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民部侍郎

**戶部侍郎**，約當於今日的財政部次長，雅稱**小司徒**、**貳地官**。「戶部」乃六部（吏部即考試院及人事行政局、戶部即財政部、禮部即外交部及教育部、兵部即國防部、刑部即法院及法務部、工部即交通部）之一，即今之財政部。「侍郎」，相當於今日的副部長、次長。尚書是部長。

一般而言，戶部尚書主要掌全國戶口、賦役方面的政令，而侍郎則掌管稽核版籍、賦役徵收征等會計、統計工作。

## 歷代

### 唐朝

**高祖**

獨孤義順

**太宗**

趙義綱
封元素
孫伏伽
崔仁師
高履行
盧承慶

**高宗**

張文琮
韋琨
張大象
魏滿行
寇宏
杜正倫
源愔
張山壽
柳子房
崔義起
高審行

**武后**

宗楚客
傅元淑
武攸寧
狄仁傑
李元素
段嗣元
姜柔遠
張知泰
紀處訥
楊溫玉
尹思貞
裴忱

**中宗**

薛季昶
韋太真
裴忱
徐堅
於經野

**睿宗**

和逢堯

**玄宗**

和逢堯
劉知柔
李傑（鹽運）
王志愔
源乾曜
馬懷素
王怡
崔皎
倪若水
楊滔
源光裕
強循
呂太一
徐知仁
楊瑒
白知慎
宇文融
李元紘
蘇晉
裴耀卿
宋遙
張敬輿
席豫
裴寬
源光譽
裴思義
蕭炅
宋溫瑾
韋濟
李元祐
羅文信
張均
宋遙
郭虛己
韋堅
王翼
楊慎矜
王鉷
楊國忠
李暐
韋鎰
楊暄
蔣洌
顏真卿

**肅宗**

李麟
李揖
崔器
第五琦
蘇震
李嶧
呂諲
劉晏
元載
裴遵慶
杜鴻漸
李輔國
穆寧

**代宗**

劉晏
第五琦
顏真卿
穆寧
裴冕
路嗣恭
王翊
於頎
崔渙
元載
閻伯璵
趙縱
韓滉

**德宗**

劉晏
韓滉
蕭定
韓洄
杜佑
包佶
趙贊
崔縱
裴腆
元琇
陸渭
吉中孚
齊抗
班宏
李竦
元友直
竇參
竇覦
盧徵
張滂
顧少連
裴延齡
李衡
王緯
蘇弁
王純
李若初
於䪹
裴從質
李錡
潘孟陽

**順宗**

王叔文
王純
李錡
權德輿
潘孟陽
杜佑
李巽

**憲宗**

潘孟陽
武元衡
杜佑
李巽
權德輿
鄭元
楊於陵
王播
裴垍
裴均
張弘靖
李夷簡
衛次公
李元素
李鄘
盧坦
李絳
王紹
李遜
崔群
皇甫鎛
程異
孟簡
柳公綽

**穆宗**

楊於陵
杜元穎
崔倰
柳公綽
王播
牛僧孺
張平叔
竇易直
李紳

**敬宗**

竇易直
李紳
王播
韋顗
王涯
崔元略
於敖
胡證
裴度

**文宗**

王播
崔元略
於敖
裴度
韋表微
楊嗣復
王涯
王源中
王起
庾敬休
宇文鼎
許康佐
李漢
李翱
李石
李珏
楊汝士
王璠
令狐楚
歸融
李固言
王彥威
杜悰
崔龜從
崔蠡
崔珙

**武宗**

崔蠡
丁居晦
崔珙
盧鈞
李讓夷
李紳
盧商
白敏中
杜悰
崔鉉
李回
鄭朗
薛元賞

**宣宗**

盧鈞
韋琮
鄭朗
盧簡辭
盧商
薛元賞
薛元式
李執方
盧弘正
周墀
馬植
李珏
魏扶
崔龜從
孫瑴
柳仲郢
崔璪
令狐綯
高銖
敬晦
裴休
魏謨
徐商
席豫
韋愨
楊漢公
崔璵
蕭鄴
蘇滌
蕭寘
韋有翼
鄭顥
崔慎由
蔣伸
夏侯孜
劉瑑
杜勝
沈詢
李潘
馮圖
李訥
杜審權

**懿宗**

杜審權
苗恪
韋澳
畢諴
杜悰
孔溫裕
張毅夫
李福
曹確
徐商
李蠙
路岩
楊知溫
裴寅
李當
蕭寘
劉鄴
侯備
於琮
蕭倣
王鐸
王諷
獨孤霖
崔彥昭
鄭言
劉瞻
鄭畋
盧深
牛蔚
張裼
崔充
趙隱
韋保乂
高湜

**僖宗**

蕭倣
劉承雍
韋保乂
曹汾
盧攜
王凝
崔彥昭
崔蕘
孔緯
裴坦
高駢
李都
王徽
豆盧瑑
崔沆
楊岩
裴澈
蕭遘
韋昭度
王鐸
楊授
鄭紹業
周寶
張禕
西門思恭
崔凝
韋庾
杜讓能
鄭昌圖
秦韜玉
張濬
楊知至
劉崇望

**昭宗**

劉崇望
杜讓能
孔緯
張濬
盧知猷
劉崇龜
司空圖
徐彥若
崔昭緯
崔汪
李磎
崔涓
鄭凝績
鄭延昌
王摶
杜弘徽
崔胤
陸扆
趙光逢
陸希聲
李知柔
孫偓
崔遠
朱朴
楊鉅
吳融
裴樞
盧光啟
韋貽範
韓偓
薛貽矩
張文蔚
柳璨
韋郊
楊注
獨孤損

**昭宣帝**

柳璨
楊涉
楊注
姚洎
獨孤損
張文蔚
裴樞
崔就
朱全忠

## 參見

* 戶部：戶部尚書
* 侍郎

## 參考文獻

* 嚴耕望《唐仆尚丞郎表》
民部尚書

**戶部尚書**，中國古代官名，六部中戶部的最高長官，相當於今日的財政部長，雅稱「**司徒**」、「**司農**」、 **「民曹」** 、 **「地官」** 。

## 演變

此職可追溯至漢朝，時有置尚書郎 4 人，其中 1 人主財帛委輸，即國家財政工作。

曹魏時置度支尚書寺，專掌軍費統籌。經隋朝稍加改變，唐朝武德元年（618 年），因隋為民部尚書。至貞觀二十三年（649 年）六月二十日，避李世民名諱改為戶部尚書。顯慶元年（656 年）七月二十一日。改為度支尚書。龍朔二年（662 年），改為司元太常伯。咸亨元年（670 年），復為戶部尚書。光宅元年（684 年），改為地官尚書。神龍元年（705 年），復為戶部尚書。至後代仍為常職。

戶部尚書主要掌管國家經濟，包括戶口、稅收、農、商，統籌國家經費等等。

## 戶部尚書名人

### 唐朝

**高祖**

竇璡
劉文靜
鄭善果
皇甫無逸
於筠

**太宗**

裴矩
韓仲良
戴胄
竇靜
唐儉
劉洎
李緯
高季輔

**高宗**

楊纂
高履行
唐臨
杜正倫
盧承慶
樂質
竇德玄
戴至德
許圉師
崔知悌
薛元超

**武后**

李晦
魏玄同
韋方質
王本立
格輔元
狄仁傑
楊執柔
姚璹
韋巨源
李嶠

**中宗**

楊再思
蘇瓌
韋安石
李承嘉
蘇珦

**睿宗**

鍾紹京
姚珽
劉幽求
畢構
李日知
岑羲
魏知古

**玄宗**

魏知古
鍾紹京
李晉
王琚
姚珽
尹思貞
畢構
陸象先
張嘉貞
王晙
杜暹
李林甫
李尚隱
裴寬
章仇兼瓊
安思順

**肅宗**

李光弼
李峘
李國禎

**代宗**

張獻誠
李光進
路嗣恭
暢璀

**德宗**

蕭復
劉從一
崔造
班宏
裴延齡
王純

**順宗**

王純

**憲宗**

李欒
趙宗儒
李元素
韓皋
袁滋
於頔
李鄘

**穆宗**

楊於陵
馬總

**敬宗**

王涯
薛平
胡證

**文宗**

崔植
令狐楚
崔從
崔元略
王起
鄭覃
王璠
楊嗣復
鄭澣
杜悰

**武宗**

李珏
鄭肅
李固言
崔鉉
盧鈞

**宣宗**

李回
崔元式
盧商
崔龜從
令狐綯
裴休
魏謨
封敖

**懿宗**

柳仲郢
畢諴
裴休
李福
曹確
路岩
於琮
蕭鄴
劉鄴

**僖宗**

劉鄴
趙隱
盧攜
李都
豆盧瑑
蕭遘
盧渥

**昭宗**

張濬
鄭延昌
盧知猷
楊堪
李知柔
王摶
崔胤
陸扆
裴贄
獨孤損

**昭宣帝**

獨孤損
柳璨
朱啟光

### 宋朝

* 葉夢得
* 鄒應龍

### 明朝

* 夏原吉
* 倪元璐
* 沈廷揚（追贈）
* 鄒文盛

### 清朝

* 和珅

## 參考文獻

## 參見

* 戶部
* 戶部侍郎
* 尚書
民都朗

**富教縣**（越南語：**Huyện Phú Giáo**）是越南平陽省下轄的一個縣。

## 地理

富教縣位於平陽省東北部，東接同奈省永久縣，西接保邦縣，西北接平福省真誠市社，南接北新淵縣，北接平福省同富縣和同帥市。

## 歷史

1976 年 2 月，富教縣隸屬小江省管轄。

1977 年 3 月 11 日，同帥縣和富教縣合併為同富縣。

1996 年 11 月 6 日，小江省分設為平福省和平陽省，平福省同富縣安靈社、福創社、新協社、安平社、永和社和福永市鎮劃歸平陽省新淵縣管轄。

1999 年 7 月 23 日，新淵縣以永和社、安平社、安靈社、新協社、福創社、福和社、安隆社、新隆社、福永市鎮 1 市鎮 8 社析置富教縣。

2003 年 12 月 10 日，永和社析置三立社。

2004 年 11 月 17 日，安靈社析置安泰社。

## 行政區劃

富教縣下轄 1 市鎮 10 社，縣蒞福永市鎮。

* 福永市鎮（Thị trấn Phước Vĩnh）
* 安平社（Xã An Bình）
* 安靈社（Xã An Linh）
* 安隆社（Xã An Long）
* 安泰社（Xã An Thái）
* 福和社（Xã Phước Hòa）
* 福創社（Xã Phước Sang）
* 三立社（Xã Tam Lập）
* 新協社（Xã Tân Hiệp）
* 新隆社（Xã Tân Long）
* 永和社（Xã Vĩnh Hòa）

## 注釋
民都洛

**民都洛**（塔加洛語：**Mindoro**）故稱麻逸，是菲律賓的第七大島，面積約 10,572 平方公里，位於呂宋島之西南，巴拉望島之東北，蘇祿海北端。人口 1,331,473（2015 年）。

## 名稱

民都洛島取自西班牙文的 mina de oro（金礦之意）。

## 地形

民都洛島長約 160 公里，南北寬 84 公里，島上最高的山有 2500 多公尺，大部分的地區還是相當原始，路面顛簸不平是稀鬆平常的事，島上的原住民更為原始。

## 行政

民都洛島上較有開發的地方是東民都洛島的加萊拉港（Puerto Galera）一帶，這裡有相當多的潛水點及飯店，對馬尼拉人來說，這裡方便易往，從馬尼拉鄰近的港口搭船隻需一個多小時。民都洛島包含東民都洛省和西民都洛省。

東民都洛省的首府是卡拉潘，觀光客聚齊的地方以格雷拉港為主，潛水、浮潛以及水上活動很多，沙灘包含小拉古娜海灘（Little Lalaguna Beach）、大拉古娜海灘（Big Lalaguna Beach），而沙班海灘（Sabang Beach）是其中最熱鬧的區域之一，有很多旅館、pub。

## 文獻

* C.Michael Hogan. 2011. _Sulu Sea_. Encyclopedia of Earth. Eds. P.Saundry & C.J.Cleveland. Washington DC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考

## 連接

* "Map of Mindoro" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） showing towns and major mountain tops
* Mindorenyos - Connecting Mindoro People
* Online Community for Mindorenyos
民都洛島戰役

**民都洛島戰役**，是美軍與日軍於 1944 年 12 月 13 日至 12 月 16 日在菲律賓群島北面之民都洛島爆發之戰事，美軍希望在此島建立一個基地以支援進攻呂宋島的仁牙因灣戰役。

## 背景

在支援進攻呂宋島，道格拉斯・麥克阿瑟上將需要一個比雷伊泰島更接近北部島嶼的地方，民都洛島是基於這個策略之下的最合邏輯選擇，該島距離呂宋島南部大約相等於紐澤西州南北距離之一半，島上多山，只在海岸有少許平原，幾乎每天下雨及濕度很高，島上日本守軍數量很少。

由於在雷伊泰島上建築的簡易機場狀況不佳，美軍希望奪取民都洛島的機場以支援進攻呂宋島的軍事行動，本來在該島北面之灘頭登陸最為理想，但會受到在呂宋島南部的日軍航空部隊騷擾，因此在美軍選擇在西南面接近曼加林灣的聖何塞作為登陸地點，這裹是民都洛島最理想之深水港。

由沃爾特・克魯格中將指揮的美國第 6 軍團奉命進攻民都洛島，他把此任務交給由羅斯科・B・伍德拉夫少將指揮的美軍第 24 步兵師，由其中的第 19 步兵團及獨立第 503 傘兵團執行此項任務。

主要之戰事發生在護航艦隊及支援艦隻遭受神風特攻隊之自殺飛機攻擊，自從雷伊泰灣海戰的最後階段以來，日軍不斷以神風特攻戰術反擊，在 1944 年 12 月，日軍改善了此戰術。

1944 年 12 月 13 日，登陸日前 2 天，神風特攻隊襲擊了入侵之美軍艦隊，輕巡洋艦納什維爾號被擊中，130 人陣亡，190 人受傷，登陸艦隊指揮官威廉・C・鄧普爾海軍中將亦受傷，另外自殺飛機亦擊沉 2 艘戰車登陸艦及擊傷數艘其他艦隻。

之前，美軍在 12 月初轟炸附近島嶼上機場，它們報告在空中及地面上擊毀超過 700 架日軍飛機，但仍然未能阻止神風特攻隊之攻擊。

## 戰役過程

12 月 15 日，進攻行動正式展開，天氣晴朗令美軍海空力量包括 6 艘護航航空母艦、3 艘戰列艦、6 艘巡洋艦及其他支援艦隻可以出動對抗守軍之微弱抵抗，由於在雷伊泰灣的登陸艦艇不足，獨立第 503 傘兵團在曼加林灣實行空降以與登陸部隊會合，驅逐艦為登陸部隊提供砲火支援及防止日軍空襲，2 艘戰車登陸艦被自殺飛機擊中，1 艘沉沒，另 1 艘被擊傷。

