zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
民間記者

**公民記者**（中國大陸、香港稱為**民間記者**），是指傳統傳媒體系以外的新聞工作者，包含已脫離一般傳媒機構、以獨立身分對事件做出報導的人，或者對新聞工作有興趣的業餘人士。這個風氣沿自部落格、民間獨立媒體、網路媒體或社群網站等新媒體的盛行。

雖然公民記者以「記者」為名，且自身或所屬團體大多自外於原本的傳媒產業，不一定出身新聞相關的專業，因此並不易完全融入於傳媒產業的從業人員當中，除了素質良莠不齊，立場多元，且現今新聞產業多採商業組織型態來經營，由於公民記者並非屬於這些企業組織，故不容易取得記者證（記者工作證）或採訪通知，資源相對比較缺乏。但由於進入網路時代，行動電話、平板電腦日益普及，公民記者以即時更新的優勢，得以活躍在世界各地，在災區、示威現場、戰場報導、疫區報導全球重要的新聞，例如 2010 年海地地震、阿拉伯之春、敘利亞內戰、烏克蘭親歐盟示威運動、太陽花學運、雨傘革命、2019 冠狀病毒病、2021 年緬甸軍事政變、2022 年俄烏戰爭等，因此市場仍在不斷發展，一些原來是記者的人，也選擇開通了自己的媒體頻道，並有相關獎項與評審，肯定其具備有一定的專業性。

## 定義

一般民眾可以在自己的部落格或社群網站撰寫獨立於主流傳媒的報導，同時，網路上的獨立媒體網站亦會鼓勵市民成為公民記者，以報導形式來介入社會諸多議題。公民記者採訪的動力來自於本身專業、興趣、生活周遭或對社會的關懷，不計報酬及點閱率，是一種自我的實踐，並透過採訪方式深入社會周遭，進入他人的生活處境，了解別人的狀況和思想，因此公民記者的新聞觸及議題相當多樣。由於許多的公民記者未受專業培訓，在採訪、攝影及寫作上有可能達不到專業水準，亦可能不會客觀中立，而是帶有感性和主觀的色彩。

只需要在網路上申請部落格，或到獨立媒體的網站申請，就可以開始撰寫報導。公民記者可以寫一些貼近自己生活的題材，例如當學生的公民記者報導師生關係、校園新聞或教育制度等問題；社工報導社會福利政策、採訪相關個案；工人報導工作權益問題；有農漁業背景的公民報導農漁業相關問題；文史工作者報導地方、社區議題，或是撰寫本身專業的相關報導。

世界上，有些新聞媒體或專業雜誌會委託一些有專業或活躍的公民記者或獨立記者發出特約記者、特約攝影記者等證件，但未必每個商業媒體都會這樣做。

## 公民記者未經專業培訓

很多公民記者並無受過媒體訓練，雖然有聲音認為每個人都自發留意身邊事件，包括職業記者也會留意社群網路，抄襲網路上相關討論文章，將之記錄並報導就能以不同角度來報導新聞；但身為記者，基本的採訪、攝錄影及寫作技巧，以及新聞操守等都是必須擁有的。香港記者協會主席張炳玲與梁文道曾在香港有線電視節目《香港刺針》中表示不贊同公民記者理念，指記者的工作是有專業性及客觀性，而市民以公民記者身分報道會容易滲入「情緒」；若有公民記者參與社會運動並作出報導，在已有既定立場的情況下，觀點或會存在偏見和不全面。

## 適法性

在台灣，憲法第 11 條提到，人民有言論、講學、著作及出版之自由，以及第 689 號釋憲中說明到「新聞自由所保障之新聞採訪自由並非僅保障隸屬於新聞機構之新聞記者之採訪行為，亦保障一般人為提供具新聞價值之資訊於眾，或為促進公共事務討論以監督政府，而從事之新聞採訪行為。」，被認為是確立了公民記者的採訪權。

## 公民記者的操守

公民記者沒有固定的操守，但有一些條文可以作參考的指引。

* 儘量中立客觀，世上沒有絕對中立的傳媒，傳媒會或多或少受到意識形態以及經濟利益的影響。但儘量中立可以使得讀者更加全面真實地了解事件發生的全貌。
* 報道性的文章要尊重事實，作者要為自己的言論負責（道德和法律上）。
* 著重文章資訊的透明度，清楚交代自己在所報道事件中的角色或位置，例如一場遊行裏的參與者，或遊行時在商店裏的旁觀者。參照或參考自別的資料時，儘量保留原出處的連結或資料。
* 不得發表和散播歧視性的言論，包括種族、性別、婚姻狀況和性取向等。
* 不能進行沒有根據和侮辱性的人身攻擊。
* 文章不應作涉及商業性和政治人物的宣傳，不能以報導和文章謀進私利。
* 鼓勵公民記者採用 Creative Commons 的著作權操作，歡迎非商業的轉載。

在臺灣，由公共電視所成立的「People Post 公民新聞平台」，則訂出了共 15 項的「公民記者自律公約及新聞倫理 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」。

## 關於公民記者的報道爭議

### 情緒掩蓋真相

大多數公民記者的觀點、角度和視野都較為單一，也有可能因為同情被訪者而讓情緒掩蓋真相。

2005 年 12 月 17 日，世界貿易組織第六次部長級會議在香港會議展覽中心舉行，反對世界貿易和經濟全球化的韓國農民於附近遊行並與警方產生衝突。《香港蘋果日報》記者雷子樂報道，有公民記者曾致電報館，稱韓國農民是受阻於警察才離開示威區轉往會展；公民記者所說與事實不符，且有美化韓國農民形象之嫌。而《香港獨立媒體》主編葉蔭聰承認曾致電報館說出所見，後來才知道韓國示威者曾經衝擊警察防線；但葉事後並無在《香港獨立媒體》補充當時的實際情況，葉解釋稱公民記者報道的平台是要讓不同角度的所見所聞得以曝光。

### 抹黑他人的不實報道

亦有公民記者為求支援社運人士，肆意抹黑公職人員並作出不實報道。

2011 年 1 月，香港社運人士朱凱迪聯同「菜園村關注組」到港深廣高速鐵路菜園村工地阻止工程開始，朱凱迪試圖從後圍抱拉扯一地盤工人，該工人嘗試擺脫掙扎，最後朱跌倒地上；及後，《香港獨立媒體》出現多篇相關文章，編輯黃俊邦更以「港鐵摔角手實為港鐵柔道手」為題發表文章，並請來「柔道教練」拍攝影片節目指「地盤工人以柔道招式處理示威者」，甚至以比賽旁述形式再冠以種種柔道招式名稱解說朱凱迪的「受襲經過」；作者和編輯在沒有證據的情況下強指工人是「港鐵柔道手」，誣蔑工人是使出「柔道招式」對朱使用暴力。網友認為，朱凱迪當時本來就想以暴力阻止工程，只是自己體力不繼才被摔倒，指控工人讓其受傷之說不能成立。亦有網友對《香港獨立媒體》以扣帽子手法抹黑工人表示反感，更有網友因指摘個別編輯沒有操守和道德而遭禁言停戶。

## 參見

* 協同運作新聞學
* 自媒體
* 全球之聲
* 香港獨立媒體
* 破報
* 苦勞網
* OhmyNews
* 拉卡正無聲地被屠宰
* 深學媒體
* 維基新聞

## 參考

* 葉蔭聰：《小媒體．大事件》，香港：進一步多媒體，2007。

## 外部連結

* PChome 個人新聞台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Independent Media Center
* OhmyNews：一場打破專業壟斷的公民運動 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 香港獨立媒體.
* 獨立媒體中心的熱情與實用主義
* 這是誰的媒體？──草根報導新浪潮 (上) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 香港獨立媒體.
* 網路顛覆民主？《Republic.com》的啟示 (上) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 香港獨立媒體.
民間記者會

**民間記者會**，是香港 LIHKG 討論區會員於反對修訂逃犯條例運動期間發起的記者會。由 2019 年 8 月至 2020 年 6 月 30 日港版國安法通過後首日，共舉辦四十場民間記者會，內容主要包括重申示威者的訴求和批評警察濫用權力的行為。記者會以廣東話及英語進行，並有手語即時傳譯。

## 背景

2019 年 8 月 5 日香港三罷行動後，政府宣佈香港警察將每日舉行記者會，而政府亦會不時舉行跨部門新聞發布會。一些示威者決定舉行民間記者會，以制衡政府的記者會。

有別於過往香港政府及機構等舉辦之記者會，每場民間記者會也特意安排由基進報導提供之即場手語翻譯，務求令過往被一般記者會忽視的聾人群體也能接觸這次運動的第一手資訊。民間記者會的成員均使用化名，例如「郭殤」、「武國輕」、「毛刑責」、「齊自保」和「吳挨打」等。

東週刊引述消息人士透露，這個自稱「無大台」的記者會，背後原來跟一班泛民議員關係千絲萬縷，最少四名搞手或發言人，分別是立法會議員邵家臻、梁繼昌及朱凱廸的助理、前助理或盟友，以及民主黨區議員伍凱欣的前助理。

## 記者會內容

除第一、第二十六、第三十五次及第三十九次外，每次記者會均有特定主題，詳見下表：

## 爭議

### 代表性

有傳媒於第一次民間記者會期間，質疑主辦方能否代表一眾示威者。主辦方回應指民間記者會僅為一個市民發表言論的平台，並沒有任何權力、亦不能代表任何示威者。

對於第三十三次「功能組別 每席必爭 光復議會 時代戰役」和第三十五次民間記者會，有本土派的網民認為民間記者會已經成為了泛民議員宣傳同年立法會選舉的工具，失去了原有的意義。

## 軼事

有支持警方人士仿傚民間記者會舉辦「人間記者會」，邀請因曾出手扯開示威者面罩的人士講述被打經過。

## 參考條目

* 香港警察相關爭議及犯罪指控
* 爆眼少女案

## 參考來源

## 外部連結

* 民間記者會發佈中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民間資本

**民營企業**，簡稱**民企**，是中華人民共和國公司或企業類別的名稱，是指所有的非公有制企業。除「國有獨資」、「國有控股」外，其他類型的企業只要沒有國有資本，均屬民營企業。這個詞語在中國大陸和台灣甚為普遍，但在香港、澳門不普遍。

其實，現今中華人民共和國的民營企業多數是私營企業（私企），由於傳統共產主義反對私有制，中華人民共和國政府便將它們命名為「民營企業」。然而，中華人民共和國法律是沒有「民營企業」的概念，「民營企業」只是在中國經濟體制改革過程中產生的。

截至 2019 年 3 月，民營經濟貢獻了中國經濟 50% 以上的稅收、60% 以上的 GDP、80% 以上的城鎮勞動就業、民營經濟的企業數量占 90% 以上。

## 歷史沿革

中共十一屆三中全會為非公有制經濟發展打開了大門。1980 年，溫州的章華妹領到了第一張個體工商戶營業執照。到 1987 年，全國城鎮個體工商等各行業從業人員已經達 569 萬人，一大批民營企業蓬勃興起。1992 年鄧小平南方談話發表後，興起了新一輪民營經濟熱潮，許多知名大型民營企業都是這個時期起步的。

1997 年中共十五大把「公有制為主體、多種所有制經濟共同發展」確立為我國的基本經濟制度，提出「非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分」。2002 年中共十六大提出「兩個毫不動搖」。2012 年中共十八大提出「毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護」。2017 年中共十九大把「兩個毫不動搖」寫入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略。

## 另見

* 非公有制經濟人士

## 參考
民間電台

**民間電台**（簡稱：**民台**）是由香港泛民主派人士曾健成發起，以非牟利形式運作的電台，於 2005 年 10 月 3 日起試播，電台曾利用頻率 FM 102.8 於逢星期一至五晚上七點至十一點（最長至十二點）廣播（覆蓋範圍在香港島及九龍大部份地區），並同時透過網絡廣播節目；目前則以網絡電台形式運作，通過 YouTube 播放節目。以公民抗命形式挑戰其認為是「違憲過時惡法」的《電訊條例》。其自稱「以開放敢言為宗旨，用公義良心，為小眾發聲」。節目題材多元，多為 phone-in 形式節目，常邀請立法會議員作嘉賓或主持，亦曾直播「六四燭光集會」與「七一遊行」。民間電台口號為「突破封鎖，主動出擊」、「**寧鳴而死，不默而生**」。

## 嘉賓

民間電台雖然小本經營，但請來多位名人做嘉賓，例如香港行政會議成員張炳良、工黨副主席張超雄、職工盟秘書長 / 工黨主席李卓人、前立法會議員蔡素玉、立法會議員黃毓民、人民力量陳偉業、前民主黨主席何俊仁、劉慧卿、民主黨副主席李永達、港區全國人大代表朱幼麟、佔領中環發起人戴耀廷教授、電台節目主持陶傑、吳志森、洪朝豐、支聯會主席司徒華、資深傳媒人毛孟靜、彭志銘等等。

## 主持訓練班

民間電台於 2012 年舉辦第一屆主持人訓練班，課程由大學傳媒系教授兼前記者擔任主講，嘉賓導師包括資深傳媒工作者 / 監製兼主持人謝志峰、電台節目主持人林旭華、小米、傳媒及文化工作者彭志銘等，畢業生亦陸續投入電台主持工作。

## 涉嫌犯法

曾健成於 2005 年 9 月向香港影視及娛樂事務管理處遞交 建議書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 申請聲音廣播牌照但至今仍未獲審批。電訊管理局人員於 8 月 29 日晚上 7 時，帶同法庭搜查令，到位於柴灣一工廠大廈之廣播室查封電台，至同年 10 月 4 日恢復 FM 廣播。12 月 9 日電訊管理局與警方落案起訴民間電台及三名人士，涉嫌觸犯串謀無牌設置電訊設施、無牌維持電訊設施及使用無線電通訊器具之罪名。

至 2006 年 8 月底，廣播牌照申請仍未有任何正式審批回覆或審批進度報告，及至是年 8 月 29 日，電訊管理局更以無線電器材管制條例，進行入屋沒收音響器材、拘捕有關人士。期後更檢控節目嘉賓。

於 2007 年 11 月 12 日東區裁判署正式審理民間電台案件。

至 2008 年 1 月 8 日。民間電台及其成員涉嫌無牌管有及使用無線電發射器材案件，正式宣判。東區裁判法院法官游德康裁定《電訊條例》違反香港基本法及香港人權法案條例，撤銷所有被告的控罪。但控方質疑最低級的裁判法院是否有權裁定法例違憲，以及指出有關裁決會令政府無法管制無線電頻譜，有影響民航安全及緊急服務的潛在可能。結果游德康法官決定暫緩執行「裁定電訊條例違憲」及「撤銷控罪」兩項裁決，等待控方向上訴庭提出上訴。

民間電台宣佈會在 1 月 9 日晚上恢複廣播。當日下午，律政司緊急入稟高等法院，向馮驊法官申請臨時禁制令，禁止民間電台在上訴庭有判決前以無線電廣播，並獲批准。當晚民間電台不理會禁制令，如常廣播。到了 1 月 11 日，律政司向法庭提交文件控告參與民間電台人士藐視法庭。

然而，在 1 月 18 日，當夏正民法官接手處理禁制令申請時，質疑律政司的理據，並決定在 1 月 23 日作出最終裁決前暫時撤銷禁制令兩天。最終，法官在 1 月 20 日拒絕延長禁制令，並指用民事手段來處理刑事法是非常例外的情況，應小心處理。

