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早川隆久

**早川隆久**（日語：早川 隆久／はやかわ たかひさ _Hayakawa Takahisa_，1998 年 7 月 6 日 —）是日本千葉縣山武郡橫芝光町出身的職業棒球選手，司職投手，效力於日本職棒東北樂天金鷲。

## 個人情報

### 年度別投手成績

* 2022 年度球季結束時

### 年度別守備成績

* 2022 年度球季結束時

### 背號

* **21** （2021 年－）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 早川隆久 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* * 球員資訊和成績在 Baseball-Reference (Minors)（英文）
早川雪洲

**早川雪洲**（日語：早川雪洲／はやかわ せっしゅう _Hayakawa Sesshū_，英語：Sessue Hayakawa，1886 年 6 月 10 日 —1973 年 11 月 23 日），本名**早川金太郎**，出生於日本千葉縣安房郡千倉町（現南房總市），青年時赴美國芝加哥大學攻讀經濟學，後來活躍於好萊塢等歐美電影界，並成為 20 世紀 10 年代中期至 20 年代晚期的超級巨星，風靡了許多女性觀眾，其地位堪與同時代的查理・卓別林、范朋克等人相提並論。早川雪洲也是第一位在西方電影界達到頂峰成就的日本人和東亞人。晚年參與《桂河大橋》的演出，並獲提名為 1957 年的奧斯卡最佳男配角獎。

雖然早川雪洲卓越的演技從無聲電影時代到有聲電影時代皆得到了西方人的肯定，但卻因 1915 年在電影《The Cheat》中扮演一個冷酷殘忍的日本青年而遭受祖國日本輿論的猛烈抨擊，並被扣上了國恥大帽，此事讓愛國心極強的早川雪洲深覺遺憾與不平。二戰結束後，早川雪洲積極地回到日本活動，參與了多部日本電影的演出。1966 年因妻子青木鶴子過世的影響而正式息影，1973 年於東京都千代田區神田的杏雲堂醫院因腦溢血病逝，享壽 87 歲。

早川雪洲對於自己的演技如此評論：

## 電影作品

## 電視演出

* 1958: Kraft Television Theatre: The Sea Is Boiling Hot
* 1958: Studio One: Kurishiki Incident – _Sato_
* 1958: Wagon Train: The Sakae Ito Story – _Sakae Ito_
* 1961: Here’s Hollywood (1961)
* 1963: Route 66: Two Strangers and an Old Enemy– _Takasuka_

 

## 文學出版

* Sessue Hayakawa: _The samurai's son. The life of Sessue Hayakawa._ Henry Goverts Verlag, Stuttgart 1963.
* S. Noma (Hrsg.): _Hayakawa Sesshu_. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 511.
* Donald Kirihara: _The Accepted Idea Displaced. Stereotype and Sessue Hayakawa._ In: Daniel Bernardi (Hrsg.): _The Birth of Whiteness. Race and the Emergence of U.S. Cinema._ Rutgers University Press, New Brunswick NJ 1996, ISBN 0-8135-2277-3, S. 81–99.

## 參考來源
早市

**早市**，又稱**曉市**、**朝市**，為主要於凌晨及早上做買賣的市場，可能販售雜貨、蔬果、海鮮等。現多以供應新鮮商品的形式出現。

## 歷史

### 中國大陸

隋唐時代，市場的營業時間受到政府嚴格的規定，每天早晚隨著官吏的管制而開閉。到了宋朝，出現了名叫「曉市」的早市，又稱竹竿市、鬼市子，主要用來抒緩當時夜市的人流問題。每天五更點燈開始，拂曉就收攤。後來曉市逐漸成為潮流，與夜市齊名。曉市限制也和夜市一樣少，因此受時人歡迎。

### 日本

日本稱為「朝市」，原因是日本沿用中國古代叫法（粵語亦保留類似用法，「朝早」即「早上」）。

## 種類

依照營業時間區分，早市一般分為兩大類：

* 定點早市，即每日營業的早市，地點被固定的早市。
* 流動早市：祇在特定日期，或特定時間營業的早市，由於參與的商家在其他日期或時間會移動到其他地方營業，有如一個流動於臨近各地的早市。一般常見於鄉間或都市邊緣，平時可能作為停車場、草地或公園。商家全部為攤販形態，凌晨時份到達場地，5 時起中午前撤除。此類型早市好處是便於清掃及停車，及新鮮感較大（每次攤販不盡相同），缺點是可能影響臨近住家安寧，及可能是非法。

## 商品

早市多為家庭主婦、退休人仕等而設，所以除了日常用品，雜貨外，亦供應蔬果、海鮮等：

* 蔬果：自行種植或買入的蔬果
* 雜貨：販賣五金、雜貨、日常用品等。
* 海鮮：販賣魚、蝦等海鮮

有些地方的早市會吸引觀光客前往，因此會販賣當地土產及餐飲。

## 著名早市

###  香港

* 天光墟

###  中華人民共和國

#### 北京

* 德外曉市
* 廣內廣安胡同曉市
* 崇外岳王廟曉市

#### 廣東

* 四會市玉器市場

###  中華民國（臺灣）

* 重新橋觀光市集
* 福和橋跳蚤市場
* 天母市集（僅週六開放早市）

###  日本

* 飛驒高山朝市
* 函館朝市
* 輪島市朝市
* 呼子朝市
* 勝浦朝市
* 上越的朝市
* 五城目朝市
* 豐橋朝市
* 七間朝市
* 高知星期日市場
* 神子田朝市

## 參見

* 日市
* 黃昏市場
* 夜市
* 鬼市

## 注釋
早年衰老症

**早年衰老症候群**（Hutchinson-Gilford Progeria syndrome），簡稱**早衰症**。早衰症是一種極端罕見的遺傳性疾病，其患者身體的老化過程十分快速。而罹患此病孩童的年齡很少超過 13 歲，大約每八百萬個新生兒之中就有一位得到此疾。雖然早衰症是一種遺傳性疾病，但是發生的十分零星且很少在家族之中遺傳下來。

科學家們對早衰症尤其有興趣，因為相關的研究可能透漏出關於正常人體老化程序的知識。

## 症狀

早衰症的早期症狀包括了發育遲緩、局部性硬皮病症狀。當患者過了幼年期之後，其他的症狀會變的更明顯。例如發育受限、頭髮稀少以及狹小的臉部、口部與鼻子，都是早衰症患者的獨特外觀。早衰症患者通常具有小而虛弱的身體，就像老人一樣。

接下來症狀將發展成為起皺紋的皮膚、動脈硬化、心血管疾病等。

除此之外，早衰症患者通常對陽光敏感，這是因為此病患者的身體無法進行正常人的 DNA 修復工作，而失掉細胞複製及蛋白質製造的功能。目前，有兩個與早衰症有關的基因缺陷──CSA 和 CSB 被發現，其中 CSA 基因位於第 5 號染色體上。這兩個基因編碼產生的蛋白質都與 DNA 修復以及複製轉譯機能有關。

「動脈硬化」是早衰症患者常見的症狀。在早衰症患者中，高血脂的問題是由於低密度脂蛋白增加及血中膽固醇增加所造成的。而動脈硬化的問題在每個早衰症患者身上皆可看見。根據此臨床發現，科學家推測和脂肪酸運輸及氧化相關的基因表現亦可能為導致早衰症的可能原因之一。

## 成因

早衰症最早是在 1886 年發現的，但一百多年來，科學家們對這種奇怪疾病的發病機制一直感到不解。美國國家人類基因組研究所所長 Francis Collins 領導的研究顯示，人體第一對染色體上 LMNA (Lamin A) 的基因發生變異，可能是導致早衰症的最常見原因。Dr. Collins 對 20 名患早衰症的兒童進行研究，果發現其中 18 人的 "Lamin A" 基因密碼發生了一個單點突變，有一個胞嘧啶（C）的地方都被錯誤地 "寫" 成了胸腺嘧啶（T），結果製造出少了五十個胺基酸的 Lamin A。Lamin A 是支持核膜的結構蛋白質，因此早衰症病人的細胞核核膜有一半出現畸形。LMNA 的突變也和一些疾病如幾種肌肉委縮症有關。

不像其他加速性老化疾病，例如 Werner 症候群、Cockayne 症候群或著色性乾皮症，早衰症並非是由具有缺陷的 DNA 修復程序所引起。因為這些 "加速老化疾病" 展現了老化的不同面向，但是並非是每個面向。它們常被稱之為 "部分早衰症"

## 診斷

早衰症的診斷是根據患者的症狀，例如膚質改變、發育異常以及掉髮。此診斷可以藉由遺傳檢驗確認。

臨床表徵：患者的外觀和生長紀錄是相當重要的診斷依據。早老症孩童除了有生長遲緩的問題外，最常見的表徵如下。

1. 典型的鳥型頭，且為禿頭。
2. 身材矮小，體重不足。
3. 四肢瘦且關節變得明顯。
4. 皮下脂肪減少。
5. 梨狀胸，且鎖骨短。
6. 青筋突出。

## 檢驗方法

1. 臨床實驗室檢查：尿中玻尿酸值會增加，血中脂肪值常會不正常。但此些檢查對於診斷的幫助不大。
2. X 光檢查：病患 1~2 歲時即會發現頭顱骨、胸部、長骨及指骨會發生變化，另外會有骨質疏鬆，和軟組織缺少的現象。
3. 基因突變分析：早老症研究基金會已經發展出一套 "Diagnostic Testing Program" ，可透過此系統來了解基因是否已發生改變或突變。

## 治療

早衰症的療法目前沒有一項被證實是有效的。大部分的治療集中在減少併發症，例如冠狀動脈繞道手術或低劑量阿斯匹靈。患者也可能受惠於高熱量飲食療法。

生長激素療法（Growth hormone treatment）也曾被嘗試。

菌綠烯醇轉移脢抑制劑（Farnesyltransferase inhibitor，一種抗癌藥物）曾被提議用於治療，但其使用目前大部分僅限於動物實驗。其中一個使用該類抑制劑 Lonafarnib 的第二期臨床試驗於 2007 五月開始執行。

## 外部連結

* Progeria Research Foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* GeneReview/NIH/UW entry on Hutchinson–Gilford progeria syndrome （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Segmental progeria
早幼粒细胞白血病蛋白

**早幼粒細胞白血病蛋白**是指可能的轉錄因子可能的轉錄因子（英語：**Probable transcription factor PML**），是一個由人類基因 _PML_ 編碼的抑癌蛋白。

## 功能

## 互作

早幼粒細胞白血病蛋白可與下列蛋白質發生交互作用：

## 參見

* RING finger domain

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* 醫學主題詞表（MeSH）：_PML+protein,+human_
早开堇菜

**早開堇菜**（學名：_Viola prionantha_）是堇菜科堇菜屬的植物。分布在俄羅斯、朝鮮以及中國大陸的黑龍江、遼寧、甘肅、江蘇、吉林、寧夏、山東、雲南、內蒙古、山西、湖北、陝西、河南、河北等地，多生長在山坡草地、溝邊或宅旁等向陽處。

## 別名

光瓣堇菜（靜生生物調查所匯報）

## 參見

* 紫花地丁，與早開堇菜易混淆，二者在株型、葉形、花期以及花形花色上有所區別，其中葉形的區別較為明顯。

## 參考文獻
早慶

**早慶**（日語：早慶／そうけい _Sōkei_ \*/?）又稱**慶早**（日語：慶早／けいそう _Keisō_ \*/?），是對兩所位於日本東京的頂尖私立大學 —— **早稻田大學**與**慶應義塾大學**的並稱。

## 概要

早稻田大學的前身是 1882 年由日本政治家大隈重信設立的東京專門學校，慶應義塾大學的前身則源自日本著名啟蒙思想家福澤諭吉創辦的「蘭學塾」。這兩所學校歷史源遠流長，且均在 1920 年轉為日本首批舊制大學，在第二次世界大戰前為日本社會培養了大量頂尖人才，其中早大畢業生在日本政界、慶大畢業生在日本經濟界都有很大的影響力。

兩校每年以棒球、賽艇、美式橄欖球等體育競賽為中心舉行的校際對抗賽「早慶戰」，具有一定的知名度。1903 年，設立不久的早稻田大學棒球部，對當時僅次於舊制第一高等學校（現東京大學）的慶應義塾大學棒球部提出挑戰。雖然此場比賽慶應義塾大學 11：9 取勝，但是作為新軍挑戰傳統強隊的早稻田大學棒球部的實力也受到了認可。自此，早稻田大學與慶應義塾大學的棒球比賽為該兩校每年舉行的傳統。1905 年兩校間首次舉行了賽艇賽、1922 年首次舉行了美式橄欖球賽，均延續至今。

## 慶早

部份相關人士也會使用「**慶早**」、「慶早戰」的稱呼，以代替「早慶」、「早慶戰」。但在使用頻率上仍是「早慶」壓倒性占優。

一般慶應義塾大學，或其學生、學友更傾向於使用「慶早」以表達身份。若兩校之外的人士使用「慶早」，則有刻意強調「慶應優於早稻田」的意味。。

## 延申

* **早慶上智**（加上上智大學）
* **早慶上理**（加上上智大學和東京理科大學）

## 註釋

## 參見

* 牛劍：英國知名大學牛津大學與劍橋大學的並稱
* MARCH：日本關東地區五所知名難關私立大學的合稱
* 關關同立：日本關西地區四所頂尖難關私立大學的合稱
* 東京六大學棒球聯盟
* 日本大學列表
* 學閥
* 大學競爭

## 外部連結

* 早慶合同説明會開催 - 早稲田大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
早戶站

**早戶車站**（日語：早戸駅／はやとえき _Hayato eki_ \*/?）是位於福島縣大沼郡三島町大字早戶字小澤卷，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的只見線車站。

## 歷史

* 1956 年（昭和 31 年）9 月 20 日：此一般車站啟用。
* 1959 年（昭和 34 年）11 月 1 日：結束貨物、行李起卸業務。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
* 2011 年（平成 23 年）
  * 7 月 30 日：發生新潟・福島暴雨使車站暫停營業。
  * 8 月 26 日：會津宮下至此站至會津大鹽之間開設代行巴士
  * 12 月 3 日：會津宮下至此站至會津川口之間重開（終止代行巴士）。

## 車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。曾經此站設有貨物月台，運送來自沼澤湖的硫礦石。

此站是由會津坂下站管理的無人車站。在 2007 年冬天，月台上新建了混凝土候車室。

## 使用狀況

在 2004 年度的 1 日平起乘車人次為 5 人。

## 車站周邊

* 只見川 - 小出方向的車窗左手邊可購看河川。
* 沼澤湖
* 妖精之美術館 - 沼澤湖畔
* 自然休暇村 - 沼澤湖畔
* 國道 252 號
* 早戶溫泉
* 渡船處

## 巴士路線

最近此站的巴士站是「JR 早戶車站前」。

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■只見線

　
: 會津宮下－**早戶**－會津水沼

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ha
* 秘境車站

## 外部連結

* 車站資訊（早戶車站）：東日本旅客鐵道（日語）
早报

**日報**，又稱**早報**，指每日凌晨至上午之間印刷、發行的報紙，有別於中午至下午間出刊的晚報，或其他發行頻率的周報等等。

日報報導的範圍通常為出刊日前一日所發生的所有新聞。截稿、編輯時間大多為出刊日前一天的晚間至夜間，而印刷則從前一日夜間開始至出刊日當天凌晨，並於出刊日當天早上派送至訂戶及零售點。

