zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
清燉獅子頭

**獅子頭**，又名**砂煱獅子頭**、**葵花肉丸**、**揚州贊肉**、**葵花斬肉**，是中國江蘇省揚州等地淮揚菜系中的一道傳統菜。

傳說隋煬帝下江都，以揚州萬松山、金錢墩、象牙林、葵花崗四景為題做成了松鼠鱖魚、金錢蝦餅、象牙雞條和葵花斬肉四道菜。

獅子頭是以上等豬絞肉 100 克（瘦肉與肥肉比例 3:1），另有一說為三分之一的肥肉與三分之二的瘦肉組成，在加上荸薺、蟹粉、蝦泥等配料斬成肉泥，做成拳頭大小的肉丸，以文火燜煮，可清蒸、清燉或紅燒。而僅由四個獅子頭製作的菜餚稱為「四喜丸子」。

## 參見

* 肉丸
* 四喜丸子
* 蟹粉獅子頭
* 鄱陽湖獅子頭

## 參考文獻

## 外部連結

* 紅燒獅子頭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 獅子頭的多種做法
清爽信州号

**清爽信州號**（さわやかしんしゅうごう）是一種日本登山巴士的名稱。主要為東京和大阪地區登山愛好者攀登飛驒山脈服務。信州是長野縣的意思，飛驒山脈在長野縣西北部。乘坐清爽信州號需要事先預約，同時由於冬季積雪無法通行，清爽信州號只有在每年 4 月底到 11 月初運營。清爽信州號車體被塗裝成白底加灰綠紅黃相間表示清爽和環保的含義。

## 線路

**上高地方向（東京・橫濱始發）**
: （橫濱站東口） - 新宿站東口 - 新島島站 - （德本峠入口） - 澤渡上 - （中之湯） - （上高地大正池） - （上高地帝國賓館前） - 上高地

**乘鞍高原方向（東京・橫濱始發）**
: （橫濱站東口） - 新宿站東口 - 新島島站 - 澤渡上 - 乘鞍高原觀光中心前 - 乘鞍高原滑雪場前

　
: ※上高地方向和乗鞍高原方向都必須在澤渡上換乘松本電鐵巴士的低公害巴士。

**白馬・扇澤方向（東京始發）**
: 新宿站東口 - 穂高（穂高神社） - 信濃大町站 - 扇澤站 - 白馬五龍 - 白馬みそら野 - 白馬站 - 八方尾根 - 栂池高原

**立山・室堂方向（東京始發）**
: 新宿站東口 - 有峰口站 - 立山站 - 室堂

**上高地方向（大阪・京都始發）**
: （大阪梅田） - JR 京都站 - 澤渡上 - （中之湯） - （上高地大正池） - 上高地

**白馬・扇澤方向（大阪・京都始發）**
: （大阪梅田） - JR 京都站 - （穂高神社） - 信濃大町站 - 扇澤 - 白馬五龍 - 白馬みそら野 - 白馬駅 - 八方尾根 - 栂池高原

**立山・室堂方向（大阪・京都始發）**
: （大阪梅田） - JR 京都站 - 有峰口站 - （立山站） - 彌陀原 - 室堂

※2007 年關西始發改成 JR 新大阪站。

## 外部連結

* 清爽信州號官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清爽口味

**清爽口味**（日語：レモンポップ，英語：Lemon Pop），是美國出生的日本現役純種競賽馬匹 。活躍於泥地賽事，目前主要成就有 2023 年二月錦標冠軍。

## 出賽前

2018 年 2 月 15 日出生於美國肯塔基州，由當地牧場負責人 Tait 夫婦照顧，成長後被賽馬機構高多芬購買並引入到日本。

其後交由美浦訓練中心練馬師田中博康訓練。

## 競賽生涯

### 2 歲

2020 年 11 月 7 日出戰東京競馬場 2 歲新馬戰，由戶崎圭太策騎，並成功獲得首勝。

其後出戰公開賽卡特蘭錦標。比賽途中一直保持優秀的速度並於最後直路跑出全場最快末腳，斬獲二連勝。

賽事完成後，其進入長期休養，直到 2021 年年末才重返賽場。

### 3 歲

2021 年 12 月 12 日，時隔 1 年終於重返賽場，出戰兩捷馬級別的夙川特別。雖然比賽開始後一直處於第二，但於最後直路被同樣處於先頭的啟愛多里超越，吞下生涯首敗。

### 4 歲

進入 2022 年的 4 歲生涯，出賽以來僅得三戰兩勝的清爽口味於 1 月 5 日出戰 4 歲以上兩捷馬戰，繼續夥拍夙川特別時的騎師杜滿樂。比賽開始後，其仍然選擇先行戰術，但於最後直路未能追上前方的 Tosen Alan，再次獲得第二。

1 月 30 日再度出戰 4 歲以上兩捷馬戰，重新由新馬戰的騎師戶崎策騎。本次比賽，清爽口味終於最後直路保持優勢，最終加速拋離對手下，以 3 1/2 馬位獲得時隔 1 年 2 個月的勝利。

其後出戰三捷馬級別的鎌倉錦標，再次以先頭戰術搭配最後直路的加速輕鬆取得勝利。

5 月 28 日出戰公開賽櫸錦標。比賽途中一直處於先頭位置，並於最後 600 米跑出 34.6 秒的超快速度，成功阻止後上的 Tagano Beauty，獲得三連勝。

夏季放草過後，出戰公開賽事柏修斯錦標。比賽開始後，其保持於第四的位置，並於最後直路不斷加速，最終大勝第二的 Taisei Samson 4 馬位。

由於獲得四連勝的佳績，因此於 11 月 12 日出戰生涯首場分級賽武藏野錦標。本次比賽，其仍然選擇拿手的先行戰術，開閘後隨即搶佔第前方的位置並保持節奏推進。可惜進入直路後，雖然其跑出全場第二快末腳，但於終點線前被跑出全場最快末腳的鍍金鏡超越，以鼻位遺憾落敗。

### 5 歲

2023 年 1 月 29 日出戰年度首戰根岸錦標。比賽開始後，其處於第五的位置追趕前方四匹賽駒，並保持一貫穩定的節奏。進入最後直路後，其以出色的反應回應騎師的指揮，成功率先衝出馬群，並於最後時段繼續加速，成功抵擋後上的鍍金鏡的來襲，以 1/2 馬位贏得比賽。此戰，清爽口味不但成功復仇，更獲得了第一個分級賽的冠軍。

其後，陣營宣佈因爲清爽口味於根岸錦標表現極佳，因而決定以二月錦標爲目標，並將夥拍騎師坂井瑠星出戰。

2 月 19 日按照計劃出戰二月錦標，獲得第一人氣。比賽開始後，其成功進佔有利位置並以良好速度前行。通過第四彎道時，騎師坂井指揮其走位，因而進入最後直路後其處於前方沒有任何馬匹阻擋的超有利位置。於直路上推進時，清爽口味不斷加速，成功超越前方馬匹，並於最後關頭保持速度衝刺，阻止了外檔的熱望超前，最終成功捧走二月錦標。本次比賽，其發揮良好的實力，成功達成了初次出戰一級賽便勝利的壯舉。

二月錦標過後，陣營原本考慮安排其進入放草休養，使其消除年初連戰對其的負面影響。然而由於清爽口味於馬房中表現正常，食慾及體力沒有明顯下降的跡象，陣營經慎重商討後決定安排其遠征阿聯，出戰 3 月末的杜拜金莎軒錦標。

3 月 25 日其按計劃出戰杜拜金莎軒錦標，繼續夥拍二月錦標時的騎師坂井。本次比賽，開閘後由好合時帶出領放，清爽口味則於馬群中央追擊，但於彎道前有稍微後退跡象。進入直路後，前方仍然爲好合時，而清爽口味表現出乏力姿態，於後方未能衝出，最終以第十大敗，首次跌出兩名以外，而本場冠軍爲由內欄位置追擊而上的交響大師。

### 詳細賽績

## 血統表

父系檸檬糖爲美國賽駒，活躍於泥地賽事，亦曾勝出美國三冠尾關貝蒙錦標。祖父金滿寶曾三勝一級賽，亦爲近代著名種馬之一。

母系 Unreachable 爲美國賽駒，生涯僅出賽兩場。外祖父巨人長堤爲美國生產的愛爾蘭賽駒，生涯曾勝出包括日蝕大賽及聖占士宮錦標等多項一級賽，競賽成績極佳。

## 命名由來

名字中 Lemon（レモン）即爲檸檬，繼承自父系檸檬糖的名字，Pop（ポップ）於英語語境中可以指代帶氣的碳酸飲料，因此其名字實則意思爲「檸檬味汽水」，香港則以檸檬味汽水的味道及口感作聯想，翻譯爲「清爽口味」。

## 參考資料

## 外部連結

* 清爽口味 netkeiba.com
* 血統表
清爽單花介

**清爽單花介**（學名：_**Haplocytheridea agilis**_）為荊花介科單花介屬下的一個種。

## 參考文獻
清爽的關係

《**清爽的關係**》（韓語：）是韓國 MBC 的綜藝節目，由朴秀洪、金秀勇、南熙碩、倞利 (Nine Muses)、康男 (M.I.B)、許卿煥、朴明洙、洪真英、鄭珍雲 (2AM) 等人出演，為明星實時通過 SNS 接受指令，讓明星與觀眾一起參加的綜藝節目。

## 參考資料
清版动作游戏

**清版動作遊戲**（英語：Beat 'em up，或稱「**帶狀捲軸動作遊戲**」）是一種主角和大群低威力敵人鬥毆的電子遊戲類型。這類遊戲通常設定於城市街頭建築裡，並含有非法格鬥和復仇等情節。也一些採用歷史或奇幻元素。

## 定義

清版動作遊戲（beat 'em up）是一種動作遊戲，玩家角色必須徒手或使用近戰武器與大量敵人戰鬥。遊戲的玩法包括在一個關卡中走過，每走過一段，擊敗一群敵人後再進入下一段；通常在每個關卡的末尾會發生一場 boss 戰。這些遊戲的大型電玩版通常相當難以取勝，導致玩家需要花費更多的錢。

## 特色

相較於玩家角色在橫向剖面視點進行跳躍闖關和遠程攻擊的傳統橫向捲軸遊戲（如《魔界村》、《洛克人》），清版動作遊戲更重視近身格鬥，甚至不清完雜兵就不能前進。無論是讚賞還是嘲弄的評論都會提到其簡單的遊戲性。多人合作和多玩家角色也是此類遊戲的特點。

## 歷史

1984 年的電子遊戲《成龍踢館》改編自成龍的電影《快餐車》。遊戲裡並沒有橫向捲軸遊戲剖面視點動作類常見的斷崖和障礙物，反而要玩家接二連三擊退排山倒海湧進的敵人，因而被歐美以「Beat 'em up」（擊飛敵人）當做這類遊戲的代稱。

1986 年《熱血系列》將鏡頭視點由橫向剖面移往斜上，導入了景深。讓角色由原本的「X 軸：走動」、「Y 軸：跳躍」的 2 軸方向擴充為「X 軸：角色前後走動」、「Y 軸：角色內外走動」、「Z 軸：角色跳躍」的 3 軸方向。玩家角色儼然如同在一條帶子上移動，故被日本取名為「**帶狀捲軸動作遊戲**」（ベルトスクロールアクションゲーム，Belt Scroll Action Game）。1987 年同廠姊妹作《雙截龍》引進《衝鋒飛車隊》等頹廢城市背景和黑幫復仇主題，並奠定最起碼可以雙打的多人合作模式，引爆熱潮。於次年紛紛移植到家用電子遊樂器。

1989 年 SEGA 推出採用奇幻風格的《戰斧》、科樂美的《罪惡戰士》把重點聚焦於多人合作，主打四人同樂、卡普空則在《街頭快打》把角色放大增加魄力。宣告本類遊戲進入百家爭鳴的全盛期。1990 年科樂美更把《忍者龜》改編成本類遊戲，被日後許多美國超級英雄改編遊戲採用。

隨著 3D 多邊形遊戲的出現，這類遊戲在 90 年代中旬開始冷門。但因其簡單的規格樣式，偶爾仍有一些採用新技術的新作。

## 注釋
清版射击

**飛行射擊遊戲**（英語：Shoot 'em up，縮寫 **STG**）是射擊類電子遊戲的子類型。在飛行射擊遊戲中，玩家角色 —— 多駕駛飛船或飛艇 —— 隻身突擊，在躲避敵方攻擊的同時射殺大量敵人。飛行射擊的設計元素組成沒有一致觀點。狹義的飛行射擊要採用太空飛行器或特定類型的角色移動；廣義則允許角色步行及多種視角。飛行射擊遊戲考驗玩家的反應，並需要玩家記憶關卡和敵人攻擊方式。彈幕射擊遊戲則採用密度很高的炮彈。

此類遊戲起源可追溯到最早的電腦遊戲之一的《Spacewar!》，這款遊戲於 1961 年開發，最終 1970 年代在電子遊樂場發行。但一般觀點是將《太空侵略者》創造者西角友宏視為類型發明人。《太空侵略者》1978 年首次在日本大型電玩推出。飛行射擊在 1980 年代和 1990 年代早期流行。飛行射擊在 1990 年代中期成為小眾類型，遊戲遵照 1980 年代確立的慣例設計，且越來越迎合專門狂熱者，尤其是在日本。

## 類型

飛行射擊按照設計元素分類，特別是視角和運動：

* 固定射擊
* 軌道射擊
* 管道射擊
* 捲軸射擊
* 多方向射擊
* 彈幕射擊
* 跑動射擊

## 參考文獻
清狂逸叟

**郭詡**（1456 年 —1532 年），字**仁弘**，號**清狂道人**、**清狂逸叟**，江西泰和南寮（今澄江鎮郭義井）人，明代山水人物畫家。擅長畫山水、人物，兼有粗筆和細筆兩種面貌。

## 生平

郭詡年少時應科舉不第後，轉而遍游名山大澤，專志於詩文書畫創作中。他在遊歷當中領悟到「豈必譜也，畫在是矣」的現實主義創作思想，「肆意手摹，即成山水」。其畫作多有題跋，詩畫結合，雋永有致，以致「天下競傳其畫，購之百金」。弘治年間，郭詡應詔入京城皇家畫院，與江夏吳偉（弘治初授畫狀元）、姑蘇沈周、北海杜堇齊名，延頸原交。為人淡泊名利，寧王朱宸濠、中常侍蕭敬等人試圖拉攏，都被他其婉言辭謝。士林領袖李夢陽稱讚他「居業潔良，不愧逸民」，一代心學大師王陽明也與他交好。

郭詡之畫題材廣泛，尤擅長山水人物、花鳥牛馬，兼有粗筆和工細兩種面貌。其水墨寫意人物畫，風格豪放，採用白描手法，運筆如行雲流水，不著顏色而光彩照人。又善雜畫小品，用沒骨法畫花鳥草蟲和人物，信手點染，筆墨簡括卻變化無窮，野趣盎然。七十三歲時，還創作了一幅《磨鏡圖》。

## 傳世作品

郭詡傳世作品不多，現存的有：

* 《東山攜妓圖》立軸（1526 年），藏於台灣台北國立故宮博物院
* 《謝安游東山圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
* 《琵琶行圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
* 《郭詡雜畫集》，藏於中國上海博物館
* 《江夏四景圖》，藏於湖北文物店
* 《虢國夫人夜遊圖》立軸，私藏，「2009 胡潤當代藝術榜：古代拍品排名 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」第 17 名。

## 參考資料

## 外部連結

* 黃年鳳：明代著名畫家郭詡，吉安市文化局網站，2005-9-19，於 2009 年 4 月 12 日查閱
* 作者簡介 - 郭詡，中華博物網，於 2009 年 4 月 12 日查閱
清献陵