2008 年 12 月 12 日，政府上訴獲上訴庭一致裁定上訴得直，指裁判官並非沒有司法管轄權審理關乎法例是否合憲，但要視乎有關的憲法問題，是否跟構成罪行的必要因素相關，本案中發牌機制的合法性及合憲問題，不是構成該罪行的必要因素，故被告不可以發牌機制違憲作抗辯，原審裁判官游德康根本毋須及不應處理。因此，6 被告須於 2009 年 1 月 15 日返回東區裁判法院繼續面對刑事審訊。

2009 年 11 月 9 日，區域法院法官游德康裁定 6 名被告罪名成立，但游德康在最後判刑時指，相信各被告是希望透過公民抗命，爭取大氣電波開放，認為他們的意圖是高尚的，遂判每張傳票罰款 3000 元。

### 評論

* 香港城市大學電子工程學系無線通訊研究中心主任容啟寧：民間電台的廣播難以干擾救護車頻道，因兩者頻率相差甚遠。
* 香港大學法律學院助理教授張達明：利用公民抗命反對法庭的權威，實屬不智，但政府應檢討《電訊條例》，因該條例已過時，以避免因被裁判違憲而出現法律真空。
* 明報郭繾澂：今天要在網上開一個電視和電台，太簡單了，可以說做就做…… 而且影響力愈來愈大，尤其對新一代的觀眾和聽眾。 毋須政府開放大氣電波
* 民航處長羅崇文：民間電台並沒干擾航道頻率
* 電訊管理局於 2008 年 8 月公布，指民航處地空通訊服務首次受到民間電台信號干擾。

## 大事列表

 

## 核心成員

## FM102.8 台

* 節目表連結

### 歷任主持人陣容

### 節目表

## 參見

* Fm101
* 電訊管理局
* 地下電台
* 中央廣播電視總台粵港澳大灣區之聲（2022 年 7 月 1 日起香港電台使用民間電台原有頻率轉播）

## 參考

## 網站連結

* 民間電台網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間電台 @youtube （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間電台 @網站目錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民間音樂

**民間音樂**，又稱**民俗音樂**、**民間歌謠**，簡稱**民歌**、**民謠**、**民樂**，國際傳統音樂協會之解釋定義為「經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂」，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。

## 參見

* 美國民間音樂
* 巴爾幹半島民俗抒情樂
* 台灣民謠
* 極速 - 民謠
* 流行 - 民謠
* 中國民歌
* 鄉村音樂
民间

《**民間**》雜誌，是由中山大學人類學系公民與社會發展中心主辦的關注中國非政府組織的內部通訊雜誌。創辦於 2005 年，出刊形式為季刊，辦刊理念為「行動改變生存」。編輯委員會成員包括江藝平、朱健剛、林猛、梁曉燕、陳健民、翟明磊。並由梁文道作為特約撰稿人。《民間》雜誌的辦刊風格近似於江藝平主事時的《南方周末》。因為報導國內非政府組織在怒江水電站事件鐘的行動和陳光誠等維權人士的有關情況，後被查封。首席記者翟明磊的家中也受到了執法機關的暴力衝擊。

## 參考資料

* 禁《民間》禁不絕民間輿論　．杜易之 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民间信仰

**民間宗教**，又稱**民間信仰**、**民俗宗教**（英語：folklore religion）或**普化宗教**（英語：diffused religion），其中部分被古代中國官方歸類為**淫祀**，一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明、鬼魂、祖先、聖賢及天地自然、社會器物的信仰和崇拜。

與「有組織宗教」或「歷史性宗教」相比較，制度化的宗教有創立者、教義、理論以及神職人員，而民間信仰既沒有經典，也沒有組織或系統化的教派，因此，民間宗教也可被認為是不在祭司或神學家指導下由平民進行的宗教活動。

## 世界各國的民間信仰

**民間信仰**這個詞也用來指民間活動與主要宗教的結合，因此例如基督宗教國家的民間活動叫做民間基督宗教（Folk Christianity）。

擁有最多追隨者的民間宗教是中國民間信仰，但是即便擁有那麼多的信仰人口，中國民間信仰卻仍然無法像印度教那樣，發展成統一而獨立的宗教，而是儒教、道教、佛教、薩滿巫術的混合體。

### 中國民間信仰

中國民間信仰是源自中國歷史，混合儒教、道教、佛教、薩滿巫術，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統一信仰體系和宗教經典，具有地域性、分散性、自發性、民間性的非制度化的自然宗教及其相關信仰習俗。

中華人民共和國成立後在中國大陸推行無神論，改革開放以來，隨著宗教自由的恢復，廣大鄉村出現宗教迷信恢復的現象。民間宗教的勢力滲透到社會的各個角落，嚴重影響到當代民眾的正常生活和社會的穩定。

中國的民間信仰的特點是功利性非常強，只求世俗功利之事，沒興趣了解宗教教義。比如孟子在《孟子．盡心下》直言：「犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」意即如果平時祭祀得宜，而天下依然不能太平，那就把神換了；這是深厚的現實主義觀點，如果神不能為人實現願望那就不用拜。其他如「人定勝天」等俗語也反映了中國人的這一特質，多少受儒家鬼神觀之影響。

老百姓很少對超脫或者來世有所渴望，求神拜佛，求的一般是，考試、求職、升官、財運、姻緣、人緣、身體健康、出入平安等等世俗功利的事。中國民間信仰者一般不知道自己信的屬於民間信仰，會自認佛教徒，少數自稱信道教。但對佛教和道教分不清，常混淆在一起，對佛教或道教的基本教義、甚至哪些屬於佛教或道教也不懂。在民間信仰中，也常泛稱非佛教的神明為菩薩，例如玄天菩薩、玄壇菩薩、天后菩薩；或者以燒酒與牲禮祭拜清水祖師、普庵祖師等佛教高僧。

民間宗教擁有不能以邏輯解釋的迷信成份，崇拜對象紛繁複雜，沒有教義對信徒的行為作出規範，如香港黑社會成員供奉關羽，香港警署警員同樣供奉關羽，賭徒求賭博贏錢、橫財就手。組織形式無序鬆散，崇拜目的功利性強，萬物有靈皆可信仰，更也有稱為江相派的老千利用人們的迷信心理，以欺騙手段開壇作法騙取金錢，有時甚至會被指摘為精神控制的邪教。

### 臺灣民間信仰

台灣民間信仰主要偏重於神明崇拜活動上，有著各種崇拜儀式與巫術文化，累積著不少民間宗教文化的遺產，也有不少來自於其他的文化活動增添其信仰的光彩，比如由小說與戲曲的傳播加強了其神話傳說的魅力，擴大了神明崇拜的信仰力量，臺灣神明的來源頗爲複雜，夾雜進來的人文意識也相當多樣，可以說是在漫長歷史發展的過程中由多種文化因素雜融而成的複合體。

## 世俗的目標

民間宗教的許多元素來自萬物有靈論（animism）或拜物主義（fetishism），了解了它的世俗目標以及儀式的本質，就可知這是不可避免的。

民間宗教往往與風俗習慣、日常生活密切融和在一起，滿足了人們在困難時期對於外界保證的需要。它的許多儀式，包括信仰、迷信及世代相傳的文化，旨在達到世俗的目標，像療治或避噩運，也用於占卜（divination），其活動與魔法之間的界限通常很模糊。一些民間信仰被有些人認為是一門學說，玄學或方術。

### 玄學的內容

* 算命
* 面相
* 掌相
* 風水
* 問米
* 道術
* 術數
* 星座
* 占卜、占卦

### 方術的內容

* 作法
* 祈福
* 超渡
* 種金
* 種福
* 種壽
* 喃嘸
* 附身
* 乩童
* 氣功
* 禁忌

## 相關條目

* 道教
* 祭祀
* 廟會
* 搶孤
* 酬神戲
* 破地獄
* 祖先崇拜
* 義民信仰
* 孤魂信仰
* 萬善同歸
* 姑娘廟
* 中元節與盂蘭盆節
* 風獅爺
* 公廨 (原住民族)
* 淫祀

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間信仰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （《中華百科全書》）
* Traditions Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 初二十六拜土地公
民间写作

民間寫作的概念是 1990 年代裡作為與「知識分子寫作」對抗的概念而提出來的，代表著一類與知識分子寫作創作實踐完全不同的詩歌寫作方法。

民間寫作的詩人們認為，寫作應該在口語化的基礎上發揮常用的不受任何規範約束的語言的、甚至是地方方言的優勢，描述直接的生活經驗和客觀的原生存在。對於民間寫作詩人們來說，民間寫作是口語化的寫作，是對現代詩歌中原有的那些理論體系結構的否定。

民間寫作代表詩人有于堅、韓東、伊沙、徐江、侯馬等。

民間寫作與知識分子寫作的對立，也導致了第三條道路寫作詩群的出現。

## 相關連接

* 中國詩歌庫
* 中國詩歌史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 現代詩歌
* 現代詩人
* 詩人列表
民间图书馆

**民間圖書館**，是圖書館存在的一種形態，一般是指那些由非政府組織（NGO）、企業或個人等創建的非營利圖書館。與政府自上而下創建的公共圖書館不同，這些圖書館是以一種自下而上的方式建立的。

## 稱謂

民間圖書館是一種中文表述，相似的表達或概念包括「私立圖書館」、「自辦圖書室」、「自辦書屋」、「民辦圖書館」、「私營圖書館」、「民營圖書館」等。對於民間圖書館的英文名稱，中國學者有著不同觀點，如吳漢華認為民間圖書的這種獨立特徵有其對應的英文單詞「Independent」，而劉宇則認為傾向於適用「Grassroot Library」。

## 中國發展概況

民間圖書館散落在社會基層，貼近民眾生活。目前，中國民間圖書館的學術研究與事業建設都在不斷向前發展。在中國，已有專門的關於民間圖書館的網站「文化火種尋找之旅」，為大眾了解中國民間圖書館事業發展提供了窗口。此外，現已舉辦多次民間圖書館論壇。

## 參考文獻
民间希腊语

**通用希臘語**（希臘語：**Κοινὴ Ἑλληνική**；通用希臘語: **ἡ κοινὴ διάλεκτος**，「通用語」），又譯**民間希臘語**、**共通希臘語**、**科伊內希臘語**，或作**希利尼話**（**Hellenistic**）或**亞歷山大語**（**Alexandrian**），是一種希臘語口語和書寫的跨區域通行標準形式（Common supra-regional form），流行於希臘化時代、古代羅馬和拜占庭時代。通用希臘語是古希臘語的第三段歷史時期 (公元前 3 世紀至公元 6 世紀)。

隨著公元前 4 世紀亞歷山大大帝的東征，通用希臘語透過古希臘語的傳播演變而成，並且在接下來的幾個世紀裡都是地中海地區和中東地區的通用語。通用希臘語主要以阿提卡希臘語和愛奧尼亞希臘語為基礎，通過與其他方言語言均一化帶來的多樣混合形成，風格包括了較為保守的文學形式到當時口語。

在羅馬帝國興起後，通用希臘語在公元 1 至 2 世紀時亦是帝國的非正式第一或第二語言。
作為拜占庭帝國的主導語言，它進一步發展成為中古希臘語 ，不過當中古希臘語和現代希臘語成為日常語言時，通用希臘語依舊是拜占庭帝國的法院語言，直到 1453 年帝國瓦解為止。

通用希臘語的重要性不僅在於它是希臘歷史裡第一個共同的方言，以及通俗希臘語的主要原型；它在西方文明的發展亦具有重要的影響力，是後古典希臘文學和學術寫作的媒介，如普盧塔克和波利比烏斯的作品。 通用希臘語亦是基督教發展最初所使用的語言，包含《新約全書》、《七十士譯本》（希伯來聖經在公元前 3 世紀的希臘文譯本）和早期教父書信、神學著作等都是以通用希臘文寫成，所以也被稱為**聖經希臘語**、**新約希臘語**、**教會希臘語**。通用希臘文今日繼續被當作東正教的禮儀語言。

## 歷史

通用希臘語發源於亞歷山大大帝軍中的通用語言。由於來自不同地區的僱傭兵在亞歷山大的軍隊中服役，他們的語言逐漸融合併產生了通用希臘語。在馬其頓的領導下，這種語言的使用區域從托勒密王朝的埃及延伸至美索不達米亞的塞琉古帝國。它替代了各種古希臘語方言並形成了一個能為眾人理解的日常語言形式。自公元前 323 年亞歷山大大帝逝世起；古典希臘語告一段落，至公元 330 年，君士坦丁大帝建立君士坦丁堡，希臘語進入中古時代，期間這段時期的「後古典希臘語」就是通用希臘語；也就是古典希臘時期至中世紀之間的希臘語。

希臘化時代的學者們認為通用語是四種古希臘方言的混合產物。這一觀點得到了 20 世紀語言學家保羅・克雷奇默的支持。然而烏爾里希・馮・維拉莫維茨 - 默倫多夫和安東尼・梅耶依據通用語中強烈的愛奧尼亞色彩，認為通用語是愛奧尼亞希臘語的簡化版。

當今最為學界所接受的論點是由希臘語言學家格爾吉奧斯・哈奇達基斯（Γεώργιος Χατζιδάκις）提出的。他的研究顯示，阿提卡希臘語是通用語的核心，而愛奧尼亞和其他方言也對通用語施加了影響。根據希臘化世界不同的地理位置，各種方言的影響程度也不盡相同。因此，愛奧尼亞人在安納托利亞的殖民地（即本都）的民眾所說的通用語可能就會帶有更多的愛奧尼亞希臘語色彩。而拉科尼亞和賽普勒斯則可能各自帶有多利安希臘語和亞該亞賽普勒斯希臘語的特徵。希臘化時期的書面語與阿提卡希臘語極為相似，因此也被稱為通用阿提卡語。

## 語法

通用希臘語有五個語法格（主格、屬格、與格、賓格、呼格），四種語氣（陳述、虛擬、命令、祈願，其中祈願式在新約時代逐漸併入虛擬式），三個名詞性（陽、中、陰），六種時態系統（多種時態，並包括三種語態：主動、中動、被動，此外還有以中動、被動表主動的「異相」），兩種數（單數、複數）。

## 發音

和古典希臘語相比，通用希臘語沒有長短元音的對立。音強重音取代了音高重音。降調消失，只有高調轉化成音強重音。複合元音單化（不包括 /au/ 和 /eu/）。/au/ 和 /eu/ 中的 /u/ 擦音化為 /v/。濁塞音和送氣塞音擦化。下面列出公元前 1 世紀到公元 2 世紀期間的情況。

### 元音

複合元音單化後的單元音狀況:

　
:

### 輔音

塞音和擦音:

　
:

其他輔音:

　
:

## 參考文獻

## 外部連結
民间广播

**商業廣播**，或簡稱為**商業媒體**，是以營利為目的的廣播行為，多以播放商業廣告與否為標準。基本上，公共廣播以外的傳播媒體即為商業廣播。另一種與商業廣播類似的概念為**民營廣播**，即非國家或政府興辦的廣播服務，包含民間興辦但非營利的廣播行為。

