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正月十一

**正月十一**，農曆正月第十一天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 節假日和習俗

「子婿日」 
　　此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶祝「天公生」剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為「十一請子婿」。

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月初九 - 正月初十 - **正月十一** - 正月十二 - 正月十三
* 臘月十一 - **正月十一** - 二月十一
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 11 日
正月十七

**正月十七**，農曆正月第十七天。也是過年結束的標誌稱為破春

## 大事記

* 明朝景泰八年，明英宗發動奪門之變並復皇帝位。

## 出生

## 逝世

* 1913 年 2 月 22 日（農曆癸丑年正月十七），隆裕太后於北京紫禁城太極殿逝世。

## 節假日和習俗

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月十五 - 正月十六 - **正月十七** - 正月十八 - 正月十九
* 臘月十七 - **正月十七** - 二月十七
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 17 日
正月十三

**正月十三**，農曆正月第十三天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 明成祖永樂十三年，解縉。

## 節假日和習俗

* 道教：關帝飛昇

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月十一 - 正月十二 - **正月十三** - 正月十四 - 正月十五
* 臘月十三 - **正月十三** - 二月十三
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 13 日
正月十九

**正月十九**，農曆正月第十九天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 唐憲宗元和元年，唐順宗李誦。

## 節假日和習俗

丘處機誕辰。

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月十七 - 正月十八 - **正月十九** - 正月二十 - 正月廿一
* 臘月十九 - **正月十九** - 二月十九
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 19 日
正月十二

**正月十二**，農曆正月第十二天，也是農曆春節的第十二天。

## 大事記

## 出生

* 唐肅宗上元二年，唐順宗李誦。

## 逝世

* 元符三年，宋哲宗趙煦。

## 節假日和習俗

人們開始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠云：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月初十 - 正月十一 - **正月十二** - 正月十三 - 正月十四
* 臘月十二 - **正月十二** - 二月十二
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 12 日
正月十五

**正月十五**望，農曆正月第十五天，為元宵節，又稱上元節。

## 大事記

## 出生

* 明嘉靖三十八年，清太祖愛新覺羅・努爾哈赤。
* 清德宗光緒八年，蔡漢卿。

## 逝世

* 清聖祖康熙五十七年，孔尚任。

## 節假日和習俗

* 元宵節（上元）
* 道教：
  * 盤古聖誕
  * 上元天官聖誕
  * 臨水夫人聖誕
  * 佑聖真君誕辰
  * 張天師誕辰

## 其他內容

* 十齋日

## 參看

* 元宵節
* 上元節
* 日曆
* 正月十三 - 正月十四 - **正月十五** - 正月十六 - 正月十七
* 臘月十五 - **正月十五** - 二月十五
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 15 日
正月十八

**正月十八**，農曆正月第十八天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 隋朝仁壽二年，冼英。
* 清朝嘉慶四年，和珅。
* 清朝光緒二十一年，丁汝昌。

## 節假日和習俗

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月十六 - 正月十七 - **正月十八** - 正月十九 - 正月二十
* 臘月十八 - **正月十八** - 二月十八
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 18 日
正月十六

**正月十六**，農曆正月第十六天。

## 大事記

## 出生

* 武周大足元年，李白。
* 金朝天輔六年，海陵王完顏亮。

## 逝世

## 節假日和習俗

* 台灣道教徒今日需祭祀土地神，因為是新年伊始首度祭拜，因此也稱為**頭牙**。（另說頭牙為二月初二土地神生日，相對名詞為尾牙）
* 開台聖王祭：台灣的各個開台聖王廟會在這天紀念開台聖王。

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月十四 - 正月十五 - **正月十六** - 正月十七 - 正月十八
* 臘月十六 - **正月十六** - 二月十六
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 16 日
正月十四

**正月十四**，農曆正月第十四天。

## 大事記

## 出生

* 清乾隆四年，乾隆帝第四子，履端親王永珹
* 清光緒三十二年，末代皇帝溥儀。

## 逝世

* 清宣宗道光三十年，道光帝。

## 節假日和習俗

* 豹大神聖誕
* 台州臨海，三門等地的元宵節

## 其他內容

* 十齋日
* 蠐蟆節

## 參看

* 日曆
* 正月十二 - 正月十三 - **正月十四** - 正月十五 - 正月十六
* 臘月十四 - **正月十四** - 二月十四
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 14 日
正月大满月

**大滿月**（韓語：대보름），全稱**正月大滿月**（韓語：정월대만월）、**正月大보름**（韓語：정월대보름，「보름」為固有詞，月圓、望日之意），是韓國的傳統節日，又稱**上元**（상원）、**元宵**（원소）、**元夕**（원석）、**烏忌日**（오기일），每年農曆正月十五舉行，當天有很多慶祝活動。

## 起源

源自中國的上元節，本是農民祈求豐收和道教祭祀天官的日子。傳入朝鮮後再發展成當地獨有的風俗。

## 活動

在郊外，人們會冒寒風爬山，第一個看見月亮的人會得到好運或達成願望。他們會串門，向鄰人「賣熱」，以期望涼快的夏天。晚上又會焚燒用松樹枝條堆成的「月亮屋」。在節日前夕農民也會在阡陌上焚燒乾草，給土地辟蟲添肥，這兩種都是源自點火把驅蟲祈福的習俗。放風箏象徵不幸隨風而逝，而婦女們則會玩踩橋的遊戲。

## 飲食

在這一天人們食用各種應節食品，包括五穀飯、藥食、乾菜等。人們早上空腹喝「耳明酒」，祈求不生耳疾，又可以一年都聽到好消息。然後嚼醉乾果再吐出來，相傳可以治皮膚病。其他還有用紫菜或蔬菜包飯吃（稱為福裹），以及用牙咬開堅果以鞏固牙齒。

但這一天傳統上不會給狗任何食物，因他們認為根據天狗食月傳說，狗與圓月相剋，怕牠們感染蒼蠅在夏天得病、與變瘦。

## 圖片

* * * *

## 參考

## 參見

* 中國元宵節
* 日本小正月
* 越南元宵節
* 琉球上元節

## 外部連結

* 정월 대보름
正月廿一

**正月廿一**，農曆正月第二十一天。

## 大事記

## 出生

* 薛寶釵（虛擬人物）

## 逝世

## 節假日和習俗

地穿節（中國）

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月十九 - 正月二十 - **正月廿一** - 正月廿二 - 正月廿三
* 臘月廿一 - **正月廿一** - 二月廿一
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 21 日
正月廿七

**正月廿七**，農曆正月第二十七天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 明崇禎十四年，徐霞客。
* 五代後漢高祖乾祐元年，後漢高祖劉知遠。
* 唐憲宗元和十五年，唐憲宗李純。

## 節假日和習俗

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月廿五 - 正月廿六 - **正月廿七** - 正月廿八 - 正月廿九
* 臘月廿七 - **正月廿七** - 二月廿七
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 27 日
正月廿三

**正月廿三**，農曆正月第二十三天。

## 大事記

## 出生

* 唐僖宗光啟元年，唐末帝李從珂。
* 唐高祖武德七年，武則天。

## 逝世

* 漢獻帝建安二十五年，曹操。

## 節假日和習俗

* 燎疳節

## 其他內容

* 十齋日

## 參看

* 日曆
* 正月廿一 - 正月廿二 - **正月廿三** - 正月廿四 - 正月廿五
* 臘月廿三 - **正月廿三** - 二月廿三
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 23 日
正月廿九

**正月廿九**，農曆正月第二十九天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 清高宗乾隆四十年，清孝儀純皇后。

## 節假日和習俗

* 傳說中火德星君的誕辰
* 福州地區拗九節

## 其他內容

* 十齋日

## 參看

* 日曆
* 正月廿七 - 正月廿八 - **正月廿九** - 正月三十 - 二月初一
* 臘月廿九 - **正月廿九** - 二月廿九
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 29 日
正月廿九日

**1 月 29 日**是陽曆（平年）年的第 29 天，離一年的結束還有 336 天（閏年是 337 天）。

## 大事記

### 10 世紀

* 904 年：色爾爵三世在殺害教宗良五世和對立教宗思篤後，正式接管聖座。

### 18 世紀

* 1726 年：清代《古今圖書集成》定稿。全書共分 32 志，一萬卷，有曆象、方輿、明倫、博物、理學、經濟六個彙編。主編是陳夢雷，後蔣廷錫重新修定。

### 19 世紀

* 1845 年：美國詩人愛倫・坡著作的敘事詩《烏鴉》由《紐約鏡像晚報》首次印刷和發行。
* 1856 年：英國維多利亞女王提出了維多利亞十字勳章的獎勵辦法，並且隨即頒發給參與克里米亞戰爭的英勇大英帝國士兵。
* 1886 年：德國機械工程師卡爾・賓士獲得世界上第一輛用汽油作燃料的汽車專利權。
* 1891 年：夏威夷王國最後一位君主利留卡拉尼女王登基，她也是夏威夷王國唯一一位女王。

### 20 世紀

* 1916 年：在第一次世界大戰中，德軍進行了世界上首次使用飛艇的襲擊，目標為巴黎。
* 1944 年：美國密蘇里號戰艦下水服役，後來成為美國海軍最後一艘退役的戰艦。
* 1947 年：美國宣布對中國國共內戰調停失敗。
* 1959 年：美國華特迪士尼公司根據童話故事改編的動畫電影《睡美人》首演。
* 1964 年：第 9 屆冬季奧林匹克運動會在奧地利的因斯布魯克舉行。
* 1971 年：黎巴嫩大學生示威，不滿當時的教育制度，要求政府改革教育制度。
* 1979 年：鄧小平訪問美國，美國總統吉米・卡特以國家元首禮儀歡迎。
* 1979 年：香港電視廣播有限公司與廣東電視台首次在農曆新年在廣州中山紀念堂舉行《羊城賀歲萬家歡》大型綜藝賀年晚會
* 1987 年：美國華裔科學家朱經武等人首次宣布得到了 90K 以上電阻消失的超導體，這是人類首次發現突破液氮溫區（77K）的超導體，是超導物理史上的一個里程碑。
* 1996 年：義大利威尼斯鳳凰歌劇院在一場火災中被完全燒毀。
* 1999 年：香港終審法院居港權判決。

### 21 世紀

* 2002 年：美國總統喬治・沃克・布希在發表國情咨文演講時，把伊朗、伊拉克和朝鮮稱為「邪惡軸心」，指責這三國支持恐怖主義。
* 2003 年：柬埔寨首都金邊爆發反泰騷亂。
* 2008 年：澳門發生歷來最大規模的天線訊號中斷事件。
* 2018 年：香港恒生指數創下 33,484.08 點歷史新高。

## 出生

* 919 年：遼世宗耶律阮，遼朝皇帝（951 年逝世）
* 1499 年：卡塔琳娜・馮・博拉，德國人，宗教改革領導人馬丁・路德的妻子（1552 年逝世）
* 1717 年：傑弗里・阿默斯特，英國陸軍元帥（1797 年逝世）
* 1749 年：克里斯汀七世，丹麥 - 挪威國王（1808 年逝世）
* 1843 年：威廉・麥金利，美國政治人物，第 25 任美國總統（1901 年逝世）
* 1853 年：北里柴三郎，日本醫學者、細菌學者（1931 年逝世）
* 1860 年：安東・契訶夫，俄羅斯文學家（1904 年逝世）
* 1862 年：菲德列克・戴流士，英國作曲家（1934 年逝世）
* 1866 年：羅曼・羅蘭，法國文學家，1915 年諾貝爾文學獎得主（1944 年逝世）
* 1867 年：維森特・布拉斯科・伊巴涅斯，西班牙文學家（1928 年逝世）
* 1874 年：小約翰・戴維森・洛克斐勒，美國慈善家。（1960 年逝世）
* 1887 年：奧古斯特・威廉，德國普魯士王子（1949 年逝世）
* 1888 年：顧維鈞，中華民國外交家（1985 年逝世）
* 1899 年：瞿秋白，中國文學評論家，政治家，中國共產黨早期領導人（1935 年逝世）
* 1909 年：鄒新和，臺灣企業家，國泰人壽創辦人之一（2001 年逝世）
* 1921 年：穆斯塔法・本・哈利姆，利比亞政治人物、商人，第 3 任利比亞總理（2021 年逝世）
* 1945 年：易卜拉欣・布巴卡爾・凱塔，馬里政治家，曾任馬里總理和馬里總統（2022 年逝世）
* 1949 年：黃錦燊，香港演員
* 1952 年：梁錦松，香港前財政司司長
* 1953 年：鄧麗君，臺灣流行音樂歌手、演員、慈善家（1995 年逝世）
* 1954 年：歐普拉・溫芙蕾，美國電視脫口秀主持人、製作人、投資家、慈善家及演員
* 1958 年：村川豐，日本海上自衛隊將領
* 1960 年：馬敏兒，香港演員
* 1962 年：呂秀齡，臺灣演員
* 1962 年：貞本義行，日本插畫家、人物設計師
* 1966 年：高洪波，中國足球教練和前球員
* 1966 年：羅馬里奧，巴西足球運動員
* 1968 年：曾國城，臺灣藝人、主持人、演員
* 1969 年：何如芸，台灣女演員
* 1969 年：hyde，日本樂團彩虹主唱
* 1972 年：濱口優，日本男演員、搞笑藝人
* 1974 年：和田光司，日本歌手（2016 年逝世）
* 1976 年：龐庸之，台灣演員
* 1977 年：宋新妮，台灣藝人
* 1979 年：陳宇凡，台灣演員
* 1980 年：黃玠，台灣歌手
* 1981 年：瑞恩，新加坡演員、歌手
* 1981 年：泰諾克・烏爾塔，墨西哥男演員
* 1982 年：亞當・藍伯特，美國歌手
* 1983 年：吳昕，中國主持人、演員
* 1989 年：亞克 - 阿里・哈維，牙買加男子田徑運動員
* 1990 年：方昶詠，台灣棒球選手、YouTuber
* 1993 年：卡莉怪妞，日本女歌手、模特兒
* 1993 年：Bernard Park，韓國男歌手
* 1994 年：佐倉綾音，日本女性聲優
* 1997 年：平野紫耀，日本男子偶像團體 King & Prince 成員
* 1998 年：向井地美音，日本女子偶像團體 AKB48 Team A 成員
* 2001 年：李大輝，韓國男子偶像團體 Wanna One、AB6IX 成員

