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猶太州

**猶太自治州**（俄語：Еврейская автономная область，羅馬化：Evreyskaya avtonomnaya oblast；意第緒語：ייִדישע אווטאָנאָמע געגנט‎，_yidishe avtonome gegnt_），是俄羅斯目前唯一一個自治州，屬於遠東聯邦管區，與哈巴羅夫斯克邊疆區、阿穆爾州和中國黑龍江省接壤。面積 36000 平方公里，首府比羅比詹。人口根據 2010 年普查為 176558 人（占俄羅斯全國人口 0.1%），其中猶太人只有 1628 人，占全州總人口 1.0%，信奉猶太教的則只占全州總人口的 0.2%。

## 氣候

受到東亞季風和西伯利亞高壓影響，該州夏季氣候溫暖潮濕，冬季乾冷風大。

## 歷史

* 3 世紀，據《三國志》記載這一地區生活著挹婁人。
* 5 世紀挹婁改稱勿吉，又改稱靺鞨。
* 7 世紀靺鞨諸部形成渤海國，但黑龍江流域的黑水靺鞨部單獨建國。
* 11 世紀契丹人的遼朝統治這一地區。
* 12 世紀靺鞨人的後代女真人在首領完顏阿骨打的帶領下建立金朝。
* 13 世紀蒙古人的元朝控制這一地區。
* 14 世紀蒙古勢力被驅逐，女真諸部落臣服於明朝。
* 16 世紀努爾哈赤統一女真諸部，其孫福臨在睿親王多爾袞的協助下，於 1644 年進入山海關，經過十幾年的戰爭滿洲人（努爾哈赤之子皇太極改女真為滿洲）完全控制華北和華南，成為中國歷史上最後一個世襲王朝 —— 清朝。
* 17 世紀俄國開始侵略原屬中國的黑龍江流域，經過數場戰鬥以後，於 1689 年中俄簽訂《尼布楚條約》，該地區歸屬清朝。
* 19 世紀鴉片戰爭後俄國再次入侵該地區，1858 年《璦琿條約》當中該地區被割讓給俄國。
* 史達林考慮到蘇聯遠東地區與中國歷史上的關係，急需增加人口，1928 年蘇共中央執行委員會決定把黑龍江沿岸的一塊未開墾土地闢為猶太人遷入地。1929 年在黑龍江的支流比羅河與比詹河之間，設立「比羅比詹民族地區」。猶太人被強制移送到這裡，在此之前這裡沒有一個猶太人。

## 人口

### 人口分布

以下為猶太自治州各人口分布統計列表（依俄羅斯 2010 年人口普查統計）：

### 民族構成

1939—2010 年間人口統計中的民族構成：

## 行政區劃

**猶太自治州**是俄羅斯聯邦主體之一，行政上下轄 1 個市（英語：Urban Okrug；俄語：Городской округ）和 5 個縣（英語：Municipal District；俄語：Муниципальный район），進一步分為 10 個鎮（英語：Urban settlements；俄語：Городское поселение）和 18 鄉（英語：Rural settlements；俄語：Сельское поселение）。市縣如下：

猶太自治州的行政中心是**比羅比詹**市。

### 縣 (區) 市一覽

## 參考文獻

## 外部連結

* 猶太自治州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）官方網站
* 中俄經貿合作網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太廟

**猶太會堂**，或稱**猶太教堂**（英語：Synagogue），一般由一個主要的祈禱房間和另外幾個比較小的研究和學習猶太教的經典《希伯來經》的房間組成。

許多教徒聚集在一起祈禱是猶太教的特點，理論上可以在除了不清潔的地方以外的任何地方祈禱，但根據猶太教律法，成年男人一天必須由 10 人以上聚集在一起祈禱三次，猶太會堂最早就是為了這個目的設立的。

猶太會堂不僅為了祈禱，還用於公共活動、成人和學齡兒童的教育等。依地語稱猶太會堂為 **shul‎**，就是從德語「學校」一詞衍生出來的。

一般猶太會堂有兩位領導，一位是大家公選出來維持會堂事務的主席，另一位是由主席選定的負責宗教事務的「拉比」（相當於基督教的神父）。但有的會堂沒有拉比，正因猶太會堂的主要功能是讓猶太人聚會的地方。

傳統的猶太人每天早晨、下午、傍晚要祈禱三次，在安息日和其他猶太教節日還要舉行大型集體祈禱，根據不同的祈禱人分散在不同的房間，如兒童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但現代比較開明的猶太會堂也改革為每星期只祈禱一次或兩次。

許多猶太人並不去會堂，只是陪同幾個固定的同伴在一個固定的房間內祈禱，也有在繁忙的商業公司工作的人自己祈禱。

## 會堂建築

猶太會堂的傳統是根據耶路撒冷的聖殿為原本的，但耶路撒冷的聖殿並沒有留下可以仿效的圖象，因此世界各地的猶太會堂建築各式各樣，受到當地的文化和其他宗教影響很大。

一般猶太會堂內包括有一個「聖約櫃」，保存《摩西五經》捲軸；有一個大台子，是為了誦讀摩西五經時使的；還有一個常明的七燭台；此外還有一個面向聖約櫃的小講台，為拉比站在上面領導祈禱用。猶太會堂內和清真寺一樣不允許有偶像和畫像。有的拉比建議猶太會堂應該只有 12 個窗戶，以象徵摩西帶領逃出埃及的以色列人的十二個支派，祝願全體以色列人團結在一起，但由於建築的需要，並不是所有會堂都採納這種設計。

猶太會堂內部的設計，祈禱時都要面朝耶路撒冷。建築如果可能也設計成朝向耶路撒冷。

## 世界著名的猶太會堂

* 捷克布拉格的老猶太會堂是世界上目前現存的最古老的猶太會堂，建於 11 世紀。在納粹迫害猶太人的水晶之夜時，德國和奧地利有 1574 座猶太會堂被摧毀，其中有許多歐洲著名的會堂。
* 印度喀拉拉邦老城柯欽的猶太會堂建於 1568 年。
* 英國倫敦的比維斯・瑪可斯會堂是世界上一直在使用沒有中斷的時間最長的猶太會堂，建於 1702 年。
* 在加勒比海庫拉索島威廉斯塔德的斯諾阿會堂是西半球最早的猶太會堂，建於 1692 年。
* 美國紐約市第五大道的以馬內利會堂是世界上最大的猶太會堂，占地面積達 3523 平方米。

## 注釋

## 參見

* 猶太公會（Sanhedrin）

## 外部連結

* 1901-1906 猶太百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1911 不列顛百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1913 天主教百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太恐怖主義

**猶太恐怖主義**（希伯來語：טרור דתי יהודי‬）是猶太教內部極端主義者實施的宗教恐怖主義。

## 相關組織

* 伊爾貢
* 猶太保衛同盟
* 凱煦

## 相關事件

* 大衛王酒店爆炸案
* 代爾亞辛村大屠殺
* 易卜拉欣大慘案

## 參考文獻

## 參見

* 錫安主義
* 恐怖主義
  * 伊斯蘭恐怖主義
  * 基督教恐怖主義
猶太戰史

**猶太戰爭或猶大戰爭**（一般縮寫為 JW, BJ 或 War）（全稱弗拉維烏斯 - 約瑟夫的《猶太人對羅馬人的戰爭史書》，希臘文 ΦλαυίουἸωσπουἱστουδαἸουδαϊκοῦπολμουπρὸς βιβλία，Phlauiou Iōsēpou historia Ioudaikou polemou pros Rōmaious biblia），英文也被稱為《猶太人的戰爭》，是 1 世紀羅馬 - 猶太教歷史學家約瑟夫所寫的書。它被史蒂夫 - 梅森描述為 "也許是西方歷史上最具影響力的非聖經文本"。

本書分為七冊，開篇概述了從公元前 168 年塞琉球統治者安提阿古斯四世 - 以弗所尼法尼占領耶路撒冷到第一次猶太 - 羅馬戰爭的最初階段（第一和第二冊）的猶太歷史。接下來的五本書詳細敘述了戰爭的展開，在羅馬將軍維斯帕西安和提圖斯的帶領下，直到最後一個西卡里人的死亡。這本書大約寫於公元 75 年，最初是用約瑟夫的 "父系語言"-- 亞拉瑪語或希伯來語 -- 儘管這個版本已經不復存在。它後來被翻譯成希臘文，可能是在約瑟夫本人的監督下翻譯的。Buth 和 Pierce 寫道："現在的希臘文版本似乎不是翻譯，而是必須被認為是一個新的版本，是對第一部著作的完整再創作，很可能是一個相當大的擴充。"

第一次猶太 - 羅馬戰爭的來源有：約瑟夫的這段記載、《塔木德》（Gittin 57b）、《Midrash Eichah》和希伯來人鑄幣上的銘文，以及塔西佗的《史記》第五冊。

這段文字還存活著一個舊斯拉夫語版本，以及希伯來語版本，其中包含了希臘語版本中沒有的材料，而希伯來語版本中缺乏其他材料。
猶太戰役

**猶太戰爭**，亦稱**大起義**或**猶太人大起義**，是位於地中海東岸黎凡特的猶太人在西元 66 年至 135 年間，對抗羅馬帝國和希律亞基帕二世的希律王朝的一連串戰爭大規模的起義。歷史上第一次的猶太 - 羅馬戰爭（西元 66-73 年）以及巴爾科赫巴起義（西元 132-136 年）為猶太愛國者的起義，努力去恢復猶太人國家的獨立。

## 歷史

基多戰爭（西元 115-117）是一個民族 - 宗教的衝突，戰事大多在猶太省以外進行。因此，許多資料使用了「猶太 - 羅馬戰爭」指涉第一次的猶太戰爭（西元 66-73 年）和巴．克巴起義（西元 132-136 年），也有其他資料也將基多戰爭（西元 115-117）囊括進「猶太 - 羅馬戰爭」之中。

第一次猶太戰爭（西元 66-73 年)，有時被稱為「大起義」（ the Great Revolt ，希伯來文: המרד הגדול‎ _ha-Mered Ha-Gadol_)），參加者主要為農民、手工業者和奴隸，組成著名的反抗組織奮銳黨和短劍黨（音譯作西卡里），和下層人民結合，焚毀藏在猶太聖殿中的債務帳冊，消滅耶路撒冷的羅馬駐軍，羅馬皇帝尼祿派韋斯巴薌前往鎮壓，公元 70 年提圖斯（韋斯巴薌之子）攻陷耶路撒冷，大肆破壞和屠殺，焚毀第二聖殿，擄掠聖物金燈臺，大批猶太人被俘為奴。

公元 131 年，起義再度爆發，皇帝哈德良派軍鎮壓；公元 135 年，羅馬軍隊又攻陷耶路撒冷，幾十萬猶太人被殺，倖存者多流徙異地至今。

## 參考文獻

## 參見

* 耶路撒冷歷史
* 第二聖殿
* 奮銳黨
猶太戰鬥組織

**猶太戰鬥組織**是波蘭猶太民族對抗猶太人大屠殺行動的秘密戰鬥組織，也是二次大戰期間猶太武裝抵抗運動中最知名的一支，其武力來自波蘭救國軍及人民保衛隊（Gwardia Ludowa）。政治上，波蘭政府代表團與波蘭工黨都承認猶太戰鬥組織為猶太區裡的猶太民族戰鬥組織。

猶太戰鬥組織在政治上隸屬於 1942 年 10 月 15 日設立的國家猶太委員會，間接屬於波蘭政府代表團。其主要活動為在猶太區內建立崩得（Bund），在區內進行徵收，包括搶奪猶太委員會（Judenratu）財庫及猶太區銀行，好取得購買所須武器之金錢。該組織將武器運入區內囤積，大肆宣傳抵抗理念，對抗潛入抵抗行動中的通敵猶太成員（「十三號」和「火炬組」„Trzynastka」 i organizacja „Żagiew」），將親敵或通敵分子肅清處死（如猶太警察副指揮官 Jakuba Lejkin）。不久，這個地下組織便從猶太委員會手中接過權力，實質統治猶太區。1943 年 1 月，猶太戰鬥組織移除了猶太區內的反動勢力，甚至逼退了當時的德國人。（希姆萊親自下令的大遣送行動，也在當時遭到中斷。）

## 參考來源
猶太援以協會

**以色列猶太事務局**（英文：The Jewish Agency for Israel） (希伯來語: הסוכנות היהודית לארץ ישראל‎, _HaSochnut HaYehudit L'Eretz Yisra'el_) ）是世界上最大的猶太人非營利性機構，成立於 1929 年。其宗旨為「鼓勵全世界的猶太人與自己的民族、文化遺產、土地建立聯繫，協助猶太人構建一個繁榮的未來和強大的以色列」。

## 參見

* 官方網站：www.jewishagency.org/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考來源
猶太教中的天使

猶太教的信仰中，天使（單數型態：希伯來語：מַלְאָךְ‎，拉丁化：_mal’āḵ_，複數型態：希伯來語：מלאכים‎，拉丁化：_mal’āḵīm_，字面上的意思：「messenger」，中文就是「使者」。）是出現在整個《塔納赫》（《希伯來聖經》）、拉比文學、經外書（Apocrypha）與偽經（Pseudepigrapha），以及傳統猶太宗教儀式中作為以色列上帝代理人的超自然生命體。天使之間也有分成不同的等級位階。祂們的本質通常與**火**有關。而《塔木德》就是將祂們的本質描述為**火**。

