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旋风小子

**《卜派小子》**（英語：_Shaolin Popey_），又名**笑林小子**，此電影在 1994 年正式上映。由林志穎、郝劭文、釋小龍、徐若瑄及苑瓊丹主演。

## 劇情

皮少庭（林志穎飾）對朱安妮（徐若瑄飾）一見鐘情，得到小弟（郝邵文飾）及暗戀他的好友珍珠（徐濠縈飾）相助。四毛到中國大陸旅行，因車子爆胎與父母失散，為少林小沙彌（釋小龍飾）所救，並因此機會學會少林武功。返臺後，剛巧四毛得知情敵鐵鷹父子奪校產之陰謀力加阻止，更因此得到校長及安妮之欣賞。鐵鷹父子因事敗，聘殺手在安妮生日會，挾走校長，迫校長放棄校產，而此時小沙彌剛趕至，並與歹徒展開惡鬥。

## 角色

### 皮家

### 學校

### 少林寺

### 客串人物

## 參考來源

## 外部連結

* 開眼電影網上《笑林小子》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《笑林小子》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《笑林小子》的資料（簡體中文）
* 爛番茄上《笑林小子》的資料（英文）
* 香港影庫上《笑林小子》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《笑林小子》的資料（英文）
旋风少女

**《旋風少女》**，2015-2016 年中國大陸電視劇，湖南衛視自製劇集，是湖南衛視「青春進行時」系列劇第五部劇，改編自明曉溪同名青春小說《旋風百草》。第 1 季由胡冰卿、楊洋等主演，第 2 季由新女主角安悅溪、池昌旭等主演。第 1 季於 2015 年 4 月舉行開機儀式，第 2 季於 2016 年 3 月 20 日舉行開機儀式，邊拍邊播，7 月底殺青。第 2 部將加入新劇情，於 2016 年 3 月 20 日開拍，2016 年 7 月 4 日殺青，並已定於 7 月 20 日湖南衛視播出。百草一角改為安悅溪出演，攜手男主角池昌旭領軍「原班人馬」組成新旋風軍。

本劇第一季用《旋風少女》之名在湖南衛視首播，但是在國家廣播電影電視總局電視劇管理司中，卻用《燃燒的青春》之名備案。第二季用《旋風少女 2》之名在湖南衛視首播，但是在國家廣播電影電視總局電視劇管理司中，卻用《青春旋風》之名備案。

## 播出平台

### 第 1 季

### 第 2 季

## 故事

### 第一季

孤兒戚百草在為受冤取消資格的師父曲向南的過程中，進入松柏道館練習，和松柏道館的夥伴共同成長、競爭、比拼，友情和愛情走過段不一樣的歷程。

百折不撓的元武道天才百草、冷漠的大師兄若白、霸道的方廷皓以及溫柔的喻初原的多角戀。

最後喜歡若白。尾聲時若白因病送醫，百草漸漸在元武道界嶄露頭角。

### 第二季

若白師兄的離開，是松柏道館眾人深埋心中的傷痛。百草更是強顏歡笑，每日雖然正常訓練，但大家都看出她的勉力支持。美國風雲道館為了推廣元武道，特別舉辦了美少女挑戰賽，百草為了參加市青賽，來到挑戰賽現場見沈檸教練一面；與此同時，遠在美國的喻初原打了一通電話，拜託一名神秘男子到岸陽松柏道館當教練……

## 演員表

### 主要演員

### 次要演員

#### 松柏道館

#### 全勝道館

#### 賢武道館

#### 韓國昌海道館

#### 新加坡松柏道館

#### 美國風雲道館

#### 日本櫻花流道館

#### 其他角色

## 電視原聲帶

### 第 1 季

### 第 2 季

## 花絮

* 第 1 季百草一角原為徐嬌主演，因身體問題而辭演。
* 第 2 季百草一角由《花千骨》**糖寶**扮演者安悅溪接棒主演。胡冰卿因檔期問題無法出演第 2 季，陷入「違約」事件。
* 第 1 季男主角**若白**的扮演者楊洋也因檔期問題辭演第 2 季，由韓星池昌旭接棒主演，飾演全新角色**長安**。
* 第 2 季演員陣容不僅有第 1 季原班人馬再度回歸，安悅溪、池昌旭加盟之外，《太子妃升職記》**楊嚴**扮演者郭俊辰將以**路飛魚**、北電校花王子璇將以**尹秀**一角，作為新人物加入新旋風軍團。

## 收視率

由 CSM50 數據參考而來，收視率包括全天收視指數和市場（收視）份額參數

## 宣傳活動

### 第 1 季

### 第 2 季

## 獎項

* 第 28 屆中國電視金鷹獎優秀電視劇 —《旋風少女》第一季

## 參考

## 外部連結

* 《旋風少女》的新浪微博
* 《旋風少女》湖南衛視專題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ときめき♡旋風ガール （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視劇的變遷

**^** a. 9 月 1 日至 5 日要求衛視暫停所有娛樂性質節目 (包括偶像劇) 播出
**^** b. 9 月 16 日至 11 月暫停青春進行時段
旋风扫叶腿

**桃花島**除了是中國大陸中的一個島嶼之外，而且還是金庸武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的一個門派。桃花島的島主是「東邪」黃藥師，而桃花島的武學都是黃藥師所創。因為桃花島位於東方，所以黃藥師的稱號為「東邪」。

## 桃花島武功

**桃花島**的武功全由島主「東邪」黃藥師所創。以下是為桃花島的武功：

* **靈鰲步**

　
: 黃藥師所創的輕功身法，弟子陳玄風、梅超風亦獲傳授，黃蓉曾用來躲開彭連虎的攻擊，讓他以為黃蓉是黑風雙煞的弟子。

* **附骨針**

　
:

* **劈空掌**

　
: 黃藥師的一門絕技，在一瞬間運轉體內的氣通過手掌發出來，攻擊對方，可以直接隔著空氣傷人。曾傳授給徒弟陸乘風跟曲靈風，其女黃蓉雖也知悉修練法門，但修為甚淺。

　
: 黃藥師正是用「劈空掌」和「彈指神通」與西毒、南帝、北丐打成平手。洪七公等人也會「劈空掌」。但有可能桃花島的劈空掌是自成一派的武功絕技。練習劈空掌要用「鐵八卦」，還要手掌浸過醋。小說裏，黃蓉還說過：手掌浸過醋，如果還沒散功，被大石頭壓得久了，手掌就毀了。

* **三招火叉**
* **三招掌法**
* **碧波掌法**

　
: 桃花島入門武功，傻姑偷看曲靈風練功時習得一招半式，曾用來攻擊梁子翁，也因為使用這路掌法讓黃蓉跟黃藥師認出她是曲靈風後人。

* **落英劍法**

　
: 黃藥師從落英神劍掌另行演變的劍術，雖不若玉簫劍法精妙，也是桃花島的一絕，郭襄曾用來和無色禪師試招，讓他猜測自己師承。

* **彈指神通**

　
: 黃藥師的一門絕技，透過指頭彈出暗器或石子，可發揮極強的破壞力。《射鵰英雄傳》中，黃藥師與周伯通比玩石彈、在歸雲莊彈石指點梅超風，都是使的這門功夫。《神鵰俠侶》中，黃蓉亦以此功彈酒杯。黃藥師更把此功及玉簫劍法傳與楊過以剋制李莫愁的五毒神掌及拂塵，黃藥師也曾以此絕技和楊過的黯然銷魂掌打成平手。

* **玉簫劍法**

　
: 有飄逸出塵之姿，蕭史乘龍、山外清音、金聲玉振、鳳曲長鳴、響隔樓台、棹歌中流為其中部份招式。

* **落英神劍掌**

　
: 黃藥師早年由劍法另行悟創的掌法，和旋風掃葉腿並施即為東風絕技，掌法奇巧多變，或五虛一實或八虛一實，招式飄逸若仙，但也能將虛招全變成實招，掌勁凌厲，所以招式名稱才添了「神劍」兩字，另可衍生出落英劍法，在第三版裡改稱「桃華落英掌」。

* **旋風掃葉腿**

　
: 一足支地一足連環橫掃數圈，可與「落英神劍掌」並用，乃是黃藥師早年悟創的腿功，和桃華落英掌並施即為東風絕技，六個弟子無一得傳，後因自惱重罰了四名無辜弟子，另行創出與旋風掃葉腿配合的內功心法，每日打坐練氣，進境若快，可使傷殘者逐漸恢復行走。

* **蘭花拂穴手**

　
: 黃藥師所創的點穴手法，十指靈巧輕柔，運勁若有若無，扣指如蘭花，出手優雅，與桃華落英掌合使更顯精妙。黃蓉曾以此技製作豆腐料理二十四橋明月夜。

* **東風絕技**

　
: 「落英神劍掌」與「旋風掃葉腿」齊施，六掌六腳齊施，六招之下敵人若是不退，接著又是六招，招術愈來愈快，共六六三十六招。初版名為狂風絕技。

* **五行掌法**

　
: 黃藥師的絕技之一，掌力之中暗合五行，極為巧妙，老頑童周伯通曾聽王重陽提起過。

* **碧海潮生曲**

　
: 黃藥師的一門絕技，簫聲有如海潮變幻，以上層內力惑人心志、亂其內息，他曾用這門功夫對付老頑童周伯通，與歐陽鋒的鐵箏、洪七公的嘯聲相抗。

* **奇門五轉**

　
: 黃藥師以十多年功力從奇門數術中演變出來的絕學。運使時掌影飄飄，快捷無倫，猶如一座座大山重重壓向敵人，招數更是越出越快，攻勢也隨之大盛，可逼得敵人隨身形急速旋轉，從而轉得頭暈眼花，極難抵擋得住，掌法施展開如同排兵佈陣一般。在第二次華山論劍與郭靖交手最後使出的絕招。

### 奇異的武功

**桃花島**武功十分精妙，輕靈飄逸、閒雅清雋、陰柔瀟灑、姿態優雅，多數包含了五行八卦等中國絕學，使得黃藥師及徒弟在江湖上行走時武力驚人。黃藥師更自創《碧海潮生曲》，以音樂為武功，前無古人。因此，黃藥師以此等武功位居「天下五絕」之中。

* 五行大轉
* 二十八星宿大陣
* 八卦陣
* 八陣圖
* 亂石陣

### 武功的傳承

島主黃藥師對傳授他人武功一事看得甚重，規定自己的徒弟不可任意將桃花島武功傳授其他非自己門下的人，即使是徒弟們的子女也不例外，由於桃花島的傳人不多，後世便很少出現桃花島的武功。小說雖沒有寫明程英、陸冠英、傻姑等人有無收徒，但後面年代的作品出現桃花島武功的次數屈指可數且皆無說明師承何處。黃蓉次女郭襄學會不少桃花島武功，卻沒有在自己創立的峨嵋派當中傳授下去。

由於武修文曾經跟郭靖、黃蓉學過武功，在《倚天屠龍記》一書中，武修文的後代武青嬰懂得「蘭花拂穴手」。在《倚天屠龍記》中博學多才的楊逍亦會使「彈指神通」。另外，「神鵰大俠」楊過曾經得到黃藥師破例教授「彈指神通」和「玉簫劍法」，更幫助了他創出黯然銷魂掌。在《俠客行》一書中，「摩天居士」謝煙客也會「彈指神通」。

### 其他事項

* 在第三版的小說之中，「落英神劍掌」被改名為「桃華落英掌」。
* 在第三版的小說之中，「狂風絕技」被改名為「東風絕技」。
* 在第三版的小說之中，武眠風名改為武罡風。
* 在第三版的小說之中，釐清黃藥師弟子之排序：曲靈風、陳玄風、梅超風、陸乘風、武罡風、馮默風。

## 桃花島人物

**桃花島**的人物包括黃藥師和自己的女兒、徒弟及徒孫：

* 黃藥師
  * 曲靈風
  * 曲傻姑
  * 陳玄風
  * 梅超風
  * 陸乘風
  * 陸冠英
  * 武罡風
  * 馮默風
  * 黃蓉
    * 郭芙
    * 郭襄
  * 程英

### 其他人物

* 另外，郭靖在與黃蓉成親後在桃花島居住，所以曾經在終南山上自稱「在下**桃花島**郭靖」。而郭靖的女兒郭芙以及徒弟武敦儒、武修文在桃花島上學武，亦學會很多桃花島武功。
* 黃藥師的妻子馮氏雖不懂武功，始終是島主夫人，在桃花島上居住。
* 桃花島上居住的還有一些聾啞僕人，本為大奸大惡之徒，被黃藥師捉到桃花島，刺耳割舌，充為使伇。
* 郭靖與黃蓉還有一子郭破虜，應該也會桃花島功夫。
* 楊過幼時曾被郭靖夫婦帶去島上生活一段時間，後因與武氏兄弟打架，誤傷武修文才被逐出。

## 參見

* 射鵰英雄傳
* 神鵰俠侶
* 黃藥師
* 桃花島
旋风炮

**旋風炮**是明朝軍隊裝備的一種熱兵器。《明史・兵志》中共記錄有 21 種火炮，旋風炮位列其中第 7 位。是由正統年擔任寧夏總兵的張泰在任職期間（1448－1465 年）研製出來的，是一種裝在炮架上，可以左右轉動方向和上下調整射界以火藥為動力的的金屬火炮，主要發射爆破彈和石彈，功能與加農炮類似。

另一種旋風砲是中國古代投石機。

## 參考文獻
旋风炸药

**黑索金**是一種高能炸藥，學名**環三亞甲基三硝胺**，其通稱 **RDX** 為 Research Department explosive 的縮寫。
黑索金又名為旋風炸藥，化學式 (CH2NNO2)3，白色，密度 1.816/cm3。
原設想用於醫藥，後因具有良好的爆炸性能（比硝化甘油強，是 TNT 的 158%）被發展作炸藥用途，爆速達 8750m/s，爆轟感度良好，起爆容易，是綜合性極佳的炸藥。此外，還用作毒鼠藥。

1899 年德國在發表的專利中首次敘述製造黑索金，當時並沒有提出作為炸藥而是推薦作為醫用藥物，後來的發表的專利中提出用於製造無煙發射藥。

## 製備

黑索金的製備方法有多種，最常用的是直接硝化法和乙酸酐合成法。

### 直接硝化法

濃硝酸硝化烏洛托品（六亞甲基四胺）得到：

(CH2)6N4 + 3 HNO3 → (CH2-N-NO2)3 + NH3 + HCHO + 2 H2O

(CH2)6N4 + 10 HNO3 → (CH2-N-NO2)3 + 3 CH2(ONO2)2 + NH4NO3 + 3 H2O

NH3 與 HCHO 可重複使用，繼續製取烏洛托品。

### 乙酸酐合成法

(CH2)6N4 + 4 HNO3 + 2 NH4NO3 + 6 Ac2O → 2(CH2NNO2)3 + 12 HOAc

由於副反應的存在，一般 RDX 的獲得率只能達到理論的 80% 左右。

## 流行文化

* 2017 年 4 月 20 日 —《拆彈專家》（Shock Wave）：與 C4 和黑火藥混合而成的黑索金炸彈

## 注釋
旋风管家

《**旋風管家！**》（日語：ハヤテのごとく！）是日本漫畫家畑健二郎創作的日本漫畫作品。於小學館漫畫雜誌《週刊少年 Sunday》2004 年到 2017 年期間進行連載。單行本全 52 卷。

