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益阳南线绕城高速

**益陽繞城高速公路**，又稱 **319 國道益陽南線繞城高速公路**、**319 國道益陽南線高速公路**、**益陽南線高速公路**，是湖南省的一條高速公路，原湖南省高速公路編號為 S7101，現蘇家壩樞紐至鳳形山樞紐段為平洞高速公路的一部分，寨子侖樞紐至迎風橋樞紐段為華常高速公路的一部分，起點位於蘇家壩樞紐，接平洞高速公路筆架山樞紐至蘇家壩樞紐段，終點迎風橋樞紐，接南益高速公路，全長 40.26 公里，其中新鳳村至青山廟段於 2008 年 7 月 30 日開工，全線於 2010 年 6 月 29 日正式開工，2015 年 12 月 31 日通車。

## 互通樞紐及服務設施列表

## 參考資料
益阳县

**益陽縣**為湖南省已撤銷的縣，由秦朝沿襲至 1994 年。

## 歷史沿革

秦始皇二十六年（前 221 年）始置益陽縣，屬長沙郡；轄域為今桃江縣、安化縣、新化縣和資陽、赫山二益陽市轄區全境。

* 三國孫吳析置新陽縣（今寧鄉縣）；
* 北宋熙寧五年（1072 年），因平定「梅山蠻」，自益陽縣析置安化縣和新化縣；
* 元朝時，升為益陽州。明朝洪武初，復為益陽縣，屬長沙府。
* 1950 年益陽縣城區析置縣級益陽市；
* 1952 年由益陽縣第六、七、八、九、十一區析置桃江縣。
* 1984 年 4 月 22 日，益陽縣的長春、迎風橋、過鹿坪、李昌港、香鋪侖、楊林坳、新橋河 7 個鄉和新橋河鎮劃歸縣級益陽市。
* 撤消前隸屬益陽地區。1994 年 4 月 7 日撤銷銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，成立地級益陽市。益陽縣撤銷後，其大部分行政區域劃入赫山區，行政體制全部由赫山區繼承。

## 調整情況

* 赫山、衡龍橋、滄水鋪、歐江岔、泉交河、蘭溪、八字哨、泥江口、新市渡、謝林港 10 個鎮和提卡子、岳家橋、大泉、樊家廟、白石塘、槐奇嶺、珠波塘、上湖、牌口、張家塘、羊舞嶺、羊角、石筍、筆架山、濘湖、爛泥湖、千家洲、天成垸、鄧石橋 19 個鄉劃入赫山區。
* 沙頭鎮、茈湖口鎮、張家塞鄉劃入資陽區。

## 注釋
益阳号导弹护卫舰

**「益陽」號飛彈護衛艦**（舷號 548）簡稱 **「益陽」艦**，是中國人民解放軍海軍第七艘 054A 型飛彈護衛艦，可以單獨或者協同海軍其他兵力攻擊敵水面艦艇及潛艇，具有較強的遠程警戒和防空作戰能力。益陽艦由黃埔造船廠於 2006 年開工建造，2009 年 4 月 3 日命名，同年 11 月 17 日下水，2010 年 5 月月底試航，同年 10 月 26 日入列，服役於東海艦隊驅逐艦第六支隊。益陽艦艦名取自湖南省益陽市，其入列命名授旗儀式於 2010 年 10 月 26 日在浙江省舟山市某軍港舉行。

## 歷史

2010 年 4 月，「益陽」號飛彈護衛艦在某海域進行了一場由總部組織的聯合對抗演練。益陽艦將廠家學習與出海訓練相結合，於入列當年便完成全訓，並於次年參加了「東聯 - 2011」遠海訓練和「藍鯨 - 2011」演練。

2012 年 4 月 22 日至 27 日，「益陽」號飛彈護衛艦與「哈爾濱」號飛彈驅逐艦、「舟山」號飛彈護衛艦等 20 多艘中國艦艇與「瓦良格」號飛彈巡洋艦、「沙波什尼科夫海軍元帥」號反潛艦等 7 艘俄羅斯艦艇在山東省青島市附近海域舉行了「海上聯合 - 2012」中俄聯合軍事演習。

2012 年 7 月 3 日，「益陽」號飛彈護衛艦、「常州」號飛彈護衛艦及「千島湖」號綜合補給艦組成中國海軍第十二批護航編隊在浙江省舟山市某軍港解纜起航，趕赴亞丁灣、索馬利亞海域接替第十一批護航編隊執行護航任務。該次護航歷時 201 天，航程 12449 海里，編隊完成 46 批 204 艘中外船舶護航任務，查證、驅離可疑船隻 35 批 62 艘次，並訪問澳大利亞、越南兩國。益陽艦等於 2013 年 1 月 19 日返抵舟山市某軍港。

2013 年 5 月 11 日，紀念人民海軍建立 64 周年艦艇開放暨第七屆「海洋觀教育日」活動在舟山市舉行。「益陽」號飛彈護衛艦等艦艇向公眾開放參觀。

2013 年 8 月 26 日，「益陽」號飛彈護衛艦及「常州」號飛彈護衛艦組成解放軍海軍東海艦隊艦艇編隊從舟山市某軍港起航，赴西太平洋海域開展例行性訓練。期間，編隊開展了戰備巡邏、艦機協同、遠海綜合攻防及非戰爭軍事行動等訓練。9 月 10 日，益陽艦等在完成歷時 16 天的訓練任務後，返回舟山市某軍港。

2014 年 2 月 28 日，「益陽」號飛彈護衛艦與「長春」號飛彈驅逐艦、「常州」號飛彈護衛艦等組成東海艦隊遠海訓練艦艇編隊從舟山市某軍港起航。3 月 7 日，益陽艦等穿越巴士海峽進入西太平洋進行了高強度檢驗性訓練。

2014 年 6 月 27 日，福建省寧德市一漁船在釣魚島（日本稱尖閣諸島，下同）以北海域作業時進水沉沒、人員落水。接到通報後，正在附近海域執行任務的「益陽」號飛彈護衛艦和「三明」號飛彈護衛艦全速趕赴事發海域，與東海救助局「東海救 112」輪及過往船隻共同救起 5 位落水漁民。

2014 年 9 月 21 日，浙江省舟山市一漁船在釣魚島以北海域作業時進水沉沒、人員落水。接到通報後，「益陽」號飛彈護衛艦、東海救助局「東海救 112」輪及海巡署「基隆」號巡防救難艦等兩岸船艦前往該海域進行搜救並成功救起 4 位落水漁民。此為台灣海峽兩岸公務船首次在釣島海域合作救援中國大陸漁民。

2014 年 12 月 12 日，「益陽」號飛彈護衛艦、「泰州」號飛彈驅逐艦、「鄭州」號飛彈驅逐艦、「舟山」號飛彈護衛艦、「千島湖」號綜合補給艦及「北極星」號電子偵察船穿越宮古海峽進入西太平洋。

2015 年 11 月 7 日，「益陽」號導彈護衛艦、「千島湖」號綜合補給艦及「濟南」號導彈驅逐艦與美國海軍舉行了為期六小時的聯合演習，這是中美首次在大西洋聯合軍演。此次演習在美國佛羅里達州梅波特港東南的大西洋海域進行，美方參演兵力為導彈驅逐艦「梅森」號和「斯托克」號，導彈巡洋艦「蒙特里」號。

## 參考文獻
益阳奥体中心

**益陽奧林匹克公園**，簡稱**益陽奧體公園**，也被稱為**益陽奧體中心**、**益陽奧林匹克體育中心**，位於中華人民共和國湖南省益陽市赫山區康復南路 3 號，現為國家 4A 級旅遊景區。益陽奧林匹克公園是益陽市人民政府為承辦 2002 年湖南省九運會專門修建的，2003 年第五屆城運會的部分比賽也在這裡進行。公園東西寬約 700 米，南北長 360 米餘，占地面積共 500 畝左右，建築面積 4.8 萬平方米，投資總額為 1.62 億人民幣。公園內的體育場館有可容納 30000 名觀眾的體育場、可容納 5000 名觀眾的體育館、可容納 800 名觀眾的游泳館和共 20 塊訓練場地的羽毛球訓練館，合稱「一場三館」。公園裡還有露天游泳池、跳水池及集散廣場、停車場、配套服務設施與室外健身活動場地等。

湖南湘濤足球俱樂部的主場設在益陽奧林匹克公園體育場。

## 參考資料
益阳州

**益陽州**，元朝時設置的州。

元貞元年（1295 年）升益陽縣為州，治所在今湖南省益陽市，屬天臨路。轄今湖南省益陽市地。明朝洪武初年，復降為縣。
益阳市_(县级市)

**益陽市**為湖南舊市（縣級市）名，1950 年由益陽縣城區析置，1994 年 4 月撤銷。益陽市屬湖南較早成立的縣級市，成立於 1950 年 9 月 23 日，撤銷前隸屬於益陽地區，為原益陽地區行署駐地，1994 年隨益陽地區撤銷、地級益陽市成立而撤銷。撤銷後，轄域調整至資陽區和赫山區二個市轄區，行政體制由資陽區繼承。

## 歷史

縣級益陽市從益陽縣析置。1949 年 8 月 3 日益陽專區成立以後，改益陽縣資江北岸的**龍麟鎮**為「益陽縣城關區」；1950 年 3 月益陽縣城關區行政地位升為縣級，改名「益陽城關區」，直益陽專區專署領導；同年 9 月 23 日，城關區升格為縣級益陽市。

* 1952 年 11 月益陽專區撤銷後隸屬常德專區。
* 1958 年 7 月改屬益陽縣，縣級行政地位不變。
* 1961 年 7 月復屬常德專區。
* 1962 年益陽專區復置後復歸益陽專區專署。
* 1984 年 4 月 22 日益陽縣的長春、迎風橋、過鹿坪、李昌港、香鋪侖、楊林坳、新橋河 7 個鄉和新橋河鎮劃歸益陽市。
* 1994 年 4 月 7 日國務院國函 [1994] 17 號，撤銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，設立地級益陽市，地級益陽市轄原益陽地區全境。

## 撤銷時區劃調整

* 汽車路、大碼頭、城內、大水坪 4 個街道辦事處和新橋河、迎豐橋兩個鎮及長春、香鋪侖、李昌港、過鹿坪、楊林坳 5 個鄉劃入資陽區；
* 黃泥湖、金花湖兩個鄉和桃花侖、會龍山兩個街道辦事處劃入赫山區。
益阳市人民政府

**益陽市人民政府**（簡稱**益陽市政府**）是中華人民共和國湖南省益陽市的行政管理機關。現任市長是陳競，2021 年 8 月上任。

## 歷史

1994 年 3 月，設立地級益陽市。

2014 年 5 月 27 日，陽寶華涉嫌嚴重違紀違法接受組織調查。2015 年 11 月 3 日，桂林市中級人民法院判處陽寶華有期徒刑 11 年。

2015 年 5 月 13 日，馬勇因涉嫌嚴重違紀違法接受組織調查。2016 年 8 月 19 日，郴州市中級人民法院判處馬勇有期徒刑 12 年，並且處沒收個人財產 100 萬元。

## 職權

根據《中華人民共和國地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》第七十三條，縣級以上的地方各級人民政府行使下列職權：

## 歷任市長

## 參考文獻
益阳市第一中学

**益陽市第一中學**（英語：**No.1 Middle School Yiyang City**）位於湖南省益陽市赫山區康富北路，為益陽市公立學校，湖南省示範性中學之一。

## 歷史

* 益陽市一中 1906 年由挪威人創辦，是湘南地區最早的一所完全中學。
* 1904 年，挪威牧師袁道明在五馬坊購買一幢公館，稍加修改成教堂，成立會堂，後來稱為總堂，同年開始修建五馬坊牧師樓。以後陸續建女子聖經學校及其他附屬房屋等。教堂成為益陽信義會的策源地與活動中心。
* 1906 年，湘中信義會挪威差會，在益陽縣城對河桃花侖獅子山購地，創辦「信義中學堂」，開始建築校舍。
* 1907 年秋，校舍基本建成，招生開學。第一任校長為挪威籍牧師赫資伯，副校長為華人陳家珍，學堂為舊制中學，修業期限四年。
* 1926 年，湖南農民運動興起，外籍宣教士紛紛離去，信義中學堂被迫停辦。
* 1936 年秋，改名為「湖南私立信義中學」為湘北地區最早的一所完全中學。
* 1938 年，日寇犯湘，長沙大火，十二月學校被迫遷往安化東坪，繼續辦學。
* 1943 年 11 月 22 日，日寇飛機轟炸益陽城區，死傷 170 餘人，校長率 20 餘人會同信義醫院人員赴城救護。
* 1949 年 8 月 3 日，益陽解放。8 月 15 日，益陽縣人民政府成立。學校「維持現狀，逐步改造」。
* 1952 年 9 月，「信義中學」正式由人民政府接收，改名「益陽市第一中學」。

## 學校文化

### 校風

勤謹，求實，團結，進取

### 學校精神

嚴、精、活、實

## 著名校友

* 曾士峨，中國工農紅軍第一師師長兼政委。
* 周揚，中華人民共和國文化部前副部長、中國科學院院士。
* 何偉，中華人民共和國教育部部長。
* 何鳳山，國際和平人士。
* 李岳生，前中山大學校長。
* 李進才，前武漢大學副校長、現江漢大學校長。
* 林凡，中國工筆畫學會名譽會長、畫家。
* 謝冰瑩，作家。
* 莫應豐，作家。
* 張孝蹇，中國工程院院士。
* 潘自強，中國工程院院士。
* 何曼德，中央研究院院士。
* 雷佳，中國人民解放軍文工團歌唱家。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
益阳市箴言中学

**益陽市箴言中學**（英語：**Zhen Yan High School**）位於湖南省益陽市桃花侖東路 2058 號，為益陽市公立學校，湖南省示範性中學之一。

## 歷史沿革

1854 年，益陽泉交河人胡林翼在益陽石筍瑤華山創建了「箴言書院」，它是箴言中學的前身。

1904 年，箴言書院更名為「校士館」。

1906 年，校士館更名為「箴言學堂」。

1912 年，箴言學堂更名為「箴言學校」，隨後又更名為「益陽縣立第二高等小學」。

1924 年，益陽縣立第二高等小學更名為「益陽縣立第一國民初級小學」。

1938 年，益陽縣立第一國民初級小學更名為「湖南省私立育才初級中學」。

1954 年，湖南省私立育才初級中學更名為「益陽縣第一初級中學分校」。

1955 年，益陽縣第一初級中學分校更名為「益陽縣第一初級中學」。

1958 年，益陽縣第一初級中學更名為「益陽縣第一中學」。

1995 年，益陽縣第一中學更名為「益陽市十一中」。

2001 年 4 月，益陽市十一中更名為「益陽市箴言中學」。

## 學校文化

### 校訓

益陽市箴言中學的校訓是「嚴謹求實，勤苦奮進」。

### 學校精神

益陽市箴言中學的學校精神是「公、勇、勤、朴」。

## 學校榮譽

箴言中學先後榮獲「市級雙文明建設先進單位」、「湖南省體育傳統項目學校」、「全國體育衛生工作先進單位」、「湖南省現代教育技術實驗學校」等榮譽獎項。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
益阳市赫山区

**赫山區**是湖南省益陽市的市轄區，位於湖南省中部偏北，屬南洞庭湖濱湖區。全區總面積 1280 平方公里，GDP 總量（國內生產總值）32.31 億元（2002 年），總人口 85.94 萬人（2002 年）。赫山區目前仍為農業區，農作物以水稻為主，水產養殖比較發達，全區竹林面積達 19 萬畝（約合 1270 公頃），竹製品已形成產業。

