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文心雕龍研究_(龔菱)

《**文心雕龍研究**》是龔菱著述《文心雕龍》的著作。1982 年由文津出版社出版。

## 內容

此書分為上、中、下編三編。上編七章，包括作者劉勰、寫作背景、寫作動機、書名的涵義、成書年代與其他著述、版本著錄、文論體系。中編二章，包括了樞紐論和文體論。下編二章，包括創作論和批評論。總計全書十一章，二十八節。每章之前有概說，章末有結語，書末有「總結論」。

## 分析

牟世金認為有些章節沒有勉強設立章節的必要，例如「書名的涵義」一節就分作《取名「文心」的用意》和《取名「雕龍」的用意》，指「勉強而實沒有特立章節的必要」。他認為，和王更生的《文心雕龍研究》相比，指雖然未算是「後來居上，但在論述的全面系統上，卻是有所發展的」，指王著對於對創作論的研究過於單薄，而此書雖只一章，卻有在創作論方面有九節，佔全書的二十八節的三分之一。但是在書中也出現有可以斟酌的位置，例如創作論首論《神思》和《養氣》兩篇，但是卻沒有說明其實際的理由。他又指，作者為了做到追求還原原著，但是又求全面，因此難免出現「面面俱到的平實陳說，雖言簡意賅但是點到即止」，陳述不夠深入，也有語焉不詳的感受。此外，此書使用的表格很多，一共有十八種，其中兩種是轉用自王更生和李曰剛的，牟世金認為當中的表格過多，而並非全屬必要的。:94-97

張少康認為，龔菱的著作雖然沒有很多新的論點，但是這對於劉勰和《文心雕龍》的基本問題介紹全面而具體，對於了解《文心雕龍》有很好的積極作用。張文勛認為，雖然精深不及王更生的《文心雕龍研究》，但是也有創新之處，指他沿用《文心雕龍》本身的篇章體系作比較性的研究是值得稱道的。

## 參考
文心雕龍義證

《**文心雕龍義證**》，又常簡稱《**義證**》，是由詹鍈對於《文心雕龍》的注本，於 1989 年由上海古籍出版社首版，分為上、中、下三冊，約 134 萬字。此書被上海古籍出版社收入「中國古典文學叢書」之中，是龍學的參考書目之一。本書帶有匯注、釋義和評說的性質，在中國內外學術界都有大影響。

## 內容

在序例中，詹鍈對於《文心雕龍》和其研究的情況發表了他的一些看法。他在此批評雖然《文心雕龍》己經成了顯學，但是有些文章的論著的對於同一問題的解說依然各有己見，而他同時也批評有些學者對於文心雕龍將自己的看法缺乏証據而強加於劉勰身上。之後，他在版本敘錄中對於上自元至正本，下至唐寫本的版本對作出了解介紹。

在正文中，對於《文心雕龍》的篇次逐篇逐段作出了註解，並引用經傳子史、漢魏文論、《文心雕龍》不同篇章、劉勰同時代人的見解、唐宋的其他詩話和各家注本的見解，並提出自己的新見或總吉他們的論點。而在每篇次都有一小節對於此篇的題解，收集了有關說明此篇的史料或者有關的論述以說明其趣旨。最後在書末列出引用書目共二百六十種。

## 分析

在本書中經常引用了前人對於《文心雕龍》的研究成果，具有匯注的性質。據不完全統計，在本書中，一共用了范文瀾的《文心雕龍注》1230 次、楊明照《文心雕龍校注拾遺》一共 875 次、李曰剛《文心雕龍斠詮》一共 750 次。曹月芳認為，這代表他對於近人研究結果的重視，薈莘了諸家的成果:69-70。李平、黃誠禎補充，實際上詹鍈引用了《斠詮》不只 750 次，有些內容沒有分析定正而直接引錄，但是整體而言是相互啟發互補，當中增加了很多闕疑、補正、駁正、錄異、接受過程上有很大的發展。楊明照針對這在《詹鍈〈文心雕龍義証〉指瑕》中批評，《義證》對於《斠詮》接受甚多，但是沒有對其作出合適的核對，甚至將《斠詮》誤稱為《斟詮》，而兩字根本是互不相通的。而在引錄范文瀾《文心雕龍注》的時候核對同樣不足，原文錯誤照錄。戚良德認為，他不是單純將各種注本的原文引錄，而是作出選擇出有証據的注而引錄，展現他「無徵不信」的原則，也在引錄的基礎上帶出自己的見解。胡大雷認為，他對於〈隱秀〉篇的說法沒有完全接受過去名家所提出來的觀點，而是另外翻檢先前研究家所提出的資料，而進行研究，以証是劉勰所作。而他在會注部份收集了很多的不同的材料，可見他和《文心雕龍》一樣「體大而慮周」。

本書同時也有釋義和評說的特點。戚良德舉出了他對於風骨篇的評說為例，指他引用書目眾多，「關於『風骨』的資料，尤其是劉勰時代前後的資料，近乎一網打盡了」，而他對於風骨論的評論簡潔而視野開闊:48。李平認為，他搜集了不少相關的經傳子史至漢晉以來的文論以詳考語源，「提供了豐富、翔實的語源材料」，而這些工作一般的《文心雕龍》注本是很少提及的。而且也會參照原文輾轉互證、引用劉勰同時代人的見解、 比較唐宋以後文評詩話等，使讀者理解上大有裨益。胡大雷認為，此書具有濃厚的理論色彩和精闢的理論觀點，在集解、匯注時候使用了校勘學、訓詁學、文藝學、美學甚至心理學以論證劉勰的文學思想，可謂是「思精而理要」。

## 評價

詹福瑞認為此書「既反映了詹先生幾十年研究《文心雕龍》的創穫，又可以看出自古及今歷代研究《文心雕龍》的成果，是范文瀾《文心雕龍注》之後，又一部全面而謹嚴的證義為主，兼有匯注、集解性質的本子」。李平認為，此書「使大陸與台灣地區的「龍學」研究成果得以交融互補，這在海峽兩岸「龍學」交流史上無疑具有破冰迎春的歷史意義和開榛辟莽的學術價值」。戚良德認為，「《文心雕龍義證》是一部既有會注與集成之功，又具個人理論色彩的質地優良之作；在 20 世紀龍學史上，是不可多得的」，而強大的版本學基礎使滙校的過程更為堅實:45,48。張少康評價此書為「本世紀《文心雕龍》研究方面的一集成之作。」，但是也批評有些會注集解不全面，見解選擇不精的問題。

## 得獎

* 1991 年獲河北省第三屆社科成果一等獎
* 1992 年 3 月獲評為建國以來古籍整理優秀著作
* 1993 年獲第一屆國家圖書獎提名
* 1995 年獲中華人民共和國國家教育委員會評為優秀科研成果二等獎

## 參考
文心雕龍考異

《**文心雕龍考異**》是張文齋對於《文心雕龍》的注本。1974 年 11 月由台灣正中書局發行。

## 凡例

書前先有作者自序，每篇大字錄《文心雕龍》原文，然後細字低兩格校勘。

## 評價

李曰剛指，此為作者「自負不淺」之作。:2525 牟世金認為，雖然此書有所獨到之處，同樣都有不少失校之處。他指作者只是有五種的參考底本，但在校正的過程中依然可以提出很多自己的新見，細校精按約 1200 條，成積得來不易。:10-13 朱文民指，此書作者兩次訪美求書，其辛苦執著可以成為後輩考模。:461 張文勛指，作者對於《文心雕龍》校勘很下功夫，因此多有發現:242。張少康指，作者所據的版本有限，因此雖然在書中舉出了王利器《文心雕龍校證》和楊明照《文心雕龍校注》很多的問題，但是有些是不對又或者是一家之說。:286-288

## 收錄

此書被「中央研究院漢籍電子文獻」的「瀚典全文檢索系統」所收錄。

## 參考

## 連結

* 中央研究院網頁
文心雕龍補注

《**文心雕龍補注**》，原名《**文心雕龍黃注補正**》，是李詳對於黃叔琳《文心雕龍輯注》的補注本，1909 年出版，1916 年收刻於《龍溪精舍叢書》。

## 成書

在書中的序中，他認為黃叔琳《文心雕龍輯注》中有很多錯誤和失校，因此他希望以此書指正當中的錯誤。在出版之前，他曾經將當中的內容收於《國粹學報》第五年第 8、9、12、13 號和第七年第 5 號上。

## 內容

在書中，他除了《樂府》、《章表》、《通變》、 《定勢》、《隱秀》、《附會》、《物色》七篇沒有作補注之外，其他 43 篇都有補注，一共補用一百三十四條，三萬多字，當中有不少是很有價值的注釋資料。在當中，他指正了黃注的錯誤和不完備之處，盡可能將找出語句出處以校正原文，以及對於黃注未及之處加以注釋，並在注釋中說明劉勰的文論思想淵源，此外他還引錄了具體作品以說明劉勰的思想。

思想方面，黃叔琳認為文筆兩者是不分的，而李詳在當中將兩者分開，糾正了劉勰的「無韻者筆也，有韻者文也」的片面性。

## 評價

陳允峰認為，此書補注的態度大致是嚴謹的，例如他在《奏啟》當中只提供了相關材料說明「甄毅考課」是什麼，但是沒有武斷指明具體是什麼文章，保留了後來人思考的空間。但是同時也有一些錯漏，如《宗經》中，雖然他引了《史記・吳王濞傳》以說明問題，但是他所引的句子在同傳之中有更加貼切的。此外也有一些地方誤解了劉勰原意。

## 參考
文心雕龍解說

《**文心雕龍選析**》是祖保泉對《文心雕龍》抽選當中 20 篇解說的著作，由安徽大學出版社出版，1984 年出版。之後作者重新修訂將內容增加至《文心雕龍》全書 50 篇，更名為《**文心雕龍解說**》由同出版社於 1993 年出版，並得到了安徽省第三屆社會科學研究成果一等獎。

## 成書

祖保泉在四川大學得到潘重規、楊明照等文心雕龍學大師的教導，為創作此書打下了學術基礎。在 70 年代，他在安徽大學向學生教導《文心雕龍》，認為教材是教學質量的根本，因此就有了《文心雕龍選析》，作為當時的教材。他為學生教導了四次《文心雕龍》，《文心雕龍選析》也因此修補了兩次。1984 年，《選析》正式出版。

作者認為，「教師上課時要有扎實的基本功，要講出自己的心得體會，不能炒冷飯」，因此為了系統講述《文心雕龍》，他希望對於全書力求講出自己的見解。因此，他決定對於《文心雕龍選析》修改，按原格局寫作包括 50 篇的《文心雕龍解說》，1993 年正式出版。:382-383

## 內容

兩本書都王利器的《文心雕龍校證》作為底本，但是同時也吸收了其他人的學術成果。

《文心雕龍選析》為了教學方便，編次重新經過編排。先是《梁書・劉勰傳》，接著的是《序志》、《原道》、《宗經》、《辨騷》等 20 篇，每篇由原文、注釋、簡析三部份組成。

《文心雕龍解說》則書前有「例言」、「前言」，按原書次序對於《文心雕龍》五十篇有解說，每篇由原文、注釋、解說三部份組成。書後有《梁書・劉勰傳》和一篇論文《對〈文心雕龍〉文學理論的思考》。兩者比較，除了篇次次序和篇次上的增加外，注釋上增加了不少內容，而且重新修訂了解說內容。在「前言」中，他探討了《文心雕龍》通行本五十篇次的卷次和篇次的問題，在其中他不贊成郭晉稀所說《文心雕龍》分作十卷是唐後出現的，認為有在陳、隋，又或者劉勰將其分作十卷的可能性。篇次方面，他否認了李曰剛在《文心雕龍斠詮》中所提出將《集文》放置在《諧隱》等將重新調篇次的做法，認為按《漢書・詩賦略》中就是將「集賦」十二家中的最後一家就是《隱書》，而《隱書》就是諧隱之辭，可見劉勰師法班固，因此《集文》不應該被排列在《諧隱》之後。

在《對〈文心雕龍〉文學理論的思考》中，他認為分析《文心雕龍》的理論體系必須結合《序志》來理解，現代學術界有人以現代文論體系分析的方法並不當。他又在此反對將《辨騷》視作是「文體論」，認為劉勰重視「由《離騷》所顯示的『宗經』和『變通適會』相統一的理論意義」，將其視作文體論的一部份並不當。針對創作論，他認為創作論大多「離不開一個『變』字」。。

## 迴響

在《文心雕龍選析》出版之後，多家大學都以此作為《文心雕龍》的教材。:382

李平認為，作者在解說中提出了不少獨到的新見，例如在《事類》中說明了劉勰的「事類」和「事義」不是同等概念，而「事類」指的是「用古事」，指搞清這些隱性問題對於讀《文心雕龍》大有俾益，因此詹鍈在《文心雕龍義證》中也引用了他的意見。再者，作者對於疑難的詞語有不少精彩之處，如《指瑕》中，「如有賞際奇至之言，終有撫叩酬即之語」一句，黃侃的《文心雕龍札記》和范文瀾的《文心雕龍注》中未知其意，但是祖保泉檢閱了存留的晉宋詩文，認為「賞際奇至」、「撫叩酬即」是「八個單詞」，查明了意義。:382-386

張文勛認為，《解說》是一部功力較深的專著，指他雖然名為解說，但是注釋精詳，分段說明，概括精楚。陳允鋒認為，作者的注釋力求簡明扼要，特別注重詮釋字詞的本意，指《解說》是「已出的《文心雕龍》譯注本是比較有特色，也是水平比較高的一部著作。」

## 參考
文心雕龍講疏

**文心雕龍講疏**可以指：

* 文心雕龍講疏 (范文瀾)，文心雕龍注的前身。
* 文心雕龍講疏 (王元化)，1979 年出版，王元化的書籍。
* 文心雕龍講疏 (唐亦男)，唐亦男的書籍。
文心雕龍講疏_(王元化)

《**文心雕龍講疏**》，初名《**文心雕龍柬釋**》，首版名稱為《**文心雕龍創作論**》，後又更名為《**讀文心雕龍**》，是王元化對於《文心雕龍》所作的一本研究書籍，整書約 19 萬字，1979 年首版。主要針對於劉勰的生平思想和《文心雕龍》創作理論進行探討。此書在文心雕龍學研究史上有重要地位:210，被認為對「《文心雕龍》研究的繁榮興盛有非常特殊的作用」，是當時「比較文學研究代表作」。

## 內容

以 1979 年的初版為例：此版本分為上下兩篇。上篇討論了劉勰的身世和士庶出區別、《滅惑論》與劉勰前後期的變化以及劉勰的文學起原論與文學創作論。下篇針對了創作論的八篇具體篇章進行討論，包括：

* 釋《物色篇》心物交融說
* 釋《神思篇》杼軸獻功說
* 釋《體性篇》才性說
* 釋《比興篇》擬容取心說
* 釋《情釆篇》情志說
* 釋《熔裁篇》三準說
* 釋《附會篇》雜而不越說
* 釋《養氣篇》率志委和說

## 演變

作者王元化由 1946 年起在國立北平鐵路學院任教，曾選出數篇《文心雕龍》作為教材，成為創作動機。此書於 1961 年開始動筆，但因為患病關係，時寫時輟，1966 年初大致完成初稿，初名為《文心雕龍柬釋》。但是因為文化大革命來不及出版，文革結束後重新整理、修訂後於 1979 年由上海古籍出版社出版，名稱定為《文心雕龍創作論》。