## 詞源

希伯來語 _mal’akh_（מַלְאָךְ‬）在《塔納赫》（《希伯來聖經》）中，是人類與神聖「使者（messenger）」的標準詞，然而在現代希伯來語中已很少用來指稱人類使者，因為後來的希伯來語通常採用 _shaliyakh_（שליח‬，音譯：沙利亞赫，「信使」之意）一詞表示人類使者。_mal’akh_ 這名詞源自動詞輔音詞根 _l-’-k_（ל-א-ך‬），具體意思是「傳送信息（to send with a message）」，並且隨著時間的推移被更適用的 _sh-l-h_ 取代。在聖經的希伯來語彙中，只有名詞 _mal’akh_ 和名詞「Melakhah」（מְלָאכָה‬）被證實源自 _l-’-k_ 這詞根，而 Melakhah 意思是「work（工作）」、「occupation（職業）」或「craftsmanship（工藝）」。

希伯來單詞 _mal’akh_ 的形態結構顯示出它是從這 _maqtal_ 詞根衍伸而來的形式，_maqtal_ 則表示工具或執行工具的方法。因此，_Mal'akh_ 一詞僅表示被派遣的人，當這個詞被用於稱呼人類時，通常翻譯為「messenger（信使／使者）」；比如說，_Mal’akh_ 是先知瑪拉基原文 Malachi 名字的詞根，其名字的意思是「my messenger（我的使者／信使）」。在現代希伯來語中，_mal’akh_ 已成為「angel（天使）」的總稱；它也與阿拉伯語（_malak_ ملاك‎）、亞拉姆語以及衣索比亞語（或稱古典衣索比亞語）中的「angel（天使）」一詞有關。

### 天使在不同文化下的詞意

## 《塔納赫》（《希伯來聖經》文本）中的描述

《塔納赫》經文中指出天使曾出現在每位族長（Patriarchs）、也出現在摩西、約書亞，以及許多其他人物面前。祂們於〈創世紀 16:9〉中出現在夏甲（Hagar）面前，於〈創世紀 19:1〉出現在羅得（Lot）面前，以及於〈創世紀 22:11〉中出現在亞伯拉罕（Abraham）面前，祂們於〈創世紀 28:12〉中在雅各的天梯（Jacob's Ladder）上去和下來，並於〈創世紀 31:11–13〉中再次出現在雅各的面前。上帝於〈出埃及記 33:2〉應許派一使者出現在摩西面前，以及於〈民數記 22:31〉中派一使者來阻止巴蘭（Balaam）。

### 上主的天使和天使起源

## 拉比文學中的描述

## 天使位階

## 卡巴拉中的描述

## 猶太教禮儀中的描述

## 註釋

## 相關條目

* 基督教與猶太教
* 伊斯蘭教中的天使
* 蘇卡爾
* 聖光使
* 梅爾卡巴神秘主義
* 猶太教神祕主義
* 天使
* 天使等級

## 外部連結

* Jewish Encyclopedia, "Angelology" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Jewish POV: Angels and Demons （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (YouTube)
* Israel Regardie, The Golden Dawn, Llewellyn Publications, 1992, ISBN 0-87542-663-8
* _Elyonim veTachtonim （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ ，《聖經》和《巴比倫塔木德》中所記載的天使、惡魔、鬼魂以及怪物在線資料庫。
猶太教保守派

**猶太教保守派**，是猶太教中介於正統派和改革派之間的溫和派，其前身是德國的猶太教歷史學派。

猶太教保守派起源於很多居於歐洲的猶太人對猶太教改革派的極端革新感到的不安。十九世紀末期，保守派運動興起，強調猶太傳統中良好的歷史質素。所羅門・謝克特（Solomon Schechter, 1850-1915）成為此運動的領導人物，他強調忠心於傳統的重要，指出只要在需要的時候才作更改。謝克特強調保存猶太民族才是維護其傳統及作出改善的唯一方法。基層的人的影響力不容忽視，其勢力在推動改革方面尤為顯著，例如，不同的會眾可以獨立決定應否採用樂器及遵守潔淨條例。

猶太教保守派原則上接受猶太教律法，卻認為其宗教的意義不應拘泥於形式而在於實踐其中的精神。而《妥拉》是上帝在西奈山上授予給摩西的，但不是不變的真理，應因實情況不斷變化，《塔木德》亦應靈活變通的實行。

## 參考文獻

## 外部連結

* 保守派猶太教運動 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 關於保守派猶太教的常見問答集（英文）
* United Synagogue of Conservative Judaism（英文）
* World Council of Conservative/Masorti Synagogues （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
猶太教割禮

**割禮**（希伯來語：בְּרִית מִילָה‬，_brit milah_）是猶太教的宗教儀式之一。男性嬰兒會在出生之後第八天進行割禮，並在之後舉辦慶祝宴。根據希伯來聖經記載，上帝要求亞伯拉罕接受割禮，並且這是他的後代也應該進行了行為。根據路加福音記載，初期基督教中保留了割禮。現在東正教、天主教、路德宗、部分聖公會仍然保留了割禮。

## 參考文獻

## 外部連結

* Chabad.org's Brit Milah: The Covenant of Circumcision （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Jewish Encyclopedia's entry for Circumcision （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Jewish Virtual Library's Circumcision - Brit Milah （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Laws of Brit Milah by Rabbi Eliezer Melamed
猶太教哲學

**猶太教哲學**（希伯來語：פילוסופיה יהודית‎；阿拉伯語：الفلسفة اليهودية‎；意第緒語：ייִדיש פֿילאָסאָפֿיע‎），所有猶太人的哲學，以及與猶太教相關的教議，都概括在這個名詞下。它與卡巴拉構成猶太教神學的兩大面向。

猶太教哲學的基礎為塔納赫，但它也受到古希臘哲學的影響。

## 參考文獻
猶太教四大聖城

**猶太教四大聖城**（希伯來語：**ארבע ערי הקודש**‎, 意第緒語：**פיר רוס שטעט**‎）是 16 世紀鄂圖曼帝國征服巴勒斯坦之後猶太人對於猶太教義中心的四座主要城市的合稱，包含耶路撒冷、希伯侖、采法特和提比里亞四城。「聖城」這一稱謂可以追溯至 16 世紀 40 年代，當時在猶太人的語境中指代的是耶路撒冷、希伯侖、采法特三座城市，提比里亞則在稍晚的 17 世紀 40 年代才被列入這一範疇。

## 由來

根據 1906 年《猶太百科全書》記載：「自 16 世紀開始，聖地的神聖性…… 基本上均是指代四座城市 —— 耶路撒冷、希伯侖、提比里亞和采法特。」

* 耶路撒冷：從公元前 10 世紀被大衛王挑選為所羅門聖殿的所在地以來，耶路撒冷便一直是猶太人的至聖之城，也是猶太教的精神中心。如今，耶路撒冷是以色列國立法認定的「永遠的和不可分割的首都」。
* 希伯侖：猶太人先祖亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亞皆埋葬於此地。對於傳統的猶太人而言，希伯侖歷來是除耶路撒冷之外最為神聖的城市。希伯來聖經記載，希伯侖是先人購買土地的三城（亞伯拉罕從赫人處購買希伯侖東方的田和洞；大衛王從耶布斯人亞勞拿處購買耶路撒冷的禾場；雅各從哈抹的子孫處購買示劍城牆外的土地）之一。歷史上，希伯侖還是大衛王統治時期最早的都城。
* 采法特：公元 1492 年，完成收復失地運動之後的西班牙帝國頒布驅逐猶太人的阿蘭布拉宮詔書。隨即，采法特收納了大量從西方湧來的西班牙猶太人，並被視為神聖之城。另外，采法特也以卡巴拉學識中心而聞名。
* 提比里亞：作為耶路撒冷猶太法典的編纂地以及馬所拉文士的中心，提比里亞在猶太人歷史上有著顯著意義，但其成為「聖城」緣於諸多猶太拉比於此地的匯聚，到 18 至 19 世紀，提比里亞已然成為猶太學術中心。根據猶太傳統認為，救贖會將臨於提比里亞，猶太公會也會在此重建，而彌賽亞將在提比里亞的湖中崛起，並在采法特的高山之巔加冕為王。

## 圖片

## 參考資料
猶太教恐怖主義

**猶太恐怖主義**（希伯來語：טרור דתי יהודי‬）是猶太教內部極端主義者實施的宗教恐怖主義。

## 相關組織

* 伊爾貢
* 猶太保衛同盟
* 凱煦

## 相關事件

* 大衛王酒店爆炸案
* 代爾亞辛村大屠殺
* 易卜拉欣大慘案

## 參考文獻

## 參見

* 錫安主義
* 恐怖主義
  * 伊斯蘭恐怖主義
  * 基督教恐怖主義
猶太教成人禮

**猶太教成人禮**（בר מצוה, Bar Mitzvah）是指猶太教徒的成人式。在猶太教中，男性在 13 歲成人。而猶太教正統派和猶太教保守派認為女性在 12 歲之後成人，猶太教改革派認為女性在 13 歲成人。在成人年齡之前，父母對子女的行為負責。而在成人年齡之後，兒童需要自己承擔責任，並可以參與猶太社區生活的所有領域。猶太教成人禮通常在男性 13 歲生日和女性 12 歲生日（改革派是 13 歲）後的第一個安息日舉行。

## 參考資料
猶太教改革派

**猶太教改革派**（英語：Reform Judaism），或稱**猶太教自由派**、**猶太教進步派**，為猶太教在眾多現代派別中，自認為是最進步的一派。這一派認為信仰須與時並進，並經由自身經驗與理論而得，而非從律法書而來。他們重視個人操守過於禮儀，因此，其宗教表現高度自主，不存著任何權威。律法為人遵從，並非因它由上帝頒佈，乃因它對信仰生活有意義。

位於美國的猶太改革派，世俗化、美國化，注重理性與社會形象，強調猶太教的宗教性，降低其民族色彩，以辛辛那提的希伯來協和學院為其重鎮。

改革運動始於 19 世紀，代表人物如亞伯拉罕・蓋格爾，認為除一神論與先知教導外，儀式、戒律等等可隨時代改變。 改革派不再相信律法書啟示的絕對真確性和約束力。他們鼓吹改變儀文和敬拜，放棄潔淨條例，把希伯來文寫成的禱文譯成本地話，把風琴引進會堂，並縮短儀式的時間。有些改革派的會眾會眾彷效基督教的教會，改為在星期日敬拜，而非以往的星期五晚安息日。

到了今天，改革派熱衷跟不同宗教進行對話，包括基督教和伊斯蘭教。在 1970 年代，他們開始了按立女拉比的運動，最注目的一位莫過於英國的茱利亞・紐伯嘉。

## 參考文獻

## 外部連結

* 世界進步派猶太教聯盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 北美猶太教改革派的官方首頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太教會堂

**猶太會堂**，或稱**猶太教堂**（英語：Synagogue），一般由一個主要的祈禱房間和另外幾個比較小的研究和學習猶太教的經典《希伯來經》的房間組成。

許多教徒聚集在一起祈禱是猶太教的特點，理論上可以在除了不清潔的地方以外的任何地方祈禱，但根據猶太教律法，成年男人一天必須由 10 人以上聚集在一起祈禱三次，猶太會堂最早就是為了這個目的設立的。

猶太會堂不僅為了祈禱，還用於公共活動、成人和學齡兒童的教育等。依地語稱猶太會堂為 **shul‎**，就是從德語「學校」一詞衍生出來的。

一般猶太會堂有兩位領導，一位是大家公選出來維持會堂事務的主席，另一位是由主席選定的負責宗教事務的「拉比」（相當於基督教的神父）。但有的會堂沒有拉比，正因猶太會堂的主要功能是讓猶太人聚會的地方。

傳統的猶太人每天早晨、下午、傍晚要祈禱三次，在安息日和其他猶太教節日還要舉行大型集體祈禱，根據不同的祈禱人分散在不同的房間，如兒童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但現代比較開明的猶太會堂也改革為每星期只祈禱一次或兩次。

許多猶太人並不去會堂，只是陪同幾個固定的同伴在一個固定的房間內祈禱，也有在繁忙的商業公司工作的人自己祈禱。

## 會堂建築

猶太會堂的傳統是根據耶路撒冷的聖殿為原本的，但耶路撒冷的聖殿並沒有留下可以仿效的圖象，因此世界各地的猶太會堂建築各式各樣，受到當地的文化和其他宗教影響很大。

一般猶太會堂內包括有一個「聖約櫃」，保存《摩西五經》捲軸；有一個大台子，是為了誦讀摩西五經時使的；還有一個常明的七燭台；此外還有一個面向聖約櫃的小講台，為拉比站在上面領導祈禱用。猶太會堂內和清真寺一樣不允許有偶像和畫像。有的拉比建議猶太會堂應該只有 12 個窗戶，以象徵摩西帶領逃出埃及的以色列人的十二個支派，祝願全體以色列人團結在一起，但由於建築的需要，並不是所有會堂都採納這種設計。

猶太會堂內部的設計，祈禱時都要面朝耶路撒冷。建築如果可能也設計成朝向耶路撒冷。

## 世界著名的猶太會堂

* 捷克布拉格的老猶太會堂是世界上目前現存的最古老的猶太會堂，建於 11 世紀。在納粹迫害猶太人的水晶之夜時，德國和奧地利有 1574 座猶太會堂被摧毀，其中有許多歐洲著名的會堂。
* 印度喀拉拉邦老城柯欽的猶太會堂建於 1568 年。
* 英國倫敦的比維斯・瑪可斯會堂是世界上一直在使用沒有中斷的時間最長的猶太會堂，建於 1702 年。
* 在加勒比海庫拉索島威廉斯塔德的斯諾阿會堂是西半球最早的猶太會堂，建於 1692 年。
* 美國紐約市第五大道的以馬內利會堂是世界上最大的猶太會堂，占地面積達 3523 平方米。

## 注釋

## 參見

* 猶太公會（Sanhedrin）

## 外部連結

* 1901-1906 猶太百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1911 不列顛百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1913 天主教百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太教正統派

