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文化社会学

**文化社會學**是社會學的重要分支學科，從社會學的視角來考察文化，文化在社會中形成、展現、變遷、影響和傳播。此處的文化通常被理解為一組認知的意義。文化社會學主要研究文化與社會的相互關係。根據具體的領域又可分為文藝社會學、知識社會學、文化傳播社會學等等學科。

文化的定義一直以來都因包含的層面可狹可廣，所以爭議不斷。比較普遍的定義是理念（ideas）、規範（norms）、人工藝品（artifacts）、象徵符號（symbols）等，文化社會學的基本主張是這些文化範疇的共通點在都具有傳達意義（signification）的功能，故文化社會學應考察人類社會是如何透過這些文化因素來溝通意義，而這樣的溝通過程又如何進一步形塑社會生活，它不一定只強調溝通的和諧性，也注重利益爭執如何透過文化過程來體現，不同團體之間的衝突跟抗爭如何在文化領域上開展，這是文化社會學跟只「強調物質或政治經濟學的解釋」不同之處。

## 文化社會學的發展

### 早期文化社會學的研究者及發展

文化社會學的出現，是由早期理論家如馬克思、韋伯及涂爾幹等模塑出的社會學，以及從民族學技巧出發以描述及分析不同文化的人類學交集而成。今天在文化社會學中，還可感受早期的痕跡：不論在理論上 (不同批判進路仍被今天視為研究重心)，方法上 (大部分文化社會學的研究皆為質性) 以自其他部分都可一一見之。例如，大眾文化、政治控制及社會階層之間的關係，便是其中一個歷久常新的課題。

#### 卡爾・馬克思

作為衝突理論的主要來源，馬克思的意念亦有處理文化的問題。他認為，由於統治階層為社會最強的成員，文化便會由他們所訂立，意圖讓該社會有最大的利益。他也提及一個社會的經濟狀態如何決定其價值及意識形態。

#### 愛彌兒・涂爾幹

對涂爾幹而言，文化之於社會的關係甚多，如：
1. 邏輯性 — 統管各人之權力來源可以來自某些文化種類，或者如「神」之類的信念。
2. 功能性 — 一些儀式及神話透過讓人們獲得更強信念，繼而衍生或鞏固社會秩序。越多人相信該些神話，社會秩序越見強化。
3. 歷史性 — 文化之根源乃社會性；從感受其經驗可知，我們的思想及文明進路可以演化一些新概念，如「分類系統」。

#### 馬克斯・韋伯

韋伯創製了「地位群體」一概念，意指某一種的次文化。地位群體可因應其種族、宗教、地區、職業、性別、性取向等訂立，而他們各自會因應不同的價值及規範而有不同的生活方式。他們是文化中的文化，故有「次文化」之名。韋伯亦認為人會被物質及理想的利益而推動，例如透過「令自己避過劫難」等想法以推動自己。他解釋了人利用符號來彰顯自己靈性，因符號有表達真實事件靈性一面之功能。何謂「理想的利益」，就是從符號來推動。
文化社會學_(學術期刊)

《**文化社會學**》（_Cultural Sociology_）是一份 2007 年起出版的英國社會學學術期刊，由英國社會學會（British Sociological Association）發行、SAGE Publications 出版，現任主編是亞伯丁大學文化社會學教授大衛・英格利斯（David Inglis）和歷史社會學教授安德魯・布萊克（Andrew Blaikie）。該期刊收錄與文化分析的社會學領域中，有關理論或方法論的研究。除了文化分析，也收錄文化研究、性別研究、後殖民主義、藝術史、電影研究與人文地理學的論文。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《文化社會學》在出版社官網上的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
文化祭

**文化祭**（日語：文化祭／ぶんかさい _bunkasai_），又稱**學園祭**（学園祭）、**學校祭**（学校祭）、**學院祭**（学院祭），在中文地區亦稱**校慶**，具體名稱要根據學校。是以展示幼兒、兒童和學生日常活動及藝術成就為目的的學校活動，大多出現在日本。有入學意願或對該學校感興趣的人可以進入學校，了解學校的成就和風氣。文化祭通常會開放公眾入場，特別是高中及大學舉辦的文化祭。

## 定義

根據日本文部科學省的學習指導要領所寫，文化祭是學校的特別活動之一，其致力於透過展現日常學習成果來提高學生的積極性。

文化祭是小學、國中及高中日常課程的一部分，並作為畢業門檻強制學生參與。在大學，文化祭視為課外活動，因此不強制學生參與。

大多數學校會在日本節日文化日（11 月 3 日）前後舉辦文化祭，通常在周六日進行。

## 內容及意義

## 參見

* 台大杜鵑花節

## 參考文獻
文化福德宮

**文化福德宮**，是位於臺灣新竹縣竹北市十興里、兒十公園的土地祠，合祀該里因規劃縣治二期都市計畫區而被迫拆遷的五尊土地神。

## 歷史

在竹北市十興里安溪寮，該里二十九、三十三、三十八、四十、四十二鄰原都各奉祀各自的土地神。

1999 年 12 月 14 日，縣長林光華主持的協調會議，決定將縣治第二期徵收區的廿一座土地公廟的十八座劃分三處集中祭祀：高速公路以西悉數遷置於兒十公園；高速公路以東與園道以北安置在兒七公園；高速公路以東與園道以南設至兒二十四公園。次年 2 月 29 日，第六度開會研商，決議新建土地公廟經費由各區現有土地公廟查估補償費金額為準，已發放部分請各管理人將補償費繳交縣府，尚未領取部分暫緩發放，由縣政府以代收代付方式統籌辦理，免納入年度預算，以期儘速完成重建工作。

對於十興里長林金水向縣府希望高速公路以西的土地公廟重建工程，比照高速公路以東的竹北伍福宮用依實核銷方式處理，縣府 2001 年 12 月 11 日開會後同意辦理。縣府自徵收作業經費中提撥一百多萬給西側的五座土地宮廟，在新竹縣文化局東側興建一座土地公廟，但信徒認為經費太少，另外募集四百多萬元。同年底動工，總工程費約六百餘萬元。此廟原本想取名「五福宮」，但先被竹北伍福宮取走，只好以文化局名字取作「文化福德宮」。廟方將以五座土地公全數退神合為一尊大土地公供奉，新像高三台尺六。

2003 年 3 月 23 日，文化福德宮舉行落成登龕大典。但廟方的金爐未注意都市計畫規定，太靠近文和路、文福街，變成違建而無水電。縣府工務局表示金爐遷移並不困難，只要請遷移公司移位，不過該廟主委、十興里里長林金水說自己官小，哪敢決定，望縣長鄭永金決定。因此完工三年依然沒水沒電，直到 2005 年 9 月 19 日信眾向鄭永金陳情，才以專案解決。

## 參考
文化穆斯林

**文化穆斯林**，或**世俗穆斯林**，自由派穆斯林，是指不遵守教義的，世俗的或不信教卻因為家庭背景、個人經歷或社會文化環境而依然認同穆斯林文化的人，只是統計數字上的信徒。這種現象在歐洲、中亞、北美、南亞和西亞部分地區存在。伊斯蘭教法不承認文化穆斯林的概念，一邊自稱穆斯林卻一邊否認真主，在教法中視為叛教或偽信者。

## 定義

在中亞和前共產主義國家，這個詞是用來形容那些希望他們的「穆斯林」身份與這些國家和民族的儀式有關，而不是僅僅與宗教信仰有關的人群。

馬利茲・魯思文（2000 年）曾討論過「文化上的穆斯林」與「名義上的穆斯林」兩個術語，譯文如下：

> 
> 然而，「穆斯林」的次要含義可能會逐漸變為首要含義。一個穆斯林是由一個穆斯林父親所生的，這取決於他或她父母的宗教身份，而不必認同與宗教有關的信條與實踐，就像一個不注重塔納赫和哈拉卡的猶太人會認同他或她的猶太身份一樣。在非穆斯林社會裡，這樣的穆斯林會認同也會被賦予世俗的身份。波士尼亞的穆斯林人是鄂圖曼帝國統治下皈依伊斯蘭教的斯拉夫人後裔，他們並不是因為禮拜、禁酒、隔離婦女等世界其它地區與有信仰的穆斯林相關的社會實踐而著稱的。在前南斯拉夫共產主義政權下，為了將他們從信東正教的塞爾維亞族和信天主教的克羅埃西亞族中區分出來，他們被官方冠以了穆斯林的民族身份。「穆斯林」的標籤顯示了他們的族群效忠，但不一定是他們的宗教信仰。在這有限的上下文（這可能適用於歐洲和亞洲的其他穆斯林少數民族）里，穆斯林和無神論者或不可知論者之間可能沒有矛盾，正如有猶太無神論者和猶太不可知論者一樣...... 應當指出，穆斯林的這種世俗定義（有時使用術語文化穆斯林或名義穆斯林）還是飽受爭議的。
> 
> 

文化穆斯林將伊斯蘭文化傳統或思維方式內化為觀念。這個群體在行為模式、價值觀念、政治意見和宗教觀點等方面是多種多樣的。但他們保留了一套共有且與歷史和記憶相關的「情感的交流或體系」。關於文化穆斯林的概念，也有人將其認定為「一個在伊斯蘭宗教團體中沒有被普遍接受的不虔誠的穆斯林」。

## 人口統計

根據 WIN/GIA 的篤信宗教和無神論全球指數項目，非信教穆斯林比例最高的國家是土耳其（73％），亞塞拜然（51％）和黎巴嫩（33％）。

## 參考文獻

## 參見

* 文化基督徒
* 無宗教
文化站

**文化站**（韓語：문화역；文化驛）曾為朝鮮鐵路殷栗線上的一個車站，位於黃海南道三泉郡，廢止時間不明。

## 歷史

* 1929 年 11 月 1 日，落成使用。

## 參考資料
文化素养

**文化素養**（Cultural Literacy）是用優勢文化中的習語、隱喻和非正式內容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養需要理解文化的相互影響並作出反應。社會成員約定，如果正規的文學知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由科學、藝術、表達、歷史和經驗所交織，文化素養要求在創造公眾語言和 "群體思考" 上對瑣事及其用途有範圍廣泛的理解。文化素養強調這些片段信息的知識的創造者假定聽眾們已經掌握了這些內容。

## 參見

* 要素主義

## 延伸閱讀

* Hirsch, Jr., E.D. 文化素养：每个美国人所需要知道的. Boston: Houghton Mifflin. 1987. ISBN 978-0-395-43095-8.

## 外部連結

* 文化素養新詞典
文化結合症候群

**文化結合症候群**（英語：Culture-bound syndrome）或稱**文化專有症候群**（culture-specific syndrome）、**種族精神病**（folk-illness）、**倚文化症候群** 、**文化囿限症候群**、**文化束縛精神症候群**、**文化有關特殊精神症候群**、**文化依存症候群**、**文化症候群**、**文化依賴症候群**是指只能在特定社會或文化下，才能認可作一種疾病的精神和軀體症狀集合，屬於特殊文化專有的病理行為症候群，其不會在其他文化中承認為一種疾病，且一般不會發現患者有任何器質性病變。DSM-5 把此一概念歸類為「文化對苦痛的理解」，並指它是「文化集體對痛苦、行為問題、令人擔憂的情緒及想法」之「溝通、經歷和理解」。大部分的文化結合症候群已被收錄在精神疾病診斷與統計手冊第四版（DSM-IV）及國際疾病傷害及死因分類標準第十版（ICD-10）的第五章附件二。

出現文化結合症候群的原因可能是因為文化行為模式或行為的流行傳染（像流行病一樣），類近於娛樂性藥物的傳播，取決於社會及人與人之間的互動。在致病的原因的層面上，這也是人們難以在其他環境因素中區分病因的結果。

## 鑑定

### ICD-10

世衛的 ICD-10 把文化結合症候群的主要特點定義為：

（1）它們不容易在制定的和國際上使用的精神病標準上分類

（2）它們首先在特定人口緊密或完全關聯的文化區域被描述並使用

### CCMD-3

中國精神疾病分類方案與診斷標準則把其主要特點定義為：

（1）被特定文化或亞文化範疇所理解接受

（2）病因代表著和象徵著這一文化的核心含義及行為模式

（3）診斷依賴於特定的文化知識和概念

（4）治療的成功與否也取決於本文化的參與者。

## 醫學觀點

美國精神醫學學會指出：

> 文化結合症候群這個術語是指特定地點 - 模式的異常行為和令人不安的經驗經歷，可能會或可能不會符合 DSM-IV 的診斷範疇，許多文化結合症候群在當地本土被認為是「病」，或至少是痛苦的，大部分都富有當地命名的名稱，儘管在世界各地找到的文化結合症候群符合主要的 DSM-IV 分類，但當然具體的症狀和社會的反應是往往受當地文化因素影響，相比之下，文化結合症候群一般僅限於特定的社會和文化領域，以及被本地化、民俗化，診斷模型框架有一致的含義、模式、重複性，以及令人不安的經驗和觀察
> 
> 

「文化束縛症候群」的命名是具爭義性的，原因是人類學家主要強調症候群的相對性和文化維度的傾向；而醫療人員卻強調其普遍性和神經心理層面。
Guarnaccia＆Rogler (1999) 傾向於按照自己的條件研究文化結合症候群，並相信綜合徵有足夠的文化完整性被視為獨立對象研究

一些研究表明，文化結合症候群能代表某些弱勢群體之間的一個特定的文化（文化語境）內一種可接受的方式來表達經歷慘痛後的窘迫。對於患者和他的家屬，不同地方的醫藥文化對類似的表現的反應可能會導致很大差別的結果，甚至是不良後果。

## DSM 列表

### DSM-IV-TR 列表

精神疾病診斷與統計手冊第四版把以下疾病定為文化結合症候群：

### DSM-5 列表

精神疾病診斷與統計手冊第五版把以下疾病定為文化結合症候群：

## ICD-10 列表

國際疾病傷害及死因分類標準第十版把以下疾病定為文化專有症候群：

## 其他例子

著驚、邪病也被認為屬於中國的文化結合症候群

## 參見

* 醫療人類學

## 參考資料及注釋

## 外部連結

* 20 More Rare and Unusual Psychiatric Syndromes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Introduction to Culture-Bound Syndromes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化總會

**中華文化總會**，通稱**文化總會**、**文總**，是中華民國政府出資設立的社團法人團體，前身是為推動中華文化復興運動而成立的**中華文化復興運動推行委員會**，旨在發揚傳統中華文化與倫理道德。1990 年改組後經內政部核准立案為民間社團法人，但歷來會長職位仍多由總統兼任。現在以從事**台灣文化連結**、**推動文化交流**為目標。