## 逝世

* 1820 年：喬治三世，大不列顛國王及愛爾蘭國王、漢諾威國王（1738 年出生）
* 1859 年：威廉・邦德，美國天文學家，哈佛大學天文台的首任台長（1789 年出生）
* 1864 年：戴潮春，台灣清治時期戴潮春反清事件領袖
* 1906 年：克里斯蒂安九世，丹麥國王（1818 年出生）
* 1912 年：亞歷山大・達夫，英國貴族，第一代法夫公爵（1849 年出生）
* 1933 年：莎拉・蒂斯黛爾，美國近代抒情女詩人（1884 年出生）
* 1934 年：弗里茨・哈伯，德國化學家，1918 年諾貝爾化學獎得主（1868 年出生）
* 1984 年：約翰・麥克納滕・惠特克，英國數學家（1905 年出生）
* 1991 年：王天定，臺灣布農族登山嚮導，第一位完成臺灣百岳的原住民（1927 年出生）
* 2004 年：路易・B・納恩，美國律師、政治人物，第 52 任肯塔基州州長（1924 年出生）
* 2016 年：李國士，前香港漁農處處長（1925 年出生）
* 2021 年：栃乃海晃嘉，日本相撲力士，第 49 代橫綱（1938 年出生）

## 節假日和習俗

* 俄羅斯正教會：聖安德烈・魯布烈夫慶節

## 參考資料
正月廿二

**正月廿二**，農曆正月第二十二天。

## 大事記

## 出生

* 清嘉靖二十三年，徐壽。
* 清光緒二十四年，張伯駒。

## 逝世

* 元世祖至元三十一年，元世祖忽必烈。
* 明天順元年，于謙。
* 康熙五十四年，蒲松齡。

## 節假日和習俗

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月二十 - 正月廿一 - **正月廿二** - 正月廿三 - 正月廿四
* 臘月廿二 - **正月廿二** - 二月廿二
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 22 日
正月廿五

**正月廿五**，農曆正月第二十五天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 節假日和習俗

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月廿三 - 正月廿四 - **正月廿五** - 正月廿六 - 正月廿七
* 臘月廿五 - **正月廿五** - 二月廿五
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 25 日
正月廿八

**正月廿八**，農曆正月第二十八天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

* 255 年，三國魏曹髦正元二年 — 司馬師
* 1055 年，宋仁宗至和二年 (2 月 27 日) — 晏殊

## 節假日和習俗

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月廿六 - 正月廿七 - **正月廿八** - 正月廿九 - 正月三十
* 臘月廿八 - **正月廿八** - 二月廿八
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 28 日
正月廿六

**正月廿六**，農曆正月第二十六天。

## 大事記

## 出生

戰國 屈原
《離騷》中第二句，"攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降"，作者屈原介紹了自己的出生年月。這句話意思是，當攝提 (歲星名稱之一，今稱木星，古人以歲星運行為主要依據紀年) 正當於孟陬 (孟春正月) 晨出東方，又恰恰是庚寅這一天，我降生了。

```
 根据出土文物，经天文学家研究确认，周显王三年(公元前366年)正月，木星晨出东方。由此下推二十四年(两个恒星周期)，即楚宣王二十八年(公元前342年)正月，木星又晨出东方，这就是屈原说的“摄提贞于孟陬兮”那一年。这一年的正月二十六日是庚寅日，也就是“惟庚寅吾以降”的日子。据汤炳正先生考，屈原应当出生于公元前342年夏历正月二十六日。(详参《屈赋新探·历史文物的新出土与屈原生年月日的再探讨》齐鲁书社1984年版)
```

## 逝世

## 節假日和習俗

相傳，這天是觀世音菩薩大開寶庫之日，有求必應。這一天也是我們韶關市翁源縣江尾鎮仙南村付星組村民一年一度祀祖掃墓的日子。

## 其他內容

## 參看

* 日曆
* 正月廿四 - 正月廿五 - **正月廿六** - 正月廿七 - 正月廿八
* 臘月廿六 - **正月廿六** - 二月廿六
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 26 日
正月廿四

**正月廿四**，農曆正月第二十四天。

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 節假日和習俗

* 道教：雷都光耀大帝聖誕

## 其他內容

* 十齋日

## 參看

* 日曆
* 正月廿二 - 正月廿三 - **正月廿四** - 正月廿五 - 正月廿六
* 臘月廿四 - **正月廿四** - 二月廿四
* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月
* 公曆 1 月 24 日
正月朔日

**正朔**是曆法定年定月之基礎。一年的第一個月稱作正月，正月第一天為歲首、元旦。中國古代曆法為陰陽合曆，其月份為朔望月，每個朔望月的第一天為朔日。正朔（正月初一）即正月旦，是「歲之始，時之始，日之始，月之始」，為中國古代曆法每一年的起點。正朔也是「王者歲首」，具王朝統治合法性的意味，因古人傳說夏商周三代易姓而治，新王皆改前朝正朔，作為政權更替的象徵。

## 政治意義

因為計算曆法，確定時間，須要具備天文知識，觀測天文。因此，在上古之時，計算曆法與授時被認為是與上天溝通的重要形式，只有部落領袖和統治者才有權進行。甚至於直到清代，私習天文都被認為是有謀反之意。所以在中國古代，統治者也常通過頒行曆法以強調自己合法。在漢代以前的朝代多會採用不同於前朝的正朔，也就是改正朔。雖然漢朝以後很少改正朔，但改年號與頒曆法仍然是皇帝體現權力的重要手段。舊時曆書稱為皇曆，蓋因曆書必由皇帝所頒。

《禮記・大傳》：「立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」孔穎達 s: 禮記正義 / 34 疏：「改正朔者，正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴，夏平旦，是易朔也。」

因為正朔是天子權力象徵，所以在王朝更迭之際，奉何正朔也同時表明了政治取向。例如，孔子在《春秋》中，每年之初必稱「某年春王正月」，《公羊傳》：「春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。」也就是說，魯尊周文王所定之正朔，以示魯忠於周。而因魯桓公弒君而立，桓公三年至八年，及十一年至十七年，《春秋》只稱「某年春正月」，曰桓無王也。

## 沿革

夏以夏曆一月為正（「**夏正**」）；商以夏曆十二月為歲首；周以夏曆十一月為歲首；秦顓頊曆以夏曆十月為歲首；漢太初曆以夏曆一月為歲首。

### 顓頊曆

秦昭王施行顓頊曆，以建亥之月（夏曆十月）為歲首；有說改月，即秦曆四月等於夏曆正月；有說不改正月，以建寅之月為正月，四季完全和夏正相同，並以秦曆十月開始一年。

### 太初曆

自漢武帝正式使用年號，頒佈太初曆，改用夏正以後，後世兩千多年的帝王一般只改年號而不改正朔，只有武則天，太平天國等改正朔。很多文獻都稱，今日所用之華夏曆法就是夏曆，現行華夏曆法已有演變，今日之曆法沿用了夏正，而沒有用夏朔。夏以天明為朔，商以雞鳴為朔，周以夜半為朔，體現了計時的進步；因為天明時間受天氣、季節影響，雞鳴也不準確，而夜半則可用天文觀測精確確定，自周朝始，華夏一直以夜半為日之分界。現行曆法在太初曆之基礎上完善發展定朔定氣規則，令大小月及閏月之算法稍有不同。

## 另見

* 古六曆、中國傳統曆法

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・皇極典・正朔部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
正月調

《**正月調**》是台灣民俗音樂研究者簡上仁編寫的台灣閩南語歌曲。內容主要講述台灣人在台灣新年期間的各種習俗。大年初一、初二要早起，初三則睡到飽。初四是「接神」日。初五則「隔開」所有年節禁忌與玩樂，準備上工。初六清理糞坑（舀肥）、開始農作。

## 參考資料
正朔_(趙普勝)

**趙普勝**（？—1359 年），無為州廬江縣（今安徽廬江）人。元末紅巾軍將領，善用雙刀，號稱「雙刀趙」，因功高為陳友諒所忌，被殺。

## 簡介

至正十一年（1351 年）徐壽輝於蘄州起義，普勝會同俞廷玉父子（俞通海、俞通源、俞通淵三子）、廖永安兄弟（弟廖永忠），以巢湖為據，發展水師，有水軍千艘。至正十二年（1352 年），趙普勝等配合天完軍攻占太平路諸路，繼而攻下安徽無為、銅陵、池州、安慶等地，佔江西湖口、彭澤一帶。至正十三年（1353 年），元軍猛攻天完都城，普勝退守巢湖，募兵兩萬餘眾。至正十五年（1355 年），天完政權重振於漢陽，遂又奔徐壽輝。進駐樅陽，再取安慶。

友諒忌諱普勝戰功赫赫，又有謠言說普勝欲歸吳者。至正十九年（1359 年）九月，陳友諒詐以會軍為期，將普勝邀至安慶，普勝不疑有他，如期赴約，友諒聞其至，且燒羊出迎，於雁水義登舟見友諒，友諒以圖謀不軌的名義殺趙普勝，挾徐壽輝，遷都江州（今江西九江），自立為漢王。

## 年號

趙普勝的年號「**正朔**」見於李兆洛《紀元編》，他書不載。

## 參考文獻

## 深入閱讀
正期

**正期**係指中華民國軍事教育的學程區分。

## 歷史變遷

現址台灣高雄鳳山之陸軍軍官學校，前身即為廣州之黃埔軍校，「正期」一詞在軍事教育歷史變革為以下四個階段：

* 黃埔第一至第五期：於廣州黃埔島受訓，為期半年至一年半，著重於軍事訓練。
* 黃埔第六至二十三期：大約受訓兩年至兩年半。
* 黃埔第二十四至二十六期：在高雄鳳山陸軍軍官學校受訓，期程為兩年半。
* 黃埔第二十七期之後：仿照西點軍校模式，以四年制軍事教育延用至今。

## 法規摘述

關於「正期」一詞，可參見民國 95 年 5 月 10 日修正之「軍事學校學生研究生學籍規則」第十五條：高級中學、職業學校畢業或具有同等學力，經各校招生錄取者，得入學大學教育、專科教育之正期班、專科班或同等班隊就讀。

除此之外，民國 96 年 2 月 7 日修正之「陸海空軍軍官士官任官條例施行細則」第三條第一款明文規定：陸海空軍軍官學校基礎教育，係指陸海空軍軍官學校或相等校院所實施之正期班或專科班教育而言。

最後，民國 99 年 5 月 5 日修正之「軍事教育條例」第五條第一款：大學教育：以培養國軍指揮、科技及參謀軍官、士官為宗旨；得設立正期班、二年制技術系、四年制技術系或同等班隊。

值得一提的是，在前述「軍事教育條例」之英文版中，「正期」一詞被譯為「完整學程班隊」（A Full-Term Class）。是故，所謂正期生，並不完全意味著其在軍事院校就學時間的長短，而是著重其為當代軍事教育之主流，且接受當時正規完整之軍事基礎教育。

## 換算方式

依畢業西元年為基準，即可輕易換算某位黃埔軍官為正多少期，換算公式：畢業西元年﹣1911﹣20 = 正期期別。舉例而言，台灣某位黃埔軍官剛畢業於西元 2012 年，以西點軍校稱謂風格為：2012 年班；減去 1911 為：民國 101 年班；再減去 20 即為正 81 期。同理可推，即將在 2013 年 6 月畢業，現為大四軍校學生為正 82 期；依此類推，大三為正 83 期，大二為正 84 期等等。

## 參考資料

* 軍事教育條例 ．「全國法規資料庫入口網站」 http://law.moj.gov.tw/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 引申閱讀

* 民國 95 年 5 月 10 日修正之「軍事學校學生研究生學籍規則」。
* 民國 96 年 2 月 7 日修正之「陸海空軍軍官士官任官條例施行細則」。
正木健人

**正木健人**（日語：正木 健人／まさき けんと _Masaki Kento_，1987 年 8 月 9 日 —），日本男子柔道運動員。他曾代表日本參加 2012 年和 2016 年夏季帕拉林匹克運動會柔道比賽，獲得一枚金牌和一枚銅牌。

## 參考資料
正木嘉美

**正木嘉美**（日語：正木 嘉美／まさき よしみ _Masaki Yoshimi_，1962 年 8 月 20 日 —），日本男子柔道運動員。他曾代表日本參加 1986 年亞洲運動會柔道比賽，獲得一枚金牌。他也曾在 1985 年夏季世界大學運動會上獲得一枚金牌。

## 參考資料
正木時茂

**正木時茂**為一日本名字，可以指：

1. 正木時茂 (正木時綱子)：日本戰國時代武將。
2. 正木時茂 (里見義賴子)：安土桃山時代及江戶時代人物，里見義賴之子，正木氏之養子，前者的外孫。
3. 動畫《薄櫻鬼 ～新選組奇譚～》的登場人物。
正木時茂_(正木時綱子)

正木 時茂（1513 年 - 1561 年）戰國時代的武將。里見氏家臣。

## 生涯

1513 年（永正 10 年）出生，為正木時綱之子。1533 年（天文 2 年）里見氏內部爆發稻村之變，父親時綱與兄長均戰死，因而繼任家督（一說時茂當時負傷逃出）。時茂槍術優異，有槍大膳的稱號。

起初擔任里見義堯的寄騎，1534 年（天文 3 年）跟隨討伐里見義豐（犬掛合戰），勝利後的義堯，改以位於上總國的金谷城為根據地。翌年北條氏綱與扇谷上杉家爭戰之際，擔任北條方的援軍。之後里見氏與北條氏關係惡化，1538 年（天文 7 年）第一次國府台之戰時，參加里見方。

