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淡黄列当

**淡黃列當**（學名：_**Orobanche sordida**_）為列當科列當屬下的一個種。

## 參考資料

* 淡黄列当 _Orobanche sordida_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
淡黄宝螺

**淡黃眼球貝**（學名：_Erosaria cernica_）又稱**淡黃寶螺**（_Cypraea cernica_），為寶貝科眼球貝屬的動物。分布於印度洋 - 太平洋暖水區、台灣島等地，一般生活於潮間帶至水深 80 英呎、死珊瑚和沙質的海底。該物種的模式產地在 South-East Lemuria。

## 參考文獻
淡黄月亮蜂鸟

**淡黃月亮蜂鳥**（中國大陸作**淡黃蜂鳥**，學名：_Leucippus fallax_），是雨燕目蜂鳥科的一種鳥類，是**淡黃月亮蜂鳥屬**（學名：_Leucippus_）的唯一一種，該屬原本還包含斑喉蜂鳥屬、綠斑蜂鳥、綠尾蜂鳥、多點蜂鳥等，當包含以上屬時，本屬也被稱為**藪蜂鳥屬**或**月亮蜂鳥屬**。

淡黃月亮蜂鳥體重約 6 克，翼長約 60 公釐，嘴峰長約 22.6 公釐，喙寬度約 2.3 公釐，喙厚度約 2.2 公釐，跗蹠長約 5.6 公釐，尾長約 34.6 公釐。淡黃月亮蜂鳥在其分布區內為留鳥，其棲息在半開放的灌木叢中，食性為草食性，主要食物來源是植物的花蜜。

淡黃月亮蜂鳥分布於哥倫比亞東北部沿海、委內瑞拉沿海、拉托爾圖加島和瑪格麗特島。該物種是單型物種，沒有亞種分化。

## 參考資料
淡黄杜鹃

**淡黃杜鵑**（學名：_**Rhododendron flavidum**_），為杜鵑花科杜鵑屬下的一個變種。

## 參考資料

* 淡黄杜鹃 Rhododendron flavidum Franch. var. flavidum. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
淡黄柳

**淡黃柳**，詞牌名。姜夔自度曲，《白石道人歌曲》記載宮調為正平調。六十五字，前片三仄韻（《欽定詞譜》作五仄韻，龍榆生《唐宋詞格律》為三仄韻），後片五仄韻。

## 詞牌格式

平平仄仄，平仄平平仄。仄仄平平平仄仄。仄仄平平仄仄，平仄平平仄平仄。 
仄平仄。平平仄平仄。仄平仄，仄平仄。仄平平仄仄平平仄。仄仄平平，仄平平仄，平仄平平仄仄。

## 例詞

> 空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。 
> 正岑寂，明朝又寒食。強攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。
> 
>
淡黄柳·空城晓角

《**淡黃柳・空城曉角**》，南宋詞人姜夔的詞作，寫於 1191 年（宋光宗紹熙二年）。

## 詩詞原文

## 背景

1191 年（宋光宗紹熙二年），姜夔 36 歲，客居鄰近邊關的江北合肥南城赤闌橋之西，眼前一邊是人跡罕至、巷陌淒涼的空寂蕭索景象，一邊是鵝黃嫩綠、柳色夾道、春意盎然的美景，引發詞人強烈的身世飄零之感。

## 評價

## 腳註

## 參考文獻
淡黄棘豆

**淡黃棘豆**（學名：_**Oxytropis ochroleuca**_）為豆科棘豆屬下的一個種。

## 參考文獻
淡黄狼蛛

**淡黃狼蛛**（學名：_Lycosa flavida_）為狼蛛科狼蛛屬的動物。在中國大陸，分布於天山等地。

## 參考文獻
淡黄獐牙菜

**淡黃獐牙菜**（學名：**_Swertia punicea_ var. _lutescens_**）為龍膽科當藥屬下的一個變種。

## 參考文獻

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淡黄纹霸鹟

**淡黃紋霸鶲**（學名：_Empidonax flavescens_）是細小的雀形目鳥類，屬於霸鶲科。牠們分佈在墨西哥東南部至巴拿馬西南部的高地。

淡黃紋霸鶲生活在寒冷的山林中，尤其是在林緣及曠野、次生林及灌木帶。牠們於海拔 800-2500 米繁殖。鳥巢是以植物纖維及苔蘚造成，位於 2-4.5 米高的樹幹或土堤裂縫中。每次會產 2-3 顆鳥蛋，鳥蛋呈白色及有淡紅斑點。母鳥會孵蛋 14-15 日，雛鳥孵化後約需 17 日才懂飛行。

淡黃紋霸鶲長約 12.5 厘米及重 12 克。上身呈橄欖綠色，而下身則呈黃色，胸部有赭色點。雙翼呈黑色，有兩層翼桿。眼睛圍邊呈白色。雄鳥及雌鳥分別不大，但雛鳥上身呈褐色及下身呈淡黃色。

淡黃紋霸鶲的眼圈較其他同屬的物種明顯，毛色亦較黃腹紋霸鶲更黃。

淡黃紋霸鶲是活躍的鳥類，一般都是單獨活動的。牠們吃昆蟲、蜘蛛及一些細小的草莓。牠們會在葉堆中、陸地上或俯衝捕獲獵物的。

## 參考

* Stiles and Skutch, _A guide to the birds of Costa Rica_ ISBN 0-8014-9600-4
淡黄绿凤仙花

**淡黃綠鳳仙花**（學名：_Impatiens chloroxantha_）為鳳仙花科鳳仙花屬的植物，為中國的特有植物。分布於中國大陸的浙江等地，生長於海拔 500 米至 700 米的地區，一般生於山地溝谷林中及溝邊陰濕處，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
淡黄腰柳莺

**淡黃腰柳鶯**（學名：_Phylloscopus chloronotus_）為柳鶯科柳鶯屬的鳥類，分布於中國西藏、四川北部和雲南，以及喜馬拉雅山脈西北部和西部。

淡黃腰柳鶯繁殖於中高海拔的針葉林或混交林，最高見於海拔 4200m 處繁殖；為夏候鳥，越冬於東南亞北部和南亞次大陸北部。常單獨活動，冬季也集小群活動。

淡黃腰柳鶯曾作為黃腰柳鶯（_Phylloscopus proregulus_）的青藏亞種，後據鳴聲等差異提升為種。相較黃腰柳鶯，其頭頂中央冠紋和翼帶的顏色較淡。形態上與四川柳鶯也極相似，可以鳴聲區分。

## 參考文獻
淡黄花兜被兰

**淡黃花兜被蘭**（學名：_**Neottianthe luteola**_），為蘭科兜被蘭屬下的一個植物種。

## 參考資料
淡黄花百合

**淡黃花百合**（學名：_**Lilium sulphureum**_），為百合科百合屬下的一個植物種。

## 參考資料
淡黄花鸡咀咀

**淡黃花雞嘴嘴**（學名：**_Oxytropis bicolor_ var. _luteola_**）為豆科棘豆屬下的一個變種。

## 參考文獻
淡黄荚蒾

**淡黃莢蒾**（學名：_Viburnum lutescens_）是五福花科莢蒾屬的植物。分布於緬甸、馬來半島、印度尼西亞、中南半島以及中國大陸的廣西、廣東等地，生長於海拔 180 米至 1,000 米的地區，常生於灌叢中、山谷林中以及河邊沖積沙地上，目前尚未由人工引種栽培。

其種加詞「_lutescens_」意為「淺黃色的」。

## 別名

黃莢蒾（海南植物志）

## 參考文獻
淡黄蓬子菜

**淡黃蓬子菜**（學名：**_Galium verum_ var. _leiophyllum_**）為茜草科拉拉藤屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
淡黄蜂鸟

**淡黃月亮蜂鳥**（中國大陸作**淡黃蜂鳥**，學名：_Leucippus fallax_），是雨燕目蜂鳥科的一種鳥類，是**淡黃月亮蜂鳥屬**（學名：_Leucippus_）的唯一一種，該屬原本還包含斑喉蜂鳥屬、綠斑蜂鳥、綠尾蜂鳥、多點蜂鳥等，當包含以上屬時，本屬也被稱為**藪蜂鳥屬**或**月亮蜂鳥屬**。

淡黃月亮蜂鳥體重約 6 克，翼長約 60 公釐，嘴峰長約 22.6 公釐，喙寬度約 2.3 公釐，喙厚度約 2.2 公釐，跗蹠長約 5.6 公釐，尾長約 34.6 公釐。淡黃月亮蜂鳥在其分布區內為留鳥，其棲息在半開放的灌木叢中，食性為草食性，主要食物來源是植物的花蜜。

淡黃月亮蜂鳥分布於哥倫比亞東北部沿海、委內瑞拉沿海、拉托爾圖加島和瑪格麗特島。該物種是單型物種，沒有亞種分化。

## 參考資料
淡黄豆腐柴

**淡黃豆腐柴**（學名：_**Premna flavescens**_）為馬鞭草科臭魚木屬下的一個種。

## 參考資料

* 淡黄豆腐柴 _Premna flavescens_. 中國植物物種資訊資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
淡黄金花茶

**淡黃金花茶**（學名：_Camellia flavida_）是山茶科山茶屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的廣西等地，多生長於常綠林中、石地或石灰岩山坡，目前尚未由人工引種栽培。

## 異名

* Camellia flavida H. T. Chang var. patens (S. L. Mo et Y. C. Zhong) Ming
* Camellia longgangensis C. F. Liang et S. L. Mo
* Camellia longgangensis C. F. Liang et S. L. Mo var. grandis C. F. Liang et S. L. Mo
* Camellia longgangensis C. F. Liang et S. L. Mo var. patens S. L. Mo et Y. C. Zhong
* Camellia multisepala H. T. Chang et Tang
* Camellia ptilosperma S. Y. Liang et Q. D. Chen
* Camellia quinqueloculosa S. L. Mo et Y. C. Zhong

## 參考文獻
淡黄额角蛛

**淡黃額角蛛**（學名：_Gnathonarium flavidum_）為皿蛛科額角蛛屬的動物。在中國大陸，分布於湖北等地。該物種的模式產地在湖北。

## 參考文獻
淡黄香茶菜

**淡黃香茶菜**（學名：_**Isodon flavidus**_）為唇形科香茶菜屬下的一個種。

## 參考文獻
淡黄香薷

**淡黃香薷**（學名：_**Elsholtzia luteola**_）為唇形科香薷屬下的一個種。

## 參考文獻

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淡黄香青

**淡黃香青**（學名：_Anaphalis flavescens_）是菊科香青屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的青海、西藏、甘肅、四川、陝西等地，生長於海拔 2,800 米至 4,700 米的地區，多生於草地、坪地、高山、亞高山山坡地和林下，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

銅錢花（四川西部）、清明菜（四川康定）

## 異名

* Anaphalis flavescens Hand.-Mazz. f. rosea Ling
* Anaphalis flavescens Hand.-Mazz. f. sulphurea Ling
* Anaphalis flavescens Hand.-Mazz. var. lanata Ling
* Anaphalis flavescens Hand.-Mazz. var. taipeiensis J. Q. Fu

## 參考文獻
淡黄黄芩

**淡黃黃芩**（學名：_**Scutellaria lutescens**_）為唇形科黃芩屬下的一個種。其種加詞「_lutescens_」意為「淺黃色的」。

## 參考文獻
淡黄鼠李

**淡黃鼠李**（學名：_**Rhamnus flavescens**_）為鼠李科鼠李屬下的一個種。

## 參考文獻

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淡黑三叉牙脂鯉

**淡黑三叉牙脂鯉**為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目鮭脂鯉科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於非洲剛果河流域，體長可達 3.7 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
淡黑喉盤魚

**淡黑喉盤魚**為條鰭魚綱鱸形目喉盤魚亞目喉盤魚科的其中一種，被 IUCN 列為次級保育類動物，分布於中東太平洋海域，屬底棲性魚類，棲息在潮間帶。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Gobiesox aethus_. _FishBase_. Version 2012-06.
淡黑杜父魚

**淡黑杜父魚**，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目杜父魚科的其中一種，為溫帶淡水魚，分布於北美洲大西洋沿岸淡水流域，體長可達 6.3 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Cottus caeruleomentum_. _FishBase_. Version 2014-05.

## 擴展閱讀
淡黑棘隆頭魚

**淡黑棘隆頭魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於東北大西洋的亞速群島海域，棲息深度 1-30 公尺，體長可達 21.5 公分，棲息在礁石區海域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Centrolabrus caeruleus_. _FishBase_. Version 2013-07.
淡黑歐白魚

**淡黑歐白魚**（學名：_Alburnus caeruleus_）為條鰭魚綱鯉形目雅羅魚科歐白魚屬的其中一種，被 IUCN 列為易危保育類動物，分布於亞洲伊拉克、敘利亞、土耳其的底格里斯河及幼發拉底河流域，體長可達 9.2 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考資料

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淡黑玳灰蝶

**淡黑玳灰蝶**（學名：_**Deudorix rapaloides**_），又名**淡黑小灰蝶**、**大頭茶灰蝶**，為灰蝶科玳灰蝶屬下的一個種。

## 分布

本種為台灣特有種，分布於台灣本島中海拔地區常綠闊葉林。

## 生態習性

本種幼蟲以茶科植物，如大頭茶、短柱山茶等為食，一年多世代。

## 資料來源

## 外部連結

* 淡黑玳灰蝶 _Deudorix rapaloides_ Naritomi, 1941. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：淡黑玳灰蝶
* 維基物種上的相關資訊：淡黑玳灰蝶
淡黑真小鯉

**淡黑真小鯉**（學名：_Cyprinella caerulea_）為條鰭魚綱鯉形目雅羅魚科真小鯉屬的其中一種，被 IUCN 列為瀕危保育類動物，分布於北美洲美國田納西州東南部、喬治亞州西北部至阿拉巴馬州的 Cahaba 河至 Coosa 河流域等 4 個分離的區域，體長可達 10 公分，因都市化、水污染和沈積造成的棲息地退化和水體退化。棲息在沙石底質的河川底中層水域，繁殖期在 5 至 8 月，壽命約 3 年。

## 參考資料

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淡黑羊舌鮃

**淡黑羊舌鮃**為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目鮃科的其中一種，亞熱帶海水魚，分布於東南太平洋 Desventuradas 及 Juan Fernández 群島海域，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Arnoglossus coeruleosticta_. _FishBase_. Version 2014-04.

## 擴展閱讀
淡黑虹銀漢魚

**淡黑虹銀漢魚**，為條鰭魚綱銀漢魚目虹銀漢魚科的其中一種，分布於巴布亞紐幾內亞淡水流域，為熱帶魚類，體長可達 6.2 公分，棲息表層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Melanotaenia caerulea_. _FishBase_. Version 2016-05.

## 擴展閱讀
淡黑裸頭魚

**淡黑裸頭魚**，為條鰭魚綱黑頭魚目黑頭魚科的其中一種，為深海魚類，分布於東大西洋摩洛哥到那米比亞、西大西洋墨西哥灣、印度洋海域，棲息深度 0-2740 公尺，體長可達 33.7 公分，棲息在中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Asquamiceps caeruleus_. _FishBase_. Version 2015-08.