在一次救援行動中，美軍驅逐艦莫爾號在艦長獲嘉・M・科士打指揮下前往著火的路易斯・戴奇號（已裝滿燃料及彈藥）救援全體船員，突然在路易斯・戴奇號甲板上發生數次爆炸令莫爾號受到嚴重破壞，在船身被炸開 4 個大洞，莫爾號上有 1 人死亡、13 人受傷，但莫爾號仍然接收路易斯・戴奇號上的 88 名船員。

1,000 名日本守軍，連同 200 名先前在增援雷伊泰島時因運輸船遭擊沉而被救起之日軍快速撤入山區，其中 300 名日軍曾突襲島上北面之警戒站同獨立第 503 傘兵團激戰，但美軍仍然在 48 小時內佔領全島。

## 總結

日軍共有 200 人陣亡，375 人受傷，第 24 步兵師損失 18 人，81 人受傷，第一天結束時，美軍工兵已修建機場準備進攻呂宋島，13 天內已有 2 個機場完工，同時，這些機場令美軍飛機在進攻呂宋島灘頭時提供更緊密的空中支援、襲擊神風特攻隊基地及來往呂宋島及台灣之間的船隻。

## 參考書

* World War II in the Pacific: An Encyclopedia (Military History of the United States) by S. Sandler (2000) Routledge ISBN 0-8153-1883-9

## 外部連結

* U.S. Army Center of Military History: World War II Commemorative Brochures, Luzon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民都洛水牛

**民都洛水牛**（學名：_Bubalus mindorensis_），又名**塔摩洛水牛**、**菲律賓水牛**、**棉蘭老水牛**或**明多羅水牛**，是一種細小的水牛。牠們是菲律賓民都洛的特有種，且是菲律賓內唯一的牛科。一般相信牠們也曾在呂宋出沒。牠們原先分佈在整個民都洛，由海邊至海拔 2000 米以上的山區，但因人類的發展及獵殺，現只限於一些偏遠的草原，且是瀕危物種。

與一般信念及以往分類不同，民都洛水牛並非沼澤水牛或水牛的亞種。民都洛水牛較沼澤水牛多毛，面上有較淺色的斑紋，角較短，且不是群居的。牠們是菲律賓內最大的本土陸上動物。

## 形態

民都洛水牛的外表是典型的牛科。牠們的身體短壯，四肢有蹄，頭細小而有角，頸部短小。牠們較水牛細小的壯實。牠們只有輕度的兩性異形：雄牛的頸較粗。平均肩高 100-105 厘米，體長 220 厘米，尾巴長 60 厘米。雌牛估計重 200-300 公斤。

成牛的毛色呈深褐色至灰色。蹄及前下肢內側有白色斑紋，形狀像山地倭水牛的斑紋。面部顏色像身體，大部份在眼睛至角上有一對灰白色斑紋。鼻子及嘴唇有黑色的皮膚。耳朵長 13.5 厘米，內側有白紋。

民都洛水牛的角短而呈黑色，兩角成丫形，而非像水牛的彎月形。兩角的表面扁平，底部呈三角形。由於經常磨擦，民都洛水牛的角外表面磨損，而內表面則粗糙。角長 35.5-51 厘米。

## 分佈及棲息地

民都洛水牛最初是於 1888 年在民都洛發現的。由於瘧疾肆虐，於 1900 年前，民都洛並不多人居住。直至發明了抗瘧疾的藥物後，才有較多的人遷到島上居住。人類活動在島上的增加減少了民都洛水牛的數量。到了 1966 年，民都洛水牛的分佈地就只餘下三個地區；到了 2000 年，牠們只能在餘下的兩個地區生活。

於 1900 年代估計民都洛水牛的數量有約 10000 頭；到了 1949 年，牠們的數量就有約 1000 頭；於 1953 年，就只有少於 250 頭仍然存活。世界自然保護聯盟的統計發現牠們的數量不斷下降，只餘下少於 100 頭。於 1975 年就稍稍回升至 120 頭。現時相信牠們只餘下約 30-200 頭。

民都洛水牛隻生存在民都洛，加上在其他島上發現的水牛屬化石，顯示牠們曾一度廣泛分佈在菲律賓。根據 20 世紀發現的化石紀錄，民都洛水牛曾於更新世在呂宋生活。

民都洛水牛喜歡棲息在熱帶的高地森林。牠們會在厚叢林及近開放的林間帶覓食，主要是吃草及竹為生。由於人類的開發，牠們擴展至棲息在低地的草原。牠們很多時都會在水源不遠處出沒。

## 食性

民都洛水牛主要吃草及嫩竹，也會吃白茅及甜根子草。牠們天生是日間活動的，但因要避開人類，也會轉到晚上才活動。

## 生命周期

民都洛水牛一般壽命為 20 歲，最高可達 25 歲。牠們每胎會產一子，妊娠期為 300 天。每胎要相隔兩年。幼牛會由母牛照顧 2-4 年才能獨立。

## 行為

民都洛水牛是獨居的，並不會以群族聚居。只有幼牛才會表現出一般水牛的群族行為及階級。雄牛及雌牛全年也會接觸，但只會有幾小時。有指牠們的獨居行為是對其森林棲息地的一種適應性。雄牛很多時是獨居，且似乎帶有攻擊性；雌牛則可以獨居、與雄牛或與三頭不同年齡的幼牛同住。

民都洛水牛像其他的牛科般會在泥坑中打滾，這可能是為避免昆蟲咬傷。民都洛水牛生性兇猛，不過所有的資料卻很有限。牠們在受威脅時，會低下頭，以角相向，且會不斷搖頭。

## 命名及分類

民都洛水牛最初被法國動物學家韓伯祿（Pierre Marie Heude）於 1888 年分類為倭水牛的一種。牠們與水牛的親密關係已被確認，於 1958 年被分類為水牛的亞種。基因分析亦支持這種親密關係。於 1969 年，牠們被提升為獨立的物種。

後來發現倭水牛應為水牛屬的一部份，故此民都洛水牛的學名亦有所更改。

## 保育

民都洛水牛的數量稀少，且只生存在民都洛，故被列為極危物種。牠們的分佈地面積少於 500 平方公里，且已知只有五個位點。有很多原因導致民都洛水牛的衰落。人類在民都洛的發展使民都洛水牛的數量受到壓力，加上獵殺及烹食，且失去棲息地的情況下數量大幅下降。另外於 1930 年代，入侵的歐洲牛引發了嚴重的牛疫，同時令民都洛水牛也受到感染。牠們於 2007 年時的數量就少於 300 頭。

因民都洛水牛的衰落，菲律賓有法律及機構來保育牠們。法律上包括禁止除自衛外的獵殺及傷及民都洛水牛，懲罰具阻嚇性的罰款及監禁。除了法律禁止外，多項的保育工作也在進行，包括飼養及培育民都洛水牛及建立基因池。於 2007 年，民都洛水牛被列在《瀕危野生動植物種國際貿易公約》的附錄一，任何民都洛水牛及其衍生物的商業貿易都被禁止。

## 參考

## 外部連結

* Haribon's tamaraw page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民都洛海峽

**民都洛海峽**是菲律賓的海峽，連接南海和蘇祿海，分隔民都洛和布桑加島，最狹處寬約 80 公里，該海峽是大型船隻來往印度洋和太平洋的其中一條航道。
民都魯機場

**民都魯機場**（馬來語：Lapangan Terbang Bintulu；英語：Bintulu Airport；IATA 代碼：BTU；ICAO 代碼：WBGB ）是一座位於於馬來西亞砂拉越民都魯的機場。該機場與市區直線距離西南方 5 公里，車程距離 23 公里。機場處在格盟納河左岸，對岸是民都魯市區。

民都魯機場雖小，但足供空中巴士 A330 及波音 747 起降，馬來西亞第四任首相馬哈迪・莫哈末於 2002 年即以後者蒞臨為機場剪彩開幕之餘，馬來西亞航空貨運亦於 2005 年使用同型號飛機自比利時布魯塞爾經停阿聯杜拜及馬來西亞吉隆坡運載 100 公噸化學品抵達民都魯；機場跑道原長 2,200 公尺適合波音 747 起降，於 2005 年擴建至 2,600 公尺後適合空中巴士 A330 起降。

民都魯機場 2008 年乘客為 417,918 人次，起降架次 16,787 次；2016 年乘客為 805,206 人次，起降架次 12,130 次。

## 歷史

### 舊機場

民都魯機場的歷史始於 1937 年二戰期間，當時砂拉越王國（1841—1946 年）末代拉者梵納布洛克在古晉、沐膠、民都魯、美里及烏也建設飛行場，所有飛行場皆完工，唯民都魯機場於 1938 年 10 月因資金短缺而停工。

民都魯機場自 1934 年起由英國皇家空軍的工程師 C.W. 貝利（C. W. Bailey）在格盟納河與南海海岸之間負責帶領勘測及施工，於 1938 年停工後，英屬婆羅洲日占時期日軍則未對該工程繼續動工。

民都魯舊機場於英屬砂拉越（1946—1963 年）1955 年 9 月 1 日起開始運營，以草地跑道供婆羅洲航空麾下的英國德哈維蘭所產的迅龍型及蘇格蘭航空所生產雙子先鋒型起降。

砂拉越於 1963 年與馬來亞、新加坡及北婆羅洲（今沙巴）共同組成馬來西亞，載客量較高的道格拉斯 DC-3（雙發動機、28—32 客座）
被引進。1966 年機場瀝青跑道鋪建完成，航站因應乘客量增加亦加以擴建。1968 年 5 月 1 日馬來西亞 - 新加坡航空引進福克 F27 運營民都魯定期航線。1981 年航站及停機坪進行升級以供福克 50 起降。

舊機場位於市中心，與臨近商業區相距不足百米，2003 年 4 月已中止服務，機場原址一端成為常年性國際「婆羅洲風箏節」的比賽場地，另一端則成為百樂城商場（Bintulu Paragon）。

2017 年 3 月 17 日砂拉越州現任首席部長阿邦佐哈里宣布撥款 2.5 億令吉於 3 年內建成連通市區與甘榜日拔（Kampung Jepak）的日拔橋。一旦建成，自市區往機場則可不必繞路格盟納橋，將原有路程由 23 公里縮短至 10 公里左右。

### 新機場

馬來西亞第四任首相馬哈迪・莫哈末於 2002 年以波音 747 蒞臨為機場剪彩開幕，耗資 3 億令吉的新機場於 2003 年 3 月 30 日自市區舊機場遷往格盟納河左岸現址正式運營。

新機場跑道原長 2,200 公尺適合波音 747 起降，於 2005 年擴建至 2,600 公尺後可供空中巴士 A330 起降。馬來西亞航空貨運於同年 4 月使用自比利時布魯塞爾經停阿聯杜拜及馬來西亞吉隆坡，該趟航班目的為運載 100 公噸化學品至民都魯。9 月，馬來西亞首家廉價航空亞洲航空（亞航）開始民都魯航線。

2006 年 8 月 1 日至 2007 年 9 月 30 日期間，亞航子公司 FlyAsianXpress（FAX）運營連主要城市接民都魯的支線航線。2007 年 10 月 1 日馬來西亞航空子公司馬來西亞之翼航空接手上述航線。

2017 年 12 月民都魯機場迎來首條國際航線，即每週四趟班機直飛新加坡，終在舊機場啟用 52 年後帶進了國際航線，只是因上座率不佳使得該航線於 2018 年 6 月停航。

星巴克於 2017 年 10 月在民都魯機場開設民都魯第二家分店，於砂拉越的開店順位居古晉與美里之後；在東馬則為第四座城鎮（沙巴亞庇機場亦設有分店）擁有機場分店。

黃金海灣國際飛行學院（GGIFA）占地 45 英畝，2007 年在機場旁成立，已於 2010 年年底關閉。

## 航空公司與目的地

## 統計數據

### 統計

### 頻次
民都鲁中华公学

**民都魯中華公學**是全砂拉越最大的華小，學生人數最多曾達 2,848 人，當時是砂拉越唯一人數超過 2,000 人的華小。據砂拉越州華文小學列表，2019 年民都魯中華公學人數為 1,333 人（砂拉越第三多，於 2000 年前後分出二校），其餘超過 1,200 名學生的華小尚有：

* 美里中山華小（1,547 人）
* 古晉十哩中華公學（1,429 人）
* 美里埔奕中華公學（1,325 人）
* 古晉中華華小三校（1,315 人）
* 古晉中華華小二校（1,314 人）
* 美里杜當中華華小（1,305 人）
* 美里珠巴中華公學（1,279 人）
* 詩巫衛理華小（1,252 人）
* 民都魯尚文華小（1,227 人）
* 古晉中華華小四校（1,204 人）

## 歷史

### 創立初期

中華公學創於 1919 年 2 月 5 日。來自中國南部的華裔同胞，為了子女承受優良的華文文化，熱心集資，創立了首間學堂， 定名為「普南學堂」。當時學生人數只有七、八名，老師一名兼任校長。後來學生人數逐年增加，乃遷址並改名為「中華學校」，較後又改名為「中華公學」。因此，「普南學堂」乃「中華公學」之前身。當時學校之經濟來源，乃靠華裔熱心人士自動捐獻及學費收入為基金，後期才接受成為政府津貼學校。創校初期，租用市區之木板店屋作為校舍。1920 年，董事部向政府申請位於市中心之一依甲地段（於菜巴剎對面），興建一座雙層木板屋，作為校舍。1921 年初落成。1935 年，因為學生不斷增加，於是增聘兩位教員。1939 年，校舍旁又興建四間單層教室，併兼辦幼稚園。第二次世界大戰，日軍南侵，在 1942 年初民都魯淪陷，學校也同時遭殃，被日軍改為日文學校。1944 年，聯軍反攻，民都魯幾乎夷為平地，僅學校與大伯宮廟倖免無恙。

### 光復後

戰後 1948 年，學校奉當時殖民地政府之命，將學校遷往飛機場旁邊（今夜市所在地），增建兩座雙層木板校舍，而後另建兩排臨時課室，食堂及校長宿舍等。在 1948 年至 1988 年，約四十年之間，學校學生上課時都受到飛機起落之巨大噪音干擾，且校內排水系統不佳，每逢下雨，積水深達一尺多。當學生人數多達一千七百多人時，課室不夠，被逼分上下、午班上課。學校舊校址地契，於 1984 年屆滿，由於延期申請不被批准，董事部再向政府力爭。終於在 1983 年獲得批准由在丹絨巴都路附近之一塊四英畝（約 1.6 公頃）土地以供重建校舍之用。1984 年，董事部為籌建耗資三百餘萬令吉之新校舍，發出告社會人士書，籌募建校基金。

當 1986 年中溝渠工程完成後，耗資一百七十萬令吉之新校舍工程，也在 1986 年 10 月中動工興建。新校舍為三座三層洋灰樓，內有三十六間課室及回教禱告室。另一座為雙層行政樓，樓下為校務處及牙科室；樓上為圖書館、會議室、音樂室及資料室。新校舍於 1988 年初竣工，並於當年 5 月 15 日正式啟用。董事部再次籌款建一座大禮堂。1989 年正月，該座耗資八十萬令吉的大禮堂正式動工，於 1990 年三月竣工，並命名為「拿督葉明逸禮堂」，董事部向州政府申請一塊空地作為建立運動場之用。1992 年，州政府正式批准學校旁邊一塊 3.5 畝的土建地運動場。1993 年，進行填土，種草，圍籬笆等工程。1996 年 5 月 17 日，學校運動場正式開幕，並當天舉行常年運動會。因課室不夠，董事部決定再建一棟新校舍和一座廁所。1996 年 3 月，正式動工興建，於年尾竣工。此校舍（D 座校舍）高三層，共有八間課室，兩間生活技能室及一間講台。同年年底，雨蓋候車亭及走廊建成。1997 年，建造成功泉及知識泉來美化學校。每間課室多裝四架風扇。辦公室新造一間冷氣休息室。