在 1979 年出版之後此書又再次經過多次增訂。在 1984 年的修訂版中，版式上由本多的簡體橫排改為了繁體直排，並在文字上起了修補，在篇末增加了「二版附記」，對於當中的四個章節文末後增加了考據問題的進一步說明。此外在書名的題字上和書中的數張圖片都起了變動，同樣由上海古籍出版社出版。:214-216 李平對於各版本的分別進行了分析。他指出，由 1979 年和 1984 年兩版之間，內容省略了標明了馬克思、恩格斯或者其他領導人引文的字樣。他認為這是作者糾正過去非常流行引用經典作家言論的思維方式，甚至認為是對於「言必征聖」、「宗經」思想的糾偏。此外，他還刪去了和學術問題無關的政治評語，他認為這是為糾整劉勰應該具有推翻封建思想的苛刻要求，是為了平反《文心雕龍》是為了「維護封建社會秩序」。他認為這代表作者對於中國傳統文化的反思和再認識，而及是對學術獨立性認識的加深。而且王元化也省去一些較為「大而空的觀念」以及一些「規律性的論述」。:235-247 在 1992 年版中，增加了王元化的六篇新作，包括四篇演講，和兩篇文序，但是刪除了〈物色〉篇和〈神思〉篇的兩篇的附記。1992 年改訂版問世之後又再印行過三次。:216-218 在 2004 年版中，書末增加了此書日印版的序，並增加了學界對於此書的品評摘錄。:220 次年的日譯版中，帶有岡川繁對於此書的序言。2007 年，更名為讀《文心雕龍》的版本中，刪去了 1992 年版中新增的四篇演講，和兩篇文序，取而代之是當中摘其中部份內容而成的附錄，但是〈物色〉篇的附記又重新被加上。:220-225

## 分析

王元化在書中可見其對於《文心雕龍》文體論的重視，書中他言及，文體論各篇「組織之靡密，結構之嚴謹」，是當時的創舉。戚良德認為這種重視和強調是此書寫作之前沒有或者是不明確的。:154-157 他在書中認為他劉勰是受於因明學的影響，戚良德認為王元化雖然沒有具體說明劉勰的思維如何受因明學所影響，但是他啟發了後來的研究者關注這個問題。:158-159 王元化在書中提出《文心雕龍》的內涵並不是只有文學理論，而是有社會文學的分析，戚良德認為雖然他己經跳出創作的圈子，但是他並沒有實際說明劉勰對於社會上的影響。:159-160

## 評價

在首版出版時，被學界推祟為當時的「比較文學研究代表作」，但當時學界也對當中的前所未有的比較文學方法起了反響。錢仲聯認為：此書的「考訂的精確，有力地為理論服務」。戚良德將此書稱之為黃侃《文心雕龍札記》出版之後，影響最大的著作。牟世金認為，此書是「本期（文化大革命後）理論研究方面影響最大的重要著作」，認為作者以嚴肅的態度來研究《文心雕龍》，提出了不少令人信服的獨到見解。張文勳認為，此書對於研究《文心》創作論的意蘊來說是一種重大的突破，對於《文心雕龍》研究的繁榮興盛有很大的作用。李平認為，此書是王元化研究之中「一道最亮麗的風景線」。陸曉光認為，此書的修訂改版顯出王元化的思想軌跡和「烙印人格的學術『情志』」，可見他不同時期與思想與學術之進程的艱難。

## 版本

按戚良德所述，本書最少有十個版本:147：

* 王元化。文心雕龍創作論 初版。上海：上海古籍出版社. 1979.
* 王元化。文心雕龍創作論 修訂版。上海：上海古籍出版社. 1984.
* 王元化。文心雕龍講疏 改訂版。上海：上海古籍出版社. 1992.
* 王元化。文心雕龍講疏 改訂版。台北：台灣書林有限公司. 1993.
* 王元化. 《文心雕龍》篇. 《清園文存》第一卷 改訂版。南昌：江西教育出版社. 2001.
* 王元化。文心雕龍講疏 訂本。桂林：廣西師範大學出版社. 2004.
* 王元化。文心雕龍講疏. 《王元化集》第四卷。武漢：湖北教育出版社. 2007.
* 王元化。讀文心雕龍。北京：新星出版社. 2007.
* 王元化。文心雕龍講疏。上海：華東師範大學出版社. 2012.
* 王元化。文心雕龍講疏。上海：上海三聯書店. 2017.

此外此書也被翻譯為日文版：

* 王元化。岡村繁，編。文心雕龍講疏。東京：汲古書院. 2005.

## 參考
文心雕龍譯注

《**文心雕龍譯注**》是陸侃如和牟世金對於《文心雕龍》所作的譯本。

## 成書

據牟世金所記，在解放前，他曾經讀過一本「廣注」的《文心雕龍》，但是當時根本看不懂，因此希望如果能讀到一種今譯本就好。至 1958 年，山東大學成仿吾校長親領中文系師生編寫文學史，陸侃如和牟世金被任命為漢魏六朝段的負責人，分工時由其他人先選，結果陸侃如寫緒論，他寫《文心雕龍》一部份，因此再一次引起想讀到《文心雕龍》譯本的願望。三年後，陸侃如和牟世金決定自己來譯。

1962 年 9 月，陸牟合譯的《**文心雕龍選譯**》上冊由山東人民出版社出版，1963 年 7 月又出版了下冊，一共譯注了全書 25 篇。1981 年，牟世金在《文心雕龍選譯》之上，再作修訂，並全譯了尚未完成的 25 篇。

## 評價

出版之後經過數次的再版，發行量達到了十萬冊。
石家宜評價此書的引言「縱振捭闔，層層推進：條分縷析，益見謹細」，以分析《文心》整個體系來說的書籍來說，是不可多見的。而且作者對於他所引的資料全部都找原文查證，不使用第一手資料，可見他對於尊重歷史的態度。王樹村指，此書相比起周振甫的注和范文瀾的《文心雕龍注》的，註解的數目差不多是兩本書總和的一倍半，可見於作者對於註解的深入程度。

## 抄襲

2001 年，北京燕山出版社所出版的《中國古典文學薈萃・文心雕龍》，上冊譯文基是照搬《譯注》，下冊「附錄」抄錄了長篇的「引論」。2009 年，內蒙古出版社所出版的《中國傳統文化經典叢書・文心雕龍》，「導讀」和「譯文」基本抄自譯注。2009 年北京燕山出版社的《中國古代文化集成・文心雕龍》，大部份譯文來自於《譯注》。三部書目都沒有說明引用或參考了陸、牟二人的著作。

## 參考
文心雕龍輯注

**《文心雕龍》版本列表**給出了自唐代至清代《文心雕龍》刻本、寫本、校本、注本、叢書本的列表，其中不包括只存在於人的記憶中而無實物的版本（比如《宋書・藝文志》中所載的「辛處信注文心雕龍十卷」:1042）。

《文心雕龍》由劉勰所作，是中國文學批評的論著之一。對於《文心雕龍》的研究和刊行情況最早可見於唐代，在敦煌遺書發現唐朝已經有抄寫和簡單註解的記錄。宋代的時候，《文心雕龍》的傳播已經很廣泛，當中較為重要的有李昉等《太平御覽》、潘自牧《記纂淵海》、王應麟《玉海》的徵引，以及是辛處信《文心雕龍注》的記錄。:864 而在明代，隨著批點風氣的流行，研究《文心》的書籍和刊行都比以前為多。從現在資料統計，傳刻方面寫本有 4 種、單刻本有 25 種、叢書本有 7 種、選本有 14 種、校本有 7 種、註本有 3 種。:864-865 據林其錟、陳鳳金二人不完全統計，據史料記載和現存的版本，在清代之前的版本一共有 104 種之多，其中寫本一共有 14 種、單刻本一共有 34 種、叢書本一共有 10 種、選本一共有 10 種、校本有 27 種、注本有 5 種。:863 清代時期，《文心》的考訂、校勘本大增，更多學者參與於《文心》的刊行和研究工作。據不完全統計，刊行版本至少有 42 種之多，當中鈔本 9 種，刻本 8 種，叢書 3 種、校本 20 種。可見當時對於《文心雕龍》的關注。:868

## 明朝以前

### 唐寫本

**敦煌遺書《文心雕龍》殘卷**（簡稱**唐寫本**:25，斯坦因編目 5478 號、翟理斯編目 7283 號）是目前所存最早的《文心雕龍》版本，屬於抄本，於光緒二十六年（1900 年）在敦煌鳴沙山千佛洞第 288 窟（今編為第 17 窟）發現，現藏於大英博物館。此卷蝴蝶裝冊頁，長 17 厘米，寬 12 厘米，計 22 葉。四界烏絲欄，每頁 10 行或 11 行，每行 20 至 23 字不等。殘卷包括由《原道》贊第五句的「體」字至《諧隱》第十四篇篇題，當中有學僮塗鴉，如徵聖篇下有「大」字十二、「卷第三」下有「大寶積經」、「大寶積佛」等。字體方面，潘重規認為是章草，王蘧常認為是行書。全卷「淵」、「世」、「民」有缺筆，有避諱唐高袓李淵、唐太宗李世民的情況。整書有很多簡字和同音假借字，如篇題所有的「第」字都作「弟」字。:863-4 在第一葉背面《微聖弟（第）二》第十七欄下注有「好」字，第十三葉正面第三欄第至第七欄中下注中「皭，靖也」，是當時讀者為寫本難解的字詞、文字作解釋，雖然非常簡單，可以視之為《文心雕龍》註解的先河。:871

年代方面，學界都認為是唐朝人的手筆，但是具體出自於什麼時期有所爭議。趙萬里認為，按「淵」、「世」、「民」的缺筆現象來說，加上筆勢遒勁，應該是中唐學士大夫的作品。楊明照主張，按《銘箴》篇中以「張昶」誤作「張旭」可見，應該是唐玄宗以後的作品。鈐木虎雄則認為「蓋係唐末抄本」。林其錟、陳鳳金認為從不會避「忠」、（高宗太子李忠諱）「照」（武后武照諱）等可見，認為書寫時間不會晚於開元、天寶年間。:864

上海圖書館館長顧廷龍稱，曾於 1946 年 10 月 22 日看過由張元濟所帶來的一種黑底、白字、楷書的敦煌殘卷，並予之和《四部叢刊》本合校，但是下落不明。:864

### 太平御覽

《**太平御覽**》一共分 55 部，5426 類，約 470 萬字，徵引書目達到 2079 種。《文心雕龍》是其中之一，一共徵引了當中的二十三篇的大部份或者部份，一共有 43 則，9868 字，篇數佔全書 46%，字數佔全書的 26.7%，較唐寫本還多近一千字左右。太平御覽所依的底本已經沒法考證，但和唐寫本、元至正本和《輯注》互相比較，御覽中相合於唐寫本的比例較元至正本為之更多，更為接近於唐寫本。:864-5

### 元至正本

**劉候貞嘉禾刻本**（簡稱**元至正本**），由嘉興知府劉貞刻於至正十五年（1355 年），是最早的刻本，目前由上海圖書館藏。書前有錢惟善《文心雕龍序》，序題下方有「安樂堂藏書記」和「明善堂覽書畫印記」，可見清代時曾被怡親王收藏。接著是文心雕龍目錄。正文每半葉十行，每行二十字。書下有徐乃昌讀印。版心有些注「謝茂刊」，有些注「楊清刊」。《隱秀》、《序志》篇有缺文。:17-20

## 明朝

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說明：

* 實綫表示翻刻前一種版本或者是以前一種版本加以校勘；
* 虛綫表示校勘時參考過的版本；
* 沒有連接的表示沒有關係，又或者是關係不明。

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## 清朝

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## 註解

## 參考

### 書目
文心雕龍通檢

《**文心雕龍新書**》是由王利器校勘《文心雕龍》的著作，1951 年 7 月由巴黎大學北京漢學研究所出版。作為配套，在 1952 年 10 月由同一出版社出版了《**文心雕龍通檢**》（又名《**文心雕龍新書通檢**》），兩書都被編入《通檢叢刊》第十五卷中。此書經修訂之後又更名為《**文心雕龍校證**》，正文連序錄、附錄一共 23 萬字，1980 年出版。

## 成書

王利器在四川大學就讀的時候向向宗魯學習，打下了校讎的基礎，他的本科畢業論文正是《風俗通義校注》。他在北京大學任教的時候，傅斯年安排了他教授「校勘學」課和《文心雕龍》課，其中「校勘學」講授了「古書舊式」與「校勘釋例」，《文心雕龍》則以「一篇一篇、一字一句」的形式來講解《文心雕龍》。:187-188

《文心雕龍新書》在 1946 年時已經成初形，當時巴黎大學北京漢學研究所前來約稿，北京大學於是將《文心雕龍新書》推薦給他們:403。《文心雕龍校證》的初稿 1950 年起動筆，於 1977 年 10 月才定稿。

## 校正

作者以乾隆六年（1741 年）的黃叔琳《文心雕龍輯注》的養素堂原刻本作為校勘底本，分章斷句則參考范文瀾《文心雕龍注》。作者所用的校勘版本相當豐富，他引用了二十多種的版本，轉引版本有兩種。

在「序錄」中，他說明了自己的校勘理論。他認為像是徐謂仁手校本、乃過錄梅注本，傅增湘手校本等，只是「校而不正，沒有發明」，因此沒有引用，認為「凡是無所發明的，我認為都沒有提及的必要」。接著他解釋了校勘的主務，認為「不僅是求異同，而是要定是非」，認為「校勘」的最高境界是「要使書本受到我們的益處」，「恢復古書面目」。因此，他認為像《文心雕龍》這樣版本數量非常多的書籍也好，也應該盡可能在有把握的情況下，直接修改底本的錯誤。同時，在面對注本抄錄時，出現了不少訛奪衍誤的情況，他認為盡可能「以梅還梅、以黃還黃、以甲還甲、以乙還乙」，還原各學者的看法。之後，他又在「序錄」中說明了四種的傳統校勘校勘方法，並說明當中的九類修改誤例。:189-191

比較《新書》和《校證》，《校證》中增加了校文 44 條，刪除了《時序》中的校文一條，變化的校文達 721 條。在《校証》中，王利器一共校出了 303 字，相比起明代的各種校勘更為精細。此外，他大量使用了唐寫本以作分析也是當中的特色，在《校證》中依唐寫本出校的一共有 475 條；依唐寫本校改訛誤的有 106 條；唐寫本證明他本修改正確的一共有 53 條；校正唐寫本錯誤的一共有 17 條。:191-200

## 迴響

此書在出版之後，得到了學界不同的評價。台灣宏業書局、明文書局、龍門書局等多家出版社盜印了此書，事實上擴大了此書的影響。:371

陳允峰認為，作者盡可能以對校法、本校法、他校法和理校法解決了《文心雕龍》出現的形誤、文字形訛、顛倒等的問題。而在校勘方面廣羅眾說，但是卻沒有直接支持某一種學說，只是如實反映異文存在。但是書中的有些校勘的而且確只是一家之說，未能成為文心雕龍學界一致的定本。他又認為，最大的不足是書中沒有對於《文心雕龍》作進一步的義理解釋，引致對於某些學術成果理解是錯誤的。例如黃侃在《文心雕龍札記》中有他自己作的《隱秀》篇補文，王利器認為黃侃這是為了否定《隱秀》篇的真實性，但是事實上是誤解了黃侃的原意。

