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無花果手勢

**無花果手勢**是一個程度較輕的下流手勢，根源可追溯到羅馬帝國時期的義大利和南歐地區，以及一部分地中海地區，亦存在於土耳其文化以及斯拉夫文化中。此手勢的具體做法是將大拇指插入食指和中指之間的指縫中，一般用於反擊邪眼、侮辱他人或者拒絕他人的請求。

一種說法是，無花果手勢起源於南歐或者拉丁歐洲，後隨著殖民潮而被帶入了拉丁美洲。在巴西，此手勢被用來抵禦邪視或嫉妒等。人們一般把帶有此手勢的飾品當作護身符戴在身上。

在古羅馬時期，無花果手勢通常都歸家中的一家之長使用，用於抵禦來自亡者靈魂的邪視，屬於古羅馬利莫里亞節中的儀式的一部分。

另一種說法是，無花果手勢起源於古印度文化，用於描繪林伽和約尼。

在早期基督教中，無花果手勢被稱作「manus obscena」，即「下流之手」。

美國手語字母表中的字母 t 的代表手勢與這個手勢很接近。

## 在各文化中的含義

* 無花果手勢在義大利被稱為「mano in fico」（無花果手），或者「far le fiche」（屄手勢），原因是此手勢與女性外生殖器的形狀很像。在義大利，此手勢在過去的幾個世紀中一直是相當粗魯卻又十分常見的手勢，與豎中指類似，但早已不常被人使用。而在中世紀常見的繪畫題材憂患之子中，此手勢卻很常見。值得注意的是，但丁・阿利吉耶里的《神曲》中還殘留著一處對使用無花果手勢的記載。
* 在希臘，特別是在伊奧尼亞群島上，無花果手勢是希臘傳統侮辱性手勢「moutza」的替代品，也被人稱為「拳頭陰莖」。同時在做出無花果手勢的同時還可以伸長右手並攥緊左手，將左手夾入腋下，以示蔑視。
* 在日本，無花果手勢被稱作セックス，意即性愛。但從 1989 年開始，日本就幾乎沒什麼人用它了。
* 在俄羅斯和波蘭，無花果手勢的作用是拒絕別人提出的請求。例如，如果別人要求一個孩子把某物轉交給別人，那麼這個孩子可能就會做出此手勢，表示自己不會提供幫助。
* 在立陶宛，一個孩子被稱作「spyga」，人們還經常在做出無花果手勢的同時，說出如「spyga taukuota」這樣的話。與俄羅斯和波蘭的情況類似，無花果手勢可以用於拒絕他人請求。
* 在克羅埃西亞和塞爾維亞，無花果手勢被用於拒絕他人請求以及發假誓。拒絕他人時，此手勢被稱作「無花果」或「薔薇果」（Шипак）。而在做出無花果手勢的同時說出「給你個薔薇果」這種話則是一種拒絕他人請求的幽默而又稍帶粗魯的方式。發假誓或否認說了真話時也會使用無花果手勢，在這種情況下，人們一般會說某人「發誓的時候在自己兜里藏了個無花果手勢」（figa u dzepu）。
* 在土耳其，無花果手勢等同於中指。若要想表示不同意或是想拒絕別人的請求，也可以做出此手勢。在這情況中，做出手勢的同時還應伴以一句粗魯的「nah！」，用來表達否定或是不同意，或者伴以一句命令式的「al！」，意味「接著這個！」有時這兩種回應可以同時使用，即「nah alirsin！」，意為「你什麼也得不著！」。因此，無花果手勢在土耳其也經常被稱作「nah cekmek」，意為「給出一個 nah」。
* 在保加利亞，無花果手勢的用途與在土耳其的十分接近。
* 在韓國，無花果手勢的含義與在土耳其類似，也是「給你吧！」的意思。說話的同時一般伴以一個掏兜的動作，好像是在兜里找東西，隨即舉出此手勢。但現在的韓國也沒什麼人用無花果手勢了。
* 在印度尼西亞，無花果手勢表示性交。大拇指代表男性外生殖器，食指和中指則代表女性外生殖器。在當地至今依舊流行無花果手勢，特別是在男性之間。
* 在南非，無花果手勢曾被稱作「the zap sign」，與中指含義相同。如今，特別是在阿非利卡人文化中，無花果手勢被稱作「太妃糖手勢」。
* 在葡萄牙，無花果手勢代表好運，甚至還有祝別人好運的意思。
* 在馬達加斯加，無花果手勢被用於指代他人母親的生殖器，是一種侮辱性手勢。

## 參考文獻
無花果樹

**無花果**（學名：_Ficus carica_）是桑科榕屬的一種落葉小喬木，主要生長於熱帶和溫帶。果實呈球根狀，無花果尾部有一個小孔，花則生長於果內，在近小孔處長有雄花，遠離小孔的頂部長有雌花，另外生有不育花（癭花），花粉由榕小蜂傳播。無花果非常好繁殖，最簡單的方法就是扦插。無花果就是一種水果

無花果原產於中東和西亞地區，栽培歷史已超過五千多年。因外觀見果不見花而得名，另有**映日果**、**優曇缽**、**阿駔**、**底珍樹**、**蜜果**和**阿駔**（《酉陽雜俎》、譯自波斯語：anjir）等別名。

## 描述

隱頭花序是本屬植物最重要的特徵，因花是生長於果內，稱之為隱頭果，是無花果屬植物在桑科中與其他屬最大的差別。在果內果頂端長有雄花，底部的是雌花，及生有不育花（癭花），故花和果單看外表是分不出來。

無花果的果實有一個微小的孔，榕小蜂會從孔鑽入，它身上帶著的花粉會被授給果內底部的雌花，之後它會在果內產卵、死掉。其幼蟲在果內發育成成蟲之後交配，雄蟲會在果內挖一條洞讓雌蟲出去。這個出去的雌蟲會帶著受精卵，和無花果頂部的雄花的花粉，鑽到另外一個無花果那裡，授給果內底部的雌花，重複生命的循環。

## 無花果文化

### 亞伯拉罕諸教

亞當和夏娃偷吃禁果之後就用伊甸園內無花果寬大的葉子遮擋身體。《希伯來聖經・耶利米書》形容腐爛的無花果為毀滅的徵兆，《新約聖經》裡亦有耶穌斥責一棵不生果的無花果樹的描述。

### 印度派系宗教

因為無花果樹的花朵性質特殊，古印度人認為該樹不會開花，故有「無花果」這個名稱。佛教與印度教經書有時會用「**無花果樹裡尋花**」（梵語：a-puṣ pa-phala）來形容沒意義或沒可能的事情、或不存在的事物。然而，無花果之花亦可形容極為罕有的事物；雖然事實上無花果是有花，但花在果實的內部，故古人認為無花果樹不會開花。

## 食用

無花果可以新鮮的時候吃，也可以曬乾了吃，或做成果醬、糕點。市場上的無花果一般是無花果乾，因為便於保存和運輸。

無花果中含有大量葡萄糖和果糖，含糖量高達 20%。同時還含有蛋白質、各種維生素（如維生素 A、C、D 等）。無花果中還含有 30 多種脂類物質，且大部份為中性脂和糖脂；所含脂肪酸中 68% 為不飽和脂肪酸以及少量人體必需的亞油酸。

美國農業部的數據顯示，無花果乾富含膳食纖維、鈣、銅、鎂、錳、鉀、維生素 K 等多種有益人體的物質，還含有多種抗氧化劑、黃酮和多酚，還有潤腸通便的效果。

## 考古研究

2006 年 6 月哈佛大學巴爾 - 約瑟夫（Ofer Bar-Yosef）與巴伊蘭大學墨德查・基斯列夫（Mordechai Kislev）及安那特・哈特曼（Anat Hartmann）共同發現在約旦河谷下游發現了一些古代遺留下來的無花果果實，包括九顆已經碳化的小果實及三百多粒無花果小核果的碎屑，這些古物推測是距今 11,400 年前的物品，屬栽培作物。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・無花果部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・無花果》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* （英文）無花果樹的介紹網頁：_Figweb_
* （英文）有關無花果樹與黃蜂交接的影片
* （英文）_Thefruitpages.com_—— 無花果：其中一個果實
* （英文）_North American Fruit Explorers_—— 北美洲果實研究
* 無花果，Wuhuaguo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
無花果蝠屬

**無花果蝠屬**（學名：_Syconycteris_），為哺乳綱、翼手目、狐蝠科的一屬哺乳動物。

## 下屬物種

* 無花果蝠 (南無花果果蝠) _Syconycteris australis_ (Peters, 1867)
* 印尼無花果蝠 _Syconycteris carolinae_ Rozendaal, 1984
* 山地無花果蝠 _Syconycteris hobbit_ Ziegler, 1982
無莖黃鵪菜

**無莖黃鶴菜**（學名：_**Youngia simulatrix**_）為菊科黃鵪菜屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
無菌手術衣

**無菌手術衣**（英文：**sterile surgical gown**，簡稱：**手術衣**）是指手術室中的手術團隊中的成員，例如：刷手護理師、外科醫師及外科助手...... 等無菌人員所穿著的無菌服裝。

## 穿法

穿著無菌手術衣前須戴上髮帽、口罩及鞋套（或手術室專用鞋），並穿上刷手服。然後進行刷手。刷手後流動護理師會開無菌手術衣包的外包，並用無菌持物鉗（英文：sterile holding forceps）開無菌手術衣包的內包。抓取無菌毛巾將手掌擦乾後將正方形的無菌毛巾向外折成三角形尖端朝前放置在手背上，並拉住下方兩端往後拉，第二隻手如同上述做法再做一次。接著抓住無菌手術衣後往後退一大步，並讓無菌手術衣自然下垂，然後找出兩旁肩部袖口後穿進袖口內 (不可穿出去)，流動護理師以無菌持物鉗放置無菌手套，並綁上領口及左頁背部與右頁內側腋下之繫帶，同時，以右手將左手手套放置左手掌上，且反摺口朝前，左手在手套內抓住手套下方，右手抓住手套上方並將手套 180 度反轉後將反摺口拉平，右手同上述做法再做一次。接著將腰部的環繞身體的繫帶解開後交給流動護理師以無菌持物鉗夾住後自轉一圈直到與拉繫帶者見面後綁上繫帶或以手套袋子包住繫帶交給流動護理師後自轉一圈直到與拉繫帶者見面後綁上繫帶，也可以交給無菌人員（刷手護理師或外科醫師）後自轉一圈直到與拉繫帶者見面後綁上繫帶。

## 參考文獻
無葉

**張德本**，台灣現代詩人、作家、評論家。筆名**無葉**、**木能**，台灣高雄人。國立成功大學中文系畢業，曾任高級中學教師，主編「前衛文學叢刊」（鴻蒙版），經營「筆鄉書屋」。現專事文學創作、批評、影評、藝評等跨領域整合研究。曾擔任國家文化藝術基金會文學、視聽媒體藝術類評審，北台灣文學營及鹽分地帶文學營駐營作家、講師，高雄市電影館企劃、影評人。2005 年在高雄「雲相空間」策劃「凝現台灣文學」主持十五場文學講座。並參加第一屆「高雄世界詩歌節」。2006 年應邀在加拿大溫哥華「台加文化協會」講述「詩的多面向世界」。2007 年參加在台灣高雄市舉辦的「台蒙詩歌節」，2014 年在高雄美術館講述「台語文學平埔書寫的詩與藝」。

## 著作

### 散文集

* 「筆鄉」(鴻蒙文學出版公司 1985)
* 「人人都有一個聲響」(台南市文化中心 1995)

### 詩集

* 「未來的花園」(鴻蒙文學出版公司 1987)
* 「沙漏的眼神」（筆鄉書屋 2006）
* 「The Last Garden on Earth」 （漢英對照詩集 李秀 譯 Penland Books 2007）
* 「地上最後の花園で」（華日對照詩集 錦連譯 筆鄉書屋 2007）
* 「泅是咱的活海」（台灣語現代詩集 筆鄉書屋 2008）
* 「累世之靶」張德本台灣語兩千五百行長詩集（台英對照 顏雪花英譯 台文戰線出版 2011）

「綠樹發滿潔白的語詞」（台灣語現代詩集 台灣文薈出版 2016）

* 「張德本情詩集」」（待出版）

### 書信集

* 「美麗的錯身」(希代書版公司 1987)

### 有聲詩歌詠唱集

* 「在時光中」CD (張德本文學工作室 1997)

### 文化評論集

* 「破立台灣」（筆鄉書屋 2007）

### 現代詩評論集

* 「台灣鐵路詩人錦連論」（台北縣文化局 2005）

### 電影評論集

* 「影像顛峰」（待出版）

## 主編

* 微細的一線香（前衛文學叢刊 1）

本書由張恆豪、張德本、許素蘭、陳國城（舞鶴）主編。1978 年 5 月由鴻蒙文學出版公司出版。收舞鶴早期短篇小說「微細的一線香」、張德本、王麗華、李元貞、張恆豪等人詩作，趙雲、許素蘭、袁瓊瓊等人的散文，陳映真的專訪，張良澤譯述及黃美序等人的文學戲劇研究和吳統雄的電影劇本。

* 福爾摩沙的明天（前衛文學叢刊 2）

本書由張恆豪、張德本、許素蘭、陳國城（舞鶴）主編。1978 年 10 月由鴻蒙文學出版公司出版。收宋澤萊早期中篇小說「打牛湳村－糶穀日記」六萬字一次刊出，張良澤譯龍瑛宗小說「植有木瓜的小鎮」三萬字一次刊出，彭瑞金、許素蘭、無葉子（張德本）、屈洪範（陳昌明）的評論，羊子喬、李元貞、林瑞明 (筆名：林梵) 等人的詩作，謝武彰、張德本的散文，李昂的專訪。

* 蓬萊紀事（前衛文學叢刊 3）

本書由張恆豪、**張德本**、許素蘭、陳國城（舞鶴）主編。1979 年 3 月由鴻蒙文學出版公司出版。收舞鶴早期短篇小說「十年紀事」、渡也、張國治、顏道信的詩作，謝武彰、**張德本**、麥長河的散文，瘂弦的專訪，日治時期詩人楊華的小說「一個勞動者的死」，現代非洲文學專輯，寒林的戲劇評論，林瑞明的文學研究。

* 台語文學史暨書目彙編 方耀乾著 （台灣文薈 1）2012.6
* 千年之深 （台英華詩集） 顏雪花著 （台灣文薈 2）2013.10
* 踦立光箭頂的詩 （台英華詩集） 顏雪花著 （台灣文薈 3）2013.10
* 當風佇秋天的草埔吹起（台英詩集） 陳秋白著 （台灣文薈 4）2014.7

## 張德本文學網頁連結

* 「沙漏的眼神」

http://blog.yam.com/02pen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 「沙漏的凝視」

http://mypaper.pchome.com.tw/news/pen0221/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 「人間最後的花園」

https://web.archive.org/web/20071118111624/http://blog.libertytimes.com.tw/penland/