2004 年，作品前身「如疾風一般！（ハヤテの如く！）」在《週刊少年 Sunday》首次登場，但內容惡搞綁架犯因「純愛手札遊戲基金」（ときめもファンド）欠債，因為與事實不符而引起科樂美抗議；之後出版社小學館在《週刊少年 Sunday》道歉了事。不過也因為具有話題性，小學館批准長期連載，成為作者第一套長篇作品。單行本到 17 卷的累積發行量 1029 萬 6 千本。

2010 年，台灣八大電視宣佈改編該作成真人電視劇。此計劃跟日本方面落實製作劇場版和準備電視動畫第 2 作一併納入 2011 年的發展大綱中。

## 故事簡介

公立高校一年級生綾崎颯，因為父母懶惰，每天都要打工養家。耶誕夜，他發現父母欠了一億五千六百八十萬四千日圓的債務，要販賣兒子器官來還債。颯被黑社會追殺，想辦法逃走。走到公園時，剛好遇上了一位少女。這時候，颯說了些令人誤解的話…… 之後颯突然變成救命恩人，又因為那誤會，正式被僱用為管家。這位「負債管家」除了有保護大小姐的熱誠，還因為轉到貴族學校白皇學院而遇上一段段新舊關係……

## 登場人物

## 出版書籍

### 單行本

* 有「\*」者為初回限定版

**爆笑管家工作日誌之前／旋風管家！之前（畑健二郎初期作品集 ハヤテのごとく！の前）**
: 內容大部份與原作完全無關，是畑健二郎在成名前的作品集，收錄了兩個主題不同的故事。

## 改編作品

### 輕小說

由 Gagaga 文庫發售輕小說，築地俊彥著，原作者畑健二郎插畫。

2009 年 8 月 18 日由 Gagaga 文庫發售輕小說《旋風管家！SS 超精選大作戰！！（ハヤテのごとく！SS 超アンソロジー大作戦！）》。築地俊彥、新井輝、長野聖樹、七月隆文、水城正太郎著，畑健二郎、兔塚英志、狗神煌、博插畫。

### 動畫

### 劇場版

### 電視劇

2010 年 8 月 31 日，台灣八大電視宣布將改編「旋風管家」成為真人偶像劇，已確定將由韓星朴信惠飾演三千院凪，並由台灣的胡宇崴演出綾崎颯，其他角色則由李毓芬、武虎將邵翔、武虎將班傑、武虎將寺唯宏正等人主演，電視劇在 2010 年 10 月初開拍，2011 年 6 月播出。

作為原作漫畫『旋風管家！』作者的畑健二郎老師在獲悉了台灣方面製作真人版的消息之後，更是看著知名演員胡宇崴和樸信惠的照片說道：「其實一年前台灣方面就跟我達成了真人電視劇化的版權等協議，但是這部真人版的『旋風管家！』是完全由台灣自己製作，面向台灣觀眾的電視劇，和我們日本沒有關係更不會在日本播出」。

### 遊戲

* 《旋風管家！》NDS 用遊戲 《我就是羅密歐，羅密歐就是我》（ボクがロミオでロミオがボクで） 於 2007 年 8 月 23 日發售，並發售捆綁於此遊戲的廣播劇 CD。
* 《旋風管家！》NDS 用遊戲 《大小姐培育作戰》（お嬢様プロデュース大作戦 ボク色にそまれっ！） 科樂美數位娛樂 2008 年 3 月 14 日發售。
* 《旋風管家！》PSP 用遊戲 《噩夢天國》（ナイトメアパラダイス）於 2009 年 3 月 26 日發售。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* （日語） 週刊少年 Sunday 的介紹網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） 旋風管家！官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）ハヤテのごとく！（1） - 小学館コミックス試し読み
* （繁體中文） 香港電視大典：爆笑管家 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
旋风车手泰格

**旋風車手泰格**（英語：Rimba Racer），是一部馬來西亞電腦動畫，由 Glue Studios 製作。該系列講述了一位名年輕有抱負的賽車手 - 馬來虎泰格（Tag），他加入了著名的賽車聯盟 Rimba 大獎賽，以實現他的賽車夢想，但同時也發現了其中的一個陰謀，並與其他賽車手合作，以解開該競賽背後的顛覆力量。

## 角色

　
:

## 參考資料

## 外部連結

* Official website version 2
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《旋風車手泰格》的資料（英文）
* Rimba Racer on Facebook
* Rimba Racer on YouTube
* Rimba Racer on Netflix
* Rimba Racer on Amazon Prime
旋风部队

**中國人民解放軍陸軍第四十集團軍**，是中國人民解放軍陸軍已撤銷的集團軍，於 1985 年編成。前軍部駐地遼寧省錦州市。

## 沿革

### 中華人民共和國成立前

抗日戰爭結束後，1945 年 10 月底魯中軍區政委兼魯中區委書記羅舜初率領山東軍區第三師和警備第三旅一萬多人，從鄒縣出發，在龍口乘坐木帆船渡海，在遼寧省的莊河、皮口等地登陸。1946 年 1 月在遼東同冀東十六分區一個團發展起來的第 21 旅、第 23 旅合編為東北民主聯軍第三縱隊，轄第七（山東三師）、第八（冀東第二十一旅）、第九旅（山東警三旅和冀東第二十三旅）。林彪打算由羅舜初任縱隊司令員，而東北局打算羅舜初任遼東軍區副司令兼參謀長，雙方意見一時難以統一。於是東北局以三縱為主，加上四縱一部，臨時組成一個縱隊，由遼東軍區司令員程世才為司令，羅舜初為政委，吳克華為副司令，前往黑山參戰。任務完成後，三縱隊的領導人選還沒有定下來，羅舜初和程世才只好繼續兼管三縱隊的工作，三縱隊的縱隊部也就此由遼東軍區司令部暫時兼任。四平保衛戰時，林彪建議程世才為三縱隊司令員，羅舜初為三縱隊政委，唐凱為縱隊副政委，中央批准了林彪的建議。四平保衛戰結束後， 林彪電示三縱隊不過松花江，到長白山建立根據地。三縱從長春附近的雙陽、伊通掉頭奔輝南，奪路向長白山。途中在黑石鎮殲滅新六軍二零七師一個營，隨即攻克樺甸縣城。前後共殲滅敵人千把人。躲開新六軍十四師，到了輝南，已經沒有國軍。到了空城柳河。這時候東北停戰開始。

1946 年 9 月三縱配屬遼寧保三旅和獨三師，受命攻打西豐縣城，要將準備進攻哈爾濱的敵軍拖回來。攻克西豐之戰全殲新六軍二零七師的一個團，並兩次擊潰前來增援的敵軍，一共殲滅五個營。三縱準備繼續打開原和昌圖。杜聿明改變原先進攻哈爾濱的戰略，調新六軍、五十二軍南下，從先北滿後南滿，變為南攻北守，決心先打掉南滿（此時安東、通化為解放區，臨江為南滿後方根據地）共軍主力，然後向北進攻哈爾濱。這就是一保臨江開端。

後來司令員一職先後由曾克林、韓先楚擔任。

1947 年 8 月下旬，東總決定從三縱隊開始，進行訴苦運動和土改教育。搞到 9 月 20 號左右轉入練兵運動，五天後投入東北秋季攻勢第二階段作戰。東總命令三縱隊以遠程奔襲手段，同時包圍五十三軍第 116 師據守的西豐、頭營子、威遠堡和孤榆樹這四個據點。

1948 年 11 月，東北民主聯軍第三縱隊被改編為中國人民解放軍第四十軍，軍長為韓先楚，政治委員為羅舜初，轄第一一八、第一一九、第一二〇師共計 3 個師。1949 年 4 月羅舜初任 40 軍軍長兼軍黨委書記。

第二次國共內戰中，該縱隊參與了第三次本溪保衛戰與第四次臨江保衛戰，被譽為「旋風部隊」。1947 年 9 月，毛澤東同志親自修改並批轉了該縱隊開展訴苦教育的經驗報告，由此在中國人民解放軍全軍內掀起以訴苦和「三查」（查階級、查工作、查鬥志）為中心的新式整軍運動，被認為提高了解放軍的戰鬥力。在遼瀋戰役進攻錦州的戰鬥中，所轄第 7 師第二十團攻下城防要塞配水池，後由第十九團和第八師二十三團首破錦州城牆。遼瀋戰役中，所轄第 21 團、第 19 團第 1 營和第 7 師炮兵營在胡家窩棚殲滅國軍第九兵團（廖耀湘兵團）前進指揮所。1950 年 4 月，改編的第四十軍參與了占領海南島的戰役，所轄第一一八師為進攻海口的主力，第三五二團第一營後由中央軍委授予「渡海先鋒營」稱號。

### 中華人民共和國成立後

1950 年韓戰爆發後，第四十軍北上首批入朝參戰。1950 年 10 月 25 日晨，第一一八師與經過溫井向北鎮進攻的大韓民國陸軍第 6 師轄下一個加強步兵營遭遇，在兩水洞地區由第一一八師首先發起突然進攻。在經過 1 小時的激戰後，該加強步兵營覆沒，第一一八師隨即攻占了溫井。此後中華人民共和國政府和朝鮮民主主義人民共和國政府均將 10 月 25 日定為中國人民志願軍出國作戰紀念日。

在第四次戰役中，第四十軍在春川以南、金化以北地區抵抗了聯合國軍、韓國陸軍 3 個師及一個旅的進攻。第四十軍第一二〇師第三六〇團第一連副班長曹慶功、第三五八團第三連班長王學鳳和副班長劉維漢等，在子彈打光後與敵方同歸於盡，均被中共中央軍委追記一等功、並追授「一級戰鬥英雄」稱號。

第四十軍先後創造了解放軍「7 個第一」：爆破攻堅第一法；挺進東北第一團；訴苦教育第一課；攻克錦州第一險；北平入城第一師；解放海南第一船；抗美援朝第一仗。

1953 年 7 月，第四十軍由朝鮮回國後便長期駐守在遼寧省錦州市。在 1960 年代末中蘇關係緊張期間，第四十軍曾被確定為縱深防禦的重點軍團。1976 年唐山大地震時，第四十軍所轄步兵第一二〇師在震後參與了抗震救災的一線工作，下屬的第三五八團第一連後被中共中央軍委授予「抗震救災模範連」稱號。

1984 年鄧小平宣布中國人民解放軍裁軍後，第四十軍於 1985 年被改編中國人民解放軍陸軍第四十集團軍。1989 年曾到北京執行戒嚴任務。

2016 年，中國人民解放軍七大軍區撤銷，成立五大戰區，陸軍第四十集團軍劃歸中國人民解放軍北部戰區陸軍。

## 編制

1985 年，陸軍第四十軍改編為陸軍第四十集團軍，轄步兵第一一八師、第一一九師、第一二〇師，並編入坦克第五師、炮兵旅（董存瑞部隊，四十八軍第一四三師→炮兵第二十一師（火箭炮）→炮兵第十一師（榴彈炮）→四十軍炮兵旅）和高炮旅。步兵第一二〇師於 1996 年改為直屬武警總部的機動師。1998 年後，第四十集團軍全軍旅團化，步兵第一一八師、第一一九師改為摩步旅，坦克第五師改編為裝甲旅。2003 年，省軍區摩步一九一旅轉隸第四十集團軍。第四十集團軍全軍共約 30000 人。

2017 年撤編前，陸軍第四十集團軍下轄：

* 軍直部隊
  * 通信團
  * 工兵團
  * 防化團
  * 舟橋第八十二團
* 輕型機步第一一八旅
* 摩步第一一九旅
* 摩步第一九一旅
* 裝甲第五旅
* 炮兵旅
* 防空旅

## 歷任領導

## 榮譽

曾被授予榮譽稱號的單位有：

* **鐵拳團**：原步兵第一一八師第三五二團
* **渡海先鋒營**：原步兵第一一八師第三五二團第一營
* **衛國英雄連**：步兵第一一八旅一營二連

曾被授予榮譽稱號的個人有：

* **共產主義戰士**：雷鋒

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 中國人民解放軍陸軍第四十集團軍政治部 編輯：《光輝戰鬥歷程 —— 中國人民解放軍陸軍第四十集團軍軍史畫冊》，1998 年
* 張學鋒、劉念光 主編：《旋風部隊 —— 陸軍第四十集團軍歷史回眸》，白山出版社，2014 年
旋鰓蟲屬

**旋鰓蟲屬**（學名：_Spirobranchus_）是龍介蟲科下一屬細小的環節動物。

## 物種

現時已知旋鰓蟲屬下有數十個物種，比較常見的如下：

* 尖錐旋鰓蟲 _Spirobranchus acuiconus_ Pillai, 1960
* _Spirobranchus aloni_ Perry, Bronstein, Simon-Blecher, Atkins & Kupriyanova
* 美洲旋鰓蟲 _Spirobranchus americanus_ (Day, 1973)
* 阿拉伯旋鰓蟲 _Spirobranchus arabicus_ Monro, 1937，阿旋鰓蟲
* _Spirobranchus ares_ (Ziegler, 1984)
* _Spirobranchus baileybrockae_ Pillai, 2009
* _Spirobranchus bakau_ Sivananthan, Shantti, Kupriyanova, Quek, Yap & Teo, 2021
* _Spirobranchus cariniferus_ (Gray, 1843)
* 鹿角旋鰓蟲 _Spirobranchus corniculatus_ (Grube, 1862)
* _Spirobranchus coronatus_ Straughan, 1967
* 波紋旋鰓蟲 _Spirobranchus corrugatus_ Straughan, 1967
* 裝飾旋鰓蟲 _Spirobranchus decoratus_ Imajima, 1982
* _Spirobranchus dendropoma_ Mörch, 1863
* _Spirobranchus eitzeni_ Augener, 1918
* 加氏旋鰓蟲 _Spirobranchus gardineri_ Pixell, 1913
* 大旋鰓蟲 _Spirobranchus giganteus_ Pallas, 1766
* _Spirobranchus incompleta_ (Quatrefages, 1866)
* 佐旋鰓蟲 _Spirobranchus jousseaumei_
* _Spirobranchus incrassatus_ Krøyer, 1863
* 克氏旋鰓蟲 _Spirobranchus kraussii_ (Baird, 1864)
* 拉馬克旋鰓蟲 _Spirobranchus lamarcki_ (Quatrefages, 1866)
* 盤蓋旋鰓蟲 _Spirobranchus latiscapus_ (Marenzeller, 1884)
* _Spirobranchus lima_ (Grube, 1862)
* _Spirobranchus lirianeae_ Brandão & Brasil, 2020
* 馬旋鰓蟲 _Spirobranchus maldivensis_ Pixell, 1913
* _Spirobranchus manilensis_ Sivananthan, Shantti, Kupriyanova, Quek, Yap & Teo, 2021
* 小旋鰓蟲 _Spirobranchus minutus_ (Rioja, 1941)
* 默氏旋鰓蟲 _Spirobranchus murrayi_ Pillai, 2009，默里旋鰓蟲
* _Spirobranchus nigranucha_ (Fischli, 1903)
* _Spirobranchus oligotremus_ (Straughan, 1967)
* _Spirobranchus paumotanus_ (Chamberlin, 1919)
* 多白旋鰓蟲 _Spirobranchus polycerus_ (Schmarda, 1861)
* 多孔旋鰓蟲 _Spirobranchus polytrema_ (Philippi, 1844)
* 偽多孔旋鰓蟲 _Spirobranchus pseudopolytremus_ Pillai, 2009
* _Spirobranchus richardsmithi_ Pillai, 2009
* _Spirobranchus rostratus_ (Lamarck, 1818)
* 心旋鰓蟲 _Spirobranchus semperi_
* 中華旋鰓蟲 _Spirobranchus sinensis_ Wu et Chen, 1981
* _Spirobranchus sinuspersicus_ Pazoki, Rahimian, Struck, Katouzian & Kupriyanova, 2020
* _Spirobranchus spinosus_ Moore, 1923
* _Spirobranchus taeniatus_ (Lamarck, 1818)
* _Spirobranchus tenhovei_ Pillai, 2009
* 四犄旋鰓蟲 _Spirobranchus tetraceros_ (Schmarda, 1861)，四脊旋鰓蟲
* 三犄旋鰓蟲 _Spirobranchus tricornis_ ，三脊旋鰓蟲
* _Spirobranchus triqueter_ (Linnaeus, 1758)
* 紐西蘭旋鰓蟲 _Spirobranchus zelandicus_ Pillai, 2009
* _Spirobranchus zibrowii_ Pillai, 2009

