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改土归流

**改土歸流**又稱**土司改流**、**廢土改流**，是指朝廷廢除原來統治少數民族的土司，派任流官。始於明代初期的永樂年間，到清朝雍正年間大規模實行。

## 背景

土司制度是在唐宋時期羈縻州縣制的基礎上發展而成的，其實質是「以土官治土民」，承認各少數民族的世襲首領地位，給予其官職頭銜，以進行間接統治；由於朝廷實力不夠，敕詔命令實際上並沒有能夠得到實施。

有些土官以世襲故，恣肆虐殺百姓，為患邊境，「漢民被其摧殘，夷人受其荼毒。」。甚至土司家族內部發生械鬥或是戰爭：康熙三十八年（1699 年），東川彝族祿氏家族因爭奪土府繼承權，互相殘殺。

## 過程

為了完全控制西南少數民族，以解決土司割據的積弊的名義，明清兩朝的君主，開始醞釀解決這個問題。改土歸流一般採取兩種辦法：「一是從上而下，先改土府，後改土州。二是抓住一切有利時機進行，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定後，即派**流官**接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮壓後，以罪革職，改由流官充任」。

明初的永樂帝，最早在貴州實行改土歸流，史稱貴州建制。

清雍正時期，國力強盛，朝廷已經有足夠的力量加強對少數民族地區的統治。雍正四年（1726 年），鄂爾泰大力推行改土歸流，即由中央政府選派有一定任期的流官直接管理少數民族地區的政務，「改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。」，「制苗之法，固應恩威並用」。廣順長寨土司向官兵挑釁，竟遭到清軍毀滅性的打擊，設長寨廳（今貴州省長順縣）。

雍正八年（1730 年），鎮沅流官劉起元貪婪無度，烏蒙土目祿萬福在烏蒙鎮發動兵變，劉起元逃至荔枝河被殺，滇黔蜀三行省接壤處的土司群起響應。鄂爾泰下令士兵窮追嚴剿，「分兵窮搜，務獲得魁，盡屠醜類」，鎮壓之時，將所有的土司戮殺殆盡；最後招民墾種，「給予田地、耕牛、谷種，俾得各安其業」。至乾隆初年（1736 年），會澤「民夷商賈，四方輻輳，食貨浩穰」。

改土歸流涉及的地區和民族有滇、黔、桂、蜀、湘、鄂省的苗族、彝族、布依族、侗族、白族、傣族等。實行改土歸流之前，雲南土司有 47 家。實行改土歸流之後，不但以漢族為主導的中央集權的朝廷統治得到了加強，各少數民族的文化和政治地位被毀滅性地打擊，漢化也進一步加快。中華民國大陸時期，少數地區雖然還殘存土司制度，其作用和影響也已大大削弱。中華人民共和國成立後，確立了民族區域自治制度，自此徹底廢除土司制度。

## 參考文獻

* 谷口房男：〈思恩、田州叛亂始末記 —— 明代中期廣西右江流域土官土目叛亂與改土歸流 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 參見

* 推恩令
* 特別行政區
* 一國兩制
改土歸流

**改土歸流**又稱**土司改流**、**廢土改流**，是指朝廷廢除原來統治少數民族的土司，派任流官。始於明代初期的永樂年間，到清朝雍正年間大規模實行。

## 背景

土司制度是在唐宋時期羈縻州縣制的基礎上發展而成的，其實質是「以土官治土民」，承認各少數民族的世襲首領地位，給予其官職頭銜，以進行間接統治；由於朝廷實力不夠，敕詔命令實際上並沒有能夠得到實施。

有些土官以世襲故，恣肆虐殺百姓，為患邊境，「漢民被其摧殘，夷人受其荼毒。」。甚至土司家族內部發生械鬥或是戰爭：康熙三十八年（1699 年），東川彝族祿氏家族因爭奪土府繼承權，互相殘殺。

## 過程

為了完全控制西南少數民族，以解決土司割據的積弊的名義，明清兩朝的君主，開始醞釀解決這個問題。改土歸流一般採取兩種辦法：「一是從上而下，先改土府，後改土州。二是抓住一切有利時機進行，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定後，即派**流官**接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮壓後，以罪革職，改由流官充任」。

明初的永樂帝，最早在貴州實行改土歸流，史稱貴州建制。

清雍正時期，國力強盛，朝廷已經有足夠的力量加強對少數民族地區的統治。雍正四年（1726 年），鄂爾泰大力推行改土歸流，即由中央政府選派有一定任期的流官直接管理少數民族地區的政務，「改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。」，「制苗之法，固應恩威並用」。廣順長寨土司向官兵挑釁，竟遭到清軍毀滅性的打擊，設長寨廳（今貴州省長順縣）。

雍正八年（1730 年），鎮沅流官劉起元貪婪無度，烏蒙土目祿萬福在烏蒙鎮發動兵變，劉起元逃至荔枝河被殺，滇黔蜀三行省接壤處的土司群起響應。鄂爾泰下令士兵窮追嚴剿，「分兵窮搜，務獲得魁，盡屠醜類」，鎮壓之時，將所有的土司戮殺殆盡；最後招民墾種，「給予田地、耕牛、谷種，俾得各安其業」。至乾隆初年（1736 年），會澤「民夷商賈，四方輻輳，食貨浩穰」。

改土歸流涉及的地區和民族有滇、黔、桂、蜀、湘、鄂省的苗族、彝族、布依族、侗族、白族、傣族等。實行改土歸流之前，雲南土司有 47 家。實行改土歸流之後，不但以漢族為主導的中央集權的朝廷統治得到了加強，各少數民族的文化和政治地位被毀滅性地打擊，漢化也進一步加快。中華民國大陸時期，少數地區雖然還殘存土司制度，其作用和影響也已大大削弱。中華人民共和國成立後，確立了民族區域自治制度，自此徹底廢除土司制度。

## 參考文獻

* 谷口房男：〈思恩、田州叛亂始末記 —— 明代中期廣西右江流域土官土目叛亂與改土歸流 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 參見

* 推恩令
* 特別行政區
* 一國兩制
改头换面_(泰国电视剧)

《**改頭換面**》（泰語：โฉมโฉด，羅馬化：_Chom Chod_，英語：_Bad Beauty_）是 CHANGE2561 製作，改編自克里斯蒂安・克勞福德的小說《黑寡婦》（泰語：โฉมโฉด，羅馬化：_Chom Chod_，英語：Black Widow: A Novel）的泰國情節劇。由安莎達彭・斯莉瓦塔娜功（Green）及頌恩・宋帕山（Son）領銜主演。劇集於 2022 年 5 月 14 日 (2022-05-14) 起每周六晚 10 時正通過 One 31 播出，AIS PLAY 則於晚上 11 時提供免費回看。2021 年，當 One 31 宣布啟動劇集拍攝項目時曾引起泰國劇迷的轟動。

## 劇情簡介

帥氣多金的心理醫生 Wanpichit（Son 飾）和 Ajaree（Green 飾）育有一女 Kwan。看似幸福的一家三口，因為性感保姆的闖入而發生了巨大的改變。Ajaree 本是一名婦產科醫生，在因為一場事故後，她決定與 Wanpichit 結婚後就當個全職母親。之後，她患上了憂鬱症，在丈夫「特殊的照料」下度日。保姆 Fah（Pim 飾）是通過應聘來照顧孩子的。Wanpichit 本是個花花公子，與女秘書、小姨子等女人糾纏不清的他，在看見 Fah 的第一眼就瞬間被她所釋放的魅力給迷住了。殊不知，這個神秘的保姆竟然是為了 Wanpichit 而來的...

## 演員陣容

* 安莎達彭・斯莉瓦塔娜功（Green）
* 頌恩・宋帕山（Son）
* 琵姆普萊彭・唐普萊坡恩（Pim）
* 絲麗娜・素甘達拉（Gift）
* Vorarit Vaijairanai（S）
* 婉碧雅・奧辛諾帕庫（Gwang）

## 劇集迴響

此劇在《2022 年泰國谷歌 Google 電視劇搜索排行榜》中排行第十。

### 泰國電視收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示。

　
: **^1** 基於每集的平均觀眾份額。

## 參考資料

## 外部連結

* CHANGE2561 官方網站（泰文）
* MyDramaList 劇集介紹及劇評（英文）
* 豆瓣電影上《改頭換面》的資料 （簡體中文）
改嫁

**再婚**，意指已婚人士（不論男女）因某種原因後失去原來的伴侶後，重新與他人結婚。

## 稱呼

* 湘語裡，再婚女子稱為「生人妻」

## 歷史

### 中國

南宋以後，中國社會基於片面要求女性守貞的思想，婦女喪偶、離婚後再婚被認為是不忠於前夫、不道德的行為，甚至女性的未婚夫逝世，仍被要求不得再與他人成婚，守望門寡。男性再婚則無任何道德障礙。1914 年起，中華民國北京政府依據《褒揚條例》、《褒揚條例條例實施細則》對守寡、殉夫的貞婦烈女進行褒揚。新文化運動中，中國知識分子就家庭倫理與婦女問題進行討論，對傳統道德倫理進行批判。其中，胡適於 1918 年 7 月在《新青年》發表文章《貞操問題》。他說，「中國的男子要他們的妻子替他們守貞守節，他們自己卻公然嫖妓，公然納妾，公然『弔膀子』。再嫁的婦人在社會上幾乎沒有社交的資格；再婚的男子，多妻的男子，卻一毫不損失他們的身分。這不是最不平等的事嗎？」同時，他絕對反對褒揚貞操的法律，這種「野蠻殘忍的法律」「在今日沒有存在的地位。」

1928 年後，官方推行的貞節旌表隨著南京國民政府取代中華民國北京政府而結束。而隨著男女平等思想在中國的傳播，要求女性守貞的舊道德對知識分子階層不再有約束力，但仍深刻影響普通民眾。當時女性喪偶人數多於男性，除女性平均壽命高於男性的原因外，也有男性喪偶後，再娶多、鰥居少，而女性喪偶後則再婚少、寡居多的原因。

中華人民共和國建國之初於 1950 年頒布，《中華人民共和國婚姻法》第二條禁止干涉寡婦婚姻自由。寡婦、離異婦女再婚不再被視為不道德的行為。以上海在 1953、1955、1957 年的調查為例，女性再婚人數逐年增長，並超過男性再婚增長速度。其中，離婚女性再婚人數，多於離婚男性，喪偶女性再婚人數，略少於喪偶男性，但都呈上升趨勢。1992 年上海女性再婚人數為 1985 年的 205.5%，增長速度快於男性。再婚性別比由 1985 年的 100∶102（女為 100），至 1992 年倒置為 100∶87（女為 100）。1996 年時，上海再婚總人數達 2.3 萬人，女性占 53.50%。

### 日本

依《日本民法》733 條規定提出，日本以往「再婚禁止期間」規定，其意指女性於離婚成立後的 6 個月之內不得再婚。2015 年 12 月 16 日，最高法庭宣布女性的禁止再婚時間縮短為 100 日以內。

## 注釋

## 另見

* 重婚
改宗

**改宗**（英語：Religious conversion）指的是放棄一種宗教或宗派，並皈依到另一宗教或宗派的行為。

改宗可以是不同宗教的轉換，比如從猶太教改宗基督教，錫克教改宗印度教，耆那教改宗佛教，瑣羅亞斯德教改宗摩尼教等。

改宗也可以是在同一種宗教，不同宗派的轉換，比如從道教正一派改宗全真派，南傳佛教改宗漢傳佛教，佛教禪門改宗淨土宗，佛教禪門臨濟宗改宗到禪門曹洞宗，藏傳佛教薩迦派改宗格魯派，基督新教改宗到基督舊教，新教信義宗改宗到新教歸正宗，或者從伊斯蘭教遜尼派改宗到什葉派等。在某些情況下，改宗「代表了一種宗教身份的轉換，並通過特殊的儀式表達出來」。

## 參考資料
改宗猶太教

**皈依猶太教**或**改宗猶太教**（希伯來語：גיור‬, _giyur_）是一種宗教行爲，在一位拉比的監督之下通過一個人對猶太生活的研習和浸入而完成。其間，拉比作爲猶太教法庭相關的宗教工作者正式確認一個非猶太教徒滿足了猶太教的改宗要求、體現出了對猶太信仰和習俗的獻身和對猶太族群、文化和歷史的接受 。有時猶太血統存疑者（包括根據猶太習俗被養大者）也可爲他人展開改宗儀式，但此類過程並不一定能通過《哈拉卡》等傳統猶太法律針對「誰是猶太人？」的檢驗。

改宗的具體流程和方式通常取決於具體的猶太教宗派，且依據某一宗派之要求進行的改宗並不一定能夠爲另一宗派所認可。在某些情況下，一個人可以放棄對猶太教的正式改宗、但接受猶太教的全部或部分信仰與習俗。然而假如未經正式改宗，許多恪守教規的猶太人可能會拒絕承認其猶太身份。

除個人外，也有族群整體融入猶太習俗和傳統的現象。如在俄國，嚴守安息日的基督徒並未改宗至猶太教，但實際上遵循了該教的方方面面。 不過如果嚴守安息日的基督徒以及其他任何未經正式改宗者希望能夠移民以色列或者與傳統猶太家庭的成員結婚，那麽正式改宗仍然不可或缺。

## 參考文獻
改定各省重複縣名及存廢理由清單

中華民國北洋政府內務總長朱啟鈐曾上書時任中華民國大總統袁世凱《擬改各省重複縣名撮舉理由分別說明請鑒核批示文》，申請對各省具重複縣名情形的 124 個縣的縣名進行修改，而該文所附列有該 126 個縣的清單稱《**改定各省重複縣名及存廢理由清單**》。據當時該文所統計，二縣同名的有 74 個，三縣同名的有 12 個，四縣同名的有 4 個，五縣同名的有 3 個，六縣同名的有 1 個。大總統袁世凱於民國三年（1914 年）1 月 30 日批准請求，稱「批據呈已悉，應如所擬辦理」。是次更改重複縣名基本依循「凡兩縣同名存其先置，新名從同仍還故稱」（即保留設置較為久遠，政區較為穩定的縣名，而改掉重名的其它縣名）的主要原則，而在遇到「通商之大埠」（通商口岸）或「新拓之邊方」（新開拓的邊境地區）時則例外處理，而擬須更改縣名的縣的新名的標準，均以古代郡邑境內山川為限。

## 具體清單

## 後續

民國三年二月之後陸續更改的重名縣名：

## 參考文獻
改定常用汉字表

**常用漢字**是日本文部科學省文化審議會國語分科會公布的現代日語漢字標準，是「法令、公文、報紙、雜誌、廣播等一般日常社會生活中，書寫、表記現代國語的場合下的漢字使用的依據」。現行的《常用漢字表》於 2010 年（平成 22 年）11 月 30 日以平成 22 年內閣告示第 2 號發布，共 2136 字、4388 音訓，構成了現代日本所使用的漢字的基礎。

與已廢止的《當用漢字表》不同，《常用漢字表》的目的是規範而非限制漢字使用，不具有強制力。在常用漢字之外亦有可用於人名的人名用漢字。

## 歷史

### 1981 年制定時

1946 年（昭和 21 年），國語審議會公布《當用漢字表》1850 字，作為廢除漢字的過渡。1981 年（昭和 56 年）10 月 1 日，昭和 56 年內閣告示第 1 號發布《常用漢字表》，《當用漢字表》同時廢止。

