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法瑪瓦蒂

**法瑪瓦蒂**（印尼語：Fatmawati，1923 年 2 月 5 日 —1980 年 5 月 14 日），是印度尼西亞民族英雄，印度尼西亞首位總統蘇卡諾的第三位妻子，印度尼西亞首位第一夫人，印度尼西亞首位女總統梅加瓦蒂・蘇加諾普特麗的母親。她製作了印度尼西亞的第一面國旗。

## 經歷

法瑪瓦蒂在 1923 年 2 月 5 日生育蘇門答臘南部明古魯，，其中一位祖先是米南佳保族王國 —— 英德拉普拉蘇丹國的公主。法瑪瓦蒂認識蘇加諾時不到 20 歲，此時蘇加諾的妻子是 53 歲的英吉（Inggit），英吉起初不情願，卻在兩年後同意離婚。蘇加諾再娶的理由是生下一個帶有他名字的孩子。

1943 年法瑪瓦蒂成為了蘇加諾的第三位妻子，第二年他們有了第一個孩子，蘇加諾給他取名為「Guntur」。1945 年印度尼西亞宣布獨立，法瑪瓦蒂製作了第一面國旗，此後每年 8 月 17 日都會升起這面旗幟以示紀念，直到 1968 年才被複製品替代，而原件被保存起來。

法瑪瓦蒂的二女梅加瓦蒂・蘇加諾普特麗在 2001 年成為印度尼西亞第 5 任總統，也是印尼首位女總統。

## 參考資料
法瑪瓦蒂站

**法瑪瓦蒂站**（印尼語：Stasiun Fatmawati）是印度尼西亞雅加達地鐵南北線的一座架空車站，位於南雅加達行政市芝蘭達鎮 R・A・卡蒂妮路。該站在 2019 年 3 月 24 日雅加達地鐵南北線第一期通車時開放載客，設有 4 個出入口和 2 個側式月台。

## 歷史

南北線第一期（布陸斯谷站－印度尼西亞大酒店圓環站）於 2013 年 10 月 10 日動工，至 2019 年 3 月 24 日開放載客，法瑪瓦蒂站因而啟用，成為南北線的中途站之一。

## 車站結構

法瑪瓦蒂站屬於架空車站，由於上行區間需要跨過雅加達外環收費公路的架空路段，所以法瑪瓦蒂站比其他架空車站更高（車站上蓋高 34.3 米），結構也和其他架空車站不一樣。該站設有 3 層，地面為出入口，一樓為中轉區，二樓為公眾區／商業區，三樓為南北線月台（往布陸斯谷／印度尼西亞大酒店圓環）。

### 出入口

法瑪瓦蒂站設有 4 個出入口。

## 服務及接駁交通

工作日期間，南北線列車平時的班次平均為 9 分鐘一班，繁忙時段（早上 7 時至 9 時、晚上 5 時至 7 時）則縮短為平均 5 分鐘一班。假日期間，列車班次平均為 10 分鐘一班。從法瑪瓦蒂站開往印度尼西亞大酒店圓環站的首班車在每天上午 5 時 03 分開出，末班車在每天晚上 11 時 15 分開出，開往布陸斯谷站的首班車在每天上午 5 時 32 分開出，末班車在每天晚上 11 時 57 分開出。開往 M 區站的末班車則在每天晚上 11 時 30 分開出。

乘客可在本站周圍轉乘雅加達專線公車 1E 號線，美都小巴 S610 號線及 S76 號線。

## 參考資料

## 外部連結

* 雅加達地鐵公司：法瑪瓦蒂站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （印尼文）
法瓦·阿夫扎·罕

**法瓦・阿夫扎・罕**（烏爾都語：**فواد افضل خان**‎‎，英語：**Fawad Afzal Khan**，1981 年 11 月 29 日 —）是巴基斯坦男歌手、演員及模特兒，主要出現在巴基斯坦電影及電視連續劇。他曾兩次獲得 Lux Style Awards 獎項（此獎項被視為巴基斯坦的奧斯卡金像獎）並是巴基斯坦片酬最高的男演員之一。

法瓦・罕在拉合爾出生，但因父親工作的關係而分別在希臘、沙烏地阿拉伯、杜拜及英國度過他的童年，12 歲才搬回拉合爾居住。他在 1997 年認識了現任妻子 Sadaf 並在 2005 年結婚，夫婦育有一子兩女。

他在 2000 年首次演出電視喜劇《Jutt and Bond》，並在 2010 年拍攝劇集《Dastaan》，名氣大增。2011 年，法瓦因和女演員瑪希拉・罕演出巴基斯坦大熱電視連續劇《Humsafar》而成為該國最頂尖的演員。他在 2013 年和女演員桑楠・薩伊合作拍攝的連續劇《玫瑰人生》（Zindagi Gulzar Hai）亦獲得十分高的收視率。他亦曾是樂團「Entity Paradigm」的主唱歌手，他的歌曲「Shor Macha」及「Rahguzar」也受讚賞。電影方面，他在 2007 年演出首部電影《Khuda Kay Liye》；該電影是巴基斯坦當年最賣座的電影，法瓦・罕的演出大受好評。2014 年，他首度拍攝印度寶萊塢電影《Khoobsurat》並和印度女星松楠・卡浦爾合作。

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法瓦・阿夫扎・罕在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 法瓦・阿夫扎・罕的 Instagram 帳戶
法瓦兹末仁

**莫哈末法瓦茲・莫哈末詹**（馬來語：Muhammad Fawwaz Mohamad Jan），暱稱法瓦茲宗教師或「Ustaz Fawwaz」，是馬來西亞政治家，為伊斯蘭黨成員，現任峇東埔國會議員。他也是一名伊斯蘭學者。

## 個人背景

### 早期生活和教育

法瓦茲出生於檳城，早期在檳城的宗教學校 Sekolah Menengah Agama Daeratul Maarifil Wataniah 和 Sekolah Menengah Agama Maahad Al Mashoor Al Islami 接受教育。之後在艾資哈爾大學取得阿拉伯語學士學位。

法瓦茲是伊斯蘭黨成員，同時也是一名積極傳教士和伊斯蘭學者，在幾個伊斯蘭機構擔任要職，其中在 Darul Hadis Al-Filfilaniyyah 基金會擔任執行長。

## 政治生涯

2018 年馬來西亞大選中，伊斯蘭黨共派出 24 名候選人競選 18 個州議席和 6 個國會席位。莫哈末・法瓦茲代表伊斯蘭黨負責上陣檳城州議會的 N21 本南地州議席，但最終不敵來自希望聯盟人民公正黨的諾麗拉。

從 2021 年 10 月起，他擔任伊斯蘭黨在檳城的青年領袖直至 2023 年，負責峇東埔區青年委員會的職務。

### 國會議員（2022 至今）

2022 年馬來西亞大選選舉中，莫哈末・法瓦茲以國民聯盟的候選人身份，代表伊斯蘭黨競爭 P044 峇東埔國會席位，當時他年僅 39 歲。該議席自 1982 年的 5 次全國大選以來，一直是由人民公正黨安華・依布拉欣和其家族成員掌握，被視為是人民公正黨在檳城的堡壘區。莫哈末・法瓦茲在發表競選策略時稱，鑑於年輕選民的增加，只有儘可能多地接觸年輕選民才有更大的機會可以取勝。最終在峇東埔國會席位的 4 角戰中，他以 5,272 票的多數票成功擊敗主要強敵努魯依莎，出乎意料的結果也令許多政黨感到驚訝。

## 社會事件

2022 年 12 月 23 日，即法瓦茲在當選峇東埔國會議員的 4 天後，社交媒體出現他缺席骨痛熱症匯報會的消息，造成他被幾萬名網民指責，他隨著針對 3 名社交用戶散播對他的不實謠言向警方報案。

## 選舉成績

## 參考文獻

## 外部連結

* 莫哈末法瓦茲・莫哈末詹的 Facebook 專頁
法瓦宫_(博洛尼亚)

**法瓦宮**（Palazzo Fava）是義大利博洛尼亞的一座歷史悠久的宮殿，位於曼佐尼街（via Manzoni）2 號，現在這裡設有藝術展覽和卡拉齊・法瓦文學咖啡館（Caffè Letterario Carracci Fava）。最引人注目的是擁有盧多維科・卡拉齊、阿戈斯蒂諾・卡拉齊和安尼巴萊・喀拉蚩壁畫的三個房間，描繪伊阿宋、美狄亞、歐羅巴和埃涅阿斯的生活場景，1584 年，阿戈斯蒂諾和安尼巴萊的父親，裁縫安東尼奧，將他們介紹給房主菲利波・法瓦，得到了委託。

## 歷史

在 1546 年法瓦家族收購時，這座宮殿已經很老了。目前的建築建於文藝復興時期，菲利波・法瓦在與日內瓦・奧西的婚姻中，獲得了大量的嫁妝。

## 展覽

該建築經修復後，於 2011 年 1 月 28 日開幕，舉行了首屆展覽「法瓦宮，展覽之宮」（_Palazzo Fava. Palazzo delle Esposizioni_），展出了來自博洛尼亞儲蓄銀行基金會收藏的作品，跨越幾個樓層。它構成了更廣泛的「揭開博洛尼亞」（_Bologna si rivela_）活動的一部分，由藝術評論家菲利普・達維里奧策劃。。

* 底層：博洛尼亞儲蓄銀行基金會的現代和當代藏品
* 貴族樓層：博洛尼亞儲蓄銀行基金會的早期繪畫大師
* 畫廊樓層：博洛尼亞昨天和今天 - 一個城市如何變化
* 圖書館：當中國遙遠時：1904-1947 年

它有 2600 平方米的展覽空間，是由博洛尼亞儲蓄銀行基金會主席比奧・羅弗西・摩納哥創建的「博洛尼亞，城市博物館」（_Genus Bononiae. Musei nella Città_）的一部分。

## 參考

* Official site. [2020-08-25]. （原始內容存檔於 2021-01-18） （義大利語）.
法瓦尔

**法瓦爾**（法語：Favars）是法國科雷茲省的一個市鎮，位於該省中部偏西南，屬於蒂勒區。該市鎮總面積 11.88 平方公里，2009 年時的人口為 1,072 人。

## 人口

法瓦爾（Favars）人口變化圖示

## 參見

* 科雷茲省市鎮列表

## 參考文獻
法瓦德常數

**法瓦德常數**（**英語：Favard constant**）也稱為**阿希耶澤爾 - 克林 - 法瓦德常數**為一數學常數，r 階的法瓦德常數定義如下

　
: $K_{r}={\frac {4}{\pi }}\sum \limits _{k=0}^{\infty }\left[{\frac {(-1)^{k}}{2k+1}}\right]^{r+1}.$

法瓦德常數得名自法國數學家尚・法瓦德及蘇聯數學家瑙姆・阿希耶澤爾及馬克・克林。

K1 = 1.570 796 33...

## 用途

此常數出現在許多極值問題的解中，例如

* 針對三角多項式的傑克森不等式
* 朗道 - 柯爾莫哥洛夫不等式
* 週期性完美樣條的模

## 參考資料

* 埃里克・韋斯坦因. Favard Constants. MathWorld.
法瓦拉

**法瓦拉**（義大利語：Favara），是義大利阿格里真托省的一個市鎮。總面積 81.03 平方公里，人口 33744 人，人口密度 416.4 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 084017。

## 參考

## 外部連結
法瓦拉_(萨拉戈萨省)

**法瓦拉**（西班牙語：Fabara），是西班牙阿拉貢自治區薩拉戈薩省的一個市鎮。 總面積 102 平方公里，總人口 1230 人（2001 年），人口密度 12 人 / 平方公里。

## 參考文獻
法瓦拉德拉里韦拉

**法瓦拉德拉里韋拉**（西班牙語：Favara de la Ribera），是西班牙瓦倫西亞自治區瓦倫西亞省的一個市鎮。總面積 9 平方公里，總人口 1777 人（2001 年），人口密度 197 人 / 平方公里。

## 參考文獻
法瓦莱洛

**法瓦萊洛**（法語：Favalello，法語發音：[favalɛlo]；科西嘉語：U Favalellu）是法國上科西嘉省的一個市鎮，屬於科爾泰區。

## 地理

法瓦萊洛（42°17'40"N, 9°16'18"E）面積 5.56 平方千米，位於法國上科西嘉省，該省份位於科西嘉北部，後者為地中海西部的一座島嶼，也是法國的一個單一領土集體，位於法國大陸部分的東南面，義大利半島的西面，最臨近的地塊是薩丁尼亞島。

與法瓦萊洛接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：塞爾馬諾。

法瓦萊洛的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

法瓦萊洛的郵政編碼為 20212，INSEE 市鎮編碼為 2B110。

## 政治

法瓦萊洛所屬的省級選區為戈洛 - 莫羅薩利亞縣。

## 人口

法瓦萊洛於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 70 人。

## 參考文獻
法瓦莱迪马尔瓦罗

**法瓦萊迪馬爾瓦羅**（義大利語：Favale di Malvaro），是義大利熱那亞省的一個市鎮。總面積 16.7 平方公里，人口 524 人，人口密度 31.4 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 010023。

## 參考

## 外部連結
法甘_(加利福尼亞州)

**法甘**（英語：Fagan）是位於美國加利福尼亞州比尤特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

法甘的座標為 39°20′10″N 121°41′01″W，而該地的平均海拔高度為 28 米（即 92 英尺）。

## 參考文獻
法甘哈尼

**法甘哈尼**，巴格達阿巴斯王朝天文學家，生於今烏茲別克斯坦費爾干納，著作涉及天文學及天文儀器，在中世紀阿拉伯國家和西方國家廣泛流傳。他的作品對托勒密的《天文學大成》進行了概況，並加入了修正後的實驗數據，據傳對哥白尼和哥倫布都產生了影響。月球阿爾・法甘尼隕石坑以他的名字命名。
法田站

**法田站**（韓語：법전역／法田驛 _Beopjeon yeok_ \*/?）是位於韓國慶尚北道奉化郡法田面法田裡的一座鐵路站，屬於嶺東線。

## 歷史

* 1955 年 7 月 1 日 - 落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 嶺東線

　
: 鳳城－**法田**－春陽

## 參考資料
法甲

**法國足球甲級聯賽**（法語：**Championnat de France de football Ligue 1**，法語簡稱 **Ligue 1**，因得到贊助商 Uber Eats 冠名而又稱為 **Ligue 1 Uber Eats**，簡稱**法甲**），是法國足球聯賽系統的第 1 級別，亦是職業聯賽的最高級別，聯賽系統的最高級別和法國頂級足球聯賽，由法國足球協會監管下的法國職業足球聯賽所負責監督、組織及管理。法國職業足球聯賽負責管理法國兩個頂級聯賽法甲及法乙。法甲作為法國足球聯賽系統的組成部分，法甲的每支球隊均需與同級別的全部其它球隊進行主客場制對賽，最終的法國足球冠軍可獲得歐洲冠軍聯賽的參賽資格；而排名最末的兩支球隊將降級至法乙。

