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法里数列

數學上，_n_ 階的**法里數列**是 0 和 1 之間最簡分數的數列，由小至大排列，每個分數的分母不大於 _n_。每個法里數列從 0 開始，至 1 結束，寫作 0⁄1 和 1⁄1，但有些人不把這兩項包括進去。有時法里數列也稱為法里級數，嚴格來說這名字不正確，因為法里數列的項不會加起來。

## 例子

1 至 8 階的法里數列如下：

　
: _F_1 = {0⁄1, 1⁄1}

　
: _F_2 = {0⁄1, 1⁄2, 1⁄1}

　
: _F_3 = {0⁄1, 1⁄3, 1⁄2, 2⁄3, 1⁄1}

　
: _F_4 = {0⁄1, 1⁄4, 1⁄3, 1⁄2, 2⁄3, 3⁄4, 1⁄1}

　
: _F_5 = {0⁄1, 1⁄5, 1⁄4, 1⁄3, 2⁄5, 1⁄2, 3⁄5, 2⁄3, 3⁄4, 4⁄5, 1⁄1}

　
: _F_6 = {0⁄1, 1⁄6, 1⁄5, 1⁄4, 1⁄3, 2⁄5, 1⁄2, 3⁄5, 2⁄3, 3⁄4, 4⁄5, 5⁄6, 1⁄1}

　
: _F_7 = {0⁄1, 1⁄7, 1⁄6, 1⁄5, 1⁄4, 2⁄7, 1⁄3, 2⁄5, 3⁄7, 1⁄2, 4⁄7, 3⁄5, 2⁄3, 5⁄7, 3⁄4, 4⁄5, 5⁄6, 6⁄7, 1⁄1}

　
: _F_8 = {0⁄1, 1⁄8, 1⁄7, 1⁄6, 1⁄5, 1⁄4, 2⁄7, 1⁄3, 3⁄8, 2⁄5, 3⁄7, 1⁄2, 4⁄7, 3⁄5, 5⁄8, 2⁄3, 5⁄7, 3⁄4, 4⁄5, 5⁄6, 6⁄7, 7⁄8, 1⁄1}

## 歷史

　
: _「法里數列」歷史頗為稀奇。_ — Hardy & Wright (1979) 第三章

　
: _…… 又一次，數學關係的名字取自一個人，但記錄所載這人不是其發現者。_ — Beiler (1964) 第十六章

法里數列是以英國地質學家老約翰・法里得名，他關於這數列的信刊登在 1816 年的《哲學雜誌》。法里猜測這數列的每一項都是相鄰兩項的中間分數；不過，以所知道的資料，他沒有證明這個性質。法里的信給柯西讀了，就給了一個證明在他的《數學習題》，把這結果歸到法里上。其實，另一位數學家 C. Haros 曾在 1802 年發表了相類似的結果，幾乎可以肯定法里和柯西都沒看過。所以，法里的名字給了這個數列，是歷史的一次意外。

## 性質

### 數列長度

_n_ 階的法里數列 $F_{n}$ 包含了較低階的法里數列的全部項，特別是它包含 $F_{n-1}$ 的全部項，和與 _n_ 互質的每個數的相應分數。所以 $F_{6}$ 包含了 $F_{5}$ 和分數 1⁄6 及 5⁄6。對大於 1 的 _n_，其法里數列的中間項必定是 1⁄2。

從上， $F_{n}$ 和 $F_{n-1}$ 的長度的關係，可以用歐拉函數 $\varphi (n)$ 描述：

　
: $|F_{n}|=|F_{n-1}|+\varphi (n)$ 。

從 $|F_{1}|=2$ 這項資料，可以推導出 $F_{n}$ 的長度公式：

　
: $|F_{n}|=1+\sum _{m=1}^{n}\varphi (m)$ 。

 $|F_{n}|$ 的漸近行為是：

　
: $|F_{n}|\sim {\frac {3n^{2}}{\pi ^{2}}}$ 。

### 數列鄰項

法里數列的相鄰分數項有下述性質：

若 a⁄b 和 c⁄d 是法里數列的鄰項，而有 a⁄b < c⁄d，則它們之差 c⁄d − a⁄b 是 1⁄bd。由於

　
: ${\frac {c}{d}}-{\frac {a}{b}}={\frac {bc-ad}{bd}}$ ，

上文就等於是說

　
: _bc_ − _ad_ = 1。

例如 1⁄3 和 2⁄5 在 $F_{5}$ 中是鄰項，它們之差為 1⁄15。

這結果的逆命題也成立。若

　
: _bc_ − _ad_ = 1，

其中 _a_,_b_,_c_ 和 _d_ 為正整數，及有 _a_ < _b_ 和 _c_ < _d_，則 a⁄b 和 c⁄d 在階為 $\max(b,d)$ 的法里數列中是鄰項。

若 p⁄q 在某法里數列的鄰項是 a⁄b 和 c⁄d，及

　
: a⁄b < p⁄q < c⁄d，

則 p⁄q 是 a⁄b 和 c⁄d 的中間分數。換句話說，

　
: ${\frac {p}{q}}={\frac {a+c}{b+d}}$ 。

又若 a⁄b 和 c⁄d 在某法里數列是鄰項，則當法里數列的階增加，它們間出現的第一項是

　
: ${\frac {a+c}{b+d}}$ ，

而這項第一次出現在 _b_+_d_ 階的法里數列中。

例如在 1⁄3 和 2⁄5 間出現的第一項是 3⁄8，在 $F_{8}$ 出現。

Stern-Brocot 樹是一個資料結構，顯出如何從 0 (= 0⁄1) 和 1 (= 1⁄1) 開始，以取中間分數來構成法里數列。

法里數列中的鄰項分數，它們的連分數表示形式也密切相關。每個分數都有兩個連分數表示，一個的尾項為 1，另一個則大於 1。考慮 p⁄q，它第一次於 $F_{q}$ 出現。以連分數表示為

　
: $[0;a_{1},a_{2},...,a_{n-1},a_{n},1]$ ，或

　
: $[0;a_{1},a_{2},...,a_{n-1},a_{n}+1]$ ，

則 p⁄q 在 $F_{q}$ 中最接近的鄰項（這是兩鄰項中分母較大的）表示為連分數是

　
: $[0;a_{1},a_{2},...,a_{n}]$ ，

而另一鄰項則會表示為

　
: $[0;a_{1},a_{2},...,a_{n-1}]$ 。

例如 3⁄8 有兩個連分數表示：[0;2,1,1,1] 和 [0;2,1,2]，而它在 $F_{8}$ 中的鄰項為 2⁄5，可寫成 [0;2,1,1]；和 1⁄3，可寫成 [0;2,1]。

### 福特圓

法里數列和福特圓之間有個有趣關連。

對每個最簡分數 p⁄q，有福特圓 C [p⁄q]，以 ${\frac {1}{2q^{2}}}$ 為半徑，以 $\left({\frac {p}{q}},{\frac {1}{2q^{2}}}\right)$ 為圓心。兩個不同分數的福特圓一是分開，一是相切，但不會相交。若 0 <p⁄q< 1，則與相切的福特圓正好是在某一法里數列中與 p⁄q 為鄰項的分數。

例如 C [2⁄5] 與 C [1⁄2]，C[1⁄3]，C[3⁄7]，C[3⁄8] 等相切。

F1--F8 的福特圓圖像如下：

## 外部連結

* Farey Sequence （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法里斯·哈罗恩

**法里斯・哈羅恩**（**Faris Haroun**，1985 年 9 月 22 日 —）是一名比利時職業足球員，擔任中場，現時效力比甲俱樂部色格拉布魯日，他同時擁有查德國籍。

## 生平

哈羅恩在比利時布魯塞爾出生，於國內聯賽俱樂部 KRC 亨克出道，直到 2008 年轉投比爾肖特。2011 年 8 月 18 日哈羅恩通過試訓加盟英冠俱樂部米德斯堡，簽約三年。於 2011 年 8 月 21 日首度披甲對伯明罕城，在下半場後補登場即射入 1 球。

## 參考資料

## 外部連結

* 足球資料庫：法里斯・哈羅恩的球員統計數據
* 法里斯・哈羅恩在 National-Football-Teams.com 的資料
法里斯·费尔贾尼

**法里斯・費爾賈尼**（法語：Farès Ferjani，阿拉伯語：فارس الفرجاني‎，1997 年 7 月 22 日 —）生於突尼西亞城，是一名突尼西亞男子擊劍運動員，主攻軍刀。法里斯的家人大多從事擊劍運動，或與擊劍相關的工作，其中哥哥 Mohamed Ayoub 和他同樣參加 2016 年里約奧運，父親曾在國際擊劍賽場上擔任裁判，母親、叔父等也都曾從事擊劍運動。法里斯也是在童年時看著哥哥練習幾件後，開始對擊劍感興趣。2017 年，他進入美國紐約的聖約翰大學，並開始代表該校校隊參加美國校際比賽。

## 參考資料
法里斯塔_(科羅拉多州)

**法里斯塔**（英語：Farista）是位於美國科羅拉多州韋爾法諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

法里斯塔的座標為 37°39′25″N 105°47′45″W，而該地的平均海拔高度為 1979 米（即 6492 英尺）。

## 參考文獻
法里納_(伊利諾伊州)

**法里納**（英語：Farina）是位於美國伊利諾伊州費耶特縣的一個村落。

## 地理

法里納的座標為 38°49′59″N 88°46′33″W，而該地最高點為海拔高度 177 米（即 581 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，法里納的面積為 3.79 平方千米，當中陸地面積為 3.77 平方千米，而水域面積為 0.02 平方千米。當地共有人口 518 人，而人口密度為每平方千米 136 人。

## 參考文獻
法里萨

**法里薩**（西班牙語：Fariza），是西班牙卡斯蒂利亞 - 萊昂薩莫拉省的一個市鎮。 總面積 90 平方公里，總人口 710 人（2001 年），人口密度 8 人 / 平方公里。

## 參考文獻
法里達巴德

**法里達巴德**是印度的城市，由哈里亞納邦負責管轄，位於該國北部，距離德里約 30 公里，面積 2,151 平方公里，海拔高度 198 米，每年平均降雨量 769 毫米，2011 年人口 1,404,653。

## 外部連結

* Delhi Public Transport Application
* Delhi Public Transport Application for Android 2.1+ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* District Faridabad Official Web Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Faridabad MCF Website
* Faridabad Tourist Complexes
* Surajkund Tourist Complex
* Haryana Official Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* National Power Training Institute, Faridabad （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Satellite map of Faridabad （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Faridabad City Guide
* Faridabad gets its first Konica Minolta Bizhub Pro C6501
* Doors2India – More info on Places to EAT, DO & VISIT of Faridabad
法里馬克

**法里馬克**（法語：Farimaké），是馬里的城鎮，位於該國中部，由莫普提區的尤瓦魯省負責管轄，面積 3,148 平方公里，每年平均降雨量約 300 毫米，2009 年人口 11,869，人口密度每平方公里 3.8 人。

## 參考資料

* Resultats Provisoires RGPH 2009 (Région de Kayes) (PDF), République de Mali: Institut National de la Statistique, [2015-07-21], （原始內容 (PDF) 存檔於 2012-09-19） （法語）
* Cartographie de la décentralisation au Mali, Direction National des Collectivités Territorial, République du Mali, [25 January 2011], （原始內容存檔於 2010-12-26）
* Communes de la Région de Mopti (PDF), Ministère de l』administration territoriale et des collectivités locales, République du Mali, （原始內容 (PDF) 存檔於 2012-09-19） （法語）
* Plan de Securité Alimentaire Commune Rurale de Farimaké 2006–2010 (PDF), Commissariat à la Sécurité Alimentaire, République du Mali, USAID-Mali, 2006, （原始內容 (PDF) 存檔於 2012 年 8 月 26 日） （法語）
法金剛院

**法金剛院**（ほうこんごういん）是位在日本京都府京都市右京區的律宗寺院。山號「五位山」（ごいさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為待賢門院。境內現存的淨土式庭園內的**青女之瀧**是日本最古的人工瀑布，已指定為國之特別名勝。

* *

## 周邊

* 仁和寺
* 雙丘
* 廣隆寺

## 關連項目

* 特別名勝

## 外部連結

* 京都観光 Navi：法金剛院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法金汉

**埃里希・馮・法金漢**（德語：**Erich von Falkenhayn**，1861 年 11 月 11 日 —1922 年 4 月 8 日），又譯為**埃里希・馮・法爾肯海因**或**埃里希・馮・法爾根漢**，德國軍事家、步兵上將，1914 年至 1916 年間任德軍總參謀長。

## 生平

法金漢於 1896 年至 1903 年在中國服役，開始是張之洞創辦的湖北武備學堂的教官，後來參與了八國聯軍入侵中國的戰爭。1913 年，他出任普魯士戰爭部長（相當於德國國防部長）。他一開始並不主張德國捲入全面戰爭，但是很快他改變了立場，敦促德皇威廉二世向英國、法國宣戰，是第一次世界大戰的發動者之一。

1914 年 9 月 14 日，德軍在第一次馬恩河戰役中受挫，史里芬計劃失敗。法金漢接任德軍總參謀長，策劃了「向大海進軍」行動，意圖奪取法國北部港口，切斷英法兩國的直接聯繫，但是在第一次伊普爾戰役中失敗，未能克盡全功。

法金漢主張德國應該將戰略重點放在西線，這與保羅・馮・興登堡和埃里希・魯登道夫將軍的東線戰略相衝突。在 1916 年初，法金漢強行發動凡爾登戰役，希望能夠造成 2：1 的傷亡比例，逼迫法國耗盡力量。但是，在付出 25 萬人死亡的代價後（他也因此被稱為「凡爾登屠夫」），這個戰略目的未能實現。法金漢因此被解職，興登堡繼任總參謀長。

之後，法金漢被派去指揮德國第九軍，與奧匈帝國和保加利亞一道發動了對羅馬尼亞的進攻，戰鬥在 8 月打響，12 月同盟國軍隊便占領了布加勒斯特。在這場勝利之後，他又被派去指揮土耳其在巴勒斯坦的防禦戰。在此期間，他成功阻止土耳其人在巴勒斯坦全部消滅猶太人的計劃。1917 年 12 月，英軍奪占耶路撒冷，法金漢的防禦以失敗告終。

1918 年，他被派去指揮占領白俄羅斯的第十軍，在那裡他一直待到戰爭結束。之後他退出現役，在自家莊園裡隱居，並出版了幾本軍事類書籍和回憶錄。

## 參考來源
法金漢

**埃里希・馮・法金漢**（德語：**Erich von Falkenhayn**，1861 年 11 月 11 日 —1922 年 4 月 8 日），又譯為**埃里希・馮・法爾肯海因**或**埃里希・馮・法爾根漢**，德國軍事家、步兵上將，1914 年至 1916 年間任德軍總參謀長。

