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理性

在哲學中，**理性**（英語：Rationality）是指人類能夠運用理智的能力。相對於感性的概念，它通常指人類在審慎思考各項客觀的證據後，以推理方式，推導出合理的結論。這種思考方式稱為理性。

感性和理性，都屬於意識的範疇，且為意識的性質。 理性，基於意識，是具有參照性的意識。 參照系，可以是生命，比如本能；也可以是知識，比如坐標；也可以是意識，比如自我。

理性，也代表其思想及行為不會被杏仁核劫持，能夠冷靜分析，控制情緒，是情緒智慧中重要的一部分。

## 字源

理性（英語：reason）最早源起於希臘語詞語「邏各斯」（希臘語：λόγος，logos）。在羅馬時代，譯成拉丁語：ratio，拉丁語原意是計算金錢，但在等同於邏各斯後，成為哲學上廣泛使用的術語。譯成法語後，成為法語：raison。最後形成了理性（英語：rationality）與理智（英語：reason）的字根。

## 經濟學的應用

新古典經濟學的模型中，無限理性被作為模型中人的作為準則之一，人因為絕對理性而做出自我利益極大化的行為。

但是在論理模型外，行為經濟學中，人不是絕對理性的，非理性因素影響著人在個體經濟學和總體經濟學中的決策。

## 參考
理性_(雜誌)

《**理性**》（英語：_**Reason**_）是一個美國自由意志主義月刊，由理性基金會負責發行。 現發行量約為 50,000 份， 被《芝加哥論壇報》在 2003 年和 2004 年連續評為 50 最佳雜誌之一。

## 歷史

《理性》由蘭尼・弗里德倫德創立於 1968 年，最初就基本上可以保證每月發行。1970 年代被小羅伯特・普爾等人買下，也因此得以更加穩定地出版。

2004 年 6 月，《理性》的訂閱者都收到一份寫有他們自己名字的特殊的一刊，封面上還有他們家或者工作地點的衛星照相，以顯示公用資料庫的強大功能。 這一舉動被《紐約時報》的大衛・凱爾（David Carr）稱作「用戶化出版的終極」和「不斷增加的資料庫的用法的經典展示」。 

2008 年，《理性》的網站 reason.com 獲得威比獎雜誌類獎。

## Hit and Run

Hit and Run（意為「肇事逃逸」）創立於 2002 年，是《理性》雜誌的博客。由雜誌員工維護並發佈文章。創始之初尼克・吉萊斯皮和後來的網站編輯蒂姆・卡瓦諾都是 Suck.com 的老手，並從這個網站得到了一些 Hit and Run 發展的靈感，他們還邀來了該網站的其他幾個寫手，因此該網站的諷刺性手法由此形成。

2005 年，該網站被《花花公子》評為最佳政治博客之一。

## Reason TV

Reason TV 是隸屬於《理性》的一個網站，發布小型紀錄片和錄像評論。其上發佈過一系列著名諧星德魯・凱利主持的錄像節目。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* Hit and Run blog （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理性主义

**理性主義**、**歐洲理性主義**（Rationalism）是建立在承認人的理性可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法，認為理性高於感官感知，也稱作**唯理論**。形式的來說，理性主義是指認定真理不能依賴感官，而需依賴理智和演繹推理的方法論或理論。

理性主義最早的發源地是在英國，一般認為是隨著以哥白尼日心說為先驅的科學革命在歐洲大陸的發展，然後在包含法國在內的歐洲大陸各地繼續發揚光大，最後在笛卡兒的思想出現以後而產生的一套理論，17-18 世紀間主要在歐洲各地例如在歐洲大陸以及冰島和愛爾蘭跟英國得以傳播。同時代相對的另一種哲學方法稱為經驗主義，它認為人類的想法來源於經驗，所有知識可能除了數學以外主要來源於經驗。這裡主要關注的是人類的知識來源以及證實我們所知的一種手段。

理性指能夠識別、判斷、評估實踐理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據發現真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論，意見和行動的理由。

理性主義及經驗主義並非由當時的哲學家，而是後人作出了區分。事實上，有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性，並且他們在研究方法及形上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎和萊布尼茲。儘管這種區分在著書立作時很有必要，他們在哲學本身來說不是非常有用。

典型的理性主義者認為，人類首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨後可以依據這些推理出其餘知識。最典型的持這種觀點的是斯賓諾莎及萊布尼茲，在他們試圖解決由笛卡兒提出的認知及形上學問題的過程中，他們使理性主義的基本方法得以發展。斯賓諾莎及萊布尼茲都認為原則上所有知識（包括科學知識）可以通過單純的推理得到，另一方面他們也承認現實中除了數學之外人類不能做到單純用推理得到別的知識。

笛卡兒的理論相對來說更接近亞里斯多德，他認為只有一些永恆真理（包括數學以及科學的認知及形上學基礎）可以單純靠推理得到，其餘的知識需要藉助生活經驗以及必要的科學手段。更準確地說笛卡兒是一位重視形上學的理性主義者，是一位重視科學的經驗主義者。

康德開始時是一位理性主義者，但是經過休謨的「將他從沉睡中喚醒」的著作（《人類理智研究》）的薰陶，他成了理性主義者以及經驗主義者的綜合體。

現在理性主義表達一種人類行為應該由理性所支配的觀點（這種觀點被歐洲所有的理性主義者以及所有的經驗主義者所認同）。

## 泰勒斯

哲學在本質上是理性的學問。古希臘第一位哲學家泰勒斯首創理性主義精神，推導出過許多幾何定理，藉助經驗觀察和理性思維來解釋世界。他宣布的「水是萬物的始基」即是一個理性判斷，但他對萬物始基的探索卻仍然在理性和感性之間徘徊。

## 蘇格拉底

蘇格拉底堅定相信任何人都不能認識世界，他們第一個需要認識自己。並且唯一的模式是用理性。蘇格拉底沒寫下他的任何想法，但可由他與其他人的討論過程中得知。通常蘇格拉底先問一問題，與他討論者則給一個答案。於是蘇格拉底繼續問問題，直到全部衝突被解決，或者直到討論者承認他不知道答案（他的大多數討論以此結束）。蘇格拉底沒聲稱知道答案，但是關鍵地並且合理地接近問題的能力並不因此而隱沒。

## 對理性主義的批判

唯理主義是哈耶克經常使用的概念，主要用以指代過分強調理性的經濟學等社會科學流派。哈耶克作為奧地利學派的一員，秉承了蘇格蘭啟蒙運動對理性的認識，認為在一定歷史時期下的理性是有限度的，對於基於自生自發秩序長時間演化生成的各種結構，人類難以替代自生秩序來總體設計和規劃生活。如果片面強調人的理性，而忽視實際，必然導向聽起來美妙，卻不可實行的烏托邦。認為人可以獲知如總需求的具體數值，計算出精確的社會總供給，從而編制生產計劃，廢除市場、實行計劃經濟，就是一個典型的唯理主義結論。哈耶克認為，以計劃經濟、政府干預為代表的社會主義思潮，是唯理主義者誘發下的理性過度膨脹的必然結果，對於理性主義的膨脹哈耶克稱之為「致命的自負」。雙方曾在二十世紀初進行多次論戰。波普爾則是批判理性主義的創始人，主張對理性應該採取批判的態度，認為普遍有效的科學理論並不來自經驗歸納，科學理論是通過不斷的證偽、否定、批判而向前發展的。

在義大利，理性主義和科學方法論的研究在 20 世紀得到了發展，特別是瓜爾蒂耶羅・加爾馬尼尼（義大利語：**Gualtiero Galmanini**)，他留下了一個印記，後來許多影響了他那個時代的明星建築師。

## 參見

* 理性
* 感性
* 感覺主義
* 經驗主義
* 科學
* 科學主義

## 參考資料

## 外部連結

* Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Rationalism vs. Empiricism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理性主体

**合法代理者**（英語：Rational agent）是指具有明確的喜好，通過期望對不確定性事件建立決策模型，並能夠在所有可行方案中總是選擇執行對自己有最佳結果的行為。在經濟學、博弈論、決策論、人工智慧、認知科學、道德、哲學（包括實踐推理）等領域都會對合法代理者進行研究。

一個合法代理者可以是任何能夠作出決定的主體。可以是一個人、一個公司，也可以是機器或者軟體。

合法代理者行事主要依據以下幾點：

* 該主體的偏好
* 該主體的背景信息，包括經驗。
* 該主體可選的行動、它的責任和義務
* 該主體行動的預期利益及成功概率。

在博弈論和古典經濟學中，法人、人民、公司和企業是理性的，雖然個人和企業的行為是否理性合理仍有爭論，但經濟學家通常通過理性選擇理論和有限理性，公式化以預測個人和企業的行為模式。有時合法代理者的行為方式也會與多數人的直覺相悖，比如旅行者的困境。

人工智慧借用經濟學中的「合法代理者」一詞用以表述能夠做到目標導向的自製程序。對於所有可能的知覺序列，根據感知到的知覺序列與內建的環境先驗知識，合法代理者應選擇預期能使效能指標最大化的行動。由上述定義可知，合法代理者的理性取決於下列四個方面：效能指標、環境先驗知識、知覺序列以及可採取的行動。

 

## 參考文獻

## 參見

### 經濟學

* 經濟人
* 代理人（經濟）
* 有限理性
* 理性選擇理論
* 博弈論

### 軟體

* 智慧型代理
* 軟體主體
理性主義

**理性主義**、**歐洲理性主義**（Rationalism）是建立在承認人的理性可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法，認為理性高於感官感知，也稱作**唯理論**。形式的來說，理性主義是指認定真理不能依賴感官，而需依賴理智和演繹推理的方法論或理論。

理性主義最早的發源地是在英國，一般認為是隨著以哥白尼日心說為先驅的科學革命在歐洲大陸的發展，然後在包含法國在內的歐洲大陸各地繼續發揚光大，最後在笛卡兒的思想出現以後而產生的一套理論，17-18 世紀間主要在歐洲各地例如在歐洲大陸以及冰島和愛爾蘭跟英國得以傳播。同時代相對的另一種哲學方法稱為經驗主義，它認為人類的想法來源於經驗，所有知識可能除了數學以外主要來源於經驗。這裡主要關注的是人類的知識來源以及證實我們所知的一種手段。

理性指能夠識別、判斷、評估實踐理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據發現真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論，意見和行動的理由。

理性主義及經驗主義並非由當時的哲學家，而是後人作出了區分。事實上，有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性，並且他們在研究方法及形上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎和萊布尼茲。儘管這種區分在著書立作時很有必要，他們在哲學本身來說不是非常有用。

典型的理性主義者認為，人類首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨後可以依據這些推理出其餘知識。最典型的持這種觀點的是斯賓諾莎及萊布尼茲，在他們試圖解決由笛卡兒提出的認知及形上學問題的過程中，他們使理性主義的基本方法得以發展。斯賓諾莎及萊布尼茲都認為原則上所有知識（包括科學知識）可以通過單純的推理得到，另一方面他們也承認現實中除了數學之外人類不能做到單純用推理得到別的知識。

笛卡兒的理論相對來說更接近亞里斯多德，他認為只有一些永恆真理（包括數學以及科學的認知及形上學基礎）可以單純靠推理得到，其餘的知識需要藉助生活經驗以及必要的科學手段。更準確地說笛卡兒是一位重視形上學的理性主義者，是一位重視科學的經驗主義者。

康德開始時是一位理性主義者，但是經過休謨的「將他從沉睡中喚醒」的著作（《人類理智研究》）的薰陶，他成了理性主義者以及經驗主義者的綜合體。

現在理性主義表達一種人類行為應該由理性所支配的觀點（這種觀點被歐洲所有的理性主義者以及所有的經驗主義者所認同）。

## 泰勒斯

哲學在本質上是理性的學問。古希臘第一位哲學家泰勒斯首創理性主義精神，推導出過許多幾何定理，藉助經驗觀察和理性思維來解釋世界。他宣布的「水是萬物的始基」即是一個理性判斷，但他對萬物始基的探索卻仍然在理性和感性之間徘徊。

## 蘇格拉底

蘇格拉底堅定相信任何人都不能認識世界，他們第一個需要認識自己。並且唯一的模式是用理性。蘇格拉底沒寫下他的任何想法，但可由他與其他人的討論過程中得知。通常蘇格拉底先問一問題，與他討論者則給一個答案。於是蘇格拉底繼續問問題，直到全部衝突被解決，或者直到討論者承認他不知道答案（他的大多數討論以此結束）。蘇格拉底沒聲稱知道答案，但是關鍵地並且合理地接近問題的能力並不因此而隱沒。

## 對理性主義的批判

唯理主義是哈耶克經常使用的概念，主要用以指代過分強調理性的經濟學等社會科學流派。哈耶克作為奧地利學派的一員，秉承了蘇格蘭啟蒙運動對理性的認識，認為在一定歷史時期下的理性是有限度的，對於基於自生自發秩序長時間演化生成的各種結構，人類難以替代自生秩序來總體設計和規劃生活。如果片面強調人的理性，而忽視實際，必然導向聽起來美妙，卻不可實行的烏托邦。認為人可以獲知如總需求的具體數值，計算出精確的社會總供給，從而編制生產計劃，廢除市場、實行計劃經濟，就是一個典型的唯理主義結論。哈耶克認為，以計劃經濟、政府干預為代表的社會主義思潮，是唯理主義者誘發下的理性過度膨脹的必然結果，對於理性主義的膨脹哈耶克稱之為「致命的自負」。雙方曾在二十世紀初進行多次論戰。波普爾則是批判理性主義的創始人，主張對理性應該採取批判的態度，認為普遍有效的科學理論並不來自經驗歸納，科學理論是通過不斷的證偽、否定、批判而向前發展的。

在義大利，理性主義和科學方法論的研究在 20 世紀得到了發展，特別是瓜爾蒂耶羅・加爾馬尼尼（義大利語：**Gualtiero Galmanini**)，他留下了一個印記，後來許多影響了他那個時代的明星建築師。

## 參見

* 理性
* 感性
* 感覺主義
* 經驗主義
* 科學
* 科學主義

## 參考資料

## 外部連結

* Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Rationalism vs. Empiricism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理性主義美學

**理性主義**又稱**新古典主義**。

在文藝復興的基礎上，此美學進一步重視人的研究，形成「理性派」和「經驗派」；哲學研究從「本體論」轉向「認識論」。

以文藝運動而言，是法國的「古典主義」其繼承了文藝復興反對中世紀盲目信仰，把人的理性提高到首位；然因把理性規則教條化，引起 18 世紀啟蒙思想家反對。

## 代表思想家

* 笛卡兒
* 布瓦洛
理性偏好

**理性偏好**（Rational Preference）可以定義為一個偏好關係滿足二元關係中的完備性和傳遞性，即：

1. 完備性：對於所有的 $x,y\in X$ ，有 $x$ ≳ $y$ 或者 $y$ ≳ $x$ ，或者同時成立，
2. 傳遞性：對於所有的 $x,y,z\in X$ ，如果 $x$ ≳ $y$ 且 $y$ ≳ $z$ ，則 $x$ ≳ $z$ 。

