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擠出效應

**排擠效果**（英語：Crowding Out Effect），又名**擠出效果**，或者具體地說是政府擴張性財政政策的排擠效果。

社會財富的總量是一定的，政府這邊占用的資金過多，會使私人部門可占用資金減少，經濟學將這種情況，稱為財政的「排擠效果」：政府通過向公眾（企業、居民）和商業銀行借款來實行擴張性的財政政策，引起利率上升和借貸資金需求上升的競爭，導致民間部門（或非政府部門）支出減少，從而使財政支出的擴張部分或全部被抵消。民間支出的減少主要是民間投資的減少，但也有消費支出和淨出口的減少（F・S・米什金，1998，P544）。

## 發生機制

對排擠效果的發生機制有兩種解釋。

一種解釋是：財政支出擴張引起利率上升，利率上升抑制民間支出，特別是抑制民間投資。

另一種解釋是：政府向公眾借款引起政府和民間部門在借貸資金需求上的競爭，減少了對民間部門的資金供給。

## 分類

* **完全排擠效果**：政府增加支出對國民所得產生的擴張效果，完全被引起的私人支出的減少所產生的國民所得收縮抵消。
* **不完全排擠效果**：政府增加支出產生的效果，只是部分地被引起的私人支出減少抵消。

一般認為，在充分就業下，政府增加支出，產生完全排擠效果；由於有效需求不足，政府購買增加導致國民所得增加，不會完全被產生的私人消費、投資和淨出口的減少，導致的國民所得的減少完全抵消。

## 參見

* 鹽鐵論

## 參考資料

* 債務壓力帶來「排擠效果」 信貸結構如何優化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中國經濟網 2014-05-24
擠壓事故

**人群事故**或**群眾事故**，可細分為**人群推擠事故**（英語：crowd crush）、**人群疊壓事故**（英語：crowd collapse）、**人群踩踏事故**（stampede）（媒體習慣以踩踏事故代指此類事件）。是指人群因為擁擠壓迫，或者在移動時因跌倒而互相疊壓、踩踏的事故。在進行搶購和朝聖等行為時，時常會造成類似的事故。在人群達到一定密度時，即使不移動也可造成事故。當人群密度大於每平方公尺 4－5 人時，人群之間的壓力可以導致多米諾骨牌式的摔倒。當密度接近每平米 9 人時，壓力本身就可造成壓迫性窒息。

## 成因

一般成人占用一塊 30 cm × 60 cm 的空間。當人群密度小於 2 人 /m2 時，人們可自由活動：即使是快速行動，人類也可以避開障礙、防止摔倒。在密度達到 3—4 人 /m2 時，人們運動稍有阻礙，但仍然不易摔倒。在密度達到 5 人 /m2 時，活動開始受阻。達到 6—7 人 /m2 時，人群的性質趨近於一個流體：個人受壓力掌控，不能自由移動；對人群的施加的壓力也會如疏密波在介質中傳播一樣運動。人類有些會享受這種受人群支配運動的感覺，會在搖滾樂（衝撞）、運動會現場故意進行這類活動。這種狀態也極其危險：若有人摔倒，形成的空腔會導致其他人失去支撐，從而導致連鎖反應。此類事故的代表是 2015 年麥加朝覲踩踏事故。

高達 9 人 /m2 的密度一般是和人群運動有關。當人群向某方向移動但被阻攔時，背後的人不一定知道情況，會繼續嘗試向前擠。此類事故的代表是希爾斯堡足球場慘劇。

無論是何種「群集事故」，死傷的原理都是對人造成壓力。大部分死者都是死於窒息，有的是受到人群摔倒堆積產生的壓力而死，也有是因為人群運動受阻的橫向壓力導致無法呼吸。傷者有的是受壓導致骨折，還有的在摔倒後被腳踩受傷。

## 預防

提前查看場地，了解它的位置，空間大小和佈局方式，以及它是室外還是室內空。一定要做好關於活動類型的功課，例如大部分的人是坐著或站著的？會有多少人出現？什麼時候結束？

成群結隊地穿上與眾不同的衣服，讓每個人都脫穎而出。

當您到達活動地點時，將車停在靠近出口的位置，即使您需要步行更長的時間才能到達活動舉辦地點。

建議穿著舒適的服裝及舒適的鞋子，以輕鬆地四處走動。

隨身攜帶大量的水，如果您打算在活動期間飲酒，請注意控制攝入量，因為了解酒精如何影響您和您周圍的人至關重要。

## 事故列表

### 中國大陸

* 1941 年：重慶防空洞踩踏 ——992 + 死，時值中華民國抗日戰爭。
* 1957 年：廣州俄國十月革命紀念煙花踩踏 ——33 死、16 重傷、41 輕傷
* 1977 年農曆正月初一：新疆伊犁 61 團電影放映火災 ——694 死、161 傷，主要為學生。火災逃生時踩踏。
* 1987 年：上海陸家嘴輪渡站踩踏 ——66 死、2 重傷、20 輕傷
* 1991 年：太原「煤海之光」燈展踩踏 ——105 死、108 傷
* 1994 年：新疆克拉瑪依市學生表演舞台大火 ——325 死、130 傷；其中約 100 名學生因踩踏而非燒傷死亡，踩踏引起「學生讓領導先走」風波
* 2004 年：北京密雲縣元宵燈會踩踏 ——37 死、15 傷
* 2009 年：湘鄉育才中學踩踏 ——8 + 死、28 傷，晚上自習課下課
* 2014 年：寧夏清真寺踩踏 ——14 死 10 傷，當地某伊斯蘭教領袖忌辰紀念
* 2014 年：昆明市明通小學踩踏 ——6 死、26 傷，宿舍往教室通道
* 2014 年 12 月 31 日：上海外灘跨年夜踩踏 ——36 死、49 傷（13 重傷）
* 2017 年：濮陽小學廁所踩踏 ——1 死、22 傷（5 重傷），考試前集體趕上廁所

### 香港

* 1993 年 1 月 1 日：蘭桂坊慘劇 ——21 死 63 傷
* 2019 年：油麻地地鐵站踩踏 ——0 死、66 傷

### 台灣

* 1963 年桃園縣：中壢中山堂踩踏事故 ——14 死、21 傷
* 1966 年基隆市：大世界戲院踩踏事故 ——7 死、9 傷
* 1995 年台中市：衛爾康餐廳大火 ——64 死 14 傷，火災逃生時踩踏

### 日本

* 1956 年 1 月 1 日彌彥神社踩踏 ——124 死 94 傷
* 2001 年：明石市花火大會天橋踩踏事故 ——11 死、183 傷

### 韓國

* 2005 年：尚州音樂會踩踏事故 ——11 死、70 傷
* 2022 年：梨泰院踩踏事故 ——158 死、196 傷

### 柬埔寨

* 2010 年：金邊送水節踩踏 ——347 死、395 傷，時值送水節

### 印度

* 2011 年：薩巴里馬拉神廟踏踩 ——106 死

### 印度尼西亞

* 2022 年：2022 年坎朱魯漢踩踏事件 ——135 死、583 傷

### 葉門

* 2023 年：2023 年葉門沙那踩踏事件 ——85 人死亡、322 人受傷

### 伊拉克

* 2019 年：卡爾巴拉踩踏事件 ——31 死、102 傷，時值阿舒拉節

### 沙烏地阿拉伯

* 1990 年麥加朝覲踩踏事故 ——1,426 死
* 2004 年麥加踩踏事故 ——244 + 死
* 2015 年麥加朝覲踩踏事故 ——2,411 死

### 以色列

* 2021 年：莫蘭山篝火節踩踏事故 ——44 死、103 傷 。

### 俄羅斯

* 1896 年：沙皇尼古拉二世加冕儀式踩踏事故 ——1,282 死、1,200 + 傷
* 1953 年：史達林葬禮踩踏事故 ——109 死
* 1982 年：盧日尼基足球場踩踏 ——66 死（官方），300 + 死（報章）。

### 英國

* 1989 年：希爾斯堡足球場慘劇 ——96 死、766 傷，主要為利物浦球迷

### 德國

* 2010 年：杜伊斯堡電子音樂節踩踏事故 ——21 死、500 + 傷

### 義大利

* 2017 年：杜林踩踏事故 ——2 死、1,672 傷，2017 年歐洲冠軍聯賽決賽在戶外放映時扒手逃竄時引起踩踏

### 象牙海岸

* 2013 年 1 月 1 日：象牙海岸踩踏慘劇 ——61 死、200 + 傷

### 美國

* 2021 年 11 月 5 日：天文音樂節踩踏事故 ——8 死、100 + 傷，德州休士頓天文音樂祭（Astroworld Festival）饒舌歌手崔維斯・史考特（Travis Scott）登場時，現場約 5 萬名群眾開始向舞台方向推擠，釀成踩踏事故。

## 超過 100 人死亡的踩踏事件

## 註釋

## 參考文獻
擠壓症候群

**擠壓症候群**（crush syndrome），是指大範圍的肌肉受到擠壓傷害，因為組織的壞死，會由壞死的組織中釋出肌紅素（myoglobin）、蛋白、鉀等有毒物質進入血液循環系統，造成血液動力不穩定性休克、高血鉀症、代謝性酸血症、急性腎衰竭。若軀幹擠壓合併腹部創傷者死亡率更高.。擠壓症候群的案例多發生在地震或戰爭等災難中。

擠壓傷在野戰醫學和地震醫學中給醫護人員提出了一些最大的挑戰，並且可能需要醫生對受傷部位的持續關注，必須對受傷者進行適當的生理準備。有可能在不截肢的情況下救出病人；但是，在極端情況下可能需要進行現場截肢。

## 病理生理學

日本醫師皆見省吾於 1923 年首次報導了擠壓症候群。他研究了三名在第一次世界大戰中因腎功能衰竭死亡的士兵的病理學。後來，英國醫生埃里克・拜沃特斯在 1941 年倫敦大轟炸期間亦描述了該症候群。

擠壓導致的腎臟實質的急性退行性變性主要原因是急性自身中毒，表現為血紅蛋白尿、血細胞增多並伴有腎高鐵血紅蛋白梗塞。這些全身效應是由創傷性橫紋肌溶解引起的。當肌肉細胞死亡時，它們會吸收鈉、水和鈣；橫紋肌溶解釋放鉀、肌紅蛋白、磷酸鹽、促凝血酶原激酶、肌酸和肌酸激酶，亦有可能造成高血鉀症導致心臟驟停。

最具破壞性的全身影響可能發生在沒有對病人進行適當準備的情況下突然釋放擠壓壓力，造成 "再灌注綜合症"。除了直接受到擠壓影響的組織之外，組織還要在四肢進行突然的復氧。如果沒有適當的準備，病人在疼痛控制下，可能在治療時情緒高漲，但在不久就會死亡。這種突然的變化被稱為「微笑死亡」。

如果損傷不及時治療，擠壓症候群可以直接由腔室症候群誘發。症狀包括疼痛、蒼白、感覺異常、麻痹和無脈。

## 治療

由於肌肉溶解是一種壞死，因此沒有特異性的治療選擇可以消除擠壓症候群中橫紋肌溶解的影響和損害。然而，可以通過早期且迅速的預防行動來降低更多併發症的發生。在擠壓症候群的治療中，最終需要血液透析和血漿置換等血液淨化療法。但是，由於血液淨化療法需要極其豐富的醫療資源，所以在災難醫療領域是最後手段。輕度至中度症狀的患者治療的要點是通過給患者補液來預防腎功能衰竭，還需要使尿液具有更鹼性的 pH 值（尿液鹼化）以糾正酸中毒，同時預防高血鉀，必要時進行血液淨化治療。

## 參見

* 橫紋肌溶解症

## 參考來源
擠奶

**擠奶**指的是人類從雌性哺乳類動物取得乳汁的行為，這是人類取得乳汁的主要方式。

## 歷史

從五千年前、人類懂得馴養牛、羊等家畜以來，人類就知道可以從這些生物上取得乳汁。直到 11 世紀的歐洲，這種行為成為了一種專門的職業。而現在、酪農業者通常使用專門的擠奶器來進行這項工作，而不是用手直接擠乳房。

在現代的觀光牧場中，擠奶也成為一種體驗酪農生活的方式。

## 對人類

擠奶也可以指從女人身上取得乳汁的行為，通常用於女性為了新生兒準備食物，或是女性奶水過多、但嬰兒不喝的情況，透過擠奶取得乳汁並將其保存，以便之後食用或作為其他用途。

## 相關條目

* 哺乳
擠樓梯

**擠樓梯**，是流傳於中國山東的兩人傳統棋類，屬於尼姆遊戲。

## 棋具

* 棋盤為兩豎邊，中間有任意數量的橫線。
* 每方兩子，以顏色區分。

## 規則

* 初始布置時，每方布於底行。
* 每人輪流沿縱線移動一枚己棋至空棋位，只能朝前或後，格數不限，不得越子。
* 讓敵方不能行棋獲勝。

## 參考
擠花袋

**擠花袋**（美式英語：pastry bag，英式英語：piping bag）通常是一種錐形或三角形的袋子，由布、紙、塑膠或羊的腸衣等材料製成，用於手擠壓讓填充在內的膏狀半固體食物由前端一個狹窄的開口被擠出，通常配有一個成型的擠花嘴 (或是稱為擠花頭)，有多種用途，特別是用於糕餅的裝飾或是擠糖霜。它由另一端的較寬的袋口填充，以捲起或扭曲的方式閉合袋口，再擠壓出其內容物。許多不同形狀的擠花嘴用於產生星形、葉子形和花瓣形等橫截面；一個簡單的圓形擠花嘴可以擠出圓形，也可用於填充如泡芙等的糕點。

除了擠糖霜，擠花袋也常被用於擠蛋白霜和打發的鮮奶油，以及填充果醬或卡士達醬到甜甜圈中。擠花袋也用於製作泡芙、閃電泡芙及手指餅乾。也會用來做開胃菜如魔鬼蛋、發泡奶油及馬鈴薯泥 (尤其是「公爵夫人烤馬鈴薯泥」)。

可重複用的擠花袋通常由尼龍、聚酯、橡膠或防水 (上膠膜) 的棉質材料製成。 使用後可以清洗並晾乾。高品質的擠花袋可以使用多年。

當然，用便宜塑膠製成的拋棄式擠花袋不需要清洗 。裝食物用的塑膠袋也可用來作擠花袋。對於少量和精細的擠花，可以將醬料填入捲成錐形的烹飪用羊皮紙或蠟紙，再將寬邊折疊幾次將其關閉，然後把尖端切成所需的任何形狀來當成擠花袋。這對少量融化的巧克力非常有用，因為可以切出一個非常小的孔，當巧克力冷卻並堵塞時，就可將其丟棄。

可交換式的擠花嘴大都是成套的；特定的擠花嘴常常可以單獨購買。其可能是鍍鉻、不鏽鋼或是塑膠的。 每一個擠花嘴都是錐型且具有一個較大而不會使其由小開口端掉出來的底座；在某些情況下，擠花嘴會在填充食物前先被塞到裝到擠花袋。當需要在袋中食物未被擠光前就更換擠花嘴，可以用成對的轉接環：內環先放入袋內並由孔端將部份推出，裝上擠花嘴再將外環旋緊於內環上。一些便宜的組合是可拋棄式塑膠膜，帶有內建的環和旋入式塑膠擠花嘴尖端（見上圖）。 許多食品（包括糖霜和加壓過的「噴霧罐」型鮮奶油）都可以購買用可拋棄式包裝，且具有擠花袋的功能。