法甲共有 20 支參賽球隊，賽季於每年 8 月至次年 5 月進行，每隊共有 38 場比賽，20 支球隊相互對賽兩次，其中主、客場各一次。每個賽季，法甲共有 380 場比賽。大部份法甲的比賽於週末下午開賽，亦有一部份在週中的傍晚舉行。截至 2021 年，法甲作為歐洲五大聯賽之一，在歐足總的聯賽係數排名中目前位居全歐第五，僅次於英格蘭的英格蘭足球超級聯賽、西班牙的西班牙甲級足球聯賽、義大利的義大利甲級足球聯賽和德國的德國甲級足球聯賽。

## 歷史

法國最早於 1893 年開始舉辦業餘足球聯賽，直到 1930 年 7 月，法國足球聯合會全國委員會以 128 票對 20 票通過法案，正式將法國足球實行職業化。
在 20 世紀時期，法甲聯賽較少產生一支長期雄霸聯賽的超級強隊，進入 21 世紀後，才開始了 里昂 2002 年至 2008 年間的七連霸，及巴黎聖日耳曼自 2013 年起之八年七冠。而即使是法國本土球星，亦是外流至其他歐洲豪門居多。但隨著九十年代多支法甲俱樂部冒起，如巴黎聖日耳曼於 1996 年贏過歐洲盃賽冠軍盃，馬賽更在 1993 年贏過歐冠盃，法甲聯賽水準已大為提升。大量球星皆曾在法甲俱樂部效力，如英格蘭的沃德爾（馬賽）、德國的佛勒（馬賽）、克林斯曼（摩納哥）、義大利的拉雲拿利（馬賽）、西班牙的莫里恩特斯（摩納哥）、巴西的羅納迪諾（巴黎聖日耳曼）、艾爾伯（里昂）和阿根廷的索林（巴黎聖日耳曼）等，而球員亦有很多來自非洲第三世界國家，是南美州球員向歐洲發展的重要跳板之一。

## 參賽球隊

2022–23 年法國足球甲級聯賽參賽隊伍共有 20 支。

## 歷屆冠軍

以下為歷屆聯賽冠軍：

## 奪冠次數

## 參考

## 外部連結

* 法國甲級足球聯賽官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法界

**法界**（梵語：धर्मधातु，Dharmadhātu），佛教術語，是由法與界組成的複合字。隨經典和教派的不同而有不同的含義：

* 在《雜阿含經》中，法界意指緣起與緣生法的真實樣貌。
* 大乘佛教中，法界指諸法真如的界限或功能差別，又名「法性」、「實相」等，菩薩破參明心證知了**法界實相**的緣故，出生了般若的智慧，以菩薩四攝法攝受眾生，自利利他，福慧圓滿俱足，最後成就佛菩提道。其含義多重，《華嚴經》對於法界概念進一步加以推展，成為大乘佛教重要理論概念之一。

## 四法界

華嚴宗把法界分為四種，即為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界，所謂**四法界**。四法界由不同層次的認識而進入，其中事事無礙法界是佛智的表現。

就「事」解釋，則「法」指一切諸法，即是世間萬物。「界」者，意為「分界」。萬物因各有體性，分界不同，故名為「諸法的界限」，即指現象界。就「理」而言，則真如之理性、諸法之實相，名為「法界」，與真如、法性、實相、實際等概念同體異名，意為超越言表、橫恆萬事萬物之中的絕對實性，即是指實相界。「法界」的概念又同時包括二者。故其用法複雜多樣，需針對不同情況具體分析。

### 釋義

* 「事法界」，是說一切眾生色心諸法，一一差別，各有分齊，故名為「事法界」。所指的即是現象世界。一切有生有滅有差別的事物現象，無論是精神的還是物質的，全統攝於事法界之中。
* 「理法界」，是說一切眾生色心等法，雖然有差別，而體性為一，同於一理，故名「理法界」即是無差別性的宇宙真理，也就是真如、佛性、法性、實相等。
* 「理事無礙法界」是指實相之理由事而顯，千差萬別的事物則由得理而成，理事交融，互為依緣而不為障礙，故名「理事無礙法界」。也就是說，事法界有差別性，理法界無差別性，有差別性是假的幻影，無差別是真的實相，真假即相即相入，圓融無礙，不可互離，所以叫理事無礙法界。
* 「事事無礙法界」，是說一切有分齊的事法，表面上看雖然有差別，而從一心所顯這一角度來看，則性質為一，故能稱性通融，一多相即，大小互融，重重無盡，故名事事無礙法界。也就是說，既然一切事物現象多是假的，只是心的產物，那麼大小高下等差別就毫無意義，可以隨心所欲，事事圓融，無窮無盡。

## 參見

* 十法界
* 三界

## 參考目錄

心體是法界。

大乘止觀：「法者法爾故，界者性別故，
以此心體法爾，具足一切法，故言法界。

大乘止觀曰：「此心即自性清淨心，又名真如，
亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性。」

菩薩瓔珞本業經上曰：
「無明者名不了一切法，迷法界起三界業果。」
迷此法界故，生三界一切業果，
若見此法界，一切業果本來空。

達磨大師安心法門：
凡所有為皆不出法界心。
何以故。心體是法界故。
問。世間人種種學問云何不得道。
答。由見己故所以不得道。己者。我也。
至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。所以不知苦樂。
由忘己故得至虛無。己尚自亡更有何物而不亡也。
法界佛教大學

**法界佛教大學**（英語: **Dharma Realm Buddhist University** (DRBU)）是美國一所佛教大學，該校位於美國加州的萬佛聖城，由宣化上人於 1976 年創辦。該大學除了致力傳授專業知識，注重以倫理道德為基礎，擴展至幫助所有人類。

法界佛教大學開設的多種課程包括：各種戒律課、佛學課（如百法明門論、大乘起信論等）、法器課、華嚴字母、語文課（有中文、英文，依程度開班），另有佛教哲學、佛教史、論語、大學、老子、易經、比較宗教學、佛教與西方哲學、心理學；還有出版、編輯課程、中國書法、繪畫課、太極拳、野外生物學，實地研究植物與蕨類生物等。

## 校史簡介

1976 年，法界佛教大學在萬佛聖城正式成立，第一屆學生於 1977 年入學。第一任校長是宣化上人。從 1977 年到 1984 年，法界佛教大學以加州中學後教育委員會的授權地位運作。1976 年，宣化上人和于斌樞機主教創建了法界宗教研究院 (Institute for World Religions) 。1984 年，根據《加州法典彙編》第 94310 條 [c]，法界佛教大學獲得了作為加州學位授予機構的經營許可，目前被批准在加州私立高等教育局（BPPE）下經營。1986 年，法界佛教大學首次在加州舉辦了世界宗教會議。

1994 年，法界宗教研究院所遷至柏克萊佛寺。1997 年，法界佛教大學開始與研究生神學聯盟和太平洋宗教學院合作。

2000 年，開始舉辦宣化上人紀念系列講座。2001 年，法界宗教研究院出版了其學術期刊《東方與西方的宗教》的創刊號。

2006 年，法界佛教大學柏克萊校區成立，由恆實法師擔任第一任院長。

2013 年，開始了兩個新的課程：文科學士和佛教經典碩士，這兩個課程都得到了加州私立高等教育局（BPPE）的批准；從 2013 年到 2015 年，法界佛教大學逐步取消了其現有的六個 BPPE 批准的學位課程。

2016 年 6 月，法界佛教大學被授予 WSCUC 初始認證的候選資格。2018 年 2 月，DRBU 被 WSCUC 授予認證。[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

## 外部連結

* 法界佛教大學的官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法界緣起

**法界緣起**，亦名無盡法界緣起、法界無盡緣起、一乘緣起、十十無盡緣起、十玄緣起等，是漢傳佛教圓教華嚴宗基本教義之一。

## 概述

華嚴宗在判教中被稱為圓教，圓指圓滿、圓融、互無分別。法界緣起是華嚴宗一項基本宗義，屬華嚴四法界中「事事無礙法界」的內容。

法界通指「真如」、「實相」，此處法界緣起指「如來藏自性清淨心」，無盡的諸法各為緣起，又互為緣起，互相影響，相互涉入，自在無窮。正如一盞燈與千盞燈同放光明，交融無別，諸法互入互涉，因此淨穢，聖凡之相圓融一體，我、眾生與佛也圓融一體，外相雖有別，不生不滅的體性相同。也稱爲「一即一切，一切即一」。

法界緣起有兩個要點。第一是世出世間，一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心更無別物。第二是，在此法界一心作用下，各種現象無不處於你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，「圓融無礙」、「重重無盡」的聯繫中。

## 註釋

### 引用

### 外部文獻

* 黃俊威，《從「真如緣起」到「法界緣起」的進路──「一心」觀念的確立 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，《中華佛學學報》第 07 期 p.287-314
* 釋印順，《略談「法界緣起」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
* 謝大寧，《試析華嚴宗「法界緣起」義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，《中正大學學報》第一卷第一期 p.55-76，1990.09
法界觀

**法界觀**，漢傳佛教華嚴宗祖師，根據《華嚴經》所創立的修行方法。

## 歷史

最早始於杜順所著《法界觀門》，他提出法界三觀，包括真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。

智儼根據杜順的三法界觀，提出十玄門。

三祖賢首法藏，基於三法界觀，提出四法界觀，包括事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。

五祖澄觀，融通了圓覺經與華嚴宗的法界觀，進一步完備了相關思想。
法界院站

**法界院車站**（日語：法界院駅／ほうかいいんえき _Hōkaiin eki_ \*/?）是位於岡山縣岡山市北區學南町三丁目 11 番 2 號，西日本旅客鐵道（JR 西日本）的津山線車站。

## 概要

車站名稱取自鄰近此站的真言宗的寺院法界院，此站距離法界院的直線距離為 1.2 公里。從津山線車窗中可看見法界院。

在現時岡山大學範圍內，曾經是日本陸軍的步兵連隊用地，當時此站設有引込線運送士兵與物資前往該處。

在 2009 年（平成 21 年）3 月 13 日前，此站是快速停車站與急行「津山」通過站。在翌日 14 日修正起，隨著該急行列車廢止，現時成為了快速停車站。

## 歷史

* 1903 年（明治 36 年）4 月 18 日 - 中國鐵道本線岡山市站（現已不存在）至玉柏站之間（現時位於法界院車站靠近津山一方約 900 米處）開通，**法界院臨時停車場**（舊）啟用。
  * 當時車站地址是岡山縣御津郡御野村北方（現時：岡山市北區法界院）。
* 1908 年（明治 41 年）
  * 6 月 20 日 - 法界院臨時停車場（舊）。於現時的場所開設**法界院簡易停車場**。
    * 當時車站地址是岡山縣御津郡御野村北方。
  * 9 月 2 日 - 法界院簡易停車場升級至車站，**法界院車站**啟用。
* 1921 年（大正 10 年）3 月 1 日 - 部分御野村編入至岡山市，當時車站地址變為岡山縣岡山市北方。
* 1944 年（昭和 19 年）6 月 1 日 - 中國鐵道的鐵路部門被國有化，成為國有鐵道津山線車站。
* 1965 年（昭和 40 年） - 隨著實施居住地址及町名變更，車站地址變為岡山縣岡山市學南町三丁目。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。
* 2007 年（平成 19 年）
  * 7 月 19 日 - 設置可支援 ICOCA 的簡易型自動閘機。
  * 9 月 1 日 - 此站可使用 IC 卡「ICOCA」。
* 2009 年（平成 21 年）4 月 1 日 - 隨著岡山市成為政令指定都市，當時車站地址變為岡山市北區學南町三丁目。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台，可進行列車交會。月台與車站大樓之間設有沒有上蓋的跨橋橋連接。1 號月台為上下行副本線，2 號月台為上下行本線及一線通過結構，在上述提及的急行「津山」1 往返班次會使用 2 號月台通過此站。

原則上列車使用 2 號月台。當津山方向的列車需要進行列車交會時，以及從此站出發前往岡山方向的列車才使用 1 號月台。由於鄰近的教育設施使用者多使用此站，於平日、星期六早上設有行走於岡山站至此站之間的區間列車，只限 1 往返班次。曾經此站設有直通至吉備線總社站的班次，在 2013 年（平成 25 年）3 月 16 日時間表修正起廢止。

此站是由岡山站管理的業務委託車站，委託了 JR 西日本岡山 Maintec 負責車站業務。現時由於早上和黃昏有許多上學使用者，因此此站為津山線中間車站中唯一設有綠色窗口的車站。此站也設有簡易型自動閘機，可使用 ICOCA 與其可互相使用的 IC 卡。

另外，此站至福渡站之間引入了 JR 標準音樂和進站廣播。

### 月台

## 使用狀況

以下為近年 1 日平均乘車人次列表：

由於車站鄰近岡山大學、放送大學岡山學習中心、岡山理科大學、岡山理科專門學校・附屬高校・中學和岡山市立岡北中學，因此在早上和黃昏有許多師生使用。

## 車站周邊

車站附近為密集的住宅區。

* 岡山北方郵局
* 中國銀行法界院分店
* 岡山市立御野小學
* 岡山西警署北方派出所
* 國際兒童紀念公園
* OHK 岡山放送總部
* 岡山県綜合場
  * Citylight 體育場、岡山縣棒球場、桃太郎競技場、津島遺蹟
* 岡山大學津島校園、放送大學岡山學習中心
* 岡山市立岡北中學
* 岡山理科大學
  * 中學・高等學校、專門學校
* 岡山市北消防署御野出張所
* 岡山市半田山植物園
* 法界院 - 車站名稱的由來
* 岡山市水道局三野淨水廠 - 岡山市水道紀念館、岡山市市民高球場
* 陸上自衛隊三軒屋駐屯地

## 巴士路線

從車站橫過平交道後，於路口附近設有「法界院車站前」巴士站。

* 岡電巴士
  * 前往三野公園，前往岡山大學、妙善寺，前往植物園前、理大東門
  * 前往天滿屋，經田町前往岡山站
  * 經田町前往岡山站
* 宇野巴士
  * 前往湯鄉溫泉、林野站
  * 前往新城東 6 丁目（野間）
  * 前往新城西 9 丁目（櫻丘運動公園口）
    * 前往新城方向的各路線中，包括途經新道山陽丸中前的班次，途經山陽團地中、下市的班次，以及途經山陽團地西、下市的班次。
  * 前往山陽團地（山陽團地西→山陽團地中循環）
  * 經岡山站前前往表町巴士中心

