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正治_(大理)

**正治**（1027 年 —1041 年）是大理國皇帝段素真的年號，共計 15 年。正治十五年三月段素興即位沿用。

年號名稱，雲南文獻大多作「正治」，僅倪輅《南詔野史》作「政治」。

起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明、王雲、黃德榮皆作 1027 年－1041 年。

## 年號及改元出處

* 倪輅《南詔野史》：「宋天聖四年（1026）立，改元**政治**。慶曆八年（1048）薨，在位十五年。」
* 胡蔚《增訂南詔野史》：「宋仁宗丙寅天聖四年（1026）即位。明年（1027），改元**正治**。仁宗辛巳慶曆元年（1041），素貞禪位為僧，在位十五年。」
* 王崧《雲南備徵志》：「宋仁宗天聖四年（1026）即位，改元**正治**。寶元二年（1039）六月薨，在位十五年。」
* 諸葛元聲《滇史》：「段氏九世素真，以宋仁宗天聖四年丙寅歲（1022）立，改元**正治**。在位十五年卒。」
* 李京《雲南志略》：「素廉之子素真立，改元**正治**，在位十六年。」
* 楊慎《滇載記》：「素貞以宋仁宗天聖四年（1026）立，改元**正治**。」
* 馮蘇《滇考》：「天聖四年，素真立，改元**正治**，在位十五年卒。」
* 《白古通記淺述》：「隆子素真立。」
* 《三迤隨筆》：「龍翔於辛已年三月為帝削髮，素貞傳位素興。」

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 其他時期使用的正治之年號
* 中國
  * 天聖（1023 年－1032 年）：宋－宋仁宗趙禎之年號
  * 明道（1032 年－1033 年）：宋－宋仁宗趙禎之年號
  * 景祐（1034 年－1038 年）：宋－宋仁宗趙禎之年號
  * 寳元（1038 年－1040 年）：宋－宋仁宗趙禎之年號
  * 康定（1040 年－1041 年）：宋－宋仁宗趙禎之年號
  * 慶曆（1041 年－1048 年）：宋－宋仁宗趙禎之年號
  * 太平（1021 年－1031 年）：契丹－遼聖宗耶律隆緒之年號
  * 景福（1031 年－1032 年）：契丹－遼興宗耶律宗真之年號
  * 重熙（1032 年－1055 年）：契丹－遼興宗耶律宗真之年號
  * 天慶（1029 年－1030 年）：興遼－大延琳之年號
  * 顯道（1032 年－1034 年）：西夏－景宗李元昊之年號
  * 開運（1034 年）：西夏－夏景宗李元昊之年號
  * 廣運（1034 年－1036 年）：西夏－夏景宗李元昊之年號
  * 大慶（1036 年－1038 年）：西夏－夏景宗李元昊之年號
  * 天授禮法延祚（1038 年－1048 年）：西夏－夏景宗李元昊之年號
* 越南
  * 順天（1010 年－1028 年）：李朝－李公蘊之年號
  * 天成（1028 年－1034 年）：李朝－李佛瑪之年號
  * 通瑞（1034 年－1039 年）：李朝－李佛瑪之年號
  * 乾符有道（1039 年－1042 年）：李朝－李佛瑪之年號
* 日本
  * 萬壽（1024 年－1028 年）：後一條天皇年號
  * 長元（1028 年－1037 年）：後一條天皇與後朱雀天皇之年號
  * 長曆（1037 年－1040 年）：後朱雀天皇之年號
  * 長久（1040 年－1044 年）：後朱雀天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引

## 注釋

## 參考資料

* （中文）方詩銘。中國歷史紀年表。上海人民出版社. 2007-03. ISBN 9787208067899.
* （中文）鄧洪波。東亞歷史年表。國立臺灣大學出版中心. 2005-03. ISBN 9789860005189.
* （中文）李崇智。中國歷代年號考。中華書局. 2004-12. ISBN 9787101025125.
* （中文）段玉明。大理國史。雲南人民出版社. 2001-01. ISBN 9787811128109.
* （中文）趙寅松主編。白族研究百年。民族出版社. 2008-04. ISBN 9787105092178.
* （中文）木芹。南詔野史會証。雲南人民出版社. 1990-03. ISBN 7222005412.
* （中文）尤中。尤中文集。雲南人民出版社. 2009-08. ISBN 9787811128109.
* （中文）寸雲激。大理民族文化研究論叢：第 5 輯。民族出版社. 2012-07. ISBN 9787105119691.
正治_(越南)

**正治**（1558 年 —1571 年），是大越國後黎朝英宗黎維邦的第二個年號，共計 14 年。鄭主兼總內外平章軍國重事為世祖諒國公鄭檢、俊德侯鄭檜、成祖平安王鄭松。

## 紀年

## 參見

* 越南年號索引
* 其他正治年號
* 《大越史記全書》本紀卷 16　丁巳天祐元年 10 月條及戊午正治元年條
正法

* **正法**：正當的法則。淮南子：「立正法，塞邪隧。」
* 正法 (死刑)：把惡人處死，以端正法紀。
* 正法 (佛教)：正法意為「正確佛法」。佛教的正法時期，指佛陀滅度後的第一個 1000 年。
* 正法 (道教)：道教以正驅邪的法術。如「天心正法」、「靈寶正法」等。
* 宋朝時期有兩個名為**正法**的年號:
  * 正法 (雷進)：宋朝時期雷進的年號。
  * 正法 (李合戎)：宋朝時期李合戎的年號。
正法_(佛教)

**正法**（梵語：sad-dharma，巴利語：sad-dhamma），又稱**妙法**、**白法**（梵語：śukla-dharma），佛教術語，指純正而且正確的佛陀教法，為三寶中的**法寶**。

## 概論

其所謂純正、正確的佛法，有數個意思，要看上下文而定：

1. 只要符合釋迦牟尼佛教義的正宗法義，都可稱為正法，常見的評定標準為三法印、四聖諦或八正道等。符合正法稱**如法**，不符合佛教正法的教義，稱不如法、邪法，或也將跟佛法不符的古印度其他宗教稱爲外道。
2. 經過歷來高僧的權威評定，記載釋迦牟尼教法的書籍，其內容皆稱正法。故可稱約等於佛法。
3. 由釋迦牟尼佛與其第一代親傳弟子教授並傳承的佛教教法，稱正法。這段時期，稱**正法時期**（或正法時代）。佛教的正法時期，指佛陀滅度後的第一個 1000 年，或 500 年，正法時期內有教、有行、有果，和原始佛法沒有偏差。相對應的是緊隨其後的像法時期、末法時期、法滅時期。

## 分類

大乘佛教分為四法寶：教（言教）、理（佛理）、行（行門）、果（證果），闡釋了「依教而詮理，依理而起行，依行而證果」的次第。

## 註釋

## 參見

* 末法
* 法 (佛教)
* 法 (印度哲學)
正法_(李合戎)

**李合戎**（?—?），宋朝荊湖北路（今湖北省一帶）江陵府松滋縣人。

## 生平

在金軍南下之機，李合戎聚眾反抗宋朝，響應鐘相起義。建炎四年（1130 年）七月廿九己巳，程昌寓遣派將軍杜湛在松滋縣擒獲李合戎。

## 年號

文獻記載李合戎、雷進的年號為**正法**，在南宋建炎年間，但不知何時使用。

## 參考資料

## 深入閱讀

* 李崇智。中國歷代年號考。北京：中華書局. 2004 年 12 月. ISBN 7101025129.
正法寺

**正法寺**可以指以下寺院：

* 正法寺 (函館市)，位在北海道函館市的日蓮正宗寺院。
* 正法寺 (奧州市)，位在岩手縣奧州市的曹洞宗寺院。
* 正法寺 (東松山市)，位在埼玉縣東松山市的真言宗智山派寺院。
* 正法寺 (大網白里市)，位在千葉縣大網白里市的日蓮宗寺院。
* 正法寺 (岐阜市)，位在岐阜縣岐阜市的黃檗宗寺院。
* 正法寺 (熊野市)，位在三重縣熊野市的日蓮宗寺院。
* 正法寺 (大津市)，位在滋賀縣大津市的真言宗醍醐派寺院。
* 正法寺 (京都市東山區)，位在京都府京都市東山區的時宗寺院。
* 正法寺 (京都市西京區)，位在京都府京都市西京區的真言宗東寺派寺院。
* 正法寺 (八幡市)，位在京都府八幡市的淨土宗寺院。
* 正法寺 (和束町)，位在京都府相樂郡和束町的臨濟宗永源寺派寺院。
* 正法寺 (三木市)，位在兵庫縣三木市的高野山真言宗寺院。
* 正法寺 (宇和島市)，位在愛媛縣宇和島市的高野山真言宗寺院。
正法寺_(京都市西京區)

**正法寺**（しょうぼうじ）是位在日本京都府京都市西京區的寺院，真言宗東寺派別格本山。山號「法壽山」（ほうじゅざん）。本尊千手觀音、開基（創立者）為智威大德。別名「石之寺」。

## 周邊情報

* 大原野神社
* 勝持寺
* 十輪寺
* 善峯寺
* 三鈷寺

## 關連項目

* 東寺

## 外部連結

* 正法寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正法寺_(奧州市)

**正法寺**（**しょうぼうじ**）是岩手縣奧州市水澤區曹洞宗的寺院。山號是大梅拈華山（だいばいねんげざん）。本尊如意輪観音。1990 年（平成 2 年）9 月 11 日には、本堂被日本國內指定為重要文化財。是曹洞宗三本山之一。

## 關連項目

* 日本寺院列表

## 外部連結

* 奧之正法寺
正法念處經

**正法念處經**（梵文：Saddharmasmṛty-upasthāna sūtra）為說一切有部或正量部所敷衍、集成之佛典，收入大正藏〈經集部〉。元魏時，由瞿曇般若流支在 542 年、543 年譯為漢文，共 70 卷，有梵語本，亦有藏譯本。其內容解說五道輪迴之善惡業報，涵蓋相當多的阿毘達磨教相。其教理與說一切有部十分相似，也有些許差異處，可能屬於接近說一切有部的某一個部派或其分支。

本經有兩種晚出、受到大乘佛教教義潤飾的略集本，名為《妙法聖念處經》和《諸法集要經》。

## 概論

《正法念處經》解說十善業及十惡業，觀生死可厭。描述三惡道地獄、餓鬼、畜生（含龍、阿修羅），四天王天、忉利天、夜摩天等天道，最後闡述四大部洲的人道以及「身念處」的修行方法。

## 部派宗義

正法念處經所載之阿毘達磨教相：

記述五道「人、天、地獄、傍生、鬼」，劃分阿修羅為兩種，魔身餓鬼是鬼道，住須彌山大海底，與天相爭鬥的阿修羅是傍生。說一切有部《順正理論》主張五道，阿修羅只視為鬼道。南傳上座部《論事》主張五道，南傳上座部認為與忉利天鬥爭的阿修羅是天道，起尸阿修羅等墮苦處阿修羅是鬼道。正量部、大眾部、大乘佛教主張六道，別立阿修羅為一道。大乘佛教的《瑜伽師地論》則以阿修羅為天道。犢子部《三法度論》列出人、天、三惡道，未特別言及阿修羅，大毘婆沙論和大智度論稱犢子部亦主張六道。

記述了十七種中陰有。在部派佛教當中，中陰身為說一切有部和正量部的主張，分別說部、大眾部中的諸多部派反對中有學說。

記述了煖、頂、忍、世第一法的次第。在部派佛教當中，此為《大毘婆沙論》在見道位前所立的四善根位，源自說一切有部身論《發智論》和妙音（Ghoṣa，公元一、二世紀人物）。犢子部在見道位前，則是立忍、名、相、世第一法，分別說部和大眾部不作此說，而立「種性地法」。

記述了三無為法。在部派佛教當中，說一切有部、正量部及譬喻師立三無為，化地部和大眾部、一說部、說出世部、雞胤部等皆立九無為，有分別論者立四無為。南傳上座部只稱涅槃為無為，這繼承了《阿含》的說法。《舍利弗阿毗曇論》說到非聖七無為和法入九無為。《大毗婆沙論》和《論事》中，介紹各部派的無為論，關於無為，部派佛教的解釋莫衷一是。

誦九十八結使。據傳此為發智論主的創說，而為說一切有部、犢子部所採用。分別論者不做此說，以佛經只說隨眠有七種，此說非契經所說。

記述十大地法，以及依此展開的四十種心所法類型。在部派中，此為說一切有部的創說，而源自品類論，經部師室利邏多不承認十大地法，而只立受、想、思三種心所。以契經有說此文句，而十大地法為部派論師立說之故。南傳上座部《法集論》、法藏部的《舍利弗阿毘曇論》中，也散說心所法，而不用十大地法的方式分類。

記述十一種色法，以無表色為實法，立「法處所攝色」，這是說一切有部的主張。譬喻師說「諸所有色，皆五識身所依所緣」，所立色法，只有十色處 —— 眼等五根，及色等五境。由於不立法處所攝色，認為無表色非實法。

## 考證

根據古代唯識學者的說法，正法念處經許「蛇眼聞聲」，此為正量部宗義，非屬大乘義。眾賢等師（迦濕彌羅國師）不誦此經。

水野弘元考究本經「心所法」分類，發現與說一切有部相近，都說四十心所法。而在心所法的列舉順序和細部項目、對布施的成立要件，皆和瞿沙（Ghoṣa）的甘露味論相當雷同。而推斷本經可能是由和瞿沙（健馱羅國師）有關係的人所作，或許是公元二世紀左右。《國譯一切經》的解題，則認為本經的成立比大毗婆沙論和龍樹的大智度論晚，當在公元五世紀末以後。

印順法師認為，由內容來說，除經中說色界二十一天，五淨居天外，每禪有四天，這與說一切有部不合外，其他的內容如阿修羅業果，沒有自成一品。又如經說十大地法，三無為法，十一種色法；十大地法，十大煩惱地法，十染汙地法，十大善地法的四十心所法分類；四諦十六行相，四加行道等說法，都與說一切有部雷同。可能是西北印度的學者，敷衍成如此龐大的部帙，在公元三、四世紀時集出。

Daniel Malinowski Stuart 認為《正法念處經》的第一品〈十善業道品〉和第二品〈生死品〉為整部經文當中最先成立的部份，是經文的古層，並以此為基礎，逐漸增廣成包含許多說一切有部教理的龐大部帙，大約成立於公元 150 年到 400 年這段期間。其生死品為最古老的部份，也是整部經的核心，該品內容的前半部是中阿含經《分別六界經》的再製。由於經文處處強調瑜伽行地，編纂者很可能是瑜伽師，其經文維持著初期佛教以阿羅漢為修行目標的基調，但又潛藏了大乘佛教菩薩思想的原型。