## 參見

* 糕點
* 麵包師

## 參考文獻
擡頭

**抬頭**是漢字文化圈文書的書寫習慣，可分為**挪抬**、**平抬**、**單抬**、**雙抬**、**三抬**多種。1949 年以後，中國大陸地區行文一般已不再使用「抬頭」這種中國傳統書寫習慣，姓名前不再加空格或換行頂格書寫。但在「此致敬禮」等極少數書信俗語中仍舊保留了這種書寫習慣。

## 規章

### 道光二十九年科場條例

道光二十九年（1849 年）的《科場條例》：「祖、宗、列聖、世德、圜丘、方澤以上俱系三抬字樣，敬謹書寫。聖天子、聖主、聖謨、聖訓、帝德、聖朝、盛世、孝治、明詔…… 以上俱系雙抬字樣，謹略舉其概，行文時各宜檢點。朝廷、國朝、國家、龍樓、鳳閣、玉墀、上苑、太液、各宮、殿、門名，以上俱系單抬字樣。」

## 種類

### 挪抬

挪抬指的是為表示尊敬，在人名及稱謂的前面留一個字的空白（相當於一個全形空格「　」）。現時於香港公函中會以「　貴」以表示對對方的尊重，如「　貴公司」、「　貴校」。中華民國將挪抬用於正式文件上的致敬，例如「國父　孫中山先生」或「先總統　蔣公」。有時公司行號尊稱客戶亦會使用，例如「本公司的　各位用戶您好」。亦用於公文稱謂用語加上期望或目的用語，如「　鈞鑒　請（希）鑒核」、「　勛鑒　請辦理見復」或「　請查明見復」。

需注意的是，《聖經》並沒有使用抬頭，存在空格是由於基督教對「神」和「上帝」稱謂的爭議，有的神學家主張用「神」、有的主張用「上帝」，共同出版《聖經》時為了排版方便，就在「神」之前空一格，以與兩個字的「上帝」同字數。

#### 範例

* 請　用戶提高警覺，小心騙徒就在你身邊。
* 煩請　貴公司盡早回覆。

### 平抬

平抬，是更加尊敬的書寫方式。使用時將人名直接換行頂頭（換一行頂格書寫）。如：

，或是書牘的結尾敬語如問候語及申悃語，如

 

傳統書信提到收信者的兄弟和子侄時用。在過去帝制時期，常見於官員上奏的公文，但現已較少使用。

### 單抬

單抬是另行高出一格書寫。傳統書信提到收信者時用。稱受信人及其尊長，高於尋常各行一格。

### 雙抬

雙抬是信首稱受信人的名字稱呼，以及內文提及受信人之父母或祖父母，都比尋常各行高三或二格。

### 三抬

三抬是另行高出三格書寫，比雙抬更加尊敬。在極正式的書信中，稱「天」、「上帝」、「陛下」（只限對帝王的上行文書，如奏章等）、「孔子」等，及受信人之「祖宗」均為應三抬的字樣。

例如清代皇帝詔書的首句「奉天承運皇帝詔曰」八個字，可以寫如右圖所示：其中「天」字高出三格書寫，以示皇帝對天的尊敬；「皇帝」的「皇」字則高出兩格（雙抬），比「天」字矮了一格，以示皇帝的尊貴（一說皇帝的尊貴程度不及天而是雙抬而非三抬）。

三抬的寫法今日已經罕用。

### 其他語言的抬頭

抬頭制度不僅被應用於漢文文書中，在清代的滿文、蒙文等文書的書寫時也同樣遵循這一制度。

## 參考文獻

## 外部連結

* 挪抬
* 清代文書「抬頭」有講究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古文中另起一行並且高出一兩個字有什麼標準？比如人名，各種表示御用的東西，還有天地之類的？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 側寫：側寫用以自謙。
* 漢語
* 漢字
* 標點符號
* 中文書信
* 縮排
擢

**Chok 樣**（粵語讀音：cok3 joeng2），又寫為**戳樣**、**剒樣**（以上同音：cok3 joeng2）或**擢樣**（不同音：zok6 joeng2），是香港的潮流用語，意指刻意擺出最上鏡頭的模樣。

此詞語於 2009 年開始在香港流行，最初用於香港媒體圈和香港網路討論區上，及後常被雜誌引用，並在坊間開始流行及廣泛使用。

## 語源與中文用字

Chok 樣一詞的來源有不同說法：

* Chok 字來自英文 choke（動詞：使窒息），因此擺出美到令人足以窒息的姿態叫「chok 樣」。
* Chok 字來自 1990 年代街機遊戲《街頭霸王》的玩法，玩家操作搖桿以使出最佳技能，叫做 chok，例如操作搖桿發出氣功波叫「chok 波」，發出昇龍拳叫「chok 昇」；因此引伸為擺出最佳容貌叫「chok 樣」。

此詞在香港媒體上通常直接寫為「chok 樣」，其全中文寫法有如下幾種：

* 戳樣：其中「戳」字粵語讀音同「chok」，原意為「刺、豎立」。
* 剒樣：其中「剒」字粵語讀音同「chok」，原意為「琢磨、雕刻」。
* 擢樣：其中「擢」字粵語讀音與「chok」略為不同，原意為「提拔、提升」。

## 流行文化

Chok 樣一詞首先於 2009 年現於討論區。於 2010 年香港電視廣播有限公司的萬千星輝頒獎典禮上，司儀鄭裕玲要求最後五強的最佳男主角競逐者作出 chok 樣。由於香港新生代人氣偶像林峯「表演」chok 樣時表現最好，因此他被傳媒譽為第一代「chok 王」。其後，chok 樣一詞就風靡網絡傳媒和被大眾廣泛使用，成為了潮語，更演變成林峯其中一個專有名詞。

本詞一般是在《變身男女 chok chok chok》播出後被進一步擴大使用。現今不只林峯或男生使用，有時女生看起來比之前更漂亮或更男子氣慨後亦會被視為「chok 樣」。

### 應用範例

* 2011 年香港藝人林峯的歌曲－《Chok》
* 2011 年香港無線電視節目－《變身男女 Chok Chok Chok》
* 2011 年香港組合野仔的歌曲《Chok 的故事 (上 / 下集)》
* 2012 年香港無線電視劇集－《Chok 氣一族》

## 影響

2013 年香港考試及評核局發表的英國語文文憑試考試報告中指，不少考生將粉筆英文「chalk」串錯為「chok」。

## 相關用語

* 「chok 聲」。
* 「chok 親」：當 chok 樣的過程發生意外導致受傷。
* 「chok 衰左」、「chok 唔到」：chok 樣完以後並沒有達到良好結果，用來宣告失敗。

## 參考
擢颂

**擢頌**（Exalted）是由白狼遊戲開發的一款古典奇幻桌上角色扮演遊戲，該遊戲受世界神話和日本動漫的啟發。擢頌允許玩家參與並觸發史詩事件。

在擢頌中玩家扮演的是一位行走於塵世（Creation）中的尊者（Exalted），通過精髓（Essence）來累積力量。
擤鼻涕

**擤鼻涕**是通過鼻子強烈呼氣來排出鼻腔黏液（通稱鼻涕）的行為。現代人類社會中一般配合面紙或手絹包裹或擦除粘液以保持衛生。在某些文化中，在公共場所擤鼻涕可能被視為違背禮儀。

擤鼻涕可能用來緩解鼻塞或流鼻涕。2000 年的一項研究表示，擤鼻涕會在鼻腔產生高度壓力，並可能將鼻腔粘液推入鼻竇而使感冒惡化。

## 另見

* 摳鼻子

## 參考資料
擦子

**橡皮擦**（英文：**eraser**（美國、加拿大）、**rubber**（英國、澳洲）、**橡皮擦**（中國大陸、台灣）、**擦膠**（香港）、**膠擦**（澳門、廣州）），又稱**膠擦布**、**擦紙膠**、**擦字膠**、**擦布**、**擦子**等，為拭去鉛筆於紙上墨跡的文具。它們多呈現白色、棕色或粉紅色，但隨著新的原料出現，現在的橡皮擦可以是任何顏色。橡皮擦的主要構成物料是橡膠。一些售價較高的橡皮擦則含有塑膠成份。

擦拭粉筆或白板筆跡的用具一般稱為粉擦或（黑、白）板擦。

## 歷史

1770 年 4 月 15 日，英國化學家約瑟夫・普利斯特里（Joseph Priestley）描述了一種可以拭去鉛筆墨跡的植物膠，說：「我見到一種非常合適於擦去鉛筆筆跡的物質。」
（I have seen a s_l_bstance excellently adapted to the purpose of wiping from paper the mark of black lead pencil.）他稱此種物質為 rubber（橡膠、橡皮）。

1770 年，英國工程師愛德華・納爾恩（Edward Nairne）被認為為了一場發明競賽發明了廣泛販售的橡皮擦。在此之前，人們使用麵包屑來擦去筆跡。納爾恩稱他一次在無意之中拾起一塊橡膠當作麵包屑，發覺它的效果很好，於是開始生產和售賣橡皮擦。

當時，整個歐洲均採用切成小立方體的橡膠粒來擦走筆跡。這種物質遂稱為橡皮擦。

初期的橡皮擦並不算方便，因為未經加工的橡膠容易腐壞。直至 1839 年，發明家查爾斯・古德伊爾發現了硫化可以使橡膠的質素提升，橡皮擦才變得可靠。

1858 年美國費城的海曼・利普曼（Hymen Lipman）因為把橡皮擦嵌在鉛筆尾部而取得了一項專利，但後來這種附有橡皮擦的鉛筆因為被判定為「只是把兩項已有的東西嵌在一起而不是新產品」而被取消專利。

## 橡皮擦的類型

目前存在多種類型不同的橡皮擦。

有些鉛筆的尾部設有一個小小的橡皮擦。這些橡皮擦多是粉紅色的，表面是光滑的膠質。它們在大部份場合均有好表現，但有時也會弄髒紙面。如果著力太重，橡皮擦還有機會弄破紙張。當筆跡被擦去後，橡皮擦會留下殘渣在紙上。如果清理不善，這些殘渣會在紙上留下痕跡。

另一種橡皮擦是藝術家常用的棕色橡皮擦，以柔軟而粗糙的橡膠製成。它的設計方便於擦除大面積的痕跡，而且不會弄破紙張。但這種橡皮擦並不能很有效和準確地擦除筆跡。

另一種藝術家常用的橡皮擦稱為軟橡皮。它主要以一種灰色的物料造成，且與樹膠相像，也像黏土。它的強度使它不會留下殘渣，故其壽命比其他橡皮擦要來得長。它以「吸收」石墨的方法去掉筆跡。這種橡皮擦的不僅可擦去筆跡（事實上它能準確地去除筆跡），它還可以用作突出重要部份或使作品更為細緻。然而，它不善於去除大面積的筆跡，而且若過度受熱便會弄髒甚至黏住紙張。

柔軟的聚乙烯基橡皮擦擁有塑膠的質感，並與普通粉紅色橡皮擦擁有同樣功能。這些橡皮擦比粉紅色橡皮擦柔軟，故較不容易損毀紙張。聚乙烯基橡皮擦一般是白色的。

不同種類的橡皮擦大小不一。除了接在鉛筆尾端、粗細和鉛筆相類的橡皮擦外，也有一些呈長方體狀的橡皮擦，以及呈圓錐形、能蓋在鉛筆尾部的橡皮擦。

橡皮筆或橡皮擦筆是一種類似鉛筆或鉛芯筆（亦即機械鉛筆）的東西，但它們的中心裝載的是可以縮回去的橡皮擦條。

也有些橡皮擦帶有裝飾用途。這些橡皮擦的形狀及顏色取決於它們所代表的主題（如動物、音符、糖果、卡通等）。其中一些的裝飾意義大於其實用價值。

最後，還有一種橡皮擦一邊是橡皮擦，另一邊是用來清理橡皮擦殘渣的。

## 橡皮擦的英文名稱

在英國、澳洲、紐西蘭將橡皮擦稱為 Rubber。

但在美國與加拿大 Rubber 是保險套的俗稱之一，而橡皮擦稱 Eraser。這往往被美國人用來開玩笑。

## 橡皮擦腐蝕塑膠

因橡皮擦和塑膠有很好的物理相容性，使用完畢之後請務必收回紙套，且避免長時間直接接觸塑膠製品。

* 成因：橡皮擦含有大量塑化劑，軟化橡皮，也因此能擦除字跡。與塑膠接觸時，橡皮中的塑化劑或填充油會擴散進塑膠，導至塑膠軟化後與橡皮黏在一起，形成所謂的腐蝕現像。

 

## 參考文獻
擦尔钦·洛萨嘉措

**擦爾欽・羅賽嘉措**（藏語：ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་，威利轉寫：tshar chen blo gsal rgya mtsho，1494 年 —1566 年），藏傳佛教薩迦派擦爾支派的創始人。

羅賽嘉措早年修習格魯派，後前往扎什倫布寺，改習薩迦派密法，師從仁雜仁巴袞桑卻吉尼瑪、達勤羅追堅贊。此後匯總各派薩迦派密法，創立擦爾派。其門徒眾多，第三世達賴喇嘛索南嘉措就曾從其學帳明王、四面明王護法。後來第五世達賴喇嘛羅桑嘉措也曾修習擦爾派的道果十三種金法、大小明王諸法，從而使此法傳至格魯派之中。

## 參考文獻
擦尖

**擦羹**，是山西省中部家庭日常的一種麵食（**羹**字在并州片呂梁片讀音多為 /tɕie / 或 /tɕia/，在太原話等方言中與**尖**字同音，因而很多時候被誤寫作「尖」），晉語也稱為**擦圪抖兒**。用和好的面塊在擦床（擦子）上擦成條狀而成。

## 原料

傳統的擦羹多用紅面（高粱面）製成。而實際上用純白面也可以製作。

## 製法

將面和成較硬的面塊（與削麵相當），置於擦床上，像擦蘿蔔絲一樣，將面擦入鍋內沸水中，煮熟即成，澆上菜或鹵等食用。

## 參看

* 山西麵食
* 剔羹
* 刀削麵
* 抿羹
擦屁股

**肛門衛生**又稱**肛門清潔**、**擦屁股**、**洗屁股**，是指人們在排便後以及洗澡時清洗肛門，並保持肛門衛生。由於社會禁忌的緣故，學術圈很少討論排便後的肛門清潔措施。排便後的清潔措施包括用水沖洗肛門和臀部，或者用乾燥的衛生紙、草紙擦拭肛門，將糞便抹去。人們在用水清洗肛門時一般要用手親自擦拭肛門。而有些坐便器也可以用加壓的水沖洗肛門。

