zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
歸懋庸

**歸大道**（1523 年 —1594 年），字**懋庸**，號涵泉，直隸蘇州府長洲縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

順天府鄉試第七十四名舉人。嘉靖三十二年（1553 年）中式癸丑科三甲第一百六十八名進士。吏部觀政，授福建泉州府推官，三十六年八月選授南京吏科給事中，升浙江僉事、雲南參議、官至雲南副使，隆慶初乞休歸。家居十年，萬曆四年（1576 年）二月復除陝西關內道副使，中蜚語歸。

## 家族

曾祖歸璣；祖父歸椿；父歸俸，母張氏。兄大德、弟大中（庠生）、大有、大賓（庠生）。

## 參考文獻

* 李維楨《陝西按察司副使歸公墓誌銘》
歸扣

**歸扣**是指當繼承人於被繼承人生前受有特種贈與，在計算應繼分數額時，應先將所得利益歸入遺產，再自應繼分中扣除之。

## 概說

## 方式

## 台灣

歸扣規定在民法第 1173 條。
繼承人中有在繼承開始前因結婚、分居或營業，已從被繼承人受有財產之贈與者，應將該贈與價額加入繼承開始前被繼承人所有之財產中，為應繼財產。但被繼承人於贈與時有反對之意思表示者，不在此限。

前項贈與價額，應於遺產分割時，由該繼承人之應繼分中扣除。

贈與價額依贈與時之價值計算。

## 相關條目與外部連結

* 扣還
* 扣減
歸方

**夔國**，又稱**隗國**，《漢書》、《後漢書》等作「**歸國**」，地理位置位於現今湖北省秭歸縣，在商朝時，由夔越建立的國家，為周朝楚國的宗室，也是楚國的一個小附庸。前 634 年被楚成王以不祭祀先祖的名義滅亡。

《左傳》記載夔國始封君是楚國國君熊繹的嫡長子熊摯，但是因為熊摯有疾病，無法繼承楚國君位，所以被封到夔國。

楚成王卅八年（前 634 年），夔國國君不肯祭祀祝融和鬻熊，楚國使者責備他。夔國國君回答說：「我們的先王熊摯（楚國國君熊繹嫡長子）有病，鬼神不肯饒了他，他自我流放到夔國，無法繼承楚國的王位，那我們為何還要祭祀？」是年秋季，楚國派遣司馬子西與令尹子玉率領楚軍消滅夔國，抓了夔國國君回國。

## 參考

* 楊伯峻《春秋左傳注》ISBN 7101002625
歸既垣

**歸鴻**，字**既垣**，號**於磐**，江蘇常熟縣人。清朝官員。

## 生平

康熙四十二年（1787 年）中式癸未科二甲進士，仕至河南西華縣知縣。未及升遷而歸里。工詩文書法。

## 家族

從父歸允肅。

## 參考文獻

* （清）李銘皖、馮桂芬，《蘇州府志》，光緒九年（1883 年），江蘇書局刻本，中國國家圖書館藏
* （清）《江蘇常熟歸氏宗譜》，同治年間修
歸春陽

**歸子顧**（1568 年 —1628 年），字**貞復**，號**春陽**。原名**顧啟元**，南直隸蘇州府嘉定縣人，民籍。縣學附學生，治《易經》。行一，年三十一，戊辰三月二十日生。…… 弟子種、子翼…… 會試第二十九名。後更名為歸子顧。萬曆二十六年戊戌科進士，初授中書舍人，擢工科給事中。神宗嘗題歸佛子三字於御屏，蓋子顧恬淡寡慾，京師呼為佛子，語徹禁中也。在諫垣九年，隨事規諫。萬曆四十五年十二月，升為尚寶司卿。歷太僕少卿。天啟初，遷南京太常寺卿，轉南通政使。以老乞歸，詔加刑部左侍郎致仕。崇禎戊辰卒，年六十，賜祭葬。

## 家族

為歸有光族子。子顧璘，嗜學工文。以母憂卒。

## 引用

## 參考文獻

* 《江南通志》
* 《大明神宗顯皇帝實録》
歸有光

**歸有光**（1507 年 1 月 6 日 —1571 年 2 月 5 日），字**熙甫**，一字**開甫**，直隸崑山縣（今蘇州崑山市）人，明朝文學家，早年因老家在崑山項脊涇（今屬太倉），自號**項脊生**，晚年居於震澤（太湖的雅稱）附近，人稱**震川先生**。因曾任南京太僕寺丞，又稱**歸太僕**。

歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。歸有光又與浙江德清的胡友信齊名，世稱「歸、胡」，並列《明史・列傳・文苑》。

## 生平

歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507 年 1 月 6 日），歸家為崑山世族，先世多以文學著稱，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但歸有光這一支並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕，且歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。

歸有光自幼聰穎，九歲能屬文，十歲寫《乞醯論》流傳至今。師事同縣名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也閱佛家《大藏經》。

嘉靖四年（1525 年），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年十八歲，後以貢生選入南京太學。

嘉靖十九年（1540 年），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名。以後的二十年，八次禮部會試均落第，對科舉失望。嘉靖二十一年（1542 年）遷居嘉定（今屬上海）之安亭江邊，講學授徒二十年之久，從者數百人，自號「震川」，因太湖古稱「震澤」，也尊敬當時的文士何震川。

嘉靖四十四年（1565 年），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，授浙江長興縣令。隆慶元年（1567 年）撰寫《聖井銘並敘碑》，由縣丞吳承恩親筆書寫，刻石立碑，原置於南朝陳武帝陳霸先出生地聖井旁，現藏於長興博物館。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到了豪強的利益。隆慶三年（1569 年），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢臺）通判，但卻專管馬政。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。隆慶四年（1570 年），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》。

隆慶五年正月十三日（1571 年 2 月 5 日），歸有光去世，享壽六十四歲。萬曆三年（1575 年）歸葬崑山城東南門內金潼里。

## 文學

歸有光與唐順之、王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐、宋古文，並稱爲**嘉靖三大家**。當時文壇先後受到前後七子的影響，雖然擺脫了早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流，文風浮浪。王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」。歸有光率先反對這種主張，文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛，重視義理，這些特質在他的文章中均有體現。他認為「文章至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏」，不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章，從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。

歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」，對後世頗有影響。林紓認為《項脊軒記》「瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭」。也有少數文章反映民間疾苦，特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。

### 震川先生文集

歸有光著作版本甚多，歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷，歸有光的兒子歸子祜、歸子寧刻一集三十二卷；孫歸昌世與錢謙益進行詳細校勘，編成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、別集十卷，另附錄一卷。別集中有詩一卷。

## 水利

自古以來太湖流域以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發生一次水災。歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為「夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖乾枯，於民豈為利哉」！他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論後》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

## 震川書院

清道光八年（1828 年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請清宣宗於歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902 年），震川書院停辦，翌年毛怡源等於原址創辦新學，改名震川學堂，初為小學，1905 年改為中學，兼設師範，名為蘇松太道立震川中學，是嘉定、崑山兩縣最早的中學。1906 年又改為小學。現址為上海市嘉定區安亭中學。

## 家族

母親周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。

歸有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533 年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於 1548 年染病而亡，年僅 16 歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。

另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬曆十九年 (1591 年) 舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。

孫歸昌世，歸莊之父，為篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。

曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不仕清，晚年致力整理歸有光全集。

## 評價

王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了《歸太僕贊》，認為歸有光可與韓愈、歐陽修相提並論。值得一提的是，王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯：

對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。

## 注釋

## 參考書目

* 錢謙益《列朝詩集小傳》
* 丁集中《震川先生歸有光》
* 《中國通史第九卷第四十一章》
歸樂州

**歸樂州**是唐代嶺南道邕州都督府所屬的一個蠻州，其轄地在今廣西省、越南邊境一帶地方，是唐代招撫當地土著所設置的州縣，一般由其頭人任州官。

## 註釋
歸正主義

**喀爾文主義**（法語、荷蘭語：**Calvinisme**；英語：**Calvinism**）是 16 世紀法國宗教改革家、神學家約翰・喀爾文畢生的許多主張和實踐及其教派其他人的主張和實踐的統稱，在不同的討論中有不同的意義。

在現代的神學論述習慣中，喀爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。喀爾文支持馬丁・路德的「因信稱義」學說，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖，恢復逐漸被天主教會所遺棄的奧古斯丁派「神恩獨作」論，反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作」論，因為喀爾文認為教義應當回歸聖經，因此喀爾文主義者之神學傳統常被稱為「**歸正神學**」或「**改革宗神學**」（**Reformed Theology**）。

由喀爾文等人發展而來的主要基督教宗派有歸正宗、長老宗與公理宗等。

歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉「長老」監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以在喀爾文派掌權的國家或地區，經濟、民主制度和公眾教育受到重視。

## 喀爾文主義的內容

以所謂的喀爾文主義五要點作為喀爾文主義的內容歸納，是非常不準確的說法。喀爾文的思想精華，以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作，內容觸及所有基督教信仰最核心的教義，並且處處引用聖經。

### 喀爾文主義五要點

所謂的喀爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「喀爾文主義救贖論五要點」，或稱為喀爾文主義對亞米念主義五要點之回應。喀爾文和喀爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是在一次重要的國際教會會議中，因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點，喀爾文主義者根據聖經一一加以駁斥，而後在該次會議寫成多特信經。後世的喀爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應，遂發展出喀爾文主義五要點及 TULIP 的背誦口訣。

* **全然敗壞**（**T**otal depravity）或**完全無能力**（Total inability），人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
* **無條件的揀選**（**U**nconditional selection）上帝對於罪人揀選是無條件的，祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。
* **限定的代贖**（**L**imited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
* **不可抗拒的恩典**（**I**rresistible grace）又稱**有效的恩典**（Effacious grece），人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。
* **聖徒恆忍蒙保守**（**P**erseverence of the saints）已得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。

這五點教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip」，即「鬱金香」之義。

### 其它的喀爾文主義內容

* 由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。喀爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
* 反對天主教的聖餐「質變說」，也反對路德的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
* 國家從屬於教會，為教會差遣。

## 相關宗派

* 歸正宗
* 長老宗
* 公理宗喀爾文派（歸正公理宗）
* 循道宗喀爾文派（歸正循道宗）
* 浸信宗喀爾文派（歸正浸信宗）
* 福音派喀爾文派（歸正福音派）

## 參考文獻

## 外部連結

* 《喀爾文主義之書目集》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界歸正教會聯盟 World Alliance of Reformed Churches
* Reformed Ecumenical Council （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 阿民念主義
* 歸正宗
歸正宗

**歸正宗**（英語：**Reformed church**）也稱**喀爾文宗**、**更正宗**、**改革宗**，是基督新教的宗派之一。

狹義的歸正宗（Continental Reformed church）即歐洲的喀爾文主義教會，廣義的歸正宗（Reformed church）還包含全世界清教、結盟宗、長老會及公理會等所有信奉喀爾文主義的教會。歐洲大陸的歸正宗早期興盛於瑞士與荷蘭，長老會和公理會則早期興盛於蘇格蘭、英格蘭與美國。長老會與狹義的歸正宗教會在教會治理上都採用長老制，但公理會採用會眾制。

若用來指一整套信仰生活與價值觀，稱為歸正宗信仰（Reformed Faith）。如果是指神學，是指喀爾文主義（或稱歸正神學、改革宗神學）。上述含義源頭都來自宗教改革家約翰・喀爾文。

其著名國際組織有普世改革宗教會協會（The World Communion of Reformed Churches）。

## 參考文獻

1. William Edgar, _Truth in All Its Glory: Commending the Reformed Faith_, P and R Publishing Company.

## 外部連結

* 改革宗神學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 印尼歸正福音教會
* 吉隆坡歸正福音教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北歸正福音教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港歸正福音教會
* 主流改革宗學者視頻集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 歸正神學書目集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台北歸正改革宗翻譯社（出版社）書目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
歸正會教堂_(哥本哈根)

**歸正會教堂** （_丹麥語：Reformert Kirke_) 是丹麥首都哥本哈根的一座教堂，位於羅森堡城堡對面。這座教堂奉獻於 1689 年，以其精美的巴洛克風格內飾而著稱。歸正會教堂曾在 1728 年的哥本哈根大火中受損，但在 1730 年得到修復。

## 外部連結

* Official website of the French Reformed Church (in Danish)
歸正福音教會

**印尼歸正福音教會**（印尼語：**Gereja Reformed Injili Indonesia**），印尼文縮寫為 **GRII**，英文全銜為 **Indonesian Reformed Evangelical Church**，是總部位於印尼雅加達的歸正宗基督教會。由華人佈道家唐崇榮創建。總會會友主要是印尼華裔。

## 歷史

中國信徒佈道會計志文 1952 年在印尼東爪哇瑪瑯創辦東南亞聖經神學院，唐崇榮於 1961 年畢業後，在多年的傳道和佈道生涯後創建教會。

### 大事記

* 1974 年唐崇榮在泗水地區的神學院任教，兩年後成為中華福音神學院客座講師。
* 1984 年，唐崇榮轉赴雅加達提倡歸正宗及福音派神學。兩年後，1986 年他成為雅加達及泗水歸正福音神學教育機構的共同創辦人，透過圖書館及出版社提供基督教刊物。
* 1989 年，唐崇榮創立印尼歸正福音協會，爾後發展為印尼正福音教會。
* 1991 - 2007 年，唐崇榮在印尼任職歸正福音神學學校主任。
* 1996 年，唐崇榮成為教會區會主席，1998 年成為印尼歸正福音協會主任牧師。
* 2008 年，唐崇榮獲美國費城西敏斯特神學院頒授榮譽博士學位。

1989 年唐崇榮以歸正神學基礎在印尼創建歸正福音教會，教會會眾委身於佈道工作。

印尼歸正福音教會總部位於歸正千禧中心，中心內的彌賽亞大教堂是海外最大的華人教堂。其會友除分布於印尼各主要城市，同時亦分布於新加坡、吉隆坡、澳洲、中國、台灣、德國及美國。