## 擴展閱讀
淡黑野鯪

**淡黑野鯪**，為條鰭魚綱鯉形目鯉科野鯪屬的其中一個種。該物種主要分布於亞洲巴基斯坦，為特有種，體長可達 35 公分，可做為食用魚。

## 參考文獻

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淡黑鑷麗魚

**淡黑鑷麗魚**（學名：_**Labidochromis caeruleus**_）為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲馬拉威湖流域，體長可達 8.1 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。

當此魚感受到驚嚇時，會因應程度在魚身顯出黑間紋。

## 名稱由來

1935 年動物學家英博文・特羅梅斯（Ethelwynn Trewavas）將 Labidochromis 屬劃分並命名。到了 1956 年，弗萊爾（G.Fryer）將在馬拉威湖娜卡特灣（Nkhata Cove）採集到的身體白色，背鰭上帶著黑邊，雄性在發情期會映襯出淡淡的藍色的魚種命名為 Labidochromis caeruleus，實際上這魚種應該是黃色非洲王子的一種地域型遠親，正是因為這個原因，這個品種學名中 "caeruleus" 在拉丁語中實際上是「藍色」的意思。到了 1986 年後，黃色的非洲王子被大量推向觀賞魚市場，知名度越來越高，逐漸掩蓋了其它地域型遠親，各國學者也逐漸開始使用 Labidochromis caeruleus 這一學名來稱呼黃色的非洲王子並沿用至今。在觀賞魚市場中的通俗名稱是「非洲王子」、「yellow Labidochromis Morph」（意為：黃色的 lab 變種）或者「electric yellow」（意為：黃色的閃電）。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Labidochromis caeruleus_. _FishBase_. Version 2013-03.
* 淡黑鑷麗魚的圖片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淡黑鱨

**淡黑鱨**，為條鰭魚綱鯰形目鱨科的其中一種，為熱帶淡水魚類，被 IUCN 列為易危保育類動物，分布於非洲剛果河下游流域，體長可達 21 公分，棲息在溪底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Bagrus caeruleus_. _FishBase_. Version 2015-03.
淡黑鱷麗魚

**淡黑鱷麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲馬拉威湖流域，體長可達 32.2 公分，棲息在沙底質水域，以魚類為食，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Champsochromis caeruleus_. _FishBase_. Version 2013-01.

## 擴展閱讀
淡點裸胸鯙

**淡點裸胸鱔**，又稱**淡點裸胸鯙**，為條鰭魚綱鰻鱺目鯙亞目鯙科的其中一種，分布於東太平洋區，從加利福尼亞灣至秘魯海域，棲息深度 23-339 公尺，體長可達 92.7 公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Gymnothorax phalarus_. _FishBase_. Version 2012-10.

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淤上乡

**淤上鄉**，是中華人民共和國浙江省麗水市慶元縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

淤上鄉下轄以下地區：

淤上村、​山根村、​吾田頭村、​塗坑村、​外童村、​石壩村、​蒲潭村、​坑口村、​高山灣村、​局下村、​塘根村和長礱村。

## 參考資料
淤加美神

**闇淤加美神**（クラオカミノカミ）或**淤迦美神**乃《古事記》之記述，《日本書紀》記作**闇龗神**，該神祇是日本神話裡的水神。該神明和闇御津羽神、彌都波能賣神一樣，皆為日本神話裡具有代表性的水神，一般習慣稱為**淤加美神**。

## 概要

### 日本書紀之記載

根據《日本書紀》卷第一記載的第六種說法裡，伊奘諾尊拔出十握劍斬殺燒死伊奘冉尊的軻遇突智成三段，劍柄滴下之血化作甕速日神、熯速日神、武甕槌神；劍鋒滴下之血化成磐裂神、根裂神、磐筒男命（或雲磐筒男命與磐筒女命）；劍頭滴下之血化成**闇靇**、闇山祇、闇罔象。而第七種說法裡，伊奘諾尊拔劍斬軻遇突智爲三段，其一段爲雷神、一段爲大山祇神、一段是**高龗**。事實上「闇靇」和「高龗」為同一神，總稱為**龗神**。

### 古事記之記載

依照《古事記》上卷之記述，伊邪那岐命斬殺迦具土之後，其血滴從劍落到岩石上，其中十拳劍劍鋒落下的血生成石拆神、根拆神和石筒之男神；劍身落下的血生成甕速日神、樋速日神和建御雷之男神；劍柄落下的血生成**闇淤加美神**和闇御津羽神。

後來在須佐之男斬殺八岐大蛇的故事中，提到前者之子嗣。須佐之男的兒子八島士奴美神娶大山津見神之女名木花知流比賣，生下布波能母遲久奴須奴神；此神娶**淤迦美神**之女日河比賣，生下深淵之水夜禮花神，而後者之孫乃大國主神。

## 解說

神名裡的「龗（オカミ）」與「淤加美」乃是龍的古字，中國古代傳說龍具有呼風喚雨的神力，在日本亦相信這個說法，故龍神司掌水和雨。「闇」意指山谷，「高」則意指高山。

## 信仰

在日本，闇淤加美神被視為灌溉用水之神，具有祈雨、止雨的神力，主祭此神的神社除了全國的意加美神社外，另計有下述：

* 大山阿夫利神社（神奈川縣伊勢原市）
* 丹生川上神社下社（奈良縣吉野郡）
* 貴船神社（京都市左京區）

## 內部連結

* 伊奘冉尊
* 闇御津羽神
* 彌都波能賣神

## 參考資料

* （日語）高霎神 / 闇霎神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 978-4883172993。
* 《日本神樣事典》，CR&LF 研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012 年 3 月 11 日，ISBN 9789862721315。

## 外部連結

* （日語）高霎神 / 闇霎神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）大山阿夫利神社のホームページ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淤塞密度指数

**淤塞密度指數**（Silt Density Index，簡稱 SDI），亦作**污染指數**（Fouling Index，簡稱 FI）或**淤塞指數**（Silt Index，簡稱 SI），是一個衡量水質的指標。淤塞密度指數透過測定在標準壓力（206.8 kPa（30 psi），即 2.1 bar）和標準時間間隔（5 分鐘、10 分鐘、15 分鐘或 30 分鐘）內，一定體積的水樣（數值要至少取得 500 mL 樣本水才有效）通過一特定微孔膜濾器（例如用於逆滲透系統者，一般使用平均孔徑為 0.45 微米的濾孔濾膜）的阻塞率，又或其結垢能力的量度而得到。這個指數表示水中膠體物和懸浮物含量的多少，經常用於對要用納濾或逆滲透處理的水進行分類。

由於存在於水中的顆粒，令通過膜的過濾速率降低。
SDI15 是在 15 分鐘內通過膜的體積流量的每分鐘平均百分比變化。

淤塞密度指數可用以下表達式計算：

　
: $SDI_{T}={\frac {\frac {t_{x}-t_{0}}{t_{x}}}{T}}\cdot 100\%$

其中：

　
: * $t_{0}$ ：第一次取得 500 毫升所需的時間
* $t_{x}$ ：第二次取得 500 毫升所需的時間
* $T$ ：從取得第一次測量後到取得第二次測量之間經過的時間

利用反滲透系統的海水淡化廠也需要非常有效的過濾裝置，因為海水的 SDI 通常很高而且可變（一般值約 20 至 30 左右）。一般以 SDI 小於 3 為低污染的指標。

## 參考文獻

## 參看

* 美國材料和試驗協會（ASTM）的 D4189-07 標準
* MFI - 修正污染指數（Modified Fouling Index）
* 超濾
* 淤塞容積指數（SVI）
* 濁度儀

## 外部連結

*
淤头镇

**淤頭鎮**是中華人民共和國浙江省衢州市江山市一個已撤銷的鎮，2011 年，浙江省人民政府批覆同意撤銷淤頭鎮建制，其行政區域併入賀村鎮，距城江山市區 20 公里。

## 概述

東接清湖鎮、石門鎮、南連鳳林鎮，西鄰新塘邊鎮，北靠賀村鎮。江山港自南往北從鎮中部流經全境，205 國道由北向南穿鎮而過。禮賢村系原禮賢鄉政府所在地村，1992 年鄉鎮撤擴並後，歸屬淤頭鎮管轄。2011 年，淤頭鎮併入賀村鎮。

## 行政區劃

淤頭鎮下轄 16 個行政村：淤頭村、石後村、新建村、光輝村、棠坂村、達埂村、市上村、淤前村、通賢村、高路村、萬青山村、山塘村、華塔村、烏鷹壟村、永興塢村、陳塘村。

## 參考資料
淤母陀流神

男神**面足尊**（おもたるのみこと）與女神**惶根尊**（かしこねのみこと）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則寫成**淤母陀流神**與**阿夜訶志古泥神**，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。

## 概要

以下為各典籍記載之神世七代神名對照表：

 

## 解說

後來受到神佛習合影響，此二神與欲界六欲天的第六天魔王相互垂跡，特別受到修驗道所信仰。後來明治元年發生神佛分離事件，祭祀第六天魔王的佛寺紛紛改成神社，並更名成第六天神社、胡錄神社、面足神社等。

## 內部連結

* 日本神話
* 神世七代
淤母陀流神與阿夜訶志古泥神

男神**面足尊**（おもたるのみこと）與女神**惶根尊**（かしこねのみこと）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則寫成**淤母陀流神**與**阿夜訶志古泥神**，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。

## 概要

以下為各典籍記載之神世七代神名對照表：

 

## 解說

後來受到神佛習合影響，此二神與欲界六欲天的第六天魔王相互垂跡，特別受到修驗道所信仰。後來明治元年發生神佛分離事件，祭祀第六天魔王的佛寺紛紛改成神社，並更名成第六天神社、胡錄神社、面足神社等。

## 內部連結

* 日本神話
* 神世七代
淤泥

**淤泥**（Silt），又稱**沉泥**或**粉土**，是泥土的基本組成成份之一。地質學中，淤泥是介於沙土及黏土之間，長約 2 到 62 微米、直徑 4 到 9 微米的一種顆粒狀物料，主要由石英及長石這兩種礦物組成。淤泥可能以土壤的成份或懸濁水體內的沉積物兩種形式出現。當河道泛濫，又或被山崩時的泥石流帶動，淤泥會在流動時隨同水體在沿途沉積成為土壤。由於淤泥的比表面積屬中度，非黏粘，有好像塑膠那樣帶彈性。當完全乾燥時，淤泥會變回粉塵般的幼細，但潮濕後立即又變回黏滑。在手持的放大鏡下，淤泥清晰可見，往往帶有尖銳的外表。當以牙齒咬或以舌頭觸摸時，這種稜角亦能感覺到，而這亦是分辨水中的淤泥或黏土的一種方法。

## 來源

淤泥是通過對其原石施以各種物理過程而產生。這些物理過程能夠通過利用原石內沙粒大小的石英晶體中的缺陷，將這些石英沙粒再細分。這些物理過程包括有：岩石表岩屑的風化作用、霜凍作用和鹽風化。當中主要的過程是岩石在被水體運輸時造成的磨損作用，例如：河流粉碎、風蝕磨損和冰川研磨。在半乾旱環境中，產生了大量的淤泥。乾燥後的淤泥又名**粉砂**，特別是由冰川作用形成的淤泥。礦物學上，淤泥的主要成份是石英和長石。主要由淤泥組成的沉積岩被稱為粉砂岩。強烈地震造成的液化是懸浮在水中的淤泥，水流動力從地下開始向上推。

由於淤泥沉積物（如黃土，一種主要由淤泥組成的土壤）似乎與亞洲和北美的冰川或山區有關，因此冰川研磨常被視為淤泥的主要來源。亞洲的高海拔地區已被確定為主要的淤泥產生地，淤泥堆積形成了印度北部和孟加拉國的肥沃土壤，以及中亞和中國北部的黃土。 長期以來，黃土一直被認為在缺乏附近山脈的沙漠中不存在或很少見（如澳大利亞及撒哈拉沙漠）。 然而，實驗室實驗表明，風蝕和河流過程可以非常有效地產生淤泥， 熱帶氣候中的風化作用也是如此。 沙塵暴似乎會產生大量淤泥，而以色列、突尼西亞、奈及利亞和沙烏地阿拉伯發現的淤泥沉積物不能歸因於冰川作用。此外，相比之前認為，亞洲的沙漠源區可能對於黃土形成更為重要。與沙漠相比，冰川環境更有利於沉積和保存，因此部分研究結論誤以為冰川生產淤泥的速度較沙漠更高。

與冰川作用和寒冷風化相關的黃土可以通過尺寸分佈與與較熱地區相關的黃土區分開來。冰川黃土的典型粒徑約為 25 微米。沙漠黃土含有較大或較小的顆粒，沙塵暴中產生的細粉砂和粗粉砂部分可能代表出沙的細顆粒尾。

## 粒徑大小的條件

按巫登–溫特瓦分級（Udden–Wentworth scale），淤泥的粒徑屬於粉砂級的 3.9 至 62.5 微米之間，比黏土大，但比沙粒小。國際標準化組織的 ISO 14688 以粒徑將幼細土壤分為下列四種類別：

* 粗粒淤泥（0.02 - 0.063 毫米）
* 中粒淤泥（0.0063 - 0.02 毫米）
* 幼粒淤泥（0.002 - 0.0063 毫米）
* 黏土（粒徑少於 0.0063 毫米）。

實際上，淤泥在化學上的成份與黏土完全不同；此外淤泥的粒徑在各個方向都大致相同，這一點亦是與黏土不同。再者，淤泥的尺寸往往重疊，即有多種不同粒徑的粉砂混合在一起。反而黏土由通過靜電力保持在一起的薄板狀顆粒形成，因此具有內聚力；相反淤泥並沒有這種內聚力。根據美國農業部（USDA）的土壤質地分類系統（Soil Texture Classification system）沙土和淤泥以 0.05 mm 的顆粒為分野。這套由美國農業部開發的系統後來亦為聯合國糧食及農業組織（FAO）所採納。

### 定義

* 美國材料和試驗協會（ASTM）：200 號篩 - 0.005 毫米
* 美國農業部（USDA）：0.05 毫米 - 0.002 毫米
* 國際土壤科學學會（ISSS）：0.02 毫米 - 0.002 毫米

美國的土木工程師將淤泥定義為由可通過 200 號篩（0.074 毫米或更小）的顆粒構成、在潮濕時幾乎沒有可塑性及在風乾時幾乎沒有凝聚力的材料。 國際土壤科學學會將淤泥定義為含有 80% 或更多粒徑在 0.002 毫米至 0.02 毫米之間的顆粒的土壤，而美國農業部將截斷值定為 0.05 毫米。 淤泥一詞也非正式地用於含有大量沙子和粘土以及淤泥大小的顆粒的材料，或懸浮在水中的泥漿。

## 環境影響

淤泥很容易被水帶走，而且顆粒足夠細，可以以灰塵的形式被空氣帶到很遠的地方。 最粗的淤泥顆粒（60 微米）僅需五分鐘即可從一米深的靜水中沉澱出來，而最細的淤泥顆粒（2 微米）可能需要幾天時間才能從靜水中沉澱出來。當淤泥作為污染物出現在水中時，這種現象被稱為淤積。.