## 歷史

* 1967 年 7 月 28 日，因中國共產黨推行文化大革命重創以儒家思想為核心的中華文化，時任總統蔣中正為推動中華文化復興運動及反共，由行政院成立「**中華文化復興運動推行委員會**」，蔣中正兼任會長，孫科、王雲五、陳立夫為副會長。
* 1975 年 6 月 3 日，蔣中正於 4 月 5 日病逝，由繼任總統嚴家淦兼任第二任會長。
* 1978 年 5 月，嚴家淦總統任期屆滿，新任總統蔣經國任命嚴家淦續任。
* 1990 年 3 月，嚴家淦請辭。
* 1990 年 12 月，中華文化復興運動推行委員會改組為「**中華文化復興運動總會**」。
* 1991 年 3 月 28 日，經內政部核准立案為社團法人民間團體，舉行成立大會，總統李登輝兼任第三任會長，郝柏村、陳奇祿、陳榮捷為副會長。
* 1991 年，中華文化復興運動總會《活水雙周刊》創刊；2000 年 7 月 5 日，《活水雙周刊》停刊。
* 2000 年 9 月 25 日，時任總統陳水扁兼任第四任會長。
* 2001 年，中華文化復興運動總會設立總統文化獎。
* 2005 年 7 月 5 日，中華文化復興運動總會《新活水雙月刊》創刊。
* 2006 年 12 月 19 日，中華文化復興運動總會經第四屆第三次會員大會決議，更名為「**國家文化總會**」。
* 2008 年 11 月 27 日，時任總統馬英九兼任第五任會長。
* 2010 年 1 月 14 日，會長總統馬英九請辭，並任命曾擔任行政院院長的劉兆玄為第六任會長。
* 2010 年 12 月 30 日，國家文化總會經第五屆第三次會員大會通過提案，更名為「**中華文化總會**」。
* 2015 年 12 月，中華文化總會《新活水雙月刊》紙本發行至第 63 期止，後改發行電子版。
* 2017 年 3 月 9 日，總統蔡英文兼任第七任會長。
* 2017 年 9 月，《新活水》雜誌復刊，仍以雙月刊為周期發行，並發行至一般通路。以具國家高度的綜合性文化雜誌自許。
* 2018 年 5 月，《新活水》雜誌更名為《FOUNTAIN 新活水》。
* 2021 年 2 月 26 日，總統蔡英文續任第八任會長，增加副總統賴清德以及前文化部部長鄭麗君任副會長。

## 定位

文化總會雖然經內政部核准立案為社團法人民間團體，但組織運作經常受政治與意識型態的影響，特別是歷次政黨輪替後大幅的人事變遷甚至改名。同時其運作經費來源也遭質疑，多受國營事業捐助與政府部門（多為文化部與總統府）委託籌辦文化推廣活動與各項典禮。由該組織兩年舉辦一次的總統文化獎，長期受文化部補助。

2019 年 12 月 20 日，喜樂島聯盟發言人張君瑜表示，中華文化總會的定位以 2016 年中華民國總統府發言人黃重諺的對外解釋最接近全貌：「文化總會開始於國家投入資源創設，並因為總統擔任會長而持續募集包括國營事業、政府相關部門捐助等等，這些資源當然不應該納為私有。總統擔任會長，就是政府跟政府投入資源團體的繫帶。我們充分理解，部分朋友對於黨產國產、私產公產，一向有辨認上的障礙；但畢竟文化總會是國家創設並且投入資源的單位，不是中國國民黨的文化黃復興黨部，就應該屬於國家、而不是私人。」張君瑜說，時任文化總會秘書長林錦昌的聲明稿中強調該會為「民間社團法人」、「非屬政府組織」，這僅是片面事實。

## 歷任會長

## 歷任秘書長

## 組織

### 架構

* 會員大會
  * 執行委員會
  * 諮議委員會
    * 榮譽會長（副會長）
      * 會長（副會長）
        * 秘書長
          * 副秘書長（業務、行政、發展）

### 部門

* 媒體部－蓬勃台灣文化創意，搭建文化的全球舞台。
* 活動部－推廣台灣多元文化，讓文化活力散播國際。
* 出版部－激盪台灣文化論述思考，與華文世界交流。
* 展覽部－展現台灣文化能量，向世界推廣軟實力
* 行政部－文總核心引擎，組織熱愛台灣文化會員力量，並搭建串連平台。

## 交通資訊

### 捷運

* 淡水信義線 松山新店線中正紀念堂站 1 號出口。
* 松山新店線小南門站 4 號出口。

### 公車

* 中正二分局站：243、248、262、304、706
* 建國中學站：1、204、630
* 南昌路站：3、5、15、18、38、204、227、235、241、243、295、630、662、663、706

## 參考資料

## 注釋

## 相關條目

* 總統文化獎
* 反共主義
* 中華文化復興運動
* 中華語文知識庫

## 外部連結

* 中華文化總會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 中華文化總會的 Facebook 專頁
* 中華文化總會的 Instagram 帳戶
* 中華文化總會的 Twitter 帳戶
* YouTube 上的中華文化總會頻道
文化线路

**文化路徑**（英語：Cultural Route）是文化遺產的一種類型，指長時間承載貨物、知識、思想、價值等多面向交流的獨特交通路徑，例如絲路、聖雅各之路及跨撒哈拉貿易路線。

## 歷史

1994 年 11 月，世界遺產委員會在「路徑作為世界遺產的一部分」會議中的首度提及「文化路徑」的概念。1998 年，聯合國教科文組織轄下的國際文化紀念物與歷史場所委員會成立了「文化路徑國際委員會」（International Committee on Cultural Routes，簡稱 CIIC）。2008 年 10 月，國際文化紀念物與歷史場所委員會又訂定了《文化路徑憲章》。

## 文化路徑類世界文化遺產

## 參考資料
文化组学

**文化組學**（英語：culturomics）是指通過電子化文本的量化分析研究人類行為與文化趨勢的計算詞典學方法。研究者對海量數字檔案進行數據挖掘以研究人們使用的語言與詞彙，進而揭示其中反應出來的文化現象。「文化組學」一詞是 2010 年創造的新詞，由英文中的「文化」（culture）與「組學」（omics）二詞合併而成，當年《自然》上發表的《通過海量電子化書籍對文化進行量化分析》（_Quantitative Analysis of Culture Using Millions of Digitized Books_）一文首次提出了該詞。論文的作者為哈佛大學學者讓 - 巴蒂斯特・米歇爾（Jean-Baptiste Michel）與埃雷茲・利柏曼・埃登（Erez Lieberman Aiden）。

米歇爾與埃登還參與了 Google 實驗室的項目 Google Ngram Viewer。這個項目通過 n 元語法（n-gram）分析 Google 圖書中的數據，以展示語言中的文化模式隨時間的變化。

## 參考文獻

## 外部連結

* Culturomics.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化经济学

**文化經濟學** 是經濟學的一個分支，研究文化對經濟成果的影響。主要研究問題包括文化是否影響經濟成果、文化對經濟結果影響的程度，以及它與社會制度之間的關係。

主題包括藝術和文學作品，宗教，社會規範，社會資本，以及形形色色的社交網絡 。一個普遍的問題是行為和思想是如何通過協同學習之類的過程中傳播的，這也是社會進化理論以及信息從眾理論的研究重點 

研究方法包括案例研究以及各種文化傳播的理論和經驗模型。這種研究的範圍不僅在社區內，甚至跨越了不同的社區。

## 參見

* 行為經濟學
* 經濟人類學
* 經濟社會學
* 演化經濟學
* 經濟學帝國主義

## 注釋

## 參考文獻

* Mark Blaug (2001). "Where Are We Now On Cultural Economics," _Journal of Economic Surveys_ , 15 (2), pp. 123-14. 摘要
* Alan T. Peacock, Ilde Rizzo, and Giorgio Brosio (1994). _Cultural Economics and Cultural Policies_ , Springer, ISBN 079232868X, ISBN 9780792328681. 描述
* Ruth Towse ed. (2003). _A Handbook of Cultural Economics_ , Edward Elgar. 494 pp. 目錄 ISBN 1840643382, ISBN 9781840643381

## 期刊

* _Economic Development and Cultural Change_
* _Journal of Cultural Economics_ . Description, scope （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） and links to volume contents.
文化群靈

**文化群靈**（阿美語：Cacodadan no kawas)，是臺灣阿美族十個方位信仰中，面向北方的祭祀群靈。

## 簡述

**文化群靈**的相關的語詞是『教育（Cacodadan）』或『讀書（Micodad）』，即『學習異民族文化』之意，主要為異民族所信奉的 Kawas，並於 Cacodadan 儀式中所提及。

## 參考資料

* 《臺灣阿美族的宗教世界》
* 《花蓮縣吉安鄉東昌村阿美族裡漏部落巫師祭儀》
* 《祭問 花蓮縣阿美族裡漏部落》
* 《靈路上的音樂：阿美族裡漏社祭師歲時祭儀音樂》
* 《靈語：阿美族裡漏 Mirecuk 巫師祭的 luku（說；唱）》

## 參考文獻
文化聚落站

**文化聚落站**是一個屬於東部城軌坪山雲巴 1 號線的路面電車車站，位於中華人民共和國廣東省深圳市坪山區坪山街道丹梓西路與荷康路交叉路口以西，沿丹梓西路呈東西走向。

本站於 2022 年 12 月 28 日隨坪山雲巴 1 號線一同正式啟用。

## 車站結構

文化聚落站為地上三層 5m 島式車站，整體設置於丹梓西路上空，設備機房設置於二層。

### 樓層

### 出入口

文化聚落站共設有二個出入口，所有出入口均設有垂直電梯。
（待補充）

## 歷史

### 規劃與建設

2020 年 3 月，深圳市東部雲軌投資建設有限公司發布《坪山雲巴（膠輪路面電車）1 號線一期計畫環境影響報告書 》，其中包含本站，工程名為六館一城站，原因為本站位於坪山區「六館一城」綜合配套工程附近。

2022 年 6 月 25 日，深圳市東部都市軌道運輸投資建設有限公司發布《坪山雲巴（膠輪路面電車）1 號線一期計畫車站命名方案》，其中本站改名為文化聚落站，原因是本站北鄰坪山文化聚落。

## 接駁交通

### 公共汽車

（待補充）

## 相關圖像

（待補充）

## 注釋

## 參考資料

## 了解更多
文化脫貧笑死朕

《**文化脫貧笑死朕：新媒體運動攻略**》，是一本由《熱血時報》創辦人黃洋達（腦燒達）所著的市場策略、文化觀察書籍，於 2014 年 7 月出版，屬笑死朕系列第一本書籍。

此書教讀者以便宜價錢做出豪氣的新媒體，並參考了不同創意產業的案例，教讀者於網絡市場上佔一位置，並包含了黃洋達的營運經驗。

這本書的觀點是：香港要文化脫貧，就需要一場媒體革命；一切革命皆由傳播信念開始；「新媒體運動」不僅是一個傳媒營運生態的革命，而且是一個捍衛言論自由的運動。

這本書的封面由香港著名插畫家阿塗設計。

## 出版原因

由於當時市場上尚未見有任何關於香港新媒體之專書，而黃洋達等人身為新媒體之先鋒，故須一馬當先，帶動討論，出版此書。

## 名人推薦

* 2014 年 7 月 16 日，普羅政治學苑立法會議員黃毓民於香港書展推薦《文化脫貧笑死朕》。其又表示此書書名頗善，並覺得很適合一些年青人看。其坦言，寫文章不一定要像自己般傳統，也可以用此書之方式。

## 參考資料
文化脫貧笑死朕：新媒體運動攻略

《**文化脫貧笑死朕：新媒體運動攻略**》，是一本由《熱血時報》創辦人黃洋達（腦燒達）所著的市場策略、文化觀察書籍，於 2014 年 7 月出版，屬笑死朕系列第一本書籍。

此書教讀者以便宜價錢做出豪氣的新媒體，並參考了不同創意產業的案例，教讀者於網絡市場上佔一位置，並包含了黃洋達的營運經驗。

這本書的觀點是：香港要文化脫貧，就需要一場媒體革命；一切革命皆由傳播信念開始；「新媒體運動」不僅是一個傳媒營運生態的革命，而且是一個捍衛言論自由的運動。

這本書的封面由香港著名插畫家阿塗設計。

## 出版原因

由於當時市場上尚未見有任何關於香港新媒體之專書，而黃洋達等人身為新媒體之先鋒，故須一馬當先，帶動討論，出版此書。

## 名人推薦

* 2014 年 7 月 16 日，普羅政治學苑立法會議員黃毓民於香港書展推薦《文化脫貧笑死朕》。其又表示此書書名頗善，並覺得很適合一些年青人看。其坦言，寫文章不一定要像自己般傳統，也可以用此書之方式。

## 參考資料
文化自信

「**四個自信**」，即「**中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信**」，由中國共產黨中央委員會總書記習近平在「慶祝中國共產黨成立 95 周年大會」上提出，是從中共十八大提出的中國特色社會主義「三個自信」發展而來的論述。

## 歷史

「**三個自信**」即「**道路自信、理論自信、制度自信**」，是 2012 年 11 月時任中共中央總書記胡錦濤在中共十八大報告中提出的政治概念。自 2014 年開始，習近平提出在「三個自信」的基礎上加入了「**文化自信**」，形成了「**四個自信**」，並在 2016 年 7 月 1 日「慶祝中國共產黨成立 95 周年大會」上正式明確提出。

2017 年 10 月，中共十九大將「堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信」寫入了黨章，也在「開闢了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度」後，加入了「發展了中國特色社會主義文化」。中共十九屆四中全會《中共中央關於堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》在全面闡述中國國家制度和國家治理體系 13 個方面顯著優勢後，指出：「這些顯著優勢，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據。」

2019 年 10 月 25 日，中共中央頒發《中國共產黨黨校（行政學院）工作條例》，當中提到須「增強『四個意識』、堅定『四個自信』、做到『兩個維護』」。

## 理論

中國共產黨認為，中國國家制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、具有深厚中華文化根基，在中國共產黨和中國人民獨特的實踐中形成的，深得人民擁護。推進位度建設，需要研究和借鑑國外制度文明的有益成果，但不能脫離中國的基本國情和歷史文化照抄照搬外國的制度模式。