## 生平

法金漢於 1896 年至 1903 年在中國服役，開始是張之洞創辦的湖北武備學堂的教官，後來參與了八國聯軍入侵中國的戰爭。1913 年，他出任普魯士戰爭部長（相當於德國國防部長）。他一開始並不主張德國捲入全面戰爭，但是很快他改變了立場，敦促德皇威廉二世向英國、法國宣戰，是第一次世界大戰的發動者之一。

1914 年 9 月 14 日，德軍在第一次馬恩河戰役中受挫，史里芬計劃失敗。法金漢接任德軍總參謀長，策劃了「向大海進軍」行動，意圖奪取法國北部港口，切斷英法兩國的直接聯繫，但是在第一次伊普爾戰役中失敗，未能克盡全功。

法金漢主張德國應該將戰略重點放在西線，這與保羅・馮・興登堡和埃里希・魯登道夫將軍的東線戰略相衝突。在 1916 年初，法金漢強行發動凡爾登戰役，希望能夠造成 2：1 的傷亡比例，逼迫法國耗盡力量。但是，在付出 25 萬人死亡的代價後（他也因此被稱為「凡爾登屠夫」），這個戰略目的未能實現。法金漢因此被解職，興登堡繼任總參謀長。

之後，法金漢被派去指揮德國第九軍，與奧匈帝國和保加利亞一道發動了對羅馬尼亞的進攻，戰鬥在 8 月打響，12 月同盟國軍隊便占領了布加勒斯特。在這場勝利之後，他又被派去指揮土耳其在巴勒斯坦的防禦戰。在此期間，他成功阻止土耳其人在巴勒斯坦全部消滅猶太人的計劃。1917 年 12 月，英軍奪占耶路撒冷，法金漢的防禦以失敗告終。

1918 年，他被派去指揮占領白俄羅斯的第十軍，在那裡他一直待到戰爭結束。之後他退出現役，在自家莊園裡隱居，並出版了幾本軍事類書籍和回憶錄。

## 參考來源
法錢

《**法錢**》（韓語：법쩐，英語：_Payback_）為韓國 SBS 於 2023 年 1 月 6 日起播出的金土連續劇，由電影《極惡對決》導演李元泰與《女王的教室》、《太陽的後裔》編劇金元碩合作打造。講述被檢察部門與黑道吸血蟲互相勾結的 "法錢" 組織視為自己人的私募基金會長，如何與組織對抗到底從而實踐正義的故事。

全球由 Prime Video 獨家播出，平台譯名為《權貴復仇》。

## 演員陣容

### 主要人物

### 我方陣線

### 黃基碩 & 明人祖陣線

### 其他人物

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2023 年 1 月 6 日）
* Part.2（發行日期：2023 年 1 月 13 日）
* Part.3（發行日期：2023 年 1 月 20 日）
* Part.4（發行日期：2023 年 1 月 27 日）
* Part.5（發行日期：2023 年 2 月 3 日）
* Part.6（發行日期：2023 年 2 月 10 日）

## 收視率

 

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視無相關數據。

## 同一劇集時段作品

**週五六時段劇集**

* MBC 金土連續劇：《禁婚令，朝鮮婚姻禁止令》、《木偶的季節》

**週末時段劇集**

* KBS2 週末連續劇：《三姐弟要勇敢》
* tvN 週末連續劇：《還魂：光與影》、《頭等緋聞》
* JTBC 週末連續劇：《代理公司》
* TV 朝鮮 週末連續劇：《紅氣球》

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站（韓文）
* 在 Prime Video 上觀看《法錢》
* Daum 上《法錢》的資料（韓文）
法铁

**法國國家鐵路公司**（法語：**Société nationale des chemins de fer français**，簡寫：**SNCF**），中文簡稱**法國國鐵**及**法鐵**，是法國最大的國營公司之一，也是歐盟區內僅次於德國鐵路（DBAG）的第二大鐵路公司，總部位於聖但尼市。它成立於 1938 年，營運該國的國家鐵路運輸，其中包括法國高速鐵路網路上的法國高鐵 TGV，也包括鄰近小國摩納哥的聯外鐵路運輸。 其職能包括營運客運和貨運鐵路服務（通過其子公司 SNCF Voyageurs 和 Rail Logistics Europe），以及鐵路基礎設施的維護和信號傳輸（SNCF Réseau）。鐵路網路由約 35,000 km（22,000 mi）的路線組成，其中 2,600 km（1,600 mi）是高速鐵路，和 14,500 km（9,000 mi）是電氣化鐵路。 每天大約有 14,000 次列車在營運。

從 2020 年 1 月 1 日起，公司法律地位由公立工商業機構改為股份有限公司。法鐵負責法國國有鐵路的經營。法鐵在全球 120 個國家有營業，員工 142,240 人。

2010 年，法國國家鐵路公司 (SNCF) 在法國排名第 22 位，和在《財富世界 500 強》中全球排名第 214 位。法國國鐵集團其餘的業務有道路貨物運輸、道路旅客運輸、海港鏈接、基礎設施工程、商業旅遊、網上售票、參股其他公司等等。2017 年，國鐵集團的總營業額為 335 億歐元，淨收入為 13 億歐元。現任集團主席是讓・皮埃爾・法蘭多，於 2019 年 11 月 1 日接替紀堯姆・佩皮。

## 參見

* TGV inOui
* Ouigo
* Fret SNCF
* 法國國家鐵路網
* Captrain
* Akiem

## 參考資料

## 外部連結

* SNCF 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SNCF Réseau 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Oui.sncf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），購買和預訂火車票
* SNCF 財務報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Map （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SNCF Society - enthusiasts' site （英文） （法文）
法铁依·伊凡诺维奇·列斯肯

**法鐵依・伊凡諾維奇・列斯肯**（俄語：Фотий Иванович Лескин，1913 年 —1970 年）俄羅斯族，俄國人，中國人民解放軍將領。

## 生平

列斯肯是俄國人，俄國十月革命後遷居伊犁。1940 年代，在新疆公路局伊犁分局工作，任果子溝的二台公路段段長。1944 年三區革命爆發時，1944 年 11 月他組織二台地區的十多名俄羅斯族、哈薩克族青年成立二台游擊隊，並率游擊隊一部占領果子溝、二台等地。1944 年 12 月，擊退沿公路援伊寧的國軍。1945 年 2 月，率領二台游擊隊圍攻三台的國軍守軍，並且和伊犁騎兵游擊大隊聯合作戰，控制了三台到五台一線。

民族軍成立後，列斯肯任團長。此後又在攻克塔城、烏蘇等戰役中指揮得當，升任旅長。1947 年 10 月，與達列力汗擊敗烏斯滿，攻占阿山地區。

1949 年 10 月，接應中國人民解放軍入新疆。1949 年 12 月，民族軍整編為中國人民解放軍第五軍，列斯肯任軍長，頓星雲任政委。新疆省人民政府成立之初，是新疆省人民政府委員會委員。1950 年 1 月，列斯肯加入中國共產黨。列斯肯任第五軍軍長直到 1953 年。其間，1950 年 1 月至 1952 年 11 月，列斯肯兼任伊犁軍區司令員。

1953 年，中國人民解放軍第五軍番號撤銷，列斯肯遷居蘇聯。

## 參考文獻
法镇

**法鎮**，是中華人民共和國陝西省漢中市南鄭區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

法鎮下轄以下地區：

法鎮村、​沙壩村、​涼水井村、​黃家溝村、​李子埡村、​八寶村、​後河村、​沙河村、​茨壩村、​馬家嶺村、​雙河村、​梓童村、​打鑼坪村、​新房村、​水磨村、​新店村、​曹家壩村、​游家河村和硫磺溝村。

## 參考資料
法長

**法長**（?—?），五胡十六國沙門僧人。

390 年九月，北平郡人吳柱聚眾一千多人的部隊，擁立法長為天子，攻破了北平郡，進攻廣都，突進白狼城。後燕幽州牧高陽王慕容隆正在安葬妻子，各郡縣的官員都來參加葬禮，大家一聽說消息，請求慕容隆回城，派大軍討伐吳柱。慕容隆認為吳柱等人不得人心，安葬完妻子，派廣平郡太守、廣都令先返回，又派安昌侯慕容進率領百餘名騎兵襲擊白狼城。吳柱部眾聽說大軍將至，即刻潰散。慕容進捕斬吳柱，法長不知所蹤。

## 參考資料

* 《資治通鑑》《晉紀》
法門

**法門**有下列幾種含義：

## 一般用語

* 古稱皇宮南門為法門。因天子、諸侯皆南面而治，南門是法令所出入之門。
* 法門為佛、道教用語，原指修行者入道的門徑。後來又引申指一切的方法、途徑。

## 宗教用語

* 指佛法。梵語 dharma-paryāya，即佛法、教法。由佛所說法義種種差別不可數盡，故以「八萬四千法門」形容之。
* 指道教成仙的修行方法，眾生得入仙道的門徑。如：「天尊慈悲，大開法門。」

## 寺院

* 法門寺，中國陝西省寶雞市扶風縣的一所佛寺。

## 電視節目

* 法門 (香港電台)：香港電台一個以法律為主題的戲劇節目。

## 參考
法门公社

**法門鎮**，是中華人民共和國陝西省寶雞市扶風縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年被評為中國文化百強鎮。

## 行政區劃

法門鎮下轄以下地區：

法門寺文化景區社區、​美陽村、​莊白村、​姚家村、​雲塘村、​齊村、​馬家村、​杜城村、​官務村、​寶塔村、​三駕村、​南佐村、​均誼村、​建和村、​斜里村、​周家村、​杜家村、​雲嶺村、​農林村、​東橋村、​劉家村、​黃堆村、​永安村、​西龍村、​張家村、​馮家村、​趙家村和墩底村。

## 參考資料
法门寺文化景区

**法門寺文化景區**位於中國陝西省寶雞市扶風縣，是陝西曲江新區管委會依託法門寺寺院而建立的佛文化景區，俗稱「法門寺景區」。景區整體占地面積達 9 平方公里。釋迦牟尼佛指舍利供奉於景區佛光大道盡頭處的合十舍利塔內。

## 歷史

21 世紀初，陝西省希望將法門寺打造為「世界佛都」，並成為陝西的「第二個文化符號」。2003 年寶雞市法門旅遊開發建設有限公司成立。2007 年 3 月，曲江新區管委會根據陝西省委省政府部署，組建了開發建設團隊「法門寺景區文化產業集團」，與寶雞市政府共同開發了法門寺文化景區。

## 景區簡介

法門寺文化景區建設始於 2007 年 3 月，是陝西省委、省政府強力推出的十大文化旅遊工程之一，是陝西建設文化強省、旅遊強省的重大舉措。它是在構建和諧社會和貫徹黨的「十八大」精神政策背景下，依託佛文化資源和地域文化資源進行的文化戰略發展項目。同時具有佛寶和古寺保護、宗教旅遊開發、民族傳統文化創意產業園建設、特色商貿和西府文化產業培育發展等功能，並預期在特色文化城鎮建設、陝西西部旅遊目的地建設、環境治理和新農村建設諸方面產生強勁的帶動和引領作用。其建設目標是：按照國際化標準，高水平、高質量培育旅遊經濟 — 文化經濟 — 產業經濟 — 區域經濟，形成新的產業形態和新的經濟發展模式。

## 第 27 界世界佛教徒聯誼會

第 27 屆世界佛教徒聯誼會，於 2014 年 10 月 16 日至 19 日，在中國寶雞市法門寺舉行。這是「世佛聯」大會首次在中國大陸舉辦。「世佛聯」大會截至 2014 年已在世界其他國家和地區舉辦過 26 次。該屆世界佛教徒聯誼會將邀請來自全世界各個國家和地區的兩千餘名高僧，其中包括台灣地區多位高僧亦在邀請名單之中。

## 法門寺地宮出土琉璃器

法門寺唐塔地宮出土的各類精美的文物中，20 件琉璃器美輪美奐，根據《物帳碑》記載，有 13 件是晚唐僖宗供奉的宮廷用品，除中土樣式的茶盞和茶托外，有 11 件是典型的伊斯蘭琉璃器；其餘 7 件，時代應該早於僖宗時期，有的或具有東羅馬因素，有的或具有薩珊波斯風格，還有兩件素面圈足盤甚至不排除本土生產的可能。這一多元文化風格和因素的琉璃器群組的存在，是開放的唐王朝多元文化和諧共存、合作交流、互鑒發展精神的一個重要體現，最能印證中外文明交流的輝煌。

## 舍利莊嚴

法門寺地宮出土了四枚釋迦牟尼佛指舍利。一枚為「靈骨」，據專家考證，為佛祖真身舍利，是佛教世界至高無上的聖物，也是世界佛教的最大福音，受到佛教世界的頂禮膜拜。親瞻舍利，亦如親見佛陀，沐佛慈光、體悟佛智、接種佛恩，深植佛緣。其餘三枚為「影骨」，同樣也是佛界靈物。四枚舍利被分別安置於地宮四個系列的寶函內，並輔以香料，象徵佛教世界的香域寶地。寶函有金、銀、鐵、石、木、玉、水晶等質地，尤其以八重寶函、五重寶函為極致，其上鏨飾豐富的密教造像，裝飾華麗，佛義精深，極盡舍利供養之神聖與莊嚴。
同時在唐代地宮出土的五重寶函中第四重寶函函蓋之上的兩枚水晶球據最新研究表明，實際上是佛指真身舍利的感應舍利。感應舍利的產生是一種很奇特的瑞像，在佛家來說是心誠所至，從空而得，不同於佛陀與高僧寂滅後火化而得。這兩枚感應舍利一大一小，大的直徑 5.2 厘米，重 196 克；小的直徑 3.9 厘米，重 79 克。在中國古代佛教史籍中，有著大量有關「祥瑞」、「感應」、「靈驗」、「應跡」的記載，重視「感應」是中國佛教的顯著特點，感應舍利是佛教中國化過程中的一種重要表現形式。

## 外部連結

* 法門寺佛文化景區官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 法門寺

## 參考資料
法门期

**法門期**（英語：Famennian）是泥盆紀的第七個時期，年代大約位於 372.2–358.9 百萬年前。

## 古生物

### 脊索動物門

#### 肉鰭魚類

#### 軟骨魚綱

#### †盾皮魚綱

#### 圓口綱

### 棘皮動物門

### 節肢動物門

#### †三葉蟲綱

### 軟體動物門

### 植物

### 真菌

## 參考文獻
法门经

在佛教典籍中，命為《**法門經**》的內容有：

* 《佛說大集法門經》，《大正新修大藏經》阿含部第十二經，趙宋施護翻譯。
* 《坐禪三昧法門經》，南北朝鳩摩羅什翻譯。
* 《四品法門經》，趙宋法賢翻譯。
* 《分別緣起初勝法門經》，唐朝玄奘翻譯。
* 《信力入印法門經》，元魏曇摩流支翻譯。
* 《入無分別法門經》，趙宋施護翻譯。
* 《大莊嚴法門經》，隋那連提黎耶舍翻譯。
  * 《大淨法門經》，西晉竺法護譯。與《大莊嚴法門經》同。
法阿國際機場

**大溪地法阿國際機場**（法語：Aéroport International de Tahiti-Faa'a，國際音標發音：[fa.ʔa.ˈʔaː]，IATA 代碼：PPT；ICAO 代碼：NTAA）是一個位於法屬玻里尼西亞大溪地帕比提的國際機場，距離帕皮提市中心約 5 公里（3 英里），是法屬玻里尼西亞群島中唯一一個提供國際航班的機場。

因為平地有限，所以此機場是在離岸的珊瑚礁上的填海地上興建，設有一條長 3,420 米（11,220 英尺）的跑道，可容納所有民航飛機和軍用飛機升降。

 

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請參閱源 Wikidata 查詢.

