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教父_(鸡尾酒)

**教父**是由蘇格蘭威士忌（特別是煙燻威士忌） 和義大利苦杏酒混合而成的一杯雞尾酒。 通常這杯雞尾酒會用加冰的岩石杯來盛放。教父不算是很古老的雞尾酒，它誕生於 1970 年代，即迪斯科興起的年代。這個年代的雞尾酒最大的特點就是都喜歡使用利口酒。

## 名稱

與許多雞尾酒一樣，教父的名字的來源也不確定。義大利苦杏酒廠商帝薩諾聲稱這是美國著名黑手黨幫派電影《教父》男主角演員馬龍・白蘭度最愛的雞尾酒。 這可能是在暗示雞尾酒中對義大利利口酒中的苦杏酒的突出使用。

## 變種

帝薩諾建議將義大利苦杏酒與威士忌以 1 比 2 的比例混合（即 25 ml 義大利苦杏酒與 50 ml 威士忌）

波本威士忌經常被拿來代替蘇格蘭威士忌。

也有一種偏甜的教父，通過加入馬拉斯加櫻桃酒來調整來自義大利苦杏酒的苦度，之後僅僅加入幾滴煙燻風味的拉加維林威士忌，最後加入阿蒙提拉多雪莉酒。

教母雞尾酒會使用伏特加來代替威士忌，而如果想獲得法國風味則可以加入一些白蘭地。兩者本身都是受歡迎的雞尾酒。同樣的，教子會使用奶油代替蘇格蘭威士忌，之後整杯雞尾酒只剩下很少的酒精含量。

## 另見

* 雞尾酒

## 參考資料
教父之祖

《**教父之祖**》（英語：_**Lucky Luciano**_）是一部 1973 年的義大利犯罪電影，由法蘭西斯科・羅西執導。主演有賈恩・馬里亞・華龍泰及文森特・加迪尼亞。本片於 2013 年坎城影展作為坎城經典環節的一部份。

## 演員

* 賈恩・馬里亞・華龍泰 飾 查理・盧西安諾
* 文森特・加迪尼亞 飾 Colonel Charles Poletti
* 西爾維斯特・布拉茜 飾 Italian Captain
* 查理斯・喬菲 飾 維多・吉諾維斯
* 拉里・蓋茨 飾 Judge Herlands
* Karin Petersen 飾 Igea Lissoni
* 艾德蒙・奧布萊恩 飾 哈利・J・安斯林格
* 查爾斯・J・席拉古沙 飾 他自己
* 洛・史泰格 飾 Gene Giannini

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《教父之祖》的資料（英文）
教父咪再搞

《**老大靠邊閃 2：歪打正著**》（英語：_Analyze That_）是一部 2002 年於美國上映的黑幫喜劇電影，為《老大靠邊閃》的續集。本片由哈羅德・拉米斯導演以及合作編寫，與前作相同，勞勃・狄尼洛和比利・克里斯托兩人於片中飾演黑手黨保羅・維蒂和精神科醫生班・索貝爾。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《老大靠邊閃 2︰歪打正著》的資料（英文）
教父咪搞

《**老大靠邊閃**》（英語：_Analyze This_，香港譯《**教父咪搞**》）是一部 1999 年黑幫喜劇電影，由哈羅德・雷米斯執導，雷米斯與肯尼斯・洛勒根和彼得・托蘭共同編劇。本片主演是勞勃・狄尼洛，飾演一名黑手黨，而比利・克里斯托飾演他的精神科醫生。續集《老大靠邊閃 2︰歪打正著》於 2002 年上映。

## 演員

* 勞勃・狄尼洛 飾 Paul Vitti
* 比利・克里斯托 飾 Ben Sobel
* 麗莎・庫卓 飾 Laura MacNamara Sobel
* 查茲・帕明特瑞 飾 Primo Sindone
* 喬・維塔瑞利 飾 Jelly
* Kyle Sabihy 飾 Michael Sobel
* 帕特・庫珀 飾 Sal Masiello
* Joseph Rigano 飾 Dominic Manetta
* 萊奧・羅西 飾 Carlo Mangano
* 馬克斯・凱塞拉 飾 Nicky Shivers
* Richard C. Castellano 飾 Jimmy
* Pasquale Cajano 飾 Frankie Zello
* Gene Ruffini 飾 Joe Baldassare
* 朱迪絲・卡韓 飾 Elaine Felton
* 托尼・班內特 飾 他自己
* DonnaMarie Recco 飾 Shiela
* 比爾・梅西 飾 Isaac Sobel
* 瑞貝卡・雪爾 飾 Dorothy Sobel
* 阿西夫・曼迪維 飾 醫生 Shulman

## 反響

《老大靠邊閃》獲得正面評價。在爛番茄上，本片基於 101 條評論，得到 69% 評分。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《老大靠邊閃》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《老大靠邊閃》的資料（英文）
* 爛番茄上《老大靠邊閃》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《老大靠邊閃》的資料（英文）
* AllMovie 上《老大靠邊閃 》的資料（英文）
教父哲學

**教父哲學**（英語：patristic philosophy）是指處於聖經神學與經院神學之間的基督教神學思想。教父們為了使基督教更具吸引力和知識更充實，教父開始將《聖經》教訓與古希臘哲學、古羅馬哲學融合。而在早期基督教時期（公元 2-5 世紀）的教父思想，由於是根據《聖經》和利用新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。在聖經神學與經院神學之間，更有承上啟下的作用。在早期基督教神學發展中，教父哲學可謂是影響力最大的神學思想之一。

教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等。教父哲學可說是經院神學的基礎。另一方面，教父哲學與托馬斯主義都有相當的關聯。

## 參考文獻

## 參見

* 教父 (基督教歷史)
* 教父學
* 新柏拉圖主義
* 基督教神學
* 基督教哲學
教父啟示錄

《**教父啟示錄**》（義大利語：**Anime nere**）是 2014 年由義大利導演弗朗切斯克・穆茲執導的電影作品，本片獲選為第 71 屆威尼斯影展正式競賽片。

## 劇情

在義大利南端的卡拉布里亞山區，黑幫教父死後，老大魯奇安諾決定留鄉牧羊務農，老二洛可和老三路易吉分別在米蘭從事營造業與毒品買賣事業，從事非法斂財；魯奇安諾的叛逆獨子裡奧不願被綁在鄉村一輩子，他滿腦子想要對污辱他家族的人報仇，卻不慎惹禍上身，把洛可和路易吉也牽扯回家鄉。

## 獎項

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《教父啟示錄》的資料（英文）
* Yahoo 奇摩電影上《教父啟示錄》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《教父啟示錄》的資料（繁體中文）
教父學

**教父學**（英語：Patristics，Patrology），基督教研究之一，針對早期基督教會的文件及其作者的研究，特別是針對教父們的著作。這些教父的年代，約介於新約時代末期，或使徒年代（Apostolic Age，約西元一世紀）末期，一直到 451 年的迦克墩公會議，或八世紀的第二次尼西亞公會議之間。

## 概論

教父（古希臘語：patḗr，拉丁語：pater）的原義為父親，或父老，早期基督教會以此頭銜來稱呼教會長老。研究教父們著作的學問，也因此被稱為教父學（Patristics）。
教父希臘語

**通用希臘語**（希臘語：**Κοινὴ Ἑλληνική**；通用希臘語: **ἡ κοινὴ διάλεκτος**，「通用語」），又譯**民間希臘語**、**共通希臘語**、**科伊內希臘語**，或作**希利尼話**（**Hellenistic**）或**亞歷山大語**（**Alexandrian**），是一種希臘語口語和書寫的跨區域通行標準形式（Common supra-regional form），流行於希臘化時代、古代羅馬和拜占庭時代。通用希臘語是古希臘語的第三段歷史時期 (公元前 3 世紀至公元 6 世紀)。

隨著公元前 4 世紀亞歷山大大帝的東征，通用希臘語透過古希臘語的傳播演變而成，並且在接下來的幾個世紀裡都是地中海地區和中東地區的通用語。通用希臘語主要以阿提卡希臘語和愛奧尼亞希臘語為基礎，通過與其他方言語言均一化帶來的多樣混合形成，風格包括了較為保守的文學形式到當時口語。

在羅馬帝國興起後，通用希臘語在公元 1 至 2 世紀時亦是帝國的非正式第一或第二語言。
作為拜占庭帝國的主導語言，它進一步發展成為中古希臘語 ，不過當中古希臘語和現代希臘語成為日常語言時，通用希臘語依舊是拜占庭帝國的法院語言，直到 1453 年帝國瓦解為止。

通用希臘語的重要性不僅在於它是希臘歷史裡第一個共同的方言，以及通俗希臘語的主要原型；它在西方文明的發展亦具有重要的影響力，是後古典希臘文學和學術寫作的媒介，如普盧塔克和波利比烏斯的作品。 通用希臘語亦是基督教發展最初所使用的語言，包含《新約全書》、《七十士譯本》（希伯來聖經在公元前 3 世紀的希臘文譯本）和早期教父書信、神學著作等都是以通用希臘文寫成，所以也被稱為**聖經希臘語**、**新約希臘語**、**教會希臘語**。通用希臘文今日繼續被當作東正教的禮儀語言。

## 歷史

通用希臘語發源於亞歷山大大帝軍中的通用語言。由於來自不同地區的僱傭兵在亞歷山大的軍隊中服役，他們的語言逐漸融合併產生了通用希臘語。在馬其頓的領導下，這種語言的使用區域從托勒密王朝的埃及延伸至美索不達米亞的塞琉古帝國。它替代了各種古希臘語方言並形成了一個能為眾人理解的日常語言形式。自公元前 323 年亞歷山大大帝逝世起；古典希臘語告一段落，至公元 330 年，君士坦丁大帝建立君士坦丁堡，希臘語進入中古時代，期間這段時期的「後古典希臘語」就是通用希臘語；也就是古典希臘時期至中世紀之間的希臘語。

希臘化時代的學者們認為通用語是四種古希臘方言的混合產物。這一觀點得到了 20 世紀語言學家保羅・克雷奇默的支持。然而烏爾里希・馮・維拉莫維茨 - 默倫多夫和安東尼・梅耶依據通用語中強烈的愛奧尼亞色彩，認為通用語是愛奧尼亞希臘語的簡化版。

當今最為學界所接受的論點是由希臘語言學家格爾吉奧斯・哈奇達基斯（Γεώργιος Χατζιδάκις）提出的。他的研究顯示，阿提卡希臘語是通用語的核心，而愛奧尼亞和其他方言也對通用語施加了影響。根據希臘化世界不同的地理位置，各種方言的影響程度也不盡相同。因此，愛奧尼亞人在安納托利亞的殖民地（即本都）的民眾所說的通用語可能就會帶有更多的愛奧尼亞希臘語色彩。而拉科尼亞和賽普勒斯則可能各自帶有多利安希臘語和亞該亞賽普勒斯希臘語的特徵。希臘化時期的書面語與阿提卡希臘語極為相似，因此也被稱為通用阿提卡語。

## 語法

通用希臘語有五個語法格（主格、屬格、與格、賓格、呼格），四種語氣（陳述、虛擬、命令、祈願，其中祈願式在新約時代逐漸併入虛擬式），三個名詞性（陽、中、陰），六種時態系統（多種時態，並包括三種語態：主動、中動、被動，此外還有以中動、被動表主動的「異相」），兩種數（單數、複數）。

## 發音

和古典希臘語相比，通用希臘語沒有長短元音的對立。音強重音取代了音高重音。降調消失，只有高調轉化成音強重音。複合元音單化（不包括 /au/ 和 /eu/）。/au/ 和 /eu/ 中的 /u/ 擦音化為 /v/。濁塞音和送氣塞音擦化。下面列出公元前 1 世紀到公元 2 世紀期間的情況。

### 元音

複合元音單化後的單元音狀況:

　
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### 輔音

塞音和擦音:

　
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其他輔音:

　
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## 參考文獻

## 外部連結
教父時代神學

**教父哲學**（英語：patristic philosophy）是指處於聖經神學與經院神學之間的基督教神學思想。教父們為了使基督教更具吸引力和知識更充實，教父開始將《聖經》教訓與古希臘哲學、古羅馬哲學融合。而在早期基督教時期（公元 2-5 世紀）的教父思想，由於是根據《聖經》和利用新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。在聖經神學與經院神學之間，更有承上啟下的作用。在早期基督教神學發展中，教父哲學可謂是影響力最大的神學思想之一。

教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等。教父哲學可說是經院神學的基礎。另一方面，教父哲學與托馬斯主義都有相當的關聯。

## 參考文獻

## 參見

* 教父 (基督教歷史)
* 教父學
* 新柏拉圖主義
* 基督教神學
* 基督教哲學
教父母

**教父母**，在基督教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的角色，男性為**教父**，女性為**教母**。嬰兒或兒童受洗後，教父母會教導受洗者（即**教子女**）在宗教上的知識，而如果教子女的雙親死亡，教父母有責任去照顧教子女。

## 漢語別稱

羅馬天主教會稱之為「神親」或「代父母」。

有些易於混淆、近義、多義、借喻甚至根本是錯用的稱呼，也會出現，譬如「誼父母」、「契爸媽」和「名義雙親」。

## 選擇教父母

跟隨英格蘭聖公會和羅馬天主教傳統者，每個教子多會配上兩教父和一教母，各教女跟隨的則有教母兩名和教父一個；最少都應有教父母各一。不過人數並非硬性規定。教父母人選多為親戚朋友。在現代，信徒們不再像從前般循規蹈矩，好多人不管這些，甚至無受洗的都能當教父母。