1997 年，本州副首席部長丹斯里拿督陳康南醫生宣布州政府批准民都魯中華公學分校。董事部申請到一塊位於吉都隆 3 英里，占地 7.1 依甲（約 2.9 公頃）的土地。1998 年，為了配合中華公學「八十大壽」，校方在禮堂旁建造學校紀念碑。在 D 座校舍前建一座交通花園及勤毅橋。此花園作為學生練習交通遊戲之用。因學校學生太多，而學校地方有限不能建更多課室。故此，董事部極力向政府申請以批准中華公學建立分校。1999 年，增設電腦課程。耗資約三十萬令吉電腦室。2000 年，建造雨蓋排球場，雨蓋籃球場及親善園。2001 年，建造宏願碑及蘑菇亭。2002 年，建造智慧亭。2003 年，為了慶祝學校八十五周年，校方在行政樓與 A 座校舍之間建造了一座「全能碑」。2005 年，中華公學分校竣工；2008 年獲准成為民都魯中華公學二校。中華公學將於 2019 年 2 月 5 日迎來百年校慶。

## 歷代校長

## 參考文獻
民都鲁县

**民都魯縣**（_英語：Bintulu District 馬來語：Daerah Bintulu_）是砂拉越民都魯省的一個縣，總面積 1,990.88 平方公里，人口約 16.7 萬（2010 年數據），縣城是民都魯鎮。

民都魯縣北面瀕臨南中國海，南面是下轄的實包勿副縣面瀕臨南中國海。

## 人口分布

民都魯縣多數的人口都聚集在民都魯鎮上，有一部分居住在縣裡的郊區。華人，馬來人及馬蘭諾族大多都集中在縣城裡。而伊班族與烏魯人（Orang Ulu）則較分布較廣，都分散居住在縣城與郊區。民都魯縣裡也有一群縣裡人口較少的少數民族：哥達央族（Kedayan）居住在**雅勞**（Nyalau）一帶。該區是在民都魯省與美里省的邊界，離民都魯鎮約有 100 公里。

## 另見

* 砂拉越

## 參考文獻

## 外部連結

* Bintulu Tourism
* Bintulu National Parks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民都鲁国会议席

**民都魯國會議席**是馬來西亞砂拉越州的一個議席，並從 1971 年開始作為馬來西亞下議院的一個議席。這個議席於 1968 年被選區委員會創立。

## 歷史

### 歷屆代表

## 投票區

## 選舉結果

## 參考

* 马来西亚选举委员会结果。馬來西亞選舉委員會. [2016-05-11]. （原始內容存檔於 2016-04-24）.
民都鲁省

**民都魯省**（馬來語：Bahagian Bintulu）是馬來西亞砂拉越其中一個省份，也稱**第九省**，總面積有 12,166.2 平方公里，總人口約有 21.9 萬（2008 年人口普查）。

馬來西亞博特拉大學也在民都魯省設立一個校園，占地有 715.16 公頃。

## 行政區劃

民都魯省正式在 **1987 年 1 月 1 日**升級為省，由第四省（美里省）分割出來。民都魯省分割成兩個縣：民都魯縣 (Bintulu District) 及達島縣 (Tatau District)。此外，在民都魯縣也下分了一個副縣：實包勿副縣 (Sebauh Sub-district)。

## 經濟

省里的主要經濟來源於石油及天然氣工業，因此吸引了大量外國工人，約有 15% 的民都魯省人口是外籍人士。

民都魯省擁有大約 85％沙拉越的天然氣儲量（1,200 立方公里）。除了出口液化天然氣，也生產了化肥和甲醛樹脂。民都魯省也擁大量的沙拉越原油儲量，約有 500 萬桶（79,000,000 立方米），位於離岸約 40 公里的生產油井。

擁有砂拉越 27% 熱帶雨林的民都魯省，木材業也是省里其中主要經濟。在農業上，出產了許多油棕，胡椒及藤。

## 參考文獻
民銀資本

**民銀資本控股有限公司**，簡稱**民銀資本控股**，以及**民銀資本**（英語：**CMBC Capital Holdings Limited**，港交所：1141），在 1984 年，由前主席陳振洪，於香港（總部）成立已結業「雄昌玩具國際有限公司（前身為「雄昌玩具有限公司」，以及「雄昌玩具廠」）」。

該公司前身為「雄豐集團控股有限公司」、「新創綜合企業有限公司」、「保興發展控股有限公司」、「北京御生堂藥業集團有限公司」、「保興資本控股有限公司」，以及「天順證券集團有限公司」。

主要股東為孫粗洪，署理主席及行政總裁為孫益麟，但在 2016 年 2 月 29 日退任，而行政總裁則由吳國樑委任；直至 2016 年 3 月 1 日，由林月和委任主席。2016 年 7 月 22 日，委任王海雄為行政總裁。而吳國樑同日退任。

當時經營生產和銷售代工玩具產品；現時經營亞洲地區從事燃料、金屬礦物、可循環再用金屬物料及木材之供應及採購；以及於香港經營融資及證券投資。旗下公司業務證券經紀、保證金融資，以及期貨及期權經紀服務。

2000 年，廉政公署正式起訴，該公司前身「雄豐集團」前主席陳振洪、前董事總經理文萬坤等人，它們指在 1996 年（1998 年 3 月 12 日於港交所上市前）已開始成立首家皮包公司進行騙取信用狀借貸，也就是進行詐騙勾當，任用親信、安排女友及其姊來港參與。到了 1997 年，申請港交所上市，為進行擴展業務，它們以個人名義向銀行借款；另外成立第二間皮包公司。1998 年上市後，經濟不景氣令公司陷入財困，向財務公司借款 1000 萬港元。1999 年，成立第 3 及第 4 間皮包公司，總共騙取 9000 萬港元，佯稱有真實業務交易，騙取 6 家銀行（包括道亨銀行（星展銀行 (香港) 前身））。2002 年 10，灣仔區域法院宣判，前主席陳振洪、前董事總經理文萬坤，分別被判 4 年和 2 年 3 個月，罪名包括串謀詐騙。

2014 年 12 月，該公司和 4 名投資者（周大福、中渝置地主席張松橋、盛源控股和中策集團）認購盛京銀行，合共認購 7 億美元。

2015 年 5 月，保興資本以 12 億港元收購天順證券。收購完成後，保興資本易名天順證券。2016 年 7 月，東吳證券計劃認購天順證券 51% 股權。其後，因雙方未能於限期前達立正式協議，東吳證券的認購諒解備忘錄失效。

## 參考

## 外部連結

* ssgroup.hk
* sws.hk
民鐵

**私鐵**，通常指**私有鐵路**或**民營鐵路**，又稱**民鐵**，是指由私有或民營企業經營的鐵路運輸系統。

## 概述

由於鐵路興建及養護成本大，且通常具有國防戰略方面的價值，因此大多數國家的鐵路為國營業者或政府所壟斷，並沒有民間企業經營的鐵路。但 1990 年代以來亦有些變化，如法國的一條私營貨運鐵路於 2005 年 6 月 13 日通車，不受法國國家鐵路公司管轄，成為法國歷史上首條私鐵。而中國廣東的羅定鐵路於 2006 年進行產權拍賣，一度成為中國的首條私鐵，因欠債已於 2018 年被政府收回。不過現時在 2022 年 1 月 8 日開通的杭台高速鐵路是中國大陸首條民營資本控股的高鐵 PPP 項目，因此成為了是中國大陸首條運營的民營鐵路和民營高速鐵路。

台灣在日治時代有台北鐵道等私鐵業者，而今日以 BOT 模式經營的台灣高速鐵路，在簽約時採取的模式很接近民營鐵路；但由於規劃時嚴重高估運量及土地開發利益、921 大地震提高安全標準，需要由政府出資，在台灣高鐵財務改革後，具有第三部門鐵道及國鐵的特性。

不同於其他國家，日本的私鐵相當發達，除了分布於各大都會區的大手私鐵，許多城鎮也有私人經營的鐵道系統；在近畿地方，私鐵業者的運量甚至超越原屬國營的 JR。但由於經濟衰弱、人口外流等因素，1990 年代以來，不少非都會地區的私鐵停駛，或改以第三部門的模式繼續經營。此外，大手私鐵常使用 TOD 模式，透過兼營商場、百貨公司、旅行社等與鐵道相關的周邊行業，甚至投入其經營鐵路周邊地區的地產開發及不動產事業，以業外投資帶動鐵路本業的發展。

## 參考資料

## 相關條目

* 國鐵
* 日本鐵路運輸
* 中華人民共和國鐵路運輸
民鐸

民鐸可以指以下內容：

* 民鐸 (雜誌)：《民鐸》爲中國五四運動期間開辦的雜誌，1916 年 6 月在日本創刊，1931 年 1 月停刊。
* 民鐸伯爵（Earl of Minto）：即明托伯爵的南洋漢譯。是英國貴族稱號，吉爾伯特・艾略特 - 默里 - 基寧蒙德在 1797 年被授予明托伯爵位，是明托伯爵的第一代。
* 民鐸號輪船：民生公司的川江主力船，1946 年由江南造船所建造，爲雙螺旋蒸汽機鋼質長江上遊客輪，排水量 634 噸，2400 匹馬力，是中國第一艘採用全電焊建造工藝的船舶。民鐸號於 1952 年 2 月 5 日在豐都唐家沱豬牙子航道觸礁沉沒，致使多人死亡，成為愛國實業家盧作孚先生自殺的誘因。
民鐸_(雜誌)

**《民鐸》**（意為「人民之警鐘」，英文：The People's Tocsin），爲中國五四運動期間創辦的大型綜合性刊物，1916 年 6 月在日本東京創刊，1931 年 1 月停刊。

## 創刊

中國五四運動風起雲湧，中國留日學生社團「學術研究會」亦期望貢獻一力，於是在 1916 年 6 月於日本東京創辦《民鐸》雜誌。初定為季刊，後又改為月刊、雙月刊。

《民鐸》初期以「民主主義」為主導，立社思想是「促進民智、培養民德、發揚民力」及「網羅各門著述，純從根本上討論是非得失」，帶有很強的政治性及愛國色彩。其內容多為論文，兼有詩詞、戲劇、小說等，不分欄目。期間，雜誌因發表斥責日本帝國主義侵略行徑的文章而被日本政府查封。

雜誌主要撰稿者有朱謙之、楊昌濟、郭紹虞、易家鉞、嚴既澄、張東蓀、黎錦熙、梁漱溟、耿繼之、徐志摩、范壽康、李大年、歐陽竟無、盛朗西、章錫琛、陳兼善、樊仲雲、黃卓、周予同、許興凱、楊東蓀等。李大釗和郭沫若也發表過文章和新詩。

## 轉型

自 1918 年 12 月 1 日第 1 卷第 5 號起，雜誌社遷往上海，同時宣稱「本誌今後之責任，純以闡揚平民精神，介紹現代最新思潮為主」，逐漸偏向學術性，針砭時弊及反對帝國主義的文章日漸減少，學術性文章增多。雜誌最終成為純學術刊物。

1919 年至 1928 年期間，雜誌改由「學術研究會」的李邦藩（李邦藩，字石岑）單獨主編。李邦藩以尼采的「奮鬥意志」或「靈的覺醒」為主導辦刊，使之成為譯介西方哲學思潮的刊物，主要是系統介紹尼采、柏格森、哲姆士、康德各大師的哲學，及達爾文的進化論；同時，雜誌亦發表各家論著，介紹其他哲學學派及政治、經濟、文學、歷史及自然科學等各方面，其基調是反對封建主義，宣傳民主主義和個性解放。

## 後期

1928 年以後，雜誌的主導思想轉向辯證唯物論，開始系統介紹黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物論。例如楊東蓀的《思想界之轉變》、《狄慈根哲學》、《從自然科學的唯物論到辯證唯物論》，以及許興凱的《演繹法、歸納法與辯證法的唯物論》等文，都重點在介紹馬克思、恩格斯的辯證唯物論思想，並指出它是當時「最科學、最正確和最新」的哲學思想，馬恩二人是「科學的社會主義之創始者」。

同時，《民鐸》也刊載過少數反馬克思主義、反民主主義及反對自由戀愛的文章。

1931 年 1 月，《民鐸》停刊，總共出刊 10 卷共 52 期（其中第 1 卷出 7 期，第 2—10 卷各出 5 期）。

## 參考

## 參考及外鏈

* 《上海出版志》編輯委員會.《上海出版志》[M]. 上海：上海社會科學院出版社，2000.
民鐸伯爵

分別指下列英國政治家：

* 吉爾伯特・艾略特 - 默里 - 基寧蒙德 (第一代明托伯爵)
* 吉爾伯特・艾略特 - 默里 - 基寧蒙德 (第二代明托伯爵)
* 吉爾伯特・艾略特 - 默里 - 基寧蒙德 (第三代明托伯爵)
* 吉爾伯特・艾略特 - 默里 - 基寧蒙德 (第四代明托伯爵)
民長

**士師**（英文 Judge）或稱為**民長**，是古代以色列的一種宗教稱謂， 有軍事或政治領袖的職能。而士師時期為前 1390 年至前 1050 年。據《舊約聖經》中的《士師記》記載，以色列人在摩西和約書亞之後，再也沒有出現強有力的領袖，因此以色列各部作為一個鬆散的聯盟，在危機就會特設一名士師作為領袖。它是一種非選舉制也非世襲制的職位，擔任士師者被聖經描述為是被由耶和華選中來拯救以色列人的個人。士師平時掌管民事訴訟，戰時統帥軍隊。最後一位撒母耳老年時，立了兩名兒子當士師，但他們不守撒母耳的道，以色列人就請求撒母耳為他們立一位王，士師時代結束。《士師記》中共計載了古代以色列 12 位士師，《撒母耳記上》記載了 4 位：

另外，基甸之子亞比米勒在基甸死後發動叛亂，自立為王，統治以色列 3 年。有時也將亞比米勒作為以色列的一位士師。

## 參考條目

* 士師秉政
民間人權陣線

**民間人權陣線**（英語：Civil Human Rights Front，簡稱：**民陣**）曾是香港一個關注政治及民主議題的聯合平台，在該組織巔峰時期，幾乎所有香港民主派成員都參與其中，但在《港區國安法》實施後，大量成員先後退出團體。民間人權陣線最為人熟悉的是於 2003 年起每年主辦香港七一遊行。此後，民主派所發動的示威遊行皆以民陣的名義進行，直至 2021 年 8 月 13 日宣佈解散。

## 組織發展

民間人權陣線於 2002 年 9 月 13 日成立，但始終沒有註冊為公司或社團。民間人權陣線希望能為民間社會提供一個平台，團結不同力量，推動香港人權和民主運動，以及公民社會的發展。

