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本因坊秀策

**本因坊秀策**（1829 年 6 月 6 日 —1862 年 9 月 3 日），生於備後國因島的御調郡三浦村外浦，日本圍棋棋手，父親為桑原輪三，母親名龜，為家中次子，乳名**桑原虎次郎**。法名**日量**。

## 生平

### 安藝小僧

虎次郎幼時向母學碁。六歲時，受初段的尾道港富商橋本吉兵衛指導，二年後以分先打敗吉兵衛，被譽為神童。便被郡主三原公城淺野公召去，並賜姓安田，改名**安田榮齋**，安田氏歷代為三浦村村長。改姓名後各場合皆用村長之子的禮遇。其後拜竹原寶泉寺住持葆真和尚為師，習碁、漢文與儒家文化，養成溫和儒雅、尊師重道的性格。

七歲時，到尾道港拜訪伊藤松次郎，松次郎驚為奇才，翌年推薦給江戶的本因坊丈和。後來丈和退休，開道場教導後輩，榮齋進步神速；十一歲時，取得初段認定回鄉，淺野公賜予當時一般家臣五人份的俸祿。回鄉不久後，再次前往江戶，途中與井上安節因碩的徒弟中川順節受二子四局全勝，自此「安藝小僧」的名號便傳開。十二歲其技連仁孝天皇都已聞曉，引起坊門注意。丈和看過棋譜後，與一百五十年前的棋聖道策相比，驚之為一百五十年來的天才。

後改拜大九歲的師兄本因坊秀和為師，每年升一段。十五歲時，希望取得四段免狀，但坊門均不同意，最後三原侯（即上述的淺野公）以收榮齋為弟子的方式，讓榮齋升上四段。十四歲時，在安節因碩第三次與秀和對局時，在旁伺俸茶水、記棋譜，發現了在場許多高段棋士沒發現的陷阱（參見秀和頁面），但彼時其實力尚未被其他三家所知悉。之後戶谷道和、坊門塾長岸本左一郎、太田雄藏常與榮齋對局指導，棋力益發增進。

### 改名秀策

十六歲時得到秀和允許，獲得「秀」字，並改名為**安田秀策**。

十八歲、四段時，再度遇上中川順節，先向先連贏四盤把手合改成分先。並有機會與已退休、改號幻庵的安節因碩對局，從二子開始到讓先，幻庵除了敗就是永久打掛，完全一面倒。其中一盤「耳赤之局」更是名局。其後幻庵嘆道：「這個天才沒多久就可以統一天下碁壇了。」。秀策在二十歲時被立為跡目，並娶丈和女兒戶谷花子為妻。

### 御城碁無敗

1849 年，秀策升上上手，開始在御城碁出賽，創下十九局全勝紀錄，與棋聖道策御城碁十四勝二敗相提並論（道策兩敗為讓兩子局，均一目敗），直到後來小岸壯二的三十二連勝才打破此紀錄。

數年間秀策將天下數名好手都降級，當時眾人已認為秀策是未來的名人。當時上手的太田雄藏對此不以為然，彼時其為少數沒被降級的棋手，手合仍與秀策分先，外加雄藏大上秀策二十二歲，以前如師父般讓二子指導，自然反對。於是 1853 年在眾人的安排下，舉行分先三十番碁，直到第十七盤秀策才將雄藏降級，從秀策寄至家裡的信件可看出秀策對此高興非凡。之後至第二十二盤又多贏了二盤，第二十三盤雄藏弈出了生涯傑作，以白和棋。可惜雄藏後來遠遊，病死他鄉，三十番碁只下了二十三盤，從秀策寄至家裡的信件可看出秀策對於老對手的逝去，非常難過，更說再難遇到如此知音了。

### 英年早逝

雄藏死去後，天下能與秀策稱的上是「敵手」的，只剩小他九歲的師弟村瀨彌吉；秀甫當時六段與秀策並稱坊門龍虎雙弟子。兩人曾做讓先十番碁，秀甫六勝三敗一和，秀甫後來成立方圓社後，發行《方圓新法》雜誌，曾以此戰績為榮。

1862 年（文久 2 年），尊王攘夷的呼聲越來越高，幕府已經完全無法支撐，更無暇管碁界事宜，於是上百年的御城碁從此停辦。而當時霍亂流行，秀策心地善良，好心回鄉探望，因此染病，沒多久就去世，年僅 34 歲，秀策因而被譽為「為御城碁而生的棋士」。他的棋術水準之高，現今也是許多職業棋士無法超越。

秀策之死，秀和難過至極，稱之為「一場夢」。大秀策九歲的師父秀和，與小秀策九歲的師弟秀甫，三人共稱為「三秀」。江戶末期是圍棋的第二次盛世，三秀將圍棋的水平大大的提高。

### 御城碁成績

### 生涯名局

#### 耳赤之局

此局「耳赤之局」為古譜名局，此局開盤秀策就中了幻庵的大斜套手而落後。但在第 125 手（圖 25）下完時，白棋見小的下了第 126 手，結果被秀策下到天王山第 127 手；因為這盤是在普通茶院進行，在場皆不是職業棋士，無人看出此棋之用，還是認為白優勢；但有位不會下棋的醫生悄聲說「黑棋贏定了」，大家都不信問由。醫生說道：「剛剛黑棋那手下完後，幻庵耳朵整個紅掉了，顯見被黑棋下到了要點，而懊惱不已，如此幻庵的信心消失了，則黑必勝。」果然最後黑三目勝。
連棋靈王動畫第 63 集中，也引用此盤棋譜，說明秀策是如何下出這傑出的一手。

## 後世評價

秀策的棋風，眾人皆知的秀策流，不像丈和力量大殺型，也不像秀和巧妙交換，亦不需要什麼妙手。秀策以堅實的慢慢取實利，把錯誤降到最低，進入中盤時，已毫無破綻的完勝。秀策的堅實，以現代來說過於堅實而不免有點損，但在黑無貼目負擔的時代，黑棋卻可以一步一步的推向勝利。曾經秀策下完一盤棋，旁人問他說誰贏，秀策說「我拿黑棋。」成為秀策的名言。後世評論「如果是沒貼目的棋，黑棋要照秀策的下法，白棋則要照秀榮的下法，讓子棋則非學秀哉下法不可。」。

石谷廣策雖為秀策師兄，卻對秀策十分敬佩，甚至自稱為秀策的徒弟，秀策也將「策」字相贈。秀策死後，廣策散盡家產，表彰秀策事蹟。明治維新時，秀策地位已高過丈和，正式成為「後聖」（前聖為道策）。不過到了近代再次將丈和稱為「後聖」，三人合稱「三聖」。

秀策雖未繼承本因坊家督，棋力也只到上手，但後世尊其為棋聖，是以多省去跡目二字，直接稱其為「本因坊秀策」。

## 紀念

2014 年 6 月 6 日，Google 首頁的標誌，以紀念本因坊秀策 185 歲誕辰。但因為同日為二次世界大戰著名的諾曼第登陸 （D-Day， Operation Neptune，Operation Overlord, ) 70 周年紀念日，Google 備受以英國為首的歐洲參戰同盟國的評擊，而要在當天稍後發表公報解釋此為技術失誤，繼而將標誌撤換。

## 參見

* 本因坊家
* 本因坊秀和
* 本因坊秀甫
* 本因坊道策
* 棋魂（棋靈王）
* 秀策數
* 棋魂 (網絡劇)

## 參考資料

## 外部連結

* 本因坊秀策囲碁記念館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* その時歴史が動いた「勝負師は志高く〜碁聖・本因坊秀策の無敗伝説〜」（日語）
* 本因坊秀策に縁の神社取り壊しへ　尾道市因島、後継宮司不在 | 中國新聞デジタル （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
本因坊秀紳

**高尾 紳路**（1976 年 10 月 26 日 —），生於日本千葉縣千葉市，圍棋棋手，日本棋院職業九段，2014 年取得天元戰十段頭銜。為名譽棋聖藤澤秀行門下弟子，擁有本因坊頭銜時，雅號秀紳。

與羽根直樹、張栩、山下敬吾齊名，合稱若手四天王（近年又稱為平成四天王）。

## 生平

高尾紳路的長兄為高尾善希，歷史學家。受其父影響，自小學習圍棋，最早在田岡敬一門下學習。

早年師從藤澤秀行九段，1991 年入段，1996 年奪取新人王戰冠軍。2000 年、2002 年 NEC 杯冠軍，2000 年、2004 年龍星戰冠軍，03 年在新銳戰登頂。期間高尾雖然屢次獲得連勝獎、最多勝利獎等年度獎項，但一直未能在高級別比賽中取得突破，比起同時期的張栩、山下敬吾和羽根直樹等人頗為落後。

2005 年，高尾終於開始爆發，一舉奪得本因坊戰冠軍，升為九段。次年他又從張栩手中奪取了名人戰冠軍但 2007 年又被討回，同時衛冕本因坊成功，成為日本圍棋當年的獎金王。2005-2007 年本因坊三連霸，號「秀紳」，2008 年挑戰賽中 3 比 4 遭羽根直樹大逆轉，不過 3 比 0 零封趙治勳奪得十段戰頭銜。

2014 年 12 月 21 日名人賽循環賽中，以半目擊敗山下敬吾，成為日本棋院第 21 位 900 勝棋士，同時保有最年少、最短期間、最高勝率的記錄。

## 升段過程

* 1991 年 - 入段
* 1992 年 - 二段
* 1993 年 - 三段
* 1994 年 - 四段
* 1996 年 - 五段
* 1998 年 - 六段
* 2000 年 - 七段
* 2002 年 - 八段
* 2005 年 - 九段

## 年表

## 參考資料

## 外部連結

* 日本棋院高尾紳路介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本因坊秀芳

**石田芳夫**（1948 年 8 月 15 日 —），日本著名圍棋棋手，日本棋院職業九段。棋界人士給予石田芳夫「人間電腦」的封號，即在於他具有「正確的形勢判斷」與「正確的細算能力」。

石田出生於愛知縣，1956 年開始學棋，後進入木谷實圍棋道場，1963 年入段成為職業棋手，1971 年擊敗林海峰，獲得本因坊戰冠軍，號**秀芳**。次年晉升九段，創下 9 年升為九段的最快記錄，並擊敗林海峰奪得名人戰冠軍。1975 年奪得本因坊五連霸，取得名譽 24 世本因坊的資格。他還奪得過 1974 年和 1978 年王座戰、1984 年天元戰冠軍。石田獲得過 1987 年、1990 年和 2001 年的 NHK 杯快棋賽冠軍。石田芳夫與加藤正夫九段、武宮正樹九段並稱為「木谷門下三虎將」("三羽烏")。

## 升段過程

* 1963 年 - 入段
* 1964 年 - 二段
* 1965 年 - 三段
* 1966 年 - 四段
* 1967 年 - 五段
* 1969 年 - 六段
* 1970 年 - 七段
* 1973 年 - 八段
* 1974 年 - 九段

## 主要成績

### 七大頭銜紀錄

累積獲得合計 9 頭銜

### 榮譽

* 秀哉賞 3 次
* 棋道賞最優秀棋士賞 2 次
* 1985 年 - 電視圍棋節目創作會獎
* 1994 年 - 記者俱樂部獎
* 2004 年 - 達成 900 勝
* 2008 年 - 達成 1000 勝達成，成為日本棋界第十一位勝數達至千勝的棋手。

## 參考資料

## 外部連結

* 日本棋院關於石田芳夫的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本因坊策元

**本因坊策元**（1675 年 —1699 年），生於日本江戶，本姓**佐山**，法名**日雲**，日本江戶時代圍棋棋士，棋力上手（七段），本因坊家跡目。

## 生平

師事棋聖道策，與桑原道節、本因坊道的、星合八碩、熊谷本碩合稱坊門五虎、道策五弟子。1690 年道策立的跡目道的染上肺結核去世，1692 年八碩回鄉亦去世，於是道策改立當時十八歲五段的策元為跡目，升上六段，並獲得扶持、俸祿，開始出賽御城碁。

1699 年由於當時衛生條件差，同門間互相傳染，策元亦染上肺結核而去世。總計御城碁六勝一負。

## 其他

### 歷年御城碁成績

* 1692 年　對安井知哲　　　黑 13 目勝
* 1693 年　對安井跡目仙角　黑三目勝
* 1694 年　對安井跡目仙角　白二目敗
* 1695 年　對安井跡目仙角　黑一目勝
* 1696 年　對井上跡目道節　黑五目勝
* 1697 年　對安井跡目仙角　白 11 目勝
* 1698 年　對安井知哲　　　黑八目勝

### 生涯名局

此局為 1696 年於御城碁遇上井上家跡目道節，策元持黑；道節為昔日道策門下第一弟子，由於與道的競爭跡目失敗而被過繼至井上家；兩人的對局被視作當時頗為緊張的場面。由於道節的布局為弱項，至中盤才會以力量反擊；本局道節布局時落後而被策元掌握主導權，至終盤策元都沒有給予道節反擊的機會，最後策元黑五目勝。圖中為第 139 手時的情勢（△一子為第 139 手），至此局勢已定。

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本因坊算悅

**本因坊算悅**（1611 年 —1658 年 9 月 16 日），生於日本京都，本姓**杉村**，日本江戸時代圍棋棋士，二世本因坊，棋力上手（七段）。

## 生平

### 繼任本因坊

相傳為一世本因坊算砂的兒子，拜於算砂門下學棋，法名**日信**。1623 年十三歲時算砂去世，算砂臨終前立算悅為跡目，算砂請已離開本因坊的徒弟中村道碩指導算悅，並傳名人之位予道碩。彼時算悅棋力僅二三段左右，且因年幼為由而無俸祿，被認為是本因坊家的衰敗與終結。

道碩竭盡心力地指導算悅，1630 年算悅受幕府召見，繼承本因坊名跡，是為二世本因坊，授予三十石俸祿、五人扶持；同年道碩去世，遺命升算悅為上手（七段），被認為是本因坊家的中興。同年代安井家、林家、井上家皆傳位門徒、養子或立定跡目來承襲家元，圍棋四大家世襲制度由此開始主導了日本圍棋三四百年的歷史。

### 名人繼承問題

1644 年寺社奉行感於道碩去世後名人空缺；在將軍德川家光安排下，舉辦名為「碁所詮議」的會議，決定代表圍棋界最高地位的官位碁所，召見三家家督，決定新的名人。會上五十四歲的安井家家督安井算哲以半名人（八段）、棋界長老為由自薦，遭到以年紀太大為由而被駁回；官方希望算悅與井上家家督玄覺因碩進行爭碁決定新名人，但因碩以同算悅學棋於道碩門下而拒絕，因此最後並沒有決定名人碁所繼承者。

隔年，算哲的養子安井算知繼任為安井家新家督，並提出希望與算悅爭碁獲准，訂為每年御城碁，並分先下六局，為史上第一次爭碁，意義重大，結果為三勝三負（一說算知為下手以先相先對局，獲四勝二敗）。雙方均持黑獲勝，實力不相上下，因此名人碁所的繼承人並沒有決定。

1658 年算悅去世，遺囑交代葬於京都的寂光寺。由二十二歲的弟子丹羽道悅繼任本因坊。

## 評價

與算知進行爭碁的其中一局，觀戰的大官保科正之（松平肥後守）說道：「這形勢，本因坊要輸了吧？」，算悅聽到而回說：「我在棋局上有如武士在戰場上般廝殺，奉獻自己於棋道，既然您這麼說，我也不下了。」而將棋子抹掉離場；而後保科正之向算悅謝罪，算悅才繼續下完爭碁。後世因此稱讚算悅有著「棋士的骨氣」，就算得罪高官也要保住氣節。