* 「人間最後的花園」

http://blog.ylib.com/penland （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 「泅是咱的活海」

https://web.archive.org/web/20090808050355/http://taiwanliterature.ning.com/profile/zhangdeben

* facebook「張徳本」

https://www.facebook.com/profile.php?id=100000030507514&ref=profile

## 獲獎入選

* 第八屆高雄市文藝獎散文佳作（1989）
* 第九屆高雄市文藝獎現代詩正獎（1990）
* 台灣國家文化藝術基金會獎助（1996）
* 第十七屆南瀛文學獎現代詩佳作（2009）
* 現代詩入選「一九八四台灣詩選」（前衛版）
* 散文入選「人生船」（作家日記 365 爾雅版 1985）
* 現代詩入選「台灣現代詩選」（日本もぐら書房 1989）
* 散文入選「中華現代文學大系」（九歌版 1989）
* 現代詩由李秀英譯，入選
  * 「Twilight Musings」(Copyright2005 by the International Library of poetry,MD,USA)
  * 「Songs of Honour」(Copyright2006 Noble House Publishers,New York,USA).
  * 「The International Who's Who in Poetry」(Copyright 2007 by the International Library of poetry,One Poetry Plaza Owings Mills,MD21117 USA)
  * 「WORLD POETRY」almanac 2007.(Munkhiin useg Co Ltd.Ulaanbaatar MONGOLIA)
* 現代詩入選「台灣詩道 — 府城詩選」（台南市立圖書館編印 2007）
* 現代詩入選「乍見城市之光」（高雄市政府文化局策劃出版 2007）
* 現代詩入選「夜合花」—— 客家原香 —— 台灣筆會策劃（高雄市政府客家事務委員會出版 2008）
* 台灣語現代詩入選「港埔遺落的鹹味」（高雄市政府文化局策劃出版 2008）
* 2007 台語文學選（台南市開朗雜誌事業有限公司出版 2009）
* 台灣語現代詩入選「2008 年台灣現代詩選」（春暉出版社 2009）

## 外部連結

* 台灣作家作品目錄資料庫 —— 張德本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
無著

**無著**（梵語：**असङ्ग**，**Asanga**；藏語：ཐོགས་མེད། thogs med），著是執著的著。音譯為**阿僧伽**，**阿僧佉**，北印度犍陀羅人，約生活於公元 4 世紀，古代印度佛教高僧，在化地部（另一說為說一切有部）出家，為印度瑜伽行唯識學派（即印度唯識宗）創始人。在整個佛教歷史中擁有非常重要的地位。在藏地，與其弟世親為佛教的**二勝六莊嚴**之一。

## 生平

無著為婆羅門種姓，出身健馱邏國，自小受完整婆羅門經典教育，但受到佛教影響，於化地部（另一說為說一切有部）出家為僧，修行空觀，意猶未安。於是無著於阿緰闍城（Ayodhyā）入定上兜率天詢問彌勒，得其教導悟入大乘，成為龍樹菩薩之後印度佛教史上重要的論師之一。

據瑜伽行唯識學派相傳所說，無著聽聞彌勒菩薩的《辯中邊論頌》後，位登十地之初地，證法光定得大神通。其弟世親聽無著說辯中邊頌而造釋文，得入四加行之暖位。

### 法嗣

## 師承

* 彌勒菩薩

## 弟子

* 世親菩薩

## 著作

傳說無著經由禪定，上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩，從彌勒處得到「慈氏五論」之偈頌，並傳述後世。

> 《大唐西域記》卷五：「無著菩薩，夜升天宮，於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等，晝為大眾講宣妙理。」
> 
> 

承襲印度唯識學的法相宗，以此五論為：

* 《瑜伽師地論》（西藏傳說無著造論）
* 《分別瑜伽論》（未譯出）
* 《大乘經莊嚴論頌》（長行之釋文世親造，或說無著造）
* 《辯中邊論頌》（長行之釋文世親造）
* 《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》（長行之釋文世親造）

西藏佛教以此五論為：

* 《現觀莊嚴論頌》（長行之釋文無著造）：漢地未傳，民初法尊法師漢譯有《現觀莊嚴論略釋》。
* 《大乘經莊嚴論頌》（長行之釋文無著造）
* 《辯中邊論頌》（長行之釋文世親造）
* 《辨法法性論頌》：漢地未傳，民初法尊法師由藏譯漢。
* 《大乘最上要義論頌》（長行之釋文無著造）：此論內容同於《究竟一乘寶性論》，賢首法藏稱此論為堅慧所造。

宇井伯壽認為，彌勒是中印度一名與彌勒菩薩同名的論師。

此外無著的作品有《顯揚聖教論》（宇井伯壽主張長行之釋文為世親造）、《順中論》、《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《六門教授習定論頌》（長行釋文為世親造）、《金剛般若經論》（和《般若七門義釋》同本，或說是世親造）、《解深密略釋》（Saṃdhinirmocana-bhāṣya，僅存藏譯本）等。

## 圖像

* 

## 參考資料

## 參閲

* 世親菩薩

## 外部連結

* 無著菩薩與世親菩薩略傳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
無著庵

**無著庵**，原稱**無著地**，是廣東省廣州市的一個尼庵，亦是廣州市唯一一個。位置在德政中路麗水坊四十八號。其是明末高僧天然和尚的胞妹今再比丘尼所創建。

## 名稱

其稱無著地，有含兩個意思，其一是天然和尚與今再大師在俗是兄妹，出家則為法侶，如同印度佛教史上的無著與世親倆兄弟。其二寓意「清淨無染著」。

## 歷史

明代時庵址原是某尚書家園。清康熙六年（1667）開始改建，落成於十七年，工程共耗銀三萬五千八百三十餘兩。建成佛殿、祖殿、禪堂、觀音閣、齋堂等，還有住房三十餘間，放生池一口，總面積八畝多。道光年（1821～1850）後，逐步發展成八房子孫，輪流管理庵內常住事務。

民國 13 年（1924），廣州市政廳以籌餉為名，將無著庵拍賣充公，各房集資大洋五千贖回大殿、僧房等部分，留存規模壓縮近一半。

共和國初期，部分殿堂房廳被租予民政工廠作生產場地。

文革時庵遭搗毀，殿堂房舍分別為**廣州市民政工廠**、**東山區彈簧廠**、**東山區房管局**和**廣州市房管局**擴大使用或佔用，並將大殿前放生塘填平建起兩座住宅樓房。

1986 年廣州市人民政府批准恢復開放無著庵，轉交廣州市佛教協會管理。廣州佛教協會從揚州請回寬敬法師主持庵務，並撥出十萬元作重建基金。

## 建築

現時進入山門，經過建築依次為天王殿、大雄寶殿、教學樓。左右兩側是僧舍和學生樓，而大雄寶殿左後方就有觀音殿。復建庵舍占地 3,000 平方米，建築面積超過 5,000 平方米。

## 外部連結

* 廣州無著庵 佛教天地
* 無著庵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 廣州佛教在線

## 參考
無蓋庵頭陀

**屠本畯**（1542 年 10 月 10 日 —1622 年 11 月 3 日），字**田叔**、**豳叔**、**豳叟**，號**漢陂**、**由叟**、**憨先生**、**憨憎居士**、**乖龍丈人**、**無蓋庵頭陀**，浙江寧波府鄞縣人，明朝政治人物、學者。官至辰州府知府。

## 生平

屠本畯生於嘉靖二十一年壬寅九月二日寅時，以父蔭入仕，初任太常寺典薄，歷官禮部郎中、兩淮運司同知，官至福建鹽運司同知。在福建任職期間，潛心研究海洋生物，萬曆二十四年（1596 年）應余君房之請，寫成《閩中海錯疏》三卷。此書是中國最早的地方海產動物志。

官至辰州府知府。萬曆二十九年（1601），罷官歸家，居鄉二十餘年。晚年自號憨先生、豳叟。卒天啟二年壬戌十月一日戌時。

## 家族

父屠大山，嘉靖二年（1523 年）癸未科進士，「東海三司馬」之一。子屠惟霖，官至陝西慶陽府寧州同知。

## 著作

本畯好讀書，至老不輟，自稱「吾於書飢以當食，渴以當飲，欠身以當枕席，愁及以當鼓吹」。

**著作：**

* 《茗笈》
* 《尚書別錄》六卷
* 《太常典錄》六卷
* 《山林經濟籍》二十四卷
* 《屠本畯詩草》六卷
* 《閩中海錯疏》三卷（浙閩總督采進本）
* 《海味索隱》

**雜劇**

又有雜劇《崔氏春秋補傳》、《飲中八仙記雜劇》。

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀此作者作品**

　
: 《四明人鑑・明辰州太守屠公本畯》，出自《四明人鑑》

* 甬上屠氏
無薪假

**無薪假**（No-pay leave or furlough）又稱減班休息。狹義而言，泛指在職業場所中，因工作業務或企業獲利縮減，而導致勞方必須進行縮減工時，與資方不支付勞方休假期間工資的休假行為。廣義的**無薪假**，則指任何不計薪的休假行為，例如事假、留職停薪、或超過天數限制的病假等。

諾貝爾經濟學獎得主克里斯多福・皮薩里德斯指出，如果無薪假的實施經由充分溝通、且仍有給予員工足夠生活的薪資，並強制企業預先及事後給付無薪假其間的員工津貼，可以是「員工和企業雙贏」的一項制度。

## 社會影響

1. 名目工時減少；但由於無薪假是裁員的前兆，員工會被告知或暗示在無薪假時若不繼續到公司無薪工作，很可能會被優先裁員，而且許多公司會同時進行裁員，同樣的工作量會給更少的員工負責；因此實際工時很可能不減反增。有些公司甚至會把無薪假全部排在週六週日，變相減薪。
2. 勞工薪資縮水，在職貧窮人數增加，生育率下降，貧富差距擴大。
3. 留滯於住處當中時間變長（由於許多資方要求無薪假員工在家待命、加上員工收入減少，因此無薪假員工比較少出遠門旅遊）。
4. 短期內某些家庭娛樂的消費增加，如線上遊戲的玩家於白天上線人數增加，但因家庭收入整體減少，所以長期仍將導致娛樂業者的獲利能力下降。
5. 勞動條件惡化：目前已經出現未虧損甚至營業額成長的公司也會有樣學樣、大放無薪假。許多人擔憂未來企業將經常在旺季執行責任制減少增聘員工需求並規避加班費、並在淡季以「經濟不景氣」為由執行無薪假變相減薪 —— 就算企業體質良好也會執行無薪假；無薪假與裁員實施後，勞動力供過於求的現象也使勞方無法向資方要求較佳的勞動條件。高失業率會成常態，而就算是低薪資的就業者、工時也極高。

## 常見規範

1. 無薪假，必須先透過勞資協商，使勞方在徹底了解之後，方可實施。（集體協商可以避免「個別勞工難以拒絕資方要求」的弊病，但臺灣沒有強制集體協商制度，因此實際上是完全由資方決定）
2. 實施無薪假後，勞方的待遇不可低於基本工資，否則勞方可要求資遣。（非自願失業）
3. 實施無薪假後，雇主不得因無薪假而要員工自付健保費。（台灣）
4. 實施無薪假，雇主不得要求、威脅或暗示員工當義工或回去上班；有上班就應補計支付員工在職期間的薪資。也就是有多少工作量就要給多少薪水。（但雇主經常以責任制、補休取代給薪或不當義工者優先裁員來規避此要求）
5. 資遣費、退休金不能因為無薪假而減少。（但雇主經常以強簽自願離職文件來規避資遣費退休金）
6. 臺灣規定，實施無薪假必須通報政府，而且只有虧損企業能實施無薪假，同時實施無薪假的企業將凍結申請外勞。

## 常見的誤解

### 台灣

* 女性勞工的產假不是**無薪假**，應受勞基法第 50 條明訂保障的有薪假 8 週（分娩）或 4 周（懷孕滿 3 個月的流產）。視在職天數是否滿 6 個月而以全薪或半薪計。

## 參考資料
無處_(奧克拉荷馬州)

**無處**（英語：Nowhere）為在美國奧克拉荷馬州卡多縣的非建制地區，位於科布堡水庫東南端。此地區位在阿爾伯特南南西方，相距 5.5 英里（8.9 公里）；且位在阿納達科西北方，相距 14 英里（23 公里）。

## 參考資料
無處可逃

《**無處可逃**》（英語：_No Escape_，中國大陸譯《**無處可逃**》，香港譯《**絕地狂逃**》）是一部 2015 年動作驚悚片，為約翰・艾瑞克・道鐸執導，並與弟弟德魯共同編劇。由歐文・威爾森、蕾克・貝爾、皮爾斯・布洛斯南、史特琳・傑林斯和克萊兒・吉蕾主演。電影定於 2015 年 8 月 26 日在美國上映。

## 劇情

電影以「革命暴力」和「逃脫」構足，講述一個家庭在外地的「革命暴力」下生死一線，並如何逃出動亂這險境。

故事主角傑克・杜威一家人因工作緣故而從美國搬至柬埔寨，但卻捲入該國家的暴力革命行動中，暴動份子排外情緒升級至對國內歐美白人下殺手，使得傑克帶著家人必須在亂黨的追殺下逃亡。此片能反映「戰亂」的恐怖情況、「革命」的客觀和人道問題，而「戰爭」下人民的反應。

最後結局傑克・杜威一家人搭船從柬埔寨劃到越南邊境。

## 演員

* 歐文・威爾森 飾 傑克・杜威（Jack Dwyer）
* 蕾克・貝爾 飾 安妮・杜威（Annie Dwyer）
* 皮爾斯・布洛斯南 飾 海蒙德（Hammond）
* 史特琳・傑林斯 飾 露西・杜威（Lucy Dwyer）
* 克萊兒・吉蕾 飾 畢茲・杜威（Beeze Dwyer）
* 史賓賽・加勒特 飾 招聘人員
* Karen Gemma Dodgson 飾 女性
* 拜倫・吉布森 飾 住客
* Sahajak Boonthanakit 飾 肯尼・羅傑（Kenny Roger）

## 反響

爛番茄評級 44%，Metacritic 得分 39，評價一般。

IMDb 為此給於 6.8/10 評分，中國大陸豆瓣電影網為此給於 7.1/10 評分。

電影預告片令社會嘩然，發生在柬埔寨對警察盾牌使用倒掛紅色刻字，柬埔寨文化和藝術部禁止這部電影。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《No Escape》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《No Escape》的資料（英文）
* 爛番茄上《No Escape》的資料（英文）
* Metacritic 上《No Escape》的資料（英文）
* AllMovie 上《No Escape 》的資料（英文）
* Yahoo 奇摩電影上《無處可逃》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《無處可逃》的資料（繁體中文）
* 時光網上《無處可逃》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《無處可逃》的資料 （簡體中文）
無處安心

