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新捷列什基

**新捷列什基**（烏克蘭語：Нові Терешки），是烏克蘭的村落，位於該國西部赫梅利尼茨基州，由克拉西利夫區負責管轄，面積 0.19 平方公里，海拔高度 311 米，2001 年人口 116，人口密度每平方公里 597.9 人。

## 參考資料

* Погода в селі （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新捷利巴市镇

**新捷利巴市鎮**（俄語：Новотельбинское муниципальное образование）是俄羅斯聯邦伊爾庫茨克州奎屯區所屬的一個市鎮。其下轄有個居民點，行政中心為新捷利巴。據 2016 年統計，該市鎮的人口為 146 人。

## 參考文獻
新捷爾相西克

**新捷爾相西克**（烏克蘭語：Новотерсянське），是烏克蘭的村落，位於該國中部第聶伯羅彼得羅夫斯克州，由瓦西利基夫卡區負責管轄，處於上捷爾薩河畔，距離韋謝利庫特 1 公里，2001 年人口 38。

## 參考資料

* Новотерсянське
* Сайт Верховної Ради України
* Сайт Центральної виборчої комісії （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Карта України （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新捷运

**新捷運**（英語：**SBS Transit**，SGX：S61）是新加坡的兩大公共運輸機構之一。它經營新加坡的地鐵、輕軌系統及巴士業務。該公司在 1973 年成立，當時稱為「**新加坡巴士（一九七三）有限公司**」（**新巴**，**SBS**），由三間私營巴士公司合併而成。同年在新加坡交易所上市。

## 歷史

### 巴士服務

1984 年，新巴開辦首條空調巴士路線 - 168 來往宏茂橋及烏節，以 8 輛梅賽德斯 - 奔馳 O303 單層巴士營運。

1997 年 11 月，新巴的母公司改名為德高企業（DelGro Corporation）；其後於 2003 年 3 月 29 日，德高企業跟當地最大的計程車及非公共巴士經營者康福集團合併，再改名為康福德高企業有限公司（ComfortDelGro Corporation）。在 2001 年 11 月 1 日，康福德高把旗下公共運輸業務獨立併名為新捷運 SBS Transit。

1999 年，新捷運投得新加坡地鐵東北線及盛港、榜鵝輕軌的經營權，政府為了協調巴士和鐵路資源，將八達巴士在東北地區盛港和榜鵝經營的巴士路線交由新捷運營運。同時，新捷運需要將西北地區蔡厝港和武吉巴督的巴士路線交由八達巴士經營。

2012 年 9 月，新加坡陸路交通管理局推行巴士服務提升計劃，由政府出資購買巴士及提供車長於專營巴士公司，並與新加坡兩間巴士公司新捷運及 SMRT 巴士合作開辦新路線，以改善巴士服務。

2013 年 9 月 4 日，新捷運所有的非空調巴士退役，新加坡巴士服務全面空調化。

2016 年開始，新捷運部分公交線路被 Tower Transit 和前進新加坡投得，失去了部分東北部（巴西立、榜鵝）與西部（裕廊東、金文泰）公交線路的運營權；然而新捷運也投得了部分義順、楊厝港與紅山線路的運營權。

### 地鐵服務

1999 年，新捷運投得東北線及盛港、榜鵝輕軌的經營權，成為新捷運拓展業務，進入新加坡地鐵行業的契機。盛港與榜鵝輕軌分別於 2003 年 1 月與 2005 年 1 月投入運營，而地鐵東北線則於 2003 年 6 月投入運營，新捷運也因此成為新加坡第二個地鐵運營公司。

2013 年至 2017 年間，濱海市區線逐步開通，成為新捷運運營的第二條地鐵線路。

## 巴士營運

新捷運車隊現有逾 3500 輛巴士，其中除 1 輛富豪 B10TL 以外，其餘全部為無障礙巴士。

### 現役車隊

### 已退役車隊

## 參考文獻

## 注釋

## 外部連結

* 新捷運網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 康福德高網站

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新捷運

**新捷運**（英語：**SBS Transit**，SGX：S61）是新加坡的兩大公共運輸機構之一。它經營新加坡的地鐵、輕軌系統及巴士業務。該公司在 1973 年成立，當時稱為「**新加坡巴士（一九七三）有限公司**」（**新巴**，**SBS**），由三間私營巴士公司合併而成。同年在新加坡交易所上市。

## 歷史

### 巴士服務

1984 年，新巴開辦首條空調巴士路線 - 168 來往宏茂橋及烏節，以 8 輛梅賽德斯 - 奔馳 O303 單層巴士營運。

1997 年 11 月，新巴的母公司改名為德高企業（DelGro Corporation）；其後於 2003 年 3 月 29 日，德高企業跟當地最大的計程車及非公共巴士經營者康福集團合併，再改名為康福德高企業有限公司（ComfortDelGro Corporation）。在 2001 年 11 月 1 日，康福德高把旗下公共運輸業務獨立併名為新捷運 SBS Transit。

1999 年，新捷運投得新加坡地鐵東北線及盛港、榜鵝輕軌的經營權，政府為了協調巴士和鐵路資源，將八達巴士在東北地區盛港和榜鵝經營的巴士路線交由新捷運營運。同時，新捷運需要將西北地區蔡厝港和武吉巴督的巴士路線交由八達巴士經營。

2012 年 9 月，新加坡陸路交通管理局推行巴士服務提升計劃，由政府出資購買巴士及提供車長於專營巴士公司，並與新加坡兩間巴士公司新捷運及 SMRT 巴士合作開辦新路線，以改善巴士服務。

2013 年 9 月 4 日，新捷運所有的非空調巴士退役，新加坡巴士服務全面空調化。

2016 年開始，新捷運部分公交線路被 Tower Transit 和前進新加坡投得，失去了部分東北部（巴西立、榜鵝）與西部（裕廊東、金文泰）公交線路的運營權；然而新捷運也投得了部分義順、楊厝港與紅山線路的運營權。

### 地鐵服務

1999 年，新捷運投得東北線及盛港、榜鵝輕軌的經營權，成為新捷運拓展業務，進入新加坡地鐵行業的契機。盛港與榜鵝輕軌分別於 2003 年 1 月與 2005 年 1 月投入運營，而地鐵東北線則於 2003 年 6 月投入運營，新捷運也因此成為新加坡第二個地鐵運營公司。

2013 年至 2017 年間，濱海市區線逐步開通，成為新捷運運營的第二條地鐵線路。

## 巴士營運

新捷運車隊現有逾 3500 輛巴士，其中除 1 輛富豪 B10TL 以外，其餘全部為無障礙巴士。

### 現役車隊

### 已退役車隊

## 參考文獻

## 注釋

## 外部連結

* 新捷運網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 康福德高網站

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新掘江

**新堀江**（閩南語：新堀江，臺羅：Sin-khut-kang，英語：Shinkuchan），今常寫作**新崛江**，位於臺灣高雄市新興區五福二路與中山一路口附近，臨近大統五福店與城市光廊。新堀江的名稱是對應鹽埕區舶來品集散的鹽埕堀江商場而來，後者現在常被稱作舊堀江；該名最早可追溯到 1915 年日本政府在高雄市所設立的行政區劃之一堀江町（日語：堀江，羅馬化：_horiechō_）。

新堀江原本依附於大統百貨商圈，但在大統百貨火災沒落。近來更在政府的支持下，道路舖面翻新，朝向徒步區規劃。

常被誤稱為**堀江**，真正的堀江位於鹽埕區。

## 新堀江商圈

1988 年間新堀江建商劉奕甫大統百貨商圈以文化路 1200 坪建地，仿傚日本商店街模式，興建了 356 間店舖，出租給商家開店，後陸續增建形成現今新堀江商場 A、B 兩館的型態，每家店舖平均 2.2 坪，共有 288 家。

## 原宿玉竹商圈

玉竹街位於舊大統百貨後方，大統百貨開幕帶動了玉竹街的發展，形成另一個小商圈，與新堀江商圈隔著五福二路相望；NOVA 資訊廣場及原宿廣場的加入進而吸引大量人潮。1995 年大統百貨發生火災，建築物成廢墟，人潮大量流失。

大統百貨完全停擺將近 10 年後，2005 年拆除整修百貨大樓，2006 年「大統 262」商場開幕，2008 年大統 262 結束營業，2010 年又重新定位為餐飲娛樂商場，更名為「大統五福店」重新開幕。

2019 年改為「中央公園商圈」。

## 交通

* 高雄捷運紅線中央公園站 2 號出口
* 高雄市公車：搭乘 12、五福幹線（50）、52、77、小港幹線（69）、72、71、100、218、25、76 等公車皆可到達。
* 中山一路
* 五福二路
* 文橫二路
* 新田路

## 參考資料

## 參見

* 五福商圈

## 相關連結

* 高雄市特色商店街主題網站
新接龍

**新接龍**（FreeCell）是一款使用 52 張牌進行的單人卡片遊戲，遊戲目標是將整副牌搬到右上角的四個空欄中。

## 規則

將一副標準 52 張撲克牌洗牌，再分別置於 8 個欄目，其中 4 個欄目有 7 張紙牌，其餘 4 個欄目有 6 張紙牌，每張撲克牌皆要以翻開顯示。

另外還有右上角四個本位欄框、左上角四個空白欄框。紙牌 A、2 可立即放到本位欄框，而其他同花色的牌則可以由小到大依序疊上去。只要將所有的牌都放到本位欄框中，就成功了。空白欄框為四個放牌位置。每個欄框都可任意放一張紙牌。

移動紙牌的規則如下：

* 將紙牌移動到某一欄時的順序必須為由大到小，而且是不同的顏色（即黑、紅兩種顏色）。
* 將紙牌移至本位欄框時，必須以相同花色，將牌按照從低（A）到高（K）的順序移動。
* 某欄最底端的紙牌可移到空白欄框、另一欄的最底端或本位欄框。
* 空白欄框中的紙牌可移至某一欄的最底端或本位欄框。

## 參考文獻

編輯
將一副標準 52 張撲克牌洗牌，再分別置於 8 個欄目，其中 4 個欄目有 7 張紙牌，其餘 4 個欄目有 6 張紙牌，每張撲克牌皆要以翻開顯示。

另外還有右上角四個本位欄框、左上角四個空白欄框。紙牌 A、2 可立即放到本位欄框，而其他同花色的牌則可以由小到大依序疊上去。只要將所有的牌都放到本位欄框中，就成功了。空白欄框為四個放牌位置。每個欄框都可任意放一張紙牌。

移動紙牌的規則如下：

將紙牌移動到某一欄時的順序必須為由大到小，而且是不同的顏色（即黑、紅兩種顏色）。
將紙牌移至本位欄框時，必須以相同花色，將牌按照從低（A）到高（K）的順序移動。
某欄最底端的紙牌可移到空白欄框、另一欄的最底端或本位欄框。
空白欄框中的紙牌可移至某一欄的最底端或本位欄框。
新措

**新錯**（藏語：ཤིང་མཚོ།，威利轉寫：shing mtsho，THL：Shingtso）也作**興錯**，位於中國西藏自治區林芝市工布江達縣境內，地處工布江達縣東部，湖面海拔 3820 米，面積 3.7 平方公里。湖水從南部流出注入西部的巴松錯。

## 參考資料
新摩尔岛

**南達爾帕蒂島**（孟加拉語：**দক্ষিণ তালপট্টি দ্বীপ**、印地語：**दक्षिण तालपटि द्वीप**）為孟加拉國方稱呼，印度方則稱為**新摩爾島**、**新穆爾島**、**普爾巴沙島**，是孟加拉灣恆河 - 布拉馬普特拉河三角洲裡面的一個曾經具有領土爭議的小島，原本長 3.5 公里，寬 3 公里。

雖然這個島並無人居住，也未有任何在島上的常駐設施，但印度及孟加拉兩國都看上了島的鄰近海域可能蘊藏有石油或天然氣，因而均宣稱擁有小島的主權。該爭議於 2014 年 7 月 7 日得到解決，常設仲裁法院對「孟加拉國和印度之間的孟加拉灣海洋邊界仲裁」案作出判決，該判決承認了印度對新摩爾島的主權，爭議雙方均對此表示歡迎。

2010 年初，加爾各答的海洋研究學者在仔細分析島在所在地域的多張衛星圖片後，向 BBC 發表新聞稿，指稱該島因為全球暖化的因素，已經被海水淹沒而消失。

## 地理

這個島距離 Hariabhanga River 河口僅兩公里，於 1970 年波拉颱風時出現，美國的衛星於 1974 年發現，當時估算面積約為 2,500 平方米。其後，在使用多種遙距測量儀器量度，顯示這個島的面積會在退潮時不斷擴大，最大面積可達一萬平方米，包括一些本來潛藏的礁石，最長時有 3.5 公里，最闊處有 3 公里，而最高點僅有兩米。

## 參考資料
新摩尔式建筑

**新穆德哈爾建築**是摩爾復興建築的一種，風行於伊比利半島，少見於伊比利亞美洲。此建築風格於 19 世紀末和 20 世紀初開始出現在馬德里和巴塞隆納，隨後引起了風潮，並迅速蔓延到西班牙和葡萄牙的其他地區。新穆德哈爾建築展現了穆德哈爾風格的復興，將傳統穆德哈爾風格的元素（如馬蹄形拱門、阿拉伯式藤蔓花紋瓷磚、抽象形狀的磚飾等）應用於現代建築的立面。

## 歷史

新穆德哈爾建築的首例是羅德里格斯・阿尤索（Rodríguez Ayuso）設計的阿吉雷學院、馬德里托羅斯廣場（1874 年建造，現已拆除），以及出自高迪之手的維森斯之家。隨後，此風格成為西班牙、葡萄牙和西班牙語美洲建造鬥牛場時的首選風格。

新穆德哈爾風格於馬德里占有一席之地，從公共建築到住宅都可以發現它的存在。在新建的住宅社區中，主要流行使用較廉價的建材，如磚外牆，來體現這種風格。

新穆德哈爾風格經常與新哥德式風格相結合，如弗朗西斯科・德・庫巴斯、安東尼奧・瑪麗亞・雷普萊斯・巴爾加斯和弗朗西斯科・亞雷尼奧等建築師的作品。1929 年，在塞維亞舉行了伊比利亞美洲博覽會之後，出現了另一種新穆德哈爾風格，稱為安達盧西亞建築地域主義，將傳統的安達盧西亞建築與穆德哈爾特徵相結合。塞維亞的西班牙廣場和馬德里的阿貝賽報總部是這種新風格的例子，

