清聖祖

**康熙帝**（1654 年 5 月 4 日 —1722 年 12 月 20 日），名**玄燁**（滿語：ᡥᡳᠣᠸᠠᠨ 
ᠶᡝᡳ，穆麟德轉寫：_hiowan yei_），愛新覺羅氏，大清帝國第 3 位皇帝，清朝自入關以來的第 2 位皇帝，也是清兵入關後首位出生和首位自幼生長於北京的清朝皇帝，由 1661 年 2 月 5 日至 1722 年 12 月 20 日在位，年號為「康熙」，廟號「聖祖」，史稱「清聖祖」。康熙元年由 1662 年起，前後共計 61 年。

康熙帝於順治十一年農曆甲午年三月十八午時生於北京紫禁城景仁宮。康熙帝幼年繼位，朝政不得不交付給輔政大臣。少年時期的康熙帝在智擒權臣鰲拜後，開始親政。其在位期間，注意緩和階級矛盾，採取輕徭薄賦與民生息的農業政策，重視農耕，發展經濟，改革稅收，疏通漕運。同時還對三藩、明鄭、噶爾丹等各地反清勢力大規模用兵，對沙俄簽訂尼布楚條約確保黑龍江流域和廣大東北地區的控制，實現清朝的國土完整和統一。康熙帝努力調節滿族與漢、蒙、藏等族的關係，尊崇儒學，開博學鴻儒科籠絡漢族士大夫；實行「多倫會盟」安撫蒙古各部，下令編修《理藩院則例》，確定鞏固邊疆的統治方針；冊封五世班禪為「班禪額爾德尼」，派兵入藏驅逐入侵西藏的準噶爾汗國。還開海設關，發展內外貿易，重用海外傳教士，學習西方近代科學。此間，使中國社會出現「天下初安，四海承平」相對穩定的局面，為開啟百餘年的康雍乾盛世奠定了夯實基礎。

晚年的康熙帝沉浸於前半生的豐功偉業之中，開始倦於政務，標榜仁政致吏治廢弛，從而暴露出許多社會問題，而廢太子事件造成的奪嫡之爭也對清朝政治產生了不良影響。康熙六十一年十一月十三日，康熙崩於北京暢春園清溪書屋，終年 68 歲。諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成**仁皇帝**，通稱**聖祖仁皇帝**（滿語：ᡧᡝᠩᡯᡠ 
ᡤᠣᠰᡳᠨ 
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ，穆麟德轉寫：_šengdzu gosin hūwangdi_），葬於清東陵中的景陵。康熙帝在位六十一年零十個月，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。

## 生平經歷

### 幼年繼位

順治十一年三月十八日（1654 年 5 月 4 日），玄燁出生於紫禁城景仁宮內，是順治帝的第三子，生母為孝康章皇后佟佳氏。其父親順治帝在位十八年之中沒有冊立過皇太子。順治十八年正月初六（1661 年 2 月 4 日）順治帝早逝，時年僅 24 歲。兩年後，康熙二年（1663 年）康熙帝的生母孝康章皇后佟佳氏亦病逝。

接受湯若望的建議，因年幼的玄燁曾得過天花具有免疫力，也因從天花疾病倖存下來而被獲選立為皇太子。順治十八年正月初七（1661 年 2 月 5 日）玄燁登基時，只有八歲，次年正月（1662 年 2 月）正式宣布新年號為康熙。

因康熙帝尚年幼，順治帝的遺詔同時指派四大臣輔政大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜，輔佐康熙帝，因此清朝的政局不受康熙帝實際掌控。

### 執政時期

康熙八年（1669 年）五月，康熙帝發動突襲，捉拿了鰲拜之後，掌握朝政。

先前鰲拜掌權時，欽天監官楊光先勾結鰲拜反對西洋學說，發生曆獄案，湯若望被判處死刑。八月，因為楊光先從前依附鰲拜捏詞陷害湯若望，康熙帝並趁此時間給湯若望平反以往不明之冤。

