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摻水烈酒

**格羅格酒**（英語：Grog），或譯為**摻水烈酒**，是一個很寬泛的酒精飲料類別。現代的摻水烈酒一般指加入熱水或沸水的朗姆酒飲料，有時包括檸檬汁等飲料以改善味道。在美國，有時會有蘋果汁替代水。摻水烈酒起源於英國。由於任務時間長，淡水因存放太久會發霉發臭而難以入口。皇家海軍的官兵為了讓淡水可以飲用，就在食水裡混入啤酒或葡萄酒飲用以改善口感。但啤酒和葡萄酒本身更易變質，則後來改用保存期更長的朗姆酒，此為摻水烈酒之始。為預防水手的壞血病，摻水烈酒中還會加入青檸果汁以補充維生素 C。

在 1740 年，英國海軍上將愛德華・弗農為了避免軍人將航海中多日份的酒一口氣喝完，將摻水後的朗姆酒定額發配給士兵飲用，因此定立了英國皇家海軍各艦艇內每日發配摻水烈酒的傳統。但在 1970 年，海軍部以現代艦艇生活條件比以往很大改善，加上機器操作日漸複雜，為避免艦艇人員因喝醉而導致人為錯誤為理由，決定在該年 7 月 31 日將這個傳統廢除，該日被海軍官兵稱為「黑色酒杯日」（Black Tot Day），其後各大英國協自治領的海軍也逐漸將這傳統廢止了（除了澳大利亞皇家海軍早已在 1921 年停止之外），只有在海軍或皇室的喜慶節日當中，還有要獲得英女王的恩准下，海軍官兵才有一次享用朗姆酒的機會。

## 參考資料
摻釹釔鋁石榴石雷射

**摻釹釔鋁石榴石雷射**（Nd:YAG Laser），坊間俗稱**釹雅鉻雷射**，常被訛誤為「銣雅鉻雷射」，是以摻釹釔鋁石榴石（**Nd:Y3Al5O12**，釔鋁石榴石中約有 1% 的釔被釹取代）這種晶體來做為雷射介質的固體雷射。這種雷射首先在 1964 年由 J. E. Geusic 等人在貝爾實驗室演示。

## 技術

## 應用

### 醫學

在某些情況下，這種雷射也被用來治療飛蚊症。

## 參考
摽幟

**標誌**、**標識**或**徽標**（英語：Logo）是企業、組織、個人等用作識別的一種圖像、符號或象徵物。

## 語源

出自希臘語：Λογότυπο（logotypo）→拉丁語：logotipo→法語、英語：logotype。

「logotype」在印刷術語是「單語（logo-）活字（type）」意思，例如「on、if、an、the……」等簡短語詞鑄為一個活字，類似「連字」（ligature，如 æ）、「語標」（logogram，如 $）的概念，因此又譯作「合成字體」並衍生出「文字標識」的意涵，商業化即「文字商標」（wordmark）。

而「logo」本是「logotype」縮寫，後用來指文字與圖像的標記，常視為商標或品牌的同義詞。日本習慣上採「logo」原義「文字標識」細分，另創和製英語「logomark」（ロゴマーク）強調其文字及圖形組合，惟實際使用依然簡稱「logo」（ロゴ）。

## 設計

就商業用途來說，一個優秀的標誌必須遵循以下原則：

* 簡潔
* 在黑色和白色底色下均能良好顯示
* 在小尺寸下能良好顯示
* 在眾多情況下能良好顯示（如產品包裝、廣告等）
* 通常要包含公司的名稱
* 作為公司的市場行銷和品牌管理，能充分展示公司的溝通意圖
* 有包含公司的性質（如 FedEx 的 E 和 x 中間有一個小箭頭，箭頭象徵速度也告知這是一家快遞公司）

## 例子

* * * *

## 參見

## 注釋

## 參考資料
摽有梅

《**摽有梅**》是《詩經・國風・召南》的篇目，內容為表現女子待嫁，求偶心切。《毛詩序》指出此詩的詩旨是「男女及時」。

受此詩典故影響，「摽梅」在後世用於代指女子已到出嫁年齡，如「摽梅之年」。

## 篇名

篇名中「摽」的詞義以及「有」的語法功能歷來存在爭議。出土的安大簡本此詩「摽」寫作從艸、從二又之形，徐在國認為此字所從之二又非「𠬪」(biào) 字，而是以「友」為聲符，讀為苑囿之「囿」。如此，此詩最初的篇名應與《園有桃》《山有樞》《牆有茨》《山有扶蘇》《野有蔓草》等相類，作《**囿有梅**》。字形經歷了後世的輾轉訛變（囿 —𦳩— 苃 —𦭼— 蔈 — 摽），寫成了毛詩之「摽」。

## 參考文獻
撂抛子

**機弦**（sling）也被稱做**投石索**、**投石帶**、**投石器**、**撂拋子**，是一種投石工具，是人類最早使用的遠射武器之一，在兵器分類上屬於冷兵器。最簡易的製作方式是用一條繩子（皮帶），中間縫上一個盛裝飛石的兜囊，材質不同與盛裝物的不同都會影響投擲的距離與殺傷力。使用時，把石塊或土塊放在兜子裡面，一邊繩子末端（此端會做成一個圓圈）固定在手指上，另一邊的繩子末端則用拇指和食指捏住，然後甩動兜子，在適當的時刻鬆開拇指和食指，石子或者土塊就會沿切線方向飛出，這樣可以比徒手扔遠得多。機弦甩繩的方式也各有不同，有分成上下甩動以及頭頂水平甩動和拋甩，經過一定的訓練，可以將石子或者土塊準確地擊向目標，但因攻擊距離和精度仍然小於弓箭，在歷史發展中逐漸被取代。但機弦製作方便、輕小便攜、近距離殺傷效果仍較好，也因此並無絕跡過，在近代亦成為童玩的一種。

歷史上機弦被用於打獵、放牧、戰鬥等。直到現在也還有人在使用，像是中國西北地區牧羊人以及南美洲安地斯山的游牧民都還在使用它來驅趕羊群。時至現代，此類古董冷兵器雖然已在正規軍事衝突上絕跡，但因為製作簡易、規管不嚴，在較低烈度的示威、警民衝突、騷亂、暴動等仍有出現。

有關機弦的記載，包括《聖經》舊約《撒母耳記上 17 章》的故事：「大衛用機弦將石子擊中歌利亞的額，歌利亞就仆倒，面伏於地。大衛將歌利亞的刀從鞘中拔出來，用刀割了他的頭，將他殺死。」

## 使用姿勢

機弦的投石方法可大致分為六種，分別是:

**直升機式**: 將機弦於頭頂上旋轉，當轉速夠快時，於適當的時機發出。

**巴利阿里八字投法**: 將機弦以 8 字型於身體兩側旋轉，在適當時機發出。

**拜占庭式投法**: 將機弦甩至背後，並用腰身的力量將機弦加速，於頭頂上旋轉加速後擊出。

**上手過肩投**: 將機弦垂直 90 度角以順時鐘旋轉後擊出。

**下手前旋投**: 將機弦垂直 90 度角以逆時鐘方向旋轉後擊出。註：上手過肩投和下手前旋投可依投石力道而增減旋轉次數。

**希臘式投法**: 先將繩子拉直，石兜靠頭，之後將機弦的石兜推至頭頂，再將機弦由背後甩出。

## 製作

投石索的結構簡易，材料易得，先將一條繩索測量適當長度後裁剪，之後在繩索的中間處製作石兜，種類多元，有將布兜、皮兜縫在繩索的中間，或單純用繩索編織，亦可直接做一個圓圈，如上圖，不過無法放置較小的石塊。投石索的繩索要耐磨，輕巧、粗細適當，而石兜材質要耐磨，也要堅固、輕巧，不會纏住石塊，但不能在旋轉時讓石塊滑脫。整體結構要堅固，不然石兜可能會側翻或脫落，造成無法投石的情況，靠近石兜的繩索可打結或增加重量，可使射程更遠，手感更佳。或直接將毛巾折成菱形狀，中間固定當石兜即可。

## 參見

* 投石機
* 投石黨亂
撇号

**撇號**（' 或 ’）（英語：apostrophe）又稱**上標點**、**略縮號**、**省字號**、**省年號**、**高撇號**或**縮寫號**，是一種標點符號，有兩種用途：一是用於英語的縮寫詞、名詞所有格、複數；另一是作為單引號。

在計算機領域撇號主要有兩個字符，最初在 ascii 中的撇號「'」(U+0027 APOSTROPHE) 和最初設計是用於右單引號的「’」(U+2019 RIGHT SINGLE QUOTATION MARK)，但具體用途並無統一的規格。在英語中印刷更傾向於使用「’」(U+2019)，網絡上更多人使用「'」(U+0027)，因為一般的鍵盤上並無「’」 (U+2019)。

## 用法

### 省略符號

省略符號來自英語的 Apostrophe。其具體用法如下：

* 縮寫詞，如 do not 可以寫成 don't（不曾），「cannot」等於「can't」（不能），「'06」等於「2006 年」。
* 名詞所有格，如 the cat's whiskers。
* 字母、縮寫詞、年份的複數，如 P's and Q's、the late 1950's。

近年來標識年份的縮寫形式漸漸為人們所接受，所以在中文當中也逐漸出現了這些符號。但是要注意的是年份的縮寫只限於本世紀不是現今的世紀。且縮寫號應寫在年份的前面如「2013 年」應是「'13」，而「13'」是錯的。

* 我們所支持的曾獲得過 '05 國足球甲 A 聯賽的冠軍。
* '06 年春節聯歡晚會

### 隔音符號

可見於中文的漢語拼音及日語的修正平文式羅馬字（修正ヘボン式，modified Hepburn）中：

* **漢語拼音**中的撇號稱為**隔音符號**。在《漢語拼音方案》中表述為：以 a、o、e 開頭的音節連接在其它音節後面的時候，如果音節的界限發生混淆，用隔音符號（’）隔開，例如：pí’ǎo（皮襖）、Xī’ān（西安）。在《中國地名漢語拼音字母拼寫規則（漢語地名部分）》中，表述為：凡以 a、o、e 開頭的非第一音節，在 a、o、e 前用隔音符號隔開，並舉出 Xī’ān（西安）、Jiàn’ōu（建甌）、Tiān’é（天峨）的例子。台灣方面，臺北捷運不使用隔音符號。
* 在日語的**修正平文式羅馬字**（修正ヘボン式，modified Hepburn）中，撥音「ん」在母音和や行之前使用隔音號「'」，例如：Kan'onji-shi（観音寺市（かんおんじし），觀音寺市）。

## 相關或形似字符

標點符號

* 「'」（撇號兼略縮號，英語：Apostrophe） U+0027，原為 ASCII 字符。其全形為：「＇」U+FF07。
* 「’」（右單引號兼略縮號，英語：Right Single Quotation Mark） U+2019，用於正式出版物。另外簡體中文的右單引號也使用這個。
* 「‘」（左單引號）U+2018。
* 「‛」（高位的逆向單引號）U+201B。

排版符號

* 「′」（角分符號，英語：Prime）U+2032，也是一撇的形狀。也稱為「上標符」，常用於表示英尺（ft）、角分（am）與分鐘（min）。
* 「‵」（逆向的角分符號，英語：Reversed Prime）U+2035。

國際音標

* 「ˈ」（主重音符號）U+02C8。
* 「ʼ」（擠喉音符號）U+02BC。也是一些語言用來表示聲門塞音的文字符號。

其他語言

* 閃語字母的拉丁轉寫符號：「ʾ」（U+02BE）、「ʿ」（U+02BF），分別代表 aleph 和 ayin。
* 希臘字母的附加符號：「᾿」（U+1FBF）、「᾽」（U+1FBD），分別表示 Greek Psili 和 Greek Koronis。
* 俄文字母和薩米語支的拉丁轉寫符號：「ʹ」（U+02B9），代表Ь。

## 延伸閱讀

## 外部連結

## 參看

* 《標點符號使用手冊》（修訂版） 蘇培成 著
撇子

**慣用手**是人類習慣所使用的手，某些人更習慣使用右手，稱為**右撇子**，某些人習慣使用左手，稱為**左撇子**，而能靈活的運用雙手的稱為**左右開弓**。撇，有負面之意，英語裏的「左」一詞源自盎格魯・撒克遜語裏的詞匯「Lyft」，意指「疲弱」，而拉丁語的「右」則是「dexter」—— 表示技能和正直。故口語中的右撇子是詞語的誤用。 

而在其他動物中，也有此現象，在動物行為 2018 年 1 月的期刊上有篇研究專門探討貓咪的慣用掌，公貓明顯的習慣用左掌，母貓則喜歡使用右掌。

另外狗則是左右各 15%，剩下的 70% 則沒有明顯偏好，鸚鵡在嗑瓜子也會慣用一側的爪子，北極熊大部分會用左前掌狩獵，龍蝦的爪子也是不對稱的，有一個慣用爪跟一個策略爪，慣用爪用於攻擊，策略爪用於聲東擊西。

在其他動物也有一樣的情形，根據研究指出在社會程度越高的動物，慣用手的程度會越明顯，出現這種優勢的原因可能是對於生物演化有優勢，例如：有慣用爪的鸚鵡剝瓜子比較快，另一種優勢原因則是向異性求偶展現優勢。演化最明顯的動物則是招潮蟹，有著一大一小的螯。

## 人數

根據 2013 年美國《醫藥日報》的統計，左撇子目前占全球人口的 10%。

邁克爾・巴斯利曾經對這個問題曾作過深入的研究。在他所著的《左撇子》一書中，他説：「在這 10－30% 的比率中，雖然該有個較準確的數字。不過，沒有一項統計數字是全球一致公認為可接受的。我們也許可以説，在一個教育普及的開明民主社會裏，左撇子的數目約佔人口 14－15% 左右。」

格利亞在《國際百科全書》指出，全球約有 16% 的人口是擅長使用左手的。即使僅是 15% 或 16%，這便意味到全球約 3 億人是左撇子。左右共利者所占的比例更是少之又少。

## 成因

對於左撇子的成因，研究人員還沒得出一致的結論，左右撇子的決定機轉目前還是眾說紛紜，但是這跟基因和環境的共同作用有關，重要因素可能是遺傳。左撇子與右撇子在基因上沒有特別大的區別，主要差別只在於兩者的左右腦能力。

英國倫敦大學的心理學和醫學教育教授 - 克里斯・麥克馬納斯在接受美國科學雜誌《科學美國人》採訪時指出：「慣用左手的人不比慣用右手的人智商高，事實上，左撇子在患誦讀困難或者言語障礙上的比例要稍微高一些，這是由於大腦結構的不同使然。左撇子使用右腦更多，而右撇子使用左腦更多。」

左撇子母親生下左撇子小孩的機率，比右撇子母親高兩倍，但若雙親都是右撇子，而且雙方家族也都是右撇子的情況下也可能誕下左撇子小孩。科學考究發現，即使雙親皆為左撇子，誕下左撇子小孩的機率 也只有一半，遺傳訊息完全相同的同卵雙胞胎和遺傳訊息只有 50% 相同的異卵雙胞胎的左撇子發生率幾乎相同。同卵雙胞胎亦可能有不同的慣用手。有左撇子的父母有較高的機會生出左撇子小孩，即使最高機率僅約為 1/5。根據上述結果，光用遺傳法則並無法解釋慣用手的決定機轉。

除了遺傳說，一些科學家提出更多的假說來解釋慣用手的形成，如天生、胎兒期的姿勢、受產時狀況、受產後的日常生活影響、社會環境和教育的影響等等的說法都有。

## 左右撇子的腦部

關於腦部構造，70% 的左撇子腦部構造是和右撇子相同的。科學家對左撇子和右撇子的腦部研究結果發現其功能運作模式略有差異，97－99% 右撇子的語言中樞位於大腦左半球；而左撇子則分三種類型。一是和右撇子一樣，語言中樞位於左半球（約佔 70%）；二是語言中樞位於右半球（約佔 15%）；三是左右兩半球都有語言中樞（約佔 15%）。