## 其他

### 爭碁勝負

1. 1645 年算知　黑中盤勝
2. 1646 年算悅　黑九目勝
3. 1647 年算知　黑六目勝
4. 1648 年算悅　黑 11 目勝
5. 1649 年算知　黑 11 目勝
6. 1653 年算悅　黑六目勝

### 生涯名局

此為爭碁第六局，算知持白，算悅持黑。白棋下了 Δ 一子後，黑棋局勢危急。若是此局算悅敗，則為雙方中唯一持黑敗，則算知獲勝得以繼任名人碁所，關係重大。

此時算悅下出圖中 1 的妙手，運用角的特殊性而扭轉劣勢，最後得以六目勝，雙方各三勝收場。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事
本因坊算砂

**本因坊算砂**（1559 年 —1623 年 6 月 13 日），生於日本京都長者町，幼名**加納與三郎**（亦作**加能三郎**），亦曾出家，法號**日海**。日本安土桃山時代、江戸時代著名圍棋與將棋棋士，本因坊家創始、一世圍棋名人。

## 生平

### 日海時期

生逢日本戰國時代，家族為舞樂世家，父親加納與助為一代宗師。八歲即被送至其叔父日淵上人所在的妙滿寺，隔年剃度為日蓮宗和尚，法號本行院日海。因天資聰穎，學佛之餘，學習圍棋與將棋，之後師事當時住在堺的國手仙也，不久青出於藍，獨步天下。

1578 年二十歲時，與織田信長讓五子對弈獲勝，信長嘆之為「名人」，名人之詞遂成為天下第一之意，日海此時已為圍棋、將棋當代第一高手。此事被後世質疑為杜撰，因為沒有任何文獻記載信長會下棋，且當時信長打壓以日淵為首一派的法華宗，甚至以日淵百名門徒之命做要脅，迫使日淵承認法華宗不如淨土宗，日海與信長當時的關係可能處於敵對狀態。但有認為日海侍奉信長，取得 <名人> 稱號。

1582 年於本能寺在信長御前與鹿鹽利賢對局，下出三劫，三劫於圍棋規則上不作勝負，當晚兩人離去後信長馬上死於本能寺之變，因此有「三劫不吉」的傳說。信長死後，日海替其舉辦追悼法會，之後至 1584 年以前均拒絕羽柴秀吉的召見。三劫、法會與拒見此事近代考證後，認為是本因坊家自行杜撰的，但此局仍被視為日本圍棋史上極著名的對局。

1585 年豐臣秀吉恢復日淵一派名譽，同年日海於秀吉御前首次下「御碁」，日海勝，授予四石俸祿。1588 年秀吉舉辦圍棋全國大會，由日海及當代許多高手互相對弈，日海表現優異，賜予朱印，俸祿二十石、十人扶持。同時受命制定棋類相關規則、制度，位列棋士領頭，被認為是碁所的發端。

### 本因坊時期

1598 年日淵辭去寂光寺住持，日海接任，並入寂光寺七塔頭之一「本因坊」。1603 年德川家康得勢，於江戶成立幕府，由於家康亦好圍棋，招待日海前往江戶；因此日海將寂光寺住持讓與師弟日榮，並改用本因坊算砂之名前往江戶，家康破格授予三百石俸祿。

1608 年與林利玄對局於家康御前，另與初代大橋宗桂進行將棋對局，其對局譜為史上最古老的將棋譜。從該年以後每年三月，算砂做領頭率眾棋士至御前互相對局，被視為御城碁、御城將棋的前身。

1608 年出版了日本最早的棋書《本因坊碁經》。1611 年獲賜僧侶最高位的法印，為日蓮宗復興的象徵。1612 年家康制定了棋士俸祿授予、棋力認定、碁將棋所等制度，被視為是職業棋士的起始，圍棋、將棋得以穩定發展，家康也因此入選圍棋殿堂。同年，碁將棋所被拆分為碁所與將棋所，為象徵圍棋、將棋最高地位的官位，算砂將**將棋所**讓與大橋宗桂，大橋宗桂因此成為一世將棋名人

元和年間，算砂與朝鮮國手李礿史對弈，算砂讓三子獲勝，李礿史贈予棋盤、匾額等，至今仍存放於寂光寺；此國際對局被視為日本圍棋進步的一大事件。之後凡外國國手與日本名人對局皆讓三子，其緣由由此而來，直至末代名人本因坊秀哉去世才廢止。

1623 年算砂病重，門下弟子有中村道碩、安井六藏、算碩、衫村算悅；道碩為當時僅次於算砂的高手，但由於牴觸日蓮宗教義而無法繼任；算碩年紀與道碩相仿，生平不詳，可能年紀過大而沒能繼承；六藏則成立了安井家所以不能繼任；因此僅剩十三歲的算悅。算砂將圍棋名人傳與道碩，並請道碩指導算悅，之後去世，葬於寂光寺。

## 評價、影響

由遺下對局譜及算砂流傳的日記，總計算砂對林利玄分先 13 勝 5 敗 1 和，讓先 374 局算砂多贏 39 局，和樹齋分先 2 勝，讓先 3 勝 1 敗，和山內足安 6 勝，可見算砂在當時是毫無敵手。另外《坐隱談叢》記載其與信長、秀吉、家康均為讓五子手合。

算砂復興日蓮宗，並讓圍棋、將棋得以職業化，以及廢除圍棋座子制，是以算砂被認為是有極大貢獻的，因此 2004 年第一屆圍棋殿堂就入選。

1822 年寂光寺舉辦算砂辭世兩百年追善法會，會上本因坊跡目丈和與外山算節對弈紀念局，為極有名的對局。1923 年寂光寺亦有舉辦三百年紀念棋會。

## 生涯名局

### 三劫不吉之局

（以下棋譜不詳，僅列出最後模樣而不列出手順）

1582 年 6 月 20 日（天正十年六月二日）晚，織田信長在京都本能寺召日海與鹿鹽利賢在面前對弈。相傳對局中日海曾暗示信長提防部下明智光秀對其心懷恨意，但信長並不以為然。棋局雙方在中盤開始對殺，最終在棋盤一邊形成了極其罕見的三劫循環的棋形。信長以此為吉兆，但日海暗感不祥，遂匆忙告辭而去。次日凌晨，明智光秀反叛，本能寺之變爆發，信長死於叛軍之中。從此圍棋對局中出現三劫循環被認為是不祥之兆。此局現今僅餘殘譜，中盤以後諸手遺失。

此棋譜被認為雙方棋力相差太大，依田紀基九段甚至認為黑棋棋力連院生都稱不上。且至此盤面白棋已經完全優勢，不太可能再弄出三劫，因此被認為可能當日下了不止這盤棋。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事
本因坊薰和

**岩本薰**（1902 年 2 月 5 日 —1999 年 11 月 29 日），日本圍棋九段棋手。第 3、4 屆本因坊戰冠軍，號薰和。

## 生平

島根縣益田市人，小時候在韓國釜山長大。師從廣瀨平治郎八段，1918 年入段，1919 年二段，1920 年三段，1922 年四段，1925 年五段，1926 年六段，同年夏天訪華，8 月 20 日在大方家胡同李律閣宅讓二子 1 目勝吳清源。1941 年七段。

1945 年與橋本宇太郎在廣島進行第 3 屆本因坊戰決賽第 2 局時，恰逢美機投擲下第一顆原子彈，因對局場所移在郊外而倖免於難，史稱原爆之局。

1948 年八段，任日本棋院理事長。1967 年九段。1983 年 4 月引退。門下有曲勵起九段、福井正明九段、福井進九段、中岡二郎七段、新海洋子五段、吉田晴美初段、河野征夫四段等。

岩本薰一度到巴西做咖啡生意，後來將主要精力投向海外圍棋普及之上，他自己出錢，在巴西的聖保羅、美國的紐約和西雅圖、荷蘭的阿姆斯特丹建立了圍棋中心。為紀念岩本薰對圍棋普及的貢獻，後來因此入選圍棋殿堂，而智利和阿根廷圍棋協會在網上舉辦了岩本薰杯賽。

## 著作

* 『棋聖秀策の布石（上下）』 東京創元社 1955 年
* 『算砂・道碩 (日本囲碁大系第 1 巻) 』 築摩書房 1975 年
* 『囲碁を世界に（本因坊薫和回顧録）』 講談社 1979 年
* 『岩本薫』（現代囲碁大系 5）講談社　1981 年
* (監修)『道策全集』日本棋院 1991 年
* 『本因坊薫和選集』岩本薫先生棋譜編纂會　1995 年
* (監修)『完本 本因坊秀策全集』福井正明編集 誠文堂新光社 1996 年

## 外部連結

* 日本棋院の岩本薫 紹介ページ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本因坊道悅

**本因坊道悅**（1636 年 —1727 年 3 月 26 日），生於日本伊勢國松坂（一說石見國），本姓**丹羽**，日本江戶時代圍棋棋手，三世本因坊，棋力半名人（八段）。

## 生平

### 繼任本因坊

拜於二世本因坊算悅門下，法名**日勝**；1658 年算悅去世，道悅繼任本因坊家家督。由於當時並不強制要求設立跡目，因此算悅沒有立跡目。隔年開始出賽御城碁，在擔任家督期間共五勝四敗二和。

由於掌管圍棋界各項事宜的官位碁所自算悅、安井算知 1653 年爭碁未果後仍空位著，因此御城碁並非定期舉辦；1662 年確定由寺社奉行下轄碁所掌管棋界事宜，無碁所則由寺社奉行管理，並希望選出新碁所不成。兩年後確立御城碁制度，成為每年舉辦的賽事，同年復辦御城碁；並同時確立棋四家家元制度、跡目制度。

1666 年升上手（七段），隔年立二十三歲的徒弟山崎道策為跡目，道策開始出賽御城碁，此時道策的棋力已可與道悅分先。

### 與名人爭碁

由於安井算知與官方關係良好，甚至有如保科正之等大官做支持者，在刻意安排下，道悅一直無緣與算知對局。1668 年，在御城碁舉辦前二日，官方忽然宣布安井算知接任碁所，成為三世名人；道悅以兩人從未對局為由提出異議，並向寺社奉行申請爭碁；寺社奉行加賀爪甲斐守認為此為違抗官命，在道悅以輸棋便流放遠島的覺悟下，爭碁獲得同意；手合訂為差兩段的讓先，由道悅受先，共六十局賽，每年下二十局，並以該年御城碁為第一局。

爭碁前半段道悅贏得頗為辛苦，但後半開始連勝，並將算知降級，手合改為差一段的先相先。最後六十局賽只下了二十局，道悅十二勝四敗四和完勝，算知歸還碁所之位，但被認為是道悅受道策影響才獲勝的；算知以高齡完成二十局賽，反而被認為是安井家有一日之長；後世評價道悅仍不如算知，若算知年輕或兩人以等同相等棋力的分先對局，則道悅不靠道策是無勝算的。

進行爭碁中，1673 年井上家家督玄覺因碩去世，道悅為了扶植對抗安井家的勢力，讓自己的徒弟、道策的弟弟山崎道砂繼承井上家俸祿成為新家督，同時道策的跡目身分亦獲得認可，家元制度完全確立。

### 退休

雖然算知退位，但道悅認為自己違抗官命而不願接任名人碁所，於 1677 年傳位家督給道策，並推舉其為新名人；隔年在道悅、算知見證下，道策成為新的碁所、四世名人。之後道悅獲得等同名人資格的二十人扶持，並仍能參加御城碁，期間亦有留下被道策讓先的棋譜。

1686 年正式引退，隱居在京都；晚年仍常至本因坊家拜訪，並指導道策去世後新繼任的年幼家督道知。1727 年以高齡九十二歲去世，為棋四家歷代家督中，最長壽者。死後葬於京都寂光寺。

## 評價、影響

圍棋傳入日本時，棋盤並沒有一定標準大小，於是各地便自行發展出不同的棋盤格式。而道悅與門徒確立圍棋棋盤大小標準規格，訂為高七寸八分、厚三寸九分、長一尺四寸五分、廣一尺三寸五分、椽三部，被稱為標準棋盤，統一了日本棋盤格式紛亂的情況，此規格使用了約百年之久。另外 1666 年御城碁，對上二世安井算哲，該局道悅下出被認為是日本圍棋史上第一次的大模樣，此風格被道策承襲，成為道策流。

對於道悅誓死捍衛碁所之舉，《坐隱談叢》對此給予很高的評價。近代職業棋士福井正明九段曾說最尊敬的棋士為道悅，認為道悅以命相爭名人之位，其精神讓日本圍棋得以飛躍成長，為圍棋界的恩人。

棋力上，雖然評價認為道悅本身棋力不如算知，多得力於道策，但酒井猛九段仍認為道悅有名人等級的實力。

## 其他

### 爭碁結果

1. 1668 年和局
2. 1669 年道悅　黑五目勝
3. 1669 年和局
4. 1669 年和局
5. 1669 年道悅　黑五目勝
6. 1669 年算知　白四目勝
7. 1669 年道悅　黑二目勝
8. 1669 年道悅　黑五目勝
9. 1669 年和局
10. 1669 年道悅　黑三目勝
11. 1669 年算知　白九目勝
12. 1669 年算知　白四目勝
13. 1670 年道悅　黑中盤勝
14. 1670 年道悅　黑六目勝
15. 1670 年道悅　黑 12 目勝
16. 1670 年道悅　黑一目勝

　
: 至此，道悅多贏了六盤，依照規定，算知被降級，手合改為先相先。

1. 1671 年道悅　黑九目勝
2. 1672 年道悅　黑六目勝
3. 1673 年算知　黑三目勝
4. 1676 年道悅　黑 13 目勝

### 歷年御城碁成績

* 1659 年　對二世安井算哲　白四目敗
* 1664 年　對二世安井算哲　白中盤勝
* 1665 年　對二世安井算哲　白一目敗
* 1666 年　對二世安井算哲　持白和局
* 1667 年　對二世安井算哲　白四盤勝
* 1668 年　對安井算知　　　持黑和局（爭碁第一局）
* 1669 年　對安井算知　　　黑九目敗（爭碁第 11 局）
* 1671 年　對安井算知　　　黑九目勝（爭碁第 17 局）
* 1672 年　對安井算知　　　黑六目勝（爭碁第 18 局）
* 1673 年　對安井算知　　　白三目敗（爭碁第 19 局）
* 1675 年　對安井算知　　　黑 13 目勝（爭碁第 20 局）

### 生涯名局

#### 首見大模樣

（黑 1 為實戰黑 69，以下至白 78，剩餘手順略）

圖中白 2、白 10 大模樣下法為日本圍棋史上首見，後來被道策承襲成為道策流。

#### 假和

（僅擺出第 200 手時盤勢局面，不擺出手順）

此盤為與算知爭碁第一局，由於算知剛被任命為新的名人碁所，官方不願新名人上任才兩天就輸棋，所以道悅被告知此局需下成和局；由於御城碁的下打制度，兩人並非於御前直接對局，而為事先對局完再至現場擺譜。此局道悅領先甚多，於官子處開始故意下緩著，仍一目勝，但於御前擺譜時則謊報為和局。從此，爭碁第一局下為和局成了不成文規定，之後如本因坊察元、井上春碩因碩的名人爭碁亦是如此。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事
本因坊道的