**溥儀墓**位於中國河北省易縣西陵鎮旺隆村北華龍皇家陵園內，是清朝和中國的最後一任皇帝溥儀與皇后婉容的合葬墓。溥儀於 1967 年去世後，其骨灰起先安放於北京市八寶山人民公墓，1980 年改至北京市八寶山革命公墓。1995 年，其遺孀李淑賢將溥儀的骨灰移葬於此處。

溥儀墓靠近清西陵，距離光緒帝的崇陵僅約 200 米。四面環山，中間為方圓 1.5 公里盆地。面積 95 平方米，墓前建華表一對，墓碑上書「愛新覺羅・溥儀」，設有望柱環繞。墓的主體為圓形，高 1.2 米，直徑 2 米。1995 年建成。元配皇后婉容和明賢貴妃譚玉齡葬於溥儀墓左右側。

## 參考文獻

## 外部連結

* Five Wives of The Last Emperor Puyi. Cultural China. [9 August 2010]. （原始內容存檔於 2010 年 9 月 7 日）.
* Royalty.nu: Extended Bio （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _TIME_: Last Emperor's Humble Occupation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Li Xin, Pu Yi's Widow Reveals Last Emperor's Soft Side
* Pu Ru (溥儒), Pu Yi's cousin, accomplished Chinese brush painter and calligrapher （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清理

**清洗**可以指：

* 洗淨、洗滌
* 大屠殺
* 種族清洗
* 肅清
* 大清洗
清理三种人

**清理「三種人」** ，是文化大革命結束後，中國共產黨黨內進行撥亂反正和人事調整的一項政治運動。三種人指的是：追隨林彪江青反革命集團造反起家的人、幫派思想嚴重的人、打砸搶分子。主持這場運動的為反對文化大革命的一派，以鄧小平、陳雲、胡耀邦為主，目的是防止改革開放的方針被「文革遺留分子」翻案。

## 經過

1981 年 5 月 8 日，陳雲出具《提拔中青年幹部是當務之急》：「『文革』中提拔過一些『頭上長角、身上長刺』的青年人。當時提拔這樣的青年人到高級領導崗位的實踐已經證明，這是一個痛苦的教訓。」「必須說清楚，現在我們所要提拔的中青年幹部，絕對不是要提拔那種『頭上長角、身上長刺』的青年幹部。」6 月 8 日，陳雲出具《關於老幹部離休、退休問題座談會紀要》，著手進行黨內人事改革與新老交替。7 月 2 日，陳雲在省級黨委書記座談會上，以王洪文為例，指出必須對中青年幹部的提拔進行選擇。1982 年 7 月 3 日，陳雲在中共中央政治局擴大會議上重申，並首次提出：

1982 年 9 月 6 日，陳雲在中共十二大上發言，強調要警惕「三種人」：

1982 年 12 月 30 日，中共中央發出《關於清理領導班子中「三種人」問題的通知》（中發 (82) 55 號），開始清理三種人。1983 年，陳雲在中共十二屆二中全會重申。

1983 年 10 月，中央十二屆二中全會通過《中共中央關於整黨的決定》，《決定》把清理「三種人」作為新時期整黨的一項重要內容。決定指出，對「三種人」除經過長期考驗，證明確已悔改者外，原則上要開除出黨。11 月 16 日，中共中央轉發《鄧小平同志關於如何劃分和清理「三種人」的談話》，談話認為：「老幹部在『文化大革命』中說了違心的話，做了違心的事，不能叫『三種人』。」

1984 年 7 月 31 日，中共中央發出《關於清理「三種人」的補充通知》。

各級黨組織隨即由 1983 至 1984 年間開始，相繼組織核查屬地的所謂「三種人」，將不合規的黨員開除以「排除隱患」:

按照中共中央的要求，各級黨組織還要對運動的對象繼續管教，以防止他們有派系聯繫或其他「反黨活動」。

## 其他

1983 年 2 月，陳楚三的信、孔丹和董志雄的信被送到陳雲處。陳楚三的信認為，紅衛兵要一分為二，清華四一四派就是好的。孔丹、董志雄的信認為，「文革」初期的「老紅衛兵」，如北京的「西糾」、「東糾」、「一司」，不應被作為「三種人」清理。陳雲批示：

1983 年 4 月 23 日，中共中央下發《關於「文化大革命」期間高等院校學生造反組織重要頭頭記錄在案工作的意見》。閻淮《進出中組部》稱，此後，李銳向秘書口述電話稿，讓部辦公廳通知北京組織部，並轉發全國各大學 ——「文革初期保守的老紅衛兵不是造反派，其頭頭不屬於記錄在案範圍。」閻淮《進出中組部》稱：其私下向清華領導交底：「老人家們」此舉專為「整治」批鬥他們的造反派，豈能拿自己子弟開刀！成立青幹局一個重要的目的就是要對付造反派紅衛兵。

另在 1988 年左右，薄一波於全國整黨工作總結會上發言提到：

## 參考文獻
清理傷口

**清創手術**（英語：debridement），也簡稱**清創術**、**清創**，或**傷口清理**，是一種外科手術，用於去除感染和壞死組織並清潔傷口以防止其對其他組織的影響。

在保護重要組織的前提下，清創要盡量清除感染、壞死的組織，避免其阻礙正常組織的生長。不過主要神經、血管和肌腱的清創通常是禁忌。

清創在處理燙傷、動物咬傷也很重要。

## 參見

* 外科學
* 皮膚病學
* 整形外科
* 褥瘡
* 燙傷
* 疤痕
清理整治不规范地名工作

**清理整治不規範地名工作**是中國大陸各級政府開展的對被定義為「不規範」的地名的整治行動。中華人民共和國官方媒體整治行動普遍表示支持，並將該行動與增強「民族自信」與增強中國傳統文化相聯繫。

## 歷史

2018 年 12 月，中華人民共和國民政部、公安部、自然資源部、住房城鄉建設部、交通運輸部、國家市場監管總局聯合印發《關於進一步清理整治不規範地名的通知》。

2019 年 6 月 22 日，深圳市規劃和自然資源局回應網絡流傳的關於深圳地區的「需清理整治的不規範地名清單」，稱「除房地產預售現場推廣名和廣告及建築物標牌使用了與批准標準地名不一致的名稱需要清理整治外，已建樓盤使用不規範地名或擅自命名的、道路無名或名稱不規範的，也都需要清理整治」。

## 標準

根據目前已經公開的信息，該行動整治的對象是被定義為「大、洋、怪、重」的地名。其中，「大」指的是「刻意誇大」、「洋」指的是「崇洋媚外」、「怪」指的是「追求怪誕離奇」、「重」指的是「一定範圍重名或同音」。常見的例子有：維多利亞花園、陽光巴洛克小區、珊瑚宮殿、威尼斯大酒店、龍記國會山小區等。

## 參考資料
清理整治网络视频有害信息专项行动

**2014 年中華人民共和國清理整治網絡視頻有害信息專項行動**，是由中華人民共和國國家互聯網信息辦公室、國家新聞出版廣電總局聯合實施的專項行動，是繼「掃黃打非・淨網 2014」以來發動的由政府主導的針對網路資訊的治理行動。官方訂立移動實施時間範圍由 2014 年 11 月 6 日持續到 12 月底，以「淫穢色情」、「暴力恐怖」、「虛假謠言」等影片資訊為重點清理物件，整頓的領域包括網路硬碟；智慧型手機應用下載服務；微博、部落格、論壇、微信等互動環節分享的相關影片連結；無視聽服務資質、甚至未備案的網站；網際網路電視等。 有傳媒認為，這類色情消遣內容依然隨處可得，可見當局也明白不能徹底處理，以避免反感與治安惡化等問題，只敢棒打出頭鳥在網上做做掃黃，其真實意圖乃是在壓制言論。

## 參考文獻

## 參見

* 2013 年中華人民共和國集中打擊整治網路違法犯罪專項行動
* 掃黃打非・淨網 2014
* 國家新聞出版廣電總局
* 中華人民共和國媒體
* 中華人民共和國網路審查
清理階級隊伍

**清理階級隊伍**，簡稱**清隊**，是中華人民共和國文化大革命時期所進行的一個大型政治運動。該運動於 1968 年 5 月 25 日開始，約三千萬人被批鬥，學者估計死亡人數 50-150 萬人。粗略估計是文革第二波高峰中，造成死人最多的一個活動。中國政府後來承認其中許多是冤假錯案。清理運動旨在清理「叛徒、特務、死不改悔的走資派、反革命分子、沒有改造好的地、富、反、壞、右分子」等等。

## 起因

1968 年 5 月 13 日，姚文元把《北京新華印刷廠軍管會發動群眾開展對敵鬥爭的經驗》文件呈交毛澤東，並在上交報告中寫道：「此件總結了清理隊伍中的一些政策性問題。」5 月 19 日，毛澤東在此件上作出批示：「文元同志：建議此件批發全國。在我看過的同類材料中，此件是寫得最好的。」於是，1968 年 5 月 25 日，中共中央、中央文革小組發出《轉發毛主席關於 < 北京新華印刷廠軍管會發動群眾開展對敵鬥爭的經驗〉的批示的通知》，清隊運動在全國範圍內展開。

## 死亡統計數字

在受到衝擊的兩千多個縣當中，平均下來一個縣有一百人左右因該活動而死亡。而有的縣超過二百人死亡，如上海川沙縣有 5,063 人在這個活動中被揪鬥，其中 236 人死亡；寶山縣就有 1,702 人被揪鬥，其中有 334 人死亡。在人口特別少的縣，如中蘇邊境的愛暉縣，有 1,500 多人因該活動而被關押，其中有 65 人死亡，屬於較低比例。而吉林省延吉縣相關的「深挖」活動中，樺田生產隊被波及的 110 戶人家，就有 41 人被揪鬥致死致傷。

## 參考文獻

## 外部連接

* 於峰華。我亲历的清理阶级队伍. 《炎黃春秋》. No. 第 2 期. 2008 年. （原始內容存檔於 2020-11-25）.
清甯宮

**奠濟宮**，又稱為**聖王廟**、**聖公廟**、**聖王公廟**，是位於臺灣基隆市仁愛區的道教廟宇，建於清光緒元年（1875 年），主祀開漳聖王，與基隆護國城隍廟、基隆慶安宮合稱為「基隆三大廟」。基隆廟口夜市即以奠濟宮得名，並以此為中心向周邊街道發展。後殿「清甯宮」原為道光年間泉州人所建以奉祀水仙王的殿宇，日治時代因故與奠濟宮合併。歷經整修後，廟中仍存有清同治年間的石柱，另外還有古碑。

## 歷史

在同治年間，經過百年的開發與分類械鬥，漳州府移民取得了基隆港一帶，而泉州府安溪移民退守至七堵、暖暖。兩方械鬥，爭執不斷，甚至抬出己方的守護神示威，泉州安溪人信仰雙忠尊王（俗稱尪公），漳州人崇奉開漳聖王（俗稱**聖王公**，簡稱**聖王**、**聖公**）。每逢械鬥，雙方分別抬出己方守護神，吶喊助威，以祈勝利。械鬥之烈，連神像都難保全，甚至有「**尪公無頭殼，聖公無手骨**」的俗語。當地另有俗諺「尪公無過嶺」，意思是「尪公神像絕不越過獅球嶺」，因獅球嶺以北，即是漳州人地界

而原本漳州籍的鄉民是在外木山（今日基隆市中山區協和里文化路 10 巷到 50 巷的這一片山坡地上某處，目前這一片山坡大部分都還是奠濟宮之廟產）搭木造小廟奉祀原鄉的守護神開漳聖王。清光緒元年（1875 年），板橋林家捐獻玉田街土地建廟；而後當地士紳張金發、賴武等人奉獻香火錢，合作將之遷於今仁愛區仁三路、石硬港溪（今日的旭川河）的右岸附近，與左岸的慶安宮隔岸而對。

1884 年中法戰爭，奠濟宮曾作為軍事據點，卻因清軍疏失，引爆詭雷，造成廟貌毀傷。1895 年乙未戰爭時，因為抗日軍隊將奠濟宮充為軍火庫，儲藏彈藥，卻管理失當，又因水雷爆炸，造成毀傷。1897 年地方仕紳決議重修。此外於清道光初年，主祀水仙王的清甯宮，由於在日治初期廟埕被公家徵用開路，遂將原本的「坐西向東」改成「坐南朝北」，與奠濟宮僅一巷之隔，此後逐漸被認為是奠濟宮的後殿。1940 年代二次大戰期間，盟軍轟炸基隆市區，奠濟宮受到波及，1957 年以後陸續整修，於 1964 年大致修成今日樣貌。

1998 年「後殿」清甯宮進行耗時五年的大修，改成三層樓的建築，一樓供奉水仙尊王，二樓供奉田都元帥，三樓供奉玉皇大帝。

## 註釋

## 參考文獻
清田區

**清田區**（日語：清田区／きよたく _Kiyota ku_ \*/?）是位於札幌市東南部的一區。於 1997 年由豐平區東部分出設置。

北側以は東北通為界與白石區和厚別區接鄰，西側以吉田川、羊之丘、山部川接鄰豐平區，西南側為南區，南側為與惠庭市相連的丘陵地，東側以大曲川和北廣島市分隔。

過去的地名原為「厚別本通」，現在的地名是在 1944 年變更地名時，因為當地有許多水田，因此以美麗清澈的水田命名為「清田」。 

## 歷史

現在的清田地區最早以阿伊努語的地名稱為「asir-pet/ あしりべつ（新的河流）」（漢字上也有被寫為「厚別」），1873 年月寒開拓團的一名成員長岡重治成為最早遷移至此進行開墾的和人，並逐漸發展成以水田為主的聚落。

### 年表

* 1872 年：設置豐平村。
* 1873 年：開始有移民進入現在的清田地區進行開墾。
* 1902 年 4 月 1 日：豐平村、平岸村、月寒村合併為豐平村。
* 1908 年 6 月 1 日：改制為豐平町。
* 1910 年：豐平町的部分地區被併入札幌區（現在的札幌市）。
* 1961 年 5 月 1 日：豐平町被併入札幌市。
* 1972 年 4 月 1 日：札幌市成為政令指定都市，原豐平町的東半部設置為豐平區，並在清田地區設置清田出張所。
* 1994 年：設置豐平區役所清田分廳舎。
* 1997 年 11 月 4 日：豐平區的東半部另劃分設置為清田區。

## 參考資料

## 外部連結
清田會

**清田會**本部事務所位於長崎縣長崎市愛宕 4 丁目，日本的指定暴力團（犯罪組織）之一・六代目山口組的 2 次團體。**清田會**為延續解散的水心會在長崎的勢力，構成員約 30 名。2010 年 3 月、伴隨清田隆紀被除籍處分、清田會解散。

## 略史

2007 年 4 月 17 日，水心會會長代行城尾哲彌，在長崎市街頭槍殺慾連任的長崎市市長・伊藤一長，結果被以現行犯逮捕。事後、伊藤一長身亡，「水心會」被迫解散；水心會「解散」後，原水心會若頭・清田隆紀等中心人物另組成「清田會」，同時被二代目伊豆組收編，清田隆紀為伊豆組舍弟。

2008 年 10 月 14 日， 山口組舍弟・後藤忠政（後藤組組長）遭山口組「除籍」處分事件後，其他直系：井奧會、三代目大門會、六代目角定一家、太田會、淺川會、二代目淺川一家、二代目一心會等 7 名連署聲援後藤忠政的山口組直系組長同遭「除籍」與「絕緣」處分，並於 21 日由山口組宣佈 8 人退出，組織解散或重組；同年 11 月 5 日，山口組「定例會」發表新直參（直系組長）人事昇格，分別為：良知組・良知政志組長（原後藤組若頭）、藤友會・塚本修正會長（原後藤組總本部長）、秋良連合會・秋良東力會長（原太田會組長代行）、三代目一心會・能塚 惠會長（原二代目一心會若頭）、一道會・一之宮敏彰會長（原二代目淺川一家舍弟頭）、**清田會**・清田隆紀會長（原水心會若頭、後二代目伊豆組舍弟）等 6 人。