之後，由於同族的內房正木氏叛逃至北條方，且上總武田氏勢力衰退，因此將根據地自西上總金谷城，移往安房國朝夷郡，便於經略東上總國。1542 年（天文 11 年），攻略勝浦城。1544 年（天文 13 年）討伐真里谷朝信，將其所領小田喜城（後稱大多喜城）奪取成為居城。1561 年初，上杉輝虎（謙信）關東出陣之際，跟隨里見義弘嫡男里見信茂參戰。

1561 年（永祿 4 年）4 月 7 日去世。

### 參考文獻

重永卓爾『房總里見・正木氏文書的研究 史料篇 2』(崙書房､1992 年)
正木組

**正木組**本部事務所位於福井縣敦賀市本町 1-4-20 的設置，日本的指定暴力團之一・神戶山口組的 2 次團體。六代目山口組時期的正木組本家直參 36 人；山口組分裂後，家系正式組員約百餘人。

## 略史

正木組、原五代目山口組中谷組旗下組織，1989 年（平成元年）12 月、因五代目山口組舍弟・中谷利明〔中谷組組長〕因病引退，該組解散。同年，正木年男為五代目山口組組長・渡邊芳則所器重，授與「親子盃」而昇格為直系組長。2005 年、伴隨六代目山口組發展的「人事改組」，正木年男就任「幹部」一職，隔年的 2006 年 11 月，昇格「若頭補佐」。2012 年 4 月、六代目山口組組織再編，正木年男就任執行部本家室長」。2013 年 6 月，在歷經本家室長兼若頭補佐後，於當月退出「執行部」，為組長的「舍弟」。

2015 年脫離了六代目山口組，加入另組神戶山口組。

 

## 最高幹部

### 神戶山口組

（2015 年 - 2018 年）

* 組長・正木年男（本名 朴年男、神戶山口組總本部長）
* 若頭・東正春（東組組長）
* 本部長・永井幹人

### 六代目山口組

（2013 年時）

* 組長・正木年男（六代目山口組舍弟、歷任六代目山口組幹部、若頭補佐、本家室長兼若頭補佐）
* 若頭・東 正春
* 本部長・永井幹人（永井組組長）

### 2010 年前

* 組長・正木年男（六代目山口組若頭補佐；後就任舍弟）
* 副組長・杉山禎和
* 若頭・田中康司
* 舍弟頭・新川象次郎（正心會（原新川組）會長）
* 本部長・東 正春
* 若頭代行・永井幹人
* 舎弟頭補佐・杉山氏
* 若頭補佐・澤之井均
* 若頭補佐・增田義文（義龍會會長）
* 若頭補佐・宮城谷仁志
* 若頭補佐・石岡辰則（石岡組組長）
* 舍弟・立花清司
* 舍弟・中島 廣
* 舍弟・石田氏
* 舍弟・宮崎氏

舍弟 4 名

* 其他・幹部 2 名、若中 14 名、本部付 6 名。

### 下部團體

正統會、杉山組（福井）、正龍會、極正會（長野）、新川組（愛知）、三代目石井一家、橘高組（岐阜市）等。

## 資料來源
正木賴忠

**正木賴忠**（1551 年 —1622 年），戰國時代及江戶時代初期的武將。安房正木氏的一族，勝浦正木氏當主。正木時忠的五男。正木時通之弟。初名時長。正室依照《寬政重修諸家譜》記載，為北條氏隆之女，《南紀德川史》則記載為田中泰行之女。繼室為里見義堯之女。

## 生涯

天文 20 年（1551 年誕生。父親時忠為安房國里見氏的家臣。起初仕於安房正木氏的嫡流大多喜正木氏的正木時茂，並跟隨進攻東上總，任職勝浦城代，稱為勝浦正木氏。時茂死後，大多喜正木氏的勢力衰退，時忠於是打算自里見氏獨立，永祿 7 年（1564 年）正式自里見氏投靠北條氏康，並將五男賴忠送至小田原城成為人質。賴忠於小田原與北條氏隆之女結婚，育有直連、為春、於萬（養珠院）等子女。天正年間初，時忠之兄時通自北條氏背叛，再度歸屬里見氏，賴忠由於與北條氏的姻親關係免於被殺害，但日常生活受到嚴密的監視。

天正 3 年（1575 年）兄長時通猝死，天正 4 年（1576 年）父親也死去。時長（賴忠）於天正 6 年（1578 年）前後回到勝浦城，繼承勝浦正木氏的家督，但妻子與兒子為春等人均留在小田原。繼承家督後，將名字正式改為賴忠。天正 6 年（1578 年）里見義弘死後，爆發梅王丸與義賴間的家督之爭，賴忠擁護義賴成為當主，不料引發大多喜正木氏的正木憲時叛變，所幸賴忠與義賴起兵消滅。之後，賴忠迎娶里見義堯之女為繼室。天正 15 年（1587 年）與北條氏交渉後，於小田原作為人質的直連與為春回到上總。此時，原配嫁給北條家臣蔭山氏廣為妻，女兒於萬成為氏廣的養女。

天正 18 年（1590 年），豐臣秀吉開始小田原征伐，並將北條氏滅亡，之後秀吉命令德川家康移封至關東，里見氏因此失去上總國，勝浦正木氏也跟著捨棄上總國的領地，前往安房國。賴忠於天正 20 年（1592 年）剃髮出家，法號日嘯（日正）。女兒於萬成為家康的側室。慶長 3 年（1598 年），家康打算將賴忠招為家臣，但賴忠本人拒絕，而由次男為春仕於家康。慶長 8 年（1603 年），長男直連也成為松平忠吉（德川家康的四男）的家臣。

慶長 17 年（1612 年），賴忠前往駿府城拜謁成為大御所的家康，家康再度要求招攬為家臣，但賴忠仍打算守護里見氏。里見氏沒落後，投靠次男為春。元和 5 年（1619 年），為春跟隨於萬之子（德川賴宣）移封紀伊，賴忠也跟著移居紀伊，並於該地渡過餘生。元和 8 年（1622 年）8 月 19 日於紀伊去世。

## 參考文獻

* 戦國人名辭典編集委員會編　『戦國人名辭典』吉川弘文館、2005 年、895-896 頁。
* 『寛政重修諸家譜』第 3 輯、國民図書、1923 年、856-857 頁。
* 植田観龍　「三浦為春の法華信仰に関する一考察 : 紀州日蓮教団の展開の一側面」『日蓮教學研究所紀要』34 號、立正大學日蓮教學研究所、2007 年、89-104 頁。
正未來黨

**正未來黨**（韓語：바른미래당／바른未來黨 _Bareunmiraedang_；也譯作**正確未來黨**）是大韓民國的一個中間偏右政黨，曾為韓國第三大黨。該黨由中間派的國民之黨和中間偏右至右翼的正黨合併而成，由於兩黨在部分政治觀點上南轅北轍，故這個政治聯盟被視作「大帳篷」式。但原兩黨均主張對朝鮮民主主義人民共和國採強硬立場。

## 名稱

政黨名稱一開始宣布為「未來黨」，然而 2018 年 2 月 5 日中央選舉委員會審查時發現一個名為「我們未來黨」的院外政黨已經申請使用「未來黨」為該黨的簡稱，所以合併黨的新名被選委會駁回。

## 歷史

2017 年大韓民國總統選舉中，國民之黨候選人安哲秀、正黨候選人劉承旼雙雙落敗，選後二人先後擔任兩黨代表（自由韓國黨候選人洪準杓也在敗選後擔任代表，使 2018 年韓國地方選舉一度成為總統選舉的「敗部復活戰」）。選前國民之黨曾指控文在寅的兒子「特權就業」，選後被證實該黨提供的證據為捏造，支持度一落千丈，位處韓國五大政黨之末，甚至面臨滅黨危機；另一方面，保守派的正黨也面臨新一波分裂、出走（選前選後各一波，均回歸自由韓國黨），同屬保守陣營的正黨與自由韓國黨之間內鬨不斷。為迎接即將到來的選戰，安哲秀、劉承旼各自當選兩黨代表後開始推動合併，然而朴智元、鄭東泳、千正培等國民之黨要員紛紛表示反對，脫離國民之黨並另創民主和平黨與統合派分道揚鑣。在兩黨確定合併後，正黨成員、前首爾市長吳世勳也宣布退出正黨，不加入未來黨；另一位同屬正黨溫和保守派的濟州知事元喜龍也宣布以無黨籍參選。在該場選舉中，正未來黨在廣域團體首長、基礎團體首長選舉中一席未得，遭遇重挫，參選首爾市長的安哲秀也落居第三，共同代表朴柱宣、劉承旼也為敗選辭職負責。

2019 年 4 月 23 日，保守派議員李彥周退黨，並在 2020 年 1 月 19 日創建新政黨向未來前進 4.0。

2020 年 1 月，劉承旼等多名議員脫離正未來黨，另建立新保守黨，1 個月後與自由韓國黨合併，成為未來統合黨。

2020 年 1 月 29 日，安哲秀宣布退出正未來黨，並在之後重建國民之黨。

2020 年 2 月 24 日，正未來黨與代案新黨以及民主和平黨合併為民生黨。

## 黨務組織

### 歷任黨首

### 歷任院內代表

### 合黨促進委員會

**2018.01.03 ~ 2018.02.13**

* 合黨促進共同委員長：安哲秀、劉承旼
* 人才招聘委員：金中魯、李銅燮、鄭柄國、李惠薰
* 規劃協調委員：李彥周、權垠希、李泰珪、李鶴宰、吳晨煥、鄭雲天
* 總務組之委員：金寬永、金盛東
* 政黨政策委員：蔡利培、池尙昱
* 政改願景委員：吳世正、河泰慶
* 發言人：申容賢、金秀玟、兪義東、閔炫珠

### 初代最高委員會

**2018.02.13 ~ 2018.06.15**

* 共同代表：劉承旼、朴柱宣
* 院內代表：金東喆
* 秘書長：李泰珪
  * 副秘書長：金盛東
* 政策委員長：池尙昱
  * 政策首席副議長：蔡利培
* 人才招聘委員長：安哲秀
* 首席發言人：申容賢、兪義東

### 非常對策委員會

**2018.06.15 ~ 2018.09.02**

* 非常對策委員長：金東喆
* 非常對策委員：金秀玟、吳晨煥、蔡利培、李知泫→金寬永、金秀玟、吳晨煥、蔡利培、李知泫
* 院內代表：金東喆→金寬永
* 秘書長：李泰珪
  * 副秘書長：金盛東
* 政策委員長：池尙昱→蔡利培（權限代行）
  * 政策首席副議長：蔡利培
* 人才招聘委員長：安哲秀→（空缺）
* 首席發言人：申容賢、兪義東→申容賢

### 次代最高委員會

**2018.09.03 ~ 2020.02.24**

* 黨代表：孫鶴圭
* 最高委員：河泰慶、李俊錫、權恩嬉、金秀玟
* 院內代表：金寬永
  * 院內首席副代表：兪義東
* 秘書長：吳晨煥
* 政策委員長：蔡利培（權限代行）
  * 政策委員會首席副議長：蔡利培
* 人才招聘委員長：（空缺）
* 首席發言人：金三和

## 主要選舉記錄

### 歷屆地方選舉結果

## 參見

* 韓國國會
* 韓國政黨
* 韓國政黨列表
* 國民之黨
* 民主和平黨

## 參考文獻
正本堂

**梁柏濤**（英語：Pato Leung Pak-To），筆名「披圖氏」，是香港著名的音樂經理人、資深傳媒人、《騎師日報》的創辦人兼馬評家（香港賽馬會「正本」系賽駒的馬主）。他畢業於東院道官立小學和英皇書院。

## 曾合作著名藝人

梁柏濤在 60 年代已是香港及亞洲著名的經理人、音樂會搞手，經常主辦國際巨星演唱會，曾合作過的歌手巨星如雲，多不勝數。

### 外國

* Bee Gees
* 羅德・斯圖爾特
* Boney M
* Tony Williams
* 派特斯
* Osmonds
* Lobo
* Jose Feliciano
* Tremeloes
* Middle of The Road
* Shocking Blue
* The New Seekers
* 奧莉維亞・紐頓 - 約翰

### 香港

* 溫拿樂隊：成員包括譚詠麟、鍾鎮濤、彭健新、葉智強、陳友
* 陳美齡
* 陳秋霞
* 李貝妮（Pollyanna Lee）
* 陳百祥
* 蔡一傑
* 李龍基

### 日本

* 西城秀樹
* 安全地帶
* 近藤真彥
* 少年隊
* 布施明

## 出版書籍

## 名下馬匹

梁柏濤、梁智焙父子是香港賽馬會會員，他亦有在香港養馬，名下賽駒多數以「正本」起名，包括「正本仁心 (J330)」、「正本大師 (L005)」、「仁心仁術 (M332)」、「海南花梨 (M378)」、「健康真知 (P219)」和「正本雄心 (V303)」、「正本開心」、「盛唐文心」、「正本歡心」、「正本芳心」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 正本會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正本堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 轉載自 Youtube 許冠傑 Sam Hui, 溫拿 Wynners, 梁柏濤 Pato 昔日大合照 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2006 年 3 月 4 日 (香港文匯報) 梁玳寧文章 - 翠袖乾坤：平安馬拉松
* 2006 年 9 月 20 日 (香港蘋果日報) <副刊> 好醫事：龍向榮敏感家庭吸塵機孖住飛
* 2008 年 3 月 10 日 (香港明報) 溫拿請當年的經理人梁柏濤上台，笑談對方當年抽傭事 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2008 年 9 月 12 日 (香港商業電台) ＜有誰共嗚＞主持人何利利訪問梁柏濤 第一節 - 帶國際巨星走上香港舞台. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2008 年 9 月 12 日 (香港商業電台) ＜有誰共嗚＞主持人何利利訪問梁柏濤 第二節 - 經理人、馬評家、醫師，一段人生 多重經歷. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2009 年 (香港新報) 秦瓊文章：中藥補馬 正本求勝
* 2010 年 5 月 10 日 (香港新浪) 溫拿及好友為善最樂「演藝界情系玉樹關愛行動」大滙演昨晚
正权主教

**主教**是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教、東方教會及聖公會等採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。