《**漂浪人生**》（丹麥語：_Flugt_）是部國際合拍的動畫傳記片，由喬納斯・波赫・拉斯穆森執導，講述住在丹麥的男子亞明・納瓦比首次分享他與家人逃離家鄉阿富汗的秘密往事。里茲・阿邁德和尼可拉・科斯特 - 瓦爾道擔任本片監製。

電影於 2021 年 1 月 28 日在日舞影展舉行全球首映，並於 12 月 3 日由霓虹娛樂和參與者公司在美國院線上映。本片深獲好評，影展和影評人稱讚其動畫、故事、內容和題材，並贏得國家評論協會最佳紀錄片等獎項。

影片代表丹麥參選奧斯卡最佳國際影片獎且入圍 12 月短名單，並同時入圍最佳紀錄片短名單。並在第 94 屆奧斯卡金像獎上，被提名為最佳國際影片獎、最佳紀錄長片及最佳動畫長片。

## 劇情

電影講述亞明・納瓦比（Amin Nawabi）在與丈夫結婚之際，首次分享他作為難民從祖國阿富汗逃到丹麥的秘密過去。

1989 年在蘇聯支持的阿富汗親蘇政府倒台後，害怕聖戰者掌權的很多阿富汗人選擇逃離阿富汗。阿明與母親，哥哥和一對姐妹五口人先是乘坐蘇聯飛機飛到莫斯科，然後準備乘船偷渡到瑞典。由於偷渡需要籌集一大筆錢，於是兩個姐妹首先偷渡離開前往瑞典。之後在阿明與母親，哥哥與其他人一起偷渡的海上遇到了一艘遊輪，結果他們被愛沙尼亞警方遣返回了俄羅斯。幾年後，阿明獨自一人飛到了丹麥並成為難民定居了下來。又過了幾年，阿明哥哥和母親才離開俄國到達北歐。

## 配音表

* 亞明・納瓦比 飾 他自己（現在）
  * 丹尼爾・卡里米亞（Daniel Karimyar） 飾 童年亞明（9-11 歲）
  * 費丁・梅扎德（Fardin Mijdzadeh） 飾 青年亞明（15-18 歲）
* Jonas Poher Rasmussen 飾 他自己，導演，採訪記錄者

## 製作

2021 年 1 月，里茲・阿邁德和尼可拉・科斯特 - 瓦爾道被宣布將會擔任《漂浪人生》的監製和英文旁白。

## 上映

電影於 2021 年 1 月 28 日在日舞影展舉行全球首映。霓虹娛樂 / 參與者公司、寇松人工眼和高空影業分別拿下美國、英國和法國的發行權。電影原本預計於 2020 年 5 月在第 73 屆坎城影展舉行全球首映，但影展因嚴重特殊傳染性肺炎疫情取消。同年 9 月，影片還在 2021 年多倫多國際影展和 2021 年紐約影展放映。

2021 年 12 月 3 日，《漂浪人生》由霓虹娛樂和參與者公司在美國院線上映。

## 反響

### 票房

電影首週從四所影院賺得 24,794 美元，平均 6,198 美元。

### 專業評價

《漂浪人生》取得廣泛好評，日舞影展評審團成員金・隆吉諾托在典禮上稱其為「一炮而紅的經典之作」。根據爛番茄收集的 108 篇評論文章，影片「新鮮度」98%，平均得分 8.5（最高十分）。網站的共識評述寫道：「《漂浪人生》透過鮮活的動畫描繪難民的經歷，並突破了紀錄片製作的界線，呈現出一齣自我發現的感動回憶錄」。Metacritic 根據 23 份評論打出平均分 91（最高 100），表明「普遍好評」。影評網站「英國影評」（UK Film Review）給予本片 5 顆星。

IMDb 評選 2021 年最佳動畫電影中，《漂浪人生》排名第 6 名。《時代雜誌》2022 年 6 月公佈的「16 部必看 LBGTQ 題材電影」中，本片榜上有名。《IndieWire》列出 21 世紀最佳 41 部動畫電影名冊裡，本片排名第 9 名。爛番茄在 2022 年 9 月整理「有史以來最受好評的 100 部紀錄片」名單，本片排名第 7 名

## 榮譽

* 日舞影展世界紀錄片單元評審團大獎
* 安錫國際動畫影展最佳外語片
* 2021 年多倫多國際影展觀眾票選紀錄片獎拿到亞軍
* 第 34 屆歐洲電影獎最佳紀錄片、最佳動畫片
* 第 94 屆奧斯卡金像獎最佳國際影片、紀錄片和動畫電影三項提名
* 第 75 屆英國電影學院獎最佳紀錄片、動畫電影兩項提名
* 第 79 屆金球獎最佳動畫電影提名
* 評論家選擇紀錄片獎最佳長片、最佳導演兩項提名
* 第 29 屆斯圖加特國際動畫電影節 最佳國際動畫長片獎

## 參見

* 《與巴席爾跳華爾滋》：2008 年以色列動畫傳記片
* 第 94 屆奧斯卡最佳國際影片角逐名單

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 電影預告片
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《漂浪人生》的資料（英文）
* 爛番茄上《漂浪人生》的資料（英文）
* Metacritic 上《漂浪人生》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《漂浪人生》的資料 （簡體中文）
無虧

**公子無虧**（？— 前 642 年），**姜**姓，名**無虧**，一名**無詭**，又稱**武孟**，是齊桓公的庶子，母為長衛姬。齊桓公病重時，易牙、豎刁、衛開方等奸逆，禁錮桓公於室，築高牆不准入，到了冬天齊桓公餓死，屍體在床上六十七日，蛆出於戶外，無人敢收葬。易牙、豎刁殺群吏，立公子無虧，不久太子昭出逃至宋國，求助於宋襄公。宋襄公率兵攻打齊國，齊人素恨易牙、豎刁，於是裡外應合，大軍勢如破竹，齊大夫高氏、國氏將無虧處以絞刑，在位僅三個月。

子慶克，慶氏、賀氏為其後裔。

## 參考資料
無螯下目

**無螯下目**（**Achelata**），也稱**無螯蝦下目**，是十足目抱卵亞目下的一個下目。

## 描述

無螯下目得名於其下的蝦沒有螯這一事實，「Achelata」來自希臘語，其中 α-即 _a-_為「沒有」之意，χηλή 即 _chela_ 為「螯」之意。它們擁有擴大的觸鬚，幼體則為特殊的葉形幼體。

## 分類

無螯下目包含龍蝦科和蟬蝦科這兩個現存科， 另外還有坎蝦科和三脊蝦科這兩個已滅絕科。

* 龍蝦科 Palinuridae Latreille, 1802
* 蟬蝦科 Scyllaridae Latreille, 1825
* †坎蝦科 Cancrinos Beurlen, 1930
* †三脊蝦科? Tricarina Feldmann _et al._, 2007

兩個現存科的化石記錄都可以追溯到白堊紀。 另外兩個化石科都只有一個屬， 其中坎蝦科生活於侏羅紀至白堊紀之間。 也有人認為無螯下目的化石記錄可以追溯到 3 億 4100 萬年前。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：無螯下目
無血外科手術

**無血手術**或**無血外科手術**，是一種外科醫學的技術，其主要目的，在於令到手術時病人的出血量減至最低，以盡可能避免因為傷口過大，令病人失血過多而需要輸血。此技術更可完全避免因輸血而產生的感染和併發症之危險。

## 起源

過去以來，西方醫學界都對手術中引起病人失血的情形不太重視，因為病人可以透過輸血而維持血液供應。但隨著知悉耶和華見證人基於信仰理由，所採取不輸血的堅定宗教立場，及後真的有其信徒被送到美國的醫院，要求院方使用輸血療法以外的醫療方法。這一度使院方尷尬；另一方面，他們不能因為手術令病人失血過多而致死。事實上，當時醫學界除了輸血以外，仍未有其他更好的醫療方法。由於引起了醫學界的注意，其後便出現了無血手術。隨著醫學界開始關注實際需要增加、血源緊張、輸血所帶來的潛在危險和醫療成本等因素，無血外科手術的需求便越益增加。

在 1960 年代早期，美國心臟外科醫生丹頓・庫利為耶和華見證人的患者成功作了數起無血心臟直視手術。15 年後，他與同事發表了一份報告，表明心臟外科手術可以不輸血而安全實施。

## 血液代替品和自體造血

早期的研究曾嘗試尋找一些取代血液的代替品，其中有鹽水和人工血。不過，人造血的造價高昂，不是所有病人能負擔。另一方面，醫學界同時嘗試讓身體自行産生血液，例如有紅細胞生成素、含鐵質的補充劑等等。

## 手術技術的改良

但其實，隨著醫療技術不斷的創新和改良，有不少工具都可以使手術過程簡化，以及使手術的傷口變得更少。當中最重的發明有以下幾項：

* 內窺鏡
* 微創手術
* 低溫醫療器械

## 術後

* 避免手術導致的出血現象
* 手術傷口痛感很小
* 避免血腫和各種輸血感染等併發症出現
* 住院期比輸血手術更短
* 身體迅速恢復，可很快恢復日常生活

## 參考來源

## 外部連結

* 多學科聯合倡導節約用血 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 血可以怎樣拯救你的生命？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三星醫療院無血手術中心
無血無淚_(電視劇)

《**紅色高跟鞋**》（韓語：**빨강 구두**），為韓國 KBS 2TV 於 2021 年 7 月 5 日起播出的日日連續劇，由《只走花路吧》的朴基賢導演與《布穀鳥巢》、《偉大的糟糠之妻》的黃順英編劇合作打造。此劇講述為了愛情和慾望拋家棄子的母親，與懷著怨恨的女兒多年後相遇，展開復仇的故事。

## 演員陣容

### 主要人物

### 熙瓊周邊人物

### 珍雅周邊人物

### 其他人物

### 特別出演

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段作品

### 同一劇集時段作品

* KBS1 日日連續劇：《即使被騙也要做夢》、《國家代表妻子》
* MBC 日日連續劇：《第二任丈夫》

## 提名及獲獎列表

## 記事

* 此劇為知談株式會社旗下的三位編劇（金順玉、林成漢、黃順英）中，最後一部於 2021 年推出的作品。
* 此劇原於 2018 年初在 SBS 日日連續劇時段接檔《想品嚐一下味道嗎？》推出，後因時段取消而無法製作。
* 此劇於 2017 年的籌劃階段時以《紅色高跟鞋》為暫定劇名，其後於 2021 年在 KBS 編成時一度改用《無法饒恕的女人》及《無血無淚》兩個劇名，最後決定改回最初的劇名。編劇解釋劇名源自主角閔熙瓊被丈夫趕出家門的那天，穿著前夫送的「紅色高跟鞋」，以及她最後留給女兒的禮物是紅色高跟鞋飾品項鍊。「紅色高跟鞋」對媽媽來說是「慾望」，對女兒來說則是「復仇」。

## 參考資料

### 註釋

### 出處

## 外部連結

* 韓國 KBS 官方網站（韓文）
* 紅色高跟鞋 - DAUM （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
無血開城

**江戶開城**是指日本江戶時代末期（幕末）的慶應 4 年（1868 年）的 3 月至 4 月 11 日間（舊曆），舊幕府（德川宗家）在經過與明治新政府軍隊（東征大總督府）的一系列談判後將江戶移交給新政府的事件，雙方代表人物分別是新政府的西鄉隆盛與德川幕府的勝海舟。作為德川宗家大本營的江戶城在無抵抗、不流血的情況下移交給新政府，成為象徵新政府在同年至第二年間的戊辰戰爭的一系列戰事中取得巨大優勢的劃時代事件。由於江戶是在雙方不開戰的情況下移轉給新政府，因此歷史上又常稱為「**無血開城**」。從談判到開城的過程頻繁成為小說、戲劇、電視劇和電影的題材。

※以下日期均以舊曆（天保曆）表示。

## 背景

### 戊辰戰爭爆發與慶喜討伐令

慶應 3 年（1867 年）10 月，根據大政奉還而把政權還給朝廷的第 15 代將軍德川慶喜計劃透過在即將成立的諸侯會議中擔任議長來繼續發揮其影響力。然而，12 月上旬由討幕派的公家岩倉具視、薩摩藩的大久保利通、西鄉隆盛等人主導的王政復古大號令及其後的小御所會議均要求德川慶喜辭官納地（辭去官職，歸還領地）。德川慶喜只得暫時退回大阪城。然而由於公議政體派的山內容堂（前土佐藩主）、松平春嶽（前越前藩主）、德川慶勝（前尾張藩主）等人的努力，小御所會議決議的主要內容被刪除。同時，德川慶喜也向各國公使宣稱其繼續擁有外交權。於是列侯會議派又漸漸捲土重來。此時，西鄉隆盛只得使出非常手段來挑釁幕府方面。他任命江戶薩摩藩邸的益滿休之助、伊牟田尚平集結相樂總三等浪士在江戶城中以放火、搶劫、行兇等方式進行騷擾。負責江戶市內警備的莊內藩為此震怒；12 月 25 日，薩摩藩和佐土原藩（薩摩支藩）的府邸發生縱火事件。

消息於 12 月 28 日傳到大阪城，城中的強硬派反應激烈。主張必須討伐薩摩藩的主戰論高漲，攜帶著《討薩表》的幕府軍隊於上京途中於慶應 4 年 1 月 3 日在鳥羽（京都）與薩摩藩軍隊發生衝突並進而演變成戰事，史稱鳥羽伏見之戰。然而，幕府軍在戰局中陷入劣勢。同時，明治天皇認定薩摩、長州藩一方的軍隊為官軍並授予皇家軍旗，使幕府軍成為「朝敵」。淀藩和津藩為此脫離了舊幕府軍陣營。德川慶喜於 6 日拋棄軍隊逃離大阪城，乘軍艦開陽丸由海路逃向江戶。至此，鳥羽伏見之戰以幕府完敗告終。

新政府於 7 日對德川慶喜發出討伐令，於 10 日對以德川慶喜、松平容保（會津藩主，原京都守護職）、松平定敬（桑名藩主，原京都所司代）為首的幕府內閣的 27 名朝敵處以剝奪官職、沒收京都藩邸等懲罰，次日又針對各藩命令軍隊上京，之後於 21 日由外國事務總督東久世通禧向各國代表要求停止向德川方提供武器軍艦供給、兵力輸送、派遣軍事顧問等援助。接受此要求的各國於 25 日宣布中立，在事實上認定了新政府軍與之前作為同各國締結條約的政府的德川家對等的交戰方地位。

## 腳註
無衣

《**無衣**》是《詩經・國風》中的篇目，《唐風》與《秦風》各有一篇。《毛詩序》以為前者「美晉武公」，後者「刺用兵」。就詩歌本體而言，《唐風・無衣》表現對他人之衣的感念，而《秦風・無衣》歌頌同仇敵愾的戰友之情。