## 參考文獻

## 外部連結
正法時期

**正法**（梵語：sad-dharma，巴利語：sad-dhamma），又稱**妙法**、**白法**（梵語：śukla-dharma），佛教術語，指純正而且正確的佛陀教法，為三寶中的**法寶**。

## 概論

其所謂純正、正確的佛法，有數個意思，要看上下文而定：

1. 只要符合釋迦牟尼佛教義的正宗法義，都可稱為正法，常見的評定標準為三法印、四聖諦或八正道等。符合正法稱**如法**，不符合佛教正法的教義，稱不如法、邪法，或也將跟佛法不符的古印度其他宗教稱爲外道。
2. 經過歷來高僧的權威評定，記載釋迦牟尼教法的書籍，其內容皆稱正法。故可稱約等於佛法。
3. 由釋迦牟尼佛與其第一代親傳弟子教授並傳承的佛教教法，稱正法。這段時期，稱**正法時期**（或正法時代）。佛教的正法時期，指佛陀滅度後的第一個 1000 年，或 500 年，正法時期內有教、有行、有果，和原始佛法沒有偏差。相對應的是緊隨其後的像法時期、末法時期、法滅時期。

## 分類

大乘佛教分為四法寶：教（言教）、理（佛理）、行（行門）、果（證果），闡釋了「依教而詮理，依理而起行，依行而證果」的次第。

## 註釋

## 參見

* 末法
* 法 (佛教)
* 法 (印度哲學)
正法眼藏

《**正法眼藏**》是禪僧道元執筆的佛教思想書。正法眼藏本來指佛法的本質，重要之事物。禪家將之視為教外別傳之心印。

## 假名版和漢字版

日本曹洞宗開祖道元從 1231 年到示寂的 1253 年之間所著，共 87 卷（＝75 卷＋12 卷）的大著，論說日本曹洞禪思想的神髄。道元繼承如淨之法，並深化發展獨自的思想。

以漢文書寫，全部預定 100 卷，因病只完成 87 卷。之後，發現拾遺 4 卷。

（假字）《正法眼藏》是從語錄中取出重要的問答，並加上說明注釋的形式論說。

## 諸版

曹洞宗的根本經典，道元死後頻繁出現抄寫本，現在有以下 6 系統。

* 75 卷本
* 12 卷本（有百八法明門）
* 60 卷本
* 卍山本
* 80 卷本
* 95 卷本

## 修證義

特別為了向在家布教，有從正法眼藏取出重要部分的修証義。

## 卷名

### 75 卷本

1. 現成公案
2. 摩訶般若波羅蜜
3. 佛性
4. 身心學道
5. 即心是佛
6. 行佛威儀
7. 一顆明珠
8. 心不可得
9. 古佛心
10. 大悟
11. 坐禪儀
12. 坐禪箴
13. 海印三昧
14. 空華
15. 光明
16. 行持
17. 恁麼
18. 觀音
19. 古鏡
20. 有時
21. 授記
22. 全機
23. 都機
24. 畫餠
25. 谿聲山色
26. 佛向上事
27. 夢中説夢
28. 禮拜得髓
29. 山水經
30. 看經
31. 諸惡莫作
32. 傳衣
33. 道得
34. 佛教
35. 神通
36. 阿羅漢
37. 春秋
38. 葛藤
39. 嗣書
40. 栢樹子
41. 三界唯心
42. 説心説性
43. 諸法實相
44. 佛道
45. 密語
46. 無情説法
47. 佛經
48. 法性
49. 陀羅尼
50. 洗面
51. 面授
52. 佛祖
53. 梅花
54. 洗淨
55. 十方
56. 見佛
57. 遍參
58. 眼睛
59. 家常
60. 三十七品菩提分法
61. 龍吟
62. 祖師西來意
63. 發菩提心
64. 優曇華
65. 如來全身
66. 三昧王三昧
67. 轉法輪
68. 大修行
69. 自證三昧
70. 虛空
71. 鉢盂
72. 安居
73. 他心通
74. 王索仙陀婆
75. 出家

### 12 卷本

1. 出家功德
2. 受戒
3. 袈裟功德
4. 發菩提心
5. 供養諸佛
6. 歸依佛法僧寶
7. 深信因果
8. 三時業
9. 四馬
10. 四禪比丘
11. 一百八法明門
12. 八大人覺

### 別卷

1. 辦（辨）道話（弁道話、有別本）
2. 四攝法（菩提薩埵四攝法）
3. 法華轉法華
4. 唯佛與佛
5. 生死
6. 道心

### 其他

1. 心不可得
2. 重雲堂式
3. 示庫院文

## 腳註

## 關連項目

* 《正法眼藏那一寶》 - 父幼老卵撰述的《正法眼藏》註釋書。
* 《正法眼藏隨聞記》 - 道元之弟子懷弉整理的道元說法集。

## 外部連結

* 正法眼藏のテキスト （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正法眼藏を書き換える意図 = 十二卷「正法眼藏」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正津川站

**正津川車站**（日語：正津川駅／しょうづかわえき _Shōzukawa eki_ \*/?）是位於青森縣下北郡大畑町大字正津川字平（現時：陸奧市大畑町正津川字平），下北交通的大畑線車站（廢站）。

## 歷史

* 1939 年（昭和 14 年）12 月 6 日 - 車站啟用。
* 1958 年（昭和 33 年）10 月 20 日 - 結束處理貨物。
* 1959 年（昭和 34 年）4 月 1 日 - 成為無人車站。
* 1985 年（昭和 60 年）7 月 1 日 - 下北交通繼承國鐵大畑線。
* 2001 年（平成 13 年）4 月 1 日 - 下北交通大畑站全線廢除，此站也廢除。

## 車站構造

截至車站廢除前，此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站曾經設有列車交會設備和貨物起卸業務。

## 車站周邊

* 正津川郵局
* 陸奧市立正津川小學

## 現況

現時還有車站月台的遺蹟。而連接車站的青森縣道 277 號正津川停車場線還存在，未有取消縣道登記。

## 相鄰車站

**下北交通**
: 大畑線

　
: 川代－**正津川**－大畑

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Shi
正派名单

**正派名單**（西班牙語：Lista de la Decencia），正式名稱為**正派人**（Decentes），是哥倫比亞的一個已不存在的左翼選舉聯盟。該聯盟成立於 2017 年 12 月 13 日，由愛國聯盟、替代原住民和社會運動、獨立社會聯盟、人道哥倫比亞和清晰選項組成。該聯盟的領袖是古斯塔沃・佩特羅和艾達・阿維拉。在 2018 年哥倫比亞議會選舉中。該聯盟獲得 4 個參議院席位和 2 個眾議院席位。2021 年 2 月 11 日，該聯盟解散。

## 參考文獻
正淨

**花臉**，或稱**淨**，是中國戲劇的一種程式化的角色行當，一般扮演性格剛烈、暴躁甚至陰險兇惡的男性角色，要勾畫臉譜，因此俗稱「花臉」。

淨角是中國戲曲中「粗獷」或「威武」男性角色的一種類型。在許多類型（如京劇和粵劇）中，這種角色都需要濃重的臉譜。因此，它也被稱為華聯（「彩繪臉」）。然而，並不是所有有著彩繪臉孔的角色都屬於這一類，周（小丑）是另一種主要的彩繪臉孔角色類型。這種類型的角色需要一個強有力的角色，所以一個京劇演員必須有一個強大的聲音和能夠誇張的手勢。根據特定劇團的劇目，他將扮演主要或次要的角色。色彩和面部設計代表了角色的身份和個性。

## 類別

各個劇種有所不同，但比較一致的大概分為如下幾種：

* 架子花臉（副淨）：也叫二花臉，重做工念白，一般扮演地位較高，性格暴躁的男性角色，如：曹操、張飛、竇爾墩等。
* 銅錘花臉（正淨）：即大花臉，重唱功，一般扮演性格剛強的男性角色，如：包公、《二進宮》的徐彥昭等。
* 三塊瓦（武丑）：一般扮演地位低下、性格特殊、有武功的男性角色，重做工武打，如：《水滸傳》中的時遷等。

## 臉譜

中國戲劇中的臉譜畫很可能是從面具開始的，早在 9 世紀的唐朝（618-907）演員就開始畫臉譜。元代（1271-1368）戲曲中使用紅白相間的臉譜來區分好人和壞人。14 世紀以後，臉譜成倍增加，新的色彩也隨之加入。京劇有 15 種基本臉譜，和 1000 多種不同的臉譜。每種設計都是特定角色的獨特設計。圖案和色彩被認為是源於中國傳統的色彩象徵和占卜在一個人的臉上的線條，這是說，揭示個性。

\* 紅色，表示正直和忠誠（如關羽）

\* 白色，代表邪惡或狡猾的人物（如曹操）

\* 黑色，賦予健全完整的性格（如包拯）

後來的設計引入了其他顏色，例如

\* 紫色，表示堅定和正直

\* 黃色，浮躁大膽

\* 藍色，表示決心和勇氣

\* 綠色，意味著固執和熱情

\* 金銀，用於神靈

為了強調角色的身高和力量，額頭通常被拉長，臉部設計覆蓋整個面部，從頭頂到下巴，一直延伸到雙耳

## 越劇淨角

越劇里的淨多稱作大面，俗稱大花臉，多為奸惡角色，有時亦為耿直角色。如《追魚》中的包公。
正淮山藥

**薯蕷**（學名：_Dioscorea polystachya_）又稱為「蒣」，是薯蕷科薯蕷屬的一種植物。 薯蕷的塊莖稱為**山藥**，冬季採挖。原產地位於中國豫西北的焦作地區附近，古稱懷慶府，因而也得名**懷山藥**。

## 名稱

**山藥**一名首見於《山海經・北山經》**藷藇**，又名**署預**（《山海經》）、**薯蕷**、**山芋**（《本經》）、**懷山藥**（《本草綱目》《神農本草經》）**山藷**（《名醫別錄》）、**薯藥**（《清異錄》）、**淮山藥**（《飲片新參》）、**淮山**、**懷山**、**野山豆**（江蘇睢寧）、**野腳板薯**（湖南南嶽）、**白薯**、**長山藥**、**面山藥**（甘肅徽縣）或者**長芋**、**家山藥**、**田薯**、**佛掌薯**、**戟葉田薯**。

中國古代稱薯蕷，唐朝時，為避唐代宗李豫諱 (「蕷」與「豫」同音)，改稱薯藥。宋朝時，又為避宋英宗趙曙諱（「薯」與「曙」音近），改稱山藥。

## 形態

多年生草質纏繞藤本。葉片形狀多變，葉腋間常生 1-3 個珠芽 (氣生塊莖)。地下具圓柱形肉質塊莖，垂直生長，表皮粗糙，黃褐色，密生細鬚根。夏季開乳白色花，花單生，少有結實，都實行塊莖繁殖。三棱狀扁圓形的蒴果 (成熟後裂開)。

### 採收

山藥通常深埋於地下，與淺埋的馬鈴薯不同，不能直接拔起採收。需在田畦深挖溝後，細心挖掘長塊莖。地上部葉腋間則可收穫腋芽，即零餘子（山藥豆）。

## 分布

原產於中國大陸，分布於河南、福建、山東、河北、浙江、湖南、湖北、江西、河北、安徽、江蘇、雲南、廣西、貴州等地。17 世紀前已傳至朝鮮、日本。台灣近年來開始經濟性種植。生長於海拔 350 公尺至 1,100 公尺的地區，多生在山坡、山谷林下、路旁的灌叢中、溪邊及雜草中。

## 藥用

### 中醫

長在地下的塊莖曬乾後可當中醫藥材，稱為淮山。中醫認為它具有補脾益腎、養肺、止瀉、斂汗之功效。味甘而性平，入脾、肺、腎三經。李時珍的《本草綱目》一書提及山藥能「益腎氣、健脾胃、止泄瀉、化痰涎、潤皮毛」。山藥也是四神湯的材料之一。

燥熱體質及容易脹氣者，建議少吃，如身體虛弱或患有急性炎症、便秘等，建議不宜食用。

### 科學研究

現代科學分析，山藥的最大特點是含有大量的黏蛋白。黏蛋白是一種多糖蛋白質的混合物，對人體具有特殊的保健作用，能防止脂肪沈積在心血管上，保持血管彈性，阻止動脈粥樣硬化過早發生；可減少皮下脂肪堆積；能防止結締組織的萎縮，預防類風濕關節炎、硬皮病等膠原病的發生。

其所含的多巴胺，具有擴張血管、改善血液循環的重要功能，該成分在治療中佔有重要位置。

### 注意事項

山藥皮中所含的皂角素或黏液裡含的植物鹼。有些人接觸會引起山藥過敏而發癢，處理山藥時應避免直接接觸。

## 參見

* 香芋
* 日本山芋
* 對葉薯蕷
* 山藥

## 參考文獻

* 黃鶴群。保健食品與天然藥草諮詢手冊。合記圖書出版社
* 昆明植物研究所。薯蓣. 《中國高等植物資料庫全庫》. 中國科學院微生物研究所. [2009-02-24]. （原始內容存檔於 2016-03-05）.
* 陳彥甫. 《20 大排毒蔬果非吃不可》. 康鑑出版社. 2014-03-19. ISBN 5443023438 （中文（臺灣））.