## 各教派情形

### 天主教

**主教**是天主教的高級聖職人員，由教宗任命，其位階高於神父，有賜與聖秩聖事的權力。通常分為以下類型：

* **教區主教**：地方教會的最高領導者。受教宗任命，管轄所委託的教區，世上大多數的主教均屬此類。通常又稱為「**正權主教**」，以和輔理主教等具輔佐性質的主教區別。
* **領銜主教**（拉丁語：Episcopus episcopus）：受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。
* **助理主教**：指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除主教一職；如原澳門主教林家駿於 2003 年 6 月 30 日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。
* **輔理主教**：指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教，例如：香港教區輔理主教夏志誠
* **總主教**：受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。
* **榮休主教**：指退休的主教，雖無管理教務的權利，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。

此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員：

* 副主教（拉丁語：vicariu generalis）：由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。
* 主教代表（拉丁語：Vicarius Episcopalis）：由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。
* **宗座署理**（拉丁語：Apostolic Administrator）：天主教的地區教會的職務名稱，負責以教宗名義照管由於特殊原因或當地教會規格不足因而未經由教宗成為教區的宗座署理區；或是在教區教座從缺時，在選出新主教前的代管者；以及少部分情下該教區主教無法行使牧職代替照理者，如在香港教區前主教楊鳴章逝世後，香港教區榮休主教湯漢樞機，獲委任為宗座署理。
* **代理主教**（拉丁語：Vicarius Capitularis）：和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。

按聖座的規定，所有主教到了 75 歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。

* *

### 正教會

### 聖公會

不同地區的聖公會，按其教省憲章及規例，可有不同的制度。一個牧者只要是來自跟普世聖公宗共融的教會，便可以成為任何一個教區的主教候選人。

* **主教 (Bishop)**（或釋作**會督**，古釋**監督**、**監司**）：是聖公會三品聖職最高級的聖品人。教區議會從聖品中選出。他是教區內的屬靈領袖，負責管轄教區內的教會工作。
* **大主教 (Archbishop)**：比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級。
* **主教長 (Primate)**：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。不同地區的教省主教長有不同的頭銜及制度。如香港聖公會的主教長稱為**教省大主教**；美國聖公會的主教長為**主席主教**(**Presiding Bishop**，又譯**首席主教**)；中華聖公會的教省主教長為**主教院主席**。部分教省之主教長設有任期，連選得連任，或任期完結退任但仍擔任原有教區之主教；部分教省之主教長在就職後將任職並履行大主教席位，直至年屆退休年齡，或自行辭職，或未能履行職務，或被罷免。
* **助理主教 (Assistant Bishop)**：擔任及履行由教區主教不時指定，或准許之其他之主教職份，可列席主教院會議享有發言權。惟當分院對事項作出表決或進行選舉時，助理主教在主教院中並無投票權。
* **副主教 (Suffragan Bishop**，或釋作**副會督)**：三級聖品制中，也是屬於主教一級的聖品人出任，主要擔任**教區副主教**，協助教區主教，或擔任**分區主教**，負責管轄教區內之分區的教會工作。
* **繼承主教 (Bishop Co-adjutor)**：若教區主教擬退休，若其有感需要，由教區議會從聖品中選出，在教區主教退休或退任時接任。
* **榮休主教 (Bishop Emeritus)**/ **榮休大主教 (Archbishop Emeritus)**：已退休之教區主教或教省大主教。

### 信義會

### 衛理公會

### 其他教派

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 監督 (基督教)
* 樞機
* 領銜主教
* 天主教華人主教列表
* 天主教香港教區主教列表
* 香港聖公會各主教
* 天主教澳門教區主教列表
* 台灣天主教主教列表
* 臺灣聖公會主教
* 主教式自走炮
正村乡

**正村鎮**，是中華人民共和國河北省保定市徐水區下轄的一個鄉鎮級行政單位。原正村鄉於 2017 年初撤鄉設鎮。

## 行政區劃

正村鎮下轄以下地區：

正村、​王辛莊村、​楊家莊村、​高各莊村、​元頭村、​小公村、​東公村、​中公村、​西公村、​韓家營村、​孟官營村、​於坊村、​王官營村、​南青公村、​北青公村和毛家營村。

## 參考資料
正村镇

**正村鎮**可以指：

* 正村鎮 (新安縣)，中華人民共和國河南省洛陽市新安縣的鎮
* 正村鎮 (保定市)，中華人民共和國河北省保定市徐水區的鎮
正村镇_(新安县)

**正村鎮**，是中華人民共和國河南省洛陽市新安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

正村鎮下轄以下地區：

正村、​北上莊村、​北嶽村、​中嶽村、​南嶽村、​許窪村、​北王莊村、​石泉村、​北溝村、​西溝村、​後地村、​古村、​金溪村、​東郭峪村、​西郭峪村、​刁嘴村、​太平村、​十萬村、​白牆村、​上坡村和西白村。

## 參考資料
正杓蛤

**長柄杓蛤**（學名：_Cuspidaria steindachneri_），又稱**正杓蛤**，是筍螂目杓蛤科杓蛤屬的一種。主要分布於中國大陸、台灣，常棲息在水深 78－115 米。

## 參考文獻

* 正杓蛤 _Cuspidaria steindachneri_ Sturandy, 1901. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
正東唱片

**正東唱片**（Go East Entertainment Co., Ltd.）是香港一家唱片公司，成立時為寶麗金唱片附屬公司，但當時運作完全獨立於香港的寶麗金唱片之外，例如版權管理方面有自家的正東音樂版權有限公司（Go East Music Publishing Co., Ltd.）。

正東唱片成立於 1994 年 3 月 3 日，由當時寶麗金總裁鄭東漢邀請黃柏高創立，陳慧琳為首位加盟歌手。正東曾在台灣與開麗創意組合合作，後於 1996 年在台灣設立分公司「正東國際股份有限公司」，但於 1997 年因亞洲金融風暴而撤出台灣，旗下歌手於台灣的代理發行交由台灣福茂唱片接手（2001 年轉由台灣上華唱片代理，但是由台灣環球音樂直接發行）。1998 年環球唱片收購寶麗金唱片後，正東成為環球旗下公司，和新藝寶唱片及上華唱片為兄弟公司。2003 年環球唱片總公司正式把所有香港的公司合併，正東變成香港環球旗下的品牌。

另外，台灣福茂唱片的歌手於香港均交由正東唱片負責宣傳。另自 2008 年正東音樂版權有限公司解散後，福茂唱片旗下歌手改為香港環球唱片負責一切事務。

## 發展歷史及大事

正東唱片成立初期，黃柏高甚為懂得利用和寶麗金的關係，MV 均以寶麗金作品牌，又安排當時唯一歌手陳慧琳和寶麗金其他新人合唱，使她獲得不少曝光率。雖然正東為子公司，但黃堅持自己設立版權管理部，使之後期獲得較獨立的管理。

1995 年 10 月，正東唱片在台灣與開麗創意組合合作，並吸納開麗創意組合旗下藝人吳奇隆、陳志朋、蘇有朋、張克帆、沈依智、施易男、黃仲齊、傅薇加盟，同時另外取得中國紅星生產社旗下歌手老狼、田震、希莉娜依、小柯等歌手及同屬寶麗金旗下子廠牌非池中旗下歌手胡蓓蔚、達明一派在台灣的企劃及宣傳（由開麗創意組合負責，寶麗金唱片代理發行）。1996 年 7 月，在台灣設立分公司「正東國際股份有限公司」，其後因為亞洲金融風暴關係撤出台灣（已於 2003 年 1 月清算完結），旗下歌手於台灣的代理發行交由福茂唱片接手。

2000 年，正東唱片和開麗創意組合結束合作關係，開麗旗下歌手吳奇隆、陳志朋、蘇有朋、張克帆、沈依智、施易男、黃仲齊、傅薇陸續和正東約滿。

2001 年，正東唱片、新藝寶唱片與福茂唱片在台灣的代理發行合約屆滿，旗下歌手陳慧琳、許志安已於台灣轉由環球唱片旗下之上華唱片代理發行（除蘇永康繼續在台灣交由福茂唱片發行外）；但福茂唱片旗下歌手其後仍然繼續交由正東唱片負責代理發行及宣傳，其他地區則交由環球唱片負責，現在連香港也交由環球唱片負責。

2003 年，黃柏高離開正東唱片，決意自立門戶。由於黃柏高早於 1999 年設立金牌娛樂（當時僅為經理人公司），這次他成功帶走大部分歌手至金牌娛樂。另一方面，環球音樂決定整合大中華區業務，把正東唱片、新藝寶唱片及上華唱片運作合併，但仍然保持其獨立品牌。

2006 年，正東唱片與種星堂娛樂結束合作關係，種星堂旗下歌手鄭融、董敏莉、朱洛賢及劉日曦和正東解約。

2008 年 11 月 21 日，正東音樂版權有限公司解散。2017 年 6 月 9 日起，正東唱片合併至母公司環球唱片，旗下歌手合約仍屬環球唱片名下繼續生效。

## 已解約歌手及音樂人

### 香港

#### 男

#### 女

#### 組合

### 台灣

## 外部連結

* 環球唱片（香港） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正東製作

**正東製作有限公司**（英語：Eastern Production Ltd.）是 獨立 香港電影公司，由李連杰及崔寶珠於 1991 年成立。

## 影視作品

基於源材料

* 方世玉（1993 年）
* 黃飛鴻之鐵雞鬥蜈蚣（1993 年）
* 方世玉續集（1993 年）
* 太極張三豐（1993 年）
* 中南海保鑣（1994 年）
* 精武英雄（1994 年）
* 冒險王 （1996 年）

## 參考資料
正果

**正果**可以指：

* 正果鎮
* 釋正果，中國佛教協會副會長
正果机场

**珠三角樞紐機場**（IATA 代碼：待定；ICAO 代碼：待定），又稱**珠三角幹線機場**或**廣州新機場**，是中國廣東省正在規劃中的國際機場，規劃地處佛山市高明區更合鎮，預計 2026-2027 年建成。

## 建設歷史

2017 年 11 月 16 日，廣州市增城區召開 2017 年區政府政情通報會議。根據媒體披露的相關文件顯示：廣州第二機場選址建設取得突破性進展，增城區謀劃推動第二機場由選址三江地區向增城北部轉移。廣州第二機場明確落戶增城正果鎮，命名為廣州正果國際機場。

而在 2020 年 4 月 27 日，廣東省發改委在回復網友關於廣州增城正果機場（廣州第二機場）的問題時表示，廣州市增城區正果鎮因空域受限問題，不符合選址條件，暫不規劃建設民用運輸機場。而位於佛山高明的珠三角樞紐機場，定位為廣州第二機場，主要用來承擔廣州白雲機場國際航空樞紐的輔助功能。

2021 年 3 月 8 日，中國民用航空局正式批覆廣東省佛山新機場選址，同意將佛山市高明區更合北場址作為廣東省佛山新機場的推薦場址。

2022 年佛山市政府工作報告提到，珠三角樞紐機場計劃於 2022 年開工建設，機場定位為廣佛地區第二機場，建成後會交由廣州白雲機場一同營運。

## 機場主要設施

珠三角樞紐機場近期擬建設一組兩條遠距平行跑道，預留第三條跑道的建設條件。目標年機場旅客吞吐量預測為 3000 萬人次；規劃飛行區等級為 4F 級。

廣湛高速鐵路和珠肇高速鐵路將經過本機場並設站。

## 參見

* 廣州白雲國際機場
* 廣東省機場列表，1911 年 - 現代

## 參考文獻
正果镇

**正果鎮**，是中華人民共和國廣東省廣州市增城區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

正果鎮下轄以下地區：

正果社區、​水圍村、​西湖灘村、​東汾村、​烏頭石村、​亮星村、​石溪村、​大弄村、​黃屋村、​麥村、​番豐村、​黃塘村、​浪撥村、​何屋村、​花園村、​廟尾村、​麻弄村、​銀場村、​合水店村、​圭湖村、​到蔚村、​水口村、​汀塘村、​白面石村、​池田村、​正果洋村、​畲族村、​和平村、​蒙花布村、​岳村、​中西村和蘭溪村。

## 文獻記載

據清初屈大均在《廣東新語》中記載，「增城之正果有貴穀坑，茂林修竹之間，有細泉涓涓流出。」

## 中國傳統村落

2013 年 8 月，新圍村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
正架站位

**正架站位**（英語：Orthodox stance），是一種武術的站立姿勢，常用於拳擊、空手道、踢拳與綜合格鬥中。在傳統的正架站位中，拳手讓自己的左腳往前，站在右腳的前方。採用這種站位的主要目的，是讓拳手較弱的部位，更接近敵人的身體方向，因此右撇子選手常採用這種姿勢。這種站位是拳擊中最常見到的姿勢，另一種常見站姿，稱為左架站位，常見於左撇子選手上，是這種姿勢的鏡像。
正格終止式

**終止**（Cadence）是指以旋律或和聲上的配置作為樂曲的解決或歇止。在調性音樂中終止是用來強調樂句的主音（"Tonic"）的主要方法。

和聲終止（_Harmonic cadence_）指以最少兩個和弦的進行作出終止。節奏終止（_Rhythmic cadence_）指以一個節奏的模式標示樂曲的終止。

終止也有強弱之分，弱終止標記樂曲的停頓，強終止標記樂句的歇止，而終止的強弱取決於其 "完結" 的感覺，此外具有終止的和弦進行但沒有 "完結" 的感覺也不能算是終止。

## 常見終止分類

### 正格終止

正格終止（"Authentic cadence"）指 V-I 或 IV-V-I 進行，當中屬七和弦可以替代屬和弦。這終止可以說是大部分調性音樂的必然收結。

#### 完全終止

* 完全終止（"Perfect authentic cadence/PAC"）：此終止的和弦皆在它們的根音之上，而主音也在最後的和弦之頂。除了大調的 V-I 進行外，小調的 V-i 也可以屬於此終止。普遍來說，這種和弦是最強的一種，可以完全地達致和聲和旋律上的終結。

#### 不完全終止

* 不完全（"Imperfect authentic cadence/IAC"）：可分為三類。
  * 原位 IAC：主音並非為最後和弦最高音。
  * 轉位 IAC：一個或多個和弦出現轉位。
  * 導音 IAC：V 和弦變成被 viio 和弦所代替（但依然解決到 I 和弦上）。