2008 年 11 月 11 日、清田隆紀列席參與位在二代目伊豆組本部事務所舉行的一道會成立儀式。而同樣是在 11 月 5 日的定例會，被發表升格為山口組新直系組長的清田隆紀所帶領的清田會，並未同其他 5 個山口組新直系一樣同在 11 日這天舉行「盃直」的成立儀式。

2009 年 3 月，若頭・水田重規（原水心會本部長）遭除籍處分。同月，本部長・山崎氏（原水心會若頭補佐）升格若頭。

2010 年 3 月、伴隨清田隆紀會長遭山口組除籍處分、清田會解散。

## 最高幹部

* 會長・清田隆紀（六代目山口組若中、原水心會若頭、二代目伊豆組舍弟）
* 若頭・山崎 信（山崎興業組長；原水心會若頭補佐）
* 副會長・古賀 明（太白會會長）
* 若頭補佐・岩城義久（岩城組組長）
* 秘書室長・本田豪 (本豪組組長)
* 幹部・松木明博 (二代目永田組組長)
* 幹部・吉田正彥 (吉田組組長)
* 幹部・佐藤賢 (賢龍興業組長)

## 下部組織

* 吉田組
* 太白會
* 本豪組
* 山崎興業
* 賢竜興業
* 清英一家
* 二代目永田組
* 二代目中川組
* 岩城組
清田次郎

**清田次郎**（日語：清田 次郎／きよた じろう _Jirō KIYOTA_，1940 年 —），本名**辛炳圭**（韓語：신병규／辛炳圭 _Sin Byon-Gyu_）, 在日韓國人 ，是日本賭博性的指定暴力團稻川會第五代會長。他是第二代目山川一家總長。

2013 年 1 月 23 日，美國財政部依據《國際緊急經濟權限法》（International Emergency Economic Powers Act）及總統頒佈的行政命令第 13581 號，將清田次郎及稻川會在美國司法管轄範圍內的財產凍結，並禁止美國國民與其進行任何交易。

## 參考資料
清田正成

**清田 正成**（1569 年？—1639 年？），日本戰國時代、安土桃山時代、江戶時代初期的武將，通稱四郎、政太郎，又名岡村又兵衛，為大友家和立花家家臣。他的父親是清田鑑信、兄為清田鎮忠、妹為立花統春之妻，有子太郎內記重安、三郎權兵衛重次，另有養子次郎治部允大膳亮正武。

## 生平

### 立功繼業

清田正成的家族清田氏是自先祖時便跟隨將軍足利尊氏作戰而獲得讚賞及重寶的望族，最早是由大友氏一族之戶次時親庶長子直時開始，由於是妾腹所生所以另立一家，入住豐後清田鄉而以此地為名，此後清田氏總領家以小嶽山清田城為根據地，從屬於大友氏，亦於筑前和豐後等地立功。至清田正成的祖父清田鑑綱之時，鑑綱娶大友家三老之一立花道雪的姊姊為妻，之後他與兒子清田鑑信同為大友家重臣，並立下戰功。

清田家直到島津家於「耳川之戰」擊敗大友家並開始進攻北九州時，仍支持大友家。大友家當主大友宗麟此時向豐臣秀吉求援，請求出兵九州，清田正成之兄清田鎮忠為保家名，讓兒子清田鎮隅帶著五項清田家的祖傳家寶，投靠豐臣秀吉的重臣黑田孝高；清田鎮隅之後在跟隨黑田孝高討伐豐前的叛亂勢力長野氏時戰死，而家寶中剩下不同時期、自足利將軍家至大友家賜予清田家的戰功感狀。清田正成此時駐防在大友豐後南方邊境的「朝日岳城」，面對島津家的大軍進攻，他持續抵抗而成功守城，因此在經過「九州征伐」後，他晉升至「侍大將」，而其兄長清田鎮忠在戰後選擇隱居，便將清田家剩餘的家寶感狀讓給正成繼承。

### 出征朝鮮

文祿元年（1592 年），清田正成隨大友家參加豐臣秀吉發起的侵略朝鮮計劃，史稱「文祿慶長之役」，和黑田長政同屬第三隊，負責攻略慶尚道。不久後，中國明朝的軍隊來援朝鮮，並於平壤大敗日軍將領小西行長率領的第一隊；其時大友軍駐軍在平壤城南方的鳳山，當主大友義統聽聞平壤的明軍大砲火力強大而感到驚嚇，不顧小西軍的求援逕自逃走，大友家因此被憤怒的豐臣秀吉沒收領地，清田正成亦因此成為浪人。

清田正成在之後入仕於朝鮮戰事中更具威名、原屬大友家的舊臣立花家，其當主立花宗茂由於與正成算是一族遠親，因此以「大友家御客分」招待正成，文祿五年 (1596 年) 正成擔任立花家伏見屋敷管理職領有 7 百石俸祿，之後參加第二次朝鮮出兵之慶長之役。

### 「兜割」戰功

朝鮮戰役結束後的「關原之戰」期間，清田正成被選拔成為主君立花宗茂的精銳「母衣武者」十一騎之一，俸祿加增到千石並擔任家老職。此時，立花家為報答豐臣秀吉的恩惠而響應石田三成的邀約，加入西軍，並接受毛利輝元的命令和毛利元康、小早川秀包、筑紫廣門等共約 1 萬 5 千兵力，攻打中途叛變的京極高次；京極高次於其居城大津城率三千兵力抵抗，身為總大將的毛利元康面臨攻城進度緩慢的問題，且遭到京極家派遣的忍者偷襲陣營。

在立花軍抵達大津城時，清田正成騎馬進行敵情偵查，遭遇敵方的母衣武者，雙方互報名號後單挑；根據記載，他手持長三尺一寸的名刀「延壽」，騎馬衝鋒將敵將從頭頂砍至胸膛、斬首後歸陣，獲得「一番首」之戰功，並因此有「兜割者清田」之稱。事後，立花宗茂對清田正成特賞戰功感狀，並在感狀寫上他的稱號，而其配刀「延壽」也因此改名為「兜割」，留傳給子孫。

### 重譽之士

之後，西軍於關原本戰戰敗，立花家遭改易，正成一時改仕加藤清正，後來舊主立花宗茂受到德川秀忠欣賞，在奧州棚倉回復大名之位。此時，身在肥後的清田正成因其住屋發生火災，將清田家代代相傳、由足利將軍賜與的感狀以及他在大津城戰後所得的感狀燒毀，據載他因而悲憤落淚並叫道：「還我感狀啊！」，正成因此去信給位於奧州的舊主立花宗茂，期許他能重頒寫有「兜割者清田」的感狀，以保存清田家的榮譽。

由於過往從未有過戰功感狀再發行頒授的先例，因此立花宗茂在得知此事後，書寫一份關於清田正成因火災燒失感狀而申請再發行的事由，同時將他過往的戰功記錄其中，由家臣由布惟次轉交給正成；根據記載，清田正成在收到感狀後，手持感狀喜極而泣再次大叫：「我的感狀啊！這是我清田家的感狀啊！」並於不久後前往奧州棚倉回仕立花家。立花宗茂在協助清田正成完成心願不久後，也實現自己和家臣回歸筑後柳川大名的願望，而清田正成亦跟隨回到柳川。

## 後代繼承

清田正成有兩個兒子，但最後由立花家老十時惟與（十時連貞的長男，過繼給由布惟次）的三男治部允大膳亮正武繼承其俸祿。而治部允大膳亮正武身為清田正成的養子，繼承「又兵衛正成」的名號，領有 2500 百石，受到立花宗茂的繼承人立花忠茂厚遇。正武在「島原之亂」鎮壓叛亂時立下功績，並先後經歷柳川藩大目付、武者奉行、總政所等要職。此外，正武自幼學習書法，其書道被評為「有如無人可敵之勇將，以單槍匹馬之氣概對陣三軍」，被外界認為是書法能家。

## 參考資料

* 戦國Ｘファイル
清田育宏

**清田育宏**（日語：清田 育宏／きよた いくひろ _Kiyota Ikuhiro_，1986 年 2 月 11 日 —）是日本千葉縣鎌谷市出身的職業棒球選手，司職外野手，曾效力於日本職棒千葉羅德海洋。

## 個人情報

### 年度別打擊成績

* 2020 年度球季結束時

### 年度別守備成績

* 2020 年度球季結束時

### 背號

* **1** （2010 年－2021 年）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 清田育宏 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* * 球員資訊和成績在 Baseball-Reference (Minors)（英文）
清畠站

**清畠車站**（日語：清畠駅／きよはたえき _Kiyohata eki_ \*/?）位於日本北海道沙流郡日高町字清畠町，是北海道旅客鐵道（JR 北海道）日高本線上的站。電報略號是**ヨハ**。

## 車站構造

側式月台 1 面 1 線的地面站。沒有站房，只有一座小型的候車室。

## 車站周邊

* 國道 235 號
* 清畠郵局
* 慶能舞川
* 慶能舞橋
* 日高町立清畠小學
* 道南巴士「清畠車站前」站牌

## 歷史

* 1926 年（大正 15 年）12 月 7 日 - 由日高拓殖鐵道設立。此時稱為**慶能舞站**。
* 1927 年（昭和 2 年）8 月 1 日 - 政府買下日高線並收歸國有化，由國鐵管轄。
* 1944 年（昭和 19 年）4 月 1 日 - 改稱為**清畠車站**。
* 1977 年（昭和 52 年）2 月 1 日 - 廢止貨物和行李處理的業務。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後成為北海道旅客鐵道（JR 北海道）轄下的車站。
* 2015 年（平成 27 年）1 月 8 日：厚賀站 - 大狩部站之間路段因大浪受損而暫停行駛列車，由公車代替行駛。
* 2021 年（令和 3 年）4 月 1 日 - 廢站。

## 相鄰車站

### 廢除路線

**北海道旅客鐵道（JR 北海道）**
: 日高本線

　
: 豐鄉－**清畠**－厚賀

## 參考

**文獻**

* 今尾惠介. 日本鉄道旅行地図帳 1 号・北海道. 日本鉄道旅行地図帳. 新潮社. 2008. ISBN 978-4-10-790019-7.

**網站**

## 相關項目

* 日高本線
* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* （日語）全驛參觀之旅
清異錄

《**清異錄**》書名，宋陶穀撰，凡二卷。

《清異錄》分三十七門，內容包括〈天文〉、〈地理〉、〈君道〉、〈官志〉、〈人事〉、〈女行〉、〈君子〉、〈麼麼〉、〈釋族〉、〈仙宗〉、〈草〉、〈木 (竹附)〉、〈花〉、〈果〉、〈蔬〉、〈藥〉、〈禽〉、〈獸〉、〈蟲〉、〈魚〉、〈肢體〉、〈作用〉、〈居室〉、〈衣服〉、〈裝飾〉、〈陳設〉、〈器具〉、〈文用〉、〈武器〉、〈酒漿〉、〈茗荈〉、〈饌羞〉、〈薰燎〉、〈喪葬〉、〈鬼〉、〈神〉、〈妖〉等等，各為標題，每門雜采隋唐至五代典故，共有 648 條。陳振孫《直齋書錄解題》以為「不類宋初人語。」。「茗荈」一類是取自蘇廙《十六湯品》。

## 注釋
清白之軀

《**無辜者**》（義大利語：_L'innocente_）是一套 1976 年的義大利 - 法國合拍電影，是義大利導演盧切諾・維斯康堤的最後遺作，直至他逝世後才上映。電影改編自加布里埃爾・鄧南遮的同名小說《無辜者》。

## 劇情

故事設置在 19 世紀末期，奢華的義大利上流社會，風流富有的貴族杜力歐雖然已有嬌妻茱莉安娜，卻依然公開與伯爵夫人泰瑞莎偸情。倍感孤獨的茱莉安娜結識了一名作家並意外懷上他的孩子，杜力歐得知後大受打擊又惱怒，用盡一切辦法想挽回妻子，但悲劇已籠罩在激情之上......

## 主要角色

* 吉安卡羅・吉安尼尼 飾 杜力歐
* 勞拉・安東內利 飾 茱莉安娜
* 珍妮佛・歐尼爾 飾 泰瑞莎

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《無辜者》的資料（英文）
* AllMovie 上《無辜者 》的資料（英文）
* 爛番茄上《無辜者》的資料（英文）
* 開眼電影網上《無辜者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
* 香港外語電影資料網上《無辜者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
* 豆瓣上《無辜者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （簡體中文）
* YouTube 上《無辜者》的中文預告片 （繁體中文）
清白專案

**清白專案**（Innocence Project），是美國、加拿大、英國、澳洲和紐西蘭的一個非營利法律組織，利用基因鑒定方法證明被錯判有罪的人的清白，並且改革刑事司法系統，調查並宣傳出現冤獄的原因，避免將來出現不公。

最早的清白專案是由後來參與辛普森案的貝里・薛克（Barry C. Scheck）和彼得・內費爾德（Peter Neufeld）在 1992 年建立，是葉史瓦大學班傑明・卡多佐法學院的其中一部分。2003 年，清白專案成為獨立的非營利組織，但仍維持與卡多索法學院緊密的學術聯繫。清白專案的成立，是因為卡多佐法學院、美國司法部和美國參議院的一個聯合研究，該研究發現目擊證人的誤認是造成逾 70% 錯判的原因。

截至 2010 年 8 月 9 日，共有 258 名美國人被誤判重罪，並因清白專案而獲得澄清。這些案件大部分涉及不同的性侵犯，還有約 25% 涉及了謀殺。

## 另見

* 美國死刑制度
* 冤獄

## 備註

## 外部連結

* innocenceproject.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Innocence Network members page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - a listing of Innocence Projects around the United States
* Innocent Network UK （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Times Online article about Innocence Projects in the UK （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Griffith College Dublin - Innocence Project in Ireland （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (愛爾蘭語：Tionscadal Neamhchiontachta na hÉireann)
* "On the Trail of the Innocent" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Michelle McDonagh, _Irish Times_, Tuesday, May 26, 2009.
* Forensic evidence and how to re-open a criminal case （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Innocence Project conference in London - November 2010 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清白招潮蟹

**清白招潮**（學名：_Uca lactea_），亦稱為**乳白南方招潮**，為沙蟹科招潮蟹屬的動物。分布於朝鮮半島、日本、薩摩亞群島、新幾內亞、印度尼西亞、馬來群島、印度、馬達加斯加、台灣、以及中國的海南、福建等地，生活環境為海水，多生活於潮間帶。

種加名 _lactea_ 意為「乳白的」。

## 亞種

* **指名清白招潮**（學名：_Uca lactea lactea_），de Haan 於 1835 年命名。分布於朝鮮、日本、薩摩亞群島、新幾內亞、印度尼西亞、馬來群島、印度、台灣以及中國的海南、福建等地，生活環境為海水，一般棲息於河口低潮線處的泥灘上。
* **環紋清白招潮**（學名：_Uca lactea annulipes_），H. Milne-Edwards 於 1837 年命名。分布於日本、菲律賓、新加坡、馬達加斯加、東非以及中國的海南島等地，生活環境為海水，常見於泥岸及紅樹林沼澤區。

## 參考文獻
清盛县

**清盛縣**，是泰國北部清萊府的一個縣，位於金三角地區中央，隔湄公河與緬甸撣邦、寮國博膠省相望。清盛縣是湄公河上重要的貨物中轉和旅遊港口。

## 行政區劃

清盛縣下分 6 鄉 72 村。

## 參考
清盤

**清算**（英語：Liquidation）是一種法律程序，公司的生產運作停止，所有資產（包括生財工具的機械、工廠、辦公室、物業以及所持有的專利、債權和有價證券等），在短期內出售，變回現金，按先後次序償還（分派給）未付的債項，之後按法律程序，宣佈公司解散的一連串過程。