## 相關條目

* 偏好關係
理性决策

**理性決策**也稱作「理性購買決策」，屬於消費者心理學和市場心理學範疇。

## 交際語義學上可以有以下含義分支

* 智慧的
* 成功的
* 冷靜深重的
* 健康的

## 影響購買決策理性的因素

1. 需求的理性
2. 知識和相關的選擇可能
3. 正確感知事實
  1. 扭曲途徑：
    1. 缺乏理解
    2. 人的願望
    3. 期望
4. 理性處理信息
  1. 扭曲途徑：
    1. 缺乏能力
    2. 思維定式
    3. 願望思考方式
    4. 價值判斷
    5. 情緒

## 理性決策的特徵

* 權衡選擇可能
* 確定對未來狀況的猜測
* 考慮在這種未來狀況下人們的感受

## 理性決策的四個目標

1. 達成正確（有利）的決策
2. 在決策過程中和其後避免負面情緒
3. 縮小認知努力
4. 決策的可辯解程度

### 避免負面情緒

* 推遲購買決策
* 自願限制可選範圍
* 決策後選擇性的信息搜索
* 框架效應

### 決策兩難處境

「更好的決策已經達成，忘記了使用和消費體驗才是真實的。」

* * 接受永遠不需要的設備特徵
  * 老舊，但是已經付款

### 縮小認知努力

評判的啟發法（參見：習慣性行為）

* 代表性啟發法
* 可用性啟發法
* 定錨型和調整型啟發法
* 模擬型啟發法

#### 概測法（實用方法，經驗法則）

那些導致可接受的決策結果的東西，對於背景信息（例如：廣告，銷售對話）也是缺乏抵抗力（容易接受）的。

### 決策的可辯解程度

* 選擇：「這是最好的選擇」
* 校音：「它摸上去很好」
* 沉沒成本：「太晚了不能選擇別的了」
* 倫理學：「我要把所有的都嘗試了」
* 稀缺：「這是唯一的機會」
* 角色：「好的母親買這個……」

## 理性決策舉例

比如購買吐司麵包：

* 多項選擇型

「我關注吐司麵包的不同特性，對此加以不同的權重，然後我選擇總體上最好的。」

* 虛擬型（枚舉型）

「我購買不良特性最少的吐司麵包。」

* 詞典編纂型

「我首先觀察最重要的特徵；如果有幾個吐司麵包都切得很好，我觀察第二重要的特徵。」

* 根據各方面刪除型

「我依次排除不可接受的選擇。」
理性利己主义

**理性利己主義**（Rational egoism）也稱**理性自私**，指的是認為一種行為只有使個人利益最大化才稱之為理性的原則，這一觀點是利己主義的應然形式，與心理利己主義和倫理利己主義相區別。該原則最早由俄國作家在尼古拉・加夫里諾維奇・車爾尼雪夫斯基] 在其 1863 年的小說《怎麼辦？》中涉及，後被陀思妥耶夫斯基 1864 年《地下室手記》所批判，信奉該原則的有還美國知名作家艾茵・蘭德。英國哲學家德里克・帕菲特在他 1984 年的作品《理由與人格》借用囚徒困境這一思維試驗反駁了理性利己主義。
理性化

**合理化、有理化、理性化** 可能指的是：

* 合理化 (經濟學)
* 分母有理化
* 合理化 (心理學)
  * 支持選擇偏誤
* 理性化 (社會學)
* 洛倫茲 - 亥維賽單位制 #有理化

## 參見

* Rational (disambiguation)
* Rationale (disambiguation)
* Rationalism (disambiguation)
* 理性
理性化_(社会学)

在社會學中，傳統、價值觀和情感逐漸被理性和計算取代，成為社會中人們的行為動機，就是**理性化**（rationalization）。政府官僚制度的設立、高效率生活空間的建造和城市規劃，都是就是理性化的例子。

韋伯依據社會行動與理想類型的模型建構出**理性化**意義的由來，認為工業化的社會若遵從理性化的模式，就可以達到最大效率的可能。

韋伯進一步藉由理性化的涵義，創造科層制一詞的由來；即是官僚體制。

理性化雖然可以達到最大的工作效率與朝向理性的發展，但韋伯認為理性化最終會使人帶入冰冷冷的「鐵籠」。

## 特色

理性化是一項具有人類各方面行為與思想朝向理性的過程，同時達成**除魅**的部分 (如奇幻、神秘思想、神話故事) 等。

韋伯認為，若用理性化套入企業的生產模式，即是所謂科層制。
科層制的特色具有以下幾點:

1. 專業分工化

2. 成文規定化

3. 非私人情感

4. 權威體制化

5. 職位設計化

當一家企業達成以上越多的條件，工作的生產效率就會越高。
但是基於以上的特色實際去運作，會產生許多的弊病，長久下來影響深鉅，且難以面對外在環境做出適當的彈性變化。

理性化是現代主義的思想脈絡的模式，其強調集體主義和權威崇拜的方式，完全符合理性化的運作意義。

## 反彈

韋伯曾經預言，理性化造成冰冷「鐵籠」的這件事，由於在 20 世紀下半葉，全球化使得外在環境變遷迅速而不斷變動，使得大型企業組織難以用彈性的方式面對外在環境的變動，再加上全球化導致的傳播與文化產業能得以快速傳播到世界各國去。各國獨特的文學可以藉由全球化的方式加強交流與學習，但全球化同時也產生了相當多的問題。

## 批評

有不少社會學家、批判理論學者和當代哲學家提出，理性化被錯誤假設為進步，並對社會有負面和去人性化的影響，令現代從西方世俗文化的啟蒙思想愈走愈遠。社會學的創始者們對理性化都是採批判性態度的：

## 文學

歐威爾便是以理性化加上極權政府統治權威的意義內涵，寫出了 1984 這本 20 世紀的鉅作之一。描述著人類朝向「鐵籠」生活的世界。

 

## 參考
理性合法权威

**法理型權威**（英語：Rational-legal authority）是以法律為依據進行統治與管理，法理型權威源自規則與管制，典型的是有文字記載的法律、訴訟程序或行為守則。換言之，權力是由法律所賦予，民眾的服從是基於現實理性，與領袖的個人特質無關，官僚組織或科層制的領袖屬於此一類型。其又稱為「理性權威」，「法型權威」，「理性管制」，「法理管制」或「科層權威」，是一種領導的形式。

在這種形式下組織或政權的權威很大程度與法制上的理性、合法性和科層制度連繫。根據這種分類的方法，二十世紀大多數的現代國家，皆以法理型權威的形態實行統治。

社會學中，法理型權威的概念來自於馬克斯・韋伯「三種統治形式」理論（這是其中一種社會學家用以為政府分類的其中一個方法）；相比法理型權威，另外兩種則為傳統型權威和感召型權威。這三種統治形式都是韋伯心目中理型的例子；對他而言，歷史上該些形式都會以混合的情況出現。在傳統型權威中，權威的合法性來自於傳統；在感召型權威中，權威的合法性來自於統治者個人的人格及領導才能；而在法理型權威中，權威的合法性則來自法制及科層制度。

## 法制理性及合法性

在法理型權威中，合法性來自於一個法律秩序及在其中產生的法律。韋伯定義「法律秩序」為一個系統：在這個系統中，規則的產生和遵行被賦予合法性，皆因它們和其他規則的產生和遵行方法同出一轍。再者，規則的執行和「合法使用武力」的情景，則被賦予由政府機關全權處理。

## 現代國家的建立

韋伯指出，以法理型權威為本之現代國家的建立，是由西方文明世界中獨有的父權及封建權力鬥爭中衍生出來。現代西方國家建立的條件是：

1. 行政手段及控制方法由中央單位，透過穩定而歸一的稅收系統和武力的使用，統一集合起來
2. 立法體系統一集合
3. 建立了一個依附中央單位的官僚系統

他認為上述元素在不同的時間或地點皆出現過，但只有在西方文明世界他們才能一起出現。以下是驅使他們一起出現的條件：

1. 法理型權威的建立 (不同的西方階級群組驅使其建立)
2. 現代科層組織的建立。這進而需要：
* 金錢經濟的發展：官員以金錢而非實物 (如土地) 作為獎賞
* 行政工作質化及量化的擴張
* 行政中央化及變得更有效率

### 現代國家

根據韋伯所言，現代國家的存在是當一個政治共同體擁有：

1. 一個透過立法體系建立及定義其角色的行政和法律制度 (制度可適時由立法體系改變)
2. 一個在其管轄權下，能對所有公民及行動而行使的權威
3. 一個在其管轄權下，合法使用武力的權利

的時候。對於韋伯的定義，一個重要的特徵是：現代國家是一個科層制度。絕大部份二十世紀以降的現代國家，皆屬於這種國家類型。

## 法理型領袖

大部份的現代科層官員及政治領袖皆是這種權威下的代表。

官員：

* 不受個人因素所限
* 向更高權威負責
* 其委任是以操守及資歷／技術為考慮
* 須無差別地執行受委派的職務
* 其工作為全職
* 其工作的獎賞為薪金或一個升職的前景

政治家：

* 為自己的行動全權負責
* 需符合法治與正當性的公共行為
* 應在普選的條件下，利用個人的吸引力勝出選舉

## 參見

* 傳統型權威
* 感召型權威

## 參考文獻

* 朱貽庭 (編). 《伦理学大辞典》. 上海辭書出版社. 2002.
* 彭克宏 (編). 《社会科学大词典》. 中國國際廣播出版社. 1989.
理性宫_(米兰)

**理性宮**（Palazzo della Ragione）是義大利米蘭的一座歷史建築，位於商人廣場，與奧西涼廊（Loggia degli Osii）相對。它建於 13 世紀，原是該市的行政總部（broletto）和司法總部。因為它是米蘭的第二座博羅列多（_Broletto_），又稱為新博羅列多（_Broletto Nuovo_）。 

理性宮有兩塊著名的浮雕，一塊是下令建造宮殿的米蘭行政長官和異端檢察官 Oldrado da Tresseno，另一塊是與米蘭起源有關的母豬。

## 歷史

該建築由米蘭行政長官 Oldrado da Tresseno 下令建造，興建於 1228 年到 1233 年。直到 18 世紀後期，它一直在在米蘭的行政和公共生活中發揮著核心作用。1773 年，瑪麗亞・特蕾西亞時期，進行了改建和擴建，作為法律檔案館。結構變化由建築師設計弗朗切斯科・克羅齊，增加了一層，有圓形的大窗戶，整個建築按照新古典主義風格重新設計。該建築在 1854 年由建築師恩里科太沙基進行另一次重大修改，包括靠近底層走道的玻璃窗格，在 1905 年和 1907 年之間重新開放。

1866 年到 1870 年之間，此建築成為米蘭人民銀行（Banca Popolare di Milano）的總部，此後又恢復為法律檔案館，直到 1970 年。1978 年，Marco Dezzi Bardeschi 再次修復該建築，但他強烈反對進行結構性變化的任何建議，包括去除克羅齊增建的頂層。

理性宮的設計靈感來自米蘭地區另一棟著名建築，蒙扎的 Arengario。

## 參考

* Oscar Pedro Melano, _Milano di terracotta e mattoni_, Mazzotta, 2002.
理性宫_(贝加莫)

**理性宮**（Palazzo della Ragione）是貝加莫的一座歷史建築，位於上城（Città Alta，山上被威尼斯城牆環繞的部分）的老廣場（Piazza Vecchia）西南側，與貝加莫新宮（安傑洛・麥圖書館）相對，並毗鄰執政官宮（Palazzo del Podestà）和城市塔（Torre Civica）。

該建築建於 1183 年 - 1198 年，為義大利最古老的市政建築。
1797 年拿破崙征服後，該宮殿失去政治中心的地位。到 20 世紀下半葉開闢為旅遊景點。

* * *

## 參考

* Renato Ravanelli, _La storia di Bergamo_ - Bergamo, Grafica & Arte, 1996. ISBN 8872011337.
理性宮_(帕多瓦)

**理性宮**（義大利語：Palazzo della Ragione）是義大利威尼托大區帕多瓦的一座中世紀時期的市政廳建築。理性宮的屋頂長 81.5 米，寬 27 米，高 24 米，是歐洲最大的屋頂之一。理性宮始建於 1172 年，完工於 1219 年。在 1756 年 8 月 17 日，屋頂曾經被龍捲風摧毀，建築也曾因此受損。

## 參考資料
理性崇拜

**理性崇拜**（法語：Culte de la Raison）是法國大革命時期出現的一種基於無神論的信仰。該信仰由雅克 - 勒內・埃貝爾，皮埃爾・加斯帕德・肖梅特和他們的支持者創立，其目標在於取代基督教。理性崇拜學說的對立面之一，是創始人為羅伯斯庇爾的最高主宰崇拜。這兩個信仰都是大革命時期和恐怖統治時期非基督教化運動的重要組成部分。

## 參考文獻
理性恨

**理性恨**，又譯為**厭惡理論**，**蔑視理論**，**厭惡學問**等（古希臘語：μισολογία），為對理性的仇恨其中一種解說。源於對邏輯推理、邏輯論證和蘇格拉底反詰法的排斥及不信任。

## 詞源

這個詞源自柏拉圖的作品《斐多篇》（Φαίδων），該篇描寫了蘇格拉底最後的時光和處決方式，揭示了蘇格拉底因追求哲學而冒犯了不少人。

柏拉圖的《斐多篇》講述了埃利斯的斐多的故事，他回憶起與蘇格拉底共處的最後幾個小時，埃切克拉底聽說了蘇格拉底被處死的消息，但沒有詳細的資訊，因此他很好奇。斐多是蘇格拉底被執行死刑時在場的人之一，他開始解釋說，他和其他人早在死刑當日就聚集在蘇格拉底的囚室。在那裡，西米亞斯和塞伯斯已開始與蘇格拉底討論來世，尤其是塞伯斯對蘇格拉底提出質疑，他認為靈魂是不朽的。斐多提及那時蘇格拉底曾提出一個有關靈魂不朽的論點，而西米亞斯和塞伯斯進行完美的反駁過程。斐多以這個故事對埃切克拉底說：

> 聽了西貝亞斯和塞伯斯的反對意見，我們全都感到非常沮喪，這是我們後來相互交談時得知的。在這場討論的前半段，我們本來都已經非常相信了，可是這個時候我們感到他們把我們的信念顛覆了，把我們的自信心摧毀了，不僅涉及已經說過的內容，而且涉及後來的內容。我們也許缺乏判斷的能力，或者說可以證明這些事實本身是不可靠的。
> 
> 