由於堤壩系統，在整個 20 世紀，密西西比河沉積的淤泥減少，導致紐奧良周圍三角洲地區的保護性濕地和離岸沙洲消失。 [48]

在孟加拉國東南部的諾阿卡利縣，1960 年代修建的水壩使淤泥逐漸累積，並形成新的土地，稱為「chars」。在過去 50 年中，該縣獲得了超過 73 平方公里的土地。在荷蘭的資助下，孟加拉國政府在 1970 年代後期開始協助開發新土地，此後這項開發計劃已演成由多機構合作，在新土地修建道路、涵洞、堤壩、颶風避難所、廁所和池塘，並向定居者分配土地。該計劃所分配的土地於 2010 年秋季達到 100 平方公里，獲分配土地的家庭達到 21,000 個。

在城市河流中，淤泥的一個主要來源是建築施工活動對土壤的擾動。 在鄉郊河流中，淤泥的主要來源包括農田耕作造成的侵蝕、對森林進行皆伐或刀耕火種。

## 文化象徵

尼羅河河岸上的黑色淤泥在古埃及是重生的象徵，往往與古埃及神靈之一的阿努比斯相關。

## 參考文獻

## 參看

* 侵蝕控制
* 非點源污染
* 點源污染
* 沉積物控制
* 淤泥閘
* 淤積

## 外部連結
淤泥彝族乡

**淤泥彝族鄉**是中華人民共和國貴州省六盤水市盤州市下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

淤泥彝族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

淤泥社區、​岩博村、​蘇座村、​三合村、​雙龍村、​新村、​落脈穴村、​魚納村、​淤泥村、​大撥米村、​麻郎垤村、​俄奪村、​下雲村、​羅多村、​清水村、​嘿白村、​山峰村、​中合村、​聯合村和中心村。

## 參考資料
淤泥杆菌属

**淤泥桿菌屬**（學名：_Lutibacter_）是黃桿菌科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Lutibacter aestuarii_ Lee et al., 2012
* _Lutibacter agarilyticus_ Park et al., 2013
* 檸檬色淤泥桿菌 _Lutibacter citreus_
* _Lutibacter crassostreae_ Park et al., 2015
* 黃色淤泥桿菌 _Lutibacter flavus_ Choi et al., 2013
* _Lutibacter holmesii_ Nedashkovskaya et al., 2015
* 海濱淤泥桿菌 _Lutibacter litoralis_ Choi & Cho, 2006
* 海濱沉積物淤泥桿菌 _Lutibacter litorisediminis_ Park et al., 2017
* 海境淤泥桿菌 _Lutibacter maritimus_ Park et al., 2010
* _Lutibacter oceani_ Sundararaman & Lee, 2017
* _Lutibacter oricola_ Sung et al., 2015
* 深海淤泥桿菌 _Lutibacter profundi_ Le Moine Bauer et al., 2016

## 參考文獻
淤泥河村

**淤泥河村**，中華人民共和國河南省三門峽市盧氏縣橫澗鄉境內的一個村落，位於盧氏縣城西南 18 公里處，與國道 209 相鄰，全村總面積達 6.8 平方公里。淤泥河村以植桑養蠶聞名，享有「豫西養蠶第一村」的美譽，為河南省優質桑葚生產基地和河南省植桑養蠶農業產業標準化示範區。2016 年 6 月 4 日，國際旅遊小姐中國賽區總決賽在淤泥河村舉辦。

## 命名

因為洛河支流淤泥河貫穿全村，所以得名淤泥河村。

## 支柱產業

早年曾經是全縣最落後的村，當地群眾無法實現溫飽。1992 年，村支書田寶璉自費到外地考察學習，發現淤泥河村海拔高、土壤肥沃，很適合種桑樹，便帶領群眾植桑養蠶。之後，養蠶逐步成為淤泥河村的支柱產業，全村從事養蠶產業的群眾達到了 80% 以上。2017 年 5 月 21 日，淤泥河村舉辦第二屆「桑葚採摘暨蠶桑文化節」，河南省科技廳、農業廳、桑蠶協會等單位的領導和專家、盧氏縣的相關領導及遊客數百人參加了開幕式。

## 事件

2017 年 7 月初，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉雲山到三門峽市新坪村、民灣村、當家村、淤泥河村，了解當地群眾生產生活和基層黨建情況。

## 參考資料
淤泥湖

**淤泥湖**是一個位於中國湖北省公安縣的湖泊，面積約為 20 平方千米，平均水深約為 3 米，蓄水量約為 2050 萬立方米。

## 參考資料
淤泥螺科

**淤泥螺科**（學名：Bulinidae）是腹足綱椎實螺總科之下的一個科。

## 分類

### 亞科與屬

* 淤泥螺亞科 Bulininae Fischer & Crosse, 1880
  * 淤泥螺屬 _Bulinus_ Müller, 1781
  * _Hopeiella_ Yü & Pan, 1982 †
  * 印度扁卷螺屬 _Indoplanorbis_ Annandale, Prashad & Amid-ud-Din, 1921
  * _Macrophysa_ Meek, 1865 †
  * _Popovicia_ Neubauer & Harzhauser in Neubauer et al., 2015 †
* Subfamily Plesiophysinae Bequaert & Clench, 1939
  * _Plesiophysa_ Fischer, 1883

## 參考文獻

* Bouchet P., Rocroi J.P., Hausdorf B., Kaim A., Kano Y., Nützel A., Parkhaev P., Schrödl M. & Strong E.E. (2017). Revised classification, nomenclator and typification of gastropod and monoplacophoran families. Malacologia. 61(1-2): 1-526

 
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淤溪镇

**淤溪鎮**，是中華人民共和國江蘇省泰州市姜堰區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

淤溪鎮下轄以下地區：

淤溪社區、​三垛社區、​武莊村、​卞莊村、​淤溪村、​楊莊村、​靳潭村、​孫莊村、​潘莊村、​甸夏村、​三垛村、​馬莊村、​北橋村、​里溪村、​周莊村、​吉莊村和南橋村。

## 參考資料
淤田

**淤田**，一種利用渾濁河水灌淤田地改良土壤的方法。

用決水之法將河水中挾帶的淤泥漫浸到鹹鹵之地，以改良土地和擴大河灘耕地，使之成為沃土，提高糧食產量。用引灌帶泥沙河水的辦法來改良或擴大耕地，使鹽鹼不毛之地變為腴田。水利田之一種。始於戰國初年魏國西門豹在鄴地引漳溉田。從秦漢開始，唐朝繼承。宋朝時，已經普遍推行，北方地區更出現有計劃的大規模人工放淤，以改造鹽鹼地。宋仁宗時，在絳州地區淤田。宋神宗時期，在京東西路、河北路、河東路、京畿路推行，引運河、汴河、黃河、滹沱河、汾河、漳河各河水，大量淤田。各路和京師設立淤田司主管此事。多由服役兵從事，招佃戶耕作，收穫的充當軍糧。後代也多實在行。

## 參考資料

* 中國歷史大辭典・下卷。上海辭書出版社.2000
淤美豆奴

**淤美豆奴神**（おみづぬのかみ）是日本神話中的國津神。

## 概述

《古事記》中須佐之男命的 4 世孫，《日本書紀》中未出現。粟鹿神社的書籍《粟鹿大明神元記》記載為**意彌都奴**。十七世神之一的國津神。

從名稱和母親的系譜來看是與水有關的神。「淤」是「大」的音約，「美豆」即「水」，「奴」即「主」，名義上是「偉大的水之主」。

在《出雲國風土記》中國引的**八束水臣津野命**別名**意美豆怒命**、**伊美豆怒命**，因此這二神被視作同一神。

長濱神社把八束水臣津野命和淤美豆奴神作為不同的神，分別作為國引之神和妙見之神來祭祀。

北居都神社將其視為須佐之男的御子神，與弟弟衝鉾等乎留比古命一同作為開拓神被祭祀。

天津日子根命 8 世孫為甲斐國造的始祖**意美津奴彥命**。

## 八束水臣津野命

《出雲國風土記・意宇郡》記載的國引神話主人公、風土記中並沒有關於須佐能袁命和大穴持命的系譜的記載。但是有個叫做赤衾伊農意保須美比古佐和気能命的御子神。

八束水臣津野命將新羅、高志等地的海角切掉，用繩子拉緊聯結起來使出雲國變大。

另外，在島根的地名由來和杵築宮的起源中也有出現。

## 系譜

深淵之水夜禮花神娶了天之都度閇知泥神而誕生淤美豆奴神，淤美豆奴神與布怒豆怒神的女兒布帝耳神誕生了天之冬衣神。

出雲國風土記中名為赤衾伊農意保須美比古佐和気能命的御子神，長濱神社認為祂是八束水臣津野命與布帝耳神之子。

## 祭祀神社

* 長濱神社（島根縣出雲市西園町）
* 富神社（島根縣出雲市斐川町）
* 諏訪神社（島根縣出雲市別所町）
* 國村神社（島根縣出雲市多伎町）
* 須多神社（島根縣松江市東出雲町）
* 佐比賣山神社（島根縣大田市鳥井町）
* 龍岩神社（島根縣邑智郡邑南町）
* 北居都神社（岡山縣岡山市東區）
* 金持神社（鳥取縣日野郡日野町）
* 美濃夜神社（三重縣津市芸濃町）

## 腳註

## 參見

* 素戔嗚尊
* 深淵之水夜禮花神
* 天之冬衣神
淤青

**瘀斑**、**瘀傷**（英語：Bruise），或稱**瘀血**（英語：Ecchymosis）、**瘀青**，是指直徑 10 公釐以上的皮下出血點。

當身體被硬物捶擊時，皮膚下的血管會破裂，造成血液流出到相鄰的皮下組織，這些積聚在皮下組織的血液會在表皮外顯現成瘀斑。通常小而痛瘀斑也可以造成血腫，甚至可以造成其他身體部位的傷害。瘀斑也可以因為是內傷或是骨骼斷裂造成的。通常，一個人受傷後，接下來的幾天，受傷處會出現紫色或紅色的瘀斑。

## 輕微瘀斑

當身體受到捶擊時，該肌肉組織當時的狀態會影響瘀斑的情況。一些人比較容易出現瘀斑，一些人則比較不容易。

當被擊中時，受害者通常會感覺一些痛，雖然不一定會特別的劇烈甚至可能不會察覺。但是，不久後，肌肉很快出現紅腫。幾天後，那些因為血管爆裂而流出來的血會慢慢進入周遭的組織，與此同時，血管也開始被修復。通常輕微的瘀斑會在一兩個星期內復原，比較嚴重一些的可能需要多一些時間，通常都因個人體質而定。

瘀斑所呈現的顏色，是因為血液里的血紅素以及血紅素代謝物總膽紅素和膽綠素造成。

## 嚴重瘀斑

如果是嚴重瘀斑，過多的液體會積在受傷部位，因此會造成血腫。如果血腫過於嚴重，可能會非常痛。內部流血也可能會影響正常的身體血流。此外，也必須注意身體其他組織是否有受到影響。如果發現骨骼斷裂、內傷，或是頭部受傷等，其後果可能會很嚴重。

## 造成原因

* 受傷
* 老化的皮膚
* 被硬物捶擊

## 參見

* 燒傷
* 結膜下出血

## 參考文獻

## 外部連結

* Firstaidweb on bruises
* What is a bruise? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Bruises in sports
* Fake bruises as fashion （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淥田龍家灣戰鬥

**淥田龍家灣戰鬥**發生於 1926 年 6 月 2－5 日，地點則是在中國湘南。是國民革命軍北伐戰鬥之一。交戰的兩方，一方為北伐軍八軍卅九團、第四軍，另一方則為贛軍謝文秉部。

## 參見

* 中華民國北洋政府時期內戰戰鬥列表

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
淦

**淦**可以指：

* 淦水，在江西境
* 淦姓，漢字姓氏
* 田仲濟，曾用筆名淦，中國文藝理論家
淦姓

**淦姓**為中文姓氏之一。

## 來源

一，相傳北宋高宗時期有一位東北金姓高官犯了官司，宋高宗提供一個解決辦法：南下隱姓埋名躲避懲處。該官員於是在現江西省永修縣定居並改姓「淦」，淦姓由此得以誕生。有指該說法可能來自《池北偶談》：「金日磾後有金者，為制置使，宋高宗為加點水，遂有淦姓。」

二，民間傳說，南宋偏安，有南方金姓的能人志士上書朝廷請求抗金，朝廷為將該金姓義士與北方金姓區分開來遂賜姓「淦」。而這個金姓將領很有可能是漢武帝時代匈奴某王子的後裔。這個王子的故事，在《史記》、《資治通鑑》上均有記載。
第一條完全來自《寧波晚報》2006 年 10 月 24 日 A6 版《11 位淦氏人 10 位來自江西永修》一文，該文敘述者淦克波老師是浙江省寧波中學的一名物理老師。第二條信息在《11 位淦氏人 10 位來自江西永修》一文中也有描述。

## 主要分布

大部分淦姓人祖籍江西省永修縣，更有具體至九合鄉廖坊村的說法，永修縣三角鄉，還有九合鄉的其他一些自然村也有淦姓人存在。
湖南省岳陽市，台灣台中，四川省瀘州都有分布。
淦源

**斯巴達淦源足球會**（Mutual FC），原名為**淦源足球會**，是一支香港的足球隊，成立於 1993 年，曾於 2008-09 年度首次升上香港甲組足球聯賽，在 13 隊中名列 12，只角逐了一季，便要降回乙組作賽。於 2010–11 年球季，獲得乙組聯賽亞軍，惟最終放棄升班，並且被香港足球總會取消參賽資格。2015 年，球會轉為由荷蘭甲組足球聯賽球會鹿特丹斯巴達的亞洲足球學校接管，更名為斯巴達（淦源）足球會，角逐香港甲組聯賽。

## 球隊歷史

淦源於 1996–97 年球季，贏得香港丙組足球聯賽總冠軍，得以升上香港乙組足球聯賽，初時成績平平，之後成績逐漸改善，於 2000–01 年開始連奪三屆季軍，在 2004–05 年球季更獲得香港乙組足球聯賽亞軍，惟最終放棄升班，留在乙組作賽。

2005–06 年球季，淦源曾經改名為**韓中**（Korchina），在香港乙組足球聯賽中，以 8 勝 5 和 11 負得 29 分的成績，排聯賽第五。一季後，用回原名淦源參賽。

淦源於 2007–08 年球季，奪得香港乙組足球聯賽冠軍，首次升上香港甲組足球聯賽作賽。球隊升班後以李思明、梁子駿、梁智駒等前東方足球隊球員，以及前港腳史提夫等為骨幹出戰香港甲組足球聯賽。