**猶太教正統派**是猶太教中最大的宗派群體，是猶太教的保守派及傳統派系，在以色列擁有特殊地位。猶太教正統派內分三個支派，分別是極端正統派（Haredi Judaism）、現代正統派 (Modern Orthodox Judaism) 和哈西迪教派 (Hasidic Judasim)。

## 簡介

猶太教正統派認為唯有自己的一派才是猶太教，他們堅稱律法是上帝在西奈山的啟示。因此，律法是神聖及享有絕對權威，嚴格恪守傳統信仰和禮俗，拒絕猶太教的任何變革。然而，正統派的《禱文日引》（Daily Prayer Book）指出，律法的內容不單包括《十誡》，它其實泛指《摩西五經》、《塔納赫》、口傳律法及所有宗教的理論、研究和實踐。正統派猶太人的生活受這廣義的「律法」規範，一切事情必需符合拉比的傳統主張和儀式，包括守安息日、奉行飲食規條及每天禱告三次。

在以色列，信仰猶太教正統派的猶太人可獲豁免參與以色列國防軍的兵役。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 猶太教
* 猶太教改革派
* 猶太教世俗派
* 文化猶太人
猶太教燈臺

**猶太教燈臺**（希伯來語：מְנוֹרָה‎，發音：[mənoːˈɾaː]）是猶太人的當中一個最古舊的標誌，根據出埃及記 25 章 31、33、37 節，摩西以杏花形狀製作七個分支的金燈盞。起初在猶大曠野會幕中使用，後來在耶路撒冷聖殿中使用。

燈臺是猶太假日再獻聖殿節的相關標誌。公元前 160 年馬加比起義獲勝後，潔淨聖殿，重新恢復聖殿祭祀。由於在第二聖殿遭破壞以後，剩下的燈油只夠燈臺燃燒一天。神奇的是，燈油足足燒了八天，並夠時間得到新油和重建聖殿。

許多燈臺不只有**七燭臺**，而是有**九燭臺**，四個燭臺在燈臺左右，代表油用八天的奇蹟。燈臺中間的燭臺稱 **Shamash**，使用它的燈火點燃其他燭臺。這類型的燈臺可稱再獻聖殿節燈臺或**猶太教九燈燭臺**，簡稱 **Menorah**。

## 起源

燭臺七個燈盞推測是根據舊約聖經創世紀，神用六天創造天地，第七天安息，中間燈盞代表安息日。

## 歷史上最後的紀錄

公元 70 年，耶路撒冷在猶太戰爭中被羅馬帝國將軍提圖斯攻陷，第二聖殿也被毀，聖殿裡的聖物被擄往帝國首都羅馬城，為紀念這件事情，羅馬人開建了提圖斯凱旋門。自公元 411 年西哥特王國攻佔羅馬城後聖物現已下落不明，凱旋門上的雕塑成為人們對聖物的推測根據。

提圖斯凱旋門上的金燈臺圖案，於 1948 年以色列國建國時，採用為國徽的藍圖。

## 燈台在基督教中的應用

在基督教教會中保留七燈台的情況很少，目前只有俄羅斯東正教會和丹麥路德教會在教堂布置中使用，一般布置在祭壇之上並且放一個。

新約聖經啟示錄中，金燈臺豫表眾教會合一的見證。

## 參考文獻

## 參見

* 光明節燈台
* 國會燈台
* 猶太自治州州旗
猶太教神學

**猶太教哲學**（希伯來語：פילוסופיה יהודית‎；阿拉伯語：الفلسفة اليهودية‎；意第緒語：ייִדיש פֿילאָסאָפֿיע‎），所有猶太人的哲學，以及與猶太教相關的教議，都概括在這個名詞下。它與卡巴拉構成猶太教神學的兩大面向。

猶太教哲學的基礎為塔納赫，但它也受到古希臘哲學的影響。

## 參考文獻
猶太教紀元

**希伯來曆**又稱**猶太曆**（英語：The Hebrew/Jewish calendar、希伯來語：הַלּוּחַ הָעִבְרִי‬, Ha-Luah ha-Ivri‎）是由猶太教創造的古老曆法，也是以色列目前使用的國曆（與公曆並用）。是一種陰陽合曆，每月以月相為准，但設置閏月，使每曆年和太陽年週期一致。曆日與曆月認定和伊斯蘭曆一樣，以日落為一日之始，新月（眉月）初升為一月之始。以每年春分後的第一個新月為一年的開始，設置閏月方式和傣曆與農曆一樣，採十九年七閏，但閏月統一放到閏年的第五個月（細罷特月）之後，第六個月（亞達月）之前，閏的是亞達月，是先閏而不是後閏，稱為閏亞達月。

猶太教傳統與舊約聖經認為上帝創世的第一天是以祿月 25 號 —— 創造的存在、時間、物體、黑暗和光脫離「虛空」，相當於公元前 3761 年 9 月 30 日；第六天，提斯利月的第一天，「上帝就照著自己的形像造人」─人類始祖亞當和夏娃被創造出來，稱為創世紀元，相當於公元前 3761 年（這個提法可能有誤傳，按照聖經的日曆， 猶太歷第一年並不是創造亞當夏娃的年份）10 月 7 日─這就是希伯來曆的起始日。

目前猶太教以 2020 年 9 月 19 日為希伯來曆 5781 年的開始，並於 2021 年 9 月 6 日結束。

## 簡史

古代猶太人向來習慣以口傳方式來傳授知識，所以曆法沒有文字記載。_直到以色列亡國猶太人流散各地後，才有人意識到要用文字將猶太人的知識與文化記載下來_。（猶太人被趕散以前就非常嚴格地抄寫聖經，70 個人可以寫出一個版本的聖經，所以被趕散以前才記錄這種說法是不準確的，聖經本來就提到書記員，所以他們記錄的時間非常早，在大衛王的時間就有清楚的記錄）

猶太曆一般認為是在西元前 359 年由希勒爾二世的學者所制定。當時猶太人受波斯帝國統治。猶大王國約於 BC586 亡於巴比倫後而成為巴比倫之囚，在受巴比倫的文化影響下，所制定的正式曆法揉合了巴比倫曆的太陽計法。制定出來的猶太曆在每 19 年加入 7 個閏年的計法（雖兩曆置閏位置有異），連每個月份的名稱都與巴比倫曆近似。

以往猶太曆是根據月亮週期而定，在吸收了巴比倫曆的太陽計法後，猶太曆的月份就按月亮計算，而年份就按太陽計算，結果就成為一套陰陽合曆的曆法。全世界的猶太教徒都依據猶太曆計算猶太教的節日。

目前的猶太曆在固定的時候加添閏月，他們以 19 年為一個周期（默冬週期）插入 7 個閏月，在第 3、6、8、11、14、17 和 19 年加添閏月。而與中國農曆不同的是，農曆閏月是根據朔望月與節氣偏移的位置置放，一般出現於春夏兩季，但猶太曆直接置放於曆年之末。不過即使採用這種插入法，猶太曆曆年平均長度仍比當前平均回歸年長 6 分 40 秒，因此繼續下去每 216 年就將落後一天；大約每 231 年就落後格里曆平均曆年一天。

而在耶穌基督的日子，猶太人仍然沒有固定的月曆。他們純粹憑經驗去觀察，使每個新的月份開始於新月出現的時候，並且同樣憑著觀察，在有需要時加添閏月。據《聖經》記載推算，耶穌在上帝創世後 3760 年誕生。由於耶穌誕生之年被視為公元紀元，猶太歷與公元相差 3759 年。猶太歷 3760 年即為西元元年。不過由於西元並無 0 年，所以實際上應多算 1 年即西元紀年 + 3761 年 = 猶太歷紀年。考慮到猶太歷是在公曆 9 月換年，因此在換算猶太歷與公曆時需分兩段計算，在猶太新年前需減少一年。當換算成猶太歷時，在猶太新年後則需增加一年。

猶太民族在歷史上對猶太歷歲首有過兩種分法：寺歷和民歷。寺歷指第二聖殿時期（始於公元前 516 年）之前，以《聖經》中記載摩西率領以色列人離開埃及的尼散月為元月的曆法。在猶太人看來，離開埃及是民族擺脫奴役、獲得新生的標誌，以它為一年之首同時具有文化上與宗教上的意義，寺歷有時亦稱為教歷，即現今所通稱的**猶太教歷**。民歷指第二聖殿時期以後，一直在民間通用的，以提斯利月為元月的曆法。提斯歷月是巴勒斯坦地區收穫季節，而收穫被普遍認為是新的一年生活的開始。現在民歷已成為猶太人的通用曆法即**猶太民歷**或**猶太國歷**，提斯利月的第一天成為猶太新年，也是目前的以色列國曆版本。

## 猶太曆法及宗教節期圖表

## 曆法表記

猶太歷表記為先寫日期，再寫何月，最後寫年份，例如：**12th of Iyyar, 5775**（中譯：以珥月 12 日，5775 年 / 中式寫法：5775 年以珥月 12 日）。不過月份並不以數字順序表示，而是直接以名稱表示。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* Mathematics of the Jewish Calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 互動猶太曆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 猶太曆 FAQ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Perpetual Hebrew / Civil Calendar Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-05
* Jewish Calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Details various Jewish points-of-view about the history of the Jewish calendar/Hebrew calendar. Includes several charts.
* Hebrew Calendar Science and Myth gives complete rules of the Hebrew calendar and a lot more.
* The Jewish Controversy about Calendar Postponements （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Jewish Calendar with Zmanim - Halachic times and date converter （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） chabad.org
* Jewish calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） scientific explanation at the NASA web site
* Article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on Judaic Calendar with reference to seasonal prayers, Mar Shmuel and Rav Adda year calculations and comparisons with Julian and Gregorian calendars
* Jewish Encyclopedia: Calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Hebrew for Christians website
* Karaite Holidays （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Karaite website
* Hebrew Calendar Dates and Holydays（Diaspora or Israel）
* The Hebrew Calendar（astronomical analysis）
* The _Molad_ of the Hebrew Calendar（astronomical analysis）

## 參見

* 陰陽曆
* 禧年
* 天命
猶太教莉亞堂

**猶太教莉亞堂**（Ohel Leah Synagogue，俗稱**猶太廟**）是香港一所猶太會堂，位於香港島半山區羅便臣道近衛城道交界，現時被列為香港一級歷史建築。

## 歷史

猶太教莉亞堂於 1901 年興建，1902 年落成，由當時香港銀行家沙宣爵士所建，為紀念其母親莉亞女士，因此將其命名為莉亞堂。

猶太教莉亞堂曾於 1998 年自資 4,000 多萬港元重修，外牆批盪由原來的白色改為黃色，把後期的添加物拆去，將地磚、梯級和門窗回復原貌，其後在 2000 年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎優異項目獎。

## 建築

猶太教莉亞堂樓高兩層，主要由外墻 10 根石柱支撐整幢建築物，採取古典主義的比例和對稱，揉合中世紀西班牙及東猶太的建築風格設計，左右有八角形塔樓，中軸對稱。莉亞堂正中央是祭台所在，比地面升高五級樓級，祭台面向會堂盡頭是藏經庫，其內安放了手抄《摩西五經》的銀筒。祭台兩傍木椅供年長信徒而設，前廳左右塔樓內有木樓梯可以通往由飛扶壁支撐的露台，從露台可以望到中間的祭台，供婦女在舉行宗教活動時使用。

## 外部連結

* 康文署：猶太教莉亞堂
* 陳天權：猶太廟
猶太教重建派

**猶太教重建派**（希伯來語：יהדות רקונסטרוקציוניסטית‬）是一個現代猶太人運動，將猶太教視為一個逐漸發展的文明。這一教派基於莫德采科普蘭的概念發展，原本是猶太教保守派內部的一個流派，自 1920 年代後期開始發展，並在 1955 年自保守派分離，在 1967 年創建了拉比學院。在美國和加拿大有超過 100 個猶太會堂屬於猶太教重建派。

## 參考資料

* _Platform on Reconstructionism_, FRCH Newsletter, Sept. 1986, pages D, E
* _Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach_, Rebecca Alpert and Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988
* David Griffin's article in _Jewish Theology and Process Thought_, Ed. Sandra B. Lubarsky and David Ray Griffin, State University of New York Press, 1996
* Louis Jacobs _God, Torah, Israel: Traditionalism Without Fundamentalism_ Hebrew Union College Press, Cincinnati, 1990;
* _Judaism As a Civilization_ Mordecai Kaplan, The Jewish Publications Society, 1994
* Mordecai Kaplan "The Meaning of God in Modern Jewish Religion", 1962

## 外部連結

* Jewish Reconstructionist Communities （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Reconstructionist Rabbinical College （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Reconstructionist Rabbinical Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太教飲食規定

**猶太教飲食規定**或**猶太飲食法**，音譯為**科謝魯特**（希伯來語：כַּשְׁרוּת‎，英語：Kashrut）是猶太教中關於飲食的一系列律。依照哈拉卡（猶太律法）而食用的食物被稱為寇修（כָּשֵׁר‬，英語：Kosher）。其中禁止食用的食物包括豬肉、馬肉、駱駝肉、貝類動物和大多數昆蟲（除了蝗蟲）、猛禽和無鱗魚。
猶太文化博物館

**猶太文化博物館**（斯洛伐克語：Múzeum židovskej kultúry）是位於斯洛伐克首都布拉提斯拉瓦及相關城鎮的一座博物館，成立於 1993 年。該博物館主要展示在斯洛伐克居住的猶太人的相關歷史。目前該機構也是斯洛伐克國家博物館的組成部分。

 