## 歷史

古希臘人使用陶瓷碎片來清潔肛門。羅馬人則用包有海綿的棍子清潔肛門。古代日本人用廁籌清潔肛門。

據說公元前 2 世紀的中國人已有人使用衛生紙清潔肛門。1857 年，紐約企業家約瑟夫・蓋耶蒂（Joseph Gayetty）發明了一種可用來清潔肛門的衛生紙。

## 參考文獻
擦弦乐器

**弓弦樂器**，又稱**擦弦樂器**，在西洋樂器中主要就是管弦樂團中的提琴類，包括小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴四種。弓弦樂器一般以塗有松香的馬尾琴弓來摩擦琴弦以產生音響，另外也可以用撥奏的方法來演奏。

各種弓弦樂器都可以運用分弓、連弓、跳弓、斷弓、飛躍斷弓、撞弓和擊弓等特殊弓法來表現作曲家特殊的要求。也都可以使用弱音器來改變本來的音色。

弓弦樂器可以表現極強到極弱範圍很大的力度變化，可以製造各種濃稠和稀薄的音響效果。無論是合奏還是獨奏，都能發揮重要的作用。

弓弦樂器在古今的作曲家與演奏家的創作和演出中，演奏技巧和表現能力都日趨完美。

中國民族樂器中的弓弦樂器，又稱**拉弦樂器**，以各種形制的胡琴為主，如二胡、京胡、板胡等。

## 弓弦樂器列表

### 西洋樂器

* 提琴類
  * 小提琴
  * 中提琴
  * 大提琴
  * 低音提琴
  * 三弦低音提琴
* 古提琴類
  * 柔音中提琴
  * 維奧爾琴
* 民間音樂提琴類
  * 古斯萊

### 中國民族樂器

* 胡琴類
  * 高胡（高音二胡、粵胡）
  * 二胡（南胡）
  * 中胡（中音二胡）
  * 椰胡
  * 板胡
  * 京胡（胡琴）
  * 京二胡
  * 墜胡
  * 雷琴
  * 革胡
  * 低音革胡

### 其他民族樂器

* 潮胡
* 三胡
* 四胡
* 胡爾
* 馬頭琴
* 牛腿琴
* 馬骨胡
* 文枕琴
擦手紙機

**擦手紙機**常見於公共廁所。主要是分配擦手紙的設備，它繼可以是由一個手柄或自動操作。

在北美和其他西方國家。他們是用來代替烘手機使用。 有些地區為了環保選擇不使用擦手紙機。

## 設計

擦手紙機中的紙張大部分是白色的有少許是淡黃色。第一種紙巾穿孔允許它們被撕掉、第二種則由堆疊的紙張組成、第三種紙巾被一體式刀片撕裂。

## 參閱

* 給皂機

## 參考資料
擦擦

**擦擦**（藏語：ཚ་ཚ་，威利轉寫：tsha tsha；梵文：satchāya； 巴利文：sacchāya 或 sacchāha），又譯為**礤礤**，藏傳佛教中的一種小型脫模泥塑。

擦擦起源自印度，約七世紀傳入西藏。它通過金屬模具擠壓成形，膠泥中摻有麥粒、珍寶粉末、香料或高僧的骨灰舍利等。其上的圖案早期主要為印度風格，以天降塔、門塔、菩提塔為多，還有《般若波羅蜜多心經》的經咒。後來西藏開始自製模具，神靈佛像的圖案以及六字真言等開始取代早先的印度風格。

擦擦一般作為佛塔裝藏而置於塔內，或置於專門的「擦擦康」中，又或供奉於寺院殿宇、嘛呢堆、僧人修行窟等地。

後來擦擦還通過西藏傳入中國內地，在杭州寶成寺、北京妙應寺白塔、故宮慈寧宮等地方都藏有擦擦。

## 參見

* 佛牌

## 參考文獻
擦擦隱形筆

**魔擦鋼珠筆**（Pilot Frixion，香港銷售時稱之為擦擦隱形筆）是由百樂（Pilot）所生產的中性筆。其特點為用其所寫的字跡能透過筆桿末端的膠粒擦拭。

**魔擦鋼珠筆**能透過筆桿末端的膠粒擦拭，是由於魔擦鋼珠筆的墨水採用 **Metamocolor 技術**，會在 65°C 或以上發生物理變化，變成透明，而以膠粒擦拭是利用摩擦生熱來令紙張加熱至 65°C 以上。另外，魔擦鋼珠筆的墨水會於零下 10°C 或以下重現。

由於**魔擦鋼珠筆**所寫的字能擦拭的關係，又怕有人拿來犯罪，因此筆上寫著「請勿使用於有價證券及須署名等重要文件」的警告字句。

## 類似產品

* 比百美擦得甩原子筆：可擦拭鋼珠筆的始祖，但運作原理並不相同。
* Uni Signo Erasable：雖然同為可擦拭的中性筆，但運作原理並不相同。

## 引用來源

## 外部連結

* 百樂金筆 (香港) 有限公司 —— 產品簡介（擦擦隱形筆）
* Pilot World—— 商品情報（鋼珠筆）
* 癮科技 —— 筆科技：Pilot Frixion 百樂魔擦鋼珠筆（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 百樂貿易 (深圳) 有限公司 —— 關於可擦筆 (魔擦鋼珠筆)
擦文文化

**擦文文化**是七至十三世紀以南北海道與本州北方為中心的續繩文文化。這種文化與阿伊努人及蝦夷人有關，這種文化在庫頁島、千島群島與堪察加南部也有發現。

這文化的特點是陶器上有毛刷紋，他們仍保留了繩文人生活方式但也出現簡單農業。
擦曲措

**擦曲措**是一個位於中國四川省甘孜藏族自治州理塘縣的淡水湖，面積約為 1.06 平方千米，屬於雲貴高原區。它的一級流域為長江流域，二級流域為長江幹流水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 擦曲措的衛星遙感照片
擦曲错

**擦曲錯**是一個位於中國四川省理塘縣的湖泊，面積約為 2.4 平方千米。

## 參考資料
擦棒被捕

**擦棒被捕**（英語：foul tip），棒球術語，意思為打者擊球後球直接被捕手接捕。擦棒被捕會記一個好球，但不屬於接殺，亦會維持活球狀態。因此，當打席處於 2 好球時，若發生擦棒被捕，將會被三振出局。**.**

與界外球（foul ball）不同的是，界外球屬於死球狀態，並且 2 好球後打者不會被三振。擦棒被捕的條件非常局限，只要打者擊球後球並非直接進入捕手手套，則不符合擦棒被捕條件。

## 參考資料

* Major League Baseball: Official Info: Official Rules: Definition of Terms. [2021-05-27]. （原始內容存檔於 2016-04-25）. , see under **FOUL TIP.**
擦炮

**擦炮**是屬於鞭炮的一種，特點是沒有引線，使用方法與火柴相似。以爆炸效果來劃分，擦炮可以分為單響擦炮和多響擦炮。一般而言，擦炮頭上面會塗著一層含有氯酸鉀的藥料，可以使擦炮放在擦炮盒上塗磷的位置進行摩擦點燃或使用打火機點燃。在中國大陸，擦炮屬於煙花爆竹產品，一些地區出台相關規定明確指出不能銷售，也禁止燃放，如果商家忽視相關規定，非法銷售擦炮，會被處罰。

## 參見

* 摔炮

## 參考資料
擦珠·阿旺洛桑

**擦珠・阿旺洛桑**（藏語：ཚ་གྲུབ་ངག་དབང་བློ་བཟང་，威利轉寫：tsha grub ngag dbang blo bzang；1880 年 —1957 年 12 月 1 日）藏族，西藏日喀則人，擦珠活佛。

## 生平

### 從九世班禪到十三世達賴

擦珠活佛於藏曆第十六甲子鐵龍年（1880 年）出生在日喀則貴族德列繞登巴（又譯「德勒饒丹」）家，原俗名叫「白瑪傑布」。他是台基定甲的兄長。5 歲入色拉寺擦瓦康村為僧，被認定為甘丹赤巴洛桑格列（又譯「洛桑格勒」，即色麥擦瓦珠古洛桑格勒）活佛的轉世靈童。6 歲在色拉寺坐床，開始學經。享有色拉寺「措欽朱古」（是指呼圖克圖之下的地位較高的活佛）的待遇。他從 5 歲到 6 歲時開始學藏文及佛經。他曾拜色麥耶巴康村的綽號為「郭洛」的格西為師，學習因明學；拜色且哈爾東康村格西哈爾欽為師，學習藏文文法；拜卓尼格西洛桑嘉措為師，學習修辭學。後來他先後拜一些知名學者學習五部大論及顯宗與密宗知識。21 歲考上拉然巴格西學位，並到下密院深造。

此後，他到西藏各地拜師學習文學、歷史、詩歌、醫學、星算等等，特別在文學、詩歌、藏文文法方面造詣很深。九世班禪讚揚他學識淵博，他遂成為九世班禪的侍讀。後來，十三世達賴將他召到自己身邊，任命他為自己的侍讀兼私人秘書。

擦珠在任十三世達賴的侍讀期間，曾隨十三世達賴到內地，先後在北京等地逗留五年，其間曾和達賴一起受到清朝光緒帝和慈禧太后的召見。回西藏後，他曾協同格西喜饒嘉措校對藏文《大藏經》。後來，他曾任十三世達賴的古甲森本堪布（貼身侍從堪布）。他曾奉十三世達賴之命到日本傳法。他還奉命參與和平處理滯留在西藏的清朝新建陸軍人員問題。十三世達賴親自下令將拉薩貢色夏的房產中的內外院落永久歸他所有。後來，他曾擔任娘熱帕邦喀的堪布，後來又擔任國民政府拉薩吉堆巴學校的藏文教員。

### 解放軍入藏後

1951 年底，中國人民解放軍開進拉薩不久，72 歲的擦珠活佛自願參加革命工作。《中共西藏黨史大事記》記載，1952 年 2 月 10 日，西藏軍區藏文藏語訓練班開學，該班的教師有李安宅、於式玉夫婦，藏學家謝國安、祝維翰，西藏學者擦珠・阿旺洛桑、江洛金・索朗傑布及十餘位西藏上層進步人士。該訓練班後來改成西藏軍區幹部學校，以後又改成西藏幹部學校。

起初，他在西藏軍區幹部學校擔任副校長，任內他親自編纂藏文教材，並參與教學。1952 年，西藏軍區編審委員會成立，他任常務委員，該委員會的主要任務之一是編輯出版藏文版、漢文版的《新聞簡訊》。其中，藏文版的《新聞簡訊》由他和江洛金・索朗傑布、格西曲扎等人負責編譯出版。他也翻譯其他資料。當時，他為維護《十七條協議》做了許多工作。《新聞簡訊》剛創刊便遭到拉薩三大寺（哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺）少數人的反對與阻撓。他遂經常親自將《新聞簡訊》送到三大寺的喇嘛們手中，一直到後來 1956 年 4 月 22 日《西藏日報》（藏文、漢文）在《新聞簡訊》的基礎上創刊，他出任《西藏日報》社副總編輯後，仍繼續這樣做。

那時幾乎沒有藏語翻譯用的工具書，藏文與漢文互譯時出現的難題主要靠擦珠・阿旺洛桑、江洛金・索朗傑布、格西曲扎等學者解決。擦珠・阿旺洛桑、江洛金・索朗傑布是西藏軍區編審委員會的主要執筆人。藏文語法教材《擦珠文法》便是他當時寫出的。1953 年 1 月 31 日，拉薩市愛國青年文化聯誼會成立，擦珠任拉薩市愛國青年聯誼會委員、拉薩色興小學董事長兼副校長。他還兼任西藏軍區幹部學校藏文教師兼編寫該校藏文教材。1956 年，他兼任《西藏日報》社新聞訓練班的藏文教師。他在七年時間內堅持從拉薩城西徒步走到城東上班。1956 年，他被評為中共西藏工委直屬機關的第一名模範工作者。

擦珠・阿旺洛桑是 1951 年西藏和平解放後湧現出的具有代表性的詩人，其主要作品有：歌頌西藏和平解放的《藏民齊歡唱》；為 1953 年 1 月拉薩市愛國青年文化聯誼會成立創作的《愛國青年大團結》；1954 年為青藏公路、川藏公路通車創作的《金橋玉帶》、《歡迎汽車之歌》；1955 年創作的《歌頌各族人民領袖毛主席》；為 1956 年 5 月拉薩當雄機場竣工、北京至拉薩航線試飛成功、5 月 31 日中央代表團乘飛機返回北京創作的《碧空銀鴿》；為 1956 年 7 月 1 日中國共產黨建黨紀念日創作的《歌頌中國共產黨的誕辰日》、《世人同聲維護和平》等。《人民日報》曾刊登《金橋玉帶》這首詩，該詩也是他最享盛名的詩作。他創作的第一首《藏人唱起愉快的歌》，當時便被譜曲，成為西藏最流行的新歌之一，一直到現在仍傳唱不衰。

### 遇襲病逝

1957 年 9 月 30 日上午，時任《西藏日報》社副總編輯的擦珠・阿旺洛桑在上班途中被一個「瘋子喇嘛」打倒。《西藏日報》社的同事們聞訊後趕到現場，將受傷的擦珠・阿旺洛桑送到人民醫院搶救。自此他臥病不起。

中國科學院民族研究所曾收藏有一份公文，是擦珠・阿旺洛桑在 1957 年 9 月 30 日左右給十四世達賴寫的請求算卦的報告。報告摺疊封面的上方寫有：「神等三界的頂飾、三項保護的集中體現、根本上師、尊貴的祜主、一切大知大見的世間最高黃金寶座前：」封面下方寫有：「微臣擦珠・阿旺洛桑以十分崇敬的心情，致以無數虔誠的叩拜，特此懇請算卦。」報告正文為：

在報告中間的空行內，有達賴的批示：「根據收到的所獻之物，經過打卦，為消除所述災難，應採取的法事是：《藥經八百頌》、《藥師佛經儀軌》若干、潑灑神水越多越好，如果採取這些措施，生命沒有大的危險。我處也會時常為您祈禱。隨賜護身結（紅印）」

1957 年 12 月 1 日下午，擦珠・阿旺洛桑因骨折並發胃潰瘍而在拉薩的人民醫院中逝世，享年 78 歲。1957 年 12 月 12 日，拉薩各機關及人民團體代表為他舉行追悼會，中央人民政府駐藏代表、中共西藏工委書記張經武，中共西藏工委副書記張國華、范明、周仁山等人都送輓聯，張經武的輓聯寫有「悼先生熱愛祖國、積極工作、數年如一日，堪為青年學習的模範」。

## 著作

* 《擦珠・阿旺洛桑詩集》（藏文）

## 參考文獻
擦画法

**擦畫法**，為一種繪製動畫的技法，在繪製新的類似圖像（每幅圖像之間有小許變動 / 移動）。其意思是擦掉原來的，畫新的。

## 歷史

擦畫法是早期動畫的繪製方法，目前已經少用。早期如美國和路迪士尼所製作的經典動畫米老鼠和唐老鴨便是屬於這類。

而電腦誕生後，早期的電腦動畫也是採用擦畫法，但至今已經少用或者不用。

## 電腦繪製方法

運用電腦可以運用基本的 BASIC 語言進行製作。但要注意的是如運用 GOTO 語句，則容易陷入無窮迴圈，需要謹防。
擦痕面

**擦痕面**（英語：Slickenside）是由沿斷層兩側的岩石之間的摩擦運動，而造成引起的光滑面
。該表面通常有條紋平行運動方向的條紋。該表面有時具有摩擦纖維，它是一種在斷層運動期間生長的纖維狀礦物。它也平行運動方向。由於斷層平面的不規則性，摩擦纖維會被造成階梯狀（參見解釋圖）。如果暴露在地表，順斷層運動方向觸摸時比反方向感覺更光滑。如同從頭向尾撫摸魚身上的鱗片一樣。