在 2008–09 年球季，淦源於首六場香港甲組足球聯賽取得一勝兩和成績，其中包括作客大埔運動場以 0–0 賽和新界地產和富大埔。不過，之後球隊表現卻每況愈下，2009 年 4 月 10 日，球隊於聯賽負於屯門普高後，累積十六連敗（包括高級組銀牌賽及聯賽盃），於聯賽榜位列尾二。直到甲組聯賽第二十五輪，淦源以 1–6 大敗予四海流浪後，正式宣佈護級失敗，在甲組只角逐了一季，便要降回乙組作賽。

2009–10 年球季香港乙組足球聯賽，擁有梁承傑、潘文俊、譚兆偉、韓國俊等前甲組球員，惟最終只得第七名。

## 球隊近況

2010 年夏天，獲得獲得中國內地金融公司贊助，改名**港迪**參賽，投資 200,0000 班費，聘請前沙田教練李偉文執教，帶同一班沙田舊將，並羅致前香港足球代表隊前鋒羅倫士、史提夫、麥國輝、郭裕洪、法比奧等前甲組球員，配合林展滔、黃豐達等具潛質的年青球員，爭取升班資格。

結果獲得香港乙組足球聯賽亞軍，原計劃重返香港甲組足球聯賽作賽。惟由於贊助商告吹，港迪於 2011 年 8 月初決定放棄組軍，將球隊交回淦源，淦源在獲得新贊助商斟洽合作下，要求香港足球總會將決定升班期限延至 2011 年 8 月 9 日，獲得批准。不過，淦源最終無法在限期前找到新贊助商，放棄升班資格，令原本斟妥加盟的劉志強、陳耀麟、賴嘉輝、吳逸凱等球員頓變失業大軍。由於新一屆香港乙組足球聯賽已編定，淦源亦不能參加乙組聯賽，被取消參賽資格。

2012–13 年球季，淦源加入復辦的香港丁組足球聯賽，並邀請到陳耀麟、賴嘉輝、李培、梁金輝等前甲組球員加盟，爭取升班。

2013 年 4 月 21 日在麥花臣球場舉行的 Nike5 人足球賽男子公開組決賽，淦源憑梁智駒與李思明各建一功，以 2–0 勝出奪得冠軍，梁智駒更榮膺最有價值球員獎。

## 球隊名稱變遷

* 1993–2005 年、2006–2010 年、2011–2015 年：淦源（Mutual）
* 2005–2006 年：韓中（Korchina）
* 2010–2011 年：港迪（Pontic）
* 2015–：鹿特丹斯巴達 (淦源)（Sparta Rotterdam Mutual）

## 球會榮譽

## 職球員名單

### 職員名單

### 球員名單

### 2020 一 2021 年球員陣容 (乙組)

* 龍門葉文傑
* 龍門陳懷志
* 鄺梓軒
* 金保羅
* 羅倫士
* 王以正
* 梁卓彥
* 袁昊藍
* 黃宇峰
* 譚君寶

## 參考

## 外部連結

* 香港足球總會網頁球會資料
* 鹿特丹斯巴達淦源足球會 Facebook 專頁
淦田站

**淦田站**是一個京廣線上的鐵路車站，位於湖南省株洲市淥口區淦田鎮，建於 1935 年，目前為四等站，郵政編碼為 412107。目前客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到。

## 參考資料

## 鄰近車站
淦田镇

**淦田鎮**，是中華人民共和國湖南省株洲市淥口區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 歷史

據《湘潭縣誌》引許慎注釋：「淦、泥地。字一作冷。又水入船中為淦，以之名田。」故名淦田。三國吳太平二年（257 年）吳王將建寧縣城遷於淦田，後為湘潭縣墟市，株洲市建立後，淦田於 1959 年劃入株洲市郊區，1961 年析設淦田公社、八斗公社，1965 年劃歸株洲縣。2005 年原八斗鄉併入淦田鎮。2015 年，原平山鄉併入淦田鎮。

## 行政區劃

淦田鎮下轄以下地區：

車站社區、​新街社區、​長雅村、​讓水村、​鯰魚山村、​宏圖村、​橫嶺村、​蟠龍村、​銅鑼村、​三峽村、​粟塘村、​滸澗村、​建寧村、​新馬村、​淦田村、​梓湖村、​棋盤村、​清南村、​青山村、​南港村、​仙娥村、​瑤泉村、​八斗村、​東沖村、​南塘村、​毛坪村和梓木村。

## 交通

* 京廣鐵路：淦田站
* 211 省道

## 參考資料
淦阳街道

**淦陽街道**，是中華人民共和國江西省宜春市樟樹市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

淦陽街道下轄以下地區：

共和東路社區、​藥都社區、​藥王街社區、​封溪社區、​樓門前社區、​南橋社區、​杏佛社區、​學院社區、​郭里村和曲水村。

## 參考資料
淨

**花臉**，或稱**淨**，是中國戲劇的一種程式化的角色行當，一般扮演性格剛烈、暴躁甚至陰險兇惡的男性角色，要勾畫臉譜，因此俗稱「花臉」。

淨角是中國戲曲中「粗獷」或「威武」男性角色的一種類型。在許多類型（如京劇和粵劇）中，這種角色都需要濃重的臉譜。因此，它也被稱為華聯（「彩繪臉」）。然而，並不是所有有著彩繪臉孔的角色都屬於這一類，周（小丑）是另一種主要的彩繪臉孔角色類型。這種類型的角色需要一個強有力的角色，所以一個京劇演員必須有一個強大的聲音和能夠誇張的手勢。根據特定劇團的劇目，他將扮演主要或次要的角色。色彩和面部設計代表了角色的身份和個性。

## 類別

各個劇種有所不同，但比較一致的大概分為如下幾種：

* 架子花臉（副淨）：也叫二花臉，重做工念白，一般扮演地位較高，性格暴躁的男性角色，如：曹操、張飛、竇爾墩等。
* 銅錘花臉（正淨）：即大花臉，重唱功，一般扮演性格剛強的男性角色，如：包公、《二進宮》的徐彥昭等。
* 三塊瓦（武丑）：一般扮演地位低下、性格特殊、有武功的男性角色，重做工武打，如：《水滸傳》中的時遷等。

## 臉譜

中國戲劇中的臉譜畫很可能是從面具開始的，早在 9 世紀的唐朝（618-907）演員就開始畫臉譜。元代（1271-1368）戲曲中使用紅白相間的臉譜來區分好人和壞人。14 世紀以後，臉譜成倍增加，新的色彩也隨之加入。京劇有 15 種基本臉譜，和 1000 多種不同的臉譜。每種設計都是特定角色的獨特設計。圖案和色彩被認為是源於中國傳統的色彩象徵和占卜在一個人的臉上的線條，這是說，揭示個性。

\* 紅色，表示正直和忠誠（如關羽）

\* 白色，代表邪惡或狡猾的人物（如曹操）

\* 黑色，賦予健全完整的性格（如包拯）

後來的設計引入了其他顏色，例如

\* 紫色，表示堅定和正直

\* 黃色，浮躁大膽

\* 藍色，表示決心和勇氣

\* 綠色，意味著固執和熱情

\* 金銀，用於神靈

為了強調角色的身高和力量，額頭通常被拉長，臉部設計覆蓋整個面部，從頭頂到下巴，一直延伸到雙耳

## 越劇淨角

越劇里的淨多稱作大面，俗稱大花臉，多為奸惡角色，有時亦為耿直角色。如《追魚》中的包公。
淨人

**淨人**（巴利語：kappiya-karaka；梵語：kalpiya-kāraka），佛教術語，流行於古印度，意指在佛寺中執事的俗家弟子，他們未出家，因此可以執行某些僧侶受佛教戒律限制不能做的日常事務，比如管理金錢。目前在上座佛教中，仍然保有此一習俗。

## 定義

佛教僧團受到佛陀戒律規範，在生活上有許多受到限制之處。在佛陀時代，有一些在家居士會主動至僧團所在之處，以勞務來供奉僧團，這些在家居士後來被稱為淨人。淨人可以替僧人收受與衣物等值的金錢並代為置辦、料理食物、管理淨地（倉儲），以避免僧人違反戒律。

隨著佛教的發展，佛教僧團開始擁有自己的土地與財產，許多寺院將土地出租給佃農，這些人也被稱為淨人。這些佃農除了需要繳地租給寺院，也會為寺院服勞役。

## 註釋
淨信

**四不壞信**（巴利語：catudhammapariyāyaṃ），亦作**四不壞淨**，**四證淨**，另作**法鏡**、**四須陀洹支**、**入流者成就四法**、**四預流支**，佛教之術語，「不壞」就是不退失或不退步的意思。即對「佛、法、僧（四雙八輩之聖者僧）、戒」四種堅固的信心。是證入聖者之流（即初果須陀洹）的四個判斷條件。大乘佛教認為，在歷緣對境時，能時時憶念「1 覺悟而不迷惑、2 正而不邪、3 乾淨而不染、4 戒而不犯戒」4 種清明無晦的自性。

法鏡的四條法則：

1. 於佛不信住，則已斷已知。成就於佛不壞淨。
2. 於法不信住，則已斷已知。成就於法不壞淨。
3. 於僧不信住，則已斷已知。成就於僧不壞淨。
4. 於戒不信住，則已斷已知，成就聖戒。

## 釋名

「不壞信」另譯為「證淨、不壞淨」，「不壞」就是不退失的意思，即「十分確信；堅固的信心」，因此亦作**四不壞淨**。

巴利語 "catudhammapariyāyaṃ" 是個複合詞組，"catu" 是「四」，"dhamma" 是「法」，"pariyāyaṃ" 就是「準則」的意思。由於佛經上，佛陀不是說「我現在要宣說『四不壞信』」，而是說「有這些法則，一個人可宣稱入流」，故經文是用 "dhammapariyāyaṃ"，由於有四段，因此後世說法者會有「四不壞信」的說法。因此佛經裡不會找到 "catudham​mapariyāyaṃ" 這個詞。

說一切有部根據波奢尊者的學說，稱此為四不壞淨

## 註釋

## 參見

* 須陀洹
* 修慧之培育：內觀 四念住

## 參考資料

* 《漢譯阿含經辭典》，莊春江編 (1.4 版)

## 外部連結

* 四預流支 - 僧伽林
* 法次法向（法隨法行）詮釋的再斟酌 - 溫金柯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨值

**淨值**（Net worth）在會計上是指公司、團體、或個人的資產值減去負債，亦即公司償還所有負債後股東應佔的資產價值。資產淨值通常是以每一份股票的單位計算，例如某公司的每股資產淨值為一元，即每股能分到一元的資產。淨資產可適用於公司，個人，政府或經濟部門，如金融公司部門或整個國家。個人資產淨值常常用來測量身價。

## 參考資料
淨值報酬率

**股東權益報酬率**（英語：Return On Equity，縮寫：**ROE**，中國大陸、新加坡稱作**淨資產收益率**，香港稱作**淨值報酬率**，又稱**股權收益率**、**股本收益率**），是衡量相對於股東權益的投資報酬之指標，反映公司利用資產淨值產生純利的能力，是衡量企業獲利能力的重要指標。計算方法是將稅後淨利扣除特別股股利和特殊收益後的淨收益除以股東權益。此比例計算出公司普通股股東的投資報酬率，是上市公司盈利能力的重要指標。
企業資產包括了兩部分，一部分是股東的投資，即業主權益（它是股東投入的股本，企業公積金和留存收益等的總和），另一部分是企業借入和暫時占用的資金。企業適當的運用財務槓桿可以提高資金的使用效率，借入的資金過多會增大企業的財務風險，但一般可以提高盈利，借入的資金過少會降低資金的使用效率。股東權益報酬率是衡量股東資金使用效率的重要財務指標。

```
ROE = 淨收益 / 股東權益     _※ 淨收益 = 稅後淨利 - （優先股的股息 + 特殊收益）_ 
```

公司通常把盈利再投資以賺取更大報酬，ROE 正反映了公司這方面的能力，計算辦法是把淨收益（稅後淨利扣除特別股股利和特殊溢利）除以股東權益。

然而，公司的股權收益高不代表盈利能力強。部分行業由於不需要太多資產投入，所以通常都有較高 ROE，例如諮詢公司。有些行業需要投入大量基礎建築才能產生盈利，例如煉油廠。所以，不能單以 ROE 判定公司的盈利能力。一般而言，資本密集行業的進入門檻較高，競爭較少；相反地，高 ROE 但低資產的行業則較易進入，而面對較大競爭。因此 ROE 應該用在相同產業的不同公司之間的比較。

## 杜邦方程式

主條目參見：杜邦分析法

ROE 可以拆解成以下方程式：

```
ROE =（淨收益/營業額）×（營業額/總資產）×（總資產/股東權益）
    =（邊際利潤率）×（資產周轉）×（槓桿比率）
```

又稱杜邦方程式（The DuPont Formula），可讓投資者更透徹了解 ROE 的變化。假若條件不變，其中一項成長都有助帶動 ROE 上升。例如，槓桿比率上升可以代表債務相對股東權益有所增加。由於利息是免稅的，而股利則不是，所以債務佔資本結構的比例增加，將帶動 ROE 上升。當然，若公司負債太高，債主要求較高風險溢酬而使債務支出上升，則 ROE 不升反跌。所以，當公司的資產報酬率（ROA）大於債務的利率，債務增加才對 ROE 有正面作用。

在分析不同行業的 ROE 時，應留意個別比率的角色。例如，零售業等邊際利潤率通常很低的行業，槓桿比率亦只為一般。可是，商店可以有非常高的營業額，資產周轉就成為分析此類行業的重要指標。

## 參考資料

## 外部連結

* http://gold.globeinvestor.com/public/help/flat/help\_financials\_report\_ratios.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ROE 試算：以中國鋼鐵公司為例
* 股東權益報酬率：判斷上市公司盈利能力的核心指標 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨光寺

**淨光寺**位於台北市士林區中山北路七段 190 巷 113 之 3 號，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於 1982 年，為位於台北之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月十九。

## 概述

**淨光寺**乃由慈觀法師（現任住持）創建於 1960 年。原址位於台北市德行東路，並於 1984 遷至現址，而原德行東路舊址改建為大樓供作道場。

## 注釋
淨光院

**淨光院**（1584 年 —1635 年），本名**神尾靜**，又稱**阿靜之方**，是江戶幕府二代將軍德川秀忠的姬妾，死後被承認為側室。父親為北條氏直的家臣神尾伊予守榮加。北條家滅亡後，神尾榮加成為浪人，將女兒交給秀忠的乳母大姥局，自己則回到武藏國務農。

阿靜成為大姥局的侍女，偶然被秀忠看上，成為他的姬妾，之後懷孕。但是秀忠因為畏懼自己的正室阿江，從此疏遠阿靜。在阿靜生下一子幸松後，母子二人被大姥局安排住進武田信玄之女見性院的比丘尼宅邸。之後幸松又被送到保科家做保科正光的養子，阿靜隨之住進高遠城，從此在高遠城渡過餘生。1635 年過世，法名「淨光院殿法昭日慧大姊」，原本葬在長野縣高遠町的長遠寺，後來改葬到福島縣會津若松市寶町的淨光院。
淨冠方

