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教師語文能力評核

**教師語文能力評核**（簡稱 **LPAT**，是英語 **Language Proficiency Assessment for Teachers** 的縮寫），又稱為**基準試**，是香港語文科老師入職前的評核考試。根據規定，新入職的英語老師及普通話老師入職前考試成績要達到基準，即所有科目的平均等級不能低於第 3 級，而當中只容許有一張卷的等級最低為 2.5 級。否則，來年不能任教有關科目。

## 簡介

**教師語文能力評核**由香港考試及評核局及教育局共同主辦，目前只為英文及普通話科設有評核。考試於每年 2 至 3 月舉辦。不同界別人士均可報考。

從 2008 年開始，教師語文能力評核的評核形式稍作修改。未能考獲基準的考生可以來年補考，直至達標為止。

截至 2006 年 5 月，全港大約 90% 的英文科及普通話科教師已達到了語文能力要求，亦即大部分學校都已備有足夠符合語文能力要求的教師。

首屆基準試於 2001 年 3 月 3 日舉行，當時每年舉辦兩次評核，以便所有英文科及普通話科的新入職教師都能在入職兩年內考獲資格，否則就不可以再執教這兩科；而現役語文教師則可選擇考試，或修讀認可的課程代替。2006 年 2 月 25 日至 26 日是所有現役教師考取資格的最後機會。之後所有未合資格的老師都不可以任教有關科目。其後當局以報考人數下降為由，改為每年只舉辦一次評核。

### 豁免

持有相關學位及經過相關教師訓練可獲豁免參加英文科評核，而於國家語言文字工作委員會普通話水平測試獲得二級乙等或以上成績的人士可獲豁免參加普通話科評核。

## 英文科

英文科評核共設五卷，分別為：

1. 閱讀（Reading）
2. 寫作（Writing）
3. 聆聽（Listening）
4. 說話（Speaking）
5. 課堂語言運用（Classroom Language Assessment）

## 普通話科

普通話科評核共設四卷，分別為：

1. 聆聽與認辨
2. 拼音
3. 口試
4. 課堂語言運用

## 社會對基準試的解讀

多年以來教師基準試及格率偏低，被解讀成現職教師水平有欠專業。然而有學者引用醫生的執業考試為例，指出教師基準試的低及格率正反映教師入職門檻與日俱增，為教師專業性日益提高的證據。
事實上被受困阻的是以廣東話為母語的本地中文老師。今天全港小學中文已被誤導至普教中可提升語文水準，實質對本地生做成多一重學習障礙。目前本港半數小學中文老師為南來北人新住民，多半為非本科卻熟習普通話及拼音技巧者。其中語文成績較佳的學生並能以普通話發言外出代表學校者，多半為南來北人新住民後代。情況一如英殖時代，只是擠壓效應更深化至基層生活。

## 基準試考生水平

教師水平對香港教育質素甚為重要，社會亦已接受基準試作為教師評核標準，但多年來參與基準試的準教師語文水平仍是欠佳。其中主要培訓教師的香港教育大學即使獲得升格，但教師語言水平仍然低下。

### 2018 年應考人數及成績

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港特區政府教育局：教師語文能力評核 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港考試及評核局：教師語文能力評核 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 豁免準則 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教座

**主教座位**（拉丁語：cathedra，源出古希臘語「καθέδρα」），簡稱**教座**，是主教專用的座椅，是天主教和東正教實行訓導權威的象徵，而且在聖公宗和實行主教制的信義宗教會某程度仍然保有這種意義。拉丁文的「Cathedra」是指有手靠的椅子，原來是羅馬皇帝的象徵，在 4 世紀時候為基督教會所模仿，故又可稱**主教寶座**。設有此座的教堂稱為座堂 —— 地方教會的中心。

## 伯多祿之座

主教座位最典型的例子，要算是鑲嵌在 1657 年由貝尼尼設計的《凱旋的伯多祿之座》（1666 年完工，同一年裝上椅子）中的那一張了。早至 8 世紀，一張鑲上象牙、繪有海格力斯功業和十二星座的木椅被尊為聖伯多祿 — 耶穌基督的首徒、第一任教宗 — 的遺物。事實上，它是一張屬拜占庭時期、以金合歡木碎片圍以橡木框架，再以鐵帶加固，附有方便巡遊時運送的圈環的椅子。其來歷的一種說法是，此物原來是皇帝的御座，後來轉贈予教宗。教宗亞歷山大七世下令貝尼尼為其建造一個奢華的框架，以尊貴的形態展示這件聖物。貝尼尼就以青銅鍍金製成了華蓋，並飾以淺浮雕，包圍著椅子。1666 年 1 月 17 日，這座華蓋被莊嚴地安放在聖伯多祿大殿的祭壇上，並由四座巨型教會聖師 — 分別是聖安博、聖達修（左）、金口若望和聖奧斯定（右）— 的雕像護衛著。

每年 2 月 22 日是伯多祿之座瞻禮，紀念羅馬教會的建立，並感謝伯多祿的工作。

## 奧古斯丁之座

奧古斯丁之座是現存最古老、尚在使用的主教座位。它是由珀貝克或貝塞斯達的大理石製成，時為 6 世紀至 12 世紀之間，以第一任坎特伯里大主教坎特伯里的聖奧古斯丁命名。認為其更古老的學者認為它曾經是肯特王國國王加冕時的御座。座位所座落的坎特伯里座堂堅稱是托馬斯・貝克特朝聖地的遺物。自古以來，此座是坎特伯里大主教昇座禮的一部份：先在唱經台就任教區主教，然後在教區參議會會議室昇為名譽院牧，最後在奧古斯丁之座昇為全英格蘭首席主教 — 這也是座位唯一的用場。在其他場合主教用的是另一張椅子。

## 聖座隆重宣言

聖座隆重宣言 — 即拉丁語的「ex cathedra」，意思是「來自寶座」，用來標示教宗對全世界行訓誨職責的正式觀點。在這裡寶座或者是有手靠的椅子象徵教訓的權力，故「cathedra」指的是教宗對全世界施以訓誨的權柄，而非指一張實有的椅子。 根據天主教的信條，以此發出的聲明在信仰上是無謬誤的。在聖公宗，主教的訓誨權力受到教區議會的制約，所以在實際上就不能用 ex cathedra 一詞了。

## 置座

傳統上主教座位位於中殿，祭壇後面。這是羅馬時代巴西利卡長官的位置（這種建築不但成了大殿的藍本，有些早期的大殿就利用了原來的巴西利卡）。中古時期，由於祭壇貼向中殿的牆壁，主教座位移向側面（常為左方）成了新的標準。

### 羅馬天主教會

自梵蒂岡第二次大公會議以來，祭壇已經很多靠牆且面向信眾，以達致主祭和信友在「主的筵席」周圍祈禱的效果。在梵二以後興建或翻新的座堂裡，主教座位就置於祭壇之後，恢復古羅馬巴西利卡的形式。

### 聖公宗

主教座位在詩班席一側，但近年多置於聖壇福音邊的位置，即聖餐桌左邊（從正門往內看）。

### 東正教

東正教座堂的主教座在祭壇後，神父的座位在側（在聖所內，只有主教和神父可以坐下，執事和其他低級神職人員只能站立）。這個位置稱為「高台」，代表（就算主教不在的時候）耶穌基督在禮儀中的臨在。因此在高台上常有耶穌的聖像。主教只會在禮儀中頌唸三聖頌時才登上高台，其餘坐下的時間會在側邊預備一張椅子。為此，晉牧禮會在頌唸三聖頌時舉行，以便新主教第一次上台。

主教在中殿另有一個座位：

根據希臘正教會的習慣，通常靠在教堂向南的牆，在唱經台上。這是修道院唱經台的一種形式（稱為啟迪瑪），只是比原來的雕工更精緻：其常置於三重階梯之上，上有蓋。禮儀期間，執事會昇坐，面朝西宣讀福音。

根據俄羅斯正教會的習慣，主教座為一置於中殿的平台，有一可移動的椅或坐凳。這是來自猶太會堂高壇的殘餘。禮儀期間，執事會昇坐，面朝東宣讀福音。

雖然院牧沒有座堂，但仍然可以置類似主教座位的座，以象徵其權威，位於修道院唱經台上。其陳設比正式的主教座簡單，有時沿兩層階梯而上，在主教座位之側。

## 相集

* * * *

## 參考文獻

### 註腳

### 來源

## 外部連結

* 東正教主教就座
* 俄羅斯主教就座
* 希臘主教就座於唱經台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（聖墓教堂）
教座出缺

**教座出缺**（拉丁語：Sede Vacante），又譯**教座從缺**，是天主教會內（特別是教會法上）對個別教會的主教職位發生因去世或辭職而導致空缺情形或時期之稱呼，尤其用來指教宗職位的空缺。教宗的教座出缺，在中文又被稱為「**宗座出缺**」或「**宗座從缺**」。

## 宗座出缺

宗座出缺從教宗因各種原因去職後開始，至新任教宗選出後結束。在這時期中，原由教宗施行對天主教會的的最高治理權由樞機團代管，聖座常規事務則由總務樞機代為處理。史上最著名的宗座出缺期是克萊孟四世死後至額我略十世接任期間的教宗選舉時期，為期近 3 年；最近一次的宗座出缺則發生在 2013 年本篤十六世辭職後至方濟各當選教宗為止，為期 14 天。

現在關於宗座出缺期間代行教宗與聖座權力的規範，主要來自 1996 年若望・保祿二世頒布的《主的普世羊群》憲諭。在宗座出缺期間，宗座機構轉由為此而集結的樞機團代管，但沒有以宗座名義頒布新法律或命令的權力；宗座各部門在這段時間的活動也會減少，大多數的宗座部門首長都會在宗座出缺開始後就停止職務，部門也將停止活動。只有負責宗座財產的總務樞機繼續保留職務及負責原有的任務，而總務樞機也會擔任梵蒂岡城國的代理元首，並將原先要向教宗報告的事務轉向樞機會議報告；而總務樞機若在宗座出缺期間同時空缺的話，將由樞機團投票選出接任者。此外宗座駐外使節們依然保留其外交任務。

而在羅馬教區的教權方面，代理主教會保持教區內的教務運作。

宗座出缺期間，需要使用教宗牧徽的地方或場合將以總務樞機牧徽代替，樞機團在這段期間負責安排教宗選舉等事務的職責，例如在這段時間發行的梵蒂岡貨幣上就會印上宗座空缺期紋飾的總務樞機牧徽浮雕。宗座出缺期以樞機團在秘密會議中選出新任教宗後結束，其後就是新任教宗的就職典禮以及繼承位於拉特朗大殿的教座。

* * * *

## 參考文獻

## 參見

* 主教座
* 教宗辭職
教廣

**國立教育廣播電台**（英語：**N**ational **E**ducation **R**adio， **NER**）創立於 1960 年，教育專業廣播電臺，主要任務為「教育政策、政令宣導之規劃及執行」、「教育廣播節目、教育新聞節目之規劃、製作、數位化管理及推廣」、「學校廣播教育之協助及推廣」、「社會教育及公共服務之推廣」及「其他有關教育廣播事項」，進而落實終身教育之推動。

## 歷史

* 1958 年 2 月 14 日，教育部推行廣播教學，責成國立教育資料館籌設教育廣播電台。
* 1960 年 1 月 4 日，教育部籌設教育廣播電台，3 月 29 日青年節，教育廣播電台正式開播，教育部長梅貽琦主持按鈕典禮。
* 1966 年 6 月 23 日，教育部轉奉行政院核定《**國立教育資料館教育廣播電台**組織規程》。
* 1973 年 12 月 29 日，教育廣播電台開播 FM 節目，教育部長蔣彥士主持按鈕開播典禮。
* 1981 年 10 月 31 日，行政院核定設置中、南、東部調頻分台計畫。
* 1984 年 2 月 15 日，彰化分台正式開播。
* 1987 年 6 月 15 日，高雄分台正式開播。
* 1988 年 9 月 30 日，台東分台及花蓮分台開播。
* 1992 年 8 月 25 日，宜蘭轉播站開播。
* 1993 年 12 月，苗栗轉播站開播。
* 1994 年 9 月 1 日，總台延長 24 小時播音。
* 1996 年 3 月 11 日，澎湖轉播站開播。
* 1998 年 10 月 21 日，總統令公布《**國立教育廣播電台**組織條例》，教育廣播電台之地位由國立教育資料館的附屬機關改制為教育部的一級機關。
* 1998 年 6 月 15 日，台南關子嶺轉播站開播。
* 1999 年 9 月 20 日，基隆轉播站開播。
* 2003 年 6 月 30 日，金門轉播站開播。7 月 7 日，恆春轉播站開播。
* 2007 年 6 月 29 日，馬祖轉播站開播。
* 2012 年 2 月 3 日，總統令公布《國立教育廣播電台組織法》。
* 2013 年 1 月 1 日，《國立教育廣播電台組織法》施行。
* 2014 年 3 月 29 日，啟用新版標語「OPEN YOUR MIND 就愛教育電台」和台呼音樂。
* 2020 年 12 月 17 日，「廣播普拉斯 - 頻道創新加值計畫」獲得第 3 屆政府服務獎數位創新加值獎項。
* 2021 年 9 月 25 日，第 56 屆廣播金鐘獎 獲得 9 座大獎創紀錄。
* 2022 年 3 月 29 日，全國第一座結合廣播、聲音與故事的「聲音故事館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」，在 62 週年臺慶開幕，藉由廣播製作體驗與聲音主題特展，打造全新的學習場域。

## 電台

除台北總台外，設有彰化分台、高雄分台、台東分台、花蓮分台，以及 21 個臺站，全台灣收聽涵蓋範圍最廣的廣播電臺。此外，國立教育廣播電臺在台澎金馬地區使用 FM 和中波轉播法國國際廣播電臺（RFI）和德國之聲（DW）廣播電臺。目標聽眾為親師生、關心教育之社會大眾，以及終身學習的愛好者。

## 聯播時段

### 彰化分台

* 星期一至五：00:00~09:05、12:00~14:05、17:00~24:00
* 星期六：00:00~10:05、12:00~13:00、15:00~19:00、20:30~24:00
* 星期日：00:00~06:00、12:00~13:00、15:00~20:00、20:30~24:00

