zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
犹他茶壶

**猶他茶壺**（英語：Utah teapot），或稱**紐維爾茶壺**（Newell teapot），是在電腦圖學界廣泛採用的標準參照物體（有時也是個內行幽默）。其造型來自於生活中常見的造型簡單的茶壺，被製成數學模型，外表為實心、柱狀和部分曲面。

以一個茶壺作為基本物體的想法，與電腦程式設計領域裡的「Hello World」程式如出一轍。目的是，方便快捷地建立一個最簡單的三維場景，使其含有相對複雜的模型，以此模型為基本參考幾何物體，用以輔助安排場景和設定燈光。

有許多庫甚至包含專門用來繪製茶壺的函式。

這個茶壺的模型是在 1975 年由早期的電腦圖學研究者馬丁・紐維爾（Martin Newell）製作的，他是猶他大學先鋒圖形專案小組的一員。

## 歷史

在工作中，紐維爾需要一個的造型來源於生活的簡單的數學模型來作為參考物體。恰逢他和妻子桑德拉・紐維爾正坐著喝茶，妻子遂建議他以自家的茶具為原型進行建模。他便取來繪圖紙和鉛筆，憑藉目測繪製了一張茶壺的草圖。回到實驗室後，他在一台有儲存映像管的泰克（Tektronix）牌單色示波器上徒手修改了茶壺造型的貝茲曲線控制點。

這個茶壺的形態包含有許多在當時電腦圖形實驗領域看起來非常理想的多邊形形態：— 表面圓滑、有較多鞍點、把手部位的洞使表面虧格大於 0、能在自身表面形成投影、而且在沒有複雜表面材質時看起來非常合理。

早期版本的猶他茶壺模型因為並未考慮到從下往上觀看的角度，因此在茶壺底部是沒有面的；之後版本的資料設定修正了這一問題。

真實版本的茶壺很明顯看得出來要比電腦三維模型的茶壺高，這是因為紐維爾使用的畫面影格快取記憶體（Framebuffer）是長方形像素的。為了在不改變畫面長寬比例的情況下糾正茶壺的高度問題，紐維爾的同事吉姆・布林（Blinn）曾試圖將茶壺的幾何體模型重新縮放，但當時紐維爾的猶他茶壺模型已經在其它領域的使用者中廣泛分享流傳了，布林的比例修正計劃也因此擱置。
猶他茶壺模型高度為實際原型茶壺高度的 3/4。

猶他茶壺的場景被廣泛用於三維彩現測試和硬體效能測試。

## 軼事

從第一部電腦製作的動畫短片的誕生，到完整長度的電影，猶他茶壺某種意義上成為了一個內行幽默，常有猶他茶壺被藏在電影的某個場景中以資調侃。 例如，在三維動畫電影《玩具總動員》（_Toy Story_）里，猶他茶壺出現在了一個茶話會場面里。

猶他茶壺有時還會出現在 Microsoft Windows 內建的「三維管道」螢幕保護裝置中， 但僅僅在 Windows XP 版本之前才存在，另出現於 2008 年後破解的 "polyhedra"Xscreensaver 螢幕保護裝置中 。

猶他茶壺在《辛普森一家》（_The Simpsons_）的「萬聖節特輯」——Treehouse of Horror VI 中也出現，當時一向只存在於二維空間世界裡的卡通角色荷馬・辛普森意外地發現了三維空間。

猶他茶壺亦出現於電子遊戲《重新安裝武力》（_Serious Sam_）的技術測試關卡，用以展示該遊戲引擎的諸多特性。

另外，在物理類比軟體 Universe Sandbox 中，猶他茶壺作為比例參照物體存在。

## 圖集

* * * *

## 參看

* 三維模型
* 斯坦福兔子
* Blender
* Cornell Box
* 羅素的茶壺
* 三維測試模型列表
* 萊娜圖

## 參考

## 外部連結（英文）

* 電腦歷史博物館中的猶他茶壺圖片
* 猶他茶壺簡史
* 原始資料設定 (tgz 格式) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 猶他茶壺的互動式 Java 彩現 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Six Platonic Solids （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹他莎士比亚节

**猶他莎士比亞節**（Utah Shakespearean Festival）是紀念威廉・莎士比亞和其他劇作家所創作劇目的節日。每年的夏季和秋季，節日在位於猶他州雪松城的南猶他大學校園內舉行。2000 年，猶他莎士比亞節獲得了東尼獎最佳地方劇院獎。

## 外部連結

* 官方網站（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹他蜥属

**猶他蜥屬**（學名：_Uta_）為角蜥科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Uta encantadae_ Grismer, 1994
* _Uta lowei_ Grismer, 1994
* _Uta nolascensis_ Van Denburgh & Slevin, 1921
* _Uta palmeri_ Stejneger, 1890
* _Uta squamata_ Dickerson, 1919
* _Uta stansburiana_ Baird & Girard, 1852
* _Uta tumidarostra_ Grismer, 1994

## 參考文獻
犹他谷大学

**猶他谷大學**（英語：**U**tah **V**alley **U**niversity,**UVU**），是一個位於美國猶他州奧勒姆的公立大學，2011 年該校有 33,395 名學生。猶他谷大學是猶他州最大的公立大學。該大學提供 58 種學士學位，66 種副學士學位，21 種證書 / 文憑課程，以及在教育，商業和護理 3 種高需求的碩士學位。

在大學的瓦薩奇校區，還在企業管理和中學教育方面提供學士學位，以及在會計，行為科學，企業管理，基礎教育，與普通教育副學士學位。

該校之前被稱為**猶他谷州立學院**（**UVSC**），在 2008 年 7 月學校獲得大學名稱，更名為猶他谷大學。 Matthew S. Holland 獲委任為該校第一任校長。

猶他谷大學選擇不參加美國新聞與世界報導高校排名。

## 參考資料

## 參見

楊百翰大學
犹他谷巴士快速交通

**猶他谷快捷巴士** （ **Utah Valley Express）** ，也稱為 **UVX** ，是美國 猶他州中部猶他縣的公車專線（ 快捷巴士 ，簡稱「 BRT」）。 該路線由猶他州交通管理局 （UTA）營運，連接猶他谷大學 （UVU）和楊百翰大學 （BYU），並在奧勒姆西南部至普若佛中南部之間運轉。 它於 2018 年 8 月 13 日在車站月台完工時開始試營運，並於 2019 年 1 月 9 日正式開放。這是 UTA 在猶他縣和鹽湖谷計劃的 BRT 路線中的第二條。 UTA 將快捷巴士稱為「橡膠輪胎上的輕軌 」。 由於美國交通部的聯邦撥款 ，在 2021 年前，公眾乘坐猶他谷快捷巴士無需付費。

## 路線

猶他谷快捷巴士被指定為 UTA Route **830X** 。 （以下路線是「本地首選路線」（LPR）的描述，在最終確定之前，仍可能有微小變化。 ）

## 未來站點

作為第二階段的一部分，將在 UVU 校園的北側和東北側創建三個新站點，並取消在校園南側（UVU）的站點。

* 

## 外部連結

* UTA 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Provo Orem 改善項目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹他霍格尔动物园

**猶他霍格爾動物園**是一間位於猶他州鹽湖城移民峽谷口的動物園，也是該州最大型的動物園。

## 歷史

霍格爾動物園是又由霍格爾家庭創建與經營。它的原址位於在鹽湖城的自由公園（毗鄰 500 和 700 東，900 和 1300 南街道）。在未搬遷到現有的地址前，動物園一頭名叫愛麗絲的大象產出了頭一隻以及唯一出生於猶他州的亞洲象。它的名字叫猶他王子，出生 10 個月不久便離世了。目前的展品包括鹿，猴子，三隻大象（包括一隻小象），北美各種鳥類和哺乳動物。1931 年 8 月 1 日，霍格爾動物園於詹姆斯霍格爾先生和夫人在移民谷捐贈的那一塊土地開始營業。 霍格爾動物園 每天上午 9:00 至下午 6:00 開放。

## 參考信息

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹他领地

**猶他領地**（英語：Utah Territory），美國歷史上的一個合併建制領土，為猶他州的前身，涵蓋現今猶他州全境，內華達州北部，科羅拉多州西部與懷厄明州西南角，存續時間為 1850 年 9 月 9 日至 1896 年 1 月 4 日。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* _Unpopular Sovereignty: Mormons and the Federal Management of Early Utah Territory_ by Brent M. Rogers, 2017, University of Nebraska Press

## 外部連結

* Utah in 1851, with the text of the 1850 Act of Congress to Establish the Territory of Utah （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Central Pacific Railroad Photographic History Museum
* Utah's Role in the Transcontinental Railroad （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Central Pacific Railroad Photographic History Museum
* Utah State History （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Utah Office of Tourism Official Website
犹他黎女虫属

**猶他黎女蟲屬**（學名：_Utaurora_）是歐巴賓海蠍科下的一個化石屬，它是一類奇特的基幹節肢動物，與放射齒目和真正的節肢動物密切相關。它生存於寒武紀時期的猶他州。

## 研究史

多尾葉猶他黎女蟲的正模標本 KUMIP 314087 發現於猶他州的惠勒組（Wheeler Formation）。它最初在 2008 年被描述為奇蝦屬的標本。2022 年，佩茨等人將該標本重新描述為一種歐巴賓海蠍類，並將其作為一個新屬下的新種進行描述與命名。

## 詞源學

猶他黎女蟲屬的學名源自正模標本發現地猶他州以及羅馬女神奧羅拉。之所以選擇奧羅拉，是因為她是黎明女神，並且她把自己的愛人變成了昆蟲，而猶他黎女蟲屬與節肢動物的真正起源非常接近。種加名在拉丁語中意為「有毛的」或「多葉的」，指的是該屬外觀，背表面呈毛狀，尾葉呈葉狀排列。

## 描述

* * *

猶他黎女蟲屬與歐巴賓海蠍屬非常相似，歐巴賓海蠍屬是一類發現於伯吉斯頁岩的奇異生物，有 5 隻眼睛和長吻，吻部末端有具抓握性的刺狀物。由於化石不完整，目前尚不確定猶他黎女蟲屬是否也具有這些特徵。猶他黎女蟲屬與歐巴賓海蠍屬的不同之處在於前者具有更寬的葉狀附肢覆蓋其背部和側翼（歐巴賓海蠍屬的附肢僅覆蓋側翼），使其具有毛狀外觀，並且具有一個由至少 7 條旗幟狀附肢組成的扇狀尾（歐巴賓海蠍屬只有 3 條）。

## 系統發生學

猶他黎女蟲屬在泛節肢動物中的演化地位， 歐巴賓海蠍科以粉色高亮顯示。

猶他黎女蟲屬的描述者們基於它與歐巴賓海蠍屬的相似性將它歸入了歐巴賓海蠍科，他們的系統發育學分析結果體現了對這一分類法的支持。第三類可能的歐巴賓海蠍類肌蟲屬（_Myoscolex_）發現於南澳大利亞州的鴯鶓灣頁岩然而，支持這種分類的形態學特徵存在爭議，有人提出了一種假說，認為它可能是一種早期多毛綱蠕蟲。

## 參考資料
犹冬夜蛾属

**猶冬夜蛾屬**（學名：_Eupsilia_）為夜蛾科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Eupsilia boursini_ Sugi, 1958
* _Eupsilia cirripalea_ Franclemont, 1952
* _Eupsilia confusa_ Owada & Kobayashi, 1993
* _Eupsilia contracta_ (Butler, 1878)
* _Eupsilia cuprea_ Hreblay & Ronkay, 1998
* _Eupsilia devia_ (Grote, 1874)
* _Eupsilia fringata_ (Barnes & McDunnough, 1916)
* _Eupsilia hidakaensis_ Sugi, 1987
* _Eupsilia knowltoni_ McDunnough, 1946
* _Eupsilia kurenzovi_ Kononenko, 1976
* _Eupsilia morrisoni_ (Grote, 1874)
* _Eupsilia parashyu_ Hreblay & Ronkay, 1998
* _Eupsilia quadrilinea_ (Leech, 1889)
* _Eupsilia quinquelinea_ Boursin, 1956
* _Eupsilia shyu_ Chang, 1991
* _Eupsilia sidus_ (Guenée, 1852)
* _Eupsilia silla_ Kononenko & Ahn, 1998
* _Eupsilia strigifera_ Butler, 1879
* 槲猶冬夜蛾 _Eupsilia transversa_ (Hufnagel, 1766)
* 三星冬夜蛾 _Eupsilia tripunctata_ Butler, 1878
* _Eupsilia tristigmata_ (Grote, 1877)
* _Eupsilia unipuncta_ Scriba, 1919
* _Eupsilia vinulenta_ (Grote, 1864)
* _Eupsilia virescens_ Yoshimoto, 1985

## 參考文獻

* _Eupsilia_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Markku Savela's _Lepidoptera and Some Other Life Forms_
* Natural History Museum Lepidoptera genus database （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Bugguide.net. Genus Eupsilia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹凤歧

**猶鳳歧**（1910 年 9 月 26 日 —1997 年 2 月 23 日），貴州省桐梓縣人，中華人民共和國政治人物。

## 生平

1933 年，參加革命工作，同年 8 月，加入中國共產黨，曾在上海做黨的地下工作，當過碼頭工人、教員，任過支部書記。1930 年又與留滬學生徐進、中共地下黨夏爵一等創辦《黔民月刊》宣傳抗日救亡運動。1938 年至 1946 年，任中共四川萬縣中心縣委委員、中共四川梁山縣委書記、貴州地下黨南方局特派員、延安中央宣傳部科員。1946 年至 1954 年，任中共中央華東局組織部科長、行政處副處長，西南軍政委員會秘書處處長、辦公廳副主任、辦公廳主任。

中華人民共和國成立後，1956 年 3 月 9 日至 1958 年 9 月 24 日擔任國務院機關事務管理局副局長；後改任中華人民共和國對外文化聯絡委員會副秘書長兼辦公廳主任、全國手工業合作總社辦公廳主任、貴州省輕工業廳廳長、輕工業部辦公廳負責人等職。1997 年 2 月 23 日在北京病逝，享年 87 歲。

## 參考文獻
犹因他兽

**猶因他獸**（學名：_Uintatherium_，意思為「**猶因塔山脈的野獸**」），又稱為**恐角獸**，是一屬已滅絕的哺乳動物，總共包含 2 種。_U. anceps_ 發現於早中期始新世的美國懷俄明州近福特・布瑞橘爾，_U. insperatus_ 則發現於中晚期始新世的中國河南省。猶因他獸為化石戰爭的焦點之一，古生物學家愛德華・德林克・科普（Edward Drinker Cope）與奧塞內爾・查利斯・馬什（Othniel Charles Marsh）先後針對 _U. anceps_ 的化石遺骸提出了 22 種命名，然而現今多已廢棄不採用。