有研究人員指出左撇子可進行更複雜的推理，其大腦能增加他們的創意力，以不一般的方式來處理言語、空間和情感。研究人員指這也是左撇子在諾貝爾獎得獎者、作家、建築師、藝術家、數學家、音樂家中的比例較高的原因之一。達文西、牛頓、拿破崙和愛因斯坦等歷史名人都是左撇子。

另一方面，生存的環境使得左撇子需尋求較佳的解決方案，這使得他們承擔更大的心理壓力。

19 世紀法國神經外科醫生保羅・布洛卡曾倡導一項理論，認為就腦部機能運用方面而言，左撇子其實是慣用右手的人的鏡子對稱影像而已。

其他人把這項理論進一步引申，認為此項理論亦能應用在身體結構方面。因此他們以為左撇子的心臟理應位於他身體的右邊。解剖學很快便推翻這種推論。然而，大腦的模式或組織與人慣運用左手還是右手的確有密切的關係。神經外科醫生現正就有關課題進行更廣泛研究。

人腦的每一邊均稱為大腦半球。自 19 世紀以來，人們明白到各大腦半球專責不同任務。若干研究認為，大部分人的左大腦半球支配語言、數字、邏輯以及其他分析性功能。至於右大腦半球看來卻偏重藝術等活動。不過，慣用左手的人在處理訊息和使用兩個大腦半球方面則與一般人不盡相同。

在一對一的格鬥或某些運動項目（如棒球、擊劍等）上，由於左撇子數量較少，慣用右手的一般人不易習慣，因此在競技時有一定的優勢。但在團體性的運動如足球，左撇子並沒有特別突出。

動物界也有慣用手的分別，但其左、右撇子比例近乎相同，只有人類以右撇子佔大多數，這是自然界中的特例。

## 參見

* 左右開弓
* 左撇子
  * 國際左撇子日
* 剪刀

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Chris McManus 著， 王惟芬 譯，《右手 左手》， 商周出版，2005 年，ISBN 986-124-470-0
撇脂定价法

**撇脂定價法**是指在產品生命周期的最初階段，把產品的價格定得很高，隨著時間的推移，再逐步降低價格使新產品進入彈性大的市場，以取得最大的利潤，就像從牛奶中撇去奶油。在以下情況下可採用撇脂定價：市場有足夠的購買者，他們的需求缺乏彈性，即使把價格定的很高，市場需求也不會大量減少。

最常見的案例為科技產品，科技產品在最具獨創性的上市初期階段暫時沒有競爭對手推出同樣的產品，本企業的產品具有明顯的差別化優勢，所以用高價販售還是有相當多買方願意買單。

## 條件

實施撇脂定價的條件：

1. 市場上存在一批購買力很強、並且對價格不敏感的消費者；
2. 這樣的一批消費者的數量足夠多，企業有厚利可圖；
3. 暫時沒有競爭對手推出同樣的產品，本企業的產品具有明顯的差別化優勢；
4. 當有競爭對手加入時，本企業有能力轉換定價方法，通過提高性價比來提高競爭力；
5. 本企業的品牌在市場上有傳統的影響力。

在上述條件具備的情況下，企業就應該採取撇脂定價的方法。此定價方法，普遍運用於奢侈品行業。

## 資料來源

1. 中國高校自考委員會。
2. 《定價》-- 盧強
撇藍

**蕪菁**（學名：_Brassica rapa_ subsp. _rapa_），又稱為**蔓菁**、**葑**、**諸葛菜**、**大頭菜**、**圓菜頭**、**圓根**（雲南）、**恰瑪古**（新疆）、**盤菜**（浙江）、**碟子蘿蔔**或**扁蘿蔔**（江西），原產於黎凡特，最早的種植是在古代中東的兩河流域到印度河平原地區。中國為蔓菁的原產地之一，種植歷史在 3000 年以上。《詩經》中稱為葑。蕪菁屬二年生草本植物，塊狀根，形狀有球形，扁球形，橢圓形多種。不耐暑熱，需在陰涼場所栽培，適宜在肥沃的沙壤土上種植。蕪菁的根以及葉子都可食用並有中藥用途。

## 形態

蕪菁是蕓薹的變種，為二年生草本植物。塊根肉質，呈球形、扁圓形或矩圓形，塊根肉質呈白色或黃色。基部生長葉片呈羽狀分裂或複葉，長 20-34 公分，頂生葉片很大，邊緣呈波伏或淺裂狀；側面生長多個裂狀葉片，從上向下逐漸變小，上面有少數分散生長的刺毛，下面有尖銳白色刺毛。葉柄長 10-16 公分；基部抱莖或有葉柄。項部開鮮黃色花，花長 9 毫米。花和果實類似油菜，其種子較大且為褐色。

## 種植

蕪菁原產累范特，最早的種植是在古代中東的兩河流域一直到印度河平原地區。《詩經》、《爾雅》有載蔓菁，則在中國周朝至西漢前已普遍種植蔓菁。蕪菁屬二年生草本植物，塊狀根，形狀有球形，扁球形，橢圓形多種。不耐暑熱，需在陰涼場所栽培，適宜在肥沃的沙壤土上種植，需排水便利。春秋兩季皆可種植。蕪菁主要病蟲害有病毒、蚜蟲、跳甲蟲等。

15 世紀時就有印度人專門種植蕪菁了，當時主要是取用其多油的種子。 然而也有推測認為在希臘化時代及古羅馬帝國時就已經出現種植的蕪菁。西元前 7 世紀的希臘詩人莎孚將他最愛的情人 Gongýla 稱為「蕪菁」，但此外並沒有任何考古學證據證實此推測。

## 用途與類別

### 食用

蕪菁的根以及葉子都可食用，現代一般來說小顆的蕪菁用來食用，大顆的蕪菁則是用來餵養家畜。蕪菁富含維生素 A、葉酸、維生素 C、維生素 K 和鈣。食用方法可用鹽醃製除去其芥辣口感，然後加糖生食，也可加入肉類或是年糕等食物進行烹飪。由於種植方便，食用的價值高。在古代中國三國時期蜀國諸葛亮將其作為軍糧，而後第一次世界大戰時期的德國，也將蕪菁作為主要的應急糧食解決軍糧問題。另外，將蕪菁的內部挖空後塞入棉布卷，也可當作燈來使用。蕪菁可食用的部分是球莖，建議以生食為佳，不僅可維持它清脆、鮮甜的口感，還可避免維他命 C 等營養素在烹調過程中流失。

### 中醫看法

在中醫看來，蕪菁性味較涼，有補肝明目的功效，對黃疸、疔瘡等一些因燥熱引起的疾病有一定療效。

### 蕪菁與蘿蔔

蕪菁與蘿蔔同屬十字花科，並且蘿蔔部分品種跟蕪菁的形狀很相似，都是圓球狀，所以有些人就會將其混淆。但是兩種植物仍有區別：蕪菁為蕓薹屬，蘿蔔則是蘿蔔屬，且小顆蕪菁的肉質較為硬，水分較少。蕪菁成熟後肉質較為鬆軟，可作為主食加以食用，蘿蔔成熟後脆嫩多汁。不過兩者在藥用價值跟食用價值上都十分接近。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・蔓菁部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 相關條目

* 蕪菁燈會

## 外部連結

* 維基文庫中的相關文獻：《本草綱目・菜之一・蕪菁》
* 維基教科書中有關蕪菁的食譜
* Multilingual taxonomic information from the University of Melbourne（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Alternative Field Crop Manual: Turnip（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Nutritional Facts（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撇贯

**丿貫**（日語：丿貫 / へちかん、べちかん，?—?），戰國時代後期到安土桃山時代的傳說中的茶人。名字可以寫作丿恆、丿観、別貫等。在這裡「**丿**（ヘツ、ヘチ）」是「撇」的古字，而不是片假名的「ノ」。因為是現代少用的古字，也有翻譯為「茶貫」或者「之貫」的。

據說出身於京都上京的商家坂本屋，一說出身美濃。據說是醫師曲直瀨道三的侄女婿，在武野紹鷗門下修習茶道。在山科建造茶庵居住，以種種奇行為人所知。久須見疎安的『茶話指月集』（1640 年）中記載，天正 15 年（1587 年）豐臣秀吉主辦的名為北野大茶湯的野點（戶外茶會）中，撇貫撐起了一把直徑一間半（約合 2.7 米）的朱紅大傘，在其下設置茶席，十分引人注目。秀吉大為驚喜，之後賜予了撇貫以免除雜稅的特權。

江戶時代中期成書的藪內竹心的『源流茶話』中記載，「丿貫は、侘びすきにて、しいて茶法にもかかはらず、器軸をも持たず、一向自適を趣とす」（撇貫的風格簡樸閒寂，不拘泥於茶法，不使用茶具，一向自適成趣。）「異風なれ共、いさぎよき侘數奇なれば、時の茶人、交りをゆるし侍りしと也」（除了風格獨特之外，還清淨簡樸，為當時的茶人所推崇和學習）。 丿貫並不使用當時流行的昂貴的茶器，而是追求自己的茶道。另有久須見疎安的『茶話指月集』中記載，撇貫用的手取釜只有一口，既用來煮菜煮飯，也用來泡茶，據說過著清貧的生活。另一方面，與當時的茶人・數寄者也有交流，據說跟千利休尤其交情深厚。然而江戶後期的柳澤淇園的『雲萍雑誌』中卻記載，撇貫和利休在茶道上有分歧，曾感嘆好友利休的茶風過於諂媚世俗。民間傳說撇貫在自己的茶庵招待千利休時，曾經在庵前挖了一個陷阱讓利休掉進去，然後讓利休沐浴並提供了新的衣物，不過可信度不高。

據說晩年前往了薩摩。薩南學派南浦文之曾留下記述撇貫前來交流的詩句。有可能之後就在薩摩去世了。『三國名勝図會』記載鹿兒島郡西田村留有名為「丿恆石」的墓碑。

表千家的良休宗左（隨流斎）曾記述，在露地（茶室的庭院）中穿的雪駄原本是 丿貫設計出來的。

## 參考文獻

* 『國史大辭典』（吉川弘文館）「丿貫」（執筆：芳賀幸四郎）
* 『戦國人名事典』（新人物往來社、1987 年、ISBN 4404014120）679 ページ「丿貫」

## 參見

* 千利休
* 雪駄
* 南浦文之
* 數寄者
* 戰國鬼才傳
撈丁

**撈丁**，全稱**撈出前一丁**，是香港茶餐廳的一種特色食品，把煮軟後再瀝乾的出前一丁即食麵拌（撈）以湯粉及醬汁，再配以不同食品，如雞翼、五香肉丁和煎蛋，與**炒丁**一樣流行於香港茶餐廳，為蘭芳園首創。

## 參考資料
撈仔

**撈佬**，是廣東、廣西、海南等以粵語為母語的廣府人，對北方人的稱謂。有說法認為，「**撈佬**」為「**撈鬆**」的派生詞，而「**撈鬆**」則又是北方話「**老兄**」之諧音。此外，有一系列派生詞，如「撈頭」、「撈仔」、「撈婆」、「撈妹」等。或視為廣東人對外使用的歧視語。

## 現代用法

2021 年的相關文章指，1950 年代以來，廣西北流居民以**撈佬**稱呼海南戰役後定居當地的北方軍人。他們使用的普通話（漢語官話）被稱為**撈話**。該作者認為，撈佬一名即來源於此。另一種說法，**撈鬆**來自 1949 年解放軍南下、廣州解放之後，北方人所使用的「老兄」。即「撈鬆」是普通話「老兄」一詞的近音讀法。當代粵語，又有指打工仔的**撈仔**一詞。

改革開放後因推廣普通話運動，一些來自未開發的省份的居民到廣東經商期間，基本上也使用普通話和廣東本地人交流，因廣東人長期習慣粵語交流，本來想說「老兄」打招呼，但是最後因為發音不準說成了**撈鬆**，是因為粵語口音的原因再加上當時這一代的人熟練使用普通話的廣府人不多，久而久之，因外來打工者的素質讓本土的廣府人很不滿，所以**撈鬆**也被如此稱呼任何外省人。

由於粵語在廣東的通用語關係，並非以粵語作為母語的廣東潮汕人和客家人如果懂得粵語，使用蔑稱時也通常使用這稱呼。現在用來稱呼在廣東省境內對不會粵語人士的稱呼，所以導致珠三角以外的非粵語使用者潮汕人和客家人因為在珠三角打工而不會說粵語，亦有可能被粵語使用者的廣府人呼為**撈仔**、**撈頭**、**撈鬆**，因為潮汕人和客家人使用的本土潮汕話與客家話和粵語有很大的差別，大多數都不懂粵語，或者對粵語「會聽不會講」，僅有喜歡看香港電視台，廣東粵語電視台的客家人潮汕人才能用粵語與廣府人交流。 廣西境內有粵語地區分布，廣西的粵語使用者也會用這一詞彙去稱呼來到當地的北方人。 但是廣西境內非粵語分布的地區則未必使用這一詞彙。粵語童謠有「撈鬆撈鬆，唔食芫荽蔥，買定棺材掘定窿」（撈鬆呀撈鬆，不吃芫荽蔥。買好了棺材，也挖好了坑）。意似為不吃芫荽、蔥等有強烈氣味的蔬菜的人，即為**撈鬆**。

但近年來廣州地區，用「撈」對任何珠三角境內不會講粵語的人士的稱呼，也越來越頻繁。是因為年年以來，大部分非珠三角地區和外省的打工者湧入珠三角，導致使用粵語的頻率也漸漸降低了，因為粵語屬於非官話方言，外地人了解起來有一定的難度，僅有少部分才能用粵語和廣府人交流。導致本土廣州人認為粵語沒落的危險。但目前年輕一代的外地打工者，自從香港的娛樂沒落後，粵語的影視、流行歌曲，沒有比以前能夠吸引人了，不僅「只想打工，不想入鄉隨俗」的思想，還想做出因不滿廣府人用自己聽不懂方言而做出抵制方言，引起粵語使用者和粵語愛好者的反感。在廣州，不僅是廣州本地人，連珠三角其他城市粵語使用者的打工者（甚至包括廣西粵語區的打工者），也默默暗示的用「撈」來稱呼一切開口不講粵語的人士。

## 另見

* 撈女，當代流行用語，尚無明確定義。
* 港燦
* 阿陸仔
* 強國人
* 支那人
* 中港矛盾

## 參考文獻
撈偏

**特種行業**，又稱**特種營業**、**特定營業**、**偏門行業**，是指服務業中一些依靠人氣收入、且收入不穩定的行業，如性產業、娛樂場所（如酒吧、卡拉 OK 包廂、舞廳、遊戲機廳等）。實際上特種行業定義模糊，不同時代、地區會有不同的定義。例如在一些特定時代和地區中藝人、巫師、占卜師、喪葬相關行業等也被視為特種行業。

特種行業因所經營的業務內容和性質特殊，容易被違法分子利用進行違法犯罪活動，甚至由黑幫操控，因此需要公共安全機關介入進行一定的治安管理。

## 各地情況

### 中國大陸

現時中華人民共和國的法律對特種行業有明確界定，包括旅館業（含酒店、度假村、洗浴場所）、娛樂業（卡拉 OK 包廂、夜店、電影院、電動遊樂場等），以及機動車修理與租賃業、當鋪、拍賣業、印章刻制業、廢舊金屬回收業等。此類行業單位在經營前需要向當地公安管理部門提交申請，待審批後方可領取特種行業許可證，再憑此申請工商營業執照。經營中的特種行業，如發現違法活動會登記計分警告乃至吊銷特種行業許可證。

