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梵子河

**布拉馬普特拉河**（Deori：Ji Chima 或 Chima jima，字面意思是「母親河」；梵語：ब्रह्मपुत्र，羅馬化：_Brahmaputra_，字面意思是「梵天之子」）;《新唐書》 譯**迦羅都河**，南亞的一條重要國際河流。以水量、長度來說，此河是南亞第一大河。它也是以流量計世界第九大河及以長度計世界第十五大河。

布拉馬普特拉河的上游在中國境內，稱為雅魯藏布江，長 2057 公里；流入印度後稱為**布拉馬普特拉河**，長 644 公里；流入孟加拉國後稱賈木納河，長 240 公里；在阿里恰與恆河匯流後稱帕德瑪河，長 100 公里；在琴德普爾與梅格納河匯合後仍稱梅格納河長 241 公里；最後注入孟加拉灣。包括上游雅魯藏布江在內的全長為 2900 公里。總流域面積 712,035 平方公里。流域國有中國、印度、不丹、孟加拉國，四國分別占該河流域面積的 51.1%、34%、6.7%、8.2%。

## 地理形態

布拉馬普特拉河發源於西藏瑪旁湖（Mapam）東南約 95 公里喜馬拉雅山脈北麓的傑馬央宗冰川（Chemayungdung）。西藏境內最重要的左岸支流為拉喀藏布河（在日喀則西面匯入）與拉薩河、尼洋曲在則拉匯入。年楚河在日喀則從右岸匯入。

雅魯藏布江在流經西藏後，猝然折向北面和東北面，以一系列激流瀑布，在甲拉佩里峰（Gyala Peri）與南迦巴瓦峰組成的群山中間一連串巨大、狹窄的峽谷中切割出一條河道。此後，該河折向南面和西南面，在藏南或印度所稱的阿魯納恰爾邦境內稱為底杭河（Dihang river）或香江（Siang river）。

在巴昔卡附近進入印度阿薩姆邦，在薩地亞（Sadiya）西，轉向西南，接納兩條山地河流魯希特河（察隅河）與狄班河（Dibang）。合流後，約距孟加拉灣 1,448 公里（900 哩），該河自此即稱為布拉馬普特拉河。此處海拔只有 134 米，河道呈分汊型，迪布魯格爾附近河寬達 16 公里，形成無數島嶼，其中以馬高利島（Magauli）最大。阿薩姆境內的布拉馬普特拉河北靠喜馬拉雅山東段，南部是那加山區和戈瓦爾巴拉山區。該河在沿著幾條辮狀的、長 724 公里的河道穿越阿薩姆平原時，接納數條來自喜馬拉雅山脈的湍急的河流，包括蘇班西里河、卡門河、巴雷利河（Bhareli）、丹西里河（Dhansiri）、瑪納斯河（Manas）、堅巴默蒂河（Champamati）、薩拉爾班加河（Saralbhanga）與桑科什河（Sankosh）。布里迪興河（Burhi Dihing）、迪桑河（Disang）、迪庫河（Dikhu）與科皮利河（Kopili）。幹流雨季河寬達 8 公里，大片地區被大規模的洪水淹沒。寬闊、活躍的河道變遷，洲灘眾多，水流條件和沖淤變化頻繁，崩岸劇烈、土地不斷受到侵蝕和被泥沙淤積，嚴重影響堤防、碼頭、涵閘安全。自 1787 年以來的擺動幅度一直相當大，該河從未連續兩年確切處於同一地方。河中島嶼與大片新沖積地 (沙洲) 隨季節的變化而出現或消失。多年干均流量為 19770 立方米 / 秒（孟加拉國 Bahadurabad 水文站），年最大流量 24300 立方米 / 秒 (1988 年)，年最小流量 16300 立方米 / 秒（1985 年）；年徑流總量 6234 億立方米，多年平均輸沙率 13.94t/s，年輸沙總量 1.94 億 t。來水來沙條件相當於長江中游的螺山站。流域內地下水蘊藏量為 279 億立方米。

在圖布里以下加羅丘陵（Garo Hills）附近南折後流入孟加拉平原。在流過孟加拉國奇爾馬里（Chilmari）後，匯合右岸的蒂斯塔河，接著沿正南方向奔流 241 公里（150 哩），為亞穆納河。亞穆納河在瓜倫多卡德（Goalundo Ghat）迤北與恆河匯合後被稱為帕德馬河（Padma），兩河合為一體向東南奔流約 121 公里。博多河在堅德布爾（Chandpur）附近與梅克納（Meghna）河合流，通過梅克納三角灣和一些較小的水道注入孟加拉灣。

* *

## 氣候

下游地區高溫多雨，流域中的乞拉朋齊曾測得過世界最高的年降雨量，上中游地區屬高原溫帶氣候，沿河而上，降水逐漸減少。在屬印度與孟加拉的河谷地段，季風氣候稍微緩和一些；熱季較平常為短，平均氣溫在阿薩姆的圖布里的 26℃（79 ℉）至達卡的 29℃（85 ℉）之間。降水量較大，濕度終年皆高。年降雨量在 1,778～3,810 毫米（70～150 吋）之間，多降於 6～10 月初；3～5 月也降小雨。流域內年平均降雨量為 2850 毫米，從下游的 1750 毫米到上游東部山區的 6400 毫米。60%-70% 的雨量發生在雨季。

## 航運

直到 1947 年印度獨立，布拉馬普特拉河才用作水運主流幹道。1990 年代，位於薩地亞和杜布日之間的水域被命名為國家 2 號水道，供貨物運輸。近年，隨著「阿薩姆孟加拉船運公司（Assam Bengal Navigation）引進 Charaidew 號遊輪，沿河的乘船遊覽也穩步上升。

## 水利資源

上游雅魯藏布江有豐富的水量和豐沛的水能資源，在中國境內的徑流量僅次於長江和珠江。水電蘊藏量為 1.1×108kw。幹流中遊河段可興建多座水利水電樞紐，水電站裝機容量可達幾十萬至百萬千瓦。雅魯藏布江中小支流和支溝上已興建多座用於灌溉或發電的水利、水電工程。近幾年，不斷有傳聞中國將在雅魯藏布江建造全球規模最大的水力發電廠，而引起印度方面的不滿。

印度境內布拉馬普特拉河，水電蘊藏量為 6.6×107kw，占印度水電蘊藏量的 44.2%。

## 經濟概況

上游雅魯藏布江流域面積僅占西藏總面積的 1/5，但流域內的人口、耕地面積、工農牧業總產值卻均占全西藏的一半以上。雅魯藏布江流域為西藏政治、經濟、文化的中心地帶。印度境內是世界著名的黃麻和茶葉產地。下游孟加拉國境內主要為水稻產區。

流域內礦產資源主要有鉻、鐵、銅、鉛、硼等。

## 洪水

布拉馬普特拉河汛期水文特點暴起暴落，兩岸洪災危害極大。雨季流量約為 14,000 立方米 / 秒，阿薩姆河段北、東、南 3 面為丘陵圍繞，年降雨量超過 2,540 毫米 (100 吋)，而在孟加拉平原，巨大的降雨量 (1,778～2,540 毫米) 加上蒂斯塔河、多爾薩 (Torsa) 河與賈爾達卡河的巨大流量而更形盈滿。最大歷史洪水 98600 立方米 / 秒。在巴哈杜拉巴德的實測最大歷史洪水，流量為 76410 立方米 / 秒。

在印度的強烈要求下，中國同印度建立跨境河流專家級機制，水文報汛和應急事件處理進行交流與合作，並從 2002 年開始向其提供雅魯藏布江幹流上游**奴各沙**水文站（距離日喀則 93 公里）、羊村水文站（位於山南市乃東區）、奴下水文站（位於藏木水電站下游約 289km）的汛期水文數據。

## 參考文獻

## 參見

* 上游：雅魯藏布江
梵安寺塔

**梵安寺塔**，位於山西省呂梁市文水縣孝義鎮上賢村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，授予山西省文物保護單位，是一座古建築。2013 年，升級為全國重點文物保護單位。

## 參考
梵尔卡莫尼卡谷地岩画

**卡莫尼卡谷地岩畫**位於義大利倫巴第大區布雷西亞省的卡莫尼卡谷地，是世界上最大的岩刻壁畫。 於 1979 年成為義大利首個世界遺產。

## 註解

## 外部連結

* Valcamonica Rock App 由 Valle Camonica 的歷史和人類學學會免費在線應用程式，用於訪問 Valcamonica 的岩石藝術考古遺址
梵尼蘭

**香莢蘭**（學名：_Vanilla planifolia_），又稱**香草**、**香子蘭**、**香草蘭**、港澳地區音譯作**雲呢拿**，是香草 (香料) 的一種，常用作甜品的香料。該詞也指從本植物中提取的、或者人工合成的同種香料。

香莢蘭的香味源自其種莢（香莢蘭豆）裡名為香草精的化合物。鮮豆莢沒有什麼香味，需要殺青、發酵、烘乾、陳化等加工過程，然後才發出濃郁香氣。上一年的 11 月份收穫鮮豆莢，要到次年的 5 月才能完成加工過程，形成成品上市。

## 歷史

香莢蘭原產於墨西哥埃爾塔欣地區，西班牙殖民者荷南・科爾蒂斯將其帶回歐洲。1841 年之前，墨西哥是世界上唯一的香莢蘭種植地，因為香莢蘭需要一種特定的蜜蜂 Melipona 授粉。1841 年，馬達加斯加一位 12 歲的奴隸發明了人工為香莢蘭授粉的方法。 現在，馬達加斯加已經是世界最大的香莢蘭出產國。

## 用途

常在西式甜點中作為調味料。種莢使用酒精浸泡處理後，可提汲取植物本身的香草精。主要用來當作沐浴或身體的芳香劑。適用於護膚產品。

## 圖輯

* * * * * * *

## 外部連結

## 參見

* 香草
* 香草醛（香蘭素）
* 香料

## 參考來源
梵帝雅

**羅格列酮**（Rosiglitazone）是一種用於控制糖尿病的藥物，商品名稱有：**安糖健**、**文迪雅**、**梵帝雅**（Avandia）等。由葛蘭素史克（GSK）開發製造。

製劑為藥片，每片含 2mg、4mg 或 8mg 馬來酸羅格列酮（Rosiglitazone maleate）。

## 藥物作用

增進胰島素的感受性，改善血糖控制。

## 藥物代謝動力學

* 蛋白結合率：99%
* 清除半衰期：3～4 小時
* 到達血中最高濃度時間：1 小時
* 代謝：與細胞色素 p450（CYP）同功的酵素 2C8 所代謝
* 排泄：尿液或糞便

## 適應症

單獨使用或與磺醯脲類（Sulfonylurea）、二甲雙胍（Metformin）類口服降血糖藥同時使用，以控制第 II 型糖尿病人的血糖。

## 服量

口服，

* 單一療法的起始劑量為每天 4mg，可一次過或分 2 次服用。
* 與 Metformin 同時使用，起始劑量為每天 4mg，可一次過或分 2 次服用。
* 與 Sulfonylurea 同時使用，起始劑量為每天 4mg，可一次過或分 2 次服用。

## 風險、副作用及替代品

### 心臟病

有研究顯示服用羅格列酮可令心臟病的發作機率提高 43％，令死於心臟病的風險也會增加；不過亦有其他研究否定這個結論。美國參議院關於糖尿病藥物梵帝雅的報告指出，葛蘭素史克公司和食品及藥物管理局早就應當把這種藥物的危險性告知病人。報告建議將梵帝雅撤出市場。2009 年，葛蘭素史克公司資助的一項研究沒有發現任何心臟病例增加的現象；但那項研究同時亦發現，藥物會令患者心力衰竭的風險大幅增加，也就是心臟不能把足夠的血液輸往各器官和肌肉，其中包括幾個病人住院或死亡的病例。食品及藥物管理局將研究梵帝雅對心臟的風險，同時告誡服用梵帝雅的病人，在徵求醫生意見之前，不要自行停藥。同時期在加拿大亦有一項研究把「梵帝雅」與市場上另一競爭對手「愛妥糖」（Actos）作比較，發現愛妥糖令患者因心臟病入院風險，比梵帝雅少 23%，死亡風險亦比該藥少 14%。

2010 年 7 月 14 日，美國食品及藥物管理局外部專家委員會投票，結果以 33 比 12 通過繼續允許梵帝雅暫時無需下架，但應加註額外警語，甚至限制使用。台灣衛生署於 2011 年宣布同樣管制措施，要求開立此藥的醫師要準備「用藥評估暨篩檢表」、「病人知情同意書」、「指導病人用藥與諮詢服務訓練計畫手冊」、「病人用藥須知」等文件。衛生署並表示，梵帝雅應列為最後一線用藥，並在現階段心臟衰竭患者之外，新增限縮對象，不建議缺血性心臟病患者使用。不過，英國及歐盟均在同年禁售這種藥。
在紐西蘭，於 2011 年 4 月 29 日之前停售此藥，並建議病患與醫生盡快討論替代藥物。

不過在 2013 年，美國 FDA 解除此藥的限制使用，2015 年不再監控。中華民國（台灣）衛生福利部食品藥物管理署於 2015 年放寬該藥使用限制、2016 年 12 月 30 日起宣佈終止監控，醫師不必再填妥風險管理相關文書資料。

### 中風

羅格列酮亦與中風有關連。根據一項由美國食物及藥品管理局科學家 David Graham 領頭的研究，透過翻查美國聯邦保健紀錄，比對梵帝雅與愛妥糖的使用者，發現在年老病人中，服用梵帝雅的病人，其中風的風險跟比照病人高出 27%。

### 骨折

葛蘭素史克藥廠曾提及服用羅格列酮的女病者，其上臂、手、腳較服用其他糖尿藥物的患者更容易骨折，而有關內容亦得到研究確認服用另一種噻唑烷二酮類藥物 —— 吡格列酮的人也更容易骨折。

涉及 13715 個病人的十次隨機對照試驗的薈萃分析顯示服用羅格列酮的患者會比服用安慰劑的患者多出 45% 的骨折風險。它使患有 2 型糖尿病的女性的骨折風險增加了一倍，而患有 2 型糖尿病的男性的骨折風險沒有顯著增加。

### 肝中毒

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* MedlinePlus Drug Information: Rosiglitazone
梵志

**婆羅門**（梵語：ब्राह्मण，羅馬化：_brāhmaṇa_；英語：Brahmin）是印度教種姓制度的祭司，屬於瓦爾那之一，它主要掌握神權和占卜禍福、壟斷文化教育、報導農時季節、主持王室儀典，在社會中地位是最高的。

古印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，後到英屬印度，祭司被人們仰視如神，稱為婆羅門。祈禱的咒語具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。印歐人相信，藉著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福：婆羅門由於掌握神和人的溝通管道，所以占據了社會上最崇高的地位。

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門占有大量地產，常常是整座村莊。

婆羅門多數為素食者，但阿薩姆婆羅門有許多非素食的食物，其中大多是魚、雞、鴿、羊肉和鴨蛋（多數是祭神後的牲禮）。其他的婆羅門吃魚。

除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家（星象家、數學家）、教師和公務員。在 1950 年代以前，婆羅門在政府某些職位領域佔 75％。佩戴的繩子質地又區分如婆羅門棉繩。

因為他們提供的食物各種姓也可食用，因此一些婆羅門以廚師為業。

## 參考文獻

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：婆羅門

## 參見

* 婆羅門教
* 特權階級
* 既得利益
梵志登

**梵志登**，SBS（荷蘭語：**Jaap van Zweden**，荷蘭語發音：[ja:p fan zwe:dən]，1960 年 12 月 12 日 —），荷蘭指揮家、小提琴家，現任香港管弦樂團及紐約愛樂樂團音樂總監。2020 年 10 月獲頒銀紫荊星章。