然後斐多告訴埃切克拉底，在回答西米亞斯和塞伯斯的論點之前，蘇格拉底毫無疑問地看到他們的反對在所有在場人士中引起了不安，而斐多本人向埃切克拉底證明了這一點。他們決不能因為這種反對而灰心，並因此拒絕哲學。斐多談論蘇格拉底的部分由此開始：

> 這是在人們變得厭惡人的意義上說的。對任何人來說，沒有比理性恨更大的不幸了。理性恨和厭惡人類是以同樣的方式產生的。厭惡人類的產生是由於不加批判地相信某人。你假定某個人絕對誠實、忠心、可靠，而後又發現他是虛偽的、不可靠的。同樣的事情一而再、再而三發生。由於對這些被認為是你最親近朋友的反覆感到失望，你和他們的友誼均以可恨的結果而告終，這種情況會使你厭惡任何人，認定在任何地方都不可能找到真誠。
> 
> 

蘇格拉底提醒了讀者，一個人不會因為自己的品格而討厭他的同伴，由此他們也不應該討厭論證和理性，提出論證而冒犯別人只是他們可能未能宏觀地看待論點上的優點和缺點。

## 現代的使用

1833 年，理性恨這個論說得到了證明。1871 年時，班傑明・喬伊特翻譯柏拉圖的作品《對話錄》就曾記載：「有厭世者或男人的仇敵，也有理性恨和想法的仇敵。 」 

康德在 1785 年的著作《道德形上學基礎》的段落中也使用德語描述此術語：「Misologie，d. i. [das ist] Haßder Vernunft」；而到了 1895 年，托馬斯・金斯米爾・雅培更直接把該句翻譯成「對理性的仇恨」。

## 相關條目

* 蘇格拉底
* 哲學
* 理性
* 反智

## 參考文獻
理性懷疑論

**科學懷疑論**（英語：**Scientific skepticism**）又稱**理性懷疑論**（**rational skepticism**），是一種科學或實務上，對於缺乏證據的解釋或論點持懷疑態度的認識論觀點。在實務上，科學懷疑論一辭通常應用於考察一些不屬於主流科學的理論，而不是用來指科學家之間例行性的討論或爭論。

## 相關文獻

## 參見

* 合理懷疑
* 勞倫斯・M・克勞斯

## 外部連結

* The Skeptic's Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Carroll, Robert Todd, contains many articles on science, alternative medicine, pseudoscience, etc
* A skeptical manifesto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Shermer, Michael, A philosophical analysis of scientific skepticism
* Some notes on Skepticism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_". 2003. - Delineating skeptics, disbelievers, nonbeliever, and pseudoskeptics._
* Proper Criticism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. (csicop.org) - Hyman, Ray, Suggestions to upgrade the quality of Scientific skepticism
* Strategies for dissenting scientists （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Martin, Brian, Society for Scientific Exploration. Journal of Scientific Exploration, Volume 12 No 4. 1998. (PDF), Strategies available for dissenting scientists.
* 卡爾・薩根的 Baloney Detection Kit. Operation Clambake. 1998. Based on the book "_The Demon Haunted World: Science as a candle in the dark_". (ISBN 0-345-40946-9)
* New England Skeptical Society Newsletter Articles （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Includes articles on such topics as Homeopathy, Intelligent Design, and other pseudoscientific topics
* sci.skeptic FAQ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Topics that are commonly discussed in the newsgroup sci.skeptic
* UK-Skeptics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - the UK's rational skeptics organisation.
* Skeptic annotated bibliography （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Laws of Chance Tables - used for testing claims of success greater than what can be attributed to random chance
理性成癮

**理性成癮**（英語：Rational addiction），又稱**理性上癮**，一個以經濟學模型提出的假說，認為成癮行為可以用理性模型來以解釋。

這個理論最早在 1988 年由凱文・墨菲（Kevin M. Murphy）與蓋瑞・貝克提出。這個假說認為，各種成癮行為，例如對海洛因、香菸、宗教或食物等成癮，事實上可以被放在理性選擇與現代經濟學框架下得到良好的解釋。

## 模型

## 批評
理性時代

**理性時代**有多種意義，含義有：

* 巴洛克時期哲學的統稱
* 托馬斯・潘恩的一篇著名文章《理性時代》
* 啟蒙時代的別稱
* 新世界秩序實現後的時代別稱
理性沉睡，心魔生焉

**理性沉睡，心魔生焉**（西班牙語：El sueño de la razón produce monstruos）是西班牙畫家弗朗西斯科・戈雅創作的銅版畫。這幅畫是 Los Caprichos 系列 80 幅銅版畫中的第 43 幅，於 1797–1799 年間創作，原本為這個系列的卷首。畫面上作者的自畫像埋頭在自己的雙臂里，一群貓頭鷹（象徵愚蠢）和蝙蝠（象徵無知）於周圍伺機攻擊。對於擁護啟蒙運動的人而言這幅畫描繪了人的理性被壓制時所暴露出的問題。然而它也可以被解讀為戈雅獻身創作和浪漫主義精神的表現 —— 釋放自己的想像力、情感甚至最恐怖的夢魘。可以說這幅畫在整個 Los Caprichos 系列中最富盛名，起標題亦經常被引用，例如史蒂芬・金的恐怖小說《閃靈》一書的開頭。

## 參見

* 浪漫主義畫派

## 參考資料
理性法定权威

**法理型權威**（英語：Rational-legal authority）是以法律為依據進行統治與管理，法理型權威源自規則與管制，典型的是有文字記載的法律、訴訟程序或行為守則。換言之，權力是由法律所賦予，民眾的服從是基於現實理性，與領袖的個人特質無關，官僚組織或科層制的領袖屬於此一類型。其又稱為「理性權威」，「法型權威」，「理性管制」，「法理管制」或「科層權威」，是一種領導的形式。

在這種形式下組織或政權的權威很大程度與法制上的理性、合法性和科層制度連繫。根據這種分類的方法，二十世紀大多數的現代國家，皆以法理型權威的形態實行統治。

社會學中，法理型權威的概念來自於馬克斯・韋伯「三種統治形式」理論（這是其中一種社會學家用以為政府分類的其中一個方法）；相比法理型權威，另外兩種則為傳統型權威和感召型權威。這三種統治形式都是韋伯心目中理型的例子；對他而言，歷史上該些形式都會以混合的情況出現。在傳統型權威中，權威的合法性來自於傳統；在感召型權威中，權威的合法性來自於統治者個人的人格及領導才能；而在法理型權威中，權威的合法性則來自法制及科層制度。

## 法制理性及合法性

在法理型權威中，合法性來自於一個法律秩序及在其中產生的法律。韋伯定義「法律秩序」為一個系統：在這個系統中，規則的產生和遵行被賦予合法性，皆因它們和其他規則的產生和遵行方法同出一轍。再者，規則的執行和「合法使用武力」的情景，則被賦予由政府機關全權處理。

## 現代國家的建立

韋伯指出，以法理型權威為本之現代國家的建立，是由西方文明世界中獨有的父權及封建權力鬥爭中衍生出來。現代西方國家建立的條件是：

1. 行政手段及控制方法由中央單位，透過穩定而歸一的稅收系統和武力的使用，統一集合起來
2. 立法體系統一集合
3. 建立了一個依附中央單位的官僚系統

他認為上述元素在不同的時間或地點皆出現過，但只有在西方文明世界他們才能一起出現。以下是驅使他們一起出現的條件：

1. 法理型權威的建立 (不同的西方階級群組驅使其建立)
2. 現代科層組織的建立。這進而需要：
* 金錢經濟的發展：官員以金錢而非實物 (如土地) 作為獎賞
* 行政工作質化及量化的擴張
* 行政中央化及變得更有效率

### 現代國家

根據韋伯所言，現代國家的存在是當一個政治共同體擁有：

1. 一個透過立法體系建立及定義其角色的行政和法律制度 (制度可適時由立法體系改變)
2. 一個在其管轄權下，能對所有公民及行動而行使的權威
3. 一個在其管轄權下，合法使用武力的權利

的時候。對於韋伯的定義，一個重要的特徵是：現代國家是一個科層制度。絕大部份二十世紀以降的現代國家，皆屬於這種國家類型。

## 法理型領袖

大部份的現代科層官員及政治領袖皆是這種權威下的代表。

官員：

* 不受個人因素所限
* 向更高權威負責
* 其委任是以操守及資歷／技術為考慮
* 須無差別地執行受委派的職務
* 其工作為全職
* 其工作的獎賞為薪金或一個升職的前景

政治家：

* 為自己的行動全權負責
* 需符合法治與正當性的公共行為
* 應在普選的條件下，利用個人的吸引力勝出選舉

## 參見

* 傳統型權威
* 感召型權威

## 參考文獻

* 朱貽庭 (編). 《伦理学大辞典》. 上海辭書出版社. 2002.
* 彭克宏 (編). 《社会科学大词典》. 中國國際廣播出版社. 1989.
理性的时代

**17 世紀哲學**一般被認為是近代哲學的開端。中世紀的方法――尤其是經院哲學，在路德宗教改革的影響下衰落了。17 世紀常被稱為「理性的時代」，既延續了文藝復興的傳統，也是啟蒙運動的序曲。

在西方哲學史上，近代哲學始於笛卡爾的著作，他的認識論影響了之後兩百年哲學研究的基本方向，而他的方法論也影響了眾多在他之後的哲學家。這個時期的哲學特徵是偉大的思想家們經常提出一個整合了認識論、形上學、邏輯學和倫理學的哲學體系，有時還包括政治和物理學。

這段時期的哲學主流一般分為兩派：經驗主義和唯理主義，這兩派之間的爭論直到啟蒙運動晚期才由康德所整合。但將這段時期中的哲學簡單地歸於這兩派中也是過於簡易的，這些哲學家提出他們的思想時並不認為他們屬於這兩派間的某一派，而將他們看成獨自的學派。儘管有著多方面的誤導，但這樣的分類直到今天仍被人們所認可，尤其是在談論 17 和 18 世紀的哲學時。這兩派的主要區別在於，唯理主義者們認為從理論上來說（不是實踐中），所有的知識可以只通過理性的力量獲得，而經驗主義者們認為我們的知識起源於我們的感覺經驗。

這段時期也誕生了一流的政治思想，尤其是洛克的《政府論兩篇》和霍布斯的《利維坦》。同時哲學也從神學徹底分離開來，儘管哲學家們仍然談論例如「上帝是否存在」這樣的問題，但這種思考是完全基於理性和哲學性的反思之上的。

## 經驗主義

* 培根（1561–1626）
* 霍布斯（1588–1679）
* 洛克（1632–1704）

## 唯理主義

* 笛卡爾（1596–1650）
* 斯賓諾莎（1632–1677）
* 萊布尼茨（1646–1716）

## 神學

* 梅森（1588–1648）
* 伽桑狄（1592–1655）
* 帕斯卡（1623–1662）
* 牛頓（1642–1727）
理性維基

**理性維基**（英文：_RationalWiki_）是一個維基網站，聲稱致力於批判和挑戰偽科學、陰謀論和反科學運動，也會探討威權主義和原教旨主義，和它們在大眾媒體上的表現。 2007 年，幾名保守百科（Conservapedia）的編者嘗試添加保守基督教基要派所不同意的觀點，遭到了永久封禁，於是成立理性維基，以抗衡保守百科的「不良影響」。但是，近年來，理性維基表明批駁保守百科已經不是其工作重心。

## 歷史

2007 年 4 月，內科醫師彼得・利普森（Peter Lipson）嘗試編輯保守百科的「乳癌」條目，加入科學理據反駁文章認為墮胎會導致乳癌的觀點。持基督教基要派觀點的保守百科創始人和管理員便開始質疑利普森的學識和能力，並將他永久封禁。隨後，利普森連同幾名同樣被封禁的支持者一起創建了理性維基。

## 內容

理性維基的理念與其他一些資訊類維基網站（包括維基百科）十分不同。與維基百科的「中立觀點」相對的是，理性維基自稱以「狡猾 (snarky) 的觀點」（SPOV）寫作，並且容許發表（維基百科不容許的）個人主張、猜測和原創研究。 許多理性維基文章以戲仿和反諷的方式描述其所反對的觀點流派，尤其是替代醫學和基督教基要主義。

理性維基的很大一部分內容集中批判和「監視」保守百科。根據 2007 年《洛杉磯時報》的報導，理性維基的編輯者們（其中有很多前保守百科編輯者）通常都對保守百科持極為負面的意見，甚至有人承認曾去破壞保守百科。

根據 The Register 的報導，理性維基曾有名為「保守百科：妄想」(Conservapedia:Delusions) 的頁面，會迅速更新並列舉保守百科持有的觀點，以進行嘲諷。曾被列出的內容包括「同性戀是精神病」、「無神論者都反社會」、「創世的那六天，上帝將地球放進黑洞減慢時間，讓遙遠恆星的光來得及到達我們」。

有兩個學術研究試圖通過文字分析來確立幾個在線維基的政治傾向（Tan et. al 2019 & Knoche et al.）。研究認為，保守百科屬於政治右翼、理性維基屬於政治左翼。Knoche 的研究指出，保守百科傾向將白人與褒義詞聯繫在一起，而將黑人、伊斯蘭教、無神論與貶義詞聯繫在一起；保守百科和維基百科都把基督教與褒義詞聯繫在一起，而理性維基則無這些關聯。不過，三個維基都對女性有貶義的傾向。Knoche 在論文中指出，理性維基的用語充滿戲仿和反諷成分，對語義分析帶來特殊的挑戰。

## 反響和評價

加利福尼亞大學聖塔芭芭拉分校的講師安德里亞・巴拉托雷（Andrea Ballatore）在 2015 年的一項研究中將理性維基列為「闢謠網站」。他的研究發現，在通過 Google 和 Bing 查詢關於陰謀論的資訊時，理性維基是第三大最常出現的搜尋結果，小幅超過 rense.com，僅次於 YouTube 和維基百科。 在《批判性思維：偽科學與超自然現象》一書中，喬納森・史密斯（Jonathan Smith）將理性維基列為發現和辨別邏輯謬誤的一項練習題。

亞歷山大・史威茲（Alexander Shvets）在他的作品《智慧系統 2014》中指出，理性維基是「提供有關偽科學理論的信息」僅有的網站之一，並讚揚其對有關偽科學理論，人物和組織的知識進行歸納和分類的努力。科勒（Keeler et al.）的研究也同樣指出，當「令人費解的複雜信息被傳播給廣泛的大眾」時，理性維基之類的網站能夠幫助「釐清混亂」。鮑靈格林州立大學（Bowling Green State University）的班傑明・布羅亞科夫斯基（Benjamin Brojakowski）認為理性維基「是一個維基百科式、專門介紹非主流觀點的網站」。