依照報紙作業屬性不同，日報通常在晚上之前會召開第一次編輯會議，決定當日新聞走向，並調度人員，有些報紙甚至從早上就開始展開編輯會議。第一線記者通常在第一次編輯會議之前需要「報稿」，也就是告知報社當日有何新聞，會如何處理。依照版面不同，預發版面的稿子截稿時間可能設定在三天之前，而新聞版面的文稿則陸續在下午至晚間截稿，依照發行網路的大小，最後的截稿時間也有不同的彈性變化。一般而言，一般大型日報最遲的截稿時間在午夜左右，許多發行地區遼闊的日報，甚至會有多次截稿時間，日本有些日報甚至依照地區不同，可以發行三次報紙，以東京地區的截稿時間最晚。

日報一般為每日出報，但受到國情影響，歐美許多地區的日報以週一至週五的上班日為主，週末有些報紙照常出報，但也有些在星期五或星期六製作週末版，週日不出報。也有日報將週末的報紙獨立成「周末報」，形式、內容、價格都與上班日的日報不同。

## 參考文獻

## 外部連結

* Today's Front Pages Newseum
早搏

**早搏**（premature heart beat）是**過早搏動**的簡稱，也稱期前收縮（extrasystole）、期外收縮。

規則的心臟跳動之外出現突然提前的心跳稱為過早搏動（早搏），早搏時可無症狀，也可有心悸或心跳暫停感。頻發早搏使心排血量降低，或會引起腦供血不足時引起乏力、頭暈及胸悶，並可使原有的心絞痛或心力衰竭加重。用手測搭脈搏時可發現脈搏不穩定、早跳或「漏跳」。早搏可偶爾出現，也可頻發。早搏可以出現在任何的年齡段的患者。

早搏很常見，本身並非嚴重疾病，可發生在各種心臟病的基礎上，也可出現在正常人。但是如果有其他心臟問題則需要注意及時請醫生查明病因，及早治療為佳。

有早搏症狀的人要注意勞逸結合，不吸菸，不飲酒，注意飲食及有充足的睡眠。
早教

**學前教育**（Early childhood education）是以學齡前兒童為對象的教育。從組織形態上看，包括家庭中的學前教育和學前教育機構（托兒所、幼兒園）中的教育**。**通常是指對胎兒至進入初等教育（小學）前的兒童所進行的教育、組織的活動和施加的影響。它的教育對象包括胎兒、嬰兒（0-3 歲）、幼兒（3-7 歲）。

## 學前教育機構以及形式

學前教育是藉由學前教育的機構來實施的。學前教育的機構主要有以下幾種：

### 胎兒學校

胎兒學校是對胎兒進行教育的專門場所，主要由醫務部門負責管理。招收的對象是孕婦及其配偶，教育方式是讓孕婦對胎兒說話、聽音樂，適當拍打、撫摸肚皮上的一定部位，使胎兒出生後的學習更加容易，發育更正常，同時還能鞏固家庭關係。

### 托兒所

托兒所是對 0-3 歲的兒童進行教育的專門機構，全天開放。一般按年齡分為托小班（1 歲以下）、托中班（1-2 歲）、托大班（2-3 歲）。

### 幼兒園

幼兒園又稱幼稚園，是對 4 足歲至入小學的兒童進行教育的專門機構，由教育部門主管。兒童按年齡分為小班 (4 歲)，中班 (5 歲)，大班 (6 歲)。

### 托幼園所一體化

這些教育機構是托兒所、幼兒園聯在一起，招收出生幾個月至 6 周歲的兒童。主要由專業教育機構興辦，根據大多數父母上下班時間制訂作息時間，解除家長後顧之憂。

### SOS 國際兒童村

SOS 國際兒童村是收養孤兒的國際慈善組織。SOS 是 Save Our Soul 的簡稱，意為拯救我們的靈魂，是國際通用的呼救信號。1949 年由奧地利醫學博士哥麥納在維也納創辦，旨在給兒童「母愛」。目前世界上已有 90 多個國家建立了 250 多個國際兒童村。1986 年在天津、山東煙臺、湖北武漢等地也建立了兒童村，一切費用由國際兒童村總部提供。

### 家庭教育

這是一種通過教育、預防和以能力為基礎的方法來裝備和引導家庭成員發展知識和技能，以加強人際關係，建立良好兒童成長環境。

## 香港幼兒教育的挑戰

**幼教資源方面**

對比台灣、澳門等其他地區，香港幼兒教育顯得停滯不前。學者梁亦華認為，其主要原因在於香港教育當局把幼兒教育定位為「理想而非必需」(desirable but not essential)，三十多年來一直拒絕全面規劃及投入師訓資源。

**教育均等方面**

有論者比較不同類型幼兒教育的入學安排，指出不少篩選條件均向社經地位較高的家庭傾斜，違反入學均等原則，有可能造成階級複制。這幼兒教育的競爭風氣，已向兩歲或以下的學前班蔓延

## 參考文獻
早日渡站

**早日渡車站**（日語：早日渡駅／はやひとえき _Hayahito eki_ \*/?）是位於宮崎縣延岡市北方町早日渡小字巳，高千穗鐵道的高千穗線車站（廢站）。

## 歷史

* 1937 年（昭和 12 年）9 月 3 日 - 此站啟用。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由九州旅客鐵道（JR 九州）營運。
* 1989 年（平成元年）4 月 28 日 - 高千穗線由高千穗鐵道接管，成為高千穗鐵道高千穗線車站。
* 2005 年（平成 17 年）9 月 6 日 - 受到颱風彩蝶吹襲九州，使高千穗鐵道全線暫停服務。
* 2007 年（平成 19 年）9 月 6 日 - 高千穗線延岡站至此站之間廢止，此站廢止。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是無人車站。此站的車站大樓同時為公民館。

## 使用狀況

在 2003 年度，1 日平均乘車人次為 44 人。

## 車站周邊

* 國道 218 號
* 干支大橋
* 早日渡簡易郵局

## 相鄰車站

**高千穗鐵道**
: 高千穗線

　
: 上崎－**早日渡**－龜崎

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ha
早春二月

**《早春二月》**是一部中國電影，北京電影製片廠出品，1964 年公演，改編自左翼作家柔石的小說《二月》，導演謝鐵驪。作品描寫的是 1920 年代一個中國江南小鎮上的新舊思想的衝突。

## 小說《二月》

小說《二月》創作於 1929 年底。作者本人如同小說中的主人公一樣，也在故鄉為扶助貧苦孤兒得到教育而盡力，之後離開家鄉投入左翼文化運動。

## 故事梗概

1920 年代的一個春天，青年知識分子蕭澗秋從上海來到浙東小鎮芙蓉鎮當小學教師，住在老友校長陶慕侃家中。校長的妹妹陶嵐是一個有新思想敢做敢為的新女性。蕭澗秋仰慕的一個革命烈士的遺孀文嫂也住在這個鎮子上，文嫂的孩子採蓮在蕭澗秋的班上上學。蕭澗秋和陶嵐之間逐漸產生了愛情。但與此同時，蕭澗秋決心要幫助文嫂，並認為唯一徹底幫助她的辦法是和她結婚。鎮上的人們對蕭澗秋的言行不滿，陶嵐也為蕭澗秋因為同情而背棄愛情而不悅。

當地思想陳腐的人編下一首打油詩：「芙蓉芙蓉二月開，一個教師外鄉來。兩眼炯炯如鷹目，內有一副好心裁。左手抱著小寡婦，右手還想折我梅。此人若不驅逐了，吾鄉風化安在哉。」

最後，文嫂在輿論的壓力下自盡。蕭澗秋為這一切悲劇而驚醒，於是離開這個鎮子，投身到革命洪流之中。在改編的電影中，陶嵐憤然離開這裡，去追隨蕭澗秋，追求新的生活。

## 電影

* 插曲：《送別》
* 配樂：江定仙
* 獲獎：該片於 1983 年在葡萄牙第 12 屆菲格拉達福茲國際電影節獲評委獎。

### 演職人員

* 導演：謝鐵驪
* 演員：
  * 孫道臨 飾蕭澗秋
  * 謝　芳 飾陶嵐，之前在《青春之歌》中扮演林道靜
  * 上官雲珠 飾文嫂。文革被迫害而自盡
  * 王 培 飾錢正興
  * 高 博 飾陶慕侃
  * 劉 釗 飾方謀

### 上映

1960 年代初，中國的一些影片去蘇聯展播。蘇聯電影專家的意見是：要「含蓄」。在這個背景下，《早春二月》得以開拍。

電影上映後，遭到批判，當時《解放軍報》批判這電影是一部散播資產階級毒素的壞影片。文化大革命中，《早春二月》被因為有小資產階級情調而被批判，從而獲得了在全國 57 個城市作為「大毒草」被放映的機會。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《早春二月》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《早春二月》的資料 （簡體中文）
* 1905 電影網上《早春二月》的資料（簡體中文）
早春圖

《**早春圖**》是北宋畫家郭熙的代表作，為雙拼絹本水墨掛軸，縱 158.3 公分，橫 108.1 公分。繪於宋神宗熙寧 5 年（1072 年），左方署款「早春，壬子年郭熙畫」，並鈐有「郭熙筆」長方朱印。現收藏於臺北國立故宮博物院。

## 構圖

《早春圖》採全景式構圖，上下留有天地，遠、中、近景則巧妙地布置於「十字形」架構內。

主山畫於中軸上方，山石先以圓筆勾勒輪廓，中鋒、側鋒並用，再於陰暗面以濕筆皴擦，層層淡墨反覆地渲染，強化量體感，這種技法俗稱「雲頭皴」、「卷雲皴」、「亂雲皴」或「鬼面皴」，能真實反映沉積岩地貌，也可使畫面產生如雲霧般變幻的效果，很適合描寫初春乍暖還寒，淡冶如笑的山野景象。山腰部分則隱於煙嵐中，如臨深山幽壑，更顯主峰雄偉氣勢，是為「高遠」。

樹叢委以虛、實來營造前後距離，腰間右側的亭臺樓閣，此時環伺於水墨山水中，其下山澗瀑布流泉，與左側緩坡谷地融雪化成的涓涓源水，蜿蜒地流向前方的江灣，顯示水流綿長及山坳縱深。而中景左方是一片曠野河谷，虛渺的遠山咫尺千里，是為「平遠」，其間一行旅人正從曲澗棧道一端越過小橋，欲達彼岸。而觀畫者正是透過「S 形」山勢引導，將視線從後方的主峰、山嵐，中景的樓閣、流泉、行旅等，順勢牽引至近景，空間鋪陳手法，是為「深遠」。

幹長挺拔的大松佇立岩盤上，佐以蟹爪為樹枝、梢末，而渾厚的「鬼面皴」大石雄踞中軸下方，有助於畫面重心的穩固。而時值日暮，右方的漁樵收拾起漁網、泊舟登岸，左岸手抱嬰孩的婦女及隨側稚童，也笑迎肩挑兩擔魚簍的漁夫歸來，鄰近搭建的房舍，則是一家人準備共進晚餐，享天倫樂的居所。

綜觀全幅，賦予觀賞者北方大山大水的真實感受，從而能引發可行、可望、可游、可居共鳴的樂趣。

## 現況

《早春圖》最初應是懸於廳堂的屏風掛畫，即俗稱的「大中堂」。此畫歷來被視為在氣勢上能與范寬《谿山行旅圖》及李唐《萬壑松風圖》分庭抗禮的全景式山水畫，被譽為臺北國立故宮博物院的「故宮三寶」之一。

## 畫評

* 郭思：「《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。」
* 郭思：「遠望之以取其勢，近看之以取其質，…… 春融洽，…… 春山淡冶而如笑，…… 畫見其大意，而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。…… 風雨遠望可得，陰晴遠望可盡，…… 春山煙雲連綿人欣欣，…… 看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫這景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見岩扃泉石而思遊。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。」
* 《宣和畫譜》：「長松巨木，回溪斷崖，岩岫巉絕，峰巒秀起，雲煙變滅，靄之間千態萬狀。」
* 曹昭：「郭熙山水其山聳拔盤迴，水源高遠，多鬼面石。亂雲鷹爪樹，松業攢針，雜葉夾筆，單筆相半，人物以尖筆帶點鑿，絕佳。」
* 清高宗乾隆：「樹纔發葉溪開凍，樓閣仙居最上層，不藉柳桃閒點綴，春山早見氣如蒸。」
* 顧復：「《早春圖》雙軿絹大幅，人物生動，室居幽邃，至於峰嵐波流，林木草卉，無非早春二字寫照焉。此大圖中之傑作也，古印鈐角。」

## 參考文獻
早春杜鹃

**早春杜鵑**（學名：_**Rhododendron praevernum**_）為杜鵑花科杜鵑屬下的一個種。

## 參考資料

* 早春杜鹃 _Rhododendron praevernum_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
早春紅玉

**早春紅玉**是一種雜交西瓜品種，是日本米可多公司（今威馬米可多）培育的早熟禮品西瓜品種。果皮厚 0.4-0.5 厘米，果肉為紅色，果實重量不會超過 2 公斤。1980 年代中國大陸引進了該品種。一般從 1 月下旬到 2 月上旬進行播種，由於育種期為冬季，冬天期間會是大棚種植。果實生育期為 28 到 38 日，早春低溫時成熟期為 35 到 38 日，高溫時為 28 到 30 日。

## 參見

* 中國西瓜品種列表

## 參考資料
早春花

**側金盞花**（學名：_Adonis amurensis_），別名**福壽草**、**福壽花**、**元日草**、**早春花**、**冰涼花**、**冰了花**、**冰凌花**、**冰里花**、**頂冰花**、**冰郎花**、**朔日草**，屬於側金盞花屬多年生草本植物，種小名 _amurensis_ 來自中國黑龍江（Amur）的英文名，主要分布於中國東北、韓國、日本、西伯利亞。花期在 2 月到 4 月的早春寒冷時期，所以有**早春花**的別名，也因為開花時期大都正逢過年，因此也有**福壽草**、**朔日草**以及**元日草**等別稱。

## 形態

側金盞花一般大多呈現約 3cm～4cm 左右的黃色花朵，而歐洲品種則為紅花較多，另外還有其他少有品種是呈綠色、白色、橙色和重瓣的花朵。莖棕色直立較短而粗，成株大約為 10cm～40 cm，葉綠色或棕色互生呈二回羽狀複葉，直接長在主莖上或頂端部份，根部較粗呈長條型。對於日照以及溫度相當敏感，陽光照射時花朵燦爛綻放，但移動到陰暗處時在短時間之內花朵就會縮起。花期過後還會有短暫的綠葉時期，並且會結果，果實為圓球狀，但到了初夏地上部份會慢慢枯萎，呈現休眠狀態，直到秋後才又慢慢長出嫩葉。