### 香港

香港把特種行業稱為**偏門**，從事特種行業則稱為**撈偏**，例如麻雀館、按摩院、夜總會、酒吧、紋身技師、代客泊車、桑拿浴室、性工作者、私家偵探等。這些行業不一定是違法，但有些會由有黑社會背景人士經營，顧客也有不少具有黑幫背景。有時金融業、保險業、傳銷等以游說顧客光顧以賺取佣金的行業也被視為偏門，演藝界由於收入不穩定且依靠人氣支持，也被視為偏門。

### 澳門

在澳門，特種行業也稱為偏門，但這類行業如博彩業（從業員包括賭場經營者、博彩中介人、荷官、疊碼仔等）等為澳門主要經濟收入來源。

### 日本

特種行業在日本稱為**水商賣**，是一些依靠人氣收入且收入不穩定的職業，如色情場所、風月界等行業，也指相撲、歌舞伎、演歌、藝人等表演者以及作家、運動選手等依靠人氣獲得收入者。現在通常指夜店，如酒吧、夜總會等，以及色情場所，如有男公關或陪酒小姐陪侍的娛樂場所、半套女郎等。這些行業大多由暴力團把持和經營。

### 台灣

特種營業在台灣又稱**八大行業**。特種營業與色情、性產業、性工作有或多或少的關聯，但未必是、也未必不是性工作。政府常常取締特種營業，或對場所進行斷水斷電。特種營業場所包括酒廊、酒店（即陪侍夜總會）、傳播妹、舞廳、按摩、理容院、理髮院、KTV、MTV、茶室、咖啡廳、三溫暖等。中華民國政府把下列八種行業列入「維護公共安全方案 — 營利事業管理」中規管：

1. 視聽歌唱業
2. 理髮業
3. 三溫暖業
4. 舞廳業
5. 舞場業
6. 酒家業
7. 酒吧業
8. 特種咖啡茶室業

## 衍生問題

由於特種行業經常由黑幫或有黑幫背景人物經營或操控，客人也是龍蛇混雜，特種行業場所中經常出現為了金錢或是貴重物品而打鬥，影響治安。此外由於一些特種行業是違法經營，這些交易都沒有正式的報稅，造成許多店家靠這類生意逃漏稅，也有一些經營者拖欠員工工資，而行業本身或本人所從事的工作屬違法，追討欠薪無門。

## 參見

* 性產業
* 偏門

## 參考資料

**參照**

**網路來源**

* 偏門禁忌
撈出個世界

《**撈出個世界**》（英語：**Start-up at the Far-off**），前稱《**做世界**》，是香港電視娛樂製作的資訊及訪談節目，由譚杏藍、李敏、吳蚊蚊及陳子豐主持。於 2020 年 5 月 4 日至 5 月 22 日香港時間逢星期一至五 23:00－23:30 在 ViuTV 播出。節目內容主要是介紹已移居海外的香港人的生活，以及介紹當地一些特別的工種。

## 每集內容

## 參考資料

## 外部連結

* ViuTV：撈出個世界 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
撈出前一丁

**撈丁**，全稱**撈出前一丁**，是香港茶餐廳的一種特色食品，把煮軟後再瀝乾的出前一丁即食麵拌（撈）以湯粉及醬汁，再配以不同食品，如雞翼、五香肉丁和煎蛋，與**炒丁**一樣流行於香港茶餐廳，為蘭芳園首創。

## 參考資料
撈家

**撈家**可以指：

* 香港藝人羅嘉良的暱稱；
* 香港俗語，「『撈』得起的人」，即有專業成就的人，尤其指黑幫分子。
撈底

**低吸**，又稱**低價買入**、**趁低吸納**、**抄底**，在香港也叫**低撈**、**撈底**，是中國大陸和香港股市評論員常用的名詞，即投資者在某隻股票下跌，甚至創新低後，以低位買入股票，期望轉勢谷底反彈。 低價買入股票後有三個可能性：

1. 股票可能回升，令投資者獲利。
2. 股票可能再下跌，令投資者賬面虧損。股票被套牢。
3. 牛皮：現金投資者要付上機會成本，等轉勢。

股資市場有句話「低處未算低」，因為高位與低位只是相對的概念而已。

## 參見

* 高追
撈洞

**龍洞**（臺灣閩南語：嚨洞（Nâ-tāng）），是位於台灣東北部海濱的一個自然觀光景點，行政上隸屬於新北市貢寮區，面臨東海，目前由東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理。早期文獻也寫作**撈洞**（閩南語：Lâ-tāng），因其灣岸弧形有如蛟龍盤據而易為今名。

## 地形

具有龍洞岬、龍洞灣海域、以及整個東北角海岸風景區中出露最古老的岩石，和雄偉的海崖。其中龍洞岬是由砂岩所構成，龍洞灣則是頁岩與砂頁岩在海浪的侵蝕下快速後退所形成的海灣；再兩者間鋪有步道供遊客行走、賞景。全區以龍洞隧道為界，分成龍洞灣公園與龍洞南口海洋公園兩個遊憩區，遊客除了可在此聽濤觀景、游泳、浮潛、生態觀察之外，尚能從事攀岩、健行等戶外休閒活動。發達的海蝕平臺，則是觀察綠藻、蜑螺、海參、蛇尾、寄居蟹、海兔等海濱生物以及珊瑚藻、海葵、藤壺的好地方。

## 地質

龍洞岬鄰近海岸岩石乃北部地區最古老的地層，沈積的時代約為 3500 萬年，佈滿堅硬四稜砂岩，600 萬年前的造山運動將海盆中的岩層推擠，隆起形成山脈。受到風化與侵蝕作用，形成了龍洞岬。

## 歷史

台灣清治末期，撈洞地區為一街庄，稱為「撈洞庄」，隸屬於三貂堡。該庄東邊臨海，南與澳底庄、雞母嶺庄為鄰，西邊為燦光藔庄，西北邊為草山庄，北邊為鼻頭庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於基隆廳，編入第十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第二區改名「澳底區」。1920 年（大正九年），該庄改制為「撈洞」大字，隸屬於臺北州基隆郡貢寮庄，大字下有「撈洞」、「蚊子坑」、「南勢坑」、「北勢坑」小字名。

戰後貢寮庄改制為貢寮鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。2010 年（民國 99 年）12 月，臺北縣升格為新北市，貢寮鄉改制為貢寮區，村改制為里。

## 交通

省道台 2 線即北部濱海公路，大致經過撈洞地區東部海岸地帶，往北轉西可至基隆、金山、石門、淡水等地，往南可至宜蘭縣的頭城、蘇澳等地。

## 學校

* 和美國小

## 參考資料

## 外部連結

* 陳文山教授《龍洞岬景點解說》國立台灣大學地質科學系研究所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 龍洞灣 交通部觀光局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 龍洞 - 東北角暨宜蘭海岸國家風景區觀光資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 龍洞灣海洋公園 (龍洞灣)- 新北市觀光旅遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 龍洞灣海洋公園 - 東北角暨宜蘭海岸國家風景區觀光資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* (浮潛、潛水) 龍洞灣海洋公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 【台灣，你好！】沙發環島空拍鷹眼系列 - 東北角龍洞灣岬 2015/7/24 卷一
撈王

**撈王鍋物料理**全稱**撈王（上海）餐飲管理有限公司**，簡稱**撈王**，是中華人民共和國一家火鍋品牌，創始人為台灣人趙宏澤和廖志偉。撈王於 2009 年在上海開出公司首店。2017 年 10 月在台北信義區開出台灣首店。2017 年後，撈王推出自有飲品、外賣火鍋等業務以及開設兩個副品牌「鍋季」健康小鍋和「赤鼎」台式麻辣鍋。截至 2021 年，撈王在中華人民共和國開出 134 家直營門店。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
撈生

**撈起魚生**，又稱**七彩魚生**，簡稱**撈起**、**撈魚生**或**撈生**（「撈」是粵語「拌」的意思），馬來西亞華人過農曆新年時的特色賀年食品，多於人日 (正月初七) 食用，代替七菜羹或七菜粥。七彩繽紛的魚生有七彩燦爛、「風生水起」及「越撈越旺」的意頭。

## 來歷

七彩魚生源自於粵菜中的「撈魚生」，馬來西亞的星洲日報稱其為在 1940 年代由森美蘭州芙蓉的「陸禎記餐館」，其創辦人陸禎發由中國廣東省南海縣來馬，並引進廣東當地的「岡州魚肉麵」再改良創新後，研發出「撈生」。而「陸禎記」的第三代傳人，是現任馬來西亞交通部部長兼執政行動黨黨魁陸兆福。

新加坡的說法是，在 1960 年代的 4 位名廚為了增加餐館收入所研發的賀年食品。這 4 位名廚是譚銳佳、冼良、許國威和劉育培，當時在新加坡合稱「四大天王」。這四位名廚加了生菜絲、西芹絲、紅蘿蔔絲及酸梅膏加桔子汁調成的金黃色醬料，使得撈魚生除了白色與黃色外還多了紅色、綠色以及金黃色，變得七彩繽紛、喜氣洋洋。

## 材料

七彩魚生是由九江魚生演變而成，近日也有用鮭魚生魚片。材料包括魚生、生菜絲、西芹絲、紅蘿蔔絲、沙葛絲、黃瓜絲、紫包菜、薑絲及花生碎等，醬料以酸梅膏加桔子汁添糖水調成。做法首先是將各材料逐一加到碟上，每加一樣材料，都要說一句吉祥話。當所有材料加好後，圍桌的所有人就會拿起筷子，把所有材料撈（拌）在一起，口中要同時說「撈起撈起」。當材料拌勻後，便可以食用。

## 參考資料
撈金魚

**撈金魚**（金魚すくい）為起源於日本的遊戲，本是當地神誕廟會的攤位遊戲。隨著日本文化的傳播，撈金魚在日治時期傳入台灣，在 1990 年代初傳播至香港和中國大陸，在台灣和中國大陸部份地區的夜市經常看到，在香港的年宵市場或者跳蚤市場亦可見到。

## 歷史

起源於江戶時代後期，當時所用的是普通的魚網，至大正時代才改用紙網。

金魚養殖業發達的奈良縣大和郡山市為發展觀光事業，自 1995 年起每年 8 月舉辦全國撈金魚選手權大會，

## 玩法

在一般情況下，顧客需要支付約 100 日元以租用碗及紙網，隨後以紙網在池中撈取金魚，並且放進碗中，撈得愈多成績愈高。紙網極容易因為魚的重量而爛掉，此正是撈金魚的挑戰所在。

## 爭議

由於參與撈金魚的玩家通常在參與前均無考慮過如何處置金魚，所以很多金魚因此被玩弄致死。此遊戲亦因此廣備愛護動物團體所批評。

## 外部連結

* 日本全國撈金魚選手権大會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撈飯

**拌飯**可以指：

* 魚翅拌飯
* 豬油拌飯
* 生蛋拌飯
* 石鍋拌飯
撈鬆

**撈佬**，是廣東、廣西、海南等以粵語為母語的廣府人，對北方人的稱謂。有說法認為，「**撈佬**」為「**撈鬆**」的派生詞，而「**撈鬆**」則又是北方話「**老兄**」之諧音。此外，有一系列派生詞，如「撈頭」、「撈仔」、「撈婆」、「撈妹」等。或視為廣東人對外使用的歧視語。

## 現代用法

2021 年的相關文章指，1950 年代以來，廣西北流居民以**撈佬**稱呼海南戰役後定居當地的北方軍人。他們使用的普通話（漢語官話）被稱為**撈話**。該作者認為，撈佬一名即來源於此。另一種說法，**撈鬆**來自 1949 年解放軍南下、廣州解放之後，北方人所使用的「老兄」。即「撈鬆」是普通話「老兄」一詞的近音讀法。當代粵語，又有指打工仔的**撈仔**一詞。

改革開放後因推廣普通話運動，一些來自未開發的省份的居民到廣東經商期間，基本上也使用普通話和廣東本地人交流，因廣東人長期習慣粵語交流，本來想說「老兄」打招呼，但是最後因為發音不準說成了**撈鬆**，是因為粵語口音的原因再加上當時這一代的人熟練使用普通話的廣府人不多，久而久之，因外來打工者的素質讓本土的廣府人很不滿，所以**撈鬆**也被如此稱呼任何外省人。

由於粵語在廣東的通用語關係，並非以粵語作為母語的廣東潮汕人和客家人如果懂得粵語，使用蔑稱時也通常使用這稱呼。現在用來稱呼在廣東省境內對不會粵語人士的稱呼，所以導致珠三角以外的非粵語使用者潮汕人和客家人因為在珠三角打工而不會說粵語，亦有可能被粵語使用者的廣府人呼為**撈仔**、**撈頭**、**撈鬆**，因為潮汕人和客家人使用的本土潮汕話與客家話和粵語有很大的差別，大多數都不懂粵語，或者對粵語「會聽不會講」，僅有喜歡看香港電視台，廣東粵語電視台的客家人潮汕人才能用粵語與廣府人交流。 廣西境內有粵語地區分布，廣西的粵語使用者也會用這一詞彙去稱呼來到當地的北方人。 但是廣西境內非粵語分布的地區則未必使用這一詞彙。粵語童謠有「撈鬆撈鬆，唔食芫荽蔥，買定棺材掘定窿」（撈鬆呀撈鬆，不吃芫荽蔥。買好了棺材，也挖好了坑）。意似為不吃芫荽、蔥等有強烈氣味的蔬菜的人，即為**撈鬆**。

但近年來廣州地區，用「撈」對任何珠三角境內不會講粵語的人士的稱呼，也越來越頻繁。是因為年年以來，大部分非珠三角地區和外省的打工者湧入珠三角，導致使用粵語的頻率也漸漸降低了，因為粵語屬於非官話方言，外地人了解起來有一定的難度，僅有少部分才能用粵語和廣府人交流。導致本土廣州人認為粵語沒落的危險。但目前年輕一代的外地打工者，自從香港的娛樂沒落後，粵語的影視、流行歌曲，沒有比以前能夠吸引人了，不僅「只想打工，不想入鄉隨俗」的思想，還想做出因不滿廣府人用自己聽不懂方言而做出抵制方言，引起粵語使用者和粵語愛好者的反感。在廣州，不僅是廣州本地人，連珠三角其他城市粵語使用者的打工者（甚至包括廣西粵語區的打工者），也默默暗示的用「撈」來稱呼一切開口不講粵語的人士。

## 另見

* 撈女，當代流行用語，尚無明確定義。
* 港燦
* 阿陸仔
* 強國人
* 支那人
* 中港矛盾

## 參考文獻
撈魚生

**撈魚生**是生魚片的一種食法，最早見於唐朝，始於廣東靠海兼有魚塘的區域，如中山、順德、南海等地。另外，馬來西亞及新加坡等地的華人過農曆新年也有撈魚生的習俗，稱為「七彩魚生」。

材料可分主作料、副作料香料和味料，主作料多為鯇魚，食用前 1 晚養在清水池，中山小欖人會預早半個月以蕃薯藤餵養鯇魚，使其肉質爽脆。副作料通常有 20 至 50 樣，現代通常使用蘿蔔絲、沙葛絲、檸檬皮絲、梨絲、紅辣椒絲、檸檬葉絲、芹菜絲、洗過的蕎頭絲、茶爪絲、酸薑絲、紅薑或甜紅椒絲，香料有炸欖仁、胡椒、花生碎、肉桂末、胡椒粉、薄脆、炸米粉，味料有糖、鹽、檸檬汁混和的汁料，另外再加麻油和生油。食前將鯇魚肉切成蝴蝶形薄片，先與紅椒拌撈魚生片，其次下肉桂末、胡椒粉，然後下油、副作料、味料、香料撈勻完成。