## 生平

梵志登出生於阿姆斯特丹，五歲時受鋼琴家父親的鼓勵開始學習小提琴。十五歲時在奧斯卡・巴克小提琴比賽中勝出，因此進入美國茱莉亞音樂學院，師從多羅西・迪蕾。1979 年，十八歲的梵志登成為皇家音樂廳管弦樂團史上最年輕的樂團首席，直至 1995 年。

梵志登在一次雷納德・伯恩斯坦在柏林請其帶領樂團後，開始接觸指揮一職。他自稱從皇家音樂廳管弦樂團的指揮中學到了許多指揮技巧，最初只是指揮一些小型演出，1997 年起開始成爲全職指揮，先是擔任荷蘭交響樂團（又稱「東方樂團」）的首席指揮，直至 2000 年。2000 至 2005 年在海牙愛樂樂團任首席指揮，這段時期他錄制了貝多芬的全部交響曲。

梵志登歷任荷蘭廣播愛樂樂團首席指揮（2007－2012 年，2012 年起任榮譽指揮）、達拉斯交響樂團音樂總監（2007－2019 年）、安特衛普交響樂團首席指揮（2008－2011 年）。

歐洲以外，梵志登於 1996 年和聖路易斯交響樂團合作，首次在美國指揮。他第二次在美國作指揮是在 2006 年 2 月，作為客席指揮與達拉斯交響樂團合作，該次演出亦受到廣泛讚譽。2018 年起，梵志登成爲紐約愛樂樂團史上第 26 任音樂總監。

2012 年 1 月，香港管弦樂團宣布梵志登將出任音樂總監，四年合約由 2012 年 8 月 1 日開始。2012 年 9 月 28 日，梵志登作為音樂總監和樂團及小提琴家寧峰進行了首演。

2014 年，梵志登因為肩周疼痛，遵醫囑休養三個星期，並取消了數場香港管弦樂團、達拉斯交響樂團及芝加哥交響樂團的演出。

## 個人生活

1983 年，梵志登與藝術家阿特耶・梵比倫（Aaltje Van Zweden-van Buuren）結婚。他們有一個女兒和三個兒子，分別是安娜 - 索菲亞（Anna-Sophia）、丹尼爾（Daniel）、本亞明（Benjamin）和亞歷山大（Alexander）。梵志登因為兒子本亞明有自閉症而對此疾病特別關注，1997 年與妻子成立了「帕帕基諾基金會」（Papageno Foundation），為自閉症兒童提供音樂治療及其它協助。

## 參考資料
梵我

**我**（梵語：आत्मन्，Ātman），梵文名詞，意為真正的我，內在的自我，與自我（Ahaṃkara）、心（citta）及具身存在（Prakṛti）不同，此詞指純粹的意識，為了獲得解脫，人須要獲得自我知識。這個術語起源自古印度宗教，在各宗派中普遍被接受 (除佛教)，被視為是輪迴的根基，後被印度教承襲。在印度哲學中，特別是在印度教中的吠檀多派，梵與我合一，是古印度所指的終極實在，是超越和不可規範的唯一實在，被視為是精神與物質的第一原理、第一因。佛教不認可這種學說，主張一切法無我 (anatta)。古代漢譯典籍中就將其譯為「我」，不與普通的人稱指代加以區別化，現代常譯為「梵我」以示區別，也有意譯為主體，或俗稱的靈魂。

## 字源

在梵文與巴利文中的我（梵文：ātman，巴利文：atta），源起於共同的印歐語系字根，\*ēt-men，原義是呼吸。古英文中的 æthm，德文中的 Atem，與希臘文的前綴字 atmo-，都來自於同一字根。

## 概論

在奧義書中，提出每個人的內在自我，同宇宙超驗本體梵為一體，又稱梵我、小梵。它本身常住不變，清淨不受污染，是輪迴的基礎。通過宗教修行，與梵回到合一，即是解脫，吠檀多派繼承此概念。

## 神我

神我是古印度數論哲學的核心概念。在《梨俱吠陀》，宇宙源於最初的原人。數論派繼承此觀念，提出「神我」與「本性」之二元論哲學，用來與吠檀多主義「梵我幻」不二論相抗衡。數論派，立二十五諦，以本性作為第一諦，稱為自性諦。又稱原質、冥性、冥諦、冥態（梵 tamas）、勝因（梵 pradhāna）、勝性。本性為神我所受用，能生中間二十三諦（覺、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大），為世間一切變化的根本原因，也是一切現象生成的原因。

數論派認為，神我被細微身所包裹，位於身體的最核心，當死亡時，會離開身體，進入下一輪迴。因其為輪迴的根本，所以又稱因果身，或因果體。

## 註釋

## 外部連結

* 梵
* 無我
梵提曼珍奇可樂

**梵提曼珍奇可樂**（英語：Fentimans Curiosity Cola）是由英國酒廠梵提曼生產的碳酸軟性飲料。該產品中含有：碳酸水、發酵的薑根萃取物（薑根、葡萄糖漿、濃縮梨汁）、酵母、糖、咖啡因、香料、磷酸、焦糖。此外還含有 0.5% 的酒精成分，但由於含量過低，因此允許作為軟性飲料出售。

## 製作

湯瑪士・梵提曼 (Thomas Fentiman) 的配方如下：

磨碎生薑根後將其放入銅鍋中，然後用小火慢燉，之後加入水、天然香料、酵母、糖、香草，並將液體移到木桶中發酵。最後塞上軟木塞，並使其在一周內繼續發酵直到熟成。

另外梵提曼公司透過添加微碳酸的方式，來代替巴氏滅菌過程中耗損的二氧化碳。

## 食品資訊

100 克珍奇可樂含有 34 大卡卡路里、不到 1 克的蛋白質、7.8 克碳水化合物。另外含有微量的鈉。

## 參考文獻

## 外部連結

* Fentimans 軟性飲料首頁
梵文文化圈

**印度文化圈**（又稱**南亞文化圈**、**梵文文化圈**），主要指自古以來在文化、語言、政治、宗教、建築等方面受印度影響的國家和地區。印度文化圈主要位於南亞次大陸和東南亞的大部分地區，後者包括：緬甸、泰國、寮國、柬埔寨和越南南部。而東南亞的馬來西亞和印度尼西亞在伊斯蘭教傳入以前同樣深受印度文化影響。另外還包括了幾個印度洋島嶼國家、阿富汗和中國西南地區（即包括西藏自治區、雲南省南部、廣西壯族自治區的部分地區和四川省西部）非漢民族聚居的地區。越南北部以及廣西雲南貴州的壯族布依族，由於自古受中國文化影響較大，因而並不屬於印度文化圈，而屬於東亞文化圈（儒教文化圈、漢字文化圈）。地區內總人口達 17 億。這些地區具有相似的文化，包括文學、哲學、政治體系、建築、音樂、宗教信仰（婆羅門教和上座部佛教等）等。

## 文字

梵語是印歐語系印度 - 伊朗語族印度語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁文一樣，梵語已成為了一種屬於學術和宗教性質的專門語言。印度教經典《吠陀經》即用梵言的文字寫成。其語法和發音均被當作一種宗教儀節而絲毫不差地保存下來。19 世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。它被認為是梵言的文字。早期的梵語並沒有一定的文字來表達，曾經用過的文字包括婆羅米文、佉盧文、笈多文、悉曇文等。到了十二世紀，天城文為梵文的位置才被確立。

### 東南亞

除了基於婆羅米文字的藏文和八思巴文，在拉丁字母傳入東南亞以前，絕大部分古東南亞諸國使用各種創製文字，大部分以帕拉瓦文字為基礎，目前所能見到的緬文、泰文、寮文、高棉文皆基於帕拉瓦文。

### 東亞

在中國唐代時期，悉曇文傳至中國，後還傳至日本。一同將佛教的咒語（日本稱為真言）傳至中日兩國，而寫梵言的文字多為悉曇文，所以中日兩國還流通著已經不用的悉曇文，作為表達梵言的文字。在中國宋代時期，宋、遼、大理流行著天城文的梵言的文字，並且東傳至朝鮮半島。蘭札文流行於西藏和尼泊爾，並且隨著中國清朝統治階層對藏傳佛教的信仰，流行於中國漢地。中國藏族地區同時還使用著另外一種梵文字叫做瓦德文，是蘭札文的無頭化形式。

### 伊朗文化圈

突厥文、回鶻文、蒙文、托忒蒙古文、滿文、錫伯文都有利用各自的文字體系對梵言轉寫法。這些文字都是基於東伊朗系粟特字母而創製。其中最具影響力的為回鶻文，其蒙古文和滿文也以這種字母為基礎，不過清朝中後期由於大量在官方文獻上使用漢字，如今滿文幾乎絕跡。

## 宗教

### 婆羅門教和印度教

婆羅門教和印度教為古東南亞最早的主要宗教和信仰，尤其是其統治上層。最早在公元 1 世紀前後便傳入中南半島，早期代表有占婆、扶南、剛迦、狼牙脩等，亦稱印度化王國。而中晚期有真臘、高棉、古吉打、三佛齊、滿者伯夷等國。所有的印度教派別都以撰於公元前 1500 年的《吠陀經》作為經典教義。在此之外，各派別還各自信奉其他不同的經文。

### 佛教

#### 上座部、大乘、密宗等

佛教傳入中南半島很早，幾乎和印度教在該地出現的同一時期就出現了，但在公元 12 世紀以前，並沒有主流教派，公元 7 世紀，中國僧人義淨在廣州登上波斯船出行至東南亞，也稱該地區盛行諸多佛教教派。但早期佛教在大部分地區的影響力不及婆羅門教和印度教。佛教在這時期的教派有上座部、大乘、怛特羅密教、密宗和阿利僧派等，主要盛行於高棉、三佛齊等國。

#### 上座部佛教

上座部佛教為現存最古老的佛教宗派。

上座部佛教主要盛行於中南半島的緬甸（佛教在緬甸的轉播）、泰國（佛教在泰國的轉播）、寮國（佛教在寮國的轉播）、柬埔寨（佛教在柬埔寨的轉播），至公元 11 世紀蒲甘王朝的一位國王阿奴律陀引進了上座部佛教，並在緬甸推廣成為其國教，在隨後的兩個世紀裡，上座部佛教也推廣至其他地區，並發展成為泰國、寮國、柬埔寨的主流佛教教派，而該地區也出現了像蘭甘亨大帝、闍耶跋摩七世、法昂等信仰上座部佛教的君主。

上座部佛教因其三藏及注釋使用巴利語，故又稱巴利佛教。也有人稱為南傳佛教，因為這一系統的佛教，是由印度恆河流域向南方流傳，傳到斯里蘭卡，再往東北傳到中南半島，公元 12 世紀取代印度教，這些地區都在印度之東南。如就所屬部派來講，凡是信仰上座部佛法及皈依教團的，都可稱為上座部佛教或南傳佛教，如盛行中國雲南傣族已有 1300 多年的上座部佛教，流行越南南部的上座部佛教。

## 後續

### 東南亞

公元 1136 年和 1267 年，吉打蘇丹王朝和蘇木都剌國分別在馬來群島建立，伊斯蘭宗教文化逐漸取代印度文化。今越南南側原有以印度文化為主的占婆，但在十五世紀後成為越南的藩屬最後覆滅，越南文化取代了印度文化。

不久之後，從葡萄牙滅馬六甲蘇丹王朝開始，歐洲人在東南亞建起了第一個殖民地，該地也開始了拉丁化過程。自此之後，除了泰國的卻克里王朝，大部分地區亦遂被歐洲殖民地所取代 —— 新西班牙、荷蘭東印度公司、英屬緬甸、英屬馬來亞、北婆羅洲特許公司、砂拉越王國、法屬印度支那。至今在東南亞所出土的文字、碑文（帕拉瓦文或其衍生版，見古東南亞文字）、現存古建築（達羅毗荼建築風格）仍保留早期的印度文化。

### 南亞和中亞

中亞和南亞北部地區，在公元 819 年和 963 年所建立的薩曼王朝和加茲尼王朝逐漸脫離印度文化圈，進入伊斯蘭文化圈。

### 中國西南地區

中國西南地區的印度文化圈主要指西藏和雲南，但隨著南詔的崛起，和唐文化的傳入，和越南北部一同視為東亞文化圈的一部分。南詔官方文字為漢文，雖然也使用白文，但使用時間並不長，而白文為方塊文字，大致基於漢文而創製，類似於越南的喃字。自公元 9 世紀起，至少雲南已脫離印度文化圈。

## 參見

* 東亞文化圈
* 伊斯蘭文化圈
* 印度
* 文化圈
* 巽他古陸

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結
梵文藏文轉寫體系

**梵文藏文轉寫體系**，是指用藏文字母書寫的梵文。多用於轉寫梵文咒語。與梵文字母能做到一一對應。而這些用於轉寫的字母，已經收錄至 Unicode 國際編碼。

## 轉寫

* च छ ज झ(ca cha ja jha) 轉寫為 ཙ ཚ ཛ ཛྷ(tsa tsha dza dzha) 是古往規定，現代轉寫也可用 ཅ ཆ ཇ ཇྷ(ca cha ja jha)。

## 參見

* 婆羅米系文字
* 悉曇文字
* IAST

## 參考著述

* 《新編大藏全咒》嘉豐出版社
* 《藏文梵字入門》嘉豐出版社
* 《梵藏漢詞典》民族出版社

## 外部連結

* 太清藏文轉寫　太清藏文輸入法
* 真言示例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 有梵文咒文的藏文體、悉曇體、天城體、蘭札體的列舉。
梵文語法

梵語文法的主要特徵是複雜的動詞系統，豐富的名詞詞尾變化，和廣泛使用了合成名詞。梵語文法由梵語文法家在兩千年多來研習和編撰著。

## 動詞

梵語動詞有兩種語態：為他（parasmaipada，parasmai = para「對面的、別的」的與格，pada=「句」）和為己（ātmanepada,ātmane = ātman「自己」的與格）。另外還有被動態，是由為己態加 - ya - 後綴構成的。

有三種時態，現在時、不定時、完成時，現在時有直陳式、命令式和祈願式三種語式，吠陀經梵文中還有虛擬式，但在後期的文獻中已被淘汰。

未來時是從動詞詞根的第二等加 - sya 或 iṣya 構成的，變位跟第一類動詞的現在時一樣。

### 現在時

動詞可以根據現在時態變位分成十大類別。

#### 第一類動詞變位

詞根：भू bhū 「是」，現在時詞根：भव bhava

 

 

#### 第二類：輔音尾動詞

以下是 dviṣ「討厭」的變位：

### 不定時

動詞可以根據不定時的構造可分成七類。

### 完成時

-drś 例；「看見」

## 名詞

### -a 尾名詞

-a 尾名詞是最大的名詞類別，短 - a 尾的名詞是陽性或中性，而長 -ā尾的名詞都是陰性。
名詞。

注 \*：由於 Sandhi 的緣故，當名詞詞根內有 r 或ṛ時，名詞變格里的 न _n_ 變為 ण _ṇ_ 。

### -i 和 - u 尾名詞

## 參考文獻

## 參見

* 梵語音系
* 巴利語文法
* 佛教混合梵文
* 吠陀梵語
* 吠陀梵語文法

## 外部連結

* Vedic Society Sandhi Calculator
* Online tool to perform and undo Sanskrit sandhi effects
* Little Red Book （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sanskrit grammars （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sanskrit grammar Laghu-Siddanta-Kaumudi (English & Tamil Lectures)
* Sanskrit grammar Video AdiLaghu (English & Tamil)
* 梵佛研 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