2019 冠狀病毒病疫情期間日本華僑捐助中國的防疫物資包裝上寫有「豈曰無衣 與子同裳」，受到報道。

## 佚文

出土的安大簡《秦風・無衣》殘簡在「與子偕作」後多「曾子㠯組，昷月𨟻𬩠」兩句，釋文作「贈子以組，明月將逝」。對於「明月將逝」存在不同的解釋：

* 依字面理解，明月即將消逝，天將破曉，全詩以景結情。
* 「明」讀作「盟，「逝」讀作「誓」，即盟告於月而起誓。
* 「明月」指次月，「逝」訓「往」，即下月將要前往戰場。

## 參考文獻
無表情的人

**無表情的人**（**The Expressionless**）是一個 Creepypasta。她的主要特徵是有一張沒有表情和特徵的臉孔、口中門牙處有個鐵釘。

## 相關條目

* 虛構角色
* Creepypasta

## 外部連結

* 無表情的人在 Creepypasta 上的條目（英文）
* 美國都市傳說 — THE EXPRESSIONLESS (無表情的人) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* YouTube 上的 THE EXPRESSIONLESS - Halloween Urban Legends（英文）
無表格網頁設計

**無表格網頁設計**（英語：Tableless Web Design）是一個網頁設計的概念，指用層疊樣式表（CSS）而非 HTML 表格（`<table></table>`）進行頁面佈局。

層疊樣式表於 1996 年 12 月由全球資訊網協會（W3C）推出，是為改善網路無障礙語義。二十世紀九十年代後期，隨著網際網路泡沫而快速增長了大量新媒體創作和網頁設計需求，人們開始普遍使用 HTML 表格的行與列控制整個網站的佈局。當中大多皆因下原因：

1. 由於瀏覽器大戰而未能快速、普遍支援層疊樣式表；
2. 網頁設計師尚未熟悉層疊樣式表；
3. 所見即所得的網頁設計工具鼓勵使用 HTML 表格；
4. 配合列印設定而使用 HTML 表格。

## 參考文獻
無表色

**無表色**（梵語：avijñapti-rūpa），又譯**無作色**、**無表業**、**假色**，簡稱為**無表**、**無作**、**無教**，佛教術語，由說一切有部提出，意指潛藏於人類身體中的物質性力量，雖然無法從外表觀察到，但可形成人類的習慣與人格個性，經由身體動作與語言表達出來。為色法與業力中的一種，但因為沒有外在形質，不能被人直接觀察到，所以稱為無表色或無表業。

## 概論

在梵文中，了別（梵語：vijñapti）意指具備能夠被他人所感知到的特性，加上否定詞頭 a-，則是指無法被人認知或辨別。因此，能夠被認知到的色（梵語：rupa），為表色；而無法被認知到的色，為無表色。

在佛教中，構成世界的所有物質，皆是屬於色法。說一切有部認為，業力是一種色法，在色法中，具備能夠被人類直接認知到的色法，稱為表色；相對於表色，則是沒有形質，不能被人類感官直接觀察到，但是具備物質特性的色法，稱為無表色。

無表色藏於人類身體內部，無法被直接從外部觀察到，與意業共同運作，但可依身業與口業表現於外。以受戒為例，當人接受佛教戒律後，在內心升起善心，形成一種潛藏在身體中為善、不為惡的心理習慣，即是無表色的作用所致。

表色有兩種，一種稱為可見有對，一種稱為不可見有對；無表色則為不可見無對。

## 註釋
無被害人犯罪

**無被害人犯罪**是指在任何成年人自願或互相自主同意的基礎下，所進行的非法行為。由於相關行動是自願的，故可以說不存在真正的被害人。

無被害人犯罪的定義因地區及各地司法系統而異，但一般包括持有違禁品、娛樂性用藥、進行性交易、成年人之間合意進行的某些禁忌性行為（例如公開性行為）、武器販運、擅闖私有地或禁區、走私、偷運人口等行為。不過它的範圍仍有一定爭議性。埃德溫・舒爾和雨果・亞當在他們的合著《無被害人犯罪：爭議的兩面》中寫道：「其中一些規管無被害人犯罪的法律會製造次級犯罪，且它們都會製造新的『罪犯』。要不是觸犯相關法律的話，當中很多都是十分守法的公民及當權者」。

遊說者或活動家可能會在質疑某法律條文的正當性時，使用此一用語。

根據約翰・史都華・彌爾的傷害原則，只要只牽涉自己，而沒有傷害他人，人就可以自由行動。有人認為，並不適用於國家、社群等可能會指控某人犯罪的抽象實體。

## 定義

芝加哥大學高級講師吉姆・萊策爾界定了用於分辨無被害人犯罪的兩項特徵 —— 若相關行為推至極端，則能夠看出一種獨特分明的行為模式；它的負面後果只會在參與者身上顯現。

在理論上，每個政體皆會自行決定及實行自身想實行的法律，以讓它的公民實現最大的幸福。不過知識、行為、價值觀會隨著時間而改變，社會也因此而變化，令法律可能滯後於現實情況。一旦大多數人認為某條法律為沒有必要，而該法又未得廢除，那麼就有可能成為無被害人犯罪。

很多無被害人犯罪是因某項違法貨品或服務的需求很高而起。而把之刑事化則會限制供給，令它遠低於需求，繼使相關產品或服務於黑市的價格抬高，並令繼續從事相關活動的賣家獲取暴利。此一「犯罪壁壘」反而會促使老練、有組織的犯罪集團成長。有組織的犯罪集團此後會把手伸向其他犯罪領域。高昂的利潤仍能成為一筆大的賄款，及供予組織發展其他非法事務的資本。

批評無被害人犯罪的人常會引用毒品戰爭作例子。這背後的原因在於毒品本身不直接對其他人構成傷害。他們認為毒品刑事化會抬高毒品的價格。例如貝多和舒爾於 1974 年寫道：「英國海洛因的藥店價格為每粒 0.06 分。到了美國街頭，則為每粒 30-60 元」。他們結論道，司法介入所導致的價格升高會提供一個誘因，使吸毒者犯下像偷竊、搶劫般的罪行，令他們為了得到毒品而選擇危害社會。

除了會創造毒品黑市以外，支持毒品合法化的人還認為，毒品戰爭會令被定罪者的再就業能力降低，從而減少了社會的勞動力。美國因毒品而被定罪的人有增加趨勢。美國司法統計局的數據顯示，1980-2009 年間「因持有或使用毒品而被捕的白人比率增加了一倍，黑人則增加了三倍」；然而在美國，毒品戰爭也使得使用非法藥物的總人數下降了 40%，根據一項受到美國衛生及公共服務部贊助的研究，在 1979 年，美國總共有兩千五百萬人使用非法藥物；而在 1999 年，則有一千四百八十萬人使用非法藥物。

## 無被害人行為合法化

在一些國家，部分在以往被視為違法的行為，到了當今已被合法化 / 除罪化。

無被害人犯罪當中包含了性行為及藥物濫用這兩個類別。首先：

* 俄國在十月革命之後，把同性戀除罪化。布爾什維克在 1922 年的《布爾什維克法典》中，將兩情相悅的「性越軌」（sodomy）除罪化，使其從非法性行為名單中刪去，這背後的原因可能是因為他們想簡化對性犯罪的處理方式。史達林政權之後破壞了《布爾什維克法典》，並迫害一眾同性戀者，但相關迫害程度仍未可知。
* 英國於 1950 年代發表了《沃爾芬登報告》，建議「成人私下的同性戀行為應予以合法化」。
* 大約 50 年之後，勞倫斯訴德克薩斯州案終使得美國全國同性性行為合法化。截至 2018 年，在阿拉巴馬州販賣性玩具仍屬違法。

在澳洲使用娛樂性大麻仍屬違法行為（部分地區除外）。不過它在當地卻是「一種廣泛使用的毒品」，情況跟美國及紐西蘭相近。美國禁酒令於 1933 年正式廢止。它被視為一場失敗的「社會實驗」，因為民眾們根本不理會禁令，且轉喝自製的烈酒，以代替持牌酒類飲品，結果使問題惡化。當今美國則有大麻合法化與否的爭議。在美國及澳洲，主張合法化者有一定聲勢，因為這可帶來龐大的收入。

在很多地區，性交易為合法的，不過仍受到一定規管。荷蘭於 1999 年成為首個使性交易合法化的國家。但在 2012 年，當地開始考慮加強規管。

## 爭議

反對無被害人犯罪合法化的人很多擔心一旦使之合法化，便會導致社會道德標準下降。但在很多時候，這種理據並不充分。美國一般以追溯效力來應對犯罪，但無被害人犯罪則多屬預防性的，因此具有很大爭議性。

此外無被害人犯罪是否真的「無被害人」仍有一定爭議性。毒品交易可能對毒販、使用者的家屬及其他參與者構成傷害，而這些危害不能全數歸咎於入罪化所衍生的各種問題，像例如屬於合法藥物的酒精會導致暴力犯罪及酒駕肇事，同樣屬於合法藥物的香菸的二手菸也會對他人生理健康造成傷害。持有兒童或成年人色情製品亦常被視為無被害人犯罪，但擁有這種觀點的人一般沒把製作過程中對兒童或成年人的傷害考慮在內。

## 參考資料

## 延伸閲讀

* _Ain't Nobody's Business If You Do_ (ISBN 0-931580-58-7) is a book by Peter McWilliams criticizing the existence of laws against consensual crimes. See mcwilliams.com.
無褲日

**無褲日**（英語：**No Pants Day**）是一個在公眾場合不穿外褲或裙子等衣物，僅穿著內褲的活動，並且不感到害羞或奇怪，打破社會禁忌，下空解放。由 improve everywhere 的組織發起，在某些團體已成為一年一度的活動，日期通常為五月的第一個星期五。

## 歷史

一則未經證實的報導指出，無褲日第一次慶祝是在 1985 年或 1986 年。在 2018 年，有 60 個國家在世界上參與無褲日。就華人地區言，第一個公開舉行無褲日活動的是台灣：2011 年 2 月 15 日，Reebok 號召年輕女性將近 20 人響應紐約地鐵無褲日，下半身只穿三角褲或四角褲，搭乘台北捷運板南線列車來回忠孝復興站與南港車站之間。

## 相關項目

* 內褲

## 參考文獻

## 外部連結

* WeHatePants.com
* Improv Everywhere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
無褲節

**無褲日**（英語：**No Pants Day**）是一個在公眾場合不穿外褲或裙子等衣物，僅穿著內褲的活動，並且不感到害羞或奇怪，打破社會禁忌，下空解放。由 improve everywhere 的組織發起，在某些團體已成為一年一度的活動，日期通常為五月的第一個星期五。

## 歷史

一則未經證實的報導指出，無褲日第一次慶祝是在 1985 年或 1986 年。在 2018 年，有 60 個國家在世界上參與無褲日。就華人地區言，第一個公開舉行無褲日活動的是台灣：2011 年 2 月 15 日，Reebok 號召年輕女性將近 20 人響應紐約地鐵無褲日，下半身只穿三角褲或四角褲，搭乘台北捷運板南線列車來回忠孝復興站與南港車站之間。

## 相關項目

* 內褲

## 參考文獻

## 外部連結

* WeHatePants.com
* Improv Everywhere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
無襯線

**無襯線體**（法語：sans-serif）指沒有襯線的字體，與襯線字體相反，完全拋棄裝飾襯線，只剩下主幹，造型簡明有力，更具現代感，起源也很晚。適用於標題、廣告，瞬間的識別性高。

在漢字等東亞字體中稱「黑體」，與有襯線的「白體」相對。

這類字體舊稱「grotesque」（德語作 grotesk）或「哥特體」，在日文中還有**ゴシック体**（_Goshikku-tai_，即「哥特體」）的稱呼。

## 歷史

### 哥特

### 新哥特

### 人文主義

### 幾何

### 東亞

## 西文分類

主要可以分為以下幾類：

* **早期的無襯線體（Grotesk，哥德體）：**

　
: **哥德體**－－早期的無襯線字體設計，如 Grotesque 或 Royal Gothic 體。

* **新無襯線體（Neo-Grotesk，新哥德體）：**

　
: **新哥德體**或稱為**過渡體**－－目前所謂的標準無襯線字體，如 Helvetica（瑞士體）， Arial 和 Univers 體等等。這些都是最常見的無襯線體。筆畫筆直，字體寬度比變化沒有人文無襯線體那麼明顯。由於其平白的外觀，過渡無襯線體常被稱為「無名的無襯線」體。

* **人文無襯線體（Humanist）：**

　
: **古典體**或稱為**人文主義體**－－（Johnston、Frutiger、Gill Sans、Lucida、Myriad、Optima、Segoe UI、Tahoma、Trebuchet MS、Verdana）。這些字體是無襯線字體中最具書法特色的，有更強烈的筆畫粗細變化和可讀性。

* **幾何無襯線體（Geometric）：**

　
: **幾何體**－－（Avant Garde、Century Gothic、Futura、Gotham）、Avenir。顧名思義，幾何無襯線體是基於幾何形狀的，透過鮮明的直線和圓弧的對比來表達幾何圖形美感的一種無襯線字體。從大寫字母的 "O" 的幾何特徵和小寫字母 "a" 的簡單構型就可以看出，幾何體擁有最現代的外觀和感觸。

其他常用的無襯線字體還包括 Akzidenz Grotesk、Franklin Gothic、Lucida Sans。

## 東亞分類

* **方體**，筆畫的起止之處為方形。

　
: * **疊黑體** - 近似方體，但筆畫加粗至極，筆畫的交疊部分現出相反的顏色。

* **圓體**，筆畫的起止處、轉折處是圓形的。

　
: * **疊圓體** - 近似圓體，但筆畫加粗至極，筆畫的交疊部分現出相反的顏色。
* **空疊圓體** - 疊圓體的空心體，只畫出筆畫的輪廓。

* **綜藝體** - 黑體的變體，撇、捺筆畫以拐彎的直線代替。

## 無襯線體和粗體

有一種直接將筆畫變粗的變體，實際上準確的稱呼應該是「粗體」（Bold），但很多非專業人士習慣上也稱為「黑體」，造成了中文指稱的混亂。與黑體相反的宋體字也可以有粗體，所以不應該和字體的「黑體」混淆。

## 使用

無襯線體因稜角較少，方便潤算，廣泛用於電腦螢幕。

微軟從 Windows Vista 開始，用黑體類字體（微軟雅黑、微軟正黑體）作為預設字體。Linux 在文泉驛正黑體加入字庫之前，沒有可用的黑體字型。蘋果公司的 Mac OS X 很早就用華文細黑作為預設簡體中文字體；繁體中文的介面字體最開始是「儷黑 Pro」，於 OS X Snow Leopard 換成黑體 - 繁，再於 OS X El Capitan 換成「蘋方」。