猶因他獸生存於 4500-3700 萬年前始新世早至晚期。牠們是草食性的，以樹葉、草及灌木為食物。猶因他獸生活在近水的地方，並以其像劍的犬齒來刺起水中或沼澤的植物來吃。牠們的滅絕可能是因氣候的改變及雷獸的競爭所致。

## 描述

猶因他獸為大型的草食性動物，體長可達 4 米（13 英尺），肩高可達 1.7 米（5.6 英尺），體重則有 2 噸，體型上類似現今的犀牛，縱使兩者之間並沒有很近的親緣關係。

### 顱骨

猶因他獸最特別的地方是牠的頭顱骨，非常巨大堅實，然後卻又具有明顯的凹陷，這項特殊的特徵除了猶因他獸外只存在雷獸科的物種上。由於牠的頭蓋骨非常厚，故顱腔很細小。頭顱骨上有很多竇房，可以減輕其重量，如同大象的顱骨。

最大的上犬齒與劍齒虎的相似，可能是用來作為防禦武器使用，或者是用來在拔取沼澤中的水生植物。上犬齒呈現兩性異形，雄性的較雌性的為大。

雄性頭顱骨的前額部份上有 6 隻骨質角，類似於現今的長頸鹿（和犀牛角不同，犀牛角由角蛋白凝合而成）。這些角的功用仍是一個謎，有可能用作防禦或是雄性間在爭奪配偶時行展示用途。

## 外部連結

* Academy of Natural Sciences （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* National Park Service （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
犹因他兽科

**猶因他獸科**（學名：Uintatheriidae）是已滅絕的一科哺乳動物，其下包含了猶因他獸。牠們屬於恐角目，是原始的哺乳動物，有時被包含在踝節目下。

猶因他獸科物種為古新世晚期至始新世中期時體型最大的陸生動物，具有粗壯的腿、厚重的骨頭、寬腳掌以及很小的腦。本科物種最大的特徵在於頭部頂端具有許多如現存長頸鹿的皮骨角；以及一對如劍齒般的犬齒。牠們最終被體型更大的雷獸所取代。

## 分類學

* **猶因他獸科 Uintatheriidae**
  * 猶因他獸亞科 Uintatheriinae
    * 原恐角獸屬 _Prodinoceras_
    * 深頜獸屬 _Bathyopsis_
    * 猶因他獸屬 _Uintatherium_
    * _Tetheopsis_
    * 始王獸屬 _Eobasileus_
  * 戈壁獸亞科 Gobiatheriinae
    * 戈壁獸屬 _Gobiatherium_

猶因他獸科下的戈壁獸由於缺乏其他猶因他獸科的角及尖牙，故牠有時被分類在自己的戈壁獸科下。

## 參考文獻
犹因他海百合

**猶因他海百合**（學名：_**Uintacrinus**_），又名**尤因塔海百合**、**伍塔海百合**，是一屬已滅絕的海百合，生存於白堊紀。牠們分佈在北美洲及歐洲。

## 發現歷史

猶因他海百合最初是於 1870 年由奧塞內爾・查利斯・馬什在美國猶他州的猶因塔山脈（Uinta Mountains）發現，起出的化石十分零碎。馬什當時已認為牠們是一種新發現的海百合，與囊海百合近似。後來在肯薩斯州斯莫基山組（Smoky Hill Chalk）發現了較為完整的標本，並由喬治・格林尼奧（George Bird Grinnell）所描述，並命名為猶因他海百合。

## 特徵

猶因他海百合的形狀呈亞球形，直徑約長 5 厘米。牠們沒有柄，但有非常大的球形萼，由許多很小的多邊形骨板組成。腕的基座與萼合併成一體，腕本身非常狹窄且很長，最多能長達 1.25 米。牠們生活在海底的鬆軟泥區，利用其很長的腕來捕捉浮游生物。其化石殘體常常是以分開的骨板被發現的。

## 參考文獻

## 外部連結

* Oceans of Kansas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹因他蝎

**猶因他蠍屬**是一種已滅絕的蠍子屬，生存於始新世的綠河地質組（於美國科羅拉多州加菲爾德縣），屬下只有一種 _Uintascorpio halandrasorum_。

## 參考文獻
犹地亚

**猶地亞**（希伯來語：יהודה‎， 標準讀音: _Yəhuda_， 提式發音: _Yəhûḏāh_；希臘語：Ἰουδαία／_Ioudaía_，阿拉伯語：يهودية‎／_Yahudia_，拉丁語：IVDÆA／_Judæa_）是古代以色列地的南部山區地帶從聖經記載、到羅馬帝國時期、直至現今的通稱，自 1948 年成為約旦王國之「西岸」而聞名。

該山地又叫中央山脈，位於巴勒斯坦地區中部，寬約 15 里、長約 50 里，高度平均在 2000 至 3000 尺之間。東連猶大曠野，南連南地，西連高原，北連以法蓮山地。主要城市有北部的耶路撒冷和南部的希伯倫。

## 文獻來源

## 參見

* 以色列王國
* 猶大王國
犹地亚沙漠

**猶大曠野** (希伯來語:מִדְבַּריְהוּדָה‎ Midbar Yehuda, 猶大沙漠或猶太沙漠；阿拉伯語:صحراءيهودا‎ Sahara Yahudan) 是耶路撒冷以東，下斜到死海的一個荒漠，位於以色列和約旦河西岸。猶太荒漠內有很多干谷和溝壑。猶太荒漠與猶大山地平行，具有特殊的形態結構。

## 位置和氣候

猶大曠野位於耶路撒冷以東，下斜到死海。 這一區域主要的城市包括耶路撒冷， 伯利恆， Gush Etzion 的， 耶利哥 和 希伯倫。

猶大曠野的降水量在西山約 400-500 毫米，到西耶路撒冷增加到 600 毫米（猶大中央山地），向東到東耶路撒冷時降為 400 毫米，再往東因為背風坡效應降為 100 毫米。氣候從地中海氣候向東快速過渡到半乾旱氣候和乾旱氣候。

## 發現猶大曠野含水層

## 參見

* Geography of Israel
* Qumran Caves
* 以色列旅遊業
* Tourism in the Palestinian territories
* 馬薩達
* Mar Saba
* Ein Gedi

## 參考文獻

 維基導遊上有關 Hiking in the Judaean Desert 的旅行指南
犹大-撒马利亚区

**朱迪亞 - 撒馬利亞區**（希伯來語：אֵזוֹר יְהוּדָה וְשׁוֹמְרוֹן‎，羅馬化：_Ezor Yehuda VeShomron_），亦即是**猶大 - 撒馬利亞區**，是以色列對其管轄的約旦河西岸地區（不包括東耶路撒冷）的官方名稱。猶大 - 撒馬利亞為該地區的聖經名稱，相當於古代以色列王國與猶大王國所在地。

## 現狀

猶大 - 撒馬利亞區現時由以色列國防軍中央司令部管理。

猶大 - 撒馬利亞區分為 8 個軍事管理區：Menashe（傑寧地區）、HaBik'a（約旦河谷）、Shomron（納布盧斯）、Efrayim（圖勒凱爾姆地區）、Binyamin（拉姆安拉地區）、Maccabim（Maccabim 地區）、Etzion（伯利恆區域）、Yehuda（希伯倫區域）。

## 參考文獻

* "Judea and Samaria", The Jewish Agency for Israel, retrieved 31 August 2005
犹大_(创世记)

**猶大**，希伯來語יְהוּדָה‎，希伯來聖經創世記中的人物，是雅各和利亞的第四個兒子，生在亞蘭，是猶太人十二列祖之一，為珥、俄南、示拉、法勒斯和謝拉的父親、養父。妻子是迦南人書亞。與兒媳他瑪有兩個兒子法勒斯和謝拉。

## 生平

根據《舊約聖經創世紀》37 章記載，猶大阻止其他兄弟殺害弟弟約瑟的計劃，指出殺害約瑟對他們並沒有好處，改為建議把約瑟賣給以實馬利商人。

猶大其後娶妻，生了三個兒子，因長子珥行耶和華認為是惡的事（並未記載為何種惡行），所以死於天譴。

然而據猶太人的習俗，兄若無子而卒，弟弟應為亡兄娶兄嫂過門，與她行房生的第一個兒子歸兄長名下，以繼承兄長的香火家業。但次子俄南不願，性交後故意體外射精，也被耶和華看作不義而殺死。

接下來輪到三子示拉迎娶兄嫂他瑪，而猶大怕示拉也被耶和華殺死，便謊稱示拉仍未成年無法迎娶兄嫂，讓她先回娘家守寡等待示拉成年；事實上猶大直到示拉成年後，仍不容許娶他瑪過門。

他瑪得知此消息後，假扮妓女，在猶大行經的路途上等待猶大到來。而後猶大召妓，把兒媳他瑪當成妓女，發生性行為，猶大提出付給她一隻山羊的羔羊作為代價，但是他瑪要求先以猶大的印、帶子和杖作為抵押，但是當猶大後來去送羊羔時，發現她已經帶著印、帶子和杖離開；他瑪也因為這次與公公猶大的同房而懷孕。三個月以後，當猶大聽說他瑪在娘家守寡期間充當妓女，並且懷孕的消息，便下令以通姦罪名將她火刑燒死；但是當他瑪向他出示猶大給她的印、帶子和杖，公開宣布孩子的父親就是印、帶子和杖的主人，於是猶大承認了她和孩子，並且承認他瑪比自己更為公義，因為自己沒有讓幼子示拉迎娶他瑪。他瑪其後生下了法勒斯和謝拉，而法勒斯則繼承了長孫 / 長子名份，使長子名份得以延續。

後來猶大率領兄弟下埃及買糧食時，猶大向父親雅各以性命擔保弟弟便雅憫安全回來，在創世紀 44 章記載，他向約瑟求情懇求不要把便雅憫帶走為奴。

猶大一家及後跟隨約瑟至埃及生活，其後代直至《出埃及記》回迦南地。

因為流便已因與雅各的妾（代母）通姦而失去長子名分，西緬及利未涉在示劍屠殺，加上他們可能是謀害約瑟的主謀。因此，他和約瑟，利未共同得到流便失去的長子名份。約瑟得到了雙份的土地，利未的後代成為聖殿的祭司，而猶大在弟兄中領頭，成為族中之首。

猶大的支派其後成為以色列最具影響力的支派，大衛王及其後代均是出自猶大支派，耶穌基督據《新約聖經》的記載，也是出自猶大支派。

## 參考文獻

* 《創世記》

## 參見

* 猶大支派
* 猶大王國
犹大_(消歧义)

**猶大**（Judah、Judas、Jude）可以指：

## 聖經相關

* 加略人猶大，耶穌十二使徒之一，在新約中的描述中，他親吻並背叛了耶穌
* 聖猶大，猶達・達陡，耶穌十二使徒之一
* 猶大 (耶穌的兄弟)，耶穌的弟弟
* 猶大 (創世記)，《希伯來聖經》創世記中的人物，雅各和利亞的第四個兒子
* 加利利的猶大，《新約聖經》使徒行傳人物
* 猶大書，《新約聖經》第 26 卷書
* 猶大・馬加比，馬加比起義的領導人

## 其他

* 猶大支派，以色列十二支派之一
* 猶大王國，公元前 10 世紀至前 6 世紀存在的中東國家
* 猶大岩，南極洲的岩石
* 猶大 (女神卡卡歌曲)，2011 年美國女歌手 Lady Gaga 歌曲
犹大·哈-纳西

**猶大・哈 - 納西**（希伯來語：יהודה הנשיא‬），也稱為**猶大王子**，是一名猶太歷史人物。因他在猶太社群中具有很高地位，他也有拉比 （רבי‬）或 我們神聖的拉比（רבנו הקדוש‬）的稱號。猶大・哈 - 納西是一名西元二世紀時期的拉比，他是密西拿的首席修訂者和編纂者，也是猶太地區在羅馬帝國統治時期的主要領導人。根據猶太法典的記載，他是的大衛王的後裔，這也是他的稱號「猶太王子」中「王子」二字的由來。他的頭銜「納西」則來自於當時的猶太公會的領袖一職（另外一個領袖的稱謂是「法庭之父」）。猶大死於猶太歷 3978 年基斯流月 15 日（大約在西元 217 年 12 月 1 日前後）。

## 參考文獻
犹大·哈列维

**猶大・哈列維**（阿拉伯語：يهوذا اللاوي‎；希伯來語：יהודה הלוי‎，羅馬化：_Judah Halevi_ 希伯來語：יהודה בן שמואל הלוי‎，羅馬化：_Judah ben Shmuel Halevi_; 1075—1141），11 世紀西班牙猶太人醫生、詩人、哲學家，作品內容涉及宗教和世俗方面。以《可薩人之書》聞名。

## 註腳

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶大・哈列維
* JUDAH HALEVI _Encyclopaedia Judaica_ article by Daniel J. Lasker and Angel Sáenz-Badillos at Encyclopedia.com
* Judah Halevi by Barry Kogan at _Stanford Encyclopedia of Philosophy_
* "Yehudah Ha-Levi: Poet Philosopher of Sepharad," Video Lecture by Dr. Henry Abramson of Touro College South
* The Kitab al-Khazari of Judah Hallevi, full English translation at sacred-texts.com
* The Kitab al-Khazari of Judah Hallevi, Judeo-Arabic original
* Poems by Judah Ha-Levi – English translations.
犹大·福克曼

**猶大・福克曼**（英語：**Judah Folkman**，1933 年 2 月 24 日 —2008 年 1 月 15 日），美國醫學專家，是腫瘤學和血管新生研究領域的先驅和權威。他是諾貝爾醫學獎的有力候選，但不幸於 2008 年突然去世，享年 75 歲。

## 生平

1933 年 2 月 24 日生於美國俄亥俄州的克利夫蘭市的猶太教家庭。福克曼的父親傑羅姆・丹尼爾・福克曼（Jerome Daniel Folkman）是猶太教區的拉比。福克曼小時候經常陪伴他的父親前往醫院病房探視病人患者。福克曼的母親是貝西・福克曼（Bessie Folkman）；貝西在福克曼小的時候經常在他睡前誦讀英國大物理學家伊薩克・牛頓的傳記；這對福克曼之後的科研人生有重大影響。當福克曼 7 歲時，他確立了自己的人生目標 —— 成為一名醫生，而不是像他父親那樣成為一名拉比，因為福克曼認為醫生能實實在在地治療疾病、救助病人。福克曼父親得知他的兒子想成為醫生時，回答說：「你可以成為一名拉比一樣的醫生」；福克曼畢生記得他父親的這句話。