**本因坊道的**（1669 年 —1690 年 6 月 13 日），生於日本伊勢國松坂，本姓**小川**，法名**日勇**，日本江戶時代圍棋棋士，棋力上手（七段），本因坊家跡目，二十一歲英年早逝。

## 生平

父親為小川草庵，道的自幼喜碁，拜於棋聖道策門下。十三歲時棋力達到六段，為古今最年輕的六段，與昭和棋聖吳清源、本因坊治勳並稱為圍棋史上的三大神童。與桑原道節、星合八碩、佐山策元、熊谷本碩合稱坊門五虎、道策五弟子，其中道的與大弟子道節並稱「坊門雙璧」，兩人為道策最強徒弟。

由於道策認為道節年紀太大，加上道的人品出色，1684 年道的十五歲被立為跡目。道節不滿而要求與道的對局爭跡目之位，遭到道策拒絕；不久道策的弟弟、棋四家之一井上家的家督道砂因碩由於沒有繼承人選，道節因此過繼至井上家，跡目一事因此平息。之後道的開始出賽御城碁，1685 年持白擊敗安井家七段棋士安井春知；寺社奉行召見道的，將其升到上手，為圍棋界極為罕見之事。

十八歲時，已可與道策分先，雙方持黑各一目勝；1689 年最後一次御城碁，對上安井家家督安井知哲持白十七目大勝，已預見是未來的名人。1690 年道的染上肺病急逝，得年二十一歲；遺譜中持黑未敗，總計二十二局十五勝六敗一打掛。死後葬於本因坊家歷代墓所江戶本妙寺。道的繼承了道策的道策流，留下的棋譜和勝敗紀錄，水準都很高，因此有評論認為道的是史上最強的棋士。

## 其他

### 歷年御城碁成績

* 1684 年　對安井春知黑七目勝
* 1685 年　對安井春知　　白三目勝
* 1686 年　對安井春知　　白五目敗
* 1687 年　對安井知哲　　黑 13 目勝
* 1688 年　對安井知哲　　黑 12 目勝
* 1689 年　對安井知哲　　白 17 目勝

### 生涯名局

#### 十三歲時對局

（56 = 65） 
此局為 1682 年小川道的十三歲、六段時與道策所下，道策讓二子。道策下出很多測試手，但道的不受迷惑而中盤勝，可看出早期道的的棋力。

#### 神童對棋聖

此局為 1682 年道的讓二子獲勝後，道策嘗試與道的分先的對局，最後黑 1 目勝，為古譜中的名局。圖中黑 1 為實戰中第 71 手棋。

#### 持白對道策

此局為 1687 年道的持白對道策，道策自 1670 年代後期將眾多敵手降級升上名人後，就再也沒持過黑棋，此局為道策後半生唯一持黑的棋局。白棋藉由攻擊右下角而使局面細微，最後道策黑一目勝，為道的的名局。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本固暗沙

**本固暗沙**位於南中國海中沙群島西北緣，西南與西門暗沙相距 1.6 海里，東北與美濱暗沙相距 5.5 海里。整個暗沙全部在海面以下，最淺處約 12 米，等深線 20 米以上面積約 7 平方公里。1947 年和 1983 年公布名稱均為「本固暗沙」。

## 參考資料
本国寺

**本圀（ㄍㄨㄛˊ）寺**（日語：本圀寺／ほんこくじ _Honkoku-ji_，原名「本國寺」）是位在日本京都府京都市山科區的寺院，日蓮宗大本山。山號「大光山」（だいこうざん）。本尊大曼荼羅、開基（創立者）為日蓮。相對於「東之祖山」久遠寺，被稱為「西之祖山」。

「圀」為「國」的則天文字。「本圀寺」原名「本國寺」，江戶時代的大名和主修《大日本史》的著名歷史學家德川光圀根據則天文字中的「圀」字改名為「德川光圀」，因為他認為「國」字裡的「或」字通「惑」而不吉。而為德川光圀剃度的「本國寺」也因此改名為「本圀寺」。

原本位在京都的六條堀川，因本末解體，昭和 46 年（1971 年），移轉至山科的現在地。但是，塔頭 16 院（松林院、瑞雲院、一音院、詮量院、了圓院、勸持院、松陽院、林昌院、本妙院、智妙院、本實院、真如院、了光院、智了院、智光院、久成院）仍在六條的舊地，位在五條通南北豬熊通沿線。

* * * * *

## 關連項目

* 妙顯寺

## 外部連結

* 大光山本圀寺
本国工人与外国工人关于事故赔偿的同等待遇公约

**本國工人與外國工人關於事故賠償的同等待遇公約**（英語：Equality of Treatment (Accident Compensation) Convention）是 1925 年 6 月 5 日第七屆國際勞工大會通過的一項公約，又稱 **1925 年同等待遇（事故賠償）公約**，是國際勞工組織**第 19 號公約 (C019)**。公約於 1926 年 9 月 8 日生效。

## 內容

公約第一條規定會員國對任何另一會員國人民在其國境內因工業意外事故而受傷害者，或需其贍養的家屬，在工人賠償方面，應給予與本國人民同等待遇。

## 批准情形

截至 2019 年為止，已有 121 國批准該公約。中華民國於 1934 年 4 月 27 日批准該公約。中華人民共和國則於 1984 年 6 月 11 日承認該公約。

## 參考文獻
本图拉达

**本圖拉達**（西班牙語：Venturada），是西班牙馬德里自治區的一個市鎮。總面積 10 平方公里，總人口 933 人（2001 年），人口密度 93 人 / 平方公里。

## 參考文獻
本图贡萨尔维斯

**本圖貢薩爾維斯**（葡萄牙語：Bento Gonçalves）是巴西南大河州的一個市鎮。總面積 382.5 平方公里，總人口 108490 人，人口密度 283.6 人 / 平方公里。

## 參見

* 南大河州市鎮列表

## 參考
本圀寺

**本圀（ㄍㄨㄛˊ）寺**（日語：本圀寺／ほんこくじ _Honkoku-ji_，原名「本國寺」）是位在日本京都府京都市山科區的寺院，日蓮宗大本山。山號「大光山」（だいこうざん）。本尊大曼荼羅、開基（創立者）為日蓮。相對於「東之祖山」久遠寺，被稱為「西之祖山」。

「圀」為「國」的則天文字。「本圀寺」原名「本國寺」，江戶時代的大名和主修《大日本史》的著名歷史學家德川光圀根據則天文字中的「圀」字改名為「德川光圀」，因為他認為「國」字裡的「或」字通「惑」而不吉。而為德川光圀剃度的「本國寺」也因此改名為「本圀寺」。

原本位在京都的六條堀川，因本末解體，昭和 46 年（1971 年），移轉至山科的現在地。但是，塔頭 16 院（松林院、瑞雲院、一音院、詮量院、了圓院、勸持院、松陽院、林昌院、本妙院、智妙院、本實院、真如院、了光院、智了院、智光院、久成院）仍在六條的舊地，位在五條通南北豬熊通沿線。

* * * * *

## 關連項目

* 妙顯寺

## 外部連結

* 大光山本圀寺
本圀寺之變

**本國寺之變**是織田信長奉足利義昭上洛後，三好三人眾的反撲戰役，趁織田信長退回美濃時，聯合舊美濃國主齋藤龍興等領兵襲擊足利義昭，此戰也被稱作**六條合戰**。

## 過程

織田信長在永祿 11 年（1568 年）奉將軍足利義昭上洛時，擊破三好三人眾的軍勢，掃蕩他們在山城國、河內國的領地，迫使三好三人眾跟三好康長敗逃回阿波國。因此三好三人眾跟三好康長、篠原長房等三好方勢力遂趁織田信長離開京都回歸岐阜城時，在永祿 12 年（1569 年）1 月揪合齋藤龍興及其舊部長井道利，以藥師寺貞春為先鋒對居住在本圀寺的足利義昭發動攻擊。

三好軍從和泉國登陸後，在 1 月 2 日先攻陷家原城，城守雀部治兵衛、寺町左近將監戰死，城兵陣亡 2 百人，三好軍獲勝後連夜進襲，在 3 日時接近足利義昭居住的本圀寺。當時留駐在本圀寺的共有明智光秀、細川藤賢、三淵藤英、織田左近、野村越中、津田左馬丞以及出身若狹國的知名勇士山縣源內跟宇野彌七。足利義昭以細川藤賢、三淵藤英鎮守本圀寺總門，野村越中在杜門警備。高槻城將領赤座永兼、森彌五八郎、坂井與右衛門等也在 3 日晚間率先來救，進入本圀寺協防，足利義昭也派出使者向四方求援。

三好軍包圍本圀寺後，三好長逸跟三好政康率 3 千人進攻北面，岩成友通率領 1 千 5 百人進攻西面，三好康長率領 3 千人進攻東面，同時三好軍也在外圍放火，守軍也一度開門跟三好長逸交鋒。藥師寺貞春作為先鋒數度衝擊城兵，連山縣源內跟宇野彌七也奮戰至力盡，死在敵軍長槍下。三好軍幾近攻入寺內，儘管局面相當混亂，織田軍還曾利用弓箭或洋槍，一次射倒敵軍三十人，戰鬥過程十分激烈，鐵砲的聲音震動京都，但幾回反覆交戰，都未見勝敗。三好方也策反了高槻城主入江春景，派遣三好政勝跟三好長勝進入高槻城，試圖妨礙池田勝正跟伊丹親興救援本圀寺。

4 日時，得知三好軍進攻本圀寺的三好義繼隨即率領 3 千兵馬救援、織田方勢力細川藤孝、荒木村重、池田勝正、伊丹親興等人迅速雲集，池田勝正、伊丹親興雖被妨礙，但另取小路與三好義繼等人會合，三好義繼等人試圖從後方進迫桂川畔的三好軍本陣，三好義繼等人分成三陣，池田勝正與伊丹親興自西進攻，三好義繼自南進攻，本圀寺守軍由北邊進攻，但三好三人眾也將兵力一分為二，三好長逸跟三好政康持續進攻本圀寺，三好康長跟岩成友通則率軍前往桂川跟三好義繼等人交戰，並順利擊破三好義繼跟池田勝正這兩路人馬，池田勝正退守池田城，三好義繼被迫轉往洛西山，大戰中甚至有三好義繼戰死的傳聞。

三好義繼雖被擊退後，但細川藤孝依然繼續奮戰，而伊丹親興則直撲三好長逸跟三好政康所在的三好軍本陣，雙方激戰下，伊丹軍陣亡 80 多人，但伊丹親興依然奮戰不懈，本圀寺的守軍細川藤賢、三淵藤英等主動開門出戰救援伊丹親興，雙方裡應外合下順利擊破三好軍本陣，三好長逸跟三好政康退往伏見、鳥羽一帶，被斬殺 2 千 7 百多人，三好方武將小笠原信定戰死。細川藤孝、伊丹親興、池田勝正跟荒木村重在戰勝後，合流進入本圀寺。

雖只是暫時戰敗，但三好長逸等人則擔憂戰事曠日費時，恐怕織田信長即將率軍來援，因此散在淀城、八幡、伏見等地防備。伊丹親興戰後因負傷而屯居在勝龍寺城，細川藤賢等人回歸本圀寺持續防備，三好義繼跟細川藤孝、池田勝正也在 9 日陸續進入勝龍寺城。

獲得急使通報本圀寺遭到進攻的織田信長，為救援足利義昭，也在 1 月 6 日率人在雪中兼程而行，把本來需耗 3 日的行程縮短至 2 日，屬下甚至凍死數人，最後信長率十數騎進入京都，隨後而至的織田軍，總數達到 6 千，因為織田信長原先有準備攻打伊勢，因此在岐阜城有集結兵力，獲知三好軍進攻本圀寺，織田信長便中止對攻打伊勢轉往救援足利義昭。

織田信長進入京都後除了獎賞此戰有功人士池田勝正、伊丹親興等人，13 日時將戰況通報毛利家、大友家，同時織田信長感覺本圀寺守備力不足，而著手另行建造二條城給將軍足利義昭居住。

## 參見

* 織田信長
* 三好三人眾

## 注釋
本圖阿里河

**本圖阿里河**（西班牙語：Río Ventuari）是委內瑞拉的河流，位於亞馬遜州，屬於奧里諾科河的支流，河道全長 520 公里，流域面積約 40,000 平方公里，河畔城鎮有馬納皮亞雷河畔聖胡安。
本土

**本土**（英語：Mainland），也作「**內陸**」（英語：Continental Region），指領土的主要部分。當領土組成部分包含一塊較大的陸地或島嶼，與周圍若干附屬島嶼，其較大的陸地或島嶼即稱為「本土」。

大日本帝國將海外領地與殖民地稱為外地；將本土稱為內地，以示地域上的區隔，並對兩地人民施以差別待遇。

## 參見

* 美國本土
* 中國本土
* 丹麥本土
* 法國本土
* 英國本土
* 芬蘭本土、芬蘭大陸
* 荷蘭本土
* 日本本土
* 葡萄牙本土

## 相對詞

* 離島
* 內地
* 本土主義

## 參考文獻
本土主义

**本土主義**（英語：Nativism），在中國大陸又稱**排外主義**，是指對外國人與外國製的商品、思想有排斥的思想傾向。

中國的義和團運動就是一個排外主義事件。排外主義與種族歧視有明顯的分別：種族歧視是指因為其種族異同而不公平對待，排外主義則是有各種經濟及文化保護的考量在內，未必是歧視其他種族的人。

## 關聯項目

* 仇恨言論
* 仇恨犯罪
* 移民
* 本土自治
* 沙文主義

## 腳註

## 外部連結

* 歐州で勢いを増す反移民感情・極右発言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - スラヴォイ・ジジェク、デモクラシー・ナウ、2010/10/18
本土劇

**鄉土劇**指描述鄉間、農村土地的戲劇，例如以種米、採茶、釀酒為背景的戲劇，也可以指擁有濃厚的當地風俗的戲劇。
早期鄉土風格只超過 30 萬觀看民眾盛行 到了 2020 年武漢肺炎 疫情影響 鄉土劇只剩下 2 萬觀看 加上年輕人沉迷偶像劇 觀看 鄉土風格就只能暫緩退流

## 台灣

在臺灣，「鄉土劇」是早期台灣對所有以非國語（華語）發音戲劇的泛稱，後因眾多藝人及民眾認為「鄉土劇及本土劇」太過貶低，且大多劇組拍攝題材已經不是擁有濃厚風俗的題材了，因而現已改稱「**台劇**」，指在台灣本土拍攝、製作、故事場景發生在台灣的時裝劇，播出時間多半在週一至週五晚間的八點檔連續劇。

「**台劇**」捧紅眾多演員，像是以下知名台劇一哥一姐陳昭榮、葉全真、王識賢、張鳳書、江宏恩、黃少祺、賈靜雯、韓瑜、黃維德、陳冠霖、霍正奇、黃文星、謝承均、李燕、六月以外

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，另有李政穎、劉至翰、王瞳、江祖平、方馨、林韋君、曾莞婷、陳珮騏、柯叔元、王振復、曾智希、高宇蓁、陳志強等藝人，因此「**台劇**」也有著一線藝人製造機的美稱。

#### 台語（台灣閩南語）

早年並不流行此種分類，普遍都以「台語連續劇」來稱呼；主要時段只限於晚間新聞之前七點至七點半的時段（早期台語劇以中視之作品居多），全劇都以台語發音，多半以描述窮困的市井小民們求生存，或鄉下人家富有人情味且相互扶持的故事為主。不過由於當時國民黨政府，實行語言政策所造成的不平等，使得此種類型戲劇不受電視台高層重視，而對其所撥入的製作費用有限，以致品質不佳，間接使台語戲劇蒙受歧視。