**歸入本屬的物種：**

* _Cymospira cordineri_ (Fleming, 1825)
* _Pomatoceros caeruleus_ (Schmarda, 1861)
* _Pomatoceros indicus_ (Daudin, 1800)
* _Pomatoceros strigiceps_ Mörch, 1863

## 參考文獻
旋麟莎草

**頭穗藨草**（學名：_Cyperus michelianus_），又名**旋麟莎草**，是莎草科莎草屬的植物。分布於歐洲中部以及非洲北部、西伯利亞地區、日本以及中國大陸的安徽、江蘇、浙江、河北、黑龍江、河南、廣東等地，生長於海拔 40 米至 550 米的地區，多生於水邊潮濕空曠的地方，目前尚未由人工引種栽培。

## 異名

* Scirpus michelianus (L.) Nees

## 參考文獻
旋齒巴拉圭鯰

**旋齒巴拉圭鯰**（學名：_Panaque cochliodon_）為條鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲哥倫比亞 Cauca 與馬格達萊納河流域，體長可達 30 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。與藍眼巴拉圭鯰同樣具有藍眼特徵。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Panaque cochliodon_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
旋齒鯊

**旋齒鯊**（英語：Helicoprion）是一種已滅絕形似鯊魚的全頭亞綱魚類，首次出現 2.9 億年前二疊紀早期約 290 百萬年前，在二疊紀－三疊紀滅絕事件倖存，最終 2.5 億年前的三疊紀早期滅絕。化石發現於北美洲、東歐、亞洲與澳洲。旋齒鯊現存關係親緣最相近的物種為銀鮫。

## 名稱

Helico 源自希臘語「螺旋狀」，Prion 則源自「鋸」，組合起來意即「螺旋鋸」。因其下頜上長著排列成螺旋狀的牙齒而得名。

## 發現

旋齒鯊在 1899 年由俄羅斯古生物學家亞歷山大・卡爾賓斯基在烏拉爾山脈首次發現。

## 描述

在 2011 年，在美國愛達荷州磷酸鹽地層發現了長 45 cm（18 英寸） 的旋齒鯊螺旋齒化石。和其他旋齒鯊的樣本比較後評估，旋齒鯊體長可達 10 米（33 英尺）。在 1980 年（但直到 2013 年才公開）在同一地點其實發現了更大的螺旋齒化石（編號 IMNH 49382）。雖然不完整但是長度可以超過 60 cm（24 英寸），由此估計該旋齒鯊個體的全長可能超過 12 米（39 英尺），為目前所知最大的尤金齒目物種。

## 參考資料
旋齿鲨属

**旋齒鯊**（英語：Helicoprion）是一種已滅絕形似鯊魚的全頭亞綱魚類，首次出現 2.9 億年前二疊紀早期約 290 百萬年前，在二疊紀－三疊紀滅絕事件倖存，最終 2.5 億年前的三疊紀早期滅絕。化石發現於北美洲、東歐、亞洲與澳洲。旋齒鯊現存關係親緣最相近的物種為銀鮫。

## 名稱

Helico 源自希臘語「螺旋狀」，Prion 則源自「鋸」，組合起來意即「螺旋鋸」。因其下頜上長著排列成螺旋狀的牙齒而得名。

## 發現

旋齒鯊在 1899 年由俄羅斯古生物學家亞歷山大・卡爾賓斯基在烏拉爾山脈首次發現。

## 描述

在 2011 年，在美國愛達荷州磷酸鹽地層發現了長 45 cm（18 英寸） 的旋齒鯊螺旋齒化石。和其他旋齒鯊的樣本比較後評估，旋齒鯊體長可達 10 米（33 英尺）。在 1980 年（但直到 2013 年才公開）在同一地點其實發現了更大的螺旋齒化石（編號 IMNH 49382）。雖然不完整但是長度可以超過 60 cm（24 英寸），由此估計該旋齒鯊個體的全長可能超過 12 米（39 英尺），為目前所知最大的尤金齒目物種。

## 參考資料
旋齿鲨科

**旋齒鯊科**（學名：Helicoprionidae）是尤金齒目下的一個科。首次於晚石炭紀 (二億八千萬年) 前出現，在二疊紀大量繁盛起來，至三疊紀早期滅絕。對它們的認識僅限於發現一些螺旋形並有鋸齒切邊的牙齒化石。

## 下屬分類

本科包括以下屬：

* _Arpagodus_ Trautschold, 1879
* 曲鋸鯊屬 _Campyloprion_ Eastman, 1902
* 湖南旋齒鯊屬 _Hunanohelicoprion_ Liu, 1994
* 副旋齒鯊屬 _Parahelicoprion_ Karpinski, 1924
* 沙寇鋸鯊屬 _Sarcoprion_ Nielsen, 1952
* 中華旋齒鯊屬 _Sinohelicoprion_ Liu & Chang, 1963
* _Syntomodus_ Obruchev, 1964
* 弓鋸鯊屬 _Toxoprion_ Hay, 1910

## 參考文獻
旋龟

**中國妖怪列表**，列舉了一些出自中國古代書籍與近代傳說包括都市傳說中所記載的各種妖怪。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## X

## Y

## Z

## 參閱

## 外部連結
旌东街道

**旌東街道**，是中華人民共和國四川省德陽市旌陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

旌東街道下轄以下地區：

沂河社區、​東山社區、​春錦社區、​天山社區、​龍井社區、​旌湖社區、​樂安社區和沱江社區。

## 參考資料
旌勇祠

**旌勇祠**位於北京市西城區地安門西大街，是清朝乾隆三十三年（1768 年）為紀念在清緬戰爭中自縊的雲貴總督明瑞而修建。

## 歷史

旌勇祠建於清朝乾隆三十三年（1768 年），以紀念雲貴總督明瑞。明瑞，富察氏，滿洲鑲黃旗人。清朝乾隆三十二年（1767 年），因緬甸侵入中國，明瑞作為雲貴總督兼兵部尚書率部出征，獲得大勝之後晉升一等誠嘉毅勇公，世襲罔替。乾隆三十三年（1768 年），明瑞率大軍深入，但因失去後援，其全軍潰敗，明瑞自縊身亡。乾隆帝乃於同年敕建旌勇祠並親臨致祭，以示褒獎。

1930 年代，旌勇祠曾為東北陣亡將士之昭忠祠。2008 年前後，旌勇祠為中國新興保信建設總公司使用。

## 建築

旌勇祠坐北朝南，自南向北的主要建築有：

* 大門：三間，硬山黑琉璃筒瓦頂，左右各 1 門。
* 碑亭：大門內正中有碑亭，內立有乾隆帝御製建祠碑。今碑亭不存，僅存石碑。
  * 東官房：五間，已拆改
  * 西庫房：五間，已拆改。
* 二門：在碑亭以北
* 享殿：在二門正北，三間，殿前有月台。殿內祀明瑞。每年春秋仲月祭祀。
* 東配殿、西配殿：各三間。內祀都統諡昭節扎拉豐阿、護軍統領觀音保、總兵李全、王玉廷，後總兵德福入祀。每年春秋仲月祭祀。

今大門被占用，改走旁門，為旌勇里 3 號。

## 參考文獻
旌勇里

**旌勇里**是位於中國北京市西城區東部的一條胡同。

## 簡介

旌勇祠建於清朝乾隆三十三年，祭祀將軍明瑞、配祀扎拉豐阿、觀音保、李全、王玉廷、德福，有乾隆帝勅建碑，山門、碑、享殿均尚存，現為中國人民解放軍總參謀部使用。旌勇祠西側的胡同稱「旌勇里」，因旌勇祠而得名。旌勇，意為表彰忠勇。

## 參考文獻
旌善李氏

**旌善李氏**（韓語：정선 이씨／旌善李氏 _Jeongseon Yi-ssi_）是朝鮮半島的一個氏族，本貫在江原道旌善郡。2000 年人口調査時，發現有 3657 人。

根據《旌善李氏族譜》的說法，旌善李氏的祖先是李陽焜是越南李朝皇帝李仁宗的兒子，也是李神宗的弟弟。後遷居宋朝。宋徽宗在位期間，北宋受到金國的侵略，李陽焜遂於 1127 年帶其家族流亡高麗，定居慶州。李陽焜的二世孫李君郁曾擔任高麗仁宗的禮儀判書。李陽焜的六世孫李義旼是後來成為高麗武臣政權的首領。

## 質疑

現代學者對比了中國及越南的史料，對旌善李氏的來源提出質疑：

* 根據《大越史記全書》記載，李仁宗無子，李神宗亦非其子而是其侄，故李陽焜與李仁宗的父子關係和李神宗的兄弟關係均與史實相悖。鑑於《宋史》記載李神宗是李仁宗之子，故不排除有李氏後人依據《宋史》編造故事的可能性（古時的朝鮮人容易入手中國史書，卻幾無獲得越南史書的可能）。
* 按其族譜所言，李義旼為李陽焜六世孫，而李義旼在 1170 年武臣政變時已是正七品別將，年齡最保守估計也有 20 歲，還有兩個哥哥。即便是 1066 年出生的李仁宗要在 70 多年時間裡繁衍出六代人也是難以想像之事，何況還是其第三子。若李陽焜果然為李神宗之弟，則在二三十年時間內繁衍六代人，絕無可能。
* 按其族譜所言，李陽焜在高麗仁宗時有孫子擔任「禮儀判書」，此官職只在恭愍王時期出現過。

## 參考資料

## 相關條目

* 李朝 (越南)
* 花山李氏
* 李龍祥
* 韓國外來歸化姓氏
* 在韓越南人
* 朝鮮半島與越南關係
旌善站

**旌善站**（韓語：정선역／旌善驛 _Jeongseon yeok_ \*/?）是旌善線沿線的一座鐵路車站，位於韓國江原道旌善郡旌善邑，有旌善阿里郎列車停靠。

## 車站結構

站體為 1 面 2 線的島式月台。

### 月台配置

## 歷史

* 1967 年 1 月 20 日：落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 旌善線

　
: 仙坪－**旌善**－羅田

## 參考資料
旌善線

**旌善線**（韓語：정선선／旌善線 _Jeongseon seon_ \*/?）是韓國一條支線鐵路，由韓國鐵道公社營運。連接江原道旌善郡甑山站（自太白線分出）至阿烏拉吉站，全長 38.7 公里。屬準軌、單線、非電氣化線路。共設七個車站。

1970 年 12 月 30 日甑山站至餘糧里站通車，1974 年 12 月 30 日延伸至九切里站。2004 年 9 月 23 日阿拉烏及站至九切里站長 7.2 公里路段停止列車服務，2005 年 6 月 30 日此段改為行駛鐵路自行車，並成為一個旅遊項目。

## 車站列表

## 參考資料
旌善邑

**旌善邑**（韓語：정선읍／旌善邑 _Jeongseon-eup_ \*/?）是大韓民國江原道旌善郡的一個邑，面積 213.6 平方公里，人口 10,386 人（2022 年 3 月）。

## 行政區劃

* （북실리）北實里
* （애산리）愛山里
* （신월리）新月里
* （덕송리）德松里
* （덕우리）德雨里
* （여탄리）余呑里
* （용탄리）龍灘里
* （봉양리）鳳陽里
* （회동리）檜洞裡
* （광하리）廣河裡
* （귤암리）橘岩里
* （가수리）佳水裡

## 機構

* 旌善郡廳
* 旌善郡議會
* 旌善派出所
* 光河辦事處
* 江原道旌善教育廳
* 春川地方法院寧越分院旌善郡法院
* 旌善登記處
* 旌善國道管理事務所
* 旌善國家森林管理辦公室
* 旌善郡選舉委員會
* 旌善消防局
* 國民健康保險公團旌善支部
* 韓國電力公司旌善分公司
* 全國農產品質量管理院江原支部旌善太白支部
旌善郡

**旌善郡**（韓語：정선군／旌善郡 _Jeongseon gun_ \*/?）是大韓民國江原道南部的一個郡，面積 1220.67 平方公里，2004 年人口 46,362 人。下分 4 邑 5 面。752 年設縣。是著名歌曲《阿里郎》的發源地之一。交通幹線包括太白線和旌善線。

## 著名人物

* 元斌 —— 男演員
* 池錫辰 —— 男搞笑藝人，《Running Man》主持
* 薛琦鉉 —— 男足球員
* 朴勳 —— 男演員
旌善高山滑雪中心

**旌善高山滑雪中心**（韓語：정선 알파인 경기장）是位於韓國江原道旌善郡加里王山的高山滑雪場。旌善為 2018 年冬季奧林匹克運動會的比賽場地，高山滑雪的滑降、超大曲道和混合式滑雪都於此進行。場地可容納 6500 人（3,600 個座位 / 2,900 個站位）。

## 參考資料

## 外部連結

* 2018 年平昌 – 旌善高山滑雪中心
* FIS-Ski.com – 世界盃 - 旌善 (KOR)
  * Men's downhill - Jeongseon (KOR) - 6 February 2016
旌孝坊

**旌孝坊**又名**孝子黃芮坊**，位於中國安徽省黃山市歙縣鄭村鎮潭渡村。

旌孝坊建於明弘治十三年（1488 年）。高 11.7 米，四柱三間三樓，上書「恩光」字樣，無雕刻。這是一座孝子坊，用於旌表唐末著名孝子黃芮的事跡，包括割股治療繼母，又終身為父親守墓，墓旁長出靈芝和連理。貞元十九年（803 年）下詔旌表。

