撒古流·巴瓦瓦隆

**撒古流・巴瓦瓦隆**（排灣語：Sakuliu Pavavaljung，1960 年 3 月 31 日 —），漢名**許坤信**，臺灣排灣族藝術家，1978 年成立古流工作室至今。

## 出身

巴瓦瓦隆（Pavavaljung）家族世代幾乎都是藝術家，其祖父都是部落中出色而受人尊敬的工藝匠師，擅長刀、鞘、弓、箭、鼻笛與口笛等物件的製作；其父親許坤仲（Pairang Pavavaljung）精通傳統工藝禮刀、口鼻笛雕刻，在 1974～1986 年更曾連任三屆屏東縣三地門鄉大社村的村長，是一位重要的地方意見領袖；撒古流從小耳濡目染，雖曾為籌弟妹學費當過水電工，最終還是回到藝術創作，從繪畫、雕刻，到近幾年嘗試的動畫，背後都有深刻的思考與哲學。

弟弟 Etan Pavavaljung 則以紋砌刻畫為其主要藝術領域，主要知名於其作品：2017 年世大運開幕式活力島嶼篇章；兒子 Reretan Pavavaljung 主要從事繪畫、雕塑之餘，也投入金工等文創品的設計。

 

## 生平與創作階段

### 1980 以前

1977 年，撒古流・巴瓦瓦隆就讀內埔農工二年級 (17 歲）時，與來到大社進行碩論研究的台灣大學人類學研究生蔣斌相遇，自此開啟撒古流對於人類學方法的初步認識，開啟其對自我文化根源的自信與系統性探索的動機。其在美術家傳記叢書盧梅芬對其的採訪中表示：「蔣斌帶給我最重要的影響，應該是，忠實地記錄。」

### 1980 至 1989 年

1980 年，撒古流分期付款購買人生第一台相機。1981 年起，任職三地門鄉公所擔任技士，也開始以古法製陶，並且提倡部落手工藝的發展。二十五歲，從三地門鄉公所離職，成立「古流工藝社」。

1986 年，二十七歲的撒古流因為九族文化村開幕，供應大量的工藝商品，開始了工藝品的文創事業，隔年因為不敵大量東南亞廉價的商品進入台灣，從高雄大立百貨公司撤櫃。

### 1990 至 2000 年

1990 年，三十一歲，出版《山地陶》一書，推動信仰本土化，設計了屏東三地門長老教會禮拜堂，是台灣第一個融入原住民建築元素的教會建築。1992 年，設計建造位於桃園縣復興鄉三民村的「石廬」，直到 1996 年方完成。1993 年則開始協助台東縣延平鄉的「布農部落」規劃。

1993 年，推動「部落有教室 菁英回流」運動，鼓勵青年回留返鄉學習部落文化，從事工藝工作。第二波部落有教室運動則發生在 1997 年，在台灣原住民文創園區。1994 年，撒古流在參與文建會的原住民文化會議中，以芒果樹比喻文化的生命動態。並且實際改造三地門鄉公所為具有排灣族特色的空間，改變長久以來公家機關刻板的建築設計。1995 年，與導演李道明共同拍攝紀錄片《末代頭目》。同年，紀錄片《排灣人薩古流》入選巴黎 14 屆民族誌影展。1997 年在布農部落舉辦大型的四人聯展，創作大型鐵雕作品「文化的樑」。1998 年，撒古流協助東華大學民族學院的校區規劃，並獲得台灣省文化處「民俗技藝終生成就獎」。

### 2000 至 2020 年

2002 年，撒古流開始創作「光」系列作品。並且由台灣史前文化博物館委託創作公共藝術「擺盪」。隔年，四十四歲的撒古流把工作室遷到淡水北新莊破布子腳，開始創作「蝴蝶」系列作品。2006 年，撒古流開始致力於「思想雕塑」，透過各種溝通跟傳遞的社會媒介，想喚起大眾對於其所認定的「民族教育」的重視。同一年，出版了第一本以知識論述為主的書籍《祖靈的居所》。2008 年撒古流展開了第三波「部落有教室 記憶開挖運動」，提出老人珍貴的無字天書之論述。並且同年，「都蘭陶」作品發表於台東新東糖廠。

2009 年，五十歲的撒古流參與高雄市立美術館「蒲伏靈境：山海子民的追尋之路」一展，並且同年在國立自然科學博物館展出「祖靈的居所」特展。隔年，高雄美術館邀請其駐館創作雕塑〈鹿朋友〉。2012 年起相繼於文創園區與國內外場館展出。2015 年開始撰寫新著作《呵護 排灣族琉璃珠》。2018 年，五十九歲，獲得第二十屆國家文藝獎。