理性維基經常被其他來源引用。事實查核網站 Snopes 多次引用理性維基的文章以指出《歐盟時報》（European Union Times）慣常發佈假新聞。湯姆 _·_ 卡登（Tom Kaden）在其作品《美國的創造論和反創造論》中也引用了理性維基描述「保守百科」的條目，並被托馬斯・利奇（Thomas Leitch）在大眾百科的《維基百科大學：數字時代的知識、權威，以及大眾通識教學》中進一步列舉。里斯・魯賓斯坦（Reiss Rubinstein）和路易斯・威索恩（Lois Weithorn）在《回應童年疫苗危機》一文中利用理性維基的內容來證明 Whale.to 是一個「臭名昭彰的陰謀論網站」。《衛報》關於全球暖化否定說和「詭辯」（quibble）的文章也有參考理性維基對亂槍打鳥論證的分析。

《每日野獸》評論員查爾斯・戴維斯（Charles Davis）在一篇批評安吉拉・納格（Angela Nagle）作品《Kill All Normies》的文章中指，根據 LibCom.org 的記載，安吉拉抄襲了維基百科和理性維基的「好幾段文字」。 

理性維基的觀點也受到了政治立場保守的雜誌和網站的批評。《美國思想家》（American Thinker）雜誌的保羅・奧斯汀・墨菲（Paul Austin Murphy）認為理性維基並不理性、也沒有百科全書應有的客觀，因其將《美國思想家》稱為「右翼極端出版物」（Wingnut publication）。卡托研究所（Cato Institute）的喬治・塞爾金（George Selgin）也曾反駁理性維基對金本位標準穩定性的批評，認為批評得「很不專業」。《聯邦主義者》（The Federalist）的富蘭克林・恩斯普魯赫（Franklin Einspruch）也反駁過理性維基就「文化馬克思主義」是陰謀論的論述。

## 中國大陸封鎖

依據 GreatFire 測試，該網站在中國大陸被當局的網墻封鎖，即當地網民無法正常訪問該網站，2021 年 4 月或更早起被封鎖至今。

## 參見

* Wiki 網站列表
* 在線百科全書列表
* 保守百科
* 陰謀論
* 基督教原教旨主義
* 民科維基

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
理性维基

**理性維基**（英文：_RationalWiki_）是一個維基網站，聲稱致力於批判和挑戰偽科學、陰謀論和反科學運動，也會探討威權主義和原教旨主義，和它們在大眾媒體上的表現。 2007 年，幾名保守百科（Conservapedia）的編者嘗試添加保守基督教基要派所不同意的觀點，遭到了永久封禁，於是成立理性維基，以抗衡保守百科的「不良影響」。但是，近年來，理性維基表明批駁保守百科已經不是其工作重心。

## 歷史

2007 年 4 月，內科醫師彼得・利普森（Peter Lipson）嘗試編輯保守百科的「乳癌」條目，加入科學理據反駁文章認為墮胎會導致乳癌的觀點。持基督教基要派觀點的保守百科創始人和管理員便開始質疑利普森的學識和能力，並將他永久封禁。隨後，利普森連同幾名同樣被封禁的支持者一起創建了理性維基。

## 內容

理性維基的理念與其他一些資訊類維基網站（包括維基百科）十分不同。與維基百科的「中立觀點」相對的是，理性維基自稱以「狡猾 (snarky) 的觀點」（SPOV）寫作，並且容許發表（維基百科不容許的）個人主張、猜測和原創研究。 許多理性維基文章以戲仿和反諷的方式描述其所反對的觀點流派，尤其是替代醫學和基督教基要主義。

理性維基的很大一部分內容集中批判和「監視」保守百科。根據 2007 年《洛杉磯時報》的報導，理性維基的編輯者們（其中有很多前保守百科編輯者）通常都對保守百科持極為負面的意見，甚至有人承認曾去破壞保守百科。

根據 The Register 的報導，理性維基曾有名為「保守百科：妄想」(Conservapedia:Delusions) 的頁面，會迅速更新並列舉保守百科持有的觀點，以進行嘲諷。曾被列出的內容包括「同性戀是精神病」、「無神論者都反社會」、「創世的那六天，上帝將地球放進黑洞減慢時間，讓遙遠恆星的光來得及到達我們」。

有兩個學術研究試圖通過文字分析來確立幾個在線維基的政治傾向（Tan et. al 2019 & Knoche et al.）。研究認為，保守百科屬於政治右翼、理性維基屬於政治左翼。Knoche 的研究指出，保守百科傾向將白人與褒義詞聯繫在一起，而將黑人、伊斯蘭教、無神論與貶義詞聯繫在一起；保守百科和維基百科都把基督教與褒義詞聯繫在一起，而理性維基則無這些關聯。不過，三個維基都對女性有貶義的傾向。Knoche 在論文中指出，理性維基的用語充滿戲仿和反諷成分，對語義分析帶來特殊的挑戰。

## 反響和評價

加利福尼亞大學聖塔芭芭拉分校的講師安德里亞・巴拉托雷（Andrea Ballatore）在 2015 年的一項研究中將理性維基列為「闢謠網站」。他的研究發現，在通過 Google 和 Bing 查詢關於陰謀論的資訊時，理性維基是第三大最常出現的搜尋結果，小幅超過 rense.com，僅次於 YouTube 和維基百科。 在《批判性思維：偽科學與超自然現象》一書中，喬納森・史密斯（Jonathan Smith）將理性維基列為發現和辨別邏輯謬誤的一項練習題。

亞歷山大・史威茲（Alexander Shvets）在他的作品《智慧系統 2014》中指出，理性維基是「提供有關偽科學理論的信息」僅有的網站之一，並讚揚其對有關偽科學理論，人物和組織的知識進行歸納和分類的努力。科勒（Keeler et al.）的研究也同樣指出，當「令人費解的複雜信息被傳播給廣泛的大眾」時，理性維基之類的網站能夠幫助「釐清混亂」。鮑靈格林州立大學（Bowling Green State University）的班傑明・布羅亞科夫斯基（Benjamin Brojakowski）認為理性維基「是一個維基百科式、專門介紹非主流觀點的網站」。

理性維基經常被其他來源引用。事實查核網站 Snopes 多次引用理性維基的文章以指出《歐盟時報》（European Union Times）慣常發佈假新聞。湯姆 _·_ 卡登（Tom Kaden）在其作品《美國的創造論和反創造論》中也引用了理性維基描述「保守百科」的條目，並被托馬斯・利奇（Thomas Leitch）在大眾百科的《維基百科大學：數字時代的知識、權威，以及大眾通識教學》中進一步列舉。里斯・魯賓斯坦（Reiss Rubinstein）和路易斯・威索恩（Lois Weithorn）在《回應童年疫苗危機》一文中利用理性維基的內容來證明 Whale.to 是一個「臭名昭彰的陰謀論網站」。《衛報》關於全球暖化否定說和「詭辯」（quibble）的文章也有參考理性維基對亂槍打鳥論證的分析。

《每日野獸》評論員查爾斯・戴維斯（Charles Davis）在一篇批評安吉拉・納格（Angela Nagle）作品《Kill All Normies》的文章中指，根據 LibCom.org 的記載，安吉拉抄襲了維基百科和理性維基的「好幾段文字」。 

理性維基的觀點也受到了政治立場保守的雜誌和網站的批評。《美國思想家》（American Thinker）雜誌的保羅・奧斯汀・墨菲（Paul Austin Murphy）認為理性維基並不理性、也沒有百科全書應有的客觀，因其將《美國思想家》稱為「右翼極端出版物」（Wingnut publication）。卡托研究所（Cato Institute）的喬治・塞爾金（George Selgin）也曾反駁理性維基對金本位標準穩定性的批評，認為批評得「很不專業」。《聯邦主義者》（The Federalist）的富蘭克林・恩斯普魯赫（Franklin Einspruch）也反駁過理性維基就「文化馬克思主義」是陰謀論的論述。

## 中國大陸封鎖

依據 GreatFire 測試，該網站在中國大陸被當局的網墻封鎖，即當地網民無法正常訪問該網站，2021 年 4 月或更早起被封鎖至今。

## 參見

* Wiki 網站列表
* 在線百科全書列表
* 保守百科
* 陰謀論
* 基督教原教旨主義
* 民科維基

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
理性自然人

**理性自然人**（英語：Reasonable Person），是在普通法系裡的一位理性且公正的虛構人士。普通法系使用理性自然人作為基準來比較一個人的作為。此虛構人的行為必須相同於任意自然人在相同情況下應做的正當行為。

## 個別情況

雖然理性自然人代表一位理想的自然人，但與大多自然人比較此標準不能準確的代表所有自然人在不同情況下應做的行為。因此在不同的情況下會產生不同的理性自然人。常見的包含：

**小孩**

對於小孩，理性自然人的行為必須考慮到，代表人的年齡，智能和經驗。

**智能障礙者**

為了確保患於智能障礙的人士不做任何不正當的衝動行為，對於智障，理性自然人的行為無更變。

**專家**

對於專家，理性自然人在相同情況下應做行為的標準將會被抬高。

**醫護人士**

對於醫護人士，理性自然人在不同情況下會被要求使用醫護人士的專業知識來幫助他人。

**執法人士**

對於執法人士，理性自然人的行為必須考慮到執法人的受訓來判斷執法人是否過當使用武力。

**缺乏經驗的人士**

若缺乏經驗的人士的行為可能傷害到他人，此類的理性自然人在不同情況下應做的行為的標準將會被調降。

## 參考資料

## 參考文獻
理性與感性

《**理性與感性**》（英語：_Sense and Sensibility_）是英國小說家珍・奧斯汀小說作品，於 1811 年首次發表。

## 劇情大綱

故事主要是環繞兩個女主角的遭遇，達斯伍（Dashwood）一家的兩姊妹，埃莉諾（Elinor）、瑪麗安（Marianne）性子截然不同，大姐愛蓮娜性格平穩，理性，穩重而不善於表達感情，恰恰代表了「理性」；反觀排行第二的瑪麗安，卻浪漫熱情而衝動，熱愛詩詞音樂，象徵「感性」。

話說達斯伍太太跟她的三個女兒 —— 埃莉諾、瑪麗安和瑪格麗特一直倚靠達斯伍先生的財產過活，然而，當達斯伍先生過世後，四人頓失經濟支柱。由於她們的家諾蘭（Norland）必須由他們的同父異母的兄長，約翰・達斯伍（John Dashwood）承繼，所以她們一家都要被掃地出門。約翰雖受父親所託照顧後母和妹妹們，但最後仍因他自私刻薄的妻子芬妮（Fanny Dashwood）勸說而打消念頭。結果四人在自己家裏反而不受歡迎，被迫出外尋找新居所。

大約在這時候，諾蘭來了一位拜訪者，就是芬妮的兄弟，愛德華・費華士（Edward Ferrars），一個安靜和善而有風度的紳士，很快便博得長女愛蓮娜的愛慕，然而，正當他們日夜滋長感情之際，母親和三姊妹卻不得不搬走了。況且費華士太太希望愛德華可娶一個有財有勢的小姐，所以愛蓮娜也不敢奢望甚麼。

達斯伍太太在遠房表親約翰・米德頓爵士 (Sir John Middleton) 的巴頓小屋找到了新的居所，搬家後，三姊妹忙於適應生活和結識朋友。在這群人中，有一位紳士最為出眾，那就是布蘭登上校（Colonel Brandon），一位年約三十五的男士，富有而沈穩博學，是米德頓爵士的老朋友。他顯得對二女兒瑪麗安相當感興趣，於是某些多管閒事之人，例如：米德頓爵士的岳母詹寧斯太太 (Mrs. Jennings)，便開始胡亂猜測起來（瑪麗安自然很不高興），只是二人年齡差距大，瑪麗安又認為年紀像布蘭登上校這般大的人根本不會有愛情，所以不大願意接受他。相反在這時，瑪麗安有次在外跌傷了腳，並被一位名為威洛比（Mr. Willoughby）的先生救回。英俊瀟灑的韋勒比先生很獲得眾人的好感，而且和浪漫感性的瑪麗安迅速打得火熱。他從此每天到小屋拜訪，雖然身邊的人都沒有問，但二人親密程度已令大家以為他們秘密訂婚了。只是，事情才過了沒多久，威洛比卻忽然聲稱為倫敦的生意須離開一年，之後無故搬走，令瑪麗安傷透了心。

愛德華終於來到巴頓小屋探訪，但他看起來不開心，而且對埃莉諾極疏遠。埃莉諾很擔憂，幸好她對母親和妹妹們的責任感令她沒有沉溺在哀痛之中。

在此不久，達斯伍一家更巧合認識了米德頓夫人的親戚，露西・斯特小姐（Lucy Steele），斯特小姐是屢主動接近埃莉諾，後來更刻意透露她和愛德華・費華士不但認識，而且更秘密訂婚多年！埃莉諾得知，明白愛德華當年年輕衝動才許下婚約，現又不願辜負諾言，才有如此的表現。仍心繫愛德華的埃莉諾失望又痛苦，但仍遏力抑制自己，強迫自己忘掉她深愛的人。

後來，達斯伍最大的兩個姊妹和斯特小姐跟隨詹寧斯太太到倫敦過冬，瑪麗安寄了很多信給威洛比先生但收不到回覆，終於相遇的時候卻發現他態度冷淡，並已戀上另一位富家小姐 (Miss Grey)。瑪麗安被愛人拋棄，傷心欲絕更大病一場。而以此同時愛德華的家人發現他和斯特小姐門不當戶不對的婚約，大發雷霆並要斷絕他的經濟來源，未完待續......