2019 年 3 月 28 日，旌孝坊公布為第八批安徽省文物保護單位。

## 參考資料
旌德

**旌德縣**在中國安徽省東南部、青弋江上游，是宣城市下轄的一個縣。旌德縣東鄰寧國市，西接黃山市，北鄰涇縣，南接績溪縣。

面積 905 平方千米，人口 15 萬；郵政編碼 242600；縣政府駐旌陽鎮。

## 歷史

### 建縣

唐寶應元年（762），太平縣上涇鄉（今旌德縣碧雲厚儒境）鄉民王萬敵聚眾造反，抗捐抗糧，聲撼宣歙，勢震朝廷，朝廷詔江淮招討使袁傪率兵南下，鎮壓了這次農民起義。次年，袁傪奏請朝廷劃太平東北麻城等九鄉置旌德縣，袁部左衛兵曹參軍高叔夏留旌為首任縣令，縣名旌德，寄意「彰揚禮德，教化縣民」。旌德縣名的由來還有「方德讓宅」一說：建縣始，首任縣令高叔夏擇基建衙，有富紳方德，字人生，主動讓宅為建衙所用。為表彰方德為國獻宅的精神，特將「方、人、生、德」4 字合在一起，是為「旌德」。旌，表彰也，正好寓含了朝廷的「彰揚禮德」之意。

### 歷史沿革

旌德之地，春秋戰國時期先後隸屬吳、越、楚國。

秦屬鄣郡，漢隸涇縣。三國時為孫吳所轄，屬丹陽郡安吳縣（縣治在今涇縣境內）。

晉太康二年（281）屬宣城郡。

隋開皇九年（589）安吳縣併入涇縣。

唐武德三年（620）設宣州總管府，再建安吳縣，旌德地屬之，縣治在今三溪古城村。武德八年安吳縣再歸涇縣。天寶十一載（752）析涇縣西南 14 鄉置太平縣，旌德地遂屬太平縣。寶應二年（763）二月，析太平縣東北境麻城等九鄉之地置旌德縣，仍屬宣州所轄。

宋旌德縣屬江南路、江南東路宣州，乾道二年（1166）屬江南東路寧國府。

元至元十四年（1277）旌德縣 屬江浙行省江東建康道寧國路。

明洪武元年（1368）旌德縣屬南京直隸寧國府，十三年（1380）屬京師直隸寧國府。永樂元年（1403）屬南京直隸寧國府。

清順治二年（1645），旌德縣屬江南布政使司寧國府，十八年（1661）屬江南左布政使司寧國府，康熙六年（1667）屬安徽布政使司寧國府。

民國元年（1912）元月，廢府留縣，旌德縣直屬安徽省管轄。民國 3 年 6 月屬安徽省蕪湖道。民國 21 年 6 月，行首席縣長制，旌德縣屬宣城首席縣長所轄。同年 10 月成立行政督察區，旌德縣屬安徽省第九行政督察區。民國 27 年改屬第十行政督察區。同年 10 月，旌德縣直屬皖南區署，民國 29 年 8 月改屬第七行政督察區。

1949 年 4 月 24 日，旌德縣城解放。同年 5 月 13 日旌德縣劃屬皖南行署徽州專區。1952 年 8 月 7 日皖南行署撤銷，旌德縣屬安徽省徽州專區。1956 年 1 月 12 日，隨徽州專區併入蕪湖專區。1959 年 1 月，旌德、績溪二縣合併辦公，3 月 22 日，國務院第 86 次會議決定將旌德併入績溪縣。1961 年 4 月 1 日，旌、績二縣分開辦公， 12 月 15 日國務院第 114 次會議決定復置旌德縣。同年 4 月 13 日，徽、蕪兩專區分開，旌德縣仍屬徽州專區。1971 年 3 月 29 日改專區為地區。1988 年 1 月 1 日，旌德縣劃屬宣城地區（2001 年 1 月 1 日撤地區為宣城市）。

太平天國戰爭以前，旌德縣人口曾多達 50 萬人。廟首、三溪等為著名的千戶大村，（1992 年《旌德縣誌》第三章人口 第一節 人口變遷）江村人口曾多達 8 萬，號稱「小杭州」。由於人多地少，許多人外出經商。多年的慘烈戰爭造成人口急劇下降，至 1864 年已經不足三萬，許多村莊被廢棄，空無一人，江村人口不及原來的百分之一。至今仍可見到許多戰前殘留的斷壁殘垣。

## 行政區劃

旌德縣下轄 10 個鎮：

旌陽鎮、​蔡家橋鎮、​三溪鎮、​廟首鎮、​白地鎮、​俞村鎮、​版書鎮、​雲樂鎮、​興隆鎮和孫村鎮。

## 參考文獻

## 外部連結

* 旌德縣人民政府
旌德会馆

**旌德會館**為安徽省旌德縣鹽商在揚州的會館，位於江蘇省揚州市彌駝巷 1-7 號，彩衣街 90-94 號。1711 年用白銀 850 兩購買大東門外司前三舖大街（今彩衣街）七進房屋改建，作為公產，房契至今仍存。

旌德會館一直存在到 1950 年代，此後改為民居，部分曾為彩衣街小學租用。該會館的建築格局至今保存較好，2008 年列為揚州市文物保護單位。

旌德會館的產業，還有埂子街 146 號願生寺、國慶路 360 號等處。

## 注釋與參考文獻
旌德县各级文物保护单位列表

以下為安徽省宣城市旌德縣範圍內的各級文物保護單位：

## 全國重點文物保護單位

以下為旌德縣範圍內的全國重點文物保護單位

## 安徽省文物保護單位

以下為旌德縣範圍內的安徽省文物保護單位：

## 宣城市文物保護單位

## 參考文獻及注釋
旌德县融媒体中心

**旌德縣融媒體中心**（加掛**旌德縣廣播電視台**牌子），是中國安徽省宣城市的一家廣電媒體單位，由原旌德電視台和旌德人民廣播電台合併而成，成立於 2018 年 12 月 11 日。

## 歷史沿革

### 廣播

旌德縣廣播事業的歷史可以追溯到 1950 年 10 月成立的旌德收音站，1956 年 8 月改為旌德縣人民廣播站，後受文化大革命影響，改名為旌德縣毛澤東思想廣播站，1971 年 10 月恢復旌德縣人民廣播站名稱。

1978 年 1 月，原旌德縣廣播事業局成立，與旌德縣人民廣播站合署辦公。1984 年 2 月，根據中央統一部署，旌德縣廣播事業局更名為旌德縣廣播電視局，1985 年 1 月 1 日，旌德廣播電視大樓建成；7 月，縣廣播站和縣廣播電視局遷至縣城和平路。1992 年 10 月，經中華人民共和國國家廣播電視總局批准，撤銷旌德縣人民廣播站，建立旌德人民廣播電台，11 月 26 日正式開播。2000 年 2 月，因廣電機構改革，旌德人民廣播電台撤銷，併入旌德廣播電視台。

### 電視

原旌德縣第一家電視轉播台建於 1977 年。1985 年 1 月之後，該差轉台開始轉播中國中央電視台第一套節目和徽州地區電視台節目。1988 年 1 月 1 日，因旌德縣不再屬於黃山市，故不轉播徽州電視台節目。1989 年 2 月 4 日，原旌德縣電視轉播台（又稱旌德無線電視台）建成並試播。當時，該台擁有三個頻道，其中在無線 2 頻道轉播中國中央電視台第一套節目，無線 6 頻道轉播安徽電視台第一套節目，無線 9 頻道播出自辦節目；工作人員 4 人。同年 6 月 30 日，旌德縣電視轉播台正式開播，次年 3 月 20 日播出第一條新聞節目《旌德縣衛生局召開學習白求恩大會》。2000 年 2 月，因廣電機構改革，旌德有線電視台和旌德縣電視轉播台撤銷，併入旌德廣播電視台，成為其有線電視業務服務部。

#### 有線電視

1993 年 9 月，旌德有線電視台成立，並開始試播。1994 年 1 月 1 日，該縣有 1000 戶居民正式開播有線電視。1996 年 10 月 1 日，該台開通中國中央電視台的第三套、第五套、第七套、第八套節目。1997 年 10 月 7 日，因安徽衛視開播，該台開通安徽衛視節目。1999 年 10 月 24 日，該台開通湖南衛視、廣東衛視節目。2000 年 5 月 19 日，因安徽省廣播電視光纜專用網建成，該台開通安徽電視台 25 頻道；同年 10 月 1 日，原安徽有線電視台第一套、第二套節目開通；12 月 19 日，開通宣城電視台、宣城有線電視台。2001 年初，有線電視服務覆蓋全縣。2002 年 9 月，安徽廣電信息網絡股份有限公司旌德分公司正式掛牌，原旌德有線電視台相關人員進入該公司，負責經營該縣所有有線電視網絡信息業務。

2018 年 12 月 11 日，旌德縣融媒體中心正式成立。

## 服務

### 電視頻道

### 廣播頻率

## 節目

* 旌德新聞：1989 年 6 月 30 日，旌德縣電視轉播台正式開播，儀式實況由宣州電視台攝像、製作並播出。1990 年 3 月 20 日，該台自主採訪、製作的第一條電視新聞報導在無線台播出，稱《本縣新聞》。至 1993 年 9 月，《本縣新聞》不定期在旌德縣電視轉播台（無線）播出。當地有線電視台成立後，《本縣新聞》不定期在有線電視台播出。至 1996 年 12 月，《本縣新聞》改在有線電視台不定期播出。1997 年 1 月始，固定每周一檔電視新聞節目。2000 年 1 月，更名為《旌德新聞》。2000 年 4 月，電視新聞由每周一檔改為每周二檔（不包括重播），每檔新聞時間 10 分鐘左右。

## 相關條目

* 安徽廣播電視台
* 宣城廣播電視台
* 中華人民共和國電視台列表

## 腳註

## 參考文獻列表
旌德文庙

**旌德文廟**位於中國安徽省宣城市旌德縣旌陽鎮營坎路，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。

旌德文廟始建於北宋，元、明、清及民國年間均有過修繕，占地面積 4655.21 平方米，建築面積 1463.81 平方米。旌德文廟坐北朝南，由泮池泮橋、戟門、名宦祠、鄉賢祠、東廡、西廡、東齋房、西齋房、大成殿、文昌塔等建築組成。

## 參考文獻
旌德站

**旌德站**位於中華人民共和國安徽省宣城市旌德縣旌陽鎮，是合福客運專線上的高鐵站，於 2015 年 6 月 28 日啟用營運，現由上海鐵路局蕪湖車務段管轄。

## 車站周邊

* 中國郵政儲蓄銀行旌德城西郵政儲蓄所
* 旌德縣交通局
* 宣城旌德城西大浴場住宿
* 旌德縣稅務局
* 旌德縣職業教育中心
* 旌德第二中學
* 中國農業發展銀行旌德支行
* 旌德縣人口計生委
* 旌德縣菸草專賣局
* 旌德縣衛生局
* 新家園賓館
* 中國人民銀行旌德縣支行
* 安徽省旌德縣公路運輸管理所
* 福池賓館
* 有賢時尚商務酒店
* 旌德客運總站
* 旌德縣法院
* 中國太平洋保險 (集團) 股份有限公司旌德營銷服務部

## 歷史

* 2015 年 6 月 28 日通車啟用。

## 鄰近車站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
旌忠寺

**旌忠寺**為位於中國江蘇省揚州市廣陵區仁豐里旌忠巷 2 號的一座清代佛寺，寺址相傳為南朝梁昭明太子蕭統文選樓舊址。南朝陳時在此興建寺廟寂照院，南宋時改為崇祀忠武穆王岳飛的功德院，咸淳年間易名為旌忠寺，今山門上「旌忠寺」石額為宋時所書。現存建築為二十世紀八九十年代陸續重修，中軸線上依次為山門殿、大雄寶殿和藏經樓。

## 圖集

## 參考資料
旌旗

**旗幟**或者**旌旗**是具有獨特設計和顏色的布（最常見的是長方形或四邊形）。旗上面通常繪有圖案，具有標誌性，用於傳達訊息或分類。時至今日，旗幟也用於宣傳或純粹的裝飾用。按其形狀旗幟分為仿古旗、廣告刀旗、錦旗、常規旗幟等。國家、地區、軍隊等通常都有自己的旗幟。現代大部分國旗或區旗一般是長方形的，也有個別國旗使用正方形或不規則五角形。研究旗幟的學問稱做旗幟學。

## 國旗

國旗是一個國家的象徵與標誌，懸掛著的國旗就代表了國家的主權。國旗經常被政府機構懸掛，但通常也可被本國的公民使用。不同的國旗有著不同的樣式，包括不同的長寬比例，甚至不同的形狀。
公用和私人建築物（例如學校和法院）經常懸掛國旗。在某些國家，國旗在民用建築上只在幾個規定的國旗懸掛日懸掛。國旗通常分為陸上旗和海洋旗兩種，各有三種類型，但大多數國家在這幾種類型上採用相同的設計。

## 陸上用旗

在陸地上，通常分為民用旗，政府旗和軍旗三種。政府旗通常限制用於政府機關，而民用旗可以被任何人使用。軍旗通常被陸海空三軍所使用。

大多數國家（例如美國和英國）三種陸上旗完全相同。而一些國家，特別是在拉丁美洲，政府旗和民用旗不盡相同，而前者亦用於國際場合。民用旗通常是簡化後的政府旗，例如去掉國徽等。

一些國家採用和國旗圖案不同的旗幟作為軍旗。在北歐國家的國旗的燕尾版本經常作為軍旗和船旗，也有時用作國家元首旗幟。菲律賓國旗法律上規定在戰爭狀態懸掛時將紅色置於上方，而不是平時的藍色在上方。

## 海上用旗

船隻上使用以辨別所屬國籍的旗幟叫做船旗（Ensign）。和陸地上類似的是，船旗也具有三種類型：民船旗，政府船旗和軍艦旗。

一些國家的船旗和國旗完全相同。然而另外一些國家，例如英國及部分大英國協成員國具有完備的船旗體系。紅船旗作為民用旗，白船旗作為海軍旗，藍船旗為政府所屬非軍用船隻使用。對於軍艦而言，另需懸掛艦首旗（Jack），通常與國旗圖案相關。

## 地區性旗幟

大多數國家的行政區都有自己的旗幟（省旗、州旗、郡旗、縣旗、鄉旗、村旗、鎮旗、區旗），上面通常有行政區徽章、名稱。

* 國家行政區旗幟以一級行政區或特殊行政區為主（州旗、省區旗、省旗、縣旗或郡旗，市旗詳見市旗列表）。
* 關於各國行政區劃分與命名請參見各國行政區劃。
* 其他洲域的行政區旗幟請參見右方表格。

## 企業旗幟

企業旗幟是企業的象徵，代表一個企業。旗面一般是企業的象徵顏色（如紅色、藍色、白色和綠色）。旗上面通常有公司名稱或者公司標識，懸掛時一般放在企業門口，與國旗同時懸掛，並與國旗同時懸掛時通常低於國旗。企業旗幟蘊涵企業的氣質，彰顯企業的文化理念，體現企業的精神風貌，展示企業的個性特色，對於一所企業具有十分重要的意義。

