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父亲接子的比喻

**浪子回頭**（**the parable of the prodigal son**，又稱**父親接子**）是《新約聖經》中《路加福音》第 15 章第 11-32 節記載的一個耶穌的比喻。

這個故事是《路加福音》第 15 章裡耶穌的比喻「三部曲」中的最後一個，前面兩個比喻是牧人尋羊的比喻和婦人找錢的比喻。基督教許多比較傳統的教派，通常在大齋期第三主日，要誦讀這個經課。回頭的浪子通常指年輕人在揮霍浪費了從父親繼承的財富以後又回到家中。

## 聖經譯文

## 故事

耶穌說，一個人有兩個兒子，小兒子要求父親把歸他的那一分家產給他，然後起身往遠方去，在那裡將分給他的財產揮霍一空，只能屈辱地去為人放豬為生。這時他決定回家，請求父親的原諒。但是當他回家時，他的父親在遠處看見，就動了慈心，幾乎不給他機會來表示悔改，就跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴，並宰了肥牛犢慶祝小兒子的回來，又把上好的袍子給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上。大兒子聽見，對無恥的小兒子受到這樣的優待，而自己一直忠誠卻未受過獎賞，感到生氣嫉妒。他父親就出來勸他：孩子，你始終和我同在，我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

## 解釋

傳統上，正教會在主日誦讀這個比喻：

## 參見

* 盧雲（Henri J. M. Nouwen）《浪子回頭：一個歸家的故事》
* 《路加福音》第 15 章里其它耶穌的比喻：牧人尋羊的比喻、婦人找錢的比喻
* 《約翰福音》第 3 章第 16 節
* 基督教救贖論

## 參考文獻
父亲的遗愿

《**他的最後願望**》（英語：_The Last Thing He Wanted_）是一部 2020 年美國政治驚悚片，由迪・里斯執導並與馬可・維拉洛博斯（Marco Villalobos）共同編寫劇本，改編自瓊・蒂蒂安的 1996 年同名小說。主演包括安・海瑟薇、班・艾佛列克、蘿西・培瑞茲、梅爾・羅德里奎茲和威廉・達佛。

電影於 2020 年 1 月 27 日在日舞影展上舉行全球首映，2020 年 2 月 21 日上線 Netflix。影評界對電影評價不佳，主要集中批評其劇本。

## 演員

* 安・海瑟薇飾演艾琳娜・麥馬漢（Elena McMahon）
* 班・艾佛列克飾演泰特・莫瑞森（Treat Morrison）
* 蘿西・培瑞茲飾演艾瑪・格雷羅（Alma Guerrero）
* 梅爾・羅德里奎茲飾演巴瑞・塞德洛（Barry Sedlow）
* 威廉・達佛飾演迪克・麥馬漢（Dick McMahon）
* 艾迪・蓋瑟吉飾演瓊斯（Jones）
* 陶比・瓊斯飾演保羅・舒斯特（Paul Schuster）
* 朱利安・甘布爾（Julian Gamble）飾演喬治・舒爾茨部長

## 發行

2018 年 5 月，Netflix 獲得了該片的發行權。《他的最後願望》於 2020 年 1 月 27 日在日舞影展上舉行全球首映，2020 年 2 月 21 日上線 Netflix。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《他的最後願望》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《他的最後願望》的資料 （簡體中文）
父亲节

**父親節**是一個為感謝父親而慶祝的節日，世界各地因不同的歷史、文化原因選在不同日期。孩子們在這一天裡通常會送禮物給父親。其中以 6 月的第三個星期日為父親節的國家與地區最多，包括歐亞及美洲的超過 80 個國家或地區。中國大陸沒有設立正式的父親節，但港澳民眾習慣上和歐美一樣使用 6 月第三個星期日，而中國大陸民間也自改革開放後開始以 6 月第三個星期日作為父親節。台灣自從戰後時期起，以及中國大陸在民國時期，採用八月八日。有許多國家都把石斛蘭作為「父親節之花」。

## 起源

### 中華民國

1945 年（民國 34 年）的 8 月 8 日，中國抗日戰爭戰局逐漸明朗，上海部份愛國人士發起「父親節」來頌揚紀念在戰場上為國捐軀的父親們，公開署名的首倡者共 10 人，分別是：顏惠慶、袁希濂、陳青士、梅蘭芳、史致富、嚴獨鶴、費穆、陸干臣、富文壽、張一渠。抗日戰爭勝利後，上海市各界黨國元老、名流紳仕如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人，深覺父親節的意義重要，有提倡訂定父親節慶典活動之必要性；於是，聯名陳請上海市政府轉呈中央政府，准予規定每年八月八日為父親節，通令全國遵行。父親節訂於每年的八月八日，是因為「八八」和爸爸音韻相近。並且 ，從字形上將「八八」二字連綴後，正如一個「父」字。因此，訂定八月八日為父親節；又稱為「八八節」(「爸爸節」)。

### 美國

西元 1909 年，住在美國華盛頓州斯波坎市的杜德夫人，在參加教會母親節禮拜後心想：「世上為什麼沒有一個類似母親節的紀念父親的節日？」

杜德夫人 13 歲的那一年，母親在生產時不幸去世，遺留下 6 名子女；杜德夫人的父親威廉・史馬特在成為為鰥夫後，立志不再續弦，他在美國華盛頓州東部的一個鄉間農場，父兼母職地栽培養育他的 6 名兒女（包括一名新生兒）。

1909 年，史馬特先生辭世。杜德夫人在母親節感恩禮拜後，與教會牧師瑞馬士分享她父親在養育兒女過程中所付出的愛心與努力；她希望能有一個特別的日子，向自己的父親致敬，並藉此紀念全天下偉大的父親，於是她提出了設立父親節的建議，期盼世上也有一個對父親紀念感恩的節日。

瑞馬士牧師聽了杜德夫人的故事後，深受史馬特先生的精神與愛心感動，並支持杜德夫人推動設立父親節的努力。杜德夫人在 1910 年春天開始推動成立父親節的運動，隨即得到各教會組織的支持。她同時寫信向市長與州政府表達自己的想法與提議。在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市長與華盛頓州州長公開表示贊成，於是華盛頓州便在 1910 年 6 月 19 日舉行了全世界第一次的父親節聚會。

1924 年，美國總統凱文・柯立芝支持父親節成為全美節日。

1966 年，美國總統林登・詹森選用史馬特先生的生辰月份，宣佈當年六月為美國父親節之月。

1972 年，美國總統尼克森正式簽署文件，將每年六月的第三個星期日定為美國的父親節，從此成為美國永久性的國定紀念日。

## 日期

各國及地區官方制定的父親節日期都不同。

## 參見

* 母親節
* 全球父母節

## 參考資料
父城街道

**城關鎮**，是中華人民共和國河南省平頂山市寶豐縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

城關鎮下轄以下地區：

東中社區、​南關社區、​大寺社區、​東關社區、​群英社區、​倉巷社區、​東街社區、​北街社區、​西街社區、​友好社區和民興社區。

## 參考資料
父女

**親子關係**是指父母與子女之間的關係，包括父母與子女的溝通和互相信任的情況。除了有親生父母子女之外，也包括無血緣關係的養子女、繼子女，以及過繼等關係。

當子女還處在嬰兒時期的時候，母親與嬰兒的關係可以稱之為「**母嬰**」，父親與嬰兒的關係則可以稱之為「**父嬰**」。

當孩子與父母和其他照顧者建立牢固、充滿愛意、積極的關係時，他們的學習和發展最好。這是因為與父母和照顧者的積極關係有助於孩子了解這個世界 — 這個世界是否安全可靠，他們是否被愛，誰愛他們，當他們哭、笑或做鬼臉時會發生什麼等等。

沒有公式可以使親子關係正確。但是，如果與孩子的關係大部分時間都建立在溫暖、關愛和反應敏銳的互動之上，孩子就會感到被愛和安全。

## 議題

* 父母擔心子女言行舉止是否恰當？怎樣的言行才是好孩子？
* 父母想與子女溝通時認為耗盡心力與子女溝通，卻得不到回應沒有多大的成效，或是子女表現不理想時，父母自認未盡本份，擔心付出不夠，懷疑自己是否是稱職的父母
* 父母希望子女成才，但子女言行卻像是跟父母作對般，或是不肯努力
* 父母的心情隨著子女言行舉止而起伏

## 建立關係

家長可以通過以下方式與孩子建立積極的關係：

* 把握與孩子相處的機會
* 在與孩子相處互動時營造積極正向的情緒氛圍
* 營造信任和尊重的關懷環境

良好的親子關係的建立，在於父母與子女如何相處、教養等，家長要發揮正面作用，子女也要多了解家長的立場，才能和諧地讓親近的兩代關係成長。對於增進親子關係的探討，在台灣、香港、新加坡都有很大的市場，由當地的教育心理學專家大力推崇。他們否定家長式管治、「棒下出孝兒」等傳統家法、理論。

父母與子女交談時，要對子女的心情故事感到好奇有興趣，父母應該放下長輩的身段，多以開放式問題與子女交談而非用命令指導式的語氣，子女才會有意願跟父母溝通。父母對待子女要有耐心，子女能尊重父母，就可以建立良好的親子互動。

無論父母與子女間溝通結果如何，要記住子女是獨立的個體，而非父母的一部分，當雙方溝通完後，子女有自我的主見不同於家長意見時，選擇開放式的尊重子女，而非用家長權威、學問較高或見過的人情世故比較廣強迫要求子女，選擇用說理的方式讓子女做出理性的決定，即使溝通結果子女意見跟家長不同，也不至於會有太大的差異。

父母教養子女的過程中，應該以激發子女自主學習的動機為主，而非成為全知全能的超人。

子女在父母教養的成長過程中，勢必不可能全盤接受所有家長的意見想法，因此當面對成長過程中的過錯與遺憾時，也要記得這是子女本身做出的決定，切勿將所有過錯歸咎到父母身上，逃避了子女本身該負的學習與成長責任。子女面對父母過錯與缺失時，要謹記父母跟子女一樣只是一般人，都會有七情六慾貪嗔癡等缺點，不可以因為父母過錯與缺失便逃避本身的責任與過失都怪罪到父母身上，而要記得同樣身為獨立的個體，子女也要負起自我人生的職責，勇敢面對，而非躲避在親子關係的缺失中逃避問題。

### 與孩子相處的一些方法

* 表現出接納，讓孩子隨心所欲，盡量不要一直指導。如果孩子想假裝積木是人，那沒關係。不必讓孩子以「正確」的方式使用它們。
* 注意孩子在做什麼，不加評判地評論或鼓勵它。
* 傾聽並嘗試了解孩子的真實感受。例如，如果孩子正在講一個關於白天發生的很多事情的長篇故事，他們可能真的是在說他們喜歡新老師或者他們心情很好。
* 停下來想想孩子的行為透露出什麼。例如，如果十幾歲的孩子在家長身邊閒逛但話不多，他們可能只是想靠近家長。家長可以擁抱他們或評估讓他們參與正在進行的事務（或在旁邊觀察），而無需交談。

與孩子在一起的一部分就是給孩子做榜樣的機會。例如：

* 讓孩子通過觀察並對陪伴者所說或所做的事情做出反應來引導遊戲。這對年幼的孩子來說很有幫助。
* 支持孩子的想法。例如，如果孩子決定計劃一次家庭聚餐，可以予以鼓勵支持。
* 當孩子表達意見時，可以將對話作為一種了解孩子想法和感受的方式，即使彼此想法和感受不同。
* 覆述孩子的話、微笑和眼神交流會讓孩子知道，當談話或共度時光時，陪伴者正在給予關注。這些溫暖和興趣的表達可以幫助孩子感到安全並建立自信。

### 優質時間

孩子通過花時間與照顧者互動來學習和發展。例如，在孩子出生後的前三年，花時間與孩子交談有助於孩子學習語言。

陪伴者和孩子之間的積極關係建立在優質時間之上。在一起的時間是了解彼此的經歷、想法、感受和不斷變化的興趣的方式。這表明陪伴者重視並欣賞孩子，這對關係法展非常有利。

優質時間可以隨時隨地發生，發生在平凡的日子和情境之中。這可以是陪伴者在給蹣跚學步的孩子洗澡時一起大笑，也可以是在車裡與十幾歲的孩子愉快地交談。這些時刻讓陪伴者有機會通過微笑、大笑、眼神交流、擁抱和溫柔的觸摸來傳達積極的信息。

陪伴者可以通過盡量減少干擾來充分利用在一起的時間。這就像收起手機一樣簡單。它可以幫助孩子知道陪伴者真的很想與他們共度不間斷的時光。

在家庭生活中，有時可能無法每天有很多時間陪伴孩子。但是計劃與孩子進行一些定期的一對一時間可以幫助計算時間。

### 信任和尊重

信任和尊重對於積極的親子關係至關重要。在與孩子在一起的最初幾年，建立信任很重要。當孩子知道他們可以信任照顧者來滿足他們的需求時，他們會感到安全。這種安全感和保障感讓孩子有信心探索世界。隨著孩子長大，信任和尊重變得更加雙向。

家長可以在關係中培養信任和尊重。例如：

* 當孩子需要支持、照顧或幫助時，照顧者可以隨時待命。這可能是在蹣跚學步的孩子跌倒時接他們，或者在他們在聚會後打電話請求接他們。這有助於孩子學會相信當他們需要時照顧者會在那裡。
* 堅守承諾，這樣孩子就會學會對照顧者產生信任，也培養出對一般人的廣泛信任和信心，還有健康的自尊和判斷能力。例如，如果照顧者答應孩子參加學校活動，務必盡其所能地前往參與。
* 了解孩子並珍視他們本來的樣子。為孩子的興趣提供支持。尊重孩子的感受和意見可以鼓勵孩子繼續開敞的與照顧者分享想法。
* 當孩子表達與不同的意見時，務必傾聽而不要評判或顯示憤怒。這會傳達一個信息，即照顧者將傾聽並幫助孩子解決未來的困難問題或情況。
* 讓這種關係隨著孩子的成長及其需求和興趣的變化而發展。例如，孩子可能不再希望照顧者和他們的朋友一起去公園玩，儘管孩子過去喜歡和照顧者一起在那裡玩耍。
* 制定一些嚴格但公平的生活規則。規則是關於照顧者的家人希望如何照顧和對待其成員的明確聲明。它們可以幫助孩子相信照顧者會始終如一地對待他們。

## 參考資料

* 親子關係的英文名稱 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 學者論文

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・父子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・母子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
父女之戰

〈**父女之戰**〉（英語：_The Red Throne_）是《探險活寶》第五季的第 47 集。在卡通頻道 2014 年 2 月 10 日播出。在這一集裡，火焰公主受到肉桂麵包阿寶的幫助，逃離由她父親火焰國王提親她和火焰神唐・約翰的婚禮。

## 參考資料

* Adventure Time Recap: 「The Red Throne」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Adventure Time: 「The Red Throne」
父女情深