## 概要

猶太文化博物館的展設重點，是以曾在斯洛伐克居住的猶太人，在精神和物質文化的發展以及對於過去發生在斯洛伐克納粹大屠殺運輸的文獻及記錄。目前博物館的主要活動包括收藏、文獻和隨後的展示活動。並拯救國家境內的猶太教、文件、繪畫或紀念品免遭到破壞、遺忘或出口到國外。到今日，該博物館擁有超過 5,200 件歷史物品標本。

 

## 展設區域

猶太文化博物館共有四座附屬館舍，並分佈於全國各地的城市及城鎮：

* 猶太街 17 號：位於布拉提斯拉瓦，其館舍內展示斯洛伐克的猶太人文化。
* 普雷紹夫的普雷紹夫猶太教堂：其館舍內展示大量猶太教收藏。
* 尼特拉猶太教堂：展覽致力於斯洛伐克猶太人命運的相關史料。
* 塞雷集中營大屠殺紀念館：位於原塞雷集中營內。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
猶太文學

**猶太文學**，包括猶太人撰寫的猶太主題作品、使用猶太語言撰寫的各種主題文學作品，及猶太裔作家以各種語文撰寫的文學作品。

猶太文學的歷史相當悠久，源遠流長了數千年，同時也反映出了各時期猶太人的民族命運。在古典時期，猶太文學充滿著許多神話故事與詩歌，內容大都是以歷史、律法、倫理道德、人物傳奇、哲理箴言、生活規範為主，而這些經典也和猶太人的宗教信仰息息相關，對往後的西方思想與文學也有顯著的影響。除聖經文學以外，拉比文學（又稱塔木德文學）也是早期的文學代表之一，除了宗教訓誡和道德規範以外，還包括了民間習俗、醫學、算數、植物學、歷史掌故，可以說是「上知天文，下之地理」，彷彿我們今日所說的「百科全書」一般。

中世紀時，是阿拉伯帝國時期猶太人創作的黃金期。除了拉比文學之外，也包括倫理文學、哲學文學、神秘文學，以及各種其他形式的散文，包括歷史和小說，以及宗教和世俗的各類詩歌。隨著帝國瓦解以後，猶太人散居世界各地，過著顛沛流離的生活，也在新的居住國使用新的語言創作，包括小說、詩歌、散文、劇本等等，而在當代猶太文學作品之中，包括意第緒語文學、拉迪諾文學、希伯來文學（特別是以色列文學）和猶太裔美國文學，有更多豐富的題材內容和創作手法，反映現實的作品也佔不少數。

## 古猶太文學

### 希伯來聖經

希伯來聖經，或稱希伯來經卷（拉丁語：Biblia Hebraica），是聖經研究學者使用的一個指代塔納赫（希伯來語：תנ"ך‎; 拉丁語：Thanach）的專業術語，既是猶太人的正典文獻，也是舊約聖經的教義來源。希伯來聖經大部分用希伯來語寫成，部分章節用亞蘭語寫成（包括但以理書、以斯拉記和其他一少部分）。
在猶太教中，希伯來語聖經，就是《塔納赫》（希伯來語：תַּנַ"ךְ，拉丁字母轉寫：Tanakh，有譯作《泰奈克》或《泰那克》）[2]。後來的基督教稱之為「舊約聖經」，但在猶太人來說，Tanakh 並不是「舊的約」，而是始終如一的。塔納赫 (TaNaKh) 是希伯來文תנ״ך的音譯，這 T/N/K 分別是三個單詞的打頭字母，反映了猶太教聖經的三個部分，其中 T 代表妥拉，N 代表先知書，K 代表聖錄。

### 拉比文學

#### 評註類

主要指對猶太經典的內容、來源、語義、含義進行註釋、評論的作品。

#### 法典類

主要指猶太人在散居期間根據變化了的形勢制定出的準則或義務，以規範約束人們的生活、行為的作品。

#### 問答類

主要指解答猶太人在日常生活中碰到的或是與猶太傳統、教義、習俗相悖的問題，或是人們想進一步了解的有關猶太經典、文化、 傳統方面問題的作品。

## 中世紀猶太文學

### 倫理文學

倫理文學又稱道德文學，如 Pirkei Avot（希伯來語：פרקיאבות），主要教育人民友善、和平、尊重、謙卑。

### 哲學文學

包括猶太人所擁有的所有哲學，或與猶太教的宗教相關的哲學。在現代哈斯卡拉（猶太啟蒙運動）和猶太人解放之前，猶太哲學一直專注於將連貫的新思想融入拉比猶太教傳統，從而將猶太人的新興思想組織成一個獨特的猶太學術框架和世界觀。隨著現代社會的演進，擁有世俗教育的猶太人接受或發展了全新的哲學，以滿足他們現在的需求。

### 神秘文學

又稱卡巴拉。是與猶太哲學觀點有關的思想，用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係。雖然它被許多教派所引用，但它本身並未形成宗派，而僅僅是傳統猶太教典之內的類別的經典。猶太教中稱傳統的卡巴拉主義者為「Mekubal」（希伯來語：מְקוּבָל‎），與猶太教哲學形成猶太教神學的兩大面向。

卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質，以及其他各種本體論問題。它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達到精神上的實現。

卡巴拉剛發展時，完全屬於猶太人的思想領域，也經常以傳統猶太思想來解釋和說明其深奧的學說。這些學說因而被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》（希伯來聖經正典）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式的涵義。

## 現代猶太文學

包括詩歌、散文、小說等，內容包含猶太生活，或是以色列的情況，與猶太文化接觸的經驗。著名作家如約書亞・凱納茲、阿格農與 Kertész Imre。

### 詩集

* 《開・閉・開》

### 散文

* 《作為一種文化的大屠殺》
* 《被放逐的語言》

### 小說

* 《新婚的華蓋》
* 《海洋深處》
* 《夜間來客》
* 《非關命運》

## 參考文獻
猶太新年

**猶太新年**（希伯來語: ראש השנה‎ _ro'sh ha-shānāh_，歲首的意思）是提斯利月（希伯來曆：Tishrei）教曆七月、民曆首月的首日，是人、動物和具法律效力文件的新年，同時紀念上帝創造天地和亞伯拉罕以以撒向上帝祭獻。定於逾越節後的第 163 日。節日後的第十日為贖罪節。

由於希伯來曆是陰陽合曆而西曆是太陽曆，所以節日的日子每年不同。目前情形的不會早於 9 月 5 日（曾在 1899 年及於 2013 年出現）。2089 年後就不會早於 9 月 6 日，亦不會晚於 10 月 5 日（曾在 1967 年及將於 2043 年出現）。

在《舊約聖經》《利未記》中，稱為**吹角節**或**吹角日**，在拉比文學和禮儀當中稱為**審判日**或**紀念日**。

## 語源探究

猶太新年被稱為 Rosh HaShanah。Rosh（רֹאשׁ）在希伯來文中是「頭」的意思，ha（הַ）是希伯來文中的定冠詞（等同於英文中的 "the"），而 shanah（希伯來語：שָּׁנָה）是年的意思。所以希伯來文 Rosh HaShanah 所代表的就是一年之首，也用來指猶太曆的新年。

_Rosh Hashanah_ 這一詞在現今之中並沒有出現於五經（妥拉）。有關於猶太新年的記載在基督教聖經中出現於利未記 23:24-25：「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」此處所指「七月初一」也被稱為「吹角節」（_Zikhron Teru'ah_，希伯來語：זִכְרוֹן תְּרוּעָה）、聖安息日（_shabbat shabbaton_，希伯來語：שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן）、倒數第二個安息日（penultimate Sabbath）、默觀安息日（meditative rest day）、及主日聖日（holy day to God)。民數記 29:1 稱這個節日為「吹角日」（_Yom Teru'ah_，希伯來語：יוֹם תְּרוּעָה）。

## 慶祝活動

* 慶祝新年的方式之一是去會堂參加新年宗教儀式，人們要進行三次祈禱，三次吹響羊角號，號聲既表示對上帝的敬畏，也表示對上帝的信仰。虔誠的猶太教徒還要在午後到海邊、河邊或有流水的地方，舉行贖罪儀式，誦讀《聖經・彌迦書》中一節「將我們的一切罪投於深海」，三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪孽而變得純潔。有人還反省過去一年的罪過，用紙寫上，投入火中，表示洗清了自己的罪。
* 猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子，但卻不應認為是痛苦和悲哀的日子，而應該是喜慶的日子，因為上帝對罪孽的赦免可以確保幸福的到來。全家人通常在這一日團聚，在新年晚宴上要吃蘋果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包，以象徵今後一年的日子將會甜蜜幸福。人們還互送賀年片和新年禮物，不少人還外出旅遊，以示歡樂。
* 正統和保守派猶太教徒通常慶祝兩日，改革派猶太人則只慶祝一日。
* 到猶太會堂祈禱、吹用公羊角製成的號 (shofar)，提醒審判的到來。
* 食用圓麵包、沾蜂蜜的蘋果、魚頭和石榴，象徵甜蜜和一年的循環。
* 第一日下午拋石頭或麵包碎入流水中，象徵拋棄罪惡。
* 第二夜享用新收成的水果。
* 祝福語：_Shana Tova_ (祝你有美好的一年)、_Shana Tova Umetukah_ (祝你有美好甜美的一年)、_ketiva ve-chatima tovah_ (直譯：祝你未來一年被寫得好和封得好)

## 參看

* 元旦
猶太星

**猶太星**（德語：**Judenstern**）又稱「黃星」，是猶太人在不同歷史時期被要求佩戴的徽章。猶太星的星形根據「大衛之星」（Star of David）設計，是代表猶太人的符號。在中世紀的一些哈里發國家和歐洲國家，以及納粹德國時期，猶太星被作為種族或宗教異類的象徵。它時常也被作為象徵羞恥的徽章。

## 不同時期及地區的使用

### 哈里發國家

在 8 世紀早期，倭馬亞王朝的哈里發歐麥爾二世便引入了為了區分猶太人和其他非伊斯蘭教徒而要求他們穿著特殊服飾的規定。在 9 世紀中期，此規定被阿拔斯王朝的哈里發穆塔瓦基勒再度啟用並在接下來的幾個世紀沿用。

### 中世紀及早期現代的歐洲

在中世紀歐洲，大部分天主教國家都有過要求猶太人和伊斯蘭教徒穿著特殊服飾的規定。其中教宗諾森三世在 1215 年的第四次拉特朗公會議明確命令猶太人和伊斯蘭教徒穿著特殊服飾，並要求猶太人佩戴特殊標記。此類特殊服飾的特點在不同國家和時期都有所不同，比如在歐洲德語區，比猶太徽章更常見的是猶太帽（Jadenhut）。在 14 世紀末期，一些國家曾嘗試要求猶太人穿著全身長袍。而在葡萄牙，「大衛之星」則為紅色。

### 納粹德國

在 1939 年德國侵略波蘭之後，波蘭總督府頒布了若干要求猶太人穿戴特殊符號的規定。隨後此規定延伸到納粹德國及其在捷克斯洛伐克的傀儡政權，要求所有超過六歲的猶太人佩戴寫有「猶」（Jude）的大衛之星，並繼而延伸到其他納粹德國占領的地區。猶太星中的「猶」字根據各當地語言所寫。

有報導稱猶太星的佩戴反而增加了德國非納粹人士對猶太人的同情心，因為人們認為與納粹德國的宣傳不同的是，這些貧窮的猶太人並不是德國在二戰東線戰場失敗的原因。隨著波希米亞和摩拉維亞保護國當地反對德國占領的遊行示威活動逐漸增加，當地政府禁止人們以摘帽（hat tipping）或其他形式表達對猶太人的尊重。納粹德國曾在流言宣傳中稱佩戴猶太星的規定是為了向美國政府要求當地德國人佩戴納粹標誌（Swastika）作出回應，但此宣傳並不成功。

### 第二次世界大戰之後

在 2021 年 5 月，美國納什維爾的一家帽店 hatWRKS 出售帶有「未接種疫苗」字樣的黃星徽章，以響應當時美國反對新冠疫苗的活動。在此之後衣帽品牌 Stetson 宣布不再向此店供應貨物。該帽店的舉動也引發了當地的示威活動。在反新冠疫苗運動中佩戴黃星的行為隨後延伸到其他國家，例如蒙特婁、倫敦、阿姆斯特丹和巴黎。此舉引發了眾多親猶太團體和猶太人大屠殺倖存者的譴責。

在 2022 年 7 月，中國無錫部分地區規定居民核酸檢測後需要手臂蓋章，此舉引發了廣泛的討論，有人將此行為類比為「疫情中的黃星」。當地政府隨後就蓋章規定道歉。

## 參考文獻
猶太會堂

**猶太會堂**，或稱**猶太教堂**（英語：Synagogue），一般由一個主要的祈禱房間和另外幾個比較小的研究和學習猶太教的經典《希伯來經》的房間組成。

許多教徒聚集在一起祈禱是猶太教的特點，理論上可以在除了不清潔的地方以外的任何地方祈禱，但根據猶太教律法，成年男人一天必須由 10 人以上聚集在一起祈禱三次，猶太會堂最早就是為了這個目的設立的。

猶太會堂不僅為了祈禱，還用於公共活動、成人和學齡兒童的教育等。依地語稱猶太會堂為 **shul‎**，就是從德語「學校」一詞衍生出來的。

一般猶太會堂有兩位領導，一位是大家公選出來維持會堂事務的主席，另一位是由主席選定的負責宗教事務的「拉比」（相當於基督教的神父）。但有的會堂沒有拉比，正因猶太會堂的主要功能是讓猶太人聚會的地方。

傳統的猶太人每天早晨、下午、傍晚要祈禱三次，在安息日和其他猶太教節日還要舉行大型集體祈禱，根據不同的祈禱人分散在不同的房間，如兒童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但現代比較開明的猶太會堂也改革為每星期只祈禱一次或兩次。