 

## 航空公司及目的地

### 國際航班

### 國內航班

## 意外及事故

* 1973 年 7 月 13 日，服務泛美航空 816 號班機的波音 707 客機，在起飛後不久隨即墮海，機上 79 人中，只有 1 人生還。[1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1993 年 9 月 12 日，服務法國航空 72 號班機的波音 747-428 客機（F-GITA），在降落時衝出跑道末端的礁石上，機鼻浸進水中，無人傷亡，該機事後修復妥當，重新投入服務。
* 2000 年 12 月 24 日，服務夏威夷航空 481 號班機的 DC-10-10 客機，在降落時滑出跑道，無人傷亡。

## 參考資料

## 外部連結

* 法阿國際機場官方網站（法文、英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （法文） （英文）
* 世界航空資料庫中的 NTAA 機場數據，數據截止日期：2006 年 10 月。
法院

**法院**是職掌審判、解決爭議並解釋法律的政府機構，行使司法權。法院的功能在於解決人民或人民與政府間的紛爭，具體表現形式包括訴訟與非訟程序，並最終作成裁判。在權力分立的份際上，法院還有制衡行政權與立法權的作用，擁有違憲審查或司法覆核的權力。法院的設置不盡相同，除了普通法院之外，有的還設有憲法法院、行政法院或其他特殊的專門法院。

## 分類

* 普通法院
* 行政法院
* 憲法法院
* 軍事法院
* 專門法院
  * 教會法院
  * 衡平法法院
  * 家事法院

按照體制和行政結構，可將法院分為：

* 中央法院
* 地方法院

以審級為標準，可將法院分為：

* 第一審法院
* 上訴法院
* 終審法院

## 國際法院

國際爭端必須循國際法院（或稱國際法庭）的管道尋求解決。國際法院的判決對於力量強大的當事方往往欠缺拘束力。

## 參見

* 法庭
* 法官
* 訴訟
* 司法機關

## 外部連結

* 陳弘毅：〈法院在社會中的角色〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2005）
法院之友

**法庭之友**（拉丁語：_Amicus curiae_，複數形為 _Amici curiae_，英文直譯為 friend of the court），又譯**法院之友**，法律名詞，指「不屬訴訟一方而主動或應法庭邀請就案件提供意見或協助的人」。該概念最初源自於羅馬法，後被英美習慣法所繼承。

法庭之友不是訴訟當事人的任何一方；可能是出於自願之下，或是回應訴訟雙方的當事人請求，法庭之友提出相關資訊與法律解釋的法律文書給法庭，以協助訴訟進行，或讓法官更了解爭議的所在。提出這種法律文書的人，就被稱為法庭之友。法庭之友提交給法庭的文書是影響法庭裁判的重要工具。他可以支持訴訟的任一方，也可以單獨主張自己的觀點。法庭之友可以就案件的裁判請求法庭做出特別的行動，也可以僅僅就某項法律或程序闡述觀點。總之，法庭之友通過搭乘訴訟案件的便車，向法庭陳述觀點，以期達成影響案件判決、解釋法律、甚至是推動公共政策、影響政治過程的目的。

早期的法庭之友必須經過法庭的批准才可以提交文書。後來，法庭放寬了要求，准許任何聲稱並可以表明對所裁判案件或事由有利害關係的組織或個人提交文書。

## 參考文獻

## 外部連結

* Wiktionary
* Merriam-Webster Online Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Dictionary – MSN Encarta( 2009-10-31)
* Definitions from Dictionary.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Free Online Dictionary, Thesaurus and Encyclopedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法院传票

**傳票**是由法庭或政府行政機構為各種目的而發出的法律文件。

## 法院傳票

法院傳票是法庭送達給與法律訴訟有關的人的法律文件。給這些人發送傳票的目的是法院可能正在對該人採取法律行動，也可能是法院要求該人作為證人出庭。傳票上寫有日期，收到傳票的人必須在該日期前出庭，或以書面形式向法院或訴訟當事人作出答覆。

## 參考文獻
法院命令

**法庭判令**是一位或一席法官的正式宣告，去釐定法庭上每一方法律上的關係，並要求或授權一方或多方就著案件來作出相應行動。

## 參見

* 強制令或禁制令
* 強制令 (刑法)
* 言論禁止令
* 政令
法院巷

**法院巷**（英語：Chancery Lane），粵語亦音譯為**贊善里**，是位於英國倫敦市中心倫敦市地區的一條單行道。法院巷的歷史可以追溯至 1161 年。在歷史上法院巷曾和法律界有著密切的關係，現在這裡仍有不少諮詢公司。

## 參考資料
法院巷站

**法院巷站**（英語：Chancery Lane tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於倫敦市中心的霍本，站名來自於附近的法院巷。法院巷站開通於 1900 年，是中央線的車站，位於倫敦第 1 收費區。

## 參考資料

## 外部連結

* London Transport Museum Photographic Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Chancery Lane, 1914
  * Sub-surface ticket hall, 1934
  * Subway entrance at the corner of Gray's Inn Road, 1934
法院拍賣房屋

**法院拍賣房屋**（常簡稱**法拍屋**，香港稱**銀主盤**），指的是遭法院強制執行拍賣的房屋。當債務人（業主）無力履行抵押合約，或無法清償債務時，而被債權人經由各種司法程序向法院申請強制執行，將債務人名下房屋拍賣，以拍賣所得價金滿足債權。而在過程中遭到拍賣的房屋就是所謂的**法拍屋**。

法拍屋不一定是從銀行查封而來，私人查封也有；只是房屋的金額太大，每間房子又都有向銀行貸款借錢，銀行借錢出去時，都有辦理設定抵押權，拍賣時銀行有優先受償之權，這就是強制查封的「執行名義」之一，稱為拍賣抵押物。銀行會根據抵押條款，以及相關民事法律規定，向法庭申請沒收物業後所出售的物業。

在台灣，若要參與投標取得法拍不動產，可到司法院網站查詢，但是不動產交易價金動輒百萬或千萬新台幣，而司法院網站之相關拍賣資料又不夠精確，例如由地政謄本可知之含共同使用部分的實際坪數，或地籍圖所呈現之土地的正確位置、地形及大小，故坊間出現提供相當精確資訊的公司。

## 法律特點

* 買方律師無法作出業權質詢；
* 賣方不負責清理物業內的任何雜物、違例建築物、大廈維修、釘契、利息等；
* 成交前不得轉名或轉售，除非得雙方同意。

## 債務上的安排

在法拍屋出售時，需要按市價出售，以拍賣形式進行，以價高者得為主，而款項的償還機制分配如下：

* 債主
* 擁有物業押記的債權人
* 相關法律費用
* 如果所得款項，多於抵押需要清還款項，餘款會歸還業主

在亞洲金融風暴前，一般進行法拍屋拍賣後，已經可以抵償欠債。但在金融風暴後，往往法拍屋拍賣後，仍未能抵償欠款，令銀行不願出售法拍屋，造成不少呆賬。

## 樓市指標

由於以下情況，法拍屋量乃一樓市落後指標：

* 銀行待業主斷供數月，磋商不果後再循法律程序收回物業，一般需時半年至九個月
* 銀主收回物業後，未必循拍賣一途，可透過其物業部門或代理放盤，故實際數量可能較知道的多
* 若物業淪為負資產，即使成功脫手也未能抵清欠款，銀行或不願馬上出售

## 負資產與法拍屋關係

即使業主擁有負資產物業，只要準時還款，物業並不會淪為法拍屋。惟「正資產」業主在週轉不靈時，還可變賣物業以支欠款；可負資產業主如資不抵債，出售物業也未能「貨銀兩訖」，那物業就有較大機會淪為「銀主貨」，加入拍賣行列。

## 相關條目

* 強制收回
* 銀拍屋 / 金拍屋
* 信用風險
* 次級貸款
* 次級房屋信貸危機
* 中國執行信息公開網

## 參考
法院編制法

**中華民國大陸時期法院制度**是指中華民國大陸時期管轄領域內各級審判機關間之關係。

清宣統二年（1910 年），清廷頒行《法院編製法》，仿效歐陸法制，各省根據《法院編製法》中關於各級審判廳設置檢察廳的規定，設立了高等審、檢二廳，並在各縣設立初級審、檢二廳。各級檢察廳的職權規定為：刑事提起公訴；收受訴狀，請求預審及公判；指揮司法員警官逮捕犯罪者；調查事實，搜集證據；民事保護公益，陳述意見；監督審判，並糾正其違誤；監視判決執行；查核審判統計表。

民國成立後，北洋政府未立即頒行法院組織法或訴訟法，而係以「原則上承繼前清法制」的方式作為過渡。採審判廳與檢察廳分立制，兩廳之經費行政各自獨立，但共同隸屬於掌管司法行政監督事務的司法部。民國 5 年（1916 年）修訂的《法院編製法》中，正式刪除了設初級檢察廳的規定。民國 6 年（1917 年），北洋政府頒佈《暫行各縣地方分庭組織法》，規定在地方審判廳附近各縣設立地方分庭。

民國 16 年（1927 年）10 月南京國民政府公佈《最高法院組織暫行條例》，實行四級三審制。「四級」即在中央設最高法院，在地方設高等法院，地方法院，在不設地方法院的縣設司法處。「三審」即同一案件可經三級法院審判。規定在**最高法院**設置檢察署，各級檢察廳一律撤銷。根據這個條例，各省高等審判廳改為高等法院，地方審判廳改稱地方法院。各級檢察廳改為檢察處，廢去廳長職務，另設首席檢察官。檢察處為各省省府的一部分，受司法部和省政府的指揮監督。民國 21 年（1932 年）10 月頒佈《法院組織法》，規定中央和地方的普通審判機關，由原來的四級改為三級，即：中央設最高法院，省設高等法院，縣設地方法院。

## 北洋政府時期

### 普通審判廳

#### 大理院

#### 高級審判廳

依據民國 5 年（1916 年）修訂的《法院編製法》，高等審判廳設有民事庭、刑事庭、秘書室、人事室、統計室等機構，分別管理案件審理和司法行政事務。人員配置有院長、首席檢察官、民事庭庭長、 刑事庭庭長各 1 人，推事、檢察官、書記官長、書記官、候補及學習書記官、錄事若干人。

#### 地方審判廳及初級審判廳

依據民國 5 年（1916 年）修訂的《法院編製法》，道級政區設地方審判廳，縣級政區設初級審判廳，設有民事、刑事、簡易、執行等庭，人員配置有院長、首席檢察官、庭長、推事、檢察官、書記官長、書記官、錄事等，分別管轄規定由其受理的第一審案件及舊日道屬各縣的第二審簡易民刑訴訟案件。未設審判廳的各縣之司法事務，由縣公署兼理，並附設審檢所。審檢所內設幫審員 1－3 人，書記官 1－3 人，審理第一審民事和刑事案件。民國 2 年（1913）3 月，裁撤審檢所，改為縣知事兼理司法事務，並按照北洋政府頒佈的《縣知事兼理司法事務暫行條例》規定，設承審員協助縣知事審理案件。縣知事關於司法事務受高等審判檢察廳廳長監督，承審員受縣知事之監督。各縣設司法承審員 1－2 人， 承案書記員 1－2 人，典獄官 1 人。

### 行政審判廳

#### 平政院

## 南京國府時期

### 司法院

### 普通法院

#### 最高法院

#### 高等法院

#### 地方法院

#### 縣司法處

凡未設立地方法院的縣，設司法處，由縣長兼處長，下設承審員，代行審判案件。受理如下案件：一、民事、刑事第一審訴訟案件。但法律另有規定者，不在此限；二、非訴訟案件。

縣司法處置審判官（審判官有 2 人以上時，以 1 人為主任審判官）、書記官（有 2 人以上時，以 1 人為主任書記官）、檢驗員、執達員、錄事、司法員警等。

### 行政法院

#### 行政法院

## 列表

以下列載中華民國中央政府於 1949 年 12 月遷至臺灣前於首都、省與直轄市所設立之高等與地方法院。

## 注釋

## 參考文獻

## 參閱

* 中華民國法院制度：司法院、最高法院
* 中華人民共和國法院列表

## 外部連結
法院街

**法院巷**（英語：Chancery Lane），粵語亦音譯為**贊善里**，是位於英國倫敦市中心倫敦市地區的一條單行道。法院巷的歷史可以追溯至 1161 年。在歷史上法院巷曾和法律界有著密切的關係，現在這裡仍有不少諮詢公司。

## 參考資料
法院道

**法院道**（英語：Supreme Court Road）是位於香港金鐘的一條街道，與正義道及金鐘道形成像三角形的土地，名稱來自其旁邊的最高法院（Supreme Court）。1997 年，香港主權移交後，最高法院更名為高等法院，英文名稱改為「High Court」，但法院道的英文名稱仍維持不變。

## 沿途

* 英國文化協會
* 英國駐香港總領事館
* 港島香格里拉大酒店
* 香港公園
* * * *
法隆

**法隆**（法語：Fallon，法語發音：[falɔ̃]）是法國上索恩省的一個市鎮，屬於呂爾區。

## 地理

法隆（47°30'25"N, 6°28'52"E）面積 5.64 平方千米，位於法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區上索恩省，該省份為法國東部內陸省份，北起順時針與佛日省、貝爾福地區省、杜省、侏羅省、科多爾省和上馬恩省接壤。

與法隆接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：阿布南、布爾努瓦、格拉蒙。

法隆的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

法隆的郵政編碼為 70110，INSEE 市鎮編碼為 70226。

## 政治

法隆所屬的省級選區為維萊塞克塞勒縣。

## 人口

法隆於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 309 人。

## 參考文獻
法隆冰原島峰

**法隆冰原島峰**（英語：Fallone Nunataks）是南極洲的冰原島峰，位於瑪麗伯德地，長 19 公里，處於羅斯冰架和沃森海崖之間的哈洛德伯德山脈東北面 19 公里，現時由南極條約體系管理。
法隆寺IC

**西名阪自動車道**（日語：西名阪自動車道／にしめいはんじどうしゃどう _Nishimeihan jidōshadō_ \*/?）是從大阪府松原市道奈良縣天理市的高速公路（高速自動車國道）。略稱為**西名阪道**（日語：西名阪道／にしめいはんどう _Nishi Meihandō_ \*/?）、**西名阪**（日語：西名阪／にしめいはん _Nishi Meihan_ \*/?）。