1953 年，福克曼從俄亥俄州立大學畢業。1957 年，福克曼從哈佛大學（哈佛醫學院）獲得醫學士學位畢業。1957 年，當福克曼還是哈佛醫學院學生時，他參與了發明了一種最早期的心臟起搏器。畢業後，福克曼在麻省總醫院（Massachusetts General Hospital；縮寫：MGH）成了外科住院醫師。後來他成為了外科總住院醫師（chief resident in surgery）。在這段時期內，福克曼主要研究肝癌，並研發心房起搏器（atrial pacemaker 或 atrio-pacemaker）。

1960 年至 1962 年，福克曼在美國海軍服兵役，並獲得海軍上尉的軍階。兵役期間，福克曼在位於馬里蘭州的貝塞斯達的美國國立海軍醫學中心研究血管的生長發育。兵役期間，福克曼發明了一種可植入人體的並能定時釋放有效藥物的裝置。福克曼把這項發明的專利權捐給了世界人口協會（World Population Council）。現在這種裝置被廣泛稱為「Norplant」。

## 血管新生

1971 年，福克曼在著名的《新英格蘭醫學雜誌》上發表文章闡述癌症腫瘤的存在依靠血管新生（angiogenesis-dependent）。腫瘤的發育生長離不開血管的滋生，如果腫瘤自身的血液供給被切斷，腫瘤將會停止生長、縮小或者死亡。當福克曼闡述他的驚人新論斷之時，醫學界絕大多數的專家學者不同意他的簡介，但福克曼堅持自己的觀點並堅持自己的研究探索。

在大約十年之後，福克曼的簡介才能被廣泛接受。福克曼被認為是血管新生（angiogenesis）領域的先驅和權威。這一學說能解釋很過疾病和醫學問題，包括因視網膜退化引起的失明。

福克曼也享有廣泛崇高的「伯樂」聲譽。福克曼培養了很多卓有成就的醫學家和生物工程師，他們其中有很多建立了自己的學派。福克曼大名鼎鼎的學生包括：約瑟夫・瓦坎蒂（Joseph Vacanti）、唐納德・E・英格伯、羅伯特・蘭格以及布魯斯・澤特爾（Bruce Zetter）。

## 逝世

福克曼於 2008 年 1 月 15 日在丹佛國際機場因心臟病突發逝世。

## 參見

* 血管新生
* 腫瘤學
* 沃爾夫醫學獎

## 參考連結

## 外部連結

* Catherine Arnst. Inside Judah Folkman's Lab. BusinessWeek. June 2005 [2007-08-25]. （原始內容存檔於 2011-05-22）.
* Cooke, Robert; Koop, C Everett. Dr. Folkman's War: Angiogenesis and the Struggle to Defeat Cancer. New York: Random House. 2001. ISBN 978-0-375-50244-6.
* Judah Folkman. Cancer Warrior (.MP3) (Video). PBS NOVA. 2001 [2007-08-25]. （原始內容存檔於 2021-10-29）.
* Remembering Judah Folkman. www.childrenshospital.org. Children's Hospital Boston. 2008-01-15 [2008-07-09]. （原始內容存檔於 2008-05-10）.
* Folkman's Foresight. CR magazine. Fall 2008 [2012-09-15]. （原始內容存檔於 2008-10-23）.
* Judah Folkman （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） biography and inspiration for the Tobin Project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹大·莱昂·阿布拉瓦内尔

**猶大・萊昂・阿布拉瓦內爾**（Judah Leon Abravanel，1460 年 —1521 年），又名**萊昂・赫布里阿**（León Hebreo），文藝復興時期歐洲猶太學者。為伊薩克・阿布拉瓦內爾之子。他是一位葡萄牙哲學家。逃往那不勒斯後受到新柏拉圖主義影響，以其關於神秘的新柏拉圖主義學說的著作《愛的對話》（1535 年出版）而聞名於世。

## 參考

## 擴展閱讀

* Caramella, Santino, Ed. _Dialoghi d'amore._ By Leone Ebreo. Bari: Gius. Laterza & Figli, 1929.
* Leone Ebreo. _Dialogues of Love_. Trans. Damian Bacich and Rossella Pescatori. Ed. Rosella Pescatori. Toronto: University of Toronto Press, 2009.
* Leone Ebreo. _The Philosophy of Love._ Trans. F. Friedeberg-Seeley and Jean H. Barnes. London: The Soncino Press, 1937.
* Feldman, Seymour. _Philosophy in a Time of Crisis: Don Isaac Abravanel: Defender of the Faith._ New York: RoutledgeCurzon, 2003.
* Gebhardt, Carl, Ed. _Hebræische Gedichte._ By Leone Ebreo. London: Oxford University Press, 1929.
* Gilbhard, Thomas. _Bibliografia degli studi su Leone Hebreo (Jehudah Abravanel)_, in: «Accademia. Revue de la Société Marsile Ficin», VI, 2004, p. 113-134
* Green, Otis. _España y la tradición occidental._ Vol. I. Madrid: Gredos, 1969.
* León Hebreo. _Diálogos de amor._ Trans. Garcilaso de la Vega, El Inca. México: Editorial Porrúa, 1985.
* Menéndez Pelayo, Marcelino. "Introduction." _Diálogos de amor._ Trans. Garcilaso de la Vega, El Inca. México: Editorial Porrúa, 1985.
* Pina Martins, José V. de. _Livros quinhentistas sobre o amor._ Paris: Fundação Calouste Gulbenkian 1969.
* Roth, Cecil. Introduction. _The Philosophy of Love (Dialoghi d』Amore)_. By Leone Ebreo. Trans. F. Friedeberg-Seeley and Jean H. Barnes. London: The Soncino Press, 1937.
* Sonne, Isiah. _Intorno alla vita di Leone Ebreo._ Florence: Civiltà Moderna, 1934.
* Soria Olmedo, Andrés. _Los Dialoghi D』Amore de León Hebreo: Aspectos Literarios y Culturales._ Granada: Universidad de Granada, 1984.

## 外部連結

* "Judah Abrabanel" article by Aaron Hughes in the _Stanford Encyclopedia of Philosophy_
* Jewish Encyclopedia Entry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Columbia Encyclopedia Entry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Dialoghi d'Amore: Dialogues of Love, a Renaissance best-seller （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹大之吻

**猶大之吻**（Kiss of Judas），也被稱為**耶穌被出賣**（Betrayal of Christ），指的是對觀福音書中記載的，耶穌的門徒猶大以親吻耶穌為記號，讓祭司、長老、士兵認出耶穌，並將耶穌逮捕。猶大之吻時間上發生在吃完最後的晚餐後，地點為耶穌和門徒們經常聚會的橄欖山客西馬尼園，猶大之吻直接導致耶穌被捕。

廣義地說，「猶大之吻」可以代指「某個看似表示友誼的舉動，實際上是陷害人的」。

## 新約中的記載

《馬太福音》（26:47-50）和《馬可福音》（14:43-45）都使用希臘動詞「καταφιλέω」（kataphileo），這個詞意為緊密、強烈、熱情、溫柔或熱烈的親吻。普魯塔克使用過相同的動詞來描述亞歷山大大帝給巴哥亞斯的著名的吻。複合動詞「κατα-」表示「一個強調的、招搖的致敬」。

根據《馬太福音》，耶穌回答說：「朋友，你來要做的事，就做吧！」。 這已經引起了猜測，認為耶穌和猶大互相商量好了，猶大並沒有真正背叛耶穌。耶穌隨後立即被捕。

## 相關藝術作品

在有關耶穌受難經過的藝術作品中，猶大之吻幾乎總會被包括在內。

* 義大利帕多瓦的斯克羅威尼禮拜堂，喬托的畫可能是最有名的。
* 還有一個版本，卡拉瓦喬或他的一個門徒創作的《耶穌被捕》。
* 拉溫納的公元六世紀拜占庭馬賽克。
* 西恩納的巴爾納的濕壁畫。
* 一個代表猶大之吻的雕塑出現在巴塞隆納聖家堂的正面。

## 作品集

* * * * *

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Grubb, Nancy. The Life of Christ. New York City: Abbeville Publishing Group. 1996. ISBN 0-7892-0144-5. OCLC 34412342.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶大之吻
犹大之吻_(乔托)

《**猶大之吻**》（Bacio di Giuda）又名《基督被捕》（Cattura di Cristo），是喬托的一幅濕壁畫，高 200 厘米，寬 185 厘米，繪製於 1303-1305 年，位於帕多瓦的斯克羅威尼小堂面向祭壇的右牆上，是基督生平組畫的一部分。

這幅畫是組畫中最著名的畫作之一，場景設置在戶外。雖然人物眾多，但由於設計了三隻手臂水平橫向穿過畫面，和猶大的黃色長袍，將中心區域突出出來。耶穌和猶大之間的對視，產生了戲劇的效果。

儘管這是一個傳統題材，但喬托的創新，引入了非同尋常的心理和戲劇張力。

## 參考

* Maurizia Tazartes, _Giotto_, Rizzoli, Milano 2004.
* Edi Baccheschi, _L'opera completa di Giotto_, Rizzoli, Milano 1977.
* Giuda secondo Giotto.
犹大国

**猶大王國**（希伯來語：מַמְלֶכֶת יְהוּדָה‎，_Mamlekhet Yehuda_，前 931 年－前 586 年）是一個於前 10 世紀至前 6 世紀存在的中東國家，首都耶路撒冷。與首都在撒馬利亞的以色列王國同時從原來的以色列王國分裂出來。由於位於以色列地方的南部，因此被稱為「南國」或「南國猶大」，與被稱為「北國」的以色列王國相對。因首都和以色列王國相同，亦承繼大衛王家族，因此被視為正統。

## 歷史

根據《希伯來聖經》所記載，以色列王國的分裂，是由於第三代國王所羅門王晚年不忠於耶和華，所以種下王國分裂的惡因；加上所羅門本身在位其間大興土木，興建聖殿及擴張王宮，上下的奢侈浪費造成民怨，其子羅波安登位後的無能及腐敗，使得盛極一時的國家，於前 931 年分裂，約有 200 多年之久。

王國分裂後，南部的兩個支派猶大支派、便雅憫支派（後有利未支派的以色列人離開地業、加入猶大國）稱為「猶大」；有時候稱以色列為「北國」，稱猶大為「南國」。這次分裂是以色列歷史上的一件大事，亦被列王紀記載。

## 君主

## 滅亡

儘管猶大王國因為害怕巴比倫而受埃及第二十六王朝保護，但在公元前 588 年埃及法老阿普里斯撤回了在猶大的駐軍，新巴比倫帝國國王尼布甲尼撒二世於是進軍猶地亞地區，包圍耶路撒冷，在 18 個月後，由於饑荒和內部分裂，耶路撒冷終於在前 586 年陷落。尼布甲尼撒二世將耶路撒冷全城洗劫一空，拆毀城牆、聖殿、王宮和民居，並下令將猶大國王西底家帶到巴比倫去示眾，而全城居民則全被俘往巴比倫尼亞，史稱「巴比倫之囚」。

## 參考文獻

## 參見

* 以色列十二支派
* 以色列王國
* 猶大王國君主列表
犹大山地

**猶地亞**（希伯來語：יהודה‎， 標準讀音: _Yəhuda_， 提式發音: _Yəhûḏāh_；希臘語：Ἰουδαία／_Ioudaía_，阿拉伯語：يهودية‎／_Yahudia_，拉丁語：IVDÆA／_Judæa_）是古代以色列地的南部山區地帶從聖經記載、到羅馬帝國時期、直至現今的通稱，自 1948 年成為約旦王國之「西岸」而聞名。

該山地又叫中央山脈，位於巴勒斯坦地區中部，寬約 15 里、長約 50 里，高度平均在 2000 至 3000 尺之間。東連猶大曠野，南連南地，西連高原，北連以法蓮山地。主要城市有北部的耶路撒冷和南部的希伯倫。

## 文獻來源

## 參見

* 以色列王國
* 猶大王國
犹大支派

**猶大支派**來源於以色列人第三代部落首領雅各的第四子猶大（Judah），由利亞所生，後來由於長子流便因與父親的婢女 (妾) 辟拉 (她為雅各生下二子，亦即他的乳母) 通姦，並試圖隱瞞，因而喪失長子命分。次子西緬和三子利未因其妹底拿被姦污而未經雅各的同意率領部族屠殺示劍平民，因而同樣喪失繼承長子名份的資格。

雅各的長子名分 (繼承權) 就由猶大繼承。猶大因以自己和兒子的性命保證便雅憫不會受害而得到雅各的信任，而正因為他，約瑟才因此得以保存性命。(約瑟是雅各第二任太太拉結所生的長子，而拉結生前最受雅各寵幸，因此雅各最疼他，同時因而惹來諸兄嫉妒和密謀殺害，但猶大向諸兄弟建議把約瑟改為販賣作奴隸，而不用將他殺害) 他後來在埃及也為便雅憫向約瑟求情。

後來由大衛王建立的長達四百五十多年的王朝就從猶大支派里來，而以色列的聖城首都耶路撒冷，大衛出生地伯利恆等也在猶大支派的地產里。

按照大衛的家譜，耶穌也是從此支派所出。而傳說中的以色列之拯救者彌賽亞也出於這個支派。

## 參考文獻

## 參見

* 猶太人
* 猶大君主列表
* 以色列王國
* 猶大王國
* 以色列人
* 以色列十二支派
* 猶大王國君主列表
犹大旷野

**猶大曠野** (希伯來語:מִדְבַּריְהוּדָה‎ Midbar Yehuda, 猶大沙漠或猶太沙漠；阿拉伯語:صحراءيهودا‎ Sahara Yahudan) 是耶路撒冷以東，下斜到死海的一個荒漠，位於以色列和約旦河西岸。猶太荒漠內有很多干谷和溝壑。猶太荒漠與猶大山地平行，具有特殊的形態結構。

## 位置和氣候

猶大曠野位於耶路撒冷以東，下斜到死海。 這一區域主要的城市包括耶路撒冷， 伯利恆， Gush Etzion 的， 耶利哥 和 希伯倫。

猶大曠野的降水量在西山約 400-500 毫米，到西耶路撒冷增加到 600 毫米（猶大中央山地），向東到東耶路撒冷時降為 400 毫米，再往東因為背風坡效應降為 100 毫米。氣候從地中海氣候向東快速過渡到半乾旱氣候和乾旱氣候。

## 發現猶大曠野含水層

## 參見

* Geography of Israel
* Qumran Caves
* 以色列旅遊業
* Tourism in the Palestinian territories
* 馬薩達
* Mar Saba
* Ein Gedi