康熙年間，宣布停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。他還著手整頓吏治，恢復了京察、大計等考核制度。為了防止被臣下蒙蔽欺騙，康熙還親自出京巡視，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外還有三次東巡、一次西巡，以及數百次巡查京畿和蒙古，此舉極大的促進了康熙對民情的了解，他還親自巡視黃河河道，督察河工，並下令整修永定河河道。

康熙是清朝歷史上在位時間最長的皇帝。康熙坐鎮北京取得了對三藩、沙俄的戰爭勝利，消滅在台灣的明鄭政權，另一方面，康熙創立「多倫會盟」取代戰爭，聯絡蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控制。文治武功取得巨大成績的康熙帝，群臣一再商議給他上尊號，康熙多次表示「斷不受此虛名」，這在歷朝帝王中十分罕見。

### 晚年懈怠

康熙晚年懈怠無為，曾說「多一事不如少一事」，「政寬事省」，「凡事不可深究者極多」，不能嚴禁浮費和規銀，寬縱州縣火耗和虧空。同時他還標榜仁政，對官吏盡量以寬鬆待之，導致出現吏治廢弛，官場貪污，國庫虧空，「大小官員，怠玩成習，徇庇尤甚」，個別地區出現暴動和騷亂，統治秩序奏出了不和諧音符。盛世處於衰微的現象，給繼任者雍正帝留下許多隱患。更有甚者指出清朝衰亡，病在康熙。

康熙四十九年（1710 年），御史參劾戶部堂官希福納等侵貪戶部內倉銀 64 萬餘兩，牽連的官吏多達 112 人。康熙說「朕反覆思之，終夜不寐，若將伊等審問，獲罪之人甚多矣」。最後只把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。康熙末年社會矛盾日趨激化，有江蘇無錫縣人劉三因縣令李牧殘酷成性，聚數百人於山中反抗，後被捕。

康熙的皇太子兩立兩廢，徹底暴露出嫡長子皇位繼承制度的種種弊端，儲位之爭的時間之長，捲入者之多，波及面之廣，以及對皇朝及皇帝本人影響之大，無不超出前代。

### 去世

康熙六十一年十一月十三日（1722 年 12 月 20 日），康熙皇帝崩逝於大清順天府（今北京市）暢春園清溪書屋內，享壽 69 歲，結束了長達 61 年的統治。當時八爺黨支持的十四阿哥胤禵遠在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步軍統領隆科多奉康熙帝遺詔，命皇四子胤禛繼承皇位，是為雍正皇帝，為康熙帝上廟號聖祖，諡號**合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝**，安葬於清景陵。

### 傳位

康熙十三年（1674 年），康熙立皇后所生的一歲的皇次子胤礽為太子，並親自撫養。但數十年後由於父子矛盾問題而決定廢嫡。廢太子後，眾皇子覬覦皇位，矛盾更加尖銳，故太子廢而復立，但康熙稱其舊疾未除，三年後再廢太子。康熙六十一年康熙帝駕崩後皇四子胤禛繼位。

目前理由眾說紛紜：有人認為康熙是希望精明幹練的胤禛能大力改革康熙末年的寬縱積弊，而傳位於胤禛。還有傳說是顧命大臣隆科多和胤禛矯篡遺詔，在十字上加一劃、下加一勾，「十」字變成「于」字，故有「傳位十四皇子胤禎」竄改為「傳位于四皇子胤禛」之傳說；但按清宮祕檔分析，康熙帝的遺詔是由滿、漢、蒙三種語文並列寫成，「傳位十四皇子胤禵」改為「傳位于四皇子胤禛」之傳說符合漢字書寫邏輯，但卻無法符合滿文及蒙文書寫邏輯，且遺詔全文並未出現「傳位于」之類的語句。還有傳說真正的遺詔根本不存在，完全由隆科多和胤禛編纂遺詔。

然則傳位奪嫡之說，或因雍正推行攤丁入畝、官紳一體當差納糧之新政、打擊貪腐權貴、重用張廷玉、李衛、田文鏡等漢人，而引來失勢滿人權貴之蓄意誣陷。康熙皇帝豈能將九門提督授予不可信賴之人任之，又豈會不知隆科多與雍正之關係而造成眾皇子傳位紛爭？由此而論，康熙讓隆科多任九門提督，正是意欲傳位於雍親王，並加以保護的實證之一。