## 主要角色

* **亨利・達斯伍**（Henry Dashwood）— 富有的紳士，故事最初即去世，未能給第二任妻子及 3 個女兒留下任何財產。他囑咐自己的繼承人、第一任妻子所生的兒子約翰照顧同父異母的妹妹。
* **達斯伍太太**（Mrs. Dashwood）— 亨利・達斯伍的第二任妻子。感情豐富易衝動。
* **埃莉諾・達斯伍**（Elinor Dashwood）— 達斯伍家長女，個性理性嚴謹。她愛上了愛德華・費華士，但是她總是優先為家人而不是考慮自己。
* **瑪麗安・達斯伍**（Marianne Dashwood）— 達斯伍家次女，熱情外向，喜歡年輕英俊的韋勒比先生，而不願接受年長的勃頓上校。
* **瑪格麗特・達斯伍**（Margaret Dashwood）— 達斯伍家幼女，個性與瑪麗安更接近些，但不見得那麼聰明。
* **約翰・達斯伍**（John Dashwood）— 達斯伍家長子
* **芬妮・達斯伍**（Fanny Dashwood）— 約翰之妻，勢利自私。也是愛德華・費華士的姐姐。
* **約翰・米德爾頓爵士**（Sir John Middleton）— 達斯伍太太的遠親，邀請達斯伍母女到自己產業裡的一幢小屋居住。他與岳母詹甯斯太太都熱心多話、喜歡亂點鴛鴦譜。
* **愛德華・費華士**（Edward Ferrars）— 芬妮・達斯伍的兄弟。愛上了同樣溫柔寡言的愛蓮娜。很早之前他曾經向露西・斯特求過婚。
* **布蘭登上校**（Colonel Brandon）— 米德爾頓爵士的好友。年輕時代曾愛上兄長的未婚妻，被送去遠洋參軍。後來那位女子因不幸的婚姻窮困潦倒而死。勃頓上校收養了她的女兒。
* **約翰・威洛比**（John Willoughby）— 米德爾頓爵士的鄰居之侄。聰明時髦，吸引了瑪麗安。
* **露西・斯特**（Lucy Steele）— 詹甯斯太太的遠親。曾與愛德華・費華士短暫訂婚。很有心計。

## 評價

1795 年，奧斯汀 19 歲時完成了本書初稿，當時命名為《愛蓮娜和瑪麗安》。這是她第一本長篇小說，主人公兩姐妹不同的性格也許正是作者本人和她的姐姐卡桑德拉的寫照。

奧斯汀的傳記作者克萊爾・托馬林（Claire Tomalin）認為，《理性與感性》主題表現得搖擺不定，因為奧斯汀在寫作過程中對最終應該讓理性還是感性獲勝有些猶豫。她賦予了瑪麗安一切吸引人的特質：聰穎、音樂天賦、坦誠，感情豐富；她筆下的威洛比儘管有種種缺點，但確實愛著瑪麗安、欣賞瑪麗安；因此不少讀者認為瑪麗安最終與布蘭頓的婚姻並不是理想的結局。 當然這個結局確實將理性和感性的主題體現得很好：理性的姐姐克服了種種障礙與她的真愛結合；感性的妹妹則以理性的選擇為自己找到了歸宿。

這本小說中展現了奧斯汀不露聲色的諷刺才華，對米德爾頓、帕爾墨一家、詹寧斯太太等人的描寫帶有濃厚的喜劇色彩。

## 衍生作品

**漫畫**

* 『薔薇の戀　百合の戀　～分別と多感～』 望月玲子、宙出版 ロマンスコミックス、2010 年

**影視**

* 1971 年，BBC 影集
* 1981 年，BBC 影集
* 1995 年，電影，李安導演，艾瑪・湯普遜與凱特・溫斯蕾主演。7 項奧斯卡獎提名。
* 2008 年，BBC 影集，由安德魯・戴維斯改編。

## 惡搞

2009 年，理性與感性與海怪 (sense and sensibility sea monsters)

## 參考文獻

## 外部連結

* * _理性與感性_ - 古騰堡計劃
理性與感性_(短片)

《**理性與感性**》（英語：_Inner Workings_）是一部於 2016 年上映的美國動畫短片，由松田李歐（Leo Matsuda）執導，華特迪士尼動畫工作室與華特迪士尼影業出品。該片講述一位上班族保羅（Paul）的故事。他的大腦每天都會保護保羅免於危險（有時是過度保護），導致保羅無法去做許多他想做的事。

該片的靈感源於導演松田李歐幼時在大英百科全書中看到的人體透視圖，以及他日裔巴西人的身分帶來的狀況。《理性與感性》於 2016 年 11 月 23 日與迪士尼的動畫長片《海洋奇緣》一起在美國上映，作為後者的加映短片。此外，該片還曾在安錫國際動畫影展和渥太華國際動畫節上放映。《理性與感性》所獲評價多為正面，並榮獲第 22 屆帝國獎最佳短片獎。

## 劇情

該片的劇情圍繞著 1980 年代美國加利福尼亞州的一位上班族保羅（Paul）展開。每個上班日的早晨，保羅的大腦都會一一喚醒他的器官，如心臟、肺、胃、膀胱和腎臟。一天，保羅醒來後去洗澡，心臟聽見了一旁廣播播的音樂，便控制保羅在浴室裡跳舞。大腦擔心此舉可能會引發一連串意外而導致保羅喪命，便阻止了心臟。在上班的途中，心臟想吃頓豐盛的早餐、在沙灘上玩耍和向美女買太陽眼鏡，但大腦為了讓保羅準時上班，且杞人憂天地擔心這些行為都可能讓保羅喪命而不允許，甚至奪走了心臟的控制權。

到了公司，保羅開始和其他幾十位同事反覆地將數據輸進電腦。大腦察覺了保羅的生活是多麼的無趣，這樣下去他便會哀傷孤獨地死去。午餐休息時間，大腦將控制權還給了心臟，讓心臟帶著保羅去做早上它想做的所有事。之後，保羅繼續工作，只是不再死氣沉沉。他開始開心且手舞足蹈地工作，歡樂的氣氛也影響到旁邊的同事甚至老闆，最後大家都跳起了舞來。片尾，保羅跟著同事們一起從事其他有趣的活動，並與賣太陽眼鏡的美女共組家庭。

## 配音員

* 塔克・吉摩爾（Tucker Gilmore）
* 雷蒙・S・波西

## 製作

2016 年 4 月底，華特迪士尼動畫工作室宣布，他們拍了一部名為《理性與感性》（_Inner Workings_）的動畫短片。該片由《無敵破壞王》（2012 年）及《大英雄天團》（2014 年）的故事藝術師松田李歐（Leo Matsuda）執導，西恩・羅利監製。松田李歐表示，該片的靈感最早源自於他幼時在大英百科全書中看到的人體透視圖，當時他想著「這些器官到底是如何分工合作的呢？」這個問題從小時候就一直困擾著他。據松田李歐的說法，他日裔巴西人的身分也帶給了他靈感。這個身分讓他有很日本的一面（講邏輯、守紀律），也有很巴西的一面（愛熱鬧），兩種個性時常在拉扯。

《理性與感性》結合手繪 2D 動畫和 3D 電腦動畫，使用了迪士尼曾用在拍《紙上談情》（2012 年）及《美味盛宴》（2014 年）的 2D 軟體「曲流」（Meander）。該片的配樂由路德維格・葛蘭森譜寫。由海慕樂團演出的主題曲《加州瘋子》（_California Loco_）於 2016 年 12 月 16 日在 Amazon.com 上發布。

## 上映與反響

該片於 2016 年 11 月 23 日與《海洋奇緣》一起在美國上映，作為後者的加映短片。2017 年 6 月 17 日，《理性與感性》在安錫國際動畫影展上展出。此外，電影亦曾在渥太華國際動畫節上放映。該片收穫了許多好評。網站《歡笑之地》（_Laughing Place_）的艾瑞克斯・里夫（Alex Reif）給予《理性與感性》4.5 分（滿分 5 分）的好評。該片入圍第 89 屆奧斯卡金像獎最佳動畫短片獎選拔的第一階段，但最終並未擠進最終入圍名單。《理性與感性》在第 22 屆帝國獎頒獎典禮上榮獲最佳短片獎。該片收錄在《海洋奇緣》的家庭媒體（含 DVD 和藍光光碟等）中。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《理性與感性》的資料（英文）
* 爛番茄上《理性與感性》的資料（英文）
理性與感性作品音樂會

《**理性與感性作品音樂會**》是台灣音樂人李宗盛的首張演唱會 Live 專輯，於 2007 年 9 月發行。2006 年 5 月，李宗盛在台北開啟了「理性與感性」作品音樂會，後陸續巡演至深圳，香港，上海，北京，馬來西亞，南京，廣州等地。演唱會精選了他 27 年音樂創作生涯的經典曲目，後由滾石唱片以雙 CD 形式發行。

## 曲目

除特別註明，全部曲目均由李宗盛作詞作曲。

## 參考資料
理性药物设计

**藥物設計**（英語：Drug design），又稱**理性藥物設計**（rational drug design），根據對於靶點（Biological target）的現有知識，去尋找與發明出新型藥物的過程。藥物設計根據有機小分子物質（如蛋白質）的化學結構、電價與形狀等，來設計出可能達到效果的新型化學藥物。使用電腦分子建構技術，來進行藥物設計，稱為**電腦輔助藥物設計**（computer-aided drug design）。根據對於生物目標的化學結構來進行設計，稱為**結構藥物設計**（structure-based drug design）。除了小分子之外，生物治療，特別是單克隆抗體治療是越來越重要的一類藥物，並且已經開發了用於改善這些基於蛋白質的治療劑的親和力，選擇性和穩定性的計算方法。

## 相關條目

* 理性設計
* 生物信息學
* 化學信息學
* 藥物化學
* 愛隆定律─一個說明即使有生物科技等新科技的發展，但藥物開發隨著時間經過依舊變得越來越困難的定律

## 批評

* 也有學者認為，高度剛性和集中性的合理藥物設計抑制了藥物發現的偶然性。

## 參考資料
理性行為理論

**理性行為理論**(Theory of Reasoned Action) 又譯作**理性行動理論，**是社會心理學中用以預測個人行為態度意向之理論，是在 1977 年由 Fishbein 與 Ajzen 所提出。該理論認為行為意向會受到態度及主觀性規範的影響。而行為意向會進一步影響行為。

## 歷史

理性行為理論在 1975 年由 Fishbein 與 Ajzen 提出，其基於各種態度理論，例如：學習理論、期望價值理論（Expectancy-value theory）、一致理論 （Consistency theories，如 Heider 的平衡理論（Balance theory），Osgood 和 Tannenbaum 的一致性理論（congruity theory），以及 Festinger 的認知失調理論）和歸因理論。

## 參看

* 計畫行為理論

## 參考文獻
理性购买决策

**理性決策**也稱作「理性購買決策」，屬於消費者心理學和市場心理學範疇。

## 交際語義學上可以有以下含義分支

* 智慧的
* 成功的
* 冷靜深重的
* 健康的

## 影響購買決策理性的因素

1. 需求的理性
2. 知識和相關的選擇可能
3. 正確感知事實
  1. 扭曲途徑：
    1. 缺乏理解
    2. 人的願望
    3. 期望
4. 理性處理信息
  1. 扭曲途徑：
    1. 缺乏能力
    2. 思維定式
    3. 願望思考方式
    4. 價值判斷
    5. 情緒

## 理性決策的特徵

* 權衡選擇可能
* 確定對未來狀況的猜測
* 考慮在這種未來狀況下人們的感受

## 理性決策的四個目標

1. 達成正確（有利）的決策
2. 在決策過程中和其後避免負面情緒
3. 縮小認知努力
4. 決策的可辯解程度

### 避免負面情緒

* 推遲購買決策
* 自願限制可選範圍
* 決策後選擇性的信息搜索
* 框架效應

### 決策兩難處境

「更好的決策已經達成，忘記了使用和消費體驗才是真實的。」

* * 接受永遠不需要的設備特徵
  * 老舊，但是已經付款

### 縮小認知努力

評判的啟發法（參見：習慣性行為）

* 代表性啟發法
* 可用性啟發法
* 定錨型和調整型啟發法
* 模擬型啟發法

#### 概測法（實用方法，經驗法則）

那些導致可接受的決策結果的東西，對於背景信息（例如：廣告，銷售對話）也是缺乏抵抗力（容易接受）的。

### 決策的可辯解程度

* 選擇：「這是最好的選擇」
* 校音：「它摸上去很好」
* 沉沒成本：「太晚了不能選擇別的了」
* 倫理學：「我要把所有的都嘗試了」
* 稀缺：「這是唯一的機會」
* 角色：「好的母親買這個……」

## 理性決策舉例

比如購買吐司麵包：

* 多項選擇型

「我關注吐司麵包的不同特性，對此加以不同的權重，然後我選擇總體上最好的。」

* 虛擬型（枚舉型）

「我購買不良特性最少的吐司麵包。」

* 詞典編纂型

「我首先觀察最重要的特徵；如果有幾個吐司麵包都切得很好，我觀察第二重要的特徵。」

* 根據各方面刪除型

「我依次排除不可接受的選擇。」
理性選擇

**理性選擇理論**（英語：Rational choice theory），又稱為**選擇理論**（Choice theory）、**理性行為理論**（Rational action theory），是政治科學及社會科學的一系列理論，主張行動本質上都是理性的，人們在行動前會考量利害得失來做出決定。

理性選擇中的理性，是指能夠分析、比較各種選擇的利益與效用，之後對於較高的效用與利益顯示出偏好，並作為行為的根據，屬於一種工具理性。這個理論假設在每個人都是理性主體，對於不同選擇間，都存在偏好，個人會根據偏好來形成決策，做出行動。這些偏好，在邏輯上，都具備一致性（對於兩個特定選擇中，個人永遠可以做出偏好的高低排序，而且排序本身不會有矛盾），以及嚴格可遞移性（若存在三個選擇 A,B,C，個人偏好 A > B，B >C，則他必定偏好 A > C）。理性主體在形成偏好，做出決策之前，都會尋求所有可能的資訊，以理性進行綜合推理判斷，比較各種選擇方案的成本及效益，最後才會做出決策。

以理性來解釋每個人類行為的背後原因，這理論的概念模型是個體經濟學背後的重要依據。在經濟學之外，包括政治學與社會學中，理性選擇理論都是重要的研究方式之一。經濟學家蓋瑞・貝克的研究成果，被認為是理性選擇理論由經濟學界擴展至其他領域的重要推動力量之一。

## 定義

在理性選擇理論中所說的理性，與在哲學上或是一般日常語言中的理性，兩者的定義及用法並不相同。哲學所說的理性，可能是指能夠清醒的思考；但理性選擇中所說的理性，範圍較狹隘，這種理性只是指每個個體，在衡量過成本及收益之後，選擇出能夠讓個人效益最大化的方案，之後方才據此進行行動。理性選擇的理性，是一種特定的選擇程序，只要行為符合這個程序定義，就可以說是理性。舉個極端的例子，一個人選擇大麻或海洛因，在這個理論下，並不能說他是不理性的；只要他進行過成本及收益間的比較，確定他偏好於大麻，這就可以稱為理性。但是如果這個人偏好糖果，高於海洛因；偏好海洛因，勝於大麻，但是這個人在可自由選擇的狀況下，卻選擇了大麻，放棄了糖果，這時可以說他的行為是非理性（non-rational），也就是這個人的個人選擇是非理性選擇。相對於此的概念是不理性（irrational）, 如果我們可以證實這個人選擇大麻，放棄糖果，是一時衝動、精神異常，或沒有任何原因和理由之下時，我們才可以說是他的行為是不理性的。