## 歷史沿革

赫山區因區內有聞名的「赫山廟」而得名，成立於 1994 年 4 月 7 日。1994 年經國務院批准，撤銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，設立地級益陽市。赫山區的**行政體製上繼承原益陽縣**。地級益陽市設立資陽區和赫山區二個市轄區。赫山區轄原縣級益陽市的黃泥湖、金花湖兩個鄉和桃花侖、會龍山兩個街道辦事處，原益陽縣的大部分地區包括赫山、衡龍橋、滄水鋪、歐江岔、泉交河、蘭溪、八字哨、泥江口、新市渡、謝林港 10 個鎮和提卡子、岳家橋、大泉、樊家廟、白石塘、槐奇嶺、珠波塘、上湖、牌口、張家塘、羊舞嶺、羊角、石筍、筆架山、濘湖、爛泥湖、千家洲、天成垸、鄧石橋 19 個鄉，區政府駐地為原益陽縣政府所在地赫山鎮。_參見益陽歷史_

## 地理

赫山區地域上東臨湘陰縣、長沙市望城區，南界寧鄉市，西接桃江縣，北抵沅江市，西北連資陽區。地理坐標為北緯 28°16' 至 28°53'，東經 112°11' 至 112°43'；全區東西寬 53 公里，南北長 67 公里，總面積 1280 平方公里。

赫山地處洞庭湖平原南部，屬雪峰山脈隆起與洞庭湖凹陷交接處，西南多山丘，東北多江河湖泊；地勢自西南向東北，呈三級階梯狀傾斜遞降，境內以平原為主，山、丘、崗地貌齊全，具有「一分丘山兩分崗，五分平原兩水鄉」的特點。全境海拔 300 米以上的山峰 18 座，最高點位於滄水鋪鎮的碧雲峰，海拔 502 米。境內水系發達，有長度 5 公里以上河流 40 條，主要河流有資江和志溪河；主要湖泊為 17 個內湖，區內第一和第二大湖泊為東爛泥湖和鹿角湖（又名陸家湖或六甲湖）。

赫山氣候上屬於中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風氣候。夏季多偏南風，其它季節偏北風；氣溫年溫差較大，日溫差較小，年均氣溫 16.9℃，最熱為 7 月平均氣溫 29℃，最冷月 1 月平均 4.5℃。年平均無霜期 272 天，日照 1554 小時，降雨量 1433 毫米 (mm)，相對濕度 85%，降雨主要分布在 4～8 月，占全年 60％左右。

## 行政區劃

赫山區下轄 7 個街道辦事處、10 個鎮、1 個鄉：

赫山街道、​桃花侖街道、​金銀山街道、​朝陽街道、​會龍山街道、​魚形山街道、​龍光橋街道、​八字哨鎮、​泉交河鎮、​歐江岔鎮、​滄水鋪鎮、​岳家橋鎮、​謝林港鎮、​新市渡鎮、​蘭溪鎮、​衡龍橋鎮、​泥江口鎮、​筆架山鄉和龍嶺工業園。

## 旅遊與名勝

* 單刀會遺址（始建於三國時期）
* 棲霞寺（原名寶泉寺，始建於東晉 (373 年)）
* 白鹿寺（始建於唐代憲宗元和年間）
* 裴公亭（始建年代不詳，為紀念唐代名相裴休所建）
* 斗魁塔（始建於清乾隆 12 年即 1747 年）

## 參考文獻

## 外部連結

* 益陽市赫山區人民政府
益阳教育学院

**益陽教育學院**，位於湖南省益陽市赫山區康富北路，是湖南省一所大學。

## 歷史

1980 年，益陽市建立了益陽教育學院。

2010 年，中華人民共和國教育部頒發文件「2010 年具有成人高等學歷教育招生資格高校名單」，湖南省的十二所中就有「益陽教育學院」。

## 對外合作

益陽教育學院與陝西師範大學有密切的合作關係。

## 榮譽

「文明單位」、「花園式單位」

## 參考文獻

## 外部連結
益阳站

**益陽站**是石長鐵路及與之共線的洛湛鐵路上的一個車站，位於湖南省益陽市赫山區迎賓西路 445 號，1997 年 12 月 26 日開工，次年 10 月 1 日與石長鐵路一同開通，現由廣州鐵路（集團）公司長沙車務段管轄，等級為二等站，目前有約 30 班圖定列車停靠該站。車站站場設有 10 條到發線（含正線）、5 條調車線、基本站台和島式站台各一座，並設有通往機務運用車間和糧食儲備庫的專用線。

石長鐵路益陽段將進行外遷工程，在益陽城區南側新建益陽南站，除石長鐵路外還接入廈渝、呼南通道常益長高速鐵路等線路。

## 鄰近車站

## 參考資料
益阳箬竹

**益陽箬竹**（學名：**_Indocalamus longiauritus_ var. _yiyangensis_**）為禾本科箬竹屬下的一個變種。

## 參考文獻
益阳绕城高速

**益陽繞城高速公路**，又稱 **319 國道益陽南線繞城高速公路**、**319 國道益陽南線高速公路**、**益陽南線高速公路**，是湖南省的一條高速公路，原湖南省高速公路編號為 S7101，現蘇家壩樞紐至鳳形山樞紐段為平洞高速公路的一部分，寨子侖樞紐至迎風橋樞紐段為華常高速公路的一部分，起點位於蘇家壩樞紐，接平洞高速公路筆架山樞紐至蘇家壩樞紐段，終點迎風橋樞紐，接南益高速公路，全長 40.26 公里，其中新鳳村至青山廟段於 2008 年 7 月 30 日開工，全線於 2010 年 6 月 29 日正式開工，2015 年 12 月 31 日通車。

## 互通樞紐及服務設施列表

## 參考資料
益阳职业技术学院

**益陽職業技術學院**（英語：**YiYang Vocational And Technical College**）位於湖南省益陽市，是湖南省一所高等專科大學。學校坐落在湖南省益陽市資陽區，現有在校師生 5000 餘人

## 歷史

2009 年 2 月 27 日，益陽市人民政府與湖南大學合作創建了「益陽職業技術學院」。

## 學校院系

益陽職業技術學院擁有 4 個系，2 個部，15 個專業。

### 系

汽車工程系、經濟管理系、機電工程系、生物與信息工程系

### 部

基礎課部、繼續教育部

## 校訓

明德、篤學、精技、創新

## 參考文獻

## 外部連結
益阳舰

**「益陽」號飛彈護衛艦**（舷號 548）簡稱 **「益陽」艦**，是中國人民解放軍海軍第七艘 054A 型飛彈護衛艦，可以單獨或者協同海軍其他兵力攻擊敵水面艦艇及潛艇，具有較強的遠程警戒和防空作戰能力。益陽艦由黃埔造船廠於 2006 年開工建造，2009 年 4 月 3 日命名，同年 11 月 17 日下水，2010 年 5 月月底試航，同年 10 月 26 日入列，服役於東海艦隊驅逐艦第六支隊。益陽艦艦名取自湖南省益陽市，其入列命名授旗儀式於 2010 年 10 月 26 日在浙江省舟山市某軍港舉行。

## 歷史

2010 年 4 月，「益陽」號飛彈護衛艦在某海域進行了一場由總部組織的聯合對抗演練。益陽艦將廠家學習與出海訓練相結合，於入列當年便完成全訓，並於次年參加了「東聯 - 2011」遠海訓練和「藍鯨 - 2011」演練。

2012 年 4 月 22 日至 27 日，「益陽」號飛彈護衛艦與「哈爾濱」號飛彈驅逐艦、「舟山」號飛彈護衛艦等 20 多艘中國艦艇與「瓦良格」號飛彈巡洋艦、「沙波什尼科夫海軍元帥」號反潛艦等 7 艘俄羅斯艦艇在山東省青島市附近海域舉行了「海上聯合 - 2012」中俄聯合軍事演習。

2012 年 7 月 3 日，「益陽」號飛彈護衛艦、「常州」號飛彈護衛艦及「千島湖」號綜合補給艦組成中國海軍第十二批護航編隊在浙江省舟山市某軍港解纜起航，趕赴亞丁灣、索馬利亞海域接替第十一批護航編隊執行護航任務。該次護航歷時 201 天，航程 12449 海里，編隊完成 46 批 204 艘中外船舶護航任務，查證、驅離可疑船隻 35 批 62 艘次，並訪問澳大利亞、越南兩國。益陽艦等於 2013 年 1 月 19 日返抵舟山市某軍港。

2013 年 5 月 11 日，紀念人民海軍建立 64 周年艦艇開放暨第七屆「海洋觀教育日」活動在舟山市舉行。「益陽」號飛彈護衛艦等艦艇向公眾開放參觀。

2013 年 8 月 26 日，「益陽」號飛彈護衛艦及「常州」號飛彈護衛艦組成解放軍海軍東海艦隊艦艇編隊從舟山市某軍港起航，赴西太平洋海域開展例行性訓練。期間，編隊開展了戰備巡邏、艦機協同、遠海綜合攻防及非戰爭軍事行動等訓練。9 月 10 日，益陽艦等在完成歷時 16 天的訓練任務後，返回舟山市某軍港。

2014 年 2 月 28 日，「益陽」號飛彈護衛艦與「長春」號飛彈驅逐艦、「常州」號飛彈護衛艦等組成東海艦隊遠海訓練艦艇編隊從舟山市某軍港起航。3 月 7 日，益陽艦等穿越巴士海峽進入西太平洋進行了高強度檢驗性訓練。

2014 年 6 月 27 日，福建省寧德市一漁船在釣魚島（日本稱尖閣諸島，下同）以北海域作業時進水沉沒、人員落水。接到通報後，正在附近海域執行任務的「益陽」號飛彈護衛艦和「三明」號飛彈護衛艦全速趕赴事發海域，與東海救助局「東海救 112」輪及過往船隻共同救起 5 位落水漁民。

2014 年 9 月 21 日，浙江省舟山市一漁船在釣魚島以北海域作業時進水沉沒、人員落水。接到通報後，「益陽」號飛彈護衛艦、東海救助局「東海救 112」輪及海巡署「基隆」號巡防救難艦等兩岸船艦前往該海域進行搜救並成功救起 4 位落水漁民。此為台灣海峽兩岸公務船首次在釣島海域合作救援中國大陸漁民。

2014 年 12 月 12 日，「益陽」號飛彈護衛艦、「泰州」號飛彈驅逐艦、「鄭州」號飛彈驅逐艦、「舟山」號飛彈護衛艦、「千島湖」號綜合補給艦及「北極星」號電子偵察船穿越宮古海峽進入西太平洋。

2015 年 11 月 7 日，「益陽」號導彈護衛艦、「千島湖」號綜合補給艦及「濟南」號導彈驅逐艦與美國海軍舉行了為期六小時的聯合演習，這是中美首次在大西洋聯合軍演。此次演習在美國佛羅里達州梅波特港東南的大西洋海域進行，美方參演兵力為導彈驅逐艦「梅森」號和「斯托克」號，導彈巡洋艦「蒙特里」號。

## 參考文獻
益阳话

**益陽方言**，又稱為**益陽話**，屬於湘語的新湘語，也是新湘語里的最具代表性的方言之一。使用人口大約 500 萬。益陽方言在語音、語調和詞彙上均有獨特之處，地方特色濃郁。益陽話受普通話和西南官話的影響相對較小，因而其與官話的差別巨大。益陽話對於外省人來說是一種較難懂的湖南方言。

## 分布的區域

狹義的益陽話為益陽市所轄的赫山區與資陽區（原益陽縣）及其毗鄰地區的方言。廣義的益陽方言包括益陽市所轄的沅江市，桃江縣，南縣及安化縣大部分地區的方言，以及鄰近益陽市的湘陰縣、漢壽縣東南部以及安鄉縣南部的部分鄉鎮通行的方言。安化縣部分地方的當地口音與益陽話有一些差別，南縣的當地口音與益陽話也有些許差別，但益陽話在益陽市所轄各區縣的所有地方皆可通行。另外，益陽方言與岳陽市的湘陰話和汨羅話、長沙市的寧鄉話和望城話最為接近，可以互相通話。而益陽話與長沙話差別較大，但仍可以互相理解。

## 音韻

### 聲母

老派益陽方言有 20 個聲母 

### 韻母

**老派益陽方言共有 36 個韻母，包括自成音節的 n,m**

## 特點

### 入聲字的全濁聲母

全濁入聲擦音，塞音，塞擦音讀送氣居多

### 邊音化

澄、從、崇、船、禪、邪等許多同一類字的聲母皆讀邊音 (l/n)。很多字的聲母在北方話以及其他方言裡都不是邊音，但是在純正的益陽話里全是邊音，即為 l 或 n。邊音化是益陽話的顯著特徵，也是湖南省內乃至全國的漢語方言中，比較少見的。但近年來，由於受到湖南省強勢方言長沙話的影響，益陽話的語音特點出現了一些變化。

## 參考資料
益阳高新技术产业开发区

**益陽高新技術產業開發區**位於湖南省益陽市，是 2011 年經國務院批准升級為國家高新技術產業開發區的高新區，面積 42 平方公里。

## 歷史沿革

* 1994：經湖南省人民政府批准，成立朝陽經濟開發區。
* 2002 年：經湖南省人民政府批准，成立省級益陽高新技術產業開發區。
* 2011 年：經國務院批准，益陽高新技術產業開發區升級為國家高新技術產業開發區。

## 參考資料

## 外部連結

益陽高新技術產業開發區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
益陽公主

**益陽長公主**（?—?），東漢蠡吾侯劉翼之女，漢桓帝之妹，封為益陽長公主。益陽長公主嫁給了寇氏子弟，名字不詳。是開國功臣寇恂的玄孫，寇榮的從兄子（堂侄，堂兄弟的兒子）。公元 152 年出席孝崇皇后的葬禮。

## 參考資料

* 《後漢書》寇恂傳：寇恂曾孫榮。榮少知名，桓帝時為侍中。性矜潔自貴，於人少所與，以此見害於權寵。而從兄子尚帝妹益陽長公主，帝又聘其從孫女於後宮，左右益惡之。
益陽君

**李懷**（韓語：**이회**）（1488 年 —1552 年），字**順之**，封**益陽君**（韓語：**익양군**）。朝鮮成宗李娎的庶子，生母為淑儀洪氏。

## 生平

成宗十九年七月一日生，燕山君二年封君，卒於明宗七年正月二十一日，享壽六十五歲〔虛歲〕，諡**順平**。

## 家庭

* 異母兄：燕山君李㦕、朝鮮中宗李懌
* 兄：完原君李𢢝、檜山君李恬、甄城君李惇
* 弟：景明君李忱、雲川君李𪬦、楊原君李憘
* 姊：惠淑翁主李秀蘭、靜順翁主
* 妹：靜淑翁主李如蘭
* 妻：順川郡夫人 延日鄭氏（？－1546 年）
  * 子：龍川君 李壽鷴 （1505-1569）
  * 媳婦：韓氏（1504-1566）西原君韓世昌的女兒。
    * 孫子：青城君李傑 청성군 이걸 （1525-1593）龍川君李壽鷳長子。
    * 夫人宋氏（1523-1587）
      * 曾孫：李慶胤 이경윤（1545- ）淸城君李傑長子
        * 玄孫：李肅 이숙（1566–1637）李慶胤長子
        * 玄孫：李澄 이징（1581- 1674）李慶胤次子
      * 曾孫：李英胤（1561-1611）淸城君李傑次子
    * 孫子：原城君李倬 원성군 이탁 龍川君李壽鷳次子
    * 孫子：花城君李俊 화성군 이준（1528- ） 龍川君李壽鷳三子
    * 孫子：春城副正李偉 춘성부정 이위 龍川君李壽鷳四子
    * 孫子：仁城君李儆 인성군 이경（1540- ） 龍川君李壽鷳五子
    * 孫子：箕城君李俔 기성군 이현 （1543-1568） 龍川君李壽鷳六子
  * 子：廣川君 李壽麒（1510-1588），出繼叔父全城君李忭。
  * 子：荒壤君 李壽麟（1512-1542）
  * 媳婦：沈氏（1512- ）沈達源的女兒。
  * 子：長川君 李壽鹿 + 孝 （1519-1567）
  * 媳婦：許氏（1520-1593）齊陽君許淳的女兒。
  * 女：李義環，適鄭之河。
  * 女：李桂環，適李廷秀。
  * 女：李畢環，適任輔臣。
  * 庶子：丹川君 李壽鵾
  * 庶子：花川副正 李壽鵬