李平認為，王利器盡可能還原了《文心雕龍》的原狀，但是在百密一疏的情況下，錯誤依然存在，但是在校勘困難的情況下，他依然迎難而上。整體而言，王利器使《文心雕龍》有比較可靠的讀本，對《文心雕龍》文本的普及有重大的意義。:191-197 張文勛認為，他校正了不少錯字，有助今人正確理解原意，功不可沒。

## 參考
文心雕龍通論

《**文心雕龍通論**》是劉業超對於《文心雕龍》研究的著作，2012 年由人民出版社出版，是中國學術界向十八大獻禮的精品工程之一。此書是湖南省社科基金立項課題「現代文化視野中的文心雕龍系統研究」的結項成果，由上編、中編、下編三部分所組成。全書約 178 萬字。

## 內容

上編是「外緣論」，先是針對《文心雕龍》的「緒論」、接著分述了《文心雕龍》的時代、淵源、屬性、結構、書名、地位、研究以及版本。中編是「文心論」，分述了《文心雕龍》的範疇、本體、本質、形態、修養、萌發、構思、外化和接受。下編是「雕龍論」，分述了《文心雕龍》的範疇、形態、體式、風格、鎔會、辭采、通變，以及《文心雕龍》的寫作藝術論。其中寫作藝術論分作上下兩編，一共 27 編。

## 評價

國民黨主席連戰認為，「先生學養深厚，嘔心瀝血以百萬言著論，傳承千古學術血脈，令人感佩」。人民日報評價此書「將古今中外熔於一爐」，「填補《文心雕龍》研究的歷史空白」。報評又指出，作者以三教合一的視角觀察《文心雕龍》，是在《文心雕龍》上「獨標一格」的。

廣西師範學院教授盧斯飛認為，此書的突破了傳統學者認為劉勰所持的思想是儒家的局限，認為「儒家學說、道家學說、佛家學說」三者都是《文心雕龍》的指導思想，認為這種想法眼光獨到。他又指出作者主張《文心雕龍》並不只一般的寫作學著作，而是一本博大精深指導體系的多科學專著，認為這種看法視野開闊，目光宏大。中國《文心雕龍》學會副會長繆俊傑認為「作者以人類文化研究之最新理論成果，融匯中國古代理論之合理取向與價值取向。其研究，對「控引情源」之理論多所發揮，讓讀者得益匪淺」，對於《文心雕龍》的解讀總結了百年龍學的成果，可以幫助海外學者了解龍學。湘潭大學教授李劍波認為此書弘揚了中華民族博大精深的文化，而且系統化了《文心雕龍》的理論。而且在結合了 1980 年代王元化所提出的「綜合研究」的方法，做出了古和今、中與外的比較，回應了季羨林所說和中方文論和西方文論比較的期望。

## 獎項

* 獲湘潭市第九屆優秀社科成果一等獎
* 獲湖南省第十六屆優秀著作出版資助

## 參考
文心雕龍雜記

**葉長青**（19 世紀末 —20 世紀 40 年代），原名**俊生**，以字行，又字**長清**、**長卿**，室號無盡藏室、松柏長青館，福建閩縣（今福州）人，中華民國政治、教育人物。

葉長青自弱冠時就開始著書立說，在廈門大學、金陵大學等名校均有經歷，學術造詣頗豐。但晚年棄教從政，因故被捕病死獄中，去世時間與原因至今仍無法查證。

## 生平

1913 年，葉長青就讀於福建省立第一中學校（今福州第一中學），四年級時就在上海《學生雜誌》上發表了多篇詩作文章。1921 年升入廈門大學教育系，1923 年被陳衍聘為國學系助教，在廈大求學期間師從吳曾祺、陳衍、唐文治，問學於劉通、張爾田、陳鍾凡等學者。1926 年，葉長青成立廈門大學國學專刊社並自任社長，陳衍為主任。1927 年春被聘為金陵大學教授，與胡小石共事，後被錄取為北京大學研究所國學門通訊研究生。

1928 年，葉長青回到福州任省立一中校長兼教員，後擔任華南女子文理學院教員。1929 年 3 月擔任福安縣縣長，次年 8 月調任無錫國學專修學校教授。1931 年 5 月，調任松谿縣縣長，6 月即離任。是年 9 月介紹陳衍來無錫國專任教。1932 年復任福安縣縣長，1934 年又回到無錫國專任教。

1938 年 1 月，時值抗日戰爭時期，葉長青與無錫國專南遷至長沙，其後棄教從政，帶家眷回福建，任沙縣縣長，1939 年 9 月轉任永安縣縣長，其時因日本時常侵擾福州沿海，福建省會內遷永安，葉長青任內重印雍正和道光年間的《永安縣誌》及續志，後兼永安縣抗敵後援會副主任。1940 年 11 月調任長汀縣縣長，協助因抗戰內遷的廈門大學發展。

1943 年 2 月任莆田縣縣長，1944 年因罪下獄，約兩年後病死獄中。

## 家庭

葉長青的曾祖父為葉發貴，祖父為葉世芳，父親為葉元章，母郭氏。

## 著作

葉長青一生著作甚多。1922 年出版《閩方言考》，1925 年出版《版本學》，1930 年《松柏長青館詩》在福州出版，1931 年 1 月著成《詩品集釋》，更有《鍾嶸詩品集釋》《文史通義注》《國魂集》《漢書藝文志問答》等著述及《長青隨筆》等單篇論著。

### 文心雕龍雜記

《**文心雕龍雜記**》，是他在無錫國學專修學校任教期間完成的著作，1933 年出版。全書除了《議對》《才略》兩篇未曾論及之外，對《文心雕龍》逐篇加以校注。當時無錫國學專修學校有開辨《文心雕龍》課程，而《文心雕龍雜記》正是當時為教學之需而編著的講義。在書中，他徵引明清以來多家論說，乃至是同代《文心雕龍札記》論點，但並非全盤接受，也會加以補正。自己所作新論並不多，但也有一些較為獨到的心得。詹鍈《文心雕龍義證》有徵引。

## 注釋

## 參考文獻
文心雕龍風格學

《**文心雕龍風格學**》是詹鍈針對於《文心雕龍》風格學研究的專著，1982 年由人民文學出版社出版，全書約十萬字。

## 成書

作者在調到中文系之後，陸續發佈了《文心雕龍》風格學的論文多篇，有些於 1979 年、1980 年間在各雜誌上發佈。而《〈文心雕龍〉風格學》正是作者將已發表、將發表、未發表的論文集編為一集。:193-194 但是，此書並不是單純組織鬆散的論文集，而是「一個有機的整體」，有些篇章的排列順序是有意安排的。:271

## 凡例

整書分十個部份，書前先是「風格釋義」，書後有「後記」，正文包括有：

1. 《文心雕龍》論風格與個性的關係
2. 齊梁美學的「風骨」論
3. 再論「風骨」
4. 《文心雕龍》的「定勢」論
5. 《文心雕龍》的「隱秀」論
6. 《文心雕龍》論才思與風格的關係
7. 《文心雕龍》的時代風格論
8. 《文心雕龍》的文體風格論

## 理論

雖然研究《文心雕龍》風格學的書籍雖然有很多，但是大多都是泛泛立論，又或者是單單泛述而沒有建立一個相對完整的風格學理論體系。又或者是主張《體性》才是《文心雕龍》風格學的專章。而詹鍈和他們的看法有所不同，他主張風格論貫穿在《文心雕龍》的全書之中，「從《文心雕龍》的全書的內容來看，不僅有好幾篇專論風格，而且對於作家作品風格的評論和分析也貫穿在其中。

作者使用了心理學以分析《文心雕龍》中的風格學。在「才」、「氣」、「學」、「習」與風格形式的關係中，他認為「才」、「氣」、「學」、「習」是形式風格「作家本身的四種心理因素」，並指中當中的「才」、「氣」是來自於魏晉以來的「才性論」，所以說是「情性所鑠」，而「學」、「習」兩個因素並歸之為後天的「陶染所凝」，則是劉勰自己的創新。此外，他又以現代美學的觀點來研究風格的形成和作家個性的關係，例如他通過比較約翰・羅斯金《論作品即作者》的觀點和《體性》中的觀點以比較，認為羅斯金和劉勰同樣都指出作家的道德與作家的風格應該大體一致。

在風格的傾向性方面，詹鍈主張《定勢》篇論述的是作品的風格傾向問題，是《文心雕龍》風格學的一部份。在過去，研究者大多都認為定勢談的是具體創作風格的問題，但是他從劉勰的「勢」是來自於《孫子兵法》來看，主張「勢」作品的風格傾向。他又在此以現代的美學分析延伸，指出劉勰的「勢」是一種「無定之中的有定」，和現代美學理論中的「多樣化的統一」是相同的。

在《風骨》篇，他主張風骨是風格的一部份。他主張「風骨」指和魏晉風骨是一樣的，「『風骨』並不是劉勰裏特創的名詞」，並主張「『風骨』就是鮮明、生動、明朗、壯麗的風格」，指出《論崇高》中的觀點和劉勰的觀點也是相近的。作者認為和「陽剛之美」對應的是「陰柔之美」，即《隱秀》。他主張《隱秀》篇是真實的，認為「隱秀」是由「隱篇」和「秀句」所組成的，劉勰在當中論述了詩歌的柔情和柔性風格。

在風格的共性方面，作者主張《文心雕龍》的《時序》、《通變》、《明詩》都討論了時代風格的問題。時代風格指的是「一個時代的作家的作品，在風格上有許多相同或相近的地方」，他認為劉勰在政治興衰、社會風氣、學術思想的某些地方，涉及了時代風格的問題，並指出劉勰特別強調「上而下的『風化』作用」，因此在「徵聖」、「宗經」中，墜入文學風格退化論。

## 迴響

在《風格學》出書之前，有些論文在單篇發表的時候已經被學者懷疑當中的看法，例如楊明照、王達津都不同意《論〈文心雕龍〉的「隱秀」論》中詹鍈將補文當作是真的看法。1982 年的《文學遺產》中，牟世金對於詹鍈的「風骨論」、「定勢論」和「文體風格論」提出了不同的看法。:277-278

劉文忠認為，詹鍈所建立的《文心雕龍》風格學體系，似有將風格擴大化的傾向，指「《風格學》中的八篇文章，幾乎半數以上不屬於風格論」。指他雖然引用了布封在《論風格》（《自然史》的其中一篇）的一句名言：「風格即是人本身」，但是他在「風骨論」、「定勢論」、「隱秀論」和文體風格論中，都忽略了「風格即人」的名言，指他「沒有很好地把握藝術風格的本質」。:282-284

李平認為，此書構建了一個完整的風格學理論體系，研創了《文心雕龍》風格學的先河。作者基於他的心理學知識以分析風格學，為相關的問題提供了心理學證據，而這是很多《文心雕龍》研究者難以達到的。在「定勢」是來自於《孫子兵法》的說法來說，詹鍈的看法不夠全面，雖兩者有所相同，但是也有不同的地方，沒有考慮到書畫理論中的「勢」對劉勰的影響。而將「風骨」視為是風格論的看法，主張別開生面，有方法上的新意義。但是李平也指出，他的看法也有些不盡人意的地方。在「風骨」中，雖然提出《風骨》是風格的學者並不少，但是這是首次將其系統理述，又是將其定義為「陽剛之美」的學者，有開創性的意義，但是他沒有注意到劉勰多把「風」和「骨」分開論述的問題。他在同書中也說，「說『風骨』就是風格的人，有的對於『風』和『骨』兩者不加區別，把它當成一個概念」，前後的觀念有些矛盾。

戚良德認為，作者以深厚的心理學分析「才」、「氣」、「學」、「習」的關係，「這種跨學科的研究所得即便在今天仍然是令人耳目一新」。他又指，作者使用了《孫子兵法》以分析了「勢」這一個概念，指「看起來有些劍走偏鋒，實際可能卻可能正得其理。」，而在現代美學上的延伸，他認為作者的解說可謂是「言不煩而切實可行」，指作者針對《文心雕龍》這個難解的問題來說，「實屬難能可貴」。在「風骨」和「隱秀」兩個問題方面，戚良德指，作者將齊梁美學中的風骨帶進《文心雕龍》，指他「視野開闊且高屋建瓴的」；「隱秀」方面，作者以《隱秀》補文是劉勰之作出發，將《隱秀》的逸文也一起使用，雖然目前學界都不認同《隱秀》篇是劉勰所作，但是作者的闡釋效果而言，沒有牽強之感。

詹福瑞認為，「此書以現代西方美學觀點來研究《文心雕龍》，建構了完整的《文心雕龍》風格學的理論體系，開創了《文心雕龍》研究的新領域」。:194 牟世金認為，《文心雕龍》風格學「揭示了《文心雕龍》確有系統的風格學」。:194 陳允鋒認為，此書是「對《文心雕龍》文學理論進行專題研究的一個成功範例」，指作者參照了西方的理論，從美學、心理學角度深探劉勰的風格論，因此「有相當的理論深度」。

## 參考
文心雕龍黃注補正

《**文心雕龍補注**》，原名《**文心雕龍黃注補正**》，是李詳對於黃叔琳《文心雕龍輯注》的補注本，1909 年出版，1916 年收刻於《龍溪精舍叢書》。

## 成書

在書中的序中，他認為黃叔琳《文心雕龍輯注》中有很多錯誤和失校，因此他希望以此書指正當中的錯誤。在出版之前，他曾經將當中的內容收於《國粹學報》第五年第 8、9、12、13 號和第七年第 5 號上。

## 內容

在書中，他除了《樂府》、《章表》、《通變》、 《定勢》、《隱秀》、《附會》、《物色》七篇沒有作補注之外，其他 43 篇都有補注，一共補用一百三十四條，三萬多字，當中有不少是很有價值的注釋資料。在當中，他指正了黃注的錯誤和不完備之處，盡可能將找出語句出處以校正原文，以及對於黃注未及之處加以注釋，並在注釋中說明劉勰的文論思想淵源，此外他還引錄了具體作品以說明劉勰的思想。

思想方面，黃叔琳認為文筆兩者是不分的，而李詳在當中將兩者分開，糾正了劉勰的「無韻者筆也，有韻者文也」的片面性。

## 評價

陳允峰認為，此書補注的態度大致是嚴謹的，例如他在《奏啟》當中只提供了相關材料說明「甄毅考課」是什麼，但是沒有武斷指明具體是什麼文章，保留了後來人思考的空間。但是同時也有一些錯漏，如《宗經》中，雖然他引了《史記・吳王濞傳》以說明問題，但是他所引的句子在同傳之中有更加貼切的。此外也有一些地方誤解了劉勰原意。

## 參考
文心雕龍：體系與應用

《**文心雕龍：體系與應用**》，作者是黃維樑，由文思出版社於 2016 年 10 月出版。作者在書中以中西比較的方法以點明《文心雕龍》體系。

## 內容

先是自序，之後是學術界對於黃維梁《文心雕龍》論著的選錄，正文分為四部份，包括是「有中國特色的文論體系建構」、「《文心雕龍》理論的現代意義」、「《文心雕龍》理論應用於文學作品的實際批評」，以及是「餘論」。