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道（JR 西日本）**
: 津山線

　
: ■快速「壽」

　
: 金川－（部分停野野口）－**法界院**－岡山站

　
: ■普通

　
: 備前原－**法界院**－岡山

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ho

## 外部連結

* 法界院車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道（日語）
法登_(澳大利亞國會選區)

**法登**選區（英語：Division of Fadden），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於州府布里斯班以南、黃金海岸北部，面積 395 平方公里。

選區始於 1977 年，因第十三任總理亞瑟・法登而得名。多數時間是自由黨的選區。2010 年大選，當區的斯圖爾特・羅伯特以昆士蘭自由國家黨名義當選連任。
法登峰

**法登峰**（英語：Fadden Peak）是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，處於克雷西峰以東 4 公里的羅斯冰架和沃森海崖之間，海拔高度 920 米，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

* Fadden Peak. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-03-13].
* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《法登峰》 （資料來自地名信息系統）。
法登鲨属

**法登鯊屬**(_Fadenia_) 是全頭亞綱尤金齒目下的一個已滅絕屬，它們被發現於格陵蘭的二疊紀地層。

## 參考資料
法的渊源

**法律淵源**，簡稱**法源**（英語：sources of law），基本含義是法的來源或法的棲身之所，亦稱法律的形式，指在某特定國家或政權的法律存在形式。法律淵源一詞發源於古羅馬的 **Fontes juris**，普遍使用法律淵源一詞的是英美法系的學者，且該概念在中國大陸地區的法學研究中也廣泛使用。法律淵源是法理學中的重要概念。該理論將某國家、政權或某具體領域的法律在理論上視為一個整體，可以幫助理解某一國家、政權、某具體領域的法律體系。

在傳統法律淵源理論中，認為法律淵源可以指：**實質淵源**，法源於自然理性還是君主意志；**效力淵源**，法產生於立法機關還是其他機關；**材料淵源**，法的制定是源於習慣還是外國引進；**形式淵源**，法來自制定還是習慣；以及**歷史淵源**，引起法產生的歷史事件等。

## 註釋

## 參考文獻

## 參閱

* 法理學

## 外部連結

* （英文） Guide to Law Online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - [Library of Congress]]
* （德文） （法文） （義大利文） （英文）SSRQ online・SDS online・FDS online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法皇

**法皇**可以指：

1. **太上法皇**的簡稱，指出家的日本太上天皇。
2. **羅馬法皇**，天主教教宗的俗稱。
3. 中文裡對**法國皇帝**（正式名稱為**法國人的皇帝**，法語：**Empereur des Français**）的簡稱，指法蘭西第一帝國的拿破崙一世和拿破崙二世、法蘭西第二帝國的拿破崙三世三位法蘭西帝國皇帝以及他們自稱法國皇帝的後代（波拿巴黨王位覬覦者）。
4. 日本奧姆真理教教徒稱其教主**麻原彰晃**為「神聖法皇」。
5. **法皇山脈**，日本愛媛縣的山脈名。
6. **法皇岳**，日本福井縣的山名。

## 參見

* 法王
法皇塚古墳

**法皇塚古墳**（日語：法皇塚古墳／ほうおうづかこふん _Hōōdukakofun_）是位於日本千葉縣市川市國府台的一座前方後圓墳，屬於國府台古墳群，又稱「法王塚」或「鳳凰塚」（在日語中，法皇與法王、鳳凰同音）。

## 概要

古墳位於千葉縣西北江戶川下流左岸的台地上。古墳所在地有另外兩座前方後圓墳，三座古墳統稱為國府台古墳群。過去，墳頂建有國府台天滿宮，1875 年時由於興建大學，天滿宮遷至西北面約 300 米處。古墳周邊在第二次世界大戰前是軍用地，因此部分墳丘遭到破壞或改建為石垣。1951 年，東京教育大學進行測量調查和考古調査，及後明治大學考古學研究室先後在 1965 年和 1969 年進行測量調查和考古調査。1969 年，明治大學考古學研究室的小林三郎等人進行考古調査。

古墳是前方後圓墳，前方部分朝西北方。墳丘推測長 54.5 米，為國府台古墳群中規模最大的。墳丘表面有圓筒埴輪和形象埴輪，產自下總和埼玉縣鴻巢市生出塚埴輪窯。主體部分的墓室是片袖式的橫穴式石室，後圓部分的露出處在西南方向。石室全長約 7.5 米，雖然曾經遭到盜墓，但是在調查中仍然發現了大量服裝配飾、武器、武具和馬具等陪葬品。

從出土文物推測，古墳建於古墳時代後期（約 6 世紀後半），或 6 世紀中）。東葛飾郡南部，除了國府台地域以外，古墳的數目很少，因此法皇塚古墳可能是統治這一帶的首長的墓。

現在，古墳在東京醫科齒科大學國府台分校的校園內，其周邊推測為下總國府，附近亦是下總國分寺、國分尼寺的遺址，估計在律令制時期，該處為下總國的中心地。

## 規模

古墳規模如下。

* 墳丘長：54.5 米（推測復原長度） - 測量上為 58 米。
* 後圓部分
  * 直徑：27.0 米
  * 高：5.7 米
* 前方部分
  * 寬：35 米
  * 高：5.6 米

然而，前方部分看起上來比後圓部分還要高。

## 墓室

墓室是以凝灰質砂岩（房州石）建成的片袖式橫穴式石室。石室各處的規模如下。

* 石室全長：約 7.55 米
* 玄室
  * 長：4.35 米
  * 寬：1.8 米（牆壁盡頭部分）
* 羨道
  * 長：3.15 米
  * 寬：1.15 米

石室未有發現天井石。

## 出土文物

石室出土了以下的陪葬品，現在收藏於市川考古博物館。

　
: **服裝配飾**
: * 玻璃製棗玉 2
* 玻璃製管玉 9
* 玻璃製丸玉 296
* 玻璃破片 14
* 碧玉製管玉 3
* 金銅製中空玉 2
* 銀製中空玉 4
* 銅釧 2
* 金環 1

　
: **武器、武具和馬具**

　
: * 武器
  * 大刀 2
  * 小大刀 1
  * 鍔 1 - 有銀象嵌紋樣。
  * 鐵製鍔 1
  * 銀製捩環頭 1
  * 金銅製鞘飾金具片 1
  * 金銅製鞘尻金具 1
  * 刀子 9
  * 鹿角製刀裝具片 1
  * 鐵鏃 90 以上
  * 弓飾金具 9

* 武具
  * 衝角付冑 1
  * 掛甲小札 500 以上
* 馬具
  * 鐵地金銅張鏡板附馬銜 1
  * 鐵製環狀鏡板附馬銜 1
  * 鞍 1
  * 鐵地金銅張辻金具 1
  * 鐵製辻金具 2
  * 鐵地金銅張雲珠 3
  * 鐵製鉸具 2
  * 鐵製輪鐙 1
  * 半球形飾金具 67

墳丘上出土了埴輪碎片。

* 圓筒埴輪 - 全部均為下總型埴輪。
* 形象埴輪 - 部分為下總型埴輪，其他產自生出塚埴輪窯。
  * 屋形埴輪（分開 5 部分的情況下被發現）
  * 男女人物埴輪
  * 馬形埴輪
  * 水鳥形埴輪
  * 矛（或槍）形埴輪

## 參考資料

## 參考文獻

* * 法皇塚古墳. 千葉県の歴史 資料編 考古 2（県史シリーズ 10）. 千葉県. 2003.
* その他文獻
  * 法皇塚古墳. 日本古墳大辞典. 東京堂出版. 1989. ISBN 978-4490102604.
  * 国府台古墳群. 日本歴史地名大系 12 千葉県の地名. 平凡社. 1996. ISBN 4582490085.
  * 市川市の古墳. 市川博物館友の會. 2004.

## 外部連結

* 法皇塚古墳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法益

**法益**（德語：Rechtsgut）是歐陸法系刑法的基本概念，簡而言之是指法律所保護的利益。侵害法益是構成犯罪的基礎，目前刑法學的主流理論認為，每個犯罪必定有其保護的法益；若無保護法益存在，即不能構成犯罪行為。

## 沿革

「法益」 一詞的原文是 **Rechtsgut**，在德語中是「法律」（Recht）和「財」（gut）的組合，由德國刑法學者卡爾・賓登於 1872 年提出，他主張權利與法益是不同的概念，權利無法被侵害，法益才是違法行為侵害的對象。不過，賓登並未能夠清楚解釋法益的內涵，封・李斯特則進一步提解釋法益乃「法律所保護的人類生活利益」，此後學說逐漸發展出「國家法益」與「個人法益」的概念，並延伸出**保護客體**一詞。

法益的概念原先是在結果不法的基礎上，承襲先前權利侵害說的內容稍作修正。然而 20 世紀初期，受到納粹主義與新黑格爾主義的影響，此一時期的法益解釋開始變質，並且由於先前形式自由主義導致的內容空洞，部分納粹刑法學者試圖將納粹精神融入法益概念，認為法益並非發動刑法的唯一基礎，而開始強調單純違反義務應構成不法，甚至不乏主張廢除法益概念者。

戰後，刑法學界意識到法益詮釋的內涵空泛問題，開始在防衛性民主的概念下充實法益的概念，並逐漸推演出「法益保護是刑法的唯一任務」，以限縮國家刑罰權的行使，避免重蹈納粹時期政府濫權的覆轍。

## 分類

國家在何種情況下可以對人民發動刑罰，以及決定刑罰的程度，端賴行為人侵害社會認可利益的大小而定，一般區分為「個人法益」、「社會法益」和「國家法益」三大類，稱為**法益三分說**；另外也有以個體為出發點，分為「個人法益」與超「超個人法益」的**法益二分說**。

一般認為，由於刑法必須具有謙抑性，因此對於連其他法律（民法、行政法等）都不予保護的法益，刑法不得保護。

以中華人民共和國為例，《中華人民共和國刑法》規定：

> 《中華人民共和國刑法》 
> 第十三條 一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
> 
> 

《中華人民共和國刑法》所規定的罪名之所侵害的法益以分則各章名稱給出，分別是：危害國家安全；危害公共安全；破壞社會主義市場經濟秩序；侵犯公民人身權利、民主權利；侵犯財產；妨害社會管理秩序；危害國防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職；軍人違反職責。

而現今個人法益的分類主要可分為以下幾種：

* 生命法益
* 身體法益
* 財產法益
* 名譽法益
* 隱私法益

## 參見

* 刑法

## 參考資料
法盲

**法盲**，是指沒有掌握基本的法律常識、沒有法治觀念、缺乏對自己作為社會關係參加人所具有的權利和義務的基本了解的人。

說人「法盲」可能是一種人身攻擊，在中華民國曾經有說別人是法盲結果被控告公然侮辱並且被判處拘役 50 天的例子。

## 參見

* 恐龍法官
* 法律意識（Legal consciousness）
* 法律關注度（Legal awareness）
* 法律文化（Legal culture）
* 侮辱

## 參考資料
法相

**相**（巴利語：lakkhaṇa，梵語：लक्षण，lakṣana），佛教術語，字面意思為外形、形象、特徵與屬性等，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。其意義接近於古希臘哲學中的現象。

## 字義

梵語：lakṣana，與其同義字 nimitta，意指事物的外顯特徵。在梵文與巴利文中，相可以用來指人的長相與外形，例如佛三十二相；可以用來指占卜時觀察到的某些跡象，如吉相與兇相。在佛教中，「相」是法自身所具備的，能被六根與六識所認識的特性。

用這個名詞可以形成其他的複合名詞，如空相（śūnyatā-lakṣaṇā）、自相與共相。

心所取的影像、禪相為 nimitta。無相（animitta）是指心中不取一切相、面對境界心中不浮現對應的相，因此「無相心三昧」是觀色、聲、香、味、觸、法相滅盡，不念一切相，而成就的定境。

## 概論

## 參見

## 註釋
法相宗判教

漢傳佛教的判教思想中，**法相宗判教**屬於主要的三個理論體系之一，由玄奘法師提出，窺基法師發揚。

## 概論

教判，即教相判釋，亦稱教相、判教、教攝，即判別解釋佛陀教法相狀差別之理論。

大乘佛教諸多教典傳至中國後，佛教僧眾就教說的形式、深淺、先後等，進行分類而判別教說。佛陀教法應對象根機，義理互有出入，教相判釋因此產生，以明佛陀言行之真意，建立貫攝全部佛法的綱領與體系。

## 三時教判與三教八宗

法相宗（唯識宗）判教的理論依據是《解深密經》、《金光明經》等。

### 三時

唐玄奘法師立「三時教判」，即轉法輪、照法輪、持法轉三法輪之判。

### 三教八宗

玄奘的弟子窺基法師發展爲「三教八宗」。

#### 三教

* 有教：代表作爲四《阿含經》等「我空法有」之教義。
* 空教：代表作爲「三論」，即龍樹《中論》、《十二門論》，及龍樹弟子提婆論師之《百論》，以及《般若經》等「諸法皆空」之教義。
* 中道教：代表作爲《華嚴經》、《解深密經》、《法華經》等「三自性三無性」之非有非無中道教義。

#### 八宗

* 我法俱有宗：犢子部等。
* 有法無我宗：薩婆多部（有部）等。
* 法無去來宗：大眾部等。
* 現通假實宗：說假部、經部等及《成實論》。
* 俗妄真實宗：說出世部等。
* 諸法但名宗：一說部等。
* 勝義皆空宗：《般若經》等諸經，及「中百論」（《中論》、《百論》）
* 應理圓實宗：《法華經》等經，及無著的「中道教」。

## 注釋
法相岩街道

**法相岩街道**，是中華人民共和國湖南省邵陽市武岡市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

法相岩街道下轄以下地區：

玉龍社區、​法相岩社區、​梯雲社區、​玉龍村、​洞庭村、​興隆村、​南塔村、​東山村和長界嶺村。

## 參考資料
法相岩街道办事处

**法相岩街道**，是中華人民共和國湖南省邵陽市武岡市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

法相岩街道下轄以下地區：

玉龍社區、​法相岩社區、​梯雲社區、​玉龍村、​洞庭村、​興隆村、​南塔村、​東山村和長界嶺村。

## 參考資料
法相应派

**法相應派**（巴利語：Dhammayuttika Nikāya；泰語：ธรรมยุติกนิกาย，皇家轉寫：Thammayuttika Nikai；高棉語：ធម្មយុត្តិក និកាយ，羅馬化：_Thommoyouttek Nikeay_），又名**法宗派**、**法派**、**達摩育帝迦尼柯耶**；是現代上座部佛教宗派之一，起源於近代泰國，普遍流傳於泰國、緬甸、柬埔寨、寮國等國，主張嚴持戒律。泰國和柬埔寨的法相應派現任僧王分別爲頌德帕摩訶穆尼翁和武記。