《常用漢字表》共收 1945 字、4087 音訓（2187 音 + 1900 訓），在當用漢字的基礎上新增了 95 個漢字。以下是常用漢字與當用漢字的差異：

**追加漢字（95 字）**
: 猿 凹 渦 靴 稼 拐 涯 垣 殻 潟 喝 褐 缶 頑 挟 矯 襟 隅 渓 蛍 嫌 洪 溝 昆 崎 皿 桟 傘 肢 遮 蛇 酌 汁 塾 尚 宵 縄 壌 唇 甚 据 杉 斉 逝 仙 栓 挿 曹 槽 藻 駄 濯 棚 挑 眺 釣 塚 漬 亭 偵 泥 搭 棟 洞 凸 屯 把 覇 漠 肌 鉢 披 扉 猫 頻 瓶 雰 塀 泡 俸 褒 朴 僕 堀 磨 抹 岬 妄 厄 癒 悠 羅 竜 戻 枠

**字體變更（1 字）**
: 燈→灯

**追加音訓（8 音訓）**
: 栄（はえる）、危（あやぶむ）、憩（いこう）、香（かおる）、愁（うれえる）、謡（うたう）、露（ロウ）、和（オ）

**刪除音訓（2 訓）**
: 膚（はだ）、盲（めくら）

**附表追加（4 詞）**
: 叔父・伯父（おじ）、叔母・伯母（おば）、桟敷（さじき）、凸凹（でこぼこ）

### 2010 年改定

日本文化審議會於 2010 年 6 月 7 日發布《改定常用漢字表》（2136 字、4388 音訓［2352 音 + 2036 訓］），同年 2010 年 11 月 30 日追加 196 個新的常用漢字，並刪除 5 個漢字，合計共 2136 字，以平成 22 年內閣告示第 2 號《常用漢字表》發布，同時昭和 56 年內閣告示第 1 號的舊《常用漢字表》（1945 字、4087 音訓［2187 音 + 1900 訓］）宣布廢除。

為了漢字字形穩定、標準化，避免表外漢字一收入常用漢字就要類推簡化為新字體的情況，新常用漢字大多採用了康熙字典體（舊字體）。

電腦的普及是增加常用漢字的原因之一，電腦和手機等信息工具的普及使複雜漢字變得易於使用。

**追加漢字（196 字）**
: 挨 曖 宛 嵐 畏 萎 椅 彙 茨 咽 淫 唄 鬱 怨 媛 艶 旺 岡 臆 俺 苛 牙 瓦 楷 潰 諧 崖 蓋 骸 柿 顎 葛 釜 鎌 韓 玩 伎 亀 毀 畿 臼 嗅 巾 僅 錦 惧 串 窟 熊 詣 憬 稽 隙 桁 拳 鍵 舷 股 虎 錮 勾 梗 喉 乞 傲 駒 頃 痕 沙 挫 采 塞 埼 柵 刹 拶 斬 恣 摯 餌 鹿 叱 嫉 腫 呪 袖 羞 蹴 憧 拭 尻 芯 腎 須 裾 凄 醒 脊 戚 煎 羨 腺 詮 箋 膳 狙 遡 曽 爽 痩 踪 捉 遜 汰 唾 堆 戴 誰 旦 綻 緻 酎 貼 嘲 捗 椎 爪 鶴 諦 溺 塡 妬 賭 藤 瞳 栃 頓 貪 丼 那 奈 梨 謎 鍋 匂 虹 捻 罵 剝 箸 氾 汎 阪 斑 眉 膝 肘 訃 阜 蔽 餅 璧 蔑 哺 蜂 貌 頰 睦 勃 昧 枕 蜜 冥 麺 冶 弥 闇 喩 湧 妖 瘍 沃 拉 辣 藍 璃 慄 侶 瞭 瑠 呂 賂 弄 籠 麓 脇

**刪除漢字（5 字）**
: 錘 勺 脹 匁 銑

刪除的漢字同時收入新人名用漢字，人名中仍可使用。

**追加音訓（29 音訓）**
: 委（ゆだねる）、育（はぐくむ）、応（こたえる）、滑（コツ）、関（かかわる）、館（やかた）、鑑（かんがみる）、混（こむ）、私（わたし）、臭（におう）、旬（シュン）、伸（のべる）、振（ふれる）、粋（いき）、逝（いく）、拙（つたない）、全（すべて）、創（つくる）、速（はやまる）、他（ほか）、中（ジュウ）、描（かく）、放（ほうる）、務（つとまる）、癒（いえる・いやす）、要（かなめ）、絡（からめる）、類（たぐい）

**變更音訓（1 訓）**
: 側（かわ→がわ）

**刪除音訓（3 音訓）**
: 畝（せ）、疲（つからす）、浦（ホ）

**附表追加的音訓（6 詞）**
: 鍛冶（かじ）、固唾（かたず）、尻尾（しっぽ）、老舗（しにせ）、真面目（まじめ）、弥生（やよい）

**附表變更的音訓（5 詞）**
: 居士（こじ） ：「一言居士」變更為「居士」。

　
: 五月（さつき）：「五月晴れ」變更為「五月」。

　
: お母さん（おかあさん）：「お母さん」變更為「母さん」。

　
: お父さん（おとうさん）：「お父さん」變更為「父さん」。

　
: 海女（あま）：「海女」變更為「海女・海士」。

## 使用時應遵守的法令

法令以僅使用常用漢字作為原則，對常用漢字中不包含的漢字，可採用對用語進行同義替代，或對該漢字改採平假名進行書寫，或僅在該漢字首次出現時用假名標註讀音（振假名）等方法進行靈活運用。

對用語進行同義替代的方式在第二次世界大戰後當用漢字制定初期較為常見，例如將「慰藉料」改為「慰謝料」（日語中「藉」與「謝」同音，しゃ）。

由於改採平假名書寫時可以機械地進行替換，因此這種方式也曾被廣泛地使用。但在同音異義的場合，或像類似「駐とん地」（駐屯地，即中文的「駐紮地」）的情況，僅對其中一部分用平假名進行替換的話，會令人感到非常的不自然，而且有可能被誤解為「駐豚地」，因此這種方式逐漸被淘汰。

僅在首次出現時用假名標註讀音的方式，如「駐屯（とん）地」，既遵循了常用漢字的使用原則，在記述方式上也顯得非常自然，因此逐漸用於法令條文的記述。進入平成年代之後，經過口語化，日本的刑法、民事訴訟法等都採用了這種方式。

## 書寫問題

常用漢字頒佈以後，在全國中小學實施時，字形的寫法時常成為爭論話題。面對同一個漢字，不同老師或學童的書寫行筆，同一個老師或學童在不同時間的書寫行筆，都可能有一些細微差異，比如「朱」字的末筆是捺還是長點，「今」字的第三筆是橫還是點，「令」字下方從「ㄗ」還是「マ」，「糸」字的第五筆是撇還是左點，「女」字的第二筆是否穿頭等等。

因此，文化審議會國語分科會在 2016 年頒佈了《關於常用漢字表字體、字形的指導方針（報告）》（常用漢字表の字体・字形に関する指針（報告）），報告的編撰者對上述這些細微差異採取包容態度，認為它們都屬正確字形。

2019 年 4 月，日本宣佈新年號為令和後，民間也有「令」字應怎樣寫的疑問。文化廳在 Facebook 官方帳號引用本報告內容，指出「令」字無論第三筆是橫還是點，下方從「ㄗ」還是「マ」，都是正確字形。

## 註釋

## 參考資料

## 參見

* 教育漢字
* 人名用漢字
* 當用漢字
* 日本國語國字問題

## 外部連結

* 日本文化廳公布修訂後的《常用漢字表》- 文化廳答申 ・ 內閣告示
* 日本文化廳公布修訂前的《常用漢字表》資料
* 《常用漢字表》的計算機版，JIS X 0213:2004 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 漢字表一覽（青空文庫） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
改寫

**改寫**（Paraphrase）也稱為**重述**或**譯意**，是用不同的文字重新敘述一句話。Paraphrase 是來自拉丁語的 paraphrasis，古希臘語的 παράφρασις，是指「其他的表達方式」。

## 分析

改寫的詞句一般是要解釋或澄清被改寫的來源文字。例如「紅燈亮了」可以改寫為「因為紅燈亮了，所以火車無法通過」。

改寫詞句不一定要直接引用。改寫的詞句一般是要說明原詞句的觀點，或是澄清原詞句出現時的語境。改寫的詞句一般會比原詞句的摘要要詳細。一般而言，需要在改寫詞句後面加上原詞句的來源。例如：當紅燈亮的時候，火車無法通過（維基百科）。

改寫詞句會設法保存原詞句必要的語義。因此（刻意或無意的）將原詞句詮釋成原詞句沒有的意義，是屬於「原創研究」，不是改寫詞句。

改寫和直譯（metaphrase）不同，直譯是和原詞句形式對等（formal equivalent）的詞句，而改寫和原詞句動態對等（dynamic equivalent）。直譯是逐字的翻譯原詞句的內容，而改寫是將原詞句的主要概念表達出來。

## Biblical paraphrase

此一詞語也可以應用在 Biblical paraphrase，這是中古世紀歐洲最廣為流傳的聖經相關著作。Biblical paraphrase 的目的不是精準的解釋其完整含意或所有內容，而是從聖經中選擇一些材料，符合基督教正統教義，不會成為異端的內容，也有可能取材自聖經，選出一些有趣的、有娛樂性或是靈性益處的內容，提供給大眾，也有可能只是節取了其中部份的文字。

## 用自己的話重寫

「用自己的話重寫」是指寫作者以其自身的寫作風格，將原始的概念重寫了一次。現今有不少的模型可以學習及識別自然語言文字的改寫。也可以用文字簡化軟體進行文字的改寫。

## 版權

在某些情況下，改述受版權保護的材料可能會構成侵犯版權。在大多數有版權法的國家中，版權適用於作品的原有表達方式，而非所表達的含義或概念。改述可能是對表達的侵犯，也可能是對概念可允許進行的重述，兩者不是非黑即白，而是程度上的問題。普通法國家的版權法試圖避免對概念和表達方式的性質進行此種理論性討論，它們會對所謂的概念 / 表達方式二分法採取更務實的觀點。先前作品和改述之間的可接受差異程度取決於許多因素，最終要視乎法院對每個個案的判斷。

## 相關條目

* 洗稿
* 意譯

## 參考文獻

* Bently, Lionel; Davis, Jennifer; Ginsburg, Jane C. Copyright and Piracy: An Interdisciplinary Critique. Cambridge University Press. 2010-10-28 [2012-06-19]. ISBN978-0-521-19343-6. （原始內容存檔於 2021-10-17）.
* Head, Dominic. The Cambridge Guide To Literature In English. Cambridge University Press. 2006-01-26 [2012-06-19]. ISBN978-0-521-83179-6. （原始內容存檔於 2022-02-17）.
改年

**改元**又稱作**改年**，是古代君王更改年號的名稱。

在中華文化圈裡，紀年方式除了六十干支的周期外，還根據君主的在位時間來紀年，通常是從新君即位後的隔一年作為元年開始計算。在年號啟用之前，史籍裡為方便區別古代君主的中途改元，稱之為「前元年」、「中元年」、「後元年」。

自漢武帝開始啟用年號後，以後的皇帝都遵例而行。明朝以前的皇帝大多在在位期間中途改元，如晉惠帝、唐高宗、武則天等人都曾改元十多次。明清兩朝的皇帝，無中途改元之例，後人多以年號來稱呼皇帝。

## 種類

### 改元原因

改元的具體原因大致有幾個方面：一是政局變動，二是祭祀或宗教活動，三是災異祥瑞，四是軍事勝利，五是宮廷重大事件，六是帝王一時性起。

### 改元基準

改元有兩種情況，一是以新君即位的隔年啟用新年號，稱作「逾年改元」；二是以新君即位的當年啟用新年號，稱作「立年改元」。

## 參見

* 年號
* 一世一元制

## 參考資料

* 李崇智。中國歷代年號考。北京：中華書局. 2004 年 12 月. ISBN 7101025129.
改心

《**改心**》（馬來語：_Muallaf_）是一部由雅絲敏・阿末（Yasmin Ahmad）執導的 2008 年馬來西亞影片。該影片故事描述三位年輕人如何通過宗教以安慰他們失落的心魂。這是雅絲敏導演繼《眼花》（Rabun）、《單眼皮》、《焦慮》（Gubra）和《穆克信》（Mukhsin）之後的第五部影片。

## 片名

「Muallaf」這個馬來字眼泛指任何有意皈依伊斯蘭教的非回教徒，就連該電影的英文譯名，「The Convert」也很可能令人誤解該電影描述一位非穆斯林如何皈依伊斯蘭教。這部電影的故事內容則恰恰相反。

雅絲敏導演也承認之所以使用「Muallaf」這一字是要形容一位原本自小信奉天主教者，如何在被其父親羞辱之後對其宗教失去信念，而遇上了兩位姐妹花並對伊斯蘭教有點認識之後，終於改變了心態返回家園，會見多年來求他回家的母親。也之所以這部電影被取了中文譯名為《改心》，而不是《皈依》。

## 故事

布萊恩・吳（Brian Goh）（Brian Yap 飾）是一位在怡保的一間中學的歷史教師。他經常接到他遠在家鄉檳城的母親的來電請求他每個星期天回檳城陪她去教堂禮拜。但每次布萊恩一定以工作忙為理由而拒絕了他。

20 歲的羅哈妮（莎莉花・阿瑪妮 飾）和 14 歲的妹妹羅哈娜（莎麗華・阿麗莎 飾），是兩位居住在一間廢屋的姐妹花。她們因為忍受不了擁有拿督頭銜的親身父親（拿督拉欣・拉沙里 飾）的虧待而逃離家園。父親雖然是一名穆斯林，卻經常泡酒吧及飲啤酒，正是伊斯蘭教中非常禁忌的作為。她們已過世的母親曾是新加坡國立大學的講師，並在逝世前留下信託基金給羅哈妮。由於羅哈娜仍須接受教育，羅哈妮也深知此基金不能永久使用，但也因為要避開在白天時被父親的保鏢發現，而選擇了在夜間酒吧工作。不過，羅哈妮在工作時經常告訴顧客酒的壞處，甚至勸一名顧客點礦泉水，在被同事欣蒂無意爆料之後，被老闆裁退了。

兩姐妹有個怪僻，即經常點引各類經文的章節和文句，其中包括了《可蘭經》、《聖經》和《道德經》。而妹妹則比姐姐經常這麼做，差點把她周圍的人們逼瘋，尤其是她的美術老師，茜瓦老師。校長安東尼弟兄和布萊恩留意到羅哈娜的怪僻，並找上門來以徹查姐妹的背景。布萊恩特別被這怪僻有所吸引，更是對羅哈妮的克蘭經英文譯文有興趣，並借來了仔細地讀。

布萊恩與兩姐妹關係越來越密切，特別是兩位成人也互相分享各自的過去。布萊恩在 12 歲時因為在房間閱讀黃色刊物而被嚴厲的父親發現，並被父親脫光衣服載送到路邊光著身體站，而母親則愛莫能助。其父母從他小時對他很疼愛，但這樣的羞辱，使布萊恩對基督教失去了信心。羅哈妮則是因為憎恨他父親經常不守宗教禁忌，而無意中對父親不敬，激怒了他並且拖她到浴室用剃刀將她的頭髮剃光。但兩姐妹似乎不受挫，仍然守著宗教的基本要求，每天祈禱並互相討論有關伊斯蘭教的課題。她們甚至在入睡前主動原諒那些在白天時傷害她們的人。這是為什麼兩姐妹每天看起來似乎心情不受影響。羅哈妮勸布萊恩每星期天陪母親去禮拜，但對方似乎毫無被動。

直到一天，姐妹的父親在羅哈娜的學校出現並強硬把她帶走。羅哈妮則追隨他們到吉隆坡去。在羅哈妮離開前，她交代布萊恩替她看管好屋子，並告訴他若她星期五無法回來就不會再找他。