Template:Sanskrit language topics
梵旦哥

**梵旦哥**（英語：Fandango，1981 年 7 月 22 日 —），本名**科帝斯・強納森・赫西**（英語：Curtis Jonathan Hussey），現受聘於世界摔角娛樂（WWE），並在節目 WWE Raw 中亮相。

在梵旦哥的摔角事業中，他是 WWE NXT 第四季的冠軍。
梵村

**梵村**是中國浙江省杭州市西湖區西湖街道所轄的一個村，地處西湖風景區西部。該行政村包含 2 個自然村。梵村總面積 3.21 平方公里，總人口 841 人。該村是西湖龍井茶主要產地之一，為西湖龍井茶基地一級保護區。風景點有三聚亭等。梵村村委位於梅靈路。
梵格爾夫

梵格爾夫（Vingólf、Víngólf、Vingolf）。是阿薩神族中女神的休息聚會的廳堂。據說也是正直的靈魂死後的居住地。

 
梵格爾夫有幾種不同的含意：

* Víngólf，亦即「紅酒大廳」（Wine Hall）之意。
* Vingólf，被認為可能是 vinr（朋友）和 gólf（大廳）的組合字，所以也有「令人愉快的大廳」（pleasant hall）之意。
* 在別的讀物中（Uppsalabók，《散文埃達》的四本主要手稿之一），有相異的記載：Vindglóð，意即「風之餘燼」（wind ember），不過這被認為是訛誤的寫法。
梵條鰍科

**梵條鰍科**（Vaillantellidae）為條鰭魚綱鯉形目的其中一科。

## 分類

**梵條鰍科**下分 1 個屬 3 種，如下：

* 幸氏梵條鰍（_Vaillantella cinnamomea_）
* 梵條鰍（_Vaillantella euepiptera_）
* 馬氏梵條鰍（_Vaillantella maassi_）
梵梵山

**芃（ㄆㄥˊ）芃山**，又稱**繃繃山**，亦訛作**梵梵山**，是位於臺灣宜蘭縣大同鄉英士村的一座山峰，屬於雪山山脈，海拔 1,710 公尺，東側鄰近北橫公路，山頂立有臺灣省政府圖根補點基石。山名「芃芃」音譯自泰雅語 Bong-bong，一說為模仿蜂鳴的狀聲詞，一說為形容溫泉發出的聲響，周遭的芃芃社（今英士村）、芃芃溪和芃芃溫泉之名亦源於此。山脊北方與婆羅山相連，南方與烏山相接，西方隔三光溪與桃園市、宜蘭縣交界線上的稜山相望。

## 參考資料
梵梵溫泉

**芃芃溫泉**，曾一度訛稱為**梵梵溫泉**，是臺灣宜蘭縣大同鄉英士村（舊稱芃芃社、繃繃社）的一處溫泉，分布於芃芃溪谷中，依地質分類屬於雪山山脈變質岩溫泉，依型態分類屬於野溪溫泉。

## 泉質

芃芃溫泉水色清澈，可浴，水量小，溫度約 60℃，酸鹼值約 pH6.4-7.5，含碳酸氫根離子約 707ppm，鈉離子 326ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 外部連結

* 芃的解釋 | 漢典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵樂希

**保羅・瓦勒里**（Paul Valéry，1871 年 10 月 30 日 —1945 年 7 月 20 日）在塞特出生，在巴黎逝世，法國作家、詩人，法蘭西學術院院士。除了小說（詩歌、戲劇、對話），他還撰寫了大量關於藝術、歷史、文學、音樂、政治、時事的文章。

保羅・瓦勒里是法國象徵主義後期詩人的主要代表。

## 流行文化中的引用

奧斯卡獎得主、日本導演宮崎駿 2013 年的動畫電影作品《起風了》的法文片名即取自瓦勒里的詩歌《海濱墓園》（Le Cimetière marin）中的句子：**縱有疾風起，人生不言棄**（_Le vent se lève, il faut tenter de vivre_）。

## 參考條目

* 蒙彼利埃第三大學（保羅・瓦勒里大學）

## 注釋

## 外部連結

* 詩歌《海濱墓園》（法語 / 英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵殿乡

**梵殿鄉**，是中華人民共和國四川省南充市順慶區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 9 月，撤銷燈台鄉和梵殿鄉，將其所屬行政區域劃歸蘆溪鎮管轄。

## 行政區劃

梵殿鄉下轄以下地區：

黎家溝村、​陳家溝村、​傅家溝村、​徐家溝村、​嚴家溝村、​董乾溝村、​費家溝村、​唐家灣村、​常寧院村和王家溝村。

## 參考資料
梵氏巨棘角鮟鱇

**梵氏巨棘角鮟鱇**為條鰭魚綱鮟鱇目棘茄魚亞目巨棘角鮟鱇科的其中一種，發現於東北大西洋海域，屬深海魚類，棲息深度 300-5300 公尺，雌魚體長可達 6.2 公分。

## 參考文獻
梵汉对音

**梵漢對音**是指歷史上用漢字音譯梵語詞的材料，現學者可以根據其研究古代漢語的語音。

## 內容主旨

從東漢佛教傳入中國之後，中國的佛教徒和來自印度和其他地區的佛教徒就不斷把梵語的佛經等資料翻譯成漢語，主要是意譯，遇到專有名詞或術語一般用音譯，也有一些完全音譯的（例如咒語）。例如用佛陀來譯 buddha，夜叉來譯 yakṣa，等等。

由於不同時期漢語的語音不一樣，所以出現用不同的字來音譯同一詞的現象。例如 buddha 一開始被翻譯成浮屠，到了隋唐，又被翻譯成佛陀。

由於梵文是表音文字，較好地反映了詞語的發音，而漢字不是表音文字，從字形不能直接看出古代的發音，梵漢對音就成了研究古代漢語語音的重要材料。因為音譯把梵語音節譯成儘量相近的漢語音節，從譯音用字和梵語讀音的對應關係，就可以獲得漢字讀音的信息。根據同一個詞在不同時代的不同音譯，也可以獲得時代之間語音變化的信息。梵漢對音材料已經被運用到中古漢語語音的構擬，發揮了重要的作用。

近代學者陳寅恪在著作《四聲三問》中，認為平、上、去「實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」歸納得來。

## 外部連結

* 梵漢對音查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 對音
梵海龙属

**梵海龍屬**（學名：_Vanacampus_），為條鰭魚綱棘背魚目海龍科的其中一屬。

## 下屬物種

* 珍珠梵海龍（_Vanacampus margaritifer_）
* 菲氏梵海龍（_Vanacampus phillipi_）
* 長吻梵海龍（_Vanacampus poecilolaemus_）
* 佛氏梵海龍（_Vanacampus vercoi_）

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Vanacampus_ . _FishBase_. Version 2012-05.

## 擴展閱讀
梵淨山冷杉

**梵淨山冷杉**（學名：_Abies fanjingshanensis_）為松科冷杉屬的植物，是中國貴州的特有植物，為國家一級保護野生植物。僅分佈於貴州省東北部印江縣、松桃縣、江口縣三縣交界地區的梵淨山的爛茶頂、白雲寺及鋸齒山一帶。

## 形態

常綠喬木，高度可達 22 米，胸徑可達 0.65 米。

通常 5 月開花，毬果 9 至 11 月成熟。

## 生活環境

適應於冬冷夏涼，降水豐沛的亞熱帶季風氣候的海拔 2100 米至 2350 米的山地地區，喜冷濕。主要伴生植物有鐵杉（Tsuga chinensis）、扇葉槭（Acer flabellatum）、粉白杜鵑（Rhododendron hypoglaucum）、燈籠花（Enkiartnus chinensis）、山櫻（Prunus serrulata）等。

## 保育狀況

梵淨山冷杉是貴州現存的唯一一種冷杉屬植物，自 1981 年在梵淨山的爛茶頂、白雲寺及鋸齒山一帶的山脊發現群落後再無在別處發現，分佈範圍十分狹窄，僅有約 0.8 平方公里。並且因為 1986 年 5 月當地發生的特大冰雹災害，梵淨山冷杉群落中的大樹基本被毀，但林下幼苗仍有倖存。如今對梵淨山冷杉的保護主要集中於對原生地的幼苗的保護，異地移種效果不佳。

## 參考資料
梵湖

**凡湖**（土耳其語：Van Gölü，亞美尼亞語：Վանա լիճ，庫德語：Gola Wanê‎）有譯**萬恩湖**。為一鹹水湖，位於土耳其東部、阿勒山西南，是土耳其最大的內陸湖。

面積 3,755 平方公里，長 119 公里， 岸線長 430 公里；湖面海拔 1,646 米，平均深度約 25 米，最深處在 100 米以上。湖盆由斷層陷落再經過火山熔岩阻塞河谷而成。

該湖為一內流湖，形成於更新世的火山活動。自 1995 年起當地傳出有湖怪的消息。

2016 年 9 月 12 日，太空人魯賓斯（Kate Rubins）於從國際太空站（International Space Station）拍下萬恩湖一隅，這張照片在 NASA「2021 地球錦標賽」（Tournament Earth 2021）線上投票中成為年度「最佳地球照片」。

凡城省首府凡城位於湖東岸。

## 參考文獻
梵王寺墓群

**梵王寺墓群**，位於山西省朔州市朔城區窯子頭鄉梵王寺村西北 1.5 公里處沿線地區，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

1986 年 8 月 18 日，授予山西省文物保護單位，是一座古墓葬。

## 參考
梵皇渡路

**萬航渡路**是位於中國上海市靜安區及長寧區的一條街道，南起愚園路，北至曹家渡折向西，最終與長寧路相接。全長 4830 米。寬 15.1 至 21.7 米。在租界時代名為**極司非爾路**（**Jessfield Road**），為 1864 年上海公共租界越界築路，是上海公共租界工部局在該租界以西越界修築、管理的一條道路。1943 年租界交還中國後，因當地的渡口**法華渡**（得名自**法華寺**），俗稱**梵皇渡**，該路改名為「梵皇渡路」。1964 年以諧音改今名萬航渡路。

**梵皇渡**在今萬航渡路滬杭鐵路二號橋東，其名有二說，一說是因為當地原有一所小廟曰**梵皇寺**而得名。另一說，則是因當地有一**范巷**，故稱**范巷渡**，後被誤寫為**梵皇渡**。

該路沿路原先工廠、住宅混雜。華東政法大學（上海聖約翰大學舊址）和中山公園（原兆豐公園）隔路相對。該路臨近靜安寺和曹家渡兩段店鋪較多。

## 沿路歷史建築

* 愚園路 218 號（萬航渡路路口）：百樂門舞廳，第二批上海市優秀歷史建築
* 萬航渡路 540 號：華園，第四批上海市優秀歷史建築
* 萬航渡路 1384 弄 12 號：湖絲棧，第三批上海市優秀歷史建築
* 萬航渡路 1175 號：聖約翰大學（今華東政法大學），第二批上海市優秀歷史建築
* 中山公園北門

## 交匯道路

* 愚園路
* 北京西路
* 烏魯木齊北路
* 新閘路
* 武寧南路
* 鎮寧路
* 武定西路
* 康定路
* 長壽路
* 萬航渡後路
* 江蘇北路
* 華陽路
* 長寧路

## 參考文獻
梵皇渡车站

**長寧火車站**，位於中國上海市長寧區長寧路凱旋路 265 號，是一座已經被拆除的滬杭鐵路內環線上的客運車站，站址即現上海軌道交通三號線中山公園站北側，原站台結構現時依然可見。

## 歷史

1915 年 3 月，為聯繫鐵路上海北站（滬寧線）與上海南站（滬杭甬線），專門建造了連接這兩個幹線的滬杭鐵路滬西段，中間設「**梵皇渡車站**」。以鄰近梵皇渡路（今萬航渡路）而得名，別名「上海中站」。1916 年 4 月，大部分路軌和跨河橋墩已完工。1916 年 11 月 8 日，全線路軌接通。1916 年 12 月 4 日上午，上海的軍政要員、工商界人士等 400 多人，先乘火車沿新建線路參觀，以蘇州河鐵路大橋最壯觀，隨後在蘇州河南側的該車站舉行通車典禮。民國 24 年（1935 年）定名為上海西火車站，簡稱「**上海西站**」。

本站的車站不大，有鋼鐵構建的天橋。占地面積約 435 平方米，房屋 10 間，雨棚 1 所，支橋 1 座。主建築是鋼筋混凝土結構三層樓，二層設候車室兩間，可容納約 900 人。另外還有客運值班室、行包房、問訊處、廣播室等，設售票房二處、出口四個。

1989 年 1 月 1 日，經中華人民共和國鐵道部批准，真如站更名上海西站，原上海西站則更名為**長寧站**。

1997 年正式停運。同年為建設上海軌道交通 3 號線，長寧站於 1997 年拆除。舊址現為上海軌道交通中山公園站。

## 停靠列車

中華人民共和國成立後，上海西站是滬杭鐵路客運車站，屬上海鐵路局松江車務段管轄。設有三股道，分別通往杭州站、真如站、上海站三個方向。該站主要停靠杭州方向的客運列車。

1975 年後，為配合金山地區工程建設，始發金山客運列車 4 對（1970 年代金山鐵路支線建成通車後，該站開通往金山石化金山衛東站方向的客運列車）以及春節前後到寧波的普通客車。1987 年 1 月，滬杭外環線建成通車，滬杭線旅客列車改成走外環線，本站停辦滬杭線客運業務，專辦發往金山衛東站方向的金山支線 4 對客車的始發和終到。隨著上海市內公共運輸的迅速發展，鐵路金山支線營運業務不斷萎縮，1997 年正式停運。之後金山石化列車市區始發站南移至上海南站。

## 參考文獻
梵眾天

**初禪天**，佛家認為是天界中色界天的第一個層次，為已經脫離慾念，達到初禪境界的天人所居住。此天遠離欲界惡法，眾生心生喜樂，故又稱**離生喜樂地**。

## 概論

世界分為三界：欲界、色界、無色界。色界謂已脫離了慾念，但仍有色身（物質身）的天界。色界天根據禪定功夫又分為初禪天、二禪天、三禪天、四禪天四個層次，每個層次各有多級天。

初禪天自下往上依次為：梵身天、梵眾天、梵輔天、大梵天。大梵天王為初禪天之主，梵眾天為梵天王的眾民所居，梵輔天為梵天王的輔臣及其親眷所居。有時梵身天未單列，只作為梵眾天之異名，而只列出梵眾天、梵輔天、大梵天三天。有些部派則將大梵天併入梵輔天，只分梵眾天、梵輔天二天。