## 概述

法相應派起源於 1829 年 —1833 年的曼谷拍那空的波穩尼威寺。泰國國王拉瑪四世（Rāma IV）在登基前曾出家 26 年，法號金剛智（Vajirañāṇo），他精通巴利語和佛教教義，並致力於改革泰國佛教，爲擯除印度教的迷信影響和儀軌而努力，由於皇兄薨逝，他不得不還俗繼承王位。他有感於有些僧人戒律弛壞，正法不彰，於是促成改革，主張遵守佛世教法，嚴守戒律、日中一食、不持金錢，這就是法相應派、法宗派，之前的僧眾稱爲大宗派，從此成為泰國乃至泰國系上座部佛教的兩大宗派，流傳至今。後來兩派也弘傳至周邊的東南亞國家，在各國建立了僧王制度。

法相應派與王室關係密切，多與王公貴族來往，不接受短期出家。東南亞佛教國家兒童必須短期出家的傳統都是與民間關係密切的大宗派。

## 註釋參考
法相應派

**法相應派**（巴利語：Dhammayuttika Nikāya；泰語：ธรรมยุติกนิกาย，皇家轉寫：Thammayuttika Nikai；高棉語：ធម្មយុត្តិក និកាយ，羅馬化：_Thommoyouttek Nikeay_），又名**法宗派**、**法派**、**達摩育帝迦尼柯耶**；是現代上座部佛教宗派之一，起源於近代泰國，普遍流傳於泰國、緬甸、柬埔寨、寮國等國，主張嚴持戒律。泰國和柬埔寨的法相應派現任僧王分別爲頌德帕摩訶穆尼翁和武記。

## 概述

法相應派起源於 1829 年 —1833 年的曼谷拍那空的波穩尼威寺。泰國國王拉瑪四世（Rāma IV）在登基前曾出家 26 年，法號金剛智（Vajirañāṇo），他精通巴利語和佛教教義，並致力於改革泰國佛教，爲擯除印度教的迷信影響和儀軌而努力，由於皇兄薨逝，他不得不還俗繼承王位。他有感於有些僧人戒律弛壞，正法不彰，於是促成改革，主張遵守佛世教法，嚴守戒律、日中一食、不持金錢，這就是法相應派、法宗派，之前的僧眾稱爲大宗派，從此成為泰國乃至泰國系上座部佛教的兩大宗派，流傳至今。後來兩派也弘傳至周邊的東南亞國家，在各國建立了僧王制度。

法相應派與王室關係密切，多與王公貴族來往，不接受短期出家。東南亞佛教國家兒童必須短期出家的傳統都是與民間關係密切的大宗派。

## 註釋參考
法相辞典

《**法相辭典**》，由朱芾煌居士於 1934 年至 1937 年，耗時 30 個月編纂而成，於 1939 年由商務印書館正式出版，收錄條目一萬四千多個，300 多萬字。

由於年限的關係，該辭典版權已經處於公有領域。目前上海佛學書局，仍有該辭典流通。

## 參見

* 佛學大辭典

## 外部連結

* 佛學辭典下載，包括《法相辭典》
* 星際譯王，提供有《法相辭典》下載
* 在線佛學辭典，包括《法相辭典》
法真

**法真**（100 年 —188 年），字高卿，號**玄德先生**，扶風郡郿縣（今陝西眉縣）人，是東漢末年南郡太守法雄之子，也是三國時代蜀漢重臣法正的祖父。

## 生平

法真性格好學，所習不限於一家之言，他博通內外圖典，是關西（函谷關之西）一帶的著名儒生。由於盛名所致，當時有許多學者風聞其名聲，紛紛從遠道而來向法真求學，如名士河南陳留人范冉等。

另外，法真生性恬靜，不好功名。他清心寡欲，隱然自守，不接觸俗世中事。當時扶風太守意欲禮聘法真出仕，他邀請法真到府相見，法真頭戴幅巾往見太守。太守引魯哀公與孔子君臣作喻，希望法真能夠出任功曹。但法真卻說：「以明府見待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣。（我是因為太守大人您招待有禮，才敢來充當小小的賓客。如果想聘我為吏，我會從此遁跡山林了。）」太守見法真不出仕之心堅定如斯，也不敢再提出要求了。

法真一生一直不肯出仕為官，同郡人田弱便曾向漢順帝推薦法真。漢順帝聞其賢名，前後四次徵聘法真，法真皆不肯往，更決絕地隱跡起來，始終不肯屈身仕官。他的友人郭正稱讚他是「百世之師」，於是聯同鄉黨刻石歌頌其德，並稱法真為「玄德先生」。直至漢靈帝中平五年（188 年），法真才以八十九歲高齡逝世。

## 評價

* 扶風郡人田弱：「處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂。將蹈老氏之高蹤，不為玄纁屈也。臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來儀之鳳矣。」
* 郭正：「法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！」

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《後漢書・卷 83》，出自范曄《後漢書》

　
:

## 參考資料

* 《後漢書・逸民列傳》
* 《三輔決錄注》
法眼

**法眼**（梵語：dharma-cakṣu，巴利語：dhamma-cakkhu），佛教術語，指能夠觀察真理，沒有障礙與疑惑的智慧之眼，為五眼之一。證得入流果以上的聖人，得到的**清淨法眼**（梵語：dharmacakṣu-viśuddha），又稱**法眼淨**、**淨法眼**等。

## 概論

法眼這個名詞，由法（dhárma）與眼兩個單字組成，意為能夠見到法的眼睛。經由觀察四諦，滅除集法，修行者將可以獲得法眼、現觀，斷除三結，進入須陀洹果。得須陀洹果以上的聖人，通常會被形容為得法眼淨。

法眼也是佛陀的稱號之一。

## 後世相關用法

禪宗五家之一，由法眼文益開創的流派，因其謚號為大法眼，故稱為法眼宗。

法眼也是日本僧官的頭銜之一，全稱為法眼大和尚位。

## 註釋
法眼宗

**法眼宗**是漢傳佛教禪宗五家七宗之一，以法眼文益為宗祖，出於六祖惠能門下青原行思之法系，為禪門五宗中最晚成立的一宗。法眼宗在南唐、吳越時期得到很大的發展，成為五代末期影響最大的宗系，以今浙江、福建為中心教區。宋初時，傳至永明延壽而達到極盛。宋代中葉以後，法眼宗逐漸衰落，法脈斷絕，但在高麗仍保持傳承。近代虛雲和尚重振禪宗，續五宗法脈，法眼宗得以恢復傳承。

## 源流

遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流。隨著禪宗影響的擴大，禪宗也開始產生了分流，六祖慧能門下分為荷澤神會、南嶽懷讓、青原行思等宗系。南嶽懷讓的弟子馬祖道一播化江西。馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗。

青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，萬象現心中」為法門大要。石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良價與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。

溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。

## 歷史

### 創立

為起在中土生根，其傳承為石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑑，德山宣鑑傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：一支傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。文益禪師，住錫金陵清涼院。文益禪師曾經舉華嚴初地中六相義，並說三界唯心、萬法唯識。南唐中主李璟賜諡文益禪師為「大法眼禪師」。

### 發展與鼎盛

歷經文益（885—958）、德韶（891—972）、延壽（904—975）三祖，活躍於唐末、五代、宋初時期。世稱法眼宗。

### 沉寂

法眼宗，宋初極其隆盛，後即逐漸衰微，到宋代的中葉，法脈就斷絕，其間不過一百年。民國二十一年（1933），**虛雲**又應福建長汀八寶山青持明湛和尚之請，遙接了法眼宗祖師良慶和尚法脈，為法眼宗第八世。續從良慶禪師與余各摘上一字。繼演五十六字。以待後賢繼續。傳之永久。偈曰。

良虛本寂體無量　法界通融廣含藏　遍印森羅圓自在　塞空情器總真常 
惟斯勝德昭日月　慧燈普照洞陰陽　傳宗法眼大相義　光輝地久固天長

### 近代復興

## 代表人物

清涼文益

天台德韶

永明延壽

## 宗風

法眼宗風「般若無知」、「一切現成」。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。漸服人心，消除情解，調機順物，斥滯磨昏。" 《歸心錄》說："法眼宗風，對症施藥，垂機順利，掃除情解。"

## 後世影響

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 禪宗祖師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法眼文益

**清涼文益**禪師（885 年 —958 年），俗姓魯，浙江餘杭人，南唐中主李璟追謚他為「大法眼禪師」，因此又被稱為法眼文益，他所創的宗派被稱為法眼宗。法眼宗是禪宗五家中開宗最晚的。法眼文益曾將南宗禪區分為江西（馬祖）禪、湖南（石頭）禪二系。法眼宗嫡嫡相傳，文益、德韶、延壽三世，宋初為其興盛，後逐漸衰微。

## 生平

文益禪師七歲出家，二十歲在越州（今浙江紹興、餘姚等地）開元寺受具足戒。曾經赴福州參拜長慶慧稜禪師，無法明了，途經地藏院，經羅漢桂琛禪師指導而開悟。曾住持過臨川崇壽寺、金陵清涼院等，其禪風自成一家。周顯德五年（公元 958 年）七月十七日示疾，閏七月五日入滅，滅後「顏貌如生」。後文益肉身被迎至江寧丹陽供奉。諡「大法眼禪師」，塔名「無相」。後追諡為「大智藏大導師」。

晚年住持金陵清涼院，又被稱為清涼文益。嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最勝。

## 崇壽禪院

2015 年 7 月 18 日，中國法眼宗發源地崇壽禪院，振興法眼宗風，舉行了恢復重建的奠基儀式。為期兩天的文益禪師與法眼宗學術研討會於撫州舉行。來自全國各地專家學者們及江西佛協法師數百人參加了論壇開幕式。

臨川崇壽院為歷史名寺，原址在現撫州市荊公路天寧嶺，唐末五代楊吳時期撫州刺史劉信於天祐九年（公元 913 年）始建，初名漕山崇壽院，宋景德中賜額「承天崇壽院」，宋徽宗改賜「崇寧萬壽寺」，宋高宗改「報恩廣孝寺」，不久又改「天寧萬壽禪寺」，簡稱「天寧寺」，元代為撫州的都道場，直至清末，一直是撫州地區第一寺廟。

## 主要著作

* 《宗門十規論》
* 《大法眼文益禪師語錄》

## 參考來源

## 外部連結

* 金陵清涼院文益禪師語錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法眼文益的禪教思想 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 清涼文益禪師悟道因緣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 文益禪師與法眼宗研討會 掀開禪宗研究新篇章 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 文益禪師臨川行歷考
法眼黑與白

《**法眼黑與白**》是台灣東森新聞台的一個刑案專題性節目，採錄影播出，由主播徐俊相主持，以探究刑事案件為主軸，並以專題方式深度報導關於酒駕、毒品、虐童等社會問題。於 2010 年 7 月 2 日開播，2015 年 12 月 5 日播出最後一集，接檔節目為同樣強調「調查精神」的《3600 秒》。

## 主持人

* 徐俊相，同時擔任節目製作人及部分專題記者。

## 節目特色

該節目是最早以科學鑑識為基礎來談論刑案，邀請曾參與過刑案調查的警方、檢察官，和當事人家屬或親友，及目睹事件經過的目擊者，內容多以「科學鑑識」的角度來調查、分析刑案案件及社會議題。節目前期多探討陳年舊案為主，後期逐漸加入近期重大刑案，曾推出「黑道輓歌」系列報導。

### 重案搜查線

曾於週六下午 4 點到 5 點之新聞時段播出，為《法眼黑與白》的精華版。

## 出版書籍

## 獎項

## 類似節目

* 中天新聞台《中天 52 法庭》
* 中天新聞台《台灣大搜索》
* TVBS 新聞台《破案一線間》
* 三立新聞台《超心理 x 檔案》
* 壹電視新聞台《大刑動》

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的法眼黑與白頻道
法矢

三維平面的**法線**，或稱**法向量**（英語：Normal）是垂直於該平面的三維向量。曲面在某點 _P_ 處的法線為垂直於該點切平面（tangent plane）的向量。

法線是與多邊形（polygon）的曲面垂直的理論線，一個平面（plane）存在無限個法向量（normal vector）。在電腦圖學（computer graphics）的領域裡，法線決定著曲面與光源（light source）的濃淡處理（Flat Shading），對於每個點光源位置，其亮度取決於曲面法線的方

## 法線的計算

對於像三角形這樣的多邊形來說，多邊形兩條相互不平行的邊的叉積就是多邊形的法線。

用方程 $ax+by+cz=d$ 表示的平面，向量 $(a,b,c)$ 就是其法線。

如果 _S_ 是曲線坐標 **x**(_s_, _t_) 表示的曲面，其中 _s_ 及 _t_ 是實數變量，那麼用偏導數叉積表示的法線為

　
: ${\partial \mathbf {x}  \over \partial s}\times {\partial \mathbf {x}  \over \partial t}$ 。

如果曲面 _S_ 用隱函數表示，點集合 $(x,y,z)$ 滿足 $F(x,y,z)=0$ ，那麼在點 $(x,y,z)$ 處的曲面法線用梯度表示為

　
: $\nabla F(x,y,z)$ 。

如果曲面在某點沒有切平面，那麼在該點就沒有法線。例如，圓錐的頂點以及底面的邊線處都沒有法線，但是圓錐的法線是幾乎處處存在的。通常一個滿足 Lipschitz 連續的曲面可以認為法線幾乎處處存在。

## 法線的唯一性

曲面法線的法向不具有唯一性（uniqueness），在相反方向的法線也是曲面法線。曲面在三維的邊界（topological boundary）內可以分區出 inward-pointing normal 與 outer-pointing normal, 有助於定義出法線唯一方法（unique way）。定向曲面的法線通常按照右手定則來確定。

## 法線的變換

變換矩陣可以用來變換多邊形，也可以變換多邊形表面的切向量（tangent vector）。
設 **n′** 為 **W n**。我們必須發現 **W**。 

 
**W n** 垂直（perpendicular）於 **M t**

　
: $\iff (Wn)\cdot (Mt)=0$

　
: $\iff (Wn)^{T}(Mt)=0$

　
: $\iff (n^{T}W^{T})(Mt)=0$

　
: $\iff n^{T}(W^{T}M)t=0$

 
很明白的選定 **W** s.t. $W^{T}M=I$ , 或 $W={M^{-1}}^{T}$ 將可以滿足上列的方程式，按需求，再以 $Wn$ 垂直於（perpendicular） $Mt$ , 或一個 **n′** 垂直於 **t′**。

## 應用

* 曲面法線在定義向量場的曲面積分中有著重要應用。
* 在三維計算機圖形學中通常使用曲面對應的頂點法向量進行光照計算；參見 Lambert's cosine law。
法石真武庙