## 附註

## 參考資料

* 《朝鮮王朝實錄》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 璿源錄
* 璿源系譜記略
* 東園集・王子益陽君贈諡順平公神道碑銘
益陽地區

**益陽地區**為湖南省曾存在過的准行政區 —— 地區，其行署駐地及轄域部分地區屬於民國 29 年 12 月湖南省行政督察區重新調整後的「**第五行政督察區**」，中華人民共和國成立後改稱「益陽專區」、「益陽地區」，1994 年 4 月 7 日撤銷。益陽地區撤銷之前的轄域為新成立的地級益陽市的轄域。

## 益陽專區

* 1949 年，設置益陽專區，為原第五行政督察區轄域，即轄益陽縣、寧鄉縣、湘鄉縣、安化縣、漢壽縣、沅江縣計 6 縣，治所益陽縣。
* 1950 年 10 月 19 日，自益陽縣城區析置縣級益陽市；益陽專署駐益陽市，轄 1 市、6 縣。
* 1952 年，2 月 16 日，自益陽縣析置桃江縣；自湘鄉縣析置雙峰縣；自湘鄉縣、安化縣、邵陽專區邵陽縣 3 縣析置藍田縣（不久改名漣源縣）。11 月 13 日，益陽專區撤銷，所屬寧鄉縣劃歸湘潭專區；湘鄉縣、雙峰縣、漣源縣劃歸邵陽專區；益陽市及益陽縣、漢壽縣、沅江縣、安化縣、桃江縣共計 1 市、5 縣劃歸常德專區。
* 1962 年 10 月 30 日，復置益陽專區，將常德專區所屬益陽市和益陽縣、華容縣、沅江縣、南縣、安化縣、桃江縣計 1 市、6 縣及湘潭專區所屬寧鄉縣劃入益陽專區；專區轄 1 市、7 縣，專署駐益陽市。
* 1964 年 9 月 22 日，因應岳陽專區的設立，華容縣劃歸岳陽專區；益陽專區轄 1 市、6 縣。

## 益陽地區

* 1970 年益陽專區改稱「益陽地區」，地區轄益陽市及益陽縣、沅江縣、南縣、安化縣、桃江縣和寧鄉縣計 1 市、6 縣。
* 1983 年 2 月 8 日，寧鄉縣劃歸長沙市；地區轄 1 市、5 縣。
* 1988 年 10 月 11 日，撤銷沅江縣，改設沅江市；地區轄 2 市、4 縣。

## 地改市

1994 年 4 月 7 日，益陽地區及其所轄益陽市和益陽縣撤銷，設立地級益陽市。新成立的地級益陽市] 為益陽地區撤銷前的轄域。地級益陽市成立時區劃為：

* 2 個市轄區：赫山區、資陽區，為益陽縣和益陽市撤銷後重新調整的區劃；
* 2 縣：南縣、安化縣、桃江縣；
* 1 代管縣級市：沅江市。

## 參考文獻

1. 戴均良等. 《中国古今地名大词典》. 上海：上海辭書出版社. 2005 （中文（簡體））.
2. 史為樂. 《中华人民共和国政区沿革（1949-2002）》. 北京：人民出版社. 2006 （中文（簡體））.
益陽縣

**益陽縣**為湖南省已撤銷的縣，由秦朝沿襲至 1994 年。

## 歷史沿革

秦始皇二十六年（前 221 年）始置益陽縣，屬長沙郡；轄域為今桃江縣、安化縣、新化縣和資陽、赫山二益陽市轄區全境。

* 三國孫吳析置新陽縣（今寧鄉縣）；
* 北宋熙寧五年（1072 年），因平定「梅山蠻」，自益陽縣析置安化縣和新化縣；
* 元朝時，升為益陽州。明朝洪武初，復為益陽縣，屬長沙府。
* 1950 年益陽縣城區析置縣級益陽市；
* 1952 年由益陽縣第六、七、八、九、十一區析置桃江縣。
* 1984 年 4 月 22 日，益陽縣的長春、迎風橋、過鹿坪、李昌港、香鋪侖、楊林坳、新橋河 7 個鄉和新橋河鎮劃歸縣級益陽市。
* 撤消前隸屬益陽地區。1994 年 4 月 7 日撤銷銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，成立地級益陽市。益陽縣撤銷後，其大部分行政區域劃入赫山區，行政體制全部由赫山區繼承。

## 調整情況

* 赫山、衡龍橋、滄水鋪、歐江岔、泉交河、蘭溪、八字哨、泥江口、新市渡、謝林港 10 個鎮和提卡子、岳家橋、大泉、樊家廟、白石塘、槐奇嶺、珠波塘、上湖、牌口、張家塘、羊舞嶺、羊角、石筍、筆架山、濘湖、爛泥湖、千家洲、天成垸、鄧石橋 19 個鄉劃入赫山區。
* 沙頭鎮、茈湖口鎮、張家塞鄉劃入資陽區。

## 注釋
益马高速

**平洞高速公路**，是湖南省的一條高速公路，湖南省高速公路編號為 S20，起點位於平江縣（湘贛界），與江西省修平高速公路相接，終點位於洞口縣。

## 分段情況

### 平益高速段

全長 176.66 公里，於 2019 年 7 月 29 日開工，2022 年 11 月 28 日通車。

### 筆架山樞紐至蘇家壩樞紐段

為長常北線高速（常長高速公路）長益段工程的一部分，於 2016 年 11 月 3 日開工，2020 年 8 月 31 日通車。

### 益陽繞城高速段

蘇家壩樞紐至鳳形山樞紐段為平洞高速公路的一部分。

### 益馬高速段

全長 57.8 公里，於 2010 年 12 月 8 日開工，原為 BOT 項目，由於資金鍊斷裂等原因停工，後變更為政府投資項目，於 2014 年 11 月 28 日重新開工，2018 年 2 月 10 日通車。

### 馬安高速段

全長 67.28 公里，於 2018 年 12 月 18 日通車。

### 安化至洞口段

規劃中。

## 互通樞紐及服務設施列表

## 參考資料
盋

**缽多羅**（梵語：pātra；巴利語：patta），又稱**鉢盂**、**應量器**（日語：応量器，羅馬化：_Ōryōki_），簡稱**鉢**，又寫作**缽**（漢語拼音：bō，注音符號：ㄅㄛ；標準藏語：lhung bzed；日語：はつ，羅馬化：_hatsu_，或日語：はち，羅馬化：_hati_；越南語：bát；韓語：발，羅馬化：_bal_）；佛教器具，原本是一類食器，也用作梵唄中的樂器，或是法器。即「三衣一缽」中的「缽」，代表佛教的師承。

「**盋**」字與「鉢」字通用，但據考證是中原早就存在的名稱，是盛放食物、酒水的器皿。

## 字義

「鉢」字作為「鉢多羅」的簡稱，是為了音譯梵語而造的新字，從本聲，從金（金屬）或缶（陶器、盛器、器皿）。鉢可以寫成缽，與盋也通用。然而，有一種觀點認為，盋字古已有之，並且有篆書用例。盋是一種小型食物盛器，比盂大，合稱盋盂。鉢多羅也是僧侶所用的小型食物盛器，傳入中國後，兩者因形、用、名皆近，故相混淆，鉢、缽、盋字也通用了。

## 起源

缽多羅隨著佛教傳入中國，但其實是源於古印度沙門傳統，婆羅門教也有托缽乞食的苦修文化。根據婆羅門教《摩奴法論・第六章》，婆羅門的一生應該分為四個時期，每個時期有其義務、責任，最後第四期爲遁世期，為了解脫，要遁入森野，堅持苦行頭陀，托缽到村落中乞食維生，且一日一食。《法論》上規定，遁世者的缽，不應使用金屬材質，可用葫蘆缽、木缽、陶缽、竹缽等。

在佛教裡，最早的、也是最重要的缽多羅是釋迦牟尼佛的石鉢。過去毗婆尸佛般涅槃後，他所用的青石鉢由龍王供奉在龍宮。釋迦牟尼佛方成道時，四大天王欲取而供養，一鉢遂化爲四部分，四天王各得一個，一起供養給釋迦牟尼佛。佛陀置於左手中，右手施以神力按壓之，四部分又化為一鉢。該石鉢一直由釋迦牟尼佛使用，傳說上面還有因合鉢時留下的四條紋路，沿襲為後代僧鉢的形制。釋迦牟尼佛在般涅槃，將三衣一鉢交付給大迦葉尊者，囑咐他住世不般涅槃，直到 彌勒菩薩下生成佛，將衣缽傳付給他。因為有代代相傳的緣起，衣缽被視為佛法的繼承，故在漢傳佛教傳統上，祖師也會將衣缽傳予指定人選，表示其是自己的接班人。

## 種類

### 傳統上的盋盂

盋盂，本身是一類盛放食物或儲酒水的器皿，較碗大而邊寬、內卷，口小，體圓。陶瓷、金屬、石質玉質、木質均常見。

除了盛放的功能，還有種盋稱為研磨鉢或研鉢，用於舂碎、研磨藥物或辣椒麵等，配有研杵。

### 佛教的鉢

佛教文獻一般取金字旁，寫作鉢。僧用鉢，全名鉢多羅，又譯波多羅、波呾囉、鉢呾羅、播怛囉、鉢和羅、鉢和蘭等。僧伽於早晨（或加上中午）托缽乞食，一日一食（或晨、午各一食），信眾將布施食物裝進鉢中，僧伽不應擇食，以鉢爲量，不得貪多，故又稱應量器、應器。

《四分律》記載，佛缽爲石鉢，僧鉢只可用六種：鐵缽、蘇摩缽、優伽羅缽、優伽賒缽、黑缽、赤缽。《大智度論》記載，僧人不可用八種：木鉢、石鉢、金鉢、銀鉢、琉璃鉢、摩尼寶鉢、雜寶鉢。

鉢是佛教僧用六物之一，和袈裟同樣是需要隨身攜帶的物品，也是頭陀僧的隨身物品之一；鉢在日本禪宗中還可作為修行的觀想工具，稱為「持鉢」。另外金屬鉢還可作為梵唄的樂器。

## 相關概念

* 佛說放鉢經（大正藏《佛說放鉢經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 覆鉢式塔

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・考工典・缽部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
盋山

**菠蘿山**，古名**缽山**，又稱**盋山**，位於南京清涼門內，蛇山之西，因形似而得名，近人將其諧音為現名。海拔 45.4 米，面積約 6.72 萬平方米。現大部分位於南京市第二十九中學四中校區（原南京市第四中學）校園內。

山頂曾建餘霞閣，梅曾亮記載於《盋山餘霞閣記》中。方苞著有《盋山記》。顧雲著有《盋山志》，記載了涉及盔山的人物和事件。

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《盋山志・卷一・形勝》，出自顧雲《盋山志》
盋山志

《**盋山志**》，是南京的一部地方志。清代顧雲編纂，薛時雨裁正，初刻於光緒癸未陽月（1883 年）。全書囊括盋山腳下龍蟠里為中心方圓十多里（大致相當於今鼓樓區範圍）的形勝、祠廟、園墅、人物和藝文等事物。

## 內容

## 參考資料

## 參見

* 盋山
盍西村

**盍西村**（?—?）。盱眙（今屬江蘇省）人。

其生平不詳，鐘嗣成的《錄鬼簿》僅錄有盍志學之名，有人以為盍志學與盍西村是同一人。朱權《太和正音譜》評其詞「如清風爽簌」。現存小令十七首，套數一篇。
盎

**盎姓**，是一個極罕見姓氏。《姓苑》收。

## 姓氏淵源

盎姓主要淵源有：

1. 盎原為一種腹大口小的盛器，以器為姓；
2. 漢朝爰盎（《史記》作袁盎）的子孫以其名為姓。

## 參考
盎博罗削

聖**安博**，舊譯作「**安博羅削**」，新教譯作「**安波羅修**」。（拉丁語：**Sanctus Ambrosius**，義大利語：**Sant'Ambrogio**，英文中常作 Ambrose，約 340 年 —397 年 4 月 4 日），任米蘭總主教，4 世紀基督教著名的拉丁教父之一。他也是天主教會公認的四大教會聖師之一。

## 生平簡介

約 340 年，聖安博出生於特里爾一個有名望的基督教家庭。父親曾任納博訥高盧行省總督，是一位基督徒，母親則是受過高等教育的虔誠婦女。聖安博從小就接受希臘文、文學、法律、修辭學、哲學的訓練，父母對他寄予厚望，他也繼承父親的衣缽投身公共政務。聖安博於西元 370 年左右，完成法律的訓練曾當執業律師，大約在 372 年，聖安博擔任利古里亞與埃米利亞的行省總督，總部是設在相當於羅馬帝國第二首都的米蘭。聖安博展現了自己傑出的行政及演說能力，他的公正無私也獲得眾人的讚譽。

### 晉牧

374 年，亞流派的米蘭主教死了。教會內的阿里烏教派與尼西亞教派的信徒相爭，將形成分裂。聖安博基於羅馬總督的職責所在，走進教堂去平息風波。當他正向群眾講話的時候，忽然有一個孩子的聲音喊著說：「讓安博作主教！」會眾以為是出於天主的聲音，兩派齊聲唱和：「阿們！」歡呼擁立他為主教。 不過，那時他只是一個慕道者，還未受洗禮，他向群眾表示自己乃罪人，不配擔任神職，便返回自己家中，但是信徒卻舉行大規模的遊行，該省的主教們也批准這次選舉有效，聖安博寫信給皇帝說明此事不妥，但皇帝瓦倫提尼安二世卻回信贊成他作主教，於是，從權在八天之內，先受洗而晉牧。

## 貢獻

安波羅修上任後，立志反對亞流主義，他在政治上參與對抗阿里烏教派的工作，主動將亞流主義從以利哩古（Illyricum，今伊利里亞）驅逐出去，但他也在 380 年代，被支持亞流主義的皇后所逼迫，要他把當地教會交給亞流的跟隨者管理，在此過程中，他的生命受到威脅，若不是米蘭的市民公開支持，恐怕他已經遭遇不測。他說：「主教沒有權力把神的教會交出來。」安波羅修一生致力於使教會免受皇帝干涉，如 390 年夏天，帖撒羅尼迦城的駐軍司令因為拒絕百姓要求釋放一位人民喜愛的戰車手，百姓將駐軍司令殺了，皇帝狄奧多西一世為了給他報仇，不顧安波羅修的反對，屠殺了大批居民，及後皇帝懊悔但為時已晚，七千多有罪或無辜的居民已經死了。安波羅修給狄奧多西寫了一封密函，告訴他，皇帝若不公開悔罪就要把他開除教籍，狄奧多西只好讓步，在教會裡當眾認罪、請求饒恕。安波羅修是第一位能以主教地位影響統治者的教會領袖。安波羅修在歷史上是功多於過的，他堅持政教分離，教會有教會的權柄，政府有政府的權柄，二者不應該相混和，但在某些情況下，他認為皇帝也應該受到教會的約束，他說：「皇帝是在教會之內，而非在教會之上。」

