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抵制俄罗斯制品

「**抵制俄羅斯製品！**」（烏克蘭語：«Бойкотуй російське!»）或「**不要購買俄羅斯製品！**」（烏克蘭語：«Не купуй російське!»）是烏克蘭境內的非暴力運動，目的是抵制俄羅斯向烏克蘭輸出商品。抵制運動開始於 2013 年 8 月 14 日，起因是俄羅斯方面對烏實施貿易禁運。運動由 Vidsich 在社交媒體上發起。其海報等宣傳材料遍布烏克蘭國內 45 個城鎮。2013 年 11 月，活動影響力在親歐示威的影響下有所減弱，但在 2014 年 3 月 2 日，由於克里米亞危機和俄羅斯軍事介入烏東部局勢的影響，運動掀起了新的高潮。

## 起因

據運動發起者稱，這場運動之所以被發起，是為了回應俄羅斯對烏克蘭實施的包括「肉類戰爭」、「奶酪戰爭」、「巧克力戰爭」等一系列貿易制裁措施：2013 年 8 月 14 日，由於俄烏關係緊張，烏對俄出口的商品遭到俄海關無理封鎖。導致數百卡車和火車車皮的烏克蘭商品滯留在海關。

宣傳抵制有各個政治積極分子，藝術組與公民組織，宣傳的方法包括抗議示威、快閃族等活動。

### 入侵烏克蘭

由於 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭，這項運動擴及到了全世界。例如某間超市在入侵隔天，所有俄羅斯產品都下架。此外抵制運動還擴大到運動員等其他項目。

## 參見

* 俄烏戰爭
* 2022 年抵制俄羅斯和白俄羅斯

## 參考資料

## 外部連結

* 視頻：烏軍隊處於待命狀態 親歐民眾抵制俄貨 (2014 年 4 月) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 烏克蘭開發手機軟體抵制俄貨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
抵制日货

**杯葛日貨**是經濟杯葛的一種，目標為由日本所持有或及生產的商品。歷史上很多國家和地區都曾經出現過杯葛日貨的呼籲或者行動，當中包括中國大陸、香港、臺灣、韓國以及美國等等。最近一次大型杯葛是 2012 年中國反日示威暴動。

## 中國大陸杯葛日貨的歷史

中國杯葛洋貨史始於杯葛美貨，不久即杯葛日貨。1908 年，澳門發生二辰丸案，廣東民眾號召杯葛日貨，這是中國近代第一次杯葛日貨浪潮。

### 日本提出二十一條時

1915 年日本對中國提出二十一條時，中國民間已曾經出現杯葛日貨的行動。

### 五四運動之後

1919 年因為中國無法收回山東權益而引發的五四運動，中國的學生及知識分子提出了**杯葛日貨**的號召，獲得工商界和民間的廣泛支持。部分地方商會議決「與日本斷絕工商關係」，民間罷買日貨，工人拒絕到日資工廠上班，學生更出動檢查是否有人在使用、販賣日貨。
1927 年國民黨北伐期間，日本曾出兵山東，製造濟南慘案。國民政府為此亦一度號召全國民眾「對日本進行經濟絕交」。之後至抗日戰爭爆發前出現的多次民間抗日運動，都有杯葛日貨的呼籲。

### 二戰後

第二次世界大戰結束以後，在華人社區多次因為日本歷史教科書問題以及中日釣魚台主權爭議，在民間引發零星「杯葛日貨」的號召。

### 日本提出「加入聯合國常任理事國」時

2005 年，中國國內發起了杯葛日貨的行動。大陸主流媒體對於杯葛日貨的問題的評價基本上持肯定態度。中國大陸官方和民間在對待日本的一系列問題上都有著極為協調一致的思想和行動。

不過，中國外交部對於杯葛日貨的態度和民間既有一致也有部分不同，對於杯葛日貨亦有這樣評價：中日之間的經貿合作在過去的數十年中發展很快，給中日兩國人民帶來了實在的利益。我們不希望中日之間的經貿問題政治化，為此希望日本各界在歷史問題上能採取正確的態度。對於杯葛的原因解釋為：實際上這也是我們一直關心的問題。中日關係，特別是政治關係，目前出現了一些不正常的情況。日方不能正確對待歷史問題是中日間很多問題的癥結。

亦有評論質疑杯葛日貨除了精神勝利以外的實際成效。他們認為，在外國曾經出現過的成功經濟杯葛運動，例如 1940 年代印度甘地呼籲杯葛英國紡織品，都是建基在有替用品的情況。上世紀初中國民間提出「與日本經濟絕交」時，中國向日本入口的主要是簡單的輕工產品。這些產品在中國都並非沒有替代品，而且往往正是日本貨跟中國本土出產競爭。到了二十一世紀，中日以至世界貿易模式已完全改變，日本對中國輸出最大部分的是高科技產品、原料、技術等等。這些產品不少在中國，以至全世界都是沒有適合的替代品。此外，日本亦向中國投入為數不少的資金及技術，聘用中國勞工生產日本品牌的產品，之後再轉銷日本和全球。因此有人認為杯葛日貨無異是在杯葛中國本身的經濟生產。

支持杯葛日貨的一方則認為：

1. 每一個人都有不選擇購買某種商品的權利。
2. 杯葛日貨並支持國貨將創造更多工作機會，特別是創新型工作，而減少的只是最低端的工作。
3. 杯葛日貨並支持國貨將有利中國科技的發展，因為外方對核心技術通常保留。
4. 杯葛日貨並支持國貨將有利經濟向高端轉型。

### 2012 年暴動

因釣魚島國有化發生 2012 年中國反日示威暴動，出現了打砸日系車、日系店鋪、日產倉庫的事件。

## 台灣杯葛日貨的歷史

### 日本與中華人民共和國建交

台灣曾在 1972 年 9 月日本即將與中華人民共和國實現邦交正常化前夕由一群學生在台北市區發動過一次抗議北京與東京建交的杯葛日貨的行動，並且在中山堂兩次焚燒日本商品。

### 聯合號漁船釣魚台事件

2008 年 6 月 10 日凌晨，此事件發生後，有台灣網友表明將杯葛日貨以示抗議。台灣媒體分析在於日系商品品質高和實用性強，再加上台灣人的消費習慣已經離不開日貨，導致要全面杯葛日貨有困難。之後此議也無疾而終。

## 美國杯葛日貨的歷史

日本車與日本電器在美國大受歡迎後曾被白人優越主義者針對性打擊。

## 韓國杯葛日貨的歷史

### 對日強徵勞工的爭議判決

2019 年日本對韓採取出口限制措施後開始出現杯葛浪潮，韓國放送廣告振興公社 12 日發布與杯葛日貨運動相關的 8 月消費者形態調查結果，顯示目前參加杯葛日貨運動的回答者佔比 75%，女性佔比 78%，男性佔比 72%， 50 歲年齡段的人參加率最高，20 歲年齡段最低。2019 年，優衣庫在韓國的銷量大降 30%，韓國進口的日本啤酒同比驟減 94.8%，菸草下降 4 成。進口汽車日本從百分之 20 大降至 7，儘管當地的受日企僱用的韓國人以及業者也遭受波及損失，但更重要的是韓國科技原材料已經找到替代品，使得日本在一個月後就陸續恢復了部分原材料的供應。

一年後日經新聞認為，日商在遊戲、玩具、動漫、釣具、運動品牌明顯是日本獨霸，且日本料理和啤酒等日用品也受到歡迎，日本產品某些市場上有足夠吸引力，故在韓國人「選擇性杯葛」的情況下，對韓國外銷前景仍具有信心。

## 參見

* 國貨
* 憤青
* 反日情緒
* 身土不二
* 杯葛俄貨
* 杯葛中國貨
* 非我所創

## 參考文獻
抵制洛杉矶奥运会

**聯合抵制 1984 年夏季奧運會**通常被稱為「**抵制洛杉磯奧運會**」，是蘇聯政府在四年前美國與多國聯合抵制 1980 年夏季奧運會後主導的對洛杉磯奧運會進行抵制的一次行動，一共有 18 個國家共同抵制此屆奧運會。包括除羅馬尼亞以外的絕大多數東歐國家都參與了這場抵制活動。

羅馬尼亞雖然是蘇聯的盟友，但經過與阿格內斯・穆拉的會談，無視蘇聯的抵制要求，參加 1984 年洛杉磯奧運會。

為了彌補運動員不能參加奧運會的遺憾，蘇聯為抵制國家組織了「友誼 —84」運動會，這是一項全面的多項體育賽事，包括 22 個奧運項目（除足協和花樣游泳外），和非奧運項目的桌球、網球和桑博摔跤。

## 抵制國家

以下十八個國家是參與聯合抵制，其中大部分國家是蘇聯的盟友，還有其他國家分別是阿爾巴尼亞，利比亞與伊朗等。

* 蘇聯
* 德意志民主共和國
* 捷克斯洛伐克
* 波蘭人民共和國
* 匈牙利人民共和國
* 保加利亞人民共和國
* 蒙古人民共和國
* 阿富汗
* 南葉門
* 北韓
* 古巴
* 越南
* 寮國
* 安哥拉
* 衣索比亞

### 注釋

* 其他三個國家並未參加:
  * 阿爾巴尼亞社會主義人民共和國
  * 大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國
  * 伊朗

## 關聯條目

* 1984 年夏季奧林匹克運動會
* 聯合抵制 1980 年夏季奧運會

## 參見
抵制美貨運動

**抵制美貨運動**，是 1905 年 5 月 - 1906 年間，由清朝上海商會發起的中國抵制洋貨運動，抗議 1894 年《葛禮山 - 楊儒條約》續簽。此為中國抵制洋貨運動史第一筆可追溯的事件。

## 產生背景

1860 年代起，中央太平洋鐵路公司（Central Pacific Railroad）從清朝大量招聘修鐵路，是為美國華工。急增的清朝移民，以及他們與美國格格不入的生活方式，引起美國白人和黑人對清朝移民歧視。1880 年代起美國國會和法院出手。1882 年美國排華法案，其後有 1888 Scott Act, 1892 Geary Act。

導火線是 1894 年葛禮山 - 楊儒條約（Gresham-Yang Treaty，全稱《限制來美華工保護寓美華人條約》），條約訂明 1904 年 12 月 7 日到期之時若兩國未另行再議，則自動延期十年至 1914 年。清政府希望重新議定條約，1905 年 5 月美國派出新任的美國駐華大使柔克義到北京談判時，上海商會借機發起抵制美貨運動。

## 發起經過

1905 年 5 月，在上海由紳商招開集會，要求美國兩個月內改善排華法律，否則要抵制報復。其後包括福建、廣東等地商人及其他團體也招開集會。

之後自 7 月 18 日開始，全國各地實行對美抵制，抵制項目包括不用美貨、美國船隻、不任用美商的買辦、通事，不用美籍人士工作，不入美國學堂等等。抵制的地區，包括全國南北二十多個大都市，參與者包括工、商、學生、婦女等。

## 成果及影響

抵制活動持續約一年多，在美國屢次抗議，以及清朝官方開導禁止之下才漸停息，在此期間，美國對中國的貿易量減少百分之四十，中國的工業生產量也相應提高。

該活動為清末中國人面對外國入侵時，愛國心的展現，也是第一次有效的外貨抵制運動，該方式也成為後來對抗外力常用的一種手段。

同時，該運動的發起者，為民間以新興商人為主的團體，也表現了清末新興商人組織力量產生力量。

## 參考資料

* 郭廷以《中國近代史綱》，頁 377。
* 王冠華著，劉甜甜譯：《尋求正義：1905-1906 年的抵制美貨運動》（南京：江蘇人民出版社，2008）。
* 黃賢強：〈孫中山和革命黨人與 1905 年抵制美貨運動 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 相關條目

* 拒約會
抵制莫斯科奥运会

**聯合抵制 1980 年夏季奧運會**通常稱之為「**抵制莫斯科奧運會**」，是美國發動的抗議蘇聯侵略阿富汗戰爭活動的一部分，是迄今為止奧運史上最大規模的一次抵制活動。四年後，以蘇聯為首的社會主義陣營報復性地聯合抵制 1984 年夏季奧運會，但與抵制 1980 年夏季奧運會的規模相比沒有那麼龐大。

## 背景

1979 年蘇聯入侵阿富汗，殺死了阿富汗人民民主黨總書記哈菲佐拉・阿明。美國總統吉米・卡特對侵略者下了最後通牒，如果蘇聯軍隊不在 1980 年 2 月 20 日午夜之前撤出阿富汗，美國將全面抵制參加 7 月 19 日在莫斯科舉辦的 1980 年夏季奧林匹克運動會，但是蘇聯共產黨總書記布里茲涅夫及其政府對通牒置若罔聞，並認為政治色彩不應帶入純潔的奧運之中。1980 年 3 月 21 日，卡特總統宣布美國將抵制本屆奧運會。

支持美國而加入抵制行列的國家包括有中國、日本、西德、菲律賓和加拿大等國，其中中國、阿爾巴尼亞和索馬利亞是抵制本屆奧運會的三個社會主義國家。一些抵制這屆奧運會的國家參加了在費城舉辦的自由之鐘經典運動會。此外，英國和法國支持抵制活動，但允許他們的運動員參賽。英國和法國為此派出了一支比往屆參賽人數都少的代表團參賽，然而 170 名運動員組成的英國代表隊已經是西歐地區規模最大的參賽代表隊了。 西班牙、義大利、瑞典、愛爾蘭和芬蘭是西歐另外一些派出運動員參賽的國家，但是義大利運動員大都隸屬於軍隊，由於國家支持抵制而在諸多項目上未派出運動員參賽。一些擁有義大利、澳大利亞等國雙重國籍的美國運動員得以前往莫斯科參賽。

在開閉幕式中，一些國家的運動員用奧運旗幟取代了他們國家的國旗進場，這些國家包括有澳大利亞、安道爾、比利時、丹麥、法國、英國、 愛爾蘭、義大利、盧森堡、荷蘭、葡萄牙、波多黎各、聖馬利諾、西班牙和瑞士，而蘇聯電視台刻意迴避與評論這些鏡頭。此外，雖然紐西蘭公開支持了抵制活動，但還是有四名運動員手持他們國家的奧委會會旗獨立參加了運動會。

正是由於有 16 個國家的運動員未持他們的國旗參賽，所以在頒獎典禮升旗儀式上，獲得獎牌的這些運動員以奧林匹克會旗、奧林匹克永久會歌取代了所在國國旗與國歌。這也導致了一些頒獎典禮上出現了同時升起三面奧委會會旗的現象。

由於抵制原因，上屆奧運會舉辦地蒙特婁市市長尚・德拉波（Jean Drapeau）無法前往莫斯科，上屆奧運會最後一棒的火炬手 20 歲的女選手桑德拉・亨德森（Sandra Henderson）和 19 歲的男選手史蒂芬・普雷方泰恩（Stéphane Préfontaine）被派去代替他參加開幕式。洛杉磯市市旗取代了代表下屆奧運會主辦國美國的國旗，出現在閉幕式升旗儀式上。