## 分類

清算可以簡單分為兩種，包括：

* 自願清算（英語：voluntary winding-up）：該公司成員例如合伙人、有限公司股東的意願下主動清算，把資產出賣，變回現金，分派給債主及股東等，結束其公司法律個體。香港將「voluntary」一詞譯作「自動」（慣常用於翻譯「automatic」），其實並不準確，應當將其理解為與「強制」相對應的「主動」或「自願」。
* 強制清算（英語：compulsory winding-up）：因一間公司的資金不能抵償負債，債主以民事法追討，最後法院發出強制清算令。

### 自願清算

又可分為：

1. 公司成員自願清算
2. 債權人自願清算

當公司的成員決定公司進行自願清算並解散公司，自願清算便會進行。如果公司的成員議決公司進行清算，公司通常便會停止運作而自願清算亦會宣告開始。如果公司有償還債務能力，而公司成員而又能提供法定的聲明以證明公司的償還能力的話，該清算會視為公司成員自願清算。在上述自願清算案中，會議會議決委任清算人進行清算。否則，清算案會視為債權人自願清算，債權人會議亦會召開，此時公司的董事必須匯報公司的事務。若債權人自願清算進行的話，公司清算的審查委員會亦會成立並委任審查委員會成員。

即使公司自願清算開始後，法庭仍可能頒布強制公司清算命令，但呈請清算的分擔人可能需要留意自願清算可能會對其他分擔人構成偏見。

### 強制清算

如果公司的負債過多，其債權人及 / 或公司成員可以入稟法院提出清算呈請。清算呈請提出後，法院將進行清算呈請聆訊，最後法院會發出強制清算令，頒令公司進行清算。

## 臨時清算人

清算呈請人在提交清算呈請後，如果認為公司的資產陷於險境，呈請人可透過其代表律師向法院申請，委任會計師或律師等專業人士為臨時清算人（英語：Provisional Liquidator(s)，又稱「破產管理人」）。臨時清算人會在法院頒布清算令後，將清算公司的一切資產收集及變賣，以求債權人獲得發還最高額的債款。此外，臨時清算人會在法院頒布清算令後，召開並主持第一次債權人及分擔人會議，以商討委任正式清算人及成立審查委員會（如有）。

## 解散

當公司所有資產已變現，及有關公司事務已完成，清算人須召開最後一次債權人 / 公司成員的會議，以商討他擬向法院申請解除其清算人的職務，並通知有關公司註冊的政府部門 / 機關。在所有事務完成後，有關公司將予以解散。

## 參見

* 破產
* 破產保護
* 併購
* 裁員
* 持續經營（Going concern concept）

## 參考資料

## 外部連結

* N Vivekananda writes about how Indian law regulates excessive litigation during winding-up
清真

**清真**（阿拉伯語：**حلال‎**；拉丁字母轉寫：ḥalāl 或 halal 或 halaal），阿拉伯語原意為「合法的」。在非穆斯林國家，「清真」指的是符合伊斯蘭教規條可食用的食物，與符合猶太教教規的食物有一些相似的地方（所以**清真食品**就是指符合伊斯蘭教教規的食物）；而在穆斯林（回教徒）佔多數的國家，حلال‎（清真）不僅指可食之物，而是一套生活方式，言語、行為、衣著皆受約束。

## 詞源

「清真」在漢語中有儉樸純真、真實自然以及純潔天真之意。例如唐代詩人李白有詩云：「右軍本清真，瀟灑出風塵。」；南朝宋人劉義慶所著《世說新語・賞譽》中載:「山公舉阮咸為吏部郎，目曰:『清真寡慾，萬物不能移也。』」；清代李漁在《窺詞管見》中有言：「文貴高潔，詩尚清真，況於詞乎。」

從元明時期開始，「清真」被用於描述清真寺和清真飲食。明清時期的中國伊斯蘭教學者在介紹教義時，曾用「清淨無染」、「真主原有獨真，謂之清真」等語，稱頌該教崇奉的真主。故稱伊斯蘭教為清真教，寺曰清真寺。清代以來，這一用法和概念已經得到系統闡述和普遍接受。

漢語中的「清真」對應的阿拉伯語為**حلال‎**，原意為「合法的」，與哈拉姆（禁忌）相對。但漢語清真與阿拉伯語的حلال‎詞義的範圍存在較大差別。在中國，清真多針對符合伊斯蘭教教法的飲食而言的，較少用於其他符合教規的衣著、住所、行為以及思想。

## 使用

### 清真食品

類似猶太教的規定，伊斯蘭教的經典古蘭經明確規定「禁止吃自死物、血液、豬肉以及誦非真主之名而宰殺的動物」，但是食用海裡的動物是合法的。而猛禽，猛獸，或雜食家畜及部分兩棲類（如青蛙）或爬蟲類（如龜、鱉）也是不可食用的。此外，酒也是被嚴格禁止的。

### 清真菜

清真菜肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，名菜如烤全羊、涮羊肉、它似蜜等。

### 清真寺

清真寺是穆斯林群眾進行宗教活動的宗教場所。對於什麼宗教場所可視作清真寺，遜尼派的伊斯蘭教法學里有嚴格以及具體的要求，不符合規定的場所則稱作 musallah。伊斯蘭教法規定，一旦某個場地被正式劃定為清真寺，該場所將直到末日都作為清真寺用途，被非穆斯林摧毀或占用的情形是絕對不容許的。許多清真寺都有精緻的圓頂、宣禮塔和禮拜殿，各有獨特的建築風格。

### 清真網際網路

伊朗的國家區域網被稱為「清真網際網路」，不與外界連通。伊朗政府稱，「清真網際網路」不僅可以為用戶節省成本，而且還有助於維護伊斯蘭倫理和道德標準。其實質依舊與中國的「防火長城」無異，皆為方便威權統治而設。

## 清真認證

清真食品的標示與管理早在中國元明時期就已經存在。一般而言，清真標示或招牌都要經過當地的清真寺或伊斯蘭協會等組織的認可才能使用。

有些國家或地區由於存在一定數目的穆斯林，因此推行食品、藥品及餐飲業認證制度供其辨認之。

## 爭議

穆斯林在非穆斯林世界生活面對幾大難題：伊斯蘭教教規處理食物的餐廳及商店極其稀少；豬肉的食用及酒的飲用。事實上在飢饉危及生命的情形下，為了能活下來保住性命是可以吃不潔的非法食物的，穆斯林所說的「不潔之物」不僅指不合乎教規而訂定的食物，而還是指基於科學不衛生、不健康的食物。

《古蘭經》第五章第五節宣布有經者的食物合法。由此引申，如果沒有清真食物供應，符合猶太教教規的食物亦可食用。但實際上此種行為不被鼓勵。

## 參見

* 哈拉姆

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國伊斯蘭教協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國際清真認證中國聯絡處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）深圳雅各之星實業有限公司
清真下二社寺

**清真下二社寺**是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市的一座清真寺，位於臨夏市下二社巷 9 號，臨夏市人民醫院東南。

## 歷史

清真下二社寺創建於清代，為八坊十二寺之一。

## 建築

清真下二社寺公布為臨夏市不可移動文物。

## 參考
清真互联网

**清真網際網路**（英語：Halal Internet），又稱**清真網絡**、**清潔網絡**（clean Internet）或者**伊朗國家網際網路計劃**，是一個與國際網際網路隔絕且完全在伊朗伊斯蘭共和國德黑蘭政府掌控之下的國家區域網路系統。伊朗政府稱，「清真網際網路」不僅可以為用戶節省成本，而且還有助於維護伊斯蘭倫理和道德標準。

伊朗這項網際網路計劃起源於 2005 年馬哈茂德・艾哈邁迪 - 內賈德執政伊始，彼時，伊朗就提出了網際網路本土化概念。
該項計劃由伊朗通訊與信息技術部牽頭開發，最終目的是取代開放式網際網路，斷開與國際網際網路的接口，並將清真網絡覆蓋至伊朗全國甚至整個穆斯林世界。

## 提出背景

2012 年，伊朗核危機情勢嚴峻，以美國為首的西方國家受多種因素的制約，難以對伊朗進行直接軍事打擊。於是，美國制定了一系列網絡空間行動計劃，試圖突破伊朗網絡封鎖，推進網絡自由。美國的這些舉動嚴重干擾了伊朗核進程。面對美國的網絡攻勢，伊朗決定自主開發網際網路。

## 發展歷史

2005 年，內賈德執政伊始，伊朗提出了網際網路本土化概念。2010 年 12 月，伊朗最高國家安全會議發言人正式公開提出建設「清真網際網路」這一設想，以取代目前的國際網際網路。

2011 年 4 月 17 日，伊朗經濟事務副部長阿里・阿格哈・穆罕默迪（Ali Agha Mohammadi）稱伊朗將開展「清真網際網路」計劃，以符合伊斯蘭教教義，並「適當的」提供服務。他表示，這一計劃預計將在 18 個月內完成。7 月，伊朗政府宣布將於 8 月底啟用「清真網際網路」工程。

2012 年 9 月 17 日，伊朗電信部長雷扎・塔格希普爾（Reza Taghipour）表示，清真網際網路第一階段於 9 月 21 日在伊朗 29 個省份的政府機構開始實施。到 2013 年，伊朗所有的高等院校將被併入該網絡系統之中。隨後，伊朗政府宣布將封鎖谷歌郵箱，谷歌和 Gmail 的服務將在伊朗全國範圍內暫時被屏蔽。

2016 年 8 月 28 日，伊朗政府宣布完成了清真網際網路三個階段的第一階段。這意味著伊朗建成了世界最大的內聯網，完全與國際網際網路脫鉤。該系統是一個完全由政府控制的內部網，所有伺服器都位於該國。伊朗人只能訪問位於伊朗的內容、服務以及應用程式。

2019 年 5 月 19 日，伊朗文化革命最高委員會宣布，清真網際網路已完成 80%。

## 網絡特點

清真網際網路是一種完全由伊朗政府控制的內聯網，用戶須由國家核准後才能和其它網絡連通。如果說中國政府的防火長城是在長江入海口建了一座大壩使之與太平洋隔離的話，那麼，伊朗政府的清真網際網路相當於是在青藏高原挖了一個人工湖，完全不與太平洋（國際網際網路）發生聯繫。也就是說，在這一系統內，連利用 VPN 翻牆也沒可能。

## 西方評價

英國《獨立報》專欄記者喬恩・甘布雷爾（Jon Gambrell）認為，伊朗當局的清真網際網路計劃控制了公民的網絡自由，箝制了信息流通。

英國人權運動組織 Article 19 認為，「伊朗的國家網絡計劃是為了政府能進一步監控、孤立人民、把持信息而鋪路。它嚴重地隔絕伊朗人民於網絡世界之外，限制人民取得信息的權力，因而鉗制人民的集體行動、發起公民抗爭的力道」。

美國《外參雜誌社》認為，伊朗政府以其「清真網際網路」為豪，這其實是一個巨大的全國性網絡，只對伊朗國內人開放，以用來隔絕「不乾淨的」或是反伊斯蘭的內容以及批評政府的聲音。

美國國務院發言人在 2019 年 5 月 23 日的一份聲明中稱，「採取如此決絕行動的國家向世界證明了他們有多麼害怕自己的人民」。

## 參見

* 伊朗網絡審查

## 參考文獻
清真伙计

**清真夥計**（英語：The Halal Guys，也稱**雞肉米飯**）是美國紐約市 53 街和第 6 大道路口拐角一個熱門清真希臘旋轉烤肉快餐推車的攤名。推車的主打餐點是雞肉或希臘烤肉配米飯，同時也出售希臘烤肉卷餅。推車的營業時間比較特別，一般於晚上 7:30 開業，直到凌晨 4:00 才歇業。

隨著紐約各個清真烤肉推車受到越來越多的歡迎，在過去的 5 到 8 年間，不少原先的熱狗攤販漸漸被之取代，如今在一些紐約的路口，清真烤肉推車和熱狗推車數量的比例高達 3 比 1。同時在經營的產品大受歡迎之後，該店亦走上了擴張之路，在美國其他城市乃至加拿大、馬來西亞、菲律賓及印尼開設了多家分店。

推車的菜單相對簡單，最受歡迎的是 6 美元一盤的肉配米飯和 4 美元的卷餅。盤裡配米飯的肉類由顧客選擇，包括雞肉、羊肉或者雞肉羊肉各半，米飯之外配菜包括沙拉（生菜），口袋餅（Pita）和自選紅／白／烤肉調料汁。而卷餅是由口袋餅卷肉、沙拉和調料汁。白調料汁是這個推車的最大特色，同時也是攤主的秘密，顧客雖然不知道白調料汁的成份是什麼，但多因對其味道喜愛而要求額外多加調料。

街對面的另一個推車是這個推車的姊妹車。與通常觀點不同，街對面的推車其實是由同一個業主經營的。營業時間是上午 10 點到次日凌晨 4 點，廚師在晚上 7 點交接班。在白天，這裡的沙拉中加有西紅柿，價錢也便宜 1 美元 —— 卷餅 3 美元、肉配飯 5 美元。

隨著推車越來越受歡迎，顧客越來越多。2007 年初排隊的顧客發生口角大打出手，推車主人不得已雇來了保鏢維持秩序。

推車的攤主是埃及人，曾經經營過賣熱狗的推車，1992 年轉而經營清真烤肉，並自稱是紐約第一個在街頭出售清真肉食的攤販。推車最初是針對深夜計程車司機（多為吃清真食品的巴基斯坦和埃及的穆斯林）而設，隨之受到都市夜生活人群的推崇，更有人從鄰近的新澤西州專門前來光顧，顧客有時要排隊 2 小時之久。目前周五或周六晚上的排隊等待時間約為 75 分鐘。推車的員工身穿黃色的 T 恤作為「制服」，上面寫著「我們與眾不同」。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
清真先贤古墓

**清真先賢古墓**，是全國重點文物保護單位之一，位於廣東省廣州市越秀區。先賢古墓佔地 2,200 平方米，安葬了來自中國內外的穆斯林，包括到中國傳播伊斯蘭教的傳教士、拜謁古墓的外地朝聖者等。古墓聞名中外，被部分穆斯林視為伊斯蘭教的「小聖地」，但在文化大革命期間遭到破壞，後已整修。2013 年，先賢古墓列入第七批全國重點文物保護單位中的古墓葬。

## 歷史

### 建立和使用

#### 古墓的建立原因

根據主流說法，賽義德・本・阿比・瓦卡斯（古譯為阿布・宛葛素或蘇哈白・宛噶素）是伊斯蘭教創始人穆罕默德的信徒（亦可能是後者的舅父），他按照穆罕默德「學問雖遠在中國，亦當求之」的教誨，來到中國傳教，最終在廣州逝世；629 年（唐朝貞觀三年），穆斯林為了安葬宛葛素而興建了清真先賢古墓。

部分中國以外伊斯蘭教學者持有另一種說法，認為「宛葛素」此人子虛烏有，只是中國伊斯蘭教傳教士的象徵、代表和縮影。有學者依據方信孺《南海百詠》書中詩句〈蕃人塚〉——「在城西十里，累累數千，皆南首西向。鯨波僅免葬吞舟，孤死猶能效首邱；目斷蒼茫三萬里，千金雖在此生休。」，認為清真先賢古墓是一座公共墓地，用作安葬經海路來華的外籍人士和穆斯林，因而就清真先賢古墓的建成時代提出其他看法。中國宗教歷史學家陳垣則在考證後提出，宛葛素是在 652 年（唐朝永徽三年）而非 629 年下葬至清真先賢古墓。