## 值得注意的新穆德哈爾建築

* 法雅大劇院（Gran Teatro Falla），位於加的斯
* 拉斯班塔斯鬥牛場，位於馬德里
* 馬德里聖十字教堂（Church of Santa Cruz），位於馬德里
* Church of La Paloma，位於馬德里
* Water tower (now exhibition space) Torre de Canal Isabel II，位於馬德里
* Escuelas Aguirre，位於馬德里
* 托雷多車站
* 薩拉戈薩郵局
* Campo Pequeno bullring ，位於葡萄牙里斯本，inspired in Madrid Bullring by Rodríguez Ayuso.
* Palacio de Orleans-Borbón

## 畫廊

* * * * * * * * * * * *

## 另見

* 摩爾復興

## 注釋

## 外鏈

* _ARQUITECTURA DEL SIGLO XIX_. (ISBN 84-9714-009-5) by Inmaculada Rodríguez Cunill （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

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Template:Revivals
新摩爾多瓦

**新摩爾多瓦**是羅馬尼亞的城鎮，位於該國西南部，距離首府雷希察 66 公里，由卡拉什 - 塞維林縣負責管轄，面積 146 平方公里，海拔高度 120 米，2009 年人口 13,256，大多數居民信奉東正教。
新撫區人民政府

**新撫區**是遼寧省撫順市下轄的一個市轄區。是撫順政治、經濟、文化、交通的中心。

## 行政區劃

新撫區下轄 6 個街道辦事處、1 個鄉：

站前街道、​福民街道、​新撫街道、​榆林街道、​永安台街道、​劉山街道和千金鄉。

## 商業中心

東三路步行街

### 大型商場

* 百貨大樓
* 商海
* 商業城
* 罕王百貨（前身為罕王商場）
* 三聯
* 地下

## 學校

* 民主小學
* 撫順市第五十中學
* 北台小學
* 南台小學
* 撫順高等師範專科學校
* 礦務局衛校

## 主要單位

撫順礦務局、撫順礦務局醫院

## 參考文獻

## 外部連結

* 撫順市新撫區人民政府
新撰姓氏錄

**《新撰姓氏錄》**乃平安時代初期弘仁 6 年（815 年）日本嵯峨天皇下令模仿中國唐朝《氏族志》所編寫的古代氏族名鑑。

## 概要

《新撰姓氏錄》是居住在京都及畿內的 1,182 個氏族根據「皇別」、「神別」、「諸蕃」等出身，來明確分類為哪個祖先、氏（（日語）うじな），記述緣由、分歧的情況等。不過，主要也為了辨別氏族的真假，及改賜姓是否正確。雖說內容記載的氏族被限定了，但針對日本古代史、古代氏族的研究上卻是不可或缺的史料。

現存的《新撰姓氏錄》是目錄手抄記（摘錄），而本文已殘缺不齊。雖有殘缺，但也保留若干的逸文。此外，此書的記載對象雖限定為京都（左京、右京）和五畿內的姓氏，但按其序所言，內文範圍裡仍有過半也無登載的姓氏。而書名雖曰「新撰」，並非在此之前曾出現《姓氏錄》一書，而是基於未完成的《氏族志》稱《新撰姓氏錄》。

## 皇別、神別、諸蕃

本書共記錄了 1,182 個姓氏，其皆出自於「皇別」、「神別」、「諸蕃」這三個類別。

### 皇別

第一個從「皇別」出來的姓氏乃自神武天皇以後，從天皇一族開始分支的氏族，共有 335 個姓氏；較具代表性的有清原氏、橘氏、源氏等。在「皇別」類別的氏族，含有皇親國戚（真人、八色姓等）及其他繁衍之氏族。

### 神別

被歸類在「神別」的姓氏，是由神武天皇以前的神話時代所產生的氏族，共有 404 個。主要有天孫降臨之際隨天津彥彥火瓊瓊杵尊下凡的神祇子孫，稱作「天神」、自天津彥彥火瓊瓊杵尊以降三代所衍生的子孫，稱作「天孫」、天孫尚未降臨前土生土長的氏族等，稱作「地祇」等三種次分類。

在「天神」類的姓氏有藤原氏、大中臣氏等 246 個，「天孫」類則有尾張氏、出雲氏、物部氏等 128 個，「地祇」有安曇氏、弓削氏等 30 個。

### 諸蕃

所謂「諸蕃」的姓氏是渡來人的氏族，如秦氏、東漢氏。大藏氏等共 326 個。諸蕃氏族更被細分成五種：「漢」為 163 個、「百濟」為 104 個、「高句麗」為 41 個、「新羅」為 9 個、「任那」為 9 個。另外在前述五類以外、沒有歸屬的氏族，共有 117 個。

## 相關書籍

* 佐伯有清，《新撰姓氏録の研究》全 10 巻，吉川弘文館，1981 年。
* 田中卓著作集 9，《新撰姓氏録の研究》，國書刊行會，1996 年。

## 相關條目

* 氏族志

## 外部連結

* 除序文外的新撰姓氏録全文
* 新撰姓氏録 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新撰姓氏録

**《新撰姓氏錄》**乃平安時代初期弘仁 6 年（815 年）日本嵯峨天皇下令模仿中國唐朝《氏族志》所編寫的古代氏族名鑑。

## 概要

《新撰姓氏錄》是居住在京都及畿內的 1,182 個氏族根據「皇別」、「神別」、「諸蕃」等出身，來明確分類為哪個祖先、氏（（日語）うじな），記述緣由、分歧的情況等。不過，主要也為了辨別氏族的真假，及改賜姓是否正確。雖說內容記載的氏族被限定了，但針對日本古代史、古代氏族的研究上卻是不可或缺的史料。

現存的《新撰姓氏錄》是目錄手抄記（摘錄），而本文已殘缺不齊。雖有殘缺，但也保留若干的逸文。此外，此書的記載對象雖限定為京都（左京、右京）和五畿內的姓氏，但按其序所言，內文範圍裡仍有過半也無登載的姓氏。而書名雖曰「新撰」，並非在此之前曾出現《姓氏錄》一書，而是基於未完成的《氏族志》稱《新撰姓氏錄》。

## 皇別、神別、諸蕃

本書共記錄了 1,182 個姓氏，其皆出自於「皇別」、「神別」、「諸蕃」這三個類別。

### 皇別

第一個從「皇別」出來的姓氏乃自神武天皇以後，從天皇一族開始分支的氏族，共有 335 個姓氏；較具代表性的有清原氏、橘氏、源氏等。在「皇別」類別的氏族，含有皇親國戚（真人、八色姓等）及其他繁衍之氏族。

### 神別

被歸類在「神別」的姓氏，是由神武天皇以前的神話時代所產生的氏族，共有 404 個。主要有天孫降臨之際隨天津彥彥火瓊瓊杵尊下凡的神祇子孫，稱作「天神」、自天津彥彥火瓊瓊杵尊以降三代所衍生的子孫，稱作「天孫」、天孫尚未降臨前土生土長的氏族等，稱作「地祇」等三種次分類。

在「天神」類的姓氏有藤原氏、大中臣氏等 246 個，「天孫」類則有尾張氏、出雲氏、物部氏等 128 個，「地祇」有安曇氏、弓削氏等 30 個。

### 諸蕃

所謂「諸蕃」的姓氏是渡來人的氏族，如秦氏、東漢氏。大藏氏等共 326 個。諸蕃氏族更被細分成五種：「漢」為 163 個、「百濟」為 104 個、「高句麗」為 41 個、「新羅」為 9 個、「任那」為 9 個。另外在前述五類以外、沒有歸屬的氏族，共有 117 個。

## 相關書籍

* 佐伯有清，《新撰姓氏録の研究》全 10 巻，吉川弘文館，1981 年。
* 田中卓著作集 9，《新撰姓氏録の研究》，國書刊行會，1996 年。

## 相關條目

* 氏族志

## 外部連結

* 除序文外的新撰姓氏録全文
* 新撰姓氏録 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新撰字鏡

《**新撰字鏡**》（日語：新撰字鏡／しんせんじきょう）是日本平安時代的一部字書、漢和辭典。

## 概要

《新撰字鏡》由平安時代昌泰年間（898-901 年）的僧侶昌住編纂，被認為是現存的最早的漢和辭典（一說最早的漢和辭典當為 1903 年的《大漢和字典》，《新撰字鏡》只能算「字書」）。

892 年（寬平 4 年）完成 3 卷本，原本及寫本均已失傳。在此 3 卷本的基礎上增補，昌泰年間完成了 12 卷本，寫本現存。12 卷本收錄了約 21,000 字。

此外亦流傳有僅摘錄附和訓的漢字的抄錄本。

這部書曾一度被人遺忘，直到 18 世紀後期被再次發現，並於 1803 年重新刊印（享和本），不過這只是抄錄本。後來又發現了更接近原本的天治元年（1124 年）寫本。因收錄有不少古代的和語，在日語歷史的研究上有重要地位。。

## 構成

漢字歸類於 160 部首，部首列於卷頭。部首內的漢字排列並不規則，擁有同部首的熟語，二字作為同一條目。讀音以反切表示，字義以同義的漢字說明，部分字附註有以萬葉假名表記的和訓。天治本中收錄有和訓的漢字數量在 3000 個以上。

## 影印本

* 『天治本新撰字鏡 増訂版』 - 京都大學文學部國語學國文學研究室編、臨川書店

## 註釋

## 外部連結

* 『新撰字鏡』抄録本、狩谷棭齋自筆書入本、江戸時代、奈良女子大学奈良地域関連資料画像データベース
* 雕龍中日古籍全文資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新撰朗詠集

**《新撰朗詠集》**是日本平安時代後期的漢詩集。

此書共上下兩卷，由藤原基俊編撰，約在鳥羽天皇時期（1135 年之前）成書。

其內容和體裁模仿《和漢朗詠集》，同時收錄和歌和漢詩，所收漢詩 450 首，和歌 203 首，上卷分為春、夏、秋、冬四時之部，下卷為雜部，全書包括白居易、源順、菅原道真、大江以言、菅原文言等人的作品。

## 參考資料
新收获

**新收穫**（英語：**New Harvest**；或稱 **「新收成」組織**）是一家 501 (c)(3) 的促進創新技術的非營利機構，它倡議解決全球糧食安全以及與工業畜牧生產相關的日益增長的環境與倫理問題。其最知名的倡議是養殖肉類。

新收穫目前資助大學的研究，開發新的培養基、生物反應器和生產養殖肉類的組織裝配方法。該組織還對傳統肉類相對於養殖肉類的土地、水和能源利用相對效率進行了環境評估。

新收穫目前是動物慈善評估員（Animal Charity Evaluators）的傑出慈善機構之一。

## 創業公司

### Muufri

Isha Datar、Perumal Gandhi 和 Ryan Pandya（兩名新收穫志願者）於 2014 年創立 Muufri，通過生物技術生產一種無需奶牛的牛奶。該創業公司從愛爾蘭科克的合成生物加速器計劃獲得種子資金。目前他們正嘗試修飾酵母來合成乳酪中的兩種關鍵蛋白質 —— 酪蛋白和乳清。在六個月的研究中，Muufri 獲得了李嘉誠的 VC-Horizo​​n Ventures 的兩千萬美元投資。

### 克拉拉食品（Clara Foods）

Isha Datar、David Anchel 和 Arturo Elizondo 在 2015 年 2 月創立了克拉拉食品公司，研製一種無需雞的蛋白。該公司參加了舊金山的 Indie.Bio 加速器計劃。克拉拉食品正在努力生產一種無膽固醇且不含沙門氏菌的蛋白，同時使用較少土地、水分輸入以及較低成本。

## 參見

* 好食品研究所
* 細胞農業
* 細胞農業時間表
* 動物福利和權利時間表

## 參考資料

## 外部連結

* New Harvest （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Commentary: In Vitro-Cultured Meat Production
* New Harvest FAQ
* _Wired_ – Scientists Flesh Out Plans to Grow (and Sell) Test Tube Meat （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新改站

**新改車站**（日語：新改駅／しんがいえき _Shingai eki_ \*/?）是一位於日本高知縣香美市土佐山田町東川、隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站。車站編號為 **D36**。它和同樣位於土讚線上的坪尻站都是設於折返式鐵路裝置上的車站，高度為海拔 274 米。附近多為已荒廢的的民居，雖然偶亦有町內的學生及老年人使用，但使用率仍然相當低。

本車站的設立，同樣都以列車待避之用為主，加上該路段為急彎，建線之時難以在此設站，因此採用折返式路軌。由繁藤站開出的列車，會先駛入主軌旁的側軌，再倒車進入站台，離開時則直接駛入主軌道；由土佐山田站開出的列車，會直接駛入車站，離站時則先倒車至側軌，再駛回主軌。月台末端設有即時信號燈（日語：中継信号機）用作提示司機進出站台的情況。

現時的站舍所採用的都是重用的物料。自 1970 年起本站已經是無人化，後來由於車站前面有店舖營業，遂改為簡易委託站。直至 1987 年商店閉店後，委託服務亦停止了。但商店外所設置的公眾電話現時則仍存在。

## 車站結構

本站設 1 面 1 線月台，有效長度為 3 輛，而路軌段則可以容納 4 輛長的列車。上行列車有全日只有 4 個班次，部分阿波池田為終站 (上行末班 18.26 終點為多度津站)，當中 7:27 及 20:08 由土佐山田站開出的班次不駛入車站；下行則共有 6 班，除頭班車以土佐山田站止外，其餘 4 班以高知站止，19.35 末班車為終點為須崎，所有班次均入站。