曾在國立故宮博物院展出的康熙皇帝遺詔上並無「傳位于四皇子胤禛」，而是寫著：

## 為政措施

### 政治

康熙八年（1669 年），康熙帝時常召集小內監在宮中作「布庫」之戲，不過在五月十六日（6 月 14 日）鰲拜進見時，突然下令以大不敬之罪，命少年們將其逮捕。大臣商議鰲拜大罪三十條，請求將他滅族，康熙帝念鰲拜曾救過祖父皇太極的功勞，赦其死罪，改為拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。

康熙勤政，堅持每日御臨乾清門會見朝臣處理政務，居住在暢春園、熱河行宮以及在出巡途中仍聽政不惜。黎明時分，部院大臣，起居注官員到位，各部院衙門依次奏事，皇帝與內閣大臣商決裁斷。《起居注》中詳細記載了康熙皇帝御門聽政現場辦公的場景內容。康熙帝晚年還通過趙鳳詔貪污案來抑制漢官。

### 經濟

康熙帝為了箝制反清復明的活動而打擊明鄭王朝，初年實行遷界禁海政策，規定沿海居民內遷，片板不准下水。先在閩地實行，後推廣至山東至廣東沿線。清政府劃定三十里至二三百里的瀕海範圍，設立界碑，乃至修建界牆，強制處在範圍內的沿海居民遷移，有敢不遷移的，殺無赦，有敢越界的，也殺無赦。讓距離海邊三十里至二三百里不等的山東至廣東沿海地區成為無人區。此政策所造成的破壞遠超過一次大規模戰爭。

康熙帝打敗明鄭王朝。拿下臺灣之後，康熙開放了海禁，並設立了四個通商口岸（廣州、漳州、寧波、雲台山）。

1677 年，康熙帝開始了整治黃河工程。到 1684 年，歷時七年的整治黃河工程完成。在康熙五十六年（1717 年），出現各地豐收，無災可免的情況。康熙在晚年亦繼續減免天下賦稅，蠲免全國各地省份的錢糧，免除多處地區的欠賦。多種措施令到各地的農民都能夠休養生息，也防止了地方官吏中飽私囊和橫徵暴斂。

學者姚念慈認為清史研究者往往忽視清代賦稅的沉重。通過比較明清賦稅，清初全國賦稅總額是以明朝萬曆末期至崇禎時期的橫徵暴斂為基準的。直至康熙末年清朝的人口土地並未超過明萬曆時期，然而其賦稅收入卻較萬曆初期增加了許多倍。清廷立國的基礎，就是過於沉重的高額賦稅。康熙朝實行的大量而頻繁的蠲免，實質上是變換手法，將竭澤而漁也無法獲得的部分宣揚成惠政。

### 軍事

#### 平定三藩、明鄭及反清勢力

1673 年，因為康熙帝決定削藩，導致平西王吳三桂起兵反清，其他二藩相繼響應，整個天下為之一動。三藩勢力一時不可阻擋，清廷失去江南半壁江山。而康熙帝在孝莊太后的支持下，沉著應對，積極調兵遣將，三藩之亂最終在 1681 年被完全撲滅，而國家遭受了較大的損失，在四川、雲南以及江西等地有不少人被殺害。

#### 平定台灣

1683 年（康熙二十二年），時憲歷五月，康熙採納了安溪大學士李光地的意見，授明鄭降將施琅為福建水師提督，時憲歷八月丙辰，福建水師提督施琅攻克台灣，鄭克塽和劉國軒等上奏歸降。

> 康熙二十二年八月... 庚子... 戊辰，施琅疏報師入台灣，鄭克塽率其屬劉國軒等迎降，台灣平。 
> 
> 

#### 發展軍備

康熙年間，由於戰爭連年不絕，平定三藩之亂以及抵禦外來侵略的需要大量製造火器，無論是造炮規模、數量、種類，還是火砲的性能和製造技術，都達到了前所未有的水平。同時，清朝所造的大小銅、鐵炮達 905 門之多，而其中半數以上由南懷仁負責設計監造，就質量而言，其「工藝之精湛，造型之美觀，炮體之堅固，均為後朝所莫及」。康熙三十五年（1696 年），在對準噶爾部噶爾丹的昭莫多之戰中，發揮了重要作用。

