄為鄰，南邊分流處為溪洲庄，西邊隔大漢溪主流與沙崙庄、西盛庄為界。

1920 年（日治大正九年），該庄改制並雅化為「番子園」大字，隸屬於台北州海山郡板橋庄（後改制為板橋街）。戰後板橋街改制為板橋鎮，隸屬於台北縣，大字亦改制為里。其後板橋鎮先後改制為板橋市、板橋區。由於人口增加，如今番子園地區已細分為多個里。

## 交通

台鐵縱貫線有經過番子園地區，並設有浮洲車站。

縣道 114 號（大觀路一、二段）穿越本地區中央地帶，往東北經光復大橋可進入臺北市，往西南可前往樹林、鶯歌及桃園市八德、中壢、新屋等地。

縣道 116 號（浮洲橋、新興橋）經過本地區南端，往西轉西北可前往新莊、樹林、迴龍等地。

## 學校

* 國立臺灣藝術大學
* 華僑高中
* 大觀國中
* 大觀國小
* 中山國小

## 參考文獻
番子坡

**番子坡**，原寫為**番兒陂**，是台灣新竹縣竹北市的一個傳統地域名稱，位於該市東北部。相較於今日行政區，其範圍大致與泰和里相近。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，番子坡地區為一街庄，稱為「番兒陂庄」，隸屬於竹北一堡。該庄昔日北及東北隔鳳山溪主流及分流與大眉庄、鳳山崎庄、枋寮庄為界，東南隔頭前溪分流犁頭山庄為界，南邊為豆兒埔庄，西邊為新社庄、溝貝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「番子坡」大字，隸屬於新竹州新竹郡舊港庄。1941 年（昭和十六年），舊港庄與六家庄合併成立竹北庄，本地區改隸之。

戰後竹北庄改制為竹北鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，本地區隸屬不變。1988 年，竹北鄉升格為竹北市，村亦改制為里。

## 交通

台鐵縱貫線是台灣西部縱向鐵路幹線，大致以西北 — 東南走向轉東北 — 西南走向經過番子坡地區中部，並於南部邊界處設有竹北車站。該站屬三等站，停靠部分自強號、莒光號列車及全部區間車，乘客藉此前往台鐵沿線各地。

中山高速公路（國道 1 號）又稱「中山高速公路」，是台灣西部最早興建的縱向高速公路，大致以西北 — 東南走向轉北北東 — 南南西走向蜿蜒經過本地區東部，境內未設交流道。北側最近的是位於湖口工業區東部（番子湖地區）的湖口交流道，南側最近的是竹北新市區光明六路交會口的竹北交流道，由此等進入可快速前往南北各地。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統幹道，大致以北北西 — 南南東走向轉縱向經過本地區西部接近邊界地帶，向北北西轉西北再繞大彎後轉東北可前往新豐、老湖口、楊梅等地，向南可前往竹北市區、新竹、香山、頭份等地。

水防道路、環北路二段、中和街、博愛街是本地區內部主要的連絡道路。

## 參考文獻