第一部份主張應該將以比較文學的角度，引入中國文論之中。作者試圖建立「情采通變」的體系，包括：內容與技巧；情采、風格、文體；剖情析采；通變；文學的功用。第二部份中，通過了解讀《辯騷》、《時序》、《論說》篇，以及是雅俗觀和錢鍾書的文學理論以解釋《文心雕龍》理論的現代意義。第三部份中，通過讀實際作品以了解如何將《文心雕龍》應用於實際的文學作品，包括有《離騷》、《漁家傲・塞下秋來風景異》、余光中的《聽聽那冷雨》、白先勇的《骨灰》、韓國電視劇《大長今》、莎士比亞《鑄情》，在最後一章中，以魔幻手法以劉勰的語氣以評價顧彬對於中國文學的批評。第四部份，包括了趙翼《論詩》和《文心雕龍》的對比、班・姜森對《文心雕龍》的對比，以及是作者和徐志嘯的對話。

書後有「附錄」七篇，以及是「後記」。

## 評價

北京大學張少康教授認為黃維樑對《文心雕龍》的論述「的確給我們以『重新發現中國古代文化的作用』之深刻啟示」。四川大學曹順慶教授認為，黃維樑的《文心雕龍「六觀」說和文學作品的評析》，「是將古代文論運用於當代文學作品評析的範文」。

浙江大學傳媒與國際文化學院教授江弱水認為，黃維樑特別關心劉勰在理論闡術上對於具體作家的實際批評，指他很關注當中的立論。而且在應用方面，黃維樑很關心當如何將「六觀」化以為今用，將其熔入了中國文論之中，他認為這樣做是必要而且是重要的。劉晉梅指他當中提供了新穎的學術視角，使《文心雕龍》的概念被重新詮釋，有助發揚中華文化。

## 參考

## 相關論文

* 黃維梁：〈《文心雕龍》「六觀」說和文學作品的評析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維樑：〈《文心雕龍》的雅俗觀及文學雅俗之辨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維樑：〈以《文心雕龍》為基礎建構中國文學理論體系 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維樑：〈《文心雕龍》與西方文學理論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維樑：〈《文心雕龍》與西方文學理論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維樑：〈試論以《文心雕龍》為基礎建構中西合璧的文藝批評體系 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維梁：〈讓雕龍成為飛龍 ——《文心雕龍》理論「用於今」「用于洋」舉隅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 連結

* 《文心雕龍：體系與應用》後記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文心雕龙

《**文心雕龍**》，又稱作《**文心**》，是中國第一部系統文藝理論巨著，是中國有史以來較為精密的批評著作之一，作者為劉勰，完書於中國南齊時期。

《文心雕龍》是劉勰在入定林寺後期所寫，是「齒在踰立」之年的作品，全書重點兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全部書都當成文學書來看，因此本書立論極為廣泛。

劉勰曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想影響。饒宗頤《〈文心雕龍〉與佛教》說：「他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。」僧祐所使用的「原始要終」一詞，在《文心雕龍》之中合計使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處。事實上，《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。

章學誠形容《文心雕龍》為「體大而慮周」的書籍。楊明照形容《文心雕龍》是一部偉大著作；陸侃如、牟世金認為此書不單在中國文學史上有重要地位，在世界文藝理論史上也是重要的。

## 寫作動機

劉勰不滿意當時形式主義的創作，也不滿前人細碎片面的文學批評。他有感於當時選文漫無準的，有志立言：建立一個文學理論體系。

## 篇名

* 一：原道、徵聖、宗經、正緯、辯騷（辨騷）
* 二：明詩、樂府、詮賦、頌讚、祝盟
* 三：銘箴、誄碑、哀弔、雜文、諧讔
* 四：史傳、諸子、論説、詔策、檄移
* 五：封禪、章表、奏啟、議對、書記
* 六：神思、體性、風骨、通變、定勢
* 七：情采、鎔裁、聲律、章句、麗辭
* 八：比興、夸飾、事類、練字、隱秀
* 九：指瑕、養氣、附會、總術、時序
* 十：物色、才略、知音、程器、序志

## 思想要旨

### 儒家思想

《文心雕龍》弘揚儒家思想，前五篇包括「原道」、「徵聖」、「宗經」、「正緯」、「辨騷」，重點在闡述儒家思想，提倡儒家的文學觀點，以矯正當時不切實用的文風。

### 文學觀念

《文心雕龍》主張文質並重，要求內容形式並重兼備；優秀作家的作品，要能達到「文不滅質，博不溺心」的地步。書中提倡自然的文學，以矯正當時雕琢淫濫的文風；提倡真實的文學，以矯正當時無病呻吟的文風；並提倡文學的創造，以矯正當時剽竊因襲的文風。

《文心雕龍》論述文學與環境的關係，認為文學受社會環境、自然環境影響。劉勰以前的論文家如曹丕、陸機，都以天才為文學創作的決定因素。劉勰一方面承認才性的重要，但他也認為文學的種種變化，主要是由於外面的社會環境，即所謂「文變染乎世情，興廢繫乎時序」。他還注意到氣候、時令與山川風景對作家的影響。

### 批評論

《文心雕龍》建立批評論。有關批評家的修養，在「知音」篇，劉勰提出批評家要博識，提高鑒別能力，「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」有關批評家的態度，劉勰認為不能貴古賤今，不能崇己抑人，必須放棄主觀好惡的成見。

有關批評的標準，劉勰提出「六觀」，「將閱文情，先標六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優劣見矣。」

## 影響

## 翻譯

此時候《文心雕龍》的傳播相當之廣泛，並翻譯成不同的語言。據戚良德於 2005 年的不完全統計，專著有 348 本，而在中國大陸的校注和白話文翻譯著作有 73 種之多。而在海外，學者先後也推出他們對於《文心雕龍》的翻譯本。在英語有 3 本全譯本，以及是 12 種節譯本，全譯本包括有：施友忠的 _The Literary Mind and the Carving of Dragons_（1959 年）、黃兆傑的 _The Book of Literary Design_（1999 年）、楊國斌的 _Dragon-Carving and the Literary Mind_（2003 年）。日語的全譯本包括有三種：興膳宏（世界古典文學全集第 25 卷，1968 年）、目加田誠（中國古典文學大系第 54 卷，1974 年）、戶田浩曉（新釋漢文大系，上冊 1974 年出版；下冊 1977 年出版）。韓國也有對於《文心雕龍》的翻譯本，包括：崔信浩（1975 年）、李民樹（1984 年）、崔東鎬（1994 年）。此外尚有其他語言的全譯本，包括：王和達（捷克語，1968 年）、蘭珊德（義大利語，1995 年）、陳蜀玉（法語，2011 年）、雷林科（西班牙語，2022 年） 。

## 注釋

## 參考書目

* 蔡宗齊著，金濤譯：〈《文心雕龍》中「文」的多重含義及劉勰文學理論體系的建立 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，《人文中國學報》，14 (2008)，頁 139-172。
* 蔡宗齊著，李瑞林等譯：〈中國文學批評體系的建立：《文心雕龍》與早期文獻中的文學觀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，載《詩學新探》（天津：百花文藝出版社，2004），頁 289-312。
* 蔡宗齊：〈《文心雕龍》與儒、道、佛家的中道思維 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉」，載《論劉勰及其《文心雕龍》》（北京：學苑出版社，2000），頁 94-114。
* 蔡宗齊：〈《文心雕龍》與傳統文學觀框架和傳統文化的關係 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，載《文心雕龍研究》（北京：北京大學出版社，1996），頁 326-345。
* 黃冠閔：〈神與物遊 —— 論《文心雕龍》中的想像中介問題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 興膳宏：〈《文心雕龍》與《詩品》在文學觀上的對立 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，文藝理論研究. 1982 年 02 期 第 76-83 頁。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）

　
: 《文心雕龍 (四庫全書本)》

　
: 《文心雕龍 (四部叢刊本)》

## 外部連結

* 《文心雕龍》全文在線閱讀 (簡繁體白話翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國學網全卷《文心雕龍》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國學網《文心雕龍》校正 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 亦凡公益圖書館《文心雕龍》
* 繁體版文心雕龍義證、文心雕龍考異、文心雕龍注，包含繁體字逐字索引 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文心雕龙义证

《**文心雕龍義證**》，又常簡稱《**義證**》，是由詹鍈對於《文心雕龍》的注本，於 1989 年由上海古籍出版社首版，分為上、中、下三冊，約 134 萬字。此書被上海古籍出版社收入「中國古典文學叢書」之中，是龍學的參考書目之一。本書帶有匯注、釋義和評說的性質，在中國內外學術界都有大影響。

## 內容

在序例中，詹鍈對於《文心雕龍》和其研究的情況發表了他的一些看法。他在此批評雖然《文心雕龍》己經成了顯學，但是有些文章的論著的對於同一問題的解說依然各有己見，而他同時也批評有些學者對於文心雕龍將自己的看法缺乏証據而強加於劉勰身上。之後，他在版本敘錄中對於上自元至正本，下至唐寫本的版本對作出了解介紹。

在正文中，對於《文心雕龍》的篇次逐篇逐段作出了註解，並引用經傳子史、漢魏文論、《文心雕龍》不同篇章、劉勰同時代人的見解、唐宋的其他詩話和各家注本的見解，並提出自己的新見或總吉他們的論點。而在每篇次都有一小節對於此篇的題解，收集了有關說明此篇的史料或者有關的論述以說明其趣旨。最後在書末列出引用書目共二百六十種。

## 分析

在本書中經常引用了前人對於《文心雕龍》的研究成果，具有匯注的性質。據不完全統計，在本書中，一共用了范文瀾的《文心雕龍注》1230 次、楊明照《文心雕龍校注拾遺》一共 875 次、李曰剛《文心雕龍斠詮》一共 750 次。曹月芳認為，這代表他對於近人研究結果的重視，薈莘了諸家的成果:69-70。李平、黃誠禎補充，實際上詹鍈引用了《斠詮》不只 750 次，有些內容沒有分析定正而直接引錄，但是整體而言是相互啟發互補，當中增加了很多闕疑、補正、駁正、錄異、接受過程上有很大的發展。楊明照針對這在《詹鍈〈文心雕龍義証〉指瑕》中批評，《義證》對於《斠詮》接受甚多，但是沒有對其作出合適的核對，甚至將《斠詮》誤稱為《斟詮》，而兩字根本是互不相通的。而在引錄范文瀾《文心雕龍注》的時候核對同樣不足，原文錯誤照錄。戚良德認為，他不是單純將各種注本的原文引錄，而是作出選擇出有証據的注而引錄，展現他「無徵不信」的原則，也在引錄的基礎上帶出自己的見解。胡大雷認為，他對於〈隱秀〉篇的說法沒有完全接受過去名家所提出來的觀點，而是另外翻檢先前研究家所提出的資料，而進行研究，以証是劉勰所作。而他在會注部份收集了很多的不同的材料，可見他和《文心雕龍》一樣「體大而慮周」。

本書同時也有釋義和評說的特點。戚良德舉出了他對於風骨篇的評說為例，指他引用書目眾多，「關於『風骨』的資料，尤其是劉勰時代前後的資料，近乎一網打盡了」，而他對於風骨論的評論簡潔而視野開闊:48。李平認為，他搜集了不少相關的經傳子史至漢晉以來的文論以詳考語源，「提供了豐富、翔實的語源材料」，而這些工作一般的《文心雕龍》注本是很少提及的。而且也會參照原文輾轉互證、引用劉勰同時代人的見解、 比較唐宋以後文評詩話等，使讀者理解上大有裨益。胡大雷認為，此書具有濃厚的理論色彩和精闢的理論觀點，在集解、匯注時候使用了校勘學、訓詁學、文藝學、美學甚至心理學以論證劉勰的文學思想，可謂是「思精而理要」。

## 評價

詹福瑞認為此書「既反映了詹先生幾十年研究《文心雕龍》的創穫，又可以看出自古及今歷代研究《文心雕龍》的成果，是范文瀾《文心雕龍注》之後，又一部全面而謹嚴的證義為主，兼有匯注、集解性質的本子」。李平認為，此書「使大陸與台灣地區的「龍學」研究成果得以交融互補，這在海峽兩岸「龍學」交流史上無疑具有破冰迎春的歷史意義和開榛辟莽的學術價值」。戚良德認為，「《文心雕龍義證》是一部既有會注與集成之功，又具個人理論色彩的質地優良之作；在 20 世紀龍學史上，是不可多得的」，而強大的版本學基礎使滙校的過程更為堅實:45,48。張少康評價此書為「本世紀《文心雕龍》研究方面的一集成之作。」，但是也批評有些會注集解不全面，見解選擇不精的問題。

## 得獎

* 1991 年獲河北省第三屆社科成果一等獎
* 1992 年 3 月獲評為建國以來古籍整理優秀著作
* 1993 年獲第一屆國家圖書獎提名
* 1995 年獲中華人民共和國國家教育委員會評為優秀科研成果二等獎

## 參考
文心雕龙征引文录

《**文心雕龍校釋**》是劉永濟對《文心雕龍》的釋注、校注本，最初 1948 年由正中書局出版，之後於 1962 年由中華書局再版，計 12.7 萬字。

## 成書

1930 年代，劉永濟在武漢大學任教時已經致力研究《文心雕龍》，並講述了《文心雕龍》的課程，在當時著有了《**文心雕龍徵引文錄**》上下兩卷，由武漢大學內部鉛印。在 40 年代，他為向當時的大學生講習漢魏六朝文學，因而撰寫講義稿，即是《文心雕龍校釋》。

## 體例

在首版中，他為了講習方便而重新調換了原書次第，將《序志》重新調換至文首，接著是《文心雕龍》下篇，然後是上篇。作者指，希望讀者先明白當中的理論，然後再將當中的理論和上篇的文體論互相印正。:36 在再版時，作者又將篇次重新調換至《文心雕龍》原樣。在書中他不滿足於過去學者單純是校對，箋釋的方法，在書中將於《文心雕龍》的內容每一篇都作出了解釋。

內容分「校」和「釋」兩部份，「校」以明刻本作為底本，並以嘉靖庚子汪一元本、天啟壬戌梅子庚本、以及合刻五家言本、以及其他的刻本。作者認為唐寫本和《太平御覽》所引的原文比較可靠，因此參校時以此兩本為多。「釋」方面，作者對於《文心雕龍》五十篇每一篇都有「釋義」，因為本來是課堂釋義的關係，因此作者較為重視原文的結構分析。

## 分析

張文勛指，作者的態度嚴肅認真，對於《文心雕龍》的理論有所闡發，但是盡可能避免任意發揮，指他在 40 年代就已經對於《文心雕龍》有深入的理解，可以「探幽發微」，已經是難能可貴。陳允峰認為，此書的優點在於析理簡明精要，善於提綱挈領，但是也有地方因此失於偏頗，而於重要術語的闡釋也有相榷之處。劉躍進針對了 1962 年版作出評價，認為劉永濟集合了各家之所長，「實為《文心雕龍》較為完善的注本」。而在分析方面，他指作者使用了豐富的資料以研究文體論，「彌補了《文心雕龍》文體論的不足」，並指出作者在《文心雕龍》的一些重要範疇中的獨到看法對於《文心雕龍》的研究作出了較大的貢獻。李建中指，此著深入分析了《文心雕龍》討論文章的方法，對於《文心雕龍》具體的文學原理研究較為豐富，而且對於《文心》具體針對的現實問題有很多引申和闡釋。:35-40