儘管只有 80 個國家參加這屆奧運會，但該屆奧運會所打破的世界紀錄卻超過了 1976 年的蒙特婁，一共有 36 項世界紀錄、39 項歐洲紀錄和 74 項奧運會紀錄被刷新。

## 未參賽的國家及地區

六十四個國家及地區未參加這屆奧運會，其中大部分國家地區是響應聯合抵制，還有部分是由於經濟原因未派隊參賽。

## 變通參加

16 個國家的運動員以奧委會會旗取代國家國旗參加了該屆奧運會，這些國家政府都公開抵制了這屆運動會。

### 未參加開幕進場式的國家

7 個國家參加了運動會，但是沒有參加開幕式運動員進場式：

### 以個人名義參加開幕式進場式的國家

* 英國 - 理察・帕爾默（Richard Palmer）
* 愛爾蘭

### 運動員持奧委會會旗參賽的國家及地區

* 澳洲
* 安道爾
* 丹麥
* 波多黎各

### 運動員持本國奧委會會旗參賽的國家

* 西班牙
* 葡萄牙
* 紐西蘭

## 後續影響

在此之後舉行的 1984 年美國洛杉磯奧運會中，蘇聯領導了又一場奧運會聯合抵制活動。蘇聯以大國沙文主義和反蘇情緒等原因，基於運動員的安全考慮而不參加洛杉磯奧運會 。另外十五個蘇聯社會主義陣營國家也參加了抵制，共計十八個國家參與。其中伊朗及阿爾巴尼亞兩國是既抵制莫斯科奧運會也抵制洛杉磯奧運會的國家。

## 參見

* 1980 年夏季奧林匹克運動會
* 聯合抵制 1984 年夏季奧運會
* 中蘇交惡

## 參考資料

## 備註
抵壘政策

**抵壘政策**（英語：**Touch Base Policy**）是殖民地年代港英政府對來自中國大陸非法入境者的政策，於 1974 年 11 月實施，此後由中國大陸偷渡到香港市區（界限街以南）即得到香港居民的身分。

香港的難民潮自 1950 年已經開始，受中國大陸被中國共產黨統治的影響，大量難民移民到香港。但港英政府沒有一個確切的政策，既有收留抵達市區的偷渡客，亦經常有大規模的遣返行動，如 1962 年的大遣返。在 1974 年，經歷 20 多年偷渡潮後的香港，市區大量人口亦是於偷渡潮抵港，而很多在五、六十年代在香港土生土長的人口亦是由逃港潮抵港人口所生，戰後移民佔總人口比例越來越少，而港英政府未有一個政策去決定偷渡抵港人口的香港居民的身分。

抵壘政策同時亦確定了 1974 年以前（如夏雨（1962 年）、劉千石（1960 年），劉夢熊（1973 年））及以後偷渡抵港的難民亦和戰後移民一樣擁有相同平等地位的香港居民的身分，使市區人口（包括戰後移民以及偷渡抵港的人士）擁有同樣的權益以及地位，減少了當時不同身份人口的磨擦。當年港英政府對新界的賣地以及開發遠低於香港以及九龍，中國居民如偷渡到新界不足以取得香港的居港權，香港警察在新界亦有強烈的拘捕工作，大多數的偷渡客亦遭到水警以及陸警的遣返。然而在大量人口偷渡之下，每日亦有數以百計人口成功避過香港警方抵達香港市區。

## 移居人口

1945 年到 1949 年，中國共產黨逐漸取得中國大陸的控制權，當時不少中國大陸的富人及知識精英逃到香港、台灣以及東南亞如新加坡等地，加上香港日佔時期歸鄉政策結束，香港人口由 1945 年的 50 萬上升到 1950 年的 220 萬，這批移民當中不少為商家、知識份子，但亦有部份為難民，但當時的難民亦是全中國較富有的一批，英國政府歡迎這批來自全國各省的移民，但這批移民以來自廣東省和福建省為主，各佔數十萬，此外，也有不少來自浙江省、江蘇省，甚至廣西、湖南、江西、安徽、山東、山西等省，不一而足。他們在 1950-1980 年間亦有把親屬申請到港，當時申請來港人數由每日 25 人上升到後期的每日 75 人。

1949 年 10 月，中華人民共和國建國。同年，港英政府封鎖港深邊界，香港與大陸人民自由往來歷史結束。此後，根據入境處以及學者的研究，每年平均有數萬人偷渡抵港，最後大約 200 萬 - 250 萬成功越過邊防線偷渡至香港市區，只計 1962 年的大逃港，日均五千「大軍南下」，廣東省方面的紀錄，1979 年與 1980 年廣東約 70 萬人偷渡進入香港，循合法途徑進入香港的也達 10 萬人，根據香港大學教授周永新，香港政府一直有助木屋區人口上樓（公屋）的政策，但香港 1981 年仍然有 70 萬人口居住在木屋區，當中絕大多數都是 1976 年以後抵港的逃港者，因為逃港者太多，政府的十年建屋計劃不敷應用。

## 概況

中華人民共和國成立之後，中英雙方達成共識，由中英雙方共同決定合法移民香港的人口，1950 年 - 1980 年代，因為中國經歷多次饑荒，大量人口偷渡香港，展開了為時三十多年的逃港潮。60 年代以後，香港經濟起飛，市場上有廉價勞動力的需求，港英政府便以黑印以及綠印身份證來區份合法以及非法移民，當時偷渡到香港的人口尚沒有一個正式的香港人身分，如夏雨（1962 年）、劉千石（1960 年），劉夢熊（1973 年）便是抵壘政策前偷渡到香港的名人。中華人民共和國建立之後至抵壘政策實施前，香港和內地的人口不是自由出入的，1962 年港英政府便大量遣返偷渡客。

香港在 1949 年中共建政後成為華人的資金避難港，英國亦在香港實施高地價政策以賺取最大的利潤，但中國大陸人民因為中港兩地日益擴大的經濟差距，全國人民亦有參與偷渡到香港，以廣東省最為嚴重，中英兩國亦有在邊境拘捕偷渡客，但每日亦有大約百多至二百人成功越過邊防偷渡到香港市區，基於治安問題，港英政府接受了當年的偷渡客，同時開始發展起香港的工業。

1974 年 11 月，香港政府宣佈實施抵壘政策，中國非法入境者若在偷渡到香港後能抵達市區，便可在香港居留，如果偷渡者在邊境範圍被執法人員截獲，則會被遣返大陸。當局亦因此加強在邊境的管制，以減少非法入境者進入市區的機會。

當時中國大陸的局勢仍然動蕩（尤其是在 1976 年毛澤東逝世後），不少人仍希望可偷渡到香港，希望有較為安定的生活。

抵壘政策是充滿矛盾的。一方面，香港政府顧慮到，假如不給予抵壘者一個融入社會的途徑，他們會淪為黑市居民或黑市勞工，有一部份人甚至或者會從事非法活動。給予他們合法居留也可紓緩當時需求殷切的勞動市場，因為當時香港的工業，尤其是製衣業，仍是相當興旺，此類勞工密集型的行業能吸納大批勞動力，當中不少移民仍可自食其力，當中很多亦不須領用綜援等社會福利開支。

另一方面，長期的抵壘政策間接鼓勵中國大陸居民不斷嘗試冒險前往香港。組織偷渡的蛇頭成為一種新興的高利潤行業，沿海的年青一輩也不禁躍躍欲試，因而很多時造成金錢甚至人命上的損失。

## 終結

1978 年 12 月起，中國由鄧小平等人主導下開始實施改革開放，政治、經濟、社會等環境開始變得寬鬆，但中國大陸居民非法入境香港情況越來越嚴重。1980 年 10 月 23 日，香港立法局三讀通過《1980 年人民入境（修訂）（第 2 號）條例》，取消抵壘政策，轉而採取即捕即解政策。所有非法入境者一經發現，即須被遣返中國大陸。

## 定義

**抵壘**（Touch Base）本是壘球用語，意指球員只要能及時碰及壘，即不用離開出局。

## 相關條目

* 逃港
* 香港人口
* 文化大革命
* 大躍進
* 乾濕腳政策
* 紮根居留

## 參考文獻

* Lam, Kit Chun and Liu, Pak Wai. _**Immigration and the Economy of Hong Kong**_. Hong Kong: City University of Hong Kong Press. 1998. ISBN962-937-019-0. （原始內容存檔於 2008-03-25）.
抵季乡

**抵季鄉**，是中華人民共和國貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣一個已撤銷的鄉級行政區，2014 年 2 月 14 日，貴州省人民政府批覆同意惠水縣部分鄉鎮行政區劃調整，撤銷抵季鄉，將其所轄行政區域劃歸斷杉鎮。

## 參考資料
抵御爱神

《**抵禦愛神**》（法文：_Jeune Fille se Defendant Contre L'amour_；英文：_Young Girl Defending herself against Amor_）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1880 年的一幅油畫。現藏於美國加州洛杉磯的格蒂博物館 (The J. Paul Getty Museum)。

## 外部連結

* 格蒂博物館介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
抵抗2

《**全面對抗 2**》（英語：Resistance 2，中國大陸譯作「**抵抗 2**」）是一款由 Insomniac Games 開發，索尼電腦娛樂發行的 PlayStation 3 平台獨占的軍事科幻第一人稱射擊遊戲。本作是抵抗：滅絕人類的續作。

在合成獸 Chimera 發動對美國東西海岸全面入侵的情況下，上代的主角內森・黑爾（Nathan Hale）前往美國與合成獸 Chimera 進行戰鬥。本作中，黑爾是「哨兵」部隊中的一員。「哨兵」部隊由 Chimera 病毒感染者組成的精銳部隊，成員需定期注射 Chimera 病毒抑制劑。

2014 年 3 月 28 日，索尼關閉了《抵抗：滅絕人類》、《全面對抗 2》、《抵抗 3》的線上服務。

 

## 評價

本作在匯總媒體 GameRankings 和 Metacritic 上獲得「一般好評」的評價。

## 參考資料

## 外部連結

* 莫比遊戲上的《全面對抗 2》（英文）
抵抗3

《**全面對抗 3**》（英語：Resistance 3，中國大陸譯作「**抵抗 3**」）是一款由 Insomniac Games 開發，索尼電腦娛樂發行的 PlayStation 3 平台獨占的第一人稱射擊遊戲。本作是抵抗系列第四部遊戲作品，也是主系列三部曲的最後一部。《全面對抗 3》是抵抗系列中首款支援立體 3D 圖像和 PlayStation Move 的作品。《全面對抗 3》的遊戲風格由《抵抗：滅絕人類》和《抵抗 2》的軍事科幻轉變成末日恐怖類。

2014 年 3 月 28 日，索尼關閉了《抵抗：滅絕人類》、《抵抗 2》、《全面對抗 3》的線上服務。

## 評價

本作在匯總媒體 GameRankings 和 Metacritic 上獲得「一般好評」的評價。

## 參考資料

## 外部連結

* 莫比遊戲上的《全面對抗 3》（英文）
抵抗—劳动党

**抵抗－勞動黨**（斯洛伐克語：VZDOR - strana práce，縮寫為 VZDOR）是斯洛伐克的一個共產主義政黨。該黨成立於 1998 年 2 月 16 日，當時取名為**貝奇科－革命工人黨**；2006 年 11 月，改名為**工人黨**；2010 年 5 月，改名為**公民自由社會黨**；2011 年 1 月，改名為**自由**；2014 年 2 月 20 日，改用現名。

該黨的政治立場是極左翼。該黨的意識形態是共產主義、馬克思列寧主義、生態社會主義、歐洲懷疑主義。該黨的主席是 Miroslav Pomajdík，副主席是 Stanislav Pirošík、Jozef Vacula、Martin Jágrik。該黨的總部位於比特恰。該黨是革命政黨和組織國際協調的成員。

## 參考資料
抵抗力

**免疫**（英語：immunity），指生物機體識別和排除抗原物質的一種保護性反應。其中包括特異性免疫（後天免疫系統）與非特異性免疫（先天免疫系統）。

## 詞源

### 中國

「免疫」一詞，最早見於中國明代醫書《免疫類方》，指的是「免除疫癘」，也就是防治傳染病的意思。

### 外國

2000 多年前，人類就發現曾在瘟疫流行中患過某種疾病的人，對這種疾病的再次感染具有抵抗力，稱之為「免疫」。免疫（immunity）這個詞是來自羅馬時代描述免除個人勞役或對國家義務的一個拉丁文詞「immunitas」。

## 表現

1. 免疫防禦（immune defense）防止外界病原體的入侵及清除已入侵病原體（如細菌、病毒、真菌、支原體、衣原體、寄生蟲等）及其他有害物質。免疫防禦功能過低或缺路，可發生免疫缺陷病；但若應答過強或持續時間過長，則在清除病原體的同時，也可導致機體的組織損傷或功能異常，發生超敏反應。
2. 免疫監視（immune surveillance）：隨時發現和清除體內出現的「非己」成分，包括微生物、寄生蟲、外來組織、癌細胞（由基因突變而發生的腫瘤細胞），以及衰老或凋亡細胞，提供個體保護及體內穩態。免疫監視功能低下，可能導致腫瘤的發生及持續性病毒感染。
3. 免疫穩態（immune homeostasis）：通過自身免疫耐受和免疫調節兩種主要的機制來達到免疫系統內的穩定狀態。

## 種類

* 種免疫：個體與生俱有，一般為非特異性免疫，如吞噬細胞的作用。
* 獲得性免疫
  * 自動獲得性免疫：一般免疫時間長。可待終身，如麻疹、天花、痄腮。
    * 自然獲得：有被天花病毒感染發病史的人，一般不會再次感染。
    * 人工獲得：如種牛痘免疫天花
  * 被動獲得性免疫：免疫時間短，人工獲得時，已較少採用。
    * 自然獲得：如嬰兒在母體胎盤或初乳中獲得的免疫
    * 人工獲得：如注射具有免疫力的免疫血清，獲得免疫，如治療蛇毒時注射的血清蛋白。

## 作用

一般機體免疫保護機體受到外部損害，對機體有利，但有時會令機體產生變態反應，被認為是對機體不利的。

## 參考文獻

## 參見

* 免疫系統
* 炎症
抵抗力穩定性

在生態穩定的前提下，**抵抗力穩定性**（英語：resistance，又稱**抵抗性**）為當遭逢干擾時，維持群落或族群個體數量的能力。。與抵抗力穩定性相對的詞為敏感性。

## 生態干擾與穩定性

抵抗力穩定性是維持生態穩定性的關鍵因子。沃爾克・格林（Volker Grimm）和克里斯蒂安・維塞爾（Christian Wissel）再從不同角度研究了有關生態系穩定性的 70 種術語和 163 種定義後認為抵抗力穩定性可歸因於三樣基本性質：「無重大變化」、「暫時干擾後恢復」，以及「生態系在時間上的延續性」，具有抵抗力穩定性的群體則通常可以在干擾後維持「無重大變化」的情形。一般認為抵抗力穩定性與恢復力穩定性是兩種不同的概念。但布萊恩・沃克等人則認為抵抗力穩定性屬於恢復力穩定性的一部分。弗里多林・布蘭德（Fridolin Brand）則認為恢復力穩定性與抵抗力穩定性是類似的概念。與抵抗力穩定性相對的是敏感性，越敏感的物種越容易受到環境壓力及干擾影響。