高速公路編號與名阪國道被共同編為 E25。

## 概要

1969 年（昭和 44 年）3 月全線通車。國土開發幹線自動車道的預定路線名為**近畿自動車道名古屋大阪線**，高速自動車國道的路線名為**近畿自動車道天理吹田線**，相當於名古屋 - 大阪間的部分路段。

奈良縣內唯一的高速自動車國道。通車以來皆為收費，當初的 4 年間為一般國道 25 號的繞道。

與連接的名阪國道和東名阪自動車道共同具有名神高速公路的繞道功能。與名神高速公路相比，本道路是通行名古屋 - 大阪間（特別是中央大通以南的府內一帶）的最短經路，通行費也較便宜。儘管名阪國道的線形不佳，仍然是大貨車常常行經的路線。

另外，東名阪自動車道、名阪國道與伊勢灣岸自動車道、新名神高速公路可共同在名神高速公路因大雪而暫停通行之際，發揮前往京阪神地區替代路線的機能。

## 交流道

* 交流道（IC）編號欄的背景色為■顯示該部分道路已經啟用。設施欄的背景色為■顯示路段未啟用或休止的設施。未開通路段的名稱皆為臨時名稱。
* 智慧交流道（SIC）的背景色為■。
* JCT 為公路分岔點的簡寫，IC 為交流道的簡寫，SA 為服務區的簡寫，PA 為停車區的簡寫，TB 為公路收費站的簡寫。

## 歷史

* 1969 年（昭和 44 年）3 月 21 日 : 日本道路公團管理的一般收費道路「**西名阪道路**」（一般國道 25 號）舊松原交流道（松原系統交流道） - 天理交流道間通車。
* 1973 年（昭和 48 年）4 月 1 日 : 以**西名阪自動車道**名義昇格編入高速自動車國道。
* 1980 年（昭和 55 年）3 月 1 日 : 與阪神高速 14 號松原線於松原交流道連接（但通車當時，松原交流道僅與阪神高速和西名阪道直接連接）。
* 1981 年（昭和 56 年）：因應通行費收取的簡單化，從距離制收費改成區間別均一收費（松原 - 香芝交流道間・香芝 - 天理交流道間）。
* 1988 年（昭和 63 年）3 月 17 日 : 近畿自動車道 全線通車並與本道路連接，同時舊松原交流道改為松原系統交流道。
* 1999 年（平成 11 年）4 月 : 為緩和松原收費站附近經常性的交通堵塞，往大阪方向行車線的通行費徵收業務移轉至新設置的柏原收費站（松原收費站改為往名古屋方向行車線專用）。
* 2012 年（平成 24 年）7 月 4 日 : 大和真秀場智慧型交流道（名古屋方向入口、大阪方向出口） 啟用。
* 2014 年（平成 26 年）3 月 23 日 : 大和真秀場智慧型交流道（名古屋方向出口、大阪方向入口） 啟用。
* 2015 年（平成 27 年）3 月 22 日 : 郡山下道系統交流道通車，與京奈和自動車道連接。

## 路線狀況

### 道路照明

道路照明燈設置於松原系統交流道 - 香芝交流道之間。

### 車道與速限

* ※1：下行線設有爬坡車道

### 道路設施

#### 服務區、停車區

西名阪自動車道設有香芝服務區 與天理停車區 等兩處休憩設施。由於交通量龐大，上述休憩施設皆設有 24 小時營業的商店。

#### 隧道數

### 道路管理者

* NEXCO 西日本 關西支社
  * 南大阪高速公路事務所 : 全線

### 公路廣播

* 香芝（柏原交流道 - 香芝交流道）

### 所管警察

* 大阪府警察
  * 高速公路交通警察隊西名阪藤井寺分駐所 : 松原系統交流道～大阪府・奈良縣交界
* 奈良縣警察
  * 高速公路交通警察隊 : 大阪府・奈良縣交界～天理交流道

### 交通量

**24 小時交通量**（台）　道路交通調查

（來源：「平成 22 年度道路交通調查（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」・「平成 27 年度全國道路・街路交通情勢調査（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」（自國土交通省網頁摘取資料作成）

**2002 年日平均交通量（總交通量）**
: 松原系統交流道 - 香芝交流道 : 109,779 台 （前年度比 99.2%）

　
: 香芝交流道 - 天理交流道 : 73,926 台 （前年度比 99.7%）

**通行費收入**
: 年間 : 24,571,381 千圓 （前年度比 99.1%）

　
: 日平均 : 67,319 千圓

　
: （取自 2003 年度 JH 年報）

此外，新名神高速公路通車後減少了本道路的若干交通量。

### 通行費

* 天理交流道 - 香芝交流道 : 均一制
* 香芝交流道 - 近畿自動車道 松原交流道・長原交流道 : 均一制

兩區間皆採用均一收費制。各區間通行費相同如下所列。若行駛超過香芝交流道需支付兩次通行費。

* 輕自動車等 : 310 圓
* 普通車 : 410 圓
* 中型車 : 410 圓
* 大型車 : 570 圓
* 特大車 : 930 圓

僅在下列路段使用 ETC 無線通行時，可適用折扣通行費。

* 天理交流道 - 郡山下道系統交流道 (普通車 260 圓)
* 郡山下道系統交流道 - 大和真秀場智慧型交流道 (普通車 250 圓)

郡山交流道與郡山下道系統交流道緊鄰，但是自郡山交流道出入無法獲得折扣。郡山下道系統僅與京奈和道連接，若要從一般道路出入必須利用三宅交流道或橿原北交流道。

## 地理

### 通過自治體

* 大阪府

　
: 松原市 - 藤井寺市 - 羽曳野市 - 柏原市 - 羽曳野市 - 柏原市 -
* 奈良縣

　
: 香芝市 - 北葛城郡上牧町 - 北葛城郡河合町 - 生駒郡安堵町 - 大和郡山市 - 生駒郡安堵町 - 大和郡山市 - 天理市

### 連接高速公路

* E25 名阪國道（於天理收費站直接連結）
* E24 京奈和自動車道（於郡山下道系統交流道連接）
* 阪神高速 14 號松原線（於松原系統交流道直接連結）
* E26 近畿自動車道（於松原系統交流道連接）
* E26 阪和自動車道（於松原系統交流道連接）

## 參考資料

## 相關項目

* 近畿地方道路列表
* 日本高速公路列表

## 外部連結

* 西日本高速道路株式會社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法隆寺地區的佛教古跡

**法隆寺地域的佛教建築物**（日文：**法隆寺地域の仏教建造物**）是指位在日本奈良縣生駒郡斑鳩町的法隆寺及法起寺等寺院的總稱。在 1993 年被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。

## 歷史

法隆寺是聖德太子於飛鳥時代建造的木造寺廟，現在是日本佛教聖德宗的本山，受到中國六朝很大的影響，其建築樣式是所謂「飛鳥樣式」的代表。此外，聖德太子也在此地區興建了許多寺廟。這些木造建築物記錄了日本接受佛教的歷史，以及佛教由中國傳入的過程。

## 登錄過程

法隆寺及其他一連串的佛寺，在明治時代初期的廢佛毀釋運動中受到了很大的打擊。但後來由於政府內部的政策改變，包括法隆寺金堂、五重塔等的建築物在 1897 年的古社寺保存法之下，被指定為國家指定文化財。第二次世界大戰後，日本政府在 1950 年制定了文化財保護法，其制定的契機即是法隆寺金堂火災所造成的文物損失。在此法的保護下，這些佛寺被登錄為國寶及重要文化財。其後，在 1993 年被登錄為世界文化遺產。

## 登錄範圍

## 登錄基準

法隆寺地域的佛教建築物因為符合下列標準，而被登錄為世界遺產：

* (i) 代表了人類創造精神的傑作。
* (ii) 通過建築或技術、有紀念意義的藝術品、城市規劃或景觀設計，展現了在一段時期內或在一個文化區域中進行的有重要意義的人文價值的交流。
* (iii) 突出地代表了某一類建築或技術的，並且展示了人類歷史上的某一段或幾段非常重要的時期。
* (vi) 直接或明確地同某些具有突出的、普世的價值的事件、現實的傳統、思想、信仰、文化作品或文藝作品相聯繫。

## 登錄範圍的建築物類文化財

### 法隆寺

### 法起寺

## 參考文獻

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：法隆寺

* 法隆寺官方網頁（日語）
* 法起寺簡介（日語）
法隆寺站

**法隆寺站**（日語：法隆寺駅／ほうりゅうじえき _Hōryūji eki_ \*/?）位於奈良縣生駒郡斑鳩町，是西日本旅客鐵道（JR 西日本）關西本線的鐵路車站。是世界文化遺產法隆寺的玄關車站。

## 歷史

* 1890 年 12 月 27 日 - 作為大阪鐵道車站，在奈良站與王寺站間開業。
* 1900 年 6 月 6 日 - 大阪鐵道轉讓至關西鐵道。
* 1907 年 10 月 1 日 - 關西鐵道國有化，成為國有鐵道車站。
* 1909 年 10 月 12 日 - 線路名稱制定，成為關西本線車站。
* 1961 年 2 月 1 日 - 停止辦理貨運業務。
* 1987 年 4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後成為 JR 西日本車站。
* 1988 年 3 月 13 日 - 線路愛稱大和路線開始使用。
* 2003 年 11 月 1 日 - 支持使用 ICOCA。
* 2007 年 3 月 10 日 - 上跨式站房竣工，舉行紀念典禮。
* 2009 年 10 月 4 日 - 大阪環狀、大和路線運行管理系統開始使用。
* 2018 年 3 月 12 日 - 開始使用車站編號。
* 2020 年
  * 2 月 29 日 - 綠色窗口最後一日營業。
  * 3 月 1 日 - 綠色自動售票機開始使用。

## 車站結構

側式站台 2 台 2 線地上車站，上跨式站房。

王寺站管理的直營站。支持使用 ICOCA。

### 站台

## 使用情況

根據奈良縣統計書，2017 年度 1 日平均乘車人數 **7,167**。

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道**
: 大和路線（關西本線）

　
: ■大和路快速、■直通快速、■快速、■區間快速、■普通

　
: 大和小泉（JR-Q33）－**法隆寺（JR-Q32）** － 王寺（JR-Q31）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 法隆寺車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道
法隆寺经幢

**法隆寺經幢**位於中華人民共和國浙江省金華市江南街道金錢寺社區，始建於唐大中十一年（公元 857 年）。法隆寺曾經名為**金錢寺**，有「先有金錢寺，後有金華府」一說，目前寺廟已經毀壞，僅存經幢。經幢部分埋於地下，地面部分高約 6.30 米，呈八角棱形，上刻佛頂尊勝陀羅尼經等。

2006 年，法隆寺經幢被列入第六批全國重點文物保護單位。

## 形制

經幢平面呈八角形，由幢基、幢身、幢頂等部分組成。

幢基為兩層須彌座。底層須彌座束腰，浮雕金剛力士像，作托舉狀，怒目圓睜，形態生動；上層須彌座束腰，刻畫有勾欄望柱，與海寧安國寺經幢、惠力寺經幢上所刻勾欄同為浙江省境內所見最早的勾欄實例。

幢身高 1.75 米，上刻佛頂尊勝陀羅尼經和建幢記，建幢記中說明其建立時間為唐大中十一年。

幢身之上還設有寶蓋、連珠、仰蓮、勾欄、短柱、華蓋、磐石、覆蓮等構件。寶蓋平面呈八角形，每角雕刻獸首，其間以花繩裝飾；連珠上浮雕迦陵頻伽、共命鳥，人首鳥身，展翅飛翔；仰蓮共三層，雕刻精緻，蓮瓣飽滿；短柱上飾有文殊、普賢和佛教弟子；華蓋上雕刻有四個伎樂天，分別演奏笛、笙、排簫、琵琶等樂器；磐石上雕刻流雲。

## 參見

* 陀羅尼
* 安國寺經幢
* 惠力寺經幢

## 參考文獻
法隆寺金堂壁畫

**金堂壁畫**是日本奈良縣生駒郡斑鳩町法隆寺中的金堂壁上之佛教繪畫。

## 歷史

因為無可靠歷史文獻記載，作者不明，大約繪於 7 世紀末。它遵循了釋迦佛天界、阿彌陀佛天界、彌勒佛天界、藥師佛天界的佛教神話，分別繪製在金堂四面大壁的十二壁上。與印度阿旖陀石窟壁畫、中國敦煌莫高窟壁畫同為古代亞洲佛教繪畫的代表。

1949 年 1 月 26 日，一場不明原因的火災致使法隆寺金堂壁畫被燒毀，直接促成日本制定《文化遺產保護法》。

## 參考資料

* 法隆寺金堂壁畫畫廊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法隆貝縣

**法隆貝縣**是馬拉威南部的一個縣，屬於南部區的一部分，該縣北臨松巴縣，東接莫三比克，南面和西面是姆蘭傑縣，面積 1,394 平方公里，人口 231,990。
法階

**僧階**，亦稱爲**法階**，是普遍存在於佛教僧團中的位階制度；在東南亞地區，僧團依據修為、聲望、德行層層推舉出僧侶，以享受僧階稱號；而在東亞地區，僧階制度往往和僧官制度聯係在一起，有的地區也可以通過考試來檢定僧階的高低。

## 概述

所謂「僧階」，就是僧人的階級、位階，通常依照的是德行、修為、聲望、戒臘（受戒的年數）的高低，由僧團評定推舉。

在南傳佛教地區，僧階是教職的一種，不涉及政治制度。在北傳佛教地區，僧階制度往往和僧官制度聯係在一起，僧官制度是由政權設立出管理全國佛教事務的官職，由僧人擔任。在大部分中央集權國家，僧官要由政府任命，僧階最高者同時也是僧官最高者，主管、監檢全國僧尼的犯戒、失職，和自上而下管理各級僧官。也有些國家，出於對僧團的敬重，而將僧階最高者視為平等於世俗王室的存在，如對待泰國僧王，出任則稱爲「登基」。

還有些地區的僧階是由考試獲取的。如朝鮮歷史上的僧科考試和法階；藏地的僧階也是由聲望、修為以及對佛法的精通程度來確立的，可通過佛法考試、辯經來獲得頭銜，僧團以此認可其精通佛法；南傳佛教也有通過考試來獲取修為認可的制度，如完整背誦出全部巴利三藏而獲得三藏持者頭銜的明昆長老。

## 地區

### 南亞和東南亞

在信奉南傳佛教的很多國家和地區，都設有僧階，僧階之最上者爲僧王（僧伽拉者），他們是德高望重的僧伽之統領，地位崇高，甚至可和國王平起平坐。設立僧階的本意不是享有階級特權，而是就佛法修為上的長幼有序作出檢別，但對於民間來說，高級僧階深孚眾望，擁有更多的敬重，甚至是政治地位，也是普遍的現象。有些地方即使由於政治原因，現代不再設僧王，但歷史上也依然有僧王之位；如寮國在進入共產黨統治時期，就廢除了僧王和僧階；如緬甸的僧王在 1938 年被英國殖民當局廢除。