## 往生

初禪天及餘色界天，皆已脫離了世間欲望，而以禪樂為樂。若人要往生初禪天，必須通過禪定功夫達到「清淨心中，諸漏不動」的初禪境界方可。

## 參見

* 天 (佛教)
* 禪定
* 楞嚴經
* 大梵天王

## 注釋
梵網經

**梵網經**(巴利語：Brahmājala Sutta) 是《巴利三藏・長部》的第一部經，這部經對於生起正信，了解邪見，具備佛法正確知見，有著非常重要的意義，因此被集結為巴利三藏的第一部經。

在漢傳佛教《大正藏》中對應經典為《長阿含經》第二十一經《梵動經》，和竺法護譯的《梵網六十二見經》。

## 戒律

第一部分是凡夫以戒稱讚佛陀；對戒以及佛陀所反對的外道法有詳細的說明。

《長阿含經・梵動經》記載：

* 小緣威儀戒行：
1. 沙門瞿曇，滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慙愧心，慈愍一切。
2. 沙門瞿曇，捨不與取，滅不與取，無有盜心。
3. 沙門瞿曇，捨於婬欲，淨修梵行，一向護戒，不習婬逸，所行清潔。
4. 沙門瞿曇，捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世人。
5. 沙門瞿曇，捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此，有諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜；有所言說，不離和合，誠實入心，所言知時。
6. 沙門瞿曇，捨滅惡口，若有麤言，傷損於人，增彼結恨，長怨憎者，如此麤言，盡皆不為；常以善言，悅可人心，眾所愛樂，聽無厭足，但說此言。
7. 沙門瞿曇，捨滅綺語，知時之語、實語、利語、法語、律語、止非之語，但說是言。
8. 沙門瞿曇，捨離飲酒。
9. 不著香華。
10. 不觀歌舞。
11. 不坐高床。
12. 非時不食。
13. 不執金銀。
14. 不畜妻息、僮僕、婢使。不畜象、馬、豬、羊、鷄、犬及諸鳥獸。不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。不畜田宅、種殖五穀。
15. 不以手拳，與人相加。不以斗秤，欺誑於人。亦不販賣券要斷當。亦不取受觝債，橫生無端。亦不陰謀，面背有異。
16. 非時不行。
17. 為身養壽，量腹而食。
18. 其所至處，衣鉢隨身，譬如飛鳥，羽翮身俱。
* 其他持戒小小因緣：
1. 如餘沙門、婆羅門，受他信施，更求儲積衣服、飲食，無有厭足。沙門瞿曇，無有如此事。
2. 如餘沙門、婆羅門，受他信施，自營生業，種殖樹木，鬼神所依。……
3. …… 更作方便，求諸利養，象牙、雜寶，高廣大床，種種文繡，氍氀 [毯 - 炎 + 荅][毯 - 炎 + 登]，綩綖被褥。……
4. …… 更作方便，求自莊嚴，酥油摩身，香水洗浴，香末自塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭面莊飾，鐶紐澡潔，以鏡自照，著寶革屣，上服純白，戴蓋執拂，幢麾莊飾。……
5. …… 專為嬉戱，碁局博奕，八道、十道，至百千道，種種戱法，以自娛樂。……
6. …… 但說遮道無益之言，王者、戰鬪、軍馬之事，群僚、大臣、騎乘出入、遊戱園觀、及論臥起、行步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又說入海採寶之事。……
7. …… 無數方便，但作邪命，諂諛美辭，現相毀呰，以利求利。……
8. …… 但共諍訟，或於園觀，或在浴池，或於堂上，互相是非。言：我知經律，汝無所知。我趣正道，汝趣邪徑。以前著後，以後著前，我能忍，汝不能忍。汝所言說，皆不真正，若有所疑，當來問我，我盡能答。……
9. …… 更作方便，求為使命，若為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，從此詣彼，從彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自為，或教他為。……
10. …… 但習戰陣、鬪諍之事，或習刀杖、弓矢之事，或鬪鷄犬、豬羊、象馬、牛駝諸獸，或鬪男女；或作眾聲、吹聲、鼓聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種伎戱，無不翫習。……
11. …… 行遮道法，邪命自活，瞻相男女，吉凶好醜；及相畜生，以求利養。……
12. …… 行遮道法，邪命自活，召喚鬼神，或復驅遣，種種 [袖 - 由 + 厭] 禱；無數方道，恐熱於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人，安胎出衣，亦能呪人，使作驢馬，亦能使人，聾盲瘖瘂；現諸技術，叉手向日月，作諸苦行，以求利養。……
13. …… 行遮道法，邪命自活，或為人呪病，或誦惡呪，或誦善呪；或為醫方、鍼炙、藥石，療治眾病。……
14. …… 行遮道法，邪命自活，或呪水火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或誦象呪，或支節呪，或安宅符呪，或火燒、鼠囓能為解呪；或誦知死生書，或誦夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書。……
15. …… 行遮道法，邪命自活，瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱；或說地動、彗星、月蝕、日蝕，或言星蝕，或言不蝕；方面所在，皆能記之。……
16. …… 行遮道法，邪命自活，或言此國當勝，彼國不如，或言彼國當勝，此國不如；瞻相吉凶，說其盛衰。沙門瞿曇，無如是事。

## 六十二見

第二部分是批駁六十二種邪見，關於過去約有十八，未來約有四十四，分為我與世界之常住論、常無常論、無因論、世界之邊無邊論、詭辯論、死後之有想論、無想論、非有想非無想論、斷滅論、現在涅槃論等。

## 註釋及引用
梵網經_(大乘佛教)

《**梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品**》，收於大正藏律部，藏譯本是從漢語轉譯。其下卷又稱為《**梵網菩薩戒經**》、《**菩薩波羅提木叉經**》、《**菩薩心地戒本**》，為漢傳佛教菩薩戒所據法本之一。本經與《巴利三藏・長部・梵網經》同名，但為不同經本，內容亦無關係。

經序說《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》為鳩摩羅什所譯，然其流傳史實不詳。許多佛教學者認為此經可能為為 5 世紀中於漢地所造。

## 題解

蓋以大梵天王之因陀羅網，重重交錯無相障閡，諸佛之教門亦重重無盡，莊嚴法身無所障閡，一部所詮之法門重重無盡，譬如梵王之網，故稱梵網。

心地，心為萬法之本，能生一切諸法，故曰「心地」。如《大乘本生心地觀經》中說：「眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生。如是心法，生世出世善惡五趣，有學無學、獨覺、菩薩及於如來。以是因緣，三界唯心，心名為地」。又修行者依心而修行，長養諸善根功德，亦是「心地」。一切眾生之本覺真性為心地、佛性。

## 傳譯

《出三藏記集》未載本經，僅在經序收錄「菩薩波羅提木叉後記」。梁武帝世沙門慧皎作梵網戒疏，其著作《高僧傳》載羅什譯《菩薩戒本》。《法經錄》載「菩薩波羅提木叉經一卷 失譯、菩薩戒本一卷 (後秦弘始年羅什譯)、梵罔經二卷 (諸家舊錄多入疑品)」，這是以《梵網經》為疑惑，其戒本一載失譯，一載鳩摩羅什譯。《開元釋教錄》是以《梵網經》為羅什譯，菩薩戒本為下卷。

據經序所說，《梵網經》有一百十二卷六十一品，鳩摩羅什譯出第十品〈菩薩心地品〉兩卷。屈大成指《梵網經》並非羅什所譯，而是約於五世紀中至末之間集出並流傳，他並認為梵網經是漢人作的可能性不高，特殊詞彙是中土人士加筆。

不過，學術界大多認為《梵網經》應為中國人於劉宋末年所編述，並非譯自印度。船山徹校勘現存全部的《梵網經》版本，得出現存《梵網經》共兩個系統：一是開元寺本與思溪藏本系統、二是高麗藏本系統，以前者較古老。他對此經中的特殊詞彙加以研究，認為《梵網經》並不是一部譯經，而且，其上下卷為不同人所撰出，下卷更要早於上卷，是於五世紀撰成於中國。

## 內容

本經上卷風格似《華嚴經》，下卷為教示戒律的戒本，說明菩薩修道之階位及應受持之十重四十八輕戒相。

上卷為釋迦佛於第四禪天普接大眾，使歸蓮華藏世界之紫金剛光明宮中，向臺上盧舍那佛請問菩薩之行因，盧舍那佛乃對千百之釋迦廣說十發趣心、十長養心、十金剛心等三十心及十地等四十法門。

下卷則論及菩薩戒，列舉十重禁戒、四十八輕戒；係釋迦佛於娑婆世界閻浮提之菩提樹下所揭示。爲常用的菩薩戒本之一。

## 地位

此經被視為漢傳大乘律之第一經典，頗為中國、日本佛教界所重視。學界一般認為惠能之「無相戒」屬於《梵網經》系統。日本天台宗開祖最澄，承天台大師智顗，依法華開顯之精神，採用梵網經中三聚淨戒，提出「圓頓戒」的說法，公開舉行圓頓戒授與式。

唐密祖師之一的不空三藏以廣本《金剛頂經》為諸佛大菩薩甚深祕密境界相，把梵網經兩卷本視為源出於廣本《金剛頂經》的淺略行相。

漢傳佛教素食以及不食五辛的文化，主要源自梁武帝、北齊文宣帝下令斷酒禁肉，隋文帝、唐高祖制詔斷殺，以及梵網經菩薩戒和如來藏系佛經，如楞伽經、涅槃經、央掘魔羅經之中的相關規定。由於帝王敕斷葷腥以及禁殺生，使得素食風氣逐漸深入中國民間。如來藏系佛經以及著重佛性的梵網菩薩戒經都強調悉斷肉食，使得素食得到推崇，蔚爲風氣。文殊師利問經則採取長養慈悲心為說悉斷肉食，但也開許三淨肉，為藥用、保健開許五辛的見解，瑜伽菩薩戒本亦無斷肉和五辛的規定，較能兼容聲聞戒律。

## 註解

* （隋）智顗《菩薩戒義疏》二卷
* （唐）明曠《天台菩薩戒疏》三卷
* （唐）法藏《梵網經菩薩戒本疏》六卷
* （新羅）勝莊《梵網經菩薩戒本述記》四卷
* （新羅）義寂《梵網經菩薩戒本疏》三卷
* （新羅）太賢《菩薩戒本宗要》一卷《梵網經古迹記》三卷
* （日本）空海《梵網經開題》一卷
* （日本）凝然《梵網戒本疏日珠鈔》五十卷
* （明）祩宏《梵網經心地品菩薩戒義疏發隱》五卷《戒疏發隱事義》一卷《菩薩戒問辯》一卷
* （明）智旭《梵網經菩薩心地品合註》七卷《梵網經菩薩心地品玄義》一卷《菩薩戒羯磨文釋》一卷
* （清）弘贊《梵網經菩薩戒略疏》八卷
* （清）寂光《梵網經直解釋經》四卷
* （清）今釋《菩薩戒疏隨見錄》一卷
* （清）書玉《梵網經菩薩戒初津》八卷
* 釋靈源《梵網經菩薩道》，2016 年，法鼓文化（原名：《梵網經集義句解》）

## 考證

相傳此經由印度傳來，原有 112 卷 61 品，但是現代並沒有發現它的梵文本，在梵文經典記載中也沒有提到此經。因流傳、譯著者之史實不詳，且所載多引用他經，故亦被推定非譯自梵夾，係於中國所偽造，編述時代約為劉宋末年。

此經的來歷在中國古代已經備受質疑，因為鳩摩羅什自言，不敢傳授戒律，學者懷疑此經可能不是傳自於鳩摩羅什，故隋代《法經錄》將其歸為疑品。現代佛教學者如望月信亨、大野法道、鎌田茂雄、呂澂、湯用彤等人皆考證此經為在中國偽造。

太虛大師認為此經上卷與《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》內容類似，必有梵文本根據。湯用彤認為此經為北魏太武滅佛後，北方僧人由《菩薩地持經》、《曼殊千臂經》等經典中抄錄、改寫而成。

## 參考文獻

## 參閲

* 菩薩戒

## 外部連結

* 屈大成－從古文獻論《梵網經》之真偽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 屈大成－從文本論《梵網經》之真偽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 釋常昇－淺談聖嚴法師之梵網菩薩戒
梵美關係

**聖座－美國關係**是美國和羅馬教廷之間的雙邊關係。首席美國外交官員是卡麗斯塔・金里奇大使，她於 2017 年 12 月 22 日正式上任。羅馬教廷的代表是於 2016 年 4 月 12 日就職的聖座大使克里斯多福・皮埃爾大主教。美國駐羅馬教廷大使館位於羅馬的多米齊亞納別墅。駐美國大使館位於華盛頓特區，位於西北麻薩諸塞大道 3339 號。

## 歷史

### 1797 年至 1867 年

從 1797 年的喬治・華盛頓總統和教宗庇護六世任內，到 1867 年安德魯・詹森總統和教宗庇護九世任內，美國與教皇國保持著領事關係。從 1848 年詹姆斯・諾克斯・波爾克總統任內到 1867 年安德魯・詹森總統任內，教皇以教皇國元首的身份與美國建立了外交關係，但沒有建立大使級外交關係。1867 年 2 月 28 日，美國國會通過立法，禁止美國今後向羅馬教廷的外交使團提供任何資金。這一決定是基於美國日益高漲的反天主教情緒，以及天主教徒瑪麗・蘇拉特因參與陰謀暗殺亞伯拉罕・林肯總統而被定罪並處以絞刑。她的兒子約翰・蘇拉特也是天主教徒，被指控與約翰・威爾克斯・布斯密謀暗殺亞伯拉罕・林肯。他得到了羅馬天主教會的庇護，逃到義大利，在那裡擔任教皇義勇兵。還有一項指控稱，教皇禁止了新教宗教儀式的慶祝活動。此前，新教宗教儀式每周都在美國駐羅馬部長的家中舉行，地點在梵蒂岡城牆之內。

### 1867 年至 1984 年

從 1867 年到 1984 年，美國與羅馬教廷沒有外交關係。幾位總統指定了私人特使定期訪問羅馬教廷，討論國際人道主義和政治問題。郵政總局局長吉姆・法利是第一位代表。法利是第一個與羅馬教廷關係正常化的高級政府官員。1933 年，英國郵政署長與蘇聯外交委員利特維諾夫乘坐義大利的「薩沃亞孔特號」班輪啟程前往歐洲。在義大利，法利拜會了教皇庇護十一世，並與 1939 年繼任教皇的紅衣主教派契利共進晚餐。從 1939 年到 1950 年，邁倫・查爾斯・泰勒為富蘭克林・D・羅斯福和哈里・S・杜魯門總統擔任這一職務。

尼克森、福特、卡特和里根總統也任命了與教皇的私人使節。除了杜魯門、艾森豪、甘迺迪、詹森以及後來所有的總統，還有那些穿著黑色衣服和面紗的第一夫人們，都在尋求教皇的祝福，通常是在他們執政的頭幾個月里，而且通常都是去梵蒂岡進行的。

1951 年 10 月 20 日，杜魯門總統提名前將軍馬克・克拉克為美國駐羅馬教廷特使。1952 年 1 月 13 日，在參議員湯姆・康納利（德州民主黨）和新教團體的抗議下，克拉克撤回了他的提名。這項官方禁令一直持續到 1983 年 9 月 22 日，後來被《盧加爾法案》廢除。

梵蒂岡在歷史上一直被指責為「反美國」，至少在約翰・甘迺迪擔任總統之前是如此。保羅・布蘭沙爾德在《美國自由與天主教力量》一書中提出了大量指控，書中抨擊教廷是一個危險、強大、外國且不民主的機構。

### 1984 年至今

美國和羅馬教廷於 1984 年 1 月 10 日宣布建立外交關係。與長期以來強烈的國內反對形成鮮明對比的是，這次幾乎沒有來自國會、法院和新教團體的反對。1984 年 3 月 7 日，參議院確認威廉・威爾遜為美國駐羅馬教廷的首任大使。威爾遜大使自 1981 年以來一直擔任里根總統派往教皇的私人特使。羅馬教廷任命皮奧・拉吉大主教為羅馬教廷駐美國的第一位使徒使節（相當於大使）。自 1980 年以來，拉吉大主教一直是教皇約翰・保羅二世在美國天主教會的使徒代表。隆納・雷根總統和教皇約翰・保羅二世的關係非常密切，特別是因為他們都反對共產主義，並對迫使蘇聯人離開波蘭有著強烈的興趣。此外，1981 年春天，兩人在僅相隔六周的時間裡躲過了多次暗殺，這讓兩人建立了共同的紐帶。