### 高雄分台

* 星期一至五
  * 台北 FM 台：00:00~09:05、11:00~13:00、14:00~14:05、16:00~16:05、17:00~24:00
  * 台北 AM 台：13:00~14:00
* 星期六、星期日：00:00~10:05、11:00~13:00、15:00~19:00、20:30~24:00

### 花蓮分台

* 星期一至五
  * 聯播台北 FM 台：00:00~01:00、04:00~05:00、07:00~09:00、12:00~24:00（第二廣播網播出）
  * 聯播台北 AM 台：06:00~07:00、10:05~11:05（含 11:00 文教新聞）、16:00~17:00（第二廣播網播出）、19:00~21:30（第一廣播網播出）
* 星期六：00:00~10:05、12:00~13:00、15:00~19:00、20:30~23:00
* 星期日：00:00~10:05、12:00~13:00、15:00~20:00、20:30~24:00

### 台東分台 聯播網（第一廣播網）

* 星期一至日：00:00~24:00

### 台東分台 地方網（第二廣播網）

因平日 07:00 播出《美麗臺東教育啟動》，《0700 文教新聞》、《教育新亮點》順延 30 分（07:30~07:50）播出

* 星期一至五：00:00~07:00、07:30~09:00、12:00~14:00、17:00~18:00、19:00~21:00
* 星期六、星期日
  * 聯播台北 FM 台：00:00~13:05
  * 聯播台北 AM 台：06:00~07:05
  * 聯播花蓮分台：10:05~11:00

## 頻率

* 台北總台
  * 台北（七星山發射台）：FM 101.7 MHz/AM 1494 kHz（台北、桃園地區）
  * 基隆轉播站：FM 100.1MHz
  * 金門轉播站：FM 88.9 MHz（金門、廈門、漳州和泉州部分地區，在泉州市區有泉州新聞廣播同頻而無法收聽）
  * 馬祖轉播站：FM 91.5 MHz（馬祖列島以及福州東部沿海部分縣市）
  * 宜蘭轉播站：FM 103.5 MHz
* 彰化分台
  * 八卦山發射台：FM 103.5 MHz（台中、彰化及雲林地區）
  * 南投：FM 98.1 MHz
  * 苗栗：FM 103.9 MHz（新竹、苗栗地區）
  * 臺中調幅台：無（網路播出，部分時段聯播台北 AM 台）
* 高雄分台
  * 高雄：FM 101.7 MHz（高雄、屏東及部份台南地區）
  * 枕頭山轉播站（台南）：FM 107.7 MHz（雲林、嘉義及部份台南地區）
  * 恆春：FM 99.3 MHz
  * 澎湖一網：FM 99.1 MHz
  * 澎湖二網：FM 105.3 MHz（轉播台北 AM 台）
  * 高雄壽山：FM 101.7 MHz
* 台東分台
  * 聯播網：FM 102.9 MHz
  * 地方網：FM 100.5 MHz
  * 成功同頻轉播站
    * 聯播網：FM 102.9 MHz
    * 地方網：FM 100.5 MHz
* 花蓮分台
  * 花蓮一網（美崙發射台）：FM 103.7 MHz（部分時段聯播台北 AM 台）
  * 花蓮二網（美崙發射台）：FM 97.3 MHz
  * 玉里一網：FM 100.3 MHz
  * 玉里二網：FM 88.9 MHz

## 節目列表

節目表與收聽頻率請至教育電台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）查詢

## 參見

* 臺灣廣播電台列表
* 廣播電台

## 參考資料

## 外部連結

* 國立教育廣播電台 — 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國立教育廣播電台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）
* 教育電台聲動全世界的 Facebook 專頁
教廷

在**天主教會**，**教廷**（拉丁語：_Curia_；或稱為「**廷**」）是個別教會／地方教會的管理人員與機構組成之團體，主要功能為輔助主教等高級神職人員管理與領導教會。其狹義上指各教區的「教區廷」，廣義上則包含羅馬教廷等實施聖制的基督教宗派之核心領導機構。

與其他天主教會的機構相同，「教廷」的組織雛形來自於古羅馬。「**Curia**」（英語對應字為「court」，與法院同字）是古羅馬的一種地方統治單位，在基督教成為羅馬帝國國教後，也負責管理各地方的教會事務。西羅馬帝國滅亡後，原有世俗政治的「Curia」消失，但教會的「Curia」仍延續下來，並演變為今日的功能。

值得注意的是，在中文的使用上，「教廷」一詞常等同於羅馬教廷，而天主教會本身也如此使用，如聖座在中華民國的外交代表機構即稱「教廷駐華大使館」。

## 教區廷

無論拉丁禮教區或東方禮教區（Eparchy），均設有一個「教區廷」（Diocesan curia）來輔助主教管理整個教區。

教區廷通常包含副主教（通常兼任教區廷的首席負責人）、主教代表、秘書長（Chancellor）、教會公證人、以及財務長與財務委員會。教區主教可視各地實際需求在教區廷增設機構與職位。

在中文環境，教區廷多譯為**主教公署**，部分教區則命名為**教區辦事處**（Diocesan chancery）。

## 宗主教廷

東方基督教的宗主教區和大總主教區設有一辦事機構，稱為「宗主教廷」（Patriarchal Curia），以協助宗主教和大總主教管理自治教會（Sui juris Church），其功能與教區廷略有不同。

除了教區廷具有的單位外，宗主教廷還設有常設性的教務會議（Synod）、禮儀委員會、事務委員會與教務法院。最多三名主教會被挑選在宗主教廷服務。

## 羅馬教廷

聖座擁有一個辦事機構，即羅馬教廷，協助教宗管理與領導整個拉丁禮教會與公教會。羅馬教廷包含國務院、聖部、教務法院、宗座理事會、宗座委員會等單位，組織架構與東方基督教的宗主教廷類似。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 羅馬教廷
* 主教座
教廷使节

**教皇使節**是羅馬教皇派往外國的使節，由教皇直接任命，有權處理重大天主教會事務。

## 歷史

在中世紀中期，教皇使節的作用是加強羅馬與基督教世界的聯繫。通常情況下，使節一般由非目標國國籍人士擔任。但到了中世紀後期，任命當地神職人員擔任教皇使節成為常見做法，例如紅衣主教沃爾西擔任英格蘭亨利八世的教皇使節。政策轉變的原因可能是宗教改革，這時任用外國人可能會導致爭議。

教皇使節可以召集使節大會（legatine council）來處理教會事務。根據教皇額我略七世的說法，教皇使節「地位高於所有與會主教，即使其品秩較低，也可以宣判對方死刑」。

## 級別

教皇使節有多個等級：

### 聖座大使

今天最常見的教皇使節形式是聖座大使，在國際外交中等於特命全權大使。

### Legati

#### Legatus a latere

此頭銜通常授予紅衣主教級別的神職人員，可以全權代表教皇。 

#### Legatus natus

字面意思是「天生的使節」，即不是專門提名，而是其職位本身自帶使節權力，如坎特伯雷（改革前）、布拉格、埃斯泰爾戈姆、烏迪內、薩爾茨堡、格涅茲諾和科隆的大主教。他們自動成為教皇在該教省的代表，只有在特殊情況下才會派出 Legatus a latere 。儘管與後者相比，他們權力有限，但不從屬於後者。

#### Legatus missus

字面意思是「派遣的使者」，是為完成特定任務而派遣，權力有限、任期很短。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：教皇使節
教廷卫队总队长

**教廷衛隊總隊長**（義大利語：Capitano generale della Chiesa）是中世紀教皇國武裝力量事實上的總指揮官，該職位通常授予負有軍事專業聲望或與教皇有親屬關係的義大利人或其他貴族人物。與之相當的教廷衛隊旗手則更多的是一個形式上或儀式上的職位，其具有的戰術軍事領導人的責任沒有教廷衛隊總隊長大。
教廷國務院

**聖座國務院**（拉丁語：Secretaria Status，原意為「國務秘書處」）是聖座的行政機構 —— 羅馬教廷內歷史最悠久的組成機構，創始於 15 世紀，負責外交事務，目前亦相當於世界各國的外交部。其首長為國務樞機卿。

## 歷史

教宗瑪爾定五世宣告成立一個宗座秘書處，設秘書數人管理外交文件和接待各國使節之事務。一開始人數並無規定，之後教宗加理多三世將人數訂為六人；之後在 1487 年 12 月 31 日，教宗依諾增爵八世發布了宗座憲章《Non Debet Reprehensibile》將秘書人數增至二十四人，並在其中選擇一人任命為宮廷秘書（Secretarius Domesticus），專門管理重要文件和處理重大案件。

爾後教宗良十世又另行設立了一個職位「Secretarius Intimus」，任命一位樞機擔當，專門管理教宗國內事務以及外部信件，與宗座大使在一段時間內往往是教宗的親信（如姪子外甥），授予樞機職後接任此職。到了宗教改革時代，受到此風影響，教宗依諾增爵十二世於 1692 年 6 月 22 日正式廢除「Secretarius Intimus」。由於在此之前教宗依諾增爵十世在 1678 年對宗座秘書處進行過改組，因此該職位被廢除後期職責就正式移交給了聖座國務院。

1814 年 7 月 19 日，教宗庇護七世成立了非常教務部（Sacred Congregation for the Extraordinary Ecclesiastical Affairs）專門管理非常教務。爾後教宗庇護十世將國務院分為三個部分，非常教務部就形成其中的第一個部分，另外兩個部門分別是普通教務部和文書處。1967 年聖座組織法修改，非常教務部改組到國務院之外成為教會公共事務委員會。

1988 年 6 月 28 日，教宗若望保祿二世頒布宗座憲章《善牧》，改革了聖座的組織規劃。1989 年 3 月 1 日實施後，國務院的組織結構形成一般事務及對外事務兩個部門至今。

## 組織結構

教宗若望保祿二世發布《善牧》憲章改革聖座組織後，國務院被設立為下分兩個部門：一般事務處和各國關係部門。

### 首長

聖座國務院的首長為國務樞機卿負責管理聖座對外的外交關係及國內事務，是教宗的首席副手，他某些時候也是教宗的代表。此外也有一位副國務卿及一位秘書長分別協助管理兩個部門。

### 一般事務處

一般事務處的主管職稱為副國務卿。現任副國務卿為埃德加・佩納 - 帕拉，處長為類斯・羅勃・科納。

一般事務處負責處理聖座的一般事務，包括籌措羅馬教廷所舉辦的活動、發布官方通告、管理教宗的文件、和外國駐聖座大使館接洽，並管理密函和教宗的漁人權戒，管理官方媒體《羅馬觀察報》、梵蒂岡廣播電台、梵蒂岡電視中心（Centro Televisivo Vaticano），統計數據等業務。

### 各國關係部門

各國關係部門會由一位秘書長擔任主管，由於各國關係部門的職責為和各國政府往來，因此秘書長也常被視為聖座的外交部長。現任秘書長為保祿・利則・加拉格爾，副秘書長（雙邊外交事務）為米羅斯瓦夫・達尼老・瓦霍夫斯基，副秘書長（多邊關係事務）為芳濟加・迪喬瓦尼女士。

該部門職責大多是外交事務，如和各國建立邦交關係、在各國際組織（如聯合國）派任觀察員等。

## 參考文獻

## 參見

* 聖座
  * 羅馬教廷
  * 聖座外交
  * 梵蒂岡
教廷外交

聖座作為主權實體，國際法普遍承認其派遣使節與接受使節駐結的權利。要注意的是雖然教宗是梵蒂岡城國的國家元首，但是聖座和各國建立外交關係時（如交換使節），並非以梵蒂岡城國的政權身分，而是以聖座這個主權實體的身分，事實上在教宗國滅亡（1870 年）到聖座與義大利王國政府簽定《拉特朗條約》成立梵蒂岡城國（1929 年）的五十九年梵蒂岡之囚時期，聖座依然和許多國家通使邦交。

聖座的外交工作由聖座國務院負責。

## 簡史

自中世紀開始羅馬主教領地就被視為一個主權實體。453 年就有派遣教宗代表（Apocrisiarius）由理主教（Julianus, bishop of Cos）前往君士坦丁堡面見皇帝的例子，然而這些派遣並非長駐大使。11 世紀時，聖座開始頻繁的派遣短期或長駐性的代表於各國。在 15 世紀，羅馬教宗所派遣的常駐大使得到歐洲各國的承認。第一個長駐的羅馬教宗使團在 1500 年時成立於威尼斯。但在 17 世紀下半葉，受《西發里亞和約》影響，聖座的外交開始被保皇黨和法蘭西主義打擊。在拿破崙時代，正常運作的教廷大使甚至一度僅存二個。然而在同一時間普魯士成為第一個遣使往聖座的基督新教國家。在 1815 年維也納會議後，聖座外交的低迷情形一度恢復，在會議中訂立了教廷大使所享有的特權 —— 擔任出使國之使節團首席。

雖然在 1870 年後，教宗國已經因為義大利王國併吞了其領土而亡國，然而直到在 1929 年聖座與義大利政府簽訂《拉特朗條約》，梵蒂岡城國建立前，聖座作為一個國際法人卻依然和各國保持通使關係，包括奧匈帝國等國家，這些期間和聖座有邦交的國家總數幾乎增加了一倍（從 16 國增加到 27 國）。

## 雙邊關係

聖座作為一個非主權實體的狀態和充分的國際法主體，是在 15 世紀開始建立正式的國與國外交關係，這時聖座是以管理教宗國的有領土的主權國家。然而在 1870 年至 1929 年，從義大利王國吞併教宗國領土到簽訂拉特朗條約梵蒂岡城國建立的期間，聖座處於毫無領土的狀態，在此期間一些國家停止了外交關係，但也有國家保留和聖座的邦交，也有增加新的邦交國。外交關係沒有因為教宗國亡國而消失。