## 信仰告白

印尼歸正福音教會與全球歸正教會共同認信歸正宗信經信條，並有自己的信仰宣言。
部分教會採用西敏斯特信仰信條及海德堡要理問答。

## 教會組織

唐崇榮是印尼歸正福音教會的區大會主席。

印尼歸正福音教會發展分為三個階段，第一階段為歸正福音團契（印尼語：Persekutuan Reformed Injili Indonesia，英語：Reformed Evangelical Fellowship）；第二階段為歸正福音講壇（印尼語：Mimbar Reformed Injili Indonesia，英語：Reformed Evangelical Pulpit）；第三階段為歸正福音教會。
印尼歸正福音教會及相關機構接納女性傳道人員、教師及區會會員。她們雖然不會被按立，但是可以擔任傳道和管理的角色。

* Benyamin Intan 是世界歸正團契（World Reformed Fellowship）的董事會成員。

## 概況

印尼約有二億五千萬人口。福音化是一個漫長的過程。

## 崇拜中心

2008 年。印尼歸正福音教會建造的歸正千禧中心建築竣工，其中包含彌賽亞大教堂（主堂有四千八百個座位）。建築群中還包括神學院、音樂廳、藝術中心、基督教學校、圖書館及住家與辦公室的綜合多用途大樓。其中的印尼歸正福音神學研究院與美國費城西敏斯特神學院有密切合作關係。

### 其他中心

其他設有崇拜中心的國際城市有新加坡、吉隆坡、墨爾本、雪梨、珀斯、台北、新北市新店、新北市汐止、香港、柏林、漢堡、多倫多、波士頓、奧克蘭、慕尼黑、伯恩、洛杉磯 及鹽湖城等七十四個分堂。

## 國際組織

世界歸正團契成員。

## 參見

* 唐崇榮
* 彌賽亞大教堂

## 參考文獻

## 外部連結

* 印尼總會網站
* 吉隆坡歸正福音教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北歸正福音教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
歸求老人

**蔣宗海**（?—?），字**春岩**，一字**星岩**，號**春濃**，一號**青農**，晚號**歸求老人**，學者稱**春農先生**，江蘇丹徒（今鎮江）人，清朝政治人物、進士出身。

乾隆十七年（1752 年）壬申恩科二甲第六十二名進士，官至內閣中書。工詩文，通漢隸，和盧文弨並稱。喜藏古書，藏書達 3 萬餘卷，多善本，和張若鈞並稱。修纂《金山志》、《焦山志》、《平山堂志》等。著有《春農吟稿》。

## 注釋
歸汝威

**歸鉞**（?—?），字**汝威**，明朝南直隸蘇州府嘉定縣人。

歸鉞早年喪母，父娶繼室，有子，於是失愛，繼母虐待，差點死去。父親去世，被繼母趕出門，於是以販鹽為生。他常與弟弟來往，問繼母飲食起居。正德三年（1508 年），大饑荒，繼母不能活下去。歸鉞奉迎侍養。有了吃的，先給繼母生的弟弟，自己飢餓。弟弟去世。歸鉞為繼母養老送終。嘉靖年間去世，歸鉞族子歸繡，與二弟歸紋、歸緯也很友愛。鄉人稱為「歸氏」二孝子。

## 參考文獻

* 《明史》卷 297 列傳第 185 孝義二
歸淳州

**歸淳州**是唐代嶺南道邕州都督府所屬的一個蠻州，元和初更名歸順州。其轄地在今廣西省、越南邊境一帶地方，是唐代招撫當地土著所設置的州縣，一般由其頭人任州官。

## 註釋
歸煞

**回魂**（或**還魂**）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「**出殃**」、「**回殃**」、「**回煞**」或「**歸煞**」，民間俗謂「**回魂夜**」或「**還魂夜**」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。

## 演算

中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。

道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸天，形魄下降歸地，下降的深淺由一丈八尺至九尺不等。形魄降落之後便會上昇，每日昇高一尺，昇至地面即是回魂之期；於是，陰陽家取得亡人死時的日柱干支，可以演算出死者的魂高、回魂日子、時間和方位，推算結果寫於「殃榜」或「喪榜」。

### 魂高、回魂日期

人死後的形魄下降歸地，深淺由一丈八尺至九尺不等，稱為「魂高」。民間傳言「魂頭越高越好」，事實是「魂高」並非指靈魂的身高或昇天的高度，而是指形魄入地的深度。它是用死者身亡時的八字日柱天干、地支來演算，並無有好壞之區別，公式如右：

舉例說明

某君卒於甲子日，魂高是九尺（天干甲日）加九尺（地支子日），合計魂高一丈八尺；形魄下降以後，每日向上昇高一尺，直至回到地面（回魂），也就是死後第十八天回魂。

### 時辰

回魂時辰涉及另一個術數概念 —— 空亡，所謂「空亡」可以解作虛無、沒有、不實、消失、滅亡等之意義。

總的來說，天干 10 數、地支 12 數相配對，每一個甲旬（10 數）有餘下的地支即是「空亡」。這樣得出的兩個地支就是回魂時辰，前一個時辰是回魂歸來的時間、後一個時辰是回魂歸去的時間。

舉例說明

同前例子，某君卒於甲子日，空亡位於戌、亥二時，可得知回魂從戌時（晚上 7 時）來、從亥時（晚上 10 時）去。

### 方位

回魂方位一樣是由空亡來推算，十二地支對應方位。

舉例說明

同前例子，某君卒於甲子日，空亡位於戌、亥方位，可得知回魂從西北方來、從西北方去。

## 頭七和回魂夜

佛教認為人死後會進入「中陰身」的境界，渾渾噩噩、迷糊不知死亡的真相，神識到死後第七天覺醒，回到家中才發覺自己已經死亡；如此每隔七天覺醒一次，直到七七四十九天後前往投胎轉世，家屬可以每隔七天為亡者辦法事，謂之「做七」。

因此，民間傳言有云「頭七是回魂夜，當夜子時，陰差鬼兵將護送亡魂，返還陽間家中」； 然而對中國傳統陰陽家來說，「頭七」表示先人已經正式「開喪」，可以領受後人的香火拜祭，同「回魂」並不是一回事。

## 祭品和其他事項

回魂夜可以用香燭、三牲和祭品在家拜祭，也可以準備死者生前愛吃的食物，讓亡魂可以回來享用；也有一些親屬會在屋內的四周撒上爐灰、炭灰或草灰，用來測知亡魂回來的足跡。 親屬祭祀完畢後，要立即返回房內休息，無論有任何風吹草動，都不可走出房門察看，一來則以表示對亡魂的尊重，二來則不欲亡魂目睹生前親人的活動，產生依戀人間的念頭，阻礙亡魂前往投胎輪迴。

據傳，回魂夜的香燭只有部分燒盡，是代表去世的親人拿走部分香燭上路，餘下的香燭代表福蔭，留給陽世的家人享用。 亦有相傳亡魂在「頭七」當天的子時回家，親屬在第六天晚上做頭七法事時，應在家中燒一個梯子狀的東西，讓亡魂可以順著「天梯」去到天上。

另有說法指回魂夜共有兩晚，第一晚是「私歸」，亡魂可以自行回家；第二晚是「正歸」，亡魂會有牛頭馬面、大小二鬼陪行，天亮便要隨之上路。 民間傳說亡魂回家會有「凶煞」，所以生人睡前要將剪刀或其他利器放在床頭，第二天起身先將剪刀或利器擲在地上，才可在屋內下床走動，此舉是避免仍有凶煞留在屋內，謂之「出煞」。

## 參考資料

## 參閲
歸熙甫

**歸有光**（1507 年 1 月 6 日 —1571 年 2 月 5 日），字**熙甫**，一字**開甫**，直隸崑山縣（今蘇州崑山市）人，明朝文學家，早年因老家在崑山項脊涇（今屬太倉），自號**項脊生**，晚年居於震澤（太湖的雅稱）附近，人稱**震川先生**。因曾任南京太僕寺丞，又稱**歸太僕**。

歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。歸有光又與浙江德清的胡友信齊名，世稱「歸、胡」，並列《明史・列傳・文苑》。

## 生平

歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507 年 1 月 6 日），歸家為崑山世族，先世多以文學著稱，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但歸有光這一支並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕，且歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。

歸有光自幼聰穎，九歲能屬文，十歲寫《乞醯論》流傳至今。師事同縣名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也閱佛家《大藏經》。

嘉靖四年（1525 年），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年十八歲，後以貢生選入南京太學。

嘉靖十九年（1540 年），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名。以後的二十年，八次禮部會試均落第，對科舉失望。嘉靖二十一年（1542 年）遷居嘉定（今屬上海）之安亭江邊，講學授徒二十年之久，從者數百人，自號「震川」，因太湖古稱「震澤」，也尊敬當時的文士何震川。

嘉靖四十四年（1565 年），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，授浙江長興縣令。隆慶元年（1567 年）撰寫《聖井銘並敘碑》，由縣丞吳承恩親筆書寫，刻石立碑，原置於南朝陳武帝陳霸先出生地聖井旁，現藏於長興博物館。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到了豪強的利益。隆慶三年（1569 年），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢臺）通判，但卻專管馬政。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。隆慶四年（1570 年），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》。

隆慶五年正月十三日（1571 年 2 月 5 日），歸有光去世，享壽六十四歲。萬曆三年（1575 年）歸葬崑山城東南門內金潼里。

## 文學

歸有光與唐順之、王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐、宋古文，並稱爲**嘉靖三大家**。當時文壇先後受到前後七子的影響，雖然擺脫了早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流，文風浮浪。王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」。歸有光率先反對這種主張，文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛，重視義理，這些特質在他的文章中均有體現。他認為「文章至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏」，不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章，從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。

歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」，對後世頗有影響。林紓認為《項脊軒記》「瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭」。也有少數文章反映民間疾苦，特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。

### 震川先生文集

歸有光著作版本甚多，歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷，歸有光的兒子歸子祜、歸子寧刻一集三十二卷；孫歸昌世與錢謙益進行詳細校勘，編成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、別集十卷，另附錄一卷。別集中有詩一卷。

## 水利

自古以來太湖流域以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發生一次水災。歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為「夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖乾枯，於民豈為利哉」！他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論後》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

## 震川書院

清道光八年（1828 年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請清宣宗於歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902 年），震川書院停辦，翌年毛怡源等於原址創辦新學，改名震川學堂，初為小學，1905 年改為中學，兼設師範，名為蘇松太道立震川中學，是嘉定、崑山兩縣最早的中學。1906 年又改為小學。現址為上海市嘉定區安亭中學。

## 家族

母親周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。

歸有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533 年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於 1548 年染病而亡，年僅 16 歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。

另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬曆十九年 (1591 年) 舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。

孫歸昌世，歸莊之父，為篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。

曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不仕清，晚年致力整理歸有光全集。

## 評價

王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了《歸太僕贊》，認為歸有光可與韓愈、歐陽修相提並論。值得一提的是，王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯：

對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。

## 注釋

## 參考書目

* 錢謙益《列朝詩集小傳》
* 丁集中《震川先生歸有光》
* 《中國通史第九卷第四十一章》
歸爾甫-吉伯林戰爭

**圭爾夫派和吉伯林派**（英語：Guelphs and Ghibellines 義大利語：Guelfi e Ghibellini）又稱**教宗派與皇帝派**，是指位於中世紀義大利中部和北部分別支持教宗和神聖羅馬帝國的派別。

12 和 13 世紀雙方的分裂在義大利城邦歷史上對其邦內政策起到重要影響。教宗與神聖羅馬帝國的權力鬥爭開始於 1075 年的敘任權鬥爭，止於 1122 年的沃爾姆斯宗教協定。不過，歸爾甫派和吉伯林派之間的分別在義大利一直持續到 15 世紀。

所謂「圭爾夫」（_Guelph_）即是韋爾夫（Welf）的義大利式稱呼；而「吉伯林」（_Ghibelline_）則是魏布林根（Waiblingen）的義大利式稱呼，魏布林根當時是施瓦本公爵霍亨施陶芬家族的康拉德三世的城堡。

當時霍亨施陶芬王朝的腓特烈一世試圖增強他在義大利北部的帝權，而這影響到了教宗亞歷山大三世的利益，作為霍亨施陶芬家族敵對的韋爾夫家族，站在教宗一邊，對抗神聖羅馬帝國皇帝，因此教宗一派稱作「歸爾甫派」（韋爾夫派），而皇帝一方稱作「吉伯林派」（魏布林根派）。
歸爾甫派和吉伯林派

**圭爾夫派和吉伯林派**（英語：Guelphs and Ghibellines 義大利語：Guelfi e Ghibellini）又稱**教宗派與皇帝派**，是指位於中世紀義大利中部和北部分別支持教宗和神聖羅馬帝國的派別。

12 和 13 世紀雙方的分裂在義大利城邦歷史上對其邦內政策起到重要影響。教宗與神聖羅馬帝國的權力鬥爭開始於 1075 年的敘任權鬥爭，止於 1122 年的沃爾姆斯宗教協定。不過，歸爾甫派和吉伯林派之間的分別在義大利一直持續到 15 世紀。

所謂「圭爾夫」（_Guelph_）即是韋爾夫（Welf）的義大利式稱呼；而「吉伯林」（_Ghibelline_）則是魏布林根（Waiblingen）的義大利式稱呼，魏布林根當時是施瓦本公爵霍亨施陶芬家族的康拉德三世的城堡。

當時霍亨施陶芬王朝的腓特烈一世試圖增強他在義大利北部的帝權，而這影響到了教宗亞歷山大三世的利益，作為霍亨施陶芬家族敵對的韋爾夫家族，站在教宗一邊，對抗神聖羅馬帝國皇帝，因此教宗一派稱作「歸爾甫派」（韋爾夫派），而皇帝一方稱作「吉伯林派」（魏布林根派）。
歸爾禮

**歸莊**（1613 年 —1673 年），別名**祚明**，字**爾禮**，又字**玄恭**，號**恆軒**，又號**歸藏**、**歸乎來**、**懸弓**、**園公**、**鏖鏊鉅山人**、**逸群公子**等，江蘇崑山人，明末清初文學家，唐宋派大師歸有光之曾孫。著有《恆軒詩集》、《懸弓集》、《恆軒文集》等等。