撈魚生有分「生撈」與「濕撈」，所有材料都未經烹煮為生撈，副作料有炸過的欖仁、米粉為濕撈。因為絕大部份材料都是生食，所以更重視衞生，會分開使用宰魚和切魚片用的砧板和刀，亦會以冷開水清洗材料。

## 參考
撈麵

**拌麵**，又稱**乾拌麵**，粵語及臺灣國語稱作**撈麵**，是指把瀝乾的麵條拌以醬料（或其他調味料）一起食用的摵仔麵吃法。

拌麵在宋朝就有出現，據《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》等書就有混合醬汁、肉的拌肉麵。

## 天津撈麵

天津市稱拌麵為撈麵，其中大多為打滷面。天津市民在隆重場合多食用四碟撈麵，即搭配四碟炒菜、四種菜碼的打滷面，其中四碟炒菜一般為清炒蝦仁、炒雞蛋、肉絲炒香乾、糖醋麵筋絲，但實際上並不局限於這四種。此外，在喜慶場合，面碼中會加入紅粉皮。

## 山西地區

晉語區，如山西中部等地，正餐時吃麵的習慣也通常是將麵煮好後撈出瀝乾後加入另外單獨炒好的菜，拌在一起食用，所用的麵，做法不限，可以是搟面、削麵、剔羹、拉麵、擦羹等等，所用的麵粉更是多樣，可以是白麵、紅麵、莜麵、各種豆麵等。

## 福建拌麵

在福建，拌麵是扁平的，通常在麵條經骨湯煮熟之後，放入已經備好在盤底的花生醬和豬油，鹽，味精等調味料中加以攪拌，通常和扁肉 (或稱扁食) 搭配，被稱作情侶套餐，沙縣小吃的最經典代表。拌麵不僅是著名的福建小吃之一，也是海外閩系社區中，當地福建人的生活食品之一。

## 武漢熱乾麵

在湖北省府武漢，熱乾麵是武漢人最愛吃的食品之一，常被用來當作早餐或宵夜。熱乾麵的做法是，事先把鹼水麵煮至半熟，加入芝麻油拌勻晾涼待用，等吃的時候再把麵條重新放入滾水中燙至全熟，瀝乾水分後撈起，然後在麵裡加入芝麻醬、芝麻油、醬油及其它佐料後拌勻即可食用。

## 港式撈麵

粵港澳一帶通常使用雞蛋麵，偶爾亦以河粉來代替，有時亦會加上一些配料食用。

在廣東，撈麵一般多以蠔油作為醬料，再加上菜心及餛飩、牛腩或牛筋食用。做法是把麵放湯煮好，汆水後食用。近年亦出現「撈出前一丁」（俗稱「撈丁」）的食法，傳統上，吃「撈麵」時會佐以炸醬、牛腩、豬手。約 1990 年代起，香港有即食麵生產廠商推出即食撈麵，其麵放在一個有小孔的一次性膠盒內，放入開水把麵塊煮軟後，再從盒蓋的小孔中把水倒出。

## 新疆拌麵（拉條子）

新疆拌麵也稱為拉條子，是中國新疆以及西北部分地區當地居民的家常飯食。面是手工拉制的麵條且有韌性。煮熟後通常要過一遍涼水，使得麵條更加勁道。食用時，因要與帶有較多湯汁的「拌麵菜」「拌」在一起食用，「拌麵」因此得名。拌麵菜有多種，常見的如過油肉，蔥爆肉，辣皮子肉，白菜肉，皮芽子肉等。在中國大陸西北方區域，「拌麵」一詞一般默認為指新疆拉麵，其餘地方手工製作的麵條分別用「手擀麵」「扯麵」等詞語代表。

## 蔥油拌麵

蔥油拌麵是蘇滬地方的傳統麵食，也是上海的著名小吃。做法是把小蔥切成段，再放入食用油用小火熬製成焦黃色，隨後加入白糖和醬油製成蔥油，最後將煮熟的麵條瀝乾水分並拌上蔥油即可食用。另外也可根據個人喜好加入放蝦米、肉絲等其他配料。

## 印尼撈麵

## 乾拌麵評選

《ETtoday 新聞雲》於 2019 年 10 月 18 日～ 11 月 19 日 舉辦《ETtoday 星食榜 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》乾拌麵人氣票選，主辦單位經過收集各種實體店面、網路通路的銷售數據後，《ETtoday 星食榜》選出目前在市面上相當具有人氣的乾拌麵 12 強。乾拌麵 12 強品牌完整名單（按照筆劃排序）：KIKI 椒麻拌麵、大師兄銷魂拌麵、太和殿麻辣拌麵、水喔千拌麵黑麻油麵線、瓦城泰式酸辣乾拌麵、老媽拌麵成都擔擔麵、金博家蔥蔥回魂麵、阿舍食堂外省乾麵油蔥口味、曾拌麵香蔥椒麻、詹麵堅果辣沾麵、賈以食日麻花拌麵、麵大師櫻花蝦蔥油拌麵。

## 註釋

## 參考資料

## 參見

* 拉麵
* 蘭州拉麵
* 涼拌麵
* 冷麵
* 炸醬麵
撐傘的女人

**《撐陽傘的女人 - 莫內夫人和她的兒子》**，有時也被稱作**《漫步》**（法語：La Promenade），是莫內 1875 年創作的油畫作品。畫面描繪了畫家的妻子卡米爾・莫奈和他們的兒子簡（Jean Monet）漫步在夏日微風中的情景。1871 年到 1877 年這段時間裡，莫內一家人住在巴黎郊區的阿讓特伊。

## 畫面描述

莫內用輕柔自然的繪法調出了一幅色彩鮮艷的畫。畫中莫內夫人的面紗和白裙被風輕輕揚起。陽光下，草地的綠色映在陽傘的內面上。畫面的視角似乎是從下往上看的，因此蔚藍的天空和蓬鬆的白雲占據了畫面的大部分。他們七歲的兒子站在遠處，由於地形的原因，我們只能看到他腰部以上的部分，這也使得畫面的景深增大了。

畫面中的女士是莫內摯愛的第一任妻子卡米爾，莫內最愛以她的形象作畫。在她病逝後，莫內又畫了兩幅類似背景的繪畫，畫面中的人物則是兩位模特，莫內僅將他們的身形畫出，臉部卻是模糊的。

這幅畫展現的是一個家庭的日常一景（風俗畫），並不是一幅正式的肖像畫。同時，它是在室外完成的，屬於外光主義繪畫，畫家很可能在短短幾個小時內就完成了它。整幅畫長 100 厘米，高 81 厘米，是畫家在十九世紀七十年代中所完成的最大的作品，在畫的右下角簽有 Monet 75 的字樣。

## 歷史

1876 年的 4 月，作者參加了第二次印象派畫展。他在保羅・杜蘭德・呂埃爾（Paul Durand-Ruel）的畫廊展出了 18 幅畫，其中就包括這幅《打陽傘的女人》。十年之後，莫內用相同的主題為自己和第二任妻子的女兒蘇珊娜（Suzanne Monet）又畫了一幅。畫中的蘇珊娜同樣手持陽傘，站在吉維尼的草地上，這些畫現收藏於奧賽博物館中。1867 年，約翰・辛格・薩金特在畫展中受到這幾幅畫的啟發，創作了相似主題的作品。

## 來源

1876 年 11 月，莫內將這幅畫賣給了喬治博士（Georges de Bellio）。喬治將這幅畫傳給了自己的女兒，他的女婿在 1895 年把它賣給了美國慈善家保羅・梅倫（Pual Mellon）。最終這位慈善家在 1983 年把這幅畫捐給了國家美術館 (華盛頓)。

## 其他作品

* * *

## 參考文獻

* _Woman with a Parasol - Madame Monet and Her Son_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, National Gallery of Art
* _The Stroll, Camille Monet and Her Son Jean (Woman with a Parasol)_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, artchive.com
* Monet _Woman with a Parasol – Madame Monet and Her Son_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, C. Monet Gallery
* _Critical Readings in Impressionism and Post-Impressionism: An Anthology_, edited by Mary Tompkins Lewis, p.231-232
* _Monet and His Muse: Camille Monet in the Artist's Life_, By Mary Mathews Gedo, p.161-163
撐杆跳

**撐杆跳高**，也叫做**撐竿跳高**，是一項田徑項目，由一個人用一根細長而靈活的杆子幫助他跳過一定的高度。該項運動歷史長久，在古代希臘，人類就利用長矛、木棍等長形物以撐過河流等障礙物。古克里特人和凱爾特人都有撐杆跳比賽的活動。而據記錄，在 554 年的愛爾蘭也出現撐越過河的遊戲。18 世紀，撐竿跳高由於能鍛練身體，在德國曾流行一時，後來漸漸廣泛，普及到全世界。1896 年，男子撐杆跳成為奧運會的正式比賽項目，2000 年女子撐杆跳亦成為奧運會的正式比賽項目。

撐杆跳與跳高、跳遠和三級跳一起，被列為田徑四大跳躍項目之一。這提高了田徑運動賽事的門檻，因為即使有一定的基礎，它仍然需要大量的專業培訓才能參加。許多優秀的撐杆跳運動員都有體操方面的背景，包括世界紀錄保持者葉蓮娜・伊辛巴耶娃（Yelena Isinbayeva）和布瑞恩・斯騰伯格，人們發現，跑動的速度可能是取勝最主要的因素。

## 規則

### 排名規則

1. 在取得成績的高度上，試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
2. 若仍相同，則在本場比賽中，總的試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
3. 若仍相同，則不涉及爭奪冠軍的選手名次並列，涉及爭奪冠軍的選手進行加賽（若爭冠選手達成一致，也可以不加賽，並列冠軍）。

## 撐杆

撐杆跳高在剛成為田徑項目時，所使用的撐竿是以木材製造。當時所跳出 2.29 米的成績。後來於 20 世紀，人們發現竹竿不僅比較輕，而且彈性也比較高。

自此之後，人們以竹竿參賽，成績不斷提升。其後，合金撐竿的出現取代了之前的竹竿。

## 跳高架

撐竿跳高的立柱與跳高的立柱並非相同，前者運動的距離稱之為架距，架子可以向落地區的最大運動距離為 80 厘米，而後者的最大運動距離是不多於 40 厘米，運動員可以自行選擇距離。

## 橫杆

橫竿大多是由木料或是金屬所造成，有三角形以及圓形兩種種類，撐竿跳高所有的橫竿多是三角形，每邊的寬度為 2.8 厘米至 3 厘米，而圓形橫竿直徑為 2.5 厘米至 3 厘米。

## 著名運動員

## 注釋

## 參考資料

## 延伸閱讀

1. 鄧儉輝，撐竿跳高初級技術指導要點。
撐港台運動

**撐港台運動**是一個關注香港媒體言論自由精神和文化的組織，2007 年 4 月，由香港記者協會、人權監察等團體代表發起。宗旨之一是支持香港電台轉型為獨立公共廣播機構。

## 背景

自 1997 年香港主權移交後，言論空間收窄，媒體出現自我審查的現像，香港電台在這政治氣氛下變得矛盾，亦因而受到被整治的壓力，問題在董建華時代也一直懸而未決。2005 年他因足患下台，繼任的曾蔭權上台後成立「公共廣播服務檢討委員會」檢討香港未來公營廣播，重新正視港台問題。委員會報告於 2007 年 3 月年出台，重新確認香港需要有建立一個獨立於政府的公營廣播機構，但沒有明確表明港台的存廢。延至 2009 年 9 月 22 日行政會議決定維持港台公共廣播機構身份，不過港台將由特首委任的「顧問委員會」監察，新政策令部份人擔心委員會干預編輯自主。部份團體於是多次發起聲援港台的運動，令原本在建制內協商的議題帶上街頭。

## 參見

* 香港電台
* 公共廣播服務檢討委員會
* 公共廣播
* 香港記者協會

## 參考來源

* 港民間運動支持電台成獨立廣播機構 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 撐港台運動主頁 Save RTHK!
* 港台六四節目捱批 編輯自主受壓 撐港台運動籲七一上街抗爭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撐犁

**騰格里**（突厥語：𐱅𐰭𐰼𐰃‬ _ẗŋr̈y→täŋri、täŋäri 或 täŋiri_；保加利亞語：Тангра _Tangra_；土耳其語：Tanrı；蒙古語：ᠲᠩᠷᠢ _Tngri_；達斡爾語：tangar /təŋgər/；哈薩克語：تاڭىر Тәңір 回鶻語： /tängri/；維吾爾語：تەڭرى tengri），是古代阿爾泰語系一些游牧民族對於天的稱呼，是薩滿教騰格里信仰的中心神靈。某些人認為漢語的「天」與「騰格里」是同源詞。

「騰格里」一詞最早出於匈奴時期，上古漢語作**撐犁**。匈奴君主單于的全稱即為「撐犁孤塗單于」，意為「如天一般廣大的上天之子」。

其後，鮮卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均繼承了騰格里信仰。與突厥同族的敕勒發展出了「蒼天」（Koke Tengri）的概念，突厥、回紇時期中古漢語作**登里**（登曷哩），而蒙古人將蒙哥・騰格里（突厥語是 Mangu Tangri，蒙古語是 Mongke Tangri，漢語譯作**長生天**）作為最高信仰。在之後，由於受到佛教、印度教等影響，騰格里被加上了各種稱呼，分裂成為眾多神靈，17 世紀後甚至出現了「九十九騰格里」的說法。

今日土耳其語中，「神」一詞為自騰格里轉化而來的「Tanrı」，其穆斯林信眾不但以此詞稱呼基督教的上帝，甚至還在非正式的場合代替來自阿拉伯語的阿拉之名。在歐洲可薩人與保加爾人、馬扎爾人、阿瓦爾人也曾信仰騰格里。德國歷史學家弗里茨・霍梅爾（Fritz Hommel）認為該詞起源自蘇美爾人的「Dingir」，意為「神」或者「明亮的」。

## 與騰格里有關的地名

* 祁連山 「祁連」由中國漢書中的古匈奴語「撐犁」轉化而來。（「撐犁」即薩滿教神靈「騰格里」）意即「天」
* 騰格里沙漠
* 汗騰格里峰
* 騰格里淖爾（納木錯）
* 騰格里山脈

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 天
* 起輦谷
* 丁吉爾
* 天可汗

## 外部連結

* Tengri Teg Tengri Created Türk Bilge Kagan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Orkhon Inscriptions)
* Excerpt from _Tengrianizm: Religion of Turks and Mongols_, by Rafael Bezertinov （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (2000)
* Andrei Vinogradov Ak Jang in the contextof Altai religious tradition (2003)
* Hasan Bülent Paksoy, Tengri on Mars (2010)
撐竿跳

**撐杆跳高**，也叫做**撐竿跳高**，是一項田徑項目，由一個人用一根細長而靈活的杆子幫助他跳過一定的高度。該項運動歷史長久，在古代希臘，人類就利用長矛、木棍等長形物以撐過河流等障礙物。古克里特人和凱爾特人都有撐杆跳比賽的活動。而據記錄，在 554 年的愛爾蘭也出現撐越過河的遊戲。18 世紀，撐竿跳高由於能鍛練身體，在德國曾流行一時，後來漸漸廣泛，普及到全世界。1896 年，男子撐杆跳成為奧運會的正式比賽項目，2000 年女子撐杆跳亦成為奧運會的正式比賽項目。

撐杆跳與跳高、跳遠和三級跳一起，被列為田徑四大跳躍項目之一。這提高了田徑運動賽事的門檻，因為即使有一定的基礎，它仍然需要大量的專業培訓才能參加。許多優秀的撐杆跳運動員都有體操方面的背景，包括世界紀錄保持者葉蓮娜・伊辛巴耶娃（Yelena Isinbayeva）和布瑞恩・斯騰伯格，人們發現，跑動的速度可能是取勝最主要的因素。

