zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
清原紘

**清原紘**（1981 年 10 月 24 日 —）是日本男性漫畫家、插畫家。愛知県名古屋市出身。血型 O 型。

## 經歴

2005 年少年 ACE5 月號以「桜色シンメトリー」出道。
多次參與小說封面的繪製及插圖，以及小說的漫畫化，作品多為恐怖漫畫，主要活躍於角川書店。

## 作品

### 漫畫

* 失蹤 HOLIDAY（原作：乙一 / 角川書店）單行本全 1 巻
* 只有你聽到 CALLING YOU （原作：乙一 / 角川書店）單行本全 1 巻
* 傷（原作：乙一 / 角川書店）單行本全 1 巻
* 附罪者（角川書店）單行本全 1 巻
* 自助洗衣店的怪人們（角川書店）單行本全 1 巻
* Another（原作：綾辻行人 / 角川書店）
  * Another0（原作：綾辻行人 / 角川書店）
　
: 單行本全 4 巻。限定版『Another0』2012 年 5 月發售
* 偵探的偵探（原作：松岡圭祐 / 講談社）
* 殺人十角館（原作：綾辻行人 / 講談社）

#### 友情參與

* 桜色シンメトリー（月刊少年 Ace2005 年 5 月號 / 單行本未收錄）
* 大沢さんに好かれたい（好想被你喜歡，大沢同學）（ビーンズエース Vol.2 / 原作：桑島由一 / 單行本未收錄）
* 鈴木姉妹（月刊少年 Ace2006 年 3 月號、2007 年 1 月號 / 單行本『コインランドリーの女』收錄）
* キョンの一年の三分の二は憂鬱（涼宮春日的公式 第 4 彈『涼宮春日的絢爛』已收錄 / 2009 年 12 月 26 日 / ISBN 978-4-04-715346-2）
* TIGER & BUNNY 公式漫畫選集 #04 The age of miracles is past …!?（奇跡の時代は終わった…!?）（2012 年 2 月 10 日 / ISBN 978-4041201008）

### 插圖

#### 小說

* 跳躍吧！時空少女（內頁插圖 / 著：筒井康隆 / 角川つばさ文庫 ） ※封面插圖伊東雜音負責。
* ガールズ・ブルー〈2〉(teens' best selections22)（封面插圖・上封面 / 著：淺野敦子 / ポプラ社 /）
* Q 系列（萬能鑑定士 Q 的事件簿、萬能鑑定士 Q の推理劇、萬能鑑定士 Q の短編集、特等添乗員 α の難事件）（封面插圖 / 著：松岡圭祐 / 角川文庫）
* フクロウ（封面插圖・內頁插圖 / 著：渡邊則幸 / 幻狼ファンタジアノベルス / ）
* 虛構推理 鋼人七瀬（カバーイラスト / 著：城平京 / 講談社ノベルス /）
* 偵探的偵探系列（封面插圖 / 著：松岡圭祐 / 講談社文庫）

#### 其他插圖

* KERORO 軍曹趣味大集合オカルト特集 UMA 的插圖 / 角川書店）
* 激マンシリーズ 4 女性キャラを描いてみよう！描くコツとポーズ集（切割文本插圖・作例製作 / 2005 年 10 月 31 日 / 美術出版社 / ISBN 978-4568502855）
* 激マンシリーズ 5 キャラ設定自由自在！すぐにできるキャラクター作り（身體插圖切割 8 / 2006 年 3 月 15 日 / 美術出版社 / ISBN 978-4568502862）
* テラ激マン マンガ・イラストテクニック大百科（2008 年 4 月 10 日 / 美術出版社 / ISBN 978-4568503463）※激マンシリーズ 4 的內容收錄
* テラ激マン マンガ・イラストテクニック大百科 3（2009 年 3 月 24 日 / 美術出版社 / ISBN 978-4568503838）※激マンシリーズ 5 的內容收錄
* コミッカーズアートスタイル Vol.4 プロになるには（插圖 1 / 2007 年 5 月 / 美術出版社 / ISBN 978-4568503210）
* GANGAN ONLINE2010 年 1 月度 插圖（2010 年 1 月 14 日發布）
* 伊藤香奈子アルバム 『Chaos Attractor』（封面插圖）
* 夜櫻四重奏別冊オールカラーイラストブック「YOZAKURA QUARTET-THE ORCHESTRA-」 （插圖 1 月刊少年天狼星 2010 年 7 月號附錄）
* 東方イラストメイキング録（封面插圖・メイキング / 晉遊舍 /）
* 戀巡 〜特殊報道部・はじまりの物語〜（封面・角色原案 / 2012 年 8 月 23 日 / ほるぷ出版 FlexComix フレア ）

### 其他

* 清原紘的自助洗衣店的怪人們的 Another（コラム / Newtype (雜誌) 2010 年 10 月號掲載）
* 黑澤明「隠し峠の三悪人」（コラム /ITAN7 號發布）
* PS Vita 専用 特殊報道部（角色設計 // 日本一軟體）
* PlayStation 4 専用 蒼藍革命的女武神（角色設計 // 世嘉）

## 外部連結

* 清原紘的 Twitter 帳戶
* sugarless （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 個人網站
* 清原紘的 pixiv （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清原翔平

**清原翔平**（日語：清原 翔平／きよはら しょうへい _Kiyohara Shohei_，1987 年 6 月 25 日 —），日本職業足球運動員，現效力於市原勝絆。

## 俱樂部統計

## 參考

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清原郡

**清原郡**（韓語：청원군，英語：Cheongwon County）是南韓忠清北道的曾經存在的一個郡，東臨忠清南道燕岐郡、南邊與大田廣域市接壤。環忠清北道道廳（首府）清州市，2014 年 7 月 1 日合併為清州市一部分。

## 下級行政區

* 내수읍（內秀邑）
* 오창읍（梧倉邑）
* 오송읍（五松邑）
* 낭성면（琅城面）
* 미원면（米院面）
* 가덕면（加德面）
* 남일면（南一面）
* 남이면（南二面）
* 문의면（文義面）
* 현도면（賢都面）
* 부용면（芙蓉面）
* 강내면（江內面）
* 옥산면（玉山面）
* 북이면（北二面）

## 交通

鐵路有京釜線、忠北線，公路有京釜高速道路、中部高速道路。航空有清州國際機場。

## 人物

* 趙南起：原全國政協副主席，中共中央軍委委員、解放軍總後勤部部長
* 朴初瓏 (Apink 成員)

## 友好城市

* 中國滄州市
* 日本菊池市

## 參考文獻

## 外部連結

* County government English-language home page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清原镇

**清原鎮**，是中華人民共和國遼寧省撫順市清原滿族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

清原鎮下轄以下地區：

鐵北社區、​天橋社區、​興隆社區、​紅河社區、​東園社區、​白雲社區、​橋南社區、​三環社區、​鎮西村、​斗虎屯村、​腰站村、​椴木溝村、​前進村、​馬前寨村、​中寨村、​吳家溝村、​古城子村、​長山堡村、​阿爾當村、​新立屯村、​黃旗溝村、​猴石溝村、​四道河村和鎮東村。

## 參考資料
清厦客家围

**清廈客家圍**，位於中國廣東省東莞市東莞市清溪鎮清廈村，為東莞市的一個市、縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 2004 年 1 月 8 日。

清廈客家圍的歷史年代為清代。

## 參考文獻
清双唇塞擦音

**清雙唇塞擦音**[**p͡ɸ**] 是由清雙唇塞音 [p] 與清雙唇擦音 [ɸ] 緊密結合形成的一個清塞擦音。該輔音是一種罕見的塞擦音，用於一些口語中。其濁音為濁雙唇塞擦音 [b͡β]。

目前並未發現該音在任何語言中作為獨立音素存在，該音素往往作為清雙唇塞音、清雙唇擦音甚至是清唇齒塞擦音的同位異音存在。現代標準漢語中無此輔音，僅在個別漢語變體中存在與之類似的清唇齒塞擦音。英語的許多方言中存在該音，一般作為 /p/ 的音位。德語、荷蘭語的部分口音或方言中也存在此輔音。

## 特徵

清雙唇塞擦音的特徵：

* 調音方法屬於塞擦音，調音時先阻礙空氣在聲腔流動，再形成狹窄通道讓氣流通過發生湍流來調音。
* 調音部位是雙唇，即是以上唇及下唇調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 變體

## 該音見於語言

## 參考資料

### 引用

### 來源
清双唇擦音

**清雙唇擦音**是輔音的一種，用於一些口語中。此音的國際音標符號是⟨ɸ⟩；X-SAMPA 音標符號則是⟨p\⟩。漢語普通話沒有此音，個別人將聲母⟨f⟩發成清雙唇擦音。

雖然該音的符號是由希臘字母 φ 得來的，但在音標裡面要用印刷體的⟨ɸ⟩，故兩者編碼不同，同樣要分開的有開尾與閉尾（濁軟顎擦音）。

## 特徵

清雙唇擦音的特徵：

* 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。
* 調音部位是雙唇，即是以上唇及下唇調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於

## 參看

* 語音學條目列表
清双唇鼻音

**清雙唇鼻音**是輔音的一種，用於一些口語中。清雙唇鼻音在國際音標的符號是 ⟨m̥⟩，X-SAMPA 音標的符號則是 `m\_0`。

## 特徵

清雙唇鼻音的特徵包括：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。
* 調音部位是雙唇，即是以上唇及下唇調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是鼻音，調音時空氣會從鼻逸出。
* 調音時不涉及到舌頭，故中央輔音／邊輔音的分別對該音沒有意義。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 出現於

## 註釋

## 參考書目

## 參閲

* 雙唇鼻音
清史

《**清史**》是多本記載清朝歷史的大型史書的名字，包括：

* 清史稿：由北洋政府設立的清史館纂修，未曾定稿。
* 清史 (中華民國)：由中華民國國防研究院以「清史稿」為藍本的重新整理版。
  * 清史稿校註：由中華民國國史館和國立故宮博物院對關外本「清史稿」作出的校註。
  * 新清史：由中華民國國史館依據「清史稿校註」、清代國史館檔案與清史館檔案而定出的的纂修版。
* 清史 (中華人民共和國)：由中華人民共和國國家清史編纂委員會主持編寫。
清史_(中华人民共和国)

《**清史**》是中華人民共和國中央政府於 2002 年決定編修的記載清朝歷史的大型史書，由國家清史編纂委員會主持編寫。

## 歷史

中國歷史上一直有易代修史的傳統。辛亥革命後北洋政府清史館曾花十餘年時間編修《清史稿》，不過該書是未定稿，也因訛誤較多而遭到了很多批評。中華人民共和國成立之後，董必武就曾向中央提出重新編修清史的建議，但因當時沒有足夠條件而未能正式開展。1959 年，周恩來委託時任北京市副市長吳晗制定清史編纂方案，也因當時國家動盪而被叫停。1963 年，毛澤東又邀請范文瀾等歷史學家討論清史纂修問題。1965 年中央終於決定要求中宣部編修清史，中宣部召開部長會議決定在成立由郭影秋、尹達、關山復、劉大年、佟冬、劉導生、戴逸七人組成的清史編纂委員會，並籌備在中國人民大學成立清史研究所。不過修纂工作很快因文化大革命爆發而擱淺。文革結束後，鄧小平曾向中國社會科學院轉發了一封建議修清史的來信，但再次因為種種原因而被擱置。

2001 年，戴逸、李文海等歷史學家再度呼籲國家編修清史。2002 年 8 月，中共中央、國務院終於作出決定，正式啟動清史纂修工程。同年 12 月，國家清史編纂委員會正式成立，由戴逸出任編纂委員會主任。

至 2012 年年底，全書已有 95% 的稿件到位。2016 年 1 月 1 日，《人民日報》海外版發布消息稱，全書初稿已經完成，正在進行後期的審改整合。

## 體例

2002 年清史編纂委員會成立之後開始了新《清史》體裁體例的研究工作，到 2004 年為止大體確定了全書的總體框架。新《清史》由通紀、典志、傳記、史表、圖錄五大部分組成，共 92 卷、3000 餘萬字。全書採用將《二十四史》經典體例與目前國際通用的章節體相結合的「新綜合」體進行編寫，其中通紀部分採用章節體，其餘部分採用傳統體例。

《通紀》是全書的核心，分清建立、入關、康熙之治雍正改革、乾隆統一中國、清朝中衰、外國侵略和農民戰爭、清自強運動、最後衰亡等各卷，描述清朝 300 年的盛衰史。《典志》描述清朝典章制度及社會生活的各方面，具體包括天文曆法、地理、人口、民族、法律、農業、手工業、商業、外貿、交通、財政、學術、西學、詩文小說、戲曲書畫等。《傳記》部分分為 22 卷，包括清朝 3000 餘位不同階級、領域的代表人物的傳記。《史表》包括「三十一表」（實際包含 35 種表），在《清史稿》14 種表（除《外戚表》）以外，又新設 21 種表。《圖錄》則是《清史》的重要創新之一，分輿地、生產、商貿外貿、軍事、民俗、建築、藝術、宗教、肖像十大類，收錄各種歷史地圖、繪畫、文物圖片以及歷史照片等。

## 清史編纂委員會成員

2002 年 12 月 12 日成立的國家清史編纂委員會的成員包括：

* 主任：戴逸
* 副主任：馬大正、朱誠如、成崇德
* 委員：王曉秋、馮爾康、吳建雍、張豈之、張海鵬、李文海、李治亭、李致忠、楊念群、楊珍、鄒愛蓮、陳祖武、陳樺、經君健、姜義華、姜濤、桑兵、郭成康、章開沅、黃興濤、龔書鐸

## 質疑批評

從提議重修清史到清史編修工程正式啟動以來，該計劃在一部分學者看來存有爭議。有人表示反對「官修正史」，認為國家沒必要投入大量經費、組織專門力量編修正史，也有學者表示編修工程採用「承包」的辦法並不是做學問的合理方式。

美籍華人歷史學家余英時也反對「盛世修史」的觀念，認為重修清史和夏商周斷代工程一樣都是為了滿足中國政府的政治目的。他同時表示研究歷史不需要一本定史，並認為中國當代有足夠水準的清史研究專家太少，無法編出一部高品質的大型史書。

## 參考文獻
清史列传

《**清史列傳**》是清朝史書，編撰人不詳，王鐘翰校閱，凡八十卷。

《清史列傳》記載清朝人物，上起開國功臣費英東，下至清末李鴻章，共有 2894 篇傳記，其中有《列宗室王公》三卷，《大臣劃一傳檔正編》二十二卷，《大臣傳次編》十卷，《大臣傳續編》九卷，《大臣劃一傳檔後編》十二卷，《新辦大臣傳》五卷，《已纂未進大臣傳》三卷，《忠義傳》一卷，《儒林傳》四卷，《文苑傳》四卷，《循吏傳》四卷，《貳臣傳》二卷，《逆臣傳》一卷。《清史列傳》內容大量抄自《國朝耆獻類徵》，小部分鈔自《滿漢名臣傳》，列傳較《清史稿》多，其記事亦遠較《清史稿》為詳盡，但由於草稿出於眾之手，各傳精粗程度不同。1976 年，王鍾翰應中華書局之聘校閱《清史列傳》，八年後完成，凡 400 餘萬言。

## 參考文獻

**引用**

## 外部連結

* 豆瓣讀書上《清史列傳》的資料 （簡體中文）
清史紀事本末

《**清史紀事本末**》，凡八十卷，清代黃鴻壽撰，民國三年（1914 年）寫畢列印，民國四年出版面世。

《清史紀事本末》仿《左傳紀事本末》的體例，凡關於有清一代盛衰的人、事、物皆以專篇記載，如《和珅之貪》、《乾隆極盛》、《增加兵額》等。又有《諸儒學問出處之概》一篇載清朝之學術概況。