### 月台配置

## 歷史

* 1935 年 11 月 28 日：設立**新改信號場**。
* 1944 年末：因應戰略需要，被列為四國軍管區列為重要設施，並開發附近用地，有意將此變成高知縣的中心區域。
* 1947 年 6 月 1 日：昇格為車站，改名為新改車站（しんかいえき）。
* 1956 年 12 月 15 日：車站的假名拼音由「しん**か**い」變為「しん**が**い」。
* 1970 年 10 月 1 日：車站無人化，簡易委託站開始。。
* 1987 年 4 月 1 日：日本國鐵分割民營化，車站的營運由 JR 四國繼承。

## 相鄰車站

**四國旅客鐵道（JR 四國）**
: ■土讚線

　
: 繁藤（D35）－**新改（D36）** －土佐山田（D37）

* 一部分普通列車通過此站。

## 注釋

## 外部連結

* 土讃線・新改駅（2008 年１月） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 土讃線新改駅訪問と香美市営バス（2016/7/5） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 鐵貓＝鐵道與貓的完美結合：新改車站（新改駅）：高知縣．無人山區的現役折返式車站（2017 年 11 月 23 日） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
新政

**新政**是指對政治、經濟、社會等方面進行革新的運動。

比較著名的新政例子如慶曆新政、王莽新政、清末新政、美國羅斯福新政等，這些新政均對當時以及其後的社會發展有著深刻的影響。

## 參見

* 清末新政
* 羅斯福新政
新政世紀黨

**新政世紀黨**，是中華民國的一個已不存在的政黨。該黨於 2015 年 5 月 30 日成立，並於 7 月 3 日備案，負責人是蕭炳賢。2019 年 4 月 29 日，新政世紀黨依政黨法第 29 條申請解散，並於 5 月 13 日備案。

## 章程

* 定位：開創性、包容性、互動性、革新性、革心性、善意性、公平性、正義性、和平性與全面性之全民民主政黨
* 核心價值：誠意、正心、公平、正義、革新、繁榮輿和平
* 宗旨：服務全民、監督政府、振興經濟、振興國格、興利除弊、彰顯民意、司法革新、阻絕官商勾結、振興國政與民利、致力公平正義之維護、發展兩岸與國際社會的和平與穩定

## 參考文獻

## 相關條目

* 中華民國政黨
* 中華民國政治
* 中華民國政黨列表
* 台灣政治
* 台灣選舉

## 外部連結
新政同盟

**新政聯盟**（The **New Deal coalition**）是指支持羅斯福新政的利益群體和投票者的美國政黨聯盟，他們支持羅斯福新政，並使民主黨主宰總統大選直至 1960 年代，僅在 1952 年和 1956 年輸掉大選。聯盟由富蘭克林・羅斯福建立，主要包括民主黨組織、政治機器、工會、藍領工人、南方白人、農民、少數群體（黑人、天主教徒、猶太人等）。多數歷史學家認為，聯盟於 1968 年總統大選解體，但其至今仍舊是許多黨派試圖效仿的對象。

## 新政聯盟的組成

事實上，羅斯福新政旨在重建民主黨的聯盟。政治化的補貼制度使得受到福利的人民積極參與投票，來支持民主黨。尤其是民主黨的地方機構使得這樣的渠道更為暢通。同時，工會也在積極發展新成員，並讓他們加入民主黨。諸如此類的動員其實是新政的一個深層次的策略。
所以，新政聯盟是支持羅斯福新政並且投票支持民主黨競選人的一個利益群體和競選團體，從 1932 年起，他們使得民主黨居於多數長達三十多年。

### 南方白人

南方白人長期以來都支持民主黨的選舉，這由三方面的原因造成。首先，在美國內戰期間，民主黨支持了南方白人的權力，在種族問題上二者立場一致；另外，南方當時大多為鄉村和農業地區，因而反對商業國家主義（business nationalism），與民主黨的主張一致；除此之外，考慮到傳統因素，南方白人繼承了先輩們的政治傾向性。

### 天主教徒

美國的天主教徒在種族文化問題上的意見與民主黨的政見一致，因而一直以來也在民主黨的陣營中。與此同時，北方的新教徒一直在共和黨陣營；而需要注意的是，南方的新教徒仍然在民主黨陣營，這是地域的特點決定的。針對教徒的投票情況，在不同社會經濟地位的群體中，天主教 - 新教的投票差異相同，因此，宗教信仰是獨立於經濟地位的影響投票的變量。

### 黑人

美國黑人在羅斯福執政期間，由之前的大力支持共和黨轉變為支持民主黨。事實上，新政並沒有對黑人的權利直接進行保護。但是，新政廣泛地改善了低收入階層的經濟狀況，因而也改善了黑人的生活水平。因此，黑人在羅斯福執政初期，雖然在總統選舉中明顯傾向於民主黨，但是在自身的政黨身份認可上，仍然比較中立。

### 猶太人

除此之外，儘管猶太人當時在美國人口中僅占 3%，他們具有較強的政治活動性和社會經濟活動性，所以對選舉也產生著一些影響。猶太人具有著追求自由主義精神的傳統，而當時代表自由主義價值觀的是民主黨，所以大多猶太人轉向了大力支持民主黨。與此同時，民主黨在社會經濟以及對外政策方面的政策也對猶太人有利。

## 新政聯盟的結束

新政聯盟於 1960 年結束。原因之一是缺少像羅斯福這樣的領導者。美國第 35 和 36 任總統林登・詹森曾有意試圖重新振興該聯盟，但事實上卻促使該聯盟瓦解。

二十世紀六十年代的許多其他事件也對新政聯盟的結束產生影響。如美國民權運動、越南戰爭、平權法案，以及各種大規模的城市騷動使該聯盟分裂，許多成員離開該聯盟。與此同時，共和黨人通過許諾降低稅收，控制犯罪率得到了更多地支持。

二十世紀四十年代，大城市機器的作用也逐漸消失。各地民主黨曾嚴重依賴 WPA，但到 1943 年末，WPA 已經不能為美國人民夠提供更多的工作，加之二戰爆發，美國逐漸不再需要 WPA 這類用於恢復經濟的項目。

## 影響

儘管新政聯盟從六十年代開始衰落，其影響仍持續至今。
經濟方面，新政聯盟促使了美國經濟格局轉變。美國南部地區的白人逐漸由種植棉花、菸草轉變為大量投入工業。政治上，各黨派的形象從新政聯盟時期建立起，並沿用至今。新政聯盟以後，民主黨被認為是代表工人階級和低收入群體的黨派。共和黨則被視為商界和高收入群體的代表。民主黨支持大規模政府，花費大量財政支出在國家經濟項目上，和幫助那些處於底層階級的人民。共和黨則持續代表受限制的政府，相對而言較少國家項目的投入，也較少對企業的干涉。

## 參考資料

* Steve Fraser, Gary Gerstle. The Rise and fall of the New deal Order, 1930-1980. Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1989.
* Paul Kleppner, Walter Dean Burnham, Ronald P. Formisano, et al. The evolution of American Electoral Systems. Greenwood Press, Westport, Connecticut; London, England, 1981.
* Everett Carll Ladd, Jr., Charles D. Hadley. Transformations of the American Party System, Political Coalitions from the New Deal to the 1970s. W.W.Norton&Company.Inc, New York, 1975.
* 郎爽。羅斯福第二次新政聯盟研究。遼寧大學碩士學位論文. 2013.

## 外部連結

https://web.archive.org/web/20141102001336/http://www.icpsr.umich.edu/icpsrweb/instructors/setups/notes/new-deal.jsp
https://web.archive.org/web/20140328170309/http://www.princeton.edu/~achaney/tmve/wiki100k/docs/New\_Deal\_coalition.html
新政學系

**政學系**，前身為歐事研究會，是中國國民黨在中華民國大陸時期的內部派系，是一個較鬆散的集團，以民意代表及行政官員為主體。可分為北洋政府時期的政學系，以及國民革命軍北伐時期的新政學系。

## 歷史

1913 年，因反對袁世凱，國民黨號召二次革命，被袁世凱宣布為非法組織。1914 年，孫文在日本宣布成立中華革命黨。國民黨中許多成員反對這種要求個人崇拜、以軍事革命為目標的政黨，拒絕加入。8 月，國民黨中不支持孫文的部份成員，在日本東京成立歐事研究會。1916 年，段祺瑞內閣時期，張耀曾、李根源、谷鐘秀等國民黨籍國會議員，以歐事研究會成員為骨幹，聯絡相同政見者組成政學會，這個派系的成員於是被稱為政學系。楊永泰是這個學會的成員，並與黃郛相熟。

1926 年，蔣介石出師北伐，同年黃郛被蔣介石邀請南下，為蔣介石清黨，建立南京國民政府出謀劃策。經由黃郛，政學系多位成員被推薦進入蔣介石政權中，他們被稱為新政學系，包括楊永泰、熊式輝、張群、吳鐵城等人。黃郛是政學系的靈魂人物。

1931 年，楊永泰與張群，在上海建立新中國建設學會，為新政學系正式活動的開始。

1932 年，楊永泰跟隨蔣介石主持鄂豫皖三省剿共工作，出任三省剿共司令部秘書長、南昌行營秘書長。楊永泰提出一套「三分軍事、七分政治」理論，為蔣介石所信用。從楊永泰開始，政學系之名得以傳播。

1935 年，由於汪精衛被刺，蔣介石出任行政院長。因黨內匱乏人才，蔣介石任命翁文灝、蔣廷黻、張群、張嘉璈、吳鼎昌、王世杰等大批政學系成員進入內閣，正式將政學系納入體制。黨內人士對此大為不滿，張繼批評稱，「欲知中國政局之真像，非至中國銀行樓上探聽不可。」（中國銀行是楊永泰、張群、吳鐵城等人所在）

1936 年，楊永泰遭 CC 派暗殺，不久黃郛因病去世。此後，張群成為政學系的核心人物。

1946 年 3 月國民黨六屆二中全會上，CC 系發起「革新運動」，並指責政學系在政協決議問題上「出賣黨國」。經此，政學系的影響趨於式微。

1949 年，中國國民黨撤退到台灣，部份政學系成員如張群等也來到台灣。

## 評價

1946 年 7 月國共和談期間，周恩來與一位美國教授談話時，對國民黨權力結構歸納道：「國民黨的最後決定權是操在蔣介石的手中，但蔣也不是孤立的，而是受他下面各集團影響的。每一個集團都在他之下，都非操有全部的權力。這權力是分割的，如黨務操在 CC 系的手中，財務操在宋、孔的手中，軍事操在黃埔系的手中，行政方面則政學系的勢力較大。這樣各集團都是只有一部分權力，而在他們的全體之上則是蔣，造成蔣的政權。同時每一個集團都對蔣有影響。」

## 參考文獻

## 外部連結

* 唐德剛：〈政學系探源〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2007）
* 金以林。蒋介石与政学系。近代史研究. 2014, (6) [2020-03-29]. （原始內容存檔於 2020-03-29）.
新政治中心—吉尔基

**吉爾基**（喬治亞語：გირჩი）是喬治亞的一個政黨。它的成立旨在建立一個基於古典自由主義和自由意志主義原則的新型政治中心。吉爾基宣傳自己對願意參與政治的年輕人開放。該黨由四名退出前執政黨和議會少數黨統一民族運動的議員（祖拉布・賈帕瑞茲、Pavle Kublashvili、Goga Khachidze 和 Giorgi Meladze）成立於 2015 年 11 月。黨主席是伊亞格・赫維奇亞。吉爾基的名稱意為松球，是新鮮和綠色的象徵，也與第三隻眼和啟蒙運動有關。

吉爾基是喬治亞第一個拒絕使用標準政黨結構和政治鬥爭方法的政黨，選擇 Facebook 作為其活動的主要中心和交流平台。2016 年 8 月至 9 月，吉爾基曾短暫成為帕塔・布楚拉德澤的國家為人民選舉集團的一員，但在議會選舉的 11 天前退出了該集團，理由是管理方面存在嚴重問題。

吉爾基主張小型、透明、開放和負責任的政府以及放鬆對經濟的管制。該黨的意識形態將個人自由和免受政府干預視為最高終極價值，並認為這些是實現幸福和繁榮的主要先決條件。

該黨一直在宣傳其工作所依據的理想。吉爾基以各種手段捍衛任何非暴力行為，因為他們認為暴力是正義和不正義行為的唯一道德決定因素，因此，只有存在暴力的情況下政府才有權干預。

## 參考資料
新政治國民會議

**民主黨**，原名**新政治國民會議**、**新千年民主黨**、**中道統合民主黨**等多種不同名稱，是大韓民國 1995 年至 2008 年期間存在的政黨，曾經是韓國的執政黨。

## 歷史

1995 年 7 月 18 日，退出政壇的金大中宣布從政壇復出，民主黨內的東橋洞系（金大中系）17 名國會議員籌辦創黨委員會，9 月 5 日選出金大中為委員長；同日創黨大會選舉其為總裁（黨首），黨名為**新政治國民會議**。

1997 年 12 月 19 日的總統選舉，金大中獲得勝利，實現韓國民主化以來首次政黨輪替。

2000 年 1 月 20 日，金大中總統領導的執政黨「新政治國民會議」改名為**新千年民主黨**。

2003 年盧武鉉就任總統後不久退出新千年民主黨，成為無黨籍總統，他的支持者退出新千年民主黨另組開放國民黨，盧武鉉總統 8 個月後加入開放國民黨，開放國民黨在 2004 年國會選舉中受惠於在野大國家黨對盧武鉉的彈劾案，在國會選舉中一舉首次取得第一大黨地位，成功取得對國會的多數地位；反觀新千年民主黨僅剩 9 席，淪為第四大黨。

2005 年「新千年民主黨」改名為**民主黨**。

2007 年 6 月 27 日與「中道改革統合新黨」合併後，改名為**中道統合民主黨**。

2007 年 8 月黨名恢復為**民主黨**，2008 年 2 月 17 日與大統合民主新黨合併後，改名為統合民主黨，成為最大在野黨。

### 民主黨系政黨演變

* 虛線為分裂，實線為繼承。

## 主要選舉記錄

### 歷屆總統大選結果

### 國會選舉

### 歷屆地方選舉結果

## 參見

* 韓國政黨列表
* 韓國民主黨

## 外部連結

* 新千年民主黨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓語）
新政治家

《**新政治家**》（New Statesman）是在英國倫敦出版的政治和文化雜誌。在 1913 年 4 月 12 日成為政治和文學周刊，它與西德尼和比阿特麗斯・韋伯以及費邊社的其他主要成員有聯繫。他們支持 AR Orage 編輯的《新時代》雜誌，但到了 1912 年，該雜誌移除了支持費邊政治和女性參政權的社論。