## 參考文獻

 維基導遊上有關 Hiking in the Judaean Desert 的旅行指南
犹大省

**猶太**（希伯來語：יהודה‎／_Yehûḏāh_，阿拉伯語：يهودا‎，希臘語：Ἰουδαία，拉丁語：IVDAEA），中國大陸的出版經常依其英語發音音譯作「朱迪亞」，是羅馬帝國東部的一個行省，傳統以來都是猶太人生活聚居的地方。第十海峽軍團為當地的羅馬駐軍。

據《聖經》記載，摩西帶領以色列人出埃及之後，大約在公元前 1000 年，大衛占領了耶路撒冷，建立以色列王國。大衛王死後，其子所羅門即位。所羅門王死後，王國一分為二，北為以色列地，南為猶太山地。公元前 722 年，亞述人消滅了以色列。公元前 586 年，巴比倫人占領了猶太山地，將大批猶太人虜至巴比倫。公元前 538 年巴比倫被波斯消滅。之後波斯王居魯士允許被虜的猶太人返回耶路撒冷。

公元前 281 年，亞歷山大大帝部將所建立的塞琉古帝國統治了耶路撒冷，推行希臘文化。公元前 168 年至前 143 年，馬卡比大起義爆發，猶太人建立了獨立的哈斯蒙尼王朝。公元前 63 年，耶路撒冷被羅馬共和國的格奈烏斯・龐培占領，哈斯蒙尼王朝滅亡，設猶太人國王作為傀儡，即大希律王的希律王朝。

大希律王死後羅馬帝國將猶太地分為四個郡王統治，均為希律的後代：希律・安提帕斯、希律・阿基勞斯、希律・菲利普二世和希律的妹妹莎樂美一世。其中統治猶地亞核心地區的郡王希律・阿基勞斯被羅馬皇帝屋大維罷免，他的領地變為羅馬**猶太行省**，委任總督 / 長官管治，其餘三位郡王：希律安提帕斯、希律菲利普和莎樂美一世的領地仍受猶太行省管治，因此三位分封王的存在是象徵性。

公元前 4 年至公元 1 年，耶穌於猶太希律王國（大希律王時期）首府耶路撒冷伯利恆出生，《聖經》新約開始，記載的事件背景多為猶太行省和三位分封王領地等地方。羅馬長官的地位及權力亦比由羅馬皇帝指派的猶太地其餘的三位分封王更高。公元 33 年，耶穌被時任羅馬長官彼拉多判釘十字架。

公元 39 及 41 年，希律亞基帕一世重新獲得整個猶太地，繼大希律王後又一位王作為猶太人的王，直到他在 44 年死亡，由希律亞基帕二世繼位，但只擁有加利利和先前希律菲利普的封地，猶太行省仍然存在。公元 66 年和 132 年，為了反抗羅馬帝國統治，當地猶太人發起了猶太戰爭以及巴爾柯赫巴起義，但均遭到第十海峽軍團的鎮壓，亞基帕二世逃往羅馬城，希律王朝亦在此時終結。公元 135 年，羅馬拆除耶路撒冷聖殿，並把所有猶太人驅逐出猶太行省，同時將該地重新命名為「巴勒斯坦」（Palestine），改置敘利亞巴勒斯坦行省。
犹大耳螺

**猶大耳螺**（學名：_Ellobium aurisjudae_），是原始有肺目耳螺科耳螺屬的一種。主要分布於新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、中國大陸、台灣，常棲息在紅樹林泥灘。

## 參考文獻
犹大行动

**猶大行動**（西班牙語：Operación Judas）是西班牙國民警衛隊根據國家法院第 6 號中央調查法院的命令作為司法警察進行的行動的名稱。2019 年 9 月，幾名嫌疑人被調查法官與自稱為「戰術響應小組」（ERT）的人聯繫在一起，這是一個涉恐組織，旨在通過暴力手段促使加泰隆尼亞獨立。

## 經過

### 背景

逮捕前一年多就開始了第一次調查。被調查的其中兩個人屬於加泰隆尼亞獨立組織「 Los 9 de Lledoners」，已經因盜竊，傷害，對權威的攻擊和混亂而陷入司法程序。另一個人已經為鎮鎮長運行 Folgarolas 在 2011 年市政選舉通過，Esquerra 離共和加泰隆尼亞。

### 拘留

該行動於 2019 年 9 月 23 日星期一凌晨 05:00 開始。同時在巴塞隆納和附近幾個城鎮部署了 500 名民警人員。在 Mollet delVallès，薩瓦德爾， SardañoladelVallés，Santa Perpetua de Moguda 和 San Pedro deTorelló 進行了逮捕。此外，還登記了十多個地址和處所。共有 9 人被捕。

在搜索過程中，民警發現一架被拘留的公共建築飛機，其中一架可能對應於 Canovellas 民警軍營。還發現了製造 Goma-2 的說明，以及涉嫌用於製造自製炸藥的物質，例如白蟻。起初，調查稱，它準備材料的煙花。

行動主任曼努埃爾・加西亞・卡斯特利翁法官臨時將恐怖主義，叛亂和擁有爆炸物的罪行歸咎於恐怖主義。兩名被拘留者作證後被釋放。在檢察官的的高級法院所描述的犯罪嫌疑人是「恐怖組織」與「選定目標」，並表示該操作的紀念日之間「將犯有某些行為之前」制定了違法公投 2017 年 10 月，加泰隆尼亞獨立進程領導人受到審判。

後來被捕的其中兩個人承認購買和處理了爆炸物進行破壞活動，並在一個採石場對他們進行了測試。8 在法官下令將他們暫時拘留而沒有保釋後，將這 7 名被拘留者轉移到了 Soto del Real 監獄。

行動和司法案件仍在審理中，並處於保密狀態。

## 保釋金

被告律師從一開始就譴責了這一過程中的一些違規行為，因為一些搜查是在沒有辯護律師在場的情況下進行的，一些被告被剝奪了超過 24 小時的睡眠，因此遭到了質疑。連續 6 個多小時沒有受到威脅和威脅。律師們還批評說，摘要的一部分儘管是秘密的，但還是泄露給了新聞界，其中包括一些被告的法官面前陳述的錄影帶，從而導致其當事人毫無防備能力。

根據這些泄密事件，被告計劃的一部分是在坎特・托拉總統的縱容下無限期關閉加泰隆尼亞議會。

截至 12 月 20 日，被告已裁定自由與 5000 至 10000 歐元之間的債券，因為根據調查本身質疑所發現的物質可能被認為具有爆炸性。最後，最後兩名被拘留者獲得保釋，罪名於 1 月 10 日 2020 年

## 參考資料

## 外部連結

* Detingudes23S （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） web oficial del grupo de apoyo a los detenidos en la Operación Judas
* Detingudes23S 的 Twitter 帳戶
犹太-罗曼语支

**猶太 - 羅曼語**是由羅曼語言轉化而來，它仍在某些猶太人群中使用，並且為了獲得作為一門語言的認同，它演變為現在的形式，成為了數量眾多的猶太語中的一種。

## 語言類別

### 加泰羅尼克語（Catalanic）

**加泰羅尼克語**，或稱**猶太 - 加泰隆尼亞語**，仍然在西班牙北部和東部的猶太人密秘組織中使用，巴利阿里群島上也有部分人使用。

### 猶太 - 義大利語

**猶太 - 義大利語**的各種變種（有時候指義大利化語言，此詞由 Solomon Birnbaum 於 1942 年首創）如今只有不到 200 人可以流利地利用了。這些語言的使用者們代表著貫穿整個義大利，科孚島以及沿著亞得里亞海東岸到達愛奧尼亞海這些地區曾經廣泛使用猶太 - 義大利語各種方言的殘餘。

### 猶太 - 阿拉貢語

**猶太 - 阿拉貢語**曾於公元８世紀中葉到西班牙大驅逐時在西班牙北部的中心地區使用。在使用過程中，它不是被猶太 - 西班牙語的方言所同化，就是被更有影響的發源於西班牙南部，尤其是這些地區如瓦倫西亞自治區，木爾西亞以及安達盧西亞的猶太－西班牙方言摒棄。

### 猶太 - 拉丁語 或 La『az

一般以「通俗猶太 - 拉丁語」代稱 Judæo-Romance (猶太 - 羅曼語)，猶太 - 拉丁語使用範圍覆蓋了很大的地理區域並且記錄在案的各種拉丁語方言對於居住在羅馬帝國的猶太裔群體是有非常特殊意義的。

### 猶太 - 葡萄牙語 或 盧西塔尼亞語

猶太 - 葡萄牙語使用於分散在葡萄牙各地的猶太人秘密組織中。正如大部分猶太語一樣，它保存了一些葡萄牙語中已無跡可尋的古體字。它以殘存的形式保留於葡萄牙本土的猶太人秘密社區中，比較突出的有北部的貝爾蒙，以及阿爾加維。

### 拉丁諾語

這種語言因多種名字而著稱，並且擁有多種方言，拉丁諾語 (Ladino language) 是西班牙語的近代後裔，它的使用者是西班牙裔猶太人，他們是西班牙大驅逐前居住於此的有較大影響力的猶太人的後裔。

### 蘇阿迪特語 (Shuadit)

蘇阿迪特語，又被稱為猶太 - 普羅旺斯語，是由希伯來化的奧克語發展而來。它的使用不限於普羅旺斯，而遍及整個中世紀的法國南部。它向人們展示了一些希伯來外來語的獨特現象。

### 查法蒂語 (Zarphatic)

查法蒂語，或稱猶太 - 法語，是一門已經死去的語言，曾經使用於法國北部，低地國家，以及德國西部。

## 歷史與發展

確切的猶太 - 羅曼語發展過程已經無從知曉。其中的兩個重要的理論都認為它們繼承自猶太 - 拉丁語，然後它們做為拉丁語的子語言的並行發展，或者它們是由各自的語言使用區域單獨發展而來。另一個理論適用了這兩個理論的各一部分，認為以下幾種猶太 - 羅曼語（有很多種，如查法蒂語、蘇阿迪特語、及加泰隆尼亞語）是從猶太 - 拉丁語演變而來的，而其它幾種（如查法蒂語、加泰隆尼亞語、、猶太 - 葡萄牙語）是獨立發展而來的。

## 現今地位

猶太 - 拉丁語、查法蒂語、蘇阿迪特語，以及猶太 - 阿拉貢語如今已是死語言。猶太 - 拉丁語使用於古代，查法蒂語和猶太 - 阿拉貢語使用於中世紀，最後一位說的人死於 1977 年。

猶太 - 葡萄牙語及加泰隆尼亞語仍以殘存的形式存在於伊比利亞半島和巴利阿里群島上的猶太人秘密社區中。

義大利堪語的使用者在兩代以前還有 5000 人，而今卻不到 200 人，他們都是義大利猶太人，而且年紀都很大了。

拉地諾語的使用者是居住於非洲北部馬格里布，中東（尤其是土耳其），這些人有 150000 之多，是西班牙裔猶太人。他們大部分能講最少兩種語言。

正如大部分的猶太語一樣，猶太 - 羅曼語的未來是不明確的。希伯來語在中東地區猶太人社區的信息傳送中占據主導地位，英語不斷上升的威望以及本土地區經濟重要性（尤其是土耳其），使得情況變得更加撲朔迷離。

## 參考

* Jewish Languages Project
* Judeo-Aragonese: Revista de Filología Española (Cited as RFH:Hispánica?) 8.136-41 (1946) cited in Current Trends in Linguistics 9.1025
犹太-美生阴谋论

**猶太 - 共濟會陰謀論**，又譯為**猶太 - 美生陰謀論**（英語：Judeo-Masonic conspiracy theory），是一種聲稱猶太人和共濟會之間秘密聯盟的陰謀論。這些理論在右翼中，特別是在法國、西班牙、俄羅斯、東歐、中國的右派中比較盛行，類似的言論至今仍在發表。

## 錫安長老會

猶太 - 美生陰謀理論融合了兩個歷史悠久的陰謀論的主張：反共濟會運動和反猶太主義。該理論也受到了俄羅斯帝國末期一個文件《錫安長老會紀要》的深刻影響，其內容描述了「郇山隱修會」（即錫安會）的會議記錄，以及「猶太人控制世界」的二十四項決議。

該紀要指出猶太人已經滲入共濟會，並使用兄弟會組織以進一步達到他們的政治目標。信奉該陰謀論的人通過該文件來進一步佐證這個理論，並聲稱共濟會高層和猶太教領導人的目標一致。

## 畢德堡俱樂部

以畢德堡俱樂部為中心的理論和「新世界秩序」的現代陰謀理論家，往往借鑒猶太 - 共濟會陰謀論中發現的舊概念，經常指責羅斯柴爾德家族或「國際銀行家」。由於他們時常引用傳統上被視為反猶太主義的主題和作品，這些當代陰謀論者與其他對反猶太主義術語敏感的群體互相對立，例如反誹謗聯盟。

## 參見

* 反猶太主義
* 新世界秩序
* 協同統治主義
* 反共濟會運動
* 猶太布爾什維主義

## 參考資料

## 外部連結

* 猶太共濟會陰謀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹太-西班牙语

**猶太西班牙語**（西班牙語：judeoespañol；希伯來語：גודיאו-איספאנייול‎），又稱作**拉迪諾語**（Ladino）、Judezmo、Espanyol、Spaniolit 等，是一個源自於中世紀西班牙語的羅曼語言，使用者主要是塞法迪猶太人。身為猶太後裔使用的語言，猶太西班牙語融合了希伯來語和亞拉姆語，尚受到阿拉伯語、土耳其語和少部分希臘語等語言的影響，因為塞法迪猶太人在奧圖曼帝國時期流亡時經過這些地方。

就像舊西班牙語，猶太西班牙語保留著上顎音[ʃ]和[ʒ]，這兩個音在現代西班牙語中都已轉變成[x]。但與舊西班牙語不同的是，猶太西班牙語接受了一個希伯來語的 /x/ 音。在某些地方，也發展出獨特的猶太西班牙語用法，比如以 _muestro_ 替代 _nuestro_ (our)。

就如同其他猶太語言，猶太西班牙語是瀕危語言，能夠流利使用的母語者大多為老年人，許多人在 20 世紀移民回以色列定居，他們並沒有教導他們的後代使用猶太西班牙語。然而近年來在賽法迪社群間興起小型的語言復興運動，特別是在音樂方面。而在拉丁美洲等地的孤立猶太人社群中，猶太西班牙語近來有逐漸融入當地西班牙語而被同化的危險。