商業廣播為現今多數大眾傳播媒體採用的運作方式，如衛星電視、有線電視、衛星電台等付費廣播服務。

## 參看

* 傳播媒體
* 大眾傳播
* 公共廣播
* 電台
* 電視台
* 數位廣播
民间拉丁语

**通俗拉丁語**（拉丁文：sermo vulgaris，意為「通俗話」，又叫**民間拉丁語**，或**流行拉丁語**），是古典拉丁語在法國、義大利、西班牙、葡萄牙、羅馬尼亞等地的民間通俗變體。中世紀早期開始分化，至九世紀成為羅曼語支的一支。

通俗拉丁語的語法比古典拉丁語簡單得多，在語言學上體現了古典拉丁語作為一種綜合語到今日的法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語等語言作為一種分析語的過渡。

今日羅曼語族諸語言都是直接從通俗拉丁語演變而來。

## 歷史

通俗拉丁語（原始羅曼語）在羅馬帝國各省發展各異，逐漸產生了不同的羅曼語。約瑟夫・黑爾曼（József Herman）稱：

> 似乎確定的是，6 世紀以及很可能包括 7 世紀早期的這段時間內，主要的拉丁化地區的人們仍能較好理解聖經和禮拜文本以及形成儀式和宗教活動一部分的注釋（更簡易或更繁複），甚至更晚些時候，用拉丁語寫成的聖人的生活還能在宗教集會上大聲朗讀，以期能被理解。然而，同樣可以推斷出，從 8 世紀中葉開始，高盧包括一些傳教士在內的很多人連最直白的宗教文本都不懂了。
> 
> 

公元 813 年的第三次圖爾會議要求神父使用地方語言傳道，即 _rustica lingua romanica_（通俗拉丁語）或日耳曼地方語言，因為當時的百姓已經無法理解規範拉丁語。在一代人的時間內，便產生了查理曼的孫子禿頭查理和日耳曼人路易之間的《斯特拉斯堡誓言》（公元 842 年），它使用了一種已經不同於拉丁語的語言。見下文選段：

> Pro Deo amur et pro christian poblo et nostro commun salvament, d'ist di in avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si salvarai eo cist meon fradre Karlo et in ajudha et in cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradra salvar dift, in o quid il me altresi fazet, et ab Ludher nul plaid numquam prindrai, qui, meon vol, cist meon fradre Karle in damno sit.
> 
> 
> 

大約從這時起，本地拉丁語開始被視為獨立語言，發展出了地方規範，有些產生了自己的正字法，因此既然所有現代羅曼語變體都是通俗拉丁語的後續，則後者不應被視為已滅亡，而是概念和帶有區域差異痕跡的術語的替換。

## 參見

* 古典拉丁語
* 拉丁語語法

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Batzarov, Zdravko. Orbis Latinus. 2000 [19 September 2009]. （原始內容存檔於 2016-03-03）.
* Norberg, Dag; Johnson, R.H. (Translator). Latin at the End of the Imperial Age. Manuel pratique de latin médiéval. New York: Columbia University Press, Orbis Latinus. 2009 [1980] [2016-02-06]. （原始內容存檔於 2007-10-05）.
* Corpus Grammaticorum Latinorum. Paris: Laboratoire d'Histoire des théories linguistiques. 2008 [19 September 2009]. （原始內容存檔於 2009-04-04）.
民间故事_(泰勒·斯威夫特专辑)

《**美麗傳說**》（英語：_Folklore_；風格化為全小寫字體）為美國創作歌手泰勒絲發行的第八張錄音室專輯，於 2020 年 7 月 24 日透過聯眾唱片發行。專輯定於泰勒絲上一張錄音室專輯《情人》的 11 個月後發行，靈感源於嚴重特殊傳染性肺炎疫情大爆發期間，泰勒絲響應居家隔離時，構思並創作製作完成，由泰勒絲、傑克・安多夫及亞倫・戴斯納擔任專輯製作人。《美麗傳說》僅於發行前一日才被泰勒絲透過社群媒體公佈，與她以前發行的主流流行樂專輯不同，《美麗傳說》是由鋼琴和吉他鋪成的獨立民謠、另類搖滾、電子民謠和室內流行專輯。歌詞方面，專輯的歌曲結合了生動的講故事及第三人稱敘事。

〈羊毛衫〉作為專輯發行的首支單曲發行，與專輯同步釋出。《美麗傳說》發行後獲得了廣泛的好評，並讚揚了專輯聽起來放鬆及非常規和她小說般的詞曲創作，許多人將該專輯評為泰勒絲目前最好的專輯。這張專輯獲得葛萊美獎五項提名，最終並贏得年度專輯，繼《無懼的愛》及《1989》後，這是她第三張專輯獲得年度專輯，泰勒絲成為首位女歌手獲得三次葛萊美獎的年度專輯。

《美麗傳說》發行後打破了全球音樂串流的幾項記錄，包括在 Spotify 上成為了單日播放量最高的女歌手專輯，一共為 8060 萬次。《美麗傳說》在美國發行首周的銷售量超過 846,000 張，發行首週也在美國的《告示牌》二百大專輯榜登上第一名，這是泰勒絲第七張冠軍專輯，也是泰勒絲連續第七次成為該榜單上的第一名，讓她成為歷史上第一位有連續七張專輯在發行首週獲得冠軍的女歌手，這張專輯也在此榜單的冠軍 8 週，成為在 2020 年的《告示牌》專輯榜冠軍最久的專輯，泰勒絲也因此成為此榜單有史以來最多冠軍週的女歌手，總共有 48 週冠軍。這張專輯也在英國、澳大利亞、加拿大、比利時、愛爾蘭、紐西蘭等國的音樂專輯榜單獲得冠軍。整張專輯 16 首歌皆進入《告示牌》百大單曲榜，並且有三首歌在前 10。〈羊毛衫〉是泰勒絲第六首冠軍單曲，也讓她成為首位同時在《告示牌》的專輯榜及單曲榜空降冠軍的歌手；〈唯一〉獲得第四名及〈放逐〉獲得第六名。

## 背景及發佈

《美麗傳說》是泰勒絲在嚴重特殊傳染性肺炎疫情期間，在與世隔絕的情況下創作和錄製的。泰勒絲說專輯「從想像開始」到「大概對樣子突然出現在我的腦海」且激起了我的好奇心。她與她的一些「音樂英雄」合作，將她的所有奇想、夢想、恐懼和沈思注入了專輯。在 2020 年 4 月底，泰勒絲與美國獨立搖滾樂團 The National (band) 的吉他手亞倫・戴斯納進行了遠距離的一起創作歌曲。泰勒絲曾在 2014 年的《週六夜現場》的一集中見過 The National，並且她在 2019 年參加了他們的一場音樂會，在那兒她與亞倫和他的雙胞胎兄弟布萊斯・戴斯納進行了交談。在接下來的幾個月中，泰勒絲與亞倫一起創作及製作了專輯的 16 首曲目中的 11 首，而泰勒絲則與傑克・安多夫、喬・歐文（暱名為威廉・鮑里）和美好冬季樂團一起創作及製作了其餘五首歌曲。

## 宣傳

《美麗傳說》標誌著泰勒絲第一次偏離了傳統的專輯推出方式，而是選擇突然發布專輯。因為泰勒絲說「她」的直覺告訴「她」，如果你做了你喜歡的東西，你就應該把它推向世界。首支單曲〈羊毛衫〉的音樂錄影會隨專輯同時發佈。 影片導演為泰勒絲，而監製為吉爾・哈丁。 

此外，《美麗傳說》也是泰勒絲第一張貼上了家長指導標識的專輯。

## 商業成績及評價

在美國 Spotify 榜單中，《美麗傳說》在首日就累積了超過 8,060 萬個串流，成為串流最多的女歌手專輯，超過了亞莉安娜・格蘭德以《謝謝，下一位》創下的 7,020 萬個串流記錄發行後。《美麗傳說》還成功在 24 小時內在全球賣出超過 130 萬的實體銷售。在美國，前三天的該專輯銷售量超過 500,000 份，打破了 2020 年內所有專輯在發行一周內的銷售記錄。《美麗傳說》在發行的一週內賣出了超過 200 萬的全球銷量，《美麗傳說》成為了 2020 年目前銷售量最高的專輯。

根據尼爾森音樂 / MRC 的數據，截至 7 月 30 日當周，《美麗傳說》在美國的銷量為 84.6 萬張，《美麗傳說》飆升至 2020 年周內銷售量的冠軍。這是自泰勒絲的《情人》在 2019 年 9 月 7 日以 86.7 萬張的銷量發行以來，專輯銷售量最大的一周，泰勒絲也成為了唯一一位擁有七張首週實體銷售量破 50 萬的女歌手，分別爲《無懼的愛》（592,000）、《愛的告白》（1,047,000）、《紅色》（1,208,000）、《1989》（1,287,000）、《舉世盛名》（1,216,000）、《情人》（679,000）以及《美麗傳說》（615,000）。《美麗傳說》的首周專輯發行量為 846,000 張，其中專輯實體銷量為 615,000 張，SEA 單位為 218,000 張（相當於專輯中曲目的 2.985 億點播流），TEA 單位為 13,000 張。《美麗傳說》發行首週也在《告示牌》二百大專輯榜登上第一名，成為泰勒絲的第七張冠軍專輯。

〈羊毛衫〉在美國 8 月 3 日空降告示牌百大單曲榜，成為繼 2017 年〈看是你逼我的〉後泰勒絲的第六支冠軍單曲，也同時成為了告示牌史上第一位同時獲得告示牌百大單曲榜冠軍以及告示牌二百大專輯榜冠軍的藝人。除此之外，專輯中的三首歌曲進入了百大單曲榜中的前十名，分別為〈羊毛衫〉（冠軍）、〈唯一〉（第 4 名）以及〈放逐〉（第 6 名），泰勒絲成爲了告示牌首位在百大單曲榜中擁有 2 首歌曲空降排於前五的女藝人。《美麗傳説》的所有歌曲都進入百大單曲榜中，成爲泰勒絲的《愛的告白》和《情人》後，第三張全部歌曲進榜的專輯。

《美麗傳説》自發行以來便連續在告示牌二百大專輯榜中登頂冠軍，總計連續七周登頂冠軍。泰勒絲靠著《美麗傳説》超越惠妮・休斯頓成爲在告示牌二百大專輯榜中專輯登頂冠軍最長時間的女藝人，所登頂冠軍的專輯獲得一位周數總計 47 周。《美麗傳説》連續獲冠七周的記錄成為告示牌二百大專輯榜近四年來連續登頂榜單冠軍最久的專輯。。

《美麗傳説》在 10 月 31 日重新登頂告示牌二百大專輯榜冠軍，總計八周登冠周數，並且成爲了 2020 年在美國第一張銷售量突破百萬的專輯。泰勒絲的《情人》是 2019 年美國唯一銷量破百萬的專輯，這也讓《美麗傳説》成爲了繼《情人》之後在美國銷量破百萬的專輯。目前泰勒絲擁有 9 張在美國百萬銷售的專輯，這九張包括她的 8 張錄音室專輯，以及在聖誕節期間所發行的《季節之聲：泰勒絲假日收藏》。告示牌於 12 月 3 日發佈各個榜單年榜，《美麗傳説》成爲 2020 年銷售量最高的專輯並在《告示牌》二百大專輯年榜獲得第 5 名。泰勒絲在年度藝人榜單中獲得第 9 名，成爲唯一進榜的女藝人，同時成爲年度女藝人的年榜冠軍，並且也在藝人專輯銷量年榜中獲得冠軍。

美國時間 3 月 14 日，泰勒絲靠著《美麗傳説》獲得葛萊美獎的大獎，年度專輯，正式成爲首位獲得三次葛萊美年度專輯獎的女藝人 (《放手去愛》（2010 年）、《1989》（2016 年） 以及《美麗傳説》（2021 年）），也是第四位達到此殊榮的藝人（先前三位分別爲法蘭克・辛納屈、保羅・賽門以及史蒂維・旺德）。同時，泰勒絲成為首位以不同專輯風格獲得三次該獎項的藝人，分別爲鄉村、流行以及民謠。

## 獎項

## 曲目列表

### 備註

所有曲目標題均風格化為小寫字體。

## 榜單

## 認證

## 發行歷史

## 參考文獻
民间故事：长塘录音室现场

《**美麗傳說：長塘錄音室現場**》（英語：_Folklore: The Long Pond Studio Sessions_，新加坡譯《**Folklore：專輯創作背後的故事**》，中國大陸譯《**民間故事：長塘錄音室現場**》，香港譯《**Folklore：長塘錄音室現場**》）是一部 2020 年美國紀錄片與演唱會電影，由美國創作歌手泰勒絲執導和製作，於 2020 年 11 月 25 日在 Disney + 上線。這部紀錄片的拍攝地是一個被樹林環繞的孤立錄音室，在那裡她演奏了她的第八張錄音室專輯《美麗傳說》（2020 年）的所有 17 首曲目，同時與她的合作者亞倫・德斯納和傑克・安多夫討論了歌曲背後的創作過程。

泰勒絲憑藉這部紀錄片首次擔任電影導演，這是她繼《1989 世界巡迴演唱會現場》（2015 年）、《泰勒絲：舉世盛名體育場巡迴演唱會》（2018 年）和《美國甜心小姐》（2020 年）之後，在串流媒體服務上發行的第四部電影。

《美麗傳說：長塘錄音室現場》獲得了廣泛的好評，因其音樂、親密感、視覺效果和對《美麗傳說》專輯的洞察力分析而受到稱讚，許多評論家將這部電影稱為專輯的令人欽佩的補充。它在評論聚合網站爛番茄上獲得了 100% 的新鮮度。伴隨著電影的首映，現場專輯《美麗傳說：長塘錄音室現場（來自 Disney + 特別節目）》（_Folklore: The Long Pond Studio Sessions (From the Disney+ Special)_）也一同在音樂串流媒體和數字平台發行。

受到這幾次現場表演的影響，泰勒絲在拍攝紀錄片時在屏幕外創作並錄製了幾首新歌，這些歌曲許多都收錄進了泰勒絲第九張錄音室專輯《恆久傳說》（2020 年）之中，該專輯在紀錄片上映的 15 天後發行。這部電影獲得了格雷西傑出特別節目或綜藝獎。

## 概要

2020 年 9 月，泰勒絲和她第八張錄音室專輯《美麗傳說》的共同製作人德斯納和安多夫在長塘錄音室 —— 紐約州北部一個僻靜、質樸的小屋 —— 一起聚會，這是在 2019 冠狀病毒病疫情後，他們第一次在同一個房間裡演奏完整的專輯，因此拍攝了幕後紀錄片《美麗傳說：長塘錄音室現場》。在這部影片中，泰勒絲按曲目順序演奏了所有 17 首歌的不插電版，同時通過溫馨的討論揭示了歌曲背後的創作過程、故事和靈感。

Disney + 對這部影片給出了以下介紹：「泰勒絲演唱了其暢銷專輯《美麗傳說》中的每首曲目，營造了完全貼近人群的音樂會體驗。在其共同製作人亞倫・德斯納（The National 團員）和傑克・安多夫（Bleachers 成員）的陪同下，泰勒絲在紐約州北部歷史悠久的長塘錄音室拍攝了此次活動，賈斯汀・弗農（冬季美好樂團主唱）驚喜客串。這種背景設置喚起了專輯的懷舊傷感的氛圍。現場表演間隙，她和製作人講述了每首歌的背景故事和創作意義，並分享了遠程製作這一備受讚譽且創紀錄專輯的挑戰和樂趣。」