以泰國為例，僧階依次爲：

* 帕（Phra），普通比丘；
* 帕格魯 (Phracru），法師，可擔任寺院的住持或方丈；
* 帕伽納迦利耶（Phra Canacarya），教授師阿闍梨，一般擔任寺院、佛學院的教導師；
* 帕羅蘭伽納（Phra Rajacana），各省、郡的僧官，或皇家司儀助理；
* 僧伽納耶迦・召伽納茸（San Chanayaka Chao Canaron），泰國中部、北部、南部三個教區及法相應派的副僧長；
* 松迪・帕羅閣伽納（Sondech Phraraja Cana），泰國中部、北部、南部三個教區和法相應派的僧長；
* 沙迦臘・僧伽波若納耶迦（Sakala Sanghaparinayaka)，即泰國僧王。

在中國雲南的傣族、布朗族地區，根據四大派別（潤派、多列派、擺莊派、左抵派），僧階的等級分類繁多且嚴格，各不相同。比如：

* 西雙版納潤派：
  * 增帕諾，行童
  * 帕，沙彌
  * 都，比丘
  * 都龍，僧都
  * 祜巴，都統長老，通常是地區最高僧團領袖
  * 沙密，沙門統長老
  * 僧伽羅闍，即僧王、僧主長老，但長期無人擔任
  * 帕召祜，闡教長老
  * 松迪，僧正長老
  * 松迪・阿伽摩尼，大僧正長老
* 德宏州多列派：
  * 召尚，沙彌
  * 召悶、悶召，相當於潤派的都（比丘）、都龍（僧都），即普通比丘，民間稱之為佛爺
  * 召幾，相當於潤派的祜巴，都統長老，地區最高僧團領袖
  * 召崩幾，高級僧侶長老

### 東亞

#### 漢地

魏晉南北朝時期，漢地設置了僧官和僧階，管理佛教事業，統領全國僧尼，監檢其犯戒、失職之過。此後各朝各代沿襲，漢傳佛教各國也相應沿設。漢傳佛教的僧階，設立之初就和政治有千絲萬縷的瓜葛，僧官和僧階通常是不分家的。

北魏設僧統，又名沙門統、都統等，是全國僧團最高領袖。唐朝設僧錄爲最高領袖。明清時期，僧官主管機構在中央稱爲僧錄司，府級稱為僧綱司，州級稱為僧正司，縣級稱為僧會司。

#### 日本

日本推古天皇時始設僧官，由僧正、僧都、律師三大部分構成。後通過僧官、僧階、僧位三個體系來確定僧侶的階位。

僧官的僧階僧位：

凡夫僧的僧階僧位：

僧官制度在明治天皇時期被廢止，但在某些宗派裡還保留著僧階，用以分別僧人級別的高低。例如：

* 高野山真言宗設十六僧階：教師試補（修士）、權律師、律師（灌頂阿奢黎）、大律師、權少僧都、小僧都、權中僧都、中僧都、權大僧都、大僧都、權少僧正、少僧正（可披紫色法衣）、權中僧正、中僧正、權大僧正、大僧正（大阿闍黎，法印和尚轉披紅色法衣）。
* 日本曹洞宗有四法階：上座、座元、和尚、大和尚。

#### 朝鮮半島

朝鮮歷史上還設僧科制度，如同科舉考試一般，根據檢定的優劣確定僧侶的法階（韓語：법계）。

李氏朝鮮時期，佛教各宗派被歸併爲教宗、禪宗兩派，僧科也分為教宗、禪宗兩種。中央層面的最高領袖是國師、王師，下級則是：

* 教宗通過「大選」，從下往上設：大德、大師、重大師、三重大師、首座、僧統；
* 禪宗從下往上設：大德、大師、重大師、三重大師、禪師、大禪師。

1961 年 6 月，韓國朴正熙政府頒布《僧尼法》（韓語：승니법），設淨德、中德、大德、宗師、大宗師五個僧階，僧尼需要通過考試獲取相應稱號。

#### 越南

越南歷史上首次設置僧統是在 10 世紀時，由匡越（越南語：Khuông Việt／匡越）擔任。

#### 藏地

佛教甫一傳入藏地，就與政權合謀，兩者互佐互生，僧俗難分，樹立起佛教世界裡獨有的政教合一制度，僧階、僧官級別分明。藏地正式併入中國後，又逐漸產生了轉世靈童制度，明清朝廷為此設置了金瓶掣簽制，以解決選定轉世靈童的舞弊行為。曾作為藏地一部分的不丹和錫金，政教合一制已被世俗政府所取代，但僧階制度保留了下來。

藏傳佛教裡的僧階，一般由僧侶的學位學識，以及其在寺院中所任教職、所負責任等幾方面因素綜合評價而確定，不同的教派又有不同的僧階。例如：

* 寧瑪派：奔扎（班鳥）、格隆、翁則、拉瑪、活佛（祖古）
* 噶舉派：
  * 藏區：奔扎（班鳥）、格隆、抽奔、翁則、格貴、堪布、活佛
  * 納西族區：奔扎（班鳥）、格隆、都巴、常住、克姆、活佛
* 格魯派：
  * 藏區：奔扎（班鳥）、格隆、群則、翁則、哈朗、格貴、格西、堪布、活佛
  * 摩梭族、普米族區：格初、格隆、哈爾巴、翁則、格貴、拉擦、格西、堪布、活佛
* 薩迦派：集初、集羅、翁則、格貴、拉擦、堪布

## 參見

* 佛教修行制度
* 僧官（僧綱）

## 註釋
法隨法行

**法隨法行**（梵文：dharmānudharmacārī，巴利文：dhammānudhammappaṭipanna），又譯為**法次法向**，為佛教術語，為四預流支之一。

## 概論

法隨法行是一個梵文複合名詞，因為契經中沒有做出明確解說，自古以來，阿毘達摩論師對此名詞有多種解釋。

說一切有部所傳，一般將法隨法行，分解為，法，隨法，與行三者來解釋。其中的法（dharma），指涅槃。隨法（anudharma），指八正道，為能達到涅槃的路徑。遵行八正道，以達致涅槃，稱為法隨法行。

線裝書局《阿含經校注。雜阿含經》卷二七：如是我聞：一時，佛住舍衛國袛樹給孤獨園。爾時，有異比丘來詣佛所，頭面作禮，卻住一面，白佛言：「如世尊說法次法向，云何法次法向？」佛告比丘：善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？「比丘白佛：」唯然，世尊！「佛告比丘：」諦聽！善思！當為汝說。比丘！於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向；如是受... 想... 行... 識，於識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。「時，彼比丘聞佛所說，踴躍歡喜，作禮而去。

## 註釋
法雄

**法雄**，字**文強**，右扶風郿縣（今陝西眉縣）人，戰國時代田齊君主齊襄王田法章的後人。賢士法真之父，三國時期蜀漢皇帝劉備重臣法正的曾祖父。

## 生平

秦國滅齊國之時，齊襄王的一支子孫不敢自稱田姓，因此改為法姓。漢宣帝時，法氏子孫遷徙至三輔地區，世代均擔任品秩二千石的官員。法雄起初以郡功曹身份出仕，受太傅張禹府所辟，再以高第官除平氏縣縣長。法雄善於處理政務，擅長查察奸人壞事，因此在任期間，盜賊甚少為患，縣內吏民都對法雄既敬又畏。南陽太守鮑得向朝廷匯報法雄的表現，法雄於是遷任宛陵令。

永初三年（公元 109 年），海賊張伯路與平原劉文河等三百餘人自稱為「使者」，攻打厭次城，殺害縣長及官吏，賊軍更向高唐轉進，焚燒官寺，大肆釋放囚犯，四方盜匪、渠帥皆稱張伯路為「將軍」，爭相投靠他。朝廷下令派遣御史中丞王宗持節，帶領幽州、冀州諸郡為數萬人的士兵，又徵法雄為青州刺史，與王宗一起合力討伐張伯路。王宗、法雄二人連番征戰，大破賊兵，賊軍被斬首溺死者達數百人之多，餘賊亦四出奔逃，官軍獲得大量器械財物。即使後來漢帝發詔大赦天下，賊軍仍因王宗、法雄的軍隊尚未解甲，而不敢歸降。王宗為了迅速消滅賊眾，便召集刺史、太守共同商議，大家都認為應該直接進行攻擊。法雄卻主張：「不是這樣的。兵者，是兇器；戰爭，是危險的事。蠻勇並不可恃，勝利亦不是必然的。這批賊眾如果乘船出海，深入遠島，那就不易攻討了。既然國有赦令，現在可以暫且罷兵，撫慰這群盜賊，如此一來他們勢必解散，然後我們再對付他們，可以不戰而定了。」王宗亦認同其言，決定罷兵。賊眾聞訊果然大喜，將侵略所得的財物戰俘通通交還。不過由於東萊郡的軍隊未肯解甲，賊眾再次感到驚恐，遁走遼東，直至海島。永初五年（111 年）春天，漂泊海島的賊眾缺乏糧食，於是再次入寇東萊郡。法雄率領郡兵大破賊眾，賊軍向遼東逃竄，遼東人李久等協助法雄施行夾擊，成功平定賊眾，州界自此才得和平。

### 善治地方

法雄為官嚴謹，每至軍中，都會複審案件，觀察囚犯的神色，經常能準確地判斷案情的真偽，因此亦能查察不守法的官吏，並下令要他們解印除任。在青州任刺史四年，法雄便升遷為南郡太守，精於斷案，治安靖平，戶口益增。其時沔水、雲夢澤一帶野獸肆虐，前任太守懸賞招募人民捕獵虎狼，前往捕獸者反而屢遭其害。法雄於是向所屬縣令致信，說道：「虎狼居於山林之間，就好像人類居於城市之中。古代的治世中，猛獸不會侵擾人類，那是因為國家恩信寬澤，仁德連禽獸都有所被及。我這太守雖然不是甚麼有德行的人，但也不敢忘記這種道理。當你們收到這信件後，便將捕獸的工具及機關都摧毀掉，從此不得再於山林中胡亂捕殺野獸了。」自此之後，當地虎患稍為平息，人們的生活亦得到安定。法雄擔任太守數年，農務經常都有豐收。元初年間，法雄卒於任上。其子法真，亦是一代名士，《後漢書・逸民列傳》中有傳。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《後漢書・卷 38》，出自范曄《後漢書》

　
:

## 參考資料

* 《後漢書・張法滕馮度楊列傳》

## 相關條目

* 法真
* 法正
法雅

**曼努爾・德・法雅 - 馬特烏**（西班牙語：Manuel de Falla y Matheu，1876 年 11 月 23 日 —1946 年 11 月 14 日），又譯**法里雅**、**法拉**、**法利亞**，是一位西班牙古典音樂作曲家。

## 生平

法雅生於西班牙西南部的濱海城市加的斯，他的母親是他的音樂啟蒙老師。法雅 9 歲就接觸鋼琴，1890 年左右開始在馬德里學習鋼琴及作曲。

法雅對西班牙的民族音樂很感興趣，尤其是他故鄉安達盧西亞的弗拉明戈，這可以從他的作品中看出來。另外，從 1907 年到 1914 年，法利亞住在巴黎，與德彪西、拉威爾等印象樂派作曲家的交往也使他的音樂有印象派特點。

1939 年，西班牙內戰結束，佛朗哥上台。法雅 1940 年起定居阿根廷，並在那裡去世。1947 年他的遺骸被運回西班牙，安葬在加的斯的大教堂里。

## 作品

其作品多以愛情故事或西班牙城鄉風俗情景為題材，音樂基於西班牙音樂傳統，及安達盧西亞民間音樂，具有鮮明的民族風格，也有不少作品因受到德彪西等人的影響而顯現出印象派的特徵。

* 芭蕾舞劇《魔幻之愛》（1915，含《火祭舞》）
* 芭蕾舞劇《三角帽》（1919）
* 為鋼琴與樂隊而作的夜曲《西班牙庭院之夜》（1909）

## 參見

* 古典音樂作曲家列表

## 外部連結

* Musopen 項目上的曼努爾・德・法雅
* 曼努爾・德・法雅的免費樂譜，由國際樂譜典藏計劃提供
* 公有領域聲樂檔案館上曼努爾・德・法雅的作品
* YouTube 上的《火祭舞》（大提琴：韋伯）
法雅克拉勒朗克

**法雅克拉勒朗克**（法語：Fajac-la-Relenque，法語發音：[faʒak la ʁəlɛ̃k] （ 聆聽）；奧克語：Fajac de la Relenca）是法國奧德省的一個市鎮，屬於卡卡頌區。

## 地理

法雅克拉勒朗克（43°16'48"N, 1°43'27"E）面積 3.51 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區奧德省，該省份為法國南部沿海省份，北起塔恩省，西北接上加龍省，西接阿列日省，南至東庇里牛斯省，東臨地中海，東北與埃羅省接壤。

與法雅克拉勒朗克接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：拉盧維耶爾洛拉蓋、馬爾坎、莫朗迪耶、埃爾斯河畔薩勒、日貝勒。

法雅克拉勒朗克的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

法雅克拉勒朗克的郵政編碼為 11410，INSEE 市鎮編碼為 11134。

## 政治

法雅克拉勒朗克所屬的省級選區為拉皮耶日歐拉澤斯縣。

## 人口

法雅克拉勒朗克於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 50 人。

## 參見

* 奧德省市鎮列表

## 參考文獻
法雅克昂瓦勒

**法雅克昂瓦勒**（法語：Fajac-en-Val，法語發音：[faʒak ɑ̃ val] （ 聆聽），意為「**谷地的法雅克**」）是法國奧德省的一個市鎮，屬於卡卡頌區。

## 地理

法雅克昂瓦勒（43°7'16"N, 2°27'31"E）面積 13.81 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區奧德省，該省份為法國南部沿海省份，北起塔恩省，西北接上加龍省，西接阿列日省，南至東庇里牛斯省，東臨地中海，東北與埃羅省接壤。

與法雅克昂瓦勒接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：阿爾凱特昂瓦勒、洛凱河畔拉代恩、馬代庫爾、蒙茲、普拉代勒昂瓦勒、維拉爾昂瓦勒、瓦勒德達涅。

法雅克昂瓦勒的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

法雅克昂瓦勒的郵政編碼為 11220，INSEE 市鎮編碼為 11133。

## 政治

法雅克昂瓦勒所屬的省級選區為亞拉里克山縣。

## 人口

法雅克昂瓦勒於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 42 人。

## 參見

* 奧德省市鎮列表

## 參考文獻
法雅兹秋别

**法雅茲丘**（烏茲別克語：Fayoztepa）是烏茲別克南部帖爾米茲附近的佛教考古遺址，包含一大型浮屠與寺院，屬犍陀羅式建築，寺院包括三個相連的院落，排列呈西北 - 東南走向，一為廚房與食堂，一為僧侶住處，一為中央的參拜區；浮屠的基座為方形，東南側設有階梯。