而民間人權陣線最初期只有負責針對《基本法》第 23 條立法的工作，當 2003 年香港七一遊行過後，民間人權陣線內部要求開始關注非政治性的民生事項，例如針對人權、警權等問題，於是成立了民生及民權小組（俗稱兩民小組）以及人權小組，而兩個小組中以兩民小組的效用較大。是一個為了保護香港人們自身合法利益的民間組織。

### 歷任召集人

## 組織架構

民間人權陣線日常工作，由秘書處負責。秘書處為團體成員義務擔任，並常設一名職員，負責處理日常的會議文件、申請示威遊行活動、民陣內各組織間之溝通，以及集會遊行的糾察輔導工作。

而民陣日常由每月召開的大會討論事宜，大會設有正召集人一名，副召集人三名，主要負責主持會議以及平日若有公開活動，負責對外代表民陣說明。

## 對外宣傳

民間人權陣線有感 2005 年七一遊行前較欠宣傳的活動，遂在 2005 年 7 月 1 日前的兩星期在網上電台香港人民廣播電台，開設特備節目「民陣有嘢講」，宣傳民陣團體的信息，發覺效果不錯，遂在 2005 年 12 月改為常設節目，在 2005 年至 2007 年間逢星期一晚九時至十時直播。

## 召集人佐敦遇襲

2019 年 8 月 29 日星期四，召集人岑子杰下午在佐敦德興街一間餐廳內，遭兩名持長刀及棒球棍的蒙面男子襲擊，岑子杰獲羅姓友人保護，羅手受傷送院治療。

## 活動停止與自行解散

2021 年 3 月 5 日，新加坡《聯合早報》引述消息人士稱，美國國家民主基金會曾資助民陣舉辦反修例運動，被香港當局調查。一旦屬實，民陣將違反《國安法》，或被港府取締。陳皓桓發聲明回應，指民陣成立至今從未收取任何外國政府或機構資助，包括美國國家民主基金會。

但是截至 3 月份，多個成員和團體已經陸續退出民陣，組織經營陷入危機，包括民主黨、街工、香港民主民生協進會（民協）、公民黨、新民主同盟、天主教正義和平委員會、民主中國陣線以及教協，到 8 月參與的民間團體及政治團體數目剩餘 8 個。民陣召集人陳皓桓接受《明報》的訪問，對此表示尊重、理解。但同時指出民陣已經是最和平團體，若這個平台都容不下，「日後還有誰去堅持合法、和平、理性、非暴力？」，也沒有一個仍願意與警方溝通的平台。他也提及到若無成員團體在 9 月召集人換屆選舉接任，相信平台要關閉。他預計下一個打壓的對象是支聯會。

4 月 27 日，民陣召集人陳皓桓前往警署報到期間。他表示接獲警方信件，指民陣於 2006 年 9 月向社團事務主任申請取消註冊後，有跡象顯示民陣仍以社團形式運作，涉嫌違反《社團條例》的規定。警方要求民陣交代多項資料，包括未有申請社團註冊的原因、是否負責營運民陣的社交網站專頁、民陣由 2006 年 9 月至今舉辦過的集會及遊行日期和地點、民陣成立以來收入來源、開支及用作接收任何資金、款項的銀行戶口帳號。警方亦要求民陣交代在 2019 年曾與其他團體聯署「停止酷刑，尊重人權」聲明，敦促聯合國改善中港人權之目的及原因。

5 月 11 日，警務處處長鄧炳強表示因民陣未按要求提供資料，警務處正與律政司研究執法行動的可行性。

6 月 20 日，臨時召集人鍾松輝接受《星島日報》查詢時表示七一遊行不辦了，主要是根本難以合法申請舉辦遊行，取消原因一個在於民陣的性質比較鬆散，經查，民陣曾於 2006 年申請社團，但幾個月後即自行取消註冊，因此警方已經將民陣定義為無註冊社團，加上 2021 年還有疫情仍在，受到限聚令限制，故民陣在 2021 年一定不會搞，另外他個人認為，自 2002 年成立的民陣已經完成歷史任務，「現在的情況不是叫做解散，但不會再搞任何活動」、「出年都不會再搞」。

8 月 13 日，警務處處長蕭澤頤接受《大公報》專訪說，民陣自成立以來，一直未有註冊為公司，亦未有按法例向警務處牌照科註冊為合法社團，近年組織一系列大型非法遊行集會，可能涉嫌違反《國安法》，警方已搜集證據，隨時對違法組織採取行動，又不排除繼續調查檢控主要骨幹。當天，民陣開會決定解散，並於 15 日正式對外公佈。

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間人權陣線主頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民間企業

**民營企業**，簡稱**民企**，是中華人民共和國公司或企業類別的名稱，是指所有的非公有制企業。除「國有獨資」、「國有控股」外，其他類型的企業只要沒有國有資本，均屬民營企業。這個詞語在中國大陸和台灣甚為普遍，但在香港、澳門不普遍。

其實，現今中華人民共和國的民營企業多數是私營企業（私企），由於傳統共產主義反對私有制，中華人民共和國政府便將它們命名為「民營企業」。然而，中華人民共和國法律是沒有「民營企業」的概念，「民營企業」只是在中國經濟體制改革過程中產生的。

截至 2019 年 3 月，民營經濟貢獻了中國經濟 50% 以上的稅收、60% 以上的 GDP、80% 以上的城鎮勞動就業、民營經濟的企業數量占 90% 以上。

## 歷史沿革

中共十一屆三中全會為非公有制經濟發展打開了大門。1980 年，溫州的章華妹領到了第一張個體工商戶營業執照。到 1987 年，全國城鎮個體工商等各行業從業人員已經達 569 萬人，一大批民營企業蓬勃興起。1992 年鄧小平南方談話發表後，興起了新一輪民營經濟熱潮，許多知名大型民營企業都是這個時期起步的。

1997 年中共十五大把「公有制為主體、多種所有制經濟共同發展」確立為我國的基本經濟制度，提出「非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分」。2002 年中共十六大提出「兩個毫不動搖」。2012 年中共十八大提出「毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護」。2017 年中共十九大把「兩個毫不動搖」寫入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略。

## 另見

* 非公有制經濟人士

## 參考
民間信仰

**民間宗教**，又稱**民間信仰**、**民俗宗教**（英語：folklore religion）或**普化宗教**（英語：diffused religion），其中部分被古代中國官方歸類為**淫祀**，一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明、鬼魂、祖先、聖賢及天地自然、社會器物的信仰和崇拜。

與「有組織宗教」或「歷史性宗教」相比較，制度化的宗教有創立者、教義、理論以及神職人員，而民間信仰既沒有經典，也沒有組織或系統化的教派，因此，民間宗教也可被認為是不在祭司或神學家指導下由平民進行的宗教活動。

## 世界各國的民間信仰

**民間信仰**這個詞也用來指民間活動與主要宗教的結合，因此例如基督宗教國家的民間活動叫做民間基督宗教（Folk Christianity）。

擁有最多追隨者的民間宗教是中國民間信仰，但是即便擁有那麼多的信仰人口，中國民間信仰卻仍然無法像印度教那樣，發展成統一而獨立的宗教，而是儒教、道教、佛教、薩滿巫術的混合體。

### 中國民間信仰

中國民間信仰是源自中國歷史，混合儒教、道教、佛教、薩滿巫術，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統一信仰體系和宗教經典，具有地域性、分散性、自發性、民間性的非制度化的自然宗教及其相關信仰習俗。

中華人民共和國成立後在中國大陸推行無神論，改革開放以來，隨著宗教自由的恢復，廣大鄉村出現宗教迷信恢復的現象。民間宗教的勢力滲透到社會的各個角落，嚴重影響到當代民眾的正常生活和社會的穩定。

中國的民間信仰的特點是功利性非常強，只求世俗功利之事，沒興趣了解宗教教義。比如孟子在《孟子．盡心下》直言：「犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」意即如果平時祭祀得宜，而天下依然不能太平，那就把神換了；這是深厚的現實主義觀點，如果神不能為人實現願望那就不用拜。其他如「人定勝天」等俗語也反映了中國人的這一特質，多少受儒家鬼神觀之影響。

老百姓很少對超脫或者來世有所渴望，求神拜佛，求的一般是，考試、求職、升官、財運、姻緣、人緣、身體健康、出入平安等等世俗功利的事。中國民間信仰者一般不知道自己信的屬於民間信仰，會自認佛教徒，少數自稱信道教。但對佛教和道教分不清，常混淆在一起，對佛教或道教的基本教義、甚至哪些屬於佛教或道教也不懂。在民間信仰中，也常泛稱非佛教的神明為菩薩，例如玄天菩薩、玄壇菩薩、天后菩薩；或者以燒酒與牲禮祭拜清水祖師、普庵祖師等佛教高僧。

民間宗教擁有不能以邏輯解釋的迷信成份，崇拜對象紛繁複雜，沒有教義對信徒的行為作出規範，如香港黑社會成員供奉關羽，香港警署警員同樣供奉關羽，賭徒求賭博贏錢、橫財就手。組織形式無序鬆散，崇拜目的功利性強，萬物有靈皆可信仰，更也有稱為江相派的老千利用人們的迷信心理，以欺騙手段開壇作法騙取金錢，有時甚至會被指摘為精神控制的邪教。

### 臺灣民間信仰

台灣民間信仰主要偏重於神明崇拜活動上，有著各種崇拜儀式與巫術文化，累積著不少民間宗教文化的遺產，也有不少來自於其他的文化活動增添其信仰的光彩，比如由小說與戲曲的傳播加強了其神話傳說的魅力，擴大了神明崇拜的信仰力量，臺灣神明的來源頗爲複雜，夾雜進來的人文意識也相當多樣，可以說是在漫長歷史發展的過程中由多種文化因素雜融而成的複合體。

## 世俗的目標

民間宗教的許多元素來自萬物有靈論（animism）或拜物主義（fetishism），了解了它的世俗目標以及儀式的本質，就可知這是不可避免的。

民間宗教往往與風俗習慣、日常生活密切融和在一起，滿足了人們在困難時期對於外界保證的需要。它的許多儀式，包括信仰、迷信及世代相傳的文化，旨在達到世俗的目標，像療治或避噩運，也用於占卜（divination），其活動與魔法之間的界限通常很模糊。一些民間信仰被有些人認為是一門學說，玄學或方術。

### 玄學的內容

* 算命
* 面相
* 掌相
* 風水
* 問米
* 道術
* 術數
* 星座
* 占卜、占卦

### 方術的內容

* 作法
* 祈福
* 超渡
* 種金
* 種福
* 種壽
* 喃嘸
* 附身
* 乩童
* 氣功
* 禁忌

## 相關條目

* 道教
* 祭祀
* 廟會
* 搶孤
* 酬神戲
* 破地獄
* 祖先崇拜
* 義民信仰
* 孤魂信仰
* 萬善同歸
* 姑娘廟
* 中元節與盂蘭盆節
* 風獅爺
* 公廨 (原住民族)
* 淫祀

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間信仰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （《中華百科全書》）
* Traditions Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 初二十六拜土地公
民間信俗

**民間宗教**，又稱**民間信仰**、**民俗宗教**（英語：folklore religion）或**普化宗教**（英語：diffused religion），其中部分被古代中國官方歸類為**淫祀**，一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明、鬼魂、祖先、聖賢及天地自然、社會器物的信仰和崇拜。

與「有組織宗教」或「歷史性宗教」相比較，制度化的宗教有創立者、教義、理論以及神職人員，而民間信仰既沒有經典，也沒有組織或系統化的教派，因此，民間宗教也可被認為是不在祭司或神學家指導下由平民進行的宗教活動。

## 世界各國的民間信仰

**民間信仰**這個詞也用來指民間活動與主要宗教的結合，因此例如基督宗教國家的民間活動叫做民間基督宗教（Folk Christianity）。

擁有最多追隨者的民間宗教是中國民間信仰，但是即便擁有那麼多的信仰人口，中國民間信仰卻仍然無法像印度教那樣，發展成統一而獨立的宗教，而是儒教、道教、佛教、薩滿巫術的混合體。

### 中國民間信仰

中國民間信仰是源自中國歷史，混合儒教、道教、佛教、薩滿巫術，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統一信仰體系和宗教經典，具有地域性、分散性、自發性、民間性的非制度化的自然宗教及其相關信仰習俗。

中華人民共和國成立後在中國大陸推行無神論，改革開放以來，隨著宗教自由的恢復，廣大鄉村出現宗教迷信恢復的現象。民間宗教的勢力滲透到社會的各個角落，嚴重影響到當代民眾的正常生活和社會的穩定。

中國的民間信仰的特點是功利性非常強，只求世俗功利之事，沒興趣了解宗教教義。比如孟子在《孟子．盡心下》直言：「犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」意即如果平時祭祀得宜，而天下依然不能太平，那就把神換了；這是深厚的現實主義觀點，如果神不能為人實現願望那就不用拜。其他如「人定勝天」等俗語也反映了中國人的這一特質，多少受儒家鬼神觀之影響。

老百姓很少對超脫或者來世有所渴望，求神拜佛，求的一般是，考試、求職、升官、財運、姻緣、人緣、身體健康、出入平安等等世俗功利的事。中國民間信仰者一般不知道自己信的屬於民間信仰，會自認佛教徒，少數自稱信道教。但對佛教和道教分不清，常混淆在一起，對佛教或道教的基本教義、甚至哪些屬於佛教或道教也不懂。在民間信仰中，也常泛稱非佛教的神明為菩薩，例如玄天菩薩、玄壇菩薩、天后菩薩；或者以燒酒與牲禮祭拜清水祖師、普庵祖師等佛教高僧。

民間宗教擁有不能以邏輯解釋的迷信成份，崇拜對象紛繁複雜，沒有教義對信徒的行為作出規範，如香港黑社會成員供奉關羽，香港警署警員同樣供奉關羽，賭徒求賭博贏錢、橫財就手。組織形式無序鬆散，崇拜目的功利性強，萬物有靈皆可信仰，更也有稱為江相派的老千利用人們的迷信心理，以欺騙手段開壇作法騙取金錢，有時甚至會被指摘為精神控制的邪教。

### 臺灣民間信仰

台灣民間信仰主要偏重於神明崇拜活動上，有著各種崇拜儀式與巫術文化，累積著不少民間宗教文化的遺產，也有不少來自於其他的文化活動增添其信仰的光彩，比如由小說與戲曲的傳播加強了其神話傳說的魅力，擴大了神明崇拜的信仰力量，臺灣神明的來源頗爲複雜，夾雜進來的人文意識也相當多樣，可以說是在漫長歷史發展的過程中由多種文化因素雜融而成的複合體。

## 世俗的目標

民間宗教的許多元素來自萬物有靈論（animism）或拜物主義（fetishism），了解了它的世俗目標以及儀式的本質，就可知這是不可避免的。

民間宗教往往與風俗習慣、日常生活密切融和在一起，滿足了人們在困難時期對於外界保證的需要。它的許多儀式，包括信仰、迷信及世代相傳的文化，旨在達到世俗的目標，像療治或避噩運，也用於占卜（divination），其活動與魔法之間的界限通常很模糊。一些民間信仰被有些人認為是一門學說，玄學或方術。