許多猶太人並不去會堂，只是陪同幾個固定的同伴在一個固定的房間內祈禱，也有在繁忙的商業公司工作的人自己祈禱。

## 會堂建築

猶太會堂的傳統是根據耶路撒冷的聖殿為原本的，但耶路撒冷的聖殿並沒有留下可以仿效的圖象，因此世界各地的猶太會堂建築各式各樣，受到當地的文化和其他宗教影響很大。

一般猶太會堂內包括有一個「聖約櫃」，保存《摩西五經》捲軸；有一個大台子，是為了誦讀摩西五經時使的；還有一個常明的七燭台；此外還有一個面向聖約櫃的小講台，為拉比站在上面領導祈禱用。猶太會堂內和清真寺一樣不允許有偶像和畫像。有的拉比建議猶太會堂應該只有 12 個窗戶，以象徵摩西帶領逃出埃及的以色列人的十二個支派，祝願全體以色列人團結在一起，但由於建築的需要，並不是所有會堂都採納這種設計。

猶太會堂內部的設計，祈禱時都要面朝耶路撒冷。建築如果可能也設計成朝向耶路撒冷。

## 世界著名的猶太會堂

* 捷克布拉格的老猶太會堂是世界上目前現存的最古老的猶太會堂，建於 11 世紀。在納粹迫害猶太人的水晶之夜時，德國和奧地利有 1574 座猶太會堂被摧毀，其中有許多歐洲著名的會堂。
* 印度喀拉拉邦老城柯欽的猶太會堂建於 1568 年。
* 英國倫敦的比維斯・瑪可斯會堂是世界上一直在使用沒有中斷的時間最長的猶太會堂，建於 1702 年。
* 在加勒比海庫拉索島威廉斯塔德的斯諾阿會堂是西半球最早的猶太會堂，建於 1692 年。
* 美國紐約市第五大道的以馬內利會堂是世界上最大的猶太會堂，占地面積達 3523 平方米。

## 注釋

## 參見

* 猶太公會（Sanhedrin）

## 外部連結

* 1901-1906 猶太百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1911 不列顛百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1913 天主教百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太植樹節

**圖比舍巴特節**（希伯來語：טו בשבט‎，英語：Tu Bishvat），猶太人傳統節日之一，在希伯來曆細罷特月的第 15 天（在 2017 年，這個節日在 2 月 10 日日落後開始，直到 2 月 11 日日落為止）。是猶太習俗中的四個傳統新年之一，又稱為**樹木新年**（希伯來語：ראש השנה לאילנות‎，Rosh HaShanah La'Ilanot）。在現代以色列中，仍然慶祝這個節日，用來提倡生態保育與提升環保意識，因此被譯為**猶太植樹節**。

## 字源

這個節日是細罷特月的第 15 天，最早被稱為 _Ḥamisha Asar BiShvat_（Ḥamisha Asar BiShvat‎，字面意思是細罷特月的第 15 天）。希伯來字母中的 Tet 與 Vav，分別代表序數的 9 與 6，加起來等於 15。因此以這兩個字母，造出這個節日的名稱。

## 塔木德

## 以色列
猶太歷史博物館

**猶太歷史博物館**（荷蘭語：Joods Historisch Museum），荷蘭語發音：[joːts ɦɪsˈtoːris myˈzeːjɵm]），位於尼德蘭阿姆斯特丹的博物館，以猶太人的歷史、文化與宗教為主題。

## 歷史

1932 年 2 月 24 日首次對外開放。是尼德蘭國內至今唯一一間以猶太人為主的博物館，現在的建築於 2007 年落成。

## 註釋
猶太殖民信託

**以色列國民銀行**（希伯來語：בנק לאומי‎），以色列商業銀行之一，為以色列最大的銀行之一。國民銀行總資產 3658.54 億以色列新謝克爾（2011 年）。依其總資產計算，國民銀行是以色列第一大銀行，總部位於特拉維夫市。全球雇員達 13500 名。除以色列本土之外，國民銀行在美國、瑞士、英國、墨西哥、烏拉圭、羅馬尼亞、瑞士、中國設有分支機構。以色列政府為最大的股東，持有 14.8% 的股權（2006 年 6 月）；Shlomo Eliahu 與 Branea Invest 各占 10% 的股權；以上三者為國民銀行的主要控制方。

## 歷史

1902 年 2 月 27 日，盎格魯巴勒斯坦公司（Anglo Palestine Company）在英國倫敦成立。1903 年在雅法成立首個分行。1932 年，原在雅法的主要分行遷至耶路撒冷。以色列立國後，國民銀行獲許發行新貨幣。1950 年，更名為以色列國民銀行。1954 年，以色列銀行成立後，以國民銀行成為專門的商業銀行。1983 年，國民銀行國有化。2013 年 9 月，以色列國民銀行在中國上海成立代表處。

2021 年 9 月 23 日，Valley National（VLY）同意收購 Leumi Bank 的美國子公司 Leumi Le Israel BM （OTCPK：BLMIF），交易價值約為 $11.5 億美金，包括期權價值。Leumi 股東持有的每股 Leumi 股份將獲得 3.8025 股 Valley National Bancorp (VLY) 普通股和 5.08 美元現金。此次收購將擴大 Valley National 的技術和風險投資銀行業務並增加其收入多樣性，而 Bank Leumi Le-Israel 將增加其在美國市場的敞口。

## 參考文獻
猶太殖民區

**以色列定居點**，通常指以色列在通過 1967 年六日戰爭奪取土地上建立的猶太人社區，也稱為猶太人定居點、猶太殖民區、以色列屯墾區。

以色列定居點主要位於約旦河西岸地區。國際法院及國際社會認為這些定居點是非法的，並且也未得到其他國家政府的支持，聯合國亦不予承認。

截至 2010 年 12 月，約旦河西岸地區共有 121 個官方承認的居民點，人口 327,750；東耶路撒冷定居點人口 192,000；戈蘭高地定居點人口 20,000。目前最大的 3 個定居點是 Modi'in Illit、馬阿勒阿杜明（Maale Adumim）、Betar Illit，人口超過 3 萬，已經達到城市水平。

1982 年，以色列政府拆除了西奈半島上的 18 個定居點。2005 年，以色列政府拆除了加薩走廊全部 21 個定居點，以及西岸地區 4 個定居點。

2016 年 12 月 23 日，聯合國安全理事會以 14 票支持、0 票反對和 1 票棄權，通過第 2334 號決議，要求以色列立即和完全停止在包括東耶路撒冷在內的所有被佔巴勒斯坦領土上的定居點活動。美國一改以往做法，在本次決議案投票時棄權。然而，在 2017 年 2 月 7 日，以色列國會以 8 票之差通過了居民點合法化法案，引起巴勒斯坦和國際社會嚴正抗議。

## 人口

　
: 1 含西奈半島

## 行政管理

* 約旦河西岸地區：在行政上組成朱迪亞 - 撒馬利亞區。
* 東耶路撒冷：依照以色列法律，整個耶路撒冷為以色列首都。因而，東耶路撒冷作為耶路撒冷市的一部分進行管理。
* 戈蘭高地：作為北部區的一部分進行管理。
* 加薩走廊：以色列 2005 年撤出所有定居站，此後全境由哈馬斯控制。

## 參考文獻
猶太殖民協會

**猶太殖民協會** （英語：Jewish Colonisation Association，縮寫：JCA 或 ICA，意第緒語：ייִק"אַ），由莫里斯・德・赫希男爵於 1891 年 9 月 11 日創立。協會的目標是透過位於北美（加拿大和美國）、南美（阿根廷和巴西）和奧斯曼巴勒斯坦的幹事會購買土地並將其改造為農業殖民地，促進猶太人從俄羅斯和其他東歐國家的大規模移民。時至今天，ICA 仍然活躍於以色列，以**猶太慈善協會**（ICA）的名義支持特定的發展項目。 

## 歷史

### 巴勒斯坦和以色列

1896 年，JCA 開始在奧斯曼巴勒斯坦為新成立的猶太農業社區提供支援。 1899 年，埃德蒙・詹姆斯・德・羅斯柴爾德男爵將他在巴勒斯坦的莫沙瓦 ( _moshavot_） 連同 1500 萬法郎轉讓給了 JCA。從 1900 年 1 月 1 日開始，JCA 重組了殖民地獲得財政和管理支援的方式，使殖民地能達至自給自足。 1900 年至 1903 年間，JCA 建立了 4 個新的莫沙瓦 、 卡法塔博爾 、 雅比聶 、 Melahamia（Menahamia）和 Bait Vegan。 此外，JCA 還在 Sejera 建立了一個農業培訓農場。 

1924 ，JCA 於巴勒斯坦經營的項目由羅斯柴爾德男爵重組為巴勒斯坦猶太人殖民協會 (PICA)，並由他的兒子詹姆斯・阿曼德・德・羅斯柴爾德領導。 PICA 於 1957 年和 1958 年將其大部分財產轉讓給以色列政府。 ICA 於 1933 年重新在巴勒斯坦開展活動，起初是與另一個基金合作，從 1955 年起稱為「以色列 ICA 」。 ICA 目前正在支持以色列北部（加利利）和南部（內蓋夫）地區的教育、農業和旅遊領域項目。 

### 阿根廷

### 美國

JCA 在美國新澤西州南部、康乃狄克州艾靈頓（以色列會眾會堂）和其他地方建立了殖民地。 

### 土耳其

JCA 在 20 世紀初在土耳其地區建立了兩個農業殖民地。 1891 年，JCA 在土耳其伊士麥卡拉塔什附近購買了土地，1902 年時土地面積達 30 平方公里。面對種種困難，中心於 1926 年關閉。 在 JCA 的協助下，安納托利亞的一群羅馬尼亞猶太人於 1910 年在伊斯坦堡建立了移民機構。 JCA 還在伊斯坦堡的亞洲部分購買了土地，為數百個家庭建立了 米斯歐拉哈大沙農業殖民地。 1928 年，殖民地大部分被關閉，只剩下移民機構協助猶太人遷移到巴勒斯坦。

### 加拿大

JCA 在加拿大幹事會於 1906 年 11 月成立，協助安置數千名逃離俄羅斯的猶太難民，並監督該國所有 JCA 定居點的發展。由於經濟因素（特別是大蕭條），加拿大西部的所有殖民地在二戰結束後解體。此後，JCA 的加拿大分會將其工作集中在東部，例如購買農場並向安大略和魁北克的農民提供貸款。 JCA 加拿大幹事會 1970 年代後不再提供貸款，並於 1978 年正式停止運作。 JCA 於 1978 年將其大部分文件存放在加拿大猶太人議會的國家檔案館，其餘文件（「S」系列）在 1989 年後存放在那裡。

## 總幹事

* 西吉斯蒙德・索南菲爾德 (1891-1911)
* 路易斯・翁格爾 (1911-1949)
* Victor Girmounsky 和 Georges Aronstein (1949-1977)
* 維克多・吉爾蒙斯基

## 參見

* 白俄羅斯 Kolonja Izaaka
* 阿根廷 Moisés Ville
* 約瑟夫・尼戈
* 蘇聯猶太人殖民組織
* 巴勒斯坦猶太人殖民協會

## 參考

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶太殖民協會
猶太法典

**《塔木德》**（希伯來文：תלמוד‎，Talmud，為教導或學習之意）是猶太教中地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。源於公元前 2 世紀至公元 5 世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分，分別是密西拿 —— 口傳律法、革馬拉 —— 口傳律法註釋、米德拉什 —— 聖經註釋。

由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本，因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》（或稱《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比倫塔木德》。

## 結構與功用

猶太教的拉比一向認為，猶太教的承傳除了律法書以外，還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。這本書可以分為二部份：密西拿，及革馬拉。

塔木德內容大約有二十卷到五十卷之多，約一萬兩千多頁，兩百五十多萬字。目前為止，已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份，分別是《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉什》，自公元二世紀中期以來，由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等，被全數收入猶太法律總集《密西拿》中，後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變，又有猶太學者編著成了《革馬拉》，其後，又進一步補充而成了《米德拉什》。
塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範，以及人們對人生價值觀的養成，是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。

## 參見

* 《塔納赫》—— 猶太教希伯來聖經正典
* 《塔木德》
  * 《密西拿》—— 口傳律法
  * 《革馬拉》—— 口傳律法註釋
  * 《米德拉什》—— 聖經註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 《塔木德》網上全文：
  * Mishna Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-05
  * Tosefta Archive-It 的存檔，存檔日期 2013-10-11
  * Talmud Yerushalmi Archive-It 的存檔，存檔日期 2013-10-11
  * Talmud Bavli Archive-It 的存檔，存檔日期 2013-10-11
  * 1903 年 Rodkinson 的英譯本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (只有 Moed 及 Nashim)
  * 被巴比倫擄時的塔木德 (圖片) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pertaining to the "Daf Yomi" program:
  * a general resource for Daf Yomi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* General:
  * 巴比倫塔慕德（塔木德）中文版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 猶太法典 Talmu 一 d－塔木德 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * "A Page from the Babylonian Talmud" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） image map from Prof. Eliezer Segal
  * A survey of rabbinic literature （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on the Ohr Somayach website
  * point by point summary and discussion by _daf_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Jewish Law Research Guide, University of Miami Law Library
* Refutation of anti-Semitic allegations concerning the Talmud:
  * The Real Truth about the Talmud （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Talmud Exposed
猶太百科全書