《清史紀事本末》內容過簡，僅四十萬言，參考資料亦僅限於王先謙的《東華錄》等書，是其缺點。南炳文有新編的《清史紀事本末》共十卷，每卷約三十萬字，每卷記事五十件，上海大學出版社出版。
清史讲义

《**清史講義**》，著名歷史學家孟森的代表作之一。

本書是孟森在 1930 年代在北京大學歷史系授課時的講義，後由其弟子商鴻逵整理，中華書局 1981 年出版，但有刪節。中華書局 2006 年再版的版本是目前最佳的版本，已將先前刪節之文字還原。在台灣由正中書局印行（吳相湘編訂），未曾刪節，但校訂不佳。台灣另有台灣古籍出版社版本，未曾刪節，校訂優良。

## 目錄

* 第一編　總論
  * 第一章　清史在史學上之位置
  * 第二章　清史體例
  * 第三章　清代種族及世系
  * 第四章　八旗制度考實（中華書局 1981 年版被刪）
* 第二編　各論
  * 第一章　開國
    * 第一節 太祖
    * 第二節 太宗
    * 第三節 世祖
  * 第二章　鞏固國基
    * 第一節 聖祖嗣立至親政
    * 第二節 撤藩
    * 第三節 取台灣（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第四節 治河
    * 第五節 綏服蒙古
    * 第六節 定西藏
    * 第七節 移風俗
    * 第八節 興文教
    * 第九節 盛明之缺失
  * 第三章　全盛
    * 第一節 世宗初政
    * 第二節 雍正朝特定之制
    * 第三節 武功之繼續一 —— 收青海及喀木
    * 第四節 武功之繼續二 —— 再定西藏
    * 第五節 武功之繼續三 —— 取準噶爾
    * 第六節 武功之繼續四 —— 取回疆
    * 第七節 世宗兄弟間之慘禍
    * 第八節 雍乾之學術文化上 —— 禪學
    * 第九節 雍乾之學術文化下 —— 儒學
  * 第四章　嘉道守文
    * 第一節 內禪
    * 第二節 嘉慶間兵事一 —— 三省苗
    * 第三節 嘉慶間兵事二 —— 三省教匪
    * 第四節 嘉慶間兵事三 —— 海患
    * 第五節 嘉慶間兵事四 —— 畿輔教匪
    * 第六節 道光朝士習之轉移
    * 第七節 鴉片案（中華書局 1981 年版整章被刪）
    * 第八節 鴉片案究竟（中華書局 1981 年版被刪）
  * 第五章　咸同之轉危為安（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第一節 太平軍（上）（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第二節 太平軍（中）（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第三節 太平軍（下）（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第四節 太平軍成敗及清之興衰關係（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第五節 平捻（中華書局 1981 年版被刪）
    * 第六節 平回（中華書局 1981 年版被刪；現中國內地部分版本中仍被刪）
  * 第六章　光宣末造嗣出（孟森逝世，未能完成）

## 外部連結

* 孟森《明清史講義》：近代明清史學的開山之作 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清同治光绪时期垂帘听政

**兩宮聽政**（1861 年 —1881 年），是指在清朝後期的同治帝及光緒帝時，東太后慈安、西太后慈禧一起垂簾聽政的情況。咸豐帝駕崩時，遺命由顧命八大臣輔政。但慈安、慈禧，連同恭親王奕訢等人，發動祺祥之變，將八大臣或殺或貶，由兩宮太后訓政，並將祺祥年號廢除，次年改元同治，此情況一直延續到光緒初年慈安過世，由慈禧獨掌大權。

## 概述

咸豐帝因英法聯軍，率領妻小、臣工逃至熱河承德避暑山莊，卻心力交瘁，咸豐辛酉年（1861 年）七月，咸豐帝一病不起而駕崩，遺命由怡親王載垣、鄭親王端華、戶部尚書肅順（端華之弟）、額駙景壽、兵部尚書穆蔭、吏部左侍郎匡源、禮部右侍郎杜翰、太僕寺少卿焦祐瀛八人為「贊襄政務大臣」，俗稱顧命八大臣，輔導年幼的獨子載淳登基執政，八大臣當中肅順鋒頭最健。但是八大臣與載淳的生母西太后慈禧嚴重不和，慈禧於是與咸豐帝正室東太后慈安合作，並要御史董元醇奏請由兩宮皇太后垂簾聽政。但遭遇肅順嚴厲的反對。於是慈禧、慈安也聯合了恭親王奕訢、醇親王奕譞、蒙古親王僧格林沁、軍機大臣文祥、大學士賈楨、兵部侍郎勝保等人合謀奪權。慈禧命肅順護送咸豐帝靈柩由熱河行走，自己先到北京，卻是到北京召見奕訢等人，安排政變，肅順尚未入都，朝廷即下令拘捕了顧命八大臣，載垣、端華被賜死，肅順被棄市，其餘被貶，廢除八大臣原擬年號「祺祥」，改為「同治」，史稱「祺祥之變」或「辛酉之變」。

## 機制

### 兩宮太后聽政時期

議政王大臣、軍機大臣等討論內外奏章，進呈兩宮太后閱覽，由議政王大臣擬旨，翌日，議政王大臣將草稿進呈，由兩太后審閱之後，分別蓋上由御賜之「御賞」及「同道堂」小璽作為標識，然後以同治帝及光緒帝的旨意頒布天下。由於日常事務慈安並不感興趣，不太關心，所以往往由慈禧獨攬；但遇上重大朝政事務，慈禧仍會去徵求慈安的意見。慈安擁有高於慈禧的政治地位和決策權。

### 同治帝親政時期

同治帝親政後，議政王大臣、軍機大臣等討論內外奏章，進呈同治帝閱覽，由議政王大臣擬旨，翌日，議政王大臣將草稿進呈，由同治帝審閱之後，朱筆批示處理，並蓋上皇帝御璽頒布天下。但遇上重大朝政事務，同治帝仍會去徵求兩宮太后的意見。

### 慈禧太后聽政時期

慈安太后病逝後，在光緒帝尚未親政前，聽政大權由慈禧獨攬。軍機大臣等討論內外奏章，進呈慈禧太后閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由慈禧太后審閱之後，蓋上咸豐帝賜「同道堂」小璽作為標識，然後以光緒帝的旨意頒布天下。

### 光緒帝親政時期

光緒帝親政後，軍機大臣等討論內外奏章，進呈光緒帝閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由光緒帝審閱之後，朱筆批示處理，並蓋上皇帝御璽頒布天下。但遇上重大朝政事務，光緒帝仍會去徵求慈禧太后的意見。與同治帝親政時期不同的是，遇上官員任命權時，必需由慈禧太后定奪。

### 慈禧太后訓政時期

戊戌變法後，慈禧太后宣布訓政，軍機大臣等討論內外奏章，進呈慈禧太后閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由慈禧太后審閱之後，再呈交光緒帝朱筆批示處理，並蓋上「皇帝御璽」頒布天下。訓政時期與慈禧太后聽政時期不同的是，由慈禧太后審閱聖旨草稿之後，不再蓋上咸豐帝賜的「同道堂」小璽頒布天下，而是將聖旨草稿呈交光緒帝朱筆批示，並蓋上皇帝御璽頒布。

## 文字註解

## 參考文獻

* 《清穆宗實錄》
* 《清史稿・卷二百十四・孝欽顯皇后》
* 《西太后》，俞炳坤，紫禁城出版社
* 《原來慈禧》，張研，重慶出版集團 重慶出版社
清同治紛彩萬壽無疆花蝶蓋碗

**清同治紛彩萬壽無疆花蝶蓋碗**是清朝同治時期的一件瓷器，或為慈禧太后御用，現藏於國立故宮博物院。

## 簡介

本件作於同治時期，故宮認為其或為慈禧御用茶具。無托，是飲茶用的蓋碗。其外其內以粉彩技法繪有圖案。本件的樣式上乘清朝前期的作品，又影響到後代的做瓶，是華人瓷器的經典樣式。

* 通蓋高 10.2 公分
* 口徑 11.7 公分
* 足徑 4.6 公分

## 外觀特徵

**器形**

本件為兩件式蓋碗，無托。故宮介紹為：「侈口，深弧壁，矮圈足，帶圈足紐蓋」。侈口是指碗緣向外翻，以減緩熱量傳導碗緣的速度。

**粉彩**

粉彩是清初向歐洲學習的釉上彩技術，是以色玻璃作為顏料，在燒成的瓷器上再做彩繪的技法。同治時色彩則較先前鮮豔，同治瓷器的黃彩底色凝厚鮮亮，稱為「明黃」。本件以粉彩施上黃地並繪上圖案及萬壽無疆四字。

**吉祥圖案**

本件上描繪吉祥圖案，有回紋、盤長、萬字不到頭、蝠與桃、花與蝶，都有各自的含意。回紋、盤長與萬字不到頭皆有吉祥延綿不斷的含義。蝙蝠代表福氣，桃代表長壽，合為福壽雙全。百蝶穿花象徵幸福圓滿。瓷器上多採用圖案化的吉祥圖案是同治時期瓷器的特徵。

**萬壽無疆**

開光萬壽無疆是故宮器物常見的題材，如乾隆時的銅胎畫琺瑯碗，道光時的青花番蓮八寶萬壽無疆碗。本件又在開光底加上卍字不到頭。

**底款**

底款為楷書「長春同慶」兩行直書，用於同治時期，是慈禧專屬的款，帶有此款者較同時代的官窯器精細。長春指的慈禧至同治到光緒年間所居住的長春宮，本時期另有一款「長春宮制」。

## 樣式

本件承襲清代器物的設計樣式，民國以後有許多瓷器與本器相仿，如國史館藏有大量黃地花卉萬壽無疆盤，其樣式及與本器相仿。文革時期，景德鎮亦燒製了樣式相近的瓷器。至今仍有廠商生產相似款式的瓷器。

## 參考文獻
清名桥站

**清名橋站**位於中華人民共和國江蘇省無錫梁溪區清揚路與清名路交匯路口，該站前方銜接太湖廣場站，後方到站人民醫院站。車站雖名「清名橋」，但與無錫著名的景點清名橋歷史街區事實上有約 1.5 公里，步行約需 30 分鐘以上的距離。該站點在命名公示時，也曾引起民眾熱議，不過因為此站地處無錫市南長區的清名橋街道範圍內，並能彰顯無錫特色，故命名。

## 車站構造

無錫地鐵清名橋站位於無錫市城南的太湖廣場商圈，為地下二層島式月台車站。由於清名路橫跨運河兩岸，清名橋站也在設計中融入江南風格，尤其吊頂燈具上印有蓮花圖案。

### 樓層分布

## 出入口信息

[[File:|thumb|]]

## 車站周邊

清名橋站附近有茂業百貨、酒店式公寓、高級公寓住宅區及眾多新村小區。未來，還將設置約 700 米長，直接與太湖廣場站連接的太清區間地下商業步行街。

## 接駁交通

## 相鄰車站

## 參考資料

## 外部連結

* 無錫地鐵：清名橋站介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 無錫地鐵：清名橋站站內信息
清名桥街道

**清名橋街道**，是中華人民共和國江蘇省無錫市梁溪區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2021 年 10 月 20 日，撤銷南禪寺街道、清名橋街道、金匱街道，設立新的清名橋街道。管理長街、新江南花園、家樂花園、談渡橋、風光里、柴機三區、塘南新村、南苑、妙光塔、槐古橋、清名橋、南揚、伯瀆港、清揚第一、清揚第二、大窯路、沁園第一、沁園第二、塘涇橋、沁園第三、五星家園第一、五星家園第二、金匱苑、古運苑、仁康、碧璽 26 個社區居委會。

## 行政區劃

清名橋街道下轄以下地區：

沁園新村第一社區、​沁園新村第二社區、​沁園新村第三社區、​清揚新村第一社區、​清揚新村第二社區、​南揚新村社區、​伯瀆港社區、​大窯路社區、​清名橋社區和塘涇橋社區。

## 參考資料
清君侧

**清君側**是古代漢字文化圈的一個政治性名詞，其主要涵義為肅清君主身邊反逆之臣，多為擁護君主，反對權臣之意，但多被叛臣藉機用來篡奪君位。

## 歷史上的清君側

### 中國

西漢初年的七國之亂，當時起事的七國提出要「誅晁錯，清君側」，以晁錯為強化正當性的「亂臣賊子」。但事後晁錯被殺後，戰事並未停止。

後唐閔帝時，李從珂任鳳翔節度使、石敬瑭任河東節度使，均擁重兵。宰相朱弘昭、馮贇本以調動節度使的方式來分離軍權，但反而激起叛變。934 年李從珂以清君側為由攻入洛陽，後唐閔帝在逃往魏博途中被石敬瑭俘虜，最後被從珂所殺。

侯景之亂、安史之亂、後周代漢等最初也是以清君側名義發起。

另外，元朝至正二十四年（1364 年），孛羅帖木兒也以「清君側」的名義，攻入大都。

明朝初年的靖難之役，燕王朱棣打著「清君側」，殺齊泰、黃子澄的旗號攻入國都應天府，最終自己奪取了皇位。

1645 年（清順治二年、南明弘光元年），南明寧南侯左良玉以「清君側」為名，統兵八十萬，欲討弘光朝馬士英、阮大鋮。

### 中華民國

1964 年 1 月 21 日，中華民國陸軍裝甲兵副司令（時任代理司令）趙志華少將在台灣省新竹縣湖口鄉裝甲兵基地試圖發動兵變「清君側」，未遂。

### 日本

在日本明治十年（1877）的西南戰爭中，維新派西鄉隆盛亦使用清君側的名義起兵對抗明治維新後的新政府。 
1936 年的二二六兵變，起事官兵的口號亦是討滅「君側之奸」。

### 辛巴威

2017 年 11 月 15 日辛巴威執政黨辛巴威非洲民族聯盟－愛國陣線消息稱，辛巴威總統穆加貝已被軍方扣留，軟禁在家。執政黨發文強調，辛巴威沒有發生政變，只是經歷了一場「沒有流血的政權更迭」，前副總統姆南加古瓦將接任該黨主席。辛巴威軍隊負責人在國家電視台進行現場直播講話時表示，軍隊的目標並非總統穆加貝，而是威脅總統的犯罪分子，這些「犯罪分子」造成了社會和經濟方面的損害。此次事件也被外界視為打著「清君側」旗號的政變。

## 關聯條目

* 靖難
* 勤王
* 尊王攘夷

## 參考文獻
清君側

**清君側**是古代漢字文化圈的一個政治性名詞，其主要涵義為肅清君主身邊反逆之臣，多為擁護君主，反對權臣之意，但多被叛臣藉機用來篡奪君位。

## 歷史上的清君側

### 中國

西漢初年的七國之亂，當時起事的七國提出要「誅晁錯，清君側」，以晁錯為強化正當性的「亂臣賊子」。但事後晁錯被殺後，戰事並未停止。

後唐閔帝時，李從珂任鳳翔節度使、石敬瑭任河東節度使，均擁重兵。宰相朱弘昭、馮贇本以調動節度使的方式來分離軍權，但反而激起叛變。934 年李從珂以清君側為由攻入洛陽，後唐閔帝在逃往魏博途中被石敬瑭俘虜，最後被從珂所殺。