星期五的那一天，羅哈妮致電給布萊恩，告訴他其父親已中風，而她想留下來照顧他。羅哈妮嘗試最後一次勸說布萊恩回家見母親，對方也答應了。在電影結束的最後一幕中，布萊恩駕著老車子快速的回到廢屋。他敲了門幾下，門被打開讓他進入房子。

## 演員

## 銀幕上映

同如雅絲敏過去所指導的電影，《改心》的第一幕是不陌生的阿拉伯名詞太斯米。唯獨這次不同的是該名詞則是以中文字書寫，即「奉大仁大慈真主的尊名」。據資料所知，雅絲敏的下一部電影《歌舞竟藝》將會以淡米爾文展示太斯米這名詞。

同《單眼皮》一樣，《改心》先在新加坡上映，而不是馬來西亞。但不同的是，《改心》因為被馬來西亞影片審查局要求將關鍵的片段切割，而此舉將導致該故事失去代表性，因此可能無法在馬來西亞上映。該電影在新加坡從 2008 年 11 月 27 日上映四個星期至聖誕節平安夜，創下了超過《單眼皮》的票房。

## 國際影壇上的表現

### 獎項

* 第廿一東京國際電影節（2008 年 10 月 18 至 26 日）~ 最佳亞洲、中東影片特別獎

### 入圍

* 第六十一屆洛迦諾國際電影節（2008 年 8 月 6 至 16 日）
* 第十三屆釜山國際電影節（2008 年 10 月 2 至 10 日）
* 阿姆斯特丹 Rialto 電影節 — 新馬來西亞電影

## 電影中所提的宗教經文

**註：** 電影中所提到的其中一個文句並不源自任何宗教經文，即

　
: "_And so you see I have come to doubt_ （而你見我已開始懷疑）

　
: _All that I once held as true_ （我以前所相信的一切）

　
: _I stand alone without beliefs_ （我無奉信仰獨自地站著）

　
: _The only truth I know is you_ （我所知的唯一事實是你）"

其實是源自於保羅・西蒙 (Paul Simon) 和阿特・加凡科 (Art Garfunkel) 的歌曲《_Kathy's Song_》。其歌詞是在布萊恩和羅哈妮在車子的談話中被提起。

## 批評

沙莉花・阿瑪妮在電影中的角色羅哈妮被迫剃光頭一事，引起馬來西亞當地的回教宗教司種種負面批評，指女性回教徒剃光頭是伊斯蘭教的禁忌。

## 有關電影的評論及導演的訪問

**新加坡** 

* **razorTV** 關於《改心》與雅絲敏導演的訪問（上）
* **razorTV** 關於《改心》與雅絲敏導演的訪問（下）
* **MOVIEXCLUSIVE.COM** （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* **《聯合早報》** (2008 年 11 月 24 日): 馬國電影《皈依》男主角原屬意光良
* **《聯合早報》** (2008 年 11 月 28 日): 《改心》馬來姐妹花逃家
* **《TODAY》** (2008 年 11 月 29 日): 《改心》引起了迴響

**印度尼西亞** 

* **RUMAH FILM**: Saya Membuat Film Karena Ingin Memahami Tuhan 
(我製作電影是因為我要了解上帝)
* **RUMAH FILM**: _Muallaf_: Brian dan Sepasang Gadis Ronin (《改心》：布萊恩與離家姐妹花)
改性大豆磷脂

**改性大豆磷脂**是一種用在飼料中的食品添加物及乳化劑，由濃縮的大豆磷脂經化學處理而成，其親水性及乳化特性較大豆磷脂要好，也可作為抗氧化劑及營養助劑使用。
改性淀粉

**化製澱粉**，亦稱**修飾澱粉**，或稱**改性澱粉**、**變性澱粉**，是將源自穀粒或根部（如玉米、米、小麥、馬鈴薯…… 等）之天然澱粉，經過物理、酵素或以少量化學藥品處理，改變其性質而得，以使澱粉正常處理或貯存過程中經常遇到的條件下，如高耐熱，高剪切，低 pH 條件下，凍結 / 解凍和冷卻，合於工業用或食用等用途。

## 食品添加劑國際編碼系統（INS）中的修飾澱粉

食物澱粉的食品添加劑國際編碼系統（INS）：

* 1400 糊精（Dextrin），經由加熱以及鹽酸或磷酸處理的澱粉
* 1401 酸性改性澱粉（Acid-treated starch），經由鹽酸、磷酸、或硫酸處理的澱粉
* 1402 鹼性改性澱粉（Alkaline-treated starch），經由氫氧化鈉或氫氧化鉀處理的澱粉
* 1403 漂白澱粉（Bleached starch），經由過氧乙酸、過氧化氫、次氯酸鈉、氯酸鈉、二氧化硫、其他核准硫酸鹽、高錳酸鉀、過硫酸銨等處理的澱粉
* 1404 氧化澱粉（Oxidized starch），經由次氯酸鈉處理的澱粉
* 1405 酵素改性澱粉（Starches, enzyme-treated），經由食用級澱粉酵素處理的澱粉
* 1410 磷酸澱粉（Monostarch phosphate），經由磷酸、磷酸鈉、磷酸鉀、或三聚磷酸鈉酯化的澱粉
* 1412 磷酸二澱粉（Distarch phosphate），經由三偏磷酸鈉或三氯氧磷酯化的澱粉
* 1413 磷酸化磷酸二澱粉（Phosphated distarch phosphate），經由磷酸、磷酸鈉、磷酸鉀、或三聚磷酸鈉以及三偏磷酸鈉、三氯氧磷混合處理的澱粉
* 1414 乙醯化磷酸二澱粉（Acetylated distarch phosphate），經由三偏磷酸鈉或三氯氧磷，以及乙酸酐或乙酸乙烯酯酯化的澱粉
* 1420 醋酸澱粉（Starch acetate），經由乙酸酐或乙酸乙烯酯酯化的澱粉
* 1422 乙醯化己二酸澱粉（Acetylated distarch adipate），經由乙酸酐與己二酸酐酯化的澱粉
* 1440 羥丙基澱粉（Hydroxypropyl starch），經由環氧丙烷酯化的澱粉
* 1442 羥丙基磷酸二澱粉（Hydroxypropyl distarch phosphate），經由三偏磷酸鈉或三氯氧磷酯化，並加上環氧丙烷酯化的澱粉
* 1443 羥丙基磷酸甘油二澱粉（Hydroxypropyl distarch glycerol）
* 1450 辛烯基丁二酸酯澱粉（Starch sodium octenyl succinate），經由辛烯基丁二酸酯化的澱粉
* 1451 乙醯化氧化澱粉（Acetylated oxidized starch），先經次氯酸鈉處理，並加上醋酸酐酯化的澱粉

INS1401 號，1402 號，1403 號和 1405 號在歐盟食品成分沒有 E 編碼。典型改性澱粉的技術的應用是陽離子澱粉，羥乙基澱粉和羧甲基化的澱粉。

## 參考資料

* _GCSE Food Technology for OCR_, Jenny Ridgwell. 2001. ISBN 978-0-435-41951-6
* _Revise for OCR GCSE Food Technology_, Alison Winson. 2003.
* _Degradable Polymers, Recycling, and Plastics Waste Management_. S Huang, Ann-Christine Albertsson. 1995.
* _Modified Starch_, Jenny Ridgwell, Ridgwell Press, 2001, ISBN 978-1-901151-07-7

## 相關事件

* 2013 年台灣毒澱粉事件

## 外部連結

* 食用化製澱粉
改扮私訪

**微服出巡**，又曰微服私訪、改扮私訪，是指帝王或大官為了巡幸狩獵或深入民間了解情況而換裝平民便服出行。 微，動詞，作「藏匿、隱蔽」意。微服，意即為隱藏身份而改穿平民的服裝，或脫逃，或出訪。

微服私訪這種行為早在戰國時代便有記載，《韓非子・外儲說右下》：「齊桓公微服以巡民家。」而在典籍或古裝戲劇中，常以「白龍魚服」代稱，典故出自劉向《說苑・正諫》：「昔白龍下清泠之淵﹐化爲魚﹐漁者豫且射中其目。」

皇帝微服出巡雖然有可能成為體察民情的佳話，但有些君主本身是為個人享樂而微服出巡，而大臣又剛正不阿、堅決反對，就可能變成明武宗南巡之爭這種悲劇。

清朝康熙帝和乾隆帝都曾多次南巡，出遊各省，體察民情；後人有改編杜撰電視連續劇《康熙微服私訪記》。

在武俠小說《白眉大俠》中，「八王」趙德芳為協助開封府儘快捉拿真兇，親自微服私訪，結果在尋訪中被敵人的眼線識破身份，將其捉拿並扣押起來。

## 參考文獻

## 參見

* 巡幸
* 代天巡狩
* 南巡
* 虎賁
* 期門
* 廠衛
* 《康熙微服私訪記》
* 中央巡視組
改拉康

**改拉康**，位於西藏自治區日喀則地區康馬縣嘎拉鄉改拉康村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

改拉康位於康馬縣嘎拉鄉改拉康村。民間傳說，改拉康由四世班禪創建，屬格魯派，是藏扎寺的分寺。該寺分為上、下二層，由 4 座拉康及 1 間僧舍組成，占地面積達 218 平方米。現存壁畫及經板等文物。

## 參考文獻
改改

《**改改**》是香港歌手劉小慧的第五張大碟，第四張粵語專輯，在 1994 年 3 月 22 日推出，這專輯也是她在寶麗金最後一張專輯，同年年中她就轉投 BMG 博德曼唱片。

## 曲目

## 唱片版本

* CD 版
* 錄音帶版

## 音樂錄影帶

* 改！改！(愛戀革命)
* ＋－×÷
改教

**皈依**（巴利語：saranam gacchami），又作**歸依**、**歸命**、**歸信**、**入信**，佛教術語，是成為正式佛教徒之前的宣誓儀式。佛教信徒在完成皈依儀式後，就是正式佛教徒，依性別之男女可以稱為「優婆塞」或「優婆夷」。在上座部佛教及大乘佛教的多數派別，都主張**三皈依**（巴利語：Tisarana），即皈依佛、法、僧等三寶，又稱皈依三寶，誓願終生信從三寶，直至未來解脫成佛。藏傳佛教將三皈依加上皈依上師，成為**四皈依**。

今日的華語，時常把信奉一種宗教統稱為皈依，比如「非回教徒一旦**皈依**回教，若要脫離並不容易」、「伊凡卡**皈依**猶太教，兩人修成正果」、「歷史上對君士坦丁大帝為何皈依、是否真正皈依基督教的猜測從未停止過」。

## 概論

在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）與庇護所（sarana）所組成，意為「由佛、法、僧構成的一個三重庇護所」。

皈依（saranam gacchami）則是由動詞 gacchami（到達、前往）與名詞 saranam（庇護所）組成。在《阿毘達磨俱舍論》卷十四，解釋皈依的意義時說：「如是，皈依以何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言，眾人怖所逼，多皈依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有皈依佛，及皈依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此皈依，能解脫眾苦。」因此，皈依的涵義在於，只有了解四聖諦，遵從八聖道，才是達到涅槃，得到解脫的有效方法。

「皈依」本意為「皈依三寶」，因而也稱「三皈依」。接受三皈依並受持五戒的男、女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷，也稱為近事男、近事女，也就是親近三寶、承事三寶的男女居士。受持八關齋戒者，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷，又叫做近住男、近住女。受持三皈依與五戒者，可以在解脫的道路上前進，至少輪迴不會墮落到畜生、餓鬼、地獄道等三惡道中去。

## 三皈依

《大莊嚴經論》中，認為只有三皈依，即為皈依佛、法、僧三寶，沒有四皈依。

## 四皈依

在藏傳佛教之中，除三皈依外，又加上皈依金剛上師一項，稱為四皈依。

### 四皈依文

## 參考文獻

## 參見

* 改宗
* 三寶 (佛教)
改旗易帜

**東北易幟**，是指皇姑屯事件後，統治中國東北的奉系軍閥將領張學良將原來懸掛的北洋政府五色旗換成國民政府的青天白日滿地紅旗，1928 年 12 月 29 日通電宣布接受南京國民政府統治的政治轉向事件。此事件標誌著國民革命軍北伐的結束、南京國民政府實現中國南北統一及北洋政府時期正式告終。

## 背景

1926 年，國民革命軍北伐，試圖剷除各地軍閥政權，實現中國南北統一。時任國民革命軍總司令的蔣介石因北伐軍內部分裂，於徐州宣佈下野，直至 1928 年 4 月，蔣介石又重新掌權，發起第二次北伐戰爭，並於臨近 5 月底時進軍北京。身處北京的北洋政府瓦解，張作霖不顧日本死守燕、冀的要求，放棄北京、撤回東北。1928 年 6 月，張作霖出山海關，日本關東軍於皇姑屯刺殺張作霖。張作霖死後，東北仍為奉系政權，並且依舊沿用北洋政府五色旗作為旗幟。

## 過程

1928 年 6 月，張作霖被暗殺後，其子張學良當時正在河北邯鄲安排撤退，當天接到奉天督軍參議臧式毅通知後，化裝假扮軍隊伙夫，乘坐運兵汽車於 6 月 18 日返回瀋陽，受到張作相等宿將擁護，7 月 4 日繼任東三省保安司令兼奉天保安司令，成為東北政治軍事領導人，主掌東三省兵權。張作霖死後，蔣介石即派出孔繁蔚作為代表前往瀋陽與張學良聯絡。

1928 年 7 月 1 日，張學良向國民革命軍宣告停戰，表明不會干涉「重新統一」的任務。同年 7 月 3 日，蔣方至北京與奉系的代表會面，商討和平解決方案。7 月 8 日，張學良派遣吉林省省長王樹翰、安國軍政府財政部米春霖、前北京衛戍司令邢士廉、軍事參謀署徐祖詒作為談判代表到達天津，提出談判條件：

> 
> 
> 1. 東三省成立政治分會，張學良任主席，楊宇霆任奉天省主席，張作相任吉林省主席，萬福麟任黑龍江省主席，
> 2. 東北軍保持原編制，派 100 名青年前往南京學習國民黨黨務，
> 3. 保護東北三省任職者生命財產安全。
> 

1928 年 7 月 10 日，東北代表 4 人從天津到北平，與蔣介石會面，雙方談判順利，定於 7 月 24 日發表「易幟公告」。日本不滿其做法，首相田中義一派遣特使林權助以弔唁張作霖的名義與張學良會面，向他施加壓力。8 月 5 日，林久治郎參加張作霖葬禮時再次施壓。8 月 9 日，雙方發生激烈爭吵。張學良擔心日本使用極端手段，同國民政府商定後決定暫緩易幟。

12 月中旬，國民政府特使軍政部政務次長兼軍政部兵工署署長張群，國民黨二屆候補中執委吳鐵城、北平政治分會主席李石曾、軍事委員會委員方本仁到達瀋陽，送來青天白日滿地紅旗和東北主要官員的委任狀。24 日，張學良宣布 29 日改懸掛國旗，東北三省同時舉行。

1928 年 12 月 29 日，奉系張學良改五色旗為青天白日滿地紅旗，東四省易幟，通電服從南京國民政府領導：

> 「奉天來電萬火急限即刻到南京蔣主席鈞鑒組密現已飭令東北所屬於廿九日早七點起改易國旗特請備案並請定該日為國民黨統一中國紀念日為盼張學良儉印」。
> 
> 

在奉天省府禮堂，張學良主持「易幟典禮」，方本仁監誓。全國統一宣告完成。31 日，依照先前談判條件，國民政府命張學良為東北邊防軍司令長官，張作相和萬福麟為副司令長官，翟文選、張作相、常蔭槐、湯玉麟分別擔任奉天、吉林、黑龍江、熱河四省主席。