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 薯蕷 Shuyu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 山藥 Shanyao 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 山藥 Shan Yao （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* （簡體中文）中國數字植物標本館中的相關內容：薯蕷
正港奇片

**正港奇片**（KIPEN）是台灣網路漫畫創作者，主要作品為短篇 KUSO 漫畫。正港奇片表示學生時期便很喜歡在課本上塗鴉，從 2013 年起開始在網路上發表自行創作；或是由他擔任原作、由 L 鼻作畫的短篇搞笑漫畫，由於內容天馬行空又餘韻無窮而逐漸受到歡迎，並得以出版成冊。亦與其它漫畫家合作推出具有對戰功能的 LINE 貼圖。

## 著作

## 參考資料

* 正港奇片；L 鼻。失戀救星．正港奇片。中華民國：世茂. 2014 年 7 月 1 日. ISBN 9789865779399.  引文格式 1 維護：日期與年 (link)

## 外部連結

* 正港奇片的 Facebook 專頁
* 正港奇片的 Plurk 專頁
* 正港奇片漫畫娛樂誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正源乡

**正源鄉**，是中華人民共和國四川省廣元市旺蒼縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2020 年 5 月，撤銷正源鄉，將原正源鄉白鶴村、轅門村、衛星村、深溪村、茶農村所屬行政區域劃歸雙匯鎮管轄。將原正源鄉竹園村、學堂村所屬行政區域劃歸英萃鎮管轄。

## 行政區劃

正源鄉下轄以下地區：

茶農村、​轅門村、​竹園村、​學堂村、​白鶴村、​衛星村和深溪村。

## 參考資料
正源地产

**富彥斌**（1964 年 —），中華人民共和國商人。**正源地產**創辦人。曾任大連市人大代表、大連市總商會副會長。

富彥斌出生於黑龍江省齊齊哈爾市，畢業於北京大學，是谷開來、薄熙來的校友，與薄熙來家庭關係密切。1992 年創辦正源地產。2008 年，富彥斌是當年福布斯中國富豪榜第 339 位富豪。2009 年左右，薄熙來來到重慶後，富彥斌在重慶投資了兩個地產項目和五個政府 BT（建造 - 轉交）項目。薄熙來倒台後，富彥斌一度被控制。除了薄熙來外，富彥斌與李長春家人也有來往。不久富彥斌被釋放。

## 參考資料
正源控股股份有限公司

**正源控股股份有限公司**，簡稱：「**正源股份**」（上交所：600321），公司前身為四川國棟建設股份有限公司， 總部設立在四川省成都市。成立於 1993 年 5 月 22 日，註冊資本 15,1055 萬人民幣，法定代表人何延龍。控股股東為正源房地產開發有限公司，公司未來的發展戰略確定為板材木業、開發建設、貿易物流、酒店經營和金融投資五大板塊。

## 歷史

2001 年 5 月 24 日，公司在上海證券交易所上市，股票代碼為 600321。

2016 年 10 月 19 日，原控股股東國棟集團與正源地產簽署了《四川國棟建設集團有限公司與正源房地產開發有限公司關於四川國棟建設股份有限公司股份轉讓協議》。國棟集團將其持有的 358,060,570 公司流通股股份以每股人民幣 7 元的價格轉讓給正源地產，占公司股份總數的 23.70%。本次轉讓完成前，國棟集團持有公司 687,730,570 股，占公司總股本的 45.53%，本次轉讓完成後國棟集團持有公司 329,670,000 股，占公司總股本的 21.82%。控股股東變更為正源地產，實際控制人為富彥斌。

## 參考文獻

## 外部連結

* 正源控股股份有限公司
正源清真寺

**正源清真寺**，位於北京市西城區東冠英西區 40 號，是一座伊斯蘭教清真寺。

## 簡介

正源清真寺原名「北溝沿清真寺」、「趙登禹路清真寺」。原址位於西城區趙登禹路 37 號、39 號。始建於清朝道光年間，原寺規模較小，有禮拜殿、阿訇室、沐浴室等建築。中共十一屆三中全會後，落實了宗教房產政策，占用單位騰退了部分房屋，該寺於 1986 年 6 月修繕，重新開放為宗教活動場所。

1943 年 5 月，丁溪野由韓光、丁鐵石介紹，加入中國共產黨，隨即被派到河北省易縣接近日本占領區的水頭村，建立秘密聯絡站；後又潛入北平城，在城內北溝沿清真寺的李阿訇家以及牛街回民蕭德福家等處建立聯絡點。這些聯絡站及聯絡點負責護送赴中國東北的地下工作者，並接送從北平奔向抗日根據地的統戰對象。其中，曾將英文版《古蘭經》譯成漢文的北京師範大學教授李鐵錚等人，就是丁溪野親自接送到晉察冀邊區。

1997 年 7 月，由於市政建設，正源清真寺拆遷，建設單位將該寺異地重建為如今的東冠英新址，並更名為「正源清真寺」。21 世紀初，該寺有三位阿訇、兩位工作人員。

如今該寺正門坐北朝南，門額「正源清真寺」是原寧夏回族自治區主席黑伯理題寫。正門兩側書有「亙古清真，護國佑民」八個大字。該寺建築以阿拉伯風格為主，垂花門樓和石木結構影壁又是中國傳統建築形式。

## 參考文獻
正源镇

**正源鎮**，是中華人民共和國四川省南充市蓬安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

正源鎮下轄以下地區：

正源社區、​望江村、​金剛村、​石牛村、​前進村、​三墩村、​黃梁村、​安坪村、​深溝村、​古峰村、​紅豆村、​銅鼓村、​平梁村和金線村。

## 參考資料
正溴丁烷

**1 - 溴丁烷**（**1-Bromobutane**）化學式 CH3(CH2)3Br，是一種飽和一元溴代烴，外觀為無色液體，不溶於水，但溶於乙醇和乙醚。作為一種伯鹵代烴，1 - 溴丁烷的親核取代反應通常為 SN2 機理。它通常用作烷基化試劑，或在合成中與鎂生成格氏試劑用於碳鏈增長反應。

1 - 溴丁烷用於製備金屬有機化合物，以正丁基鋰為例:

　
: 2 Li + C4H9X → C4H9Li + LiX

　
: 其中 X = Cl, Br

反應使用的鋰含有 1-3% 的鈉。溴丁烷作為一種反應前驅體，產品是含有正丁基鋰和溴化鋰的均勻溶液。

## 製備

1 - 溴丁烷可用 1 - 丁醇與濃氫溴酸在強酸中製備，實際操作中常使用溴化鈉和濃硫酸產生 HBr，或用正丁醚與氫溴酸反應，正丁烷在過氧化物存在下溴化得到。

## 參考資料
正濱漁港

**正濱漁港**，舊稱**基隆漁港**，位於基隆市中正區正濱里與和平島南方，屬於第一類漁港；可停泊 1,000 頓以上的遠洋漁船，為近海拖網與遠洋漁業基地。由於和平島的山脈阻擋東北季風，早在台灣荷西時代即為帆船停泊港灣，西班牙聖薩爾瓦多城也建在和平島南岸旁並控制著正濱漁港。現今該港雛型主要是 1934 年台灣日治時期由日本政府建成，時稱「基隆漁港」，為當時北台灣最大的漁港，戰後也曾繁榮一時。「正濱」港名取自中正區的「正」字與台灣日治時期行政區濱町的「濱」字組合而成。 該港灣主要由八尺門水道、珠螺澳、田寮澳與拔死猴澳等小灣澳構成。 該港地形條件優良，曾為日治時代金瓜石銅礦的主要輸出港。近年來政府積極興建深水碼頭並填築新生地以期盼再造漁業榮景，並積極開發成假日休閒懷舊碼頭為目標。

## 介紹

正濱漁港的船隻大多為 50 噸以上，以遠洋拖網與延繩釣漁船為主，作業往返時間約 1 至 3 個月；現有的遠洋漁業為印尼路線的拖網船與關島抓鯊魚的拖繩釣漁船。漁船經營種類以拖網為主，棒受網、延繩釣、流刺網為副；作業漁場以東海、黃海、南海以及臺灣海峽為多；漁獲物以白帶魚、海鰻、蝦類、紅目鰱、秋姑、花枝、鎖管、龍蝦、螃蟹、雜魚等為主，年產量約 30000 公噸。

## 沿革

### 日治時期

基隆港原本並沒有商港與漁港的區分，由於出入船隻與日俱增，臺灣總督府於是計畫將漁港移到社寮町和濱町之間的八尺門，並稱之為「基隆漁港」，可停靠 400 艘漁船。基隆漁港的小型船隻停泊處在 1929 年 5 月 14 日動工，1934 年 5 月 31 日完工，其工程費由台北州廳負擔，共計 104,751 圓。漁港陸上設施則是在 1932 年 3 月 1 日動工，1933 年 3 月 31 日完工，其工程費由中央負擔，共計 503,664 圓。基隆漁港的陸上設施包含了水產館（漁會正濱大樓）、魚市糶場、漁業無線局、珊瑚市場、魚箱置場、賣店、給水所、共同便所，以及 170 戶位於社寮町和 30 戶位於濱町的基隆市營漁民住宅。基隆漁港在完工後，原本皆位於濱町的臺灣總督府水產試驗所和臺北州立水產試驗場也搬到了基隆漁港的南北兩側。在 1935 年，連接和平島與台灣本島的雞籠橋（和平橋）完工。

### 戰後

基隆漁港在案二戰後改稱「正濱漁港」，由於其受到基隆商港管理，與商港使用同一航道，且漁港北岸碼頭被造船廠所佔用，使正濱漁發展受限。在 1961 年與 1963 年，各投資 290 萬元興建魚市場突堤 60 公尺及北側加油突堤 60 公尺，以改善碼頭不敷使用之情況。在 1974 年，台灣省政府委員會決議興建八斗子漁業專用港，待其完工後，將正濱漁港漁船全數入，正濱漁港則供商港使用。但隨著漁業發展和漁船大型化，八斗子漁港無法容納正濱漁港的漁船和相關設施。在 1994 年，還進行正濱路南側小型船渠碼頭改善 103 公尺（水深 3.0 公尺）及八尺門泊區碼頭改善 66.6 公尺等小型整建工程。後來經相關單位檢討後，省政府於 1996 年決議繼續保留正濱漁港為漁業使用，並完成正濱漁港深水碼頭之規劃；同年 11 月辦理第一期工程，完成水深 7.5 公尺之深水碼頭 180 公尺與一棟面積 2,250 平方公尺臨時拍賣場。2000 年 3 月，第二期工程開工，興建深水碼頭 197 公尺。

## 參見

* 台灣漁港列表
* 八斗子漁港
* 基隆港

## 參考來源

**文獻資料**

* 李嘉亮. 《台灣漁港圖鑑》. 臺北市：貓頭鷹出版社. 2005-12-01 [2005]. ISBN 986-741-582-5 （中文）. （繁體中文）
* 吳沛穎，《日治時期基隆漁港產業聚落空間的構成》，國立台北藝術大學建築與文化資產研究所碩士論文，2019

**引用**

## 延伸閱讀

* 《基隆漁業史》. 基隆市政府. 2001-12-01. ISBN957-010-383-3. 統一編號：3909005600. （繁體中文）

## 外部連結

* 基隆區漁會
正火

**正火**（英語: **Normalising**）是金屬熱處理的一種方法。將鋼加熱到奧氏體（Ac3 或 Accm 以上 30-50℃）並進行保溫，然後在空氣中冷卻而得到的近乎於平衡組織的工藝。正火的作用是改善材料的機械性能，改善切削性能，細化鑄態組織，消除網狀滲碳體，為後續加工、球化退火及淬火等工藝做好組織準備。正火組織一般為偽共析珠光體。

正火與完全退火較為類似，但是冷卻速度較完全退火快，故正火組織比較細，其硬度、強度也稍高些。對於亞共析鋼來說，正火處理比退火具有較好的機械性能。但當零件形狀複雜，正火冷卻速度快有形成裂紋風險時，則用退火。正火比退火的生產周期短，成本低，操作方便，故在條件允許時，應優先採用正火。

## 參見

* 熱處理
* 退火（英語: **Annealing**）
* 回火（英語: **Tempering**）
* 淬火（英語: **Quenching**）

## 參考文獻

《機械工程材料及選用》，何慶復，中國鐵道出版社 2003
正烏

**鯔魚**，又稱**烏魚**、**烏頭**、**青頭仔**（幼魚）、**奇目仔**（成魚）、**信魚**、**正烏**，為鯔屬的一種魚，廣泛分佈於熱帶、亞熱帶及溫帶的鹹淡水域中。

## 特徵

本魚體圓而長，頭部略扁而尾部稍側扁。成魚之脂性眼瞼發育完善，有時將瞳孔完全掩蓋。主上頜骨不向下彎至前頜骨下方。背部中央無隆起稜脊。體側有 6 至 7 條暗色縱帶，胸鰭基部上半 1/2 處有一黑色斑塊。具有巨大的背鰭上有硬棘 4 枚和軟條 8 枚，臀鰭鰭條 8 枚。整個身體有櫛鱗，並常有黏液分泌，以增加保護性，無側線。體長可長 120 公分。

## 生態習性

鯔魚廣泛分布於全球的溫、熱帶海域的沿岸。喜棲息在入海口，水深 0 至 120 公尺。幼魚常溯河入淡水河川。產卵期時會洄游至外海產卵。利用其鰓耙濾取有機物為食。對環境的適應性很強，遭汙染的港灣、河川皆能生存。

## 經濟利用

屬於高經濟價值的食用魚，魚苗多在每年 3、4 月間出現，很多漁民均在這段期間打開水閘，將幼苗放進基圍，並投餵飼料如麻枯、黃豆渣、花生枯等，以期他們快速成長，趕及冬天前出魚收成。已孕雌魚的卵巢及魚卵統稱「烏魚子」，是鹽漬水產加工食品。雄魚的精巢是一道名菜，即烏魚鰾，肉質美味，加酒紅燒，或是煮湯，甚至煮麻油烏魚皆適宜。

## 史籍記載

觀之烏魚，兩眼從額頭突出，看起來非常威嚴，全身都是深綠色斑點，喜歡身居海水清濁之間，在海中蛇行迴游環繞，好動刁鑽，圍入網中遇驚嚇會奮不顧身往上跳躍，至死不屈，不易捕獲，老一輩的人稱之為「鮡烏」。臺海采風圖考云：「鮡魚黑色如鰍，長不盈尺，二目突出於額，身多綠斑。志稱多在海邊泥塗中，善跳躍，土人以為美味。置於地上能跳，亦能行數步。」(花跳？) 如畜池中，有跳石上斃者。

『台灣府志』稱：「烏魚，即《本草》之鯔魚；海港所產甚盛。冬至前捕之，曰正頭烏，則肥而味美；至後捕之，曰回頭烏，則瘦而味劣。官徵稅，給烏魚旗，始許採捕。按隋大業六年，吳郡獻海膾四缶井，帝以示群臣曰：昔介象殿庭釣得鯔魚，此幻化耳。今日之膾，乃是真海魚所作，來至數千里，亦是一時奇味。即出數盤以賜近臣，載之《大業拾遺記》，蓋即烏魚也。吾杭素產鯔魚，有江鯔、河鯔二種，其大者不盈尺，與郡中六、七月間所食正同。至秋深，長一、二尺，味始肥美。杭所產，遠不及逮矣。」

## 參照資源

* 台灣大百科 烏魚子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 戲說林園 66 黑金傳奇－林園捕烏記

## 相關條目

* 烏魚子

## 外部連結

* 台灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 烏魚的故事
* 鯔魚的圖片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正無窮邊形

在幾何學中，**無限邊形**（英語：Apeirogon）是指有無限多條邊的多邊形，是多邊形的一種，每個無限邊形皆具有無限條邊和無限個頂點。

在歐幾里得幾何中，無限邊形是一個退化多邊形，其邊數是可數集的數量。無限邊形跟多邊形一樣，有邊、頂點、和角，只是他們呈一直線。換句話說，無限邊形的所有頂點都共線，即他們都會落在一條直線上。但是，一個多邊形不能存在端點，實際上無限邊形也沒有端點，因為要達到無限的數量永遠無法在任何一個方向找到端點。無限邊形並不是圓形，因為在多邊形的定義中，邊不能為曲線。