**淨冠方** （英語：Jing Guan Fang）是 2020 年由臺北市立聯合醫院林森中醫昆明院區開發，用於預防感染、減輕新型冠狀病毒症狀的中醫師處方用藥，可作為接種疫苗後的輔助及減毒防護。

## 處方依據及方解

淨冠方是由陽明交大傳統醫藥研究所教授、臺北市立聯合醫院林森中醫昆明院區院長許中華依 SARS（嚴重急性呼吸道症候群）抗疫經驗、臨床心得與中醫理論所開立的藥方。

以葉天士在《溫熱論》提出的「衛氣營血辨證」為理論基礎，以連翹為君藥，清熱解毒、淨化咽喉；以柴胡、黃芩為臣藥，解肌表、清上焦熱；以厚朴為佐藥，滌淨腸胃；以藿香為使藥，淨化厲氣。淨冠方目的在於「弱化」、「減毒」、「淨化」，用於患病初期或高風險接觸之預防，阻絕病程發展於「衛分」、「氣分」，亦即針對輕症或無症狀之感染者。

## 臨床發展與應用

2020 年 3 月，臺北市立聯合醫院中藥小組會議通過新增「淨冠方」品項，正式成為聯合醫院院內製劑（為中醫師處方用藥）。

2020 年 1 月 21 日，第一起境外移入之 COVID-19 確診案例發生，之後陸續發發生多起感染事件。因此淨冠方於 2020 年 3 至 6 月開始提供給台北市 5 家公立醫院的第一線醫護或其他工作同仁提供自願使用。此臨床試驗共有 396 名受試者回饋問卷調查，受試者出現喉嚨痛、咳嗽、頭痛等類似感染新冠肺炎的症狀，在服用淨冠方 7 天之後，91.2% 的受試者喉嚨痛症狀有所改善，並且第一線的醫護同仁有超過 86% 的滿意度，願意做為防疫使用。

2021 年 5 月 15 日，臺北都會區（臺北市、新北市）提升疫情警戒至第三級，疫情熱區為萬華區。淨冠方運用於相關防疫需要，包含：第一線醫護或高風險工作同仁；在昆明院區（位處萬華）每天到院服用美沙冬的患者；已確診、居家隔離及匡列且自願服用淨冠方的患者。

2022 年 4 月開始，每日 COVID-19 確診案例快速上升，4 月 28 日單日新增案例超過 1 萬例、採檢陽性率也超過 10%。臺北市立聯合醫院開始辦理中醫視訊診療，同時於 5 月初開立淨冠方自費門診，若一般民眾有需求，可來院掛號、經醫師評估後開立、自費購買使用。

## 藥理作用機制研究

陽明交大傳統醫藥研究所教授傅淑玲、副教授林東毅、藥理所副教授兵岳忻等人組成研究團隊，探究淨冠方的作用機制。研究團隊在動物實驗中發現淨冠方能降低宿主細胞中 ACE2 和 TMPRSS2 這兩種使新冠病毒進入細胞造成感染的受體蛋白表現量，阻斷病毒與細胞的接觸機會，進而降低感染機率。在口服或者蒸熏淨冠方的小鼠實驗中，小鼠肺臟中也會降低 ACE2 和 TMPRSS2 的蛋白質表現量。其研究成果發表於 SCI 藥學領域期刊《Frontiers in Pharmacology》 。

## 媒體報導

台北市聯合醫院林中昆院區院長許中華於 2022 年 4 月 12 日在記者會上，說明其臨床心得與中醫理論，主要將淨冠方作為接種疫苗後的輔助及減毒防護。

## 參考資料
淨出口

**淨出口**，或稱**貿易餘額**，是指一國在一定時間內的出口總值與其進口總值的差額。

* 淨出口為正值時，稱為**貿易黑字**、**貿易順差**、**貿易盈餘**或**出超**。
* 淨出口為負值時，稱為**貿易赤字**、**貿易逆差**或**入超**。

實務上，淨出口（貿易餘額）有時又細分成有形商品和無形服務兩個部份。如美國商業部的《Survey of Current Business》報告書中，有著「商品貿易餘額」（merchandise trade balance）和「服務貿易餘額」（balance on services）的項目；在英國則使用「有形貿易餘額」（visible balance）和「無形貿易餘額」（invisible balance）的稱呼。

## 淨出口與經常帳

一國的淨出口和其在國際投資部位表中的利息所得，再加上他國無償贈與的單邊移轉收支（unilateral transfer），構成了該國的經常帳（current account, CA）。如果一國的經常帳呈現盈餘，其對外淨資產便會增加；反之，經常帳赤字則造成對外淨資產的減少。

淨出口的值會等同於該國總產出和其國內需求的差值，亦即 NX＝Y-(C+I+G)。

## 淨出口與國際收支帳

量測國際收支帳的過程中，在紀錄和收集資料方面隱藏著一些問題，試以依照世界各國所給的官方資料，將全世界所有國家的進出口量分別作加總，會發現出口量多出進口量少許爬線，這似乎意味著這個世界正在運轉著貿易餘額大於零的經濟世界。但是這是絕不可能會有的情形，因為無論與哪一國的貿易往來，任何一筆交易的發生都必須借貸相等，也就是說全世界的貿易餘額必須恆等於零。一般認為，國際收支帳中誤差與遺漏（discrepancy）項目的出現，是洗錢和逃稅等不法行為，以及走私等等的其他非法交易所造成的結果。儘管如此，我們仍能合理期待在已開發國家的收支帳中，會有較好的準確度。

## 決定淨出口的因素

在外行看來，_影響_一國淨出口的因素似乎有以下幾項：

* 本國商品和外國商品的價格
* 匯率
* 貿易協定
* 貿易壁壘
* 本國和外國的景氣循環

但在事實上，**決定**淨出口的因素只有兩項：

* 國民儲蓄
* 國內投資

**淨出口 = 國民儲蓄 - 國內投資（NX=S-I）** 

原因是：

∵Y=C+I+G+NX

∴Y-C-G=I+NX

∵S=Y-C-G

∴S=I+NX

∴NX=S-I

（各字母代表的意義為：Y——GDP，I—— 國內投資，G—— 政府購買，NX—— 淨出口，S—— 國民儲蓄。）

## 淨出口與整體經濟

淨出口是儲蓄與投資的差額，因此，淨出口是否為負（即是否存在「淨入口」即貿易赤字）取決於儲蓄與投資的相對多少：

當一國儲蓄相比於其國內投資而言較少（例如美國），其資本淨流出為負（即存在資本淨流入），由於淨出口等於資本淨流出，因此其淨出口同樣為負。

當一國儲蓄相比於其國內投資而言較多（例如中國），其資本淨流出為正，由於淨出口等於資本淨流出，因此其淨出口同樣為正。

一國淨出口是正是負，完全不代表該國經濟發展狀況是好是壞。因為淨出口衡量的，僅僅是該國總體是向世界（或他國）吸引了投資（或債務），還是向世界（或他國）進行了投資（或放貸）。處於前者的國家，既有可能是投資環境良好，因此吸引了大量資本，也可能是本國債務人（例如政府）計劃不當，盲目借債，因此積累了大量債務，另外，不排除兩者並存。同理，處於後者的國家，既有可能是投資環境糟糕，因此大量資本外逃，也可能是本國投資者計劃得當，精明放貸，因此積累大量他國資本（或債權），同樣，不排除兩者並存。

公眾意見和政府主流決策往往把貿易赤字看作是一個問題，並提出了相應理由（對與進口商品競爭的本國從業者不利），這通常是國內產業從業者尋租及公眾盲信導致的（在少數情況下，例如針對某種較稀缺原料的出口時，例如石油、稀土，會出現將貿易盈餘視作問題的情況）。儘管如此，十分諷刺的，尋求貿易保護的從業者要求的貿易政策（例如關稅，進口配額）往往不能改變整個國家的淨出口，原因是：貿易政策在限制了進口的同時使本國商品相比於他國商品更為昂貴（因為對他國商品需求降低導致他國貨幣貶值），因此同等程度的降低了出口。由於淨出口 = 出口 - 進口，當被減數與減數同程度減小所導致的結果是差不變。也就是說，貿易政策既改變了進口，也改變了出口，但沒有改變淨出口。更本質的說，淨出口 = 儲蓄 - 投資，貿易政策既不改變儲蓄，也不改變投資，因此就不會對淨出口產生影響。但這種推理僅僅在長期內或自由匯率政策下的短期內適用。

淨出口是被經濟學外行和初學者誤解的概念。

## 參考資料
淨利

**純利**（Net income）又稱作**淨利**、**淨收益**，是常在企業中被使用的會計學名詞，指一特定時間內，公司的總收入減去商品成本以及所有相關支出之獲利。純利的多少與公司營運的好壞息息相關。以營利為本的企業或組織會比較多個項目的純利多少，用以評估某項舉措是否值得實行。

某特定時間內的毛利 = 該時間內的營業額**減**該時間內發生的已銷售產品的成本

某特定時間內的**純利** = 該時間內的毛利**減**該時間內發生的相關支出包括折舊

從銷售到盈餘的計算過程如下：

　
: 淨銷售 = 毛銷售 (營業額) - (顧客折扣 + 退回 + 折讓)

　
: 毛利潤 = 淨銷售 - 銷售成本 = 營業收入 - 營業成本

　
: 營業利潤 = 毛利潤 - 營業費用

　
: 息稅前利潤 = 營業利潤 + (營業外收入 - 營業外支出)

　
: 純利 = 息稅前利潤 - 利息支出 - 稅 = 稅前利潤 - 稅

　
: 純利 = 淨銷售 - 銷售成本 - 營業費用 + 營業外利潤 - 利息支出 - 稅

 

## 參見

* 會計準則
* EBITDA

## 外部連結

* 財經字典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨利率

**純益率**、**淨利率**(Net profit margin) 指的是稅後淨利占營收的百分比。

　
: 淨利率 = 稅後淨利 / 銷貨淨額

淨利率通常用於內部對比。準確的對不同的實體進行淨利率的比較是困難的。不同商業的運作方式以及財務分類有著極大的不同，以至於不同的實體被綁定到不同的費用級別上，為了使得這些實體之間的比較具有一定的意義。一個低的淨利率指出了一個低的安全率：將會有更高的可能性發生銷售的下降導致收益的減少，最終導致淨損失以及負收益。

收益率是一個公司定價策略以及成本控制一個指示符。競爭策略的不同以及產品的混合會引起不同公司之間收益率的巨大區別。

## 易淆

收益率會頻繁的與利潤混淆以來。企業家錯誤的聲稱收益率超過了 100% 並不是一件少有的事情。通常這些企業家都把產品的利潤當作了產品成本的百分比。

## 收益率的意義

* 淨利率的計算是一種針對未來定價策略的參考。通過降價的方式降低該比率可以促進銷售。
* 在計算淨利率後，它可以被用來與其他競爭者的收益率比較。它可以被用來在價格戰中追趕競爭者。

## 參見

* 除稅及利息前盈利
* 稅前息前折舊攤銷前之獲利
* 毛利率
* 淨收入

## 引用
淨力

如果一個力的作用效果和幾個力所產生的作用效果相同時，這個力就是那幾個力的**合力**（resultant force）。 

那幾個力就是這個力的分力（component force）。

如右圖， $F$ 是 $F_{1}$ 和 $F_{2}$ 的合力， $F_{1}$ 和 $F_{2}$ 是 $F$ 的分力。

它的另一種表述為：作用於同一物體上的多個力的向量和。所以，合力是向量。

## 力的平衡

合力的定義表明，任意數目的力作用在一個物體上，它們的總作用，可用它們的合力代替。

在生活中，人們經常發現，物體即使在受到外力作用時也能保持靜止或等速直線運動狀態，這似乎與牛頓第一定律相矛盾。可以運用合力來解釋這一問題。因為，當幾個力的合力使物體保持靜止或勻速直線狀態的時候。這幾個力互稱為**平衡力**。這個時候各個分力的作用效果互相抵消，從效果上來看，物體此時不受力。這樣，就不與牛頓第一定律相矛盾了。

## 力的合成

求已知幾個力的合力，稱為力的合成。

作用於同一點上的力叫做共點力，以下討論，都只在共點力的基礎上進行。

### 平行四邊形法則

平行四邊形法則適用於兩個互成角度的共點力上，可以通過以下實驗證明：

如圖（a）、（b）橡皮帶 GE 在力 $F_{1}$ 和 $F_{2}$ 的共同作用下伸長了 OE，在力 $R$ 的作用下，也伸長了 OE。它們的作用效果相同，所以 $F_{1}$ 、 $F_{2}$ 的合力為 $R$ 。在力 $F_{1}$ 、 $F_{2}$ 和 $R$ 的方向上各做有向線段，並以一定的標度使 ${\vec {OA}}$ 、 ${\vec {OB}}$ 、 ${\vec {OC}}$ 的長度分別表示這三個力的大小。連接 $AC$ 和 $BC$ ，可以證明四邊形 OABC 是平行四邊形，OC 是它的對角線。

經過大量實驗證明，兩個互成角度的共點力，它們的合力的大小和方向，可以用表示這兩個力的有向線段做鄰邊做畫出的平行四邊形的對角線來表示，這就是**平行四邊形法則**。

兩個以上的共點力合成時，也可以應用平行四邊形法則求它們的合力。方法是先求出任意兩個力的合力，再求出這個合力與第三個力的合力，這樣繼續下去，最後得出的就是這幾個多力的合力。

根據平行四邊形法則，在其他因素不改變的情況下，合力的大小與二力的夾角成反比。

### 力的合成的計算

根據平行四邊形法則，可以計算合力的具體大小和方向。

在 $\bigtriangleup OBC$ 中，通過餘弦定理，可得：

$$
OC^{2}=BC^{2}+OB^{2}-2BC\cdot OB\cos {\bigl (}180^{\circ }-\alpha {\bigr )}
$$

$$
\because BC=F_{1},OB=F_{2},OC=R
$$

$$
\therefore R^{2}=F_{1}^{2}+F_{2}^{2}-2F_{1}F_{2}\cos {\bigl (}180^{\circ }-\alpha {\bigr )}
$$

$$
\therefore R={\sqrt {F_{1}^{2}+F_{2}^{2}+2F_{1}F_{2}\cos a}}
$$

合力的方向可以用力 $R$ 跟 $F_{2}$ 的夾角 $\varphi $ 表示出來。由 $Rt\vartriangle ODC$ 可以求 $\varphi $ 的大小

$$
\tan \varphi ={\frac {CD}{OD}}={\frac {CD}{OB+BD}}={\frac {F_{1}\sin \alpha }{F_{2}+F_{1}\cos \alpha }}
$$