 

## 爭議

2021 年 12 月 16 日，藝術家郭俞平在其個人臉書上，以「小鎮故事」為題，描述排灣族藝術家「咕嚕．撒」利用權勢及當事者對其信任，性侵一名 19 歲少女。三日後，藝術家余悅廉在其個人臉書控訴，撒古流・巴瓦瓦隆於 2006 年對她性侵，不僅間接證明「咕嚕・撒」為撒古流・巴瓦瓦隆，且其為累犯。

由於撒古流・巴瓦瓦隆日前獲選為第 59 屆威尼斯國際美術雙年展的台灣館代表，爭議爆發後，輿論要求臺北市立美術館取消展覽及贊助。北美館於 20 日公告：「由於台灣館藝術家撒古流之代表性引起外界疑慮，本館目前正密切關注此事並釐清中；在事件尚未明朗前，台灣館相關展務將先行暫緩。」。另外由於撒古流・巴瓦瓦隆亦受到國家文化藝術基金會支持，參與 2022 第 15 屆德國卡塞爾文件展，且為第 20 屆國家文藝獎得主，輿論亦要求國藝會取消贊助，與撤銷國家文藝獎得主的資格，國藝會 20 日於受訪中表示：「將在尊重德國展方及不影響全體藝術家與團體獲邀參展權益下，先暫緩贊助撒古流．巴瓦瓦隆展覽製作。」關於撤銷國家文藝獎得主的訴求，國藝會表示：「國家文藝獎評選與頒發依國家文藝獎設置辦法辦理，現行規定無撤銷獎項機制，而設置辦法制定與修正屬國藝會董事會權責，國藝會擬提請董事會討論相關議題。」

針對外界指控，撒古流・巴瓦瓦隆於 23 日於個人工作室臉書粉絲頁上發表聲明。

2021 年 12 月 24 日，台北市議員黃郁芬召開記者會，揭露受害者與撒古流・巴瓦瓦隆的同居人亞粟的電話錄音，

黃郁芬認為，由於撒古流・巴瓦瓦隆在藝文圈極負盛名，且又有官方認授其重要性，受害者面對其巨大的權勢以及話語權差異，「無論是從受害當事人的說法、或是撒古流同居人亞粟打電話要求和解的內容，又甚至是撒古流自行發出的聲明中，其實處處都可以看出「權勢性侵」的影子。」，記者會後臺北市立美術館聲明絕無對網路所傳聞的當事人施壓之情事，接獲相關訊息後立即要求藝術家撒古流針對事件始末對外提出說明，於 12 月 20 日發佈暫緩台灣館展務之聲明，且已同步成立專案諮詢委員會，由台灣館藝術家提名委員代表、性平專家、律師與館方代表，共同商議後續事宜。臺北市立美術館館長王俊傑受訪表示「暫緩」就是要以事件發展還有檢調調查為基準，「最壞打算當然就是如果藝術家不能代表台灣館參展，那可能明年威尼斯雙年展台灣館代表藝術家就會從缺。」，而參與雙年展原定會耗費新台幣 3000 多萬元預算，目前進行到一半，北美館也正在查看可暫時停止哪些合約與費用，降低損害並評估是否有其他對策因應退展。王俊傑再次強調，北美館絕對沒有介入跟施壓，北美館都是以中立角度勸藝術家可以站出來把事情解釋清楚，面對大家的質疑。北美館並組織專案諮詢委員會，除有律師、性別代表、當初提名撒古流參加威尼斯雙年展的委員代表及館內代表，組成公正超然的委員會來討論，也會諮詢當初提名委員，針對後續參展給予建議。

但黃郁芬認為，「這樣的聲明不僅薄弱，也無法取信於關注此事的社會大眾。」進一步提出四點訴求。藝文工作者於事件爆發後於網路上發佈聯合聲明，並募集連署抵制截至 2021 年 12 月 27 日，已經募集超過一千名連署人暨團體參與連署。2022 年 1 月 12 日，臺北市立美術館決議終止撒古流．巴瓦瓦隆代表台灣館參加本地 59 屆威尼斯雙年展。

2022 年 9 月 21 日，屏東地檢署依強制性交罪嫌起訴撒古流（111 年偵字第 4443 號、8873 號）。

## 經歷

* 古流工藝社負責人
* 原舞者文教基金會董事
* 屏東縣政府藝術諮詢委員
* 國立東華大學原住民民族學院籌備處顧問
* 屏東縣三地門文化藝術勞動合作社理事
* 2018 年國家文藝獎得主