根據其自我描述，這本雜誌今天是印刷數字混合雜誌，它具有自由的、懷疑的政治立場。

最長的編輯是 Kingsley Martin（1930-60）。現任編輯是 Jason Cowley，他於 2008 年 9 月底出任該職位。該雜誌特別認可並發表新作家和評論家的文章，並鼓勵重要的職業。它的貢獻者包括約翰・梅納德・凱恩斯，伯特蘭・羅素，維吉尼亞・伍爾夫，克里斯多福・希欽斯和保羅・詹森。

從歷史上看，由於資金，所有權和流通危機，該雜誌有時被親切地稱為「The Staggers」。這個暱稱現在被用作其政治博客的標題。 其常規作家，評論家和專欄作家包括副主編 Mehdi Hasan，Will Self，John Gray，Laurie Penny，Ed Smith，Stephen Bush，Rowan Williams，Brendan Simms，John Bew，Shiraz Maher 和 Helen Lewis。發行量在 20 世紀 60 年代中期 達到頂峰，但近年來有所上升。 該雜誌的 2016 年平均發行量為 34,025 份，為 35 年來的新高。 2016 年 6 月，該雜誌網站的訪問量達到新高，有 2700 萬瀏覽量和 400 萬獨立用戶。

2014 年 9 月，作為數位化擴張的一部分，該雜誌推出了兩個新網站，聚焦都市計畫的 CityMetric，數據和投票站點 May2015.com。

## 主編列表

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Howe, Stephen (ed.). _Lines of Dissent: Writing from the_ New Statesman, _1913 to 1988_, Verso, 1988, ISBN 0-86091-207-8
* Hyams, Edward. The New Statesman: _The History of the First Fifty Years, 1913–63_, Longman, 1963.
* Rolph, C. H. (ed.). _Kingsley: The Life, Letters and Diaries of Kingsley Martin_, Victor Gollancz, 1973, ISBN 0-575-01636-1
* Smith, Adrian. The New Statesman: _Portrait of a Political Weekly, 1913–1931_, Frank Cass, 1996, ISBN 0-7146-4645-8

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：新政治家
* 官方網站
* The Spirit of Che Guevara （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by I F Stone, _New Statesman_ 20 October 1967
* _New Statesman_ Archive, 1944–1988 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Archival Material at
新政治经济学

**新政治經濟學**（New Political Economy) 是對較早的研究經濟學方法的一種復興。雖然這歸類於我們所感興趣的政治是如何影響經濟的課題，但是對於新政治經濟學的定義仍然側重於如何研究這些課題的方法，更明確的說，大致可以被定義為利用現代經濟分析的形式的和技術的工具來考察政治對於經濟的重要性。

新政治經濟學有時候被簡稱為「政治經濟學」。但是要注意的是，這裡的政治經濟學與馬克思主義的政治經濟學是有很大程度上的區別的。

## 參看

* 政治經濟學
新政真铨

《**新政真銓**》是晚清學術論著。由何啟、胡禮垣合撰。本書最初由 1902 年由上海廣益書局出版發行。
全書共分九編，分別為：初編〈曾論書後〉、二編〈新政論議〉、三編〈新政始基〉、四編〈康說書後〉和〈新政安行〉、五編〈勸學篇書後〉、六編〈新政變通〉，以及〈書前序〉、〈後總序〉，共九篇文章組成，各篇寫就於 1887 年至 1900 年間。多數文章先由何啟以英文寫成，再經胡禮垣譯成中文，並加以闡發。該書是中國早期維新派政治思想之重要著作，內容主要圍繞在中國要不要實行新政（改革），以及如何改革等問題展開，而各篇側重又各有不同。作者認為西方因重視民權而強，中國因忽視民權而弱，因此各文在政治觀點上支持君主立憲及代議制度。
新政策研究會

**番町政策研究所**是日本自民黨內主要派系之一，日本歷史上有兩位首相（三木武夫和海部俊樹）出自番町政策研究所。

## 歷史

1956 年日本自民黨建立之初即存在，當時由三木武夫領導，故稱為三木派。1980 年改由河本敏夫領導，改稱河本派。1995 年 5 月，更名為番町政策研究所，取自事務局所在地東京都千代田區的番町。河本敏夫引退後稱舊河本派，一直到 2001 年河本敏夫去世後才選出新會長高村正彥，改稱高村派。2012 年由大島理森接任會長。該派一直是自民黨內勢力較弱的派系，只有在主要大派發生矛盾，需要折衷人選時才有機會由該派成員出任首相。2015 年大島理森出任眾議院議長，山東昭子接任會長，是自民黨史上首位女性派閥領袖。

2017 年 7 月 3 日，山東派與自民黨內的為公會（麻生派）和以佐藤勉為首的政策集團合併成新會派志公會，成為自民黨內的第二大派系，僅次於由安倍晉三擔任會長的清和會。
新政縣

**新政縣**，唐代設置的縣，武德四年，分南部縣、相如縣兩縣置新城縣，屬隆州（先天元年，改為閬州），避隱太子名更。

宋代仍屬閬州。元代併入南部縣。

治今儀隴縣西南嘉陵江東岸新政壩。宋元豐五年（1082 年）徙治晉安故城（今南部縣西北）。

## 參考資料
新政聯盟

**新政聯盟**（The **New Deal coalition**）是指支持羅斯福新政的利益群體和投票者的美國政黨聯盟，他們支持羅斯福新政，並使民主黨主宰總統大選直至 1960 年代，僅在 1952 年和 1956 年輸掉大選。聯盟由富蘭克林・羅斯福建立，主要包括民主黨組織、政治機器、工會、藍領工人、南方白人、農民、少數群體（黑人、天主教徒、猶太人等）。多數歷史學家認為，聯盟於 1968 年總統大選解體，但其至今仍舊是許多黨派試圖效仿的對象。

## 新政聯盟的組成

事實上，羅斯福新政旨在重建民主黨的聯盟。政治化的補貼制度使得受到福利的人民積極參與投票，來支持民主黨。尤其是民主黨的地方機構使得這樣的渠道更為暢通。同時，工會也在積極發展新成員，並讓他們加入民主黨。諸如此類的動員其實是新政的一個深層次的策略。
所以，新政聯盟是支持羅斯福新政並且投票支持民主黨競選人的一個利益群體和競選團體，從 1932 年起，他們使得民主黨居於多數長達三十多年。

### 南方白人

南方白人長期以來都支持民主黨的選舉，這由三方面的原因造成。首先，在美國內戰期間，民主黨支持了南方白人的權力，在種族問題上二者立場一致；另外，南方當時大多為鄉村和農業地區，因而反對商業國家主義（business nationalism），與民主黨的主張一致；除此之外，考慮到傳統因素，南方白人繼承了先輩們的政治傾向性。

### 天主教徒

美國的天主教徒在種族文化問題上的意見與民主黨的政見一致，因而一直以來也在民主黨的陣營中。與此同時，北方的新教徒一直在共和黨陣營；而需要注意的是，南方的新教徒仍然在民主黨陣營，這是地域的特點決定的。針對教徒的投票情況，在不同社會經濟地位的群體中，天主教 - 新教的投票差異相同，因此，宗教信仰是獨立於經濟地位的影響投票的變量。

### 黑人

美國黑人在羅斯福執政期間，由之前的大力支持共和黨轉變為支持民主黨。事實上，新政並沒有對黑人的權利直接進行保護。但是，新政廣泛地改善了低收入階層的經濟狀況，因而也改善了黑人的生活水平。因此，黑人在羅斯福執政初期，雖然在總統選舉中明顯傾向於民主黨，但是在自身的政黨身份認可上，仍然比較中立。

### 猶太人

除此之外，儘管猶太人當時在美國人口中僅占 3%，他們具有較強的政治活動性和社會經濟活動性，所以對選舉也產生著一些影響。猶太人具有著追求自由主義精神的傳統，而當時代表自由主義價值觀的是民主黨，所以大多猶太人轉向了大力支持民主黨。與此同時，民主黨在社會經濟以及對外政策方面的政策也對猶太人有利。

## 新政聯盟的結束

新政聯盟於 1960 年結束。原因之一是缺少像羅斯福這樣的領導者。美國第 35 和 36 任總統林登・詹森曾有意試圖重新振興該聯盟，但事實上卻促使該聯盟瓦解。

二十世紀六十年代的許多其他事件也對新政聯盟的結束產生影響。如美國民權運動、越南戰爭、平權法案，以及各種大規模的城市騷動使該聯盟分裂，許多成員離開該聯盟。與此同時，共和黨人通過許諾降低稅收，控制犯罪率得到了更多地支持。

二十世紀四十年代，大城市機器的作用也逐漸消失。各地民主黨曾嚴重依賴 WPA，但到 1943 年末，WPA 已經不能為美國人民夠提供更多的工作，加之二戰爆發，美國逐漸不再需要 WPA 這類用於恢復經濟的項目。

## 影響

儘管新政聯盟從六十年代開始衰落，其影響仍持續至今。
經濟方面，新政聯盟促使了美國經濟格局轉變。美國南部地區的白人逐漸由種植棉花、菸草轉變為大量投入工業。政治上，各黨派的形象從新政聯盟時期建立起，並沿用至今。新政聯盟以後，民主黨被認為是代表工人階級和低收入群體的黨派。共和黨則被視為商界和高收入群體的代表。民主黨支持大規模政府，花費大量財政支出在國家經濟項目上，和幫助那些處於底層階級的人民。共和黨則持續代表受限制的政府，相對而言較少國家項目的投入，也較少對企業的干涉。

## 參考資料

* Steve Fraser, Gary Gerstle. The Rise and fall of the New deal Order, 1930-1980. Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1989.
* Paul Kleppner, Walter Dean Burnham, Ronald P. Formisano, et al. The evolution of American Electoral Systems. Greenwood Press, Westport, Connecticut; London, England, 1981.
* Everett Carll Ladd, Jr., Charles D. Hadley. Transformations of the American Party System, Political Coalitions from the New Deal to the 1970s. W.W.Norton&Company.Inc, New York, 1975.
* 郎爽。羅斯福第二次新政聯盟研究。遼寧大學碩士學位論文. 2013.

## 外部連結

https://web.archive.org/web/20141102001336/http://www.icpsr.umich.edu/icpsrweb/instructors/setups/notes/new-deal.jsp
https://web.archive.org/web/20140328170309/http://www.princeton.edu/~achaney/tmve/wiki100k/docs/New\_Deal\_coalition.html
新政镇

**新政鎮**可以指：

* 新政鎮 (保亭縣)，中華人民共和國海南省保亭黎族苗族自治縣下轄的鎮
* 新政鎮 (儀隴縣)，中華人民共和國四川省南充市儀隴縣下轄的鎮
新政镇_(仪陇县)

**新政鎮**，是中華人民共和國四川省南充市儀隴縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

新政鎮下轄以下地區：

東門社區、​南門社區、​臨江社區、​東北社區、​東南社區、​新南社區、​六一社區、​雲豐村、​大東村、​金剛村、​獅子村、​三清村、​亮埡村、​江東村、​河西村、​嘉陵村、​華豐村、​九嶺場村、​桂花井村、​朗山寨村、​白鶴林村、​清明橋村、​雲霧寨村、​廟子梁村、​燕子窩村、​安溪潮村、​龍灘子村、​朝陽橋村、​金雞山村、​五童山村、​三條溝村、​馬桑埡村、​林家溝村、​九道拐村、​七星橋村、​金鴨鋪村、​天蘭橋村、​高堂溝村、​杏子坪村、​柳樹店村、​長里扁村、​梅子埡村、​周家河村、​貓兒寨村、​石板梁村、​石佛岩村、​四方山村、​埃灣村、​龍神埡村、​金橋村、​何家溝村、​田氏祠村、​夾馬石村、​新雲寺村、​困牛石村和金鳳庵村。

## 古蹟

* 新政考棚

## 參考資料
新政镇_(保亭县)

**新政鎮**，是中華人民共和國海南省保亭黎族苗族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

新政鎮下轄以下地區：

石讓村、​毛文村、​新政村、​報導村、​毛朋村、​南改村、​什那村、​報什村、​什奮村和新建村。

## 參考資料
新故鄉貝學園區

**Paper Dome**（日語：カトリックたかとり教會，英語：Takatori Catholic Church），是日本建築師坂茂以紙管為建材所設計的一棟教堂，原為了阪神大地震而失去教堂的天主教大阪總教區**鷹取教會**（たかとり）而設計。之後成為神戶市在地震後社區重建重要的精神指標。2005 年，遷到台灣南投縣埔里鎮新故鄉見學園區重建，並於 2014 年榮獲普立茲克建築獎。

## 歷史

鷹取教會創於 1927 年的日本神戶市長田區，原先第一代的教堂在 1929 年落成，距離神戶市鷹取站約 15 分鐘步行距離。

在 1995 年 1 月 17 日阪神大地震中，教堂建築遭震毀。同年 9 月 17 日，一位以紙管設計聞名國際的日本建築設計師坂茂義務提供設計，隨後以紙管為結構的鷹取教會臨時集會所落成，這個臨時集會所又稱為 Paper Dome。

為了重建新教堂，Paper Dome 教堂於 2005 年進行拆卸作業，並於當年捐贈給 1999 年被 921 大地震重創的臺灣南投縣。Paper Dome 教堂於 2006 年在埔里鎮桃米社區重建。

## 外部連結

* 新故鄉見學園區（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 全球唯一用紙做成的教堂「南投 紙教堂」Shotrip（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新救世主修道院

**救世主新修道院**（俄語：Новоспасский монастырь）是莫斯科東南邊的修道院之一。

這是莫斯科第一座建立於 14 世紀初的修道院。救世主教堂的原型是克索利肯。當它在 1491 年被搬遷到莫斯科河的左岸，修道院被更名為新救主 ，從而跟原在克里姆林宮的修道院區別開來。