#### 迴避終止

* 迴避終止（"Evaded cadence"）：V4 
2-I6 
。

### 半終止

#### 正格半終止

正格半終止 (_Authentic half cadence_；又稱**正格半收終止**)：用屬功能的和聲結束的終止叫做正格半終止。以 V 和弦作結的終止，之前的可以是 V、ii、IV、V/V、K $_{4}^{6}$ 或 I 等等的和弦。此終止給人未完或延續的感覺，因此通常來說是弱終止，並預告樂曲的繼續。

* 弗里吉亞終止 (_Phrygian cadence_)：iv6-V 進行的終止。此終止因低音部分的半音行進很像弗里吉亞調式中的 II-I 終止而得名。此終止源於文藝復興時期，因此它聽起來也有古老的感覺 (尤其它之前有 v 和弦時)。另外巴洛克時期常用的做法是以此和弦終結一個緩慢的樂章，緊接著的是一個快樂章。
* 呂底亞終止 (_Lydian cadence_)
* 勃艮第終止 (_Burgundian cadences_)

#### 變格半終止

變格半終止 (_Plagal half cadence_；又稱**變格半收終止**)：用下屬功能的和聲結束的終止叫做變格半終止。一般以 IV 級和弦結束，偶爾也可能以 ii 級和弦結束，之前一般是主功能和聲，如 I、vi、iii 等，也可能是離調和弦。

### 變格終止

變格終止 (_Plagal cadence_)：也被稱為阿門終止 (_Amen cadence_)，由於它經常出現於聖詩中阿們歌詞的部分。它為 IV-I 進行，但由於未能達到為樂曲的調性提供解決，在古典主義曲目中不常見，IV-I 進行通常伴隨著正格終止。另外，I-IV-I 進行有機會被解讀成 V-I-V。

### 阻礙終止

阻礙終止 (_Interrupted cadence/Deceptive cadence_)：以屬功能和弦（一般是 V 或 V7）起但不以 I 作結 (通常是大調的 vi 或小調的 VI、偶爾也出現大調的 IV6、小調的 iv6 等等)。它為一個弱終止，因為它創造了一個懸念。由於 V 級和弦後一般期待的是 I 級和弦，但是在阻礙終止里，I 級和弦本應該出現的位置被 vi 級和弦替代了，給聽眾形成了一種意外的音響效果，因此，阻礙終止屬於意外進行的一種。

**阻礙進行**是指在樂句任意位置屬功能和弦進行到 vi 級和弦的過程，當阻礙進行發生在樂句末尾時，我們稱之為阻礙終止；因此，阻礙終止是阻礙進行的一種。阻礙進行也是意外進行的一種。

## 參考
正業

**八聖道分**（巴利語：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又譯為**八正道**、**八聖道**、八支正道、八支聖道、八聖支道，佛教術語，是指佛教徒修行達到最高理想境地**涅槃**的八種方法和途徑，故又稱八船、八筏。包括：**正見解 (正見)、正思惟、正語言 (正語)、正行為 (正業)、正生活 (正命)、正精進、正意念 (正念)、正禪定 (正定)**。梵語「正」也有「圓、全面」的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。

## 字源

在梵文中，Ārya (雅利亞) 是聖的意思。aṣṭa 是數字八，āṅga 是「支」、「分」、「肢體」之意，而 mārgaḥ為道。字面直譯為八聖道分或八支聖道。

漢譯本中，為求簡潔，通常譯為八正道，或八聖道。

## 內容

八正道是佛弟子修行的八項內容：「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」

八正道跟「戒、定、慧」的修行次序有所不同，它以智慧開始，首先要有正確的見解和正確的思想，這就涉及到人們常說的「慧根」，在起修之前應該先有些許基礎，否則會障礙重重、不得要領；然後才屬於持戒的範圍：語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀，這裡語言擺在行為之前，可見謹防禍從口出十分重要；跟在大乘「六度」中一樣，「精進」貫穿修道的整個過程；跟見解、思想比起來，意念屬於深層的心理範疇，處於思想產生之前的階段，前面粗淺的內容規範以後，才能做到控制深層的微細意識，如果能夠控制意念，基本上就可以進入禪定了。從禪定中獲取的智慧，又可使前面的修行提高層次。因此八個環節是互相影響、相輔相成的。

三無漏學中，正語、正業、正命為戒，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學。

### 正見

又作諦見。相對於妄想而言，指的是正確的佛理知見，特指具有佛說「為人悉檀」佛法的四諦知見，也就是佛教對於世間諦理與出世間第一義諦法義的如理如實智慧見地。

對四聖諦的智慧就是正見。在八正道中，正見是最基礎的內容。

佛陀將見解分為三類：邪見、有漏正見、無漏正見。

在《巴利大藏經》中，舍利弗尊者開示了獲得正見的十六種方法。分別為：道德、食、苦、十二緣起支、漏。

* 道德：指分辨善、惡、善根、惡根。其中不善為十種不善業道，也稱「十惡」（殺生、不與而取、邪淫、妄語、兩舌、粗惡語、綺語、慳貪、瞋恚、邪見），而不善根是指「貪、瞋、癡」（三毒）。
* 食：指作為強大助緣以維持（其他法）之法。。
* 苦：是了知四聖諦。
* 十二緣起支：逆向按十二因緣法分別了知其本身、集、滅、道，亦稱四十四種智。
* 漏：其方法為「知漏、知漏之集、知漏之滅、知達漏滅之道」。，原意為從膿瘡流出來的膿，也代表已發酵許久的酒，它們流到最高的生存地或因為它們流到更換種姓。「漏」即是「無明」；而「無明」即是「漏」，它們互為因果。

佛陀在談到如何證得須陀洹果時開示了四種方法，這種方法同樣可於獲得正見。其中包括：親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。「法隨法行」，是指按八正道修行。

### 正思惟

又作正志、諦念，包括出離思惟、無恚思惟、無害思惟，其中思惟可分為三種：邪思惟、漏正思惟、無漏正思惟。

正思惟指正確思惟，以引導生如理如實的智慧。特指離開世俗的錯悟分別，離開邪妄迷謬，而作佛教的純真的智慧思索，即指聞、思、修、證的第二階段。

* 出離，是指遠離貪業。
* 無恚，指滅除嗔怒，生起慈心。
* 無害，是指滅除殘忍，生起悲心。

### 正語

又作正言、諦語。指純正淨善的語言，合乎佛法的言論。也就是不妄語（說謊，五戒之一）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。

正語的特徵為，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語。佛陀宣稱需要考慮三個要素決定其是否說：話語是否真實、是否對聽眾有益、是否為聽眾所喜愛。

此外，佛陀在其他經典裏列舉了佛教修行者應避免的兩類話題和應談論的十種話題。其中應當避免的兩類話題為：無益徒勞之論和諍論。而應當談論的十種話題包括：少欲、知足、遠離、離縛、精進、戒、定、慧、解脫、解脫知見。

### 正業

又作正行、諦行。指正當的合乎佛教的活動、行為、工作。也就是不殺生（五戒之一）、不偷盜（五戒之一）、不邪淫（五戒之一），不作一切惡行。

### 正命

又作諦受。指正當的謀生手段，即按佛教的標準謀求衣食住行的必需品，遠離一切不正當的職業。於《阿難問事佛吉凶經》中，佛有清楚的開示，對於修行人應該如何過著正業正命的生活方式有著清楚的說明。謀生手段分類為三種：即邪命、有漏正命、無漏正命。

嚴格的說，應為合於因緣現實，且依遠離、依無欲、依滅、向於捨的方式，來進行群我關係的互動。

### 正精進

又作正方便、正治、諦治。謂正確的努力，止惡修善、去惡從善，自覺努力。令未生之惡心不生，已生者令斷；使未生之善心生起，已生的善心臻於完善。

和精進相反的心所是昏沉和睡眠。昏沉是心的軟弱或沉重，睡眠是心所沉滯的狀態。和正精進相反的是邪精進，為不善心裏的心所。

### 正念

又作諦意，正念就是指四念住，即隨念於身、受、心、法四種所緣。指經由以上的階段修學佛法，由聞熏正見離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不如理的妄想分別，精進正行努力不懈，憶持正法，明記佛法，念念不忘進修佛教真理。四念住意即在今生證悟阿羅漢果，或尚有餘則證不還位，能證悟阿那含果。

### 正定

又作禪法諦定，有別於外教法的禪定修證，而特別要求佛弟子對佛法要有堅定不疑的定見見諦。指經由以上的階段修學佛法，而發起了正念定見，對於如實如理佛法決定不疑，而正身端作，專心一志，身心寂靜，深入一心，精進禪法與禪定的修證。

禪那與三昧是相近。但是三昧的範圍較大，一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧。禪那專指能依之見道證沙門果的四種色界定。禪與定的關係，可參閱三昧地。

## 參考條目

* 四聖諦
* 解脫道

## 參考文獻

## 參考書目

* 《佛教大辭典》，2002，和重製主編。南京：江蘇古籍出版社。
正業國際

**正業國際控股有限公司**，簡稱**正業國際控股**，以及**正業國際**（**英語：Zhengye International Holdings Company Limited**，港交所：3363），在 1999 年，由胡正（主席）在香港（總部）和中山（第二總部），分別成立「正業實業（香港）有限公司」（「正業國際有限公司」前身），以及「正業實業（中山）有限公司」（「正業包裝（中山）有限公司」前身）。

總裁為胡漢朝。

業務在中國內地經營廢紙回收、生態製造環保包裝用紙、紙類包裝產品的大型包裝生產。

該股份在 2011 年 6 月 3 日於港交所主板上市，招股價為 1.43 港元，全球發售 125,000,000 股，集資額為 1.8 億港元。

## 參考

## 連結

* zhengye-cn.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正極

**電極**（electrode）是用以與電路中非金屬部分（例如半導體、電解質、真空、空氣等）建立電接觸的電導體，作為傳導（輸入或導出）電子的端，或作為傳遞電信號的器件。電極的「正負極」是以電勢高低作區別，「陽陰極」是以氧化或還原反應作區別；正負極與陽陰極沒有必然固定的關係。

**正極**（positive electrode）的定義是：原電池或電解池中電勢較高的電極；反之，**負極**（negative electrode）定義則是：原電池或電解池中電勢較低的電極。**陽極**（anode）是：電池或電解池中進行氧化反應的電極；**陰極**（cathode）是：電池或電解池中進行還原反應的電極。

## 電極在電化學電池的意義

在電化學電池中，電極是兩個電子傳導部件，電流通過它們進入或離開電池，也是與電解質溶液發生氧化還原反應的位置；其結構可以是簡單的金屬棒、金屬片或更複雜的複合結構。電化學電池中的的電極有正負之分，正極指電位（電勢）較高的一端，負極指電位較低的一端。一般正極為陰極，是電子進入電池的電極，其獲得電子發生還原反應；負極則為陽極，是電子離開電池的電極，其失去電子發生氧化反應。電極根據電池的類型，可由多種材料構成（如：金屬、含金屬物質、碳、其他非金屬），只要能與電解質溶液交換電子，即可作為電極。

須注意的是：一個電極角色不必然永久固定，其可根據電子流動的方向改變，而交換扮演陽極或陰極；此外，「雙極電極」的類型則可同時充當一個電池的陽極和另一個電池的陰極。

## 電極的其他意義

在電化學分析中，電極是將溶液濃度轉換成電信號的一種傳感器。其中，「第一類電極」是指金屬及所接觸溶液內金屬離子共組的體系；「第二類電極」是指覆蓋難溶化合物的金屬及所接觸溶液內該化合物陰離子共組的體系。

在神經電生理中，電極是用來接收電信號或施加電刺激的測量儀器器件。例如：肌電圖檢查中的記錄電極、刺激電極和接地電極等。

在機械工程的熔焊中，電極是用以傳導電流使母材和焊材熔化的器件，其本身也可以是焊材。

## 分類

* 按材料分為：
  * 金屬電極
  * 膜電極
  * 微電極
  * 化學修飾電極
* 按作用分為：
  * 指示電極
  * 工作電極
  * 參比電極
  * 輔助電極
* 按性質分為:
  * 極化電極
  * 去極化電極

## 參考文獻

* 孫毓慶 主編 《分析化學》（第四版） 人民衛生出版社 ISBN 7-117-03315-0
正楷

**楷書**，亦稱**今隸**、**真書**、**正楷**、**楷體**或**正書**，是漢字書法中最常見的一種手寫字體風格。

楷書相傳由漢章帝時王次仲以漢隸作楷法，是隸書的變體，其字形較為平直正方，去除隸書筆劃尾部的挑法及蠶頭燕尾的筆法，不寫成扁形，結構不合「六書」原則。到直至今日，楷書的寫法和美感仍然是漢字手寫體中的第一參考標準，無論繁體字或簡體字的手寫體皆需要透過臨摹楷書而習得。

## 歷史

北宋《宣和書譜》：「漢初有王次仲者，始以隸字作楷書」認為楷書是由古隸演變而成的。據傳：「孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝幹挺直而不屈曲。」楷書本筆畫簡爽，必須如楷樹之枝幹也。

初期「楷書」，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，誠如翁方綱所說：「變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直」。

東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強調魏碑的優點。

唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

### 名稱

#### 真書

指從漢魏到隋唐以前的過渡性書體，特點是楷中有隸。 真書分「北碑」和「南碑」，北碑指北魏、北齊、北周的碑書，因其佛教盛行，因其中以北魏碑書居多，故又稱之為「魏碑」。 南碑指東晉、宋、齊、梁、陳各代之碑。

#### 正書

楷書古代又稱正書，最早可見於宋代。「正」字從「止」從「一」，有建中立極，不偏不倚，止於最好的地步的意思。

## 分類

1 至 2 公分的為小楷（小字），2 至 5 公分的為中楷，5 公分以上的為大楷（大字）。但這是籠統的分法，實際上出現過 10 公分的小字和大到 1.8 公尺的大字。

### 小楷

小楷，楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇，他原是隸書的權威，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為楷書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標準。