在土壤學中，擦痕面是指在含有高比例膨脹粘土土壤中，所產生的裂縫的表面。

## 圖像

### 月球上的擦痕面

在月球上，阿波羅 15 號的工作人員在月球漫步期間拍攝了在 Rima Hadley 附近的 9 號站的一個散佈著碎片的小隕石坑中發現的帶有擦痕面面的巨石 。

## 參考文獻
擦笔

**紙筆**（**Tortillon**，原指繪畫用的紙卷、皮卷），香港稱之為**紙擦筆**，中國大陸地區稱為**擦筆**，是一種畫炭筆素描時用來壓炭色的小工具，沒有筆蕊，只是一根壓縮紙捲，適合一些細小的區塊或手指不好壓的部分使用；也可以用於鉛筆素描，作為碎布的替代品來塗抹色塊。髒了的話可用削鉛筆機或是刀片削尖，美術社或大型文具店即有販售。

由於沒有筆芯，只是一根壓縮紙捲，因此不是鉛筆的一種，也沒有顏色上的差別。

## 參考資料
擦粉的女人

《**擦粉的女人**》（法語：_Jeune femme se poudrant_）是法國畫家喬治・修拉的一幅布面油畫，繪於 1889–1890 年。這幅作品是點彩畫派的傑作，描繪藝術家本人的情婦瑪德琳・諾布洛赫。它是科陶德藝術學院的藏品，在薩默塞特府的科陶德美術館展出。

修拉與自己的模特諾布洛赫保持秘密的情人關係。1890 年展出這幅畫時，他掩蓋了與她的關係。

自從這幅畫公開展出後，這位年輕女子身後的牆上就掛著一個竹子相框，上面畫了一瓶花。2014 年，利用先進的圖像技術，顯示出修拉在畫架上畫了自己，牆上的物體現在被認為是一面鏡子。修拉在向一位朋友展示了這幅畫後，用一張桌子和鮮花覆蓋了自己的肖像。諷刺的是，這幅隱藏的肖像是修拉唯一已知的自畫像。

## 參考
擦紋文化

**擦文文化**是七至十三世紀以南北海道與本州北方為中心的續繩文文化。這種文化與阿伊努人及蝦夷人有關，這種文化在庫頁島、千島群島與堪察加南部也有發現。

這文化的特點是陶器上有毛刷紋，他們仍保留了繩文人生活方式但也出現簡單農業。
擦纸胶

**橡皮擦**（英文：**eraser**（美國、加拿大）、**rubber**（英國、澳洲）、**橡皮擦**（中國大陸、台灣）、**擦膠**（香港）、**膠擦**（澳門、廣州）），又稱**膠擦布**、**擦紙膠**、**擦字膠**、**擦布**、**擦子**等，為拭去鉛筆於紙上墨跡的文具。它們多呈現白色、棕色或粉紅色，但隨著新的原料出現，現在的橡皮擦可以是任何顏色。橡皮擦的主要構成物料是橡膠。一些售價較高的橡皮擦則含有塑膠成份。

擦拭粉筆或白板筆跡的用具一般稱為粉擦或（黑、白）板擦。

## 歷史

1770 年 4 月 15 日，英國化學家約瑟夫・普利斯特里（Joseph Priestley）描述了一種可以拭去鉛筆墨跡的植物膠，說：「我見到一種非常合適於擦去鉛筆筆跡的物質。」
（I have seen a s_l_bstance excellently adapted to the purpose of wiping from paper the mark of black lead pencil.）他稱此種物質為 rubber（橡膠、橡皮）。

1770 年，英國工程師愛德華・納爾恩（Edward Nairne）被認為為了一場發明競賽發明了廣泛販售的橡皮擦。在此之前，人們使用麵包屑來擦去筆跡。納爾恩稱他一次在無意之中拾起一塊橡膠當作麵包屑，發覺它的效果很好，於是開始生產和售賣橡皮擦。

當時，整個歐洲均採用切成小立方體的橡膠粒來擦走筆跡。這種物質遂稱為橡皮擦。

初期的橡皮擦並不算方便，因為未經加工的橡膠容易腐壞。直至 1839 年，發明家查爾斯・古德伊爾發現了硫化可以使橡膠的質素提升，橡皮擦才變得可靠。

1858 年美國費城的海曼・利普曼（Hymen Lipman）因為把橡皮擦嵌在鉛筆尾部而取得了一項專利，但後來這種附有橡皮擦的鉛筆因為被判定為「只是把兩項已有的東西嵌在一起而不是新產品」而被取消專利。

## 橡皮擦的類型

目前存在多種類型不同的橡皮擦。

有些鉛筆的尾部設有一個小小的橡皮擦。這些橡皮擦多是粉紅色的，表面是光滑的膠質。它們在大部份場合均有好表現，但有時也會弄髒紙面。如果著力太重，橡皮擦還有機會弄破紙張。當筆跡被擦去後，橡皮擦會留下殘渣在紙上。如果清理不善，這些殘渣會在紙上留下痕跡。

另一種橡皮擦是藝術家常用的棕色橡皮擦，以柔軟而粗糙的橡膠製成。它的設計方便於擦除大面積的痕跡，而且不會弄破紙張。但這種橡皮擦並不能很有效和準確地擦除筆跡。

另一種藝術家常用的橡皮擦稱為軟橡皮。它主要以一種灰色的物料造成，且與樹膠相像，也像黏土。它的強度使它不會留下殘渣，故其壽命比其他橡皮擦要來得長。它以「吸收」石墨的方法去掉筆跡。這種橡皮擦的不僅可擦去筆跡（事實上它能準確地去除筆跡），它還可以用作突出重要部份或使作品更為細緻。然而，它不善於去除大面積的筆跡，而且若過度受熱便會弄髒甚至黏住紙張。

柔軟的聚乙烯基橡皮擦擁有塑膠的質感，並與普通粉紅色橡皮擦擁有同樣功能。這些橡皮擦比粉紅色橡皮擦柔軟，故較不容易損毀紙張。聚乙烯基橡皮擦一般是白色的。

不同種類的橡皮擦大小不一。除了接在鉛筆尾端、粗細和鉛筆相類的橡皮擦外，也有一些呈長方體狀的橡皮擦，以及呈圓錐形、能蓋在鉛筆尾部的橡皮擦。

橡皮筆或橡皮擦筆是一種類似鉛筆或鉛芯筆（亦即機械鉛筆）的東西，但它們的中心裝載的是可以縮回去的橡皮擦條。

也有些橡皮擦帶有裝飾用途。這些橡皮擦的形狀及顏色取決於它們所代表的主題（如動物、音符、糖果、卡通等）。其中一些的裝飾意義大於其實用價值。

最後，還有一種橡皮擦一邊是橡皮擦，另一邊是用來清理橡皮擦殘渣的。

## 橡皮擦的英文名稱

在英國、澳洲、紐西蘭將橡皮擦稱為 Rubber。

但在美國與加拿大 Rubber 是保險套的俗稱之一，而橡皮擦稱 Eraser。這往往被美國人用來開玩笑。

## 橡皮擦腐蝕塑膠

因橡皮擦和塑膠有很好的物理相容性，使用完畢之後請務必收回紙套，且避免長時間直接接觸塑膠製品。

* 成因：橡皮擦含有大量塑化劑，軟化橡皮，也因此能擦除字跡。與塑膠接觸時，橡皮中的塑化劑或填充油會擴散進塑膠，導至塑膠軟化後與橡皮黏在一起，形成所謂的腐蝕現像。

 

## 參考文獻
擦绒

**擦絨家族**（藏語：ཚ་རོང་，威利轉寫：tsha rong，THL：Tsarong），西藏貴族，其家族莊園位於後藏薩迦附近。據傳該家族傳承自 8 世紀的西藏名醫宇妥・雲丹袞布。不過由於第十世達賴喇嘛所在的堯西家族於 1827 年起被稱為宇妥家族，該家族便不再以宇妥為名。

該家族在近代出了兩位重要人物擦絨・旺秋傑波與他的女婿擦絨・達桑占堆，他們都曾任西藏噶廈政府的長官噶倫，達桑扎都還曾擔任過藏軍總司令。在他主持家業時期，他安排旺秋傑波的幾位女兒與自己的女兒們分別嫁入西藏各貴族豪門，通過聯姻鞏固了擦絨家族在西藏上層的地位。

## 人物

以下為擦絨家族在近代的主要人物：

* **多吉仁增**（རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་，rdo rje rig 'dzin，？－1891 年），擔任過孜本，後被任命為噶倫，但在實際就職前便逝世。
* 子：**旺秋傑波**（དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་，dbang phyug rgyal po，1866 年－1912 年），原為前藏代本，1903 年起任噶倫。1912 年被殺害。
  * 長子：**桑珠才仁**（བསམ་གྲུབ་ཚེ་རིང་，bsam grub tshe ring，1887 年－1912 年），曾任噶仲，1912 年與其父一同被殺。
  * 次子：**格桑拉旺**（བསྐལ་བཟང་ལྷ་དབང་，bskal bzang lha dbang，1903 年－1936 年），未進入仕途。
  * 長女婿：**達桑占堆**（ཟླ་བཟང་དགྲ་འདུལ་，zla bzang dgra 'dul，1886 年－1959 年），和旺秋傑波的長女白瑪卓嘎（padma sgrol dkar）與兒媳仁增曲仲（rig 'dzin chos gron）成婚後繼承了擦絨家族的產業。1913 年被任命為藏軍總司令，次年出任噶倫。他還是近代西藏工業的開創者之一。
    * 子：**東堆朗傑**（བདུད་འདུལ་རྣམ་རྒྱལ་，bdud 'dul rnam rgyal，1920 年－2011 年），英文名 George。
    * 子：**平措堅贊**，與次丹卓嘎所生之子，曾任西藏自治區政協委員。
    * 女：**貢桑拉吉**，英文名 Kate，嫁給夏扎・甘丹班覺。
    * 女：**次仁央宗**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給不丹首相晉美多吉（Jigme Palden Dorji）。
    * 女：**德吉卓瑪**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給堯西平康・次仁頓珠。
    * 女：**索朗卓瑪**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給嘎蘇頓珠。
    * 女：**次仁卓瑪**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給德木活佛之子。
    * 女：**頓珠卓瑪**（1935 年－），與次丹卓嘎所生之女，嫁給雪康・土登尼瑪（曾任西藏自治區人民政府副主席等職）。
  * 次女：**次丹卓嘎**，嫁入霍康家族。其子霍康・索朗邊巴曾任西藏自治區政協副主席。霍康去世後，她與達桑占堆育有六個兒女。
  * 三女：**次仁玉珍**，嫁給日喀則德勒繞登家二公子。
  * 四女：**仁欽卓瑪**（རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་，rin chen sgrol ma，1910 年－2000 年），英文名 Mary，西藏第一位女留學生，嫁給車仁・晉美。 後成為作家，著有《西藏的女兒》（_Daughter of Tibet_）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：擦絨家族
擦绒·旺秋杰布

**擦絨・旺秋傑布**（藏語：ཚ་རོང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་，轉寫 dBang-phyug-rgyal-po，1866 年 —1912 年 4 月）藏族，西藏拉薩人，西藏貴族，噶廈噶倫。

## 生平

擦絨・旺秋傑布是擦絨家族成員。其女仁欽卓瑪在《西藏的女兒》一書中寫道：「父親是個高個子、英俊的男人。他有很好的繪畫能力，還能彈奏許多樂器，像『扎年』（六弦琴）、『琵琶』和『林布』（長笛）。他最為喜歡的樂器是漢族的揚琴，揚琴和豎琴有相同的弦，並且還要用兩根木棍來敲打。父親常常邀請孜本龍廈到家做客，因為他彈的一手好琵琶。而在家中數我哥桑珠次仁吹的笛子最好。每當他們吹、拉、彈奏時，母親和著音樂的節拍跳起優美的舞蹈。」

1903 年 4 月，擦絨・旺秋傑布被派往春丕河谷邊境時，是前藏代本。但他未能說服英國人不向西藏格烏岡（Gevu-sgang, Giaogang）以外地區進軍。1903 年 7 月 22 日，他奉西藏噶廈之命和榮赫鵬在西藏南部的崗巴宗（今崗巴縣）會晤，但毫無效果。此後直到秋季，他一直滯留當地，但未能展開進一步會談，後來不得不返回拉薩。此前 1902 年英國藉口查界，出兵侵入西藏崗巴宗（亦稱康巴宗，是班禪所屬地區）。1903 年 4 月 16 日英印政府向清朝政府提議，在崗巴宗舉行中英談判，解決「定界」和「游牧」問題。英方談判代表為榮赫鵬上校，另有「衛隊」200 人。英軍於 1903 年 7 月 7 月越過邊界侵占了崗巴宗要塞。7 月 18 日榮赫鵬抵達當地。清朝駐藏大臣派出何光燮、亞東稅務司巴爾（W.R.McD.Parr，英國人），西藏噶廈派出大仲譯策墨林・阿旺羅桑丹貝堅贊、前藏代本擦絨・旺秋傑布（清朝漢文史料中作「西藏大仲譯羅布藏稱勒、花翎前藏戴琫汪曲結布」）到崗巴宗，到達後勸阻英國人不要越過邊界。清朝政府及西藏噶廈始終立場明確：在英國軍隊侵入西藏領土的情況下，不能談判。但英方堅持要在崗巴宗談判，雙方當即陷入僵局。榮赫鵬提出各種要求，試圖將所有責任推到中方身上，並試圖製造糾紛來證明非以武力不能解決問題，以此取得英國政府批准進軍西藏的計劃。何光燮認為「此次榮赫鵬之意，又將借題發揮，種種為難，思之實無抗救良法。」不久稱病回拉薩，會談繼續陷於僵局。同時印度總督寇松在向英國政府提出不得不進攻西藏時，提出如下理由：（1）以兩個為英國從事間諜活動的錫金人在西藏日喀則被捕後拷打致死的傳聞，要求入侵拉薩（但事實上這兩個可疑的錫金人在西藏的監獄受到良好待遇並隨後獲釋）；（2）達賴雖同意在崗巴宗舉行會議，但西藏代表拒絕同英使談判（事實上是榮赫鵬拒絕撤兵，也不承認西藏代表）；（3）中國方面尚未派遣有適當地位的代表；（4）中國方面遇事遷延不決。在崗巴宗的榮赫鵬除等待進一步指示外，無所作為。因臨近冬季，英軍只好在 1903 年 10 月自動從崗巴宗撤退，榮赫鵬也在 11 月返回印度與總督寇松商議進軍西藏的計劃。1903 年 12 月，英國發動英藏戰爭，出兵侵略西藏。