自 911 恐怖襲擊和美國從 2001 年開始反恐戰爭以來，梵蒂岡一直對反恐戰爭持批評態度，特別是對美國在伊拉克的政策持批評態度。2009 年 7 月 10 日，歐巴馬總統和教皇本篤十六世在羅馬會晤。一項將美國駐羅馬教廷大使館和美國駐義大利大使館遷至同一地點的計劃遭到了幾位前美國大使的批評。2014 年 3 月 27 日，歐巴馬和教皇方濟各在羅馬會晤。2015 年 9 月，教皇方濟各訪問了北美，在訪問古巴之後，他又訪問了美國，在費城參加了世界家庭會議，還訪問了華盛頓特區和紐約。

2015 年 6 月，美國和羅馬教廷簽署了首個政府間協議，旨在通過自動交換稅收信息遏制海外逃稅。

## 參考文獻
梵英心

**梵英心**（日語：梵 英心／そよぎ えいしん _Soyogi Eishin_，1980 年 10 月 11 日 —）是日本廣島縣三次市選出身的職業棒球選手，司職一軍打擊教練，效力於日本職棒歐力士野牛。

## 個人情報

### 年度別打擊成績

* 2016 年度結束時
* 各年度粗體字為該聯盟最高

### 年度別守備成績

* 2016 年度結束時

### 背號

* **32** （2006 年）
* **6** （2007 年－2017 年）
* **77** （2021 年－）

### 獎項・表揚

* 中央聯盟最佳新人獎：2006 年
* 日本職棒金手套獎 (中央聯盟)：2010 年 (游擊手)
* 最多盜壘：2010 年

### 個人記錄

* 首次出場・首次先發出場：2006 年 3 月 31 日、對中日龍 1 回戰（名古屋巨蛋）、6 棒・二壘手先發出場
* 首次安打：同上、6 局上 2 出局川上憲伸中前安打
* 首次打點：2006 年 4 月 2 日、對中日龍 3 回戰（名古屋巨蛋）、8 局上平井正史左外野高飛犧牲
* 首支全壘打：2006 年 4 月 27 日、對讀賣巨人 6 回戰（廣島市民球場）、2 局下 2 出局桑田真澄左中間へソロ全壘打
* 首次盜壘：2006 年 5 月 18 日、對西武獅 2 回戰（廣島市民球場）、2 局下盜 2 壘（投手：帆足和幸、捕手：野田浩輔）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 梵英心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
梵茜草

**梵茜草**（學名：_Rubia manjith_）為茜草科茜草屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
梵華樓

**梵華樓**，位於寧壽宮區東北端，是清朝紫禁城佛堂之一。

## 歷史

梵華樓建於清朝乾隆三十七年（1772 年）。梵華樓依照藏傳佛教顯宗、密宗四部供奉佛像、唐卡、供器，將顯宗、密宗集合於一體，體現了藏傳佛教格魯派顯密雙修的特點。梵華樓內供奉的佛像全麵塑造出藏傳佛教諸佛菩薩以及護法的形象，為研究藏傳佛教造像的重要資料。

梵華樓的建築及陳設形式為清朝宮廷佛堂的重要模式，清宮檔案中稱這種模式為「六品佛樓」。

## 建築

梵華樓位於寧壽宮區最東北端，北倚寧壽宮區北宮牆。梵華樓坐北朝南，二層樓，面闊七間，卷棚歇山頂。

一層的明間供奉旃檀佛銅像，高 210 厘米。東西各有三室，分別供奉乾隆三十九年（1774 年）製造的掐絲琺瑯大佛塔 6 座，佛塔造型各異。佛塔周圍的三面牆上掛有通壁大幅唐卡，唐卡上繪有護法神 54 尊。各室中央都是天井，通向二層。

二層圍繞著天井設有紫檀木圍欄，一層的琺瑯塔頂正位於天井的中央。二層明間供奉木雕金漆宗喀巴像，其他 6 間分隔成 6 室，自西向東依次為：一室般若品（顯宗部），二室無上陽體根本品（無上瑜伽部父續），三室無上陰體根本品（無上瑜伽部母續），四室瑜伽根本品（瑜伽部），五室德行根本品（行部），六室功行根本品（事部）。每個室主供密宗、顯宗主尊銅像，各有 9 尊，供奉在北牆長案上；東壁、西壁是紫檀木千佛龕，龕內供奉 122 尊小銅像。6 室供佛共計 786 尊。

## 參考文獻
梵蒂冈LGBT权益

**梵蒂岡關於女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別者權益**的法律最早出現在 1929 年，根據義大利王國刑法典所制定，由羅馬教宗實際管轄的梵蒂岡城正式成為主權國家，因此擁有自己的政府、軍隊，以及法律。義大利統一後，梵蒂岡城國的法律襲用鄰國義大利的法律，直到 2008 年，梵蒂岡才宣布不再自動襲用義大利國會通過的新法，因為義大利法律中有越來越多和羅馬天主教教義相左的條文。

## 同性性行為相關法律歷程

梵蒂岡沒有自主的刑法，因此也沒有關於同性性行為的法律。在 1929 年《拉特蘭條約》中，梵蒂岡通過 6 項基本法，其中第 3 項《法源法》規定除非義大利法律與教宗敕令或天主教教義相左，否則梵蒂岡城國襲用義大利法律，包括國內法與地方法在內，也包括對不同性傾向的同意年齡在內。

2009 年 1 月 1 日，梵蒂岡以「義大利的法律過於繁雜，而且欠缺穩定、時常和天主教教義相違背」為由，宣布不再自動採用義大利議會通過的法律。但由於義大利在 2009 年 1 月 1 日前就通過同意年齡新法，所以梵蒂岡對不同性傾向的同意年齡仍舊和義大利相同。

## 同性伴侶關係

梵蒂岡沒有任何承認不同性傾向和性別認同有民事權利的法律，目前梵蒂岡是唯一還未制定任何保障同志權益法律的西歐國家，而其他未制定其法律的歐洲國家多集中於東歐或是前蘇聯國家。

## 性別認同

梵蒂岡是羅馬天主教國家，也是羅馬天主教世界的中心，其國家元首為教宗。在羅馬天主教的教義裡，關於性別認同或變性有這樣的見解：

2000 年，梵蒂岡以「異性癖」這個詞彙認定變性是一種精神疾病，認為跨性別者應該維持他們天生的生理和法律性別。但梵蒂岡也表示在少數極端情況下，因醫學治療需要而做的變性在道德上仍可被接受，因為那有助於對抗患者的疾病與不安。

## 愛滋病

梵蒂岡目前沒有任何已知的愛滋病例。梵蒂岡是最早以保險套對抗愛滋病的國家之一，教廷在 2006 年發表官方聲明表示這是基於「科學與道德上的研究」，為了對抗此一流行病而做的正當手段之一。

## 參考文獻

## 參見

* 歐洲 LGBT 權益
梵蒂冈中央银行

**宗教事務銀行**（義大利語：Istituto per le Opere di Religione）又名**梵蒂岡銀行**，是一間位於梵蒂岡的私人銀行，並不對外開放，只負責管理梵蒂岡的金融資產。此銀行由教宗庇護十二世於 1942 年成立。

教宗方濟各 2013 年上任後，著手對梵蒂岡銀行進行改革。頒布了新的管理法規，通過與有銀行經營經驗的平信徒協作，並設置以平信徒為主的監督局，以使銀行結構更加透明，並與國際標準接軌。

## 爭議

此銀行雖然專負處理羅馬教廷的資產，但多次涉及洗黑錢等經濟罪行，當中包括 1982 年時任銀行主席的馬爾欽庫斯樞機，涉嫌與義大利安保信銀行高層有不正當往來，導致安保信銀行倒閉，及 2010 年時任銀行行長特德斯奇涉嫌進行不正當的銀行交易，將資金轉移到美國大通銀行及義大利富奇諾銀行。為此羅馬教廷則在 2011 年改革了法案以防止洗錢行為。

## 參考資料
梵蒂冈先进技术望远镜

**梵蒂岡先進技術望遠鏡**（英語：Vatican Advanced Technology Telescope，簡稱 **VATT**）由**愛麗絲・P・列儂望遠鏡**和 **Thomas J. Bannan 天體物理設施**組成，它是一種可在可見光和紅外波段進行觀測的格里望遠鏡，位於美國亞利桑那州東南部格拉漢姆山，並在 1993 年實現了開光 (第一次觀測或取得影像的行為) 。

VATT 是格拉漢姆國際天文台的一部分，由世界上最早的天文研究機構之一梵蒂岡天文台與亞利桑那大學合作運營。

## 設計

望遠鏡的核心是由 f/1.0 蜂窩結構的矽酸鹽主鏡組成，因其焦距為 f/1 所以視野的跟蹤異常快速，f/1 意味著焦距等於直徑，而又如此短的焦距，所以可以採用格里設計，可以在主焦點之外的點用凹面次鏡，使它在視野範圍內進行異常清晰的聚焦。
不尋常的光學設計和新穎的鏡面製造技術意味著主鏡和副鏡都是有史以來最精確的地面望遠鏡鏡面。 此外，格拉漢姆山上方的天空是北美洲大陸最清澈，最穩定，最黑暗的天空之一。 即使沒有自適應光學系統，通常也可以實現優於一秒弧秒的效果。

## 建設

主鏡由亞利桑那大學的斯圖爾德天文台制鏡實驗室製造，該實驗室開創了旋轉鑄造和應力圈拋光技術，這些技術被用於包括 6.5 米光圈 MMT 和 Magellan 望遠鏡，以及兩個直徑 8.4 米的大雙筒望遠鏡鏡片。

## 研究

鑑於其卓越的光學質量，該望遠鏡主要用於成像和光密度測定工作，它通常在性能上優於設立在他處的大型天文望遠鏡。VATT 的成果顯著， 在仙女座星系發現了暈族大質量緻密天體，驗證了 Stromvil 光度過濾系統，找到關於星系的形狀和尺寸隨著宇宙年齡而改變的證據 ，發現了第一顆雙星 ' 灶神星晶片 ' 小行星，以及通過對 100 個海王星外天體的可見顏色進行分類來分析其表面特徵，而且其中大部分天體都比 21 等星都暗。

## 資金

梵蒂岡政府提供梵蒂岡天文台的工作人員和定期研究費用，但建立和維持 VATT 本身的成本來自私人捐助者：支持 VATT 建設的主要捐助者是 Fred 和 Alice P. Lennon 以及 Thomas J. Bannan。梵蒂岡天文台基金會的捐助者繼續支持 VATT 的運營成本。

## 其他格拉漢姆山天文台設施

* 大雙筒望遠鏡
* Heinrich Hertz Submillimeter 望遠鏡

## 相關條目

* 天主教會和科學 #梵蒂岡天文台
* 梵蒂岡相關的文章索引
* 天文台列表
* 格拉漢姆國際天文台
* 薩福德 (亞利桑那州)，亞利桑那州

## 參考文獻

* Sabino Maffeo: _The Vatican Observatory. In the Service of Nine Popes_, 梵蒂岡天文台出版，2001.

## 外部連結

* VATT （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 官方網站
* Eastern Arizona College's Discovery Park Campus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 格拉漢姆天文台公共參觀指導
梵蒂冈公会议

**梵蒂岡大公會議**可以指：

* 第一次梵蒂岡大公會議，1869 年至 1870 年召開
* 第二次梵蒂岡大公會議，1962 年至 1965 年召開
梵蒂冈博物馆

**梵蒂岡博物館**（義大利語：Musei Vaticani）位於梵蒂岡城內，由羅馬梵蒂岡大道（Viale Vaticano）可達。梵蒂岡博物館是世界上最偉大的博物館之一，其中的藏品是多個世紀以來羅馬天主教會收集、積累的成果。博物館於 1984 年作為梵蒂岡城一部份被列入世界文化遺產。

16 世紀時，教宗儒略二世創建了博物館。遊客在遊覽梵蒂岡博物館時會經過由米開朗基羅裝飾的西斯汀小堂和拉斐爾房間。

2013 年底止，博物館當年的參觀人數達到 545 萬 9000 人次。

## 起源

梵蒂岡博物館的起源可以追溯到 500 年前購買的一座大理石雕像。這座名為拉奧孔與兒子們的雕像於 1506 年 1 月 14 日在聖母大殿附近的一個葡萄園裡發掘出來。教宗儒略二世派朱利亞諾・達・桑迦洛和米開朗琪羅去查看發掘成果。在他們的推薦下，教宗當機立斷從葡萄園主那裡買下了雕像。在發掘出雕像整一個月後，教宗就在梵蒂岡向公眾展示。

梵蒂岡博物館於 2006 年 10 月慶祝建館 500 周年之際，館方向公眾開放梵蒂岡山丘上公墓的發掘現場。

## 主要展館

* 庇護 - 克萊孟博物館（Museo Pio-Clementino）：以希臘、羅馬時代的雕刻為主，《拉奧孔與兒子們》陳列其中；
* 額我略 - 伊特魯斯博物館（Museo Gregoriano-Etrusco）：以公元前 4 世紀以前的收藏品為主；
* 拉斐爾畫室（Stanze di Raffaelo）：由拉斐爾及其徒弟們的壁畫裝飾的館室，其中最著名的作品是《雅典學院》；
* 梵蒂岡畫廊（Pinacoteca Vaticana）：主要收藏繪畫作品，包括拉斐爾、達文西和卡拉瓦喬等人的名作。

## 主要藏品

* 古希臘羅馬雕塑和碑銘，包括拉奧孔群像、第一門的奧古斯都像、盧基烏斯・科爾內利烏斯・西庇阿・巴爾巴圖斯的墓志銘；
* 拉斐爾的大量作品，包括《雅典學院》；
* 卡拉瓦喬的幾幅繪畫，包括《基督下葬》（1602 年至 1603 年）；
* 李奧納多・達文西的肖像畫《在曠野的聖哲羅姆》（St. Jerome in the Wilderness）；
* 弗拉・安傑利科、喬托、 拉斐爾、尼古拉・普桑和提香的繪畫作品；
* 原放置於拉特朗聖若望大殿的紅色大理石教宗寶座；
* 尼閣小堂；
* 西斯汀小堂，米開朗基羅《創世紀》，《最後的審判》為其中壁畫；
* 地圖廊：義大利各地全圖，教宗額我略十三世（1502 年 1 月 7 日－1585 年 4 月 10 日）委派佩魯賈的伊尼亞齊奧・丹蒂繪於牆上。該畫廊位於 Belvedere 庭院的西側，長 120 米。Ignazio Danti 花了三年（1580 年至 1583 年）完成了 40 幅畫作。畫廊天花上的裝飾是一群風格主義畫家（如 Cesare Nebbia 和 Girolamo Muziano）的作品。
* * * * * * * *

## 其他

## 參考文獻

## 外部連結

* Vatican Museums - Official web site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈历史博物馆

**梵蒂岡歷史博物館**（義大利語：Museo storico vaticano）是梵蒂岡博物館的一部分。它是由教宗保祿六世下令，成立於 1973 年。最初設於廣場花園下。1987 年搬進拉特朗宮，於 1991 年 3 月開放。

梵蒂岡歷史博物館收藏了十六世紀迄今為止的教宗肖像，軍團紀念品，與禮儀有關的宗教用具，徽章，以及教宗座駕，包括教宗使用的第一輛汽車。

## 布局

拉特朗宮毗鄰毗鄰拉特朗聖若望大殿，建於 1586 年，教宗保祿四世將其裝修成十個大廳，每個廳都有風格主義時期的壁畫，包括君士坦丁廳、宗徒廳、皇帝室、教宗室等等。壁畫裝飾採用羅馬歷史的主題，或者達尼爾、大衛、撒羅滿、撒慕爾等聖經人物。自 1991 年以來，這些房間用於展出自梵蒂岡博物館搬來的展品。