### 玄學的內容

* 算命
* 面相
* 掌相
* 風水
* 問米
* 道術
* 術數
* 星座
* 占卜、占卦

### 方術的內容

* 作法
* 祈福
* 超渡
* 種金
* 種福
* 種壽
* 喃嘸
* 附身
* 乩童
* 氣功
* 禁忌

## 相關條目

* 道教
* 祭祀
* 廟會
* 搶孤
* 酬神戲
* 破地獄
* 祖先崇拜
* 義民信仰
* 孤魂信仰
* 萬善同歸
* 姑娘廟
* 中元節與盂蘭盆節
* 風獅爺
* 公廨 (原住民族)
* 淫祀

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間信仰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （《中華百科全書》）
* Traditions Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 初二十六拜土地公
民間傳奇

《**民間傳奇**》（英語：**Chinese Folklore**），香港無綫電視古裝單元劇集，於 1974 年 11 月 4 日在翡翠台首播，於 1977 年完結。內容圍繞多個中國著名戲曲、小說、傳說等故事，而主題音樂為中國音樂《得勝令》。其後於 1982 年再製作了 10 集《新民間傳奇》。無綫曾於不時在黎明時份（凌晨五時許）在翡翠台重播該劇，通常是選播一集便完結的故事集數。

## 單元故事

### 節目發展

播映初期，主要以一集完的民間故事。片中也無插曲。劇集故事取材來自中國章回小說、戲曲等，例如聊齋、鏡花緣，發展後來，故事越來越長而且甚至改編不少家喻戶曉的戲曲故事，例如梁山伯與祝英台、帝女花、牡丹亭等，拍攝藝人包括鄭少秋、汪明荃、趙雅芝、周潤發、劉松仁、夏雨、黃允財、呂有慧、余安安、李司棋、苗金鳳、陳振華、文千歲、李琳琳、黃杏秀、石修、程可為、盧海鵬、森森等等。而且插曲增加，獨立出唱片，例如梁山伯與祝英台及帝女花等，劇集除了於香港反應熱烈，賣到東南亞播映更加掀起熱潮。據說有電視迷往往為了追看導致當地晚市食肆生意不佳。

### 1974 年

### 1975 年

### 1976 年

### 1977 年

### 1982 年

#### 《新民間傳奇》

#### 韓嫣翠

* 首播年份：1982 年 1 月 11 日
* 集數：5
* 監製：
* 編導：
* 演員：
  * 韓馬利 飾 韓嫣翠
  * 石　修 飾 杜夢生
  * 仙杜拉
  * 關菊英
  * 劉　丹
  * 張英才
  * 李添勝
  * 陳有后
  * 羅　蘭
  * 南　紅

#### 顛鳳狂龍

* 首播年份：1982 年 1 月 18 日
* 集數：5
* 監製：王天林
* 編導：王天林、杜琪峯
* 助理編導：鞠覺亮
* 編劇：王　晶、譚　嬣、譚朗昌
* 演員：
  * 趙雅芝 飾 蘇小妹
  * 任達華 飾 秦少游
  * 譚炳文 飾 蘇東坡
  * 鄭則士 飾 佛印
  * 駱　恭 飾 蘇洵
  * 上官玉 飾 蘇夫人
  * 薛彩霞 飾 秋菊
  * 許紹雄 飾 陸公子
  * 李國麟 飾 王公子
  * 程思俊 飾 黃魯植
  * 甘國衛 飾 王雱
  * 鄭有國 飾 王安石
  * 張英才 飾 神宗
  * 南　紅 飾 皇后
  * 曾慶瑜 飾 柳如綿
  * 黃允材 飾 阿根
  * 盧海鵬 飾 店主
  * 佩　雲 飾 鴇母
  * 文潔雲 飾 妓女
  * 勞香寧 飾 妓女
  * 鄭少萍 飾 董三姑
  * 周　吉 飾 丁員外
  * 許逸華 飾 丁小姐
  * 陳　東 飾 主持
  * 馬慶生 飾 壯漢
  * 余慕蓮 飾 村婦
  * 吳麗珠 飾 丫環
  * 胡寶華 飾 丫環
  * 王靜儀 飾 丫環
  * 吳子山 飾 書僮
  * 梅　蘭 飾 大妗姐
  * 李菁薇 飾 僕人

## 外部

* 民間傳奇之嫦娥奔月 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之梁山伯與祝英台 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之四傑傳之三笑 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之帝女花 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之青鳳 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之寶蓮燈 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之紫釵記 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之金葉菊 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之三看御妹 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之趙五娘 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之三司會審玉堂春 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之倫文敍 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之倫文敍與枊先開 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之倫文敍之不白之冤 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間傳奇之倫文敍之無官一身輕 - myTV SUPER （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民間傳說

**民俗**（Folklore）是一個特定群體所呈現的文化，包括了該文化、次文化或是群體的共同傳統。民俗包括像敘事、諺語或是笑話等口傳傳統，也包括物質文化，從傳統建築風格到這個族群特有的手工玩具等。民俗也包括慶祝活動的儀式、形式等傳統，像是聖誕節、婚禮、民俗舞蹈及成年禮等。其中的每一項，不論是個別來看或是整合其中幾項，都屬於是民俗文物。民俗包括這些儀式文物，也包括這些儀式文物從一個地區流傳到另一個地區，或是從一代傳承到下一代的過程。民俗一般不會在正式的學校環境下教授，也不會以美術的角度進行研究。民俗多半是由半正式的方式，由一些人傳遞給其他人，方式可能是透過口頭說明或是實際示範。有關民俗的學術研究稱為民俗學。

## 語源與概念

「民俗」一詞的源頭「Folklore」一詞是英國作家威廉・J・湯姆斯在 1846 年創造的。

現代意義上的中國民俗研究興起於五四時期，最初「民」指所有中國人民，中山大學 1928 年創辦《民俗周刊》（前身是 1927 年創辦的《民間文藝》），在發刊詞中指出「民」代表的應該是平民。1983 年 5 月，中國民俗學會在北京成立，理事長鐘敬文又強調民俗「不僅限於哪一個階級」。
具體到「俗」上，民俗學歷史上存在大約三種定義：

* 遺留物：這就是托馬斯・威廉本人的觀點，他認為民俗是古代遺留至今的東西，1871 年愛德華・伯內特・泰勒在《原始文化》中持同樣的觀點。
* 口頭文藝：美國人類學家威廉・巴斯寇姆在 1953 年發表的《民俗學和人類學》一文中指出民俗都應該是口頭傳播的。
* 英國民俗學家勞倫斯・戈姆則認為民俗學可以「包含人民一切『文化』」。

## 研究方法

民俗的傳播是形成民俗的重要因素。民俗需要透過交流使信息及習俗在不同地區流傳，或是從一代傳到一代，若是沒有交流，這些就只是文化考古學家研究的一些文化碎片而已。民俗相關的民俗文物會繼續以自然的方式傳播下去。民俗不是個人主義的，是以群體為基礎，以群體中教育其相關的知識。「只要有新的群體出現，就會有新的群體文化，例如衝浪者、摩托車手、程式設計師……」。民俗和高雅文化不同，高雅文化中的藝術品有其創作者，但民俗是由社會群體所共享的。

在找出民俗文物後，民俗學家會需要瞭解這些信念、習俗或是器物對這個群體的重要程度。這些文化單元必定是對這個群體有某種延續性的意義，才會流傳下來。其中的意義可能轉移或是變化，例如 21 世紀的萬聖夜和中古時代的「諸聖節的前夜」的習俗已有不同，甚至會產生一些和歷史背景無關的都市傳說。正統猶太教的潔淨禮儀除了是猶太教的律法中的一部份外，在水不多的地方也是維持良好衛生的方式，但後來成為識別是否是正統猶太人的方式。相對潔淨禮儀，刷牙也是由一個族群傳遞到另一個族群，但後來變成一種普遍的衛生實務，而不是某個族群的特殊傳統。傳統是一開始大家記得要去做的行為，假若它失去了實用上的目的，但又繼續的流傳下去，其中應該是出現了超越原來實用目的的意義，這個意義就是民俗學研究的核心。

隨著社會科學的理論越來越複雜，也來越確定民俗是一個群體中自然發生的，也是必須的一部份。民俗在人們生活的周圍。

## 腳註

## 參考資料

## 相關條目

* 應用民俗學
* 民俗學
* 非物質文化遺產
* 公眾民俗學
* 風俗

## 外部連結
民間全民投票

**民間全民投票**乃香港大學民意研究計劃舉辦的大型民意調查項目，讓所有香港成年市民透過電子及實體投票表明立場，可以指：

* 3.23 民間全民投票，於 2012 年 3 月 23 日至 3 月 24 日進行，調查 2012 年香港行政長官選舉三名候選人的民意支持
* 6.22 民間全民投票，於 2014 年 6 月 22 日至 6 月 29 日進行，調查讓愛與和平佔領中環提出 2017 年香港行政長官選舉制度三個普選方案的民意支持
民間全民投票選特首

**3.23-24 民間全民投票**（**3.23-24 Civil Referendum**），是一個由香港大學民意研究計劃總監鍾庭耀博士主持的全民投票系統，系統開發目的包括：結合民意調查結果立體展示對 2012 年香港特別行政區行政長官選舉的民意供市民和選委參考、推動公民參與建構公民社會，以及示範電子投票制度。由 2012 年 3 月 23 日零時零分起，此網上投票系統開放予全港市民投票。投票歷時兩天，至 3 月 24 日下午 4 時結束，結果翌日凌晨零時公佈。

## 投票方式

民間全民投票計劃最初計劃利用網上投票系統方式進行；香港市民可以直接在計劃主網站中投票，或下載並使用 iPhone 及 Android 行動應用程式投票。市民在投票之前需要按照步驟，輸入香港身份證 8 位號碼、香港電話號碼及驗證碼，而系統會向用戶輸入的電話號碼發送短訊驗證以核實投票者的香港市民身份；而投票的市民亦需年滿 18 歲。

市民在投票頁中可選擇三位香港特首選舉候選人：梁振英、何俊仁、唐英年以及另外的棄權票（白票），共四個選擇。

### 票站位置

民間全民投票票站地址︰

#### 第二階段

**正規票站**

**附屬票站**

**流動票站**

## 計劃經過

### 懷疑遭受黑客攻擊事件

在正式開放投票當天早上約七時，該投票系統即遭到黑客以每秒 100 萬次點擊進行攻擊，系統全日癱瘓。有報道說在技術人員搶修系統時發現證據證明黑客來自中國大陸，但也有報道說系統早已已封鎖外地 IP 進入系統，故相信攻擊來自本地。事件引起了部分國際媒體關注，當中包括路透社以及英國廣播公司。系統遭入侵後，投票改由人手運作及以紙張投票，職員亦開放全港各區的投票站予市民投票，並將投票日延長至 3 月 24 日。後來有達 2.3 萬香港市民親自前往各投票站改以實體投票，而部分票站至深夜仍有近百人人龍排隊等候投票。

香港大學於 24 日投票第二日約下午一時三十分向香港警方報案，稱懷疑網站在 3 月 21 日及 3 月 23 日遭未知來歷的分散式阻斷服務攻擊。經香港商業罪案調查科的調查後，於同日晚上在九龍及新界以涉嫌干犯「有犯罪或不誠實意圖而取用電腦」罪名拘捕兩名香港男子，分別爲一名十七歲姓李男學生及二十八歲文員陳倬賢；同時香港警方帶走了一批電腦器材以作搜證之用。

陳倬賢後被起訴一項企圖刑事損壞罪，即於 2012 年 3 月 23 日企圖損壞屬於香港大學民意研究計劃的電腦。十七歲學生經調查後獲無條件釋放。

### 改以人手運作

在網上投票系統被攻擊而導致癱瘓後，主辦單位立刻在全港大約 17 個地點增加更多的投票站，同時宣佈投票活動將延長一天至 3 月 24 日下午四時。投票第二日主辦單位再另外增加 8 個投票站。

投票活動最終在 3 月 24 日下午五時多結束，當時估計約有近 15 萬市民參與投票，當中約 13.7 萬的人數是經網上或行動應用程式投票，1.2 萬人是親身到投票站以實物紙張投票。而原定的公佈投票結果的時間為當天晚上十時，但因未能及時完成點票的關係而延至大約凌晨十二時公佈。

## 投票結果

投票結果於 3 月 25 日凌晨零時許公佈，總投票人數為 222,990 人，其中 85,154 人於票站投票，66,005 人於網上投票及 71,831 人透過智慧型手機應用程式投票。以下為是次投票經點票後的票數結果：

## 爭議

是次投票雖然吸引超過 20 萬市民參與投票，但是由於開始投票不久出現黑客攻擊網站，造成一定的爭議。不少市民為了投票出外排隊，造成票站大排長龍，原先的一天投票時間增長至兩天。由於不能使用電子方式投票，只能使用較原始的紙張投票。另外，部份票站的投票結束時間不一以及投票站主要設置在大學及教協，不便市民投票。最後，加快選票點算工作，放棄了市民核實，因此未發現一些重覆的投票以及沒提及無效票的票數。反對此投票的親共傳媒指出：「港大民意研究計劃故意在選舉前夕推出此次投票活動，且工作人員及投票系統有引導選舉者投白票之傾向，計票結果亦有造假可能，係人為製造『流選』結果，與泛民主派合謀一場『流選』的鬧劇以影響選舉。」

## 財務狀況

本計劃共有 406 名人士捐款支持，總捐款爲 $897,019.80。其中有四名無名氏共捐出 $500,000。總支出爲 $831,974.40，其中包括員工 $336,583.40、電腦 $261,507.70、票站 $124,169.60 及其它 $109,713.70。

## 參見

* 2012 年香港特別行政區行政長官選舉
* 香港大學民意研究計劃
* 6.22 民間全民投票
* 2017 特首選舉民間全民投票
* 公投

## 參考資料

## 外部連結

* 香港大學民意研究計劃全民投票網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 3.23 民間全民投票。選特首，七百萬人要有 "SAY"! facebook 專頁
民間全民電視公司戲劇節目列表

本條目為民視播出的電視戲劇節目。包含七點半檔、八點檔、十點檔和偶像劇等。

## 六點半檔

## 七點半檔

## 八點檔

## 九點檔／九點半檔

## 週一至週三／ 十點檔

## 週一至週四 十點檔

## 週一至週五 十點檔

## 週末九點檔／十點檔

## 週一 單元劇

## 週一 十一點檔／(週六 23:30)

## 週二 十一點檔／(週日 23:40)

## 週三單元劇

## 週五單元劇

## 週五偶像劇

## 週五十點檔

## 週日十點檔單元劇

## 週六／週日偶像劇

## 週六偶像劇

## 其他時段

## 參考資料

## 外部連結

* Template: 海外版台灣劇集在台灣配音維基上的條目
民間參與公共建設

**PPP 模式**，即**民間參與公共建設**（英語：Public-Private Partnership，縮寫：**PPP**），中國大陸稱為**政府和社會資本合作**，香港稱為**公私營合作**，又稱**公私協力** **、公私合作夥伴關係**、**公用事業市場化**或**公用事業民營化**等，是公共建設的開發模式，由公共部門與私營部門合作提供公共建設的建設與服務。在實現公共建設功能的同時，也為私營部門帶來利益。不同於傳統由公共部門自食其力提供公共服務，由於私營部門分擔了公共部門的初期投入，PPP 可以減少政府提供公共服務的成本，應對政府超載（英語：Governmental Overload）的困境，而在世界各地廣泛應用。