## 範例

1988 年，胡安颶風襲擊尼加拉瓜海岸邊的雨林。道格拉斯・鮑徹（Douglas Boucher）等人比較帕州紅豆木（_Qualea paraensis_）的抵抗力穩定性及獨蕊木（_Vochysia ferruginea_）的恢復力穩定性。帕州紅豆木即使經過嚴重受損死亡率仍低，但其生長速度緩慢，幼苗數量也稀少。而獨蕊木在颶風後受損嚴重，死亡率高，但其生長快速且幼苗數量多。因此從物種層面上看，帕州紅豆木的個體數量在颱風後仍無明顯變化，因此具有較高的抵抗力穩定性；而獨蕊木雖然數量變化劇烈，但其具有較高的恢復力穩定性，而此類的物種在災難後的物種密度會提升。彼得・貝令翰（Peter Bellingham）等人在 1988 年雨果颶風破壞牙買加海岸邊山地林區後，將樣區內的樹種按依受損害的程度及災害後恢復情形的規模分為四級：阻抗性物種（抵禦颶風能力強，恢復力弱）、易感性物種、襲奪性物種，及恢復性物種（對颶風阻抗弱，但回覆力強）。

## 外來物種

英國生態學家查爾斯・艾爾頓首次在外來物種入侵的生態學中引入抵抗性這個名詞。一個生態系對於外來物種的抵抗性越高，越不容易遭受外來種入侵。這類抵抗性同時包含非生物因子（如溫度及濕度）以及生物因子（如競爭、掠食，以及缺乏共生生物等）。一般來說，物種多樣性越高，且天然資源越少的生態系，抵抗性通常較高。

## 參考文獻
抵抗广场

**抵抗廣場**（Place de la Résistance）是巴黎第七區的一個廣場，位於塞納河左岸。數條道路交匯於此：

* 阿爾瑪橋（pont de l'Alma），北側；
* 奧賽堤岸（quai d'Orsay），東側；
* quai Branly ，西側；
* avenue Rapp ，西南側；
* 博斯凱大街（Avenue Bosquet），東南側；
* rue Cognacq-Jay。

抵抗廣場附近的地鐵站是阿爾瑪 - 瑪索站)（_Alma - Marceau_，9 號線），以及阿爾瑪橋站（_Gare du Pont de l'Alma_，大區快線 C 線）。

## 名稱

廣場是獻給二戰期間抵抗納粹占領的兩支法國軍隊（FFL 和 FFI）。

* *

## 歷史

## 建築

* 保加利亞駐法國大使館

## 參考
抵抗烈士广场_(科尔马)

**抵抗烈士廣場**（Place des Martyrs-de-la-Résistance）是法國阿爾薩斯上萊茵省省會科爾馬的一個廣場，位於市中心區。該市最大的教堂聖瑪爾定堂坐落在廣場上。

通往廣場的街道包括克萊伯街（Rue Kléber）、鑰匙街（Rue des Clefs）、人頭街（Rue des Têtes）、雷塞特街（rue de Reiset）、辛恩濱河路（quai de la Sinn）、道明會廣場（Place des Dominicains）和恩特林登廣場（place des Unterlinden）。

這個廣場沒有公共汽車服務。

## 參考

* Gabriel Braeuner. ID L'Edition , 編. Colmar. 2003. ISBN 978-2-913-30256-3 （法語）.
抵抗烈士广场_(蒙彼利埃)

**抵抗烈士廣場**（Place des Martyrs-de-la-Résistance）是法國奧克西塔尼大區埃羅省蒙彼利埃的一個廣場，位於該市的歷史老城。

埃羅省省政府位於抵抗烈士廣場。

## 歷史

* * *

## 參考
抵抗白昼

《**抵抗白晝**》（英語：_Against the Day_，）又譯《**迫在眉睫**》，是托馬斯・品欽所著長篇小說，敘述了 1893 年芝加哥世博會和第一次世界大戰間發生的故事。全書包含了來自美國、墨西哥、歐洲、中亞以及一些不出名的地方的 100 多個人物。《抵抗白晝》是品欽小說中最長的，有 1085 頁，該書是歷史編撰元小說和元歷史浪漫史的典型範例。
抵抗軸心

**抵抗軸心**（波斯語：محور مقاومت‎，羅馬化：_mehvar–e moqâvemat_；阿拉伯語：محور المقاومة‎，羅馬化：_miḥwar al-muqāwamah_）為伊朗、敘利亞全國進步陣線與黎巴嫩激進組織真主黨之間的非正式反西方 / 以色列 / 沙國之政治、軍事聯盟。親敘利亞民兵組織、伊拉克政府批准的什葉派民兵組織人民動員與葉門胡希運動（正式名稱為真主虔信者）也在此聯盟內。儘管該聯盟各成員意識形態截然不同，例如世俗復興黨和什葉派伊斯蘭教，他們的共同點在於，他們都反北約、以色列和沙烏地阿拉伯在該地區的活動。

## 歷史

利比亞日報 Al-Zahf Al-Akhdar 回應美國總統喬治・沃克・布希之關於伊朗、伊拉克、北韓為三大「邪惡軸心」之看法，也就是在之後的 2002 年，該報在一篇題為「邪惡軸心還是抵抗軸心」之文章中寫道：「伊朗、伊拉克和北韓之間唯一的共同點是他們對美國霸權的抵抗」。伊朗報紙 Jomhuri-ye Eslami 隨後在提及伊拉克的什葉派叛亂時採用了此段落並在 2004 年道：「如果伊拉克什葉派的路線需要連接、統一和鞏固，就應該實現在抵抗和反對占領者的戰爭軸心上。」

2006 年，巴勒斯坦內政部長賽義德，在接受阿拉姆新聞網之採訪時也用這個詞來帶指阿拉伯人與以色列 / 美國的共同政治目標。他注意到敘利亞內有大量巴勒斯坦難民並道：「敘利亞是一個伊斯蘭阿伯國家，也是美國與猶太復國主義的目標。因此，我們在敘利亞、伊朗、真主黨和哈馬斯看到了這些頂在壓力面前的抵抗軸心」。

「抵抗軸心」一詞藻在 2010 年 8 月就已使用。兩年後，伊朗最高領袖之外交事務高級顧問阿里・阿克巴爾・韋拉亞提使用該祠道：

> 伊朗、敘利亞、真主黨、伊拉克新政府、哈馬斯對以色列的抵抗鏈鳩穿過敘利亞的高速公路⋯⋯敘利亞為對抗以色列抵抗鏈之金環。
> 
> 

2012 年 8 月，敘利亞總統巴沙爾・阿塞德和伊朗最高國家安全委員會之秘書賽義德・賈利利就敘利亞內戰期間舉行的會議中再次提到該祠：

> 現在敘利亞所發生的並非內部問題，而是抵抗軸心與其在該地區乃至世界的敵人間之衝突。伊朗不會容忍有任何形式破壞抵抗軸心，敘利亞是抵抗軸心的內在組成之一。
> 
> 

敘利亞國家通訊社阿拉伯敘利亞通訊社表示，兩國討論了他們的「戰略合作關係」以及「一些西方國家及其盟國試圖透過鎖定敘利亞並支持那裡的恐怖主義來打擊抵抗軸心」之議題。

該聯盟被以色列總理與大使稱為「恐怖軸心」。

## 背景

該聯盟一開始是由敘利亞政府與黎巴嫩真主黨所建，幾年後已與敘利亞與真主黨形成緊密關係的伊朗為三者建立鞏固關係，繼而形成了軸心。爾後經伊朗之協調，伊拉克與葉門的武裝份子也相繼加入。俄國涉入敘利亞內戰後，出現了一系列納斯魯拉、阿塞德、哈米尼與俄羅斯總統弗拉迪米爾・普丁圖像之海報，並帶有阿拉伯語標題，意思是「只向上帝低頭的人」。根據國會山報表示，這些海報紛紛暗示了另一個新興區域性抵抗軸心。

## 分析

該軸心「重構了中東的戰略平衡」，根據瑪麗莎・沙利文的說法，該軸心有兩個主要支柱：即共同的區域目標和共同的支持。目前統治敘利亞的少數派為阿拉維派──什葉派伊斯蘭教的分支教派──他也是伊朗的主要宗教。在這種共同的背景使他們在包括國防在內的各種問題上成為戰略盟友。遜尼派的巴勒斯坦伊斯蘭運動哈馬斯因為反以色列與美國的立場，他有時會被歸類為抵抗軸心的一部份，2012 年 3 月之時，該組織之總部便遷離大馬士革，並支持反阿拉維派的敘利亞反對派。

### 伊朗－敘利亞

韋伯斯特大學助理教授兼研究員朱賓・古達爾齊認為，於 1979 年形成的伊朗－敘利亞聯盟對抵抗軸心的出現和延續具有重要意義。兩國都位於中東的關鍵位置，他們在過去的三十年裡一直在影響著中東政治。此外，該聯盟被認為會是一個持久的聯盟，並且已持續了 34 年，「儘管它時常面臨許多挑戰和關係中的周期性壓力」。

### 抵抗軸心與以色列

根據塔拉・阿卜杜拉扎克在《中東觀察報》上的報導，該軸心聲稱反對以色列，以獲得整個伊斯蘭世界的民眾支持，並在以色列希望農場空襲事件後遭到重創。在對真主黨車隊進行空襲的三天前，真主黨領導人哈桑・納斯魯拉說：「⋯⋯我們認為，對敘利亞的任何打擊都是對整個抵抗軸心的打擊，而非僅僅對敘利亞的打擊。」

### 抵抗軸心與伊斯蘭國

真主黨反對黎巴嫩支持美國干預伊拉克政府之想法，並認為這可能導致美國直接統治該地區或「以美國的公然佔領取代恐怖主義」。

### 塔利班－伊朗關係

伊朗最高領袖阿里・哈米尼之顧問阿里・阿克巴爾・韋拉亞提將由塔利班領導的阿富汗伊斯蘭酋長國描述為以伊朗為核心的，一個尋求「抵抗、獨立和自由」的抵抗軸心的一部分。伊朗著名的原則主義派日報宇宙報也開始將阿富汗伊斯蘭酋長國為抵抗軸心的成員國之一。然而，塔利班始終與中國的親密盟友巴基斯坦保持更密切聯繫。

## 參見

* 阿以反伊聯盟
* 俄羅斯 - 敘利亞 - 伊朗 - 伊拉克聯盟
* 什葉新月
* 外國干涉敘利亞內戰
* 伊朗－以色列代理人衝突
* 敘利亞內戰期間的伊朗－以色列衝突
* 伊朗－沙烏地阿拉伯代理人衝突

## 參考文獻
抵抗运动

**抵抗運動**是指一個團體或幾個團體組織，在被占領國內抵抗入侵者，或在一個主權國家內抵抗當局的運動。尤指在被佔領國家中的秘密組織；通常用來表示在第二次世界大戰期間為了抵抗軸心國而進行的地下運動。抵抗運動可以採取武力，也可以採用非暴力手段。為爭取政治自由的抵抗運動領導者通常被稱為「自由鬥士」。

## 相關條目

* 公民不服從

## 參考資料
抵抗运动史和流放史中心

**抵抗運動史和流放史中心**（法語：Centre d'histoire de la résistance et de la déportation）是法國里昂的一個博物館，位於法國軍醫學校舊址，1992 年開幕，記錄第二次世界大戰中法國抵抗運動以及猶太人流放的歷史。

1943 年春天，這所學校被德國占據，由里昂的蓋世太保負責人克勞斯・巴比使用，折磨抵抗組織成員， 其中包括讓・穆蘭。。1944 年 5 月 26 日，它被盟軍飛機摧毀。博物館本身落成於 1992 年 10 月 15 日。

## 參考

* Official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official listing
抵抗－劳动党

**抵抗－勞動黨**（斯洛伐克語：VZDOR - strana práce，縮寫為 VZDOR）是斯洛伐克的一個共產主義政黨。該黨成立於 1998 年 2 月 16 日，當時取名為**貝奇科－革命工人黨**；2006 年 11 月，改名為**工人黨**；2010 年 5 月，改名為**公民自由社會黨**；2011 年 1 月，改名為**自由**；2014 年 2 月 20 日，改用現名。

該黨的政治立場是極左翼。該黨的意識形態是共產主義、馬克思列寧主義、生態社會主義、歐洲懷疑主義。該黨的主席是 Miroslav Pomajdík，副主席是 Stanislav Pirošík、Jozef Vacula、Martin Jágrik。該黨的總部位於比特恰。該黨是革命政黨和組織國際協調的成員。

## 參考資料
抵抗：灭绝人类

《**全面對抗：人類沒落之日**》（英語：Resistance: Fall of Man，中國大陸譯作「**抵抗：滅絕人類**」）是一款由 Insomniac 開發的主視角射擊遊戲，適用於 PlayStation 3 平台，2006 年 11 月發售。遊戲場景設定在十月革命、第二次世界大戰均未發生過的 20 世紀中葉。玩家在遊戲中扮演一名美國士兵內森・黑爾（Nathan Hale），與試圖滅絕人類的合成獸 Chimera 戰鬥。這種怪獸由俄國人研發，已踏平亞洲和歐洲大部。玩家使用的是真實世界中不存在的自動武器和能量武器。

本作的多人遊戲模式可以支援最多 40 人進行連線。2014 年 3 月 28 日，索尼關閉了《全面對抗：人類沒落之日》、《抵抗 2》、《抵抗 3》的線上服務。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（英文）（存檔於 2008 年 2 月 11 日）
* 《全面對抗：人類沒落之日》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 PlayStation 北美的頁面（英文）
抵押

**抵押**（英語：mortgage）是指提供私人資產（不論是否為不動產）作為債務**擔保**的動作，多發生於購買房地產時銀行借出的抵押貸款或在典當商折現非不動產的物品。抵押常在銀行或地產界使用。在粵語使用區亦即主要為香港，以不動產作出的借貸通常又稱為按揭，而在香港申請銀行按揭時，不少人會選擇通過按揭仲介去比較各銀行計劃，以賺取額外優惠。

一般，借款可以分為「有抵押借貸」和「無抵押借貸」兩種，而抵押就是屬前者。

而擔保（Guarantee）是指並僅限於「第三人為債務人向債權人提供的擔保」。而債務人自己向債權人提供的擔保則不在其列，而是稱為抵押（mortgage）。因為債務人自己充當擔保人時，不存在可期待的追償權。

## 有抵押借貸

抵押的物品可能是：

* 有價值的證券、定期存單、債券、股票等。
* 房屋、土地、車輛、船隻、飛機等。
* 貴金屬、黃金、珠寶、鑽石、古董等。

按揭借款有抵押品，如果過期不還錢，沒收抵品，或作拍賣，例如銀主盤。

## 貸款價值比

貸款價值比（Loan-to-Value）是指貸款金額和抵押品價值的比例。以房屋貸款為例，如果房子的價值為 1,000 萬，貸款金額為 700 萬，貸款價值比即為 70%。不同的抵押品貸款的貸款價值比根據銀行自身政策各不相同，但多數與資產價格穩定性相關。如資產價格相對穩定，則貸款價值比相對較高。