#### 古墓建立後的其他下葬者

阿布・宛葛素墓室的左側設有「四十一位墳」，墳前方有一面在 1802 年（清朝嘉慶七年）建立的墓碑；碑上記載指，有 40 名穆斯林奉穆罕默德差遣，隨同宛葛素來華傳教，在一次主麻日聚禮時遭到暴徒殺害，暴徒殺人後同歸於盡，這些遺體便湊合成「四十一位墳」。與碑文記載類近的傳說認為，宛葛素隨員 40 人在做禮拜，有強盜為了財物而行兇，殺害 39 人後發現剩餘的一人還在原地祈禱，便把那人一併殺了，後因悔悟而自刎；後人收殮 40 名傳教者的遺體，連同強盜屍體葬於古墓外東北側，這些遺體在 1959 年因市政建設而遷葬現址。

不少中國以外的穆斯林遠赴廣州拜謁宛葛素陵，並把死後葬在宛葛素墓近側視為榮譽。1349 年（元朝至正九年），虔誠信奉伊斯蘭教的高麗人刺馬丹專程來到廣州，以拜謁宛葛素之墓，但其後在當地病逝；廣州穆斯林集資為他建立墓碑，葬於先賢古墓內。1751 年（清朝乾隆十六年），土耳其人阿知墨克目德特來到廣州，拜謁清真先賢古墓，死後葬在宛葛素墓東側。1889 年（清朝光緒十五年），來自麥加的爾卜當樂熙受差派來華，傳播伊斯蘭教薩茲勒教派的學說，因積勞成疾而病逝，葬在清真先賢古墓前左側。

除了傳教士和朝聖者外，清真先賢古墓亦安葬了其他來自中國內外的穆斯林。例如，宛葛素墓前的廣場上設有一座名為「回教三忠墓」的衣冠冢，紀念羽鳳麒、撒之浮、馬承祖這三位抵抗清軍的明朝回族將領。古墓北側亦建有一座貞孝節烈牌坊，名為「節烈流芳牌坊」，旨在紀念廣州陸路提督、穆斯林蔡金章的如夫人孫氏。

### 保護和發展

清真先賢古墓聞名中外，被部分穆斯林視為伊斯蘭教的「小聖地」，在 1815 年（清朝嘉慶二十年）、1845 年（清朝道光二十五年）、1934 年、1955 年和 1964 年分別進行了重修工程。

中華人民共和國成立後，廣州穆斯林在 1956 年 11 月創立廣州市伊斯蘭教協會，先賢古墓自此交由協會屬下的「清真寺民主管理委員會」負責管理。1965 年，中華人民共和國國務院副總理陳毅親自來到古墓視察，他指古墓是伊斯蘭教的聖地，具有國際影響，應予保護。到了文化大革命時期，有紅衛兵打著「破四舊、立四新」的旗號，掃蕩先賢古墓等宗教場所，令古墓被鏟去一半，「回教三忠墓」的墓碑亦被毀；廣州市伊斯蘭教協會停止活動，至 1981 年恢復。

1985 年，廣東省人民政府把先賢古墓列入廣東省文物保護單位，而廣州市伊斯蘭教協會亦撥款為古墓進行全面整修。2010 年，先賢古墓西側修建了一座禮拜大殿，以接待來廣東參與 2010 年亞洲運動會的穆斯林運動員；這座禮拜大殿可容納 3000 人，成為廣州最大的伊斯蘭教活動場所。2013 年，先賢古墓列入第七批全國重點文物保護單位中的古墓葬。2014 年，巴基斯坦陸軍參謀總長那迪姆・艾哈邁德訪華，期間拜謁了清真先賢古墓。

## 結構

清真先賢古墓佔地 2,200 平方米，四周有青磚砌成的牆壁，門楣上邊有「清真先賢古墓」字樣；墓道南口設有一座石製牌坊，牌坊上刻有一副對聯，內容為「遠涉重洋，蒞臨東土，先哲畢生傳聖教；闡揚經訓，理通西域，穆民萬世仰高風」。古墓分為內外兩重，外陵的建築包括六角亭、蓮池、花圃、禮拜殿、大客堂等；走過書有「高風仰止」字樣的牌坊後便可進入內陵，該處有一道通往宛葛素墓室的石板墓道，墓道兩旁有 40 多個墳墓。宛葛素墓室坐北朝南，寬深約 6 米，是阿拉伯式的圓拱式建築，上圓下方，頂部貌如穹窿，東西兩壁各設有一個小窗，南面有一座小門，中央位置設有宛葛素的長方形墳墓；人們在墓室說話時會聽見回聲，因此墓室又被稱為「響墳」。古墓內外還有其他墓葬設施，例如古墓裡面的「孖窯」（宛葛素兩名繼承者之墓）和「四十一位墳」（宛葛素隨員 40 人之墓），以及古墓外的「回教三忠墓」（明朝回族將領之墓）等；古墓亦存有大量碑碣、楹聯、匾額、牌坊等文物。

## 參考資料
清真前河沿寺

**清真前河沿寺**是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市八坊十三巷的一座清真寺，位於臨夏市八坊街道前河沿社區新西路 14 號。

## 歷史

在八坊十三巷的清真寺中，前河沿寺屬於新建寺院，創建於 1980 年，鄰近清真鐵家寺。

前河沿寺仿照棉蘭清真寺的建築形制，色調以純白和淡綠為主。前殿兩側有兩座對稱的四層圓頂邦克樓。

## 建築

清真前河沿寺於 2006 年公布為臨夏市文物保護單位。

## 參考
清真北大寺

**清真北大寺**，位於中國河北省滄州市市內解放路，為滄州市的一個省級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1982 年 7 月 23 日。

清真北大寺的歷史年代為明代。

## 參考文獻
清真城角寺

**清真城角寺**又稱小西關清真寺，是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市八坊十三巷較大的清真寺之一，屬於八坊十二寺之一，位於臨夏市西關街道小西關社區西關路 1 號，北大街廣場北側。2012 年有信徒 500 多戶，約 2500 多人。

## 歷史

清真城角寺創建於明朝成化年間，僅略遲於臨夏南關大寺，是臨夏的第二座清真寺。因建於河州城的西南角而命名為城角寺。1928 年春，馮玉祥的西北國民革命軍駐河州鎮守使趙希聘火燒八坊回民居住區，城角寺在此時遭焚毀。戰亂結束後，於 1933 年得到修復。該寺在文革中也遭拆除。1980-1982 年得到重建，禮拜大殿、喚醒閣仍為中國古典建築風格，規模更為宏大，可容納 1600 多人禮拜。2002 年進行擴建。2009 年又在大殿以北修建了小北樓。

## 建築

清真城角寺於 2006 年公布為臨夏市文物保護單位。

## 參考
清真大寺

**清真大寺**在很多城市都有。比如

* 天津清真大寺
* 呼和浩特清真大寺
* 西寧清真大寺
* 西安清真大寺
* 台北清真大寺
* 大同清真大寺
* 包頭清真大寺
* 同心清真大寺

等等。
清真大寺_(呼和浩特)

**呼和浩特清真大寺**，位於內蒙古自治區呼和浩特市回民區，是一座清真寺。

## 歷史

清朝康熙年間，天山北麓的厄魯特蒙古噶爾丹博碩克圖汗勢力很強，征服了吐魯番、哈密以及天山南麓的葉爾羌、喀什噶爾等回族聚居的城鎮。新疆的回族遂全在噶爾丹統治之下。當時清朝規定以呼和浩特、張家口作為對厄魯特蒙古的互市地點，噶爾丹派往呼和浩特的商隊中有許多回族人。從那時起，其中有的回族人便留居呼和浩特。清真大寺便是由他們逐漸建成。

呼和浩特清真大寺位於呼和浩特舊城北門外，始建於清朝康熙三十二年（1693 年），初建之時建築較簡陋，僅有土屋數間。清朝乾隆五十四年（1789 年）擴建。同治八年（1869 年）該寺重修南北講堂。光緒十八年（1892 年）建寺門，光緒二十二年（1896 年）建門前的照壁。1923 年至 1925 年，穆斯林捐資再度重修寺內建築，形成了如今的建築規模。1939 年，新建約 36 米高的望月樓。

## 建築

如今，該寺占地面積 6 畝。該寺坐東朝西，共有兩重院落。由寺門、禮拜大殿、南講堂、北講堂、望月樓、沐浴室組成。

* 寺門：寺門朝西，面闊 3 間，歇山頂，前有廊檐。寺門中央的正門上方懸「清真大寺」橫匾，正門兩邊開間為牆面，兩側有便門。
* 禮拜大殿：該寺主體建築。進入正門，面對的是禮拜大殿後壁，中上方刻有「認主獨一」4 個大字。稍下自右向左為「見性、正心、誠意、修身、明心」十個字楷書。禮拜大殿南北面闊 5 間，朝東。殿內由 5 個勾連搭構成。殿前檐下由 6 個磚柱分成 5 楹，中間為殿門，兩側 4 楹都裝有雕欞方窗，殿上有 5 個攢尖式的頂閣。殿前有過廳。
* 南講堂、北講堂：寺院南、北均設有講堂。
* 沐浴室：位於該寺後院，坐北朝南。
* 望月樓：位於該寺西南角，高 33 米，下部為六角形的 3 層磚樓，上部為六角形的飛檐攢頂亭。望月樓內有環形旋梯，可以登上亭中。望月樓是一般清真寺中都有的建築，每當齋月，人們在此望候新月，以決定封齋、開齋日期，故稱「望月樓」。望月樓第二層由懸臂梁挑出走廊，教長（伊瑪目）站在這裡喚醒教徒（稱為「會邦克」）做禮拜，故望月樓一般也可稱「喚醒樓」或「邦克樓」。

該寺建築主要是中國傳統建築風格，兼收伊斯蘭教裝飾藝術。寺內有匾額多塊，還收藏有阿拉伯文手抄《古蘭經》30 卷。寺內存有康熙三十三年勒石《重到洪武御製回輝教百字碑》（碑文和《天方典禮》等書所錄的百字贊有出入）、《康熙聖諭碑》、《重修綏遠清真大寺碑》等石碑 7 通。

## 參考文獻
清真大祁寺

**清真大祁寺**是整個甘肅省臨夏回族自治州臨夏市八坊十三巷的一座清真寺，位於臨夏市城北街道大南巷 2 號（64 號）。

## 歷史

大祁寺創建於清代。此後又分出毗鄰的清真北寺和清真西寺，均屬於八坊十二寺。祁寺成為經堂教育的重點場所。1928 年春，馮玉祥的西北國民革命軍駐河州鎮守使趙希聘火燒八坊回民居住區，大祁寺在此時遭焚毀。戰亂結束後，大祁寺得到修復。

## 建築

清真大祁寺已列入臨夏市不可移動文物名錄。

## 參考
清真女寺

**清真女寺**，簡稱**女寺**，單獨為女性穆斯林提供禮拜的場所。

由於男性穆斯林進行禮拜的清真寺一般不允許女性進入。於是 20 世紀中國出現了單獨為女性提供禮拜場所的清真寺。這是中國特有的一種宗教建築。既可以單獨設寺，也可以為較大清真寺的附屬。管理人員為女性，可以是大寺阿訇的妻子或其它人士。一般對其尊稱為師娘。

建築布局上，清真女寺要求做到男女隔絕。

## 參見

* 清真寺
* 婦女與伊斯蘭教
  * 伊斯蘭女性主義
* 中國伊斯蘭教

## 參考文獻

* 水鏡君、［英］瑪利亞・雅紹克：《中國清真女寺史》 ISBN 9787108016997

## 外部連結

* 北京歷史上的清真女寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 伊斯蘭禮儀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清真学园女子短期大学

**清真學園女子短期大學**（日語：清真学園女子短期大学／せいしんがくえんじょしたんきだいがく _Seishin Gakuen Joshi Tankidaigaku_ \*），簡稱**清真短大**，是過去一所位於日本茨城縣鹿嶋市的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 短期大學為於 1984 年開辦、由學校法人清真學園經營。招生到於 2001 年、停辦於 2003 年。

### 歷史

* 1984 年 **清真學園女子短期大學**成立並同時設置一個學科即英語科。
* 2001 年 招生最後、次年停止招生（正式停辦於 2003 年 5 月 30 日）。

## 學校環境

* 校區：在茨城縣鹿嶋市

## 歷任校長

* 澀谷敬三：第一代短期大學校長。

## 組織

### 學科

* 英語科

### 專科

### 業餘課程

## 相關連結

* 日本短期大學列表

## 外部連結

* 關於清真學園女子短期大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2014 年 3 月 17 日閱覽。

## 參考資料

## 注釋
清真寺

**清真寺**（阿拉伯語：單數مسجد / جامع masjid /jāmiʿ，複數مساجد‎ / جوامع‎ masājid /jawāmiʿ），又稱**回教堂**、**伊斯蘭教寺**、**禮拜寺**，**麥斯智德**、是供穆斯林群眾使用的宗教場所。

對於什麼宗教場所可視作清真寺，遜尼派的伊斯蘭教法學裡有嚴格以及具體的要求，不符合規定的場所則稱作 musallah。正式被劃定為清真寺的場地（通常是更大綜合建築物的一小部分）有嚴格的使用限制，而伊斯蘭教法規定，一旦某個場地被正式劃定為清真寺，該場所將直到末日都作為清真寺用途，被非穆斯林摧毀或占用的情形是絕對不容許的（僅為理論，比如西班牙哥多華主教座堂正是從哥多華清真寺改變的）。

許多清真寺都有精緻的圓頂、叫拜樓和禮拜殿，各有獨特的建築風格。清真寺起源於阿拉伯半島，如今所有人類聚居的大陸裡均能發現其蹤影，用作穆斯林（伊斯蘭教徒）禮拜的地方，也可以作傳達信息、教育以及爭議解決等用途。清真寺的會眾由伊瑪目帶領禱告。

## 詞源

阿拉伯文的مسجد masjid 一詞，其詞根為سجد sajada，意為「拜倒」，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。

## 歷史

全世界的第一座清真寺通常被認為是位於麥加、以克爾白為中心的禁寺。早在公元 638 年起，禁寺就擴大了若干次，為的是容納日益增多、住在禁寺周邊地區或每年前往麥加朝聖的伊斯蘭教徒。也有意見認為史上第一座清真寺則應該是坐落在今麥地那的庫巴清真寺，因為這是穆罕默德先知在 622 年從麥加遷移時建造的第一座建築。

穆罕默德先知接著在麥地那親自再建設一座清真寺，現稱作先知清真寺，並幫助開拓清真寺作為伊斯蘭城市的重點的概念。先知清真寺的一些特點，在當今清真寺也仍常見，其中包括設於禮拜殿後牆正中處的小拱門的米哈拉布以及講台敏拜爾，該清真寺也建有一個大庭院，清真寺自此都常見這樣的設計。

## 宗教活動

## 現代政治角色

20 世紀末，作為政治用途的清真寺數量日漸增多，而當今西方世界的清真寺通常也會倡導民間參與。正因為清真寺在社群裡的重要性，所以清真寺被用來宣揚與非信徒的和平共存，即使是在逆境中。

大型清真寺有時也會扮演政治角色，如孟加拉、巴基斯坦、伊朗和伊拉克（2003 年後）等伊斯蘭國家的伊瑪目會定期在星期五的禱告上宣揚政治主張，其他伊斯蘭國家的伊瑪目則一般禁止談及政治課題。

### 宣揚

伊斯蘭教徒為少數群體的國家和地區比伊斯蘭教徒占主體的大中東國家和地區更有可能會通過清真寺作為倡導民間參與的一種方式。美國的清真寺會主辦選民登記和民間參與運動，以促進通常是第一代或第二代的穆斯林移民參與政治。正因如此，再加上清真寺也會嘗試及時告知穆斯林居民有關穆斯林社群所面臨的問題，清真寺的人員更有可能參加示威、在請願書上簽名或涉及其他政治活動。