這座修道院是由安德魯・馬雷的後裔以及舍列梅捷夫和羅曼諾夫・博伊爾贊助，並且也是他們的墓地所在。羅曼諾夫家族中最後埋葬在這裡的有森雅・羅曼諾娃（沙皇米哈伊爾一世的母親），塔拉坎諾娃女公爵（一個王位要求者，聲稱是伊莉莎白女皇唯一的女兒）和俄羅斯大公謝爾蓋・亞歷山德羅維奇。在 1571 年和 1591 年，該木製城堡頂住了克里米亞韃靼人反覆的攻擊。

在羅曼諾夫登上莫斯科王座的時候， 米哈伊爾・費奧多羅維奇在 17 世紀 40 年代完全重建了他們的家庭祠堂。除了 18 世紀巨大的鐘樓（莫斯科最高的建築之一）和舍列梅捷夫墓地所在的的教堂，其他所有的建築可以追溯到這一時期。它們包括：

* 有五個大圓頂的克索利肯（1645-1649），穹頂的壁畫由 17 世紀最優秀的莫斯科畫家所作
* 位於食堂波克羅夫斯基（調解）教會
* 食物救濟中心，同時也是醫院，僧侶生活區，和祖師菲拉雷特的宮殿。

在蘇聯時期，修道院被改建成了監獄 ，然後又變成了一個警察的醉漢監禁處 。在 20 世紀 70 年代，它被分給一個藝術品修復研究所。最後在 1991 年，它才重新變回俄羅斯東正教的教堂。

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：救世主新修道院
* 修道院官方主頁（俄語）

## 參考文獻
新敖德萨

**新敖德薩**可以指以下地點：

* 新敖德薩 (烏克蘭)（Nova Odesa），烏克蘭南部南布格河左岸城市。
* 新敖德薩 (巴西)（Nova Odessa），巴西聖保羅州的一個市鎮。
新敖德萨_(乌克兰)

**新敖得薩**（烏克蘭語：Нова Одеса，羅馬化：_Nova Odesa_，發音：[noˈwɑ oˈdɛsɐ]）是烏克蘭尼古拉耶夫州尼古拉耶夫區新敖得薩市鎮內的城市及同名市鎮的行政中心，2020 年 7 月 18 日前為新敖得薩區的行政中心。位於該國南部南布格河左岸，距離州府尼古拉耶夫 45 公里，始建於 1776 年，面積 20.65 平方公里，海拔高度 15 米，2022 年人口數量為 11,510 人。

## 圖集

* * * * * *

## 來源
新敖德萨_(巴西)

**新敖德薩**（葡萄牙語：**Nova Odessa**）是巴西聖保羅州的一個市鎮。總面積 73.298 平方公里，總人口 45102 人，人口密度 615.3 人 / 平方公里。

## 參見

* 聖保羅州市鎮列表

## 參考
新敖德薩區

**新敖德薩區**（烏克蘭語：Новоодеський район）是位於烏克蘭南部尼古拉耶夫州的舊區，首府設於新敖德薩，並於 2020 年被撤銷。該區面積 1,428 平方公里，2013 年人口 34,202，人口密度每平方公里 23.95 人。
新教会斯拉夫语

**教會斯拉夫語**（**Славе́нскїй ѧ҆зы́къ**，保加利亞語：**църковнославянски език**，馬其頓語：**црковнословенски јазик**）為保加利亞正教會、北馬其頓正教會、俄羅斯正教會、塞爾維亞正教會與其它斯拉夫東正教教會的禮拜儀式語言。

## 歷史沿革

在歷史上，此種語言是將古教會斯拉夫語的發音加以修正及正字，並將一些古老的、晦澀的語詞及表達法替以地方性的相等用語（可以從古俄語看到一些例子）。

於 18 世紀前，教會斯拉夫語在俄羅斯被廣泛的作為一般書面語。雖然此種語言本身並未在教會以外流行過，不過神職人員、詩人、及受過教育的人均不經意的傾向將教會語言作為他們口語上的表達法。於 17、18 世紀時教會斯拉夫語在非宗教性的作品方面逐漸的被俄語來取代，而且被保存得僅用在教會裡。雖然在 1760 年代後期羅蒙諾索夫辯稱教會斯拉夫語是所謂的俄語「高級形式（high style）」，不過在俄羅斯本身的這種論調於 19 世紀期間已完全的消失不見。在 17 世紀後期俄羅斯東正教會分裂後，這種「高級形式」的成分或許可以在口語方面於「舊派信仰者（Old Believers）」中留存相當長的時間。

教會斯拉夫語（以各種不同的修改型式）在其他的東正教國家也被用來作為禮拜儀式與書寫方面的語言。這些國家有：白俄羅斯、烏克蘭、羅馬尼亞、塞爾維亞、保加利亞及北馬其頓。這種用法一直延續到被當地的國家語言完全取代為止（不過在教會禮拜儀式上的使用可能會延續下去）。

有相當多的字詞是由教會斯拉夫語借用到俄語的。然而，當兩種語言都是斯拉夫語時，被借用來的字詞經常被認為是俄語的變化型式，舉例說明（例中每一組字的第一個字為俄語，而第二個字為教會斯拉夫語）：золото / злато 「金子（名詞）」、город / град 「城市（名詞）」、горячий / горящий 「熱的（形容詞）」、рожать / рождать 「分娩（動詞）」。也有一些教會斯拉夫語被用為當代的保加利亞語，例如：злато （金子）、град （城市），由於保加利亞東正教會是世界上的最悠久的斯拉夫東正教會，而且許多在教會所使用的俄語字詞是從保加利亞語借用的。

教會斯拉夫語是以西里爾字母寫成的，然而卻用了一些其它的古體字母及附加符號。2008 年 4 月 4 日發布的 Unicode 5.1 標準大大的改進了對早期西里爾字母和教會斯拉夫語的支持。Microsoft Windows 中，Segoe UI 從 Windows 8 起明顯擁有了對古西里爾字母的完整的支持。

## 發音

大多數的情況下，教會斯拉夫語的發音有如現代當地的本國語言；因此，今天它的發音在不同的斯拉夫語國家是相當的不一樣。在俄羅斯，教會斯拉夫語的發音相同於俄語，也有一些例外規則，如下所列：

* 非重音音節的母音沒有減少。換句話說，/о/ 與 /е/ 在非重音的位置總是個別的讀作 /[o]/ 與 /[je]/（有如北俄羅斯方言），然而在標準的俄語發音上它們且可以變為 [a] 與 [i]。
* 最後的子音應該不會清音化，雖然實際上經常是如此的。
* 字母 е [je] 絕對不會讀作 ё [jo]（字母 /ё/ 不存在於教會斯拉夫語所有的書面文件裡）。這也反應出從教會斯拉夫語被借用到俄語的字體轉變現象：底下的字詞組第一個字起源於教會斯拉夫語，而第二個字為純俄語：небо / нёбо （_天空_；_上顎_。皆為名詞）、 одежда / одёжа （_衣服_，名詞）、надежда / надёжный （_希望_，名詞；_預期的_，形容詞）。
* 字母 г 讀為有聲擦軟顎音 [ɣ]（正如南俄羅斯方言），而不是如標準俄語發音中的塞音 [ɡ]。當發為清音時，就變為 [x]；這點影響到使俄語的發音將 Бог（_Bog_）發為 Бох（_Bokh_）的音。在現代俄羅斯教會的塞音 [g] 同樣的也這樣用，而且被認為是可以接受的；然而 Бог（主格）就如在俄語裡發為 _Bokh_ 音。
* 形容詞的結尾 -его 讀音如字母發音一樣，不過在俄語裡卻音變為 -ево。

## 文法與文體

雖然教會斯拉夫語不同的校訂本之間有微小的差別，不過他們對於原來的古教會斯拉夫語在口語方面的用法漸同於地區斯拉夫語上卻有同樣的看法。

詞型變化雖然因循著古典的詞法型式，卻傾向於以簡化型態來表現。原始的五種動詞語氣（不定式、目的式、陳述式、命令式、條件式等）、七種名詞的格（主格、屬格、與格、賓格、工具格、位置格、呼格）、與三種數詞型式（單數、複數、雙數）均保持原來的型態不變。

縱然字母 ъ 還是持續的來使用，不過 yer 字母的沒落已經充分的反應出來，多少都是關於俄語語型架構方面的問題。在 16 世紀或者 17 世紀的俄語語型架構上，yus 字母在用法上經常的被替代或者變更掉。比起在 19 世紀的俄語用法，Ѣ（yat）字母在古典的詞源結構上還是持續地被關注。字母 Ѯ（ksi）、Ѱ（psi）、Ѡ（omega）、Ѿ（ot）與 Ѵ（izhitsa）都被保留下來，且用為以字母為基礎的數值符號。重音的加強使用、及字的省略，或是文字的標題都以不同方式來大寫等這些方面都不斷的在提升。

句法，不僅在聖經、禮拜儀式、或是教會的公文書信，一般而言為了增加理解多少都已經呈現出現代型式。尤其是，有一些古典式的代名詞已經從聖經上消除掉（諸如 _етеръ_ "一個特定的（人等）" > _нѣкій_ 在俄語校定本上）。大多數，並不是全部，未完成體的用法已經用完成體來替代。

其它的使用情況如古典方式不斷產生出現代化。舉例來說，傳統上若望福音開頭的文字都是由聖西里爾與美多德寫的，此句_искони бѣаше слово_ "在起初已有聖言"，在 1755 年伊莉莎白一世時已經被改寫為_въ началѣ бѣ слово_。

## 參考文獻
新教伦理

**新教倫理**（全稱**基督新教工作倫理**，英語：**Protestant work ethic**）是一個關於西方基督教新教的社會和經濟理論的概念。它基於加爾文主義的看法，即強調努力工作是一個人的使命，世俗的成功可以作為個人超度的一個標誌。新教徒在馬丁・路德的時代開始重新定義世俗的工作，將它作為不僅有益於個人而且有益於整個社會的一種責任。因此將天主教對於工作的概念，轉而認為勤奮地工作是一種光榮的標誌。

新教倫理的概念最早由馬克斯・韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出。韋伯認為，新教倫理是資本主義發展的條件，是國家繁榮的基石。這種觀點認為，基督新教徒比天主教徒更注重實效工作，例如，和新教占主導的地區（包括北歐、德國、英國、美國、加拿大等）相比，天主教占主導的地區（包括義大利、法國、葡萄牙、西班牙、拉丁美洲等）的人們對待工作更加懶散。

## 批判

義大利北部地方、巴伐利亞、萊茵河地區、西班牙和法國等地資本主義經濟的發展，經常被看作資本主義發展單一因素決定論的反例，包括地理的、政治的或者其它單一因素的決定論，也包括基督新教倫理決定經濟發展的理論。一般認為歷史上歐洲資本主義發展的推動力在於財產權的加強、交易成本的降低、封建主義的衰落和瓦解等。

日本、亞洲四小龍（香港、臺灣、新加坡和南韓）以及後來的中國大陸等地在經濟上取得了繁榮，而這些地區是具有儒家價值觀的社會，鄭伯壎將儒家化價值觀整理出五種不同的文化特性：家族主義、謙讓守分、上下有序、團結和諧、克難刻苦。鄭伯壎更進而指出，華人企業組織的運作原則必須同時兼顧關係、忠誠、才能這三個不同向度，與西方企業以才能為最主要考量有所不同，這種多重考量的性格發展出華人企業文化的一些特色來。儒家可以是宗教、道德、倫理、哲學、生活規範、價值系統等不同要項，但是，最重要的是，儒家社會中，它是「文化」，是一種傳統態度和價值的延續，至今仍或多或少支配著人們思想、行為的一套模式。東亞地區的成功，和基督教沒有關係。馬克斯・韋伯關於基督新教倫理和經濟發展的理論和這一事實相悖。

當代來自解構主義或無政府主義等對基督新教理論的批判則認為為增加世俗財富的工作是神聖的或高貴的追求的假設本身並不成立。一些作家如亨利・戴維・梭羅和塞繆爾・詹森等人為新潮人群、懶散者、批判基督新教理論提供了學術基礎。

## 參考文獻

## 參見

* 新教、宗教改革、反宗教改革
* 加爾文主義、清教
* 成功神學
* 職業道德
* 馬克斯・韋伯
新教同盟

**新教聯盟**（德語：Protestantische Union）是信奉新教的德意志諸國在法爾茲選帝侯腓特烈四世的號召下於 1608 年成立的，用於保護盟國的主權，土地，和人民。聯盟於 1621 年解散。兩個導火索事件決定了聯盟的形成。其一，神聖羅馬皇帝魯道夫二世和巴伐利亞公爵馬克西米利安一世於 1607 年在多瑙沃特恢復了天主教的影響。 其二，帝國會議於 1608 年決定，1555 年奧格斯堡和約是否有效取決於之前被占有的教會土地的歸還情況。為了回應天主教勢力的反撲，以腓特烈四世為首的新教諸侯於 1608 年 5 月 14 日組成新教聯盟。天主教聯盟也於第二年在馬克西米利安一世的率領下成立。

聯盟的盟國包括法爾茲、諾伊堡、符騰堡、巴登、薩克森、拜律特、安哈特、茨韋布呂肯、黑森 - 卡瑟爾、布蘭登堡，以及自由市烏姆、史特拉斯堡、紐倫堡、羅滕堡、巴特溫茨海姆、什文福、威爾堡、訥德林根、施韋比施哈爾、海布隆、梅明根、肯普滕、蘭道、沃姆斯、斯派爾、阿倫、京根。

儘管如此，薩克森選帝侯和其他幾個重要的新教諸侯的缺席讓聯盟從誕生之初就缺少權威性。路德派和加爾文派的內鬥也進一步削弱其實力。

法爾茲選帝侯腓特烈五世（腓特烈四世的繼承者）於 1619 年在神聖羅馬皇帝斐迪南二世的反對下接受了波希米亞王位，但新教聯盟在 1620 年簽訂烏姆條約拒絕給予其支持。斐迪南二世於 1621 年一月動用帝國禁令取消了他的選帝權。法爾茲被迫將上法爾茲割讓給巴伐利亞。聯盟於二月在海布隆的會議上正式向皇帝抗議其行徑，但他將抗議置之腦後並命令聯盟解散其軍隊。經共同商議後，聯盟盟國最終決定服從斐迪南二世並於 1621 年五月十四日正式宣告解散。