〈**父女情深**〉（英語：_Marcy & Hunson_）是《探險活寶》第十季的第 7 集。在卡通頻道於 2017 年 12 月 17 日播出。該集由格雷姆・福克和亞當・穆托進行分鏡製作，並由亞當・穆托、傑克・彭達維斯、肯特・奧斯本和茱莉亞・波特進行故事選稿。馬丁・奧爾森在該集中飾演寒森・阿巴迪爾。

在這一集中，薄荷管家為阿寶製造了一把新的劍，並將寒森・阿巴迪爾召喚出來。阿寶、老皮和艾薇爾為鬼魂們舉辦一場獨奏音樂會時，寒森卻意外惹出了一系列的事端。

## 註釋

## 參考來源
父子_(电影)

《**父子**》（英語：_**After This Our Exile**_）是香港新浪潮導演譚家明 2006 年的電影作品，在馬來西亞拍攝，主演郭富城、楊采妮和吳澋滔。

## 劇情

阿寶的父親周長勝有著賭博惡習，母親阿蓮為此無法忍受，決定出走後被抓回。為了挽救夫妻間已經破裂的感情，周長勝安排全家坐郵輪度假，但是阿蓮趁機離家出走。

周長勝之後又遭到了高利貸追債，於是他想拋下阿寶，但是被討債的人打斷腿，於是父子二人踏上了逃亡之路，傷殘的周長勝沒有賺錢能力，只能逼迫阿寶去借錢，甚至偷竊。

## 角色

## 各地電影分級制度

## 獎項

## 外部連結

* 金馬影展官方網站
* 第二十六屆香港電影金像獎官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 郭富城官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Yahoo 奇摩電影上《父子》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《父子》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《父子》的資料（繁體中文）
* 時光網上《父子》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《父子》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《父子》的資料（英文）
* AllMovie 上《父子 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《父子》的資料（英文）
父子刑警

《**父子警探**》（日語：ビター・ブラッド〜最悪で最強の親子刑事〜，英語：_Partners by Blood_），是一部 2014 年由富士電視台製播的日劇，4 月 15 日起於週二晚間九點播出。改編自作家雫井脩介的小說《Bitter Blood》（ビター・ブラッド）。

## 演員陣容

### 主要角色

**佐原夏輝（24）**
: 演 - 佐藤健（香港配音：曹啟謙）

　
: 新手刑警。外號「Junior」（二世）。

**島尾明村（48）**
: 演 - 渡部篤郎（香港配音：陳欣）

　
: 夏輝的父親。刑警。外號「Gentle」（紳士）。

### 銀座警察署刑事課捜査第一係鍵山班

**鍵山謙介**
: 演 - 高橋克實（香港配音：招世亮）

　
: 班長。夏輝與明村的上司。

**前田瞳**
: 演 - 忽那汐里（香港配音：成瑤孆）

　
: 新手女刑警。佐原的同期。有柔道段數的人。父親修一也是刑警，但因公殉職，想要親自找出殺害父親後就逃逸無蹤的兇手。

**稻木俊文**
: 演 - 吹越滿（香港配音：李錦綸）

　
: 演 - 外號「Chaser」（追蹤高手）。對夥伴與自己都相當嚴厲，滿口大道理的 cool guy。

**古雅久志**
: 演 - 田中哲司（香港配音：潘文柏）

　
: 刑警。外號「Bachelor」（想結婚的單身漢）。射擊能力出眾。

**富樫薰**
: 演 - 皆川猿時（香港配音：劉昭文、葉振聲（代配第 7-8 集））

　
: 刑警。外號「Skunk」（嘴巴很臭）。是風格強烈的人物，在班內是第一名的武鬥派。是靠著惱人的口臭讓嫌犯坦承犯行的調查高手，有 8 個子女。

**鷹野浩次**
: 演 - 黑木啓司（香港配音：陳卓智）

　
: 刑事。外號「Taka」。是個愛看警匪劇的阿宅，有情報通的外號。

### 銀座警察署關聯人

**滑川**
: 演 - 古川雄輝（香港配音：陳灝瑋）

　
: 搜査第二係。巡査長。

**竹田**
: 演 - 敦士（香港配音：陳成港）

　
: 搜査第二係。巡査長。

**前田修一**
: 演 - 鈴木一真（香港配音：張錦江）

　
: 島尾前搭擋，瞳的父親。於 2002 年被貝塚殺害，因公殉職。

**江淵貴文**
: 演 - 相島一之（香港配音：張炳強）

　
: 生活安全課課長。

### 其他

**佐原忍**
: 演 - 廣瀨鈴（香港配音：葉曉欣）

　
: 佐原的妹妹，島尾的女兒。

**鍵山功太**
: 演 - 小關裕太（香港配音：李凱傑）

　
: 謙介的兒子。

**山村萬智**
: 演 - 草村禮子（香港配音：袁淑珍）

　
: 鍵山班經常惠顧的餐館之老闆娘。

**貝塚剛久**
: 演 - 及川光博（香港配音：黃啟昌）

　
: 逃亡的殺人犯，因島尾而跛了腳，所以致力於報復島尾。

### 客串

**第 1 話**
: * 平石順子（井川基彥的女兒） - 西山繭子（香港配音：黃淑芬）

**第 2 話**
: * 今村優子（和道的母親） - 奧貫薰（香港配音：黃玉娟）
* 今村洋一（和道的父親，RIT Solutions 社長） - 大衞伊東（香港配音：葉振聲）
* 今村和道 - 土師野隆之介

**第 3 話**
: * 署長 - 山田明鄉（第 8 話）（香港配音：林保全）
* 元氣（行竊少年） - 山崎光

**第 4 話**
: * 鮫島（連環殺人事件加害者） - 澀川清彥（香港配音：蘇強文）
* 佐原富成（佐原的祖父、島尾的岳父） - 伊武雅刀（第 5 話）（香港配音：盧國權）

**第 5 話**
: * 關根綾子（城之內的前交往對象） - 野波麻帆（香港配音：羅孔柔）
* 城之內利也（運鈔車襲撃殺人事件在逃嫌犯） - 山中聰

**第 6 話**
: * 木暮龍也（警視廳警務部人事第一課搜査官） - 西村雅彥（第 10 話）（香港配音：朱子聰）
* 石崎（小暮的部下） - 橋本淳（香港配音：黃積權）
* 鍵山沙織（鍵山之妻） - 藤倉實（香港配音：梁少霞）

**第 7 話**
: * 佐藤真琴（古雅交往對象） - 上原多香子（香港配音：鄭麗麗）
* 美緒（夜總會俱樂部舞孃） - 池澤美緒（香港配音：凌晞）
* 優奈（夜總會俱樂部舞孃） - 副島美咲（香港配音：魏惠娥）
* 櫻田美重子（結婚詐欺犯） - 松坂早苗（沒有對白）

**第 8 話**
: * 相模修吾（令人髮指的權證逃犯） - 中野裕太（香港配音：關令翹）
* 安堂勇次（銀座警察署交通課巡査） - 蘆澤統人

**第 9 話**
: * 藤崎達雄（青龍會幹部） - 嶋田久作（香港配音：葉振聲）
* 坂下（青龍會會員） - 阿部進之介（香港配音：周倚天）
* 稻木美和（稻木之妻） - 今泉周（香港配音：沈小蘭）
* 稻木千賀子（稻木的女兒） - 原涼子（香港配音：羅孔柔）
* 小林龍太郎（青龍會組長） - 若尾義昭（沒有對白）

**第 10 話**
: * 大村國男（公車劫持犯） - 東根作壽英（香港配音：麥皓豐）
* 本田加奈子（自殺志願者） - 平岩紙（香港配音：黃淑芬）
* 老婆婆（被脅持的人質） - 大貫花子（香港配音：許盈）

## 工作人員

* 原作：雫井脩介《ビター・ブラッド》（幻冬舍文庫）
* 編劇：小山正太、小峯裕之
* 製作人：中野利幸
* 導演：金井紘、谷村政樹、長瀨國博
* 製作：富士電視台電視劇製作部
* 主題曲 - 五月天「Do You Ever Shine?」（A-Sketch）

## 各集列表

## 參考資料

## 外部連結

* 富士電視台官方網站（日語）

## 節目的變遷
父子情

《**父子情**》（英語：_Father and Son_）是香港導演方育平執導的首部電影，由石磊、朱虹、容惠雯及鄭裕柯主演。電影主題圍繞香港八、九十年代低下層家庭生活下的一段父子情，講述望子成龍的傳統父親與追逐夢想的兒子之間的矛盾對立，為社會寫實文藝片。本片是香港新浪潮的代表作之一，1981 年 4 月 16 日於香港上映，1986 年 9 月 24 日於美國上映。榮獲第 1 屆香港電影金像獎最佳電影及最佳導演兩項大獎。在 2005 年，獲香港電影金像獎協會票選為「最佳華語片一百部」之一。

## 劇情

銀行職員羅山木因學歷不高受盡社會冷落，服務了二十載的公司寧願晉升經驗較淺的高學歷同事。深知學歷的重要性的他因而一心希望兒子羅家興努力讀書，出人頭地。然而家興不僅不愛學習還經常惹禍，只是小學也轉校了四、五次。父親及家人年復一年的勸說與關心也不能感動家興。會考放榜那天，二女兒家喜成功考上大學，但羅山木卻只關心兒子有否考上。為了讓中學畢業的家興出國留學，父親費盡心思，甚至剝削家中女兒的幸福。他叫大女兒找一個能夠供弟弟到外國讀書的男人結婚；又下令原本可以升讀本地大學的二女兒停學工作。家興對此卻很反感，並背著家人報考藝員，追尋自己的夢想。

最終，家興沒有勇氣和決心做「不孝子」，決定出國學習，以不負父親的期望。但當他學習期滿、返家前夕，父親卻因兒子留學歸來高興過度而心臟病發猝死。

## 角色

## 獎項

## 參考資料

## 外部連結

* 香港影庫上《父子情》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《父子情》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《父子情》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《父子情 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《父子情》的資料（英文）
父子情深

**父子情深**可以指:

* 義大利 1980 年電影《父子情深》。
* 台灣中視明華園歌仔戲《父子情深》。
* 台灣中視《父子情》（又名《父子情深》）。
* 台灣華視《施公奇案》之《父子情深》單元 。
* 香港無綫電視翡翠台《情事緝私檔案》檔案四：父子情深。
* 台灣緯來電視網節目《父子情深》（原譯：鳶，とんび），原播映電視台日本 TBS 電視劇。
父子明经坊

**父子明經坊**位於安徽省黃山市歙縣縣城徽城鎮上路街，已列為歙縣文物保護單位。

父子明經坊是上路街的三座牌坊之一，系明萬曆十六年 (1588) 地方政府建造的恩榮坊，高 9.5 米，題書「三世承恩」，用於旌表嘉靖四十一年進士、陝西按察使凌琯，其父誥贈中大夫凌相，其子舉人、金華同知凌光倫。。此坊簡潔無雕飾。

## 參考
父子状元

**狀元**是中國、朝鮮、越南科舉制度中的最高榮譽，是在最後一關考試（唐朝時的省試，宋以後的殿試）中，得到進士第一名的名稱。狀元亦稱**鼎元**、**殿元**。文科的是**文狀元**、另外武舉中的第一名，稱為**武狀元**。

中國乃至東亞科舉史上的第一位狀元是孫伏伽（一說 651 年的顏康成）。科舉史上最後一位狀元則是越南阮朝於 1919 年舉行、東亞歷史上最後一次科舉之進士第一名阮豐貽。

狀元這名稱跟榜眼、探花一樣世稱「三鼎甲」，其實都是社會上習慣使用的稱呼。在公家正式發佈的「金榜」之上，只會稱狀元為「一甲第一名」。榜眼則「一甲第二名」，探花是「一甲第三名」。而越南在陳朝之前一甲第一名還沒有確立「狀元」名號，沒有固定稱呼，今天越南人稱為「首科」，意為第一名。

## 中國的狀元

中國歷史上第一個狀元為唐朝武德五年（622 年）的狀元孫伏伽。最後一個狀元為清朝光緒三十年（1904 年）狀元劉春霖，1300 年來共計狀元 504 人（若包括遼朝 18 人、金朝 15 人、大西國（張獻忠）1 人、太平天國 14 人，共計 552 人）。中國現存最早的狀元卷真跡《明朝趙秉忠殿試狀元卷》。已知較早的狀元答題為唐德宗貞元八年（792 年）壬申科狀元賈稜的詩賦，該科試題為一賦（《明水賦 —— 以「玄化無宰，至精感通」為韻》）一詩（《御溝新柳詩》），賈稜的詩、賦各見《全唐詩》和《全唐文》。

中國史上很多傑出的政治家、文學家很多都是進士出身，飽讀詩書，但是未必是狀元。理論上，狀元應是在殿試中考對策表現最出色的，但很多時候並非如此。宋代以後，定殿試名次的權力在皇帝手上。但定出誰是狀元，卻不一定全以考生作答的內容作準則。歷史上經常有因為考生的外貌、本名、籍貫等等因素改變金榜的排名。清朝皇帝更習慣以試卷的書法優劣定出高下，對策的內容反而成為了其次。（參看以名取人）

受到傳奇與小說的影響，民間通常認為只要考上了**狀元**，就會迎娶公主成為駙馬，實際上，中國歷史上既是狀元又是駙馬的只有一人，就是唐朝會昌二年的狀元鄭顥。

### 中國歷代狀元、普通進士統計表

## 軼聞

* 《唐摭言》卷三記載鄭合敬狀元及第後，跑去平康里嫖妓：「鄭合敬先輩及第後，宿平康里……」。
* 清咸豐六年，翁同龢與孫毓汶兩人最有希望作狀元。傳說兩家本來友好，孫毓汶父孫瑞珍在殿試前一晚宴請翁同龢，之後留翁住宿一宵。翁睡覺時門外竟然炮竹大作，持續至天亮。翌日殿試，翁同龢全靠人參提神，最後仍然取得狀元，孫毓汶只得第二名榜眼。

### 狀元駙馬

中國唯一的**狀元駙馬**是唐武宗會昌三年（842 年）壬戌科狀元鄭顥。唐宣宗為萬壽公主招婿，宰相白敏中薦舉狀元鄭顥，使他成為歷史上唯一的狀元駙馬。雖然成為中國歷史的唯一，鄭顥卻以此深恨白敏中，欲除之而後快。

### 父子狀元

父子狀元是指父子同為狀元。中國科舉考試中，狀元不多，父子狀元更罕見。宋代的梁灝和梁固父子為最知名的父子狀元。因明馮惟敏的雜劇《不伏老》和《三字經》中「若梁灝、八十二、對大庭、魁多士」而使梁氏父子廣為人知，但是，《宋史・梁顥傳》和《續資治通鑑》等正史記載梁灝考中狀元時年僅 22 歲，《不伏老》和《三字經》有誤。

而實際上，除了梁灝和梁固父子外，父子狀元還有：

* 唐代的歸仁澤（懿宗咸通十四年，873 年）和歸黯（昭宗景福元年，892 年）。
* 宋代的張去華（太祖建隆二年，961 年）和張師德（真宗大中祥符四年，1011 年）。
* 宋代的安德裕（太祖開寶二年，969 年）和安守亮（開寶五年，972 年）。
* 宋代的許將（仁宗嘉祐八年，1063 年）和許安世（英宗治平四年，1067 年）。