昔日在手機等行動裝置上，大多使用宋體。近年智慧型手機幾乎都用黑體，諾基亞的手機使用蒙納細黑體顯示已行之有年，Android 以及 iOS 平台皆以黑體作為預設字體。

## 圖庫

* * * * * *

## 參見

* 襯線體
* 字體
* 襯線
* 聯邦高速公路字體
無襯線字體

**無襯線體**（法語：sans-serif）指沒有襯線的字體，與襯線字體相反，完全拋棄裝飾襯線，只剩下主幹，造型簡明有力，更具現代感，起源也很晚。適用於標題、廣告，瞬間的識別性高。

在漢字等東亞字體中稱「黑體」，與有襯線的「白體」相對。

這類字體舊稱「grotesque」（德語作 grotesk）或「哥特體」，在日文中還有**ゴシック体**（_Goshikku-tai_，即「哥特體」）的稱呼。

## 歷史

### 哥特

### 新哥特

### 人文主義

### 幾何

### 東亞

## 西文分類

主要可以分為以下幾類：

* **早期的無襯線體（Grotesk，哥德體）：**

　
: **哥德體**－－早期的無襯線字體設計，如 Grotesque 或 Royal Gothic 體。

* **新無襯線體（Neo-Grotesk，新哥德體）：**

　
: **新哥德體**或稱為**過渡體**－－目前所謂的標準無襯線字體，如 Helvetica（瑞士體）， Arial 和 Univers 體等等。這些都是最常見的無襯線體。筆畫筆直，字體寬度比變化沒有人文無襯線體那麼明顯。由於其平白的外觀，過渡無襯線體常被稱為「無名的無襯線」體。

* **人文無襯線體（Humanist）：**

　
: **古典體**或稱為**人文主義體**－－（Johnston、Frutiger、Gill Sans、Lucida、Myriad、Optima、Segoe UI、Tahoma、Trebuchet MS、Verdana）。這些字體是無襯線字體中最具書法特色的，有更強烈的筆畫粗細變化和可讀性。

* **幾何無襯線體（Geometric）：**

　
: **幾何體**－－（Avant Garde、Century Gothic、Futura、Gotham）、Avenir。顧名思義，幾何無襯線體是基於幾何形狀的，透過鮮明的直線和圓弧的對比來表達幾何圖形美感的一種無襯線字體。從大寫字母的 "O" 的幾何特徵和小寫字母 "a" 的簡單構型就可以看出，幾何體擁有最現代的外觀和感觸。

其他常用的無襯線字體還包括 Akzidenz Grotesk、Franklin Gothic、Lucida Sans。

## 東亞分類

* **方體**，筆畫的起止之處為方形。

　
: * **疊黑體** - 近似方體，但筆畫加粗至極，筆畫的交疊部分現出相反的顏色。

* **圓體**，筆畫的起止處、轉折處是圓形的。

　
: * **疊圓體** - 近似圓體，但筆畫加粗至極，筆畫的交疊部分現出相反的顏色。
* **空疊圓體** - 疊圓體的空心體，只畫出筆畫的輪廓。

* **綜藝體** - 黑體的變體，撇、捺筆畫以拐彎的直線代替。

## 無襯線體和粗體

有一種直接將筆畫變粗的變體，實際上準確的稱呼應該是「粗體」（Bold），但很多非專業人士習慣上也稱為「黑體」，造成了中文指稱的混亂。與黑體相反的宋體字也可以有粗體，所以不應該和字體的「黑體」混淆。

## 使用

無襯線體因稜角較少，方便潤算，廣泛用於電腦螢幕。

微軟從 Windows Vista 開始，用黑體類字體（微軟雅黑、微軟正黑體）作為預設字體。Linux 在文泉驛正黑體加入字庫之前，沒有可用的黑體字型。蘋果公司的 Mac OS X 很早就用華文細黑作為預設簡體中文字體；繁體中文的介面字體最開始是「儷黑 Pro」，於 OS X Snow Leopard 換成黑體 - 繁，再於 OS X El Capitan 換成「蘋方」。

昔日在手機等行動裝置上，大多使用宋體。近年智慧型手機幾乎都用黑體，諾基亞的手機使用蒙納細黑體顯示已行之有年，Android 以及 iOS 平台皆以黑體作為預設字體。

## 圖庫

* * * * * *

## 參見

* 襯線體
* 字體
* 襯線
* 聯邦高速公路字體
無襯線體

**無襯線體**（法語：sans-serif）指沒有襯線的字體，與襯線字體相反，完全拋棄裝飾襯線，只剩下主幹，造型簡明有力，更具現代感，起源也很晚。適用於標題、廣告，瞬間的識別性高。

在漢字等東亞字體中稱「黑體」，與有襯線的「白體」相對。

這類字體舊稱「grotesque」（德語作 grotesk）或「哥特體」，在日文中還有**ゴシック体**（_Goshikku-tai_，即「哥特體」）的稱呼。

## 歷史

### 哥特

### 新哥特

### 人文主義

### 幾何

### 東亞

## 西文分類

主要可以分為以下幾類：

* **早期的無襯線體（Grotesk，哥德體）：**

　
: **哥德體**－－早期的無襯線字體設計，如 Grotesque 或 Royal Gothic 體。

* **新無襯線體（Neo-Grotesk，新哥德體）：**

　
: **新哥德體**或稱為**過渡體**－－目前所謂的標準無襯線字體，如 Helvetica（瑞士體）， Arial 和 Univers 體等等。這些都是最常見的無襯線體。筆畫筆直，字體寬度比變化沒有人文無襯線體那麼明顯。由於其平白的外觀，過渡無襯線體常被稱為「無名的無襯線」體。

* **人文無襯線體（Humanist）：**

　
: **古典體**或稱為**人文主義體**－－（Johnston、Frutiger、Gill Sans、Lucida、Myriad、Optima、Segoe UI、Tahoma、Trebuchet MS、Verdana）。這些字體是無襯線字體中最具書法特色的，有更強烈的筆畫粗細變化和可讀性。

* **幾何無襯線體（Geometric）：**

　
: **幾何體**－－（Avant Garde、Century Gothic、Futura、Gotham）、Avenir。顧名思義，幾何無襯線體是基於幾何形狀的，透過鮮明的直線和圓弧的對比來表達幾何圖形美感的一種無襯線字體。從大寫字母的 "O" 的幾何特徵和小寫字母 "a" 的簡單構型就可以看出，幾何體擁有最現代的外觀和感觸。

其他常用的無襯線字體還包括 Akzidenz Grotesk、Franklin Gothic、Lucida Sans。

## 東亞分類

* **方體**，筆畫的起止之處為方形。

　
: * **疊黑體** - 近似方體，但筆畫加粗至極，筆畫的交疊部分現出相反的顏色。

* **圓體**，筆畫的起止處、轉折處是圓形的。

　
: * **疊圓體** - 近似圓體，但筆畫加粗至極，筆畫的交疊部分現出相反的顏色。
* **空疊圓體** - 疊圓體的空心體，只畫出筆畫的輪廓。

* **綜藝體** - 黑體的變體，撇、捺筆畫以拐彎的直線代替。

## 無襯線體和粗體

有一種直接將筆畫變粗的變體，實際上準確的稱呼應該是「粗體」（Bold），但很多非專業人士習慣上也稱為「黑體」，造成了中文指稱的混亂。與黑體相反的宋體字也可以有粗體，所以不應該和字體的「黑體」混淆。

## 使用

無襯線體因稜角較少，方便潤算，廣泛用於電腦螢幕。

微軟從 Windows Vista 開始，用黑體類字體（微軟雅黑、微軟正黑體）作為預設字體。Linux 在文泉驛正黑體加入字庫之前，沒有可用的黑體字型。蘋果公司的 Mac OS X 很早就用華文細黑作為預設簡體中文字體；繁體中文的介面字體最開始是「儷黑 Pro」，於 OS X Snow Leopard 換成黑體 - 繁，再於 OS X El Capitan 換成「蘋方」。

昔日在手機等行動裝置上，大多使用宋體。近年智慧型手機幾乎都用黑體，諾基亞的手機使用蒙納細黑體顯示已行之有年，Android 以及 iOS 平台皆以黑體作為預設字體。

## 圖庫

* * * * * *

## 參見

* 襯線體
* 字體
* 襯線
* 聯邦高速公路字體
無規範

**失範**（Anomie，或譯**無規範、迷亂**）是社會學術語，指現代化過程中，因傳統價值和傳統社會規範遭到削弱、破壞、乃至瓦解，所導致的社會成員心理上失去價值指引、價值觀瓦解的無序狀態。在失範社會，曾有的統一信仰遭到懷疑和拋棄，而個人又尚未確立自身的信仰體系，所以社會成員會感到失落，缺乏目的性和方向感。這種心理上的挫折感會產生一系列後果，比如犯罪和自殺，因而導致社會的不穩定。失範並不單指個人行為，也涉及群體行為。

## 字源

失範的法文是 _anomie_，源自希臘語 _anomos_ 的複數形式 _anomia_。_a_ 指否定性的「無」， _nomos_ 的含義為「法」或「規定」（_norm_，_law_）。在中世紀神學中，失範指不守法而瀆神。法國哲學家讓 - 馬利・居約最早在學術意義上定義並使用了「失範」這一概念。

## 詞義演化

最先提出「失範」（法語：L'anomie）一詞的是法國 19 世紀哲學家讓・馬利・居約（法語：Jean-Marie Guyau），他認為：「失範是一種有創造力的新生事物，是對僵死的觀念的一種挑戰……anomie 不是一種邪惡的東西，也不是當代社會中的一種疾病，anomie 是一種非常好的性質。」「失範」在居約看來，是倫理進步的標誌和道德價值的體現，是個人自治的必然後果，也是個人獲得解放後個體自由伸張的標誌。

同時期的法國社會學家涂爾幹，將居約的「失範」概念引入社會學中，從而使這個概念廣為人知。在 1893 出版的《社會分工論》中，涂爾幹認為「失範只是暫時的規則匱乏狀態，社會習俗仍舊可以規定和協調新的社會器官和功能及其相互關係。」失範的可能原因有三種：一是嚴重削弱的集體意識，令人們看不到自身在社會中的位置和意義；二是強制的社會分工帶來不平等，缺乏公正的分工喪失了合法性，令人們喪失信心；三是需求不足帶來效率低下，社會的功能得不到滿足，從而導致連鎖反應，引起失範。涂爾幹在《自殺論》一書中進一步指出，失範是「能夠限制個體欲望的特殊規範類型的缺席狀態。」

在涂爾幹之後約半世紀，美國社會學家羅伯特・莫頓從功能主義角度對失範進行了深入而系統的研究，並將它發展為 20 世紀美國犯罪學三大理論之一的緊張理論。

## 參考文獻
無視

《**無視**》是台灣歌手小宇（宋念宇）的第五張專輯，也是他自 2017 年發行《同在》專輯後相隔 4 年多的作品，於 2021 年 12 月 15 日數位發行，同月 27 日推出實體專輯，並特別收錄先前數位單曲《默念你》及《臉》。

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 獎項

### 金曲獎

## 參考資料
無觀眾比賽

**無觀眾比賽**，又稱**關門比賽**、**閉門比賽**、**空場比賽**，代表比賽時因各種原因而沒有觀眾在現場觀賽，尤其以足球發生頻率最高，因為足球球迷的脫序行為頻率較其他運動項目高而產生，在全世界幾乎每一年都會有球隊被罰閉門比賽，該場次因而沒有收入。自 2020 年，全球發生嚴重特殊傳染性肺炎疫情，為了避免群眾聚集而感染病毒，造成多數主辦方進行無觀眾比賽。

## 發生原因

* 歧視行為
* 展示極端主義的旗幟或標語
* 向對方運動員丟雜物
* 運動員受襲
* 球迷暴動
* 天氣不良
* 觀眾席耐震等工程
* 疾病疫情
* 比賽作假（假球）
* 偷拍別人訓練
* 發生社會犯罪

## 事件舉例

### 違規行徑被罰空場

部分空場或完全空場

* 2014 年的歐洲冠軍聯賽中，拜仁慕尼黑和兵工廠之間比賽中，慕尼黑的球迷對其中一位兵工廠隊的球員展現歧視同性戀的標示，讓兩隊變得非常激烈。歐洲足球總會除判決罰款外，並規定下場慕尼黑對上曼城的冠軍聯賽比賽時需關閉部分球場。
* 2014 年 3 月 8 日，浦和紅鑽因放任球迷懸掛「JAPANESE ONLY」（只限日本人）的布條，被認為含有「謝絕日本人以外人種」的種族歧視之意，J 聯盟對該隊做出嚴厲的處分，要他們當月 23 日「關門比賽」一場，同時是 J 聯盟開出第一張關門比賽的罰單，同時警告再發現同樣情況球隊將直接降級。
* 2014 年 10 月，歐洲足總（UEFA）下令莫斯科中央陸軍（CSKA Moscow）踢 2 場無觀眾比賽，原因是該隊球迷以種族歧視語彙謾罵對手的黑人球員，這種行為 2013 年 10 月 23 日就已發生過一次，當時亞亞・圖雷受到了對方球迷種族歧視的侮辱，一些激進的球迷大聲稱呼其為「猴子」，被罰關閉部分主場。
* 2015 年 3 月，希臘政府因為當年 2 月球迷闖入場內造成暴動，為維護球員人身安全，要求本身因為國債危機使觀眾大減的希臘足球超級聯賽比賽零觀眾。
* 2015 年 3 月 27 日的 2016 年歐洲國家盃外圍賽中，黑山和俄羅斯之間比賽中，開賽不到 1 分鐘，俄羅斯門將阿堅菲耶夫被主隊球迷扔下的煙火擊中頭部，球賽中斷 30 分鐘後繼續比賽。66 分鐘俄羅斯射失十二碼後，兩隊球員發生大規模衝突，球賽因而腰斬。其後歐足總判蒙特內哥羅共和國以 0-3 落敗，並須於下一場主場賽事閉門比賽一場。
* 2015 年 9 月 8 日，馬來西亞因為球迷朝沙烏地阿拉伯隊員丟煙花，不但判輸，同年 11 月 17 日對阿拉伯聯合大公國的比賽禁止觀眾入場。
* 2016 年 2 月 24 日，廣州恆大在 2015 年 11 月 21 日的比賽中違反了安全與保安規定（外人偷拍客隊訓練、非相關人士的人出現在限定出入的區域），遭到閉門比賽。
* 2021 年，由於有大量墨西哥球迷在奧預賽比賽期間呼喊恐同的口號「Puto」，因此墨西哥男足被國際足總處以世預賽期間兩場主場比賽閉門進行的處罰。但後來國際足總將懲罰的場次減到一場。