## 生平

清兵入關後更名**祚明**，號**歸藏**、**歸乎來**、**歸妹**，曾參加崑山抗清活動，兵敗後一度改僧裝逃亡，隱居家鄉著述。與同鄉顧炎武齊名，並稱**歸奇顧怪**。

## 成就

歸莊赫有文名，其對聯「兩口寄安樂之家，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多」，號稱奇聯，馳名古今。清代王曇、民國王造時等人，以及近代的張學良將軍、前中華民國總統陳水扁，都曾引用、改作。

清代王曇自書對聯：「兩口居碧水丹山，妻太聰明夫太怪；四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。」（引張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）

民國王造時輓禹之謨：「新國吊英魂，哭亦無聊歌亦苦；名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。」

## 參考資料
歸登

**歸登**（754 年 —820 年 8 月 1 日），字**沖之**，唐朝蘇州吳縣人。歸崇敬的兒子。

歸登樸實寬厚，事奉繼母以孝著稱。大曆七年（772 年），舉孝廉高第，補任四門助教。貞元元年（785 年），策賢良方正，歸登與穆質、裴復、柳公綽、崔邠、韋純、魏弘簡、熊執易等一起登科，主考鮑防被譽為知人。歸登自美原縣尉拜右拾遺。李泌想要廢除拾遺、補闕，唐德宗不從，但不再任命諫官，只用韓皋、歸登。李泌命收其署餐錢，令歸登等人在中書舍人吃飯，當時戲言：「韓諫議雖分左右，歸拾遺莫辨存亡。」當時唐德宗想要裴延齡做宰相，諫議大夫陽城上疏切諫，德宗大怒。右補闕熊執易等也因為上奏忤旨。熊執易草擬表疏，給歸登看，歸登說：「願寄一名。雷電之下，安忍令足下獨當！」於是聯署上奏，被時人稱道。轉任右補闕、起居舍人，三任十五年。同列比他品階低的，多以鑽營至顯官，歸登與右拾遺蔣武，謙讓自守，不以晉升遲緩介意。後升任為兵部員外郎，充皇子侍讀，加史館修撰。

唐順宗初年，以東宮舊官，拜給事中，賜金紫、衫笏。升任為工部侍郎。元和四年（809 年）十月，工部侍郎歸登、給事中呂元膺為皇太子諸王侍讀，獻《龍樓箴》諷諫。元和六年（811 年），歸登與孟簡、給事中劉伯芻、右補闕蕭俛等，到醴泉佛寺翻譯《大乘本生心地觀經》。很久之後，改任左散騎常侍。憲宗問政，歸登回答納諫為先。轉任兵部侍郎，兼判國子祭酒事，封長洲縣男。元和十四年（819 年）六月，以戶部侍郎歸登為工部尚書。元和十五年六月十九（820 年 8 月 1 日），工部尚書歸登去世，年六十七歲，贈太子少保，諡憲。

歸登有文才，善於草書隸書。家僮餵馬，馬亂跳，家僮大怒，打斷了馬腿，歸登知道不責怪。晚年喜歡服食藥物，有人給他金石之藥，說先嘗過了，歸登服用沒有懷疑。藥發毒差點死去，問那個人他說沒嘗；其他人大怒，歸登沒有生氣。常仰慕陸象先的為人，有人說他的兒子相似。其子歸融。

## 參考文獻

* 《舊唐書》卷 149 列傳第 99
* 《舊唐書》卷 14 本紀第 14
* 《舊唐書》卷 15 本紀第 15
* 《舊唐書》卷 16 本紀第 16
* 《舊唐書》卷 130 列傳第 80
* 《舊唐書》卷 163 列傳第 113
* 《新唐書》卷 164 列傳第 89
* 《新唐書》卷 139 列傳第 64
* 《新唐書》卷 159 列傳第 84
* 《新唐書》卷 160 列傳第 85
歸約公式

**降次積分法**是求高次函數積分的一種技巧。先用換元積分法、三角換元法、分部積分法、部分分式法等方法求出降次公式，將原函數（如 In）用低次的函數形式（如 In-2）表示。然後將 n 代成想求的數，逐步降次，直至降至 0 或 1 為止，藉助積分表得出結果。

## 例子

如在求 $\int \cos ^{5}(x)\,dx\!$ 時，需要先求得 $\int \cos ^{n}(x)\,dx\!$ 的降次公式，過程如下：

　
: $I_{n}\,=\int \cos ^{n}(x)\,dx\!$

　
: : $=\int \cos ^{n-1}(x)\cos(x)\,dx\!$

　
: : $=\int \cos ^{n-1}(x)\,d(\sin(x))\!$

　
: : $=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)-\int \sin(x)\,d(cos^{n-1}(x))\!$

　
: : $=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)\int \sin(x)\cos ^{n-2}(x)\sin(x)\,dx\!$

　
: : $=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)\int \cos ^{n-2}(x)\sin ^{2}(x)\,dx\!$

　
: : $=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)\int \cos ^{n-2}(x)(1-\cos ^{2}(x))\,dx\!$

　
: : $=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)\int \cos ^{n-2}(x)\,dx-(n-1)\int \cos ^{n}(x)\,dx\!$

　
: : $=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)I_{n-2}-(n-1)I_{n}\,$

　
: $I_{n}+(n-1)I_{n}=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)I_{n-2}\,$

　
: $nI_{n}=\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+(n-1)I_{n-2}\,$

　
: $I_{n}={\frac {1}{n}}\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+{\frac {n-1}{n}}I_{n-2}\,$

---

因此 $\int \cos ^{n}(x)\,dx\!$ 可表示為：

　
: $\int \cos ^{n}(x)\,dx={\frac {1}{n}}\cos ^{n-1}(x)\sin(x)+{\frac {n-1}{n}}\int \cos ^{n-2}(x)\,dx\!$

將 n=5 代入，可得：

　
: $n=5\,$ ： $I_{5}={\tfrac {1}{5}}\cos ^{4}(x)\sin(x)+{\tfrac {4}{5}}I_{3}\,$

　
: $n=3\,$ ： $I_{3}={\tfrac {1}{3}}\cos ^{2}(x)\sin(x)+{\tfrac {2}{3}}I_{1}\,$

　
: $\because I_{1}=\int \cos(x)\,dx=\sin(x)+C_{1}\,$

　
: $\therefore I_{3}={\tfrac {1}{3}}\cos ^{2}(x)\sin(x)+{\tfrac {2}{3}}\sin(x)+C_{2}\,$ ， $C_{2}={\tfrac {2}{3}}C_{1}\,$

　
: $I_{5}={\frac {1}{5}}\cos ^{4}(x)\sin(x)+{\frac {4}{5}}\left[{\frac {1}{3}}\cos ^{2}(x)\sin(x)+{\frac {2}{3}}\sin(x)\right]+C\,$ ，C 為常數

## 常見降次公式

除了上述的 $\int \cos ^{n}(x)\,dx\!$ 外，常見的降次公式還有：

　
: $\int \sin ^{n}(x)\,dx=-{\frac {1}{n}}\sin ^{n-1}(x)\cos(x)+{\frac {n-1}{n}}\int \sin ^{n-2}(x)\,dx\!$

　
: $\int \tan ^{n}(x)\,dx={\frac {1}{n-1}}\tan ^{n-1}(x)-\int \tan ^{n-2}(x)\,dx\!$

　
: $\int (\ln(x))^{n}\,dx=x(\ln(x))^{n}-n\int (\ln(x))^{n-1}\,dx\!$
歸納

**歸納法**可以指：

* 歸納推理
* 數學歸納法
* 結構歸納法
* Epsilon 歸納法
歸納偏向

當學習器去預測其未遇到過的輸入的結果時，會做一些假設（Mitchell, 1980）。而學習演算法中的**歸納偏置**（Inductive bias）則是這些假設的集合。

機器學習試圖去建造一個可以學習的演算法，用來預測某個目標的結果。要達到此目的，要給於學習演算法一些訓練樣本，樣本說明輸入與輸出之間的預期關係。然後假設學習器在預測中逼近正確的結果，其中包括在訓練中未出現的樣本。既然未知狀況可以是任意的結果，若沒有其它額外的假設，這任務就無法解決。這種關於目標函式的必要假設就稱為_歸納偏置_（Mitchell, 1980; desJardins and Gordon, 1995）。

一個典型的歸納偏置例子是奧卡姆剃刀，它假設最簡單而又一致的假設是最佳的。這裡的一致是指學習器的假設會對所有樣本產生正確的結果。

歸納偏置比較正式的定義是基於數學上的邏輯。這裡，歸納偏置是一個與訓練樣本一起的邏輯式子，其邏輯上會蘊涵學習器所產生的假設。然而在實際應用中，這種嚴謹形式常常無法適用。在有些情況下，學習器的歸納偏置可能只是一個很粗糙的描述（如在類神經網路中），甚至更加簡單。

## 歸納偏置的種類

以下是機器學習中常見的歸納偏置列表：

* **最大條件獨立性**（conditional independence）：如果假說能轉成貝葉斯模型架構，則試著使用最大化條件獨立性。這是用於樸素貝葉斯分類器（Naive Bayes classifier）的偏置。
* **最小交叉驗證誤差**：當試圖在假說中做選擇時，挑選那個具有最低交叉驗證誤差的假說，雖然交叉驗證看起來可能無關偏置，但天下沒有免費的午餐理論顯示交叉驗證已是偏置的。
* **最大邊界**：當要在兩個類別間畫一道分界線時，試圖去最大化邊界的寬度。這是用於支持向量機的偏置。這個假設是不同的類別是由寬界線來區分。
* **最小描述長度**（Minimum description length）：當構成一個假設時，試圖去最小化其假設的描述長度。假設越簡單，越可能為真的。見奧卡姆剃刀。
* **最少特徵數**（Minimum features）：除非有充分的證據顯示一個特徵是有效用的，否則它應當被刪除。這是特徵選擇（feature selection）演算法背後所使用的假設。
* **最近鄰居**：假設在特徵空間（feature space）中一小區域內大部分的樣本是同屬一類。給一個未知類別的樣本，猜測它與它最緊接的大部分鄰居是同屬一類。這是用於最近鄰居法的偏置。這個假設是相近的樣本應傾向同屬於一類別。

## 偏置變換

雖然大部分的學習演算法使用固定的偏置，但有些演算法在獲得更多資料時可以變換它們的偏置。這不會取消偏置，因為偏置變換的過程本身就是一種偏置。

## 另見

* Bias
* 認知偏誤
* 天下沒有免費的午餐

## 參考文獻

desJardins, M., and Gordon, D.F. (1995). Evaluation and selection of biases in machine learning （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Machine Learning Journal, 5:1--17, 1995.

Mitchell, T.M. (1980). The need for biases in learning generalizations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. CBM-TR 5-110, Rutgers University, New Brunswick, NJ.

Utgoff, P.E. (1984). Shift of bias for inductive concept learning. Doctoral dissertation, Department of Computer Science, Rutgers University, New Brunswick, NJ.
歸納性謬論

**輕率概化**（hasty generalization），又稱**不當概化**（inappropriate generalization）、**錯誤概化**（faulty generalization）、**範例肯證**（proof by example）等等，是一種非形式謬誤，指未充分考慮一般性的情形，只憑不充足或不具代表性的實例或樣本就推論出歸納性的結論。與之相反的謬誤是拒絕承認一切一般性結論的懶於歸納。

## 範例

> 
> 

說明：不能只因為小明只有一隻腳，就假定人通常只有一隻腳。

> 
> 

說明：不能只因為自己在台北一個星期的狀況，就假定這個狀況是台北通常的狀況。

> 
> 

說明：不能只因為自己認識的人沒有人因為抽菸得肺癌，就假定抽菸不會導致肺癌的狀況可以套用至所有人。

> 
> 

說明：不能只因為媒體報導一些小朋友吃不起營養午餐，就假定全國的小朋友大多都吃不起營養午餐，進而假定經濟狀況差。

> 
> 

說明：不能只因為一兩個被稱為恐龍法官的法官是被媒體刻意抹黑、且人民不假思索接受而製造出來的，就假定所有的恐龍法官都是媒體刻意抹黑、且人民不假思索接受所製造出來的。

> 
> 

說明：不能只因為一款遊戲一些男生玩女角，就假定所有的網路遊戲當中，所有玩女角的都是男生。

> 
> 

說明：不能只因為一個人拜了何老師的觀音後身體康復，就假定何老師的觀音對所有人都有效。

> 
> 

說明：不能只因為一個韓國人很賤，就假定所有的韓國人都很賤。這種說法容易導致種族歧視。

> 
> 

說明：不能只因為許多要人在各種一樣令人不快的選項間做出選擇的議題是假兩難問題，就認為所有這樣的議題都是假兩難問題。

## 有效的範例肯證

當結論是關於「存在」時，根據少數樣本的推論是有效的。

> 
> 

> 
> 

> 
> 

> 
> 

## 參見

* 關聯謬誤
* 懶於歸納
* 偏差樣本
* 軼事證據
* 以偏概全
* 倖存者偏誤
* 確認偏誤

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Hasty Generalization（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）The Truth Wears Off -- Is there something wrong with the scientific method?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
歸納維數

在數學的拓撲學中，**歸納維數**是對拓撲空間 _X_ 定義的兩種維數，分別為**小歸納維數** ind(_X_) 與**大歸納維數** Ind(_X_)。在 _n_ 維歐幾里得空間 **R**n 中，一個球的邊界是有 _n_ - 1 維的球面。以這個觀察為基礎，利用一個空間中適合的開集的邊界維數，應當可以歸納定義出空間的維數。

這兩種維數是只靠空間的拓撲來定義，無需用到空間的其他性質（比如度量）。拓撲空間的一般常用維數有三種，有大小歸納維數，以及勒貝格覆蓋維數。通常說「拓撲維數」是指勒貝格覆蓋維數。對於「足夠好」的空間，這三種維數都相等。

## 正式定義

我們想定義一個點的維數是 0，而點的邊界是空的，因此首先定義

　
: $\operatorname {ind} (\varnothing )=\operatorname {Ind} (\varnothing )=-1$

然後，歸納定義 _X_ 的小歸納維數 ind (_X_) 為最小的整數 _n_，使得對 _X_ 中任何點 _x_，及任何包含 _x_ 的開集 _U_，都存在一個包含 _x_ 的開集 _V_，使得 _V_ 的閉包是 _U_ 的子集，_V_ 的邊界的小歸納維數小於或等於 _n_ - 1。

對於 _X_ 的大歸納維數 Ind (_X_) 的定義，增加選取 _V_ 的限制如下：Ind (_X_) 為最小的整數 _n_，使得對 _X_ 中任何開集 _U_，及 _U_ 的任何閉子集 _F_，都存在一個包含 _F_ 的開集 _V_，使得 _V_ 的閉包是 _U_ 的子集，_V_ 的邊界的大歸納維數 _n_ - 1。

## 各維數的關係

設 dim 為勒貝格覆蓋維數。對任何拓撲空間 _X_，有

　
: dim _X_ = 0 若且唯若 Ind _X_ = 0.