清朝初年一時間湧現出許多熱心武器裝備、致力於引進和仿造西方火器的技術專家。如戴梓就是一位在中國最早製造出具有較高射擊速度的管形火器專家，這種火器稱為「連珠火銃」。戴梓仿鑄技術比南懷仁更為高超，亦成功地仿造了沖天炮「南懷仁謂沖天炮出其國，造之一年不成。上命先生造，八日成，上大悅，率群臣親試之，即封炮為威遠將軍，鐫治法官名，以示不朽。沖天炮，子在母腹，母送子出，從天而下，片片碎裂，銳不可當。後征噶爾靼，以三砲墜其營，遂大捷」。文獻記載的「連珠火銃」與故宮所藏的一支康熙年間外國進獻的火槍十分相似，然而在因為衝天炮事件中得罪了南懷仁，被誣陷「私通東洋」，康熙將戴梓流放到了盛京（今瀋陽）。

烏蘭布通之戰後，康熙帝更加重視在戰爭中發揮火器的戰鬥威力，使火器營成為清軍八旗兵的新的戰鬥編成。清軍最早裝備火器的是漢軍八旗，隨著戰事頻繁，滿洲、蒙古八旗亦迅速裝備了火器。至康熙二十二年，在每旗專設一營操練鳥槍。康熙三十年始選滿洲、蒙古習火器之兵組建火器營。設鳥槍護軍、鳥槍馬甲和炮甲三種營兵，滿洲、蒙古八旗每佐領下設鳥槍護軍 3 人，鳥槍馬甲 4 人，炮甲 1 人，共 7395 人。由於西方經典彈道理論在戰鬥人員中逐漸普及，火器命中率的提高，極大地提高了火力武器的殺傷力。因此，火器在康熙以後不僅成為八旗的主要武器裝備，而且清軍還產生了更專門的火器營的戰鬥編成，完全改變了清軍以騎射為主的傳統作戰方式。

### 文化

#### 崇尚儒學

康熙崇尚儒學，尤其是程朱理學。他曾多次舉辦博學鴻儒科，創建了南書房制度，並親臨曲阜拜謁孔廟。康熙還組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《曆象考成》、《數理精蘊》、《康熙永年曆法》、《康熙皇輿全覽圖》等圖書、曆法和地圖。

#### 宗教

康熙對於宗教基本上是寬容的，不僅僅是漢傳佛教，或者滿洲的藏傳佛教、薩滿教信仰，還褒封道教白雲觀方丈王常月，並皈依於門下。他甚至也時常聽天主教耶穌會傳教士南懷仁等人講道。直到他發現聖座試圖干預中國政治，並且皇子信仰基督宗教後以此作為爭權奪利的工具，遂開始有所抵制天主教，即中國禮儀之爭。

#### 文字獄

康熙也利用戴南山（戴名世）的南山案文字獄事件，株連甚多，來抑制漢族士大夫的反叛思想，甚至桐城派文家方苞都差點遭斬首。

#### 科學

康熙是中國歷史上少有的重視自然科學的皇帝，對西方文化也十分感興趣，自身具有相當高的科學素養，向來華傳教士學習代數、幾何、天文、醫學等方面的知識，並頗有著述。例如：曾從南懷仁學習歐幾里得《幾何原本》並且每天聽講。後來又學習西方的測量、天文、物理和醫學等知識，並在宮中設置了研究化學和藥學的實驗室。康熙因南懷仁督造火炮方面的功績，一直對他優禮有加，而南懷仁等西方傳教士也促進了伽利略的彈道理論在中國的傳播。