1903 年底或 1904 年初，已回到拉薩的擦絨・旺秋傑布被任命為西藏噶廈噶倫。他是第二次英藏戰爭中參與《拉薩條約》談判的藏方代表之一。1906 年，清政府派張蔭棠查辦藏事，於「是年十月十二日到達拉薩」。張蔭棠到拉薩後，採取了一系列治藏新政策，根據新政策的綱領，設立了交涉、督練、鹽茶、財政、交通、工商、學務、農務、巡警共九大機構，任命新的噶倫次丹旺秋為交涉、工商局的負責人，噶倫擦絨・旺秋傑布為督練、交通和鹽茶等三個局的負責人，任命噶倫喇嘛羅桑赤列為財政、學務、巡警等三個方面的負責人。

1907 年（光緒三十三年），張蔭棠奉清政府之命啟程前往英屬印度西姆拉時，擦絨・旺秋傑布是他的隨員。1907 年 7 月，擦絨・旺秋傑布到英屬印度大吉嶺，隨後於 8 月初抵達西姆拉，身份是中方代表張蔭棠的隨員。12 月，他在加爾各答。不久，他代表西藏噶廈簽訂了 1908 年貿易協定。

1910 年，清政府派鍾穎率領川軍進駐西藏（隨後成為駐藏陸軍）。由於川軍抵達拉薩後開槍亂擊、掠奪民眾財物等造成拉薩恐慌，十三世達賴逃往英屬印度。達賴臨行前召甘丹赤巴策墨林活佛到布達拉宮，命其擔任攝政，代理政教事務。隨後達賴臨時決定攜司倫夏扎・班覺多吉、雪康・次丹旺秋、鏘清・阿旺欽若班桑、代理噶倫次丹旺秋、噶倫桑頗、代理噶倫貢塘丹增旺布六位噶廈官員逃往英屬印度。擦絨・旺秋傑布被留在拉薩繼續作為噶倫主持政務，成為西藏噶廈的實際掌權者。

1911 年，辛亥拉薩動亂爆發，駐藏陸軍先是內訌兵變，後又劫掠拉薩僧俗，並於 1912 年 3 月進攻色拉寺以掠取財物。在英國支持下，流亡印度的達賴發表《告民眾書》，並派達桑占堆返回西藏組織起萬餘人的西藏民軍，在達桑占堆指揮下進攻江孜、日喀則、拉薩的駐藏陸軍，並最終將駐藏陸軍驅逐出西藏。在這場動亂中，西藏不少僧俗貴族都支持達賴，而九世班禪及其班禪系統、丹傑林寺、哲蚌寺的僧眾及部分噶廈官員支持駐藏陸軍。噶倫擦絨・旺秋傑布也被視為支持駐藏陸軍。史料記載不盡相同，有的說「噶倫擦絨・旺秋傑布為首的一部分人通過私下談判，解除了清軍與藏軍之間的僵局，而另一部分人則不贊同這種和解，散布謠言加以抨擊。」也有的說「西藏地方政府的噶倫擦絨・旺秋傑布、噶仲察廈巴、丹傑林等大力支持川軍，使西藏的形勢更加複雜化。」擦絨・旺秋傑布作為留守拉薩的噶倫，其目的是解除兩軍間矛盾以平息動亂，還是有意偏袒駐藏陸軍，現已不得而知。但當時因駐藏陸軍搶劫擾民行為惡劣，西藏大部分藏族民眾對其並無好感，對偏袒駐藏陸軍的噶廈官員也很不滿。當時拉薩流行有諷刺歌謠：「彩窗密室孔雀嗚，水摻牛奶混不清。日為金鳥飛噶廈，夜變凡雀棲衙門。」（衙門指清朝駐藏大臣衙門。）

擦絨・旺秋傑布覺察到了危機，「致函正在薩迦谿卡避居的長子，令其速返。噶准接信後，見事緊急，連忙趕回拉薩。從父命接任藏軍前線副指揮官之職。」（噶準是其長子當時擔任的噶廈官職）但這一補救措施為時已晚。1912 年 4 月初，擦絨・旺秋傑布正在布達拉宮主持噶廈會議時，色拉寺一夥喇嘛闖進會議室高呼「噶倫旺秋傑布是內奸」，並且抓住他的髮髻不放。擦絨・旺秋傑布當場表示自己沒做過任何有損噶廈和達賴意旨的事，但話音未落就被推下石階，拖到多仁朗瑪（布達拉宮下邊第一個石碑）殺害。他擔任噶準的長子桑珠次仁也被抓到玉妥林卡，捆在一棵大樹上，胸前被劃個黑圈當靶子射擊，當場被擊斃。

擦絨・旺秋傑布父子被殺後，擦絨家族處境困難，五個女兒和大兒媳仁增曲珍生活無著。仁增曲珍的胞兄擦珠活佛向已回到拉薩的達賴舉薦達桑占堆，達賴乃命達桑占堆還俗，帶著妹妹央金卓嘎入贅貴族擦絨家族。達桑占堆娶了擦絨・旺秋傑布的長女白瑪卓嘎與大兒媳仁增曲珍。達賴首先以晉升在同駐藏陸軍的戰爭中有功人員的名義，使達桑占堆從平民一躍升為札薩，成為貴族，隨後將擦絨・旺秋傑布的田莊、百姓完全賜給達桑占堆，並頒賜札薩所用印章及全套服飾，還賜了一串念珠、幾匹馬和馬鞍等物。達桑占堆由此成為札薩擦絨・達桑占堆，是擦絨家族新的家長。

## 參考文獻
擦绒·达桑占堆

**擦絨・達桑占堆**（藏語：ཚ་རོང་ཟླ་བཟང་དགྲ་འདུལ་，威利轉寫：tsha rong zla bzang dgra 'dul，THL：Tsarong Dazang Dradül，1888 年 —1959 年 5 月 14 日）藏族，西藏彭波人，後成為西藏貴族，西藏近代史上的重要人物，以主張現代化改革而著稱。

## 生平

達桑占堆出身卑微，是西藏彭波地區一箭匠之子，早年曾在拉薩色拉寺出家。後成為主管羅布林卡的一位僧官的侍從。此後在一位名叫孜尼昌巴的醫師手下任職，1909 年與孜尼昌巴一同隨十三世達賴逃往內地，因受達賴賞識而成為了他的貼身待從。1910 年達賴逃往印度途中他因保衛有功，而逐漸獲達賴的器重。

達賴回到拉薩後，於 1912 年讓他入成擦絨家族，以繼承當年被殺的噶倫擦絨・旺秋傑布留下的家族產業。1913 年任命他為藏軍總司令，並獲「扎薩克」頭銜。1914 年出任噶倫。此後他的權勢與影響日益攀升，後來這引起了達賴的憂慮，加上達賴對他親英思想的不滿，於 1925 年解除了他藏軍總司令的職務，後來又被迫離開噶廈。

儘管離開了政治中心，達桑占堆依舊在西藏有著很大的影響力，尤其以善於經商以及主張學習西方進行改革而著稱。在擔任噶倫期間他就主持建立了西藏最早的鑄幣廠、紡織廠，是西藏近代工業的開創者之一。他還將原本債台高築的擦絨家族打理得井井有條，1940 年代擦絨家族成為了西藏最為富有的貴族之一。

1959 年拉薩騷亂後，他被捕入獄，並於同年 5 月 14 日在獄中去世。

## 家庭

長子擦絨・頓堆朗傑；大女兒次仁央宗，嫁給了不丹首相晉美多吉；二女兒德吉卓瑪，嫁給堯西平康・次仁頓珠；三女兒索朗卓瑪，嫁給嘎蘇頓珠；四女兒次仁卓瑪，嫁給了德穆活佛的大公子；五女兒頓珠卓瑪；幼子擦絨・平措堅村。

## 參考文獻
擦罗彝族乡

**擦羅彝族鄉**，是中華人民共和國四川省雅安市石棉縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷回隆彝族鄉和擦羅彝族鄉，設立回隆鎮，以原回隆彝族鄉和原擦羅彝族鄉所屬行政區域為回隆鎮的行政區域。

## 行政區劃

擦羅彝族鄉下轄以下地區：

福龍村、​上里村、​南椏村、​晏如村和海洋村。

## 參考資料
擦羹

**擦羹**，是山西省中部家庭日常的一種麵食（**羹**字在并州片呂梁片讀音多為 /tɕie / 或 /tɕia/，在太原話等方言中與**尖**字同音，因而很多時候被誤寫作「尖」），晉語也稱為**擦圪抖兒**。用和好的面塊在擦床（擦子）上擦成條狀而成。

## 原料

傳統的擦羹多用紅面（高粱面）製成。而實際上用純白面也可以製作。

## 製法

將面和成較硬的面塊（與削麵相當），置於擦床上，像擦蘿蔔絲一樣，將面擦入鍋內沸水中，煮熟即成，澆上菜或鹵等食用。

## 參看

* 山西麵食
* 剔羹
* 刀削麵
* 抿羹
擦耳镇

**擦耳鎮**，是中華人民共和國四川省南充市高坪區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

擦耳鎮下轄以下地區：

政府街社區、​擦耳村、​芋河溝村、​新拱橋村、​四面山村、​尖山溝村、​天井溝村、​大金埡村、​石佛溝村、​冬筍溝村、​村子坡村、​雙叉河村、​呂家溝村和趙排溝村。

## 參考資料
擦肩传说

《**擦肩傳說**》（日版名：すれちがい伝説，美版名：Find Mii，歐版名：StreetPass Quest，任天堂香港譯為「**瞬間交錯傳說**」，神遊科技譯為「**瞬緣傳說**」）是任天堂 Mii 廣場自帶的遊戲之一，隨任天堂 3DS 首發於 2011 年 3 月一同上市。遊戲支持任天堂 3DS 的裸眼 3D 機能。與舊版的擦肩遊戲類似，即便在擦不到別人的時候，通過消費 3DS 虛擬小金幣也是能夠體驗到遊戲樂趣的。

遊戲玩法是通過僱傭勇者來戰勝迷宮內的敵人。遊戲通關兩次後追加《擦肩傳說 2》。

## 外部連結

* 《擦肩傳說》在任天堂日本的頁面
擦肩而過

《**擦肩而過**》是台灣歌手蘇有朋的首張國語精選輯，於 1994 年 1 月 10 日推出。這是飛碟唱片為了替蘇有朋進軍香港市場，特地精選了 1991 年至 1993 年的金曲，並加上《擦肩而過 (日光版)》，組成了這張精選輯。

## 曲目

## 唱片版本

* 香港 CD 版
* 錄音帶版

## 參考
擦肩通信

**瞬間交錯通訊**是部分電子遊戲支援的一項功能。它通過 Wi-Fi 等無線通訊手段，在不影響遊戲行程的狀態下，與自身附近區域的同一遊戲的玩家交換資訊，從而達成某些遊戲進度或額外遊戲內容的必要條件。現在具備擦肩通訊功能的遊戲，主要在任天堂 3DS、任天堂 DS 等可攜式遊戲機平台上出現。

## 概要

對應該機能的遊戲，一般都具有瞬間交錯通訊的專用模式。當玩家將遊戲設定於此模式的時候，遊戲將通過無線通訊手段（如 Wi-Fi 等）收發無線電波，對周圍啟用同一款遊戲擦肩通訊的遊戲機進行搜尋。由此，近距離的玩家們就能在不知不覺中互相獲得對方的遊戲資訊，從而交流遊戲資訊。

根據遊戲的不同，瞬間交錯通訊的機能並不局限於交換遊戲的一般資訊，有些遊戲還能藉由此模式交換遊戲道具。

## 成為社會現象

2009 年，搭載了瞬間交錯通訊機能的日本國民級 RPG 遊戲《勇者鬥惡龍 9》大賣，首月銷量 300 多萬。同一時期出現了一款藉由玩家之間瞬間交錯通訊傳播的「幻之遊戲道具」。該地圖具備特殊的遊戲功能，在玩家中很受歡迎，而使得全日本各地的玩家紛紛加入擦肩通訊行列，就為了取得這張地圖。由此，擦肩通訊在日本成為一社會流行現象，並使不少後續的遊戲作品紛紛搭載擦肩通訊機能。

2010 年 5 月 20 日，《勇者鬥惡龍 9》的瞬間交錯通訊總人次突破一億，並被記載在金氏世界紀錄中。

## 終止服務

為了讓玩家增加與其他玩家的接觸時間，任天堂提供硬體裝置在定點來暫存玩家的資訊，以與更多接近此定點的玩家接觸交換資訊。這個服務的硬體裝置被稱為**瞬間交錯通訊中繼站**。

此服務於 2018 年 3 月 28 終止服務。不影響主機本身的瞬間交錯通訊。

## 支援擦肩通訊的遊戲名稱

### 任天堂 3DS

* 瞬間交錯 Mii 廣場
* 拼圖收集之旅
* 瞬間交錯傳說
* 擦肩花園
* 超級快打旋風 4 3D
* 精靈寶可夢系列
* 任天狗狗 ＋ 貓貓
* 信長之野望・武將風雲錄

### 任天堂 DS

* 閃電十一人系列
* 塞爾達傳說系列
* 勇者鬥惡龍系列
* 精靈寶可夢系列
* 任天狗狗
* 動物之森
* 世界樹迷宮 III
* LovePlus
* 第二國度 漆黑的魔導士

## 參考資料
擦膠

**橡皮擦**（英文：**eraser**（美國、加拿大）、**rubber**（英國、澳洲）、**橡皮擦**（中國大陸、台灣）、**擦膠**（香港）、**膠擦**（澳門、廣州）），又稱**膠擦布**、**擦紙膠**、**擦字膠**、**擦布**、**擦子**等，為拭去鉛筆於紙上墨跡的文具。它們多呈現白色、棕色或粉紅色，但隨著新的原料出現，現在的橡皮擦可以是任何顏色。橡皮擦的主要構成物料是橡膠。一些售價較高的橡皮擦則含有塑膠成份。

擦拭粉筆或白板筆跡的用具一般稱為粉擦或（黑、白）板擦。

## 歷史

1770 年 4 月 15 日，英國化學家約瑟夫・普利斯特里（Joseph Priestley）描述了一種可以拭去鉛筆墨跡的植物膠，說：「我見到一種非常合適於擦去鉛筆筆跡的物質。」
（I have seen a s_l_bstance excellently adapted to the purpose of wiping from paper the mark of black lead pencil.）他稱此種物質為 rubber（橡膠、橡皮）。

1770 年，英國工程師愛德華・納爾恩（Edward Nairne）被認為為了一場發明競賽發明了廣泛販售的橡皮擦。在此之前，人們使用麵包屑來擦去筆跡。納爾恩稱他一次在無意之中拾起一塊橡膠當作麵包屑，發覺它的效果很好，於是開始生產和售賣橡皮擦。

當時，整個歐洲均採用切成小立方體的橡膠粒來擦走筆跡。這種物質遂稱為橡皮擦。

初期的橡皮擦並不算方便，因為未經加工的橡膠容易腐壞。直至 1839 年，發明家查爾斯・古德伊爾發現了硫化可以使橡膠的質素提升，橡皮擦才變得可靠。

1858 年美國費城的海曼・利普曼（Hymen Lipman）因為把橡皮擦嵌在鉛筆尾部而取得了一項專利，但後來這種附有橡皮擦的鉛筆因為被判定為「只是把兩項已有的東西嵌在一起而不是新產品」而被取消專利。