烏雷松定理指出，若 _X_ 是正規空間，及有可數基，則

　
: dim _X_ = Ind _X_ = ind _X_.

這種空間正是可分及可度量化空間。（參見烏雷松度量化定理。）

**Nöbeling-Pontryagin 定理**指出有限維數的這種空間，其特徵為同胚於歐幾里得空間中的子空間，子空間用通常的拓撲。**Menger-Nöbeling 定理**(1932) 說若 _X_ 是緊緻及度量可分，且有維數 _n_，則可以嵌入到 2_n_ + 1 維歐幾里得空間成為子空間。（Georg Nöbeling 是卡爾・門格爾的學生。他引入了 **Nöbeling 空間**，是 **R**2_n_ + 1 的一個子空間，由至少 _n_ + 1 個座標是無理數的點所組成，這個空間有與 _n_ 維空間嵌入相關的一些泛性質。）

若只假設 _X_ 是可度量化，則有（Miroslav Katětov）

　
: ind _X_ ≤ Ind _X_ = dim _X_.

若只假設 _X_ 是緊緻豪斯多夫空間，則有（帕維爾・亞歷山德羅夫）

　
: dim _X_ ≤ ind _X_ ≤ Ind _X_.

以上的不等式都可能是嚴格的；Vladimir V. Filippov 有個例子顯示兩種歸納維數可以不相等。

一個可分度量空間 _X_ 的大歸納維數 Ind _X_ ≤ _n_，若且唯若 _X_ 中任何閉空間 _A_ 及任何連續映射 $f:A\to S^{n}$ ，都存在一個連續擴張 ${\bar {f}}:X\to S^{n}$ 。

## 參看

* Crilly, Tony, 2005, "Paul Urysohn and Karl Menger: papers on dimension theory" in Grattan-Guinness, I., ed., _Landmark Writings in Western Mathematics_. Elsevier: 844-55.
* R. Engelking, _Theory of Dimensions. Finite and Infinite_, Heldermann Verlag (1995), ISBN 3-88538-010-2.
* V. V. Fedorchuk, _The Fundamentals of Dimension Theory_, appearing in _Encyclopaedia of Mathematical Sciences, Volume 17, General Topology I_, (1993) A. V. Arkhangel'skii and L. S. Pontryagin (Eds.), Springer-Verlag, Berlin ISBN 3-540-18178-4.
* V. V. Filippov, _On the inductive dimension of the product of bicompacta_, Soviet. Math. Dokl., 13 (1972), N° 1, 250-254.
* A. R. Pears, _Dimension theory of general spaces_, Cambridge University Press (1975).
歸綏戰鬥

**歸綏戰鬥**發生於 1937 年 9 月 26 日－10 月 12 日，地點則是在中國綏東一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍挺進軍，另一方則為日軍兵團、0。戰鬥末了，10 月 12 日日軍攻佔歸綏。

## 參見

* 抗日戰爭戰鬥列表

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
歸綏道

**歸綏道**全稱「山西總理旗民蒙古事物分巡歸綏道兼管歸化城等處稅」，其最高官員為道台。是清朝政府於乾隆六年（1741 年）在今山西省北部和內蒙古自治區中部設置的一個道。

駐歸化城（今呼和浩特市舊城），乾隆二十七年 (1762) 移駐綏遠城（今呼和浩特新城）。光緒三十二 (1905) 年，歸綏道領歸化城廳、綏遠城廳、薩拉齊廳、清水河廳、托克托廳、和林格爾廳、豐鎮廳、寧遠廳、興和廳、陶林廳、武川廳、五原廳和東勝直隸廳。中華民國 2 年（1913 年）廢除。

## 參考文獻

* 《中國行政區劃通史・清代卷》
歸綽嶢

**歸綽嶢**，前名**歸南茜**（英語：**Nancy Kwai**，2000 年 2 月 15 日 —），香港女模特兒及歌手，2021 年底改名**歸綽嶢**。於 2022 年 10 月加盟香港華納唱片，並於 2023 年 1 月 31 日以《Teaser》正式出道。

## 簡歷

中學就讀保良局羅氏基金中學，2017 年曾參與香港學校戲劇節獲傑出演員獎。大學入讀嶺南大學文化研究學系，2019-2020 學年獲香港特區政府獎學金。

2022 年 10 月，宣佈正式加盟香港華納唱片，並成為香港華納「Future is Now」企劃所重點推介的藝人之一。

2023 年 1 月 31 日，推出首支個人英文單曲《Teaser》，正式出道。

## 音樂作品

### 單曲

### 派台歌曲成績

* （\*）仍在榜上
* （-）未能上榜
* （×）沒有派往該台
* （**(1)**）兩週冠軍

## 演出作品

### 電視節目（ViuTV）

* 2021 年：《YOLO 的練習曲》 飾 Nancy

### MV

* 2020 年：洪嘉豪《自問自答》
* 2020 年：Dear Jane《未開始已經結束》
* 2022 年：洪嘉豪 《Experiment》系列：活人鏢靶、救、這天 那天 某天、防火門、我懂
* 2022 年：Byejack 《和暖的風》
* 2023 年：張天賦 《世一》

### 單曲

* 2023 年：《Teaser》
* 2023 年：《Count to Three》

### 廣告

* 2020 年：大金冷氣「有涼先定有爽先 Hybrid Cooling 溫濕雙控」

## 參考

## 外部連結

* 歸綽嶢的 Instagram 帳戶
歸繆法

**歸謬法**（拉丁語：Reductio ad absurdum）是一種論證方式。首先歸就是順著他的意思，謬就是反駁錯誤的。

歸謬法與反證法相似，差別在於反證法只限於推理出邏輯上矛盾的結果。

## 示例

**例一（推理出矛盾的結果）**

* 假設 ${\sqrt {2}}$ 是有理數，則可令 ${\sqrt {2}}={\frac {p}{q}}$ 為最簡分數，此時 $p$ 與 $q$ 互質

　
: 左右平方得 $2=\left({\frac {p}{q}}\right)^{2}={\frac {p^{2}}{q^{2}}}\Rightarrow p^{2}=2q^{2}$

　
: 由於只有偶數的平方是偶數，因此 $p$ 必為偶數，故設 $p=2s$

　
: 代入上式得 $p^{2}=4s^{2}=2q^{2}\Rightarrow q^{2}=2s^{2}$ ，故知 $q$ 為偶數

　
: 由於 $p$ 和 $q$ 皆為偶數，不互質，與前述 $p$ 與 $q$ 互質矛盾

　
: 因此原假設是錯的，故知 ${\sqrt {2}}$ 不是有理數，只能是無理數
* 維持死刑指的是保留施用某種死刑的可能，廢除死刑是不再保留施用任何死刑的可能，

　
: 假定維持死刑和廢除死刑之間有折衷方案，而ｘ是一個折衷方案，同時算是死刑和非死刑，用以替代死刑，

　
: 假如ｘ會讓受刑人真的死掉，那ｘ就是一種死刑，此與原假設矛盾，

　
: 假如ｘ不會讓受刑人真的死掉，那ｘ就不是一種死刑，此也與原假設矛盾，

　
: 因此假定在ｘ中，受刑人處於假死狀態，因此在名義上算是死了，但在事實上，被冷凍起來的受刑人沒有真的死掉，因此介於死掉和活著之間，

　
: 而就定義上來看，只要還沒死就是活著，只要還活著就還沒死，因此處在假死狀態的人，其實還是活著，不能算是死掉，

　
: 而死刑在定義上受刑人必須真的死掉，因此在這種狀況下，ｘ不能算是死刑，此與原假設矛盾，

　
: 既然不管哪種狀況，ｘ要不就是死刑，要不就不是死刑，那ｘ就不是折衷方案。

**例二（推理出不符已知事實的結果）**

* 假設總統是女人，女人應該有突出的乳房，但總統曾裸露上身跑步，而從新聞錄像可看到他並沒有突出的乳房，因此總統不會是女人。
* 龍樹《大智度論》 ：佛說六識，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我法」的話，應該有第七識去識別它，但是沒有第七識存在，因此無我

**例三（推理出荒謬難以接受的結果）**

* 在統計學上，如果要依據一組樣本來證明關於母體的某個假設（一般稱作虛無假設）為非，可先推導出在該假設成立的前提下，樣本內的某個統計量的機率分布，而如果實際樣本中的統計量是在此機率分布當中非常極端的範圍內（一般稱作拒絕域），即可證明原假設是錯誤的。
* 假如殺人都應該償命，小美家被歹徒闖入洗劫一空，小美還被歹徒強暴，後來小美趁歹徒不注意拿起身邊利器抵抗，不小心把歹徒弄死了，那麼小美該死嗎？（此例涉及正當防衛）
* 假定促進人權的作法都是正義的，而要促進人權，首先更多人的生命必須獲得保障，因此為了促進社會正義，所以廢除死刑，然後再假定死刑其實有助治安，因此在這種狀況下，可以想見其他條件不變之下，廢除死刑之後治安惡化，因此有更多無辜者會因為潛在殺人犯變得更加無所顧忌而被殺，那這樣廢除死刑是促進人權的作為嗎？
* 假如國家不可殺人，因此該廢除死刑，那麼當國家發生內亂時，國家也不能派兵平亂，因為要派兵平亂，有時就是得開槍殺人，這樣還能說國家不可殺人嗎？

## 另見

* 訴諸荒謬
* 謬誤論證
* 換質換位律
* 拉丁語短語列表
* 數學證明
* 滑坡謬誤

## 註解

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「per impossibile」
* Rescher, Nicholas. Reductio ad Absurdum. [2014-04-28]. （原始內容存檔於 2021-04-01） （英語）.
* Reductio ad absurdum. 《網路哲学百科全书》.
歸義軍節度使

**歸義軍**（851 年－1036 年），張承奉在位時先後改稱**西漢金山國**（909 年－911 年）和**西漢敦煌國**（911 年－914 年），曹議金在位時復稱歸義軍，是中國唐朝末年、五代十國直到宋朝初年，以河西地區敦煌為中心，囊括瓜州、沙州的割據政權。

## 歷史

歸義軍由張議潮反抗吐蕃起兵後所建，一度統治了河西地區十一個州，後來收縮後則主要割據瓜州（今甘肅安西東南）、沙州兩州，歷經張氏、曹氏兩個氏族統治時期。

840 年，回鶻汗國滅亡，有大批回鶻流落河西走廊。大中二年（848 年）張議潮收復瓜沙二州，三年收復甘肅二州，四年收復伊州，咸通二年（861 年）收復涼州，「西盡伊吾，東接靈武；得地四千餘里，戶口百萬之家；六郡山河，宛然而歸」。節度押衙是歸義軍政權的中堅支柱和核心力量。節度使通過押衙，將各個階層的官員都納入歸義軍府的系統中，擴大了歸義軍政權的統治基礎。咸通十一年（870 年）九月，回鶻入侵，於西桐海（今敦煌西南阿克塞哈薩克族自治縣的蘇干湖）為歸義軍節度使張淮深所敗，咸通十六年（875 年）正月，又為張淮深所敗。唐末，歸義軍節度使張承奉建立西漢金山國，自稱「金山白衣天子」。咸平五年（1002），歸義軍再度與甘州回鶻發生戰爭，歸義軍內部發生兵變，曹延祿與其弟曹延瑞被其族子曹宗壽脅迫自殺。曹宗壽掌握了歸義軍政權。宋朝以羈縻對待，依然以曹宗壽為歸義軍節度使。歸義軍也和遼朝開始通使。景德三年（1006 年），黑汗王朝滅于闐王國，寺院僧人聞訊，十分恐懼，將文物藏在隱蔽的洞窟中，這就是日後的敦煌遺書。大中祥符七年（1014 年），曹宗壽卒，其子曹賢順即位。天禧四年（1020）和天聖元年（1023），曹賢順曾兩次向宋廷進貢物品。景祐二年（1035 年），歸義軍政權為李元昊所滅，第八任曹氏歸義軍節度使曹賢順以千騎投降西夏。

## 節度使列表

### 世系圖

## 註腳

## 參考文獻

* 劉進寶《唐宋之際歸義軍經濟史研究》
* 趙貞《歸義軍史事考論》
* 榮新江：《歸義軍史研究》（上海：上海古籍出版社，1996）。
* 森安孝夫：〈河西歸義軍節度使官印及其編年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
歸義郡

**歸義郡**，中國南北朝時設置的郡。

* 南梁天監八年（509 年）置歸義郡，屬東徐州。治所在今江蘇省宿遷市一帶。太清三年（549 年）歸義郡被東魏占領，東魏將南梁東平郡、陽平郡、清河郡、歸義郡四郡合併為高平縣，高平縣屬高平郡。隋文帝開皇三年（583 年）廢高平郡，高平縣改名徐城縣，徐城縣屬泗州。
* 南梁的穰縣，西魏改為義清縣，屬歸義郡（在今湖北省襄陽市西南）。北周廢歸義郡及左安、開南、歸仁三縣歸入義清縣，屬襄州武泉郡。