### 大楷

大楷，指用毛筆書寫的較大的楷體字。

## 楷書名人

### 楷書四大家

* 唐歐陽詢

　
: 創歐體
* 唐顏真卿

　
: 創顏體，代表作有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》。
* 唐柳公權

　
: 創柳體，筆法剛勁有力，代表作有《玄祕塔碑》，與顏真卿齊名，人稱「顏筋柳骨」。
* 元趙孟頫

　
: 創趙體

### 其他

* 晉王羲之

　
: 代表作有《黃庭經》。
* 褚遂良
* 虞世南
* 蘇軾

## 印刷字體

印刷用的楷體是從楷書發展而成。發明雕版印刷術時，負責書寫和刻製雕版的人就是當時擅寫楷書的經生，楷書因而成為雕刻印刷最早期參照的字體。

## 電腦字體

* 中易楷體（SimKai）

　
: 隨微軟 Windows 作業系統 和 Office 軟體發布。
* 標楷體 (DFKai-SB (Windows)/BiauKai (Mac OS))
* 全字庫正楷體

　
: 為中華民國國家發展委員會所製作，若發現 BUG 也在一段時間後修正。
* 華文楷體（STKAITI.TTF）

　
: 隨微軟 Office 軟體發布。
* Kai

　
: Mac OS 簡體中文字體
* 楷體 - 繁（KaiTi-TC）

　
: Mac OS 正體中文字體
* 文鼎 PL 中楷、文鼎 PL 簡中楷

　
: 文鼎公共授權自由字體，由文鼎科技釋出，現時大部份 Linux 分發版本默認附帶。
* 文鼎 PL 新中楷、文鼎 PL 新中楷 mono

　
: 文鼎公共授權自由字體，由開源社群將文鼎科技釋出之兩套自由楷書字體合併而成。
* AR PL 中楷（AR PL UKai）

　
: 文鼎公共授權自由字體，由開源社群將文鼎科技釋出之兩套自由楷書字體合併而成，現時大部份 Linux 分發版本都有。
* I. 顏體 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

　
: 基於王漢宗的一款顏體字體開發，GPL 授權。
* 自由香港楷書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（Free HK Kai）

　
: 自由香港字型專案依據香港教育局《常用字字形表》2007 年重排本中的小學生常用字及修改台灣全字庫楷體而成，以創用 CC 署名 4.0 國際授權條款釋出。

## 圖集

* * *

## 注釋

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・字學典・楷書部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：楷書
* 從書論考察書法學習上之若干問題
正榕

**榕樹**（學名：_Ficus microcarpa_），亦稱**正榕**，俗稱**榕𣗬**（福建）、**細葉榕**（廣東）、**萬年青**（雲南）、**鬼仔樹**（台灣）、**鳥松**（台灣），是桑科榕屬的一個常見物種。榕樹外型類似另一近親孟加拉榕（_Ficus benghalensis_）。

榕樹適合於炎熱潮濕地區生長，在福建、廣東、香港、台灣以及馬來西亞等地方很常見。榕樹的葉小，有蠟質表面，能進行光合作用，是常綠植物，是四季變化不明顯的樹木。

## 形態

常綠大喬木；幹生氣根，多而下垂，如長入土中粗似支柱；深綠色卵形全緣革質葉子，長 4－8 厘米，基部楔形，羽狀脈；近扁球形隱花果生於葉腋，直徑約 8 毫米。

## 分布

分布於斯里蘭卡、菲律賓、印度、馬來西亞、台灣、緬甸、越南、泰國、日本、澳大利亞、巴布亞紐幾內亞以及中國大陸的廣西、浙江、廣東、湖北、雲南、福建、貴州等地，生長於海拔 1900 米以下的地區，多生長於村邊、常綠闊葉林中。

## 栽培品種

* 黃金榕（_Ficus microcarpa_ 'Golden Leaves'）
* 黃斑榕、黃邊榕（_Ficus microcarpa_ 'Yellow Stripe'）

## 榕樹根

榕樹根可分為：

1. 普通根：地下根；
2. 地表根：常見縱橫交錯的木質根；
3. 氣生根：樹幹表面長出狀似髮絲的根，稱為**榕鬚**，俗稱**老公鬚；**
4. 連生根：本為氣生根，接觸土壤後長粗及木質化成管狀，部分覆蓋主幹或樹枝表面；
5. 根座：同樣是由氣生。
* * * * *

## 榕樹之中醫藥療用

榕鬚及榕葉可入藥，性涼，味微苦澀，能清熱解毒、發汗利尿。

## 相關條目

* 氣根
* 香港石牆樹
* 錦田樹屋
* 林村許願樹
* 新會小鳥天堂（由一株榕樹長成）

## 參考文獻

## 外部連結

* （簡體中文）中國數字植物標本館中的相關內容：正榕
正榧螺

**正榧螺**（學名：_Oliva oliva_），是新腹足目榧螺科榧螺屬的一種。主要分布於馬來西亞、印度尼西亞、台灣，常棲息在淺海。

## 參考文獻
正榮汽船

**正榮汽船株式會社**（日語：正栄汽船／しょうえいきせん _Shōei kisen_ \*/?）是一家 1962 年 2 月成立，登記資本額 6 千萬日幣位於日本愛媛縣今治市的船舶租賃公司，母公司為今治造船，所有的船隻也都是由今治造船所建造。
另外在東京設有辦公室。

## 公司歷史

在 1962 年 5 月接收了公司的首艘近海貨輪正榮丸號（869 噸），然而新的航運業者加入船舶數量增加導致運費相對便宜、獲利降低。當時的政府為了挽救這個情況實行了「內航二法」，即業者興建新的船隻時必須報廢舊的船隻，為了區隔出市場正榮汽船分別在 1964 年至 1967 年間了建造正和丸（2,505 噸）正島丸（2,975 噸）、正伸丸（2,984 噸）。但是在 1972 年全日本海員工會的長期罷工引發的海員成本上升，利潤被迫下降的情況下，各個船公司都在考慮進入高效及更大的市場以提高獲利。

1971 年 10 月接收了第一艘遠洋船隻丸亀丸號（4,993 噸），開始發展海外遠洋運輸。1973 年因應市場需求接收了第 1 艘滾裝輪あめりかん はいうえい號，該船可以裝載 5000 輛汽車。1985 年接收了可以裝載 2000 個貨櫃的貨櫃輪，以及 10 萬噸級油輪，冷凍船和木屑船。
2000 年接收了好望角型散貨船 CAPE HOPE 號（170,000 噸），2002 年接收了可以裝載 6350 個貨櫃的貨櫃輪、2008 年 3 月接收了當時世界上最大裝載量的液化天然氣載運船 TRINITY ARROW 號。

## 船舶與承租人

* 公司擁有以下的船舶
  * 散裝貨輪
  * 木屑船（木片船）
  * 液化天然氣載運船
  * 滾裝船
  * 油輪
  * 貨櫃輪
* 承租的客戶
  * 日本郵船
  * 商船三井
  * 川崎汽船（K-Line）
  * 長榮海運
  * 陽明海運
  * CMB
  * 東方海皇航運（NOL）
  * 東方海外貨櫃（OOCL）

## 意外事件

* 2021 年 3 月 23 日上午 7 時 40 分，貨櫃船 M.V. EVER GIVEN（中文名長賜輪，由長榮海運承租），從中國大陸航向歐洲時，北上航經蘇伊士運河，疑似遭受瞬間強風吹襲，造成船身偏離航道，意外觸底擱淺，導致蘇伊士運河雙向阻塞。。在 3 月 29 日時該船已重新浮起並脫困。該船為論時傭船方式承租，船東依合約約定期間將船隻出租給長榮，同時，船員也是由船東公司派遣。初步調查傾向超速導致意外發生。

## 註釋

## 外部連結

* 正榮汽船官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正樂寺

**正樂寺**（日語：しょうらくじ）是位於岡山縣備前市蕃山的高野山真言宗準別格本山佛寺，山號是日光山，詳細的名號是日光山千手院正樂寺，祭祀的本尊是十一面觀世音菩薩。是中國三十三觀音靈場的第三號禮所和百八觀音靈場的第四號禮所。宗教法人名稱為「千手院」。

## 概要

根據寺傳，是在奈良時代中期的天平勝寶年間（749 年–756 年），由報恩大師所創設的備前四十八個寺其中之一。之後衰亡，到鎌倉時代末期嘉元 2 年（1304 年），由大和國般若寺的僧侶信賢再興，重整了伽藍。此時的寺院名稱相傳是勝樂寺。

到江戶時代初期的元和元年（1615 年），因為火災伽藍燒毀了。到江戶中期與後期之間，因岡山藩主池田家的庇護之下，再度重整了寺院，安置了池田家歴代牌位。

寺院附近有藩的學者熊沢蕃山隱居的房屋遺跡。此地原本稱為寺口村，但據說是蕃山隱居之地的原因而改稱為蕃山村（日語：しげやまむら）。

## 文化資產

### 重要文化財（國家指定）

* 四座講式 4 卷（書跡、典籍） - 明治 34 年（1901 年）8 月 2 日指定。

### 岡山縣指定文化財

* 重要文化財（有形文化財）
  * 山門（附 文化十四年棟札 1 枚）（建築） - 江戶時代後期興建，文化 14 年（1817 年）由播磨國赤穗的棟梁野村長右衛門信慶所建立。在平成 13 年（2001 年）1 月 10 日指定為備前市指定有形文化財，在平成 29 年（2017 年）3 月 7 日指定為岡山縣指定重要文化財。

* * 絹本墨畫白衣觀音圖（繪畫） - 平成 4 年（1992 年）4 月 3 日指定。
  * 木造十一面觀音立像（雕刻） - 本尊。平成 27 年（2015 年）3 月 6 日指定。

### 備前市指定文化財

* 有形文化財
  * 客殿和玄關 - 昭和 57 年（1982 年）5 月 26 日指定。
  * 鐘樓 - 昭和 57 年（1982 年）5 月 26 日指定。
  * 本堂 - 江戶時代中期，正德元年（1711 年）建立。昭和 62 年（1987 年）7 月 28 日指定。

## 前後禮所

**中國三十三觀音靈場**
: 2 餘慶寺 -- **3 正樂寺** -- 特別靈場 誕生寺

 

## 註腳

## 參考文獻

* 『吉備の國寺社巡り 2011 年版』 山陽新聞社 / 発行 2011 年
正模

**正模標本**（英文：holotype）或稱**正模式標本**、**正型標本**，也常直接稱作**正模**、**正型**、**主模式**等，指新物種發表時，由作者指定作為載名模式的一個標本或一張圖像，對於微生物而言，也可以是在代謝不活躍狀態下保存的培養物。正模標本的採集地點被稱為**模式產地**（英文：type locality）。

正模不一定是某物種的典型個體，但在理想狀態下它應該是。有時正模只是物種身體的一部分，例如肱冠多里亞巨龍（一種生活在侏羅紀的植食性恐龍）的正模是一塊儲藏在英國自然歷史博物館的肱骨化石，後來雖然發現了更好的化石，但由於正模已被確定，因此不會被新標本取代，除非正模遺失，方能選擇另一標本作為正模。此外，按照《國際動物命名規約》，如果某物種的原始正模標本缺乏能與相似物種區分開來的鑑別特徵，則國際動物命名法委員會可以決定使用一個新標本來取代正模；例如，1885 年英格蘭學者理察・萊德克描述了一種形似鱷魚的主龍類爬行動物 _Parasuchus hislopi_，所依據的正模是一塊組成吻突的前上頜骨，但這塊標本不足以用來區分該物種與其同屬近親，使該物種成為了疑名，因此在 2001 年，美國古生物學家桑卡爾・柯特吉提議指定該物種的一副完整骨架作為新的正模標本，國際動物命名法委員會考慮了這個情況並於 2003 年同意使用新的正模。

21 世紀以來，出現過數次因為原來的正模仍然存活而未能捕獲，所以需重新確定正模的情況。在這種情況下，沒有真正能夠用來作為比較的標本。假如在辨別物種時發現有不清楚的地方，作者可根據《國際動物命名規約》確定一個新的正模。

## 參見

* 副模標本
* 配模標本（僅用於動物）
* 基因模式（模式標本的基因序列數據）
* 模式
* 模式種
* 模式屬

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：正模標本
* 各種美洲蝴蝶的模式標本照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正模標本

**正模標本**（英文：holotype）或稱**正模式標本**、**正型標本**，也常直接稱作**正模**、**正型**、**主模式**等，指新物種發表時，由作者指定作為載名模式的一個標本或一張圖像，對於微生物而言，也可以是在代謝不活躍狀態下保存的培養物。正模標本的採集地點被稱為**模式產地**（英文：type locality）。

正模不一定是某物種的典型個體，但在理想狀態下它應該是。有時正模只是物種身體的一部分，例如肱冠多里亞巨龍（一種生活在侏羅紀的植食性恐龍）的正模是一塊儲藏在英國自然歷史博物館的肱骨化石，後來雖然發現了更好的化石，但由於正模已被確定，因此不會被新標本取代，除非正模遺失，方能選擇另一標本作為正模。此外，按照《國際動物命名規約》，如果某物種的原始正模標本缺乏能與相似物種區分開來的鑑別特徵，則國際動物命名法委員會可以決定使用一個新標本來取代正模；例如，1885 年英格蘭學者理察・萊德克描述了一種形似鱷魚的主龍類爬行動物 _Parasuchus hislopi_，所依據的正模是一塊組成吻突的前上頜骨，但這塊標本不足以用來區分該物種與其同屬近親，使該物種成為了疑名，因此在 2001 年，美國古生物學家桑卡爾・柯特吉提議指定該物種的一副完整骨架作為新的正模標本，國際動物命名法委員會考慮了這個情況並於 2003 年同意使用新的正模。

21 世紀以來，出現過數次因為原來的正模仍然存活而未能捕獲，所以需重新確定正模的情況。在這種情況下，沒有真正能夠用來作為比較的標本。假如在辨別物種時發現有不清楚的地方，作者可根據《國際動物命名規約》確定一個新的正模。