## 角色

* 泰勒絲，歌手和樂器演奏家
* 亞倫・德斯納，樂器演奏家
* 傑克・安多夫，樂器演奏家
* 賈斯汀・弗農，歌手

## 現場專輯

《**美麗傳說：長塘錄音室現場（來自 Disney + 特別節目）** 》（英語：_Folklore: The Long Pond Studio Sessions (From the Disney+ Special)_）是美國創作歌手泰勒絲的第三張現場專輯。它包含了在電影《美麗傳說：長塘錄音室現場》中《美麗傳說》曲目的不插電錶演。該專輯於 2020 年 11 月 25 日通過聯眾唱片與電影一起發布到串流媒體和數字平台。專輯由兩張光碟組成：光碟一是《美麗傳說》的豪華版，光碟二則是《美麗傳說：長塘錄音室現場》。

### 曲目列表

光碟二中所有曲目均標註了「The Long Pond Studio Sessions」，並由泰勒絲製作。

### 注釋

* 所有曲目標題均形象化為小寫字母。

## 參考資料

### 補充說明

### 引用
民间文学

**民間文學**（Folk Literature），又稱為俗文學，即主要透過民間口語流傳的文學，故又稱**口傳文學**，普通大眾集體創作，非某個特定人創作的文學作品，有時又稱口傳文學。民間文學的主要形式有故事、神話、傳說、格言、諺語、歇後語、笑話、戲曲、民歌等。民間文學價值在於，保存先民智慧，孕育文人文學，傳承民族文化等。民間文學中打油詩、黃色故事和鬼故事是數量最多的三類。例如，中國四大民間傳說等就是由口傳文學慢慢成型的。

## 研究機構

### 臺灣

* 國立東華大學民間文學研究所（1998）

### 中國

* 北京師範大學民間文學研究所（2015）
* 中央民族大學民間文學研究所（2022）

## 參見

* 打油詩
* 神話
* 鬼故
* 繞口令
* 諺語
* 謎語
* 歇後語
* 民歌
* 民謠
* 笑話
* 闖關東

## 外部參考

* 口頭文學是相對於正統文學
* 《闖關東》竟然是一部口頭文學

## 參考文獻
民间歌谣

**民歌**可以是：

* 民謠的別稱
* 中國民歌，中國傳統歌謠等。
* 校園民歌，台灣在 1970 年代中期出現的一種音樂風格。
民间社会

**公民社會**（英語：**civil society**）是由圍繞共同的利益、目的和價值上的非強制性的集體行為所組成的一種共同狀態。它不屬於政府的一部分，也不屬於企業的的一部分。換言之，它是處於傳統意義上區分的「公」與「私」之間的一個領域。通常而言，它包括了那些為了社會的特定需要，為了公眾的利益而行動的組織，諸如指慈善團體、非政府組織、社區組織、宗教團體、專業協會及工會等等。公民社會是民主憲政體制的重要成分，而民主憲政也為公民社會的正常運轉提供制度保障。

其他文獻中，「公民社會」一詞，也被用於指代，(1) 展現市民利益和意願的非政府組織與機關的總稱或，(2) 社會中獨立於政府的個人和組織。 有時，公民社會一詞也有更寬泛的意思，指代「民主社會的組成元素，比如言論自由、司法獨立等」，或用於指代「民衆皆為品行良好、思考周全而活躍的公民的地方」。公民社會廣泛地被西方思想家當成一個社會民主自由開放程度的評判標準。

## 定義

對公民社會的定義眾多，倫敦政治經濟學院公民社會研究中心給出的是：

> 公民社會是指圍繞共同利益、目標和價值的，非強制的行動團體。理論上，其制度機構與政府，家庭和市場不同，但實際上，政府、公民社會、家庭和市場之間的界限是複雜、模糊，並且可商榷的。公民社會一般包括不同的場所、人物和組織機構，以及多種程度的正規性、自治性和權力結構。公民社會通常運作於慈善機構、非政府組織、社區組織、婦女組織、宗教團體、專業協會、工會、自助組織、社會運動團體、商業協會、聯盟等之中。
> 
> 

市民社會具有古典含義和近代含義。古典含義是相對於野蠻部落而言，指建立了國家的文明社會；近代含義是相對於國家政權而言，指國家控制之外的社會經濟生活。

由於翻譯和使用習慣的原因，公民社會這一術語被廣泛地錯誤理解。因為英語中的 Society 不僅有社會之意，還有團體的意思。在當代語境和大眾用法中，Civil Society 這個詞組中，Society 可以指團體而非社會。因此，在表示這一類意思時，翻譯為「公民組織」或「公民團體」更為便於理解。

## 相關概念

### 公民社會與憲政

自由主義者認為，市民社會使個性得以存在和發展，是自由的體現，因此神聖不可侵犯。自由主義者認為，社會的多樣性和民主國家的合法性依賴於市民社會的充分自治，國家權力對公民社會的干預是不正當的、也可能是無效的。這種觀點認為公民社會與國家政權之間存在著對抗關係，國家權力的擴張會對市民社會形成壓制，構成侵害；市民社會的擴張也會削弱國家的自主性，影響政府決策。因此國家政權與市民社會應該截然分離，互不侵犯。

另外一種觀點認為，國家與市民社會相互制約並相互依存，國家政權作為「仲裁者」角色、以中立態度調節市民社會的矛盾。其中，黑格爾主義者認為市民社會就是一個私人利益為基礎的名利場，主張通過國家共同體來控制市民社會。這種觀點強調了公民參與公共政治的積極性，1990 年代以後，政治學界將市民社會界定為國家與個人之間的一個具有公共性質的社會作用領域。漢語也隨之將「市民社會」轉譯為「公民社會」。現代公民社會需要國家實行憲政體制，使得政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態。憲政體制一方面保護了個人利益不受國家政權的侵犯，另一方面也確定了國家的活動範圍。

### 公民社會與民主

哈佛大學政治學教授羅伯特・普特南認為，即使是非政治性團體的公民社會對於民主制度而言亦至關重要：因為他們建立了社會資本、信任和共同價值觀，從而轉化出政治氣氛，使社會結合為一體，促進社會中的相互了解和關聯，提升共同利益。

公民參與是民主程序的核心概念，聯合國在 1975 年發表的《民眾參與發展決策》指出「公民應有機會參與推動及享受社會發展」。歷史上的不少由下而上的社會運動，便可視為公民透過公民社會對社會決策的民主參與。

## 評價

2009 年 7 月 27 日，香港中文大學政治與行政學系講座教授王紹光認為，公民社會是黑白好壞混在一塊的大雜燴，與民主並沒有必然的等號；公民社會組織在經濟上主要依賴商業收益或政府資助或外國捐款，無法保證其自詡的獨立性；流行理論強調公民社會組織獨立於政府的外部效應，事實卻是公民社會的內部效應（比如民主技能訓練）恰恰更能促進民主；公民社會成為顯學，正是過去十幾年中人們缺乏理論想像力的典型表現。

2013 年 4 月，中共中央辦公廳印發的《關於當前意識形態領域情況的通報》文件，指出「當前意識形態領域值得注意的突出問題」並提出七大危險，要求警惕和予以根除，其中一項即為「宣揚公民社會」，認為它「企圖瓦解黨執政的社會基礎」。

2013 年 7 月 31 日，王紹光在《人民日報》主辦的《人民論壇》中撰文認為，公民社會實際上是新自由主義編造的粗糙神話，它在概念上含混不清，它那些被吹得天花亂墜的神效未必存在；真正值得中國人追求的，是構築一個以國內勞動大眾為主體的政治共同體「人民社會」；人民社會的理念清晰而無歧義，對外是驕傲地「站起來了」、自豪地「自立於世界民族之林」，對內是一個既磕磕碰碰、又休戚與共的有機整體，更容易成為追求的目標。

## 公民社會團體的實例

* 非政府組織
* 私人志願者組織
* 社區組織
* 工會
* 宗教組織
* 環保組織
* 專業協會
* 消費者組織
* 俱樂部

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 蔡英文。主权国家与市民社会。北京：北京大學出版社. 2006 [2013-11-01]. ISBN978-7-301-10533-7. （原始內容存檔於 2015-03-22）.

## 外部連結

* 陳弘毅：〈市民社會理論的啟示〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2013）
* 公民社會網 - 中國
* 浙江大學公民社會研究中心
* 一些關於市民社會的文章 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* CSI(Civil Society International)（英文）
* 聯合國與公民社會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 公民社會在線 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
民间社火

**社火**是中國民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動。也是高台、高蹺、旱船、舞獅、舞龍，秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。

在中國西北，每年春節，各鄉村群眾自發組織各種社火活動。社火規模從幾十人到上百人，包括鑼鼓手，舞獅等等。群眾燃放爆竹迎接社火隊伍，並贈予菸酒等禮物。社火經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。

社火中最具表現力的是高台。每個高台均有一主題。常見的故事情節有三打白骨精，二郎救母等。多取材於秦腔故事。高台往往由經驗豐富的民間藝人指揮建造。即在一個專用的桌子（也有汽車或拖拉機）上，使用鋼筋，布料，彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹木，動物等，然後按其內容把男女兒童（年齡一般 4—5 歲）裝扮成故事中的人物，固定在高台上，少則 1 人，多者 10 餘人，高可數丈。

社火是中華民族傳統文化的一部分，起源於中國上古祭祀活動。中國宋代詩人陸游在《游山西村》中寫道: 「蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存」。可見其延綿之久。
民间美术

**民間藝術**是藝術的一種。指的是與特定文化脈絡或社區密切關聯，受到傳統方法或原則引導而產出的藝術與手工藝術，包含繪畫、陶瓷、織品、雕塑與其他藝術形式。意義與手工藝有點接近，但比較偏向於純樸簡實的方向。從民間的意思來看，民間藝術意謂了升斗小民們日常生活中所做的創作。因此，鄉下大嬸的剪紙畫，鄰家大叔替小孩兒雕塑的小牛，街頭吸引小孩的拉洋片，都是此藝術類別的範圍。

**民間藝術**同時也可以稱為**民間美術**，但民間藝術的範圍較廣。美術這個字較為狹窄，著重在物品的發展。所以打陀螺的技巧可算是民間藝術，但陀螺本身的裝飾，形狀等，就算是民間美術之一

一般來說，**民間藝術**不同於「素人藝術」，即未經正式訓練的藝術家所創作的，但不一定與特定文化社區有黏著關係。該詞彙通常也不同於「非主流藝術」，該藝術特別迴避正統訓練的主線思想而進行創作或收藏。

 
與民間藝術相對的，是以傳統正規藝術教育承傳下來的方式創作的藝術作品，亦可稱之為正規藝術或主流藝術。

## 參看

* 民間歌謠
* 民間音樂
* 民藝

## 外部連結

永隆民間藝術 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民间翻译

**漢化組**是從事將非中文的文字作品或含文字的其他作品翻譯為中文的網路組織。主要從事影片翻譯的被稱為字幕組。目前大部分漢化組是從事日語或英語作品翻譯工作的團體，存在官方漢化組和私人漢化組。

## 分類

* 手機應用漢化組
* 遊戲漢化組
* 漫畫漢化組
* 動畫漢化組（字幕組）

## 中國大陸

在遊戲機進口中國大陸解禁之前，神遊科技的漢化組由於審批問題，一直在大陸無所建樹，任天堂只好在香港及台灣發售中文版 Wii 來拯救中文任天堂，而這其實是由神遊漢化組漢化的。神遊漢化組是一個合法的官方漢化組。

### 商業轉型

3DMGAME 的漢化組，最早可以追溯到 2006 年成立的 3DGAL 漢化組，專門漢化日本的美少女遊戲。2008 年 3DMGAME 整合了相關漢化組，成立 3DM 工作室，旗下又分為軒轅、蒹葭、潛龍、涅槃、遺墨等各自獨立的漢化小組。2010 年 1 月 25 日，3DM 工作室解散，旗下漢化小組開始獨立運行。2016 年，3DM 站內的漢化組整合為「3DM 漢化組」，開始承接商業在地化服務。

### 著作權方訴訟

2008 年末鼠繪漢化組在百度貼吧成立，自 2009 年開始以漢化《海賊王》而知名。2013 年漢化組成立漫畫網站，2015 年成立微信公眾號，並在未經集英社授權下平台上發佈《海賊王》《排球少年》等漫畫的漢化版，期間漢化組透過廣告等方式盈利。為了隱藏行為，會在中國國內正版漫畫上線後將原來自家漢化版替換為正版漫畫的連結。2019 年 10 月漢化組創始人被捕，2020 年 4 月判處三年有期徒刑，緩刑三年，罰款八萬。

### 涉黃被查

2011 年心願屋漢化組成立，並設立網站「心願屋商城」發佈作品，讓網友充值會員購買，多年來組織 22 名翻譯人員專門漢化日本成人遊戲。2021 年 4 月 20 日網站被無錫公安局梁溪分局查處，查獲漢化作品達 170 多部，網站註冊會員 6507 名，充值 140 餘萬，下載次數 7 萬餘。創始人於 5 月被刑事拘留。

2021 年，上海浦東新區警方收到家長舉報兒子沉迷成人遊戲，上海警方根據線索，梳理了全國 13 個成人遊戲漢化組並實施捉捕，繳獲 100T 成人遊戲，大帝國、青山等漢化組骨幹成員被捕。

### 代理方合作

2020 年嗶哩嗶哩漫畫表示和中國大陸 35 家漢化組達成合作，將承接 166 部作品的正版漢化。未來嗶哩嗶哩漫畫會主動尋找合適的漢化組合作漢化獲得授權的作品，或者推薦漢化組給著作權方。嗶哩嗶哩漫畫亦披露，第一次合作是在 2018 年找軟綿綿漢化組製作《靈能百分百》的正版漢化工作。部分漢化組如真夜漢化組、自由漢化組是在得知嗶哩嗶哩漫畫獲得漢化中的作品正版授權之後，主動聯絡嗶哩嗶哩漫畫接手正版的漢化工作。

## 工作流程

* 漫畫、小說等
  * 分配任務
  * 尋找原始資源，比如作品所在國本土人員掃描上傳或生肉發布站點下載。
  * 尋找翻譯人員翻譯
  * 校對、嵌字
  * 稽核、發布
* 遊戲
  * 破解人員進行破解、提取文字圖片，若為官方漢化組則不需要此一流程。
  * 翻譯人員翻譯
  * 文字校對，圖像潤色修圖
  * 資源導回遊戲
  * 測試 bug，稽核發布

## 參見

* 字幕組
* 掃譯

## 參考資料

## 外部連結

* 我與漢化組：那些愛所能及和不能及的事 - vgtime.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文），2015-12-09
* 漢化遊戲觀察：簡繁之間的一灣鄉愁 - vgtime.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文），2015-12-14
* 從灰到白，老朱的十年遊戲漢化路 - vgtime.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文），2018-07-17
民间资源保护队