無限邊形可以視為平面正鑲嵌（無限面體）在二維空間的類比。無限邊形可以圍出一個半平面，因此 2 個無限邊形即可密鋪一個平面，稱為正無限邊形鑲嵌。

## 正無限邊形

**正無限邊形**是正多邊形的一種，是指每條邊都等長、每個角都等角的無限邊形，就如同一般的正多邊形。在施萊夫利符號中可用 {∞} 來表示。正無限邊形的內角為 180 度，為一平角，因此整個正無限邊形似乎是一條直線。

正無限邊形可以有外接圓和內切圓，但他們的半徑必須是無限大。

正無限邊形也可以看作是四種平面的正與半正鑲嵌圖和五種均勻對偶鑲嵌圖內的線性集。

## 其他無限邊形

如同一般的多邊形，無限邊形一樣可以分為正多邊形、等邊、等角等種類。

**等角無限邊形**是指每個角都相等的無限邊形。

**等邊無限邊形**是指每個邊都等長的無限邊形，由於等角未必等邊，因此等角無限邊形或等邊無限邊形不一定是正無限邊形，但正無限邊形必等邊且等角。

**不等邊無限邊形**（英語：Scalene apeirogon）不等邊的無限邊形（類似三角形中的不等邊三角形）。

**不規則無限邊形**（英語：Irregular apeirogon）不等邊也不等角的無限邊形。

**點可遞無限邊形**（英語：Isogonal apeirogon）是指等角但有兩種不同的邊長交錯出現（類似四邊形中的矩形）。

**半正無限邊形**（英語：Quasiregular apeirogon）是指等邊的點可遞無限邊形。

**邊可遞無限邊形**（英語：Isogonal apeirogon）是點可遞無限邊形的對偶多邊形，具有相同的邊長但有兩種不同的角（類似四邊形中的菱形），幾何上等同於正無限邊形，可在頂點上交替上色以便看出其差異。

### 扭歪無限邊形

**扭歪無限邊形**（英語：Skew apeirogon）是一種頂點不共線的無限邊形。正的扭歪無限邊形可由正鑲嵌圖的皮特里多邊形構造。

## 雙曲面上的無限邊形

在雙曲面上的無限邊形最著名的是正無限邊形， {∞}，其位於雙曲面上時能夠像有限邊數的正多邊形一樣擁有曲率，但其外接圓並非圓形而是雙曲極限圓或雙曲超圓形。由於多邊形的定義是平面上由一系列線段首尾連接起來的封閉圖形，在雙曲面無限邊形的邊在無窮遠處首尾相接並在雙曲面上形成一個封閉的區域。有時外接圓為超圓形的無限邊形因具有發散鏡射形式無法像一般的無限邊形在無窮遠處首尾相接，因此又稱偽多邊形。

正無限邊形的邊會合於雙曲面面上的無窮遠處（龐加萊模型的圓周上）在施萊夫利符號中用 {∞} 表示，並存在外接圓：雙曲極限圓。

施萊夫利符號為 {∞,3} 的雙曲正鑲嵌圖具有無限邊形的面。雙曲的無限邊形也存在僅等邊的無限邊形或半正無限邊形，像是截角無限邊形 t {∞}，例如施萊夫利符號為 tr {∞,3} 的鑲嵌圖，存在兩組不同的邊長，交錯的與三角形或其他無限邊形相鄰。

### 偽多邊形

諾曼・約翰遜將一般的發散鏡射形式的無限邊形稱為偽多邊形，其外接圓為超圓形，正偽多邊形在施萊夫利符號中用 {iπ/λ} 表示，其中 λ 表示發散垂直鏡射的週期距離，用以代表其具有比無限邊形更多的邊與頂點，又稱為超無限邊形。

　
:

### 無限角星

**無限角星**（英語：Apeirogram）又稱為**無限芒星**，是指有無限多個頂點的星星圖形，幾何學中是邊自我交叉的無限邊形，由於平面上的正無限邊形頂點皆共線，因此平面上無法構造出無限角星，但雙曲面上的無限邊形因存在外接圓極限圓因此可以構造出無限角星。

在幾何上，正無限角星能夠有有無限多種，在施萊夫利符號中用 {∞|n} 表示，其中所述第二數字差別在繪製無限角星時頂點間隔數，若施萊夫利符號計為 {∞|1} 則為正無限邊形，一般會省略後半只計 {∞}。

亦有非正的無限角星，例如反截角無限邊形，是反截角多邊形系列的算數極限。

此外，無限角星也可以是複合多邊形，如同六角星的大衛之星，由兩個邊數一半的多邊形旋轉後重疊而成。這種無限角星在施萊夫利符號中用 {∞|2}、2 {∞}、{{∞}} 或 {∞/2} 表示，其由兩個正無限邊形旋轉疊在一起，因此又稱為**二複合正無限邊形**，其交點是一個正無限邊形。

## 參見

* 無限邊形鑲嵌
* 無限角柱
* 無限面體
* 圓形
* 空多胞形

## 參考文獻

## 外部連結

* Russell, Robert. Apeirogon. MathWorld.
* Olshevsky, George, _Apeirogon_ at _Glossary for Hyperspace_.
正無窮面體

**無限面體**（英語：Apeirohedron），是多面體的一種，意指有無限個面、無限條邊和無限個頂點的多面體。一般是指所有的平面密鋪的集合。

在歐幾里得幾何中，無限面體是一個退化多面體，其面數是可數集的數量，其邊數與頂點數將符合 V-E+F= 2，但只能利用求極限得出。無限面體跟多面體一樣，有面、邊、頂點、和角，角也包含有二面角，只是他們全部共面。無限面體**並不是**球，因為在多面體的定義中，面不能為曲面、邊不能為曲線。

無限面體為無限邊形在三維空間的類比，與平面鑲嵌是等價的。無限面體可以密鋪空間，如同無限邊形密鋪平面，兩個無限面體面體即可堆砌填滿整個空間，這種幾何結構稱為二階無限面體堆砌。

一般對兩種主要無限面體類型有研究：

* 平面密鋪或鑲嵌
* 扭歪無限面體。

## 正無限面體

**正無限面體**是正多面體的一種，是指每個面都全等、每條邊都等長、每個角都等角的無限面體，就如同一般的正多面體。其二面角為 180 度，為一平角。

滿足這些條件的幾何圖形只有平面鑲嵌，在施萊夫利符號中用 {p,q} 表示，其中 p、q 滿足等式 (p-2)(q-2) = 4。

正無限面體可以有外接球和內切球，但他們的半徑必須是無限大。

## 無限胞體

**無限胞體**（英語：Apeirotope）意指有無限個面、無限個胞、無限條邊和無限個頂點的多胞體。

其性質皆與無限面體相似，由空間密鋪即空間堆砌組成。四維空間的正無限胞體只有一種，即立方體堆砌。

## 扭歪無限面體

扭歪無限面體也是一種無限面體，其與一般無限面體差異在於扭歪無限面體並非所有頂點都共面，可以視為無限邊形與扭歪無限邊形之差異在三維空間的類比。

所有面都全等、角也相等的扭歪無限面體為正扭歪無限面體。三維空間的正扭歪無限面體有三種：

## 雙曲空間

此外，由於雙曲鑲嵌也是由無限多個雙曲平面構成的圖形，因此雙曲鑲嵌也可以做為一種無限面體。

## 參見

* 無限邊形
* 無限胞體

## 參考文獻
正無限邊形

在幾何學中，**無限邊形**（英語：Apeirogon）是指有無限多條邊的多邊形，是多邊形的一種，每個無限邊形皆具有無限條邊和無限個頂點。

在歐幾里得幾何中，無限邊形是一個退化多邊形，其邊數是可數集的數量。無限邊形跟多邊形一樣，有邊、頂點、和角，只是他們呈一直線。換句話說，無限邊形的所有頂點都共線，即他們都會落在一條直線上。但是，一個多邊形不能存在端點，實際上無限邊形也沒有端點，因為要達到無限的數量永遠無法在任何一個方向找到端點。無限邊形並不是圓形，因為在多邊形的定義中，邊不能為曲線。

無限邊形可以視為平面正鑲嵌（無限面體）在二維空間的類比。無限邊形可以圍出一個半平面，因此 2 個無限邊形即可密鋪一個平面，稱為正無限邊形鑲嵌。

## 正無限邊形

**正無限邊形**是正多邊形的一種，是指每條邊都等長、每個角都等角的無限邊形，就如同一般的正多邊形。在施萊夫利符號中可用 {∞} 來表示。正無限邊形的內角為 180 度，為一平角，因此整個正無限邊形似乎是一條直線。

正無限邊形可以有外接圓和內切圓，但他們的半徑必須是無限大。

正無限邊形也可以看作是四種平面的正與半正鑲嵌圖和五種均勻對偶鑲嵌圖內的線性集。

## 其他無限邊形

如同一般的多邊形，無限邊形一樣可以分為正多邊形、等邊、等角等種類。

**等角無限邊形**是指每個角都相等的無限邊形。

**等邊無限邊形**是指每個邊都等長的無限邊形，由於等角未必等邊，因此等角無限邊形或等邊無限邊形不一定是正無限邊形，但正無限邊形必等邊且等角。

**不等邊無限邊形**（英語：Scalene apeirogon）不等邊的無限邊形（類似三角形中的不等邊三角形）。

**不規則無限邊形**（英語：Irregular apeirogon）不等邊也不等角的無限邊形。

**點可遞無限邊形**（英語：Isogonal apeirogon）是指等角但有兩種不同的邊長交錯出現（類似四邊形中的矩形）。

**半正無限邊形**（英語：Quasiregular apeirogon）是指等邊的點可遞無限邊形。

**邊可遞無限邊形**（英語：Isogonal apeirogon）是點可遞無限邊形的對偶多邊形，具有相同的邊長但有兩種不同的角（類似四邊形中的菱形），幾何上等同於正無限邊形，可在頂點上交替上色以便看出其差異。

### 扭歪無限邊形

**扭歪無限邊形**（英語：Skew apeirogon）是一種頂點不共線的無限邊形。正的扭歪無限邊形可由正鑲嵌圖的皮特里多邊形構造。

## 雙曲面上的無限邊形

在雙曲面上的無限邊形最著名的是正無限邊形， {∞}，其位於雙曲面上時能夠像有限邊數的正多邊形一樣擁有曲率，但其外接圓並非圓形而是雙曲極限圓或雙曲超圓形。由於多邊形的定義是平面上由一系列線段首尾連接起來的封閉圖形，在雙曲面無限邊形的邊在無窮遠處首尾相接並在雙曲面上形成一個封閉的區域。有時外接圓為超圓形的無限邊形因具有發散鏡射形式無法像一般的無限邊形在無窮遠處首尾相接，因此又稱偽多邊形。

正無限邊形的邊會合於雙曲面面上的無窮遠處（龐加萊模型的圓周上）在施萊夫利符號中用 {∞} 表示，並存在外接圓：雙曲極限圓。

施萊夫利符號為 {∞,3} 的雙曲正鑲嵌圖具有無限邊形的面。雙曲的無限邊形也存在僅等邊的無限邊形或半正無限邊形，像是截角無限邊形 t {∞}，例如施萊夫利符號為 tr {∞,3} 的鑲嵌圖，存在兩組不同的邊長，交錯的與三角形或其他無限邊形相鄰。

### 偽多邊形

諾曼・約翰遜將一般的發散鏡射形式的無限邊形稱為偽多邊形，其外接圓為超圓形，正偽多邊形在施萊夫利符號中用 {iπ/λ} 表示，其中 λ 表示發散垂直鏡射的週期距離，用以代表其具有比無限邊形更多的邊與頂點，又稱為超無限邊形。

　
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### 無限角星

**無限角星**（英語：Apeirogram）又稱為**無限芒星**，是指有無限多個頂點的星星圖形，幾何學中是邊自我交叉的無限邊形，由於平面上的正無限邊形頂點皆共線，因此平面上無法構造出無限角星，但雙曲面上的無限邊形因存在外接圓極限圓因此可以構造出無限角星。

在幾何上，正無限角星能夠有有無限多種，在施萊夫利符號中用 {∞|n} 表示，其中所述第二數字差別在繪製無限角星時頂點間隔數，若施萊夫利符號計為 {∞|1} 則為正無限邊形，一般會省略後半只計 {∞}。

亦有非正的無限角星，例如反截角無限邊形，是反截角多邊形系列的算數極限。

此外，無限角星也可以是複合多邊形，如同六角星的大衛之星，由兩個邊數一半的多邊形旋轉後重疊而成。這種無限角星在施萊夫利符號中用 {∞|2}、2 {∞}、{{∞}} 或 {∞/2} 表示，其由兩個正無限邊形旋轉疊在一起，因此又稱為**二複合正無限邊形**，其交點是一個正無限邊形。

## 參見

* 無限邊形鑲嵌
* 無限角柱
* 無限面體
* 圓形
* 空多胞形

## 參考文獻

## 外部連結

* Russell, Robert. Apeirogon. MathWorld.
* Olshevsky, George, _Apeirogon_ at _Glossary for Hyperspace_.
正無限邊形鑲嵌

在幾何學中，**二階無限邊形鑲嵌**（英語：order-2 apeirogonal tiling）是一種平面鑲嵌，由無限邊形組成，每個頂點周為皆有兩個無限邊形，頂點圖可計為∞.2 或∞2，但由於所有頂點共線，因此，整個平面只需要二個正無限邊形就能完全密鋪，因此二階無限邊形鑲嵌也可以視為一種二面體，由二個正無限邊形組成，稱為**無限邊形二面體**（英語：apeirogonal dihedron）。

**二階無限邊形鑲嵌**是一種能以有限個多邊形完成的平面密鋪，他可以被視為是第四種二維歐幾里得平面上的正多邊形鑲嵌，在施萊夫利符號中用 {∞, 2} 表示，但在正式的場合中不會將之稱為第四種歐氏平正鑲嵌，因為它已退化。兩個正無限邊形沿著邊連接就足以填滿整個平面無窮的大小，因為其邊數為無限大，且具有 180° 的內角，因為 180° 是完整平面 360° 的一半，因此整個圖形也可以視為由兩個半平面拼合成的完整平面。

## 相關多面體與鑲嵌

二階無限邊形鑲嵌是多邊形二面體家族 {p, 2} 的算術極限，是為 p 趨近於無窮大而使二面體轉化為平面密鋪。

有八種半正鑲嵌或均勻密鋪與二階無限邊形鑲嵌相近或可由二階無限邊形鑲嵌變換而來。截半和小斜方截半形式都是相同的，兩次無窮也是無窮大，截角和大斜方截半形式也是相同的，因此相異的幾何體只剩四個：二階無限邊形鑲嵌、無限階二邊形鑲嵌（無限面形）、大斜方截半無限邊形鑲嵌（無限角柱）、扭稜無限邊形鑲嵌（無限角反柱）。