### 國家制度和國家治理體系的顯著優勢

根據中國共產黨的理論，中國的國家制度和國家治理體系具有顯著優勢，是「四個自信」的基本依據。根據中共十九屆四中全會《決定》，中國國家制度和國家治理體系在 13 個方面具有顯著優勢，包括：堅持黨的集中統一領導，堅持黨的理論、保持政治穩定；堅持全國一盤棋、調動各方面積極性、集中力量辦大事；堅持改革創新、與時俱進；堅持人民當家作主，發展人民民主，密切聯繫群眾；堅持依法治國，建設社會主義法治，保障社會公平正義和人民權利；堅持各民族一律平等，鑄造中華民族共同體；堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式並存，把社會主義制度和市場經濟有機結合起來，不斷解放和發展社會生產力；堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念；不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路；堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠於黨和人民；堅持「一國兩制」，保持香港、澳門長期繁榮穩定，促進祖國和平統一；堅持獨立自主和對外開放相統一，積極參與全球治理，為構建人類命運共同體不斷作出貢獻。

### 顯著優勢的表現：中國經濟的快速發展和社會長期穩定

中國共產黨認為，中國經濟的快速發展和社會長期穩定，彰顯了中國國家制度和國家治理體系顯著優勢：

* 中國經濟的快速發展：新中國成立 70 多年來特別是改革開放以來，中國創造了世所罕見的經濟快速發展奇蹟，用幾十年時間走完了已開發國家幾百年走過的工業化進程，成為世界第二大經濟體、第一製造大國和貨物貿易大國、第一外匯儲備大國，經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列。形成了全球規模最大、最具成長性的中等收入群體。人民群眾的就業、教育、醫療、住房、養老、社會保障等民生福祉持續改善。
* 中國社會長期穩定：長期保持社會和諧穩定、人民安居樂業，成為「國際社會公認的最有安全感的國家之一。」

### 中國國家制度和國家治理體系在抗擊新冠肺炎的表現

中國共產黨認為，中國抗擊新冠肺炎的表現，展現中國高效動員力組織力協調力，體現了中國國家治理能力的巨大優越性和中國共產黨領導制度的強大優勢。 新冠病毒引起的疫情開始後，黨中央迅速做出決策，展開了包括患者救治、科研攻關、物資保障、輿論引導、交通管制、社會隔離等全方位的工作，同時還要統籌疫情防控和經濟社會發展、國內防控疫情和國際合作等工作。

中國共產黨文章指出，抗擊新冠肺炎顯示了中國的兩個制度優勢：

1. 中國共產黨可以對一切工作實行全面領導。黨中央按照民主集中制的原則，對各級黨委和政府實行統一指揮和調度。黨委可以總攬全局、協調各方，包括協調人大、政府、政協等同級機構，能夠全面動員人力、全方位調度資源。從中央到地方、再到基層包括企業、鄉村、社區、學校、社會組織，都有黨組織和健全的組織系統。
2. 中國的國家結構形式實行的是單一制。國務院聯防聯控機制可以根據中央部署，對地方政府提出防控疫情具體指示。包括可以要求各地地方政府派出醫療隊、提供醫療設備馳援武漢和湖北其他地區。像中國各省醫療隊對口支援湖北，相比於海外的疫情，中國共產黨認為這只有中國的全國一盤棋、集中力量辦大事的舉國體制下才能做到。

### 學術自信

中國共產黨認為，中國學者要構建中國自己的學術體系和話語體系，向國際社會詮釋中國經驗、貢獻中國智慧，體現中國學者的學術擔當和學術造詣。

## 參考文獻

* 外媒：中共十八大強調堅定「三個自信」源於清醒 2012-11-12.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 衣俊卿
* 八一九講話、關於當前意識形態領域情況的通報
* 五不搞、七不講
文化艺术中心站

**文化藝術中心站**，長沙地鐵 2 號線第 3 個車站，地下兩層結構，位於長沙市嶽麓區，梅溪湖路和臨水路交匯處，於 2015 年 12 月 28 日開通。

## 車站

### 車站結構

## 參考資料
文化苦旅

《**文化苦旅**》是一本散文集，作者余秋雨敘述在中國各個名勝古蹟旅遊時的記錄，話題探究中國文化，以及紓發自我的情感。

## 出版

本書部分文章曾於中國大陸的《收穫》雜誌全年專欄式連載，並陸續為海外報刊轉載，在兩岸三地華人間引發巨大迴響。余氏其他深度考察中國文化遺跡的作品，另包含《山居筆記》。

本書原文為簡體字，1992 年由上海知識出版社出版，橫排，85049x11687 毫米開本，32045678 頁。

1992 年 11 月 20 日，爾雅出版社獲作者授權在臺灣出版此書，514 頁。

本書於臺灣出版後，曾榮獲 1992 年聯合報「讀書人」最佳書獎；金石堂 1992 年年度最具影響力的書；誠品書店 1993 年 1 月「誠品選書」。並有部分篇章被選入臺灣高中國文教材。

2008 年，余氏精選了《文化苦旅》與《山居筆記》中的著名篇章，加以改寫後，集結出版，名為《新文化苦旅：余秋雨文化散文全集》，由爾雅出版社出版發行。其中除了前述的精選篇章外，亦加入了數篇新的文章，余氏在此書總序中寫道：「從此，我的全部文化散文著作，均以這套書的文字和標題為準。」

## 作者與內容

余秋雨曾經是上海戲劇學院院長。

出版社對此書描述為：

此書中有提到的景點有很多，每一個景點都帶給余秋雨不同的感觸和震撼。觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。

## 書中包含的景點

* 道士塔
* 莫高窟
* 陽關雪
* 沙原隱泉
* 柳侯祠
* 白蓮洞
* 都江堰
* 長江三峽
* 洞庭一角
* 廬山
* 貴池儺戲
* 白髮蘇州
* 江南小鎮
* 風雨天一閣
* 五城記（開封、南京、成都、蘭州、廣州）

## 書籍資料

* 余秋雨。文化苦旅。臺北市：爾雅出版社. 1992 年 11 月 20 日. ISBN 978-957-639-083-8.

## 參考資料

## 外部連結

* 余秋雨現象
文化英雄

**文化英雄**（**culture hero**），是以火、作物栽培法等有意義的發明或發現，促成人類世界文化秩序的傳說人物，或甚至是動物。

文化英雄也通常民族、部族的始祖或圖騰崇拜等重要位置相關。但文化英雄與至高的神或創世神不同、而是在既存世界上、創造特定文化要素或設定秩序的一個存在象徵。文化英雄之中、也有以喜愛惡作劇的頑童神靈的形式存在的例子。

例如：玻里尼西亞神話的毛伊，有過無數的冒險，除了將火傳予人類，也發明許多主要的技術，而他也有許多惡作劇及反社會的行動。他身為異常出生的半神半人，屢次在天、地上、地下界滯留，不斷在眾神與人間來回活動。也就是說，他使文化英雄成了模糊的角色，給了它一個頑童般的位置，即是只要是從異界為人類帶來所缺乏之物，便可視作一文化英雄。

印第安的神話中的郊狼等特定動物也是同時擁有文化英雄與頑童兩面性質的一個代表，同時占有秩序與破壊、文化與自然媒介者的位置。

## 中國神話傳說中的主要的文化英雄

**倉頡**
: 是黃帝的臣子，發明了文字。

**嫘祖**
: 黃帝之正妃，發明並教導人民養蠶。

**伶倫**
: 是黃帝的臣子，發明了音律。

**神農**
: 三皇之一，發明了耒耜，並教導人民耕種。他還遍嘗百草，首創用天然草藥來治療疾病。

**大禹**
: 首創以疏導的方法治水，並以此功績受禪帝位，建立了中國第一個朝代夏朝。標誌著華夏族以成功地進行黃河水利工程，聯合了周圍的部族形成聯盟，並向國家過渡。

## 其他古代文明傳說中的主要的文化英雄

**普羅米修斯**
: 以神話中登場的文化英雄而廠為人知的，是希臘神話普羅米修斯。他違背了宙斯，將火與穀物帶給人類。被他所做所為激怒的宙斯，將他禁錮於高加索山的山頂，並使巨鷹食其肝臟。

**魁札爾科亞特爾**
: 在中美俱有強大勢力的羽蛇神魁札爾科亞特爾亦是著名的文化英雄。他不僅是阿茲特克神話主要的神、人類的創造神、也是將火、農耕、文化、藝能等必需技能授予人類的神。

**蛇**
: 舊約聖經創世記中誘導夏娃與亞當吃下知善惡樹的果實，傳予人類知善惡能力的角色。

**Grigori**
: 舊約聖經偽經『以諾書』中墮天使的一員。也稱作 Egrigori。傳予了人類禁忌的知識。

**維納莫寧**
: 在芬蘭的民俗傳承及卡勒瓦拉佔有重要位置。

**奧丁**
: 在北歐神話中發現了盧恩字母。

**伊克托米**
: 美洲原住民拉科塔族傳說中的蜘蛛變形者。

**阿南西**
: 西非地區和加勒比海地區廣泛流傳的蜘蛛變形者。

**毛伊**
: 玻里尼西亞神話中的英雄，有著偷取火焰、延長白天、用魚鉤拉起島嶼等事蹟。
文化荆州

**《文化荊州》**是一檔反映荊州重大文化事件，文化人物，人文歷史以及風土人情的電視訪談節目。節目理念是文化貫今古，雅俗說**荊州**。

## 欄目簡介

每期節目針對一個主題，邀請相關的專家學者，或當事人來對主題進行深度解讀。在觀點上力求專家視角，在表達上力求以平民語言。盡力做到深入淺出，雅俗共賞。

## 欄目團隊架構

* 製片人：陳征
* 編導：王躍 、嚴歡歡
* 攝像：李耀
* 主持人：汪芸

## 欄目節目表

* 每周六晚 23:20 荊州電視台新聞頻道播出
* 重播時間周日中午 12:50 周一晚 00:40

## 外部連結

* 文化荊州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 荊州電視台 | 荊州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化街街道

**文化街街道**可以指：

* 文化街街道 (新鄉市)，中華人民共和國河南省新鄉市紅旗區下轄的街道
* 文化街街道 (銀川市)，中華人民共和國寧夏回族自治區銀川市興慶區下轄的街道
文化街街道_(新乡市)

**文化街街道**，是中華人民共和國河南省新鄉市紅旗區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化街街道下轄以下地區：

明珠花園社區、​學府社區、​弘泰社區、​建文社區、​孟營一村和和平實業公司社區。

## 參考資料
文化街街道_(银川市)

**文化街街道**，是中華人民共和國寧夏回族自治區銀川市興慶區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化街街道下轄以下地區：

山河灣社區、​崇信社區、​文湖社區、​豐收社區、​和平社區、​幸福社區和遊樂社區。

## 參考資料
文化街街道办事处

**文化街街道**可以指：

* 文化街街道 (新鄉市)，中華人民共和國河南省新鄉市紅旗區下轄的街道
* 文化街街道 (銀川市)，中華人民共和國寧夏回族自治區銀川市興慶區下轄的街道
文化街道

**文化街道**可以指：

* 文化街道 (松原市)，中華人民共和國吉林省松原市寧江區下轄的街道
* 文化街道 (和龍市)，中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的街道
* 文化街道 (哈爾濱市)，中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市南崗區下轄的街道
* 文化街道 (齊齊哈爾市)，中華人民共和國黑龍江省齊齊哈爾市建華區下轄的街道
* 文化街道 (煙臺市)，中華人民共和國山東省煙臺市牟平區下轄的街道
* 文化街道 (商丘市)，中華人民共和國河南省商丘市睢陽區下轄的街道
文化街道_(丽江市)

**文化街道**是中華人民共和國雲南省麗江市古城區下轄的一個街道辦事處。

## 行政區劃

文化街道下轄以下村級行政區劃單位：

文化村、​岩樂村、​東江村和拉馬古村。

## 參考資料
文化街道_(和龙市)

**文化街道**，是中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化街道下轄以下地區：

文興社區、​文學社區、​文慧社區和文盛社區。

## 參考資料
文化街道_(哈尔滨市)

**文化街道**是中國黑龍江省哈爾濱市南崗區下轄的一個街道，位於南崗區南部，東與革新街道相鄰，南與動力區接壤，北與花園街道相鄰。

## 參考資料
文化街道_(商丘市)

**文化街道**，是中華人民共和國河南省商丘市睢陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化街道下轄以下地區：

商桐社區、​振華社區、​教育新村社區、​市一院社區、​平原社區、​星光社區、​農校社區、​趙莊村、​代莊村和潘窪村。

## 參考資料
文化街道_(松原市)

**文化街道**，是中華人民共和國吉林省松原市寧江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化街道下轄以下地區：

商貿社區、​建設社區和實驗社區。

## 參考資料
文化街道_(烟台市)

**文化街道**，是中華人民共和國山東省煙臺市牟平區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化街道下轄以下地區：

文化里村、​王賀莊村、​顧家莊村、​嵎峽河村、​南溝村、​王家窯村、​閻家疃村、​西關村、​新華里村、​西桂里村、​橋子村、​南店子村、​順正里村、​方家莊村、​祝家莊村、​照格莊村、​永安莊村、​山西頭村、​金龍莊村、​高格莊村、​義和夼村、​沁水莊村、​正陽里村、​新建里村、​農商里村、​廟溝村、​南關村和沙家莊村。

## 參考資料
文化街道_(齐齐哈尔市)

**文化街道**是中國黑龍江省齊齊哈爾市建華區下轄的一個街道。

## 參考資料
文化街道办事处

**文化街道**可以指：

* 文化街道 (松原市)，中華人民共和國吉林省松原市寧江區下轄的街道
* 文化街道 (和龍市)，中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的街道
* 文化街道 (哈爾濱市)，中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市南崗區下轄的街道
* 文化街道 (齊齊哈爾市)，中華人民共和國黑龍江省齊齊哈爾市建華區下轄的街道
* 文化街道 (煙臺市)，中華人民共和國山東省煙臺市牟平區下轄的街道
* 文化街道 (商丘市)，中華人民共和國河南省商丘市睢陽區下轄的街道
文化衝擊

**文化衝擊**，或**文化震驚**、**文化休克**（**英語：Culture shock**），是指一個人或者一個組織身處不同國家的文化或不一樣的環境中而經受的一種困惑、焦慮的狀況，未必會產生嚴重後果。該詞在 1954 年由 Kalervo Oberg 首先提出。Michael Winkelman 等其他學者隨後展開了對文化衝擊的研究工作。文化衝擊的研究領域屬於跨文化交際。