## 用途

一般用途多為美化或造園的配置花卉。根莖也作為中藥材使用，藥性平和味苦，有利尿、強心與鎮靜的功效。雖然沒有許多證據及資訊表明該植物的毒性，但它屬於有毒植物的屬，因此以下評論可能適用於該物種：「此植物存在極少量的毒性原理。但它吸收不良，因此中毒的可能性不大」。側金盞花成分中所含的化合物，如果運用錯誤或過量有可能會造成嘔吐、腹瀉等消化器官障礙，之後會出現脈象紊亂、呼吸不規則等現象，嚴重時還會有昏睡、呼吸困難，最後導致心律不整，心肌顫動、腎衰竭等症狀，嚴重時有可能威脅生命。同屬植物春福壽草（_Adonis vernalis_）也可能會加強某些藥品的副作用，例如：利尿劑、瀉劑以及類固醇方面的藥物。在德國甚至將春福壽草當作有毒植物而受到嚴密保護。

## 栽培

一般在氣溫較低的春季與秋季直接播種或是採分株方式即可種植，在秋末時期萌芽，此時就要移植到日光充足的地方，如果陽光不充足也會導致不開花的現象。花謝之後葉片會開始茂盛生長，此時需要移動到較陰暗處，等候地面上的莖葉都枯萎進入休眠期時，需放置在通方良好處存放。栽培時由於根部較為多而肥大，如果是盆栽方式儘量採用較深的花盆種植。

## 其他圖像

* * *

## 參考文獻

## 參見

* 中藥材
* 金盞花屬
* 草本植物
* 毛茛科

## 相關聯結

* （中文）希臘神話中的植物世界（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）北信州の道草図鑑（北信洲的花草圖鑑）
* （日語）http://www.takii.co.jp/flower/howto/lecture/s\_p35.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（福壽草栽培基礎說明）
* （日語）毒草：フクジュソウ（毒草・福壽草）
早春賦

**早春賦**（日語：早春賦／そうしゅんふ _Sōsyunfu_）是日本一首歌曲，歌詞內容為盼望春天早日來臨，該歌曲 1913 年 2 月首次發表於歌曲集《新作學堂歌曲》（三），作曲者為中田章，作詞者為吉丸一昌。此後該歌曲長期入選日本初中生的唱歌教材。

## 概要

曾擔任「尋常小學唱歌」作詞委員會代表的吉丸一昌，因應一批新進作曲家所寫的樂曲，為他們配上歌詞，總數共 75 篇。後來這批歌曲分批收錄在 10 集《新作唱歌》中，此曲被收錄於第 3 冊。

此曲描述長野縣大町市至安曇野一帶早春時的情景。當時吉丸一昌正到訪長野縣立大町中學（即現長野県大町高等學校的前身）相討校歌事宜，這是一首唱出大町、安曇野的寒冷、以及春天的溫暖的歌詞。歌曲出版後，尤得大町實科高等女學校（即現長野縣大町北高等學校）最喜歡的歌曲演唱。而在大町文化中對出的穗高川河堤邊卜上亦建有紀念碑。

早春賦中的「賦」，指的是參考並模仿了漢詩的格式而作歌。

1979 年 2 月，由三枝成彰編曲的《早春賦》版本於 NHK 的節目「大家的歌」內播放，同期播放的還有《夏天來了》、《紅葉》、《花一匁》等。相關的集數於 1980 年 2 月及 1982 年 2 月重播。

## 歌詞

## 參考資料
早晚功課經

**早晚功課經**，為道士每日早晚兩次上殿念誦的經文寶誥，大約在明代中晚期成型，至明末清初，宮觀道士才普遍以早晚功課作為一種修持形式。明代正續《道藏》沒有早晚功課經，清代全真道（一說天仙派）編纂的《道藏輯要》才收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》。

由於道觀所屬宗派不同，加上所在地區的差別、時代的變遷，各地《功課經》所收的經文寶誥可能略有出入。

## 題解

功課，指考核外在的功德成果，凡誦經打坐皆為道士每日必行功課。《太上玄門功課經・序》：「功課者，課功也，課自己之功，修自身之道。修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心」。《全真清規・指蒙規式》：「日至黃昏，燒香上燈，禮謝天地， 拜聖賢，侍奉師尊。諸事既了，收斂身心，端身靜坐，無起妄想，豎起脊梁，右腳在下，抄手靜默，心不外想，瞑目而坐，或一更二更，此為功課」。

## 內容

現代宮觀道士早晚功課的程序大致相同，多是以〈開經偈〉或〈香讚〉開始，以〈十二願〉和〈三皈依〉結束。

「早課」包含三個部份：一是〈八大神咒〉，如〈淨心神咒〉、〈淨身神咒〉等；二是〈諸品真經〉，如《太上老君說常清靜經》、《太上靈寶昇玄消災護命妙經》等；三是〈諸真寶誥〉，如〈玉清寶誥〉、〈上清寶誥〉等。

「晚課」也包含三個部份：一是〈開經玄蘊咒〉；二是〈諸品仙經〉，如《太上洞玄靈寶救苦妙經》、《元始天尊說生天得道真經》 等；三是〈諸真寶誥〉，如〈斗姆寶誥〉、〈三官寶誥〉等。

因所屬宗派不同、地域性差異，功課內容也略有變化，例如：全真道的早課中有頌讚本派祖師的〈北五祖誥〉、〈南五祖誥〉和〈七真誥〉，正一道的晚課中有頌讚本派祖師的〈祖天師寶誥〉和〈虛靖天師寶誥〉，茅山道院道士的晚課中則有〈三茅真君寶誥〉等等。龍虎山天師府於早課誦念諸經寶誥，晚課專誦道德經。嶗山太清宮，每日早午晚三時，在主殿內分誦諸品妙經、聖誥、仙號、寶懺等，及三官經、北斗經、受生經、真武經、消災經、禳災經、救苦經、清靜經、玉皇心印經、生天經、解冤經、拔罪經為功課。

## 誦經時間

各道觀舉行早晚課的時間安排不盡相同。一般來說，全真道觀，特別是山居道觀和叢林道觀，早課大多在晨曦微現，早飯以前。晚飯以後，日落之時舉行晚課。正一派由於道士多不住廟，因此，在開山門之後開始早課，關山門以前舉行晚課。

據閔智亭《道教儀範》一書，道教有「戊忌」之說，每逢「六戊日」不誦經。所謂六戊，是指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等六天。對此，桑楚撰文指出，查考道教經籍，「戊禁」僅不得動土、不得齋醮、不得上章和不得燒香，並無不得誦經之規。

## 註解

* 《玄門日誦早晚功課經注》，閔智亭，2000，宗教文化出版社
* 《太上玄門功課經譯注》，陳柏勳，2016，新文豐出版

## 參見

* 中國道教音樂

## 參考文獻

 

## 外部連結

* 道藏輯要：清微宏範道門功課／太上玄門功課經
* 早晚功課經：全真道教會／正一道龍虎山（前言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））／三清自然門 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）／閭山派
* 談談道教早晚課 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 解讀道教「寶誥」的奧秘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 有關《玄門日誦早晚功課經》的訪談 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 陳柏勲.〈全真道日誦《早晚功課經》版本探源〉 武廟宗教文化雜誌.2018，13：p41-52.
早晚祷之书

**早晚禱之書** （阿拉伯語：المأثورات‎; 英語：Al-Ma'thurat），是埃及穆斯林學者哈桑・班納 (Hassan al-Banna) 創作的一本書，由早晚祈禱和記念主（茲克爾，Zikr）組成。這本書在很多地方都有銷售，甚至是馬來西亞流行的宗教書籍。鼓勵在午禮和晌禮之後閱讀這本書。
早晨

**早晨**，也稱為**早上**、**晨**、**朝**，字面上看就是辰時（日出後的時間）的前半段，早晨與日光及晚上合組成一天。但也有說法早晨為 10 點之前。

早晨為一天之始，往往被視為充滿朝氣的時刻，因此中國古語亦說「一日之計在於晨」。在早晨時售賣的報紙被稱作晨報、早報或日報，與之相反的為晚報。人們在早晨時份會進食早餐。

## 與早晨相關的用詞

在日出之前的時份，稱為凌晨； 
至於在剛剛日出的時份，稱為**清晨**。 
而香港天文台對**清晨**的定義則為午夜到凌晨 4 時。但現在「清晨」已從天文台的工作詞彙剔除。

## 參見

* 晨星
* 晨光

## 參考資料
早晨再見

《**早晨再見**》是收錄電影《**早晨再見**》主題曲與插曲，分別由**鳳飛飛**、**江蕾**與**甄妮**演唱。1974 年 4 月海山唱片發行。

## 專輯曲目

## 專輯版本

* 黑膠唱片
  * 1974 年 4 月海山唱片發行
* 卡帶
  * 1974 年 4 月海山唱片發行

## 參考文獻
早晨微风号列车

**雙子城微風號列車**（英語：_Twin Cities Zephyr_）是一列由芝加哥、伯靈頓和昆西鐵路（CB&Q）營運、運轉於伊利諾州芝加哥和明尼蘇達州明尼阿波利斯 - 聖保羅都會區之間的流線型旅客列車，也是繼先鋒者微風號列車之後伯靈頓鐵路推出的第二列微風號系列列車。第一對雙子城微風號列車於 1935 年 4 月 21 日正式投入商業運轉，採用兩列相同的 3 輛編組柴油動車組營運，每天往返芝加哥和明尼阿波利斯之間一次；同年 6 月 2 日起，為了應付客流需求和提升車輛運用效率，伯靈頓鐵路增開第二對雙子城微風號列車，兩組列車每天各自往返芝加哥和明尼阿波利斯之間一次，上午出發的列車被命名為**早晨微風號列車**（_Morning Zephyr_），下午返程的列車則被命名為**午後微風號列車**（_Afternoon Zephyr_）。1936 年 12 月 18 日，巴德公司新造的兩列 7 輛編組柴油動車組交付伯靈頓鐵路，成為了第二代的雙子城微風號列車，而原來的兩列第一代列車則轉用於開行奧札克之州微風號列車（_Ozark State Zephyr_）和山姆・休斯敦微風號列車（_Sam Houston Zephyr_）。1947 年，由 E7 型柴油機車和巴德不鏽鋼客車構成的第三代的雙子城微風號列車投入服務，而原來的第二代列車則轉用於新開行的內布拉斯加微風號列車。1971 年 5 月 1 日，接管了當時全美 20 家大型鐵路公司客運業務的美國國家鐵路客運公司開始營運，長年虧損的雙子城微風號列車亦正式宣告中止營運。

## 參考文獻

## 參考書目

* Johnston, Bob; Joe Welsh; Mike Schafer. The Art of the Streamliner. New York: Metro Books. 2001.
* Kisor, Henry. Zephyr: Tracking a Dream Across America. Holbrook, Massachusetts: Adams Publishing. 1994. ISBN 1-55850-477-X.
* Zimmermann, Karl. Burlington's Zephyrs. Saint Paul, Minnesota: MBI Publishing Company. 2004. ISBN 978-0-7603-1856-0.
* Byron, Carl R. Pioneer Zephyr : America's First Diesel-Electric Stainless Steel Streamliner. Forest Park, Illinois: Heimburger House Publishing. 2006. ISBN 0-911581-58-8.

## 外部連結

* （英文）Burlington Route Historical Society: The Burlington Zephyrs（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
早晨演播室

**早晨演播室**（瑞典語：**Morgonstudion**）是一檔由瑞典電視台製作的早晨新聞資訊節目，自 2017 年 8 月 28 日起在瑞典電視台第一台（SVT1）播出，以取代之前的「瑞典早晨」（Gomorron Sverige）。與前檔節目相比，早晨演播室更為著重於新聞報導流程。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《早晨演播室》的資料（英文）
早晨特惠月票

**早晨特惠計劃**是香港地鐵曾經推行的一項措施，在非繁忙時間向乘客提供優惠，以解決荃灣線彌敦道一段超出負荷的問題。1988 年，香港經濟學者何濼生博士建議地鐵公司鼓勵乘客於非繁忙時段乘搭地鐵，地鐵公司便於同年 6 月推行繁忙時間附加費和非繁忙時間的早晨特惠計劃，當中的早晨特惠計劃是月票制，容許乘客於星期一至六早上八時前無限次乘搭。1990 年 5 月起，早晨特惠計劃被彈性上班時間優惠取代。

## 相關條目

* 繁忙時間附加費
* 彈性上班時間優惠
* 公共運輸協調政策

## 參考資料

* 評深宜論：港鐵難以重推繁忙時間附加費 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 港鐵 早晨特惠計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
早晨特惠計劃

**早晨特惠計劃**是香港地鐵曾經推行的一項措施，在非繁忙時間向乘客提供優惠，以解決荃灣線彌敦道一段超出負荷的問題。1988 年，香港經濟學者何濼生博士建議地鐵公司鼓勵乘客於非繁忙時段乘搭地鐵，地鐵公司便於同年 6 月推行繁忙時間附加費和非繁忙時間的早晨特惠計劃，當中的早晨特惠計劃是月票制，容許乘客於星期一至六早上八時前無限次乘搭。1990 年 5 月起，早晨特惠計劃被彈性上班時間優惠取代。

## 相關條目

* 繁忙時間附加費
* 彈性上班時間優惠
* 公共運輸協調政策

## 參考資料

* 評深宜論：港鐵難以重推繁忙時間附加費 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 港鐵 早晨特惠計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
早晨的你_在哪裡?