侯景之亂、安史之亂、後周代漢等最初也是以清君側名義發起。

另外，元朝至正二十四年（1364 年），孛羅帖木兒也以「清君側」的名義，攻入大都。

明朝初年的靖難之役，燕王朱棣打著「清君側」，殺齊泰、黃子澄的旗號攻入國都應天府，最終自己奪取了皇位。

1645 年（清順治二年、南明弘光元年），南明寧南侯左良玉以「清君側」為名，統兵八十萬，欲討弘光朝馬士英、阮大鋮。

### 中華民國

1964 年 1 月 21 日，中華民國陸軍裝甲兵副司令（時任代理司令）趙志華少將在台灣省新竹縣湖口鄉裝甲兵基地試圖發動兵變「清君側」，未遂。

### 日本

在日本明治十年（1877）的西南戰爭中，維新派西鄉隆盛亦使用清君側的名義起兵對抗明治維新後的新政府。 
1936 年的二二六兵變，起事官兵的口號亦是討滅「君側之奸」。

### 辛巴威

2017 年 11 月 15 日辛巴威執政黨辛巴威非洲民族聯盟－愛國陣線消息稱，辛巴威總統穆加貝已被軍方扣留，軟禁在家。執政黨發文強調，辛巴威沒有發生政變，只是經歷了一場「沒有流血的政權更迭」，前副總統姆南加古瓦將接任該黨主席。辛巴威軍隊負責人在國家電視台進行現場直播講話時表示，軍隊的目標並非總統穆加貝，而是威脅總統的犯罪分子，這些「犯罪分子」造成了社會和經濟方面的損害。此次事件也被外界視為打著「清君側」旗號的政變。

## 關聯條目

* 靖難
* 勤王
* 尊王攘夷

## 參考文獻
清吧

**清吧**顧名思義是指以輕音樂為主比較恬靜，沒有熱舞池、女陪侍或是帶動高分貝活動的酒吧。氣氛較類似鋼琴酒吧。

清吧也被稱為休閒酒吧，其室內燈光以柔和的暖色調為主。區別於迪斯可酒店和色情色彩的女陪侍夜場，適合年紀較長、教育水準、品味水準高或個性喜靜的客戶群。清吧比較依賴裡面調酒師的魅力來經營，除了花式調酒的技法熟練增加看點外，對於特定類別音樂和一種以上的外語也有所深入，加上人生閱歷與健談，依靠客戶與調酒師建立私人交情後成為熟客來獲得穩定營利。

## 參考

## 參見

* 酒吧
* 咖啡廳
* 適雅餐廳
清和乡

**清和鄉**原屬湖南省桂陽縣下轄鄉，2012 年 4 月撤銷。清和鄉與原太和鎮成建制合併新設立**太和鎮**。清和鄉撤銷前行政區劃代碼 431021201；2011 年末下轄車田村、煙村、榜山村、長樂村、清和村、溪口村、龍渡村、起岺村、太竹村、當家村、芙蓉村、峰源村共計 12 行政村。

## 參考資料
清和大学

**清和大學**（清和大学，Seiwa daigaku）是日本千葉縣木更津市的一所私立大學，創建於 1994 年，設有清和大學短期大學部，幼兒園等，到 JR 東日本內房線和久留里線的木更津站約需步行十分鐘。

## 附屬機構

* 有三所附屬幼兒園
  * 清和大學附屬畑沢幼稚園（木更津市）
  * 清和大學附屬金田幼稚園（木更津市）
  * 清和大學附屬八重原幼稚園（君津市）

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
清和大学短期大学部

**清和大學短期大學部**（日語：清和大学短期大学部／せいわだいがくたんきだいがくぶ _Seiwa Daigaku Tanki Daigakubu_ \*），簡稱**清短**，是一所位於日本千葉縣木更津市的私立短期大學。前身是**清和女子短期大學**（日語：清和女子短期大学／せいわじょしたんきだいがく _Seiwa Joshi Tanki Daigaku_ \*）。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1946 年。短期大學為於 1967 年開辦、由學校法人君津學園經營。為男女同校從 2003 年。

### 歷史

* 1967 年 **清和女子短期大學**成立並同時設置一個學科即幼兒教育科。
* 1976 年 幼兒教育專業改編為兒童教育學專科、分離為兩個專攻、以下列舉。
  * 初等教育專攻
  * 幼兒教育專攻
* 2003 年 改校名為**清和大學短期大學部**。開始招収男學生。
* 2006 年 兒童教育學科改名為兒童總合學科、幼兒教育專攻改名為幼兒教育・福祉專攻。

### 憲章

* 請參看清和大學短期大學部的標誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2014 年 6 月 6 日閱覽。

## 學校環境

* 校區：在千葉縣木更津市

## 歷任校長

* 真板益夫：短期大學校長：就任於 1967 年

## 組織

### 學科

* 兒童總合學科
  * 初等教育專攻
  * 幼兒教育・福利專攻

### 專科

### 業餘課程

### 附屬學校

* 幼兒園：前清和女子短期大學有了三個幼兒園、以下列舉。
  * 八重原幼兒園：成立於 1968 年
  * 畑澤幼兒園：成立於 1971 年
  * 金田幼兒園：成立於 1977 年

### 附屬機關

## 相關連結

* 日本短期大學列表

## 外部連結

* 清和大學短期大學部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2014 年 6 月 6 日閱覽。

## 參考資料

## 注釋
清和天皇

**清和天皇**（日語：清和天皇／せいわてんのう _Seiwa Tennō_；850 年 5 月 10 日（嘉祥三年三月廿五日）—881 年 1 月 7 日（元慶四年十二月四日）），日本第 56 代天皇，天安二年（858 年 12 月 15 日）至貞觀十八年（876 年 12 月 18 日）在位。諱**惟仁**（日語：惟仁／これひと _Korehito_）。

## 后妃・皇子女

* 女御（皇太后）：藤原高子（842-910） - 藤原長良女
  * 貞明親王（陽成天皇）（868-949）
  * 貞保親王（870-924） - 三品式部卿
  * 敦子內親王（?-930） - 賀茂齋院
* 女御：藤原多美子（?-886） - 藤原良相女
* 女御：平寬子
* 女御：嘉子女王
* 女御：源貞子（?-873）
* 女御：隆子女王
* 女御：兼子女王
* 女御：忠子女王（?-904）
* 女御：藤原賴子（?-936） - 藤原基經女
* 女御：藤原佳珠子（856-?） - 藤原基經女
  * 貞辰親王（874-929）
* 女御：源嚴子（?-879） - 源能有女
* 女御：源濟子 - 文德天皇皇女
* 女御：源喧子
* 女御：源宜子 - 源興基女
* 更衣：在原文子 - 在原行平女
  * 貞數親王（875-916） - 兵部卿
  * 包子內親王（?-889）
* 更衣：藤原良近女
  * 貞平親王（-914）
  * 識子內親王（874-906） - 伊勢齋宮
* 更衣：橘休蔭女（?-924）
  * 貞固親王（?-930） - 四品彈正尹
* 更衣：藤原仲統女
  * 貞元親王（-910）
* 更衣：棟貞王女
  * 貞純親王（873-916） - 源經基之父
* 更衣：藤原真宗女
  * 貞賴親王（876-922）
* 更衣：藤原諸藤女
  * 貞真親王（876-932） - 三品常陸太守
* 更衣：藤原諸葛女
  * 孟子內親王（-901）
* 更衣：佐伯子房女
  * 源長監
  * 源長賴
* 宮人：賀茂峯雄女
  * 源長猷（-918）
  * 源載子
* 宮人：大野鷹取女
  * 源長淵

清和天皇因子孫繁多，有些降為臣籍，稱為「清和源氏」。

## 諡號・追號・異名

因御陵的位置而又被稱為「水尾帝」。

## 在位中的年號

* 天安
* 貞観

## 陵墓・靈廟

火葬以後，遺骨葬在水尾山陵。（在京都市右京區）

## 系圖
清和學園前停留場

**清和學園前停留場**（日語：清和学園前停留場／せいわがくえんまえていりゅうじょう _Seiwagakuen mae teiryūjō_ \*/?），是位於高知縣高知市大津，土佐電交通後免線的電車站。

此電車站與鄰站一條橋停留場之間的距離只有 63 米（或 84 米），為日本最短車站之間距離。

## 歷史

在 1985 年（昭和 60 年）9 月，隨著清和女子中學・高等學校從高知市本宮町遷移至此地，為了方便學生上學，因此新設此電車站。當時一條橋停留場已經存在，在當地居民要求下保留了該電車站，結果造成了 2 座電車站非常接近的情況。

* 1985 年（昭和 60 年）9 月 10 日 - 土佐電氣鐵道電車站啟用。啟用日期實際是 9 月 14 日。
* 2004 年（平成 16 年） - 後免町方向設置月台。
* 2014 年（平成 26 年）10 月 1 日 - 土佐電氣鐵道、高知縣交通和土佐電 Dream Service 合併，土佐電交通成立。成為土佐電交通的電車站。

## 電車站構造

電車站是建造在專用路軌上，設有 2 面 2 線的相對式乘車處。電車站北邊為後免町方向，南邊為播磨屋橋方向。

## 電車站周邊

此電車站與鄰站一條橋停留場之間，電車線會跨越一條河流，電車線跨越該河流的名稱為明見川橋梁。由於在電車站 63 米外設有鄰站一條橋停留場，因此此電車站可以直接望到該電車站。

* 清和女子中學・高等學校
* 天竺神社
* 國道 195 號

## 相鄰電車站

**土佐電交通**
: 後免線

　
: 一條橋－**清和學園前**－領石通

## 注腳

## 參考文獻

* 土佐電鉄の電車とまちを愛する會。土佐電鉄が走る街 今昔. JTB Can Books. JTB 出版. 2006. ISBN 4-533-06411-6 （日語）.

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Se
清和源氏

**清和源氏**，是日本古代皇族賜姓貴族源氏的一支，因其祖先可追溯到清和天皇而得名。清和天皇的有皇子 4 人、孫子 12 位王被臣籍降下、賜姓源氏；其中以第六皇子貞純親王之子源經基的後嗣最為繁盛。然而亦有源經基是陽成天皇之孫、元平親王之子的說法。

清和源氏以武士階級的領導者廣為人知。在平安時代，清和源氏出了許多著名的武將，而奠定了清和源氏在武家中的聲望。其後的鎌倉幕府的河內源氏、室町幕府的足利氏，其來源也都可以上溯至清和源氏。由於名聲顯赫，後世出現許多自稱是清和源氏後裔者，江戶幕府的德川家康便自稱是清和源氏的一支。

## 大事記

876 年（貞觀十八年）清和天皇讓位給長子陽成天皇，自己則成為太上天皇，並在 881 年（元慶五年）駕崩。三年後的 884 年 3 月 23 日，陽成天皇被迫退位，清河天皇的三叔時康親王被藤原基經擁立為光孝天皇。此後日本皇室成員都是光孝天皇的後裔，而文德天皇的男系子孫最後喪失皇族資格，演變為文德源氏、清和源氏以及陽成源氏。

源經基 938 年任武藏介，赴任時預先察覺平將門謀反之圖謀。其後參與藤原純友謀反後的餘黨平定工作。

969 年，源滿仲告發源高明連同橘繁延、藤原千晴等密謀廢立，引發安和之變，導致源高明、藤原千晴等從朝廷失勢流放。事後清和源氏在京都的勢力大增，與藤原北家的關連也更加緊密。

1030 年，源賴信接替平直方，開始平定平忠常的叛亂，翌年亂平，平忠常被殺。經此事件，原屬平忠常的坂東平氏的勢力範圍，多落入源賴信之手，可說是後來清和源氏一族在東國一代稱霸的重大資本。

1051-1062 年，源賴義與源義家父子與出羽清原氏聯手，擊敗奧州的安倍氏，此稱為前九年之役。1083-1087 年，源義家介入出羽清原氏的紛爭之中，協助藤原清衡擊敗異父弟清原家衡，此稱為後三年之役。後三年之役結束後，朝廷認為此役係清原氏私鬥，因而不予獎賞，義家於是自散家財賞有功者，自是其威名更著，被稱為「天下第一武勇之士」。

1102 年，源義家之子源義親反叛，於 1108 年被平正盛所殺。經此事後，清和源氏（河內源氏）勢力稍減，而伊勢平氏開始抬頭。

1156 年保元之亂，崇德上皇與後白河天皇兩陣營兵戎相向，源為義屬崇德上皇一方，其子源義朝則屬後白河天皇方。戰後，後白河天皇取得勝利，朝廷令源義朝殺死親父源為義。

1159 年平治之亂，源義朝敗給平清盛並被殺。1160 年源義朝之子源賴朝被流放至伊豆。

1180 年，源賴朝舉兵反抗平氏政權，並開府於鎌倉。1183 年，源義仲攻入京都。1184 年源氏內訌，源義仲敗亡。1185 年 3 月源義經擊敗平氏於壇之浦，安德天皇投水，平氏政權敗亡。

1185 年冬，源義經與源賴朝反目，賴朝開始追討義經。1187 年，義經投奔奧州藤原秀衡，同年秀衡病歿。1189 年藤原泰衡襲殺源義經；同年源賴朝在奧州合戰擊敗藤原泰衡，奧州藤原氏滅亡；源賴朝赴京都，授權大納言。

1192 年源賴朝任征夷大將軍。

1199 年，源賴朝去世，子源賴家繼為將軍，鎌倉幕府實權落入賴朝岳家北條氏之手。1219 年三代將軍源實朝（賴家弟）被賴家子公曉所刺身亡；公曉亦被殺。北條氏迎賴朝妹坊門姬的曾外孫藤原賴經繼任征夷大將軍。1234 年，賴家女竹御所去世，河內源氏的嫡系血統斷絕。

1333 年，足利高氏與新田義貞起兵反抗鎌倉幕府，鎌倉幕府滅亡。1336 年，足利尊氏（高氏改名）任權大納言，頒佈建武式目。1338 年，足利尊氏任征夷大將軍。

1402 年，足利義滿受大明冊封為「日本國王」。

1408 年，足利義滿去世，朝廷給予「太上天皇」的尊號，然而被幕府所辭退。

1573 年，足利義昭被織田信長流放。1588 年足利義昭拜見關白豐臣秀吉，辭征夷大將軍，室町幕府告於瓦解。

1600 年，自稱清和源氏分支新田氏後裔的德川家康發動關原之戰，取得統治權。1603 年家康任征夷大將軍。開始江戶幕府時代。1867 年德川慶喜將政權歸於明治天皇（大政奉還），次年江戶開城，至此平清盛、源賴朝以來的武士政權告一段落。

1993-1994 年，細川護熙任內閣總理大臣。細川護熙出身於細川氏，是足利氏早期的分家，是清和天皇的直系男系血親。

## 系譜

### 源經基、源經生子孫

### 河內源氏

## 參考資料

* 日本史（鄭學稼著，黎明文化，臺北，民 66）
* 公卿類別譜
清和街道

**清和街道**，是中華人民共和國吉林省長春市朝陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

清和街道下轄以下地區：

西朝陽社區、​萬寶社區、​青雲社區、​南昌社區、​鐵路社區和普慶社區。

## 參考資料
清和路基督教堂

**東鎮路德堂**又名**清和路基督教堂**，俗稱「四路大廟」，位於中華人民共和國山東省青島市市北區清和路 44 號，建於 1940-1941 年，是青島的主要基督教教堂之一。現為市北區文物保護單位。

## 歷史

1900 年，德國柏林傳教會傳教士昆祚（Adolf Kunze）在台東鎮興建該會在青島的第二座禮拜堂。第一次世界大戰以後，柏林傳教會將其在山東的教產轉讓給美國信義會。1925 年，美國信義會在青島建立魯東信義會，接管原柏林傳教會在青島周邊的傳教事務。