現在一般很少一定以洗禮的方式進行，通過教會以確定教父的地位。民間或羅馬天主教教徒，通常以其他的選擇方法都可以達到這個目的。親生父母也會容許自己的小孩子長大一點，比較懂事的時候才自願地選擇他們喜愛的教父母。

在俄羅斯或東歐其他的地方，替親生父母的小孩子進行洗禮，東正教會都扮演起極爲重要的角色，挑選教父更是不可或缺。被挑選爲教父母，一般都不會當作一種負擔，反而是被當作一種榮譽來看待。通常父母在自己的密友或者是所信賴的人內，爲兒女選擇合適的代父母。基於信念跟羅馬天主教不同，通常新教並不多實行這個儀式。

## 相關

* 結誼

## 參考
教父秘辛

《**教父秘辛**》（英語：_The Offer_）是一部由麥可・托爾金開創的美國傳記劇情迷你劇，講述由派拉蒙影業出品，法蘭西斯・科波拉具有里程碑意義的紐約黑幫電影 ——《教父》（1972 年）的開發和製作過程。本劇由麥爾斯・泰勒、馬修・古迪、喬瓦尼・瑞比西、柯林・漢克斯、丹・富勒、朱諾・譚波兒和伯恩・戈曼共同主演，於 2022 年 4 月 28 日在 Paramount + 上首播，並在播放全部 10 集後於 6 月 16 日完結。

## 演員與角色

### 主要角色

### 常設角色

### 客串角色

## 集數

## 製作

項目於 2020 年 9 月宣佈開發，並會在 Paramount + 上播出，而故事將從製片人阿爾伯特・S・魯迪的角度進行描述。艾米・漢默於 2020 年 12 月被選中飾演阿爾伯特・S・魯迪，但他在接下來的一個月就退出了；2021 年 5 月宣佈麥爾斯・泰勒取代漢莫飾演魯迪。2021 年 4 月，德克斯特・弗萊徹受聘執導多集。馬修・古迪、喬瓦尼・瑞比西、柯林・漢克斯、丹・富勒和朱諾・譚波兒於 6 月加入主演陣容，伯恩・戈曼在 7 月加入飾演查爾斯・布盧多恩。賈斯汀・錢柏斯加入飾演常設角色馬龍・白蘭度。10 月，艾瑞克・貝福、麥可・簡東費尼和扎克・肖爾（英語：Zack Schor）加入演員陣容，其中貝福飾演美術指導迪安・塔沃賴瑞斯。

劇集的拍攝於 2021 年 7 月開始，但由於有演職人員 COVID-19 檢測呈陽性而於 7 月 29 日暫停。2021 年 8 月 23 日，據報導在得知洛杉磯馬爾蒙莊園酒店正在進行勞資糾紛後，於 8 月 25 日至 27 日在那裡拍攝的計劃被取消。迷你劇於 2022 年 4 月 28 日首播，前三集能立即觀看，而其餘七集每週四發行。

## 評價

根據匯總媒體網站爛番茄匯總的 53 篇評論文章，57% 的評論家給予該作正面評價，使之獲得「認證新鮮」標識，平均打分為 6.20 分（滿分 10 分） 」《教父秘辛》在 Metacritic 網站上得到「褒貶不一或中庸」，獲得了 48/100 分（26 位影評人）。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《教父秘辛》的資料（英文）
* 爛番茄上《教父秘辛》的資料（英文）
* 《教父秘辛》 在 Metacritic 上的資料
教父遊戲

《**教父**》（英語：The Godfather: The Game）是一款 2006 年的開放世界動作冒險電玩遊戲，根據 1972 年同名電影改編的。由美商藝電紅木岸開發，美商藝電發行。

本遊戲的特色之一是聘請部份電影中的演員進行配音。參與的演員包括詹姆士・肯恩飾演桑尼・柯里昂、勞勃・杜瓦飾演湯姆・赫根，以及艾巴・維戈達飾演薩爾瓦多・泰西歐，但馬龍・白蘭度由於健康狀況不佳無法參與配音。

遊戲系統採用非線性的高自由度，與《俠盜獵車手》系列相似，但卻擁有多重結局。時間設定為 1945 年到 1955 年間的紐約，主角 Aldo Trapani 加入了黑手黨柯里昂家族，並需打到另外四個敵對勢力，把柯里昂家族躍升為紐約最大黑幫及成為黨內教父。

2009 年推出根據 1974 年電影《教父 2》而製作的同名遊戲續集。但續集的銷量不佳，而且評價比第一集差，美商藝電最終放棄第三集電影改編遊戲的計劃。

## PS3 The Godfather: Don's Edition 版特色

1. PS3 版城市變大
2. 增加關數
3. 有雨有霧
4. 可招募家族成員當自己的助手
5. 受賄警察可協助幫你完成任務。
6. 開車時可以射擊
7. 4 部新短片

## Wii 版特色

* 可偵測遊戲控制器的揮舞動作或相對位置，來模擬**槍枝瞄準**動作、**揮拳**、**揮舞**木棒或鐵棒，甚至是**勒頸**、**拋擲**等動作。

## 參考資料

## 相關網站

* 《教父》中文官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教牧書信

《**教牧書信**》（pastoral epistles）是新約聖經中的三卷書：《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》，這三卷書是使徒保羅寫給提摩太和提多的書信，也是《保羅書信》的一部份。這三卷書（有時也包括《腓利門書》）常會視為一組，而且給予「教牧」的名稱，原因是因為這三卷書是寫給教會中的牧者，而且其內容有探討基督徒的生活、教義以及教會的領導者。這些書信的「教牧」（pastorals）一詞是在 1703 年由 D. N. Berdot 所使用，Paul Anton 在 1726 年也有用過此一詞語。也有其他有關這些書信的名稱，例如《給提摩太和提多的書信》（Letters to Timothy and Titus），強調書信的收信人。

## 相關條目

## 參考資料

## 外部連結

* Calvin, John (1556 [1-2 Tim]; 1549 [Titus]). _Commentary on 1-2 Timothy and Titus_.
* PastoralEpistles.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, an academic blog devoted to current research in the letters:
* Bumgardner, Charles (2016). "Paul's Letters to Timothy and Titus: A Literature Review (2009-2015)" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Klinker-De Klerck, Myriam (2008). "The Pastoral Epistles: Authentic Pauline Writings" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Early Christian Writings:
  * _1 Timothy_
  * _2 Timothy_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * _Titus_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pastoral Epistles （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）:
教牧法规

**教牧法規**（拉丁語：Liber Regulae Pastoralis）是羅馬天主教教皇格雷戈里一世在公元 590 年前後成為教皇時撰寫的有關教士責任的論文，是相關內容中最有影響力的作品，該作品本為時任拉維納主教所寫。該作品後來被翻譯為多種語言文字，流行於中世紀歐洲基督教世界。
教王護國寺

**東寺**（日語：東寺／とうじ _Tō-ji_ \*/?）是一位於日本京都府京都市南區九條町的寺院，又名**教王護國寺**，為東寺真言宗的總本山。該寺的山號是八幡山、本尊是藥師如來，寺紋是雲形紋（東寺雲）。該寺創建於 794 年，是桓武天皇遷都平安京後所興建的國立寺院，也是目前平安京所遺留的唯一建設。東寺在 1934 年列入日本史跡，1994 年以「古都京都的文化財」的一部份而列入世界遺產名單之中，境內的五重塔為日本最高的五重塔。

## 歷史

桓武天皇於延曆十三年（794 年）遷都平安京後，於延曆十五年（796 年）興建東寺。

8 世紀末，作為平安京正門的羅城門，計畫在其東西興建「東寺」和「西寺」，這兩個寺院是守護京城的左京和右京的鎮護王城寺院，因此也有官方寺院的意味。

南北朝時代之後，關於東寺的紀錄書《東寶記》記載，東寺在平安京遷都後不久的延暦 15 年（796 年），由藤原伊勢人擔任造寺長官（建設工事責任者）而建立。

弘仁十四年（823 年），由嵯峨天皇將東寺下賜給空海，作為鎮護國家及真言宗的根本道場。亦是日本密教寺院的開始，以密教主尊的大日如來為寺院中心。

在昭和 9 年（1934 年）3 月 13 日指定為史跡，在平成 6 年（1994 年）12 月以「古都京都の文化財」登錄為世界遺産。

## 建築

中世以後的東寺受到後宇多天皇、後醍醐天皇、足利尊氏等等很多貴族和為政者的援助而興榮。東寺在文明 18 年（1486 年）的農民暴動時，創建當時的殿宇全遭遇火災而燒毀，在豊臣家和徳川家等的援助下，重建了金堂和五重塔。重建之後的南大門、金堂、禮堂及食堂等殿宇由南向北整齊地排列成一條直線，其排列以及各殿宇的規模跟日本平安時代完全一樣。各殿宇所立的位置、排列與規模跟建寺當時一樣的寺廟極少，非常珍貴。

### 金堂

國寶，伽藍的中心建築，是最早建設的，推定是在將東寺下賜給空海的弘仁 14 年（823 年）完工。當初的金堂在文明 18 年（1486 年）燒失，近一世紀後重建，現存的建築是慶長 8 年（1603 年）所建。歇山頂、本瓦葺，外觀看來為二重屋頂，實有一層是裳階。建築樣式混合了和樣和大佛樣，可看到使用枋（日語：貫）和翹（日語：插肘木）以支撐高聳天花板的大佛樣特點。內部的廣大空間中放置本尊藥師如來坐像，以及日光菩薩、月光菩薩的兩脇侍像。

### 講堂

重要文化財，建於金堂背面（北邊）。天長 2 年（825 年）空海開始施工，承和 2 年（835 年）完成。在文明 18 年（1486 年）燒失，室町時代延徳 3 年（1491 年）再建。建築樣式為單層歇山頂的純和樣。相對金堂放置顯教的本尊藥師如來，講堂內部放置的則是密教佛像。須彌壇中央是以本尊大日如來為主的五方佛，東方則是金剛波羅密多菩薩為中心的五大菩薩，西方則是以不動明王為中心的五大明王像，全體構成了立體曼荼羅。

### 食堂

建於講堂的後方、寺境內的北邊。推定是在空海死後的 9 世紀末起到 10 世紀初左右完成。文祿 5 年（1596 年）因地震倒壊，寛政 12 年（1800 年）開始重建，現在的建築是昭和 5 年（1930 年）因火災焼失，於昭和 9 年（1934 年）所完成。安置有明珍恆男作的十一面觀音像，舊有的千手觀音立像因火災燒損，昭和 40 年（1965 年）開始修復，現放置於寺內的寶物館。

### 五重塔

國寶，視作京都的象徵。高 54.8 公尺，獲譽為日本第一高的木造塔。天長 3 年（826 年）著手興建，但實際建造應是空海死後的 9 世紀末。經過共四次的雷擊和火災，現在第五代的五重塔是在寛永 21 年（1644 年），由德川家光捐建。

### 御影堂

國寶，空海住宿的房間，位於境內西北邊有稱為「西院」的地方，是有住宅風格的佛堂。以前堂、後堂、中門組成的複合佛堂，全部皆用檜皮葺。昭和 33 年（1958 年）獲指定國寶時，稱為「大師堂」，但寺內主要稱為御影堂。一開始的建築在康暦元年（1379 年）火災燒失，隔年重建後堂。明徳元年（1390 年）將弘法大師像安置在前堂北側，西側則增築中門。後堂（南側）則安置了不動明王坐像（國寶、9 世紀）。

## 弘法市（弘法さん）

每月 21 號是弘法大師的緣日，會有市集「弘法市」。在 12 月 21 日的「終弘法」和 1 月的「初弘法」會特別多人參與。

## 關連項目

* 東寺真言宗
* 古都京都的文化財
* 東寺長者
* 東寺車站

## 參考文獻

## 外部連結

* 東寺（教王護國寺）公式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 弘法市～東寺緣日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界文化遺產 - 京都府 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教理

**教理**（拉丁語：doctrina；英語：doctrine），又譯為**教義**，是一種宗教上的教導，歸結了某個宗教信仰體係中的基礎原理，主要使用於基督教之中。在某些方面，與教義（dogma）是同義詞，但根據教派的解釋而有所不同。

一般來說，天主教認為，教義（dogma）是一種經過正式會議肯定過的信仰內容，而教理（doctrina）只是由教會或是某個導師，根據教義（dogma），進一步歸結出的非正式信仰原理，可以作為教育信徒之用，但是具備較低的權威性。但是這個定義不一定適用於基督教新教教會。

## 歷史

教理（doctrine）這個名詞由天主教會介紹進入漢語世界。

英語：Doctrine，在《欽定版聖經》（King James Bible）中，對應到拉丁語：doctrina 這個名詞，被用來指基督的教導、宗教及道德上的教導，被譯為教理，教義，道理，教訓，或訓誨。但是對應到希臘文新約，拉丁語：doctrina 可以對應到不同的希臘文名詞，如在《提摩太前書》中，doctrina 對應到古希臘語：διδασκαλία（didaskalia），其字義為教訓；但在《提摩太後書》，古希臘語：διδαχή 也被譯為 doctrina。

## 不同教派的定義

### 天主教

天主教會中，以信理部負責教會的教理編寫及整理。

天主教會，將教會主要的教理，編寫為探題（又譯為教義問答、教理問答）。

### 新教

系統神學中，將基督的所有教導，教會的各項學說，都統稱為教理（dogma）。在教理中，最基礎的部份，稱為教義（doctrine）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 天主教教理