東北易幟從 1928 年 6 月開始醞釀，由於日軍的橫加干涉和多方利益協調問題，東北易幟進程被一再拖延，到同年 12 月最終實現，前後長 6 個月的時間。

原本割據關外的張學良，自此與蔣介石關係緊密，之後參加中原大戰，進兵山海關，支持蔣介石，打敗閻錫山、馮玉祥的反蔣聯軍。張學良也因此役而獲得華北的治權，包括北平市、天津市、河北省、河南省、山東省、山西省部份的徵稅、駐軍，以及人事任命權等行政權力，成為當時僅次於蔣介石的中華民國實權第二號軍事人物。

## 參見

* 北洋軍閥
  * 奉系
* 國民革命軍北伐
* 國民政府
* 中原大戰
* 九一八事變
* 西安事變

## 參考資料

## 外部連結

* 曾業英， 東北易幟 在《中國大百科全書》第三版網路版的頁面（簡體中文）
改正西南少數民族命名表

**改正西南少數民族命名表**，為中華民國重慶國民政府教育部、社會部、中研院共同研擬的文件，於 1940 年 1 月擬定:438，9 月 18 日以《國民政府訓令渝字第八五五號》抄發該表予直轄各機關，飭所屬一體遵照。:438:39 這份文件將中國少數民族稱謂原有鳥獸偏旁者，一律改為亻字旁或同音假借字。該表共收有 66 條，逐一分條改正，:13 並加註國音字母第一式與第二式。:14 多數改名採用既有漢字，少數創制新漢字，如佤、僳。:14

此表由林森政府及第三次蔣中正內閣通令政府單位，謂專為學術上研究應用:11。除此之外，少數民族的一般稱謂，則以 1939 年 8 月頒布之《國民政府訓令渝字第四七〇號》，應以「生長所在地」稱之。:11,32

文件敘明，少數民族命名之考訂，不屬該表範圍，另詳芮逸夫所著〈西南少數民族蟲獸偏旁命名考略〉。:13

## 命名表舉隅

* 第一條，犵人改正為仡人。音ㄍㄜ˙ㄖㄣˊ。:14
* 第二條，犵狑人改正為仡令。音ㄍㄜ˙ㄌㄧㄥˊ。:14
* 第三條，犵狫人改正為仡佬。音ㄍㄜ˙ㄌㄠˇ。:14、15
* 第四條，犵兜人改正為仡兜。音ㄍㄜ˙ㄉㄡ。:15
* 第五條，犵㺏改正為仡僂。音ㄍㄜ˙ㄌㄩˊ。:15
* 第六條，犵獞改正為仡撞。音ㄍㄜ˙ㄓㄨㄤˋ。:15
* 第七條，犵獠改正為仡僚。音ㄍㄜ˙ㄌㄧㄠˊ。:15
* 第八條，犵𤢎改正為仡儅。音ㄍㄜ˙ㄉㄤ。:15、16
* 第十三條，狆人、狆家、狆家子改正為仲人、仲家。音ㄓㄨㄥˋㄖㄣˊ，ㄓㄨㄥˋㄐㄧㄚ。:16
* 第十五條，𤝣人改正為（⿰亻氷）人。音ㄅ一ㄥㄖㄣˊ。:17
* 第十八條，𱭶喇改正為佧喇。音ㄎㄚˋㄌㄚˋ。:18
* 第十九條，阿𱭶改正為阿佧。音ㄚˋㄎㄚˋ。:18
* 第二十一條，狙人改正為伹人。音ㄐㄩㄖㄣˊ。:18
* 第二十八條，狤獠改正為佶僚。音ㄐ一ˊㄌ一ㄠˊ。:19
* 第三十二條，（⿰犭少）人改正為沙人。音ㄕㄚㄖㄣˊ。:20
* 第三十三條，狼人改正為俍人。音ㄌㄤˊㄖㄣˊ。:20
* 第三十八條，猓黑、玀黑改正為倮黑。音ㄌㄨㄛˇㄏㄜ˙。:21
* 第四十三條，𱮐人、𱮐子改正為怒人。音ㄋㄨˋㄖㄣˊ。:22
* 第四十四條，𤠫𤢂改正為傈僳。音ㄌㄧ˙ㄙㄨ˙。:22
* 第四十六條，猺人改正為傜人。音ㄧㄠˊㄖㄣˊ。:23
* 第五十一條，獠人夷改正為僚人。音ㄌ一ㄠˊㄖㄣˊ。:24
* 第五十八條，𭸰夷改正為擺夷。音ㄅㄞˇㄧˊ。:26
* 第六十四條，羯些、羯些子改正為偈些。音ㄐ一ㄝ˙ㄒㄧㄝ。:27
* 第六十五條，蜑家、蜑戶或狿改正為𣇇家。音ㄉㄢˋㄐㄧㄚ。:27
* 第六十六條，蠻人改正為䜌人。音ㄇㄢˊㄖㄣˊ。:27

## 另見

* 苗族復興運動
* 禁止用「番」、「蠻」等稱謂少數民族
* 改正西南少數民族命名

## 參考文獻
改琦

**改琦**（1773 年 —1828 年），字**伯蘊**，號**香伯**，一號**七薌**，又號**玉壺外史**，江蘇華亭（今上海市松江區）人，祖籍北京宛平，是清代中期的畫家。

先世為西域人，祖父改光宗曾任壽春鎮總兵。改琦多才多藝，尤善繪畫，其人物畫被認為是嘉道後最工者，其畫受李公麟、趙孟頫、唐寅、陳洪綬等影響，花草竹等畫也擅長。曾繪《紅樓夢圖》。

改琦有詩才，又號三十六陂詞客，著有《玉壺山房詞選》二卷、《硯北書稿》一卷、《茶夢庵隨筆》二卷。

## 參考資料

* 錢仲聯主編《中國文學家大辭典清代卷》（北京：中華書局，1996 年），頁 429-430。
改督

**慨督**或**改督**（韓語：개독、英語：Gaedok、Gaedog、Kaedok）是韓國網上的諷刺和酷語。1990 年初由匿名的韓國網客創設，1995 年由於電腦和上網的普及而擴散至全國。慨督是「慨基督」、「改新基督」的略語，一稱「犬督」 ，是基督教的諷刺語，有固執不通、深度偏見者的嘲弄意味。

## 概要

慨督是對於韓國基督教牧師和基督敎徒的閉鎖性和排他性的嘲弄意味。1990 年初由匿名的網客創設，1992 年韓國 PC 通信的反基督教俱樂部會員所引用、後來透過 PC 通信擴散至其他俱樂部。1995 年透過電腦和上網的普及擴散至全國。

基督是基督教英文「Christ」的本翻譯音「基利斯督」的略字、韓語音是「기독」、「기리사독」。 慨督的異稱「改督」是「改新基督」（개신기독）、犬督是「犬像基督」 。

## 參考

## 外部連結

* '개독교'에 대한 단상 ① （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Hangeorye 2000/11/20 （韓文）
* '개독교'에 대한 단상 ② （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Hangeorye 2000/11/21 （韓文）
* 「기독교, 광신ㆍ짝퉁ㆍ개독ㆍ초딩 이미지를 벗어야」 노컷뉴스 2009-06-26 （韓文）
* "똥을 비단으로 덮어 본들…" 프레시안 2008-07-23 （韓文）
* 기독교, 신랄한 자기 반성의 자리 （韓文）
* 젊은 기독교인들 『열린 교회를 위하여』 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 한겨레 2007.12.17 （韓文）
* 칼을 주러 왔다 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 충청타임즈 2008-07-01 （韓文）
* （[//web.archive.org/web/20160304193516/http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20100727021012 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [문화계 블로그] 두 목사의 『일탈』을 보는 시선] Seoulnews 2010-07-27 （韓文）
* 『다빈치 코드』둘러싸고 기독교계 내부도 논란 Neilnews 2006/05/19 （韓文）
改組內閣

**內閣改組**（英語：Cabinet reshuffle），簡稱**換閣**（Shuffle）是指政府首腦改變他的內閣，牽涉部長去留或換職。改組較常發生在議會制國家，反之其他政體的內閣，因閣員的提名須獲立法機關確認，而較少發生。至於獨裁政權缺乏制衡下，內閣改組亦非常鮮有。

## 議會制

議會制的國家較常出現內閣改組，原因不一。其一，政府需要委任新人接替辭職、退休或逝世的閣員；其二，民意低迷時的內閣改組可以為政府注入新能量、重拾管治力量、帶來新氣象，包括提攜受歡迎官員、邀請支持者入閣、和將政績差劣的降級甚或革職；其三，內閣改組容許政府裁撤或創立新部門，以及重新指配職責，加強管治效能或轉移施政重心。若執政黨在選舉過後仍手執權力的話，首相或總理也可能會因應選舉結果而調整施政方針，繼而改組內閣；而若果擔任閣員的議員因退休而放棄連任，或競逐連任不果，都會促使換閣。同樣地，若同黨新揆上任的話，接班人也可能會大幅改組政府，反映政策之別。以英國為例，新任首相莊漢生上任後，超過七成的閣員都被革職或辭職，是當地執政黨不下野的情況下，最大規模的內閣改組。

## 其他政體

### 半總統制

#### 臺灣

中華民國的政治體系較類似於半總統制，雖然閣員並非由立法委員兼任，但內閣改組亦相當頻繁，其理由可能是基於地方選舉敗選、重大施政不力或閣揆接任其他憲政職務等等。自 1996 年總統民選以來，平均每任總統的八年任期內，內閣至少改組 6 次。

### 總統制

#### 南韓

大韓民國的政治體制偏向總統制，但與美國不同，內閣改組並不罕見，特別是當執政黨在地方選舉或國會大選落敗時，國務總理往往會率領內閣提出總辭。以文在寅政府為例，其五年任期中內閣就改組了三次，每屆內閣任期平均僅有一年餘。

#### 美國

美國是典型的總統制國家，內閣改組在其政治實踐中頗為少見，因為內閣閣員並非必定要在國會中揀選。入閣條件通常都是視乎資歷能否勝任某一範疇，亦因此鮮有閣員會在任職一段時間後被調任其他職位。況且閣員的任命需要獲參議院通過，令到總統更無心力推動換閣。不過也有例外的，比爾・柯林頓總統任內的商務部長諾曼・峰田，就在下任總統喬治・沃克・布希任內出任運輸部長。

至於在獨裁國家，由於缺乏權力分立與制衡，因此內閣改組只會聽憑君主或獨裁者旨意，而不定期甚至較少進行。

## 參見

* 美國任職多個內閣職位的閣員列表
* 音樂椅
* 長刀之夜 (1962 年)

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「reshuffle」
改編劇

**劇集**是指在電視頻道或網際網路上播映的單元劇或連續劇作品，其中在電視上播放的叫**電視劇**、在網路上播放的叫**網路劇**。廣義上以廣播形式播送的廣播劇集也屬於劇集的一種。

## 按製作形式分類

### 改編劇

根據漫畫、動畫、遊戲、小說、電影等作品重新編寫成新的劇本，拍攝而成的劇集。

### 翻拍劇

根據舊的劇集，重新拍攝而成的劇集。

### 原創劇

不是根據其他形式的作品改編，而是編劇自己構思編寫原創劇本，拍攝而成的劇集。

### 自製劇

由電視台或影音網站自己選擇題材、組織劇本、拍攝，並在自家電視頻道或網路平台獨家首播的劇集。

### 合拍劇

是指兩個或兩個以上的地區共同集資、合作拍攝的劇集。

## 按集數分類

* 單集劇：一集播畢。
* 單元劇：一單元若干集數，單元之間情節相對獨立。
* 系列劇：一系列若干集數，系列之間情節相對連貫。
* 連續劇：全集故事情節完全連貫。

### 單集劇

單集劇是一種類似電視電影的形式，集數只有一集，長度多在一小時以上，有別於時間短的微電影。

例如在公視人生劇展平台上播放的戲劇。

### 單元劇

單元劇是一種劇集的表達形式，與連續劇和系列劇不同的是，單元劇由若干相對獨立的單元構成。每個單元的長度大小不定。

此外，台灣也將一些相對獨立的短篇電影稱之為單元劇。

在港澳地區，單元劇有時會被稱為「處境劇」，也有「處境喜劇」的講法。

### 系列劇

系列劇是一種類似連續劇的形式，它有幾個主要人物貫穿全劇，但故事情節並不連貫，每集或幾集都是一個完整的、獨立的故事，觀眾可以連續收看，也可以任意選看其中的幾集。

### 連續劇

連續劇的故事情節較為曲折複雜，劇中人物往往數量較多，主要人物和情節都是連貫的。

## 按主題分類

### 格式 (Format)

* 電視劇
* 廣播劇
* 網路劇
* 單集劇
* 單元劇
* 連續劇
* 系列劇
* 改編劇
* 翻拍劇
* 動畫劇
* 動畫迷你劇
* 戲曲
* 類戲劇
* 故事劇 / 劇情劇
* 音樂歌舞劇
* 舞台藝術劇
* 合拍劇
  * 兩岸合拍劇
* 迷你劇

### 觀眾 (Audience)

* 兒童劇
* 青春劇
* 肥皂劇
* 偶像劇
* 同志劇

### 場境 (Setting)

* 鄉土劇
* 動作劇 / 武打劇
  * 間諜劇
  * 動作驚悚劇
  * 超級英雄劇
* 警匪劇
* 醫療劇
* 武俠劇
* 古裝劇
* 宮廷劇
  * 宮鬥劇
  * 清宮劇
* 神話劇
* 穿越劇
* 功夫劇
* 時代劇
* 運動劇
* 戰爭劇
  * 抗戰劇
* 軍旅劇
* 政治劇
* 歷史劇
* 災難劇
  * 末日劇
* 冒險劇
* 西部劇
* 玄幻劇
* 奇幻劇
* 科幻劇
* 公路劇
* 賀歲劇

### 心情 (Mood)

* 劇情劇
  * 犯罪劇
  * 歷史劇
  * 倫理劇
    * 家庭倫理劇
  * 文獻紀錄劇
  * 律政劇
  * 心理劇
* 悲劇
* 喜劇
  * 情景喜劇
  * 儀態喜劇
  * 棍棒喜劇
  * 黑色喜劇
  * 恐怖喜劇
  * 浪漫喜劇
  * 劇情喜劇
* 青春劇
* 愛情劇
* 恐怖劇
  * 殭屍劇
  * 喪屍劇
* 懸疑劇
* 邪典劇

### 色情 (Porn)

* 情色劇
* 色情劇

### 地區（Area）

* 華語劇集
  * 陸劇
  * 台劇
  * 港劇
* 美劇
* 日劇
* 韓劇
* 泰劇

## 參見

* 電視劇集
* 網路劇集
* 電影
* 電影類型

## 參考資料
改編曲

**改編曲**（英語：arrangement），又稱**改編**、**編曲**，是對音樂作品的再創作，將原來的聲樂或器樂的演出形式改編為其他演出形式，有時與原曲寫法和風格基本相同，有時則改編較大幾乎成為新作，稱為自由改編曲。一般而言，是指在構思上以「旋律」或者是「旋律層」為依據，在創作過程中以「二維空間」（平面式）→「三維空間」（立體）的處理方式，所形成的複雜的多聲部主調音樂作品稱之為「編曲」，而把研究音樂作品編曲規律的學科為「編曲學」。

改編曲與配器不同，後者是把樂曲的聲部分配給各種樂器，而編曲則涉及到聲部本身。「編曲」一詞收錄於《日本國語大辭典》、《新明解國語辭典》 、《廣辭苑》 等多部日本著名辭典，並在中國商業娛樂行業中經常出現，但在中日娛樂界實際使用中，「編曲」一詞常作為配器（orchestration）的同義詞，也有表示音樂製作（music production）或直接表示原創性質的作曲（composition）的。