**法石真武廟**位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區，2006 年作為泉州港古建築的一部分被列為第六批全國重點文物保護單位。

真武廟又稱上帝公宮，祀玄天上帝，坐落於古泉州港邊的小山丘（名為武當山）上，始建於宋代。廟坐東朝西，主要建築有山門、拜亭、真武殿。山門為四柱三間三層牌樓，門左側有古井一口，名為「三蟹龍泉」，鑿於明萬曆十四年（1586 年）。進門後有 22 級石階，盡頭有巨石，石上有有明嘉靖十二年（1533 年）晉江知縣韓岳立「吞海」石碑一通。石旁為拜亭，亭重修於清同治九年（1870 年），重檐攢尖頂，下檐四角，上檐八角，內飾藻井。真武殿占地 780 平方米，重建於清道光二十二年（1842 年），1985 年重修木構架，面闊進深各五間，穿斗式木構架，單檐歇山頂。

## 接駁交通

* 公交站：東海街道辦事處站：1 路、8 路、14 路、21 路、30 路、K503 路、K510 路
* 公共自行車：Youbike 真武廟站

## 參考文獻

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：法石真武廟
法碧歐·畢翁迪

**法碧歐・畢翁迪**（Fabio Biondi），義大利小提琴家、指揮家，專於巴洛克與更早期的作品演繹。

## 生平

畢翁迪出生於西西里島北側的城鎮巴勒莫。相較於其它音樂家，畢翁迪的起步相當晚，在 11 歲之前都未曾接觸小提琴，不過他的進步神速，經過一年的學習已經可以公開演奏協奏曲。16 歲時，在維也納樂友協會大廳演出巴哈協奏曲，自此他的演出邀約不斷，與多個古樂團體有過合作。1990 年他創建了歐洲加蘭特（Europa Galante）樂團，並親任樂團指導，專注於巴洛克音樂詮釋。

2005 年起，畢翁迪擔任斯塔萬格交響樂團的藝術總監。

## 作品節選

### 錄音

畢翁迪的錄音囊括了幾個早期的重要曲類如協奏曲（韋瓦第、科雷利）與奏鳴曲（巴哈）等，以及在小提琴文獻中具代表性的義大利作曲家作品（韋瓦第、Veracini、Locatelli、塔替尼）。另外他也灌錄了浪漫主義作曲家如舒伯特、舒曼等人的作品。

* 韋瓦第《和聲與創意的實驗》，Virgin Veritas（5 45465 2），2001 年

## 個人生活

畢翁迪與第二任妻子 Ana de Labra 育有一名子女。他的前一段婚姻則有三名子女。

其用琴包括 1766 年製的 Carlo Ferdinando Gagliano（由巴勒莫的 Salvatore Cicero 基金會所出借）、1686 年製的 Andrea Guarneri，以及一把 Desiderio Quercetani。

## 註釋

## 參考資料

**參照**

## 參見

## 外部連結

* 法碧歐・畢翁迪的 Discogs 頁面（英文）
* 歐洲加蘭特樂團的傳記頁面
法碩達事件

**法紹達事件**（Fashoda Incident），或譯**法碩達事件**，是發生於 1898 年在英國和法國之間，東非的帝國主義殖民地爭奪的最高潮。兩國陷入了國際爭端，但最終以英國的外交勝利告終。這使得法國外交遭遇了所謂法紹達綜合症。

## 背景

在十九世紀晚期，非洲迅速地成為歐洲列強的殖民地。非洲史的這一時期通常稱為瓜分非洲。兩個主要涉及這次瓜分的殖民力量為英國和法國（葡萄牙、德國和比利時也占據了一些殖民地）。

法國的殖民化推進方向主要是從大西洋沿岸向內地推進。（從今日的塞內加爾向東推進，沿著撒哈拉沙漠的南端穿過薩赫勒地區，殖民地包括現代的塞內加爾、馬里、尼日和查德）。他們的最終目標在於建立橫跨尼羅河和尼日河之間的殖民地，通過控制穿過撒哈拉沙漠的一切駱駝商路，從而控制經過薩赫勒區域的一切貿易。

而英國則想要把在南部非洲的殖民地（現代的南非、波札那、辛巴威和尚比亞），和東非的殖民地（現代肯亞）通過尼羅河流域連成一體。特別是在英國控制埃及之後，蘇丹是實現這一野心的關鍵。這條穿過非洲的紅線（一條擬議的鐵路，見開羅 - 開普敦鐵路）因英國人和南非政治力量而成名，特別是因為那個想要使非洲版圖上塗滿英國紅的塞西爾・羅德斯爵士。

當羅德斯從開普敦到開羅畫一條線，而另外一位從達喀爾向法屬索馬利亞畫一條線（現今的吉布地）直接紅海海角時，這兩條線在東蘇丹法紹達的附近相撞了。法紹達在戰略上的意義就這樣得到了解釋。這便是法紹達的意義。毫無疑問，法蘭西的東西線和英國的南北線是不能共存的；只有能夠占據兩線的相交處的國家才能實施它的計劃。

法紹達也與埃及問題有關係；關於英國占領埃及的合法性的爭論已經在英法之間持續了很久。自 1882 年以來，許多法國政客，特別是那些**殖民黨人**，開始後悔起那個不參與英國占領埃及的決定。他們希望強迫英國離開，並且認為一個上尼羅河的殖民前哨站能為法國炮艇提供一個基地。這反過來期望英國放棄埃及。另外一個提議計劃修建一個大壩阻斷尼羅河河水以強迫英國離開。這個計劃很不切乎實際，但這個計劃成功的嚇到了許多英國官員，使他們想盡辦法以保護尼羅河。

## 僵局

一支有 150 土著士兵的法國軍隊在簡 - 巴普迪斯特・馬爾尚（jean-Baptiste marchand）少將的指揮下從布拉柴維爾出發來保護作為法國附屬地的法紹達地區。他們將在那見到從東方穿過衣索比亞來的遠征隊，從吉布地來的那支，由克里斯蒂安・德・邦象（Christian de Bonchamps）領導，他是到加丹加的階梯遠征隊的老兵。

在傳奇一般穿越非洲心臟的 14 個月長途跋涉之後馬爾尚遠征軍在 1898 年 7 月 10 日到達目的地，但邦尚遠征隊被衣索比亞人阻攔以致不能按時到達。然後又在巴洛峽谷遭遇了事故。九月十八日，一支英國炮艇艦隊到達了孤立的法紹達要塞，艦隊由赫伯特・基奇納率領，麾下有賀拉斯・史密斯 - 道林恩，他的回憶錄成為了資料的來源之一。作為一位剛剛在恩圖曼戰役中戰勝馬赫迪蘇丹的英埃軍隊指揮官，他在埃及總督的名義下正在進行蘇丹的再征服。在交涉中雙方都表現得很禮貌，但是都堅持對法紹達的權利。

這次會議的消息傳到了巴黎和倫敦，這使得雙方的帝國顏面都受到了傷害。廣泛傳播的公憤緊隨其後，每一方都在指責對方赤裸裸的擴張主義和侵略行徑。這場危機在整個九月和十月持續，兩國都在動員以備戰爭。

## 英國外交勝利

在海軍方面，實力天平嚴重倒向英方，事實上，法方代表明白危機的後果。法國海軍裝備品質低劣且組織不善，而英國皇家海軍在質和量上占優勢。法國陸軍的規模遠小於英國陸軍，僅有英軍的十分之一，而且沒有法國海軍的支援便無能為力。

這事實無疑對法國外交部新任部長泰奧菲勒・德爾卡塞十分重要，他敏銳意識到得到英國的友誼對未來可能的德法衝突非常重要，與英國發生殖民戰爭毫無意義。因此他強烈指出和平決議對危機的重要性。人們也開始懷疑為了如此遙遠的地方發動戰爭的意義。在法國，德雷福斯事件討論的重開使得公眾的大量注意力從蘇丹轉移開。在 10 月 3 日，法國政府低調下令撤離法軍。

## 影響

1899 年 5 月，英國和法國同意以尼羅河和剛果河為界劃定勢力範圍。自由主義歷史學家認為事件的和平解決和德國的崛起是政府間諒解的先聲。無論如何，這是英法間最後一次嚴重的殖民地爭端。

## 參見

* 柏林會議
* 阿爾赫西拉斯會議
* 法紹達綜合症
* 法紹達，蘇丹村莊，現名科多克

## 參考文獻

## 拓展閱讀

* Bates, Darell _The Fashoda incident of 1898: encounter on the Nile_. Oxford: OUP, 1984, ISBN 0-19-211771-8.
* Churchill, Sir Winston（1902）. _The River War: An Account of the Reconquest of the Sudan_. Chapter 17 is devoted to Fashoda, covering actions on the ground more than international diplomacy. It is available online at: Project Gutenberg Edition of The River War （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* Levering Lewis, David _The Race to Fashoda: European Colonialism & African Resistance in the Scramble for Africa_. New York: Weidenfeld & Nicolson, 1987,ISBN 1-55584-058-2.（UK, Bloomsbury, 1988）
* Massie, Robert K.（1991）. _Dreadnought: Britain, Germany, and the Coming of the Great War_. New York: Random House, ISBN 0-394-52833-6.
* Smith-Dorrien, Sir Horace, _Memories of Forty-Eight Years' Service_, John Murray, 1925.—Eyewitness in charge of British artillery.
* Wright, Patricia _Conflict on the Nile: the Fashoda incident of 1898_. London: Heinemann, 1972, ISBN 0-434-87830-8.

座標：9°53′N 32°07′E
法社会学

**法律社會學**（Sociology of law），亦稱**法社會學**或**社會法學**，從字面上可以作兩種解釋，即本體論意義上的「研究法律與社會的關係」以及方法論意義上的「用社會學的方法研究法律」。

法律社會學是社會學與法學的交叉學科，誕生於 19 世紀的「社會學帝國主義」時期。由於法律本身便是一種重要的社會現象，因此當時主要的社會學家（即「古典社會學家」）都對法律有所研究，如馬克斯・韋伯、卡爾・馬克思、涂爾幹、托克維爾等，此即法律社會學之濫觴。

進入二十世紀，法律社會學研究表現出兩種不同的進路，即經驗主義與規範主義。前者強調經驗研究、實例考察、對法律行為進行預測、以及嚴格的價值中立；後者則強調規範分析、制度分析以及價值判斷。法律經驗主義經常被人誤解成實證主義，亦即只有引用數據等量化科學統計方法的素材進行研究才屬於法律經驗主義的範疇。然而研究人們生活經驗的方法其實十分多樣，民族誌、口述歷史等方法亦是研究社會生活實況的重要路徑。是故，經驗研究明顯不等同於相信唯有科學研究方法才能得出正確知識的實證主義。而經驗主義與規範主義的分歧源自於於二十世紀的法律社會學研究者部分是社會學家、部分是法學家，給研究帶來了不同的思維模式。但這並不表示社會學家一定堅持經驗主義或者法學家一定堅持規範主義：以美國為例，威斯康星學派以法律科班出身的為主，但注重經驗主義，如哈里・波爾、勞倫斯・弗里德曼等；加州伯克利學派以純粹的社會學家為主，但注重規範主義，如菲利普・塞爾茲尼克、諾內特等。法律經驗主義的研究近年來在美國逐漸受到更大的重視，例如學者 Theodore Eisenberg 在著作中指出法實證的學術研究與研討活動均較之前增加，學者 Michael Heise 則點出歸納生活經驗並研究對於司法判決的形成過程具有影響力。再以台灣法學為例，由於台灣法學受到歐陸法系影響較深，使得台灣法律的研究理路與方向較為偏重規範主義，法學教育長年以來亦較為強調法釋義學，因而也出現呼籲應強化研究法學經驗主義的呼聲。

二十世紀法律社會學的另一特徵是歐陸學派與英美學派的區別。由於歐陸法系（大陸法系、羅馬法系、民法法系）與英美法系（普通法系、海洋法系）有巨大的差異（這種差異包括法律形式和法律文化），因此造成了兩者在法律社會學研究中的不同；另外，以德國為代表的歐陸學術長於抽象思辯和宏大理論的建構，而以美國為代表的英美學術則強調實用主義和對具體事物的分析，也是造成這種差異的原因。

法律社會學與主流的法學之間有著巨大的鴻溝：主流的法學以規範分析法學為基礎，具有自己的方法論和研究對象；尤其是由社會學進入法律社會學的研究者，與通常所說的法學家往往是涇渭分明的。但是二十世紀的社會學家本身也是很複雜的，如德國學者哈貝馬斯就既是一個社會學家，也是一個哲學家；其代表作《在事實與規範之間（Faktzität und Geltung）》同樣既可稱為法哲學著作，也可稱為法社會學著作。

## 相關條目

* 實證法學
* 自然法學

## 參考文獻

## 外部連結

* 台灣法實證研究資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：由台灣國科會資助並召集學者收錄發生在台灣社會的各式法律文件，提供一個對所有人開放的免費法律實證研究資源，供學術研究與民眾查詢。
法祖·阿里耶娃

**法祖・阿里耶娃**（1932 年 12 月 5 日 —2016 年 1 月 1 日），是一個出生蘇聯達吉斯坦共和國的俄羅斯人詩人、小說家和記者。她在俄羅斯達吉斯坦文學中扮演了重要角色，此外她還是一名人權活動家。

她獲得了兩份榮譽的徽章，包括兩次人民友誼勳章和 2002 年的聖安德魯勳章。她被授予蘇聯和平基金會金獎，世界和平理事會的紀念獎牌，並在多國獲得榮譽獎。2016 年 1 月 1 日，她因心臟衰竭，死於俄羅斯達吉斯坦馬哈奇卡拉，享年 83 歲。

## 參考

## 外部來源

* Biography
法福禮

**法福禮**（1795 年 —1862 年），又名**法福哩**，烏蘇氏，滿洲鑲藍旗人，清朝官員。

道光九年，登己丑科繙譯進士。道光十一年，授昌陵禮部主事。道光十七年，任戶部主事；道光二十年，升任員外郎；道光二十六年，升任戶部郎中。道光二十七年，任寶泉局監督、通政使司副使。道光二十九年，任太僕寺卿；次年以禮部侍郎銜，任內閣學士。同年以副都統銜，任和闐辦事大臣。咸豐三年，任葉爾羌幫辦大臣。咸豐六年，任伊犁參贊大臣。咸豐七年，任正白旗蒙古副都統。咸豐十年，署烏魯木齊都統。