## 參見

* 教義
* 教義問答
教理问答

**探題**（英語：Catechism，源自古希臘語：κατηχέω），是基督宗教對教義的闡釋，或譯**教義問答**、**教理問答**等，為帶有答案的問答形式的教義手冊，採用的問答形式在非宗教或世俗領域亦有使用。傳統上用於基督宗教的宗教教育，從新約時代一直到現在。

天主教有《羅馬探題》、《天主教探題》，新教有克爾文宗信徒烏爾西努斯（Zacharias Ursinus, 1534-1583）與奧利維亞努斯（Caspar Olevianus, 1536-1587）等著的《海德堡探題》；馬丁・路德的《路德大探題》、《路德小探題》。

教義問答的講師，也稱為**探題**，是從事宗教教育的人員，通常不是神父或牧師，而是接受過教會培訓的平信徒。

## 參考文獻

## 參見

* 教義
* 教理
教皇亚历山大三世

教宗**亞歷山大三世**（拉丁語：Alexander PP. III；約 1105 年 —1181 年 8 月 30 日）本名**羅蘭多・巴蒂內利**（Orlando Bandinelli），1159 年 9 月 7 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 20 日即位至 1181 年 8 月 30 日為止。從 14 世紀以來，他被認為是巴弟內利貴族家族中的成員，但這還沒有被證實。

## 生平

亞歷山大三世是神學及法律家。1140 年他在博洛尼亞教書時，寫了一本法學大綱，而且為《格拉提安教令集》注釋，另外則寫有神學論文多篇。他在教宗恩仁三世時代被擢升為執事級樞機，在教宗哈德良四世時為最得力的顧問。

腓特烈一世是中古世紀德國最偉大的皇帝，他夢想仿效查理曼能有效的統治義大利。哈德良四世看出了他的野心，如果不抑制腓特烈的野心，他除了會成為全歐洲的主人外，連教會都會受他的控制。1159 年，哈德良死後，半數的樞機們選出了一位精通法典又意志堅強的卓越人物擔任教宗，就是亞歷山大三世。其餘的少數樞機們，得到羅馬教士及皇帝的支持，另選一人為教宗，稱對立教宗維篤四世，雖然選舉具有合法性，但腓特烈對亞歷山大三世的堅強感到不安，所以他支持威克多，甚至召集一個教會會議，叫他們公開表示擁護威克多。但是亞歷山大三世受到英格蘭、法蘭西、西班牙、匈牙利及西西里的支持。這種作法使得教會的自主性受到了威脅，亞歷山大三世不得不處理，他將腓特烈和對立教宗開除教籍。可是德國大軍已壓境，1167 年他只好先放棄羅馬前往法國避難，聯合義大利各城作戰，雙方互有勝負，戰爭拖了 17 年，1176 年腓特烈軍在萊尼亞諾戰役慘敗，腓特烈不得不認輸。1177 年，亞歷山大三世當時在威尼斯，腓特烈前去求饒，在聖馬爾谷大殿前跪伏亞歷山大三世腳下請求寬恕。亞歷山大三世把腓特烈拉起來，恢復了他的教籍，並賜他一個「平安之吻」（Kiss of Peace），表示寬恕，因而簽訂了《威尼斯和約》，將對立教宗帕斯卡爾三世為腓特烈的妻子貝亞特麗絲主持的皇后加冕儀式視為無效，此後不得稱貝亞特麗絲為皇后。和約還規定即使腓特烈駕崩，他的妻兒繼承權力後也要遵守。至此，腓特烈企圖控制教宗的計畫破滅，他只能對德國境內各主教行使其威權。

在亞歷山大三世的任內，坎特伯雷總教區總主教托馬斯・貝克特和英王亨利二世在教會法庭的獨立權力問題上發生嚴重爭論。亨利二世在 1164 年《克拉倫敦法典》裡，禁止教會向羅馬上訴，衝突的結果，貝克特被放逐到法國。1170 年聖誕，貝克特回到坎特伯里，在他自己的祭壇前被殺害。基督徒震怒，立刻奉貝克特為殉道者。亞歷山大三世在 1173 年封貝克特為聖徒，並訂立法規，規定以後一切敕封聖徒是教宗特定的權力。1179 年，亞歷山大召開第三次拉特朗公會議，為改革通過法案。亞歷山大三世死在羅馬近郊奇維塔卡斯泰拉納，他的屍體安葬在拉特郎堂內。

### 政治觀點

亞歷山大三世是第一位直接關注波羅的海以東地區宣教活動的教宗，他可能於 1164 年在瑞典設立了烏普薩拉總主教， 這件事是在他最親密的朋友隆德大主教埃斯基爾的建議下做成的。 埃斯基爾曾經任命一位本篤會的修士福克為愛沙尼亞的主教，但他因為和丹麥國王有衝突，而被流放到法國的克萊爾沃。1171 年亞歷山大成為第一位解決芬蘭教會問題的教宗，據稱芬蘭人騷擾神父並且只有在戰爭時期才倚靠上帝

亞歷山大不僅擊敗了神聖羅馬帝國巴巴羅薩，還因著 1170 年發生的托馬斯・貝克特謀殺案，使英格蘭國王亨利二世屈服。他和貝克特的關係非同尋常，後來在 1173 年，貝克特被封為聖徒。 這是由亞歷山大封聖的第二位聖徒，而第一位是 1161 年的懺悔者愛德華。 不過，他在 1172 年確認了亨利愛爾蘭之領主的地位。

通過 1179 年 5 月 23 日簽發的教宗詔令，他承認了阿方索一世葡萄牙國王的權利，而這個國王的稱號是阿方索自封的。這在葡萄牙成為一個被世界承認的獨立王國的進程中，是非常重要的一步。（阿方索從 1139 年開始就已經在使用國王的稱號。）

### 改革成就

即使作為一名逃亡者，亞歷山大仍然受到法國路易七世的青睞和保護。1163 年，他召集來自英國，法國，義大利，和西班牙的神父與主教參加圖爾會議 (Council of Tours)，除其他事項外，主要解決以下幾個問題：教會聖職的非法劃分、教會牧者放高利貸，占用十一奉獻。

1179 年三月，亞歷山大三世召開第三次拉特朗大公會議（即第三次拉特朗公會議），這是中世紀最重要的教會會議之一，天主教稱之為第十一次大公會議。這個法案包括了好幾個教宗為改善教會狀況而製定的計劃書，其中規定，如果未達到三分之二樞機的選票，沒有人可以被選為教宗。該規則於 1996 年略有改變，但 2007 年又恢復原狀。這次會議標誌著亞歷山大三世的權力達到了頂峰。

然而，這次會議結束後不久，羅馬共和國就迫使亞歷山大三世離開羅馬這座城市，他從此就再也沒有重新回到羅馬。1179 年 9 月 29 日，一些貴族建立了反亞歷山大三世聯盟。但教宗通過明智地使用金錢，仍然把握大權，控制局面，結果他在 1180 年 1 月被世俗權貴免職。1181 年，亞歷山大三世開除了蘇格蘭國王威廉一世的教籍，並且禁止他參加任何聖事活動。 
他於 1181 年 8 月 30 日在奇維塔卡斯泰拉納去世。

## 參考文獻

## 譯名列表

* 亞歷山大：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作亞歷山大。
* 歷山：香港天主教教區檔案　歷任教宗作歷山。
* 亞力山大：真理辯證中文網 兩千年教會歷史巡禮 第四篇 中世紀前期教會歷史作亞力山大。
* 亞力山大、亞歷山大：國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作亞力山大、亞歷山大。
教皇使节

**教皇使節**是羅馬教皇派往外國的使節，由教皇直接任命，有權處理重大天主教會事務。

## 歷史

在中世紀中期，教皇使節的作用是加強羅馬與基督教世界的聯繫。通常情況下，使節一般由非目標國國籍人士擔任。但到了中世紀後期，任命當地神職人員擔任教皇使節成為常見做法，例如紅衣主教沃爾西擔任英格蘭亨利八世的教皇使節。政策轉變的原因可能是宗教改革，這時任用外國人可能會導致爭議。

教皇使節可以召集使節大會（legatine council）來處理教會事務。根據教皇額我略七世的說法，教皇使節「地位高於所有與會主教，即使其品秩較低，也可以宣判對方死刑」。

## 級別

教皇使節有多個等級：

### 聖座大使

今天最常見的教皇使節形式是聖座大使，在國際外交中等於特命全權大使。

### Legati

#### Legatus a latere

此頭銜通常授予紅衣主教級別的神職人員，可以全權代表教皇。 

#### Legatus natus

字面意思是「天生的使節」，即不是專門提名，而是其職位本身自帶使節權力，如坎特伯雷（改革前）、布拉格、埃斯泰爾戈姆、烏迪內、薩爾茨堡、格涅茲諾和科隆的大主教。他們自動成為教皇在該教省的代表，只有在特殊情況下才會派出 Legatus a latere 。儘管與後者相比，他們權力有限，但不從屬於後者。

#### Legatus missus

字面意思是「派遣的使者」，是為完成特定任務而派遣，權力有限、任期很短。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：教皇使節
教皇保罗三世和他的孙子们

**《教宗保祿三世和他的孫子亞歷山德羅及奧塔維奧》**（義大利語：**Ritratto di Paolo III con i nipoti Alessandro e Ottavio Farnese**）是由提齊安諾在帆布上畫的油畫，收藏在拿坡里國立卡波迪蒙特博物館 。它是由法爾內塞家族委託提齊安諾在 1545 年秋天和 1546 年 6 月之間訪問羅馬時繪畫。它描繪了教宗保祿三世，原名亞歷山德羅・法爾內塞，和兩個他的孫子奧塔維奧・法爾內塞和亞歷山德羅・法爾內塞。 奧塔維奧在他的左邊跪下；亞歷山德羅，穿著一件樞機的衣服，站在他的右邊。

## 概述

此畫於 1546 年作於羅馬，由教宗保祿三世委託提齊安諾所作，從這幅畫的 X 光檢測可以發現初稿與最終成品的差別，初稿的構圖更像是拉斐爾的《良十世和兩位樞機主教朱利奧・德・美第奇及路易吉・德・羅西肖像》，最終成品也不難看出受到此畫之影響。我們可以從畫作背景發現此畫並未完成，因為背景與初稿幾乎一樣，但也有些學者認為這是提齊安諾作畫的手法之一，藉此讓作品瀰漫著密謀和虛偽客套的氣息，瓦薩里記載此畫受到畫中人物的一致好評，而這幅畫也被認為是所有時期最偉大的描繪靈魂的肖像之一。我們可以發現此畫作中教宗被描繪成和藹可親的樣子，但眼神似乎充滿著疑惑，因為右邊的奧塔維奧看起來陰險狡詐，一派虛假的恭敬（奧塔維奧與其父皮埃爾・路易吉・法爾內塞的關係逐漸惡化，於隔年會同岳父查理五世暗殺了他的父親），另一邊的亞歷山德羅倚靠在祖父的椅子上，與他們保持距離，表現出對祖父及弟弟不甚親近，且對弟弟的陰謀一無所知，一副若無其事的樣子將眼神轉向觀眾，而奧塔維奧屈膝的姿勢顯然是對擲鐵餅者諷刺性地模仿，確認了提齊安諾本人對古典時期雕刻作品不抱幻想的態度。無論這幅畫想要表現對三人的關係解讀為何，畫作本身運用了不同的紅白色調並和諧地組合在一起，調配出某種華麗而沉重的顏色，是其他畫作所無法企及的。此畫一直都由委託者法爾內塞家族收藏，並在家族絕嗣後傳予西班牙波旁王朝，現藏於拿坡里國立卡波迪蒙特博物館。

## 參考文獻

### 引用

### 參考資料

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* Ridolfi, Carlo. _The Life of Titian_. University Park: Pennsylvania State University Press, 1996. ISBN 0-271-01627-2
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* Woods, Kim. _Making Renaissance Art: Renaissance Art Reconsidered_. New Haven CT: Yale University Press, 2006. ISBN 0-300-12189-X
* Zapperi, Roberto. "Alessandro Farnese, Giovanni della Casa and Titian's Danae in Naples". _Journal of the Warburg and Courtauld Institutes_, Volume 54, 1991. 159–171
教皇党

**圭爾夫派和吉伯林派**（英語：Guelphs and Ghibellines 義大利語：Guelfi e Ghibellini）又稱**教宗派與皇帝派**，是指位於中世紀義大利中部和北部分別支持教宗和神聖羅馬帝國的派別。

12 和 13 世紀雙方的分裂在義大利城邦歷史上對其邦內政策起到重要影響。教宗與神聖羅馬帝國的權力鬥爭開始於 1075 年的敘任權鬥爭，止於 1122 年的沃爾姆斯宗教協定。不過，歸爾甫派和吉伯林派之間的分別在義大利一直持續到 15 世紀。

所謂「圭爾夫」（_Guelph_）即是韋爾夫（Welf）的義大利式稱呼；而「吉伯林」（_Ghibelline_）則是魏布林根（Waiblingen）的義大利式稱呼，魏布林根當時是施瓦本公爵霍亨施陶芬家族的康拉德三世的城堡。

當時霍亨施陶芬王朝的腓特烈一世試圖增強他在義大利北部的帝權，而這影響到了教宗亞歷山大三世的利益，作為霍亨施陶芬家族敵對的韋爾夫家族，站在教宗一邊，對抗神聖羅馬帝國皇帝，因此教宗一派稱作「歸爾甫派」（韋爾夫派），而皇帝一方稱作「吉伯林派」（魏布林根派）。
教皇内侍