康熙除了學習西方科技之外還會應用實踐，其最突出的是用科學方法和西方儀器繪製全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年（1707 年）委任耶穌會傳教士雷孝思、白晉、社德美及中國學者何國楝、明安圖等人走遍各省，運用當時最先進的經緯圖法、三角測量法、梯形投影技術等在全國大規模實地測量，並於康熙五十七年（1718 年）繪製成《康熙皇輿全覽圖》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，英國李約瑟亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確。

康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的梅轂成調進宮中培養深造。梅轂成亦通過學習西方數學知識，重新令在明朝被廢棄的中國古代數學受到重視。

由於康熙帝是中國歷代帝王中最重視科學、最提倡科學和最精通科學的人，故後代有很多評判和標籤加在他身上，他被視為有重大貢獻的「科學家皇帝」，或被視為是「窒塞民智」的「罪魁禍首」。有學者及歷史學家認為，清朝中後期國力開始遠遠落後於西方，跟康熙晚年墨守成規和缺乏創新有關，故他應當為中國科技的落後狀況負責任；此外，亦有學者認為，康熙由於自身的局限性，對當時的科學內容採取又用之又防之的手段，他又擔心先進的西方科技一旦傳開，將會極大的動搖以騎射起家的滿清的統治，另外，康熙亦被批評阻礙了中國火器的發展。

此外，由於傳教士們所宣揚的基督宗教教義與中國的傳統文化觀念之有很大的差異和分歧，故西學受當時中國各階層保守人士竭力反對，清初保守派官員楊光先就強調「寧可使華夏無好曆法，不可使中國有西洋人」，對傳播西學的傳教士表示不滿。面對士大夫的不滿情緒以及羅馬教廷對中國文化禮俗的批評，作為中華文化正統的最高代表，康熙特意對理學名臣李光地、熊賜履等說：「汝等知西洋人漸漸作怪乎？將孔夫子亦罵了。予所以好待他者，不過是用其技藝耳。歷算之學果然好。你們通是讀書人，見外面地方官與知道理者，可俱道朕意。」希望藉助他們剖白他為何使用傳教士及其底線所在。與批評西學為「奇技淫巧」的守舊派官僚不同，願意學習和提倡西學的康熙對西學採取較開明的態度。

### 民族

康熙對國家的治理中對「漢學」傳統的學習與推崇，從各方面接受並正確執行漢族政策，充分正視和運用「漢家」的傳統意識，為開創鼎盛局面打下基礎。但是康熙作為「天下之主」，為了維護清朝的根本利益，極力標榜「滿漢一體」。但是，受本民族利益的驅使和民族情感的困擾，他往往自覺或不自覺地陷入偏徇滿洲的境地，在噶禮和張伯行互參案中體現出來。

1690 年至 1697 年多次擊敗準噶爾部噶爾丹，史稱三征噶爾丹。在雅克薩戰役，康熙派遣黑龍江將軍薩布素成功驅逐沙俄對黑龍江流域的侵略，收復了雅克薩城（舊稱阿爾巴津；現俄羅斯聯邦斯科沃羅季諾）和尼布楚城（現俄羅斯聯邦涅爾琴斯克）。他在京師東北的熱河營建了避暑山莊，將其作為蒙古、西藏、哈薩克等部王公貴族覲見的場所，為清朝大肆的修建皇家園林開闢了先河。

### 外交

#### 中西交流

亦有史學家指出，康熙會欣賞和重用有才華的傳教士，西方先進的科學技術也被推崇和應用。康熙曾經委派傳教士閔明我返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。而民間與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾皇帝敕輯的叢書《古今圖書集成》和《四庫全書》亦收錄了傳入中國的西方科學技術。

據傳教士張誠（J. F. Gerbillon）的日記記載，康熙為了保護傳教士不被其他官員陷害而不准他們在有漢人和蒙古人的衙門裏翻譯任何科學文獻。18 世紀康熙末期，因羅馬教廷發出禁止中國人教徒祭祖的禁令而引發禮儀之爭，促使清廷反制並下令「自今以後，若不遵利瑪竇規矩，斷不准在中國住，必逐回去」。

