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暹羅灣奇絨鮋

**暹羅灣奇絨鮋**為條鰭魚綱鮋形目鮋亞目絨皮鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於東印度洋暹羅灣海域，棲息深度 33-79 公尺，體長可達 2.8 公分，棲息在軟底質底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Xenaploactis cautes_. _FishBase_. Version 2014-06.
暹羅灣寬箬鰨

**暹羅灣寬箬鰨**為條鰭魚綱鰈形目鰨亞目鰨科的其中一種，為熱帶魚類，分布於亞洲湄公河、湄南河淡水、半鹹水域，為特有種，體長可達 15 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻
暹羅王后

**泰國羅勒**（泰語：โหระพา, 皇家轉寫：_horapha_, ISO: h̄oraphā, 發音：[hǒː.rá(ʔ).pʰāː]; 越南語：húng quế），在台灣因其紫色莖而又稱為**紅骨九層塔**，為原生於東南亞的一種羅勒變種。廣泛使用於東南亞料理，其香氣被形容為類似於茴香與甘草香，且微帶辛辣氣息，在高溫或長時間烹調下較甜羅勒性質穩定。泰國羅勒葉片較小而狹長，如矛頭形，紫色的莖與花序，花瓣則呈粉紅色。

## 植物學分類

羅勒（拉丁語：_Ocimum basilicum_）有多種栽培品種，其中包括泰國羅勒（拉丁語：_Ocimum basilicum_ var. _thyrsiflora_）。泰國羅勒本身也有許多培育種，在美國最常見的品種稱為「**暹羅王后**（Siam Queen）」。因為香、味的緣故，有時泰國羅勒也被稱作「**茴香羅勒**」（anise basil）或「**甘草羅勒**」（licorice basil），然而西方種植的羅勒品種也有相同名稱，易生混淆。

泰國羅勒有時也被稱作「**肉桂羅勒**」，特別是在越南語中是這樣稱呼泰國羅勒；同樣地，有另一種羅勒栽培品種叫做肉桂羅勒，而易生混淆。

羅勒屬名 _Ocimum_ 源自於希臘字，意思為「聞嗅」，這其實也是脣形科多數植物的特徵。羅勒有超過 40 個品種，各式各樣的味道、香氣、色澤常導致辨識上的混淆。

泰國菜中常見有三種羅勒相關的植物：

* 泰國羅勒（泰語：โหระพา，_horapha_），廣泛使用在東南亞料理，在越南菜中也很重要。台灣則主要用在鹹酥雞、三杯雞一類的三杯料理、炒貝類的搭配，偶而用在煎蛋上。在西方國家中，也是亞州料理的常見配角。
* 泰國品種的聖羅勒 (_Ocimum tenuiflorum_；(泰語：กะเพรา，_kaphrao_，音譯為「嘎拋」、「打拋」)，中文語境常稱之為「打拋葉」, 其實為羅勒屬但與羅勒不同物種，具有辛辣氣息，帶胡椒與丁香香氣的植物，乃泰國人愛用的香料。. 泰國品種的聖羅勒與印度使用的聖羅勒為同一物種間的不同栽培種，所以常冠上「泰國」作區別而稱為「泰國聖羅勒」（Thai holy basil）。印度聖羅勒稱為 _tulasi_ 或 _tulsi_，廣泛使用在印度菜、阿育吠陀醫學與宗教場合，當地人認可其神聖性。
* 檸檬羅勒 （_O. × citriodorum_；泰語：แมงลัก，_maenglak_) 具有檸檬香氣與味道。在泰國菜為三者最少用到的品項。為了與另一也稱「檸檬羅勒」的品種 Mrs. Burns' Lemon basil 做區別，常冠上泰國成為「泰國檸檬羅勒」。

## 特性描述

泰國羅勒植株壯實，可長至 45 cm（1.48 英尺），具有明亮綠色、些微鋸齒狀、狹長的葉片；其氣味甜香，類似茴香及帶有甘草的微韻，並有甜羅勒所缺乏的辛辣氣息。泰國羅勒莖深紫色，且如同其他脣形科植物，莖剖面是方形的。葉子呈十字對生。花序為密錐花序，變種小名 _thyrsiflora_ 就是形容它的花序形狀為密錐花序。

## 相關條目

* 羅勒

## 參考文獻
暹羅異齒鰋

**暹羅異齒鰋**，為條鰭魚綱鯰形目鮡科的其中一種，為熱帶淡水魚類，被 IUCN 列為瀕危保育類動物，分布於亞洲湄公河及湄南河流域，體長可達 14 公分，棲息在山區急流底層水域，生活習性不明。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Oreoglanis siamensis_. _FishBase_. Version 2015-03.
暹羅白天牛

**暹羅白天牛**（學名：_**Olenecamptus siamensis**_）為天牛科白天牛屬下的一個種。種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 參考文獻
暹羅皮頦鱵

**暹羅皮頦鱵** （學名: _Dermogenys siamensis_），又名**暹邏皮頦鱵**、**暹羅水針**，為條鰭魚綱鶴鱵目鱵科的其中一種，曾被歸入皮頦鱵（ _Dermogenys pusilla_）的同義詞，之後被認為是獨立的物種而分出來。暹羅皮頦鱵的分布與皮頦鱵有重疊，分布於湄公河與湄南河流域。體長可達 4 公分，屬肉食性，捕食蠕蟲、甲殼動物與昆蟲，可作為觀賞魚。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Dermogenys siamensis_. _FishBase_. Version 2011-12.
暹羅盜龍

**暹羅盜龍屬**（屬名：_Siamraptor_，意為「暹羅的盜賊」）是鯊齒龍類獸腳恐龍已滅絶的一屬，生存於早白堊世阿普第期，化石發現於泰國那空叻差是瑪府中部的闊瓜層，是東南亞已知第一個明確命名的鯊齒龍類。

## 發現

2007 年至 2009 年期間，日本 - 泰國恐龍項目在那空叻差是瑪府繆昂那空叻差是瑪區蘇蘭拉里分區的班沙潘欣村進行，這次挖掘所取得的發現包括一種全新的獸腳類骨骼。

2019 年，模式種**蘇氏暹羅盜龍**（_Siamraptor suwati_）由端蘇達・科塔洛文（Duangsuda Chotchaloemwon）、服部哲（Soki Hattori）、埃萊娜・科斯塔（Elena Cuesta）、普拉圖寧・金塔薩庫爾（Pratueng Jintasakul）、柴田正十（Masateru Shibata）和東陽一（Yoichi Azuma）等人命名、敘述。屬名取自泰國的舊稱「暹羅」和拉丁語單詞 _raptor_（意為「盜賊」）。種名紀念蘇瓦特・利普塔潘洛普，他支持了東北石化木材和礦產資源研究所（Northeastern Research Institute of Petrified Wood and Mineral Resources）的科研工作。

正模標本 **NRRU-F01020008** 發現於阿普第階的闊瓜層，由一個包括上隅骨和部分關節的右後下頜組成。其它歸類於該屬的材料包括至少三具單獨遺骸，主要由顱骨和下頜碎片以及一個手爪骨、三個頸椎、兩個坐骨（不完整）、一個尾椎、兩個背椎椎體、一個神經棘、部分脛骨以及一個（左腳）趾骨組成。

## 敘述

暹羅盜龍的體長估計為 26 英尺（7.9 公尺）。

描述作者指出了暹羅盜龍的一些顯著特徵，相對於異特龍超科，這些皆是該屬的自衍徵，即獨特的衍生特徵。顴骨下緣筆直，而非凸起或邊緣起伏。顴骨前支（front branch）很高，甚至突出於眼眶之下。上隅骨在其骨架（bone shelf）後部有一橢圓形深凹和四個後上隅骨孔，而其他獸腳亞目最多有兩個。一個狹長的凹槽沿上隅骨和前關節骨之間的骨縫（bone
suture）延伸。關節和前關節之間的骨縫的切口被一個孔（foramina）穿過。前頸椎帶有一個額外的氣腔，挖空了位於下肋骨（lower rib）接觸處的椎體橫突（parapophysis）。頸椎和後脊椎骨在神經棘底部有成對的小孔。

## 參考文獻
暹羅盜龍屬

**暹羅盜龍屬**（屬名：_Siamraptor_，意為「暹羅的盜賊」）是鯊齒龍類獸腳恐龍已滅絶的一屬，生存於早白堊世阿普第期，化石發現於泰國那空叻差是瑪府中部的闊瓜層，是東南亞已知第一個明確命名的鯊齒龍類。

## 發現

2007 年至 2009 年期間，日本 - 泰國恐龍項目在那空叻差是瑪府繆昂那空叻差是瑪區蘇蘭拉里分區的班沙潘欣村進行，這次挖掘所取得的發現包括一種全新的獸腳類骨骼。

2019 年，模式種**蘇氏暹羅盜龍**（_Siamraptor suwati_）由端蘇達・科塔洛文（Duangsuda Chotchaloemwon）、服部哲（Soki Hattori）、埃萊娜・科斯塔（Elena Cuesta）、普拉圖寧・金塔薩庫爾（Pratueng Jintasakul）、柴田正十（Masateru Shibata）和東陽一（Yoichi Azuma）等人命名、敘述。屬名取自泰國的舊稱「暹羅」和拉丁語單詞 _raptor_（意為「盜賊」）。種名紀念蘇瓦特・利普塔潘洛普，他支持了東北石化木材和礦產資源研究所（Northeastern Research Institute of Petrified Wood and Mineral Resources）的科研工作。

正模標本 **NRRU-F01020008** 發現於阿普第階的闊瓜層，由一個包括上隅骨和部分關節的右後下頜組成。其它歸類於該屬的材料包括至少三具單獨遺骸，主要由顱骨和下頜碎片以及一個手爪骨、三個頸椎、兩個坐骨（不完整）、一個尾椎、兩個背椎椎體、一個神經棘、部分脛骨以及一個（左腳）趾骨組成。

## 敘述

暹羅盜龍的體長估計為 26 英尺（7.9 公尺）。

描述作者指出了暹羅盜龍的一些顯著特徵，相對於異特龍超科，這些皆是該屬的自衍徵，即獨特的衍生特徵。顴骨下緣筆直，而非凸起或邊緣起伏。顴骨前支（front branch）很高，甚至突出於眼眶之下。上隅骨在其骨架（bone shelf）後部有一橢圓形深凹和四個後上隅骨孔，而其他獸腳亞目最多有兩個。一個狹長的凹槽沿上隅骨和前關節骨之間的骨縫（bone
suture）延伸。關節和前關節之間的骨縫的切口被一個孔（foramina）穿過。前頸椎帶有一個額外的氣腔，挖空了位於下肋骨（lower rib）接觸處的椎體橫突（parapophysis）。頸椎和後脊椎骨在神經棘底部有成對的小孔。

## 參考文獻
暹羅眼鏡蛇

**泰國眼鏡蛇**（學名：_Naja siamensis_），又名**暹羅眼鏡蛇**或**中南半島射毒眼鏡蛇**、**黑白射毒眼鏡蛇**，是分佈在東南亞的一種射毒眼鏡蛇。牠們會噴灑毒素到敵人身上，若毒素進入眼睛，就會產生劇毒或失明。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 特徵

泰國眼鏡蛇是中等大小及較為厚身的眼鏡蛇。牠們呈灰色、褐色及黑色，有白色的斑點或斑紋。這些斑點或斑紋可以覆蓋達整個身體，令人看似整條呈白色。牠們長 0.9-1.2 米，有些甚至長達 1.6 米。

泰國眼鏡蛇與孟加拉眼鏡蛇有相似的大小及外觀，且棲息在相似的環境。

## 分佈及棲息地

泰國眼鏡蛇分佈在東南亞，包括泰國、柬埔寨、越南、寮國及緬甸。牠們棲息在低地至山區的平原至林地。牠們也會因覓食而在鄉村出沒。

## 行為

泰國眼鏡蛇主要是夜間活動的。日間會有很多不同的行為表現，一般會較為膽少及逃走。在黃昏時份則會變得具攻擊性。

當受到威脅時，泰國眼鏡蛇會升起及脹大皮褶。若對方不退避，牠們會針對頭部噴灑毒素，距離可達 3 米。牠們隨之會逃走，最後才會咬人。

## 食性

泰國眼鏡蛇主要吃齧齒目動物、鳥類及細小的爬行動物，如蛇及蜥蜴。

## 繁殖

泰國眼鏡蛇是卵生的。雌蛇會生 13-28 隻蛋，孵化期為 48-70 日。幼蛇出生後立即獨立，長約 12-20 厘米，與成年的一樣可以致命。

## 毒素

泰國眼鏡蛇的毒素主要是神經毒素。被咬後會出現疼痛、腫脹及壞疽。若毒素進入眼睛，可以產生即時的痛楚及短暫或永久失明。有些個案出現死亡情況。

## 參考

* Mark O'Shea; Tim Halliday, Reptiles and amphibians (ISBN 957-469-519-0)
* Armed Forces Pest Management Board （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
暹羅站

**暹（ㄒㄧㄢ）羅站**（泰語：สถานีสยาม，音素換寫：S̄t̄hānī s̄yām，皇家轉寫：Sathani Sayam，發音：[sā.tʰǎː.nīː sā.jǎːm]）位於曼谷巴吞旺縣的拉瑪一世路，為曼谷 BTS（高架電車）蘇坤蔚線及席隆線上的一座同月台平行轉乘高架車站，站碼為 CEN。本站位於曼谷最繁忙的購物中心暹羅區，為整個曼谷大眾運輸系統裡最大及最繁忙的車站，每天平均約 40,000 至 50,000 位乘客進出。暹羅車站是曼谷大眾運輸系統裡唯一採用島式月台縮短換車距離的車站，其它車站均以側式月台興建。

## 車站構造

此站的上層月台讓乘客們轉乘前往國家運動場車站及蒙奇車站的列車，而下層月台讓乘客們轉乘前往北寧車站及曼瓦車站的列車。本站設有天橋連接 Siam Paragon 及 Siam Center 購物中心，本站亦毗鄰暹羅廣場。此外，還有一條與鐵路平行的天橋連接此站至 Central World Plaza、Ratchaprasong 轉運站及七隆車站。

## 鄰近地點

* 商場：
  * 出口 2：暹羅廣場
  * 出口 2：群僑商業中心
  * 出口 5：沙炎模範商業中心
  * 出口 1：沙炎中心
* 佛寺：
  * 出口 5：巴吞哇那南寺（Wat Pathum Wana Ram）
* 出口 2：朱拉隆功大學

## 相鄰車站

## 外部連結

* 曼谷集體運輸系統（高架電車）的官方網站
* 曼谷捷運的官方網站
暹羅紋胸鮡

**暹羅紋胸鮡**（學名：_Glyptothorax siamensis_），為條鰭魚綱鯰形目鮡科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於亞洲馬來西亞及泰國淡水流域，體長可達 9.3 分，棲息在底層水域，生活習性不明。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Glyptothorax siamensis_. _FishBase_. Version 2015-03.
暹羅美國人

**泰裔美國人** (泰語：ชาวอเมริกันเชื้อสายไทย; formerly referred to as **暹羅美國人**) 是具有泰國血統的美國人。

## 歷史

泰國人移民美國的進程非常緩慢。它開始於越南戰爭期間和之後，泰國是美國和南越的盟友。記錄顯示，在 1960 年至 1970 年的十年間，約有 5,000 名泰國人移民到美國。在接下來的十年中，這個數字增加到了 44,000 名。從 1981 年到 1990 年，大約有 64,400 名泰國公民移居美國。