**羅馬聖教會總司庫**（義大利語：**Camerlengo di Santa Romana Chiesa**），亦譯為**總務樞機**、**教廷財務總管**、**教廷總務**、或直接簡稱為「**總司庫**」，是聖座重大職務之一，從屬於教宗府。該職位的功能如其名，主要負責統籌管理羅馬教廷的財務。

在教宗若望・保祿二世頒布的宗座憲章《善牧》中，規定總司庫必須由樞機出任，雖然在 15 世紀時並非全由樞機來擔任。此職在宗座出缺期間，還要全權暫代處理羅馬教廷的事務，並向樞機團報告，且要負責安排接下來的教宗選舉。

現任總司庫為凱文・若瑟・法雷爾樞機。

## 歷史

起初，羅馬教會總執事為負責管理聖座財產者，然而在各種立規及特權的加持下這一職務經常干涉到教宗的職權。於是在最後一任總執事被選為教宗額我略七世後，深知此職務的過於濫權的他裁撤了此職並委任樞機來管理宗座財務院，這也就是總司庫一職的設立之始。

## 大眾文化

總司庫一職曾在美國作家丹・布朗所著小說《天使與魔鬼》出現。

## 聖教會總司庫列表

以下是聖教會總司庫的列表：

## 注釋

## 參考文獻
教皇列表

此表為按時間順序排列的**教宗列表**，參照《宗座年鑑》中的「羅馬最高主教」章節，不包括對立教宗。《宗座年鑑》每年由羅馬教廷出版，但未註明任數，稱由於在一些年代正統繼承順序有爭議而無法斷定（如良八世、本篤五世和一些 11 世紀教宗。2001 年版本對自伯多祿至若望・保祿二世的教宗傳記進行了近 200 處修訂，內容包括日期（主要集中於前兩個世紀）、出生地及一名教宗的姓氏。

天主教教宗根據傳統使用諸多頭銜，包括「普世教會最高教長」及「天主眾僕之僕」等。這些頭銜來源於歷史事件。和其他教宗特權不同，頭銜無法修改。

賴興瑙的赫曼據傳為首位對教宗進行排序的史學家，其列表終於 1049 年，最後一位教宗良九世排列第 154。20 世紀列表進行了一定的修改。對立教宗思篤在很長時間內被認為正統。當選教宗斯德望曾為斯德望二世，但在 1961 年後被去除。這些修改如今已無爭議，但一些列表仍舊將「斯德望二世」包括在內，可能由於其來源自 1913 年版本的《天主教百科全書》。

許多教宗被封為聖人，包括前 50 位教宗中的 48 位，亦有一些教宗正處於封聖過程中。前 31 位教宗（除則斐琳）均為殉教者。

## 關於序數的問題

關於教宗的序數存在一些問題：

* 斐理斯二世（356–357）、博義七世（974、984–985）、若望十六世（997–998）、本篤十世（1058–1059）及亞歷山大五世（1409–1410）為對立教宗，由此未列於列表內。
* 雖然計數未將對立教宗斐理斯二世計算在內，多數列表仍舊將此後的兩名斐理斯稱斐理斯三世和斐理斯四世。此外亦有一對立教宗稱斐理斯五世。
* 由於 11 世紀計數問題的混淆，史上並無若望二十世教宗。
* 當選教宗斯德望在祝聖前過世。1960 年前的梵蒂岡官方教宗列表將其包括在內，但 1961 年後他被排除在外。此後稱斯德望的教宗由此名似斯德望二世（752–757）和斯德望九世（1057–1058），而非斯德望三世或斯德望十世。
* 西蒙・德・布里翁於 1281 年當選教宗時定名馬丁。此前的瑪理諾一世和瑪理諾二世被誤計為馬丁二世和馬丁三世，由此德・布里翁即成為馬丁四世。
* 杜努二世據稱在約 974 年在位，但事實上其並不存在。發生誤解的原因是「領主」（Dominus）一頭銜被誤認為名字。
* 女教宗瓊安並不存在。其故事可能來源於教廷黑暗時代的傳說。
* 對立教宗若望二十三世的地位在數百年中並不明確，直至 1958 年安傑洛・吉塞佩・龍嘉利定名若望二十三世。對立教宗若望二十三世巴爾達薩雷・科薩原為一統教會的大主教，1419 年過世，葬於佛羅倫斯洗禮堂。
* 宗座缺出論者認為自第二次梵蒂岡大公會議以來的所有教宗均為異端，由此不承認自庇護十二世以來的所有教宗。

## 教宗列表

### 1 千紀

#### 1 世紀

#### 2 世紀

#### 3 世紀

#### 4 世紀

#### 5 世紀

#### 6 世紀

#### 7 世紀

#### 8 世紀

#### 9 世紀

#### 10 世紀

### 2 千紀

#### 11 世紀

#### 12 世紀

#### 13 世紀

#### 14 世紀

#### 15 世紀

* **R** 該教宗宣布退位。
* **B** 依諾增爵八世及安日納四世前的所有教宗具體生年均不詳，由此對其歲數採取最低估計。

#### 16 世紀

#### 17 世紀

#### 18 世紀

#### 19 世紀

#### 20 世紀

### 3 千紀

#### 21 世紀

## 參見

* 頭十位在位時間最長的教宗列表
* 頭十位在位時間最短的教宗列表
* 宗座年鑑
* 教宗名錄
* 教宗預言

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* _The Early Papacy: To the Synod of Chalcedon in 451_, Adrian Fortescue, Ignatius Press, 2008.
* _The Oxford Dictionary of Popes_, John N.D. Kelly, Oxford University Press, 1986.
* _Catholicism_, Henri de Lubac, Ignatius Press, 1988.
* _Rome and the Eastern Churches_, Aidan Nichols, Ignatius Press, 2010.
* _I Papi. Venti secoli di storia_, Pontificia Amministrazione della Patriarcale Basilica di San Paolo, Libreria Editrice Vaticana, 2002.
* _Rome Sweet Home_, Scott Hahn, Ignatius Press, 1993.
* _Enciclopedia dei Papi_, AA.VV., Istituto dell'Enciclopedia italiana, 2000.

## 外部連結

* 香港天主教教區檔案：歷任教宗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教皇利奧一世

教宗聖**良一世**（拉丁語：Sanctus Leo PP. I；400 年 —461 年 11 月 10 日）於 440 年 9 月 29 日至 461 年 11 月 10 日任教宗。

## 生平

教宗良一世生於義大利的托斯卡納。他將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，並從羅馬皇帝手中取得羅馬主教的合法地位。是一位傑出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性論（此派認為耶穌的人性為神性所吸收），為此還寫了一份對基督位格的教義聲明，又稱「大卷」，主張基督具有完整人性與神性，竭力抨擊犧牲基督人性強調基督神性的觀念。

本定於 449 年呈送至以弗所會議宣讀，但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕，而沒有宣讀。教宗良一世稱這個會議為強盜會議。直到兩年後（451 年）召開的迦克敦會議上，教宗良一世才有機會再度宣讀「大卷」的內容，成為訂立迦克敦信經的主要文件。草擬基督位格的迦克敦釋義的一個主要文件，教宗良一世依照主流信仰說明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但非分裂的位格。」

在 452 年說服匈人首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進。於 455 年在汪達爾人劫掠羅馬城時，與其首領該賽利協商，將羅馬城的傷害減到最小。他的這些功績令其又稱為大教宗良一世（拉丁語：Leo PP. I Magnus）。死後獲封聖，改稱大教宗聖良一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）。做在教會組織中，他主張聖職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級聖潔的生活，也不可娶妻。

### 死亡

良一世死於公元 461 年。

## 參考文獻

## 譯名列表

* 良一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗作良。
* 利奧一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作利奧。
* 利奧一世、列奧一世或萊奧一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作利奧。
* 雷歐一世：國立編譯舘作雷歐。
教皇国军

**教宗國軍**（義大利語：Esercito dello Stato della Chiesa）是教宗國的武裝力量，成立於中世紀時期的 11 世紀，1870 年義大利統一攻占羅馬時解散。1830 年時，該武裝力量人數約為 6000 人，1870 年解散時人數為 13000 人。該武裝力量實際上的指揮官是教廷衛隊總隊長，另設立由與之相當的禮儀性質的職位教廷衛隊旗手。宗座瑞士近衛隊是其知名的下屬部隊。
教皇子午線

《**托德西利亞斯條約**》（西班牙語：_Tratado de Tordesillas_，葡萄牙語：_Tratado de Tordesilhas_）是地理大發現時代早期，兩大航海強國西班牙帝國和葡萄牙帝國在教宗亞歷山大六世的調解下，於 1494 年 6 月 7 日在西班牙卡斯蒂利亞的小鎮托德西利亞斯簽訂的一份旨在瓜分新世界的協議。

條約規定兩國將共同壟斷歐洲之外的世界，並將 1493 年 5 月劃分的**教皇子午線**向西移動 270 里格，新版的教皇子午線為穿越當時已屬葡萄牙的西非維德角群島與哥倫布最早為西班牙發現的美洲土地古巴島和伊斯帕尼奧拉島連線中點的經線。這條經線位於維德角以西 370 里格，即西經 46°37' 附近。教皇子午線以西歸西班牙，以東歸葡萄牙。西、葡兩國分別於該年的 7 月 2 日和 9 月 5 日批准了該條約。

儘管當時歐洲人對新大陸地理勘測還十分模糊，西、葡兩國都較好地履行了條約。然而，條約漠視了其他歐洲強國的權利，在英格蘭、法國崛起後，遭到抵制。

## 背景

在《托德西利亞斯條約》簽署之前的 1479 年 9 月 4 日，共治西班牙的費迪南德和伊莎貝拉已經與葡萄牙國王阿方索簽訂了阿爾卡蘇瓦什條約。該條約結束了卡斯蒂利亞王位繼承戰爭，並附有關於兩國爭奪控制大西洋和非洲海岸的條款。條約確保加那利群島歸屬西班牙，而馬德拉群島、亞速爾群島、維德角、幾內亞島等地以及其他已知或未知的大西洋權益全部歸於葡萄牙所有。

1493 年 5 月，教皇亞歷山大六世頒布諭令，規定在維德角群島以西 100 里格，從北極至南極劃分一條線，線以西歸西班牙，線以東歸葡萄牙。這是第一版的教皇子午線。

## 後續

1500 年葡萄牙探險家佩德羅・卡布拉爾意外越過子午線，並發現了巴西。1512 年葡萄牙在太平洋發現了極有經濟價值的香料群島摩鹿加。這引起了西班牙的垂涎。1521 年環球航行的由西班牙資助的葡萄牙探險家麥哲倫，也在摩鹿加登陸。西班牙與葡萄牙在這裡遭遇。葡西兩國從 1523 年開始談判，至 1529 年達成《薩拉戈薩條約》，修訂勢力範圍界線，並明確這一分割線在太平洋上的位置。太平洋分界線劃在摩鹿加群島以東，西班牙退出摩鹿加群島，葡萄牙為此賠償西班牙 35 萬個達克特金幣。而太平洋分界線以西的菲律賓則繼續被西班牙統治。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Edward G. Bourne, 'The History and Determination of the Line of Demarcation by Pope Alexander VI, between the Spanish and Portuguese Fields of Discovery and Colonization', American Historical Association, _Annual Report for 1891,_ Washington, 1892; _Senate Miscellaneous Documents,_ Washington, Vol.5, 1891–92, pp. 103–30.
* James R Akerman, _The Imperial Map_ (Chicago: University of Chicago Press], 2009) 138.
* Leonard Y. Andaya, _The world of Maluku: Eastern Indonesia in the early modern period_ (Honolulu: University of Hawaii Press, 1993, ISBN 0-8248-1490-8.
* Emma Helen Blair, ed., The Philippine Islands, 1493-1803 (vol 1 of 55) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Cleveland, Ohio: 1903-1909), containing complete English translations of both treaties and related documents.
* Stephen R. Bown, _1494: How a family feud in medieval Spain divided the world in half_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (New York: Thomas Dunne Books, 2012) ISBN 978-0-312-61612-0.
* Charles Corn, _The Scents of Eden: A Narrative of the Spice Trade_, (New York: Kodansha, 1998), ISBN 1-56836-202-1.
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* Translation of the Treaty of Tordesillas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Davenport.
* Henry Harrisse, _The Diplomatic History of America: Its first chapter 1452—1493—1494_ (London: Stevens, 1897).
* Knowlton, Edgar C. China and the Philippines in _El Periquillo Sarniento_. Hispanic Review. 1963, **31** (4): 336–347. JSTOR 472212. doi:10.2307/472212.
* Waisberg, Tatiana, "The Treaty of Tordesillas and the (Re)Invention of International Law in the Age of Discovery" _Journal of Global Studies_, No 47, 2017.