1990 年代初，臺灣社會逐漸解禁，由華視所拍攝的《愛》首先挑戰八點檔的藩籬（1992 年 2 月 6 日至 1992 年 4 月 29 日播出續集《緣》，全劇共 60 集。），開啟數十年來臺灣電視史的語言禁忌，收視率大受好評，進而影響其它電視台也開始拍攝台語，或台語 / 華語雙聲類型的戲劇題材。譬如由台視於 1988 年播出的《悲歡歲月》，包含汪笨湖同名小說所改編的《草地狀元》與 1992 年由中視播出的《廈門新娘》等等。除此之外，還有 1995 年推出的《驚世媳婦》以及 1996 年 5 月 6 日所播出的《第一世家》。

後來更由於臺灣第四家無線電視台 —— 民視的成立和有線電視頻道的普及化（主要為三立台灣台與慈濟大愛電視的台語劇作品），臺灣電視圈生態大為扭轉。

進入 2000 年代，台語連續劇在民視、三立等台攝製的多部賣座劇帶動下，創造一種以當代家庭或企業的複雜糾紛為骨幹，加入部分黑社會情結，內容強調人情、利益衝突的劇種，在臺灣大眾文化中引起風潮，民視無線台、三立台灣台八點檔連續劇收視率長年居戲劇類之冠。代表作包括三立的台灣三部曲：《台灣阿誠》、《台灣霹靂火》、《台灣龍捲風》和民視的人生三部曲：《慾望人生》、《美麗人生》、《夜市人生》 2010 年代 。父與子 2012 年 | 風水世家 2015 年 甘味人生 2020 年代 武漢肺炎影響 鄉土風格已退流行了

#### 國語（現代標準漢語）

近年來，電視臺也製播了不少以國語為主要語言的鄉土劇，主要是講述早期眷村在地生活的感人故事，例如《鋤頭博士》、《再見，忠貞二村》與《光陰的故事》等都因引起廣大觀眾共鳴、收視率不俗與製作精細而廣受好評。

## 香港

鄉土劇在香港是描述民國時期農村生活奮鬥的辛苦、情愛故事等，大部分是農村、土地的故事配上鄉土情懷。
源於 1980 年，麗的電視 (亞洲電視前身) 動員全台資源拍攝蕭若元編寫的《大地恩情》三部曲系列，以清末農村為背景，由農村社會瓦解、清朝倒台、袁世凱稱帝、五四運動至直皖戰爭。
其他例子包括無綫電視的《茶是故鄉濃》、《酒是故鄉醇》、《情濃大地》、《大醬園》；亞洲電視的《我來自潮州》、《我來自廣州》

## 新加坡

鄉土劇是指在新加坡製作的長壽連續劇與在馬來西亞製作的連續劇。如《小娘惹》、《甘榜情》與《阿娣》。

## 參考資料
本土力量

**香港本土力量**可以指：

* 香港本土力量 (2011 年)，由十數位香港高登討論區的用戶於 2011 年成立的組織，於 2012 年結束。
* 香港本土力量 (2015 年)，現任主席為何志光。
本土化

**本土化**（英語：Localization）是相對全球化而來的另一趨勢和潮流。由於全球化強調在市場與科技力量支持下，全球商品、消費乃至文化、價值觀和各地人們的行為模式都有趨同（convergence）的發展。樂觀全球化者認為，這不僅不可避免，也是全球邁向市場自由主義的必經道路。本土化某種意義上強調全球化下的本土自身文化。在主體不明的情況下，可能稱為**本土化**、**在地化**或者**屬地化**。

## 不同類型的本土化

* 語言本土化：將某一事物或概念用當地所習慣的語言或方式來表達。

## 中文的「在地化」意涵

在地化主張者認為，全球化趨勢已被誇大。事實上各地多元文化的活力仍舊旺盛，並且藉由全球化的刺激，產生了創新性的抵抗因子。此種辯證效果，使資本主義全球化反而加強在地化意識的覺醒。這派觀點對全球化較為樂觀，認為在地化也會自發地產生並牽制全球趨同的潮流。

在地化主張者認為，全球化的正面價值也被誇大。事實上，資本主義為後盾的全球市場化正將各種人類文明的多元多樣性排擠消滅。凡是不合乎標準化生產、不合乎資本化與商品化的小生產和各地特色事物，都面臨全球資本主義極大的威脅。全球在地派要團結起來，促進自我覺醒，積極投入復興在地文化元素的工作，並在文化、環境、人權、消費等方面抵制資本主義全球化的不良影響。以保障「在地」（locality）認同和特色的存續。

目前跨國社會運動工作者有一種呼聲：「以全球為架構思考，以在地為關懷行動。」（Think globally, act locally）把全球在地的鬥爭串連起來，對抗資本主義商品邏輯的全球化。

## 其他意涵

在軟體工程上，本土化是指把軟體的使用者介面由一個語文轉為該地區所使用的語文；軟體國際化的定義就是到哪裡都能輕易的本土化。另見國際化與本土化。

## 參見

* 地方主義

## 參考資料
本土化政策

**本土化**（英語：Localization）是相對全球化而來的另一趨勢和潮流。由於全球化強調在市場與科技力量支持下，全球商品、消費乃至文化、價值觀和各地人們的行為模式都有趨同（convergence）的發展。樂觀全球化者認為，這不僅不可避免，也是全球邁向市場自由主義的必經道路。本土化某種意義上強調全球化下的本土自身文化。在主體不明的情況下，可能稱為**本土化**、**在地化**或者**屬地化**。

## 不同類型的本土化

* 語言本土化：將某一事物或概念用當地所習慣的語言或方式來表達。

## 中文的「在地化」意涵

在地化主張者認為，全球化趨勢已被誇大。事實上各地多元文化的活力仍舊旺盛，並且藉由全球化的刺激，產生了創新性的抵抗因子。此種辯證效果，使資本主義全球化反而加強在地化意識的覺醒。這派觀點對全球化較為樂觀，認為在地化也會自發地產生並牽制全球趨同的潮流。

在地化主張者認為，全球化的正面價值也被誇大。事實上，資本主義為後盾的全球市場化正將各種人類文明的多元多樣性排擠消滅。凡是不合乎標準化生產、不合乎資本化與商品化的小生產和各地特色事物，都面臨全球資本主義極大的威脅。全球在地派要團結起來，促進自我覺醒，積極投入復興在地文化元素的工作，並在文化、環境、人權、消費等方面抵制資本主義全球化的不良影響。以保障「在地」（locality）認同和特色的存續。

目前跨國社會運動工作者有一種呼聲：「以全球為架構思考，以在地為關懷行動。」（Think globally, act locally）把全球在地的鬥爭串連起來，對抗資本主義商品邏輯的全球化。

## 其他意涵

在軟體工程上，本土化是指把軟體的使用者介面由一個語文轉為該地區所使用的語文；軟體國際化的定義就是到哪裡都能輕易的本土化。另見國際化與本土化。

## 參見

* 地方主義

## 參考資料
本土和自決派

**抗爭派**（英語：Resistance camp），2016 年時被香港傳媒稱為**本土自決派**（英語：Localist and self-determination groups），用作概括本土派及自決派議員的稱呼，2016 年香港立法會選舉後曾被視為香港政治光譜中鼎足於民主派和建制派的第三勢力。2020 年香港立法會選舉民主派初選起，又被香港傳媒稱為「**抗爭派**」。

## 政黨合作

受反送中運動以及港版國安法的影響，在 2020 年香港立法會選舉民主派初選中，自決派與本土派結盟，挑戰傳統民主派的溫和路線。最終，抗爭派候選人與傳統民主派候選人各佔名單一半。抗爭派其後召開記者招待會發表聯合聲明。16 名出席記者會的初選候選人，包括有香港島袁嘉蔚、梁晃維，九龍東黃之鋒、李嘉達，九龍西張崑陽、馮達浚，新界東何桂藍、劉頴匡、鄒家成，新界西朱凱廸、張可森、黃子悅、伍健偉，超級區議會岑敖暉、王百羽，以及衞生服務界余慧明。

該記者招待會未有邀請過往被視為激進民主派的社會民主連線參與，於九龍西初選獲最高票、社民連惟一勝選人岑子杰表示，在政府不斷打壓港人的情況下，早已逼得每個香港人都需要抗爭，並預視來屆議會每位民主派議員也會抗爭到底，而社民連一直以來都有堅持進行「司法抗爭」、「街頭抗爭」等行動；對於號稱「抗爭派」的候選人，岑直言「佢哋鍾意叫自己做抗爭派咪抗爭派囉」，相信市民會從候選人的行動來判斷是否抗爭者；他續指現時不少傳統泛民都有案底在身，又反問：「唔通泛民就唔抗爭咩？」。

而人民力量則獲邀參與記者招待會，但人民力量主席陳志全表示，最終因決定時間上過於趕急，加上是否加入並非個人決定為由，當時沒有答應該邀請，但強調他仍是抗爭陣營的議員，也認為沒有人可以壟斷「抗爭派」這個名字。

## 代表人物

* 羅冠聰
* 黃之鋒
* 周庭
* 朱凱廸
* 鄒家成
* 何桂藍
* 岑敖暉
* 袁嘉蔚
* 梁晃維
* 張崑陽
* 張可森
* 伍健偉
* 王百羽

## 參見

* 非建制派
* 民主派
* 本土派
* 自決派
* 城邦派

## 參考文獻
本土四岛

**日本列島**（日語：日本列島／にほんれっとう、にっぽんれっとう _Nihon rettō, Nippon rettō_ \*/?），亦稱**日本群島**，是位於歐亞板塊東北部及北美板塊西部的東亞地域海岸、太平洋西北部日本海溝附近隆起的群島，因歐亞板塊、北美板塊、太平洋板塊及菲律賓板塊互相碰撞下，大致從東北向西南延伸，屬大陸島及島弧。它由庫頁島弧和日本東北島弧組成的島嶼組成。

由於日本為一島國，該詞除了可以指日本列島本身之外，也可做為日本領土整體的代稱。

第二次世界大戰結束時使用了「居住島」一詞來界定日本的主權範圍及日本天皇的憲政管治範圍，這個詞今天也常用來區分日本本土和其過往的殖民地及在 20 世紀上半葉的其他領土。

## 定義

狹義的日本列島是指北海道、本州、四國和九州的日本本土四島，及其近海附屬島嶼；擴大定義則是上述四島再加上琉球群島（南西諸島）。而範圍最廣的定義，則可用來指日本所有的陸上領土。此外，由於日本在帝國時期曾向外擴張領土，因此該時期對日本列島的定義，除了日本本土四島及其附屬島嶼外，還涵蓋庫頁島、千島群島、琉球群島、大東群島、伊豆群島、小笠原群島、臺灣島、澎湖群島與釣魚臺列嶼。

## 參見

* 地質時代
* 日本地理分區

## 注釋

## 參考文獻

* 藤田和夫　『変動する日本列島』　岩波書店〈岩波新書〉、1985 年、ISBN 4-00-420306-6。
* 平朝彥　『日本列島の誕生』　岩波書店〈岩波新書〉、1990 年、ISBN 4-00-430148-3。
* 齋藤靖二　『日本列島の生い立ちを読む』、岩波書店〈シリーズ自然景観の読み方 8〉、1992 年、ISBN 4-00-007828-3。

## 外部連結

* 20 万分の 1 日本シームレス地質図（独立行政法人産業技術総合研究所）
本土工作室

**本土工作室**，是香港一個以設計及創作宣揚香港本土意識的本土派組織。

## 作品

2015 年 6 月，本土工作室在他們的 Facebook 上傳了一系列名為《香港不是中國》（Hong Kong Is Not China）的圖畫，圖畫中以英文及圖畫說香港及中華人民共和國的分別，包括語言、疆域、對智慧財產權的態度、行車方向、如廁習俗、護照、對待政府的態度、食品安全、使用網絡的工具、政制等。有香港、臺灣及其他國家的傳媒對這些圖畫作出報道，亦有網民將圖畫裡的文字翻譯作越南文。設計者表示，製圖的目的是 「為了在如此悲痛的日子表達哀傷和香港人被中國人殖民的事實，也為了明確的告訴世界香港人和中國人不同」。

## 參考
本土復歸

**琉球群島和小笠原群島政權移交**，日本稱為**本土復歸**（日語：本土復帰／ほんどふっき _Hondo fukki_ ?），指的是日本在二戰戰敗後，美國將戰後接管的吐噶喇群島、奄美群島、小笠原群島和沖繩縣的行政權移交日本的過程。

## 吐噶喇群島

1952 年（昭和 27 年）2 月 10 日，美軍把吐噶喇群島的行政權交與日本國。

## 奄美群島

1953 年（昭和 28 年）12 月 25 日，美軍把奄美群島的行政權交與日本國。

## 小笠原諸島

1968 年（昭和 43 年）6 月 26 日，美國將小笠原諸島的行政權返還與日本國。

## 沖繩縣

1972 年（昭和 47 年）5 月 15 日，美國將沖繩縣的行政權返還與日本國。

## 關聯條目

* 吐噶喇群島
* 奄美群島
* 小笠原諸島
* 琉球群島
* 沖繩縣
* 沖繩政權移交
* 美國統治琉球時期
* 同盟國軍事佔領日本
本土恐怖主義

**本土恐怖主義**（Homegrown terrorism）或**國內恐怖主義**（domestic terrorism），通常是指由具有本國籍公民的恐怖份子所犯下的恐怖活動罪行。在美國，是自 2001 年反恐戰爭後所衍生出的新型態恐怖主義類型。其特色是在自國土生土長的公民或永久居民，採用暴力行為製造恐懼，以達成其推動在政治、宗教等意識型態，或戰術上的階段性目標。

## 分類

本土恐怖主義大致分為兩類：「團體性」與「獨狼式」。

* 團體性本土恐怖主義：由多位的當地居民或是本國公民（包括以此類人員為主要執行者）共同策劃、準備、執行襲擊。參與人員互相溝通、學習與支援；行動時分工明確，有且按詳細計劃發動襲擊。攻擊形態為「同一時間，多起襲擊」或「不同時間，連續襲擊」如俄克拉荷馬城爆炸案、英國倫敦七七恐怖攻擊事件、2014 年烏魯木齊火車南站恐襲、2014 年昆明火車站恐襲事件、2009 年烏魯木齊七五事件。
* 獨狼式本土恐怖主義：僅由一位當地居民或是本國公民獨自策劃、準備並發動襲擊。行動前仔細計劃、選擇、安排時間、地點及攻擊目標。因其一人單獨行動性質，所以有很強獨立性。挪威烏托亞島屠殺案、美國胡德堡槍擊案和中國石家莊「3・16」特大爆炸案皆屬此類。

## 特點

本土恐怖主義普遍具有以下特點：

* 1. 政治意圖濃厚或意識形態強（有時兩者皆具）：恐怖主義根本出發點是以暴力等手段製造政治影響，以表達對政府的不滿甚至意圖推翻現政府的統治。其往往具有很強的意識形態基礎，包括伊斯蘭基本教義、白人至上主義、民族分離主義等。
* 2. 隱蔽性強：執行主體受恐怖思潮影響的主要渠道為網際網路，而網際網路的開放性和隱蔽性並存。本土居民因其與本土環境契合度高與周圍人幾乎無差異或是所在地區多為本民族聚居區，外界力量很難進入。這些都加大了對恐怖主義的預防和打擊。另外，獨狼式本土恐怖主義更因其獨立性、孤立性與外界很少互聯互通更難發現或追蹤。
* 3. 暴力激進化 (Violent Radicalization)：利用暴力宣揚極端思想、達到自身改變政治、社會或宗教之目的。
* 4. 境內外勾結：