## 參見

* 副模標本
* 配模標本（僅用於動物）
* 基因模式（模式標本的基因序列數據）
* 模式
* 模式種
* 模式屬

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：正模標本
* 各種美洲蝴蝶的模式標本照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正櫻蝦

**正櫻蝦**（學名：_**Lucensosergia lucens**_），是櫻蝦科櫻蝦屬的一種蝦，台灣一般稱作**櫻花蝦**，台語稱作**花殼仔**，因為其發光特性，又稱作**發光櫻蝦**、**發光正櫻蝦**、**晶瑩櫻蝦**。而由於分佈稀有性，在台灣也常被稱為**國寶蝦**，在台灣與日本都是一種稀有的漁業資源，被列為東港三寶之一。

 

## 分佈

以往日本學者認為僅分布於日本靜岡縣駿河灣沿海以及東京灣、相模灣等地，直到 1980 年代，日本開始尋求櫻花蝦替代物，得知台灣東港漁港有此漁獲，經日本學者大森信等人確定與日本為同種，之後陸續研究，除屏東縣小琉球以及東港鎮到枋山鄉沿岸外、在宜蘭縣蘇澳、龜山島、花蓮縣長濱、石梯、新城及台東縣大武、成功一帶海域也有發現。
2000 年，俄羅斯學者 Vereshchaka 分析丹麥研究船在 1930 年至 1982 年採集的標本後，發現在新幾內亞西北海域、婆羅洲西北海域以及菲律賓呂宋島中西部海域也有採集紀錄，正確的分佈範圍目前仍不明。

## 特徵與生態

成蝦身長約 40 公釐（1.6 英寸），全身佈滿 160 個左右的發光器及紅色素，呈現半透明紅色。台灣西南沿海的族群，棲息在水深約 150 公尺、含有大量泥沙的海底峽谷地形，成蝦會每日洄游，在日落前開始上浮，並在夜間攝食磷蝦等浮游動物，日出後即下潛，生命周期約 15 個月，卵孵化後 10 至 12 個月成熟，產卵後 2 至 3 個月死亡，全年均會產卵。

## 漁業

### 台灣

主要在東港漁港附近沿海的大坪、港口、孔角、大寮、三崙尾等 5 個海域進行捕撈，歷史可回溯到 1950 年代，但早期僅為捕撈底棲魚類時的混獲物。1982 年，日本開始以每公斤 320 至 350 台幣的高價收購乾燥櫻花蝦，因而促成東港專業捕撈櫻花蝦漁業的發展，1993 年成立櫻花蝦產銷班，並開始逐步制定作業規範及捕撈限制，夏季 6 至 10 月禁止捕撈，改捕撈相似種之中型毛蝦以彌補空窗期。在東港，黑鮪魚、櫻花蝦、油魚子三種高經濟漁獲被合稱為「東港三寶」，但約有九成都是外銷日本，僅有 1 成內銷，年漁獲量最高曾達到 2,000 公噸（2,000 長噸；2,200 短噸），但經過評估後，目前以每年不超過 900 公噸（890 長噸；990 短噸）為上限。

宜蘭地區自 1996 年在龜山島海域發現櫻花蝦族群後，在 2005 年亦制定相關規範開捕撈，以宜蘭大溪漁港為主要作業地，目前年漁獲量僅約 300 公噸（300 長噸；330 短噸）。

### 日本

至少自 1894 年起便有捕撈紀錄，僅在駿河灣海域開放捕撈，僅在 3 至 6 月、10 至 12 月分兩季捕撈，並對捕撈之方式做相當大的限制，漁獲量在 1967 年曾達到 8,344 公噸（8,212 長噸；9,198 短噸）的最高紀錄，1970-1995 年間平均漁獲量約 3,200 公噸（3,100 長噸；3,500 短噸），但自 1997 年後，年漁獲量已降到 850 公噸（840 長噸；940 短噸）以下。

## 食用

台灣並無食用新鮮櫻花蝦的習慣，大多是製成櫻花蝦乾。料理上通常以快炒爆香方式激發香味，如櫻花蝦炒飯，或是添加在其他菜餚中增加鮮味，也有當成零食食用櫻花蝦乾的方式。

## 擬人化

屏東縣政府和希萌創意合作，將東港三寶之一的「櫻花蝦」擬人化代言東港黑鮪魚文化觀光季，並名為「絢櫻」，意指櫻花蝦的顏色如絢爛綻放的櫻花。

## 參考文獻
正權主教

**主教**是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教、東方教會及聖公會等採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。

## 各教派情形

### 天主教

**主教**是天主教的高級聖職人員，由教宗任命，其位階高於神父，有賜與聖秩聖事的權力。通常分為以下類型：

* **教區主教**：地方教會的最高領導者。受教宗任命，管轄所委託的教區，世上大多數的主教均屬此類。通常又稱為「**正權主教**」，以和輔理主教等具輔佐性質的主教區別。
* **領銜主教**（拉丁語：Episcopus episcopus）：受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。
* **助理主教**：指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除主教一職；如原澳門主教林家駿於 2003 年 6 月 30 日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。
* **輔理主教**：指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教，例如：香港教區輔理主教夏志誠
* **總主教**：受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。
* **榮休主教**：指退休的主教，雖無管理教務的權利，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。

此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員：

* 副主教（拉丁語：vicariu generalis）：由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。
* 主教代表（拉丁語：Vicarius Episcopalis）：由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。
* **宗座署理**（拉丁語：Apostolic Administrator）：天主教的地區教會的職務名稱，負責以教宗名義照管由於特殊原因或當地教會規格不足因而未經由教宗成為教區的宗座署理區；或是在教區教座從缺時，在選出新主教前的代管者；以及少部分情下該教區主教無法行使牧職代替照理者，如在香港教區前主教楊鳴章逝世後，香港教區榮休主教湯漢樞機，獲委任為宗座署理。
* **代理主教**（拉丁語：Vicarius Capitularis）：和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。

按聖座的規定，所有主教到了 75 歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。

* *

### 正教會

### 聖公會

不同地區的聖公會，按其教省憲章及規例，可有不同的制度。一個牧者只要是來自跟普世聖公宗共融的教會，便可以成為任何一個教區的主教候選人。

* **主教 (Bishop)**（或釋作**會督**，古釋**監督**、**監司**）：是聖公會三品聖職最高級的聖品人。教區議會從聖品中選出。他是教區內的屬靈領袖，負責管轄教區內的教會工作。
* **大主教 (Archbishop)**：比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級。
* **主教長 (Primate)**：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。不同地區的教省主教長有不同的頭銜及制度。如香港聖公會的主教長稱為**教省大主教**；美國聖公會的主教長為**主席主教**(**Presiding Bishop**，又譯**首席主教**)；中華聖公會的教省主教長為**主教院主席**。部分教省之主教長設有任期，連選得連任，或任期完結退任但仍擔任原有教區之主教；部分教省之主教長在就職後將任職並履行大主教席位，直至年屆退休年齡，或自行辭職，或未能履行職務，或被罷免。
* **助理主教 (Assistant Bishop)**：擔任及履行由教區主教不時指定，或准許之其他之主教職份，可列席主教院會議享有發言權。惟當分院對事項作出表決或進行選舉時，助理主教在主教院中並無投票權。
* **副主教 (Suffragan Bishop**，或釋作**副會督)**：三級聖品制中，也是屬於主教一級的聖品人出任，主要擔任**教區副主教**，協助教區主教，或擔任**分區主教**，負責管轄教區內之分區的教會工作。
* **繼承主教 (Bishop Co-adjutor)**：若教區主教擬退休，若其有感需要，由教區議會從聖品中選出，在教區主教退休或退任時接任。
* **榮休主教 (Bishop Emeritus)**/ **榮休大主教 (Archbishop Emeritus)**：已退休之教區主教或教省大主教。

### 信義會

### 衛理公會

### 其他教派

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 監督 (基督教)
* 樞機
* 領銜主教
* 天主教華人主教列表
* 天主教香港教區主教列表
* 香港聖公會各主教
* 天主教澳門教區主教列表
* 台灣天主教主教列表
* 臺灣聖公會主教
* 主教式自走炮
正歌剧

**正歌劇**（義大利語：opera seria，義大利語發音：[ˈɔːpera ˈsɛːrja]；複數：_opere serie_）歌劇形式，溯其源於義大利那不勒斯，巴洛克時代 18 世紀初至中葉風行，終遜位於以 Gluck 為首所創「改革派歌劇」。然其為題材延續直入古典時代，莫扎特早年所作如「Lucio Silla」, 「Idomeneo」足以為例，甚至羅西尼於 1813 年所作「Tancredi」亦有人論辯當歸類於斯。

正歌劇考其名蓋謂體正辭正，對立先行者如 Monteverdi 之「L'incoronazione di Poppea」劇之存理，以正德也，觀眾既觀之，覺有所悟，歸而反芻，臻於自我昇華。是以取材無外乎神話及膾炙人口歷史事件。至 18 世紀初所謂巴洛克盛時格式已基本固化，宣敘調以敘事互動，詠歎調以宣染述情，音樂風格華實雕琢，形勝於實，牘貴於珠。材者無論所選，人物難偏套路：君子厄，小人起，或垂延其位，或覬覦其妻，是以濫造劇情，圖懸觀眾心弦，然ㄧ習俗則不可避免：或良心發現，或寬恕釋結，運命所賜，人力所為，終章必皆大歡喜。

音樂結構亦此類：所謂「Da Capo 詠嘆調」 A-B-A 結構，卒章則即刻首章反現。同其古典及浪漫時代子嗣，序曲開篇，宣敘詠嘆相間，獨唱為規，合唱點綴，終章止於大合唱。

## 外部連結

* 正歌劇介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正比计数器

**正比計數器**是一種用氣體作工作介質，輸出信號的脈衝幅度與入射輻射的能量成正比的探測器，可以對單個粒子進行計數，其能量解析度和線性響應較好，探測效率高、壽命長，廣泛應用於粒子物理學、X 射線天文學等領域。

正比計數器通常採用圓筒形的結構，中間是一根細絲，與電源正極相連，圓筒外殼與負極相連，中間形成一個非均勻電場，並且充有氣體，通常是惰性氣體和少量負電性氣體的混合物。它的工作原理與蓋革計數器相似，粒子入射後與筒內氣體的原子發生碰撞，使其電離。在電場作用下，電子向中心陽極絲運動，正離子則以比電子慢得多的速度向陰極筒壁運動。電子在運動過程中受到電場的加速，促使更多的原子電離，這些原子電離產生的次級電子又會加速導致更多的次級電離。電子越接近陽極，電場越強，電離的可能性越大，這種電離不斷增值的過程叫做電子雪崩過程。最終能夠在陽極絲得到較大的脈衝幅度。

1-50keV 的 X 射線經常用正比計數器進行探測。要求是具有較薄的入射窗口，以獲得較低的低能端探測下限，較大的觀測面積，以及良好的氣密性。常用的是鈹窗正比計數器。當代 X 射線探測器多採用正比計數器陣列和裝有多根陽極絲和陰極絲的多絲正比室，以獲得更大的有效觀測面積。

正比計數器廣泛應用於 X 射線空間天文觀測。1970 年發射的世界上第一顆 X 射線天文衛星烏呼魯衛星搭載了兩個鈹窗正比計數器，每個探測器的密度為 840 平方厘米，探測能段為 2-10keV，用機械準直的方法分別構成 0.5°×0.5°、5°×5° 的視場，反向放置，利用衛星周期為 10 分鐘的自轉對天空進行掃描，確定 X 射線源的位置和強度。烏呼魯衛星在工作期間總共發現了 339 個 X 射線源。

## 參見

* 多絲正比室
正气中华报

**金門日報**是中華民國福建省金門縣金門縣政府擁有的報紙。

## 簡介

歷史可以追溯到中華民國 37 年（1948 年）初由國民革命軍第十八軍在遂平發行的**無邪報**，為軍隊報紙。後又遷徐陽發行，同年底停刊。中華民國 38 年（1949 年）5 月 1 日，胡璉在江西南城將無邪報更名為**正氣中華報**，同年報紙先來金門，又遷臺北市，同年 11 月 25 日報社又在金門復刊，隸屬於陸軍金門防衛指揮部，報道內容從軍中事務擴大為國內外新聞。1958 年改隸金門戰地政務委員會。

中華民國 54 年（1965 年）10 月 31 日，金門日報創刊，兩報並行。正氣中華報恢復原先的軍報功能。中華民國 81 年（1992 年）11 月 7 日戰地政務終止，金門日報社改隸金門縣政府，正氣中華報回歸陸軍金門防衛指揮部並以週刊形式繼續對軍中發行。中華民國 90 年（2001 年）金門日報社架設的網站上線。中華民國 105 年（2016 年）5 月 4 日，金門日報社開辦電子報紙。

## 參考文獻
正气亭

**正氣亭**是中國江蘇省南京市東郊紫金山南麓的一座方形涼亭，建成於 1947 年 11 月 29 日，位於紫霞湖北岸、紫霞洞前方，介於明孝陵與中山陵之間。亭的後側有一花崗岩擋土牆，牆上鑲嵌一石碑刻有《正氣亭記》全文，該文由孫中山長子、時任立法院院長孫科撰寫。

## 命名

正氣亭的名稱源自中華民國國父孫中山贈與蔣中正的墨寶「養天地正氣，法古今完人」，蔣於 1946 年還都南京後登紫金山謁陵時造訪此地，甚喜該地之湖光山色，遂命人於此建亭，欲與民共享。蔣親題正氣亭匾額，懸於亭臺額上。另有楹聯「浩氣遠連忠烈塔，紫霞籠罩寶珠峯」一副，落款時間是 1947 年 9 月。

## 軼聞

據傳蔣中正甚於喜愛此地景色，且其緊鄰中山陵陵區，蔣曾多次表示希望自己百年後能安葬於總理孫中山墓側，亦曾向幕僚表示自己比明太祖朱元璋要高明些，由於正氣亭的所在地正好位在低於中山陵、高於明孝陵的地理位置上，因此被視為是蔣中正原本預定的安葬位址。1949 年第二次國共內戰爆發，國軍戰況失利致使大陸失陷，蔣中正率領中華民國政府與中國國民黨播遷臺灣，終身未再踏上中共控制的大陸土地。