## 規則

### 排名規則

1. 在取得成績的高度上，試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
2. 若仍相同，則在本場比賽中，總的試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
3. 若仍相同，則不涉及爭奪冠軍的選手名次並列，涉及爭奪冠軍的選手進行加賽（若爭冠選手達成一致，也可以不加賽，並列冠軍）。

## 撐杆

撐杆跳高在剛成為田徑項目時，所使用的撐竿是以木材製造。當時所跳出 2.29 米的成績。後來於 20 世紀，人們發現竹竿不僅比較輕，而且彈性也比較高。

自此之後，人們以竹竿參賽，成績不斷提升。其後，合金撐竿的出現取代了之前的竹竿。

## 跳高架

撐竿跳高的立柱與跳高的立柱並非相同，前者運動的距離稱之為架距，架子可以向落地區的最大運動距離為 80 厘米，而後者的最大運動距離是不多於 40 厘米，運動員可以自行選擇距離。

## 橫杆

橫竿大多是由木料或是金屬所造成，有三角形以及圓形兩種種類，撐竿跳高所有的橫竿多是三角形，每邊的寬度為 2.8 厘米至 3 厘米，而圓形橫竿直徑為 2.5 厘米至 3 厘米。

## 著名運動員

## 注釋

## 參考資料

## 延伸閱讀

1. 鄧儉輝，撐竿跳高初級技術指導要點。
撐竿跳高

**撐杆跳高**，也叫做**撐竿跳高**，是一項田徑項目，由一個人用一根細長而靈活的杆子幫助他跳過一定的高度。該項運動歷史長久，在古代希臘，人類就利用長矛、木棍等長形物以撐過河流等障礙物。古克里特人和凱爾特人都有撐杆跳比賽的活動。而據記錄，在 554 年的愛爾蘭也出現撐越過河的遊戲。18 世紀，撐竿跳高由於能鍛練身體，在德國曾流行一時，後來漸漸廣泛，普及到全世界。1896 年，男子撐杆跳成為奧運會的正式比賽項目，2000 年女子撐杆跳亦成為奧運會的正式比賽項目。

撐杆跳與跳高、跳遠和三級跳一起，被列為田徑四大跳躍項目之一。這提高了田徑運動賽事的門檻，因為即使有一定的基礎，它仍然需要大量的專業培訓才能參加。許多優秀的撐杆跳運動員都有體操方面的背景，包括世界紀錄保持者葉蓮娜・伊辛巴耶娃（Yelena Isinbayeva）和布瑞恩・斯騰伯格，人們發現，跑動的速度可能是取勝最主要的因素。

## 規則

### 排名規則

1. 在取得成績的高度上，試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
2. 若仍相同，則在本場比賽中，總的試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
3. 若仍相同，則不涉及爭奪冠軍的選手名次並列，涉及爭奪冠軍的選手進行加賽（若爭冠選手達成一致，也可以不加賽，並列冠軍）。

## 撐杆

撐杆跳高在剛成為田徑項目時，所使用的撐竿是以木材製造。當時所跳出 2.29 米的成績。後來於 20 世紀，人們發現竹竿不僅比較輕，而且彈性也比較高。

自此之後，人們以竹竿參賽，成績不斷提升。其後，合金撐竿的出現取代了之前的竹竿。

## 跳高架

撐竿跳高的立柱與跳高的立柱並非相同，前者運動的距離稱之為架距，架子可以向落地區的最大運動距離為 80 厘米，而後者的最大運動距離是不多於 40 厘米，運動員可以自行選擇距離。

## 橫杆

橫竿大多是由木料或是金屬所造成，有三角形以及圓形兩種種類，撐竿跳高所有的橫竿多是三角形，每邊的寬度為 2.8 厘米至 3 厘米，而圓形橫竿直徑為 2.5 厘米至 3 厘米。

## 著名運動員

## 注釋

## 參考資料

## 延伸閱讀

1. 鄧儉輝，撐竿跳高初級技術指導要點。
撐警大聯盟

**撐警大聯盟**是一個香港激進建制派組織，於 2014 年成立。

## 大事記

2019 年 11 月 27 日，撐警大聯盟召集人冼澤正病逝。

## 爭議

### 2016 年晚宴期間涉嫌不合法為李偲嫣競選宣傳及襲擊明報記者

撐警大聯盟於 2016 年 9 月 1 日在尖東半島中心進行兩周年聯歡，聯盟召集人，當時參選 2016 年香港立法會選舉新界東的選區候選人李偲嫣亦有出席，活動設有現金獎，接待處放有印有李肖像及其競選號碼 17 號的宣傳單張，任人索取。有法律界人士指出，選舉期臨近，李在晚宴中宣傳自己，執法部門應展開調查。明報兩名記者嘗試在現場採訪並給予李偲嫣回應的機會，但結果遭多人包圍阻撓、辱罵推撞及搶手機。《明報》編輯部對於兩名記者受到襲擊受傷、採訪自由受到橫蠻干預，強烈抗議和譴責。另一新界東候選人林卓廷曾經就事件去信要求廉署調查，其後亦表示亦收到廉署通知，指廉署會立案調查事件。

### 2017 年 A 貨籌款鬧糾紛

於雨傘運動期間，7 名警察因為對民主派社運人士曾健超動用私刑，結果被法庭判監。李偲嫣日前亦以「撐警大聯盟」名義，召開記者招待會公布會在各區設置街站，成立「支援 7 警家屬生活費基金」收取各界募捐。但另一個名為「撐警大聯盟有限公司」隨即指斥李偲嫣是冒用「撐警大聯盟」和標誌來籌款，更呼籲捐款人應報警求助。而李偲嫣亦作出反駁，指突然出現的「撐警大聯盟有限公司」存心抹黑。

### 2019 年 10 月官方討論區謠傳黃之鋒置業假新聞

2019 年 10 月，黃之鋒於個人社交網站透露，撐警大聯盟的官方討論區流傳消息，指黃之鋒以二千萬購入南區貝沙灣南灣 6 座 36B 室，有關買賣由美聯物業促成的。有網民從而質疑他從未工作，資金來歷成疑。及後黃之鋒否認消息，美聯物業接受傳媒查詢時亦確認該行並沒有為黃之鋒做過任何買賣，星島日報記者查土地註冊處資料亦未見易手。

## 資料來源

撐警大聯盟的 Facebook 專頁
撐起雨傘

《**撐起雨傘**》是一首由香港音樂界特意為在 2014 年 9 月底開始的「和平佔中」及「雨傘革命」 所創作的歌曲，由羅曉彬（Pan）作曲、林夕及 Pan 填詞，何韻詩、黃耀明、葉德嫻、謝安琪、周國賢、盧凱彤、方皓玟、RubberBand 及其他香港歌手主唱。此曲是繼 1989 年為八九民運而舉行「民主歌聲獻中華」及創作《為自由》之後，25 年以來首次由香港群星創作及主唱政治抗爭歌曲。

此曲於 2015 年元旦舉行的「2014 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮」以 2887 票奪得「叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大獎」，得票拋離其餘 4 首歌曲過千票，是該頒獎典禮設立以來，首次由群星演唱之社會運動歌曲奪得該典禮的最高榮譽。

## 背景

2014 年 8 月 31 日，全國人大常委通過為香港 2016、2017 政改設立無法實現符合《公民權利和政治權利國際公約》之公平選舉的框架，激發支持民主、爭取立法會選舉和行政長官選舉落實真普選的香港市民強烈反彈。9 月 22 日至 26 日，香港專上學生聯會（學聯）發動大專罷課；9 月 26 日更有學民思潮加入，發動中學罷課。26 日當晚於添馬艦添美道舉行的罷課集會完結後，學民思潮及學聯突然發起重奪「公民廣場」行動，衝入政府總部東翼迴旋處（該處被稱為「公民廣場」，8 月被政府以 3 米高鐵欄圍封），翌日引來 8 萬人聲援學生。「讓愛與和平佔領中環」（和平佔中）在 9 月 28 日凌晨 1 時 40 分正式啟動，由原先的佔領中環主要道路改為以佔領政總開始；但警方封鎖添馬艦，阻止市民前來增援，逼使市民在同日下午衝出夏慤道。黃昏開始，防暴警察向未有作出明顯衝擊行為的 10 萬名示威者發射 87 枚催淚彈，更一度威脅開槍，暴力鎮壓是次和平示威，再次激發強烈民憤，佔領行動擴散至旺角及銅鑼灣（更一度蔓延至尖沙咀），9 月 29 日至 10 月 1 日更是連續 3 晚有 20 萬人集會，令是次運動最終演變成「雨傘運動」。

## 創作

歌曲於 2014 年 10 月 2 日開始創作，由於多名本地歌手響應及加入演唱，歌曲僅花 2 日時間便完成創作及錄製。此曲命名為《撐起雨傘》，因為示威者以雨傘抵擋警方使用胡椒噴霧，令雨傘成為「和平佔中」運動的新象徵（這亦是「雨傘革命」及「雨傘運動」稱號的由來）。10 月 4 日晚上，何韻詩、黃耀明、Pan、林夕在夏慤道集會期間，上台帶領示威者首次高唱《撐起雨傘》。

## 影響

由於此曲是特意為「和平佔中」及隨後演變而成的「雨傘運動」創作，亦是 25 年以來首次香港演藝界為香港政治抗爭而集結，此曲立即成為運動主題曲之一，與殿堂級搖滾樂隊 Beyond《海闊天空》、《光輝歲月》、《抗戰二十年》，謝安琪《最好的時刻》、《雞蛋與羔羊》、改編自《Do You Hear the People Sing?》的歌曲《人民之歌》、《問誰未發聲》以及在 2019 反對逃犯條例修訂草案運動中編寫的《願榮光歸香港》等歌曲在集會時恆常播放及演奏。

## 獎項

* 2014 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮：「叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大獎」
  * 票數：2887 票，得票率：48%
  * 該頒獎典禮設立以來，首次由群星演唱之社會運動歌曲奪得該典禮的最高榮譽

## 獻言

以下為歌曲在網上發表 時所附的獻言及署名：

## 參見條目

* 傘下奇蹟
* 島嶼天光

## 參考資料

## 外部連結

* 《撐起雨傘》MV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 10 月 4 日金鐘集會現場影像：撐起雨傘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《撐起雨傘》Soundcloud 在線音頻播放 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撑杆跳高排名规则

與其他田徑項目相比，**跳高和撐杆跳高**較容易出現成績相同的情況，故有著較複雜的**排名規則**。

## 現行規則

根據國際田聯的現行規則，跳高和撐杆跳高比賽中成績相同的參賽選手，按照如下規則確定排名：

1. 在取得成績的高度上，試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
2. 若仍相同，則在本場比賽中，總的試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
3. 若仍相同，則不涉及爭奪冠軍的選手名次並列，涉及爭奪冠軍的選手進行加賽（若爭冠選手達成一致，也可以不加賽，並列冠軍）。

1992 年奧運會男子跳高決賽，有五位選手的成績同為 2.34 公尺。哈維爾・索托馬約爾根據第一條規則奪冠，派屈克・舍貝里根據第二條規則摘銀，其他三人根據第三條規則並列季軍。

## 決名次跳

跳高和撐杆跳高的加賽，即**決名次跳**（英文：**jump-off**），其賽制如下：

* 在所有涉及選手取得共同最終成績的高度上，升高一個高度，涉及選手每人試跳一次。
  1. 若所有人都成功，則升高一個高度，繼續試跳。
  2. 若所有人都失敗，則降低一個高度，繼續試跳。
  3. 若有人成功，有人失敗，即分出名次。
* 重複以上過程，直到決出名次。（現行規則下，決出冠軍後，加賽即告結束，無需再決出其他人的名次）

2015 年世界田徑錦標賽男子跳高決賽，有四位選手的成績同為 2.33 公尺，其中三人參加爭奪冠軍的決名次跳。第一輪試跳 2.36 公尺，三人均告失敗。第二輪降至 2.34 公尺，德里克・德魯因成功，博赫丹・邦達連科和張國偉失敗。德魯因獲得金牌，邦達連科和張國偉並列亞軍。

## 歷史變化

第一次世界大戰至第二次世界大戰間，垂直跳躍比賽的選手排名只看最終成績，而不考慮試跳失敗次數，且銀牌和銅牌也需要決出單一得主，因此加賽的情況非常普遍。1936 年奧運會女子跳高決賽，雖然只有多蘿西・奧德姆第一次試跳 1.60 公尺就成功，但她仍然要和第二次試跳才成功的恰克・伊博堯、第三次試跳才成功的埃爾弗麗德・考恩一同參加決名次跳。在伊博堯取得第一名後，奧德姆和考恩繼續比賽，以決出第二名。

二戰後，試跳失敗次數被納入考量，減少了決名次跳出現的頻率。同樣納入考量的還有試跳次數：若其他項均相同，則全場試跳次數較少的選手，排名在前。1976 年奧運會男子撐杆跳高決賽，塔德烏什・希盧薩爾斯基和安蒂・卡利奧邁基成績相同，前者因全場試跳次數較少而奪冠；若按照今天的規則，兩人將進行加賽，或共享金牌。

1981 年起，全場試跳次數不再納入考量。2009 年，規則又略作調整：爭奪冠軍的決名次跳不再強制進行，若選手達成一致，可以共享金牌。2020 年奧運會男子跳高決賽，吉安馬科・坦貝里和穆塔茲・伊薩・巴希姆就選擇了共享冠軍。

## 注釋

## 參考來源
撑篙竹

**撐篙竹**（學名：_**Bambusa pervariabilis**_）為禾本科簕竹屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
撒丁

**薩丁尼亞島**（義大利語：Sardegna，[sarˈdeɲɲa]，薩丁尼亞語：Sardìgna, Sardìnnia）是一個位於義大利半島西南方的島嶼，是地中海的第二大島，僅次於西西里，也是義大利的一個大區。其地理位置在科西嘉島南面，西班牙、突尼西亞、義大利之間的地中海西部。

薩丁尼亞島附近海域曾盛產沙丁魚，這可能是「沙丁」魚一詞的由來，是一個年代極為久遠的古老島嶼。它的地勢崎嶇多變，環島海岸線曲折複雜。 氣候溫和濕潤，是典型的地中海式氣候，但高山頂部的積雪可達半年之久。

薩丁尼亞島可說是文化的大匯集，島上現在還使用著薩丁尼亞語 —— 一種由拉丁語衍生出來的語言。但是在島的北部，卻使用來自伊比利半島的加泰隆尼亞語。到了島的南部地區，使用的又是「利西亞」方言。因此，即使是義大利本土人，也可能完全不懂其意思而無法溝通。 還保留著其獨特的傳統節日 —— 賽馬節（Sartiglia）。

島上盛行飼養豬、羊等家畜，在內陸地區，還可以看到往日那些牧羊人的生活狀況。在海拔大約 1000 公尺的山上小屋裡，可看到居民以牛奶製成乳酪，加上自製的蜂蜜，塗在麵包上食用。 著名休閒勝地，要數東北方的翡翠海岸。在長達 80 公里的碧綠色海岸線上，排著一處處現代高級休閒場所，吸引了歐洲很多上流社會人士來此度假。 雖然該島北部的海岸地帶是豪華的休閒勝地，但在其內陸地區和一些小漁村卻保持著以往的生活方式，並且繼續守護著自己特有的語言、食物和風俗習慣。

薩丁尼亞島東北的奧爾比亞鎮是與義大利半島通航的主要海港。

## 地理

薩丁尼亞島為地中海第二大島（小於西西里島，大於科西嘉島），面積達 24,000 平方公里。其坐落於北緯 38°51' 和 41°18' 與東經 8°8' 和 9°50' 之間。島嶼西側為薩丁尼亞海，東側則為第勒尼安海，兩座海都為地中海的一部分。其周圍的陸地，由北邊開始順時鐘方向分別為：科西嘉島、義大利半島、西西里島、突尼西亞、巴利亞利群島與普羅旺斯。薩丁尼亞島與義大利本土隔著第勒尼安海，在北邊則有博尼法喬海峽與法國的科西嘉島隔海相望。