**平民保育團**（Civilian Conservation Corps，CCC）是美國在 1933 年至 1942 年間，對 19 至 24 歲的單身救濟戶失業男性推行的以工代賑計畫，這些救濟戶都是在經濟大蕭條期間失業、難以找到工作的家庭。這是美國第 32 任總統富蘭克林・德拉諾・羅斯福實施的「羅斯福新政」其中一項就業方案，機構負責人是羅伯特・費希納。平民保育團提供人力勞動職缺，組織失業的年輕男性到聯邦政府、各州與地方政府擁有的農村地帶進行自然資源保育工作。計畫實施期間，無論何時都有超過 30 萬人在工作；9 年來一共有 3 百萬名年輕男性曾加入平民保育團。美國政府提供這些年輕勞工免費住處、飲食與衣物，以及每月 30 美金的維生薪資（其中 25 美金必須寄回自己家人）。

對美國公眾來說，平民保育團是最著名的「新政」改革項目之一。

## 參考文獻
民间音乐

**民間音樂**，又稱**民俗音樂**、**民間歌謠**，簡稱**民歌**、**民謠**、**民樂**，國際傳統音樂協會之解釋定義為「經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂」，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。

## 參見

* 美國民間音樂
* 巴爾幹半島民俗抒情樂
* 台灣民謠
* 極速 - 民謠
* 流行 - 民謠
* 中國民歌
* 鄉村音樂
民防

**民事防護**，簡稱**民防**，是一種由人民自行組成保護自己家園的編組；後來是由政府編組團隊保護平民免遭戰爭、自然災害等事故的行為。它包含一系列緊急措施，如預防、緩和、準備、回應、緊急疏散和恢復。

民防意識在西方各國始於二十世紀初，當時中國保安團亦有初步探討，但要到第二次世界大戰基於防備空襲才普遍編組民防部隊，並於冷戰時代為防備核武器攻擊而長期維持。隨著冷戰結束，某些國家民防部隊被解散，而另一些國家民防部隊則將重點轉移到各種天然和人為災害管理。

在中國大陸，這項工作主要由中國人民防空（簡稱「人防」）和中國紅十字會負責。

在中華民國有民防團和各縣市民眾自組的守望相助隊、救難協會、救助協會、急難協會、山難協會、水上救生協會、聯合負責。一般保安和民防工作由警察局主導，但是在災害與急難現場，統一由各縣市消防局負責調度指揮，其他單位則是協同配合執行。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 防空警報
* 防空洞
* 保甲制度
* 保安團
民防廣播電台

**臺北廣播電臺**（Taipei Broadcasting Station），簡稱**臺北電臺**，是台灣一家公營廣播電台，1961 年 7 月 31 日開播，隸屬於臺北市政府觀光傳播局。

## 收聽頻率

## 組織架構

### 臺本部

* 臺長
  * 副臺長
    * 秘書

### 業務單位

* 節目課：節目設計、編排、製作、播出、管控等事項。
* 工程課：各項電機器材之裝置操作、修護、保養及節目音控等事項。
* 行政課：一般行政、公共關係、社會服務、文書、研考、財產管理 、庶務、出納、法制、資訊及不屬於其他各課事項。
* 會計室：歲計、會計及統計事項。
* 人事機構：人事管理事項。

## 台史

* 民國 44 年（1955 年），行政院以臺北市為戰時中樞及臺灣省政府所在地，基於戰時民防防情廣播及平時市政宣導之需，特令臺北市政府籌撥專款設置廣播站。民國 48 年（1959 年）4 月 1 日，臺北市政府開始籌組天行廣播電台；同年 10 月 31 日，天行廣播電台開始對外試播。
* 民國 50 年（1961 年）7 月 31 日，天行廣播電台奉中華民國國防部令，取得軍用廣播電台執照，改組成立民防廣播電台並正式開播，隸屬於臺灣警備總司令部，主要業務是防空演習的配合與宣導，台長由臺灣警備總司令部政治作戰部主任兼任，副台長由臺北市政府與臺北市民防指揮部各派 1 人兼任；民防廣播電台戰時負責疏散人民、報導敵情及維持治安，平時負責宣導警備、民防業務及報導市政。
* 民國 61 年（1972 年），台北市民防體系改隸台北市政府，民防廣播電台更名為台北市民防廣播電台，直屬台北市政府，台長由台北市政府新聞處（今台北市政府觀光傳播局）處長兼任。
* 民國 66 年（1977 年）8 月 15 日，台北市民防廣播電台更名為台北市市政廣播電台，隸屬台北市政府新聞處，主要業務改為宣導台北市政建設。
* 民國 71 年（1982 年）1 月，台北市民防廣播電台奉准增闢 1476 千赫為第二廣播頻道。
* 民國 78 年（1989 年）8 月 26 日上午 9 時 31 分，台北市長吳伯雄按鈕啟動台北市市政廣播電台調頻台（FM 93.1）開播。
* 民國 80 年（1991 年）1 月 1 日，台北市市政廣播電台改名為臺北廣播電台，台呼定為「臺北電台，永遠愛您」。
* 民國 84 年（1995 年），台北市政府新聞處處長羅文嘉在台北市議會接受議員李慶安質詢時承諾，一年內將台北廣播電台公共化，否則將該台三個頻道繳回；但因設立公共電台無法源依據，羅文嘉並未實現承諾，台北市議會於民國 85 年（1996 年）中將台北廣播電台民國 86 年（1997 年）預算刪為新台幣 1 元。民國 85 年 11 月 1 日，台北廣播電台停止製播節目及新聞採訪，由台北市政府新聞處派員與熱心義工進駐，改播純音樂性節目以維持頻道營運。
* 民國 90 年（2001 年），台北廣播電台復播。
* 民國 94 年（2005 年）5 月 5 日，臺北廣播電台新闢 AM 1134「喔！海洋」臺灣原住民專屬頻道。
* 民國 96 年（2007 年）6 月 19 日，臺北廣播電台調幅台（AM 1134）及調頻台（FM 93.1）播音室改用數位式成音控制機。
* 民國 97 年（2008 年）6 月 13 日，臺北廣播電台調頻台（FM 93.1）採用數位式音質處理器。
* 民國 98 年（2009 年）4 月 13 日，臺北廣播電台調幅台（AM 1134）採用數位式音質處理器。
* 民國 100 年（2011 年）7 月 31 日，臺北廣播電台於大安森林公園舉辦《走過歲月風華的蛻變－臺北廣播電臺五十週年慶》夏日感恩演唱會。
* 民國 106 年（2017 年）8 月 21 日至 9 月 1 日，《公民總主筆》暫停播出，原時段（18:00～19:00）改播《2017 臺北世大運特別報導》。

## 參見

* 臺北進行式
* 劉奕霆

## 參考文獻

## 外部連結

* 臺北廣播電臺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北廣播電臺的 Facebook 專頁
民防援助框架公约

**民防援助框架公約**（英語：Framework Convention on Civil Defence Assistance），是 2000 年國際民防組織制訂的國際公約。公約訂於瑞士日內瓦，於 2001 年 9 月 23 日生效，保存人是國際民防組織秘書處。

## 背景

各締約國極為關注世界各地包括自然和人為災害的數量和嚴重性的增加；認識到各國首先應採取必要措施應對潛在的災害和其他可能出現的緊急狀態，制訂公約各條款。

## 內容

公約締約國承諾促進民防機構間的防災合作，並減少對援助施加障礙；承諾開拓在預防、預報、準備、參與及災後管理領域合作的可能性。公約還對援助原則和應用領域作了規定。

## 參考文獻
民防航空巡邏隊

**美國民間航空巡邏隊**（英語：Civil Air Patrol）是由美國國會批准，由聯邦政府資助的非營利機構，同時也是美國空軍的民間附屬機構。美國民間航空巡邏隊的成員來自不同的背景和行業。美國國會要求美國民間航空巡邏隊執行三個主要任務：緊急情況支援，包括空中和地面的搜索和救援以及災難救助；航空航天教育，包括對普通公眾以及青年；和針對青少年的預備學員課程。近年來，美國民間航空巡邏隊又擔當了部分國土安全和某些政府機構的快遞服務。美國民間航空巡邏隊同時參與和空軍任務無關的活動，例如支持當地警方和紅十字會。美國民間航空巡邏隊根據美國法典第 10 卷建立，其目的由美國法典第 36 卷確定。

## 參考資料
民陣

**民陣**可以指：

* 解放巴勒斯坦民主陣線
* 民間人權陣線，香港一個關注政治及民主議題的聯合平台
* 民主中國陣線
* 人民民主陣線
民陣_(香港)

**民間人權陣線**（英語：Civil Human Rights Front，簡稱：**民陣**）曾是香港一個關注政治及民主議題的聯合平台，在該組織巔峰時期，幾乎所有香港民主派成員都參與其中，但在《港區國安法》實施後，大量成員先後退出團體。民間人權陣線最為人熟悉的是於 2003 年起每年主辦香港七一遊行。此後，民主派所發動的示威遊行皆以民陣的名義進行，直至 2021 年 8 月 13 日宣佈解散。

## 組織發展

民間人權陣線於 2002 年 9 月 13 日成立，但始終沒有註冊為公司或社團。民間人權陣線希望能為民間社會提供一個平台，團結不同力量，推動香港人權和民主運動，以及公民社會的發展。

而民間人權陣線最初期只有負責針對《基本法》第 23 條立法的工作，當 2003 年香港七一遊行過後，民間人權陣線內部要求開始關注非政治性的民生事項，例如針對人權、警權等問題，於是成立了民生及民權小組（俗稱兩民小組）以及人權小組，而兩個小組中以兩民小組的效用較大。是一個為了保護香港人們自身合法利益的民間組織。

### 歷任召集人

## 組織架構

民間人權陣線日常工作，由秘書處負責。秘書處為團體成員義務擔任，並常設一名職員，負責處理日常的會議文件、申請示威遊行活動、民陣內各組織間之溝通，以及集會遊行的糾察輔導工作。

而民陣日常由每月召開的大會討論事宜，大會設有正召集人一名，副召集人三名，主要負責主持會議以及平日若有公開活動，負責對外代表民陣說明。

## 對外宣傳

民間人權陣線有感 2005 年七一遊行前較欠宣傳的活動，遂在 2005 年 7 月 1 日前的兩星期在網上電台香港人民廣播電台，開設特備節目「民陣有嘢講」，宣傳民陣團體的信息，發覺效果不錯，遂在 2005 年 12 月改為常設節目，在 2005 年至 2007 年間逢星期一晚九時至十時直播。

## 召集人佐敦遇襲

2019 年 8 月 29 日星期四，召集人岑子杰下午在佐敦德興街一間餐廳內，遭兩名持長刀及棒球棍的蒙面男子襲擊，岑子杰獲羅姓友人保護，羅手受傷送院治療。

## 活動停止與自行解散

2021 年 3 月 5 日，新加坡《聯合早報》引述消息人士稱，美國國家民主基金會曾資助民陣舉辦反修例運動，被香港當局調查。一旦屬實，民陣將違反《國安法》，或被港府取締。陳皓桓發聲明回應，指民陣成立至今從未收取任何外國政府或機構資助，包括美國國家民主基金會。

但是截至 3 月份，多個成員和團體已經陸續退出民陣，組織經營陷入危機，包括民主黨、街工、香港民主民生協進會（民協）、公民黨、新民主同盟、天主教正義和平委員會、民主中國陣線以及教協，到 8 月參與的民間團體及政治團體數目剩餘 8 個。民陣召集人陳皓桓接受《明報》的訪問，對此表示尊重、理解。但同時指出民陣已經是最和平團體，若這個平台都容不下，「日後還有誰去堅持合法、和平、理性、非暴力？」，也沒有一個仍願意與警方溝通的平台。他也提及到若無成員團體在 9 月召集人換屆選舉接任，相信平台要關閉。他預計下一個打壓的對象是支聯會。

4 月 27 日，民陣召集人陳皓桓前往警署報到期間。他表示接獲警方信件，指民陣於 2006 年 9 月向社團事務主任申請取消註冊後，有跡象顯示民陣仍以社團形式運作，涉嫌違反《社團條例》的規定。警方要求民陣交代多項資料，包括未有申請社團註冊的原因、是否負責營運民陣的社交網站專頁、民陣由 2006 年 9 月至今舉辦過的集會及遊行日期和地點、民陣成立以來收入來源、開支及用作接收任何資金、款項的銀行戶口帳號。警方亦要求民陣交代在 2019 年曾與其他團體聯署「停止酷刑，尊重人權」聲明，敦促聯合國改善中港人權之目的及原因。

5 月 11 日，警務處處長鄧炳強表示因民陣未按要求提供資料，警務處正與律政司研究執法行動的可行性。

6 月 20 日，臨時召集人鍾松輝接受《星島日報》查詢時表示七一遊行不辦了，主要是根本難以合法申請舉辦遊行，取消原因一個在於民陣的性質比較鬆散，經查，民陣曾於 2006 年申請社團，但幾個月後即自行取消註冊，因此警方已經將民陣定義為無註冊社團，加上 2021 年還有疫情仍在，受到限聚令限制，故民陣在 2021 年一定不會搞，另外他個人認為，自 2002 年成立的民陣已經完成歷史任務，「現在的情況不是叫做解散，但不會再搞任何活動」、「出年都不會再搞」。

8 月 13 日，警務處處長蕭澤頤接受《大公報》專訪說，民陣自成立以來，一直未有註冊為公司，亦未有按法例向警務處牌照科註冊為合法社團，近年組織一系列大型非法遊行集會，可能涉嫌違反《國安法》，警方已搜集證據，隨時對違法組織採取行動，又不排除繼續調查檢控主要骨幹。當天，民陣開會決定解散，並於 15 日正式對外公佈。

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間人權陣線主頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民雄_(大字)

**民雄**，原稱**打貓**，是臺灣嘉義縣民雄鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏西北。相較於今日行政區，其範圍大致包括東榮村不含北端凸出部分及南端凸出部分、中樂村、西安村不含西北端、福權村東南端及南端。

## 歷史

台灣日治初期，民雄地區為一街庄，稱為「打貓街」，隸屬於打貓南堡。該街北與蕃仔庄、頂藔庄、崙仔頂庄為鄰，東與東勢湖庄為鄰，南邊為鴨母坔庄，西南邊及西邊為菁埔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該街隸屬於嘉義廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該街仍隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該街改制並雅化為「民雄」大字，隸屬於臺南州嘉義郡民雄庄。

戰後民雄庄改制為民雄鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年雲、嘉、南分治，民雄鄉改隸屬於嘉義縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有打貓、下塗庫等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

* 台鐵民雄車站
* 中山高速公路
* 省道台 1 線
* 縣道 164 號
* 鄉道嘉 79 線

## 學校

* 協志工商
* 民雄國中
* 民雄國小

## 文化資產

* 大士爺廟（縣定古蹟）

## 其他廟宇

* 保安宮騎虎王廟

## 參考文獻
民雄_(藝人)

**民雄**（排灣語：**Balai**，1970 年 6 月 9 日 —），本名**李民雄**，台灣原住民歌手、演員，出身於屏東縣獅子鄉新路部落的排灣族人。

## 個人生平

民雄在高二 17 歲即開始在屏東、高雄一帶的民歌西餐廳駐唱，也因此在因緣際會下認識了當時也在駐唱的藝人康康。當兵入伍前曾和歌手彭佳慧、陳國華等人合組樂團。於 2010 年 8 月上衛視中文台一袋女王節目時，提及當兵時期服役於中華民國陸軍航特部空投連。退伍後北上發展，曾在節目提及擔任過張宇的製作助理，爾後在 1999 年發行個人首張創作專輯《跟著月亮走》。然而發展不甚順遂，在欲放棄返鄉之際，受到當時同公司的前輩蔡琴引薦下，參與果陀劇場歌舞劇《看見太陽》並擔任男主角。