1940 年，魯東信義會集資興建新堂，由丹麥建築師艾慕爾（Johannes Prip-Møller）和俄國建築師尤力甫（Wladimir Yourieff）共同設計，東海營造廠承建，1941 年 7 月完工。為與當時台東的整體格調相統一，該教堂也設計為仿中式建築。

1942 年，魯東信義會美籍人員被日軍逮捕，教會事務由德籍傳教士維持，1945 年日本投降後恢復。1958 年大陸基督教會實行聯合禮拜，該教堂為聯合禮拜點之一。文革時期教堂停止宗教活動，以致年久失修。1984 年，青島市人民政府撥款維修，次年恢復禮拜。2000 年再次維修。2000 年，該建築列入第一批青島市歷史優秀建築名單。第三次全國文物普查期間，該建築列入市北區第三次全國文物普查新發現的不可移動文物名錄。2011 年，該建築列入市北區文物保護單位。

## 建築特色

該教堂平面呈矩形，占地面積 2225.34 平方米，建築面積 1481.95 平方米，建築體為鋼筋混凝土結構與磚石木結構混合。建築外立面模仿中國殿宇建築，屋頂為重檐歇山頂，鋪設中式灰瓦。教堂內部高約 10 米，以 12 個圓柱合圍支撐而成，柱與額枋及梁之間有斗拱裝飾。該教堂由西方建築師設計，而設計師的設計中體現出試圖將基督教中國化、平民化的努力，但該建築的格調及細部處理被認為張冠李戴、極不和諧。

## 圖集

## 相關條目

* 台東鎮巡捕房

## 參考文獻
清咽上塞音

**清咽上塞音**是一種罕見的輔音。

咽音通常可分為咽的上部和下部發音。下部即會厭音，因此上部一般簡稱為「咽音」。在世界語言廣泛存在的音中，上咽部一般只有清擦音[ħ]和一個從擦音到（更常見的）近音的濁音[ʕ]。會厭區域產生塞音[ʡ]和介於擦音和顫音間的[ʜ]、[ʢ]。後一對常是顫音，很少是簡單的擦音，因此這些輔音被簡單歸類為咽音，接著分為塞音、擦 / 近音、顫音等。

目前還沒有任何一種語言有上咽塞音音位。努語據稱在塞音中有上咽化。努語搭嘴音的後成阻部位中據說有個介於小舌和上咽之間的罕見成阻，取決於具體的搭嘴類型。然而，如果那裡真的是咽音，就不可能是鼻搭嘴音。

其他情況下，上咽塞音只能出現在言語失調中。例如，部分齶裂兒童言語中，上咽塞音作為避免塞音變為鼻音的補償性後退。國際音標擴展提供的字母是⟨ꞯ⟩(小型大寫 SC)。

## 特徵

清咽上塞音的特徵有：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。
* 調音部位是咽，即讓舌根碰觸咽以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 參考
清咽擦音

**清咽擦音**是輔音的一種，用於一些語言的口語中。它在國際音標中的符號是⟨ħ⟩，在 X-SAMPA 中的符號則是⟨X\⟩。

## 特徵

清咽擦音的特點有：

* 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。
* 調音部位是咽，即讓舌根碰觸咽以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 調音時不涉及到舌頭，故中央輔音／邊輔音的分別對該音沒有意義。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 該音見於語言中

該音是閃米特字母 _hēth_（希伯來字母：ח，阿拉伯字母：ـحـ,ﺣ,ﺡ）的最常見表示方法，存在於多數阿拉伯語方言、古典敘利亞語、聖經希伯來語與泰伯利亞希伯來語中。構擬的古埃及語中也含有該音。在現在希伯來語的非東部方言中，清咽擦音已經與清軟顎（或小舌）擦音合併。

有研究認為閃米特語言中的「清咽擦音」實質上為「會厭近音」。

## 引注

## 參考資料

* Ladefoged, Peter; Maddieson, Ian, The Sounds of the World's Languages, Oxford: Blackwell, 1996, ISBN 0-631-19815-6
* Regueira, Xose, Galician, Journal of the International Phonetic Association, 1996, **26** (2): 119–122
* Watson, Janet, The Phonology and Morphology of Arabic, New York: Oxford University Press, 2002

## 另請參見
清唇軟腭近音

**清圓唇軟腭近音**（英語：voiceless labialized velar approximant）[ʍ]是輔音的一種，是濁圓唇軟腭近音的清化音。歷史上又叫做**清圓唇軟腭擦音**。

又寫成[w̥]或[hw̥] 。

在美式英語中有這種輔音，很多時候 wh 都發這種音。英式英語則發[w]音。在美國，某些地區和某些人也發[w]音。

真正的清圓唇軟腭擦音則寫成[xʷ]。例如納瓦荷語中的[xʷòʃ] （仙人掌）。

## 特徵

清圓唇軟腭近音的特徵包括：

* 調音方法是無擦通音／近音，即是將舌頭放近另一個調音部位，但不收窄聲腔，故此不會做成湍流。

* 調音部位是唇化的軟腭，藉由舌頭的後部向軟腭向上抬升，並將雙唇圓化以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 參閲
清唇软腭塞音

**清唇軟腭塞音**是一種輔音，被用在一些口語當中。這相當於是同時發出[k] 和 [p]。 要發出這個輔音，可以試著說出 _Coe_ 但把嘴唇閉著，好像你在說 _Poe_ 一樣。 在「Coe」的「C」之後，嘴唇將在同一時間或幾分之一秒被打開。此音在國際音標被表現為⟨k͡p⟩。

清唇軟腭塞音出現於越南語與其他中、西非的語言中。 例如在約魯巴語中，這個音在拼寫時以一單純的⟨p⟩表示。

## 特徵

清唇軟腭塞音的特色：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。

* 調音部位是雙唇與軟腭。即碰擊雙唇，並同時用舌頭後部與軟腭接觸以調音。後者會比前者稍稍早一些出現，但是它們的大部分時間都是重疊的。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 有該音出現的語言及單詞

## 圓唇音

在某些語言中，尤其是在巴布亞紐幾內亞和萬那杜，會將清唇軟腭塞音唇音化，而變成[k͡pʷ]。例如在 Mwotlap 語（於萬那杜的班克斯群島）中有[k͡pʷɪlɣɛk]，意思是「岳父、公公」。 在班克斯群島的語言若有 /k͡pʷ/ 這個音素，在當地的拼字法中通常會被寫成⟨q⟩。
在萬那杜中南部的語言（如 Nafsan 語或 Lenakel 語），這個發音會被拼成 ⟨p̃⟩.

## 參見

* 國際音標
* 唇音
* 雙重輔音

## 註釋

## 參考書目
清唇齒擦音

**清唇齒擦音**是輔音的一種，用於一些口語中。清唇齒擦音在國際音標的符號是⟨f⟩，X-SAMPA 音標的符號則是⟨f⟩。

## 特徵

清唇齒擦音的特徵：

* 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。
* 調音部位是唇齒，即是將下唇接觸上排牙齒以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於
清唇齒近音

**清唇齒近音**是一種輔音，被使用於一些口語中，國際音標寫作⟨ʋ̥⟩或⟨f̞⟩，X-SAMPA 音標則記作 `P_0`、`v\_0` 或 `f_o`。

清唇齒近音是南非英語中 /f/ 典型的同位異音。相似地，/v/ 也常常被當作近音[ʋ]。

## 特徵

清唇齒近音的特徵包括：

* 調音方法是無擦通音／近音，即是將舌頭放近另一個調音部位，但不收窄聲腔，故此不會做成湍流。
* 調音部位是唇齒，即是將下唇接觸上排牙齒以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 調音時不涉及到舌頭，故中央輔音／邊輔音的分別對該音沒有意義。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 出現於

## 註釋

## 參考資料
清唇齿塞擦音

**清唇齒塞擦音**（voiceless labiodental affricate、國際音標符號：[p̪͡f]）是一個相對少見的塞擦輔音，由清唇齒塞音 [p̪] 和清唇齒擦音 [f] 組成。對應的濁音為濁唇齒塞擦音 [b̪͡v]。

## 特徵

清唇齒塞擦音的特徵包括：

* 調音方法屬於塞擦音，調音時先阻礙空氣在聲腔流動，再形成狹窄通道讓氣流通過發生湍流來調音。
  * 在這個輔音中，屬於塞音的部分可分成兩種：
    * 清雙唇塞音，即調音部位為雙唇。則帶有此音的塞擦音應該被稱為「清雙唇 - 唇齒塞擦音」。
    * 清唇齒塞音，即調音部位為下唇與上齒。
  * 在這個輔音中，屬於擦音的部分是清唇齒擦音，同樣由下唇與上齒調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 該音見於語言中

### 漢語族

現代標準漢語（標準官話）和粵語廣州話、吳語上海話等主要漢語變體均無此音。該音在官話方言中有一定的分布，有此音的方言多有清音的送氣不送氣對立，但無清濁對立。/p͡f/ 組分布在中原官話關中片、隴中片、秦隴片、汾河片、鄭曹片和蔡魯片，蘭銀官話的河西片、金城片，西南官話的一些方言區，和部分晉語和贛語區。它有多個來源，按來源區分：

1. 來源於知系，如：西安話、蘭州話。
2. 來源於知系和見組，如：張掖話、山丹話。
3. 來源於幫組，如：禮縣話、寶雞話。
4. 來源於知系和幫組，如：康縣話。
5. 來源於幫組和見系，如：麻陽話。

雖然 /p͡f/ 音來源眾多，但其產生有一共性：皆是由韻母合口呼的介音牽動產生，屬增音現象。/p͡f/ 組的產生大概在元代以後，各地演變時間不盡相同。

### 其他語言

聰加語（Tsonga）的 XiNkuna 方言有此音，如：不送氣的 [tiɱp̪͡fuβu]（「河馬」）、送氣的 [ɱp̪͡fʰuka]（「距離」）。後者與 [ɱfutsu]（「烏龜」）形成對立，說明清唇齒塞擦音中的塞音並非增音。該方言亦有濁唇齒塞擦音 [b̪͡v]，如：[ʃileb̪͡vu]（「頰」）。該方言無清唇齒擦音 [f]，僅有清雙唇擦音 [ɸu]，如：[ɸu]（「已完成」）；也有 [β] 和 [v]。

德語中的二合字母 _pf_（/p͡f/）發音類似清唇齒塞擦音，但它的起始音非清唇齒塞音 [p̪]，而是清雙唇塞音 [p]，發 _pf_ 音時先是雙唇爆破然後下唇微向回收縮發唇齒擦音。例子如：_Pfeffer_ /ˈp͡fɛfər/（「胡椒」）、_Apfel_ /ˈap͡fəl/（「蘋果」）。德語中的 _pf_ 對應於英語中的 _p_。_pf_ 不在長元音、雙元音或 /l/ 後出現。

## 見於

## 參考資料

## 參考文獻
清唇齿塞音

**清唇齒塞音**是輔音的一種。它類似於清雙唇塞音 /p/，但發音時，下唇與上排牙齒相接觸，例如清唇齒擦音 /f/。清唇齒塞音在國際音標中的符號是 /p̪/ 或 /p͆/。此外還有一種表示方法，使用 _qp_ 的合字ȹ，常用於描述班圖語支語言。

## 特徵

清唇齒塞音的特點：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。
* 調音部位是唇齒，即是將下唇接觸上排牙齒以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 例子

## 參見

* 語音學主題列表
清唇齿擦音

**清唇齒擦音**是輔音的一種，用於一些口語中。清唇齒擦音在國際音標的符號是⟨f⟩，X-SAMPA 音標的符號則是⟨f⟩。

## 特徵

清唇齒擦音的特徵：

* 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。
* 調音部位是唇齒，即是將下唇接觸上排牙齒以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於
清唱剧

**清唱劇**可以有兩個含意：

* 依中國大陸今日的用法，「**清唱劇**」是 **oratorio** 的譯稱。今日台灣和香港將 oratorio 翻譯為「**神劇**」。著名的作品包括了亨德爾的《彌賽亞》。
* 依台灣和香港今日的用法，「**清唱劇**」是 **cantata** 的譯稱。今日中國大陸將 cantata 翻譯為「**康塔塔**」。巴赫寫了一系列的康塔塔，包括著名的《咖啡康塔塔》。
清唱劇

**清唱劇**可以有兩個含意：

* 依中國大陸今日的用法，「**清唱劇**」是 **oratorio** 的譯稱。今日台灣和香港將 oratorio 翻譯為「**神劇**」。著名的作品包括了亨德爾的《彌賽亞》。
* 依台灣和香港今日的用法，「**清唱劇**」是 **cantata** 的譯稱。今日中國大陸將 cantata 翻譯為「**康塔塔**」。巴赫寫了一系列的康塔塔，包括著名的《咖啡康塔塔》。
清唱套曲

**清唱劇**（**cantata**）是一種包括獨唱、重唱、合唱的聲樂作品，一般包含多個樂章，大都有管弦樂伴奏。

## 形式與主題

清唱劇包含許多個樂段，往往以序曲或者合唱開頭，以合唱結尾，中間交錯有伴奏的宣敘調，獨唱或者重唱的詠嘆調以及不同規模的合唱。

宗教清唱劇一般比敘事性的神劇（oratorio）規模小，內容偏重抒情或論述。世俗清唱劇則包羅萬象。

## 詞源與歷史

Cantata 一詞來自義大利語的 cantare（歌唱），英語等其他西方語言也大多原樣使用這個詞。cantata 與演奏 sonata 相對，分別用來指音樂的兩種形式，即聲樂和器樂。cantata 僅表示這是一種包含許多個樂段的聲樂曲，以有別於 sonata 是器樂曲，因此翻譯成清唱劇較合適，清唱劇往往以序曲或者合唱開頭，以合唱結尾，中間交錯有伴奏的宣敘調，獨唱或者重唱的詠嘆調以及不同規模的合唱。可以看出，清唱劇舊譯作「大合唱」或「清唱劇」是不準確的，因為在清唱劇中不只是合唱，獨唱和重唱往往也有非常重要的地位，從原意中更不需要有戲劇的成分。

### 16 世紀 - 17 世紀：義大利

16 世紀義大利音樂以聲樂為主，到了 17 世紀器樂開始崛起，並發展出奏鳴曲的形式，與之相對的聲樂表演形式也開始被稱清唱劇。

清唱劇在義大利最早是一種世俗聯篇歌曲，由數首獨唱反始詠嘆調（或其原始形式）和穿插其間的宣敘調組成，和牧歌一樣，主題是田園，愛情等等。這種義大利風格的早期世俗清唱劇一般是獨唱的，以魯特琴或通奏低音伴奏，後來發展出多聲部的形式。這種一至兩個聲部的室內樂清唱劇，在 17 世紀中葉一直到 18 世紀後期，在義大利一直很受歡迎。和用於宗教場合的宗教清唱劇，後者由卡里希米（Giacomo Carissimi）發展為宗教神劇。

這一時期最著名的清唱劇作曲家莫過於義大利的亞歷山大・史卡拉第，他主要創作獨唱加通奏低音伴奏的清唱劇，共有 600 首之多，此外還有獨唱和其他樂器組合的 60 餘首，以及一些兩聲部的室內樂清唱劇。