女一，副理事官宗室載謙嫡妻。

## 參考文獻
法秀尼

**法秀尼**（日語：法秀尼／ほうしゅうに _Hōshūni_，—1586 年 8 月 31 日），又稱**法秀院**（日語：法秀院／ほうしゅういん _Hōshūin_），是日本戰國時代武將山內盛豐之妻，山內一豐和山內康豐之母。

## 來歷

法秀尼的出身梶原氏，或尾張國二宮氏，目前還未有定論。她與盛豊之間育有四男三女，其中次子和丈夫在岩倉城的戰鬥中死去，法秀尼便帶其他親人一同逃亡。其後，她與一眾子女藏身於近江國宇賀野（現米原市北部）的長野家，作為在原業平的後裔長野家的職務只是與御所和公卿有關，武家亦難以干涉，當時曾經一度走漏風聲，得知消息的長野家馬上提高戒備以防山內一家被發現。在長野家寄居時，法秀尼在教導附近的小朋友縫紉和禮儀的時候，與後來成為一豐之妻的見性院相遇。法秀尼考慮到兒子的成功需要賢內助的支持，因此讓一豐迎娶見性院。

長野家至今仍然保存法秀尼的法號書和以容量達一升的枡來代替砧板等的遺物。此外，按《法秀院殿由緒書》和《長野家由緒書》記載，法秀尼曾經替其子一豐買入名馬，令其兒子受到賞識。

## 墓所

天正 14 年 7 月 17 日（1586 年 8 月 31 日），法秀尼在一豐擔任長濱城主期間死去，現在於長野家保有法秀院緣月妙因大姊的牌位，墓所則位於宇賀野。另一說法指法秀尼死於天正 18 年，並且葬於要法寺，其後要法寺搬至土佐的時候，才將牌位安置於長野家。對此，土佐山內氏曾經一度忘記，後來在寛政 2 年（1790 年）土佐藩才派藩士馬詰權之助兩度前往調查，並且對長野家保護有加。權之助向長野家表示自己是希望了解當主的先祖的墓所是否仍然安好以及墓所是否在近江才遠道而來。由於當初土佐藩未有和彥根藩打照面，長野家當時也顯得相當疑惑，後來才從彥根藩處得知事情，其後長野家代代均領取土佐藩的俸祿，直至明治年間廢藩置縣為止。在大正年間，《歷代公紀》的編緝人員亦曾經前往查證，發現長野家擁有的物品的確是古物。按《土州樣御墓所二付書翰類留記》記載，法秀尼在宇賀野的墓所在每年 6 月最後一天會有小朋友前來打掃墓地，而在 7 月 13 日也會舉行迎接聖靈的迎火以及在同月的 15 日傍晚舉行送別聖靈的送火。

在嘉永 6 年（1853 年）為止，法秀尼墓所均是建基於東西長約 10 米，南北長約 12.7 米的土地之上，後來在修葺墓所期間，加上玉垣包圍整個石壇。然而，後來在土佐製成的墓石在運送途中跌落了大海，因此僅僅只完成了台石的部份。其後在明治 25 年（1892 年），通過前土佐藩士濱田源之助的進言，山內氏成為華族中的侯爵，因此翻新了墓所的木製玉垣和刻有三柏紋的門，其後在平成 9 年（1997 年）加建了寶篋印塔。

## 媒體

佐久間良子在 NHK 大河劇《功名十字路》中扮演法秀尼，而在原作小說《功名十字路》中，法秀尼是見性院的母親，後來改編成電視劇才按照史實改作為一豐的母親。

## 註解

## 參考資料

## 參考文獻

* （日語）木嵜正弘. 《歴史・文化ガイド 山内一豊と千代》. 日本放送出版協會. ISBN 9784149105826.
* （日語）長浜城歴史博物館. 《一豊と秀吉が駆けた時代　夫人が支えた戦国史》. サンライズ出版. ISBN 9784883252909.
* （日語）山本大. 《山内一豊》. 新人物往來社. ISBN 978-4404032744.
* （日語）渡部淳. 《検証・山内一豊伝説 「内助の功」と「大出世」の虚実》. 講談社 <講談社現代新書>. ISBN 978-4061498129.

## 外部連結

* （日語）山內一豊公母法秀院の墓－全國旅そうだん
* （日語）要法寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法秀院

**法秀尼**（日語：法秀尼／ほうしゅうに _Hōshūni_，—1586 年 8 月 31 日），又稱**法秀院**（日語：法秀院／ほうしゅういん _Hōshūin_），是日本戰國時代武將山內盛豐之妻，山內一豐和山內康豐之母。

## 來歷

法秀尼的出身梶原氏，或尾張國二宮氏，目前還未有定論。她與盛豊之間育有四男三女，其中次子和丈夫在岩倉城的戰鬥中死去，法秀尼便帶其他親人一同逃亡。其後，她與一眾子女藏身於近江國宇賀野（現米原市北部）的長野家，作為在原業平的後裔長野家的職務只是與御所和公卿有關，武家亦難以干涉，當時曾經一度走漏風聲，得知消息的長野家馬上提高戒備以防山內一家被發現。在長野家寄居時，法秀尼在教導附近的小朋友縫紉和禮儀的時候，與後來成為一豐之妻的見性院相遇。法秀尼考慮到兒子的成功需要賢內助的支持，因此讓一豐迎娶見性院。

長野家至今仍然保存法秀尼的法號書和以容量達一升的枡來代替砧板等的遺物。此外，按《法秀院殿由緒書》和《長野家由緒書》記載，法秀尼曾經替其子一豐買入名馬，令其兒子受到賞識。

## 墓所

天正 14 年 7 月 17 日（1586 年 8 月 31 日），法秀尼在一豐擔任長濱城主期間死去，現在於長野家保有法秀院緣月妙因大姊的牌位，墓所則位於宇賀野。另一說法指法秀尼死於天正 18 年，並且葬於要法寺，其後要法寺搬至土佐的時候，才將牌位安置於長野家。對此，土佐山內氏曾經一度忘記，後來在寛政 2 年（1790 年）土佐藩才派藩士馬詰權之助兩度前往調查，並且對長野家保護有加。權之助向長野家表示自己是希望了解當主的先祖的墓所是否仍然安好以及墓所是否在近江才遠道而來。由於當初土佐藩未有和彥根藩打照面，長野家當時也顯得相當疑惑，後來才從彥根藩處得知事情，其後長野家代代均領取土佐藩的俸祿，直至明治年間廢藩置縣為止。在大正年間，《歷代公紀》的編緝人員亦曾經前往查證，發現長野家擁有的物品的確是古物。按《土州樣御墓所二付書翰類留記》記載，法秀尼在宇賀野的墓所在每年 6 月最後一天會有小朋友前來打掃墓地，而在 7 月 13 日也會舉行迎接聖靈的迎火以及在同月的 15 日傍晚舉行送別聖靈的送火。

在嘉永 6 年（1853 年）為止，法秀尼墓所均是建基於東西長約 10 米，南北長約 12.7 米的土地之上，後來在修葺墓所期間，加上玉垣包圍整個石壇。然而，後來在土佐製成的墓石在運送途中跌落了大海，因此僅僅只完成了台石的部份。其後在明治 25 年（1892 年），通過前土佐藩士濱田源之助的進言，山內氏成為華族中的侯爵，因此翻新了墓所的木製玉垣和刻有三柏紋的門，其後在平成 9 年（1997 年）加建了寶篋印塔。

## 媒體

佐久間良子在 NHK 大河劇《功名十字路》中扮演法秀尼，而在原作小說《功名十字路》中，法秀尼是見性院的母親，後來改編成電視劇才按照史實改作為一豐的母親。

## 註解

## 參考資料

## 參考文獻

* （日語）木嵜正弘. 《歴史・文化ガイド 山内一豊と千代》. 日本放送出版協會. ISBN 9784149105826.
* （日語）長浜城歴史博物館. 《一豊と秀吉が駆けた時代　夫人が支えた戦国史》. サンライズ出版. ISBN 9784883252909.
* （日語）山本大. 《山内一豊》. 新人物往來社. ISBN 978-4404032744.
* （日語）渡部淳. 《検証・山内一豊伝説 「内助の功」と「大出世」の虚実》. 講談社 <講談社現代新書>. ISBN 978-4061498129.

## 外部連結

* （日語）山內一豊公母法秀院の墓－全國旅そうだん
* （日語）要法寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法科

**法科**（Fako）是喀麥隆西南區的一個州，西北面是恩迪安州，面積 2,093 平方公里，2001 年人口 534,854。法科的首府是林貝。

## 行政區劃

法科下轄 5 個縣：

1. Buéa
2. Idenau
3. 林貝
4. Muyuka
5. Tiko

## 參考資料
法科大学院

**法科大學院**（ほうかだいがくいん；ロースクール (Law School／School of Law)），又稱**大學院法務研究科**（だいがくいんほうむけんきゅうか），是日本的大學中為希望成為律師的學生而設立的學院，始於 2003 年。該類學院在設立之初是因應日本律師數量太少、司法試驗太難，而學習美國的法學教育在法律本科之外設立研究生層次的法律教育，專門培養未來的律師。與美國一樣，日本的法科大學院學制三年，錄取時不問本科是否接受過法律教育，畢業時授予與美國法律博士英文名（Juris Doctor）相同的法務博士。但如果本科接受過法學教育，法務博士階段可以縮短為兩年。

## 參考

## 參考文獻

## 外部連結

* 法科大學院協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 先導的法科大學院懇談會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法務省：資格試験・採用試験 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 文部科學省：法科大學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 首相官邸：司法制度改革推進本部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法科大學院一覧：リクルート大學・大學院 net （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

template: 専門職大學院認証評価機関
法科布利省

**法科布利省**（Facobly Department），是象牙海岸的省份，位於該國西部山地區，由古埃蒙大區負責管轄，北面是通克皮大區，南面是科維布利省，成立於 2012 年，2014 年人口 76,507。

## 參考資料

* "Préfets de Région et de Préfets de Département (Conseil des ministres du mercredi 26 septembre 2012)" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, abidjan.net, 2 October 2012.
* Côte d'Ivoire. geohive.com. [5 December 2015]. （原始內容存檔於 2015-11-22）.
* "Conseil des Ministres du mercredi 04 Juillet 2012 : De nouvelles entités administratives créées" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, abidjan.net, 5 July 2012.
* "Le décret n° 2012-611 du 04 juillet 2012 portant création des Départements de Djékanou, Sipilou, Kong, Gbéléban, Taabo, Kouassi-Kouassikro, Méagui, Séguélon, Buyo, M'Bengué, Facobly et Dianra".
法科洛

**法科洛**（法語：Fakolo），是馬里的城鎮，位於該國西南部，由錫卡索區的庫蒂亞拉省負責管轄，處於庫佳拉西北面 35 公里，面積 201 平方公里，2009 年人口 13,130，人口密度每平方公里 65 人。

## 參考資料

* Common and Fundamental Operational Datasets Registry: Mali, 存档副本，United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, [2015-07-20], （原始內容存檔於 2012-12-14）
* Resultats RGPH 2009 (Région de Sikasso) (PDF), République de Mali: Institut National de la Statistique, （原始內容存檔 (PDF) 於 2012 年 9 月 19 日） （法語）
* Communes de la Région de Sikasso (PDF), Ministère de l』administration territoriale et des collectivités locales, République du Mali, （原始內容 (PDF) 存檔於 2012 年 9 月 19 日） （法語） .
* Plan de Sécurité Alimentaire Commune Rurale de Fakolo 2006-2008 (PDF), Commissariat à la Sécurité Alimentaire, République du Mali, USAID-Mali, 2006 [2015-07-20], （原始內容 (PDF) 存檔於 2013-12-02） （法語） .
法科納_(愛荷華州)

**法科納**（英語：Faulkner）是位於美國愛荷華富蘭克林縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 參考文獻
法租界

**法租界**可以指：

* 上海法租界
* 天津法租界
* 廣州法租界
* 漢口法租界
法租界公董局

**上海法租界公董局**是上海法租界的最高行政當局。1854 年，上海法租界為抵禦小刀會給租界帶來的損失，從而加入上海英美租界，受上海租界工部局統一管理。1862 年 4 月 29 日，法蘭西第二帝國駐上海領事愛棠宣布法租界自行籌辦市政機構「法租界籌防公局」，1865 年後確定譯名為上海法租界公董局。1943 年 7 月 30 日，法國維希政府與汪精衛政府簽訂協議，放棄在華治外法權和租界，上海法租界被收回，法租界公董局亦於同日解散。

## 歷史

1854 年，小刀會起義後，中國政府喪失了對於上海外僑租界的控制。上海英租界、法租界、美租界宣布合併，並且組織上海市政廳，漢譯「上海租界工部局」。三個租界的行政、司法權利由工部局統一負責。1862 年，三次攻打上海未果的太平軍最終退出上海境內，上海安全危機緩解；同時，由於三個租界合併後，因文化的差異，導致法租界與英、美租界矛盾不斷；所以，當年 4 月 29 日，法國駐上海領事愛棠宣布自行組織法租界市政管理機構「法租界籌防公局」，並委任施米特、梅納等五人擔任籌防公局委員，在事實上退出了工部局。

在漢語中，「董」字意思為主管、掌管。因籌防公局實行委員制，因此在 1865 年以後，官方譯名便改為「公董局」，另一方面也用來相區分於工部局。公董局成立以後，其組成人員由法國駐滬領事任命，擔任公董局雇員的一般也為法國籍市民。法國自組公董局的行為，最終招致英國駐滬領事密迪樂爵士的抗議，稱這一行為完全違反英法美三方共同訂立的《上海土地章程》。愛棠領事復函反駁，並將時任法國駐華公使布爾布隆的訓令 —— 即法國公使在 1853 年簽字同意的法租界加入英、美租界的《土地章程》並未通過法國皇帝拿破崙三世批准的情況 —— 抄錄給美國駐滬領事熙華德。

1866 年 7 月，法國外交部制定《上海法租界公董局組織章程》。1869 年，駐華各國公使同時批准《上海土地章程》和法租界《公董局組織章程》，從法理上承認上海法租界的獨立管轄權。

1914 年，北洋政府以法租界拘捕並引渡在租界內的革命黨人為條件，同意法租界擴張。為確保法租界得以實施，公董局在當年 4 月 8 日增設三名華董以平復華人情緒，但這三名董事並不能出席董事會議。1926 年 4 月後，受到五卅運動的影響，公董局宣布華董可以參加董事會議。1943 年 7 月 30 日，汪精衛政府收回法租界，公董局宣告解散。

## 組織機構

上海法租界公董局作為法租界最高市政機構，內設決策諮詢機構和行政管理機構兩個部分，由公董局董事會和各執行部門組成。

### 公董局董事會

法租界公董局董事會，是上海法租界決策諮詢機構。1862 年 5 月 9 日召開第一次董事會會議，皮少耐為首任總董，梅納為副總董。

法租界公董局董事會根據《公董局組織章程》主要負責討論：公董局收支預算；稅率制定；批准減免稅款事項；公產的購入、賣出；批准闢築道路，興建公共事業設施，規劃城市發展；整頓交通、改善租界衛生；法國領事交付討論的事宜。