## 經濟學

在經濟學中，以追求效用最大化，作為理性的代表。

## 實證研究

在世界各地 15 個小型社會的研究顯示人類並沒有理性選擇的天性，理性選擇是身處在西方市場社會中的人們才會發展出的行為模式。即使是在東京的研究也顯示只有很低比例的人會照經濟學假設的方式作選擇。

## 批評

赫伯特・亞歷山大・西蒙提出有限理性。

行為經濟學提出，人類行為受制於許多非理性的認知偏誤，以展望理論來取代完全理性選擇。

## 犯罪學

## 參考資料

## 相關條目

* 新古典主義經濟學
* 完全理性
* 有限理性
理性選擇理論

**理性選擇理論**（英語：Rational choice theory），又稱為**選擇理論**（Choice theory）、**理性行為理論**（Rational action theory），是政治科學及社會科學的一系列理論，主張行動本質上都是理性的，人們在行動前會考量利害得失來做出決定。

理性選擇中的理性，是指能夠分析、比較各種選擇的利益與效用，之後對於較高的效用與利益顯示出偏好，並作為行為的根據，屬於一種工具理性。這個理論假設在每個人都是理性主體，對於不同選擇間，都存在偏好，個人會根據偏好來形成決策，做出行動。這些偏好，在邏輯上，都具備一致性（對於兩個特定選擇中，個人永遠可以做出偏好的高低排序，而且排序本身不會有矛盾），以及嚴格可遞移性（若存在三個選擇 A,B,C，個人偏好 A > B，B >C，則他必定偏好 A > C）。理性主體在形成偏好，做出決策之前，都會尋求所有可能的資訊，以理性進行綜合推理判斷，比較各種選擇方案的成本及效益，最後才會做出決策。

以理性來解釋每個人類行為的背後原因，這理論的概念模型是個體經濟學背後的重要依據。在經濟學之外，包括政治學與社會學中，理性選擇理論都是重要的研究方式之一。經濟學家蓋瑞・貝克的研究成果，被認為是理性選擇理論由經濟學界擴展至其他領域的重要推動力量之一。

## 定義

在理性選擇理論中所說的理性，與在哲學上或是一般日常語言中的理性，兩者的定義及用法並不相同。哲學所說的理性，可能是指能夠清醒的思考；但理性選擇中所說的理性，範圍較狹隘，這種理性只是指每個個體，在衡量過成本及收益之後，選擇出能夠讓個人效益最大化的方案，之後方才據此進行行動。理性選擇的理性，是一種特定的選擇程序，只要行為符合這個程序定義，就可以說是理性。舉個極端的例子，一個人選擇大麻或海洛因，在這個理論下，並不能說他是不理性的；只要他進行過成本及收益間的比較，確定他偏好於大麻，這就可以稱為理性。但是如果這個人偏好糖果，高於海洛因；偏好海洛因，勝於大麻，但是這個人在可自由選擇的狀況下，卻選擇了大麻，放棄了糖果，這時可以說他的行為是非理性（non-rational），也就是這個人的個人選擇是非理性選擇。相對於此的概念是不理性（irrational）, 如果我們可以證實這個人選擇大麻，放棄糖果，是一時衝動、精神異常，或沒有任何原因和理由之下時，我們才可以說是他的行為是不理性的。

## 經濟學

在經濟學中，以追求效用最大化，作為理性的代表。

## 實證研究

在世界各地 15 個小型社會的研究顯示人類並沒有理性選擇的天性，理性選擇是身處在西方市場社會中的人們才會發展出的行為模式。即使是在東京的研究也顯示只有很低比例的人會照經濟學假設的方式作選擇。

## 批評

赫伯特・亞歷山大・西蒙提出有限理性。

行為經濟學提出，人類行為受制於許多非理性的認知偏誤，以展望理論來取代完全理性選擇。

## 犯罪學

## 參考資料

## 相關條目

* 新古典主義經濟學
* 完全理性
* 有限理性
理性選擇理論_(犯罪學)

**理性選擇理論**是犯罪學的一種理論，源自新古典犯罪學派的其中一個重要觀點，人類具有自由思想，人類能夠自己選擇對錯。1986 年，Cornish 和 Clarke 正式提出理性選擇理論，不過早在 1982 年，Clarke 已經提出簡易選擇模式，他們認為罪犯是具備理性的，需要從犯罪的利益、風險和成本三方面來考慮是否從事犯罪行為，當中利益是指犯罪後的得益能滿足人類的各種生理及心理需要，風險是指罪犯被識破罪行及受到刑罰的可能性，而成本則指犯案時需要的工具、技巧、時間等，當利益大於風險加成本時，罪犯則傾向犯罪，相反則傾向不犯罪。然而，理論中的理性被批評是有限度的，因為理性往往受制於犯罪者的個人認知及接收訊息的能力，理性因而變得相對的和主觀的，故需要從罪犯的角度探討何謂理性。

## 參考資料

* 周愫嫻、曹立群 (2007), 犯罪學理論及其實證，台北：五南
* 李紫媚 (2008), 盜與罪 青少年犯罪預防理論與對策，香港： 香港城市大學出版社
理性预期

**理性預期**（英語：Rational Expectations），或者叫做**理性預期假說**（英語：Rational Expectation Hypothesis），一個經濟學的假說，人們針對某個經濟現象（例如市場價格）進行的預期，是理性的。他們會最大限度的充分利用所得到的資訊來作出行動而不會犯系統性的錯誤，所有的錯誤都會是隨機的。一般來說，人的理性預期會等於統計上的期望值。

這是由理性選擇理論所導出的應用，經常被應用於總體經濟學與賽局理論上。理性預期最早是由約翰・穆斯（Muth，1961）針對適應性預期（Adaptive expectations）中的非最優特性而提出的。經由小羅伯特・盧卡斯 （Robert Emerson **Lucas** , Jr.）的推廣，而廣為人知。

## 理論內容

理性預期理論中，將理性預期，定義為是在使用所有可以得到的資訊後，對未來做出的最佳猜測。因此，它假設，在進行最佳預測之後的結果，與市場均衡結果之間，不會出現系統性的差異。它假定人們是理性的，在預測未來時，會採用最佳預測，不會犯下系統性的錯誤。因此，理性預期的結果，與市場均衡結果之間，不會出現系統性或是可預測的偏差。在經濟模型上，理性預期通常會假定，一個單一變數的期望值，將會等於由經濟模型預測出的期望值。

舉例來說，假設在一個簡化後的市場中，由供給與需求曲線決定的均衡價格為 _P_。理性預期理論認為，人類會使用所有可得的資訊來決定出最佳預測，理性預期下的價格為 $P^{*}$ 。因為市場上可能出現在預期形成時無法預知的狀況與資訊，因此市場價格可能會偏離理性預期價格，但是這個偏離的值，會是隨機的。因此，可以寫出這個數學式：

　
: : $P=P^{*}+\epsilon $

在這邊， $\epsilon $ 是一個隨機變數，代表發生錯誤的可能性是隨機的。因為 $\epsilon $ 與理性預期價格 $P^{*}$ 之間是獨立的，因此，均衡價格 _P_ 的期望值，將會等於 $P^{*}$ 。也就是：

　
: : $E[P]=P^{*}$

理性預期，是效率市場假說的基礎。

## 數學模型範例

假設在時間點 $t$ ，基於資訊集合 $\Omega _{t}$ 對下一期隨機變數 $x_{t+1}$ 進行預期。最優性採用極小化 $\Omega _{t}$ 的條件平均二乘法誤差為基準。形式上，如果 $x^{*}$ 是最優的理性預期的話，必然地已極小化下面的損失函數，

 $E[(x_{t+1}-x^{*})^{2}|\Omega _{t}]$ 。

對其進行簡單的整理，

$$
E[(x_{t+1}-x^{*})^{2}|\Omega _{t}]
$$

$$
=E[(x_{t+1}-{\bar {x}}_{t+1}+{\bar {x}}_{t+1}-x^{*})^{2}|\Omega _{t}]
$$

$$
=E[(x_{t+1}-{\bar {x}}_{t+1})^{2}|\Omega _{t}]+2({\bar {x}}_{t+1}-x^{*})E[(x_{t+1}-{\bar {x}}_{t+1})|\Omega _{t}]+E[({\bar {x}}_{t+1}-x^{*})^{2}|\Omega _{t}]
$$

 $=E[(x_{t+1}-{\bar {x}}_{t+1})^{2}|\Omega _{t}]+({\bar {x}}_{t+1}-x^{*})^{2}$ ，

該式子的左邊被 $x^{*}$ 極小化，等號右邊也必然被其極小化。由於第一項與預期 $x^{*}$ 無關，因此，第二項被極小化的充分必要條件是等於零，這意味著，

 ${\bar {x}}_{t+1}=x^{*}$ 。

由此，所謂理性預期，即給定模型的變數等於其條件期待。這裡假設了僅對下一期 $t+1$ 的預期，事實上，這對 $t+j$ ， $\forall j\in \mathbb {N} $ 都成立。

## 相關文獻

Muth, John A., 1961, ``Rational Expectations and the Theory of Price Movements". _Econometrica_ **29**: 315-35.

## 參見

* 理性預期學派
* 適應性預期（Adaptive Expectations）

## 外部連結

Sargent, T. J., ``Rational Expectations," in Henderson, D., (ed.) The Concise Encyclopedia of Economics. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理性预期学派

**新興古典經濟學派**（英語：New classical economics）也被譯為**第二代新古典主義經濟學**、**第二代新古典派經濟學**，也被稱為**新興古典總體經濟學派**（英語：New classical macroeconomics），是總體經濟學派之一。它於 1970 年代形成，是新古典經濟學派（英語：Neoclassical economics）的後繼者。它強調總體經濟學必須立足於個體經濟學的基礎，主張理性預期，主要的理論競爭對手為新興凱因斯學派。

## 歷史

在經濟大蕭條後，因羅斯福新政的成功，新凱因斯學派成為經濟學界的主流。1970 年代，停滯性通貨膨脹的出現，使新凱因斯學派遭受質疑。米爾頓・傅利曼建立的貨幣學派，以及小羅伯特・盧卡斯建立的理性預期假說，讓古典經濟學派重回經濟學舞台，新興古典經濟學派得以產生。支持新興古典經濟學派的大學，被稱為淡水學派，它與支持凱因斯主義的鹽水學派成為主流經濟學的兩大骨幹。

新興古典經濟學派的理論框架由動態分析、理性預期假說和自然失業率假說組成，因此最初被稱為理性預期學派（英語：Rational Expectation School）。該學派主張市場經濟能自動解決失業、不景氣等問題，而政府主導的穩定政策沒有任何效果。在失業和通貨膨脹的兩難問題不僅在長期，短期也不存在這一點上，與貨幣主義不同。

## 主要代表人物

* 小羅伯特・盧卡斯（Robert E. Lucas Jr.）
* 羅伯特・巴羅（Robert J. Barro）
* 托瑪斯・薩金特（Thomas J. Sargent）
* 楊小凱（Xiaokai Yang）

## 備註

目前在台灣與中國大陸，「Neoclassical economics」與「New classical economics」的翻譯方式並不相同。

* 在中國大陸，翻譯方式如下
  * 對應於早期的，稱「第一代新古典主義經濟學」（Neoclassical economics）。
  * 對應於始於 1970 年代的，稱「第二代新古典主義經濟學」（New Classical economics）。
* 至於台灣，則有各自對應的翻譯名稱。
  * 對應於早期的，稱「新古典經濟學派」（Neoclassical economics）。
  * 對應於始於 20 世紀 70 年代的，稱「新興古典經濟學派」（（New Classical economics）。

## 參見

* 新古典經濟學派（英語：Neoclassical economics）
* 新凱因斯學派（英語：Neo-Keynesian economics）
* 新興凱因斯學派（英語：New Keynesian economics）

## 注釋

## 外部連結

* （英文） New Classical Macroeconomics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理惑论

《**牟子理惑論**》，又叫《**理惑論**》、《**牟氏理惑論**》、《**牟子**》，是中國最早的佛教論書，相傳由東漢牟子著述。全書以問答體寫就，回答了儒家思想對佛教的偏見和詰問，體現了佛教初傳中國時的思想面貌，被認為是了解佛教初傳中國之情況，研究中國佛教形成和發展的重要文獻。

全書凡 39 章，主要圍繞佛和儒的「剃髮出家與行孝之爭」、「不婚無嗣與禮教之爭」、「神滅與神不滅之爭」展開 —— 簡單而言即「夷夏之爭」，最終落到佛道儒三教一致的觀點上。《理惑論》內容所涉交州（今越南）風俗、中國人對佛教的偏見等，與魏晉漢時期狀況符合，諸多提問是魏晉南北朝時佛教與道教、儒家爭論的焦點，論據論點也沒能突破當時的藩籬，還是六朝以前的觀點。

## 記載

該書最早見於南北朝劉宋、南齊時人陸澄所著的《法論》一書，稱作《牟子》，引用了其中「漢明帝遣使求法」的故事。《法論》已經失傳，但在齊梁僧人僧佑編纂的《出三藏記集》書中留下了目錄。僧祐在著述《弘明集》中收入了《理惑論》全文，這是可查的最早的全文記載。

另外，在《隋書・經籍志・子部儒家類》目錄中記有《牟子》二卷，《新唐書》、《舊唐書》也都記載了《牟子》的存在。南朝梁時《世說新語》引用了其正文內容一則。在唐朝《北山錄》中說《理惑論》原名《治惑》，後爲避唐高宗李治之名諱而改稱爲《理惑論》，但版本或已與原本不同。

## 作者

該書作者「牟子」者究竟是何身份，現已很難考證。首載《牟子》書名的《法論》，對其作者也說「一云蒼梧太守牟子博傳」，並無確指。《隋書》指出作者爲「漢太尉牟融撰」。

按史，「牟子博」名不見經傳，無從考證。有學者懷疑是傳抄錯誤，將「傳」作「博」，最後留下「牟子博傳」四字。另一重要人選，東漢人牟融，在《後漢書》中有他的傳記。但牟融是漢明帝、漢章帝時人，而《牟子》一說序文中說作者是漢靈帝、漢獻帝時人，兩個年代相去百年。還有一種觀點認為，牟子名叫牟融，字子博，蒼梧人，東漢末年的隱士，公元 189 年後遷往交趾郡，因信仰佛教而遭非議，故著書梳理爭論，以申佛論。這一觀點被記載在《佛祖統紀》一書中。