泰國移民的總體趨勢可以說是相對穩定的上升速度，除了 2006 年的高峰，這標誌著 2 月份泰國議會的解散和 9 月份的政變。從 2007 年到 2008 年，數字回落到正常水平，直到 2009 年，由於君主制皇家軍隊與相對較新成立的民主政府之間的脫節，導致一年的軍事和政治動盪。

根據 2000 年的人口普查，美國有 150,093 名泰國人。

2009 年，304,160 名美國居民將自己列為泰國人。

根據 2017 年美國社區調查，有 319,794 名泰國人。

## 人口統計

洛杉磯擁有亞洲以外最大的泰國人口。它是世界上第一個泰國城的所在地。2002 年，據估計有超過 80,000 名泰國人和泰裔美國人居住在洛杉磯。其他大型泰國人社區位於內華達州的克拉克縣、伊利諾伊州的庫克縣、德克薩斯州的塔蘭特縣、加利福尼亞州的奧蘭治縣、聖貝納迪諾縣、聖地亞哥縣、舊金山、弗雷斯諾和薩克拉門托、華盛頓州的金縣和馬里蘭州的蒙哥馬利縣。

### 統計

　
: 移民政策研究所的數據

**泰國出生的人口:**

**新的合法永久性居民:**

**獲得美國公民身份的泰國人:**

## 對美國的文化影響

泰裔美國人以將泰式烹飪帶到美國而聞名。泰國菜風靡全國，即使是非泰國餐廳，菜單上也可能包括受泰國影響的菜餚。

泰國文化在美國的突出地位與其人數不成比例。越南戰爭期間美軍在泰國的駐紮使士兵們接觸到了泰國文化和美食，其中許多人將來自泰國的妻子回家。

## 政治參與

2003 年，兩名泰裔美國人參加市政選舉，一名在加利福尼亞州阿納海姆，另一名在德克薩斯州休斯頓，最後雙方都輸了。
然而，2006 年 11 月 7 日，戈帕特・亨利・查倫當選為加利福尼亞州拉帕爾馬市議會議員，成為第一位有泰國血統的美國官員。2007 年 12 月 18 日，他成為美國城市的第一位泰裔美國市長。

2010 年，周永康成為第一位當選國會議員的泰裔美國人，他之前曾在夏威夷州議會和檀香山議會任職。

譚美・達克沃斯，泰裔美籍伊拉克戰爭老兵，以民主黨在伊利諾州第 6 選區競選國會 2006 年美國眾議院中期選舉。她以微弱優勢被擊敗，並擔任美國退伍軍人事務部公共和政府間事務助理部長兩年。 她之前是伊利諾伊州退伍軍人事務部的主任。她被認為可能被提名為美國參議院，以填補巴拉克・歐巴馬當選美國總統造成的空缺；然而，羅蘭・伯里斯被任命了。2012 年 11 月 6 日，達克沃斯當選美國國會議員，代表伊利諾伊州第 8 區。2016 年 11 月 8 日，她當選為伊利諾伊州的初級參議員，此前該席位由巴拉克・歐巴馬 (Barack Obama) 擔任。

蒲美蓬・阿杜德，前國王和泰國國家元首，1927 年 12 月 5 日出生於馬薩諸塞州劍橋市奧本山醫院。當時，他的父親正在哈佛大學學習。他是歷史上唯一一位在美國出生的君主。

## 外部連結
暹羅航空

**暹羅航空**是一家位於泰國的航空公司，成立於 1965 年，1977 年破產。

## 歷史

暹羅航空於 1965 年以 Varan Air-Siam 之名成立，但直至 1969 年得到一架 DC-4 才能營運。暹羅航空原本是由泰國皇室成立的，但因初時沒有飛機和幫助而沒法實現。當航空公司回到皇室手上後，便立即擴充服務，以 DC-4 營運香港航線。1971 年租借一架 DC-8-63 客貨型後，便開拓曼谷 - 洛杉磯航線，但該航線在 10 個月後因為競爭激烈和低利潤而取消。

後來暹羅航空獲得一架 BAC 1-11 營運香港航線，標誌著其新的發展階段的開始。其後其更租借一架 B707-131 擴大其服務範圍至東京，不久又得到一架 DC-10、一架 A300B2-1C 和三架波音 747。因於當時航空業發展迅速，暹羅航空便向泰國政府施壓，要求航線專營權。暹羅航空的運力過剩使自己損失慘重，最後於 1977 年 9 月停止運作並宣佈破產。

## 機隊

* 1 架道格拉斯 DC-4
* 1 架 BAC 1-11
* 2 架波音 707-131
* 1 架道格拉斯 DC-8-63
* 1 架麥道 DC-10-30
* 1 架 A300B2-1C
* 2 架波音 747-148
* 1 架波音 747-206 (B)

## 參考資料
暹羅蘇鐵

**暹羅蘇鐵**（學名：_Cycas siamensis_）是蘇鐵科蘇鐵屬的植物。分布於泰國、緬甸、越南，生長於海拔 500 米至 1,800 米的地區，多生在季雨林中以及山坡疏林中。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。一些中文文獻中又稱此物種為**雲南蘇鐵**，為錯誤鑑定，中國並無該種分布。

## 參考文獻
暹羅錫杖

**暹羅錫杖**，是台灣卑南族傳說中由卑南王比那賴（Pinadray/Pinaday）所持有的神器，能夠給他人降下瘟疫。

## 能力

據說只要拿著暹羅錫杖並在一處部落或地區的外圍唸著特定的咒語，就可以讓該地區在三天之內發生嚴重的瘟疫。

## 傳說

在清領時期道光年間，卑南王是台東地區最強的地方勢力。而在某天，有一艘從暹羅（泰國）來的船在海上遇難，因此派人向他求救，卑南王也很快答應並帶人救下了船上的船員，為了感謝他，其中一位船員便把暹羅錫杖送給他並教他咒語巫術的使用方法。在那之後，卑南王便藉由暹羅錫杖的能力威嚇或征服其他不服從他的部落，其他人怕被降災，因此紛紛進貢臣服。

## 參見

* 卑南族
* 卑南王
* 南王部落
* 台灣神話中的傳說物品
  * 龍碽：鄭成功持有的大砲
  * 龍銀 (傳說)：會自己動的錢幣
  * 神鞭：祈晴用的鞭子（賽夏族）
  * 金里：會實現他人願望的羽毛（撒奇萊雅族）
  * 黑色船錨：奇美部落的祖先信物（阿美族）
  * 日月盾牌：祖靈使用過的盾牌（邵族）
  * 聖陶壺：好茶部落的占卜聖物（魯凱族）

## 參考資料
暹羅長背魮

**暹羅長背魮**（學名：_Labiobarbus siamensis_）為條鰭魚綱鯉形目鯉科長背魮屬的其中一種，分布於亞洲湄南河及湄公河流域，體長可達 22 公分，棲息在河川中底層水域，以浮游植物等為食，可做為食用魚。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Labiobarbus siamensis_. _FishBase_. Version 2012-01.
暹羅雙胞胎

**暹羅雙胞胎**（泰語：อิน-จัน，英語：Siamese twins／Eng & Chang Bunker Conjoined Twins，1811 年 5 月 11 日 —1874 年 1 月 17 日），1811 年於暹羅（Siam，今泰國）夜功府（Samut Songkhram）誕生的一對男性連體嬰兒，哥哥叫**英**（Eng），弟弟叫**張**（Chang），醫學研究最著名的連體嬰兒，「暹羅雙胞胎」也從此成為了連體嬰的代名詞。

## 生平

這對連體嬰兒的父親是華人，母親是華泰混血兒。其具體情況為胸腔相連，而由於十九世紀的醫學技術無法使兩人分離成兩個獨立個體，於是兩人連體生活了一生。1829 年他們由蘇格蘭商人羅伯特・亨特（Robert Hunter）發掘進入馬戲團，在全世界各地表演，演出了一場又一場神奇的悲喜劇。與馬戲團契約結束後，1839 年他們訪問美國北卡羅萊那州威爾克斯博納的馬戲團團長巴納姆（Phineas Taylor Barnum），後來成為「玲玲馬戲團」的臺柱，最後入籍成為美國公民。兩兄弟在美國置產，買了黑奴，改名為邦克（Bunker）。1843 年 4 月 13 日跟英國的葉茨姐妹（Adelaide Yates & Sarah Anne Yates）結婚，英生了 10 個小孩，張生了 11 個。美國南北戰爭期間，張的兒子克里斯多夫（Christopher）跟英的兒子史蒂芬（Stephen）都曾加入南方邦聯，上過前線。

據說張的個性急躁，愛飲酒解愁；英卻是相反，其人斯文穩重，不過兄弟倆也偶爾相互暴打吵架。1874 年，張因過度飲酒而先病逝，後來英也在兩個小時後去世，享年 62 歲零八個月。死後醫生稱，英是因為身體欲救助已死亡的張，產出了過多的紅血球，因而導致死亡。兩人的肝至今仍保存在費城的馬特博物館內。從此之後「暹羅雙胞胎」就成了連體人的代名詞，也因為這對雙胞胎讓全世界都重視這個特殊疾病。

## 參考

* Wallace, Amy; Wallace, Irving. The Two: The Story of the Original Siamese Twins. Simon & Schuster. 1978. ISBN 0-671-22627-4.
* Collins, David R. Eng & Chang: The Original Siamese Twins. Silver Burdett Press. 1994. ISBN 0-382-24719-1. Hardcover ISBN 978-0-87518-602-3.
* Strauss, Darin. Chang and Eng: A Novel. Dutton. 2000. ISBN 0-452-28109-1. Hardcover ISBN 978-0-525-94512-3.

## 外部連結

* Eng and Chang Bunker Digital Project at UNC-Chapel Hill （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Watercolor of the twins and short biography
* Papers of the twins in the archives of the University of North Carolina （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Biography from Wilkesboro.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A Hyphenated Life – detailed story in Blue Ridge Country Magazine
* Together Forever （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – National Geographic Magazine
暹羅魾

**暹羅魾**，為條鰭魚綱鯰形目鮡科魾屬的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於亞洲湄公河及湄南河流域，體長可達 70 公分，棲息在水流湍急的大河底層水域，屬肉食性，以其他魚類為食，生活習性不明，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Bagarius suchus_. _FishBase_. Version 2015-02.
暹羅鱷

**暹羅鱷**（學名_**Crocodylus siamensis**_），又名**泰國鱷**、**暹羅淡水鱷**，為一種中型鱷魚，成年鱷魚最長可達到 4 米，常見的也有 3 米長，幼鱷孵出時則約 25 厘米長。暹羅鱷的吻長度中等，稍凹，長度約為吻基寬度的 1.5 至 1.6 倍。兩眼眶前邊有一對短的尖銳棱嵴，額上介乎於兩眼眶之間有一個明顯的眶。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 分佈

暹羅鱷主要分佈於東南亞的婆羅洲、印尼、馬來西亞、泰國以及越南等地，是一種棲息於淡水濕地的鱷魚品種。

## 保育狀況

目前保育學家對暹羅鱷認識不多，曾被一度認為這種鱷魚已經絕種。

## 參考文獻

* 《自然珍藏系列：兩生爬行類圖鑑》 ISBN 952-469-519-0
* 《揚子鱷研究》「世界鱷類概述」一文 ISBN 7-5428-3377-6
暹羅鱷_(白堊紀)

**暹羅鱷**（學名：_Siamosuchus_）是種已滅絕鱷類，屬於鱷形超目的稜角鱗鱷科，化石發現於泰國東部的 Sao Khua 地層，年代為白堊紀早期（阿普第階之前）。

暹羅鱷的化石是一個部分頭骨、右半部身體的大部分、以及部分皮內成骨。暹羅鱷是由 K. Lauprasert 等人在 2007 年命名，模式種是 _S. phuphokensis_。暹羅鱷的最近親可能是歐洲的稜角鱗鱷。

## 參考資料
暹羅麵

**米暹**（馬來語：Mee Siam），是一種東南亞傳統料理，起源自馬來族與峇峇娘惹兩大民族菜系，流行於馬來西亞和新加坡兩地，並受到酸、辣、甜等泰國菜風味的啟發、影響及改良。米暹的主體食材為細米粉（Bee Hoon），而非馬來文字面所指的麵條（Mee），同時搭配泰式酸辣湯或少量肉汁來食用。

## 烹飪形式

在新加坡，這道菜配有辛辣、甜味或酸味的肉汁。肉汁由香料、羅望子和鹽豆製成。通常是用切碎的煎蛋、蔥、豆芽、蒜香和酸橙粉裝飾而成。在馬來西亞，更常見的是「干」版，即用新加坡版本的相同原料來炒米粉。

## 另見

* 馬來菜
* 娘惹菜
* 泰國菜

## 備註

## 參考來源
暹羅齒龍

**暹羅齒龍屬**（學名：_Siamodon_）是鳥腳亞目禽龍類恐龍的一屬，生存於白堊紀早期的東南亞。暹羅齒龍等原始鴨嘴龍超科恐龍的發現，支持鴨嘴龍超科起源於亞洲，並擴散到其他大陸的理論。

## 發現與命名

暹羅齒龍的正模標本（編號 PRC-4）是一個保存狀態良好的左上頜骨與附屬牙齒。除此之外，該挖掘地點還發現一顆長三公分、個別的上頜牙齒化石（編號 PRC-5），以及一個 15 公分長的腦殼（編號 PRC-6）。這些化石是在 2007 到 2010 年發現於泰國東北部的呵叻府，屬於 Khok Kruat 組地層，地質年代約 1 億 2500 萬到 1 億 1200 萬年前，相當於白堊紀早期的阿普第階。

在 2011 年，法國古動物學家埃瑞克・比弗托（Eric Buffetaut）與泰國學者瓦拉福德・蘇提宋恩（Varavudh Suteethorn）將這些化石進行敘述、命名，模式種是**尼穆甘暹羅齒龍**（_S. nimngami_）。屬名意為「暹羅的牙齒」，以泰國的古國名暹羅為名，_odous_ 在古希臘文意為牙齒；只有發現牙齒、或是化石主要由牙齒構成的恐龍，學名常使用_~odous_ 字根。種名則是以捐出化石的地主 Witaya Nimngam 為名。

## 體徵

暹羅齒龍是種獨特的恐龍，同時具有祖徵性、衍徵性特徵。上頜骨形狀類似等腰三角形，上頜骨中段有個背突，上頜骨中線有個垂直方向的凸塊，至少 15 顆牙齒，牙齒有一個明顯的中線稜脊，牙齒有一個不明顯的次要稜脊、或是沒有次要稜脊，牙齒齒冠有乳頭狀的邊緣小齒。上頜骨的長度為 23 公分，高度為 10 公分。牙齒高度約 2.5 到 2.8 公分，寬度約 1.4 到 1.7 公分。