聖座目前有外交關係的國家共有 184 個主權國家，包括巴勒斯坦國及中華民國（聖座承認其代表中國）、主權實體馬爾他騎士團和跨國組織歐盟。

大部份國家駐梵蒂岡的代表機構都座落在義大利羅馬市轄區裡，也包括義大利使館，這形成了義大利駐外使館設在自己 (義大利) 國內的案例。

聖座也與巴勒斯坦解放組織建立了非邦交的特殊往來，及後亦承認巴勒斯坦國。

與越南政府通過協議後，聖座也派任了非常駐的宗座代表。

聖座在馬來西亞吉隆坡設有大使館，而馬來西亞則在聖座設立無常駐大使館，而大使由駐瑞士伯爾尼大使館大使兼任。2002 年 6 月，馬來西亞首相馬哈迪・莫哈末訪問了聖座並會見若望・保祿二世。

聖座也和阿富汗、汶萊、索馬利亞、阿曼和沙烏地阿拉伯等國保持了非外交的官方往來。

聖座另外藉由不具外交官員身分及權限的宗座代表和地方天主教會團體維持關係。主要是在：汶萊、葛摩、寮國、茅利塔尼亞、緬甸、索馬利亞、越南、耶路撒冷和巴勒斯坦領土、太平洋地區（紐埃、吐瓦魯）、阿拉伯半島（阿曼、沙烏地阿拉伯外籍人士社群）、荷屬安的列斯群島、科索沃和西撒哈拉宗座監牧區。

目前聖座和以下國家無正式往來：不丹（外交國策被印度控制）、馬爾地夫（政府限制宗教自由）、中華人民共和國（政府與聖座關於主教任命方案存在爭議，而且聖座承認中華民國）、朝鮮民主主義人民共和國（政府管制宗教），和一些未被普遍承認的國家。但是聖座表示渴望修復同中華人民共和國的關係。

聖座共有 184 個外交使團，其中 73 個是非常駐當地的，因此共有 111 個具體的駐外使團，其中一些不僅駐於一地，同時也駐於其他國家或國際組織。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 聖座
  * 羅馬教廷
    * 國務院 (聖座)
* 教廷大使
* 聖座建交列表
* 聖座駐外機構列表
* 梵蒂岡城國
  * 梵蒂岡護照
教廷大使

**聖座大使**（拉丁語：Nuntius apostolicus）或稱**宗座大使**，是聖座的一個外交官銜，教皇使節的一種，來自古拉丁語詞彙「Nuntius」（使節）。

## 術語與歷史

聖座大使是聖座對一個國家或國際組織（例如，阿拉伯聯盟）常駐的外交代表或外交使團團長，外交使節身分之職稱，通常該大使也會有天主教教會的主教身分。根據 1961 年簽訂的《維也納外交關係公約》，一個聖座大使擁有一般外交使節之身份。然而，《維也納外交關係公約》也規定所駐國除了教廷大使之外，也可要求其他使節派駐，且也可派駐不論資格的大使於聖座。

此外，聖座大使也兼任聖座和所駐國的全國或地區的羅馬天主教教區主教團之間的聯絡者。

準大使是專指派駐使節前往非天主教國家的大使，等同一般大使。

## 參考文獻

## 外部連結

* List of all Apostolic Nunciatures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） and Apostolic Delegations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Giga-Catholic Information
* Nuncio （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the Catholic Encyclopedia and elsewhere
* CatholicHierarchy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聖座外交
  * 國務院 (聖座)
  * 聖座建交列表
  * 聖座駐外機構列表
  * 教廷駐華大使列表
教廷大使馆

**教廷大使館**（英語：Apostolic Nunciature），亦翻譯為「聖座大使館」或「宗座大使館」， 是聖座最高級別的外交代表機構，相當於其他國家的大使館。但是它既不簽發簽證，也沒有領事。

教廷大使館的負責人稱之為「聖座大使」，這是一個基督教會的外交頭銜。教皇特使（正式名稱為「教廷大使館」）是聖座駐其他國家或兩個國際組織（歐洲聯盟或東南亞國家協會）之一的常駐外交代表（使領館館長），具有特命全權大使級別的外交職銜以及領銜總主教的教會職銜。而在其他政府間組織里，教皇的代表則被稱為「常駐觀察員」或「會議代表」。

在於聖座有外交關係的幾個國家裡，聖座大使是事實上的外交使團團長。在所有派駐該國的外交官中，聖座大使是首席；他在外交特權和禮節問題上代表外交使團發言。大多數承認聖座大使優先權的國家都是正式天主教國家，但有些國家不是。

此外，聖座大使是該特定國家教會與聖座之間的聯絡人。因而，聖座大使在挑選主教方面發揮著重要作用。

## 駐外外交機構

教皇向以下國家及國際法主體派遣了聖座大使（截止至 2010 年 1 月）。

### 亞洲地區

巴林、孟加拉國、柬埔寨、中華民國、東帝汶、印度、印度尼西亞、伊朗、伊拉克、以色列、日本、哈薩克、韓國、科威特、吉爾吉斯、黎巴嫩、馬來西亞、蒙古國、尼泊爾、巴基斯坦、菲律賓、卡達、新加坡、斯里蘭卡、敘利亞、塔吉克、泰國、土庫曼、阿拉伯聯合大公國、烏茲別克、越南非常駐、葉門

### 歐洲地區

阿爾巴尼亞、安道爾、亞美尼亞、奧地利、亞塞拜然、白俄羅斯、比利時、波士尼亞與赫塞哥維納、保加利亞、克羅埃西亞、賽普勒斯、捷克共和國、丹麥、愛沙尼亞、歐洲聯盟、芬蘭、法國、喬治亞、德國、英國、希臘、匈牙利、冰島、愛爾蘭、義大利、拉脫維亞、列支敦斯登、立陶宛、盧森堡、馬其頓、馬爾他、摩爾多瓦、摩納哥、蒙特內哥羅、荷蘭、挪威、波蘭、葡萄牙、羅馬尼亞、俄羅斯、聖馬利諾、塞爾維亞、斯洛伐克、斯洛維尼亞、西班牙、瑞典、瑞士、土耳其、烏克蘭

### 非洲地區

阿爾及利亞、安哥拉、貝南、布吉納法索、蒲隆地、波札那、喀麥隆、維德角、中非共和國、查德、剛果共和國、剛果民主共和國、象牙海岸、吉布地、埃及、赤道幾內亞、厄利垂亞、衣索比亞、加彭、甘比亞、加納、幾內亞、幾內亞比索、肯亞、賴索托、賴比瑞亞、利比亞、馬達加斯加、馬拉威、馬里、模里西斯、摩洛哥、莫三比克、納米比亞、尼日、奈及利亞、盧安達、聖多美普林西比、塞內加爾、塞席爾、獅子山、南非、蘇丹、史瓦帝尼、坦尚尼亞、多哥、突尼西亞、烏干達、尚比亞、辛巴威

### 美洲地區

安地卡及巴布達、阿根廷、巴哈馬、巴貝多、貝里斯、玻利維亞、巴西、加拿大、智利、哥倫比亞、哥斯大黎加、古巴、多米尼克、多明尼加共和國、厄瓜多、薩爾瓦多、格瑞那達、瓜地馬拉、蓋亞那、海地、宏都拉斯、牙買加、墨西哥、尼加拉瓜、巴拿馬、巴拉圭、秘魯、聖克里斯多福及尼維斯、聖露西亞、聖文森及格瑞那丁、蘇利南、千里達及托巴哥、美國、烏拉圭、委內瑞拉

### 大洋洲地區

澳洲、庫克群島、斐濟、關島、吉里巴斯、馬紹爾群島、密克羅尼西亞聯邦、諾魯、紐西蘭、帛琉、巴布亞紐幾內亞、薩摩亞、索羅門群島、東加、萬那杜

### 其他特殊案例

* 聯合國：聖座在聯合國由駐美國紐約聯合國紐約總部的聖座常駐聯合國觀察員和駐瑞士日內瓦聯合國日內瓦辦事處的聖座常駐日內瓦聯合國觀察員所代表。他們都是領銜總主教職銜。
* 太平洋島國：目前聖座在太平洋島國由教廷駐紐西蘭大使館代表，同時駐紐西蘭聖座大使也是太平洋島國全體天主教信徒的代表。
* 馬爾他騎士團：聖座與馬爾他騎士團建有外交關係，但是並沒有派駐外交代表（因其總部也在羅馬）。
* 聖座僅與 15 個國家沒有建立外交關係，包括：8 個伊斯蘭教國家（阿富汗伊斯蘭酋長國、沙烏地阿拉伯王國、汶萊和平之國、葛摩聯盟、馬爾地夫共和國、茅利塔尼亞伊斯蘭共和國、阿曼蘇丹國、索馬利亞聯邦共和國）、4 個共產主義國家（朝鮮民主主義人民共和國、寮人民民主共和國、中華人民共和國、越南社會主義共和國）和 3 個其他國家（不丹王國、緬甸聯邦共和國、吐瓦魯）。

## 駐外聖座代表

聖座代表可以被派往天主教會和一個與聖座沒有外交關係的國家並與之進行聯絡，儘管沒有被該駐在國政府認可。聖座代表沒有正式的外交地位，但在一些國家他們有一些外交特權。

* 非洲地區（葛摩聯盟、茅利塔尼亞伊斯蘭共和國、索馬利亞聯邦共和國）
* 亞洲地區（阿拉伯半島、汶萊和平之國、寮人民民主共和國、緬甸聯邦共和國、越南社會主義共和國）
* 安地列斯群島地區（安圭拉、安地卡及巴布達、阿魯巴、巴哈馬、巴貝多、貝里斯、百慕達、英屬維京群島、開曼群島、多明尼加、法屬圭亞那、格瑞那達、瓜德羅普、蓋亞那、牙買加、馬提尼克、蒙哲臘、荷屬安地列斯、聖克里斯多福及尼維斯、聖露西亞、蘇利南、千里達及托巴哥、土克凱可群島、聖文森及格瑞那丁）
* 太平洋地區

## 相關條目

* 聖座外交
* 聖座與聯合國
* 聖座的法律地位
* 駐聖座外交機構列表

## 參考資料
教廷宗座科學院

**宗座科學院**（義大利語：Pontificia accademia delle scienze，拉丁語：Pontificia Academia Scientiarum）是聖座的科學研究機構，由教宗庇護十一世創建於 1936 年。其目的是促進數學、物理和自然科學的進步以及相關認識論問題的研究。（「新猞猁之眼宗座學院」），成立於 1847 年，是由博學的羅馬王子費德里科・塞西（Federico Cesi，1585–1630 年）於 1603 年在羅馬建立的 猞猁之眼國家科學院 (Accademia dei Lincei）的繼任機構，受到更嚴格的監督 ，塞西是一位年輕的植物學家和博物學家，並聲稱伽利略・伽利萊為院長。 猞猁之眼國家科學院作為一個完全獨立的機構倖存下來。

一些諾貝爾獎得主，如歐尼斯特・拉塞福、馬克斯・普朗克、奧托・哈恩、尼爾斯・波耳、查爾斯・湯斯、朱棣文都是宗座科學院的院士。

## 成員

### 現任院士

## 畫廊

* * *

## 參考資料

* Based on The Pontifical Academy of Sciences: A Historical Profile (in PDF)

## 外部連結

* 官方網站
* Message to the Pontifical Academy of Sciences on Evolution（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Pope John Paul II, 22 October 1996
* History（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photo Galleries（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pontifical Academies - Website of the Holy See（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Article about inner workings and relationship to other councils（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教廷法院

**教廷法院**，或**聖輪法院**（拉丁語：Tribunal Apostolicum Rotae Romanae）是羅馬天主教會拉丁禮和東方禮的最高上訴法院，也是聖座建立的涉及天主教會司法審判的最高級別的教會法院，相關上訴可送至教會法院最高法官即教宗本人。天主教會有完整的法律體系，也是現今西方仍在使用的最古老的法律體系。

## 參考資料
教廷白煙

《**教宗的承繼**》（英語：_The Two Popes_，中國大陸譯《**教宗的繼承**》，香港譯《**教廷白煙**》）是一部 2019 年電影，由費南多・梅雷萊斯所執導，安東尼・霍普金斯主演。

## 演員

* 喬納森・普賴斯 飾演 方濟各
* 安東尼・霍普金斯 飾演 本篤十六世
* 西德尼・科爾（Sidney Cole） 飾演 塗克森
* 威利・喬納（Willie Jonah） 飾演 方濟各・安霖澤
* 費德里科・托雷（Federico Torre） 飾演 喬治・梅迪納
* 愛瑪・博尼諾 飾演 她自己

## 發行

該片在 2019 年 9 月 9 日多倫多國際影展上放映 ；美國和英國是有限上映，2019 年 12 月 20 日在 Netflix 數位發行。

## 榮譽

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《教宗的承繼》的資料 （簡體中文）
* 開眼電影網上《教宗的承繼》的資料（繁體中文）
* AllMovie 上《教宗的承繼 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《教宗的承繼》的資料（英文）
* 在 Netflix 上觀看《教宗的承繼》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
教廷第一驅魔人

《**梵蒂岡驅魔士**》（英語：_The Pope's Exorcist_）是一部 2023 年美國超自然恐怖片，改編自加俾額爾・阿摩特神父的回憶錄《驅魔士的自述》（_An Exorcist Tells His Story_）及《驅魔士：更多故事》（_An Exorcist: More Stories_）。電影由朱利斯・艾弗里執導，羅素・克洛主演阿摩特神父，其他主演包括丹尼爾・佐瓦托、艾莉克絲・伊索和法蘭柯・尼洛。

幕寶電影公司 2020 年買下阿摩特故事的版權，在經歷更換導演和修改劇本後，電影 2022 年 8 月至 2022 年 10 月在愛爾蘭拍攝。《梵蒂岡驅魔士》2023 年 4 月 14 日在美國上映。電影獲得普遍兩極的評價，羅素・克洛的演技尤其備受肯定，但是與其他宗教驅魔題材電影類似的劇情結構則受到批評。

## 演員

* 羅素・克洛飾演加俾額爾・阿摩特神父
* 丹尼爾・佐瓦托飾演艾斯基貝爾神父（Father Esquibel）
* 艾莉克絲・伊索飾演茱莉亞（Julia）
* 法蘭柯・尼洛飾演教宗
* 勞雷爾・馬斯登（Laurel Marsden）飾演艾米（Amy）
* 拉爾夫・尹愛森飾演惡魔（配音）