## 橡皮擦的類型

目前存在多種類型不同的橡皮擦。

有些鉛筆的尾部設有一個小小的橡皮擦。這些橡皮擦多是粉紅色的，表面是光滑的膠質。它們在大部份場合均有好表現，但有時也會弄髒紙面。如果著力太重，橡皮擦還有機會弄破紙張。當筆跡被擦去後，橡皮擦會留下殘渣在紙上。如果清理不善，這些殘渣會在紙上留下痕跡。

另一種橡皮擦是藝術家常用的棕色橡皮擦，以柔軟而粗糙的橡膠製成。它的設計方便於擦除大面積的痕跡，而且不會弄破紙張。但這種橡皮擦並不能很有效和準確地擦除筆跡。

另一種藝術家常用的橡皮擦稱為軟橡皮。它主要以一種灰色的物料造成，且與樹膠相像，也像黏土。它的強度使它不會留下殘渣，故其壽命比其他橡皮擦要來得長。它以「吸收」石墨的方法去掉筆跡。這種橡皮擦的不僅可擦去筆跡（事實上它能準確地去除筆跡），它還可以用作突出重要部份或使作品更為細緻。然而，它不善於去除大面積的筆跡，而且若過度受熱便會弄髒甚至黏住紙張。

柔軟的聚乙烯基橡皮擦擁有塑膠的質感，並與普通粉紅色橡皮擦擁有同樣功能。這些橡皮擦比粉紅色橡皮擦柔軟，故較不容易損毀紙張。聚乙烯基橡皮擦一般是白色的。

不同種類的橡皮擦大小不一。除了接在鉛筆尾端、粗細和鉛筆相類的橡皮擦外，也有一些呈長方體狀的橡皮擦，以及呈圓錐形、能蓋在鉛筆尾部的橡皮擦。

橡皮筆或橡皮擦筆是一種類似鉛筆或鉛芯筆（亦即機械鉛筆）的東西，但它們的中心裝載的是可以縮回去的橡皮擦條。

也有些橡皮擦帶有裝飾用途。這些橡皮擦的形狀及顏色取決於它們所代表的主題（如動物、音符、糖果、卡通等）。其中一些的裝飾意義大於其實用價值。

最後，還有一種橡皮擦一邊是橡皮擦，另一邊是用來清理橡皮擦殘渣的。

## 橡皮擦的英文名稱

在英國、澳洲、紐西蘭將橡皮擦稱為 Rubber。

但在美國與加拿大 Rubber 是保險套的俗稱之一，而橡皮擦稱 Eraser。這往往被美國人用來開玩笑。

## 橡皮擦腐蝕塑膠

因橡皮擦和塑膠有很好的物理相容性，使用完畢之後請務必收回紙套，且避免長時間直接接觸塑膠製品。

* 成因：橡皮擦含有大量塑化劑，軟化橡皮，也因此能擦除字跡。與塑膠接觸時，橡皮中的塑化劑或填充油會擴散進塑膠，導至塑膠軟化後與橡皮黏在一起，形成所謂的腐蝕現像。

 

## 參考文獻
擦荣

**擦絨家族**（藏語：ཚ་རོང་，威利轉寫：tsha rong，THL：Tsarong），西藏貴族，其家族莊園位於後藏薩迦附近。據傳該家族傳承自 8 世紀的西藏名醫宇妥・雲丹袞布。不過由於第十世達賴喇嘛所在的堯西家族於 1827 年起被稱為宇妥家族，該家族便不再以宇妥為名。

該家族在近代出了兩位重要人物擦絨・旺秋傑波與他的女婿擦絨・達桑占堆，他們都曾任西藏噶廈政府的長官噶倫，達桑扎都還曾擔任過藏軍總司令。在他主持家業時期，他安排旺秋傑波的幾位女兒與自己的女兒們分別嫁入西藏各貴族豪門，通過聯姻鞏固了擦絨家族在西藏上層的地位。

## 人物

以下為擦絨家族在近代的主要人物：

* **多吉仁增**（རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་，rdo rje rig 'dzin，？－1891 年），擔任過孜本，後被任命為噶倫，但在實際就職前便逝世。
* 子：**旺秋傑波**（དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་，dbang phyug rgyal po，1866 年－1912 年），原為前藏代本，1903 年起任噶倫。1912 年被殺害。
  * 長子：**桑珠才仁**（བསམ་གྲུབ་ཚེ་རིང་，bsam grub tshe ring，1887 年－1912 年），曾任噶仲，1912 年與其父一同被殺。
  * 次子：**格桑拉旺**（བསྐལ་བཟང་ལྷ་དབང་，bskal bzang lha dbang，1903 年－1936 年），未進入仕途。
  * 長女婿：**達桑占堆**（ཟླ་བཟང་དགྲ་འདུལ་，zla bzang dgra 'dul，1886 年－1959 年），和旺秋傑波的長女白瑪卓嘎（padma sgrol dkar）與兒媳仁增曲仲（rig 'dzin chos gron）成婚後繼承了擦絨家族的產業。1913 年被任命為藏軍總司令，次年出任噶倫。他還是近代西藏工業的開創者之一。
    * 子：**東堆朗傑**（བདུད་འདུལ་རྣམ་རྒྱལ་，bdud 'dul rnam rgyal，1920 年－2011 年），英文名 George。
    * 子：**平措堅贊**，與次丹卓嘎所生之子，曾任西藏自治區政協委員。
    * 女：**貢桑拉吉**，英文名 Kate，嫁給夏扎・甘丹班覺。
    * 女：**次仁央宗**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給不丹首相晉美多吉（Jigme Palden Dorji）。
    * 女：**德吉卓瑪**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給堯西平康・次仁頓珠。
    * 女：**索朗卓瑪**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給嘎蘇頓珠。
    * 女：**次仁卓瑪**，與次丹卓嘎所生之女，嫁給德木活佛之子。
    * 女：**頓珠卓瑪**（1935 年－），與次丹卓嘎所生之女，嫁給雪康・土登尼瑪（曾任西藏自治區人民政府副主席等職）。
  * 次女：**次丹卓嘎**，嫁入霍康家族。其子霍康・索朗邊巴曾任西藏自治區政協副主席。霍康去世後，她與達桑占堆育有六個兒女。
  * 三女：**次仁玉珍**，嫁給日喀則德勒繞登家二公子。
  * 四女：**仁欽卓瑪**（རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་，rin chen sgrol ma，1910 年－2000 年），英文名 Mary，西藏第一位女留學生，嫁給車仁・晉美。 後成為作家，著有《西藏的女兒》（_Daughter of Tibet_）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：擦絨家族
擦身而過的機會

《**擦身而過的機會**》（日語：**背中越しのチャンス**）是日本傑尼斯事務所旗下限定偶像組合龜與山 P 的單曲，由株式會社傑尼斯風暴發行。

## 概要

## 收錄曲目

### 通常盤

1. 擦身而過的機會（背中越しのチャンス）
  * 作詞・作曲：KOUDAI IWATSUBO；編曲：石塚知生
  * 日本電視網電視劇《我命中注定的人》的主題曲
2. Forever Summer
  * 作詞：山下智久、亀梨和也；作曲：山下智久、亀梨和也、西澤善
3. 逆轉革命（逆転レボルシオン）
  * 作詞：zopp；作曲：Janas Mengler、PINK PIERROT；編曲：Keiichi Otsuru
4. 擦身而過的機會（伴奏版）
5. Forever Summer（伴奏版）
6. 逆轉革命（伴奏版）

### 初回限定盤 A

#### CD

1. 擦身而過的機會

#### DVD

1. 擦身而過的機會－音樂錄影帶＋製作花絮

### 初回限定盤 B

1. 擦身而過的機會
2. ～Follow me～（龜梨和也獨唱曲）
  * 作詞：亀梨和也；作曲：Chris Wahle、CR；編曲：Chris Wahle、吉岡澤
3. BIRD（山下智久獨唱曲）
  * 作詞：山下智久；作曲：Greg Bonnick、Hayden Chapman、Adrian Mckinnon、Takuya Harada；編曲：LDN Noise
4. SUPER FUNKER!!
  * 作詞：藤井優樹；作曲：Dailydose；編曲：Elapse、John Napoléon、TAKAROT
5. ～Follow me～（伴奏版）
6. BIRD（伴奏版）
7. SUPER FUNKER!!（伴奏版）

## 參考資料

### 腳註

 

## 外部連結

* 傑尼斯風暴《擦身而過的機會》單曲公式站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
擦边球

**擦邊球**是桌球運動術語，指將球打在球檯的邊緣。這一情況經常會成為桌球比賽的爭議點。

## 規則

現行的桌球比賽規則並未對「擦邊球」直接下定義，僅規定了比賽台面為桌球台的上表面，其側面不屬於比賽台面，只有將球打到對方比賽檯面上表面才被視為合法擊球。根據上述規則，一旦出現「擦邊球」的情況，裁判員須判定該球是觸及球檯的上表面還是觸及了側面。若球觸及了球檯的上檐邊緣，則為合法擊球，擊球方得分；如果球只觸及了側面，則為無效球，擊球方不得分。

由於桌球比賽中球速較快，裁判員僅憑肉眼可能難以判定是否為合法擦邊球，一些機構和個人也在開發計算機輔助判斷系統。

## 引申義

在中文語境中，「擦邊球」一般用於形容遊走在法律規則邊緣的行為，或是利用法規漏洞從事可能不合規行為的舉動。

## 另見

* 擦棒球

## 參考資料
擦鞋

**擦鞋工**，因從前多數是童工擔任而又名**擦鞋童**、**擦鞋仔**，是替別人擦鞋為職業的人，生產工具是鞋油、鞋擦、乾毛巾等。擦鞋可能是專門的，或者是補鞋業的附加服務。

由於擦鞋員在工作時需要低頭為顧客擦鞋，給人地位卑微的形象，他們常被歧視。但有不少知名人物以前曾經以擦鞋為業，例如

* 詹姆士・布朗
* 盧拉・達・席爾瓦，
* 亞歷杭德羅・托萊多 秘魯的前總統
* 麥爾坎，美國非裔伊斯蘭教教士。
* 楊登魁，台灣八大電視創辦人

在粵語中，擦鞋又被比喻成阿諛奉承的行為。

## 參考文獻
擦鞋仔

**擦鞋工**，因從前多數是童工擔任而又名**擦鞋童**、**擦鞋仔**，是替別人擦鞋為職業的人，生產工具是鞋油、鞋擦、乾毛巾等。擦鞋可能是專門的，或者是補鞋業的附加服務。

由於擦鞋員在工作時需要低頭為顧客擦鞋，給人地位卑微的形象，他們常被歧視。但有不少知名人物以前曾經以擦鞋為業，例如

* 詹姆士・布朗
* 盧拉・達・席爾瓦，
* 亞歷杭德羅・托萊多 秘魯的前總統
* 麥爾坎，美國非裔伊斯蘭教教士。
* 楊登魁，台灣八大電視創辦人

在粵語中，擦鞋又被比喻成阿諛奉承的行為。

## 參考文獻
擦鞋員

**擦鞋工**，因從前多數是童工擔任而又名**擦鞋童**、**擦鞋仔**，是替別人擦鞋為職業的人，生產工具是鞋油、鞋擦、乾毛巾等。擦鞋可能是專門的，或者是補鞋業的附加服務。

由於擦鞋員在工作時需要低頭為顧客擦鞋，給人地位卑微的形象，他們常被歧視。但有不少知名人物以前曾經以擦鞋為業，例如

* 詹姆士・布朗
* 盧拉・達・席爾瓦，
* 亞歷杭德羅・托萊多 秘魯的前總統
* 麥爾坎，美國非裔伊斯蘭教教士。
* 楊登魁，台灣八大電視創辦人

在粵語中，擦鞋又被比喻成阿諛奉承的行為。

## 參考文獻
擦鞋機

**擦鞋機**也叫**自動擦鞋機**，是一個電動擦鞋的機器，多數是放在商場和餐館，供人自行使用。擦鞋機通常是免費使用的，通過擦鞋機上顯示的廣告獲得收益。

## 使用方法

首先在鞋的不同方塗上無色鞋油，再在滾輪下讓機器自動塗上有色鞋油，便完成擦鞋程序。
擦鞋童理論

**擦鞋童理論**（shoeshine boy theory），又稱**零股理論**（Odd Lot Theory）是 1927 年由甘迺迪家族的老約瑟夫・P・甘迺迪所提出，是一種股市理論，意指當擦鞋童都在討論股票投資的時候，就是股市交易達到最高峰之時，之後就會下跌。
擦音

在語音學上，**擦音**（或**摩擦音**，fricative consonant）是輔音的一種發音方法。發音時，兩個發音器官彼此靠攏，形成狹窄的通道，氣流通過時造成湍流發生摩擦，發出噪音。與塞音不同，擦音可以持續一段時間。

擦音下另有一類**有噝擦音**，發音時除了氣流在窄道間摩擦外，舌頭拉長，將氣流帶到牙齒的尖處造成更高頻率的湍流。

## 外部連結
擦音化

**擦音化**（**Spirantization**）是一個輔音弱化（lenition）的過程。在這個過程裡，塞音和破擦音慢慢被弱化成為了擦音。在有些時候，例如塞音的弱化過程中，會產生原來語言沒有的破擦音。

## 例子

### 西班牙語

在西班牙語，元音間的濁塞音會弱化成擦音：

鼻音後，以及 d 在流音後除外。

### 日語

在日語，元音間的 b 和 g **有時**會弱化成擦音：

因日語 w [ɰᵝ] 亦可以發成 [β̞] 音，可能會造成混淆。

## 參看

* 輔音弱化（Lenition）
* 元音弱化（Apophony）
* 擦音

## 參考文獻

* Crowley, Terry. (1997) _An Introduction to Historical Linguistics._ 3rd edition. Oxford University Press.
擬䳍屬

**擬䳍屬**（學名：_Nothura_）是䳍形目䳍科的一個屬，包含以下 4 個物種：

* 白腹擬䳍 _Nothura boraquira_
* 小擬䳍 _Nothura minor_
* 達爾文擬䳍 _Nothura darwinii_
* 斑擬䳍 _Nothura maculosa_

## 參考資料
擬三列真蘚

**擬三列真蘚**（學名：_**Bryum pseudotriquetrum**_）為真蘚科真蘚屬下的一個種。

## 參考文獻
擬三刺魨亞目

**擬三刺魨科**是條鰭魚綱魨形目的其中一科。

## 分類

擬三刺魨科下分 11 個屬，如下：

### 下棘魨屬（_Atrophacanthus_）

* 日本下棘魨（_Atrophacanthus japonicus_）

### 深海擬三棘魨屬（_Bathyphylax_）

* 長棘深海擬三棘魨（_Bathyphylax bombifrons_）：又稱長棘衛淵魨。
* 阿曼深海擬三棘魨（_Bathyphylax omen_）：又稱阿曼衛淵魨。
* 普氏深海擬三棘魨（_Bathyphylax pruvosti_）：又稱普氏衛淵魨。