除此之外，相關對偶鑲嵌包含退化的雙錐體、退化的偏方面體：

## 參見

* 二階超無限邊形鑲嵌 - 此鑲嵌在雙曲面的類比
* 三階無限邊形鑲嵌 - 雙曲面密鋪
* 四階無限邊形鑲嵌 - 雙曲面密鋪
* 二階無限面體堆砌

## 參考文獻

* Jim McNeill: Tessellations of the Plane（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正片

**正片**（英語：Positive Film）為底片的分類標準之一，膠片功能類似相紙，利用負片沖印得到正像顯影，但不像負片和反轉片是攝影膠片；由於以反轉沖洗法（Reversal Process）的**反轉片**（Reversal film）亦採正像顯影方式，「正片」遂成與負片相對的感光材料總稱，可供影片拷貝、幻燈機及燈箱觀賞等用途上，也可印製照片、印刷製版。

## 反轉片

彩色反轉片往往在字尾標示「CHROME」。色彩飽滿，真實，但曝光寬容度小（往往只有 4、5EV，負片則能達到 9EV 甚至更多）的特點，對攝影人是種考驗，因為細微的曝光差別就能在膠片上體現出來，得在較短時間內掌握曝光要領。

### 正片負沖

反轉片一般需要經過 2 次沖洗，先負沖，再反轉，即 E-6 沖印處理。正片負沖就是負沖後「跳過」反轉環節，直接印製照片，亦即應該使用 E-6 沖印的正片卻採用了負片的 C-41 沖印處理 。負沖的正片，色彩艷麗，色調誇張，呈現獨特風格。這種正片負沖或負片正沖的手法稱之為「交叉沖洗」（Cross Processing）。

### 常見產品

* FUJIFILM Astia 100F [RAP]
* FUJIFILM Velvia 50F [RVP]
* FUJIFILM Velvia 100F [RVP III]
* FUJIFILM Provia 100F [RDP III]
* FUJIFILM Provia 400X [RXP] （2015 年已停產）
* KODAK Ektachrome E100
* KODAK Ektachrome E100VS （2012 年已停產）
* KODAK Ektachrome E100G（2012 年已停產）
* KODAK Elitechrome EB 100（2012 年已停產）
* KODAK Kodachrome 系列（2009 年全系列已停產，此產品需要特殊的 K-14 沖印處理）
* AGFA CT precisa 100

### 幻燈片

應用反轉片方式製作的底片（菲林）供幻燈機放映。常見的規格有 135 和 120 兩種，顏色分彩色跟黑白。

## 影片拷貝

## 相關條目

* 底片
* 負片
* 中間負片
* Kodachrome
* Ektachrome

## 參考資料

## 外部連結

* Fujifilm Films （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* KODAK Consumer Film （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正片_(電影雜誌)

《**正片**》（**Positif**）是 1952 年創立的法國電影雜誌，它是現存歷史第二悠久的法語電影雜誌，僅晚於《電影筆記》；目前總部位於巴黎，每個月發行一期。

《正片》常被認為是另一個法國電影雜誌《電影筆記》的對手，雙方於法國新浪潮時期互相攻訐，《正片》當時許多影評認為新浪潮作品為自我感覺良好的資產階級運動，並特別推崇費德里柯・費里尼、路易斯・布紐爾等超現實主義派導演；在六八學運時期，兩者皆深受政治左傾影響，尤其《正片》自有一套以馬克思列寧主義分析電影的方法。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正片後像

**視覺暫留**（英文：**Persistence of vision**）也稱為**正片後像**，是光對視網膜所產生的視覺，在光停止作用後，仍然保留一段時間的現象，其具體應用是電影的拍攝和放映。原因是由視神經的反應速度造成的，其時值約是 1/16 秒，對於不同頻率的光有不同的暫留時間。是現代影視、動畫等視覺媒體製作和傳播的根據。比如：我們日常使用的日光燈每秒大約熄滅 100 餘次，但我們基本感覺不到日光燈的閃動。這都是因為視覺暫留的作用。所以，要達成最基本的視覺暫留效果至少需要 10fps（參考影片的幀率）。

視覺實際上是靠眼睛的晶狀體成像，感光細胞感光，並且將光信號轉換為神經電流，傳回大腦引起人體視覺。

視覺暫留現象首先被中國人發現，走馬燈便是據歷史記載中最早的視覺暫留運用。宋時已有走馬燈，當時稱「馬騎燈」。隨後法國人保羅・羅蓋在 1828 年發明了留影盤，它是一個被繩子在兩面穿過的圓盤。盤的一個面畫了一隻鳥，另一面畫了一個空籠子。當圓盤旋轉時，鳥在籠子裡出現了。這證明了當眼睛看到一系列圖像時，它一次保留一個圖像。

物體在快速運動時，當人眼所看到的影像消失後，人眼仍能繼續保留其影像，約 0.1-0.4 秒左右的圖像，這種現象被稱為視覺暫留現象。人眼觀看物體時，成像於視網膜上，並由視神經輸入人腦，感覺到物體的像，但當物體移去時，視神經對物體的印象不會立即消失，而要延續 0.1-0.4 秒的時間，人眼的這種性質被稱為「眼睛的視覺暫留」。

這個現象是由比利時物理學家尤瑟夫・普拉托（Joseph Plateau）1835 年在觀察太陽的實驗中發現的，他根據這個現象發明了證明這種人體生理特徵的費納奇鏡，而他自己也因為這次觀察而導致雙目失明，因為太陽的影子永遠的印在了他的眼睛裡。

1917 年，德國實驗心理學家對「視覺滯留現象」這種生理現象進行了深度的心理學解釋，闡述了「似動現象」，為人類的運動視覺感知，提供了心理學解釋。這即是格式塔學派心理學。

## 參見

* 電影
* 定格動畫
* 臨界融合頻率
正版

**正版**即「正確的使用版權」。而版權是屬於版權所有人的，**版權所有人**提出使用條件，使用者只要符合條件，就算是正確地使用，一定要遵守版權法。企業通過開發產品，一定要經過合法註冊，受智慧財產權保護，進而生產產品獲利。

## 商品

大部分商品通過印製 LOGO（商標）以確定產權，但是若 LOGO 被盜用或修改成近似圖案，則會變為侵權行為。

## 計算機

### 副本

大多數正版軟體都允許用戶自行製作一份副本，但僅限於個人使用，這種備份是合法的。

## 參見

* 盜版
正牌韋小寶之奉旨溝女

**《正牌韋小寶之奉旨溝女》**（英語：_Hero from Beyond the Boundary of Time_， 　， 台： _韋小寶 93 摩登闖情關_），是 1993 年上映的一部香港電影，由柯受良執導，梁朝偉、張衛健、吳雪雯和葉玉卿主演。

## 劇情簡介

鹿鼎記後若干年，康熙皇帝突生怪病，經國師卜算須尋得天命皇后方能痊癒，並卜出皇后身在未來，便情勒… 下旨派遣康熙好友的韋小寶穿越時空至 1993 年的香港尋找，但韋小寶雖機智多變，但也好色… 風流成性，韋小寶的夫人們擔心再添後宮、吳三桂心有反意亦派出手下阻止，在五光十色的香港能否順利達成任務？

## 人物角色

## 外部連結

* 香港影庫上《正牌韋小寶之奉旨溝女》的資料（繁體中文）
正犯

**正犯**（德語：Täter (Strafrecht)、英語：criminal offender），大陸法系刑法概念，系以可歸責於自己行為實現客觀不法構成要件者，即實行行為實施者，亦稱**實行犯**。

正犯包括直接正犯、間接正犯無疑，然而共同正犯在日派體系中歸於廣義共犯，因為共同正犯所有之一部行為全部責任原則是直接正犯及間接正犯所沒有的，似非常接近共犯，其與共犯之差異似乎僅剩下支配力之有無，故尚有爭議。正犯本質為犯罪事實支配，基於犯罪支配理論，直接正犯為犯行支配，間接正犯為意思支配，共同正犯為功能支配。

## 相關條目

* 間接正犯
* 共同正犯
* 克勞斯・羅可辛

## 參考文獻
正猴鯊

**正猴鯊**（學名：_**Cryptocentrus caeruleomaculatus**_），又名**棕斑絲鰕虎**，為鰕虎科絲鰕虎屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
正环沙鸡子

**正環沙雞子**（學名：_Phyllophorus ordinata_）為沙雞子科沙子雞屬的動物。在中國大陸，分布於黃海沿岸、渤海等地，多棲息於多潛伏在低潮區附近的沙泥內。該物種的模式產地在山東青島。

## 參考文獻
正珠尔扎布

**正珠爾扎布**（1906 年 —1967 年 11 月），漢名**韓信寶**、**韓紹德**，日本名**川島成信**、**田中正**，蒙古族，卓索圖盟土默特左旗人，生於蘇魯克（今遼寧省彰武縣）。滿洲國軍事將領。

## 生平

正珠爾扎布生於蘇魯克大冷營子（今遼寧省彰武縣大冷蒙古族鄉大冷村）。父親巴布扎布在彰武縣任巡警局長，1912 年攜全家赴外蒙古的庫倫（今烏蘭巴托），1916 年第二次滿蒙獨立運動期間舉兵戰死。父親死後，他隨家人被川島浪速送往旅順口，入日本第二高等小學校。1922 年 4 月，赴日本留學東京府立第六中學校。在中學期間，正珠爾扎布起了日本名字「川島成信」。當時，巴布扎布在日本名聲高漲，正珠爾扎布作為其子，結識了許多日軍將校和右翼人物。1925 年，入陸軍士官學校砲兵科，作為士官候補生配屬於野砲兵第 1 連隊。1926 年 10 月，本科入中華隊第 19 期學習。

1928 年，從陸軍士官學校畢業後，正珠爾扎布入南滿鐵路任鄭家屯事務所職員，使用日本名「田中正（たなか ただし）」。在翻譯和辦公間歇，正珠爾扎布翻閱蒙古資料及文獻，加深同內蒙古王公和名人的交往。1931 年 9 月九一八事變爆發，其兄甘珠爾扎布召集蒙古族青年和知識分子成立蒙古獨立軍，正珠爾扎布擔任聯絡處長，負責同關東軍的折衝。滿洲國成立後，正珠爾扎布接受警察官教育，任職於公安局警務科。後來他出任滿洲國蒙政部事務官，制定蒙政部向蒙古總督制昇格的計劃，但未能成功。1935 年參加滿洲里會議，負責翻譯和聯絡。

1937 年 6 月，正珠爾扎布任滿洲國治安部警務司檢閱科係長，同老朋友、治安部顧問野田又雄大尉再會。野田作為軍人推薦正珠爾扎布任上校（大佐）以及其兄長升職。1937 年 11 月 1 日，正珠爾扎布被任命為騎兵上校。在治安部學習了 2 個月軍事狀況後，1938 年 1 月被任命為興安軍管區參謀處長，該軍管區駐地為鄭家屯。1938 年 10 月，入奉天（今瀋陽）的中央陸軍訓練處第 2 專科，中間因為諾門罕戰役而中斷，翌年 11 月從該專科畢業。當時因為日本時局緊迫，他未能進入陸軍大學校。

1939 年，諾門罕戰役發生，正珠爾扎布因在戰鬥中十分活躍而獲武功章。但是，因為在戰場上看到興安軍瓦解和敗走，正珠爾扎布對蒙古兵感到失望，便向顧問部提出實施徵兵制並淘汰現有將校。11 月從專科畢業後，任興安師（後為第 2 師）的步兵團長。後來他出任 1940 年 4 月實施的第 9 軍管區第 2 師的特命檢閱的統制官，同年，滿洲國國兵法施行，他擔任徵兵官。

1943 年 3 月，正珠爾扎布被任命為第 10 軍管區少將參謀長，隸屬日軍鹽澤師團。太平洋戰爭激化後，其長兄濃乃扎布正代表外蒙古進行對滿工作的情報傳入了第 10 軍管區。正珠爾扎布同周圍一部分日本軍官的關係逐漸惡化，1944 年 4 月發展成日本軍官揚言辭職的騒動。

1945 年 8 月 9 日，蘇聯對日本宣戰，第 10 軍管區（駐海拉爾）奉命赴興安嶺阻止蘇聯紅軍的進攻。8 月 10 日，該部途經錫尼河時，正珠爾扎布同第 10 軍管區中將司令官郭文林策劃發動錫尼河事件，殺死日本軍官，率部向蘇聯紅軍投誠，並將該計劃告知了所部蒙古族軍官。8 月 11 日上午 10 時許，各隊一齊發動事變，殺死日本軍官（共 29 名）。第 10 軍管區約 2,000 名官兵於 8 月 13 日投降蘇聯紅軍。

此後，正珠爾扎布被蘇聯方面監管於哈巴羅夫斯克的收容所，1950 年 7 月被移交中華人民共和國，1950 年 8 月押入撫順戰犯管理所接受改造。1960 年 11 月 28 日，獲得特赦，到海拉爾國營林場工作。1963 年到 1965 年間，他在海拉爾市寫下了許多回憶文字。

1966 年開始後，正珠爾扎布同海拉爾國營林場的一些所謂「牛鬼蛇神」、「走資本主義道路的當權派」被隔離反省。1967 年 11 月中旬某晚，正珠爾扎布在紅衛兵命令其寫有關材料後，在該林場的菜園內的樹上自縊身亡。。

## 著作

* 《我的半生回憶》（原題為《日本帝國主義豢養下的正珠爾扎布》）
* 《滿洲里會議》
* 《所謂「凌升通蘇」事件的真相》
* 《諾門罕事件回憶片斷》
* 《偽第十軍管區投降蘇軍情況》
* 《巴布扎布事略》
* 《偽蒙自治軍始末》
* 《肅親王一家》
* 《日本帝國主義在我國東北和內蒙古地區的特務間諜活動》

## 家庭

* 父：巴布扎布（正珠爾扎布是其第三子）
* 長兄：濃乃扎布
* 二兄：甘珠爾扎布

## 腳註

## 參考文獻

* 牧南恭子 『五千日の軍隊―満洲國軍の軍官たち』 創林社、2004 年。ISBN 978-4906153169
* 森久男 『日本陸軍と內蒙工作　関東軍はなぜ獨走したか』　講談社（講談社選書メチエ）、2009 年。ISBN 978-4062584401
* 小澤親光 『秘史満州國軍―日系軍官の役割』 柏書房、1976 年。
* 田中克彥 『ノモンハン戦爭―モンゴルと満洲國』 岩波書店〈岩波新書〉、2009 年。ISBN 978-4004311911

## 相關條目

* 烏爾金
正理学派

**正理論**（梵語：Nyāya，直譯：法、規則），古印度六派哲學之一，由婆羅門阿克沙巴德・喬達摩（即目足・瞿曇，Akṣapāda Gautama，公元 1 世紀）所創立，其理論的某些方面跟勝論（Vaiśeṣika）相似。其理論為喬達摩所著的《正理經》（Nyāya-sūtra），它使之前的印度邏輯變得系統化。該正理由此步入一個新階段，即新正理（navya-nyāya）階段。著名《如意寶真相》（Tattva–cintāmaṇi）作者甘給舍（Gaṅgeśa）為此經作了註釋（12 世紀）。