## 參考資料

* Anderson, Alison D. (1999). _On the Verge of War: International Relations and the Jülich-Kleve Succession Crises (1609-1614)_. Boston: Humanities Press. ISBN 0-391-04092-8.
* Hofmann, H.H. (n.d.). "The Protestant Union, 1608". _The Crown & The Cross_. Retrieved 25 October 2012.
新教圣彼得保罗堂_(卡罗维发利)

**新教聖彼得保羅堂**（Kostel svatého Petra a Pavla）是捷克卡羅維發利的一座新教教堂，位於帝國水療中心（Císařských lázní）以東約 100 米。它原屬路德宗，現屬捷克斯洛伐克胡斯教會。新羅馬式建築。

1995 年，該建築列為捷克保護文物。

## 歷史

這座教堂建於 1854-1856 年，位於肖伯格 - 利佩伯爵夫人的地產上，她將其用於為非天主教水療客人建立祈禱室。建築的贊助人是漢諾瓦國王喬治五世。建築師古斯塔夫・海因。1856 年 7 月 1 日舉行第一次禮拜。普魯士國王威廉四世來到卡羅維發利接受治療，參觀了教堂，倡議籌集資金，用於擴建教堂，並修建鐘樓。1865 年 6 月 13 日鐘樓開始施工，1866 年 6 月 15 日，完工的鐘樓敲響了鐘聲。1864–1866 年，教堂完成了正立面，採用新羅馬式風格。伯爵夫人的別墅則改建為牧師住宅。1893 年 5 月 9 日，利佩王子去世，1893-1894 年，萊比錫建築師朱利葉斯・澤西格（Julius Zeissig）對立面進行了改建。完成後於 1894 年 5 月 3 日舉行禮拜。

自 1952 年起，該堂由捷克斯洛伐克胡斯教會使用。 

## 參考
新教堂

**新教堂**（Nieuwe Kerk）是荷蘭阿姆斯特丹的一座教堂，位於市中心的水壩廣場，毗鄰阿姆斯特丹王宮，用於皇室加冕禮（最近一次是在 2013 年）和婚禮（最近一次是 2002 年威廉 - 亞歷山大的婚禮） 。

## 歷史

1408 年，由於城市人口增加，原有的老教堂不敷使用，烏德勒支主教批准阿姆斯特丹成立第二個本堂區。1421 年和 1452 年，新教堂兩次遭遇大火，在 1645 年幾乎完全燒毀。此後重建為哥德式建築。19 世紀重建時加如不少新哥德式元素。這座教堂現已不再舉行禮拜，只是一個普通的展覽場地，也舉辦風琴演奏會。

## 參考文獻

## 外部連結

* Nieuwe Kerk Amsterdam （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Nieuwe Kerk (from circa 1400 onwards) at the Amsterdam Heritage website
新教堂_(代尔夫特)

**新教堂**（荷蘭語：Nieuwe Kerk）是荷蘭南荷蘭省台夫特的地標性教堂。該教堂坐落於台夫特市場廣場（Markt），正對著台夫特市政廳。1584 年，沉默者威廉被埋葬於此處的一座由亨德里克・德・凱澤（Hendrick de Keyser）與彼得・德・凱澤（Pieter de Keyser）設計的陵墓中。從那以後，奧蘭治 - 拿騷家（House of Orange-Nassau）的成員便都葬於該教堂的皇家教堂地下室（royal crypt）中。最近葬於此的是 2004 年朱麗安娜女王及其丈夫貝恩哈德親王。這座私人的皇室教堂地下室不對公眾開放。

## 安葬於皇家教堂地下室者

* 沉默者威廉 (1584)
* Louise de Coligny (1621)
* Maurice of Nassau, Prince of Orange (1625)
* Elisabeth, daughter of Frederick Henry, Prince of Orange (1630)
* Isabella Charlotte, daughter of Frederick Henry, Prince of Orange (1642)
* Frederick Henry, Prince of Orange (1647)
* Countess Catharina Belgica of Nassau (1648)
* Amalia of Solms-Braunfels (1675)
* Three unidentified persons

35 people are buried in the new vault:

* William II, Prince of Orange (1651)
* Eldest stillborn daughter of William IV, Prince of Orange (1736)
* William IV, Prince of Orange (1751)
* Anne, Princess Royal and Princess of Orange (1759)
* George Willem Belgicus, son of Princess Carolina of Orange-Nassau (1762)
* A stillborn child of Princess Carolina of Orange-Nassau (1767)
* Eldest stillborn son of William V, Prince of Orange (1769)
* Willem Georg Frederik, son of William V, Prince of Orange (1896)
* Princess Pauline of Orange-Nassau (1806)
* William V, Prince of Orange (1806)
* Frederika Louise Wilhelmina, daughter of William V, Prince of Orange (1819)
* Princess Wilhelmina of Prussia (1822)
* 恩斯特・卡西米爾王子 (荷蘭) (1860)
* Willem Frederik Nicolaas Karel, son of Prince Frederick of the Netherlands (1834)
* Wilhelmine of Prussia (1837)
* 威廉一世 (尼德蘭) (1844)
* Willem Frederik Nicolaas Albert, son of Prince Frederick of the Netherlands (1846)
* 荷蘭的亞歷山大王子 (1818 年－1848 年) (1848)
* 威廉二世 (尼德蘭) (1849)
* Prince Maurice of the Netherlands (1850)
* 荷蘭王后安娜・巴甫洛夫娜 (1865)
* Princess Louisa of Netherlands（1870）
* Amalia of Saxe-Weimar-Eisenach (1872)
* 荷蘭王后索菲亞 (1877)
* 亨利王子 (荷蘭) (1879)
* 奧蘭治親王威廉 (1840 年－1879 年) (1879)
* 莫瑞斯王子 (荷蘭) (1881)
* 亞歷山大 (奧蘭治親王) (1884)
* 威廉三世 (尼德蘭) (1890)
* 埃瑪公主 (瓦爾德克 - 皮爾蒙特) (1934)
* 亨德里克親王 (梅克倫堡 - 什未林) (1934)
* 威廉明娜女王 (1962)
* 克勞斯親王 (荷蘭) (2002)
* 朱麗安娜女王 (2004)
* 貝恩哈德親王 (利珀 - 比斯特費爾德)（2004）

## 外部連結

* Nieuwe Kerk (Delft) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新教堂_(卑尔根)

**新教堂**（Nykirken）是挪威卑爾根的一座巨大的白色石頭教堂，位於諾德勒斯區瀕臨瓦根灣（Vågen）的新教堂廣場（Nykirkeallmenningen）。它屬於挪威教會的卑爾根教區。

新教堂是在 1622 年由尼爾斯・帕斯克主教獻堂，名為聖三一堂。當時已有一些存在數百年的古老教堂，所以這所教堂被戲稱為「新教堂」。該堂後來曾數次被焚毀又重建，一直是市中心最新的教堂。目前的教堂建於 1764 年，為巴洛克 - 洛可可風格。1944 年 4 月 20 日，第二次世界大戰期間，該堂曾遭德國軍艦炮轟而受損。

2002 年，卑爾根市中心幾個堂區合併，新教堂仍在使用，因特別重視兒童，被稱為「兒童教堂」。

教堂有 750 個座位。

建築師 Johan Joachim Reichborn。

## 參考
新教堂_(斯特拉斯堡)

**新教堂**（Temple Neuf）是斯特拉斯堡的一座路德會教堂，在 1870 年普法戰爭中遭到破壞，目前的建築是 19 世紀重建的新羅曼式建築。

## 參考文獻

* Aimé Reinhard, _Le Temple-Neuf à Strasbourg : notice commémorative_, Éditeur Fischbach, Strasbourg, 1888, 57 p. （法文）
* Site de la paroisse du Temple Neuf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （法文）
新教堂_(梅斯)

**新教堂**（Temple Neuf）是法國洛林摩澤爾省梅斯的一座阿爾薩斯 - 洛林歸正會教堂，建於 1901-1904 年，德意志帝國兼併阿爾薩斯 - 洛林時期。新教堂今天仍是梅斯歸正會社區的中心。

1901 年 11 月 25 日赫爾曼親王為該堂奠基，1904 年 5 月 14 日，德國皇帝威廉二世為其揭幕。該堂為希臘十字平面，長 53 米，寬 26 米，塔高 55 米，容量為 1204 人。

建築物的立面和屋頂於 1930 年 1 月 6 日列為法國歷史古蹟。

* * * * * * * *

## 參考

* https://web.archive.org/web/20181228215605/http://temple-neuf-metz.over-blog.com/
* Marie Antoinette Kuhn : _Les temples protestant de Metz, Ars-sur-Moselle et Courcelles-Chaussy: architecture et mobiliers_, _Les cahiers lorrains_, 1995, pp. 203-217 (en ligne （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）).
新教堂_(海牙)

**新教堂**（荷蘭語：Nieuwe Kerk）是位於荷蘭城市海牙的一座教堂。教堂開始修建於 1649 年，在 1656 年完工。教堂的設計者是 Peter Noorwits。新教堂是荷蘭早期基督教教堂的代表作之一。新教堂的音樂廳十分有名。在過去海牙遍布運河的時代時，新教堂曾經被運河環繞。
新教堂_(维尔茨堡)

**新教堂**（Kollegiatstift Neumünster）是巴伐利亞州維爾茨堡市中心的一個協同教會（Kollegiatstift），屬於天主教維爾茨堡教區。這是一座巴洛克風格的教堂，緊鄰維爾茨堡主教座堂。

## 歷史

公元 8 世紀，此處已有教堂。1057 年改建後供奉聖若望。17 世紀末進行徹底改建。1803 年巴伐利亞世俗化時收歸國有，作為彈藥庫使用。1908 年起，這裡成為一座天主教的本堂區聖堂，主保聖人是聖史若望與聖若翰洗者。1945 年 3 月 16 日，教堂遭到猛烈轟炸，破壞嚴重。重建工程從 1950 年持續到 1967 年。

## 參考文獻

* Jürgen Eminger: _Die Neumünsterfassade in Würzburg_. Tuduv , München 1987, ISBN 3-88073-258-2
* Kuhn, Rudolf (1968) _Großer Führer durch Würzburgs Dom und Neumünster: mit Neumünster-Kreuzgang und Walthergrab_, S. 108
* Alfred Wendehorst: _Das Stift Neumünster in Würzburg_. Germania Sacra NF 26: Die Bistümer der Kirchenprovinz Mainz. Das Bistum Würzburg 4. de Gruyter, Berlin/New York 1989, ISBN 3-11-012057-7

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新教堂_(萨拉曼卡)

**薩拉曼卡新主教座堂**（西班牙語：**Catedral Nueva de Salamanca**）是一座羅馬天主教的主教座堂，位於西班牙薩拉曼卡，與薩拉曼卡舊主教座堂毗鄰。這座建築興建於 16 世紀到 18 世紀，兼具哥德式和巴洛克式兩種風格。這座主教座堂由西班牙斐迪南五世下令，始建於 1513 年，在 1733 年祝聖。1887 年國王下詔宣布為國家古蹟。

## 建築風格

建造這座主教座堂時，哥德式風格正在變得過時，與新的文藝復興風格結合，在西班牙產生銀匠風格（Plateresque）。但是，這座教堂保留了哥德式風貌，使其與舊主教座堂想融合。因此，在 17 和 18 世紀，還是繼續修建了這座哥德式主教座堂。然而，在 18 世紀，加進了兩個元素，打破了原有風格：中殿十字交錯處增加了一個巴洛克圓頂，鐘樓增加了最上部分（92 米）。新主教座堂斜靠在舊主教座堂的北牆上，為此，舊主教座堂不得不進行加固。

## 修復

1755 年 11 月 1 日里斯本地震對其產生了破壞性影響，造成裂縫和窗戶破損，今天仍然可見。地震發生後，進行了必要的維修和加固。每年 10 月 31 日，有 Mariquelo 的傳統，居民攀登上圓頂，吹笛敲鼓，以紀念這個災難的時刻。

1950 年前後，管風琴不得不進行調整。比利時專家吃驚地發現，儘管受到近一個世紀的忽視，但仍然音調完美，這是由於該地區氣候乾燥。

## 太空人浮雕傳言

2011 年中國大陸有論壇甚至媒體稱西班牙薩拉曼卡的「伊諾尼馬斯大教堂」（Ieronimus Cathedral）的浮雕上刻有一個清晰的身著太空衣的太空人，實際上就是指新主教座堂上的一個「太空人」浮雕，已被證實為 1992 年一批大學生在修復古建築活動期間的一個「惡作劇」，另外還有一個「吃冰淇林的獅子」的浮雕，也是他們的傑作。

## 參考文獻

## 外部連結

* （西班牙文） Cathedrals of Salamanca website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新教堂_(阿西西)

**新教堂**（Chiesa Nuova）是義大利阿西西的一個教堂，建於 1615 年，位於推定的聖方濟各的出生地。它被稱為新教堂是因為，它是當時阿西西最後建的一個教堂。

1613 年，西班牙方濟各會監督安東尼奧・特雷霍訪問阿西西，見到聖方濟各的故居變得殘破不堪，非常難過，通過西班牙駐羅馬大使館的幫助，出資購買這座房屋。

1615 年 7 月 10 日教宗祝聖了第一塊石頭，9 月 20 日這塊基石被帶來，舉行莊嚴的遊行，從聖路斐樂主教座堂到建築工地。

該堂為後期文藝復興風格，擁有高大的穹頂，平面則為希臘十字。

## 參考

* Bellucci, Gualtiero. Assisi, Heart of the World. Assisi: Edizioni Porziuncola. 2005.
* Costantino, Troiano; Alfonso Pompei. Illustrated guide of Assisi. Assisi: Casa Editrice Francescana dei Fratei Minori Conventuali.
新教宗