## 模式

常見的 **PPP** 模式如下：

* 民間興建營運後轉移模式（Build–Operate–Transfer, BOT）：政府提供土地，由民間機構自行興建、營運；營運期屆滿，營運權轉移給政府。
* 委外經營（Operate–Transfer, OT）：營運後轉移模式。由政府投資興建該公共設施，再委由民間機構經營；屆營運期滿，營運權轉移給政府。
* 興建 - 營運 - 擁有模式 (Build-Operation-Own, BOO)：依政府的政策，由民間機構自備土地及資金興建營運。業者擁有其所有權，不會轉移給政府。業者與政府協調雙方權利義務細項。業者負擔一些政府要求的義務，例如雇用在地員工等，以交換享有稅賦減免及融資優惠等好處。
* 民間重建營運後移轉模式：(Reconstruction-Operation-Transfer, ROT）：政府將舊公有建物、財產委託或出租給民間機構，允其擴建、整建、重建後營運；屆營運期滿，營運權轉移給政府。
* 民間融資提案（PFI）：政府與民間機構訂定長期購買或承租契約，委由民間機構自行籌措財源，興建營運公共建設，或提供公共服務。 1992 年，英國推動的「民間融資小組」是 PFI 最早、最主要的典範。

## 批評

對 **PPP** 常見的批評是，其欠缺當責（Accountability），與不夠透明（transparency）。欠缺當責方面，係在公私協力的政策產出過程中，公部門與私部門之間的角色界線混淆，要確定應由哪方替公共服務的哪個部份品質負最終責任變得困難。 不夠透明方面，民間業者常以商業機密為由隱藏營運細節，從而使公眾監督變得困難。 此外，沒有利潤可圖的政策無法吸引私部門參與，導致私部門依舊不會參與提供某些種類的公共財；私部門追求利潤，使其可能採取風險移轉（risk transfer）的營運策略，損害公共利益。

## 參考資料

## 參見

* 公辦民營
* 公營事業
* 官商勾結
* 官督商辦
* 公共管理
* 新公共管理：鼓吹公私合作的行政學學派

## 外部連結

* 《促進民間參與公共建設法》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：2000 年於台灣通過、鼓勵公私協力的法律。
民間反對國民教育科大聯盟

**民間反對國民教育科大聯盟**是一個香港的壓力團體，於 2012 年 7 月成立，目的為反對香港特別行政區政府 2012 年 9 月推行獨立成科的德育及國民教育科，由學民思潮、國民教育家長關注組及教協領導。

## 成立目的

和學民思潮及國民教育家長關注組成立一樣，大聯盟的成立目的就是反對香港政府推行德育及國民教育科，並要求政府立即撤回。

## 成立原因

因為德育及國民教育科著重情感灌輸，要求培育學生對中國的「自豪感」，加上此科內容疑似中國模式國情專題教學手冊，內容偏頗，趨向正面，並且避開中華人民共和國 1949 年建國以來爭議性的事件（如 1989 年六四事件、2012 年陳光誠訪美事件和李旺陽被自殺事件等時事），反而多是描述中華人民共和國及中國共產黨幾十年來的經濟成就，所以此科被廣泛質疑為洗腦。

為了集合學生、老師和家長的力量，學生組織──學民思潮、教師組織──教協及家長組織──國民教育家長關注組，組成此大聯盟。

## 口號

* 「全民行動，free our minds」

## 社會活動

* 全民行動，反對洗腦，7 月 29 日，萬人大遊行（2012 年 7 月 29 日，主辦）
* 「守護孩子，自由長征」23 公里長征反對洗腦國民教育（2012 年 8 月 26 日 - 8 月 28 日，主辦）
* 「埋單計數，撤回課程，佔領政總」（2012 年 8 月 30 日 - 9 月 9 日，協辦）
* 「良心話事，守護孩子」公民教育開學禮大集會（2012 年 9 月 1 日，主辦）
* 「鐵屋吶喊，撤回課程」大集會（2012 年 9 月 3 日至 9 月 4 日，主辦，大會呼籲通宵留守）
* 「全民覺醒，栽種未來」集思會（2012 年 10 月 17 日，主辦）

## 成員

* 領導組織
  * 學生組織：學民思潮、香港專上學生聯會（學聯）
  * 家長組織：國民教育家長關注組
  * 教師組織：香港教育專業人員協會（教協）
* 其他團體：公民教育聯席、兒童關愛網絡、香港基督徒學會、香港天主教正義和平委員會、眾樂教會、合一青年牧養平台、關注學童發展權利聯席、華人民主書院、支聯會青年組、鍵盤戰線、民間人權陣線、社工反洗腦教育行動、香港社會工作者總工會、基督徒關懷香港學會、香港政策透視、融樂會、關注特殊教育家長權益大聯盟、大專行動、基督教城市使命教會

## 參見

* 反高中課綱微調運動

## 參考文獻
民間司改會

**財團法人民間司法改革基金會**，簡稱**司改會**，是台灣的民間司法改革團體，1995 年 11 月由「文聯團」律師群在司法院司法改革委員會成立後組成。著名的聲援活動包括支持蘇建和案的當事人三人與徐自強無罪，同時也聯署要求涉嫌江國慶案的陳肇敏等人被究責。

前董事長中央研究院社會學研究所研究員瞿海源、前執行長林峯正律師、前董事長顧立雄律師、執行委員李茂生，均為廢死聯盟成員，積極推動廢除死刑。

## 歷史

* 1995 年 11 月 1 日，該會籌備處成立。
* 1996 年 6 月 1 日，該會公佈蘇建和案的評鑑報告。
* 1997 年 5 月，該會完成財團法人登記。
* 2013 年 7 月至 8 月，在洪仲丘事件爆發後，該會幫助軍中受難家屬向中華民國國防部取得真相。

## 歷任董事長

## 事蹟

### 王隆昌案

**王隆昌案**是一件民間司法改革基金會認定的一件冤案。王隆昌 2003 年在國立台北科技大學土木與防災研究所擔任教授期間被聘為南港展覽館工程案 17 位評審委員之一。過不久，扁案爆發，台灣的法務部組成特別偵察組介入調查，並且在沒有查扣帳冊、沒有提出監聽譯文、沒有查到通聯記錄、沒有提出異常金流證明的情況下，僅憑藉著南港展覽館工程案得標廠商的一位高層助理的說詞，就起訴王隆昌。法官採信檢察官的起訴書內容，判處王隆昌 7 年 8 個月有期徒刑。

### 半頁上訴書的高檢署檢察官

發現有檢察官「初學習電腦製作書類，打字緩慢。」為由向上訴人解釋超時回函的問題。

### 推動《檢察官法》

民間司法改革基金會認為當前台灣的檢察官權力過大，好處是，檢察官能獨立辦案不受干涉，缺點是，檢察官辦案幾乎不受任何節制，辦案的品質全憑檢察官的個人良心來維持。，而也有檢察官涉及貪污的情形，因此推動訂定《檢察官法》，作為檢察官的行為指引。

### 評鑑檢察官、法官

接受民眾檢舉，將開庭態度不佳，一年內對被告多次惡言相向的台北地檢署檢察官林冠佑提送評鑑。後來監察院彈劾林冠佑。除此之外，民間司法改革基金會也長期接受民眾申訴在台灣檢察、司法體系中遭遇到的不公，並協助伸張正義。

## 爭議事件

* 2012 年 5 月 12 日，台灣高等法院在宣判林安順遭槍殺殉職案的兇手李得陽無期徒刑後，林安順的外甥賴大為除不滿判決結果外，更因出於對民間司法改革基金會支持廢除死刑不滿，而推倒司改會和廢死聯盟聲援陸正案邱和順的旗幟，並破口大罵說：「台灣的法律是被那一群人操弄的嗎？不要欺侮人，欺侮到這個起步！」藉此指稱民間司改會和廢死聯盟推動廢除死刑的作為，是在欺負謀殺案件的受害者家屬。
* 2013 年 4 月 5 日，民間司法改革基金會執行長林峯正晚間和友人聚餐，酒駕被警方攔檢，酒測值高達 0.58；他通過生理平衡檢測，但涉拒簽酒測數據單，隔日被依公共危險罪嫌移送台北地檢署，檢方訊後以新台幣 5 千元交保。

## 相關條目

* 台灣法律

## 參考文獻

* 百人要求停止死刑執行：瞿海源 (1) 廢死聯盟召集人・中研院研究員 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 公視新聞網頻道.2010-06-02
* TAEDP FORUM｜雙刃間的夾縫（李茂生 X 吳豪人 X 林峯正） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 台灣廢除死刑推動聯盟.2013-07-08
* 百人要求停止死刑執行：顧立雄 律師・前民間司改會董事長 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 公視新聞網頻道.2010-06-02

## 外部連結

* 民間司法改革基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間司法改革基金會的 Facebook 專頁
民間司法改革基金會

**財團法人民間司法改革基金會**，簡稱**司改會**，是台灣的民間司法改革團體，1995 年 11 月由「文聯團」律師群在司法院司法改革委員會成立後組成。著名的聲援活動包括支持蘇建和案的當事人三人與徐自強無罪，同時也聯署要求涉嫌江國慶案的陳肇敏等人被究責。

前董事長中央研究院社會學研究所研究員瞿海源、前執行長林峯正律師、前董事長顧立雄律師、執行委員李茂生，均為廢死聯盟成員，積極推動廢除死刑。

## 歷史

* 1995 年 11 月 1 日，該會籌備處成立。
* 1996 年 6 月 1 日，該會公佈蘇建和案的評鑑報告。
* 1997 年 5 月，該會完成財團法人登記。
* 2013 年 7 月至 8 月，在洪仲丘事件爆發後，該會幫助軍中受難家屬向中華民國國防部取得真相。

## 歷任董事長

## 事蹟

### 王隆昌案

**王隆昌案**是一件民間司法改革基金會認定的一件冤案。王隆昌 2003 年在國立台北科技大學土木與防災研究所擔任教授期間被聘為南港展覽館工程案 17 位評審委員之一。過不久，扁案爆發，台灣的法務部組成特別偵察組介入調查，並且在沒有查扣帳冊、沒有提出監聽譯文、沒有查到通聯記錄、沒有提出異常金流證明的情況下，僅憑藉著南港展覽館工程案得標廠商的一位高層助理的說詞，就起訴王隆昌。法官採信檢察官的起訴書內容，判處王隆昌 7 年 8 個月有期徒刑。

### 半頁上訴書的高檢署檢察官

發現有檢察官「初學習電腦製作書類，打字緩慢。」為由向上訴人解釋超時回函的問題。

### 推動《檢察官法》

民間司法改革基金會認為當前台灣的檢察官權力過大，好處是，檢察官能獨立辦案不受干涉，缺點是，檢察官辦案幾乎不受任何節制，辦案的品質全憑檢察官的個人良心來維持。，而也有檢察官涉及貪污的情形，因此推動訂定《檢察官法》，作為檢察官的行為指引。

### 評鑑檢察官、法官

接受民眾檢舉，將開庭態度不佳，一年內對被告多次惡言相向的台北地檢署檢察官林冠佑提送評鑑。後來監察院彈劾林冠佑。除此之外，民間司法改革基金會也長期接受民眾申訴在台灣檢察、司法體系中遭遇到的不公，並協助伸張正義。

## 爭議事件

* 2012 年 5 月 12 日，台灣高等法院在宣判林安順遭槍殺殉職案的兇手李得陽無期徒刑後，林安順的外甥賴大為除不滿判決結果外，更因出於對民間司法改革基金會支持廢除死刑不滿，而推倒司改會和廢死聯盟聲援陸正案邱和順的旗幟，並破口大罵說：「台灣的法律是被那一群人操弄的嗎？不要欺侮人，欺侮到這個起步！」藉此指稱民間司改會和廢死聯盟推動廢除死刑的作為，是在欺負謀殺案件的受害者家屬。
* 2013 年 4 月 5 日，民間司法改革基金會執行長林峯正晚間和友人聚餐，酒駕被警方攔檢，酒測值高達 0.58；他通過生理平衡檢測，但涉拒簽酒測數據單，隔日被依公共危險罪嫌移送台北地檢署，檢方訊後以新台幣 5 千元交保。

## 相關條目

* 台灣法律

## 參考文獻

* 百人要求停止死刑執行：瞿海源 (1) 廢死聯盟召集人・中研院研究員 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 公視新聞網頻道.2010-06-02
* TAEDP FORUM｜雙刃間的夾縫（李茂生 X 吳豪人 X 林峯正） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 台灣廢除死刑推動聯盟.2013-07-08
* 百人要求停止死刑執行：顧立雄 律師・前民間司改會董事長 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 公視新聞網頻道.2010-06-02

## 外部連結

* 民間司法改革基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民間司法改革基金會的 Facebook 專頁
民間團體

**民間團體**通常可指：

* 非政府組織，指不隸屬於政府的、通常不以盈利為目的的社會組織
* 社會團體，以文化、學術或公益性為主的非政府組織
* 人民團體，中華民國法律中專有術語
民間宗教信仰

**民間宗教**，又稱**民間信仰**、**民俗宗教**（英語：folklore religion）或**普化宗教**（英語：diffused religion），其中部分被古代中國官方歸類為**淫祀**，一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明、鬼魂、祖先、聖賢及天地自然、社會器物的信仰和崇拜。

與「有組織宗教」或「歷史性宗教」相比較，制度化的宗教有創立者、教義、理論以及神職人員，而民間信仰既沒有經典，也沒有組織或系統化的教派，因此，民間宗教也可被認為是不在祭司或神學家指導下由平民進行的宗教活動。

## 世界各國的民間信仰

**民間信仰**這個詞也用來指民間活動與主要宗教的結合，因此例如基督宗教國家的民間活動叫做民間基督宗教（Folk Christianity）。

擁有最多追隨者的民間宗教是中國民間信仰，但是即便擁有那麼多的信仰人口，中國民間信仰卻仍然無法像印度教那樣，發展成統一而獨立的宗教，而是儒教、道教、佛教、薩滿巫術的混合體。

### 中國民間信仰

中國民間信仰是源自中國歷史，混合儒教、道教、佛教、薩滿巫術，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統一信仰體系和宗教經典，具有地域性、分散性、自發性、民間性的非制度化的自然宗教及其相關信仰習俗。

中華人民共和國成立後在中國大陸推行無神論，改革開放以來，隨著宗教自由的恢復，廣大鄉村出現宗教迷信恢復的現象。民間宗教的勢力滲透到社會的各個角落，嚴重影響到當代民眾的正常生活和社會的穩定。

中國的民間信仰的特點是功利性非常強，只求世俗功利之事，沒興趣了解宗教教義。比如孟子在《孟子．盡心下》直言：「犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」意即如果平時祭祀得宜，而天下依然不能太平，那就把神換了；這是深厚的現實主義觀點，如果神不能為人實現願望那就不用拜。其他如「人定勝天」等俗語也反映了中國人的這一特質，多少受儒家鬼神觀之影響。