## 參考
梵蒂冈君主

此表為按時間順序排列的**教宗列表**，參照《宗座年鑑》中的「羅馬最高主教」章節，不包括對立教宗。《宗座年鑑》每年由羅馬教廷出版，但未註明任數，稱由於在一些年代正統繼承順序有爭議而無法斷定（如良八世、本篤五世和一些 11 世紀教宗。2001 年版本對自伯多祿至若望・保祿二世的教宗傳記進行了近 200 處修訂，內容包括日期（主要集中於前兩個世紀）、出生地及一名教宗的姓氏。

天主教教宗根據傳統使用諸多頭銜，包括「普世教會最高教長」及「天主眾僕之僕」等。這些頭銜來源於歷史事件。和其他教宗特權不同，頭銜無法修改。

賴興瑙的赫曼據傳為首位對教宗進行排序的史學家，其列表終於 1049 年，最後一位教宗良九世排列第 154。20 世紀列表進行了一定的修改。對立教宗思篤在很長時間內被認為正統。當選教宗斯德望曾為斯德望二世，但在 1961 年後被去除。這些修改如今已無爭議，但一些列表仍舊將「斯德望二世」包括在內，可能由於其來源自 1913 年版本的《天主教百科全書》。

許多教宗被封為聖人，包括前 50 位教宗中的 48 位，亦有一些教宗正處於封聖過程中。前 31 位教宗（除則斐琳）均為殉教者。

## 關於序數的問題

關於教宗的序數存在一些問題：

* 斐理斯二世（356–357）、博義七世（974、984–985）、若望十六世（997–998）、本篤十世（1058–1059）及亞歷山大五世（1409–1410）為對立教宗，由此未列於列表內。
* 雖然計數未將對立教宗斐理斯二世計算在內，多數列表仍舊將此後的兩名斐理斯稱斐理斯三世和斐理斯四世。此外亦有一對立教宗稱斐理斯五世。
* 由於 11 世紀計數問題的混淆，史上並無若望二十世教宗。
* 當選教宗斯德望在祝聖前過世。1960 年前的梵蒂岡官方教宗列表將其包括在內，但 1961 年後他被排除在外。此後稱斯德望的教宗由此名似斯德望二世（752–757）和斯德望九世（1057–1058），而非斯德望三世或斯德望十世。
* 西蒙・德・布里翁於 1281 年當選教宗時定名馬丁。此前的瑪理諾一世和瑪理諾二世被誤計為馬丁二世和馬丁三世，由此德・布里翁即成為馬丁四世。
* 杜努二世據稱在約 974 年在位，但事實上其並不存在。發生誤解的原因是「領主」（Dominus）一頭銜被誤認為名字。
* 女教宗瓊安並不存在。其故事可能來源於教廷黑暗時代的傳說。
* 對立教宗若望二十三世的地位在數百年中並不明確，直至 1958 年安傑洛・吉塞佩・龍嘉利定名若望二十三世。對立教宗若望二十三世巴爾達薩雷・科薩原為一統教會的大主教，1419 年過世，葬於佛羅倫斯洗禮堂。
* 宗座缺出論者認為自第二次梵蒂岡大公會議以來的所有教宗均為異端，由此不承認自庇護十二世以來的所有教宗。

## 教宗列表

### 1 千紀

#### 1 世紀

#### 2 世紀

#### 3 世紀

#### 4 世紀

#### 5 世紀

#### 6 世紀

#### 7 世紀

#### 8 世紀

#### 9 世紀

#### 10 世紀

### 2 千紀

#### 11 世紀

#### 12 世紀

#### 13 世紀

#### 14 世紀

#### 15 世紀

* **R** 該教宗宣布退位。
* **B** 依諾增爵八世及安日納四世前的所有教宗具體生年均不詳，由此對其歲數採取最低估計。

#### 16 世紀

#### 17 世紀

#### 18 世紀

#### 19 世紀

#### 20 世紀

### 3 千紀

#### 21 世紀

## 參見

* 頭十位在位時間最長的教宗列表
* 頭十位在位時間最短的教宗列表
* 宗座年鑑
* 教宗名錄
* 教宗預言

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* _The Early Papacy: To the Synod of Chalcedon in 451_, Adrian Fortescue, Ignatius Press, 2008.
* _The Oxford Dictionary of Popes_, John N.D. Kelly, Oxford University Press, 1986.
* _Catholicism_, Henri de Lubac, Ignatius Press, 1988.
* _Rome and the Eastern Churches_, Aidan Nichols, Ignatius Press, 2010.
* _I Papi. Venti secoli di storia_, Pontificia Amministrazione della Patriarcale Basilica di San Paolo, Libreria Editrice Vaticana, 2002.
* _Rome Sweet Home_, Scott Hahn, Ignatius Press, 1993.
* _Enciclopedia dei Papi_, AA.VV., Istituto dell'Enciclopedia italiana, 2000.

## 外部連結

* 香港天主教教區檔案：歷任教宗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈囚徒

義大利統一戰爭後，自 1870 年至 1929 年，因義大利占據羅馬城，教宗退守宗座宮，以示對義大利吞併教皇國的抗議。

1870 年 9 月 20 日，教宗國的首都羅馬被義大利王國攻陷，教宗的正式宮殿奎里納爾宮也成為義大利王宮。這宣告了教宗對義大利中部千年統治結束，教宗國滅亡，羅馬成為義大利新首都。教宗庇護九世自稱「**梵蒂岡囚徒**」（義大利語：prigioniero del Vaticano）以示抗議，羅馬城的陷落使「梵蒂岡之囚」的稱號也為庇護九世的繼承人所使用，直至庇護十一世為止。

在梵蒂岡之囚期間，教宗的活動範圍最遠只到聖伯多祿大殿入口，也不能巡幸其主教教堂拉特朗聖若望大殿。

## 背景

19 世紀，民族主義運動席捲義大利半島，義大利統一進程在一定程度上受到了以羅馬城為中心的教宗國的阻撓。教宗對像法國和奧地利帝國這樣的對羅馬教廷友好的歐洲列強施加影響力，從而使教宗國多次擊退進犯。

但羅馬城最終仍然陷落，而此時新的義大利政府提出讓教宗保留利奧城牆，以延續教宗國，但被庇護九世拒絕。於是在羅馬被攻克一周之後，義大利軍隊占領了除宗座宮之外的羅馬全城。羅馬城的人民投票決定加入義大利。

在此後的 59 年時間裡，教宗們始終拒絕離開梵蒂岡，拒絕承認義大利王國對羅馬全城的主權並將義大利國王維托里奧・埃馬努埃萊二世絕罰。教宗們亦拒絕現身於聖伯多祿廣場和聖伯多祿大殿面向廣場的陽台上，因為該廣場已經為義大利軍隊所占領。教宗的致辭都改在面向庭院的陽台或大殿內進行，加冕儀式都在西斯汀小堂舉行。

## 結束

1929 年，義大利王國政府與聖座為解決「羅馬問題」而簽訂《拉特朗條約》訂立。梵蒂岡城國由此建立，「梵蒂岡之囚」時期也就此結束。

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

* 羅馬問題
* 義大利統一
* 《拉特朗條約》
* 阿維尼翁之囚
* 殘存國家
梵蒂冈国会

**宗座梵蒂岡城國委員會**（拉丁語：Pontificia Commissio pro Civitate Vaticana；義大利語：Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano），又稱**梵蒂岡城國委員會**，是梵蒂岡城國的立法機構。委員會之主席是由教宗任命的樞機，任期為五年。除了立法功能之外，委員會也被教宗授予行政機關的功能，因此委員會主席除了在立法方面的職權以外，也被教宗委託為梵蒂岡城國的政府首腦。現任委員會主席為費爾南多・維爾熱茲・阿爾薩加樞機。

## 簡介

教宗庇護十二世於 1939 年創立此委員會。委員會提出的法律和條例必須通過國務秘書處提交給教宗，然後才能公布和生效。委員會頒布的法律、條例和指示發表在《經濟發展期刊》上。

委員會主席自 2021 年 10 月 1 日以來一直是費爾南多・維爾熱茲・阿爾薩加樞機，除了他的立法角色外，教宗還將梵蒂岡城國的行政權授予他。

## 行政管理

該委員會由梵蒂岡國宗座委員會主席領導。作為羅馬教廷的高級成員，主席通常是樞機。他還擔任梵蒂岡政府首腦，梵蒂岡國家總督的職位，這是一個不同於前梵蒂岡城總督的頭銜。除了他的立法角色，委員會主席被教宗授予權力。梵蒂岡城政府的行政和各個部門，包括梵蒂岡警衛隊、梵蒂岡天文台和梵蒂岡博物館。管理岡道爾夫堡教宗別墅的教宗別墅部都要向委員會主席匯報。

委員會主席的職能包括管理以下單位：

* 法律辦公室
* 人事辦公室
* 民事檔案處
* 檔案
* 會計辦公室
* 錢幣及集郵局
* 郵局和電報局
* 航運辦公室
* 警察局
* 旅遊資訊處
* 博物館和展覽廳
* 經濟部
* 技術服務部
* 梵蒂岡天文台
* 岡多菲堡
* 考古研究辦公室

委員會主席的任期在宗座出缺期間結束，這與聖座的大多數其他部門一樣。

## 委員會成員

以下為委員會的 7 位成員，所有成員皆為樞機。

* 費爾南多・維爾熱茲・阿爾薩加（主席）
* 凱文・若瑟・法雷爾
* 若瑟・彼得羅基
* 斯坦尼斯瓦夫・里爾科
* 良納・桑德里
* 道明・卡爾卡尼奧
* 本雅明・斯泰拉

## 參考文獻

## 外部連結

* Vatican City State
* GCatholic.org（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈国家足球队

**梵蒂岡足球代表隊**（Vatican City National Football Team）是梵蒂岡派出的一支認可官方足球代表隊，該球隊是九個未加入國際足總的主權國家代表球隊之一，其他國家包括摩納哥、吐瓦魯、吉里巴斯、密克羅尼西亞、諾魯、馬紹爾群島及帛琉以及英國（僅有旗下四個地區代表球隊分別加入國際足總）。

梵蒂岡國家足球隊成立於 1972 年，現任主席是多明尼哥・羅傑里歐（英語：Domenico Ruggerio），總教練則是詹法蘭柯・關達挪利（英語：Gianfranco Guadagnoli）。

## 足球隊介紹

由於梵蒂岡的面積過小（只有 0.44 平方公里），基本無法在國內建設足球場，此代表隊的主場為位於義大利羅馬省的阿爾巴諾拉齊亞萊的庇護十二世球場（義大利語：Stadio Pio XII），是世上少有的國家足球代表隊將球隊主場位於該國境外的例子。

2002 年時球隊再度組成，2002 年 11 月 23 日曾經與摩納哥打成 0 比 0 平手。梵蒂岡國家足球隊於 2006 年曾經與瑞士一支足球隊 SV Vollmond 進行一場友誼賽，最終梵蒂岡足球隊以五比一勝出。

梵蒂岡足球代表隊成員皆為梵蒂岡的雇員組成，像是宗座瑞士近衛隊、梵蒂岡政府雇員、梵蒂岡郵政成員組成，由於有梵蒂岡國民資格者中占多數是宗座瑞士近衛隊的成員他們無法長時間參與球隊的運作，因此長久以來梵蒂岡足球隊能參與國際比賽的機會不多，也只以友誼賽為主。

2006 年 12 月 18 日，聖座國務卿塔爾奇西奧・貝爾托內樞機表示不排除在未來組織一支實力強橫的足球隊，希望能與羅馬、國際米蘭和森多利亞等意甲勁旅一較高下，同時梵蒂岡會舉辦一項名為神職者盃足球賽（Clericus Cup）的賽事。

## 參考文獻
梵蒂冈国徽

**梵蒂岡國徽**為一面紅色的盾徽，上面有兩把交叉的聖伯多祿的鑰匙和一頂教宗的三重冕。

## 圖集

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖座新聞室 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）

## 參見

* 教宗
  * 教宗牧徽
* 梵蒂岡
  * 梵蒂岡國旗
梵蒂冈国旗

**梵蒂岡國旗**由兩個面積相等的豎長方形組成，靠旗杆側為黃色，另一側則為白色。白色上還繪有羅馬教區的教區牧徽：兩把交叉的聖伯多祿的鑰匙和一頂教宗的三重冕。黃白兩色是耶穌十二宗徒之長聖伯多祿的兩把鑰匙的顏色，代表了兩種最珍貴的金屬：金與銀。教宗的牧徽則是至高無上地位的象徵。

旗上的金黃和銀白色是自 1808 年 2 月以來宗座瑞士近衛隊帽徽的顏色。教宗良十二世於 1825 年訂定這面旗幟。1929 年 2 月 11 日，義大利與教宗庇護十一世簽訂《拉特朗條約》。教宗正式承認教宗國的滅亡，另建梵蒂岡城國。梵蒂岡國旗是以早期的教宗國國旗為藍本。

## 國旗格式

國旗以兩條豎條組成，旗桿側是金色或黃色，另一側是白色，白色中央有呈交叉狀的聖彼得的天國之鑰與三重冕。交叉的鑰匙是由金色與銀色的鑰匙組成，銀色鑰匙以右上至左下的方式斜放。此國旗是世界上唯二的正方形國旗，另一面為瑞士國旗。

白色部分上的梵蒂岡國徽的組成有：

* 三重冕（教宗庇護十一世任內所使用）
* 兩把鑰匙代表著天國之鑰（根據《瑪竇福音》16 章 19 節），由耶穌基督給予聖伯多祿。教宗被認為是伯多祿的後繼者，金銀兩鑰匙，自 13 世紀開始就是聖座的重要標誌。金鑰匙代表屬靈的權力，而銀鑰匙代表世俗的權力。為了區分梵蒂岡與聖座的國徽，兩把鑰匙的順序是相反的。
* 一條紅線連接的兩把鑰匙。

國旗的黃色與白色也是參考鑰匙的顏色 —— 在紋章學術語中，黃色與金色，銀色與白色是沒有區別的。

## 用途

國旗在世界各地的羅馬天主教教會與機構都有使用，通常是在教會或機構所在地之國旗旁。梵蒂岡駐各國及國際組織的大使館也會懸掛。

## 歷史

教宗國傳統上使用黃色與紅色的帽徽，這是羅馬元老院與羅馬人民的傳統代表色。然而，這些顏色沒有使用在國旗上。1808 年，教宗庇護七世下令梵蒂岡貴族衛隊及其他部隊把紅色換成白色，以區分其他已被併入拿破崙軍隊的部隊。

1803 年教宗國開始使用以白色為底，中央有教宗國徽的商用旗。這種旗幟在 1815 年 6 月 7 日成為正式。在 1825 年 9 月 17 日，被黃白旗取代，黃色取自金鑰匙，白色取自銀鑰匙。這些顏色可能是來自 1808 年的禁衛兵旗的顏色。這是教宗國使用的第一面雙色旗，也是現代梵蒂岡國旗的始祖。商用旗也是在陸地上的國旗。

1831 年開始，教宗國步兵開始使用黃白的正方形旗幟。一開始是對角線劃分，但自 1849 年開始改成垂直劃分，如同商旗一樣。最終的步兵旗幟，於 1862 年採用，就是簡單的黃白方形旗。