## 理論

正理的邏輯辯證法特點使其成為獲取實際知識的特殊工具，由此也成為從輪迴中解脫出來的力量源泉。人們有時將正理看作一個統一的哲學體系，儘管它的發展完善持續了二十個世紀。

正理分十六個部份：1. 認識手段；2. 認識對象；3. 疑惑；4. 動機；5. 實例；6. 定説；7. 五支論式；8. 吟味；9. 確定；10. 論議；11. 論諍；12. 論結；13. 議事理由；14. 詭辯；15. 錯誤論難；16. 敗北立場），第一為有效知識的獲取方法，第二為可認識對象的範圍，其它則是關於駁斥謬誤、詭辯或關於辯證法的三段論式。

正理承認的獲取知識方法為感知、推理、類比與可信的證據。因此證明正理不僅是一個簡單的形式邏輯體系，而是包括擴充知識的理論，並且為思辨的展開提供依據，由此進入了印度哲學的智慧範疇，進而為人們獲取最高利益服務。

正理的五支推理論式（論題、理由、範例、推理、結論）具有特殊意義，雖然跟西方三段論相符的前兩支已經可以得出結論，但是喬達摩的註釋者們堅持認為不論在教訓上還是在辯證法上五支論式都是必要的。

## 引用
正理经

**正理經**(Nyāya Sūtra) 是目足・喬答摩 (Akṣapāda Gautama) 在公元前 2 世紀的著述。經文共五卷，每卷兩章。

## 內容

正理經的終極目的是達成解脫，就是說免除諸苦 -- 而解脫是通過 **16 句義**(範疇) 獲得的，它們是：

1. 正理的量 (pramāṇa, mean)；
2. 正理的所量 (prameya, object)；
3. 疑 (samsaya, doubt)；
4. 目的 (prayojana, purpose)；
5. 見邊 (dṛṣṭānta, example)；
6. 宗義 (siddhānta, conclusion)；
7. 論式 (論證的要素)(avayava)；
8. 思擇 (tarka, argumentation)；
9. 決斷 (nirṇaya, ascertainment)；
10. 論議 (vāda, debate)；
11. 詭論議 (jalpa, disputation)；
12. 壞義 (破壞性批評)(vitaṇḍa)；
13. 似因 (hetvābhāsa, fallacy)；
14. 曲解 (chala, quibble)；
15. 倒難 (jāti, refutations)；
16. 墮負 (導致辯論失敗的各種情況)(nigrahasthāna)。

依據正理經，有獲得正理的四種**量**: 現量 (感覺)，比量 (推理)，譬喻量 (類比)，聖言量 (可靠的口頭證言)。經文隱含的開發出了一種因果理論。因和果在本性上應當是同類的 (homogeneous)，但是果是一個新的開始而不是已經包含在因當中。佛教經論認為的所有事物在本性上都是空的 (negative)(因為事物的本性由它與其他事物的差別構成) 被否決了，還有所有事物都是恆常或所有事物都是無常的也被否決了。這兩個觀點都不符合經驗。所以，導致的形上學接受了兩類實體：恆常的和無常的。整體是在構成它的部分之外、之上的新實體。還有， 神是宇宙的實質原因被否決了。 神被看作是直接有效的原因，而人需要在神的控制和協作下生成他們的結果。

正理經支持有如下結構的五支論式:

1. 山上著火了 (**宗**(pratijñā): 對要證明什麼的陳述)。
2. 因為它在冒煙 (**因**(hetu): 理由的陳述)。
3. 冒煙的東西都著火了，廚房就是個例子 (**喻**(udāharaṇa): 由實例支持的普遍規則的陳述)。
4. 山也是如此 (**合**(upanaya): 應用規則於此個例)。
5. 所以山上著火了 (**結**(nigamana): 達成結論)。

正理論式的典型性特徵是它對例證的堅持 -- 它暗示出正理派邏輯學家想要確定的不只是形式的有效性還有實質上的真實。五類似是而非的 "因"(hetu) 要被辨別出來：不確定的 (savyabhicara)，它導致多於一個結論；矛盾的 (viruddha), 它反對要確定的結論；有爭議的 (prakaraṇasama)，它引起與要確定的結論同一的問題；反問的 (sadhyasama)，它自身也是未證明的；不和時宜的 (kalatita)，它被引述為 "沒有在它還有效的時間內應用"。

## 版本

* Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, _The Nyaya Sutras of Gotama_, The sacred books of the Hindus, 1930; Motilal Banarsidass, 1990 reprint, ISBN 978-81-208-0748-8; Munshiram Manoharlal reprint, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7.
* Ganganatha Jha, _Nyaya- Sutras of Gautama_ (4 vols.), Motilal Banarsidass, 1999 reprint, ISBN 978-81-208-1264-2.

## 來源和閱讀

* Sue Hamilton, _Indian Philosophy: A Very Short Introduction_ (Oxford University Press, 2001) ISBN 0-19-285374-0
* B.K. Matilal, _Epistemology, Logic, and Grammar in Indian Philosophical Analysis_ (Oxford University Press, 2005) ISBN 0-19-566658-5
* J.N. Mohanty, _Classical Indian Philosophy_ (Rowman & Littlefield, 2000) ISBN 0-8476-8933-6

## 引用

## 外部連結

* Nyaya Philosophy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — from Banglapedia
正理門論

《**因明正理門論**》（梵文： Hetuvidyā nyāya dvāra śāstra），全一卷。印度陳那撰，唐代玄奘譯，又稱《**正理門論**》、《**理門論**》，收錄於《大正藏》第三十二冊論集部。

## 地位與內容

《因明正理門論》為印度新因明學重要理論著作，由佛教新因明學大師陳那（Diṅnāga） 著。當時外道盛行，佛教正道不顯被斥為外道，因此振興佛教，必須依靠完整的理論，因而陳那繼承古因明學說著成此書，同時創立能立、能破之新說，以顯諸諸法真之體體義。

《因明正理門論》內容詮釋因明論理之規則，一一論述真能立、似能立、真能破、似能破、真現量、似現量、真比量、似比量八門，論述因明的九句因、同品定有性與異品遍無性等基本理論。

## 譯本與註疏

### 譯本

* 唐貞觀二十三年（649），玄奘譯《因明正理門論本》，為同本異譯
* 唐景雲二年（711），義淨譯《因明正理門論》，此版本比《因明正理門論》多出三百餘字釋文，其餘部分則幾乎一致

### 註疏

《因明正理門論》在唐代註疏很多，但大多不傳，幾乎為近代作品

* 歐陽漸的《本敘》
* 呂澄與釋印滄《本證文》
* 日本學者宇井伯壽《解說》
* 近代沈劍英《因明正理門論譯解》
* 近代巫壽康《因明正理門論研究》
* 近代鄭偉宏《因明正理門論直論》

## 參考資料
正生

**基督教正生書院**（英語：Christian Zheng Sheng College）為香港一所由基督教私立中學，學校現址在大嶼山芝麻灣半島的下徑（又稱霞澗或蝦澗）。2009 年約有 110 名學生，以吸毒者及情緒、行為上出偏差、失控（如打架、吸菸、濫藥）的青年為主，多為香港法庭判處進入，學生在入學時都已經沒有毒癮。該校由現任校長陳兆焯於 1998 年創辦，校監為林希聖。除了正生書院外，亦有一些年輕吸毒者會被法庭判處到由香港懲教署管理的喜靈洲戒毒所。

## 歷史

1995 年，當時正生會在禁毒高峰會提出香港需要設立一個專給年輕人戒毒的學校，但當時政府沒有接納正生會的意見。於是，正生會在 1998 年創立正生書院，為年輕的戒毒者以及出現行為偏差的年輕人例如援交、偷竊等提供讀書機會。 

## 學校類別

正生並不分級為中一至中五，亦非使用傳統中學授課方式，有報導指其為特殊學校。雖然正生比一般學校模式特殊，但這說法不是受教育局規範的。香港現時有 60 所資助特殊學校，根據教育局的網頁，正生不屬於資助特殊學校而是一所私立中學。但該校校長曾把該校與特殊學校互相比較收費問題。 正生書院的師生比例是 1 比 10，即是 1 個教師，教導 10 名學生。

## 教育模式

年輕人由於容易受他人影響，出現偏差行為，故每位入讀正生書院的學生必須留校最少兩年。學校會因應學生的能力和程度，編配到相關級別學習。學生在校第一年是反省冷靜期，而第二年著重性格重組，建立正確的人生價值觀。因此，正生書院的升留級制度與一般學校不同。正生書院的升留級制度是根據學生的成績和行為，即使學生成績達標，如果行為出現問題都不能升班，使學生要改善自己的行為性格。 

除了授課外，正生書院的學生還要在課堂以外的時間根據既定的時間表工作例如煮飯、清理化糞等工作。而學生須嚴格遵守作息時間表、規則以及職員的指示。如學生需要離開學習、工作或作息的崗位例如去洗手間須得老師、舍監的同意。如果違反上述規定，學生將會受到懲罰例如靜坐反思自己的過錯等。

## 創辦機構

香港社團註冊為基督教正生會有限公司，創辦於 1985 年，正生會也提供了自願者住院輔導，住院者大多數為未成年且受毒癮困擾之人士，期望脫離癮癖，學習重新融入主流社會。

## 課程

* 預備班（中一）
* 基礎班（中二、中三）：中文、英文、數學、聖經、體育（目標為本課程）
* 新高中學制（中四至中六）：木工、電腦、鋼琴維修、養魚、手工藝、園藝、通識科、維修等
* 興趣班︰鋼琴、吉他、理髮、烹飪、合唱、籃球、游泳等。

## 爭議事件

### 遷至梅窩申請

正生芝麻灣校址過於擠迫，因而申請遷至梅窩原為新界鄉議局南約區中學的空置校舍，但遭到部份當地居民反對，並遊行抗議遷入。2009 年 6 月 21 日，香港電台城市論壇於正生書院舉行，並邀請相關官員及地方人士，討論正生書院遷校問題及共同商討各種可能的多贏方案。專欄作家梁啟智指有人提出「為何不把正生搬到特首辦」作為諷刺。 陳兆焯校長後來表示曾經視察鄉議局給予的 6 個選址分別為荃灣、元朗、西貢、上水和屯門的廢置校舍都無一合適，表示對梅窩居民仍有信心及認為梅窩是最佳選擇。部份梅窩居民認為他沒有理會昔日部份當地居民的反對聲音。

### 公帑使用

正生書院設備簡陋，膳食亦不佳，但學費高達港幣每月一萬多，因此學生多付不出高價學費，並由正生書院每年透過社會福利署的綜合社會保障援助計劃收取公帑作為學費（公帑是由納稅人支付），某些富有的家庭也可申請綜合社會保障援助計劃，校監林希聖稱只要學生家長「聲明」不會為子女作經濟支援，學生名下亦無財產，便可成功領取綜援代為繳交學費。正生書院收入全落入正生會，後來因為負面新聞不斷，才把賬目分開處理。

### 廉署帳目調查

2009 年 8 月 21 日，香港廉政公署介入，由正生會行政總裁兼正生書院校監林希聖，及校長陳兆焯住所、學校和辦事處等地點，檢走大批文件，無人被捕。 在 2010 年 3 月 22 日，廉署經過調查後，無發現機構或個人貪污或舞弊疑點，正式決定終止調查，並就調查引起的社會疑慮表示歉意。

### 香港境外牟利投資

除了色情場所投資的爭議外，也有其他的香港境外牟利投資，根據壹週刊的報導正生在日本有「正生會株式會社」，屬牟利公司，該公司涉及股票買賣、物業買賣、金融業務投資、醫藥製造，書籍發行等商業事務，登記地址位於紅燈區，另外在中國大陸也有投資安老院及愛滋學校，但監管不善。

## 原址重建

正生書院計劃興建新校舍，早前定下的籌款 1,500 萬目標已完成，現籌得 1,870 多萬元，再配合禁毒基金的 5,000 萬元足夠建設兩層高的校舍，用作課室及活動室等。校方已完成地質勘探，正等待施工批准，建築期需時 18 個月。

## 批評

梁立人曾經在文匯報撰文批評基督教正生書院借善謀財，並呼籲行善的人，必須先對欲資助的機構作充分了解，否則花了錢還會被人當成傻瓜。

## 參看

* 正生會
* 石鼓洲
* 福音戒毒

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* YouTube《議事論事：正生書院遷校風波》網上重溫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正生書院

**基督教正生書院**（英語：Christian Zheng Sheng College）為香港一所由基督教私立中學，學校現址在大嶼山芝麻灣半島的下徑（又稱霞澗或蝦澗）。2009 年約有 110 名學生，以吸毒者及情緒、行為上出偏差、失控（如打架、吸菸、濫藥）的青年為主，多為香港法庭判處進入，學生在入學時都已經沒有毒癮。該校由現任校長陳兆焯於 1998 年創辦，校監為林希聖。除了正生書院外，亦有一些年輕吸毒者會被法庭判處到由香港懲教署管理的喜靈洲戒毒所。

## 歷史

1995 年，當時正生會在禁毒高峰會提出香港需要設立一個專給年輕人戒毒的學校，但當時政府沒有接納正生會的意見。於是，正生會在 1998 年創立正生書院，為年輕的戒毒者以及出現行為偏差的年輕人例如援交、偷竊等提供讀書機會。 

## 學校類別

正生並不分級為中一至中五，亦非使用傳統中學授課方式，有報導指其為特殊學校。雖然正生比一般學校模式特殊，但這說法不是受教育局規範的。香港現時有 60 所資助特殊學校，根據教育局的網頁，正生不屬於資助特殊學校而是一所私立中學。但該校校長曾把該校與特殊學校互相比較收費問題。 正生書院的師生比例是 1 比 10，即是 1 個教師，教導 10 名學生。

## 教育模式

年輕人由於容易受他人影響，出現偏差行為，故每位入讀正生書院的學生必須留校最少兩年。學校會因應學生的能力和程度，編配到相關級別學習。學生在校第一年是反省冷靜期，而第二年著重性格重組，建立正確的人生價值觀。因此，正生書院的升留級制度與一般學校不同。正生書院的升留級制度是根據學生的成績和行為，即使學生成績達標，如果行為出現問題都不能升班，使學生要改善自己的行為性格。 

除了授課外，正生書院的學生還要在課堂以外的時間根據既定的時間表工作例如煮飯、清理化糞等工作。而學生須嚴格遵守作息時間表、規則以及職員的指示。如學生需要離開學習、工作或作息的崗位例如去洗手間須得老師、舍監的同意。如果違反上述規定，學生將會受到懲罰例如靜坐反思自己的過錯等。