在 2008 年參與電影海角七號前仍有在演藝圈裡上綜藝節目，並於 pub 駐唱多年。民雄因國片海角七號的成功而受到更多的矚目。

與芳芳於 2015 年 1 月登記再婚，2015/3/21 日舉辦婚宴。由民雄的兩個女兒與老婆芳芳的兩個兒子扮演花童，組成一個大家庭。

2015 年 5 月 (台語天后詹雅雯老師) 高雄小巨蛋，愛在港都希望演唱會，特別來賓。
2015 年 6 月 (鐵肺天后彭佳慧) 台北小巨蛋，越愛約勇敢演唱會，特別來賓。

## 音樂作品

### 專輯

* 《跟著月亮走》（1999 年發行）

### 單曲

* 《看見太陽》（2001 年）（與王柏森、林佳儀、左筠合唱）
* 《甜蜜的家》（2008 年）（大愛劇場 - 我的尪我的某片頭曲）

### 迷你專輯

* 《Less and More 民雄巴萊》（2012 年發行）
* 《男人難當》（2016 年發行）

## 主持作品

### 電視節目

* 搖滾祖靈
* 台灣真好康（固定來賓）
* Ina 的廚房
* 原夢舞台
* 綜藝菲常讚 第 5~9 集助理主持
* ILA - 部落住一晚

### 廣播節目

* 飛揚調頻 89.5（2012 年）-「飛揚英雄會」

## 擔任評審

* 成名一瞬間 超級童盟會（擔任評審）

## 演出作品

### 舞台劇

* 果陀劇場（2000 年）-《看見太陽》（飾演男主角）
* 果陀劇場（2002 年）-《城市之光》
* 第四人稱表演域（2007 年）-《紅伶》
* 中華民國 精彩一百（2011 年）-《老師，您好！》（飾演導師）

### 電影

* 2008 年 《海角七號》（飾演勞馬）
* 2012 年《貧民英雄》（飾演拐也）
* 2017 年《52 Hz I Love You》（飾演樂團鍵盤手）

### 電視劇

## 參考資料
民雄交流道

**民雄交流道**，是國道一號的一處交流道，位於臺灣嘉義縣民雄鄉西側，高速公路 257 公里處。位於大林交流道及嘉義交流道間。

交流道出入口設在民雄外環道上，已於 2011 年 12 月 23 日中午 12:00 啟用。可以透過台 1 線往南二高外環道連接南二高竹崎交流道。

交流道設置於中山高速公路民雄戰備跑道上，在研議設置交流道時，高公局同意將戰備跑道路段南移 2 公里。

因該路段為戰備跑道，採用之路牌與路燈皆為可快速拆卸式，2014 年 9 月 16 日曾封閉民雄交流道，並在民雄戰備跑道進行漢光演習戰機直升機起降演練。

## 鄰近公路

* 縣道 164 號
* 嘉 79 線
* 嘉 106 線

## 周邊景點與設施

* 劉家古厝
* 國家廣播文物館
* 民雄鵝肉街
* 民雄車站
* 民雄工業區
* 頭橋工業區
* 國立中正大學
* 國立嘉義大學民雄校區
* 吳鳳科技大學
* 大士爺廟

## 鄰近設施及出口預告

## 參考資料

## 外部連結

* 國道一號民雄交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）
* 國道一號民雄交流道完工通車 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（嘉義縣政府）
民雄劉家古樓

**劉家古厝**，又稱**民雄鬼屋**，是位於臺灣嘉義縣民雄鄉興中村的閩洋折衷主義民宅，當地劉姓望族在 1929 年所建，戰後搬離後年久失修、荒煙蔓草，引起靈異傳說，成為當地觀光景點。

## 歷史

### 建築由來

日治時期的民雄有三位富豪，地方上稱為「三大舍」：第一舍何立為是民雄鄉第一任鄉長，人稱「阿立仔舍」；第二舍陳實華，為民雄五穀王廟主委，人稱「阿賊仔舍」；第三舍劉容如，地方稱「劉員外」。劉容如為當地聞人劉玉崗的曾孫，在斗南、大埤，南到水上、太保都有不少土地

1929 年，劉容如見陳實華在豐收村興建一座豪華的巴洛克式洋房，在比富的心裡下，斥資在義橋（今興中村）蓋了一座洋房一別苗頭。劉家後代表示，在此建劉家古樓的原因有風水考量，地理師獻言該庄住處是龍喉，臺灣縱貫鐵路會破壞風水，必須興築一高樓背靠小丘，西望牛稠溪，方能穩住龍脈風水。

此洋樓含庭院總占地 1,200 坪，庭院有噴泉水池、樓台亭榭，建物雕欄砌玉，為三棟相連的三層樓房，三棟各有三間房，間間有落地窗，樓頂二龍分雕「以明聖德」、「兄弟和樂」，中棟頂樓一間供奉祖先靈位。

義橋仔劉家於 1945 年時闔家從此屋搬離，劉容如的兒子劉存養也隨著父親搬到民雄鬧區。據劉家說法，是因此宅離民雄鬧區遠，交通不便。

### 軍方誤殺

1949 年，國軍軍隊駐紮劉家古樓，該年代，附近的興中國小是國軍來臺灣駐紮據點之一，因兵員眾多，軍人從學校向外溢散到附近廟宇及民家居住。當時民雄鄉間電力建設落後，此洋樓入夜後便漆黑一片。

一次，興中國小員工許江泉在校長室，見到駐紮民雄的營長與校長聊天時，忽然連長進來校長室，報告說一名夜宿劉家洋樓的小兵在半夜看到鬼在窗外飄而不敢睡。營長聽後直斥傳言無稽，叫連長去架設電線和燈泡。隔晚又有疑似鬼影出現，連長情急下拔槍射擊，結果射死一名士兵。

今牆壁留存有多個彈孔。興中國小將許江泉的這篇紀錄收錄在校史裡。劉存養則說是一名半夜上廁所的士兵被誤殺，於此便傳出鬼魅之說。

### 引人夜探

義橋仔劉家為避房屋稅便自行將劉家古樓屋頂、樓層拆除，使得建築在風吹雨淋日曬下，加速斑剝景象。離此地不遠處為台一線雙福山段，東側曾是第二公墓、西側為第廿三公墓，讓半夜駛過的駕駛感到害怕，更加盛傳靈異事件是與此屋有關。如傳說是樓房在施工時，施工者於暗地裡在屋子內埋入符咒，導致屋主入住之後常會聽到莫名其妙的聲音和腳步聲，一家人只好棄此而去，搬到其他地方居住。對於此屋像是日本兵夜宿時無故相射、國軍駐紮士兵突然病死、劉家女傭跳入庭院水井自殺等種種傳說，雖都查不到任何事實根據，依然讓劉存養十分無奈。住於鄰旁的族親劉郁彥表示，這些傳說無影無跡，附近居民多年來正常作息，並沒有感受到生活或者對房地產有什麼負面影響。

此屋被以「民雄鬼屋」之名，與大士爺廟、柳相士被譽為「民雄三寶」。每逢時序進入農曆七月，劉家洋樓就吸引許多好奇民眾探險。這些人多以民雄鄉所在地的學生居多。1978 年時曾引起某財團的興趣，有意投資改成旅館，後因位置偏僻、風險太大遂放棄。民雄鄉公所曾派員來清理雜草、雜樹，後來遊客抱怨環境整理後，反而無「鬼屋」的感覺。

### 淪為危樓

劉家古樓因樓板、屋頂全部中空，支撐力不足，九二一地震後毀損嚴重，已成危樓，整修經費在 2000 年代初時估計一千萬元以上。相較陳實華後代將洋房保存得十分完整、風華依舊，還成為電視連續劇《廖添丁傳奇》場景。

2002 年春，民雄文教基金會向文建會提出劉家古樓閒置空間再利用的構想，欲結合鄉內國家廣播文物館、民雄酒類文物館等景點，串連成一日遊。基金會董事長賴政友在徵得義橋仔劉家劉雲峰的同意後，計畫重新整理洋樓，種植蓮花並設置露天咖啡座。當爭取到經費準備進行之際，劉家後代其中一房竟反悔否決，導致整修計畫中斷。

### 分割出售

2020 年夏，劉家古樓建築持有者之一開始分割出售此房地產，包含建物主體的一部分總共三百七十五坪、每坪開價三點六萬元，總價為一千三百五十萬。

## 軼聞

### 焦屍命案

1998 年，大林鎮民曾錦茂偕一女子來此屋庭院的樹林搭帳篷居住，該年 11 月 16 日他忽至嘉義師院圍牆旁自焚死亡。次年 1 月 6 日，女子在民雄農工斜對面一處廢棄工廠找到，已成焦屍，旁還有冥紙。

### 神棍騙色

2016 年 5 月，一名自稱茅山道士的四旬林姓男子，騙一名女大學生說民雄鬼屋傳說的自盡婢女與她生辰八字符合，指將被女鬼纏身，全家喪命，要她盡快與男友分手。女大學生先被誘去正統鹿耳門聖母廟參拜，再被迫於汽車旅館一起洗澡、同床裸睡、服用停經藥等。2018 年，高雄地院依強制性交未遂及強制猥褻判林男四年六月。

## 大眾文化

### 節目採訪

日本人曾來此製作節目，一名日本婦人說第三個窗口有位白衣女人站著向外觀望。嘉義市警友基金會許錦棟回憶，他當時曾受託帶日本通靈人士到此，親眼目睹攀爬古厝牆壁上的樹根起火。但作家蕭風懷疑這是電視公司為了討好觀眾所製作出來的特殊效果，並質疑通靈人所指稱的鬼，在場的其餘人誰也沒看見。

1991 年，《華視新聞雜誌》也來採訪，負責華視記者陳永光表示，聽說凡是進去借宿的過路人，第二天醒來會發現自己睡在外頭。

1994 年，臺灣靈異節目《接觸第六感》來拍攝鬼月專題，並作超渡儀式。

### 改編戲劇

華視於 1973 年 7 月 25 日將相關傳說拍成電視劇《打貓員外》播放，演員有石英、馬如龍、劉秀斐、江霞、金玫等。1980 年 8 月 7 日，華視閩南語單元劇集《寶島奇案》又將此故事播放。建築門壁還被寫上「打貓員外名聲廣，留名萬世似水長」。

以拍恐怖片起家的姚鳳磐，依照自己興趣拍了部文藝片《家變》，結果票房慘敗。妻子劉冠倫鬧家變，逼丈夫重回鬼片路線。姚鳳磐只好以這傳說為題材，於 1981 年拍出《鬼屋禁地》。由於飾演女鬼的王釧如已退出影壇，只好再組新班底由龍君兒、秦風、方正、梁修身、王寶玉擔綱。劇情是龍君兒在戲中為鬼魂所祟，飛斧劈臉，全身血淋淋帶哭行走，走回美豔帶恐怖加血腥的風格。姚鳳磐為了沖淡觀眾心理壓力，由方正扮演甘草人物，演成被鬼魅嚇著成禿子的二楞子，表現寶裡寶氣的糗態。

2022 年 7 月 29 日在臺灣上映的同名電影《民雄鬼屋》，由楊謹華飾演女主角。

### 遊戲場景

遊戲製作人林岳漢，一次教書下課後到民雄買午餐，見到劉家古樓，冒出可改為遊戲的想法，於是將場景納入自己開發的遊戲《打鬼 Pa Gui》，於 Steam 推出。內容是主角林火旺，無意間知道自己是二二八事件清鄉受難者後代後，踏上一段降妖伏魔的尋親旅程，必須於民雄鬼屋、台南杏林醫院、瑞芳台金戲院對戰各路鬼神，以解開主角身後的歷史謎團。

## 參考資料

## 外部連結

* 劉家古樓 - 嘉義縣文化觀光局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 劉家古樓﹙民雄鬼屋﹚ - 嘉義縣民雄鄉公所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民雄大士爺廟

**大士爺廟**，是位於臺灣嘉義縣民雄鄉中樂村的廟宇，主祀觀音菩薩，大士爺，為嘉義縣縣定古蹟。

## 沿革

光緒年間，打貓地方人士簡貴、許國瀾等組成神明會「大士爺會」，分為頂街、下街、小普三個大士爺會，每會員出資銀圓壹圓，當時尚未建廟。

因香火鼎盛，1923 年，地方人士許滄明、劉廷輝、蔡麟、何立等人，倡議建廟，以 1906 年梅山地震倒塌的慶誠宮杉木、石珠、石板、石柱、石獅等唐山建材，鳩工建廟，並將中樂村民劉本房屋買下，拆遷後作為廟宇東側土地。1923 年以重建「慈濟寺」之名義建立。完成後將震塌的慶誠宮媽祖、陳聖王廟開漳聖王合祀於殿內。

在台灣人的信仰中，大士爺算是極少數沒有具體甚至固定形雕像讓信徒膜拜的神祇，每年只在中元普渡祭祀時才以色紙糊成傳說中的兇惡模樣。此廟的大士爺過去也僅以牌位供奉。建成後，日本政府鐵道局順應地方士紳之要求，於每年大士爺祭典期間，北起斗六（一說彰化、員林）、南至新營對開加班火車，以方便信眾祭拜。1930 年重修。二次大戰期間，1945 年 2 月 14 日下午，一顆炮彈偏離轟炸目標民雄放送所，在此廟前爆炸，一塊砲彈碎片射入廟內嵌在迴廊斗拱的橫梁上，躲入廟中的民眾則無傷。

戰後廟址為中樂路 81 號。1985 年被列為三級古蹟，翌年更名「大土爺廟」。1980 年代末發生十八尊羅漢被竊。

1992 年底，廟方開始規劃修護工程。1996 年由李政隆建築事務所負責古蹟調查研究計畫與修復計畫，1999 年 6 月 17 日開工，但因九二一地震與 1022 嘉義地震損害而變更設計，遭 921 地震、1999 年嘉義地震。但再辦理變更設計，且牽涉追加工程金額逾 50% 以上不得採限制性招標及逕洽原承包廠商議價等問題，致須終止原契約重新辦理發包事宜。李政隆所提修復計畫未能獲得審查委員認可，全案拖延一年多，引起信徒不滿，於是 2001 年 6 月 26 日文化局召開審查會。2002 年 9 月 10 日，修護正式動工，耗資新臺幣二千六百卅七萬元，由內政部補助總經費九成，廟方自籌款約二百多萬元，董事長許英訓邀請縣文化局文化資產課長張正言、民雄鄉公所社會課長吳秀紋等人參加動工儀式。修護項目包括三川殿整修、前後過水廊及丹墀修復、正殿修護、後殿及耳房修復、龍虎邊配殿修復、蟲蟻防治、水電、消防及環境整理等工程，但因承包商拆卸屋梁時發現實際腐朽情形與設計有諸多不符之處，遂 2003 年 5 月 1 日起停工辦理變更設計，縣府再召開三次變更設計審查會通過修正案，追加工程費約五百萬元。2005 年 11 月 27 日修護完工，重開廟門。