### 以名取人

* 明洪武十八年（1385 年）乙丑科殿試前，朱元璋夢見宮中有一巨釘。閱卷時發現有貢士名為「丁顯」，正應夢境，於是授以狀元。
* 明永樂二十二年（1424 年）甲辰科殿試，原定狀元為孫曰恭。明成祖以「曰恭」併在一起為暴，不吉；點另一貢士「邢寬」為狀元，取意「刑寬」。
* 清同治七年（1868 年）戊辰科殿試，原定狀元為江蘇人王國均。因王國均與「亡國君」同音，不吉，反被貶至三甲。
* 清光緒三十年（1904 年）甲辰恩科殿試（科舉系統最後一次考試），原定第一名是朱汝珍，因慈禧對與珍妃相同的「珍」字不悅，而當時又適逢旱災，「春霖」、「肅寧」都有好意頭，於是改以直隸肅寧人劉春霖為狀元，朱汝珍只得榜眼。另說一度欲取後來曾任中華民國行政院院長的譚延闓為狀元，但因與戊戌政變中斬首的戊戌六君子的譚復生同為譚姓，為太后所忌，故而捨之。

### 九度壯元公

在朝鮮，狀元寫作「**壯元**」，意義和中國科舉制度有所變化，壯元可以是朝鮮所有級別考試的第一名，如朝鮮王朝儒學家李珥曾先後於漢城試、別試、生員覆試、明經試、監試初試、監試覆試、文科解試、文科覆試、文科殿試九次考取第一，被稱為「九度壯元公」。

## 相關統計

### 清朝狀元

有清一代，狀元人數為 114 人，官銜品級達到三品以上的比例為 **47.4%**，三品到六品則是 **52.6%**。

 

## 現代用法

如今，中國大陸會稱在高等學校招考中，在所在的省份取得文科或理科第一的學生為高考狀元。香港亦有稱中學會考九科優等或十科優等者為「九優狀元」或「十優狀元」。在台灣也會稱公務員高等考試、普通考試或是大學指定科目考試、學科能力測驗、四技二專統一入學測驗、國中會考等測驗之榜首為狀元。

現今媒體，亦將職業運動聯盟選手選秀會第一輪第一順位被挑中的球員稱之為「選秀狀元」，如中華職棒新人選秀狀元。

## 參見

* 科舉
* 榜眼（殿試第二名）
* 探花（殿試第三名）
* 傳臚（殿試二甲第一名）
* 會元（會試第一名）
* 解元（鄉試第一名）
* 連中三元
* 狀元紅
* 狀元飯
* 中國狀元列表
* 蘇州狀元
* 福州狀元
* 江西狀元
* 越南狀元
* 狀元豆

## 註解

## 參考資料

* 《宋歷科狀元錄》
* 《中國狀元大典》，毛佩琦主編，雲南人民出版社，一九九九年版，ISBN 7-222-02507-3
父子联名制

**親子連名制**是許多民族文化傳統中將父母名與子女名相連的取名方式。中國語言學家羅常培最早在藏緬語族中發現了父子連名制的現象。後來又有學者發現母子連名、舅甥連名等類似現象，且並不局限於藏緬族。

## 父子連名制

父子連名制是藏緬族等民族中的一種取名習俗，彝族、哈尼族、景頗族、基諾族、獨龍族、怒族、佤族、苗族、瑤族等許多民族都有過此傳統。，台灣原住民如泰雅族、賽德克族、賽夏族亦見此種命名方式。

父子連名制的方式包括以下幾種：

* 正推順連法：父名最後一或兩個音節與子名最前的一或兩個音節相重。如：

　
: 恩亨糯－糯笨培－笨培咼－咼高劣

　
: 龔亞隴－隴亞告－告亞守－守亞美

　
: 一尊老勺－老勺瀆在－瀆在阿宗－阿宗一衢

　
: 阿宗阿良－阿良阿胡－阿胡阿烈－阿烈阿甲

　
: 又如南詔國的大部分君主的名字也符合此規律：

　
: 細奴邏－邏盛－盛邏皮－皮邏閣－閣邏鳳－鳳迦異－異牟尋－尋閣勸－勸龍晟

　
: 世隆－隆舜－舜化貞

* 逆推反連法：與正推順連法相似，但順序相反，即子名在前、父名在後。如：

　
: 康更－猛康－克龍猛－特外克龍－薩特外－松薩－比里松－散比里

　
: 逆推後則首尾相連：

　
: 散比里－比里松－松薩－薩特外－特外克龍－克龍猛－猛康－康更

　
: 魯道・鹿黑－莫那・魯道－達多・莫那

* 冠姓連名法：父名與子名相連的同時，在名字之前（或之後）還冠以姓氏。如大理國權臣高氏世系：

　
: 高智昇－高昇泰－高泰明－高明清

　
: 又如後大理國有三位君主的名字也符合此規律：

　
: 段智祥－段祥興－段興智

## 母子連名制

在布朗族、獨龍族、台灣原住民如泰雅族、賽德克族、賽夏族等民族中有子女名字與母親名字相連的取名習俗，如布朗族的女性世系可如下取名：

　
: 玉南坎－玉甩南－玉溫甩

其中「玉」表示女性，是性別區分。如第三代為男性，可取名為：

　
: 玉南坎－玉甩南－艾拉甩

其中「艾」表示男性，亦為性別區分。第四代則以艾拉甩之妻的名字相連。

## 其他

除父子連名制、母子連名制之外還有其他一些類似的取名方式。如怒族中還殘留有舅甥連名的習俗。高山族中則有從祖名的隔代相連的現象。

先秦時期的命氏制度中，「以王父字為氏」和「以父字為氏」，被許多學者認為與父子連名制相類似。

## 參見

* 父名
* 母名

## 參考資料
父子草

**細葉鼠麴草**（學名：_**Gnaphalium japonicum**_），又名**父子草**、**天青地白**，為菊科鼠麴草屬的植物。分布於紐西蘭、日本、朝鮮、澳大利亞以及中國大陸的陝西、長江流域以南各省區、北達河南等地，生長於海拔 100 米至 1,800 米的地區，多生長於低海拔的草地和耕地上。

其種加詞「_japonicum_」意為「日本的」。

現接受名為細葉鼠麴草（_Euchiton japonicus_ (Thunb.) Holub, 1974）。

## 參考文獻
父子进士亭

**父子進士亭**，位於中國浙江省寧波市鎮海區澥浦鎮廟戴村牌門頭自然村牌門頭 19 號旁，始建於清朝晚期。中華人民共和國成立後，因文化大革命影響，父子進士亭受到較大破壞，後又經搬遷留存至今。2000 年 12 月，父子進士亭被公布為鎮海區文物保護單位。

## 歷史

父子進士亭初建於清晚期，建時位於街心，20 世紀 90 年代因為修建北大路而將其遷至路邊，現位於中國浙江省寧波市鎮海區澥浦鎮廟戴村牌門頭自然村牌門頭 19 號旁。父子進士亭前身是明景泰到弘治年間劉洪、劉光父子先後舉進士而在村中所建的牌坊，清晚期因牌坊損毀，劉氏父子後人修此亭以取代。中華人民共和國成立後，因文化大革命影響，父子進士亭損毀較為嚴重，牌匾、雕刻皆被毀壞，但亭身尚屬完好，經一次遷移後保留至今。
2000 年 12 月，父子進士亭被公布為鎮海區文物保護單位。

## 結構

父子進士亭整體坐西朝東，占地 49 平方米，亭身高 4.9 米（一說 6.20 米），各邊寬為 4 米，為歇山頂磚木結構，採用四根石質方柱支撐。亭內原有 4 塊牌匾，內容分別為「父子進士」「東浙世家」「五經甲第」「世濟恩榮」，後毀於文化大革命，現亭內牌匾為 20 世紀 90 年代搬遷時所添加。父子進士亭頂初有的動物圖案雕刻及屋脊獸也毀於文化大革命時期。亭西南角有水池碑，上記載了父子進士亭的歷史。

## 圖片

* * * * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* 永久失效連結] 吳玫。浙江古亭研究 [D]. 浙江農林大學，2013.
父子进士牌坊

**「父子進士」牌坊**，又稱 **「絲綸世美」牌坊**，位於中國廣東省大埔縣茶陽鎮大埔中學校門口，1989 年被列為廣東省文物保護單位，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。

「父子進士」牌坊建於明朝萬曆三十八年（1610 年），為紀念饒相（江西按察副使）與其子饒與齡（中書舍人）同中進士所建。牌坊使用花崗岩建造，高 12.5 米，寬 4.65 米，四根正柱和八根附柱並列四排，呈「四柱三間」式，有三層檐頂。當心間橫匾，正反面分別雕刻「父子進士」和「絲綸世美」字樣。牌坊其它部位飾以「雙龍騰雲」、「雙龍戲珠」、「雙龍銜花」、「雙獅滾球」等圖案。

「父子進士」牌坊西側有「天褒節孝」牌坊及無名牌坊各一座。

## 參考文獻
父子雄兵

《**父子雄兵**》（英語：_Father And Son_），是一部於 2017 年上映的喜劇電影。由董成鵬、范偉、張天愛、喬杉、鄔君梅、任達華、梁龍領銜主演，2017 年 7 月 21 日於中國大陸上映。

## 演員列表

## 電影歌曲

## 參考資料

## 外部連結

* 父子雄兵的新浪微博
父岛

**父島**（日語：父島／ちちじま _Chichi-Jima_），是日本所屬小笠原群島中的一個島嶼，在小笠原群島中面積最大。父島位於硫磺島以北大約 241.4 公里處。該島地理坐標為 27° 4' 40N 142° 13' 00E。人口有 2156 人（截至 2019 年 4 月 1 日），面積為 24 平方公里。父島、兄島、弟島等諸島組成父島列島。

該島隸屬於東京都小笠原支廳小笠原村。

## 教育

父島上有東京都教育委員會管轄的東京都立小笠原高等學校。

## 交通

**二見港**

* - 東京港（竹芝ふ頭） 小笠原海運「小笠原丸」，所需時間為 24 小時
* - 東京港（月島ふ頭） 共勝丸「第二十八共勝丸」（不定期船），所需時間為 46 小時程度

**父島起至母島**

* - 母島・沖港 伊豆諸島開發「母島丸」
* - 母島・沖港 共勝丸「第二十八共勝丸」（不定期船）

**島內交通**

* 村營公車
* 有限會社父島計程車

## 名產

* 百香果
* 楊桃

## 動植物

* 鯨（座頭鯨、布氏鯨、抹香鯨、柯氏喙鯨等）
* 海豚（領航鯨、印太洋瓶鼻海豚、寬吻海豚、長吻飛旋海豚等）

## 氣候

## 注釋

## 外部連結

* 小笠原村 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 小笠原村観光協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 気象庁父島気象観測所
* 小笠原小學校
* 小笠原中學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東京都 - 父島散策 MAP
父岛列岛

**父島列島**（日語：父島列島，ちちじまれっとう）是日本所屬小笠原群島中的一組島嶼，包含父島、兄島、弟島以及附屬小島。除父島有 2000 人居住外，其餘島嶼均為無人島。

## 島嶼列表

* 父島，23.80 平方公里
* 兄島
* 弟島
* 孫島（弟島以北）
* 西島（兄島以西）
* 東島（父島以東）
* 南島（父島西南方）
父幹

**靠爸族**，香港稱**父幹**，中國大陸稱**拼爹**，形容一些人的成功來自於倚靠家中長輩，職場上也有靠爸族獲得比一般人更多的工作機會，也指倚靠父親等親屬的勢力取得庇護或開後門，成為網路新興名詞。

## 臺灣

在台灣，因為歌手劉子千（章立衡）因他的父親是資深音樂人劉家昌的特殊關係而一夕爆紅，意外熱烈掀發社會各界討論「靠爸族」的話題，使「靠爸族」成為網路熱門詞彙。

## 香港

在香港，因為星島新聞集團聯席主席蔡加讚在《東周刊》一篇題為《成功需苦幹 蔡加讚》的專訪中談及成功之道，但其實際情況是得到父親蔡志明出巨資做生意才賺得微利，而廣東話裡「苦」與「父」僅聲調不同，被網民譏為「成功需父幹」，以諷刺其成功實為依靠父親的力量。此後一些因家中長輩經濟支持而成功的人稱為「父幹」。

## 現象

利用父母或長輩的職務或關係進行關說，或因為父母或長輩給予經濟支持，使擁有之比他人擁有更多機會或使用特權關說，此舉容易引起民憤，因為社會潛規則使得正當競爭、正當努力、正當程序、正當制度失去了意義。

當裙帶關係成為普遍現象，容易造成根深柢固的結構性社會不平等、制度不公、階級固化、社會流動性低、失去公平競爭、社會歸屬感低，使部分年輕人感到絕望、徒勞、消極，甚至「躺平」（放棄上進，無為而活）。

## 反響

2012 年 7 月 30 日，民視綜藝節目《豬哥會社》主持人余天被問，是否因擔憂外界又將他兒女封為「靠爸族」而未找兒女上該節目，他不悅：「我一直不認同這句話。兒女不靠爸要靠誰？王文洋不是也靠爸嗎？」

## 參看

* 我爸是李剛
* 四大名爹
* 蕭明禮
* 網絡語言
* 特權階級
* 富家子弟
* 世襲貧窮
* 裙帶關係
* 蔭襲

## 參考資料

## 外部連結

* 也想當靠爸族
* 職場「靠爸族」現形　上班族 2 成 2 有後台
* 你是靠爸族？6 成 2 上班族希望有靠山
* 若有得靠 近 9 成上班族靠關係求職
* 職場「靠爸族」2 成 2 有後台 　自評 74 分 外人僅給 52 分 　不想靠父親 他選擇開雞排店
父後七日

**《父後七日》**（英語：7 Days in Heaven）是臺灣作家劉梓潔的作品，以散文方式敘述一個從彰化縣北上工作的青年返鄉奔父喪七日的故事，以黑色幽默手法展現出道教與台灣喪葬習俗。此作品於 2006 年獲得林榮三文學獎的散文組首獎，並在導演王育麟的鼓舞推動下，改編為電影，並邀請劉梓潔擔任編劇與共同導演。電影於 2010 年 8 月 27 日上映。

## 電影出現場景

* 彰化縣田尾鄉睦宜村「龍州宮」
* 彰化縣田尾鄉正義村「舊濁水溪」
* 彰化縣溪湖鎮溪湖糖廠冰店
* 臺北縣深坑鄉「深坑流動夜市」（今新北市深坑區）
* 臺灣 - 縣道 106 乙喜樂橋 (新北市深坑區文山路二段，女主角阿梅騎機車載遺照之處)
* 台鐵田中車站
* 香港中環
* 香港赤鱲角機場
* 台灣 - 秀傳醫療財團法人彰濱秀傳紀念醫院