老百姓很少對超脫或者來世有所渴望，求神拜佛，求的一般是，考試、求職、升官、財運、姻緣、人緣、身體健康、出入平安等等世俗功利的事。中國民間信仰者一般不知道自己信的屬於民間信仰，會自認佛教徒，少數自稱信道教。但對佛教和道教分不清，常混淆在一起，對佛教或道教的基本教義、甚至哪些屬於佛教或道教也不懂。在民間信仰中，也常泛稱非佛教的神明為菩薩，例如玄天菩薩、玄壇菩薩、天后菩薩；或者以燒酒與牲禮祭拜清水祖師、普庵祖師等佛教高僧。

民間宗教擁有不能以邏輯解釋的迷信成份，崇拜對象紛繁複雜，沒有教義對信徒的行為作出規範，如香港黑社會成員供奉關羽，香港警署警員同樣供奉關羽，賭徒求賭博贏錢、橫財就手。組織形式無序鬆散，崇拜目的功利性強，萬物有靈皆可信仰，更也有稱為江相派的老千利用人們的迷信心理，以欺騙手段開壇作法騙取金錢，有時甚至會被指摘為精神控制的邪教。

### 臺灣民間信仰

台灣民間信仰主要偏重於神明崇拜活動上，有著各種崇拜儀式與巫術文化，累積著不少民間宗教文化的遺產，也有不少來自於其他的文化活動增添其信仰的光彩，比如由小說與戲曲的傳播加強了其神話傳說的魅力，擴大了神明崇拜的信仰力量，臺灣神明的來源頗爲複雜，夾雜進來的人文意識也相當多樣，可以說是在漫長歷史發展的過程中由多種文化因素雜融而成的複合體。

## 世俗的目標

民間宗教的許多元素來自萬物有靈論（animism）或拜物主義（fetishism），了解了它的世俗目標以及儀式的本質，就可知這是不可避免的。

民間宗教往往與風俗習慣、日常生活密切融和在一起，滿足了人們在困難時期對於外界保證的需要。它的許多儀式，包括信仰、迷信及世代相傳的文化，旨在達到世俗的目標，像療治或避噩運，也用於占卜（divination），其活動與魔法之間的界限通常很模糊。一些民間信仰被有些人認為是一門學說，玄學或方術。

### 玄學的內容

* 算命
* 面相
* 掌相
* 風水
* 問米
* 道術
* 術數
* 星座
* 占卜、占卦

### 方術的內容

* 作法
* 祈福
* 超渡
* 種金
* 種福
* 種壽
* 喃嘸
* 附身
* 乩童
* 氣功
* 禁忌

## 相關條目

* 道教
* 祭祀
* 廟會
* 搶孤
* 酬神戲
* 破地獄
* 祖先崇拜
* 義民信仰
* 孤魂信仰
* 萬善同歸
* 姑娘廟
* 中元節與盂蘭盆節
* 風獅爺
* 公廨 (原住民族)
* 淫祀

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間信仰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （《中華百科全書》）
* Traditions Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 初二十六拜土地公
民間心理學

在心智哲學和認知科學中，民俗心理學或常識心理學，是人類解釋和預測他人行為和心理狀態的一種能力。

傳統上，民間心理學研究的重點是日常生活中的人 -- 沒有受過各種科學學術領域的正式訓練的人 -- 如何進行心理狀態的歸屬。這一領域主要集中在反映個人信仰和欲望的意向性狀態上；每一種狀態都用日常語言和概念來描述，如 "信仰"、"欲望"、"恐懼" 和 "希望"。 

取消主義主張民間心理學是錯誤的，應予以拋棄。

## 主要的民俗概念

### 意向性

在認知、解釋或批評人類行為時，人們會區分有意行為和無意行為。在人際互動中，對某一行動的反應是來自於自身如何評斷該行為 (例如有意或偶然)。例如，一句批評性的話語，如果被信息接受者判斷為是有意的，則會被視為一種侮辱。反之，如果被認為是無意的，同樣的話語可能會被原諒和寬恕。

上述概念在法律制度中被用於區分殺人和過失傷害致死。在一些體育項目中，它還被用來區分故意和非故意行為，在這些項目中，故意犯規行為往往會比非故意行為得到更嚴厲的處罰。

欲望體現了個人所追求的結果，包括那些不可能實現的結果。欲望和意圖之間的主要區別在於，欲望可以是純粹的假設，而意圖則具體說明了個人正在實際努力實現的結果。

就信念而言，與意圖相關的有幾種類型：結果信念和能力信念。結果信念是指對某一行動是否能實現意圖的信念，如 "購買一塊新手錶會給我的朋友留下深刻印象"。能力包括行為人對自己執行某項行動的能力的信念，如 "我真的買得起這塊新表"。

　
:

## 參見

* 常識
* 心智論

## 參考文獻
民間拉丁語

**通俗拉丁語**（拉丁文：sermo vulgaris，意為「通俗話」，又叫**民間拉丁語**，或**流行拉丁語**），是古典拉丁語在法國、義大利、西班牙、葡萄牙、羅馬尼亞等地的民間通俗變體。中世紀早期開始分化，至九世紀成為羅曼語支的一支。

通俗拉丁語的語法比古典拉丁語簡單得多，在語言學上體現了古典拉丁語作為一種綜合語到今日的法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語等語言作為一種分析語的過渡。

今日羅曼語族諸語言都是直接從通俗拉丁語演變而來。

## 歷史

通俗拉丁語（原始羅曼語）在羅馬帝國各省發展各異，逐漸產生了不同的羅曼語。約瑟夫・黑爾曼（József Herman）稱：

> 似乎確定的是，6 世紀以及很可能包括 7 世紀早期的這段時間內，主要的拉丁化地區的人們仍能較好理解聖經和禮拜文本以及形成儀式和宗教活動一部分的注釋（更簡易或更繁複），甚至更晚些時候，用拉丁語寫成的聖人的生活還能在宗教集會上大聲朗讀，以期能被理解。然而，同樣可以推斷出，從 8 世紀中葉開始，高盧包括一些傳教士在內的很多人連最直白的宗教文本都不懂了。
> 
> 

公元 813 年的第三次圖爾會議要求神父使用地方語言傳道，即 _rustica lingua romanica_（通俗拉丁語）或日耳曼地方語言，因為當時的百姓已經無法理解規範拉丁語。在一代人的時間內，便產生了查理曼的孫子禿頭查理和日耳曼人路易之間的《斯特拉斯堡誓言》（公元 842 年），它使用了一種已經不同於拉丁語的語言。見下文選段：

> Pro Deo amur et pro christian poblo et nostro commun salvament, d'ist di in avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si salvarai eo cist meon fradre Karlo et in ajudha et in cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradra salvar dift, in o quid il me altresi fazet, et ab Ludher nul plaid numquam prindrai, qui, meon vol, cist meon fradre Karle in damno sit.
> 
> 
> 

大約從這時起，本地拉丁語開始被視為獨立語言，發展出了地方規範，有些產生了自己的正字法，因此既然所有現代羅曼語變體都是通俗拉丁語的後續，則後者不應被視為已滅亡，而是概念和帶有區域差異痕跡的術語的替換。

## 參見

* 古典拉丁語
* 拉丁語語法

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Batzarov, Zdravko. Orbis Latinus. 2000 [19 September 2009]. （原始內容存檔於 2016-03-03）.
* Norberg, Dag; Johnson, R.H. (Translator). Latin at the End of the Imperial Age. Manuel pratique de latin médiéval. New York: Columbia University Press, Orbis Latinus. 2009 [1980] [2016-02-06]. （原始內容存檔於 2007-10-05）.
* Corpus Grammaticorum Latinorum. Paris: Laboratoire d'Histoire des théories linguistiques. 2008 [19 September 2009]. （原始內容存檔於 2009-04-04）.
民間放送

**商業廣播**，或簡稱為**商業媒體**，是以營利為目的的廣播行為，多以播放商業廣告與否為標準。基本上，公共廣播以外的傳播媒體即為商業廣播。另一種與商業廣播類似的概念為**民營廣播**，即非國家或政府興辦的廣播服務，包含民間興辦但非營利的廣播行為。

商業廣播為現今多數大眾傳播媒體採用的運作方式，如衛星電視、有線電視、衛星電台等付費廣播服務。

## 參看

* 傳播媒體
* 大眾傳播
* 公共廣播
* 電台
* 電視台
* 數位廣播
民間放送教育協會

**民間放送教育協會**（みんかんほうそうきょういくきょうかい），簡稱**民教協**，是日本從事教育節目製作及供應的公益法人。民教協於 1967 年經文部省（即今文部科學省）許可設立，當時是以日本教育電視台（NET，即今朝日電視台）與文化放送為中心，與各民營電視台及廣播電台合作的組織，製作電視與廣播節目。其總部位於朝日電視台內。

## 製作的節目

* 日本的力量
* 民教協特集（毎年 2 月 11 日播出）

## 加盟者
民間故事

**民間故事**（英語：folktale, folk story）是來自民眾的生活，由民眾口傳（或稱口承）而成的故事。屬於口傳文學或民俗資料之一。廣義的民間故事包含神話、傳說、民譚等故事體；狹義的民間故事是指民譚，或稱民話。研究民間故事的學問是民俗學。

## 分類

民譚又稱民話（folktale），即狹義的民間故事。

* 台灣民譚分為以下六種類型：
1. 道德譚
2. 笑譚
3. 機智譚
4. 動物譚
5. 怪異譚
6. 宿命譚
* 日本將民話依內容、形式，大致上分為「昔話」、「傳說」、「世間話」。以下是昔話、神話、傳說、世間話的差異。

## 參考文獻

## 關連項目

* 神話學
* 文化人類學
* 童話
* 寓言
民間法庭

**民間法庭**（英語：People's Tribunal），或**民間法院**指由非政府機構所組織的法庭，主要用作審判政府的反人權罪行。著名的**民間法庭**包括：

* 羅素法庭 (Russel Tribunal)，審判美軍在越戰中的罪行
  * 永久民間法庭 (Permanent Peoples' Tribunal)，羅素法庭在 1979 年的繼承者
* 伊朗法庭 (Iran Tribunal)
* 國際人民法庭 (International People's Tribunal)
* 中國法庭 (China Tribunal)，審判中國政府在強摘器官案中的罪行
* 印度民間法庭 (Indian People's Tribunal)，或獨立民間法庭 (Independent People's Tribunal)
* 緬甸民間法庭 (People's Tribunal on Myanmar)
* 克什米爾人權及公義國際民間法庭 (International People's Tribunal on Human Rights and Justice in Kashmir)

## 參見

* 人民法庭
* 人民法院
* 調查委員會
* 革命法庭

## 參考文獻
民間法院

**民間法庭**（英語：People's Tribunal），或**民間法院**指由非政府機構所組織的法庭，主要用作審判政府的反人權罪行。著名的**民間法庭**包括：

* 羅素法庭 (Russel Tribunal)，審判美軍在越戰中的罪行
  * 永久民間法庭 (Permanent Peoples' Tribunal)，羅素法庭在 1979 年的繼承者
* 伊朗法庭 (Iran Tribunal)
* 國際人民法庭 (International People's Tribunal)
* 中國法庭 (China Tribunal)，審判中國政府在強摘器官案中的罪行
* 印度民間法庭 (Indian People's Tribunal)，或獨立民間法庭 (Independent People's Tribunal)
* 緬甸民間法庭 (People's Tribunal on Myanmar)
* 克什米爾人權及公義國際民間法庭 (International People's Tribunal on Human Rights and Justice in Kashmir)

## 參見

* 人民法庭
* 人民法院
* 調查委員會
* 革命法庭

## 參考文獻
民間漫畫

**盧布克**（俄語：лубо́к, лубо́чная картинка）是流行於俄羅斯的一種版畫，主要描繪從文學、宗教和民俗中流傳的故事，是一種較常見的裝飾品。早期的盧布克見於 17 世紀晚期和 18 世紀早期，為木刻版畫，後來又出現了蝕刻版畫，19 世紀中期開始平版印刷的盧布克成爲主流。有些盧布克以連環畫的形式出現，因此也可算是現代連環漫畫的雛形，與歐洲的「小書」（chapbook）也有相似之処。

## 歷史

早期的盧布克見於 17 世紀晚期，主要受德國、義大利和法國 15 世紀木刻版畫的影響。它因爲價格便宜、製作簡便而受到歡迎，常見於小集市上，流行於中下層階級中間。

早期的盧布克為木刻版畫，後來又出現了蝕刻版畫，使得畫上的細節更爲清晰，19 世紀中期開始平版印刷的盧布克成爲主流。

## 參考文獻

## 參考書目

* Adela Roatcap, 'Lubki The Wood Engravings of Old Russia', in _Parenthesis_; 10 (2004 November), p.22-23
* Norris, Stephen. 'Images of 1812: Ivan Terebenev and the Russian Wartime Lubok', in _National Identities_; 7 (2005): pp. 1-15.doi:10.1080/14608940500072909
* Farrell, Dianne, 'Shamanic Elements in Some Early Eighteenth Century Russian Woodcuts', in _Slavic Review_; 54 (1993): pp. 725-744.