## 校旗

校旗，泛指學校旗幟，上面通常標有學校名，是一所學校的象徵與標誌。學校旗通常涵蓋學校識別系統的基本元素：校名、校徽、標準字、標準色等。學校旗蘊涵學校的學術氣質，彰顯學校的文化理念，體現學校的精神風貌，展示學校的個性特色，對於一所學校具有十分重要的意義。

## 體育比賽

由於體育賽事的國際性，以及旗幟具有信號及指令的作用，旗幟在體育賽事中必不可少。

在賽車比賽中，賽道工作人員在賽道的起跑線、終點線附近架設的平台上高舉旗幟。一些工作人員還駐紮在賽道沿線的一些點位，以便向車手傳達本段賽道和整個賽道的信息。比如綠旗表示比賽開始，紅旗表示比賽暫停，黑旗表示取消資格，黑白方格旗則表示比賽結束。其中黑白方格旗由於獨特的圖案而為人所熟知，成為賽車的代表象徵。（參見：賽車旗語）

在跳遠比賽中，通常有一名裁判員手持紅旗和白旗示意運動員成績是否有效。運動員如完成動作且沒有犯規，裁判員舉白旗表示成績有效；反之，裁判員舉紅旗則表示跳遠過程有犯規行為，成績無效。

無論是奧林匹克運動會、世界大學運動會、亞洲運動會、歐洲運動會、世界盃等國際性綜合運動會，其比賽場館、運動員村、頒獎儀式，乃至開閉幕式都有懸掛及使用參賽各國國旗及各地區旗幟。主辦方奧組委為規範奧運會工作人員在比賽場合期間的正確用旗而專門制定《旗幟手冊》。手冊通常收錄國際奧委會會旗與國際帕運委會會旗、本屆奧運會會旗和帕運會會旗、參賽國家和地區旗幟、國際單項體育組織旗幟等圖案，並對奧運場合用旗的使用及管理方法進行指導。

由於各國國旗、各地區旗幟的長寬比例不一致，因而在國際體育賽事中統一使用 3:2 的比例（大部分國家的國旗法定比例亦是如此）。

在體育比賽進行期間，現場觀眾（球迷）高呼口號、揮舞本國國旗以表達對本國運動員的支持與助威。而在諸如奧運會等國際體育場合，部分國家的代表隊亦有設計自己的代表隊旗幟，觀眾亦會使用隊旗表達支持。

## 類別

* 國旗
* 會旗
* 黨旗
* 軍旗
* 武士旗
* 地區性旗幟
* 企業旗幟
* 校旗
* 語言旗
* 宗教旗

## 參見

* 褻瀆旗幟
* 降半旗
* 三色旗
* 北歐十字
* 藍船旗
* 紅船旗
* 白船旗
* 海上用旗
* 艦首旗
* 綠船旗
* 國徽
* 國籍標誌
* 旗幟列表

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・戎政典・旌旗部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
旌旗操演

**軍旗敬禮分列式**（英語：Trooping the Colour，又譯**行軍旗**、**掌旗行進**、**皇家軍隊檢閱典禮**、**御林軍校閱儀式**、**旌旗操演**、**皇家軍隊閱兵**、**英式閱兵**等）是英國和大英國協軍隊舉行的一項傳統校閱儀式，別稱為**國王壽辰閱兵**（King's Birthday Parade）。

自 17 世紀以來，軍旗敬禮分列式就是英國步兵團的傳統，但其歷史起源比這要早得多。現今這已經成為一種主要為英國君主表演的儀式，為英國君主慶祝誕辰，個別部隊可能在隊內仍然保持這項傳統，然而現今在戰場上並沒有像以往的實際軍事效用。；自 1748 年開始，軍旗敬禮分列式就是英王官方壽辰的標誌活動之一。現在軍旗敬禮分列式於每年 6 月的一個星期六在倫敦騎兵衛隊閱兵場舉行，首次公開在此場地舉行軍旗敬禮分列式則是在 1805 年的 6 月 4 日。英國君主將會檢閱英國御林軍的步兵、 騎兵以及皇家騎馬砲兵團國王儀仗隊。

BBC 對軍旗敬禮分列式每年均進行現場直播。

## 英國以往每年進行軍旗敬禮分列式的連隊

1993 年起，擲彈兵衛隊，高士廉衛隊，蘇格蘭衛隊的第二營隊因軍事重組只會以個別的連隊代表整個營隊。在規模縮小到現今的六支受閱隊伍前，軍旗敬禮分列式大多有八支隊伍；第一支隊伍為操軍旗的隊伍（The Escort），第二支隊伍（No 2 Guard）是與操軍旗的隊伍同團、同營隊，第三及四支（Nos 3&4 Guards）則為與頭兩支不同營隊但同團，第五及六支（Nos 5&6 Guards）屬與頭四支不同的營隊但互相是同一團，第七及八支（Nos 7&8 Guards）互相都是同一隊營隊但是另外一團。

## 外部連結

* Household Division Ceremonial Events （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Details of the sovereign's birthday parade from 1895 to date
* Photos from Trooping the Colour 2006 from the official 80th birthday site of the Queen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Order of Trooping the Colour
* Information about the Trooping the Colour from the UK Army homepage
* Prince William in first Trooping the Colour parade （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2013 Trooping the Colour parade （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Critchlow, Andrew. Trooping the Colour: 6 life lessons you can learn from the drill square. The Daily Telegraph. 13 June 2014 [2016-11-14]. （原始內容存檔於 2020-11-12）.

## 參考資料
旌暉

**旌暉**（英語：Jolly Banner），是一匹曾在香港出賽的已退役賽駒，練馬師是姚本輝。

## 簡介

2016/2017 馬季，「旌暉」取得三連捷。

2017 年 9 月 10 日，史卓豐策騎「旌暉」勝出第一班盃賽廣東讓賽盃。

2019 年 1 月 6 日，潘明輝策騎「旌暉」勝出國際三級賽洋紫荊短途錦標。

2020 年 6 月 21 日，潘明輝策騎「旌暉」勝出國際三級賽精英盃。

2020 年 12 月 13 日，巴米高策騎「旌暉」出戰國際一級賽香港短途錦標，取得第二名，僅敗給日本代表「野田重擊」。

2021 年 6 月 22 日，「旌暉」宣告退役，正式結束其競賽生涯。

## 在港勝出賽事全紀錄

## 參考資料

## 外部連結

* 「旌暉」爆冷贏洋紫荊短途錦標. 2019-01-06 [2020-05-22]. （原始內容存檔於 2019-04-13）.
* 「旌暉」及「與龍共舞」揚威三級賽. 2020-06-21 [2020-07-03]. （原始內容存檔於 2020-07-03）.
旌節

**符節**、**節鉞、節杖**等，是中國歷史上中央政權向官員授權，允許其代行帝王軍政職權的憑證與象徵，其形態樣式以及代表的權力各代有變化。通常是指高級外交官，或者「代天巡狩」的高階軍政官員。

符節多是權力的象徵，如朝廷任命的外交官、或是軍官用以調兵遣將，或是官吏以之代天巡狩、行使皇帝詔敕。史量才《稱謂雜記》：「俗說武王鉞殺飛廉、惡來，故君以賜鉞以事軍法，如後之勢劍也。」節鉞是符節與斧鉞的合稱，鉞是斧類古兵器，曾是帝王斬殺大臣使用的，象徵生殺之權，君主多用黃色的鉞。掌節鉞的大臣、將軍一般具有較高的權威。

授予符節、節鉞的過程儀式常被稱為「假節」，被授予符節的大臣被稱為「持節」。重要的外交使臣大多持節，如漢代的蘇武。軍事方面，魏晉監軍使者多以持節，唐朝時，有符節的各地招討使、觀察使等高階軍官常被統稱為節度使。

## 歷史

漢朝官吏奉使外出時由皇帝臨時借予節杖，即**假節**，以提高其權威。使臣持節出巡或出使完畢後則收回其「節」。

東漢末、三國時期帝王特賜給權位極重的大臣**節鉞**。受此號者擁有代行帝王旨意、掌握生殺的特權。節即符節，鉞是專用於帝王儀仗的斧狀兵器，兩者都是象徵帝王權威的信符。而且是長期性的，非臨時性的，成為象徵地位高低的政治待遇。

晉朝地方軍事長官都督、監軍、督軍三級，各又分使持節、持節、假節三等。使持節可以殺二千石以下的官吏，持節可以殺無官位的人，假節只能殺戰時犯軍令的人。南北朝沿襲此制。

隋唐時的「使持節」，作為皇帝賜予調動軍隊的憑信：當時諸州都督、總管、刺史都加「使持節」之號。唐高祖武德元年規定，刺史加號持節。太宗貞觀二十二年以契丹窟哥為持節十州諸軍事松漠都督府都督，奚可度著為持節六州諸軍事饒樂都督府都督。其後常加，頒銅魚符，但實際並不帶節，因而無專殺權，只有節度使有旌節，可以專殺。

## 參見

* 鉞
* 漢節
* 兵符
* 尚方寶劍
* 使節
* 達魯花赤
* 九錫

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・考工典・符節部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 參考資料
旌節花屬

**旌節花屬**（_Stachyurus_）是**旌節花科**的唯一一個屬，下含 5-10 種，全部分布在亞洲從喜馬拉雅山到日本一線，中國有約 8 種，分布在秦嶺以南各地。

本屬植物為落葉或常綠灌木，也有小喬木和攀援灌木，具有極叉開的分枝，單葉，互生，有鋸齒，有托葉；花小，輻射對稱，兩性或雜性，或雌雄異株，花瓣 4，呈覆瓦狀排列，排成側生的穗狀花序或總狀花序，類似中國古代的旌節，因此得名；果實為漿果。

1981 年的克朗奎斯特分類法將本科列入堇菜目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法將其放在薔薇分支中，沒有歸入任何一目，2003 年經過修訂的 APG II 分類法將其列入新設立的纓子木目。

## 物種名錄

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中的旌節花科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的旌節花科
旌義亭

**義民信仰**是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括**義民廟**、**義民祠**、**褒忠祠**等。

## 臺灣

由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。而在臺灣義民信仰中，以褒忠亭義民廟為主之客家義民信仰最為知名，遍佈範圍也最廣。
至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟。

## 香港

在香港，除了土客衝突、抗英事件中的犧牲者外，村落間械鬥之死者也會被本村村民視為義民，例如清朝同治元年（1862 年），城門八鄉村民與荃灣村民因積怨發生械鬥，雙方激戰長達三年，直至鄰近川龍耆老出面調停才寢息鬥爭，各有 17 人戰死。荃灣村民念各人功在鄉井，乃於荃灣天后宮偏殿設立「義勇祠」以崇德報功，而城門一方亦在家廟設置神位恭奉，直到搬村後一同遷移到錦田城門新村的協天宮。而屏山的達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方，正廳奉祀達德約中抗英犧牲的烈士，兩間側廳分別為左廂「慰寂祠」和右廂「英勇祠」，用以紀念「達德約」與鄰近村落械鬥犧牲的烈士。而錦田抗英犧牲的數百名義民神位被供奉在錦田的友鄰堂。

## 日本

日本的義民主要指一揆中犧牲性命的平民，被鄉民、百姓尊崇，並立神社供奉。如貞享騒動領袖多田加助、新本義民騒動的「義民四人眾」等。

## 參見

* 忠烈祠
* 長春祠與長青祠
* 萬善同歸
* 孤魂信仰

## 參考文獻
旌节花小光壳炱

**旌節花小光殼炱**（學名：_Asteridiella stachyuri_）是屬於小煤炱目小煤炱科小光殼炱屬的一種真菌，寄生在旌節花屬植物上。該種分布於中國。

## 參考文獻
旌节花附丝壳

**旌節花附絲殼**（學名：_Appendiculella stachyuri_）是屬於小煤炱目小煤炱科附絲殼屬的一種真菌，寄生在旌節花屬植物上。該種分布於中國。

## 參考文獻
旌节马先蒿

**旌節馬先蒿**（學名：_Pedicularis sceptrum-carolinum_）為列當科馬先蒿屬的種。分布在歐洲、俄羅斯、亞洲、蒙古以及中國大陸的東北等地，生長於海拔 390 米至 700 米的地區，常生於多生河岸低濕地。

## 亞種

* 旌節馬先蒿旌節亞種（_Pedicularis sceptrum-carolinum_ subsp. _sceptrum-carolinum_）

　
: 分布於歐洲和亞洲的中國東北、俄羅斯西伯利亞、蒙古。
* 旌節馬先蒿有毛亞種（_Pedicularis sceptrum-carolinum_ subsp. _pubescens_）

　
: 分布於中國東北地區。

## 參考文獻
旌蛉科

**旌蛉科**（學名：Nemopteridae）也稱**線翅蛉科**，是脈翅目蟻蛉總科的一科昆蟲。

## 特徵

旌蛉科昆蟲成蟲體型中至大型。頭部小，向下延伸呈喙狀，觸角棒狀，複眼發達，無單眼。前翅寬大，後翅極特化，呈狹長的細帶，末端常擴展，具有偽裝、平衡飛行以及控制體溫等功能。特化的後翅是本科最明顯的一個特徵。

## 分類

旌蛉科目前已確定 183 種，分為 2 個亞科：

* 線旌蛉亞科 Crocinae：本亞科物種後翅特化為細長的絲狀，並不膨大，幼蟲前胸極度延長；
* 旌蛉亞科 Nemopterinae：本亞科物種後翅翅端膨大，緞帶狀或勺狀，幼蟲粗壯，前胸不延長。

## 參考文獻
旌表例贈奉直大夫周紹熙之妻宜人何氏百歲坊

**旌表例贈奉直大夫周紹熙之妻宜人何氏百歲坊**位於重慶市璧山縣青槓鄉，文物遺址年代為清，1987 年 1 月 23 日列為重慶市第二批市級文物保護單位初定名單。1992 年 3 月 19 日列為重慶市第二批市級文物保護單位。2000 年 9 月 7 日列為第一批重慶市文物保護單位。

## 註釋
旌表故儒士胡成相妻方氏石坊

**旌表故儒士胡成相妻方氏石坊**位於安徽省黃山市績溪縣縣城華陽鎮良安路東端南側，績溪博物館斜對面。2000 年 3 月 30 日，公布為績溪縣文物保護單位。

旌表故儒士胡成相妻方氏石坊高 7.8 米。上有「聖旨」、「節凜冰霜』字樣。

## 參考
旌表故儒士胡洪炬妻程氏节孝石坊

**旌表故儒士胡洪炬妻程氏節孝石坊**位於安徽省黃山市績溪縣縣城華陽鎮良安路東端南側，2000 年 3 月 30 日，公布為績溪縣文物保護單位。

旌表故儒士胡洪炬妻程氏節孝石坊高 7.6 米。上有「聖旨」、「冰心玉質」、「光昭彤史」字樣。

## 參考
旌表节孝牌坊

**旌表節孝牌坊**位於中國廣東省肇慶市端州區石咀街，建於清嘉慶二十五年（1820 年）。2003 年 5 月 6 日公布為肇慶市文物保護單位。

牌坊坐北向南，用花崗岩石砌成，四柱三門。柱方形，正門上橫額兩面均刻有「聖旨」和「旌表節孝「。左側刻「嘉慶庚辰仲秋吉旦「，右側刻有」龔胡氏立「。兩旁刻有人像，牌坊右側門上橫額刻有「翁姑繼逝，與庶姑苦節同守，現年六十餘歲，節孝克全，都人重之，請諸大憲奏准，奉旨旌表，略述其概，以勵貞操雲，闔邑紳士識「。左側門於抗日戰爭期間為日機炸毀。