由於安波羅修堅持政教分離，除了擔任皇帝的顧問，干預羅馬帝國的宗教政策外幾乎沒有參與政治。在安波羅修堅持政教分離的影響下，成功令西部皇帝格拉提安下令驅逐異教。公元 382 年，格拉提安強佔了異教祭司和維斯塔貞女的收入，並禁止遺贈地產給予他們；祭司學院的財產亦被沒收，異教祭司的特權和豁免權也被取消。在安波羅修建議下，格拉提安同時宣告所有異教寺廟的收入全數充公到國庫，並把羅馬多神教的重要祭壇「勝利女神祭壇」拆毀。由於他堅持政教分離，所以他於公元 384 年阻止了信奉異教議員的重建勝利女神祭壇。安波羅修還成功說服羅馬帝國皇帝狄奧多西一世於公元 389 年下達「狄奧多西詔書」，其內容主要為禁止異教活動，取消異教假日，熄滅異教聖火，解散維斯塔貞女，處罰援助異教者等等。

### 在神學方面

安波羅修以神學著作聞名，乃天主教教會聖師之一。然而他的神學著作大多是秉承希臘神學家的思想，對於罪與恩，有較深的感覺。他的思想趨向實踐方面，討論基督教倫理學；對於教會聖詩的發展，也大有貢獻。 安波羅修的希臘文造詣極高，因此能把東方最優秀的尼西亞神學，寫成清晰的拉丁文，其中最重要的作品包括《論信仰》（On the Faith）和《論聖神》（On the Holy Spirit）。

### 在教會音樂方面

安波羅修是推廣讚美詩的功臣。
他建立了教會調式。採用四個希臘音階定為「正格調式」音階。成為今日音調系統的基礎。
他認為詩歌有對抗異端的價值，所以歌詞中必提到基督教的教訓。

#### 安波羅修的讚美詩

　
: 1、萬物的創造主，至高的天主，

　
: 熠熠的星空的統治者，

　
: 你給白天披上美麗的光彩，

　
: 給黑夜圍上溫柔的憩息。

　
: 2、那睡眠使疲倦的肢體復甦，

　
: 適於辛勞，再度供我驅使，

　
: 輕輕撫慰疲勞過度的心田，

　
: 安慰著憂愁的悲傷安靜休息。

　
: 3、我們為過去的時日感謝你，

　
: 我們為繼來的夜向你禱告，

　
: 啊！幫助我輩罪人向你唱起，

　
: 誠心所願讚美你的詩句。

　
: 4、解脫我們對所有肉慾的渴求，

　
: 讓我們的心在你裡面歇息！

　
: 也不使貪婪的惡魔安排陷阱，

　
: 使我們的安寧沒有罪戾的恐懼。

　
: 5、基督與聖父本為一體，

　
: 聖神，聖父與聖子，

　
: 天主凌駕一切，全能的主宰，

　
: 保護我們，崇高的三位一體真神，

　
: 我們獻上禱告。

## 與皇權的關係

安波羅修自從成為米蘭主教後，不僅掌握西羅馬帝國的宗教權，也成為皇帝之師。格雷帝征討哥德族時不但將三位一體的信條公佈在軍中，遇難時還呼喊安波羅修的名字，其影響力由此可見一般。特別是後來和皇太后賈絲泰娜（Justina）為了是否要將米蘭堂讓給阿里烏教派教徒以及軍隊包圍波西亞教堂一事，安波羅修一連五天在米蘭大教堂內講道，誓死守護教堂。最後，皇帝撤兵，軍隊對信徒態度和藹並且握手言歡。這是羅馬歷史上第一次的教會教權與政府皇權的正面衝突，自此義大利整個成為基督教世界。

## 參見

* 拉丁教父
* 安博禮
* 教會聖師

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.
盎博罗削伊利亚特

**盎博羅削伊利亞特**（**Ambrosian Iliad**）或稱**插圖伊利亞特**（拉丁語：**Ilia Picta**。米蘭盎博羅削圖書館編號：Cod. F. 205 Inf.），又譯為**安布羅斯伊利亞特**，是一份荷馬史詩《伊利亞特》的 5 世紀羊皮紙泥金裝飾手抄本。該抄本收藏在盎博羅削圖書館，故名。一般認為該抄本的書寫於約 493-508 年之間的君士坦丁堡。這個時間是由拉努奇奧・班迪內利（Ranuccio Bandinelli）推測出來的，因為這份手稿上大量運用綠色，而這正是該時段的流行風潮。 這之後手稿被切割出了數份細密畫。這份手稿是現存最早的泥金裝飾手抄本之一。而且還是古典時代唯一留存下來的插圖本荷馬史詩。而且是古典時代留存下來僅有的三份插圖古典文學抄本之一，另外兩份分別是《梵蒂岡維吉爾抄本》和《羅馬維吉爾抄本》。

## 參考資料

## 深入閱讀

* Guglielmo Cavallo: _Osservazioni di un paleografo per la data e l'origine dell'Iliade Ambrosiana_, in: Dialoghi di Archeologia 7, 1973, p. 70–85
* Weitzmann, Kurt, ed., _Age of spirituality: late antique and early Christian art, third to seventh century （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ , no. 193, 1979, Metropolitan Museum of Art, New York, ISBN 9780870991790; full text available online from The Metropolitan Museum of Art Libraries
盎博罗削图书馆

**盎博羅削圖書館**（義大利語：Biblioteca Ambrosiana）是義大利米蘭一座歷史悠久的圖書館，**盎博羅削畫廊**（Pinacoteca Ambrosiana）亦設於此。它得名於米蘭的主保聖人盎博羅削，由樞機主教費德里科・博羅梅奧（1564 年至 1631 年）創建，其代理人遍及西歐，甚至遠達希臘和敘利亞，尋找書籍和手稿。整個圖書館被完整收購的情況包括本篤會博比奧修道院（1606）以及帕多瓦的文森佐・庇尼的收藏，他的 800 餘手稿在送往米蘭時裝滿了 70 個盒子，其中包括著名的《伊利亞特》（《盎博羅削伊利亞特》）。 彩色玻璃窗是由畫家 卡羅・巴齊 （義大利語：Carlo Bazzi，1875 年－1947 年）製作的，部分是從第二次世界大戰中拯救出來的。

## 參考

* _Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Ambrosianae_ (Mediolani 1906) Tomus I
* _Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Ambrosianae_ (Mediolani 1906) Tomus II
* Biblioteca Ambrosiana website, select English （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Ambrosian Library （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Catholic Encyclopedia
* Ambrosiana Foundation, U.S. support organization
* http://www.1st-art-gallery.com/Edward-Clifford/Edward-Clifford-oil-paintings.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M. (編). 新國際百科全書 (第 1 版). 紐約: Dodd, Mead. 1905.
盎叶记

《**盎葉記**》(韓語：앙엽기) 為朝鮮半島的歷史雜記，李德懋 (號「青莊公」) 所著，收錄於《青莊館全書》(청장관전서) 第三輯的第 54 卷 (제54권) 內，全書共分八卷，於朝鮮王朝後期成書。
盎司

**盎司**（英語：**ounce**；符號：oz），或作**盎斯**，港譯「安士」或「盎士」，為英制質量、重量或體積的單位，舊稱**英兩**或**啢**。

## 作為質量單位

* 常衡盎司：質量單位，整體縮寫為 oz.av。

　
: 1 盎司 = 28.349523125 克

　
: 1 盎司 = 16 打蘭（dram）

　
: 1 盎司 = 437.5 格林

　
: 16 盎司 = 1 磅（pound）

* 金衡盎司：質量單位，整體縮寫為 oz.tr（英）、oz.t（美），常見於金銀等貴金屬的計量。

　
: 1 盎司 = 480 格林

　
: 1 盎司 = 31.1034768 克

　
: 12 盎司 = 1 磅

* 藥衡盎司：質量單位，同金衡盎司，整體縮寫為 ap oz。

　
: 1 盎司 = 31.1034768 克

## 作為重量的單位

1 盎司力（Ounce-force）等於 1⁄16 磅力或 0.2780139 牛頓。

## 作為體積單位

液盎司（Fluid ounce，又稱「液量盎司」或「液體盎司」）是容量計量單位，符號為 fl. oz。注意英制液盎司和美制液盎司的容量略微不同。

　
: 1 英制液盎司 = 28.4130625 毫升

　
: 1 美制液盎司 = 29.573529562 毫升

另外液盎司和對應的加侖換算係數也因英美而不同，英制加侖分為 160 液盎司，而美制加侖分為 128 液盎司。

　
: 1 英制加侖 = 160 英制液盎司 = 4.55 公升

　
: 1 美制加侖 = 128 美制液盎司 = 3.79 公升

## 用盎司表示厚度

在印刷電路板及柔性印刷電路板的製作中，會用盎司表示其銅箔的厚度，1 盎司銅箔表示在一平方英尺的面積上舖重量一盎司的銅，相當於 0.034 公厘或 1.3 英絲。

## 參看

* 英制

## 參考

## 外部連結

* 計量單位轉換的計算工具
盎司_(电视剧)

《**監獄風雲**》（英語：_Oz_）是一部由美國 HBO 製作播出的電視劇，從 1997 年到 2003 年總共播出了 6 季。該劇主要講述在一所監獄 Oswald（暱稱 Oz）裡，各色囚犯、家屬、獄警之間發生的種種生死離別的故事。每一集開頭都由黑人囚犯 Augustus Hill 介紹，跟著事件發生，尾段亦由 Hill 下總結。

## 劇情

## 角色

## 參考文獻

* HarperEntertainment. Oz: behind these walls: the journal of Augustus Hill. New York: HarperEntertainment. 2003. ISBN 0-06-052133-3. OCLC 51241977.
* Stemple, Lara. HBO's OZ and the Fight against Prisoner Rape: Chronicles from the Front Line. Merri Lisa Johnson (編). Third Wave Feminism and Television: Jane Puts it in a Box. London: I.B. Tauris. 2007: 166–188. ISBN 1-84511-245-8. OCLC 72151012.

## 外部連結

* Oz's transcripts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《監獄風雲》的資料（英文）
盎司牛肉堡

**足三兩**（英語：**Quarter Pounder**），台灣麥當勞商品命名為**四盎司牛肉堡**，是麥當勞推出的一種漢堡包，為繼大麥克後的另一招牌食品。英文名稱的意思是「四分之一磅」，因為牛肉重量大約等如四分之一磅（烹調前計），而在香港度量衡制度中，1 斤 = 16 兩 = 4/3 磅，所以 1/4 磅剛好就等於三兩，故而得名。

## 香港的足三兩

在麥當勞於 1975 年進入香港市場時，**Quarter Pounder** 曾被命名為「**大漢堡**」，而 **Quarter Pounder with Cheese** 則被命名為「**大芝士漢堡**」，但於 1980 年代後停售。2000 年代初，曾經作為推廣產品重新命名為「**足三兩**」（或寫作**足三両**），但推廣期後便繼續停售。

直至 2007 年起，麥當勞在香港推出「**Double 足三兩**」（**Double Quarter Pounder**，即是雙重份量的足三兩）作為 MacTonight 套餐，於香港時間每晚 21:00 至翌日凌晨 04:00 間供應。由於反應理想，香港麥當勞於 2009 年將其發售時段提早至上午 11 時開始，並重新引入常規版的「足三兩」作為長期發售的項目。Double 足三兩已於 2017 年初停售 。

事實上，在香港售賣的「足三兩」實際重量只有 100 克。香港麥當勞的餐牌上足三兩及 Double 足三兩都會以小字體加上「烹調前」標籤，以符合香港海關《商品說明條例》的規定。

## 材料

一個正常的足三兩，包括有四分之一磅（113.4 克）牛肉（烹調前計）、兩塊芝麻麵包、酸瓜、茄醬及生洋蔥，而很多時候足三兩也會有一塊起司。

## 參見

* 至尊漢堡

## 參考資料
盎堂拟鲿

**盎堂擬鱨**（學名：_Pseudobagrus ondon_）為條鰭魚綱鯰形目鱨科擬鱨屬的魚類，俗名盎堂魚，是中國的特有物種。分布於黃河水系、漢水水系、淮河水系、曹娥江、靈江、甌江等水系，體長可達 7.7 公分。該物種的模式產地在浙江新昌。

## 參考文獻
盎姓

**盎姓**，是一個極罕見姓氏。《姓苑》收。

## 姓氏淵源

盎姓主要淵源有：

1. 盎原為一種腹大口小的盛器，以器為姓；
2. 漢朝爰盎（《史記》作袁盎）的子孫以其名為姓。

## 參考
盎孟港站

**盎孟港站**是浙江省寧波市一座地下軌道交通車站，屬於寧波軌道交通 5 號線。車站得名於甬江盎孟港（又稱拗猛江）段南側，因水域得名，2016 年開工建設，2021 年 12 月 28 日開通運營。

## 車站形制

盎孟港站位於鄞州區新明街道，院士路與臘梅路路口。車站為地下二層島式車站，長 247.9 米，寬 18.3 米，建築面積 11822 平方米。

### 站台配置

## 出口

盎孟港站設置 3 個出口。

## 交通接駁

盎孟港站接駁公交盎孟港地鐵站，深藍公寓站及莊和家園站。

## 參考資料
盎尼·瓦拉卡里

**盎尼・瓦拉卡里**（芬蘭語：Onni Valakari；1999 年 8 月 18 日 —）是芬蘭足球運動員，位置是中場。自 2020 年 1 月起他效力於賽普勒斯甲組足球聯賽中的帕福斯。2020 年 11 月時他也是芬蘭國家足球隊的隊員。

## 參考文獻

## 外部連結
盎撒

**盎格魯 - 撒克遜**（**盎格魯 - 薩克遜**）可以指：

* 盎格魯 - 撒克遜人
  * 盎格魯 - 撒克遜人 (委婉語)
* 盎格魯 - 撒克遜語
* 盎格魯 - 撒克遜世界
  * 盎格魯 - 撒克遜模式
* 盎格魯 - 撒克遜英格蘭
  * 盎格魯 - 撒克遜君王
  * 盎格魯 - 撒克遜歷史紀錄
  * 盎格魯 - 撒克遜特許狀
  * 盎格魯 - 撒克遜宗教
  * 盎格魯 - 撒克遜使命
  * 盎格魯 - 撒克遜藝術
  * 盎格魯 - 撒克遜編年史

**盎格魯 - 撒克遜**也可能是：

* 語言學上指各式英語的分類。
* 人類學上指不列顛祖先的分類。

## 參見

* 名稱以「盎格鲁 - 撒克逊」開頭的所有條目
* 名稱以「盎格魯 - 撒克遜」開頭的所有條目
* 白人盎格魯 - 撒克遜新教徒
* 盎格魯人
* 撒克遜人
盎格魯-巴勒斯坦銀行