### 17 世紀 - 18 世紀：德國

17 世紀中葉，德國產生了德國式的宗教清唱劇，一定程度上獨立於義大利世俗和宗教清唱劇的發展，在巴哈的時代達到了高峰。

德國的宗教清唱劇發展的土壤是馬丁・路德開創的眾讚歌的音樂傳統，眾讚歌在其中起了基礎和骨架的作用。布克斯特胡德、帕海貝爾都作有這種類型的宗教清唱劇。

巴哈的早期宗教清唱劇按照更早的傳統稱為「經文歌」或「協奏曲」，其中合唱和重唱占據主導地位，著名的代表有第 4 清唱劇《耶穌躺在枯骨堆中》或譯作《基督背負死亡枷鎖》。可以聽到巴哈使用了同名眾讚歌作為骨架，每一句歌詞作為一個樂章的主題，進行變奏。

巴哈創作成熟期的兩百多首清唱劇展示了德國式宗教清唱劇的幾種典型結構，在這些結構中，清唱劇的中段一般都是由包含對比主題的獨唱詠嘆調，宣敘調，重唱以及合唱構成的，主要的區別在於首位段落。大部分的清唱劇首尾段落為聖經詞句或是眾讚歌作為歌詞的合唱，這些合唱大多具有利托奈羅曲式，部分清唱劇結尾使用所有會眾共同參與的眾贊合唱，有一些清唱劇在開場合唱之前還有序曲。

巴哈的創作相比前人突出獨唱的作用，他大量使用獨唱的反始詠嘆調，甚至創作了獨唱清唱劇，例如第 82 清唱劇「我厭倦了」。眾讚歌的作用同樣重要。可以說，巴哈是清唱劇創作的高峰，現在我們仍然演奏傳唱的清唱劇主要是他的作品，但仍有大量同時期的清唱劇作品有待發掘。

### 19 世紀 - 20 世紀：巴哈之後

19 世紀之後，隨著樂隊規模的擴大，宗教題材的清唱劇與神劇的界限變得模糊，同時大量的世俗清唱劇塔出現，也大大豐富了清唱劇的創作題材和形式，讓界定清唱劇變得更加困難。

巴哈之後的著名清唱劇還有貝多芬的《悼念約瑟夫皇帝清唱劇》，巴爾托克的《世俗清唱劇》，奧爾夫的《博伊倫之歌》等等。

還有一些作品雖然叫做神劇，但也可以歸入清唱劇的範疇，例如沃爾頓的《伯沙撒王的宴會》；而另一些作品雖然名稱是清唱劇，但是卻不再符合巴哈為典範的清唱劇形式，例如史特拉汶斯基的《清唱劇》，他使用了兩位獨唱，女聲合唱和六件樂器。

## 參見

* 奏鳴曲
* 神劇
清啤

**清啤**（德語：Märzen，或德語：Märzenbier），意譯為**三月啤酒**，是一種在啤酒節上專用的啤酒。其色彩及酒味比一般啤酒要深要濃。

因為在釀清啤過程中氣溫要在攝氏十度以下，所以在發明人工降溫之前只有在三月份之前才能釀製。

1539 年巴伐利亞州釀酒規章里規定只有在 9 月 29 日至 4 月 23 日之間才能釀製清啤酒。
清喉塞音

**聲門塞（ㄙㄜˋ）音**（英語：glottal stop）為聲門閉塞形成的輔音，亦稱「**清喉塞音**」。它在國際音標中的符號是⟨ʔ⟩，在 X-SAMPA 中的符號是 ⟨ʔ⟩。

## 特點

聲門塞音的特徵有：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。
* 調音部位是聲門，即聲門對氣流進行調製；亦兼屬發聲態。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 發音不涉及舌頭等口內器官的運動，因為沒有氣流流經聲門。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 書寫

阿拉伯語等許多語言的傳統羅馬化方案中，聲門塞音寫作撇號⟨ʼ⟩或ʾ，這也是 IPA 字符⟨ʔ⟩的來源。許多用拉丁字母書寫的玻里尼西亞語族語言則以一個翻轉過的撇號⟨ʻ⟩(夏威夷語和薩摩亞語中稱作『okina）來表示此音，也用於轉寫阿拉伯語中的 Ayin，是 IPA 表示濁咽擦音的⟨ʕ⟩的來源。馬來語中，聲門塞音以只出現在詞尾的⟨k⟩表示，沃羅語和馬爾他語中則以⟨q⟩表示。

其他文字也有用於表示聲門塞音的字母，如希伯來字母 Aleph⟨א⟩和西里爾字母Ӏ，用在幾種高加索語言中。高加索原住民語言所用的現代拉丁拼寫使用字母Ꜧ ꜧ。凍土涅涅茨語中則通過撇號⟨ʼ⟩和雙撇號⟨ˮ⟩表示。日語中，出現在嘆詞末尾的表示驚喜或憤怒的聲門塞音與促音的寫法一樣，都是⟨っ⟩。

在菲律賓語族許多語言的轉寫中，聲門塞音的符號化不成系統，一般而言以元音開頭的詞 (如他加祿語 aso「狗」）前面自動帶一個聲門塞音（同普通話、現代德語和豪薩語）。部分正字法以連字符表示出現在詞中的聲門塞音（如他加祿語 pag-ibig「愛」或米沙鄢語 gabi-i「夜」）。出現在詞尾時，最後一個元音若帶重音則加揚抑符 (稱作 pakupyâ）(如 basâ「濕」），而如果重音在倒數第二個音節，則加鈍音符 (paiwà）(如 batà「孩子」）。

部分加拿大原住民語言，特別是薩利希語族的語言，將ʔ作為字母使用。其中有些甚至還出現了大小寫之分：Ɂ和ɂ。7 或問號也在斯夸米什語等語言的正字法中表示ʔ。薩尼奇語以逗號⟨,⟩表示聲門塞音。

2015 年，加拿大西北地區的兩名女性因被拒絕在女兒名字中使用ʔ字符而起訴了當地政府。她們女兒的名字分別是奇佩維安語人名 Sahaiʔa 和斯拉維語人名 Sakaeʔah (兩個名稱同源）。當地政府辯稱，無論地方還是中央，文件都不能支持該字母。後來兩名新生兒的姓名改以連字符登記。

克羅語中，聲門塞音寫作問號：？，因為克羅語中聲門塞音唯一的用處就是句末疑問標記。

蘇格蘭蓋爾語阿蓋爾郡方言中，標準蓋爾語 Tha Gàidhlig agam「我說蓋爾語」會讀作 Tha Gàidhlig a'am。

## 見於

聲門塞音在很多語言中是不標註出來的，但也有少數標註。馬來語中用 ‹k› 表示該音。沃羅語和馬爾他語使用 ‹q›。在使用拉丁字母書寫的玻里尼西亞語言中，常用逆撇號 ‹ʻ› 來表示此音。阿拉伯語的羅馬化方案中，是用撇號 ‹'› 標註聲門塞音，類似的逆撇號則用於表示濁咽擦音 ‹ʕ›。在希伯來語中，聲門閉塞音則是由字母 א 來表示。

## 參考文獻

## 參見

* 零聲母
* 影母

## 外部連結

* 在 PHOIBLE 上搜尋含有[ʔ]的語言
清喉壁擦音

**清咽擦音**是輔音的一種，用於一些語言的口語中。它在國際音標中的符號是⟨ħ⟩，在 X-SAMPA 中的符號則是⟨X\⟩。

## 特徵

清咽擦音的特點有：

* 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。
* 調音部位是咽，即讓舌根碰觸咽以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 調音時不涉及到舌頭，故中央輔音／邊輔音的分別對該音沒有意義。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 該音見於語言中

該音是閃米特字母 _hēth_（希伯來字母：ח，阿拉伯字母：ـحـ,ﺣ,ﺡ）的最常見表示方法，存在於多數阿拉伯語方言、古典敘利亞語、聖經希伯來語與泰伯利亞希伯來語中。構擬的古埃及語中也含有該音。在現在希伯來語的非東部方言中，清咽擦音已經與清軟顎（或小舌）擦音合併。

有研究認為閃米特語言中的「清咽擦音」實質上為「會厭近音」。

## 引注

## 參考資料

* Ladefoged, Peter; Maddieson, Ian, The Sounds of the World's Languages, Oxford: Blackwell, 1996, ISBN 0-631-19815-6
* Regueira, Xose, Galician, Journal of the International Phonetic Association, 1996, **26** (2): 119–122
* Watson, Janet, The Phonology and Morphology of Arabic, New York: Oxford University Press, 2002

## 另請參見
清喉擦音

**清聲門擦音**，有時又稱「**清聲門過渡音**」，通常稱為「**清喉擦音**」，是一種口語中常見的聲音，多數被視為輔音使用，可是有時亦會當成母音，甚至是介乎兩者之間的聲音使用。國際音標中代表此音的符號是⟨h⟩，X-SAMPA 音標中則是⟨h⟩。

雖然此音經常被稱為擦音，但此音並不是擦音的一種，保留這稱呼只是出於習慣。見下文。

## 特徵

**清聲門過渡音**的特徵：

* 此音並無特別的發音方式。此音和濁聲門過渡音的發音方式自成一格，並不屬於現有的發音方式類型的任何一種。過渡音的意思是喉嚨處於一個過渡的狀態，讓氣流流出。發此音時聲腔並無任何動作令氣流受阻產生湍流，故大部分語音學家都不再將此音列為擦音。
* 此音的主動發音部位是兩條聲帶，而並無特別的被動發音部位。**聲門音**或者**喉音**都只是形容此音發音時喉嚨處於轉變的狀態，喉門打開讓氣流流出。而事實上，所有聲音，包括輔音和母音，發音時均需要打開喉門。不同的是，發輔音時除了喉門打開外，舌頭或者唇部（主動發音部位）要抵住一個被動發音部位來發音；而喉音下的三個音：清聲門過渡音、濁聲門過渡音、和清喉塞音，還有所有元音，均不需要被動發音部位發音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 發此音時氣流流過整個口腔，所以它既不是中央輔音，亦不是邊音。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於

## 註釋

## 參閲

* 清小舌擦音
清嚴法師

**釋清嚴**法師（1924-1970），俗姓**黃**（或姓**葉**），名**興華**，湖北隨邑南鄉楊家村（或說是黃阪縣人），為台灣第二位以全身舍利保存下來的肉身菩薩。一生示現平凡，專注在修行與行持如法僧事，不尚莊嚴佛寺。清嚴法師的身教與言教「不愁無廟，只愁無道」，已於佛教界樹立良好的典範。對於將莊嚴佛寺當首務，忘失修行才是佛教本務者有很好的提醒效果。1970 年於他一手創辦的海藏寺裡，於念佛中圓寂。

## 生平

### 出家因緣

民國二十二年，興華九歲時，因為家中兄長皆早逝，被母親送到黃陂古潭寺，由聖祥法師教經誦梵唄。民國二十五年，十二歲正式剃度出家。民國三十年於湖北漢陽歸元寺受具足戒。民國三十四年任漢口古德寺知客，協辦漢口市佛教會務。

國共內戰時期，為了避開戰亂，曾赴杭州靈隱寺掛單，也曾暫住六榕寺，後入香港東普陀寺住五年。

清嚴肉身菩薩以聖祥法師為皈依師，依臨濟宗百隆堂法派宗系顯示，清嚴屬「果」字輩，應該是第五十二代，清嚴之弟子屬「常」字輩，應該是第五十三代臨濟宗派傳承。雖然清嚴肉身菩薩系出禪門臨濟，卻側重以淨土念佛法門修持與接眾。

### 來台弘法

民國四十三年由港來台，住錫台北市南昌街十普寺三年，任職知客、維那之職，曾應白聖法師邀請，擔任三壇戒會的戒師。

民國四十六年間，在獅頭山短暫停留，利用嘉義市低矮的平房當佛寺，創建小靈山永明寺。民國四十九年一群信徒和慈善人士，為了「善護生物」，組織「長壽放生會」，推舉法師為會長，定期放生。

民國五十年清嚴法師從嘉義到台北，在臺北縣新店碧潭的芊蓁路，以一間民宅當佛寺，名為海藏寺，此地環境清淨，是適合修行的好地方。

### 圓寂及後事

民國五十九年三月二十五日，清嚴法師如往常早起供佛早課，清晨四點多時就圓寂了，世壽四十七歲。

圓寂前一個月，清嚴法師已事先預定兩口坐缸。某日法會結束，正巧外面有喧嘩出殯行列經過，法師若有所感對弟子說：「我死後坐缸放在寺裡，六年後再開缸看。」清嚴法師弟子常明法師解釋：「坐缸就是將圓寂者的肉身，放在大水缸坐著，然後在上面以另一大水缸覆蓋，缸內放置木炭、石灰、香包吸收水份。」

清嚴法師圓寂後的坐缸儀式是弟子先將法師肉身盤坐於藤椅上，坐缸備妥後，為法師穿上黑色海青、黃色袈裟、頭戴上鳳帽，再以兩缸覆合。清嚴法師所坐的缸原供奉於海藏寺中，為了不違背傳統殮葬習俗，先在台北市吳興街拇指山暫厝，滿百日移三張犁，再供奉於所建的小木屋中。

民國六十五年元月二十一日，清嚴法師已坐缸六年，起缸顯示，肉身表存完好，體呈琥珀色，鬚甲略有增長，法相莊嚴，成為繼慈航法師後，台灣第二位全身舍利保存的肉身菩薩。消息傳出，轟動全台，台灣各媒體均以顯著的篇幅報導。兩個月期間，吸引十萬以上民眾湧入瞻仰清嚴肉身菩薩法相，由此因緣，接引了無數人信佛修行。

民國六十五年三月二十日，中國佛教會將清嚴法師的肉身由吳興街姆指山移往善導寺中心佛壇，由佛教長老如白聖等五十餘位共同舉行「清嚴和尚肉身成道紀念法會」七天。

民國八十六年在清嚴圓寂二十餘年後，海藏寺因年久失修，其大弟子常明尼師主持，並得到十方建設開發公司的營建協助，進行重建。重建後的佛寺為七層樓建築，除了大雄寶殿之外，紅色的大門儁有法師語錄「不愁無廟，只愁無道」，一樓大殿為「清嚴肉身菩薩紀念堂」，清嚴法師裝金完成的肉身，安奉於此，繼續接引有緣眾生。

## 修行風格

清嚴法師以念佛為主，清晨二時起床，午休一小時，晚上十一時就寢，每天休息僅四、五小時。由於清嚴法師以修行為重，不尚莊嚴佛寺，很難得知外觀如一般民宅的海藏寺，就是法師所建的佛寺。清嚴法師「不愁無廟，只愁無道」一偈，正顯示法師所側重者，此或能代表清嚴法師的門風。

清嚴法師，捨棄名利，潛心苦修，經常以市場的棄葉或野生植物為食，吃過最好的食物只是豆腐。「苦行一輩子，芒鞋百衲破笠，若貧兒、若丐人」，雖然默默無聞，不以為意。法師住錫海藏寺的時期，以梵唄念佛接眾，由於唱念梵唄相當獨到，普受大眾讚嘆。在台北期間，曾接任中國佛教會理監事，以及台北縣佛教支會顧問等職，為振興佛教而發聲。

清嚴肉身菩薩一生示現平凡，身教示眾，待人謙和，隨緣度眾。平日默訥寡言，精進修持，持戒精嚴，數十年如一日。憑著戒定慧之力，及慈悲願心，故能肉身道成。「一句彌陀最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。」正是清嚴肉身菩薩成道的最佳寫照。

## 參考文獻

* 《乘願再來 — 清嚴法師成道二十周年紀念集》新店海藏寺出版，1989。
* 闞正宗，《台灣高僧》菩提長青出版社，1996 年，，p.123-248 台北
* 高僧傳略記 ／期數：203 期 2006 年 5 月刊
清四通