## 語言名字

該語言的另稱「拉迪諾」是「拉丁」的轉化。這種語言也被稱作 **Judæo-Spanish**、**Sefardi**、**Dzhudezmo**、**Judezmo** 以及 **Spanyol**；**Haquitía**(源自阿拉伯語 haka حكى, "tell") 與北非方言有關，尤其是摩洛哥。這種方言在阿爾及利亞的 Oran 地區被稱為 Tetuani，是因摩洛哥城市得土安而得名，因為很多 Oranais 猶太人來自這城市。在希伯來語中，這種語言被稱為 **Spanyolit**。

## 現代教育

和意第緒語一樣，猶太西班牙語近來在美國和以色列大學教育中漸有復甦，然而由於猶太族裔的族群比例因素，各大學傾向開設意第緒語課程而非猶太西班牙語。目前美國有開設猶太西班牙語言課程的大學有賓夕法尼亞大學和塔夫茨大學，至於在以色列則是耶路撒冷希伯來大學提供猶太西班牙語課程。

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

Genealogy:

* Sefardies.org Sephardic Genealogy and official web in Spain
* Sephardic Genealogy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Multiple searchable databases for Sephardic genealogy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Consolidated Index of Sephardic Surnames （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Extensive bibliography for Sephardim and Sephardic Genealogy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sephardic names translated into English
犹太_(消歧义)

**猶太**可以指：

* 猶太人：又稱猶太民族，是廣泛分布於世界各國的一個族群
* 猶太教：是希伯來人的宗教、價值觀和生活方式
* 猶太王國：於前 10 世紀至前 6 世紀存在的中東國家
* 猶地亞：巴勒斯坦地區的地方之一，又稱「猶太地」

## 地名

* 猶太山（Jew Mountain）：美國蒙大拿州的一座山峰
* 猶太峰（Jew Peak）：美國蒙大拿州的一座山峰
* 猶太角（Jew Point）：美國佛羅里達州的一座海角
* 猶太谷（Jew Valley）：美國俄勒岡州的一座谷地
犹太事务局

**以色列猶太事務局**（英文：The Jewish Agency for Israel） (希伯來語: הסוכנות היהודית לארץ ישראל‎, _HaSochnut HaYehudit L'Eretz Yisra'el_) ）是世界上最大的猶太人非營利性機構，成立於 1929 年。其宗旨為「鼓勵全世界的猶太人與自己的民族、文化遺產、土地建立聯繫，協助猶太人構建一個繁榮的未來和強大的以色列」。

## 參見

* 官方網站：www.jewishagency.org/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考來源
犹太亚洲时报

**《猶太亞洲時報》**（_Jewish Times Asia_），是一份由猶太人創辦，報導亞洲地區事務的猶太人社群報紙。創刊於 2006 年，是亞洲地區第一份獨立為猶太居民、商務旅客和旅遊者提供信息與服務的社群報紙。隨著猶太人在該地區居住人數的持續增長，以及更多猶太社區的建立，該報紙發揮的作用也日益顯著。

《猶太亞洲時報》作為一個信息平台，主要為讀者，特別是為猶太居民提供一些當地和國際的新聞資訊，與猶太社區相關的一些熱點話題，對一些事件的見解和評論，以及有關文化和藝術的消息。間或介紹一些猶太人的節日和紀念日，如猶太人的新年、贖罪日、獨立日等對猶太人來說十分重要的節日，讓更多的人能夠了解猶太人的文化。它還向讀者推薦一些好的書籍，包括環境類、科學技術類、歷史類等。此外，會介紹亞洲地區猶太社區的相關信息和情況。亞洲地區的猶太人社區主要分布在中國、韓國、日本、新加坡等國家。該報還為猶太居民，家庭和商業服務項目提供廣泛的分類廣告，讓他們及時了解有關信息，同時會幫助在猶太社區成員間傳遞祝福和問候。

《猶太亞洲時報》為月刊，採用 A3 小報式的形式，彩色印刷。該報正式註冊為香港特區政府的報紙。報紙的名稱和版權歸猶太亞洲時報有限公司所有。該報的創辦人是菲利普・傑伊，他同時也是該報的出版商和總編輯。

《猶太亞洲時報》主要在私人住宅和該地區的猶太人組織中分發。猶太人組織主要包括猶太會堂、猶太社區中心、學校、俱樂部和各種各樣的協會。該報的副頁會郵寄給以色列企業的所有執行長和董事長，同時也會寄給在香港的以色列商會成員。分發的部門還有所有以色列大使館、領事館，以及來往於亞洲和以色列之間的以色列航空公司。報紙亦選擇性的被投放到其他地方，例如社區中心、猶太超市、猶太餐館和展銷會場地。展銷場地包括廣交會、美容展、珠寶和手錶展銷會、IT 和電信博覽會等。另外，一些與以色列和猶太社區有著密切關係的非猶太居民和企業通常也會獲贈該報。

## 外部連結

* Jewish Times Asia 電子版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹太人博物馆

**柏林猶太博物館**（德語：Jüdisches Museum Berlin）是一家位於德國柏林克羅伊茨貝格的博物館，以德國猶太人兩千年來的歷史文物與生活紀錄為主要展出。

1933 年，該館在柏林奧蘭尼安貝格街的一個猶太教教堂創辦，5 年後，由於納粹政權興起，而被迫關閉。

1971 年才第一次有人提出恢復柏林猶太博物館的計劃。1975 年，猶太博物館協會成立。1978 年，此館開幕，當時它僅僅是柏林博物館中的一個分部。到了 1999 年，猶太博物館正式獨立成為單一的機構，並尋找館址成立獨立的建築物。2001 年，柏林猶太博物館落成，建築師是知名的丹尼爾・里伯斯金。

博物館曾任職的館長包括麥可・布魯蒙賽爾，他曾在美國卡特總統時期，擔任過美國的財務部長。

## 建築

柏林猶太博物館的新建築是相當不同於其他博物館的，因為它並不反應任何功能需求，空間設計的訴求不是為了展出文獻、繪畫或是播放紀錄等，而是將空間本身視做德國猶太人的歷史故事來銓釋。因此整個博物館建築可說是一個介於建築學和雕塑間的藝術作品。

此博物館的基地圖，從上方看是線型的閃電狀，呈之字形（圖片）。外觀則由鍍鋅金屬片覆蓋，窗口都是斜線狀，不規則的橫割建物本體，這些窗口線是依據柏林地圖上的一些猶太歷史地點而被連起的，它們也被視為連結德國猶太人不同時期的破碎象徵，此建物本身沒有對外的出入口，唯一一個出入口在隔壁的大樓，也就是德國歷史博物館裡。這個出入通道的樓梯和走廊被設計的相當狹窄，並連到新建物的高塔裡，經由高塔才能通到新建物的各個樓層。此塔與通道象徵著德國和猶太人歷史是不能分離的，也是猛烈而隱密的。

此高塔通往不同樓層的走廊，被稱做軸線（Axis），主要有三個走廊通道，則被稱為三軸線。其中死亡之軸，通往高塔的中空之處，該塔亦有「浩劫塔」之稱。另一個軸線為流亡軸，經過展示猶太人生活文獻的走廊後，通往一個名為「流亡之院」的戶外庭院，庭院中豎立許多方型高柱。最後一個軸，則被稱為「連貫軸」，此走廊串起前兩個軸向，在走道間展示與猶太屠殺和流亡之外的歷史。帶有前兩軸之組合循環的隱喻，然而訪客也可透過此軸走向原先的出入口離開柏林猶太博物館。

此館猶如迷宮般壓縮、狹閉的空間設計，還有切割狀、陰暗的照明完全是館方刻意安排的，主要目的是透過空間使訪客感受到猶太人在德國充滿艱難與挑戰的歷史感。

## 展覽

此博物館中有一永久性的裝置藝術，是紀念第二次世界大戰時期猶太人最終解決方案事件而設，展示地點非常特別，就在館中某個必經走道上。

以色列藝術家馬納舍・卡迪希曼（Menashe Kadishman）用厚有三公分的鋼製作了一萬個不同的、粗糙的、象徵性的、雙眼和嘴都是打開的面孔，鋪滿整個地面，並允許訪客踏過，這個展覽稱為「落葉」（德語：Shalechet），走在這條鋪滿面孔的作品上，經常深刻的引起觀者的省思與感觸。

## 圖片

* * * * * * * *

## 相關書目

* 《柏林最後的猶太人》_The Last Jews in Berlin_，里歐納・葛羅斯（Leonard Gross）／著 ISBN 0-553-23653-9

## 參考資料

* 主要來自英語維基
* Gloria 的流浪性格《Remember the Jews》2005/12/03
* 明報 《The Jewish Museum 三條道路》2006/05/02
* 陸瓊 《friendshipmuseum 體驗柏林猶太博物館》2005/09/23

## 外部連結

* 博物館網站
犹太人反法西斯委员会

**猶太人反法西斯委員會**（俄語：Еврейский антифашистский комитет），簡稱「猶委會」（ЕАК）。是 1942 年蘇聯扶持建立的組織，目的是組織外國猶太人在反法西斯的鬥爭中支持蘇聯。1948 年 11 月，該委員會被撤銷，其成員紛紛遭受迫害。

## 參考文獻
犹太人反法西斯委员会案件

**猶太人反法西斯委員會案件**（俄文：**Дело Еврейского антифашистского комитета**），又稱「**被謀殺的詩人之夜**」，二戰時期，蘇聯動員成立猶太人反法西斯委員會同德國法西斯鬥爭。1944 年烏克蘭解放時，猶太人反法西斯委員會的幾位領導人主張在克里米亞建立一個俄羅斯蘇維埃社會主義共和國屬下的猶太人自治區域，並且將這一主張寫信呈報給了史達林本人，這讓史達林警覺。二戰結束後，被蘇聯當局以進行反蘇宣傳、向國外情報機構提供情報的罪名勒令解散，其領導人相繼被暗殺或被捕入獄，1949 年 1 月 28 日，《真理報》發表了史達林授意撰寫的編輯部文章《關於一個反愛國主義的戲劇批評家集團》，從而掀起了一場全國範圍內針對猶太人的政治批判，這場清洗運動從 1948 年持續到 1952 年結束。1988 年 12 月 29 日，蘇共中央為猶太人反法西斯委員會案件平反。

## 參考文獻
犹太人基督教

**猶太基督教**（英語：Jewish Christian），也稱為希伯來基督教（英語：Hebrew Christians），基督猶太教（英語：Christian Jews）。

1 世紀時「**猶太基督教**」是指接受耶穌為彌賽亞的猶太教徒，他們仍守耶和華的律法（申命記）。

另外猶太律法主義者（英語：Judaizers）主張外族基督徒也應該遵守的耶和華的律法，包括行割禮。

## 歷史

最初基督教在猶太人中傳播，後來才向不受割禮的非猶太人傳播。是介於猶太藉基督徒與非猶太人基督徒之間，其教義與傳統基督教有一些差異，大部份主張實行摩西律法。
犹太人大屠杀否定论

**納粹大屠殺否認論**包括一系列關於二戰時針對猶太人和其他族群的種族滅絕或群體滅絕的主張，認為納粹大屠殺沒有發生過，或在方式和範圍上並不像一般所認為的那麼大。

這些主張的基礎是否認以下內容中的任意一點：納粹德國提出過滅絕猶太人的最終解決方案；五百萬以上的猶太人被納粹及其盟軍系統性的處決；屠殺發生在滅絕營，是以毒氣室之類的大量屠殺工具執行的。

## 腳註

## 參考資料
犹太人大屠杀幽默

與納粹大屠殺相關的幽默大致有這幾個方面：與生活在納粹德國和納粹集中營與滅絕營的猶太人有關的幽默，這是一種黑色幽默；納粹時期的德國人講的猶太笑話；現代反猶太主義黃色笑話。

## 猶太人大屠殺幽默面面觀

德國導演、製片人、作家魯道夫・赫爾佐格於 2011 年出版的著作《死去的滑稽》（Dead Funny）中探討了猶太人大屠殺幽默中的兩個方面：被壓迫者的幽默和壓迫者的幽默。魯道夫・赫爾佐格的觀點之一是，當時的德國幽默能向我們展現普通德國公民其實對本國政府的暴行有一定的了解。

猶太人大屠殺幽默研究學者哈亞・奧斯特羅弗認為，幽默是受害者忍耐大屠殺暴行的防禦機制。她寫道，直到最近，集中營里的幽默笑話依舊不為公眾所知曉，也得不到學界的關注。這種現象背後的最常見原因就是大多數人都認為討論大屠殺中的幽默會被當作貶損猶太大屠殺受害者、傷害集中營受害者感情、故意淡化種族滅絕。另一個原因是倖存者不願重提那些與大屠殺有關的幽默。另外，學者們也認為大屠殺倖存者並不是很在意這些幽默笑話。2009 年，以色列猶太大屠殺紀念館出版了希伯來語書籍《若無幽默我們必將自絕於世》。2014 年，該書的英文版「It Kept Us Alive：Humor as A Defense Mechanism in the Holocaust」（我們靠它生存：猶太人大屠殺中的幽默防禦機制）也得到出版。書中收錄了哈亞・奧斯特羅弗博士對 55 位大屠殺倖存者的採訪記錄，博士提出的主要問題是「能否請你描述或給我們講講大屠殺中的幽默？」

考慮到關於大屠殺的笑話的殘酷性，我們必須將「絞刑架幽默」，即受害者的幽默與特定社會群體的壓迫者或仇恨者的「病態幽默」區分開來。 「絞刑架幽默」是一種應對機制， 而「病態幽默」是一種侵略工具。

鑑於大屠殺笑話的殘忍性，我們必須明確區分「黑色幽默」（如受害者們的幽默）與源自施暴者或仇視特定社會群體者的「粗俗幽默」。「黑色幽默」是一種因應機制，而「粗俗幽默」則是一種奚落、攻擊人的舉動。

### 納粹隔都與集中營里的大屠殺幽默

精神病學家、奧斯維辛集中營倖存者維克多・弗蘭克在著作《一個心理學家的集中營經歷》中寫道：「局外人若發現集中營中存在近似於藝術的東西，一定會大為震驚，若要聽聞人還能在集中營里找到一絲幽默，局外人也許會更為驚愕；當然，這微弱的幽默僅僅只會持續幾秒或幾分鐘。幽默是靈魂自我防衛之戰鬥的另一把武器」…「試圖培養幽默感，用幽默的眼光看待事物，是人在學習生存之道的過程中習得的本領。」弗蘭克接著又給出了一個在陰鬱境況下發揮幽默的例子。當時，他們正在被轉運到另一座營地，火車正在接近一座橫跨多瑙河的橋。河對岸是毛特豪森 - 古森集中營。「當時不在場的人根本無法想像囚徒們在車廂里跳起的喜悅之舞是什麼樣子。」囚徒們得知營中沒有火葬場後，他們「笑著，講著笑話，完全不顧即將要經受的一切。」「對不正常的情境做出不正常的反應，這才是正常行為的本質」。