**以色列國民銀行**（希伯來語：בנק לאומי‎），以色列商業銀行之一，為以色列最大的銀行之一。國民銀行總資產 3658.54 億以色列新謝克爾（2011 年）。依其總資產計算，國民銀行是以色列第一大銀行，總部位於特拉維夫市。全球雇員達 13500 名。除以色列本土之外，國民銀行在美國、瑞士、英國、墨西哥、烏拉圭、羅馬尼亞、瑞士、中國設有分支機構。以色列政府為最大的股東，持有 14.8% 的股權（2006 年 6 月）；Shlomo Eliahu 與 Branea Invest 各占 10% 的股權；以上三者為國民銀行的主要控制方。

## 歷史

1902 年 2 月 27 日，盎格魯巴勒斯坦公司（Anglo Palestine Company）在英國倫敦成立。1903 年在雅法成立首個分行。1932 年，原在雅法的主要分行遷至耶路撒冷。以色列立國後，國民銀行獲許發行新貨幣。1950 年，更名為以色列國民銀行。1954 年，以色列銀行成立後，以國民銀行成為專門的商業銀行。1983 年，國民銀行國有化。2013 年 9 月，以色列國民銀行在中國上海成立代表處。

2021 年 9 月 23 日，Valley National（VLY）同意收購 Leumi Bank 的美國子公司 Leumi Le Israel BM （OTCPK：BLMIF），交易價值約為 $11.5 億美金，包括期權價值。Leumi 股東持有的每股 Leumi 股份將獲得 3.8025 股 Valley National Bancorp (VLY) 普通股和 5.08 美元現金。此次收購將擴大 Valley National 的技術和風險投資銀行業務並增加其收入多樣性，而 Bank Leumi Le-Israel 將增加其在美國市場的敞口。

## 參考文獻
盎格魯-弗里希語

**盎格魯 - 菲士蘭語**（英：_Anglo-Frisian languages_）又稱**盎格魯 - 弗里西語**、**盎格魯 - 弗里西亞語**、**盎格魯 - 弗里斯語**，屬西日耳曼語支，包括很多語言，古英語、古菲士蘭語及其後代語言都屬於該分支。

## 族譜

* 盎格魯 - 菲士蘭語
  * 英語組
    * 英語
    * 低地蘇格蘭語
    * 約拉語（已絕跡）
  * 菲士蘭語組
    * 西菲士蘭語
    * 薩特菲士蘭語
    * 北菲士蘭語

## 例詞
盎格魯-愛爾蘭人

**盎格魯 - 愛爾蘭人**（英語：Anglo-Irish people，愛爾蘭語：Angla-Éireannach），又譯**英裔愛爾蘭人**，是指一個居住在愛爾蘭島上的種族、社會和宗教集合體，他們大多和英格蘭的文化互通，在 19 世紀以前通常以自己是新教的後裔而自居。

與此同時，盎格魯 - 愛爾蘭人是目前愛爾蘭共和國的一個明顯的社會階級，其祖先在過去歷史中擁有新教優勢，所以在 19 世紀之前的愛爾蘭島中佔據大部份經濟資源。在大英帝國時代，有很多盎格魯 - 愛爾蘭人在科學、法律、農業、民主政治方面的對英格蘭有巨大貢獻，但對愛爾蘭島本身的貢獻卻非常少。

## 定義

「盎格魯 - 愛爾蘭人」一詞是 20 世才被愛爾蘭共和國的政府發明出來的，為了精確定義那些不想被視為愛爾蘭人、並堅持使用英格蘭式英語的人，方便區分愛爾蘭島上那複雜的各類族群。

他們大多屬於愛爾蘭聖公會，有部份則信仰循道宗，無論信仰何種宗教，盎格魯 - 愛爾蘭人都會遵循英格蘭文化，這兩個教會在 1871 年之前一直是愛爾蘭的國教。盎格魯 - 愛爾蘭人也有小部份人屬於反對英格蘭國教的教會，例如衛理公會、羅馬天主教等，但他們通常不反英格蘭政府。無論盎格魯 - 愛爾蘭人的信仰如何，他們都不認為自己是「愛爾蘭人」，而自認是「英格蘭人」。

直到 1800 年，「英格蘭王國」與「愛爾蘭王國」才在法律文件上有真正結盟，之後就合稱為「聯合王國」。在法律允許英愛合併之前，許多盎格魯 - 愛爾蘭人就已經和英格蘭的軍事體系緊密結合，英格蘭的許多傑出的愛爾蘭總督、陸軍將領、海軍將領都是盎格魯 - 愛爾蘭人，作為鎮壓愛爾蘭獨立的一支武裝力量，持續時間可達一個多世紀。

從 20 世紀的 1900 年開始，由於民族主義的風行，盎格魯 - 愛爾蘭人在英格蘭的地位逐迅速下降，最終和一般愛爾蘭人無異。因為英格蘭在此時，開始只把出生在英格蘭的英格蘭人視為自己的同胞，而出生在愛爾蘭的「盎格魯 - 愛爾蘭人」則被英格蘭人直接當作是「普通愛爾蘭人」。所以，盎格魯 - 愛爾蘭人一步步陷入身分認同的混亂，對英格蘭人來說他們是愛爾蘭人，但對愛爾蘭人來說他們又是英格蘭人。

另外，在北愛爾蘭的阿爾斯特省的長老教會信徒，則不願意使用這個名詞。因為他們雖然說英語、也居住在愛爾蘭島上，但他們主要是蘇格蘭人的後裔，而不是英格蘭人的，所以他們一般自稱「阿爾斯特蘇格蘭人」以保持自己的民族認同。在美國，阿爾斯特省人被稱為蘇格蘭 - 愛爾蘭裔美國人（Scotch-Irish）。

## 作為「社會階層」的歷史

「盎格魯 - 愛爾蘭人」一詞最開始時用來形容 17 世紀到 20 世紀初，愛爾蘭的專業人士和土地階級的，他們在愛爾蘭掌握了比較多的社會資源。在 17 世紀中，這些盎格魯 - 愛爾蘭人的地主取代了原始「蓋爾愛爾蘭人」和「古英語英格蘭人」，他們能理解愛爾蘭的大部份文化，同時也心向英格蘭當局，因此迅速取代舊地主而成為愛爾蘭的統治階級。他們在生活中使用帶有些許愛爾蘭口音的「新英語」，並隨著英格蘭本土的英語而改變，並非執著於保持自己的特色，所以形成了有別於「古英語」的明顯特徵。盎格魯 - 愛爾蘭人在此時自稱為「Hiberno-Norman 的後裔」，他們是中世紀來自英格蘭的一匹崇尚武力的定居者。

根據在 17～19 世紀之間生效的刑法，儘管執行的嚴厲程度不同，英國和愛爾蘭的羅馬天主教徒 被禁止擔任公職，而在愛爾蘭，他們也被禁止進入都柏林聖三一學院以及法律、醫學和軍事等專業。拒絕宣誓的羅馬天主教地主的土地在愛爾蘭種植園期間大部分被沒收。羅馬天主教徒繼承土地財產的權利受到嚴格限制。那些皈依愛爾蘭教會的人通常能夠保留或收回他們丟失的財產，因為這個問題主要被認為是效忠問題之一。18 世紀後期，位於都柏林的愛爾蘭議會贏得了立法獨立，《廢除測試法》的運動開始了。

並非所有盎格魯 - 愛爾蘭人的起源都可以追溯到克倫威爾時期的新教英國定居者；有些是威爾斯血統，有些是古英語的後裔，甚至是本土的蓋爾語皈依英國國教的人。這個統治階級的成員通常認為自己是愛爾蘭人，同時在政治、商業和文化方面保留英國人的習慣。他們參加當時流行的英國體育運動，尤其是賽馬和獵狐，並與英國統治階級通婚。他們中許多較成功的人大部分職業生涯都在英國或大英帝國的某些地區度過。許多建造的大型鄉間別墅，在愛爾蘭被稱為大房子，這些成為愛爾蘭社會中階級統治的象徵。

都柏林工人階級劇作家布倫丹・貝漢 (Brendan Behan) 是一位堅定的愛爾蘭共和黨人，他將盎格魯 - 愛爾蘭人視為愛爾蘭的有閒階級，並將盎格魯 - 愛爾蘭人定義為「騎馬的新教徒」。

「盎格魯 - 愛爾蘭人」的小說家伊麗莎白・鮑恩 (Elizabeth Bowen) 直接講述了她的經歷，她稱自己為「在愛爾蘭是英國人，在英格蘭是愛爾蘭人」，但並未完全接受屬於其中任何一個。

由於他們在「軍隊中極端維統治者」，以及他們對保守政治的態度，盎格魯 - 愛爾蘭人也被 Correlli Barnett 等歷史學家等同於「愛爾蘭的普魯士人」，與普魯士的容克階級所表現出來的行為較為一致。

## 參考註釋
盎格魯-摩洛哥聯盟

**盎格魯 - 摩洛哥聯盟**，是 16 世紀末至 17 世紀初英格蘭女王伊莉沙伯一世與摩洛哥國王艾哈邁德・曼蘇爾之間反西班牙國王菲利普二世的聯盟。

這聯盟以武器交易為主，也有直接的軍事合作，該聯盟通過他們的繼承人維持了一段時間。

## 參考

Britain and Morocco during the embassy of John Drummond Hay, 1845-1886 Khalid Ben Srhir, Malcolm Williams, Gavin Waterson p.13-14
盎格魯-撒克遜編年史

**《盎格魯 - 撒克遜編年史》**（**Anglo-Saxon Chronicle**）是部記載 9 世紀至 12 世紀英格蘭歷史的編年體彙編。這部編年史以古英語書寫，大約是在 9 世紀後半的威塞克斯出現，之後由英格蘭各地的修道院獨立書寫、抄錄與保存，最晚的更新延續至 1154 年。

現有的編年史為九份彼此相關的手稿，皆為後來抄寫的副本，其中 [G] 是 [A] 的抄本，不過前者係以拉丁文抄寫。

## 現存手搞
盎格魯-撒克遜藝術

**盎格魯 - 撒克遜藝術**（英語：Anglo-Saxon art）涵蓋了英格蘭歷史上盎格魯 - 撒克遜時期的藝術，從歐洲民族大遷徙階段由 5 世紀盎格魯 - 撒克遜人從歐洲大陸帶來的風格開始，到 1066 年諾曼人征服由盎格魯 - 撒克遜人構成的民族國家英格蘭之事件爲止。這一時期，盎格魯 - 撒克遜人的精妙藝術在北歐多地的影響早已不容小覷。在其風格活躍的時間跨度當中，7 世紀、8 世紀的作品尤爲傑出（這其中包括了薩頓胡莊園的金屬製品與珠寶和許多做工精緻的書本），而 950 年間維京人入侵後發生的英格蘭文化復興時期該藝術風格的最終階段亦可圈可點。而在諾曼征服成功之時，從盎格魯 - 撒克遜藝術到羅馬式藝術的轉型已基本完成。盎格魯 - 撒克遜藝術的中心分佈在諾森布里亞王國一帶的英格蘭邊緣地區，在早期更以南部海岸的威塞克斯王國、肯特郡爲主。

今天，這一藝術風格的派生作品多數見於泥金裝飾手抄本、盎格魯 - 撒克遜建築、象牙製品與用金屬等原料製作的工藝品。其中，盎格魯 - 撒克遜時期的英倫刺綉儘管存世量極少、仍被公認爲歐洲最精美的針織工藝品（廣汎意義上，同期的藝術品「貝葉掛毯」則被認爲是英格蘭刺綉的另一種形式）。在這一時期的歐洲多數地區，金屬製品被視作盎格魯 - 撒克遜文明最負盛譽的藝術形式，但此類工藝品時至今日並無存世。在諾曼統治者抵達的初期，盎格魯 - 撒克遜教堂、修道院與貴族自家的財物均遭到大量洗劫。諾曼征服之前北歐諾斯人的搶掠與之後發生的英格蘭宗教改革時間也同樣對這一文明的遺產造成了損毀。盎格魯 - 撒克遜風格偏好光亮與色彩，參透其被發掘出土、飽經風霜的殘存工藝品亦需要相當的想像力。

貝葉掛毯被認爲是最廣爲人知的盎格魯 - 撒克遜藝術作品，由遵循傳統風格的英格蘭藝術家所作、一位盎格魯 - 諾曼人所資助。盎格魯 - 撒克遜藝術家們的作品形式亦涵蓋了濕壁畫、石刻、牙雕、骨雕（如弗蘭克斯盒）、金屬工藝（如富勒胸針）、玻璃製品與琺琅等等。許多作品經由後世的考古挖掘與幾個世紀以來的代代相傳而存留至今，以歐洲大陸上教堂中的古董爲主（這主要緣於維京人、諾曼人及在宗教改革時期的破壞偶像主義者洗劫後的英格蘭除了書籍與可供考古的遺址之外所剩無幾）。

## 腳註

## 參考文獻

* "Dodwell (1982)": Dodwell, C. R., _Anglo-Saxon Art, A New Perspective_, 1982, Manchester UP, ISBN 0-7190-0926-X
* Wilson, David M.; _Anglo-Saxon: Art From The Seventh Century To The Norman Conquest_, Thames and Hudson (US edn. Overlook Press), 1984.
盎格魯-撒克遜語

**古英語**（古英語：Ænglisc，英語：Old English）或**盎格魯 - 撒克遜語**（英語：Anglo-Saxon）是指從 449 年到 1066 年間源於西北歐的日耳曼部落（盎格魯 - 撒克遜人）入侵大不列顛島並在現今英格蘭和蘇格蘭低地東南部定居後所說的中世紀早期英語，屬於西日耳曼語中的一種北海日耳曼語方言，和古弗里西語同屬盎格魯 - 弗里斯蘭語組，並與古撒克遜語有密切關係，在諾曼人征服後受的諾曼語（羅曼語族）影響演化為中古英語。

古英語雖然曾因盎格魯 - 撒克遜英格蘭的基督教化而受到少許拉丁語的影響，但和近代英語與現代英語無論在讀音、拼寫、詞彙和文法上都很不一樣，基本上無法互通；而因為丹麥法區歷史，古英語受維京人的古諾斯語（北日耳曼語）影響更大，文法反而和德語及冰島語比較相近，形態變化很複雜。

## 文字字母

該個語言字母共有 49 個。

另外，雙輔音在此階段屬於萌發期，雙輔音 ⟨ðð⟩或⟨þþ⟩、 ⟨ff⟩ 以及 ⟨ss⟩ 在古英語中不能被發音。

## 代表時期

古英語可以分為：

史前古英語（450 年－650 年），在這段時期，因為缺乏相關文獻，古英語只能構擬出來，是當時盎格魯人、撒克遜人和朱特人在英格蘭地區的語言。

早期古英語（650 年－900 年），在這段時期，開始出現最古老的英語文獻。

後期古英語（900 年－1066 年），古英語的最後階段，隨著諾曼征服英格蘭，過渡至中古英語。

## 音系

古英語的音位表重構如下：

括號中的是同位異音:

* [dʒ] 是 /j/ 的同位異音，出現於 /n/ 之後與長輔音中
* [ŋ] 是 /n/ 的同位異音，出現在 /k/ 和 /ɡ/ 之前
* [v, ð, z] 分別是 /f, θ, s/ 的同位異音，出現在元音或濁音之間
* [ç, x] 是 /h/ 的同位異音，分別出現於在前和後元音之後的音節韻尾
* [ɣ] 是 /ɡ/ 的同位異音，出現於元音之後和早期的詞首輔音叢中

前中圓唇元音 /ø(ː)/ 出現在某些方言中，但在信料最好的後期西撒克遜方言中未出現。

## 文法

古英語的名詞有數和格的分別。數分為單數、複數；格分為主格、所有格、第三格、受格。因此一個名詞的變化數目，將數與格的變化相乘之後，共有 8 種變化形式。此外，名詞還分三個性別：陽性、中性和陰性。這些性的區分並不是以自然性別來判斷的。例如婦女（wifmann）就是陽性的。

形容詞的形態變化分為強、弱兩種，它的數和格也共有 8 種變化。

動詞只有現在式和過去式兩種時態變化。

## 文學

古英語重要的文學作品包括《貝奧武夫》（_Beowulf_）、《盎格魯撒克遜編年史》（_Anglo-Saxon Chronicle_）等。

### 古英語文選

下文節選自《貝奧武夫》，約於公元 900 年

現代英語意譯:

　
: “Listen! We have heard of the glory of the Spear-Danes, of the kings of the people, in days of yore, [and] how those princes did deeds of glory. Often Scyld Scefing deprived armed bands of foes, many clans of mead-benches, [and] terrified warriors. Since he first was found helpless (he experienced comfort for that), he grew under the heavens, thrived with honours, until each of the nearby peoples over the sea were obliged to pay him tribute. That was a good king!”