1986 年，南京市人民政府整修了正氣亭。

## 參考文獻

## 參見

* 中山陵
* 紫霞湖
* 梅花山
* 慈湖陵寢
* 中正紀念堂
正气大侠

**正氣大俠**（日語：ジャンケンマン）是 1991 年 4 月 4 日 - 1992 年 3 月 26 日在東京電視台系毎週四 18:30 - 19:00 放送的動畫，全 51 話。

## 介紹

講的是正氣村里正氣大俠與剪子人、石頭兄和布頭弟代表正派與反派「壞小子」作戰。正氣大俠的女友愛子在一些時候會幫助他。反派的「壞小子」經常發明東西和正氣大俠作對。

## 登場人物

**正氣大俠（ジャンケンマン）**
: 配音：折笠愛（日本）

**愛子（アイコ）**
: 配音：水谷優子（日本）

**石頭兄（グーヤン）**
: 配音：矢島晶子（日本）

**剪子人（チョッキン）**
: 配音：三石琴乃（日本）

**布頭弟（パージャン）**
: 配音：佐藤智惠（日本）

**壞小子（オソダシ仮面）**
: 配音：矢尾一樹（日本）

**烏魯倫（ウルルン）**
: 配音：橫山智佐（日本）

**小黑鳥（ペッチャクチャ）**
: 配音：黑瀨浩二（日本）

## 外部連結

* 作品紹介
正气歌

《**正氣歌**》是南宋末代宰相文天祥所作的詩，創作於元大都（
今北京）的監獄中。景炎三年（1279 年）陰曆十月一日，文天祥絕食八日未死，被押送抵達大都，安置在館驛。十月初五日被關進兵馬司牢房，與宋右丞相賴旦臣同囚。文天祥在大都監獄中度過了三年，與賴旦臣常被忽必烈傳召上殿，就中華道統存續問題與忽必烈、喇嘛國師八思巴開始四人精彩激烈文化辯論近三年；終讓二人開始佩服中華道統文化之博大精深，遂改採行漢化政策。文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。其中《正氣歌》這首不朽名作是在獄中寫出的。開卷點出獄中有「水、土、日、火、米、人、穢」七氣，而文天祥說要「以一正氣而敵七氣」，歌中吟道：「哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色」，乃千古絕唱。

《正氣歌》一口氣列舉歷史上十二位義士的事跡。錢鍾書指出，這種寫法實本於石介《擊蛇笏銘》。

## 原文

## 評價

南懷瑾在《禪海蠡測》中認為文天祥的正氣歌對死生的意義，發揮的十分詳盡透徹，如果不是平素的學問和修養心得，絕不可能有這樣的見地。

錢鍾書《宋詩選注》不選《正氣歌》。楊絳說錢「選詩按照自己的標準」，「不選文天祥《正氣歌》，是很大膽的不選」。1959 年 8 月 1 日，錢鍾書致函日本學者荒井健提到：「同志諸君評騭拙書之文，義正詞嚴而自愧顓愚，殊無領悟。即如文山『正氣』一歌，排比近俗調，於石徂徠《擊蛇笏銘》，尤傷蹈襲，誠未敢隨眾叫好，一笑。」1978 年 5 月 24 日錢本人寫信給《宋詩選注》的責任編輯彌松頤信中說:「《正氣歌》一起全取蘇軾《韓文公廟碑》，整篇全本石介《擊蛇笏銘》，明董斯張《吹景集》、清俞樾《茶香室叢鈔》等早言之；中間邏輯亦尚有問題。」但看正氣歌文字，並沒有全取韓文公廟碑，全篇與擊蛇笏銘重合亦僅僅是「董狐筆」、「擊賊笏」兩處，錢鍾書評語未明。

陳衍《宋詩精華錄》也不選《正氣歌》。

## 參考文獻

## 外部連結

* 文天祥正氣歌（白話文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正氢

**正氫**和**仲氫**是分子氫的兩種自旋異構體，這種異構現象是由於兩個氫原子的核自旋有兩種可能的偶合而引起的。正氫中兩個核的自旋是平行的，仲氫中兩個核的自旋則是反平行的。因此正氫的自旋量子數 _J_ 相當於奇數值，仲氫的 _J_ 則相當於偶數值。仲氫分子的磁矩為零，正氫分子的磁矩為質子磁矩的兩倍。

氫氣通常是正氫和仲氫的平衡混合物。室溫熱平衡態下，氫氣大約是 75% 正氫和 25% 仲氫的混合物。仲氫為低溫下的穩定物，不過這個平衡根據溫度變化進行的調節是相當緩慢的。為了加速平衡的建立，可以使用原子氫將氫氣活化，或使用催化劑。

## 參考資料

* 無機化學叢書，第一卷
* Tikhonov V. I., Volkov A. A. Separation of water into its ortho and para isomers. Science. 2002, **296** (5577): 2363 [2022-02-27]. PMID 12089435. S2CID 26190863. doi:10.1126/science.1069513. （原始內容存檔於 2021-01-29）.
* A. Farkas. Orthohydrogen, parahydrogen and heavy hydrogen. The Cambridge series of physical chemistry. Cambridge, U.K.:CUP. 1935.
正氣中華報

**金門日報**是中華民國福建省金門縣金門縣政府擁有的報紙。

## 簡介

歷史可以追溯到中華民國 37 年（1948 年）初由國民革命軍第十八軍在遂平發行的**無邪報**，為軍隊報紙。後又遷徐陽發行，同年底停刊。中華民國 38 年（1949 年）5 月 1 日，胡璉在江西南城將無邪報更名為**正氣中華報**，同年報紙先來金門，又遷臺北市，同年 11 月 25 日報社又在金門復刊，隸屬於陸軍金門防衛指揮部，報道內容從軍中事務擴大為國內外新聞。1958 年改隸金門戰地政務委員會。

中華民國 54 年（1965 年）10 月 31 日，金門日報創刊，兩報並行。正氣中華報恢復原先的軍報功能。中華民國 81 年（1992 年）11 月 7 日戰地政務終止，金門日報社改隸金門縣政府，正氣中華報回歸陸軍金門防衛指揮部並以週刊形式繼續對軍中發行。中華民國 90 年（2001 年）金門日報社架設的網站上線。中華民國 105 年（2016 年）5 月 4 日，金門日報社開辦電子報紙。

## 參考文獻
正氣幫

**正氣幫**，是活躍於 1960 年代台灣台中市的小規模黑社會團體，成員大多是外省人，發跡於臺灣台中市南區正氣街。。

## 歷史沿革

擔任竹聯幫幫主，綽號「么么」的黃少岑在加入竹聯幫之前為正氣幫成員（13 歲加入）。

1950 年代末，一群十六、七歲的「正氣幫」成員在台中市一家彈子房將另一個幫派「台中幫」鬥下，「台中幫」從此一蹶不振，「台中幫」是自大陸撤退來台的外省子弟和因故提前退伍的軍人所組成。

## 知名人物

* 馬駒 (綽號：「馬三哥」) - 正氣幫幫主。
* 黃少岑 (綽號：「么么」) - 竹聯幫第二任幫主；綽號由馬駒所取。
* 徐開喜 (綽號：「越獄大王」、「脫逃大王」等) - 90 年代知名珠寶大盜，有多次越獄記錄。

## 參考來源

## 參閲

* 陳啟禮

## 外部連結

* 組織犯罪防制條例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
正氣橋

**正氣橋**是台灣台北市一座雙層高架道路，位於基隆路、南京東路交叉口，為台北東區重要的交通樞紐。

## 概說

正氣橋是配合台灣第一條高速公路──麥帥公路的開闢而興建，於 1974 年 12 月建造完成，當時為台北市唯一的一座圓環型高架橋，共有東（連結麥帥公路）、西（連接南京東路）、南（連接基隆路）三處匝道出口。

正氣橋原本僅提供台北市區車輛與往內湖、汐止、基隆車輛分流所需，然隨著經濟起飛、工商發達，該路段車流量不斷的直線成長，圓環型的道路反而阻礙了交通順暢，上下班時間每每造成嚴重的塞車情形，連帶影響週邊道路的交通。台北市政府有鑑於此，同時為配合堤頂大道、環東大道的開闢，決定改建正氣橋，設計以兩條獨立的高架道路分別連接南京東路及基隆路。1999 年 2 月 16 日（大年初一）凌晨，舊正氣橋正式拆除。

經過約兩年時間的改建，新正氣橋於 2001 年 9 月 29 日重新通車。重新啟用後的正氣橋為雙層高架道路，上層為東向，下層為西向。東側以麥帥一橋（上層）與環東大道、南京東路六段連接；另亦以引道往北接續麥帥二橋，跨越基隆河與堤頂大道連通。西側則與市民大道高架道路、基隆路一段銜接，成為台北市快速道路路網的一部分。

## 參考資料
正氣歌

《**正氣歌**》是南宋末代宰相文天祥所作的詩，創作於元大都（
今北京）的監獄中。景炎三年（1279 年）陰曆十月一日，文天祥絕食八日未死，被押送抵達大都，安置在館驛。十月初五日被關進兵馬司牢房，與宋右丞相賴旦臣同囚。文天祥在大都監獄中度過了三年，與賴旦臣常被忽必烈傳召上殿，就中華道統存續問題與忽必烈、喇嘛國師八思巴開始四人精彩激烈文化辯論近三年；終讓二人開始佩服中華道統文化之博大精深，遂改採行漢化政策。文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。其中《正氣歌》這首不朽名作是在獄中寫出的。開卷點出獄中有「水、土、日、火、米、人、穢」七氣，而文天祥說要「以一正氣而敵七氣」，歌中吟道：「哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色」，乃千古絕唱。

《正氣歌》一口氣列舉歷史上十二位義士的事跡。錢鍾書指出，這種寫法實本於石介《擊蛇笏銘》。

## 原文

## 評價

南懷瑾在《禪海蠡測》中認為文天祥的正氣歌對死生的意義，發揮的十分詳盡透徹，如果不是平素的學問和修養心得，絕不可能有這樣的見地。

錢鍾書《宋詩選注》不選《正氣歌》。楊絳說錢「選詩按照自己的標準」，「不選文天祥《正氣歌》，是很大膽的不選」。1959 年 8 月 1 日，錢鍾書致函日本學者荒井健提到：「同志諸君評騭拙書之文，義正詞嚴而自愧顓愚，殊無領悟。即如文山『正氣』一歌，排比近俗調，於石徂徠《擊蛇笏銘》，尤傷蹈襲，誠未敢隨眾叫好，一笑。」1978 年 5 月 24 日錢本人寫信給《宋詩選注》的責任編輯彌松頤信中說:「《正氣歌》一起全取蘇軾《韓文公廟碑》，整篇全本石介《擊蛇笏銘》，明董斯張《吹景集》、清俞樾《茶香室叢鈔》等早言之；中間邏輯亦尚有問題。」但看正氣歌文字，並沒有全取韓文公廟碑，全篇與擊蛇笏銘重合亦僅僅是「董狐筆」、「擊賊笏」兩處，錢鍾書評語未明。

陳衍《宋詩精華錄》也不選《正氣歌》。

## 參考文獻

## 外部連結

* 文天祥正氣歌（白話文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
正治

**正治**可以是指：

* 正治 (大理)：大理段素真的年號
* 正治 (陳空崖)：元朝時期陳空崖的年號
* 正治 (日本)：日本土御門天皇時期的年號
* 日本古代年號正和 (私年號) 的另稱
* 正治 (越南)：越南的年號
正治_(元)

**正治**（1297 年十月）為元朝民變起事領袖陳空崖的年號，前後共 1 個月。

## 西曆紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 其他時期使用的正治年號
* 中國
  * 大德（1297 年－1307 年）：元朝 — 元成宗鐵穆爾之年號
* 越南
  * 興隆（1293 年－1314 年）：陳朝 — 陳英宗陳烇之年號
* 日本
  * 永仁（1293 年－1299 年）：伏見天皇與後伏見天皇之年號

## 參考文獻

## 深入閱讀

### 參看

* 中國年號索引
正治_(土御門天皇)

**正治**（1199 年四月二十七日至 1201 年二月十三日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是土御門天皇，由後鳥羽上皇實施院政。鎌倉幕府征夷大將軍為源賴朝（身後職位懸空至源賴家為征夷大將軍）。

## 改元

* 建久十年四月二十七日（1199 年 5 月 23 日） 改元正治
* 正治三年二月十三日（1201 年 3 月 19 日） 改元建仁

## 出處

《莊子・漁父》：「天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自**正**，**治**之美也；四者離位而亂莫大焉。」。

## 出生

## 逝世

* 正治元年：源賴朝離世，源賴家繼位為源氏首領。

## 大事記

## 紀年、西曆、干支對照表

## 參考

* 日本年號索引
* 其他使用正治為紀年的勢力
* 同期存在的其他政權之紀年
  * 慶元（1195 年正月至 1200 年十二月）：宋 — 宋寧宗趙擴之年號
  * 嘉泰（1201 年正月至 1204 年十二月）：宋 — 宋寧宗趙擴之年號
  * 元亨：大理 — 段智興之年號
  * 定安：大理 — 段智興之年號
  * 鳳曆：大理 — 段智廉之年號
  * 元壽：大理 — 段智廉之年號
  * 天資嘉瑞（1186 年至 1202 年）：李朝 — 李龍翰之年號
  * 天禧（1178 年至 1211 年）：西遼 — 末主耶律直魯古之年號
  * 承安（1196 年十一月至 1200 年十二月）：金 — 金章宗完顏璟之年號
  * 泰和（1201 年正月至 1208 年十二月）：金 — 金章宗完顏璟之年號
  * 乾祐（1170 年正月至 1193 年十二月）：西夏 — 夏仁宗李仁孝之年號
  * 天慶（1194 年正月至 1206 年正月）：西夏 — 夏桓宗李純祐之年號

## 參考文獻

* 松橋達良，《元號はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
* 所功，《年號の歴史―元號制度の史的研究》，雄山閣，1988 年 3 月，ISBN 4639007116