以上兩式，就是計算合力的大小與方向的公式。

## 參考文獻
淨化

**淨化作用**（Catharsis）是一種利用音樂與藝術來純潔心裡，撫平悲傷的方式，由亞里斯多德提出。在音樂與藝術中，讓傷感與恐懼得到釋放，而後重新恢復正常心理。
淨化政策

**除垢法案**，（**淨化政策**，英語：lustration），指純化或潔淨之意思。高度政治性政策，用於蘇聯解體後中、東歐國家轉型正義時期，清除過往蘇聯殘餘舊勢力的政策。

## 參見

* 國家記憶研究院
淨化海港計劃

《**淨化海港計劃**》（英文：**Habour Area Treatment Scheme**，縮寫：**HATS**）前稱**策略性污水排放計劃**、**策略性排污計劃**或**海港污水處理計劃**，是香港政府於 1994 年起分為兩期進行的一個污水處理基礎建設計劃，為環繞維多利亞港兩岸之區域（香港島及九龍半島）進行污水收集及處理，以改善維多利亞港的水質。第一期工程於 1994 年動工，於 2001 年 12 月竣工；第二期甲工程於 2009 年動工，於 2015 年 12 月全面啟用。

## 初步構思

1978 年後，維多利亞港因為水質欠佳而停辦渡海泳。

1989 年，香港政府計劃將全香港的污水收集、集中處理及淨化，並且將經過處理的污水排出公海，希望長期維持減少污水對香港水域的污染，以改善維多利亞港的水質，使到其達到再次辦渡海泳的標準。 此計劃當時名為**策略性排污計劃**。

## 第一期工程

《淨化海港計劃》首期工程覆蓋維多利亞港 75% 的沿岸，每日能夠處理 140 萬立方米污水，令到 350 萬名香港市民受惠。首期工程於 1994 年動工，耗資 82 億港元，原定於 1997 年 4 月竣工，惟因為承建商西門子公司於 1996 年罷工，使到工程中斷。至 1996 年 12 月，香港政府取回合約後，工程暫停。香港回歸後，香港政府將其重新分配成 3 份，分別於 1997 年 7 月及 1998 年 1 月重新展開隧道工程。工程幾經波折後，於 2001 年 12 月落成。

由於海底存有很多基礎建設，例如海底電纜及原有的排污渠等，因此再次進行鑽挖及爆破前，必須進行精確的磡探，以避免造成災難性的破壞。另外，隧道挖掘工程期間遇到了軟石帶，需要額外的技術以鞏固該段隧道。

### 工程項目

第一期工程包括：

1. 收集污水：於平均深度為 100 米的海底下建造長達 23.6 公里的深層隧道系統，收集來自葵青區、九龍、將軍澳及香港島東北的污水，並且輸送到昂船洲污水處理廠。
2. 處理污水：在昂船洲污水處理廠進行中央化學輔助一級污水處理。
3. 排放污水：建造一條長 1.7 公里、直徑 5 米的排放管和一條長 1.23 公里的擴散管道。

## 第二期工程

第二期工程分為甲乙兩期，甲於 2009 年展開，預計於 2014 年年底竣工。屆時可以將位於香港島北、西及南共 8 個污水處理廠的污水運輸往昂船洲污水處理廠集中淨化，昂船洲污水處理廠的每日污水處理量將會由目前的每日 170 萬立方米增加至 245 萬立方米，工作亦會改善上述 8 座污水處理廠。屆時，《淨化海港計劃》將會完全覆蓋維多利亞港兩岸，污水處理量，水質淨化後，維多利亞港的海水含氧量將會比較第一期工程前增加 13%、大腸桿菌含量將會銳減 99%、淤泥將會減少 1,000 公噸。

至 2012 年，荃灣 4 座泳灘重新開放，其餘 3 座亦於 2013 年年中重新開放。

### 甲

第二期甲為香港島其餘地區興建深層污水隧道系統（一條長約 21 公里、介乎 70 至 163.8 米的深層污水隧道，其中北角至灣仔段長 3.2 公里，為最深處部份，屬於香港最深污水隧道。），為昂船洲污水處理廠興建次座主泵房、沉澱池及其他輔助設施，預計分別於 2014 年及 2016 年完成，總成本為 37.6 億港元。隧道工程主要由金門建築及禮頓建築負責，而廠房擴建工程等部份則主要由安樂工程、新福港、百沃特文利及中國建築等多間工程公司參與，隧道工程主要分別於北角、灣仔、西營盤和昂船洲掘挖深達 163.8 米的豎井至基層岩，再由豎井運送掘挖機器打橫鑽挖，打通 4 口豎井，以鋪設排污管道，及後興建主泵房、沉澱池及其他輔助設施。主泵房為全球最大，樓高 6 層，直徑達 55 米、深 40 米。此外，亦會增加興建生物滴濾塔等辟味設施，確保污水沉澱池的臭味不會影響附近民居。第二期甲耗資 171 億港元。

渠務署指出，由於污水隧道系統位處地底深層，故此必須預先灌漿堵塞地底石縫，以防止地下水湧入。第二期甲採用鑽爆方法挖掘豎井和深層隧道，共進行逾 5,600 次爆破，是香港歷史上最多次爆破的單一工程，為此渠務署培訓了 13 名爆破督導員和 87 名爆炸品運送監督人員，當中包括女性。

### 乙

第二期乙為為昂船洲污水處理廠增建生物二級污水處理設施。

## 財政

為了補貼《淨化海港計劃》的營運經費，香港政府於 1995 年 4 月 1 日引入污水處理服務費（俗稱排污費）。

## 參考來源

## 外部連結

* 淨化海港計劃 官方網頁
* 淨化海港計劃 - 第二期甲 官方網頁
淨化牛油

**無水奶油**（英語：Clarified butter，德語：Butterschmalz），是從奶油中提煉出的液態牛奶脂肪。通常由普通奶油加熱蒸發水分後，撇去漂浮物並摒棄沉澱物而得。無水奶油熔點比普通奶油熔點高，在西餐中通常用來煎炸食品。與南亞地區常用的酥油的區別是，酥油是由奶油熬製而成所以帶有焦香風味。
淨化程式

**淨化程式**，也被稱為排毒程式，是一個有爭議的排毒計劃，由山達基教的創始人 羅恩・賀伯特制定，在山達基教會被做為一個常態性的服務。 山達基認為，若要處理長期濫用藥物或暴露在有毒物質下的影響，淨化程式是唯一有效的方式。 它形成戒毒康復和排毒程式的基礎，用於教會經營的屬下組織，如那可拿、可明納、第二次機會 和國際戒毒專家學院。 該程式包含運動、口服補品和久待蒸氣室（可能長達五小時，每週五天）。 淨化程式的推廣，是看環境而不同的，是宗教的，也可是世俗的，是醫學的，也可是純粹精神上的。

儘管教會舉出很多推薦人的支持，該程式已被許多醫生批評，因為效果未經證實，還有潛在的危險。 就連山達基自己的報告也指出一些常見的副作用，如脫水、電解質紊亂（包括低血鈉和低血鉀）、熱相關疾病（如體溫過高）。 該程式使用的大劑量維生素 B3（菸鹼酸）和高溫蒸氣，均超出安全水平。 然而教會鼓勵參與者表明副作用並以此為據聲稱毒素已被排出。 在醫學上，藥片和高溫的結合已被描述為具有可致命的潛力。有些家庭起訴山達基教會，聲稱淨化程式使親屬死亡。

## 背景

賀伯特提出他對菸酸的思想，在一本名為《全部有關輻射》的書。他聲稱，發現大劑量的維生素能減輕和防止輻射病。 他以片劑形式銷售該抗輻射混合物，稱這是「黛安娜䫈」。 於 1958 年，美國食品和藥物管理局收繳和銷毀了 21,000 片，因為輻射治療的標籤誤導。

1979 年，淨化程式的前身被稱為「汗水計劃」，並同樣旨在消除迷幻藥的痕跡，據賀伯特，它仍然長期留在體內。 參加者飲食受限制，包括吃大劑量的維生素和一茶匙的鹽，每天至少花了一個小時，穿橡膠衣慢跑。對某一些人，這個方案持續好幾個月。

淨化程式是發展給那可拿中心使用的，並發表在賀伯特的《戴尼提和山達基技術公告》以及《清除身體，清醒頭腦》一書。
 另外兩本書描述這程式，《淨化：毒品答案圖解》和《那可拿新生活排毒計劃：羅恩・賀伯特有效的淨化程式》。術語「淨化程式「是一個「宗教技術中心」（治理山達基教會的機構）的商標。雖然宗教技術中心的發言人否認有任何發牌給那可拿的安排。

## 程式

該程序通常需要二～三個星期。除了花時間在烤箱，人們需要做運動，包括健美操，跑步機，以及其他類似的活動。

該方案包括定期劑量的維生素（尤其是菸鹼酸），長期在桑拿中，運動，混合植物油，他們相信毒素會隨汗而出，植物油更換在體內的脂肪組織。 《清新身體，清新心靈》建議，整個過程中參加者維持正常飲食，以新鮮蔬菜補充。

淨化程式要求參與者定期攝取以下的：

* 多維生素雞尾酒，其中主要成分是菸酸。《清除身體，清醒頭腦》建議開始劑量為 100 毫克，增加至 5000 毫克。 對比之下，醫生建議的水平約 15 毫克：大劑量可產生嚴重的，甚至可能致命的副作用。 參加者被告知要期待有中毒症狀，由於毒素或輻射從他們的身體脂肪釋放。 因此，菸鹼酸過量的影響，其中包括皮膚紅腫，潮紅（生理學），頭暈和頭痛，被解釋為對程式的積極作用。
* 礦物質補充劑，包括鈣，鎂，鐵，鋅，錳，銅，碘和鉀。
* 每天半杯純油，以取代那些在桑拿浴隨汗而出的油。
* 「Cal-Mag」，一種飲品，《清除身體，清醒頭腦》描述為一個葡萄糖酸鈣，碳酸鎂和醋的溶液，在組合比例上元素鈣為鎂的兩倍多。 這是每天飲三次。
* 足夠的液體來取代在桑拿浴失去的。

賀伯特規定，每個參與者每天必須完成報告，列出維生素，礦物質，Cal-Mag 和其它流體的數額，經過檢討，以確保它們全面符合計劃。

淨化程式費用，在 1990 年大概是二千美元。 在 1996 年有折扣下是 $1,790 （雖然在 1996 年，另一個來源聲稱，四個星期的課程是四千美元左右）， 在 1998 年是 $1,200 $5,200 在 2009 年。

《清除身體，清醒頭腦》包含一個聲明，指出淨化程式不是一種醫療。 類似的聲明出現在《賀伯特通訊辦公室公告》，指出淨化程式不是醫療過程，而是一個純粹精神活動。 賀伯特建議，參加者須簽署一份棄權，指出淨化不是醫療。

## 參考
淨化空間

**譚詠麟音樂專輯**主要介紹譚詠麟歷年發行的各類音樂專輯。

## 專輯列表

### 1970 年代

### 1980 年代

### 1990 年代

### 2000 年代

### 2010 年代

### 2020 年代

## 參見

* 譚詠麟單曲列表
* 譚詠麟演唱會
* 譚詠麟派台歌曲成績列表

## 註釋

## 參考資料
淨口蘚

**淨口蘚**（學名：_**Gymnostomum inconspicuum**_）為叢蘚科淨口蘚屬下的一個種。

## 參考文獻
淨名經

《**維摩詰所說經**》（**梵語：**विमलकीर्ति निर्देश सूत्र・_Vimalakīrti-Nirdeśa-Sūtra_・標準藏語：**དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ**)，一名《**不可思議解脫法門經**》，玄奘三藏譯為《**說無垢稱經**》。現存三譯，以鳩摩羅什三藏所傳之本，流通最廣。

本經基於般若空義闡揚大乘菩薩道，全經以在家居士維摩詰為中心人物，透過與文殊師利等人物共論佛法來宣揚大乘佛理，特別集中在不二法門上，梵文本提到的其中一個經題，就稱作《**消除種種兩重對立**》。

在中國甘肅省的敦煌石窟中，有許多維摩詰的變經圖畫。本經以佛教文學經典著稱於世，胡適稱為「最美的佛典文學」。

## 題解

『維摩詰』為鳩摩羅什的音譯詞，而後玄奘意譯為『無垢稱』。維摩詰的梵語作 Vimala-kīrti。維摩（天城體：विमल，Vimala）是清淨、無垢，詰（天城體：कीर्ति，Kīrti；巴利語：Kitti）是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。

羅什所翻經名中之『所說』在梵文為 "Nirdésa"，意在「解說」和「宣說」，英文應可翻譯為 "EXPOUND"，而玄奘則就用『說』字來翻譯。

## 內容

經中的主角人物是以居士身份出身的維摩詰菩薩：維摩詰居士的家財萬貫，平常救助貧民、布施僧侶，樂善好施；而且不執著於外相，為了度化眾生，維摩詰居士可以向天神天魔說法，也可以向王公貴族說法，甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉民說法。經文主要講述了發生在毗耶離的一次法會，敘述維摩詰菩薩與諸位菩薩和聲聞羅漢滿智慧和譬喻的問答。

## 影響

《維摩詰經》中的故事性很強，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。南北朝時期的文人學士最愛清談與《維摩經》，六朝志怪作品深受《維摩詰經》中佛教教義、文學手法之影響，大量反映惡報、地獄等場面。僧肇在讀《道德經》有 「美則美矣，然期棲神冥累之方，猶未盡善也」之感嘆，後來讀到《維摩詰經》，決定出家。《高僧傳》記載支遁在山陰講《維摩經》。王安石作過一首《讀〈維摩經〉有感》的詩：「身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」中唐著名詩人王維，從小便因其母信佛的影響，成年後將自己的字就是 **「摩詰」** ，故後世也稱王維為**王摩詰**。

《維摩詰經》的「不二法門」和思想，深深影響了禪宗的「不二」思想。即所謂的「動靜不二，真妄不二，維摩明一切法皆入不二門。」《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。宋代以後的士子多好禪學，常講《金剛經》、《楞嚴經》和《圓覺經》。自此《維摩詰經》的影響變小。

## 版本

### 漢譯

《維摩詰經》在歷史上有多次翻譯，現存三種：

1. 三國時期吳支謙《維摩詰經》二卷，或作《毘摩羅詰經》、《毘摩羅鞊經》，是最早的《維摩經》譯本
2. 西晉竺叔蘭《異維摩詰經》三卷，又名《異毘摩羅詰經》，佚失
3. 西晉竺法護《維摩鞊經》一卷，又名《維摩鞊名解》，佚失
4. 後秦鳩摩羅什 《維摩詰所說經》三卷
5. 唐朝玄奘 《說無垢稱經》 六卷

其中以鳩摩羅什的譯本流傳最廣。2011 年，黃寶生出版《梵漢對勘：維摩詰所說經》。

### 藏譯

8 世紀譯經僧法性戒所翻譯，名為《無垢稱所說經》（आर्यविमलकीर्तिनिर्देशो नाम महायानसूत्रम्，Āryavimalakīrtinirdeśo Nāma Mahāyānasūtram）。目前收錄於德格版、北京版、奈塘版西藏大藏經中。

本經在藏傳佛教大藏經當中，則稱為《**無垢經**／དྲི་མ་མེད་པ》。該經典共計三卷 (fasicles) 十四品 (chapters)，經名則以維摩詰居士命名。