### 管吻魨屬（_Halimochirurgus_）

* 管吻魨（_Halimochirurgus alcocki_）
* 長管吻魨（_Halimochirurgus centriscoides_）

### 霍蘭三棘魨屬（_Hollardia_）

* 戈氏霍蘭三棘魨（_Hollardia goslinei_）
* 霍蘭三棘魨（_Hollardia hollardi_）
* 米氏霍蘭擬三棘魨（_Hollardia meadi_）

### 約翰三棘魨屬（_Johnsonina_）

* 約翰三棘魨（_Johnsonina eriomma_）

### 擬管吻魨屬（_Macrorhamphosodes_）

* 扁唇擬管吻魨（_Macrorhamphosodes platycheilus_）
* 尤氏擬管吻魨（_Macrorhamphosodes uradoi_）

### 魔魨屬（_Mephisto_）

* 弗氏魔魨（_Mephisto fraserbrunneri_）

### 副霍蘭擬三棘魨屬（_Parahollardia_）

* 副霍蘭擬三棘魨（_Parahollardia lineata_）
* 施氏副霍蘭擬三棘魨（_Parahollardia schmidti_）

### 副三棘魨屬（_Paratriacanthodes_）

* 阿部副三棘魨（_Paratriacanthodes abei_）
* 赫氏副三棘魨（_Paratriacanthodes herrei_）
* 倒棘副三棘魨（_Paratriacanthodes retrospinis_）

### 擬三棘魨屬（_Triacanthodes_）

* 擬三棘魨（_Triacanthodes anomalus_）：又稱擬三刺魨。
* 六帶擬三棘魨（_Triacanthodes ethiops_）：又稱六帶擬三刺魨。
* 印度擬三棘魨（_Triacanthodes indicus_）
* 中間擬三棘魨（_Triacanthodes intermedius_）

### 倒刺魨屬（_Tydemania_）

* 倒刺魨（_Tydemania navigatoris_）：又稱尖尾倒刺魨。
擬三棘魨

**擬三棘魨**（學名：_**Triacanthodes anomalus**_），又名**擬三刺魨**、**三刺魨**、**三腳釘**、**三角狄**，為條鰭魚綱魨形目擬三刺魨亞目擬三棘魨科擬三刺魨屬下的一個種，為熱帶海水魚，分布於西太平洋區，從日本駿河灣、朝鮮半島至台灣、香港等海域，體長可達 10 公分，棲息在沙泥底質的大陸棚，生活習性不明。

## 參考文獻
擬丘頭鯰屬

**蝌蚪鯰科**是條鰭魚綱鯰形目的其中一科。

## 分類

**蝌蚪鯰科**下分 13 個屬，如下：

## 蝌蚪鯰亞科 (Aspredininae)

### 粗皮鯰屬 (_Aspredinichthys_)

* 絲鰭粗皮鯰 (_Aspredinichthys filamentosus_)
* 巴西粗皮鯰 (_Aspredinichthys tibicen_)

### 蝌蚪鯰屬 (_Aspredo_)

* 委內瑞拉蝌蚪鯰 (_Aspredo aspredo_)

### 扁蚪鯰屬 (_Platystacus_)

* 委內瑞拉扁蚪鯰 (_Platystacus cotylephorus_)

### 翼丘頭鯰屬 (_Pterobunocephalus_)

* 扁翼丘頭鯰 (_Pterobunocephalus depressus_)
* 長尾翼丘頭鯰 (_Pterobunocephalus dolichurus_)

## 丘頭鯰亞科 (_Bunocephalinae_)

### 棘丘頭鯰屬 (_Acanthobunocephalus_)

* 棘丘頭鯰 (_Acanthobunocephalus nicoi_)

### 小渠鯰屬 (_Amaralia_)

* 亞馬遜河小渠鯰 (_Amaralia hypsiurus_)

### 丘頭鯰屬 (_Bunocephalus_)

* 粉丘頭鯰 (_Bunocephalus aleuropsis_)
* 暗色丘頭鯰 (_Bunocephalus amaurus_)
* 韁丘頭鯰 (_Bunocephalus chamaizelus_)
* 哥倫比亞丘頭鯰 (_Bunocephalus colombianus_)
* 雙色丘頭鯰 (_Bunocephalus coracoideus_)
* 多麗丘頭鯰 (_Bunocephalus doriae_)
* 厄羅氏丘頭鯰 (_Bunocephalus erondinae_)
* (_Bunocephalus hartii_)
* 尼氏丘頭鯰 (_Bunocephalus knerii_)
* 拉氏丘頭鯰 (_Bunocephalus larai_)
* 多疣丘頭鯰 (_Bunocephalus verrucosus_)

### 擬丘頭鯰屬 (_Pseudobunocephalus_)

* 亞馬遜河擬丘頭鯰 (_Pseudobunocephalus amazonicus_)
* 雙裂擬丘頭鯰 (_Pseudobunocephalus bifidus_)
* 伊氏擬丘頭鯰 (_Pseudobunocephalus iheringii_)
* 倫氏擬丘頭鯰 (_Pseudobunocephalus lundbergi_)
* 四輻擬丘頭鯰 (_Pseudobunocephalus quadriradiatus_)
* 皺紋擬丘頭鯰 (_Pseudobunocephalus rugosus_)

## 棘鰻鯰亞科 (_Hoplomyzontinae_)

### 杜布丘頭鯰屬 (_Dupouyichthys_)

* 南美杜布丘頭鯰 (_Dupouyichthys sapito_)

### 蕾蝌蚪鯰屬 (_Ernstichthys_)

* 蕾蝌蚪鯰 (_Ernstichthys anduzei_)
* 厄瓜多蕾蝌蚪鯰 (_Ernstichthys intonsus_)
* 巨蕾蝌蚪鯰 (_Ernstichthys megistus_)

### 棘鰻鯰屬 (_Hoplomyzon_)

* 腹帶棘鰻鯰 (_Hoplomyzon arizona_)
* 乳突棘鰻鯰 (_Hoplomyzon papillatus_)
* 南美棘鰻鯰 (_Hoplomyzon sexpapilostoma_)

### 小吸盤鯰屬 (_Micromyzon_)

* 亞馬遜小吸盤鯰 (_Micromyzon akamai_)

### 喜泳鯰屬 (_Xyliphius_)

* 銀光喜泳鯰 (_Xyliphius anachoretes_)
* 髭喜泳鯰 (_Xyliphius barbatus_)
* 寬頭喜泳鯰 (_Xyliphius kryptos_)
* 小尾喜泳鯰 (_Xyliphius kryptos_)
* 南美喜泳鯰 (_Xyliphius lombarderoi_)
* 馬加達河喜泳鯰 (_Xyliphius magdalenae_)
* 黑鰭喜泳鯰 (_Xyliphius melanopterus_)
* (_Xyliphius sofiae_)
擬五加屬

**擬五加屬**（學名：_**Araliopsoides**_），是五加科下的一個已滅絕的屬。生存於白堊紀晚期，生長在溫暖的熱帶至亞熱帶落葉林中。

## 特徵

擬五加屬的葉片很大，為典型的三裂片型態，表面粗糙，外觀變化相差甚大。葉厚且有彈性，葉緣平滑無鋸齒。葉的脈絡簡單，由一條中央葉脈和與其成 45 度角分支出去的小葉脈組成。

## 物種

* _Araliopsoides cretacea_ (Newberry)

## 參考文獻
擬交感神經

擬交感神經藥 (Sympathomimetic drug)，也稱為**腎上腺素能藥物**(adrenergic drugs) 和**腎上腺素能胺**(adrenergic amines)，是一種興奮性化合物，可模擬交感神經系統內源性興奮劑的作用。交感神經系統的主要內源性興奮劑是兒茶酚胺（即腎上腺素、去甲腎上腺素和多巴胺），它們既起神經遞質的作用，又起激素的作用。擬交感神經藥可用於治療心臟驟停和低血壓，甚至延緩早產。

這些藥物可以通過多種機制起作用，例如直接激活突觸後受體，阻斷某些神經遞質的分解和再攝取，或刺激兒茶酚胺的產生和釋放。

## 作用

擬交感藥的主要目的是興奮腎上腺素受體。其中包括腎上腺素、去甲基腎上腺素、麻黃鹼及一些合成藥如異丙腎上腺素、間羥胺等。應用廣泛，主要用在心血管疾病、支氣管哮喘、過敏反應、眼、鼻和腎臟的血管等方面。

## 常見藥物

偽麻黃鹼

## 參見

* 交感神經系統
* 交感神經抑制劑
* 腎上腺素風暴
擬交感神經性

擬交感神經藥 (Sympathomimetic drug)，也稱為**腎上腺素能藥物**(adrenergic drugs) 和**腎上腺素能胺**(adrenergic amines)，是一種興奮性化合物，可模擬交感神經系統內源性興奮劑的作用。交感神經系統的主要內源性興奮劑是兒茶酚胺（即腎上腺素、去甲腎上腺素和多巴胺），它們既起神經遞質的作用，又起激素的作用。擬交感神經藥可用於治療心臟驟停和低血壓，甚至延緩早產。

這些藥物可以通過多種機制起作用，例如直接激活突觸後受體，阻斷某些神經遞質的分解和再攝取，或刺激兒茶酚胺的產生和釋放。

## 作用

擬交感藥的主要目的是興奮腎上腺素受體。其中包括腎上腺素、去甲基腎上腺素、麻黃鹼及一些合成藥如異丙腎上腺素、間羥胺等。應用廣泛，主要用在心血管疾病、支氣管哮喘、過敏反應、眼、鼻和腎臟的血管等方面。

## 常見藥物

偽麻黃鹼

## 參見

* 交感神經系統
* 交感神經抑制劑
* 腎上腺素風暴
擬交感神經藥

擬交感神經藥 (Sympathomimetic drug)，也稱為**腎上腺素能藥物**(adrenergic drugs) 和**腎上腺素能胺**(adrenergic amines)，是一種興奮性化合物，可模擬交感神經系統內源性興奮劑的作用。交感神經系統的主要內源性興奮劑是兒茶酚胺（即腎上腺素、去甲腎上腺素和多巴胺），它們既起神經遞質的作用，又起激素的作用。擬交感神經藥可用於治療心臟驟停和低血壓，甚至延緩早產。

這些藥物可以通過多種機制起作用，例如直接激活突觸後受體，阻斷某些神經遞質的分解和再攝取，或刺激兒茶酚胺的產生和釋放。

## 作用

擬交感藥的主要目的是興奮腎上腺素受體。其中包括腎上腺素、去甲基腎上腺素、麻黃鹼及一些合成藥如異丙腎上腺素、間羥胺等。應用廣泛，主要用在心血管疾病、支氣管哮喘、過敏反應、眼、鼻和腎臟的血管等方面。

## 常見藥物

偽麻黃鹼

## 參見

* 交感神經系統
* 交感神經抑制劑
* 腎上腺素風暴
擬人

**擬人論**（Anthropomorphism）是一種擬人法（personification、prosopopoeia）（或稱「智慧體化」）的使用，將人類（或稱「智慧體」）的形態、外觀、特徵、情感、性格特質套用到非人類的生物、物品、自然或超自然現象（或稱「非智慧體」）。擬人論常出現在對動物、自然力量或是所謂「命運的主宰」之描述或理解上。

又譯**擬人化**、**擬人法**、**擬人說**、**擬人主義**、**擬人作用**、**擬人觀**、**神人同形同性論**、**化人主義**、**鬼神人格化**。

## 宗教和神話中的擬人論

### 經律主義（Biblical literalism）

### 印度教（Hinduism）

### 譴責

一些宗教學者和哲學家反對擬人化的神。希臘哲學家色諾芬尼（570-480 BCE）說：「最偉大的神」酷似人「無論是在形式還是在心中」

擬人化的神被拒絕於猶太教和伊斯蘭教，他們都認為上帝是超越人類極限的存在。猶太教的拒絕長大的哈斯蒙尼時期（大約 300 BCE）由於希臘哲學中成為註冊在猶太人的信仰。猶太教的拒絕長大進一步的穆斯林文藝復興時期（10 世紀 AD）後編入 13 原則的猶太信仰撰寫的邁蒙尼德在 12 世紀。印度教徒不拒絕神的概念的抽象未列於載貨單的，但要注意的問題；主奎師那在「博伽梵歌」第 12 章第 5 節說，這是更難以專注於神未列於載貨單的形式，即比神，使用的擬人的圖標（murtis），由於人類的需要，通過感官感知。

在他的書中雲中面臨的一個新的宗教理論，斯圖爾特格思里的理論是，所有的宗教都是由於大腦的傾向自然現象來檢測是否存在或其他人的痕跡 anthropomorphisms 發起的。

## 修辭學上

修辭學中的擬人即指賦予抽象事物以虛擬的人的形象，例如死亡，欲望或戰爭。著名的例子請見啟示錄中的四騎士。

在古典修辭學中，擬人是一種修辭格，具體來說是一種轉義手法，常用來獲得情緒感染力。在修辭理論中，常區分擬人（將無生命卻實際存在的事物擬人化）和其他修辭手法，諸如呼語，直接稱呼不在場的人物或抽象的概念。

**擬人修辭舉例:**

　
: _樹嘴饑渴地緊貼著大地_，

　
: _胸膛里流淌的乳水如蜜。_ _喬伊斯・基爾默_，_樹_。

**呼語修辭舉例:**

　
: _哦，雄辯的、正義的、強大的死亡！_ _沃爾特・雷利_，_世界歷史_。

## 文學上

## 科學上

在科學中，使用擬人語言暗示動物有意圖和情感在傳統上被棄用，因為這表明缺乏客觀性。生物學家被警告要避免假設動物與人類具有相同的心理、社會和情感能力，而是依賴於嚴格可觀察的證據。1987 年出版的 _The Oxford companion to animal behaviour_ 建議：「最好研究行為，而不是試圖了解任何潛在的情感。」

靈長類學家和動物行為學家弗蘭斯・德瓦爾寫道：「長期以來，賦予動物人類情感一直是科學的禁忌。但如果我們不這樣做，我們就有可能遺漏一些關於動物和我們的基本知識。」與此同時，人們對類人猿語言能力的認識也越來越高，並承認他們是工具製造者，具有個性和文化。

1992 年，獸醫布魯斯・福格爾（Bruce Fogle）在一篇關於貓的文章中指出，「人類和貓的大腦中負責情緒的神經化學物質和區域相同」作為證據，論證「提及貓擁有嫉妒等情緒並非擬人化」。

## 參見

* 萌擬人化
* 鐵道擬人化
* 轉化 (修辭)
* 泛靈論
* 類人類
* 獸人
* 半獸人
* 類人猿人格權運動

## 參考文獻
擬人化

**擬人論**（Anthropomorphism）是一種擬人法（personification、prosopopoeia）（或稱「智慧體化」）的使用，將人類（或稱「智慧體」）的形態、外觀、特徵、情感、性格特質套用到非人類的生物、物品、自然或超自然現象（或稱「非智慧體」）。擬人論常出現在對動物、自然力量或是所謂「命運的主宰」之描述或理解上。