　
: : 可大致分為四種情況但常常混合發生：

　
: * 本土居民或本國籍人士偷赴境外接受恐怖組織培訓後再潛回發動襲擊，或境外人員以報刊書籍、視頻等「遠程教學」。
* 境內人員直接與境外人員共同策劃、組織與實施暴恐活動。
* 境外指揮境內實施，或境外派遣人員至境內領導發動暴力襲擊。
* 境內發動襲擊後，境外組織認領；互相聲援。

## 參考文獻
本土摇滚

土搖泛指帶有中國大陸本土特色的一類搖滾樂，但並不屬於一種音樂類型。一般採用了中國民族服裝或樂器、帶有中國大陸文化特色的中國搖滾樂被稱作土搖。

## 代表性樂團與人歌手

### 民族樂器特色

* 謝天笑：採用了民族樂器
* 蘇陽樂隊：該樂隊是西北民族特色樂隊
* 二手玫瑰：號稱「中國最妖嬈的搖滾樂隊」，採用民族樂器

### 文化特色

* 崔健：歌曲中涉及「長征」、「紅旗」等共產黨文化
* 唐朝：該樂隊崇尚唐朝文化
* 痛仰：有文化特色
* 左小祖咒
* 頂樓的馬戲團：上海話特色
* 二手玫瑰：號稱「中國最妖嬈的搖滾樂隊」，著裝特色
* The Noname：華麗朋克搖滾樂

## 參考資料
本土文化

《**新台灣新聞周刊**》（New Taiwan Weekly）為「本土文化事業有限公司」（1996 年 1 月 1 日成立，簡稱「本土文化」）所創立，以關懷台灣本土社會與政治發展為出發點的政論性雜誌，1996 年 3 月 1 日創刊（一說 1996 年 3 月 8 日），2008 年 12 月 3 日宣布「暫時停刊」但未曾復刊。創辦人及發行人為詹錫奎（筆名「老包」），每週發行一期。

## 歷史

該周刊前身為辜寬敏於 1993 年 10 月 8 日出資新台幣五千萬元創辦的《黑白新聞周刊》（Taiwan Weekly），老包擔任社長，前聯廣資深業務總指導梁靜蓉擔任副總經理，葉菊蘭則是除了辜寬敏與老包以外出力最多者。

該週刊自許為「長期關懷台灣本土社會與政治發展的政論性雜誌」，其創刊宗旨就是「以台灣優先為出發點，秉持公平正義的態度肩負起媒體監督政府的任務」。

該周刊的顧問有義美食品董事長高志尚、前民主進步黨立法委員許榮淑及前中央研究院院長李遠哲等人，常駐的知名作者包括老包、李敏勇、陳世煜等人。該周刊與《Taiwan News 財經文化週刊》、《自由時報》、《Taipei Times》等被認為是台灣言論市場中呼應泛綠陣營政見的重要媒體。

1987 年至 1992 年，老包在《自由時報》任職並每日連載政論專欄〈老包專欄〉。1992 年初，《自由時報》毫無預警，也未說明理由，即撤下〈老包專欄〉並強制接管老包的版面，使老包離職。1995 年，老包才被他的朋友告知：〈老包專欄〉被撤當天，時任民進黨副秘書長的新潮流系領導人邱義仁帶領民進黨秘書長陳師孟與民進黨主席許信良去和《自由時報》社長密商，當天晚上《自由時報》社長即撤下〈老包專欄〉並強制接管老包的版面。這導致該周刊對新潮流系深惡痛絕。該周刊與民進黨四大天王之一謝長廷關係友好，在 2007 年民進黨總統提名選舉時全力支持謝長廷，老包也在 2011 年 8 月 4 日承認：「我相當欣賞謝長廷。」

2001 年 9 月 27 日，該周刊第 288 期刊登一篇作者筆名「張旻」的評論文章披評，中國時報系力捧台北市長馬英九而「把報紙淪為馬英九個人的包裝紙」，引述長期投入社運的中國時報系資深記者林照真的特稿時，將特稿原文「台北市在抽水機故障時，確實應盡快向中央通報狀況；中央能夠分擔幫忙總是好事，如果淹水時一時情急忘了，下次改進就是；市府官員實在不需逞口舌之快」中的「市府」二字隱去，誤導讀者認為「實在不需逞口舌之快」一句是批評陳水扁政府官員。同年 11 月，林照真批評，該文把特稿原文「市府官員實在不需逞口舌之快」中的「市府」二字隱去，「因此下一段立刻說『下次改進』、『不要再逞口舌』是媒體最常使用的挺馬字眼；讓我的文章中用來指稱『市府官員不要逞口舌之快』的，一下子變成好像是在指責『中央官員』，明顯是刻意扭曲的做法」。林照真說，她原先的想法是，該周刊一向政治色彩鮮明、任由立場決定言論方向，她實在沒有理會該周刊的必要，更何況目前就業不易，「我相信寫這篇文章的作者張旻必然是一名年輕記者，為了工作，必須配合媒體政策，這種事情可以體諒，想想就一笑置之算了」；但讓人驚訝的是，她在一個偶然的機會中得知張旻也是中國時報系的同事，而且張旻其實也是十年以上的資深記者、也一直是台灣新聞記者協會新聞改革行列中的同志；她說，她寫的文章自願受公評，文章中是否有政治立場介入自有公論，然而讓人無法接受的是，「如果文章的立場不為自己所喜，卻因為可以躲在筆名背後，便隨意在別人頭上扣上『捧馬』帽子（扣上『擁扁』帽子也一樣）進行與事實不符的攻擊，又對文章刻意斷章取義，然後再把過去的社運記者背景拿出來進行對比，就更令人無法接受；而有如此行徑的人居然平時尚以新聞改革者自居，就更內外矛盾了」。

2008 年政權輪替、新任總統馬英九上任後，該周刊經營出現困境，內部會議討論後決定於 2008 年 12 月 3 日停刊。2008 年 12 月 2 日，該周刊採訪主任陳宗逸發表公開信，聲稱由於虧損，及企業金援、廣告在馬英九政府「全面清算業界的恐怖風潮」中，「已得不到任何來自台灣內的資助」；同日，該周刊高層接受《台灣蘋果日報》訪問時說，馬英九上任後，許多公營事業單位不再續約廣告，該周刊經過內部開會，為避免損耗，決定停刊；詹錫奎則不願接受採訪。

2008 年 12 月 3 日，該周刊發行第 663 期，宣布「暫時停刊」，編輯部已無人上班。

2009 年 1 月，台灣戰略學會秘書長王崑義說：「謝長廷過去還有《新台灣週刊》力挺。但《新台灣週刊》在（2008 年）12 月上旬出版最後一期以後，由於『彈盡援絕』，在民進黨下台半年後宣佈『暫時停刊』，讓台灣偏向綠營的平面媒體只剩下最後的一家 ——《自由時報》。」

2013 年 3 月 28 日，老包以「老包社長」名義主持的綠色和平電台節目《有影上大聲－老包講故事》開播。

## 相關條目

* 台灣媒體

## 參考資料
本土文化保护主义

**本土主義**（英語：Nativism），在中國大陸又稱**排外主義**，是指對外國人與外國製的商品、思想有排斥的思想傾向。

中國的義和團運動就是一個排外主義事件。排外主義與種族歧視有明顯的分別：種族歧視是指因為其種族異同而不公平對待，排外主義則是有各種經濟及文化保護的考量在內，未必是歧視其他種族的人。

## 關聯項目

* 仇恨言論
* 仇恨犯罪
* 移民
* 本土自治
* 沙文主義

## 腳註

## 外部連結

* 歐州で勢いを増す反移民感情・極右発言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - スラヴォイ・ジジェク、デモクラシー・ナウ、2010/10/18
本土新聞

《**本土新聞**》（英語：_**Local Press**_），是香港本土派網絡傳媒，於 2014 年 4 月 25 日推出，由一群平均年資超過 20 年的香港傳媒工作者組成。創辦人及前社長為區惠蓮，總編緝梁錦祥，現任社長為劉子禮（Joel Lau）。

## 概述

本土新聞由 2016 年起，主要報道法庭政治新聞（例如旺角警民衝突），專訪本土派抗爭者（例如梁天琦、梁頌恆 ），刊載旺角示威者獄中書信，刊登本土派作家文章。此外，本土新聞亦多次主辦或合辦論壇，又於網上直播節目 。

## 營運

在營運上，本土新聞在艱苦中營運，由於資源緊張，現在他們的編輯室的工作人員都已經半義務承擔工作，自稱「背後沒有金主「，資金來源是靠民眾捐款。

## 事件

### 被立法會保安阻入立法會採訪

2014 年 6 月 20 日早上，香港立法會保安阻止《本土新聞》記者曾焯文進入立法會採訪，而所謂的理由是「有議員投訴你哋唔係傳媒。」當曾焯文追問是哪位議員，保安卻支吾以對，最後曾焯文被人強行帶走。

同日下午，香港時事評論員陳雲就這事作出批評：「離地賣港的議員，怕本土怕到要死！」。

### 總編輯遭警察拘捕

2014 年 11 月 20 號，《本土新聞》總編緝梁錦祥因為遭香港香港警察以「懷疑策劃衝擊行動（衝擊立法會事件）」為由拘捕到觀塘警署，之後轉送到中區警署，而所謂的罪名是「涉嫌刑事毀壞」。

2014 年 11 月 21 號凌晨，《本土新聞》發表啟事澄清梁錦祥並無策劃立法會大樓衝擊行動的事，當日他只有履行採訪職務。

梁錦祥遭警方拘捕之後，《本土新聞》翻譯主任曾焯文認為梁錦祥遭警方拘捕，可能與社民連前主席陶君行旗下的網媒「香港花生」的一篇老屈文章有關。「香港花生」曾經於 2016 年 11 月 19 日以《熱血新聞，四圍昆人》為題刊登文章，而這篇文章裡面附有梁錦祥在立法會衝撃現場附近採訪的相片，並且說梁錦祥「尋晚（2016 年 11 月 18 號）突然出現喺立法會停車場同金鐘佔領區大台附近（衝突地點），整個過程中，猶如監軍，親自督戰」。 

2014 年 11 月 22 號，《本土新聞》發表譴責聲明，譴責警方在毫無證據下的濫權行為。《本土新聞》透過這個聲明指出，當日梁錦祥是代表《本土新聞》履行採訪職務，他身上亦佩戴了國際記者證，他又有將現場的消息及相片即時傳送給《本土新聞》編輯室。《本土新聞》又透過這個聲明對於這件事發生之後，多間傳媒報導這件事不盡不實，沒人將事件聚焦於警方的無理拘捕，反而對涉嫌策劃的事捕風捉影，繪形繪聲，有幫助政府維穩的嫌疑表示遺憾。《本土新聞》再透過這個聲明指出警方於這件事發生之前，已經限制記者採訪雨遮革命的佔領區，甚至在旺角佔領區驅逐國際戰地記者，於世界出醜。《本土新聞》最後透過這個聲明促請警方尊重新聞自由及對他們的濫權行為道歉。

### 遭拒絕進入立法會參選人簡介會採訪

2014 年 8 月 2 日，香港選舉事務處新聞主任拒絕《本土新聞》等網絡傳媒記者進入選舉管理委員會舉行的立法會參選人簡介會採訪，其中的原因是他們未獲邀請、未有登記，《本土新聞》記者要求新聞主任提供邀請名單，問可不可以即場登記及登記程序是怎樣，但是新聞主任卻不理問題，嚴重干預記者正常採訪。8 月 3 日，香港記者協會發表聲明，對於再拒絕受《本土新聞》等網媒採訪表示不滿，認為做法不合情不合理。記協說他們已經就這件事去信政府新聞處處長及選舉管理委員會主席，批評政府長期以來歧視網絡傳媒的政策，明顯有違新聞自由，亦與政府鼓勵創新科技的大政策不相符，要求政府確認網絡傳媒認可地位，保障市民的新聞自由。

### 營運資金不足，面臨停刊

2017 年 1 月 25 日，《本土新聞》社長區惠蓮發出公告，稱如在 2 月底前無法籌得足以支持網站營運下去的資金，《本土新聞》將會停刊。公告指他們仍希望盡全力挽救：「《本土新聞》能不能走下去，我們還是和讀者一起決定。」

### 公司易手

2017 年 3 月 1 日，《本土新聞》易手，創辦人兼社長區惠蓮退出本土新聞有限公司，由劉子禮入股公司並出任社長一職。

### 記者直播期間被捕

2019 年 10 月 2 日晚上，《本土新聞》記者彭沛賢在直播反對《逃犯條例》相關示威期間被警方拘捕，在九龍油麻地警署被通宵扣留。國際記者組織保護記者委員會發文稿譴責事件。 

## 評價

* 2014 年 6 月，香港泛民主派政黨工黨立法會議員何秀蘭表示：「以《本土新聞》編輯喺城市論壇嘅表現（2014 年 6 月 8 號曾焯文同李卓人喺嗰個節目針鋒相對），難以相信成員有傳媒操守」。
* 2016 年 7 月 6 日，香港本土派政黨本土民主前線於他們的 Facebook 專頁表示：「本土新聞配圖最近好正‬」。

## 相關條目

* 《熱血時報》
* 《香港花生》

## 參考

## 外部連結

* Facebook 頁面（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本土方法论

**民族學方法論**（英語：Ethnomethodology），也叫「常人方法論」「民俗學方法論」、「本土方法論」、「俗民方法論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」，是對一定社區社會成員在社會互動中所遵循之規則的社會學研究。美國社會學家哈羅德・加芬克爾（Harold Garfinkel）是其鼻祖。加芬克爾的理論在 喬治・赫伯特・米德（George Herbert Mead）角色理論、胡塞爾（Edmund Husserl）現象學、阿爾弗雷德・舒茨（Alfred Schutz）為代表的現象學社會學、英國日常語言哲學基礎上發展而來，假定社會具體而非抽象，社會僅在其成員覺察到它存在時才存在，重視對社會成員在建構、解釋他們所處社會時所使用之方法進行考察。這種方法論中，社會成員組織社會活動、並使活動具有共同的意義的規則和程序來被稱作民族方法或本土方法，該方法被視作社會的基石。它看重人們行為的微觀面，反對實證主義學派。

該方法論的主要概念有：考慮 —— 指社會成員解釋社會的過程；指示性 —— 指一切行為對應於社會情境；省略原則 —— 人類對交往中不清晰原則的忽視；文件方式 —— 探尋隱意以相互理解；自然語言 —— 語言的連續性。

民族學方法論注意經驗研究，發展了馬克斯・韋伯的理解的社會學。

## 參考文獻
本土植物

**本土植物**，又稱**原生植物**，是指非外來植物，未經人類因素移植，原先自然存在生長於該地的植物，即屬於植物的本土物種。

## 各地本土植物

### 香港

* * * *

## 參考文獻

* 《綠色香港》 ISBN 9628884441

## 另見

* 生物多樣性
* 盆栽
* 植物改良法
* 原產地
本土決戰

**本土決戰**是在太平洋戰爭時，日軍所想定的戰略之一，意味著在日本本土中陸上決戰之意。

## 主要內容

1944 年末起，日軍開始制定「決號作戰」，1945 年夏開始具體部署：在本土集中 53 個師團、22 個獨立混成旅團、2 個坦克師團、7 個獨立坦克旅團、4 個高射炮師團，總計陸軍 2,250,000 人，海軍 1,300,000 人。準備 10,000 餘架飛機（75% 是由教練機改裝而成之自殺式飛機）向登陸美軍進攻。日本 15－60 歲男人及 17－45 歲女人，共 28,000,000 人，編成「國民義勇戰鬥隊」，全員參加「1 億總特攻」。1945 年初，日本動員全國男性成年，總兵力達 713 萬人。此時徵兵標準為身高 148 厘米以上，體重 45 公斤以上，50 歲以上及殘疾人士也徵用上。日軍師團數目擴充至 169 個。