薩丁尼亞島的海岸長達 1849 公里，其中多為峭壁岩岸。與相對較為筆直延伸的海岸線。當中有許多突出的海岬，與不少寬闊幽深的海灣和谷灣、出海口或更小的島嶼點綴其間。

薩丁尼亞島有著較為古老的地質年代，並且與義大利本土和西西里島不同，並不處在地震帶上。其陸塊最早可以追朔至古生代（約為 5 億年前）。由於長時間的侵蝕作用，島上的高地由下列岩石構成：花崗岩、片岩、粗面岩、玄武岩、砂岩、白雲石與石灰岩，其平均高度介於 300 至 1,000 公尺之間。島上最高峰為拉馬爾摩拉峰（1,834 公尺），為島中央真圖山脈的一部分。其他山脈還包括了 Monte Rasu（1,259 公尺）與東北邊的 Mount Limbara（1,362 公尺）。島上的山脈與高地之間坐落著許多沖積平原與谷地。

薩丁尼亞島主要的幾條河流包含了：最長的蒂爾索河（152 公里）、科吉納斯河（115 公里）與弗盧門多薩河（127 公里）。島上總共有 54 座水庫與水壩，為當地居民提供自來水與電力服務。其中最大的有奧莫代奧湖（29 平方公里）與科吉納斯湖（17.8 平方公里）兩座人工湖。而島上唯一的天然淡水湖則為 Lago di Baratz 湖面面積僅有 0.6 平方公里。一些廣而淺的鹹水瀉湖則廣泛分布在薩丁尼亞島漫長的海岸線上。

### 氣候

薩丁尼亞島上不同地區之間呈現出極為多變的氣候，這是由於緯度與海拔差異所致。島上的氣候可以基本上被分為兩種，地中海式氣候與海洋性氣候。

## 歷史

## 教育

根據國家統計研究所 (Istat) 於 2001 年所進行的普查，64 歲以下人口的識字率為 99.5%, 而總體識字率 (包含 65 歲以上的群體) 為 98.2%。男性文盲比例 (65 歲以下) 為 0.24% 而女性為 0.25%。女性完成高等教育的比例則比男性高出 10 到 20%。 薩丁尼亞島的中輟率在義大利各省分中排名第二。

薩丁尼亞島上有兩所公立大學，薩薩里大學與卡利亞里大學，分別成立於 16 和 17 世紀。2008 年當地共有 48979 名學生就讀於此。

## 圖庫

* * * * * * * * * * *

## 參考文獻
撒丁和科西嘉行省

**科西嘉與薩丁尼亞行省**（Corsica et Sardinia）是羅馬帝國的一個行省。

腓尼基人是第一批在該地建立商業據點的人。希臘人後來也在該地建立了殖民地。西元前 535 年，迦太基人協助伊特拉斯坎人征服了希臘人在科西嘉島上的殖民地阿拉利亞（Alalia 或 Aléria）。薩丁尼亞島與科西嘉島都落入了迦太基人的控制之中。

第一次布匿戰爭之後，羅馬人在西元前 259 年攻擊薩丁尼亞但未成功。西元前 241 年迦太基人被打敗後，為迦太基人服務的薩丁尼亞的傭兵趁機反抗迦太基，並於西元前 238 年向羅馬人求助。於是羅馬與迦太基之間的戰端再啟，羅馬派艦隊攻擊迦太基。西元前 229 年，迦太基割讓科西嘉島與薩丁尼亞島給羅馬，失去了在地中海上兩個重要的島嶼。第二次布匿戰爭之後，迦太基曾試圖奪回薩丁尼亞但未成功。

控制海岸與平原的羅馬人用了將近一個世紀的時間試圖征服島上內陸地區的原住民。一直到了西元前 27 年，由於情勢一度大致平定下來，該省變成一個元老院行省（法語 province sénatoriale）。然而後來情勢又動蕩使得搶劫掠奪盛行，66 年左右羅馬又把該省改為元首行省（法語 province impériale）並派遣軍團。由於當地生活艱苦，該省多次充當羅馬帝國的流刑地。

汪達爾人入侵北非之後，在 456 年左右佔領了科西嘉島與薩丁尼亞島。

## 參考文獻
撒丁尼亚君主配偶列表

## 薩伏伊王朝
撒丁尼亚统治者列表

本條目列出了撒丁島各統治者的名單。

## 蠻族國王

* 533 年 - 534 年 高達斯 (_Goddas_，汪達爾人)

被拜占庭帝國滅亡。

## 阿拉伯統治

990 年，撒丁島被薩拉森人占領，隨後 60 年內一直處於阿拉伯帝國和義大利比薩的爭奪中。

* 1015 年 - 1016 年 穆賈西德・阿爾・穆瓦法克 (_Mujahid al-Muwaffaq_ )

## 基督教統治

1016 年，比薩奪回對撒丁島的統治權。

### 托雷斯王朝

* 1038 年 - 1050 年 巴里松奈一世

### 霍亨斯陶芬王朝

* 1241 年 - 1257 年 恩佐

### 西班牙共主邦聯

1295 年， 撒丁島和科西嘉島被教宗封予亞拉岡王國，亞拉岡國王及以後的西班牙國王兼任**撒丁尼亞和科西嘉國王**，但阿拉貢在 1324 年才占領撒丁島。

* 1324 年 - 1329 年 海梅二世（正義王）
* 1327 年 - 1336 年 （善良的）阿方索四世
* 1336 年 - 1387 年 （禮貌的）佩德羅四世
* 1387 年 - 1396 年 胡安一世（獵手）
* 1396 年 - 1410 年 （仁慈的）馬蒂諾二世
* 1412 年 - 1416 年 斐迪南一世
* 1416 年 - 1458 年 （寬宏的）阿方索五世
* 1458 年 - 1479 年 胡安二世
* 1479 年 - 1516 年 （天主教徒）斐迪南二世
* 1516 年 - 1555 年 （瘋女）胡安娜，全部任期內都因被疑精神失常而被囚禁
* 1516 年 - 1556 年 卡洛斯一世 哈布斯堡王朝
* 1556 年 - 1598 年 腓力二世
* 1598 年 - 1621 年 腓力三世
* 1621 年 - 1665 年 腓力四世
* 1665 年 - 1700 年 卡洛斯二世
* 1700 年 - 1705 年 腓力五世 波旁王朝
* 1705 年 - 1713 年 奧地利的卡爾大公

### 奧地利統治

1713 年西班牙王位繼承戰爭後，撒丁島的統治權歸奧地利所有，直到 1720 年。

### 薩伏伊王朝

1720 年，作為西西里國王的維托里奧・阿梅迪奧二世將西西里島與奧地利作交換，換來對撒丁島的統治權，改稱**撒丁國王**。

* 維托里奧・阿梅迪奧二世 1720 年 - 1730 年
* 卡洛・埃馬努埃萊三世: 1730 年 - 1773 年
* 維托里奧・阿梅迪奧三世: 1773 年 - 1796 年
* 卡洛・埃馬努埃萊四世: 1796 年 - 1802 年
* 維托里奧・埃馬努埃萊一世: 1802 年 - 1821 年
* 卡洛・費利切: 1821 年 - 1831 年

_薩伏伊 - 卡林尼亞諾分支_

* 卡洛・阿爾伯托: 1831 年 - 1849 年
* 維托里奧・埃馬努埃萊二世: 1849 年 - 1861 年

1861 年，併入新成立的義大利王國。

## 相關主題

* 西西里君主列表
* 那不勒斯君主列表
* 亞拉岡君主列表
撒丁尼亚语

**薩丁尼亞語**（薩丁尼亞語：sard、limba sarda 或 lingua sarda）分布於義大利的薩丁尼亞島上，屬於印歐語系羅曼語族。薩丁尼亞語之下的諸「方言」差異程度頗大，因此「薩丁尼亞語」一詞指的是一種語言還是幾個獨立語言的統稱還無定論。SIL （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在薩丁尼亞語之下列了四個獨立的語言：坎皮達諾方言、加盧拉方言、洛古多羅方言、及薩薩里方言。也有一些人認為加盧拉方言與薩薩里方言不屬於薩丁尼亞語而是屬於科西嘉語的方言。

## 歷史

羅馬人於西元前 238 年開始統治薩丁尼亞（見「科西嘉與薩丁尼亞省」），也將拉丁語帶入了薩丁尼亞，但是拉丁語無法完全掩蓋古薩丁尼亞語（Palaeo-Sardinan language）的痕跡。許多不明的字根仍然流傳至今，而且通常是當地的拉丁語接受了這些字根：「nur」出現在許多地名裡，例如「Nuraghe」與「Nuoro」。

薩丁尼亞語很早就從通俗拉丁語中分離出來，因此與其它的羅曼語族的語言差異頗大，也保留了許多古老的特徵。在 e，i 之前出現的 c 有時也沒有軟化，例如拉丁語的「一百（centum） （/'kentum/）」在薩丁尼亞語是「kentu」，在義大利語是「cento」、法語「cent（/sɑ̃/）」、西班牙語「cien」、葡萄牙語「cem」、羅馬尼亞語「sută」。

薩丁尼亞語使用總人口約二百萬人。薩丁尼亞語在 1997 年 10 月 15 日被承認為薩丁尼亞自治區的地方性官方語言，並且受到法律保護。維基百科也有薩丁尼亞語版本。

## 參考文獻

## 外部連結
撒丁尼亞-皮埃蒙特

**薩丁尼亞王國**（義大利語：Regno di Sardegna）是義大利歷史上的一個王國，後來成為義大利統一運動的主導國。薩丁尼亞在 1861 年統一義大利半島，成立義大利王國。

## 早期歷史

在薩丁尼亞王國建立以前，薩丁尼亞島上傳統的獨立部落不是受熱那亞就是受到比薩的影響。 1297 年，教宗波尼法爵八世在調停安茹王朝和亞拉岡王朝的爭端時建立了一個「薩丁尼亞和科西嘉領地」，而這個領地的領主正是教宗本人。教宗對亞拉岡國王海梅二世提出了一個建議：假如海梅同意接受這個領地而放棄爭奪西西里島的話，教宗將支持他征服當時附屬於比薩的一些薩丁尼亞島部落。

1323 年，海梅開始了他征服薩丁尼亞島的戰爭，經過一年多的戰火他終於佔領了附屬比薩的卡利亞里、加呂那和薩薩里。他將他的這個新領地稱為「薩丁尼亞和科西嘉王國」。 1353 年亞拉岡再次對薩丁尼亞島用兵，試圖征服剩下的獨立部落，但是一直到 1410 年才完全征服全島。

1409 年，亞拉岡國王馬丁一世終於完全征服薩丁尼亞島，但他卻沒有繼承人，他在卡利亞里因瘧疾逝世後，薩丁尼亞島的王位隨同亞拉岡的王位由西班牙國王繼承，而鄰近的另一個島嶼，始終處於無主狀態的科西嘉則排除在這個王國之外。

雖然後來薩丁尼亞和科西嘉王國受亞拉岡國王的統治，但是從形式上它仍保持獨立王國狀態，而沒有併入亞拉岡，而是由亞拉岡國王委任的副王來治理。為了削弱島上部落的反抗勢力，亞拉岡國王佩德羅四世答應保障這個獨立王國的立法自主權，所以這個王國擁有當時歐洲最好的立法體制。

1720 年薩伏依王室讓出其西西里王國的統治權，作為交換，薩伏依王室將成為薩丁尼亞王國的國王。但是實際上薩伏依王朝 18 世紀和 19 世紀的主要領地卻依然是薩伏依，而首都是杜林。

1743 年皮埃蒙特併入薩丁尼亞王國。

1796 年拿破崙佔領了義大利北部的皮埃蒙特，其國王卡洛・伊曼紐四世逃亡避難的地方就是薩丁尼亞島。

## 恢復和義大利統一

1814 年薩丁尼亞王國恢復並且擴大，改為一個公國的原熱那亞共和國併入薩丁尼亞王國，這個王國是法國與奧地利之間的一個緩衝區。19 世紀裡也有人稱它為**薩丁尼亞－皮埃蒙特王國**。

作為對拿破崙的反應當時的國王都是非常保守的：維克多・伊曼紐一世和卡洛・腓力切。卡洛・腓力切親自率兵幫助保守的斐迪南七世奪取西班牙王位。1831 年比較開明的卡洛・阿爾貝托登基，從 1830 年開始薩丁尼亞王國開始工業化。1848 年在自由派的壓力下卡洛・阿爾貝托設立了一部憲法並對奧地利開戰。雖然一開始薩丁尼亞軍隊獲勝但是後來戰局轉換薩丁尼亞敗北。

如同義大利其他地區，薩丁尼亞王國的政治也不穩定，政府更變經常。卡洛・阿爾貝托再次與奧地利作戰大敗後宣布退位，他的兒子維托里奧・艾曼努爾二世登基。1850 年一個比較開明的政府組閣，薩丁尼亞王國成為義大利統一的核心。

1855 年薩丁尼亞王國與鄂圖曼帝國、大英帝國和法國聯盟參加克里米亞戰爭對抗俄羅斯帝國。1859 年法國與薩丁尼亞王國聯盟對抗奧地利，但是拿破崙三世違約占領了倫巴底。1860 年薩丁尼亞王國以薩伏依和尼斯與法國交換倫巴底。

1860 年 3 月 5 日帕爾馬公國、托斯卡尼大公國、摩德納和羅馬涅公投決定加入薩丁尼亞王國。同年朱塞佩・加里波底開始以薩丁尼亞王國的名義征服義大利南部。他很快就占領了兩西西里王國。1861 年 3 月 17 日義大利王國宣布成立。薩丁尼亞，尤其是皮埃蒙特成為義大利最重要和最富饒的地區。1946 年義大利宣布成為共和國為止。

## 參考文獻

## 參見

* 薩丁尼亞統治者列表
* 薩伏依王朝
* 薩伏依
撒丁山螈

**撒丁山螈**（學名：_Euproctus platycephalus_）是義大利薩丁尼亞島特有的一種蠑螈。牠們棲息在溫帶森林、叢林、地中海類灌木植被、河流、季節河、淡水沼澤、內陸喀斯特地形、洞穴及池塘。牠們受到失去棲息地的威脅。

## 參考
撒丁島-卡利亞里機場

**卡利亞里**（義大利語：Cagliari），是薩丁尼亞島的首府。

卡利亞里在薩丁尼亞語是稱為 _Casteddu_（照字面地是指「城堡」），位處薩丁尼亞島南部，屬海港都市。它大約有 170,000 人口，如包括城市邊緣（大都市地區）則有大約 300,000 人口。

## 歷史

由於地理環境上處於地中海中央的優勢，自古便成為各個勢力爭奪的焦點，其支配勢力亦經常改變：

### 古代歷史

在 _Karalis_（卡拿列斯）這個名字之下，古代的卡利亞里是腓尼基在薩丁尼亞的貿易網絡中其中一個殖民地，其餘包括蘇施斯、羅拿和泰羅斯，而這些殖民地都是泰爾在公元前七世紀所建立。卡利亞里之後首先改由迦太基統治，之後在公元前 238 年當羅馬人打敗迦太基人時則再轉由羅馬統治。

隨著卡利亞里依次被汪達爾人及拜占庭帝國統治之後，成為了一個獨立王國的首都，由國王「giudice」或「judike」（絕對審判者）統治。雖然如此，有跡象顯示這段獨立的時期里，卡利亞里正因太容易被海上摩爾人海盜的攻擊而逐漸被遺棄。當時應該有很多人離開卡利亞里並於鄰近卡利亞里西部的沼澤地地區建立一個新城鎮，而該鎮也遠離海洋。卡拿列斯王國包括簡皮丹奴平原的一大片地區、素切斯地區及奧格利亞斯切華（Ogliastra）山區的礦物資源。除了卡拿列斯王國之外，薩丁尼亞還有其餘三個獨立自主的「王國」（薩丁尼亞語 _giudicati_）：西北的托雷斯王國，東北的加盧亞王國，及最著名和存在年期最長的阿波利亞王國，以奧斯他奴（薩丁尼亞語 _Aristanis_）為首都。