## 組成建築

清真寺內不得有任何形式的偶像，即沒有任何人物、動物、圖騰和標誌的雕像、畫像，也不需要任何供品（因為造物主 - 真主 - 是無求的 主），只有圍繞的柱廊，中心一個大拱頂，主要的牆要向著麥加的卡巴方向，牆中間有一個凹下的壁，叫做米哈拉布（**محراب‎**），是指示穆斯林禮拜方向的。壁中有一座帶階梯的高台，是在主麻日時，為伊瑪目站在上面帶領誦讀《古蘭經》、講道、宣布消息 -- 等用的，叫敏拜爾（منبر），誦讀《古蘭經》時不得有任何道具或樂器及音樂和歌唱。底下一般鋪有地毯，因為穆斯林需要赤腳禮拜。清真寺外面或一進門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林洗淨手、臉、腳（小淨）後才能禮拜。不同清真寺有為區隔男女禮拜有不同設計和設施。女性多數在家禮拜，很少到清真寺禮拜。有穆斯林帶領下非穆斯林是允許進入禮拜殿的。穆斯林在清真寺內禮拜時要排成長排，跪拜俯伏在地、以額觸地、禮和拜獨一無二的造物主 —— 真主。

由於《古蘭經》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出前、正午後、下午時、日落和進入黑夜，在古代沒有時鐘的情況下，很難掌握統一的時間，因此在清真寺外建有叫拜樓，每到禮拜時間，就有喚禮者在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有幾個叫拜樓，現代都裝有擴音器，不再或很少上叫拜樓喚禮 (Azan)，但是某些傳統清真寺仍保留宣禮員上塔喚禮這一方式。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 擴展閱讀

## 外部連結

* 各地清真寺的照片
* 英國清真寺和穆斯林詞典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界各地清真寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 介紹清真寺
* [2]

## 參見

* 兩聖地監護人
* 清真女寺
* 清真寺之家
清真寺中的祈祷者

**清真寺中的祈禱者**（法語：La Prière à la mosquée）是法國藝術家讓 - 萊昂・熱羅姆的一幅油畫，創作於 1871 年，東方主義題材，描繪了一座埃及清真寺的內部，禮拜者在其中祈禱。現藏於大都會藝術博物館。

## 參考
清真寺之家

《**大巴札**》（荷蘭語：Het huis van de moskee），又譯為《**清真寺之家**》，是伊朗裔荷蘭籍作家卡德爾・阿卜杜拉於 2005 年出版的荷蘭語小說。英文和簡體中文譯本分別於 2010 年 1 月和 2014 年 9 月出版。它在 2007 年由鹿特丹商報和荷蘭廣播基金會（NPS）主辦的網路投票活動中，被票選為荷蘭史上（截至 2007 年）最佳小說第二名。

## 參考資料

## 外部連結

* 卡德爾・阿卜杜拉。大巴札。人民文學出版社. 2014. ISBN 9787020094776 （中文（中國大陸））.
清真居士

**周邦彥**（1056 年 —1121 年），字**美成**，號**清真居士**，錢塘（今浙江杭州）人，中國北宋末期著名的詞人、音樂家。宋徽宗時曾任大晟樂府提舉官，進一步完善了詞的體製形式。其詞在格律派人中長期被尊為「正宗」，又有「詞家之冠」或「詞中老杜」之稱。在詞之堂廡已大之後，繼柳永、開姜夔，能自度。

## 生平

據記載他少年時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書，宋神宗時，他寫了一篇《汴都賦》，讚揚新法，因此由諸生擢為太學正，任教太學。當上學正後，常有積極作為，但在仕途上並沒有得意的成果，長期在州縣間擔任小官職。倒是詞愈寫愈受世人喜愛，加上精通音律，能自創新曲，詞名愈來愈大。

到宋徽宗時，周邦彥升為徽猷閣待制，並提舉大晟府，任命周邦彥擔任主管，從事審訂古調，討論古音，並創設許多音律，影響後世很大。徽宗時期是他作品最多的時期，大部份都帶有他華美、輕狂的特質。長期被後人尊為「詞家之冠」。

## 野史

傳說他與名妓李師師是相好，周邦彥幽會李師師時，宋徽宗亦來光顧，周邦彥躲在床下，事後周邦彥把皇帝與李師師兩人的約會情況寫成《少年游》一詞。宋徽宗知道之後，一怒將周貶出京城。

## 詞風

題材上，周邦彥詞以寫艷情與寫景詠物為主，多寫風月相思、羈旅行役，其次是寫景詠物，還有一些懷古傷今之作。

音律上，周詞嚴於守律，善於創調，格律嚴整，音調和諧，審音協律，於慢詞的審音調律上有貢獻，「創調之才多，創意之才少」，又被譽為「詞家正宗」。

寫作技巧上，周詞意境渾融，詞的技巧、格律進一步深化成熟，集北宋婉約詞之大成。周詞沈鬱頓挫，傾力於語言的鎔鑄。周詞善於鋪敘，富艷精工，回環往復曲折變化，鋪敘詳贍，長於勾勒，使詞意顯豁。摹物寫態，曲盡其妙。

修辭手法上，周詞喜歡用典故，善於融化前人詩句、舊句，或直接檃括前人之詩入詞，渾然天成。

### 《少年遊》

### 《六醜》

### 《蘭陵王》

### 《齊天樂》

### 《蘇幕遮》

## 影響

南宋楊澤民、方千里各有《和清真詞》，陳允平有《西麓繼周集》，當代饒宗頤有《晞周集》，均為步韻周邦彥詞作的專集。

## 評價

* 南宋陳郁《藏一話腴外編》：「二百年來樂府獨步，貴人學士市儇妓女，知美成詞為可愛。」
* 南宋劉肅《片玉集序》：「周美成以旁搜遠紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風可仰。」
* 南宋陳振孫《直齋書錄解題》：「清真詞多用唐人詩語，檃括入律，渾然天成；長調尤善鋪敘，富艷精工，詞人之甲乙也。」
* 南宋尹煥：「求詞於吾宋者，前有清真，後有夢窗。此非煥之言，四海之公言也。」
* 清戈載《宋七家詞選》：「清真之詞，其意淡遠，其氣渾厚，其音節又復精妍和雅，最為詞家之正宗。」
* 民國陳匪石《宋詞舉》：「周邦彥集詞學之大成，前無古人，後無來者，凡兩宋之千門萬戶，清真一集，幾擅其全，世間早有定論矣。」

## 參見

* 格律派

## 參考資料

* 周邦彥
* 周邦彥與李師師（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 小林春代：〈清真慢詞的網狀框架及其解讀（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
清真巴巴寺

**巴巴寺**是位於四川省閬中市盤龍山的中國蘇非派嘎德忍耶教門的清真寺，文物遺址年代判定為清。1996 年 9 月 16 日公佈為四川省第四批省級文物保護單位。2013 年 3 月 5 日列為第七批全國重點文物保護單位。

## 歷史背景

1684 年，蘇非派的華哲兼賽義德阿卜董拉希（Khwaja Sayyed Abdullāh）經甘肅、陝西二省至閬中傳教。閬中川北鎮總兵馬子雲尊其為師長，在子雲的安排下，阿卜董拉希在古城東門北側的鐵塔寺定居。阿卜董拉希是伊斯蘭先知穆罕默德的第二十九代後裔，時人描述其為「神形古健，狀貌若仙，言語詼諧，善於騎射，尤工詩歌」，稱作「西來上人」。他與馬子雲遊蟠龍山，見南麓處居蟠龍山龍脈之首，便卜陰宅於水池中。阿卜董拉希於 1689 年去世，他的弟子祁靜一和馬子雲在他生前占卜之處建造「拱北」墓亭，命名為「久照亭」，日後發展為現今的巴巴寺。

## 註釋
清真巷街道

**清真巷街道**，是中華人民共和國青海省西寧市城東區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

清真巷街道下轄以下地區：

國際村社區、​團結社區、​夏都花園社區、​清真巷社區和友誼村。

## 參考資料
清真巷街道办事处

**清真巷街道**，是中華人民共和國青海省西寧市城東區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

清真巷街道下轄以下地區：

國際村社區、​團結社區、​夏都花園社區、​清真巷社區和友誼村。

## 參考資料
清真布站

**栗澤站**（日語：栗沢駅／くりさわえき _Kunisawa eki_ \*/?）是一個位於日本北海道岩見澤市、屬於北海道旅客鐵道（JR 北海道）室蘭本線的鐵路車站。位處於未併入岩見澤市前的栗澤町中心車站。車站也是位於町的中心部份，不過由於車站附近的幾個町的面積和人口都並不算是十分廣闊，所以服務人口亦不算太多。

## 所屬路線

* 北海道旅客鐵道

　
: * ■ 室蘭本線

## 車站構造

### 站房

單層木建站房一座，玄關及開放式剪票口均位於站房的中央位置，右側為候車室，三邊皆以連續型長櫈所圍繞，其中近玄關一邊的座椅更設計成三角形、可作躺臥式睡舖的設計；左側則為原有的職員室，現時已停用，服務窗口亦早已用木板圍封，只剩下已上鎖的大門，及放置在旁的回收箱。

### 月台

原設有側式月台及島式月台各 1 個，並以跨線橋所連接，但由於業務清閒，島式月台早已被拆去，連接的天橋樓梯口也被圍封，現時天橋只能作為路軌東、西兩邊之間的自由連絡通道而已。現在只剩下靠近站舴一邊的側式月台仍然投入使用，為列車不可交換的車站。列車到站時，往岩見澤方向為右側上落；往追分方向則為左側上落。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道（JR 北海道）**
: 室蘭本線

　
: 栗丘－**栗澤**－志文

## 外部連結

* JR 北海道栗澤站官方網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
清真普宁寺

**清真普寧寺**，俗稱**回回營清真寺**，原址位於北京市西城區西長安街中段南側，新華門正南，是伊斯蘭教清真寺，現已無存。

## 歷史

清朝乾隆二十年五月（1755 年），清廷派兵平定新疆阿睦爾撒納叛亂，解救了大和卓與小和卓兩人。但這兩人後來組織叛亂活動。新疆和卓家族分成阿帕克和卓與額賴瑪特和卓，容妃（民間傳說中的香妃）一家所屬的額賴瑪特和卓擁護清廷，反對分裂，遭大小和卓欺辱。乾隆二十二年（1757 年），清廷再度進軍新疆平定大小和卓叛亂，容妃的叔、兄積極配合清軍，乾隆二十四年（1759 年）平息大小和卓叛亂。乾隆二十五年（1760 年），容妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首領等人應召入京，獲清廷封官晉爵，史稱「八爵進京」。乾隆帝將這支由八位回部首領和回教領袖帶領的部眾編入八旗並下詔封居，安置在西苑寶月樓（今中南海新華門）南側今東安福胡同一帶，史稱「回回營」，又稱紅帽子回回。隨叔、兄奉旨進京的香妃奉召入宮，獲乾隆帝冊封為和貴人。此後，乾隆帝又下旨在回回營中興建清真普寧寺，供營中回人禮拜用。

清真普寧寺始建於乾隆二十七年（1762 年），乾隆二十八年（1763 年）竣工，與西苑寶月樓隔街相望。這是由乾隆帝降旨御批，使用內帑並專人督工建造的敕建清真寺。當時附近的回部穆斯林均在該清真寺禮拜。乾隆帝御製《清真普寧寺碑》，中華人民共和國成立後一度被埋於地下，後被文物部門收藏，現存歷代帝王廟內東側。該碑上有滿漢蒙回四體碑文，內容是：

> 為天下共主，俾阻退逖聽，壹票我約束，而後戎索所屆，風氣莫敢以自私、尚已。顧在昔寄象鞮譯之掌，必與之達志通欲，修其教不易其宜，厥旨豈相戾哉？蓋惟極天下之不齊以致其大齊，而觀化者益臻於無外。考前史，回紇自隋開皇時始入於中國，至唐元和初，偕摩尼進貢，請置寺太原，額曰大雲光明，實為禮拜寺所由。然其致之也，或以假師以通市，於納土服屬我甿我隸之義故無當焉。朕寅承天地祖宗鴻庥，平準噶爾，遂定回部各城。其伯克霍集斯、霍什克等並賜爵王公，賜居邸舍。而餘眾之不令回其故地者，成居之長安門之西，俾服官執役，受旅處，都人因號稱回子營。夫齒繁則見龐，類辨則情渙，思所以統同合異，使瞻聽無奇袤，初不在辟其教而揉矯之也。且准部四衛拉特內附，若普寧寺，若固爾札廟，既為次第創構，用是寵綏，回人亦吾人也，若之何望有缺耶！爰命將作支內帑羨金，就所居適中之地，為建斯寺。穹門塏殿，翊廡周阿，具中程度。經始以乾隆癸未清和吉月，浹歲落成。回眾以時會聚其下，輪年入覲之眾伯克等無不歡欣瞻拜。詫西域所未曾睹，問有叨近日之榮，而兼擅土風之美，如是舉者乎？成鞠虞挊曰：然。復重諗之曰：爾回之俗，向惟知有魯斯訥墨，今則朔奉朝正矣。向惟知有騰格，今則鑄頒泉府矣。越及屯賦覲饗諸令典，其大者靡弗同我聲教，而國家推以人治人之則，更為之因其教以和其眾，揆諸萬舞備銅繩之技，九賓綴頭之班，此物此志云爾。其誰曰不宜！乃為之記而系以銘。孰為天方？孰為天堂？花門秘剎，依我雲闖。厥城默伽，厥宗墨克，派哈帕爾，傳依鐵勒。經藏三十，咨之阿渾，西向北向，同歸一尊。珉城柟梁，司工所作，會極歸極，萬邦是若。 
> 乾隆二十有九年歲在甲中仲夏之吉，御製並書。
> 
> 

民間曾經誤傳該清真寺為「香妃寺」，說寶月樓是乾隆帝為香妃而建，香妃的父母思女來京，不能入宮，只好登上清真普寧寺邦克樓，與寶月樓中的香妃隔街相望。所以民間俗稱寶月樓為「望家樓」。實際上該寺從未稱過「香妃寺」，但回回營、寶月樓確與容妃有關。回回營中居住的多是她的族人。寶月樓雖建於容妃入宮前兩年（1758 年），但從乾隆帝多次吟詠寶月樓的詩文可知，容妃應多次登臨或入住該樓。容妃逝世三年後，乾隆帝在寶月樓前仍作詩慨嘆：「卅載畫圖朝夕似，新正吟詠昔今同。」

中華民國初年，袁世凱任大總統，將中南海作為大總統府。1913 年在朱啟鈐主持下，將寶月樓改建為大總統府的大門「新華門」，新華門由此取代西苑門，成為中南海的正門。同時，下令將新華門對面的清真普寧寺的寺門、禮拜殿等建築拆除，修築了灰色的花牆，以遮擋街南的民居。當時的民國政府以拓修新路為名，派出管理人員，將清真寺寺門、禮拜殿等建築拆除。

1913 年位於寺北的正門被拆除後，清真普寧寺改在寺南闢建了新的大門，新大門坐北朝南，位於東安福胡同中段北側。中華人民共和國時期，該寺淪為民居。到 2009 年之前，該寺仍有遺蹟，主要包括：南部的大門遺蹟，為一拱雕刻著纏枝花卉的石券；大門遺蹟以北的院子裡有一座大殿；大殿北面正對新華門處即前文所述的乾隆帝御製《清真普寧寺碑》，2009 年之前已運走存歷代帝王廟。

2009 年，在西長安街道路拓寬拆遷工程中，整條東安福胡同北側的建築物均被拆除。清真普寧寺原址的建築遺存自此消失。

## 建築

整座清真寺占地面積二十餘畝，建築恢弘，風格獨特。整體採用非對稱布局，建築為磚石結構。正方形綠琉璃瓦頂的大殿坐西朝東，四周各建有角亭一座，綠琉璃瓦重檐攢尖頂環廊呈現出阿拉伯建築風格，紅色盲柱。該大殿規模為「明九暗七」，形制類似於晚其六年建成的北海「小西天」方殿。該寺的拱券形正門位於寺北臨街，坐南朝北，穹頂與邦克樓融為一體，券門之上是四柱單檐九脊頂的四壁軒敞樓閣，卷棚重檐歇山頂，為「邦克樓」，又稱喚禮樓。登樓喚禮時，聲音俯掠西苑太液池，遠傳數里。