〈**早晨的你 在哪裡？**〉（英語："Where Were You in the Morning?"）是加拿大創作歌手尚恩・曼德斯的一首歌曲。歌曲由傑夫・華伯頓、史考特・哈里斯及其製作人泰迪・傑格和尚恩・曼德斯共同創作，並於 2018 年 5 月 18 日由小島唱片，作為同名專輯的第四首單曲發行。

## 歌曲發行

曼德斯率先於 2018 年 5 月 16 日在其社交平台宣佈歌曲發行日期及公開單曲封面。5 月 17 日，曼德斯在 Apple Music 的 One Night Only 活動中首次與 John Mayer 共同首演此歌曲。同年 12 月 21 日，曼德斯發行由 Kaytranada 混音版本的歌曲。

## 歌曲創作

歌曲結合了流行音樂與節奏藍調元素，並伴隨「藍調般、深情的吉他」和拍手聲。歌曲風格和曼德斯的偶像約翰・梅爾的作品相近。根據《告示牌》的拉斯・布蘭德形容，歌曲是一個憂鬱的故事，講述一夜情過後，對方在翌日清晨便悄悄離開，甚至連一聲再見也沒有。

## 製作名單

取自 Tidal 

* 尚恩・曼德斯 – 製作、人聲、和聲歌手、吉他
* 泰迪・傑格 – 製作、keyboard、和聲歌手、吉他、音樂編程
* 哈里・伯爾 – 混音助理
* 內特・默塞羅 – 貝斯
* 史考特・哈里斯 – 吉他
* 安德魯・莫里 – 混音

## 榜單表現

## 參考資料
早會

**早會**，又稱**晨會**或**朝會**，是指學校（主要為中學、小學），在早晨時段間的一種集會活動或儀式。

學校早晨通常將學生集結至禮堂或是操場，進行點名和見證升旗儀式，或是由各班級的師長們訓話、報告學校大小事務，以及頒獎給有特殊出色表現之學生。有些學校會因為人數較多，場地空間不足，採用每天不同年級輪流朝會的方式。
國立新竹高級中學為台灣首所將朝會改成月會的學校。

日本企業也有類似的朝會制度，主要是在一天工作開始前對今天的預定事務進行討論。
早月加積站

**早月加積站**（日語：早月加積駅／はやつきかづみえき _Hayatsuki-Kazumi eki_ \*/?）是隸屬於富山地方鐵道的鐵路車站，座落於富山縣滑川市，車站編號為 **T20**。本站只停靠各停普通列車及上午一班急行列車，其他上行和全部下午繁忙時間的急行列車均不會停靠本站，為無人站。

## 所屬路線

* **富山地方鐵道**

　
: ■本線

## 車站結構

### 站房

建有木製單層站房一座，開站至今一直使用。前方為候車室，設有一張候車用長木椅；後方為已停用的站務室，右側旁邊為通往月台的通道及開放式閘口，通過後前方即為 2 號月台，橫過路軌上的平交道後，可前往對面的 1 號月台候車。

### 月台配罱

設有側式月台兩座，有效長度為 4 輛。靠近站房的月台為側線，遠離站房的月台是主線。如非避車，基本上上、下行列車均會使用遠離站房的主線道月台。

## 歷史

* 1950 年 3 月 23 日：開業。
* 2019 年 3 月 16 日：增設車站編號。

## 使用情況

## 相鄰車站

**富山地方鐵道**
: ■本線

　
: 特急「宇奈月」、「阿爾卑斯」、大部份快速急行

　
: 通過

　
: 早上一班快速急行

　
: 滑川（T18）←**早月加積（T20）** ←西魚津（T22）

　
: 普通

　
: 濱加積（T19）－**早月加積（T20）** －越中中村（T21）

## 注釋

## 外部連結

* 富山地方鐵道早月加積站公式網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
早朝

**朝會**是古代漢字文化圈宮廷的一個行政制度，又稱**朝參**、**上朝**、**升朝**，如果君王不朝，將導致「君荒於上，臣怠於下」的後果。《玉藻》（《禮記篇名》）云：「君日出而視朝，退適路寢聽政。」視朝而見群臣，所以政上下之分；聽政而適路寢，所以通遠近之情。周朝諸侯春季朝見天子稱作「朝」，秋季朝見則稱作「請」，故**朝請**即覲見天子的意思。

朝會區分君臣尊卑禮儀的一部分，按性質可分為**大朝**、**朔望朝**、**常朝**，常朝時官員分列進入朝廷匯報問題、提出建言，而君主則一一回答。按時間可分為**早朝**、**午朝**和**晚朝**。常朝為議政之場合，其他則是禮儀性質。

明朝之前，朝會並非每天舉行。漢宣帝始實行五日一朝的常朝制度。三國時，五日視朝仍被視做舊制。元代朝會極簡略，「每日則宰執入延春閣及別殿奏事而已」。因此有學者認為元代根本沒有朝會。明太祖始規定每天上朝，他本人更是「雞鳴而起，昧爽而朝，末日出而臨百官」，昧爽即清晨天剛破曉之時，除了朝參官員，舉凡耆老、學官、儒者等，皆令「隨朝觀政」，可見洪武朝的早朝的場面極為壯觀。高啟有《候早朝》詩云：「騶吏忽傳丞相至，火城如晝曉寒銷。」京城百官每日清晨趁星月未散，即須趕到皇城，由東、西長安門步行入內，「大小公私之事並令公朝陳奏」。宣德十年正月，宣宗崩逝，明英宗沖齡即位，此時小皇帝才九歲，沒有臨朝決斷的能力。這時輔政大臣規定每一早朝，止許言八事；成化二十一年（1485 年），又詔盛暑、祁寒日，奏事不得超過五件。此時的早朝已是走個過場，失去了原本的政治職能。明武宗在位，「免朝日多，視朝日少」。嘉靖皇帝更自認為「朕中夜之分亦親處分，輔贊大臣日夕左右，未頃刻有滯於軍機，而朝堂一坐亦何益。」聽政議政初期則在武英殿，此制一直延至清朝滅亡。

明朝大臣朝會，須要午夜起床，凌晨三時到達午門外等候。至凌晨五時，官門開啟，大臣按品位依次進入。明代早朝過度繁密，又只徒具形式，對君臣雙方都是一個負擔。而且浪費眾大臣辦公的時間，許多官員經常藉故或無故逃避朝參。成化二十三年，文武官缺席早朝者竟達一千一百一十八人。萬曆初期，大學士張居正奏言：「視朝不如勤學，尤為務實」，「乞皇上以三、六、九日視朝，其餘日俱御文華殿講讀」。至此一月九朝，成為定製。清代扣除冬日免朝、夏秋多至圓明園、避暑山莊、木蘭等地，剩下時日最多為十日一早朝，亦少有此效率不高的儀式，咸豐之後御門聽政完全被取消。

## 奉朝請

漢代部分文臣、武職可以用「奉朝請」名義參加朝會，代表朝廷贈予的殊寵。晉代以奉車都尉、駙馬都尉、騎都尉（合稱「三都尉」）為奉朝請；南北朝時，奉朝請的殊寵浮濫，人數常達數百。至隋朝開皇六年廢除奉朝請制度。

## 注釋

## 參考文獻

* 李俊芳：《漢代常朝制度考析》，《信陽師範學院學報（哲社版）》2008 年第 2 期。

## 參見

* 廷議制度
早朝始発の殺風景

《**清晨首班列車的殺風景**》（日語：早朝始発の殺風景）是日本作家青崎有吾的推理短篇小說集。改編漫畫由 2022 年 7 月 1 日起於漫畫網站「隔壁的 Young Jump」（となりのヤングジャンプ）開始連載。改編真人電視劇由 2022 年 11 月 4 日至 12 月 9 日於 WOWOW 播映，山田杏奈、奧平大兼雙主演，共 6 集。

## 電視劇

### 演員列表

* 殺風景：山田杏奈
* 加藤木：奧平大兼
* 真田：吉川愛
* 詩子：中田青渚
* ノギ：尾碕真花
* 寺脇：伊藤旭輝（伊藤あさひ）
* 伊鳥：望月步
* 麻：高橋光
* 直文：萩原利久
* 草間：藤野涼子
* 煤木戶：茅島水樹
* 葉井：瀧七海

## 參考資料

## 外部連結

* 小說官方網站（日語）
* 漫畫連載網站（日語）
* 電視劇官方網站（日語）
早期世界地图

**早期世界地圖**介紹從古典時代至地理大發現時期人類地圖繪製的發展和現代地理的產生與發展。

## 古代

### 巴比倫世界地圖（前 900 年 - 前 600 年）

前 6 世紀巴比倫地圖是世界已知最古老的地圖， 北方朝上，巴比倫位於地圖中心。地圖上展現了幾座城鎮和一些河流。周圍有 7 個島嶼，形成一個七角星，現在看起來像是 4 個呈放射狀的三角形。巴比倫地圖由兩個同心圓構成，其中的內圓代表世界的中心區域，最上方是今天土耳其南部的山地，四周環繞著「鹽海」。

附文提到外圍七個地區中，有五個地區有人居住。此外，地圖上還標明了「巴比倫」、「德爾」、「蘇薩」、「亞述」、「烏拉爾圖」等地名。

### 阿那克西曼德地圖（前 610 年 - 前 546 年）

阿那克西曼德地圖是一個圓形地圖，以愛琴海為地圖中心，顯示了當時古希臘世界已知的土地，周圍全部被海洋所包圍。

### 米利都赫卡泰奧斯（前 550 年 - 前 476 年）

米利都赫卡泰奧斯地圖創作於一個名為「繞著地球轉」或「世界概覽」（Ges Periodos）的活動。

* *

### 埃拉托色尼（前 276 年 - 前 194 年）

埃拉托色尼進一步改進了地圖，他將亞歷山大大帝和他的繼承者所從事的活動合併。亞洲變的更寬，表現出當時的人類對大陸的認識更多。埃拉托色尼也是首個把經緯線納入地圖的地理學家。

### 波希多尼（前 150 年 - 前 130 年）

Posidonius 是希臘斯多葛學派的一位哲學家 ，他遊歷過整個羅馬世界抑或是更遠的地區，是希臘羅馬地區知名的博學者，類似亞里斯多德和埃拉托斯特尼這類人物。他的「關於海洋和鄰近地區」的工作是一個對地理問題的整體表現。他通過老人星精準的測量出了地球的周長。 

### 斯特拉博 （前 64 年 - 24 年）

斯特拉博因他達 17 冊的著作《地理志》（Geographica）而成名。 《地理志》最早發行於西歐的羅馬，該書也是一本歐洲地圖。

### 旁波尼烏斯・梅拉（43 年）

Pomponius Mela 將地球分成五個區域，其中兩個區域用來居住。居住地在南部溫帶和北部溫帶地區，中部是人類不堪忍受的熱帶。

對於歐洲、亞洲和非洲的交界處，他和埃拉托斯特尼的認識相同； 像所有的古典地理學家一樣，他認為裏海是北冰洋的入口，與波斯和阿拉伯（紅海）在南部相呼應。

### 馬里諾・推羅（120 年）

馬里諾・推羅世界地圖是羅馬帝國第一部標註了中國的地圖。約在 120 年時馬里諾・推羅寫道，世界上可居住的地方在西方。他認為可以居住的世界由緯度可延伸至設得蘭群島，經度可延伸至中國。

馬里諾・推羅由北極的存在提出了南極的概念。

### 克勞狄烏斯・托勒密（150 年）

### 波伊廷格地圖（4 世紀）

## 中世紀

### TO 地圖（636 年）

### 麻赫穆德・喀什噶里地圖（1072 年）

### 埃布斯托夫地圖（1235 年）

### 赫里福德地圖（1300 年）

### 加泰隆尼亞地圖集（1375 年）

加泰隆尼亞世界地圖集是由馬略卡島的製圖學校所作，被認為是亞伯拉罕・克雷斯克斯的作品。

### 大明混一圖（1389 年）

大明混一圖是一幅在中國明代洪武年間（公元 1368-1392 年）繪製的世界地圖。該地圖利用硬絲色繪畫，尺寸為 3.86 乘 4.56 米，使用文言標註地名。17 世紀清朝建立以後，又增添了滿文翻譯版。

它是世界上現存最古老的東亞世界地圖之一。它利用中國的方式描繪了一般形式的亞洲、非洲和已知島嶼－－中國在中央、北至蒙古高原、南至爪哇島、東至日本、西至歐洲和非洲。

### 混一疆理歷代國都之圖（1402 年）

### 弗拉・毛羅地圖（1459 年）

## 發現新大陸之後

### 胡安德拉科薩地圖（1500 年）

胡安・德・拉・科薩是西班牙的一名製圖員、探險家和征服者。他繪製了許多地圖，但只有在 1500 年繪製的 _Mappa Mundi_ 地圖保留了下來。這是已知最早的歐洲人繪製美洲的地圖。現藏於馬德裏海軍博物館。

### 坎迪諾平面球形圖（1502 年）

### 卡維里歐地圖（1505 年）

### 魯伊希地圖（1507 年）

### 瓦爾德澤米勒和林曼的地圖（1507 年）

本地圖由德國地圖學家馬丁・瓦爾德塞彌勒繪製的世界地圖，包括球狀​世界地圖和 12 塊面板構成的世界掛圖。這地圖原本於 1507 年 4 月出版。這是繼托勒密《地理學》中所載的世界地圖後，其中一幅準確地列出經度和緯度的地圖，此外，這亦是第一幅使用「亞美利堅」（America）這名字稱呼美洲的地圖。瓦爾德塞彌勒亦將世界地圖切割成三角形，這是將地圖以三角形為單位，將原本球狀的地球分割，以便繪製地圖的方法。

### 皮瑞雷斯地圖（1513 年）

### 彼得羅科波地圖（1520 年）

 

 

### 迪奧戈・里貝羅地圖（1527 年）

 

 

### 麥卡托世界地圖（1569 年）

佛蘭德地圖學家，生於佛蘭德伯國亞珀爾蒙德。他發明的麥卡托投影法使 16 世紀航海地圖的繪製取得了重大進展。地圖上的名稱和解釋由麥卡托本人標註，這是一個大型平面球形圖，印刷在 18 個獨立的紙張上。

### 《戲台奧比斯地角》地圖（1570 年）

《Theatrum Orbis Terrarum》地圖，又稱《世界舞台》（Theatre of the World），是近代第一個較為正確的地圖冊，由亞伯拉罕・奧特柳斯繪製。1570 年 5 月 20 日首次印製。

### 坤輿萬國全圖（1602 年）

坤輿萬國全圖是利瑪竇在中國傳教時繪製的世界地圖，在萬曆三十年（1602 年）由李之藻出版。由於中國人難以接受「中央之國」的中國在地圖的邊上，利瑪竇將子午線從地圖的中央向西移動了 170 度，就把中國從地圖的東面的邊上移到了地圖的最中間，使得中國出現在《坤輿萬國全圖》的正中間，並沿用至今。

### 約翰尼斯・克卜勒世界地圖（1627 年）

### 亨德里克・洪迪烏斯地圖（1630 年）

### 尼古拉斯・費舍爾地圖（1658 年）

### 范沙根世界地圖 (1689 年)

### 塞繆爾・鄧恩的世界地圖（1794 年）

## 參考資料

## 外部連結

* 400 年 - 1300 年地圖索引 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 測繪史（大英圖書館資源） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Geography 美國國會圖書館地圖閱讀室 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 早期世界地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 黃時鑒、龔纓晏 著. 《利瑪竇世界地圖研究》. 上海古籍出版社. 2004 年.  ISBN 9787532536962
早期中國史研究

《**早期中國史研究**》（Early and Medieval Chinese History，簡稱 EMCH，國際期刊號 ISSN: 2075-0366），是由學術社群「早期中國史研究會」主辦、以歷史學為主的學術期刊，創刊時間為 2009 年，自 2016 年收錄於臺灣 THCI 歷史學門期刊名單。。該刊乃早期中國史研究會為推動學術發展的理念而進行的主要活動之一，主要目的在於透過社群性的活動，促進歷史學研究的多元交流與探索發的可能性。。

《早期中國史研究》的特色為不僅收錄一般的論文、研究討論和書評，同時收錄目前臺灣中文期刊一般不予收錄的文章類別，並規劃發展有別一般的研究文獻類別，例如研究札記、書介、史料解題等等。由於該研究會經費完全獨立，在未獲任何補助的情形下，以會費為主要收入，同時採行嚴格的雙匿名審查制度。該研究會與刊物由於擁有相當一批具有熱忱與理想的成員，儘管未獲外在環境的支持以及經費有限的條件下，仍然辦理得甚為有聲有色，獲得各地學界的迴響，是臺灣歷史學界一種獨立運作、小而精緻的研究社群的代表之一。

《早期中國史研究》目前出刊至第十四卷（2022 年 12 月）。

## 歷史

早期中國史研究會的前身為一個運作將近十年（2002-）的學術社群，主要是由臺灣大學歷史學系出身為主的年輕研究者組成，過去或稱為「臺灣大學中國中古史讀書會」，一般通稱為「臺大中古史讀書會」。

最初的參與者包含蔡宗憲、鄭雅如、林韻柔、王安泰、凃宗呈、趙立新、林宗閱、吳修安、胡雲薇、古怡青、許凱翔、王萬雋、林楓珏、邱建智、黃玫茵、劉欣寧、曾堯民、林欣儀、李龢書、李文仁、鄭娟芝、劉宏毅，以及王國堯、阿部幸信、徐沖等臺灣地區以外的研究者。