法雅茲丘的歷史可追溯至公元 1 世紀，在 3 至 4 世紀貴霜帝國時期繁盛，5 世紀時陷入衰退，寺院漸漸荒廢，可能是貴霜 - 薩珊王國侵攻所致。距法雅茲丘數百公尺處有同年代的佛教遺址喀拉丘。

1968 年至 1976 年蘇聯考古學家 L. I. Albaum 在此進行考古挖掘工作，但許多成果並未發表，2002 年至 2006 年遺址修復時又有許多文物出土。

## 遺址

* * * *

## 文物

法雅茲丘出土了許多希臘式佛教壁畫與浮雕，大多藏於首都塔什干的烏茲別克斯坦國家歷史博物館，也有部分藏於帖爾米茲考古學博物館。

著名文物有一件有兩名僧侶服侍在側的佛陀坐像壁龕，以及一件刻有貴霜皇帝胡維什卡之名的石碑。

* * * * * *

## 參考文獻
法雅博物館

**法雅博物館** （瓦倫西亞語：Museu Faller；西班牙語：Museo Fallero）是西班牙瓦倫西亞的一座博物館，自 1971 年成立以來一直設於原聖文生修道院（convento de la casa misión de San Vicente de Paül）內。修道院建於 1831 年，保留了部分結構，後來曾用作監獄、軍營或倉庫。1990 年代初博物館進行修復，1995 年重新開放。

## 歷史

法雅節是一個受歡迎的節日，起源於 18 世紀中葉的瓦倫西亞，在每年的 3 月 14 日至 3 月 19 日，即聖若瑟瞻禮前夕舉行。節日使用的尼諾人偶，如果未在聖若瑟瞻禮日燃燒，則保存於法雅博物館。

## 參考

* Hernàndez, G.M., Ajuntament de València , 編，L’indult del foc. Catàleg raonat de la col・lecció de ninots indultats del Museu Faller, vol. I, 2002
* Hernàndez, G.M., Ajuntament de València , 編，L’indult del foc. Catàleg raonat de la col・lecció de ninots indultats del Museu Faller, vol. II, 2003
* Hernàndez, G.M., Ajuntament de València , 編，L’indult del foc. Catàleg raonat de la col・lecció de ninots indultats del Museu Faller, vol. II, 2005
* Marin, J.LI., Ajuntament de València , 編，La guia del Museo Fallero de Valencia, Associació d'Estudis Fallers, 2010
法雅大剧院

**法雅大劇院**（西班牙語：Gran Teatro Falla）是西班牙安達盧西亞城市加的斯的一座劇院，位於弗拉格拉廣場（Plaza Fragela）, 面對寡婦之家（Casa de las Viudas），毗鄰加的斯大學醫學院。

劇院始建於 1884 年，由建築師阿道夫・莫拉萊斯・德洛斯・里奧斯（Adolfo Morales de los Rios）設計。由於缺乏資金，項目間歇進行。劇院於 1905 年竣工。1926 年，劇院以當地作曲家曼努埃爾・德法雅命名。

建築為新穆德哈爾風格，紅磚砌築，正面有三扇大拱門，紅白相間。舞台寬 18 米，進深 25.5 米。

## 參考

* 3D model （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on Google Earth
法雅客

**法雅客**（**Fnac**）是法國的一家零售企業，開業於 1954 年。

## 經營歷史

法雅客於 1954 年由法國人 André Essel 與 Max Théret 創辦，首家店舖是位於巴黎一幢大廈的閣樓。成立時主要是向顧客提供打折後的商品，但要求顧客先入會籍方可享有。1966 年 Fnac 開始向非會員提供打折商品，並於巴黎開設第二家店鋪，其時員工數已有 580 人。至 1977 年，Fnac 已在巴黎共開有 12 家分店。1980 年於巴黎證券交易所上市，公開招售 25% 的股權。

1981 年，Fnac 在比利時布魯塞爾開設首家位於法國以外的分店，隨後於 1991 年、1993 年和 1996 年分別在德國柏林、西班牙馬德里和西班牙巴塞隆納開設分店，1999 年於巴西聖保羅亦增設分店，是第一家設在歐洲以外的分店。

1999 年 7 月 13 日，Fnac 在台灣台北市南京東路開設第一家亞洲分店「FNAC 環亞店」，2001 年在台北市館前路開設第二家亞洲分店「FNAC 站前店」，中文名為「法雅客」，2003 年由新光三越百貨購入 60% 股份合資經營，2006 年因業務虧損，法國母公司持股全數賣給新光三越後撤出台灣市場。2009 年台灣法雅客停用 Fnac 品牌識別顏色，但仍有議定協議書保留未來合作空間。
2013 年臺灣法雅客委請 JRV 公司更新 CIS 識別，同年信義店改裝，並在重新開幕時以全新企業識別對外發布。
2017 年 7 月改裝主要負責人改由子公司立展（iStore) 總經理接手營運。
。

自 1994 年起，法國開雲集團成為 Fnac 的最大股東。2013 年開雲集團將 Fnac 分拆而出，Fnac 成為股權獨立的公司。

## 售賣貨品

* 書籍
* 唱片
* 電腦軟體
* 數碼影碟
* 電視機
* 遊戲機

## 業務據點

* 巴西：12 家門店
* 葡萄牙：22 家門店
* 比利時：9 家門店
* 西班牙：26 家門店
* 瑞士：5 家門店
* 摩洛哥：1 家門店
* 台灣：14 家門店

**法雅客服務據點**

**小米服務據點**

**三星服務據點**

## 參考資料

## 外部連結

* Fnac 官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Fnac 的 Facebook 專頁
  * Fnac 的 Twitter 帳戶
  * Fnac 的 Instagram 帳戶
  * YouTube 上的 Fnac 頻道
* 法雅客台灣官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 法雅客的 Facebook 專頁
  * 法雅客的 Instagram 帳戶
  * 法雅客股份有限公司台灣公司資料
法雅節

**法雅節**（瓦倫西亞語：Falles，西班牙語：Fallas）是起源自西班牙瓦倫西亞的一個慶祝春天來臨的節日，一般於每年的 3 月 14 日至 19 日在西班牙和阿根廷等國的 160 個城市舉行。2016 年 11 月 30 日，法雅節被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。瓦倫西亞法雅節自誕生以來，在古巴獨立戰爭、西班牙內戰和 2019 冠狀病毒病西班牙疫情期間曾中斷過。

法雅節開始當天會有由數個名為尼諾的人偶作品所組成的巨塔法雅（Falla）樹立在城市廣場，這些人偶由當地的藝術家與工匠在節日前幾個月開始負責製作。法雅最早是木匠們冬季照明用的燈，這些燈會在聖若瑟瞻禮當天晚上燒毀。在 18 世紀的瓦倫西亞，人們開始裝飾這些燈，並形成了現在的法雅節。到節日結束時，人們會將法雅燒毀，此舉象徵春天來臨為社區帶來的潔淨氣息與蓬勃生氣。並非每一個法雅都會被焚毀，若有人提出保留當年的法雅，經投票表決通過後會送到法雅博物館保存。

節慶期間除了樹立法雅也會有隊伍上街遊行，遊行過程中還會舉辦向聖母獻花的儀式。參加遊行的人還會穿著 18 世紀風格的瓦倫西亞絲綢服裝。同時還會進行戶外的料理活動與煙火表演。

每年的法雅節都會選出一名法雅皇后。

## 參考文獻

## 外部連結

* Official page for the Fallas Festival
* Official page for the Fallas Festival Organizing Committee （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Fallas Festival (in Spanish, Valencian, English, French and German) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Promotional video of the Fallas Festival 2011 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Explanation of all the Fallas events in English
* iPhone/iPod App for Las Fallas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Fallas in Valencia: The Beauty of Fire （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法雅茲丘

**法雅茲丘**（烏茲別克語：Fayoztepa）是烏茲別克南部帖爾米茲附近的佛教考古遺址，包含一大型浮屠與寺院，屬犍陀羅式建築，寺院包括三個相連的院落，排列呈西北 - 東南走向，一為廚房與食堂，一為僧侶住處，一為中央的參拜區；浮屠的基座為方形，東南側設有階梯。

法雅茲丘的歷史可追溯至公元 1 世紀，在 3 至 4 世紀貴霜帝國時期繁盛，5 世紀時陷入衰退，寺院漸漸荒廢，可能是貴霜 - 薩珊王國侵攻所致。距法雅茲丘數百公尺處有同年代的佛教遺址喀拉丘。

1968 年至 1976 年蘇聯考古學家 L. I. Albaum 在此進行考古挖掘工作，但許多成果並未發表，2002 年至 2006 年遺址修復時又有許多文物出土。

## 遺址

* * * *

## 文物

法雅茲丘出土了許多希臘式佛教壁畫與浮雕，大多藏於首都塔什干的烏茲別克斯坦國家歷史博物館，也有部分藏於帖爾米茲考古學博物館。

著名文物有一件有兩名僧侶服侍在側的佛陀坐像壁龕，以及一件刻有貴霜皇帝胡維什卡之名的石碑。

* * * * * *

## 參考文獻
法集要颂经

**法句經**（梵語：**धर्मपद** _Dharmapada_；印度俗語、巴利語：**धम्मपद** _Dhammapada_），又譯為**曇鉢經**、**曇鉢偈**，為佛教重要典籍；是佛陀所說偈頌的合集，也是傳播廣泛，相當知名的佛教經典。根據傳統說法，這些是佛陀在不同場合中所說的偈頌，其內容涉及有關佛教戒律和修行的清淨生活，為教導佛法戒、定、慧的言說，後來再經由佛教僧侶編定而成。

上座部佛教巴利三藏的《小部》保有 Dhammapada 的早期版本，計有 26 品 423 頌，由了參法師在 1953 年時譯成中文。漢文大藏經收有支謙等人所譯出的《法句經》以及天息災譯出的《法集要頌經》。支謙本混編了維祇難以及竺將炎分別所出的偈頌，計有 39 品 758 頌。天息災本則是譯自說一切有部譬喻師法救所編輯的 33 品梵語 Dharmapada（稱為《自說品》）。另外還有穿插譬喻故事的《**法句譬喻經**》以及《**出曜經**》兩個版本。

## 名稱

Dhammapada 為 Dhamma 「法」和 Pada「足」 組成的一個複合字，各自有幾個不同的字義與衍伸的意涵。大致來說， Dhamma 指「佛陀的教導」、「真理」、「公正」或「現象」。此字的字根 pada 則意為「腳、足」和因此衍伸出的意涵「道」和「詩頌 (韻腳)」，或同時包含這兩種意思；引申是句，故名為法句。因為「法句」為佛所說，故將之歸為「經」類，稱之為《法句經》。

說一切有部將其法句經命名為《自說品》（Udānavarga），據說是由法救尊者集出。Udāna 音譯優陀那，意譯作「自說」，《出曜經》譯為「出曜」，《法集要頌經》譯作「法頌」。

## 起源

《法句經》乃集錄自四阿含及其他經典中的佛陀自說偈，加以分類編輯而成，《經序》中說：

## 版本

現今存世的印度語系版本：

1. 巴利《法句經》 Dhammapada, 簡稱 Dhp, 全本，26 品 423 偈。（了參法師在 1953 年譯為文言文）
2. 犍陀羅語《法句經》 Gāndhārī Dhammapada，簡稱 GDhp，現知犍陀羅語本有三本，都不全。于闐出土的那本法句經 26 品，以婆羅門品（Brammaṇa）為首，末後四品佚失不知其名，現存 354 偈，估計原有 540±10 偈。
3. Patna《法句經》，複件存於巴特那地區的佛教混合梵語版本，原件來自西藏寺院，22 品 414 偈，從雙品（Jama）至蛇品（Uraga）。
4. 梵文《法句經》有以 Udāna-varga（《自說品》）為名的版本，和說一切有部或根本說一切有部關係密切。其中 Franz Bernhard 所精校的《自說品》版本接近全本，33 品。藏傳大藏經所收錄的法句經，以及漢譯的《出曜經》、《法集要頌經》都源出於此一系統。

漢譯有四個不同版本：

1. 《法句經》，東吳天竺沙門維祇難、竺將炎所傳，由竺將炎、支謙共譯，是混編了維祇難及竺將炎分別所出偈頌的合本，序稱共 39 品 752 偈，實算則有 758 首偈頌。其 39 品中有 26 品，品名和巴利本 26 品可相對應，不過偈頌數則有落差。另外，末後的吉祥品則對應收錄於小部經集的《吉祥經》；
2. 《法句譬喻經》，又作《法句本末經》，西晉沙門帛法炬共法立譯，主要依從支謙編譯的《法句經》而增添譬喻故事，39 品；
3. 《出曜經》，僧伽跋澄執梵本，姚秦涼州沙門竺佛念譯，33 品（或分為 34 品，乃誤將第四品拆分為兩品）；
4. 《法集要頌經》，北宋中印度惹爛駄囉國（Jalandhar）密林寺沙門天息災譯，33 品。

現代中文的翻譯本有：

1. 淨海法師《真理的語言：法句經》（正聞出版社，1974 年）
2. 馬來西亞達摩難陀長老著，周金言居士譯《法句經故事集》（新雨雜誌社，1996 年）
3. 敬法比丘《法句經》（高雄正覺學會，2000 年）
4. 葛雷・斯帕漢英譯，孫一居士中譯《白話藏傳法句經》（中華印經協會，2004 年）
5. 黃寶生《巴漢對勘法句經》（百家出版社，2005 年）。

## 內容

根據上座部佛教論師覺音的說法，此經是佛陀和其僧團，在各個不同特定事件時所說偈頌的紀錄。他的《法句經註》（Dhammapada Atthakatha）描述了每一事件的詳細經過，這些也是關於「佛陀一生與其時代」傳說的豐富資源。透過閱讀《法句經》，可以學習佛教基本的生活之道，使大眾能於今世或未來世過上快樂而充實的生活，此外還指向了通往涅槃的重要修行方法。

## 對照

## 註釋與引用

## 外部連結

* 法句經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法句經研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法句經 多譯本對讀 (段層次) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Detailed word-by-word translation of the Dhammapada （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, including explanation of grammar
法集論

《**法集論**》（Dhammasaṅgaṇi），為《巴利三藏》論藏的七論之一，又作《法聚論》，南傳上座部佛教典籍。是整理經典中的法數名目。本論被覺音（Buddhaghosa）尊者列為南傳巴利七論的首位，可視為阿毗達磨論書的先驅，和《分別論》都是阿毗達磨的基礎著作。書中所列舉的論本母屢被其他論書引用，如《分別論》、《界論》、《雙論》及《發趣論》等。同時覺音尊者的《清凈道論》曾詳細解說書中的主要論目。