## 參考文獻
清真普寿寺

**清真普壽寺**，位於中國北京市西城區錦什坊街 63 號，是一座伊斯蘭教清真寺。

## 歷史

清真普壽寺的始建年代無考。明朝正統十四年（1449 年）重建，萬曆十年（1582 年）、崇禎八年（1635 年）重修。

現在該寺為西城區伊斯蘭教協會辦公及穆斯林禮拜的場所。

## 建築

該寺坐西朝東，大門石額上題有「敕賜普壽寺」，兩側旁門各一，內有垂花門，南為沐浴室，北為講堂，大殿前出軒，後為窯殿。如今除了大殿尚存，其餘建築均已經過改造。

## 參考文獻
清真水泉大寺

**清真水泉大寺**是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市的一座清真寺，位於臨夏市東關街道水泉社區解放南路東二巷 4 號。

## 歷史

水泉大寺創建於清代。

## 建築

清真前河沿寺於 2006 年公布為臨夏市文物保護單位。

## 參考
清真永寿寺

**清真永壽寺**，位於中國北京市西城區三里河前巷 1 號，是一座伊斯蘭教清真寺。

## 歷史

該寺始建於明朝萬曆三十三年（1605 年），清朝康熙四十三年（1704 年）重修。

現在該寺仍為穆斯林禮拜場所。

## 建築

該寺坐西朝東，寺門石額上題有「清真禮拜永壽寺」，寺外原有石橋。現在該寺僅存大殿、南北講堂等建築。

## 參考文獻
清真老华寺

**清真老華寺**是一座著名的清真寺，位於中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市華寺街。

## 歷史

清真老華寺創建於 1368 年。曾多次被毀。2004 年重建。

## 建築

清真老華寺原為中國殿宇式風格。2004 年重建，改為阿拉伯建築風格。四層大殿高達 42 米，可同時容納 5000 人禮拜。設有壯觀的綠色穹頂和宣禮塔，以及牌坊式大門。

## 參考
清真老王寺

**清真老王寺**是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市八坊十三巷中部的一座清真寺，位於臨夏市八坊街道的王寺街中端路西。

## 歷史

清真老王寺創建於明朝初年。後由王穆夫捐資擴建，故稱王寺。屬於八坊十二寺。1871 年，塞利目來到臨夏王寺，創立海乙制，總管八坊十二寺，直到 1916 年改設於臨夏南關大寺。1928 年春，馮玉祥的西北國民革命軍駐河州鎮守使趙希聘火燒八坊回民居住區，老王寺在此時遭焚毀。戰亂結束後，1931 年至 1933 年，老王寺得到修復。文革中又遭拆除。

1983-1987 年，老王寺得以重建，包括大殿、講經堂、喚醒閣，採用中國古典建築風格，大殿可容納 1500 人禮拜。

## 建築

清真老王寺於 2006 年公布為臨夏市文物保護單位。

## 參考
清真航空

**清真航空**（英語：**Rayani Air**；爪夷文：_rayani 'ayr_ راياني أير‎）是一家總部位於馬來西亞雪蘭莪莎阿南，是馬來西亞首家、全球第四家遵從伊斯蘭教法的航空公司。

## 歷史

清真航空成立初期原本定位為低成本航空，後來改為傳統服務航空公司。清真航空在 2015 年 12 月 20 日正式營運，飛機是從馬來西亞航空購入的波音 737-400。2016 年 4 月 9 日，公司亦拖欠員工的薪金，及傳出機師因飛機保養問題而拒飛，清真航空宣佈停止所有航班服務，僅營運 110 天便結束其使命，成為馬來西亞航空業歷史上最快結業的航空公司。

2016 年 6 月 12 日，馬來西亞民航局宣布依據《馬來西亞民航條例》第 193 條文，正式吊銷清真航空的航空營業許可證（AOC），隨著航空營運許可證被撤銷後，清真航空必須在接獲吊銷通知的 14 天內歸還航空營運許可證給民航局總監。同日，馬來西亞航空委員會（MAVCOM）宣布其航空服務執照（ASL），該委員會指出，調查發現清真航空違反航空服務執照的條例，缺乏繼續以商業模式經營航空公司所需的財務和管理能力。清真航空的首席執行員拉威阿勒甘德蘭表示，該航空公司將會向大馬航空委員會（MAVCOM）和民航局提出上訴，以懇求當局再給予該公司一次機會。

## 機隊

* 2 架波音 737-400

## 參考
清真菜

**清真菜**指的是清真膳食，由於清真一詞一般是中國對穆斯林專屬事物的稱謂，因此清真菜一般也是對中國的穆斯林（如在回族、維吾爾族等少數民族中信仰伊斯蘭教的群體）飲食的稱謂。

肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，名菜如烤全羊、涮羊肉、它似蜜、抓飯、大盤雞等。

由於中國的穆斯林分佈較廣，飲食習慣也不完全相同。例如：甘肅、青海一帶的回族就以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為主食，而寧夏的回族就偏愛麵食，其他還有牛羊肉泡饃、蔥爆羊肉、綠豆粉、牛肉米粉、饊子等都是回族喜愛的家常餐食，也算是中國清真菜的代表。

## 特點

* 屠宰牲畜和加工食物必須遵循伊斯蘭教法。
* 忌食豬肉，亦忌食任何含有豬油及豬明膠等廣義豬肉製品的食品。
* 禁止飲酒。雖然現時有人認為規定已有所放鬆，但仍嚴格禁止酗酒。幾乎所有的清真餐館都不出售烈性酒，部分清真餐館出售啤酒或允許非穆斯林顧客自帶酒水。新疆的一些突厥語穆斯林，如維吾爾族和哈薩克族會飲酒，各地的維吾爾族餐廳一般也會提供啤酒；雲南某些地區與其他民族雜居的回族穆斯林也會在餐館中陳列自製酒水。

## 圖片

* * *

## 參見

* 伊斯蘭教
  * 符合教規的食物 (伊斯蘭教)
  * 符合教規的屠宰 (伊斯蘭教)（Qurbanī，阿拉伯語： قربانى‎）
  * 中國伊斯蘭教
* 中國菜

## 參考文獻

## 外部連結

* 回族飲食為什麼稱「清真飲食」及起源和發展
* 推薦幾款清真食譜 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* GLULU 清真美食文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A San Francisco Chronicle article on a Chinese Islamic restaurant in the San Francisco Bay area （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* chinaheritagequarterly.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Famous Dungan Noodles or Lyu Mian with Eight Seasoning Dishes!
* More pictures of the Dungan Cuisine
清真街道

**團結街道**，原名清真街道，是中華人民共和國內蒙古自治區通遼市科爾沁區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2019 年 11 月，內蒙古自治區人民政府批准通遼市科爾沁區清真街道更名為**團結街道**。

## 行政區劃

團結街道下轄以下地區：

百花新城社區、​東順社區、​東門社區、​建工社區、​小街社區、​北昌社區、​北苑社區和新興社區。

## 參考資料
清真言

**清真言**（阿拉伯語：الشهادة‎），又稱為**清真証詞**，簡稱**証詞**，誦讀清真言又稱**念証**。是伊斯蘭教的信仰基石。清真言代表的是穆斯林的認主獨一信念，並接受穆罕默德為真主阿拉的使者。清真言原文為：「**阿拉伯語：لا إله إلا الله, محمد رسول الله‎，羅馬化：_La illaha ill Allah, Muhammadur Rasul Allah_**」，意為「**萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者**」。清真言又稱為「凱里麥」，意為「美好的語言」。誦讀清真言是穆斯林的五功當中最重要的一種，每日都必須誦讀。非穆斯林若要皈依伊斯蘭教，則須在大眾之前公開誦讀清真言，表示歸信。什葉派穆斯林不把清真言視為五功中獨立的一功，而將它併入什葉派特有的信條阿奇達之中。

## 誦讀

誦讀音頻：

　
: （句子前有前綴 'ašhadu ʾan' —，是「我作證」的意思）

阿拉伯語：

　
: **لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله‎**

羅馬化：

　
: _lā ʾilāha ʾillā-llāh, muḥammadun rasūlu-llāh_

中文翻譯：

　
: 「**萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。**」

根據大部分的教法學派，誦讀清真言是成為穆斯林的必要途徑。換句話說成為穆斯林之前必須念清真言。
清真言的兩個詞 _'ašhadu 'an_（我作證）通常是省略的。所以完整的清真言是「我作證，萬物非主唯有真主。（我作證，）穆罕默德是真主的使者。」

## 動作

念「我作證，萬物非主，唯有真主。」，

此時右手食指伸出，其餘 4 指握拳，比出 1，向上指天。

念「我作證，穆罕默德是真主的使者。」，

此時右手食指收回，右手 5 指握拳。

## 歷史

現存最早譯成外語的清真言是希臘語版本，是在瓦利德一世（705-715 年）統治期間翻譯的。其希臘語譯文如下：Οὐκ ἔστι[ν θεὸς εἰ μὴ ὁ θεὸς μόνος·] Μααμὲ[τ ἀπόστολος θεοῦ]。「真主」一詞譯為ὁ θεὸς，「穆罕默德」譯為 Μααμὲτ。

## 誦讀清真言的條件

誦讀清真言有七個前提，缺一不可：

* **Al-`Ilm**：掌握清真言的真義、陟罰臧否之處。
* **Al-Yaqeen**：對清真言毫無疑異──完美的清真言知識，足以消除對信仰的懷疑之心。
* **Al-Ikhlaas**：打從心底拋棄配主學。
* **Al-Sidq**：不接受錯誤的信仰與虛偽的心。
* **Al-Mahabbah**：喜悅清真言及其真義。
* **Al-Inqiad**：服從正義的戒律，懷著虔誠之心尋求真主的喜悅。
* **Al-Qubool**：誠心接受清真言，永不反對。

## 旗幟

伊斯蘭旗（'Alam al-Islam）又名清真言旗（'Alam al-Shahada），代表第一個凱里麥，也就是清真言。白底黑字的旗幟是「伊斯蘭之境」（Dar al-Salam）的象徵，而黑底白字則是「不信者之境」（Dar al-Harb）的象徵。

一些伊斯蘭國家的國旗都書有清真言的句子：

* 沙烏地阿拉伯的國旗，襯托著綠色的背景。
* 阿富汗自 1990 年至今使用的各類國旗。
  * 1992 年成立的阿富汗伊斯蘭國國旗。
  * 自 1996 年至 2001 年及 2021 年至今的塔利班治下的阿富汗伊斯蘭酋長國國旗。
  * 自 2004 年至 2021 年的阿富汗伊斯蘭共和國的國旗。
* 索馬利亞境內的聯合伊斯蘭法庭的旗幟。
  * 未受國際承認的國家索馬利蘭國旗。
* 恐怖組織伊斯蘭國的黑色旗幟，黑底白字的是「萬物非主，唯有真主」，白底黑字第一行是「阿拉」，第二行是「使者」，第三行是「穆罕默德」。

清真言的旗幟也被廣泛使用於其他領域，例如哈馬斯的旗幟。

寫有清真言的旗幟不得下半旗。

## 差異

穆斯林承認穆罕默德之前的先知都是真主的使者，一些派別（特別是蘇非派）則特別強調《可蘭經》中指名道姓的眾先知的名字。有時候「اشهد ان‎」 _'ašhadu 'an_（我見證或我作證）都會出現在清真言的前後兩句之前。

有時候「و‎」_wa_（以及、與，相當於英文的 and）則置於清真言下半句的第一個單詞前面。

有些印尼的穆斯林向真主祈求庇祐時會念「Allah il Allah」。這種禱告辭是清真言前半句的變體。

有些什葉派穆斯林還會加上「阿里是真主所喜悅的」（wa-Aliyun waliyu 'llah）。但他們不認為這句話是強制的義務，標準的清真言「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者」已經足夠。

## 參見

* 認主學
* 真主至大
* 皈依宣示
* 太斯米
* 塔克菲爾
* 六大真言
* 伊斯蘭教詞彙列表
* 信經

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文） LivingHalal.com 伊斯蘭語音資料庫
* （英文） 阿布杜拉赫曼・梅達的伊斯蘭資源網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 蒐羅許多關於清真言的文章
* （中文） 淺析清真言
清真証詞

**清真言**（阿拉伯語：الشهادة‎），又稱為**清真証詞**，簡稱**証詞**，誦讀清真言又稱**念証**。是伊斯蘭教的信仰基石。清真言代表的是穆斯林的認主獨一信念，並接受穆罕默德為真主阿拉的使者。清真言原文為：「**阿拉伯語：لا إله إلا الله, محمد رسول الله‎，羅馬化：_La illaha ill Allah, Muhammadur Rasul Allah_**」，意為「**萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者**」。清真言又稱為「凱里麥」，意為「美好的語言」。誦讀清真言是穆斯林的五功當中最重要的一種，每日都必須誦讀。非穆斯林若要皈依伊斯蘭教，則須在大眾之前公開誦讀清真言，表示歸信。什葉派穆斯林不把清真言視為五功中獨立的一功，而將它併入什葉派特有的信條阿奇達之中。

## 誦讀

誦讀音頻：

　
: （句子前有前綴 'ašhadu ʾan' —，是「我作證」的意思）

阿拉伯語：

　
: **لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله‎**

羅馬化：

　
: _lā ʾilāha ʾillā-llāh, muḥammadun rasūlu-llāh_

中文翻譯：

　
: 「**萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。**」

根據大部分的教法學派，誦讀清真言是成為穆斯林的必要途徑。換句話說成為穆斯林之前必須念清真言。
清真言的兩個詞 _'ašhadu 'an_（我作證）通常是省略的。所以完整的清真言是「我作證，萬物非主唯有真主。（我作證，）穆罕默德是真主的使者。」

## 動作

念「我作證，萬物非主，唯有真主。」，

此時右手食指伸出，其餘 4 指握拳，比出 1，向上指天。

念「我作證，穆罕默德是真主的使者。」，

此時右手食指收回，右手 5 指握拳。

## 歷史

現存最早譯成外語的清真言是希臘語版本，是在瓦利德一世（705-715 年）統治期間翻譯的。其希臘語譯文如下：Οὐκ ἔστι[ν θεὸς εἰ μὴ ὁ θεὸς μόνος·] Μααμὲ[τ ἀπόστολος θεοῦ]。「真主」一詞譯為ὁ θεὸς，「穆罕默德」譯為 Μααμὲτ。

## 誦讀清真言的條件

誦讀清真言有七個前提，缺一不可：

* **Al-`Ilm**：掌握清真言的真義、陟罰臧否之處。
* **Al-Yaqeen**：對清真言毫無疑異──完美的清真言知識，足以消除對信仰的懷疑之心。
* **Al-Ikhlaas**：打從心底拋棄配主學。
* **Al-Sidq**：不接受錯誤的信仰與虛偽的心。
* **Al-Mahabbah**：喜悅清真言及其真義。
* **Al-Inqiad**：服從正義的戒律，懷著虔誠之心尋求真主的喜悅。
* **Al-Qubool**：誠心接受清真言，永不反對。

## 旗幟

伊斯蘭旗（'Alam al-Islam）又名清真言旗（'Alam al-Shahada），代表第一個凱里麥，也就是清真言。白底黑字的旗幟是「伊斯蘭之境」（Dar al-Salam）的象徵，而黑底白字則是「不信者之境」（Dar al-Harb）的象徵。