與原始禽龍類（例如禽龍與相近物種）恐龍相比，暹羅齒龍的主要差異在於牙齒形態，其牙齒狹窄、具有明顯的中線稜脊、有些牙齒帶有一個不明顯次要稜脊，而非末端消失的主要稜脊與數個次要稜脊；此外，暹羅齒龍的上頜骨最高處位於較後方的位置。與鴨嘴龍科相比，暹羅齒龍的上頜骨兩側關節處的形狀不一樣，形成護耳狀的顴突；鴨嘴龍科的上頜骨顴突向前突出，覆蓋大面積的骨縫。

## 分類

研究人員命名暹羅齒龍時，根據上頜骨的特徵，將牠們歸類於禽龍類演化支，比禽龍還衍化，而比鴨嘴龍科還原始，是種原始鴨嘴龍超科恐龍。暹羅齒龍可能是原巴克龍的近親，原巴克龍生存於白堊紀早期的中國，兩者的差異處在於牙齒位置。暹羅齒龍等原始鴨嘴龍超科恐龍的發現，支持鴨嘴龍超科起源於亞洲，並擴散到其他大陸的理論。

## 參考資料
暹羅齒龍屬

**暹羅齒龍屬**（學名：_Siamodon_）是鳥腳亞目禽龍類恐龍的一屬，生存於白堊紀早期的東南亞。暹羅齒龍等原始鴨嘴龍超科恐龍的發現，支持鴨嘴龍超科起源於亞洲，並擴散到其他大陸的理論。

## 發現與命名

暹羅齒龍的正模標本（編號 PRC-4）是一個保存狀態良好的左上頜骨與附屬牙齒。除此之外，該挖掘地點還發現一顆長三公分、個別的上頜牙齒化石（編號 PRC-5），以及一個 15 公分長的腦殼（編號 PRC-6）。這些化石是在 2007 到 2010 年發現於泰國東北部的呵叻府，屬於 Khok Kruat 組地層，地質年代約 1 億 2500 萬到 1 億 1200 萬年前，相當於白堊紀早期的阿普第階。

在 2011 年，法國古動物學家埃瑞克・比弗托（Eric Buffetaut）與泰國學者瓦拉福德・蘇提宋恩（Varavudh Suteethorn）將這些化石進行敘述、命名，模式種是**尼穆甘暹羅齒龍**（_S. nimngami_）。屬名意為「暹羅的牙齒」，以泰國的古國名暹羅為名，_odous_ 在古希臘文意為牙齒；只有發現牙齒、或是化石主要由牙齒構成的恐龍，學名常使用_~odous_ 字根。種名則是以捐出化石的地主 Witaya Nimngam 為名。

## 體徵

暹羅齒龍是種獨特的恐龍，同時具有祖徵性、衍徵性特徵。上頜骨形狀類似等腰三角形，上頜骨中段有個背突，上頜骨中線有個垂直方向的凸塊，至少 15 顆牙齒，牙齒有一個明顯的中線稜脊，牙齒有一個不明顯的次要稜脊、或是沒有次要稜脊，牙齒齒冠有乳頭狀的邊緣小齒。上頜骨的長度為 23 公分，高度為 10 公分。牙齒高度約 2.5 到 2.8 公分，寬度約 1.4 到 1.7 公分。

與原始禽龍類（例如禽龍與相近物種）恐龍相比，暹羅齒龍的主要差異在於牙齒形態，其牙齒狹窄、具有明顯的中線稜脊、有些牙齒帶有一個不明顯次要稜脊，而非末端消失的主要稜脊與數個次要稜脊；此外，暹羅齒龍的上頜骨最高處位於較後方的位置。與鴨嘴龍科相比，暹羅齒龍的上頜骨兩側關節處的形狀不一樣，形成護耳狀的顴突；鴨嘴龍科的上頜骨顴突向前突出，覆蓋大面積的骨縫。

## 分類

研究人員命名暹羅齒龍時，根據上頜骨的特徵，將牠們歸類於禽龍類演化支，比禽龍還衍化，而比鴨嘴龍科還原始，是種原始鴨嘴龍超科恐龍。暹羅齒龍可能是原巴克龍的近親，原巴克龍生存於白堊紀早期的中國，兩者的差異處在於牙齒位置。暹羅齒龍等原始鴨嘴龍超科恐龍的發現，支持鴨嘴龍超科起源於亞洲，並擴散到其他大陸的理論。

## 參考資料
暹羅龍

**暹羅龍屬**（屬名：_Siamosaurus_）是獸腳亞目恐龍的一屬，生存於下白堊紀的泰國。牠的體型不明，但估計長達 9.1 米。模式種是**蘇氏暹羅龍**（_S. suteethorni_），是由埃瑞克・比弗托（Eric Buffetaut）及 Ingavat 於 1986 年正式描述、命名的。目前對暹羅龍所知甚少，只知牠是肉食性的恐龍，可能主要以魚類為食，並從其牙齒得知牠與棘龍是近親。

在 2010 年，一項針對棘龍科牙齒的氧同位素研究，分析棘龍、重爪龍、激龍、暹羅龍的氧同位素組成，並與同時代的其他獸腳類恐龍、烏龜、鱷魚互相比較。研究人員發現棘龍科牙齒的氧同位素組成，較接近同一地區發現的烏龜、鱷魚，而不類似同一地區的獸腳類牙齒。在棘龍科中，棘龍牙齒的氧同位素組成是最接近其他獸腳類恐龍，而暹羅龍牙齒的氧同位素組成與其他獸腳類恐龍的差距最大。研究人員推測棘龍科是半水生動物，可在陸地、水域中生存，類似現代鱷魚、河馬。研究人員並推測棘龍科是以魚類為主食，以避免與當地的大型獸腳類恐龍競爭相同食物。

## 參考文獻

## 外部連結

* _Siamosaurus_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
暹羅龍屬

**暹羅龍屬**（屬名：_Siamosaurus_）是獸腳亞目恐龍的一屬，生存於下白堊紀的泰國。牠的體型不明，但估計長達 9.1 米。模式種是**蘇氏暹羅龍**（_S. suteethorni_），是由埃瑞克・比弗托（Eric Buffetaut）及 Ingavat 於 1986 年正式描述、命名的。目前對暹羅龍所知甚少，只知牠是肉食性的恐龍，可能主要以魚類為食，並從其牙齒得知牠與棘龍是近親。

在 2010 年，一項針對棘龍科牙齒的氧同位素研究，分析棘龍、重爪龍、激龍、暹羅龍的氧同位素組成，並與同時代的其他獸腳類恐龍、烏龜、鱷魚互相比較。研究人員發現棘龍科牙齒的氧同位素組成，較接近同一地區發現的烏龜、鱷魚，而不類似同一地區的獸腳類牙齒。在棘龍科中，棘龍牙齒的氧同位素組成是最接近其他獸腳類恐龍，而暹羅龍牙齒的氧同位素組成與其他獸腳類恐龍的差距最大。研究人員推測棘龍科是半水生動物，可在陸地、水域中生存，類似現代鱷魚、河馬。研究人員並推測棘龍科是以魚類為主食，以避免與當地的大型獸腳類恐龍競爭相同食物。

## 參考文獻

## 外部連結

* _Siamosaurus_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
暹芭

**颱風芙蓉**可以指:

* 颱風佳芭 (2004 年)，2004 年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋。
* 颱風佳芭 (2010 年)，2010 年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋。
* 颱風芙蓉 (2016 年)，2016 年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋。
* 颱風芙蓉 (2022 年)，2022 年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋。
暹越战争_(1831–34)

**暹越戰爭 (1831-1834)**，指的是暹羅開始嘗試征服柬埔寨以及越南南部地區，最終被越南擊退。

## 柬埔寨的入侵

1812 年，在安贊二世（1791-1837）重奪柬埔寨皇位後，暹羅軍隊移到了柬埔寨北部，然後向南方移動以支持他們所希望的的皇位繼承人。 柬埔寨人在 Kompong 之戰中被擊敗，安贊和 Chang 在 1832 年逃離到了越南。

## 越南南部戰爭

受到勝利的鼓舞，暹羅繼續向東進軍，並且在面對越南軍隊之前占領了越南南部的朱篤市和永隆市。

與此同時，柬埔寨和寮國東部（在暹羅和越南控制範圍內）爆發了一場起義。1833 年，越南人率領了一支 15000 人的軍隊與暹羅軍隊開戰。其目的是幫助安贊恢復柬埔寨首都烏棟和金邊北部地區。暹羅被迫撤軍，越南獲得了柬埔寨的控制權。

## 參見

* 黎文𠐤之亂
* 暹越戰爭 (1841 年–1845 年)

## 腳註

## 參考資料

## 外部連結

* 1750-1774 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Siam Mapped by Thongchai Winichakul
* Wars of Vietnam until 1508 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
暹越戰爭

**暹越戰爭**，或稱**越暹戰爭**、**泰越戰爭**、**越泰戰爭**，指的是 18 世紀至 19 世紀期間暹羅（今泰國）與越南之間爆發的一系列戰爭。雖然暹越戰爭不如暹緬戰爭那樣頻繁，但對印度支那的歷史產生重要的影響，因為在這些戰爭中，印度支那的另兩個國家（柬埔寨、寮國）經常被牽涉其中。

## 歷次暹越戰爭

* 暹越戰爭 (1717 年–1718 年)，暹羅與越南同時介入柬埔寨王位繼承糾紛，後來暹羅入侵越南河僊鎮
* 暹越戰爭 (1769 年–1773 年)，暹羅與越南同時介入柬埔寨王位繼承糾紛，後來暹羅入侵越南河僊鎮
* 暹越戰爭 (1785 年)，即瀝涔吹蔑之戰
* 柬埔寨之亂 (1811 年–1812 年)，暹羅與越南同時介入柬埔寨內戰
* 昭阿努之亂，越南試圖支持寮國的昭阿努對抗暹羅，但失敗
* 暹越戰爭 (1831 年–1834 年)，暹羅入侵柬埔寨，並支持越南南圻的黎文𠐤之亂
* 暹越戰爭 (1841 年–1845 年)，暹羅成功支持柬埔寨復國
* 法暹戰爭，越南作為法國的保護國參戰

## 參見

* 世界戰爭列表
暹越戰爭_(1769年–1773年)

**暹越戰爭 (1769-1773)**，是暹羅吞武里王朝與越南阮主之間的戰爭。

## 背景

暹羅阿瑜陀耶王國滅亡之後，阿瑜陀耶王子昭最（เจ้าจุ้ย，泰沙王之孫）逃往越南的河僊鎮，被河僊鎮統治者鄚天賜收留。當時暹羅陷入混亂、各地勢力割據。鄭昭征討莊他武里（尖竹汶），驅逐了當地總督披耶・莊他武里（พระยาจันทบุรี）並以此為基地，披耶・莊他武里也被鄚天賜收留。鄭昭要求鄚天賜交出這些人，被鄚天賜拒絕，雙方關係緊張，鄚天賜經常派水軍去暹羅海域窺探虛實。

## 戰爭

1769 年，趁鄭昭率軍出征昭披耶・那空是貪瑪叻 (努) 的時候，鄚天賜派陳大力率軍突襲莊他武里，但因水土不服被迫撤回。與此同時，鄭昭已經統一暹羅並擊退緬甸的入侵，銳氣正盛。因柬埔寨烏迭二世與安農二世爭奪王位，烏迭二世受到越南阮主阮福淳和鄚天賜的支持，鄭昭派昭披耶・扎克里 (穆) 率兵攜安農二世歸國繼位。烏迭出奔河僊，阮福淳遣阮久潭、陳福成二將攻打柬埔寨，驅逐安農，扶烏迭奪回王位。

鄭昭向清朝派遣使者，自稱是暹羅國王，要求賜予暹羅國王之印。不過，由於鄚天賜向清朝告發稱鄭昭是個篡位者，於是乾隆帝拒絕承認鄭昭的統治，擲還其書。流亡河僊鎮的昭最被鄭昭視為最大隱患。1771 年鄭昭親自出兵攻打河僊，鄚天賜奮力抵抗，最終失守，出奔嘉定（今胡志明市）避難。暹羅將領坤・披披瓦提（陳聯）追擊，遭到阮主龍湖營留守宋福洽的截擊戰敗，只得退回河僊。鄭昭派披披瓦提留守河僊，自己則率軍攻打柬埔寨，佔領了金邊，將安農二世扶上了王位。

1772 年，阮福淳派阮久潭、陳福成二將從前江進，宋福洽從後江進，攻打柬埔寨。鄭昭戰敗，撤退到河僊，派人致書鄚天賜要求和解，被鄚天賜拒絕。於是鄭昭留披披瓦提守河僊，自己則率兵撤回暹羅。鄭昭將鄚天賜的子女帶回暹羅扣作人質。後來，昭最在吞武里被殺害。

烏迭二世雖然復位，但暹羅仍不斷出兵攻打柬埔寨，阮主也被迫出兵支持烏迭，但都被暹羅打敗。不久以後，越南爆發西山起義，迅速蔓延全國，迫使阮主與暹羅媾和。1773 年雙方達成和解，鄭昭將河僊鎮歸還給了越南，並將鄚天賜的子女釋放回國，失去越南支持的烏迭二世被迫讓位給安農二世。

## 結果

安農二世執行反越南政策，導致後來柬埔寨被阮主入侵並被降為附庸，其本人也被殺害。1781 年，鄭昭派昭披耶・扎克里、昭披耶・素拉西出征柬埔寨，但不久暹羅發生內亂，鄭昭被推翻。昭披耶・扎克里與越南達成和解，回軍吞武里，建立扎克里王朝。

## 註釋

## 參考資料

* Charles Phillips, Alan Axelrod: _Encyclopedia of Wars._ 3 Bde. Facts on File, New York 2004, ISBN 0-8160-2851-6.
* David P. Chandler: _A History of Cambodia._ Westview, Boulder/Colorado 1996.
* W. A. R. Woods: _A History of Siam : from the earliest times to the year A.D. 1781. With a supplement dealing with more recent ecents_. AMS, New York 1974.
* David K. Wyatt: _Thailand : a short history_. Yale Univ. Press, New Haven/Connecticut 1984.
* 武世營編纂. 《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》（收錄於《嶺南摭怪等史料三種》）. 戴可來、楊保筠校注。鄭州：中州古籍出版社. 1991 （中文（簡體））.
* 鄭懷德編纂. 《嘉定城通志》（收錄於《嶺南摭怪等史料三種》）. 戴可來、楊保筠校注。鄭州：中州古籍出版社. 1991 （中文（簡體））.
暹越戰爭_(1841年–1845年)

**暹越戰爭 (1841 年–1845 年)** 爆發於越南阮朝與暹羅拉達那哥欣王國之間，這二國就自身在柬埔寨的霸權地位展開的戰爭。

越南此前在 1831 年的暹越戰爭擊敗了暹羅，鞏固了自身對柬埔寨王室的控制。1840 年，越南廢黜柬埔寨女王安眉的王位，將柬埔寨改為鎮西城，推行越南化運動。這激起了柬埔寨人的不滿，柬埔寨人紛紛揭竿而起反抗越南人的統治。前國王安贊二世的弟弟安東在暹羅軍隊的支持下返回柬埔寨，並被立為國王。與此同時，南圻又爆發多個叛亂，叛軍與柬埔寨人、暹羅人相互聲援，令越南軍隊疲於奔命。越南軍隊無法鎮壓柬埔寨的反抗，被迫放棄鎮西城撤回南圻，專心鎮壓這些叛亂。暹羅入侵南圻聲援林森叛軍，但被越南軍隊擊退。