## 參見

* 地理大發現
教皇宫

**宗座宮**（拉丁語：Palatium Apostolicum；義大利語：Palazzo Apostolico）是教宗的正式官邸，位於梵蒂岡城，又稱**教宗宮**、**使徒宮**、**梵蒂岡宮**或**神聖宮殿**。最早於 5 世紀由教宗西瑪克籌建，做為拉特朗宮的替代居所；後來經過多次毀壞及重建，直到 1447 年，教宗尼閣五世決定興建新的建築，即今日所見之宗座宮。

該官邸結搆複雜。內設教宗寓所、羅馬教廷各機構、眾多小聖堂、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館等。在這 1,000 多個房間中，最著名是繪有米開朗基羅壁畫《最後的審判》和《創世紀》的西斯汀小堂，以及拉斐爾房間等。

其他教宗宅邸尚有岡道爾夫堡教宗別墅。梵蒂岡宮在 15 世紀取代了拉特朗宮，但後來它曾一度被奎里納爾宮搶了風頭，但奎里納爾宮在義大利統一後成為義大利國家元首的官邸。

## 現狀

現任教宗方濟各就任後並沒有入住宗座宮，而是選擇居住在聖瑪爾大之家。

## 參考文獻

* Levillain, Philippe, Dictionnaire historique de la papauté, The Papacy: An Encyclopedia **II** Illustrated, Routledge, 2002 [20 December 2009], ISBN0-415-92230-5, （原始內容存檔於 2021-08-21）
* Morton, H.V., A Traveller in Rome Reprint, Da Capo Press, 2002 [20 December 2009], ISBN0-306-81131-6, （原始內容存檔於 2021-08-21）
* The Vatican: spirit and art of Christian Rome. New York: The Metropolitan Museum of Art. 1982. ISBN 0870993488.

## 參見

* 教宗宮殿
* 波奇亞寓所
* 克萊孟大廳
* 聖瑪爾大之家
* 教宗紳士
教皇宫殿

**教宗宮殿**、或**教宗宮**，是對教宗官邸或辦公處所的稱呼，可以指：

* 宗座宮：位於梵蒂岡城，1377 年起開始做為教宗官邸。
* 聖瑪爾大之家：位於梵蒂岡城，現任教宗方濟各的住所。
* 岡道爾夫堡教宗別墅：位於義大利岡道爾夫堡，現為教宗的夏宮。
* 拉特朗宮：位於義大利羅馬，從 4 世紀到 1309 年期間為教宗的官邸。
* 維泰博教宗宮：位於義大利維泰博，1257 年至 1281 年期間作為教宗官邸。
* 教宗宮 (奧爾維耶托)：位於義大利奧爾維耶托，從 1262 年至 1297 年期間作為教宗官邸。
* 教宗宮 (亞維農)：位於法國亞維農，從 1309 年到 1377 年期間作為當時教宗的官邸。
* 奎里納萊宮：位於義大利羅馬，從 1589 年至 1870 年作為教宗的官邸，現為義大利總統官邸。
教皇敕令

《**教宗訓令**》（拉丁語：_Dictatus papae_）是一份可能由教宗額我略七世簽署的關於 27 條應屬教宗之權力的文件。 一些歷史學家認為這就是額我略七世本人寫下或口述的，另一些認為是後人所撰，其中的每一條訓令也有不同來源。1087 年，德吾樞機發行了一系列獻給維克托三世的赦令集，其中所包含的教會法來自他搜集的各種資源。《教宗訓令》與該赦令集是如此之相似，以至於有人認為宗教訓令就是在該訓令集的基礎上寫成的，所以其年代一定比 1087 年還遲。

該訓令的宗旨是教宗至上，其中「他可以罷免皇帝」一條使得世俗與宗教權力的界限被打破，並引起了世俗力量，特別是神聖羅馬帝國皇帝亨利四世的反抗，自此之後聖座與神聖羅馬帝國世俗權力之間的裂痕就愈來愈深了。

## 內容

## 參考文獻

### 引用

### 書目
教皇新堡

**教皇新堡**（法語：Châteauneuf-du-Pape，法語發音：[ʃatonœf dy pap]；奧克語：Castèunòu de Papa），又稱**帕普新堡**，是法國普羅旺斯 - 阿爾卑斯 - 藍色海岸大區沃克呂茲省的一個市鎮，位於該省西部，屬於卡龐特拉區。

## 地理

教皇新堡（44°3'23"N, 4°49'54"E）面積 25.85 平方千米，位於法國普羅旺斯 - 阿爾卑斯 - 藍色海岸大區沃克呂茲省，該省份為法國東南部內陸省份，北起德龍省，西北接阿爾代什省，西接加爾省，南至羅訥河口省，東南角與瓦爾省接壤，東臨上普羅旺斯阿爾卑斯省。

與教皇新堡接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：奧朗日、羅克莫爾、索爾格、貝達里德、庫爾泰宗。

教皇新堡的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

教皇新堡的郵政編碼為 84230，INSEE 市鎮編碼為 84037。

## 政治

教皇新堡所屬的省級選區為索爾格縣。

## 人口

教皇新堡於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2055 人。

## 參見

* 沃克呂茲省市鎮列表

## 參考文獻
教皇新堡_(葡萄酒产区)

**教皇新堡**（法語：Châteauneuf-du-Pape）是位於法國羅納河谷南部教皇新堡的葡萄酒法定產區。此地葡葡園面積 3200 公頃，葡萄酒年產量 1100 餘萬升。

教皇新堡同時出產紅葡萄酒與白葡萄酒，其中主要為紅葡萄酒。傳統上，教皇新堡出產的葡萄酒由 13 種葡萄混合釀成。2009 年版原產地命名控制規定，教皇新堡葡萄酒允許使用 18 種葡萄，分別為：

* 紅葡萄品種：神索、古諾瓦茲、黑歌海娜、慕合懷特、蜜思卡丹、黑匹格普勒、西拉、黑德瑞、瓦卡瑞斯
* 白 / 粉葡萄品種：布布蘭克、白克萊雷、白歌海娜、粉克萊雷、灰歌海娜、皮卡丹、白匹格普勒、灰匹格普勒、瑚珊

## 參考文獻
教皇格列高列大学

**宗座額我略大學**（拉丁語：Pontificia Universitas Gregoriana，義大利語：Pontificia Università Gregoriana，縮寫：PUG），著名的天主教大學，位於義大利羅馬。

## 歷史

大學是由依納爵・羅耀拉在 1551 年所創辦的，原名羅馬學院（英語：Collegio Romano），至今已有將近四百六十年的歷史。嗣由教宗額我略十三世（英語：Gregorian XIII）大力擴建，於 1873 年改制為宗座額我略大學。

## 現況

宗座額我略大學原本的任務是培育耶穌會的會士。目前該校約有學生 3 千名，就讀之神職人員約佔半數，其餘為平信徒及有意專研神哲學之非天主教徒，學生來自一百三十個國家，係培育天主教會神職人員及研究教會神哲學學者之重要學府。

全世界有三分之一的樞機、四分之一的主教都曾在那裡就讀，而且校友中，出了十六位教宗、二十一位聖人、四十六位真福。

## 校友

* 利瑪竇
* 金魯賢
* 單國璽
* 丁福寧
* 大衛・特蕾西
* 路德維希・希克

## 資料來源

## 外部連結

* 額我略大學網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教皇派与皇帝派

**圭爾夫派和吉伯林派**（英語：Guelphs and Ghibellines 義大利語：Guelfi e Ghibellini）又稱**教宗派與皇帝派**，是指位於中世紀義大利中部和北部分別支持教宗和神聖羅馬帝國的派別。

12 和 13 世紀雙方的分裂在義大利城邦歷史上對其邦內政策起到重要影響。教宗與神聖羅馬帝國的權力鬥爭開始於 1075 年的敘任權鬥爭，止於 1122 年的沃爾姆斯宗教協定。不過，歸爾甫派和吉伯林派之間的分別在義大利一直持續到 15 世紀。

所謂「圭爾夫」（_Guelph_）即是韋爾夫（Welf）的義大利式稱呼；而「吉伯林」（_Ghibelline_）則是魏布林根（Waiblingen）的義大利式稱呼，魏布林根當時是施瓦本公爵霍亨施陶芬家族的康拉德三世的城堡。

當時霍亨施陶芬王朝的腓特烈一世試圖增強他在義大利北部的帝權，而這影響到了教宗亞歷山大三世的利益，作為霍亨施陶芬家族敵對的韋爾夫家族，站在教宗一邊，對抗神聖羅馬帝國皇帝，因此教宗一派稱作「歸爾甫派」（韋爾夫派），而皇帝一方稱作「吉伯林派」（魏布林根派）。
教皇科学学会

**宗座科學院**（義大利語：Pontificia accademia delle scienze，拉丁語：Pontificia Academia Scientiarum）是聖座的科學研究機構，由教宗庇護十一世創建於 1936 年。其目的是促進數學、物理和自然科學的進步以及相關認識論問題的研究。（「新猞猁之眼宗座學院」），成立於 1847 年，是由博學的羅馬王子費德里科・塞西（Federico Cesi，1585–1630 年）於 1603 年在羅馬建立的 猞猁之眼國家科學院 (Accademia dei Lincei）的繼任機構，受到更嚴格的監督 ，塞西是一位年輕的植物學家和博物學家，並聲稱伽利略・伽利萊為院長。 猞猁之眼國家科學院作為一個完全獨立的機構倖存下來。

一些諾貝爾獎得主，如歐尼斯特・拉塞福、馬克斯・普朗克、奧托・哈恩、尼爾斯・波耳、查爾斯・湯斯、朱棣文都是宗座科學院的院士。

## 成員

### 現任院士

## 畫廊

* * *

## 參考資料

* Based on The Pontifical Academy of Sciences: A Historical Profile (in PDF)

## 外部連結

* 官方網站
* Message to the Pontifical Academy of Sciences on Evolution（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Pope John Paul II, 22 October 1996
* History（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photo Galleries（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pontifical Academies - Website of the Holy See（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Article about inner workings and relationship to other councils（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教皇维塔利安

教宗聖**維達**（拉丁語：Sanctus Vitalianus PP.；？—672 年 1 月 27 日）原名不詳，657 年 7 月 30 日至 672 年 1 月 27 日任教宗。

## 早年

## 教宗任內

前任教宗死後，維達於 657 年 6 月 2 日或 3 日當選教宗，並於 7 月 30 日正式即位。

和前任教宗一樣，維達也試圖重建與君士坦丁堡的聯繫。

## 參考文獻

## 譯名列表

* 維達：香港天主教教區檔案　歷任教宗作維達。
教皇至上論

**教宗至上論**（英語：Papal supremacy）是天主教會的其中一項教義，指教宗因作為基督之代表及教會的牧師，而於教會事務上擁有完全而至高無上的權威，亦即宗教一方的完全權力，而該權力不應受任何限制。

此教義是教廷與世俗國家君王周旋的基礎。其給予教宗利用宗教權威影響世俗事務，例如教宗對亨利四世處以破門律，又或為神聖羅馬皇帝加冕而非其自立，即由教宗至上論引由而出。

正教會反對教宗至上論，認同會議制。正教會認爲教宗是地位最高的一位宗主教，但與其他主教權力相等，因此大公會議與地方會議的權威高於任何一位主教，包括教宗。

## 參考文獻
教皇英諾森十世胸像

**教皇英諾森十世胸像**（義大利語：Busti di Papa Innocenzo X）是文藝復興時期畫家、雕刻家貝爾尼尼的雕塑作品。這個作品現藏於多利亞・潘菲利美術館。此雕塑貝爾尼尼曾作兩尊，在第一尊發現問題後貝爾尼尼迅速創作了第二尊。同時代的藝術家亞歷山德羅・阿爾加迪也曾創作過相似作品。

 

## 參考資料

## 相關書籍

* Avery, Charles. Bernini: Genius of the Baroque. London: Thames and Hudson. 1997. ISBN 9780500286333.
* Baldinucci, Filippo. The Life of Bernini. University Park: Pennsylvania State University Press. 2006 [1682]. ISBN 9780271730769.
* Bernini, Domenico. Vita Del Cavalier Gio. Lorenzo Bernini. Rome: R. Bernabò. [1713].
* Mormando, Franco. Bernini: His Life and His Rome. Chicago: University of Chicago Press. 2011. ISBN 9780226538525.
* Wittkower, Rudolf. Gian Lorenzo Bernini: The Sculptor of the Roman Baroque 4th. London: Phaidon Press. 1997. ISBN 9780714837154.
教皇英诺森十世像

《**教皇諾森十世像**》（Pope Innocent X）是 17 世紀西班牙畫家迪亞哥・委拉斯蓋茲的肖像畫作品。1650 年作。羅馬，多利亞・潘菲利美術館藏。

畫中的諾森十世正襟危坐在一張華麗的安樂椅上，身體稍向左傾，緊鎖的雙眉下一對兇犯的眼睛射出陰森的光，狹長的臉上長著一隻肥厚的略帶鷹鉤形的鼻子，緊閉的嘴唇邊留著稀疏的髭鬚。

這副相貌威嚴中帶著貪婪，陰險中含有狡詐。畫像無以復加地再現了這個顯赫權貴的外貌和性格特徵。人物發光的紅色僧袍、法衣和潔白的襯衣、綢裙構成了畫面鮮明而變化豐富的色調。背景是暗紅色的天鵝絨帷幕，座椅上鑲嵌的金銀寶石閃爍著光芒，整個畫面既沉著厚重又金碧輝煌。