 
下文節選自《主禱文》（_The Lord's Prayer_）

 
下文節選自《Charter of Cnut》

## 參看

* 中古英語
* 近代英語
* 現代英語

## 引用
盎格魯-羅姆語

**盎格魯－羅姆語**（英文：**Anglo-Romani**）是英語和羅姆語的混合語，由居住在英國的吉普賽人使用，他們的先祖來自印度次大陸。這門語言隨著英國勢力對海外的殖民，而擴散到了北美、澳大利亞和南非等地。純粹的吉普賽語言在 19 世紀的某個時間點便已經不在英格蘭使用了，也許威爾斯有一個世代的吉普賽人講過。儘管現在這門語言的使用日漸式微，不過英國英語裡已經有了許多吉普賽語的詞彙影響，比如 _pal_、_chav_、_lollipop_（原意是「糖蘋果」）等。

## 參考來源
盎格魯-薩克遜

**盎格魯 - 撒克遜**（**盎格魯 - 薩克遜**）可以指：

* 盎格魯 - 撒克遜人
  * 盎格魯 - 撒克遜人 (委婉語)
* 盎格魯 - 撒克遜語
* 盎格魯 - 撒克遜世界
  * 盎格魯 - 撒克遜模式
* 盎格魯 - 撒克遜英格蘭
  * 盎格魯 - 撒克遜君王
  * 盎格魯 - 撒克遜歷史紀錄
  * 盎格魯 - 撒克遜特許狀
  * 盎格魯 - 撒克遜宗教
  * 盎格魯 - 撒克遜使命
  * 盎格魯 - 撒克遜藝術
  * 盎格魯 - 撒克遜編年史

**盎格魯 - 撒克遜**也可能是：

* 語言學上指各式英語的分類。
* 人類學上指不列顛祖先的分類。

## 參見

* 名稱以「盎格鲁 - 撒克逊」開頭的所有條目
* 名稱以「盎格魯 - 撒克遜」開頭的所有條目
* 白人盎格魯 - 撒克遜新教徒
* 盎格魯人
* 撒克遜人
盎格魯世界

**英語圈**（Anglosphere）是一個新詞，或譯為**盎格魯世界**，指將英語作為常用語言的國家的合稱，今天保持著密切的政治，外交和軍事合作。有時也特別表示為經過大英帝國統治後擁有共同語言及文化的國家，包括英國本身以及澳洲、紐西蘭、愛爾蘭、加拿大（不包括魁北克）和美國。

## 定義

Anglosphere 這個詞是由美國科幻作家尼爾・史提芬森在他的書《鑽石年代》（1995 年出版）中創造出的，但是最初並沒有詳細定義。《韋氏字典》將其定義為「這個世界上英語語言及文化主宰的國家」。《簡短牛津英語字典》的定義則是「英語是主要的本國語言的國家群」

## 別名

### 盎格魯 - 撒克遜世界

「盎格魯 - 撒克遜世界」的說法在歐洲的法語媒體中很常見。但這一說法沒有科學上的定義，可以用來定義的標準都有局限性。這個說法在主要相關人士中引起了嘲笑，甚至是反感，因為他們認為這種說法與強烈的種族主義和過時觀念有關。同時也有觀點認為，自 1970 年代以來，這一詞語在種族方面的內涵已經逐漸式微，取而代之的是更廣泛的社會、文化與經濟上的意義。

## 政治制度

政治制度方面，除了美國實行總統制外，其餘四國皆實行西敏制議會制民主制度，奉行三權分立的普通法法律制度。

## 公共關係

研究發現，英國，美國，加拿大，澳大利亞和紐西蘭的人民一直將彼此的國家列為本國在世界上最重要的盟友。傳統上，盎格魯世界國家間的關係一直很緊密，例如英美關係，美加關係，英澳關係和英紐關係之間的雙邊夥伴關係。

儘管英國於 2016 年決定脫離歐盟，但對其他盎格魯圈成員與英國的好感度影響不大。

## 文化

由於它們之間的歷史聯繫，這兩個盎格魯國家具有某些文化特徵，直到今天仍然存在。

在英國，美國，加拿大，澳大利亞和紐西蘭，即使實行福利國家制度，市場自由度很高，與歐洲國家相比，亦有較強的個人主義和自由主義的傳統。這種資本主義模式是根據 1970 年代芝加哥學派而產生的，起源於 18 世紀英國。全球化的共同意識使紐約，倫敦，洛杉磯和雪梨等城市對金融市場有重大影響。全球經濟，全球文化受到美國的高度影響。

在盎格魯圈內最受歡迎的宗教是新教，緊隨其後的是天主教，但有不少是信奉其他宗教包括印度教和伊斯蘭教，亦包括無宗教信仰者。

## 英語世界地圖

## 參考文獻

## 參閱

* AUKUS
* 五眼聯盟
* 盎格魯 - 撒克遜人
* 盎格魯 - 撒克遜人 (委婉語)
* 白人盎格魯 - 撒克遜新教徒

## 外部連結

* James C. Bennett (2002) An Anglosphere Primer, presented to the Foreign Policy Research Institute
* BBC Radio 4: Archive on 4 (2017-12-16): Return of the Anglosphere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
盎格魯公教

**聖公宗**（英語：Episcopalianism），原作**盎格魯宗** （**Anglicanism**，或譯**安立甘宗**），源自英國（英格蘭）的英格蘭國教會和愛爾蘭教會及其於世界各地衍伸出來的教會之總稱。2011 年時，全球聖公宗基督徒超過 8500 萬人。

「盎格魯宗」（Anglicanism）此一音譯詞，意譯是盎格魯式教會，形容制度、教會、禮儀傳統和神學思想，起源於亨利八世因離婚問題，與教宗鬧翻，為了妻子無子離婚再娶，憤然另創英格蘭國教 —— 英格蘭教會，實行所謂英國宗教改革，並創立於 16 世紀，逐漸成為普世聖公宗。這個詞語亦可形容其他採用聖公宗的其他教會，他們因為與坎特伯里大主教共融而成為普世聖公宗的一員。因一切教義、體制與舊教相差不大，因此聖公宗又被稱為「新教中的舊教」。

托馬斯・克蘭麥、理察・霍克、休・拉蒂默等是聖公宗的代表人物，一如其他教派的路德、克爾文、諾克斯、慈運理和衛斯理等神學家。

## 名稱解釋

所謂普世聖公宗團契，是神**聖**、大**公**及使徒所傳的教會的一部分，是與坎特伯里大主教共融的成員教會構成的一個教會，是既大公又經過改革的教會。

「盎格魯宗」，又譯為「安立甘宗」，就是英文「Anglican」（盎格魯的）的音譯。普世華人基督徒使用「聖公會」為公用名稱。但由於英文中 Anglican 一詞與 Angles 一詞詞型較為相近，有時會被誤認為是民族名稱而非宗派名稱，因此在美國及蘇格蘭等的強調聖公會非英格蘭民族特性的地區，使用名稱「The Episcopal Church」稱呼教會，用 Episcopalian 稱呼聖公宗信徒。「Episcopal」意思為主教制的。1842 年來華。早期名為「安立甘會」，1912 年 4 月 26 日在上海改名為「中華聖公會」。普世華人、台灣、韓國及日本基督徒都使用「**聖公會**」為公用名稱。

## 歷史

### 由英國輸出

十七世紀時英國聖公會開始在美國、澳洲、加拿大、紐西蘭和南非等地創立教會。從十八世紀起，由一批聖公宗傳教士在亞洲、非洲及拉丁美洲建立聖公宗教會。英國聖公會派遣史丹頓牧師到香港成立聖公會，為**聖公宗**在華播教之始。

### 普世聖公宗團契

獨立自主的成員教會有完全的權限管轄本教會內部事務，不受英格蘭教會或者其他外國成員教會的干涉，並通過和坎特伯里大主教的共融成為普世聖公宗教會的一部分。

### 按立聖品的制度

聖公宗具有完整的使徒統緒，特別在按立神職人員的續承上。聖公會實行三品聖職：主教（監督）、祭司（司鐸、牧師）和執事（會吏、探題）。此制度是七件聖事之一──聖佚聖事。

## 教會綱領和禮文書

* 《公禱書》（全球聖公會）

## 信仰及神學

從天主教中分離出來後，聖公會領袖須確定在教義和信仰實踐上，與天主教和歐陸新教之間的異同。幾十年的形勢變化中，一系列關鍵性的教義文獻相繼出現，直至最後於 1571 年確認《三十九條信綱》。普世聖公宗內，不同成員教會對《三十九條信綱》的法律地位持不同觀點，例如美國聖公會 1801 年已刪除了關於英國王室至高無上的條文，現時該會神職人員和平信信徒亦毋須遵守信綱條文。雖然《三十九條信綱》現時對教會已不再具約束力，但條文內容及其教義已被納入《公禱書》裡。

### 三重法碼

* 聖經、傳統、理性作為聖公會的其中一個的信仰根基。

### 聖禮

普世聖公宗只承認兩個聖禮，聖餐禮和聖洗禮，但普遍視堅振禮、婚禮、按立禮、告解、傅油禮為重要宗教禮儀。

### 信條

* 承認普世神聖大公教會的三大信經：《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。

### 蘭柏會議

蘭柏會議是全球普世聖公宗主教的一個定期會議。出席的主教需要得到邀請才可出席。

蘭柏會議始於 1867 年。150 年以來，在重大議題上，例如同性戀和按立女主教等，它主導著聖公宗思想。

## 普世聖公宗成員教會

* 英格蘭聖公會
* 蘇格蘭聖公會
* 威爾斯聖公會
* 愛爾蘭聖公會
* 澳洲聖公會
* 紐西蘭聖公會
* 加拿大聖公會
* 美國聖公會
  * 聖公會臺灣教區
* 香港聖公會
* 日本聖公會
* 大韓聖公會
* 中華聖公會
* 東南亞聖公會
* 奈及利亞聖公會
* 緬甸聖公會
* 菲律賓聖公會
* 耶路撒冷暨中東聖公會
* 亞歷山卓聖公會
* 墨西哥聖公會
* 西印度聖公會
* 美拉尼西亞聖公會
* 中美聖公會
* 巴西聖公會
* 智利聖公會
* 南美聖公會
* 南非聖公會
* 肯亞聖公會
* 中非聖公會
* 西非聖公會
* 蒲隆地聖公會
* 剛果聖公會
* 莫三比克暨安哥拉聖公會
* 印度洋聖公會
* 巴布亞紐幾內亞聖公會
* 盧安達聖公會
* 南蘇丹聖公會
* 蘇丹聖公會
* 坦尚尼亞聖公會
* 烏干達聖公會
* 南印度聯合教會
* 北印度聯合教會
* 巴基斯坦聯合教會
* 孟加拉聯合教會

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參閲

* 大公教會
* 新教
* 普世聖公宗、坎特伯雷大主教、聖公會派別
* 蘭柏會議、普世聖公宗諮議會、普世聖公宗牧首會議

## 外部連結

* Anglican Communion website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 開放目錄專案中的「聖公宗」
* What it means to be an Anglican article（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Anglican History website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Anglicans Online website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Online Anglican resources （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
盎格魯化

**盎格魯化**（英語：Anglicization），又稱**英化**、**英國化**（Englishing），廣義而言，指任何事物對英國文化的看齊或同化。比如當初併愛爾蘭（已部分獨立）進入聯合王國之舉，隨之而來的實質上的殖民同化，即是所謂的盎格魯化的例子。

在語言上是指使語彙符合和對應英語的拼音規則的框架，或等化成其同源英文字詞的過程。

## 外來語

非英語的字彙經過英語化之後，可能將原來的拼寫型態或發音，改變成英語使用者習慣的形態（其形態深受法語拼寫影響）。比如英語中的「少女」一詞 damsel，就是從古法語的 damoisele 丟棄第二音節而來（該字的現代法語為 demoiselle）。另一種常見的英語化型態則是將外來語的冠詞含入（比如阿拉伯文中的 al-qili 轉成 alkali）。然而時至近代，缺乏權威正書機構約束的英語，漸漸約定成俗，不再偏好過度的盎格魯化，英語吸收新字彙之後，已少在套用傳統的框架，直接是吸收原本的拼寫，例如中國地名大多導用漢語拼音，蘇聯解體後，新成立的捷克共和國的特殊的捷克語拼法之國名，以及異國的料理名稱皆是直接導入英文。

## 專有名詞

地名是最常受到英語化的名詞。比如像義大利城市拿坡里（Napoli）在英文裡成了「Naples」，德國城市慕尼黑（München）成了「Munich」，丹麥首都哥本哈根（København）成了「Copenhagen」，荷蘭城市海牙（Den Haag）成了「The Hague」。這種英語化的影響十分深遠，在 20 世紀中期，幾乎所有以英文書寫的文本中，全都直接使用這種英語化的地名。

然而，從 20 世紀末期起，許多人開始使用非英語化的名字，回復到比較接近原地名發音的寫法。對同樣使用拉丁字母的書寫地區，開始回復帶有「變音符號」的字母，如源自法語的 fiancé（未婚夫）／fiancée（未婚妻）和 cliché（陳腔濫調）。對非拉丁字母書寫的地區，比如像阿拉伯字母、西里爾字母、希臘字母等等，則使用字母之間的直接轉寫。

另一方面，擺脫英語化的行為有時會跟該地區的民族自尊有關，特別是曾經受到殖民的地方，因為人們會十分敏感地將英語化視為歐洲統治的殘跡。於是，現在在國際場合的官方文件中，愈來愈避免使用某些地區的英語化名詞。比如中國廣州的英文名，從英文傳統譯名 Canton 改寫為基於漢語普通話拼音的 Guangzhou，以及北京從 Peking 改寫為 Beijing；印度的孟買，從 Bombay 改成現在的 Mumbai。

在而其它情況下，由於人們已經長期間使用了英語化的名字，於是就不致於發生當地族群的自尊問題。如前述的慕尼黑、拿坡里，以及羅馬（Roma，英語 Rome）、雅典（Αθήνα，英語 Athens），以及許多的歐洲都市，當地人民並不在乎英語化的地名與他們語言的差異。

有時候一個英文地名與當地官方用法不同，看來像是英語化的結果，其實卻不然。比如在義大利皮埃蒙特地區的都市杜林，今日義大利官方文件作 Torino，但英語中的「Turin」反而是源自於更古早的皮埃蒙特語對當地的稱呼。