《**新教宗**》（英語：The New Pope）是一部 2020 年播出的影集，為 2016 年影集《年輕教宗》的第二季，由保羅・索倫提諾創作及執導，Sky Atlantic、HBO 及 Canal + 出品，共同參與製作的還有歐洲製片公司弗里曼特爾媒體、Wildside、Haut et Court TV 及 Mediapro。本劇共有 9 集，由裘德・洛繼續演出他在上一季的角色「教宗庇護十三世」，以及約翰・馬克維奇演出新教宗「教宗若望保祿三世」，2020 年 1 月 10 日在義大利 Sky Atlantic 首播。

## 主要演員

* 裘德・洛 飾 教宗庇護十三世（本名連尼・貝納度），原是天主教紐約總教區主教。
* 約翰・馬克維奇 飾 教宗若望保祿三世（本名約翰・布萊諾斯），影集片名的新教宗。
* 希維歐・奧蘭多 一人分飾兩角
  * 安奇洛・沃耶羅樞機，身兼羅馬聖教會總司庫和國務樞機卿，最後當選下一任教宗。
  * 赫南德茲樞機，在教宗選舉中與沃耶羅競爭
* 西西莉・迪・法蘭斯 飾 蘇菲亞，主管教宗的行銷事務
* 哈維爾・加馬拉 飾 貝納多・古提雷茲樞機，教宗的顧問
* 露迪芬・莎妮 飾 艾絲特，一名瑞士近衛隊成員的前妻
* 莫瑞吉奧・洛姆巴迪 飾 馬力歐・阿森特樞機
* Marcello Romolo 飾 教宗方濟各二世（本名湯瑪士・維格萊帝），在教宗庇護十三世昏迷時選出的第一位教宗
* 馬克・伊瓦涅 飾 鮑爾，美國駐聖座大使
* 亨利・古德曼 飾 丹尼，約翰・布萊諾斯爵士的管家
* 馬西莫・吉尼 飾 史帕雷塔樞機，教宗的私人秘書
* 烏力克・湯姆森 飾 海爾墨・林德格醫師

## 新教宗的序位表

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《新教宗》的資料（英文）
新教神學

**基督教神學**（英語：Christian theology），對於基督教信仰及實踐的教義研究，是神學的一種。它的基礎是舊約、新約，以及基督教傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。

## 概說

基督教神學可以理解為以科學與哲學的方式闡明基督教信仰之根源（聖經神學與歷史神學），以系統的方式分析和闡述信仰（系統神學，尤其是基礎神學和教義學），以及信仰之實踐（實踐神學）。

神學一般來說總是與某個特定宗教或教派有關。就此而言，不但其所闡述的內容，而且還有其思維方式和應用方法，都受到那一特定宗教或教派所決定。在以科學的方式和態度進行的基督教神學研究中，這種受規定的事實本身尤其變得成問題，需要得到反思。

## 歷史

## 分類方法

關注信仰是基督教神學和猶太教神學尤其獨特的地方，因為對信仰進行理論反思乃深刻地植根在這些宗教傳統之中。從基督教和猶太教的觀點來看，這種反思並不僅僅以自身為目的，而是對於教會的宗教實踐來說必要的。

許多在神學研究中常用的分析體系和方法，也適用於其他領域，例如語言學、哲學和歷史科學。這使得新教、公教、正教、猶太教、無神論和其他信仰的不同研究者彼此展開學術對話成為可能，這種論述在例如宗教史研究或者《聖經》研究（釋經學）中都是常見的。然而，每種神學對其特點、研究對象（內容對象）、方法進路（形式對象）都會作出不同的規定。

神學研究一般來說可以分為以下幾個分部：

1. 釋經學學科
  * 《聖經》釋經學：一般方法問題，以及《聖經》各卷的信息。
  * 《舊約》研究：以史學和語文學的方法對《舊約》進行解釋。
  * 《新約》研究：以史學和語文學的方法對《新約》進行解釋。
2. 教會歷史：經常根據時期來分類：教父時代和古代教會歷史，中世紀教會歷史（從早期中世紀到晚期中世紀），近代教會歷史（近代和當代）。
3. 系統神學：
  * 基礎神學：關於信仰在理性面前之合法地位的學術問題。個別教派之信仰的一般特性與其他世界觀的差異也在此得到表述。基礎神學與教義學之區分在公教神學中尤其常見。新教神學對此則有不同的理解模式。
  * 教義學：關於基督教信仰（在歷代教會信條和不同教會會議議決中得到總結的基督教信仰）的歷史、形式和內容的學術問題。
  * 倫理學：關於基督教倫理之形式和根據的學術問題，經常可以再區分為一種人學式的個人倫理和一種社會科學式的社會倫理。
4. 實踐神學（教牧神學）：對信仰實踐和信仰宣講進行學術反思，當中或會運用各門社會科學和心理學的方法。經常有實踐神學與宗教教育學的劃分。此外，禮儀學也屬於實踐神學（儘管也可以置於系統神學或歷史研究之中）。

### 公教神學

公教神學可以理解為關於基督教信仰及其對象的建構性反思和科學性闡述。對於信仰形式的提問而言佔有核心地位的有：《聖經》（作為信仰基礎的啟示之書），公教傳統的信理（尤其是教會信理部各項議決和陳述）。公教神學之下個別的學科分部此外還有更為廣闊的任務範圍。教義學強調公教信仰與其他異端信理的區別，而教義學和倫理學等等學科分部則總是處於與其他所有世界觀和學說的對話之中。正如其他學科一樣，神學亦有其獨特的方法、對象和人物。在教會信仰群體之內，公教神學為著公教信仰的現在和未來作出貢獻。

### 新教神學

新教神學與公教神學的根本性差異在於：新教神學並不承認一個能對信仰真理作出教義學規定的最高教會信理部。由此，在新教神學中，教義乃指稱神學和教會的辯論過程中的結果，這些結果不斷變化更新著。這種辯論過程可以理解為對《聖經》經文不斷進行的解釋過程；而《聖經》則是信仰的根源以及神學反思的規範。在這種辯論過程中，學術性的神學研究雖然扮演著一定的重要角色，但並非形成教義的唯一要素。能夠成為新教教會教導的東西，乃是由所推選出來的教會領導組織（例如教會議會）通過神學反思和祈禱來決定的。

與此相應的是，新教神學中對神學概念也有各種進一步的界定：

1. 神學作為**命題式的教義學**：這種傳統模式將神學陳述理解為關於上帝真實性和世界的命題。在這種理解模式中，神學總是與本體論有聯繫，要麼兩者發生綜合，要麼兩者處於衝突之中。《聖經》在此被理解為上帝真實性的啟示，沒有了這種啟示，人類只能零碎地認識上帝的真實性。唯有從這種得到啟示的上帝真實性出發，世界才可得到理解。從而，人們也就可以把大部分的啟示神學進路置於這種模式之下。
2. 神學作為**信仰學說**：這種理解模式尤其因為施萊爾馬赫的緣故而為人所認識。神學並不以命題句式來描述上帝和世界的真實性；相反，神學描述了在信仰或信仰主體中上帝和世界的真實性如何被感知。宗教句式在此首先被理解為內心宗教性的表達（例如施萊爾馬赫把宗教感受理解為先驗的東西），其構成條件則為神學所探究，神學本身同時也是基於其上。在這種理解模式中，《聖經》的文本也就被理解為宗教性的表達，僅僅通過《聖經》文本是對於基督教宗教性之來源的最古老證言這一事實，以及通過《聖經》文本表達了這種宗教性最原初面貌這一事實，來發揮其對於信仰所具有的獨特功能。
3. 神學作為**規則系統**：這種新穎的理解模式廣受關注，而且尤其與林貝克（George Arthur Lindbeck）的名字聯繫起來。據此，神學陳述被理解為規則陳述。這意味著：神學陳述並不簡單地以本體論的方式描繪現實，神學陳述也不是宗教情感的表達，而是構成了基督教談論上帝的規則。這種神學觀經常採用了語言哲學最新的發展成果，並且把神學反思特別深刻地植根在信仰的實踐中。在這種理解模式中，《聖經》文本以不同的方式得到看待。神學能夠作為信仰言說的規則，神學本身也能夠被視為一種依據規則進行的釋經實踐（例如拉施（Nicholas Lash）和豪爾瓦斯（Stanley Hauerwas）就有這種構想）。根據這種理解模式全面發展出一種關於如何理解《聖經》的學說，是新教神學目前一項重要任務。

所有這些理解模式的共同之處在於它們首先都從教義學反思出發對神學加以規定。不過，其他神學學科並不會由此遭到排除。其他神學學科，尤其是釋經學學科，可以理解為服務於教義學的學科，或者理解為神學之外其他獨特的替代性方案。釋經家經常把自身理解為宗教改革意義下真正符合《聖經》的神學家，因為神學需要以解釋《聖經》文本為唯一定向。因此，以上所描繪的教義學模式也就提出了一種要求，亦即神學要成為對於《聖經》文本的真正解釋。

## 參考文獻

## 參見

* 基督教歷史、基督教運動
* 神學、基督教哲學、基督教倫理
* 基督教神秘主義、修道 (基督教)
* 教會聖師
* 教父 (基督教歷史)
* 護教士、基督教辨惑學
新教联盟

**新教聯盟**（德語：Protestantische Union）是信奉新教的德意志諸國在法爾茲選帝侯腓特烈四世的號召下於 1608 年成立的，用於保護盟國的主權，土地，和人民。聯盟於 1621 年解散。兩個導火索事件決定了聯盟的形成。其一，神聖羅馬皇帝魯道夫二世和巴伐利亞公爵馬克西米利安一世於 1607 年在多瑙沃特恢復了天主教的影響。 其二，帝國會議於 1608 年決定，1555 年奧格斯堡和約是否有效取決於之前被占有的教會土地的歸還情況。為了回應天主教勢力的反撲，以腓特烈四世為首的新教諸侯於 1608 年 5 月 14 日組成新教聯盟。天主教聯盟也於第二年在馬克西米利安一世的率領下成立。

聯盟的盟國包括法爾茲、諾伊堡、符騰堡、巴登、薩克森、拜律特、安哈特、茨韋布呂肯、黑森 - 卡瑟爾、布蘭登堡，以及自由市烏姆、史特拉斯堡、紐倫堡、羅滕堡、巴特溫茨海姆、什文福、威爾堡、訥德林根、施韋比施哈爾、海布隆、梅明根、肯普滕、蘭道、沃姆斯、斯派爾、阿倫、京根。

儘管如此，薩克森選帝侯和其他幾個重要的新教諸侯的缺席讓聯盟從誕生之初就缺少權威性。路德派和加爾文派的內鬥也進一步削弱其實力。

法爾茲選帝侯腓特烈五世（腓特烈四世的繼承者）於 1619 年在神聖羅馬皇帝斐迪南二世的反對下接受了波希米亞王位，但新教聯盟在 1620 年簽訂烏姆條約拒絕給予其支持。斐迪南二世於 1621 年一月動用帝國禁令取消了他的選帝權。法爾茲被迫將上法爾茲割讓給巴伐利亞。聯盟於二月在海布隆的會議上正式向皇帝抗議其行徑，但他將抗議置之腦後並命令聯盟解散其軍隊。經共同商議後，聯盟盟國最終決定服從斐迪南二世並於 1621 年五月十四日正式宣告解散。

## 參考資料

* Anderson, Alison D. (1999). _On the Verge of War: International Relations and the Jülich-Kleve Succession Crises (1609-1614)_. Boston: Humanities Press. ISBN 0-391-04092-8.
* Hofmann, H.H. (n.d.). "The Protestant Union, 1608". _The Crown & The Cross_. Retrieved 25 October 2012.
新整備場站

**新整備場站**（日語：新整備場駅／しんせいびじょうえき _Shin-seibijō eki_ \*/?）是位於日本東京都大田區羽田空港三丁目，屬於東京單軌電車羽田機場線的鐵路車站。車站編號是 **MO 09**。

## 車站結構

對向式月台 2 面 2 線的地底車站。

### 月台配置

## 歷史

* 1993 年（平成 5 年）9 月 27 日 - 開業。

## 使用情況

2015 年度的 1 日平均上下車人次為 **3,915 人**。

## 相鄰車站

**東京單軌電車**
: 東京單軌電車羽田機場線

　
: ■機場快速、■區間快速

**通過**

　
: ■普通

　
: 羽田機場第 3 航站樓（MO 08）－**新整備場（MO 09）** －羽田機場第 1 航站樓（MO 10）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 新整備場站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 東京單軌電車
新文化大革命

**文革 2.0** 是一個網路用語，指代中華人民共和國在習近平 2012 年出任中共中央總書記執政後日益見長的文化等方面受壓迫的情況，如同第二次文化大革命。而在香港常被用於指控中央政府與特區政府打壓香港言論自由。

## 產生與評論

2019 年秋，習近平在中央黨校的一次開班講話中使用了 58 次「鬥爭」一詞，新華社就此發表《「鬥爭」！習近平這篇講話大有深意》一文，指出「這篇重要講話的核心關鍵詞就是「鬥爭」二字」。9 月，胡少江在自由亞洲電台發布評論文章，認為習近平「以如此「好鬥」的姿態發表主旨演講，這如同公開宣示，習近平意欲超過了建國領袖毛澤東，成為中共歷史上「最好鬥」的領袖」，胡少江分析指出習近平不顧海內外各階層的不滿，「要沿著自己的那條一條極左的瘋狂路線走下去，也表明了他將不惜一切手段對任何不同意見進行堅決的鎮壓」，胡少江表示「當下中國的政治荒謬和輿論一律幾乎與文革前毫無二致」，並表示是習近平在營造文革 2.0。

2020 年 10 月，德國之聲發布名為《香港刮文革風 教師憂遭學生舉報》的影片報導，指出在香港國安法實施後，香港的歷史、通識等課程變得敏感，有教師因教材提及言論自由及港獨而終身不得再踏足任何校園，有親中團體鼓勵學生告密，搜集教師的「罪證」等，影片指出香港的文革風讓師生關係失去互信，教師被迫自我噤聲。