1945 年秋美軍計劃實行沒落行動，本土決戰也可能包括因蘇聯出軍，要與之在北海道和東北地方陸上對戰的意思。

## 參見

* 沒落行動

## 參考
本土物种

**原生物種**（英語：indigenous species）又稱**本土物種**（native species），在生物學中指其在該地的分布純粹是自然演化造成的，沒有人為引入的因素夾雜其中。每種野生生物都有一定的自然分布範圍，在該範圍內，該生物被視為是原生物種。物種有可能因人類活動而散布到原生範圍之外，在這些區域該物種就會被視為外來物種。

原生物種不一定是特有種，在生物學及生態學中，特有種是指分布僅侷限於某一地區的某物種，而原生物種則可能在分布於某區域的同時，亦分布於另一區域。原生物種及特有種的觀念都不表示該物種一定起源或演化自該區域。

## 相關條目

* 特有種
* 外來物種
* 入侵物種
* 原住民

## 參考資料
本土留学

**本土留學**是在中國大陸出現的一個新名詞。自從大陸改革開放以來，中國學生已經有條件走出國門，到世界各地留學。然而，畢竟不是所有人都可以出國的，尤其是有工作的成年人。中國政府鼓勵國外教育機構到中國大陸合作辦學，一般是中外雙方各負責部分教學內容和管理。

2007 年，美國德橋教育機構提出本土留學的構想，雖然形式上仍然是中外合作，但教學完全由外方學校承擔，中方合作單位僅提供場地和人員管理，中國學生可以在本地就學，獲得國外學歷文憑。當然，由於中國的現行政策，本土留學尚在探討之中。估計不久的將來，這樣的合作就會普遍存在。

## 外部連結

* 美國德橋教育機構
本土自決派

**抗爭派**（英語：Resistance camp），2016 年時被香港傳媒稱為**本土自決派**（英語：Localist and self-determination groups），用作概括本土派及自決派議員的稱呼，2016 年香港立法會選舉後曾被視為香港政治光譜中鼎足於民主派和建制派的第三勢力。2020 年香港立法會選舉民主派初選起，又被香港傳媒稱為「**抗爭派**」。

## 政黨合作

受反送中運動以及港版國安法的影響，在 2020 年香港立法會選舉民主派初選中，自決派與本土派結盟，挑戰傳統民主派的溫和路線。最終，抗爭派候選人與傳統民主派候選人各佔名單一半。抗爭派其後召開記者招待會發表聯合聲明。16 名出席記者會的初選候選人，包括有香港島袁嘉蔚、梁晃維，九龍東黃之鋒、李嘉達，九龍西張崑陽、馮達浚，新界東何桂藍、劉頴匡、鄒家成，新界西朱凱廸、張可森、黃子悅、伍健偉，超級區議會岑敖暉、王百羽，以及衞生服務界余慧明。

該記者招待會未有邀請過往被視為激進民主派的社會民主連線參與，於九龍西初選獲最高票、社民連惟一勝選人岑子杰表示，在政府不斷打壓港人的情況下，早已逼得每個香港人都需要抗爭，並預視來屆議會每位民主派議員也會抗爭到底，而社民連一直以來都有堅持進行「司法抗爭」、「街頭抗爭」等行動；對於號稱「抗爭派」的候選人，岑直言「佢哋鍾意叫自己做抗爭派咪抗爭派囉」，相信市民會從候選人的行動來判斷是否抗爭者；他續指現時不少傳統泛民都有案底在身，又反問：「唔通泛民就唔抗爭咩？」。

而人民力量則獲邀參與記者招待會，但人民力量主席陳志全表示，最終因決定時間上過於趕急，加上是否加入並非個人決定為由，當時沒有答應該邀請，但強調他仍是抗爭陣營的議員，也認為沒有人可以壟斷「抗爭派」這個名字。

## 代表人物

* 羅冠聰
* 黃之鋒
* 周庭
* 朱凱廸
* 鄒家成
* 何桂藍
* 岑敖暉
* 袁嘉蔚
* 梁晃維
* 張崑陽
* 張可森
* 伍健偉
* 王百羽

## 參見

* 非建制派
* 民主派
* 本土派
* 自決派
* 城邦派

## 參考文獻
本土自治

**本土自治**，即以本土文化為其主要意識，主張「本地優先」的政策，拒絕民族主義和大一統思想。在大中華地區，台灣、香港、澳門等地都出現本土主義思潮。抱有本土主義思想的人士被稱為「本土派」，在香港分為左翼本土及右翼本土兩大陣營。

## 歷史背景

資本主義在西方國家興起，社會由傳統以社區為單位的體制，轉變成以國家及地區（如省、市）為單位的體制，社區在現代社會體制下，被國家及地區取代。

二十世紀中，一批學者提出地方主義，主張以社區層面建立民眾與政府之間的經濟、政治等方面的關係，有別於國家主義。當時地方主義並未受到重視，但在 1980 年代開始，美國一些地區的社會運動人士提倡以本地產品為主，優先保障當地農民的生活，以有機耕種等方式促進本土經濟發展，而這種以本地為優先的價值觀也在世界各地傳遍出去，引伸本土主義等政治意識，抗衡全球化、國家主義等主流意識型態。

## 爭議

在香港，部份本土主義者以「蝗蟲」等標籤性詞語貶稱大陸人，而較年輕的本土主義者對中國不以為然，認為上一代的思想普遍存在大中華主義。

## 參見

* 地方主義
* 地方自治
* 地域歧視
* 排外主義
* 本地人
* 閉關自守
* 分離主義
* 香港本土化運動
* 區域主義

## 外部連結

* 重建香港自治運動的理論基礎初探 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港獨立媒體 （繁體中文）
本土艦隊

**本土艦隊**（The Home Fleet），負責防衛英國周邊海域的英國海軍艦隊。

## 第一次世界大戰

1902 年，沿岸警備為主要目的之本土艦隊編成，1904 年改稱海峽艦隊，1909 年取消海峽艦隊稱號。

第一次世界大戰爆發後，本土艦隊與大西洋艦隊（英國）整合，並參與了日德蘭海戰，和德意志帝國海軍對峙。

## 戰間期至二戰

新的本土艦隊再次建立，此時有戰艦 6 艘、巡洋戰艦 2 艘、巡洋艦 3 艘、驅逐艦 27 艘、潛艦 6 艘、航空母艦 2 艘。

1941 年，參與追擊俾斯麥號戰列艦、歐根親王號重巡洋艦行動。

## 戰後至今

冷戰時期，強調與北約合作，在北大西洋防禦蘇聯海軍。至 1967 年，改編成**西方艦隊**（Western Fleet）。

## 參考資料

* Heathcote, Tony. The British Admirals of the Fleet 1734 – 1995. Pen & Sword Ltd. 2002. ISBN 0-85052-835-6.
本土行動

**本土行動**，是香港在 2006 年底出現的爭取城市規劃民主化的組織。本土行動於天星碼頭被拆卸後成立，並以保留皇后碼頭為行動焦點。他們進行過一些遊行、靜坐、集會、絕食及守衛碼頭等行動，亦有以出版刊物、網頁、錄像及文章等推廣其理念。其規模雖屬於小型，但行動受到社會廣泛關注。

本土行動主要成員約有三十人左右，以青年人及知識分子為主，但亦包括其他不同年齡及階層人士。

## 架構

### 執委會成員

* 何來（主席）
* 葉寶琳（副主席）
* 陳景輝（副主席）
* 謝旭雯
* 袁智仁
* 周思中

## 參見

* 保留皇后碼頭事件
* 保留舊中環天星碼頭事件
本土辅助部队

**本土輔助部隊**（**ATS**；通常發音為首字母縮略詞）是第二次世界大戰期間，英國軍隊的婦女分支。它成立於 1938 年 9 月 9 日，最初是作為婦女志願服務機構。1949 年 2 月 1 日併入皇家女子軍團。

ATS 起源於 1917 年作為志願服務成立的女子陸軍輔助軍團 (WAAC)。第一次世界大戰期間，其成員擔任過多種工作，包括文員、廚師、電話接線員和女服務員。 WAAC 在四年後於 1921 年被解散。

在第二次世界大戰之前，政府決定成立一個新的婦女軍團，並成立了一個顧問委員會。英國陸軍預備役部隊 (TA)、急救護士隊 (FANY) 的一個部門和女子軍團在此時被設置。議會決定，ATS 將隸屬於領土軍隊，服役的女性將獲得男性士兵三分之二的薪水。

軍隊中的所有女性都加入了 ATS，除了加入亞歷山德拉女王的帝國軍事護理服務（QAIMNS）的護士、直接被委任進入軍隊並擔任軍階的醫療和牙科官員，以及留在 FANY 的那些被稱為「免費 FANY」的女性。

## 行動

ATS 的第一批新兵被聘為廚師、文員和店主。第二次世界大戰爆發時，有 300 名 ATS 成員被派往法國。隨著德軍通過法國推進，英國遠征軍被趕回英吉利海峽。這導致部隊於 1940 年 5 月從敦刻爾克撤離。一些 ATS 電話接線員是最後一批離開該國的英國人員之一。

隨著越來越多的人加入到戰爭，ATS 的規模得到擴大，到 1941 年 9 月，其人數達到了 65,000 人。年齡在 17 歲至 43 歲之間的婦女被允許加入，這些規則有所放鬆以便允許 WAAC 的退伍軍人加入，最高到 50 歲。ATS 成員的職責也有所擴大，包括安檢人員、司機、郵遞員和彈藥檢查員。

 

 

 

 

 

 

 

## 戰後

敵對行動停止後，婦女繼續在 ATS、WRNS 和 WAAF 服役。 1949 年 2 月 1 日，根據陸軍第 6 號命令成立的皇家女子軍團（WRAC）接替了它。

## 軍階

ATS 最初的軍階與軍隊軍階完全不同，但使用相同的軍階徽章，儘管皇冠被月桂花環取代。 成員被要求向他們自己的上級官員致敬，而不是向其他組織的官員致敬，這樣做被認為是有禮貌的。 

1941 年 5 月 9 日，ATS 軍階結構進行了重組，自 1941 年 7 月起，ATS 獲得了完全的軍事地位，成員不再是志願者。其他軍階現在幾乎與軍隊人員的軍階相同，但儘管有所修改，軍官仍然有一個單獨的軍階系統。所有制服和軍階徽章保持不變，但軍階徽章中的皇冠取代了月桂花環。

唯一擁有首席控制官級別的人是在任命時晉升為該級別的前三名董事，以及瑪麗公主，她從 1939 年開始擔任該職位，並於 1941 年 8 月被任命為 ATS 的名譽控制官指揮官。

從 1941 年開始，當其他人被分配到防空司令部的混合性別皇家炮兵連時，他們被授予槍手、長槍投彈手和投彈手（而不是私人、長槍下士和下士）的皇家炮兵軍階，並在右肩上佩戴了 RA 的白色編織掛繩，在制服束腰外衣的左胸口袋上方佩戴了「手榴彈」領章。 

## 董事名單

* 財務長 Helen Gwynne-Vaughan 夫人，1939 年 7 月 – 1941 年 7 月
* 財務長讓・諾克斯，1941 年 7 月 – 1943 年 10 月
* 財務長 Leslie Whateley 夫人，1943 年 10 月 – 1946 年 4 月
* 高級財務總監 Mary Tyrwhitt 夫人，1946 年 4 月 – 1949 年 1 月
本土運動

**本土運動**（德語：Völkische Bewegung，直譯：人民運動），是一項始於 19 世紀後半葉並延續至納粹德國時期及以後的德國民族主義運動。其概念根植於「血與土」，且與有機體說、科學種族主義、民粹主義、農業主義、浪漫民族主義及反猶太主義有關。

## 評價

* 第二次世界大戰後，德國歷史學家弗里德里希・梅尼克將這一運動稱為希特勒獨裁的前奏曲。

## 參考資料
本地人

**本地人**，又叫**當地人**，在城市中指長期生活在當地的居民。相對於「外地人」，「本地人」在生活於同一個地方中的人群使用時一般不帶有任何含義，但與外地人交談時使用，則會被認為有歧視、貶義色彩。在語言學裡，則指使用本地語言或方言作為第一交際語言的人。

## 中國大陸

城鎮居民都認為是紮根於當地，承襲當地的語言、文化與習慣等，但市政府往往將城市轄下的農村人列為外地人，因此大多數自稱本地人的都是市區居民。本地人與外地人始終是一個非常模糊的概念，所謂的定義並沒有得到政府的認可。大多數城鎮居民並不接受本地文化摻入過多的外地文化，或者說過多外地人聚居，認為會破壞當地的風土文化，最直接的是衝擊本地的方言地位。

### 自治區

通常西藏、新疆往往不以本地人自居而以民族劃分，而分為藏族人、維吾爾族人、漢人。

## 台灣

在台灣日治時期之前即達台灣的居民稱為「本省人」，廣義包含閩南人、客家人、台灣原住民。該詞相對於外省人，在 1945 年國民政府統治台灣以後才出現，1949 年國民黨政府帶領大量外省人來台。由於新一代對省籍的意識較模糊，大多數台灣生活的人都自稱「台灣人」，不太區分本省與外省。

## 參見

* 永久居留權
* 定居
* 外地人
* 外省人
* 中國人
* 台灣人
本地人_(香港)

**本地人**，意思是香港當地居民。此字是相對 1997 年以後來香港居住的新移民。

## 歷史

香港是一個「移民城市」，最早居民是越人。金朝、元朝時，漢人難民大量南逃，香港是其中一站。香港的圍頭人 —— 侯、鄧、廖、文、彭也是當年南宋難民後代。其他本地人則是不同時期來到香港的漢族移民，很多是廣東四邑籍人士。

第二次世界大戰期間的日佔時期，大量香港人口死亡或逃亡離港，人口由 1941 年估計的約 160 萬大跌至 1945 年的約 60 萬。

二戰結束後香港重光，其後因第二次國共內戰和中國共產黨建立中華人民共和國等原因，大量中國大陸難民湧入香港，香港人口急增三倍至 1947 年的約 180 萬。

香港戰後第一次大規模的香港人口普查為 1961 年，該次數據顯示香港 320 萬人口中有一半皆在內地出生，而根據各年齡組別的本地及內地出生人口比例推算，當時有近 8 成人口為內地移民或內地移民的第二代（即父或母一方為內地移民）。

其後 1970 年後，中國經歷三反五反運動、大躍進、三年大饑荒、上山下鄉運動、文化大革命等事件，大批內地難民偷渡到香港。

港英政府遂決定實施抵壘政策。但至 1970 年代末，雖然非法進入香港邊境的內地逃港人士會被逮捕遣返，但仍有許多人成功進入界限街以南並取得香港身份，使得香港人口壓力倍增。港府 1980 年通過法例終止抵壘政策，並對非法入境者實施「即捕即解政策」。1982 年港英政府與中國政府達成協議，議定由內地來港定居者須持中國政府簽發的「單程證」，配額為每日 75 個加至 1995 年後的 150 個。

## 在香港的使用情況

本地人已經成為香港法院和其他機關一個常用詞。

## 另見

* 抵壘政策
* 單程證
* 香港居民
* 香港新移民
* 香港人
* 香港人口

## 參考來源
本地佛

**本地垂跡說**（日語：本地垂迹／ほんじすいじゃく _honjisuijaku_）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百萬神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。

## 起源和歷史的理論

最早的佛教亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪迴（天人五衰）。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侶為了解決此問題提出本地垂跡，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習合。