陸續加入的會員計有張文昌、陳珈貝、陳識仁、傅　揚、謝自達、徐雅琳、黃旨彥、甘懷真、黃川田修、李昭毅、朱振宏、李廣健、李明仁、李志鴻、林慧芬、林世偉、林靜薇、蔡長廷、游逸飛、郭珮君、曾名郁、藤井康隆、吳曉筠、鄭宗賢、劉永中、黃文儀、楊曉宜、蔡佩玲、高震寰、王仁祥、林佩瑩、胡川安、蔡耀慶、蔣蕙綺、劉玉菁、段偉、孫正軍、魏斌、陳嘉禮、劉屹、孫英剛、呂明善、安部聡一郎、土口史記、趙晶、劉嘯、童嶺、薛海波、戶川貴行、大知聖子、恩塚貴子、柳浚炯，以及 Albert Dien、陳弱水、李明仁、張廣達、吳尚潔、蔡幸娟等古代史、考古學、宗教史和思想史等不同領域的研究者。

第二卷主編林韻柔在任期間，刊物由每年一卷一本，改為一年一卷兩期。主要承擔發起籌劃、推動和協調工作的成員為趙立新。

## 各卷主編

* 第一卷主編：蔡宗憲（2009 年，中興大學歷史系助理教授）
* 第二卷主編：林韻柔（2010 年，逢甲大學中文系助理教授）
* 第三卷主編：趙立新（2011 年，暨南國際大學歷史系助理教授）
* 第四卷主編：李昭毅（2012 年，時為朝陽科技大學通識中心助理教授；中正大學歷史系助理教授）
* 第五卷主編：王安泰（2013 年，時為日本東京中央大學文學部外國人研究員；天津南開大學歷史學院副教授）
* 第六卷主編：王萬雋（2014 年，東吳大學歷史系助理教授）
* 第七卷主編：凃宗呈（2015 年，成功大學歷史系助理教授）
* 第八卷主編：鄭雅如（2016 年，中央研究院歷史語言研究所助研究員）
* 第九卷主編：許凱翔（2017 年，時先後為中央研究院歷史語言研究所博士後研究（科技部補助延攬）、臺北醫學大學人文創新與社會實踐研究中心博士後研究）
* 第十卷主編：李昭毅（2018 年，中正大學歷史系助理教授）
* 第十一卷主編：鄭雅如（2019 年，中央研究院歷史語言研究所副研究員）
* 第十二卷主編：趙立新（2020 年，暨南國際大學歷史系副教授）
* 第十三卷主編：林韻柔（2021 年，中正大學歷史系副教授）
* 第十四卷主編：吳修安（中央研究院歷史語言研究所助研究員）

## 各卷編委會成員

* 第一卷：林韻柔、凃宗呈、王萬雋、林宗閱、林楓玨、邱建智
* 第二卷：趙立新、吳修安、王萬雋、許凱翔、黃旨彥
* 第三卷：李昭毅、許凱翔、林楓珏、郭珮君、林慧芬
* 第四卷：王安泰、鄭雅如、鄭宗賢、林楓珏、郭珮君、林慧芬、徐沖
* 第五卷：王萬雋、林韻柔、林慧芬、郭珮君、許凱翔
* 第六卷：凃宗呈、許凱翔、林欣儀、林宗閱、蔡長廷
* 第七卷：鄭雅如、曾堯民、林宗閱、蔡長廷、李志鴻
* 第八卷：蔡宗憲、趙立新、胡雲薇、許凱翔、李志鴻
* 第九卷：陳識仁、李昭毅、林欣儀、蔡長廷、李志鴻、黃庭碩
* 第十卷：林佩瑩、林欣儀、陳識仁、遊逸飛、楊曉宜、蔡長廷
* 第十一卷：吳修安、許凱翔、曾堯民、趙立新、劉欣寧、蔡長廷
* 第十二卷：林韻柔、林佩瑩、凃宗呈、游逸飛、許凱翔、蔡長廷
* 第十三卷：蔡宗憲、林欣儀、曾堯民、蔡長廷、郭珮君、吳修安
* 第十四卷：林佩瑩、高震寰、蔡長廷、黃旨彥、林牧之、許凱翔

## 參考文獻

### 腳註

### 其他參考資料

* 〈發刊辭〉，趙立新、蔡宗憲，《早期中國史研究》第 1 卷（2009.7）。
* 國家圖書館．臺灣期刊論文索引系統：《早期中國史研究》，2009-12-22 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。
* 「早期中國史研究會成立」．臺灣大學歷史學系．學界學術消息，2009-11-5 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。
* 「台灣《早期中國史研究》創刊」，往復論壇，2009-11-17。
* 『早期中國史研究』，關尾史郎のブログ：2011 年 5 月 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。
* 「拝受 早期中國史研究 第 1 巻」，Marginal Notes & Marginalia，2009 年 12 月 2 日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

## 外部連結

* 早期中國史研究會 Homepage （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* EMCH 早期中國史研究會
* 臺灣期刊論文索引系統：《早期中國史研究》http://readopac2.ncl.edu.tw/nclJournal/search/guide/detail.jsp?mark=basic&dtdId=000075&sysId=0006564185&la=ch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 評介一個學術研究社群：早期中國史研究會，網址：http://firstsaint1127.pixnet.net/blog/post/213644840#comment-37641404 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
早期人类对火的使用

**人類對火的使用**是人類科技發展和文化演化的轉折點，使人類的族群大小和居住範圍得以大幅擴張。火的使用令人類烹煮食物，並從加熱過的食物中攝取蛋白質和碳水化合物。火又提供溫暖，使人類在寒冷的夜間，及至寒冷的氣候中活動。火提供了天然光源外的另一選擇，也給予人類抵禦外來食肉動物的入侵的能力。

在現代人演化出來之前，古代的人屬生物，也就是現代人類在生物學上的祖先，如直立人，可能在一百萬年前到一百五十萬年前或更早，就已知用火。

## 證據

### 東非

有關人類用火的最早證據來自多個位於東非的考古景點，例如肯亞境內巴林哥湖附近的契索旺加（Chesowanja）、庫比佛拉（Koobi Fora）及歐羅結撒依立耶（Olorgesailie）。位於契索旺加的地層中發現了一些紅色粘土，其歷史可以追溯到距今（Before Present）142 萬年前。 這些泥土的身上有被再加熱的痕跡，這就表明其曾為了增加硬度而被加熱到 400℃的高溫。

位於庫比佛拉的 FxJjzoE 地區和 FxJj50 地區則發現了一些被染紅的土壤沉積物，只有 200-400℃的高溫能產生這一變化，這說明直立人曾在距今 150 萬年於該地使用過火。位於肯亞境內的歐羅結撒依立耶的一個地區中，有一個像地爐的凹地。人們在這裡發現了一些微小的炭渣，但這也可能是由一些自然的灌木火災引起的。

位於衣索比亞 Gadeb 的 8E 地區，發現了一些貌似已被燃燒過的整體凝灰岩的碎片，但這些岩石的再燃燒現象有可能是因當地火山活動變化引起的。 類似碎片也已從直立人創建的阿舍利文化相關遺留品當中找到。

位於衣索比亞阿瓦什河的中遊河谷中，存在著一些紅色粘土質土壤的錐心窪地，這種土質有可能是 200℃的高溫造成的。而這種高溫現象的原因則歸咎為燃燒樹木的枝幹，這使得當時的人們很可能燒毀他們的生態地區。一些燃燒過的石頭也能在這裡找到，同樣的，火山整體凝灰岩也在該地區周圍被發現。

### 南非

位於南非的斯瓦特克朗斯找到了最早的有關人類使用火的可靠證據，在阿舍利時期的一些工具、骨制工具以及一些擁有早期人為刻印的骨頭中發現有一部分被燒焦。該地區也提供了一些有關直立人時期肉食動物的證據。位於南非的 Hearth 洞穴中發現了一些燃燒後的沉積物，這可以追溯到距今 20 到 70 萬年前。在以下幾處地方同樣找到了類似的證據：Montagu 洞穴（距今 5.8 萬年到距今 20 萬年）以及 Klasies 河口（距今 12 萬年到距今 13 萬年）。

最可靠的證據來自尚比亞境內的 kalambo 瀑布。在這裡找到了一些有關早期人類使用火而製造手工製品的跡象，包括燒焦的木料、木炭、紅化的土壤、一些炭化了的草皮、植物以及一些有可能曾被火烤而加硬的木具。該地區經放射性碳年代測定法推斷處在距今 6.1 萬年而用胺基酸外消旋作用法推斷處在距今 11 萬年。

火曾被靜灣文化用於加熱矽質石頭從來加硬其硬度以便製造成工具。這一研究表明不僅處於距今 7.2 萬年的地區有使用火的跡象，那些處在距今 16.4 萬年前的地區也有可能。

### 近東

由 1930 年代發現的一個以色列 Bnot Ya'akov Bridge 可能是爐灶燒火遺址中，顯示直立人或匠人在距今 79 萬至 69 萬年前已經能人工生火。

位於臺拉維夫以東 12 公里的 Qesem Cave，證據顯示晚更新世末距今約 382,000 至 200,000 年經常使用火，大量被燒的骨頭和適度地加熱的泥土堆暗示在火旁宰割獵物和為其剝肉。

### 遠東

中國山西省內的西侯度遺址，發現 180 萬年前的哺乳類動物殘骨的變色顯示曾被燃燒。位於雲南省的元謀遺址也發現發黑的哺乳類動物殘骨。

爪哇發現的直立人化石中也發現變黑的殘骨和炭沉積物。

#### 周口店

中國周口店遺址發現距今 50 萬至 150 萬年前火的證據，來自 Locality 1 中 Layer 10 的直立人化石旁燒過的骨頭、由石器碎片、炭、灰燼和爐床。數根殘骨的顏色是平均的灰黑色，推斷不是受錳元素影響而是燒過的骨頭特徵，且紅外線光譜顯示存在氧化物。實驗成功把同樣是第十層的其他骨頭燃燒成藍綠色，同一種化學反應有可能在遺址內的白色、黃色和黑色骨頭上發生。Layer 10 本身是生物製造的矽、鋁、鐵和鉀的灰燼，但沒有木頭灰燼如矽粒。

### 歐洲

歐洲多個遺址有證據顯示直立人使用火。匈牙利 Vértesszőlős 發現 Samu 和燒過的骨頭，但沒有發現炭。在西班牙 Torralba 和 Ambrona，發現距今 300 萬至 500 萬年前阿舍利文化的石器。在法國 Saint-Estève-Janson 的 Escale Cave 內發現紅色泥土和五個距今 20 萬年前的爐床。

普遍證據顯示距今 125,000 年前已廣泛使用火。

## 行為改變

火的使用以及其伴隨而來的光亮給人類的行為方式帶來了重大改變。 人類的活動不再限制於白晝的長短。另外，一些哺乳動物和咬人的昆蟲會躲避火和煙。

## 飲食改變

由於植物的一些構成是不可咀嚼的，例如粗纖維及澱粉，因此在火出現之前，枝莖、成熟葉、擴展的根以及塊莖並不能成為人類飲食構成的優先選擇。取而代之的是，人們攝取的是植物構成中的簡單糖和碳水化合物，例如種子、花朵及多肉的水果。合併於種子中的毒素以及類似的碳水化合物來源也影響著人們的飲食，一些含氰苷的來源比如亞麻籽以及樹薯在經過烹飪後就能除去毒素。直立人的牙齒以及其附著物的消耗表明了硬質肉和脆根蔬菜的食用。

哈佛大學的 Richard Wrangham 認為食用烹飪過的植物性食物可能因此而擴大人類腦容量，因為這樣可以使澱粉食物中的複合碳水化合物更容易地被身體所吸收，並且使人類得以攝取更多卡路里。通過火對熱蛋白質的加熱也改善了食物的營養價值。

人類對食物的烹飪很明顯是從被燒焦變黑的哺乳動物的骨頭中發現的，這種烹飪讓肉類更容易食用，食物氣味口感較生肉強烈，並且通過讓肉類自身更容易被消化，從蛋白質獲取營養變得更容易。消化熟肉所需的能量較消化生肉的少，烹製糊狀膠原蛋白或其它結締組織的情況也一樣，「將原本緊緊貼在一起的糖類分解，讓它們更易被吸收。」烹飪同時殺死了食物中的寄生蟲和病菌免除因食物中毒而生病的可能。

## 參見

* 人類演化
* 狩獵假說
* 生火
* 雙足步行
* 社會文化演化

## 參考資料
早期人類遷徙

**現代人類的擴散**描述了智人如何在地球上擴散。 據說大約在 30 萬年前智人出現並開始遷徙。 根據人類單地起源說，距今約 7 萬至 5 萬年離開東非的智人是現代人類的祖先。據信，人類在約 7 萬至 5 萬年前開始向近大洋洲遷移，並在約 40,000 年前分散到整個歐洲。 然而，早在這之前就有智人離開非洲。 以色列發現了 194,000 至 177,000 年前的智人化石，希臘發現了距今約 210,000 年前的智人化石。

由於現代人類和古代人類的雜交，據信人們的基因組中有一小部分尼安德塔人基因。

古北亞人在末次冰盛期後穿過白令陸橋，人類在大約 20,000 年前到達美洲。 在全新世期間，人類也開始在極地地區定居，例如歐亞大陸北部（12,000 年前）和格陵蘭和加拿大的北極地區（4,000 年前）。 南島人於公元一千年首次抵達玻里尼西亞。

該主題之研究基於現存之化石、文物、遺跡、DNA，以及語言等證據作出之推論。

## 早期擴散

### 遍布非洲

據說智人大約在 30 萬年前出現在非洲。 這一估計得出的結論是，在摩洛哥的 Jebel Irhoud 地層中發現的頭骨和數個據信具有相似年代的石器，通過熱釋光測年法測得距今 31.5 ± 34,000 年。 在這次發掘之前，已知最早的智人遺骸是 Omo remains，於 1967 年至 1974 年間在衣索比亞的奧莫國家公園出土，而這具化石大約有 20 萬年的歷史，因此此前認為智人起源於 20 萬年前。 1932 年在南非出土的 Florisbad 頭骨估計距今 25.9 萬年，但不確定是否為智人，有多種說法。

根據電腦斷層掃描確定了早期現代人的共同祖先頭骨的形狀，表明現代人的起源可以追溯到 26 萬至 35 萬年前。

2019 年，人類學家報告稱，在希臘南部的 Apidima 洞穴發現了 21 萬年前的智人遺骸和 17 萬年前的尼安德塔人遺骸。 這比在歐洲發現的最古老的智人遺骸還要早 150,000 年。

大約 20 萬年前，早期現代人類從歐亞大陸西部向中部擴散，但在歐亞大陸他們輸掉了與古人類的生存競爭。 另一方面，在撒哈拉以南非洲，早期現代人類的繁榮足以促成阿舍利文化（大約 13 萬年前）的終結，而特別是在西非，古代人類一直生活到 12,000 年前。

現代科伊桑人的祖先在 15 萬年前，有人說是 26 萬年前就散佈到南部非洲。 到 13 萬年前，在海洋氧同位素第 5 階段開始之前，非洲南部和東到中非的科伊桑祖先單倍群 L0 (mtDNA) 種群有兩個大單倍群 L1-6 (mtDNA) 種群（所有非科伊桑現代人的祖先）。 125,000 至 75,000 年前，單倍群 L0 種群大規模遷移到東非。