2021 年 5 月，葉一知發布《中國文革 VS 香港文革 2.0》一文，文中表示中共實施香港文革 2.0 的目的是由上而下鉗制甚至摧毀香港，並認為中共在借文革的殼來實行在香港的專權統治，葉一知表示文革 2.0 的終極目標應是「將中共施於大陸的一套搬到香港，教育、法庭、傳媒、網路等全都要管，不容異見，不容反對」。

2021 年 8 月，自由亞洲電台的新聞援引澳大利亞時評人皇甫靜的評論，指出習近平面對西方國家反制將採用「打土豪分田地」的方式發動民眾取得支援，這些支持者將是習近平在「文革 2.0」中的生力軍。同時，該新聞也援引了民主中國陣線創辦人之一的萬潤南觀點，表示所謂共同富裕就是打著共同富裕的旗號來搶劫先富裕起來的人，並指出中國是往文革 2.0 的道路上走。

2022 年 10 月，中國共產黨第二十次全國代表大會在北京閉幕，會議通過了加入「敢於鬥爭及增強鬥爭本領」和強調「傳承紅色基因」等內容的中共黨章修正案等。自由亞洲電台就此事轉述了獨立學者溫志剛的觀點，表示共產黨過去四十年的建設、發展路線哲學從此被鬥爭哲學所取代，而中國與美國等西方國家的關係將因此而難以預測，尤其是中美關係和台海局勢。

## 參考文獻
新文化學生工作隊

**新文化學生工作隊**，簡稱**新文化工作隊**，與新文化基金會創辦人同樣是民主進步黨創黨元老的謝長廷先生，長期與民進黨正國會（游錫堃、林佳龍、林右昌、高志鵬、陳亭妃、蔡適應、余天等多達 10 位的派系成員或友好立委）合作；未成立智庫，偏向組織經營和人才培育；成員有：管碧玲、徐國勇、趙天麟、姚文智、李應元、王定宇、莊瑞雄、蘇治芬等派系所屬或友好成員。2014 年中以臉書粉絲專頁經營。

## 起源

1992 由謝長廷創立，旗下有壘球隊、登山隊、學生工作隊培養新生代的人才，包括謝長廷擔任行政院院長時的辦公室主任林耀文、台北市立委姚文智、高雄市立委趙天麟、台北市政府發言人林鶴明、民進黨發言人阮昭雄、新北市議員李坤城、高雄市議員陳信瑜與不少立委助理，都出身自此。

強調從文化哲學的角度提出「和解共生」、「四大優先」（台灣優先、文化優先、環境優先、弱勢優先）、「社群主義」、「命運共同體」等新文化思維。透過工作隊和研習營，對公共事務有興趣的年輕人有接觸政治的管道，不需要靠背景；除了讓學生認識各地文化，也了解謝長廷的理念。

## 參見

* 新文化工作隊粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 長工之友會
* 新文化基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

 

## 參考資料

## 外部連結

* 新文化學生工作隊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣維新影子政府
* 新文化基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新文化工作隊

**新文化學生工作隊**，簡稱**新文化工作隊**，與新文化基金會創辦人同樣是民主進步黨創黨元老的謝長廷先生，長期與民進黨正國會（游錫堃、林佳龍、林右昌、高志鵬、陳亭妃、蔡適應、余天等多達 10 位的派系成員或友好立委）合作；未成立智庫，偏向組織經營和人才培育；成員有：管碧玲、徐國勇、趙天麟、姚文智、李應元、王定宇、莊瑞雄、蘇治芬等派系所屬或友好成員。2014 年中以臉書粉絲專頁經營。

## 起源

1992 由謝長廷創立，旗下有壘球隊、登山隊、學生工作隊培養新生代的人才，包括謝長廷擔任行政院院長時的辦公室主任林耀文、台北市立委姚文智、高雄市立委趙天麟、台北市政府發言人林鶴明、民進黨發言人阮昭雄、新北市議員李坤城、高雄市議員陳信瑜與不少立委助理，都出身自此。

強調從文化哲學的角度提出「和解共生」、「四大優先」（台灣優先、文化優先、環境優先、弱勢優先）、「社群主義」、「命運共同體」等新文化思維。透過工作隊和研習營，對公共事務有興趣的年輕人有接觸政治的管道，不需要靠背景；除了讓學生認識各地文化，也了解謝長廷的理念。

## 參見

* 新文化工作隊粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 長工之友會
* 新文化基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

 

## 參考資料

## 外部連結

* 新文化學生工作隊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣維新影子政府
* 新文化基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新文化街

**新文化街**是位於北京市西城區中部的一條道路。

## 簡介

新文化街東起宣武門內大街，西至鮑家街。該街原稱「石駙馬大街」，因為明宣宗順德公主駙馬石璟府在此而得名。1969 年，為紀念新文化運動的提倡者魯迅而改名為「新文化街」。

魯迅曾在此街上的北京女子師範大學任教，三一八慘案遇難者劉和珍和楊德群便是該校學生，魯迅曾寫過《紀念劉和珍君》一文。中華人民共和國時期，該校改稱「北京市一五八中學」，後又更名為「北京市魯迅中學」，校內有劉和珍、楊德群烈士墓。

新文化街上的北京市西城區新文化街第二小學，早年是克勤郡王府，後被熊希齡購買。克勤郡王岳託是清太祖努爾哈赤第二子代善的長子，立有戰功，清朝入關之前死在軍中，獲追封為克勤郡王。其子孫改封衍禧郡王、平郡王，乾隆後期復封為克勤郡王。岳託的重孫訥爾蘇襲平郡王爵，訥爾蘇是曹雪芹的姑父。

## 參考文獻
新文华中心

**新文華中心**（英語：**New Mandarin Plaza**）位於香港九龍尖沙咀東科學館道 14 號的一座商場兼寫字樓，於 1982 年落成（41 年前），由九龍建業發展，業權已分散。大廈總樓面面積有 210,000 平方呎，設有兩幢樓高 11 層的寫字樓，地庫設停車場。現時由第一太平戴維斯作物業管理。

## 商場

基座商場樓高 3 層，24 小時開放。租戶以酒家、茶餐廳、找換店及便利店為主。大廈北面門外為酒吧街，地鋪向街則以街頭小食店為主。

## 鄰近

新文華中心周邊有南洋中心，華懋廣場，港晶中心以及東海商業中心等，而正門入口則朝向市政局百週年紀念花園。

## 公共運輸

## 參考

## 外部網頁

* 新文華中心 官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
新文協

**新臺灣文化協會**通常指的是 1927 年之後的臺灣文化協會。

## 簡介

1927 年 1 月 3 日，臺灣文化協會因為左右派系的意識型態問題，發生了激進派與穩健派之爭。最後因為連溫卿引介加入的左派青年控制整個會場；蔡培火等人一見大勢已去，自知寡不敵眾，只好退出另謀出路。終於導致文協分裂，轉由左派的連溫卿、王敏川掌權，該協會亦稱新臺灣文化協會，簡稱「新文協」。而右派則離開文協，另創臺灣民眾黨。

由左派掌權的新文化協會除了延續演講會及劇團演出外，更聯合左翼的農民建立共同戰線，積極介入工農運動，爭取領導工會的機會。並創辦《臺灣大眾時報》加上原有的新劇劇團，繼續宣揚自己的理想。可惜新文協不久又因王敏川主導的「上大派」（多為留學上海大學的台灣學生為主）與以連溫卿為代表的派別不合，雙方互扯後腿。接著在上海成立的台灣共產黨在日本共產黨指示下，由謝雪紅在台灣成立「島內黨中央」，進一步影響文化協會及臺灣農民組合。不久連溫卿一派則因失去主導權於 1929 年慘遭除名，台北支部廢止，最後文化協會變成台灣共產黨的附屬組織，失去自己的聲音。
新文字

**拉丁化新文字**（新文字拼音：Latinxua Sin Wenz），又稱**新文字運動**，是 1931 年由中國共產黨提出全盤拉丁化的「文字」，最終目的是想取代漢字，屬於廣義的漢字拉丁化運動（區別於輔助標音性質的「符號」）。

中國共產黨基於方言平等的思維，制定了 15 種漢語的拉丁化方案，其中有實際推行（出版課本和刊物）的有 5 種：基於老國音的北方話拉丁化新文字、基於上海話的江南話拉丁化新文字、廈門話拉丁化新文字、廣州話拉丁化新文字、潮汕話拉丁化新文字。其餘 10 種方案並未被實際推行（未出版課本和刊物），包括：寧波話、無錫話、溫州話、蘇州話、福州話、客家話、桂林話、梧州話、湖北話、四川話拉丁化新文字。

新文字運動始於 1931 年在蘇聯中蘇邊界旁的海參崴舉行的中國新文字第一次代表大會。1932 年公佈推行上海話拉丁化新文字字。1933 年後推廣至全國，漢語諸方言一同拉丁化。1955 年停止使用。共產黨人為了向各個漢語方言區的革命群眾宣傳革命，勢必要掃盲，由此中共和蘇聯合作制定中共根據地裡執行過兩次以拉丁化新文字為授課媒界的掃盲運動，第一波在 1936 年至 1938 年初、第二波在 1940 年至 1943 年春。

## 歷史和發展

拉丁化新文字是第一個由漢語為母語者提出來的替代漢字的羅馬化系統，最初由蘇聯發展，用於當地的中國移民直到他們離開那裡。後來在中國北方復甦過一段時間，被中國共產黨廢止之前已經擁有 300 多種出版物。

創製北方話拉丁化新文字的工作於 1928 年在莫斯科開始，蘇聯科學院中國研究室想要創造一種提高居住在蘇聯遠東地區的大批中國人的識字率的方式，促進他們的高等教育。

1931 年海參崴大會通過的 13 條原則總的來說就是漢語拼音文字必須現代化、國際化、大眾化、方言化。

與所有其他的羅馬化方案從一開始就不同，拉丁化新文字自創始時就以取代漢字為目的。他們採用拉丁字母是因他們認為比西里爾字母更能實現其目的。拉丁化新文字不標聲調，其製造者認為聲調是落後的元素，應從漢語中去除。在字母設計上儘量覆蓋中國所有方言，各個方言可以自拼自寫，但操別方言的人未必看得懂。

以莫斯科為為基地的中國學者瞿秋白和俄國語言學家弗謝沃洛德・科洛科洛夫在 1929 年設計出一種羅馬化體系的雛形。

在一個時期內，這一體系對中國北部文學傳播起了很大作用，300 多種出版物（約 50 萬份）使用拉丁化新文字。但是，1944 年漢字拉丁化運動在共產黨控制區被共產黨中止，理由是經過培訓、有資格教授這一體系的幹部不足。實際上，更可能是因為共產黨要準備控制更大的區域。因此考慮之後，改變了關於拉丁化運動的言論；為獲得最大限度的支持，他們不再支持這種嚴重冒犯傳統漢字書寫方式的支持者的運動。

## 北方話拉丁化新文字

**北方話拉丁化新文字**為漢語拼音的前身，相似度很高。主要差別為：

* 一、區分尖團音，現在漢語拼音拼成 ji-, qi-, xi - 在新文字中有可能是 gi-, ki-, xi - 或 zi-, ci-, si-。
* 二、不寫出空韻，i 只標示母音 [i]。
* 三、漢語拼音的 ü[y]，在新文字中寫作 y；而漢語拼音用作字首的 y [j] 在新文字中規定為 j，但只在詞中間做分隔音節之用。
* 四、漢語拼音的 er，在新文字中寫作 r。另外漢語拼音的韻母 - ong，在新文字中則是 - ung（與威妥瑪拼音同）。
* 五、不標示聲調，提倡者將聲調視為漢語應當去除的元素，主張用其他詞語替代會需要聲調分辨意義的單詞。

不標聲調帶來的多義混淆問題令當時使用者與後世學者所詬病。其他特點有：不寫出舌尖元音，用清音字母標記送氣清塞音，用濁音字母標記不送氣清塞音，對於部分漢語中的濁塞音則用濁音字母加 h 標記，部分漢語的入聲由加塞音字母韻尾的韻母表達。

* 範例：

　
: * Latinxua Sin Wenz. 拉丁化新文字
* Wenz bisy zai iding tiaogian xia giaji gaige. 文字必須在一定條件下加以改革。
* Ba sin Wenz nianxui ixou, iao shchang yng sin Wenz kanshu siesin. Gang kaish siedi shxou, shui ie mianbuliao iou cowu. Dansh bu iao xaipa, iao buduandi sie, buduandi yng, iding manmandi xui shuliankilaidi. 把新文字念會以後，要時常用新文字看書寫信。剛開始寫的時候誰也免不了有錯誤。但是不要害怕，要不斷地寫，不斷地用，一定慢慢地會熟練起來的。

## 四川話拉丁化新文字

### 聲母

### 韻母

### 規則

1. 四川話拉丁化新文字根據整詞而非單個漢字分詞。
2. 當「u」出現在某個字的首位，且該字並非某一詞的首字時，「u」改寫為「w」以避免混淆。
3. 當「i」出現在某個字的首位，且該字並非某一詞的首字時，「i」改寫為「j」以避免混淆。
4. 當「y」出現在某個字的首位，且該字並非某一詞的首字時，同時前一字以「n」或「g」結尾時，「y」改寫為「j」以避免混淆。
5. 四川話拉丁化新文字不標示聲調，聲調依據上下文推斷，僅「a」及「ai」在讀上聲時改寫為「aa」及「aai」。
6. 「un」單獨成音節時寫為「wen」，「ung」單獨成音節時寫為「weng」。

### 例句

以下例句將四川俗語轉寫為四川話拉丁化新文字：

* 矮子過河，安（淹）了心
  * Ngaaiz go ho, ngan lo sin
* 足正不怕鞋歪
  * Giuo zen bupa xai uai
* 吃苞谷粑打呵欠，開黃腔
  * C baoguba daa xoxai, kai xuongqiang
* 貓抓糍粑，脫不到爪爪
  * Mer zua cba, to budao zaozao

## 廈門話拉丁化新文字

## 江南話拉丁化新文字

**聲母**

**韻母**

## 甌嘉話拉丁化新文字

**聲母**

**韻母**

## 廣州話拉丁化新文字

此套方案中，字母「e」的用法最為複雜。

### 聲母

### 韻母

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* Overview of Latinxua Sinwenz