## 參考文獻

* 《中國行政區劃通史・三國兩晉南朝卷》
* 《中國行政區劃通史・十六國北朝卷》
歸航台

**無方向性信標台**（NDB, Non-Directional Beacon）通常是一個放置在已知地點的無線電發射裝置，在航空或者航海方面進行定位。NDB 與較新式的 VOR、TACAN 等導航台相比，缺少測距等功能。同時 NDB 也是今天使用的最古老的導航設備。NDB 對於 VOR 來說，由於其發射的無線電信號沿著地球曲率半徑傳播，在低空時作用距離較 VOR 遠。然而，NDB 的信號受到天氣、地形等因素的影響較大，例如山地和海岸。即便如此，在 VOR、GPS 導航出現的今天，NDB 仍然由於價格低廉、易於架設等原因在世界各地廣泛使用。

NDB 導航台的工作頻段在國際民航組織（International Civil Aviation Organization, ICAO）規範的附件 10 中被規範為：從頻率 190kHz 到 1750kHz。每個 NDB 導航台有一個最大 3 個字母的標識。

## 自動定向儀

NDB 導航包括兩個部分，一部分是飛機上使用的自動定向儀 (ADF,Automatic Direction Finder)，用來檢測 NDB 導航台的信號，另一部分是 NDB 台本身。ADF 可以在 ICAO 規範中的頻段中進行調整以獲得信號。（在北美，在 530kHz-1700kHz 的範圍內以 10kHz 為單位進行調整，在世界的其餘國家，在 531kHz-1602kHz 的範圍內以 9kHz 為單位進行調整）。自動定向儀檢測 NDB 台距離飛機的方位並且顯示在飛機的 RBI (Relative Bearing Indicator) 上，在大多數飛機上顯示為一個全羅盤加上一個指針，箭頭指向 NDB 台的位置。需要注意的是，機頭的中心線指向全羅盤的 0 度方位。在無風的天氣下，要飛行至一個 NDB 台，飛機應轉向指針指示的方向飛行，使指針與飛機機頭的中心線重合（向台飛行）或者與機尾的中心線重合（背台飛行）。當向台飛行的飛機飛越 NDB 台時，指針會在極短的時間內轉向 180 度，這是飛機飛越 NDB 台。在有側風的情況下，指針應向左或者向右偏移若干（取決於風向和風力）。飛機通常以一個具體的航向飛越 NDB 台。此時需要將 RBI 的航向設置為所需要的航向（即機頭中心線指向所需要的航向）。這個航向通常稱作徑向線。當飛機距離徑向線一定距離時（取決於飛機類型和風向），並轉向該航向繼續飛行，並使指針與當前飛機的中心線重合。當飛機航行在徑向線上時，可以認為飛機沒有偏航。但在只有一個 NDB 台作為參考時，需要進行一系列計算來確定徑向線。需要注意的是，自動定向儀並不僅僅用於 NDB 導航，也可以作為無線電緊急定位信標等的定位工具

## 無方向性信標的用途

### 航路

航向是從一個無線電導航信標指向某個點的一個方位角，例如 270 度（正西方向）。將兩個無線電導航信標連接便可以得到航路。而 NDB 可以和 VOR 等無線電導航信標組成一個航路。全球的航路有一個統一的定義，例如 J24 (Juilet) 是一個高空航路，V119 (victor) 是一個低空航路。飛機在飛行前要制定航路計劃，在飛行時通過飛向不同的無線電導航信標來完成飛航計畫。

所有的航路都包含在航圖內。

### Fixes

可以通過 Fix 點來截取徑向線。Fix 點是在空中虛擬的一個點。向這個點之後即可截獲 NDB 的某條指定的徑向線。Fix 點的制定是以某幾個 NDB 台為原點，以相應的航線作射線，兩條射線的交點就是 Fix 點（這叫做三角測量，將 Fix 點作為三角形的一個頂點進行測量)。

通過 Fix 點可以使機師大致能夠了解當前的水平方位。這在其他導航設施，例如 VOR/DME 等失效後尤為有用。

### 確定與 NDB 台站的距離

要確定與一個 NDB 台站的距離，可以：

1. 將飛機一邊翼尖對準導航台（通常與導航台成 90 度角）
2. 開始計時，直到飛機飛越某一指定的方位角
3. 使用此公式：到 NDB 台的時間 = 60 x 飛行分鐘數 / 方位角改變角度
4. 之後利用所得的時間計算出到 NDB 台的距離（距離 = 速度 \* 時間）（每分鐘的速度乘以飛行的分鐘數）

### 儀器降落系統

在儀器降落系統 (ILS,Instrument Landing System) 中，NDB 通常被當作指點標 (markers)。可以用來指示最終進場定位點 (FAF)、決定高度度等資訊。

## 其它

NDB 主要工作在 190kHz 到 535kHz 頻段中 (雖然他們的頻段可以是 190kHZ 至 1750kHZ)。NDB 也可以與 DME 一起安裝使用，作為儀器降落系統的內指點標 (Inner Marker, IM)。

NDB 除了傳送 400Hz 或者 1020Hz 的摩斯密碼外，還可以傳送自動終端情報服務 (ATIS) 等內容。

## 參見

* Instrument Flight Rules (IFR)
* VHF Omni-directional Range (VOR)
* Distance Measuring Equipment (DME)
* Global Positioning System (GPS)
* Instrument Landing System (ILS)
* 中華人民共和國歸航台列表

## 參考

## 延伸閱讀
歸英派

**香港歸英運動**（英語：Hong Kong-UK Reunification Campaign），簡稱**歸英**，該運動主張推動香港脫離中華人民共和國，並再次成為英國海外領土的其中一員。主張歸英的支持者認為中國大陸近年種種干預香港內政，應被視為中方單方面違反《中英聯合聲明》，在此情況下，英國有權宣告《中英聯合聲明》失效，並可廢除條約，令香港回復主權移交前之狀態。他們亦認為，倘若香港特區政府無力管治香港，而中國政府有意違反《中英聯合聲明》而直接管治香港，香港在憲法上的地位應該回到 1997 年 7 月 1 日前，英國政府因中國違反國際協議而重新擁有香港主權。

歸英論支持者認為香港可參考直布羅陀、福克蘭群島、百慕達等地，成為具有民選政府及議會、擁有真正自治權的英國海外領土。該理論支持者認為，在民主國家英國的主權下，香港將有機會實行真正自治，並提供安穩空間予港人思考香港的未來，如獨立成為大英國協王國等選擇。

## 背景

英國一貫之政策是協助其殖民地成為主權獨立之國家。但由於英國向中國租借土地的情況複雜，獨立並不適用於香港。英國理解中國對香港主權歸屬的立場，自 1972 年 11 月 2 日聯合國大會批准《關於准許殖民地國家及民族獨立之宣言》之適用地方名單剔除「香港」後，英國從未照會聯合國秘書長將「香港」重新列入該名單。英國人知悉中國反對香港獨立，因此英國政府無法安排讓香港獨立。香港 92% 的土地（即新界）經《展拓香港界址專條》租借而來，以 99 年為限，期滿後英國將喪失該 92% 土地的一切權利。不論獨立與否，香港將無法單憑這 8% 剩下的土地（香港島及九龍半島）而運作，英國須與中國商討香港前途問題。

## 網上研究

2013 年，《南華早報》在網上進行民意研究，問題為「如果有可能，香港人是否願意投票回歸成為英國海外屬土」，表示認同成為英國海外領土的投票者一度佔 93%，不認同歸英者約佔 7%。

## 有關行動

2014 年 3 月 20 日，前香港總督彭定康來香港出席牛津大學與香港海事博物館合辦的活動時，有部分人士手持香港旗，並高唱英國國歌《天佑女王》，提出「香港回歸英國」的請求。彭定康和相關人士握手，在離開時無直接回應，並表示「尊重香港的意見多元化」。

2016 年 6 月 19 日及 7 月 1 日，「香港歸英運動」成員到英國駐香港總領事館外請願，要求英國宣佈《中英聯合聲明》無效，將香港回歸英國。

2016 年 7 月，「香港歸英運動召集人」賴綺雯以保守黨名義報名參加立法會港島區選舉，表明會爭取香港「歸英」。但最後被選舉主任取消參加立法會參選資格。其後，賴綺雯去信英國駐港澳總領事及英國外交部部長，希望英國政府考慮宣告《中英聯合聲明》失效，讓香港重新加入英國。

## 相關書籍

* 《論歸英 —— 回到英治香港》
* 《香港歸英論》

## 主要組織或人物

* 香港歸英獨立聯盟
* 保守黨 (香港)
* 香港獨立黨

## 參見

* 香港獨立運動
* 香港自治運動
* 香港本土運動
* 香港前途問題

## 參考文獻
歸英獨立聯盟

**香港歸英獨立聯盟**（英語：Alliance of Resuming British Sovereignty over Hong Kong and Independence）是一個香港政黨，在 2016 年 6 月 26 日由招顯聰成立（已於翌日離開組織），是繼香港民族黨後第二個主張香港獨立的本土政黨，其主張是「先歸英，後獨立」，香港先「回歸」英國再設法獨立。

## 宣布計劃參選香港立法會選舉

招顯聰於 2016 年 6 月 26 日舉行記者會宣布計劃參選 2016 年香港立法會選舉，提出恢復英國主權作過渡，先歸英後獨立，又指參選是在體制內改革，體制外則要革命，並且明言暴力是革命的一部份。

### 資金來源

招顯聰於記者會表示接受港人捐款，成員亦向親戚賒借，七一大遊行期間會擺街站宣傳及籌款。他又指已用一間名為「巷蜀」的建築公司名義註冊及開銀行戶口。他又指，每區預計用 7 至 8 萬元競選開支，資金由出選人士自己負責，目前組織資金主要是成員「夾錢」，或向親戚賒借，亦接受港人捐款。招顯聰又說，台灣「獨派」史明和王獻極已受邀擔任「英獨聯」的「榮譽顧問」，但他們不會給予資金支持。

### 尷尬事件

招顯聰除了在記者會遲到，在宣讀參選宣言時又多次暫停，吩咐同伴拿來新設計的旗幟，但對方尋找不果，招顯聰就一言不發，氣憤地離場，親自去找。不久記者聽到門外有人爭執：「唔好玩啦（別開玩笑了）」、「開緊記招呀依家，你想點 X 樣（現在正在開記者會，你他Ｘ的想怎樣）」。其後招顯聰兩手空空地回場，繼續回答記者提問。

## 招顯聰於翌日離開組織

臉書專頁「歸英獨立聯盟 RBSI 英獨聯」在 2016 年 6 月 27 日晚上發帖，表示招顯聰已離開「歸英獨立聯盟」，主要原因是與該專頁對是以君主立憲抑或共和國方式「獨立」，見解不同，也不會代表「歸英獨立聯盟」出選立法會。

## 參見

* 香港歸英運動
* 保守黨 (香港)

## 參考資料
歸莊

**歸莊**（1613 年 —1673 年），別名**祚明**，字**爾禮**，又字**玄恭**，號**恆軒**，又號**歸藏**、**歸乎來**、**懸弓**、**園公**、**鏖鏊鉅山人**、**逸群公子**等，江蘇崑山人，明末清初文學家，唐宋派大師歸有光之曾孫。著有《恆軒詩集》、《懸弓集》、《恆軒文集》等等。

## 生平

清兵入關後更名**祚明**，號**歸藏**、**歸乎來**、**歸妹**，曾參加崑山抗清活動，兵敗後一度改僧裝逃亡，隱居家鄉著述。與同鄉顧炎武齊名，並稱**歸奇顧怪**。

## 成就

歸莊赫有文名，其對聯「兩口寄安樂之家，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多」，號稱奇聯，馳名古今。清代王曇、民國王造時等人，以及近代的張學良將軍、前中華民國總統陳水扁，都曾引用、改作。

清代王曇自書對聯：「兩口居碧水丹山，妻太聰明夫太怪；四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。」（引張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）

民國王造時輓禹之謨：「新國吊英魂，哭亦無聊歌亦苦；名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。」

## 參考資料
歸葛民

**歸起先**（？—？），字**裔興**，號**律庵**，晚號**葛民**，直隸常熟人，明末清初政治人物、學者。

## 生平

崇禎九年（1636 年）中應天府鄉試丙子科舉人，崇禎十六年（1643 年）登癸未科進士，歷任刑部河南清吏司主事，後以父病歸。明亡後，閉門著書。

## 家庭

子歸允肅，字**孝儀**，號**惺崖**，康熙十八年（1679 年）己未科第一甲第一名（狀元），官至詹事府少詹事。

## 著作

著有《易聞》、《學庸語孟大旨》、《老莊略》等。

## 注釋
歸蝶

**濃姬**（1535 年 — 未知），日本戰國時代的女性，父親為齋藤道三，母親為正室小見之方。織田信長的正室。後世一般稱之為「濃姬」，意即來自美濃的貴族女性。據江戶時代成立的《美濃國諸舊記》，名字是**歸蝶**，又因出生在美濃守護土岐氏主城鷺山城也被稱為**鷺山殿**。

## 生平事蹟

生於天文四年（1535 年）。逝世於弘治 2 年（1556 年）9 月 19 日或慶長 17 年 7 月 9 日（1612 年 8 月 5 日）。母親小見之方為明智光繼之女，據説濃姫是正室的唯一孩子。據《明智軍記》記載明智光繼為明智光秀之祖父，無論明智光秀父親為明智光綱 (《明智軍記》) 或是明智光隆 (《明智氏一族宮城家相伝系図書》)，濃姬與光秀皆為表兄妹。