哈亞・奧斯特羅弗在採訪記錄合輯《若無幽默我們必將自絕於世》中將笑話分為三大類：自我幽默、黑色幽默，以及關於食物的幽默。她發現，食物笑話是猶太人大屠殺時期所獨有的。一位受訪者提到犯人們在初到奧斯維辛時便被剃光頭髮的故事。很多女人都在哭泣，而她卻大笑起來。被問及原因，她答道，自己這輩子還從未免費理過發。

黑色幽默則是人們在意識到死亡後採取的減壓方式。華沙猶太區流傳著這樣一個著名例子：「Moishe，你為什麼會用香味這麼重的肥皂？」——「至少我會在被他們做成肥皂後好聞一些」。一些與肥皂相關的笑話源自從 1942 年開始流傳的用猶太人的脂肪做肥皂的流言（人屍油肥皂）。。

在該項研究中，7% 的幽默都與食物有關。受訪者們提到，因為食物總是不夠吃，食物就成了常見話題，也就出現了很多關於食物的笑話。一位受訪者回憶：有一群人喜歡討論食譜。突然，其中一人沒了興致，不再交流。「她這是怎麼了？」——「我覺得她把蛋糕做糊了」。

猶太大屠殺倖存者伊曼紐爾・林格布魯姆曾組織團隊秘密收集過大屠殺時期的檔案，這也就是林格布魯姆檔案。檔案記錄了納粹組建的華沙猶太區裡面的日常生活。除了其他方面，檔案收錄了關于波蘭人、納粹、希特勒以及史達林等人的笑話。笑話中有很多都是關於生活、死亡、疾病、飢餓以及自嘲笑話。

### 現代時期

在德國，當眾講猶太人大屠殺笑話是違法行為。

#### 反猶主義

為證明大屠殺笑話是國際現象，Dundes 和 Hachild 引用了一個在 1980 年代的德國和美國都曾流傳過的笑話：「一輛大眾汽車里能裝多少猶太人？」——「506 個。6 個坐在車座上，500 個放在菸灰缸里」。

#### 猶太人大屠殺幽默的可接受性

Adam Muller 和 Amy Freier 寫道，現在越來越多的人開始無拘無束地講關於大屠殺的笑話。他們將其歸因於各方面原因，其中一大原因就是大屠殺倖存者那一代人已大多不在人世，當年的暴行已沒有目擊證人，只有他們才能提供令人感傷的第一手證詞。儘管如此，「猶太人大屠殺禮節」（Holocaust etiquette）還是規定要將這一歷史事件視作唯一的、莊重的，且在一定程度上神聖的事情。也有其他人認為幽默可以作為撫平納粹恐怖留下的傷痛的手段」。

#### 公眾爭議

* 2009 年：美國作家羅珊・巴爾因為製作了希特勒與一盤「烤糊的猶太餅乾」的合影而招致強烈聲討，而她自己其實就是猶太人。
* 2016 年：凱蒂・韋塞爾參與英國真人秀劇集名人大哥第 18 季時，克里斯多福・比金斯因對身為猶太人的凱蒂・韋塞爾講種族主義笑話而被趕出劇組。
* 2020 年夏季奧林匹克運動會相關問題：2021 年 7 月 21 日，奧運會開閉幕式導演小林賢太郎曾在 1998 年編寫喜劇劇本時加入納粹大屠殺內容，還曾講過惡毒的反猶主義笑話，包括「讓我們來玩一把猶太人種族滅絕遊戲吧」。之後，小林被開除出了奧委會。
* 2022 年：英國喜劇演員吉米・卡爾在他的 Netflix 特別喜劇《His Dark Material》中表示羅姆人種族滅絕是一件「積極」的事，之後引發眾怒。卡爾的言論被諸多大屠殺紀念以及反種族主義慈善組織廣泛譴責，英國國內的很多政客也批判了他，呼籲 Netflix 將這部作品下線。

## 參考文獻
犹太人委员会

**猶太居民委員會**（德語：Judenrat，德語：[ˈjuːdn̩ˌʁaːt]，複數形式為 Judenräte）是第二次世界大戰時期納粹德國在歐洲占領區的猶太人社區中（主要為隔都）安置的行政機構。 德國人要求占領區的每個猶太社區成立一個猶太委員會。

猶太居民委員會被納粹用來控制較大的猶太人社區，是自身具備管理權的中間人。羅茲隔都和泰雷辛施塔特集中營等地的猶太人委員會被稱作「猶太長老會」（Jüdischer Ältestenrat 或 Ältestenrat der Juden）。德國入侵波蘭期間，首個猶太居民委員會於 1939 年 9 月 21 日在萊茵哈德・海德里希的命令下在波蘭成立。

## 參考文獻
犹太人定居点

**猶太人定居點**可以指：

* **以色列定居點**，以色列在六日戰爭後建立的猶太人社區，現今主要位於約旦河西岸和戈蘭高地，歷史上以色列也曾在加薩走廊和西奈半島建有定居點。目前，華文世界通常直接稱之為「猶太人定居點」而很少稱「以色列定居點」。
* **基布茲**，以色列的集體農莊。
* **阿利亞**，十九世紀末開始的全球猶太人回歸聖地移民潮。
* **猶太難民安置區**，大日本帝國在 1930 年代至 1940 年代安置歐洲猶太難民的地區。
* **柵欄區**，東歐安置猶太人的區域。
* **猶太賽凡納**，荷屬蓋亞那猶太人定居區。
犹太人宽街

**猶太人寬街**（Jodenbreestraat）是荷蘭阿姆斯特丹市中心的一條街道。畫家倫勃朗從 1631 年到 1635 年，以及從 1639 年到 1656 年，都住在這條街，其故居保存至今，闢為博物館。哲學家斯賓諾莎出生的地點，為今日摩西與亞倫教堂所在地。

## 歷史

這條街原是聖安東尼寬街（Sint Antoniesbreestraat）的一部分。在 17 世紀，許多來自葡萄牙和西班牙的猶太移民定居在該街區，在該世紀下半葉，聖安東尼寬街的南段就改稱為猶太人寬街。

第二次世界大戰期間，德國占領荷蘭，許多猶太區的居民被送進集中營並殺害。戰後，此街區遭到荒廢，許多房屋開始傾塌，並被拆除。在 20 世紀 60 年代，市政府宣布計劃沿猶太人寬街修建一條高速路，街道下方修建地鐵。為了準備建設，拆除沿街道北側的房屋，猶太人寬街顯著加寬。然而，於 1975 年騷亂後，高速路計劃被摒棄。

沿著這條街空曠的北側，一個巨大的新建築出現在 1971 年，占據了整條街道的長度：市長特勒根樓（Burgemeester Tellegenhuis），多次被評選為阿姆斯特丹最醜陋的建築，最終在 1994 年拆除，代之以兩座大型建築，一所戲劇學校和市政住房部門。摩西與亞倫教堂位於該街的南端。猶太人寬街後面的滑鐵盧廣場為跳蚤市場。
犹太人最终解决方案

**最終解決方案**（德語：**Die Endlösung**）是第二次世界大戰期間，納粹德國針對歐洲猶太人系統化實施種族滅絕的計劃，主導了猶太人大屠殺（希伯來語：השואה‎，Shoah），納粹德國元首阿道夫・希特勒將其稱為：「猶太人問題的最終解決方案」 （Endlösung der Judenfrage）。

1941 年 7 月由戈林正式提出，初時含義模糊，究竟是要放逐還是進行判決處死還未確定，後因無法實施馬達加斯加計劃漸趨明確且逐漸激進。1942 年 1 月舉行的萬湖會議確定大規模屠殺猶太人的方針，決定自西向東徹底清洗歐洲猶太人，將其全部送往東方占領區，通過繁重勞役加以消滅，倖存者則處死，使猶太民族徹底滅絕。 在具體實施中，波蘭、匈牙利、希臘和南斯拉夫等國的猶太人大部份在毒氣室遇害；奧地利、捷克斯洛伐克、荷蘭和比利時的猶太人半數遭殺；丹麥和保加利亞的猶太人在當地民眾的保護下大部份倖存。根據納粹德國殘存文件統計，歐洲地區約有 510 萬猶太人成為該計畫的犧牲品，但實際數字估計可達 600 萬。

## 參考

### 參考文獻

* The Development of the Final Solution （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - lecture from Dr. Havi Dreifuss - Yad Vashem
* Elimination of the Jewish National Home in Palestine: The Einsatzkommando of the Panzer army Africa, 1942 Archive-It 的存檔，存檔日期 2008-10-01 by Klaus-Michael Mallmann and Martin Cüppers
* Death Decree - Göring directive officially launches the Final Solution （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹太人的母猪

**Judensau**（德語「猶太人的母豬」或「猶太母豬」） 是詆毀猶太人的圖像，表現他們與一隻大母豬（在猶太教是不潔的動物）的低俗畫面，在 13 世紀出現在德國和其他歐洲國家；並且持續 600 年受到歡迎。

## 背景和圖像

猶太律法禁食豬肉的規定來自利未記 11 章 2 到 8 節。讓猶太人吮吸豬乳，與豬性交，是對猶太教的嘲弄和反猶太主義的宣傳。

該圖像出現在中世紀，大多雕刻在教堂或主教座堂的牆壁，常常位於外牆，可以從街上看見（例如在維滕貝格和雷根斯堡），但也有其他的形式。最早似乎出現在科隆主教座堂唱經樓的座位底部，大約是 1210 年。最早的石雕出現於 1230 年，位於布蘭登堡主教座堂。大約 1470 年，圖像以木刻的形式出現，其後經常被印刷，並配以反猶太評論。法蘭克福橋塔上的一幅壁畫，作於 1475 年到 1507 年間，靠近猶太隔都的入口，於 1801 年拆卸，是一個特別臭名昭著的例子，描繪了 Simon of Trent 的人祭場景。

作為一個不相關的發展，在納粹時期，_Judensau_ 在德語中用作侮辱性的稱謂。這個詞雖然在形式上與圖像的名稱相同，但是應翻譯為「猶太母豬」而不是「猶太人的母豬。」

## 維滕貝格的 Judensau

維滕貝格的 _Judensau_ 始於 1305 年，位於城市教堂的立面，這座教堂是馬丁・路德講道的地方。它描繪了一個拉比在母豬的尾巴下面看，其他猶太人則吮吸它的乳頭。題詞上寫著「Rabini Shem hamphoras」。這個雕塑是「中世紀猶太人誘餌」在德國留存的最後的實例之一。1988 年，水晶之夜 50 周年之際，引發了對於這個雕塑的辯論，在猶太人大屠殺期間，六百萬猶太人於此記號下被屠殺。

馬丁・路德在《不可知的名稱和基督的世代》（Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi，1543 年）中，評論了維滕貝格的 Judensau 雕塑，呼應了反猶太主義的形象：

> 在我們維滕貝格教堂，在石頭上雕刻了一隻母豬。小豬和猶太人躺在她下面吃奶。在母豬後面，一個拉比抬起母豬的右腿，抬高她的尾巴，在她的尾巴下面吃力地看著，並將一本塔木德放進母豬的腸子裡，仿佛他正在閱讀什麼困難和特別的東西，當然他們從那裡得到他們的 Shemhamphoras。
> 
> 

## 部分列表

今天，在某些教堂仍可以看到這些雕塑。

* 比利時阿爾斯科特聖母堂
* 班貝格主教座堂
* 瑞士巴塞爾主教座堂
* 布蘭登堡主教座堂
* 卡多爾茨堡
* 法國科爾馬聖馬爾定教堂
* 科隆：科隆主教座堂唱經樓的座位底部（可能是最早的），和聖 Severin 教堂
* 埃伯斯瓦爾德
* 愛爾福特主教座堂
* 波蘭格涅茲諾主教座堂
* 海爾斯布隆主教座堂
* 萊姆戈聖 Marien
* 馬格德堡主教座堂
* 法國梅斯主教座堂
* 紐倫堡聖 Sebaldus 教堂
* 雷根斯堡主教座堂
* 雷馬根門柱
* 瑞典烏普薩拉主教座堂
* 奧地利維也納新城
* 溫普芬聖彼得教堂
* 維滕貝格城市教堂
* 克桑滕主教座堂
* 采爾布斯特聖尼古拉教堂

## 圖片

* * * * * * * *

## 參考文獻
犹太人苏斯

**猶太人蘇斯**可以指：

* 猶太人蘇斯 (1940 年電影)
* 猶太人蘇斯 (威廉・豪夫小說)
* 猶太人蘇斯 (福伊希特萬格小說)
犹太人苏斯_(1940年电影)

《**猶太人蘇斯**》(德語：_**"Jud Süß"**_，發音：[juːd sys]；英語：_**"Süss the Jew"**_) 是一部 1940 年上映的德國電影，是在當時納粹德國政權國民教育與宣傳部部長約瑟夫・戈培爾支持之下拍攝的，並認為有史以來最反猶太人的電影之一 。電影情節改編自 19 世紀初德國童話作家、小說家威廉・豪夫依真實事件所寫的同名小說。導演是維特・哈蘭 (Veit Harlan)，當時堪與萊尼・里芬斯塔爾齊名的故事片導演。 主要角色由當時德國知名的電影演員費迪南德・馬里安與導演哈蘭的妻子克里斯蒂娜・索特伯姆擔任，其他重要的配角包括沃納・克勞斯和海因里希・喬治 等人。《猶太人蘇斯》是納粹德國時期典型的反猶影片，帶有強烈的種族主義目的。刻畫 18 世紀猶太人形象時，描述為道貌岸然、表裡不一、居心叵測，還妄圖控制整個世界。電影上映之後，很受到當時德國民眾的歡迎，在宣傳效果上非常成功。

電影本身以古裝歷史片的型式呈現，故事場景為典雅的宮廷環境，猶太人的形象按當時納粹宣傳的模式化塑造。劇情設定於 18 世紀的德國（神聖羅馬帝國時期），主角是猶太銀行家約瑟夫・蘇斯・歐本海默（Joseph Süß Oppenheimer），他靠金融業發跡。而此時有一德意志省大公正為戰爭籌款，稅收不足，只好向這位財大氣粗的銀行家舉債。蘇斯同意借款，但要從中漁利。他穿戴體面，風度翩翩，通曉法語和德語，瞭解宮廷生活。但猶太人的身份把他困在猶太區 (ghetto) 裡，與主流社會隔離。大公借款給了他進入社會的機會，影片高潮在蘇斯愛上一大臣的女兒時，女孩決意不從，銀行家就強暴她，結局是蘇斯被公國人民絞死。

## 註釋

## 延伸閱讀

* Eisner, Lotte H., The Haunted Screen, Berkeley, 1973.
* Feuchtwanger, Lion, Jud Süss, Munich, 1928.
* Friedman, Régine Mihal, L'Image et son juif: le juif dans le cinéma nazi, Paris, 1983.
* Fröhlich, Gustav, Waren das Zeiten: Mein Film-Heldenleben, Munich, 1983.
* Gethmann, Daniel, Das Narvik-Projekt: Film und Krieg, Bonn, 1998.
* Harlan, Veit, Im Schatten Meiner Filme, Gütersloh, 1966.
* Schönfeld, Christiane, "Feuchtwanger and the Propaganda Ministry: The Transposition of Jud Süß from Novel to Nazi Film」, in: Feuchtwanger and Film, ed. Ian Wallace, Feuchtwanger-Studien 1, London: Lang, 2009, pp. 125–151.
* Tegel, Susan, "Viet Harlan and the Origins of Jud Suess 1938–1939: Opportunism in the Creation of Nazi Anti-Semitic Film Propaganda," in Historical Journal of Film, Radio and Television (Basingstoke), vol. 16, no. 4, 1996.
* Wulf, Joseph, Theater und Film im Dritten Reich, Gütersloh, 1964.
* Zielinski, Siegfried, Veit Harlan: Analysen und Materialien zur Auseinandersetzung mit einem Film-Regisseur des deutschen Faschismus, Frankfurt/Main, 1981.