## 製作

### 拍攝

電影 2022 年 8 月至 10 月在愛爾蘭都柏林和利默里克進行主要拍攝。電影中，克洛的主要場景取景於三一學院。

## 發行

《梵蒂岡驅魔士》在美國由索尼影視發行安排 2023 年 4 月 14 日院線上映。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《梵蒂岡驅魔士》的資料（英文）
教廷認可之中國大陸主教列表

中國天主教教會面臨中華人民共和國政府設立的中國天主教愛國會自行設立主教而和聖座所認可的主教分歧的局面。

由聖座認可的主教中，有些主教獲得雙方認可。有些因為不加入愛國會而未獲北京當局同意。

下面是聖座承認的大陸天主教主教名單（隨著時間推移會有變動）：

## 參考文獻

* 在世中國大陸主教 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ，GCatholic.com

## 外部連結

## 參見

* 天主教華人主教列表
* 中國天主教三自愛國教會
  * 中國天主教愛國會
  * 中國天主教主教團
  * 中國大陸自選自聖主教列表
教廷駐中華民國大使列表

本列表為**聖座**駐**中華民國**歷任大使名錄。

## 歷任大使

### 宗座駐華代表（1922 年－1946 年）

1922 年，聖座派剛恆毅為駐華宗座代表。因宗座代表不具外交身份，故尚不屬雙方正式外交關係之建立。

### 聖座駐華公使（1946 年－1966 年）

### 聖座駐華大使（1966 年－1979 年）

#### 聖座駐華代辦（1979 年至今）

## 內部連結

* 中華民國－聖座關係
  * 教廷駐華大使館
  * 中華民國駐教廷大使館
    * 中華民國駐教廷大使列表

## 參考資料
教廷駐新加坡大使館

教廷駐新加坡大使館 (英語：The **Apostolic Nunciature to Singapore**) 是梵蒂岡（聖座）派駐新加坡的教廷大使館。，但除了與新加坡政府關係有關的職責外，還承擔著教會職責。

在羅馬教廷於 1981 年任命其首位外交官為駐新加坡宗座代表之前，其利益，官方為教會但非正式的政府間，由一位負責泰國、寮國和馬六甲半島宗座代表的官員負責。馬六甲半島通常被稱為馬來半島，由馬來西亞東部（馬來西亞半島）和新加坡組成。

## 教廷代表名單

**前往泰國、寮國和馬六甲半島的教廷代表**

* 約翰・戈登（1962 年 2 月 10 日 – 1965 年 2 月 27 日）
* 安傑洛・佩德羅尼（1965 年 4 月 7 日 - 1967 年）
* 讓・雅朵（1968 年 2 月 28 日 – 1971 年 5 月 15 日）

**前往寮國、馬來西亞和新加坡的教廷代表**

* 喬瓦尼・莫雷蒂（1971 年 9 月 9 日 – 1978 年 3 月 13 日）
* 西爾維奧・洛尼（1978 年 5 月 15 日 – 1980 年）
* 雷納托・拉斐爾・馬蒂諾（1980 年 9 月 14 日 – 1981 年 6 月 24 日）

**前往新加坡的教廷代表**

* 雷納托・拉斐爾・馬蒂諾（1981 年 6 月 24 日 - 1986 年 12 月 3 日）

**宗座駐新加坡代理大使**

* 阿爾貝托・特里卡里科（1987 年 2 月 28 日 - 1993 年 7 月 26 日）

**教廷駐新加坡大使**

* 路易吉・布雷桑（1993 年 7 月 26 日 - 1999 年 3 月 25 日）
* 阿德里亞諾・貝納迪尼（1999 年 7 月 24 日 - 2003 年 4 月 26 日）
* Salvatore Pennacchio （2003 年 9 月 20 日 – 2010 年 5 月 8 日）
* 萊奧波爾多・吉雷利（2011 年 1 月 13 日 - 2017 年 9 月 13 日）
* Marek Zalewski （2018 年 5 月 21 日 - 至今）

## 參考
教廷駐華大使館

**教廷駐華大使館**（拉丁語：Nuntiatura Apostolica in Sinis；英語：Apostolic Nunciature to China），是教廷（聖座）派駐中華民國的教廷大使館。

最初於 1870 年 5 月 3 日，天主教教廷與大清同意建立外交關係，但終未成局。1946 年 7 月與中華民國正式建立公使級外交關係，教廷於南京開設公使館。1949 年 4 月，中華民國政府遷往廣州、失去對南京的控制權，但公使館仍未撤離。1951 年 9 月 4 日，時任公使黎培里遭新成立的中華人民共和國政府驅逐出境，公使館被迫關閉。1952 年 10 月，教廷駐華公使館復設於臺北，為本館前身。1966 年，本館升格為大使館至今，但 1979 年以後，教廷改派臨時代辦總理駐華使事。

## 歷史

### 清末民初

自清朝末年起，梵蒂岡（聖座）與大清雙方均有意建立直接聯繫，以突破法國保教權的束縛。如 1870 年 5 月 3 日，聖座曾答覆李鴻章，同意建立外交關係，又在 8 月初派出安多尼・阿里雅底總主教為全權大使，來華處理建交事宜。又如 1918 年 7 月，聖座甚至已經和中華民國北京政府決定互派白賴理（Giuseppe Petrelli）與戴陳霖為駐外使節。上述建交努力皆因法國的阻撓而未能實現。

1922 年梵蒂岡指派不具外交身份之宗座代表（拉丁語：Apostolic Delegate）剛恆毅駐華；其人仰慕熱愛中華文化、尊重中華傳統，尤其愛好中國藝術，促進中梵相互瞭解，1935 年剛氏返梵升任為教廷傳信部次長期間，在他建議下，羅馬教宗同意取消中華教友不得「尊孔祭祖」之禁令，解決了中、梵間長達數百年的「禮儀之爭」，促成中梵關係正常化，不僅獲中華民國政府頒授勳章表揚，並獲教宗冊封為樞機主教。此後中華民國與聖座的關係不斷加強。至 1946 年，聖座始派黎培理擔任駐華教廷公使（拉丁語：Apostolic Internuncio），同年設**駐華教廷公使館**（拉丁語：Internuntiatura Apostolica in Sinis），雙方正式建立外交關係。

### 國府遷台後

1951 年，駐華教廷公使黎培理因國府遷台而離開大陸地區。1966 年，駐華教廷公使館（拉丁語：Internuntiatura Apostolica 或 Apostolic Internunciature）升格為教廷大使館（拉丁語：Nuntiatura Apostolica），此後**教廷駐華大使館**設於中華民國中央政府所在地暨首都台北市。高理耀成為首任駐華準教廷大使（拉丁語：Apostolic Pro-Nuncio，等同教廷大使）。1971 年 10 月 25 日，聯合國大會第 2758 號決議通過，同日駐華教廷大使被聖座召回，先派任公使銜參贊代辦，後改為政務參贊銜代辦（英語：chargé d’affaires）使事。

中華民國外交部表示，雖因國際因素導致教廷駐華使節的職稱及銜級有所改變，然而台梵關係基於共享自由、人權、和平及博愛等普世價值保持邦誼密切友好。

教廷秉承不承認兩個中國之原則，教廷駐華大使館理論上負責聖座對於台灣教區和大陸教區的教務聯繫。

教廷駐華大使館原本座落於台北市大安區愛國東路 87 號，因建物老舊將重建，2015 年已遷至大安區和平東路二段 265 巷 7 之 1 號 1 樓；遷館後並未懸掛拉丁文與中文並陳的大使館銜牌和梵蒂岡國旗，而是在外牆鑲上聖座牧徽，教廷大使館發言人僅表示會在改建過後重新放上使館銜牌與國旗。

## 歷任教廷駐華大使

## 參考資料

### 書籍

* 郭廷以。中華民國史事日誌。臺北：中央研究院近代史研究所. 1985.
* 陳方中；江國雄。中梵外交關係史。臺北：臺灣商務印書館. 2003. ISBN 9570518359.

### 網站

* Nunciature to China. （原始內容存檔於 2010-06-13）.

## 參見

* 中華民國－聖座關係
* 中華民國駐教廷大使館、大使
* 駐臺灣外交機構列表
* 聖座外交、聖座大使
* 中華民國外交

## 外部連結

* Die Apostolische Nachfolge. [2019-11-01]. （原始內容存檔於 2019-05-20） （德語）.
教廷駐馬來西亞大使館

教廷駐馬來西亞大使館 (英語：The **Apostolic Nunciature to Malaysia)** 是梵蒂岡（聖座）派駐馬來西亞的教廷大使館。它位於吉隆坡 17 Jalan Ampang Hilir。

2011 年 7 月 27 日， 馬來西亞成為第 179 個與羅馬教廷建立外交關係的國家，馬來西亞代表團被提升為駐馬來西亞大使。 

教廷駐馬來西亞大使館是馬來西亞天主教會的一個教會辦事處，具有大使級別。大使既是教皇（梵蒂岡城的國家元首）對馬來西亞國王的大使，也是馬來西亞天主教會與教皇（作為教會領袖）之間的代表和聯絡點.

大使館大樓是在約瑟夫・馬里諾大主教任大使期間建造的，是羅馬教廷的第一個「完全環保」的大使館。 

## 教廷代表名單

**前往泰國、寮國和馬六甲半島的教廷代表**

* 約翰・戈登（1962 年 2 月 10 日－1965 年 2 月 27 日）
* 安傑洛・佩德羅尼（1965 年 4 月 7 日－1967 年）
* 讓・雅朵（1968 年 2 月 23 日－1971 年 5 月 15 日）

**前往寮國、馬來西亞和新加坡的教廷代表**

* 喬瓦尼・莫雷蒂（1971 年 9 月 9 日 - 1978 年 3 月 13 日）
* 西爾維奧・洛尼（1978 年 5 月 15 日－1980 年）
* 雷納托・拉斐爾・馬蒂諾（1980 年 9 月 14 日－1981 年 6 月 24 日）

**駐寮國和馬來西亞的教廷代表**

* 雷納托・拉斐爾・馬蒂諾（1981 年 6 月 24 日－1983 年 12 月 7 日）

**前往馬來西亞和汶萊的宗座代表**

* 教廷雷納托・拉斐爾・馬蒂諾（1983 年 12 月 7 日－1986 年 12 月 3 日）
* 阿爾貝托・特里卡里科（1987 年 2 月 28 日－1993 年 7 月 26 日）
* 路易吉・布雷桑（1993 年 7 月 26 日－1998 年）

**前往馬來西亞的教廷代表**

* 路易吉・布雷桑（1998－1999 年 3 月 25 日）
* 阿德里亞諾・貝納迪尼（1999 年 7 月 24 日－2003 年 4 月 26 日）
* Salvatore Pennacchio （2003 年 9 月 20 日－2010 年 5 月 8 日）
* 萊奧波爾多・吉雷利（2011 年 1 月 13 日－2013 年 1 月 16 日）

**教廷駐馬來西亞大使**

* 約瑟夫・馬里諾（2013 年 1 月 16 日－2019 年 10 月 11 日）
* Wojciech Załuski （2020 年 9 月 29 日－至今）

## 參見

* 聖座與馬來西亞的關係
* 聖座外交機構列表

## 參考

## 外部連結

* Gatholic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [_self-published_]
* 天主教等級制度 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）[_self-published_]
教廷－马来西亚关系

**聖座 — 馬來西亞關係**是梵蒂岡與馬來西亞之間的外交關係。梵蒂岡在吉隆坡設有大使館，而馬來西亞由駐瑞士大使館處理聖座相關事務。2002 年 6 月 7 日，馬來西亞首相馬哈迪・莫哈末到訪梵蒂岡會見教皇若望保祿二世，兩人的會晤被視為「對世界和平與團結的非常重要的對話」。2011 年，兩國正式建交。

## 外交訪問

2002 年 5 月 29 日，馬來西亞內閣批准首相馬哈迪・莫哈末訪問梵蒂岡會見教皇若望保祿二世，受到了關注。反對黨伊斯蘭黨主席法茲諾認為馬哈迪的訪問能夠消除基督徒對伊斯蘭教的誤解。6 月 4 日，馬來西亞外交部表示，馬哈迪與教宗的會晤將標誌著吉隆坡與羅馬建立更密切關係的開始。

2002 年 6 月 5 日，馬哈迪正式抵達梵蒂岡進行為期三天的訪問，並於 6 月 7 日會見教皇若望保祿二世。會談中雙方都同意有必要結束巴勒斯坦的暴力行為，並要求第三方將戰鬥人員分開。

分析認為，教皇邀請馬哈迪與其會面並交換意見，可充分說明馬哈迪不僅是馬來西亞政治家，而且在世界穆斯林領袖中處於領先的地位。前國民大學伊斯蘭學院院長、國際伊斯蘭大學主要創辦人之一的依斯邁依布拉欣曾形容「馬哈迪作為一位溫和，開放和包容的伊斯蘭領導人被邀請會見了作為天主教領導人的教皇，因為他向世人成功地證明馬來西亞是一個各族群和各宗教都能和平生活的地方」。

## 參見

* 馬來西亞外交
* 聖座外交

## 參考文獻
教弩台

**明教寺**，又稱**鐵佛寺**、**明教院**，俗稱「曹操點將台」，位於安徽合肥市廬陽區淮河路，合肥十景之一、漢族地區佛教全國重點寺院之一。

## 沿革

東漢末年，曹操四次到達合肥，築此高台教練兵將，以御東吳水軍，稱教弩台。南北朝時期，梁武帝在台上建有**鐵佛寺**。唐大曆年間又重修擴建，定名**明教院**，至明代改為**明教寺**，寺院屢興屢廢。清光緒十一年（1885 年），太平天國遺老袁宏謨雲遊募化重建。該寺為典型的漢傳佛教寺院，由佛殿、藏經閣、西廂園三部分組成。

## 圖集

## 參考文獻

 