一些伊斯蘭國家的國旗都書有清真言的句子：

* 沙烏地阿拉伯的國旗，襯托著綠色的背景。
* 阿富汗自 1990 年至今使用的各類國旗。
  * 1992 年成立的阿富汗伊斯蘭國國旗。
  * 自 1996 年至 2001 年及 2021 年至今的塔利班治下的阿富汗伊斯蘭酋長國國旗。
  * 自 2004 年至 2021 年的阿富汗伊斯蘭共和國的國旗。
* 索馬利亞境內的聯合伊斯蘭法庭的旗幟。
  * 未受國際承認的國家索馬利蘭國旗。
* 恐怖組織伊斯蘭國的黑色旗幟，黑底白字的是「萬物非主，唯有真主」，白底黑字第一行是「阿拉」，第二行是「使者」，第三行是「穆罕默德」。

清真言的旗幟也被廣泛使用於其他領域，例如哈馬斯的旗幟。

寫有清真言的旗幟不得下半旗。

## 差異

穆斯林承認穆罕默德之前的先知都是真主的使者，一些派別（特別是蘇非派）則特別強調《可蘭經》中指名道姓的眾先知的名字。有時候「اشهد ان‎」 _'ašhadu 'an_（我見證或我作證）都會出現在清真言的前後兩句之前。

有時候「و‎」_wa_（以及、與，相當於英文的 and）則置於清真言下半句的第一個單詞前面。

有些印尼的穆斯林向真主祈求庇祐時會念「Allah il Allah」。這種禱告辭是清真言前半句的變體。

有些什葉派穆斯林還會加上「阿里是真主所喜悅的」（wa-Aliyun waliyu 'llah）。但他們不認為這句話是強制的義務，標準的清真言「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者」已經足夠。

## 參見

* 認主學
* 真主至大
* 皈依宣示
* 太斯米
* 塔克菲爾
* 六大真言
* 伊斯蘭教詞彙列表
* 信經

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文） LivingHalal.com 伊斯蘭語音資料庫
* （英文） 阿布杜拉赫曼・梅達的伊斯蘭資源網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 蒐羅許多關於清真言的文章
* （中文） 淺析清真言
清真認證

**清真認證**（英語：Halal Certificate）是對餐廳及食物的一種認證制度，在伊斯蘭地區中常見。清真食品的標示與管理在古代已經存在；一般而言，清真標示或招牌都要經過當地的清真寺或伊斯蘭協會等組織的認可才能使用。

## 概念

以伊斯蘭教為國教的國家中，「清真認證」的餐廳十分常見。而即使在非伊斯蘭教的國家中，由於有些國家存在一定數目的穆斯林，因此推行食品、藥品及餐飲業認證制度供其辨認之。例如台灣推行「清真食品認證」、「清真餐廳認證」，除了可滿足穆斯林的飲食需求，亦為相關的廠商拓展市場。新加坡亦是一個充斥清真認證餐廳的國家，由伊斯蘭宗教理事會（MUIS）統一管理。

## 理論

2001 年諾貝爾經濟學獎得主喬治・阿克洛夫以及雷切爾・克蘭頓提出了身分經濟學（Identity Economics）。該理論認為，消費行為能夠反映個人身分認同，透過光顧商店獲得身份認同的滿足感，便能創造出個人效用函數上的經濟上的貢獻。在現實生活中，例如穆斯林只光顧清真認證的食店，是身分經濟學的一個例子。

## 爭議

### 馬來西亞

2016 年 10 月 17 日，馬來西亞蝴蝶脆餅（pretzel）連鎖店「Auntie Anne's」因為其中一樣名為「熱狗蝴蝶脆餅」（Pretzel Dog）的食品，含有不恰當字眼「狗」，而被伊斯蘭發展局（JAKIM）拒絕更新其清真執照。10 月 18 日，馬來西亞前首相馬哈迪・莫哈末的長女瑪麗娜・馬哈迪在 Facebook 上帖文諷刺說：「我們真的很容易混淆穆斯林，因為他們從來不知道什麼是熱狗。」

## 參見

* 清真
* 符合教規的食物 (伊斯蘭教)
* 身分經濟學

## 參考文獻

## 外部連結

* 東協各國清真認證單位 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清真铁家寺

**清真鐵家寺**是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市八坊十三巷的一座大型清真寺，位於臨夏市八坊街道新西路 24 號，鐵家寺也屬八坊當前十二寺之一。該寺鄰近清真老華寺，南距清真前河沿寺不足 100 米，均為大型清真寺。

## 歷史

在八坊十三巷的清真寺中，清真鐵家寺屬於現代新建寺院。

## 建築

## 參考
清真韩家寺

**清真韓家寺**是中國甘肅省臨夏回族自治州臨夏市八坊十三巷的一座清真寺，位於臨夏市東關街道菜市社區環城東路南端路西、市教育局西南側。

## 歷史

韓家寺創建於民國初年。

## 建築

清真韓家寺於 2006 年公布為臨夏市文物保護單位。

## 參考
清真食品

**伊斯蘭教**的**符合教規的食物**（阿拉伯語：**حلال**‎，Halaal，halāl，halal），有時也稱為**清真食品**，在非穆斯林國家清真一般指的是符合伊斯蘭教規條可食用的食物；在穆斯林佔多數的國家，對「清真」的理解不僅指可食之物，而是一套生活方式，言語、行為、衣著皆受約束。與符合猶太教教規的食物有一些相似的地方。

## 不可食之物

與清真（阿拉伯語：**حلال‎**）相對的稱為「不潔的」（阿拉伯語：**حرام‎**，英語：Haraam，harām）。與符合猶太教教規的食物不同，不僅豬肉（所有肉類都必須是由穆斯林或有經者以阿拉之名屠宰的**草食性動物**，除了是親自獵殺、以鷹犬等獵殺或捕殺享用）、血（古蘭經第 5 章宴席章第 3 節有提及穆斯林不可食用動物血液及其副產品。）、未經合法屠宰的牲畜、腐屍、食肉鳥獸外，酒以及一切毒品亦屬禁止之列。魚不可以擊打或橫斷的方式處理，否則亦屬不潔。各教法學派亦在界定部分動物物種是否合法食物時存有分分歧，例如魚類、蝦蟹及貝類海產、馬肉等。

### 魚類及海產

在遜尼派中，沙斐儀、罕百里和馬立克派允許食用各種魚類、蝦、蟹及貝類海產。然而遜尼派中信眾最多的哈乃斐派則只允許食用魚類，包括鰻魚、黃花魚和盲鰻，其他非魚類海產均不可食用。

什葉派則只允許食用有鱗片的魚類和蝦，其他海產則一律禁止食用。另外，什葉派亦禁止食用鰻魚。

### 馬、驢和騾

在遜尼派中，馬肉是被允許食用的。馬肉在中亞穆斯林中特別受歡迎，部分原因是他們的游牧傳統。

然而，什葉派聖訓則禁止以馬為食。

在遜尼派和什葉派聖訓中，驢肉和騾肉是被禁止食用的。

## 宰殺與烹調

### 宰殺

* 穆斯林宰殺牲畜須奉安拉之名宰殺，以割斷喉管方式為之，然後放血。
* 具體而言，首先檢查動物的眼睛確保其適合食用，供水飲用以解其渴，然後使之面向麥加。
* 牲畜應以溫和方式帶至宰殺處，確認下刀位置之後才可拿出屠刀，屠刀必須為非鋸齒、銳利快刀。
* 穆斯林屠宰師面向麥加，下刀前念誦清真言，盡量一刀切斷三管：
1. 牲畜喉頭至頸部的食道、氣管及兩條動、靜脈血管，減少牲畜驚嚇和痛苦。
2. 下刀不可破壞動物的脊椎神經系統，以免肉品在放血完成前死亡。
3. 下刀後，肉品必須維持心跳等待放血，血液禁止食用，放血需盡可能的排放直到無血可放。
* 阿訇需為每一隻放血中的肉品誦經。
* 未放血即死亡的肉品非清真食品。
* 卡菲勒宰殺的肉品非清真食品。
* 毒死、老死、砸打死、勒死、摔死、爭鬥死、撞死的牲畜為禁食品。
* 聖地麥加捕獲之獵物為禁食品（聖地不可捕獵、屠宰，類似印度人不撈恆河魚的概念）。

### 烹調

猶太教禁止肉乳相混的規定在伊斯蘭教未見採用。

## 與非穆斯林的關係

穆斯林在非穆斯林世界生活面對三大難題：出售以伊斯蘭教教規處理食物的餐廳及商店極其稀少；豬肉的食用及酒的使用。事實上在飢饉（但許多虔誠穆斯林寧願餓死也不願吃到不潔之物）或在需要假裝為非穆斯林的情形下，戒律可以放寬甚至忽略。

古蘭經第五章第五節宣布，如果沒有清真食物在先，有經者的食物也合法。由此引申，如果沒有清真食物供應，符合猶太教教規的食物亦可食用，除非對方故意提供酒等非法物，但實際上此種行為不被鼓勵（例如不吃基督徒的食物，因為基督徒的食物一沒經頌經、放血，二與不潔食物如豬肉、肉食動物之肉類混雜，所以不能吃），接受非有經者提供非法物外的合法食物，如五穀蔬果等亦應避免。

## 認證制度

有些國家由於存在一定數目的穆斯林，因此推行食品、藥品及餐飲業認證制度供其辨認之，例如台灣仿照馬來西亞，推行「清真食品認證」、「清真餐廳認證」，除了可滿足穆斯林的飲食需求，亦為相關的廠商拓展市場。

## 爭議

中國西北民族大學有學者要求政府立法規管清真食品，建議冒充清真食物者，如案情嚴重可處死刑 (假），反對者認為這是要求世俗政府維護教法。中國網民以「這很清真」、「這不清真」等流行語作諷刺。寧夏曾計劃向人大提出「清真食品管理法」議案，後來為嚴防「境外勢力」使寧夏、新疆等地「阿拉伯化」而擱置。

歐盟法律規定動物被屠宰前需要被擊昏，不過以宗教需要為理由可獲豁免，丹麥於 2014 年取消以宗教為理由的豁免，認為動物權益高於宗教，瑞士、瑞典、挪威和冰島也相繼取消豁免。

## 符合教規肉類的優點

研究聲稱，在不給動物恐慌時間的情況下快速切斷氣管、頸靜脈和頸動脈的方法確實對肉的質量有影響。當動物面臨創傷或壓力時，它們體內的糖原會轉化為乳酸這會影響肉的 pH 值，較低的 pH 值會使肉色變較淺，較高的 pH 值則會使肉色變深。這會使肉變得更硬，也難以咀嚼。以清真方法屠宰會對動物造成較少創傷。 1980 年一項關於應激對牲畜和肉質的影響的研究中，發現由於擊暈動物及為其放血之間的壓力，屠宰時採用擊暈方式會動物產生更多的焦慮。清真屠宰方法不會遇到這種情況，因為刀的揮動與血液供應的喪失直接相關。

此外，在屠宰後排出所有血液會產生更柔軟的肉。留在肉裡面的血液可能會凝結並導致肉更快腐敗並滋生微生物。

## 參看

* 符合教規的屠宰 (伊斯蘭教)（Qurbanī，阿拉伯語： قربانى‎）
* 清真菜
* 符合猶太教教規的食物
* 素食
* 飛機餐

## 參考文獻

## 外部連結

* 台灣清真食品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清真饮食

**清真飲食**可以指：

* 按照穆斯林的飲食習慣生產經營的食品及飲品，請參見符合教規的食物 (伊斯蘭教)
* 清真菜，中國的穆斯林（如回族、維吾爾族等）飲食的稱謂。
清硬腭內爆音

**清硬腭內爆音**是一種罕見的輔音，用在一些口語中。國際音標中表記此音的符號是⟨ ʄ̊ ⟩或⟨cʼ↓⟩。一個直接描寫此音的字母⟨ƈ⟩在 1993 年被撤銷。

## 特徵

清硬腭內爆音的特徵有：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。

* 調音部位是硬腭，即其以將舌頭中間或背部升至硬腭來發音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是內爆音。發音時，聲門向下壓迫出肺部空氣而控制氣流。由於其為清音，聲門完全關閉，導致完全沒有肺部氣流流出。

## 見於

作為一個罕見而不穩定的音，/ʄ̊/ 在塞內加爾的塞雷爾語中被證實存在，且有專用的阿拉伯文字母⟨ࢢ⟩。

## 另見

* 濁硬腭內爆音

## 更多

* 在 PHOIBLE 上搜尋含有[ʄ̥]的語言
清硬腭塞擦音

**清硬腭塞擦音** 是一種輔音，被使用於一些口語中，其國際音標（IPA）記做⟨c͡ç⟩或⟨c͜ç⟩；X-SAMPA 音標寫作 `c_C`。其中間的弧線可以省略，則音標可以分別改寫作⟨cç⟩（IPA）、 `cC`（X-SAMPA）。

此音等價於不帶噝音的清齦腭塞擦音[t͡ɕ]。

清硬腭塞擦音出現於匈牙利語、斯科爾特薩米語等其他自然語言。但就比例上來說，這個輔音並不多見，尤其它幾乎不存在於歐洲（阿爾巴尼亞語和部分烏拉語系語言例外）。擁有此音的語言中，也通常能找到它對應的濁輔音－濁硬腭塞擦音。

除了此音以外，一些語言中還有另一個相近的**清後腭塞擦音**。與清硬腭塞擦音相比，其調音部位更靠近上腭後部、接近軟腭的位置，但位置仍比清軟腭塞擦音靠前。國際音標並沒有給清後腭塞擦音的獨立符號，但可以將清硬腭塞擦音加上後移符號（如⟨c̠͡ç̠⟩、⟨c͡ç˗⟩），或將清軟腭塞擦音⟨k͡x⟩加上前移符號（如⟨k̟͡x̟⟩）以表示清後腭塞擦音，本文中僅使用前者。其 X-SAMPA 音標分別寫作 `c_-_C_-` 和 `k_+_x_+`。

尤其在寬式音標中，清後腭塞擦音還可以被描述為「被腭音化的軟腭塞擦音」，國際音標記成 (⟨k͡xʲ⟩／⟨k͜xʲ⟩，X-SAMPA 記成 `k_x'`／`k_x_j`。

## 特徵

清硬腭塞擦音的特徵有：

* 調音部位是硬腭，即其以將舌頭中間或背部升至硬腭來發音。清後腭塞擦音的調音部位則在硬腭後方接近軟腭處，使其聽起來更像是[k͡x]音。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 出現於

## 註解

## 參考書目

## 參閲

* 濁硬腭塞擦音

## 外部鏈結

* 在 PHOIBLE 上搜尋含有[cç]的語言
清硬腭塞音

**清硬腭塞音**是某些語言中使用的輔音，該音在 IPA 中使用字母⟨c⟩，在 X-SAMPA 中也用⟨c⟩表示。

藏語、匈牙利語是少數使用硬腭塞音的語言。

* 印度 - 雅利安語支語言中的硬腭塞音的塞音特徵不明顯，其發音類似清齦腭塞擦音 /ȶ͡ɕ/，故可以寫作 /c͡ç/。不幸的是，這常被認為是標準的硬腭塞音。
* 藏語和英語中的硬腭塞音具有明顯的塞音特徵，聽覺上分別類似 /kʲ/ 和 /kʲʰ/。

## 特徵

清硬腭塞音的特徵：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。

* 調音部位是硬腭，即其以將舌頭中間或背部升至硬腭來發音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 出現於

## 參考文獻
清硬腭擦音

**清硬腭擦音**，又稱**中舌面清擦音**。發音時候舌面中部抬起，氣流通過舌面中部發出摩擦的聲音，並且聲帶不振動。德語 dicht 的 ch 就是這個音，日語「人」（ひと，hito）的ひ也是這個音。

上海話和閩南語「希」有些人讀得偏後，也就是這個音。

## 特徵

清硬腭擦音 的特點：

* 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。

* 調音部位是硬腭，即其以將舌頭中間或背部升至硬腭來發音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 此音出現於

### 硬腭音

### 前移軟腭音

## 注釋

## 參考資料