俾格米人的祖先在 6 萬年前（大概在 13 萬年前）就廣泛分佈於中非。

在西非發現的化石較少，這使得研究比在非洲其他地區更加困難。 據估計，他們在 13 萬年前到達薩赫勒地區，但在西非熱帶地區尚未發現 13 萬年前的智人化石。 在西非，中石器時代一直持續到全新世初期，與非洲其他地區相比相對較晚，這表明此時已經存在古人類並與智人雜交。

### 早期從北非傳播

智人被認為是在 177,000 年前在非洲出現。 智人在 130,000 到 115,000 年前通過黎凡特到達歐洲。

在以色列的 Misliya 洞穴中發現了距今約 185,000 年前的智人顎骨碎片。 在距今 25 萬年到 14 萬年前的地層中的同一個洞穴中發現了用勒瓦婁哇技法製造的打製石器。

較早離開非洲的智人並沒有形成永久性定居點，而到 8 萬年前，智人的分佈已經開始縮小。 它可能在 125,000 年前到達中國大陸，但如果是這樣，就沒有現代人類的遺傳證據，人口就會滅絕。

現代人類至少在 125,000 年前離開非洲，並通過兩種方式傳播到歐亞大陸。 一條路線是從尼羅河谷到中東，到達巴勒斯坦，在拿撒勒附近的 Kafzeh 洞穴中發現了 120,000 至 100,000 年前的骨頭。 另一條路線是在海平面低、寬度比今天窄的曼德海峽附近穿過紅海，穿過阿拉伯半島，到達現在的阿拉伯聯合大公國和印度大陸。 路線的亞洲一側沒有發現現代人類化石，但在今阿拉伯聯合大公國（125,000 年前）和阿曼（106,000 年前）發現了明顯相似的石器，並與 75,000 年前的 - 在印度 Jwarapuram 發現的舊石器，推測都是智人的工具。 這些石器的發現支持了現代人類在 10 萬年前到達中國大陸南方的理論。 在中國廣西壯族自治區崇左市智人洞和柳江縣通天岩洞窟發現了距今約 10 萬年的現代人類和遠古人類化石。分別發現了號稱生活於 9000 至 111000 年前的柳江人。 此外，在廣西壯族自治區陸那洞發現了帶有牙齒的人骨，表明右上第二磨牙和左下第二磨牙來自 12.6 萬年前。 根據現代人的 Y 染色體和粒線體中沒有留下從非洲傳播到中東、印度和中國的人類痕跡的分析結果，早期從非洲出現的智人在和遠古人類的生存競爭中失敗，據信被同化。

對粒線體 DNA 的分析表明，現代人類至少經歷了一次瓶頸效應，導致遺傳多樣性急劇喪失。 人類學家 Henry Harpending 寫道，人類大約在 10 萬年前從一個有限的地理區域擴散開來，但在大約 5 萬年前經歷了地理瓶頸效應。據信人口在前段時間從非洲開始急劇增長，其他地區也經歷了人口快速增長。 氣候和地質痕跡顯示了瓶頸效應的證據。 大約 74,000 年前之多峇火山爆發，是第四紀最大規模的火山噴發之一，接下來持續 1,000 年的寒冷期可能使得地球人口快速減少。 據估計，只有 15,000 人倖存下來，這可能導致了更大的遺傳漂變和奠基者效應。 非洲基因組的多樣性被認為表明非洲是多峇事件期間人類的避難所。 然而，最近的報告表明，當假設演化發生在多個地區且雜交發生在歐亞大陸而不是假設人類單地起源說時，古代 DNA 分析會更準確。 其他人則主張更大的一致性。 其他人則認為多峇事件對當時的地球人口影響不大。

## 直立人

直立人約在 180 萬年前，通過黎凡特走廊，遷住歐亞大陸。在 2017 年研究證據使科學家提出的證據提出了新的可能，意識到早在 12 萬年前，早期的一批智人可能已經到達亞洲，並與直立人留下共同混合基因

## 前人

前人約於 80 萬年前、海德堡人約於 60 萬年前離開非洲，他們再演化成尼安德塔人，在 2017 年提出的證據提出即在 27 萬年前，更早一批的智人遷移中可能留下尼安德塔人基因組中的混合物。

## 智人

智人（現代人類）於 20 萬年前左右在非洲大致演化完成，後來亦展開了遷徙旅程。

### 粒線體 DNA 分析

據人類粒線體 DNA 單倍體群的分析研究，約於 13 萬至 9 萬年前，一支粒線體單倍群 L3 智人離開了非洲，可能是從東非由陸路經西奈半島入黎凡特，或由海路從非洲之角越過紅海到達阿拉伯半島南方，擴遷至西亞棲息。粒線體單倍群 L3 在東非、阿拉伯半島棲息多年後，其後裔粒線體單倍群 M 與粒線體單倍群 N 從西亞往南亞遷徙，粒線體單倍群 M 約在 7 萬年前演化成粒線體單倍群 M2，與其他粒線體單倍群 M 的後裔，粒線體單倍群 M3、M4'30、M5、M6、M25、以及這些單倍群的演化群，定居在印度次大陸；粒線體單倍群 M 在 5 萬年前演化成粒線體單倍群 M31 與 M32，他們渡海定居在安達曼群島。

## 參見

* 早期人類對火的使用
* 人類演化

## 注釋

## 參考資料
早期介入

**早期療育**（英語：Early childhood intervention、Early intervention），又稱**早期干預**、**早期介入**，指對小年齡的，發展偏離正常和可能偏離正常的兒童所採用的一種特殊教育手段，以便使這部分兒童所提高並獲得一定的生活能力和技能。

## 定義

學術界對其定義有爭議，其中觀點主要有如下幾種：

* 早期療育是對小年齡的，發展偏離正常和可能偏離正常的兒童所採用的一種特殊教育練手段，以便使這部分兒童的智力（或能力）有所提高並獲得一定的生活能力和技能。」
* 在特殊教育領域，早期療育主要指為學齡前的有各種障礙的兒童所提供的治療和教育服務。通過幫助學齡前兒童在社會、情緒、身體和認知方面的充分發展，使其能進入正常的教育系統或儘可能少地接受特殊教育。
* 早期療育是一種有組織、有目的對 5-6 歲以前幼兒所採取的預防、鑑別、治療和教育、訓練措施的總稱，它用於發展偏離正常和可能偏離正常的幼兒。
* 早期療育是針對各類嬰幼兒的一系列刺激和訓練活動。

## 理論依據

健康與疾病的發育起源學說描述了生命早期（孕期和胎兒期，嬰兒期，幼兒期）的環境變化將影響生命後期的健康和疾病風險。而對於在圍產期因各種不良因素而導致的高危兒，出生後可通過系統管理和科學早期療育，促進其損傷的恢復並提高其生活技能。在高危兒的多臟器損傷中，神經系統損傷尤為顯著和嚴重。國內外研究表明，新生兒出生後腦和神經系統依然在發育，處於逐步成熟的過程中。人出生時的腦重量為 370 克；6 個月時為出生時的 2 倍，占成人腦重的 50%；1 歲時接近成人腦重的 60%，第二年末腦重約為出生時的三倍，約占成人腦重的 75%；到 3 歲時腦重已接近成人。初生時大腦皮質薄，神經髓鞘未完全形成，具有很大的代償和功能重組能力 ]。出生早期腦損傷所致的運動發育障礙等疾病尚處於初級階段，而此時神經系統又具有可塑性，表現為可變更性和代償性，這些特性使得受損腦細胞修復成為可能，因而早期療育可以通過腦細胞的可塑性，促進受損傷大腦的恢復，達到防殘的目的。神經系統和腦發育的特點說明，3 歲前是早期療育的黃金時期，最好的療育是從新生兒期開始。

## 療育對象

在中華人民共和國，接受早期療育的特殊兒童包括：智力障礙、聽力障礙、視力障礙、自閉症、運動障礙、腦性癱瘓、多重障礙的嬰幼兒。另外也有對低體重兒、早產兒以及高危兒的早期療育。

## 療育內容及措施

### 智力障礙兒童的早期療育

對智力障礙兒童的療育，主要從五大領域著手：大運動、精細動作、語言、適應性 (或認知能力) 和個人與社會行為 (包括生活自理)。用於測查和評估智力障礙兒童訓練效果的診斷量表幾乎相同，在我國研究者應用到的種類有：格塞爾兒童發育量表；中國韋氏幼兒量表；幼兒適應技能評定量表；可用於 1-3 歲兒童智力發育篩查的象徵性遊戲量表；貝利嬰幼兒發展量表等。

### 聽力障礙兒童的早期療育

聽力訓練的主要內容可分為：感知聲音的有無、感受聲音的差異、辨聽語音語調、理解聲音意義等。語言訓練主要包括發音練習、詞彙及句子意義理解、通過複述句子或故事學會正確表達等。在訓練過程中，教育人員可以使用多種輔助設備和教學軟體進行教學，從而更好地調動幼兒的學習興趣。幼兒的聽力訓練可以在聾兒康復中心或醫院進行，但大部分研究者都強調在家庭的真實情景中由家長對幼兒進行康復訓練。早期發現聽力障礙兒童的方法和技術很多，目前國內主要應用的診斷技術有：嬰幼兒簡易測聽，即在嬰兒耳邊突然發出聲響，觀察嬰兒是否有眼瞼反射、摩羅反射等；腦幹誘發電位聽力測試 (ABR)，是一種電反應測聽，可用於新生兒；耳聲發射（OAE），也是藉助電子儀器測查兒童的聽力狀況。嬰幼兒一旦被發現有聽力障礙，那麼需要及時佩戴助聽器或電子耳蝸，同時需要進行聽力訓練和語言訓練。 

### 視力障礙兒童的早期療育

對視力障礙兒童的早期療育的內容主要包括：運動技能訓練、感知覺訓練、語言訓練、面部表情和常用姿態訓練、生活自理訓練，還有一項特殊的訓練為定向行走能力訓練，即幫助視力障礙兒童學會辨別方向和獨立行走。對學齡前兒童的視力測試，可以使用《兒童圖形視力表》，但對 2 歲以下嬰幼兒，一般僅能根據其視覺發育的規律，對其視覺行為進行觀察，從而作出粗略的估計。另外，還可以使用 STYCAR 字母匹配的視力測驗卡片對學齡前兒童進行測試。另外，通過實物測查，比如要求兒童辨認桌球或硬幣也是一項常見的技術。

## 療育效果及意義

多中心研究結果顯示：中華人民共和國 29 家醫院中觀察 2680 例早產兒，對照組在 1 歲時腦癱發生率 35.5‰（46/1294），治療組 1 歲時為 9.4‰（13/1390）。中華人民共和國每年新生兒出生 2000 萬，150 萬早產兒，每年有 4.5 萬腦癱兒發生。早期療育可避免 2/3 以上早產兒發生腦癱，每年可減少 3 萬腦癱兒。

一項對低出生體重早產兒進行的隨機對照研究發現，那些在出生後三年內接受系統療育的低出生體重早產兒，發生智力殘疾的比例顯著低於對照組。8 歲時，在治療組兒童的認知和學術成就水平與正常兒童沒有差別，學習成績顯著好於對照組。對早期療育的長期隨訪研究證實：治療組早期接受系統管理和科學療育，其後期智力、閱讀等分數顯著高於對照組，隨訪到 21 歲發現，治療組更多的完成大學學業。
。

## 參考文獻
早期古典音樂

**早期古典音樂**一般意指在 1600 年之前不同時期的歐洲古典音樂風格，包括有：中世紀音樂和文藝復興音樂，有時亦可囊括巴洛克音樂（1600-1750）年在內，但並不包括古希臘時期的音樂（在這時期之前的音樂被稱之為古希臘音樂、古羅馬音樂）。

西方國家一群具有古樂器演奏技巧、音樂史、樂器藝術、配器方面專業知識的音樂家和樂團研究並嘗試還原古典音樂的音響效果。

## 術語

現時對「早期音樂」歷史範圍的解釋各不相同。最初成立於 1726 年的古代音樂學會將「古代」音樂定義為 16 世紀末以前的作曲家創作的作品。約翰內斯・勃拉姆斯和他的同僚能夠理解早期音樂的範圍是從文藝復興全盛期到巴洛克時期，而一些學者認為早期音樂應該包括公元 500 年之前的古希臘、古羅馬音樂（通常用古代音樂一詞稱呼這一時期）。音樂評論家邁克爾・甘迺迪認為除了巴洛克時期之外，將早期音樂定義為「最早期的音樂作品，包括文藝復興的音樂」。

音樂學家托馬斯・福雷斯特・凱利認為，早期音樂的本質是一些「滄海遺珠」的音樂劇目，這個術語與復古風格演奏交織在一起。英國國家早期音樂中心指出，「早期音樂」一詞既指匯編（創作於 1250 年至 1750 年的歐洲音樂，包括中世紀、文藝復興和巴洛克時期），也指歷史上對這種音樂的演奏方式。

時至今日，對「早期音樂」的理解已經包括「任何必須根據現存樂譜、論文、樂器和其他當代證據重建具有歷史意義的演奏風格的音樂」。

## 復興

20 世紀後期，中世紀和文藝復興時期的音樂表演再次興起，形成了一批專門演奏早期音樂作品的器樂伴奏和合唱小組。塔利斯學者、早期音樂伴奏者、塔維納伴奏及演奏者等團體通過表演和流行唱片，將早期音樂帶給現代觀眾，為早期音樂的復興過程發揮了重要作用。

## 表演方法

人們對早期音樂興趣的復興導致了學術界興起早期音樂的表演方法。通過對音樂論著、樂譜原文版本及其他歷史證據的音樂學研究，演奏者嘗試演奏出忠於原創作品風格的音樂。此外，作為早期音樂表演的一部分，使用原創或重製歷史樂器的情況也有所增加，如古鍵琴和維奧爾琴的復興。

然而，這些歷史演奏實踐十分依賴文體推理。按照瑪格麗特・本特的說法，文藝復興時期的記譜法不像現代記譜法那樣具有規定性，留給表演者自己演繹的東西還有很多：「文藝復興時期的記譜法沒有達到我們的標準；當要把它翻譯成現代形式時，它被編予了一些規定性的標準，而過度的說明導致了我們扭曲了原作品的開改程度。變音記號…… 可能被記錄了，也可能沒被記錄，但對於一位要用對位法表演歌手而言，在沒有現代記譜法的情況下，也是完全清楚的。

## 參考

## 參見

* 古典音樂
早期基督徒

在基督教歷史中，**早期基督宗教**（英語：Early Christianity）又稱**初期基督宗教**，指耶穌死後，使徒開始傳播其教義，形成初代基督教會後，一直到 325 年第一次尼西亞公會議之間這段時期，是基督教形成的最初期階段。一般又被區分為使徒時代與前尼西亞時期。