## 參考文獻
旌阳

**旌陽區**是中國四川省德陽市的一個區。前身是德陽縣。清代德陽縣亦曾有旌陽驛。1984 年，撤銷德陽縣，設立市中區。1996 年 8 月 3 日，撤銷市中區，設立旌陽縣、羅江縣。

全區下轄 11 個鎮、1 個鄉、5 個街道辦事處。東鄰中江縣，西連綿竹市和什邡市，北接羅江縣，南靠廣漢市。全區幅員面積 648 平方千米，人口約 71 萬人（2008 年）。旌陽區為德陽市人民政府所在地，市區建成區面積 40 平方千米。國家特大型工業企業第二重型機器廠、東方電機廠、東方汽輪機廠座落其間，還有旌陽、旌湖、八角三個省級經濟技術開發區，城郊經濟特徵鮮明。

## 行政區劃

旌陽區下轄 6 個街道辦事處、7 個鎮：

旌陽街道、​旌東街道、​八角井街道、​東湖街道、​天元街道、​孝感街道、​黃許鎮、​孝泉鎮、​柏隆鎮、​德新鎮、​雙東鎮、​新中鎮和和新鎮。

## 名人

據說晉朝著名道士許遜真人曾任**旌陽令**，人稱**許旌陽**。

## 參考文獻

## 外部連結

* 德陽市旌陽區人民政府
旌阳街道

**旌陽街道**，是中華人民共和國四川省德陽市旌陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

旌陽街道下轄以下地區：

文昌社區、​北光社區、​光華社區、​龍橋社區、​堰塘壩社區、​米市壩社區、​西小區社區、​西外街社區、​陝西館社區和文廟社區。

## 參考資料
旌阳镇

**旌陽鎮**，是中華人民共和國安徽省宣城市旌德縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

旌陽鎮下轄以下地區：

南門社區、​北門社區、​河東社區、​瑞市社區、​新橋社區、​新莊村、​柳溪村、​華豐村、​鳧山村、​鳧秀村、​篁嘉村、​板橋村、​霞溪村和浩莊村。

## 參考資料
旌陽區

**旌陽區**是中國四川省德陽市的一個區。前身是德陽縣。清代德陽縣亦曾有旌陽驛。1984 年，撤銷德陽縣，設立市中區。1996 年 8 月 3 日，撤銷市中區，設立旌陽縣、羅江縣。

全區下轄 11 個鎮、1 個鄉、5 個街道辦事處。東鄰中江縣，西連綿竹市和什邡市，北接羅江縣，南靠廣漢市。全區幅員面積 648 平方千米，人口約 71 萬人（2008 年）。旌陽區為德陽市人民政府所在地，市區建成區面積 40 平方千米。國家特大型工業企業第二重型機器廠、東方電機廠、東方汽輪機廠座落其間，還有旌陽、旌湖、八角三個省級經濟技術開發區，城郊經濟特徵鮮明。

## 行政區劃

旌陽區下轄 6 個街道辦事處、7 個鎮：

旌陽街道、​旌東街道、​八角井街道、​東湖街道、​天元街道、​孝感街道、​黃許鎮、​孝泉鎮、​柏隆鎮、​德新鎮、​雙東鎮、​新中鎮和和新鎮。

## 名人

據說晉朝著名道士許遜真人曾任**旌陽令**，人稱**許旌陽**。

## 參考文獻

## 外部連結

* 德陽市旌陽區人民政府
旌陽區不可移動文物名錄

**德陽市旌陽區不可移動文物名錄**，是指四川省德陽市旌陽區第三次全國文物普查認定的不可移動文物名錄，於二○一一年公佈。

## 列表

## 參考資料
旌陽真君

**許遜**（239 年 —374 年），字**敬之**，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，祖籍河南汝南，曾一度於晉太康元年（280 年）出任旌陽（今屬四川）令。是道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，被視為江西的鄉土神、水神，人稱**許九郎**、**許旌陽**，又稱**許天師**、**許真君** 、**旌陽祖師**、**感天大帝**。

## 生平

據說，許遜年少時以打獵為業，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。許遜突發感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修學道法於吳猛。一說許遜與吳猛皆修學道法於諶母（一說蘭公傳法予諶母，命諶母傳法予許遜）。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，…… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」

據傳許遜曾仕晉朝為四川旌陽令，當時就有「點石成金」的法術，每次收稅不足，他就把石子變成銅錢。元康元年（291 年）爆發八王之亂，許遜棄官，在豫章地區傳播孝道。許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖廣、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。

許遜教團骨幹成員有十二人，稱西山十二真君 —— 許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。

豫章及附近地區多有許遜以鐵柱鎮魔，殺蛟斬蛇等為民除害的傳奇故事，民間多有許遜崇拜，稱他「傳孝道之宗」，「為眾仙之長」，「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」

東晉寧康二年（374 年）八月十五日許遜「閤家飛昇，雞犬悉去」。《孝道吳許二真君傳》載：許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。」

## 道教信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010 年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為「**神功妙濟真君**」，南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」。傳說中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。

### 十二真君信仰

許遜領導下的西山淨明道的十二位核心成員，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉等十二位。

### 四天師信仰

在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。

### 四法主信仰

臺灣地區盛行的閭山派，將許遜、徐甲、吳猛、董奉四真人共稱，即為四法主信仰。

### 閭山三聖信仰

第一種，中是許真君，左脅侍是以降妖伏魔知名的法主真君張聖者，右脅侍是以安胎救產聞名的臨水夫人陳娘娘。

第二種，中是許真君，兩側是**張柳將軍**，左脅侍是張沙大王，右脅侍是柳源大將。

### 保生三真人信仰

在保生大帝信仰中，有所謂的「保生三真人」，認為許遜與孫思邈、吳夲在成神之後成了結拜兄弟:55。在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人:55，但在臺灣其排行則因地而異:63，閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如高雄鼓山亭。

另外在〈道教源流吳真君記〉一文中，曾寫「吳真君，名夲，字華基，號雲衷…… 晉武時，許真君名遜，從吳真君傳法，吳真君盡以秘法授之。」可見民間有將保生大帝吳夲與許遜曾拜師的吳猛混淆之現象:54、55。

### 感天公信仰

江西南昌與福建福州民眾常視許遜為鄉土神，華人的許姓人士，常視許遜為祖靈。臺灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園市大園仁壽宮最為悠久，相傳為清道光十八年由福建漳州漳浦人許文量恭迎感天大帝來台，清德宗光緒十一年鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。鄉內信眾多稱呼「老祖」、「感天公」或「感天大帝」。

## 文學

無

## 研究書目

* 李豐楙：《許遜與薩守堅 —— 鄧志謨道教小說研究》（臺北：臺灣學生書局，1997）。
* 李豐楙：〈宋朝水神許遜傳說之研究〉。

## 參考文獻

## 參見

* 道教
* 閭山派
* 正一道
* 淨明道
* 鐵柱宮
* 臺灣民間信仰
* 十二真君
* 臨水夫人
* 法主真君
* 大園仁壽宮
* 許家真靈殿
旌額理

**旌額理**（？—1771 年），字均成，又譯為**經額立**、**旌額里**、**旌額禮**，**伊拉理氏**，內務府正白旗滿洲廣敏佐領下人，繙譯進士。

乾隆十三年，登繙譯進士；乾隆十六年，授吏部主事。乾隆十九年，升吏部員外郎。乾隆二十二年，任吏部郎中。乾隆二十四年，署鑲白旗漢軍副都統；次年署兵部右侍郎。乾隆二十六年，任鑲白旗滿洲副都統、烏嚕木齊辦事大臣。乾隆二十八年，任兵部右侍郎、同年轉左侍郎。乾隆二十九年，改吏部右侍郎。次年，署戶部右侍郎、刑部右侍郎，稽查京通各倉收放糧石事務大臣。乾隆三十年，任鑲黃旗滿洲副都統、稽查龍門接談換卷大臣、會試外場監同稽查大臣。乾隆三十一年，擔任葉爾羌辦事大臣。乾隆三十四年，授吏部左侍郎，任烏什參贊大臣。乾隆三十六年去世，贈都統銜。

## 參考文獻
族

**族**可以指：

* 社會學
  * 人種（Race），例如亞洲人、非洲人、歐洲人
  * 國族，例如中華民族、日本人
  * 族群（ethnic group），如漢族、滿族、藏族、大和族。
  * 民族（Ethnographic group），族群的次單位，如閩南人、廣東人、客家人。
  * 部族的簡稱，華夏族、越族。
  * 氏族，世族、宗族、家族。
  * 群體的概稱，上班族、追星族。
* 自然科學上的用語：
  * 化學中的族，是元素週期表的一行。
  * 生物分類法中的族是一個次要等級，介於亞科和屬之間。
  * 種群，一定空間範圍內同時生活的同種生物。

## 參見

* 名稱以「族」開頭的所有條目
族_(元素)

在化學中，元素週期表中的每一欄的化學元素稱為**族**（英語：**Group**，**Family**）。長式週期表共分成 18 族，而 f 區元素的欄位（在第 3 族和第 4 族之間）沒有編號。同一族中的元素（尤其是主族元素）具有相似的物理性質和化學性質，因為它們的價電子構型相似，而價電子構型一般都會決定元素的性質。當然，由於元素處在不同的週期，它們的性質也會有一定的遞變性。

族有三種不同的編號系統；根據所使用的系統，可以將相同的編號分配給不同的族。 國際純粹與應用化學聯合會（IUPAC）從 1990 年左右開始就推薦使用「第 1 族」到「第 18 族」的現代編號系統，取代化學文摘社（CAS，在美國更受歡迎），以及 IUPAC 在 1990 年之前（在歐洲更受歡迎）的編號系統。化學界普遍接受十八族的編號系統，但對幾種元素從屬於哪一族仍存在一些爭議，其中對第 1 週期元素（即氫和氦）和內過渡金屬的分歧較大。

族也可以使用其最上面的元素來標識，或具有特定名稱。例如，第 16 族也被稱為氧基或氧族元素。鐵系元素是個例外，通常是指第 8 族，但在化學上也可能表示鐵、鈷、鎳，或其他具有相似化學性質的元素集合。在天體物理學和核物理中，通常指鐵、鈷、鎳、鉻和錳。

## 族號

在歷史上，已經使用了幾組族名：

根據 IUPAC 最新的規定，週期表的族應從左到右用阿拉伯數字編為 1-18 族。

但目前還有兩種方法也很常用：舊的 IUPAC 法和 CAS 法。舊 IUPAC 法把前 10 族編為 A 族（主族），其餘為 B 族（副族），惰性氣體被分在 0 族。數字採用羅馬數字，8-10 族都是 ⅧB 族。CAS 法把主族元素編為 A 族，過渡元素編為 B 族，數字也採用羅馬數字，而 8-10 族成了 ⅧB 族。歐洲國家常用前者，而美國常用後者。IUPAC 為了防止族號出現錯亂，出臺了用阿拉伯數字連續編號的辦法。

上述第 3 族元素的第四、五、六週期者為稀土元素（第六週期者為鑭系元素）、第七週期者為錒系元素、第八、九週期者為超錒系元素；而第 8、9、10 族元素合稱為 ⅧB 族，第四週期者為鐵系元素、第五、六週期者為鉑系元素、第七、八週期者則不屬於任何一類。

此外，已經提出使用但並未獲得廣泛接受的其他名稱有：第 12 族為「揮發性金屬」；第 13 族為「icosagens」；第 14 族為「結晶元素」、「adamantogens」和「merylides」；和第 18 族為「aerogens」。

## CAS 與舊 IUPAC 族號 (A/B)

現時仍有兩組較舊的族號仍在使用，分別是 _CAS_（化學文摘社）和_舊 IUPAC 族號_。兩組族號皆使用了數字（不論是阿拉伯或羅馬數字）和字母「 A」和「 B」。兩組系統在數字上一致。數字表示該族元素的最高氧化數，因此與具有相同數字的其他元素表現出相似的化學反應。大多數情況下，該數字以線性增加的方式進行，一次在週期表的左側，一次在右側（參見元素氧化態列表），其中過渡金屬存在一些不規則性。但是，兩個系統使用字母的方式有所不同。例如，鉀（K）具有一個價電子。因此，它位於第 1 族中。鈣（Ca）處於第 2 族中，因為它包含兩個價電子。

在舊 IUPAC 系統中，字母 A 和 B 代表週期表的左（A）、右（B）兩部分，而在 CAS 系統中，字母 A 和 B 代表主族元素（A）和過渡元素（B）。舊 IUPAC 系統在歐洲經常被使用，而 CAS 在美國最常見。由於它們使用相同名稱來表示不同的含義造成了混亂，因此便開發新的 IUPAC 方案，以替換這兩個系統。新系統簡單地在標準週期表中從左到右對族進行遞增編號。 IUPAC 提案於 1985 年首次發表，以徵詢公眾意見，，後來被納入於 1990 年版的「無機化學命名法」。

## 其他

* 在化學中，**族**一概念還表示有機化合物中的大類，如芳香族化合物、甾族化合物等。

## 參考文獻

## 外部連結

* Scerri, E. R. The periodic table, its story and its significance. Oxford University Press. 2007. ISBN 978-0-19-530573-9.  含有內容需登入查看的頁面 (link)

 

## 參見

* 元素週期表
* 元素列表
* 元素的週期
* 元素分區
族_(生物)

**族**（拉丁文 Tribus；英語 Tribe）是生物分類法中的一個次要等級，介於亞科和屬之間，用於一些科的動物和植物的詳細分類。一個族裡包含相互之間較其它屬於同科的屬更加接近的屬。

在動物學中一個族的拉丁語學名以-ini 作為後綴，在植物學中一個族的拉丁語學名的後綴為-eae。

詳見**生物分類法**。
族主

**家督**（日語：家督／かとく _Katoku_）是指日本在傳統父權制度下，家族權力最大的領導者。家督一詞最早出於《史記》，《史記》原意也與日本的用法不同。

## 日本

鎌倉時代，家督的地位一定要由嫡長子繼承，而財產則是分成幾份來繼承。在室町時代，原則上權利和財產都由嫡長子繼承，但是事實上並沒有設立完整的制度，因此會造成家庭內部的紛亂。之後的江戶幕府的絕對權力為背景下，確立了家督由嫡長子繼承之制度。另外，預定繼承人被稱為「跡目」（あとめ），家督死後，跡目繼承為新的家督，年幼者繼位時，則選取一人輔佐，稱為「後見人」。

還有，主要是在武家中，已經斷絕的家名，依照收養由其他沒有血緣關係的人來繼承而持續著名跡。而兒子亦會成為下一任繼承人。主要的例子有源氏足利氏的足利義純繼承了平氏的畠山氏，變為源氏畠山氏而廣為人知。