### 11 世紀

在 11 世紀圴時候，比薩共和國之前已奪取了薩丁尼亞島東南的 Sulcis 地區，征服了卡拿列斯王國（Kingdom of Karalis）並重建了卡利亞里鎮。比薩是義大利四個「航海共和國」之一，並在中世紀為控制地中海及其商業航線而互相開戰。其餘三個「航海共和國」為短命的阿瑪菲、熱那亞和威尼斯。比薩和熱那亞對薩丁尼亞有極大興趣，因為對控制義大利與北非之間的商業航線方面，薩丁尼亞在戰略上是一個完美的重要基地。

有一些比薩人興建的要塞仍然圍繞著現今的卡斯特利奧地區（薩丁尼亞語：Casteddu 'e susu），最著名的就是兩座殘留下來的白色石灰石塔樓（原本該地有三座塔樓守衛地區的三個出入口）。卡斯特利奧與馬利拿（包括港口），史譚比斯及范拿諾華地區合併就構成了卡利亞里。馬利拿和史譚比斯都有城牆守衛，然而只有多由農夫居住的范拿諾華地區沒有城牆守衛。

### 14 世紀

在 14 世紀亞拉岡王國在一場戰役之中打敗了比薩之後征服了卡利亞里並計劃征服整個薩丁尼亞。當薩丁尼亞終於完全被亞拉岡征服之後，卡利亞里（當加泰隆尼亞人統治的時候稱為 _Càller_）成為了薩丁尼亞傀儡王國的行政首都，並之後受西班牙帝國統治。很多人認為西班牙統治的時期是卡利亞里和薩丁尼亞衰微的時間。亦因為多個種族勢力在好幾個世紀以來的爭奪，卡利亞里成為了一個包容不同文化的城市。

### 18 世紀

在 18 世紀，在奧地利哈布斯堡王朝短暫的統治之後，在 1720 年卡利亞里和薩丁尼亞受到了薩伏依王朝的統治。成為薩丁尼亞的統治者之後，薩伏依王室獲得了薩丁尼亞國王的稱號。薩丁尼亞王國合併了薩伏依、尼斯（現在為法國邊境城市）、皮埃蒙特及利古里亞。雖然名字稱為薩丁尼亞王國，但其首都卻在義大利本土的杜林，是薩伏依王室的發祥地。王國的議會都位於杜林，而其議員主要都是來自皮埃蒙特或其它義大利本土的貴族。18 世紀末，法國大革命之後，法國嘗試征服卡利亞里，因為卡利亞里在地中海上占有一個重要的戰略地位。一支法國軍隊于波艾圖海灘（Poetto beach）登陸並向卡利亞里方向推進，但被欲防禦自己對抗法國革命軍的薩丁尼亞軍隊打敗。卡利亞里的人希望他們保衛卡利亞里的表現能從薩伏依王室中得到一些補償：例如卡利亞里的貴族們請求成為王國議會裡面薩丁尼亞的代表。當薩伏依王室拒絕對薩丁尼亞人作出任何補償時，卡利亞里的居民反對薩伏依王室並逐出所有王國代表及由皮埃蒙特來的人。現時卡利亞里每年 4 月的最後一個周末都會慶祝這次暴動，稱為「Die de sa Sardigna」（薩丁尼亞日）。但是當時薩丁尼亞短時間自治之後，很快就被薩伏依王室重新控制。

### 現代歷史

由 1870 年開始，義大利統一運動完成之後，卡利亞里經歷了一個世紀的快速發展。在 18 世紀末市長鄂圖尼・巴卡域達在任的時期，很多傑出的建築物建成。這些建築物有很多包含了新藝術運動的影響，混合了傳統的薩丁尼亞花卉裝飾的風格：例如鄰近港口白色大理石建成的市政廳。市長鄂圖尼・巴卡域達亦於 20 世紀初暴力鎮壓了一場工人暴動而聞名。

在二次大戰時，卡利亞里在 1943 年 2 月受到盟軍猛烈轟炸。為了逃避轟炸及受轟炸摧毀的卡利亞里的窮困景象，很多人離開卡利亞里往其它國家或農村，往往要與親屬及朋友共住於一些擠逼的房屋裡。這次逃離也稱為 _sfollamento_（離棄）。

當 1943 年 9 月義大利政府與盟軍停戰的時候，德軍奪取了卡利亞里和薩丁尼亞島，但由於需要軍力穩固義大利本土的據點，所以德軍很快就和平撤退。接著美軍就奪取了卡利亞里。由於它在地中海的位置，卡利亞里在戰時的占有非常重要的戰略地位。很多接近卡利亞里的機場（艾馬斯、莫沙華圖、迪斯摩曼紐機場，現時為北約空軍基地）的飛機可以飛到北非或義大利本土及西西里。

戰後，卡利亞里的人口急劇上升，新住宅區內興建了大量的住宅大廈，但往往消遣區則設計差劣。

現在薩丁尼亞島上有一支球隊參加意甲聯賽，就是卡利亞里足球俱樂部。

## 氣候

## 景點

* 卡利亞里舊城，又名 _Castello_（城堡），建於山上，向下望能欣賞卡利亞里灣（又名「天使灣」）的景色。
* 聖龐加爵塔及大象塔，兩座守衛卡利亞里的白色石灰石塔。
* 卡利亞里主教座堂，一座中世紀比薩式的教堂，於 1930 年重建。
* 卡利亞里羅馬劇場

## 參考

## 外部連結

* 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 義大利旅遊網
* 谷歌地圖的衛星圖片
撒伯流

**撒伯流**（英語：Sabellius），又譯為**撒伯里烏**，生活在 3 世紀的基督教祭司與神學家，在 215 年前後，在羅馬生活及傳教，據說他是一位來自利比亞的非洲人。

撒伯流提出「面具說」的神學論點，認為上帝耶和華化身為耶穌。撒伯流的文章已湮沒於世，目前得知的他思想內容，都是由撒伯流的反對者記下。

## 簡介

對於撒伯流的生平，後世所知不多。巴西略稱他來自利比亞五城（Pentapolis，今昔蘭尼加），但根據亞歷山大的狄奧尼修斯的記載，利比亞五城是撒伯流主義最興盛的地方，撒伯流因此被認為是來自這個地方。

撒伯流主張耶和華擁有三種不同的面具，在不同的時候以不同的面態顯現，如耶穌，人稱《面具說》， 或稱為「撒伯流主義」。

「撒伯流主義」被認為違反了三位一體教義，325 年在尼西亞會議中遭判定為異端，鐵徒良似乎暗示當時大多數基督徒贊成撒伯流的一位神論的觀點。 375 年左右，艾比法（Epiphanius）提到撒伯流在美索不達米亞和羅馬都有大批信徒。 553 年，第二次君士坦丁堡公會議宣布撒伯流派的洗禮無效，證明那時「撒伯流主義」仍然存在。

## 參考資料

* 《上古基督教思想簡史》沈介山。中華福音神學院出版社. ISBN 9570471506.
* 《基督宗教思想史上冊》林鴻信 ISBN 9789860389142
撒伯流主义

**撒伯流主義**（英語：Sabellianism），又稱**形態論**（英語：modalism）、**形態神格唯一論**（英語：modalistic monarchianism，modal monarchism），屬於神格惟一論（Monarchianism）。是基督教神學中一種被三位一體論的教派所批判的信仰論述，被三位一體教派認為主張聖父（天父、上帝）、聖子（神之子、耶穌）和聖靈（聖神）是一個神的不同的「形態」或「方面」，在不同時期被信徒所察知。撒伯流主義常被三位一體教派簡化為「聖父戴上面具，化身為耶穌」，故稱**聖父化身說**、**聖父面具說**或**面具一神論**。撒伯流主義最重要的反對者是戴都良，他戲謔地稱撒伯流主義為「聖父受苦說」（Patripassianism）。

## 意義與起源

形態論的創立者是撒伯流，第 3 世紀在羅馬教導這種學說。撒伯流厭惡三位一體神學。撒伯流認為，上帝擁有三種不同的外貌，或是面具（古希臘語：πρόσωπα，prosopa，拉丁語：personae），在不同狀況下出現，被人所認識。

## 反對

撒伯流主義的原始資料已經失傳，現存撒伯流主義的資料來源，都來自於他的批評者戴都良與希坡律陀等人。今天的學者無法確知撒伯流所提出的內容，很有可能是戴都良和希坡律陀曲解或誤傳了對手的主張。

戴都良似乎暗示當時大多數基督徒贊成撒伯流的一位神論的觀點。375 年左右，艾比法（Epiphanius）提到撒伯流在美索不達米亞和羅馬都有大批信徒。
。553 年，第二次君士坦丁堡公會議宣布撒伯流派的洗禮無效，證明那時形態論仍然存在。

形態論受到大部分支持三一神論教會的抵制，最終大公教會確定了三個不同的、同等、永遠共存的神位。

## 晚期教導

## 相關條目

* 《幻影說》
* 《義子說》
* 一神論
* 單一神論
* 一位神論
* 三位三體
* 羅格思
* 道成肉身
* 惟一真神

## 參考文獻

## 外部連結

* 大英百科全書：形態論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撒但崇拜

**撒旦崇拜**是基於撒旦的一種意識形態和哲學信條。

## 著名信徒

### 安東・拉維

最有名的現代撒旦教信仰者（拉維派撒旦教），是撒旦教會（Church of Satan）的創立人。他於 1966 年設立的撒旦教會，以尊崇人類自我為主要信仰，推廣現代撒旦信仰。發展至今規模盛大，安東・拉維死後，全球出現數個分部與分支機構。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撒但聖經

《**撒旦聖經**》（英語：_The Satanic Bible_）為拉維派撒旦主義的教內經典，也是拉維派撒旦教哲學的基礎，由安東・拉維於 1969 年所著。

## 介紹

《撒旦聖經》主要紀錄拉維派撒旦教的教義、戒律和儀式，主要思想反對基督宗教的道德觀與神觀，主張以人為本的核心思想。分為四部：火、氣、土、水。

## 篇目

### 前言

前言的部分，是安東・拉維自述出書的原因:「在星期六晚上，我會看到男人們追逐那些穿著暴露，在嘉年華會上跳舞的女孩，而到了星期天早上，當我在嘉年華盡頭的區域為帳篷布道會演奏風琴的時候，我會看見同樣的男人和他們的妻子、孩子坐在一起，尋求上帝的原諒，並洗清他們肉體的欲望。而在下一個星期六的夜晚，他們會回到嘉年華或其他地方沉淪。」、「我在那時就知道基督徒的偽善，人類肉體的本性會得以釋放！」

### 序

該書在序中討論了神、善與惡、以及人性的概念，並有著撒旦教的九訓。這也是拉維派撒旦主義的基本意識形態。

1. 撒旦代表放縱，而不是節制！
2. 撒旦代表生命的存在，而不是精神幻夢！
3. 撒旦代表純淨的智慧，而不是偽善自欺！
4. 撒旦代表給予應得之人善待，而不會對忘恩之人如此！
5. 撒旦代表復仇，而不是容忍！
6. 撒旦代表對負責的人負責，而不理會那些與他人相處時精力充沛，但卻使其他人精力疲憊的人！
7. 撒旦代表人類是另一種動物，有時比其他的好，有時則不如四足動物，他因其「神聖的精神和智慧發展」是 所有動物中最邪惡的！
8. 撒旦代表所有所謂的罪孽，他們都是導致肉體、精神或情緒上的滿足！
9. 撒旦是教會前所未有的好朋友，因為他在這些年裡維持了它的運作！

### 火，撒旦之書

( 英語：The book of Satan)
分為五個部分，內容以條列式的教規形式書寫。該書大部分內容來自於《強權即公理》（_Might Is Right_）一書，但去除了原書的種族主義、反猶主義以及女性貶抑思想。此本推崇社會達爾文主義，強調適者生存。

### 氣，路西法之書

( 英語：The Book of Lucifer)
分為 12 章，以文章的方式表達撒旦教的形上立場。並且記有地獄四君王以及 79 位魔鬼的名號。

### 土，比列之書

( 英語：The Book of Belial)
分為五章，主要紀錄魔法以及撒旦教的儀式規範。

### 水，利維坦之書

( 英語：The Book of Leviathan)
分為六章，主要為召喚文，以及 19 把以諾之鑰，根據本書的說法，以諾之鑰為比梵文更古老的語言，具有某種神秘力量，可用於召喚撒旦的儀式。

## 參考文獻

* ———. The Satanic Bible. New York: Avon Books. 2005 [1969]. ISBN 978-0-380-01539-9.
撒但詩篇

《**魔鬼詩篇**》（英語：**The Satanic Verses**，另譯名為**撒旦詩篇**），是印度裔英國作家薩爾曼・魯西迪的第 4 部小說，出版於 1988 年 9 月 26 日，其靈感來源於伊斯蘭教先知穆罕默德的生活。在英國，《魔鬼詩篇》得到評論界的廣泛接受，它曾是 1988 年布克獎的候選作品，但最終輸給了彼得・凱利《奧斯卡與露辛達》。

## 全球追殺令

在伊斯蘭國家，《魔鬼詩篇》引發了大論戰，因為許多穆斯林指責該書褻瀆伊斯蘭教先知穆罕默德。1989 年 2 月 16 日，魯西迪遭伊朗精神領袖何梅尼下達追殺令。在這次伊斯蘭教判決之後，魯西迪被置於英國警方保護之下，英伊兩國甚至一度斷交。儘管伊朗於 1998 年發表了一份妥協的聲明，魯西迪也表示不再繼續躲躲藏藏的生活，但至今伊朗宣布的死刑判決並未廢除。

《魔鬼詩篇》的各國翻譯者與出版者中已有多人遇襲受傷甚至身亡。1991 年 7 月 3 日，義大利文版翻譯 Ettore Capriolo 在米蘭遇刺重傷，1991 年 7 月 11 日，日文版翻譯五十嵐一遇刺身亡，他的屍體在筑波大學樓梯間被發現，1993 年 7 月 2 日，土耳其文版翻譯阿吉茲・涅辛在土耳其錫瓦斯下榻的旅館遭到暴民縱火，37 人死亡，1993 年 10 月，挪威版出版商 William Nygaard 在奧斯陸遭槍擊 3 次倖存。懸賞追殺作者的獎金被一再提高，現在已經高達 3 百萬美元。激進團體還堅稱，追殺令依然有效。

2022 年 8 月 12 日，薩爾曼・魯西迪於美國紐約州的演講上遇刺受傷。 作家魯西迪遇襲重燃言論自由辯論。

## 中文版

* 《魔鬼詩篇》，雅言文化，2002 年 10 月，譯者閻紀宇（出版時署名「佚名」）。

## 注釋
撒但鮰屬

**寬口撒但鮰**為北美鯰科**撒但鮰屬**的唯一一種，被 IUCN 列為次級保育類動物，分布於北美洲美國德克薩斯州聖安東尼奧的地下湧泉，體長可達 13.7 公分，受到水汙染的威脅。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Satan olivaris_. _FishBase_. Version 2012-06.
撒克巨人

**撒克巨人**（**Scorponok**，又譯**魔蠍**）是《變形金剛》的角色。狂派成員，擁有三段變形，可以變形成基地跟巨蠍。表情凶惡深沉，略帶威嚴，乃是陰險深沈的軍略家，個性野心勃勃，不甘人下。

是塞博坦星大戰時避往馬斯塔星的變形金剛之一，在當地訓練成頭領戰士，本身可變形成頭部再配合機身，可發揮出極強的力量，率領狂派的頭領戰士人狼、蝙蝠魔、鄂龍及兩名近衛飛輪跟圈套前來支援格威隆對付博派，但他一開始讓部下出手幫忙，自己仍藏在陰影之中。