## 無抵押借貸

無抵押借貸，又稱無擔保貸款或個人信用貸款，都是相似的，並流行於世界各地的其中之一種金融產品。借款視個人信用而借錢給於貸款人，而利息計算及額度則視借款人信用強弱而定。借款不用抵押品，定期還錢，若逾期不還，只有追討，或者找擔保人負責。以目前來講視地區性不同無抵押借貸，無擔保貸款或個人信用貸款，擔保人關係部份已逐漸式微。改以借款人本身信用為主，作為放款單位是否批准的主要依據了。在台灣則有無擔保債務總額的上限，以常態月收入的 22 倍作為上限。

## 相關條目

* 逆按揭
* 最優惠利率
* 房奴
* 樓宇按揭
* 負資產
* 次級貸款

## 參考連結
抵押支持证券

**資產抵押債券**（英語：Asset-backed security，簡稱 **ABS**），也叫**資產擔保證券**或**資產支撐證券**，是以資產（例如房地產）的組合作為抵押擔保而發行的債券。

資產抵押債券通常是由銀行、信用卡公司或者其他信用提供者的貸款協議或者應收帳款作為擔保基礎發行的債券或票據。在 ABS 中可以分為狹義 ABS 和擔保債務憑證（英語：Collateralized Debt Obligation，簡稱 CDO）兩類，前者包括信用卡貸款、學生貸款、汽車貸款、設備租賃、消費貸款、房屋資產抵押貸款等為標的資產的證券化產品，後者是近年內迅速發展的以銀行貸款為標的資產的證券化產品。

## 參見

* 按揭
* 二級市場
* 債券
* 信用評級
* 房利美
* 房地美
* 證券化
* 住宅地產抵押貸款支持證券
抵押自由

**依附的自由**是一種反審查策略，試圖使審查機構因經濟損失無法阻止網際網路上的內容。作者把敏感內容存放在雲服務上，因為雲服務是加密的，審查機構無法選擇性地屏蔽雲服務上的內容，要麼允許訪問敏感內容，要麼阻止該雲服務上的所有內容。因為大量公司使用雲服務，審查機構一般認為雲服務「太重要而無法阻止」。

## 另見

* 域前置
* Telex
* GreatFire

## 參考資料
抵挡太平洋的堤坝

《**抵擋太平洋的堤壩**》（法文：Un barrage contre le Pacifique）是法國女作家瑪格麗特・杜拉斯的一部小說，也是她的成名作。小說講述一位母親和 16 歲的女兒蘇珊、20 幾歲的兒子約瑟夫住在法屬印度支那，她希望築一座大堤，保證田地免被潮水侵蝕。蘇珊結識了富有的若先生，但若先生無法贏取約瑟夫和母親的信任。堤壩不斷被沖毀，約瑟夫也遠走他鄉，最後母親在絕望中死去。

小說帶有自傳色彩，是根據杜拉斯母親 1924 年在柬埔寨的經歷改編。2008 年該小說曾被改編為同名電影。

## 外部連結

* 抵擋太平洋的堤壩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
抵斋

**抵齋**可以指：

* 打齋，中國民間信仰中，布施素菜予他人，意為代替自己食齋。漢族流行在佛寺舉行，順便宴請僧侶。
* 抵齋 (穆斯林)，穆斯林一種齋戒的習俗，依《古蘭經》第 2 章之第 184 節所言，如未能恪守齋戒月之齋戒，須布施食物給貧苦人士，作為贖罪。
抵母河大桥

**抵母河大橋**是貴州六盤水水城縣董地街道的一座懸索橋，位於 G56 杭瑞高速畢節至都格段，橋面距離水面高約 360 米（1,180 英尺）是世界上橋面高度最高的懸索橋之一，2016 年建成通車。

 

## 參考文獻
抵消税

**反貼補稅** （英文：**Countervailing Duty**），又稱**反補貼稅**、**反津貼稅**、**抵消稅**或**補貼稅**。它是進口國家對於直接或間接接受獎金或貼補的外國商品進口所徵收的一種進口附加稅。進口商品在出口國家生產、製造、加工、買賣、輸入過程中接受了直接的獎金或貼補，並使進口國家生產的同類產品遭受重大損害此即構成徵收反貼補稅的重要條件。反貼補稅的稅額一般以「貼補數額」徵收。其目的在於增加進口商品的成本，抵消出口國對該項商品所做的補貼的鼓勵作用。

## 另見

* 關稅
* 反傾銷稅
抵百葉

**抵百葉**，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為德陽村東部中段。

## 歷史

台灣清治末期，抵百葉地區為一街庄，稱為「抵百葉庄」，隸屬於四圍堡。該庄東與大塭庄為鄰，東南與五股庄為鄰，南與淇武蘭庄為鄰，西南為六結庄，西邊及西北邊為奇立丹庄，東北邊為白石腳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「抵百葉」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為抵百葉，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

國道 5 號又稱「北宜高速公路」，是橫跨台灣東西部的高速公路，大致以北北東 — 南南西走向經過抵百葉地區西部邊界地帶南段。境內未設交流道，北側最近的是省道台 9 線交會口南邊的頭城交流道，南側最近的是省道台 7 線交會口的宜蘭交流道。由該道路向東北轉北再轉西北可前往坪林、石碇、南港並止於國道 3 號南港系統交流道，向南南西轉南可前往宜蘭、羅東、蘇澳等地。

鄉道宜 4 線（興農路）是礁溪至竹安路的道路，大致以西北西 — 東南東走向轉橫向經過本地區南部。由該道路向西北西可前往奇立丹、礁溪市區並止於中山路一段（省道台 9 線舊線），向東可前往五股、大塭南部、三抱竹南部並止於省道台 2 線路口。

## 參考文獻
抵百葉庄

**抵百葉**，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為德陽村東部中段。

## 歷史

台灣清治末期，抵百葉地區為一街庄，稱為「抵百葉庄」，隸屬於四圍堡。該庄東與大塭庄為鄰，東南與五股庄為鄰，南與淇武蘭庄為鄰，西南為六結庄，西邊及西北邊為奇立丹庄，東北邊為白石腳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「抵百葉」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為抵百葉，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

國道 5 號又稱「北宜高速公路」，是橫跨台灣東西部的高速公路，大致以北北東 — 南南西走向經過抵百葉地區西部邊界地帶南段。境內未設交流道，北側最近的是省道台 9 線交會口南邊的頭城交流道，南側最近的是省道台 7 線交會口的宜蘭交流道。由該道路向東北轉北再轉西北可前往坪林、石碇、南港並止於國道 3 號南港系統交流道，向南南西轉南可前往宜蘭、羅東、蘇澳等地。

鄉道宜 4 線（興農路）是礁溪至竹安路的道路，大致以西北西 — 東南東走向轉橫向經過本地區南部。由該道路向西北西可前往奇立丹、礁溪市區並止於中山路一段（省道台 9 線舊線），向東可前往五股、大塭南部、三抱竹南部並止於省道台 2 線路口。

## 參考文獻
抵美

**抵美**，是台灣宜蘭縣壯圍鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西北部。相較於今日行政區，其範圍大致為美城村西北部。

## 歷史

台灣清治末期，抵美地區為一街庄，稱為「抵美庄」，隸屬於四圍堡。該庄東與土圍庄為鄰，南與五間庄為鄰，西邊為武暖庄，北邊為踏踏庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第二區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「四圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「抵美」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡壯圍庄。

戰後壯圍庄改制為壯圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，壯圍鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有抵美社、下抵美、武暖埔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

國道 5 號又稱「北宜高速公路」，是橫跨台灣東西部的高速公路，大致以北偏西 — 南偏東走向經過本地區西部。境內未設交流道，北側最近的是省道台 9 線交會口南邊的頭城交流道，南側最近的是省道台 7 線交會口的宜蘭交流道。由該道路向北可前往礁溪、頭城西南部、坪林、石碇、南港並止於國道 3 號南港系統交流道，向南可前往宜蘭、羅東、蘇澳等地。

縣道 191 號（美功路二段）是頂埔至宜蘭的道路，大致以北偏東 — 南偏西走向經過本地區中部。由該道路向北偏東可前往踏踏、茅埔、五股、大塭、二圍東南端、中崙、頂埔並止於省道台 2 庚線路口，向南偏西可前往五間、壯七並止於宜蘭市區東側的省道台 7 線路口。

縣道 192 號（大福路三段）是礁溪龍潭至大福的道路，大致以西南 — 東北走向經過本地區東南部邊界外不遠處。由該道路向西南可前往五間、辛子罕、一結南部、大坡龍潭並止於梅洲二路路口，向東北可前往土圍、車路頭、大福地區北部並止於省道台 2 線路口。

鄉道宜 8 線（永美路三段）是龍潭至永鎮的道路，大致以西北西 — 東南東走向經過本地區中部。由該道路向西北西可前往武暖、四結、大陂龍潭並止於鄉道宜 5 線路口，向東南東可前往土圍西南部、古亭笨、十三股北部、三塊厝永鎮並止於省道台 2 線路口。

## 參考文獻
抵貨運動

**中國抵制洋貨史**在 1900 年代至 1930 年代是一場大型社會運動，稱「抵制洋貨運動」、「抵貨運動」，多由學生推動，屬中國學生運動史的一部份。該運動結束後，2000-2020 年代仍有不少零星抵制洋貨事件。

## 抵制方式

主要有抵制日貨和抵制美貨。抵制洋貨是民間和商界自發，帶中國民族主義和中國愛國主義色彩，大多是民間罷買、民間要求商家把貨品下架、民間已買的貨品要拒絕使用甚至銷毀。關於「抵制」和「封殺」在中國應用的區別，可參見被中國封鎖的外國網站（例如對維基百科的封鎖通常被表述為「封殺」）。

## 觀點

端傳媒分析抵制洋貨的方式在 2017 年有了本質的變化。從 2008 年中國抵制家樂福到 2012 年中國反日示威暴動為例，對比 2017 年抵制樂天集團時，「從前的抵制活動，是人們聚集到敵人面前，宣揚聲勢，彼此串聯，齊喊口號。今天官媒眼中的理想抵制，是人們在家裏上微博、微信發帖、轉載，清空自己的淘寶購物車，取消攜程上預訂的濟州島來回機票、把『歐巴』換成『國產愛豆』。」針對代理商和用戶也是中國人，民眾更趨理性考慮避開，而不是被情緒主導進行自相攻擊和打砸。香港 01 分析 2012 年砸日系車並非出於消費者的現實使用考量，而抵制時的消費者意識在 2021 年有明顯增強。

## 列表

## 相關條目

* 中國學生運動史
* 抵制日貨

## 參考文獻
抵麻乡

**抵麻鄉**，是中華人民共和國貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣一個已撤銷的鄉級行政區，2014 年 2 月 14 日，貴州省人民政府批覆同意惠水縣部分鄉鎮行政區劃調整，撤銷抵麻鄉，將其所轄行政區域劃歸雅水鎮。

## 參考資料
抵齋_(佛教)

**打齋**，就是布施素食給予他人，可以是在寺廟烹飪齋食，供廟中的法師與居士食用，或者直接捐款，請人代辦，早年往往請廟方代辦。今日，華人常在素食餐館布施素齋，在神佛生日或者紀念日的時候，常有人布施齋菜，宴請來訪的香客。

在廣東、香港、馬來西亞地區，打齋一詞，引申為請法師或香花僧、喃嘸師傅為死者超渡 。

另一種稱為**抵齋**，閩南稱「**認菜盤**」，有的人很有自知之明，知道自己無法保持素食，那還有一個方法「抵齋」，主要是提供素食給他人享用。抵齋，也是一種替身的形式，即如有人許願齋食發現無力完成諾言還願，就改為布施免費的素食餐點，供應他人食用，比如食齋三個月，可以用一個月三十天，一日三餐加以計算，就直接布施九十個素食飯盒，意思是由眾人代替自己食齋。

## 註釋
抹兀答兒

**抹兀答兒**（?—?），元朝將領，蒙古克烈部土別干氏。肖乃台的兒子。

1238 年，隨從國王忽林赤在襄陽設立行省。1259 年，跟從忽必烈攻打南宋渡長江，攻鄂州。中統元年（1260 年）參與追擊阿蘭答兒、渾都海。次年，從忽必烈北征阿里不哥，在失木禿大敗阿里不哥。與反蒙的山東李璮作戰，有功。因功授提舉本投下諸色匠戶達魯花赤。

## 傳記資料

* 《元史》卷一百二十 列傳第七
* 《新元史》卷一百三十 列傳第二十七
抹兒幹别

**抹兒干別**，中國古籍上的一個地名，故地在今索馬利亞共和國杜薩馬雷卜（Dusa-Mareb）市東南梅雷格（Meleigab）。明代鄭和船隊曾抵達過這裡。

 

## 外部連結

* 鬼奴僱買 —— 明、清之際中國沿海所見「黑番」人考
抹冒鎮

**抹冒鎮**（緬甸語：မိုးမောက်မြို့နယ်，英語：Momauk Township，中國地圖出版社譯作「莫茂」）為緬甸克欽邦八莫縣的鎮區。2014 年人口 62,914 人，區域面積 2,682.4 平方公里。該鎮下分 266 個村莊。抹冒為該鎮之首府。

## 參見
抹土干

**抹土干**（蒙古語：ᠮᠡᠷᠭᠡᠨ，鮑培轉寫：_Mö'etüken_；？—1221 年），又作**木阿禿干**、**莫圖根**，蒙古帝國皇族，成吉思汗的孫子，察合台的嫡長子。

成吉思汗非常喜歡抹土干，1221 年九月，成吉思汗西征花剌子模，進攻八米俺（巴米揚），抹土干中箭而亡。成吉思汗大怒，城破之後，所有生靈全部屠殺，改當地名為卯庫爾干。察合台不知道抹土干之死。一天，成吉思汗和兒子們一起吃飯，成吉思汗假裝發怒，察合台嚇得伏地叩頭，說如果不聽從父命就死。成吉思汗問：「你說的是真的？」察合台說自己不敢亂講。成吉思汗於是告知他抹土干之死，不讓他悲哀。察合台聽到之後忍下眼淚，還像之前那樣陪著父親吃飯，隨後出營，在野外痛哭一場才回來。

## 家庭

* 不戴（一說拜珠），不戴為禿里帖木兒的祖父，《史集》稱不只為抹土干的曾孫，抹土干之子拜珠、拜珠之子土丹、土丹之子不只。
* 也孫脫，八剌的父親，篤哇的祖父。
* 不里
* 哈剌旭烈

## 資料來源

* 《新元史》卷一百七・列傳第四 太祖諸子二
抹大拉湖_(佛羅里達州)

**抹大拉湖**（英語：Lake Magdalene）是位於美國佛羅里達州希爾斯波羅縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

抹大拉湖的座標為 28°04′53″N 82°28′41″W，而該地最高點為海拔高度 14 米（即 46 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，抹大拉湖的面積為 30.10 平方千米，當中陸地面積為 26.50 平方千米，而水域面積為 3.60 平方千米。當地共有人口 28509 人，而人口密度為每平方千米 947 人。