## 四個階段

文化衝擊主要有四個階段，主要預測本身的文化（Heritage culture）與新的文化（Host culture）的相互影響。

### 蜜月期

在這個階段，新文化和舊文化之間的差別之處 會迸發出浪漫的火花。例如，初到一個新的國家，人們可能會愛上這裡的新奇的食物、生活的節奏、還有當地人不同的生活習慣。在這最初的幾周內，大多數人都會被這些新的文化所深深地吸引。人們會和那些講著當地語言的並且對外國人十分有禮貌的當地人愉快地交流。 就像大多數蜜月一樣，這樣的階段最終會告一段落。

### 過渡期

一段時間之後（大約三個月，每個人的時間都不同），新舊文化的不同之處漸漸越來越明顯，進而會產生很多焦慮。隨著各種困難帶來的挫敗感和持續經歷不愉快的事情帶來的憤怒，新文化的興奮感最終會消失殆盡。這最終會導致人們對新文化產生抵制情緒。
在這個階段，體驗者開始逐漸意識到生活在異國的不便 —— 主要體現在對於語言，交通，購物，飲食等等日常生活的小細節上。因此體驗者會在心理上受挫敗感。對於「新家」和「舊家」都有說不清的矛盾心態。對於新家，體驗者有著排斥和冷眼相待的心態。比如說，總是刻意扭曲當地人的行為和語言，潛意識的對當地人產生種族偏見。對於「舊家」，也因為有種報喜不報憂的心態，以至於與之前的關係網絡脫節。在這個階段，體驗者容易抑鬱。 
此階段最終要的變化是溝通：人們在適應一個新文化的時候，往往會因為不適應新環境和見不到熟悉的人而感到孤獨、想家。
例如，留學生在異國他鄉時，可能會：

* 思鄉
* 竭力地躲開那些自己不適應的公眾場合。
* 身體不適，睡眠不安。
* 精神壓抑，感覺無助。
* 對他國文化抱有敵對情緒。如不喜歡、不習慣他國禮儀 (如禮節性擁抱)。

### 調整期

同樣的，一段時間之後（通常 6-12 個月），人們慢慢地熟悉了新的文化，並且形成了新的日常生活習慣。他們知道在現階段應該期待的是什麼，並且現在的國家並不像最開始感覺的那麼新奇特。人們開始重新關注基本的生活，並且日常生活變得「正常」起來。他們開始慢慢地尋找解決文化困難的方法，並且積極地接受這個新的文化。新的文化慢慢地在人們心中形成，並且對文化消極的舉動和反應正在慢慢減少。

### 適應 / 融入期

最終階段是人們能夠完全地融入進新文化，並且感到很舒適愉快。最終階段不是指全部人生的最終階段，人們總是在會在各種新文化的初期感到衝擊，比如口音、語言。
經歷了低潮一般的掙扎期，體驗者開始逐漸接受了新環境和新的思維方式。他 / 她可以意識到其實人都是社會的產物所以當他站在一個新的文化和歷史的視角看問題，穿著當地人的鞋走當地的路時，他 / 她對於在第二階段產生的偏見逐漸消除。同時，語言的進步，人際關係的加強也會讓受到文化衝擊的體驗者更加自信起來。最後，體驗者能夠為「新家」作貢獻也被「新家」的成員所接受。這樣就開始了建立新生活的良好周期。大部分人在這個階段自我定義為多元化人，因為他們能夠同時從多個文化背景出發看待，解釋和處理問題。

## 逆文化衝擊

一些適應外國生活的人在回國後亦會感到難以適應本國的生活，這種現象稱為**逆文化衝擊**（**Reverse culture shock**，又作 re-entry shock 或 own culture shock）。有人認為這背後有理想化和期待兩種原因。當人們在國外生活時，往往會美化自己的記憶，專注於母國美好的一面；而另一方面，人們又往往會在潛意識中期待，自己在國外生活時，母國不會發生任何變化。因此在回國之後，種種不適應便造成了逆文化衝擊的產生。

## 影響人們適應因素

### 距離遠近

文化上，另一地方的語言或行為與自身成長地方差很大的話較難適應。如氣候上，馬來西亞人比芬蘭的人更易適應新加坡的文化。或者語言上，德國人比起法國人更易適應英國的生活。

### 個人與另一文化契合程度

如果某人是一個嚴謹的個人主義者，他會比較適合一些個人主義的國家，如美國。

### 適應策略

心理學家 Berry 歸納出一個四分模型來解釋人們的適應策略。

 

 

### 關鍵期

像語言學習，文化也有學習關鍵期。例如香港往加拿大移民跨年齡研究中發現，住了 20 年後，0-15 歲的人會比 16-30 歲的人更認同加拿大的文化。換言之，年紀較大的人們即使在新地方生活了很久，他們還是大多自覺自己是原本文化的人，較難從心裏認同新的文化。

## 參考文獻

### 引用

### 文獻

* Macionis, John, and Linda Gerber. "Chapter 3 - Culture." Sociology. 7th edition ed. Toronto, ON: Pearson Canada Inc., 2010. 54. Print.
* Pedersen, Paul. The Five Stages of Culture Shock: Critical Incidents Around the World. Contributions in psychology, no. 25. Westport, Conn: Greenwood Press, 1995.
* Barna, LaRay M. "HOW CULTURE SHOCK AFFECTS COMMUNICATION." Communication 5.1 (n.d.): 1-18. SocINDEX with Full Text. EBSCO.29 Sept.2009.web.
* Oberg, Dr. Kalervo. "Culture Shock and the problem of Adjustment to the new cultural environments". World Wide Classroom Consortium for International Education & Multicultural studies. 29 Sept 2009.
* Mavrides, Gregory PhD 「Culture Shock and Clinical Depression.」 Foreign Teachers Guide to Living and Working in China. Middle Kingdom Life, 2009. Web. 29 Sept. 2009.
* https://web.archive.org/web/20171004135950/http://www.thewanderlanders.com/the-four-stages-of-adjusting-to-a-new-culture/

## 參見

* 思鄉病
文化衫

**T 恤**或稱 **T 卹**、**T 字衫**（英文：**T-shirt** 或 **Tee**），又稱**文化衫**、**套頭衫**、體恤衫、圓領 T 恤，
是衣衫的一種，通常是短袖而圓領的，故亦可稱**短袖圓領衫**。長及腰間，一般沒有鈕扣、領子或袋。攤開時呈 T 形，因而得名。穿著時把頭部穿過領子即成。T 恤一般以棉或是人造纖維大規模製造，以平針編織出柔軟的質地。

T 恤原本作為內衣穿著，但現在最常見的穿法是當成上半身唯一的衣服（女性可能會在內面佩帶胸罩）。T 恤常常配有文字或圖案作裝飾。特大型的、女性穿著較短而露出肚臍的、長袖的、無袖的等等，都是常見的 T 恤款式。

## T 恤歷史

美國士兵在第一次世界大戰期間，注意到歐洲士兵使用的棉質內衣輕巧舒適，而自己的士兵則穿著羊毛（綿）制服，大汗淋漓。這種棉質汗衫在美國士兵之間馬上成為搶手貨，並其形狀而稱之為 T 恤。第二次世界大戰期間，T 恤成為了美國陸軍及海軍的標準內衣。

二戰後 T 恤開始以外衣形式出現。約翰・韋恩、馬龍・白蘭度、詹姆士・狄恩都曾在全國電視如此穿著過。公眾當初對此大為驚訝，但到了 1955 年社會開始接受這種服裝。詹姆士・狄恩在電影《養子不教誰之過》中的穿著，讓 T 恤成為時尚的服裝。

## T 恤裝飾

1960 年代，T 恤成為了西方潮流中年輕人和搖滾音樂愛好者的基本裝束。人們也開始以紮染和絲網印刷等方式改裝 T 恤，女裝吊帶背心、香港俗稱「雞翼袖」的背心、緊身 T 恤、V 領等也逐漸開始流行。

自此，T 恤成為了自我表達甚至宣傳的媒介，愈來愈多團體及活動都會印刷 T-shirt 來顥示團隊的一致性，例如中學的班衫，大學學會的社衫及公司廣告活動的員工製服。大部份都會印有具個人特色及團隊風格的圖案，印刷的圖案包羅萬有，可以是文字、圖畫甚至是照片，配搭不同的印花技巧如刺繡，絲印等等來章顥團體文化，因此也被稱作**文化衫**,**班衫**,**Soc 衫**等等。

## T 恤製作的常用布料

用於 T 恤製作的常用面料包括：純棉汗布、滌棉單雙面以及純棉、滌棉六角、四角網眼、人字紋、複合羅紋、提條網眼等。

## 服裝搭配

T 恤和牛仔褲的搭配幾乎從他們的起源就開始了。牛仔褲源自一個義大利港口的水手裝束，當時稱港口的水手為 Genoese，GENES 大概出自於此；17 世紀中，美國安那波利斯港口茶葉碼頭工人穿一種短袖衫，據說這就是 T 恤的最初發源，由於 TEA 和 TEE 諧音，故有 TEE（TEA）-SHIRT 一說，後簡稱 T-SHIRT 或者 TEE。19 世紀後期，T-SHIRT 逐漸成為英美海軍的內衣制服。隨著針織工業的興起，T-shirt 作為內衣開始被廣泛接受。

## 延伸閱讀

* Scott Fresener, Earl Smith, Nancy Hall（1995 年）：_The T-Shirt Book_，Gibbs Smith Publisher 出版，ISBN 0-87905-686-X。

## 參考資料
文化觀光

**文化觀光**，也稱為**文化旅遊**（英語：Cultural Tourism）是旅遊的一種類型，旅客出遊的動機是學習、發現及體驗有形或無形的文化景點與產品，這些景點及產品涉及當地社會的獨特元素，包括藝術、建築、歷史、文化遺產、文學、音樂、創意產業、烹飪及宗教信仰，乃至於當地人的生活方式等。

在臺灣，文化觀光的推動已列入 2019 年頒布的中華民國文化基本法第十八條：「國家應訂定文化觀光發展政策，善用臺灣豐富文化內涵，促進文化觀光發展，並積極培育跨域相關人才，營造文化觀光永續之環境。」

日本文化廳亦於 2020 年頒布「文化觀光推進法」（日語：文化観光推進法），企圖達成以文化觀光振興地方、觀光收益進而投資文化的良善循環。

## 參考資料
文化觀光部2000年式

**國語羅馬字表記法**（韓語：국어의 로마자 표기법／國語의 로마字表記法 _gugeoui Romaja pyogibeop_ \*/?，另名**文化觀光部 2000 年式**）為現在韓國所使用的韓語拉丁文字轉寫規則。2000 年 7 月 1 日由韓國文化體育觀光部頒布。

2000 年自此告示頒布以來，韓國的人名多使用此羅馬字轉寫方案。另外，朝鮮民主主義人民共和國官方仍使用馬科恩 - 賴肖爾式拉丁文字轉寫法。

一般以「修正案」或「修正版」稱呼它。

修正案的重大修改有兩個：第一個是當塞音在初聲位置時，平音使用濁音字母表示 (仿漢語拼音)
，激音使用清音字母表示；第二個是取消字母用添加符號的表達方法。

其字母發音較接近漢語拼音，和拉丁字母主要使用國家差別較大。故國際上多使用馬 - 賴轉寫。

## 母音

　
: 粗體部分顯示了修正案與馬 - 賴系統相異的轉寫法

## 子音

粗體部分顯示了修正案與馬 - 賴系統相異的轉寫法

「ㄱ」和「ㅋ」做韻尾的時候，轉寫為「K」。例如　곡 GOK

「ㄷ」、「ㅌ」、「ㅅ」和「ㅈ」做韻尾的時候，轉寫為「T」。例如 꽃 KKOT

「ㅂ」和「ㅍ」做韻尾的時候，轉寫為「P」。例如 탑 TAP

而前字韻尾同後字聲母相遇的時候寫法有一定的變化，具體的變化參照下表：

## 參考資料

## 參閱

* 朝鮮語拉丁化

## 外部連結
文化观光体育部

**文化體育觀光部**（韓語：문화체육관광부／文化體育觀光部 _Munhwa Cheyuk Gwangwang-bu_ \*/?），簡稱**文觀部**（문관부／文觀部 _Mungwan-bu_），是大韓民國的中央行政機關，部門首長稱文化體育觀光部部長（문화체육관광부 장관／文化體育觀光部長官 _Munhwa Cheyuk Gwangwang-bu Janggwan_），同時獲任國務委員。

## 沿革

* 1948 年 11 月 4 日：設立公報處（1 室 4 局。秘書室、公報局、出版局、統計局、放送局）。
* 1956 年 2 月 9 日：公報處廢止，改設總統直屬的公報室設置（3 局。公報局、宣傳局、放送管理局）。
* 1961 年 6 月 22 日：設立公報部（4 局。調查局、公報局、文化宣傳局、放送管理局）。
* 1968 年 7 月 24 日：更名為文化公報部。
* 1989 年 12 月 30 日：分為文化部與國政弘報處。
* 1993 年 3 月 6 日：更名為文化體育部。
* 1998 年 2 月 28 日：更名為文化觀光部。
* 2008 年 2 月 29 日：與國政弘報處合併改組為文化體育觀光部。

## 職責

* 文化、藝術、影視、廣告、出版、刊物、體育、觀光等相關事務。
* 國家政策的宣傳。

## 組織

### 官員

* 部長（기문화체육관광부 장관／文化體育觀光部長官）
  * 發言人
  * 部長政策顧問
  * 監查官
* 第一次長
* 第二次長

### 下屬機構

### 附屬機構

### 外廳

* 文化財廳

## 相關條目

* 南韓文化院（駐外文化宣傳機構）
  * 駐日南韓文化院
  * 駐西班牙南韓文化院
* 文化觀光部 2000 年式 —— 一種韓語拉丁化拼寫方案
* 南韓旅遊業
* 南韓體育

## 外部連結

* 文化體育觀光部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
* 文化體育觀光部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）/（英文）/（日語）
文化認同

**文化認同**（英語：cultural identity）是一個人對於自身屬於某個社會群體的認同感。文化認同是文化社會學的一個課題，也與心理學密切相關，是一個人的自我概念及自我認知。這種認同感的對象往往與國籍、民族、宗教、社會階層、世代、定居地方或者任何類型具有其獨特文化的社會群體有關。文化認同不但是個人的特徵，也是具有相同的文化認同或教養的人所組成的群體的特徵。