1849 年 2 月 8 日，當教宗庇護九世在加埃塔逃亡中時，羅馬共和國宣告成立。新政府的國旗是義大利三色旗並在中央條紋加上格言「Dio e Popolo（上帝和人民）」。教宗國政府以及旗幟在 1849 年 7 月 2 日復辟。1870 年 9 月 20 日教宗國被義大利佔領，而黃白旗也不再做為正式使用。

在 1929 年《拉特朗條約》簽訂後，教宗當局決定使用 1825 年的商用旗作為即將獨立的梵蒂岡城國的國旗。然而，在憲法中使用的正式圖樣卻採用了 1862 年的步兵旗作為樣本。條約在 1929 年 6 月 7 日生效，新的梵蒂岡方形旗也隨之生效。

## 參考文獻

## 參見

* 梵蒂岡國徽
梵蒂冈国歌

《**教宗進行曲**》（義大利語：Inno e Marcia Pontificale; 拉丁語：Hymnus et modus militaris Pontificalis）是梵蒂岡城國的國歌和天主教會教宗（羅馬主教）的官方進行曲，由夏爾・古諾創作於 1869 年。該曲在 1949 年被正式確立為梵蒂岡國歌。通常在教宗和他的其中一名代表（如聖座大使）出席莊重場合或重要儀式，以及升起梵蒂岡國旗時演奏。在升旗儀式上，一般只演奏此曲第八小節。

## 創作

《教宗進行曲》由法國作曲家夏爾・古諾於 1869 年 4 月 11 日為慶祝教宗庇護九世的晉鐸銀禧而創作。該曲的純樂器演奏版由三部分組成，最初被稱為 Marche pontificale（法語， "宗座進行曲"）。自 1869 年首次演奏以來，該曲成為了梵蒂岡一首非常知名的進行曲。

## 國歌地位

1949 年 10 月 16 日，教宗庇護十二世正式認可此曲為新的宗座和梵蒂岡頌曲，取代了自 1929 年梵蒂岡城國建立以來，由奧地利作曲家維克托林・霍爾邁耶創作並一直沿用的《凱旋進行曲》作為宗座和梵蒂岡頌曲的地位。夏爾・古諾創作的教宗進行曲首次以「國歌」身份進行演奏是在 1949 年聖誕平安夜，即公元 1950 年「聖年」前一天。作為對舊國歌的尊重，霍爾邁耶的凱旋進行曲也在當天進行了最後一次演奏。

當時聖伯多祿大殿其中一位風琴手安東尼・阿萊格拉為夏爾・古諾創作的樂曲填寫了義大利語歌詞。其他語言的歌詞其後亦為多名填詞人相繼填寫。和義大利版本不同的是，部分語言的歌詞和教宗並無直接關係，例如：由魯迪・維拉紐瓦（Rudy Villanueva）撰寫的宿霧語歌詞「Yutang Tabonon」（摯愛的土地），表達的含義是「捍衛菲律賓祖國」。

1991 年，薩沃納作詞人拉斐爾拉瓦尼亞（Raffaello Lavagna）為此曲撰寫了供四聲部合唱（由 Alberico Vitalini 套譜）所用的拉丁文歌詞

雖然教宗進行曲一直被視為梵蒂岡的正式國歌，但梵蒂岡政府卻強調，該曲「不應被理解為國歌」，而是「一份由文字和音樂結合，觸及許多來自世界各地，在羅馬瞻仰聖座的人內心的作品」（a composition whose words and music speak to the heart of many throughout the world who see in Rome the See of Peter）。

## 教宗進行曲歌詞（1991 年）

註：以上名詞根據天主教用法翻譯

## 教宗進行曲歌詞（現今）

## 參考文獻

## 外部連結

* 《教皇進行曲》樂曲下載
梵蒂冈图书馆

**梵蒂岡宗座圖書館**（拉丁語：Bibliotheca Apostolica Vaticana）是聖座的官方圖書館，一般簡稱為**梵蒂岡圖書館**。它於 1475 年建立，位於梵蒂岡城的梵蒂岡博物館旁。其為世界上手抄本收藏最豐富的圖書館之一。梵蒂岡每年准許 4000 到 5000 位學者入館研究（需有大學或研究機構證明，且研究內容水平不得低於研究生論文水平），但只有教宗可以把藏書帶出圖書館，而且閱覽室嚴禁攜帶食物和筆，連礦泉水也不得攜入。目前圖書館藏書 160 萬冊，其中 7.5 萬冊是手抄本。珍貴館藏包括《梵蒂岡抄本》（公元 350 年的聖經，已知年代最久的聖經），還有一部用 1.5 公斤黃金裝飾書頁的《聖經》。梵蒂岡圖書館藏書包括一些中國古代圖書。中華書局出版過《梵蒂岡圖書館所藏漢籍目錄》（ISBN 978-7-101-05039-4）。

## 歷史

其創立可追述到 4 世紀出現的羅馬教廷圖書館，14 世紀在阿維尼翁教宗時期其藏書量曾達到 2000 多冊。這些圖書後因西方教會大分裂而大多散失。15 世紀，教宗尼閣五世在梵蒂岡重建教廷圖書館，在原有圖書的基礎上增加館藏、大量購書，不久形成 1200 冊的藏書規模，成為 15 世紀義大利最重要的圖書館。到 1455 年尼閣五世去世時，藏書已增至 1500 冊，成為當時歐洲規模最大的圖書館。教宗西斯篤四世就職後派人用 3 年時間建成圖書館宮殿，並於 1475 年任命人文學者普拉蒂納擔任館長。普拉蒂納實行開放政策以便公眾能利用該館藏書，並編制了館藏目錄。這樣，其藏書從 1475 年的 2500 冊增加到 1484 年的 3500 冊，其中拉丁文圖書約占三分之二、希臘文書籍約三分之一。圖書館亦分為共用圖書室、珍本書室和教宗私用圖書室這三大部分。從此，梵蒂岡圖書館發展為天主教會的中央圖書館，其館藏到 20 世紀 70 年代後期已達 90 多萬冊圖書和 7 萬件手稿，成為世界上最著名的圖書館之一。圖書館樓於 1984 年翻修。梵蒂岡於 2007 年決定休館整修，這是尼閣五世於 1450 年代成立圖書館以來首次封館。圖書館於 2010 年 9 月 20 日重新開放。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （英文） （義大利文）
* 梵蒂岡圖書館印象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 梵蒂岡圖書館及其規章制度
梵蒂冈地理

梵蒂岡城國是座落在義大利首都羅馬城內梵蒂岡山的一個內陸飛地，地理環境十分獨特。全國面積僅為 0.44 平方公里，是世界上最小的獨立國家。除了梵蒂岡城以外，另外在羅馬的 13 座建築和岡道爾夫堡教宗別墅（教宗的夏日別墅）享有治外法權的權利，（其中保祿六世大廳跨越了國界，但聖座也對它的義大利部分具有治外法權）。整個國家幾乎沒有什麼自然資源，一般除了影響羅馬城外的自然災害以外沒有什麼單獨的自然災害，例如地震。

## 氣候

梵蒂岡的氣候與羅馬相同，氣侯屬亞熱帶地中海型氣候，平均氣溫 1 月 7℃，7 月 24℃。

## 地理極點

* 最北端：在「Viale Vaticano」與「Via Leone IV」的路口處 (41°54′26.74″N 12°27′19.46″E)
* 最南端：在「Via della Stazione Vaticana」與「Via di Porta Cavalleggeri」的路口處 (41°54′00.78″N 12°27′16.14″E)
* 最西端：在「Viale Vaticano」與「Via Aurelia」的路口處 (41°54′07.08″N 12°26′44.62″E)
* 最東端：聖伯多祿廣場 (41°54′08.16″N 12°27′30.01″E)

梵蒂岡城的最低點為 63 英尺（19.2 公尺），最高點為 250 英尺（76.2 公尺）。最高的建築是聖伯多祿大殿，高 138 米。

## 參考文獻

## 參見

* 羅馬
* 梵蒂岡山
* 梵蒂岡花園
* 義大利地理
梵蒂冈城国委员会主席

**宗座梵蒂岡城國委員會主席**（拉丁語：Praeses Pontificiae Commissionis pro Statu Civitatis Vaticanae）是梵蒂岡城國的立法機構 - 宗座梵蒂岡城國委員會的首長（相當於國會議長）。由教廷的高級成員擔任，由教宗任命產生，任期五年。除了立法機構，宗座梵蒂岡城國委員會還負責梵蒂岡城國的行政事務，宗座梵蒂岡城國委員會主席還兼任了另一項重要的職務：**梵蒂岡城國政府主席**（相當於政府總理）。

## 列表

## 參考文獻

## 參見

* 梵蒂岡城國
  * 宗座梵蒂岡城國委員會
梵蒂冈城国建交列表

至 2023 年，梵蒂岡城國已與 185 個國家建立外交關係（包括 181 個聯合國會員國，以及中華民國、巴勒斯坦、庫克群島、馬爾他騎士團）。

對於 1929 年《拉特朗條約》簽署前各國與教宗國建立的邦交，聖座仍承認其有效。

## 建交列表

### 歐洲

### 亞洲

### 非洲

### 美洲

### 大洋洲

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖座官方網站（義大利語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖座國務院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈城直升机场

**梵蒂岡城直升機場**（拉丁語：Portus helicopterorum Civitatis Vaticanae；義大利語：Eliporto di Città del Vaticano）
由與圓形停車場相連的面積 25 乘 17 米（82 乘 56 英尺）的矩形混凝土著陸區域組成。作為教宗或來訪的國家元首抵達梵蒂岡的一個通道或進行短途旅行之用。

## 構造

直升機場海拔 75 米（246 英尺），位於梵蒂岡花園法國風格區，也被稱作是一個直升機停機坪。梵蒂岡城直升機場地處獅牆最西端的菱堡，這裡也有梵蒂岡城國的最西點。

## 歷史

梵蒂岡城國直升機場建於 1976 年，由教宗保祿六世建立，以便於教宗在特殊場合從梵蒂岡城去到岡道爾夫堡教宗別墅，例如定期在周三舉行的信眾謁見，如果乘車出行需要幾個小時的時間，並對其他路人造成不便。

1978 年，教宗若望保祿二世在直升機場旁放置了一個琴斯托霍瓦黑色聖母的銅像。

## 運作

飛行只能在通過目視氣象條件進行。

2015 年以來，直升機場也在緊急情況中使用，為 Bambino Gesù 醫院運送病患、人員和醫療設備。

現在教宗使用義大利空軍的一架阿古斯特維斯特蘭 AW139 直升機，2012 年前使用一架 SH-3 海王直昇機。

## 參見

* 梵蒂岡交通

## 資料來源

## 外部連結

* A visit to the Vatican Gardens (page 2) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Vatican City Heliport （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈城门外的火灾

**《梵蒂岡城門外的火災》** _是義大利文藝復興大師拉斐爾的一幅畫作， 繪於 1514 年至 1517 年間 。這幅濕壁畫構圖複雜，人們推測由拉斐爾設計，但是有可能是由其助手 朱利奧・羅馬諾 動手繪製了壁畫。拉斐爾接受教宗委託，裝飾梵蒂岡宗座宮 的一些房間，現在被稱為_拉斐爾房間 _。其中這幅壁畫所在的房間，就因其而得名為「火災間」（_Stanza dell'incendio del Borgo_）。畫中描繪了 847 年博爾戈的火災事件，教宗良四世在舊聖伯多祿大殿前的陽台上祈禱，將火撲滅。_ 

## 參考
梵蒂冈外交

聖座作為主權實體，國際法普遍承認其派遣使節與接受使節駐結的權利。要注意的是雖然教宗是梵蒂岡城國的國家元首，但是聖座和各國建立外交關係時（如交換使節），並非以梵蒂岡城國的政權身分，而是以聖座這個主權實體的身分，事實上在教宗國滅亡（1870 年）到聖座與義大利王國政府簽定《拉特朗條約》成立梵蒂岡城國（1929 年）的五十九年梵蒂岡之囚時期，聖座依然和許多國家通使邦交。

聖座的外交工作由聖座國務院負責。

## 簡史

自中世紀開始羅馬主教領地就被視為一個主權實體。453 年就有派遣教宗代表（Apocrisiarius）由理主教（Julianus, bishop of Cos）前往君士坦丁堡面見皇帝的例子，然而這些派遣並非長駐大使。11 世紀時，聖座開始頻繁的派遣短期或長駐性的代表於各國。在 15 世紀，羅馬教宗所派遣的常駐大使得到歐洲各國的承認。第一個長駐的羅馬教宗使團在 1500 年時成立於威尼斯。但在 17 世紀下半葉，受《西發里亞和約》影響，聖座的外交開始被保皇黨和法蘭西主義打擊。在拿破崙時代，正常運作的教廷大使甚至一度僅存二個。然而在同一時間普魯士成為第一個遣使往聖座的基督新教國家。在 1815 年維也納會議後，聖座外交的低迷情形一度恢復，在會議中訂立了教廷大使所享有的特權 —— 擔任出使國之使節團首席。

雖然在 1870 年後，教宗國已經因為義大利王國併吞了其領土而亡國，然而直到在 1929 年聖座與義大利政府簽訂《拉特朗條約》，梵蒂岡城國建立前，聖座作為一個國際法人卻依然和各國保持通使關係，包括奧匈帝國等國家，這些期間和聖座有邦交的國家總數幾乎增加了一倍（從 16 國增加到 27 國）。

## 雙邊關係

聖座作為一個非主權實體的狀態和充分的國際法主體，是在 15 世紀開始建立正式的國與國外交關係，這時聖座是以管理教宗國的有領土的主權國家。然而在 1870 年至 1929 年，從義大利王國吞併教宗國領土到簽訂拉特朗條約梵蒂岡城國建立的期間，聖座處於毫無領土的狀態，在此期間一些國家停止了外交關係，但也有國家保留和聖座的邦交，也有增加新的邦交國。外交關係沒有因為教宗國亡國而消失。

聖座目前有外交關係的國家共有 184 個主權國家，包括巴勒斯坦國及中華民國（聖座承認其代表中國）、主權實體馬爾他騎士團和跨國組織歐盟。

大部份國家駐梵蒂岡的代表機構都座落在義大利羅馬市轄區裡，也包括義大利使館，這形成了義大利駐外使館設在自己 (義大利) 國內的案例。

聖座也與巴勒斯坦解放組織建立了非邦交的特殊往來，及後亦承認巴勒斯坦國。

與越南政府通過協議後，聖座也派任了非常駐的宗座代表。

聖座在馬來西亞吉隆坡設有大使館，而馬來西亞則在聖座設立無常駐大使館，而大使由駐瑞士伯爾尼大使館大使兼任。2002 年 6 月，馬來西亞首相馬哈迪・莫哈末訪問了聖座並會見若望・保祿二世。

聖座也和阿富汗、汶萊、索馬利亞、阿曼和沙烏地阿拉伯等國保持了非外交的官方往來。

聖座另外藉由不具外交官員身分及權限的宗座代表和地方天主教會團體維持關係。主要是在：汶萊、葛摩、寮國、茅利塔尼亞、緬甸、索馬利亞、越南、耶路撒冷和巴勒斯坦領土、太平洋地區（紐埃、吐瓦魯）、阿拉伯半島（阿曼、沙烏地阿拉伯外籍人士社群）、荷屬安的列斯群島、科索沃和西撒哈拉宗座監牧區。

目前聖座和以下國家無正式往來：不丹（外交國策被印度控制）、馬爾地夫（政府限制宗教自由）、中華人民共和國（政府與聖座關於主教任命方案存在爭議，而且聖座承認中華民國）、朝鮮民主主義人民共和國（政府管制宗教），和一些未被普遍承認的國家。但是聖座表示渴望修復同中華人民共和國的關係。