## 參考文獻
抹大拉的玛丽亚

**抹大拉的馬利亞**（Mary Magdalene，天主教譯為**瑪利亞瑪達肋納**），在《聖經・新約》中，被描寫為耶穌的女性追隨者。羅馬天主教、東正教和聖公會都把她作為聖人。

## 新約中馬利亞的事跡

耶穌在各城各鄉傳道時，與耶穌的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位（路加福音 8 章：1-2 節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。

耶穌治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼。她信耶穌後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒。

當耶穌被補帶往大祭司的聖殿審判時，門徒都離開祂逃走了（馬太福音 26 章：55-56 節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。耶穌釘十字架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看耶穌受苦，斷氣，埋葬（馬可福音 15:40-47 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。

安息日過後，馬利亞在天還沒亮時，就到耶穌的墳墓，並發現墳墓已經空了，其他門徒聞風而來，看看空墳就走了，只有馬利亞留在空墳處哭泣，所以她將成為第一個看見復活後的耶穌的見證人（約翰福音 20:1-18）。

## 相關爭論

一些現代作家認為抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如被命名為《腓力福音》的殘章（又譯《斐理伯福音》）的確描述抹大拉的馬利亞不單單只是十二門徒之一，還是最為接近耶穌的使徒。這種親密的關係被描述為抹大拉的馬利亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的使徒卻不能。

在《腓力福音》中有一句：「救世主的同伴（亞拉姆語在那個時候「同伴」這詞，可能是指「配偶」）是瑪利亞・抹大拉。耶穌經常親吻她的『缺字』，愛她勝過其他門徒。」其他的門徒很氣惱，表達了他們的不滿。他們問耶穌：「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？」

雖然難有定論，但是馬利亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，儘管也有可能這是耶穌對她和他母親馬利亞的關心而所預備的。

還有一個被用來支持耶穌結婚的論點是：根據《馬太福音》，耶穌屬於大衛王家族，是猶太王所羅門的後代，獨身在耶穌那個時代對於猶太男人是很罕見的。耶穌是個猶太人，而按照當時的傳統，猶太男人是必須結婚的。根據猶太人的習俗，獨身是要受到譴責的，一位猶太父親有義務為他兒子找一個合適的妻子。然而，目前仍無證據證明這種（猶太人今天的）婚配傳統在西元 1 世紀就已發展出來。

關於抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子的想法，由於一些書刊例如《聖血，聖杯》（1982）以及受到這本書深遠影響的《達文西密碼》（2003）而被普及。透過「高靈」阿頓和白莎的對話而寫成的《告別娑婆》亦提到了抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，與耶穌一同教導其思想，抹大拉的馬利亞並且有許多婦女門徒追隨。

## 慶日

教宗方濟各決定把聖女瑪利亞瑪達肋納的紀念日改為慶日，與其他宗徒地位同等。聖座禮儀聖事部遵於 2016 年 6 月 10 日公布法令，慶日日期維持 7 月 22 日。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 耶穌
* 馬利亞 (耶穌的母親)
* 馬利亞 (革羅罷的妻子)
* 聖家
* 耶穌真正的家人
抹大拉的馬利亞

**抹大拉的馬利亞**（Mary Magdalene，天主教譯為**瑪利亞瑪達肋納**），在《聖經・新約》中，被描寫為耶穌的女性追隨者。羅馬天主教、東正教和聖公會都把她作為聖人。

## 新約中馬利亞的事跡

耶穌在各城各鄉傳道時，與耶穌的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位（路加福音 8 章：1-2 節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。

耶穌治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼。她信耶穌後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒。

當耶穌被補帶往大祭司的聖殿審判時，門徒都離開祂逃走了（馬太福音 26 章：55-56 節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。耶穌釘十字架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看耶穌受苦，斷氣，埋葬（馬可福音 15:40-47 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。

安息日過後，馬利亞在天還沒亮時，就到耶穌的墳墓，並發現墳墓已經空了，其他門徒聞風而來，看看空墳就走了，只有馬利亞留在空墳處哭泣，所以她將成為第一個看見復活後的耶穌的見證人（約翰福音 20:1-18）。

## 相關爭論

一些現代作家認為抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如被命名為《腓力福音》的殘章（又譯《斐理伯福音》）的確描述抹大拉的馬利亞不單單只是十二門徒之一，還是最為接近耶穌的使徒。這種親密的關係被描述為抹大拉的馬利亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的使徒卻不能。

在《腓力福音》中有一句：「救世主的同伴（亞拉姆語在那個時候「同伴」這詞，可能是指「配偶」）是瑪利亞・抹大拉。耶穌經常親吻她的『缺字』，愛她勝過其他門徒。」其他的門徒很氣惱，表達了他們的不滿。他們問耶穌：「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？」

雖然難有定論，但是馬利亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，儘管也有可能這是耶穌對她和他母親馬利亞的關心而所預備的。

還有一個被用來支持耶穌結婚的論點是：根據《馬太福音》，耶穌屬於大衛王家族，是猶太王所羅門的後代，獨身在耶穌那個時代對於猶太男人是很罕見的。耶穌是個猶太人，而按照當時的傳統，猶太男人是必須結婚的。根據猶太人的習俗，獨身是要受到譴責的，一位猶太父親有義務為他兒子找一個合適的妻子。然而，目前仍無證據證明這種（猶太人今天的）婚配傳統在西元 1 世紀就已發展出來。

關於抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子的想法，由於一些書刊例如《聖血，聖杯》（1982）以及受到這本書深遠影響的《達文西密碼》（2003）而被普及。透過「高靈」阿頓和白莎的對話而寫成的《告別娑婆》亦提到了抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，與耶穌一同教導其思想，抹大拉的馬利亞並且有許多婦女門徒追隨。

## 慶日

教宗方濟各決定把聖女瑪利亞瑪達肋納的紀念日改為慶日，與其他宗徒地位同等。聖座禮儀聖事部遵於 2016 年 6 月 10 日公布法令，慶日日期維持 7 月 22 日。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 耶穌
* 馬利亞 (耶穌的母親)
* 馬利亞 (革羅罷的妻子)
* 聖家
* 耶穌真正的家人
抹大拉的馬利亞主教座堂_(華沙)

**抹大拉的馬利亞主教座堂**是位於波蘭華沙的一座波蘭正教會的主教座堂。教堂竣工於 1869 年，以因應當時華沙逐漸增加的俄羅斯人人口。在波蘭第二共和國時期，抹大拉的馬利亞主教座堂是華沙兩座未被破壞或轉做它用的東正教教堂之一。現在這座教堂是波蘭主要的東正教教堂。在 1965 年，教堂被列入波蘭國家古蹟。

## 參考資料

* Katedra Równej Apostołom św. Marii Magdaleny. Warsaw: Warszawska Metropolia Prawosławna. 2009. ISBN 978-83-60311-27-1 （波蘭語）.
* Łuczyńska J., Paterek J., Sitarek N., _Metropolitalna Cerkiew Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego pw. św. Marii Magdaleny, al. Solidarności 52_ (pol.), [accessed 2009-08-10].
* Paszkiewicz P., _Pod berłem Romanowów. Sztuka rosyjska w Warszawie 1815-1915_, Warsaw 1991.
* Pilich M., _Warszawska Praga. Przewodnik_, Fundacja "Centrum Europy", Warsaw 2008, ISBN 83-923305-7-9.
* Ks. Sawicki D., _Historia Katedry Metropolitalnej w Warszawie_ in _Wiara i poznanie. Księga pamiątkowa dedykowana Jego Eminencji Profesorowi Sawie (Hrycuniakowi) prawosławnemu metropolicie warszawskiemu i całej Polski_, University of Bialystok, Bialystok 2008, ISBN 978-83-7431-160-1.
* Sienkiewicz H., _Cerkwie w krainie kościołów_, TRIO, Warsaw 2006, ISBN 978-83-60623-04-6.
* Sokoł K., Sosna A., _Kopuły nad Wisłą. Prawosławne cerkwie w centralnej Polsce w latach 1815-1915_, Moscow, MID "Synergia", ISBN 5-7368-0301-2.

## 外部連結

* History of the Cathedral on the parish website - in Polish
抹大拉的馬利亞教堂_(利沃夫)

**抹大拉的馬利亞教堂**是烏克蘭城市利沃夫的一座教堂，位於利沃夫舊城。這座教堂始建於 17 世紀，外觀融合了文藝復興式和巴洛克風格，並在 1630 年奉獻。教堂和修道院在 1704 年被瑞典人掠奪燒毀。1758 年，教堂部分得到重建。在蘇聯時期，教堂在 1962 年被關閉，內部大部分設施被掠奪或摧毀。1991 年蘇聯解體後，教堂得到重建，但仍有國家所有。
抹大拉的馬利亞教堂_(湯頓)

**抹大拉的馬利亞教堂**（英語：Church of St Mary Magdalene）是英國英格蘭索美塞特郡湯頓的一座教堂，是英格蘭教會的教區教堂。這座教堂竣工於 1508 年，是一座早期都鐸哥德式建築。教堂建築是 I 級登錄建築。這座教堂也是大教堂網的成員之一。

## 參考資料

* Cottle, James. Some account of the church of St. Mary Magdalene, Taunton, and the restoration thereof: together with several notices on ecclesiastical matters. 1845 [2009-04-14].
* Goodman, Alfred E. The Church of St. Mary Magdalene Taunton 1508–1908. The Phoenix Press. 1908.

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：St. Mary Magdalene, Taunton
* St Mary Magdalene web site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
抹大拉的马利亚和埃及的马利亚

**抹大拉的馬利亞和埃及的馬利亞**（Santa Maria Maddalena e Santa Maria Egiziaca）是威尼斯畫家丁托列托的兩幅描繪女性形象的布面油畫，繪製於 1583-1587 年，位於威尼斯聖羅格大會堂。右邊是「抹大拉的馬利亞」，左邊是「埃及的馬利亞」。

這兩幅畫與同一時期的《逃往埃及》一樣，都體現了丁托列托對自然的關注。畫面中女性形象都較小，坐在河邊的大樹下看書，在一片暮色中，被一道光照亮：大樹在溪流中紮根，樹枝伸向天空。

## 參考

* Giandomenico Romanelli; Andrea Gallo; Antonio Manno. Electa , 編. Tintoretto - La Scuola Grande di San Rocco. Milano. 1994.
* Valentina Sapienza. Bulzoni , 編. Vecchi documenti, nuove letture. Ragionando sulla cronologia delle Storie di Maria di Jacopo Tintoretto per la sala terrena della Scuola Grande di San Rocco. Anno XVI. Roma: Venezia Cinquecento. 2006: 171–194.
* Valentina Sapienza. Bulzoni , 編. Miti, metafore e profezie – Le Storie di Maria di Jacopo Tintoretto nella sala terrena della Scuola Grande di San Rocco. Anno XVII. Roma: Venezia Cinquecento – Studi di storia dell'arte e della cultura. 2007: 49–139.  引文格式 1 維護：日期與年 (link)
* Ester Brunet. Marcianum Press , 編. La Bibbia secondo Tintoretto – Guida biblica e teologica dei dipinti di Jacopo Tintoretto nella Scuola Grande di San Rocco. Venezia. 2012: 118–119.
* Francesco Valcanover. Storti , 編. Jacopo Tintoretto e la Scuola Grande di San Rocco. Venezia. 1991.
抹大拉的马利亚教堂

**抹大拉的馬利亞教堂**（俄語：Храм Марии Магдалины）是耶路撒冷的一座俄羅斯正教會教堂，位於橄欖山，靠近客西馬尼園。

## 歷史

這座教堂紀念的是耶穌的女門徒抹大拉的馬利亞。根據《馬可福音》第 16 章的記載，抹大拉的馬利亞是最早看到耶穌復活的人。揚森認為她與伯大尼的馬利亞是同一人。這座教堂由沙皇亞歷山大三世興建於 1886 年，以紀念他的母親瑪麗亞・亞歷山德羅夫娜。教堂是俄羅斯流行的帳篷屋頂風格，包括 7 個獨特的鍍金洋蔥圓頂。抹大拉的馬利亞教堂隔著汲淪谷與聖殿山相對。

埋葬在這座教堂的有伊莉莎白・費奧多羅芙娜大公夫人和她的同伴瓦爾瓦拉・雅科夫列娃，以及大公夫人的侄女、伊莉莎白二世的婆婆黑森 - 巴騰堡公主艾麗絲，後者曾在納粹占領希臘期間營救猶太人。

 

* 抹大拉的馬利亞教堂
* * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* Virtual Tour of inside Church of Maria Magdalene （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Virtual Tour of Jerusalem @ jerusalem360.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Interactive Panoramas from Israel
* Russian Ecclestiastical Mission in Jerusalem （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Official church webpage. More data, photos
抹布

**抹布**，亦稱**桌布**，是清潔物品用的布，清潔衛生時經常用到，主要用途是用來擦拭物品，可擦掉清理灰塵、擦乾灑出的液體、擦碗筷、擦家具、擦電器、吸水擦地等。有使用毛巾作為抹布，也有以舊衣服作為抹布等。

## 歷史

從鎌倉時代的畫圖可以看出，在日本使用的吸塵器是像今天的拖把一樣，在長柄的木棒前端加上橫木，然後在橫木上纏上布條的東西。當時的名稱不明，但在現代被稱為「棒抹布」。用手擦拭的布在室町時代被稱為「淨巾」，這被認為是抹布的語源。普及是在江戶時代以後，將用舊的棉布重疊幾張，用棉線縱橫縫合加強（做成刺繡）的形式，在這個時代就形成了。

## 用途

打掃方法有直接擦拭的「乾擦」、用水浸濕後擰乾擦拭的「水擦」等。髒了的話，用乾擦的話在外面敲打，擦水的時候用水洗擰。如果灑了高卡路里的液體（牛奶等）的話，就用抹布擦乾淨，擠到桶里，不要在盥洗盆，而是往馬桶里倒髒水，然後用水擦拭。在小學裡，經常會備有用於煮太多抹布的水桶。基本上用手拿著擦拭是很普通的，但也存在著安裝抹布的前提拖把（也被稱作棒抹布、抹布雨）。雖然用腳踩著擦拭是違反禮儀的，但是對於體重輕的女性和兒童來說，這也是增加了較強摩擦力的合理行動。作為學校教育的一環，打掃的時間常常使用抹布。小學的話，有時會讓孩子帶抹布。根據學校的不同，有的學校在年末會進行打蠟。在寺廟和神社，作為弟子教育的一環，會在走廊和木板之間擦抹布。以前，將菜油適度浸入油中的油抹布也多用於完成時的乾擦。在使用過程中，大的灰塵有時會用手指摘掉扔掉後再翻過來擦去新的一面。使用後，棉布、微纖維抹布可以耐漂白洗滌，但以藥劑浸漬為前提的化學抹布、無紡布、濕巾類型在家裡不能洗滌或再浸漬，應作為可燃垃圾處理。特別是由化纖抹布產生的細纖維通過流進下水道，微塑料有可能導致河流、海洋的環境污染。