法集論，分為四品，為對諸法進行分類闡述，其概要如下︰

一、心生起品︰說明三界和出世間的八十九心、與之相應的心所法。 

二、色品：將一切色法分類為一種色聚至十一種色聚，再逐一廣說。 

三、總說品：列舉諸法，並依據論母、經母以解說一切法。 

四、義釋品：說明論母的法數名目。

## 譯本

### 漢譯

* 郭哲彰譯，漢譯南傳大藏經・法集論（第 48 冊），1996，元亨寺妙林出版社

### 英譯

* Caroline A.F. Rhys Davids & D. Litt. 譯，_A Buddhist Manual of Psychological Ethics_，1900，Bristol: Pali Text Society，SuttaCentral 網路版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* U Kyaw Khine 譯，_Dhammasaṅgaṇī: Enumeration of the Ultimate Realities_，1996，Department for the Promotion and Propagation of the Sasana
* Ānandajoti Bhikkhu，Abhidhammamātikā: The Matrix from the Abstract Teaching，2011（非全本，是法集論的本母）
* Bhante Sujato 譯，_Matrix of the Compendium of Phenomena_，2014，SuttaCentral （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（非全本，是法集論的本母）

## 參考文獻

## 外部連結

* Readable online version of the Dhammasangani (HTML) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
法難

**法難**，佛教用語。指佛教遭到當時的主政者，或由非佛教徒發起的各種迫害、橫難。

## 印度的法難

6 世紀，在佛教發源地的古印度，匈奴王密希拉古拉對北印度的佛教進行打壓。

11 世紀，信奉伊斯蘭教的突厥人入侵北印度，建立了德里蘇丹國，開始對佛教和印度教進行殘酷地迫害，直接導致了印度本土佛教於 12 世紀中葉到 13 世紀滅絕。現在印度共和國的佛教徒基本上聚居於毗鄰西藏的邦，如拉達克、喜馬偕爾等地大部分為藏傳佛教。

## 南亞、東南亞地區的法難

印度周邊的南亞、東南亞文化圈是個上座部佛教古國群集之地，在古代由於突厥人南下，印度的佛教都遭到了伊斯蘭教的殘酷迫害，佛教學術中心那爛陀寺被毀，印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周邊、東南亞沿海傳播；同時，伊斯蘭教的傳播往往和當地的民族主義聯繫起來，成爲對抗佛教、印度教的旗幟；以馬來西亞、印度尼西亞、汶萊三地爲東南亞伊斯蘭教的大本營。

1540 年，緬甸阿瓦國王多漢法（或譯思洪發）感到佛教力量發展過快，危及到王權統治。他以各地佛塔與佛法無關，命令各地拆毀佛塔，遭到各方強烈反對。此事觸怒多漢法，他設局在阿瓦鄰近的刀巴奴舉辦齋僧大會，約請阿瓦、實皆、邦牙等地的 3000 名比丘赴會，在僧侶們用齋之際，埋伏在四周的戎行開始屠殺，360 位比丘死亡、其他比丘逃脫。之後多漢法命令毀佛塔、燒經文。佛教在阿瓦勢力受到重創，這也是緬甸歷史上唯一一次的滅佛事件。

在近現代，由於外國殖民及外國勢力扶持的新政府對佛教的長期打壓迫害，僧侶遭到恐嚇、折磨，甚至謀殺，這也引起了僧侶的拼命反抗。例如緬甸在近代受到英國殖民統治後，殖民當局打擊佛教，推廣基督教；緬西若開邦羅興亞穆斯林也興風作浪，殘害佛教徒平民。又如，20 世紀 50、60 年代的越南經常有僧人以自焚的方式抗議政府優待基督教、迫害佛教，1963 年 6 月 11 日，僧人釋廣德為抗議南越總統吳廷琰及其政府的迫害佛教政策，在西貢的鬧市街頭用汽油引火自焚，肉身化為焦炭，唯有心臟不壞，仍然滾燙。

## 中國歷史上的法難

中國歷史上最具代表性的法難，在漢地是分別由北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為三武滅佛，和後周世宗滅佛合稱為三武一宗法難。

後世也有人將「文化大革命」時期對宗教的迫害稱爲第五次法難，漢傳佛教和藏傳佛教，以及道教等中國境內所有宗教，都遭受了浩劫。

## 藏區的法難

西藏地區歷史上也曾發生過兩次對佛教的非難，第一次發生在祖贊王駕崩後的苯教、佛教鬥爭背景下的「禁佛運動」；第二次是朗達瑪滅佛，佛教史稱「朗達瑪法難」。「文化大革命」中藏傳佛教也遭到極大迫害。

## 西域的法難

新疆以及中亞等泛突厥地區，史稱西域，在歷史上曾信仰佛教。隨著伊斯蘭教向東軍事擴張，大量的佛教徒死於戰亂和宗教迫害，人們不得不改宗信仰伊斯蘭教才能生存下來，於是西域佛教悉數滅亡，全面伊斯蘭化。

位於今新疆的衛拉特蒙古準噶爾部在 18 世紀因對抗大清帝國而被乾隆帝出兵殲滅，土爾扈特部勢力進入沙俄境內，俄國稱他們爲卡爾梅克人，強迫信仰藏傳佛教的他們改宗信仰東正教。部分卡爾梅克人留在俄國，部分人不堪忍受，又遷回中國，歸降大清。

## 日本的法難

* 平安時代，平氏征討南都，破壞佛教。
* 鎌倉時代，承元法難，打擊淨土宗信仰，日蓮宗受到四大法難。
* 戰國時代，天文法難，日蓮宗二十一本山比叡山延曆寺遭到六角氏征討焚燒，比叡山還遭到過織田信長的征討焚燒，東大寺大佛殿也曾陷入戰火。
* 明治政府下達的「神佛分離」政策，開啟了「廢佛毀釋」運動。

## 朝鮮半島的法難

李朝李成桂後數代國王，均崇儒抑佛，開展長時間、大規模的對佛教的打擊活動，在朝鮮半島佛教史上也稱爲法難。

## 蒙古的法難

蒙古人民共和國成立後，向蘇聯學習，積極推廣無神論，佛教喇嘛等被視為落後愚昧之物，在「大鎮壓」之後，全國的寺廟基本被剷除，大多數喇嘛被處決，佛教直到 1990 年民主化後方才恢復傳播。

## 參見

* 三武滅佛
* 宗教迫害

## 參考資料

## 延伸閱讀

* 黃運喜：《中國佛教近代法難研究（1898～1937）》，法界出版社，2006 年，ISBN 9578550340
法雨寺

**法雨寺**可能指以下佛教寺廟：

* 浙江普陀山法雨寺。
* 台灣法雨寺。
法雨寺_(台北市)

**法雨寺**位於台灣台北市北投區登山路之仿古廟宇建築，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該寺建於 1905 年。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月初八。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
法雨寺_(普陀山)

**法雨寺**，又稱普陀山**後寺**，位於普陀山後山南麓，創建於明萬曆八年（1580 年），初名**海潮庵**。後因康熙帝御賜「天花法雨」匾額，改名為「**法雨禪寺**」。經康熙時期大規模擴建，殿堂樓閣達 200 餘間，占地 47600 平方米，成為普陀三大禪寺之一。法雨寺依山就勢，層層升高，自前至後六重殿宇，共 245 間。其中觀音殿（又名九龍殿），外觀金碧輝煌，內部華麗精緻。
法雲地

**十地**（daśa-bhūmi），佛教術語，指大乘佛教修菩薩道的修行者，所要經歷的十個修行階段，出自於《十地經》，後來集入《華嚴經》中，而稱為十地品。

按照《梵網經》、《菩薩瓔珞本業經》、《楞嚴經》等之說法，已發菩提心的菩薩行者，要經過「十信」、「十住」、「十行」、「十迴向」等四十階位修行福德（puṇya）與智慧（jñāna）資糧，然後進入「十地」中修學。

按法相宗的說法，十信至十迴向皆攝屬「資糧位」，四加行為「加行位」，十地為見道菩薩後的「修習位」，妙覺菩薩為成佛的「究竟位」。藏傳佛教同樣在「修習位」中安立「十地」。

不過在《華嚴經》中，雖提到十住、十行、十迴向、十地，但是採分別陳述的方式。因此，十住與十地有可能原本是並列而獨立的修行階位系統。在其他的印度大乘佛教經論，幾乎不會提到十行與十迴向，而以「十住」或「十地」為主。

## 部派佛教的十地

部派佛教中，有「十地」說。如『修行本起經』說：「積德無限，累劫勤苦，通十地行，在一生補處」。『太子瑞應本起經』（可能屬化地部）說：「修道德，學佛意，通十地行，在一生補處」。『過去現在因果經』說：「功行滿足，位登十地，在一生補處」。這些不明部派的佛傳，都說到了十地。

大眾部派說出世部律典《大事》記載的十地為：

1. 難登地（durārohā）
2. 結慢地（baddhamānā）
3. 華莊嚴地（puṣpamaṇḍita）
4. 明輝地（rucirā）
5. 廣心地（cittaviatarā）
6. 妙相具足地（rūpavatī）
7. 難勝地（durjayā）
8. 生誕因緣地（janmanideśa）
9. 王子位地（yauvarājytā）
10. 灌頂地（abhiṣeka）

## 華嚴十住

大乘初期的菩薩行位，是十住（Daśa-vyavasthāna），與大品般若經〈發趣品〉中未標示名號的十地說相通。十住是：

1. 初發心住（prathamacittotpādika）
2. 治地住（ādikarmika）
3. 修行住（yogācāra）
4. 生貴住（janmaja）
5. 方便具足住（pūrvayogāsampanna）
6. 正心住（śuddhādhyāśaya）
7. 不退住（avivartya）
8. 童真住（kumārabhūta）
9. 法王子住（yauvarājya）
10. 灌頂住（abhiṣeka）

## 華嚴十地

大乘佛教中最廣為通行的菩薩修行位階為華嚴十地，大乘論師龍樹和世親都對《十地經》作過註解。十地是：

1. 歡喜地 (Pramuditā-bhūmi)
2. 離垢地 (Vimalā-bhūmi)
3. 發光地 (Prabhākarī-bhūmi)
4. 焰慧地 (Arciṣmatī-bhūmi)
5. 難勝地 (Sudurjayā-bhūmi)
6. 現前地 (Abhimukhī-bhūmi)
7. 遠行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)
8. 不動地 (Acalā-bhūmi)
9. 善慧地 (Sādhumatī-bhūmi)
10. 法雲地 (Dharmameghā-bhūmi)

### 第一地 歡喜地

又作極喜地、喜地、悅豫地。主歡喜正法，並先知十地樣貌，如知到彼方道路。 
「菩薩圓滿十迴向後，成就一分道種智，復勇發十無盡願。何等為十？一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。九起智不可盡。十世間轉法轉智轉不可盡。若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可盡。」

　
: 於八識心王，一一親證於如來藏之五法〈五法者。一相二名三分別四真如五正智〉、

　
: 三自性〈說三自性者。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。〉、

　
: 兩種無我法〈人無我相、法無我相〉、

　
: 七種第一義〈有七種第一義。所謂心境界。慧境界。智境界。見境界。超二見境界。超子地境界。如來自到境界。〉、

　
: 七種性自性〈有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。〉，

　
: 成通達位菩薩，

復又永伏性障如阿羅漢，
但不俱斷，能證慧解脫而不取證，由大願故留惑潤生，盡未來際終不取無餘涅槃，利樂眾生永無止息。 
此地主修法施波羅蜜多及百法明門，證**猶如鏡像觀**，滿初地心。

### 離垢地

又作無垢地、淨地。初地功德圓滿後，再成就一分道種智而入二地。這一階段主發願，捨棄自我之心，不舍一切眾生。並應多聞佛法。《十住經》：

二地亦主修戒波羅蜜及一切種智。

滿心位成就**猶如光影現觀**，戒行自然清淨，因戒行清淨圓滿故，所以稱名**離垢地**。

### 發光地

又作明地、有光地、興光地。二地滿心後再證一分道種智，故入三地。

成就俱解脫果而不取涅槃，留惑潤生。滿心位成就**猶如谷響現觀**及無量妙定意身生。

### 焰慧地

又作焰地、增曜地、暉曜地。由三地再證道種智一分故入四地。

### 難勝地

### 現前地

### 遠行地

### 不動地

### 善慧地

### 法雲地

## 共三乘十地

《大品般若經》列出了「共三乘的十地」，用以表示聲聞乘和菩薩道在修行階段的對應關係，其名稱是：乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。

按《大智度論》的解說，無生法忍 — 八人地（相當於聲聞見道十五心須陀洹向），阿鞞跋致地 — 見地（相當於聲聞須陀洹果）。而菩薩地即為「乾慧地，乃至離欲地」，又或者「歡喜地，乃至法雲地」，又或者「一發心來，乃至金剛三昧 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」。

1. 乾慧地有二種：一者聲聞；二者菩薩。聲聞人獨為涅槃故，勤精進，持戒心清淨，堪任受道；或習觀佛三昧，或不淨觀，或行慈悲、無常等觀，分別集諸善法，捨不善法；雖有智慧，不得禪定水，則不能得道，故名乾慧地。於菩薩則初發心乃至未得順忍。
2. 性地者，聲聞人從煖法，乃至世間第一法；於菩薩得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定水。
3. 八人地者，從苦法忍，乃至道比智忍，是十五心。於菩薩則是無生法忍，入菩薩位。
4. 見地者，初得聖果，所謂須陀洹果；於菩薩則是阿鞞跋致地。
5. 薄地者，或須陀洹，或斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；於菩薩過阿鞞跋致地，乃至未成佛，斷諸煩惱，餘氣亦薄。
6. 離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名阿那含；於菩薩離欲因緣故，得五神通。
7. 已作地者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢；於菩薩成就佛地。
8. 辟支佛地者，先世種辟支佛道因緣，今世得少因緣出家，亦觀深因緣法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因緣，亦名覺。
9. 菩薩地者，從乾慧地，乃至離欲地，如上說。復次，菩薩地，從歡喜地乃至法雲地，皆名菩薩地。有人言：從一發心來乃至金剛三昧，名菩薩地。
10. 佛地者，一切種智等諸佛法，菩薩於自地中行具足，於他地中觀具足，二事具故名具足。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大乘初期至中、後期菩薩思想的變遷（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法雲寺

**法雲寺**可以指許多分佈在東亞地區的不同宗教寺院：

## 中國大陸

* 法門寺，曾用名**法雲寺**，位於陝西省寶雞市扶風縣城北 10 公里處的法門鎮

## 日本

在日本全國各地都有名為法雲寺的寺院，其中又以日蓮宗的寺院最常使用此寺名。

### 中部地方

* **法雲寺 (早川町)**，位在山梨縣南巨摩郡早川町湯島的日蓮宗寺院。[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* **法雲寺 (西伊豆町)**，位在靜岡縣賀茂郡西伊豆町宇久須的日蓮宗寺院。
* **法雲寺 (濱松市)**，位在靜岡縣濱松市高町的日蓮宗寺院。
* **法雲寺 (福光町)**，位在富山縣西礪波郡福光町坂本的日蓮宗寺院。
* **法雲寺 (豐田市)**，位在愛知縣豐田市土橋町的淨土宗寺院。[2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* **法雲寺 (瀨戶市)**，位在愛知縣瀨戶市的真宗大谷派寺院。[3]
* **法雲寺 (豐川市)**，位在愛知縣豐川市白鳥町的淨土宗寺院。[4] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 台灣