畫像完成後，教皇本人曾以讚嘆而兼有不滿的口氣說：「畫得太像！」

這幅肖像是委拉斯蓋茲的傑作，也是歐洲繪畫史上最卓越的現實主義肖像名作之一。後世的許多著名畫家都曾對這幅畫推崇備至，把它奉為繪畫之奇蹟和典型。

## 參考文獻
教皇詔書

**教宗詔書**（拉丁語：Bulla apostolica），又譯**教宗訓諭**，為天主教教宗所發布的最隆重之文告。

最初教宗用其發佈各種大小信息，到 13 世紀時開始僅用於正式場合。 自 12 世紀開始教宗詔書一面使用聖伯多祿和聖保祿頭像鉛封，一面書寫教宗的名字。

## 詞源

歐洲語言「bulla」一詞的不同形式皆來源於拉丁語「bullire」，是沸騰之意，最初指形似沸水泡的金屬圓點，後來逐漸用於中世紀時教宗或其他皇家文書上的鉛制封印，最終引申為文書本身。至少在 13 世紀前，教宗發布的各種文書均可以叫做「bulla」，15 世紀以來，這個詞專指教宗發布的最重要的文書，包括敕封聖徒、教義解釋以及某些特殊重大事件的訓令，如 1814 年准許重建耶穌會的詔書，1961 年宣布召開梵蒂岡第二屆大公會議的詔書等。

## 形制和格式

歷史上，詔書格式經過數次改革。全文用拉丁文書寫，開頭用狹長字體書寫教宗名號、episcopus servus servorum Dei（主教，天主眾僕之僕）以及指示詔書名稱的幾個詞。正文部分的格式並無特殊要求，但通常非常簡潔。結束部分標明詔書發布的日期、地點，教宗在位的年、月數，最後在封印旁簽名。

根據傳統文獻學觀點，詔書分為幾種：

* 大詔書：數量很少，只能在重大場合使用，加注 In perpetuam memoriam（有時簡寫為 in. pp. m.）(中文：為永久紀念事)，以區別於一般詔書；
* 小詔書：一般用途使用；
* 准詔書（拉丁語：Bulla dimidiata）：由新當選但尚未有名號的當選教宗，因此封印上無教宗名號。

## 參考文獻

* （英文）"Bull" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 在線不列顛百科全書
* （英文）Bulls and Briefs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Papal Encyclicals at Vatican （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教皇进行曲

《**教宗進行曲**》（義大利語：Inno e Marcia Pontificale; 拉丁語：Hymnus et modus militaris Pontificalis）是梵蒂岡城國的國歌和天主教會教宗（羅馬主教）的官方進行曲，由夏爾・古諾創作於 1869 年。該曲在 1949 年被正式確立為梵蒂岡國歌。通常在教宗和他的其中一名代表（如聖座大使）出席莊重場合或重要儀式，以及升起梵蒂岡國旗時演奏。在升旗儀式上，一般只演奏此曲第八小節。

## 創作

《教宗進行曲》由法國作曲家夏爾・古諾於 1869 年 4 月 11 日為慶祝教宗庇護九世的晉鐸銀禧而創作。該曲的純樂器演奏版由三部分組成，最初被稱為 Marche pontificale（法語， "宗座進行曲"）。自 1869 年首次演奏以來，該曲成為了梵蒂岡一首非常知名的進行曲。

## 國歌地位

1949 年 10 月 16 日，教宗庇護十二世正式認可此曲為新的宗座和梵蒂岡頌曲，取代了自 1929 年梵蒂岡城國建立以來，由奧地利作曲家維克托林・霍爾邁耶創作並一直沿用的《凱旋進行曲》作為宗座和梵蒂岡頌曲的地位。夏爾・古諾創作的教宗進行曲首次以「國歌」身份進行演奏是在 1949 年聖誕平安夜，即公元 1950 年「聖年」前一天。作為對舊國歌的尊重，霍爾邁耶的凱旋進行曲也在當天進行了最後一次演奏。

當時聖伯多祿大殿其中一位風琴手安東尼・阿萊格拉為夏爾・古諾創作的樂曲填寫了義大利語歌詞。其他語言的歌詞其後亦為多名填詞人相繼填寫。和義大利版本不同的是，部分語言的歌詞和教宗並無直接關係，例如：由魯迪・維拉紐瓦（Rudy Villanueva）撰寫的宿霧語歌詞「Yutang Tabonon」（摯愛的土地），表達的含義是「捍衛菲律賓祖國」。

1991 年，薩沃納作詞人拉斐爾拉瓦尼亞（Raffaello Lavagna）為此曲撰寫了供四聲部合唱（由 Alberico Vitalini 套譜）所用的拉丁文歌詞

雖然教宗進行曲一直被視為梵蒂岡的正式國歌，但梵蒂岡政府卻強調，該曲「不應被理解為國歌」，而是「一份由文字和音樂結合，觸及許多來自世界各地，在羅馬瞻仰聖座的人內心的作品」（a composition whose words and music speak to the heart of many throughout the world who see in Rome the See of Peter）。

## 教宗進行曲歌詞（1991 年）

註：以上名詞根據天主教用法翻譯

## 教宗進行曲歌詞（現今）

## 參考文獻

## 外部連結

* 《教皇進行曲》樂曲下載
教省

**教省**（拉丁語：Provincia ecclesiastica）是基督教的教會管區制度中的一種行政區劃，位階在教區之上，通常由數個教區組成。目前有天主教會、東正教會、聖公會等教派實行此制度。

## 聖公會

第二次世界大戰後，英國屬地紛紛獨立。獨立後因政治、言語、文化背景不同，原先屬於英國聖公宗的，也成立自主的獨立教會。在普世聖公宗，稱為一個「教省」（Province）。

教省最少由四個教區組成，但都有例外。如大韓聖公會和香港聖公會，教省的成員都只有 3 個教區。

教省在施政、宣教是獨立的，毋須聽命於坎特伯里大主教，因教省自有自己的主教長。聖公會在管理的意識上，大主教的地位相同。坎特伯里大主教只是在精神上的一位兄長，聖公會的最高元首是基督。不同的教省在行政、禮、結構都大同小異。

在一個議會（1870 年）上，享丁頓提出了四點合作的基本綱要：

* 一、上帝藉聖經向我們啟示真道。
* 二、我們的信經是信仰的規範。
* 三、基督親自設立洗禮和聖餐兩件聖事。
* 四、主教制的教政管理。

大主教間覺得彼此有各方面的溝通、交換意見的必要，76 個大主教在 1867 年齊集在蘭柏開會，這是首次蘭柏會議。亨丁頓的四點在 1888 年的蘭柏會議上作出若干的修訂。這蘭柏四綱也成為各教省共有的聖公會識認。這裡引公禱書（中華聖公會港澳教區 (現香港聖公會教省) 之黑皮公禱書第四零四頁）的文字如下：

* （一）承受舊新約聖經為包含一切得救之要道並視為信奉僅有之準則；
* （二）承認尼吉亞信經、使徒信經，為道之總要；
* （三）恪守吾主基督所命之聖訓，及親設之聖洗、聖餐聖禮；
* （四）遵守基督之教政，凡此胥按上帝之誡命而行，保存教會中之聖職，乃我等由主教（會督）所受於基督教會，自使徒時即有之主教、牧師、會吏三等品職。

普世聖公宗 42 個教省：

## 天主教會

天主教會通常合數個教區為一教省。教省須擇一教區為「首都」（Metropolis），教省首都的主教（Metropolitan）為該教省的領袖，權力與一般主教相同。在天主教這些首都主教的頭銜為總主教，這個頭銜也被給予一些並非教省首都的教區主教，因歷史或地域因素使得有些沒有附屬教區的教區獲得了總教區的稱呼。

在有天主教會教區設置的國家，國內至少會有一個教省，而領土較大、天主教徒也有一定數量的國家（如美國、法國等）會設有多個教省。也有部分教區不隸屬於任何教省（如香港、澳門等），而是由聖座直接管轄。

## 正教會

## 參考資料
教省总主教

**總主教**（英語：archbishop），新教翻譯為**大主教**，是基督教傳統教會的一種高階聖職人員，根據天主教及聖公會的制度，數個教區組成一個教省，其中會設有一個總教區，總教區的正權主教則稱為總主教；而教省總主教在省屬教區中有某些權限。通常兼任省屬教區主教組成的主教團團長。不過這一職銜在聖秩聖事三階級的分類上和一般的主教是同等的。頭銜簡稱為『_abp._』

## 語源

英語和其他西歐語言的單詞 archbishop (/ˌɑːrtʃˈbɪʃəp/) 來自於拉丁語 archiepiscopus，它最早來自希臘語 αρχιεπίσκοπος, 該詞由三部分組成 αρχι-, 意為「主要的」 επί, ' 之上 ', σκοπος, ' 座、管轄 '.

## 教省總主教

在早期的天主教受到羅馬帝國的行省制度影響，行省都會的教區主教因為所轄教區在該地區的中心性，往往會成為該地區主教們的領袖，因此延伸出都主教（Metropolitan）這個職位，獲得教會法賦予特殊職責。而當時有德望的主教常常被尊稱為 _Archbishop_。由於這兩種主教稱呼的性質相近，以至於這兩種職銜逐漸合而為一，教省總主教（Metropolitan archbishop）所轄的教區跟著被稱為 _Archdiocese_。

《天主教法典》第 436 條規範了教省總主教在所轄教省所屬教區中的監督，以及在所轄教省內的教區主教出缺時選任署理等職權，東儀天主教則另將教省總主教的職責規範在東儀天主教會法典 157 條。

教省總主教對於教省所屬的其它教區並無監督以外的管轄權。不過除了主教座堂需通知該教區主教外，教區總主教能夠在教省內各天主教教堂內舉行聖禮。

## 非教省的總主教

有 77 個總教區並無自己的附屬教區，這些總教區大多是因為當教區本身所擁有的歷史因素使之獲得總教區頭銜，或是受到行政區域影響，一個國家國土面積過小而無法涵蓋多個教區形成教省，此單一教區則會被給予總教區的頭銜，如盧森堡總教區。

部分總教區本身就是一個教省總教區的附屬教區。如艾克斯總教區就是從屬於馬賽總教區。其他的非教省首都的總教區則直屬於聖座，但他們與鄰近的教省依然會保持合作的關係。

## 領銜總主教

一些擔任教廷部、會首長或是外交官員的的神職人員，會自一些因取消或改組易名而不再存在的教區名稱中選一個作為其所轄總教區，此主教銜並未對該地區有正式的牧職，稱為領銜總主教，如香港籍神父韓大輝接任教廷萬民福音部秘書長一職後，同時被授予天主教錫拉總教區的領銜總主教一職。而一名自總主教職務上榮休的總主教則以他原先所管理的總教區作為領銜。

此外一個總教區的助理主教或稱助理總主教也可被視為一個領銜總主教，因為他並非一個實際統領一個教區。如同其他助理主教，總教區的助理主教亦有在現任總主教榮休或辭世而真除總主教的權利。

## 個人加銜

有些非總教區的正權主教，由於個人貢獻而由教宗特別給予總主教頭銜，如台灣高雄教區的劉振忠總主教，這類型的總主教銜為「個人加銜」（archbishop ad personam）所以不會由下一任的教區主教繼承。

## 總主教的象徵符號

### 披帶

教省總主教必須向教宗取得披帶以作為在教省內的職權表徵以及象徵世界各地天主教教會的合一，此外總主教披帶只能在他所管轄的教省內舉行儀式時配掛，在其他教省則不能使用。由於披帶為教省總主教職的象徵，因此總主教的牧徽上往往會加上披帶的符號。不過不是所有的教省總主教都有在牧徽上加上披肩圖像。

至於非教省的總主教和領銜總主教並未實際管理一個總教區，因此也不會領取總主教披帶。

### 雙槓十字架

總主教習慣上會在牧徽的盾徽上方加上一個雙槓的十字架，有別於一般主教的單槓拉丁十字。

### 穗帶

總主教牧徽上的帽穗左右各十個，以 1-2-3-4 的序列排成四行。

## 參考文獻

## 參見

* 天主教會聖統制
教研

**教學研究**簡稱**教研**。具體的定義，則無從查考。

## 教研組織

教研組織是中國大陸特有的現象。主要是在基礎教育領域起到業務指揮的作用。參加教學研究被認為是當地每個教育工作者的義務。而各級教研室則起到對於教學研究的組織和領導作用。
教研室

教研室是專門從事教學研究的機構。在中國大陸，每個省、市、區縣甚至鄉鎮都有教研室。在很多學校也有教研室。教研室的人員組成一般為：

* 主任：總體負責
* 副主任：協助主任開展工作
* 各個學科的教研員：負責各個學科的教研工作。
教科书

**教科書**或**課本**即是學校指定最官方的讀本書籍，它根據學校課程內容編寫，也用來泛指有關學校課程的書籍。

通常在小學及中學低年級，學生只要熟讀教科書內容，便可以應付測驗及考試。教科書也是教師重要的教學工具，美國有 90% 以上的老師，在 90% 的教學時間中，都是運用教科書來實施教學。

在成長知識中，教科書的公信力是具有一定的權威。至少考試試題的答案是以教科書為標準。

世界各國教科書選定方式不一，但大致分為三種選定方式：認可制（流程為民間編寫後，通過篩檢，再登錄在選定教科書目錄中才成為供選用的教科書）、自由制（產生無需經過官方審查，或者僅需要簡單的審查）以及審定制（需要經過官方審查委員會審查）。美國以認可制、自由制雙軌並行，選用又分「州選」和「學區直接選用」兩種方式；法國採認可制；英國的為自由制；德國與日本為通過檢定後自由制；採用審定制的國家有中國大陸、台灣、韓國、新加坡等。

## 教科書市場的流弊

有學者認為，學校對教科書市場的絕對選擇權，令教科書出版公司的經營成本日益增加，除了必須免費的教學光碟外，亦需提供電子白板、批改課業服務，到星級研討會、教科書名譽編輯等職位予校方，始能獲得採購，而影音畫俱全的教學簡報、電子黑板服務、大量自動批改的網上操練、互動討論平台等等本屬錦上添花的配套，均在市場化的潮流下成為「必需品」，進而推高書價。