2005 年完工後，廟方將在 1999 年於民雄鵝肉街設立臨時廟宇的虎爺神像、慶誠宮的開基虎爺一同入廟。同年 12 月 6 日，安座軟身木雕大士爺神像，改變此廟無大士爺神像的歷史。廟內人員依然對大士爺應不應該有神像的意見紛歧，遂均收藏在正殿神龕左側，平常信眾無法參拜。

經過十幾年，廟身正殿背牆出現水平、垂直橫貫裂縫，還有屋漏、木朽及壁裂。經由修復文化部核定兩千五百萬元經費，其餘由廟方自籌，由建築師張玉璜規畫設計，2021 年 2 月再度動工，次年 11 月 30 日入火安座。

## 祭祀

大士爺普渡祭是民雄鄉中樂、西安、東榮三村的宗教盛會。在 1916 年報導時，嘉義打貓大士爺就已與嘉義城隍爺、北港媽祖、大莆林水鬼齊名。大士爺、民雄鬼屋、柳相士被譽為「民雄三寶」。

此祭源自乾隆年間，因常發生泉漳械鬥，雙方議和後商定於七月間為死者超度。但漳州與泉州人不願同時祭拜，又當時並無建廟，耆老乃以祭場為中心，住東側的庄眾以農曆七月一日起三天舉拜稱為「頂街大士爺普」的祭祀，住西側的庄眾以七月廿一日起三天舉行稱為「下街大士爺普」的祭祀，兩者統稱「大普」，各行其是。後來增加月底的小普，又稱「囝仔普」，是相傳大普時擺普渡祭品的孤棚傳出小孩子的嬉鬧與哭泣聲，一些小孩有被沖煞情形，法師認應另予祭祀，而定月底前一日為「小普」。頂街、中元、下街、小普供祀之紙紮物有別，擺置地點也不同，除下街外僅擺男堂、女室及觀音亭，小普的大士爺紙紮神像則是童稚臉。

戰後初期，政府推行節約拜拜運動，鄉長何甘棠乃將這些祭祀統一於下街的七月廿一日起三天舉行。這三日，廟宇周邊夜市攤商會有多家攤販專賣雨具，較普遍講法是祭典期間必會下雨，廟方說應是業者為吸引人潮所衍生的說法。

普度為水陸兩路大普度，陸上孤魂有燈篙指引，水中孤魂則由水燈接引。主要普度單位有五個，合稱「五大柱」。廟董許錦棟表示，大士爺像採坐姿、手持四角形旗、頭頂有觀音大士圖像，藍色臉、紅色長舌頭，先置民雄國小禮堂，等待農曆七月二十一開光，坐鎮法會會場時，此紙像會不斷點頭。隨大士爺紙紮神像同時擺設的紙紮物，有翰林院、男堂、女室、三界亭、觀音亭、山神、土地神等。水燈施放地點為文隆村鴨母坔，文隆橋畔。祭畢之當天深夜子時，以三天來信眾所拜拜的冥紙，堆積於曠地點燃後，將大士爺紙紮像及翰林院、男堂、女室，連同隨護的土地、山神一併焚化。火化地點為中山高速公路民雄交流道附近。

2000 年代初，在許英訓建議下，廟方恢復中斷數十年的囝仔普。廟方會採買玩具、糖果餅乾做為祭品，囝仔普結束後，送給鄉立托兒所、幼稚園孩童。

## 參考文獻

## 外部連結

* 財團法人嘉義縣民雄鄉大士爺廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大士爺廟 —— 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民雄庄

**民雄庄**為台灣日治時期 1920 年至 1945 年間存在之行政區，轄屬台南州嘉義郡。今嘉義縣民雄鄉。

民雄舊稱「**打貓**」，係舊時洪雅族之「打貓社 (Dovaha)」，為當時洪雅族之中樞。「打貓」二字係取其台語近音「ta-ba」譯字而來。1920 年 10 月地方行政區劃改正時，日本官方認為「打貓」地名不雅，故取日語近音譯為「**民雄**」（日語「打貓」兩字的音讀發音為「ta-byo」，「民雄」兩字的發音為「tami-o」）。

## 行政區劃

民雄庄在清治時期及日治時期初期屬打貓南堡、打貓東下堡的 58 街庄。於 1895 年 8 月，屬臺灣民政支部嘉義出張所；1896 年 4 月改隸臺南縣；1897 年 6 月隸屬嘉義縣，1898 年 6 月改隸臺南縣，1901 年 11 月改隸嘉義廳打貓支廳，而打貓支廳廳舍即設在打貓街。1904 年 2 月，嘉義廳實施街庄整併，整併為以下 24 街庄：

* 打貓南堡：打貓街、東勢湖庄、番仔庄、竹仔腳庄、雙援庄、菁埔庄、牛斗山庄、江厝店庄、田中央庄、牛稠溪庄、鴨母坔庄、崙仔頂庄、好收庄、頂藔庄、新庄仔庄
* 打貓東下堡：頭橋庄、大崎腳庄、松仔腳庄、陳厝藔庄、林仔尾庄、葉仔藔庄、北勢仔庄、大坵園庄、塗樓庄

1920 年 10 月 1 日，原堡里之行政區廢除，街庄改為大字；而，並將上述 24 街庄合併為臺南州嘉義郡「**民雄庄**」，庄轄域內分為**民雄**、**東勢湖**、**番子**、**竹子腳**、**雙援**、**菁埔**、**牛斗山**、**江厝店**、**田中央**、**牛稠溪**、**鴨母坔**、**崙子頂**、**好收**、**頂寮**、**新庄子**、**頭橋**、**大崎腳**、**松子腳**、**陳厝寮**、**林子尾**、**葉子寮**、**北勢子**、**大丘園**、**塗樓**等 24 個大字。

* **好收**大字下有「竹圍後」、「好收」小字名
* **鴨母坔**大字下有「鴨母坔」、「雙福」小字名
* **菁埔**大字下有「菁埔」、「社溝」小字名

## 庄長

* 陳登元：1920 年至 1922 年（曾任樸仔腳公學校訓導、嘉義廳通譯）
* 何立：1923 年至 1930 年（曾任打貓區長）
* 陳聯彬：1931 年至 1934 年
* 安部俊亮：1935 年至 1941 年（前任新化公學校訓導、後任北港街長）
* 片多秀雄：1942 年至 1945 年（前任小梅庄長）

## 人口

## 設施

* 民雄庄役場
* 民雄郵便局
* 嘉義郡警察課民雄分室（原址原為打貓支廳廳舍，現為民雄分局）
* 警察官吏派出所：民雄、好收、江厝店、菁埔、林子尾派出所
* 民雄信用組合（今民雄鄉農會）
* 民雄農業倉庫
* 民雄車站
* 臺北放送局民雄放送所（今國家廣播文物館）
* 臺灣電燈會社民雄營業所
* 民雄公學校→民雄國民學校（今民雄國小）
* 林子尾公學校→林子尾國民學校（今秀林國小）
* 江厝店公學校→江厝店國民學校（今興中國小）
* 內埔子水庫（1942 年完工）

## 參見
民雄慶誠宮

**慶誠宮**，是位於臺灣嘉義縣民雄鄉中樂村的媽祖廟，自 1906 年倒塌後，於 2000 年重建完成。

## 沿革

慶誠宮建於嘉慶十四年（1809 年），當時八十一個庄落集資的記錄在廟的古匾額上。建廟傳說與嘉慶君遊台灣有關，相傳嘉慶君抵達打貓時感念媽祖庇祐，御賜建廟資材，並派唐山著名建廟師傅興建，以及敕封名為「慶誠宮」。

1906 年 3 月 17 日發生梅山地震，慶誠宮傾毀，之後廟地被臺灣總督府劃為道路。騎虎王廟先重建完成，慶誠宮乃將媽祖神像奉祀於該廟；後來大士爺廟建後，媽祖神像改遷祀大士爺廟後殿。

1995 年，慶誠宮信眾決定籌組重建委員會，但因地價昂貴、土地取得不易等因素延宕。民雄鄉東榮村村民盧一雄得知後，在南投縣仁愛鄉翠華村撥了 60 坪地改種長岡種高麗菜，在普渡祭典前約 100 天種下，採收時剛好趁鮮運到普渡會場義賣作建廟基金。這些普渡期間義賣的高麗菜每顆重達十八至二十台斤，普遍的小家庭大約可吃一星期左右。大士爺廟董事長許英訓接任後，利用「以地易地」方式，在舊民雄鄉農會土地重建慶誠宮，於 1999 年 2 月間開工。廟方委聘寺廟彩繪師林仁和製作二十四幅壁畫，還將一張日本人在地震後拍攝的慶誠宮照片呈現在壁畫中。大殿一、二樓的交趾陶壁堵為謝東哲作品。

入火安座前，廟方還招募三十六名十二歲以上生肖分別屬鼠、牛、虎、龍的男性，要他們茹素、分房十二天，來協助大典順利進行。2000 年 12 月 10 日，舉行入火安座，白日上演民俗表演，晚上並邀請明華園歌仔戲團演出。廟址為民雄鄉中樂村中樂路 64 號。

## 祭祀

### 媽祖

媽祖誕辰農曆三月廿三，慶誠宮會在一天在民雄市區舉辦平安遶境。媽祖在農曆三月繞境範圍涵蓋雲嘉地區八十三個庄頭，包括大林鄉、古坑鄉、溪口鄉、新港鄉、民雄鄕。重建前，因媽祖沒有自己的廟宇可安座，繞境時神轎就會至舊廟地均徘徊流連。

2014 年，從湄洲媽祖祖廟迎請媽祖神像，稱為「六媽祖」。神像為高約一尺三、為軟式構造。該年，信眾以「六尊媽祖」名義成立名為「慶誠宮六媽會」的祭祀組織。

### 虎爺

慶誠宮有名為「慶誠宮虎爺會」的祭祀組織。以五行中的木、火、土、金、水奉祀五虎將軍，奉於八仙桌上。民雄警分局刑事組在 2003 年接受地方人士建議，從此宮請來一尊由中央警察大學教授吳彰裕開光的虎爺放在警局坐鎮，早晚上香膜拜。

### 土地婆

廟內有一尊清治時期的土地婆像。過去信眾會向此廟媽祖求姻緣，直到 2014 年報導時，慶誠宮常務董事許錦棟說前陣子扶轎時突得靈感，表示媽祖盼請土地婆代為牽姻緣。於是廟方開放信徒前來向土地婆求姻緣，並表示向土地婆求姻緣是在台灣從未聽聞有相同的例子。

## 參考資料
民雄放送所

**國家廣播文物館**，前身為 1940 年興建的**台北放送局民雄放送所**，二戰後作為**中央廣播電台民雄分台**，因其電波涵蓋範圍廣大，後來改隸屬於中華民國國防部，1998 年改制為財團法人中央廣播電臺後，於 1999 年成立「國家廣播文物館」，做為展示廣播相關文物的博物館，以數座巨大天線為明顯地標。

## 歷史

**日治時期**

1937 年，日本政府決定興建一座大功率廣播電台對抗中央廣播電台的強大功率，選擇於民雄地區興建**台北放送局民雄放送所**，由臺灣總督府營繕課課長鈴置良一設計，於 1938 年動工，1940 年完工。當時使用的廣播塔為兩座 206 公尺高的 T 型天線鐵塔，裝備日本電氣（NEC）製造的 MB-15-A 型 100 瓩中波發射機，於該年 9 月 28 日正式開播，電波涵蓋範圍遠及東南亞和中國江蘇省及南京市等地區。

**民國時期**

1945 年，民雄放送所由原中央廣播事業管理處改組的中國廣播公司接收管理，改為「**中國廣播公司台灣廣播電台民雄播送機室**」，使用中央廣播電台呼號。嗣後並增添微波傳送系統，1954 年新建四塔定向天線系統，同年 5 月 20 日改名為「**中央廣播電台民雄機室**」並開始對華中地區播音。1980 年，因中央廣播電台改隸國防部，改名為「**中央廣播電台第一發射基地**」。1998 年，中央廣播電台脫離國防部，並與中國廣播公司海外廣播部合併。因本身歷史悠久，故於改制前即規劃為「**國家廣播文物館**」，於 1999 年元月正式開館。2001 年，國家廣播文物館被嘉義縣政府登錄為嘉義縣歷史建築，並被文建會列入台灣歷史建築百景。2005 年，國家廣播文物館加入文建會「地方文化館」的行列，並於 11 月 13 日正式掛牌。

民雄分台擁有四部發射機（三部中波、一部短波，中波發射功率有 50kW、100kW 及 250kW，短波發射功率有 50kW），接收台北總台製播的節目，並使用 747 千赫（250kW）、1206 千赫（100kW）、1422 千赫（50kW）、7130 千赫（50kW）對華中地區、華南地區及海外播音。

國家廣播文物館現由中央廣播電台公共服務部廣播文資組營運。

## 圖集

* * * *

## 交通

* 民雄車站

## 參考文獻

## 外部連結

* 國家廣播文物館部落格（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國家廣播文物館的 Facebook 專頁
民雄站

**民雄車站**位於臺灣嘉義縣民雄鄉，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段的鐵道車站。

## 歷史

* 1903 年 12 月 15 日：設站，站名「**打貓**」（日語：打猫／だびょう〔だべう〕_Dabyō_ ? ）。
* 1920 年 10 月 1 日：站名更名為「**民雄**」（日語：民雄／たみお〔たみを〕_Tamio_ ? ）。
* 1942 年：嘉義 - 民雄間雙線完工，兩站相距 9.3 公里，中間無號誌站。在臺中線新三義隧道完成以及嘉北車站啟用之前，為西幹線站間距離最遠之兩站。
* 2006 年 11 月 1 日：於嘉義市立法委員江義雄爭取下首度有自強號列車停靠 (1019 次、1036 次)。
* 2007 年 6 月 9 日：跨站式站房工程動土。
* 2009 年 10 月 23 日：跨站式站房完工並開始使用新站房。
* 2010 年 1 月 12 日：跨站式站房正式啟用，舉行啟用典禮並販售紀念月台票。
* 2010 年 10 月 10 日、10 月 20 日、10 月 30 日：CK124 蒸氣郵輪式列車行駛至本站為止。
* 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。

### 車站概要

本站為三等站，站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。站體為綠建築車站，未來將在嘉義市區鐵路高架化計畫中改建為高架車站，排定 2021 年動工，預計 2027 年完工。

### 停靠狀態

列出車次僅供參考，詳細正確資訊請以台鐵網頁公告為主。

* 普悠瑪號：皆不停靠
* 新自強號：
  * 僅停靠南下（逆行）：117 次
* 自強號：
  * 僅停靠北上（順行）：142 次
* 莒光號：
  * 北上（順行）：554 次
  * 南下（逆行）：501 次
* 區間快車、區間車：皆停靠，部分班次以本站為起終點站。

## 轉乘運輸

### 市區公車

* **106** 嘉義車站 - 高鐵嘉義站（嘉義縣市區公車路線）
* **109** 高鐵嘉義站 - 民雄車站 - 大林轉運站 - 大埔美園區（台一大車隊小黃幸福公車）