## 再利用

在一般家庭中，用舊的抹布和毛巾等布料被再利用的情況也很多，但是批量生產的市販品中有使用特殊纖維比較薄的，摺疊式毛巾質地作為毛巾抹布被市場上銷售的。也可以在超市或 100 日元商店等地方購買。因為可以簡單地做出來，所以很多時候作為小學的家庭課的課題被做出來。生魚片抹布基本上是手工縫製的，但是近年來一般用縫紉機製作。
一般的抹布形狀是方形的，多是長方形的。布制（棉、聚酯、尼龍、人造絲等）的東西很多。微纖維抹布是聚酯制的。雨刷用的是聚丙烯聚乙烯的廉價無紡布。也有用紙做的一次性抹布，被稱為紙塵器。廚房用的抹布被稱為廚房灰塵。另外，還有一種叫做「化學抹布」的東西，是將藥物浸入布料或紙片中的。
以前，舊衣服一直被反覆使用，直到不能再做尿布和修繕了，但是隨著紙尿片的普及和針織品等編輯地的普及和戰後的洋裝化和裁縫的分離，這種習慣已經不常見了。無論是針織布還是梭織布，只要剪成便於擦拭的尺寸，就會成為多餘纖維灰塵的產生源，所以舊衣服的再利用地傾向於使用濕巾。另外，舊報紙也經常作為一次性抹布用於擦拭、乾擦。
市場上賣的商品大多是白色的，但也有塗上顏色的。在清掃業中，也有根據清掃場所進行顏色區分的情況。雖然不是與抹布的名稱，但市面上有類似產品，包括浸入專門用於爐內油污等的藥劑的濕巾型清掃工具、帶有地板用棒的刮板的替換用無紡布等（未確定一般名稱）。表面活性劑，橘子油，電解水，酒精，香料等被浸沒後銷售的平面型纖維產品，可以說是化學抹布的發展形式。

## 參考文獻
抹布女也有春天

**《抹布女也有春天》**（英語：Mop Lady's Spring）為中國都市生活輕喜劇，由海清、張譯、蘆芳生等主演。本劇於 2012 年 10 月開機，2013 年 5 月殺青，內容主要講述了素不相識的羅小蔥和吳桐在雙雙失戀後卻因一次意外被湊成一對結婚了，婚後羅小蔥為了維繫這段婚姻所發生的一系列事件。2013 年 9 月 2 日首播。

## 播出時間

### 首播

## 劇情介紹

羅小蔥 (海清 飾)，一個汽車 4S 店的汽車修理師，為人仗義，不拜金，不施粉黛，性格上大大咧咧不做作，卻慘遭男友拋棄。她因一次意外偶遇了宅男設計師吳桐（張譯 飾），並在陰差陽錯下開始了婚姻生活。二人半真半假的婚姻在羅小蔥挖空心思的努力下逐漸甜蜜起來，婚姻生活剛剛適應，各種新挑戰又接踵而至。為了捍衛愛情守護老公，羅小蔥放下扳手，踩著深惡痛絕的高跟鞋，操作生疏的 OFFICE，在老公工作的公司當起了一名文員。羅小蔥的性格奪得了富二代上司林峰 (蘆芳生 飾) 的青睞，並對其展開暗戀追逐……

## 演員列表

### 主要演員

### 友情演出

## 事件

該劇曝光一組刪剪的劇情照片，女主角穿越古代一身村婦裝扮，戴著墨鏡，擠在村民堆里只為見狀元郎張譯一面，而古代人拿著手機拍照更添重口味。

## 收視率

由 csm 數據參考而來，收視率包括全天收視指數和市場 (收視) 份額參數

**江蘇衛視首播收視率**

* **同時段劇集：**

  * 湖南衛視 《璀璨人生》
  * 浙江衛視 《小爸爸》/《辣媽正傳》
  * 安徽衛視 《老公的春天》
  * 東方衛視 《小爸爸》/《辣媽正傳》
  * 深圳衛視 《小爸爸》/《辣媽正傳》
  * 安徽衛視 《老公的春天》/《辣媽正傳》

由 CSM 索福瑞調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。
數據由央視索福瑞 CSM46 城測量儀提供

* **資料來源：CSM （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）**

## 參考資料

## 外部連結

* 《抹布女也有春天》的新浪微博
* 《抹布女也有春天》新浪網專題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《抹布女也有春天》觀劇報告 網易娛樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《我要幸福》香港有線電視網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 作品的變遷
抹布女孩

《**抹布女孩**》是從 2007 年 10 月 12 日到 12 月 14 日間，在朝日電視臺系列每週五晚上九點播放的電視劇。總共 10 話，主角北川景子是第一次主演連續劇。

## 登場人物

### リトル・エンジェルズ

* 長谷川桃子 - 北川景子 （12 年前 / 少女時代：美山加戀）
* 大友將太郎 - 谷原章介
* 若山朗 - 高岡蒼甫
* 中村環 - 夏菜
* 片岡未樹 - 池津祥子
* 東重男 - 佐藤二朗

### 其他

* 大河內日奈 - 淺見れいな
* 橫內淳 - マギー
* 里見麗子 - 花形綾沙
* 謎樣的女性（葉月涼子） - 堀まゆみ
* 長谷川隆冶 - 本田博太郎
* 長谷川圭吾 - 林泰文

## 客串

### 第 1 話

* 平松琢巳 - 小倉久寛

### 第 2 話

* 城之內綾乃 - 酒井彩名
* 本宮和彥 - 西村清孝
* 清島徹 - 濱田學
* 神林幸弘 - 松田賢二

### 第 3 話

* 根岸小百合 - 寶生舞 (議員)
* 平島佳代 - 小西美帆 (根岸小百合的助理)
* 西園寺蘭子 - 片桐はいり (議員)
* 藤井龍平 - 上杉祥三 (議員)

### 第 4 話

* 塚田浩平 - 坂本真
* 品川真理 - 小出早織 (女僕店的服務生)
* 江本弘樹 - 泉政行 (真理的男友)
* 塚田初子 - 山口美也子 (塚田浩平之母)

### 第 5 話

* 大津和明 - 橋本さとし (社長 - 東重男的青梅竹馬)
* 水島楓 - 三國由奈 (社長 - 東重男的青梅竹馬)
* プロレスラー棚橋弘至（本人） - 棚橋弘至

### 第 6 話

* 安住明日香 - 佐藤仁美 (想成為女演員的過氣模特兒)
* 結城 - 松澤一之 (明日香的經紀人)
* 島岡マコト - 山本剛史
* ビル管理人 - でんでん
* マンション住人 - 見榮晴

### 第 7 話

* 佐伯亞衣 - 尾高杏奈
* 小泉乙彥 - 村杉蟬之介 (理化老師)
* 尾関ヒカル - 山口翔悟 (與佐伯亞衣是男女朋友，因家世、外貌、才智廣受歡迎)
* 沖須美子 - 貓背椿 (保健室老師)
* ジュン - 窪田正孝
* レン - 中江大樹

### 第 8 話

* 早乙女愛次郎 - 加勢大周 (手機小說崛起的戀愛小說家)
* 柚原曜子 - 原史奈 (早乙女愛次郎的女友 (女神))
* 繩縛鬼介 - 蛭子能收 ("群書暗記會" 的夥伴之一，喜歡繩縛)
* 多賀城綾彥 - 六角慎司 ("群書暗記會" 的夥伴之一，喜歡羅莉)
* 轟可憐子 - 高久ちぐさ ("群書暗記會" 的夥伴之一，蕾絲邊)
* 早乙女のマネージャー - 矢柴俊博 (早乙女愛次郎的經紀人)
* 田中健作 - 少路勇介 (六本木殺人事件的死刑犯)

### 第 9 話

* 北濱一刀 - 葛山信吾
* 櫻子 - 石田ひかり
* 相田夏雄 - 梨本謙次郎
* ルーク本郷 - 螢雪次朗

### 第 10 話

* 新藤雪彌 - 阿部力
* 新藤つらら - 奧山志紀
* 堀込真土香 - 円城寺あや
* 中根樹里 - 渡邊奈緒子
* 流川禮斗 - 松永博史
* ミツル - 石井智也
* 望月太郎 - 皆川猿時

## 工作人員

* チーフプロデューサー：桑田潔（tv asahi）
* プロデューサー：中川慎子（tv asahi）、神戸明・佐藤善宏（東寶）
* ラインプロデューサー：壁谷梯之（泉放送製作）
* 腳本：真柴あずき（演劇集團キャラメルボックス）、荒井修子
* 演出：片山修、常廣丈太（tv asahi）、池辺安智
* 製作協力：泉放送製作
* 製作：tv asahi、東寶株式會社
* 音樂：吉川慶

## 獎項

* 第 55 回日劇學院賞特別獎（新人獎）：北川景子

## 播放

**平均收視率 10.16%**（關東地區・Video Research 調查）

## 外部連結

https://web.archive.org/web/20100225203701/http://www.tv-asahi.co.jp/mopgirl/index\_top.html

## 作品的變遷
抹撚兀典

**抹撚兀典**（?—?），名又作**阿典**，姓**抹撚**，女真族，金朝大臣。

天興二年（1233 年）正月，抹撚兀典以點檢與總領溫敦昌孫侍行帳中，請金哀宗登船奔歸德府（今河南商丘市南）。六月，徐州行省完顏忽斜虎入朝，代行省事。不久，調回朝中，權參知政事，他與簽樞密院事婁室在息州（今河南息縣）行省事。奉命領西山帥臣范真等所進馬千餘匹。八月，前去息州，密派忠孝軍百餘騎在中渡店襲擊南宋軍隊，斬獲很多。

## 參考資料

* 《金史・卷 119・婁室傳》
抹撚盡忠

**抹撚盡忠**（？—1215 年），姓**抹撚**，本名**彖多**，也作**永中**。金朝將領，女真族。上京路（今黑龍江省哈爾濱市阿城區南）猛安人。

金世宗大定二十八年（1188 年）中進士，為高陽（今河北省高陽縣東）主簿等職。經監察評為廉潔，遷順義軍節度副使。入朝為翰林修撰。之後歷任同知德昌軍節度事，簽北京按察司，滑州、恩州刺史。擔任山東按察副使時，因虛報糧田豐收，被降職為虢州刺史，後來改任乾州刺史。泰和六年（1206 年），抹撚盡忠隨平章政事仆散揆攻南宋，為元帥右監軍完顏充屬下經歷官。泰和八年（1208 年），入為吏部郎中，後任中都按察使、西京按察使。蒙古帝國攻打金國時，他擔任左副元帥兼西京留守。以保全西京之功，進官三階，行省於西京。貞祐元年（1213 年），進拜尚書左丞。貞祐二年（1214 年），轉任都元帥，封**申國公**。五月，金宣宗南遷汴梁（今河南省開封市），抹撚盡忠受命與右丞相完顏承暉留守中都（今北京市），為左副元帥。進拜平章政事，監修國史。蒙古大軍來攻，中都危急，抹撚盡忠棄諸妃，自率姬妾棄城南奔，至南京（今河南省開封市），仍為平章政事。抹撚盡忠與朮虎高琪素不和睦，有怨言，被尚書省誣告謀叛，以棄中都南奔之罪，被金宣宗誅殺。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《金史・卷 101》，出自脫脫《遼史》

　
:

## 參考文獻

* 《金史》卷 101
抹油

**病人傅油聖事**、**臨終祝禱**是天主教、東正教和一些新教教會的聖事。

這聖事的舊稱**臨終聖事**或**終傅聖事**由 12 世紀末起在西方天主教會使用，直到梵蒂岡第二屆大公會議廢止，但義大利很多信徒仍稱呼這聖事為 _Estrema Unzione_；在東正教會這名稱則未有廣泛使用。改名原因是信徒可以多次接受聖事，不用等到臨終，施行聖事亦非預料病人已是臨終。有段時期這聖事只施行予快逝世的人，以避免在聖事後病人再有犯罪；但在梵蒂岡第二屆大公會議後已停止這做法。

病人傅油聖事依據的主要《聖經》經文為「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。」（雅各伯書 5 章 14,15 節）

這聖事給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康，包括因為病重信徒的罪得赦免。天主教會基督徒認為，有的時候聖事會帶來奇蹟治癒。

雖然自梵蒂岡第二屆大公會議後，有改變這聖事的建議提出，但世界上數以百計的司鐸仍照傳統的終傅聖事的儀式、原由和目的舉行這聖事。在改編自伊弗林・沃小說《重返布萊茲海德莊園》的同名電影中，可以看到病人傅油聖事歷經多個世紀的傳統儀式。

## 儀式

傅油的意思是以油塗抹，所使用是橄欖油。在天主教會，通常這油（病人油，_oleum infirmorum_）已由主教在聖週四的聖油彌撒中祝聖。但如果沒這樣的油，司鐸可以使用任何植物油代替（但是以橄欖油為最佳），並為這油祝聖。司鐸可能不會為較聖事所需更多的油祝聖。摩門教中，長老可以為聖事所用的純淨橄欖油祝聖。

這聖事可以為個人需要進行，也可以集體進行。天主教堂區通常一年會舉行一至兩次集體的病人傅油聖事，而這多是在彌撒中舉行。在集體的病人傅油聖事中，凡認為自己可以從聖事獲得好處的信徒，會應司鐸呼召上前領受聖事。

如果這聖事是為個人的話，司鐸會在簡短儀式中施行，如果時間環境許可會舉行簡短禮儀。病人傅油聖事經常與其他聖事一同施行，如懺悔禮和領聖體。若果沒有即時生命危險，其次序是懺悔禮，傅油禮，然後領聖體。司鐸也可能會施行使徒赦罪 (_Apostolic Pardon_，奉教宗名義施行)，尤其是有生命危險的病人。

現時病人傅油聖事由司鐸主持。司鐸以已祝聖的油在病人的額頭畫十字，並唸：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你」然後又以油在病人手掌畫十字，並唸：「他既赦免你的罪，願他拯救你，使你振作起來。」在東正教會，身體其他部份也會傅油。

在舊式儀式中，司鐸會唸：「_Per istam sanctam unctionem, indulgeat tibi Dominus quidquid deliquisti, Amen._」──「藉此神聖傅油，願天主赦免你所有的罪。亞孟。」

## 參考文獻

* 天主教教理 1499~1526
抹灰工

**抹灰工**又稱**泥水匠**，是指從事抹灰工作（將灰泥塗抹在建築物表面）的工匠，例如在裝修時抹灰工負責在室內牆壁上塗抹一層灰泥。

## 參考文獻
抹热球

**維吾爾族曲棍球**是流行於中華人民共和國新疆維吾爾自治區南疆的維吾爾族群眾中的體育運動。在不同的地區有不同的名稱：喀什地區麥蓋提縣等地稱其為**帕普孜**（亦會被翻譯為**帕普子**、**帕卜孜**），在和田地區于田縣、策勒縣、民豐縣、洛浦縣等地及巴音郭楞蒙古自治州且末縣則稱其為**麥熱球**（亦會被翻譯為**瑪熱球**、**抹熱球**）或**曲馬克**。