## 電影演員陣容

### 領銜主演

* 王莉雯 飾 阿梅
* 太保 飾 父親
* 吳朋奉 飾 道士阿義
* 陳家祥 飾 哥哥大志
* 陳泰樺 飾 表弟小莊
* 張詩盈 飾 孝女白琴
* 朱家儀 飾 小護士
* 王安琪 飾 姑姑美鳳

## 電影入圍獎項

* 入圍第 47 屆金馬獎
  * 最佳劇情片 / 蔓菲聯爾創意製作有限公司
  * 最佳男配角 / 吳朋奉
  * 最佳女配角 / 張詩盈
  * 最佳新演員 / 張詩盈
  * 最佳改編劇本 / 劉梓潔
  * 年度台灣傑出電影 / 蔓菲聯爾創意製作有限公司

### 電影獲獎獎項

* 第 47 屆金馬獎
  * 最佳男配角 / 吳朋奉
  * 最佳改編劇本 / 劉梓潔
* 第 12 屆台北電影獎
  * 最佳女配角 / 張詩盈
  * 最佳編劇獎 / 劉梓潔

## 電影周邊商品

* 2010 年 10 月 26 日發行電影原聲帶

## 參考資料

## 外部連結
父愛

**母愛**和**父愛**是母親、父親對子女的關心和愛護，例如把兒子和女兒由嬰兒期、兒童、青少年，直至成年，供書教學，關懷照顧等。

## 對母愛的解讀

母愛是這個世界上最溫柔的力量，它為你保駕護航。

### 歌頌母愛

母愛常被描繪成母親對子女的恩情，是無私、偉大，也是文學作品中的常見題材。例如冰心就以歌頌母愛見稱，古代也有不少詩詞歌頌母愛，例如唐朝詩人孟郊的《遊子吟》，表現出母親對子女無微不至的關懷。

### 質疑母愛

亦有人認為母愛不過是一種出於生物本能的行為，亦不認為是值得歌頌的東西，例如張愛玲就認為母愛只是人與其他動物都具有的本性，不能引以自豪 甚至認為母愛只是被誇大了、戲劇化了的感情 。

此外，有人認為母愛並非出於偉大的犧牲，而是一種反應，法國存在主義作家、女性主義者西蒙・波娃在著作《第二性》中提出，母愛並不是出於天生，而是母親對處境的反應。

## 相關

* 親子關係
* 棄嬰
* 孝

## 參考文獻
父死子继

**父死子繼**是世襲繼承制度的一種，出現在君主繼承或世襲官爵上。在此制度下，父親死亡後，其皇位或官爵由其子繼承。與此相對的另一種繼承制度是兄終弟及。

## 類型

* 長子繼承制
  * 嫡長子繼承制：這個是按照儒家禮法要求，中國歷史上的主要繼承形式。它的優點是繼承人是確定的，理論上不會出現諸子爭奪繼承權的現象（但現實中仍出現了玄武門之變這樣的爭奪事件），但缺點是，嫡長子在諸子中不一定最有能力、最賢明。
* 幼子繼承制：一些民族如蒙古族中盛行幼子繼承制。
* 以賢能立儲：不論嫡庶長幼，在諸子中選取最有能力者為繼承者。此種立儲制度又有公開和秘密兩種。例如清朝時期的秘密建儲制。

## 各國情況

### 中國

根據史書記載，禹的兒子啟繼承了王位，打破了禪讓制，是為父死子繼的開端。但早期中國的繼承制度並不僅限於父死子繼，商朝就是父死子繼和兄終弟及同時存在。進入周朝後，除個別情況外，父死子繼變為主流繼承方式。

按照儒家禮法要求，嫡長子繼承制為正統繼承制度，但中國歷史上也出現過一些「廢長立幼」的情況，這常常引發爭議。
父母

**親本**（英語：parent）指的是生成新個體的生物。而**父母**、**家長**、**雙親**、**子女**的定義則較廣泛，只要是養育孩子成長的人，都可以用此稱呼。

語出《禮記・曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。」。「考」字的名詞義原指父親，不論是健在的已故的，當形容詞，指「高壽、長壽」。「妣」字原指母親，不論是健在的已故的。

## 母親

**母親**指的可以是生物上生育或社會角色上養育孩子的女性，相對於母親一詞便是父親。母性則指的是一個母親對他的或別人小孩的感覺，或稱母愛。

諸如人類的哺乳類，母親扮演懷胎的角色，胎兒在子宮中成長直到出生。小孩一出生，母親就會製造乳汁孕育小孩。

## 父親

**父親**在傳統角色上是孩子的男性雙親。就如同母親，父親與孩子也可被歸類為生物上、社會角色上或是法律上的人際關係。傳統上，生物關係上的父權就已被歸類在父親。然而，法律上的父權實質上問題和社會角色上時常把母親的丈夫視為孩子的父親。

## 子女

子女依據血親關係，可分為親生子女，非親生子女（養子女、繼子女）。親生子女中，依父母婚姻狀態，又可分為婚生子女，非婚生子女（即私生子）。

## 參見

* 家主
* 父權
* 家長作風
* 監護人

## 參考來源

**文獻**

* Jacobus, Mary. First Things: The Maternal Imaginary in Literature, Art, and Psychoanalysis. New York: Routledge. 1995. ISBN 978-0-415-90383-7.
* Rich, Adrienne. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution. New York: Norton. 1976. ISBN 978-0-393-08750-5.

**引用**

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・父母部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
父母两系血统主义

**血統主義**（拉丁語：Jus sanguinis）又稱**屬人主義**，自然人**原始國籍**確定的原則之一，指以自然人的血統關係（即父母國籍）為標準確定其原始國籍，是由親子遺傳而取得國籍的法律原則。與之相對的概念是**出生地主義**也稱屬地主義。血統主義又分為兩系血統主義和單系血統主義。

兩系血統主義（又稱雙系血統主義）指原始國籍的取得可參考父母雙方。依照各地的法律不同，可能是取得父母所有國籍中的一個或多個。

單系血統主義（又稱父系血統主義）指優先採用父親國籍，只有在子女是非婚生時隨母親。

## 採用父母兩系血統主義的國家

### 亞洲

* 中華人民共和國
* 中華民國
* 日本
* 南韓
* 泰國
* 菲律賓
* 以色列
* 土耳其

### 歐洲

冰島、義大利、奧地利、荷蘭、希臘、瑞典、西班牙、斯洛伐克、丹麥、挪威、匈牙利、芬蘭、捷克、保加利亞、波蘭、羅馬尼亞、法國、德國等

### 非洲

衣索比亞、加納、突尼西亞等

### 美洲

薩爾瓦多等

 

## 採用父系優先血統主義的國家 / 地區

### 亞洲

沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、阿曼、科威特、伊朗、斯里蘭卡等

### 非洲

阿爾及利亞、埃及、蘇丹、塞內加爾、馬達加斯加、摩洛哥等

## 採用兩系血統主義、有條件的屬地主義的國家 / 地區

* 香港
* 澳門
* 英國
* 澳洲
* 法國
* 德國
* 比利時
* 烏克蘭
* 俄羅斯
* 荷蘭

## 採用兩系血統主義、無條件屬地主義的國家 / 地區

* 美國
* 加拿大
* 巴西
* 阿根廷
* 巴基斯坦

## 其他

根據中華人民共和國戶籍制度，中國籍新生兒的戶口登記採取屬人主義，無論其出生地為何，須在父親或母親的戶籍地進行戶口登記辦理落戶。

## 相關條目

* 屬地主義
* 雙重國籍
父母之命，媒妁之言

**包辦婚姻**指的是並非由結婚者來決定對象的婚姻。包辦婚姻不一定是強逼婚姻，有些包辦婚姻是得到結婚者同意由他人代替他們選擇對象。

## 宗教

《舊約聖經》申命記 7:3 中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。

《聖經》裡沒有婚前愛情描寫。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。（曹菁《愛情信仰論》）

## 中國大陸

不少地區古代上層社會的婚姻大多為包辦婚姻，中國是其中之一，後來擴展至中下層人民。在包辦婚姻中，丈夫如對婚姻不滿意，可休妻、納妾或另娶。但由於貞操觀念的影響，古代法律又禁止女性單方面提出離婚，妻子通常不會單單因為不滿意包辦婚姻的對象再婚。

1919 年前後開始的新文化運動，提倡婚姻自由，接受新思潮的人們開始接受戀愛結婚。1927 年後在中共紅色根據地，鼓勵婚姻自由。1931 年，國民政府制定婚姻法，也提倡婚姻自由。

1950 年中國大陸實行《中華人民共和國婚姻法》，禁止包辦婚姻，1980 年通過的新《中華人民共和國婚姻法》依舊禁止包辦婚姻，2020 年通過的《中華人民共和國民法典》第一千零四十二條仍舊繼承了婚姻法中的規定禁止包辦婚姻。由於國民黨和共產黨都提倡婚姻自由，因此當時一些青年為了逃避家庭的包辦婚姻而加入國民黨或者共產黨。胡適反對包辦婚姻，並以婚姻自由為主題寫過一個劇本《終身大事》，影響甚廣，但是他自己與包辦婚姻的妻子江東秀廝守終身。

## 另見

* 私奔
* 政治婚姻
* 相親
父母好室友

《**父母好室友**》（英語：_How to Live with Your Parents (for the Rest of Your Life)_，直譯：**如何與父母一同生活 (在往後的人生)**），是一部由克勞蒂雅・羅納創造的情境喜劇，並由 20 世紀福克斯電視公司製作。本劇於 2013 年 3 月 4 日起在 ABC 電視台播出，並由莎拉・查克領銜主演。

## 故事概要

故事講述剛離婚的單身媽媽波莉，帶著可愛的女兒娜塔莉搬回了父母親的家，雖然波莉有些害怕父母親會帶壞自己的女兒，因為母親伊蓮有些口無遮攔，更會常常說出一些不適「闔家觀賞」的話語。波莉的父母伊蓮及馬席過著悠閒又輕鬆的日子，古怪的行事作風，總是不按牌理出牌，反觀波莉則是過著有條有理的生活，因而常常和父母碰撞出許多火花。雖然波莉搬回了娘家，但是人生卻並未因此更加順遂，她不僅得接招愛闖禍的父母，更要將自己的人生導回正軌，生活風格迥異的三代，就這樣共同生活在同一個屋簷下，因而激發出許多生活笑點。

## 登場角色

* 莎拉・查克 飾演 **波莉／Polly**

　
: 伊蓮的女兒，單身媽媽。

* 伊麗莎白・帕金斯 飾演 **伊蓮・葛林恩／Elaine Green**

　
: 波莉的母親，馬席的妻子。

* 瑞秋・艾格斯敦 飾演 **娜塔莎・泰瑟姆／Natalie Tatham**

　
: 波莉和朱利安親愛的女兒。

* 布萊德・嘉瑞特 飾演 **馬席・葛林恩／Max Green**

　
: 伊蓮的丈夫，波莉的繼父。

* 祖安・多爾 飾演 **朱利安・泰瑟姆／Julian Tatham**

　
: 波莉的前夫，娜塔莉的父親。

* 史蒂芬妮・亨特 飾演 **珍恩／Jenn**

　
: 波莉的同事兼朋友。

## 集數總覽

## 各季分集

### 第一季

* 英文各集主題前都加著「How to XXX」。

## 腳註

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《父母好室友》的資料（英文）
父母學堂

《**父母學堂**》（英語：**Parenting Documentary / a.k.a. Parents Hearts 2006**）是香港電台電視部與香港衛生署聯合製作而拍攝的健康教育節目，全節目共 10 集。

## 每集主題

## 獎項

## 影碟發行

香港電台電視部授權洲立影視有限公司於 2009 年 5 月推出發行了《父母學堂》DVD 影碟零售版本，此影碟收錄 9 集，包括第 1 集至第 10 集 (第 6 集除外)，設有粵語發音版本，自選開啟或關閉繁體中文及英文字幕。

## 外部連結

* 香港電台電視節目資料庫相關網站 - 父母學堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
父母官

**父母官**是中國古代的百姓對州、縣官的一種尊稱。到了現代，隨著公民意識的覺醒，民眾對父母官一詞甚是反感，相反，百姓才是官員的衣食父母。

## 淵源

河南省唐河縣城南 35 千米，現存「召父渠」遺址。《明嘉靖南陽府志校注》記載：召父渠在唐河縣南七十里的湖陽鎮，為漢南陽太守召信臣所開。據《漢書》記載，西漢元帝時，召信臣任南陽太守期間，關心百姓疾苦，興修水利，築壩開渠，灌溉良田，使郡內「水豐地沃」。他還禁止婚喪大辦，嚴懲貪官，於是政治清平，百姓官吏無不敬愛，尊稱他為「召父」。又據《後漢書》記載，東漢南陽郡太守杜詩善用計謀，嚴懲不法，減徭輕賦，興修水利，疏浚舊渠並發明「水排」。當時南陽人把他與召信臣相比說：「前有召父，後有杜母」，「父母官」一詞即源於此。

## 參考文獻

## 參見

* 家國同構
* 家長制
* 土皇帝
* 縣令
父母必读

《**父母必讀**》創刊於 1980 年，是中國大陸社會科學類月刊，編輯部位於北京市。

《父母必讀》在 2018 年被中華人民共和國國家新聞出版廣電總局新聞報刊司評為 2017 年全國「百強報刊」。

## 參考資料

## 相關條目

* 雜誌
* 期刊
父母恩重难报经

《**父母恩重難報經**》，有的版本題為《**父母恩重經**》，譯者不詳，是釋迦牟尼佛稱揚讚嘆父母之宏大情操與貢獻的經典。目前的流通本題為姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯。因為其源流不明，有部份佛教學者懷疑它並非由印度傳入而是由中國人所寫，因該經強調孝道較接近中國的儒家思想。

大正藏另外收有一本題為安世高譯的《父母恩難報經》（出三藏記集記載為失譯經），內容與《父母恩重難報經》相異，但與《增壹阿含經・善知識品・第十一經》、《增支部・知恩經》相類。根據釋廣興的研究，《父母恩難報經》是從印度翻譯過來的經典，但所講報恩方法，與儒家以「敬」為主的孝道思想衝突，故漢地僧俗仿照《父母恩難報經》造出《父母恩重難報經》。然後，又根據相關的大乘經中講孝道思想的經文，為本經增廣刪修許多內容。

《父母恩重難報經》對於中國孝道倫理的含攝，使此部經典成為「佛教中國化」的最佳事例，在《父母恩重難報經》中，可以看到在印度中原本置於次要的「孝道」倫理，到了中國為了佛教中國化的關係，而成為佛教中最主要的道德，成為道地的中國化佛教。

本經切合儒家的孝道思想，因此，漢地佛教從《父母恩重難報經》發展出講經文、歌讚、寶卷、大鼓書等多樣化的文本，使得本經廣為中國社會傳誦講習。

## 經文簡介

經中記載了釋迦牟尼佛在舍衛國南行時巧見路邊聚骨一堆，並向彼枯骨五體投地恭敬禮拜。佛在經中讚揚了眾生雙親之辛苦，並強調了母親之十種恩德：

1. 懷胎守護恩
2. 臨產受苦恩
3. 生子忘憂恩
4. 咽苦吐甘恩
5. 回乾就濕恩
6. 哺乳養育恩
7. 洗滌不淨恩
8. 遠行憶念恩
9. 深加體恤恩
10. 究竟憐愍恩