[3]needs updating
教弩台旧址

**明教寺**，又稱**鐵佛寺**、**明教院**，俗稱「曹操點將台」，位於安徽合肥市廬陽區淮河路，合肥十景之一、漢族地區佛教全國重點寺院之一。

## 沿革

東漢末年，曹操四次到達合肥，築此高台教練兵將，以御東吳水軍，稱教弩台。南北朝時期，梁武帝在台上建有**鐵佛寺**。唐大曆年間又重修擴建，定名**明教院**，至明代改為**明教寺**，寺院屢興屢廢。清光緒十一年（1885 年），太平天國遺老袁宏謨雲遊募化重建。該寺為典型的漢傳佛教寺院，由佛殿、藏經閣、西廂園三部分組成。

## 圖集

## 參考文獻

 

[3]needs updating
教徒

**信徒**或**教徒**，是對一種事物的崇拜和遵從的行為。信徒有宗教上的，有政治理論上的，有對某種理念、傳說或神跡的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的稱呼。

## 另見

* 使徒
* 門徒
* 平信徒
* 基督徒
* 信徒 (電影)
教总

**董教總**是下列機構的聯合簡稱，是推動馬來西亞華文教育工作的最主要組織：

* 馬來西亞華校董事聯合會總會（簡稱董總，馬來語：Persekutuan Persatuan-persatuan Lembaga Pengurus Sekolah Cina Malaysia，英語：United Chinese School Committees Association of Malaysia，UCSCAM）
* 馬來西亞華校教師會總會（簡稱教總，馬來語：Gabungan Persatuan Guru-Guru Sekolah Cina Malaysia，英語：The United Chinese School Teachers' Association of Malaysia，UCSTAM）

## 組織及工作

董總與教總是全國國民型華文小學（華小）和華文獨立中學（獨中）的董事會與教師會通過各州董聯會與教師會組合而成的聯合體。

董教總根據各個時期的工作需要，成立了各種機構和工作委員會負責各項有關工作。董教總於 1973 年成立董教總獨中工委會，1994 年成立董教總華小工委會。1994 年，董教總聯合「獨立大學有限公司」成立「董教總教育中心（非營利）有限公司」，並通過董教總教育中心（非營利）有限公司於 1997 年創辦新紀元學院。

## 注釋

## 相關條目

* 馬來西亞華人
* 獨立中學
* 汪永年
* 葉新田
* 林連玉
* 新紀元學院
* 沈慕羽

## 參考資料

## 外部連結

* 馬來西亞華文學校董事聯合會總會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬來西亞華文學校教師會總會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新紀元學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教我如何不愛他

〈**教我如何不愛他**〉是香港歌手許志安和葉德嫻合唱的粵語歌曲，由雷頌德作曲、黃尚偉編曲、林夕填詞，收錄於許志安 1999 年的個人專輯《真心真意》，另有許志安獨唱的版本〈**如何可以不愛她**〉，分別由雷頌德和林夕重新編曲及填詞。

## 背景

葉德嫻其時已半退出樂壇多年，只間中以客串形式唱新歌，再上一首是 1996 年為保釣運動籌款的〈釣魚台戰歌〉（與張東源合唱）。

〈教我如何不愛他〉屬於情歌，但詞人林夕說以二人在愛情路上同病相憐為切入點，來減少其年紀的差距所帶來的尷尬。負責作曲的雷頌德後來與許志安受訪時（2013 年）表示，他在寫給後者的歌曲中最喜歡此曲，因為「對他（雷）來說是一次突破」，而且很耐聽。曲編詞的工作完成後，二人分開錄音，葉德嫻先錄。

## 其他製作人員

* 貝斯：何俊傑、吉他：谷中仁、鍵琴：黃尚偉、弦樂：Tulloch Sound
* 錄音、混音：Gara Siu

## 發行和宣傳

歌曲隨專輯《真心真意》於 1 月底面世，其後派台，成績不俗，在香港電台年末發表的中文歌曲龍虎榜播放率排行榜中列席第二；由於葉德嫻主演的亞洲電視連續劇《縱橫四海》正在播放，雖然許志安是無線電視的合約歌手，歌曲仍無法通過無線宣傳。許志安後來透露歌曲在無線拿不到獎項也是這個原因。

1999 年 7 月，在《真心真意許志安 '99 演唱會》上，二人首度公開演唱此曲。

## 評價

外界對之褒貶不一。有論者對兩位年紀差了一輩的歌手在這首情歌中的角色定位感到疑惑，認為這個配搭格格不入；亦有人持相反意見，如星島日報專欄作家彭智文樂見唱功優秀的葉德嫻復出，前輩與後輩合唱是唱片公司的新嘗試。唱片鑑賞人 Muzikland 認為葉德嫻的表現「老練」，雖與許志安在主歌唱同一旋律，拍子、拖音、斷句、感情運用等卻截然不同。

## 獎項

* 第 22 屆十大中文金曲頒獎音樂會：入選金曲
* 2000 年度 CASH 最廣泛演出金帆獎：最廣泛演出獎（電台及電視台粵語流行歌曲）

## 參考資料

## 相關條目

* 美中不足（他們五年後的第二度合作）
教我愛的一切

《**教我愛的一切**》（日語：大切なことはすべて君が教えてくれた，英語：_You Taught Me All the Precious Things_）是日本富士電視台月九劇，於 2011 年 1 月開始播映。由戶田惠梨香和三浦春馬主演。

## 演員陣容

### 私立明綾學園高等學校教職員

* **上村夏實**（上村夏実）－戶田惠梨香

　
: 英文老師，與修二是中學和大學同學，成為情侶並踏入談婚論嫁的階段
* **柏木修二**（柏木修二）－三浦春馬

　
: 深受家長和學生們愛戴的生物老師，被學生公認為與夏實老師為一對
* **中西佳史**（中西佳史）－西村雅彥

　
: 歷史老師，園田望未的前班導
* **金子雅代**（金子雅代）－能世安奈
* **鶴岡悟司**（鶴岡悟司）－風間杜夫

　
: 教務主任

### 私立明綾學園高等學校學生

#### 2 年 1 班

* **佐伯光**（佐伯ひかり）－武井咲
* **平岡直輝**（平岡直輝）－菅田將暉
* **加川涼子**（加川涼子）－廣瀨愛麗絲
* **兒玉賢太郎**（児玉賢太郎）－中島健人（Sexy Zone）
* **渡邊優奈**（渡辺優奈）－石橋杏奈
* **園田望未**（園田望未）剛力彩芽

#### 2 年 1 班・學生座位表（新學期）

表上所記為角色名稱，演員名稱請參照上述所記。

#### 2 年 1 組・學生座位表（半年後）

#### 籃球社

* **星野陽子** - 志保乃涼
* **元木彩** - 竹本彩
* **有野佐知** - 石丸佐知
* **真鍋理沙**（眞鍋理沙） - 本間理紗
* **藤岡優里奈** - 齋藤優里奈
* **田邊香織 - 渡邊香織**

　
: 女子籃球社社員。

* **山田純平**－笹山純平
* **山田哲平**－笹山哲平
* **井口龍之介**－永井龍之介
* **田中力意**－園田力意

　
: 男子籃球社社員。

### 其他

* **東堂沙也加**（東堂さやか）－篠田麻里子（AKB48）

　
: 婚禮計畫者。
* **水谷亞彌**（水谷亜弥）－內田有紀

　
: 綜合醫院婦產科的護士。
* **柏木孝一**（柏木孝一）－新井浩文

　
: 修二的哥哥。
* **柏木博一**（柏木博一）－春海四方 ※第 2 集僅聲音演出

　
: 修二的父親。經營酒屋。

### 各集客串演員

**第 1 集**

* 田口的母親－阿南敦子
* 川本的母親－渡辺杉枝
* 討債者－赤堀二英
* 女僕咖啡廳「草莓牛奶」的客人－大山鎬則
* 私立明綾學園高等學校校長－阿部六郎

**第 2 集**

* 護士－金子路代
* 跟優奈與玲花搭訕的男性－植田健、淺野順平
* 郵局人員－森喜行

**第 3 集**

* 上村圭子－朝加真由美

　
: 夏實的母親。
* 上村克實（上村克実）－新井康弘

　
: 夏實的父親。因疝氣住院。
* 綜合醫院的醫師－佐藤裕

　
: 小光的主治醫師。
* 佐伯由梨（佐伯由梨）－宮本裕子

　
: 小光的母親。
* 山口－本田晉

　
: 柏木酒屋的客人。

**第 4 集**

* 在店中排隊的夫婦－越智俊光、岡本千明

**第 5 集**

* 婦產科醫生－小口繪理子
* 素不相識的男性－坂田鐵平
* 婚禮計畫制訂者 - 良田麻美
* 夫婦－榊英訓、住吉怜奈

**第 7 話**

* 山下有悟 - 福士誠治

　
: 夏實和修二分手後的追求者

* 山下英昭－山田百貴

　
: 有悟的父親。

* 山下美幸－唐木智榮美

　
: 有悟的母親。

* 駿陽大學附屬病院的看護師－丸山優子

**最終話**

* 津島昭宏－尾藤功男

　
: 北斗星列車上的乘客。

* 吉村美櫻－三吉彩花

　
: 亞彌的女兒。

* 醫師－上原由惠
* 婚宴禮堂的工作人員－道上拓人
* 機場的招待員－鎌田麻里名、安藤瞳

## 主題曲

* 色情塗鴉〈EXIT〉（SME Records Inc.）

## 劇中使用曲

* P!NK 『Greatest Hits... So Far!!!』（Best Album） 『I'm Not Dead』（5th Album）
1. 『I'm Not Dead』我心未死
2. 『Funhouse』遊樂園裡
3. 『Who Knew』誰能瞭解
4. 『Runaway』逃離這裡
5. 『Fu-ckin' Perfect』去你的高貴
6. 『Dear Mr.President Featuring Indigo Girls』
7. 『Nobody Knows』無人能瞭解
8. 『Stupid Girls』笨女孩

## 獎項

* 第 68 回日劇學院賞 助演女優賞：武井咲（記者票第一、評審票第一、讀者票第三）

## 收視率

* 註 1：因 3 月 11 日，日本宮城縣下午 1 點 46 分左右，發生芮氏規模 9.0 強震，所有電視劇暫停播出

## 腳註

## 外部連結

* 官方網站－日本（日語）
* 官方網站－臺灣（繁體中文）

## 節目的變遷
教戰手冊

**教戰手冊**，原意是來自中華民國國軍「**國軍教戰總則**」的衍伸，其實就是準則、說明手冊的相近意義。

由於立國後維持至少半世紀的大小動亂與國內外戰役，以及實施義務兵役的關係，熟稔該詞彙的民眾大有人在。也因此常常被使用，但近年來由於改革開放，海峽兩岸也為了避免爭議，已經日漸避免使用該詞彙。

## 參見

* sop (標準作業流程)
* 懶人包

## 文獻

* 國軍教戰總則 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 《中華百科全書》中國文化大學版權所有 資訊中心製作
教授

**教授，**是一種高等教育體系中的職稱。在中國漢、唐的大學中即設有此官職；在現代漢語、日語及韓語的語境中，多作為英語「Professor」一詞的同義語使用，指在現代高等教育機構（例如：大學或社區學院）中執教的教師。

## 歐美高等教育體系中的教授

在歐美高等教育體系中，「教授」（professor）通常是大學教授職務裡的最高級別。

教授的工作是在大學裡針對他們所擅長的領域開課、或授與學生專業訓練，如科學和文學等領域。另外教授也必須深耕自己專精的學科，以發表論文的方式來獲得學術或商業上的合作機會（包括了政府在科學上的顧問、或是商業發明等），同時訓練、指導自己的學生做研究、撰寫論文，以期將來有足夠的能力與他們交棒。在授課、訓練、提交論文與尋求商業合作這四個方向裡，要取得平衡則端看學校、地點（國家）和時間額外因素。例如在歐美的頂尖大學中，學校相當重視在獨一領域中專精的教授，而且常常將他們作為該校的宣傳重點。

### 終身制

在西方的許多國家，大學的教授是終身的。終身制最初來自德國大學，後來在美國也開始實行。教授終身制的目的是為了保證教授的學術研究不會受到政治、商業以及資金來源的牽制和困擾。1994 年，美國在《反僱傭年齡歧視法案》中規定學校不得強迫終身制教授退休。

在美國大學當中，新聘的教師有一段 6-7 年的考察期，以考察教師的學術水準和職業道德。然後學校根據學術資質，決定是否授予終身制教授。

### 英澳新體系與北美體系的比較

在英澳紐（英國、澳大利亞、紐西蘭）體制下，每個領域通常只會有極少數正教授（professor），相當於美國的講座教授（chair professor）；由於在英澳紐體制下，僅有極少數人可以晉升正教授，英澳紐體系的 reader 以及 associate professor（實際上升任到這個級職要跟在美加體系中正教授難度差不多），是系所中數量較少的職務，因此可視為等同北美體系中一般正教授（full professor）的地位。在澳紐體制下，professor/associate professor 同時被統稱為 professorial appointment（教授聘），這是比較容易在中文體系下被混淆的地方。

高級講師（senior lecturer）公認為相當於北美的副教授。而英澳紐體系現行對新聘講師（lecturer）的學歷要求，也基本為博士畢業（或極少數情形為即將畢業）才有資格，因此該職相當於北美（美加）體制下的助理教授（assistant professor）。英制的講師已經可以協助指導博士生，也要負責研究成果；美國體系與英國、澳大利亞、紐西蘭不同，美國的大學講師則通常只負責教學，沒有負責學術研究。

## 台灣的教授

在台灣，教授一詞被廣泛用來指涉大專院校的教師，具一般稱謂的意涵。嚴格而言，作為職稱，有**教授**、副教授、助理教授三種，嚴格而言教授僅指正教授，但副教授及助理教授也會被尊稱為教授。大專院校講師也可能被外界尊稱為教授，但嚴格而言並非教授。

台灣的大專院校教師依專科以上學校教師資格審定辦法，有台灣教育部頒發的證書。教師資格審查原本由教育部自己進行，但近年多授權給部份通過考核之大學自行審查，再報教育部核定。

## 日本的教授

日本的教授是各高等院校自行審查自行授予，並非由國家審核決定。

## 比較

各體系中不同教職之地位對照，可參考下表：

## 爭議

台灣等地區的教授負責主持大學入學第二階段的面試，有觀點認為這樣容易使主持者出於個人私心及利益考量使特定人士入學。

## 參考文獻

## 參閲

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：教授
* 維基詞典中的詞條「教授」
教授_(官名)