**十通**，是《通典》、《通志》、《文獻通考》、《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》、《清朝續文獻通考》這十部政書的總稱。

## 三通四通九通

其中《通典》、《通志》、《文獻通考》稱為「**三通**」，以馬端臨的文獻通考最有價值。《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》這三部書稱為「續三通」，《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》則為「清三通」。後人將「三通」、「續三通」、「清三通」合在一起，稱為「**九通**」。再加上《清朝續文獻通考》，則合稱為「十通」。「清三通」加上《清朝續文獻通考》，又稱為「**清四通**」。

## 內容記事

「十通」系統完整地記錄了中國歷代典章制度沿革發展。「十通」再加上彙編某一朝代各項經濟、政治、社會制度的會要，如《唐會要》、《宋會要》等，統稱為「典誌」。

## 三通續修

三通之續修，始於《續文獻通考》，其立意甚佳。但從形式上來看，《續三通》、《清三通》皆是乾隆時敕修的，內容頗多重複，禮、樂、職官、選舉、刑法各書皆有，頗感累贅，此六部大書純屬因循舊例，無創新之處，反映出乾隆的好大喜功。

## 纂修歷史

北宋真宗咸平三年（1000 年），宋白奉詔撰《續通典》，凡 200 卷。明代王圻撰成《續文獻通考》。然此二書已佚。清乾隆十二年（1747 年），武英殿刊印《三通》，設「續文獻通考館」，命張廷玉等為總裁，齊召南等為纂修，編成《續文獻通考》250 卷，乾隆三十二年（1767 年），改「續文獻通考館」為「三通館」，又陸續編成《續通典》150 卷、《續通誌》640 卷。
清囤

**大掃除**，廣東稱為大掃除和**洗邋遢**，日本稱為**大清掃**，是東亞過年前的一個傳統習俗，於每年農曆年底的送神日至除夕，人們會將全屋打掃乾淨，以準備迎接新一年的來臨，日本過年時間和西方一樣。年底的大掃除，是東亞的傳統習慣，有「迎新除舊」的意義，也就是說把過去一年的厄運通通掃除掉 ，可以迎接新一年的開始。正月初一開始，不許打掃，以保留「財氣」，直到正月初五的破五節。

## 傳說

年底的大掃除，中國傳說和年獸有關，相傳在遠古時代有一種野獸「年獸」，平時以捕捉動物為食，冬天時動物冬眠，食物短缺，尤其在過年時，「年獸」就下山吃人，老百姓被年獸驚擾，不得安寧，後來大家發現，這隻年獸有弱點，原來牠害怕的有，紅色、火光、響聲，也不喜歡清潔的環境，因此大家就想出了對付年獸的辦法，於是有了放鞭炮（響聲 ），貼紅紙、點紅色燈籠（火光），大掃除（整潔）的習俗。

## 各地習俗

### 閩南漳州地區

漳州閩南人稱為「筅黗」、「清黗／囤」或「清屯」（閩南語白話字：Tshíng-thûn），筅黗原意為「清理煙囪的煤炭」，後來便引申為是「大掃除」之意。時間約在農曆十二月十六尾牙後、年廿三送神前，象徵「讓神明乾淨，上返天庭」，若遲於年廿三才筅黗，則畏返天述職的灶神會向玉帝說這家人的壞話。

### 臺灣

臺灣漢人的「筅黗」約於農曆十二月廿四送神後才開始。**筅黗**或異做**清囤**、**清屯**（臺羅：Tshíng-thûn、客羅：Qin-tun），又稱大摒掃（臺羅：Tuā-piànn-sàu，客羅： Tai-biang-so）、清炱（臺羅：Tshing-te）、摒厝（臺羅：piànn-tshù）、筅黗掃（臺羅：Tshíng-thûn-sàu）等詞謌。臺灣民間認為家中除了奉祀的天神、地祇外，還有窗牖神、家具神等傢俱器物神。除了要在冬至時，「餉耗」眾傢俱神（用湯圓黏在各種傢俱上，象徵祭祀傢俱之神），平時為避免冒犯神靈，有不得任意更動神位、神主、神像，甚至有不能移動大型傢俱的禁忌。唯有在送神後，才能對安奉神位與祖先牌位的神龕、觀音媽聯、案桌（尪架桌與八仙桌等祭桌）進行除舊布新、清潔整理。傳統上，認為如果要**登上神桌**清理神像、祭器，需限家中男子。宮廟中的筅黗更為隆重，清掃人員需著禮服、頭戴竹笠進行較正式的儀式後方能進行清黗。每年的「國家清潔周」亦定於此時。

筅黗前須先燒香祭拜家中神靈、祖先、地基主，告訴諸神「要「筅黗」，要開始打掃環境了」。如果擲筊獲神明同意便可進行。傳統習俗需請神明、祖先暫離案桌，暫置於棟梁之內，若放置棟梁之外，神明和祖先可能會跑掉。隨後便可清理神佛龕、祖先牌位、上的灰塵。傳統認為若要登上案桌清理，只限家中男子。另外一大禁忌為，清理香爐時嚴禁「倒爐」。需用綁著紅線的湯匙細心舀出，再添入新香灰，臺灣俗語稱：「插香鬆，趁錢嘛輕鬆」，另可重新置入香爐五寶、鐵釘或銅錢，象徵：「添寶、添丁、添財」。

## 註腳
清国小朝廷

**遜清皇室小朝廷**，簡稱**遜清小朝廷**，是指 1912 年 2 月 12 日溥儀退位後，在內廷依然保持的清王朝殘留下來的微型朝廷。

## 產生

1912 年（清宣統 4 年）2 月 12 日，隆裕太后接受《關於大清皇帝辭位之後優待之條件》（簡稱《清室優待條件》），發布《退位詔書》，宣告大清帝國的正式終結。《清室優待條件》中寫有「清帝退位後尊號不變，民國政府以「待各外國君主之禮」相待；民國政府支付清帝歲用 400 萬兩；清帝退位後暫居宮禁，侍衛人等照常留用；王公世爵仍其舊」等條款。所以依據《清室優待條件》部份條款，加之袁世凱感念舊主恩德，積極扶持，使遜清皇室小朝廷得以延續其原來的生活。溥儀退位後，帝制雖然被廢除，但皇帝溥儀以及原來的皇室大臣等卻仍然居住在皇宮裡。在皇宮紫禁城內生活期間，溥儀仍舊發布「上諭」，仍用宣統年號紀年，遺老遺少仍行跪拜大禮。宮內依然還保有內務府、宗人府和慎刑司等機構，故臣贈諡，不改衣冠，觸犯王法者由慎刑司處治。使當時的紫禁城成為「國中之國」。

隆裕太后在 1913 年逝世後，宮中主位除皇帝溥儀外，還有四位太妃。袁世凱指定端康太妃主持宮中事務。1917 年 7 月 1 日，來調停黎元洪與段祺瑞府院之爭的張勳，率領辮軍擁立溥儀復辟，是為辮軍復辟，但十二日後，即被段祺瑞討平，溥儀再度退位，仍居住於紫禁城。1922 年 11 月 29 日至 12 月 3 日，依照清帝大婚模式，溥儀迎娶婉容為后，並納文繡為妃。1924 年 3 月 3 日，溥儀命鄭孝胥為總管內務府大臣，掌印鑰，賞頭品頂戴，令其全權整頓內務府，繼於 3 月 5 日又命金梁為內務府大臣，協助鄭孝胥整頓內務府。

## 終結

1924 年 10 月 23 日，馮玉祥發動「甲子兵變」（亦稱首都革命、北京政變）。囚禁了賄選總統曹錕，組建攝政內閣，以黃郛攝行總統職務。11 月 3 日，國民軍將原故宮景山的守衛部隊繳械，集中到北苑聽候改編，引起清室極大的惶恐。清室便暗中與外界聯繫，謀求對策。少數保皇黨人見北京局面混亂，也乘機活動。一時間，清帝復辟的謠言紛紛四起。首都警備總司令鹿鍾麟得知這些情況後，立即報告馮玉祥和攝政內閣的代理國務總理黃郛，並且指出，驅逐溥儀，須從速進行，如若遲延，恐生變故。於是，黃郛連夜召開緊急內閣會議，將 1912 年 2 月 12 日清帝宣布退位時南京臨時政府與袁世凱共同擬定並公布的《關於大清皇帝辭位之後優待之條件》加以修改並討論通過，同時籌組清室善後委員會，以處理溥儀出宮後的有關事宜。

11 月 5 日上午，馮玉祥派出國民軍包圍紫禁城，欲將溥儀及其小朝廷臣僚、宦官、宮女驅逐出宮。執行此項任務的首都警備總司令鹿鍾麟，向清室宣布了攝政內閣議決的《修正清室優待條件》五項。

面臨軍事上的壓力，溥儀被迫召開最後一次御前會議，並交出皇帝印璽，收拾私物，遣散了太監和宮女。於當日下午，被監護離開皇宮紫禁城，搬到什剎海後海北岸甘水橋附近的「醇親王府」。遜清皇室小朝廷遂宣告滅亡，清王朝亦被徹底終結。除兩位妻妾婉容和文繡隨溥儀出宮外，四位太妃中尚在人世的敬懿皇貴太妃、榮惠皇貴太妃在此後遷出。三希之伯遠帖既由此被敬懿皇貴妃帶出紫禁城。

11 月 6 日，政府代表李煜瀛、京師警衛司令鹿鍾麟、警察總監張璧接管紫禁城，封存文物。次年國慶日（1925 年 10 月 10 日），故宮博物院正式成立開幕。

## 相關條目

* 清朝
* 遜清皇室流亡小朝廷
* 梵蒂岡囚徒

## 參考文獻
清国征讨方略

**清國征討方略**（日語：清国征討策案／しんこくせいとうさくあん），又名 **「征討清國策」** ，由時任日本陸軍參謀本部第一局局長小川又次於 1887 年 2 月編寫的計劃書，旨在武力攻取中國（即當時的大清帝國）沿海地區並將其劃歸日本版圖，以進一步肢解中國，達到控制中國的目的。1894 年爆發的甲午中日戰爭即受此文件影響。

## 主要內容

該計劃書分為兩部分，第一部分為「清國征討方略趣旨」，第二部分為「進取方略」，分為三篇，分別是「彼我形勢」、「作戰計劃」、「善後」。

小川又次在第一部分中，提出「養成忠勇果敢精神，經常取進取之術略，定巍然不動之國是，實乃維持和平之根本，伸張國威之基礎。」的論點，認為經常保持隨時能進行戰爭的態勢，才能得到和平，這與當時居於日本政治主導地位的長州派（以伊藤博文為代表）提出的「避戰輪」相對立。

第二部分「進去方略」是《清國征討方略》的主體部分，根據小川又次兩次前往中國調查所得，具體闡述採取進攻方略的理由和方法。

在「彼我形勢」一篇中，小川又次認為，為維護日本獨立，伸張日本的國威，「則不可不分割清國，使之成為數個小邦國」。他認為，「清國」雖然是大國，但是正在衰敗，需要 20 年才能達成再興之志，日本應「乘彼尚幼稚，斷其四肢，傷其身體，使之不能活動」。在本篇中，他還指出清國雖然軍隊人數眾多，但是戰鬥力低下。再加上英、德兩國均採取進攻之策成為強國，因而在這一豺狼世界裡，日本採取寬仁政策並非良策。

在「作戰計劃」篇中，他認為最理想的作戰就是日本海軍擊潰「清國」海軍，攻占北京，擒獲「清國」皇帝，並在「清國」各重要城市進行軍事占領，成為持久態勢。

在最後的「善後」篇中，他提出了在西方勢力介入以前，把中國中部的重要地區成為日本版圖；清政府回到東三省；明朝後裔在長江以南及長江至黃河之間建立王國；西藏和青海歸達賴喇嘛統治；蒙古以酋長為各部之長；旅順半島、山東登州府、浙江舟山群島、澎湖群島、台灣全島、揚子江沿岸左右十里之地劃入日本版圖，以此形成有利於日本的態勢。

## 相關條目

* 大陸政策
* 桂太郎
* 山縣有朋
* 桜井規矩之左右
* 磯辺包義

## 參考資料
清圆唇软腭近音

**清圓唇軟腭近音**（英語：voiceless labialized velar approximant）[ʍ]是輔音的一種，是濁圓唇軟腭近音的清化音。歷史上又叫做**清圓唇軟腭擦音**。

又寫成[w̥]或[hw̥] 。

在美式英語中有這種輔音，很多時候 wh 都發這種音。英式英語則發[w]音。在美國，某些地區和某些人也發[w]音。

真正的清圓唇軟腭擦音則寫成[xʷ]。例如納瓦荷語中的[xʷòʃ] （仙人掌）。

## 特徵

清圓唇軟腭近音的特徵包括：

* 調音方法是無擦通音／近音，即是將舌頭放近另一個調音部位，但不收窄聲腔，故此不會做成湍流。

* 調音部位是唇化的軟腭，藉由舌頭的後部向軟腭向上抬升，並將雙唇圓化以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 參閲
清國井

**八斗子清代官煤風坑**，別名**清國井**，是台灣第一口官煤，創建於清光緒二年 (1876 年），為供應自強運動後福州船政局造船廠軍艦、兵輪用煤，為清朝後期台灣最重要的能源建設。現以列冊為基隆市歷史建築。

## 歷史

光緒二年（1876 年）8 月，滿清受到列強壓迫後，深感國力不足以扺禦外侮，因而啟動開礦政策下，欽差大臣沈葆禎和南洋大臣曾國荃因考慮基隆戰略地位，在聘請英國技師翟薩（David Tyzack）於北台灣產煤地點探勘後，最後則選定於雞籠老寮坑（現八斗子一帶）開設台灣第一座官礦清國井，並組設礦務局（後改為煤務局），引進新式的英式採礦設備，開鑿深 90 公尺，直徑約 4 公尺的直井，並在坑底裝蒸氣動排風機以供坑內空氣流動，提高了台灣單一礦坑開採的產量。

 
清國井的煤屬於石底層的本層煤，厚度達 1 公尺，供煤穩定，所產煤礦配合洋務運動，運往福建船政局使用，在 1879 年時該地礦工則高達 1000 人，日產 200 噸。並設舖輕便軌道，將產煤送至八斗子的煤港碼頭。然而歸因八斗子向斜面的地層結構，使得維護成本增加，及當地氣候與衛生條件影響人力資源、煤務局態度過於腐敗、資金不足等重大因素，最終不但開採技術、礦場管理、和運輸等技術沒有持續進步，更使產量始終未如預期。

 
光緒十年（1884 年），清法戰爭爆發，法軍進犯基隆，督軍劉銘傳為避免煤礦落入敵軍，下令將採掘礦井機械搗毀，並燒掉所有開採出來儲存的燃煤，朝向礦井灌水，使法軍無法掠取煤炭資源，作為必要的防範措施所用。
戰後台灣建省，劉銘傳為首任台灣巡撫，並布政使司下設煤務局，重建礦山，積極推動煤礦開採，以裕國家財政，然而此刻清國井遭受重大打擊，積水始終難以全數抽除，最終導致官礦衰落，清廷則宣布礦產枯竭予以廢礦，服役時間僅為 6 年，此外日治時期，日本對此清廷留下的直井煤礦的叫法則取自「清國井」，因此得名至今。

近年由於海科館的興建，使得礦井土地所有人台電公司欲將其出售，因而引起地方居民及文史工作者的重視，在設立清國井遺址紀念碑以供後人瞻仰後，2015 年 11 月 2 日，清國井主井、風坑列冊為基隆市歷史建築。