### 被罰空場但緩期執行

* 2017 年 4 月 25 日，東方龍獅於亞冠盃分組賽第五輪主場以 0–6 不敵廣州恆大並提前分組賽出局，雙方球員在中場時間於球員通道一度發生之衝突，以及於球賽尾段廣州恆大球迷區舉出一幅疑似政治及種族歧視的「殲英犬，滅港毒」大型橫額並以廣東話粗口攻擊東方球迷，引發主場球迷不滿。5 月 5 日，亞洲足協紀律委員會召開會議後，宣佈裁定廣州恆大違反 AFC 紀律和道德守則第 58 及 65 條附例，展示涉及國籍來源及政治意見的歧視性標語，因而判處廣州恆大未來兩場亞洲俱樂部賽需閉門比賽，但緩刑兩年執行，另被罰款 22,500 美元。

### 比賽環境因素

* 2010 年，日本全國高等學校棒球錦標賽（夏季甲子園）的宮崎縣預賽時，因當時該縣出現口蹄疫疫情，為避免疫情擴大，主辦單位決定僅允許出賽球員的監護人及相關工作人員可以入場，不開放一般人入場觀賽。直到準決賽及決賽時，因疫情已獲控制，恢復一般觀眾入場觀賽。
* 2014 年 3 月 18 日，日本職棒在明治神宮球場舉辦的養樂多燕子隊與阪神虎賽事，因球場進行耐震補強工程，所以不開放觀眾入場。
* 2015 年 4 月 29 日，因為巴爾的摩暴動，MLB 為避免暴動延燒至賽事，因此便決定於巴爾的摩金鶯對芝加哥白襪之戰做出 MLB 有史以來第一次 0 觀眾比賽，不開放觀眾入場觀賽，但仍提供實況轉播。
* 2017 年加泰隆尼亞獨立公投其間，巴塞隆納俱樂部多度發聲明支持加泰隆尼亞人民主表決權利。10 月 1 日投票當日適逢西甲聯賽，俱樂部基於社會局勢，為保護球迷人身安全向賽會申請延期比賽，惟賽會竟回絕並要脅延期比賽會視作罷賽將被扣 6 分之多，最終巴塞隆納決定如期舉行比賽，但是閉門比賽以示抗議，並於計分板展示投票箱。

#### 嚴重特殊傳染性肺炎疫情

2020 年受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，部分體育賽事採取了一系列的防護措施。亦有些賽事為不影響賽程安排採取了空場比賽的措施：

* 2020 年 2 月 9 日，臺灣的高級中等學校籃球聯賽（HBL）進行 108 學年度前 8 強複賽，因為嚴重特殊傳染性肺炎的疫情影響，主辦單位與衛生福利部的中央防疫指揮中心開會商討後，決定不開放觀眾入場觀賽，觀眾只能收看電視及網路轉播。參賽球員及教練、防護員等工作人員一律團進團出，並且需量測體溫及戴口罩，比賽中場換場時也會加強消毒。為 HBL 史上頭一次的無觀眾比賽。
* 從 2020 年 3 月 10 日起的 2019–20 年歐洲冠軍聯賽十六強賽次回合起，將採取空場措施進行比賽。
* 從 2020 年 5 月 15 日起的 2019 年 2020 年德甲、西甲、英超、義甲、奧地利甲、丹超、俄超的殘餘比賽次回合起，將採取空場措施進行比賽。
* 2020 年 3 月大相撲春場所採無觀眾空場比賽。
* 2020 年台灣中華職棒、韓國職棒、日本職棒及美國職棒大聯盟採取無觀眾的閉門比賽方式進行。
* 2020 年韓國 K 聯賽 1 和 K 聯賽 2 採取無觀眾的閉門比賽方式進行。
* 2020 年美洲國家盃
* 2020 年夏季奧林匹克運動會

其他還有像球迷高舉納粹標語、球迷鬧場、亂丟東西、自然災害、疾病疫情等也會使此事發生。不只種族歧視，如果有任何款式的歧視都可能招來這種事情。

## 另見

* 沒收比賽
* 紅牌、黃牌
* 比賽造假

## 參考文獻

## 外部連結

* Juventus game behind closed doors
* Atalanta game behind closed doors
* Italian football to be played behind closed doors?
* Play games behind closed doors （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Italy backs closed-doors football
* Turkey must play behind closed doors after fight
* Dinamo handed default defeat
無角和牛

**無角和牛**（日語：無角和種），是日本一種嚴重瀕危的小型日本肉牛品種，牠是四種和牛之一，主要分布於山口縣阿武郡。所有的和牛都是來自二十世紀初期日本本土牛與西方牛隻的混血，無角和牛的外國影響來自蘇格蘭的安格斯牛。

## 歷史

牛是在公元 2 世紀彌生時代時，由中國帶到日本。但直到 1868 年明治維新時，它們只被用作在農業和運輸方面，並作為肥料的來源。而且由於文化和宗教方面的原因，不吃肉類。

從 1635 年到 1854 年，日本實際上與世界其他地方隔絕開來。在此期間，牛群中不可能有外源基因的插入。在 1868 年和 1887 年，大約有 2600 隻外國牛進口。起初沒有與當地原種交叉繁殖，但從 1900 年左右開始普及。但在 1910 年突然停止，當時意識到，雖然雜交品種可能體形較大，乳品質量較好，但其工作能力和肉質較低。從 1919 年開始，由這短暫的雜交繁殖產生的各種異質地區種群被登記為「改良種日本牛」。

在 1944 年，無角和牛被正式登記為日本本土牛隻。

## 參考文獻

* 「人工授精師用テキスト」 - 日本家畜人工授精師協會発行
無角犀亞科

**無角犀亞科**（學名：Aceratheriinae）為已滅絕的犀牛，生活於漸新世至上新世（33.9-3.4 百萬年前，共 30.5 百萬年）的亞洲、非洲、歐洲及北美洲。

## 分類學

無角犀亞科（Aceratheriinae）由 Dollo (1885) 命名，最早由 Codrea (1992) 分類至 Rhinocerotida，之後 Prothero (1998)、Antoine et al. (2000)、Kaya & Heissig (2001)、Sach & Heizmann (2001)、Deng (2005) 將其分類至犀科之下。

底下為目前分類至無角犀亞科下的有效屬：

* 無角犀屬 _Aceratherium_
* 無鼻角犀屬 _Acerorhinus_
* 奇角犀屬 _Alicornops_
* _Aphelops_
* 巨獠犀屬 _Aprotodon_
* _Brachydiceratherium_
* _Brachypodella_
* 矮腳犀屬 _Brachypotherium_
* 大唇犀屬 _Chilotherium_
* 對鼻角犀屬 _Diaceratherium_
* _Dromoceratherium_
* _Floridaceras_
* _Galushaceras_
* _Hoploaceratherium_
* _Mesaceratherium_
* _Peraceras_
* _Persiatherium_
* 近無角犀屬 _Plesiaceratherium_
* 原無角犀屬 _Proaceratherium_
* _Prosantorhinus_
* 山西犀屬 _Shansirhinus_
* _Subchilotherium_
* 遠角犀屬 _Teleoceras_

## 參考文獻
無角犀屬

**無角犀屬**（學名：_Aceratherium_）是犀科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Aceratherium huadeensis_ (Qiu, 1979)
* _Aceratherium tridactylus_ Osborn, 1893

## 參考文獻
無角螺屬

**無角螺屬**（學名：_Akera_）是海洋生物海兔的一個屬，屬於無角螺科的腹足綱軟體動物，早在侏羅紀的卡洛維階晚期就已出現，直至現在。

## 型態描述

無角螺屬是一個原始的屬。這些海兔的身體無法完全被牠們外在只有有薄薄一片的桶狀螺殻所包裹：只有牠們在身體後方的內臟包能夠僅僅被包裏。然而牠們的流線形身體使他們很適合去挖掘。

## 物種

* _Akera bayeri_ (Marcus & Marcus, 1967)：見於南美洲哥倫比亞及巴西海岸。
* _Akera bullata_ (O. F. Müller, 1776)：模式種。
* _Akera julieae_ Valdes & Barwick, 2005
* _Akera silbo_ Ortea & Moro, 2009
* 隘無角螺 _Akera soluta_ (Gmelin, 1791)
* † _Akera striatella_ Lamarck, 1804：fossil from the Eocene and Oligocene.
* _Akera tasmanica_ Beddome, 1883： synonym of _Diaphana tasmanica_ (Beddome, 1883)

## 參考文獻

## 外部連結

* Akeroidea at Sea Slug Forum showing _Akera soluta_
* _Akera soluta_ at Sea Slug Forum
* _Akera bullata_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
無言之歌

《**無言之歌：木刻版畫本**》（英語：_Song Without Words: A Book of Engravings on Wood_）是一部由美國藝術家林德・沃德（1905－1985 年）於 1936 年創作的無字小說。該作品以 21 幅木刻畫所製成，是沃德創作的六部無字小說中的第五部（亦為篇幅最短的）作品，於創作最後一部（亦為篇幅最長的）作品《眩暈》（1937 年）期間完成。故事講述一個準媽媽將孩子帶到一個受法西斯主義威脅下的世界時之焦慮 — 當時，沃德和作家梅・麥克尼爾對懷上二人的第二個孩子感到焦慮。

## 內容與風格

一名懷孕女子對「應否生小孩」一說感到極度痛苦。她幻想著一個又一個關於法西斯主義和死亡的噩夢，腦海中充滿著頭骨、集中營和被刺刀刺穿的嬰兒等圖像。最後，她反抗著一切威脅自身的力量，而其男性伴侶亦加入她和孩子的行列，象徵著未來的希望。

一如先前作品，沃德在作品中使用大量象徵，例如利用高聳的建築以象徵資本主義。畫中害蟲成群結隊的情景強調了這位準媽媽的恐懼 — 書中曾描繪一些噩夢般的禿鷹圖像、於被刺穿的嬰兒上爬行的螞蟻，以及在滿是孩子的納粹集中營裡四處亂跑的老鼠。

## 背景

林德・沃德（1905－1985 年）是循道宗牧師、社會活動家哈里・F・沃德（1873－1966 年）的兒子。在沃德的整個職業生涯中，年輕的沃德在其作品中表現出他父親對社會不公感興趣的影響。1926 年，沃德與作家梅・麥克尼爾結婚，二人及後前往歐洲，惟沃德曾於德國萊比錫花費一年時間學習木刻術。他於當地曾接觸德國表現主義藝術，並曾閱讀法蘭德斯木刻藝術家法朗士・麥綏萊勒（1889－1972 年）的無字小說作品《太陽》（1919 年）。

其後，沃德重返美國，並當一名自由插畫師。1929 年，他在紐約城偶然看到德國藝術家奧托・努克爾的無字小說《命運》（1926 年）。該作品令沃德獲取靈感以創作一部屬於自己的無字小說 —《上帝之人》（1929 年），及後他亦著有《狂人之鼓》（1930 年）、《野外朝聖》（1932 年）及短篇作品《百萬年序幕》（1933 年）。

沃德在創作其篇幅最長的無字小說作品《眩暈》（1937 年）期間，開始長達兩年的《無言之歌》雕刻工作。其時，麥克尼爾懷上了他們的第二個孩子，夫妻二人與書中的主人翁一樣面臨著同樣的焦慮。他們在解決這些問題後，誕下了女兒羅賓。長大成人後的羅賓，在家中的一面牆上裝飾著《無言之歌》的版畫。

沃德於《夜晚讚歌》（_Hymn for the Night_，為一部對基督在納粹德國誕生的重述）中又回到了《無言之歌》的主題上。該書原本擬為沃德的第七部無字小說作品，但他就該作品製作 20 幅刻版畫後，感覺故事內容與其自身經歷背道而馳，故於 1940 年放棄該作品。

## 製作與出版

沃德為該書製作了 21 幅大小為 55⁄8 乘 35⁄8 英寸（14.3 乘 9.2 公分）的木刻畫。1936 年，該作品於由蘭登書屋出版的限量版（印量 1250 本）中出現。這些書頁由 Equinox Press 聯合創辦人劉易斯・F・懷特（Lewis F. White）透過印刷原始雕版而成。該書的原始木刻印版為華盛頓特區喬治城大學約瑟夫・馬克・勞因格紀念圖書館（Joseph Mark Lauinger Memorial Library）林德・沃德收藏（Lynd Ward Collection）的藏品。

## 註釋

## 參考資料

### 參考文獻
無言之歌_(消歧義)

**無言歌**或**無言之歌**（英語：Song Without Words）可以指：

* 《無言歌》（德語：Lieder ohne Worte），浪漫樂派作曲家費利克斯・孟德爾頌・巴托爾迪創作的一系列短而抒情的鋼琴作品，於 1829－1845 年間創作。
* 《無言之歌》，美國藝術家林德・沃德於 1937 年創作的一部無字小說
無言歌

**無言歌**（德語：_Lieder ohne Worte_）是浪漫樂派作曲家費利克斯・孟德爾頌所作的八冊 48 首鋼琴獨奏曲。這八冊分別在他生命中的不同時間點，為了讓業餘鋼琴家能夠演奏所作。當時鋼琴越來越普遍，慢慢變成許多家庭的焦點。

這些鋼琴曲目屬於浪漫樂派的一部分，其特點是短且狂熱。

## 八冊

第一冊（Op. 19）作於 1830 年到 1832 年。

1. E 大調，甜蜜的回憶
2. a 小調，追悔
3. A 大調，獵歌
4. A 大調，無標題
5. 升 f 小調，不安
6. g 小調，第一號威尼斯船歌

第二冊（Op. 30）作於 1835 年。 在第一冊和第二冊裡，孟德爾頌都為兩冊的第六首樂曲給予同樣的曲名：_Venezianisches Gondellied (Venetian Gondelier's Song)_。

1. 降 E 大調，瞑想
2. 降 D 大調，不安寧（也有稱擔心的）
3. E 大調，安慰
4. b 小調，無標題
5. D 大調，無標題
6. 升 f 小調，第二號威尼斯船歌

第三冊（Op. 38）作於 1837 年。 第六首樂曲的曲名是 _Duetto_，因為曲中旋律代表兩位不同的歌唱家。

1. 降 E 大調，無標題
2. c 小調，失去的幸福
3. E 大調，無標題
4. A 大調，無標題
5. a 小調，無標題
6. 降 A 大調，熱情

第四冊（Op. 53）作於 1841 年。

1. 降 A 大調，海濱
2. 降 E 大調，羊毛似的雲霞
3. g 小調，騷動
4. F 大調，靈魂的悲傷
5. a 小調，民歌
6. A 大調，飛翔

第五冊（Op. 62）作於 1844 年。 第六首樂曲《春之歌》（A major 'Spring Song') 是無言歌中最著名的一首。

1. G 大調，五月的薰風
2. 降 B 大調，無標題
3. e 小調，葬禮進行曲
4. G 大調，晨歌
5. a 小調，第三號威尼斯船歌
6. A 大調，春之歌

第六冊（Op. 67）作於 1845 年。 第六首樂曲，_Spinnerlied (Spinner's Song)_，也被人們改了「蜜蜂的婚禮」(Bee's Wedding) 的別名，因為樂曲好像一大群蜜蜂在叫。