**教授**，即**儒學教授**，為中國古代文官官職名，在清朝之位階為正七品。教授為基層官員編制之一，配置於京師、外省各府，京府的儒學教授職有分滿人、漢人教授之別。職務為官學之儒學教師與行政人員。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
教授与疯子

《**牛津解密**》（英語：_The Professor and the Madman_，中國大陸譯《**教授與瘋子**》），2019 年美國與愛爾蘭合拍的傳記劇情片，由法爾哈德・撒夫尼亞執導，撒夫尼亞和托德・考馬爾尼基編劇，改編自 1998 年著作《牛津解密》。影片由梅爾・吉勃遜、西恩・潘、娜塔莉・多莫、埃迪・馬森、詹妮弗・艾莉、傑瑞米・歐文、大衛・奧哈拉、艾恩・古福特、史蒂芬・迪蘭和史提夫・庫根聯合出演。

## 劇情

影片主角之一是於 1879 年開始編撰《牛津英語詞典》並主導編委會的詹姆士・穆雷，另一位是布羅德莫精神病院接受治療時遞交了 1 萬個詞條的醫生威廉・切斯特・米諾。

## 演員

* 梅爾・吉勃遜 飾 詹姆士・穆雷
* 西恩・潘 飾 威廉・切斯特・米諾醫生
* 娜塔莉・多莫 飾 伊麗莎・梅雷特（Eliza Merrett）
* 埃迪・馬森 飾 曼西（Muncie）
* 詹妮弗・艾莉 飾 阿達・穆雷（Ada Murray）
* 傑瑞米・歐文 飾 查爾斯・霍爾（Charles Hall）
* 大衛・奧哈拉 飾 徹奇（Church）
* 艾恩・古福特 飾 亨利・布拉德利
* 布倫丹・派翠克 飾 溫斯頓・邱吉爾
* 史蒂芬・迪蘭 飾 理察・布雷恩博士（Dr. Richard Brayne）
* 史提夫・庫根 飾 弗雷德里克・詹姆士・弗尼瓦爾
* 勞倫斯・福斯 飾 菲利普・利特爾頓・蓋爾
* 艾丹・麥卡德 飾 辯護律師克拉克（Defense Attorney Clarke）
* 亞當・弗格斯 飾 阿佛烈・米諾（Alfred Minor）
* 安東尼・安德魯斯 飾 班傑明・喬維特
* 拉爾斯・布格曼 飾 馬克斯・繆勒

## 製作

影片於 2016 年正式投拍前，梅爾・吉勃遜歷經 20 年時間改編《牛津解密》。吉勃遜原想執導電影，但後來僱傭了之前和他在電影《啟示》中合作過的法爾哈德・撒夫尼亞擔任導演，而他則飾演主角詹姆士・穆雷。2016 年 8 月，西恩・潘就飾演電影主角威廉・切斯特・米諾進入初步談判。8 月，娜塔莉・多莫加盟劇組，9 月艾恩・古福特加入。

影片於 2016 年 9 月在都柏林開拍，劇照 11 月公布，史蒂芬・迪蘭、勞倫斯・福斯和詹妮弗・艾莉現身劇組。

不過，影片在製作期間也出現了一些法律問題。2017 年 7 月，吉勃遜的電影公司艾肯影業起訴垂直影業過渡控制影片製作的某些概念，指他們拒絕了成片剪輯的特權，而是要求在牛津在多拍五天的戲。2018 年 6 月 19 日，洛杉磯縣高等法院法官魯斯・關（Ruth Kwan）作出判決，否認了吉勃遜方作即決判決的動議。隨後於 2019 年 4 月，雙方就多項訴訟達成秘密和解，吉勃遜和撒夫尼亞隨後發表聯合聲明，表示項目背離他們本來的想法，稱沃爾太奇影業發行的版本「非常令人失望」。之後影片的宣傳活動他們都沒有參加，撒夫尼亞不承認自己在電影中的導演和編劇工作，製作人員名單給出了他的花名「P. B. Shemran」。

## 發行

2019 年 3 月和 4 月，影片在美國海外地區發行。垂直娛樂奪得美國地區發行權後，影片於 2019 年 5 月 10 日在美國影院和點播平台上映，但上映銀幕數量和國內票房數據未有公布。

匯總媒體爛番茄評論 17 條，新鮮度 41%，平均分 5.38/10。Metacritic 評論 4 條，平均分僅 25/100，表示「口碑普遍較差」。RogerEbert.com 的尼克・艾倫（Nick Allen）打出 1.5 星（滿分 4 星），認為「這是爛片史上最新一次慘敗」，「主演吉勃遜和佩恩的存在給項目帶來悶悶不樂的感覺」。《綜藝》的傑伊・魏斯伯格（Jay Weissberg）：「對於那些已經預料到這種稀奇、一波三折的變數的人們來說，好消息是吉勃遜狀態還不錯，其他東西都不在線。」

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《牛津解密》的資料（英文）
* 爛番茄上《牛津解密》的資料（英文）
* Metacritic 上《牛津解密》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《牛津解密》的資料（英文）
* AllMovie 上《牛津解密 》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《牛津解密》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《牛津解密》的資料（簡體中文）
* 開眼電影網上《牛津解密》的資料（繁體中文）
* Yahoo 奇摩電影上《牛津解密》的資料（繁體中文）
教授尸迦羅越經

《**教授尸迦羅越經**》（巴利文: Siṅgālovāda sutta 或 Sigālovāda sutta，梵文：Śīgalovāda sūtra），也稱《**教誡新嘎喇經**》、《**善生經**》，為《巴利文大藏經》中經藏的《長部》第 31 部佛經，南傳上座部佛教典籍。

在該佛經中，釋迦牟尼教導尸迦羅越（新嘎喇）居士子的兩大方面內容：作為在家眾應當如何避免不良行為，以及如何處理好人際關係。此外，該經還解釋了在家眾應如何積累、分配財產。

## 對應

與該經對應的北傳佛教典籍位於《大正新修大藏經》的《長阿含經・善生經》(第 1 部第 70 卷)、《中阿含經・善生經》(第 1 部第 638 卷)、《尸迦羅越六方禮經》(第 1 部第 250 卷) 和《善生子經》(第 1 部第 252 卷)。

## 參考文獻
教授語言

**授課語言**又稱**教學語言**（英語：medium of instruction）是用於教學的語言。它可能是在地的官方語言，也可能不是。如果學生的第一語言並非官方語言，則母語通常會成為學校的教授語言之一。雙語教學則可能使用多於一種教授語言。聯合國教科文組織認為以小孩的母語提供教育確實是一個重要的議題。

## 相關條目

* 雙語教學
* 母語教學
* 國語運動

## 參考資料

## 外部連結

* The place of the mother tongue in school education （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — recommendation Nr. 1740 (2006) by PACE
* The use of Vernacular Languages in Education （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） UNESCO 1953
教改

**教改**可指：

* 宗教改革，基督教的宗教改革，產生了新教
* 教育改革，泛指教育方面的制度改革
  * 中國大陸教育改革
  * 臺灣教育改革
  * 香港教育制度改革
教改會

**行政院教育改革審議委員會**，簡稱**教改會**，1994 年到 1996 年間中華民國連戰內閣設置的一個部會，依據 1994 年 7 月 28 日行政院會議通過的《教育改革審議委員會設置要點》設置，1994 年 9 月 21 日成立，由行政院院長連戰提請總統李登輝特任李遠哲為主任委員，在 1996 年 12 月 2 日解散。

主任委員李遠哲為召集人，副召集人為張京育，委員是牟中原、何壽川、余陳月瑛、李亦園、李國偉、沈君山、周麗玉、林明美、林清江、施振榮、韋端、孫震、殷允芃、馬哲儒、張清溪、曹亮吉、陳伯璋、陳其南、游錫堃、黃炳煌、黃榮村、黃鎮台、楊國樞、楊國賜、萬家春、劉兆玄、鄧啟福、簡茂發，委員兼執行秘書是曾憲政。

依據《教育改革審議委員會設置要點》第 6 點規定，教改會委員、研究委員、正副執行秘書及工作人員均為「無給職」，只有非本機關的委員和研究委員得依規定支領出席費或交通費。

教改會是階段性任務編組，工作人員係「視業務需要依規定聘兼所需人員分組辦事」，研究委員係「由教改會提經行政院同意後向有關機關、學校借調聘兼」（依據《教育改革審議委員會設置要點》第 3 點、第 7 點）。

教改會運作期間，出版機關刊物《教改通訊》，發表《行政院教育改革審議委員會第一期諮議報告書》、《行政院教育改革審議委員會第二期諮議報告書》、《行政院教育改革審議委員會第三期諮議報告書》、《行政院教育改革審議委員會第四期諮議報告書》、《行政院教育改革審議委員會總諮議報告書》。

教改會在 1996 年 12 月 2 日提出《行政院教育改革審議委員會總諮議報告書》後解散，李遠哲在《總諮議報告書》的序文裡指出：教育改革審議委員會是時任教育部部長郭為藩首先倡議組織，時任行政院院長連戰邀請他擔任召集人。他同時指出：

* 根據《教育改革審議委員會設置要點》，教改會應向行政院院長定期提出諮議報告書，經行政院核定其改革方向與具體方案後，即分行各有關機關辦理。
* 教改會只是 1 個為期 2 年的臨時編組，負責重大教育改革方案或政策的擬議、審議、建議、諮詢等任務，而不是長期執行教育實務工作的單位。
* 真正落實教育改革的工作，需要行政院各部會、尤其是教育部的繼續努力。切盼行政院能成立「教育改革推動委員會」，積極推動《總諮議報告書》的各項興革建議。也期盼立法院教育委員會能代表民意，認真監督教育改革的進展。如果時任總統李登輝繼續堅持教育改革是心靈改革的治國大政，則社會追求現代化、高品質教育的意願會更順利實現。

後來，教改會委員游錫堃（2002 年）、劉兆玄（2008 年）升任行政院院長（游錫堃 2000 年升任行政院副院長，同年轉任總統府秘書長；劉兆玄 1997 年升任行政院副院長；1998 年 1 月起以行政院副院長兼行政院教育改革推動小組召集人）；林清江（1998 年）、黃榮村（2002 年）升任教育部部長並為政務委員（林清江 1996 年升任考試院考試委員；黃榮村 2000 年升任行政院不管部會政務委員）；黃鎮台升任行政院國家科學委員會主任委員（1998 年），陳其南升任行政院政務委員（2002 年）、行政院文化建設委員會主任委員（2004 年）；韋端升任行政院主計長（1996 年）；楊國賜升任教育部政務次長（1999 年）、國立嘉義大學校長（2000 年），委員兼執行秘書曾憲政歷任高雄市政府教育局局長、國立新竹教育大學校長。

教改會解散後，時任副總統兼行政院院長連戰下令行政院成立跨部會「教育改革推動小組」。

1998 年 1 月，蕭萬長內閣設置「行政院教育改革推動小組」，由副閣揆、前教改會委員劉兆玄擔任召集人。

1998 年 5 月 14 日，行政院會議通過「教育改革行動方案」，編列 5 年新臺幣 1570 億元的經費推動教育改革的重點工作，蕭萬長當天裁示：「請推動小組召集人劉副院長協調教育部，融合『教育改革總諮議報告書』及教育部原先提出的『教育改革總體計畫綱要』，擇取其中最重要的改革項目擬具『教育改革行動方案』，作為落實教育改革工作與評估教育改革成效的依據。在本院『教改推動小組』審議過程中與各方專家學者達到充份的共識」。

2001 年初，媒體報導「教育改革推動小組」將廢除，時任行政院新聞局局長蘇正平在 2001 年 2 月 12 日發布的新聞稿中表達行政院立場：「集思廣益，依規定程序處理。」「報載教育部曾兩度行文本院籲請評估教育改革推動小組功能、曾部長並口頭向行政院長官建議取消教育改革推動小組、及教育部從農曆年前一直催促教育改革推動小組開會等情，經查均非事實。」

2002 年 10 月 19 日，時任行政院院長、前教改會委員游錫堃表示，政府決定提高層級，將「教育改革推動小組」改組成「教育改革推動委員會」，由他親自擔任召集人，希能順利推動教改；改組完成與否，卻沒有相關報導。

## 外部連結

* 行政院教育改革審議委員會（電子資料庫） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院教育改革審議委員會委員名錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院教育改革審議委員會總諮議報告書序 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院新聞局 1998 年 5 月 14 日新聞稿〈蕭院長於院會中聽取「教育改革行動方案」後所作裁示〉
* 行政院新聞局 2001 年 2 月 12 日新聞稿〈行政院教育改革推動小組存廢 將依規定程序處理〉
* 行政院新聞局 2002 年 10 月 19 日新聞稿〈游揆將擔任教育改革推動委員會召集人推動教改〉
教改風雲

《**教改風雲**》（英語：_Here I Stand_）是 GMT 遊戲於 2006 年首次發布的圖版遊戲。

## 描述

《教改風雲》是一款由卡牌驅動的戰爭遊戲，玩家在 16 世紀早期宗教改革期間的歐洲進行宗教和政治鬥爭。遊戲支援 3 至 6 人，玩家在遊戲中扮演哈布斯堡王朝、鄂圖曼帝國、英格蘭、法國、教宗國和新教徒。遊戲從 1517 年開始，到 1555 年結束，共 9 回合，每回合代表大約 4 年。

遊戲是在「衝動」中進行的，每個玩家一個接一個地在他們的衝動中打出一張牌。每張卡片上都有一個數字，表示它授予玩家的「命令點」數量，以及特定事件的文本，通常玩家選擇使用命令點或制定事件，但不能同時選擇兩者。指揮點用於執行各種軍事、政治、宗教或探索行動，例如移動軍隊或艦隊、圍攻要塞、建立海外殖民地、召集宗教辯論或焚燒異端書籍。卡片上的事件要麼代表一個特定的歷史細節（例如特倫特議會），要麼代表一個普遍的事件，例如賄賂敵方僱傭兵。