與此同時，安東不滿暹羅人的統治，向越南的紹治帝求救。越南軍隊再次入侵柬埔寨，包圍烏棟。1845 年，暹羅將領博丁德差與越南將領阮知方、尹蘊締結和約，雙方商定罷兵休戰，且不再干涉柬埔寨內政。安東於 1846 年遣使來到順化，表示向越南朝廷的效忠，隨後越南軍隊全部撤離了柬埔寨，將所有事務都交由柬埔寨國王管理。

1848 年，安東由柬埔寨和暹羅的婆羅門正式加冕成為國王。暹羅雖然仍在柬埔寨留有駐軍和政治顧問，但柬王擁有很大的決策權，之前阮朝頒佈的越南化政策也被全部廢止。外交上，柬埔寨同時向暹羅和越南朝貢，直至五十餘年後法國殖民者到來為止。

## 腳註

## 參見

* 1840 年柬埔寨抗越大起義
* 1840 年河僊之亂
* 林森之亂
* 巴川之亂
* 七山之亂
* 暹越戰爭 (1831 年–1834 年)
暹逻

**暹**（泰語：สยาม，皇家轉寫：Sayam）指泰國中部地區的地名，西方國家將這個詞翻譯作「Siam」。

漢字文化圈習慣把**暹**，與附近的國家**羅斛**合稱，也是漢字文化圈歷史上長期對泰國的稱呼。印光法師：「唐時亦無暹羅之名，彼係兩國：一暹國，一羅斛國，後併為一，遂名暹羅。」

「暹」之名自素可泰王朝時期就已出現。此後的阿瑜陀耶王國、吞武里王國和拉達那哥欣王國數個時期都使用「暹」作為國名，並為周邊國家所知。至拉瑪四世王在位期間，「暹」被確定為這個國家的正式國號。在同西方侵略者簽訂不平等條約的時候，使用的國號就是「暹」。

1939 年 6 月 23 日，國號改為「泰王國」。此後曾於 1945 年 9 月 8 日改回「暹王國」，至 1949 年 5 月 11 日復改為「泰王國」並沿用至今。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・暹羅部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《明史卷三百二十四》，出自《明史》

　
: 《新元史 / 卷 252》，出自柯劭忞《新元史》

　
: 《清史稿 / 卷 528》，出自趙爾巽《清史稿》
暹逻之恋

《**愛在暹邏**》（泰語：รักแห่งสยาม）是一部講述發生在泰國曼谷暹邏廣場故事的電影，是 2007 年泰國獲得廣泛好評的一部浪漫同志愛情電影，影片勾勒出多層面的家庭與友情，其中兩個男孩間的純美愛情故事更是一大亮點。

## 譯名

本片在台灣上映、播出、發行的官方中文譯名為《**愛在暹邏**》；在中國大陸，本片網譯為《**暹羅之戀**》，後在電影資訊社群網站豆瓣更改為《**愛在暹羅**》，但中國大陸的影片發行方以及很多知名媒體仍稱其為《暹羅之戀》；在香港，本片上映時譯為《**泰哥兒**》；東南亞國家的華文譯名為《**與愛同行**》。

## 演員

## 劇情

暹（音：xiān / ㄒㄧㄢ / 粵音：cim3）日光升起的意思。暹邏是泰國的舊稱。

電影取名《愛在暹邏》，是因為故事的重要情節幾乎都發生在曼谷的暹邏廣場。暹邏廣場是曼谷的年輕人最喜歡聚集的地帶，周圍的購物中心林立，兩條空中鐵路（Skytrain）的線路素坤逸線（Sukhumvit Line）和是隆線（Silom Line）在此交匯。

《愛在暹邏》講述了兩個從小一起長大的男孩之間的感情經歷。Mew 和 Tong 從小是鄰居也是同校的好朋友，有一次 Tong 全家人去清邁旅遊，結果 Tong 的姐姐卻因不跟隨父母去遊玩，而去森林露營，也因此而突然失去蹤影，Tong 的父母很自責，其父更因此終日酗酒不理正事，Tong 的母親一人辛苦工作支撐整個家庭，不久後為了忘記不愉快的往事，Tong 搬家至別處。Mew 與 Tong 從此失去聯繫。

數年後 Mew 在就讀的學校組了個名為 August 的樂團，樂團的自錄專輯在暹邏廣場一帶賣到斷貨。Mew 的唱片製作人希望他能寫首溫馨的情歌，來作為新版唱片的主打歌曲，但 Mew 卻從未戀愛過，不懂如何寫情歌。

Ying 是個與 Mew 當鄰居後就一直暗戀著 Mew 的女孩，就算整條街道的人都說 Mew 是娘娘腔也毫不在意；往後在與 Mew 和 Tong 的相處中，Ying 漸漸發覺兩個男孩子之間有著一種超越友誼的情感。

Tong 的家庭也搬回曼谷，並且交了一個名叫 Donut 的漂亮女朋友，但沒有重視這段感情。Tong 無意間聽到 August 的歌曲，十分喜歡，但專輯已賣斷，卻正巧在暹邏廣場唱片行的前方，遇到多年未見而正要離開的 Mew。不久之後，Mew 望著兩人小時的照片而寫出了「Roo suek barng mhai」（「รู้สึกบ้างไหม」，你能感受嗎？），這首歌讓唱片製作人很滿意，決定將這首歌作為新版唱片的主打歌，並計畫 August 樂團於聖誕節當天在暹邏廣場第一次公開演出；後來與 Tong 的相處時間越來越久，Mew 又將對 Tong 的感情寫成了「Gun lae gun」（「กันและกัน」，同行），並在 Tong 家舉辦的派對中首次對著 Tong 演唱，而 Tong 也終於開始正視自己的感情，在派對結束後與 Mew 在庭院裡相吻，無意間卻被 Tong 的媽媽（Sunee）看到。隔天，Sunee 去找 Mew 讓他中止與兒子 (Tong) 的關係；此時 Ying 卻在門外聽著……。此後，Mew 開始意志消沉的躲著 Tong，並無心專注在樂團上。

Tong 媽媽是個天主教徒，多年來一個人辛辛苦苦，不僅要照顧還在念書的 Tong，也要照顧已爛成酒鬼的丈夫，同時她的心裏也在為自己女兒的走失而自責。當她發現 Tong 和 Mew 的同志情感，她開始害怕 Tong 會走上一條不正確的人生路，於是去 Mew 家談判，以致 Tong 有段時間不諒解她，多重壓力於一身的她面臨崩潰邊緣。

Mew 在一次機會下，無意間發現 Ying 暗戀自己很久…

聖誕節就要到了，Mew 卻無法再唱出情歌，也讓樂團友誼出現裂痕；Tong 也在家庭與 Mew 之間兩難，兩人迷失暹邏廣場街頭，他們該何去何從……

## 獎項

《愛在暹邏》代表泰國報名角逐 2008 年奧斯卡最佳外語片獎
, 在泰國 2007 年電影金像獎賽季的多個大型獎項上均獲得「最佳影片」的殊榮，包括泰國國家電影協會獎、Starpic 雜誌的「Starpics 大獎」、泰國影評人協會獎、星光娛樂獎和 Kom Chad Luek 報紙舉辦的「Kom Chad Luek 大獎」。

在亞洲電影大獎和香港國際電影節上，本片獲最佳男配角（馬力歐・莫瑞爾）和最佳作曲家（kitti kuremanee）提名。

## 原聲帶

原聲帶專輯於 2007 年 11 月 12 日在泰國發行，比電影上映提時間早了 10 天。此專輯為兩碟裝，有 CD 和 VCD，由於熱賣，在它發行了的第一個星期內很多商店都售罄了。

### 曲目

#### 碟 1（CD）

1. 「Gun lae gun」（「กันและกัน」，同行）–Suweera Boonrod（Flure）–4:34
2. 「Ticket（ มะเดี่ยว，車票）」–導演楚克薩克瑞科和 August 樂隊–3:34
3. 「Roo suek barng mhai」（「รู้สึกบ้างไหม」，你能感受嗎？）（演唱版）–維特維斯特・海倫亞沃恩酷–4:16
4. 「Pieng ter」（「เพียงเธอ」，只有你）–維特維斯特・海倫亞沃恩酷–4:12
5. 「Gun lae gun」（「กันและกัน」，同行）（木吉他版）–導演楚克薩克瑞科–6:20
6. 「Kuen aun pen niran」（「คืนอันเป็นนิรันดร์」，美好的夜晚）–Passakorn Wiroonsup–3:07
7. 「Gun lae gun」（「กันและกัน」，同行）（演唱版）–維特維斯特・海倫亞沃恩酷–6:02
8. 「Roo suek barng mhai」（「รู้สึกบ้างไหม」，你能感受到嗎？）（原裝版）–維特維斯特・海倫亞沃恩酷–5:00
9. 「Pieng ter」（「เพียงเธอ」，只有你）（示範版）–導演楚克薩克瑞科–4:23
10. 「Ticket（Night Trip，車票）」（演奏版）–樂器 –3:50

#### 碟 2（VCD）

1. 《愛在暹邏》預告片
2. 《同行》MV
3. 介紹 August 樂隊
4. 《同行》幕後花絮 MV

## 參考文獻

## 外部連結

* 《愛在暹邏》官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《愛在暹邏》官方部落格（台灣）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《愛在暹邏》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《愛在暹邏》的資料 （簡體中文）
暹邏廣場

**暹羅廣場**或**暹邏廣場**（泰語：สยามสแควร์；英文：Siam Square；中國譯為：沙炎商業中心），泰國首都曼谷著名購物娛樂商場，在此之內有不少名店，如星巴克咖啡店、Hard Rock Cafe、銀行、酒樓、咖啡店、時裝店、書店、唱片店、學校、酒店等。是曼谷的年輕人最喜歡聚集的地帶，可以媲美上海徐家匯、日本新宿區、台灣西門町。

## 歷史

暹羅廣場始建於 1965 年，地皮由朱拉隆功大學所有。初期只有平常的租戶，後來吸引到品牌進駐，使得開始不斷的向周邊擴張。在 2007 年上映的泰國電影《暹羅之戀》有多個鏡頭也是在此拍攝。

## 交通

* 曼谷集體運輸系統：暹羅車站，出口 2。

## 外部連結

* 暹羅廣場官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 暹羅廣場及其週邊
暹邏皮頦鱵

**暹羅皮頦鱵** （學名: _Dermogenys siamensis_），又名**暹邏皮頦鱵**、**暹羅水針**，為條鰭魚綱鶴鱵目鱵科的其中一種，曾被歸入皮頦鱵（ _Dermogenys pusilla_）的同義詞，之後被認為是獨立的物種而分出來。暹羅皮頦鱵的分布與皮頦鱵有重疊，分布於湄公河與湄南河流域。體長可達 4 公分，屬肉食性，捕食蠕蟲、甲殼動物與昆蟲，可作為觀賞魚。

種加名 _siamensis_ 意為「暹羅的」。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Dermogenys siamensis_. _FishBase_. Version 2011-12.
暹邏航空

**暹邏航空**（英文：Siam air Transport, Thailand）是一間於 2014 年在泰國曼谷成立的航空公司，國際航空運輸協會航空公司代碼（IATA）為 O8，經營泰國國內、香港及中國大陸的定期航班及包機業務，其機隊包括 2 架波音 737-300（全經濟艙，145 座位）；於 2014 年開始飛航服務。

## 航線

### 國際線

* 中國大陸
  * 廣州 - 廣州白雲國際機場
  * 鄭州 - 鄭州新鄭國際機場
* 香港
  * 香港 - 香港國際機場
* 澳門
  * 澳門 - 澳門國際機場
* 新加坡
  * 新加坡 - 新加坡樟宜機場
* 泰國
  * 曼谷 - 廊曼國際機場

## 機隊

泰國暹邏航空機隊現有 4 架，截至 2015 年 12 月，泰國暹邏航空機隊平均機齡 14.1 年。

## 參考資料

## 外部連結

* 泰國暹邏航空的官方網站
暹邦县

**暹邦縣**（高棉語：សៀមប៉ាង）是柬埔寨上丁省下轄的一個縣。

據 1998 年人口普查，此縣共有 13,517 人。

## 參考資料
暻園大學

**嘉泉大學**（韓國語：**가천대학교**，英文：**Gachon University**），創立於 1939 年，位於韓國京畿道城南市壽井區，仁川廣域市延壽區設置校園的私立大學。

## 簡介

**暻園大學**象徵標語為真理、創造、雄志，象徵動物為老鷹，象徵物品為筆、火把，象徵顏色為青色。學校大學部學生為 12655 人、大學院（包括碩士、博士）為 1421 人、教授群為 404 人。（2008 年的數據）

2012 年，嘉泉醫科學大學在併入暻園大學後成為**嘉泉大學**。

## 歷史

1978 年設置了學校法人暻園學院，1981 年大學設立認可，翌年 1982 年 3 月，4 年制單科大學改名為暻園大學而正式成立，1987 年 10 月人文大學含 6 個單科大學升格為大學（University），同年 11 月設置了一般大學院，相次教育大學院和行政大學院和大學院博士課程相次開設。2007 年 3 月合併了暻園專門大學。1998 年，韓國大學教育協會實施了大學綜合評價選定為全領域優秀大學，2002 年，由教育人的資源部主觀教育改革評價為最優秀大學。

## 著名校友

* 柳鎮－觀光經營學系
* 卞貞秀－纖維美術學系
* 卞貞敏－室內建築學系
* 薛秀真－東洋畫學系
* 池秀媛－服裝學系
* 金東希－表演藝術學系
暾欲谷

**暾欲谷**（Tonyukuk、古突厥語：𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸‬，_Tonyukuk_；646 年 —724 年），後突厥汗國的阿史德氏貴族。出生在唐朝，官至**毗伽暾欲谷裴羅莫賀達干**，在重建突厥汗庭及突厥事業復興中立下大功，尤其 682 年他建議擴大戰略生存空間，並親率兵二千渡過大漠攻陷鐵勒九姓佔領的漠北於都斤山 (今蒙古杭愛山)，為當時後突厥招攬群眾以及日後降服鐵勒九姓奠下基礎，歷事骨咄祿、默啜及毗伽可汗三朝，為毗伽可汗的岳父、謀主。默啜死後，幫助毗伽和闕特勤振興了突厥。反對毗伽可汗對唐用兵，通曉唐朝政治，知道唐玄宗與王晙、張嘉貞的矛盾。認為漢化會減弱突厥的戰鬥力。大約 8 世紀 30 年代前，八十餘歲時去世。有古突厥文的《暾欲谷碑》。夏德（F. Hirth）於 19 世紀末提出，暾欲谷與最早建立後突厥的阿史德元珍是同一人，劉茂才、岑仲勉等學者反對。

## 參考文獻

## 外部連結

* Tonyukuk Inscriptions complete text in Unicode （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） dead link 18apr17
* Tonyukuk’s Memorial Complex （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Language Committee of Ministry of Culture and Information of the Republic of Kazakhstan
暾欲谷碑