### 梵文本

1999 年，日本大正大學高橋尚夫教授於西藏布達拉宮進行文獻考查時，意外發現《維摩詰經》的梵文寫本，並由大正大學梵語佛典研究會出版《梵漢藏対照『維摩経』》（2004）、《梵文維摩経－ボタラ宮所藏寫本につく校訂》（2006）。該寫本判定為是 12 世紀（1140 年）的手抄本，

### 英譯

1976 年由美國賓洲洲立大學 Robert A. F. Thurman 教授翻譯。
The Holy Teaching of Vimalakīrti: A Mahāyāna Scripture, by the Pennsylvania State University Press, University Park and London, in 1976. http://read.84000.co/translation/UT22084-060-005.html#title （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 註疏

* 後秦 ･鳩摩羅什、僧肇、竺道生《注維摩詰經》十卷
* 隋･慧遠《維摩義記》八卷
* 隋･智顗
  * 《維摩詰經玄疏》六卷（含《四悉檀義》、《三觀義》、《四教義》之內容）
  * 《維摩詰經文疏》二十八卷（前二十五卷親撰，後三卷章安灌頂續補；湛然刪略為《維摩經略疏》十卷）
* 隋･吉藏
  * 《淨名玄論》八卷
  * 《維摩經義疏》六 卷
* 唐･窺基
  * 《說無垢稱經贊》六卷
* 唐･道液《淨名經集解關中疏》二卷

## 相關條目

* 維摩詰菩薩

## 參考文獻

## 外部連結

* 陸揚：〈論《維摩詰經》和淨土思想在中國中古社會之關係 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* Multilingual edition of Vimalakīrtinirdeśasūtra in the Bibliotheca Polyglotta （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 文本對勘與漢譯佛典的語言研究：以《維摩經》為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蕭麗華。漢譯《維摩詰經》文獻回顧及其與中國文學的關係 (PDF). 佛光大學. [2019-01-06]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2019-01-06）.
淨因寺_(基隆)

**淨因寺**，又名**淨因禪寺**，舊稱**淨因禪堂**、**淨因堂**，是位於臺灣基隆市中山區中山里虎仔山的觀音寺，荒廢多年，遂有 **「基隆鬼廟」** 之稱。

## 歷史

### 弘法

此寺位在基隆的虎仔山上。1925 年由靈泉禪寺信徒、法名「德實」的郭蕊出資建立。1934 年春，就有搭船赴日本的台籍僧侶會在此借宿，由劉梓安這名居士接待，當時名為「淨因堂」。1935 年《南瀛佛教會會報》報導此佛堂的祭神為阿彌陀佛。1939 年時《南瀛佛教會會報》記載時，已屬於曹洞宗講習所，登記名「淨因禪堂」，地址臺北州基隆市明治町三丁目六○番地。1942 年，產權移交給法名「普仁」的劉梓安管理與作主持。

1952 年，此寺產權移交給普真法師管理此寺。
1959 年登記資料時，主神觀世音菩薩，配祀阿彌陀佛、彌勒佛、地藏王菩薩，例祭日為二月十九、四月初八、六月十九、七月初九、九月十九。其釋迦佛像屬於南傳佛教式樣的玉佛。1969 年接受基隆市政府民政局輔導，以作組織登記；不過寺方並未遵循。

1973 年左右再興建，被檢舉違建，勒令停工。動工時主持是基隆慶安宮的阿鳳姑，尚未完工就過世，之後由三位繼承人接管，維持荒廢狀態。

### 廢棄

淨因寺荒廢多年後，屋頂多支梁柱腐鏽，樓梯、牆壁多處龜裂，牆面磁磚掉落。經常有人趁半夜闖入探險，亂敲鐘來發出聲響，讓附近居民不堪其擾。

2014 年 12 月 31 日上午，數十位居民在淨因寺前拉起白布條抗議，要求基隆市政府拆除淨因寺。基隆市政府民政處與基隆市政府都市發展處使用管理科承辦人員清查後表示，此寺廟未登記，也無所有權人；基隆市政府會通知三位地主，即日起三十五天改善補強，逾期就以危屋處理。

但因基隆市政府拆除經費不足，這座被戲稱「基隆鬼廟」的淨因寺未被拆毀。2015 年 6 月，有加拿大攝影師帶著女友赴淨因寺探險，在網路放上照片供人欣賞；《台灣蘋果日報》也在該年 8 月探勘淨因寺，發現淨因寺尚未被斷電，其中祭拜地藏王的宮殿燈光閃爍。

當地中山里里長張金發在採訪時說明，許多人不敢靠近，因謠傳廟內地下室還留有骨灰罈；附近住戶則解釋，他們住了三十幾年，從未遇過靈異現象。2017 年 11 月 17 日上午 9 時許，四樓失火，消防人員趕抵將火勢撲滅，無人傷亡。2019 年 5 月 31 日下午，古廟再度發生大火，起火原因不明，所幸無人傷亡。

緯來綜合台《逃跑吧好兄弟》曾於 2016 年 7 月 1 日赴淨因寺探險取景拍攝，並於 2016 年 8 月 12 日 23:00 於該節目播出。

## 圖像

## 註釋

## 參考
淨土

**淨土**（梵語：क्षेत्र，羅馬化：_Kṣetra_），又譯為**剎**、**剎土**、**清淨佛土**、**佛國**、**佛剎**、**淨國**、**淨界**、**淨剎**，即地方或世界，佛教術語，即是清淨的地方，沒有染污的莊嚴世界。在大乘佛教裏指的是任何一個佛菩薩為渡化有情眾生，以本願力成就的佛土，都可以稱淨土。

對於淨土的信仰，產生了淨土崇拜。在漢傳佛教中，「淨土」一詞常指阿彌陀佛的極樂世界。

## 淨土概念

簡單來說，佛法的基本命題是「有漏皆苦」，我們希望下次不要再像現在這樣轉世了，或至少轉往「好一點」的地方。我們活在這個娑婆世界，基於社會的各種規範與倫理，往往無法全心投入佛法的修行中；但是在這些好一點的地方，因為外在環境、內在社會結構的關係，居民能夠更容易全心投入佛法修行中，那裡的生活型態能讓人更容易走向「不再轉世」這個終點。這樣的「好一點的地方」，就叫做「淨土」。

淨土修持屬於大乘佛法，在南傳的上座佛教無此修持傳統。以為修持淨土是小乘佛法，只源出於未通達淨土修持法門的發心。大乘修持者的發心，是為求無上佛境而利益眾生。修持淨土的人，知道六道中煩惱極多，不利於修持，所以發願往生淨土之中，以期精進修持直至成佛。淨土並非大乘修持之最終目的，而只是像個中途站一樣。在淨土中，修持者可以直接地依佛陀學法，而且該土並無令修持者生起煩惱及痛苦的外緣，所以更適合於修持。在淨土中修至較高境界時，修持者還是會自願地回到六道之中救度眾生，或者變出化身在六道之中利益眾生。修持淨土的人，如果是如法地發起大乘的菩提心，以此作為動機而修證淨土，就符合了大乘的修持。如果並不持這樣的發心，則不能算作大乘的修持，但這並非說淨土法門本身不是大乘法門，只能說個別修持者之發心不符合大乘精神而已。

淨土又分為三種，即法身佛淨土、報身佛淨土及應身佛淨土。法身佛淨土只有成就佛境時才能說是達到了；報身佛淨土只有大菩薩才能達到；但應化身佛淨土的性質不同，凡俗的眾生是可以倚靠五力而往生於其中的。我們平時所說的阿彌陀佛之極樂淨土，其實是指彌陀的應化身佛淨土，並非指衪的報身淨土或法身淨土。極樂淨土乃由彌陀的福慧及悲心所變化生出，所以我們一輩凡俗的眾生可以依靠五力的力量而往生其中。藥師佛的琉璃淨土及彌勒的兜率淨土的本質，也是類似極樂淨土的，只要具備五力資糧便可以順利往生，並不限於已完全懺淨業障的大聖者才可以達到。三種淨土的性質完全不同，如果把三者混為一談，就不易弄明白往生其中的條件了。

要往生極樂淨土之中，最重要的條件是對六道輪迴的出離心及對彌陀的信心。依傳說開示，往生淨土必須具備五力，即白籽力、熟習力、決定力、祈願力及斷絕力。懺淨罪障固然是修持者必須致力於進行的方向，但五力才是往生極樂淨土的資糧。對彌供養、塑造彌陀的聖像、持誦衪的名號或真言及念誦與阿彌陀佛及極樂淨土有關的經典都是在積集於其淨土的因。同時，對極樂淨土生起希求，發願往生彼土而得脫六道生死，及對阿彌陀如來的信心，這些都是往生於極樂淨土的關鍵因素。 

## 歷史

在部派佛教時期，已經出現跟大乘佛教類似的淨土概念，如兜率內院。

## 淨土列表

大乘佛教認為，由於眾生無量、佛菩薩無量，所以淨土也遍布於十方三世，接引不同根性的眾生。在佛教中較常被提及的淨土如下：

* 密嚴世界或蓮華藏世界：毗盧遮那佛身語意三密所莊嚴，為如來所依止之真如法性自受用之淨土。
* 極樂世界：阿彌陀佛的佛土。這個淨土也就是觀音的普陀淨土。
* 兜率內院（又稱兜率淨土）：彌勒菩薩成佛前說法的地方，位於欲界天兜率陀天的內院。
* 淨琉璃世界：藥師佛的佛土。
* 妙喜世界：阿閦佛的佛土。
* 娑婆世界：未來彌勒菩薩下生人間娑婆世界成佛普渡教化眾生，娑婆世界亦從穢土轉化為淨土，即所謂「人間淨土」的觀念。

## 注釋

## 參見

* 淨土崇拜
* 佛土
* 淨土宗

## 參考

* 黃啟江：〈淨土決疑論 —— 宋代彌陀淨土的信仰與辯議〉。
* 黃啟江：〈彌陀淨土的追尋－北宋「往生西方」著作的探討 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 賴賢宗：〈淨土信仰論之研究：世親、曇鸞與親鸞之迴向思想 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 陸揚：〈論《維摩詰經》和淨土思想在中國中古社會之關係 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 八木春生：〈初唐至盛唐時期敦煌莫高窟西方淨土變的發展 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 八木春生：〈敦煌莫高窟第 220 窟南壁西方淨土變相圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 宮治昭：〈阿彌陀淨土之觀想──吐魯番吐峪溝石窟壁畫我見 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
淨土_(土衛六)

**淨土**(Ching-tu) 是一個土衛六的表面上，大面積的黑暗區域。

淨土最先由卡西尼－惠更斯號發現，並在 2006 年時獲得命名。

## 參見

## 外部連結

* USGS Planetary Nomenclature – Titan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* USGS Planetary Nomenclature – Titan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨土三經

**淨土五經一論**是漢傳佛教淨土宗修行主要根據的經典，起初為三經一論：

**淨土三經**即為三部阿彌陀佛經典的合稱：

1. 《佛說阿彌陀經》—— 亦稱《小阿彌陀經》；
2. 《觀無量壽佛經》—— 亦稱《觀阿彌陀經》，簡稱《觀經》；
3. 《無量壽經》—— 亦稱《大阿彌陀經》。

一論為天親菩薩所造《往生論》。

後來又加了兩部經的部份經品：

1. 《華嚴經・普賢菩薩行願品》—— 清代咸豐年間的魏源（魏默深）居士將之附在三經之後，成為淨土第四經；
2. 《楞嚴經・大勢至菩薩念佛圓通章》—— 清末民初時印光大師又將之列入，為淨土第五經。

從此這五經一論確定為淨土宗修行的參考經典。

## 注釋

## 外部連結

* （繁體中文）淨土宗五經一論相關 MP3 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 財團法人佛陀教育基金會
淨土十疑論

《**淨土十疑論**》一卷，又稱**天台十疑論**、**阿彌陀經決十疑**，署名隋天台智者大師說，闡明求生淨土之理。

## 內容

## 考證

宋朝天台宗法師慈雲遵式列名此書為天台智者大師所說。

此書經日本學者望月信亨考證，應該不是天台智者的作品。首先，本書在第七疑中引用了玄奘《大唐西域記》中無著、世親三兄弟的故事，此書之作晚於玄奘，不可能是智者大師所作。次者，隋唐的佛教著作都沒有提及此書。日本所傳的天台宗著作中，也沒有此書的記載。

唐朝時，此書以《阿彌陀經決十疑》為書名，由最澄傳入日本，在天寶年間已經開始流傳。但《傳教大師將來台州錄》中沒有寫出作者，延曆寺玄日的《天台宗章疏》中，稱此書作者為荊溪湛然。根據本書後序，本書在宋朝時由天台宗明智中立傳給陳瓘。因此此書為天台智者所作的傳說，可能是在宋朝後才出現。

## 註釋
淨土宗

**淨土宗**可以指：

* 淨土崇拜
* 淨土宗 (中國)，中國佛教宗派。
* 淨土宗 (日本)，日本佛教宗派。
* 大韓佛教淨土宗，韓國佛教宗派。
淨土宗西山深草派

**淨土宗西山深草派**（じょうどしゅう せいざんふかくさは）是京都市中京區的誓願寺作為本山的淨土宗之一派。

## 本尊

* 阿彌陀如來

## 依據經典

* 淨土三部經

## 歷史

鎌倉時代，西山上人証空的弟子圓空立信在京都深草建立真宗院布教是其起源。明治時代，和淨土宗（鎮西派）合同，之後分離獨立。第 2 次大戰中，和西山派合同，戰後獨立至今。

## 本山

* 誓願寺（京都府京都市中京區櫻ノ町 453）

## 外部連結

* 淨土宗西山深草派 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨土寺

**淨土寺**可以指：

* 淨土寺 (應縣)，位於中國山西省朔州市應縣。
* 淨土寺 (伊川)，位於中國河南省洛陽市伊川縣。
* 淨土寺 (北京東城)，位於中國北京市東城區，淨土胡同 9 號。
* 淨土寺 (北京海淀) 或淨土庵，位於中國北京市海淀區，1982 年拆除。
* 淨土寺 (臨西)，位於中國河北省邢臺市臨西縣。
* 淨土寺 (成都)，位於中國四川省成都市雙流區的地名，寺已無存。
* 淨土寺 (天水)，位於中國甘肅省天水市麥積區。
* 淨土寺 (彰化)，位於臺灣彰化縣。
* 淨土寺 (小野市)，位於日本兵庫縣小野市。
淨土寺_(小野市)

**淨土寺**，位於日本兵庫縣小野市，1190 年至 1198 年間建立，是日本佛教真言宗的一組寺廟群，當中的浄土堂被視為日本國寶，而藥師堂則被評定為日本重要文化遺產。

## 圖片集

* * * *

## 交通

* 神戶電鐵粟生線小野站下車，轉乘神姬巴士前往。

## 關連項目

* 阿彌陀三尊

## 外部連結

* 神戸大學附屬図書館「浄土寺縁起」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 坂田暁洋「図形科學的手法による浄土寺浄土堂內の光環境の分析」（PDF）（日語）
淨土寺_(新竹市)