文化認同是身份認同的其中一個層面，代表著認同某個具獨特文化的群體及他們對文化的理解方式。文化認同與民族認同相似並有重疊，但兩者意義並不相同。當一個人可以接納並且認同某個民族具有的文化，並不代表自身屬於某個民族。又例如文化基督徒，指對基督教的文化認同，而非其信仰價值觀認同。

文化認同是**身份傳播理論**（Communication theory of identity）的一個子集。其中的**公社**是四個組成身份的「身份框架」之一，指文化對他們約束，以及不同文化下人們認為他們的生存及生活是倚靠什麼「應有的權利」。所以文化認同是一個人的身份的中心點，意味著他們怎樣看待自己，也意味他們怎樣理解自身和世界的關係。

## 描述

不同的現代文化研究及社會理論也對文化認同作出了調查並且獲得理解。近幾十年，出現了一個新的鑑定形式，它將個人的理解由連貫而整體主題解構為包含多個不同文化身份標識的集合。這些文化標識可能是產生自：地點、性別、種族、歷史、民族、語言、性取向、宗教信仰、族群、美學甚至食物。其中一位作者同時認識到連貫性和碎片化時寫道：

人們怎樣與生活中的文化現實進行互動是由一連串的文化複雜性共同建立而成的。國家是文化複雜性的一個很大的因素。因為它為個人的身認同份奠定了基礎，但也可能與文化現實形成對比。文化認同有很多種影響因素，例如一個人的宗教、血統、膚色、語言、社會階級、教育、職業、技能、家庭和政治主張。這些因素互為影響著人們對文化的理解，為一個人的身份認同發展作出或大或小的貢獻。

## 文化舞台

一個人的「文化舞台」或所居住的地方亦是值得留意的，這影響一個人可供選擇相處的文化。周遭的事物、周遭的環境以及該地方的人，也是人們對文化的看法及是否想要接納該文化的重要因素。很多的移民發現他們有一種改變他們的文化以融入當地大多數人的文化的需要。這可能與移民者現時對自身文化的看法有所衝突，當移民者被迫對現行文化的取向作出選擇時，有一些機會可能造成問題。

有些人可能籍著 接受及參與於兩個或多個文化，而適應多個文化。
並沒有規則要求每個人必須只堅持接納一種文化。很多人也不單單與擁有相同文化的群體在一起，也與不同文化的群體進行社交活動或互相交流。因此，文化認同可以具有不同的形式，也可以因應身處的文化而轉變。自從網際網路及社交媒體的出現，文化舞台帶來的影響的性質也出現改變，它鼓勵及促使對同一文化抱有興趣的人聚集在一起，並且使人們更容易傾向於改變他們的文化認同。這種可塑性亦使人們不論他們身在何處，也會感覺自身是社會的一分子。

## 發展情況

在世界某些地方，文化之間的區別可以十分細微，尤其一些變化急速的城市，它們既包含多個不同族群或族裔的人口，同時社會團結性只是基於人們住在同一片地方。

新興的媒體對文化認同的傳播及產生具有一些有趣的影響。比起仔細去理解某人在某個群體裡的所作出的互動，從人們跟隨或模仿由媒體引導的社會規範的時候，即足以定義及發現他們的文化認同。因此，與其從具體的文化群體中其他學習他們的行動及知識，人們開始趨向以從媒體中學習到相關的社會規範來構建他們的文化認同。

作為一個「歷史的水塘」，文化是塑造身份認同的一個重要因素。由於「歷史的水塘」是文化的一個主要特點，很多的群體不論是有意識還是無意識，也對所理解的歷史作出不同的側重或修改，以致強化他們的文化認同，或者打造出一個具有實際地改革的先例的文化認同 。

文化認同的批評者認為文化認同的持續性力量是基於文化之間的差異，因此是對社會的分裂力量，而另一方面世界主義則能使人們獲得更良好的公民意識。然而支持者認為文化認同並不一定會分化社會，其中一個例子是：國家面對國際社會時往往會對其固有部份進行修飾，好讓與其他國際社會成員之間擁有共通點並展現一種友善的身份。同樣的道理，文化認同對於人們也提供一個交流基礎以及一種讓他人識別和理解自己的方式。。

## 相關概念

**文化**

* 多元文化
* 多元文化主義
* 文化多元論
* 跨文化能力
* 文化差異
* 文化同化
* 文化互化
* 文化衝擊

**意識形態**

* 全球化
* 民族主義
* 泛民族主義
* 世界主義

**政治**

* 身份政治
* 離散政治
* 進步政治
* 僑民政治

## 參考文獻

### 引用

### 書籍及出版物
文化語

**文化語**（朝鮮語：문화어／文化語），是朝鮮民主主義人民共和國（以下簡稱為「朝鮮」）所使用的標準韓語。1992 年出版的《朝鮮話大辭典》（조선말대사전／朝鮮말大辭典）對「文化語」的定義為：在工人階級執政黨的領導下，經過革命洗禮符合工人階級志趣及生活情感，以革命首都為中心、以首都話為標準形成並規範過了的優美的語言。同時，1998 年出版的《朝鮮語規範集》（조선말규범집／朝鮮말規範集）中的《文化語發音法》（문화어발음법／文化語發音法）總則亦規定：以革命首都平壤為中心，以平壤話為基礎所形成的文化語發音是朝鮮語發音法的根據所在。但是，綜觀朝鮮文化語的制定過程，文化語並不是以平壤話為基礎，而是以朝鮮語中部方言（以首爾話為代表）為基礎。2023 年 1 月 19 日，朝鮮民主主義人民共和國第十四屆最高人民會議第八次會議通過《朝鮮民主主義人民共和國平壤文化語保護法》。

## 制定背景

朝鮮半島光復之前，當時的民間學術團體朝鮮語學會（朝鮮語：조선어학회／朝鮮語學會）制定了《朝鮮語綴字法統一案》（朝鮮語：한글 마춤법 통일안／한글 마춤法 統一案）以及《審定的朝鮮語標準語集》（朝鮮語：사정한 조선어 표준말 모음／査定한 朝鮮語 標準말 모음）。1945 年朝鮮半島解放以後，三八線以北繼續以這兩份文件中的標準來規範韓語。由於朝鮮語學會將「中流社會所使用的首爾話」定為韓語的標準語，當時韓國的標準語亦以此為根據，定首爾話為標準語。1949 年朝鮮語學會改稱「韓文學會」（韓語：한글학회／한글學會）。

1954 年，朝鮮政府制定了《朝鮮語新綴字法》（朝鮮語：조선어신철자법／朝鮮語新綴字法），代替了原先的《朝鮮語綴字法統一案》。該法延續「標準語」的概念，在第六章的題目中依然使用「標準語」這個詞，第六章的題目為「標準發音法以及與標準語相關的綴字法（朝鮮語：표준 발음법 및 표준어와 관련된 철자법／標準 發音法 및 標準語와 關聯된 綴字法）」。另一方面，為了符合當時朝鮮半島北半部的語言使用實情，該法亦在詞彙等方面對標準語做了修訂，例如「달걀」（雞蛋）改作「닭알」、「도둑」（盜賊）改作「도적」。

朝鮮進入 20 世紀 60 年代後，伴隨著主體思想的興起，在語言政策領域也開始提倡朝鮮的「獨創性」。在這種背景之下，金日成在 1966 年 5 月 4 日發表了他的政治指示《關於正確地發展朝鮮語的民族特性（朝鮮語：조선어의 민족적특성을 옳게 살려나갈데 대하여／朝鮮語의 民族的特性을 옳게 살려나갈데 對하여）》。雖然這份指示是要求將不必要的外來詞彙以及艱深的漢字詞換成固有詞，以促進朝鮮語的純化為目標，但是也提到了標準語：

同時，為了區別以「首爾話」為基礎的標準語，北韓就形成了「文化語」這個概念。

## 特徵

儘管文化語宣稱以平壤話為基礎，但它其實是在朝鮮語學會所制定的「標準語」的基礎上，加入了些許平壤方言的要素，經過修正形成的，因為在它的語言特徵中很難找出它是在平壤話的基礎上形成的。

### 音韻

包括平壤在內的古平安道所使用的朝鮮語西北方言有一個區別於漢城話的音韻特徵，即「/t/ 不顎化」。近代朝鮮語 /t/ 在 /i/ 或半元音 /j/ 前 會顎化為 /tɕ/。譬如中古韓語的「둏다 /tyot ta/」在首爾話中 /t/ 顎化，變做「좋다 /tɕot ta/(joda)」，而平壤話中作「돟다 (doda)」。平壤話中，固有詞詞頭的 /n/ 後是 /i/ 或半元音 /j/ 的時候， /n/ 不脫落。譬如首爾話的「이 /i/」（牙）在平壤話中讀「니 /ni/」。但是這些音韻特徵在文化語的音韻中完全沒有反映出來。

另外，1954 年的《朝鮮語綴字法》中規定保留「로동（勞動）」等詞頭 /r/ 的發音。

### 文法

從文法方面來看，平壤方言的特徵幾乎不出現在文化語中。平壤話的主格詞尾是「이(i)」，它可以添加在以開音節的詞彙後面，譬如「바다-이(bada-i，海)」，而在標準語中，添加在「바다（海）」這個詞後面的主格詞尾只能是「가」，「바다-가(bada-ga)」。平壤話的疑問詞尾是「-ᄂ」，譬如「見過嗎」是「봔（bwan）」，而在文化語中則是「봤니（bwanni）」。平壤話的這些文法現象並沒有被文化語所採用。

### 詞彙

北韓文化語跟南韓標準語之間在詞彙上存在許多差異，造成差異的主要因素有兩方面：

**一是社會制度的不同造成了社會生活用語的差別**（朝鮮文化語 － 南韓標準語）

* 동무／同務 － 친구／親舊（朋友）
* 소학교／小學校 － 초등학교／初等學校（小學）

**二是因為語言純化政策產生了詞彙上的差異**（朝鮮文化語 － 南韓標準語）

* 큰물（「大」「水」） － 홍수／洪水（北韓將「洪水」替換成固有詞，而韓國則依然使用此漢字詞。）
* 단하나／單하나 － 單一／단일（文化語將「一（일）」改成了固有詞「하나」。）

此外，文化語也引入了一些朝鮮半島北部獨有的方言詞彙。（北韓文化語 － 韓國標準語）

* 게사니（平安道方言） － 거위（鵝）
* 마스다（咸鏡北道方言） － 부수다（破壞）

**語句示例**（朝鮮文化語 － 南韓標準語）

* 우리는 로동계급이다. — 우리는 노동계급이다.（我們是工人階級。）
* 리(李) 동지의 리론은 리해가 잘 안 된다. — 이 동지의 이론은 이해가 잘 안 된다.（李同志的理論不太好理解。）
* 녕변군 토박이인 그 녀성동무는 리원군을 잘 모른다. —영변군 토박이인 그 여성 동무는 이원군을 잘 모른다.（女同志是寧邊郡本地人，對利原郡不太了解。）

### 書寫

在朝鮮民主主義人民共和國，書寫最高領導人（金日成、金正日、金正恩）的姓名時要使用粗體大字以示尊敬。南韓及海外朝鮮民族的書寫不循此規。

* 주체의 태양 **김일성**동지（主體的 太陽 **金日成**同志）

## 參看

* 韓語
* 南韓標準語

## 註釋

## 參考資料
文化誤用

**文化挪用**（英語：Cultural Appropriation）或**文化誤用**（Cultural Misappropriation）一般來說是指較強勢的個體或文化群體對於相對弱勢的個體或文化群體時，在不理解、誤解、惡意或有害的詮釋弱勢文化；或取笑、歧視、不尊重弱勢文化；或直接採用、侵佔、剝削、抄襲或複製（宣稱擁有）弱勢文化的現象。

## 相關學術研究

根據_牛津英語詞典_，這個詞語最早見於 1945 年 學者 Arthur E. Christy 談論東方主義 的論文上。詞語在 1980 年代開始廣泛被學者使用，尤其在後殖民討論中批評西方擴張主義。

## 論點

反對文化挪用的人將這個詞用在穿著、食物、符號、科技、語言、歌曲、節日、習俗等領域。反對者認為當原本來自某個特定族群的文化被其他人使用時，這可能造成該文化的意義發生改變、讓被挪用的一方感到不被尊重、破壞原先的經濟生活、強化權力不對等、增加刻板印象和種族歧視等等。

### 未經同意

有一派觀點認為文化挪用主要爭論的點是未經同意使用別的人的文化；文化是否應該經過別人同意才能使用也是爭論點之一。

### 東方主義

有些人認為文化挪用是一種東方主義，更強調異文化的差異而不是想要向對方學習文化差異在哪裡。

### 造成改變

有些反對者主要在意的是挪用者或是在挪用的過程中改變了文化的意義，例如旗袍本來有女性解放的意義在，換白人穿就失去這層意義，另一個例子是戰冠本來有特殊的宗教意義，但被挪用者當作單純的飾品來穿也是一種不尊重。挪用者也可能錯誤地表現文化，例如把不同民族的服裝混搭、或是未考據正確的穿法。弱勢者的文化因挪用而出現改變，他們往往沒有足夠的話語權能導正這些改變。

### 弱勢者的經濟支柱

有些文化是特定族群的生活工具，例如美國黑人的饒舌樂或移民開的外國餐廳，被強勢文化挪用後會造成弱勢者失去經濟支柱。

## 批評

有批評意見認為，文化挪用這概念「背後有許多不同的理由，且大多都有爭議，因此在討論事情時使用這個詞沒什麼說服力」，所以不應該再使用。根據批評者的說法，文化挪用不同於文化適應、同化或平等的文化交流，因為文化挪用是一種殖民形式。當主流文化的成員從少數民族文化中復製文化元素，並且這些元素在其原始文化背景之外被使用 —— 有時甚至違背原始文化成員明確表達的願望 —— 這種做法往往會受到負面影響。然而，指控他人「文化剽竊 (cultural appropriation)」的行為，其意涵終究在於斷去第三世界之間 / 非西方區域之間 / 西方 - 非西方區域之間的連結，孤立每個文化體、阻撓逐漸萌生的橫向交流，藉此，那些美國白人才能夠繼續保持盎格魯撒克遜文化在輸出上的極端優勢地位。他們從來不會指控採取盎格魯撒克遜文化是文化剽竊，他們從來不會約束盎格魯撒克遜人的文化輸出。仇歐、仇亞、仇拉美，但凡可能挑戰霸權的星火，即便是文化層面的相互聯繫都要予以阻斷；藏在冠冕堂皇的謊言之下，其陰險可見一斑。那些喜好指控他人「文化剽竊 (cultural appropriation)」者，意識形態是極端國族主義：在他們的腦袋裡，拒絕採取其他區域、其他文明的文化產物才是值得崇尚的行為模式，這已經違背了人類的歷史經驗，很接近納粹的想法。有些人因此不認為使用文化挪用這個詞彙是有助於追求社會正義。