康熙帝時期在發生根特木兒事件後，中俄開始正式接觸，簽訂了《尼布楚條約》以後，兩國貿易逐漸繁榮。1715 年，俄國東正教北京傳道團首次來華，加強了兩國經濟、文化之間的交流。康熙晚年，因為俄商來華人數眾多；更重要的是俄方一些行為違背了康熙關於安全、和平的原則，因而使中俄關係形勢逆轉。

#### 海外貿易

然而有文獻記載指出，在清朝康熙年間，原本閉關鎖國的中國逐漸向外界開放，並維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說「全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比」，並且形容中國的各個省就相當於歐洲的各個王國，它們各自擁有自己豐富且多種多樣的特產進行貿易，而且這傾向於聯盟保護的形式，在所有的城市裡也一樣，以至官員們在商業界裡都擁有自己的股份／分成，他們當中有部分人會將他們的金錢委託給值得信任的人打理以保證他們的資產在商業往來中取得成果，連平民百姓也可以從商業貿易中得益。同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，又稱中國商人在交易時都很誠實可靠，跟日本、巴達維亞（今印尼雅加達）、馬尼拉以及歐洲也有貿易來往。《全球通史》裡亦指出，康熙時期中國的對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的茶葉、絲綢、棉布、瓷器和漆器經廣州口岸運往歐洲銷售。

## 評價

《清史稿》：「聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：『為人君，止於仁。』又曰：『道盛德至善，民之不能忘。』於戲，何其盛歟！」

《嘯亭雜錄》：「仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。」

《全球通史》：「康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點。」「他在『康熙』這一年號下，統治中國 60 多年，並成為 17 世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。」「康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：『康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，並以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。』也許是因為經常外出巡行，並能親臨下層，康熙學會了識別 18 個省中的 13 個省的方言。」

《劍橋中國清代前中期史》：「玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最複雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標誌著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史進程的人！而且被眾多歷史學家（包括中國，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標誌著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。」「而且，康熙在很多事上，行事果斷，對於統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。」

南懷仁：「（康熙）親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹聖容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興於臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。」

白晉：「具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。」「康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。」

金昌業：「以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！」

萊布尼茨：「現世皇帝康熙就是這麼一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違法輔政臣僚的意願，以國家法規形式公開允准基督教在中國自由傳播。直到他親政之後，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更換地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。」

伏爾泰：「北京的耶穌會教士，由於精通曆算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，准許他們在中國傳教，並公開講授基督教義。」

馬戛爾尼：「時至今日，正如耶穌會的傳教士們所講，康熙皇帝對科技有很濃厚的興趣，但無論如何他的後世子孫並沒有繼承他的這一優點，甚至也沒有繼承他的其他優秀品質與聰明才智；因為現在他們的國家政策與王室的虛榮感正在共同牴觸著我們所表現出的優秀傑出方面的一切事物，儘管他們毫不懷疑我們的卓越，但是他們還是沒有學習會如何利用這些（先進的科技）。」

曾國藩：「我朝六祖一宗，集大成於康熙。而雍乾以後，英賢輩出，皆若沐聖祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。」「凡前聖所稱至德納行，范無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啟律途。後來高才絕藝，終莫能出其範圍。」

梁啓超：「清聖祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，嚮慕尤眾。」「康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事…… 本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常采寬仁之義，對於學問，亦有宏納眾流氣象。試圖他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什麼顧忌，對於各種問題，可以自由研究。」

呂思勉：「聖祖是個聰明特達的君主。他樂於求學，勤於辦事。於天文、地理、律歷、算術…… 學問，多所通曉。又頗能採用西洋的學問。…… 他能勵精圖治，確是實在的。…… 他能儉於用財，也確是真的。所以當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。」

蔡東藩：「自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清聖祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，聖祖獨從容遣將，

田淼：「康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務之餘，花費了大量時間和精力研習西方數學和天文學知識，為西方數學在中國的傳播和中國數學的發展做出了非常大的貢獻，不能不說是非常可貴的。」

 
高陽：「與唐太宗均是第一流的君主，其個人修養和道德言行也是無可挑剔。論述缺點時，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。」

錢宗范：「他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、曆法、物理、地理、農學、醫學、工程技術；人文方面的經、史、子、集；藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有所研究。他寫出了八九十篇關於自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。」