**暾欲谷碑**位於今日蒙古國境內，是 8 世紀時期的一個古突厥文碑銘。其建立者為後突厥汗國的丞相暾欲谷。

暾欲谷碑於 1897 年在土拉河上游的一個山谷里被發現。這個地方當時屬於清朝的外蒙古管轄之下，現在屬於蒙古國中央省納來哈區。

## 內容構成

1. 唐朝羈縻支配下突厥遺民的反唐叛亂。
2. 骨咄祿與暾欲谷率領的獨立戰爭。
3. 遠征九姓鐵勒（占領於都斤山）
4. 在漠南的戰鬥（報告了唐朝、黠戛斯、突騎施的三國同盟）
5. 遠征突騎施
6. 遠征粟特
7. 對暾欲谷武勛的概括以及對其的讚辭
8. 編後記

## 相關條目

* 英武可汗碑

## 外部連結

* 碑文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曆_(消歧義)

**曆**可能指：

* 曆 (用品)
* 曆法
* 公曆
* 農曆
* 日曆 (消歧義)
曆_(用品)

**曆**是一種日常使用的出版物，用於記載時間。每頁顯示一日的叫**日曆**，每頁顯示一個月的叫**月曆**，每頁顯示全年的叫**年曆**。有多種形式，如**掛曆**、**座檯曆**、**年曆卡**等，近年又有電子日曆。

月曆常會配以圖像作為裝飾，月份牌就是月曆的其中一種裝飾畫。

## 日曆

**基本格式**

* 西曆年份，台灣日曆有中華民國紀元年份。一般均列於上方。
* 月份。
* 以大字顯示當日日期。通常非假日的星期一至五用黑 / 藍色字，星期六昔日使用綠色，實施週休二日後改為紅色，週日一律為紅色。
* 星期。
* 華夏曆法日期、節氣。
* 當日的運程等預測。

**選項**

* 節日名稱。(當日以紅色印刷，昔日國定假日還會印上國旗)
* 商店名稱。(列印贈送商家名稱、地址、電話於下方。)
* 有些星期六、日會印成一張。

## 月曆

* 一體式月曆，為每月一幅，分別有十二張年畫，日期顯示於下方。
* 二體式月曆，上方通常為一個「福」字，下方為日期，並以小字顯示上、下月日期。

## 年曆

年曆將十二個月的日期顯示於一本之上，其他訊息相對較少。

## 儒略曆

1582 年 10 月 4 日並沒有 10 月 5 日改為 10 月 15 日或之前第 10 天內儒略曆表及格里高利曆表將每一年有十二個月的日期顯示上於一本之下，其他訊息相對較少。

## 格里高利曆

1582 年 10 月 2 日現在曾採用儒略曆後並沒有 10 月 3 日改為 10 月 15 日或之前第 12 天內，1582 年 10 月 15 日或之前並沒有 10 月 3 日改為以格里高利曆表將每一年有十二個月的日期顯示上於一本之下，其他訊息相對較少。

## 參見

* 曆法
* 曆書
曆仁

**曆仁**（1238 年十一月二十三日至 1239 年二月七日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是四條天皇、鎌倉幕府征夷大將軍為藤原賴經、執權為北條泰時。

曆仁是日本歷史上使用最短的年號，僅 2 個月又 14 日。

## 改元

* 嘉禎四年十一月二十三日（1238 年 12 月 30 日）改元曆仁
* 曆仁二年二月七日（1239 年 3 月 13 日）改元延應

## 出處

《隋書・音樂志下》

## 出生

## 逝世

## 大事記

## 紀年、西曆、干支對照表

## 參考

* 日本年號索引
* 同期存在的其他政權之紀年
  * 嘉熙（1237 年正月至 1240 年十二月）：宋 — 宋理宗趙昀之年號
  * 天輔：大理 — 段智祥之年號
  * 仁壽：大理 — 段智祥之年號
  * 道隆（1239 年正月至 1251 年十二月）：大理 — 段祥興之年號
  * 天應政平（1232 年至 1254 年）：陳朝 — 陳日煚之年號

## 參考文獻

* 松橋達良，《元號はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
曆元

**曆元**（英語：Epoch），在天文學是一些天文變數作為參考的時刻點，例如天球座標或天體的橢圓軌道要素，因為這些會受到攝動而隨著時間變化。這些會隨著時間變動的天文變量可能包括天體的平黃經或平近點角、軌道相對於參考平面的交點、軌道近日點和遠日點或拱點的方向、其軌道半長軸的大小等等。

在中國古代曆法中，則為曆法起算的基準點。對天球坐標來說，其他時刻天體的位置可以依據歲差和天體的自行而計算出。在軌道根數的情況下，就必須考慮其他物體產生的擾動才能計算出另一時刻的軌道根數。

現在使用的標準曆元是 J2000.0，即 TT（Terrestrial Time）時間 2000 年 1 月 1 日 12:00。前綴「J」代表這是一個儒略曆元（Julian epoch）。在使用 J2000.0 前的標準曆元是 B1950.0，前綴「B」代表這是一個貝塞耳曆元（Besselian epoch）。

貝塞耳曆元在 1984 年前使用，而現在使用的是儒略曆元。

亨利・德雷伯星表使用 B1900.0，B1900.0 紀元在天文學上使用。因為恆星的赤經和赤緯會因歲差之緣故改變，天文學家經常定義某一紀元作為參考點。B1900.0 紀元標準已經被後繼標準所取代：B1950.0 以及現在使用的 J2000.0 紀元標準。前綴 "B" 代表這是一個貝塞耳紀元而非一個儒略紀元。

對軌道參數的曆元經常會同時給出 TT 時間，有如下幾種格式：

* 格里日期加上 24 小時時間格式：2000 年 1 月 1 日，12:00 TT
* 格里日期加上分數日：2000 年 1 月 1.5TT
* 儒略日加上分數日：JDT 2451545.0
* NASA／NORAD 的 Two-Line Elements 格式加上分數日：00001.50000000

## 相關條目

* 天體測量學
* 國際天球參考系
* 國際天球參考架

## 參考資料

## 外部連結

* Standish, E. M., Jr. Conversion of positions and proper motions from B1950.0 to the IAU system at J2000.0. Astronomy and Astrophysics. November 1982, **115** (1): 20–22. Bibcode:1982A&A...115...20S.
* What is Terrestrial Time? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - U.S. Naval Observatory
* International Celestial Reference System, or ICRS （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - U.S. Naval Observatory
* IERS Conventions 2003 (defines ICRS and other related standards) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曆年圖

《**歷年圖**》，共七卷，是北宋史家司馬光作品，為《稽古錄》的第二單元，附有〈歷代論〉和〈後序〉，起迄年代與《資治通鑑》相仿，亦有「臣光曰」的史論。歷年圖可視為《資治通鑑》的初稿作品，但有些條目見於歷年圖卻不見於《通鑑》，或年代舛誤。宋英宗治平元年（1064 年）司馬光呈《歷年圖》五卷。
曆應

**曆應**（1338 年 10 月 11 日至 1342 年 6 月 1 日）是日本北朝的年號之一。這個時代的天皇是光明天皇，由光嚴上皇開設院政。武家的首領是足利尊氏。

## 改元

* 建武五年八月二十八日（1338 年 10 月 11 日）改元曆應
* 曆應五年四月二十七日（1342 年 6 月 1 日）改元康永

## 出處

* 《帝王世紀》
  * 日語維基百科版認爲出自：「堯時有草、夾階而生、王者以是占**曆**、**應**和而生」之句。

## 出生

## 逝世

## 大事記

## 紀年、西曆、干支對照表

## 參考

* 日本年號索引
* 同期存在的其他政權之紀年
  * 延元（1336 年二月二十九日至 1340 年四月二十八日）：後醍醐天皇與後村上天皇之年號
  * 興國（1340 年四月二十八日至 1347 年十二月八日）：後村上天皇之年號
  * 至元（1335 年十一月－1340 年十二月）：元 — 元順帝妥歡貼睦爾之年號
  * 至正（1341 年正月－1370 年十二月）：元 — 元順帝妥歡貼睦爾之年號
  * 開祐（1329 年－1341 年）：陳朝 — 陳憲宗陳旺之年號
  * 紹豐（1341 年－1357 年）：陳朝 — 陳裕宗陳暭之年號

## 參考文獻

* 松橋達良，《元號はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
* 所功，《年號の歴史―元號制度の史的研究》，雄山閣，1988 年 3 月，ISBN 4639007116
曆日

**星期中的日子**（**日曆日**）的名稱在全世界語言中可分為「數字制」和「星象制」兩種。數字制中，阿拉伯語、希伯來語、越南語和葡萄牙語以星期日作為一周中的第一天，而俄語和其他斯拉夫語系則以週一作為一周中的首天。星象制以月（月亮）、火（火星）、水（水星）、木（木星）、金（金星）、土（土星）、日（太陽）等與羅馬神祇有關的星體名稱來命名日子；英文在內的日耳曼語族則使用北歐神話中神祇的名字。

英文的日子名稱取自盎格魯 - 撒克遜人的神話，其中週四（Thursday）和週五（Friday）的名稱來自斯堪地納維亞的神祇索爾（Thor）和弗蕾亞（Freyja）。週六（Saturday）是一個例外，其名字取自羅馬神祇薩圖爾努斯（Saturn）。與英語相似，大部分主要使用日耳曼語的地區也以本身神話中的神祇名稱命名日子。

中文的名稱使用數字制，以一到六的數字以及「日」來作為命名的基礎，在數字前加上「週」、「星期」或「禮拜」。中華人民共和國採用的法定名稱為星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。除了星期日有別名──「星期天」，其他日子的名稱相當單純，沒有變化（詳細名稱請見下面段落）。「禮拜」這個名稱源於中國回教徒和基督教徒，這些宗教都在星期日做崇拜，因此將週日稱做「禮拜日」或「禮拜天」，其後漸漸延伸到整個星期的名稱。

以七日為一個工作周的地區，基本上由五個工作日和兩個非工作日（週末）組成。不過，哪一天是一周中的「第一天」，各地有各地的習慣，就算有相同週末的國家也會有這種差異。在許多英語世界的國家或地區、以色列、日本、香港和澳門，一般認為一個星期開始於星期日。多數伊斯蘭國家的一星期是從星期六開始的，一部分世俗化，或為了配合國際社會已改為週一或週日。多數歐洲國家都以星期一為一星期的第一天。國際標準化組織（ISO 8601）規定星期一為每星期的第一天，中華人民共和國國家標準 GB/T 7408-2005（推薦性）等效採用 ISO 8601，但民間紙質日曆多將星期日列為一周的第一天。

## 每個日子的名稱

以華語系的語言為母語的地區來看，每個日子的名稱如下：

1. **星期一**（週一、禮拜一）
2. **星期二**（週二、禮拜二）
3. **星期三**（週三、禮拜三）
4. **星期四**（週四、禮拜四）
5. **星期五**（週五、禮拜五）
6. **星期六**（週六、禮拜六）
7. **星期日**（週日、禮拜日、禮拜天、星期天）

而就英語以及其它使用和英語相同命名方式的語言每個日子的名稱和由來如下：

1. **Monday**（週一）：這個名字是源自於古英語的《Mōnandæg》（發音為 [mon.nan.dæg] 或 [mon.nan.dæj']），意思是「月亮之日」。意思是拉丁語的「Dies Lunae」。
2. **Tuesday**（週二）：這個名字是源自於古英語的《Tiwesdæg》（發音為 [ti.wes.dæg] 或 [ti.wes.dæj]），意思是「提爾之日」。 提爾（Tyr）是北歐神話和德國異教的戰鬥之神（古英語：Tiw、Tew、Tiu）。意思是拉丁語的「Dies Martis」（火星之日）。
3. **Wednesday**（週三）：這個名字是源自於古英語的《Wōdnesdæg》（發音為 [woːd.nes.dæg] 或 [woːd.nes.dæj]），意思是「沃登之日」。沃登（Wōden）是北歐神話職權最高的神祇，同時也是在 7 世紀前，英國（以及其它地方）的盎格魯 - 撒克遜人重要的神祇。意思是拉丁語的「Dies Mercurii」（水星之日）。
4. **Thursday**（週四）：這個名字是源自於古英語的《Þūnresdæg》（發音為 [θuːn.res.dæg] 或 [θuːn.res.dæj]），意思是「索爾之日」。索爾（Thor）的原文是「Þunor」，祂是北歐神話和德國異教的雷神。意思是拉丁語的「Dies Iovis」（木星之日）。
5. **Friday**（週五）：這個名字是源自於古英語的《Frigedæg》（發音為 [fri.je.dæg] 或 [fri.je.dæj]），意思是「富里基之日」。富里基（Frīge）是德系神祇象徵美麗的神，也是名叫弗麗嘉的北歐神祇的化身，而另外一種說法則是祂和神祇弗蕾亞有關連。意思是拉丁語的「Dies Veneris」（維納斯之日、金星之日）。維納斯是羅馬神祇的象徵美麗和性感的神。
6. **Saturday**（週六）：週六是唯一一個在英文保留其原有羅馬文字的日子名稱，是以羅馬神祇薩圖爾努斯來命名的。這個字是源自於古英語的《Sæturnesdæg》（發音為 [sæ.tur.nes.dæg] 或 [sæ.tur.nes.dæj]），意思是「薩圖爾努斯之日」。意思是拉丁語的「Dies Saturni」（土星之日）。
7. **Sunday**（週日）：這個名字是源自於古英語的《Sunnandæg》（發音為 [sun.nan.dæg] 或 [sun.nan.dæj]），意思是「太陽之日」。意思是拉丁語的「Dies Solis」直譯過來的。

## 每個星期的第一天

在不同地區，一星期的開始時間並不完全一致。多數美洲國家如美國、加拿大、墨西哥，部分亞洲國家或地區如印度、日本、香港、澳門，以及以色列等地一般認為一個星期開始於星期日（Sunday）。多數歐洲國家，澳洲、南非、少數南美洲國家以及部分亞洲國家如韓國，都以星期一（Monday）為一星期的第一天。週日也是所有星象制和希伯來曆星期中的第一天。

在中國大陸、台灣等地區，一周的起始日是星期一或者星期日沒有明確的說法。沿用樣式的紙質日曆多將星期日列為一周的第一天，人們在生活中可能將周六或周日稱作周末，並可能將雙休日合稱為周末。

在猶太人和基督徒的傳統中，週日是一個星期中的第一天。根據聖經，上帝花六天的時間創造世界，而在第七天，也就是安息日（星期六）休息，這一天就被視為慶祝和休息之日，這使星期日成為一個星期中的第一天。在歐洲早期的基督徒開始採用星期的制度時，一開始是以星期日為一個星期的第一天，但是星期六也漸漸的被視為較重大的安息日，也成為主日，因此星期日到最後反而被視為一個星期的最後一天。

某些國家的日子名稱的不同之處非常的明顯：在希伯來語、阿拉伯語和希臘語中，有些日子的名稱是直接以它在這個星期中的順序來稱呼（以週日為第一天），例如：週一稱為「第二天」。而還有一些使用斯拉夫語系語言的國家也會以其在星期中的順序來稱呼，但是是以週一來做為第一天，例如：週二稱為「第二天」。還有另外一種解釋，那就是有些使用斯拉夫語系語言的國家並不是將日子以其在星期中的順序來稱呼，而是以其和週日的距離來稱呼，例如：週三稱為「中間日」，而這就證明仍然有一些使用斯拉夫語系語言的國家以週日來當作第一天。