也有觀點認為，該書可能不是東漢寫成，而是經過魏晉南北朝逐漸完成，並更改了數個版本後在《弘明集》中定稿，並傳播開來。

## 註釋
理想

**理想**可以指：

* 漢語中，**理想**指嚮往和追求的目標，或對特定人事物之主觀想像。為日語借詞。
* 理想 (序理論)，序理論的概念。
* 理想 (環論)，抽象代數的概念。
* 理想氣體，熱力學的概念。
* 理想汽車，總部設於北京市的汽車公司。
理想L9

**理想 L9** 是中國汽車製造商理想汽車推出的一款豪華標準跨界休旅車，尺寸比理想 ONE 要大。理想 L9 於 2022 年 3 月首次亮相，並於 2022 年 6 月正式上市，首批車輛於 2022 年 8 月交付。截至 2022 年 6 月，理想 L9 售價為 459,800 元人民幣。 2022 年 10 月，理想汽車聯合創始人兼總裁沈亞楠表示，理想 L9 單月交付突破 1 萬輛。

## 參考文獻
理想ONE

**理想 ONE** 是理想汽車發布的一款新能源運動型多用途車，亦是該品牌第一款車型。

## 歷史

2019 年 4 月亮相上海車展，同年 11 月開始在江蘇常州工廠量產。截至 2020 年 6 月 16 日，共交付 1 萬輛。

## 參數

是一款插電式混合動力汽車，最大電動機總功率為 240 kW (322 hp)，最大電動機總扭矩為 530 N・m（390 lb・ft）從起步到 100 公里 / 小時需要 6.5 秒加速時間。

內燃機使用的是東安發動機直列三缸 1.2T 全鋁雙 VVT 直噴汽油發動機，最大功率 85kW，最大扭矩 180Nm。

有 5 門 6 座 SUV 款型和 5 門 7 座 SUV 款型。競爭車型包括比亞迪唐和蔚來 ES8。

## 參考來源
理想_(序理论)

在數學分支序理論中，**理想**是偏序集合的一個特殊子集。儘管這個術語最初演化自抽象代數中環理想概念，它後來被一般化為一個不同的概念。理想對於序理論和格理論中的很多構造是非常重要的。

## 基本定義

序理論中理想的最一般的定義如下：

偏序集合 (P,≤) 的非空子集 I 稱為一個**理想**，若 I 滿足：

1. I 是下閉的。即，∀x ∈ I, y ∈ P, y ≤ x ⇒ y ∈ I。
2. I 是有向的。即，∀x,y ∈ I，∃z ∈ I，使 x ≤ z，y ≤ z。

理想最初只在格上定義。與上述定義等價的定義如下：
格 (P,≤) 的非空子集 I 是理想，若且唯若：

1. I 是下閉的。
2. I 對於有限並（上確界）運算封閉，即，∀x,y ∈ I，有 x ∨ y ∈ I。

### 相關概念

* 理想的序對偶概念（用≥代替≤，用∧代替∨），是**濾子**。
* 術語**有序理想**或**有序濾子**有時用於任意的下部集合或上部集合，本文只使用「理想 / 濾子」和「下閉 / 上閉集合」來避免混淆。
* **真理想**：偏序集合 (P,≤) 的理想 I 被稱為**真理想**，若 I ≠ P。
* 包含一個給定元素 p 的最小理想稱為**主理想**，p 被稱為該理想的**主元素**。主元素為 p 的主理想↓p = {x ∈ P | x ≤ p}。

## 素理想

一種特殊情況的理想是它的集合論補集是濾子的那些理想，濾子就是逆序的理想。這種理想叫做**素理想**。還要注意，因為我們要求理想和濾子非空，所有素理想都是真理想。對于格，素理想可以特徵化為如下：

格 (P,≤) 的真理想 I 是素理想，若且唯若：∀x, y ∈ P，有 x ∧ y ∈ I ⇒ x ∈ I 或 y ∈ I。

很容易發現這個定義實際上等價於聲稱 P - I 是濾子（它是在對偶意義上的素濾子）。

對於完全格有**完全素理想**的概念。它定義為帶有額外性質的真理想 _I_，只要某個任意集合 _A_ 的交（下確界）在 _I_ 中，_A_ 的某個元素也在 _I_ 中。所以它是擴展上述條件到無窮交的特殊素理想。

素理想的存在一般是不明顯的，並且在 Zermelo-Fraenkel 集合論中經常不能得出滿意數量的素理想。這個問題在各種素理想定理中討論，它們對於很多需要素理想的應用是必須的。

## 極大理想

一個理想 _I_ 是**極大理想**，如果它是真理想並且沒有真理想 _J_ 是嚴格大於 _I_ 的集合。類似的，濾子 _F_ 是極大濾子，如果它是真濾子並且沒有嚴格大於它的真濾子。

當一個偏序集合是分配格的時候，極大理想和濾子必然是素的，而這個陳述的逆命題一般為假。

極大濾子有時叫做**超濾子**，但是這個術語經常保留給布爾代數，這裡的極大濾子（理想）是對於每個布爾代數的元素 a，精確的包含元素 {_a_, ¬_a_} 中的一個的濾子（理想）。在布爾代數中，術語「素理想」和「極大理想」是一致的，術語「素濾子」和「極大濾子」也是一致的。

還有另一個有趣的理想的極大性概念：考慮一個理想 _I_ 和一個濾子 _F_，使得 _I_ 不相交於 _F_。我們感興趣於在所有包含 _I_ 並且不相交於 _F_ 的所有理想中極大的一個理想 _M_。在分配格的情況下，這樣的一個 _M_ 總是素理想。這個陳述的證明如下。

　
: : **證明：**假定理想 _M_ 關於不相交於濾子 _F_ 是極大性的。假設 _M_ 不是素理想的一個矛盾，就是說，存在著一對元素 _a_ 和 _b_ 使得 _a_ $\wedge $ _b_ 在 _M_ 中但是 _a_ 和 _b_ 都不在 _M_ 中。考慮對於所有 _M_ 中的 _m_，_m_ $\vee $ _a_ 不在 _F_ 中的情況。你可以通過採用這種形式的所有二元交的向下閉包構造一個理想 _N_，也就是 _N_ = { _x_ | _x_≤ _m_ $\vee $ _a_ 對於某些 _M_ 中的 _m_}。很容易的察覺 _N_ 確實是不相交於 _F_ 的理想，它嚴格的大於 _M_。但是這矛盾於 _M_ 的極大性進而 _M_ 不是素理想的假定。

　
: 對於其他情況，假定有某個 _M_ 中的 _m_ 帶有 _m_ $\vee $ _a_ 在 _F_ 中。現在如果在 _M_ 中任何元素 _n_ 使 _n_ $\vee $ _b_ 在 _F_ 中，你會發現 (_m_ $\vee $ _n_) $\vee $ _b_ 和 (_m_ $\vee $ _n_) $\vee $ _a_ 都在 _F_ 中。但因此它們的交在 _F_ 中，通過分配性，(_m_ $\vee $ _n_) $\vee $ (_a_ $\wedge $ _b_) 也在 _F_ 中。在另一方面，這個 _M_ 的元素的有限交明顯的 _M_ 中，使得假定的 _n_ 的存在性矛盾於兩個集合不相交性。因此 _M_ 的所有元素 _n_ 有不在 _F_ 中的與 _b_ 的交。因此你可以應用上述與 b 的構造代替 _a_ 來獲得嚴格的大於 _M_ 而不相交於 _F_ 的一個理想。證明結束。

但是，一般而言是否存在這個意義上極大的任何理想 _M_。然而如果我們在我們的集合論中假定選擇公理，那麼可以正式對於所有不相交的濾子 - 理想 - 對的 _M_ 的存在。在要考慮的次序是布爾代數的特殊情況下，這個定理叫做布爾素理想定理。它嚴格的弱於選擇公理，而理想的很多集合論應用不需要更多的東西了。

## 應用

理想和濾子的構造在序理論的很多應用中是非常重要的工具。

* 在 Stone 布爾代數表示定理中，使用極大理想（或等價的通過反映射超濾子）來獲得拓撲空間的點集，它的閉開集同構於最初的布爾代數。
* 序理論有很多完全過程，把偏序集合變成帶有額外的完備性性質的偏序集合。例如，一個給定偏序 _P_ 的理想完全是 _P_ 通過子集包含排序的所有理想的集合。這個構造產生了 _P_ 所生成自由的有向完全偏序。進一步的理想完全充當從它的緊緻元素的集合重新構造任何代數有向完全偏序。

## 歷史

理想由 Marshall H. Stone 首先介入，它的名字起源自抽象代數的環理想。這個術語源於如下事實，利用布爾代數和布爾環的範疇同構，這兩個概念實際是一致的。

## 文獻

理想和濾子是序理論的最基本概念。參見序理論和格理論，和布爾素理想定理中的介紹。

一個在線免費專著：

* Burris, Stanley N., and H.P. Sankappanavar, H. P., 1981. _A Course in Universal Algebra. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ Springer-Verlag. ISBN 3-540-90578-2.

## 參見

* 濾子 (數學)
* 理想 (環論)
* 理想 (集合論)
理想主义者

**理想主義**（英語：Idealism）可以指：

* 唯心主義，形上學或本體論的哲學立場，與唯物主義相對。
* 現實主義的相反詞，包括：
  * 與現實主義 (國際關係) 相對的「國際關係理想主義」，認為國家的政治意識型態應該指引國際政策。
  * 理想主義 (藝術)：追求藝術家想像中最理想的美，而非自然主義或現實主義的表現方式。
* 樂觀主義，對一切事物採與正面看法的觀念。
理想之城

《**理想之城**》（英語：_The Ideal City_）是 2021 年播出的中國大陸電視劇，由劉進執導，周唯、羅虹編劇，孫儷、趙又廷領銜主演，于和偉特邀主演。改編自若花燃燃小說《蘇筱的戰爭》。2021 年 8 月 12 日在 CCTV8、東方衛視、愛奇藝播出。

## 播出時間

### 首播

## 劇情簡介

講述建築造價師蘇筱（孫儷 飾）因意外被集團開除經歷事業低谷，不服輸的她進入小公司天成從基層做起， 在打拼過程中與夏明（趙又廷 飾）相遇，兩人亦敵亦友，激勵彼此向前，邁向了更高的輝煌 ，也讓蘇筱成為職場的新時代女性代表。

## 演員列表

### 主要演員

### 贏海集團

### 天成建築

### 其他演員

## 電視劇原聲帶

## 參考資料

## 外部連結

* 電視劇理想之城的新浪微博
* 豆瓣電影上《理想之城》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《蘇筱的戰爭》的資料 （簡體中文）
* 台灣八大電視官方網站（繁體中文）
理想人生

《**理想人生**》是徐佳瑩的第三張創作專輯，於 2012 年 5 月 14 日全面預購，6 月 6 日正式發行，收錄了新歌和之前在 streetvoice 發表的新歌，而專輯的製作仍是由徐佳瑩負責，不論是詞曲、創作亦或是合聲。而更重要的是，整張專輯只請到從首張專輯就開始合作的陳建騏擔任製作人。

專輯在 5 月 18 日舉辦預購搶聽演唱會，同時也成立了 YouTube 專屬頻道。

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 得獎紀錄

* 第 24 屆金曲獎
* 2012 年度中華音樂人交流協會

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的《不難》MV
* YouTube 上的《你敢不敢》MV
* YouTube 上的《調色盤》MV
理想信託銀行

**理索納信託銀行株式會社**（りそな信託銀行株式会社，英文表記：Resona Trust & Banking Co., Ltd.）是日本已結業的銀行，理索納控股的信託銀行。總部位在東京都千代田區。2009 年，被理索納銀行吸収合併。

## 外部連結

* 理索納信託銀行 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
理想印刷

**理想印刷（Risograph, Riso）** 是由理想科學工業製造的數碼複印機品牌。該機型主要用於大容量複印和列印，於 1980 年在日本上市。它有時被稱為列印 - 複印機（printer-duplicator），因為較新的型號既可以作為網絡印表機，也可作為獨立的傳統複印機（duplicator）使用。在列印或複印同一內容的多份副本（一般在 100 份以上）時，理想印刷的每頁成本通常遠低於常規複印機、雷射印表機或噴墨印表機。

## 印刷流程

理想印刷所基於的技術與油印機非常相似。通過使用理想印刷 Gocco 和 Gestetner 等系統，它統合了數個從前需手動完成的工序。與標準複印機相比，這種簡單的技術具有很高的可靠性，並且在複印件數超過 100 份時可以同時實現非常高的速度（通常為每分鐘 150 頁）和非常低的平均成本。理想印刷機在理想壽命內可以產出 10 萬份母版和 500 萬份副本。

理想印刷機使用由植物大豆油製成的大豆油墨。這種基於大豆的油墨介質的一個缺點是，為了使油墨在乾燥後能粘附到紙料上，所有的紙料都必須是未經塗覆的。因為印刷過程和膠印一樣使用實際的墨水，而且不像複印機或雷射印表機那樣需要通過加熱進行定影，理想印刷機的輸出可以與膠印材料同等對待。這意味著進行過理想印刷的紙張可以接著送入雷射印表機，反之亦然。

理想印刷機通常使用可替換的彩色墨水和墨鼓，因此可以在單次列印作業中使用多種顏色或專色（spot color）。Riso MZ 系列型號有兩個墨鼓，可以一次列印兩種顏色。

## 如何列印

將原稿送入機器後，理想印刷機會用熱敏頭在底板上打出許多微孔，從而製作一份母版。印刷機隨後將該母版卷在墨鼓上，並將墨水壓入母版上的空隙。紙張在機器中平鋪移動，同時墨鼓高速旋轉，在紙張上印出各個圖像。
除此之外，亦可以通過 USB 向印表機發送文檔，或使用玻璃面板掃描儀進行掃描。

## 生產

用於製作母版的關鍵組件熱敏頭由東芝製造。Ricoh、Gestetner、Rex Rotary、Nashuatec 和 Duplo 等公司亦有生產與理想印刷機類似的機器。Gestetner、Rex Rotary 和 Nashuatec 現已被納入 Ricoh 公司旗下。

## 用途

對於學校、俱樂部、教堂、大學、政治活動機構和其他有短期印刷需求的場所，理想印刷填補了標準複印機（在印刷量不到 100 份時更划算）和膠印機（在一萬份以上時更划算）之間的空缺。

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
* US Riso Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UK Riso Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理想國_(電視劇)

《**理想國**》（英文：The Republic）是香港電視娛樂 ViuTV 製作的電視劇，由 2019 年 8 月 5 日至 21 日逢星期一至五 21:30-22:30 於 ViuTV 首播，全劇共 13 集。本劇是 ViuTV 第一部每集一小時的單元劇，由譚惠貞、陳翹英監製，被媒體喻為港版《黑鏡》。黃秋生憑此劇拿下 25 屆亞洲電視大獎最佳男主角。