最早提出本地垂跡説的是僧肇，但在日本發展最完備與渾然一體。在日本國神稱本地佛。

垂跡神與本地佛如下:

* 天照大神＝大日如來
* 八幡神（應神天皇）＝阿彌陀如來
* 熊野權現＝阿彌陀如來
* 市杵嶋姬＝辯才天女
* 素戔嗚尊＝牛頭天王＝藥師如來
* 大己貴神＝大黑天
* 秋葉權現＝觀音菩薩
* 愛宕權現＝地藏菩薩
* 東照大權現（徳川家康)＝薬師如來

## 參考文獻
本地偶像

**在地偶像**（日語：ローカルアイドル）是指在各地方從事演藝活動的日本偶像藝人。相對於集中在首都圈或三大都市圈從事演藝活動的一般偶像，在地偶像是以出身的家鄉地區為主要的演藝活動中心。又稱為「**地方偶像**」、「**本地偶像**」或「**當地偶像**」。

## 概要

### 背景

1993 年時，日本藝人經紀公司吉本興業在獲得「東京勁舞娃娃」的授權之後，在大阪府推出了具有當地特色的偶像團體「大阪勁舞娃娃」以及德島縣的「阿波勁舞娃娃」。1995 年時，同樣在德島縣組成了「COCONUT'（ココナッツ Jr.）」，可被視為在地偶像的原型。

1995 年之後，「MAX」、「SPEED」、「ZONE」、「Whiteberry」、「早安少女組。」等偶像團體陸續出道，這些團體的共同點是由東京都的公司出資營運，卻以地方出生的團員為特色。這使得在地偶像遲遲無法打入大眾市場。

### 成立

1996 年開始，打著「地方出道的偶像」、「當地偶像」名號的偶像團體如雨後春筍般萌芽。較具代表性的團體有廣島縣的「Sun Flower（日語：サンフラワー）」、青森縣的「蘋果少女（日語：りんご娘）」、山形縣的「SHIP」、大阪府的「DANCING BANANA（日語：ダンシング BANANA）」、北海道的「Touch」等等。

在日本泡沫經濟崩盤之後，年輕人開始喜歡不必花大錢的休閒娛樂，作家速水健朗將這種因通貨緊縮而產生的文化稱為「通縮文化（日語：デフレカルチャー）」。經濟學家田中秀臣則提到，在地偶像的興盛正可謂是這種通縮文化構造中的一面，習慣了通縮文化的年輕人們開始走回物價水準較都市低的地方，若這種情況繼續下去，則在地偶像仍有繼續成長的空間。

### 收入來源

#### 地方媒體

在地偶像會在當地的各種傳播媒體（如電視、廣播、報紙、社區情報刊物）曝光。在地偶像的特色是地方密集，就算在其他地方默默無名，也能在家鄉當地獲得穩定的支持。但不可否認的是，在地偶像的商業模式比起東京要小得多，因此現在大多朝向東京秋葉系（日語：秋叶原系）的方式擴大經營。

#### 東京的演藝活動與主流出道

秋葉系偶像的特色在於每位歌迷的消費單價相對來得高，但歌迷的絕對數量較少。因此在東京發展的在地偶像通常以集團的方式經營，大多數的活動皆是數個團體在同一個場地一起舉辦。雖然已有許多團體透過連鎖加盟的模式在東京主流出道，但要正式從秋葉系轉型進軍全國仍是困難重重。

#### 網際網路

網際網路的發展，讓在地的資訊更容易發布到全國各地。以往只能到東京進行地下表演的偶像團體，現在透過網路也能向全國宣傳。

#### 女僕餐廳與同人誌活動

這部分是「在地型地下偶像」的主要收入。由於網際網路只能吸引到一部份主動接觸的歌迷，為了發展新的接觸方式，有的偶像團體開始在該地的女僕（角色扮演）餐廳拓展歌迷。另外也有在地偶像會參加當地的同人誌即賣會。

## 類型

### 商店街

日本各地的商店街都在為了集客力不足而苦惱，以往只要在夏天祭典時請來東京的演歌歌手或偶像就能吸引客人，但在資金不足的情況下日趨困難。甚至連當地的藝人或業餘樂團表演也無法得到預期的結果。

因此，為了宣傳商店街並且提高集客力，「在地偶像」就因應而生。同鄉的人變成「偶像」這件事能在當地掀起話題，而藉著將偶像當作商店街統合的象徵，也能讓商店街相關的人們團結合作。典型的例子是「SHIP」。

這種類型的偶像，由於通常是由偶像經營的外行人所主導，以前也未曾將在地偶像本身商業化，缺乏偶像的專業訓練，因此有不少在話題性和集客力降低之後解散的例子。

### 產業宣傳

各地方的自治機關和農業協同組合為了宣傳在地的產品，常常舉辦選美活動選出優勝者擔任產品宣傳的大使。這些宣傳大使通常是 20 幾歲的未婚女性。而將這些宣傳大使的年齡層降低並組成團體，自然而然產生了一群支持者，地方偶像也就此誕生。典型的例子是「Negicco」。

### 地方節目

一旦地方經濟不振，在地企業的電視廣告需求也會降低，導致地方電視台的財政不穩。電視台的在地節目為了降低成本，只好請來在地的藝人演出。

但收視率提高才能增加電視台的收入。為了獲得忠實觀眾，電視台便嘗試創立了「在地偶像」。這類型的地方偶像是以「偶像培訓計畫」之類的電視節目出道。雖然僅侷限在節目、電視台內，但光靠地方媒體大量地曝光，在該地（電視台播出的地區）內也能創造高知名度，甚至能成為該電視台的企業識別。典型的例子是「ばちっ娘！」、「C-ZONE」、「プチドル隊」。此外也有在地方刊物誕生的偶像團體，如「ハレンチ☆パンチ」。

### 地方經紀公司

隨著萌系商業的主流化，也讓在地偶像的商業收益結構發生了變化。以往以家鄉活動為主體，現在卻能轉變成能夠「出口」到三大都市圈的秋葉系進行活動、賺取「外幣」的商業模式。

結果，各地的藝人、模特兒經紀公司、舞蹈學校等，將推出在地偶像視為多角化經營的一環。這種類型的偶像通常與當地媒體的關係較薄，在當地的知名度也不高。也有打著在地偶像名義卻不在當地從事演藝活動，反而轉向收入較高的三大都市圈為活動中心的偶像團體。典型的例子是「DANCING BANANA」、「ネイチャ Jr.」、「サンフラワー」等。以這種類型在當地密集曝光而成功轉紅的案例則有「タッチ」和「りんご娘」等。

另一方面，與當地廣告業者關係緊密的經紀公司，也常常替自家的在地偶像爭取到廠商的贊助。特別是想要擴展年輕客層的產業（例如汽車經銷商與傳統食品產業等）較常贊助在地偶像，讓偶像在店內舉辦迷你演唱會，或是拍攝電視廣告。（汽車經銷商贊助的在地偶像如「pramo」、「Dorothy Little Happy」、「ひめキュン フルーツ缶」。傳統食品產業則如「まなみのりさ」等）。

### 關東地區

在東京的演藝圈中，產生了不少僅在東京進行演藝活動、在關東有一定知名度、但在其他地區完全默默無名的偶像團體，這種團體較少被歸類在「在地偶像」的範疇中，典型的例子是「ベイキャニオンズ」。以前關東的在地偶像常被形容為「人多又短命」的偶像，但也有如「美少女俱樂部 31（日語：美少女クラブ 31）」的長壽團體、以及在特定地區大量曝光的「AKB48」（秋葉原）。

## 各地代表團體

* 依據全國地方公共團體編號以及團體名稱的羅馬拼音、五十音順序排列。

## 其他地區在地偶像

### 臺灣

在臺灣也有少部分喜歡日系動畫歌曲、遊戲歌曲及秋葉原系偶像團體曲目為主的人，組成女子偶像團體，並展開定期公演，鮮少出現在主流的電視節目上。

臺灣在地偶像列表

## 相關作品

以在地偶像為主題的作品。

## 參考資料

## 外部連結

* エリア。アイドル No.1 決定戦「U.M.U AWARD」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（ホリプロ）
* 【舊】エリア。アイドル No.1 決定戦「U.M.U AWARD」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（ホリプロ）
* 汐留ロコドル甲子園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日本テレビ）
* ご當地アイドル専門サイト｜Pigoo ご當地アイドル （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（つくばテレビ）
* ローカルアイドル.jp （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本地共享对象

**本地共享對象** （ 英語：Local shared object，縮寫：LSO ），又稱為 **Flash cookie**，指的是使用 Adobe Flash 的網站在用戶計算機上所存儲的數據。與 Cookie 相似，它們可用於存儲用戶設置，保存 Flash 網頁遊戲中數據或跟蹤用戶的 Internet 活動。 本地共享對象也因此被批評威脅瀏覽器安全，但是現在可以通過瀏覽器設置和插件來限制 Flash cookie 的存儲時間。

自 Adobe Flash Player 6 開始，之後所有版本的 Adobe Flash Player（Adobe Flash Player 由 Macromedia 開發，後來 Macromedia 被 Adobe 收購）都使用本地共享對象。 

## 另見

* 網頁存儲
* Cookie
* Indexed Database API
* Web SQL 資料庫
* Gears

## 參考文獻

## 外部連結

* Adobe 網站上的在線工具 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ，用於擦除 Flash Cookie 和管理 Flash 播放器設置
* 什麼是本地共享對象？ ，Adobe Flash Player 安全和隱私幫助
* 電子隱私信息中心「本地共享對象」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本地分支

**獵戶臂**是銀河系的次要螺旋臂，寬度約為 3,500 光年（1,100 秒差距），長度約為 10,000 光年（3,100 秒差距），包含地球在內的太陽系也都在這條旋臂內。它的全名是「獵戶 - 天鵝臂」，也稱為「本地臂」。在過去曾稱為「獵戶橋」、「本地支線」和「獵戶支線」。

這條旋臂以北半球冬季（南半球夏季）最突出的星座之一，獵戶座為名。一些最亮的恆星和星座中最著名的天體（例如參宿四、參宿七、獵戶腰帶的三顆恆星，獵戶座大星雲）都在其中，如下面的互動圖所示。

獵戶臂位於船底 - 人馬臂（其局部部分朝向銀河系中心）和英仙臂（其局部部分是最外側的主要旋臂，是銀河系的兩個主要旋臂之一）之間。

長期以來，獵戶臂被認為是一個次要結構，即上述兩個臂之間的 "骨刺"，2013 年的年中，有證據表明獵戶臂可能是英仙座臂的一個分支，但也可能是一條獨立旋臂的一段。

在這條旋臂內，太陽系靠近其內緣，在相對於旋臂的星際介質，稱為本地泡的空腔中，大約是旋臂長度的一半之處，距離銀河系的中心大約 8,000 秒差距（26,000 光年）。

最近，測量了超過 30 個甲醇（6.7-GHz）和水（22-GHz）邁射，與在距離太陽幾千秒差距內的大質量恆星形成區域的視差和自行。測量精度的誤差小於 ±10%，甚至 3%，優於 beSSeL 專案（棒旋和螺旋結構遺跡調查）中最好的測量。在大質量恆星形成區中，星際邁射的精確位置已經表明，本地臂似乎是人馬臂和英仙臂之間，環繞著銀河系不到銀河系四分之一的旋臂孤兒的一部分。這一段的長度約為 20,000 光年，寬度約為 3,000 光年，俯仰角為 10.1°±2.7° 至 11.6°±1.8°。這些結果表明，本地臂比以前想像的要大，它的俯仰角和恆星形成速率都與銀河系的主要旋臂相當。本地臂被合理地稱為銀河系中的第五個特徵。"骨刺" 的解釋可能不正確。

為了理解人馬座和英仙座之間局部旋臂的形態，使用蓋亞 DR2 繪製了 90°≤l≤270° 之間，年齡大約 10 億年的特定恆星群的恆星密度。年齡在 10 億年的恆星族群因為位在本地臂的大質量恆星形成區（HMSFR，high-mass star-forming regions），又比這些氣體更為進化，且數量也更多，所以較容易追蹤，也更易於調查恆星密度和氣體沿著本地臂的氣體分布。研究人員在靠近本地臂的地方發現了一個邊緣顯著的臂狀恆星高密度區，與 HMSFR 一起被識別出來，特別是在 90°≤l≤190° 的區域。他們得出的結論是，本地臂是僅與氣體和恆星形成區相關的旋臂段，具有顯著的恆星高密度特徵。此外，他們發現恆星臂的俯仰角略大於氣體定義的臂，並且氣體定義臂和恆星臂之間也存在偏移。恆星和 HMSFR 定義的螺旋臂之間的偏移和不同的俯仰角與恆星形成，與旋臂密度波中滯後氣體壓縮的期望一致，該波持續的時間比典型的 107−108 年長。

## 成員

獵戶臂內有許多梅西爾天體：

* M 6，蝴蝶星團
* M 7，托勒密星團
* M 23，疏散星團
* M 25，疏散星團
* M 27，啞鈴星雲
* M23，疏散星團
* M 34，疏散星團
* M 35，疏散星團
* M 39，疏散星團
* Winnecke 4 (M40)
* M41，疏散星團
* M 42，獵戶星雲
* M 43，De Mairan's Nebula
* M 44，蜂巢星團
* M 45，昴宿星團
* M 46，疏散星團
* M 47，疏散星團
* M 48，疏散星團
* M 50，疏散星團
* M 57，環狀星雲
* M 67，疏散星團
* M 73
* M 76，小啞鈴星雲
* M 78，擴散星雲
* M 93，疏散星團
* M 97，夜梟星雲

## 互動星圖

 

### 其它的圖

## 相關條目

## 參考資料

## 外部連結

* 銀河系中的梅西耶天體（SEDS）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 銀河系的 3D 圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本地化

**本土化**（英語：Localization）是相對全球化而來的另一趨勢和潮流。由於全球化強調在市場與科技力量支持下，全球商品、消費乃至文化、價值觀和各地人們的行為模式都有趨同（convergence）的發展。樂觀全球化者認為，這不僅不可避免，也是全球邁向市場自由主義的必經道路。本土化某種意義上強調全球化下的本土自身文化。在主體不明的情況下，可能稱為**本土化**、**在地化**或者**屬地化**。

## 不同類型的本土化

* 語言本土化：將某一事物或概念用當地所習慣的語言或方式來表達。

## 中文的「在地化」意涵

在地化主張者認為，全球化趨勢已被誇大。事實上各地多元文化的活力仍舊旺盛，並且藉由全球化的刺激，產生了創新性的抵抗因子。此種辯證效果，使資本主義全球化反而加強在地化意識的覺醒。這派觀點對全球化較為樂觀，認為在地化也會自發地產生並牽制全球趨同的潮流。

在地化主張者認為，全球化的正面價值也被誇大。事實上，資本主義為後盾的全球市場化正將各種人類文明的多元多樣性排擠消滅。凡是不合乎標準化生產、不合乎資本化與商品化的小生產和各地特色事物，都面臨全球資本主義極大的威脅。全球在地派要團結起來，促進自我覺醒，積極投入復興在地文化元素的工作，並在文化、環境、人權、消費等方面抵制資本主義全球化的不良影響。以保障「在地」（locality）認同和特色的存續。

目前跨國社會運動工作者有一種呼聲：「以全球為架構思考，以在地為關懷行動。」（Think globally, act locally）把全球在地的鬥爭串連起來，對抗資本主義商品邏輯的全球化。