在中國大陸，教科書不允許刊印任何廣告，但有一些不法分子會在教科書上刊印廣告，例如一民眾投訴北京市仁愛教育研究所編寫的英語教科書存在這一現象。

## 承擔教材成本的責任

在近年教科書爭議中，社會有人認為基於用者自付原則，教師應自行承擔教師用書的費用，然而有學者認為，教師與消防員、醫護人員等所提供的社會服務屬類似性質，用者該是市民，抑或代表市民管理稅款的用家，故把教科書的責任轉嫁至教師身上並不合理。

## 教科書書價過高的解決方法與局限

### 校內二手教科書買賣

除了商業的二手教科書買賣，不少學校都有私人性質的二手書買賣活動。這類買賣可以是個別高年級學生出售二手書給相熟的低年級學生，或者是作為「中介人」的學生聯絡有意買賣二手書的高、低年級學生並安排時間進行集體買賣，甚至是因校方支持而得以大規模、公開舉辦的「二手書展」。不論規模大小，校內的二手書買賣通常都有一個共通點：因為買賣雙方都是學生，甚至是學長和學弟、妹關係，所以售價鮮少高於二手書市場的水平，而且不易出現賣方不顧關係欺瞞或強迫買方購買書本的情況。

部份學生因與低年級學生不熟或找不到「中介人」，所以會放在 Yahoo 及 eBay 中拍賣，然而兩者也需收取每本書本寄賣費，因此很多學生會選擇把教科書放在免費的網路拍賣網站中出售。

### 開發電子教材

有人提出，教育局應協助出版書高開發電子教材，以解決書價過高的問題。可是有學者認為，電子書定價極可能不減反增，而電子教材亦會壓縮了下一代的想像空間，對於傾向他律，學習主動性不足的學生，欠缺規範的電子學習模式更為不利。

## 參見

* 維基教科書
* 補充教材
* 香港二手教科書買賣
* 台灣教育改革
* 日本歷史教科書問題
* 教育市場化

## 參考資料
教科書

**教科書**或**課本**即是學校指定最官方的讀本書籍，它根據學校課程內容編寫，也用來泛指有關學校課程的書籍。

通常在小學及中學低年級，學生只要熟讀教科書內容，便可以應付測驗及考試。教科書也是教師重要的教學工具，美國有 90% 以上的老師，在 90% 的教學時間中，都是運用教科書來實施教學。

在成長知識中，教科書的公信力是具有一定的權威。至少考試試題的答案是以教科書為標準。

世界各國教科書選定方式不一，但大致分為三種選定方式：認可制（流程為民間編寫後，通過篩檢，再登錄在選定教科書目錄中才成為供選用的教科書）、自由制（產生無需經過官方審查，或者僅需要簡單的審查）以及審定制（需要經過官方審查委員會審查）。美國以認可制、自由制雙軌並行，選用又分「州選」和「學區直接選用」兩種方式；法國採認可制；英國的為自由制；德國與日本為通過檢定後自由制；採用審定制的國家有中國大陸、台灣、韓國、新加坡等。

## 教科書市場的流弊

有學者認為，學校對教科書市場的絕對選擇權，令教科書出版公司的經營成本日益增加，除了必須免費的教學光碟外，亦需提供電子白板、批改課業服務，到星級研討會、教科書名譽編輯等職位予校方，始能獲得採購，而影音畫俱全的教學簡報、電子黑板服務、大量自動批改的網上操練、互動討論平台等等本屬錦上添花的配套，均在市場化的潮流下成為「必需品」，進而推高書價。

在中國大陸，教科書不允許刊印任何廣告，但有一些不法分子會在教科書上刊印廣告，例如一民眾投訴北京市仁愛教育研究所編寫的英語教科書存在這一現象。

## 承擔教材成本的責任

在近年教科書爭議中，社會有人認為基於用者自付原則，教師應自行承擔教師用書的費用，然而有學者認為，教師與消防員、醫護人員等所提供的社會服務屬類似性質，用者該是市民，抑或代表市民管理稅款的用家，故把教科書的責任轉嫁至教師身上並不合理。

## 教科書書價過高的解決方法與局限

### 校內二手教科書買賣

除了商業的二手教科書買賣，不少學校都有私人性質的二手書買賣活動。這類買賣可以是個別高年級學生出售二手書給相熟的低年級學生，或者是作為「中介人」的學生聯絡有意買賣二手書的高、低年級學生並安排時間進行集體買賣，甚至是因校方支持而得以大規模、公開舉辦的「二手書展」。不論規模大小，校內的二手書買賣通常都有一個共通點：因為買賣雙方都是學生，甚至是學長和學弟、妹關係，所以售價鮮少高於二手書市場的水平，而且不易出現賣方不顧關係欺瞞或強迫買方購買書本的情況。

部份學生因與低年級學生不熟或找不到「中介人」，所以會放在 Yahoo 及 eBay 中拍賣，然而兩者也需收取每本書本寄賣費，因此很多學生會選擇把教科書放在免費的網路拍賣網站中出售。

### 開發電子教材

有人提出，教育局應協助出版書高開發電子教材，以解決書價過高的問題。可是有學者認為，電子書定價極可能不減反增，而電子教材亦會壓縮了下一代的想像空間，對於傾向他律，學習主動性不足的學生，欠缺規範的電子學習模式更為不利。

## 參見

* 維基教科書
* 補充教材
* 香港二手教科書買賣
* 台灣教育改革
* 日本歷史教科書問題
* 教育市場化

## 參考資料
教科書圖書館

**教科書圖書館**位於台灣台北市大安區，是隸屬於國家教育研究院教科書發展中心的一座圖書館，位於國家教育研究院臺北院區 4 樓，前身為國立編譯館的教科書資料中心，2011 年 3 月 30 日機關整併後更名。為台灣唯一以教科書及其相關研究論著作為主要館藏之圖書館，收藏眾多國內、外不同學齡、科目之教科書。

## 參考資料

## 外部連結

* 教科書圖書館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教科書沒教的事

《**教科書沒教的事**》（日語：教科書にないッ！）是日本漫畫家岡田和人所創作的日本漫畫作品。於 1995 年開始在秋田書店青年漫畫雜誌《Young Champion》連載，單行本全 18 卷。台灣中文版由長鴻出版社出版。2007 年，韓國 KBS 將此改編成電視劇《老大的千金》。

本作含有許多裸露、性描寫的畫面，故在台灣被歸類為 18 禁。

## 劇情簡介

故事講述「公立乙女高校」的老師「大樂有彥」與學生「白樺綾」之間的師生戀。

## 登場人物

學年為初登場，配音則為 OVA 版。

**大樂有彥（大楽有彦（たいらく ありひこ），聲：上田祐司，演：馬場良馬）**
: 主角，乙女高中的教師，24 歲，擔任 1 年 A 班的導師，暗戀著同事五月彌生，個性優柔寡斷，是個爛好人，喝了酒後會變成完全不同的個性。因為受到白樺組組長的威脅，而讓白樺綾與其同住。

**白樺綾（白樺綾（しらかば あや），聲：宮村優子，演：森川彩香）**
: 女主角，高中 1 年級，為黑道「白樺組」組長的獨生女，長相漂亮，不太會作家事。

**五月彌生（五月弥生（さつき やよい），聲：三石琴乃）**
: 乙女高中的教師，24 歲，長相美麗又有點內向。

**小菅崎（小菅サキ（こすげ サキ），聲：芝原千彌子）**
: 白樺綾的同班同學，有一個年齡差距大的弟弟，與女主角十分要好。

**大久保（大久保（おおくぼ），聲：津久井教生）**
: 白樺綾的同班同學，在故事中間因暴力事件遭退學處分。

**戶川先生（戸川先生（とがわ -），聲：小西克幸）**
: 乙女高中的教師，26 歲，喜好女色，時常向大樂介紹新的色情場所，並常向他借錢。

**椎名青衣（椎名あおい（しいな あおい））**
: 乙女高中的臨時保健老師，長相美麗，卻是男性，時常擔任五月彌生的交談對象。

**組長（組長，聲：千葉繁）**
: 黑道「白樺組」的老大，白樺綾的父親，因為妻子已去世，所以對女兒十分溺愛。旗下經營許多企業。

**廣實（ヒロミさん）**
: 白樺組的下任組長。白樺綾的婚約者。

**小慎（しんちゃん）**
: 白樺組的小弟，十分擅長料理。

## 出版書籍

## OVA

**主題曲**
: **片尾曲「放課後」（第 1 巻）**
: 作詞 - 石川華子 / 作曲 - 淺田直 / 編曲 - 勝又隆一 / 歌 - 綾（宮村優子）＆五月先生（三石琴乃）

**片尾曲「ギュッと「ダキシメタイ☆」」（第 2 巻）**
: 作詞・作曲・歌 - 加藤吉彥 / 編曲 - 太田美知彥

**插入曲「無言酒」（第 1 巻）**
: 作詞 - 石川華子 / 作曲・編曲 - 勝又隆一 / 歌 - 魁竜二（上田祐司）

**插入曲「小雨の日曜日」（第 1 巻）**
: 作詞 - 松葉美保 / 作曲・編曲 - 勝又隆一 / 歌 - KIM

## 電影

《**教科書沒教的事**》與《**教科書沒教的事 2**》的真人化電影，於 2016 年 6 月東京，7 月大阪上映。監督為佐佐木詳太。

## 資料來源
教統

**教統**（Ijazah）亦可稱道統、道譜，是指伊斯蘭教各蘇菲主義門宦歷代教主承襲系統。

藍子羲《天方正學》稱：「天方道統，始於人祖阿丹。自阿丹大聖至穆至聖，為道統十一代」。如：戛迪林耶學派道統始於盤龍山道祖，經祁靜一、雲南道祖、周道祖、馬道祖、馮道祖、安道祖、楊道祖等七世。
教統局

**教育局**（英語：Education Bureau，簡稱 EDB）是香港特別行政區政府決策局之一，專責香港教育的政策。

現任局長為蔡若蓮，副局長施俊輝，政治助理蕭嘉怡，常任秘書長李美嫦。

## 歷史

1865 年，教育局前身**教育司署**成立，專責教育事務。

1977 年 10 月，音樂事務統籌處成立，隸屬教育司署。

1980 年 11 月，根據《麥健時報告書》，港英政府將教育司署分為隸屬布政司署之政策科（「科」）及負責執行及落實政策的「署」，教育司署改組為**教育科**及**教育署**。

1983 年，港英政府把社會事務科（後更名為衛生福利科）轄下勞工事務撥歸教育科管轄，並且把原由教育署負責之職業訓練工作移交職業訓練局管理。教育科除了有關教育事務以外，亦兼顧香港的人力培訓及勞工事務，並接管勞工處。隨著職能的擴大，教育科亦改名為**教育統籌科**（**Education and Manpower Branch**）。

1994 年 9 月 1 日，教育署「延續教育部」轄下的五所教育學院併入香港教育學院，並在 20 年後升格為大學，自此教育署不再管理任何專上院校。

1997 年 7 月 1 日，香港主權移交，教育統籌科更名為**教育統籌局**（**Education and Manpower Bureau**）。

2002 年 7 月 1 日，香港特別行政區行政長官董建華推行主要官員問責制，並將香港特區政府各政策局重組為十一局；負責勞工事務的勞工處撥歸經濟發展及勞工局。

2003 年 1 月，由於香港特區政府財政赤字嚴重，政府需要精簡人手，所以實行「局署合併」，把轄下的教育署及教育統籌局合併為新的教育統籌局。

2007 年 7 月 1 日，教育統籌局改稱**教育局**，繼續負責教育政策方面的職責。

## 組織架構

**延續及高等教育科**

* 高等教育分部
* 延續教育分部
* 新聞及公共關係組
* 對外連繫組

**策劃，基建及學位分配科**

* 基礎建設，國際學校及統計分部
* 教育統籌委員會及策劃分部

**學校發展及行政科**

* 學校發展分部
* 學校行政分部
* 幼稚園教育分部

**專業發展及特殊教育科**

* 專業發展及培訓分部
* 特殊教育分部

**課程及質素保證科**

* 教育基建分部
* 課程發展處
* 質素保證分部
* 課程支援分部

**機構事務科**

* 行政分部
* 財政分部
* 資訊科技管理分部

## 管轄部門、商營及公營機構

* 公益少年團
* 大學教育資助委員會秘書處
* 在職家庭及學生資助事務處
* 學生資助處
* 大學教育資助委員會
* 香港考試及評核局
* 香港教育城
* 香港學術及職業資歷評審局
* 職業訓練局