代表範例之一是黑臉扮裝，有人認為過分禁止文化挪用是限制二次創作的自由並強化族群分隔甚至會與種族隔離無異，而適當的話則會尊重智慧財產權。也有許多人在使用這個詞彙時並不清楚其意義，造成一些善意的文化交流也被指為文化挪用。

## 參見

* 凝視
* 文化霸權
* 文化交流（多元文化）
* 韓國起源論

## 參考資料

## 外部連結

* 【投書】張毓思：林書豪、雷鬼辮與文化挪用 - 獨立評論 @天下 - 天下雜誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 穿和服錯了嗎 \_波士頓美術館遭批種族歧視 - 地球圖輯隊帶你看透全世界 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 從時尚界奧斯卡一窺西方對中國的刻板印象 - 地球圖輯隊帶你看透全世界 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
*
文化財

**文化遺產**，屬於文化資產或文化財產的一部份，是指具有歷史、藝術、科學等文化保存價值，並經政府機構或國際組織指定或登錄之物品。文化遺產記載了人類的生活痕跡，因此人們可以發掘歷史上人們的生活狀況。中文在概念上分為「有形文化遺產」和「無形文化遺產」。

## 物質文化遺產

「物質文化遺產」即傳統意義上的「文化遺產」，根據《保護世界文化和自然遺產公約》，包括歷史文物、歷史建築、人類文化遺址。

* 文物，從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建築物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫、具有考古性質成份或結構、銘文、洞窟以及聯合體；
* 建築群，從歷史、藝術或科學角度看在建築式樣、分佈均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建築群；
* 文化遺址，從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古等區域。

## 對文化遺產的破壞

歷史上，因戰爭、天災、人為破壞、開發等原因，令很多遺產遭到破壞。

有些遺產因城市規劃、商業開發、保護不當等原因，對遺產造成破壞而遭到聯合國教科文組織除名。

### 2007 年阿曼

阿拉伯羚羊保護區於 2007 年 6 月 28 日在紐西蘭基督城召開的第 31 屆世界遺產委員會會議中宣布被除名，也是成為首個被除名的世界遺產，其除名理由是阿曼政府將該保護區面積縮減九成，這保護區已名存實亡，不再符合世界遺產的標準。阿拉伯羚羊保護區位於阿曼的中東沙漠及高山地區，主要有阿拉伯羚羊，保護區在 1994 年被聯合國教科文組織的世界遺產委員會會議列入為世界遺產之一，偷獵和棲息地退化使羚羊種群幾乎消失。在被除名時，只有 4 對羚羊有繁殖能力。

### 2009 年德國

2009 年 6 月 25 日，在西班牙塞維亞召開年度會議的世界遺產委員會宣布，世界遺產德勒斯登易北河谷由於當地政府的建橋工程（森林宮大橋）破壞了德國德勒斯登易北河谷的獨特景觀，決定將這一遺產地從《世界遺產名錄》中去除。在被除名之前，當地德勒斯登地方政府之間為支持這座橋而進行了漫長而持久的鬥爭。2005 年舉行了關於修建橋梁的公民投票，但未告知選民這會使這一處世界遺產受到威脅。2006 年時被列入瀕危世界遺產，並令其延期工程，2009 年時因為橋梁的建設正在進行中，拒絕再延期工程，世界遺產委員會以 14 比 5 將其除名，成為第二個被除名的世界遺產。森林宮大橋於 2013 年啟用。

### 2021 年英國

2021 年 7 月 21 日，在中華人民共和國福州市召開的第 44 屆世界遺產大會中宣布，由於利物浦海事商城周邊的開發計畫破壞了基地的真實與完整性，決定將此地從世界遺產除名。

 

恐怖主義組織伊斯蘭國曾多次破壞文化遺產，見伊斯蘭國對文化遺產的破壞。

## 非物質文化遺產

根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》(Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage) 的定義，是指：被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

## 東亞的文化遺產保護政策

###  臺灣

中華民國政府制定有《文化資產保存法》、《文化資產保存法施行細則》等法律來保護文化資產。相關業務的中央主管機關為文化部（各類業務整合）與農委會（自然景觀），在地方的主管機關則為各地方政府的文化局（處）、農業局（處）、觀光局（處）等單位。但有也例外，如：中華民國國軍的眷村是由國防部政治作戰局管理，但近年來眷村由於多數國人的遺忘、文官的不重視與國防部政治作戰局本身也不懂得如何定義文化遺產與進行保護，而使得全世界唯獨臺灣僅有的中華民國國軍眷村文化已經是瀕臨消失。

###  日本

參見日本文化財產。

###  中國

中華人民共和國制定有《中華人民共和國文物保護法》（1982 年通過，1991 年、2007 年兩次修正、2002 年修訂），於 1985 年正式加入《保護世界文化與自然遺產公約》，並於 2002 年由文化部、國家文物局、國家計委、財政部、教育部、建設部、國土資源部、環保總局、國家林業局向各地方政府發佈了《關於加強和改善世界遺產保護管理工作的意見》。

####  澳門

####  香港

## 各地的物質文化遺產

### 希臘

巴特農神殿位於雅典已經有超過二千年的歷史，高 13.72 公尺。傳說興建這座神殿，古代是為了祭祀智慧女神雅典娜。1687 年，巴特農神殿被土耳其軍用作火藥庫，在同年九月二十六日損毀，幸好只是部分。

## 參考文獻

## 參見

* 世界遺產
* 自然遺產
* 文物
* 非物質文化遺產
* GLAM (產業)
* 關於武裝衝突情況下保護文化財產的海牙公約
文化財廳

**文化財廳**（韓語：문화재청／文化財廳 _Munhwajae-cheong_），是大韓民國政府負責保護與發揚文化財的機構。總部位於大田廣域市政府大田廳舍。隸屬於文化體育觀光部，原爲**文化財管理局**，1999 年升格為廳。 

## 歷史

1945 年 11 月，駐朝鮮美國軍政廳接管李王職後將其改組爲**舊皇室事務廳**，專司文化財的保護與管理工作。1955 年，改組爲**舊皇室財產事務總局**。1961 年 10 月，文化財管理局成立。1962 年，《文化財保護法》出臺，以日本 1950 年《文化財保護法》為藍本。

## 事跡

根據 1962 年《文化財保護法》第 2 條，文化財主要可分為有形文化財、無形文化財、紀念物、民俗文化財等。

2010 年，文化財廳參與光化門修復項目，修復好的牌匾於當天揭幕。但到 11 月初，木匾「光」左側與「化」下方出現長而垂直的裂縫。文化財廳稱是秋季乾燥天氣導致木材收縮，但專家提出異議，表示是因爲用未熟松木板趕工期，而且木材乾燥不當。多次論爭後，裂縫得到修復，政府又委託製造了新匾。2011 年 9 月，新匾的 13 塊木板被切開，之後在江原道自然乾燥。但是，在文化財廳針對 5000 人的調查中，有 58.7% 的人表示應用韓文題字，41.3% 的人表示應用漢字，而 1395 年的原版是漢字。諮詢過的大多數專家認為，題字應覆刻原版。

2012 年 12 月，聯合國教育、科學及文化組織將〈阿里郎〉列入人類非物質文化遺產代表作名錄後，文化財廳公布五年計劃，以保存並發揚這首歌。該計劃旨在支持區域組織的阿里郎音樂節，並為歌曲、展覽、基金研究建立檔案，已撥款 3360 萬韓圓。

## 參見

* 朝鮮半島文化
* 韓國文化財

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化財產廳

**文化財廳**（韓語：문화재청／文化財廳 _Munhwajae-cheong_），是大韓民國政府負責保護與發揚文化財的機構。總部位於大田廣域市政府大田廳舍。隸屬於文化體育觀光部，原爲**文化財管理局**，1999 年升格為廳。 

## 歷史

1945 年 11 月，駐朝鮮美國軍政廳接管李王職後將其改組爲**舊皇室事務廳**，專司文化財的保護與管理工作。1955 年，改組爲**舊皇室財產事務總局**。1961 年 10 月，文化財管理局成立。1962 年，《文化財保護法》出臺，以日本 1950 年《文化財保護法》為藍本。

## 事跡

根據 1962 年《文化財保護法》第 2 條，文化財主要可分為有形文化財、無形文化財、紀念物、民俗文化財等。

2010 年，文化財廳參與光化門修復項目，修復好的牌匾於當天揭幕。但到 11 月初，木匾「光」左側與「化」下方出現長而垂直的裂縫。文化財廳稱是秋季乾燥天氣導致木材收縮，但專家提出異議，表示是因爲用未熟松木板趕工期，而且木材乾燥不當。多次論爭後，裂縫得到修復，政府又委託製造了新匾。2011 年 9 月，新匾的 13 塊木板被切開，之後在江原道自然乾燥。但是，在文化財廳針對 5000 人的調查中，有 58.7% 的人表示應用韓文題字，41.3% 的人表示應用漢字，而 1395 年的原版是漢字。諮詢過的大多數專家認為，題字應覆刻原版。

2012 年 12 月，聯合國教育、科學及文化組織將〈阿里郎〉列入人類非物質文化遺產代表作名錄後，文化財廳公布五年計劃，以保存並發揚這首歌。該計劃旨在支持區域組織的阿里郎音樂節，並為歌曲、展覽、基金研究建立檔案，已撥款 3360 萬韓圓。

## 參見

* 朝鮮半島文化
* 韓國文化財

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化資源管理

**文化資源**是人類在歷史發展過程中所積累的，通過文化創造、積累和延續所構建的，能夠為社會經濟發展提供對象、環境、條件、智能與創意的文化要素的綜合。

## 內涵

一些學者認為，文化資源是凝結了人類無差別勞動成果的精華和豐富思維活動的物質和精神的產品或者活動。它是「人類勞動創造的物質成果及其轉化」，「能夠突出原生地區的文化特徵及其歷史進步活動痕跡，具有地域風情和文明傳統價值的一類資源」。

## 形態

文化資源蘊含在歷史文化傳統中，也存在於社會文化現狀之中。它可表現為物質，也可表現為思想。

典型的物質化文化資源包括建築、繪畫、音樂等。而精神性的表現為價值觀念等。寫作、創作能力亦是一種文化資源。

## 特徵

文化資源同常有集群的特點，其價值不易被完全發掘，且具有地域特性，為一定範圍內的人群所共有。。

## 文化資源管理

文化資源管理（Cultural Resource Management, CRM）是針對任何的文化相關產業的管理，例如藝術或文化資產。依據國際產業文化資產保存委員會定義，文化資產指的是歷史的、技藝的、社會的、建築的或科學價值的文化遺產。文化資源管理的不只有傳統文物與古代人類遺產，也包括當代的、創新的科技與文化資產；然而對多數人而言，文化資源管理的主要範疇仍然是歷史學家、人類學家或考古學家對於歷史建築、環境或人類遺址的管理工作。文化資產包含了有形的與無形的人類遺產，負責管理的單位包含了各階層的文化相關單位：例如地方文化局、博物館、藝文中心、中央文化主管機關等等。當然管理的內容也從地方的小眾事業 (例如族群風俗傳統、宗教信仰) 到跨越種族與文化的合作 (例如語言、教育)。最具體的例子是聯合國世界文化遺產組織對於遺產的分類、記錄、管理並修復與活化再生。

## 參考文獻
文化資產局

**文化部文化資產局**（簡稱**文資局**）是中華民國有關文化資產事務的最高主管機關，隸屬文化部，成立於 2007 年。

## 歷史

* 1997 年 8 月，行政院文化建設委員會（簡稱文建會）於臺南市中西區原臺南州廳成立**國立文化資產保存研究中心籌備處**，同時負責國家臺灣文學館與國立文化資產保存研究中心的籌設工作。
* 2006 年，依據 2005 年新修正實施的《文化資產保存法》第 11 條之規定及立法院 95 年度第 6 屆第 2 會期教育及文化委員會、預算及決算委員會聯席會議之決議，文建會規劃籌設「文化資產總管理處」（簡稱文資總處），專責推動文化資產業務。
* 2007 年 10 月 1 日，**行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處**（簡稱文資總處籌備處）成立。文資總處籌備處將文建會第一處（辦理文化資產業務）、文建會中部辦公室（原位於南投縣中興新村，後遷至臺中市）、文資中心籌備處及國立傳統藝術中心部分業務及人力加以整合，另新增文化資產行政、專業技術與研究人員，設置綜合規劃組、有形文化資產組、無形文化資產組、資產維護發展組、研究傳習組；原文資中心籌備處改為文資總處籌備處南部辦公室。
* 2012 年 5 月 20 日，文建會升格為文化部，文資總處籌備處同時改組為「**文化部文化資產局**」，局本部位於臺中市南區的臺中文化創意產業園區（舊台中酒廠，今文化部文化資產園區），南部辦公室改為「文化資產保存研究中心」。
* 2018 年 5 月 22 日，文化部文化資產局局長施國隆表示，文資局未來將升格為「文化資產署」。
* 2019 年 11 月，文化部以《文化基本法》、《文化政策白皮書》、推動的各項政策和整體性的思維，提出升格後的首次組織改造，相關組織法修正草案已送行政院核定，其中計畫將文化部文化資產局升格為「文化部文化資產署」，轄下增設分署。