## 參考
文心雕龙文术理论与批评

《**文心雕龍批評論發微**》是沈謙 1974 年在國立台灣師範大學國文研究所所作的碩士論文，1977 年由台北聯經出版社出版。沈謙再加以增訂擴充之後，於 1980 年寫成《**文心雕龍之文學理論與批評**》作為其於國立台灣師範大學國文研究所的博士論文，1981 年由台北華正書局出版。:85-86

## 凡例

《發微》一共為分為五章，包括：緒論、批評原理、批評方法、批評實例、結論，一共 11 節。《文心雕龍之文學理論與批評》在前書的基礎上擴大為八章，包括文論體系、文學原理、文學類型、創作理論、批評態度、批評方法、批評實例和結論八章，一共 18 節。

兩者相比，《文心雕龍之文學理論與批評》中第三、四章是新增的，其他都是前書增修而成。但是原本緒論一節中有劉勰傳略，在新作中完全被刪去。:86

## 評價

牟世金認為，此書是特點是以批評論為重點，以及是以今人的文藝觀以衡量《文心雕龍》的成就和理論意義。在批評論方面，他指作者加強了論析的部份。例如在「六觀說」的部份，作者最初的時候將其當作是批評標准，之後又將其當作是批評方法，是「他的一大發展」。但是有些地方有離題的感覺，如「批評態度」一節中分論三種態度，而其中一種是「謙虛誠敬」，但是當中只有著者的意見而完全沒有劉勰的意見。即使是在後來修訂的時候說明了和《文心雕龍》的關係，當中的理由依然有不充份的感覺。在今人的觀點衡量《文心雕龍》方面，作者引用了當代人的意見，和西方的論述以印證《文心雕龍》，牟世金指，這種方法忽略了《文心》的原意，兩者風馬牛不相及，無從對比。:85-91

張少康指，作者分析文學風格的時候，吸收了外國文學理論家的論述，然後和「才」、「氣」、「學」、「習」互相對照，兩者相互發明。在論述「八體」的時候，指劉勰對於「新奇」、「輕靡」有所貶意，他指這種說法是有道理的，但是他以《體性》以所舉的例子以論證就不太合適。:534-539

張文勛指，此著是「一部對於《文心》作全方位研究的專著，是這段時期台灣『龍學』界的重要成果」。:243-244 周振甫指，作者沒有從文之樞紐以探尋劉勰的文學觀，因此沒有認清劉勰的原意。:472-473 賈錦福指，此書雖然不少深入的見解，但是也有不少地方牽強附會。:309

## 參考
文志英

**文志英**（1946 年 —），男，中國數學家，曾任清華大學數學系系主任、教授、博士生導師，中國數學會常務理事。

## 參考資料
文志貞

**文志貞**（1433 年 —1475 年），字**正夫**，陝西臨洮府蘭縣人，明朝政治人物。進士出身。

## 生平

生於宣德癸丑八月十五日子時。景泰七年（1456 年）丙子科陝西鄉試第二十三名。天順元年（1457 年），參加丁丑科會試，得貢士第二百二十四名。殿試登進士第三甲第二十七名。初拜行人司行人，後升戶部山西司員外郎。未幾，轉廣東司郎中。成化十年（1474 年）母親去世歸家，次年哀痛成病，八月初一日卒於家。

## 家族

曾祖父文昇。祖父文仲榮。父親文海。娶宜人劉氏，先卒。生子三：長子文龍，聘張氏；次子文鳳，聘楊氏，其次文麒，尚幼。生女二：長曰淋清，次曰淋靜，女婿為張瑀、顧汝德。

## 參考
文志贞

**文志貞**（1433 年 —1475 年），字**正夫**，陝西臨洮府蘭縣人，明朝政治人物。進士出身。

## 生平

生於宣德癸丑八月十五日子時。景泰七年（1456 年）丙子科陝西鄉試第二十三名。天順元年（1457 年），參加丁丑科會試，得貢士第二百二十四名。殿試登進士第三甲第二十七名。初拜行人司行人，後升戶部山西司員外郎。未幾，轉廣東司郎中。成化十年（1474 年）母親去世歸家，次年哀痛成病，八月初一日卒於家。

## 家族

曾祖父文昇。祖父文仲榮。父親文海。娶宜人劉氏，先卒。生子三：長子文龍，聘張氏；次子文鳳，聘楊氏，其次文麒，尚幼。生女二：長曰淋清，次曰淋靜，女婿為張瑀、顧汝德。

## 參考
文忠傑

**文忠傑**（1905 年 8 月 16 日 —2006 年 12 月 12 日），湖北人，外科醫生、醫學家，曾任國防醫學院及三軍總醫院外科主任，被稱為「臺灣外科教父」，去世後得到第十七屆醫療奉獻獎。

## 生平

### 中國大陸時期

文忠傑生於 1905 年 8 月 16 日，出身湖北富貴人家，父親曾經希望他從商，繼承家業。

文忠傑為滬江大學理學院化學系學士、燕京大學工業化學碩士。寧漢分裂時，學業受影響，他認為在化學上的發展會因此受到阻礙，才決定北京協和醫學院攻讀醫學。他曾任職協和醫學院附設醫院外科部，在該院時認識眼科女醫生樊長松，1937 年兩人結婚，生有三男。

在協和醫學院時，文忠傑治好一位年輕蒙古貴族的陰莖，卻因此得罪主張作陰莖切除手術的一名主治醫生，後一名主任醫生力挺才讓文忠傑續留，並升任總醫師。

文忠傑在對日抗戰期間赴美取得紐約大學醫學博士，於約翰・霍普金斯大學醫學院擔任研究員。

### 臺灣時期

文忠傑剛到臺灣時，藉由妻子開業養家，才能在醫學研究領域繼續發展。從離開協和到加入國防醫學院期間有十年，他跟隨學長張先林學習最新的手術技術，每天晚上還到圖書館讀書。

1951 年，文忠傑開始任教於國防醫學院。其學生不少人是日後的醫學中心院長級人物，包括三軍總醫院院長閰中原、花蓮慈濟醫院院長林欣榮、台北振興醫院心臟移植中心主任魏崢、國防部軍醫局局長張聖原和國防醫學院院長王先震等人，因此被稱為「臺灣外科教父」。文忠傑早年教學嚴格，上課時發現學生打瞌睡會丟粉筆。臺北榮總副院長雷永耀回想，當年文忠傑查房會要醫生清楚病史、熟背病歷，若有記不清的地方，就當場摔病歷、撕病歷。文忠傑後來說這舉動在早年很多醫師都這樣，還有老師會從窗戶丟出去。

臺北榮總成立後，文忠傑在 1951 年到 1967 年擔任首任的一般外科主任，在 1967 年到 1973 年擔任國防醫學院及三總外科主任。他主要貢獻是協助國防醫學院成立外科部、台北榮民總醫院成立外科部、建立台灣外科分科制度及住院醫師訓練。他引進美國外科住院醫師、總醫師培訓制度，今日臺灣各醫院外科分科模式及專科醫師甄審規制，都是他的創舉。

文忠傑專長為肝外科及肝內結石，為臺灣首位在美國外科雜誌發表臺灣肝內結石臨床研究的學者。他也以觸診準確聞名，在還沒有超音波、電腦斷層時，許多高官手術前，都要特別請他診斷，才敢動刀。每當病家開刀前拿紅包給他，他就直接將紅包收到口袋裡，然後說先收到錢就不用工作了，就改由助手開刀，再回退給病家。若碰到比較迷信的病家，就只收紅包袋。長子文良彥回憶，父親工作很忙，全家看電影，都是電影演了一半了父親才來，不到一會兒，醫院又把他叫回去。

在每月的併發症和死亡病例討論會，文忠傑往往把年資已五、六年的主治醫師都問得啞口無言。一次病例討論會，他對一名年輕醫師連連提問，該年輕醫生招架不住，就被罵不求甚解，無異於屠夫行為，根本不夠格稱為「醫師」。三總外科醫師劉曉東記回憶，某次一位患者車禍肝臟破裂，文教授罵他沒看顧好、草菅人命，但事後了解，劉曉東一直守在病人床邊，在下次討論會上，文教授就公開道歉。

文忠傑有時候也會在開刀房摔東西，護士也怕他。衛生署參事譚開元表示，其實文老師面惡心善，學生留學缺盤纏、少安家費，他總是自掏腰包接濟。文忠傑在國防醫學院任職時，只要發現學生需要錢，就會慷慨解囊，不少人都在歲末年終收過刻有 C.C.Wen（文忠傑英文姓名縮寫）的鋼筆，加上勉勵話語。一次文忠傑親戚腦中風，學生林欣榮幫忙後還獲得一筆諮詢費用。

1973 年，文忠傑退休，被聘為外科顧問教授，繼續在第一線指導年輕的醫學生及醫師。1992 年起，為了培育年輕人做研究，他成立學術基金會，贊助外科人才。他曾創下八旬時還在主持開刀的紀錄。國防醫學院教育長孫光煥說，有些年輕學生以為「老師祖」年紀太老，沒料到文老師還能舉出最新期刊研究，上台指著電腦斷層影像，點出學生診斷不足。

2004 年 9 月 18 日，國防醫學院頒文忠傑名譽教授榮譽。醫學院祝賀他百歲壽誕，就放映一段學生偷錄他當年罵人的畫面。

九十歲時，文忠傑因腹腔主動脈瘤，由學生魏崢親自開刀。

文忠傑退休卅餘年，每月都參加三總外科死亡及併發症病例討論會，即使生病也早上七點準時出現，直到因食道癌過世前一個月。2006 年 12 月 12 日上午，他病逝於三軍總醫院。

2007 年 4 月 28 日，文良彥代替父親領第十七屆醫療奉獻獎。

## 參考資料

## 外部連結
文忠志

**文忠志**，（英文名：Stephen Endicott，音譯**史蒂芬・艾迪科特**，1928 年 —），加拿大漢學家，在中國上海出生，在成都、重慶長大，父親是中國人民的老朋友文幼章（英語：James G. Endicott），對中國，特別是四川、重慶有著深厚的感情。文忠志曾任加拿大約克大學教授，現已退休。

## 生平

文忠志 1928 年在中國上海出生，1949 年多倫多大學歷史系畢業，1966 年獲得多倫多大學歷史碩士，1973 年獲得多倫多大學歷史博士。

文忠志 1980 年出版了父親文幼章的傳記 _James G. Endicott: Rebel out of China_，1983 年出版中譯本《出自中國的叛逆者 — 文幼章傳》。

文忠志於 1980-1981 年與 1988 年在中國四川大學擔任客座副教授，其間在四川什邡農村進行調查，1988 年出版了名為《紅土地》的中國農村調查的專著，具有一定的國際影響。

文忠志的父親文幼章因為譴責美國在朝鮮戰爭進行細菌戰，1952 年獲得史達林和平獎。文忠志 1998 年出書 _The United States and biological warfare: secrets from the early cold war and Korea_，也主張美國在朝鮮戰爭中使用了細菌武器，但他也承認「公開供大眾查閱的檔案中，找不到明確的直接的證據，證明美國曾經在韓戰中使用過細菌武器」。紐約時報的書評認為這本書「爛透了」。

文忠志曾多次訪問中國。

## 家庭

文忠志的妻子 Lena Wilson Endicott 是一位畫家。他們有四個女兒。

## 著作

### 英文著作

* Stephen Lyon Endicott. Raising the Workers' Flag: the Workers' Unity League of Canada 1930-1936. University of Toronto Press. 2012-09-07 [2013-11-24]. ISBN978-1-4426-9683-9. （原始內容存檔於 2014-01-03）.
* Stephen Lyon Endicott. Bienfait: the Saskatchewan miner's unrest in '31. University of Toronto Press. 2002-09-28 [2013-11-24]. ISBN978-0-8020-8452-1. （原始內容存檔於 2014-01-03）.
* Stephen Lyon Endicott; Edward Hagerman. The United States and biological warfare: secrets from the early cold war and Korea. Indiana University Press. 1998 年 11 月 22 日 [2013 年 11 月 23 日]. ISBN9780253334725. （原始內容存檔於 2014 年 1 月 3 日）.
* Stephen Lyon Endicott. Red Earth: Revolution in a Sichuan Village. I.B.Tauris. 1 January 1988 [2013-11-23]. ISBN978-1-85043-111-4. （原始內容存檔於 2014-01-03）.
* Stephen Lyon Endicott. James G Endicott: rebel out of China. Toronto: University of Toronto Press. 1980. ISBN 9780802023773.
* Stephen Lyon Endicott. Diplomacy and Enterprise: British China Policy 1933 -1937. Manchester University Press. 1975-07-01. ISBN 978-0719006203.

### 中譯本

* 文忠志；李國林等譯. 《出自中国的叛逆者 — 文幼章传》. 四川人民出版社. 1983 [2013-11-23]. OCLC 300355974. （原始內容存檔於 2014-01-03）.