## 歷任首長

* **教育局局長**
* **教育局副局長**
  * 陳維安 （2008 年 7 月 24 日 —2012 年 6 月 30 日）
  * 楊潤雄 （2012 年 11 月 5 日 —2017 年 6 月 30 日）
  * 蔡若蓮 （2017 年 8 月 2 日 —2022 年 6 月 30 日）
  * 施俊輝 （2022 年 7 月 25 日 —）
* **教育局局長政治助理**
  * 楊哲安（2008 年 9 月 1 日 —2012 年 6 月 30 日）
  * 施俊輝（2012 年 11 月 5 日 —2017 年 6 月 30 日、2017 年 8 月 23 日 —2022 年 6 月 30 日）
  * 蕭嘉怡（2022 年 7 月 25 日 —）
* **教育署署長**
  * 許瑜（Colvyn Hugh Haye，1980 年─1984 年）
  * 梁文建（1984 年─1987 年）
  * 李越挺（1987 年─1992 年）
  * 黃星華（1992 年─1994 年）
  * 林煥光（1994 年─1996 年）
  * 余黎青萍（1996 年─1998 年）
  * 羅范椒芬（1998 年─2000 年）
  * 張建宗（2000 年─2002 年）
  * 李慶煇（2002 年─2003 年）
* **教育統籌局常任秘書長**
  * 羅范椒芬（2002 年 7 月─2006 年 10 月）
  * 黃鴻超（2006 年 10 月 31 日 —2007 年 6 月 30 日）
* **教育局常任秘書長**
  * 黃鴻超（2007 年 7 月 1 日─2010 年 12 月）
  * 謝凌潔貞（2010 年 12 月 13 日 —2015 年 1 月 18 日）
  * 黎陳芷娟（2015 年 1 月 19 日 —2017 年 7 月 4 日）
  * 楊何蓓茵（2017 年 7 月 26 日 —2020 年 8 月 6 日）
  * 李美嫦 （2020 年 8 月 7 日 —）

## 爭議

### 干預學界辯論比賽

2020 年 1 月，香港學界辯論聯會舉辦的辯論比賽辯題因涉反修例風波，接連遭教聯會及親中派組織施壓。教育局亦逐間致電參賽學校施壓要求學校退賽，甚至索取不願退賽的學生名單。有受訪者表示，辯論比賽有正反雙方的討論，可建立可推翻，不會出現政治宣傳的情況，教育局不應向學校施壓。接獲查詢時，教育局未有回應曾否致電施壓，反指比賽帶強烈政治宣傳。其後，有 19 間學校退賽。

### 否定香港三權分立制度

2020 年 8 月 31 日，楊潤雄於宣佈全香港學校下月復課的記者會上，回應有通識科教科書出版社，接受當局諮詢計劃後，刪走書上有關香港實行三權分立的內容時，表示香港無論主權移交前及移交後，都沒有三權分立制度，此點需要在教科書上說出。翌日，行政長官林鄭月娥於記者會上公開表示完全支持楊潤雄的說法，指香港無三權分立。強調行政、立法和司法機關互相配合和制衡，但都是要經行政長官向中央負責。形容香港的三權關係是各司其職，希望可以互相配合。教育局網站曾存取 2011 年法官陳兆愷所撰寫的簡報《基本法、法治與香港的優勢》，文件當中的「法治作為一種制度」章節，列出了「權力分立（或稱三權）」，解釋政府的職能可由立法、行政及司法機關執行各別的功能，又指機關的設置能避免權力集中和權力濫用。相關文件隨後被刪除。

## 注釋

## 參見

* 香港特別行政區政府部門
* 學校增值資料系統 - 情意及社交表現評估套件
* 校本條例
* 教育統籌委員會
* 家庭與學校合作事宜委員會
* 2020 年香港文憑試歷史科爭議

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港特別行政區政府 教育局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教練-8

**教練 - 8**（JL-8），又名 K-8，是一種由中國南昌飛機製造公司設計製造的雙座中級噴氣教練機和輕型攻擊機。這架飛機的主承包商是洪都航空工業集團。該機型研發始於 1982 年，旨在取代解放軍空軍老舊的殲教 - 5。以適應殲 - 7 乃至後來裝備的殲 - 8 的訓練任務。1992 年實現量產。

教 - 8 的出口版全部稱作 K-8，這個出口變種機型是與巴基斯坦聯合航空體（Pakistan Aeronautical Complex，PAC）合作開發的**喀拉崑崙 - 8 教練機**（K-8）而獲名。使用中國國產發動機後則被稱為 **K-8J**，也就是 K-8 國內型的意思，另外國產發動機版本也還有一個名字**練 - 11**。

## 簡介

教練 - 8 的源自於 1982 年，用於取代空軍已經淘汰的殲教 - 5，1986 年，中國與巴基斯坦政府間簽署的聯合開發協議，合作進行教練 - 8 的研發，並由巴基斯坦進行機體的生產。經由當時的巴基斯坦總統齊亞哈克提議，名字改為中巴邊境上的喀喇崑崙，以代表了兩國之間的友誼。1987 年，設計工作在南昌飛機製造公司展開。中國的飛機​​總設計師為石屏，後來因為教練 8 的開發功績獲得中國工程院院士榮譽，設計團隊由 100 多名中國工程師和 20 名巴基斯坦的工程師合組。

1989 年，教練 8 原型機出廠、1990 年 11 月 21 日原型機由首席試飛員楊耀駕駛首飛。在 1991 至 1993 年，教練 8 總共完成 4 架原型機，並由 2 位巴基斯坦及 4 位解放軍空軍飛官持續測試。教練 8 首批量產機在 1992 年決定為 24 架，中國分得 18 架、巴基斯坦為 6 架；巴基斯坦在 1995 年決定加訂 75 架 K-8 取代 T-37 鳴鳥式教練機；解放軍空軍雖然在後續也持續增購教練 8，但在殲教 5 當時仍有極大數量的狀況下增購總量有限，至 2008 年解放軍才突破 120 架採購量。

## 設計

教練 - 8/K-8 為第二次世界大戰後典型的軍用噴射教練機設計，整體外觀設計類似一眾西方教練機（例如：義大利製 MB-339 教練機），其機身是兩側進氣並且有多個艙門以方便打開維修，發動機能方便地在後機身拆出，其機身壽命達到 8000 小時，和西方教練機相當，機翼為全鋁合金製下單翼，機翼為簡單的梯形而其橫切面是層流翼形，不單產生的空氣阻力較小而且能改善在大迎角之下的失速，座艙採用前座比後座低 28 厘米而令前座的前下視角為 14 度而後座的前下視角為 5 度，視野比舊式的殲教 - 5 等中國教練機有改善。

教練 - 8/K-8 有著良好的飛行機動性，其機動性已和三代機相似，除了不能作超音速飛行外，能作出三代戰鬥機的各種空戰動作，其機翼和機身下總共有 5 個掛架，最多可掛載 950 公斤各種彈藥而機身掛架可掛機炮吊艙，故教練 - 8/K-8 也可執行對地攻擊。

## 動力

教練 - 8/K-8 動力方面雖類似教練 - 10 受到心臟病之困擾，但教練 - 8/K-8 情況較好的是可以不依賴國外進口的發動機，出口型選用的是霍尼韋爾國際公司的 TFE-731-2A-2A 渦扇發動機或者馬達西奇的 AI-25TLK 渦扇發動機，國內版教練 8 選用的是逆向仿製 AI-25T 的渦扇 - 11 型發動機，可以自給自足。需要注意的是，使用 WS-11 發動機的教練 - 8 編號又統一變更為練 - 11（L-11），但大致為相同產品。

## 衍生型

資料來自: SinoDefence.com

* **K-8**

　
: 原型機使用 Garrett TFE731-2A 渦輪風扇發動機。

* **K-8E**

　
: K-8 埃及版（1999 年），對機身和航空電子設備進行了 33 處改動。由中國提供部件，在埃及組裝。並於 2005 年完成首批 80 架的生產數量。並額外獲准生產 40 架 K-8E。

* **K-8P**

　
: 巴基斯坦版，裝備有諸如玻璃座艙這樣的航空電子設備。

* **K-8V**

　
: 「綜合飛行測試模擬飛機」（IFTSA），配備了先進的飛行控制計算機和模擬飛行控制系統，可模擬其他飛機的氣動特性和飛行剖面。主要用於測試飛機設計之前的原型構建和測試。

* **教練 - 8**

　
: 中國人民解放軍空軍版本使用烏克蘭製 Ivchenko AI-25 TLK 渦扇發動機和中國的航電系統。於 1994 年 12 月首飛，1998 年 6 月有 6 架飛機交付空軍。

* **K-8J**

　
: 原本被國內稱為「練 - 11」，後來改為 K-8J，使用 WS-11 渦扇發動機（Ivchenko AI-25 TLK 的中國生產型號）的教練 - 8，空軍裝備超過 100 架，現已取代了殲教 - 5。

* **教練 - 8W (K-8W)**

　
: 改進駕駛艙和 HUD 的版本。2010 年 3 月 13 日，裝備委內瑞拉玻利瓦爾共和國航空部隊，總共訂購了 18 架 (對外宣稱超過 40 架)。

* **教練 - 8VB (K-8VB)**

　
: 簡化版的教練 - 8W；出口到玻利維亞空軍，訂單總數 6 架（也有稱超過 12 架）。

## 使用國

**安哥拉**

* 安哥拉空軍 - 訂購 8 架 K-8W

**孟加拉**

* 孟加拉國空軍 - 訂購 8 架 K-8W

**玻利維亞**

* 玻利維亞空軍 - 6 架 K-8VB

**中國**

* 中國人民解放軍空軍 - 有至少 550 架教練 - 8 交付中國空軍

**埃及**

* 埃及空軍 - 118 架 K-8E (80 架由中國提供部件進行組裝，40 架由埃及自行生產，另有 2 架墜毀)

**迦納**

* 加納空軍 - 4 架

**緬甸**

* 緬甸空軍 - 12 架 K-8 教練機已經交付，另有 48 架額外訂單。

**納米比亞**

* 納米比亞空軍 - 12 架

**巴基斯坦**

* 巴基斯坦空軍 - 目前運行 38 架 K-8P。

**斯里蘭卡**

* 斯里蘭卡空軍 - 5 架 K-8 交付，另有 2 架的訂單。

**蘇丹**

* 蘇丹空軍 - 12 架

**坦尚尼亞**

* 坦尚尼亞空軍 - 6 架

**委內瑞拉**

* 委內瑞拉空軍 - 訂購 18 架，在 2010 年 5 月 13 日有 6 架 K-8W 交付，此後 1 架墜毀，在 2011 年 12 月前又有 12 架將被交付。

**尚比亞**

* 尚比亞空軍 - 8 架

**辛巴威**

* 辛巴威空軍 - 11 架 (交付 12 架，墜毀 1 架)

## 圖片

* * * * * * * * *

## 外部連結

* 細品 K-8 教練機 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鑄翼 —— 中國空軍教練機選型 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

**資料**

**書籍**
教練機

**教練機**是訓練飛行員從最初級的飛行技術到能夠單獨飛行與完成指定工作的特殊機種。無論是操作民用或者是軍用飛機的飛行員都需要經過一些相同的訓練程序，使用類似的教練機完成基礎飛行課程。

## 基本需求

教練機最基本的需求是提供不具備飛行技能與經驗的人一個學習工具，因此教練機必須滿足操作簡單與不容易失去控制這兩個基本條件。這一類教練機通常也稱為初級教練機。由於教練機是以飛行訓練為目的，絕大多數的教練機以雙座居多，讓學員飛行時教練可在機上指導。部分具備飛行訓練功能的飛機可以是由一般的飛機加裝另外一套設備之後，擔任飛行訓練的任務。

## 分類

常見的教練機分類方式有兩種，分別是兩級與三級制。兩級制區分為初級與高級教練機。三級制為初級、中級與高級教練機。

### 初級教練機

初級教練機是沒有飛行經驗與技術的新手初次接受訓練的機種，操作簡單，不容易失去控制是初級教練機共通的特性。幾乎所有的初級教練機都是螺旋槳推進，速度較低的機種。兩級制的訓練在初級課程完成之後，就會決定操作的機種是單發動機或者是多發動機而分配到不同的訓練單位。

### 中級教練機

中級教練機是三級制當中提供較高難度的飛行訓練用的機種。使用者已經具備基本的飛行技術和一些經驗，能夠接受更為複雜的飛行訓練課程。中級教練機的性能需求接近初級教練機，但是運動性能要求較高，有些教練機並且具備攜帶武器的能力。

### 高級教練機

高級教練機是軍用飛行員基本訓練的最後階段，完成高級教練機的訓練之後就會分配到部隊，飛行現役的機種。高級教練機多半是噴射動力，以協助飛行員，尤其是將要操作戰鬥用機種的飛行員熟悉噴射動力飛機的特性。如果是分配操作多發動機的機型，譬如運輸機，高級教練機也會採用類似的多發動機機種，協助飛行員適應不同的操作環境。

負責訓練戰鬥用機種的高級教練機性能多樣，需要具備攜帶某些武器的能力，有些工業程度高的國家以此打開自製戰機的大門，甚至會以高級教練機兼負作戰任務，譬如反游擊、密接支援或者是空中巡邏等。

### 戰術先導教練機

Lead-in Fighter Trainer (LIFT)，在中華民國空軍又稱作「部隊訓練機」（部訓機）；超音速換訓，特定飛行科目及武器及戰術運用，通常也用於飛行員的熟飛任務。

## 世界各國的第五代高級噴射教練機

* 勇鷹── 中華民國
* L15 獵鷹── 中華人民共和國
* T-50 金鷹── 大韓民國
* 噴射自由鳥── 土耳其
* Yak-130── 俄羅斯
* M 346 大師── 義大利
* T-7A 紅鷹── 美國／ 瑞典

## 註釋

## 參見

* 訓練直升機 (Training helicopter)
* 直升機訓練學校
* 噴射教練機
* 教練車
* 訓練巴士

## 外部連結

* Trainer （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Top 5 Best Trainer Aircraft （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* T-7A Red Hawk - Boeing （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Trainer Aircraft : Ministry of Defence of the Russian Federation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）