勝利由第一個超過 25 點勝利點數（VP）的玩家或遊戲結束時獲得最多的玩家決定。 勝利點數的獲得方式多種多樣，6 個勢力略有不同，包括控制主要城市或選區、探索新世界、敵對宗教領袖的死亡或恥辱、建造城堡或大教堂或成功海盜探險。

## 出版歷史

《教改風雲》於 2006 年由 GMT 遊戲首次出版，由艾德・比奇、馬修・比奇和戴夫・克羅斯。

GMT 遊戲於 2012 年出版相關續作《童貞女王》(英語：Virgin Queen)（指伊莉莎白一世），內容涵蓋 16 世紀下半葉。

2017 年出版 500 周年紀念版，紀念馬丁・路德發表九十五條論綱，其中包含修訂後的規則、新卡和其他更新。 

## 反響

烏利・布倫尼曼評論：「《教改風雲》提供大量的時代感，它是一款向您講述故事的遊戲。更重要的是，它比一本書或一部電影要好。只需一點點想像力，你就可以寫出那個故事的一部分。」 

《教改風雲》贏得 2006 年查爾斯・S・羅伯茨獎二戰前最佳桌遊。 

自出版以來，該遊戲一直在 BoardGameGeek 的戰爭遊戲排名中排名接近或進入前 10 名。其排名在 2011 年左右達到頂峰，多年來一直在緩慢下降（2011 至 2013 年排名第 4，2015 年排名第 5，2017 年第 7，2019 年第 8，2021 年第 9 名）。同樣，其總排名也從 2010 年代初的前 50 名左右下降到 2020 年代初的前 250 名。

## 外部連結

* BoardGameGeek 上的教改風雲

## 參考資料
教政體制

**教政體制**（即**教會體制**），是指基督教在其教內實行的組織原則和管理制度。各基督教派根據其對《新約》中記載有關基督教會組織的解釋或其教會的性質和職能而製定。一般分三種制度：主教制、長老制和公理制，有很少數的教派實行混合制度。

## 主教制

主教制（Episcopal polity）是基督宗教中最古老的制度，教會中最高的權威為主教（bishop，或譯為監督），該詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督者（overseer），主管按地域劃分的教區內的大小事務。

傳統上羅馬天主教實行聖品制，共分七級，在梵蒂岡第二次大公會議後，聖品制中的小品事實上已經廢除，活躍的聖品只有司鐸（主教的聖品依然是司鐸）與執事，事實上目前天主教與聖公宗、北歐的信義宗，以及部分衞理宗等一些實行主教制的基督新教宗派一樣，實行分主教（監督、會督）、祭司（priest/elder，司鐸、長老、牧師、神父）和執事（deacon，助祭、會吏）三級的三級聖品制度。東正教會同樣實行主教制。

天主教領受聖秩聖事者均需獨身、基督新教一般而言所有級別的神職人員均可結婚，而東正教與東儀天主教則是主教必須為獨身（由黑品擔任），白品神父（司鐸）可結婚。

## 長老制

長老制（Presbyterian polity，或稱代議制、議會制）由約翰・加爾文所提倡，是《新約聖經》提及的職銜。主張教會是由信徒群眾所組成，是一個以議會形式管理地區教會的制度。議會內的成員由各分堂選出長老（Elder），代表該堂出席會議。在堂會中設牧師（Minister/Pastor）、執事和長老等職位，共同處理教會事務。改革宗和長老宗都實行長老制，而有些實行長老制的教會所實行的長老制具體規章則有所不同。

## 公理制

公理制（Congregational polity，又稱會眾制）由很多英美清教徒所提倡，主張堂會有獨立主權，基督才是會眾元首。堂會的主任牧師（Senior Pastor）為教會內最高的決策者，由信徒民主選聘。教會一切內部事務由會眾決議，具體制度和禮儀也由會眾釐定。很多歷史比較新的教會也採用公理制，例如浸會、公理會、神召會、貴格會以及不少獨立教會。一些公理制的教會自願在地區上組成一個無領導和從屬之分的聯會，以聯繫該宗派的和分堂。公理制有一個缺點，就是常常做成教會之間的交往和合作愈來愈少，最後甚至會使一些教會脫離其宗派獨立，造成宗派主義以及教會分裂。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
教會_(1986電影)

《**教會**》（英語：_The Mission_）是一部 1986 年的英國時代電影，表述 18 世紀天主教耶穌會赴南美傳教的故事。編劇是勞勃・鮑特，導演是羅蘭・佐夫，主演勞勃・狄尼洛及傑瑞米・艾恩斯等。

影片獲得金棕櫚獎和奧斯卡最佳攝影獎。影片配樂是顏尼歐・莫利克奈，該配樂名列《AFI 百年百大電影配樂》第 23 名。

## 劇情

十八世紀五十年代，天主教耶穌會會士深入南美叢林（今巴拉圭、阿根廷、巴西交界處）向當地原住民瓜拉尼人（Guaraní）傳教。羅德里戈・門多薩（勞勃・狄尼洛 飾演）爲當時西班牙殖民地的一名傭兵，在發現其未婚妻與其兄弟發生戀情後手刃其弟，雖然門多薩免於死罪，但仍不免良心有愧。在耶穌會修士加布里埃爾（傑瑞米・艾恩斯 飾演）的勸說下，門多薩隨從修士前往他們傳教的地方。電影中，原住民瓜拉尼十分友善，門多薩被感動，開始參與耶穌會的活動，並且在修士加布里埃爾與菲爾丁（連恩・尼遜 飾演）的見證下成爲了一名耶穌會士。1750 年，西葡馬德里條約生效，由於耶穌會傳教場地被西班牙殖民當局轉讓予葡萄牙殖民當局，葡萄牙人認為耶穌會所建立的平等社會有礙於其所實行的奴隸制，電影中，梵蒂岡派遣了前耶穌會士，時任紅衣主教的阿爾塔米拉諾（雷・麥卡那利 飾演）前往決斷耶穌會的傳教是否應當被保留。在聽取殖民當局與耶穌會的辯論時，耶穌會向主教展示了由一名原住民所詠唱的讚美詩，反駁殖民當局所謂「原住民是野獸」的論調。備受西葡殖民當局的壓力，主教親自訪問了耶穌會傳教的地方，雖然傳教的成功使他驚訝，他仍然要求耶穌會士與原住民離開傳教地。緊接而來的是西班牙與葡萄牙的聯合攻勢，電影中，門多薩、菲爾丁戰歿，加布里埃爾領著原住民婦孺，高舉十字架，向著軍隊前進，見到此番情景的西葡兵士們不忍開火，然而在指揮官的命令下，包括加布里埃爾在內大多數婦女、兒童都被殺害。影片的末尾，阿爾塔米拉諾主教與殖民地官員交談，官員表示：「我們要在這現實世界工作，而現實世界就是如此。」主教答道：「不，這世界變成這樣是我們造成的，而這後果.... 是我的決定造成的（thus have we made the world.. thus have I made it）。」影片的最後出現了幾行結束語，告訴觀眾們耶穌會士及其他勢力仍在南美堅持爲原住民的權益而奮鬥。然後以聖經若望福音第一章第五節：「**光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過衪。**」謝幕。

## 演員

* 勞勃・狄尼洛 飾演 Captain Rodrigo Mendoza
* 傑瑞米・艾恩斯 飾演 Father Gabriel
* 雷・麥卡那利 飾演 Cardinal Altamirano
* 艾丹・奎因 飾演 Felipe Mendoza
* 賽瑞・朗西 飾演 Carlotta
* 朗諾・匹克 飾演 Don Hontar
* 查克・洛 飾演 Don Cabeza
* 連恩・尼遜 飾演 Father John Fielding
* Bercelio Moya 飾演 Indian Boy
* Sigifredo Ismare 飾演 Witch Doctor
* Asuncion Ontiveros 飾演 Indian Chief
* Alejandrino Moya 飾演 Chief's Lieutenant
* 丹尼爾・巴維根 飾演 Sebastian
* Rolf Gray 飾演 Father Ralph
* 阿爾瓦羅・葛雷洛 飾演 Jesuit

## 原聲配樂

所有歌曲均為顏尼歐・莫利克奈譜寫。

1. "On Earth As It Is In Heaven" – 3:50
2. "Falls" – 1:55
3. "Gabriel's Oboe" – 2:14
4. "Ave Maria Guarani" – 2:51
5. "Brothers" – 1:32
6. "Carlotta" – 1:21
7. "Vita Nostra" – 1:54
8. "Climb" – 1:37
9. "Remorse" – 2:46
10. "Penance" – 4:03
11. "The Mission" – 2:49
12. "River" – 1:59
13. "Gabriel's Oboe" – 2:40
14. "Te Deum Guarani" – 0:48
15. "Refusal" – 3:30
16. "Asuncion" – 1:27
17. "Alone" – 4:25
18. "Guarani" – 3:56
19. "The Sword" – 2:00
20. "Miserere" – 1:00

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《教會》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《教會》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《教會》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《教會》的資料（英文）
教會中學

**教會學校**是指各類基督教（天主教、東正教、新教等）團體創辦的大學、中學、小學和其他類型學校。

教會學校的性質，從宗教、教育和政治文化各方面，在國與國之間差異巨大。有一些國家，有嚴格的政教分離，於是所有教會學校都是私立的；又有一些國家，基督教是國教，所以基督教的教導成為國家教育系統中不可或缺的一部分；還有一些國家，政府資助不同教派的宗教學校。

## 參見

* 教區學校

## 參考資料
教會之母修道院

**教會之母修道院**（拉丁語：Mater Ecclesiae）是梵蒂岡一間天主教修道院，建於梵蒂岡山丘上的梵蒂岡花園內，名稱取自天主教對聖母瑪利亞的一個稱呼。於 2013 年 5 月 2 日－2022 年 12 月 31 日之間作為榮休教宗本篤十六世的居所。

一開始是建來當成梵蒂岡警局的行政大樓使用，並於 1992 年啟用，直到 1994 年遷走。1994 年教宗若望保祿二世將該建築改建為修道院，提供給願意在梵蒂岡為了教宗與教會祈禱的修女們使用，從貧窮修女會開始，以五年一輪的方式由各女修會輪替進駐，直到 2012 年 11 月為了整修建築物，最後一批進駐修女離去為止，先後共有四個修會進駐過。

2013 年本篤十六世宣布退位，使此修道院進行的整修計畫包括作為他日後的居所，本篤十六世暫居於教宗夏宮岡道爾夫堡等待整修完畢，後於 2013 年 5 月 2 日正式入住此居所，2022 年 12 月 31 日本篤十六世在此病逝。

## 曾經進駐的女修會

* 貧窮修女會：1994 年至 1999 年
* 赤足加爾默羅隱修會：1999 年至 2004 年
* 本篤會：2004 年至 2009 年
* 聖母往見會：2009 年至 2012 年

## 參考文獻
教會前站

**教會前車站**（日語：教會前駅／きょうかいまええき _Kyōkaimae eki_ \*/?）是一位於日本德島縣鳴門市撫養町木津、隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站。車站編號為 **N07**。和金比羅前站一樣，本站的命名是由於附近設有一座天理教教會。是最初鳴門線開通後又未伸延至鳴門站時所新開的車站。

## 車站結構

開站時，本站原設有小型站舍一座，但應於很早期便被拆卸，現時為簡易車站，亦不附設相關的配套設備。月台和路面間以數級樓梯相連，2010 年月台進行改裝工程，在向鳴門站方向加設無障礙斜道，亦將樓梯級翻新加設扶手。另外為對應 1500 系及 1200 系氣動車行走，近乎全個月台都被加高，最後將原來殘舊的木欄杆改為白色鐵欄杆。可是，其他相應的配套設施卻未有增加。

 
設有側式月台 1 個，有效長度只為 3 輛。月台出入口建於車站中間位置。民居數目相比金比羅前站或撫養站均相對較少。

### 月台配置

## 歷史

* 1924 年 1 月 1 日：阿波鐵道鳴門線增設「**天理教前停留場**」形式開業。
* 1926 年：改稱「**教會前停留場**」。
* 1933 年 7 月 1 日：阿波鐵道國有化，獲昇格為停車場，成為日本國有鐵道下的車站。
* 1987 年 10 月 1 日：日本國鐵分割民營化，車站的營運由 JR 四國繼承。

## 相鄰車站

**四國旅客鐵道（JR 四國）**
: ■鳴門線

　
: 金比羅前（N08）－**教會前（N07）** －立道（N06）

## 參考資料
教會博士

**教會聖師**（拉丁語：Doctor Ecclesiae，義大利語：Dottore della Chiesa，英語：Doctor of the Church），或稱**教會博士**，是基督宗教教會給予在神學或教義的發展上有卓越成就的學者及聖人的一種頭銜。

## 東西教會分裂前

在東西教會大分裂前，東方的拜占庭教會及西方的拉丁教會都有自己傳統上所景仰的聖師，在西方的拉丁教會於 8 世紀就已有傳統將四個知名的拉丁教父聖盎博羅修、聖奧司定、聖熱羅尼莫以及教宗聖大額我略視為教會聖師，1298 年教宗鮑尼法八世將之確認為正式的頭銜。這四位聖人後來與教宗庇護五世所追奉的四位東方教父聖師互相對應而被稱作「西方四大聖師」

而在東方拜占庭教會，由皇帝利奧六世追奉三位東方的重要教父為聖師，分別是聖金口若望、納期安的聖格利高里以及該撒利亞的聖巴西流等三位。並以每年 1 月 30 日為其共同慶日，被稱為三主教日（The feast of The Three Hierarchs），今日依舊是東正教的慶節之一。天主教其後由教宗庇護五世所追封的四位東方聖師中三位皆列在其中，另外一位則是聖亞他那修。

## 天主教

1568 年教宗庇護五世追封了四位東方教父為聖師分別為聖金口若望、納期安的聖格利高里、該撒利亞的聖巴西流以及聖亞他那修，和四位西方聖師相對，他們被合稱為「東方四大聖師」。庇護五世除了追封四位東方聖師外，也追奉了與他同樣是道明會的神學之王湯馬士阿魁納為聖師。1588 年，方濟會會士教宗思道五世也宣告來自方濟會的聖波奈文德拉為聖師。