在明治憲法下，雖然也被當作家制度的一環而成為制度，但在日本國憲法實施後的民法大改正中被廢止。

## 參見

* 宗主
* 族長

## 參考資料
族产

**族產**是以宗族為單位、同一祖宗名下的子孫共同擁有的集體財產。在宗族興起的北宋時期成型，沿襲至近代。

按照財產的性質，大體分為不動產、動產兩類。不動產包括土地（耕地、林地、墳地、山地等）、房屋、橋渡、水利設施（水庫、水井）等。耕地即是族田，可細分為祭田、義田、學田等。房屋細分為祠堂、義宅、義舍、義學學舍。此外在商品經濟發達的地區，不動產還有墟鎮、手工工場等。動產主要是銀兩（義錢）、公器（祭器）、耕牛、義莊中的車船、器用等。此外，宗族還有共用的世僕，即租用族田、承擔勞役的佃仆，亦被視為族產的一部分。

先秦以來，中國歷代政府推崇孝文化，累世同居共財的家族成為典範。宋朝時，因社會經濟關係變革，原有的門閥宗族制轉化為宗族制。宋朝宗族所設的各類族產，有些在前代已創立，但更多的則屬於宋代首創。故有當代研究者認為，族產的初創，始於北宋初年。

宗族成員之間的族產糾紛通常是所有權、使用權的收紛。

## 注釋
族人瑜

**歐陽瑜**（?—?），字**汝重**，江西承宣布政使司吉安府泰和縣人，明朝學者。

歐陽瑜是歐陽德的族人，師從王守仁。中舉人，因為母親年老，沒有參加會試。為母親守喪時，屋外有老虎吼叫，他也不為所動。後來官至四川參議，有廉潔仁惠的名聲。年近九十歲的時候去世。

## 參考文獻

* 《明史》卷 283 列傳第 171 儒林二
族內婚

**內婚制**（英語：Endogamy）是一種約束男女必須在某一特定社會階層以內，或某社會團體中，或宗族內，或家庭內，選擇配偶的婚姻制度。

## 近親婚

近親婚姻是親屬間的婚姻關係。

## 族內婚

族內婚是指同一部落民不同家庭間男女的結婚形制。據阮昌銳氏之調查，宜蘭地區之噶瑪蘭族後裔，仍保持族內婚之趨向。

## 宗教婚

宗教婚是一種有著相同信仰男女的結婚方式，許多宗教經典普遍存在對於結婚方式的要求。例如市民法上的共食婚便是古代羅馬的一種宗教婚，婚禮由神官主持，結婚當事人共食祭神的麥餅後，婚姻始得成立。而印度教的（摩奴法典）也規定了八種結婚方式。並且伊斯蘭也有教義規定，結婚是穆斯林應盡的宗教義務。

## 相關條目

* 外婚制
* 近親婚姻

## 參考文獻
族子绣

**歸繡**（?—?），明朝南直隸蘇州府嘉定縣人。

歸繡以販鹽為生。與兩個弟弟歸紋、歸緯互相友愛。歸緯多次犯法，歸繡動輒動用自己全部的財貨相營救。歸繡的妻子朱氏，為丈夫做衣服一定三套，兩套給兩個兄弟。歸繡族叔歸鉞，贍養虐待他的繼母。鄉人將歸繡、歸鉞稱為「歸氏」二孝子。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷二百九十七》，出自《明史》

## 參考文獻

* 《明史》卷 297 列傳第 185 孝義二
族教群体

**族教群體**（Ethnoreligious group），又稱**民族宗教群體**，指有共同宗教信仰背景、依照共同宗教而聯繫起來的族群。從相同的宗教信仰出發，族教群體亦有共同的文化傳統，相信自身有共同祖先。

Swierenga 1990 給出了「族教群體」（ethnoreligious group）的三大特徵：社會特徵、歷史經歷、神學信仰。族教群體在傳統上也往往實行嚴格的內婚制。

## 定義

總體來說，族教群體的身份認同既來自於祖先血緣，也來自於宗教聯繫，內部共同的歷史和文化傳統亦可劃入宗教範疇。在很多情況下，族教群體可視同有共同民族宗教的族群文化群體（ethno-cultural group）。

一些族教群體在某些地區屬於少數群體，其認同感在維持其少數群體地位的過程中有所加強。如果其宗教信仰和某些特定地區有所關聯，那麼族教群體亦可以和族裔民族主義聯繫起來。

## 舉例

### 猶太人

在成為巴比倫囚虜之前，以色列人已經是民族宗教群體，可能在何西亞的時代以前就已經發展成熟。

19 世紀以來，猶太教改革派的某些神學信條和傳統猶太教相比有了變化；不過近年來改革派又重新恢復了一些傳統習俗。20 世紀末以來，改革派在美國猶太人群體中成為主流。美國猶太人的跨族婚姻現象越來越多，試圖令配偶皈依的現象隨之增多，這是傳統猶太教極不提倡的行為。如果一名實行跨族婚姻的猶太人的妻子沒有皈依，改革派會認同父系祖先血脈（傳統猶太教認同母系血脈）。而且，改革派認定跨族婚生的猶太人子女的方式是藉由行為的，即「通過合適且及時的、公開正式的認同猶太信仰和猶太身份的行為」。這令部分猶太人已經不符合「民族宗教群體」之定義。

自 20 世紀 60 年代以來，隨著錫安主義的勝利，以色列的國族認同和猶太人認同聯繫起來。近年來，有反錫安主義者提出許多理論，試圖證明當代猶太人是皈依者的後裔，主張錫安主義僅是一種現代的非理性種族主義，從而否認現代以色列人的族教群體身份。

## 法律概念

### 澳大利亞

澳大利亞法律中，新南威爾斯州的 1977 年反歧視法案提及的「種族」（race）概念中，包含「族群、族群宗教或國族起源」的定義，其中「民族宗教」（ethno-religious）是 1994 年修正案中增補的。時任新南威爾斯州司法部長約翰・漢納福德（John Hannaford）解釋稱：「這是為了將猶太人、穆斯林和錫克教徒納入反誹謗和歧視條款的保護範疇中…… 這次延伸不涉及宗教範疇的歧視。」

塔斯馬尼亞州的 1998 年反歧視法案的種族定義和新南威爾斯州相同，亦包含族教群體。這一法案同時也針對宗教領域的歧視。

### 英國

在英國有一樁標誌性的法律案例「曼德拉訴道爾 - 李案」，為有著宗教聯繫的族群給出了法律定義。猶太人和錫克人都在 1994 年反歧視法案修正案中以族教群體的身份被納入保護範疇。

1994 年反歧視法案修正案參考曼德拉訴道爾 - 李案，將族群（ethnic group）定義為：

1. 有著悠久的共同歷史的群體，足以將這一群體和其他群體區分開來，令群體延續至今；
2. 有著自身文化傳統的群體，包括家庭和社會習俗，經常但不一定和宗教有關；除了以上兩點重要特徵外，以下特徵互相關聯：
3. 有相同的地理來源，或有著共同祖先的；
4. 有著共同語言的，並不一定是該群體特有；
5. 有著特有的文學文獻的；
6. 和周圍其他群體不同的共同的宗教信仰；
7. 在較大群體中充當少數群體，或是被壓迫或主導性群體的，例如被征服的群體以及征服他們的群體是不同的民族。

## 參見

* 民間信仰
* 宗教隔離
* 族語群體
* 回族身份認同

## 參考文獻

### 書目
族教群體

**族教群體**（Ethnoreligious group），又稱**民族宗教群體**，指有共同宗教信仰背景、依照共同宗教而聯繫起來的族群。從相同的宗教信仰出發，族教群體亦有共同的文化傳統，相信自身有共同祖先。

Swierenga 1990 給出了「族教群體」（ethnoreligious group）的三大特徵：社會特徵、歷史經歷、神學信仰。族教群體在傳統上也往往實行嚴格的內婚制。

## 定義

總體來說，族教群體的身份認同既來自於祖先血緣，也來自於宗教聯繫，內部共同的歷史和文化傳統亦可劃入宗教範疇。在很多情況下，族教群體可視同有共同民族宗教的族群文化群體（ethno-cultural group）。

一些族教群體在某些地區屬於少數群體，其認同感在維持其少數群體地位的過程中有所加強。如果其宗教信仰和某些特定地區有所關聯，那麼族教群體亦可以和族裔民族主義聯繫起來。

## 舉例

### 猶太人

在成為巴比倫囚虜之前，以色列人已經是民族宗教群體，可能在何西亞的時代以前就已經發展成熟。

19 世紀以來，猶太教改革派的某些神學信條和傳統猶太教相比有了變化；不過近年來改革派又重新恢復了一些傳統習俗。20 世紀末以來，改革派在美國猶太人群體中成為主流。美國猶太人的跨族婚姻現象越來越多，試圖令配偶皈依的現象隨之增多，這是傳統猶太教極不提倡的行為。如果一名實行跨族婚姻的猶太人的妻子沒有皈依，改革派會認同父系祖先血脈（傳統猶太教認同母系血脈）。而且，改革派認定跨族婚生的猶太人子女的方式是藉由行為的，即「通過合適且及時的、公開正式的認同猶太信仰和猶太身份的行為」。這令部分猶太人已經不符合「民族宗教群體」之定義。

自 20 世紀 60 年代以來，隨著錫安主義的勝利，以色列的國族認同和猶太人認同聯繫起來。近年來，有反錫安主義者提出許多理論，試圖證明當代猶太人是皈依者的後裔，主張錫安主義僅是一種現代的非理性種族主義，從而否認現代以色列人的族教群體身份。

## 法律概念

### 澳大利亞

澳大利亞法律中，新南威爾斯州的 1977 年反歧視法案提及的「種族」（race）概念中，包含「族群、族群宗教或國族起源」的定義，其中「民族宗教」（ethno-religious）是 1994 年修正案中增補的。時任新南威爾斯州司法部長約翰・漢納福德（John Hannaford）解釋稱：「這是為了將猶太人、穆斯林和錫克教徒納入反誹謗和歧視條款的保護範疇中…… 這次延伸不涉及宗教範疇的歧視。」

塔斯馬尼亞州的 1998 年反歧視法案的種族定義和新南威爾斯州相同，亦包含族教群體。這一法案同時也針對宗教領域的歧視。

### 英國

在英國有一樁標誌性的法律案例「曼德拉訴道爾 - 李案」，為有著宗教聯繫的族群給出了法律定義。猶太人和錫克人都在 1994 年反歧視法案修正案中以族教群體的身份被納入保護範疇。

1994 年反歧視法案修正案參考曼德拉訴道爾 - 李案，將族群（ethnic group）定義為：

1. 有著悠久的共同歷史的群體，足以將這一群體和其他群體區分開來，令群體延續至今；
2. 有著自身文化傳統的群體，包括家庭和社會習俗，經常但不一定和宗教有關；除了以上兩點重要特徵外，以下特徵互相關聯：
3. 有相同的地理來源，或有著共同祖先的；
4. 有著共同語言的，並不一定是該群體特有；
5. 有著特有的文學文獻的；
6. 和周圍其他群體不同的共同的宗教信仰；
7. 在較大群體中充當少數群體，或是被壓迫或主導性群體的，例如被征服的群體以及征服他們的群體是不同的民族。

## 參見

* 民間信仰
* 宗教隔離
* 族語群體
* 回族身份認同

## 參考文獻

### 書目
族書

**家書**，又稱族書，是家裡的人互相用信紙傳達給對方目前家況的書信，通常是在家裡有事的情況下，家中的長輩或家長會將書信寄到遠在外頭的子女看，稱為**家書**。

近代最出名的家書是《莫國珠家書》，記錄了莫國珠在清道光 29 年至同治 9 年前後達 29 年的翰苑和從武生涯，近 1400 封。所涉及的內容極為廣泛，是莫國珠一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。

## 參見

* 書信
* 信紙
* 信箱
* 信姓
* 慰問信
族滅

**族誅**是一種將受刑人連坐其族處以死刑，為古代東亞社會的刑罰之一。而族就是有血緣關係的親屬之合稱。此刑法亦針對以家庭為本位傳統社會，例如古時的中國。當其中一位家庭成員犯下通敵叛國、欺君犯上、密謀造反等滔天死罪時，當權者為免除後患、斬草除根就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。

而同屬儒家文化圈的朝鮮、日本和越南，亦曾使用這一種刑罰。而朝鮮制度中對「族」的定義與中國制度中的定義是幾近一樣。

在中國歷史中，族誅始於商朝。當時被稱為劓殄，乃族誅的初形，斬殺犯罪者及其後代之刑。秦朝時發展為誅三族、五族、七族。隋朝時被隋文帝廢除，但在隋煬帝復行並擴至誅九族。

## 誅三族

或曰「夷三族」。而對於三族的說法，亦有不同。有說，父母、兄弟、妻子是三族；另說，則以父、母、妻為三族；亦有以父、子、孫為三族的說法。而於秦末時期被處以誅三族的丞相李斯和趙高就是史例之一。

在越南，1442 年七月，黎太宗閱兵到至靈縣，順路前往探望阮廌宅邸，見其妻（或稱小妾）阮氏路有姿色，令隨駕伺候。不料太宗突然暴斃。阮廌受誣陷遭到處死，並被夷三族。

## 誅九族

九族有不同說法。漢代儒家則有二說：

* 一曰，父族四，母族三，妻族二，即異姓親族。其中父族四就包括被處以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。
* 另一個說法就是由被處以者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至兒、孫、曾孫及玄孫，旁則由兄弟、堂兄弟 (二從兄弟)、表兄弟、乃至三從兄弟為止，通被誅連。 這也是三字經所説的九族。

在朝鮮，真平王元年（579 年，正值中國南北朝），新羅國，就曾有伊阿湌柒宿和阿湌石品，二人因為謀反，於東市被處以誅九族。

## 誅十族

史上唯一一次「誅十族」的記載發生於中國明朝。明成祖朱棣誅方孝孺十族事件：燕王朱棣發動靖難之變，奪其侄子明惠帝的天子寶座，入主金陵。朱棣登基，命忠於皇室的方孝孺起草即位詔書。方孝孺不但寧死不從，更予以辱罵，於詔書上寫上「燕賊篡位」四字。朱棣怒以誅九族威嚇之。方孝孺卻訕笑似地說：「便十族奈我何！」朱棣便把其門生朋友歸入第十族，連同原來九族一併誅殺。最終共誅殺八百七十三人，因此事下獄及被流放、充軍者亦數以千計。方孝孺誅十族一事見於《明熹宗實錄》

據《國榷》卷十二記載，朱棣恐嚇方孝孺能誅殺方孝孺九族，但方孝孺不屈，因而朱棣戮其宗戚八百七十三人，至於第十族 (門人) 的情況，因方孝孺牽連而被殺的門人包括有都督廖鏞、太常寺少卿盧原質等人，其中部分門人例如盧原質也被族誅。

有學者考證此事並撰寫論文認為誅十族僅是一個傳說，不能將其視為史實。

## 瓜蔓抄

御史大夫景清欲刺殺明成祖朱棣為明惠帝報仇不成，遭磔刑。朱棣又下令誅其九族，並將景家祖墳全部破壞；又把景清家鄉的居民全部殺光，使其村落成為廢墟。最後凡是跟景清有任何輾轉相繫關係的人都受到株連，稱為「瓜蔓抄」。