## 方式

改編曲一般分為兩種。

一種是只改變原音樂作品的編配方式，不改變整體的和聲進行、織體結構與曲式結構。例如：莫扎特的交響曲改為幾件樂器的重奏曲，或李斯特把貝多芬的《第五交響曲》第一樂章改編為鋼琴曲。

還有一種是利用原作的主旋律或某一片段為素材的重新作曲。這種改編不僅體現在了編配方面，和聲、織體、旋律走向與發展等都會是一種原創作曲思維。例如：貝多芬的《第八號鋼琴奏鳴曲》（悲愴）的改編曲《V3》，電影《The Rock》原聲音樂片段的改編曲《The Dawn》，經典民族音樂如《茉莉花》、《瀏陽河》、《梁祝》的改編曲，一些「老歌新編」也屬於此類改編。

## 參見

* 重混
* 配器
* 紀念樹事件

## 參考資料
改編詞

**改編詞**是歌詞創作的一種。指一般以當地商業流行曲進行舊曲新詞創作作品。進行此種創作的自主填詞人，則為改編詞詞人。

## 創作風氣

常見的內容主要為愛情、搞笑、諷刺及惡搞等。
另一種是「商業」形式，由唱片公司決定，比方說，鄭秀文的「煞科」，改編自李貞賢的「換掉」。
坊間比比皆事。

## 發表地點

* 以文學、音樂為主題的網上論壇
* 網絡歌手上載自行演繹的作品之空間

## 改編詞作品

以下是一些舉例：

* 高登 / 膠登 /lihkg 改編歌曲系列
* Chemsir、亞伯林改編歌曲系列
* 勁歌金曲 06 / 住屋村大 林海峰演唱 (原曲：勁歌金曲)
* 北京歡迎你惡搞版
* 回歸社區 (原曲：陪我長大)
* 香港存款保障委員會廣告歌曲 （原曲：叉燒包）
* 無線電視邁向銀禧主題曲（原曲：傾斜）
* 無線電視擋不住的夏日熱情宣傳歌曲（原曲：火熱動感 La La La）
* 無線電視 26 周年台慶主題曲（原曲：祝婚曲）
* 香港年金 2019 年廣告歌曲（原曲：祝壽曲）
* 演協賑災主題曲 —— 承諾 (原曲：海闊天空)
* 果汁先生電視廣告歌曲 （原曲：L-O-V-E Love）
* 證監會電視廣告歌曲（該會原投資者教育事務已改由投資者及理財教育委員會接手，原曲：問我)
* 林海峰 —— 最佳 Facebook 損友 (原曲：最佳損友)
* 1990 年代公益金百萬行廣告歌曲 (原曲：公益心)
* 1995 年求職廣場 JobMarket 廣告歌曲 (原曲：東方之珠)
* 爆笑一條龍 (原曲：新年歌曲)
* 步步高升 (原曲：蝶舞翩翩)
* 車仔茶包廣告歌曲 (原曲：Cha Cha Cha)
* 1988 年教育電視小四社會《香港面面觀》組曲 —— 早晨香港、人人努力幹、繁榮大都會、華洋共一家、百變香江（原曲：Don't Say Goodbye、潮流興夾 Band、神仙也移民和太陽星辰）
* 同是天涯羅樂林、相逢何必曾 Big Mac（原曲：相逢何必曾相識）
* 1998 年教育電視小四英文 Make the Impossible Possible 組曲
* 愛在陽光下 - 愛滋病教育短片
* 2002 年亞洲電視豐衣足食插曲 (原曲：愛情當入樽)
* 電影《唐人街探案 2》拜年歌 —— 粉紅色的回憶 (特別版)
* 無綫電視 1994 年世界盃足球賽廣告歌曲 ——World Cup 如此多 FUN (原曲：江山如此多 FUN)
* 2018 年灣仔碼頭水餃中國廣告歌曲 —— 好運來、熱情的沙漠 (SNH48 演唱版)
* 福佳歌曲系列
* 向前線消防員致敬 —— 真的英雄（原曲：真心英雄）
* 聖誕改編歌曲系列
* 1990 年世界盃足球賽主題曲 (亞視)—— 勝出是時候 (原曲：人生嘉年華)
* 可口可樂廣告歌、笑 Joke 1800 秒主題曲 (原曲：紅日我愛你)
* 亞視煙花照萬家巨星獻禮結尾歌曲 (原曲：1988 年夏季奧林匹克運動會主題曲－手拉手)
* 日清合味道杯麵廣告歌曲 (原曲：白金升降機)
* 大約在馬季 (原曲：大約在冬季)
* 爛衫爛褲 (原曲：白衫白褲)
* 亞視節目街坊大為營片頭曲、1998 申訴專員公署廣告歌曲 （原曲：包青天）
* 東海海鮮酒家廣告歌曲 （原曲：滄海一聲笑）
* 有求必應主題曲 —— 新春報喜 (原曲：用心留住你)
* 難兄難弟之神探李奇主題曲、1999 年 CTI 廣告歌曲 （原曲：幪面超人）
* 火焰挑戰者香港版主題曲（原曲：最激帝國）
* 心連心全城抗炎大行動主題曲《香港心》（原曲：We Shall Overcome）
* 1990 年代香港警務處警隊招募宣傳歌曲（原曲：警察故事）
* 愛心無國界大匯演主題曲 (原曲：四海一家)
* 1994 年蜆殼公司超爽汽油廣告歌曲、亞視節目香港有錢執片頭曲、錢家有道廣告歌（原曲：錢錢錢）
* 疫境同行、1996 年金源米業袋鼠絲苗廣告歌曲 (原曲：陪著你走)
* 百福紅豆沙廣告歌曲 (原曲：紅豆相思)
* Sunny Summer (여름여름해) 冬季版 —— 冬天冬天的 (Christmas Present，겨울겨울해)
* 2018 年中國平安網上保險香港廣告歌曲 (原曲：青春、戀愛和意外)
* 《Do You Hear the People Sing?》改編版
* 野狼 Disco 改編詞版本
* 恭喜發財 2020 (原曲：恭喜發財)
* 友誼萬歲改編詞版本
* 江南 Style 改編詞版本
* 新年好 (原曲：小小姑娘)
* 新春辦年貨主題曲 (原曲：皆大歡喜)
* 1990 年楊協成香港廣告歌曲 (原曲：一分鐘都市 一分鐘戀愛)
* 聖約翰群星同獻救護心開場歌曲 (原曲：Para Para Sakura)
* 基本法頒布十周年紀念主題曲 —— 基本法禮讚 (原曲：中國人)
* 善心滿載仁愛堂 2012 開場歌曲 —— 跳舞街改編詞版本
* 1987 年歡樂天地廣告歌曲 (原曲：貪貪貪)
* 李家仁 x 港鐵 小明上深圳廣告歌曲
* 亞視永恆 (原曲：愛是永恆)
* 拼多多主題曲 (原曲：好想你)
* 1985 年獅球嘜花生油廣告歌曲 (原曲：每一個晚上)
* 2000 年香港漫畫節廣告歌曲 (原曲：任性)
* 1991 年維他檸檬茶廣告歌曲（原曲：俾面派對）
* 1992 年維他奶茶廣告歌曲（原曲：皇后大道東）
* 1993 年維他檸檬茶廣告歌曲（原曲：甜蜜如軟糖）
* 今年好笑口（原曲：倒轉地球）
* 1991 年大家樂廣告歌曲（原曲：真的愛你）
* 2009 年禁毒處宣傳片歌曲、天造之材（原曲：天才白痴夢）
* 1992 年眼鏡 88 廣告歌曲 —— 似水流年改編詞版本
* 1993 年曼秀雷敦什果冰潤唇膏廣告歌曲 —— 年青的心（原曲：火熱的心）
* 反斗群星碧波大挑戰主題曲（原曲：Chotto 等等）

## 改編詞人

以下是一些舉例：
林子揚、一毫子、建燁、小克、梁栢堅

## 參見

* 同人詞

## 註解

## 外部資源

* 香港討論區改編歌詞分享
* 澳門討論區改編歌詞天地 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cmidi 原創音樂空間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
改編電影

**電影版**又叫**大電影**，泛指由其他媒體原作改編而成的電影。

日語用法稱為**劇場版**，劇場版一詞本身並不侷限原本的媒體為何，但通常會用在先前已有日本電視劇或日本動畫的作品再度改編為電影版本的情況。

英文偶爾也會出現以「the movie」方式命名的作品，一般會被翻為電影版、大電影，或直接用 the movie，如《飛哥與小佛電影版：超時空之謎》、《彩虹小馬大電影》和《超人力霸王：怪獸大戰爭超銀河傳說 THE MOVIE》。

## 參見

* 電影
* 電影類型

## 參考文獻
改组国民党

**改組國民黨**（英語：Herstigte Nasionale Party）是南非的一個政黨。是由 1969 年從現已解散的國民黨之中所分裂出來的極右翼派政黨。

## 黨魁

## 參考資料
改组文化部

**改組文化部**，是指 1965 年 4 月，中共中央和國務院對於中華人民共和國文化部的改組，這也是文化大革命爆發前期事件之一。

## 背景

1962 年 9 月，中國共產黨第八屆中央委員會第十次全體會議預備會議上，康生提出小說《劉志丹》有嚴重的政治問題，稱：「現在的中心問題是，為什麼在這個時候來宣傳高崗？整個事件很清楚，就是習仲勛勾結劉景范、李建彤夫婦，授意他們炮製反黨小說《劉志丹》，為高崗翻案。習仲勛是這一事件的掛帥人物，是反黨大陰謀家、大野心家。」當時一些與會者也向習仲勛發動攻擊，氣氛一度非常緊張。習仲勛只好向周恩來請假：「我最好不再參加會議，讓我好好想想問題，花點時間準備一下，檢查我的錯誤。」

9 月 24 日，中國共產黨第八屆中央委員會第十次全體會議上，毛澤東講話時，康生遞了一張條子，上面寫著「利用小說進行反黨活動，是一大發明」。毛澤東念了這張條子，接著他稱：「凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命階級是這樣，反革命的階級也是這樣。」當天中共中央決定：習仲勛沒有資格參加會議，國慶節也不上天安門。9 月 27 日，中共八屆十中全會正式通過決議，組成以康生任主任的「習仲勛專案審查委員會」，負責「全盤審查研究習仲勛反黨集團的活動」。習仲勛等人因此被打倒。關心這部小說的創作或對其修改提出過意見的賈拓夫、劉景范等，被打成反黨集團。

之後，文藝界開始按照全會的精神檢查工作。1963 年 3 月 29 日，中共中央批轉文化部黨組《關於停演「鬼戲」的請示報告》，決定停演「鬼戲」（出現有神鬼的作品）。5 月，《文匯報》發表署名文章，公開點名批判了孟超的新編崑劇《李慧娘》和廖沫沙的文章《有鬼無害論》，認為是借「鬼」影射中國共產黨。從此，其他報刊陸續開始了公開的點名批判。

## 經過

1963 年 11 月，毛澤東在中央工作會議上批評文化部是「帝王將相部、才子佳人部、外國死人部」。同年 12 月 12 日，他又在給彭真、劉仁一個批示中說：「各種藝術形式 —— 戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少，人數很多。社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是『死人』統治著。」「許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事？」

1964 年 6 月 27 日，毛澤東對中共中央宣傳部《關於中國文聯和各協會整風情況的的報告（草案）》進行批示，稱：「這些協會和他們所掌握的刊物的大多數（據說有少數幾個好的），十五年來，基本上（不是一切人）不執行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農兵，不去反映社會主義的革命和建設。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認真改造，勢必在將來的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體。」隨後，中華人民共和國文化部及其所屬各文藝單位，以及文藝界各協會，都根據這些批示進行了整風。1964 年 8 月，文藝界成立了整風指揮部。

1965 年 4 月 7 日，中共中央徹底改組了文化部黨組，撤換了各協會領導，其中免去齊燕銘、夏衍、陳荒煤的文化部副部長等職位，中國作家協會黨組書記邵荃麟、中國文學藝術界聯合會副主席陽翰笙、中國戲劇家協會主席田漢受到批判。與此同時，一批戲劇、小說和電影受到批評，如《劉志丹》、《怒潮》、《李慧娘》、《謝瑤環》、《北國江南》、《早春二月》、《舞台姐妹》、《林家鋪子》、《不夜城》、《兵臨城下》、《抓壯丁》、《紅日》、《逆風千里》等。

1965 年 5 月，中共中央開始從南京軍區、中共上海市委、各大院校調派幹部人手。其中，南京軍區第二政委肖望東被任命為文化部第一副部長、黨組書記；中共上海市委書記處書記石西民為文化部第二副部長、黨組副書記；中共湖北省委書記處書記趙辛初為副部長，主責電影；武漢軍區政治部主任顏金生為副部長兼政治部主任。其他調入人員有：南京軍區政治部秘書長趙長河任辦公廳主任，舟嵊要塞區政治部副主任聶鳴九任政治部副主任，南京軍區政治部宣傳部部長劉宗卓任政策研究室主任；中共上海市委辦公廳副主任常萍出任文化部辦公廳副主任，金沖及調入文化部政策研究室。此外，各大院校分配學生進入文化部，包括陳福今等大學生。

此次改組中，茅盾因為是非中共人士，不承擔政治責任，繼續擔任中華人民共和國文化部部長。林默涵、劉白羽、胡愈之、徐光霄、徐平羽、李琦留任文化部副部長等，文化部藝術局局長周巍峙、文化部電影局局長陳荒煤、圖博文物事業管理局局長陳翰博等也繼續任職。但一些直屬機構，如中國電影發行公司經理由南京軍區司令部軍訓部副部長薛磊擔任。

## 結果

改組後的文化部，加強文化系統的思想政治工作，並抓現代戲的創作、以及加強群眾文化建設。但隨著 1966 年《五一六通知》下達後，中央文革小組開始架空文化部；同年 11 月，紅衛兵開始對文化部的領導逐個點名批判。1967 年 1 月 19 日，造反派宣布奪取了文化部的領導權；同年 3 月，戚本禹到文化部宣布中央成立文藝組，由金敬邁負責文化部的工作（任文藝組組長），至此改組後的文化部名存實亡。1970 年 6 月，中共中央決定撤銷文化部，成立國務院文化組。1975 年 1 月，第四屆全國人民代表大會第一次會議決定恢復設置文化部。

中共十一屆三中全會後，文化部黨組織決定並報中共中央宣傳部批准，公開為文化部平反。1979 年 2 月發表決定指出，根本不存在什麼「文藝黑線」，根本不存在所謂周揚、夏衍、田漢、陽翰笙為代表的所謂「黑線代表人物」問題。中共文化部黨組宣布：凡是受到所謂「舊文化部」、「帝王將相部、才子佳人部、外國死人部」、「文藝黑線」這些大錯案的牽連，受到打擊、誣陷的人一律徹底平反，一切誣衊不實之詞統統推倒。

## 參考
改编

**改編**，可能指：

* 改編曲，對音樂作品的再創作。
* 衍生作品，對原作品改作之創作。
改编_(音乐)

**改編曲**（英語：arrangement），又稱**改編**、**編曲**，是對音樂作品的再創作，將原來的聲樂或器樂的演出形式改編為其他演出形式，有時與原曲寫法和風格基本相同，有時則改編較大幾乎成為新作，稱為自由改編曲。一般而言，是指在構思上以「旋律」或者是「旋律層」為依據，在創作過程中以「二維空間」（平面式）→「三維空間」（立體）的處理方式，所形成的複雜的多聲部主調音樂作品稱之為「編曲」，而把研究音樂作品編曲規律的學科為「編曲學」。