## 創辦機構

香港社團註冊為基督教正生會有限公司，創辦於 1985 年，正生會也提供了自願者住院輔導，住院者大多數為未成年且受毒癮困擾之人士，期望脫離癮癖，學習重新融入主流社會。

## 課程

* 預備班（中一）
* 基礎班（中二、中三）：中文、英文、數學、聖經、體育（目標為本課程）
* 新高中學制（中四至中六）：木工、電腦、鋼琴維修、養魚、手工藝、園藝、通識科、維修等
* 興趣班︰鋼琴、吉他、理髮、烹飪、合唱、籃球、游泳等。

## 爭議事件

### 遷至梅窩申請

正生芝麻灣校址過於擠迫，因而申請遷至梅窩原為新界鄉議局南約區中學的空置校舍，但遭到部份當地居民反對，並遊行抗議遷入。2009 年 6 月 21 日，香港電台城市論壇於正生書院舉行，並邀請相關官員及地方人士，討論正生書院遷校問題及共同商討各種可能的多贏方案。專欄作家梁啟智指有人提出「為何不把正生搬到特首辦」作為諷刺。 陳兆焯校長後來表示曾經視察鄉議局給予的 6 個選址分別為荃灣、元朗、西貢、上水和屯門的廢置校舍都無一合適，表示對梅窩居民仍有信心及認為梅窩是最佳選擇。部份梅窩居民認為他沒有理會昔日部份當地居民的反對聲音。

### 公帑使用

正生書院設備簡陋，膳食亦不佳，但學費高達港幣每月一萬多，因此學生多付不出高價學費，並由正生書院每年透過社會福利署的綜合社會保障援助計劃收取公帑作為學費（公帑是由納稅人支付），某些富有的家庭也可申請綜合社會保障援助計劃，校監林希聖稱只要學生家長「聲明」不會為子女作經濟支援，學生名下亦無財產，便可成功領取綜援代為繳交學費。正生書院收入全落入正生會，後來因為負面新聞不斷，才把賬目分開處理。

### 廉署帳目調查

2009 年 8 月 21 日，香港廉政公署介入，由正生會行政總裁兼正生書院校監林希聖，及校長陳兆焯住所、學校和辦事處等地點，檢走大批文件，無人被捕。 在 2010 年 3 月 22 日，廉署經過調查後，無發現機構或個人貪污或舞弊疑點，正式決定終止調查，並就調查引起的社會疑慮表示歉意。

### 香港境外牟利投資

除了色情場所投資的爭議外，也有其他的香港境外牟利投資，根據壹週刊的報導正生在日本有「正生會株式會社」，屬牟利公司，該公司涉及股票買賣、物業買賣、金融業務投資、醫藥製造，書籍發行等商業事務，登記地址位於紅燈區，另外在中國大陸也有投資安老院及愛滋學校，但監管不善。

## 原址重建

正生書院計劃興建新校舍，早前定下的籌款 1,500 萬目標已完成，現籌得 1,870 多萬元，再配合禁毒基金的 5,000 萬元足夠建設兩層高的校舍，用作課室及活動室等。校方已完成地質勘探，正等待施工批准，建築期需時 18 個月。

## 批評

梁立人曾經在文匯報撰文批評基督教正生書院借善謀財，並呼籲行善的人，必須先對欲資助的機構作充分了解，否則花了錢還會被人當成傻瓜。

## 參看

* 正生會
* 石鼓洲
* 福音戒毒

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* YouTube《議事論事：正生書院遷校風波》網上重溫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正生會

**基督教正生會**是一個基督教戒毒機構，1985 年由基督徒林希聖創辦，目前是註冊非牟行利慈善團體。正生一名取「悔改歸正」、「出死入生」之意。主要服務對象為成癮行為困擾人士 (包括毒癮)，提供住院式輔導服務、正規的學校教育及各項職業培訓項目。

正生會在香港辦理正生書院，是一所供邊緣少年和曾犯與毒品有關問題的學生入讀的中寄宿中學。在 2009 年香港政府建議在梅窩學校舊址籌建正生書院新校舍，以取代其殘破不碪的大嶼山芝麻灣下徑舊校。梅窩居民以影響風氣及政府咨詢不足為理由極力反對。事件引起傳媒關注，引發香港社會廣泛討論。

## 歷史

正生會於 1985 年成立，由林希聖創辦。他創辦正生會前從事裝修工程生意，知名小說家金庸曾經是他的顧客。1980 年代初，林希聖接到一個在晨曦島工程，他在那兒看見如何幫助戒毒者，深受感動，於是決定聯同其他基督徒一同創辦正生會。初期正生會於新界錦田設立一所戒毒農場，佔地五萬呎，收容男性吸毒者。雖然資源短缺，設施極其簡陋，但成效甚高，已獲得社會關注。其後於 1993 年在大嶼山芝麻灣設立專門輔導男性青少年的戒毒中心，及於 1995 年在同一地點成立協助女性的戒毒中心。

1998 年，正生會在芝麻灣戒毒中心成立基督教正生書院，為東南亞首家帶有戒毒功能的註冊中學，為香港的濫藥青少年提供正規教育，並收納了來自印尼、尼泊爾等亞洲地區的戒毒學員。2000 年於梅窩設立附有中途宿舍的成人職訓中心，及在屯門設立成人職訓中心。

正生會由創會至今接收了超過 1200 個戒毒學生或學員，其中 800 多個離校時已成功戒毒，150 個完成香港中學會考，其中亦有學生或學員成功升讀大學，重投社會並重建人生。

## 轄下組織及設施

**香港**

* 霞澗正生青少年男 / 女戒毒及康復中心
* 基督教正生書院
* 梅窩成人戒毒及康復中心
* 社會企業：正生夢工場、Z-Cut、正生樂滿堂、正生雅博茶藝館

**中國大陸**

* 順昌正生書院（非牟利）（小學、初中）
* 善恩園（正生會贊助）
  * 善恩小學（福州市閩侯縣）
* 順昌正生農業發展有限公司
  * 周口分公司：正生愛之學校、正生愛之農業
  * 饒平分公司：正生農場
* 武夷山正生旅遊發展有限公司

**日本**

* 正生會株式會社
  * 日本長野淺澗山莊

**舊有服務**

* 成人中心：屯門職業訓練中心及大澳成人中心
* 正生堂投資有限公司 (生活輔導及職業培訓)

## 爭議

### 日本公司與慈善無關

* 正生在日本有「正生會株式會社」，屬牟利公司，但李沃饒、陳詠儀 <<多一個好人，少一個壞人>> 中提及的正生會株式會社在日本開商業公司是滾存資源，留待將來開展社會服務之用；

### 轄下服務被指管理不善

* 在中國潮州的安老院，被當地政府批評管理不善；
* 河南的愛滋學校正生愛之學校，被壹週刊指迫學生做童工。

### 武夷山旅遊公司被指牽涉色情業務

壹週刊於 2009 年報導，指追查後發現正生會創立的「武夷山正生旅遊發展有限公司」，其登記地址為提供夜總會、卡拉 OK、足浴及色情按摩服務的場所，名為「康樂廣場」。總經理劉順生向記者表示自己因為「貪方便」而造成登記出錯，但記者再到「康樂廣場」視察時，場地人去樓空。

### 帳目不清被廉署調查

2009 年 8 月，壹週刊指控正生會被指帳目不清，涉及挪用香港學生的資助於內地投資、扣起學生「綜援雙糧」、高昂學費等等，輿論質疑正生會濫用公帑。及後正生會召開記者會解畫，但因為未能提供財政報告等證明而未能平息事件。8 月 21 日，廉政公署出動過百人員搜查正生會轄下大部分機構，以及創辦人林希聖及正生書院校長陳兆焯分別位於長洲及九龍塘的寓所。社會福利署亦要求正生會及正生書院向署方交代學員綜援款項的去向。 8 月 24 日，正生會董事會主席及正生書院校董會主席聯合發聲明，表示會委託獨立核數師，將正生會及正生書院的帳目分開處理。正生書院亦將獨立註冊，與正生會的營運分開。

## 參考文獻

## 參考

* 李沃饒、陳詠儀：多一個好人，少一個壞人 香港︰思網絡有限公司
* 基督教正生會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正生會已向校董交代帳目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正生 $2,000 萬 投資雞竇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正田富美子

**正田富美子**（1909 年 —1988 年），婚前原名**副島富美**，上皇明仁的皇后美智子的母親，即日皇的岳母，出身佐賀名門副島氏。丈夫是前日清製粉集團的名譽會長正田英三郎。

## 早年生活

出生於中國上海，在滬生活十六年，通漢語。父親副島綱雄是日本「國策會社」理事，也是「江商」上海支店店長。1923 年 9 月歸國，居東京，就讀麴町雙葉女子高等學校。在雙葉高女的「禮拜」集會中，為正田英三郎的母親相中，19 歲完婚。

## 婚姻生活

富美子與英三郎婚後曾旅居德國兩年，在柏林生下長子，返日後又陸續添了兩女一男。美智子皇后是她的長女。她曾被社交圈譽為「有明治時代古雅端莊氣質的貴夫人」，但卻因為女兒美智子入宮而飽受精神折磨。在美智子婚事發佈後，就有旁系皇族與舊華族群起攻擊她在上海生活的經歷，又不斷有消息傳來美智子在宮中受到欺壓，身心重創。為了杜絕莫須有的抹黑，富美子幾乎未再涉足社交圈。

## 參考資料

* 齊濤。《美智子與雅子》。台北：台灣商務印書館，2006 年。
正田樹

**正田樹**（日語：正田 樹／しょうだ いつき _Shouda Itsuki_，1981 年 11 月 3 日 —），為日本的棒球選手，曾經效力於北海道日本火腿鬥士、阪神虎、興農牛、新潟天鵝之皇、東京養樂多燕子，Lamigo 桃猿等球隊，守備位置為投手。

## 職棒生涯成績

### 日本職棒

### 中華職棒

* (**粗黑體字**為該年度最佳或最高成績)

## 經歷

### 獎項・表揚

**中華職棒**

* 勝投王（2009 年）
* 三振王（2009 年）

**日本職棒**

* 太平洋聯盟新人王（2002 年）

### 背號

* **28** （2000 年 - 2006 年）
* **20** （2007 年 - 2008 年）
* **75** （2009 年 - 2011 年、2014 年）
* **61** （2012 年 - 2013 年）

## 特殊事蹟

* 1999 年 日本夏季甲子園優勝
* 2002 年 獲選為日本職棒太平洋聯盟的新人王
* 2008 年 球季結束遭日本職棒球隊戰力外後來台測試，測試結果要正田於明年 3 月熱身賽再來台測試表現決定是否留用。
* 2009 年 3 月如期來台接受中華職棒熱身賽測試，測試結果通過留用。
* 2009 年 3 月 29 日於澄清湖棒球場擔任興農牛隊開季首戰發，對決 La New 熊隊，僅投 0.1 局失七分黯然退場
* 2009 年 4 月 4 日於台中棒球場再次先發對戰 La New 熊隊，主投 6 局無失分表現，拿下個人中職首勝並獲得單場 MVP
* 2009 年 4 月 29 日於台南市立棒球場先發對戰統一 7-ELEVEn 獅隊，完投 9 局僅被敲出 5 隻安打，並投出 9 次三振失 2 分獲得勝投。本次勝投同時為中華職棒 20 年第一場完投勝。
* 2009 年 拿下中華職棒二十年勝投王、三振王獎項，並表示願意繼續為牛隊效力。

## 參考

## 外部連結

* 正田樹官方網頁
* 中華職業棒球大聯盟（正田樹）
* * 正田樹在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）
正田绚子

**正田絢子**（日語：正田 絢子／しょうだ あやこ _Shōda Ayako_，1981 年 11 月 3 日 —），日本女子摔跤運動員。她曾代表日本參加世界摔跤錦標賽，獲得四枚金牌和一枚銅牌。她也曾在 2005 年夏季世界大學運動會上獲得一枚金牌。

## 參考資料
正田美智子

**美智子**（日語：美智子／みちこ _Michiko_；1934 年 10 月 20 日 —）是日本第 125 代天皇明仁的皇后，目前擔任國際兒童圖書評議會名譽總裁。2019 年 4 月 30 日明仁退位後成為上皇后。結婚前的戶籍名是**正田美智子**（正田 美智子／しょうだ みちこ _Shōda Michiko_），為日本第一位平民出身的皇后，也是明治時代以來首位來自平民家庭的日本皇室成員。

## 生平

美智子在 1934 年 10 月 20 日生於東京府東京市本鄉區（今東京都文京區本鄉）的 東京大學醫學部附屬醫院，父親為日後成為日清製粉會長的正田英三郎，母親為正田富美子，為家中長女。求學生涯全在天主教會學校度過，小學就讀於東京四谷的雙葉小學校，中學就讀於東京白金的聖心女子學院，之後在 1957 年畢業於聖心女子大學。

1957 年 8 月，美智子在輕井澤的網球場上認識當時為皇太子的明仁親王，之後兩人以自由戀愛的形式交往，這在事事以傳統為先的日本皇室相當少見。1958 年 11 月 27 日，皇室會議同意明仁親王迎娶美智子，並正式向外界公開婚事；由於美智子的形象清新，加上其平民出身的背景（自古以來，日本皇太子通常迎娶的對象為皇族、攝家、華族等統治階級出身者），在當時的日本社會造成被稱為「美智子旋風」（ミッチー・ブーム）的社會現象。

1959 年 4 月 10 日，正式與明仁親王結婚，成為皇太子妃。1960 年 2 月 23 日，誕下長子德仁。1965 年 11 月 30 日，誕下次子秋篠宮文仁親王（後立秋篠宮）。1969 年 4 月 18 日，誕下獨女黑田清子（後下嫁黑田慶樹，脫離皇室為平民並改姓黑田）。1989 年 1 月 7 日，昭和天皇駕崩，皇太子明仁即位天皇，美智子也成為皇后。

2019 年 4 月 30 日，天皇明仁讓位退休，改封上皇，美智子也一併讓位，改稱「上皇后」。由於皇太后給人先皇逝世的印象，因此日本政府決定新創稱號，以相對「上皇」稱其配偶為「上皇后」，美智子也因此成為日本第一位上皇后。

## 榮譽

### 日本勳章獎章

* 勛一等寶冠章（1959 年 4 月 10 日）

### 外國勳章獎章

* 天主教伊莎貝爾女王大十字勳章（西班牙，1972 年 1 月 20 日批准）：西班牙王子胡安・卡洛斯於 1972 年 1 月 20 日至 26 日出訪日本。
* 聖雅各之劍大十字勳章（葡萄牙，1993 年 12 月 2 日公布）
* 卡洛斯三世大十字勳章（西班牙，1994 年 10 月 7 日批准）：隨明仁天皇於 1994 年 10 月 2 日至 14 日出訪法國和西班牙。
* 恩里克王子大十字勳章（葡萄牙，1998 年 5 月 12 日公布）
* 聖奧拉夫大十字勳章（挪威，2001 年 7 月 1 日）