在佛教及部分香花派、民間信仰中，《父母恩重難報經》亦用於人們對親子的教育。講解地藏經之法師眾多，慈濟也曾出版了以此經為題材的音樂手語劇，並在全世界各大道場上演出。

## 參考文獻

## 參見

* 地藏菩薩本願經

## 外部連結

* 對大足寶頂《父母恩重經變》重新研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大足石刻「報父母恩德經變」查考與辨正 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
父母教育權利法

**父母教育權利法案**（英語：Parental Rights in Education Act），批評者稱其為**莫談同性戀法**（英語：Don't Say Gay Law），是佛羅里達州於 2022 年通過的一項關於初等教育的法律，該法律禁止在課堂上對從幼兒園到小學三年級的學生教授性取向及性別認同的議題，同時禁止學校限制父母獲取子女的教育和健康記錄。這項法律於 2022 年 3 月 28 日獲佛羅里達州州長羅恩・德桑蒂斯簽字通過，並於 2022 年 7 月 1 日正式生效。

由於該法案的早期版本禁止幼兒園至小學三年級兒童在學校學習關於性別認同的內容而遭到一些知名人物及公司的批評，特別是著名的華特迪士尼公司更是在員工的壓力下強力反對這項法案。隨後迪士尼公司陷入了與州長羅恩・德桑蒂斯的一系列紛爭，最終導致蘆葦溪改善區遭到廢除。為反對這項法案，佛羅里達州的學生還進行了大規模罷課，其口號為「我們談同性戀」。

## 歷史

共和黨籍佛州參議員丹尼斯・巴克斯利最初於 2022 年 1 月 7 日在佛羅里達州參議院提出《父母教育權利法案》（SB1834 號法案），但胎死腹中。隨後共和黨籍佛州眾議員喬・哈丁與教育就業委員會一道於 1 月 11 日向佛羅里達州眾議院提出了一個配套版本的法案。該法案的非正式稱呼為「莫談同性戀法」，要求禁止教師在幼兒園及小學三年級以下兒童的課堂上討論 LGBTQ + 相關的話題。該立法遭到了 ABA 雜誌、平等佛羅里達州組織以及美國總統喬・拜登的反對。儘管爭議頗多，該法案還是於 2 月 24 日在佛羅里達州眾議院通過，隨後於 3 月 8 日在參議院通過。

## 支持和反對觀點

該法案的支持者表示，兒童的性別認同教育應當是父母而非學校的責任。德桑蒂斯的新聞秘書克里斯蒂娜・普肖稱該法案為「反兒童性誘拐法案」，並且還宣稱反對該法案的人都是「潛在的兒童性誘拐犯」。對此加州州長加文・紐森稱普肖的「性誘拐論」具有冒犯性。根據益普索舉辦的一項線上調查表明，大約有六成美國民眾反對《佛羅里達州父母教育權利法案》。

而包括評論員馬特・沃爾什在內的一些保守派則表示，目前的《父母教育權利法案》還遠遠不夠。前民主黨籍美國總統候選人圖爾西・加巴德亦表示這項法案的涵蓋範圍應該更廣泛，她認為立法應該涵蓋從幼兒園到 12 年級的學生，而不應只局限於 3 年級。

一些學者則擔心這項法案可能會違反《美國憲法第一修正案》，甚至可能違憲。而佛羅里達州各地都有學生通過參與罷課來回應這項法案。而在全國範圍內，大約有 158 家公司（包括萬豪國際、希爾頓全球酒店集團、美國航空和愛彼迎）簽署了人權戰線發起的請願書以反對這項法案。美國心理學會亦發聲反對這項法律。

### 華特迪士尼公司

華特迪士尼公司的員工計劃對該法案發起罷工，最終演變為大規模抗議活動。迪士尼公司及其執行長鮑伯・查佩克（儘管在一開始沒有表態）以及迪士尼繼承人查理・科拉都公開反對該法案，科拉也藉此契機以變性人的身份出櫃。該公司因反對父母教育權利法案而遭到德桑蒂斯和許多保守派媒體的嚴厲批評。

### 其他企業捐款

捐款支持這項法案的公司企業包括聯合健康保險（200,000 美元）、美國大眾超級市場公司（125,000 美元）、特許通訊（102,000 美元）、AT&T（86,000 美元）、安海斯 - 布希（75,000 美元）、杜克能源（34,000 美元）、康卡斯特 / NBC 環球（28,000 美元）以及沃爾格林（28,000 美元）。在這些公司中，聯合健康保險、AT&T、杜克能源、康卡斯特 / NBC 環球和沃爾格林曾以標榜自己支持 LGBTQ 權益而著稱。

### 公眾輿論

根據佛羅里達大學的一項民調顯示，民眾對這一法案存在嚴重的分歧，大約有 49% 的民眾強烈或略微反對這項立法，40% 的民眾強烈或略微支持這項立法。不過由於這項調查的樣本量較小，因此誤差範圍較大。根據雅虎新聞 / YouGov 的調查發現，大約 76% 的共和黨人支持這項立法，而 24% 的共和黨人反對這項立法。而在民主黨人中，24% 的受訪者表示支持，24% 的受訪者表示不確定，而 52% 的受訪者表示反對。而根據共和黨競選公司公眾輿論策略的民意調查發現，61% 的人支持這項立法，26% 的人反對這項立法；67% 的父母支持這項立法，24% 的父母反對這項立法；51% 的民主黨人支持這項立法，29% 的民主黨人反對這項立法。

## 法律挑戰

3 月 31 日，卡普蘭・赫克和芬克律師事務所、國家女同性戀權利中心以及佛羅里達州平等和家庭平等代表公共律師伊莉莎白・F・施瓦茨向聯邦法院提起訴訟，試圖以違憲為由阻止這項法案。該訴訟指控這項法案違反了憲法保護的言論自由、學生和家庭平等以及正當法律程序的權利，並辯稱該法案旨在「控制年輕人的思想」，阻止學生在學校生活展現「他們的真實身份」。

7 月 26 日，佛羅里達州高中生威爾・拉金斯和國家 LGBT + 組織 CenterLink 通過南方貧困法律中心、南方法律顧問和拉姆達法律基金會向佛羅里達州四個學區的董事會提起訴訟，聲稱該法律的「警戒執行機制」結合其「模糊且寬泛的涵蓋面，鼓勵反 LGBTQ 家長提起訴訟，從而強迫學校採取行動讓學生、家長和學校工作人員無法發聲」。對此，杜瓦爾縣學區的代表表示學校管理方有義務採取措施以遵守佛羅里達州的法律。2022 年 10 月，聯邦政府以缺乏資格為由駁回了此項訴訟，但給予原告 14 天的時間修改其訴訟。

## 衍生立法

### 聯邦層面

來自路易斯安那州的共和黨聯邦眾議員麥克・詹森提出了《停止兒童性化法案》，該法案可視為聯邦版的《父母教育權利法案》，已召集了 32 位共和黨籍的共同發起人。批評者認為這一法案比《父母教育權利法案》有過之而無不及，因為該法案禁止在所有聯邦機構中使用 LGBTQ 材料，並禁止在所有聯邦資助的機構中進行變裝表演。同時該法案和《德克薩斯心跳法案》一樣，賦予了監護人起訴進行便裝表演機構的權力。

### 各州層面

全美至少有 20 個州出台了類似於《父母教育權利法案》的法案。阿拉巴馬州於 2022 年 4 月成為了第二個通過類似法案的州。州長凱・艾維簽署了眾議院第 322 號法案，要求該州公立學校的學生必須根據出生時的性別使用男女廁所。值得注意的是，早在 20 世紀 80 年代就有不少州出台了類似的法案，但直到近期才被反對者稱之為「莫談同性戀法」。

## 注釋

## 參考文獻
父母教育課程

**父母教育課程**（parent education program）是修正並提昇教養技巧的課程。有些課程是一般性的，針對大部份家長會遇到的問題，有些則是針對子女不同階段所設計，例如嬰兒、幼兒、兒童及青少年等。這些課程也適用於計劃要當父母的人（包括計劃要收養小孩的人，或是已在懷孕中的準媽媽等）。

以下是一些父母教育課程的例子：

* 以個人中心治療為基礎的父母效能訓練。
* 以個體心理學為基礎的父母效能系統訓練（STEP）。

## 相關條目

* 3P (育兒課程)
* 積極教養（Active Parenting）
* SafeCare
* 父母管理訓練
* The Incredible Years
* 護理家庭夥伴關係

## 參考資料

本條目包含了自由內容作品內的文本。 在 CC-BY-SA IGO 3.0 下釋出（許可證聲明）: 《Investing against Evidence: The Global State of Early Childhood Care and Education》, 159-164, Marope, P.T.M., Kaga, Y., UNESCO. UNESCO. 欲了解如何向維基百科條目內添加開放許可證文本，請見這裡；欲知如何重用本站文字，請見使用條款。

## 外部連結

* The Changing Face of Parenting Education （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - From the ERIC Clearinghouse on Elementary and Early Childhood Education.
* Priceless Parenting （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - an online parenting course which teaches proven techniques for effectively dealing with misbehavior without hitting or yelling.
* Happy Parents Raise Happy Kids （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - a unique parenting course focusing on parents as role models for their children and parenting as a relationship.
父母會

**父母會**可以指：

* 一種閩南、臺灣的互助團體，會員各自繳納會費為基金，在父母尊長死亡時，該團體將給予一筆款項，以協助喪事的花費。
* 天地會。
父母爱情

《**父母愛情**》是由孔笙執導，劉靜編劇，郭濤、梅婷、劉琳、任帥等主演的家庭情感劇，於 2014 年 2 月 2 日在中央電視台綜合頻道首播。

## 劇情大綱

1950 年代，海軍高級砲校學員江德福，因父母包辦的封建婚姻而解除婚約。砲校舉辦一場聯誼舞會而認識了資本家小姐安傑，進而追求。安傑認為江德福文化水平不高，沒有接受江德福的追求。砲校的叢校長與其妻楊書記（安傑的領導）從中的搓合兩人而未果。一次因安傑的姪子因患大腦炎需要盤尼西林這種罕見的藥。在那個年代不容易取得，安傑得知有軍方關係的江德福可以取得，百般不得已的只好拉下臉皮去求江德福。事件過去後，安傑接受了江德福的追求。但江德福向單位申請結婚的批准未過，只因安傑出身不好......

## 演員表

## 衍生作品

在 2020 年中央廣播電視總台春節聯歡晚會的同名小品《父母愛情》中，電視劇劇組中的演員時隔 8 年再度聚首表演。該小品的內容是電視劇劇情的後傳。

## 參考資料

## 外部連結

* 豆瓣電影上《父母愛情》的資料 （簡體中文）
父母皆祸害

**父母皆禍害**是中國大陸子女的一種思潮。這一名稱的來源是中國網站豆瓣的一個「小組」（性質為網絡論壇），以探討和解決孩子與父母之間的關係為主要目的。小組創立背景是由於中國 80 後與父母代溝較大。「父母皆禍害」的主要表現為子女對父母的一些思考方式、行為方式的不認同。產生這一思想的原因，是父母對子女的專制與蠻加指責。主要表現為，將撫育視為對子女的恩典，將自己視為真理的化身，且對待子女如同自己的私產等。孩子們追求的是個人自由與天性釋放。對這一思想的解讀，有人認為是新一代道德理念的缺失，有人認為是中國家庭教育的失敗。

但小組資深成員認為，新聞報導摻雜了很多主觀臆斷，與小組成立的初衷和討論方向不符，並為報導給小組帶來過多的新成員而苦惱。隨後，他們為老成員建立了一個非公開的副組，而豆瓣原小組也改變為私密討論組。

## 參考資料

## 外部連結

* Anti-Parents 父母皆禍害小組
父母管教訓練

**父母管理訓練**（英文：Parent Training in Behavior Therapy 、Behavior Management Training for Parents, Parent Behavior Therapy、 Behavioral Parent Training、或 Parent Training）是行為治療的一部份。父母管理訓練是系列性的治療方案，教授家長正向增強的一些方法，來改善學齡前兒童及學齡兒童的行為情形（如過動、易怒、難以遵照指令等）。

父母管理訓練是 1960 年代由兒童心理學家所提出的，其作法是透過介入、改變父母的行為來改變兒童的破壞性行為。此訓練是受到操作制約及應用行為分析等原理的啟發，一般會維持幾個月，主要是讓父母學習如何針對兒童適當的行為提供正向的強化（例如讚美及獎勵），並且針對不適當的行為，利用一些方式（如轉移注意力等）設定適當的限制。

父母管理訓練是在用於處理破壞性行為（特別是對立性反抗疾患及品行障礙）的方法中，最多被探討的方法之一，可以有效的減少兒童的破壞性行為，並且提昇父母的心理健康，也有一些研究是探討用父母管理訓練來治療有其他障礙的兒童。有關父母管理訓練研究的限制包括缺乏對於改變機制的相關知識，以及還沒有長期治療結果的研究。若父母無法全力參與管理訓練（可能因為個人精神及認知因素、父母高度衝突，或是無法參與每週的課程），要進行父母管理訓練會有困難。

## 技巧

低品質的管教、不適當的監管、雙重標準、父母本身的心理狀態、壓力、物質濫用都將間接導致早發性的行為問題，讓整個社會蒙受不少損失。 
「父母親負面的教養方式」和「孩子負面的言行」彼此之間常構成一個「高壓脅迫的循環」（coercive cycle）。「高壓脅迫的循環」起始於循環中的其中一人（甲方）開始用負面的言行來控制另一個人（乙方）的言行舉止；乙方也用負面的言行回敬甲方。於是甲乙之間如此的負向交擊便不斷的惡化直到甲乙其中一方認輸為止。 
舉例來說：倘若一個孩子試圖藉由鬧脾氣來逃避一件事，而孩子的父母親用吼叫的方式，要求小孩必須要做；此時孩子便以更倔強的脾氣來做回應，於是孩子的父母親便可能向孩子屈服，以避免親子衝突進一步擴大。孩子哭鬧的行為可能因此而被強化了，因為孩子發現鬧脾氣是一個能有效避免做那件事的方法。（這並非告訴父母要吵贏孩子） 
父母管教訓練的宗旨即是教授父母親如何強化孩子好的行為，並避免在不知不覺中強化了孩子負面的行徑。

父母管教訓練的訓練內容以及訓練內容中各項教學課程的排序會因為不同的教學方案而有所不同。然而在絕大多數的父母管教訓練課程中，父母親會學習如何定義及記錄下對於孩子言行舉止（涵蓋正面及負面的言行）的觀察。這將是父母與治療師用來共同制定具體的改善目標、療程目標的重要參考依據，而且還能當成孩子成長的進度表。 
父母將學到「透過與孩子的眼神接觸」把「具體、簡明扼要的指令」以「心平氣和」的方式表達出來。

父母管教訓練的主旋律就是教導如何正向的強化孩子適當的行為。
總體來說，父母將學到透過交際回饋（Social rewards）（例如：稱讚、笑容、擁抱等）方式及具體報酬（concrete rewards）（例如：給予貼紙或點數並和孩子約好集滿一定的點數或貼紙就可以得到另一個更大的回饋）來酬賞孩子適當的言行。 
除此之外，父母將學會先為孩子設立簡單的目標以及將一個大目標分拆為許多小目標，並在孩子達成一個小目標時給予正向回饋。(this concept is called "successive approximations").