* **臺北法雲寺**，位於台北市新生南路。
* **大湖法雲寺**，臺灣日治時期四大佛教名山之一，位於苗栗縣大湖鄉。
法雲寺_(台北市)

**法雲寺**，位於台灣台北市新生南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該廟宇興建於 1959 年，為位於台北大安區的公寓式建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月八日浴佛節。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
法雲寺派

**法雲寺派**是台灣佛教四大法脈之一，始於日治時代初期。派祖是覺力禪師。本山是台灣四大名山之一的苗栗大湖法雲寺。

## 法脈

法雲寺派始於台灣日治時期初期，覺力禪師以法雲寺為根本道場而形成，和月眉山派、觀音山派（凌雲寺派）、大崗山派並稱四大法脈，之後加入曹洞宗。

* 第一代住持 覺力復願禪師

1933 年 (昭和 8 年) 六月十三日（農曆五月二十一日）覺力和尚圓寂於臺中后里毘盧禪寺，世壽 53。 **妙果和尚**於同年七月二十五日， 繼任第二任住持， 妙清和尚為副住持。

* 第二代住持妙果騰悟禪師 : 妙果禪師俗家住桃園平鎮，姓葉俗名阿銘，生於 1884 年 (光緒 10 年)， 比覺力禪師年輕 3 歲。除長年擔任法雲禪寺與圓光禪寺住持外，屢辦僧伽傳戒教育，兼任關西潮音寺、竹東大覺寺、員林雙林寺、台中大覺院、彰化大佛寺之住持。

1937 年，妙果被昭和天皇延入內廷供養，獲頒架裟、如意、具、拂塵、摺扇等五品，為日治時期臺灣僧侶僧侶最高榮譽，法雲寺派為當時影響力的法脈之一。

* 第三代住持 妙然騰舟禪師 (1960 年): 曾任大甲永光寺、台北蓮雲禪苑開山住持

1978 年 (民國 67 年)，為助清寒，救濟貧病，妙然法師創辦「妙然道秀慈善基金會」。1996 年 (民國 85 年) 元旦（農曆 84 年 11 月 11 日）**妙然法師**圓寂於法雲禪寺，世壽 88。 妙然法師生前與監院如玄法師商量，立遺囑乃徒達碧法師繼任住持。

1968 年 (民國 57 年)， 曉雲法師應住持妙然法師之請，擔任首屆法雲佛學院導師，可是因故 18 年後（1986 年）才又開辦第二屆。

 

* 第四代住持 達碧法師 (1997 年): 達芬法師任監院

1997 年 (民國 86 年) 4 月 18 日（農曆 3 月 12 日）， 舉行晉山典禮，由達碧法師任第四代住持， 達芬法師任監院。

## 派下一覽

* 大湖法雲寺
* 中和圓通寺
* 台北湧泉寺
* 北投法藏寺
* 台北平光寺
* 桃園中壢圓光寺
* 台中毘盧禪寺

## 參考文獻

* 闞正宗，《台灣佛教一百年》，台北：東大，1999。
* 江燦騰， 《日據時期台灣佛教文化發展史》，南天書局，2001 年
* 江燦騰， 《日據時代台灣北部曹洞宗大法派的崛起 覺力禪師與大湖法雲寺派》，台灣大學歷史學系，台灣佛教學術研討會論文集 1996 年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禪慧，《覺力禪師年譜》
* 李添春，《台灣佛教史資料上篇──曹洞宗史：大湖法雲寺高僧傳》
* 李玉珍，《桃竹苗齋教「佛教化」之形式與意涵》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 苗栗大湖法雲寺
* 中壢圓光禪寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法雲庵

**法雲庵**（韓語：법운암／法雲庵）位於朝鮮平壤市西部龍岳山南側山腰，是一座佛教寺院。

法雲庵始建於高句麗時代，朝鮮王朝時期改建。以懸崖峭壁為背景，由本殿、羅漢殿、山神閣、七星閣、僧房等 5 棟建築組成。本殿建在高臺上，正面 5 間（10.27 米）、側面 3 間（6.2 米），由有雙翼拱的 14 根頭粗底細的柱子支撐著歇山式屋頂。殿內設有地板房和暖炕房。提拱較短，而斗拱構造精細。 法雲庵原來隸屬於永明寺，現已被列為第 13 號朝鮮民主主義人民共和國國寶。

龍岳山位於平壤的萬景臺區，最高峰海拔 292 米，山上還有「少年教育營舍」，電氣化鐵路的七谷車站可以到它的山腳。鄰近還有龍岳山泉水，據稱有益於人體健康長壽。

2011 年 9 月 3 日，以韓國佛教曹溪宗總務院長慈乘為代表的 37 位佛教界人士以及民族互助機構代表啓程赴朝鮮訪問，這是韓國政府自 2010 年 3 月天安號沉沒事件以來第一次批准韓國和朝鮮之間的社會文化交流活動。韓國佛教代表團在朝鮮逗留至 2011 年 9 月 7 日，其間於 9 月 5 日出席在朝鮮平安北道妙香山普賢寺召開的「紀念八萬大藏經版刻 1000 年古佛法會」。此外，該代表團還計劃訪問平壤附近的廣法寺、法雲庵等佛寺。

2014 年 2 月，居住在香港的澳大利亞人約翰・肖特以遊客身份進入朝鮮後，在參觀法雲庵時私自散布自製的朝鮮文基督教傳單，隨即遭到逮捕。2014 年 3 月 3 日，朝鮮宣布根據法律，本著寬大處理的原則並且考慮到肖特的年齡，以從事「反朝宗教陰謀活動」的罪名將肖特驅逐出境，同時朝鮮還播發了肖特的謝罪書。

2014 年 4 月 30 日，韓國《朝鮮日報》網站轉載相關報導稱，為保護佛寺的文化財產，保證修補遺蹟的預算充足，一直完全禁止宗教活動的朝鮮當局，近日起開始允許一般民眾訪問寺廟並供佛。平壤的高層幹部及其家族向佛寺捐獻了數額可觀的金錢。特別是在平壤市民最常去的龍岳山法雲庵，常能見到高層人士出入。一位平壤的消息人士表示：「去法雲庵禮佛的人，普通花費大概是 500 元朝幣，但是也有幹部或者是幹部家族捐 5000 以上的朝元。從施捨錢數的不同，也可以看出人們社會階級的差別。」

2008 年 5 月 25 日，朝鮮民主主義人民共和國發行了一套郵票共 2 枚，圖案為龍岳山、樹木及法雲庵等。

## 參考文獻
法雲禪寺

**大湖法雲禪寺**，簡稱**法雲寺**，是位於臺灣苗栗縣大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗佛寺，為台灣佛教四大法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。

## 沿革

### 日治時期

此寺建立由來，是當地大湖吳姓家族為撫慰在清治開墾當地時，與泰雅族衝突傷亡的先靈，遂由參學僧妙果法師在 1913 年邀請湧泉寺監院、曹洞宗第四十八代法子覺力法師來臺灣，同年向臺灣總督府申請在大湖觀音山建寺，破土興建。建寺為林朝棟、吳定連等所發起，並設寺產農田四、五甲，租用公有林地八十餘甲。此寺與獅潭鄉的南衡宮、萬善祠的建立，皆和屯墾致富的劉緝光、原住民衝突有關。

當地建寺傳說則講此寺對面的鷂婆山為該地有名的惡山，尤其主峰形似鳥嘴，風水上代表會叼啄人命。當時原住民經常出草，令居住此地的漢族驚恐度日。相傳當時有一名地理師路過，認為對治惡山之法，唯有在對山設置佛寺。

1914 年 11 月 17 日，大雄寶殿初步建成。本名「觀音禪寺」，因寺廟奠基地有如蓮花座上的護法祥雲，所以命名為「法雲禪寺」，也有許多人稱「法雲寺」。由覺力禪師擔任開山住持，妙果禪師為副住持，開山後續建禪堂、講堂、功德堂、研究院、維摩院、華嚴院、長壽院、仁濟院等。覺力禪師任內，協助派下的妙清法師創立了圓通禪寺、妙本法師姐妹創建毘盧禪寺，又與弟子真常法師、妙吉法師等組織弘揚淨土法門的阿彌陀佛會總會，發行《亞光新報》，形成了四大法脈之一的法雲寺派。

1927 年，寺身因白蟻蛀蝕一度拆除重建。1935 年 4 月 21 日關刀山地震，苗栗的獅頭山勸化堂、開善寺、輔天宮、南庄永昌宮、三灣五穀宮、小南埔崇聖宮、頭份義民廟、竹南中港媽祖廟等倒毀，因此地震使苗栗山區所遺留古屋甚少。因法雲寺幾成廢墟，佛殿暫移往功德堂。第二任住持妙果，將辦學重心轉移到圓光禪寺，原處重建轉作造林。這段時期，法雲禪寺寺務，妙果完全委由師妹妙然代管。

### 戰後時期

1947 年，在達華、妙果法師的奔走下，從廢墟中建立了三座僧房。戰後寺址為大湖鄉富興村 11 號。新加坡弘宗法師參觀此寺後，回國募集約新臺幣二十萬的鉅資，購買緬甸玉佛送給寺方。1954 年 11 月 9 日，大雄寶殿重建落成、海外僑胞捐贈的玉佛舉行開光典禮。

1957 年秋，河北籍的釋常照今圓法師來此寺掛單，數年後自命住持，和明恆、妙緣等人聯合，與原先住持發生繼承爭執，林朝棟之子林增璋、劉群芳等只好介入，妙果就計畫將該寺改為女眾道場。妙然自 1960 年接任後，寺院轉為女眾道場。

1963 年，大同集團林提灶開闢觀音山環山道路，貫通彼岸橋與法雲寺的交通。1965 年 11 月 19 日，藉紀念覺力逝世二周年、妙果逝世三周年的傳授千佛大會，開山紀念堂、禪堂、講堂、環山道路落成，縣長林為恭剪綵。1981 年再重建大雄寶殿。

## 觀光

苗栗詩人賴江質所吟詠的苗栗八景，有雙峰插漢、虎嶼觀潮、焰山雲霧、磺山噴火、明德泛月、獅山覽勝、墨硯吞雲、法雲啣煙，其中就包括法雲寺景色。被峰巒圍抱的寺院，昔日交通全賴吊橋維持，隨著水泥橋的改築，其特色之一略見消褪。該橋稱為「彼岸橋」，2007 年時因風雨而曾中斷。

通往此寺的車道是無法讓大客車登頂的。其車道陡坡且狹隘，有之字形大轉彎，車輛需迂迴而上，山頂則有停車場。往寺院的登山步道名為「阿鞞跋致路」，為覺力以自己供養金修建，修成時共一千八百廿階。

法雲寺建築共分三時期，覺力法師所建的閩南式殿宇為第一期，1933 年妙果繼任住持時重建的日式仿唐式殿宇為第二期，現今建築為妙然法師於 1981 年所建。今大雄寶殿採白牆綠瓦唐風式建築，設有日式木造迴廊，周植松樹。殿中有兩尊法相造型不似中上大乘的釋迦牟尼像，一白一金，奠基在碧玉大理石上，為 1954 年迎來的丈二白玉佛和金身。寺方還收藏一項黃藤編織、編織了六個「壽」字的斗笠，為萬善法師贈送給來臺弘法的徒弟覺力法師。寺方還曾在西廂飼養一隻名為「也羅」的鸚鵡，會念佛號，由台北建成醫院負責人母親在 1973 年移民日本時托養，交給真淳法師餵飼，但在 1998 年 5 月 10 日母親節中午，被一名身著白衣的女遊客趁寺方用餐時偷走。

雖經重建，但寺中心仍有一片廢園遺跡，地震折斷的柱石星散其間，和寺內其他景觀亦不甚調和。後來，黃碧忠在鄉長任內計畫整理，由任職於桃園農改場的劉政宗提供栽植三千五百株於法雲寺花圃內。

大雄寶殿前方廣場，視野可望見汶水溪谷、水尾坪、汶水老街、雪霸國家公園服務區。遙望可見的鷂婆山是因李喬的《寒夜三部曲》被拍成電視，鄉土的情懷重新詮釋之賜，才揮別背負百年之久的陰晦之名。

轉入後殿方向的殿旁植有一棵象徵智慧的波羅蜜樹，每年八月至十二月間結果纍纍，被寺方以鐵網圍住，信眾會點香膜拜。寺方種植有多株五葉松與二葉松，曾感染松材線蟲，由縣府農業局在 2003 年施打國產藥品丁基加保扶，成功救活。

寺右後方小崗阜的大湖開發紀念碑，其碑文記載同治元年（1862 年）吳氏兄弟向後龍道卡斯族新港社頭目協商，率佃戶四十多人、隘勇百餘人，進入上坪一帶開墾的歷史。該碑亦說明此寺原位於苗栗吳家屯駐隘勇、率眾搭寮墾荒的中心。

寺後山的林間古道有一片寺院用以維持生活的竹林，可通往出磺坑，是昔日原住民上下山的捷徑。星雲法師曾在 1963 年在此寺停留三個月，幫忙看守竹筍以防民眾上山偷採販售，期間於茅蓬裡開始寫下《無聲息的歌唱》一書。

另外，二十世紀中葉時，寺方會以熱茶招待遊客，但天寒時麻煩。當時苗栗掀起養十姊妹熱潮，寺方見汶水老街有該鳥類的鳥巢，想草織物可讓茶壺保溫，於是找街上的宋陳大妹改良成保壺容器，被稱為「汶水茶壽」，早期也被稱為「鳥巢仔」。寺方使用此物使上山遊玩的香客在五、六個鐘頭內都能喝到熱茶，之後山下婦女競相模仿，成當地特產。

## 參考

## 外部連結

* 法雲寺古道 - 苗栗文化觀光旅遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法雷人

**法雷人**（英語：Fore），是生活在巴布亞紐幾內亞東高地省奧卡普區的巴布亞人，人口約 20000 人。1950 年代的神經系統疾病庫魯病（哈哈病）在南方法雷人之中發現，在 1957 年至 1960 年，約 1000 人因此病而死亡。

## 歷史

法雷部落相當原始，產業主要是刀耕火耨的農業 (以芋頭和番薯為主)，經濟上以物易物為主，各個村落互相械鬥，生病或受傷的時候請巫師施法治療，若陣亡或病死，還有一種在喪禮上，親屬們會把死者的遺體生吞的習俗，並因此而引發村中的哈哈病直到笑死。

20 世紀時，法雷人的居住區受澳大利亞政府託管，除 1930 年代少數開拓者或採礦者和 1940 年代二次大戰期間的墜機飛行員，甚少外人進入法雷部落。

二次大戰結束後，官員巡視法雷部落，對他們進行人口普查，引進貨幣、教育、法治、現代醫學等，鼓勵人們放棄械鬥、巫醫和食人的習俗。1950 年代後因交通改善他們的社會大幅變革，他們開始種植咖啡售予外人，對外貿易頻繁，村落間的械鬥已大幅減少。

## 參考

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）