## 參考資料
文忠民

**文忠民**（1950 年 3 月 —）陝西省長武縣彭公鄉方莊村人，中國人民解放軍少將。

## 生平

1968 年 3 月入伍。1969 年 7 月（一說 1970 年）加入中國共產黨。畢業於中國人民解放軍國防大學基本系。入伍後，歷任第二十一軍第六十二師後勤部戰勤科參謀，師政治部宣傳科幹事。1974 年起，歷任連隊指導員，團組織股股長，中國人民解放軍蘭州軍區政治部組織部幹事、副處長、處長，中國人民解放軍總政治部組織部於事、副處長等職。1992 年 9 月，任中國人民解放軍總政治部組織部組織局局長。1996 年 2 月，任陸軍第二十六集團軍第七十七師第 16 任政委（師長為姚春陽）。1998 年 8 月，任中國人民解放軍南京政治學院副院長。1998 年 12 月，任中國人民解放軍總政治部直屬工作部副政治委員。2004 年，任中國人民解放軍南京政治學院政治委員。

1998 年 3 月晉升為大校軍階，2001 年 7 月晉升為少將軍階。曾被中國人民解放軍總政治部直屬黨委評為「優秀共產黨員」。

## 參考文獻
文忠烈

**文忠烈**可以指：

* 文彥博，北宋政治人物，諡忠烈
* 文天祥，南宋政治人物，諡忠烈
文忠路

**文忠路**，是安徽省合肥市的一條南北向幹道，是新站高新區最重要的主幹道之一，得名自李鴻章諡號文忠，北起梅沖湖路，南至包公大道、北二環路，正接東二環路，其中荃湖北路至包公大道段為城市快速路。沿路有合肥幼兒師範高等專科學校梅沖湖校區、北航合肥科學城、少荃湖濕地公園、合肥京東方醫院、合肥新站高新技術產業開發區管理委員會、合肥市慶平希望學校、安徽職業技術學院、安徽藝術學院、安徽能源技術學校、合肥幼兒師範高等專科學校學林路校區、安徽新華電腦專修學院、安徽農業工程職業技術學院。

## 文忠路快速路沿線樞紐

## 軌道交通

* 3 號線：幼兒師範站⇄文澮苑站⇄勤勞村站⇄新海大道站

## 相關條目

* 合肥市道路列表

## 參考文獻
文忠路快速路

**文忠路**，是安徽省合肥市的一條南北向幹道，是新站高新區最重要的主幹道之一，得名自李鴻章諡號文忠，北起梅沖湖路，南至包公大道、北二環路，正接東二環路，其中荃湖北路至包公大道段為城市快速路。沿路有合肥幼兒師範高等專科學校梅沖湖校區、北航合肥科學城、少荃湖濕地公園、合肥京東方醫院、合肥新站高新技術產業開發區管理委員會、合肥市慶平希望學校、安徽職業技術學院、安徽藝術學院、安徽能源技術學校、合肥幼兒師範高等專科學校學林路校區、安徽新華電腦專修學院、安徽農業工程職業技術學院。

## 文忠路快速路沿線樞紐

## 軌道交通

* 3 號線：幼兒師範站⇄文澮苑站⇄勤勞村站⇄新海大道站

## 相關條目

* 合肥市道路列表

## 參考文獻
文忠集

**《文忠集》**，即北宋文學家歐陽修所著的別集，共一百五十三卷，附錄五卷。因為歐陽修死後諡號文忠，故其集名為《文忠集》。

## 作者簡介

歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐人，宋代文學家、政治家。唐宋八大家之一，詞作被王國維十分推許。

## 作品簡介

《文忠集》共一百五十三卷，附錄五卷，其中文集五十卷，別集二十卷，六一集七卷，奏議十八卷，內外製集十一卷，從諫集八卷。另南宋周必大的文集兩百卷，《益國公周文忠公集》亦名《文忠集》。比較有趣的是，歐陽修《文忠集》是周必大組織人整理編輯的。

## 參考資料
文念中

**文念中**（英語：Man Lim Chung，1968 年 1 月 8 日 —），香港電影美術指導及導演，先後多次入圍香港電影金像獎及金馬獎，並且獲獎。2020 年首次執導電影，作品是紀錄片《好好拍電影》。

## 背景

文念中出生於九龍觀塘，父親任職於中環希爾頓酒店工程部，有一名胞妹。文念中兩歲至就讀中五年級前在香港島灣仔軒尼詩道循道衛理香港堂對面的樓宇成長，童年階段已在駱克道香港小童群益會學習繪畫。他就讀中國兒童書院幼稚園部（1973 年畢業）、北角循道學校（1979 年）和華英中學（1984 年中五），在校時修讀工業設計及繪圖科，曾製作出一架高卡車，以作為香港中學會考評核之用。及後因為對室內設計感興趣而先修讀香港理工大學兩年制設計系高級文憑，三年級起為報讀攝影課而選讀平面設計科。當時他正進一步修讀香港理工學院的三年制設計系學士課程。後來在一次電影欣賞課程中主動向客席講師許鞍華留下聯絡方法，希望可以在 1991 年大學畢業後，於電影界發展，結果沒有回音，並在正式畢業後到星空傳媒（STARTV）任職電腦繪圖員，為時兩個月。未幾獲大學老師、香港導演舒琪介紹到其發行公司「創造社」任宣傳部助理，再獲推薦給區丁平，開展其電影美術指導事業。首個協助製作的作品為 1993 年電影《神經刀與飛天貓》。

本想由副導演做起的文念中踏入電影界初年跟隨區丁平學當服裝設計助理，後由區氏介紹向張叔平學習。至 1995 年，文念中獨自以美術指導身份與電影導演合作，作品為導演徐克《金玉滿堂》。往後六年加入王家衛的澤東電影公司工作。2000 年首次獲提名第 19 屆香港電影金像獎最佳美術指導，便憑《心動》得獎。他從 2002 年至今多次獲得電影獎項提名。除了四度獲頒香港電影金像獎的美術獎項，他更於 2013 年第 7 屆亞洲電影大獎中獲頒最佳造型設計獎。2020 年則首次執導電影，首部作品是紀錄片《好好拍電影》，記錄了許鞍華電影創作之路。該片原定為第 44 屆香港國際電影節的開幕影片，但大會最後宣布取消舉行電影節。2022 年，文念中入圍角逐第 40 屆香港電影金像獎「新晉導演」及「最佳導演」獎。

他現時主要為兩岸的影視作品擔任美術指導工作。此外，間中還會舉行攝影展覽，例如 2012 年與麥浚翹、杜汶澤、黃貫中、夏永康合辦的「「EXPRESSO」攝影展覽」以及個人攝影展「Side。晒」。

## 個人生活

文念中已婚，現與妻子育有一子一女。

## 執導作品

* 2020 年：好好拍電影（兼任監製）

## 幕後作品

**\* 以下列表只記錄文念中負責過的幕後作品，若有遺漏，請協助補充相關資料。**

**美術指導**

**美術總監**

**服裝指導**

**其他**

## 參與節目

* 2022 年：片場職人（Now 爆谷台）

## 獎項紀錄

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

* 專訪文念中 細談許鞍華紀錄片《好好拍電影》：「她的生命只有電影！」，Vogue HK，2021 年 3 月 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文念志

**文念志**（1990 年 —），前香港大埔區議會（頌汀選區）區議員，區政聯盟成員。

2015 年 11 月 22 日，文念志首次參與區議會選舉，在宏福選區以 1,570 票，不敵得 2,120 票的民建聯胡健民。

2019 年 11 月 24 日，文念志參與區議會選舉，在頌汀選區以 4,454 票，擊敗得 2,503 票的民建聯譚榮勳，成功當選。

## 參考資料

## 外部連結

* 文念志 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文怀恩

**文懷恩**（**Dr. John Elias Williams**，1871 年 —1927 年 3 月 24 日），生於美國俄亥俄州，美國美北長老會傳教士，金陵大學副校長，在 1927 年南京事件中被殺。

## 生平

1899 年，28 歲的文懷恩受美北長老會差遣來華，接替賀子夏擔任南京戶部街益智書院院長，直至 1906 年。1907 年，文懷恩去日本，在東京早稻田大學中負責中國留學生的工作。1908 年他回到中國，任南京鼓樓宏育書院副院長。1910 年，宏育書院與匯文書院合併組建金陵大學，文懷恩任副校長兼中學部部長。

華中各地曾兩度遭受天然災害，文懷恩赴美勸募賬款。1911 年，募款十一萬銀元；1922 年，募款七百餘萬美元，有數十萬災民受益，金陵大學是兩度賑災的工作中心。

1927 年 3 月 24 日，北伐期間進入南京城的國民革命軍進行一系列激烈的排外活動，針對外國的領事館、企業、教會、學校和住宅區進行攻擊、焚燒和搶劫，文懷恩也在此之中遭到殺害。戴安邦將他葬於清涼山西南，1929 年立碑，今已無存。

## 住所

1902 年，文懷恩在江西廬山牯嶺 117 號建造一幢 856 平方米的避暑別墅（今中八路 359 號別墅），是當時廬山別墅中規模最大的一幢。1932 年，這幢別墅賣給了江西省主席熊式輝。1959 年和 1961 年的廬山會議時，朱德在此居住，1970 年，陳伯達也曾在此居住。1996 年，作為廬山別墅之一被列入第四批全國重點文物保護單位。

## 參考文獻

William Reginald Wheeler. _John E. Williams of Nanking_. Fleming H. Revell Company. 1937 [2014-01-20]. （原始內容存檔於 2014-06-26）. （英文）

## 引用文獻
文怀沙

**文懷沙**（1910 年 1 月 15 日 —2018 年 6 月 23 日），原名**哲渠**，字**貫之**，後改名**奫**，字**懷沙**，以字行，齋名**燕堂**，號**燕叟**，筆名有**王耳**、**司空無忌**等，中國詩人、學者、《楚辭》研究者。生前為上海大學文學院名譽院長、西北大學「唐文化國際研究中心」名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長等。

## 生平

文懷沙出生於北京，祖籍湖南。父親文稠，先後任淞滬警備司令部少校參謀、安徽省皖南行署總務科科長、安徽省公路局皖南養路處主任，東南補給區司令部運輸處副處長。母親淦智遠，根據 1980 年聶紺弩所寫《淦智老人九十七》，於 1882 年出生，1986 年 9 月 25 日於北京去世。

少年時隨母親遷居杭州，拜徐自華為師，後入章太炎學院學習；抗戰爆發後，以戰地記者的身份活躍在皖南、桂林、重慶等地，時有詩歌、散文、雜文、譯文發表。後在上海棠棣書店擔任文字編輯，化名王耳。

中共建國後，文懷沙在人民文學出版社工作。1950 年在中央人民廣播電台主講《中國古典文學講座》。1951 年與程千帆、沈祖棻、俞平伯、周汝昌等人共事，參與編著《中國古典文學研究叢刊》。1953 年入中國青年藝術劇院工作。

1957 年寄自己的詩給陳企霞，後丁玲、陳企霞被打成「反黨集團」，文亦受其牽連。1963 年 12 月被判處勞教一年，1964 年 5 月被關押。文懷沙自稱因「說怪話」、「反革命」、「諷刺江青」，所以才被加重刑罰。

文化大革命結束後繼續詩文創作，並與文人學者來往。90 年代受聘擔任西北大學「唐文化國際研究中心名譽主席」、中國詩書畫研究院名譽院長。

2007 年 12 月，聯合國教科文民間藝術國際組織授予文懷沙「傑出文化貢獻獎」；2018 年 6 月 23 日去世。

## 爭議

2009 年 2 月 18 日，《北京晚報》刊登學者李輝對文懷沙的年齡、入獄原因等問題的質疑文章，《北京晚報》在刊發文章的同時編加「按語」。隨即，大量學者如錢理群，桑兵、柳白等，紛紛發表自己的質疑。數家網站進行調查，大量網友認為文懷沙有偽造年齡，經歷，學歷，學術水準的欺世盜名之嫌。

2 月 20 日，文懷沙通過鳳凰網的採訪宣讀了自己的二百餘字聲明，以文言文寫成。稱：「豈能盡如人意，但求無愧我心」，但沒有正面回答任何質疑。2 月 22 日《北京晚報》刊登《文懷沙父子回應質疑》，並加了一段編者的話：「昨天傍晚，文懷沙家屬向本報提供了文懷沙啟事、文懷沙之子文斯以及友人趙缺先生的三篇文章，回應李輝質疑。本報來函照登，以饗讀者。—— 編者」。

2009 年「李輝質疑文懷沙」事件發生之後，張賢亮、陶斯亮、高占祥、沈鵬等人對文懷沙表示慰問；5 月，文懷沙在《亞妮專訪》系列音像作品簽售活動，用「甲個套底，賊個套底，豈有他哉，如是而已」十六個字，回應媒體對「李輝質疑事件」的提問，但拒絕李輝提出的三個問題。

## 作品

主要作品有《上苑春風代序》（1943 年）、《英雄白茲訶夫》（1944 年，署名司空無忌）、《一年來桂渝文壇雜話》（1944 年）、《魯迅舊詩新詮》（1946 年，署名司空無忌）、《屈原〈離騷〉今繹》（1950 年）、《屈原〈九章〉今繹》、《屈原〈九歌〉今繹》（1952 年）、《屈原〈招魂〉新繹》（1962 年）、《寶學懸解》（1992 年）、《文懷沙序跋集》（2001 年）、《隋唐文明》（2004 年）、《屈騷流韻》（2005 年）、《文懷沙書法集》（2006 年）。

## 參考文獻
文思海辉

**文思海輝技術有限公司**（英語：Pactera Technology International Ltd.，簡稱**文思海輝**）是一家從事 IT 諮詢和外包的公司，總部設於中國北京，並在北美、歐洲和亞太地區設立了地區總部。服務領域涵蓋高科技、電信、金融、保險、能源、旅遊交通、製造、零售與分銷等領域。

## 歷史

2012 年 8 月文思信息技術有限公司和海輝軟體（國際）集團公司宣布合併，成立文思海輝技術有限公司，總部設在中國，合併後有超過 23000 名員工。

2013 年 10 月 17 日，文思海輝被黑石集團以 6.25 億美元收購。

2016 年 10 月 5 日黑石集團以 6.75 億美元現金將文思海輝出售給海航集團旗下一家科技公司海航生態科技集團。

## 機構

文思海輝總部設在北京，在中國上海、南京、深圳、大連、杭州、廣州、天津、東莞、武漢、成都、西安，香港、墨爾本、雪梨、東京、大阪、吉隆坡、聖克拉拉、聖地牙哥、雷德蒙德、舊金山、夏洛特、巴塞隆納和倫敦設有辦公室。

## 參見

* 中華人民共和國軟體產業
* 中國軟體行業協會

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文思理

**西敏司**（英語：Sidney Mintz，1922 年 11 月 16 日 —2015 年 12 月 27 日），又譯**文思理**或**西德尼、**是美國人類學家，以其對加勒比文化、克里奧爾文化和食物的研究而聞名。

## 生平

西敏司在 1951 年從哥倫比亞大學獲得博士學位，並在波多黎各展開對當地甘蔗工人的田野研究。他曾經在耶魯大學教了 20 年書，後來協助建立了約翰・霍普金斯大學的人類學系。西敏司的《甜與權力：糖在近代歷史上的地位》被認為是社會人類學及對食物的研究等範圍內最傑出的經典之一。

Sidney Mintz 正式的中文名字應該是「文思理」，此名是他的研究助理以粵語發音為他取的，且經本人認可使用。Sidney Mintz 在 1998 年客座香港中文大學人類學系講學時，也用文思理這個中文名印了名片。「西敏司」則是《甜與權力》中文譯本給的音譯名。

## 參考文獻

## 外部連結

* sidneymintz.net - Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sidney Mintz at the Johns Hopkins University Department of Anthropology
* Film of Sidney Mintz speaking on 'creolization' at LACNET, University of St Andrews.
* Sidney Mintz in conversation with Sonia Ryang 7th April 2007 (film) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _The New York Times_ obituary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文思院

**文思院**，中國古代官署名稱，宋太平興國三年（978 年）始置，隸屬於少府監。南宋時期，因少府監併入工部，文思院改隸工部管理。主要負責金銀工巧之物的製造、金采繪素裝鈿等工藝，以供宮廷所需的儀仗、器物、權量等物所使用。這一制度為同時期的遼國、金國所習，遼國南面官中設有中京文思院，金國則設有文思署。明代，承襲宋代制度，於工部下設文思院。滿清時期廢除。

## 參考文獻
文总

**中華文化總會**，通稱**文化總會**、**文總**，是中華民國政府出資設立的社團法人團體，前身是為推動中華文化復興運動而成立的**中華文化復興運動推行委員會**，旨在發揚傳統中華文化與倫理道德。1990 年改組後經內政部核准立案為民間社團法人，但歷來會長職位仍多由總統兼任。現在以從事**台灣文化連結**、**推動文化交流**為目標。