**猶太百科全書**（Encyclopaedia Judaica），是猶太人和猶太教的英語百科全書，共分 26 冊。內容涵蓋了猶太世界、文明、猶太人的歷史、文化、猶太教節日、希伯來文、摩西五經、哈拉卡等等。

## 歷史

猶太百科全書在 1971 年至 1972 年間出版，當時共有 16 冊。負責出版的是耶路撒冷的 Keter Publishing House 和紐約的麥克米倫。

1972 年至 1994 年，十本年鑑被收錄為 1973-1982 年度大事表補充和 1983-1992 年度大事表補充。三冊已經多達 1500 萬字，逾 2 萬 5 千個條目。

它的總編輯就是塞西爾・羅斯（Cecil Roth）和 Geoffrey Wigoder。全書集合了全球 250 名編輯和 2200 位貢獻人士花了三十年的研究成果。

俄語版本在 1970 年代出版，是猶太百科全書沒有刪減的翻譯版本。到了 2005 年，差不多成了獨立版本，包括了 11 冊，3 冊補充，並且讓讀者網上瀏覽。（eleven.co.il （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)

 

## 參見

* 猶太教百科全書（Jewish Encyclopedia）

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太省

**猶太**（希伯來語：יהודה‎／_Yehûḏāh_，阿拉伯語：يهودا‎，希臘語：Ἰουδαία，拉丁語：IVDAEA），中國大陸的出版經常依其英語發音音譯作「朱迪亞」，是羅馬帝國東部的一個行省，傳統以來都是猶太人生活聚居的地方。第十海峽軍團為當地的羅馬駐軍。

據《聖經》記載，摩西帶領以色列人出埃及之後，大約在公元前 1000 年，大衛占領了耶路撒冷，建立以色列王國。大衛王死後，其子所羅門即位。所羅門王死後，王國一分為二，北為以色列地，南為猶太山地。公元前 722 年，亞述人消滅了以色列。公元前 586 年，巴比倫人占領了猶太山地，將大批猶太人虜至巴比倫。公元前 538 年巴比倫被波斯消滅。之後波斯王居魯士允許被虜的猶太人返回耶路撒冷。

公元前 281 年，亞歷山大大帝部將所建立的塞琉古帝國統治了耶路撒冷，推行希臘文化。公元前 168 年至前 143 年，馬卡比大起義爆發，猶太人建立了獨立的哈斯蒙尼王朝。公元前 63 年，耶路撒冷被羅馬共和國的格奈烏斯・龐培占領，哈斯蒙尼王朝滅亡，設猶太人國王作為傀儡，即大希律王的希律王朝。

大希律王死後羅馬帝國將猶太地分為四個郡王統治，均為希律的後代：希律・安提帕斯、希律・阿基勞斯、希律・菲利普二世和希律的妹妹莎樂美一世。其中統治猶地亞核心地區的郡王希律・阿基勞斯被羅馬皇帝屋大維罷免，他的領地變為羅馬**猶太行省**，委任總督 / 長官管治，其餘三位郡王：希律安提帕斯、希律菲利普和莎樂美一世的領地仍受猶太行省管治，因此三位分封王的存在是象徵性。

公元前 4 年至公元 1 年，耶穌於猶太希律王國（大希律王時期）首府耶路撒冷伯利恆出生，《聖經》新約開始，記載的事件背景多為猶太行省和三位分封王領地等地方。羅馬長官的地位及權力亦比由羅馬皇帝指派的猶太地其餘的三位分封王更高。公元 33 年，耶穌被時任羅馬長官彼拉多判釘十字架。

公元 39 及 41 年，希律亞基帕一世重新獲得整個猶太地，繼大希律王後又一位王作為猶太人的王，直到他在 44 年死亡，由希律亞基帕二世繼位，但只擁有加利利和先前希律菲利普的封地，猶太行省仍然存在。公元 66 年和 132 年，為了反抗羅馬帝國統治，當地猶太人發起了猶太戰爭以及巴爾柯赫巴起義，但均遭到第十海峽軍團的鎮壓，亞基帕二世逃往羅馬城，希律王朝亦在此時終結。公元 135 年，羅馬拆除耶路撒冷聖殿，並把所有猶太人驅逐出猶太行省，同時將該地重新命名為「巴勒斯坦」（Palestine），改置敘利亞巴勒斯坦行省。
猶太研究

**猶太學**（英語：**Jewish studies**，德語：**Judaistik**、**Jüdische Studien**）是專門研究猶太人超過 3000 年的歷史、宗教和文化的學科。猶太學與肇始於 19 世紀的猶太教學一脈相承。今天，美國及德語區的多家高校和研究機構均設有猶太學專業。

## 歷史

1940 年代猶太人大屠殺之後，「猶太研究 (英語：Jewish Studies、德語：Jüdische Studien)」這個概念，在英美及以色列出現。猶太研究的創始人，是早年在維也納當大學老師、後來美國哥倫比亞大學的歷史學家薩洛・W.・巴倫。

類比東方學（Orientalistik）、羅曼學（Romanistik）、希伯來語學（Hebraistik）等研究地域文化的學科，第二次世界大戰之後，猶太學（Judaistik）在德語區出現。1960 年代，維也納（Kurt Schubert 教授）、西柏林（Jacob Taubes 教授）、科隆（Johann Maier 教授）和法蘭克福 (Arnold Goldberg 教授) 相繼在各自大學的哲學院創立了以德語作為研究語言的猶太學系。當時，位於東柏林的柏林洪堡大學，也有類似的**以色列學**（德語：Israelstudien）專業。

在德語區，「猶太研究 (英語：Jewish Studies、德語：Jüdische Studien)」的使用晚於「猶太學（德語：Judaistik）」。從學科描述來看，德國的「猶太學」和「猶太研究」在研究內容和方法上完全一致。

## 研究內容

猶太學的研究和教學，以猶太民族超過 3000 年的宗教和文化歷史為對象。猶太學對猶太民族宗教和文化史的研究，並不將其視為外界影響的被動接受者，而是作為世界文化的主動參與者。

研究猶太學，了解猶太民族的語言是必須的，特別是希伯來語、亞拉姆語、猶太 - 阿拉伯語、意地緒語、拉迪諾語、猶太 - 波斯語和猶太 - 希臘語。其中，學習歷史上各個時期的希伯來語，包括聖經時期、拉比時期、中世紀時期和現代，是進一步研讀猶太原始文獻最必不可少的先決條件。希伯來語優先的原則，從本科階段就已經開始。在英語國家高校的本科猶太學專業，由希伯來語翻譯而成的第二手資料也是專業學習的一部分。哲學學院的其他專業，比如閃米特語言文學、歷史學和哲學等等，都有涉及到猶太文化的部分。但由於猶太學研究的是具體的猶太專業知識，所以在這點上和其他專業有所區分。

猶太教學側重於哲學和文化歷史學。猶太學雖然繼承了猶太教學的傳統，但它們之間有一個區別：猶太教學是猶太人自己對猶太宗教、歷史和文化的研究，主要目的是試圖在現代國家中，為他們自身的民族特質賦予新的定義；而猶太學則堅持從一個中立的角度，客觀地研究猶太民族和猶太宗教。正因如此，猶太學往往被歸於哲學院、歷史和文化類專業，而並非神學院。猶太學並不隸屬於某一宗教信仰和教派，也不會把猶太宗教、猶太民族當做單純的宗教主體來研究。

## 現狀

在德國高校，猶太學可以作為本科單專業或雙專業之一（柏林、杜塞道夫、法蘭克福、哈勒、海德堡、科隆等地），或著作為研究生階段的一部分（杜塞道夫、海德堡等地）。班貝格、弗賴堡、哥廷根、美因茨和慕尼黑還有規模較小的猶太學教席。報考這些高校的猶太學專業不受宗教信仰的限制。例外是波茨坦大學猶太學專業及其掛靠研究院亞伯拉罕・蓋格爾學院開設的拉比教育。

開設和研究猶太學的高校有：

### 德國

* 柏林，自由大學，猶太學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 杜塞道夫，猶太研究學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）和意地緒語分院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法蘭克福， 猶太學研討會
* 弗萊堡，猶太學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 哈勒 - 維滕貝格，猶太學 / 猶太研究研討會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 海德堡，（猶太研究高校）海德堡大學主頁
* 科隆，馬丁 - 布伯 - 猶太學學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 美因茨，猶太學教席
* 慕尼黑，猶太學專業
* 波茨坦，猶太研究學院
* 圖賓根，猶太學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 埃爾福特，猶太學教席，宗教科學研究會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 班貝格，猶太學教席 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 瑞士

* 維也納大學，猶太學院

### 奧地利

* 巴塞爾大學，猶太研究學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 琉森大學，猶太 - 基督研究學院 (IJCF) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 伯爾尼大學，猶太學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 資料

* Michael Brenner，Stefan Rohrbacher，《Wissenschaft vom Judentum. Annäherungen nach dem Holocaust》，出版社：Vandenhoeck & Ruprecht, 哥廷根，2000 年，ISBN 978-3-525-20807-6
* Günter Stemberger，《Einführung in die Judaistik》，出版社：C.H. Beck Verlag，慕尼黑，2002 年，ISBN 3406493335
* 雜誌《Journal of Ancient Judaism》，出版社：Vandenhoeck & Ruprecht，ISSN 1869-3296

## 參見

* 上海猶太研究中心
* 牛津大學希伯來及猶太研究中心
猶太禮堂

**猶太禮堂**（_Obřadní síň_）是位於捷克首都布拉格猶太人區的一座建築。這座建築修建於 1911 年至 1912 年，設計者是建築家 J. Gerstl。現在這座建築是猶太人博物館的一部分。

## 參考資料

* Humphreys, Rob (2002). _Rough Guide to Prague, the_ (5th ed.). Rough Guides: London. ISBN 1-85828-900-9

## 外部連結

* Jewish Museum of Prague [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太聖法

**哈拉卡**（希伯來語：הלכה‎，halakhah，Halacha，Halocho，中文又譯作**哈拉哈**），是猶太教口傳律法的統稱。其內容包括所有《米示拿》與《革馬拉》裡的律法、規章，以及與它們相關的一切判例與參考意見。

《妥拉》的誡命形成了《哈拉卡》的基礎，是猶太人必須遵循的道德與禮儀律令，也象徵著「應當遵循」的行為標準。

從古至今，《妥拉》律法透過《米示拿》、《他勒母》、《米示拿妥拉》、《四冊法典》、《備好的桌子》與《答問集》等經典文獻不斷地被修正、延伸、擴充，甚至被限縮。這一系列的律法文獻藉由案例法的詮釋與演進來發展《哈拉卡》。

## 參考文獻

## 外部連結

### 哈拉卡主要著作全文

* _Mishneh Torah_

　
: Hebrew: mechon-mamre.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
: Translation: chabad.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Arba'ah Turim_

　
: Hebrew: wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Shulchan Aruch_

　
: Hebrew: chassidus.org，存檔於網際網路檔案館（存檔日期 June 24, 2004）; wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
: Translation: wikisource (incomplete); shulchanarach.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (incomplete)
* _Shulchan Aruch HaRav_

　
: Hebrew: wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; chabadlibrary.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
: Shulchanaruchharav.com
* _Aruch HaShulchan_

　
: Hebrew: wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Kitzur Shulchan Aruch_

　
: Hebrew: www.kitzur.net; shofar.net （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
: Translation: Yona Newman (100% complete); torah.org (incomplete)
* _Ben Ish Chai_

　
: Hebrew: wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; shechem.org
* _Kaf HaChaim_

　
: Hebrew: hebrewbooks.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (volume 1; others available via search on site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
* _Mishnah Berurah_

　
: Hebrew: wikisource （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; mishnaberura.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (With .mp3 and .wma files); hebrewbooks.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
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* _Chayei Adam_

　
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: 網際網路檔案館的存檔，存檔日期 June 26, 2007，.
* _A Halacha Wiki_

　
: Halachipedia.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
: Shulchanaruchharav.com

template:Halakha

template:OrthodoxJudaism
猶太自治州

**猶太自治州**（俄語：Еврейская автономная область，羅馬化：Evreyskaya avtonomnaya oblast；意第緒語：ייִדישע אווטאָנאָמע געגנט‎，_yidishe avtonome gegnt_），是俄羅斯目前唯一一個自治州，屬於遠東聯邦管區，與哈巴羅夫斯克邊疆區、阿穆爾州和中國黑龍江省接壤。面積 36000 平方公里，首府比羅比詹。人口根據 2010 年普查為 176558 人（占俄羅斯全國人口 0.1%），其中猶太人只有 1628 人，占全州總人口 1.0%，信奉猶太教的則只占全州總人口的 0.2%。

## 氣候

受到東亞季風和西伯利亞高壓影響，該州夏季氣候溫暖潮濕，冬季乾冷風大。

## 歷史

* 3 世紀，據《三國志》記載這一地區生活著挹婁人。
* 5 世紀挹婁改稱勿吉，又改稱靺鞨。
* 7 世紀靺鞨諸部形成渤海國，但黑龍江流域的黑水靺鞨部單獨建國。
* 11 世紀契丹人的遼朝統治這一地區。
* 12 世紀靺鞨人的後代女真人在首領完顏阿骨打的帶領下建立金朝。
* 13 世紀蒙古人的元朝控制這一地區。
* 14 世紀蒙古勢力被驅逐，女真諸部落臣服於明朝。
* 16 世紀努爾哈赤統一女真諸部，其孫福臨在睿親王多爾袞的協助下，於 1644 年進入山海關，經過十幾年的戰爭滿洲人（努爾哈赤之子皇太極改女真為滿洲）完全控制華北和華南，成為中國歷史上最後一個世襲王朝 —— 清朝。
* 17 世紀俄國開始侵略原屬中國的黑龍江流域，經過數場戰鬥以後，於 1689 年中俄簽訂《尼布楚條約》，該地區歸屬清朝。
* 19 世紀鴉片戰爭後俄國再次入侵該地區，1858 年《璦琿條約》當中該地區被割讓給俄國。
* 史達林考慮到蘇聯遠東地區與中國歷史上的關係，急需增加人口，1928 年蘇共中央執行委員會決定把黑龍江沿岸的一塊未開墾土地闢為猶太人遷入地。1929 年在黑龍江的支流比羅河與比詹河之間，設立「比羅比詹民族地區」。猶太人被強制移送到這裡，在此之前這裡沒有一個猶太人。