父母管教訓練也教受父母親如何適當地以結構化技巧來為孩子的負面行為設限。
父母將學習到用不同的方法來應對孩子正面或負面的行為。這種差異性應對稱為「差異性強化」（differential reinforcement）。
當孩子的行為稍微擾人但不危險的時候，父母將練習去忽略孩子的此種行為。
治療師會跟父母介紹當孩子不好的行為出現時，如何使用暫時隔離法。
父母將孩子暫時從犯錯的地方隔離，讓孩子暫時離開那個他想待著的環境。 
父母也會學習利用循環且固定的方式（systematic way）暫時剝奪孩子的權利（例如：孩子看電視、孩子玩耍），以應對孩子不恰當的行為（unwanted behavior）。
所有的處罰都一樣，必須在孩子犯錯時，立即實行且保持一致性。必須注意的是，夫母在整個過程中需要保持平和，且要對孩子的好行為給予讚揚，以確保賞罰平衡。
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除了正向強化 / 激勵和侷限在家庭中的情境設定，許多父母管教訓練的療程也融入了孩子在學校情境中的行為追縱且把它連結到在家中的行為獎勵制度，並與學校老師合作實行之。

父母管教訓練大都由治療師（心理師或社工師）授予一個時段一個家庭或一個時段很多個家庭。父母是父母管教訓練的主角。然而孩子可以在父母和治療師覺得合適的時候共同參與。
 
一般來說，整個訓練課程包含 12 堂核心訓練課程（每周一堂）；然而不同的方案（programs）會有不同的核心訓練課程堂數。

## 參見

* 父母教育課程

## 註釋

## 參考資料
父母管理訓練

**父母管理訓練**（英文：Parent Training in Behavior Therapy 、Behavior Management Training for Parents, Parent Behavior Therapy、 Behavioral Parent Training、或 Parent Training）是行為治療的一部份。父母管理訓練是系列性的治療方案，教授家長正向增強的一些方法，來改善學齡前兒童及學齡兒童的行為情形（如過動、易怒、難以遵照指令等）。

父母管理訓練是 1960 年代由兒童心理學家所提出的，其作法是透過介入、改變父母的行為來改變兒童的破壞性行為。此訓練是受到操作制約及應用行為分析等原理的啟發，一般會維持幾個月，主要是讓父母學習如何針對兒童適當的行為提供正向的強化（例如讚美及獎勵），並且針對不適當的行為，利用一些方式（如轉移注意力等）設定適當的限制。

父母管理訓練是在用於處理破壞性行為（特別是對立性反抗疾患及品行障礙）的方法中，最多被探討的方法之一，可以有效的減少兒童的破壞性行為，並且提昇父母的心理健康，也有一些研究是探討用父母管理訓練來治療有其他障礙的兒童。有關父母管理訓練研究的限制包括缺乏對於改變機制的相關知識，以及還沒有長期治療結果的研究。若父母無法全力參與管理訓練（可能因為個人精神及認知因素、父母高度衝突，或是無法參與每週的課程），要進行父母管理訓練會有困難。

## 技巧

低品質的管教、不適當的監管、雙重標準、父母本身的心理狀態、壓力、物質濫用都將間接導致早發性的行為問題，讓整個社會蒙受不少損失。 
「父母親負面的教養方式」和「孩子負面的言行」彼此之間常構成一個「高壓脅迫的循環」（coercive cycle）。「高壓脅迫的循環」起始於循環中的其中一人（甲方）開始用負面的言行來控制另一個人（乙方）的言行舉止；乙方也用負面的言行回敬甲方。於是甲乙之間如此的負向交擊便不斷的惡化直到甲乙其中一方認輸為止。 
舉例來說：倘若一個孩子試圖藉由鬧脾氣來逃避一件事，而孩子的父母親用吼叫的方式，要求小孩必須要做；此時孩子便以更倔強的脾氣來做回應，於是孩子的父母親便可能向孩子屈服，以避免親子衝突進一步擴大。孩子哭鬧的行為可能因此而被強化了，因為孩子發現鬧脾氣是一個能有效避免做那件事的方法。（這並非告訴父母要吵贏孩子） 
父母管教訓練的宗旨即是教授父母親如何強化孩子好的行為，並避免在不知不覺中強化了孩子負面的行徑。

父母管教訓練的訓練內容以及訓練內容中各項教學課程的排序會因為不同的教學方案而有所不同。然而在絕大多數的父母管教訓練課程中，父母親會學習如何定義及記錄下對於孩子言行舉止（涵蓋正面及負面的言行）的觀察。這將是父母與治療師用來共同制定具體的改善目標、療程目標的重要參考依據，而且還能當成孩子成長的進度表。 
父母將學到「透過與孩子的眼神接觸」把「具體、簡明扼要的指令」以「心平氣和」的方式表達出來。

父母管教訓練的主旋律就是教導如何正向的強化孩子適當的行為。
總體來說，父母將學到透過交際回饋（Social rewards）（例如：稱讚、笑容、擁抱等）方式及具體報酬（concrete rewards）（例如：給予貼紙或點數並和孩子約好集滿一定的點數或貼紙就可以得到另一個更大的回饋）來酬賞孩子適當的言行。 
除此之外，父母將學會先為孩子設立簡單的目標以及將一個大目標分拆為許多小目標，並在孩子達成一個小目標時給予正向回饋。(this concept is called "successive approximations").

父母管教訓練也教受父母親如何適當地以結構化技巧來為孩子的負面行為設限。
父母將學習到用不同的方法來應對孩子正面或負面的行為。這種差異性應對稱為「差異性強化」（differential reinforcement）。
當孩子的行為稍微擾人但不危險的時候，父母將練習去忽略孩子的此種行為。
治療師會跟父母介紹當孩子不好的行為出現時，如何使用暫時隔離法。
父母將孩子暫時從犯錯的地方隔離，讓孩子暫時離開那個他想待著的環境。 
父母也會學習利用循環且固定的方式（systematic way）暫時剝奪孩子的權利（例如：孩子看電視、孩子玩耍），以應對孩子不恰當的行為（unwanted behavior）。
所有的處罰都一樣，必須在孩子犯錯時，立即實行且保持一致性。必須注意的是，夫母在整個過程中需要保持平和，且要對孩子的好行為給予讚揚，以確保賞罰平衡。
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除了正向強化 / 激勵和侷限在家庭中的情境設定，許多父母管教訓練的療程也融入了孩子在學校情境中的行為追縱且把它連結到在家中的行為獎勵制度，並與學校老師合作實行之。

父母管教訓練大都由治療師（心理師或社工師）授予一個時段一個家庭或一個時段很多個家庭。父母是父母管教訓練的主角。然而孩子可以在父母和治療師覺得合適的時候共同參與。
 
一般來說，整個訓練課程包含 12 堂核心訓練課程（每周一堂）；然而不同的方案（programs）會有不同的核心訓練課程堂數。

## 參見

* 父母教育課程

## 註釋

## 參考資料
父母节

**全球父母節**（英文：**Parents' Day**）或**全球雙親節**是大韓民國（在 5 月 8 日）和美國（在 7 月第四個星期日）慶祝的節日。大韓民國的父母節是在 1973 年開始取代了先前在 5 月 8 日慶祝的母親節。美國在 1994 年比爾・柯林頓總統時成立該節日。而聯合國在 2012 年宣佈 6 月 1 日為「全球父母日」，以紀念父母對子女的承諾。在菲律賓，雖然沒有嚴格遵守或慶祝，但每年十二月的第一個星期一都被宣佈為父母節。 

## 全球

聯合國宣布 6 月 1 日為全球父母節，「為了感謝世界各地的所有父母對兒童的無私奉獻和為培養這種關係而作出的終身犧牲」。這一天也是國際兒童節。

## 美國

在美國，父母節在 7 月的第四個星期日慶祝。這是在 1994 年成立的，當時的比爾・柯林頓總統簽署國會決議案成為法律 (美國法典第 36 編 § 第 135 節)「承認，提升和支持父母在養育子女方面的作用」。這項法案是由共和黨參議員特倫特・洛特倡議的，它得到了統一教會成員的支持。該教會也慶祝了一個名為父母節的節日，儘管它在不同的日期。父母節在整個美國都會慶祝。

## 大韓民國

在韓國，父母節 (韓語：어버이날 _Eobeoinal_) 每年在 5 月 8 日舉行。父母節是由公眾和政府共同慶祝的。家庭活動集中在父母身上，流行的行為有給父母康乃馨。公共活動由衛生和福利部領導，包括公共慶祝活動和頒獎典禮。

父母節的起源可以追溯到 20 世紀 30 年代。從 1930 年開始，一些基督教社區開始慶祝母親節或父母節。這一傳統與韓國傳統的儒教文化相結合，最終形成母親節。1956 年，韓國國務院將 5 月 8 日定為母親節。然而，有關父親節的問題引起了討論。1973 年 3 月 30 日，根據總統令 6615（_關於各種假期的規定_ 韓語：각종 기념일 등에 관한 규정），5 月 8 日被確定為父母節。當父母節初步成立時，整一周包括第八天被定為尊敬長者的一周，但在五月份尊重長者的規定在 1997 年被取消，而十月成為尊重長者的月份。

## 菲律賓

母親節傳統上是在 12 月的第一個星期一慶祝。在這一天，孩子們將粉紅色的珊瑚藤（cadena de amor）放在胸前。母親去世了的孩子則放置白色的 cadena de amor。

1921 年，作為對女性俱樂部伊羅戈北部聯合會呼籲的回應，第 33 號通知確定每年 12 月的第一個星期一為母親節。在菲律賓聯邦政府期間，當時的奎松總統發布了第 213 號公告（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。1937 年宣布將母親節定為父母節。這是由於發現認為為父親節而設定一個特殊的日期並不可取的請願書，因為已經設定了許多節日，並且認為同時慶祝母親節和父親節，而不是分開慶祝更合適。1980 年，公告宣布 12 月的第一個星期天和第一個星期一分別為父親節和母親節。1988 年，發布的總統宣言是在大多數菲律賓人都熟悉的國際父親節和母親節慶祝活動之後舉行的。然而，當時埃斯特拉達總統試圖通過 1998 年第 58 號公告（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）重振傳統。

## 參見

* 父親節
* 母親節
* 美國公共節日
* 南韓公共節日
* 全球節日

## 參考

## 外部連結

* White House press release proclaiming Sunday, July 23, 2006 as Parents' Day
* http://www.theparentsday.com/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
父母親

**親本**（英語：parent）指的是生成新個體的生物。而**父母**、**家長**、**雙親**、**子女**的定義則較廣泛，只要是養育孩子成長的人，都可以用此稱呼。

語出《禮記・曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。」。「考」字的名詞義原指父親，不論是健在的已故的，當形容詞，指「高壽、長壽」。「妣」字原指母親，不論是健在的已故的。

## 母親

**母親**指的可以是生物上生育或社會角色上養育孩子的女性，相對於母親一詞便是父親。母性則指的是一個母親對他的或別人小孩的感覺，或稱母愛。

諸如人類的哺乳類，母親扮演懷胎的角色，胎兒在子宮中成長直到出生。小孩一出生，母親就會製造乳汁孕育小孩。

## 父親

**父親**在傳統角色上是孩子的男性雙親。就如同母親，父親與孩子也可被歸類為生物上、社會角色上或是法律上的人際關係。傳統上，生物關係上的父權就已被歸類在父親。然而，法律上的父權實質上問題和社會角色上時常把母親的丈夫視為孩子的父親。

## 子女

子女依據血親關係，可分為親生子女，非親生子女（養子女、繼子女）。親生子女中，依父母婚姻狀態，又可分為婚生子女，非婚生子女（即私生子）。

## 參見

* 家主
* 父權
* 家長作風
* 監護人

## 參考來源

**文獻**

* Jacobus, Mary. First Things: The Maternal Imaginary in Literature, Art, and Psychoanalysis. New York: Routledge. 1995. ISBN 978-0-415-90383-7.
* Rich, Adrienne. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution. New York: Norton. 1976. ISBN 978-0-393-08750-5.

**引用**

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・父母部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
父爱主义

**家長主義**（英語：paternalism 或 parentalism，又稱**家長式作風**、**家長式管治**、**家長式領導**）是一種行為，由個人、組織、或國家，圖以替一些人或群體的好處設想，去限制該些人或群體的自由或自主權。 家長作風也可以意味著該行為是對抗或忽視一個人的意志，或者該行為表現出優越感的態度。

通常指的是一個指導者（「父親」）代表其他人（「妻子」或「兒子」）替他們作出「為他們好的」決策，即便這樣的決策違背他們的願望。簡而言之，是「管你，是為你好」的思維。

## 含義和解釋

## 哲學背景

### 家長式領導的支持者

### 家長式領導的反對者

家長制會讓被代表的人變得膽怯且缺乏主見。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 父權制
* 保姆國家
* 父母官
父猫

**父貓**（英語：_Patriofelis_）是大型像貓科的肉齒目牛鬣獸科動物，生存於 4,500 萬年前始新世中期的北美洲。

父貓體長（不包尾巴）約 1.2 至 1.8 公尺（3.9 至 5.9 英尺），體重接近 40–90 公斤，與現今的美洲獅相約。牠的腳短而腳掌闊大，顯示牠並非奔跑的能手，但卻善於游泳。由於其近親牛鬣獸是攀樹的能手，故估計牠亦能攀樹。牠們的化石是在美國俄勒岡州的約翰時代化石床國家紀念碑發現。

 

## 參考
父王

**父親**簡稱**父**，或稱**爸爸**、**爹**，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中的男性的稱呼。父親和子女是重要的直系親屬關係之一，通常具有親密關係。

一般指參與生育小孩過程的男人（即生父）；但在有些狀況下，僅養育小孩，或再婚配偶、結誼長輩，或是僅提供精子讓卵子與之結合（例如捐精等輔助生殖技術），但並未親自進行生育小孩過程的男人也可如此稱呼。

## 父親的稱呼

口語中，父親的稱呼繁多，包括**爸**、**爸爸**、**老爸**、**阿爸**、**爹**、**爹哋**、**老爹**、**阿爹**、**老子**、**老頭**、**老竇**（或**老豆**，粵語，皆源自「老頭」）、**達達**、**大大**、**多桑**、**豆豆桑**（源自日語：父さん（とうさん）的發音）等等。滿語稱**阿瑪**（滿語：ᠠᠮᠠ，轉寫：_ama_）。