邵力子：「康熙本人儘管對西方科技感興趣，但他卻絲毫不打算將這種興趣向官員和民眾推廣。對於西洋傳來的學問，他似乎只想利用，只知欣賞，而從不注意造就人才，更不注意改變風氣。

楊啟樵：「康熙寬大，乾隆疏闊，要不是雍正的整飭，清朝恐早衰亡。」

## 軼事典故

### 刻苦學習

康熙帝幼年繼位，立志「為治天下而學」，終身好學不倦，同時勤習騎射，弓馬嫻熟，體格健壯。其中，刻苦的學習精神和良好的讀書方法對他治國理政具有不可替代的作用。康熙從少年時代開始直到晚年，對古代書家作品的學習都不曾間斷。《石渠寶笈》和《佩文齋書畫譜》著錄了較多康熙對古代書跡的題跋。

### 養生與美食

康熙帝也是一位重視自然科學、精通醫道的養生家，相傳，八寶豆腐和康熙帝也有淵源。但是康熙晚年多病纏身，還患有高脂血症，這多少與他的飲食失衡有關。

## 家族

### 兄弟姐妹

#### 兄弟

#### 姊妹

#### 堂姊妹（父親養女）

### 后妃

#### 皇后

#### 皇貴妃

#### 貴妃

#### 妃

#### 嬪

#### 貴人

#### 庶妃

庶妃泛指未經冊封的嬪御，有些嬪御雖未經正式冊封，但在宮內被稱為嬪，甚至貴妃。如順懿密妃在奏摺內被稱為王嬪，平妃赫舍里氏被清初重臣王熙稱為貴妃。一些庶妃應能擁有嬪位，甚至妃位的待遇。因為康熙三十六年的《康熙朝滿文硃批》顯示妃位有六人，而當時正式冊封為妃者僅有四人。

#### 常在

#### 答應

康熙帝有大小答應二百多人為謬誤，康熙四十六年時，康熙帝的妃子僅有乾清宮主位十六人，大答應十人。康熙朝的乾清宮主位，即指皇后以下，大答應以上的妃子。因此景陽宮主位應非為康熙帝的后妃，或為以景陽宮為主的附屬建築群內的宮女子，如乾清宮主位實際上居住在東六宮、西六宮。另外，毓慶宮主位應為皇太子的妻妾。

#### 福晉、格格

康熙朝早期，仍以福晉、格格稱呼妃嬪。中期之後，妃嬪有正式冊封。而格格之號用至康熙朝後期，地位低微。乾隆十九年二月，曹八里屯塋地安葬的格格已有 144 位，地壇後塋地安葬格格 1 位，以上共 145 位。未知當中有多少為康熙帝的格格。

### 子女

康熙共有 35 個兒子、20 個女兒，其中只有 20 個兒子、8 個女兒活到成年。康熙諸子初隨「承」、「保」、「長」等字、後均隨「胤」字。之後雍正帝胤禛即位後為避帝王諱，諸皇子名中「胤」字改為「允」字。唯怡親王允祥逝後，雍正帝將其名改回胤祥。

#### 子

此處按照出生順序排序。並非所有的兒子都參與排序（即「序齒」、有「皇〇子」稱號），唯有活到成年的兒子（20 個）以及 4 個因為各種原因而例外的早夭兒才參與排序（所以允禔並非嚴格意義上的長子），故共有 24 個排序的兒子。

#### 女

康熙帝度過幼兒期的女兒在正式冊封前，以齒序稱某公主。大公主是他的養女固倫純禧公主。

#### 養女

## 影視形象

## 註釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 研究書目

* Jonathan D. Spence（史景遷）著，吳根友 譯：《中國皇帝：康熙自畫像》（上海：上海遠東出版社，2001）。

## 外部連結

* 康熙帝玄燁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（新浪讀書）
* 韓琦：〈科學、知識與權力 —— 日影觀測與康熙在曆法改革中的作用〉。
* 人物 / 皇帝 / 康熙皇帝（故宮博物院）
* 被隱沒的明亡真相，被抬高「聖君」的康熙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（鳳凰網）