## 人口

### 人口分布

以下為猶太自治州各人口分布統計列表（依俄羅斯 2010 年人口普查統計）：

### 民族構成

1939—2010 年間人口統計中的民族構成：

## 行政區劃

**猶太自治州**是俄羅斯聯邦主體之一，行政上下轄 1 個市（英語：Urban Okrug；俄語：Городской округ）和 5 個縣（英語：Municipal District；俄語：Муниципальный район），進一步分為 10 個鎮（英語：Urban settlements；俄語：Городское поселение）和 18 鄉（英語：Rural settlements；俄語：Сельское поселение）。市縣如下：

猶太自治州的行政中心是**比羅比詹**市。

### 縣 (區) 市一覽

## 參考文獻

## 外部連結

* 猶太自治州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）官方網站
* 中俄經貿合作網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太自治州州旗

**猶太自治州州旗**是猶太自治州的旗幟，位於俄羅斯的遠東聯邦管區。

## 歷史

於 1996 年採用彩虹旗的旗幟設計。

## 設計與含義

由白色背景與彩虹所組成的州旗，包括七彩色帶：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。州旗的高寬比為 2 比 3。

七彩色帶位於垂直置中，七彩色帶以等高的白色色帶作為間隔；每一個七彩色帶的高度等於州旗高度的四十分之一，每一個白色間隔色帶的高度等於州旗高度的一百二十分之一。

七彩色帶象徵著猶太教燈臺上的七個燈臺。猶太自治州的網站說明七彩色帶象徵的意義，位於水平軸線上的七彩色帶象徵著一條彩虹（the horizontal axis is located a color strip symbolizing a rainbow）。

## 參見

### 注釋與參考資料

### 外部連結

* 官方網站（http://www.eao.ru/eng/） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 猶太自治州的象徵（Jewish Autonomous State Symbols） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Flags of the World – Description （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 相關條目

* 猶太自治州州徽
* 彩虹旗
猶太葡萄牙語

**猶太葡萄牙語**（**Judeu-Português**，又稱**盧西塔尼亞語**，**Lusitanic**）是一種大體而言已經邁向絕種的猶太語言。

在十六世記之前，猶太 - 葡萄牙語是葡萄牙猶太人日常生活使用的語言，後來與流離的塞法迪猶太人通婚之後，猶太 - 葡萄牙語也影響了猶太西班牙語。由於與標準的葡萄牙語相當接近，因此在葡萄牙境內漸漸無人使用，而一直到十九世紀初期，移居海外的葡萄牙猶太人仍在日常生活中使用猶太 - 葡萄牙語。

## 特點

### 猶太 - 西班牙語對猶太葡萄牙語的影響

### 葡萄牙語古體

### 希伯來語對猶太葡萄牙語的影響

### 希臘語對猶太葡萄牙語的影響

## 參考資料

* Judaeo-Portuguese _in_ Jewish Language Research Center （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Thesouro dos Dinim, a Halakhic work （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Strolovitch, Devon L. (2005) _Old Portuguese in Hebrew Script: Convention, Contact, and Convivência._ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Ph.D. dissertation, Cornell University, Ithaca, NY.
猶太行省

**猶太**（希伯來語：יהודה‎／_Yehûḏāh_，阿拉伯語：يهودا‎，希臘語：Ἰουδαία，拉丁語：IVDAEA），中國大陸的出版經常依其英語發音音譯作「朱迪亞」，是羅馬帝國東部的一個行省，傳統以來都是猶太人生活聚居的地方。第十海峽軍團為當地的羅馬駐軍。

據《聖經》記載，摩西帶領以色列人出埃及之後，大約在公元前 1000 年，大衛占領了耶路撒冷，建立以色列王國。大衛王死後，其子所羅門即位。所羅門王死後，王國一分為二，北為以色列地，南為猶太山地。公元前 722 年，亞述人消滅了以色列。公元前 586 年，巴比倫人占領了猶太山地，將大批猶太人虜至巴比倫。公元前 538 年巴比倫被波斯消滅。之後波斯王居魯士允許被虜的猶太人返回耶路撒冷。

公元前 281 年，亞歷山大大帝部將所建立的塞琉古帝國統治了耶路撒冷，推行希臘文化。公元前 168 年至前 143 年，馬卡比大起義爆發，猶太人建立了獨立的哈斯蒙尼王朝。公元前 63 年，耶路撒冷被羅馬共和國的格奈烏斯・龐培占領，哈斯蒙尼王朝滅亡，設猶太人國王作為傀儡，即大希律王的希律王朝。

大希律王死後羅馬帝國將猶太地分為四個郡王統治，均為希律的後代：希律・安提帕斯、希律・阿基勞斯、希律・菲利普二世和希律的妹妹莎樂美一世。其中統治猶地亞核心地區的郡王希律・阿基勞斯被羅馬皇帝屋大維罷免，他的領地變為羅馬**猶太行省**，委任總督 / 長官管治，其餘三位郡王：希律安提帕斯、希律菲利普和莎樂美一世的領地仍受猶太行省管治，因此三位分封王的存在是象徵性。

公元前 4 年至公元 1 年，耶穌於猶太希律王國（大希律王時期）首府耶路撒冷伯利恆出生，《聖經》新約開始，記載的事件背景多為猶太行省和三位分封王領地等地方。羅馬長官的地位及權力亦比由羅馬皇帝指派的猶太地其餘的三位分封王更高。公元 33 年，耶穌被時任羅馬長官彼拉多判釘十字架。

公元 39 及 41 年，希律亞基帕一世重新獲得整個猶太地，繼大希律王後又一位王作為猶太人的王，直到他在 44 年死亡，由希律亞基帕二世繼位，但只擁有加利利和先前希律菲利普的封地，猶太行省仍然存在。公元 66 年和 132 年，為了反抗羅馬帝國統治，當地猶太人發起了猶太戰爭以及巴爾柯赫巴起義，但均遭到第十海峽軍團的鎮壓，亞基帕二世逃往羅馬城，希律王朝亦在此時終結。公元 135 年，羅馬拆除耶路撒冷聖殿，並把所有猶太人驅逐出猶太行省，同時將該地重新命名為「巴勒斯坦」（Palestine），改置敘利亞巴勒斯坦行省。
猶太語言

**猶太語言**（希伯來語：שפות יהודיות‎；意第緒語：יידישע שפראכן‎）是指世界各地的猶太人社區使用的語言和方言，其特點是融合了當地的非猶太語言及希伯來語和後期阿拉姆語。早期西北閃族諸語起源於約西元前 2350 至 1200 年，在鐵器時代時，聖經希伯來語開始和其他西北閃語分化。希伯來語在西元前 1000 年前開始在迦南地區形成。隨著猶太人分散到全世界，世界各地猶太人使用的語言開始受到當地語言的影響。一些語言學家認為猶太語言由猶太人發明，但也有觀點認為猶太語言只是由猶太社區轉換而成。典型的猶太語言包括意第緒語。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Jewish Language Research Website from Jewish-languages.org
* Jewish Hebrew Language Guide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太阿拉伯語

**猶太 - 阿拉伯語**（阿拉伯語：**عربية يهودية**‎，希伯來語：**ערבית יהודית**‎），是以前定居在阿拉伯世界的猶太人所發展出來的一系列阿拉伯語方言；特別是在中世紀，猶太 - 阿拉伯語也可被指作以希伯來字母書寫的古典阿拉伯語。這些方言種類視猶太人居在在哪一個國家而定，就像是意第緒語（猶太 - 德語）依地域不同可分作西意第緒語和東意第緒語。

1948 年以色列與阿拉伯國家戰爭後，原先定居在阿拉伯國家的米茲拉希猶太人和塞法迪猶太人遷移至國外，主要是前往法國和以色列；這些口操猶太 - 阿拉伯語人士的後代大多只說法語和希伯來語，因此猶太 - 阿拉伯語成為瀕危語言。

## 種類

* 猶太 - 伊拉克阿拉伯語
  * 巴格達猶太 - 阿拉伯語
* 猶太 - 摩洛哥阿拉伯語
* 猶太 - 的黎波里阿拉伯語
* 猶太 - 突尼西亞阿拉伯語
* 猶太 - 葉門阿拉伯語

## 外部連結

* Alan Corré's Judeo-Arabic Literature site
* Judeo-Arabic Literature
* Reka Kol Israel radio station broadcasting a daily program in Judeo-Arabic (Mugrabian)
* Jewish Language Research Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (description and bibliography)
猶太隔離區

**猶太區**又**猶太人區**（**Jewish quarter**），歷史上又稱為 **ghetto**（也意譯為**隔都**或**隔坨區**），是指中世紀和近代在歐洲和中東地區市區中因社會、政治或經濟等因素而被劃分出來作為猶太人居住的地區。現代西方語言裡的「ghetto」已經不用來稱呼猶太區，現在一般用來稱呼市區中的貧民區或少數民族的聚集區。

## 歷史

在中世紀猶太人在歐洲屬於少數種族、由於種族歧視而比較貧困。很多歐洲城市設立了猶太區、猶太人只允許在此區域內居住。西方語言的詞彙「ghetto」（隔都）就是中世紀威尼斯共和國的猶太區名稱而來。

十八世紀，拿破崙嚮往宗教平等，在他侵略歐洲其他國家時，解除了許多西歐城市的猶太人必居猶太區的法律。

十九世紀的猶太解放運動再次同等化歐洲猶太人的地位。

二十世紀，二戰時期希特勒暫時復原了猶太區的法律，後掀起了猶太人大屠殺。

## 參見

* 隔都
猶太飲食法

**猶太教飲食規定**或**猶太飲食法**，音譯為**科謝魯特**（希伯來語：כַּשְׁרוּת‎，英語：Kashrut）是猶太教中關於飲食的一系列律。依照哈拉卡（猶太律法）而食用的食物被稱為寇修（כָּשֵׁר‬，英語：Kosher）。其中禁止食用的食物包括豬肉、馬肉、駱駝肉、貝類動物和大多數昆蟲（除了蝗蟲）、猛禽和無鱗魚。
猶太麵包

**哈拉麵包**（**Hallah, challah**）是一種猶太教徒在安息日和猶太教節日時食用的麵包。現在大部分哈拉麵包都是將發起了的白麵粉團編成辮子的形狀。在過去哈拉麵包內一般不會加入黃油和牛奶，但現在已有改變。哈拉麵包在 18 世紀時開始流行為繩結狀麵包。

## 參考資料
猶子

**猶子**是日本明治時代以前存在的一種社會風俗，即自己與別人的兒子結為父子關係。猶子與養子不同的是，猶子僅僅是一種契約關係，猶子不必更改自己原本的姓氏，類似乾親，與乾親不同的是猶子可享有繼承權。根據現代的觀點解釋，猶子是一種「非血緣關係的指定繼承人」。

猶子一詞源於古代中國，本意指的是兄弟的兒子（譬如出現在武承嗣墓誌銘中提及「王諱承嗣，字奉先，并州武興人，無上孝明高皇帝之孫，皇上之**猶子**也。」此處所指武承嗣係則天皇帝的姪子之謂）。但傳到日本之後意義就改變了。日本歷史上最早關於猶子的記載在平安時代，源定被淳和天皇指定為猶子。

成為猶子的目的是為了在官場上更順利地昇遷、在婚姻上佔便宜或者強化與其他氏族之間的關係。鐮倉時代以後，猶子與養子之間的界限被劃清。到了戰國時代，猶子的風俗更為盛行。例如豐臣秀吉就被公卿近衛前久收為猶子，從而成功地得到了關白的官位。

## 相關條目

* 養子
* 婿養子
* 烏帽子親
* 監護人
猶尼提省

**團結州**（英語：Unity），是南蘇丹的 10 個州之一，位於該國中南部，白尼羅河在東面流過。面積 35,956 平方千米，人口 262,787 人（2006 年），首府本提烏，下分 9 縣。

第二次蘇丹內戰後由南蘇丹管理。
猶尼昂_(加利福尼亞州納帕縣)

**尤寧**（英語：Union）是位於美國加利福尼亞州納帕縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

尤寧的座標為 38°19′17″N 122°18′36″W，而該地的平均海拔高度為 24 米（即 79 英尺）。

## 參考文獻
猶尼昂_(康乃狄克州)

**尤寧**（英語：Union）是一個位於美國康乃狄克州托蘭縣的城鎮。

## 地理

尤寧的座標為 41°59′17″N 72°09′41″W，而該地的平均海拔高度為 299 米（即 981 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，尤寧的面積為 77.20 平方千米，當中陸地面積為 74.30 平方千米，而水域面積為 2.90 平方千米。當地共有人口 854 人，而人口密度為每平方千米 11.06 人。

## 參考文獻
猶尼昂公園_(佛羅里達州)

**尤寧帕克**（英語：Union Park）是位於美國佛羅里達州橙縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

尤寧帕克的座標為 28°33′56″N 81°14′14″W，而該地最高點為海拔高度 25 米（即 82 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，尤寧帕克的面積為 7.80 平方千米，當中陸地面積為 7.70 平方千米，而水域面積為 0.10 平方千米。當地共有人口 9769 人，而人口密度為每平方千米 1,252 人。