## 故事大綱

本劇是港劇中比較少見的以反烏托邦題材為主的科幻單元劇，通過十三個發生在香港的近未來故事，探討人性與科技、現實與虛擬世界之間的關係。

* 《苟延殘喘》：為幫助妻子走出喪子之痛，丈夫從科技公司高價租借了擁有兒子外貌的仿真機器人。妻子沉迷於與機器人「兒子」相處的快樂時光，七日期滿後仍懇求丈夫繼續租借，續租後，妻子漸漸察覺出了「兒子」的異樣。
* 《愛的替身》：共享私家車司機偶然拾到一副 AR 眼鏡，戴上後能從眼鏡中看到他迷戀的女神的虛擬影像。當他戴著眼鏡遇到一直對他有意的餐廳外賣姐時，他驚奇地發現，虛擬影像與真人融合，外賣姐變成了活生生的女神。
* 《後美好時代》：新發行的 AR 穿戴設備使人工智慧可視化和實體化。懷著新聞理想的電視女主播意外發現自己的 AI 虛擬人物身份，她走入現實社會，得知自己只是被用來報道被編輯過的「凈化新聞」的工具，冒著被刪除程式的危險，她做出了一個大膽的決定。
* 《極樂太平山》：七位長者被人壽保險公司邀請參加「樂極太平山」安老計劃，住進了與世隔絕、背山靠海的世外桃源，在院方幫助下，老人家們定時服藥，回首人生，解開了各自埋藏多年的心結，此時，其中一位不甘寂寞的老人無意揭開了計劃背後的真正目的。
* 《春日裡的溫妮莎》：創作男歌手死後，靈魂在等待「往生」時被告知攜帶的回憶「行李」超重，需返回人間將「痛苦」回憶轉化成「快樂」，未能於七天減重者將灰飛煙滅。正當他準備將「行李」偷步轉移至遭遇車禍的女大學生時，兩人的靈魂誤打誤撞連在一起。
* 《一點二米的距離》：虛擬美顏寶「120」令使用者可通過「修容」向別人投射出自己的完美形象，唯一缺陷是需與其他人保持一點二米的安全距離，否則將被「打回原形」。修容醫生與沉迷使用「120」的女友屢次因無法近距離接觸而爭執，某天，他收到了一位欲以傳統整容代替「120」修容的未婚媽媽的求助。
* 《千針百孔》：一對情侶即將結束十年愛情長跑步入婚姻殿堂，為求順利完婚，深陷婚前恐懼的新娘決定打下「失憶針」，當打針次數越來越頻繁，副作用也開始浮現，新娘腦海裏竟然產生了從未出現過的未婚夫出軌的殘留影像。
* 《機器人三原則》：第五代機器人上市，人類與機器人的界線變得模糊，惟機器人無法違反機器人三原則。女僕機器人與男主人朝夕相處，自我意識及對主人的情感也漸漸覺醒。近日部分第五代機器人染上病毒後行為失控，此時，女僕機器人在家中先後發現了一本神秘日記，和一封有關機器人的回收通知。
* 《BFGF》：在便利店工作的毒男為擺脫單身加入最新線上戀愛配對系統「FF」，但因缺乏社交技巧而屢屢碰壁。在充值成為鑽石級會員後，有了 AI 愛情輔導員一對一幫助，宅男遇到了心儀對象，戀愛進展似乎越來越順利之時，輔導員卻開始出手阻擋兩人的戀情。
* 《堅尼地公審》：《網絡公義法》正式實施，市民的網絡提案若獲得十萬聯署，政府必須作出相應行動。一普通公司職員在網上討論區是「伸張正義」的「起底組」主腦，某日將貼文中一情場女騙子「起底」，贏得網民追捧，誰料事情突然反轉，昔日高高在上的「網絡判官」反而成為鍵盤戰士的追討對象。
* 《沒有悲傷的世界》：一對中產夫婦原本過著幸福美滿的生活。在一次意外中，丈夫發現這個完美的世界原來只是人們飲用「玫瑰水」後產生的幻象。他拒絕「玫瑰水」，決心逃離出這個虛假的幻想世界，但是真相往往出人意料。
* 《裂縫》：男子搬入新居後，與一窗之隔的女鄰居甚為投契，漸生好感。當他鼓起勇氣打算表白心跡時，發現鄰居住客和陳設完全不同，之前的女鄰居則神秘消失。更令他震驚的是，女鄰居早在數年前在該單位遇害身亡。
* 《聲音監獄》：一囚犯被判進由 AI 聲控系統控制的新型無人設防監獄。囚犯對該系統煩躁不止，卻換來扣至負分的懲罰，刑期更按年遞增。此時，一位溫柔的當值女聲音監控員出現，幫他度過了一個個難關，甚至獲得了與親人通電話的獎勵。但是沒料到，這一切竟隱藏著一個巨大的陰謀。（因為有粗口對白，本單元之「電視版」有粗口過濾，而網上另設「足本版」保留該等粗口對白。）

## 每集主題

## 每集演出

## 原創歌曲

## 改編小說集

本劇劇本改編成同名小說集《理想國》，包含了劇中十個故事（《春日裡的溫妮莎》、《BFGF》、《裂縫》除外），由其中十位編劇合著，格子盒作室出版。值得一提的是，本書更早於劇集首播時出版，於 2019 年香港書展首度亮相。

## 評價

直至 2022 年 2 月上旬，此劇在豆瓣網的評分為 7.4 分，共有 730 人評價。

## 記事

* 2019 年 7 月 28 日：本劇於 15:00 在九龍灣展貿徑 1 號九龍灣國際展貿中心 EMax 地下舉行劇集記者招待會。

## 參考資料

## 注釋

## 外部連結

* ViuTV《理想國》官方節目重溫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
理想型

**理想類型**（德語：Idealtypus），最早出現於馬克思・韋伯的著作中。意指藉由篩選出某個現象的某些基本或核心特徵，則其他的特徵都將被摒棄或忽視。馬克思・韋伯認為，社會科學是構建在抽象、假想的概念之上的，所以社會學中的理想型就是這個學科區別於自然科學的一個重要特徵，與自然界中的客觀物體相反，它是人為主觀的選擇。

## 含義

理想型是對特定現象的歸納，它從這些現象中提取出普遍的特徵與要素。它不能對應到具體的案例，也不是指代事物的完美形態、道德理念或是統計平均，而是指出特定現象在大多數狀況下的共通要素。此外，馬克思・韋伯所用的「理想」一詞指代的是思想世界（德語: _Gedankenbilder_），而非一個完美的概念，他用這個詞語表示從看似混亂的社會現實中構建出有序的結構。

韋伯寫道：「理想型首先需要一種或多種觀點，依據這些片面的觀點，大量分散、現存或不再的個體現象被重新整理，並被安排到一個統一的分析構造之中。」理想型作為比較社會學的一個實用工具被用在對社會或經濟現象的分析中，它要優於那些籠統而抽象的想法或具體的歷史案例。它也可以用在普遍的概念，例如資本主義，或是獨一無二的歷史現象，例如新教倫理的分析中。

為了理解某個特定的現象，研究者不僅要描述該現象參與者的行為，還應當對這些行為作出闡釋。這種闡釋會遇到一些問題，因為當人們試圖理解這些行為，他們首先要將這些行為歸類為某些先前的理想型。韋伯為人的行為給出了四種理想型：目標合理性（_zweckrational_ ），價值合理性（_wertrational_ ），情感合理性（_affektual_ ），傳統合理性（_traditional_ ）。

韋伯清楚地知道理想型在本質上是一種虛構，所以他並不尋求理想型在社會現實得到對其有效性的確證。它的有效性只能從充分性的角度得到證明，而實證主義者往往也將其忽略。儘管有些韋伯方法論的擁護者認為，理想型「可以在各種價值評估之間作出一種『政治家式』的妥協」，但這種妥協的土壤並不能孕育出客觀性。韋伯認為這種「混合主義」的做法是不可取的，甚至也是不道德的，因為它免去了「為我們自己的觀點挺身而出的責任」。

## 學界反應

人們普遍認為，在社會科學，特別是在經濟學中，理想化是一個重要的研究方法。例如，經濟人的概念就是一種抽象與理想化的結果。作為新古典經濟學派的基礎之一，邊際效益遞減原理就來自於心理學領域韋伯 - 費希納定理的衍生，該定理認為，主觀感覺的增長幅度要低於外部刺激的增長。經濟人是新古典學派構造出的一種理想生物，它的意願只有交易，它的任務只是作出經濟抉擇。對經濟人而言，時間是不存在的，同時也沒有什麼社會或是自然的環境，它處於永恆之中，它沒有衝動，它的抉擇也不會帶有外部環境施加的偏向性。所以從經濟人的行為中只能反映出客觀性，並持續顯現出建立在形式化理性之上的經濟學定律。畢竟人文與社會科學的研究方法類似於自然科學，人們需要從每一主觀事物中提取出抽象的東西，並將這些抽象事物整合為客觀真理。但是，韋伯的理想型與上述新古典經濟學派的理想化方法是不同的，經濟學追求與自然科學研究方法的一致性，而韋伯則強調理想型是對過去事件的闡釋，它不是針對因果關係的探究。所以，儘管提取理想化模型是一種常見的研究方法，但它在不同學科的應用目的並不相同。對於抽象與理想化的方法，韋伯為人們提供了一種極佳的指導，主流經濟學直接吸收了這種方法，並將其用在經濟學的概念化 —— 與追尋定律完全不同的道路上。

## 批評

普通型理論對韋伯的理想型提出了挑戰與批評。一些社會學家認為，理想型過於關注極端的現象，而忽視了這些現象之間的聯繫，並且它也很難說明這些類型與要素應當如何融入一個總體的社會系統之中。

## 另見

* 社會行動
* 結構與能動性
* 詮釋社會學
* 具體化謬誤

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Pawel Zaleski, "Ideal Types in Max Weber's Sociology of Religion: Some Theoretical Inspirations for a Study of the Religious Field （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）", _Polish Sociological Review_ **3**(171), 2010.
理想实验

**假想實驗**是指用想像力的實驗，所做的都是在現實中無法做到（或現實未做到）的實驗，例如愛因斯坦有關相對運動的著名思想實驗，又例如他和英費爾德合著的科普讀物《物理學的進化》中要求讀者想像一個用平滑，無摩擦力的地面及球體的實驗，但在現實（或暫時）做不到。假想實驗要的是想像力而非感官。

## 著名假想實驗

### 物理學

在物理學裏，假想實驗是有用的理論工具：

* 永動機
* 牛頓大炮
* 雙縫實驗
* EPR 弔詭
* 拉普拉斯妖
* 馬克士威妖
* 移動中的磁鐵與導體問題
* 薛丁格貓
* 維格納的友人
* 孿生子弔詭
* 惠勒延遲選擇實驗
* 貝爾太空船悖論
* 伽利略用來推翻亞里斯多德「物體越重下落越快」的雙球實驗。

亞里斯多德稱物體越重下落越快，我們可以思考一下：一重一輕兩個球，用繩連著一起下落。一方面，輕球下落慢，重球下落快，在繩子牽引下整體速度將會介於兩者分別下落的速度之間；另一方面，將兩個球作為整體考慮，整體質量比單球重，因此應比單球下落快，於是結果矛盾。

有傳說稱伽利略在比薩斜塔上親自做過這個實驗，但這僅是思想實驗，並沒有付諸行動。

### 哲學

關於哲學的假想實驗包括倫理學和認知論的辯駁。

* 有軌電車難題
* 洞穴奇案
* 忒修斯之船
* 卡涅阿德斯船板
* 定時炸彈 (實驗)
* 葛梯爾問題
* 桶中之腦
* 莊周夢蝶
* 莫利紐茲問題
* 無知之幕
* 睡美人問題
* 變成蝙蝠會怎樣？
* 假如有棵樹在森林裡倒下
* 孿生地球
* 末日論證
* 帕斯卡的賭注
* 知識論證

### 數學

* 希爾伯特旅館
* 哲學家就餐問題
* 無限猴子定理

### 生物

### 計算機科學

* 中文房間
* 圖靈測試
* 哲學殭屍
* 哲學家就餐問題

### 經濟

* 囚徒困境

### 心理學

* 紐康伯悖論

### 其它

* 戴森球

## 相關

* 牛油貓悖論

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Drake, Stillman. Galileo At Work. Chicago: University of Chicago Press. 1978. ISBN 0-226-16226-5.
理想很遠

**理想很遠**（1995 年 —，LIHKG 討論區 ID：8820），是一位香港女作家，主要撰寫科幻和奇幻類小說，作品起初主要於高登講故台、連登講故台和紙言連載，後被實體出版並多次被改編成舞台劇和廣播劇。

## 生平

理想很遠於 1995 年在香港出生。因文憑試中文成績僅獲 2 級而未能入讀心儀的中文系，改而入讀並畢業於英文系。大學時期她在友人的推薦下接觸香港文學，使她日後的寫作風格深受劉以鬯、董啟章等本地作家影響。理想很遠亦自 2014 年起開始自主創作小說，在高登講故台、連登講故台上連載了首部小說《愛聽陳奕迅的男孩 —— 講一個第三者的故事》，隨後又在 2017 年連載了《遺憾修正萬事屋》，獲得大量網民好評，連載半年後便實體出版，首版在書展上推出後已迅即被搶購一空，亦於同年分別被五十七工作室和中大校園電台改編成舞台劇和廣播劇，反響正面。理想很遠隨後分別於 2018、2019 和 2021 年出版了與《萬事屋》相近、同屬奇幻風格的新作《孽債府》、《時光短路》和《誠信破產管理局》，同樣廣受讀者好評。

除小說創作外，理想很遠亦曾擔任劇團行政人員。

## 個人生活

理想很遠的丈夫為作家兼北區區議員張正皓，二人於 2020 年結婚，並在 2021 年一同移居英國。

## 軼聞

理想很遠的筆名來自於古巨基《愛得太遲》的副歌歌詞。

## 著作

* 《愛聽陳奕迅的男孩 —— 講一個第三者的故事》（2015；未有實體出版）
* 《遺憾修正萬事屋》（2017）ISBN 978-9-88-779573-5
* 《孽債府》（2018）ISBN 978-9-88-784895-0
* 《花見》（2019）ISBN 978-9-88-792762-4
* 《時光短路》（2019）ISBN 978-9-88-792772-3
* 《人格試驗》（2020）ISBN 978-9-88-748111-9
* 《誠信破產管理局》（2021）ISBN 978-9-88-748121-8
* 《第二人妻》（2022）ISBN 978-9-88-748126-3
* 《命運列車》（2022）ISBN 978-9-88-761885-0

## 參考資料

## 外部連結

* 理想很遠的 Instagram 帳戶
* 理想很遠的 Facebook 專頁