## 歷史文獻

原始基督教初由耶穌四出周遊講道，大都為流傳的口傳資料或片斷雜記等。及至 1 世紀末至 2 世紀上半葉，陸續出現一些文書記錄。文書記錄主要為書信及傳記，原始基督教的活動亦有被非宗教性質的歷史文獻所記載。原始基督教的文書記錄後經輾轉傳抄和編選，被承認的各卷正典後成為《新約聖經》。尤其從中世紀後期至近代，古老修院、圖書館和考古學的發現，找到了一些聖經抄本和殘片。經籍文獻和非宗教性質的歷史文獻，為原始基督教運動提供了大量寶貴的考證依據。

## 早期基督教的傳播

基督教產生後，其信徒的社會成分有自由民，也有奴隸和被釋放的奴隸，但主要以下層民眾為主。在基督教早期階段，基督教會曾實行財產共有，外界視其為一種秘密宗教組織。 到尼祿皇帝（54 年 —68 年）在位時，教會的人數已增長到不可忽視的程度，從公元 60 年代中期羅馬帝國政府的逼害就開始了。當時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。在此後的幾個世紀，社會各階層愈來愈多人加入教會，二世紀末羅馬社會上層也開始有人信教。到君士坦丁一世在位時，在不少省份中已有不少基督徒擔任重要職務，擁有能左右國家事務的權力。為了得到基督徒的支持，並期望以一神論代替多神論來重建一個統一的羅馬帝國，君士坦丁於 313 年發布了米蘭敕令，基督教從此成為合法宗教，基督徒的人身和財產獲得了法律的保護。這樣，羅馬人民不論貧富都可拜在基督門下。基督教會反對民族區別，因此有不少外族包括日耳曼人、哥德人都開始信奉基督教。傳統希臘羅馬神話的多神信仰仍然存活了一個多世紀，但和一神教的基督教衝突日增，在亞歷山大城在宗主教區利羅治下，驅逐了猶太教人、焚燒了亞歷山大圖書館，自稱信奉基督的暴徒更殺害了希臘哲學家希帕提婭，進一步標誌著古典哲學輝煌的時期告一段落，代之而起的是基督教神學的時代。但一神論並沒有帶來一統的羅馬帝國，反而宗教的爭端漸多。在君士坦丁堡及帝國的東部，希臘語仍然是流通的語言，新約聖經亦是以希臘語流傳。在羅馬及帝國的西部，則以拉丁文傳教。在羅馬、君士坦丁堡、安提亞、亞歷山大城、耶路撒冷的牧區互不統屬。在幾次的大公會議中，基督教被國教化，三位一體被確立為正統，但其他學說則被視為異端，聶斯脫利被逐出教會在中東形成東方亞述教會，阿里烏教派亦被逐出教會。

## 參考文獻

## 相關著作

* 《論原始基督教的歷史》

## 參見

* 教會四特徵：使徒統緒、大公教會
* 基督教歷史
早期官话

**早期官話**，又稱**近代官話**，是官話歷史發展的一個階段。早期官話與同期的粵客贛方言等都是從中古漢語支出的主要分支。早期官話的起點一般定於北宋或宋末元初（詳見宋代汴洛音、元代音系），包括了明清官話（詳見明初官話音系、明清音系），早期官話的研究依據為官話白話文文獻。

## 「近代漢語」的辨名

自北宋起，由上古漢語支出或中古漢語通語支出的多支方言（包括：早期官話、粵客贛方言等）已明確地互相平行發展，但由於文獻嚴重不足，難以還原、構擬體系。該等方言的還原依據，大多是排查文人「以鄉音入韻」或者對方言的零星記載，如《朱子語類》中對閩語的評論等。因此，所謂「**近代漢語**」，學者有足夠材料研究的，只能是早期官話（或稱近代官話），由此出現了「近代漢語 = 早期官話」的混用現象，但正確而言，近代漢語作為漢語語支歷史分期，是包含了近代晉語、近代湘語、近代吳語、近代粵語、近代官話等的集合，並描述以上諸方言的總現像和總趨勢。

## 研究早期官話的資料來源

語音：

* 反映當時實際語音的韻書，如宋代的《皇極經世書》、元代的《中原音韻》、《中原雅音》，明代的《韻略易通》等。
* 北宋以來的話本小說
* 用拼音文字給漢語注音的材料，如八思巴字的《蒙古字韻》、《蒙古韻略》，諺文的《老乞大諺解》、《朴通事》，拉丁字母的《西字奇蹟》、《西儒耳目資》等。
* 韻文如詞、曲的用韻。
* 用漢語音譯外語詞的對音材料。
* 現代官話方言的比較。

語法和詞彙：

* 宋代的話本、元代的雜劇劇本、明代的南戲戲本、明清小說等。

## 語音

早期官話的語音稱作**近代音**或**近古音**。近代音往往特指以北方中原話為基礎的共同語的語音系統，因此又叫**北音**。

早期官話的語音相比中古漢語發生了重大變化，改變了語音系統的格局，重要的音變有全濁音和入聲的大部分消失。

元代時，近代音的基礎已經形成。元代以後，近代音雖有所發展，但沒有發生大的變化。因此，《中原音韻》所包含的音系大體上反映了近代音的面貌。

### 聲母

根據對《皇極經世書》聲音圖的分析，宋初汴洛音中的濁塞音和濁擦音已經清化。濁擦音直接變成對應的清擦音；濁塞音根據聲調的不同，平聲變成送氣清音，仄聲（只包括去聲和入聲，因為上聲的全濁字已經變成去聲）變成不送氣清音。中古漢語三組對立的格局被打破了，變成送氣和不送氣的對立。中古知組（ȶ、ȶʰ等）併入章組（ʨ、ʨʰ等）。同時中古漢語的微母從鼻音 m（可能經過短暫的ɱ階段）變成擦音 v。

到了明朝聲母進一步化簡，合併了的知組和章組又併入莊組（tʂ、tʂʰ等），至此只剩下兩組噝聲的對立。大約到了明清之際，北方官話的中古疑母ŋ脫落，微母又從 v 變成近音性質的ʋ。同時在 i、y 前的軟齶音 k、kʰ、x 齶化為硬齶音ʨ、ʨʰ、ɕ，由此產生了尖團音的對立。

到了清朝，由於北京話裡的齒齦音也發生齶化，導致尖音併入團音，最終形成了現代普通話的聲母格局。但是在一些官話方言裡，至今保持著尖團音的對立。

零聲母 /∅/ 在語音上可能是濁喉音。它和 /ŋ/ 幾乎互補，現代方言中大都合流為零聲母、[ŋ]、[ɣ] 或 [n]。
微母 /ʋ/ 也在標準語中和 /w/ 開頭的音節混合。

齒音和捲舌噝音間的對立在北方官話中仍然保持，西南官話和江淮官話則合流。

 

### 韻母

早期官話繼承了中古漢語的介音系統，有 i 和 u 介音，同時派生出介音 y，此音大多來自中古合口三四等字。因此從中古兩呼四等的格局變成四呼的格局。因為聲母和韻母的相互作用，有些字的介音發生了變化，典型的如唇齒音和捲舌音聲母的字由有介音變成無介音，韻腹為 o 的字衍生出介音 u，開口二等牙喉音字和三四等合流帶介音 i 等。

在韻尾方面，中古漢語的塞音韻尾 - t、-k 從宋代就開始消失，《皇極經世書》裡已經把這些字和元音結尾的陰聲字相配，說明當時 - t、-k 已經弱化成喉塞音ʔ，但還保持著 - p 韻尾。

到了元代的《中原音韻》就取消了入聲的類別，把所有中古以 - p̚、-t̚、-k̚結尾的字全部歸入陰聲韻裡。塞音韻尾至此完全消失，中古塞音和鼻音韻尾相配的格局完全改變了，變成只有元音和鼻音韻尾。但是，表現為ʔ的入聲仍然存在於一些現代官話方言如江淮官話裡，也存在於一些非官話方言如晉語、吳語裡；完整的 - p、-t、-k 韻尾也仍然存在於粵語、客家話、贛語、閩語等南方方言裡。

到了明代，中古的鼻音韻尾 - m 也合併到 - n 裡，形成官話 - i、-u、-n、-ŋ四個韻尾的格局，持續至今。

曾梗合流是官話區的特徵之一。
宕江合流已經見於邵雍 11 世紀的《聲音唱和圖》。

唇音聲母後的中古 - m 韻尾在早期官話之前就已經語音異化為 - n。
剩下的 - m 韻尾在 17 世紀早期之前與 - n 合流，利瑪竇和金尼閣記錄的晚明官話中已經沒有分別。通梗合流也發生於此時。然而，其他的中元音和開元音還能區分，如 - jɛw/-jaw、-jɛn/-jan 和 - wɔn/-wan 對立。例如，「官」和「關」在普通話中同音，都讀 guān，在當時則分別是 [kwɔn] 和 [kwan]。到馬若瑟 1730 年的語法書中，這對立也消失了。在吳語和贛語，以及鄰近的某些江淮官話中仍然區分，例如揚州話中它們分別讀作 [kuõ] 和 [kuɛ̃]。

 

### 聲調

中古後期，漢語的聲調產生了不同程度的裂變，官話的裂變程度較小，只有中古平聲根據聲母的清濁分成陰陽兩調，聲母原來是濁輔音的變成陽平調，聲母是清輔音的變成陰平調。但是現代官話方言也有平聲也不分裂的，也有去聲也分裂成兩調的。
截止到晚唐時，中古四聲據聲母的清濁分化為陰陽兩調，形成「四聲八調」的格局。隨即發生的全濁清化波及老湘語和吳語以外的所有方言，這一區分便從音位變體變為音位。

在《中原音韻》裡，入聲沒有自成一調，而是分成四部分歸入其他四調。但在《西字奇蹟》和《西儒耳目資》的拉丁字母拼寫中，有五種聲調符號，入聲單獨用一種符號標寫。這表明在有些方言裡，入聲的塞音韻尾脫落之後，仍然作為一種獨立的聲調存在，就像現代一些湘語方言一樣。現代普通話正如《中原音韻》，入聲派入其他聲調，一共有四個聲調，但具體一個字派入何調，也和《中原音韻》有出入。同時也有一些官話方言把入聲統一派入某一個聲調，如西南官話把入聲派入陽平。

## 語法

## 詞彙

這一時期繁盛的白話文學也展現出典型的官話詞彙與語法特徵，其中有些，如第三人稱代詞「他」，廣泛的使用可以追溯回唐朝。

## 書寫系統

## 文學作品

早期官話的文學作品非常豐富，有很多用口語或接近口語書寫的韻文和散文。韻文有元曲、南戲戲本等；散文有宋評話、明清小說等。

### 雜劇

* 關漢卿《竇娥冤》
* 王實甫《西廂記》

### 南戲

* 湯顯祖《牡丹亭》
* 孔尚任《桃花扇》

### 評話

* 無名氏《三國志平話》
* 無名氏《五代史平話》

### 小說

此四作合稱為四大名著

* 施耐庵《水滸傳》
* 吳承恩《西遊記》
* 曹雪芹《紅樓夢》
* 羅貫中 《三國演義》

## 參見

* 原始漢藏語、原始漢語
* 上古漢語、中古漢語、現代漢語
* 元代音系、明清音系
* 官話
* 四呼
* 漢語語法

## 相關條目

* 漢語史
* 漢語音韻史

## 注釋

## 參考文獻

### 參考書籍
早期尼德蘭畫派

**早期尼德蘭繪畫**也稱**佛蘭芒原始繪畫**（荷蘭語：Vlaamse Primitieven）是 15 及 16 世紀北方文藝復興時勃艮第及哈布斯堡統治時的尼德蘭地區的繪畫作品，布魯日、根特、圖爾奈及布魯塞爾是其重鎮。這些作品主要屬於國際哥德式藝術，先鋒人物是 1420 年代開始活躍的揚・凡・艾克和羅伯特・坎平。早期尼德蘭繪畫的時代在 1523 年傑拉爾德・大衛去世不久之後結束。 但也有學者將結束時間延遲到荷蘭起義爆發的 1566 至 1568 年間。早期尼德蘭繪畫的時閒段與前期文藝復興到其全盛期這一時間基本重疊，但一般都與義大利文藝復興分開來研究。在這一時期，中世紀歐洲北方藝術達到了頂峰。

這一時期的主要藝術家包括揚・凡・艾克、羅伯特・坎平、羅希爾・范德魏登、迪里克・鮑茨、彼得魯斯・克里斯蒂、漢斯・梅姆林、雨果・凡・德・古斯和耶羅尼米斯・博斯。他們對錯視等藝術手法瞭如指掌，在繪畫中大量運用各種象徵。其作品基本都描繪的是宗教場景，否則就是小幅肖像畫。純粹的寫實或神話場景均不多見。繪畫中會出現精細的風景，但 16 世紀早期之前一般都是作為背景來使用。他們的作品一般都是板面油畫，其形式除去單幅作品外，還包括雙聯畫、三聯畫及其他多聯畫。除油畫之外，他們也涉足雕塑、壁毯、泥金裝飾手抄本和彩色玻璃等領域。

第一代早期尼德蘭畫家活躍時正值勃艮第的全盛期，當時低地國家成爲了歐洲北部的政治經濟中心，這些畫家的作品行銷外國公卿之間。但 16 世紀和 17 世紀的偶像破壞運動中被大量銷毀，今只有數千幅留存。而這些作品直到 19 世紀中期才開始得到重視，然而由於早期的破壞和缺乏記錄，現在即使是一些有名的早期尼德蘭繪畫作品也仍存在許多疑點與爭議。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Early Netherlandish Painting （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），紐約大都會藝術博物館（英文）
早期尼德蘭繪畫

**早期尼德蘭繪畫**也稱**佛蘭芒原始繪畫**（荷蘭語：Vlaamse Primitieven）是 15 及 16 世紀北方文藝復興時勃艮第及哈布斯堡統治時的尼德蘭地區的繪畫作品，布魯日、根特、圖爾奈及布魯塞爾是其重鎮。這些作品主要屬於國際哥德式藝術，先鋒人物是 1420 年代開始活躍的揚・凡・艾克和羅伯特・坎平。早期尼德蘭繪畫的時代在 1523 年傑拉爾德・大衛去世不久之後結束。 但也有學者將結束時間延遲到荷蘭起義爆發的 1566 至 1568 年間。早期尼德蘭繪畫的時閒段與前期文藝復興到其全盛期這一時間基本重疊，但一般都與義大利文藝復興分開來研究。在這一時期，中世紀歐洲北方藝術達到了頂峰。

這一時期的主要藝術家包括揚・凡・艾克、羅伯特・坎平、羅希爾・范德魏登、迪里克・鮑茨、彼得魯斯・克里斯蒂、漢斯・梅姆林、雨果・凡・德・古斯和耶羅尼米斯・博斯。他們對錯視等藝術手法瞭如指掌，在繪畫中大量運用各種象徵。其作品基本都描繪的是宗教場景，否則就是小幅肖像畫。純粹的寫實或神話場景均不多見。繪畫中會出現精細的風景，但 16 世紀早期之前一般都是作為背景來使用。他們的作品一般都是板面油畫，其形式除去單幅作品外，還包括雙聯畫、三聯畫及其他多聯畫。除油畫之外，他們也涉足雕塑、壁毯、泥金裝飾手抄本和彩色玻璃等領域。