傳統上給予聖師頭銜有三項條件：1. 獲得頭銜者必須是被教會確認的聖人。2. 必須在學識上有卓越貢獻。3. 由教會宣告此頭銜的追封。教宗本篤十四世對於第三點說明追封是需要由教會的大公會議作宣布。但在實務上後來被贈與教會聖師頭銜的天主教聖人都是由教宗宣布的。為劃定該聖師的敬禮日，大多是諮詢教廷禮儀聖事部檢視該聖師的作品及言行後才作確認及宣告。

被列為教會聖師者為教會所作的學術貢獻各有不同，如教宗大額我略一世那樣知名的書信及短論作家，或者是知名的神秘主義神學家如金口若望。而奧斯定最為知名的是他著書抵制諾斯底主義和摩尼教的學說。多默・阿奎那是重要的系統神學學者。

首位將女性聖人宣布為聖師的教宗為保祿六世，他在 1970 年宣布了瑟納的聖加大利納與亞維拉的聖德蘭（又稱大德蘭）為聖師，開了將聖女列為聖師之先河。之後又在 1997 年由教宗若望保祿二世追封里修的聖德蘭（Thérèse de Lisieux，又稱小德蘭以與亞維拉的聖德蘭作區分），以及 2012 年本篤十六世所追封的賓根的聖赫德嘉。其中的加大利納也是首位在俗神學者被追封聖師頭銜者，她是道明會第三會（又稱俗世會）的成員，宣誓終身不嫁但並非修女。教宗方濟各於 2015 年宣佈納雷科的聖額我略為普世教會聖師。

### 天主教聖師列表

至今天主教共有 37 位獲得追奉聖師頭銜的聖人，其中有四位是女性。以職務而論有二位教宗、十七位主教、十三位司鐸、一名執事、三位修女及一位宣誓奉獻守貞的俗世會女性成員。

有 \* 號者在東正教也被當作聖人看待，只是不一定有聖師稱謂

## 參考文獻

## 參見

* 基督教神學
  * 天主教神學
* 基督教教父
* 基督教聖人
  * 精修聖人
教會史

**教會史**可以指：

* 基督教歷史
* 《教會史 (耶穌基督後期聖徒教會)》：耶穌基督後期聖徒教會出版的關於該教會於 1849 年以前的歷史。
教會史_(耶穌基督後期聖徒教會)

《**教會史**》耶穌基督後期聖徒教會出版的關於該教會於 1849 年以前的歷史。約於 1902 年出版。該教會正典標準經文的《教義和聖約》以及《無價珍珠》中關於歷史的註腳多有參照《教會史》之處。

《教會史》是由摩門教教會歷史家 B. H. Roberts 在 20 世紀早期的教會領袖的指示要求下開始將教會歷史編輯出版。他使用的教會創始人 Joseph Smith, Jr. （小斯密約瑟）的原稿（1805 年至 1844 年）以及斯密約瑟的書記們的紀錄（由 1838 年進行到 1857 年）整合整理加上解釋註腳後出版。這份歷史的工作是由斯密約瑟開始，在 1844 年他死時編輯的工作只進行到 1838 年，後來的工作則是由他的書記和助理們在他死後繼續進行的。大部分的原稿是在 Willard Richards 和 George A. Smith 以及他們的助理們編輯下於 1858 年就完成原稿。

雖然《教會史》絕大部分是關於斯密約瑟的生平，並且是由斯密約瑟自己開始的，但是他本人所寫的部分只佔有全書極小的部分。原稿中大部分是由教會紀錄、教會官方報紙、由斯密約瑟的書記保留下來的斯密約瑟的日記、其他和斯密約瑟有關或一起工作的人的日記、以及一些參與對教會發展有重大影響的傳教工作的人的日記。

全書共 7 卷，前 6 卷包括斯密約瑟的生平，最後一卷則是在他 1844 年死後至 1848 年間的教會內重要事件和繼承危機的歷史。

## 外部連結

* 《教會史》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－摩門教的楊百翰大學裡的亞伯拉罕書計劃下斯密約瑟歷史的部分。

## 註腳
教會司琴

**教會司琴（英語：Church Accompanist）** 簡稱司琴（英語：accompanist），又稱為聖詠團司琴或伴奏家（英語：accompanist for choral），隸屬於鋼琴家家族樹分支的一員。

## 聖詠團司琴

有時候，司琴會在彌撒前彈奏音樂。聖詠團司琴會在彌撒期間、音樂會、教會節日（例如聖誕節）時彈奏像是管風琴等鍵盤樂器，或在排練時協助聖詠團練唱。

## 當代司琴

傑拉德・摩爾（Gerald Moore）是名英國頂尖伴奏家，享年 87 歲，曾經在多倫多教會擔任管風琴師，一度想成為天主教會神父。他出版過一本學者專著《無愧的伴奏家》。這本權威書籍被許多大專院校列入教科書書目，作者滿懷信念。摩爾以資深管風琴師的觀點切入，在前言表示想和有志成為伴奏者分享自己身為多產伴奏家多年來的經驗和知識，沒有侷限於聖詠團司琴、樂器或聲樂伴奏者。

## 司琴伴奏法

對司琴或伴奏者來說，移調和視譜（又稱視奏）是兩大伴奏法。移調是常用的伴奏方法，幫助司琴在視譜時找到合適的音域。當有領唱（引導眾人唱歌者）或是聖詠團成員的聲音偏低或偏高時，司琴就會設法轉調來改變旋律，或調整成不同音調，方便唱歌者跟上旋律。好比移調，視譜也是種常見的伴奏方法，能協助司琴者迅速找到某首曲子適合的音調，方便伴奏。

## 參考文獻

## 外部連結

* 教會司琴（鋼琴伴奏家）簡述（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 教會司琴簡述（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 論司琴 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大專院校教科書《無愧的伴奏家》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教會唯一的根基

《**教會根基歌**》（英語：The Church's One Foundation），又譯**教會唯一的根基**或**教會獨一的根基**，是一首由撒母耳・約翰・斯通撰寫的基督教聖詩。

這詩歌直接回應首任納塔爾主教約翰・威廉・哥倫素當時被認為偏離正道的教導，他在南非聖公會製造了內部紛爭。歌詞第四段「雖她受盡了困難，旁人嘲笑譏評，內爭分裂了她身，異端叛道離經」(普天頌讚版) 點出了這主題。哥倫素主教因他的教導而被撤職，但他向英格蘭的更高教會機構上訴。

就在這時，約翰・斯通被牽涉入爭辯當中。這啟發了他 1866 年撰寫了以使徒信經為基礎的一套詩歌。他為詩歌命名為「Lyra Fidelium；使徒信經十二節的十二首詩歌」，《教會唯一的根基》就是根據第九節「神聖大公教會；聖徒相通」創作的。

歌譜通常是撒母耳・薩巴士田・衛斯理選定的「Aurelia」。

## 歌詞

　
: 1 The Church's one foundation

　
: Is Jesus Christ her Lord,

　
: She is His new creation

　
: By water and the Word.

　
: From heaven He came and sought her

　
: To be His holy bride;

　
: With His own blood He bought her

　
: And for her life He died.

　
: 2 She is from every nation,

　
: Yet one o'er all the earth;

　
: Her charter of salvation,

　
: One Lord, one faith, one birth;

　
: One holy Name she blesses,

　
: Partakes one Holy Food,

　
: And to one Hope she presses,

　
: With every grace endued.

　
: 3 The Church shall never perish!

　
: Her dear Lord to defend,

　
: To guide, sustain, and cherish,

　
: Is with her to the end:

　
: Though there be those who hate her,

　
: And false sons in her pale,

　
: Against or foe or traitor

　
: She ever shall prevail.

　
: 4 Though with a scornful wonder

　
: Men see her sore oppressed,

　
: By schisms rent asunder,

　
: By heresies distressed:

　
: Yet saints their watch are keeping,

　
: Their cry goes up, "How long?"

　
: And soon the night of weeping

　
: Shall be the morn of song!

　
: 5 'Mid toil and tribulation,

　
: And tumult of her war,

　
: She waits the consummation

　
: Of peace forevermore;

　
: Till, with the vision glorious,

　
: Her longing eyes are blest,

　
: And the great Church victorious

　
: Shall be the Church at rest.

　
: 6 Yet she on earth hath union

　
: With God the Three in One,

　
: And mystic sweet communion

　
: With those whose rest is won,

　
: With all her sons and daughters

　
: Who, by the Master's Hand

　
: Led through the deathly waters,

　
: Repose in Eden land.

　
: 7 O happy ones and holy!

　
: Lord, give us grace that we

　
: Like them, the meek and lowly,

　
: On high may dwell with Thee:

　
: There, past the border mountains,

　
: Where in sweet vales the Bride

　
: With Thee by living fountains

　
: Forever shall abide! Amen

## 參考資料

## 外部連結

* The Church's one foundation
* Lyrics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Lyra Fidelium Twelve Hymns on the Twelve Articles of the Apostle's Creed by S. J. Stone, B.A., CURATE OF WINDSOR
* Bad things done to good hymns by TAPANI posted on MAY 30, 2012
* Autograph Manuscript of "The Church's One Foundation" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教會四特徵

**教會四特徵**是基督教會的四個特徵、形容詞，分別是**唯一**、**神聖**、**大公**及**使徒所傳**，出自 381 年第一次君士坦丁堡公會議的尼西亞信經。信經中的表述爲「我信唯一、神聖、大公、使徒所傳的教會」。天主教會、正教會、聖公會及很多新教會禮拜時都會誦讀尼西亞信經，及教會四特徵的表述。

## 四個特徵

### 獨一

「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 」「一」描述基督身體的單一。信經的內容講及耶穌的追隨者因為他們的信仰在一個神和一個主中聯合。教會是獨一的，因為教會的成員都在耶穌中聯合起來。《約翰福音》第 17 章第 20 節至第 23 節參記載，耶穌為基督徒的合一禱告，因為這樣可以令世人知道祂是神差遣的。

### 神聖

「神聖」即是說「神為了祂的緣故把它分別開來」。它不表示教會成員無罪，他不是說教會不會犯罪。教會神聖因為它是屬於基督的。《馬太福音》第 16 章第 19 節參中說耶穌為了他對世界的救贖和聖化而建立教會，所以基督徒因為基督的神聖而視教會為神聖。

### 大公

在《尼西亞信經》將教會描述爲「完全的」之前，羅馬皇帝狄奧多西一世發表《薩洛尼卡敕令》，將這個字眼的應用限制於遵守第一次尼西亞公會議教導的人。只有他們才獲准被稱為「完全的基督徒」，其他人被稱爲異端。

「完全」（希臘語：καθολικός）源自詞根 κατά，「至於，關於」，和ὅλος，「完全，全部」，本意為「完全的，沒有缺失的」。「完全的教會」這一神學概念的本意是，基督的教會擁有著完全的真理，在神裡面沒有任何缺點或謬誤。希臘語：Καθολικός 一詞進入拉丁語和英語後，意義由「完全」轉變爲「普世」。漢譯「大公」取「大道之行，天下爲公」中的「公」，義爲，基督的教會是普世的、一般的、大眾的、所有人的教會，而不是屬於某個特定地域、種族、階級或宗派的。這一特徵表示基督教的完整性和完全性。

新教徒相信教會包括所有宗派的基督徒，縱使他們各有不同的教義、信念、習慣和對社會的觀點。相反，羅馬天主教會和正教會把地域上的普世性和真正信仰的完整性分別開來，不論他們接受與否：

上述大使命的「萬民」表示普世性。

### 使徒所傳

「使徒所傳」表示教會的根源和信養源自於耶穌的使徒。教會相信教會的教導是從使徒傳下來的，不只是在早期教會，而是在歷史流傳。正教會和天主教會各自聲稱他們的教會就是真正的教會，雖然他們相信雙方的神職人員都有使徒傳承。他們和東方正統教會和東方教會都相信他們各自的主教的權威來自使徒的按手禮。另一方面，新教徒認為使徒的連續性以文字流傳，正如 Milne 所說：「一個教會是使徒所傳的，如果它在習慣中承認使徒經文的無上權威。」

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Four Marks of the Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Kenneth D. Whitehead
* The Four Marks of the Church by Fr. William Saunders

## 參見

* 大公教會、宗徒傳承
教會大學

**教會學校**是指各類基督教（天主教、東正教、新教等）團體創辦的大學、中學、小學和其他類型學校。

教會學校的性質，從宗教、教育和政治文化各方面，在國與國之間差異巨大。有一些國家，有嚴格的政教分離，於是所有教會學校都是私立的；又有一些國家，基督教是國教，所以基督教的教導成為國家教育系統中不可或缺的一部分；還有一些國家，政府資助不同教派的宗教學校。

## 參見

* 教區學校

## 參考資料
教會大樓

教會大樓（**Church Office Building**）是位於美國猶他州鹽湖城的一座 28 層建築，也是耶穌基督後期聖徒教會的總部辦公地點。教會大樓高 128 米，修建於 1962 年至 1972 年，耗資 3100 萬美元。參觀者可以公開參觀教會大樓附近地區。
教會大道

**寧波路**是中華人民共和國上海市黃浦區一條東西走向道路，道路東起四川中路，西至六合路。全長 1226 米，寬 7 米至 14.7 米，車行道寬 5.7 米至 11.2 米。道路於清朝道光二十八年（1848 年）修築，當時只修建了今福建中路至浙江中路路段，並起名**中旺街**。19 世紀 50 年代修建現今四川中路至石潭弄的路段，起名**教會大道**，又稱**寬克路**（Kirks Avenue）；修築今浙江中路以西路段，名**愛爾白納路**（Albany Road）。同治四年 (1865 年) 全路路段建成，全路起名為寧波路，路名來自浙江寧波，俗稱**後馬路**。中華民國大陸時期，寧波路上有 60 多家錢莊，被稱作「中國華爾街」。

寧波路 390 號有一棟最薄之處只有 20 厘米的「紙片樓」。位於寧波路 276 號的則是錢業大樓。位於寧波路、江西中路路口西北角的是廣東銀行大樓，建於 1934 年。寧波路 180 號則是美豐大樓。

## 參考資料