## 運動形式

維吾爾族曲棍球的場地要求不高，一般選擇在一塊平地上舉行，大多選擇在村中開闊地帶進行比賽。參與人數的多寡決定著場地的大小，在兩邊底線擺放兩個物品作為大門。在正式比賽中，球場一般選擇長 30 公尺，寬 20 公尺的場地或長 60 公尺，寬 40 公尺的球場。球門則為 1 公尺高，1.3 公尺寬。曲棍球比賽由兩隊參與，雙方球員各持下部彎曲的木棍用以爭搶球，目的是將球擊入對方球門得分。參賽人數也不受限制，雙方對等即可，一般為一隊 6 到 10 人，每隊設有前鋒、中鋒、後衛和守門員等位置。一場比賽會有規定時間，在正式比賽中，會分成上下半場，每半場 20 分鐘，中間休息 5 到 10 分鐘。在夜間比賽則是由點燃的球熄滅之時作為比賽結束的信號。比賽開始前在場地中心畫一個直徑 0.2 公尺的圓，曲棍球放在圓心，隨著裁判員的信號，雙方球員爭奪球，比賽正式開始。最終在規定時間或曲棍球熄滅之時進球多的隊伍獲勝。比賽規定禁止左側搶球和擊球，禁止手腳觸球，禁止用球棍打人或絆人，守門員不得用手按球或用腳踩球。在一些地方，還出現了冰上曲棍球，冰上曲棍球並不穿冰刀鞋，除了場地比陸地比賽大外，與陸地比賽幾乎無異。

維吾爾族曲棍球球員所持球棍是由下部彎曲，枝幹圓直的紅柳或其他木枝削磨而成。球棍長約 1 公尺，直徑約 5 公分。在喀什地區會選擇杏樹木或檉木作為比賽用球，這種帕普孜球的名稱為「夏克夏克」，另外也會用皮革或粗線製作帕普孜球。在和田所用的球則在白天和晚上有所不同，白天的比賽一般選擇被紅、綠、黑、白等顏色毛線纏繞的實心碎布作為比賽用球，球直徑 7 到 8 公分。在和田地區這就是「麥熱球」。到了夜裡，在無燈光的場地之中選擇點燃樺樹已經硬化的樹瘤作為比賽用球，球的殼硬，球的內部為空心，在球上穿若干個孔，點燃後煙火不易熄滅。這也就是「麥熱甫球」。

## 各地發展

維吾爾族曲棍球與唐代的步打球、宋代的步擊（捶丸）以及現代曲棍球類似。維吾爾族曲棍球運動在新疆喀什地區麥蓋提縣、巴楚縣等地，和田地區于田縣、策勒縣、民豐縣、洛浦縣等地以及巴音郭楞蒙古自治州且末縣等地有悠久的歷史，11 世紀語言學家麻赫穆德・喀什噶里所撰寫的《突厥語大詞典》之中就已經提及曲棍球。在努魯孜節、肉孜節、古爾邦節等傳統節日時或是農閒季節時會舉辦曲棍球比賽。維吾爾族有「不起眼的曲棍球能打破鼻梁」的說法，用於比喻小人物亦能大有作為。維吾爾族人普遍認為維吾爾族曲棍球最初有兩種形式，分別為馬上曲棍球和陸上曲棍球。但因維吾爾族人多以務農為生，養馬的價值不高。馬上曲棍球的形式在維吾爾族人的生活中逐漸消失，僅剩下現存的陸上曲棍球形式。

中華人民共和國成立後，喀什地區開始推廣帕普孜球，並且為其制定了統一的規則。1983 年，全國少數民族傳統體育運動項目中有了帕普孜項目。在新疆維吾爾自治區農民運動會、第一屆新疆維吾爾自治區少數民族傳統體育運動會以及 1986 年在烏魯木齊舉辦的第三屆全國少數民族傳統體育運動會上都能看到麥蓋提縣帕普孜選手的身影。1999 年起，新疆大學等新疆高等院校將帕普孜帶入了課堂。2020 年，娛樂節目《極限挑戰寶藏行》在巴楚縣錄製時，有帕普孜球的環節。

在和田地區，隨著其他娛樂項目的增多，麥熱球的玩家數曾一度減少，甚至幾乎成了于田縣希吾里鄉老人記憶中的傳統運動。為了讓這項運動流傳下去，2006 年，麥熱球項目被納入于田縣農民運動會正式競賽項目。2018 年，在新疆維吾爾自治區第九屆少數民族運動會中，麥熱球項目作為表演項目在運動會中出現。2019 年，麥熱球項目作為表演項目第一次出現在了第十一屆全國少數民族傳統體育運動會之中。在這一年，于田縣的 15 個鄉鎮中，有超過 20 支的麥熱球隊。2010 年 10 月，麥熱球被列為第三批新疆維吾爾自治區自治區級非物質文化遺產代表性項目。2021 年 6 月，麥熱球被于田縣以「維吾爾族曲棍球」的名義推薦，並被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統體育、遊藝與雜技項目。

## 參考文獻

**書目**

**期刊**

**報紙**

**網站**
抹然尽忠

**抹撚盡忠**（？—1215 年），姓**抹撚**，本名**彖多**，也作**永中**。金朝將領，女真族。上京路（今黑龍江省哈爾濱市阿城區南）猛安人。

金世宗大定二十八年（1188 年）中進士，為高陽（今河北省高陽縣東）主簿等職。經監察評為廉潔，遷順義軍節度副使。入朝為翰林修撰。之後歷任同知德昌軍節度事，簽北京按察司，滑州、恩州刺史。擔任山東按察副使時，因虛報糧田豐收，被降職為虢州刺史，後來改任乾州刺史。泰和六年（1206 年），抹撚盡忠隨平章政事仆散揆攻南宋，為元帥右監軍完顏充屬下經歷官。泰和八年（1208 年），入為吏部郎中，後任中都按察使、西京按察使。蒙古帝國攻打金國時，他擔任左副元帥兼西京留守。以保全西京之功，進官三階，行省於西京。貞祐元年（1213 年），進拜尚書左丞。貞祐二年（1214 年），轉任都元帥，封**申國公**。五月，金宣宗南遷汴梁（今河南省開封市），抹撚盡忠受命與右丞相完顏承暉留守中都（今北京市），為左副元帥。進拜平章政事，監修國史。蒙古大軍來攻，中都危急，抹撚盡忠棄諸妃，自率姬妾棄城南奔，至南京（今河南省開封市），仍為平章政事。抹撚盡忠與朮虎高琪素不和睦，有怨言，被尚書省誣告謀叛，以棄中都南奔之罪，被金宣宗誅殺。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《金史・卷 101》，出自脫脫《遼史》

　
:

## 參考文獻

* 《金史》卷 101
抹胸

**法式胸罩**或**法式內衣**（英文：Bralette）是一種沒有鋼圈的輕質胸罩，主要為舒適而設計。
法式胸罩有時也用作外套上衣，也設計為乳房發育中的女性的汗衫。

## 流行

21 世紀 10 年代到 20 年代初，法式胸罩和軟胸罩開始流行，有鋼圈和帶襯墊的胸罩逐漸被淘汰 。
包括維多利亞的秘密在內的部分品牌未能順應這一趨勢進行調整；因此，它們的銷售額顯著下降。2017 年，集中型胸罩的銷售額下降了 45%，而馬莎百貨無鋼圈胸罩的銷售額則增長了 40%。 一些人將法式胸罩的日益流行歸因於人們對「運動、健康和幸福」的逐漸關注，而不是為了「反對男性凝視」 
，而另一些人則認為與 #MeToo 運動有關聯。

由於人們更注重遠距辦公時的舒適度，在嚴重特殊傳染性肺炎疫情期間，法式胸罩也變得流行起來。

## 相關條目

## 參考文獻
抹胸裙

**低胸裝**，又稱**露肩領**、**低領裝**、**袒胸裝**（法語：Décolletage 或 Décolleté），是一種低胸領口的女性衣服，尤其是在展示並強調乳溝。穿著低胸裝的女性在一定程度上，會露出胸部、乳頭、頸部、背部及肩膀。低胸裝也常用在於舞會禮服、晚會服裝、緊身衣和泳裝、時裝等。

* * * * *

## 相關項目

* 乳溝
* 衣服滑落
* 掛頸式肩帶

## 參考文獻

## 外部連結

* Sargent's Portraits（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
抹花花

**抹花花**，又稱**掀花花**、**掀牛**、**掀牛九**、**砍牛腿**、**掀牛腿**、**折牛腿**等稱呼，是流傳於陝西、寧夏、甘肅等中國西北地區的紙骨牌遊戲，各地規則略有差異。也有用撲克牌代替的改造玩法。

在青海，有形容此遊戲的俗語：「三喜兒一擺，錢兒拿來。」

## 牌具

* 使用稱為花花牌或牛九牌的紙骨牌，缺少 1-3、4-5、3-5、3-4、2-5、1-4、2-3 這七點式，此外除 1-2、2-4、2-6、3-6 各兩張，其餘四張，共四十八張牌。

## 牌規

### 流程

* 三到四人遊戲，四人參與時，一人休息。莊家、第二、第三家分別稱為頭家、二家、底家。
* 每人摸十六張，拿牌後依順序輪流決定是否繼續，放棄稱為扣牌，繼續稱為掀牌，若第三家都扣牌則洗牌重新，由第二家當莊家，否則開始出牌。
* 三張相同牌稱為三伏；四張相同牌稱為量子。
* 出牌，頭家先引牌。每回合玩家選擇出一到四、六、八、或十二張牌，兩張以上除非是以下特殊牌型，否則須出同樣牌。
* 引牌後，兩位玩家需出大過上家的同數量的牌，但出 6-6 牌（天牌）的量子時，不需與上家同數量。大牌者稱為賣，下回合作引牌。無可贏得上家牌，墊任何牌。
* 喜牌、牛牌、魚牌，可一次出同組、或不同組的數組牌，下家要大過需出同樣組數、能大過各組的組合。
* 牌型大小如下。
  * 作為引牌的喜牌〉天牌〉牛牌〉擺牌〉魚牌〉其他牌型〉不是引牌的喜牌。
  * 六張牌時，擺兒量〉魚兒量〉其他牌型。若為同種特殊牌型，比總點數大小。
* 先贏到六墩為贏一家，稱為夠；贏到十一墩為贏兩家，稱為賜、或束牌，可宣布勝利或繼續行牌。

### 牌值

* 贏一家、贏兩家都可算牌值。
* 出到六墩到十墩，有 1 點；出到十一墩有 4 點，每超過一墩再加 1 點。
* 出喜牌、牛牌贏墩，每一組 1 點；出量子贏墩，每一組 2 點。

## 參考
抹茶

**抹茶**（日語：抹茶／まっちゃ _matcha_）是一種除去水份後的粉末狀茶品，通常為沖泡熱水後飲用，也常用於製作糕點及甜點。

中文傳統正寫為「**末茶**」，其中「末」是「粉末」、「碎末」的意思，是一種起源於中國隋朝的茶，近年受日本影響又叫做**抹茶**。

較為常見的抹茶品類一般為綠茶，並且茶葉在採摘前需要覆蓋三周，以產生更多茶氨酸和咖啡因；而採摘後需要蒸青，使顏色更加翠綠。粉碎過程則用天然石磨最佳。如此使得最後由抹茶製成的茶湯幾乎沒有苦澀味道，而回味甘甜。

## 歷史

抹茶起源於中國的隋朝，在唐朝、宋朝達到頂峰，特別在宋朝，已經有了完整的寺院抹茶茶道（點茶）。至今已有一千多年的歷史。明朝以來，中國開始流行用茶葉泡湯棄渣的喝法，點茶便告失傳，傳統茶磨也隨之絕跡。九世紀末（日本的平安中期）抹茶隨日本遣唐使進入日本，點茶被日本人民所接受並推崇，發展成為今天的日本抹茶茶道。

## 製作

抹茶的原料是一種沒有經過揉捻的小茶片，在日本，由於多年的改良，綠茶已經很少有苦澀的味道了，而經過覆蓋蒸青的綠茶幾乎沒有苦澀味。在綠茶採摘前的 20 至 30 天，在綠茶上用毛竹，鐵絲搭起棚架，然後蓋上稻草簾子，四周也用草簾子遮擋得不透陽光，遮光率達到 98% 以上，這樣栽培的綠茶更加不苦，更加翠綠。
採摘來的生葉當天蒸青（用蒸氣殺青），然後不經過揉捻，直接進入烘焙爐烘乾，這樣的大片乾茶葉稱為「荒茶」。然後荒茶進入冷庫，在攝氏零下的溫度做保存，以提高葡萄糖成分，更加甘甜。

荒茶在使用前從冷庫中取出，恢復到常溫後進行加工，經過切割，篩選等多道工序後，成為 0.3 厘米見方的小塊，成為碾茶。碾茶用天然的石磨碾磨成微粉狀稱作抹茶。茶磨是傳統用於粉碎茶葉的設備，雖然現代也有用氣流粉碎機或球磨機粉碎的，細度均達不到石磨的細度。並且，石磨奇特的溫度是抹茶的最後一道提香工序，經過石磨碾磨的抹茶，帶有海苔和粽葉的香味。用其他方法粉碎的粉末狀綠茶，被稱為綠茶粉，或者粉末綠茶。由於細度、香氣、顏色的不同，其價格和用途也完全不同。

## 飲用

抹茶的直飲一般是按照中國原始的鬥茶的方式飲用，有一些獨特的方法，後來在日本被發展成日本茶道，形成更加嚴格複雜的規則。

基本的方法是：

1. 溫碗

　
: 先把茶碗連同茶筅一起用開水燙過。
2. 調膏

　
: 碗裡放入 2 克抹茶，先加入少量（幾毫升）的水，把抹茶調成漿糊狀，這樣可以防止十分細膩的抹茶產生抱團的現象。
3. 點茶

　
: 再加入約 60 毫升的水，用茶筅按照川字形（也描述為 M 字形或 W 字形）的軌跡貼著碗底前後刷攪，使之拌入大量的空氣，形成濃厚的泡沫。

「碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面」這是唐代詩人盧仝對抹茶的讚美。說了抹茶上面的泡沫的形狀和顏色，一級泡沫的濃厚，不易被風吹散。日本茶道把比較濃厚的抹茶（4 克抹茶加入 60 毫升的水）稱為「濃茶」，把比較少的抹茶（2 克抹茶加入 60 毫升的水）稱為「薄茶」。

* * *

## 衍生

* 宇治金時（冰品）

## 參見

* 日本茶道
* 茶儀式

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：抹茶
抹茶村

**抹茶村**為中華人民共和國安徽省六安市裕安區獨山鎮的一個鄉村振興示範項目，獨山鎮是六安瓜片的原產地。

## 介紹

2020 年 5 月 1 日，該景區軌道小火車舉行優惠活動。5 月 10 日，該小火車升級。5 月 31 日，六安市委書記孫雲飛調研抹茶鎮。8 月 20 日，吉林扶貧辦奔赴抹茶小鎮調研。