## 參考文獻
族田

**族田**或稱**公田**、**宗族公田**是中國耕地的一種類型，屬於宗族的集體財產。

宗族祖先擁有族田的象徵產權，視為族田的最終「法人」。宗族成員在祖先觀念下，象徵性的共同占有族田。明清以來，族田是中國重要的土地所有形式。1950 年初，族田占福建省全部耕地比列，沿海地區占 20% 至 30%，閩西和閩北占 50% 以上。廣東省所在的珠江三角洲一半耕地面為族田。

族田可細分為祭田、祠堂田、寺廟田、學田等類。祭田是族田數量最大的一類。

## 管理

當代研究者張研總結的管理方法為五種，分別是族人以房或戶為單位的「受田分管」、建置族田的「地主自管」、「義莊專管」、「宗祠統管」、「族人輪管」。因「受田分管」、「地主自管」易流於私田，多以其餘三種形式最為普遍。其中，又以「宗祠統管」占據重要地位。

## 注釋
族类假象

**種族幻象**（拉丁語：Idola tribus；英語：Idols of the Tribe；也譯作**種族偶像**或**族類假象**）是一類邏輯謬誤，指人類傾向於選擇某些類型的錯誤結論，由弗朗西斯・培根爵士用拉丁文創造，並在他的著作《新工具論》中使用。《新工具論》是對現代科學的方法進行論證的最早的著作之一。

## 概述

這個詞是四種「幻象」之一。「幻象」指的是「現在劫持著人類理解力並在其中根深蒂固的假象和錯誤的概念，不僅僅圍困著人們的心靈以致真理不得其門而入，而且它們也還要在得到門徑以後，在科學剛剛變更之際聚攏一起來攪擾我們，除非人們預先得到危險警告而盡力加強自己以防禦它們的猛攻。」（第 1 卷格言 38）

這類「幻象」表現的是人們被擬人論誤導。培根詳細地列舉了一些人類本性中阻礙科學發展的具體障礙，包括：

* 人類理解力依其本性容易傾向於把世界中的秩序性和規則性設想得比所看見的多一些。（第 1 卷格言 45）
* 人類理解力一經採取了一種意見之後（不論是作為已經得到承認的意見而加以採取或者是作為合於己意的意見而加以採取），便會牽引一切其他事物來支持、來強合於那個意見。（第 1 卷格言 46）
* 人類理解力最易被同時而陡然打入心中從而足以充填想像力的一些事物所吸引；經過之後，它更假想一切其他事物和那些包圍著它的少數事物多少總有些相似，雖然它並不能看出怎麼樣相似。（第 1 卷格言 47）
* 人類理解力是不安靜的；它總不能停止或罷休，而老要推向前去，但是卻又是徒勞。正由於這樣，所以我們總是不能想世界有什麼末端或範圍，而永遠似不得已地想著總還有點什麼在外面。（第 1 卷格言 48）培根以亞里斯多德的四因說為例，他說，這一學說「顯然與人的本性有關，而不是與宇宙的本性有關；並且從這開始，哲學被一種奇怪的方式玷污了。」
* 人類理解力不是乾燥的光，而是受到意志和各種情緒的灌浸的；由此就出來了一些可以叫為「如人所願」的科學，大凡人對於他所願其為真的東西，就比較喜歡去相信它。（第 1 卷格言 49）
* 人類理解力的最大障礙和擾亂卻還是來自感官的遲鈍性、不稱職以及欺騙性；這些表現在那打動感官的事物竟能壓倒那不直接打動感官的事物，即使後者是更為重要。（第 1 卷格言 50）
* 人類理解力依其本性偏於作些抽象而賦予流逝的事物以一種本體和實在。（第 1 卷格言 51）

培根總結道：

## 參見

* 新工具論：或解釋自然的一些指導
* 培根法
* 洞穴幻象
* 市場幻象
* 劇場幻象

## 參考文獻

### 腳註

### 外鏈

* Novum Organum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (拉丁文版本)
* New Organon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (1863 英譯本)
族群

**族群**（英語：Ethnic Group），是指一群人，他們認為彼此共享了相同的祖先、血緣、外貌、歷史、文化、習俗、語言、地域、宗教、生活習慣與國家體驗等，因此形成一個共同的群體。為區分我族及他者的分類方式之一。這些區別我者和他者的族群性被稱為種族劃分（英語：**ethnicity**），其特質可能包括「客觀」及「主觀」（如認知和感情的成分）。

## 字源

族群，這個名詞譯自英語 Ethnic，源自於古希臘語ἔθνος（ethnos）的形容詞形態ἐθνικός（ethnikos），字面意思為家庭的，或人群的，指具有共同起源祖先、文化和風俗習慣的人群。這個單字成為拉丁語 ethnicus，在中世紀時成為中古英文的單字。在中世紀時，它對應到英語 folk，在中世紀晚期，它對應到英語 people。族群（ethnos）在 19 世紀的含義是歐洲人用來指代國內的少數族群乃至非歐洲的移民、種族，1900 年後的含義轉變到以文化特徵區分，而最新的看法則認為**族群**是社會過程後的產生的結果。因此，族群可能因歷史及時空環境，基於歷史、文化、語言、地域、宗教、血緣祖先認同、行為、生物 / 外貌特徵而形成「一群」與其它有所區別的群體。

據中國民族學與人類學學者郝時遠考據，族群的古漢語「民族」有可能在近代傳入日本，然而現代意義的賦予主要是在日譯西書（主要是德人著作）中對應了「Ethnic group（族群）」和「Nation（國族）」等名詞。

## 涵義

族群可以指民族或種族，也可以指具有相同語言、行為取向、地緣、祖籍、文化背景或宗教信仰的群體，屬於文化人類學或社會學概念。

## 形成

群族並不是客觀事物，而是由人界定和劃分的，有很大的伸縮性。族群身份有時是自我界定的，為了謀求群體團結、抵抗歧視、爭取政治經濟權益、自我標榜炫耀等等；族群身份有時則是外在決定或「被劃分」的。

## 類型

## 參見

* 國民、國族（Nation）
* 人種、種族（Race）
* 原住民、土著

## 參考文獻
族群、社會與歷史

《**族群、社會與歷史**》是由國立交通大學出版社發行的學術叢書，共 2 本，2015 年 11 月 6 日正式出版。本套書起自任教於國立交通大學客家文化學院 6 年的**莊英章**教授榮譽退休的學術研討會，當中發表的論文經審查修訂後收錄。主編為國立交通大學人文社會學系**張維安**和**連瑞枝**教授。

## 簡述

莊英章教授在漢人社會的歷史人類學研究上不遺餘力，1980 年代結識陳運棟、黃卓權、張致遠等文史學者，在民間蒐集不少契約文書、族譜、記帳簿冊等，奠定了臺灣社會歷史研究的基礎，也是最早推動在研究上使用日治時期土地申告書、戶口調查簿等具歷史價值史料的學者之一。

此 2 冊主要從其在臺灣漢人社會研究的基礎上開展，收錄的論文分為五個單元：_歷史人口與族群關係_、_臺灣客家與社會_、_土客與族群關係_、_宗教與儀式_、_東南亞華人與客家_、_現代性與文化建構_。這些文章不僅回應從臺灣漢人研究到近年逐漸引起學界重視的客家與族群研究的趨勢，也提供不同學科之專擅領域，藉此期望未來可能進行更多合作、對話與討論的研究領域。

## 收錄論文與作者

* 上冊
* 下冊

## 參考資料
族群主义

**族裔民族主義**（英語：ethnic nationalism），或譯**族裔國族主義**，亦稱**族群主義**（英語：ethnicism），是以族群劃分民族，主張本族群利益的意識形態為特徵的政治、經濟、社會體系。與主張民族並不基於共同種族或族群的公民民族主義相對。

## 大俄羅斯主義

## 大塞爾維亞主義

大塞爾維亞主義是大塞爾維亞民族的民族主義（Greater Serbian Nationalism）。克羅埃西亞族和斯洛維尼亞族被說成是塞族的分支，其它民族則不予承認。在南斯拉夫王國卡拉喬爾傑維奇王朝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）時期，塞爾維亞族占據著經濟、政治、文化的主導地位。南聯盟成立以後，塞爾維亞人是南斯拉夫第一大民族。克羅埃西亞人狄托為了遏制南聯盟的大塞爾維亞主義，打擊塞爾維亞民族主義，其民族政策帶有明顯的遏制和削弱塞爾維亞的「弱塞強南」傾向。最突出的措施是在塞爾維亞境內建立了科索沃和佛伊弗迪納兩個自治省，安撫阿爾巴尼亞人和匈牙利人的民族主義者，並人為製造了一個新的民族 —— 波赫穆斯林族（穆斯林族）。還任用各個民族擔任國家領導人，六十年代的領導人德爾（斯洛維尼亞人）、德熱拉斯（蒙特內哥羅人）、蘭科維奇（塞爾維亞人）與巴卡里奇（克羅埃西亞人）等，內只有蘭科維奇一人是塞族。但蘭科維奇等 4 萬塞族幹部都因為大塞爾維亞主義被整肅過。20 世紀末，共產主義和南斯拉夫聯邦主義失去人民的支持，大塞爾維亞民族主義者推翻塞爾維亞共和國，米洛舍維奇成為總統挑起人民對大塞爾維亞的期望，修改憲法，取消科索沃的自治省地位，取消阿爾巴尼亞人的母語學校和新聞機構等，最終引發了南斯拉夫內戰、南斯拉夫解體。

## 大漢族主義

大漢族主義是大民族主義在中國的體現，是漢族的民族主義，是毛澤東在列寧主義的影響下提出的，認為大漢族主義是資產階級思想。1931 年中華工農兵蘇維埃第一次全國代表大會通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》以及《關於中國境內少數民族問題的決議案》中指出反對一切大漢族主義傾向，從政治、經濟、文化三個方面保障少數的民族權利，少數民族有民族自決的權利。中國共產黨反對一切民族主義，對黨員和人民中進行馬克思主義教育。

《中華人民共和國憲法》中規定：「要反對大民族主義」，「也要反對地方民族主義」。該觀點受到張建新等官員的支持。《民族區域自治法》中指出民族區域自治制度是出於反對大漢族主義，貫徹民族平等的政策。

## 資料來源
族群免疫力

**群體免疫**（英語：herd immunity 或 community immunity）是指人或動物群體中的很大比例對傳染病獲得免疫力，使得其他沒有免疫力的個體因此受到保護而不被傳染。擁有抵抗力的個體的比例越高，易感個體與受感染個體間接觸的可能性便越小，在個體間傳播的疫病感染鏈就容易切斷，終至疫病結束廣泛傳播、發病人數大量減少、流行病轉為地方病或消失，進而達到群體免疫。

獲得群體免疫的方法，概分為自然獲得及人為獲得，而後者主要是靠疫苗接種。由接種疫苗而獲得群體免疫要成功（具長期保護性免疫力），必須有三條件：研發出絕對有效的疫苗、感染原不會隨時間產生顯著變異或突變、廣泛且成功的兒童疫苗接種。

## 觀點

所謂「自然群體免疫」（不採取人為干預而使疫病自然傳播）的策略要能實現，需要基本傳染數（_R_0）低、死亡率低、病毒變異率低、病毒變異能力增強率低（包括毒力改變、條件致死的改變、宿主適應性的改變等）、地方人口少、地方面積小、人口平均健康水平高、康復後終生免疫率高等等的因素配合。有評論家認為沒有足夠科學證據證實此法的可靠性及可實踐性；有評論家也認為這種策略不道德且不可行，會導致不必要的死亡及許多人將經歷漫長的康復過程。

一旦達到群體免疫，雖會有較少的新發病例、較少死亡，但並不表示病毒消失，且由於免疫力不能維持終生，以及免疫個體比例下降（疫苗覆蓋率下降、免疫力差的個體增加），因此疫病再度蔓延的機會仍然存在；這顯示了群體免疫是暫時的動態平衡，不能保證疫病絕跡。

世衛組織在 2020 年 12 月 31 日表示支持實現群體免疫，以應對正在流行的 2019 冠狀病毒病疫情，但前提是先要普及接種疫苗，而不是任由病毒在人群中傳播來獲取，然而持續的封鎖措施會對個人及社會帶來深遠的負面影響，所以封控措施只能視為為普及接種疫苗爭取時間，因此應在實施社交距離限制措施的同時，讓大部分人接種疫苗建立群體免疫，從而避免不必要的死亡。

2022 年 6 月 2 日，世衛組織發出新聞稿表示對於 2019 冠狀病毒，混合免疫的保護效果最好，相比起單獨接種疫苗或自然感染產生的免疫力，接種疫苗並且透過自然感染所產生的雙重免疫效果，對預防重症的保護力最強。

## 案例

* 歐洲在應對傳染力高、死亡率低的流行病時一般採取自然群體免疫策略，即透過社區染病（水痘、手足口病等），以致大部分居民對病原免疫，達到群體免疫效果；對於死亡率高的流行病則採用人為群體免疫策略，讓免疫功能健全的居民接種疫苗（天花、麻疹、結核病等）。
* 2020 年 3 月初，英國有專家及政府官員在應對 2019 冠狀病毒病英國疫情時建議採取自然群體免疫策略，引起國內外的爭議。不過自 3 月 23 日起，英國政府宣布開始進入為期三周的全國封城防疫狀態，後宣佈延長至 5 月 7 日。這反映英國政府最終未有採用自然群體免疫策略，而是以限制社交距離措施防止病毒在社區擴散。2021 年 7 月，隨著英國疫苗接種率及因自然感染產生免疫的所佔人口比例增加，英國開始解除防疫限制，因為達成群體免疫，英國於 2022 年 2 月 24 日起解除大部分防疫措施，撤銷疫苗通行證，確診者亦不需隔離。
* 2022 年 1 月，2019 冠狀病毒病香港疫情因為位於油麻地的檢疫酒店發生內部交叉感染形成「檢疫酒店群組」，進而導致 2 月初發生 Omicron 變異病毒 BA.2 亞型在香港社區大爆發，2 月尾至 3 月初的檢測陽性個案一度每天新增數萬宗，至 3 月下旬因為有超過 350 萬人受到感染及有 8 成人口已接種最少兩劑疫苗，香港社區開始對病毒產生群體免疫，至 3 月尾陽性個案逐漸減少，至 6 月政府專家顧問均認為香港社區已建立免疫屏障，即使疫情可能有所反彈，重症病例也不會大幅增加，香港已具備條件與海外免檢疫通關，並且可解除防疫限制促使社會恢復正常。

* 2023 年 1 月，多名專家認為，中國因絕大多數人感染新冠病毒，已形成群體免疫屏障。

## 流行病學模型

群體免疫閾值（門檻）： **HIT** $=1-{\frac {1}{R_{0}}}$

此公式顯示：HIT 取決於 _R_0，_R_0 愈大則 HIT 愈高；意思是單一個體可傳染的人數越多，阻斷疫病需要具免疫力的人群要越多。

## 參見

* 流行病學隔間模型
* 拉平曲線
* 快速過峰
* 與病毒共存

## 參考文獻