## 歷史

* 1967 年 7 月 28 日，因中國共產黨推行文化大革命重創以儒家思想為核心的中華文化，時任總統蔣中正為推動中華文化復興運動及反共，由行政院成立「**中華文化復興運動推行委員會**」，蔣中正兼任會長，孫科、王雲五、陳立夫為副會長。
* 1975 年 6 月 3 日，蔣中正於 4 月 5 日病逝，由繼任總統嚴家淦兼任第二任會長。
* 1978 年 5 月，嚴家淦總統任期屆滿，新任總統蔣經國任命嚴家淦續任。
* 1990 年 3 月，嚴家淦請辭。
* 1990 年 12 月，中華文化復興運動推行委員會改組為「**中華文化復興運動總會**」。
* 1991 年 3 月 28 日，經內政部核准立案為社團法人民間團體，舉行成立大會，總統李登輝兼任第三任會長，郝柏村、陳奇祿、陳榮捷為副會長。
* 1991 年，中華文化復興運動總會《活水雙周刊》創刊；2000 年 7 月 5 日，《活水雙周刊》停刊。
* 2000 年 9 月 25 日，時任總統陳水扁兼任第四任會長。
* 2001 年，中華文化復興運動總會設立總統文化獎。
* 2005 年 7 月 5 日，中華文化復興運動總會《新活水雙月刊》創刊。
* 2006 年 12 月 19 日，中華文化復興運動總會經第四屆第三次會員大會決議，更名為「**國家文化總會**」。
* 2008 年 11 月 27 日，時任總統馬英九兼任第五任會長。
* 2010 年 1 月 14 日，會長總統馬英九請辭，並任命曾擔任行政院院長的劉兆玄為第六任會長。
* 2010 年 12 月 30 日，國家文化總會經第五屆第三次會員大會通過提案，更名為「**中華文化總會**」。
* 2015 年 12 月，中華文化總會《新活水雙月刊》紙本發行至第 63 期止，後改發行電子版。
* 2017 年 3 月 9 日，總統蔡英文兼任第七任會長。
* 2017 年 9 月，《新活水》雜誌復刊，仍以雙月刊為周期發行，並發行至一般通路。以具國家高度的綜合性文化雜誌自許。
* 2018 年 5 月，《新活水》雜誌更名為《FOUNTAIN 新活水》。
* 2021 年 2 月 26 日，總統蔡英文續任第八任會長，增加副總統賴清德以及前文化部部長鄭麗君任副會長。

## 定位

文化總會雖然經內政部核准立案為社團法人民間團體，但組織運作經常受政治與意識型態的影響，特別是歷次政黨輪替後大幅的人事變遷甚至改名。同時其運作經費來源也遭質疑，多受國營事業捐助與政府部門（多為文化部與總統府）委託籌辦文化推廣活動與各項典禮。由該組織兩年舉辦一次的總統文化獎，長期受文化部補助。

2019 年 12 月 20 日，喜樂島聯盟發言人張君瑜表示，中華文化總會的定位以 2016 年中華民國總統府發言人黃重諺的對外解釋最接近全貌：「文化總會開始於國家投入資源創設，並因為總統擔任會長而持續募集包括國營事業、政府相關部門捐助等等，這些資源當然不應該納為私有。總統擔任會長，就是政府跟政府投入資源團體的繫帶。我們充分理解，部分朋友對於黨產國產、私產公產，一向有辨認上的障礙；但畢竟文化總會是國家創設並且投入資源的單位，不是中國國民黨的文化黃復興黨部，就應該屬於國家、而不是私人。」張君瑜說，時任文化總會秘書長林錦昌的聲明稿中強調該會為「民間社團法人」、「非屬政府組織」，這僅是片面事實。

## 歷任會長

## 歷任秘書長

## 組織

### 架構

* 會員大會
  * 執行委員會
  * 諮議委員會
    * 榮譽會長（副會長）
      * 會長（副會長）
        * 秘書長
          * 副秘書長（業務、行政、發展）

### 部門

* 媒體部－蓬勃台灣文化創意，搭建文化的全球舞台。
* 活動部－推廣台灣多元文化，讓文化活力散播國際。
* 出版部－激盪台灣文化論述思考，與華文世界交流。
* 展覽部－展現台灣文化能量，向世界推廣軟實力
* 行政部－文總核心引擎，組織熱愛台灣文化會員力量，並搭建串連平台。

## 交通資訊

### 捷運

* 淡水信義線 松山新店線中正紀念堂站 1 號出口。
* 松山新店線小南門站 4 號出口。

### 公車

* 中正二分局站：243、248、262、304、706
* 建國中學站：1、204、630
* 南昌路站：3、5、15、18、38、204、227、235、241、243、295、630、662、663、706

## 參考資料

## 注釋

## 相關條目

* 總統文化獎
* 反共主義
* 中華文化復興運動
* 中華語文知識庫

## 外部連結

* 中華文化總會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 中華文化總會的 Facebook 專頁
* 中華文化總會的 Instagram 帳戶
* 中華文化總會的 Twitter 帳戶
* YouTube 上的中華文化總會頻道
文恩娥

**文恩娥**（韓語：문은아），韓國電視劇編劇。參與 KBS 第 12 屆劇本公募，憑《6 號人體模型，英熙》獲得佳作，並成為其出道作。

## 作品

### 電視劇

* 1999 年：KBS2《日曜 Best－6 號人體模型英熙》
* 2000 年：KBS2《日曜 Best－都市的巴士》
* 2000 年：KBS2《Drama City－同時上映》
* 2000 年：KBS2《Drama City－郊遊》
* 2001 年：KBS2《學校 4》
* 2003 年：KBS2《Drama City－捕鼠器》
* 2005 年：KBS2《她回來了》
* 2006 年：KBS2《Drama City－Shocking Love》
* 2006 年：KBS2《Drama City－讓我瘋狂的女子》
* 2006 年：KBS2《歐巴桑向前衝》
* 2008 年：KBS1《你是我的命運》
* 2010 年：KBS1《笑吧！東海》
* 2012 年：SBS《我的愛蝴蝶夫人》
* 2017 年：KBS2《沒有名字的女人》
* 2019 年：KBS2《左撇子妻子》

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
文恩湖

**文恩湖**（德語：Wennsee），是德國的湖泊，位於該國北部什勒斯維希 - 霍爾斯坦州，由東霍爾斯坦縣負責管轄，長 0.6 公里、寬 0.2 公里，面積 0.08 平方公里，平均水深 6.3 米，最大水深 14.3 米，湖岸線長度 1.1 公里。

## 參考資料

* http://www.seen.de/seebi/seedetails/Wennsee.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://www.fisch-hitparade.de/angeln.php?t=6303
* Wennsee （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文恪

**龐鍾璐**（1822 年 —1876 年），字**縕山**，號**寶生**，江蘇常熟人。清朝政治人物。

## 生平

龐鍾璐為道光二十七年（1847 年）丁未科一甲第三名進士（探花），授翰林院編修。咸豐二年（1852 年）大考一等，擢庶子，遷侍講學士，署祭酒。明年，授光祿寺卿。咸豐八年（1858 年），擢內閣學士，代理工部侍郎，因父喪丁憂返歸故里。

咸豐十年（1860 年），太平軍破江南大營，攻佔蘇州、常州。龐鍾璐籌辦團練，疏言軍事。後回京任職，再授內閣學士。

同治元年（1862 年），遷禮部侍郎，迭署工、吏各部，督順天學政。同治四年（1865 年），纂《文廟祀典考》進呈。同治九年（1870 年），擢左都御史，署工部尚書。同治十年（1871 年），授刑部尚書。因母喪停職歸鄉，光緒二年（1876 年）閏五月初六日病卒。諡**文恪**。《清史稿》有傳。有子龐鴻文。

## 著作

著有《讀均軒詩賦稿》等。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 421》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿》
* 朱汝珍《詞林輯略》
文恭

**文恭**（？年 —？年），字**仲寶**，益州梓潼人，蜀漢前期官吏，曾任丞相參軍、治中從事等職。

## 評價

* 廖立：『凡俗之人耳』、『恭作治中無綱紀』

## 參考資料

* 《三國志 蜀書 廖立傳》
* 《三國志 蜀書 杜微傳》
* 諸葛亮《與杜微書》：「服聞德行，饑渴歷時，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等，每歎高志，未見如舊。猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勳於竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。」
* 《華陽國志》：丞相參軍文恭，字仲寶。(梓潼人也。)
文恭妃_(明世宗)

**文恭妃**（?—1532 年），名失考，為中國古代明朝皇族女性，明世宗朱厚熜少年時的妃子。父親文榮，以女貴封為正四品錦衣衛帶俸指揮僉事。母親郭氏。

文氏在嘉靖元年（1522 年）和陳氏、張氏一同以選美入宮，三月冊為**恭妃**。文恭妃一生沒有晉封，也無出。

孝潔皇后陳氏流產而死、張順妃立為皇后之後的某個時候，文恭妃因罪被責罰幽禁。嘉靖十一年（1532 年）憂死，年 20 多歲，諡為**悼隱**。明世宗下令葬禮從簡，百官不送殯。以後又規定「嬪」級的後宮女性去世，皆用這一葬儀級別，因此文恭妃實際是嬪禮下葬。

## 參考資料

* 《明世宗實錄》嘉靖十一年七月條：「丙辰，恭妃文氏薨。上以妃因罪退閒，只輟朝一日，免文武百官送祭，諸喪儀皆從殺禮。」
* 《明世宗實錄》嘉靖十九年九月條：「丁巳。裕嬪王氏薨，輟朝一日，詔祭葬如悼隱恭妃文氏例，葬金山。」
文恭王后

**文恭王后**（문공왕후，?—?）朴氏，昇州人，是高麗王朝三重大匡朴英規的女兒，也是東山院夫人的妹妹，文成王后的姐姐。

朴氏嫁給高麗定宗王堯，謚號文恭王后，葬安陵，祔定宗廟。高麗穆宗五年（1002 年）四月加淑節，高麗顯宗五年（1014 年）三月加孝慎，十八年（1027 年）四月加景信，後又加宣穆順聖，高麗文宗十年（1056 年）十月加貞惠，高麗高宗四十年（1253 年）十月加安淑。全稱**淑節孝慎景信宣穆順聖貞惠安淑文恭王后**。

## 家族

* 外祖父：甄萱
  * 父：朴英規
  * 母：百濟甄氏
    * 姐：高麗太祖東山院夫人
    * 妹：文成王后
    * 夫：高麗定宗王堯

## 電視劇

* 《帝國的早晨》洪莉娜扮演文恭王后

## 參考資料
文恭皇后

**文恭皇后**（？—？），隴西狄道（今甘肅臨洮縣）人，出自隴西李氏僕射房，是北魏使持節、侍中、都督西垂諸軍事、鎮西大將軍、開府儀同三司、領護西戎校尉、沙州牧、并州刺史、敦煌宣公李寶的曾孫女，司空、清淵文穆公李沖的孫女，太子舍人、高陽郡公李休纂之女，李昂的姐妹。

李氏嫁給了姑媽李媛華的長子元劭，建義元年（528 年）四月，孝莊帝元子攸追尊被殺的兄長元劭為孝宣皇帝。嫂嫂李氏為**文恭皇后**。

## 參考資料

* 《魏書・孝莊紀第十》
* 《魏書・獻文六王列傳》
* 《都督中外諸軍事彭城武宣王妃李媛華墓誌》
文悅程

**文悅程**（**Ching Ching Man**，藝名：**程程**，原名：陳詩明 Ada，1 月 18 日 —），是香港街頭表演者、主持、司儀、女高音、歌手，同時投身音樂教育。

## 簡歷

文悅程於香港出生和長大，自小就很喜歡音樂，畢業於香港中文大學音樂系：主修聲樂；副修琵琶和非洲鼓，還有學習作曲。曾經在美國 Bellarmine University 留學一年，主修音樂，副修戲劇，選修爵士鋼琴、古典鋼琴、爵士聲樂、古典聲樂和非洲鼓，所有科目都滿分修業。

在美國讀書期間，文悅程曾參與當地的大學選美活動，於路易維爾城和肯塔基州選美比賽勇奪冠軍（Miss Black and Gold Pageant），兩次都憑《茉莉花》一曲當選才藝小姐（Miss Talent）。

文悅程曾經在 Opera Hong Kong 參與歌劇演出，包括 Carmen，DonCarlo，Aida 等。她試過和無伴奏合唱組合 King's Singer 歌手、格萊美獎得獎者 Paul Phoenix 同台演出。

2019 年開始，程程專心鑽研廣東歌流行曲文化，跟張崇德學習唱歌。

### 出道經過

2018 年 1 月 6 日，文悅程用藝名「小月」於旺角西洋菜街銀行中心的「新天地歌舞團」演出，以一曲《問我》開始街頭演唱事業，為期四個多月。

同年 5 月 20 日，文悅程用藝名「程程」正式出道，加入「旺角羅文歌舞團」，憑著《月半小夜曲》得到「旺角羅文」賞識，每逢星期六、日都是在旺角街頭演唱。

文悅程特別鍾意廣東小調，尤其是翻唱《鮮花滿月樓》。她擅長女高音，是第一位將古典音樂和音樂劇帶到街頭的表演者，第一首獻唱的歌曲為音樂劇《Think of Me》，之後獻唱了《Memory》和《I Dreamed a Dream》。

文悅程於旺角舉行表演不久後，香港特區政府宣佈於 2018 年 8 月取消旺角西洋菜街行人專用區（簡稱「殺街」），她在殺街前夕擔任「旺角羅文歌舞團」的代言人，曾經接受多個傳媒訪問 ，包括喺商業一台嘅時評節目《在晴朗的一天出發》入面同兩位議員討論「殺街」。其他訪問包括《新聞透視》、香港電台電視台第三台（英文頻道）、BeautyExchange《Be Story》等。同年 7 月 29 日，「殺街」前的最後一晚，文悅程擔任「旺角羅文歌舞團」的主持，向西洋菜街的支持者告別。

### 成為獨立表演者

離開旺角西洋菜街之後，文悅程正式成為一名獨立街頭表演者。

2018 年 9 月 2 日，文悅程首次舉辦自彈自唱的音樂會，改編了不少經典金曲，重新演繹《忘記他》、《再見我的愛人》，特別加入音樂劇元素。同日，「程程知音會」正式成立。

2018 年 9 月 26 日，文悅程在「程程知音小聚」音樂會中唱了第一首包辦作曲、填詞、編曲的作品，由她的支持者把新歌命名為《生命小夜曲》，歌曲表達她對人生志向的追求，以及對音樂熱愛之情。

2018 年 9 月，文悅程憑一曲《Don’t Cry for Me Argentina》考獲西九文化區的表演資格，10 月 6 號第一次喺西九以歌會友，重新返到街頭演唱。

2018 年 10 月 28 日，文悅程於銅鑼灣柏斯音樂廳舉行音樂會，邀請到年輕鋼琴家、作詞、作曲家梁柏希（Alvin Leung）伴奏，同時為文悅程度身訂造一首全新歌曲《回眸》。

## 演出

### 電視節目

文悅程聯同友人 Anson 組成「指腹為 fd」，成功在二百數隊參選隊伍之中脫穎而出，參與 ViuTV 旅遊節目《嚮導玩》的問答遊戲。節目於 2018 年 4 月 23 至 24 日播出，程程以輕鬆幽默的形象得到觀眾歡心。