改編曲與配器不同，後者是把樂曲的聲部分配給各種樂器，而編曲則涉及到聲部本身。「編曲」一詞收錄於《日本國語大辭典》、《新明解國語辭典》 、《廣辭苑》 等多部日本著名辭典，並在中國商業娛樂行業中經常出現，但在中日娛樂界實際使用中，「編曲」一詞常作為配器（orchestration）的同義詞，也有表示音樂製作（music production）或直接表示原創性質的作曲（composition）的。

## 方式

改編曲一般分為兩種。

一種是只改變原音樂作品的編配方式，不改變整體的和聲進行、織體結構與曲式結構。例如：莫扎特的交響曲改為幾件樂器的重奏曲，或李斯特把貝多芬的《第五交響曲》第一樂章改編為鋼琴曲。

還有一種是利用原作的主旋律或某一片段為素材的重新作曲。這種改編不僅體現在了編配方面，和聲、織體、旋律走向與發展等都會是一種原創作曲思維。例如：貝多芬的《第八號鋼琴奏鳴曲》（悲愴）的改編曲《V3》，電影《The Rock》原聲音樂片段的改編曲《The Dawn》，經典民族音樂如《茉莉花》、《瀏陽河》、《梁祝》的改編曲，一些「老歌新編」也屬於此類改編。

## 參見

* 重混
* 配器
* 紀念樹事件

## 參考資料
改良世界語

**改良世界語**（英語：Reformed Esperanto），或稱 **1894 世界語**， 是一種世界語變體。改良世界語是世界語創造者，柴門霍夫唯一提出的世界語改良方案。雖然柴門霍夫本人並不支持對世界語作出任何大規模的改良，但是出於支持者壓力，尤其是財政支持方面的因素，最後柴門霍夫不得不屈服。

雖然柴門霍夫稱其改革方案是經過世界語六年實踐經驗後作出的系統性改良， 但是最後當時大部分的世界語社羣都拒絕了該方案。因此，柴門霍夫本人之後就一直拒絕任何對世界語作出的改良， 並且稱「浪費了 1894 年整一年時間」。1907 年，塞門霍夫再次強調自己的態度，拒絕授權再印自己當年提出的改革方案。

改良世界語方案中一些主要的變改主要有複數名詞後綴的變化（由 -oj 變爲 -i），廢用變音符號和形容詞與被修飾詞的語法配合。這些改革內容被伊多語於 1907 年採用， 但是卻被正統世界語社羣否決。在 1905 年柴門霍夫出版世界語基礎後，世界語就一直保持原本的面貌，甚少有改動。

## 主要提出改良點

1. 廢用變音符號， 以及廢用大部分變音符號所代表的發音。
2. 字母 c 的發音向原先的字母 ŝ 靠攏，字母 z 的發音則向原先的字母 c 靠攏。
3. 字母 ĝ 及字母 ĵ 分別被字母 g 和字母 j 取代。
4. 廢用定冠詞 la。
5. 廢用賓格，句子因此必須依靠語序維持意思清晰。
6. 名詞的複數由原本的粘著 -j 改爲 屈折 -i。例如 hund**oj** 變爲 hund**i**。
7. 形容詞和副詞的結尾皆爲 -e。因此必須依靠單詞的位置判斷詞性。
8. 分詞由原先的六個縮減爲兩個。
9. 所有關連詞會採用更加向羅曼語族傾斜的寫法。
10. 詞根會根據新字母表而有所改動。
11. 原先並非來自於拉丁語或者羅曼語族語言的單詞， 例如日耳曼語族、斯拉夫語族等，將被羅曼語族藉詞取代。

## 字母表

## 文本比較

來住主禱文節選，其中中文版本來自官話《現代中文譯本》

## 參考資料
改良主义

**改良主義**（英語：Reformism），是相對激進革命而言主張漸進改革的思潮。

## 概要

改良主義主張在現有架構和基礎上漸進演變、逐步進步，反對激烈變革，反對疾風驟雨式的推翻現有架構，重新構造新架構的革命。改良主義宣揚調和與合作，主張在保存現有制度相對長期不變的條件下實行逐步社會改良。改革者會讓保守派安心，在不影響現有的社會制度下推動改革，在改善經濟同時，他們的改革亦得以實現，達到一定成果。革命者則認為改良主義者背叛革命，與當權者及既得利益者妥協，會使原有的革命目標無法實現。

改良主義有左翼和右翼之分。右翼改良主義，如保皇主義，旨在通過防止對現狀進行根本性的結構性改變來維護現狀，而左翼改良主義相信，不斷的改革最終會導致出現與現行體制完全不同的經濟和政治制度。

## 評價

### 正面評價

據歷史學家楊天石意見，採用暴力或激烈方式徹底改變一種社會制度者為革命，採用非暴力方式以求對一種社會制度作溫和、緩慢改革者為改良。界定可能不嚴密，但區分卻是清楚、明白。社會通過改良不斷革新，避免暴力革命衍生破壞和衝擊，推動社會生產秩序井然，自然是好事。不斷改良，也就不斷進步。社會蒙發展之益，而無代價過大之虞。否則天天革命，社會將無寧日，也會走向進步和發展之反面。改良和革命如影隨形。

### 負面評價

歷史常例是：改良受阻，革命就會滋生。原來改良主義者，或者向前發展成為革命派；或者堅持原有立場，反對革命，甚至成為舊秩序保護者。

## 地區政治

### 中華人民共和國

中國共產黨在改革開放以後，開始逐步確立「白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓」的路線，價值觀上早已拋棄計劃經濟模式，在改革實踐中為市場化奠定基礎。對內經濟方面，推行家庭聯產承包責任制，實施包產到戶，提高農民的積極性。城市建設方面，深圳、珠海、汕頭、廈門市設立經濟特區。對外方面，擴大進口的數量及進口國範圍；改善進口產品結構，重點為技術輸入；提供外資直接進入中國設廠，改善中國生產結構以及派遣大量留學生赴西方學習科技。這一決策改變了中國大陸自 1949 年後經濟上逐漸對外封閉近 30 年的情況。

### 日本

### 伊朗

## 參考文獻
改良主義

**改良主義**（英語：Reformism），是相對激進革命而言主張漸進改革的思潮。

## 概要

改良主義主張在現有架構和基礎上漸進演變、逐步進步，反對激烈變革，反對疾風驟雨式的推翻現有架構，重新構造新架構的革命。改良主義宣揚調和與合作，主張在保存現有制度相對長期不變的條件下實行逐步社會改良。改革者會讓保守派安心，在不影響現有的社會制度下推動改革，在改善經濟同時，他們的改革亦得以實現，達到一定成果。革命者則認為改良主義者背叛革命，與當權者及既得利益者妥協，會使原有的革命目標無法實現。

改良主義有左翼和右翼之分。右翼改良主義，如保皇主義，旨在通過防止對現狀進行根本性的結構性改變來維護現狀，而左翼改良主義相信，不斷的改革最終會導致出現與現行體制完全不同的經濟和政治制度。

## 評價

### 正面評價

據歷史學家楊天石意見，採用暴力或激烈方式徹底改變一種社會制度者為革命，採用非暴力方式以求對一種社會制度作溫和、緩慢改革者為改良。界定可能不嚴密，但區分卻是清楚、明白。社會通過改良不斷革新，避免暴力革命衍生破壞和衝擊，推動社會生產秩序井然，自然是好事。不斷改良，也就不斷進步。社會蒙發展之益，而無代價過大之虞。否則天天革命，社會將無寧日，也會走向進步和發展之反面。改良和革命如影隨形。

### 負面評價

歷史常例是：改良受阻，革命就會滋生。原來改良主義者，或者向前發展成為革命派；或者堅持原有立場，反對革命，甚至成為舊秩序保護者。

## 地區政治

### 中華人民共和國

中國共產黨在改革開放以後，開始逐步確立「白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓」的路線，價值觀上早已拋棄計劃經濟模式，在改革實踐中為市場化奠定基礎。對內經濟方面，推行家庭聯產承包責任制，實施包產到戶，提高農民的積極性。城市建設方面，深圳、珠海、汕頭、廈門市設立經濟特區。對外方面，擴大進口的數量及進口國範圍；改善進口產品結構，重點為技術輸入；提供外資直接進入中國設廠，改善中國生產結構以及派遣大量留學生赴西方學習科技。這一決策改變了中國大陸自 1949 年後經濟上逐漸對外封閉近 30 年的情況。

### 日本

### 伊朗

## 參考文獻
改良仿星器

**仿星器**（Stellarator）因模擬恆星內部持續不斷的核融合反應而得名，是以磁場約束核融合電漿，穩定運行提供動力的實驗裝置。它是最早期的受控核融合裝置中，最初美國物理學家萊曼・史匹哲在 1950 年發明，並且在第二年建造在後來的普林斯頓電漿物理實驗室。這個名字指的是利用恆星對象太陽動力源的可能性。

此種裝置在二十世紀五六十年代的可控核融合研究當中十分普遍，但是由於七十年代托卡馬克有重大進展，仿星器研究曾一度擱置。近年來由於托卡馬克研究中的一些問題，仿星器的研究逐漸再受重視，且已經建成一些新設備。一些重要的現代仿星器實驗包括德國的文德爾施泰因 7-X（W7X），美國的螺旋對稱實驗 （HSX），和日本的大型迴旋場裝置（LHD），大多已經通過真空性能測試、磁測試等等的階段。

## 參看

* 電漿物理學
* 電漿
* 托克馬克

## 參考文獻
改良劇

**改良劇**（越南語：Tuồng cải lương／從改良）是越南一種現代民間戲劇形式，融合了越南南部民歌、樂調，以及傳統㗰劇的一些特點。伴奏除使用傳統樂器外，還會用越南吉他、貝斯、管樂器、鋼琴、風琴、爵士鼓等西洋樂器。

## 歷史

改良劇誕生於 20 世紀早期的越南南部，1930 年代，在法國殖民地區的中產階層中廣受歡迎，現代以來成為國家戲劇的重要形式之一。與其他劇種不同，改良劇持續盛行於民間，直至 1980 年代達到高潮。改良劇題材廣泛，包羅萬象，至今仍有不少新劇目誕生，且受到政府部門的重視和推廣。2020 年 9 月 28 日 Google 越南發布了紀念改良劇問世的塗鴉

## 參見

* 㗰劇
* 嘲劇
* 中國戲曲

## 參考資料
改良加藤厚塗片法

**改良加藤厚塗片法**，也叫**加藤法**（Kato technique）或**加藤 - 卡茨法**（Kato–Katz technique），是一種製備人類糞便樣本的實驗室方法，以用來尋找寄生蟲卵。

## 適應症

該技術現在最常用於檢測血吸蟲卵。它過去也被用於其他寄生蟲卵。它不能用於鑑定鉤蟲卵，因為使用這種方法製備後 30 至 60 分鐘內它們會崩潰。一項針對 299 名感染曼氏血吸蟲的受試者的研究發現，該方法的可重複性很差，因此不再推薦用於初級衛生保健機構：問題可能是曼氏血吸蟲的卵往往會聚集在一起，這意味著即使是從同一標本製備的載玻片也可能包含截然不同的卵數。反對該技術的另一個主要論點是它很混亂，因此使技術人員面臨不必要的高感染風險。

## 方法

已公布的方法在細節上有所不同，但通常涉及在光學顯微鏡下檢查標準數量的篩分糞便，然後根據每克卵的數量對其中的卵數量進行標準化計數。它可能涉及對糞便樣本進行染色。

## 歷史

它由日本醫學實驗室科學家加藤博士（Kato Katsuya，1912-1991）於 1954 年開發。1972 年，由巴西寄生蟲學家納夫塔利・卡茨（Naftale Katz，1940 年生）領導的巴西研究小組對該技術進行了修改，以便在實地研究中使用，並且該修改被世界衛生組織採納為多種蠕蟲感染的黃金標準。

## 參見

* 每克糞便中蟲卵數

## 參考文獻

## 延申閱讀

* Glinz, D.; Silué, K.D.; Knopp, S.; Lohourignon, L.K.; Yao, K.P.; et al. Comparing Diagnostic Accuracy of Kato-Katz, Koga Agar Plate, Ether-Concentration, and FLOTAC for _Schistosoma mansoni_ and Soil-Transmitted Helminths. PLOS Neglected Tropical Diseases. 2010, **4** (7): e754. PMC 2907416 . PMID 20651931. doi:10.1371/journal.pntd.0000754 .
改良埃及文

根據後期聖徒運動的經典《摩門經》的說法，這部經典宣稱是由在公元前 600 年到公元 421 年之間在西半球的先知以**改良埃及文**寫在金頁片上。後期聖徒運動的創始者 Joseph Smith, Jr.（小斯密約瑟）在 1830 年出版了這個宣稱是由頁片上面翻譯而來的《摩門經》。然而大多數語言學者們的學術研究並不認為這個改良埃及文存在地如摩門教徒所相信地一般。

## 改良埃及文與《摩門經》

整本《摩門經》中提到「改良埃及文」只在摩門語 9:32 的這一處經文，該段說：『… 用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的…』，又說：『… 沒有別的民族知道我們的文字…』。摩門經中的先知摩羅尼也指稱他的紀錄是以「改良埃及文」所寫成的，一方面因為這比希伯來文更省書寫空間，二方面是因為語言自先祖離開耶路撒冷後已經逐漸地改變了。

雖然對翻譯過程的說法不一，斯密約瑟宣稱他將刻在金頁片上的改良埃及文翻譯成英文，透過一個先見寶石和或烏陵與土明的幫助。。當斯密約瑟結束翻譯工作的時候，他說他將金頁片還給天使摩羅尼，所以沒有辦法讓別人來學習。

## 安東抄本或「Caractors 文件」

對於改良埃及文的長相，現在只有兩個樣本可供參考。其中稱為安東抄本或「Caractors 文件」的這一份是比較有名的。在 1887 年，David Whitmer（大衛・惠特茂）宣稱他有一張由金頁片上抄下來的文字，是 Martin Harris（馬丁・哈里斯）曾經拿給哥倫比亞學院（即為美國紐約現在哥倫比亞大學的哥倫比亞學院）的語言和古典文學教授 Charles Anthon（查理士・安東）看過。

到底農夫哈里斯和安東教授之間發生了什麼事情沒有人能夠說得清楚。根據斯密約瑟轉述哈里斯馬丁的說法，他說安東教授『指稱譯文是正確的，比他從前看到的任何譯自埃及文的譯文都更正確。然後我又把那些還沒有翻譯的給他看，他說那是埃及文，迦勒底文，亞述文，和阿拉伯文；他並且說那是真正的文字』。根據同一個說法，安東教授寫了一張證明書給哈里斯馬丁，但是在哈里斯馬丁提及這些文字是從一本天使給的書上抄下來的之後又要了回去，將之撕碎。另一方面，安東說他從來沒有寫過什麼證明書，並且馬上就懷疑該文件的真實性。

關於這兩人之間發生的事，可以肯定在 1820 年末期當哈里斯馬丁拿該文字樣本給安東的時候，安東絕對沒有能力閱讀埃及象形文字，因為當時的埃及學才剛剛起步。

在這封否認斯密約瑟和哈里斯馬丁對此事件的說法的信 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中，安東也描述了這位他稱之為「坦率而外表純樸的農人」的哈里斯馬丁給他看的那張紙

> 它包含一些排列成縱行的扭曲文字，並且顯然可見的是，塗寫者當時手邊有一本包括各種字母的書。希臘字、希伯來字，互相交叉和加以花飾，顛倒的置於側邊的羅馬字，則安排成互相垂直的行列，它們整個終止於一個粗陋的圓圈形中，分割成若干間隔，並飾以種種奇怪的標誌，而且顯然是照杭保德（Humboldt）所作的黑西哥日曆的樣式畫成，但是所採的方式則在於不要泄露是從什麼源頭衍導出來的。由於我對那份文件的內容有特別的印象，自從摩門教的騷動開始後，我也常常同朋友們談到這件事，並且清楚記得那些紙上別的什麼都有，可就沒有「埃及的象形文字」。
> 
> 