## 著作

* 1986「安全教育漫畫」台灣世界展望會
* 1990「山地陶」
* 1993「排灣族的裝飾藝術」，台灣省政府教育廳
* 1994「排灣、魯凱民族文化學園計畫書」國立台灣史前博物館籌備處通訊第四期「祖靈的居所」-- 國家文藝基金會補助
* 1998「部落有教室 - 達瓦蘭文化紮根運動」 特刊 台灣原住民文化園區管理局
* 1998「小陶壺歷險記」台灣原住民文化園區管理局，首部原住民卡通動畫問世之原創作者
* 1999「末代頭目」16 厘米紀錄片，多面向藝術工作室，和李道明合導
* 2000「部落有教室 - 達瓦蘭精英回流運動」 特刊 順益原住民博物館 「用木頭寫歷史的民族」-- 台灣原住民文化園區管理局
* 2004「撒卜威〈火〉的傳說」月曆手札 屏東縣政府
* 2005「山林物語」月曆手札 屏東縣政府
* 2006「祖靈的居所」出版 行政院原住民族委員會文化園區管理局

## 展覽

* 1985 撒古流暨兒童的陶藝展，屏東縣三地門民眾服務站
* 1990 撒古流的陶藝展，台灣原住民文化園區管理處高雄全國文藝季聯展
* 1994 台北國際陶瓷博覽會聯展
* 1998 部落有教室 - 達瓦蘭文化紮根運動特展，台灣原住民文化園區管理局
* 1999 台灣與加拿大原住民藝術巡迴聯展，國立歷史博物館
* 2000 部落有教室 - 達瓦蘭精英回流運動特展，順益原住民博物館
* 2001 總統府特展
* 2002 台北鶯歌陶瓷嘉年華應邀展演
* 2001 舊宜蘭監獄「來去監獄會面」跨世紀空間藝術展 聯展
* 2002 微弱的力與美聯展，國立台灣史前博物館
* 2002 照片會說話 - 三個鏡頭下的台灣原住民聯展，國立台灣史前博物館
* 2002 時間的夢幻之旅特展，國立台灣史前博物館
* 2003 校園參與式族群文化藝術策展計畫與執行 — 高雄明正國小
* 2003 雕塑聯展 — 台南原住民文化會館
* 2003 薪傳民俗藝術展，屏東縣立文化中心
* 2004 「會說故事的手」新書發表暨聯展，行政院原住民族委員會文化園區管理局
* 2005 「平行輸入」聯展，台北當代藝術館 「撒古流雕塑藝術展」聖地牙哥台灣中心藝廊
* 2007 「木藝大展」國立傳統藝術中心 「祖靈的居所」裝置展 --- 行政院原住民族委員會文化園區管理局
* 2008 『火～撒古流生命五年焠煉個展』－台東都蘭糖廠

## 古流工藝社 相關實績

* 1993 台中自然科學博物館 南島民族展示館－排灣族的傳統石板屋﹙建築﹚
* 1995 順益原住民博物館 室內裝飾及壁畫工程
* 1996 屏東三地門鄉公所 大門及廣場營建工程
* 1997 桃園復興鄉三民村 石廬﹙建築﹚
* 1998 屏東三地門鄉公所 中山公園坡坎
* 1999 台東布農文教基金會 戶外雕塑工程 — 文化的樑﹙鐵雕﹚
* 2001 台北淡江中學 排灣族的傳統石板屋﹙建築﹚
* 2001 屏東三地門地摩兒雕塑公園 戶外雕塑工程 — 鹿一家﹙複合媒材﹚
* 2001 國立東華大學原住民民族學院 院辦公室裝潢工程
* 2001 國立東華大學原住民民族學院 戶外院牌裝置工程
* 2002 行政院原住民委員會 辦公室裝潢工程
* 2002 國立台灣史前博物館 戶外雕塑工程 — 擺盪﹙複合媒材﹚
* 2003 屏東三地門鄉公所 生命舞台﹙景觀設計﹚
* 2006 高雄國際餐旅學校 酒窖裝置工程
* 2007 台中自然科學博物館 修健南島民族展示館－排灣族的傳統石板屋﹙建築）

## 典藏

作品獲得台中自然科學博物館、順益原住民博物館、台東布農文教基金會、國立台灣史前博物館、高雄國際餐旅學校、行政院原住民族委員會文化園區管理局、中央研究院民族所、高雄市立美術館、鶯歌陶瓷博物館、屏東縣文化局等典藏，以及私人收藏家收藏。

## 作品

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## 參考資料