天文十三年（1544 年）加納口之戰後，美濃尾張締結和約，濃姬嫁給織田信長做正室。齋藤道三在長良川之戰戰死後，濃姬曾寄進父親道三的肖像畫到齋藤家的菩提寺常在寺。

通說信長和濃姬之間並沒有子女，但根據《近江國輿地誌》卻有關於信長正室生子的記錄。

雖然濃姬是戰國大名織田信長的正室，也有許多史料記載信長會寫信去處理家臣們夫妻吵架的問題，但是關於她的事蹟記載卻十分少，生涯最後的情況不明。

## 生涯後期的各種說法

有說法是既然信長已經得到美濃，濃姬的存在已無價值，所以將她殺害（一說流放）；也有說法是早在這個時候以前，濃姬已經病故。由於她沒有為信長生下子女，而史書往往對沒有生育的妻妾記載也並不多，導致她的後半生全是謎團。

有小說家寫說在本能寺之變時，濃姬與信長共生死，但這並不是事實。據記載，當時在本能寺遇害的女性是一位叫阿能局的侍女，恰好日語中「能」與「濃」的發音相同，就被拿來作文章了。而在本能寺逃出來的女眷們，後來都被送回安土城。

1582 年，本能寺之變後，織田信雄下令焚燬安土城。事先，蒲生賢秀與蒲生氏鄉父子即負責將信長的妻妾都由安土城迎到蒲生所屬的日野城去，其中有一位名為「安土殿」的妻妾受到織田信雄的照顧；有些人認為信雄不可能無故照顧一位與和自己沒有血緣關係的父親妻妾，因此認為這位安土夫人即為濃姬。安土殿後來在 1612 年過世，法名「養華院殿要津妙法大姊」，葬在京都信長一家的葬身之地大德寺總見院。

不過，像德川家康的妻妾，在家康死後，很多落髮為尼，受到德川秀忠的照顧（譬如英勝院、清雲院等等）。其中清雲院到了四代將軍・德川家綱的時代，因為是僅存的家康側室，受到重視。信雄也可能照顧出家的信長妻妾的。

## 傳說

傳說在濃姬出嫁前，道三曾給她一把短刀，表示如果信長真是笨蛋，可以殺了他，道三就會趁機發兵奪取尾張國。但是，歸蝶卻是告訴道三：「如果我發現他不是傻瓜的話，或許我這把刀最後會指向父親。」

另外也有個傳說，是信長使用反間計，向歸蝶散佈假消息，指出齋藤家有人會謀反，結果歸蝶把這假消息寫成信送回娘家給父親，使道三將無辜的家臣殺害。

## 登場作品

**小說**

* 濃姬與熙子：信長之妻與光秀之妻（河出書房新社、中島道子著）
* 濃姬夢紀行（集英社、倉本由布著）
* 直到歸日（集英社、藤原真莉著）
* 夢之痕－美濃姬異傳（集英社、藤原真莉著）
* 濃姬孤愁（講談社、阿井景子著）
* 戰國武將的妻子們（Cosmo、櫻田晉也著）
* 宿曜師濃姬與信長（東京新聞出版局、勝見秀雄著）
* 戰國女人十一話：歸蝶之項（作品社、岩井三四二著）
* 濃姬的膝枕（Cosmo、富田源太郎著）
* 戰國戀歌：霸王安眠（集英社、阿部曉子著）
* 濃姬春秋（文藝社、山本惠以子著）
* 歸蝶（PHP 研究所、諸田怜子著）
* Dona Bibora 之爪（中央公論新社、宮本昌孝著）
* 戰國姬～濃姬物語～（集英社、藤咲步那著）

**影視劇**

* 織田信長（1940 年、日活、演：宮城千賀子）
* 凸凹太閤記（1953 年、大映、演：入江多佳子）
* 紅顔若武者 織田信長（1955 年、東映、演：高千穗日鶴）
* 風雲兒織田信長（1959 年、東映、演：香川京子）
* 敵在本能寺（1960 年、松竹、演：瑳峨三智子）
* 織田信長（1962 年、ABC、演：島景子）
* 德川家康（1964 年、NET、演：小林千登勢 → 磯野千鳥）
* 太閤記（1965 年、NHK 大河劇、演：稻野和子）
* 德川家康（1965 年、東映、演：宮園純子）
* 戰國艷物語（1969 年、ABC、演：白川由美）
* 天與地（1969 年、NHK 大河劇、演：上村香子）
* 青春太閤記（1970 年、NTV、演：大谷直子）
* 國盜物語（1973 年、NHK 大河劇、演：松坂慶子）
* 德川家康（1983 年、NHK 大河劇、演：藤真利子）
* 太閤記（1987 年、TBS、演：十朱幸代）
* 武田信玄（1988 年、NHK 大河劇、演：麻生祐未）
* 德川家康（1988 年、TBS、演：佐久間良子）
* 阿市御寮人（1989 年、NTV、演：中田喜子）
* 織田信長（1989 年、TBS、演：名取裕子）
* 戰國亂世的暴君 齋藤道三 奪取天下的怒濤（1991 年、ANB、演：藤谷美紀）
* 德川家康 戰國最後的勝利者（1992 年、ANB、演：佳那晃子）
* 信長 KING OF ZIPANGU（1992 年、NHK 大河劇、演：菊池桃子）
* 獲取天下的男人 豐臣秀吉（1993 年、TBS、演：片瀨梨乃）
* 織田信長（1994 年、TX、演：涼風真世）
* 豐臣秀吉 獲取天下！（1995 年、TX、演：森口瑤子）
* 德川之女（1997 年、TX、演：多岐川裕美）
* 織田信長 取得天下的傻瓜（1998 年、TBS、演：中谷美紀）
* 利家與松（2002 年、NHK 大河劇、演：石堂夏央）
* 戰國自衛隊 1549（2005 年、東寶、演：綾瀨遙）
* 國盜物語（2005 年、TX、演：菊川憐）
* 太閤記 獲取天下的男人・秀吉（2006 年、EX、演：吉本多香美）
* 功名十字路（2006 年、NHK 大河劇、演：和久井映見）
* 濃姬（2012 年、EX、演：觀月亞里莎）
* 女信長（2013 年、CX、演：小雪）
* 信長協奏曲（2014 年、CX、演：柴崎幸）
* 軍師官兵衛 （2014 年、NHK 大河劇、演：內田有紀）
* 信長的主廚（2014 年、EX、演：齊藤由貴）
* 麒麟來了（2020 年、NHK 大河劇、演：川口春奈）
* 桶狹間〜織田信長 霸王的誕生〜（2021 年、CX、演：廣瀨鈴）
* THE LEGEND & BUTTERFLY（2023 年、東映、演：綾瀨遙）

**遊戲**

* 戰國無雙系列 / 無雙 OROCHI 系列（聲優：鈴木麻里子）
* 戰國 BASARA 系列（聲優：日野由利加）
* 鬼武者 3
* 新楓之谷
* 仁王
* 神魔之塔
* 美男戰國～穿越時空之戀，配音：梶裕貴

**動畫**

* 信長老師的年幼妻子
* 胡蝶綺 ～少年信長～

## 注釋

## 延伸閱讀

* 濃 織田信長・室―被謎團包籠的生涯解明（歷史讀本、永田恭教著）
歸融

**歸融**（8 世紀？—853 年 2 月 12 日），字**章之**，唐朝蘇州吳縣人。歸崇敬的孫子，歸登的兒子。

元和年間，歸融進士擢第，官至左拾遺，自監察拾遺入省，拜工部員外郎，升任考功員外郎。唐文宗大和六年（832 年），轉工部郎中，充翰林學士。大和八年（834 年），正拜中書舍人。大和九年（835 年），轉戶部侍郎。

開成元年（836 年）五月，以翰林學士歸融為御史中丞。湖南觀察使盧周仁以南方有火災，進羨餘錢十萬貫。御史中丞歸融彈劾他違制進奉，文宗將周仁所進錢收納在河陰院，以備水旱。之前，戶部員外郎盧元中、左司員外郎判戶部案姚康收受平糴官秦季元六千匹絹，貸乾沒錢八千萬，都貶為嶺南縣尉。金部員外郎韓益判度支，子弟受人賄賂三千餘貫，一半是許諾而沒有得到的贓款。文宗問歸融，韓益犯罪，與盧元中、姚康哪個厲害。他回答，盧元中、姚康浪費官錢三萬餘貫，韓益是子弟收受獲罪，比他們輕。貶韓益為梧州司戶參軍。王式通過鄭注結交王守澄，歸融彈劾他，出為江陵少尹。十二月，以戶部侍郎、兼御史中丞歸融升任為京兆尹。當時京兆府司物力不足，特敕賜錢五萬貫；府司將所賜一半還給司農寺充做菜錢，歸融在皇帝問對時提到此事。文宗問歸融為什麼「蔬糲」字有賴的讀音，『糲』是否是極粗的飯。歸融以義類作答。兩公主出嫁，京兆府司供帳事繁雜，又接近上巳節，曲江賜宴奏請改日。文宗說：「去年重陽，取九月十九日，未失重陽之意，今年改取十三日即可。」李固言作宰相，不喜歡歸融，開成二年（837 年）五月，罷京兆尹。六月，以前京兆尹歸融為秘書監。

不久李固言罷相，楊嗣復輔政，以歸融權知兵部侍郎。一年內拜吏部侍郎。開成四年（839 年）二月，以吏部侍郎歸融檢校禮部尚書、興元尹、兼御史大夫，充山南西道節度使。改任東川節度使，封晉陵郡公。會昌五年（845 年）正月兵部尚書歸融上奏請皇帝十二日釋服。當時儒臣較少，朝廷禮典都根據歸融所議。後來因病辭職，以太子少傅分司東都。大中七年正月初一（853 年 2 月 12 日），金紫光祿大夫、守太子少傅分司、上柱國、晉陵郡開國公、食邑二千戶歸融去世，贈尚書左僕射。

## 子孫

* 歸仁晦，開成三年（838 年）進士
* 歸仁翰，大中十一年（857 年）進士
* 歸仁憲
* 歸仁紹，咸通十年（869 年）狀元
* 歸仁澤，咸通十五年（874 年）狀元
  * 歸黯，景福元年（892 年）狀元

## 參考文獻

* 《舊唐書》卷 149 列傳第 99
* 《舊唐書》卷 17 下 本紀第 17 下
* 《舊唐書》卷 18 上 本紀第 18 上
* 《舊唐書》卷 18 下 本紀第 18 下
* 《舊唐書》卷 164 列傳第 114
* 《新唐書》卷 164 列傳第 89
* 《新唐書》卷 167 列傳第 92
歸融話

**克里奧爾語**（英語：Creole Language 或 Creole）是一種穩定的語言，由皮欽語進一步發展而成。其特徵為混合多種不同語言詞彙，有時也摻雜一些其他語言文法的一種語言，也稱為**歸融語**、**混成語**或**混合語**。同時，在諸多中文論文中，有些學者將皮欽語和克里奧爾語統稱爲混合語。

## 成因

一、克里奧爾語是由皮欽語所演變而來的，在有著說不同語言的人混居的地方，因為這些人說著不同的語言，為了溝通，而會發展出一種稱之為「洋涇浜」式的溝通方式。而這種溝通方式通常沒有文法可言，而若這些操不同語言的人因為種種因素而長期定居，他們的子女在缺乏可供參考的文法的情況下而進行語言石化過程，自行將皮欽語加上文法，而產生克里奧爾語。

二、由政府強制推行國語政策，導致自然語言受單一語言壓迫所形成。

## 特徵

儘管各地的克里奧爾語的單詞不盡相同，但是彼此之間的語法往往有相似之處。

## 各地克里奧爾語

## 參考文獻

## 參見

## 外部連結

* Society for Pidgin and Creole Linguistics (SPCL) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Creole Magazine Discover The Creole Culture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Association for Portuguese and Spanish Lexically Based Creoles (ACBLPE)
歸誠州

**歸誠州**是唐代嶺南道邕州都督府所屬的一個蠻州，其轄地在今廣西省、越南邊境一帶地方，是唐代招撫當地土著所設置的州縣，一般由其頭人任州官。

## 註釋
歸謬法

**歸謬法**（拉丁語：Reductio ad absurdum）是一種論證方式。首先歸就是順著他的意思，謬就是反駁錯誤的。

歸謬法與反證法相似，差別在於反證法只限於推理出邏輯上矛盾的結果。

## 示例

**例一（推理出矛盾的結果）**

* 假設 ${\sqrt {2}}$ 是有理數，則可令 ${\sqrt {2}}={\frac {p}{q}}$ 為最簡分數，此時 $p$ 與 $q$ 互質

　
: 左右平方得 $2=\left({\frac {p}{q}}\right)^{2}={\frac {p^{2}}{q^{2}}}\Rightarrow p^{2}=2q^{2}$

　
: 由於只有偶數的平方是偶數，因此 $p$ 必為偶數，故設 $p=2s$

　
: 代入上式得 $p^{2}=4s^{2}=2q^{2}\Rightarrow q^{2}=2s^{2}$ ，故知 $q$ 為偶數

　
: 由於 $p$ 和 $q$ 皆為偶數，不互質，與前述 $p$ 與 $q$ 互質矛盾

　
: 因此原假設是錯的，故知 ${\sqrt {2}}$ 不是有理數，只能是無理數
* 維持死刑指的是保留施用某種死刑的可能，廢除死刑是不再保留施用任何死刑的可能，

　
: 假定維持死刑和廢除死刑之間有折衷方案，而ｘ是一個折衷方案，同時算是死刑和非死刑，用以替代死刑，

　
: 假如ｘ會讓受刑人真的死掉，那ｘ就是一種死刑，此與原假設矛盾，

　
: 假如ｘ不會讓受刑人真的死掉，那ｘ就不是一種死刑，此也與原假設矛盾，

　
: 因此假定在ｘ中，受刑人處於假死狀態，因此在名義上算是死了，但在事實上，被冷凍起來的受刑人沒有真的死掉，因此介於死掉和活著之間，

　
: 而就定義上來看，只要還沒死就是活著，只要還活著就還沒死，因此處在假死狀態的人，其實還是活著，不能算是死掉，

　
: 而死刑在定義上受刑人必須真的死掉，因此在這種狀況下，ｘ不能算是死刑，此與原假設矛盾，

　
: 既然不管哪種狀況，ｘ要不就是死刑，要不就不是死刑，那ｘ就不是折衷方案。

**例二（推理出不符已知事實的結果）**

* 假設總統是女人，女人應該有突出的乳房，但總統曾裸露上身跑步，而從新聞錄像可看到他並沒有突出的乳房，因此總統不會是女人。
* 龍樹《大智度論》 ：佛說六識，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我法」的話，應該有第七識去識別它，但是沒有第七識存在，因此無我