## 其他意涵

在軟體工程上，本土化是指把軟體的使用者介面由一個語文轉為該地區所使用的語文；軟體國際化的定義就是到哪裡都能輕易的本土化。另見國際化與本土化。

## 參見

* 地方主義

## 參考資料
本地参数

在計算機科學中，**局部變量（英語：local variables）** 是擁有局部作用域的變量。這樣的變量只能由聲明它的函數或塊中訪問。在僅有兩層可見性的程序設計語言中，局部變量對應全局變量；另一方面，許多類 ALGOL 語言允許任意多層的嵌套函數，各自擁有私有變量、函數、常量和類型。

大多數程序設計語言中，局部變量是直接存儲在調用堆疊上的自動變量。即遞歸函數調用自己時，局部變量的每一份實例都在不同的地址空間中。於是在當前作用域對變量的聲明、寫入、讀取都不會在其被聲明的函數外產生副作用。

## 靜態局部變量

靜態局部變量（英語：static local variables）是一類特殊的局部變量，許多主流語言（C/C++、Visual Basic、 VB.NET 等）中都有該變量。靜態局部變量的值將一直保留，即便一個函數結束，另一個函數開始使用該變量。換言之，它是局部範圍（local scope）的靜態變量。

靜態局部變量 和 靜態全局變量（英語：static global variables）的生命周期一樣，它們會存活到程序結束為之。 它們的區別：靜態局部變量只可被一個函數訪問（function scope）， 靜態全局變量 可被所有函數訪問（global scope）。

閉包（英語：Closure）同樣可以做到靜態局部變量的效果。

## 另見

* 全局變量
* 非局部變量

## 參考資料
本地史

**地方史**（英語：Local History、日語：郷土史），是聚焦於某個地區的歷史研究，為相對於國別史及區域史的概念。

在歐、美，地方史常以城市、鄉村或社區為研究範疇；在華語圈，地方史的研究往往以中國的省份或跨省的區域為範圍，且大量的研究集中關注江南地區，但廣義而言地方史即是研究某個地區文化、人物、制度、聚落、生活方式、地理、自然生態或產業等所有事物的歷史，進入 21 世紀後，中國史領域亦有不少地方史研究是從城市觀察地方文化如何建構。

地方史研究常以地方志、口述歷史、民間文獻與出土文物為史料，也相當仰賴數位資料庫所帶來的空間研究及數據統計方面的便利。一般認為，地方史相較於國別史更貼近大眾，因此地方史也被當作建立文化認同的基礎。另一方面，地方史研究亦能見微知著，從一個小區域的變化窺見國家乃至世界的變遷。

## 相關條目

* 華南學派
* 民俗學
* 系譜學
* 地方志
* 紀念物保存

## 參考資料
本地垂迹

**本地垂跡說**（日語：本地垂迹／ほんじすいじゃく _honjisuijaku_）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百萬神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。

## 起源和歷史的理論

最早的佛教亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪迴（天人五衰）。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侶為了解決此問題提出本地垂跡，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習合。

最早提出本地垂跡説的是僧肇，但在日本發展最完備與渾然一體。在日本國神稱本地佛。

垂跡神與本地佛如下:

* 天照大神＝大日如來
* 八幡神（應神天皇）＝阿彌陀如來
* 熊野權現＝阿彌陀如來
* 市杵嶋姬＝辯才天女
* 素戔嗚尊＝牛頭天王＝藥師如來
* 大己貴神＝大黑天
* 秋葉權現＝觀音菩薩
* 愛宕權現＝地藏菩薩
* 東照大權現（徳川家康)＝薬師如來

## 參考文獻
本地安全認證子系統服務

**本機安全認證子系統服務**（Local Security Authority Subsystem Service，縮寫 LSASS），是微軟視窗作業系統的一個內部程式，負責執行 Windows 系統安全政策。它在使用者登入時電腦單機或伺服器時，驗證使用者身分，管理使用者密碼變更，並產生存取字元。它也會在視窗安全記錄檔中留下應有的記錄。

## 本機安全認證子系統服務漏洞

本機安全認證子系統服務漏洞，是一個在微軟 Windows XP 及 Windows 2000 運行機種上發生的問題。因為這個漏洞，惡意程式可以透過這個漏洞而使系統出現不正常的反應。
本地導遊

**導遊**（英語：tour guide）是旅遊活動中負責介紹景點和帶領遊客活動行程的人員，是旅遊業中的一個前線職業。

## 旅行團的「領隊」和「導遊」的分工

在旅行團中的前線服務員有旅遊車司機、領隊及導遊有時候會有攝影師。

領隊：是當地接待單位的前線代表，負責帶領團員（客人）到旅遊地（外地）。

導遊：他們因為對當地旅遊具有專業的認識，協助旅行團安排參觀本地區景點的先後次序，以及介紹文化藝術觀點、建築物特色、歷史、典故、特產名產、娛樂休閒活動等。

優秀的導遊要友善、受到團友的歡迎、對景點的知識要廣博，如百科全書。

## 自遊行與本地導遊（Local Guide）

好一些遊客的旅遊方式沒有參加旅行團的，他們稱為自遊行，入境之後，再參予當地的本地遊，而接待的前線服務員有售票員、司機及導遊。 當中不必像旅行團一般有領隊。

## 相關電影

在好萊塢電影《蘇絲黃的世界》中，關南施飾演的蘇絲黃為男主角提供的服務就是導遊。雖然，旅遊專業或者為了劃清界線，稱以色相作賣點的導遊（有些會提供性服務）為「伴遊」。

## 收入

由旅行社招聘的正規導遊，收入分為基本薪金、服務費（小費）、佣金、回扣。

基本薪金為旅行社支付，多勞多得。

服務費：收小費在歐美等資本主義國家非常流行，甚至成為一種明規則，金額是不定的。在前共產主義國家，收付小費等同於賄賂，現在這些國家的導遊沒有收小費的習慣，不過會把定額服務費從團費中收取。

佣金為介紹服務費用，為介紹該商店所給予的廣告介紹費，但這種形式已經被回扣取代。

回扣即是從購物點的銷售額中提取比例作為佣金，大部分旅遊團隊都有購物點。有時候銷售回扣占導遊收入的一大部分，有些黑導遊更以此作為惟一的收入。一旦銷售額不理想或者沒有遊客購物，就會招致導遊惡言相向，甚至強制購物。

## 資格

### 專業資格

* 在臺灣，需通過中華民國考試院考選部舉辦之專門技術人員導遊考試，並參加交通部觀光局之職前訓練，結訓取得「導遊證」之後，方可，以「導遊身份」在台灣地區帶團遊歷。另外，還有「導覽解說人員」，為各縣市政府自辦的旅遊類人才，但是，導覽解說員無法跨越縣市服務，僅僅限於該縣市區域內作旅遊解說。
* 在中國大陸，擔任導遊前必須先通過全國導遊資格考試，考試資格包括是中國公民、持有高中學歷以及是身體健康等。考試合格後取得導遊資格證，然後憑導遊資格證通過受僱旅行社申請導遊證，方可在全國範圍內擔任導遊。導遊可使用中文或外語，視乎考試時所選考的語言而定。
* 在香港，導遊必須事前修畢旅遊業監管局指定的導遊課程及通過考試，且符合其他條件，方可領取牌照，擔任導遊工作。
* 在澳門，導遊必須持有導遊工作證。從事該行業的必須是澳門居民，並修畢澳門旅遊學院或其他教育機構開設的旅遊相關的高等專科學位或學士學位課程，並且在澳門旅遊局登記及與旅行社有合約關係。
* 在新加坡，任何人必須完成 SkillsFuture Singapore 認可的 Workforce Skills Qualifications 導遊課程，才可向新加坡旅遊局申請導遊執照。報讀課程的要求是中學畢業並持有指定語言考試成績、身體健康，以及是年滿 21 歲及對導遊時所使用的語言十分熟練。
* 在韓國，根據修正後的法律，所有擔任入境遊客導遊的人士，必須事先通過考試及取得認證。考試內容包括筆試、語言考試及個人面試。主修旅遊業相關課程的人士可豁免筆試，語言考試亦可用其他官方語言考試代替。
* 在紐約市，當地導遊稱為觀光導遊，獲得執照的條件是繳納費用，通過觀光導遊考試，並提供身份證明文件及個人照片，並向紐約市消費者及工人保護部遞交申請。

### 不需專業資格

* 修訂後的日本《翻譯導遊法》於 2018 年 1 月 4 日施行後，沒有翻譯導遊資格證的人也可以向遊客提供有償的翻譯導遊服務。

## 相關條目

* 旅行社
* 自由行
* 香港旅遊業議會
* 香港導遊總工會
* 零團費旅行團

## 參考資料
本地居民生产总值

**國民生產毛額**（英語：Gross National Product，縮寫：GNP），亦稱**國民生產總額**、**國民生產總值**，在描述地區性生產時稱**地區居民生產總值**，即某一區域公民一年內所生產的最終產品（包括勞務）的市場價值的總和，是國民所得核算中最重要的組成部分。

在經濟學上，由於不同角度，對國民生產毛額的計算方式也有多種。如：

* 產品流動法（Flow of Product Approach）
* 所得收入法（Earnings or Income Approach）
* 部門法（Sector Approach）

從理論上說，上述 3 種方式最後統計得出的結果應該是一致的。現在國際上計算國民生產毛額的通行方法為 FPA，並將它得出的數據作為標準。

計算公式：Q1·P1＋Q2·P2＋……＋Qn·Pn ＝ 國民生產毛額

其中：

* Q 代表各種勞務與最終產品（_Final Products_），即不包括生產各環節中重複計算的部分。
* P 代表勞務與最終產品的價格。

## 參見

* 國內生產毛額（GDP）
* 國民總所得（GNI）

## 外部連結

* 香港政府統計處 - 最新本地居民生產總值（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本地星際雲

**本地星際雲**（英語：Local Interstellar Cloud），亦稱**本星際雲**，是太陽系正運行在其中的星際雲（大約 30 光年大小）。太陽系至少在大約 4.4 萬至 15 萬年前進入其中，並且至少還會繼續在裏面運行一萬至二萬年。這個雲氣的溫度（在 STP）是 6,000℃，與太陽表面的溫度相似。它非常稀薄，每立方公分僅有 0.26 個原子，大約是銀河系內星際物質密度的五分之一，本星系泡密度的兩倍。相較之下，地球大氣層在 STP 下每立方公分有 2.7 × 1019 個分子。

本星際雲位於本星系泡和 Loop I Bubble 遭遇之處，太陽和其他少數幾顆恆星位於此處，包括著名的太陽系外恆星系半人馬座 α、織女星、大角星和北落師門。

本地星際雲對地球的潛在影響被太陽風和太陽的磁場阻絕著。這種與太陽圈的交互作用是美國國家航空暨太空總署的衛星，星際邊界探測器 (IBEX)，測繪太陽系和星際空間邊界的研究對象。

## 相關條目

* 本星系泡
* 古爾德帶
* 獵戶臂
* 英仙臂

## 參考資料

1. Near-Earth Supernovas
2. A Breeze from the 13th House of the Zodiac
3. APOD: 2002 February 10 - The Local Interstellar Cloud （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
4. Local Chimney / Local Bubble （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
5. Anderson, Mark. Don't stop till you get to the Fluff. New Scientist. 2007-01, **193** (2585): 26–30 [2022-04-08]. doi:10.1016/S0262-4079(07)60043-8. （原始內容存檔於 2018-06-15） （英語）.
本地本地臂

**獵戶臂**是銀河系的次要螺旋臂，寬度約為 3,500 光年（1,100 秒差距），長度約為 10,000 光年（3,100 秒差距），包含地球在內的太陽系也都在這條旋臂內。它的全名是「獵戶 - 天鵝臂」，也稱為「本地臂」。在過去曾稱為「獵戶橋」、「本地支線」和「獵戶支線」。

這條旋臂以北半球冬季（南半球夏季）最突出的星座之一，獵戶座為名。一些最亮的恆星和星座中最著名的天體（例如參宿四、參宿七、獵戶腰帶的三顆恆星，獵戶座大星雲）都在其中，如下面的互動圖所示。

獵戶臂位於船底 - 人馬臂（其局部部分朝向銀河系中心）和英仙臂（其局部部分是最外側的主要旋臂，是銀河系的兩個主要旋臂之一）之間。

長期以來，獵戶臂被認為是一個次要結構，即上述兩個臂之間的 "骨刺"，2013 年的年中，有證據表明獵戶臂可能是英仙座臂的一個分支，但也可能是一條獨立旋臂的一段。

在這條旋臂內，太陽系靠近其內緣，在相對於旋臂的星際介質，稱為本地泡的空腔中，大約是旋臂長度的一半之處，距離銀河系的中心大約 8,000 秒差距（26,000 光年）。

最近，測量了超過 30 個甲醇（6.7-GHz）和水（22-GHz）邁射，與在距離太陽幾千秒差距內的大質量恆星形成區域的視差和自行。測量精度的誤差小於 ±10%，甚至 3%，優於 beSSeL 專案（棒旋和螺旋結構遺跡調查）中最好的測量。在大質量恆星形成區中，星際邁射的精確位置已經表明，本地臂似乎是人馬臂和英仙臂之間，環繞著銀河系不到銀河系四分之一的旋臂孤兒的一部分。這一段的長度約為 20,000 光年，寬度約為 3,000 光年，俯仰角為 10.1°±2.7° 至 11.6°±1.8°。這些結果表明，本地臂比以前想像的要大，它的俯仰角和恆星形成速率都與銀河系的主要旋臂相當。本地臂被合理地稱為銀河系中的第五個特徵。"骨刺" 的解釋可能不正確。

為了理解人馬座和英仙座之間局部旋臂的形態，使用蓋亞 DR2 繪製了 90°≤l≤270° 之間，年齡大約 10 億年的特定恆星群的恆星密度。年齡在 10 億年的恆星族群因為位在本地臂的大質量恆星形成區（HMSFR，high-mass star-forming regions），又比這些氣體更為進化，且數量也更多，所以較容易追蹤，也更易於調查恆星密度和氣體沿著本地臂的氣體分布。研究人員在靠近本地臂的地方發現了一個邊緣顯著的臂狀恆星高密度區，與 HMSFR 一起被識別出來，特別是在 90°≤l≤190° 的區域。他們得出的結論是，本地臂是僅與氣體和恆星形成區相關的旋臂段，具有顯著的恆星高密度特徵。此外，他們發現恆星臂的俯仰角略大於氣體定義的臂，並且氣體定義臂和恆星臂之間也存在偏移。恆星和 HMSFR 定義的螺旋臂之間的偏移和不同的俯仰角與恆星形成，與旋臂密度波中滯後氣體壓縮的期望一致，該波持續的時間比典型的 107−108 年長。

## 成員

獵戶臂內有許多梅西爾天體：

* M 6，蝴蝶星團
* M 7，托勒密星團
* M 23，疏散星團
* M 25，疏散星團
* M 27，啞鈴星雲
* M23，疏散星團
* M 34，疏散星團
* M 35，疏散星團
* M 39，疏散星團
* Winnecke 4 (M40)
* M41，疏散星團
* M 42，獵戶星雲
* M 43，De Mairan's Nebula
* M 44，蜂巢星團
* M 45，昴宿星團
* M 46，疏散星團
* M 47，疏散星團
* M 48，疏散星團
* M 50，疏散星團
* M 57，環狀星雲
* M 67，疏散星團
* M 73
* M 76，小啞鈴星雲
* M 78，擴散星雲
* M 93，疏散星團
* M 97，夜梟星雲

## 互動星圖

 

### 其它的圖

## 相關條目

## 參考資料

## 外部連結

* 銀河系中的梅西耶天體（SEDS）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 銀河系的 3D 圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）