## 家族

* 祖父　正田貞一郎（實業家，日清製粉創業者）
* 外祖父　副島綱雄（實業家，中支那振興理事）
* 父　正田英三郎（實業家，日清製粉名譽會長相談役）
* 母　正田富美子（副島綱雄長女）
* 兄　正田嚴（原日本銀行監事）
* 妹　安西惠美子（原日本體育協會會長安西孝之夫人）
* 弟　正田修（實業家）
* 夫：明仁，125 代天皇，現任上皇，年號平成
* 長子：德仁，今上天皇，第 126 代天皇，年號令和
* 次子：文仁，日本皇𠻸
* 獨女：黑田清子，黑田慶樹的夫人
* 孫女：真子內親王 佳子內親王 愛子內親王
* 孫子：悠仁親王

**遠親**

* 姑父 水島三一郎（東京帝國大學教授，諾貝爾化學獎候選人）
* 玄姪孫 水島昇（東京大學教授，諾貝爾生理學或醫學獎候選人）

## 參考文獻

## 參見

## 外部連結

* 上皇上皇后両陛下 - 宮內庁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
正田耕三

**正田耕三**（1962 年 1 月 2 日 —），為日本的棒球選手之一，曾效力於日本職棒廣島東洋鯉魚，於 1998 年退休，退休後曾擔任多隊的教練，目前為韓國職棒起亞虎隊的三軍打擊教練。

## 經歷

* 和歌山市立城東中學校
* 和歌山縣和歌山市立和歌山商業高等學校
* 新日鐵廣畑
* 日本職棒廣島東洋鯉魚隊（1985 年～1998 年）
* 日本職棒廣島東洋鯉魚隊一軍內野守備跑壘教練（1998 年～1999 年）
* 日本職棒大阪近鐵猛牛隊一軍內野守備跑壘教練兼打擊教練（2000 年～2001 年）
* 日本職棒大阪近鐵猛牛隊一軍打擊教練（2002 年～2004 年）
* 日本職棒阪神虎隊一軍打擊教練（2005 年～2007 年）
* 韓國職棒 SK 飛龍隊二軍總合教練（2009 年）
* 日本職棒歐力士猛牛隊打擊教練（2010 年～2011 年）
* 韓國職棒韓華鷹隊打擊教練（2015 年～2016 年）
* 韓國職棒起亞虎隊一軍打擊教練（2017 年～2019 年）
* 韓國職棒起亞虎隊三軍打擊教練（2019 年～）

## 職棒生涯成績

## 外部連結

* 正田耕三在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）
正田貞一郎

**正田貞一郎**（1870 年 3 月 29 日（明治 3 年 2 月 28 天）－1961 年（昭和 36 年）11 月 9 日），日本企業家，擁有正五位品秩與勳三等勳章之榮譽。

曾任日清製粉社長、東武鐵道會長、如水會理事長及貴族院議員。亦為上皇后美智子之祖父、天皇德仁及秋篠宮文仁親王之外曾祖父。

## 生平

出生在群馬縣館林市，家庭為經營名為「**米文**」之米問屋生意，自明治時代起參與醬油釀造事業 。負責在橫濱進口米業務的父親正田作次郎，在其出生後次年，26 歲即因風寒而死，故被由祖父帶到養育長大。

1884（明治 17 年）前往東京，並在 1887 年（明治 20 年）入讀高等商業學校（現今一橋大學），開啟成為外交官抱負，但由於原先負擔家族企業管理之叔父突然去世，因此畢業後轉為繼承家族企業。1900 年（明治 33 年）館林製粉株式會社成立，擔任其專務。1907 年（明治 40 年） 與日清製粉合併，館林製粉之名僅保留於館林市當地使用，並將總部遷移到東京，1924 年（大正 13 年）擔任社長，後在 1936 年（昭和 11 年）成為會長主席，1949 年（昭和 24 年）轉任董事。

1929 年（昭和 4 年）在大日本麥酒公司的植村澄三郎投資下，建立東方酵母工業。此外， 1931 年（昭和 6 年）日本營養食品（現今日本農產工業）及日清製絲廠（現今雅典娜製紙）成立。11 年後任東武鐵道會長，事業發展迅速，但在 1945 年（昭和 20 年）5 月的東京大轟炸中他失去負責擔任日本農產工業社長的四子正田順四郎。戰後在 1946 年（昭和 21 年）受敕書委任成為貴族院議員。1949 年（昭和 24 年）在東京聖瑪利亞主教座堂受洗成為天主教徒，1959 年（昭和 34 年）4 月 12 日，出席孫女美智子與明仁親王結婚之宴會。

## 備註

## 參考文獻

* 『正田貞一郎小伝』（正田貞一郎小伝刊行委員會、非売品、1965 年）
* 早川隆 『日本の上流社會と閨閥』 角川書店 1983 年 220-223 頁
* 『昭和人名辭典 第 1 巻 東京編』 日本図書センター 1987 年、503 - 504 頁、831 - 832 頁。ISBN 4-8205-0693-5。
* 『大正人名辭典 II 下巻（底本大衆人事録 昭和三年版）』 日本図書センター 1989 年 シ 24 頁
* 佐藤朝泰 『豪閥 地方豪族のネットワーク』 立風書房 2001 年 274-278 頁
* 神一行 『閨閥 特権階級の盛衰の系譜』 角川文庫 2002 年 381-393 頁
* 『日本の創業者 近現代起業家人名事典』（2010 年、編集・発行 - 日外アソシエーツ株式會社）302 頁

## 外部連結

* 日清製粉株式會社 創業者 正田貞一郎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正田家系図 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正田貞一郎の墓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正电子

**正電子**（又稱**陽電子**、**反電子**、**正子**）是電子的反粒子，即電子的對應反物質。它帶有 + 1 單位電荷，+1.6×10-19C，自旋為 1/2，質量與電子相同，皆為 9.10×10-31kg。

正電子與電子碰撞時會產生湮滅現象，這一過程遵守電荷守恆、能量守恆、動量守恆和角動量守恆。在高能情況下，湮滅會生成其他基本粒子。在低能情況下，正負電子湮滅主要生成兩個或三個光子（有時也會生成更多光子）。另外，電子和正電子在湮滅之前有時會形成亞穩定的束縛態，即正子電子偶。根據電子和正電子的不同自旋狀態，正子電子偶分為單態（1S0，總自旋為 0）和三重態（3S1，總自旋為 1）。在真空中，單態正子電子偶的半衰期為 125ps。三重態正子電子偶的半衰期為 142ns。

當能量超過 1.02 百萬電子伏特的光子經過原子核附近時（成對產生），或者在放射性元素的正 β 衰變中（通過弱交互作用），都有可能產生正電子。

1930 年英國物理學家保羅・狄拉克從理論上預言了正電子的存在，1932 年美國物理學家卡爾・戴維・安德森在宇宙射線中發現了正電子。

## 歷史

### 理論

保羅・狄拉克於 1928 年發表了一份論文，當中提出電子能夠擁有正電荷及負電荷。在這份論文中，狄拉克首次引進了狄拉克方程式，這條方程式統一了量子力學、狹義相對論及電子自旋，而自旋當時還是一個很新的概念，用於解釋塞曼效應。論文中狄拉克並沒有明確地預測新粒子的存在，但他允許電子可以用正能量或負能量作解。正能量解成功解釋了實驗結果，但負能量解卻令狄拉克相當困惑，因為在他的數學模型中負能量解跟正能量解一樣有效。在量子力學中是不能夠無視負能量解的，這點就跟古典力學很不一樣；雙重解意味著電子有可能會在正負能量態間自發跳躍。然而，實驗並沒有觀測到這樣的躍遷。狄拉克把這個理論與觀測間的衝突稱為「未解決的難題」。

狄拉克於 1929 年十二月撰寫了一份後續論文，嘗試解釋相對論性電子那無可避免的負能量解。他的論點是「…… 具有負能量的電子在外加（電磁）場中移動就像它攜帶了正電荷」。他繼續論述說所有空間都可被視為充滿負能量態的「海」，因此這樣就阻止了電子在正能量態（負電荷）與負能量態（正電荷）間的躍遷。論文同時探討了質子是這種海中的島的可能性，及這種島其實是負電荷電子的可能性。狄拉克承認，質子與電子的巨大質量差是一個難題，但同時表示將來的理論「有希望」解決這個問題。

對於狄拉克使用質子作為電子的負能量解，羅伯特・奧本海默表示強烈反對。他斷言如果這是真的，那麼氫原子就會瞬間自爆。狄拉克被奧本海默的論點說服，於是在 1931 年發表的一篇論文中預測存在一種未被發現的粒子「反電子」，其質量與電子一樣，並且與電子接觸時會互相湮滅。

理察・費曼及在他之前的厄恩斯特・斯蒂克爾堡，提出了一種對狄拉克方程式負能量解的詮釋，就是正電子是逆時間而行的電子。逆時間而行的電子，其電荷為正電荷。約翰・惠勒援引這個概念，來解釋所有電子都共有的性質，同時指出在有自交互作用的複世界線上，「它們都是一樣的電子」。後來，南部陽一郎將這樣的一套理論，應用於所有物質－反物質對的創生與湮滅，還說明了「平常所見成對的最終創生與湮滅，並不是創生與湮滅，而是移動中的粒子改變方向而已，從過去到將來，又或是從將來到過去」。現時物理學家已經接受了逆時間觀點，與其他繪景等價，但這個詮釋卻沒有宏觀的「因果」，因為微觀物理描述並沒有因果。

### 實驗上的跡象與發現

德米特里・斯科別利岑（Dmitri Skobeltsyn）最早於 1929 年觀測到正電子。在嘗試用威爾遜雲室來偵測宇宙射線中伽馬輻射的時候，斯科別利岑探測到一種行動像電子的粒子，但它在磁場中的彎曲方向與電子相反。

同樣地，加州理工學院的一名研究生趙忠堯在 1929 年也注意到類似的實驗結果，顯示有一種性質像電子的粒子，但其電荷為正，不過由於實驗結果並非決定性，所以趙忠堯並沒有繼續追查這個現象。

卡爾・安德森於 1932 年 8 月 2 日發現正電子，亦因此於 1936 年獲頒諾貝爾物理學獎。「正電子」（positron）一詞是由安德森所創的。正電子是第一種被發現的反物質，因此當時成了反物質存在的證據。在發現時，安德森讓宇宙射線通過雲室及鉛片。儀器被磁鐵包圍，而這些磁鐵使不同電荷的粒子向不同的方向彎曲。每一粒通過照相底片的正電子，都會有一條離子軌跡，其曲率對應電子的質荷比，但軌跡方向與電子相反，意味著它的電荷也與電子相反。

後來安德森在憶述往事時寫道，假若之前趙忠堯的研究有後續的話，那麼正電子在那個時候就會被發現了。在安德森公佈發現正電子的時候，巴黎的弗雷德里克・約里奧 - 居禮與伊雷娜・約里奧 - 居禮夫婦已經持有有正電子軌跡的老照片，不過他們當時認為那軌是屬於質子的，因此不予理會。

### 生產

新的研究大大地增加了正電子的生產量。勞倫斯利福莫耳國家實驗室的物理學家團隊，用特高亮度的短距離雷射轟擊一片 1 毫米厚的金箔，成功生產出 1000 億個正電子。

## 應用

某些粒子加速器實驗需要使正電子與電子在相對論性速度下對撞。高撞擊能量與這些物質─反物質湮滅，能生成一整束各種各樣的次原子粒子。物理學家就是通過研究這些碰撞，來測試理論預測及尋找新的粒子。

放射性核種（示蹤物）所發射的正電子與生物體內電子湮滅所產生的伽馬射線，可用正電子發射計算機斷層掃描（PET）來探測。PET 掃描器能做出詳細的三維圖像，顯示人體的新陳代謝。

材料研究中通常採用正電子湮沒譜學（Positron Annihilation Spectroscopy, PAS）技術，用於探測固體材料中的空位、位錯等微觀缺陷。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 正電子的發現 (1932 年 8 月) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正电子发射

**正電子發射**，又稱 **β+ 衰變**，是一種粒子放射性衰變的方式，屬於 β 衰變。在這種衰變反應中，一個質子轉化成中子，同時釋放出一個正電子和一個電微中子。

## 正電子發射的同位素

能發生正電子發射而放出正電子的同位素有碳 - 11、鉀 - 40、氮 - 13、氧 - 15、氟 - 18 和碘 - 121 等。例如，以下的方程式表示了從碳 - 11 到硼 - 11 的正電子發射，同時放出正電子和電子微中子：

　
: $\mathrm {^{11}_{\ 6}C\ {\xrightarrow[{20.38\ m}]{}}\ _{\ 5}^{11}B\ +e^{+}\ +v_{e}\ +0.96MeV} $

## 發射機理

質子和中子是由更小的基本粒子夸克構成的。最常見的兩種夸克是上夸克（帶 +2/3 個元電荷）和下夸克（帶 -1/3 個元電荷）。夸克三個一組結合起來就構成質子和中子。因此，帶一個正電荷的質子由兩個上夸克和一個下夸克構成。而不帶電的中子由一個上夸克和兩個下夸克構成。通過弱交互作用，上夸克還能改變味而轉化成下夸克，這就會導致 β 輻射。正電子發射就是因為一個上夸克轉化成下夸克而造成的。

能發生正電子發射的原子核也可能發生電子俘獲。對於低能量衰變，電子俘獲在能量上占據 2_m_e_c_2 = 1.022 MeV 的優勢，因為終態少了一個電子而不是多了一個正電子。隨著衰變的能量升高，分支係數也會升高。然而，如果能量的差別小於 2_m_e_c_2，正電子發射將不能發生，此時只有電子俘獲能進行。特定的同位素（例如鈹 - 7,7 
Be 
）在銀河宇宙射線中是穩定的，因為電子被射線電離，此時的衰變能量對於正電子發射太少了。

## 應用

這些同位素可用於一種稱作正電子發射斷層掃描的醫學影像技術。注意放出的能量取決於衰變的同位素種類，0.96 MeV 的數據只適用於同位素碳 - 11 的衰變。在質量更大的同位素中，質子轉換成中子產生的能量小於 2_m_e，因此不會自發地進行正電子發射。

用於斷層掃描的半衰期很短的正電子發射同位素 11 
C 
、13 
N 
、15 
O 
和 18 
F 
通常由天然核反應或人工用質子轟擊富集的靶獲得。

## 參考資料

## 外部連結

* **The LIVEChart of Nuclides - IAEA** with filter on β+ decay