## 外部連接

* 俄羅斯國家圖書館的盧布克藏品
民間療法

**民間療法**，最早從古希臘醫學之父希波克拉底時代就出現，大部份是一些沒有精密科學依據，但又在民間傳說中號稱具有特定成效的治病方式。又稱**偏方**。民間療法的一個特色是只能問相信不相信，但不能證明真實不真實。為了與醫療行為做區隔，避免民眾誤會，衛生福利部將**民俗療法**正名為**民俗調理**。

## 種類

民間療法的內容無奇不有，可分為三大類：

1. 出自傳說故事、習俗、宗教信仰或迷信（絕大多數不具有任何療效，或僅為自我安慰的心理效果）
2. 未被現代醫學經臨床實驗所驗證過的傳統醫學（替代醫學）藥方或治療方式
3. 食療（以疾病的發生，為人體缺少特定營養素的假設為前題）

## 治療原理

大部份民間療法的治療原理，主要為心理上的安撫，而非生理上的實質治療。但是，因身體具有自癒能力，加上疾病的自然發展（Natural history of disease），某些疾病經過一個既定的過程後，就會不藥而癒，可是，在當事人的感受就會認定是該民間療法的效果，自然會對其療效深信不疑。不過，也不能否認安慰劑效應對某些主觀感受較強症狀如慢性疼痛和焦慮等有顯著的效果。

一個常見的例子就是俗稱「飛蛇」的帶狀性皰疹，就算不去治療它，大約半個月到 1 個月之間，皮膚的症狀都會消退。假如病人是在皰疹發病期中間的時候，使用如敷草藥、收驚、喝符水等「斬飛蛇」民俗療法，皰疹的症狀就會在約 1 星期後慢慢消退。其實，即使病人當時不接受任何民俗療法的治療，皰疹症狀也是會因自體痊癒的身體機能，在 1 星期後消退。

## 在各地

## 例子

* 「可行性」符號說明：Y：可行，N：迷信，?：目前未知，d：看情況，有輕微效果：C

## 參考資料

## 參見

* 安慰劑效應
* 傳統醫學
* 注意力不足過動症 #治療方式的爭議

## 外部連結

* 衛生福利部食品藥物闢謠專區
* 衛生福利部真相說明專區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 內政部警政署 165 反詐騙專線 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民間百姓

**平民**是指普通市民、公民，指不是奴隸但沒有任何特權或官職的自由人，因此除了貴族、高級官員、奴隸外，都稱平民。在軍事上，指的是非軍事人員，或者是非參與戰鬥的人員。

## 相近名稱

* 庶民（庶人）是君主制的社會階層，在周代封建制度，指非貴族階層的平民。
* 古時，西周稱平民為黎民，戰國時期通稱百姓。
* 因為古時平民都穿麻布衣服，也稱作布衣。
* 另外平民亦稱為黔首，黔是指黑色的意思，先秦時期平民常用黑布包頭。

## 參考文獻

## 參見

* 武裝部隊、正規軍、預備役、準軍事部隊、民兵、游擊隊
* 戰俘
* 間諜、特工、恐怖分子
民間監察世貿聯盟

**民間監察世貿聯盟**由香港多個民間團體組成，主要為監察世界貿易組織及 2005 年世貿香港部長級會議。希望向世貿組織表達意見。

民間監察世貿聯盟於 2004 年 9 月 22 日創立，組織機構有 31 個，包括勞工團體，人權團體，研究機構等代表草根階層的機構。聯盟的目標是反對自由貿易，希望促使世貿無法就進一步擴大投資及貿易自由達成協議，推動香港的反私有化，反外判化的運動，並希望傳媒關注中國加入世貿組織後勞動人民的處境。

民間監察世貿聯盟主要工作包括：

1. 聯繫本地工會組織及民間團體的力量，發展對世貿的共同議題及立場。
2. 推動公眾教育及宣傳活動，提高社會人士對世貿的關注及了解。
3. 為針對世貿部長級會議的相關民間活動及預備工作籌募經費。
4. 統籌及協調世貿部長級會議在港舉行期間由民間發起的研討及抗爭活動。
5. 負責聯繫及協調國際間的關注團體。
6. 倡議改善政府現行不民主及不透明的世貿決策政策。

## 外部連結

* 民間監察世貿聯盟
* 2005 民間監察世貿聯盟網頁
* 使用不必要武力　無故滋擾示威者 民間世貿報告批警 12 宗罪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 港民間監察世貿聯盟為年底世貿民間活動熱身 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 民 間 監 察 世 貿 聯 盟 加 入 南 韓 農 民 遊 行
民間策發會

**民間策發會**（全名：**民間策略發展委員會**，英文：**Citizen's Commission on Constitutional Development**，簡稱：**CCCD**），是香港一個泛民主派政治組織，通訊處位於灣仔道 133 號星航資訊中心。民間策發會主要成員包括：陳方安生、李鵬飛、單仲偕、布簡瓊、李志喜、吳永輝、高德禮、陳文敏、郭榮鏗等。成立目的為推動香港市民參與爭取 2017 年普選香港行政長官及 2020 年普選香港立法會，又名雙普選。民間策發會於 2013 年改組為新組織香港 2020。

## 活動

2010 年 5 月 16 日前夕，在香港各大傳媒刊登廣告，連載批評香港功能組別的不是，並呼籲香港人行使公民權利和選民責任，在 2010 年香港立法會地方選區補選善用選票，廢除功能組別。

## 異同

* 香港政府策發會

## 外部參考
民間組織

**民間團體**通常可指：

* 非政府組織，指不隸屬於政府的、通常不以盈利為目的的社會組織
* 社會團體，以文化、學術或公益性為主的非政府組織
* 人民團體，中華民國法律中專有術語
民間興建營運後轉移模式

**民間興建營運後轉移模式**（英語：Build–operate–transfer，縮寫：**BOT**），中國大陸稱為**建設－經營－轉讓模式**或**建設－運營－移交模式**，港澳稱為**興建－營運－轉移模式**，是民間參與公共建設的運用模式之一，為將政府所規劃的工程交由民間投資興建，並且在經營一段時間後，再轉移由政府經營。18 世紀中葉的土耳其邀請了國內外承包商共同參與規劃公共部門民營化政策，是最早採用興建、營運、移轉的模式的案例。

## 著名例子

### 澳洲

* 澳洲國立大學 4 座 UniLodge 學生宿舍（特許期由 2011 年起計 15 年，2026 年交還予澳洲國立大學）

### 臺灣

### 香港

* 海底隧道（特許期由 1969 年 9 月 1 日起計 30 年，已經於 1999 年 9 月 1 日交還予政府。）
* 東區海底隧道（行車隧道部分特許期由 1986 年 8 月 7 日起計 30 年，已經於 2016 年 8 月 7 日交還予政府；鐵路隧道部分特許期由 1986 年 8 月 7 日起計，至鐵路完工日（1989 年 8 月 5 日）後 18 年半止，已經於 2008 年 2 月 5 日屆滿並通過地政總署移交港鐵公司。）
* 大老山隧道（特許期由 1988 年 7 月 11 日起計 30 年，已經於 2018 年 7 月 11 日交還予政府。）
* 西區海底隧道（特許期由 1993 年 8 月 3 日起計 30 年，2023 年 8 月 3 日交還予政府。）
* 大欖隧道（特許期由 1995 年 5 月 29 日起計 30 年，2025 年 5 月 29 日交還予政府。）
* 香港會議展覽中心（第一期）

### 中國大陸

#### 北京

* 北京國家體育館（特許期由 2003 年 11 月 9 日起計 30 年，2033 年 11 月 9 日交還予政府）
* 北京五棵松體育館（特許期由 2003 年 11 月 9 日起計 30 年，2033 年 11 月 9 日交還予政府）
* 北京國家會議中心（特許期由 2003 年 11 月 9 日起計 30 年，2033 年 11 月 9 日交還予政府）
* 北京地鐵 4 號線（特許期由 2006 年 4 月 12 日起計 30 年，授予港鐵公司佔 49% 的京港地鐵，2036 年 4 月 12 日交還予政府轄下的北京市地鐵運營有限公司）
* 北京地鐵 14 號線（特許期由 2012 年 11 月 26 日起計 30 年，授予港鐵公司佔 49% 的京港地鐵，2042 年 11 月 26 日交還予政府轄下的北京市地鐵運營有限公司）
* 北京地鐵 16 號線（特許期由 2015 年 11 月 28 日起計 30 年，授予港鐵公司佔 49% 的京港地鐵，2045 年 11 月 28 日交還予政府轄下的北京市地鐵運營有限公司）
* 北京地鐵 17 號線（特許期計 30 年，起始日期未定，授予港鐵公司佔 49% 的京港地鐵）

#### 天津

* 天津大劇院

#### 深圳

* 梧桐山隧道（特許期由 1987 年 9 月起計 30 年，但已經於 2011 年提前 6 年被政府買回，改為免費隧道。）
* 深圳地鐵 4 號線（特許期由 2011 年 6 月 16 日起計 30 年，授予港鐵公司全資附屬的港鐵（深圳），2041 年 6 月 16 日交還予政府轄下的深圳市地鐵集團，但龍華車輛段上蓋項目則不在此限。）
* 深圳地鐵 13 號線（特許期未定，授予港鐵（深圳）、中鐵電氣化局及深圳市政府合營公司）

#### 福州

* 福州地鐵 2 號線（特許期由 2016 年 11 月起計 28 年（當中營運期佔 25 年），授予福州市城市地鐵有限責任公司、中國電子科技集團公司第十四研究所、中鐵電氣化局、南京地鐵等合營的福州中電科軌道交通有限公司，2044 年 11 月交還予福州市城市地鐵有限責任公司。）

#### 東莞

* 東莞軌道交通 1 號線（特許期為由 2019 年 1 月 10 日起 26 年，授予東莞發展控股 - 中國中鐵等聯營公司，而深圳段則於 2024 年移交上述財團營運，2045 年 1 月 9 日交還予東莞軌道交通有限公司（東莞段）及深圳市地鐵集團（深圳段））

#### 杭州

* 杭州地鐵 1 號線（特許期由 2012 年 9 月 28 日起計 25 年，授予港鐵公司佔 49% 的杭港地鐵，2037 年 9 月 28 日交還予政府轄下的杭州地鐵集團）
* 杭州地鐵 5 號線（特許期由 2017 年 6 月 26 日起計 25 年，授予港鐵公司佔 49% 的杭港地鐵，2042 年 6 月 26 日交還予政府轄下的杭州地鐵集團）

### 歐洲

* 英法海底隧道，預定的總投資額為 103 億美元，但因施工過程重新評估地質，最後所需的資金達 120 億美元。投資者英法海峽隧道公司（Eurotunnel，後改名為 Getlink）為英國、法國兩國的銀行和財團，建造時間歷時 7 年，於 1994 年完工。建造完成後，英法兩國政府協議，英法海峽隧道公司的特許期由 55 年延長到 99 年，特許期到 2093 年。
* 瓦斯科・達伽馬大橋，位於葡萄牙首都里斯本的跨海大橋，由葡、英、法國公司組成的私營財團 Lusoponte 興建並經營。
* 密佑高架橋，為法國政府與埃法日集團（Groupe Eiffage）合作開發，是全世界高度最高的高架橋。

## 弊病

只要盈利不達標，便可隨時申請加價而不需要批核，如 3 號幹線上的的大欖隧道及西區海底隧道，近年多次因此理由加價，令其他道路如獅子山隧道、尖山隧道及沙田嶺隧道、紅磡海底隧道及屯門公路車流上升。

## 參見

* 委外經營
* 公辦民營（含 BOT、BTO、BOO、ROT、OT）
* 民間參與公共建設

## 參考文獻
民間舞蹈

**民族舞蹈**，是一種起源於人民生活中的肢體動作語言，又稱身體語言，以日常活動抽象化為表現形式。亦可稱為**土風舞**、**民俗舞蹈**。不同於著重表演的芭蕾舞或是制式化的**運動舞蹈**，土風舞源自於各國、各地不同環境、種族及風俗，與各國的特色音樂服裝也有相互的搭配，表現形式十分多元。

**土風舞**，是從英文「folk dance」翻譯而來，它是代表一國的文化、風情、生活習慣、地理氣候以及歷史背景，因此各國有各國的不同的味道，在各國中不同地區也會因為上述的因素而有區別；每個國家都有自己的 folk dance，但由於上述說的文化背景的不同，因此他有熱情奔放如美國墨西哥的傳統舞蹈是較激情的，也有一些溫和緩慢如一些歐洲宮廷之舞，這邊簡單列一些土風舞的舞碼如：田納西華士、美國混合舞、德州黃玫瑰、瑞士交換舞、葛萊德宮廷舞等等，都是具有各自特色與風味的土風舞。

**傳統土風舞**通常稱為**傳統舞**，源自於各地的節慶或是祭典儀式需要所產生的，如印度或馬來西亞的祈雨舞；或是與生活作息有關的如夏威夷的捕魚舞，以色列的水舞；也有為了驅邪 (驅蟲) 的義大利鈴鼓舞等等。

**現代土風舞**仍然保有各國音樂特色以及步伐技巧，如東歐舞蹈的擊鞋，中國舞的身韻或功夫拳術，西班牙的塞維亞舞，並逐漸加上編舞家的創思。近來的土風舞愛好者亦多方採入不同的舞蹈如探戈、 華爾滋、現代舞、爵士、流行舞（歐美的 Macarena dance，日本的 Para Para），使得土風舞的定義較以往模糊。但基本上土風舞屬於一種**全民舞蹈**，隨著時代變遷，所產生的舞蹈內容也不斷改變，廣泛的說，由一群人所共同展現的肢體舞蹈可以稱之為土風舞。

## 參考文獻

## 參見

* 國際民俗舞蹈
民間英雄

**民族英雄**是一個國家或民族中的部分人士對為了保障本國及民族的利益獻出自己的生命或者做出重大貢獻的人的稱呼，包括維護國家領土、領海、領空主權完整、保障國家安全、維護人民利益及民族尊嚴、於歷次戰爭中，獻出生命和作出貢獻的仁人志士，相對於他們自己所在的民族來說的。隨著歷史或族群認同的變化，人們對民族英雄的認知可能會發生變化。

## 定義範疇

### 民族英雄分狹義的與廣義

狹義民族英雄是一個民族在「反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人」。以上定義適合於任何民族，並且不受地域和歷史時間限制，也不受成功失敗、人物大小條件限制。譬如中國歷史著名民族英雄有岳飛、文天祥、于謙、戚繼光、袁崇煥、李定國、鄭成功、林則徐、鄧世昌、張自忠、蔣中正、謝晉元等等。又譬如在法國，在英法百年戰爭中抵抗英國入侵的貞德，就被視為法蘭西民族的民族英雄。納粹德國中勇於反抗希特勒屠殺命令的埃爾溫・隆美爾。血膽老將巴頓，美國的民族英雄。

廣義民族英雄的定義是：在和平、變革時期，為民族的發展繁榮做出傑出貢獻的人物。例如中國從何子淵的教育革新，再到孫中山的辛亥革命；又如法國拿破崙的改革措施，這些都是廣義的民族英雄。

又比如一項發明，使民族受益，或為民族爭光；一項為世界做出貢獻的學說，以及為民族爭光的行為者，都可以稱為民族英雄。如當代中國的民族英雄錢學森、鄧稼先、許海峰等。

### 定義爭議

在華人界由於歷史或族群的認知或立場觀點不同，頗有過於泛用情況，有些歷史人物的民族經歷或背景情況並不適用冠以民族英雄稱呼，卻也被冠上民族英雄的稱號。

而民族英雄的稱號較在中國社會圈通常是給予在歷史上認同其價值觀與愛國情操表現的歷史人物，都會冠上民族英雄的稱號。

## 參考文獻

## 參見

* 漢奸、叛國、通敵
* 英雄、烈士、殉道者
* 中華人民共和國國家榮譽稱號「人民英雄」
* 偉人、國父、革命家
民間藝術

**民間藝術**是藝術的一種。指的是與特定文化脈絡或社區密切關聯，受到傳統方法或原則引導而產出的藝術與手工藝術，包含繪畫、陶瓷、織品、雕塑與其他藝術形式。意義與手工藝有點接近，但比較偏向於純樸簡實的方向。從民間的意思來看，民間藝術意謂了升斗小民們日常生活中所做的創作。因此，鄉下大嬸的剪紙畫，鄰家大叔替小孩兒雕塑的小牛，街頭吸引小孩的拉洋片，都是此藝術類別的範圍。

**民間藝術**同時也可以稱為**民間美術**，但民間藝術的範圍較廣。美術這個字較為狹窄，著重在物品的發展。所以打陀螺的技巧可算是民間藝術，但陀螺本身的裝飾，形狀等，就算是民間美術之一

一般來說，**民間藝術**不同於「素人藝術」，即未經正式訓練的藝術家所創作的，但不一定與特定文化社區有黏著關係。該詞彙通常也不同於「非主流藝術」，該藝術特別迴避正統訓練的主線思想而進行創作或收藏。

 
與民間藝術相對的，是以傳統正規藝術教育承傳下來的方式創作的藝術作品，亦可稱之為正規藝術或主流藝術。

## 參看

* 民間歌謠
* 民間音樂
* 民藝

## 外部連結

永隆民間藝術 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）