## 參考資料
抹草

枺草

**小槐花**（學名：_**Desmodium caudatum**_ or _**Ohwia caudata**_，別名：**銳葉小槐花**、**茉草**、**抹草**、**磨草**、**魅草**、巴人草、扁草子、草鞋板、豆子草、逢人打、旱螞蝗、螞蝗草、拿身草，中藥名：**清酒缸**，閩拼：bbua caur；台羅：bua̍h-tsháu；白話字：Bua̍h-chháu），為豆科落葉固氮植物。在中國大陸及台灣等地區被作為中藥用、及民俗避邪用的小灌木。

## 形態特徵

* 莖：小灌木，高約 1－2 公尺。
* 葉：三出複葉，披針形，小葉長約 8 公分、寬約 3 公分。葉表為綠色，葉背為白綠色。含當藥素 (swertisin)。
* 花：總狀花序，綠白色，長約 0.7 公分，蝶形花冠。
* 果實：果實為莢果扁平，長約 5－8 公分，被鉤毛。種子為圓形褐色，以種子繁殖。
* 根 / 莖：含有 0.087% 二甲基色胺 (DMT)。
* 自然固氮特性：為豆科生物固氮植物。

## 原產地

原產於中國大陸中南部、臺灣中、北部山野、日本、琉球。

## 用途

* 藥用：中藥內服或外傷用。如：鎮痛，解熱，殺菌，解毒和殺蟲劑。全株熬煮作為婦女腹部絞痛，癤，癰腫，痢疾，十二指腸球部潰瘍，發燒，腸胃炎，流行性感冒，麻疹和乳腺炎等治療。
* 民俗用：民間用於避邪用。
* 庭園園藝觀賞用。

## 參見

* 精神機轉藥用植物列表

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《植物名實圖考・小槐花》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 小槐花，Xiaohuaihua （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
抹谷

**抹谷**（緬甸語：မိုးကုတ်，發音：[móɡoʊʔ]）是緬甸曼德勒省彬烏倫縣下轄的一個城市。距曼德勒北 200 公里，距中緬國境 450 公里。

## 地理

該市海拔 1170 米，全年溫帶氣候。除緬族外，還居住著撣族、傈僳族、德昂族、克倫族等少數民族，還有一些華人、[果敢人]、廓爾喀人、印度人居住於此。

抹谷市由抹谷和賈賓（Kyat Pyin）兩個鎮組成。抹谷鎮面積約 8 平方英里，它坐落在群山包圍的一個山谷中。賈賓鎮位於抹谷鎮 12 英里外，遊客不被允許前往該區域。

## 寶石資源

該區域寶石資源豐富，以盛產紅寶石和藍寶石而聞名，青金石、石榴石、月光石、貴橄欖石和金綠寶石等半寶石也有出產。

## 注釋

## 外部連結

* The Burma Ruby Mines, Ltd.
抹谷鎮

**抹谷鎮**（緬甸語：မိုးကုတ်မြို့နယ်；英語：Mogok Township）為緬甸曼德勒省彬烏倫縣的鎮區。2014 年人口 167,149 人，區域面積 1,177.4 平方公里。該鎮下分 76 個村里。抹谷為該鎮之首府。

## 參見

## 外部連結

* "Pyin Oo Lwin / Mogoke Map" Myanmar Information Management Unit (MIMU)
* "Mogok Google Satellite Map" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Maplandia
抹除碼

在電腦科學中，**抹除碼**將一個訊息由 _n_ 個區塊變成一個訊息超過 _n_ 個區塊，原本的訊息可以由新的訊息的區塊子集合所重建。

抹除碼可以使用在衛星通訊、可信賴多媒體廣播系統、可信賴儲存系統。

## 參見

* UMD 的抹除碼投影片 (英語) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
抹香鯨峰

**抹香鯨峰**（英語：Cachalot Peak）是南極洲的山峰，位於奧斯卡二世海岸，處於斯塔布冰川和斯塔巴克冰川之間，屬於亞里斯多德山脈的一部分，海拔高度 1,040 米，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

* Cachalot Peak. 美國地質局地理名稱信息系統. [2011-10-14].
* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《抹香鯨峰》 （資料來自地名信息系統）。
抹香鯨嶺

**抹香鯨嶺**（英語：Spermwhale Ridge）是南極洲的山嶺，位於葛拉漢地的奧斯卡二世海岸，處於沃登高地北部，海拔高度約 800 米，由英國南極名稱諮詢委員會命名，現時由南極條約體系管理。
抹香鯨科

**抹香鯨科**（學名：Physeteridae）是齒鯨亞目中的一個科，現僅有抹香鯨一個物種。

現存抹香鯨有鯨蠟器官、只有一個噴氣孔，而且這個氣孔都位於頭部的左側、其牙齒只位於下顎。

假如分子遺傳學的研究證明抹香鯨科的動物與鬚鯨亞目的動物比其它齒鯨亞目的動物更加接近的話，那麼這個科在鯨目中的分類將會改變。
抹黑

**抹黑策略**（英語：smear tactics）、**抹黑運動**，**抹黑攻擊**或**抹黑競選**（英語：smear campaign），是一種政治或選舉學術語，指以未經證實的言詞攻擊對手，包括造謠中傷、扭曲其說法、將部份事實加油添醋、以謊言人身攻擊，而使對手聲譽及可信性受質疑。它可以應用於個人或團體。常見的目標是公職人員、政客、政治候選人和政治活動家等。像例如中共反對法輪功的活動就被認為包含了對法輪功創始人李洪志的抹黑。

## 定義

抹黑是一種旨在破壞一個人或團體的名聲、信用和人格的一種有意且預謀的行為。和負面競選類似，抹黑所針對的對象經常是政府官員、政治人物、選舉候選人或其他的公眾人物；但任何人都可能被抹黑，在職場、學校、公司行號、各類營利或非營利機構、司法系統等各種組織中，個人或私人團體也可能被抺黑。像例如中國共產黨對法輪功是邪教的聲稱，就被認為是一種抹黑；中共政府也被認為蓄意抹黑出面見證當局對維吾爾人進行強制絕育的指控的女性；另外在台灣，由於廢死運動的聲譽極差、普遍被絕大多數人厭惡與鄙視之故，一些候選人也會藉由聲稱對手主張廢除死刑來攻擊對手。

抺黑和一般的交談或辯論不同的一點是抹黑和議題本身無關，抺黑是誹謗中傷一個人或團體以使其失去信用的手段。

抹黑經常包括使用難以證實的謠言、扭曲或半真半假的訊息，或甚至是謊言對他人進行人身攻擊，而抹黑的內容經常藉由八卦雜誌和網站等媒體傳播。即使隱藏在抹黑和宣傳背後的真相已被證實缺乏適當的基礎，抹黑常常依舊是有效的，因為即使真相大白，目標人物的聲望往往也已受損。抹黑也是將注意力從議題轉移開來的做法，因為受抹黑攻擊的目標人物常常需要浪費時間、精力和資源來澄清這些指控的內容，而不是對議題本身進行回應之上，也就是所謂的「造謠一張嘴，闢謠跑斷腿」。

抹黑和小報媒體相關，是這類媒體常用的宣傳技巧，這種媒體經常包含了吸引眼球的標題、對醜聞的爆料和各種聳人聽聞的內容。

## 抺黑者的人格特質

研究顯示，抺黑是精神病態者、邊緣性人格患者和自戀者等 B 群人格障礙症患者常用的手段；不過任何人都有可能主動抺黑、中傷他人。

## 合法性

很多國家的法律都看重聲譽和誠信，因此在很多國家的法律都對誹謗中傷的行為定出裁罰，誹謗中傷者可能被判處有期徒刑或被要求對誹謗中傷所造成的傷害進行賠償，依各國法律而定。

## 案例

1800 年美國總統選舉因競爭激烈有不少抹黑策略，聯邦黨人攻擊傑斐遜被懷疑的無神論思想、激進主義和缺乏道德標準，傑裴遜黨人則反擊說，亞當斯打算把用兒子娶英國國王的女兒，開始美國君主制，再統一美國和英國。

中國共產黨創立者陳獨秀在全世界共產黨清洗托派的情勢下，於 1938 年中期被中國共產黨抹黑攻擊，指控其為「漢奸」
，由王明、康生為首，採用蘇聯把托洛茨基及托派或觀點類近者打擊成法西斯德國間諜的模式，把陳獨秀一派打成日本漢奸，掀起一場「肅托」運動。

2012 年大韓民國總統大選朴槿惠以 100 萬票勝反對派，然而於 2013 年韓國檢方發現特工在競選期發布數千條網絡訊息，不只支持朴槿惠還包括抺黑反對派為朝鮮間諜。

2014 年慕容雪村在推特遭遇抹黑攻擊，被懷疑是否中國政府在微博、微信之後，將其網上宣傳的觸腳伸及推特。慕容雪村接受美國之音訪問時表示，推特平台流傳的《慕容雪村的前世今生》系列文章將慕容雪村描述成虐妻、性關係亂、貪財的偽君子，在語氣、編排等方面類近於網絡上對其他異議人士的「前世今生」抹黑文章，所以慕容雪村推論，若這系列文章不是出自同一組人，那在幕後應有同一組核心人馬策劃並提供資金支持。

中國大陸官方媒體《人民日報》海外版在評論 2014 年台灣地方大選時，批評民進黨在選舉期間採「抹黑」、「扒糞」等宣傳策略。

2020 年，被視為 MeToo 運動中日本的代表人物伊藤詩織，在出面控訴自己遭下藥性侵後，受到了許多來自日本民眾的匿名謾罵、人身攻擊和恐嚇，甚至還受到漫畫家以漫畫內容進行誹謗。

## 參見

## 參考文獻
抺茶

**抹茶**（日語：抹茶／まっちゃ _matcha_）是一種除去水份後的粉末狀茶品，通常為沖泡熱水後飲用，也常用於製作糕點及甜點。

中文傳統正寫為「**末茶**」，其中「末」是「粉末」、「碎末」的意思，是一種起源於中國隋朝的茶，近年受日本影響又叫做**抹茶**。

較為常見的抹茶品類一般為綠茶，並且茶葉在採摘前需要覆蓋三周，以產生更多茶氨酸和咖啡因；而採摘後需要蒸青，使顏色更加翠綠。粉碎過程則用天然石磨最佳。如此使得最後由抹茶製成的茶湯幾乎沒有苦澀味道，而回味甘甜。

## 歷史

抹茶起源於中國的隋朝，在唐朝、宋朝達到頂峰，特別在宋朝，已經有了完整的寺院抹茶茶道（點茶）。至今已有一千多年的歷史。明朝以來，中國開始流行用茶葉泡湯棄渣的喝法，點茶便告失傳，傳統茶磨也隨之絕跡。九世紀末（日本的平安中期）抹茶隨日本遣唐使進入日本，點茶被日本人民所接受並推崇，發展成為今天的日本抹茶茶道。

## 製作

抹茶的原料是一種沒有經過揉捻的小茶片，在日本，由於多年的改良，綠茶已經很少有苦澀的味道了，而經過覆蓋蒸青的綠茶幾乎沒有苦澀味。在綠茶採摘前的 20 至 30 天，在綠茶上用毛竹，鐵絲搭起棚架，然後蓋上稻草簾子，四周也用草簾子遮擋得不透陽光，遮光率達到 98% 以上，這樣栽培的綠茶更加不苦，更加翠綠。
採摘來的生葉當天蒸青（用蒸氣殺青），然後不經過揉捻，直接進入烘焙爐烘乾，這樣的大片乾茶葉稱為「荒茶」。然後荒茶進入冷庫，在攝氏零下的溫度做保存，以提高葡萄糖成分，更加甘甜。

荒茶在使用前從冷庫中取出，恢復到常溫後進行加工，經過切割，篩選等多道工序後，成為 0.3 厘米見方的小塊，成為碾茶。碾茶用天然的石磨碾磨成微粉狀稱作抹茶。茶磨是傳統用於粉碎茶葉的設備，雖然現代也有用氣流粉碎機或球磨機粉碎的，細度均達不到石磨的細度。並且，石磨奇特的溫度是抹茶的最後一道提香工序，經過石磨碾磨的抹茶，帶有海苔和粽葉的香味。用其他方法粉碎的粉末狀綠茶，被稱為綠茶粉，或者粉末綠茶。由於細度、香氣、顏色的不同，其價格和用途也完全不同。

## 飲用

抹茶的直飲一般是按照中國原始的鬥茶的方式飲用，有一些獨特的方法，後來在日本被發展成日本茶道，形成更加嚴格複雜的規則。

基本的方法是：

1. 溫碗

　
: 先把茶碗連同茶筅一起用開水燙過。
2. 調膏

　
: 碗裡放入 2 克抹茶，先加入少量（幾毫升）的水，把抹茶調成漿糊狀，這樣可以防止十分細膩的抹茶產生抱團的現象。
3. 點茶

　
: 再加入約 60 毫升的水，用茶筅按照川字形（也描述為 M 字形或 W 字形）的軌跡貼著碗底前後刷攪，使之拌入大量的空氣，形成濃厚的泡沫。

「碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面」這是唐代詩人盧仝對抹茶的讚美。說了抹茶上面的泡沫的形狀和顏色，一級泡沫的濃厚，不易被風吹散。日本茶道把比較濃厚的抹茶（4 克抹茶加入 60 毫升的水）稱為「濃茶」，把比較少的抹茶（2 克抹茶加入 60 毫升的水）稱為「薄茶」。

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## 衍生

* 宇治金時（冰品）

## 參見

* 日本茶道
* 茶儀式

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：抹茶
抻麵

**拉麵**，或稱**手拉麵**、**抻麵**，是一種起源於中國的麵食，做法是將揉好的麵團拉長，摺疊，再拉長，反覆若干次，直到麵條足夠細為止。優秀的師傅能將麵條拉得又細又長，口感勁道十足。因為拉麵流行於中國西北，由於當地人飲食習慣，拉麵多為清真食品。其中蘭州牛肉麵最負盛名，除了對麵條的標準之外，對牛肉湯底，以及作為配菜的白蘿蔔、辣椒油、蒜苗等均有品質要求，稱之為「一清、二白、三紅、四綠、五黃」。拉麵向西傳播至新疆及中亞後，當地人將其與蔬菜炒製稱為「拉條子」。拉麵向東傳播至日本後，日本人用豬骨或海鮮熬製湯底，並根據當地風味配以不同蔬菜，成為日本拉麵。

## 起源

這種做法起源於中國，可以追溯到 1504 年的明朝，明朝人宋詡在其著作《宋氏養生部》中就描述了這種做麵條的方法。煮熟的拉麵常配以高湯 —— 牛肉湯或羊肉湯 —— 食用，也可以與肉和蔬菜同炒。

## 演變

### 中亞

中亞的拉麵一般比較粗，類似於新疆的拉條子，是陝西、甘肅兩省拉麵的變體。有拌麵、湯麵和炒麵。

### 日本

日本拉麵自中國引進之後，由於日本地形的關係呈現自己個別地區不同的發展特色，麵條不再為拉制而是切成的，有醬油拉麵、豚骨拉麵、海鮮拉麵、味噌拉麵等。

### 韓國

## 相關圖片

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