文悅程擔任 ViuTV 節目《2 蚊遊》主持，以活潑生動的形象和觀眾見面，拍攝二十集香港本地旅遊節目。節目於 2018 年 9 月 2 日首播，帶各位長者玩盡十八區，介紹各區的名勝景點，同時吃盡各區特色美食。

* 2018 年：《嚮導玩》參賽者（第 1-2 集）
* 2018 年 - 2019 年：《2 蚊遊 3》主持（第 1-20 集）

### 音樂演出

* 2018 年 11 月 18 日：受香港彈撥樂團邀請到上環文娛中心演出 2 首民謠。
* 2019 年 1 月 6 日：程程於佐敦嘉彩漁村宴開四圍，舉行「生日聯歡會」。
* 2019 年 1 月 25 日：「和諧之聲．唱響紅磡廣場」音樂會。
* 2019 年 2 月 8 日：「好歌歡聚！28 新春喜慶金曲演唱會」。
* 2019 年 3 月 24 日：首張個人唱片《陪著你走》發佈會。
* 2019 年 4 月 28 日：2019 樂施音樂馬拉松活動上，自彈自唱《遇見》、爵士樂版《對你愛不完》，以及《How far I'll go》。

## 所獲獎項

**2019 年**

* 2019 NMCC International Competition - HK Regional 美國 nmcc 國際音樂邀請賽 - 香港 ---- 金獎
* 世界表演藝術錦標賽 WCOPA Team Hong Kong, CHINA ---- 銅獎

## 參考資料

## 外部連結

* 文悅程的 Facebook 專頁
* 文悅程的 Instagram 帳戶
* Youtube | 音樂程程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文惠君

**魏惠王**（前 400 年 — 前 319 年），原名**魏罃**，一作**魏嬰**，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前 400 年），全諡為**魏文惠王**或**魏惠成王**，通稱**魏惠王**，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前 370 年－前 319 年。

原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《孟子》一書中又稱其為**梁惠王**，《莊子》中稱**文惠君**。

## 魏惠王在位年代

司馬遷《史記・六國年表》記魏惠王元年在周烈王六年（前 370 年），至周顯王三十四年（前 335 年），在位 36 年。

自晉代汲郡出土《竹書紀年》後，學者發現魏惠王在周顯王三十四年時未死，只是改元又稱一年，即魏惠王後元元年。以後如司馬光《資治通鑑》、于鬯的《戰國策年表》，皆作周烈王六年（前 370 年）至周慎靚王二年（前 319 年），在位 52 年。

爾後雷學淇《竹書紀年義証》、王國維《古本竹書紀年輯校》、錢穆《先秦諸子繫年》等，皆以魏惠王元年在前 370 年為據，上推文侯、武侯之年世。然未查覺魏惠王元年至稱王改元的三十五年間，《史記》與《紀年》所載史實年代相同之事多有不合，如《史記》多《紀年》一年者有六例，多二年有兩例，年代相合者一件也無。據楊寬考証，魏惠王元年在周烈王七年（前 369 年）；周顯王三十五年（前 334 年）稱王改元，至周慎靚王二年（前 319 年），改元前 35 年，改元後 16 年，合計在位 51 年。

## 生平

### 爭立為君

魏武侯二十六年（前 370 年）魏國國君魏武侯去世，由於死前並未確立繼承人，國內發生混亂，魏罃與**公子緩**互相爭立。七月，公子緩逃亡到達趙國邯鄲。這時公孫頎從宋國經趙國進入韓國會見韓懿侯，說：「魏罃與公子緩互相爭立為國君，大王可聴說這件事了吧？如今魏罃得到了王錯的輔佐，擁有上黨，只算擁有半個國家。趁這個機會除掉他，一定能打敗魏國的，可不能失去這個機會啊。」懿侯聴了很高興，就跟趙成侯合兵一起進攻魏國。

次年（前 369 年，魏惠王元年），濁澤之戰，魏國大敗，魏罃被圍困。趙侯對韓侯說：「除掉魏君，讓公子緩即位，割地後，我們退兵，對我們有利。」韓侯說：「不能這樣。殺死魏君，人們必定會指責我們殘暴，割地退兵，人們必定會指責我們貪婪。不如把魏國分成兩半，一半給予魏罃，一半給予公子緩。魏國分為兩國，不會比宋國、衛國還強，我們就永遠也不會有魏國的禍患了。」趙侯不聽。韓侯不高興，帶領各自的軍隊連夜離去。魏罃則殺死了公子緩，成為了魏國君主，史稱魏惠王。

太史公評論說：「惠王之所以沒有死，魏國沒有被分裂的原因，就在於韓、趙兩家的意見不和，如果聽從一家的意見，魏國就一定被分裂了。所以說『君主死了沒有嫡子繼承，這個國家就可能被攻破。』」

之後不知原因，王錯在魏惠王二年（前 368 年）逃亡到韓國。惠王任命公孫痤為宰相，與韓、趙兩國軍隊在澮北作戰，俘虜趙將樂祚，惠王很高興，特別到城外迎接，並賞財良田百萬畝為俸祿，公孫痤拜謝，講述前人的遺教和功勞，又說：「乘敵人的疏忽而猛打戰鼓，絲毫不敢有所怠慢，只有這點臣能作到。大王僅僅認為臣的右手沒有倦怠，而重賞臣，是什麼道理呢？假如認為臣有功，那臣的功在哪裡？」

惠王說：「賢卿的話有道理。」於是尋訪吳起的後人，賞財他們良田二十萬。

之後一度攻破秦孝公於櫟陽，秦退回雍城。

### 遷都大梁

魏惠王九年（前 361 年）四月一日（西曆 5 月 13 日），遷都大梁（河南開封東南），以便進取中原謀取霸業。

魏惠王十年（前 360 年）開通人工運河鴻溝。範台之會時魯共公曾告戒他「縱慾者必亡其國」，要他「清心寡欲」，公孫痤去世前，勸惠王重用商鞅，以富國強兵。要不然就斬殺了商鞅，避免被敵國所用，惠王都不聽。而後商鞅入秦，助秦國變法。

魏惠王三十一年（前 339 年），秦國奪取了西河地區（一個位於現在陝西東部與山西邊界，黃河西岸的畜牧和戰略要地）。

### 圍趙邯鄲

惠王前期，多次與鄰國君主會面，並與韓國、趙國互相交換領土，使魏國領土連結為一片。

惠王十五年（前 355 年）趙伐衛，魏國救衛，打敗趙國，派遣 10 萬軍隊包圍趙都邯鄲，並於次年十月攻破該城。趙成侯北走信都，齊國以圍魏救趙的方法救趙，魏國派遣龐涓帶領 8 萬軍隊迎戰，在十二月發生桂陵之戰。此戰魏將龐涓雖然被擒，但是魏軍主力未受多大損失。惠王十八年 (前 352 年) 魏國扭轉局勢，與韓國結盟，合攻包圍襄陵城的齊、衛、宋之聯軍，聯軍在此戰被打敗，齊威王於是收兵，並請楚國大臣景舍調停。次年，惠王與趙成侯會於漳水，締結盟約以和，魏國將邯鄲歸還給趙國。

中原戰局結束後，惠王集中軍力對付西邊的秦國，迫使趁虛而入的秦國求和。

### 魏初稱侯

惠王二十六年（前 344 年），惠王與十二國諸侯在逢澤之地會面，率諸侯朝見天子，即周顯王，並企圖攻打秦國。秦孝公聽了很害怕，下達命令加強守備以等待魏軍的來犯。這時商鞅獻策。孝公於是派商鞅前去會見惠王。

### 齊秦夾擊

惠王二十九年（前 341 年）發生馬陵之戰，二度為齊軍孫臏所敗。

惠王三十一年（前 339 年），秦相商鞅誘執魏公子卬，大敗魏軍，迫使魏國將河西獻出，與秦講和。魏惠王後期，魏國反復的作戰與戰敗，魏國國勢衰退。

### 徐州相王

惠王三十六年（前 334 年），惠王率領韓國和一些小國到徐州（今山東滕州市東南）朝見齊威王，尊齊威王為王，齊威王不敢獨自稱王，於是也承認魏的王號，史稱「會徐州相王」。惠王並改此年為後元年（前 334 年）。這標誌著楚國自楚武王以來的諸侯國唯一稱王者，地位喪失，楚威王對此憤怒不已，「寢不寐，食不飽」。

惠王後二年（前 333 年），楚威王領大軍伐齊，趙、燕兩國乘機出兵攻齊。

### 張儀初為秦相

惠王後二年（前 333 年），張儀認為列國中唯有秦國才有能力打擊趙國，就投奔秦國，晉見君主秦伯駟，秦伯駟任命他為客卿。

惠王後七年（前 328 年），張儀說服秦伯駟把蒲陽歸還給魏國，並用計使魏國割讓上郡（陝西綏德）給秦國，張儀回去後，秦伯駟任命他當相邦。

### 五國相王

惠王後十二年（前 323 年），魏人公孫衍發起了魏、韓、趙、燕、中山「五國相王」之事，來對抗張儀的連橫策略。

惠王後十六年（前 319 年）冬季，惠王去世，享壽長達 81 歲。

## 文學記載中的惠王

在《孟子》中，惠王有一天問孟子：「我對國家盡心盡力，怎麼我國的百姓人口也沒有明顯的增加？」說自己幫助災民非常努力。孟子以在戰場上逃了五十步的士兵，竟嘲笑逃了一百步的士兵的比喻，警惕了惠王，不要拿這樣的小惠跟別的諸侯比較。此即五十步笑百步。

《莊子》中，廚師庖丁為惠王殺牛，並藉機講述道家養生的道理。此即庖丁解牛。

三人成虎的典故也與魏惠王有關，《戰國策．魏策二》提到龐蔥和魏太子去趙國當人質，龐蔥離開前以三人成虎的比喻勸諫惠王不要聽信讒言。

## 家庭

**父親**

* 魏武侯魏擊

**兄弟**

* 魏緩
* 公子卬

**兒子**

* 太子申（嫡長子）
* 魏襄王魏嗣
* 公子赫（太子申同母弟）

## 影視形象

### 電視劇

## 在位年與西曆對照表

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 韓兆琦，《新譯史記讀本》，台灣，三民書局，2008 年 2 月初版
* 楊寬，《戰國史》，台灣，台灣商務印書館，1997 年初版
文惠廉

**文惠廉**（**William Jones Boone**，1811 年 7 月 1 日 —1864 年 7 月 17 日），美國聖公會主教，該會在華傳教的開創性人物。1837 年先到爪哇的華人中間傳教。1842 年進入廈門。1843 年成為主教。1845 年進入開埠不久的上海，開闢江蘇教區。他先在縣城內居住。1846 年 4 月 12 日復活節，文惠廉親自為黃光彩施洗，使其成為美國聖公會首位華人基督徒，也正是在這一天的施洗典禮上，文惠廉首次用上海話講道和禱告。1848 年向上海道台麟桂要求開闢美國居留地，被允許得到蘇州河北岸的虹口。1853 年在建成救主堂。1864 年 7 月 16 日文惠廉在上海去世，年 53 歲。

救主堂教堂大門開在南面的百老匯路（今大名路），東側的馬路就以文惠廉的名字命名為文監師路或蓬路（今塘沽路）。救主堂在 1906 年自立，1918 年遷到華界的天同路（天水路）狄思威路（溧陽路）口，1937 年淞滬會戰中被炸毀，又遷往法租界趙主教路（五原路）。1966 年文革時停止宗教活動。1986 年拆除，改建為華東神學院。

後來美國聖公會在武昌所辦的大學也以他的姓氏命名為「Boone University」（文華大學）。

文惠廉的長子文恆理（Henry William Boone，1839 年－1925 年）是傳教醫生。1880 年創辦了上海同仁醫院（St. Luke’s Hospital）。次子小文惠廉（William Jones Boone，Jr. 1846 年－1891 年）1846 年生於上海，1884 年接任美國聖公會江蘇教區主教。1891 年在上海去世。
文惠桥

**文惠橋**是位於中華人民共和國廣西柳州市中心，跨柳江的一座橋梁，全長 587.409 米，於 1992 年 9 月 12 日開工，建成於 1994 年 12 月 30 日，為廣西第一座中承式鋼管混凝土拱橋，分別連接柳江南北的文惠路和榮軍路。

## 參考文獻
文惠王

**炎**（？— 前 793 年），是古朝鮮之箕子朝鮮的君主，子姓。東史年表認為在位於前 843 年至前 793 年，諡號**文惠王**（韓語：문혜왕），後王位由兒子越繼承。

## 參考

* 《東史年表》
* 《東史綱目》
* 李德懋。盎葉記 箕子朝鮮世系。盎葉記. （原始內容存檔於 2014-02-22）.
* 李德懋。紀年兒覽 卷 5 箕子朝鮮。東北亞歷史財團. （原始內容存檔於 2016-10-29）.
* 箕子朝鮮王位世系。清州韓氏中央宗親會. （原始內容存檔於 2015-04-05）.
文惠王后

**文惠王后 柳氏**（문혜왕후 유씨，?—?），高麗太祖之女，嫁給追封文元大王王貞。

她的母親貞德王后柳氏，同母妹妹宣義王后柳氏，嫁給高麗戴宗王旭。文惠王后嫁給異母兄弟王貞，王貞的母親是神明順成王后劉氏。她和王貞生下 2 子 1 女。史書沒有記載王貞夫妻何時何原因，被追封為王和王后。

## 家族

* 父：高麗太祖
* 母：貞德王后柳氏
  * 姐姐：宣義王后柳氏
    * 外甥：高麗成宗
* 婆婆：神明順成王后劉氏
  * 丈夫：文元大王王貞
    * 兒子：千秋殿君
    * 兒媳：千秋殿夫人（高麗光宗女）
    * 兒子：阿志君
    * 女兒：獻懿王后劉氏
    * 女婿：高麗景宗

## 參考資料
文惠皇后

**文惠皇后**王氏（？—891），後梁烈祖朱誠妻。

王氏嫁與朱誠後生朱全昱、朱存、朱溫三個兒子。朱家貧寒，王氏在本村的地主劉崇家做長工。朱溫封侯之後，她隨子貴封為晉國太夫人。大順二年秋，後疾，卜者曰：「宜還故鄉。」乃歸。卒於午溝。

開平元年（907 年）七月，朱溫稱帝，此時王氏已死，朱溫追上母親諡號為**文惠皇后**。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《舊五代史・卷 11》，出自薛居正《舊五代史》

　
: 《新五代史・卷 13》，出自歐陽修《新五代史》

　
:

## 參考資料

* 《舊五代史・太祖本紀一》
文惠皇太后

**文惠皇后**王氏（？—891），後梁烈祖朱誠妻。

王氏嫁與朱誠後生朱全昱、朱存、朱溫三個兒子。朱家貧寒，王氏在本村的地主劉崇家做長工。朱溫封侯之後，她隨子貴封為晉國太夫人。大順二年秋，後疾，卜者曰：「宜還故鄉。」乃歸。卒於午溝。

開平元年（907 年）七月，朱溫稱帝，此時王氏已死，朱溫追上母親諡號為**文惠皇后**。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《舊五代史・卷 11》，出自薛居正《舊五代史》

　
: 《新五代史・卷 13》，出自歐陽修《新五代史》

　
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## 參考資料

* 《舊五代史・太祖本紀一》