國際標準化組織（ISO）在 ISO 8601 中指定週一為一星期中的第一天，用來代表軟體的時間格式。

## 跨語言名稱列表

### 星象制

### 數字制

## 計算機軟體的國際化

計算機軟體設計時為了適應各國各地區的各種不同細節，使用區域設置技術來使得這些細節對程序設計透明化。即同樣的源程序產生的輸出能自動遵循各國各地區的風格。下述 C++ 語言程序能在 Windows 系統上獲取當前區域的星期開始的日子：

## 參見

* 七政
* 五行
* 周日

## 參考文獻
曆書時

**曆書時**（**ET**）是過去用於天體的星曆表中，特別是太陽（從地球觀測）、月球、行星和其他許多太陽系內天體位置所用的時間尺度，但現在已經廢棄不用了。這不同於世界時（**UT**）：依據地球繞軸自轉制定的時間尺度。曆書時已經在 1976 年經國際天文聯合會議決由地球力學時（Terrestrial Dynamical Time，TDT）與質心力學時（Barycentric Dynamical Time，TDB）取代，在 1991 年 TDT 重新更名為地球時（Terrestrial Time，TT）。

在 19 世紀末期，地球的自轉（也就是說日的長度）被發現不僅不規則，而且在增長中。事實上，觀測太陽、月球和行星的位置與星曆表比較，是確定時間更好的方法。

以紐康在 1895 年依據太陽視運動編輯的星曆表，國際單位制的秒在 1960 年被定義為：

　
: _自曆書時 1900 年 1 月 0 日 12 時起算的回歸年的 31,556,925.9747 分之一為一秒_

銫原子鐘在 1955 年開始運轉，並且很明顯地顯示出地球自轉的任意起伏，證實了平太陽秒完全不適宜做為世界時的時間測量單位。經過三年的比較和觀測月球的位置，確定了**曆書秒**相當於 9,192,631,770 週期的銫共振，在 1960 年和 1984 年之間的國際單位秒被定義成和原子秒一致。

## 修正

在 1976 年，國際天文學聯合會確認曆書時的理論依據是非相對論性的，因此，從 1984 年起曆書時將由兩個相對性的時間尺度，建立在力學時間尺度上的地球力學時和質心力學時來取代。為了實用的目的，曆書秒的長度和 TDT 或 TBD 的秒完全一樣。

曆書時和世界時的差異為 ΔT，它會規則的改變，但是在長期項上傾向拋物線，從古代逐漸遞減到 19 世紀，然後開始以每年約 0.7 秒的速率增加（參見閏秒）。國際原子時（International Atomic Time，TAI）被設定在 1958 年 1 月 1 日 0:00:00 與 UT2 相同。在當時，ΔT 已經大約是 32.18 秒，原子時和地球時（曆書時的接班者）以後的差量被定義如下式：

　
: 1977 年 1 月 1.0003725 TT = 1977 年 1 月 1.0000000 TAI, _也就是_

　
: ET - TAI = 32.184 秒

相差的數值被假設為常數 － 地球時和原子時被設計成是相同的。

## 文內注釋

## 參考資料

* P.K.Seidelmann (ed.), _Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac._ University Science Books, CA, 1992 ; ISBN 0-935702-68-7
曆物語

《**曆物語**》（日語：暦物語／コヨミモノガタリ _Koyomimonogatari_）是西尾維新在《講談社 BOX》上刊載的輕小說，插畫由台灣插畫家 VOFAN 負責。本作為同系列《憑物語》的後續。

## 劇情

《曆物語》共有十二回，描述阿良良木曆的高中三年生活。

## 登場人物

## 輕小說

《曆物語》輕小說於講談社 BOX 刊載。

## 網絡動畫

2015 年 12 月，官方宣佈會將透過《物語系列》APP 發佈改編動畫，自 2016 年 1 月 9 日起每星期六更新。

### 製作人員

* 原作：西尾維新「曆物語」（講談社 BOX）
* 角色原案：VOFAN
* 總監督：新房昭之
* 監督：板村智幸
* 系列構成：東富耶子、新房昭之
* 角色設計：渡邊明夫
* 總作畫監督：渡邊明夫、岩崎大輔、西澤真也
* 美術監督：內藤健
* 色彩設定：日比野仁、渡邊康子
* 攝影監督：江上憐
* 剪接：松原理惠
* 音響監督：鶴岡陽太
* 音樂：神前曉
* 動畫製作：SHAFT

### 主題曲

* 片頭曲

**「perfect slumbers（完美的微睡）」（第一話，《貓物語（黑）》OP）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前曉，主唱：羽川翼（堀江由衣）

**「staple stable（釘書針的穩重）」（第二話，《化物語》OP1）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：戰場原黑儀（齋藤千和）

**「帰り道（回家的路）」（第三話，《化物語》OP2）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：八九寺真宵（加藤英美里）

**「ambivalent world（矛盾的世界）」（第四話，《化物語》OP3）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：神原駿河（澤城美雪）

**「戀愛サーキュレーション（戀愛循環）」（第五話，《化物語》OP4）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：千石撫子（花澤香菜）

**「marshmallow justice（棉花糖的正義）」（第六話，《偽物語》OP2）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：阿良良木火憐（喜多村英梨）

**「白金ディスコ（白金 Disco）」（第七話，《偽物語》OP3）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：阿良良木月火（井口裕香）

**「decent black」（正派的黑色）」（第八話，《終物語》OP1）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト，主唱：忍野扇（水橋香織）

**「mein schatz（我的摯愛）」（第九話，《終物語》OP3）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト，主唱：ミト、高田龍一

**「オレンジミント（酸橙薄荷）」（第十話，《憑物語》OP）**
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト，主唱：斧乃木余接（早見沙織）

* 片尾曲

**「whiz」（呼嘯）**
: 作詞、作曲：渡邊翔，編曲：倉內達也，主唱：TrySail（麻倉桃、雨宮天、夏川椎菜）

### 各話標題

### BD／DVD

## 參考資料

## 外部連結

* 講談社 BOX：西尾維新＜物語＞系列 官方網站
* 動畫《曆物語》 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曆獄

**康熙曆獄**，又稱**湯若望案**，此案發生於清朝 1659 年至 1665 年間，是由欽天監官楊光先等人發難，矛頭直指湯若望等耶穌會傳教士。楊光先控告湯若望等傳教士有三大罪狀：（一）潛謀造反；（二）邪說惑衆；（三）曆法荒謬。

## 事情經過

楊光先將湯若望寫的許多書誣為妖言惑眾，並羅列「新法十謬」指斥湯若望西洋新曆法的種種錯誤，更為厲害的是提出由於新曆法使吉時凶時倒置，造成了嚴重後果：尤其是選擇順治帝皇太子榮親王的葬期誤用洪範五行，山向年月俱犯忌殺，事犯重大（順治十五年，榮親王病死，兩年後，其生母董鄂妃也病逝，又 136 天後，順治帝也駕崩）。

1661 年，順治皇帝病逝，八歲的康熙皇帝登基，年幼尚未親政，輔政大臣鰲拜等一直以來反對西洋學說，不滿外邦人參議朝政，敵視傳教士。於是楊光先夥同鰲拜等陷害湯若望等傳教士。1664 年（康熙三年）9 月 26 日，清廷會審湯若望，以及欽天監官員。當時湯若望已經 73 歲，久已癱瘓重病在身、言語不清，只能由南懷仁代言。

同年冬天，鰲拜廢除新曆，逮捕湯若望和南懷仁等傳教士。翌年 3 月 16 日，廷議將欽天監監正湯若望、欽天監官員刻漏科杜如預、五官挈壺正楊弘量、曆科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯以及中官正劉有泰等皆凌遲處死。

按照判決，次年湯若望應凌遲處死。但不久天上出現被古人認爲不祥之兆的彗星。接著京城又突然發生了大地震，「且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安。」皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。清統治者視其爲上天示警，正所謂「天垂象，示吉凶，聖人則之」。不久以後獲孝莊太皇太后懿旨釋放湯若望：「湯若望向為先帝所信任，禮待極隆，爾等欲置之死地耶？」湯若望因此得以獲釋免死。欽天監官員杜如預、楊宏量免死，但是李祖白等五人依然被斬（一說被絞刑
）。

在康熙帝親政後，決定平反該案。

## 參考文獻

## 外部連結

* 黃一農：
  * 〈康熙朝漢人士大夫對「曆獄」的態度及其所衍生的傳說 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
  * 〈擇日之爭與康熙曆獄〉
  * 〈康熙朝涉及「曆獄」的天主教中文著述考〉
  * 〈清初天主教與回教天文家間的爭鬥〉

## 關聯條目

* 順治帝、康熙帝
* 湯若望、南懷仁
* 大統歷、時憲歷
曆象考成

《**儀象考成**》是中國清代一部以星表為主的工具書，由清朝欽天監戴進賢與傳教士鮑友管、劉松齡、學者何國宗、明安圖等人編修。從乾隆九年（1744 年）開始編修，直至乾隆十七年（1752 年）完成。全書共 32 卷，前兩卷介紹天文儀器璣衡撫辰儀的使用方法，後 30 卷為星表，共收錄星 3083 顆。

《儀象考成》的很多恆星的數據是根據弗蘭斯蒂德的星表編算的。在弗蘭斯蒂德的星表中記錄的恆星，大都也能在《儀象考成》中找到對應位置。

## 《儀象考成續編》

《儀象考成續編》於道光二十二年（1842 年）開始修訂，道光二十四年（1844 年）完成，續編據《儀象考成》改算了曆元，也做了一些實際觀測，發現和改正了原書中某些訛誤，取消六個增星編號，比原書少錄 6 顆星，增補了 163 顆星，總計表列恆星數共 3240 星。

## 星圖變化

市面上流傳的中西星象對照圖，包括伊世同的《中西對照恆星圖表》在內，大多是以《儀象考成》為根據。但是這些對照表是以清代製成的星圖為依據，和古代星圖的星官位置及形狀已有些差異。隨著時代的變遷，個別星官名稱、星官中的星數、星官間的相對位置本就會有歷史嬗變。再加上明末清初用西學修正和補充明代的星表時，由於徐光啟和西方傳教士對中國傳統星象未能精熟，造成很多星官與中國古代的星圖產生偏離。例如宋代《皇佑星圖》南門的兩顆星與《儀象考成》的南門一、南門二不是同個星，前者是半人馬座的 ξ2 星與 ε 星，後者是半人馬座的 ε 星與 α 星。

## 參考來源

* （簡體中文）中國百科網《儀象考成》
* （簡體中文）中外科學家發明家叢書：明安圖
* （簡體中文）乾嘉時期清廷的西方文化政策
* （簡體中文）清初西學輸入的成就與局限
* （繁體中文）儀象考成續編 Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-04-24
* 伊世同 《中西對照恆星圖表》

## 外部連結

* 中西星名對照與考證 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曇天

《**曇天**》（日語：曇天）是日本搖滾樂團 DOES 的第 7 張單曲，於 2008 年 6 月 18 日由 Ki/oon Music 發行。

## 概要

《曇天》距離前作《Subterranean Baby Blues》發行約 8 個月，為 DOES 在 2008 年發行的首張單曲，是東京電視台動畫《銀魂》的第五首片頭曲（2008 年 4 月 3 日至 9 月 25 日），同時是 DOES 繼《修羅》後再次為《銀魂》演唱的動畫歌曲。

## 收錄內容

## 參考資料
曇影

**什門十哲**是佛教名相，「什」指的是中國佛教三論宗初祖，中國佛教四大譯經家之一的「 **鳩摩羅什** 」三藏法師；「什門十哲」是指鳩摩羅什門下的十位高足，十哲分別是：道生、僧肇、道融、僧叡、曇影、慧嚴、慧觀、僧䂮、道常、道標。十哲是羅什法師三千門徒中的精英，譯經事業的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人並稱為「什門四聖」（關中四聖）；僧叡與僧肇二人，並稱為「三論宗二祖」，在漢地龍樹菩薩中觀思想的弘揚發展起到重要的影響。

另外還有以道生、僧叡、道融、僧肇為「什門四傑」；曇影、慧觀、道恆、曇濟為「什門四英」的說法，合四傑、四英稱為「什門八俊」。

## 十哲生平簡述

### 道生

竺道生（355 年－434 年），東晉劉宋鉅鹿人，俗姓魏。幼年隨竺法汰出家，數年後到盧山依止慧遠大師靜修七年，天資穎悟，一覽能誦，後遊長安依什公門下受學。在《大般涅盤經》還未傳入建康時，據《六卷涅盤經》提出「頓悟成佛」、「善不受報」、「一闡提人皆得成佛」等主張，大眾聽其主張，認為是異教邪說，便被擯出僧團。於是道生大師便隱居在蘇州虎丘山，聚石為眾，為石頭說法，在講《涅槃經》到闡提有佛性時，眾石皆應聲點頭，這就是佛教中「生公說法，頑石點頭」的公案。後來漢地譯出《大般涅槃經》，世人讚譽道生先見，便稱他為「涅槃聖」，為關中四聖之首。著有《二諦論》、《佛性常有論》、《佛無淨土論》及《法華義疏》、《維摩註解》等論疏。道生是佛學中國化的第一人，也是掙脫「格義」佛教的第一人。

### 僧肇

僧肇（384 年－414 年），東晉長安人，俗姓張。幼年時家貧，受人雇傭抄書為業，喜讀道家老莊，在讀到舊《維摩經》時深有感悟而說：「知所歸矣。」於二十歲時出家為僧，善學《方等》諸經，深通三藏，在知道羅什在姑臧後，便前往依止，參與譯事，詳定經論，解悟深義，被喻為「解空第一」，為，關中四聖之一。弘始六年（404 年），鳩摩羅什譯出《大品般若經》，僧肇作《般若無知論》呈羅什，受到羅什與慧遠的讚賞，另著有：《物不遷論》、《不真空論》、《涅盤無名論》、《注維摩詰經》等，肇師的弟子將其結集合成《肇論》。晉安帝義熙十年（414 年）卒於長安，時年三十一歲。

### 道融

道融（生卒年不詳），又名僧融，關中四聖之一，南梁汲郡林慮人，十二歲出家，住九江東林寺，後參與羅什譯事，善講《中論》與《法華經》，著有法華、大品般若、金光明、十地、維摩詰等經的義疏。晚年於彭城講法宣教，隨行門徒有三百人，從學問道的有千餘人，世壽七十四歲。

### 僧叡

僧叡（373 年－439 年），劉宋魏郡長樂郡人，十八歲出家，拜僧賢為師，聽僧朗講《放光般若經》，二十二歲時即博通經論，聲明遠播，為關中四聖之一。後加入什公譯經隊伍，在解釋法華經句：「天見人，人見之」為「人天交接，兩得相見」，使羅什驚服。著有《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《大品般若經》、《小品般若經》、《法華經》、《維摩詰所說經》…… 等經論序。

元嘉十六年（439 年），法師身無疾病，卻忽然召集僧眾向大家告別，隨後入房沐浴淨身後，燒香禮佛，面向西方合掌坐化圓寂，世壽六十七歲，當日寺裡見有五色香菸從僧叡的僧房飄出。