### 公路客運

* 員林客運：
  * **6880** 嘉義 往 民雄、斗南、西螺
* 嘉義客運：
  * **7202** 嘉義 - 民雄 - 北港
  * **7203** 嘉義 - 民雄 - 土庫
  * **7204** 嘉義 - 民雄 - 溪口
* 嘉義客運、台西客運聯營：
  * **7700** 嘉義 - 斗六
  * **7701** 嘉義 - 麥寮
* 嘉義縣公車：
  * **7306** 民雄 - 梅山
  * **7316** 嘉義 - 溪口 - 崙子
  * **7304** 嘉義 - 大林 - 梅山
  * **7309** 嘉義 - 中正大學 - 南華大學

### 國道客運

* 統聯客運：
  * **7005** 民雄 - 中正大學 - 國道一號 - 臺北

## 車站構造

* 未改為跨站式站房前的月台配置為 1 島式 1 岸式，2 股為不靠月台的西主正線，順行停車班次需拐道岔進入第一月台。
* 目前為島式月台兩座，行車室所在的北上月台為第一月台，南下月台為第二月台。
* 本站為配合台鐵捷運化政策，跨站式站房改建工程已完工啟用，購票及服務設施設在二樓大廳，東西出口均有連通。
* 本站設有無障礙電梯 4 座。

### 月臺配置

第五、第六股為貨物線，供貨物列車調車及停放，亦有工程車停放。

### 站內設施

* 電腦售票窗口：設有兩個。
* 公共電話機：設有三部，一般電話兩部，身障使用電話一部。
* 自動售票機：設有三台 (預留一台)。
* 商店服務：由民營商店經營，提供書報、飲食等服務。
* 哺乳室
* 各月台上亦有設置販賣機一部。
* 自動閘門：尚未設置。
* 列車資訊 LED 顯示系統：剪票口兩面、各側月台一面。
* 列車資訊 LCD 顯示系統：東、西出口各一面，剪票口及售票房各一面，可提供南下北上各 5 列次列車訊息。

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 2,725，在台鐵各站中排行第 63 名。

## 車站周邊

### 公家機關

* 民雄郵局
* 民雄鄉戶政事務所
* 民雄消防分隊
* 嘉義縣警察局民雄分局
* 民雄鄉公所
* 國家廣播文物館

### 大專院校

* 國立中正大學
* 國立嘉義大學民雄校區（前嘉義師範學院）
* 吳鳳科技大學
* 南華大學

### 高中 / 職

* 國立民雄高級農工職業學校
* 協同高中

### 國中 / 小

* 民雄國民中學
* 民雄國民小學
* 東榮國民小學

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 民雄車站
民雄農工

**國立民雄高級農工職業學校**（**National MinShyong Vocational High School of Agriculture & Industry**），簡稱**民雄農工**、**民農**，為位於台灣嘉義縣民雄鄉的技術型高級中等學校。

## 校史

* 1936 年 12 月 22 日創校，初名「**嘉義郡民雄莊外九個莊組合嘉義郡農業國民學校**」。創設人為豐島高德先生，目的在培養農業技術指導員。
* 1941 年 4 月 1 日，更名為「**嘉義郡專修農業學校**」。
* 1943 年 3 月修業期限改為二年制，旋又改為三年制。
* 1946 年，中華民國政府接收，改制為「**臺南縣立嘉義初級農業職業學校**」。4 月增設商科，但 7 月停招。
* 1951 年 2 月，嘉義縣自臺南縣分出，改隸為「**嘉義縣立民雄初級農業職業學校**」。
* 1958 年 8 月，辦理五年一貫制農業職業教育，增設高級部，改制為「**嘉義縣立民雄農業職業學校**」。
* 1964 年，招收高級部三年制學生，僅設綜合農業科。
* 1965 年，增設園藝科及畜牧獸醫科。
* 1967 年 8 月，增設農產製造科。
* 1968 年 8 月 1 日，實施九年國民義務教育與省辦高中政策，五年制農科停止招收，並改隸省級，改制為「**臺灣省立民雄高級中學**」。招收普通科、農藝科、園藝科、畜牧獸醫科、農產製造科等。
* 1973 年，增辦機工科及汽車科。
* 1979 年，增辦電工科。
* 1985 年，減招農業機械科一班，改設園藝科。
* 1987 年 8 月 1 日，全省九班以下綜合高中（兼設普通科與職業類科，非現今之綜合型高級中等學校）一律更改為完全職業學校。改制為「**臺灣省立民雄高級農工職業學校**」。
* 2000 年 2 月，因應精省，改隸中央政府，更名「**國立民雄高級農工職業學校**」。電工科改為電機科。

## 歷任校長

## 教學單位

* 普通科
  * 體育班
* 電機科
* 機械科
* 汽車科
* 食品加工科
* 園藝科
* 生物產業機電科
* 機車修護科
* 綜合職能科

## 外部連結

* 國立民雄高級農工職業學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民雷路站

**民雷路**位於上海浦東新區曹路鎮金海路民雷路，是上海軌道交通 9 號線的車站，於 2017 年 12 月 30 日啟用。

## 車站結構

## 車站出口

 

## 參考來源

## 參見
民青

**民主青年同盟**，簡稱**民青**。是中華民國時期，中國共產黨在西南地區領導下的青年團體。

## 概述

1945 年 1 月，成立於昆明。由中共中央南方局和中共雲南省工委組織和領導。成員以西南聯合大學學生為主，主要活動範圍是包括昆明全市大、中學生，其中的骨幹大部分是中共黨員；團體以「為新民主主義而奮鬥」為口號，內容包括有開展反對內戰，爭取民主的運動，該同盟也是西南地區青年民主運動的核心。

到 1945 年 11 月底，盟員增至 300 人左右，在昆明西南聯大、雲南大學、中法大學、雲南英語專科學校等四所大學和二十多所中學建立了分支部或小組，在昆明工人和幾個專、縣學校中建立了分支部，掌握了昆明學聯和二十多所大、中學校自治會的領導權。

1946 年 6 月以後，民青由雲南省向北平、天津、重慶及國統區其他一些城市發展。之後中共地下黨又建立了民青的姐妹組織民主青年聯盟。

到 1949 年，民青、民聯盟員在北平有 4,500 人；津、唐山有 1,000 餘人，在雲南全省民青約 5,000 人。中華人民共和國成立後，大部分盟員轉入新民主主義青年團。

## 參考文獻

## 參見

* 中國民主政團同盟
* 西南聯合大學
民革

**中國國民黨革命委員會**，簡稱**民革**，是中華人民共和國排名第一的民主黨派，參與中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，民革是現時中華人民共和國全國人大常委會內的第四大黨，黨員總人數在民主黨派中排第六，在全國政黨中排第七。

中國國民黨革命委員會創立於 1948 年，後又與三民主義同志聯合會和中國國民黨民主促進會合併。中國共產黨對民革進行政治領導，但表示保證組織獨立和法律地位平等，不會干擾民主黨派的獨立性及日常事務。

該黨早期黨員多來自國民黨左派人士和中華民國國軍易幟、被俘的高級軍政人員。該黨的主要創建者宋慶齡為迄今為止唯一的中華人民共和國名譽主席。目前，其黨員主要來自同原中國國民黨黨員有關係，同台灣各界有聯繫的中上層人士和中高級知識分子。

## 歷史

第二次世界大戰結束後，中國國民黨和中國共產黨之間的關係日趨緊張，內戰一觸即發。

1945 年和 1946 年以國民黨左派為基本骨幹的三民主義同志聯合會（簡稱「民聯」）和中國國民黨民主促進會（簡稱「民促」）分別在重慶和廣州成立。由此，國民黨左派成員正逐漸與國民黨右派脫離。

1947 年 11 月，民聯、民促和國民黨其他左派人士在香港召開第一次代表會議，決定聯合組成中國國民黨革命委員會；1948 年 1 月 1 日，會議宣布「中國國民黨革命委員會」正式成立，並推舉國民黨創建人孫中山先生的遺孀宋慶齡女士為該黨的名譽主席（但宋慶齡從未正式加入民革），李濟深為主席，何香凝、馮玉祥等入選該組織的中央領導機構。

1948 年中華民國總統選舉期間，中共利用民革製造國民黨內部人事矛盾。例如，民革曾與中共達成默契，先慫恿程潛競選副總統，若得以實現「聯合政府」，則保持其副總統地位。程潛競選失敗之後，轉而慫恿程潛割據湖南，暗中反叛政府。民革還曾利用黃紹竑聯絡桂系人物，同時慫恿李宗仁競選副總統，給程潛製造激烈矛盾。李宗仁競選副總統成功後，民革一面煽動李宗仁等反對蔣中正，又一面煽動程潛對抗白崇禧的軍力。再如，龍雲後來被中共批鬥時爭辯說，他與民革有密切關係，尤其在大選之後，曾為中共籠絡國民黨在西南地區之重要黨員，使西南處於割裂狀態，曾經有功有利於中共。

1949 年，李濟深、何香凝、柳亞子等民革代表受中國共產黨邀請，參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議，並參與《共同綱領》的制定和選舉出中華人民共和國第一屆中央人民政府相關職務人員。

宋慶齡、李濟深當選中央人民政府副主席，程潛當選人民革命軍事委員會副主席，譚平山、朱學范、傅作義、李德全、何香凝分別任中央人民政府部委的部長和主任。1949 年 11 月，中國國民黨左派第二次全國代表會議在北京舉行，決定將「民革」、「民聯」、「民促」和國民黨其他左派力量整合為一個，即**中國國民黨革命委員會**（「民聯」、「民促」同時宣告結束）。

現在的民革，著重吸收以同原國民黨黨員有關係，同台灣各界有聯繫的中上層人士和中高級知識分子。有代表性的如，曾任民革中央主席的李濟深之子李沛瑤、北平市市長何思源之女何魯麗。另有一些與中華民國北洋政府有關的人士如北洋政府代理大總統馮國璋的曾孫馮鞏。

目前，除西藏外，民革在中國大陸的其他 30 個省、自治區、直轄市都建立了黨支部。

## 中央機構

中國國民黨革命委員會中央委員會設有辦公廳、組織部、宣傳部、聯絡部、社會服務部、調研部等 6 個工作部門，設有經濟委員會、「三農」委員會、社會和法制委員會、教科文衛體委員會、人口資源環境委員會、祖國和平統一促進委員會、理論研究與學習委員會、婦女和青年工作委員會等 8 個專門委員會，主辦《團結報》和《團結》雜誌，主管中華中山文化交流協會、民革中央孫中山研究學會、民革中央畫院，並有團結出版社、中國通和經濟開發諮詢服務中心等下屬機構。

## 中央主席

民革中央主席指的是中國國民黨革命委員會中央權力機構的最高領導人，是當前中國國民黨革命委員會的政黨領袖，同時也是中央委員會之主席。其最高領導人一般兼任全國人民代表大會常務委員會副委員長（副議長）職務，位列副國級黨和國家領導人。

## 地方政府任職

民革在中國大陸各省級行政區政府中任職正副首長的，共有 5 人

## 黨員

目前，一般只有年滿 28 週歲、擁有中華人民共和國國籍、在中國大陸擁有本科及以上學歷且不為工人、農民、在校學生、共青團員身份的人，才能加入中國國民黨革命委員會。

### 著名民革黨員

## 國家領導人選舉

### 國家副主席

### 全國人大常委會副委員長

### 全國政協副主席

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國國民黨革命委員會中央委員會（簡體中文）
  * （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
* 《團結報》（民革機關報）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）

## 參見

* 中華人民共和國政黨
  * 民主黨派
* 中國國民黨和國共內戰
* 中國國民黨的社會主義思想
  * 國民黨左派
    * 中國國民黨革命委員會 (南昌起義)
    * 中國農工民主黨
  * 國民黨右派、國民黨反動派
    * 中國國民黨精神黨員
      * 中國泛藍聯盟
* 衛星黨
民革上海市委

**中國國民黨革命委員會上海市委員會**，簡稱**民革上海市委**、**上海民革**，是中國國民黨革命委員會在上海市的地方組織。

## 歷屆委員會

## 參考文獻

## 參見

* 中國國民黨上海市黨部
* 中國共產黨上海市委員會
民革中央主席

**中國國民黨革命委員會中央委員會主席**，簡稱**民革中央主席**，是當前中國國民黨革命委員會的政黨領袖，同時也是中央委員會之主席。中國國民黨革命委員會是中華人民共和國排名第一的重要民主黨派，中央主席一般兼任全國人民代表大會常務委員會副委員長（副議長）職務，位列副國級黨和國家領導人。該黨的主要創建者、名譽主席宋慶齡為迄今為止唯一的中華人民共和國名譽主席（國家元首）。首任中央主席為李濟深，現任中央主席為鄭建邦，最近一次選舉為第十四屆全國人大一次會議。

## 當選方式

根據《中國國民黨革命委員會章程》規定，中央委員會每屆任期五年。如果全國代表大會提前或延期舉行，其任期也相應改變。在全國代表大會閉會期間，中央委員會執行全國代表大會的決議，領導全黨工作，對外代表全黨。選舉中央委員會主席、副主席和常務委員，組成中央常務委員會。中央常務委員會閉會期間，由中央主席會議主持中央領導工作，中央主席會議由中央委員會主席中央委員會主席主持。

## 民革傳統

民革在黨內各類重要場合皆懸掛中國民主革命的偉大先行者孫中山先生畫像，成為民革的歷史傳統之一，民革黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。

## 歷屆中央主席

### 第一屆（1948 年 1 月－1949 年 11 月）

* 名譽主席：宋慶齡
* 主席：李濟深

### 第二屆（1949 年 11 月－1956 年 2 月）

* 主席：李濟深

### 第三屆（1956 年 2 月－1958 年 11 月）

* 主席：李濟深

### 第四屆（1958 年 11 月－1979 年 10 月）

* 主席：李濟深（1959 年 10 月逝世）、何香凝（1960 年 8 月被選為主席）

### 第五屆（1979 年 10 月－1983 年 12 月）

* 主席：朱蘊山（1981 年 4 月逝世）、王崑崙（1981 年 12 月被選為主席）

### 第六屆（1983 年 12 月－1988 年 11 月）

* 名譽主席：屈武
* 主席：王崑崙（1985 年 8 月逝世）、屈武（1987 年 2 月被選為主席，1987 年 12 月辭職）、朱學范（1987 年 12 月被選為主席）

### 第七屆（1988 年 11 月－1992 年 12 月）

* 名譽主席：屈武
* 主席：朱學范

### 第八屆（1992 年 12 月－1997 年 11 月）

* 名譽主席：朱學范、侯鏡如、孫越崎
* 主席：李沛瑤（1996 年 2 月逝世）、何魯麗（1996 年 11 月被選為主席）

### 第九屆（1997 年 11 月－2002 年 12 月）

* 主席：何魯麗

### 第十屆（2002 年 12 月－2007 年 12 月）

* 主席：何魯麗

### 第十一屆（2007 年 12 月－2012 年 12 月）

* 主席：周鐵農

### 第十二屆（2012 年 12 月－2017 年 12 月）

* 主席：萬鄂湘

### 第十三屆（2017 年 12 月 - 2022 年 12 月）

* 主席：萬鄂湘

### 第十四屆（2022 年 12 月 10 日 -）

* 主席：鄭建邦

## 參見

* 中國國民黨
  * 中國國民黨全國代表大會
  * 中國國民黨中央委員會
    * 中國國民黨副主席
    * 中國國民黨秘書長

## 註釋

## 參考文獻