為殺死博派不惜炸毀塞博坦星跟火星，但敗在新任博派領袖福特的瑪斯塔劍之下，後來格威隆於地球北極戰鬥中被深埋在冰川後，撒克巨人登上狂派首領的寶座，秘密製造巨型身軀跟撒克盾。為實行地球爆破計畫，撒克巨人不惜犧牲始終效忠格威隆的狂派幹將西夏，導致狂派實力大減，甚至樹立一名強敵，只因西夏懷疑格威隆的死亡乃是撒克巨人暗中策劃。西夏的叛離，使撒克巨人在南極與博派的大戰中落入下風，終告戰敗甚至巨型身軀也被摧毀，狼狽率領殘餘的狂派逃往宇宙。

## 玩具

1987 年，特佳麗設計了 G1 撒克巨人玩具。

2020 年，《War for Cybertron: Earthrise》產品線推出了泰坦級撒克巨人 (Titan class Scorponok)，玩具由 TAKARATOMY 設計師蓮井章悟負責設計。

* 中國大陸第三方廠商誠造社，2017 年推出 Q 版撒克巨人，後續又推出可替換的正常比例頭部和身軀。
* 第三方廠商 MakeToys，2016 年推出精密的撒克巨人但價格較高，主打成年人市場。
* 第三方廠商 Iron Factory，2015 年推出暗黑版撒克巨人以漫畫中造型為主。
撒克森人

**撒克遜人**（英語：Saxons），或翻譯為**薩克森人**（德語：Sachsen），日耳曼蠻族之一，早年分布在德國境內的下薩克森的北部一帶，公元 5 世紀入侵不列顛島。

中文史學界以「撒克遜人」指登陸不列顛島的部分，也就是盎格魯撒克遜人的兩大先祖之一；而以「薩克森人」指留在德國境內的另一部份，但是他們已經不居住在德國北部，而是移動到德國東部的薩克森自由邦。

## 概論

撒克遜人的名字可能來自他們隨身攜帶的短刀，即「撒克斯」。

原屬日耳曼人的一個部落集團，公元前二世紀住在北歐日德蘭半島南部，公元三至五世紀經常侵擾北海沿岸並向西南移動，占有現在德國西北部大部分地區，五世紀中葉至六世紀上半葉，一部分與盎格魯人（Angles）、朱特人（Jutes）等一起渡海移居大不列顛島，並在七至十世紀結合成為盎格魯 - 撒克遜人，經過長期的混居，逐漸形成現今英格蘭人的祖先。留在大陸上的撒克遜人，其氏族制度也開始解體，八世紀末被法蘭克王國征服，接受了基督教，後於日耳曼人中的阿拉曼人（Alemannen）、巴伐利亞人（Bajuwaren）等結合，逐漸形成近代德意志民族。

## 參考文獻

## 參見

* 盎格魯人
撒克逊宫

**薩克森宮**（波蘭語：pałac Saski w Warszawie）是波蘭華沙在第二次世界大戰之前最出眾的建築之一。薩克森宮始建於 17 世紀。第二次世界大戰期間，這座建築被德軍摧毀，此後至今未有重建。但一直有重建薩克森宮的議論。

## 外部連結

* （波蘭語） Warsaw before 1939 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （波蘭語） Picture gallery of Saxon Square
* （波蘭語） History of the Saxon Palace and the Saxon Axis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撒克逊海岸

**撒克遜海岸**（拉丁語：litus Saxonicum；英語：Saxon Shore）是羅馬帝國後期的軍事指揮部，由英吉利海峽兩岸的一系列防禦工事組成。撒克遜海岸建立於 3 世紀末，由撒克遜海岸總管統領。4 世紀末，其職能僅限於大不列顛，而高盧的防禦工事則作為獨立的指揮部。今天在英格蘭東部和東南部，尚存幾個撒克遜海岸堡壘。

## 更多閱讀

* Breeze, David J. Roman Forts in Britain. Shire Publications. 1994. ISBN 0-85263-654-7.
* Cotterill, John. Saxon Raiding and the Role of the Late Roman Coastal Forts of Britain. Britannia. 1993, **24** (XXIV): 227–239. JSTOR 526729. S2CID 161578402. doi:10.2307/526729.
* Fields, Nic. Rome's Saxon Shore - Coastal Defences of Roman Britain AD 250-500 (Fortress 56). Osprey Publishing. 2006. ISBN 978-1-84603-094-9.
* Johnson, Stephen. The Roman Forts of the Saxon Shore. London: Elek. 1979. ISBN 978-0-236-40165-9.
* Maxfield, Valerie A. The Saxon Shore, a Handbook. University of Exeter Press. 1989. ISBN 0-85989-330-8.
* Pearson, Andrew. The Roman Shore Forts: Coastal Defences of Southern Britain. Tempus Publishing. 2002. ISBN 978-0-7524-1949-7.
* Ward, John. Romano-British Buildings and Earthworks. 1911.
* White, Donald A. Litus Saxonicum: the British Saxon Shore in Scholarship and History. Madison, W: University of Wisconsin Press. 1961.
* Johnston, David E.; et als. The Saxon Shore (PDF). CBA Research Report. 1977, (18) [2007-08-20].
* Maxfield, Valerie A.; Dobson, Michael J. (編). Roman Frontier Studies: Proceedings of the XVth International Congress of Roman Frontier Studies. Exeter: Exeter University Press. 1991. ISBN 978-0-85989-710-5.
* Myers John N.L. (1986) The English Settlements Oxford University Press ISBN 0-19-821719-6
撒克遜

**撒克遜人**（英語：Saxons），或翻譯為**薩克森人**（德語：Sachsen），日耳曼蠻族之一，早年分布在德國境內的下薩克森的北部一帶，公元 5 世紀入侵不列顛島。

中文史學界以「撒克遜人」指登陸不列顛島的部分，也就是盎格魯撒克遜人的兩大先祖之一；而以「薩克森人」指留在德國境內的另一部份，但是他們已經不居住在德國北部，而是移動到德國東部的薩克森自由邦。

## 概論

撒克遜人的名字可能來自他們隨身攜帶的短刀，即「撒克斯」。

原屬日耳曼人的一個部落集團，公元前二世紀住在北歐日德蘭半島南部，公元三至五世紀經常侵擾北海沿岸並向西南移動，占有現在德國西北部大部分地區，五世紀中葉至六世紀上半葉，一部分與盎格魯人（Angles）、朱特人（Jutes）等一起渡海移居大不列顛島，並在七至十世紀結合成為盎格魯 - 撒克遜人，經過長期的混居，逐漸形成現今英格蘭人的祖先。留在大陸上的撒克遜人，其氏族制度也開始解體，八世紀末被法蘭克王國征服，接受了基督教，後於日耳曼人中的阿拉曼人（Alemannen）、巴伐利亞人（Bajuwaren）等結合，逐漸形成近代德意志民族。

## 參考文獻

## 參見

* 盎格魯人
撒克遜_(加利福尼亞州)

**薩克森**（英語：Saxon）是位於美國加利福尼亞州優洛縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

薩克森的座標為 38°28′00″N 121°39′23″W，而該地的平均海拔高度為 7 米（即 23 英尺）。

## 參考文獻
撒克遜_(樂團)

**撒克遜**（英語：**Saxon**）是一支重金屬樂團，1977 年成立於英國的南約克郡。他們是英國重金屬新浪潮的領導者之一，在 80 年代有八張專輯登上英國專輯排行榜前 40 名，在美國及日本的唱片市場也取得成績。他們被認為是經典的金屬樂團之一，並影響了許多樂團如金屬製品、克魯小丑、豹等。

## 參考資料

## 外部連結

* 撒克遜官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撒克遜人

**撒克遜人**（英語：Saxons），或翻譯為**薩克森人**（德語：Sachsen），日耳曼蠻族之一，早年分布在德國境內的下薩克森的北部一帶，公元 5 世紀入侵不列顛島。

中文史學界以「撒克遜人」指登陸不列顛島的部分，也就是盎格魯撒克遜人的兩大先祖之一；而以「薩克森人」指留在德國境內的另一部份，但是他們已經不居住在德國北部，而是移動到德國東部的薩克森自由邦。

## 概論

撒克遜人的名字可能來自他們隨身攜帶的短刀，即「撒克斯」。

原屬日耳曼人的一個部落集團，公元前二世紀住在北歐日德蘭半島南部，公元三至五世紀經常侵擾北海沿岸並向西南移動，占有現在德國西北部大部分地區，五世紀中葉至六世紀上半葉，一部分與盎格魯人（Angles）、朱特人（Jutes）等一起渡海移居大不列顛島，並在七至十世紀結合成為盎格魯 - 撒克遜人，經過長期的混居，逐漸形成現今英格蘭人的祖先。留在大陸上的撒克遜人，其氏族制度也開始解體，八世紀末被法蘭克王國征服，接受了基督教，後於日耳曼人中的阿拉曼人（Alemannen）、巴伐利亞人（Bajuwaren）等結合，逐漸形成近代德意志民族。

## 參考文獻

## 參見

* 盎格魯人
撒克遜板棋

**撒克遜板棋**（Alea evangelii），是種十二世紀時盎格魯 - 撒克遜人所玩的板棋類遊戲。

## 棋具

* 19\*19 縱橫線棋盤，可用圍棋棋盤。
* 護王方有兵卒二十四枚、國王一枚。
* 捉王方有兵卒四十八枚。

## 規則

* 遊戲先布置棋子後，每方輪流動一枚己子。所有棋子走法皆是縱橫方向走任意數格到無棋子處，中途不得有子，任何方兵卒不可停在正中間格。
  * 夾吃：當己方主動有兩枚棋子夾住一枚敵方兵卒，吃掉對方該枚棋子。
  * 圍吃：當己方主動有四枚棋子包住一枚敵方國王，吃掉對方該枚棋子。
* 兩方勝利條件：
  * 護王方以讓國王移動至棋盤四角隅格之一獲勝。
  * 捉王方以圍吃國王獲勝。

## 參考

## 外部連結

* 遊戲介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 遊戲下載
撒克遜英雄傳

《**撒克遜英雄傳**》（英語：Ivanhoe，/ˈaɪvənˌhoʊ/）是蘇格蘭作家華特・司各特爵士在 1820 年發表的長篇歷史小說，結合架空的主人公和真實歷史事件。被多次改編成電影、電視劇等。

## 內容

1192 年，英格蘭國王理查一世在參加十字軍東侵的活動後在回國的途中被奧地利公爵綁架，1193 年，奧地利公爵其轉賣給了神聖羅馬帝國皇帝，神聖羅馬帝國皇帝向英格蘭勒索 15 萬馬克的贖金，此時理查一世的弟弟約翰親王隱瞞了其兄被綁架的事實被宣布其已死亡，隨後自己登上王位。

忠於理查一世的騎士艾凡赫在歐洲大陸四處尋訪，歷經千辛萬苦，打探到了理查一世仍然活著的事實，隨後四處籌集贖金，以便將理查一世救回，約翰親王從中給予破壞，艾凡赫擊敗了約翰親王陰謀，成功的將理查一世救回。約翰親王隨後被迫向理查一世下跪效忠。

## 登場人物

* 艾凡赫（Sir Wilfred of Ivanhoe）─主人公
* 塞德利克（Cedric of Rosewood）─艾凡赫之父
* 羅文娜（Rowena of Halgotstandsteed）─艾凡赫的青梅竹馬
* 阿澤斯坦（Aethelstane of Coningsborough）─撒克遜地主
* 黑騎士（Black Knight）
* 羅賓漢 （Robert Locksley）─綠林好漢
* 托克修士（Friar Tuck）─羅賓漢部下
* 汪巴（Wamba）─塞德利克家的小丑
* 葛爾茲（Gurth）─塞德利克家的牧豬人
* 艾薩克（Isaac of York）─高利貸主
* 蕾貝卡（Rebecca）─艾薩克的女兒
* 艾梅長老（Prior Aymer）─基督教修士
* 波阿．基爾勃（Brian de Bois-Guilbert）─聖殿騎士
* 佛朗．得．別夫（Reginald Front-de-Boeuf）─諾曼貴族
* 狄布萊西（Maurice De Bracy）─諾曼貴族
* 瓦第馬．費測斯（Waldemar Fitzurse）─諾曼貴族
* 理查一世（King Richard）─英格蘭國王
* 約翰親王（Prince John）─理查一世之弟

## 漢語譯本

* 1905 年，《撒克遜劫後英雄略》， 林紓和魏易和譯，清朝
* 1985 年，《撒克遜英雄傳》， 賴以立翻譯，志文出版社，台北
* 1978 年，《艾凡赫》，劉尊棋、章益譯，人民文學出版社，中國大陸
* 2004 年，《艾凡赫》，王天明譯，譯林出版社，中國大陸
* 2007 年，《艾凡赫》，徐菊譯，長江文藝出版社，中國大陸

## 參考文獻

## 外部連結

* Online text on Wikisource
* _Ivanhoe_ - 古騰堡計劃
* Online edition at eBooks@Adelaide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Full text online in HTML at dustylibrary.com, by chapter
* First edition at Google Books: Volume 1, Volume 2, Volume 3
* LibriVox 中的公有領域有聲書《_Ivanhoe_》
* _Ivanhoe_ Map （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Page on _Ivanhoe_ at the Walter Scott Digital Archive（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撒克遜薩州花粉

**撒克遜薩州花粉**（學名：_Saxonipollis saxonicus_）為已滅絕的一種植物。僅能由化石化的花粉來瞭解它，發現於東德的始新世沈積物。

本種是可能是貉藻屬的先驅，或是與它的先驅有近緣關係。

## 注釋
撒克里球

**撒克里球**是在恆星形成區 IC 2944 的外層空間內，密集、不透明的塵埃雲，也就是一般所謂的包克球。

這是天文學家大衛・撒克里在 1950 於 IC 2944 中最先發現的，但目前對於這些小球的起源和本質所知的依然很有限。這些小球通常與大量氫發射星形成區聯結在一起，而這些氫氣會釋放出灼熱的光。

這些集合體，通常擁有 15 倍太陽質量的物質，這種含氫量豐富的區域，像是 IC 2944，充滿了被比太陽更大和更熱但鬆散的星團中恆星照亮和加熱的塵埃和氣體。在距離上，IC 2944 是與我們非常靠近的星際物質，它位在半人馬座，距離只有 5,900 光年。

它們被認為是潛在的恆星誕生場所，但是可能會被附近恆星強烈的輻射侵蝕掉。

撒克里球會受到年輕恆星強烈紫外線的擾動而破碎，高熱的恆星經常會照亮和使加熱發射星雲。和這些雲氣聯繫在一起的黑暗小球與其他恆星形成區，最終可能會因為不適宜的環境而潰散掉－像是在煎鍋中的牛油。

## 參考資料
撒八

**撒八**（？—1161 年），契丹人，被金國任命為西北路招討使。正隆五年（1160 年），金國皇帝完顏亮在遼國故地西北路（今內蒙古正藍旗）中徵兵伐宋。契丹人怕全民徵兵，留守的老弱婦孺會被漠北部落襲擊，聚眾反金，首領撒八自稱節度使，攻克韓州（今遼寧昌圖）和咸平府（今遼寧開原）。完顏亮派仆散忽土、蕭懷忠征討，大敗而回。正隆六年（1161 年），完顏亮再派白彥恭、完顏谷英征討，撒八被擊敗，欲投奔西遼，屬下不願遠徙，部下移剌窩斡將其殺死。

## 參考資料

* 《金史》