由於安東的描述與此份「Caractors 文件」並不相符，很有可能安東看到的不是這份惠特茂大衛擁有的文件，而是另有其他。另外也有可能這張惠特茂大衛擁有的文件（現是由自重組後的耶穌基督後期聖徒教會改名後的基督社區收藏），只是那份由哈里斯馬丁拿給安東教授的文件的一部分。或者安東對該份「Caractors 文件」的記述有錯誤。

在 1980 年代初期，贗造家 Mark Hofmann 賣了許多宣稱是摩門教的文物給摩門文物收藏家和耶穌基督後期聖徒教會，其中包括了一份改良埃及文的樣本。此份加工得不甚仔細的樣本可能是對照著「Caractors 文件」所造，為了要使它看起來更像安東所描述的樣子。

## 「約瑟的杖」

在 1844 年，耶穌基督後期聖徒教會出版了一個宣傳摩門經的海報，稱做「The Stick of Joseph（約瑟的杖）」，其上寫著一些「改良埃及文」的 樣本字母 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），看起來與安東抄本上的相似。

## 對改良埃及文的摩門教研究

對於「改良埃及文」的摩門教研究無可避免的只能在對翻譯出的文本中語言學上蛛絲馬跡以及安東抄本上僅存的這 7 行文字做研究。 有些摩門教徒已經嘗試著去解開安東抄本，但是根據摩門教護教家 John Gee 的評論：『主體並沒有大到能夠可以解譯的地步』。儘管如此，一些耶穌基督後期聖徒教會 (LDS) 的學者和一位重組後的耶穌基督後期聖徒教會 (RLDS) 的學者曾嘗試著去破解，這些學者包括 Ariel L. Crowley,、Blair Bryant (RLDS) 和 Stan and Polly Johnson。他們提出假說認為這些字母與那些其他的語言文字相似，包括希伯來文、Gregg shorthand（一種英語速記法）、埃及通俗體、埃及聖書體（即一般所謂埃及象形文）、科普特文、和瑪雅文明及奧爾梅克文明的文字。但是，如果要以這些文字去辨識在安東抄本上的字母的話，這些字母常常得要上下顛倒或旋轉 90 度。

## 參考文獻
改良洪德法

**改良漢狄法**（葡萄牙語：Método d'Hondt modificado），或稱**新漢狄法**、**澳門漢狄法**，是比例代表制最高均數法的選舉方式之一，其特點為以 2 的自然數冪（而非漢狄法的正整數）為其除數以得出商數（均數）。改良漢狄法自 1992 年起獲澳門採用為其立法會直接選舉議席的選舉方式，而澳門也是世界上唯一採用改良漢狄法進行議會選舉的地區。

## 原理

改良漢狄法由漢狄法修改而來。原始的漢狄法的基本規則是將所有參選黨派名單所取得票數除以由 1 至應選出議席總數的各個正整數，然後將得出的數字分配予該黨派名單上對應排名的候選人（如黨派名單首位為黨派名單所取得票數除以 1，次位為除以 2，第三位除以 3，第四位除以 4，如此類推），然後比較各黨派候選人所獲得的數字，高者為勝。漢狄法的基本規則可以下方的公式表示，而在下方的公式中，_V_ 代表黨派名單的得票總數，大寫 _N_ 代表應選出議席總數，小寫 _n_ 代表黨派名單的第 _n_ 位，而 _Vn_ 則代表在漢狄法下黨派名單第 _n_ 位的所得票數。

 $V_{n}={\frac {V}{n}},\quad 1\leq n\leq N$
改良漢狄法與原始的漢狄法的不同之處在於改良漢狄法的除數變成首應選出議席總數個 2 的自然數冪（即黨派名單首位為黨派名單所取得票數除以 1，次位為除以 2，第三位除以 4，第四位除以 8，如此類推）。改良漢狄法的規則可以下方的公式表示，而在下方的公式中，_V_ 代表黨派名單的得票總數，大寫 _N_ 代表應選出議席總數，小寫 _n_ 代表黨派名單的第 _n_ 位，而 _Vn'_ 則代表在改良漢狄法下黨派名單第 _n_ 位的所得票數。

 $V_{n}{\text{'}}={\frac {V}{2^{n-1}}},\quad 1\leq n\leq N$

## 應用

### 範例

設某地以改良漢狄法選出 5 個直接選舉議席，選舉中共有 3 個黨派名單參選、2300 有效票，投票結果如下：

則 A 名單與 B 名單各自的首兩位候選人，以及 C 名單的首位候選人當選，其餘候選人落選。以上範例出自《蘋果日報》於 2017 年 9 月 11 日的新聞報導。

### 實例

根據 1976 年頒佈生效的《澳門組織章程》，澳門自 1976 年開始舉行立法會選舉，其中有 8 名議員以直接和普遍選舉產生，相關直選議席直至 1988 年澳門立法會選舉仍使用原始的漢狄法選出。然而，由於新興社團的得票在 1988 年的選舉中有所增加，使其直選議席數亦有所增加，立法會內的建制派議員以其於立法會內的過半數優勢（3 位直選議席中屬「聯合」名單的議員、6 位間選議員，以及委任議員中的華人議員），於 1991 年 2 月初修改選舉規則，故改良漢狄法自 1992 年澳門立法會選舉起實行至今，使澳門成為世界上唯一採用改良漢狄法進行議會選舉的地區。

## 參見

* 漢狄法
* 聖拉古法
* 亨廷頓 - 希爾法

## 參考資料
改良漢狄法

**改良漢狄法**（葡萄牙語：Método d'Hondt modificado），或稱**新漢狄法**、**澳門漢狄法**，是比例代表制最高均數法的選舉方式之一，其特點為以 2 的自然數冪（而非漢狄法的正整數）為其除數以得出商數（均數）。改良漢狄法自 1992 年起獲澳門採用為其立法會直接選舉議席的選舉方式，而澳門也是世界上唯一採用改良漢狄法進行議會選舉的地區。

## 原理

改良漢狄法由漢狄法修改而來。原始的漢狄法的基本規則是將所有參選黨派名單所取得票數除以由 1 至應選出議席總數的各個正整數，然後將得出的數字分配予該黨派名單上對應排名的候選人（如黨派名單首位為黨派名單所取得票數除以 1，次位為除以 2，第三位除以 3，第四位除以 4，如此類推），然後比較各黨派候選人所獲得的數字，高者為勝。漢狄法的基本規則可以下方的公式表示，而在下方的公式中，_V_ 代表黨派名單的得票總數，大寫 _N_ 代表應選出議席總數，小寫 _n_ 代表黨派名單的第 _n_ 位，而 _Vn_ 則代表在漢狄法下黨派名單第 _n_ 位的所得票數。

 $V_{n}={\frac {V}{n}},\quad 1\leq n\leq N$
改良漢狄法與原始的漢狄法的不同之處在於改良漢狄法的除數變成首應選出議席總數個 2 的自然數冪（即黨派名單首位為黨派名單所取得票數除以 1，次位為除以 2，第三位除以 4，第四位除以 8，如此類推）。改良漢狄法的規則可以下方的公式表示，而在下方的公式中，_V_ 代表黨派名單的得票總數，大寫 _N_ 代表應選出議席總數，小寫 _n_ 代表黨派名單的第 _n_ 位，而 _Vn'_ 則代表在改良漢狄法下黨派名單第 _n_ 位的所得票數。

 $V_{n}{\text{'}}={\frac {V}{2^{n-1}}},\quad 1\leq n\leq N$

## 應用

### 範例

設某地以改良漢狄法選出 5 個直接選舉議席，選舉中共有 3 個黨派名單參選、2300 有效票，投票結果如下：

則 A 名單與 B 名單各自的首兩位候選人，以及 C 名單的首位候選人當選，其餘候選人落選。以上範例出自《蘋果日報》於 2017 年 9 月 11 日的新聞報導。

### 實例

根據 1976 年頒佈生效的《澳門組織章程》，澳門自 1976 年開始舉行立法會選舉，其中有 8 名議員以直接和普遍選舉產生，相關直選議席直至 1988 年澳門立法會選舉仍使用原始的漢狄法選出。然而，由於新興社團的得票在 1988 年的選舉中有所增加，使其直選議席數亦有所增加，立法會內的建制派議員以其於立法會內的過半數優勢（3 位直選議席中屬「聯合」名單的議員、6 位間選議員，以及委任議員中的華人議員），於 1991 年 2 月初修改選舉規則，故改良漢狄法自 1992 年澳門立法會選舉起實行至今，使澳門成為世界上唯一採用改良漢狄法進行議會選舉的地區。

## 參見

* 漢狄法
* 聖拉古法
* 亨廷頓 - 希爾法

## 參考資料
改良犹太教

**猶太教改革派**（英語：Reform Judaism），或稱**猶太教自由派**、**猶太教進步派**，為猶太教在眾多現代派別中，自認為是最進步的一派。這一派認為信仰須與時並進，並經由自身經驗與理論而得，而非從律法書而來。他們重視個人操守過於禮儀，因此，其宗教表現高度自主，不存著任何權威。律法為人遵從，並非因它由上帝頒佈，乃因它對信仰生活有意義。

位於美國的猶太改革派，世俗化、美國化，注重理性與社會形象，強調猶太教的宗教性，降低其民族色彩，以辛辛那提的希伯來協和學院為其重鎮。

改革運動始於 19 世紀，代表人物如亞伯拉罕・蓋格爾，認為除一神論與先知教導外，儀式、戒律等等可隨時代改變。 改革派不再相信律法書啟示的絕對真確性和約束力。他們鼓吹改變儀文和敬拜，放棄潔淨條例，把希伯來文寫成的禱文譯成本地話，把風琴引進會堂，並縮短儀式的時間。有些改革派的會眾會眾彷效基督教的教會，改為在星期日敬拜，而非以往的星期五晚安息日。

到了今天，改革派熱衷跟不同宗教進行對話，包括基督教和伊斯蘭教。在 1970 年代，他們開始了按立女拉比的運動，最注目的一位莫過於英國的茱利亞・紐伯嘉。

## 參考文獻

## 外部連結

* 世界進步派猶太教聯盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 北美猶太教改革派的官方首頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
改良蒸汽機

**瓦特蒸汽機**（Watt steam engine），又稱**博爾頓 -**瓦特**蒸汽機**（Boulton and Watt steam engine），是一種由詹姆斯・瓦特設計的早期蒸汽機，是工業革命的推動力之一。詹姆斯・瓦特在 1763 年至 1775 年期間，在馬修・博爾頓的支持下，零星地展開設計。

與早期其他人設計的蒸汽機（如紐可門蒸汽機）相比，瓦特設計的蒸汽機節省了更多的燃料。1776 年，瓦特設計的蒸汽機開始商業化，此後瓦特持續改進自己設計的蒸汽機。

過了很多年後，新的設計才開始逐步取代瓦特設計的蒸汽機。

## 參考文獻
改良藤田级别

**改良藤田級數**（**英語：Enhanced Fujita scale**、**日語：改良藤田スケール**，又名：**EF 級數**），是一個龍捲風強度分類等級，是藤田級數的改良版。

藤田級數最早在 1971 年由芝加哥大學的藤田哲也博士提出，並得到了美國國內的長期使用。在 2007 年 2 月 1 日藤田級別進行了更新改良，成為美國國內龍捲風強度的最新等級系統。加拿大於 2013 年採用。

## EF 級別表

## 關連條目

* 風
* 龍捲風
* 藤田級數

## 外部連結

* The Enhanced Fujita Scale (EF Scale) Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-08-05 （米暴風雨予報センター） （英文）
* Fujita Scale Enhancement Project (テキサス工科大 WISE センター) （英文）
改装车

**改裝車**是指改裝過或有非原裝配件的汽車。改裝可以是外觀改裝或是換，比如更換胎鈴、貼玻璃紙、安裝大包圍；不是性能改裝，比如換裝高性能引擎、拆除部份裝備以減輕車重、改裝進排氣、加裝渦輪增壓器／機械增壓器、排氣管及消音器等。甚至在戰亂地區中追加武裝，即是架設機槍、防空砲、反坦克砲、無後座力砲等武器。

## 參見

* 零部件市場
* 空燃比計
* Boy racer
* 改造車
* Environmental impact-minimizing vehicle tuning
* Import scene
* Virtual tuning

## 參見

* 痛車
* 賽車
* 飆車族
* 武裝改裝車

## 參考文獻
改裝巴士

**改裝公車**（英語：Customised buses）是指經過改裝，用作裝飾用途的公共汽車。這種改裝與履行車輛自身的工作或事情（通常作為公共運輸公車）並無關係。改裝公車亦時常並非用於某一工作或事情，而是作為個人項目進行粉飾，以作展覽之用，縱使這相對於其他藝術車輛（如汽車、自行車及改裝貨車）較為罕見。

## 改裝詳情

改裝工程通常包含：

* 定製外部及內部色彩方案（paint scheme），包括短語、諺語和人物（例如宗教聖像）。
* 額外的裝飾性視覺元素，例如額外添置的車燈和反光器、旗幟、橫幅和彩旗（bunting），又或宗教符號和藝術品。
* 經改裝的車身組件，如更複雜的水箱護罩、輪拱和排氣系統

## 改裝實例

馬爾他島在定製用於公共運輸的公車方面有著悠久的傳統，這是因為當地進口的汽車型號五花八門，且車庫設施亦不多。相對於其他國家而言，馬耳他的定製方式可以「低調」來形容。在 2000 年代，當地啟動了一項行動，以更多的現代公車來更新車隊，但具歷史意義的例子仍舊存在，而定製的傳統亦於現代車種中得以延續。

阿根廷（尤其是布宜諾斯艾利斯）的「Colectivo」城市公車，在歷史上可謂高度定製，其一種名為菲勒特彩繪的技術可追溯至 1920 年代。這種定製的做法一直持續到採用更多的現代公車時才逐漸消失。具歷史意義的定製集體公車現時已成博物館的珍貴展品，又或被修復為私人車輛。

哥倫比亞的奇瓦公車是在卡車底盤上手工製造，既作為公共運輸工具，亦用於私人租用的聚會，包括於紐約城作為一個新穎的景點（novelty attraction）。

在菲律賓，由吉普車衍生的「吉普尼」合乘計程車的數量已增長至公共小型公車的規模，並仍由小規模的製造商生產，即使坊間正要求減少吉普尼的數量，以及與正規公共運輸的競爭。

巴基斯坦在高度定製公車（及貨車）方面有著漫長的傳統。

薩爾瓦多在用於公共運輸的高度定製公車方面有著一段歷史。這些公車一般均為幫派所擁有，故此並非由政府機構營運。

## 其他類型的改裝公車

廣告公車、派對公車、臥舖公車及遊覽車都是或具一定程度裝飾性的公車類型，以作為其主要功能的一部份，而不僅止於個性化。

## 參見

* 叮噹卡車 — 美軍對亞洲裝飾卡車的俚語
* 日本暴走卡車 — 日本裝飾卡車
* Tap-Tap— 海地裝飾公車
* 吉普尼 — 菲律賓裝飾公車
* 雞公車 — 中美洲裝飾公車
* 奇瓦公車 — 哥倫比亞裝飾公車
* 菲勒特彩繪 — 廣泛應用於公車上的阿根廷、烏拉圭裝飾風格
* 紅魔（_Diablos Rojos_）— 巴拿馬裝飾公車（西班牙語條目）
* 斯科利 — 改裝成露營車的校車。

## 參考資料

## 外部連結
改西查错

**改西查錯**是一個位於中國青海省玉樹藏族自治州的湖泊，面積約為 1.38 平方千米，屬於青藏高原。它的一級流域為長江流域，二級流域為長江幹流水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 改西查錯的衛星遙感照片
改訂新約