## 組織

### 內部單位

#### 業務單位

* **傳藝民俗組**
  * 傳統藝術科：原無形文化資產組傳藝民俗科。輔導地方政府接受民間個人／團體提報或辦理該縣（市）區域傳統藝術及民俗生態之普查／選定／認定／登錄等特出之文化財。落實重要傳統藝術、重要民俗及有關文物之保存維護工作。
  * 民俗科：原無形文化資產組傳藝民俗科。
  * 保存技術科：原無形文化資產組保存技術科。推動文化資產保存及修復工作不可或缺，且必須加以保護需要之保存技術及其保存者之普查、列冊追蹤、審查登錄、廢止、公告等事項。
* **古物遺址組**
  * 古物科：原有形文化資產組古物科。重要古物及國寶之審查、指定及公告。國立古物保管機關一般古物分級列冊提報之備查。受理地方主管機關或私人古物登錄業務之備查。
  * 遺址科：原有形文化資產組遺址科。受理個人或團體提報具遺址價值者之相關業務。辦理中央主管機關遺址勘查、審議、指定及公告事宜。
  * 水下文化資產科：原研究傳習組保存科學科業務。辦理水下文化資產保存及人才培育。
* **古蹟聚落組**
  * 國定古蹟科：原資產維護發展組國定資產科。辦理國定古蹟因管理不當致有滅失或減損價值，通知限期改善，或逕為管理維護、修復等事項。
  * 古蹟歷建科：原有形文化資產組古蹟歷建科。輔助各縣（市）政府辦理古蹟與歷史建築普查、列冊追蹤等事項。召開古蹟歷史建築及聚落審議委員會會議，辦理國定古蹟之重新審議、指定、公告等事項。
  * 聚落文化景觀科：原有形文化資產組聚落文化景觀科。輔助各縣（市）政府辦理聚落及文化景觀普查、列冊追蹤及審查、登錄、廢止等事項。
  * 監管科：原資產維護發展組工程監管科。建置「古蹟歷史建築及聚落修復再利用工程管理制度」。辦理古蹟歷史建築修復再利用工程督導查核。
* **綜合規劃組**
  * 綜合計畫科：辦理文化資產跨部會合作平台建立、運作及有關業務協調合作。推動文化資產獎勵及民間輔導工作。研訂與執行歷史建築、聚落、文化景觀等稅務減免法規。執行文化資產相關罰責處罰工作。輔導社區及地方民眾籌組文化資產保護組織。
  * 國際交流科：辦理文化資產國際交流事務。
  * 公共服務科：建立文化資產修復再利用工程調查研究報告書、規劃設計預算書圖、工作報告書等之資料庫建檔、使用、研究與加值合作事項。
  * 法制科

* **文化資產保存研究中心**
  * 保存科學科：原研究傳習組保存科學科。辦理保存修復專業人才培育及國際合作交流、推動專業修復人才認證制度、保存修復教育推廣、預防性保存科學及管理維護諮詢。
  * 研發企劃科：原研究傳習組材料科學科。文化資產保存修復材料研發及技術移轉，以及協助國內相關研究與修復所需之科學檢測分析。
  * 修復技術科：原研究傳習組技術科學科。文化資產修復技術研究及技術支援，包括建築類（非結構部分）與文物類文化資產保存修復技術研究（無機材質包括：陶瓷、磚、石及灰作；有機材質包括：紙質、出土及水木質文物；複合材質包括：建築彩繪及壁畫）。

#### 事務單位

* 主計室
* 秘書室
  * 文書科
  * 事務科
* 人事室
* 政風室

## 歷任首長

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 文化部文化資產局（繁體中文）
* 文化資產局的 Facebook 專頁
* YouTube 上的文化資產局頻道
* 台中文化創意產業園區（繁體中文）
* 台中文化創意產業園區的 Facebook 專頁
文化資訊頻道

**亞洲電視文化資訊頻道**（簡稱 **aTV5**，英語：**Plus TV**）於 2007 年 12 月 31 日開播，主打紀錄片和文化有關的節目，包括國家地理頻道、Discovery Channel（探索頻道）、英國廣播公司、日本放送協會（NHK）、香港電台電視部的節目。2008 北京奧運舉行期間，文化資訊頻道改名為奧運 15 台，聯同本港台、奧運 13 台、奧運 14 台及高清奧運 19 台全天候直播奧運賽事。

2009 年 4 月 1 日，該頻道停播，停播後原轉播的中國中央電視台中文國際頻道的 17 頻道改為使用 15 頻道，2011 年 3 月 1 日開始改為轉播中國中央電視台綜合頻道（港澳版）。

## 宗旨

據亞洲電視表示，文化資訊頻道的宗旨是：將匯聚香港、傳統以至國際的文化藝術節目，冀能成為香港唯一全新的免費數碼優質文化資訊平台予海外以至香港文化藝術團體，一個最優質的文化資訊平台，使能豐富香港市民及鄰近地區居民的文化藝術生活，藉此提升社會整體的文化藝術氛圍，把一直被認為是「小眾口味」的節目予觀眾，令更多人能領略到文化藝術的動人之處。

## 節目

### 山東視野系列

亞洲電視在山東濟南與山東廣播電視總台簽署合作框架協議。簽署兩台多方位合作框架協議，雙方未來將就節目製作等多個領域開展合作，當中包括共同製作奧運大型綜藝節目。文化資訊頻道將會播放山東電視台三個專題節目，包括：《天下父母》、《美麗山東》、《新杏壇之孔子九講》。

### 音樂節目

香港電台電視部每月均精選一個大型音樂節目安排於每月第一個周日推出。而首三個月則為粵劇晚會，包括由新馬師曾及紅線女擔綱的《萬千希望在人間》、芳艷芬及李曾超群主演的《杏林春暖群芳會》、阮兆輝及尹飛燕演出的《龍翔再現顯光輝》等。

### 其他節目

* 品牌手印（與本港台播放）
* 潮 Teen 360 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 照遍天下

## 參見

* 香港數位地面電視廣播

## 參考

## 外部連結
文化资源

**文化資源**是人類在歷史發展過程中所積累的，通過文化創造、積累和延續所構建的，能夠為社會經濟發展提供對象、環境、條件、智能與創意的文化要素的綜合。

## 內涵

一些學者認為，文化資源是凝結了人類無差別勞動成果的精華和豐富思維活動的物質和精神的產品或者活動。它是「人類勞動創造的物質成果及其轉化」，「能夠突出原生地區的文化特徵及其歷史進步活動痕跡，具有地域風情和文明傳統價值的一類資源」。

## 形態

文化資源蘊含在歷史文化傳統中，也存在於社會文化現狀之中。它可表現為物質，也可表現為思想。

典型的物質化文化資源包括建築、繪畫、音樂等。而精神性的表現為價值觀念等。寫作、創作能力亦是一種文化資源。

## 特徵

文化資源同常有集群的特點，其價值不易被完全發掘，且具有地域特性，為一定範圍內的人群所共有。。

## 文化資源管理

文化資源管理（Cultural Resource Management, CRM）是針對任何的文化相關產業的管理，例如藝術或文化資產。依據國際產業文化資產保存委員會定義，文化資產指的是歷史的、技藝的、社會的、建築的或科學價值的文化遺產。文化資源管理的不只有傳統文物與古代人類遺產，也包括當代的、創新的科技與文化資產；然而對多數人而言，文化資源管理的主要範疇仍然是歷史學家、人類學家或考古學家對於歷史建築、環境或人類遺址的管理工作。文化資產包含了有形的與無形的人類遺產，負責管理的單位包含了各階層的文化相關單位：例如地方文化局、博物館、藝文中心、中央文化主管機關等等。當然管理的內容也從地方的小眾事業 (例如族群風俗傳統、宗教信仰) 到跨越種族與文化的合作 (例如語言、教育)。最具體的例子是聯合國世界文化遺產組織對於遺產的分類、記錄、管理並修復與活化再生。

## 參考文獻
文化路

**文化路**可以指：

* 文化路 (鄭州)：中華人民共和國河南省鄭州市的一條道路。
* 文化路 (成都)：中華人民共和國四川省成都市的一條道路。
* 文化路 (安陽)：中華人民共和國河南省安陽市的一條道路。
* 文化路 (板橋區)：中華民國新北市板橋區的一條道路。
* 文化路 (鶯歌區)：中華民國新北市鶯歌區的一條道路。
* 文化路 (三峽區)：中華民國新北市三峽區的一條道路。
* 文化路 (龜山區)：中華民國桃園市龜山區的一條道路。
* 文化路 (梧棲區)：中華民國台中市梧棲區的一條道路。
* 文化路 (嘉義市)：中華民國嘉義市的一條道路，大致上為嘉義市東區及西區的分界線，以文化路夜市著名。
* 文化路 (鳳山區)：中華民國高雄市鳳山區的一條道路。
* 文化路 (新興區)：中華民國高雄市新興區的一條道路。
文化路_(嘉義)

**文化路**（Wenhua Rd.）是中華民國（臺灣）嘉義市南北向的重要道路之一，大致上為嘉義市東區及西區兩區的分界線。南接垂楊路；北以牛稠溪為界，接嘉義縣民雄鄉。

## 瑣碎地點

* 嘉義市文化公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 文化路觀光夜市
* 中央七彩噴水池
* 嘉義市第三信用合作社總社營業部（85 號）
* 中央廣場（行政院衛生署嘉義醫院原址）
* 臺灣嘉義地方法院嘉義簡易庭（308 之 1 號）
* 行政院農業委員會林務局阿里山林業鐵路及文化資產管理處（308 號，法務部調查局嘉義市調查站原址）
* 嘉義市政府消防局第一分隊（287 號）
* 嘉義秀泰廣場（299 號）
* 森林之歌
* 嘉義市公車光林我嘉線 (黃線) 北香湖公園站
* 香湖公園（公 3 主題公園）
* 嘉義市肉品市場（1091 號）

## 參考文獻

## 外部連結

嘉義旅遊推薦
文化路_(板橋區)

**文化路**是新北市板橋區的主要幹道之一，屬雙向道路，東北 - 西南走向，以民生路（台 64 線）為分界，分為二段。民權路以東為台 3 線的一部分，為板橋、土城往來台北市間的主要道路。此外，台北捷運板橋線、環狀線西環段即沿此路通過。

由於文化路是新北市溪南地區往來台北市間的必經道路，再加上其路線大多位於板橋鬧區，途經板橋精華地帶（如板橋府中商圈、板橋車站、新板特區及新埔商圈、江子翠等），故車流量十分龐大。

## 分段

* 一段：西於府中路與南門街相接，東於民生路與文化路二段相接。
* 二段：西於民生路與文化路一段相接，東於長江路與華江橋相接。

## 沿線設施

* 一段
  * 板橋國小（23 號）
  * 新北市立圖書館板橋分館（23 號）
  * 板橋高中（25 號）
  * 新北市政府警察局板橋分局（52 號）
  * 萬坪都會公園
  * 中英醫院（196 號）
  * 健華新城
  * 田明文化金融大樓（268 號）
  * 板英醫院（269 號）
  * 致理科技大學（313 號）
  * 捷運新埔站（4 號出口）
  * 新巨蛋大樓（360 號）
* 二段
  * 大佛寺（75 號）
  * 新北市議會（166 號）
  * 龍山寺文化廣場（242 號）
  * 內政部警政署警察通訊所臺北分所（225 巷 17 號）
  * 昇陽立都辦公大樓（293 號）
  * 捷運江子翠站（296 號 B1）
  * 江翠國小（413 號）
  * 石尚礦物化石博物館（442 號）
  * 久泰建設總部大樓（453 號）
  * 勞工保險局新北市辦事處（481 號）
文化路_(沈阳)

**文化路**是瀋陽二環的一部分，全長約 3,500 米，自遼寧省圖書館至方形廣場。
文化路_(郑州)

**文化路**是河南省鄭州市南北走向的一條主幹道，南起金水路新通橋立交橋，與二七路相接，北至惠濟區大河路東趙村，全長 10 餘公里，以北三環為界，以南稱文化路，以北稱文化北路。

## 歷史

文化路始建於 1954 年 10 月，自金水路向北開建，由 8 所學校師生員工 4300 餘人修成至農業路的一條土路，1956 年 7 月修成柏油路面。因該道路穿過文化區，附近規劃有科研機構、大學、小學等機構，在 1956 年被正式命名為文化路。1954 年起在金水路至農業路段路兩側栽種法國梧桐。1956 年，行經文化路的 6 路公交車開通。

20 世紀 80 年代後，文化路開始拓寬，並向北延伸至北三環。2004 年，文化路向北延伸至大河路，稱文化北路。文化北路全長約 8 千米，寬 60 米，為連接鄭州市中心和北部惠濟區的重要道路。

## 主要交匯道路

由北向南排列，**粗體字**為主幹道：

## 沿路主要建築和地點

## 參考資料
文化路_(鳳山區)

**文化路（Wenhua Rd.）** 為高雄市鳳山區赤山地區的東西向道路，起於文苑街口，末端止於文化西路 202 巷、文福街口。本道路共分成兩個部份，青年路二段為分段點。

## 行經行政區域

* 鳳山區

## 分段

文化路共分為兩個部份：

* 文化路：東起於文苑街口，西於青年路二段口接文化西路。
* 文化西路：東於青年路二段口接文化路，過文建街口後逐漸彎向南方，南止於文化西路 202 巷、文福街口。

## 沿線設施

（由東至西）

* 文化路：
  * 高雄市立文山國小
  * 7-ELEVEN 鳳文門市
  * 國立鳳山高級商工職業學校
  * 大潤發鳳山店
  * 迪卡儂高雄鳳山店
  * 萊爾富鳳山文鳳店
  * 高雄市鳳山區文華國小
  * 文華兒童公園
  * 全國電子鳳山文化門市
* 文化西路：
  * 全家便利商店鳳山文華店
  * 弘爺漢堡文化西店
  * 7-ELEVEN 文建門市

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 文華兒童公園：文化路 / 文雅街 101 巷 (西北側)
  * 文福文化西路口：文福街 / 文化西路口東北側

## 參考資料

## 相關連結

* 高雄市主要道路列表
文化路_(鶯歌區)

**文化路**是臺灣新北市鶯歌地區往來三峽區和通往三鶯交流道的重要道路。北接中正一路；東接三鶯大橋，終點接環河路。其中國慶街至三鶯大橋路段為市道 110 號的一部份，中正一路至中正二路路段為市道 114 號的一部分。

## 沿經行政區域

* 新北市
  * 鶯歌區

## 車道配置

* 中正一路－館前路：雙向各一車道
* 館前路－三鶯大橋：雙向各二車道

## 沿線設施

（由北至東）

* 鶯歌火車站（68-1 號）
* 新北市鶯歌區衛生所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（389 號）
* 新北市立鶯歌陶瓷博物館（200 號）
* 台灣電力有限公司北西區營業處鶯歌服務所（254 號）