第一代早期尼德蘭畫家活躍時正值勃艮第的全盛期，當時低地國家成爲了歐洲北部的政治經濟中心，這些畫家的作品行銷外國公卿之間。但 16 世紀和 17 世紀的偶像破壞運動中被大量銷毀，今只有數千幅留存。而這些作品直到 19 世紀中期才開始得到重視，然而由於早期的破壞和缺乏記錄，現在即使是一些有名的早期尼德蘭繪畫作品也仍存在許多疑點與爭議。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Early Netherlandish Painting （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），紐約大都會藝術博物館（英文）
早期投票

**早期投票**（英語：Early voting，也稱作 advance polling 或 pre-poll voting，也可譯作**提前投票**或**預先投票**）是一種便捷的投票程序，使選民在公共選舉中可以在預定的投票日前進行投票。早期投票可以遠程進行，如通過郵政投遞等方式，也可以親自投票，通常會在指定的投票站進行。早期投票的時間和期限因選舉類型而異，目的通常是為了增加選民參與度，並減輕投票日當天的擁擠狀況。

早期投票面向的對象主要有選舉期間預定將離開投票區的人、民意調查人員、競選工作人員，在選舉日進行醫療程序的人員，以及宗教信仰人群等等。

 
早期投票的人群在近年來有所增加，並且無條件（無藉口）的早期投票也不斷擴大，一些批評家認為此舉損害了民主程序。

## 美國

早期投票類似於「無故缺席」投票。在許多美國州，早期投票期間在四至五十天不等。33 個州和哥倫比亞特區，允許在沒有任何理由情況下親自參加早期投票，28 個州和哥倫比亞特區允許無理由的通過郵寄方式參加早期投票。

## 參考來源

## 參考條目

* 缺席投票
* 2020 年美國選舉郵寄投票

## 外部連結

* Early+voting, Core.ac.uk, [2020-10-21], （原始內容存檔於 2021-03-16）, 開放獲取的研究文章
早期教育

**學前教育**（Early childhood education）是以學齡前兒童為對象的教育。從組織形態上看，包括家庭中的學前教育和學前教育機構（托兒所、幼兒園）中的教育**。**通常是指對胎兒至進入初等教育（小學）前的兒童所進行的教育、組織的活動和施加的影響。它的教育對象包括胎兒、嬰兒（0-3 歲）、幼兒（3-7 歲）。

## 學前教育機構以及形式

學前教育是藉由學前教育的機構來實施的。學前教育的機構主要有以下幾種：

### 胎兒學校

胎兒學校是對胎兒進行教育的專門場所，主要由醫務部門負責管理。招收的對象是孕婦及其配偶，教育方式是讓孕婦對胎兒說話、聽音樂，適當拍打、撫摸肚皮上的一定部位，使胎兒出生後的學習更加容易，發育更正常，同時還能鞏固家庭關係。

### 托兒所

托兒所是對 0-3 歲的兒童進行教育的專門機構，全天開放。一般按年齡分為托小班（1 歲以下）、托中班（1-2 歲）、托大班（2-3 歲）。

### 幼兒園

幼兒園又稱幼稚園，是對 4 足歲至入小學的兒童進行教育的專門機構，由教育部門主管。兒童按年齡分為小班 (4 歲)，中班 (5 歲)，大班 (6 歲)。

### 托幼園所一體化

這些教育機構是托兒所、幼兒園聯在一起，招收出生幾個月至 6 周歲的兒童。主要由專業教育機構興辦，根據大多數父母上下班時間制訂作息時間，解除家長後顧之憂。

### SOS 國際兒童村

SOS 國際兒童村是收養孤兒的國際慈善組織。SOS 是 Save Our Soul 的簡稱，意為拯救我們的靈魂，是國際通用的呼救信號。1949 年由奧地利醫學博士哥麥納在維也納創辦，旨在給兒童「母愛」。目前世界上已有 90 多個國家建立了 250 多個國際兒童村。1986 年在天津、山東煙臺、湖北武漢等地也建立了兒童村，一切費用由國際兒童村總部提供。

### 家庭教育

這是一種通過教育、預防和以能力為基礎的方法來裝備和引導家庭成員發展知識和技能，以加強人際關係，建立良好兒童成長環境。

## 香港幼兒教育的挑戰

**幼教資源方面**

對比台灣、澳門等其他地區，香港幼兒教育顯得停滯不前。學者梁亦華認為，其主要原因在於香港教育當局把幼兒教育定位為「理想而非必需」(desirable but not essential)，三十多年來一直拒絕全面規劃及投入師訓資源。

**教育均等方面**

有論者比較不同類型幼兒教育的入學安排，指出不少篩選條件均向社經地位較高的家庭傾斜，違反入學均等原則，有可能造成階級複制。這幼兒教育的競爭風氣，已向兩歲或以下的學前班蔓延

## 參考文獻
早期智人

**早期智人**（英語：Archaic Homo sapiens）並無公認一致的定義，大致指生活在距今幾十萬年前至一萬餘年前的舊石器時代或晚更新世、體質特徵上介於直立人和晚期智人之間的人類。早期智人腦容量已達到現代人的水準，用獸皮做衣服，能人工取火，有埋葬死人的習俗。

## 人種

早期智人有尼安德塔人、丹尼索瓦人、海德堡人等，中國境內發現的大荔人、金牛山人、馬壩人亦是早期智人的代表。

### 馬壩人

馬壩人是廣東韶關市馬壩鎮西南三公里的獅子山石灰岩溶洞內舊石器時代中期的人類化石，屬早期智人。

## 參考文獻
早期浪漫主义

**創造社**是中華民國早期的一個左翼作家組織。

## 成立

創造社於 1921 年成立於日本東京，成員大多是留學日本的青年，如郭沫若、郁達夫和成仿吾；其他成員有鄭伯奇、田漢、滕固和張資平。創造社創辦《創造季刊》、《創造周報》、《創造日》、《洪水》、《創造月刊》等刊物，得到實力單薄的上海泰東書局支持。

## 主張

創造社成員間沒有劃一的主義和思想，只是主張本著作者內心的要求，從事於文藝活動。初期的主要傾向是浪漫主義，提倡浪漫主義文學。他們看到自然主義的失敗，便反理知主義，走上浪漫主義道路，主張為藝術而藝術，在文藝思想上崇自我、重個性、抒發內心，在文藝創作上追求「藝術至上」。

創造社後期轉向馬克思主義，1925 年五卅慘案後，提倡無產階級革命文學，拋棄浪漫主義，接受社會主義的寫實主義。

創造社反對封建思想、主張個性解放，強調浪漫主義和唯美主義。創造社主要成員都和中國共產黨關係密切，接受中國共產黨的革命理論，宣揚革命和階級鬥爭，號召工人和農民聯合起來，推翻中華民國國民政府，建立新政權，主張無產階級文學，這也是其遭到封殺的原因。

## 文學風格

創造社成員各有不同的獨特色彩，例如郭沫若受德國浪漫派影響至深，他崇拜自然，尊重自我和提倡反抗。郁達夫染上「世紀末」的頹廢色彩，成仿吾在理論上接受了「人生派」的主張，但作品卻感受著象徵派、新羅曼派的魅惑。張資平比較富於寫實主義的傾向，他初期的作品帶有人道主義的色彩。

題材偏向普通生活（包括愛情）充滿鄉土風味（如英法俄小說）。

## 歷史

1921 年 7 月，郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇在日本東京建立創造社，他們開辦了《創造》季刊、《創造》周報、《創造日》、《創造》月刊等刊物。

創造社於 1921 年成立於日本東京，成員大多是留學日本的青年。發起人郭沫若為籌備稿件先去京都見田漢，鄭伯奇，穆木天，晶孫 (九洲)，張定璜 (即張鳳舉) 與何畏。再卜東京會郁達夫，成仿吾 張資平，徐祖正。郭回北京後《創造季刊》第一期出版於 1922 年 5 月 1 日。共出 6 期，(第 1 卷 4 期至第 2 卷 2 期)。 1924 停刊，這是該刊前段。

1922 年 5 月，《創造》季刊在上海開辦，1924 年 2 月，停刊。

1923 年 5 月 13 日，《創造》周報開辦，郭沫若、郁達夫、成仿吾是主編。

1924 年 5 月，《創造》周報停刊。

1926 年 3 月，《創造》月刊開辦，1929 年 1 月，停刊。

1929 年 2 月，中華民國國民政府封殺創造社。

## 代表刊物

雪萊紀念刊，創造季刊第一卷第四期 1922 年  
　
創作部分發出張資平小說《愛之焦點》與《上帝的兒女們》，郁達夫小說《采石磯》，張定璜小說《路上》，何畏的《上海幻想曲》, 徐祖正詩《Oshibana》等等。郭沫若發表戲劇「孤竹君之二子」與詩十首。

雪萊評論代郭沫若兩片，徐祖正的《英國浪漫派三詩人》，張定璜 (即張鳳舉) 的《Shelley》(即《雪萊》) 評論。

成仿吾有三片評論《沉淪》、《殘春》及《評冰心女士的超人》。成仿吾發兩份雜錄，雜錄還登出何畏之《俄羅斯文學便覽》（譯 Moissaye J.Olgin 著）與王獨清譯《代 de fleur morte》。

## 代表人物

* 郭沫若，《女神》、《少年維特之煩惱》（歌德著）、《英雄樹》
* 郁達夫，《沉淪》
* 成仿吾，《從文學革命到革命文學》
* 張資平，《約檀河之水》
* 馮乃超，《藝術與社會生活》
* 李初梨，《怎樣地建設革命文學》
* 滕固，《壁畫》、《銀杏之果》、《外遇》

## 影響

創造社辦刊物，出叢書，推動文學創作，借鑒世界文學的最新潮流，加速新文學的現代化。前期提倡浪漫主義文學，開創了中國新文學的浪漫主義流派，加強了中國新文學的反封建情緒。後期則轉向馬克思主義，提倡無產階級文學，影響深遠。

## 研究書目

* 伊藤虎丸著，孫猛等譯：《魯迅、創造社與日本文學 —— 中日近現代比較文學初探》（北京：北京大學出版社，1995）。

## 相關連接

* 詩性視角：文學研究會和創造社
* 《中国近代文学史》第二卷。北京市：高等教育出版社. 2001-07-01. ISBN 7040095092 （中文（簡體））.

## 參見

* 現代詩歌
* 現代詩人
* 詩人列表
早期浪漫派美學

**早期浪漫派美學**始於 18 世紀後半 浪漫主義作為法國大革命的反動。主要傾向是同啟蒙運動斷然決裂，鼓吹文藝表現自我的主體萬能論，無事任何規則，要求打破各種藝術體裁之間的界限，鼓吹生活的詩化，把生活和藝術對立起來，認為藝術創作不憑理性，而憑神祕的直覺，主張非理性，把自我當作一切事物的主宰，接脫一切束縛，對一切都抱著滑稽態度，只顧在自我欣賞的福境中生活，實際上是一種病態的心靈美，和精神上的饑渴病，是主體虛空和無力自拔的表現。

## 主要思想家

* 謝林
早期王朝楔形文字

早期王朝楔形文字是 Unicode 多文種補充平面（SMP）的一個區段的名稱，位於 U+12480-U+1254F，在 8.0 版本（2015 年 6 月）中引入。它是對早期在 U+12000-U+123FF "楔形文字" 和 U+12400-U+1247F "楔形文字數字和標點符號" 兩個塊中的楔形文字編碼的補充。

## 歷史

下列與 Unicode 相關的文件記錄了在**早期楔形文字**區塊中定義特定字元的目的和過程：

## 參考資料
早期现代

**早期現代**（英語：early modern period），又譯**近世**，歷史學上的一種分期法，指中世紀之後，狹義上的現代（modern，又譯近代）之前這個時期。起源於歐洲歷史學界，將人類歷史分為四階段（古代、中世紀、早期現代和現代）的習慣分期法。

這個概念盛行於歐洲史與日本史，但在中國史部份，其定義與適用則有所不同。

英語：early modern period 有時也被譯為近代；但是英語：Modern 也可能被譯為近代。這些譯名並不統一，需要視上下文及歷史學傳統才能確定其意義。

## 概論

在歷史學上，近世一般用來指從 16 世紀文藝復興之後，一直到 18 世紀法國大革命與工業革命開始之前這段時間。但這個概念在不同歷史傳統中，又有不同的見解。

在上古漢語及中古漢語中，已經使用近世這個詞，但並不是專有名詞，只是用來作為現今世俗的代稱。以近世來漢譯英語：early modern 這個名詞，始於日本的內藤湖南，並用於中國史研究上，與用於西洋史研究的近代一詞相對應。之後經梁啟超等人傳入中國。但在傳入之初，近世與近代的意義還沒有確定下來，例如，梁啟超認為，由乾隆、嘉慶時代至他所處的時代為近世，也就是將近世當成現代（Modern）的同義詞。

日本學者桑原騭藏作《東洋史要》（後改稱《支那史要》）引進西洋史四時期分法至中國史研究中。

在民國時代，近世與近代的意義開始確定下來，近世相當於 Early Modern，而近代相當於 Modern，台灣史學界繼承了這個傳統，如余英時《中國近世宗教倫理與商人精神》、王曾才《西洋近世史》、曹永和〈近世臺灣鹿皮貿易考〉等書或論文中皆廣泛使用這個名詞，台灣的歷史教科書也使用這個名詞。

然而，在中華人民共和國建國之後，中國史學界發展出另一個傳統，他們將 Modern 譯為現代，而 Early Modern 譯為近代，近世一詞則較少使用。

## 分期法

### 歐洲史與世界史

在歐洲，近世大略是延續中世紀、後接近代的一段歷史分期。一般以 1453 年君士坦丁堡的陷落等一連串歐洲歷史事件的發生為起點；而以法國大革命結束後的 1800 年為終點。

事實上，傳統歐洲歷史的分期只有三個（古代，中世紀，近代 Modern）。在十六世紀，Modern 一詞被用來描述「新時代的開端」。此一分期肇因於一系列具指標性的歷史事件或變化，如發源於義大利的文藝復興運動，或哥倫布與達伽瑪發現新航路，以及 1517 年開始的宗教改革等等。十六或十八世紀的歐洲人傾向認為自己生存的時代為近代，相對於古代或中世紀。

在二十世紀中期後，英語學界開始頻繁使用 Early Modern 一詞來指稱從中世紀之後，到法國大革命或十九世紀之前的三、四百年的時間。這個詞彙的改變也顯示了思想的變化，學者開始認為十九世紀以後的歐洲社會才是真正的現代，因而必須加以區隔。

### 中國史

在中國史研究中，近世的定義，長期有著爭議。內藤湖南首次將近世觀念引入中國史研究中，定義宋朝之後至清朝為近世。但在日本學界，以內藤湖南及宮崎市定為首的京都學派及以西嶋定生為首的東京學派，對於在中國史中近世的定義，長期爭議不休。

一般來說，中國宋代之後可以被稱為近世，如余英時《中國近世宗教倫理與商人精神》中，將宋代之後，直到明、清兩代，這個時間稱為近世，時間約為 16 世紀至 18 世紀之間。但是近世的結束點，則有許多不同說法，一個說法是將清朝乾隆時代作為交界點，在之後稱為近代。

近世還可以被進一步區分，宋、元兩代稱為近世前期，而明、清兩代則稱近世後期。

### 日本史

京都帝國大學的內藤湖南教授首次將近世的概念引進日本史中。一般來說，日本史學者將江戶時代定義為近世。

## 註釋