已死去的父親被稱為**亡父**、**先父**、**先嚴**、**先考**，在世的父親為**生父**，「生父」亦同時可指有血緣關係親生的父親（相對於繼父或後父）。

《禮記・曲禮下》:「生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。」 考字原指父親，不論是健在的已故的。 妣字原指 母親，不論是健在的已故的。

此外，對別人稱呼自己的父親較文雅的說法是**家父**、**家嚴**，稱已死去的父親為**先考**，對別人父親的尊稱是**令尊**。要特別注意的是，有時候母親或與有子女男性結婚的女性（繼母）也會用兒女對父親的稱呼（爸爸或孩子他爸）代表她的丈夫。

在古代中國的漢族皇族中，父親被稱為**父皇**或**父王**。清代的皇族則稱父親作**皇阿瑪**（滿語：ᡥᠠᠨ 
ᠠᠮᠠ，轉寫：_han ama_）。

在某些一妻多夫家庭中，子女稱母親的主夫以外的其他丈夫為「叔」，實際上卻可能是他們的親生父親。

在華人社會中，一對夫婦婚後也會稱對方的雙親為爸、媽，以示尊敬。

## 定義

在生物學上，子女體細胞中成對的染色體，有一半是來自父親精子的提供，因此可藉由 DNA 分析來辨別親屬關係。

在社會學上，父親可能代表了養育與教養子女成長的男性，在法律上，男性也可以經由合法的管道，領養子女，或與有子女的女性結婚，進而成為該子女的法定父親。經領養而成為父親的稱為養父，與有子女的女性結婚而成為父親的稱為繼父或後父。

## 其他父親關係

人類社會中有不少其他的父親關係，一般用來作受尊敬的男性：

* 後父（或作繼父）
* 仲父
* 亞父
* 乾爹（或作契爹、契爸、契爺、誼父）
* 養父
* 義父
* 師父
* 外父
* 祖父
* 國父

## 注釋

## 參見

* 父親節
* 父權
* 父愛主義
* 父輩
* 母親

## 外部連結

* 魯迅。我们现在如何做父亲. [2013-05-24]. （原始內容存檔於 2016-03-04） （中文（中國大陸））.
父礙

《**父礙**》（英語：Remothered: Tormented Fathers）是由 Stormind Games 開發的恐怖血腥動作冒險遊戲，於 2018 年 1 月 30 日在 Microsoft Windows 平台上開始發售，並計劃在 2018 年在 PlayStation 4 和 Xbox One 平台上釋出。故事講述正在調查少女失蹤事件的蘿絲瑪莉・里德（Rosemary Reed）來到一個豪宅訪問少女父親，夜晚卻發現該父親化成了一個殺人魔。玩家必須躲避怪物的追殺，並找出該失蹤事件的真相。遊戲系列分為三部曲，這款遊戲為系列的第一集。續作是《Remothered: Broken Porcelain》，於 2020 年 10 月發售。

## 劇情

玩家扮演 35 歲的女性蘿絲瑪莉・里德，為了調查少女塞爾斯特（Celeste）的神秘失蹤事件，來到該少女的父親 —— 理查・費爾頓（Richard Felton）的家。費爾頓是一名已退休博士，同時也是一位神秘疾病患者。他的護士 —— 格洛里亞（Gloria）帶羅絲瑪莉來到費爾頓博士的房間，並要求她在那裡等候。費爾頓博士來到後和她聊起天來，此時羅絲瑪莉提起了「傑妮芬」（Jennifer）的名字並拿出了塞爾斯特的照片。費爾頓感到驚訝且生氣，急問她的真身和來到這裡的目的。格洛里亞之後衝進來告訴費爾頓她已經和研究所的總監打過了電話，總監卻說完全沒聽過里德博士這個人。以此為由，費爾頓在沒有回答塞爾斯特所遭遇的事情的情況之下把羅絲瑪莉趕了出去。

羅絲瑪莉仍然相信費爾頓博士和奧麗安娜知道她們女兒失蹤的原因，於是在晚上偷偷闖入了費爾頓博士的家。這次前來尋找費爾頓的妻子 —— 奧麗安娜（Arianna）的羅絲瑪莉來到了一個房間，結果卻發現了一個屍體。費爾頓博士注意到房間裡的騷動，走進了房間，所幸的是羅絲瑪莉在那之前成功躲了起來。費爾頓等人開始巡邏房屋尋找羅絲瑪莉，她就此捲入了一場貓追老鼠的死亡遊戲。

在躲避他們的追捕途中，羅絲瑪莉找到了一段錄影帶並開始播放。還沒看完影片，費爾頓發現了她，並燒掉了錄影帶，在羅絲瑪莉的逼使下，費爾頓終於說出了真相：他和奧麗安娜的婚姻就只是由父母所安排的而已，在他們唯一的女兒失蹤後就離婚了。但一段時間後塞爾斯特又再度回來，但費爾頓感覺得到她其實是傑妮芬。費爾頓認為她會是他最後的解藥，於是在最後走到她的房間殺死了她。羅絲瑪莉趁機逃脫，但在門口卻遇到了前來追殺的紅色修女（Red Nun）。

羅絲瑪莉和費爾頓快速逃離並躲起來。羅絲瑪莉發現到一位走到閣樓的神秘女孩，跟隨她後發現了一堆人偶以及一張照片。在打算離開的那一刻，一名未知女士卻瘋狂地從人偶群沖了出來。羅絲瑪莉逃脫途中從閣樓摔落，導致昏迷。羅絲瑪莉之後在某處的客廳醒來，附近的新聞正在報導她的失蹤事件，此時正在觀看電視的該名神秘女士突然和她對話，要求她去檢查火爐後的牆壁，讓她能夠找到她要的東西。羅絲瑪莉之後來到了某處的火爐，推開裡面的入口並進入了神秘房間，成功找到了塞爾斯特的房間。在聆聽了裡面的錄音帶後，羅絲瑪莉得知屋頂是唯一逃出的方法。她在衣櫃後面找到了秘密出口，但就失足掉入了地下水道中。

羅絲瑪莉嘗試離開水道，卻被紅色修女發現。躲避了紅色修女的攻擊，羅絲瑪莉成功離開了水道，抵達地下室並找到了傑妮芬兒時的照片，開始了解到這一切都是人格分裂所致：費爾頓的身上擁有著傑妮芬的人格。羅絲瑪莉因此開始在避免碰到傑妮芬的同時找到地下室的出口。格洛里亞這時聯繫了她，並要求會面。但之後卻遭格洛里亞下毒，發現到她就是紅色修女，但所幸她成功將磚頭扔向了格洛里亞。鏡頭一轉，眼前的格洛里亞變成了一個人偶，身上粘著一張紙條，寫著「這應該是你才對！」。羅絲瑪莉拿起了注射器離開，卻被格洛里亞襲擊。

醒來後的羅絲瑪莉眼睜睜看著費爾頓的舌頭被格洛里亞砍下，格洛里亞催眠了費爾頓並命令他對兩人潑上煤油。羅絲瑪莉在他給自己潑上煤油並接近她之前點起了打火機並扔向他。鏡頭轉黑，羅絲瑪莉醒來後見證了費爾頓被燒死後的屍體。她快速了搭上電梯到閣樓，同時逃避格洛里亞的追殺。過程中她為了自我防禦而用刀插向了格洛里亞的雙眼。羅絲瑪莉經過一番努力，將格洛里亞推出窗外，格洛里亞在之後用最後一口氣告訴她真相後就此死亡。羅絲瑪莉回到屋裡，發現了一個神秘的手提包，裡面的物品被描述成了「再見」。

## 遊戲玩法

《父礙》是以第三人稱視角進行的 3D 心理學恐懼遊戲，玩家將控制蘿絲瑪莉・里德，探索豪宅並揭開失蹤事件的秘密。遊戲中包含了大量快速反應事件，玩家在特定時候必須快速進行被指定的動作，且不能出現錯誤。玩家在探索豪宅時會找到不同的道具，像是解開拼圖用的物品、解釋故事背景的線索、防禦道具等等。玩家在遊戲中的對手被稱為「偷窺者」，如果其成功多次傷害並抓住玩家，玩家能夠使用身上的防禦道具進行逃脫，這也是快速反應事件的其中之一。玩家若遇到偷窺者，必須馬上逃離並找到能夠躲起來的地方，如柜子、廁所等。玩家也是將磚頭之類的道具扔向敵人，讓他們慢下來。聲音在遊戲中也非常重要，只要偷窺者在附近就會發出腳步聲，這時玩家也要靜悄悄地離開，否則會無意地吸引他們的注意力。

## 開發過程

開發者克里斯・達里爾自小就是一位喜愛動畫電影的插畫家，他常常在畫出自己的角色後再給予他們故事，其中《父礙》就是他還只是 18 歲時（2007 年）所冒出的想法。《父礙》是啟發自一些以膜拜為主題的遊戲，例如《寂靜嶺》和《鐘樓驚魂》；同時也啟發自一些像是《沉默的羔羊》、《魔鬼怪嬰》和《穆荷蘭大道》的電影。這個工程在 2009 年作為《鐘樓驚魂》重製獨立遊戲開始成形，但當時他是唯一的開發者。不過意外的是這個工程也吸引了不少玩家。

2015 年 12 月，Darril Arts 和 Stormind Games 加入了製作團隊。在 2017 年 1 月 30 日，開發團隊對外宣布了此遊戲，並表示將在 2017 發布在 Microsoft Windows 和 PlayStation 4 平台。他們表示戶田信子（《最終幻想》、《最後一戰》、《潛龍諜影》和《惡靈附身》的作曲家）將會和他們合作為遊戲進行作曲。

《父礙》於 2017 年 4 月成功在 Steam 上進行註冊，並於 2017 年 6 月公布了早期測試版。同年 10 月 31 日，《父礙》也推出了搶先體驗版，將揭露遊戲前面 1 小時左右的劇情。開發商聲明本次展開付費搶先體驗並非因為資金調度問題，強調一切是為了讓更多玩家參與遊戲開發，希望玩家的反饋能讓遊戲更臻至完美。另外，他們表示 PS4 版本的發售日屆時也會公布。同年 11 月，開發者公布了遊戲完整版的發售日期，同時也宣布將會在 Xbox One 平台釋出。

2018 年 1 月 30 日，遊戲完整版在 Steam 上釋出。

## 迴響

《父礙》在釋出完整版後獲得了高度好評。評論媒體 Rely On Horror 表示「《父礙》將會是其中一個值得的體驗。喜歡策略、構思遊戲的粉絲們一定會喜歡」。而義大利語網站 Multiplayer 也非常推薦此遊戲，將此遊戲稱為「你的隱藏的美好事物」。同時著名遊戲點評網站 Eurogamer 也稱讚了此遊戲，甚至表示「如果你喜歡恐怖遊戲的話，那麼這肯定會是年度最驚喜的其中一款遊戲」。

即使如此，《父礙》仍然收到了少許差評，例如 Metacritic 的其中一位鑑賞家表示雖然開場特別嚇人，但之後的小遊戲等部分使遊戲變得有些乏味。而 KeenGamer 也列出了少許遊戲的缺點：畫質若不調至最強的話則非常糟糕，以及開始階段被可視故障摧毀。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
父神

**聖父**（英語：God the Father）在許多單一神論宗教之中，主神的性別均為男性，尤其是以父親的角色出現。在支持三位一體的基督教之中，**聖父**為造物主三位一體的位格之一，另外兩個位格分別是聖子與聖靈，雖然本質上、屬性上、本體上與另外兩個位格相等，卻是位格中的「神首」（Godhead），從功能上來看是發出旨意的，差派聖子作救贖，並和聖子差派聖神作保惠師的。但一位論的基督教中，天父雅威才是「獨一的真神」，與聖子與聖神不同。（《出埃及記》第 3 章第 15 節；《約翰福音》第 17 章第 3 節；《馬可福音》第 12 章第 29 節）

## 參見

* 四字神名、三位一體、基督教的神
* 女神、聖母、地母、蓋亞

## 參考文獻

### 來源

**書籍**

* Roger E. Olson, _The Story of Christian Theology : Twenty Centuries of Tradition & Reform_ (Downers Grove: InterVarsity Press, 1999)

## 外部連結

* God the Father at Theopedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* God the Father at Biblical Resource Database (Plymouth Brethren)
父系

**父系制度**（Patrilineality），**父系社會**或**男系社會**的**氏族制度**，是按父系（男系）計算世系血統和繼承財產的制度。

## 氏族制度及特點

以男子為主導，男子娶妻子入家門。子女隨父姓，並嫁出女兒，兒子繼續娶妻。即男性繼承家族的主要財產，文化等。

* 以父親血統確立氏族。
* 由男子主導經濟生活。
* 出現貧富分化和私有財產。

## 父系氏族文化遺址

* 齊家文化
* 龍山文化
* 大汶口文化是最具代表性的父系氏族文化。
* 河姆渡文化

## 其他

日韓等亞洲國家的繼承制也以父系氏族制度，必須為父系子嗣為基礎繼承，如日本天皇萬世一系指的就是父系子孫繼承制。在西方歐洲法國在瓦魯瓦王朝時明定父系子孫繼承，且王位必須為男子「任何一個女子都不享有對王國的繼承權，不得擁有王權的任何一部分」。

## 參考文獻

## 參見

* 母系制度
* 宗族
父系优先血统主义

**血統主義**（拉丁語：Jus sanguinis）又稱**屬人主義**，自然人**原始國籍**確定的原則之一，指以自然人的血統關係（即父母國籍）為標準確定其原始國籍，是由親子遺傳而取得國籍的法律原則。與之相對的概念是**出生地主義**也稱屬地主義。血統主義又分為兩系血統主義和單系血統主義。

兩系血統主義（又稱雙系血統主義）指原始國籍的取得可參考父母雙方。依照各地的法律不同，可能是取得父母所有國籍中的一個或多個。

單系血統主義（又稱父系血統主義）指優先採用父親國籍，只有在子女是非婚生時隨母親。

## 採用父母兩系血統主義的國家

### 亞洲

* 中華人民共和國
* 中華民國
* 日本
* 南韓
* 泰國
* 菲律賓
* 以色列
* 土耳其

### 歐洲

冰島、義大利、奧地利、荷蘭、希臘、瑞典、西班牙、斯洛伐克、丹麥、挪威、匈牙利、芬蘭、捷克、保加利亞、波蘭、羅馬尼亞、法國、德國等

### 非洲

衣索比亞、加納、突尼西亞等

### 美洲

薩爾瓦多等

 