在英國國內，人名也會受到英語化而有所更動。比如愛爾蘭的姓氏「Ó Briain」、「Ó Néill」便受到英語化而在書寫上丟棄了變音符號，成了今天常見的「O'Brien」與「O'Neill」。同樣地，蘇格蘭的「Somhairle」、「Mac Gill-Eain」與「Mac Aoidh」便成了「Sorley」、「MacLean」和「MacKay」。甚至連過去的歷史人物也有英語化的情況，如來到新大陸的哥倫布，他在西班牙語的名字寫成「Cristóbal Colón」，英語中則改成了同源的英文型式「Christopher Columbus」；而中國的思想家孔子，英語則取用拉丁化的「Confucius」來稱呼他。

### 現代中文對半元音 J - 轉譯的特殊例子

至於拉丁字母所代表的音值轉變，也會產生英語化的異讀情況。比如拉丁文原來發 /iː/, /i/ 的字母 I 可以同時用作元音和半元音。到了中世紀，人們逐漸分離出一個代表半元音的新字母 J，讓 I 純作元音使用。後來這個新的半元音字母 J，在法語區產生了「顎化」的作用，人們再也不把該字視為一個元音字母，而讀成一個顎音輔音。當英語變為一個成熟的語言，也同時承襲了這種習慣。影響所及，造成英語使用者在閱讀文本中的此類名稱時，與原來的古代發音有相去甚遠的情況。比如基督教《聖經》中的人名「耶穌」：Iesous、Jesous 在經過了英語化後，同時改變原來的拼寫和閱讀，成了 Jesus；而古羅馬皇帝 Julian，拉丁語讀「尤利安」，但在英語習慣中便讀成了「朱利安」。

值得注意到的一點，出現在《聖經》中以 J- 開頭的專有名詞，由於基督督東傳的時間差異，便出現今日「文讀不符」的情況。17 世紀中期（中國的明朝），基督教首次有系統地傳入中國，當時的傳教士係使用拉丁語的天主教的耶穌會，他們將《聖經》上的人名地名等專有名詞，首次根據當地方言譯成對應的漢字組合。18 世紀中期以後乃至於今日，影響中國的宗教重要勢力則逐漸改爲新教徒，但他們對於先前已經譯出且通行的專有名詞，並不願意作太大的變更。時至今日，便造成今日英語化的「John」譯為「約翰」、「Jerusalam」譯為「耶路撒冷」、「Jacob」譯為「雅各」的怪現象了。

## 其它語言的英語化現象

近百年來對於語言學上的發展可以發現到，許多非英語使用者的詞彙都**借自**於英語，或使用與英語發音類似的字彙。自從 20 世紀以來，擁有全球強勢媒體的英美兩國都使用英語，使得其它國家很自然地從英語借字，特別是與科技相關的新詞彙。比如「internet」、「computer」，由於各國先前沒有可供描述的詞彙，於是拉丁字母書寫的國家便直接使用，成為相當通用的字。中文漢字則常借自英語字，以發音相近的漢字組湊出新詞，如「巴士」、香港人說的「的士」（計程車），便是取自英語中的「bus」和「taxi」。至於本國原已存有字，有時也會受到英語的排擠，比如德語中已有「Fernsprecher」（電話）一字，但今日一般人已很少使用，而改用與英語發音雷同的「Telefon」。許多非拉丁字母書寫系統（如中文、日文、韓語）的文本中，裡頭文句夾雜一些英語字詞，已是常見的現象了；而日文更是習慣以片假名直接轉寫英語字詞。

## 參考文獻
盎格魯大公主義

**盎格魯大公主義**（英語：Anglo-Catholicism）或譯**安立甘大公主義**，有時又被不甚準確地譯為「盎格魯天主教」，是聖公宗高派中尤其重視天主教傳統的一個派別。一部分盎格魯大公主義者甚至承認教宗的權威，主張與天主教完全共融（即「聖公宗教宗主義」）。卡洛林神學家早在 17 世紀就出現一些類似盎格魯大公主義的思想。後來，盎格魯大公主義思想在 19 世紀初主張在聖公宗內恢復天主教傳統的牛津運動中正式誕生。

雖然有時人們會將聖公宗高派與盎格魯大公主義，以及聖公宗低派與福音派聖公宗混為一談，但正如聖公宗中的低派教會並非都奉行福音派聖公宗神學，並不是所有聖公宗的高派教會都接受盎格魯大公主義。一些聖公宗高派教會在天主教傳統的繼承問題上會採取比大公主義更加折衷的做法。

## 歷史

### 背景

在英格蘭國王亨利八世使英格蘭教會脫離羅馬控制以後一段時間，脫離羅馬的英格蘭國教會（即後來聖公宗的母體）在一段時間內在宗教改革問題上採用了相對保守的立場，在早期的教會文件《十條信綱》、《六條信綱》並未否定煉獄、真實臨在說、聖徒敬禮、為亡者祈禱，以及告解等天主教核心教義。

到亨利八世之子愛德華六世統治期間，愛德華六世推翻傾向天主教傳統的《六條信綱》，使英國國教會進一步向基督新教的主張偏移。此後，瑪麗一世在位期間，因瑪麗一世是天主教徒，英國教會重新恢復為天主教會的一部分，但到伊麗莎白一世時期，伊麗莎白一世重新確立英國教會獨立於羅馬教廷的規定，使羅馬教廷將伊麗莎白一世絕罰。不久後，融入許多喀爾文主義改革神學的《三十九條信綱》出爐，奠定了今日聖公宗神學的基礎。但《三十九條信綱》依然是一份相對溫和保守的宣言，在許多問題上都在歐陸宗教改革者與天主教之間的折衷立場。聖公宗也沒有建立長老制或會眾制一般的教會結構，而是依然維持傳承自天主教會的主教制。

17 世紀，英國出現了一批卡洛林神學家。他們反對歐陸馬丁・路德、喀爾文，以及英國本土的清教徒的理念，主張使徒統緒（宗徒傳承）、強調聖禮的重要性以及儀式、教堂裝飾的美學。卡洛林神學家的思想可謂盎格魯大公主義的濫觴，19 世紀的盎格魯大公主義者不少主張都基於卡洛林神學家的論述。

### 牛津運動

至 19 世紀初，英國的聖公宗出現了禮儀不規範、信眾熱情下降的問題。有感於此，當時在牛津大學任駐校牧師的約翰・基布爾發起一場牛津運動（因該運動的中心在牛津，故名），希望藉此復興教會。牛津運動主張聖公宗並非一個傳統意義上的新教教會，而是直接與歷史上的大公教會薪火相傳，與天主教會、東正教會，以及北歐實行主教制的信義宗教會具有相似的地位。牛津運動的一派比起該運動的其他派別更重視天主教傳統，成為今日盎格魯大公主義起源。然而，牛津運動不久後就受到了聖公宗內福音主義的教士的挑戰，而且最後福音主義派的教士佔了上風，使一部分盎格魯大公主義者脫離英國國教會加入天主教會，但大部分盎格魯大公主義者依然留在聖公宗英格蘭教會內。

### 現狀

目前，盎格魯大公主義可分為三派。一派神學上較為保守的盎格魯大公主義者主張完全接納天主教的神學、反對按立女聖職者等做法。20 世紀末以後，一部分聖公宗中屬大公主義的牧師因不贊同與聖公宗主流按立女聖職者等做法脫離，以個別教長管轄區的方式帶領信眾直接加入天主教。他們也獲教宗特赦，即使已婚依然獲認可為天主教司鐸。而另一派較為擁護自由主義神學的盎格魯大公主義者則被稱為「自由派盎格魯大公主義」者，較知名的組織包括 AffCath（Affirming Catholicism）與大公主義牧者協會（Society of Catholic Priests）等。另一派盎格魯大公主義者思想傾向激進正統主義，既批評保守派，也批評自由派，反對天主教中盛行的托馬斯主義與新經院派哲學，主張恢復「基督信仰的本源」。

英國工黨籍前首相貝理雅曾是一名盎格魯大公主義者。他在卸任後獲天主教會接納，改宗天主教。

## 神學

盎格魯大公主義高度重視教會傳統禮儀，主張他們的宗教實踐是教會分裂前的傳統與卡洛林神學的有機結合，使教會達到了聖而公（catholicity and apostolicity）的境界。在有關聖餐禮問題上，盎格魯大公主義與天主教一致，相信聖體的真實臨在說、有聖體崇拜，且聖餐（聖體）必須使用無酵餅。此外，有別其他派別的聖公宗採取較曖昧態度，盎格魯大公主義較重視告解與傅油。因《三十九條信綱》對聖母敬禮問題避而不談，一些（但並非所有）盎格魯大公主義者也支持信眾聖母敬禮。此外，盎格魯大公主義也主張聖公宗保持了傳承自坎特伯雷大主教的使徒統緒。

部分盎格魯大公主義認為他們的禮儀內在是福音主義的，而形式上則是與天主教傳統高度一致。一些盎格魯大公主義者贊同。許多盎格魯大公主義者都對 16 世紀坎特伯雷大主教馬修・帕克的主張「很久以前開始，英格蘭教會就用另一種異於天主教會的方式實踐基督教教父們的理念」表示認同。

除少數教宗主義者外，多數盎格魯大公主義者並不承認教宗的權威。

## 圖集

* * *

## 參見

* 高教會派、低教會派
* 個別教長管轄區，由改宗天主教的盎格魯大公主義者組成的天主教特別教區。

## 參考文獻
盎格魯愛爾蘭人

**盎格魯 - 愛爾蘭人**（英語：Anglo-Irish people，愛爾蘭語：Angla-Éireannach），又譯**英裔愛爾蘭人**，是指一個居住在愛爾蘭島上的種族、社會和宗教集合體，他們大多和英格蘭的文化互通，在 19 世紀以前通常以自己是新教的後裔而自居。

與此同時，盎格魯 - 愛爾蘭人是目前愛爾蘭共和國的一個明顯的社會階級，其祖先在過去歷史中擁有新教優勢，所以在 19 世紀之前的愛爾蘭島中佔據大部份經濟資源。在大英帝國時代，有很多盎格魯 - 愛爾蘭人在科學、法律、農業、民主政治方面的對英格蘭有巨大貢獻，但對愛爾蘭島本身的貢獻卻非常少。

## 定義

「盎格魯 - 愛爾蘭人」一詞是 20 世才被愛爾蘭共和國的政府發明出來的，為了精確定義那些不想被視為愛爾蘭人、並堅持使用英格蘭式英語的人，方便區分愛爾蘭島上那複雜的各類族群。

他們大多屬於愛爾蘭聖公會，有部份則信仰循道宗，無論信仰何種宗教，盎格魯 - 愛爾蘭人都會遵循英格蘭文化，這兩個教會在 1871 年之前一直是愛爾蘭的國教。盎格魯 - 愛爾蘭人也有小部份人屬於反對英格蘭國教的教會，例如衛理公會、羅馬天主教等，但他們通常不反英格蘭政府。無論盎格魯 - 愛爾蘭人的信仰如何，他們都不認為自己是「愛爾蘭人」，而自認是「英格蘭人」。

直到 1800 年，「英格蘭王國」與「愛爾蘭王國」才在法律文件上有真正結盟，之後就合稱為「聯合王國」。在法律允許英愛合併之前，許多盎格魯 - 愛爾蘭人就已經和英格蘭的軍事體系緊密結合，英格蘭的許多傑出的愛爾蘭總督、陸軍將領、海軍將領都是盎格魯 - 愛爾蘭人，作為鎮壓愛爾蘭獨立的一支武裝力量，持續時間可達一個多世紀。

從 20 世紀的 1900 年開始，由於民族主義的風行，盎格魯 - 愛爾蘭人在英格蘭的地位逐迅速下降，最終和一般愛爾蘭人無異。因為英格蘭在此時，開始只把出生在英格蘭的英格蘭人視為自己的同胞，而出生在愛爾蘭的「盎格魯 - 愛爾蘭人」則被英格蘭人直接當作是「普通愛爾蘭人」。所以，盎格魯 - 愛爾蘭人一步步陷入身分認同的混亂，對英格蘭人來說他們是愛爾蘭人，但對愛爾蘭人來說他們又是英格蘭人。

另外，在北愛爾蘭的阿爾斯特省的長老教會信徒，則不願意使用這個名詞。因為他們雖然說英語、也居住在愛爾蘭島上，但他們主要是蘇格蘭人的後裔，而不是英格蘭人的，所以他們一般自稱「阿爾斯特蘇格蘭人」以保持自己的民族認同。在美國，阿爾斯特省人被稱為蘇格蘭 - 愛爾蘭裔美國人（Scotch-Irish）。

## 作為「社會階層」的歷史

「盎格魯 - 愛爾蘭人」一詞最開始時用來形容 17 世紀到 20 世紀初，愛爾蘭的專業人士和土地階級的，他們在愛爾蘭掌握了比較多的社會資源。在 17 世紀中，這些盎格魯 - 愛爾蘭人的地主取代了原始「蓋爾愛爾蘭人」和「古英語英格蘭人」，他們能理解愛爾蘭的大部份文化，同時也心向英格蘭當局，因此迅速取代舊地主而成為愛爾蘭的統治階級。他們在生活中使用帶有些許愛爾蘭口音的「新英語」，並隨著英格蘭本土的英語而改變，並非執著於保持自己的特色，所以形成了有別於「古英語」的明顯特徵。盎格魯 - 愛爾蘭人在此時自稱為「Hiberno-Norman 的後裔」，他們是中世紀來自英格蘭的一匹崇尚武力的定居者。

根據在 17～19 世紀之間生效的刑法，儘管執行的嚴厲程度不同，英國和愛爾蘭的羅馬天主教徒 被禁止擔任公職，而在愛爾蘭，他們也被禁止進入都柏林聖三一學院以及法律、醫學和軍事等專業。拒絕宣誓的羅馬天主教地主的土地在愛爾蘭種植園期間大部分被沒收。羅馬天主教徒繼承土地財產的權利受到嚴格限制。那些皈依愛爾蘭教會的人通常能夠保留或收回他們丟失的財產，因為這個問題主要被認為是效忠問題之一。18 世紀後期，位於都柏林的愛爾蘭議會贏得了立法獨立，《廢除測試法》的運動開始了。

並非所有盎格魯 - 愛爾蘭人的起源都可以追溯到克倫威爾時期的新教英國定居者；有些是威爾斯血統，有些是古英語的後裔，甚至是本土的蓋爾語皈依英國國教的人。這個統治階級的成員通常認為自己是愛爾蘭人，同時在政治、商業和文化方面保留英國人的習慣。他們參加當時流行的英國體育運動，尤其是賽馬和獵狐，並與英國統治階級通婚。他們中許多較成功的人大部分職業生涯都在英國或大英帝國的某些地區度過。許多建造的大型鄉間別墅，在愛爾蘭被稱為大房子，這些成為愛爾蘭社會中階級統治的象徵。

都柏林工人階級劇作家布倫丹・貝漢 (Brendan Behan) 是一位堅定的愛爾蘭共和黨人，他將盎格魯 - 愛爾蘭人視為愛爾蘭的有閒階級，並將盎格魯 - 愛爾蘭人定義為「騎馬的新教徒」。

「盎格魯 - 愛爾蘭人」的小說家伊麗莎白・鮑恩 (Elizabeth Bowen) 直接講述了她的經歷，她稱自己為「在愛爾蘭是英國人，在英格蘭是愛爾蘭人」，但並未完全接受屬於其中任何一個。

由於他們在「軍隊中極端維統治者」，以及他們對保守政治的態度，盎格魯 - 愛爾蘭人也被 Correlli Barnett 等歷史學家等同於「愛爾蘭的普魯士人」，與普魯士的容克階級所表現出來的行為較為一致。