## 參考文獻
文化路夜市

**文化路**（Wenhua Rd.）是台灣嘉義市著名景點之一，位於嘉義市民權路中央廣場以南、垂楊路文化公園以北的文化路約 4、500 公尺的路段，白天為雙線車道，PM 時段 19:00 到 23:00 則為行人專用徒步區，禁止車輛進入:294。曾獲選為台灣十大夜市之一、嘉義新八景之一。

## 標誌

文化路夜市 Logo 由嘉義市政府於 2010 年（民國九十九年）1 月 11 日，在公開徵件的 56 件參賽作品中評選而出。首獎作品由當時就讀國立台北科技大學工業設計系的嘉義子弟吳澂星設計，設計結合了噴水圓環、輻射狀道路、「文」字以及市花艷紫荊等意象。

## 營業特色

文化路夜市劃分三個區域，分別是服飾、小吃與水果攤:294，其中以台灣小吃最為著名，包括雞肉飯、粿仔湯、砂鍋魚頭、米糕、海產粥、蚵仔煎、生炒鴨肉羹及豆花等等皆相當知名；服飾商家則多由網友口耳相傳，較受年輕族群喜愛。。

另外，店家、攤販之間以接力方式使 24 小時皆有商家營業，亦是特色之一。一般而言，店家的營業時間約在上午 10 時、11 時到晚間 10 時，打烊後由路邊攤經營至凌晨 4 時，而後由賣早餐、蔬果的攤販接續至一般店家第二天早上開店時間為止。

## 知名小吃

* 噴水火雞肉飯：位於中央噴水池旁，1949 年由林添壽創立。其火雞肉飯係以臺南市鹽水區合作農場八個月齡的火雞肉，切片或切絲後置於白飯上，淋上肉燥與雞肉湯製成。蔣經國曾三度光臨，為吸引外來客的重要地標。
* 郭家粿仔湯：1945 年創立、1962 年建立品牌，經營三代的老店。以手工純米現磨的油蔥粿，切塊煮熟後配上豬血湯或粉腸湯，再加入酸菜、韮菜、油蔥、黑胡椒等佐配料而成，其雞肉飯更是當地人的美食。
* 林聰明沙鍋魚頭：取曾文水庫產的大頭鰱魚頭酥炸後，加上多種材料、調味料與高湯煮成的大鍋菜。:299-301
* TEA'S 原味：2005 年發跡於文化路夜市的連鎖飲料店。
* 阿岸米糕 (原文化路老張米糕)
* 阿娥豆花
* 新台灣餅舖

## 評價

* 1995 年（民國八十四年）票選「嘉義新八景」中，獲得第八名。
* 2010 年（民國九十九年）「特色夜市選拔」中，入圍全台十大夜市，並獲得評審團評為「最具特色老店夜市」。
* 消基會在特色夜市選拔結束後進行查訪，認為文化路夜市有「公廁指引非常不清楚」、「未裝設公廁緊急呼叫鈴」、「沒有公用垃圾桶」等缺失，由當時的嘉義市政府建設處處長徐永燦承諾改善。

## 公車資訊

**嘉義公車捷運**

**嘉義市公車**

嘉義縣市區公車

中長距離公路客運

## 周邊

* 中央七彩噴水池
* 秀泰生活嘉義店
* 嘉義市第三信用合作社總社
* 第一銀行嘉義分行
* 土地銀行嘉義分行
* 宜家家居嘉義文化路夜市快閃店（預計 2021 年第四季開幕）

## 參見

* 台灣夜市列表
* 台灣夜市
* 台灣小吃
* 夜市

## 參考資料

* 嘉義文化路夜市百家美食收錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化路徑

**文化路徑**（英語：Cultural Route）是文化遺產的一種類型，指長時間承載貨物、知識、思想、價值等多面向交流的獨特交通路徑，例如絲路、聖雅各之路及跨撒哈拉貿易路線。

## 歷史

1994 年 11 月，世界遺產委員會在「路徑作為世界遺產的一部分」會議中的首度提及「文化路徑」的概念。1998 年，聯合國教科文組織轄下的國際文化紀念物與歷史場所委員會成立了「文化路徑國際委員會」（International Committee on Cultural Routes，簡稱 CIIC）。2008 年 10 月，國際文化紀念物與歷史場所委員會又訂定了《文化路徑憲章》。

## 文化路徑類世界文化遺產

## 參考資料
文化路街道

**文化路街道**可以指：

* 文化路街道 (唐山市)，中華人民共和國河北省唐山市路北區下轄的街道
* 文化路街道 (遵化市)，中華人民共和國河北省唐山市遵化市下轄的街道
* 文化路街道 (秦皇島市)，中華人民共和國河北省秦皇島市海港區下轄的街道
* 文化路街道 (棗莊市)，中華人民共和國山東省棗莊市市中區下轄的街道
* 文化路街道 (鄭州市)，中華人民共和國河南省鄭州市金水區下轄的街道
文化路街道_(唐山市)

**文化路街道**，是中華人民共和國河北省唐山市路北區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

富強樓社區、​山西南里社區、​山西北里社區、​北新里社區、​煤醫道社區、​新華里社區、​華岩南里社區、​華岩東里社區、​煤研分院社區、​曙光樓社區、​華岩路聯合社區、​健康樓社區、​文化樓社區、​機場路南樓社區和馨秀園社區。

## 參考資料
文化路街道_(枣庄市)

**文化路街道**，是中國山東省棗莊市市中區下轄的一個街道。

## 行政區劃

文化路街道下轄南龍頭居委會、北龍頭居委會、市府里居委會、龍鳳社區、立新社區、孔莊社區、市委社區、振華社區、振興社區、青檀社區、龍頭社區、光明北社區。
文化路街道_(秦皇岛市)

**文化路街道**，是中華人民共和國河北省秦皇島市海港區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

紅旗里社區、​河澗里社區、​海建里社區、​新一街社區、​團結里社區、​人民里社區和碧海雲天社區。

## 參考資料
文化路街道_(遵化市)

**文化路街道**，是中華人民共和國河北省唐山市遵化市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

貿易城社區、​文海社區、​通華社區、​文禮社區、​文茂社區、​海南社區、​海翔社區、​文柏社區、​海泉社區、​鎮海社區、​海金社區、​文寶社區和海澗社區。

## 參考資料
文化路街道_(郑州市)

**文化路街道**，是中華人民共和國河南省鄭州市金水區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

農大社區、​鄭大工學院社區、​鄭花路社區、​博物院社區、​文豐社區、​信息社區、​儉學街社區、​農科院社區、​經五路社區、​農西社區、​農科路社區、​國貿中心社區、​藍堡灣社區、​天驕華庭社區和關虎屯村。

## 參考資料
文化路街道办事处

**文化路街道**可以指：

* 文化路街道 (唐山市)，中華人民共和國河北省唐山市路北區下轄的街道
* 文化路街道 (遵化市)，中華人民共和國河北省唐山市遵化市下轄的街道
* 文化路街道 (秦皇島市)，中華人民共和國河北省秦皇島市海港區下轄的街道
* 文化路街道 (棗莊市)，中華人民共和國山東省棗莊市市中區下轄的街道
* 文化路街道 (鄭州市)，中華人民共和國河南省鄭州市金水區下轄的街道
文化路觀光夜市

**文化路**（Wenhua Rd.）是台灣嘉義市著名景點之一，位於嘉義市民權路中央廣場以南、垂楊路文化公園以北的文化路約 4、500 公尺的路段，白天為雙線車道，PM 時段 19:00 到 23:00 則為行人專用徒步區，禁止車輛進入:294。曾獲選為台灣十大夜市之一、嘉義新八景之一。

## 標誌

文化路夜市 Logo 由嘉義市政府於 2010 年（民國九十九年）1 月 11 日，在公開徵件的 56 件參賽作品中評選而出。首獎作品由當時就讀國立台北科技大學工業設計系的嘉義子弟吳澂星設計，設計結合了噴水圓環、輻射狀道路、「文」字以及市花艷紫荊等意象。

## 營業特色

文化路夜市劃分三個區域，分別是服飾、小吃與水果攤:294，其中以台灣小吃最為著名，包括雞肉飯、粿仔湯、砂鍋魚頭、米糕、海產粥、蚵仔煎、生炒鴨肉羹及豆花等等皆相當知名；服飾商家則多由網友口耳相傳，較受年輕族群喜愛。。

另外，店家、攤販之間以接力方式使 24 小時皆有商家營業，亦是特色之一。一般而言，店家的營業時間約在上午 10 時、11 時到晚間 10 時，打烊後由路邊攤經營至凌晨 4 時，而後由賣早餐、蔬果的攤販接續至一般店家第二天早上開店時間為止。

## 知名小吃

* 噴水火雞肉飯：位於中央噴水池旁，1949 年由林添壽創立。其火雞肉飯係以臺南市鹽水區合作農場八個月齡的火雞肉，切片或切絲後置於白飯上，淋上肉燥與雞肉湯製成。蔣經國曾三度光臨，為吸引外來客的重要地標。
* 郭家粿仔湯：1945 年創立、1962 年建立品牌，經營三代的老店。以手工純米現磨的油蔥粿，切塊煮熟後配上豬血湯或粉腸湯，再加入酸菜、韮菜、油蔥、黑胡椒等佐配料而成，其雞肉飯更是當地人的美食。
* 林聰明沙鍋魚頭：取曾文水庫產的大頭鰱魚頭酥炸後，加上多種材料、調味料與高湯煮成的大鍋菜。:299-301
* TEA'S 原味：2005 年發跡於文化路夜市的連鎖飲料店。
* 阿岸米糕 (原文化路老張米糕)
* 阿娥豆花
* 新台灣餅舖

## 評價

* 1995 年（民國八十四年）票選「嘉義新八景」中，獲得第八名。
* 2010 年（民國九十九年）「特色夜市選拔」中，入圍全台十大夜市，並獲得評審團評為「最具特色老店夜市」。
* 消基會在特色夜市選拔結束後進行查訪，認為文化路夜市有「公廁指引非常不清楚」、「未裝設公廁緊急呼叫鈴」、「沒有公用垃圾桶」等缺失，由當時的嘉義市政府建設處處長徐永燦承諾改善。

## 公車資訊

**嘉義公車捷運**

**嘉義市公車**

嘉義縣市區公車

中長距離公路客運

## 周邊

* 中央七彩噴水池
* 秀泰生活嘉義店
* 嘉義市第三信用合作社總社
* 第一銀行嘉義分行
* 土地銀行嘉義分行
* 宜家家居嘉義文化路夜市快閃店（預計 2021 年第四季開幕）

## 參見

* 台灣夜市列表
* 台灣夜市
* 台灣小吃
* 夜市

## 參考資料

* 嘉義文化路夜市百家美食收錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化输出

**軟實力**（英語：soft power），是指在國際關係中，一個國家所具有的除經濟及軍事外的第三方面實力，主要是文化、價值觀、意識形態及民意等方面的影響力。此詞彙由美國哈佛大學教授約瑟夫・奈伊提出，根據其說法，硬實力是一國利用其軍事力量和經濟實力強迫或收買其他國家的能力，軟實力則是「一國透過吸引和說服別國服從你的目標從而使你得到自己想要的東西的能力」。約瑟夫・奈伊教授認為一個國家的軟實力主要存在於三種資源中：「文化（在能對他國產生吸引力的地方起作用）、政治價值觀（當這個國家在國內外努力實踐這些價值觀時）及外交政策（當政策需被認為合法且具有道德威信時）」。美國學者尼古拉斯・歐維納則認為：「軍事以外的影響力都是軟實力，包括意識形態和政治價值的吸引力、文化感召力等。」《論語》季氏篇夫子曰：「遠人不服，則修文德以來之」，「文德」即是軟實力。類似的概念有巧實力等。

## 軟實力排名

### 2012 年

2012 年的排名顯示，全球 30 個國家中，英國表現首度勝過美國，名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了英美兩國，其後依序是德國、法國、瑞典、日本、丹麥、瑞士、澳大利亞和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第 6 位的日本名列前茅，韓國也從去年的第 14 名提升至第 11，中國的排名則從此前的第 20 名滑落至 22 名。

### 2013 年

2013 年的排名顯示，全球 30 個國家中，德國表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了德國，其後依序是英國、美國、法國、日本、瑞典、澳大利亞、瑞士、加拿大和義大利。

### 2014 年

2014 年的排名顯示，全球 30 個國家中，美國的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了美國，其後依序是德國、英國、日本、法國、瑞士、澳大利亞、瑞典、丹麥和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第 4 位的日本名列前茅，韓國較前年的第 11 名滑落至第 15，中國的排名則從此前的第 22 名提升至 19 名。

### 2015 年

2015 年的排名顯示，全球 30 個國家中，德國表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了德國，其後依序是美國、英國、日本、法國、澳大利亞、瑞典、瑞士、丹麥和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第 4 位的日本名列前茅，韓國維持去年的第 15 名，中國的排名則從此前的第 19 名滑落至 21 名。

### 2016 年

2016 年的排名顯示，全球 30 個國家中，美國的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了美國，其後依序是德國、日本、英國、法國、澳大利亞、加拿大、瑞典、瑞士和丹麥。在亞洲國家中，除了排名第 3 位的日本名列前茅，韓國也從去年的第 15 名滑落至第 17，中國的排名則從此前的第 21 名提升至 20 名。

### 2017 年

2017 年的排名顯示，全球 30 個國家中，加拿大的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了加拿大，其後依序是德國、法國、日本、英國、瑞士、美國、瑞典、澳大利亞和義大利。在亞洲國家中，除了排名第 4 位的日本名列前茅，韓國維持去年的第 17 名，中國的排名則從此前的第 20 名提升至 19 名。

### 2018 年

2018 年的排名顯示，全球 30 個國家中，法國的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了法國，其後依序是德國、日本、加拿大、瑞士、英國、瑞典、澳大利亞、美國和葡萄牙。在亞洲國家中，除了排名第 3 位的日本名列前茅，韓國也從去年的第 17 名提升至第 15，中國的排名維持去年的第 19 名。

## 參見

* 漢化
* 孔子學院
* 美國化
* 好萊塢
* 大國
* 力量投射
* 無形資產
* 韓流
* 日本動漫
* 銳實力
* 硬實力
* 巧實力

## 參考文獻

## 外部連結

* Is China’s new communications worldview coming of age? David Bandurski
文化运动

**文化運動**是指令眾多不同學科改變其工作方式的運動。這囊括了所有的藝術形式、科學和哲學。在歷史上，世界各地的國家和地區會經歷其自身的文化運動，但隨著全球交流速度的加快，這種地域上的區分已變得不那麼明顯。

## 參考資料