## 現況

當前，清國井周圍區域已被住宅區及蔓草圍繞，並設立清國井遺址紀念碑以供後人瞻仰，而遺跡共留存四大口，即主井、風坑、四方井和炭井。

### 主井

主井位於現調和街東側與臺鐵深澳支線間，於光緒二年 (1876 年) 八月開坑，隔年三月即著煤，主井深 82 公尺，直徑 3.81 公尺，井口為圓形，如今已被大水泥塊封閉。不過石砌壁體仍保存完整。

### 風坑

主井位於主井附近，當前清國井遺址紀念碑也設立在其旁，通風井口因安全為由則同樣由大水泥塊封閉，但井口仍保持完整。

### 四方井和炭井

四方井與炭井雖在正式文件未有記載，但最終則確定應為清代時期官方開鑿的痕跡，四方井現存狀態未封，在調和街 37~59 號山路底，井口長約 3 公尺、寬 2.5 公尺，據稱當時為人員出入口所用，而炭井當前通風井口也被大水泥塊封閉，位於新北市瑞芳區榮興坑上方。

### 海國容才

當前位在調和街萬安堂後方廁所旁砂岩石壁有座「海國容才 撫州許庭瑞敬書」石刻，據稱與開採煤礦有關，推測刻於光緒元年（1875 年）至光緒 10 年 (西元 1884 年) 之間，由福州船政局守備許廷瑞署名。

 

## 參考文獻

**書目**

* 《臺灣文化志》伊能嘉矩著；1928 年
* 《基隆煤礦史》鮑曉鷗著；1999 年
* 《北台封鎖記》陳政三著；原民出版，2002 年，ISBN 9789578491892
* 《翱翔福爾摩沙：英國外交官郇和晚清台灣紀行》陳政三著； 2015 年

**引用**
清國人

**清國人**，是對清朝所屬人民的稱呼之一。清朝正式國號為「大清國」或「大清帝國」，對外又有「中華大清國」或「中國」等稱號， 清國人這個稱謂多被中國一些周邊國家使用，尤其是稱清朝為「清國」的日本。1912 年，中華民國取代清朝建國後，這個名稱逐漸消失，周邊國家後來多使甪支那人、中國人、華人等其他稱呼。

## 相關出處

清代學者康有為和日本「保全派」嘉納治五郎在其文章及專論中有稱清朝人支那人或清國人。

## 注釋
清國人之墓

**民族英雄墓**，別名**民族英雄紀念碑**（又名**清國人之墓**），位於基隆市中正區中正路與東海街交叉口，2003 年 1 月 20 日登錄為基隆市歷史建築，現與基隆法國公墓合稱為清法戰爭紀念園區。

## 歷史

民族英雄墓創立於清光緒 11 年 (1885 年)，與基隆法國公墓的興建背景類似，是為了紀念大清帝國於中法戰爭期間陣亡，並都叢葬於今⼆沙灣⼭麓的將士所興建，不過此紀念碑不是官方所修築，而是臺灣日治時期清人墓地因闢路而遭受毀，因此由池清洋為首的當地仕紳以⺠間的立場籌資遷葬於墓塚，並立「清國人之墓」以資紀念；然而⽇⼈雖准卻眨其名，因此當時的刊碑「清國⼈之墓」的背後則刻立「勳在邦家」，也不准再記諸清勇姓名。

日治後期，該紀念碑則遭到日軍拔除，而棄置他處。直至 1950 年才又被尋獲。⺠國 46 年 (⻄元 1957 年)，⼜棄「清國⼈之墓」之碑，最終則再度重建墓塚。

## 碑身設計

現有紀念碑設置於 1957 年 11 月，「民族英雄墓」紀念碑由時任中華民國總統蔣中正題字，右側「光昭日月」紀念碑由時任中華民國副總統陳誠題字，左側「氣壯山河」紀念碑由時任行政院院長俞鴻鈞題字。

謹由碑文為基隆市首位民選市長謝貫一所題，謹由碑文為：

## 其他石碑

今中山區太白街附近慈恩祠（愛國將軍廟）內，歸因仙洞附近曾展開激烈戰役，後人則在此廟供奉供奉一座「清國人之墓」。

## 參考資料

## 參閱

## 外部連結

* 民族英雄墓 —— 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民族英雄墓 (海門公園) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
清國勝雄

**清國勝雄**（日語：清國 勝雄／きよくに かつお _Kiyokuni Katsuo_，1941 年 11 月 20 日 —），原名**佐藤忠雄**，日本秋田縣雄勝郡雄勝町（現湯澤市）出身的前大相撲力士。他身高 182cm、重 133kg。最高位置是東大關，入門時為荒磯部屋，後隨著部屋改名，改為伊勢濱部屋所屬。他曾獲得一次優勝，以及 7 個三賞和 7 個金星。退休後，他成為了伊勢濱部屋的師傅（負責人兼主教練）。

## 生涯

佐藤忠雄於國中 3 年級時接受前橫綱照國的荒磯部屋勸誘學習相撲，在雙親的同意下，利用暑假的時間體驗部屋的生活，後來便正式加入該部屋。隨著照國繼承年寄・伊勢濱，該部屋名稱在之後也變為伊勢濱部屋。

他於 1956 年 9 月場所初次出賽，與昭和的大橫綱・大鵬為同期生。他的四股名中的「國」字來自於師傅照國。但他晉升得十分緩慢，在幕下停留長達 26 個場所，直到 1963 年 5 月才晉升十兩，接著很快地在 1963 年 11 月晉升幕內。在他的第二次幕內比賽中，他繳出了 14-1 的戰績，得到了準優勝（僅次於大鵬）及技能賞，並被直接晉升為關脇。這是六場所制實行後最大的一次飛躍式晉升。從 1964 年 9 月到 1965 年 1 月，他連續三個場所獲得金星（擊敗橫綱），並重新回到了三役。

停留在關脇一年左右後，清國在 1969 年 5 月晉升為大關。他在最後一天的比賽中擊敗了大鵬幸喜，這是在他們 25 次的對決中僅僅第 3 次勝利，接著在優勝決定戰擊敗了藤之川武雄。這也是伊勢濱部屋最後一次有力士獲得優勝。

清國勝雄一直未能成為橫綱，部分原因是頸部和脊椎受傷從未完全康復。儘管如此，他還是一個強大的大關，在 1971 年 5 月、1973 年 5 月和 1973 年 9 月三度獲得準優勝，大關在位合計 28 個場所，直到他因心臟病於 1974 年 1 月宣布退休。

## 引退後

清國勝雄退休後繼承年寄・楯山，後來因 6 代伊勢濱親方（前橫綱・照國）死去，繼承年寄名跡並成為 7 代伊勢濱親方，並於 1977 年 4 月成為伊勢濱部屋的師傅，在擔任師傅的期間培養出小結黑瀨川國行和若瀬川剛充在內的關取。

1985 年 8 月 12 日，伊勢濱親方的妻子和兩個孩子在日本航空 123 號班機空難中喪生。

2006 年，伊勢濱親方因年齡規定必須退休，而與 10 代若藤親方（前前頭・和晃敏郎）交換名跡，但在隔年，8 代伊勢濱親方也來到退休年齡，由於部屋內沒有適合的人選可以繼承，於是又再次交換名跡（此時清國已經退休）。

2007 年 11 月，清國指定安治川親方（前橫綱・旭富士）為繼承人，成為 9 代伊勢濱親方，安治川部屋也改名為伊勢濱部屋（但與舊的伊勢濱部屋並無直接關係）。

## 總戰績

* 總戰績：706 勝 507 敗 32 休 勝率.582
  * 幕內戰績：506 勝 384 敗 31 休 勝率.569
  * 大關戰績：233 勝 147 敗 31 休 勝率.613
* 現役在位：103 場所
  * 幕內在位：62 場所
  * 大關在位：28 場所
  * 三役在位：19 場所（關脇 12 場所、小結 7 場所）
* 各段優勝
  * 幕內優勝：1 次（1969 年 7 月場所）
* 三賞：7 次
  * 殊勳賞：3 次（1965 年 7 月場所、1968 年 1 月場所、1969 年 1 月場所）[1]
  * 技能賞：4 次（1964 年 1 月場所、1965 年 1 月場所、1965 年 3 月場所、1969 年 5 月場所）[1]
* 金星：7 個（栃乃海 3 個、柏戶 2 個、佐田之山 2 個）

### 各場所戰績

## 註解

## 參考文獻

* Sharnoff, Lora (1993). Grand Sumo. Weatherhill. ISBN 0-8348-0283-X.
清國史館

**國史館**，是清朝的國史修纂及研究機關，以修纂國史、史料整理、史料採集為主要任務。

## 歷史

### 非常設時期

國史館原本是非常設機構，曾先後在康熙二十九年（1690 年）、雍正元年（1723 年）、乾隆元年（1736 年）開設。

康熙二十九年三月（1690 年），山東道御史徐樹谷奏請纂修太祖、太宗、世祖「三朝國史」，獲清聖祖批准。康熙二十九年四月，國史館正式開設，地點設在武英殿的東、西廊房。這是清朝修史的開端。大學士王熙充監修總裁官，下設總裁、副總裁、滿漢纂修官、提調、收掌、謄錄、翻譯等等官員。康熙朝，國史館共開設二十多年，主要是為清朝的開國功臣作傳。

雍正元年十一月（1723 年），另派纂修官，重開國史館，以便彌補康熙朝有功諸臣列傳之不足，但是由於建置及工作機制有問題，導致纂修國史的成績不甚理想。

乾隆元年三月（1736 年），議准禮部左侍郎徐元夢之奏請，續修國史。此次主要編撰了太祖至世宗的「五朝本紀」。乾隆十四年十二月，五朝國史編成，國史館再度關閉、停止修史。此次國史館開館期間，初步修成了天文志、時憲志、地理志、輿服志、衛志、禮志、樂志、兵志、刑法志、職官志、選舉志、食貨志、河渠志、藝文志等十四志，還編輯了順治元年（1644 年）到乾隆九年（1744 年）的《皇清奏議》。

### 常設時期

乾隆三十年（1765 年），清高宗再度開設國史館，此後成為常設機構。此次編修正式將列傳納入正史中，並且確立了纂修國史列傳之準則。清高宗提出撰述宗旨是「功過不隱、以備一代信史」，確定了修史的指導原則及國史體例，初步形成督察制，這為國史館發展成熟奠定了基礎。到嘉慶朝，擴大列傳的門類，並且儒林傳、文苑傳等傳的纂修方式取得突破。在全面恢復編撰帝紀、十四志的基礎之上，繼續編撰《皇清奏議》及畫一臣工列傳的工作，國史館還承擔了修撰《大清一統志》的任務。國史館在該時期從人員到機構設置均有大幅增加，體制更趨健全，此為清朝國史館的成熟期。道光之後的各朝，國史館沿襲前朝定製，不間斷地開展各項例行的纂修活動，直到清朝滅亡。

嘉慶八年諭旨：「我朝列聖相承，均經國史館恭修本紀，敬謹貯藏。伏念皇考高宗純皇帝聖德神功，登三咸五，業於四年春特命纂修實錄，現已進呈。至三十年自應恭修本紀，以垂史冊，著國史館總裁派提調等督率謄錄，就近赴實錄館，將業經進呈之書，照副本鈔寫恪遵編纂，隨時進呈，務於實錄告成後，陸續辦竣。其鈔寫實錄副本，即藏貯國史館，以資考據。至國史館尊藏五朝本紀，尚未裝潢成帙，亦著該館將原本分函裝修謹貯。」嘉慶《昧余書室全集》定本載，嘉慶帝當皇子時，曾經校國史館書。

從康熙二十九年（1690 年）國史館設立，到 1912 年清朝滅亡，國史館陸續纂修了各朝紀、志、傳、表以及《大清一統志》、《皇清奏議》等史書數十種，形成了修史制度、編纂及管理方法，還有數以萬計的各類檔案。

1914 年春，北京政府國務院呈請設立清史館，纂修清史。同年 3 月 9 日，大總統袁世凱發布大總統令，批准了國務院的呈請。同年 8 月，袁世凱派貼身秘書吳璆，攜親筆信赴青島，禮聘前清東三省總督趙爾巽為清史館館長。清史館遂正式成立，館址設在紫禁城東華門內，房屋一百餘間，庫房一座（即原來的國史館書庫，後成為清史館書庫），原是清朝國史館和會典館館址。

國史館在清朝乾隆年間成為常設機構，並非偶然。乾隆朝盛行修書設館。《清宮述聞：正續編合編本》載，「據內閣檔案，乾隆初年，內閣奏報修書各館情形單，除國史館及明史館、實錄館、玉牒館、文穎館、三禮館、一統志館外，復有所謂八旗志書館、八旗滿洲氏族通譜館、綱目館、增修時憲算書館、硃批諭旨館、八旗上諭館、醫書館、律例館、各部則例館。足征修書設館、乾隆朝最盛。」

## 建築

《清宮述聞正編》載，「循文華殿而東南，北向者為內閣大庫、戶部內庫、鑾儀衛內鑾駕庫。循庫左轉而北，為國史館，南向。國史館舊在午門內，後移置於此。」《國朝宮史續編》載，「橋之東，倚城隅南向者為國史館。」

國史館原來設在熙和門的西南，後來遷到東華門內。《國朝宮史・卷十一・宮殿一・外朝》載，熙和門「西南隅舊為國史館，今為膳房庫。」《欽定大清會典》載，「國史館在東華門內，南向。館旁列書庫，即前此恭修實錄及會典處也。先在熙和門西南，後因實錄館地較寬廣，復移置今處雲。」《清三朝國史館題稿檔》載，康熙二十九年王熙等題，「今纂修三朝（太祖、太宗、世祖）國史，應俟禮部將開館日期選擇，到日於起居注衙門迤北，前修聖訓群房處開館。」可見當時國史館在熙和門西南。康熙時，毛奇齡《雪中入直史館》詩：「誰賜錦貂還左掖，獨騎羸馬上東華。」由此可見似乎此時國史館已遷至東華門內。

《嘯亭雜錄》載，「乾隆庚辰，特命開國史館於東華門內，簡儒臣之通掌故者司之。將舊傳（康雍時所修者）盡行刪薙，惟遵照實錄檔冊所載，詳錄其人生平功罪，案而不斷，以待千古公論。」《蔣氏東華錄》載，「乾隆三十年十月，重開國史館於東華門內稍北。」

《陶文毅公全集》載，嘉慶時期，陶澍所作《初入國史館》詩中四句：「東華之門內東傍，玉河流水交紅牆。是為列朝史所藏，石渠天錄儲琳琅。」

清乾隆三十一年五月總管內務府大臣三和英廉四格折：「東華門內北邊國史館，黃琉璃瓦房九間，修理約估銀三百五十八兩。」此處的黃琉璃瓦房似應為國史館書庫。折並載，「國史館書庫及各項房間，嘉慶十六年、咸豐元年各修理一次。」

《瓜圃述異》載，「國史館在東華門內，東倚禁城，草木頗盛，中建書庫，數百年老屋也。傳有巨蟒穴於內，長十餘丈，嘗見昂首城上，而尾尚見於庫外。」

宣統元年，在國史館處開設實錄館，以修《德宗實錄》。中華民國初年，實錄館移出，國史館改為清史館，於民國三年（1914 年）開館。

### 國史館書庫

國史館書庫，又稱國史館大庫，是國史館保存文獻及檔案的庫房，主要收藏乾隆三十年後收集而來的檔案以及國史館編纂的稿本。

乾隆三十年，重修國史列傳，故重開國史館。以前國史館中的檔案送藏內閣，至乾隆三十年重開國史館開始，由國史館保存，藏於國史館書庫內。

1914 年北京政府在國史館舊址成立清史館，國史館書庫也轉歸清史館，改稱清史館大庫。

國史館書庫位於東華門以北，緊靠紫禁城東城牆。明朝此處為太監掌管的御馬監。國史館書庫是一座呈南北走向的排房，頂覆黃琉璃瓦。

## 參考文獻

## 參見

* 清朝中央國家機關列表
清國商民水陸貿易章程

**中朝商民水陸貿易章程**是中國清朝政府與朝鮮王朝於 1882 年在天津簽訂的不平等條約。

1882 年朝鮮發生壬午兵變，作為宗主國的清朝出兵鎮壓。由於日本在朝鮮勢力的擴張引起了清政府的警惕，促使其改變此前不干涉朝鮮內政外交的政策，並開始朝加強中朝宗藩關係的方向轉變。