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Jud Süß》的資料（英文）
犹太人苏斯_(威廉·豪夫小说)

**猶太人蘇斯**（Jud Süß）是威廉・豪夫於 19 世紀早期創作的一篇中篇小說，主角的原型人物是 18 世紀早期的德意志猶太人銀行家、理財顧問約瑟夫・蘇斯・奧本海默。豪夫筆下的約瑟夫・蘇斯・奧本海默由猶太人撫養成人。他在與他人進行商業往來時顯露出自己狡詐的一面，這導致一少女向當局舉報約瑟夫・蘇斯・奧本海默。於是奧本海默被捕，之後被定罪並被判處絞刑。在等候行刑期間，他發現自己其實不是猶太人，但還是選擇了直面判決，而非背叛猶太人。德國猶太裔小說家利翁・福伊希特萬格認為該小說是「天真幼稚的反猶主義作品」（naïvely anti-Semitic）。

## 參考文獻
犹太人苏斯_(福伊希特万格小说)

**猶太人蘇斯**（Jud Süß）是德國猶太小說家利翁・福伊希特萬格於 1925 年所作的基於約瑟夫・蘇斯・奧本海默的人生改編的歷史小說。

## 改編

英國作家阿什利・杜克斯和保羅・科恩菲爾德都曾將福伊希特萬格的小說改編為戲劇。美國導演、演員奧森・威爾斯的舞台處子演出扮演的是符騰堡公爵卡爾・亞歷山大，而劇本就是就是阿什利・杜克斯根據福伊希特萬格的小說改變。1934 年，德國導演洛薩・門德斯拍攝了改編自小說的同名電影，主演為康拉德・維德。

納粹德國時期，約瑟夫・戈培爾勒令導演維特・哈蘭拍攝一部反猶主義電影，即《猶太人蘇斯》改編版，作為對福伊希特萬格的小說和洛薩・門德斯的電影所表現出的親猶主義的回擊。

## 參考文獻
犹太人诺贝尔奖得主列表

**諾貝爾獎**（瑞典語：Nobelpriset，挪威語：Nobelprisen），是一年頒發一次的國際獎項，其中文學、物理學、化學、生理學或醫學及和平等 5 個獎項於 1901 年首次頒發，經濟學獎則於 1969 年起頒發。諾貝爾獎至今已頒給 800 多人，其中至少有 20％是以色列或者以色列移民。

首位得到諾貝爾獎的猶太人或持有以色列國籍的是阿道夫・馮・拜爾，因成功分析出吲哚的結構而於 1905 年獲頒化學獎。2011 年中，除了文學獎、和平獎及經濟學獎外，其他獎均有猶太人獲獎。其中，丹・謝赫特曼獲得化學獎，拉爾夫・斯坦曼及布魯斯・博伊特勒獲生物或醫學獎，至於物理學獎則由索爾・珀爾馬特、亞當・里斯連同非猶太人的布萊恩・施密特共同獲得。

一些猶太得主，如埃利・維瑟爾（1986 年收到和平獎），凱爾泰斯・伊姆雷（2002 年收到文學獎）是大屠殺的倖存者。有史以來最年長的得主則是一名美國裔猶太人阿瑟・阿什金，他與熱拉爾・穆魯、唐娜・斯特里克蘭因「在雷射物理領域的突破性發明」而獲得 2018 年的物理學獎，當時他已經 96 歲了。

## 文學

## 化學

## 生理學或醫學

## 物理學

## 和平

## 經濟學

## 非自願未領獎者

目前只有 4 名諾貝爾獎得主被迫無法到場、拒絕領獎。其中三名為德國人里夏德・庫恩、阿道夫・布特南特和格哈德・多馬克，分別在 1938 和 1939 年被阿道夫・希特勒下令禁止領獎。另外一位是鮑里斯・帕斯捷爾納克，為俄羅斯猶太人，他在 1958 年被選為諾貝爾文學獎得主，他最初接受了這項事實，但最後卻因為蘇聯當局施壓而無法到場領獎
。

## 註釋

**^** #這裡的中文姓名是根據諾貝爾基金會的官方主頁（nobelprize.org）提供英文名字的翻譯，對於得獎者的原名或其他名字，可從該得獎者的條目中了解。華人或日本人姓名按中文和日文姓名習慣翻譯。儘可能提供了每一位獲獎者的照片；如果需要，可以到諾貝爾基金會的官方主頁上查詢每一位獲獎者的照片。

**^** #= 這裡的國家信息是根據諾貝爾基金會的官方主頁提供的信息列出，並不一定為得獎者真實的國籍或出生地。

**^** #這裡所引用的獲獎理由是根據諾貝爾基金會的官方主頁提供的英文原文翻譯列出，英文原文被列於中文翻譯之後以供查對。這一欄中的條目連結是與獲獎者的獲獎原因相關的研究領域與歷史；這些連結這是作為指引和解釋，需要了解每一位獲獎者的具體工作，請由名字一欄中的連結到對應得獎者的條目中查看，或到諾貝爾基金會的官方主頁中相關獲獎者的頁面中查看。

## 參考文獻

**一般**

**特殊**

## 延伸閱讀

## 外部連結

* （英文）猶太諾貝爾獎獲得者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹太代办处

**以色列猶太事務局**（英文：The Jewish Agency for Israel） (希伯來語: הסוכנות היהודית לארץ ישראל‎, _HaSochnut HaYehudit L'Eretz Yisra'el_) ）是世界上最大的猶太人非營利性機構，成立於 1929 年。其宗旨為「鼓勵全世界的猶太人與自己的民族、文化遺產、土地建立聯繫，協助猶太人構建一個繁榮的未來和強大的以色列」。

## 參見

* 官方網站：www.jewishagency.org/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考來源
犹太会堂

**猶太會堂**，或稱**猶太教堂**（英語：Synagogue），一般由一個主要的祈禱房間和另外幾個比較小的研究和學習猶太教的經典《希伯來經》的房間組成。

許多教徒聚集在一起祈禱是猶太教的特點，理論上可以在除了不清潔的地方以外的任何地方祈禱，但根據猶太教律法，成年男人一天必須由 10 人以上聚集在一起祈禱三次，猶太會堂最早就是為了這個目的設立的。

猶太會堂不僅為了祈禱，還用於公共活動、成人和學齡兒童的教育等。依地語稱猶太會堂為 **shul‎**，就是從德語「學校」一詞衍生出來的。

一般猶太會堂有兩位領導，一位是大家公選出來維持會堂事務的主席，另一位是由主席選定的負責宗教事務的「拉比」（相當於基督教的神父）。但有的會堂沒有拉比，正因猶太會堂的主要功能是讓猶太人聚會的地方。

傳統的猶太人每天早晨、下午、傍晚要祈禱三次，在安息日和其他猶太教節日還要舉行大型集體祈禱，根據不同的祈禱人分散在不同的房間，如兒童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但現代比較開明的猶太會堂也改革為每星期只祈禱一次或兩次。

許多猶太人並不去會堂，只是陪同幾個固定的同伴在一個固定的房間內祈禱，也有在繁忙的商業公司工作的人自己祈禱。

## 會堂建築

猶太會堂的傳統是根據耶路撒冷的聖殿為原本的，但耶路撒冷的聖殿並沒有留下可以仿效的圖象，因此世界各地的猶太會堂建築各式各樣，受到當地的文化和其他宗教影響很大。

一般猶太會堂內包括有一個「聖約櫃」，保存《摩西五經》捲軸；有一個大台子，是為了誦讀摩西五經時使的；還有一個常明的七燭台；此外還有一個面向聖約櫃的小講台，為拉比站在上面領導祈禱用。猶太會堂內和清真寺一樣不允許有偶像和畫像。有的拉比建議猶太會堂應該只有 12 個窗戶，以象徵摩西帶領逃出埃及的以色列人的十二個支派，祝願全體以色列人團結在一起，但由於建築的需要，並不是所有會堂都採納這種設計。

猶太會堂內部的設計，祈禱時都要面朝耶路撒冷。建築如果可能也設計成朝向耶路撒冷。

## 世界著名的猶太會堂

* 捷克布拉格的老猶太會堂是世界上目前現存的最古老的猶太會堂，建於 11 世紀。在納粹迫害猶太人的水晶之夜時，德國和奧地利有 1574 座猶太會堂被摧毀，其中有許多歐洲著名的會堂。
* 印度喀拉拉邦老城柯欽的猶太會堂建於 1568 年。
* 英國倫敦的比維斯・瑪可斯會堂是世界上一直在使用沒有中斷的時間最長的猶太會堂，建於 1702 年。
* 在加勒比海庫拉索島威廉斯塔德的斯諾阿會堂是西半球最早的猶太會堂，建於 1692 年。
* 美國紐約市第五大道的以馬內利會堂是世界上最大的猶太會堂，占地面積達 3523 平方米。

## 注釋

## 參見

* 猶太公會（Sanhedrin）

## 外部連結

* 1901-1906 猶太百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1911 不列顛百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1913 天主教百科全書關於猶太會堂的條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹太会堂纪念碑

**猶太會堂紀念碑**（Synagogendenkmal）位於紐倫堡市中心的醫院橋（Spitalbrücke），紀念昔日的漢斯 - 薩克斯廣場猶太會堂（Synagoge am Hans-Sachs-Platz）。這座猶太教改革派會堂於 1874 年 9 月 8 日開放，由建築師阿道夫・沃爾夫設計，是該市主要的猶太會堂。1938 年 8 月 10 日，還在 11 月的水晶之夜之前，在尤利烏斯・施特萊徹的指示下，它和市政廳一起被拆除，因為它「擾亂了美麗的德國城市景觀。」。

猶太會堂紀念碑的左邊是一塊紀念利奧・卡贊伯格被謀殺的牌。

* * *

## 參考
犹太佛教徒

**猶太佛教徒**，是一種多重宗教身份認同。指修習各種形式的禪宗冥想、誦經或修行的有猶太背景的人。在英語語境中可稱 **JewBu**，這個詞隨著羅傑・卡梅內茨於 1994 年出版的《蓮花中的猶太人》（_The Jew in the Lotus_ ）而首次廣泛流傳。對於猶太佛教徒而言，猶太教與佛教的信仰可以共榮共存、兼容並包，他們並沒有因信佛而拋棄猶太教的信仰與傳統。

十誡和古典猶太法（哈拉卡）禁止任何猶太人崇拜耶和華以外的任何神 —— 特別是通過鞠躬、上香、獻祭或倒酒，同樣禁止加入或服務於其他宗教，因為這樣做會使該人成為叛教者或偶像崇拜者。由於大多數佛教徒不認為佛陀是一個神，猶太佛教徒不認為佛教的做法是崇拜，儘管有些做法包括向佛像供奉香火和食物，以及在佛像前進行跪拜和鞠躬。此外，許多佛教徒（特別是小乘佛教徒）並不崇拜佛陀，而是 "崇敬" 和 "感謝" 佛陀的成就和慈悲的教導，即發現和教導佛法，使他人擺脫痛苦並獲得涅槃。

## 著名人士

小羅伯特・唐尼

## 參考來源
犹太保卫同盟

**猶太保衛同盟**（Jewish Defense League，縮寫 JDL），是一個猶太極右派宗教政治激進組織，其宣稱的目標是「用一切必要手段保護猶太人以免於受到反猶太主義的威脅」。雖然該集團聲稱，它「毫不含糊地譴責恐怖主義」，並指出，它有一個「決不容忍的政策以對抗恐怖主義和其他重罪的行為」，它仍在 2001 年美國聯邦調查局歸類為「右翼恐怖組織」。根據聯邦調查局的資料，JDL 一直參與策劃及執行在美國的恐怖行動。

該組織由梅爾・卡漢於 1968 年在紐約市創立，宣稱其目的是在當地反猶太主義氛圍下保護猶太人。他們批判蘇聯，因而贏得支持，從「治安維持會」而逐漸轉型成為一個號稱會員數多達 15,000 人的組織。他們對美國的阿拉伯及蘇聯財產發動炸彈攻擊，對各種所謂的「猶太人的敵人」進行暗殺，從阿拉伯裔美國人政治活動家到新納粹分子都成為其目標。一些 JDL 成員涉及在美國和其他國家的暴力甚至是致命的攻擊，包括 1985 年美國－阿拉伯反歧視委員會地區主任亞歷克斯・奧德赫謀殺案、1994 年的易卜拉欣大慘案和 2001 年刺殺美國國會議員達雷爾・伊薩的計畫。國家預防恐怖主義紀念研究所
是由美國國土安全部資助的合約承包商及顧問公司，在其建立的恐怖主義資料庫中，JDL 被標識為「前恐怖組織。」 而 JDL 的網站上則說，它反對恐怖主義。

1994 年，JDL 的姐妹運動凱煦及卡漢永生均被視為恐怖組織而禁止在以色列境內活動，基於威脅到國家安全的理由。他們在美國和歐盟也遭到禁止。 「JDL 加拿大」仍然是合法的，儘管它與被禁組織具有相同的思想、目標和標識。然而，JDL 在法國分支機構則是非法的。好幾位 JDL 成員和領導者死於非命，包括卡漢本身。