聖座共有 184 個外交使團，其中 73 個是非常駐當地的，因此共有 111 個具體的駐外使團，其中一些不僅駐於一地，同時也駐於其他國家或國際組織。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 聖座
  * 羅馬教廷
    * 國務院 (聖座)
* 教廷大使
* 聖座建交列表
* 聖座駐外機構列表
* 梵蒂岡城國
  * 梵蒂岡護照
梵蒂冈天主教教区列表

**天主教羅馬教區**（拉丁語：Dioecesis Urbis；義大利語：Diocesi di Roma）是天主教會在義大利首都羅馬設置的教區，轄區實際上包含羅馬市與梵蒂岡城國。其拉丁文名稱的「Urbis」是「城市」的意思，指涉「那個城市」，即羅馬。該教區之主教即教宗，普世天主教會的領袖。2010 年有教友 2,473,000 人，佔轄區總人口 87.8%。教區下轄 376 個堂區，有 4,922 名司鐸。現任主教（第 266 任）為方濟各，於 2013 年 2 月 13 日當選。主教座堂是拉特朗聖若望大殿。

教宗除了是「基督代表」外，與羅馬教區有關的頭銜包括「拉丁禮教會的宗主教、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省的總主教」。教座根據天主教會的傳統認定，是由耶穌基督的宗徒之首聖伯多祿所創。

## 管理

現任主教為方濟各，代理主教為安傑洛・德多納蒂斯樞機（羅馬教區代理主教）和安傑洛・科瑪斯特里樞機（梵蒂岡城國代理主教），輔理主教為圭里諾・迪 - 托拉、保祿・塞爾瓦達吉、但尼爾・利巴諾里、保祿・里恰爾迪和若望 - 伯多祿・帕爾米耶里。榮休主教為本篤十六世，榮休代理主教為加彌祿・魯伊尼樞機和奧思定・瓦利尼樞機，榮休輔理主教為恩佐・迪耶奇和保祿・斯基阿翁。

羅馬教區下分為兩個牧區（義大利語：Vicariato），皆由代理主教代行教宗在教區內的管理職務，職權等同一般教區的副主教。普世天主教會的司鐸級和執事級樞機名義上會被派往羅馬教區內的堂區任司鐸或執事。

* **羅馬牧區**（Vicariato di Roma；拉丁語：Vicariatus urbis）：管理屬於義大利領土的部份，包含做為教區座堂的拉特朗聖若望大殿。下轄 336 個堂區。現任代理主教為安傑洛・德多納蒂斯樞機。
* **梵蒂岡城牧區**（Vicariato della Città del Vaticano）：管理梵蒂岡的兩個堂區，即聖伯多祿大殿及梵蒂岡聖亞納堂。現任代理主教為安傑洛・科瑪斯特里樞機。

羅馬教省有七個城郊教區（其中奧斯蒂亞教區 1914 年與羅馬教區合併，僅存主教頭銜予樞機團團長），皆供主教級樞機作為領銜教區，但是領該教區銜的主教級樞機們對於城郊教區並無實質管理權。實際上依然是由各教區的正權主教管理（奧斯蒂亞教區由負責義大利部份的代理樞機管理）。

另外，羅馬教區做為教省總教區（等同教省的「首府」），下轄一個總教區、九個教區及兩個自治會院區。

## 歷任主教

歷史上，羅馬主教多數由羅馬人，或者由義大利半島諸國的人擔任，此慣例至波蘭籍的嘉祿・若瑟・沃伊蒂瓦在 1978 年當選為教宗後被打破。

## 參見

* 聖座
  * 羅馬教廷
* 教宗（即羅馬教區正權主教）
* 羅馬教區代理主教

## 參考文獻

## 外部連結

* 羅馬牧區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（義大利文）
* 聖座（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈广播电台

**梵蒂岡廣播電台**（義大利語：Radio Vaticana；拉丁語：Statio Radiophonica Vaticana），通稱**梵蒂岡電台**、**梵台**，是聖座的官方廣播電台，位於梵蒂岡城國。此電台是 1931 年由古列爾莫・馬可尼所創建，今天它通過短波、中波、調頻和衛星提供 40 種語言廣播節目。耶穌會從其創立之初開始承擔整個電台的管理。目前是聖座傳播部所屬的媒體單位之一。

目前，在中國大陸，聽眾可以通過網際網路及短波收聽到該台的華語廣播。

## 歷史

《拉特朗條約》簽訂後不久，教宗庇護十一世便委託古列爾莫・馬可尼在新成立的梵蒂岡城國建造一座廣播電台，並敦請數學與物理學者、耶穌會士若瑟・詹弗蘭切斯基管理。1931 年 2 月 12 日，庇護十一世教宗以拉丁文發表一篇廣播詞，為電台主持落成開播典禮。

在最初的試驗性廣播中，包含科學報導節目，內容介紹宗座科學院的動態。1939 年 2 月 9 日庇護十一世教宗去世，電台集中力量以九種語言報導樞機主教們舉行秘密會議，選舉新教宗的大事，以及新任教宗庇護十二世就職大典的盛況。當時電台的播音室和辦公室遷移至良十三世大樓。這座大樓直到 1936 年是梵蒂岡天文台的所在地。

1939 年 9 月第二次世界大戰爆發，梵蒂岡電台的節目遭到外國的檢查和干擾。當時納粹德國的宣傳與新聞部長戈培爾要求梵蒂岡電台停播；法國反納粹的地下反抗軍卻把梵蒂岡電台的廣播抄寫下來，予以散發。當時電台有個編輯部，由耶穌會士組成，用 9 種語言廣播。1940 年 1 月，電台成立消息詢問部，播送尋人啟事的消息，尋找因戰爭而失落的軍人和平民，也傳播家屬親友給戰俘的訊息：從 1940 年至 1946 年，梵蒂岡電台計廣播了 1240728 個相關的訊息，約合 12105 個廣播小時。戰爭結束後，梵蒂岡電台又增加其他的語言廣播，因此需要具備更強有力的發射機和定向天線網。

1954 年開始在羅馬市西北部的聖瑪利亞．加勒里亞建造廣播中心，該中心於 1957 年 10 月 27 日由庇護十二世教宗落成啟用。

1958 年新教宗若望二十三世當選就職，電台在佩特里亞諾博物館舊址擴建新的播音室和辦公室，以應付不斷發展的電台的需要。在梵蒂岡第 2 屆大公會議期間，電台花了 3 千小時，以 30 種語言報導大公會議的經過。

1963 年，教宗保祿六世登基。1964 年 1 月，他飛赴聖地朝聖，開啟了教宗國際牧靈訪問的紀元，這也給梵蒂岡電台的新聞記者和技術人員帶來新的挑戰，他們以特派員身份隨教宗出巡訪問世界各地。

1970 年 1 月 29 日，聖座國務卿維洛樞機主教為梵蒂岡電台新本部庇護大樓主持落成典禮。這時期，電台每日的廣播時數已達 19 到 20 小時，使用的語言有 32 種，總發射力達 1 千千瓦，工作人員 260 位，分屬 38 個國家。

1978 年，在若望保祿一世教宗極短任期後，教會又選出新教宗若望保祿二世，他是位走遍全球、到世界可能前往的地方朝聖訪問不倦的教宗。

這時的電台因著相稱的人力和物力，尤其因著朝聖者教宗孜孜不倦、馬不停蹄的牧靈訪問活動的推動，在 80 年代末期已經達到高度的專業水準和效能，並獲得國際廣播界的讚許。90 年代，梵蒂岡電台進入人造衛星廣播時代，它於 1995 年在梵蒂岡設立一座地面衛星站，以面對新時代新科技的挑戰。

2017 年 1 月 1 日起，梵蒂岡廣播電台改隸新成立的聖座傳播部，結束獨立的組織地位，其官方網站則於稍後整併入新成立的梵蒂岡新聞網。

## 現狀

梵蒂岡廣播電台每日以 7 座短波發射台、6 個廣播網、廣播中使用 45 種語言、網路上使用 38 種語言、進行 66 個時數的廣播，工作人員近 400，來自全球各地，大都為在俗教友，他們每日為教宗和普世教會服務。

### 廣播語言

阿姆哈拉語、阿拉伯語、亞美尼亞語、白俄羅斯語、保加利亞語、捷克語、漢語、德語、英語、西班牙語、世界語、法語、希伯來語、印地語、克羅埃西亞語、日語、斯瓦希里語、拉脫維亞語、立陶宛語、馬其頓語、匈牙利語、馬拉雅拉姆語、波蘭語、葡萄牙語、羅馬尼亞語、俄語、阿爾巴尼亞語、斯洛維尼亞語、斯洛伐克語、芬蘭語、瑞典語、泰米爾語、提格尼亞語、烏克蘭語、越南語、義大利語

### 短波發射台

* 美國佛羅里達州格林維爾
* 烏茲別克塔什干
* 北馬利安納群島天寧島
* 菲律賓提南
* 馬達加斯加塔拉塔 - Volondri
* 俄羅斯伊爾庫茨克
* 菲律賓三描禮士省 Palauig

## 華語廣播

節目負責人：張德福神父（Fr. Thomas Chong, S.J）

### 節目一覽（2023 年）

中文節目 - 中文彌撒

時間：陸港澳台時間週六 20:30 - 21:15

中文節目 - 主要節目

除了週六晚上外，基本上時間如下

陸港澳台時間 6:00-6:30/14:30-15:00（義大利夏令時）/15:30-16:00/20:30-21:00

* 新聞時事
* 聖座活動
* 普世教文

中文節目 - 其他節目

* 主日福音默想（週日）
* 聖使瑪竇的福音 (週一）
* 人格與信仰成長（週二）
* 活的信德（週三）
* 基督徒的婚姻與家庭（週四）
* 日常生活中的神操（週五）
* 聲樂文化（週六）
* 特別節目（不定期）

[1]

### 廣播時間及頻率

* SW11890kHz 在菲律賓提南發射，發射功率為 250kW；SW15470kHz 在菲律賓三描禮士省 Palauig 發射，發射功率為 250kW。
* 在每周六北京時間 20:30-21:12，會實況直播《主日彌撒》節目。

## 歷任台長

* 1931 年 —？：耶穌會士朱塞佩・吉安弗朗切斯基司鐸（Fr. Giuseppe Gianfranceschi, S.J.）
* 1985 年 —2001 年：耶穌會士羅貝爾托・圖齊司鐸（Fr. Roberto Tucci, S.J.），2001 年擢升樞機
  * 1985 年 —2005 年 11 月 5 日：耶穌會士巴斯卦萊・博爾格梅奧司鐸（Fr. Pasquale Borgomeo, S.J.）
  * 2005 年 11 月 5 日至今：耶穌會士費代里科・倫巴爾迪司鐸（Fr. Federico Lombardi, S.J.）

## 參考文獻

## 外部連結

* 梵蒂岡廣播電台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 梵蒂岡廣播電台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （中文）
* 梵蒂岡廣播電台廣播總表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 梵蒂岡廣播電台的 Twitter 帳戶
* YouTube 上的梵蒂岡廣播電台頻道
* 優酷網上的「梵蒂岡廣播電台」自頻道
* 梵蒂岡廣播電台的新浪微博
* Vatican Radio （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
梵蒂冈抄本

《**梵蒂岡抄本**》（拉丁語：_**Codex Vaticanus**_）是世界上現存最古老、最重要的希臘語聖經手抄本之一，得名於其存放地梵蒂岡宗座圖書館。此抄本於公元 4 世紀完成，書寫材質為羊皮紙，以希臘語安色爾字體抄寫而成，品質極高。直到另一著名版本的聖經手抄本《西奈抄本》被發現之前，在世界上沒有任何一部希臘語聖經手抄本的品質能與《梵蒂岡抄本》相當。

## 內容

《梵蒂岡抄本》收錄了除瑪加伯 1-4 和《瑪拿西禱言》之外的完整版七十士譯本。其中創 1:1-46:28a（計 31 張）、詩 105:27-137:6b（計 20 張）遺失，由後人於 15 世紀時補齊。《王下》2:5-7、10-13 由於一張紙部分撕裂亦已遺失。抄本《舊約》順序如下：《創世紀》至《編年紀下》順序正常，以下為《厄斯德拉上》、《厄斯德拉下》、聖詠集、《箴言篇》、《訓道篇》、《雅歌》、《約伯傳》、《智慧篇》、《德訓篇》、《艾斯德爾傳》、《友弟德傳》、《多俾亞傳》、小先知書《歐瑟亞》至《瑪拉基亞》、《依撒意亞書》、《耶肋米亞書》、《巴路克》、《哀歌》、《耶肋米亞書信》、《厄則克耳》和《達尼爾》。

《梵蒂岡抄本》現存的《新約》部分包括《四福音書》、《宗徒大事錄》、《大公書信》、《保祿書信》和《希伯來書》。不過其中缺少了《弟茂德前書》、《弟茂德後書》、《弟鐸書》、《費肋孟書》和《若望默示錄》。這些缺失的部分被 15 世紀的小寫字體版本抄本替代了。其他缺失的章節包括《瑪竇福音》16:2b-3、《馬爾谷福音》16:9-20、《路加福音》22:43-44、《若望福音》5:4、7:53-8:11 和《羅馬人書》16:24。

## 形式

《梵蒂岡抄本》以四開形式裝訂，計有羊皮紙共 759 張。此抄本最初由 830 張書頁組成，現今共有 71 張遺失，剩餘《舊約》617 張，《新約》142 張。抄本的形式為每頁分 3 欄，42 行，每行 16-18 個字母，書頁長度和寬度均為 27 厘米。這種每頁分 3 欄的抄寫形式在希臘語聖經抄本中非常罕見。由於這部抄本很少被使用，所以保存狀態比較好。抄本中希臘文的抄寫連貫而整潔，極少使用標點符號，除了一些間隔用的空白。抄本中的重音符號和變音符號是後人增添進去的。

## 抄寫與校對

《梵蒂岡抄本》由三名抄寫人共同完成，其中兩人抄寫《舊約》，一人抄寫《新約》。在抄本《新約》部分的書頁邊緣空白處有很多奇怪的兩點符號，似乎是為了標出原文不確定的地方，全書共有 795 個此符號（另有 40 處疑似此符號），標示這些符號的時間學術界尚沒有定論。在 1512 頁，希 1:3 的旁邊空白處有一句有趣的註腳：「傻瓜無賴！你就不能不改動原文的意思嗎！」（ἀμαθέστατε καὶ κακέ, ἄφες τὸν παλαιόν, μὴ μεταποίει ）說明此處的抄寫錯誤不論是有意的還是無意的，對於其他抄寫人來說都是一個十分顯著的錯誤。

## 歷史

《梵蒂岡抄本》的成書地點至今仍無定論，可能的地點包括羅馬、義大利南部、亞歷山大港和卡薩里亞等。

## 重要性

## 參考文獻

## 外部連結
梵蒂冈护照

**梵蒂岡護照**（義大利語：Passaporto vaticano）是梵蒂岡城國公民國際旅行的證件。不像其他的國家，梵蒂岡城國只簽發普通護照，公務和外交護照則是由聖座的名義簽發，這些護照的持有者大部分是神職人員或者代表聖座的人員。

## 資格

截至 2005 年 12 月 31 日，共有 558 人擁有梵蒂岡公民身份，他們其中有 246 人是雙重國籍（大部分是義大利國籍）。依據《拉特蘭條約》中所證明的，如果任何一個梵蒂岡公民放棄了自己的梵蒂岡公民身份，且不具有他國國籍，那麼他將自動獲得義大利公民的身份。

## 參考文獻

## 參見

* 聖座外交
  * 聖座國務院