1882 年 10 月 1 日，李鴻章、周馥、馬建忠與趙寧夏、金弘集、魚允中在天津簽訂《中朝商民水路貿易章程》。該條約共八條，通過該條約，清政府在朝鮮取得領事裁判權、海關監管權等一系列權益。此後清政府又與朝鮮簽定了《仁川華商租界章程》等條約，在朝鮮取得了包括仁川、元山等處的租界在內的更多的權益。

## 參見

* 仁川清租界
清國國旗

**黃龍旗**，亦稱**黃底藍龍戲紅珠圖**。即晚清開始採用的代表大清帝國的正式國旗。第一次鴉片戰爭後，中國與西方國家交往增多，開始接觸國旗概念。

1862 年起，斜幅黃龍旗開始用為官船的標誌，並於 1888 年《北洋海軍章程》頒定為大清國旗。

## 斜幅黃龍旗

第一面黃龍旗呈三角形，最初為清朝的非正式的海上政府船旗，主要為政府船隻和海軍使用，民船不得懸掛。其後一些涉外官方機構也開始懸掛三角黃龍旗。

中國本無近代西方的「國旗」概念。清道光二十年（公元 1840 年）7 月鴉片戰爭後（第一次定海之戰）清朝同西方國家的交往日益增多，依照當時的海上國際慣例，商船需懸掛國旗方能進行貿易，否則將被視為海盜船。因為清朝尚未制定國旗，許多中國商船註冊懸掛外國國旗，有時會引起其他國家商人的誤解。1856 年 10 月 8 日發生的亞羅號事件即是一艘中國商船懸掛註冊國英國國旗所引發的糾紛。其後美國駐華公使列衛廉和一些商人曾建議清政府「仿各國成例，制定一種國徽，俾便商民尊用。」。然而清政府後來僅在《華商買用洋商火輪夾板等項船隻章程》中規定禁止中國商船懸掛外國旗，並未設計本國的船旗。

大清海軍在未制定船旗前，曾於 1862 年在湖北長江與英國海軍發生了一起鬥毆事件，由於沒有明確的標識，英國海軍拒絕承認其為中國兵船。這次事件發生後奕訢寫道「適因湖北江南，皆有英人與我兵勇鬥毆，焚毀兵船等事，屢向理論，而該國詞窮，則以不能識別強辯，如我處師船亦一律豎立黃色龍旗，外國果能望而知為官船，不敢輕舉妄動，未始非豫事隊維之一法」。法國公使哥士耆也向奕訢提及外國船隻通常會懸掛船旗。隨後奕訢聯繫曾國藩詢問懸掛「龍旗」事宜，曾國藩隨即覆信：「各處師船，仿照外國豎立旗號之例，概用黃色龍旗，使彼一望即知，不敢妄動，且於行軍無礙。嗣後除各營旗幟照常豎立外，應分飭各營另添龍旗一面，擬用三角尖旗，均用黃色畫龍，龍頭向上。」

黃色龍旗，傳統上在清朝軍旗中起統率作用，具有一定象徵意義。奕訢在最初的提議中，建議船旗的方案為「黃色龍旗」。曾國藩考慮到方形龍旗與八旗中正黃旗接近，因此削去一角為三角形以避免僭越。

清同治元年（1862 年）10 月 17 日總理衙門發表照會：「希即行知貴國各路水師及各船隻。嗣後遇有前項黃龍旗幟，即係中國官船，應照外國之例，不准擅動。儻有移動，即照犯禁辦理。」

清同治十一年（1872 年）總理衙門擴大了三角黃龍旗的使用範圍，並於 10 月 4 日制定了具體的樣式規範。1872 年 12 月 3 日《申報》曾刊登對三角形黃龍旗的說明：

根據江漢關中的三角黃龍旗製作說明，大小兩種尺寸可製作為：底邊 6 尺 9 寸 3 分，高 4 尺，斜邊長 8 尺；底邊 1 丈 1 寸，高 6 尺 5 寸，斜邊長 1 丈 2 尺。

隨後在一些外交場合和博覽會中政府使團和外國機構有時也會用三角形黃龍旗作為代國旗。然而這面三角形黃龍旗僅被稱呼為「中國旗式」，在使用時「係為僱船捕盜而用，並未奏明定為萬年國旗」。

## 長方形黃龍旗

清朝的三角黃龍旗，從 1862 使用到 1890 年，後來清朝發現其他國家都用長方形，黃龍旗的也變成長方形。
到了光緒七年（1881 年）9 月，在英國訂購的「揚威」、「超勇」兩艘巡洋艦回國後，由於三角形的旗與西方各國軍艦上的國旗皆不相同，為和國際接軌，李鴻章經清廷批准制定了北洋水師軍旗的質地、章色，並將黃龍旗改為長方型。在《北洋水師章程》中亦有記載：

李鴻章在同西方列強談判、簽約、通商、互派外交人員等外交活動中，看到西方列國莊嚴懸掛國旗，而清國卻無旗可掛，深感有失「天朝威儀」。於是上奏慈禧太后，提出在外交場合中需要有代表清國的旗幟，請求頒制國旗。慈禧就命李鴻章負責設計圖案。經過多方徵集篩選，李鴻章上呈了黃龍旗、八卦旗、麒麟旗、虎豹旗等多種方案，供慈禧太后選定，最後決定使用黃龍旗為大清國旗。並於光緒十四年（1888 年）《北洋海軍章程》頒定本為海軍旗的「黃底藍龍戲紅珠圖」為大清國旗。

光緒十五年（1889 年），天津軍械局完成了設計樣稿和營造法則：

此方案被清政府批准並「照會東西洋各國一體知照」。

## 意義

黃龍旗是大清皇帝的象徵，以黃龍旗作為國旗有「朕即國家」的意思。亦有說黃龍旗的設計概念來自於清朝八旗中正黃旗的旗幟。事實上，清朝黃龍旗初為軍旗。古代軍隊用的旗幟，又稱旌旗。傳說黃帝練兵擺陣法，設五旗五麾。《周禮》：「交龍為旗」。黃色、龍在中國文化中有特殊的含義，其含義不只在清朝。傳說中國始祖黃帝居住在中央，「黃」本義為「光」，黃帝就是太陽光明的化身。據五行學說，認為中央屬土，黃色。五行說流行後，中方配以黃色，自此黃色象徵統領四方的中心。在建築上，周代的房屋柱子為黃色；到了唐代，黃色成為帝王專用色；在宋代，皇宮開始使用黃色琉璃瓦；明清規定，只有宮殿、陵墓及奉旨興建的壇廟才可用黃色玻璃瓦頂，文廟、關帝廟例外。在中國文化中，黃、青、白、赤、黑五種顏色，赤色代表吉祥、喜慶，而黃色最尊，以黃色為正色。如「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」等，反映人民企盼黃天。龍是中國文化的一個象徵物，中國人自稱龍的傳人，對自己的先祖，無論是伏羲、女媧，還是炎帝、黃帝，都神化為龍的形象。民間有舞龍、剃龍頭、戴龍尾等習俗，又有諸如「望子成龍」、「有志成龍，無志成蟲」之說。在清朝，對龍的形象的使用規定：五爪龍為皇家專用，大臣為四爪龍，民間為三爪龍。黃龍旗在清末成為中國的象徵旗幟，和中國文化有密切關係。

## 後續

黃龍旗在 1912 年 1 月 10 日，清朝政府被推翻後由五色旗取代。

而在 1917 年 7 月 1 日，「張勳復辟」事件發生。張勳、康有為等迎清朝末帝溥儀出御太和殿，改民國六年為宣統九年。張勳受命為議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，黃龍旗又在北京城出現。此次復辟僅歷時十二天即告結束。1917 年 7 月 12 日，段祺瑞率軍入京，張勳遁入荷蘭使館，溥儀再次退位。黃龍旗又被廢除。

## 海軍旗

鴉片戰爭前中國水師系統採用五方旗（五色橫條）作為高級官員旗，提督、總兵使用帥字旗。北洋水師建設過程中方建立了現代的海軍軍旗系統。

* 李泰國草案（阿思本艦隊 1862 年）

1862 年，清政府委託李泰國赴英國採購軍艦，他基於其設計的綠底海關旗設計了海軍旗系統，但並未被清政府承認。

* 北洋水師（1874－1890）

1874 年北洋水師成立時，基於五方旗設計了海軍階別旗。

* 北洋海軍（1890－1909）

北洋海軍成立初期仍沿用 1888 年《北洋海軍章程》中規定的兩面銜別旗。然而 1890 年 3 月 6 日發生了劉步蟾與琅威理因提督旗產生的糾紛。英國皇家海軍通過英國使館為北洋海軍設計了新的銜別旗系統草案，取代之前過於簡單的銜別旗。

然而清政府並未直接採用這套方案，而是修訂了先前銜別旗的色彩，將錨型替換為團龍圖案。1890 年頒定新海軍階別旗。

* 清末新建海軍（1909－1911）

1894 年甲午戰爭後，北洋海軍全軍覆沒。1909 年清政府設立海軍部，並頒布新銜別旗，左上角為黃龍旗。

## 其他衍生旗幟

* 東清鐵路旗

* 香港旗（阿群帶路圖）

## 參見

* 正黃旗

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：Flags of the Qing Dynasty
* 世界旗幟網（FOTW）的 Imperial Dragon Flag (China)
清國奴

**清國奴**（日語：チャンコロ）是從清朝末年開始，日本人對中國人所使用的一種歧視用語，意在譏諷漢人甘為外族犬馬且做不了自己的主人，被以滿人為統治階層的大清帝國征服、奴役達約四百餘年的「殖民」歷史。另一種說法是有日本兒童經常喊中國留日學生的辮子為豬尾「chankoro」，而「chankoro」的發音近似「清國奴」。

甲午戰爭前日本稱中國為大清國，戰後就稱為清國。與此類似的是，日本在清朝滅亡後直接稱呼中國為「支那」，而不使用「中國」或「中華民國」的正式國名，直到第二次世界大戰戰敗後才在中華民國政府的要求下改變。

日本人亦曾以此用詞侮辱日治時期臺灣的本島人。

## 相關條目

* 清遺
* 華夷變態
* 支那人

## 參考資料
清國王

**璧**（？— 前 432 年），是古朝鮮之箕子朝鮮的君主，子姓。東史年表認為在位於前 465 年至前 432 年，諡號**淸國王**（韓語：청국왕），後王位由兒子澄繼承。

## 參考

* 《東史年表》
* 《東史綱目》
* 李德懋。盎葉記 箕子朝鮮世系。盎葉記. （原始內容存檔於 2014-02-22）.
* 李德懋。紀年兒覽 卷 5 箕子朝鮮。東北亞歷史財團. （原始內容存檔於 2016-10-29）.
* 箕子朝鮮王位世系。清州韓氏中央宗親會. （原始內容存檔於 2015-04-05）.
清國行政法

《**清國行政法**》，為臨時台灣舊慣調查會組織贊助進行之舊慣調查計畫，共分六卷，於 1905 年至 1913 年間分別出版。其目的在以近代歐陸公法概念，釐清台灣日治時期前的官府行為在日本統治後具有何種法律上效力，並且進一步解明大清帝國的立法體例、政府組織、各種行政類型的法律關係。

## 編纂經緯

該行政法的主要編撰者為織田萬，並有編輯委員如狩野直喜、淺井虎夫、加藤繁等人，日後均成為日本漢學界重要學者。織田萬以其依德國行政法教科書體例編寫之《行政法講義》為藍本，進行《清國行政法》之編纂，其間並夾雜諸多中國古典之摘要片段。先由各編輯委員寫成初稿後，由織田萬統籌增刪，形成所謂的「織田流」文體。本計畫於 1903 年 10 月於京都大學內設置研究室開始編纂，歷時十年告成。第一冊汎論出版後，有當時中國留日學生鄭萀、陳與年、梁濟棟等人翻譯成中文，於是臨時台灣舊慣調查會便委請專人將第一冊翻譯成中文，並由織田萬添加行政法導論一章。

本書雖然耗費經年，且立意宏大，但出版後清帝國已然覆亡，因此所有內容隨即變成法制史上的陳跡。惟其所摘錄之典籍浩如煙海，儼然成為文獻檢索之寶庫。並且對於傳統中國官制詳細解說，因此後來成為日本漢學界的重要參考書。日本學者坂野正高及山根幸夫曾分別著有詳細專論及題解，探索其知識形成史及與台灣總督府其他舊慣調查事業彼此間關連。

## 內容

* 第一巻　行政法規・行政組織・官吏法・裁判制度
* 第二巻　內務行政（一）
* 第三巻　內務行政（二）
* 第四巻　內務行政（三）・軍務行政
* 第五巻　司法行政・財務行政（一）
* 第六巻　財務行政（二）

後藤新平授意後，開始進行外國語翻譯。

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

* 訴狀 (裁判文書)
* 漢學
* 中國法制史

## 外部連結

* 『臨時台灣舊慣調査會第一部報告 清國行政法』1936 年巌松堂書店版（國立國會図書館數位館藏）
  * 第一巻 汎論
  * 第二巻 各論 第一編 內務行政
  * 第三巻 各論 第一編 內務行政（第二）
  * 第四巻 各論 第一編 內務行政（第三）・第二編 軍務行政
  * 第五巻 各論 第三編 司法行政・第四編 財務行政
  * 第六巻 各論 第四編 財務行政（第二）
  * 索引
清圓唇硬顎近音

**清圓唇硬顎近音**是子音的一種，在國際音標中的符號是⟨ɥ̊⟩。產生的聲音的差距接近兩地在硬齶雙唇。出於語音學動機，它也可能會被記為⟨j̊ʷ⟩。它是 Iaai 語中的一個音位，且可能出現在其他語言中。

## 特徴

* 調音方法是無擦通音／近音，即是將舌頭放近另一個調音部位，但不收窄聲腔，故此不會做成湍流。
* 發音部位是圓唇化的硬顎，即以舌根部位抵住軟顎，而發音時嘴唇是擴張的，且唇內側沒有顯露。軟顎位於硬顎後面，近喉嚨的一片柔軟組織。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於
清圓唇軟顎擦音

**清圓唇軟腭近音**（英語：voiceless labialized velar approximant）[ʍ]是輔音的一種，是濁圓唇軟腭近音的清化音。歷史上又叫做**清圓唇軟腭擦音**。

又寫成[w̥]或[hw̥] 。

在美式英語中有這種輔音，很多時候 wh 都發這種音。英式英語則發[w]音。在美國，某些地區和某些人也發[w]音。

真正的清圓唇軟腭擦音則寫成[xʷ]。例如納瓦荷語中的[xʷòʃ] （仙人掌）。

## 特徵

清圓唇軟腭近音的特徵包括：

* 調音方法是無擦通音／近音，即是將舌頭放近另一個調音部位，但不收窄聲腔，故此不會做成湍流。

* 調音部位是唇化的軟腭，藉由舌頭的後部向軟腭向上抬升，並將雙唇圓化以調音。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 參閲