董事會除日常會議外，另設有 10 個下屬專門委員會，分別為：

### 公董局各執行機構

法租界公董局，下設 13 個部門，以執行租界內的相關事務：

## 法租界公董局大樓

### 舊址

公董局最初設在法領事館（今金陵東路 2 號）辦公。1863 年，公董局徵用原福建會館下的泉漳別院地塊建造公董局大樓（今金陵東路 174 號）。該樓是一幢兩層磚石混合結構西洋建築，坐北朝南，以中間的大門為中軸線，兩側對稱。地下設有防潮層。有馬蹄狀的扶梯從兩側通往大門。中軸線的樓頂設計為穹頂，在二層頂上與穹頂之間設計為三角形的門楣，在這個三角形的門楣中間安裝了一隻自鳴鐘，當時也被人叫做大自鳴鐘大樓。大樓建成後，法租界的麥蘭巡捕房也設在這棟大樓里。

### 新址

由於原公董局大樓過於破舊，而且法租界在其後擴張致公董局編制不斷增加，原大樓不敷使用。1928 年公董局在霞飛路重造新辦公大樓。新樓為兩層磚木結構，占地面積 6307 平方米，建築面積 7800 平方米，坐南朝北，正面臨霞飛路。牆體大多使用機制紅磚、紅瓦；在今臨馬當路、興安路、淡水路處建有副樓，整個建築平面呈「回」字形。

1945 年抗戰勝利後，租界收回，該局址為國民政府上海市政府接管，社會局、教育局、地政局、財政局設在概樓內。1985 年起為比樂中學校址。

1989 年，市人民政府公布的首批市級保護的優秀近代建築內就有法租界公董局大樓。

1999 年，大樓的大部分被拆除，僅保留沿街的部分，並於成為新建的中環廣場的裙樓。

## 參考文獻

## 參見

* 上海法租界
* 上海公共租界工部局
法称

**法稱**（近古藏語：ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་），西元七世紀印度佛教人物，相傳為陳那的再傳弟子。宣揚唯識宗與因明學。曾任那爛陀寺 (Nālandā) 住持。二勝六莊嚴之一。

## 著作

其著作《因明七論》

* _Saṃbandhaparikṣāvrtti_《觀相屬論》
* _Pramāṇaviniścaya_《定量論》
* _Pramāṇavarttikakārika_《釋量論》(此為陳那《集量論》的解釋。)
* _Nyāyabinduprakaraṇa_《正理滴論》
* _Hetubindunāmaprakaraṇa_《因滴論》
* _Santānātarasiddhināmaprakaraṇa_《成他相續論》
* _Vādanyāyanāmaprakaraṇa_《諍正理論》

## 參考文獻

* 《佛教邏輯》Buddhist Logic (1932), Fyodor Shcherbatsky
* 《法稱哲學基礎》Foundations of Dharmakirti's Philosophy, John D. Dunne, Wisdom Publications, 2004
* 《認識現實：法稱的哲學及藏文闡釋》Recognizing Reality: Dharmakirti's Philosophy and Its Tibetan Interpretations, (S U N Y Series in Buddhist Studies), Georges Dreyfus, State University of New York Press, 1996
* 《聖典，邏輯，語言 --- 論法稱及其西藏繼承者》Scripture, Logic, Language - Essays on Dharmakirti and His Tibetan Successors by Tom J F Tillemans, Wisdom Publications, 1999
法程師父

**法程師父**（1958 年 —2016 年），出生於台灣，19 歲於屏東佳冬慈恩寺剃度出家。同年就讀於妙清佛學院，依止顯明法師修學天臺教義。曾先後修學天臺宗、法華玄義、教觀綱宗、唯識、戒律等全面佛學課程。為使準提法門讓有緣眾生正確修習， 2012 年起在中國各地包括杭州、寧波、無錫、上海、山東、等地弘揚準提法門，糾正一般修習流弊，同時教授正確七支坐法、六字訣、易筋經等，並講解唯識課程。2016 年 10 月 5 日於台灣捨報。

## 生平

* 1980 年，依止南公懷瑾上師修習佛法。
* 1980 至 1986 年間，在南公上師指導下全面系統地投入修証佛法。
* 1989 年在臺北陽明山法美寺閉關。
* 1991 年往紐西蘭宏法。
* 1992 年出任南非約翰尼斯堡慈恩禪寺主持，在此地弘法並專修及教授準提法八年。
* 1995 年再往紐西蘭弘傳準提法，並在當地多次演講宏法，包括八大人覺經及唯識。且獲當地電視台邀請錄製「八識規矩頌」特輯。
* 2000 年回台灣，出任台北慈恩禪寺主持，於此常住弘法。
* 2008 年在南公上師安排下在太湖學堂專修半年。
* 2012 年至 2015 年在世界各地、香港及中國大陸宏揚準提法。

## 軼事

* 指導學生練習南懷瑾老師的養生法「乞丐蹲」。

## 法會

1. 2014 年清明準提法會
2. 2014 年五一準提法會
3. 2015 年清明準提法會
4. 2015 年五一準提法會
5. 2015 年暑假 49 天準提法會
6. 2015 年九月壽光準提法會
7. 2015 年十一無錫準提法會

## 參考資料
法窗夜語

《**法窗夜語**》是公共電視節目社教節目，張曾澤、李堂英領導大涵影視傳播製作，臺灣電視公司播出。播出日期自 1987 年 5 月 5 日起至 1992 年 6 月 22 日止，共 224 集。前期播出時間為每個星期二的 21 時 03 分至 21 時 30 分，後期改至每個星期一的 21 時 03 分至 21 時 30 分播出。

## 概要

《法窗夜語》以中華民國法律為主軸，以單元劇方式演出，向民眾說明與解釋：若劇中的情景發生在現實，其相關的法律條文為何，並且有甚麼相關的法律責任。

中華民國最高法院法官吳啟賓、司法院少年及家事廳廳長林雅鋒擔任《法窗夜語》顧問。

## 演員

本段條目僅列出已知演員

* 江明：劇中姓周，職業律師
* 歸亞蕾：劇中名周太太
* 趙家蓉：劇中名周雅羚
* 沈孟生：劇中名姜漢文
* 劉德淑
* 夏靖庭：劇中名陳寶明
* 鄧程惠
* 馬玲
* 何偉
* 劉濟民
* 張大鈞

## 工作人員

本段所列工作人員為第一集〈損人不利己〉的工作人員一覽表

* 製作人：張曾澤
* 導演：宋存壽
* 編劇：大涵編劇小組
* 法學顧問：吳啟賓
* 電子攝影：蔡登嶽
* 成音：莊明路
* 剪輯：李木
* 燈光：王舜輝
* 音效：鄧華
* 製作助理：陳興國
* 製作：大涵影視傳播事業有限公司
* 監製：公共電視小組

## 獲獎

《法窗夜語》於 1991 年獲得第 26 屆金鐘獎電視金鐘獎教育文化節目獎。

## 註腳
法管

**以法而治**（英語：rule by law），又稱為**以法管治**、**以法統治**、**以法制民**，為區別與法治，而簡稱**法制**。是一種對法律存在目的的認識和信念，即法律是政府管理國家、管理社會的工具，制定法律以管束人民。雖然有法律做擔保，但把法律當做統治工具的政府，有可能會出台相當模糊、或是侵犯公民權利並且實踐也有問題的法律，而對應的不完備的法律，如果確認有權責不對等問題，在正常法治國家情況下，是應被廢除並停止執行的惡法。故以法統治與保護民主自由的法治也是有區別的。

## 詞語釋意

以法統治的概念是與另一個對法律存在目的的認識和信念，即**法治**（英語：rule of law）的概念互相對立。以法統治被認為是奉行法律工具主義，即把法律當作政府統治的工具，而法治則意味著政府本身也要受到法律的制約。法治認為任何人都不能倖免於法律或凌駕法律之上，其概念可以追溯到古希臘。亞里斯多德這樣說：「法律應當統治」。歷史上，與法治鮮明對比的另一個信念是**人治**（英語：rule of man）。法治信念首先在普通法系中獲得實現，隨後推向世界。

在西方學界中，**Rule by law** 概念恰恰是在近代了解到中國視法律為工具的法律實踐既不同於人治，也不同於法治信念而建立起來的。

Rule by law 這個詞組的中文翻譯可以是**法管**、**以法管治**、或**法律工具主義**。

## 法制與法治之差異

與法治（英語：nomocracy，rule of law），又稱為依法治國相比，其實施必須建立在法律上。法管制度側重在法律的使用上。但如果僅就法律的目的而言，法治的目的都是為人們提供一個尋求公正的平台和框架，但以法統治的實質仍然不能擺脫人治的信念，估仍需要時時刻刻的維護法律的運作。

以法統治是指當權者按照法律治理國家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制訂的，可能對不同人有不一樣的適用範圍與處置。法治下，行政部門的職責只是執行該等法律，並且受該等法律拘束。因此以法統治和法治最大的區別，並不在於法律是否拘束人民，而是在於行政、立法、司法這些政府權力是否也和人民一樣，受到法律的拘束和控制。法治的內涵，與其說是要求所有人民守法，毋寧更側重於法律對政府權力的控制和拘束，否則法治即與以法統治難以區分。對於社會上常見的違法或脫序現象，尤其是以激烈、遊走於法律邊緣的手段向政府爭取權利的行為，政府官員常常會呼籲和要求人民「守法」以尊重「法治」。這其實是將法治的意義誤解和窄化為以法統治。

與法治相比，以法統治的結果可能會出現政府用法律的形式壓制民眾。

憲政是一種要求政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態的理念和政治實踐，法治是憲政的核心價值觀。反之，在以法統治下沒有可能實現憲政，而法律與民主沒有直接聯繫。但對法治的為尋求公正提供框架的概念的擴展則包含了在法理上承認基本人權的含義，這也為憲政國家的憲法最終包括了人權法案建立了法理依據。反之，在以法統治下，法律則與人權沒有直接關係。因此，在只有以法統治而沒有法治的國家，人權和民主都不能獲得保障。

## 在中國的發展

中國春秋戰國時代的法家學派誕生中文的法的概念，此法指「先法後王」，認為天界地諸神有道約束，人間相應以法約束，君王亦受其制，法為人間司命，君王是最大的執法者和最高法官，令人皆守其職。法家之法等於為人類社會添加自然中原本不存在的自然規律，是故中國人認為法是神聖的先祖之道，王權並不能侵犯先人之法，中國各朝政治變法均是受非議的行為，各朝代沒有任何人能有立法權力，自皇帝到庶民均需要守先祖所定之法律。這種法律觀建立於祖先崇拜的價值觀之上，是為時人立法權被削除，更古不變。

中國人古典法律觀念由法家，上古祖先崇拜，周宗法律政府合一演化出來，成為『祖宗之法不可變」之信仰。即統治者必須遵循已經去世的祖先所制定之法，不能隨意變法。所以中國古典法律觀帶有祖先崇拜色彩，當下的統治者畏懼於其祖先所定法律而刻板維持執行，並拒絕對法律的修改，「變法」被視為對祖先的褻瀆，會帶來災難和留下不好的名聲。大多數統治者根本不清楚這些法律的目的和機制，只是因為祖先曾定此法並使國家統一安定而不敢去修改它，對統治者來說這些法是神秘而威嚴的。出於以上的信仰統治者只會嚴格而被動地執行這些法。在古代中國，政府只有執法機構而沒有立法機構，所以立法本身對中國人來說是相當神秘的事情，相關知識很缺乏，政府官員和學者都只研究儒家的道德學問，而那些學問只涉及價值判斷，無法轉變成法學，讓儒者變法他們都會過於理想而把國家搞亂，而有法學實際經驗的「吏」只屬於最低級的行政人員，不會得到提拔而進入政府高層，這樣變法就更被視為艱難的事。所以也有西方學者認為法家之「法」即為管理國家的是法，而不是君主。其實是為先祖而執法統治。

在 1979 年中共實行改革開放之後，中國大陸學術界曾開展過是要「法制」還是要「法治」的爭論。由於在國語讀音相同，因此學者把「法制」稱為「刀制」（「制」字為刀子旁），將「法治」稱為「水治」（「治」字偏旁為三點水）。1993 年中華人民共和國憲法修正案通過「建設社會主義法治國家」條款，這被看作是「法治」派取得的勝利。但中國對法制與法治的理解與西方的理解完全不同。中國法學家李步雲說：

由此可見，廣泛意義上中國對法制與法治的理解實則為人治（rule of man）與法制（rule by law），而與法治（rule of law）並沒有關係。目前中華人民共和國的法律現狀名義上是法治、法制或人治仍然存有爭議。

## 參見

* 法治
* 人治
* 中華人民共和國法治
* 中華人民共和國法律
* 中華人民共和國司法體制
* 中華人民共和國憲法
* 憲政
* 人權法案
* 民主

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港通識教育：2012 年 5 月（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法篇

**法律篇**是柏拉圖最後且是最長的對話錄。對話的開頭並不是『什麼是法律？』(這是美諾篇當中的問題)，而是『誰有權力來制訂法律？』

普遍認為這是柏拉圖晚年的作品，寫於他在西西里的獨裁領導嘗試失敗後。這些事情是由第七封信中所記載的。
法簡度·艾德恩·艾賓

**法簡度・艾德恩・艾賓**（**Facundo Adrian Erpen**）一般稱作**艾賓**，1983 年 5 月 19 日生於恩特雷里奧斯省瓜萊瓜伊丘 ，阿根廷職業足球運動員，現效力於美國職業足球大聯盟球會科羅拉多急流。
法籍华人

**華裔法國人**（法語：chinois français）指具有華裔血統的法國國民。目前華裔法國人的數量尚未有確切的統計數據，2010 年時學者估計華裔法國人和旅居法國的非法籍華人合計約有 60−70 萬人。

## 歷史

誰是第一個華裔法國人目前尚無確切的說法，目前的資料顯示在 1684 年時已有大清國國民沈福宗抵達法國並受到法國國王路易十四的接見。

第一次世界大戰期間，中華民國向法國派出了大量的勞工支援法國的建設，第一次世界大戰結束之後，部分華工留了下來並加入了法國國籍。

20 世紀 60、70 年代，大量東南亞華人（主要為前法國殖民地越南，寮國和柬埔寨）因為法越戰爭、美越戰爭的關係而遷往法國。

1978 年中華人民共和國政府實行改革開放政策之後，中華人民共和國同法國的人員交流開始加大，部分中國人在法國學習或工作一段時間後選擇了加入法國國籍。2002 年 3 月 5 日，最後一位在世的法國一戰華工朱桂生於法國西部拉羅謝爾辭世。