## 採用父系優先血統主義的國家 / 地區

### 亞洲

沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、阿曼、科威特、伊朗、斯里蘭卡等

### 非洲

阿爾及利亞、埃及、蘇丹、塞內加爾、馬達加斯加、摩洛哥等

## 採用兩系血統主義、有條件的屬地主義的國家 / 地區

* 香港
* 澳門
* 英國
* 澳洲
* 法國
* 德國
* 比利時
* 烏克蘭
* 俄羅斯
* 荷蘭

## 採用兩系血統主義、無條件屬地主義的國家 / 地區

* 美國
* 加拿大
* 巴西
* 阿根廷
* 巴基斯坦

## 其他

根據中華人民共和國戶籍制度，中國籍新生兒的戶口登記採取屬人主義，無論其出生地為何，須在父親或母親的戶籍地進行戶口登記辦理落戶。

## 相關條目

* 屬地主義
* 雙重國籍
父系氏族

**父系制度**（Patrilineality），**父系社會**或**男系社會**的**氏族制度**，是按父系（男系）計算世系血統和繼承財產的制度。

## 氏族制度及特點

以男子為主導，男子娶妻子入家門。子女隨父姓，並嫁出女兒，兒子繼續娶妻。即男性繼承家族的主要財產，文化等。

* 以父親血統確立氏族。
* 由男子主導經濟生活。
* 出現貧富分化和私有財產。

## 父系氏族文化遺址

* 齊家文化
* 龍山文化
* 大汶口文化是最具代表性的父系氏族文化。
* 河姆渡文化

## 其他

日韓等亞洲國家的繼承制也以父系氏族制度，必須為父系子嗣為基礎繼承，如日本天皇萬世一系指的就是父系子孫繼承制。在西方歐洲法國在瓦魯瓦王朝時明定父系子孫繼承，且王位必須為男子「任何一個女子都不享有對王國的繼承權，不得擁有王權的任何一部分」。

## 參考文獻

## 參見

* 母系制度
* 宗族
父系语言假说

**父系語言假說**認為，人們傾向於說父親所說的語言。1997 年，人們發現語言和 Y 染色體突變之間的聯繫比粒線體 DNA 突變更密切。最初的工作由 Laurent Excoffier 領導的人口遺傳學家小組對非洲和歐洲的樣本分析發現。在這些和其他遺傳學佳的類似發現的基礎上，歷史語言學家無我在 2010 年闡述了這一機制：母親會將配偶的語言教給子女。由此，語言得以存續。

以定居區的史前語言替換為重點，世界範圍的例子表明只要 10–20% 的男性移民就可以（但不需要）引發語言替換，這說明語言替換存在精英主導性，如在新石器時代、青銅時代和鐵器時代地區內的第一批農民或金屬加工技術持有者。

## 早期常染色體研究

在 20 世紀 80 年代和 90 年代分別發現 mtDNA 突變和 Y 染色體突變之前，在人口遺傳學中不可能區分男性和女性分別帶來的影響。研究者們不得不依靠常染色體變異，從 1919 年路德維克・希爾斯菲爾德利用血型開人口遺傳學研究之先河以來，就一直如此。後來又發掘了其他的基因多態性，如血漿蛋白、淋巴細胞抗原和免疫球蛋白的多態性。在此基礎上，人們偶爾會懷疑語言和基因突變之間是否存在關係，但直到 20 世紀 90 年代，人類 mtDNA 和 Y 染色體突變都可用於研究時，才能解決特定性別的影響的問題。

## 假說的起源

Y 染色體遵循父系遺傳，意味著它只在男性間傳遞，從父親傳給兒子。另一方面，粒線體 DNA 遵循母系遺傳，也就是它只從母親傳給自己的孩子。1997 年，Laurent Excoffier 和他的學生 Estella Poloni 及其團隊報告說，他們發現 Y 染色體序列 P49a,f/Taql 變異與語言間有很強的相關性，而 mtDNA 突變則找不到這種對應。Poloni 等人據此提出了父系語言假說：

　
: 「因此，拿我們基因組中女性特有的多樣性與地理學和語言學相比較時，不如拿男性特有的更適合。[...] 如果事實證明是這樣的話，那麼我們說『母語』的普遍信念就該被糾正，因為『父語』更加貼合事實。」

Estella Poloni 還在 2000 年 4 月巴黎舉行的國際會議上正式提出了「父系語言假說」。

在此基礎上，歷史語言學家無我在他的民族語言學出版物和他參加合著的人口遺傳學出版物中闡述了父系語言假說。2002 年台北舉行的印度 - 太平洋史前協會會議上，他提出

　
: 「在整個語言史上，母親教孩子學習父親的語言是一個反覆出現、無處不在、普遍存在的模式，[…] 語言隨時間變化的一些機制可能是這種傳播途徑的內在動力。這種關聯性在全世界都能觀察到。」

## 語言 Y 染色體標記的發現

接下來的發展是發現了一種與語言相關的特定 Y 染色體標記。這些 Y 染色體突變並不會導致語言的變化，而是碰巧被男性傳播者攜帶。這些語言的特異 Y 染色體標記創造了 Poloni 等人於 1997 年觀察到的相關性，並進一步允許確定未記錄的（史前）語言變化的地理範圍、時間深度和男性移民水平。

## 父系語言的例子

有幾個突出例子表明，語系的史前傳播與 Y 染色體單倍群突變的傳播密切相關。

* 據墳塚假說，原始印歐人從東歐大草原中的原鄉開始的擴散，與單倍群 R 亞群 R1a1 向歐洲的擴散有關。R1a1 可能也反映了印度 - 雅利安人對印度北部的入侵。
* 單倍群 L 可能反映了早期來自伊朗某地的埃蘭 - 達羅毗荼語系的父系傳播。然而，主流學界仍不接受埃蘭 - 達羅毗荼語系的提議。
* 南亞語系使用者有著高頻的 O2a。例如，印度北部和東北部的蒙達語族使用者顯示出很高的 O2a 頻率，而相鄰的地區不說南亞語。他們的 mtDNA 單倍群常見於當地，與語言親緣無關。
* 一項針對 23 名漢族人的研究顯示，在今日華南地區的漢化過程中，漢族的擴張以男性遷徙為主，這是一個沒有爭議的父系語言假說例子。
* 有人認為，班圖語支和其他尼日 - 剛果語系語言和 Y 染色體單倍群有很好的相關性。
* 亞非語系的傳播與 E1b1b 單倍群的擴張有關。

## 影響

父系語言假說對語言學的幾個過程有深遠的影響，如語言變化、語言習得和社會語言學，父系語言假說歲語言習得也有影響，因為該假說對女性在語言表現和習得的某些方面可能更好地提出了演化層面的解釋。

歷史語言學家無我將 Y 染色體單倍群和語系的相關性解釋為，語系的傳播往往是以傾向男性的遷徙為中介的，無論這些遷徙是通過軍事還是什麼。他推測，大多數語言社區說的是「父語」而不是「母語」。

父系語言假說也使得語言學家對語言變化的理解發生了變化。必須假定，母親將其配偶的語言穿夠後代的語言變化動態和單語社區的語言變化動態不同，甚至與母親將自己的語言傳給孩子的雙語社區的變化動態也不同。因此，這種動態可以引入與過去的不連續性。例如，據觀察，Michif 語在語法上屬於阿爾岡昆語系（如平原克里語等），但被梅蒂人婦女用梅蒂法語進行了徹底的詞彙替換，因而 Michif 語的親緣關係幾乎難以辨識。如果詞彙替換的過程超出了語言構擬的可能性，這種過程的動態可能會掩蓋一個社區真正的語言遺產。

## 例外

基因並不能決定一個人所講的語言，Y 染色體單倍群和語言親緣關係間的聯繫是一種觀察到的相關性，而不是因果關係。雖然父方語言占主導地位，但世界上也有很多父方語言的例外。兩個非常著名的例外是巴基斯坦北部的巴爾蒂人和匈牙利馬扎爾人。
巴爾蒂人中最常見的 mtDNA 單倍群和臨近的藏族社區相同，但巴爾蒂男性中最常見的 Y 染色體單倍群似乎是隨著伊斯蘭教的傳入從西方進入巴基斯坦的。而巴爾蒂語是最保守的藏語支語言之一。巴爾蒂人的語言對應的是 mtDNA，而非 Y 染色體單倍群。
另一個例子是匈牙利語。Y 染色體單倍群 N1c 以 Tat-C 缺失為特徵，常見於整個烏拉爾語系，但卻幾乎不見於匈牙利男性。因此，雖然馬扎爾人入侵如今的匈牙利存在歷史依據，並留下了明確的語言證據，但從遺傳學上看，馬扎爾人並沒有留下明顯的遺傳痕跡。相反，匈牙利人在遺傳學上非常類似於西斯拉夫語支群體。

## 另見

* 語系
* 東亞語系

## 參考
父與子

**父與子**可以指：

* 父與子 (小說)，俄國小說家伊凡・屠格涅夫的小說。
  * 父與子 (1958 年電影)
* 父與子 (自傳)，英國作家埃德蒙・戈斯的傳記（1907）。
* 父與子 (漫畫)，德國漫畫家埃・奧・卜勞恩的連環漫畫。
* 父與子 (1954 年電影)，1954 年香港電影。
* 父與子 (1976 年電視劇)，1976 年台灣中視電視劇。
* 父與子 (民視電視劇)，2011 年台灣民視電視劇。
父與子_(民視電視劇)

《**父與子**》為 2011 年民視八點檔連續劇，由鄭朝城、趙金虎、賴紹陽領導永威傳播製作，以天下父親與子女的親情為主題。此劇於 2011 年 3 月 21 日開鏡，2011 年 7 月 19 日接檔《夜市人生》首播。

## 故事大綱

李三元（宗華飾）可說是紡織業界鼎鼎大名的人士，事業上功成名就，私下是五名子女的爸爸。三元常得煩惱愛上酒家女的老大仲明（沈世朋飾）、老二仲慧（方馨飾）的凹凸感情路、漂浮不定的老三仲群（傅子純飾）、容易被人影響的老四仲華（陳宇風飾）、及重心不在家裡的老么仲意（唐豐飾），同時也要經營名揚集團，蠟燭兩頭燒。

「摩鐵女王」美君（朱慧珍飾）是個女強人，一間精品旅館連鎖店的老闆，母兼父職，寵溺兒子志明（阿龐飾）及雅芳（葉家妤飾），愛出風頭的她，連女兒嫁給名揚集團的仲華，也要辦得轟動大街小巷。

三元雖然是個人人尊敬的大老闆，在身邊的「朋友」都是為了利益而阿諛奉承，但身邊的司機大炮（林義芳飾），是唯一能夠以真心相待的朋友。雖然大炮家庭平凡，但對三元來說，是個幸福美滿的家庭，也因此羨慕大炮，但三元可不知，因為他當年要大炮拆散他大兒子立信（柯叔元飾）跟女兒仲慧的感情，害大炮得獨自面對立信對他所生產的心結。

所謂「家家有本難念的經」，雖然每個家庭要面對不一樣的困難和煩惱，但最後還是得保護「父與子」最基本的親情。

## 演員陣容

### 主要角色

### 李家

* 宗　華 飾 李三元 / 李有財
* 唐美雲 飾 唐艷秋
* 唐　豐 飾 李仲意

### 趙家

* 林義芳 飾 趙大炮
* 鍾佳蓁 飾 陳秀霞
* 錢君仲 飾 趙立達
* 樓心潼 飾 趙佳佳

### 王家

* 柯俊雄 飾 王大柱
* 邱于庭 飾 李香蘭
* 朱慧珍 飾 廖美君
* 阿　龐 飾 王志明
* 成　潤 飾 王友騰
* 章家瑄 飾 小　喬
* 葉家妤 飾 王雅芳
* 周志遠 飾 阿　涼
* 翁國豪 飾 阿　皓
* 張文進 飾 阿　成

### 吳家

* 石　英 飾 吳正雄
* 林道遠 飾 吳大智
* 羅巧倫 飾 黃　容

### 江家

* 洪瑞霞 飾 鍾秀雲
* 黃建群 飾 江超群

### 楊家

* 李興文 飾 楊若山
* 兵家綺 飾 黃明月
* 蘇品傑 飾 楊文強
* 艾　成 飾 小　賀
* 高盟傑 飾 十　八

### 雷家

* 雷　洪 飾 雷萬發
* 鄭仲茵 飾 江彩樺
* 趙心妍 飾 王曉青
* 王　瞳 飾 雷茜茜

### 周家

* 張銘杰 飾 周文堂

### 賴家

* 徐　亨 飾 賴神助
* 高欣欣 飾 林美珠
* 張䕒心 飾 林心儀

### 蔡家

* 李沛綾 飾 蔡佩雯
* 曾安琪 飾 蔡佩玲

### 立信創意工作室

* 林千鈺 飾 艾　璇
* 阿　竿 飾 阿　竿
* 陳昭翎 飾 梅　子

### 莊家

* 唐　川 飾 阿　川
* 趙　舜 飾 舜　仔
* 李玉芬 飾 玉　芬
* 王　燦 飾 莊　誠

### 黃家

* 林文鈞 飾 黃　董
* 許翼川 飾 阿　國

### 其他角色

* 黃仲裕 飾 莊永康
* 歐漢聲 飾 阿 Ben
* 張富貴 飾 阿　海
* 李國超 飾 羅漢祥
* 陳孝萱 飾 雪　莉
* 陳嘉君 飾 瑤　瑤
* 江晨希 飾 田　欣
* 湯志偉 飾 湯振聲
* 吳忠諺 飾 葉德偉
* 王希華 飾 徐　總
* 張懷媗 飾 娜　娜
* 蔡文星 飾 阿　龍

### 特別客串

* 侯怡君 飾 主持人
* 王振復 飾 主持人
* 何豪傑 飾 主持人
* 胡鴻達 飾 丁老闆
* 陳思蓉 飾 美　雀
* 潘慧如 飾 葉小姐
* 白明華 飾 孫主任
* 吳炎棟 飾 李老闆
* 許富凱 飾 評　審
* 曹雅雯 飾 評　審
* 蔡佳麟 飾 評　審
* 陳盈潔 飾 評　審
* 賴慧如 飾 選　手

## 備註

* 「李三元」原設定由林在培飾演，但因排檔問題，改成宗華飾演。

## 主題曲

### 片頭曲

### 預告曲

### 片尾曲

## 收視率

* **同時段節目：**

  * 三立：
    * 三立台灣台《家和萬事興／牽手》
    * 三立都會台《命中注定我愛你／醉後決定愛上你／住左邊住右邊之幸福小套房／真愛找麻煩／愛上巧克力》
  * 台視：
    * 週一～四《姊妹／田庄英雄／新星星知我心／巔峰時代／女人花／新龍門客棧／帝錦》
    * 週五《百萬小學堂》
  * 中視《刁蠻俏御醫／水滸傳／巾幗梟雄／巾幗梟雄之義海豪情／步步驚心／傾世皇妃／鐵梨花／公主嫁到／龍遊天下／龍行天下／龍巡天下／穆桂英掛帥／七俠五義人間道／如意／三國》
  * 華視：
    * 週一～五《艋舺燿輝／新還珠格格／新一簾幽夢／新倚天屠龍記／天龍八部／笑傲江湖／後宮甄嬛傳／唐宮美人天下／薛平貴與王寶釧》
    * 週一～四《包青天之碧血丹心／包青天之七俠五義／後宮甄嬛傳》
    * 週五《溫柔的慈悲》
  * 大愛《美味人生／回家的路／愛的界線／畫人生／微笑面對／守著你的我／生命花園／陪你看天星／麻豆小鎮／愛的微光／心和萬事興》

* 由 AC 尼爾森調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的父與子播放列表

## 電視節目的變遷