**例三（推理出荒謬難以接受的結果）**

* 在統計學上，如果要依據一組樣本來證明關於母體的某個假設（一般稱作虛無假設）為非，可先推導出在該假設成立的前提下，樣本內的某個統計量的機率分布，而如果實際樣本中的統計量是在此機率分布當中非常極端的範圍內（一般稱作拒絕域），即可證明原假設是錯誤的。
* 假如殺人都應該償命，小美家被歹徒闖入洗劫一空，小美還被歹徒強暴，後來小美趁歹徒不注意拿起身邊利器抵抗，不小心把歹徒弄死了，那麼小美該死嗎？（此例涉及正當防衛）
* 假定促進人權的作法都是正義的，而要促進人權，首先更多人的生命必須獲得保障，因此為了促進社會正義，所以廢除死刑，然後再假定死刑其實有助治安，因此在這種狀況下，可以想見其他條件不變之下，廢除死刑之後治安惡化，因此有更多無辜者會因為潛在殺人犯變得更加無所顧忌而被殺，那這樣廢除死刑是促進人權的作為嗎？
* 假如國家不可殺人，因此該廢除死刑，那麼當國家發生內亂時，國家也不能派兵平亂，因為要派兵平亂，有時就是得開槍殺人，這樣還能說國家不可殺人嗎？

## 另見

* 訴諸荒謬
* 謬誤論證
* 換質換位律
* 拉丁語短語列表
* 數學證明
* 滑坡謬誤

## 註解

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「per impossibile」
* Rescher, Nicholas. Reductio ad Absurdum. [2014-04-28]. （原始內容存檔於 2021-04-01） （英語）.
* Reductio ad absurdum. 《網路哲学百科全书》.
歸貞復

**歸子顧**（1568 年 —1628 年），字**貞復**，號**春陽**。原名**顧啟元**，南直隸蘇州府嘉定縣人，民籍。縣學附學生，治《易經》。行一，年三十一，戊辰三月二十日生。…… 弟子種、子翼…… 會試第二十九名。後更名為歸子顧。萬曆二十六年戊戌科進士，初授中書舍人，擢工科給事中。神宗嘗題歸佛子三字於御屏，蓋子顧恬淡寡慾，京師呼為佛子，語徹禁中也。在諫垣九年，隨事規諫。萬曆四十五年十二月，升為尚寶司卿。歷太僕少卿。天啟初，遷南京太常寺卿，轉南通政使。以老乞歸，詔加刑部左侍郎致仕。崇禎戊辰卒，年六十，賜祭葬。

## 家族

為歸有光族子。子顧璘，嗜學工文。以母憂卒。

## 引用

## 參考文獻

* 《江南通志》
* 《大明神宗顯皇帝實録》
歸起先

**歸起先**（？—？），字**裔興**，號**律庵**，晚號**葛民**，直隸常熟人，明末清初政治人物、學者。

## 生平

崇禎九年（1636 年）中應天府鄉試丙子科舉人，崇禎十六年（1643 年）登癸未科進士，歷任刑部河南清吏司主事，後以父病歸。明亡後，閉門著書。

## 家庭

子歸允肅，字**孝儀**，號**惺崖**，康熙十八年（1679 年）己未科第一甲第一名（狀元），官至詹事府少詹事。

## 著作

著有《易聞》、《學庸語孟大旨》、《老莊略》等。

## 注釋
歸身

**當歸**（學名：_Angelica sinensis_），屬繖形科的一種植物，別名：白蘄、乾歸、補血草、馬尾歸。一般作為藥用。當歸有：川當歸、岷縣當歸、北海當歸、大和當歸、韓國當歸，產季：秋末

其種加詞「_sinensis_」意為「中華的」。

## 形態

多年生草本植物，高 0.4～1 米。莖直立，有縱直槽紋，無毛。二或三回三出式羽狀複葉，小葉卵形，淺裂或有缺刻。開白色花，復傘狀花序，頂生。矩圓形雙懸果，側棱有寬翅，邊緣為淡紫色。花期 6～7 月，果期 7～8 月。

## 分布

在中國分布於甘肅、雲南、四川、青海、陝西、湖南、湖北、貴州等地，各地均有栽培，以甘肅岷縣出產的最佳。當歸的根可入藥，是最常用的中藥之一。

## 異名

當歸一名首見於《本經》，又名薜、山蘄、白蘄（《爾雅》），文無（崔豹《古今注》）。

## 藥用

當歸的根可入藥。一般需培育 3 年才可採收。藥材為乾燥的根，可分為 3 部：根頭稱「**歸頭**」，主根為「**歸身**」，支根及根梢為「**歸尾**」。岷縣當歸、東當歸、粉綠當歸和歐當歸在部分地區也作當歸入藥。

### 成分

根部含揮發油，揮發油的主要成分有亞丁基苯酞、鄰羧基苯正戊酮、二氫酞酐以及維生素 B12、蔗糖、維生素 A、棕櫚酸、硬脂酸、肉豆蔻酸、不飽和油酸、亞油酸、β- 谷甾醇等。

### 炮製方法

當歸的炮製方法是除去雜質，洗淨，潤透，切薄片，曬乾或低溫乾燥。

當歸酒的炮製方法是取淨當歸片，照酒炙法炒干。為類圓形或不規則薄片，切面有淺棕色環紋，質柔韌，深黃色，略有焦斑。味甘、微苦，香氣濃厚，有酒香氣。

### 性味歸經

甘、辛，溫。歸肝、心、脾經。

### 功能與主治

補血活血，調經止痛，潤腸通便。

用於血虛萎黃、眩暈心悸、月經不調、經閉痛經、虛寒腹痛、腸燥便秘、風濕痹痛、跌扑損傷、癰疽瘡瘍。酒當歸活血通經，用於經閉痛經、風濕痹痛、跌扑損傷。

應用於方劑四物湯、補中益氣湯、當歸芍藥散、當歸苦參丸、當歸補血湯、當歸六黃湯等。

可作為溫和的鎮靜劑、緩瀉劑、利尿劑、抗痙攣劑和減輕疼痛、改善血液、強化生殖系統，幫助身體利用賀爾蒙。用來治療婦女疾病，如：熱潮紅和其他更年期的症狀、經前症候群及陰道乾燥。
調經止痛：當歸可補血和血、調經止痛、潤燥滑腸。
心血管保健：現代藥理研究指出，當歸可抗肝昏迷、解痙、增強身體免疫功能，具有擴張冠狀動脈、增加血流量、營養心肌、擴張周邊血管、降低動脈血壓的綜合效果。
促進血液循環：當歸中含有維生素 B12，可強化血管，促進荷爾蒙產生；葉酸可協助 DNA 與蛋白質合成；鐵質為血紅素與肌紅素的重要成分，可預防貧血。以上 3 種成分皆可增進紅血球生成、強化血液循環。

### 毒副作用

《神農本草經》等中醫學典籍把當歸列為無毒的上品藥。當歸含有雌激素活性成分，體外實驗表明，當歸能顯著地刺激乳腺癌細胞的增殖，因此乳腺癌患者應避免用當歸「進補」。有報導稱存在當歸使男子乳房肥大，以及會使哺乳期婦女服用當歸後母子均出現高血壓的案例。當歸能與抗凝血劑發生反應，增加出血的風險。
以現代藥理來說，當歸的補血作用主要源自於當歸多醣，而活血則是受益於當歸含有揮發油和阿魏酸，簡單來說，中醫所謂活血化瘀，其實與抑制血小板聚集有密切關係。因為當歸具有抑制血小板的功用，因此無論你是使用中藥行的乾燥當歸，或自己購買新鮮當歸禁忌都要小心，當歸可能與西藥衝突，若本身有心血管疾病，日常使用抗凝血藥物如阿斯匹靈（Aspirin）、可邁丁（Warfarin）或肝素（Heparin）等等，萬一與當歸混用，可能會增加出血風險，所以若本身有服用藥物，或對藥物過敏，要使用任何中藥或西藥前，都請先諮詢醫師。

## 歷史典故

* 太史當歸：曹操曾修書一封給太史慈，內中並無一字，只有一味中藥，名為「當歸」，告訴太史慈應當歸來。動之以情，曹操求賢之心溢然於上。

## 由來傳說

花蓮在地生產的新鮮當歸話說「當歸」的由來，民間有很多則傳說，其中有則很感人的故事，相傳在很久以前，有對十分恩愛的夫妻，過著快樂幸福的日子，但妻子不幸罹患重病，多年來各處求醫均無效，丈夫發誓要治好妻子的病，便親自到人跡罕至的深山裏採藥，臨行對妻子說，若經過三年未返，一定是死於他鄉，你便可以改嫁他人。時光飛逝，三年匆匆流過，丈夫果然未回家，妻子因生活所迫，只得改嫁他人。但世事難料，改嫁不久，前夫竟採得藥草歸來，妻子深覺愧對前夫，便服下前夫送來的草藥，意欲自盡謝罪，結果反而把病治好。後來，人們就把該草藥，取名為「當歸」。李時珍在《本草綱目》中，寫道：「當歸本非芹類，特以花葉似芹故得芹名，古人娶妻為嗣續也，當歸調血為女人要藥，有恩夫之意，故有當歸之名」。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・當歸部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・當歸》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 當歸 Danggui （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 當歸 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 當歸 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 當歸 Dang Gui （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 全歸 Quan Gui （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 槁本內酯 Z-ligustilide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 張珣：〈文化建構性別、身體與食物：以當歸為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
歸辛樹

**歸辛樹**，金庸小說《碧血劍》和《鹿鼎記》裡的人物之一，人稱神拳無敵，為金庸小說武功絕頂高手之一。在《碧血劍》中為絕頂高手，之前跟主角袁承志有些過節，但已和好，跟鐵算盤黃真及袁承志為師傅穆人清最得意的三大弟子之一。在《鹿鼎記》一書中，主角韋小寶告訴歸辛樹一家入清宮的圖，他們得知後，企圖刺殺康熙，但行刺失敗，被清宮侍衛所殺。

## 生平

在《碧血劍》一書中，歸辛樹與妻歸二娘結為夫妻多年，卻一直沒有兒子，直到有一天，歸二娘終於有胎了，但好景不常，孩子剛出生就生了病，歸辛樹夫妻找遍了所有的大夫，都沒辦法治好孩子的病。但他們夫妻得知有一種藥可治了孩子的不治之症，總算治好了孩子的不治之症，沒白費了歸辛樹夫婦的苦心。到了《鹿鼎記》一書中，時代背景變為清朝，夫妻因吳三桂給了他們一家好處錯殺天地會的臥底吳六奇，為此感到愧疚，決意跟兒子歸鍾一同刺殺康熙，結果被清兵圍捕，最終一家三口死於清宮。

## 影視形象

* 1998 年電視劇《鹿鼎記》：羅莽
* 2007 年電視劇《碧血劍》：王剛
* 2008 年電視劇《鹿鼎記》：沈保平
歸途

**《歸．途》**（英語：_Ranger_）是台灣公共電視《公視人生劇展》的作品之一，2011 年 1 月 23 日台灣時間 22 時整首播。

## 劇情大要

阿勝當年因為殺了人，
在牢裡蹲了整整二十年，
二十年過去，
他已經不知道該怎麼面對出獄的生活和他的老父…

出獄當天，老大龍哥幫他接風洗塵，
只是他怎麼也沒想到，老大幾杯黃湯下肚，
竟然出手毒打他自己的小孩！
阿勝毅然帶著小孩離開，
他原本打算等老大酒醒，
再將孩子交還給他。
但當阿勝帶著小孩到醫院擦藥，
卻發現這小孩不只受虐…

這一老一小都有家歸不得，
可是人終究要回家，
即使那個家再怎麼殘破，再如何冷洌…

## 主要演員

* 吳朋奉 飾 阿勝
* 黃健瑋 飾 阿狗
* 喜翔 飾 龍哥
* 許時豪 飾 阿六
* 丁強 飾 阿勝父親
* 李芸妘 飾 小君
* 姚坤君 飾 風塵女子
* 施名帥 飾 少年阿勝

## 劇組人員

* 監製：張朝晟
* 製作人：陳保英
* 製作協調：朱慕蓉
* 導演：錢翔
* 剪接：滕兆鏘
* 音樂：侯志堅
* 原著劇本：《白鷺鷥》改編
* 原著編劇：魏嘉宏
* 改編劇本：錢翔
* 副導演：許介亭、丁肇輝
* 場記：林淑雲
* 表演指導：蔡櫻茹
* 執行製片：趙天豪
* 製片助理：徐佳、莊詠涵、樊姿怡、江偉華
* 選角：彭成彰
* 攝影師：許方豪
* 攝影助理：林玉堂、黃上益
* 攝影器材：合瑪製作股份有限公司
* 燈光師：林顯銘
* 燈光助理：林志樺、吳智偉
* 燈光器材：阿榮片場
* 收音師：蔡篤易
* 收音助理：陳灉
* 現場錄音：猴子電男孩影藝有限公司
* 美術指導：林仲賢
* 執行美術：蔡政頎
* 道具：羅玉娟
* 美術助理：傅淨婷
* 美術實習：吳尚儒
* 整體造型：孟宗
* 梳化：吳心愛
* 服裝管理：蔡舒帆
* 刺青師：趙曉諒
* 劇照師：王文彥
* 場務：劉文虎
* 場務助理：李孟潁、鄭銘賢
* 場務器材：永祥影視有限公司
* 剪接室：合瑪製作股份有限公司、陳彥廷
* 數位調光：現代電影沖印股份有限公司、楊呈清、鄭兆珊
* 聲音後製：中影技術中心錄音室
* Foley 音效製作：胡定一
* 混音：簡豐書