## 參考文獻
猶尼昂城_(喬治亞州)

**尤寧城**（英語：Union City）是一個位於美國喬治亞州富爾頓縣的城市。

## 地理

尤寧城的座標為 33°34′42″N 84°32′36″W，而該地的平均海拔高度為 295 米（即 968 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，尤寧城的面積為 49.90 平方千米，當中陸地面積為 49.50 平方千米，而水域面積為 0.40 平方千米。當地共有人口 19456 人，而人口密度為每平方千米 389.9 人。

## 參考文獻
猶尼昂敦_(阿肯色州)

**尤寧敦**（英語：Uniontown）是位於美國阿肯色州克勞福德縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。面積 5,280 平方公里。共有人口 24,530 人。

## 地理

尤寧敦的座標為 35°35′04″N 94°26′39″W，而該地的平均海拔高度為 264 米（即 866 英尺）。

## 參考文獻
猶尼昂米爾斯_(加利福尼亞州)

**尤寧米爾斯**（英語：Union Mills）是位於美國加利福尼亞州內華達縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

尤寧米爾斯的座標為 39°21′14″N 120°06′26″W，而該地的平均海拔高度為 1784 米（即 5853 英尺）。

## 參考文獻
猶尼昂維爾_(喬治亞州)

**尤寧維爾**（英語：Unionville）是位於美國喬治亞州蒂夫特縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

尤寧維爾的座標為 31°26′07″N 83°30′32″W，而該地最高點為海拔高度 107 米（即 351 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，尤寧維爾的面積為 1.90 平方千米，當中陸地面積為 1.90 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 2074 人，而人口密度為每平方千米 1,091 人。

## 參考文獻
猶尼昂縣_(伊利諾伊州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國伊利諾伊州南部的一個縣。面積 1,093 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 18,293 人。縣治瓊斯伯勒（Jonesboro）。

成立於 1818 年，即該州加入聯邦的一年，縣名也由此而來。
猶尼昂縣_(佛羅里達州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國佛羅里達州北部的一個縣。面積 647 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 13,442 人。縣治萊克巴特勒（Lake Butler）。

成立於 1921 年 5 月 20 日。以聯合的理念命名。
猶尼昂縣_(俄亥俄州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國俄亥俄州中部的一個縣。面積 1,132 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 10,909。縣治馬里斯維爾（Marysville）。

成立於 1820 年 1 月 10 日。本縣由洛根縣、德拉瓦縣、富蘭克林縣和麥迪遜縣的部分土地合成，縣名亦由此得來。

## 參考文獻
猶尼昂縣_(俄勒岡州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國俄勒岡州東北部的一個縣。面積 5,280 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 24,530 人。縣治拉格蘭德（La Grande）。

成立於 1864 年 10 月 14 日，縣名指的是南北戰爭中的北方（中經尤寧）。
猶尼昂縣_(北卡羅萊納州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國北卡羅來納州南部的一個縣，南界南卡羅來納州。面積 1,657 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 123,677 人。縣治門羅（Monroe）。

成立於 1842 年。縣名是妥協的結果：當時的民主黨支持者主張以安德魯・傑克遜為名，輝格黨支持者主張以亨利・克萊命名。
猶尼昂縣_(南卡羅萊納州)

**尤寧郡**（英語：Union County）是美國南卡羅來納州西北部的一個郡。面積 1,336 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 29,881 人。郡治尤寧。

成立於 1785 年。郡名指的是服務長老會和聖公會的聯合教會 (Union Church)。

## 參考文獻
猶尼昂縣_(南達科他州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國南達科他州東南角的一個縣，位於密蘇里河與大蘇河之間，東鄰愛阿華州，南鄰內布拉斯加州。面積 1,210 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 12,584 人。縣治埃克波恩特（Elk Point）。

成立於 1862 年。原名**科爾縣**（以紀念達科他準州議員 Austin Cole）。1864 年改名，以表達在美國內戰中支持聯邦的態度。
猶尼昂縣_(印地安納州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國喬治亞州東部的一個縣，東鄰俄亥俄州。面積 428 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 7,349 人。縣治利柏提。

成立於 1821 年 1 月 5 日。因所豁土地由韋恩縣、富蘭克林縣和費耶特縣各讓出一部份合併而成而得名。
猶尼昂縣_(喬治亞州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國喬治亞州北部的一個縣，北鄰田納西州。面積 852 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 17,289 人。縣治布萊爾斯維爾（Blairsville）。

成立於 1832 年 12 月 3 日，縣名可能來自當時主張驅逐印第安人的 Union Party。
猶尼昂縣_(密西西比州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國密西西比州北部的一個縣。面積 1,080 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 25,362 人。縣治新奧爾巴尼（New Albany）。

成立於 1870 年 7 月 7 日。縣名指的是在美國內戰中受傷害的聯邦。
猶尼昂縣_(愛荷華州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國愛荷華州西南部的一個縣。面積 1,103 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 12,309 人。縣治克里斯頓（Creston）。

成立於 1851 年 1 月 15 日，縣名指的是南北戰爭中的北方。
猶尼昂縣_(新墨西哥州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國新墨西哥州東北部的一個縣，北鄰科羅拉多州，東鄰奧克拉荷馬州和德克薩斯州。面積 9,922 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 4,174 人。縣治克萊頓 (Clayton)。

成立於 1893 年 2 月 13 日。縣名源於其組成：其轄地由聖米格爾縣、莫拉縣和科爾法克斯縣各讓出部分土城而成。
猶尼昂縣_(新澤西州)

**尤寧郡**（英語：Union County）是美國紐澤西州東北部的一個縣，東與紐約市史泰登島相望。面積 940 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 102,437。縣治伊麗莎白。

成立於 1857 年 3 月 19 日，縣名指的是日益受內戰威脅的聯邦。
猶尼昂縣_(田納西州)

**尤寧縣**（英語：Union County）位於美國田納西州東北部，建立於 1856 年 1 月 23 日。面積 640 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，人口為 17,808 人。縣治在梅納德維爾 (Maynardville)。

## 參考文獻
猶尼昂縣_(肯塔基州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國肯塔基州西北部的一個縣，西、北隔俄亥俄河與伊利諾伊州和印地安納州相望。面積 941 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 15,637 人。縣治摩根菲爾德 (Morganfield)。

成立於 1811 年。以居民同心建立該縣的願望命名。

## 參考文獻
猶尼昂縣_(賓夕法尼亞州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國賓夕法尼亞州中部的一個縣。面積 821 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 41,624。縣治劉易斯堡。

成立於 1813 年 3 月 22 日，縣名指的是南北戰爭中的北方。
猶尼昂縣_(路易斯安那州)

**尤寧堂區**（英語：Union Parish）是美國路易斯安那州北部的一個堂區，北界阿肯色州。面積 2,345 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 22,803 人。治所法默維爾 (Farmerville)。

成立於 1839 年 3 月 13 日。堂區名來自當時主張聯邦權力的思潮。

## 參考文獻
猶尼昂縣_(阿肯色州)

**尤寧縣**（英語：Union County）是美國阿肯色州南部的一個縣，南鄰路易斯安那州。面積 2,733 平方公里，是全州面積最大的縣。根據美國 2010 年人口普查，共有人口 41,639 人 。縣治埃爾多拉多（El Dorado）。

成立於 1829 年 11 月 2 日，縣名「Union」（意為「聯合」）是指當年鎮民在立縣請願時，所追求的「團結與聯合」精神。

它與 1920 年代阿肯色州發現石油的歷史密切相關。
猶尼昂蘭丁_(加利福尼亞州)

**尤寧蘭丁**（英語：Union Landing）是位於美國加利福尼亞州門多西諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

尤寧蘭丁的座標為 39°41′58″N 123°48′06″W，而該地的平均海拔高度為 31 米（即 102 英尺）。

## 參考文獻
猶尼昂郡_(南卡羅萊納州)

**尤寧郡**（英語：Union County）是美國南卡羅來納州西北部的一個郡。面積 1,336 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 29,881 人。郡治尤寧。

成立於 1785 年。郡名指的是服務長老會和聖公會的聯合教會 (Union Church)。

## 參考文獻
猶尼昂鎮區_(愛荷華州猶尼昂縣)

**尤寧鎮區**（英語：Union Township）是位於美國愛荷華州尤寧縣的一個行政鎮區。

## 地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，尤寧鎮區的面積為 94.71 平方公里，當中陸地面積為 94.63 平方公里，而水域面積為 0.08 平方公里。當地共有人口 717 人，而人口密度為每平方公里 2.28 人。

## 參考文獻
猶提卡大道車站

**猶提卡大道車站**（英語：Utica Avenue station）是紐約地鐵 IND 福爾頓街線的一個快車地鐵站，位於布魯克林貝德福德 - 斯圖弗森猶提卡大道和福爾頓街，設有 A 線（任何時候停站）及 C 線（任何時候停站（深夜除外））列車服務。

## 車站結構

此地下車站於 1936 年 4 月 9 日啟用，作為獨立地鐵系統（IND）由傑伊街 - 市政廳車站延長至洛克威大道。新的 IND 地鐵取代了舊 BMT 福爾頓街高架鐵路。雷德大道高架車站原名猶提卡大道，位於現時地鐵站正上方，1940 年 5 月 31 日關閉。

此站設有兩個島式月台和四條軌道，是典型的四軌快車站

此站有兩個閘機區，兩端各一個。全天候一個位於東側，各月台都設有兩條樓梯前往跨線橋（西側以坡度前往主閘機區）。閘機外有兩條街梯，分別前往猶提卡大道和福爾頓街交界的西北角或西南角。另一個閘機區也設有兩條樓梯直達月台、跨線橋，以及兩條樓梯前往介乎斯圖佛遜和斯克內克塔迪大道之間的福爾頓街。

此站設有兩層夾層，上夾層在 1995 年翻新時關閉，下夾層實際上是未興建的猶提卡大道線月台層。

此站與勞夫大道之間的快車軌道中央設有第五條軌道，可用作儲車軌或調頭，一般情況下不使用。該軌道兩端都是止衝擋，西側有連接北行快車軌道的轉轍器，東側有連接南行快車軌道的轉轍器。

1996 年由詹米・詹姆斯・格林製作的藝術品放置在此站，稱為「兒童的教堂」（Children's Cathedral）。

### 未興建的車站

車站中央設有斜坡下行，相比車站其餘部分也有較低天花板。其上方是不使用的夾層和一個未完成的上層車站。四條軌道的痕跡可從猶提卡大道天花板看見，因此可以看到中央部分的天花板有兩個島式月台和四條軌道對角線通過。未完工的上層車站原為 IND 第二系統的猶提卡大道線一部分。

月台層前往上層設有已封鎮的樓梯，但車站翻新時已經拆除。前往中間層的樓梯也有鎖住的門，可前往未完工的月台。此層也有一些窗戶，而窗戶看進去可見一堵牆，以免看見中間層夾層的關閉部分。爬上往入口層的斜坡可見更多窗戶和門，也可通往未使用的上夾層未使用部分，該處有樓梯通往中間層夾層未使用的部分（即可以直達未使用車站）。

車站在 1995 年翻新前可以在夾層可見未完工的車站。中間層夾層內的夾層關閉部分只隔著鐵絲網。網後設有一堵牆和一扇門。門上欠缺部分面板，打開時有一個鎖可以看見未完工的上層車站。1990 年代猶提卡大道車站翻新後，夾層利用牆壁縮短，隱藏了鐵絲網和門。

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—IND Fulton: Utica Avenue
* nycsubway.org — Children's Cathedral Artwork by Jimmy James Green (1996) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Station Reporter — A Lefferts
* Station Reporter — A Rockaway
* Station Reporter — C Train
* Abandoned Stations: IND Second System unfinished stations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Subway Nut — Utica Avenue Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MTA's Arts For Transit — Utica Avenue (IND Fulton Street Line) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Utica Avenue entrance from Google Maps Street View
* Stuyvesant Avenue entrance from Google Maps Street View
* Platforms from Google Maps Street View
猶斯定·方濟各·里加利

**猶斯定・方濟各・里加利**（英語：Justin Francis Rigali；1935 年 4 月 19 日 —）是美國籍天主教樞機及天主教費城總教區榮休總主教。

里加利於 1935 年 4 月 19 日在美國洛杉磯出生。雅各伯・方濟各・麥金泰厄樞機於 1961 年 4 月 25 日將他晉鐸，教宗若望保祿二世於 1985 年 9 月 14 日將他晉牧。他於 1994 年至 2003 年間曾任天主教聖路易斯總教區總主教，2003 年 7 月 15 日起出任天主教費城總教區總主教。若望保祿二世於 2003 年 10 月 21 日將他擢升為司鐸級樞機，領羅馬聖普利斯加堂區司鐸銜。他於 2011 年 7 月 19 日榮休，總主教一職由嘉祿・若瑟・查普特接任。

## 牧徽

## 參考文獻
猶本光

**猶本光**（日語：猶本 光／なおもと ひかる _Naomoto Hikaru_，1994 年 3 月 3 日 —），日本足球運動員，日本國家女子足球隊成員。

## 日本國家足球隊

從 2014 年，她共為日本國家女子足球隊出場 15 次。她也曾代表日本參加 2014 年亞足聯女子亞洲盃，2014 年亞洲運動會足球比賽，2018 年亞足聯女子亞洲盃。

## 成績

## 參考文獻
猶流一世

教宗聖**儒略一世**（拉丁語：Sanctus Iulius PP. I，？—352 年 4 月 12 日），337 年 2 月 6 日至 352 年 4 月 12 日在位。

## 譯名列表

* 儒略：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作儒略。
* 猶利：香港天主教教區檔案　歷任教宗作猶利。
* 朱利葉斯、尤里烏斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。
* 尤利烏斯、朱利葉斯：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。