1. 降 E 大調，快板，無標題
2. 升 f 小調，失去的幻想
3. 降 B 大調，寧靜的快板，無標題
4. C 大調，紡紗歌（蜜蜂的婚禮）
5. b 小調，牧人的怨述
6. E 大調，搖籃曲

第七冊（Op. 85）於孟德爾頌死後才公諸於世。

1. F 大調，田園風格
2. a 小調，告別
3. 降 E 大調，急板，無標題
4. D 大調，輓歌
5. A 大調，無標題
6. 降 B 大調，無標題

第八冊（Op. 102）作於 1845 年。

1. e 小調，無標題
2. D 大調，無標題
3. C 大調，騎行
4. g 小調，無標題
5. A 大調，快樂的農夫
6. C 大調，信念

## 參見

## 外部連結

* 無言歌，Book 1, Op. 19b – Book 2, Op. 30 – Book 3, Op. 38 – Book 4, Op. 53 – Book 5, Op. 62 – Book 6, Op. 67 – Book 7, Op. 85 – Book 8, Op. 102：國際樂譜典藏計劃上的免費樂譜
無言的山丘

**《無言的山丘》**（英語：_Hill of No Return_）刻劃出日治時期台灣人過著屈辱生活的電影作品。礦工阿屘（黃品源飾）愛上了雛妓富美子（陳仙梅飾），譜寫愛莫能助的戀曲，因而稱為「無言」的山丘。

導演王童運用近代台灣歷史細膩描述台灣人遭遇，為「台灣近代三部曲」之第三部曲（另兩部為《稻草人》及《香蕉天堂》）。

另外，因本片在金瓜石礦場實地拍攝，再度喚起緬懷昔年台灣金都的盛況，亦吸引國外觀光客前來欣賞山城獨特的採礦遺跡與四季景色。

## 概述

故事劇情描寫金瓜石金礦遭到日本的強勢逼壓下，突顯當時台灣最底層勞工的辛酸與痛苦，隱喻日治時期台灣人過著屈辱的生活環境。整個舞臺環繞在臺北縣瑞芳鎮取景，重現昔日金都的輝煌影像，藉由靜默無言的山丘，勾勒出台灣被迫成為日本殖民地的無奈。

## 劇情簡介

阿助和阿屘是憨厚的佃農子弟，為籌措父母的喪葬費用，只好賣身於地主不合理的長工契約中。某天，倆兄弟決定逃到金瓜石加入開採金礦的行列，希望挖掘出閃閃發亮的黃金，買一塊屬於自己的田地。

倆兄弟隨著淘金的人潮來到金瓜石，投租在寡婦阿柔的簡陋屋子裏。雖然，金瓜石的產金量豐富，但礦工所能分得的酬勞相當有限，礦場主日本人們還想盡辦法防止礦工夾帶金子出坑。阿柔是位有剋夫運的可憐女人，六年間先後剋死兩位礦工的丈夫，只好認命地帶著小孩生活在這座山城裏，為撫養小孩什麼樣的工作都做。最初，憨直的阿助從看不慣阿柔的生存方式，到無奈中漸漸體諒她生命的真誠，兩人的感情悄悄萌芽。
弟弟阿屘愛上了雛妓富美子，一心一意希望能為她贖回自由身，但卻無能為力。

一夜，採礦工們鋌而走險，瞞著日本人去礦坑偷金礦，炸藥安置完成即將引爆之際，卻被日本人發現，語言不通的情況下，眾人來不及逃生而被山岩壓死，連阿助亦因此而身亡，只有阿屘倖存。
此刻，阿柔欲哭無淚，惟有離開這個無言的山丘。最後，自我放逐的阿屘與病入膏肓的富美子在黃花坡相遇，景物依舊，但人事已非……

## 人物角色

## 獎項

## 相關條目

* 台灣日治時期
* 台灣礦業
* 金瓜石

## 參考資料

* 第二十九屆金馬獎得獎名單
* 無言的山丘 \ 如水滲的深層無奈，〈台灣咁仔店〉（備份：archive.is）
* 胡清輝，2005 年 2 月 26 日，《華語電影參加國際影展得獎紀錄、重要回顧展（1982～2003）》，〈台灣電影資料庫〉

## 備註

## 外部連結

* 開眼電影網上《無言的山丘》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《無言的山丘》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《無言的山丘》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《無言的山丘》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《無言的山丘 》的資料（英文）
* 爛番茄上《無言的山丘》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《無言的山丘》的資料（英文）
無言的結局

《**無言的結局**》是李茂山及林淑容於 1986 年對唱的歌曲，由卡斯作詞、劉明瑞作曲，收錄於李茂山的第三張專輯《無言的結局》（瑞華唱片發行，專輯編號：SWC 8115） 當中，臺灣則由光美唱片在 1991 年收錄於李茂山的《國語老歌精選 4 無言的結局 / 我怎麼哭了》（專輯編號：KAA-722）專輯當中。

## 影響

《無言的結局》推出後即在華人圈大受歡迎，也讓李茂山在星馬、中國、印尼等地都打開了知名度，專輯卡帶在星馬累計銷量達 23 萬張，且和林淑容兩人在新加坡的豪華歌劇院登台，創下連續四十場滿座的紀錄。 
但在臺灣因為李茂山及林淑容分屬不同唱片公司（李茂山在光美唱片，林淑容在飛羚唱片），無法發行李、林二人對唱的版本，飛羚唱片找來甫經歌唱比賽脫穎而出的羅時豐來唱男聲，並收錄在林淑容的專輯中，也打響了羅時豐的知名度，而原唱李茂山的版本直到 1991 年才由光美唱片發行。

## 軼事

李茂山曾表示最喜歡歌曲的最後一段，尤其是最後一句歌詞「也許已沒有也許」，但事實上這句歌詞是作詞者卡斯想不出來結尾要寫什麼而隨手填上的。

## 排行榜成績

該歌曲當時在排行榜中的成績如下表。

## 獎項

1991：香港第 13 屆十大中文金曲頒獎禮 － 最受歡迎卡拉 OK 歌曲獎

## 參考資料
無言老師

**遺體捐贈**，又名**大體捐贈**，指在個體死亡之後，基於教育或研究用途捐獻遺體的行為。除了人類捐贈者，也有飼主捐贈動物遺體。醫學界會尊稱捐贈者為「**大體老師**」或者「**無言老師**」。傳統上，醫學院學生解剖捐贈遺體時會向其行禮，但不是必須的。

## 各地情況

### 中華民國

在台灣，在 1994 年以前，由於華人入土為安的觀念影響，台灣的教學用遺體幾乎來自於刑死者，或是殯儀館中無人認領的無名屍。

1994 年 10 月 16 日，慈濟醫學院正式成立，立即面臨缺乏大體缺乏的問題。首任校長李明亮隨即與花蓮地方法院及台北市各醫學園分配遺體聯絡中心，希望能分配無名屍體。1995 年 2 月 3 日，家居台灣彰化縣的慈濟委員林蕙敏女士因乳癌末期，志願捐贈遺體給慈濟醫學院。因此林女士於成為慈濟大學第一位志願捐贈遺體者。事後證嚴法師宣揚林女士的理念，志願捐贈的風氣才由此大開。

慈濟基金會會尊稱大體捐贈的人士為**無語良師**（Silent mentor）。

### 日本

日本的大學醫學部接收大體捐贈，會負責遺體的費用並且每年會安排學生們祭祀。在日本人口老化、少子化和經濟不景氣的社會背景下，部分人由於喪葬費用和害怕沒有親友後代供奉成爲無緣佛，於是登記死後捐贈遺體，導致供大於求，一改過去需要不斷宣傳以增加捐贈的局面。

### 馬來西亞

受到台灣慈濟大學的影響，2012 年馬大醫藥中心的陳慶華醫生開始籌辦非牟利醫學培訓機構無語良師學院（Academy For Silent Mentor），在馬來西亞大學和馬來西亞孝恩集團協助下，首個學院 2016 年 10 月 5 日在吉隆坡蕉賴孝恩館正式成立。無語良師學院也開始在馬來西亞其他地區設立。2017 年砂拉越大學宣佈設立東馬首家無語良師學院。

在多元社會的馬來西亞，穆斯林由於宗教關係禁止捐贈遺體，佛教徒捐贈者最多。

### 香港

2018 年，香港大學遺體捐贈計劃與當地藝術家林欣傑合作，舉辦「2018 年遺體捐贈日」。當中設計了一個擔架牀表演裝置，透過裝置上的感應器，可以演奏出一首獨特、只屬於你的音樂，希望參加者可以對身體及生命有更多的想法。

香港大學對遺體捐贈者尊稱為「大體老師」。

香港中文大學對遺體捐贈者尊稱為「無言老師」。

## 參考文獻

## 參見

* 器官捐贈
* 器官移植
* 器官買賣
* 死亡焦慮 (心理學)

## 網站

* 中國人體器官捐獻管理中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
無言通

**無言通**（759 年？—826 年）是中國唐朝的一位禪宗僧人。

無言通俗姓鄭，出生在廣州的一個富裕家庭裡。年少就喜歡佛學，不治家產。後因沉默寡言卻博學，因此人稱「無言通」。他拜百丈懷海為師。大約在 820 年左右，無言通自廣州渡海來到安南，在今日的河內市嘉林縣境內建立了一個佛教寺院建初寺，創建了越南禪宗無言通派。建初寺成為了安南境內最大的佛教寺院，佛教在越南得以廣泛傳播。
無言通派

**無言通**（759 年？—826 年）是中國唐朝的一位禪宗僧人。

無言通俗姓鄭，出生在廣州的一個富裕家庭裡。年少就喜歡佛學，不治家產。後因沉默寡言卻博學，因此人稱「無言通」。他拜百丈懷海為師。大約在 820 年左右，無言通自廣州渡海來到安南，在今日的河內市嘉林縣境內建立了一個佛教寺院建初寺，創建了越南禪宗無言通派。建初寺成為了安南境內最大的佛教寺院，佛教在越南得以廣泛傳播。
無記

**無記**（梵語：अव्याकृत，羅馬化：_avyākṛta_；巴利語：avyākata），佛教術語，意為無法分辨。在部派佛教中，上座部將所有事物都區分為善、惡與無記三性。

此外，釋迦牟尼佛曾提出一組一般性的哲學問題，這些被稱為無記的問題，沒有正確解答、沒有益處，因此釋迦牟尼佛不會回答。在漢傳佛教中，有十四無記的說法，此外又有十六無記。在巴利文三藏中，則稱十無記。

## 字源

梵文中，記（梵語：व्याकृत，vyākṛta）是分別、區分、發展、斷定的意思。加上否定詞頭 a-，無記的字面意義，為無法斷言、無法區分其特性之意。

## 概論

在部派佛教中，大眾部將一切法分為善與惡兩大特性，但是上座部則主張在善與惡之外還有一些無法被區分性質的事物，稱為無記。

## 種類

### 十無記

南傳上座部佛教理論中十無記問題的現代解釋如下：

1. 世界恆常存在嗎？
2. 世界不恆常存在嗎？
3. 世界有邊際嗎？
4. 世界無邊際嗎？
5. 生命與自我是同一的嗎？
6. 生命與自我不是同一的嗎？
7. 如來死後還存在嗎？
8. 如來死後不存在了嗎？
9. 如來死後既存在又不存在嗎？
10. 如來死後既非存在又非不存在嗎？

### 十四無記

漢傳佛教理論中十四無記問題的字句和現代解釋如下：

「命即是身」和「命異身異」的含義可參見 《雜阿含經・二九七經》即《大空法經》。重要的無記問題還有「苦樂自作」、「苦樂他作」、「苦樂為自他作」、「苦樂非自非他無因作」和「自作自覺」、「他作他覺」等。

## 說法因緣

在《雜阿含經・卷第十六・四〇八》中記載，佛陀在佛住王舍城迦蘭陀竹園時，有很多比丘聚在一起討論世間有常等，佛陀告訴他們，這些論題「非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智，非正覺，非正向涅槃」，並鼓勵他們議論苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

在《雜阿含經・卷第三十四・九六二》中，佛陀在王舍城迦蘭陀竹園時，婆蹉種出家來拜見佛陀，佛陀以「猶如有人於汝前然（燃）火」的譬喻給予婆蹉種相同的建議，應速滅火，而不應求問燃火者向何處。

在《中阿含經・卷第六十・箭喻經第十》中，地點是舍衛國，對象是尊者鬘童子，佛陀答以「猶如有人身被（披）毒箭」的譬喻，應求速拔箭，而不應求問箭從何方射來。

## 註釋

## 參見

* 不可思議

## 參考資料

* 《雜阿含經・卷第十六・四〇八》CBETA
* 《雜阿含經・卷第三十四・九六二》CBETA
* 《中阿含經・卷第六十・箭喻經第十》CBETA
無記名債券

**不記名債券**，（英語：Bearer bond），為發行公司或政府沒有把債券所有人姓名登錄在名冊上的債券，持券人只憑息票領取利息。好處是投資者的身份保密，壞處是投資者一旦損毀或失去債券便難以證明其擁有人的身份。
無詞尾變化副詞

在英語文法中，**無詞尾變化副詞**（英語：**flat adverb**，意為「平副詞」；**bare adverb**，「裸副詞」；或 **simple adverb**，「簡單副詞」）是指與其相應形容詞同形的副詞，因此通常不以「-ly」結尾，如「drive _slow_」、「drive _fast_」，但也有例外，如「drive _friendly_」。無詞尾變化副詞的使用曾經相當普遍，但現已大多被「-ly」形式取代。18 世紀時，文法學家認為無詞尾變化副詞是形容詞，且堅決主張副詞須以「-ly」結尾。據梅里厄姆 - 韋伯斯特字典所述，「如今無詞尾變化副詞少得可憐…… 責任在這些文法學家頭上」。現今僅存少數無詞尾變化副詞，且當中部分被廣泛認為是錯誤用法。儘管文法正確，且被許多備受尊敬的作家廣泛使用，但無詞尾變化副詞經常被汙名化。甚至有民眾發起運動，反對路標使用傳統標語「go slow」（慢行）和新式標語「drive friendly」（友善駕駛）。