## 參考註釋
盎格魯撒克遜石油

**盎格魯撒克遜石油公司**（英語：Anglo-Saxon Petroleum Co Ltd）是荷蘭皇家殼牌擁有的私人石油公司。

## 外部連結

* 官方網站
* * 盎格魯撒克遜石油在 OpenCorporates 上的群組
* Shell Union Oil Corporation 的作品 - 古騰堡計劃
* 網際網路檔案館中盎格魯撒克遜石油的作品或與之相關的作品
盎格魯撒克遜語

**古英語**（古英語：Ænglisc，英語：Old English）或**盎格魯 - 撒克遜語**（英語：Anglo-Saxon）是指從 449 年到 1066 年間源於西北歐的日耳曼部落（盎格魯 - 撒克遜人）入侵大不列顛島並在現今英格蘭和蘇格蘭低地東南部定居後所說的中世紀早期英語，屬於西日耳曼語中的一種北海日耳曼語方言，和古弗里西語同屬盎格魯 - 弗里斯蘭語組，並與古撒克遜語有密切關係，在諾曼人征服後受的諾曼語（羅曼語族）影響演化為中古英語。

古英語雖然曾因盎格魯 - 撒克遜英格蘭的基督教化而受到少許拉丁語的影響，但和近代英語與現代英語無論在讀音、拼寫、詞彙和文法上都很不一樣，基本上無法互通；而因為丹麥法區歷史，古英語受維京人的古諾斯語（北日耳曼語）影響更大，文法反而和德語及冰島語比較相近，形態變化很複雜。

## 文字字母

該個語言字母共有 49 個。

另外，雙輔音在此階段屬於萌發期，雙輔音 ⟨ðð⟩或⟨þþ⟩、 ⟨ff⟩ 以及 ⟨ss⟩ 在古英語中不能被發音。

## 代表時期

古英語可以分為：

史前古英語（450 年－650 年），在這段時期，因為缺乏相關文獻，古英語只能構擬出來，是當時盎格魯人、撒克遜人和朱特人在英格蘭地區的語言。

早期古英語（650 年－900 年），在這段時期，開始出現最古老的英語文獻。

後期古英語（900 年－1066 年），古英語的最後階段，隨著諾曼征服英格蘭，過渡至中古英語。

## 音系

古英語的音位表重構如下：

括號中的是同位異音:

* [dʒ] 是 /j/ 的同位異音，出現於 /n/ 之後與長輔音中
* [ŋ] 是 /n/ 的同位異音，出現在 /k/ 和 /ɡ/ 之前
* [v, ð, z] 分別是 /f, θ, s/ 的同位異音，出現在元音或濁音之間
* [ç, x] 是 /h/ 的同位異音，分別出現於在前和後元音之後的音節韻尾
* [ɣ] 是 /ɡ/ 的同位異音，出現於元音之後和早期的詞首輔音叢中

前中圓唇元音 /ø(ː)/ 出現在某些方言中，但在信料最好的後期西撒克遜方言中未出現。

## 文法

古英語的名詞有數和格的分別。數分為單數、複數；格分為主格、所有格、第三格、受格。因此一個名詞的變化數目，將數與格的變化相乘之後，共有 8 種變化形式。此外，名詞還分三個性別：陽性、中性和陰性。這些性的區分並不是以自然性別來判斷的。例如婦女（wifmann）就是陽性的。

形容詞的形態變化分為強、弱兩種，它的數和格也共有 8 種變化。

動詞只有現在式和過去式兩種時態變化。

## 文學

古英語重要的文學作品包括《貝奧武夫》（_Beowulf_）、《盎格魯撒克遜編年史》（_Anglo-Saxon Chronicle_）等。

### 古英語文選

下文節選自《貝奧武夫》，約於公元 900 年

現代英語意譯:

　
: “Listen! We have heard of the glory of the Spear-Danes, of the kings of the people, in days of yore, [and] how those princes did deeds of glory. Often Scyld Scefing deprived armed bands of foes, many clans of mead-benches, [and] terrified warriors. Since he first was found helpless (he experienced comfort for that), he grew under the heavens, thrived with honours, until each of the nearby peoples over the sea were obliged to pay him tribute. That was a good king!”

 
下文節選自《主禱文》（_The Lord's Prayer_）

 
下文節選自《Charter of Cnut》

## 參看

* 中古英語
* 近代英語
* 現代英語

## 引用
盎格魯波塞東龍

**盎格魯波塞東龍**（學名："Angloposeidon"）是蜥腳下目恐龍的一屬，化石是一節頸椎（MIWG.7306），發現於英格蘭南部威特島的白堊紀早期地層。牠們是種大型恐龍，可能屬於腕龍科。

這個學名僅出現在德恩・奈許（Darren Naish）的 2004 年研究，以及他的 2010 年書籍《_Tetrapod Zoology Book One_》。但還沒有經過正式的命名過程，所以目前的狀態是個無資格名稱。

## 參考資料

## 外部連結

* Darren Naish, co-describer's site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
盎格魯美洲

**盎格魯美洲**（英語：**Anglo-America**），又稱**英語美洲**，用作描述以英語為主要語言，或者與英格蘭或英倫三島在歷史、語言或文化上有密切關係的美洲地區，也可以指英語世界的美洲部份，與講羅曼語族諸語的拉丁美洲區分。

具體而言，英語美洲包括北美洲的美國和加拿大，而 **Anglophone America** 一詞也可以用於較闊的定義，當中包括中美洲的貝里斯、巴拿馬，加勒比海的牙買加，南美洲的圭亞那、北大西洋上的百慕達以及幾個靠近南美洲的加勒比海國家。注意蘇利南、阿魯巴島和荷屬安地列斯由於以荷蘭語為通用語，並不屬本區範圍。在南大西洋的福克蘭群島以英語為官方語言。

英語美洲可以形容英國、美國和加拿大英語地區的共同文化環境，例如「英語美洲文化與法國文化不同」。邱吉爾、小羅斯福、雷根等政府領袖用此形勢英美兩國的特殊關係。

本詞作為名詞使用時，可以指使用英語的白人，簡稱『Anglo』，最常見於對說英語的美國白人和在美墨戰爭期間在美國西南部說西班牙語的白人歷史的研究當中。但本詞一般忽略英格蘭、愛爾蘭、日耳曼和其他北歐移民後裔的差異，因而構成了說英語的美國白人的主體。

## 參考文獻

## 參見

* 盎格魯 - 薩克遜人
盎格魯薩克遜

**盎格魯 - 撒克遜**（**盎格魯 - 薩克遜**）可以指：

* 盎格魯 - 撒克遜人
  * 盎格魯 - 撒克遜人 (委婉語)
* 盎格魯 - 撒克遜語
* 盎格魯 - 撒克遜世界
  * 盎格魯 - 撒克遜模式
* 盎格魯 - 撒克遜英格蘭
  * 盎格魯 - 撒克遜君王
  * 盎格魯 - 撒克遜歷史紀錄
  * 盎格魯 - 撒克遜特許狀
  * 盎格魯 - 撒克遜宗教
  * 盎格魯 - 撒克遜使命
  * 盎格魯 - 撒克遜藝術
  * 盎格魯 - 撒克遜編年史

**盎格魯 - 撒克遜**也可能是：

* 語言學上指各式英語的分類。
* 人類學上指不列顛祖先的分類。

## 參見

* 名稱以「盎格鲁 - 撒克逊」開頭的所有條目
* 名稱以「盎格魯 - 撒克遜」開頭的所有條目
* 白人盎格魯 - 撒克遜新教徒
* 盎格魯人
* 撒克遜人
盎格魯街

**盎格魯街**（**Promenade des Anglais**，意為「英國人步行道」）是法國東南部城市尼斯一條沿著地中海蔚藍海岸的著名的海濱步行道。

## 歷史

在尼斯城市化以前，尼斯海岸還只是一片荒蕪的海灘，被大鵝卵石所覆蓋。第一所房屋位於海邊的高地上。從 18 世紀下半葉開始，英國人開始來到尼斯過冬，療養肺病，欣賞海岸的全景。有一年冬天特別寒冷，來自北部的乞丐大批湧入尼斯，於是一些富有的英國人提議為他們興建一個有用的工程：沿海岸修築一條步行道（chemin de promenade）。尼斯市這條舒適的步行道的前景激起了人們的興趣，大大增加了工作的機會。步行道最初按照當地方言尼斯語（Niçard）稱為 _Camin dei Anglès_（英國路）。1860 年，尼斯被併入法國，隨之這條街也按照法語改名為 _La Promenade des Anglais_。

當地居民將盎格魯街簡稱為「Promenade」（步行道）或「Prom」。每到星期天，能看見許多騎自行車的人，以及推嬰兒車的，和全家人，沿著這條路散步。這裡也是滑板和溜冰者喜愛的地方。盎格魯街上會舉行許多活動，例如尼斯狂歡節、鮮花遊行等等。街上還布置了藍色的靠椅（chaises bleues）和精美的小屋供遊人歇息，享受地中海沿岸的閒散生活，觀賞天使灣（la Baie des Anges）蔚藍色的海水。

## 襲擊案

2016 年 7 月 14 日，慶祝法國國慶日巴士底日當晚，尼斯盎格魯街發生襲擊案件，一名突尼西亞裔尼斯人開著卡車沖向人群，目前已造成 84 人死亡，至少 18 人受傷。

## 畫廊

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## 參見

* 地中海
* 蔚藍海岸
* 尼斯

## 參見
盎格魯鱷

**盎格魯鱷屬**（學名：_Anglosuchus_）是種已滅絕鱷類，屬於中真鱷類的大頭鱷科。盎格魯鱷目前有兩個種，都是由古生物學家理查・歐文（Richard Owen）在 1884 年命名，當時是狹蜥鱷的兩個種。在 1942 年，這兩個種被建立為新屬，**盎格魯鱷**（_Anglosuchus_）。盎格魯鱷過去被歸類於真蜥鱷科，目前被重新歸類於大頭鱷科。

## 參考資料
盎格魯鱷屬

**盎格魯鱷屬**（學名：_Anglosuchus_）是種已滅絕鱷類，屬於中真鱷類的大頭鱷科。盎格魯鱷目前有兩個種，都是由古生物學家理查・歐文（Richard Owen）在 1884 年命名，當時是狹蜥鱷的兩個種。在 1942 年，這兩個種被建立為新屬，**盎格魯鱷**（_Anglosuchus_）。盎格魯鱷過去被歸類於真蜥鱷科，目前被重新歸類於大頭鱷科。

## 參考資料
盎格魯－羅姆語

**盎格魯－羅姆語**（英文：**Anglo-Romani**）是英語和羅姆語的混合語，由居住在英國的吉普賽人使用，他們的先祖來自印度次大陸。這門語言隨著英國勢力對海外的殖民，而擴散到了北美、澳大利亞和南非等地。純粹的吉普賽語言在 19 世紀的某個時間點便已經不在英格蘭使用了，也許威爾斯有一個世代的吉普賽人講過。儘管現在這門語言的使用日漸式微，不過英國英語裡已經有了許多吉普賽語的詞彙影響，比如 _pal_、_chav_、_lollipop_（原意是「糖蘋果」）等。

## 參考來源
盎格鲁-弗里斯兰语

**盎格魯 - 菲士蘭語**（英：_Anglo-Frisian languages_）又稱**盎格魯 - 弗里西語**、**盎格魯 - 弗里西亞語**、**盎格魯 - 弗里斯語**，屬西日耳曼語支，包括很多語言，古英語、古菲士蘭語及其後代語言都屬於該分支。

## 族譜

* 盎格魯 - 菲士蘭語
  * 英語組
    * 英語
    * 低地蘇格蘭語
    * 約拉語（已絕跡）
  * 菲士蘭語組
    * 西菲士蘭語
    * 薩特菲士蘭語
    * 北菲士蘭語

## 例詞
盎格鲁-撒克逊世界

**英語圈**（Anglosphere）是一個新詞，或譯為**盎格魯世界**，指將英語作為常用語言的國家的合稱，今天保持著密切的政治，外交和軍事合作。有時也特別表示為經過大英帝國統治後擁有共同語言及文化的國家，包括英國本身以及澳洲、紐西蘭、愛爾蘭、加拿大（不包括魁北克）和美國。

## 定義

Anglosphere 這個詞是由美國科幻作家尼爾・史提芬森在他的書《鑽石年代》（1995 年出版）中創造出的，但是最初並沒有詳細定義。《韋氏字典》將其定義為「這個世界上英語語言及文化主宰的國家」。《簡短牛津英語字典》的定義則是「英語是主要的本國語言的國家群」

## 別名

### 盎格魯 - 撒克遜世界

「盎格魯 - 撒克遜世界」的說法在歐洲的法語媒體中很常見。但這一說法沒有科學上的定義，可以用來定義的標準都有局限性。這個說法在主要相關人士中引起了嘲笑，甚至是反感，因為他們認為這種說法與強烈的種族主義和過時觀念有關。同時也有觀點認為，自 1970 年代以來，這一詞語在種族方面的內涵已經逐漸式微，取而代之的是更廣泛的社會、文化與經濟上的意義。

## 政治制度

政治制度方面，除了美國實行總統制外，其餘四國皆實行西敏制議會制民主制度，奉行三權分立的普通法法律制度。

## 公共關係

研究發現，英國，美國，加拿大，澳大利亞和紐西蘭的人民一直將彼此的國家列為本國在世界上最重要的盟友。傳統上，盎格魯世界國家間的關係一直很緊密，例如英美關係，美加關係，英澳關係和英紐關係之間的雙邊夥伴關係。

儘管英國於 2016 年決定脫離歐盟，但對其他盎格魯圈成員與英國的好感度影響不大。

## 文化

由於它們之間的歷史聯繫，這兩個盎格魯國家具有某些文化特徵，直到今天仍然存在。

在英國，美國，加拿大，澳大利亞和紐西蘭，即使實行福利國家制度，市場自由度很高，與歐洲國家相比，亦有較強的個人主義和自由主義的傳統。這種資本主義模式是根據 1970 年代芝加哥學派而產生的，起源於 18 世紀英國。全球化的共同意識使紐約，倫敦，洛杉磯和雪梨等城市對金融市場有重大影響。全球經濟，全球文化受到美國的高度影響。

在盎格魯圈內最受歡迎的宗教是新教，緊隨其後的是天主教，但有不少是信奉其他宗教包括印度教和伊斯蘭教，亦包括無宗教信仰者。

## 英語世界地圖

## 參考文獻

## 參閱

* AUKUS
* 五眼聯盟
* 盎格魯 - 撒克遜人
* 盎格魯 - 撒克遜人 (委婉語)
* 白人盎格魯 - 撒克遜新教徒

## 外部連結

* James C. Bennett (2002) An Anglosphere Primer, presented to the Foreign Policy Research Institute
* BBC Radio 4: Archive on 4 (2017-12-16): Return of the Anglosphere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
盎格鲁-撒克逊传教运动

**盎格魯 - 撒克遜傳教士**在 8 世紀期間對基督教在法蘭克帝國的傳播起到了重要作用，繼續了 6 世紀期間在法蘭克帝國以及蘇格蘭和英格蘭傳播凱爾特基督教的希伯尼 - 蘇格蘭傳教士的工作。
盎格鲁-撒克逊君主和王国列表

這裡列出的是盎格魯 - 撒克遜七國時代各王國君主，此後的英格蘭君主參見英格蘭君主列表。

## 埃塞克斯王國