## 參見

* 猶太恐怖主義

## 參考文獻
犹太儿童宗教学校

**猶太兒童宗教學校**（希伯來語：**תלמוד תורה‎**），是一種教授猶太教基礎與希伯來語的傳統初等學校。

## 歷史

在 18 世紀末以前，歐洲廣泛分布著大量的猶太兒童宗教學校。學校的課程在教師的家中進行，會由猶太社區或一群父母來向教師支付學費。通常來說，只有男孩會去上課，而女孩們則會留在家中，由她們的母親授課。不同年齡的男孩都會在一起上課。

在大約 5 歲時，男孩會被送到猶太兒童宗教學校。在學習了希伯來字母與掌握了希伯來文（中世紀時起，歐洲北部的猶太人所說的通用語言為意第緒語）的閱讀後，他們開始從《利未記》與《塔木德》（密西拿、革馬拉及其他的一些注釋篇）起學習《摩西五經》。互相之間大聲朗讀以及用心學習是主要的學習技巧。在大約 13 或 14 歲時，一名男孩的成人典禮標誌著他在猶太兒童宗教學校的受教育時期結束。

那些想成為拉比或是猶太抄寫員（Sofer）的人必須在猶太學校（葉史瓦、塔木德大學）繼續學習。歐洲著名的猶太學校位於沃爾姆斯，菲爾特和布拉格，這些學校被認為是可以躋身於最好的猶太學校之列。中世紀時，許多猶太人為躲避當時東征十字軍的屠殺而逃到東歐，歐洲猶太教的知識中心也隨之遷移到那裡，並延續了數個世紀。

到了 18 世紀晚期，猶太兒童宗教學校體制成了猶太正教徒及更加自由的猶太啟蒙運動成員的批評對象。

猶太正統派批評家辯解說授課教師並非完全夠資格。在那段時期，猶太兒童宗教學校的教師收入很差。至少那些住在小村莊的人經常以屠夫，歌手甚至或者是挖墓人為業以維持生計所以對那些人來說當教師常常只不過是一種業餘愛好罷了。因為超前學童必須繳納更多的學費，猶太兒童宗教學校的教師常常會讓學童過早進入下一階段的學習。

猶太啟蒙運動批評家們 —— 他們致力於啟蒙理想 —— 總體上批評這個系統，聲稱它導致了語言和空間上的孤立，從而阻礙了猶太人的融合與解放。他們建議增加一些當地國家的語言課程，和一種更現實、更職業的教育。18 世紀末，這些觀點被德國猶太人付諸實踐，他們建立了革新學校或「自由學校」（Freischulen）。這些實踐和義務教育的引進最終導致了猶太兒童宗教系統的瓦解，至少在德語國家是如此 —— 儘管在東歐猶太兒童宗教學校一直存續到第二次世界大戰的猶太人大屠殺。

## 現況

在西方國家，猶太兒童有時會在課外時間去參加這類宗教學校，但一些猶太教正統派教徒經營這類宗教學校作為全日制學校。在以色列，這類宗教學校都是全日制學校。

## 參見

* 小學教師 (猶太教)
犹太光明节

**光明節**（希伯來語：**חֲנֻכָּה‎** 或 **חנוכה‎**，提比里安轉寫：Ḥănukkāh），又稱**修殿節**、**獻殿節**、**燭光節**、**哈努卡節**、**馬加比節**等，是一個猶太教的節日。該節日乃紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從敘利亞塞琉古王朝國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上主。

該節日自西元前 165 年開始為猶太教所信守，節期為猶太曆的基斯流月。

## 歷史

光明節不是《托拉》上記載的節日，而是為了紀念公元前 165 年猶太民族反抗異族企圖消滅猶太教的馬加比起義勝利、收復耶路撒冷、潔淨第二聖殿並把它重新獻給上帝的日子。

公元前 168 年，統治巴勒斯坦地區的塞琉古王朝安條克四世為了強制推行「希臘化」，宣布猶太教非法，並採取各種嚴厲措施消滅猶太教，其中最令猶太民族不能容忍的是在耶路撒冷猶太人聖殿裡豎起希臘神祇奧林匹亞宙斯的祭壇，在上面用猶太人視為不潔的豬進行獻祭，並強迫猶太人食用豬肉，對不從者格殺勿論。這一仇視猶太教的做法導致了一場反抗塞琉古王朝統治的猶太人起義。3 年後，以猶大・馬加比為首的起義取得了勝利，耶路撒冷為猶太人收復。猶大・瑪喀比下令淨化聖殿，清除異教痕跡，重建猶太人祭壇（故亦稱「淨殿節」），並規定了慶祝這一勝利的活動日期。（參見：《馬加比一書》、《馬加比二書》）

光明節從基斯流月（猶太曆 9 月）25 日開始，延續八天。八天的節期與兩個傳說有關：一是瑪喀比士兵因戰鬥而無法慶祝為期八天的住棚節，故以此作為補償。二是收復、淨化聖殿後，在打算點燃聖殿中的「七枝燈台」時，人們只找到了一小罐專門用於聖殿的燈油，猶太律法規定用於聖殿的燈油須從橄欖中提煉，並由掌管聖殿的大祭司經過一番潔淨禮儀後才能使用。而無論是製作還是去外地取來這種淨化過的燈油，均需要八天時間。然而，由於上帝對猶太人的恩賜和垂注，奇蹟發生了，這一小罐原本只能燃用一天的燈油竟然一直燃燒了八天。根據這一傳說，該節日最主要的儀式是點燃九枝燈台（再獻聖殿節燈台，專門為慶祝哈努卡節使用的一種燈），第一天點燃燈台一枝燈盞，以後每天增加一枝燈盞，一直到第八天結束。故也有人稱之為「光明節」。

## 習俗

猶太人是一個不事張揚的民族，通常不在眾目睽睽下，而只在家裡奉行猶太律法。但有趣的是，有關光明節的誡命卻包含了「散播神跡」這樣一個概念，即讓越多的人知道越好，因此，光明節使用的燈台通常要擺放在窗簾拉開的窗台上，以便讓外面的人能夠看到。

為了表達對於出現「奇蹟」的喜悅，光明節的第一天晚餐通常是正式而盛大的，常有親朋應邀參加。晚餐前，先點上燭台，互相祝賀。傳統必食用的特定食品是油炸馬鈴薯絲餅。食用油炸食品是為了使人聯想起上帝所行的奇蹟。晚餐結束後，人們、特別是兒童，還要玩光明節陀螺的遊戲。

現代以色列建國後，為弘揚馬加比起義包含的「民族團結，共御外敵」的精神，行政當局總要在室外點燃大型九枝燈台，組織各種體育活動，其中最主要的是火炬長跑。在美國、加拿大、英國等國家，因為光明節與基督教的聖誕節的節日時間相近，因此不少猶太人會在聖誕假日期間慶祝光明節。

## 參考文獻

## 參見

* 瑪喀比起義
* 《瑪加伯上》、《瑪加伯下》
* 光明節燈台
* 光明節陀螺
* 《哦，光明節》
犹太共产主义

**猶太布爾什維主義**（希伯來語：יודאו-קומוניזם‎、俄語：жидобольшеви́зм、德語：Jüdischer Bolschewismus），是一種反共、反猶謠言、陰謀論，其認為猶太人在幕後策劃了 1917 年俄國革命，同時認定猶太人是領導革命的布爾什維克的資助者。該理論類似**猶太共產主義**（俄語：Теория коммунистического заговора евреев）理論，後者暗指猶太人在國際共產主義運動占據了重要地位。

二月革命後，白軍在俄國內戰中曾大量散發一本名為《猶太布爾什維主義》的小冊子，其中包含了大量的反共種族主義宣傳。納粹黨和德裔美國人聯盟在 1930 年代曾向他們的追隨者、同情者和同路人宣傳這一理論。在波蘭，「Żydokomuna」（波蘭語，意為猶太共產主義）一詞代表了反猶太主義者認為猶太人在波蘭人民共和國影響力過大的觀點。在極右翼政治理論中，「猶太共產主義」、「猶太布爾什維主義」和「被錫安主義者控制的政府」等言論是錯誤斷言共產主義是猶太人陰謀的套話。

## 起源

1917 年的二月革命和十月革命削弱了俄國在東線的戰爭潛力，也使得一些陰謀論傳播開來。英國的一些評論家稱這些革命是「布爾什維克、德國人和猶太人的明顯勾結」。截止 1917 年 12 月，布爾什維克中央委員會的 21 名成員中有 5 名是猶太人，包括當時的外交委員、最高蘇維埃的主席、人民委員會議的副主席、彼得格勒蘇維埃主席和契卡的副局長。

1920 年代在西方出版的《錫安長老會紀要》進一步宣傳了猶太人和布爾什維克勾結的陰謀論，並指猶太人的最終目的是控制整個世界。十月革命及俄國內戰中，相關陰謀論團體反覆拿一些布爾什維克領導者（如列夫・達維多維奇・托洛茨基）的猶太人身份做文章。丹尼爾・派普斯評價稱，「白軍通過《錫安長老會紀要》傳播了這些指控。」史學家詹姆斯・韋伯在著作中寫道，1917 年後的反猶主義文獻很難「不追溯到革命中支持白軍的俄羅斯移民的相關分析」。

## 俄國共產主義運動中的猶太人

俄羅斯帝國在文化和制度上都長期存在著反猶主義偏見。猶太人被限居住於柵欄區中，並且時常受到反猶騷亂的侵擾。

這些反猶偏見及舉措造成許多俄羅斯帝國境內的猶太人支持逐步改革甚至發動革命。猶太人運動的光譜亦非常廣泛，極左翼（猶太無政府主義）、左翼（崩得、布爾什維克、孟什維克），中左翼（勞動派），中間派的立憲主義者（立憲民主黨）皆有猶太人參與。1922 年布爾什維克的黨內普查顯示，有 19564 名黨員是猶太人，約占黨員總人數的 5.21%，中央執行委員會、中央委員會、蘇聯和俄羅斯共和國蘇維埃執行委員會主席團以及蘇聯人民委員的 417 名成員中，有 6% 是猶太人。1936 年至 1940 年間，史達林逐步將猶太人從黨、政府、外交、安全和軍事的高級職位上清除了出去。

一些學者嚴重誇大了蘇維埃共產黨中猶太人的存在。例如，阿爾弗雷德・詹森稱在 1920 年代有「75% 的布爾什維克領導人」是猶太裔。阿倫諾維奇稱：「對最高委員會成員的粗略檢查表明，這些數字被誇大到了荒謬的程度」。

2013 年，俄羅斯總統弗拉基米爾・普京在談到莫斯科猶太博物館與寬恕中心的施奈森收藏時曾錯誤地指出：

> 「將圖書館國有化的決定是由第一屆蘇維埃政府作出的，而其中有大約 80-85% 的成員是猶太人。」 
> 
> 

史學家弗拉基米爾・雷日科夫稱，普京對猶太人在人民委員會中占主導地位的無知說法是由於他「在經濟改革的那幾年裡讀過的小報」。

## 納粹德國

在 1920 年代，希特勒聲稱納粹黨的使命是摧毀「猶太布爾什維克主義」，並斷言布爾什維克派的三大罪是民主，和平主義和國際主義。同時聲稱，布爾什維主義，共產主義和馬克思主義的背後資助者也都是猶太教。

## 宣傳猶太布爾什維主義的著作

### 《章魚》

《章魚》是伊莉莎白・迪林使用筆名「弗蘭克・伍德拉夫・詹森牧師」自費出版的一本書籍，在這本書中迪林詳細敘述了她眼中的猶太布爾什維主義。

### 《共產主義背後》

《美國民族主義者》的編輯弗蘭克・L・布里頓在 1952 年出版了一本名為《共產主義背後》的書籍，並在書中宣稱共產主義是源自巴勒斯坦地區的猶太陰謀。

## 參見

* 布爾什維克
* 反猶太主義
* 猶太 - 美生陰謀論
* 以色列共產黨

## 參考資料

### 引用

### 來源
犹太共济会阴谋论

**猶太 - 共濟會陰謀論**，又譯為**猶太 - 美生陰謀論**（英語：Judeo-Masonic conspiracy theory），是一種聲稱猶太人和共濟會之間秘密聯盟的陰謀論。這些理論在右翼中，特別是在法國、西班牙、俄羅斯、東歐、中國的右派中比較盛行，類似的言論至今仍在發表。

## 錫安長老會

猶太 - 美生陰謀理論融合了兩個歷史悠久的陰謀論的主張：反共濟會運動和反猶太主義。該理論也受到了俄羅斯帝國末期一個文件《錫安長老會紀要》的深刻影響，其內容描述了「郇山隱修會」（即錫安會）的會議記錄，以及「猶太人控制世界」的二十四項決議。

該紀要指出猶太人已經滲入共濟會，並使用兄弟會組織以進一步達到他們的政治目標。信奉該陰謀論的人通過該文件來進一步佐證這個理論，並聲稱共濟會高層和猶太教領導人的目標一致。

## 畢德堡俱樂部

以畢德堡俱樂部為中心的理論和「新世界秩序」的現代陰謀理論家，往往借鑒猶太 - 共濟會陰謀論中發現的舊概念，經常指責羅斯柴爾德家族或「國際銀行家」。由於他們時常引用傳統上被視為反猶太主義的主題和作品，這些當代陰謀論者與其他對反猶太主義術語敏感的群體互相對立，例如反誹謗聯盟。

## 參見

* 反猶太主義
* 新世界秩序
* 協同統治主義
* 反共濟會運動
* 猶太布爾什維主義

## 參考資料

## 外部連結

* 猶太共濟會陰謀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
犹太利益集团

**猶太遊說集團**，又稱**猶太利益集團**，是對以猶太人的利益為服務對象的遊說集團的概稱。這個詞也可能被用作貶義詞或反猶用詞，以表示猶太人的影響力過大。

## 參考文獻
犹太区_(耶路撒冷)

**猶太區**（希伯來語：**הרובע היהודי**‎, _HaRova HaYehudi_ 或 _Rova_；阿拉伯語：حارة اليهود‎, _Harat al-Yehud_）是耶路撒冷舊城的四個分區之一。面積 116,000 平方米，位於舊城的東南部，南到錫安門，西面與亞美尼亞區毗鄰，北面毗鄰 穆斯林區，東到西牆和聖殿山。

猶太區內的猶太會堂：

* 胡瓦會堂
* 塞法迪四會堂
* 

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Prior, Michael P. Zionism and the state of Israel: a moral inquiry Illustrated. Routledge. 1999. ISBN 0415204623; ISBN 9780415204620.