### 慧嚴

慧嚴，（363 年－443 年），劉宋豫州人，俗姓范，十六歲出家，於鳩摩羅什座下受學，深解經論，善於言說。羅什圓寂後，到建康東安寺，受到宋高祖的器重，宋文帝在位時，常向法師請示佛法，著有《無生滅論》及《老子略注》等書。《大涅槃經》剛傳進中國時，與慧觀、謝靈運合譯，將北本《涅盤經》四十卷改為三十六卷，稱為「南本涅槃經」。

### 慧觀

慧觀，（366 年－436 年），劉宋清河郡人，俗姓崔，先依止廬山東林寺慧遠大師，後來鳩摩羅什來到漢地以後，前往親近依止修學。慧觀法師風神秀雅，思入玄微，其所著的《法華宗要序》受到羅什三藏的稱揚讚賞。因通達十誦律宗旨，精研律學，為羅什門中的戒律學者。晚年住持楊都道坊寺弘揚佛法，卒於宋文帝元嘉十三年，世壽七十一歲。

### 曇影

曇影，（生卒年不詳），本性謙和，因家貧而志於學，多聞而學識廣博。善講《妙法蓮華經》及《光讚般若經》，每次開講說法有上千僧俗聽講。到了關中以後，受到姚興的禮遇，敕令曇影進駐逍遙園協助羅什譯經，著有《法華義疏》及《中論註》。晚年隱棲終老，世壽七十歲。

### 僧䂮

僧䂮，（344 年－416 年）姚秦潯陽人，俗姓傅。少年出家，依長安大寺的弘覺為師，通達內外經論，因戒律清淨，行持嚴謹。姚興任命為僧正，使正綱紀，並參與羅什大師於長安大寺的佛經翻譯工作，為譯場助譯。於姚興文桓帝弘始十八年，圓寂於長安大寺，世壽七十三歲。

### 道常

道常，（346 年－417 年）又稱為道恆，姚秦時期藍田人。法師幼年即顯宿世善根，八、九歲時與玩伴捏沙成佛塔。法師幼年喪父，侍奉後母至孝，二十歲後母過世後便出家為僧，深入佛理，學通內外典籍。當得知鳩摩羅什入關後，便前往依止修學，他的才思清敏受到鳩摩羅什大為嘉許。協助羅什的譯出許多經典，負責筆錄其口譯經文，寫序、校正及譯文潤飾等工作。著有《釋駁論》、《百行箴》。卒於東晉晉安帝義熙十三年（417 年），世壽七十二歲。

### 道標

道標（生卒年不詳），他的生平僅在《高僧傳》的《釋道恆》傳中有略述：「秦姚興以恆、標二人神氣俊朗，有經國之量，乃敕尚書令姚顯敦逼恆、標署道助振王業。並親書之曰：『卿等皎然之操，實在可嘉，但君臨四海，治急須才，… 望體此恆不以守節為辭也。』恆、標不從；姚復致書什公。什亦婉辭：『… 伏膺佛道…，道以啟悟童稚，助化功德也，願陸下放既往之恩，縱其微志也。』道標也在羅什譯場協助翻譯，著有《舍利弗毘曇序》、《弔王喬文》，其餘生平均無記載。。

## 相關條目

* 鳩摩羅什
* 三論宗

## 注釋

## 參考文獻

* 《釋氏稽古略》卷 2 。
* 《釋氏通鑑》卷 3。
* 《肇論新疏遊刃》卷中。

## 參考來源

## 外部連結

* 中國佛教史話 羅什門下十哲簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鳩摩羅什：忍辱精進 弘法東土
* 鳩摩羅什不化之舌以證其誓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鳩摩羅什之佛經翻譯及其翻譯思想 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曇徵

**曇徵**（tán zhēng，朝鮮文：**담징**）（579 年 —631 年），高句麗僧侶暨畫家。於 610 年東渡至日本，傳授著色、紙墨、水碓製造及使用技術。俗傳乃奈良縣法隆寺金堂壁畫之作者，但並無文字資料記錄。

《日本書紀》對其有如下記載：

## 參考資料

* 名畫家曇徵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 我的國家
曇摩

**法**（梵語：धर्म，dharma，巴利語：धम्म，dhamma），可直譯為**萬法**、**軌則**等，音譯為**曇無**、**曇摩**、**曇**(省稱)、**䭾摩**、**達磨**、**達摩**、**達麼**，佛教術語，指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法，與之相對的是出世間法或無為法。所有法的集合為一切法。

佛法的精髓，在於菩提心。

## 概論

源自古印度哲學，即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有:

1. 任持自性 — 保持自體的自性（各自的本性）不改變，依此解法指具有自性的一切存在。
2. 軌生物解 — 規範人倫，令人產生對一定事物理解之根據，依此解法指認識之標準、規範、法則等。
3. 在六境中法是指對應第六種感官意識的對境，六境指眼耳鼻舌身意，其對境為色聲香味觸法。
4. 因明用語，性質、屬性之意。
5. 釋迦牟尼的教法，即三寶中的正法。

佛門的加行、正行、結行，圓滿的修持就叫佛法。

## 語源

法的梵文字根來自 dha-，意思為持、保持、任持不失，印順法師在《初期大乘佛教之起源與發展》說：「法 —— 達磨 dharma，是眾生的歸依處，是佛引導人類趣向的理想與目標。自覺自證的內容，不是一般所能說明的、思辯的，而要從實行中去體現的。為了化導眾生，不能沒有名字，釋尊就用印度固有的術語──達磨來代表。」在早期佛教中，意指八聖道，因為是一切聖者所必經的，是通往解脫的不二聖道，不變不失，所以稱之為法。

### 文字寫法

在古典梵語，法的拼法是 _dharma_，而在普拉克里特諸語言（古印度俗語）和巴利語中則拼作 _dhamma_。阿育王詔書的古石刻文書中，其婆羅米體寫為𑀥𑀁𑀫（dhaṃma），佉盧體（從右往左）寫作𐨢𐨿𐨪𐨨（dhrama），並在坎達哈雙語岩石銘文將之譯為古希臘語的 _eusebeia_（εὐσέβεια，虔誠、靈性的成熟、恭敬神明）和亞蘭語的 _qšyṭʾ_（קשיטא，真理、真實）。佛教傳至中國後，漢語音譯為曇無、曇摩、達磨、達摩、達麼，對譯為「法」。藏語對譯為ཆོས（威利轉寫：chos）。

## 參見

* 法 (印度哲學)

## 註釋

阿 &
曇摩伽陀耶舍

**曇摩伽陀耶舍**（Dharmagatayas/as），人名，比丘名。南齊譯經僧。中印度人。善隸書。高帝建元三年（481），於廣州朝亭寺譯出無量義經一卷。〔開元釋教錄卷五、歷代三寶紀卷十一〕歷代三寶記十一曰：「天竺沙門曇摩迦陀耶舍，齊言法生稱。」

## 參考資料
曇摩掘部

**法藏部**（梵語：dharmaguptaka；巴利語：dhammagutta、dhammaguttika），又稱**曇無德部**、法護部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前 1 世紀時十分興盛。法藏部的戒律四分律對漢傳佛教有重要影響。

## 詞源

梵語 dharmaguptaka 或巴利語的 dhammaguttā, dhammaguttikā 的 dharma, dhamma 的意思是法、義理或道德。而 guptaka,gutta,guttika 的意思是守護者。故法藏部的意思是守護法的部派。

## 部派源流

《異部宗輪論》記載為佛滅後第三百年中由化地部分出。在法顯所傳的大眾部「律分五部」說法中，法藏部是上座部中最早與大眾部發生分裂而形成的部派。現代學者如渥德爾等稱法藏部可能起源於阿育王派往阿波蘭多國傳教的僧團，法藏部熱衷於向外傳教，在中亞發現的犍陀羅佛教原稿屬法藏部。

清辯《異部精釋》也將法藏部列為分別說部之一。多羅那他《印度佛教史》中，將法藏部列為分別說部四部之一。

## 僧團服飾

公元 148 年至 170 年間，安息僧人安世高入華，翻譯了一部描述印度佛教五個主要教派使用的僧袍顏色的著作，名為《大比丘三千威儀》。 法藏部僧袍顏色和一切有部的顏色是相反的。 在較早的資料中，一切有部被描述為穿著深紅色的長袍，而法藏部被描述為穿著黑色的長袍。 但後來所翻譯的《舍利佛經》中發現的相應段落則將一切有部描繪成穿著黑色的長袍，而將法藏部描繪成穿著深紅色的長袍。 
在唐代，中國僧侶通常穿著灰黑色的長袍，即緇衣，「黑袍者」。 然而，宋代僧人讚寧（919- 公元 1001 年）寫道，在漢魏早期，中國僧侶通常穿著紅色長袍。 
根據法藏部的戒律規定，僧袍應該用不超過 18 塊布縫製而成，並該用厚粗布料。

## 經典語言

對法藏部的經典記錄語言，學者間已有共識，主要以犍陀羅語 (Gāndhārī)、佉盧文及梵文記錄。 現時被掘出的犍陀羅文獻大部份是屬於法藏部的。

## 歷史

在犍陀羅找到的文獻屬於法藏部，表明從化地部分裂的法藏部傳教的所在區域在印度西北部，大約在公元一世紀，佛教向中亞傳教的影響。佛教學者 A.K Warder 認為法藏部起源自印度西部邊界地區，這地區包括 Kathiawad，Kutch 及 Sindh。 有學者認為法藏部取得傳法的成功是因為受到斯基泰人的支持，但後來該地區被貴霜王朝的迦膩色伽一世佔領，定都犍陀羅後，支持說一切有部。 

## 宗義

《長阿含經》的〈遊行經〉記載法藏部用十二分教作教義，此在部份大乘經中亦看到。這十二分教是：貫經．祇夜經．受記經
．偈經．法句經．相應經．本緣經．天本經．廣經．未曾有經．證喻經．大教經。 
說一切有部《大毘婆沙論》記載了法藏部的宗義：

《雜阿毘曇心論》記載了法藏部的四聖諦一時現觀：

《異部宗輪論》記載法藏部認為布施窣堵波會獲得比布施僧眾更大的果報，與制多部相對立，其他宗義大多同於大眾部：

《論事》之覺音註釋稱「阿羅漢之一切法是無漏」為北道派的邪執。

 

## 存世經典

漢譯由分別論者所持的《舍利弗阿毘曇論》可能是法藏部的阿毘達磨誦本。該部所持律藏為《四分律》，傳至中國發展為南山律宗。

《佛本行集經》記載法藏部將佛傳稱為「佛本行」，有現代學者因而將其與《佛本行經》一起歸入法藏部。《三論玄義》記載傳說法藏部的經典稱為五藏，在三藏之外，又有菩薩藏（菩薩本生）及咒藏。

## 現代研究

日本學者平川彰認為：「在部派佛教中，上座部系的法藏部可說最接近大乘。」呂澂認為，法藏部的學說，對於現代上座部佛教有很大的影響。

呂澂認為法藏部與制多部就大天五事而產生的分裂，是在化地部與犢子部分裂之後，佛教的第三次上座與大眾分裂。

## 註釋
曇摩文

**老傣文**可以指：

* 老傣仂文
* 老傣那文
* 老傣繃文
曇摩流支

**曇摩流支**（梵文：𑖠𑖨𑖿𑖦𑖨𑖲𑖓𑖰)，漢譯**法樂**，西域佛僧。以擅長律藏聞名。「曇摩」卽曇摩，「流支」（梵文：𑖨𑖲𑖓𑖰）意思是「樂趣、喜愛、興趣、光彩、絢麗、光、色」等。

## 弘傳經歷：律學

後秦君王姚興崇奉佛教，大興正道，弘始年間 (西元 399 年 - 416 年) 是佛經傳譯的一段重要的時間。像是弘始六年十月十七日 (西元 404 年)，姚興便「集義學僧數百餘人於長安中寺」，進行譯經的事業。與會的名僧有鳩摩羅什、弗若多羅等。
眾所周知，鳩摩羅什的譯經主要貢獻在般若經的漢譯上面，起到大乘佛教及般若思想的傳播之功。至於律學方面，雖然鳩摩羅什曾受學於卑摩羅叉律師，對自己在律學上的理解也有相當把握，但又有自己因緣上的法礙。因此，律學的傳播從曇柯迦羅開始，其後主要是弗若多羅。僧傳記載弗若多羅「少出家，以戒節見稱，備通三藏而專精十誦律部。」所以當姚興在長安集結精通義學的僧人譯經時，鳩摩羅什便請弗若多羅背誦出《十誦律》的梵文本，再由羅什本人譯成晉文。可惜，只進行到三分之二，弗若多羅便罹疾棄世。

根據《高僧傳》所記，精通律學的曇摩流支在弘始七年到達長安，正好可以接續律學的弘傳。這個因緣由淨土名僧慧遠發動，寫了一封信給曇摩流支。信中表明：律學的傳播本在鳩摩羅什和弗若多羅身上有了好的開始，卻也因為弗若多羅的逝世而起了變化。現在知道曇摩流支對於戒律精通且嫻熟，因此，個人極為渴慕得到完整而究竟的戒律傳授，懇請流支能夠將《十誦律》的漢譯完成。曇摩流支接受了慧遠的請求，精過周研的討論研議，制定翻譯的條例要點後，由流支誦出梵文本，再由羅什翻譯，共五十八卷。鳩摩羅什雖然覺得《十誦律》的部頭篇幅過大，但來不及刪修，就辭世了。其後由卑摩羅叉將初稿帶到壽春（今安徽壽縣）石澗寺，補譯出《善誦毗尼序》（或稱《毗尼誦》）三卷，整理為六十一卷。
至於曇摩流支，法師慧觀本欲請下京師。但流支卻認為彼土有人、有法，足以利世。便要往沒有律教的地方進行弘法。於是遊化餘方，不知所卒。

## 同名異人

(二) 曇摩流支，南印度人。夙志弘道，北魏景明年間至洛陽。景明二年（501）於白馬寺譯出《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》二卷。正始年間，譯出《信力入印法門經》五卷、《金色王經》一卷。其餘事蹟及生卒年等不詳。

又據《續高僧傳》卷一菩提流支傳載，後周天和年中，有摩勒國沙門達摩流支，奉敕譯出《婆羅門天文》二十卷。以年代稍遲，恐非同一人。〔歷代三寶紀卷三、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷六〕 p6237

## 注釋

## 參考文獻

* 南朝梁，釋慧皎.  《高僧傳》. 維基文庫 （中文）. 。
* 南朝梁，釋僧祐.  《出三藏記集》. 維基文庫 （中文）.
* 隋，費長房著，《歷代三寶記》。
* 唐，釋智昇.  《開元釋教錄》. 維基文庫 （中文）.
* 《古今圖書集成選輯》
曇摩羅闍一世

**曇摩羅闍一世**（泰語：ธรรมราชาที่ ๑，生年不詳 —1368 年），又稱**摩訶曇摩羅闍一世**（มหาธรรมราชาที่ ๑），本名**立泰**（ลิไทย），或譯**律泰**，他是素可泰王國帕鑾王朝君主，約 1347 年至 1368 年間在位。曇摩羅闍一世是前任國王威南童的堂侄。曇摩羅闍一世愛好和平，虔心佛事，南方的阿瑜陀耶王國在其任內崛起。