## 來源

### 浙江溫州

來自溫州及浙江其他地區的華人是規模最大的華人社群，人口約 35 萬人（2010 年）。最早的華人移民在 19 世紀抵達法國，為生產中國陶瓷的溫州商人。第一次世界大戰期間，在法國工作的 10 萬華裔勞工絕大多數來自溫州地區，戰爭結束後仍然留在法國。1970 至 1980 年代，大量溫州人來到法國，形成最大的華人社群

### 法屬印度支那（越南、寮國、柬埔寨）

1975 年越戰結束後，大量法屬印度支那華人（前法國殖民地越南，寮國和柬埔寨）移民法國（2010 年），人口約為 15 萬。由於受過法國殖民背景，大部分的法屬印度支那華人很快融入法國社會，成為法國華人最集中的社群。多數來自越棉寮的華人屬於潮州人和廣府人；潮州話為印度支那華人最常使用的漢語，粵語也被普遍使用，並作為商業上和社群內的語言。法屬印度支那華人大部分來自越南（南越），少數來自寮國和柬埔寨。

### 中國東北

過去十年來，華人新移民大部分來自中國東北。截至 2010 年的人口約為 15,000 人。在這個華人社群中女性的人數大大超過男人，由於對家鄉的生活不太滿意，他們來到法國建立新的生活方式。來自東北的華人社群教育水平與印度支那的華人差不多而高於溫州移民。東北移民主要使用官話（包含現代標準漢語）。

## 著名華裔法國人

* 高行健，作家，諾貝爾文學獎得主。
* 米蘭妮・讓帕諾米，法國演員。
* 黃祥興，香港演員。
* 嚴培明，畫家。

## 參考文獻

## 外部連結

* （簡體中文） 法執政黨主席認為法國人應向華裔居民學習（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 華裔英國人
* 華裔德國人
* 華裔俄羅斯人
* 華裔美國人
法米·惹札

**法米・惹札**（馬來文：**Fahmi Reza**，1977 年 6 月 7 日 —），也譯作**法米・雷薩**，馬來西亞紀錄片導演兼社運活躍分子。曾憑作品《獨立前十年》（10 Tahun Sebelum Merdeka）獲得 2007 年自由影展「最特出人權電影獎」。2016 年因發布時任馬來西亞首相納吉・阿都拉薩的小丑漫畫圖而備受關注。

除拍攝紀錄片外，他也從事多元藝術創作，作品包括為阿米爾・莫哈末編著的《馬來西亞政客的勁爆言論 2》設計繪圖，以及製作裝置藝術《從廣告布條偷走納吉的頭》（Najib's Head Stolen From Billboard）等等。

## 生平簡介

法米・惹札於 1977 年生於吉隆坡，原修讀電子工程，後為了替公民運動宣傳而於 2002 年開始自學美術設計。2007 年，他拍攝了第一部紀錄片《獨立前十年》，這部紀錄片記述發生在 1947 年 10 月 20 日的馬來亞罷市事件。通過口述歷史的拍攝方式，法米重現了那個時期全馬聯合行動理事會和人民力量中心（AMCJA-PUTERA）提出《人民憲法建議書》、反抗英殖民的過程。2008 年，法米拍攝了第二部紀錄片《48 年革命》（Revolusi'48），同樣也是運用口述歷史的方式再現馬來亞的左翼反殖民運動。

除了拍攝記錄片及從事藝術創作以外，法米也是社運占領獨立廣場和學運「學生力量」（英語：Student Power）（馬來語：Kuasasiswa）的倡導者。他在全國各地進行講座，宣傳他本身的歷史研究成果，其中內容主要是關於 1960 年代學生運動的蓬勃發展情況。此外，法米也是社區計劃「我愛我們的秋傑」（Chow Kit Kita）的活動協調總監，這項由他和計劃經理人劉碧璇發起的社區計劃，目的是給當地兒童進行社區教育，同時也為秋傑這個地區注入藝術與人文氣息。

## 惡搞納吉小丑事件

2016 年 1 月 31 日，法米惹扎在面子書上載一張海報，圖畫上是時任首相納吉・阿都拉薩的黑白肖像，除了額外塗黑其眉毛和眼角，鼻子和嘴巴也塗上了紅色，貌似小丑的打扮。海報上也寫著「在一個充斥貪污的國度里，我們都是煽動份子」。此外，他在圖片說明也寫說，馬來西亞執政者在 2015 年共 91 次使用煽動法令，作為逮捕、調查和控告勇於發言的馬來西亞人的武器。

同日，法米惹扎在面子書留言說，警察網絡調查應對中心（PCIRC）已針對他分享的海報，向他發出警告。他說：「我被告知，我的戶口正被警方監視，並吩咐我要謹慎和守法地使用我的帳號。」「但是，在一個使用法律來保護貪污者和壓迫勇於發言者的國家，我們是時候停止在對抗貪腐的掌權者時講究禮儀。」

警方的告誡引來更多平面藝術家效仿法米惹扎，在面子書專頁「為抗爭和行動而制的反叛圖像」（Grafik Rebel Untuk Protes dan Aktivisme，Grupa）發布更多調侃納吉的海報，也都寫上「我們都是煽動份子」（Kita Semua Penghasut）。但納吉小丑圖廣泛流傳，讓綽號「拳王阿里」（Ali Tinju）的退伍軍人阿里巴哈隆不滿，他進而報警舉報該圖已羞辱納吉。

2016 年 2 月 3 日，《BBC Trending》在一則題為「首相遭抗議審查者冠上小丑紅鼻」（PM left red nosed by censorship protest）的文章，報導警方告誡法米惹扎不應濫用推特醜化納吉，以及隨後獲得更多藝術家群起聲援。

2016 年 2 月 8 日，法米惹扎設計一張假冒通訊委員會發出的警告，「提醒」民眾不得散播侮辱國家領袖的圖像，還刻意附上納吉的小丑圖。通訊委員會之後否認他們曾發出類似的「警告」。

2016 年 2 月 28 日，警方援引蓄意侮辱罪名傳召法米惹扎問話。他在律師沙立占（Syahredzan Johan）陪同下手捧著鑲好的納吉小丑圖，到吉隆坡金馬警區總部錄口供，過程約 1 小時半。

### 上傳納吉惡搞圖像罪名

2016 年 6 月 6 日，把納吉肖像惡搞為小丑圖並上傳到社交網絡的法米惹扎在《1998 年通訊與多媒體法令》下被控，被告否認有罪，獲准以 5000 令吉保釋，承審地庭法官莫哈末祖巴霖再努丁將案件定於 6 月 17 日過堂。

2018 年 10 月 11 日，被控在社交媒體上傳納吉惡搞圖像的法米惹扎獲地庭宣判罪名不成立。法官贊里巴卡是獲主控官諾嘉茲拉副檢察司告知，總檢察署在接到法米惹扎律師沙惹占所提出的陳情書後，同意撤回控狀。

### 偽造通訊委會通告罪名

2016 年 6 月 10 日，法米惹扎被加控一項罪名，罪名，控狀指他於該年 2 月 8 日在面子書上假冒通訊委員會名義，發布通告「警告」公眾別侮辱領袖，並附上納吉的小丑圖。他在怡保法庭面控時表示不認罪，法庭准他以 7000 令吉保釋候審，此案訂於 7 月 27 日過堂。

2018 年 1 月 7 日，怡保地庭宣判法米惹扎於 2016 年 2 月在面子書上假冒通訊委員會名義，發布通告「警告」公眾別侮辱領袖的表罪成立，因此需要出庭自辯。

2018 年 2 月 20 日，怡保地庭裁決法米惹扎偽造通訊委會通告罪成，並宣判他坐牢 1 個月和罰款 3 萬令吉。同年 11 月 12 日，怡保高庭批准法米惹扎就刑罰所提出的上訴，撤銷他坐牢 1 個月的刑罰，以及將罰款降低至 1 萬令吉。

## 其他事件

### 諷刺納吉雙重標準態度

2021 年 8 月 29 日，隨著首相由巫統副主席依斯邁沙比里出任後，前首相納吉・阿都拉薩對政府的抨擊頻率明顯變少；法米惹扎繪製插畫諷刺納吉前後態度反差大，不再是「反對黨領袖」了。

他在推特上傳了兩張諷刺插畫，第一張插畫將納吉形容為「前任反對黨領袖 / 政府批判者」，並指他的任期已結束；圖中也插入了不可再循環的標誌，意指納吉不會再回到「反對黨領袖」的身分。

第二張插畫中，法米惹扎選了兩個反差很大的納吉表情包，配上舊政府與新政府的內閣成員的插畫，調侃納吉看待同樣一批內閣陣容時，反應卻是截然不同。根據插畫，新的內閣部長都是同樣的面孔，但納吉面對前首相慕尤丁領導的政府諸多批評，對依斯邁政府則用雙手掩蓋嘴巴，沒話好說。

## 紀錄片作品

## 參考資料
法米伊

**法米伊**（法語：Familly，法語發音：[famiji]）是法國卡爾瓦多斯省的一個舊市鎮，屬於利雪區。2016 年，法米伊與臨近的 21 個市鎮合併為新市鎮**利瓦羅派多日**。

## 地理

法米伊（48°58'0"N, 0°21'16"E）面積 10.71 平方千米，位於法國諾曼第大區卡爾瓦多斯省，該省份為法國西北部沿海省份，北瀕大西洋英吉利海峽，東北與濱海塞納省以海上邊界相接，東臨厄爾省，南至奧恩省，西與芒什省接壤。

與法米伊接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：拉福勒蒂耶爾 - 阿布農、弗里亞爾代勒、默勒、阿韋訥聖古爾貢、聖歐班德博訥瓦勒。

法米伊的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

法米伊的郵政編碼為 14290，INSEE 市鎮編碼為 14259。

## 政治

法米伊所屬的省級選區為利瓦羅派多日縣。

## 人口

法米伊於 2018 年 1 月 1 日時的人口數量為 117 人。

## 參見

* 卡爾瓦多斯省市鎮列表

## 參考文獻
法米克·詹森

**芳姬・伯默爾・詹森** （**Famke Beumer Janssen**，1964 年 11 月 5 日 —），是一位荷蘭模特兒演員。

## 個人生活

1995 年，芳姬和導演托德・威廉斯結婚。兩人於 2001 年離婚。

2008 年的聯合國反貪腐的會議中，贊臣榮獲任命為聯合國毒品和犯罪問題辦公室的正直親善大使。

## 演出作品

## 獲獎與提名

## 參考

## 外部連結

* 芳姬・詹森在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 時光網上《芳姬・詹森》的資料（簡體中文）
法米尼

**馬蒂厄・弗拉米尼**（法語：**Mathieu Flamini**，1984 年 3 月 7 日 —），是一位擁有義大利血統的法國職業足球員，司職中場，成名於英超俱樂部兵工廠。弗拉米尼同時也是一家生物技術公司 GF Biochemicals 的創始人。

## 生平

弗拉米尼出生於法國南部大城馬賽，父親為義大利人，並有親屬在羅馬居住。

### 馬賽

早在少年時代已加入當地大俱樂部馬賽，為學徒球員。他於 2003 年 12 月 20 日一場比賽裡首度登場，之後上場了 14 場聯賽。該季他隨馬賽打入歐洲足總盃決賽，不過卻敗於西甲爭標分子瓦倫西亞。

### 兵工廠

至 2004 年夏季始被英超俱樂部兵工廠收購。首場英超聯賽乃於 2004 年 8 月 15 日勝艾佛頓一場聯賽。由於兵工廠人材濟濟，他一直未成為先發，但仍有上場機會，只是有時要司職右後衛或左後衛。2007 年夏季有傳他被義大利 AC 米蘭招攬，惟一直未成事。雖然在兵工廠只是後備，但他也入選過國家隊。2007 年 2 月 7 日他在一場對阿根廷的友誼賽中被徵召入伍，代替因傷退出的杜拿蘭。

2007-08 年球季，是弗拉米尼開始成熟，成為兵工廠的主力球員。吉爾伯托・席爾瓦被貶為後備，弗拉米尼比吉爾伯托・席爾瓦更有活力是主要原因。弗拉米尼亦不時有精采遠射，代表作是 2007-08 年球季，主場以 3-0 輕取紐卡索聯的賽事，他在離開二十五碼射入的「世界波」，更贏得總教練溫格的點名讚賞。溫格在該仗賽後表示：「弗拉米尼的拼勁太出色了，而且走位的時機和最後處理球的一下都很出色，很冷靜。以前他可不是這樣，今晚便射入了一個精彩的進球。」可見弗拉米尼甚得溫格歡心。

然而，弗拉米尼與兵工廠的合約將於該季後結束，弗拉米尼不欲再為兵工廠效力，兵工廠的續約談判亦失敗。

### AC 米蘭

同時，弗拉米尼本人亦表示 2008-09 新球季時會為 AC 米蘭披甲，AC 米蘭官方亦表示在 5 月初會為成為自由身的弗拉米尼提供一份由 2008-09 球季起，為期 4 年的合同，並表示弗拉米尼通過體檢後便完成轉會程序，弗拉米尼由兵工廠轉會至 AC 米蘭已成事實。2008 年 5 月 5 日，雙方正式簽訂 4 年合約﹐年薪高達 400 萬歐元。

自從加盟 AC 米蘭以來，高額的年薪和不斷的傷患。從加盟之初的 2008-09 球季開始，費明尼的出場次數每況愈下。2011-12 賽季，費明尼幾乎養傷整季，出場次數只有 2 次。

2012 年夏天 AC 米蘭原打算放棄費明尼，但多名老將離開，米蘭最終還是和費明尼低薪續約 1 年。2013 年，即在球隊最後一年，弗拉米尼重獲上場機會，並協助球隊升上第三名。

### 重返兵工廠

2013 年 7 月，弗拉米尼與 AC 米蘭的合約將於該季後結束，弗拉米尼的續約談判失敗。

當地時間 8 月 29 日，弗拉米尼以自由身重返兵工廠，簽定 3 年合約，周薪 4 萬鎊。

2016 年 5 月 14 日，兵工廠總教練溫格在記者會上宣布，弗拉米尼與兩名隊友羅西基和阿迪達將會在季尾約滿離隊。

### 水晶宮

2016 年弗拉米尼以自由身加入英超球隊水晶宮足球俱樂部，賽季後球隊宣佈不會跟他續約。

### 赫塔費

2018 年 2 月 2 日，弗拉米尼加入赫塔費。

## 榮譽

### 俱樂部

**兵工廠**

* 英格蘭足總盃冠軍﹕2005 年、2014 年 、2015 年
* 英格蘭社區盾冠軍﹕2004 年、2014 年
* 酋長盃冠軍﹕2007 年

**AC 米蘭**

* 義甲冠軍﹕2011 年
* 義大利超級盃冠軍﹕2011 年

## 參考資料