**新竹淨土寺**，是台灣新竹市東區（舊・新竹市黑金町）的寺院，本尊釋迦牟尼佛。

## 歷史

台灣日治時代明治 31 年（1898 年），淨土宗傳教師神原貞祥在福德祠開設出張所。翌年，移到大眾廟，升格為教會所。明治 38 年（1905 年），又轉變為出張所。昭和 4 年（1929 年），又成為教會所。別稱「淨土寺」，該寺仍存續至今。

## 腳註

## 參考文獻

* 釋慧嚴 「日治時代來台淨土宗的開教事業」 玄奘人文社會學院、2005 年。

## 關連項目

* 台灣佛教
* 日本淨土信仰
* 八宗十四派
淨土崇拜

**淨土崇拜**，是大乘佛教中對於淨土的崇拜與信仰，它代表了大乘的理想，太虛大師說：「律為三乘共基，淨為三乘共庇。」最主要的是阿彌陀佛的西方淨土，並以淨土宗為代表，是主張以信奉他力而得到救贖的一種思想。但在東亞歷史上，不乏對彌勒菩薩、藥師佛、金剛不動佛、毘盧遮那佛等佛菩薩淨土的嚮往者，這些人的信仰都可以列入廣義的淨土崇拜。

## 他力論

他力論是信眾基於某一位聖人（如阿彌陀佛、彌勒菩薩、觀世音菩薩、藥師佛、金剛不動佛、毘盧遮那佛）的本願，主要靠著信仰該聖人力量（他力）而升入淨土；但自己也必須修行（自力）。傳統淨土宗是認為自他合力，以他力為主，自力為輔；除了堅信佛力，自身也必須有修為。但曇鸞在阿彌陀佛四十八大願中，特別提出第十八大願，認為除了五逆與不信者之外，一切眾生都可以依第十八大願，得生西方淨土，走向完全依賴佛的絕對他力思維。日本本願宗開山祖師親鸞更認為信賴他力，即是無我的表現。淨土宗以信願為主的方法，也形成它與其他佛教宗派最大的不同點。

## 淨土定義

淨土，梵文 Ksetra，發音譯為剎、剎土，即地方、或世界，意思是是清淨的地方、沒有染污的莊嚴世界。但由於眾生無量、佛菩薩無量，所以淨土也並非只有阿彌陀佛的西方淨土一處，而是遍布於十方三世，接引不同根性的眾生。

## 淨土經典

### 彌陀淨土經典

彌陀經典成立的地點是公元初年的西北印度，而彌陀信仰的起源、極樂世界的原型至今尚無定論。西方學者大多認為彌陀信仰受到中亞波斯瑣羅亞斯德教中的太陽崇拜影響。據這些學者考證，阿彌陀（Amita）從詞源上可以追溯到上古波斯神話和印度神話中的太陽神密特拉（Mitras）；亦有學者認定，阿彌陀佛的信仰出自印度文明內部。他們認為在《考史多啟奧義書》（Kausitaki Upanisad）中描繪的梵天玉座名為「無量威力」（Amitojas）與佛教的「無量光」之理念相通，並且這一奧義書中的死後世界在細節上和極樂世界有很多相似之處。而極樂世界中的七寶蓮池、黃金大地，也與印度人心目中的理想世界形態密切相關。

* 《般舟三昧經》，由支婁迦讖於東漢靈帝光和二年翻譯，為最早傳入中國的淨土相關經典。該經描述了通過觀想或念誦佛名，而使十方諸佛（特別是阿彌陀佛）現前的法門要義。
* 《阿彌陀經》，由鳩摩羅什翻譯。該經用簡潔華麗的筆法描繪淨土世界的清淨莊嚴，並有持名念佛的法門。現存唐玄奘的重譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》。
* 與《阿彌陀經》類似的短篇佛經尚有《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》，簡稱《鼓音聲經》，譯者不詳。該經也是釋迦解說阿彌陀佛功德之作，但有兩點特色：一為經中記載的阿彌陀佛父母之名；二為經內含的「鼓音聲王大陀羅尼」。
* 《觀無量壽經》，簡稱《觀經》，系劉宋畺良耶舍譯。此經目的在於指導淨土修行者對極樂世界進行觀想，其中十六種觀門中的最後三種主要描述了「九品往生」的狀況。
* 《無量壽經》是淨土宗的主經，介紹阿彌陀佛前生法藏比丘的功德和他立誓成佛所許的本願。該經有眾多譯本，現存的有東漢、孫吳、曹魏、唐朝、宋朝譯出的五種不同版本。其中唐代譯本被蕅益大師認為是五個譯本中最佳的，而曹魏版則得到印光大師的支持，流傳較廣。而不同時期也有不同人作出努力，嘗試把這幾個譯本會集起來，形成一綜合的會集本。現代較流行的會集本是民國夏蓮居所撰，得到淨空法師的推崇而傳播。

往生淨土的教義在印度本土則不甚流行。鳩摩羅什翻譯的龍樹《十住毘婆沙論》中之《易行品》認為，憶念、稱名、禮敬諸佛菩薩，是達到阿惟越致地的易行道。在《大智度論》中也有讚頌彌陀淨土章節。但它們都不是專門闡明淨土信仰的論著。世親著有《往生論》是印土唯一的淨土論述，由元魏菩提流支譯出。它闡說禮拜、讚嘆、觀察、作願、回向五念門，謂修習此五念門可得種種成就，往生西方，終能自利利他而獲菩提。

### 彌勒淨土經典

* 《觀彌勒菩薩上生兜率天經》由劉宋沮渠京聲譯。此經描述彌勒菩薩命終往生兜率天宮情形，對兜率淨土有生動描寫，又點明欲往生兜率者所應行的修行善業、念佛形象、口誦彌勒聖名等修法。此經與《觀無量壽經》觀點相通，可視為同一時代背景下之作品。
* 《觀彌勒菩薩下生經》，西晉竺法護譯。此經宣揚彌勒下生信仰，有彌勒在後世人壽達八萬四千歲時會降生人間，建立人間淨土的預言。
* 《彌勒大成佛經》，由鳩摩羅什譯。其與《觀彌勒菩薩下生經》相近，然內容更豐富。

以上三部經，合稱「彌勒三部經」，若加上同樣描述彌勒下生內容的《彌勒來時經》《彌勒受決經》《彌勒下生成佛經》，則合稱「彌勒六部經」。也有觀點認為彌勒經典還應加上彌勒的本生談《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》（譯者不詳）、竺法護譯《彌勒菩薩所問本願經》、《楞嚴經彌勒菩薩圓通章》等經典。

### 藥師淨土經典

東晉帛尸梨蜜多羅譯，附《佛說灌頂大神咒經》中的《佛說灌頂拔除罪過生死得度經》，是藥師經典傳入中國之始。隋達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》。唐玄奘法師譯《藥師琉璃光如來本願功德經》。唐義淨法師又譯有《藥師琉璃光七佛如來本願功德經》。前三種譯本內容大體一致，只提「藥師淨土」，義淨譯本則略有不同，記載了「七佛淨土」，且附有「藥師琉璃光如來大陀羅尼」，故內容更豐富。然今日最流行的仍為玄奘譯本，但通行的玄奘本從東晉譯本補入八大菩薩名，從唐義淨譯本補入藥師真言及前後文二十餘行，並非原版。

### 阿閦佛淨土經典

後漢支婁迦讖譯有描述東方妙喜世界的《阿閦佛國經》，與《大寶積經・不動如來會》同本異譯。阿閦佛淨土代表了重現實的、自力的、智證的、重頭陀行的淨土思想，與重理想的、他力的、信願的彌陀淨土形成了鮮明的對比。

### 人間淨土

在近現代，太虛大師是能突破已有理論，使淨土的觀念得到更新的佛教界代表。和傳統上的「山林佛教」、「僧侶佛教」不同，太虛大師宣揚的是「人生佛教」，關注的是人間的苦難，他宣揚的淨土，則是「人間淨土」。他批評那些為了一己解脫而修習淨土的行者，認為這是小乘自了漢的做法，並非大乘的淨土行。他認為憑藉各人的精誠之心，去修集淨善的因緣，久之久之，濁惡的人間便可一變而為莊嚴淨土；因此，不必於人間之外另求淨土。太虛的弟子印順法師進一步發展了他的觀念。印順認為，西方淨土，本代表著無量光、無量壽的「永恆與福樂的圓滿」，代表著佛的果德，而中國人特重西方淨土，則因為重佛的果德，而忽略阿閦佛淨土代表的菩薩智證大行；又忽略了彌勒淨土代表的人間淨土信行；這是一種偏頗的發展，而不是阿彌陀佛淨土的真義。因此太虛、印順兩位大師，在演說淨土的時候都比較突出它與人間的聯繫，普遍重視與人間聯繫更緊密的彌勒淨土和藥師佛的東方琉璃世界。

## 漢傳佛教裡的其他淨土

西晉竺法護譯的《文殊師利佛土嚴淨經》講述了文殊菩薩成佛時所建立的莊嚴淨土。但此淨土在中國歷史上少人信奉。

## 藏傳佛教中的淨土

### 銅色山淨土

### 香巴拉淨土

## 民間信仰的淨土信仰

### 天堂遊記

### 極樂世界遊記

## 注釋

## 研究書目

* 望月信亨著，釋印海譯：《中國淨土教理史》（臺北：慧日講堂，1974）。
淨土濱

**淨土濱**（日語：浄土ヶ浜，じょうどがはま）是位於日本岩手縣宮古市的海岸，被日本政府指定為名勝，屬於三陸復興國立公園，是三陸海岸代表性景點之一。海水、白色的岩石和青松使得這裡的景觀形似天然的日本庭園。這裡的海水浴場被日本環境省選為快水浴場百選，並且也被選入日本水浴場 88 選、音風景 100 選、日本海灘百選、日本白砂青松 100 選。宮澤賢治也曾到訪此地。

## 畫廊

* * *

## 參考資料

## 參見

* 三陸海岸
* 海水浴場

## 外部連結

* 浄土ヶ浜 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 宮古市
* 國指定文化財等データベース （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨土真宗

**淨土真宗**，是日本佛教主要宗派之一，又名**一向宗**、**本願宗**、**門徒宗**，由法然之弟子親鸞在鎌倉時代初期（約 12 世紀）所創立，為繼承法然的日本淨土宗而發展的教團。在明治維新前，淨土真宗是日本佛教唯一許可僧人娶妻生子的教派。宗綱是：「信心正因，稱名報恩」。

1602 年本願寺教如得到德川家康支持，脫離其弟本願寺准如主持的原本願寺教團（人稱西本願寺），創立新教團東本願寺。

淨土真宗所修的經典，有共於淨土宗的淨土三經一論，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論註》。不共於他宗的《教行信證》、《御文章》、《三帖和讚》、《歎異鈔》。

## 諸宗派

### 真宗十派（真宗教團連合）

### 其他宗派

#### 單立寺院・無寺院教團

#### 明治以後分派之宗派・團體

#### 御東騷動（お東騷動）分派之宗派・團體

## 關連項目

* 一向一揆 — 歷史事件
* 龍谷大學 — 淨土真宗本願寺派
* 大谷大學 — 真宗大谷派
* 石泉學派 — 浄土真宗本願寺派學說之一
* 法雷學派 — 淨土真宗本願寺派新興學說之一

## 註解

## 參考文獻

* 中村元、他 『岩波仏教辭典』 岩波書店、2002 年、第二版。
* 瓜生津隆真・細川行信 『真宗小事典』 法藏館、2000 年、新裝版。
* 名畑應順 『親鸞和讃集』 岩波書店〈ワイド版岩波文庫〉、2001 年。
* 中村元・早島鏡正・紀野一義 訳注 『浄土三部経（下）』 岩波書店（岩波文庫 青 306-2）、1990 年。

## 外部連結

* 真宗教團連合 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 真宗 22 派一覽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
淨土真宗大谷派

**真宗大谷派**（日語：しんしゅうおおたには）是淨土真宗的宗派之一，古稱**東本願寺派**。但今日和以東京都台東區的「淨土真宗東本願寺派本山東本願寺」作為本山的「淨土真宗東本願寺派」，是不同的宗教法人。

## 概要

本山是位在京都府京都市下京區烏丸通七條的「真宗本廟」（通稱、東本願寺）。含別院、教會的所屬寺院數約 8,900 寺。略稱「**大谷派**」・「**大派**」・「谷派」，本山的通稱「**東本願寺**」有時也作為宗派名使用。淨土真宗系教團結成的「真宗教團連合」的成員之一。

## 歷史

1592 年淨土真宗第十一代法主顯如去世後發生繼承權紛爭，其子教如與准如爭立，而後太閣豐臣秀吉立准如為法主。1602 年教如得到後為幕府將軍的德川家康之寄付而創派，脫離准如，另建新教團，是為東本願寺派，又稱大谷派。

### 東西分裂以降

明治 14 年（1881 年），依宗教團體法的規定，宗派名定為「**真宗大谷派**」。

昭和 44 年（1969 年），大谷家和改革派主導的真宗大谷派內局對立，造成「御東騷動」（お東騷動 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）），導致大谷派分裂。

## 本尊

阿彌陀如來

## 正依聖教

### 淨土三部經

下記之經典總稱「淨土三部經」。

* 『**佛說無量壽經**』
* 『**佛說觀無量壽經**』
* 『**佛說阿彌陀經**』

### 七高僧論釋章疏

* 七高僧的論釋章疏

## 本山

**真宗本廟**
: 「真宗本廟」是真宗大谷派全寺院及教會之本山。

　
: 「大谷祖廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」是宗祖聖人墳墓之地。

* * *

## 組織

* 宗會
  * 宗議會
  * 參議會
* 內局
  * 宗務總長
  * 參務
* 審問院
  * 監察室
  * 審問室

## 地方宗務機關

國內分 30「教區」、之下分 420「組」。海外設 3 個「開教區」。

### 教區・別院・開教區一覽

## 教學研究機關

* 真宗大谷派教學研究所
* 親鸞佛教中心

## 關係教育機關

### 真宗大谷派學校連合會

### 其他

* 各教區設置的教育機關
  * 三條真宗學院（新潟）
  * 金澤真宗學院（石川）
  * 名古屋真宗學院（愛知）
  * 大垣真宗學院（岐阜）
  * 大阪真宗學院（大阪）

## 關連項目

* 法藏館

## 外部連結

* 真宗大谷派（東本願寺）

 

## 參考來源

* 真宗聖典編纂委員會 編，《真宗聖典》， 真宗大谷派宗務所出版部，1978 年。ISBN 4-8341-0070-7。
* 真宗大谷派宗務所 編，《真宗大谷派宗憲 宗教法人法》， 真宗大谷派宗務所出版部，2006 年。ISBN 4-8341-0355-2。
* 柏原祐泉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），《近代大谷派の教団 - 明治以降宗制史 -》，真宗大谷派宗務所出版部，1986 年 7 月。ISBN 4-8341-0155-X。

## 參考注釋