## 生平

立泰是素可泰國王樂泰之子，樂泰逝後，立泰的堂叔威南童繼位。立泰被威南童立為王儲，並受任為是塞差那萊總督。1347 年，立泰繼位為王。據說其為了爭奪王位，不得不與叛黨作戰，盡誅其眾。此時的素可泰王國，只保有素可泰、甘烹碧、彭世洛、披集、那空沙旺諸城，對帕、楠、琅勃拉邦等地只有名義上的宗主權。

立泰虔誠於佛教，因此有曇摩羅闍或摩訶曇摩羅闍的稱號，分別意為「法王」和「大法王」。他邀請錫蘭僧侶至素可泰傳授佛法，廣建佛寺、佛塔、佛像，彭世洛的帕・西・拉丹那瑪哈他寺（วัดพระศรีรัตนมหาธาตุ）、曼谷戍塔寺中的帕・西・釋迦摩尼像（พระศรีศากยมุนี）即是這時期的作品。立泰潛心研究佛典，曾著有一本《帕鑾三界》（Tri-Bhumi Phra Ruang）闡述佛教的世界觀。據說立泰也精通天文學，曾改造曆法，在宮中開學府授業。

曇摩羅闍一世疏濬運河，在王都素可泰與甘烹碧及陶業重鎮宋加洛間修築馳道。據當時的碑文記載，曇摩羅闍一世愛民如子，廣受人民愛戴。他常赦免罪犯，賜金遣歸。據說曇摩羅闍一世當政之時，素可泰境內沒有奴隸，百姓皆享有自由。他的仁慈之名遠播，四方之民都來歸順。曇摩羅闍一世愛好和平，但曾多次被迫作戰，對於俘虜他往往善待之。

南方新起的強權阿瑜陀耶王國的烏通王曾趁亂犯境，攻佔邊城猜納。曇摩羅闍一世卻無意興兵對抗，他只遣使請求烏通王歸還猜納。烏通王熟慮後歸還了此城，雙方此後保持了相對和睦的關係。曇摩羅闍一世崩逝於約 1368 年，其子依然以曇摩羅闍為稱號，史稱曇摩羅闍二世。

## 圖片

* *

## 參見

* 素可泰王國

## 參考資料

**引用**

**資料**

* W・A・R・吳迪著；陳禮頌譯. 《暹羅史》 1988 年。台北：商務印書館. 1947 年.
* D・G・E・霍爾著；中山大學東南亞歷史研究所譯. 《東南亞史》. 北京：商務印書館. 1982 年.
* Coedès, George. Walter F. Vella , 編. The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. 1968. ISBN 978-0-8248-0368-1.
* Princess Maha Chakri Sirindhorn Foundation. Namanukrom Phramahakasat Thai นามานุกรมพระมหากษัตริย์ไทย [Directory of Thai Kings]. Bangkok: Princess Maha Chakri Sirindhorn Foundation. 2011. ISBN 9786167308258 （泰語）.
* SAC. Charuek Wat Pa Mamuang (Phasa Khamen) จารึกวัดป่ามะม่วง (ภาษาเขมร) [Wat Pa Mamuang Inscription (Khmer Version)]. Thai Inscriptions Database. Bangkok: SAC. 2006 [2015-09-07]. （原始內容存檔於 2015-03-07） （泰語）.
* C. Chakrabongse. Lords of Life. London: Alvin Redman Limited. 1960.
* RENOWN TRAVEL Thailand, Laos, Myanmar & Cambodia. [Oct 28, 2013]. （原始內容存檔於 2019-02-13）.
曇摩羅闍三世

**曇摩羅闍三世**（泰語：ธรรมราชาที่ ๓，生年不詳 —1419 年），又稱**摩訶曇摩羅闍三世**（มหาธรรมราชาที่ ๓），本名**賽盧泰**（ไสลือไทย），他是素可泰王國帕鑾王朝君主，約 1400 年至 1419 年間在位。曇摩羅闍三世是前任國王曇摩羅闍二世的兒子。

1411 年（一說 1402 年），曇摩羅闍三世曾出兵干涉蘭納王位繼承紛爭，後以素可泰支持的蘭納王子失敗告終。一說素可泰是代表阿瑜陀耶出兵干涉，另說素可泰此時已形同獨立。據蘭納史書記載，此戰雙方都有使用大炮。曇摩羅闍三世約於 1419 年逝世。

## 參見

* 素可泰王國

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* W・A・R・吳迪著；陳禮頌譯. 《暹羅史》 1988 年。台北：商務印書館. 1947 年.
* D・G・E・霍爾著；中山大學東南亞歷史研究所譯. 《東南亞史》. 北京：商務印書館. 1982 年.
* Princess Maha Chakri Sirindhorn Foundation. Namanukrom Phramahakasat Thai นามานุกรมพระมหากษัตริย์ไทย [Directory of Thai Kings]. Bangkok: Princess Maha Chakri Sirindhorn Foundation. 2011. ISBN 9786167308258 （泰語）.
曇摩羅闍二世

**曇摩羅闍二世**（泰語：ธรรมราชาที่ ๒，生年不詳 —1399 年），又稱**摩訶曇摩羅闍二世**（มหาธรรมราชาที่ ๒），本名**盧泰**（ลือไทย），他是素可泰王國帕鑾王朝君主，約 1368 年至 1399 年間在位。曇摩羅闍二世是前任國王曇摩羅闍一世的兒子。

1371 年至 1378 年，曇摩羅闍二世面臨阿瑜陀耶國王波隆摩羅闍一世的入侵。據說阿瑜陀耶的戰爭藉口之一是其治下奴隸不斷逃亡至素可泰。1376 年，瀾滄王國加入戰爭，支援素可泰王國。1378 年，曇摩羅闍二世臣服，素可泰淪為阿瑜陀耶的藩屬。曇摩羅闍二世被迫遷都彭世洛，割讓大片疆土給阿瑜陀耶。曇摩羅闍二世作為藩王統治彭世洛，約於 1399 年逝世。

## 參見

* 素可泰王國

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* W・A・R・吳迪著；陳禮頌譯. 《暹羅史》 1988 年。台北：商務印書館. 1947 年.
* D・G・E・霍爾著；中山大學東南亞歷史研究所譯. 《東南亞史》. 北京：商務印書館. 1982 年.
曇摩羅闍四世

**曇摩羅闍四世**（泰語：ธรรมราชาที่ ๔，生年不詳 —1438 年），又稱**摩訶曇摩羅闍四世**（มหาธรรมราชาที่ ๔），本名**波隆摩班**（บรมปาล）或**班孟**（บานเมือง），他是素可泰王國帕鑾王朝的末代君主，約 1419 年至 1438 年間在位。曇摩羅闍四世是前任國王曇摩羅闍三世的兒子。

曇摩羅闍三世逝世後，兩位王子波隆摩班與披耶蘭（พระยาราม）爭奪王位。阿瑜陀耶國王膺陀羅闍率兵介入，素可泰王國被分為兩部份，波隆摩班（即曇摩羅闍四世）統治彭世洛，披耶蘭統治甘烹碧。1430 年，曇摩羅闍四世回到素可泰。1438 年，曇摩羅闍四世逝世，阿瑜陀耶國王波隆摩羅闍二世以其子拉梅萱為素可泰總督，素可泰王國正式滅亡。

## 參見

* 素可泰王國

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* W・A・R・吳迪著；陳禮頌譯. 《暹羅史》 1988 年。台北：商務印書館. 1947 年.
* D・G・E・霍爾著；中山大學東南亞歷史研究所譯. 《東南亞史》. 北京：商務印書館. 1982 年.
* Patit Paban Mishra. The History of Thailand. Greenwood. 2010.
* David K. Wyatt. Thailand: A Short History 2nd. Silkworm Books. 2004.
曇摩耶舍

**曇摩耶舍**（漢譯：法明，IAST：Dharma-yaśas），罽賓人。擅長背誦《毘婆沙律》，人們都稱他為「大毗婆沙」。

## 弘法經歷

曇摩耶舍年輕好學，十四歲多，即受到佛教大師弗若多羅的賞識。成年後，才幹非凡，為人風雅而智慧超人，廣讀佛教經、律，悟性超群，專於四禪八定、七覺支。時人將他與浮頭婆馱相比。

耶舍以前曾在樹下自責將近 30 歲，仍未證果，於是累日不寢不食，精進用功，以悔先罪。有日，夢見博叉天王傳言：「沙門當四處弘法，而非獨善其身。道果有賴因緣俱足，非份強求，只會死而無證。」耶舍醒後，就開始遊化各國，四處弘法。

在東晉隆安年間，曇摩耶舍來到廣州，住在白沙寺。時有清信女張普明諮受佛法，耶舍為說佛生緣起，並為譯出《差摩經》一卷。

東晉義熙年間，曇摩耶舍來到長安，當時後秦姚興僭越為王，本人卻崇敬佛法。當耶舍來到長安後，姚興對他殷勤接待。正好此時天竺僧人曇摩掘多也來到關中，與耶舍志趣相投，二人共同翻譯了《舍利弗阿毗曇論》，譯經工作從後秦弘始九年（公元 407 年）到弘始十六年（公元 414 年）才全部完成，譯成全書 22 卷。該書由後秦太子姚泓親閱、僧人道標作序。

其後，曇摩耶舍南遊江陵，住在辛寺，大力弘揚禪法，有三百多名僧人，前來向他問學。當時的人們都認為曇摩耶舍已證到了聖人的果位。

南朝宋元嘉年間（公元 424 年一 453 年），耶舍回到西域，此後的情況，便不為人們知。

## 門人弟子

曇摩耶舍有弟子，名叫法度，精通梵語和漢語，經常幫助曇摩耶舍翻譯。法度是竺婆勒的兒子，竺婆勒在廣州住過很長時間，並且在中國各地做生意。法度出生於竺婆勒去南康的途中，因此取名南康，長大後改名金迦，直到出家後，取法名喚作法度。

法度不讀誦大乘經典，只學聲聞經論。專禮釋迦牟尼，而不認為有十方佛。吃齋用飯，都只用一個銅鉢取食。法度還令女尼們在要舉行懺悔的日子裡，相向而對，伏在地上。南朝宋已經過世的丹陽尹顏峻的女兒法弘尼、交州刺史張牧的女兒普明尼，都曾隨著法度受法。現在京城的宣業、弘光及中國的眾多女尼都受到法度遺風的影響。

## 譯經貢獻

* 《舍利弗阿毘曇論》

## 注釋

## 參考文獻

* 南朝梁，釋慧皎.  《高僧傳》. 維基文庫 （中文）. 。
* 南朝梁，釋僧祐.  《出三藏記集》. 維基文庫 （中文）.
* 隋，費長房著，《歷代三寶記》。
* 唐，釋智昇.  《開元釋教錄》. 維基文庫 （中文）. \* 南朝梁，慧皎著，《高僧傳》。
* 《古今圖書集成選輯》
曇摩難提

**曇摩難提**（IAST：Dharma-nandi），譯名**法喜**，兜佉勒（Tukhāra，即吐火羅國，位於巴克特里亞地區）人。曾闇誦出《增一阿含經》和《中阿含經》，由竺佛念譯為漢語，對中土《阿含經》的流佈具有貢獻。

## 生平

曇摩難提幼年離俗出家，聰慧早熟，精心研讀佛教經典，遍觀經、律、論三藏，能背誦《增一阿含經》《中阿含經》，博學多識，在國內很有名望。少年時就開始遊歷諸國。因為他認為弘揚佛法，應當於之前未聞佛法的地方，所以他穿過沙漠，遠遊他國。

在前秦苻堅建元年間，他到達了長安，協助僧伽跋澄出《鞞婆沙論》和《婆須蜜經》（《尊婆須蜜菩薩所集論》）。

由於當時中國尚未有《四阿含》的漢譯本，因此武威太守趙政（字文業）在建元二十年 (384 CE) 請求他出阿含經。當時慕容沖已經起兵反叛，攻打苻堅，關中地區人心惶惶。不過，趙政仍設法請道安廣集義學僧，由竺佛念傳譯，慧嵩筆受，出中阿含 59 卷增一阿含 41 卷，計 100 卷。

後來，姚萇進軍關中，難提因此辭歸西域。建初六年 (391 CE)，曇摩難提於安定城又出《王子法益壞目因緣經》，其後事跡不詳。

## 註腳

## 參考文獻

* 南梁 僧祐 著，《出三藏記集》
* 南梁 慧皎 著，《高僧傳》釋慧皎.  《高僧傳》. 維基文庫 （中文）. 。
* 唐 費長房 撰，《歷代三寶記》。
* 民國 林崇安 撰，談談《增一阿含經》的譯出: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj013371256.pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 人名資料庫
* 丁福保佛學大辭典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光辭典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曇曜

**曇曜**（?—?），北魏佛教高僧。

早年出家，在涼州修習。

北魏文成帝拓跋濬出巡，遇到曇曜，皇帝的馬咬住曇曜衣袖不放。當時是北魏太武帝滅佛之後。拓跋濬很禮重他，下令於平城（今大同市）西的武周山上開鑿雲岡石窟。曇曜主持開鑿的五個大型石窟被後人稱為「曇曜五窟」。曇曜本人是石窟寺的創始者。譯有《大吉義神咒經》二卷。

## 參考書目

* 《續高僧傳》

## 外部連結

* 曹仕邦：〈《付法藏因緣傳》真偽的疑問 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
曇曠

**曇曠**，其生卒年不詳，唐代法相宗僧人。出家後學唯識學、俱舍論，並入長安西明寺研究金剛般若經、大乘起信論等。後至河西（今甘肅武威）弘揚法義。

他的著作有《大乘百法明門論開宗義決》(774 CE)、《大乘入道次第開決》、《金剛般若經旨贊》、《大乘起信論略述》、《大乘起信論廣釋》、《大乘二十二問》等等。從公元 763 年起，曇曠住在敦煌（沙州所屬區之一），而他的許多註疏與作品都是在沙州龍興寺撰述或被人抄寫。這些著作後來在敦煌遺書中保存下來，而得重現天日。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大乘二十二問 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國禪宗在西藏 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曇林

**曇林**禪師，又作**曇琳**，號**法林**，是中國禪僧，禪宗達摩祖師弟子，慧可大師的同修，約為南北朝末年至隋代時人，致力於經典翻譯及教學。相傳達摩曾口述《二入四行論》，由曇林紀錄。

## 生平

曇林精通漢文與梵文，曾於北魏元象元年（538 年）至東魏武定元年（543 年）間參與瞿曇般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等諸師的譯經工作。

曇林與慧可年紀相近、兩人並為同修好友，不過曇林相對著重經典教法。達摩涅槃之後，曇林在東魏鄴都（今河南省安陽縣）講《勝鬘經》，闡述如來藏佛理，吉藏（嘉祥大師）著作《勝鬘寶窟》時亦曾引用其說法；慧可也在此傳授「如來正法無上妙法禪法」，其理論在當時被許多比丘排斥，故被門徒甚多的道恆禪師迫害。

北周建德三年（574 年）、北周武帝滅佛時，曇林和慧可共同保護佛經及佛像，過程中曇林為賊人砍去一臂（故又稱「無臂林」），慧可曾保護、服侍之，此故事於後世訛傳為慧可斷臂求法之傳說。

## 注釋

## 參考資料

* 《佛學大辭典》
* 《楞伽師資記》