## 有「-ly」形式可替代的無詞尾變化副詞

大多數的無詞尾變化副詞都存在以「-ly」結尾的替代形式（「slowly」）。有些無詞尾變化副詞的「-ly」形式所表達的意義不同（「hardly」、「nearly」、「cleanly」、「rightly」、「closely」、「lowly」、「shortly」），有些「-ly」形式則不用於表達特定的意義（「sit tight」、「sleep tight」）。副詞「seldom」便是一個古怪的例子。該詞可追溯到盎格魯 - 撒克遜時期，但自 1960 年代起，該詞便開始以「seldomly」的形式在英文書籍中出現。英語對「seldom」的使用減少被假定為來自 18 世紀對副詞以「-ly」結尾的堅持，致使有時會使用其「-ly」形式。無獨有偶，「thus」一詞的使用自 1800 年以來便在減少 —— 而其「-ly」形式，即「thusly」則在近代突飛猛進。

數字形容詞（「first」、「second」、「last」）雖然存在「-ly」形式，但很少使用。即便像「firstly」和「lastly」這樣的詞存在，但它們的無詞尾變化形式使用更為常見。在這點上，跟其他無詞尾變化副詞相較，像是「good」（「they cook _good_」）的無詞尾變化形式則在英語中被普遍接受作為正式用法。 

## 沒有替代形式的無詞尾變化副詞

有些無詞尾變化副詞沒有替代形式；例如：「fast」、「soon」、「straight」、「tough」、「far」、「low」。此外，部分既是副詞也是形容詞的詞也以「-ly」結尾（如「friendly」），部分僅作形容詞的詞亦同（如 lonely」）。

在英語中，幾乎所有不規則的形容詞比較級都可作副詞使用，無須加上「-ly」。例如「good」、「bad」、「little」、「much」和「far」—— 以及它們的比較級形式（如「better」和「best」）。

> _My best number was the one I'd practiced **least**._
> 
> _Which one hurt **more**?_
> 
> _Steel and coal companies were the ones **worst** affected by tariffs_. 
> 
> 
> 

## 參考文獻
無語問蒼天

《**睡人**》（英語：_Awakenings_）是一部 1990 年美國劇情電影，根據英國腦神經學家奧利佛・薩克斯的 1973 年同名著作《Awakenings》改編而成，由羅賓・威廉斯、勞勃・狄尼洛主演。

## 劇情

故事發生在 1969 年的美國，羞怯內向但對實驗充滿熱忱的腦科醫生馬爾科姆・塞爾（Malcolm Sayer，羅賓・威廉斯 飾演）來到紐約市布朗克斯區一家醫院，對院內的強直性昏厥症患者進行治療。院中病人的思想和行為近乎停頓，只能作非常有限的活動。醫生其後發現所有病患皆是因為腦中缺乏了神經傳導物質多巴胺，於是以含左旋多巴的藥物首先為患病多年的倫納德・洛（Leonard Lowe，勞勃・狄尼洛 飾演）進行治療，病情改善效果顯著。在護士埃莉諾・科斯特洛（Eleanor Costello，朱莉・卡夫娜 飾演）的幫助和鼓勵下，醫生籌得款項為所有病人治療，並使大部分病人病情有了明顯好轉；可是好景不長，患者們在甦醒後不久，又紛紛出現了病情惡化的趨勢......

## 角色

## 製作

《睡人》的主要拍攝工作於 1989 年 10 月 16 日在紐約布魯克林區的金斯伯羅精神病研究中心（Kingsboro Psychiatric Center）正式啟動，並於 1990 年 2 月 16 日完成拍攝。據羅賓・威廉斯透露，真正的患者被用於整部電影的拍攝。 除金斯伯羅外，攝製組的取景地還包括紐約植物園，茱莉亞・里奇曼高中，卡薩・加利西亞餐廳（Casa Galicia）以及布魯克林公園坡。

## 發行

### 反響與評論

本片片受到了電影評論界的普遍好評。 爛番茄共收集了 31 則由認可影評人所給出的評價，88% 為好評，平均得分 6.7/10。 Metacritic 共收集了 18 篇相關評論，本片的平均得分為 74/100。

### 票房

《睡人》於 1990 年 12 月 22 日點映，首周內共賺取票房 417,076 美元。本片於 1991 年 1 月 11 日公映。直到第九周總票房收入共計 8,306,532 美元，僅次於《小鬼當家》，位列第二。

### 獎項及提名

本片共於第 63 屆奧斯卡金像獎獲得三項提名，包括：最佳影片，最佳改編劇本以及最佳男主角（勞勃・狄尼洛）。羅賓・威廉斯也因此片於第 48 屆金球獎被提名為最佳戲劇類電影男主角。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《睡人》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《睡人》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《睡人》的資料（簡體中文）
* TCM 電影資料庫上《睡人》的資料（英文）
* AllMovie 上《睡人 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《睡人》的資料（英文）
* 爛番茄上《睡人》的資料（英文）
* Metacritic 上《睡人》的資料（英文）
無語良師

**無語良師**（Silent mentor）為慈濟基金會對於將遺體全身捐贈者的敬稱。

## 緣起

在 1994 年以前，由於華人入土為安的觀念影響，台灣的教學用遺體幾乎來自於刑死者，或是殯儀館中無人認領的無名屍。

1994 年 10 月 16 日，慈濟醫學院正式成立，立即面臨缺乏大體缺乏的問題。首任校長李明亮隨即與花蓮地方法院及台北市各醫學園分配遺體聯絡中心，希望能分配無名屍體。1995 年 2 月 3 日，家居台灣彰化縣的慈濟委員林蕙敏女士因乳癌末期，志願捐贈遺體給慈濟醫學院。因此林女士於成為慈濟大學第一位志願捐贈遺體者。事後證嚴法師宣揚林女士的理念，志願捐贈的風氣才由此大開。

## 參考文獻
無調性

**無調音樂（Atonality music )**，又稱**無調性音樂**，是現代音樂的一種重要流派與表現形式之一，無調性音階就是指音與音之間缺乏調性感，其構成方式與有調性的古典音樂差異頗大卻具有互補意義。

## 主要特徵

產生於 20 世紀初期，由 19 世紀後期音樂中變音體系的極度發展、調性的頻繁變化、和弦結構的複雜化以及功能聯繫的消失等因素而逐步形成。

特點：無中心音或中心和弦，無調號，無調式特性，半音階的各音均可自由套用，儘可能不採用傳統的和弦結構，避免能產生調性作用的和聲進行。與此有關的是旋律、和聲、曲式、節奏與音樂構成方法均與傳統有極大的差異。由於無調性音樂乃逐步形成，因此，調性模糊的音樂與無調性音樂之間，在感覺上常無明確的界限。

該音樂形式有其構成法則，但是不同於傳統音樂：

1. 以全音階作為其音階形式。
2. 沒有系統主音，12 音地位對等。
3. 沒有主和弦與正三和弦體系，任何組合均可構成和弦。
4. 無調音樂對系統中出現的傳統音樂成分似有排斥作用，如：旋律、和弦等。

因為「無調性」，無調音樂沒有調性音樂具有的調式、和聲指向性，如：動，靜，解決，完結等屬性，也沒有協和弦，不協和弦的差異；但也有觀點認為：無調音樂仍有解決向量，只是其方式不同於調式音樂。

從其構成特徵來看，無調音樂是對傳統音樂的一種反叛；但其構成及實踐表明，無調音樂存在自然法則或自然邏輯基礎，不是人為、人工規則或與自然法則無關的「創新」。

## 由來

無調性一詞最初用以形容阿諾・荀白克（德語：Arnold Schönberg) 作品中開始完全脫離傳統的作品（自作品 10 號《第二弦樂四重奏》的最後樂章起至作品 22 號，均屬這一類型）。
現代一般通用的無調性一詞，並不局限於阿諾・荀伯格等作品的特性，而是所有具備無調性音樂特點的一種現代音樂類型的總稱。

無調性音樂與阿諾・荀白克在 1920 年後開始套用的十二音技法（亦稱十二音序列音樂）不同，一般的無調性音樂並不根據某種特定的音列構成。而十二音序列音樂則在無調性音樂的基礎上，進一步消除調性的殘存影響和中心音的作用，根據特定要求將半音階的 12 個音，編排成序列原型進行創作，是一種有特定含義的無調性音樂。

## 相關作品

阿諾・荀白克 Arnold Schönberg《管弦樂曲五首》(Five Piece for Orchestra) Op.16 (1909)

安東・魏本 Anton Webern《大管弦樂隊樂曲六首》(Six Pieces for Large Orchestra) Op.6 (1910)

史特拉汶斯基《春之祭》(The Rite of Spring) (1913)

阿爾班・貝爾格 Alban Berg，歌劇作品《沃采克》(Wozzeck) (1920)

## 參閱

* 調性
* 阿諾・荀白克

## 參考

1. An Introduction to Atonal Music Analysis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Robert T. Kelly.
2. _Atonality, Information, and the Politics of Perception_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Lee Humphries
3. 無調音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
4. 無調性音樂
5. 無調音樂大師、記譜法、勛伯格 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
6. 音樂要素漫談 -- 多調性和無調性 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
7. 勛伯格和「自由無調性」
8. 音樂與繪畫的基本邏輯層

## 注釋
無諍三昧

**無諍三昧**，佛教用語，梵文 Araņa，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語 Samãdhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。「無諍三昧」，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長繫生死矣。

**無諍三昧**是大乘佛教中常見的修行方法之一。

## 參見

* 佛教
* 忍辱
* 金剛經

## 外部連結

* 何謂無諍三昧
無諍居士

**陸樹聲**（1509 年 —1605 年），字**與吉**，一字**維吉**，號**平泉**，又號**無諍居士**、**長水漁隱**、**適園主人**、**九山山人**、**大歇生**等，直隸華亭朱家村（今上海市青浦區朱家角鎮）人，明朝政治人物，進士出身。

## 生平

本姓林，少時種田，有空便讀書，嘉靖十九年（1540 年）中式庚子科應天鄉試第五名舉人，嘉靖二十年（1541 年）聯捷會試第一，殿試位列二甲第四名，復姓陸。改庶吉士，二十四年十二月服闋授編修。嘉靖三十一年（1552 年）回鄉，後被起用為南京國子監司業，四十三年五月升左春坊左諭德掌南京翰林院事，十月回坊，仍兼翰林院侍讀、管理誥敕，四十四年十月升太常寺卿、管南京國子監祭酒事，四十五年十一月升吏部右侍郎、兼翰林院學士，隆慶元年（1567 年）四月以疾不能赴任，乞在籍調理。二年三月起原職，七月稱病不能赴任，三年四月准回籍調治養病，十二月起復，恢復陸姓，以原官掌詹事府事，教習庶吉士，四年四月稱疾不能赴官，仍賜之告假。

萬曆即位，隆慶六年（1572 年）七月起升禮部尚書、兼翰林院學士，萬曆元年（1573 年）赴任，十二月五疏乞休，賜馳驛回籍，病痊起用。萬曆三十三年七月卒，享年九十七，贈太子太保，諡**文定**。

## 事跡

陸樹聲的同鄉徐階與同年高拱先後為首輔，他無意逢迎，多次稱病辭官不就，反倒使他的聲望和影響力大為提升。張居正當國，欲加以結納，用後進之禮主動上門拜謁，陸樹聲卻不假辭色，使張居正失望而歸。

後因個性剛直，得罪宦官，遭到宦官以小手段戲辱，連上幾疏辭官。張居正告訴其弟陸樹德說：「朝廷就要任用平泉為相了。」暗示要其留任。陸樹聲得知後說：「一個史官，曾離開朝廷二十年，難道還希求宰相之位嗎？以虛假的禮遇籠絡我，有何益處？」不久，終辭官歸里。

## 著作

善飲茶，著有《茶寮記》、《煎茶七類》。又有《清暑筆談》等，收於《陸文定公集》。

## 佚聞

《棗林雜俎》載其告歸南還，與某舉人爭舟謙讓之事。。

## 親屬

曾祖陸庭訓。祖父陸蘭，義官。父林鵠，字九霄，別號誌梅，本姓陸，林為母姓。母沈氏。嚴侍下。兄林樹芳。弟林樹德。

其弟為陸樹德。其子陸彥章，萬曆十七年己丑科進士，官至南京刑部右侍郎。其孫陸慶曾因捲入丁酉科場案被清廷流放至尚陽堡。

## 參考資料

* 《太子少保禮部尚書兼翰林院學士平泉諡文定陸公傳》（明）鄒元標 撰（《四庫全書・集部・別集類・明洪武至崇禎・願學集卷六下》）
* 于慎行，《資政大夫太子少保禮部尚書兼翰林院學士贈太子太保諡文定平泉先生陸公樹聲墓誌銘》，國朝獻徵錄，34 卷，558-562
* 《王龍溪全集・卷 14》：《從心篇壽平泉陸公》
無諍道人

**張彥**（？—？），字**伯美**，號**無諍道人**，嘉定（今屬上海市）人，一作江蘇蘇州人，明朝畫家。

## 生平

與董其昌同時，善於畫山水、人物、花卉，與蘇州張宏齊名。畫跡有：

* 萬曆四十一年（1631 年）作《山水圖》，著錄於《退庵題跋》
* 崇禎二年（1629 年）作《寒林鐘馗圖》，著錄於《愛日吟廬書畫錄》
* 傳世作品有《山徑攜琴圖》軸，現藏南京博物院
* 崇禎十年作《松溪放舟圖》軸圖錄於《中國名畫寶鑑》
* 崇禎十二年（1639）作《設色山水圖》卷著錄於《中國書畫家印鑑款識》；同年作《雪景梅花圖》軸，紙本，設色，現藏蘇州市博物館。

## 參考
無論什麼friends

《**無論什麼 friends**》（韓語：**뭐든지프렌즈**，英語：**Ranksters**），為韓國 tvN 電視台的綜藝節目。節目名稱由兩個環節名稱：「無論什麼 ranking mart」和「味道偵探 friends」前後組合而成。節目主軸是用排名的方式瞭解同時代生活的人們所關心的事物，可以帶來有共鳴的愉快笑容請期待出演者爲了避免花自己的錢而努力推理的樣子。

## 節目成員

* 按照成員的年齡排列

## 節目形式

節目分爲問卷調查猜題秀「無論什麼 ranking mart」和「味道偵探 friends」美食廣場兩個環節：-

1. 「無論什麼 ranking mart」中，出演者分組展開對決，用「捨不得花自己錢買、別人送很感謝的物品 BEST5」等每期不同的主題預測問卷調查 TOP5，選錯物品的話要本人自費結算，但是猜對最多 TOP5 內物品的隊，可以免除個人結算金額。
2. 「味道偵探 friends」中，移動到美食廣場開始猜食物，要在美食廣場準備的飲食中找到實際銷售的產品，同樣，點對菜品的出演者可以免費品嚐，否則要自費購買。

## 收視率

以下紀錄《**無論什麼 friends**》節目收視，收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 tvN 官方網站（韓文）
* 無論什麼 friends-NAVER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）