## 拍攝地點

新北市泰山區

## 獲獎及提名

## 注釋

## 外部連結

* 公視人生劇展《歸・途》官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 《歸・途》官方 Facebook 粉絲專頁
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《歸途》的資料（英文）
歸途_(電視劇)

《**歸國**》（英語：_Homecoming_）是一部根據 Gimlet Media 上的熱門同名播客改編的心理驚悚類型的美國網絡電視劇集，由伊萊・霍洛維茨和麥卡・布隆伯格創作。由茱莉亞・羅勃茲領銜主演，山姆・埃斯梅爾執導並執行製作。Amazon Prime Video 一次預訂了兩季，第一季於 2018 年 11 月 2 日首播，第二季將 2020 年 5 月 22 日首播。

## 梗概

海蒂・伯格曼曾經在號稱歸國過渡援助中心的部門工作，該部門由感性自然集團資助，用於幫助士兵恢復到普通社會生活中來，但是他們需要此類幫助的原因仍不明確。四年以後，海蒂已經離開了這個部門，成為一名餐廳服務員，和母親住在一起，過著完全不同生活。奇怪的是，她完全不記得曾經在援助中心工作的經歷。一名美國國防部的審計員來向她詢問援助中心的往事，海蒂意識到自己一直以來完全被人誤導，並且援助中心的真正意圖始終是自己不曾了解的。

## 演員與角色

### 主要角色

* 茱莉亞・羅勃茲 飾演 海蒂・伯格曼（Heidi Bergman）：政府的歸國過渡援助中心工作的社工，幫助沃爾特・克魯茲恢復普通生活。
* 史蒂芬・詹姆士 飾演 沃爾特・克魯茲（Walter Cruz）：一位年輕的退伍軍人，海蒂・伯格曼的客戶，他渴望重新回歸普通生活。
* 巴比・卡納佛 飾演 科林・貝爾法斯特（Colin Belfast）：海蒂・伯格曼的上級主管。
* 謝伊・惠格姆 飾演 托馬斯・卡拉斯科（Thomas Carrasco）：國防部的一名審計員，負責調查軍人歸國過渡援助中心。
* 亞歷克斯・卡普夫斯基 飾演 克雷格（Craig）：海蒂・伯格曼的同事，歸國過渡援助中心的職員。
* 西西・史派克 飾演 艾琳・伯格曼（Ellen Bergman）：海蒂・伯格曼嚴厲的母親。

### 常設角色

* 德蒙特・莫羅尼 飾演 安東尼（Anthony）：海蒂・伯格曼的男朋友。
* 周洪 飾演 奧黛麗・坦普爾（Audrey Temple）：海蒂所在歸國過渡援助部門的母公司感性自然集團（Geist Emergent Group）前台。
* 傑瑞米・艾倫・懷特 飾演 希瑞爾（Shrier）：曾與沃爾特・克魯茲在同一小組的士兵，與克魯茲類似成為歸國過渡援助中心的客戶。
* 西德尼・塔米婭・波蒂埃 飾演 莉迪亞（Lydia）：科林・貝爾法斯特的妻子。
* 瑪麗安娜・讓 - 巴蒂斯特 飾演 格洛麗亞・克魯茲（Gloria Cruz）：沃爾特的媽媽。
* 布魯克・布魯姆 飾演 帕姆（Pam）：托馬斯・卡拉斯科的上級主管。
* 艾登・梅耶里 飾演 雷納（Reina）：歸國過渡援助中心的接待員。
* 雅各布・皮特斯 飾演 AJ（AJ）：正在嘗試一些有風險的新業務。
* 路易斯・巴通 飾演 新人（New Guy）
* 克里斯托夫・康拉德 飾演 海德爾先生（Mr. Heidl）

### 客串角色

* 弗蘭克・蘭茲 飾演 羅恩（Ron）：科林・貝爾法斯特所在的感性自然集團的老闆。
* 凱特琳・萊希 飾演 凱特（Kate）
* 邁克爾・海特 飾演 埃維塔（Evita）
* 菲利普・安東尼 - 羅德里格茲 飾演 拉蒙（Ramon）

## 集數

### 第一季（2018 年）

### 第二季（2020 年）

## 製作

### 開發

2016 年 12 月 16 日，環球有線製作公司取得了 Gimlet Media 熱門播客《歸國》（_Homecoming_）的版權，山姆・埃斯梅爾負責影視化開發。本劇的執行製片包括埃斯梅爾、茱莉亞・羅勃茲、查德・漢密爾頓、伊萊・霍洛維茨、麥卡・布隆伯格、艾麗西亞・馮・康沃林、亞曆克斯・布倫伯格、馬特・利伯和克里斯・吉利貝爾，由環球有線製作公司、Anonymous Content、Esmail Corp、RedOm 以及亞馬遜工作室參與製作。據報導，環球公司對此電視劇項目的出價超過其他有意開發製作的公司和製作人，其中包括索尼影視電視（製作人蜜雪兒・麥勞倫）和二十世紀福斯電視公司（製作人麥特・李維斯和麥克・德・盧卡），三星影業和喬治・克魯尼以及他的煙屋影業亦曾有意將其改編為電影。

2017 年 7 月 19 日，亞馬遜影片宣佈直接預訂了兩季。同時報道稱伊萊・霍洛維茨和麥卡・布隆伯格將參與編劇，山姆・埃斯梅爾執導。2018 年 7 月 20 日，亞馬遜宣佈本劇將於 11 月 2 日首播。2020 年 4 月 8 日，亞馬遜宣佈劇集第二季將於 2020 年 5 月 22 日首播。山姆・埃斯梅爾和茱莉亞・羅勃茲回歸繼續擔當執行製片。

### 選角

2017 年 6 月 5 日，茱莉亞・羅勃茲確認出演本劇女主角海蒂・伯格曼。11 月 8 日，史蒂芬・詹姆士確認出演本劇男主角沃爾特・克魯茲。隨後巴比・卡納佛加入主演陣容。2018 年 1 月 17 日，謝伊・惠格姆成為本劇主演之一。3 月，亞歷克斯・卡普夫斯基以主演身份加入劇組，德蒙特・莫羅尼、周洪、傑瑞米・艾倫・懷特、西德尼・塔米婭・波蒂埃、瑪麗安娜・讓 - 巴蒂斯特、布魯克・布魯姆、艾登・梅耶里、雅各布・皮特斯以及西西・史派克飾演常規角色，弗蘭克・蘭茲客串出演。2019 年 1 月 16 日，報道稱茱莉亞・羅勃茲將不會出演第二季，但繼續擔任第二季的執行製片人。

2019 年 7 月 23 日，賈奈兒・夢內確定領銜出演第二季。8 月，史蒂芬・詹姆士和周洪確定回歸出演。9 月，克里斯・庫柏加入劇組出演第二季。

### 拍攝

本劇計劃於 2018 年 4 月在洛杉磯開始拍攝。主體拍攝實際開始於 2 月，《歸國》是環球公司在洛杉磯新建成的外景拍攝場地製作的第一部影視作品。

## 音樂

埃米爾・莫塞里為劇集作曲，音樂原聲帶數字版於 2020 年 5 月 22 日在亞馬遜和 iTunes 上發行。

## 宣傳

2018 年 6 月 29 日，第一組劇照公開。7 月 20 日，首支先行預告短片在聖地牙哥國際漫畫展上公開，隨後上載到亞馬遜網絡平台，同時公開了一張先行海報。9 月 8 日，第二支先行預告片公佈。9 月 13 日，《歸國》第一季官方正式預告片公佈。10 月 22 日，第二支官方正式預告片公佈。

2018 年 9 月 7 日，《歸國》在加拿大多倫多國際影展上舉行全球首映式，劇集的前 4 集將在電影節上放映。10 月 25 日，本劇在美國加州洛杉磯西木區的福斯布魯因劇院舉行首映禮，並放映了劇集的前 4 集。導演山姆・埃斯梅爾、詹妮弗・薩爾克、女主角茱莉亞・羅勃茲、男主角史蒂芬・詹姆士以及主要演員德蒙特・莫羅尼和謝伊・惠格姆出席典禮。

## 迴響

### 評價

《歸國》在首映前即獲得了一致好評。本劇第一季在爛番茄網站上獲得了 98% 的「認證新鮮」，平均評分為 8.29/10 分（91 位劇評人）。該網站的關鍵共識寫道：「《歸國》是朱莉婭・羅伯茨首次主演的電視劇集。引人入勝的謎團和難以割捨的狂熱情感在劇中得到了平衡的展現。」《歸國》第一季在 Metacritic 上也獲得了普遍讚譽，83/100 分（33 位劇評人）。

**評論家前十大電視節目排名**

### 獎項

## 影碟發行

## 資料來源

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《歸國》的資料（英文）
歸還沖繩協定

**沖繩返還協定**（日語：沖縄返還協定／おきなわへんかんきょうてい，英語：Okinawa Reversion Agreement）是日本和美國簽署的協定。1971 年（昭和 46 年）6 月 17 日簽署、1972 年（昭和 47 年）5 月 15 日正式生效，美國將沖繩行政權返還日本，沖繩縣重新成立，實現舊金山和約以來的本土復歸。

## 概要

1969 年 11 月 21 日，基於日本內閣總理大臣佐藤榮作和美國總統理查・尼克森在美國首都華盛頓的高峰會後發表的共同聲明，兩國政府交涉關於琉球及大東群島的行政權返還日本的具體協議，最後達成最終的協議，因此簽署本協定。

條約簽署之際，議事錄達成一致，在同意議事錄以經緯度確認返還對象的地理範圍，包含尖閣諸島（釣魚台列嶼）在內。

## 腳註

## 關連項目

* 舊金山和約
* 沖繩縣祖國復歸協議會
* 西山事件

## 外部連結

* 沖繩返還協定及び関係資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
歸鄉

《**歸鄉**》（俄語：Возвращение）是 2003 年由俄羅斯導演安德烈・薩金塞夫所執導的第一部電影，並於第 60 屆威尼斯影展獲得金獅獎。

## 劇情

安德和伊凡從小生活在缺少父愛的家庭裡，有一天失聯十二年的父親突然神秘返家，並決定開車帶兩個兒子一起去北方鄉間釣魚度假；父親的權威與兒子之間的衝突在旅途間不斷上演，尤其伊凡更是對於父親蠻橫的舉動屢屢叛逆不依。父親臨時聽了一通電話後而決定改變行程，他們划船到了一個無人島，沒想到這這趟旅程對安德和伊凡品格和勇氣造成極大的挑戰。

## 演員

* 安德 - 弗拉迪米爾・加林
* 伊凡 - 伊萬・杜布朗拉沃夫
* 父親 - 康斯坦丁・拉朗尼柯
* 母親 - 娜塔莉亞・維杜維娜

## 製作

本片在拉多加湖和芬蘭灣附近取景拍攝，拍攝預算並未對外公布，不過導演和製片在一次訪談中暗示這部電影的預算低於 50 萬美金；後來電影在全球得票房約 440 萬美金。

飾演哥哥安德的弗拉迪米爾・加林在電影拍攝殺青後一個月即在湖邊戲水不慎溺斃身亡。

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* 時光網上《歸鄉》的資料（簡體中文）
* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《歸鄉》的資料（英文）
* 爛番茄上《歸鄉》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《歸鄉》的資料 （簡體中文）
歸鄉_(2022年電影)

《**笑子當老大**》（韓語：컴백홈，英語：_Come Back Home_，中國大陸譯《**歸鄉**》）是一部 2022 年上映的韓國喜劇電影，由《熱血青春》導演李延宇執導，宋詩曦、羅美蘭、李凡秀主演。影片講述一位名不見經傳的喜劇演員基世（宋詩曦 飾）在失去了一切之後回到了離開 15 年的家鄉，並成為了一家大型組織的老闆。本片原定於 2022 年 9 月 21 日上映，最終推遲兩週至 2022 年 10 月 5 日上映。

## 演員陣容

### 主要演員

* 宋詩曦 飾演 基世
* 羅美蘭 飾演 英心
* 李凡秀 飾演 江敦

### 其他演員

* 李璟榮 飾演 八出
* 金元海 飾演 成奉
* 李準赫 飾演 八星
* 吳代煥 飾演 卓奎，基世在家鄉的至親。
* 印喬鎮 飾演 尚滿
* 李仲玉 飾演 俊哲，基世在家鄉的朋友。
* 黃在烈 飾演 滿哲
* 李相元 飾演 泰浩，江敦的司機，信任並追隨著他。
* 姜恩珍 飾演 嚴 PD
* 崔煥義 飾演 大塊頭
* 南志宇 飾演 成奉組織的成員

### 特別出演

* 安奭奐 飾演 八龍會西山
* 廉東憲 飾演 八龍會公周
* 李潤健 飾演 八龍會雞龍
* 尹世雄 飾演 八龍會論山
* 金大熙 飾演 金大熙
* 金俊浩 飾演 金俊浩
* 金智珉 飾演 金智珉

## 製作

* 本片於 2021 年 4 月 11 日開機拍攝，2021 年 6 月 30 日殺青。

## 參考資料

## 外部連結

* NAVER 上《歸鄉》的資料（韓文）
* Daum 上《歸鄉》的資料（韓文）
* 韓國電影資料庫（KMDb）上《歸鄉 (2022 年電影)》的資料（韓文）
歸鉞

**歸鉞**（?—?），字**汝威**，明朝南直隸蘇州府嘉定縣人。

歸鉞早年喪母，父娶繼室，有子，於是失愛，繼母虐待，差點死去。父親去世，被繼母趕出門，於是以販鹽為生。他常與弟弟來往，問繼母飲食起居。正德三年（1508 年），大饑荒，繼母不能活下去。歸鉞奉迎侍養。有了吃的，先給繼母生的弟弟，自己飢餓。弟弟去世。歸鉞為繼母養老送終。嘉靖年間去世，歸鉞族子歸繡，與二弟歸紋、歸緯也很友愛。鄉人稱為「歸氏」二孝子。

## 參考文獻

* 《明史》卷 297 列傳第 185 孝義二