**改訂新約**是中華民國國民政府為廢除和改訂清朝和民國初年與其他國家簽訂的一系列不平等條約而進行的一場運動。

早在 1912 年，孫文就主張廢除其他國家在中國獲取的領事裁判權、收回租界和關稅自主權。1924 年，中國國民黨第一次全國代表大會召開後，中國國民黨將廢除不平等條約寫入大會宣言，同時中國國民黨還將廢除不平等條約寫入政綱。

1928 年 7 月 7 日，中華民國外交部部長王正廷發表《廢約宣言》。此後國民政府便與各國進行取消協定關稅、收回關稅自主的談判。同月，美國與中華民國簽訂《中美關稅條約》。此後英國、法國、荷蘭、挪威、比利時、丹麥等九國相繼與中華民國簽訂類似條約。

1929 年 4 月和 9 月，中華民國國民政府兩次告知英國和美國等國，要求進行領事裁判權談判，但無果而終。同年 8 月 31 日，中華民國收回比利時位於天津的租界。10 月 31 日，收回鎮江英租界。1930 年 4 月 18 日，收回威海衛英國軍事租借地。9 月 17 日，收回廈門英租界。

## 參考資料
改變_(張靚穎專輯)

《**改變**》是歌手張靚穎於 2011 年 6 月 1 日推出的第五張個人專輯，這張專輯繼續邀請了阿弟仔擔當唯一製作人。作為第十二屆金曲獎最佳國語男演唱人的阿弟仔時隔數年再度發聲，與靚穎合唱的一首《美麗與勇敢》也被收錄在此專輯中。
同年 9 月 20 日，張靚穎亦憑藉《改變》入圍了 2011 年度 MTV 歐洲音樂大獎的「Worldwide Act.」獎項。

## 專輯曲目

## 音樂錄影帶

## 參考文獻
改變_(泰勒絲歌曲)

《**改變**》（英語：Change）是美國創作歌手泰勒絲的一首歌曲，於 2008 年 8 月 8 日由大機器唱片發行，收錄於泰勒絲的第二張專輯《無懼的愛》。這首歌是由泰勒絲創作，泰勒絲與內森・查普曼共同製作。此歌的所有收益均捐贈給了美國奧林匹克隊。儘管簽給了田納西州納什維爾最小的唱片公司，《改變》卻寫了泰勒對成功的希望和抱負。該曲目後來被選為 2008 年夏季奧運會的主題之一，並被收錄於 2008 年 8 月 7 日發行的 AT＆T 美國隊原聲。《改變》是音樂流行的搖滾，使用了不同的弦樂器。這首歌的歌詞談到了克服障礙並取得勝利。

## 榜單

## 改變（泰勒絲全新版）

《**改變（泰勒絲全新版）** 》是美國創作歌手泰勒絲重新錄製的版本，由聯眾唱片在 2021 年 4 月 9 日發行，並收錄於《無懼的愛 (泰勒絲全新版)》中。

## 參考資料
改變世界的6℃

《**改變世界的 6℃**》（原文：_Six Degrees: Our Future on a Hotter Planet_）是一本馬克・林納斯編寫的關於全球暖化的科普書。

## 內容

馬克・林納斯參考氣候變化史和各種氣候模型的研究，分別以「一度」到「六度」為每章的標題，描述全球平均上昇 1 到 6 攝氏度的後果，並在最後一章「未來」警告世人不能跨越氣溫上昇 2℃的門檻，必須在 2015 年前減碳。

## 繁體中文譯本

* 譯名：《改變世界的 6℃》
* ISBN 9789862411049
* 譯者：譚家瑜
* 出版社：天下雜誌股份有限公司
* 出版時間：2010 年 4 月 1 日
* 排版：縱排

## 簡體中文譯本

* 譯名：《6 度 一个愈来愈热的星球》
* ISBN 9787535763662
* 出版時間：2011 年 1 月 1 日
* 出版社：湖南科技出版社

## 電視節目

本書獲英國皇家學會科學圖書獎後，美國國家地理頻道將其改編為電視節目，名為「Six Degrees Could Change The World」（6 度可以改變世界）。

## 參見

* 哥本哈根協議
* 全球暖化的效應

## 參考文獻
改變世界的中國植物

《**影響世界的中國植物**》，又名《**改變世界的中國植物**》，是一部關於中國植物的自然紀錄片，由北京世界園藝博覽會事務協調局發起、北京木子合成影視文化傳媒有限公司製作，2019 年 9 月 13 日首播。

它是中國大陸首部植物類紀錄片，也是截止首播時中國國內時間最長的 4K 紀錄片。其同名書籍則在同年 8 月 21 日發佈。

## 內容

《影響世界的中國植物》共有 10 集，標題為植物天堂、水稻、茶樹、竹子、桑樹、水果、大豆、本草、園林和花卉，每集 50 分鐘，描述了 21 科 28 種中國植物對世界的影響。其製作用時兩年多，運用了無人機拍攝、水下拍攝和顯微攝影等等多種拍攝方式。

該紀錄片共有 200 多人參與創作，拍攝團隊就有 8 個，攝影師有 133 個。地點包括中國的 27 省 93 個地區以及美國、英國、日本、義大利、紐西蘭、印度和馬達加斯加 7 國的 30 多個地區。

其總顧問為中科院華南植物園的植物學家黃宏文，此外還有 100 多位來自中科院華南植物園、中科院昆明植物所、中科院植物研究所的植物學家參與。英國的邱園、愛丁堡皇家植物園也為拍攝提供了幫助。

## 參考文獻

## 外部連接

* 豆瓣電影上《影響世界的中國植物》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《影響世界的中國植物》的資料 （簡體中文）
改變信仰

**勸誘改宗**（英語：Proselytism /ˈprɒsəlɪˌtɪzəm/ ）是一種促使他人進行改變信仰從而接受另一宗教或觀念的行爲。英文當中與此概念相聯係的動詞**勸誘**（proselytize）來自希臘語前綴「προσ-」（「pros-」，意即「朝向」）及動詞「ἔρχομαι」（「érchomai」，意即「到來」），兩者合二爲一則形成了單詞「προσήλυτος」，轉寫作「prosélytos」，意爲「新來者」。在歷史上由通用希臘語撰寫的希伯來聖經《七十士譯本》和《新約聖經》當中，「改宗者」（proselyte）一詞則是指決定改宗猶太教的外邦人。儘管「勸誘改宗」最初僅適用於早期基督教及以敬虔人（也稱「敬畏上帝者」）爲主的外邦人，該詞在今天的社會已經被用以指代任何信徒嘗試説服他人改宗至自身信仰的行爲，或者任何嘗試勸導他人轉變思想、接受另一種觀念的行爲（不論是否與宗教相關）。在一些國家，勸誘改宗被認定爲非法。

## 參考文獻
改變心情

《**改變心情**》是歌手林慧萍的第十六張個人專輯，歌林唱片 1990 年 1 月 6 日發行。

## 唱片卡帶曲目

## CD 曲目

## 唱片版本

* 黑膠唱片
  * 1990 年 1 月 6 日歌林唱片發行
* 卡帶
  * 1990 年 1 月 6 日歌林唱片發行
* CD
  * 1990 年 3 月歌林唱片發行

## 參考文獻
改變性取向的嘗試

**改變性取向的嘗試**（Sexual orientation change efforts，**SOCE**）是指試圖將同性戀和雙性戀者的性取向改為異性戀的努力，其方法可能包括行為技巧、認知行為技巧、精神分析技術、醫學方法、宗教和精神方法。在世界的部分地區，更有通過性暴力行為（矯正強姦）試圖改變性取向的嘗試。沒有足夠的科學研究證明這些方法可以改變性取向。行為和社會科學以及健康和心理健康行業的長期公司共識是同性戀和雙性戀行為本身就是正常行為。始終未有研究能證明同性戀是疾病或異常行為。

## 法律地位

在馬爾他、法國、德國、阿爾巴尼亞、墨西哥和加拿大等國家，進行性向改變治療屬犯罪。如巴西、厄瓜多和台灣等的國家不允許醫學從業者進行性向改變治療。

### 人權狀況

2020 年，國際酷刑受害者康復委員會的一份官方文檔指出性向改變是酷刑的一種。同年，聯合國的性取向和性別認同專家維克多・馬季高 - 博柳茲指出，性向改變治療「帶有歧視性，是殘暴、不人道、侮辱性的待遇；基於受害者經歷的心理與生理痛苦的嚴重性，它可以被視作是一種酷刑」。他建議在全球禁止性向改變。2021 年，伊利亞斯・奇波提斯 (Ilias Trispiotis) 和克雷格・珀仕豪斯 (Craig Purshouse) 認為性向改變違反了歐洲人權公約中禁止侮辱性待遇的第三條，導致了禁止性向改變的國家義務。

## 參考資料

## 相關條目

## 外部連結

* Facts About Changing Sexual Orientation: Dr. Gregory M. Herek （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _University of California, Davis_
改變理論

**改變理論**（英語：Theory of change，縮寫 ToC），是一種為了企劃、參與決策與評量之特別型態的方法學，被用於慈善、非營利與政府之諸部門以促進社會變化。改變理論先定義長程目標，然後倒推規劃確認其必要諸條件。

改變理論以描繪短程、中程、常程效果之原因連結輪廓，解釋在某一倡議之變化過程。已確認的變化，以效果路線規劃，顯示每個效果與其他效果的邏輯關係與時間流程。解釋效果之間的連結之理由或論述為何此效果是另一效果的預備條件。

改變理論之創新在於 (1) 區別想要與實際效果的差異，以及 (2) 在他們決定介入形式以達到那些效果之前，要求諸利害關係人先形塑其所想要的效果。一般會錯誤描述「改變理論」只是一種企劃與評量的方法學。 「改變理論」是一種批判理論，可以保障權力動態之透明性分佈。進而，其過程必須包容在達成解決方案之許多觀點與參與者。

「改變理論」依照預期用途，可以開始於某一倡議之任何階段。理論首先發展於通知某一倡議之企劃時是最好。已經制定了某一改變模型，參與者可以對策略與戰術作出更加知情的決策。若可以獲得監測與評量的數據時，當數據證據顯示時，諸利害關係人可以定期改善「改變理論」。「改變理論」可藉由閱讀方案數據、訪談諸利害關係者與分析資料，作回顧式發展。此常被作，當評量反映出何者是已作與何者是未作時，以理解過去與策劃未來。

## 歷史

「改變理論」於 1990 年代中期，從方案理論與方案評量的領域產生，作為分析諸理論的新方法，這些理論是為了社會與政治改變而發起之方案與倡議工作。 「改變理論」不只是聚焦於產生有關某個方案是否有效的知識，也聚焦於解釋它用何種方法是會有效。「改變理論」作為一個概念於一些領域有堅強的根源，包含環境與組織心理學，但與社會學與政治學也已經逐漸增加關聯。 於工業組織心理學，奧斯丁（John R. Austin）與巴圖內克（Jean M. Bartunek）已經注意此組織發展途徑常多少是立基於明顯的假設：(1) 通過組織變革的過程，(2) 需要諸介入產生改變。

## 參考來源
改變的起點

《**改變的起點**》，是中國電視公司新聞部製作的人物訪談節目，於 2014 年 8 月 22 日在中視頻道首播。

## 節目起源

* 成功人士是如何在逆境中翻轉人生？幕後有哪些不為人知的奮鬥歷程？透過貼身專訪，看到積極正面的前進力量，與生命中更多改變的可能！
* 改變是地表最強大的力量，失敗是最不可浪費的經驗，最撼動心靈的人物訪談，挖掘成功者沒告訴你的事

## 主持人

* 哈遠儀、林之晨（2014 年 8 月 22 日～2015 年 4 月 3 日）
* 哈遠儀（2015 年 4 月 10 日～至今）

## 播出時間

### 首播

### 重播

## 節目列表

## 製作團隊

* 監製：彭愛佳
* 編審：陳百嘉
* 製作人：梅聖旻
* 技術指導：軒立儒、劉書吟、彭雲禎、古建良
* 視訊：黃文頡、劉書吟、彭雲禎
* 攝影：余品賢、古建良、鄭凱文、鄭諒、陳一正、莊瑞章
* 燈光：莊瑞章、許文安
* 成音：謝寰昌、謝侑霖、陳思皓、陳柏元
* 視覺指導：孫中傑
* 電腦動畫：中視視覺組
* 後製剪輯：嚴若瑀、羅肇助
* 現場指導：潘雲帆、唐佳羽、洪琳詒
* 助理導播：陳怡安、林文欣、賴淑娟
* 導播：沈必謙、黃育涵、蔡東達
* 造型團隊：伊林娛樂
* 監製公司：中國電視公司

## 參考資料

## 外部連結

* 改變的起點的 Facebook 專頁

## 節目的變遷
改變自己

《**改變自己**》是歌手王力宏的第十二張錄音室專輯，於 2007 年 7 月 13 日正式發行。

## 創作背景

《改變自己》由王力宏作詞、作曲。這首歌曲的靈感來自王力宏的生活體驗。有一段時間，王力宏常常被自己限制起來，後來王力宏通過生活工作的體驗，發現改變自己並沒有這麼難，於是不再像以前那樣墨守成規，於是王力宏創作了《改變自己》這首歌曲。王力宏寫這首歌曲除了砥礪自己外，也希望告訴歌迷們不要害怕改變，要勇於改變自己。

## 曲目

## 歌曲鑑賞

《改變自己》是一首帶有搖滾味道的歌曲，這首歌曲不像王力宏過去的歌曲那麼激昂、熱烈，而是從心底出發，用沉澱的心發現平凡中的感動。在這首歌曲里，王力宏用輕鬆還帶點自嘲的方式，在幽默中傳達嚴肅的議題，讓聽眾可以輕鬆接受。《改變自己》的節奏輕快，歌詞從王力宏早上起床開始展開，心境改變之後，王力宏對於過去在意的某些東西，變得不是那麼在意了；他將注意力轉移到身邊的世界，用正面積極的態度來看待問題，從「改變自己」開始做起。

## 音樂錄影帶

## 參考資料
改變課堂

《**改變課堂**》（韓語：**수업을 바꿔라** ）為韓國 tvN 的綜藝節目，由金成柱、李笛等人共同主持，節目每以世界各國的創意課堂為主軸，討論不同於傳統課堂進行方式的教育可能性。

## 節目固定嘉賓

* 趙勝延（韓國世界文化專業講師）
* 崔兌誠（韓國歷史講師）

## 各集內容

## 收視率

## 參考資料
改订新约

**改訂新約**是中華民國國民政府為廢除和改訂清朝和民國初年與其他國家簽訂的一系列不平等條約而進行的一場運動。

早在 1912 年，孫文就主張廢除其他國家在中國獲取的領事裁判權、收回租界和關稅自主權。1924 年，中國國民黨第一次全國代表大會召開後，中國國民黨將廢除不平等條約寫入大會宣言，同時中國國民黨還將廢除不平等條約寫入政綱。

1928 年 7 月 7 日，中華民國外交部部長王正廷發表《廢約宣言》。此後國民政府便與各國進行取消協定關稅、收回關稅自主的談判。同月，美國與中華民國簽訂《中美關稅條約》。此後英國、法國、荷蘭、挪威、比利時、丹麥等九國相繼與中華民國簽訂類似條約。

1929 年 4 月和 9 月，中華民國國民政府兩次告知英國和美國等國，要求進行領事裁判權談判，但無果而終。同年 8 月 31 日，中華民國收回比利時位於天津的租界。10 月 31 日，收回鎮江英租界。1930 年 4 月 18 日，收回威海衛英國軍事租借地。9 月 17 日，收回廈門英租界。

## 參考資料