又譯**擬人化**、**擬人法**、**擬人說**、**擬人主義**、**擬人作用**、**擬人觀**、**神人同形同性論**、**化人主義**、**鬼神人格化**。

## 宗教和神話中的擬人論

### 經律主義（Biblical literalism）

### 印度教（Hinduism）

### 譴責

一些宗教學者和哲學家反對擬人化的神。希臘哲學家色諾芬尼（570-480 BCE）說：「最偉大的神」酷似人「無論是在形式還是在心中」

擬人化的神被拒絕於猶太教和伊斯蘭教，他們都認為上帝是超越人類極限的存在。猶太教的拒絕長大的哈斯蒙尼時期（大約 300 BCE）由於希臘哲學中成為註冊在猶太人的信仰。猶太教的拒絕長大進一步的穆斯林文藝復興時期（10 世紀 AD）後編入 13 原則的猶太信仰撰寫的邁蒙尼德在 12 世紀。印度教徒不拒絕神的概念的抽象未列於載貨單的，但要注意的問題；主奎師那在「博伽梵歌」第 12 章第 5 節說，這是更難以專注於神未列於載貨單的形式，即比神，使用的擬人的圖標（murtis），由於人類的需要，通過感官感知。

在他的書中雲中面臨的一個新的宗教理論，斯圖爾特格思里的理論是，所有的宗教都是由於大腦的傾向自然現象來檢測是否存在或其他人的痕跡 anthropomorphisms 發起的。

## 修辭學上

修辭學中的擬人即指賦予抽象事物以虛擬的人的形象，例如死亡，欲望或戰爭。著名的例子請見啟示錄中的四騎士。

在古典修辭學中，擬人是一種修辭格，具體來說是一種轉義手法，常用來獲得情緒感染力。在修辭理論中，常區分擬人（將無生命卻實際存在的事物擬人化）和其他修辭手法，諸如呼語，直接稱呼不在場的人物或抽象的概念。

**擬人修辭舉例:**

　
: _樹嘴饑渴地緊貼著大地_，

　
: _胸膛里流淌的乳水如蜜。_ _喬伊斯・基爾默_，_樹_。

**呼語修辭舉例:**

　
: _哦，雄辯的、正義的、強大的死亡！_ _沃爾特・雷利_，_世界歷史_。

## 文學上

## 科學上

在科學中，使用擬人語言暗示動物有意圖和情感在傳統上被棄用，因為這表明缺乏客觀性。生物學家被警告要避免假設動物與人類具有相同的心理、社會和情感能力，而是依賴於嚴格可觀察的證據。1987 年出版的 _The Oxford companion to animal behaviour_ 建議：「最好研究行為，而不是試圖了解任何潛在的情感。」

靈長類學家和動物行為學家弗蘭斯・德瓦爾寫道：「長期以來，賦予動物人類情感一直是科學的禁忌。但如果我們不這樣做，我們就有可能遺漏一些關於動物和我們的基本知識。」與此同時，人們對類人猿語言能力的認識也越來越高，並承認他們是工具製造者，具有個性和文化。

1992 年，獸醫布魯斯・福格爾（Bruce Fogle）在一篇關於貓的文章中指出，「人類和貓的大腦中負責情緒的神經化學物質和區域相同」作為證據，論證「提及貓擁有嫉妒等情緒並非擬人化」。

## 參見

* 萌擬人化
* 鐵道擬人化
* 轉化 (修辭)
* 泛靈論
* 類人類
* 獸人
* 半獸人
* 類人猿人格權運動

## 參考文獻
擬人機器人

類人類（/ˈhjuːmənɔɪd/；來自英語人類和 - oid「類似」）是具有人類形態或特徵的非人類實體。 在 1870 年，該詞最早的使用記錄是指歐洲人殖民地區的土著人民。 到了 20 世紀，該術語開始用於描述與人類骨骼在形態上相似但不相同的化石。

雖然這種用法在 20 世紀的大部分時間裡在科學界很常見，但現在被認為是罕見的。 更一般地說，該術語可以指具有明顯人類特徵或適應性的任何事物，例如具有可對置的前肢前肢（即拇指）、可見光譜雙目視覺（即有兩隻眼睛）或生物力學蹠行雙足運動（即能力 腳跟和蹠骨直立行走）。 科幻媒體經常將有感覺的地外生命形式描述為類人生物，作為趨同進化理論的副產品。

## 在理論趨同演化中

儘管在人屬之外沒有已知的類人動物物種，但趨同進化理論推測不同的物種可能會進化出相似的特徵，而對於類人動物來說，這些特徵可能包括智力和雙足行走以及其他類人動物的骨骼變化，這是由於類似的進化壓力。美國心理學家和恐龍智力理論家哈里傑里森提出了智能恐龍的可能性。在 1978 年美國心理學會的一次演講中，他推測 dromiceiomimus 可能已經進化成像人類一樣的高度智能的物種。 [2] 史蒂芬・傑・古爾德 (Stephen Jay Gould) 在他的著作《美好生活》(Wonderful Life) 中辯稱，如果將生活的磁帶重新上帶並回放，生活就會走上一條截然不同的道路。 西蒙・康威・莫里斯（Simon Conway Morris）反駁了這一論點，認為趨同是進化中的主導力量，並且由於相同的環境和物理限製作用於所有生命，因此生命將不可避免地朝著「最佳」身體計劃進化，進化必然會絆倒在智力上，靈長類動物、烏鴉和海豚的一種特徵，在某些時候。

1982 年，渥太華加拿大國家博物館脊椎動物化石館長戴爾・羅素推測，如果恐龍傷齒龍沒有在 6600 萬年前的白堊紀 - 古近紀滅絕事件中滅絕，它可能採取的進化路徑，這表明它可能已經進化成與人類身體結構相似的智能生物，成為恐龍起源的類人生物。 拉塞爾指出，隨著地質時間的推移，恐龍的腦化商或 EQ（與其他體重相同的物種相比的相對腦重）穩步增加。 羅素發現了第一個傷齒龍類頭骨，並指出，雖然它的情商與人類相比較低，但比其他恐龍高六倍。如果傷齒龍進化的趨勢一直延續到現在，它的腦殼現在可以測量到 1100 立方厘米；堪比人類。傷齒龍科動物的手指是半操縱性的，能夠在一定程度上抓住和握住物體，並具有雙眼視覺。

羅素提出，這種「恐龍」與傷齒龍科的大多數恐龍一樣，應該有一雙大眼睛，每隻手有三個手指，其中一個手指會部分對立。與大多數現代爬行動物（和鳥類）一樣，他認為它的生殖器是內部的。羅素推測它需要一個肚臍，因為胎盤有助於大腦殼的發育。然而，它不會擁有乳腺，並且會像鳥類一樣以反芻的食物餵養牠的幼崽。他推測它的語言聽起來有點像鳥鳴。

自 1980 年代以來，羅素的思想實驗遭到了其他古生物學家的批評，其中許多人指出他的恐龍過於擬人化。 Gregory S. Paul (1988) 和 Thomas R. Holtz, Jr. 認為它是「可疑的人類」(Paul, 1988)，而 Darren Naish 認為，腦容量大、智商高的傷齒龍類動物會保留更標準的獸腳類動物身體結構，具有水平姿勢和長尾巴，並且可能會像鳥一樣用鼻子和腳來操縱物體，而不是像人類一樣的「手」。

## 在科幻小說中

關於小說中的外星人，人形生物一詞最常用於指具有通常與人類相似的身體結構的外星人，包括直立和雙足行走，以及智力。

在許多科幻小說中，類人外星人數量眾多。 一種解釋是作者使用了他們所知道的唯一智能生命的例子，人類。在真人秀電視和電影中，使用類人外星人可以更容易地讓人類演員扮演外星人角色。動物學家山姆萊文的一項研究表明，外星人可能確實與人類相似，因為它們可能受到自然選擇的影響。萊文認為，可以預期這會產生構成任何有機體的合作系統的層次結構。 Luis Villazon 指出，會移動的動物必然有正面和背面。與地球上的動物一樣，當它們在那裡遇到刺激時，感覺器官往往會聚集在前面，形成一個頭部。腿減少摩擦，雙腿對稱使協調更容易。維拉宗認為，有意識的有機體可能會使用工具，在這種情況下，它們需要雙手和至少另外兩條肢體才能站立。簡而言之，雖然章魚狀或海星狀的身體也是可能的，但總體上可能是人形。 邁克・沃爾（Mike Wall）提出了相反的觀點，他認為能夠與人類接觸的智能外星人很可能已經達到了允許他們將自己發展成機器的階段。

對於類人生物的豐富性，已經提供了幾種宇宙內的解釋。其中一個更常見的是，故事中的類人生物是在類地行星或天然衛星上進化的，完全獨立於地球上的人類。然而，一些作品提供了另一種解釋：

在《星際迷航》中，給出的解釋是，一個原始的類人文明，即古代類人，在銀河系中播種了基因工程細胞，以引導眾多世界上的生命進化為類人形式。 在電視劇 Stargate SG-1 中，Jaffa 被解釋為是 Goa'uld 為適應他們的目的而培育的人類的十萬年分支，因此他們的外表和生理幾乎與人類相似，而許多其他「外星人」角色實際上是被 Goa'uld 從地球上帶走的人類奴隸的後裔。經過 10 萬多年的適應，任何被隔離在多個星球上的人類肯定會在地球人看來是「外星人」。同樣，在其衍生節目《星際之門亞特蘭蒂斯》中，對幽靈的類人外觀提供的解釋是，幽靈是從一種寄生蟲進化而來的，這種寄生蟲在以人類為食後將人類 DNA 整合到自己的基因組中，從而賦予了幽靈現在的形態。

## 相關

　
: 亞人

　
: 類人型機器人

　
: 人造人

　
: 外星人

　
: 怪人
擬人法

**轉化**、**人格化**、**擬人化** （英語：personification），就是將無生命的事物描述成人物，轉變它原來的 (性質)，將有生命的事物描述成無生命的物體，轉化可以將物擬人、將人擬物的作法，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。通感也可以被看作是一種隱喻。指利用心理感受間的交叉聯繫使文學形象具有更為強烈 l、鮮明的情感色彩或情緒感染力的一種修辭方法。其所利用的感官聯繫，是一種可以被大多數人理解的高級感知能力。作為一種審美創造活動的手段，轉化法不只存在於文學，也被廣泛應用於各種藝術作品當中。

## 擬人化

將無生命的物品賦予具體的行為，使其人性化。。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。擬人、擬物等都是擬的一種修辭。一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。

### 擬物化

將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，使其物性化，稱為擬物。

* 以物擬物：把一種事物想成是另一種事物，尋找兩種事物中的共通性，使兩者結合，並產生奇異又生動的聯想。
* 以人擬物：將人的外表模樣、神態、姿態等，藉著其他事物的比擬使其更有趣味性。

### 形象化

將抽象的概念或虛幻的景物具體化或加以描述。如宋玉的風賦「翱翔於激水之上」其中「激水
」二字，擬物為物，是風的形象化。

## 參考連結

## 內部連結

* 修辭手法
擬似分佈體積

**分佈體積**（VD），又稱為**擬似分佈體積**，是藥理學的名詞用作量化藥物劑量服用後（不論是口服或是靜脈注射）在體內的分佈。它的定義是指一個藥物劑量平均分佈的體積，致使血液內的藥物濃度達至可觀察的程度。

分佈體積在腎衰竭及肝衰竭的情況下，因體液的滯留及蛋白質結合而上升。相反，在脫水下分佈體積亦會下降。

起始分佈體積是描述在達至分佈體積前的血液濃度，而它們都是使用同一方程式。

## 方程式

分佈體積是按以下方程式計算：

$$
{V_{D}}={\frac {TDB}{DBC}}
$$

當中：

 * $TDB\,\!$ 是指體內的總藥物劑量
* $DBC\,\!$ 是指血液內的藥物濃度

 
所以若要達至某一血漿濃度，可以透過分佈體積（VD）來決定劑量。VD 並非真正的體積，它只是反映在一些物理化學的特性下（如溶解度、電荷等），藥物在體內分佈的情況。

VD 亦可用作確定藥物，相對於血液，進入身體組織：

$$
{V_{D}}={V_{P}}+{V_{T}}\left({\frac {fu}{fu_{T}}}\right)
$$

當中：

 * $V_{P}\,\!$ 是血漿體積
* $V_{T}\,\!$ 擬似組織體積
* $fu\,\!$ 在血漿內沒有限制的份數
* $fu_{T}\,\!$ 在組織內沒有限制的份數

## 例子

## 外部連結

* 康奈爾大學有關分佈體積的文章 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 史丹佛大學有關分佈體積的文章
* www.boomer.org
擬佩氏樸麗魚

**擬佩氏樸麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲維多利亞湖流域，棲息深度 30 公尺，體長可達 15 公分，棲息在泥底質水域，以魚類為食，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Haplochromis pseudopellegrini_. _FishBase_. Version 2012-12.

## 擴展閱讀
擬像論

**擬像論**（simulacrum）由布希亞（Jean Baudrillard，1929－2007）在 1981 年時所提出的論述，布希亞認為擬像論是指，在我們的生活中，影像才是真實的存在，而實物卻不再是真實的存在，尤其在現今的消費為主的「超真實」時代中，每一件物品最重要的的東西就是一件又一件的包裝，而這些包裝就是由我們人類所製造出來的「擬像」，而「擬像論」其實是布希亞從阿多諾、霍克海默、列斐伏爾等人對於媒體操控的消費者感到的悲觀論述中承襲下來的結果論述，而在論述中布希亞認為身處於「超真實」的現今社會中，我們每一個人或多或少都會受到「擬像」的影響。這一理論也可以指一個知名人物為一個文化、符號象徵。

布希亞認為是受到消費者的個人意識形態的影響，所造成的擬像現象；就以廣告舉例，在廣告中使用了大量的符號引誘著消費者，而這些符號卻成了商品的代名詞，從此符號與商品就成了一個無法分離的個體死死扣環著，並且誘使消費者的意識去接受，而讓消費者認為這是經過自己的「自由意識的選擇」，但其實消費者腦中所謂的「自由意識的選擇」只是選擇了製造商所要販售的物品，甚至當廣告中的符號與消費者個人的意識形態相互結合成為了品牌，而品牌呼喚起消費者對於產品的回憶，再讓消費者對於產品的種種美好印象全面湧現，造成了消費者對於產品的真實與想像的情感結合，使得消費者被這些東西給全面的控制住，卻全然不知。

## 參考資料

* https://www.tfam.museum/File/BookStore/80/20151225104528185327.pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20181229075714/https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/76043/%E5%B8%83%E5%B8%8C%E4%BA%9E-%E5%BE%8C%E7%8F%BE%E4%BB%A3-%E7%9A%84%E5%A4%A7%E7%A5%AD%E5%8F%B8-03-06
* http://chianweilee.blogspot.com/2010/06/blog-post.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://www.inmediahk.net/node/206693 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
擬光刺鬍鯰

**擬光刺鬍鯰**，為條鰭魚綱鯰形目塘虱魚科的其中一種，分布於亞洲印尼婆羅洲淡水流域，體長可達 24.5 公分，棲息在沿岸泥底質沼澤底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Clarias pseudoleiacanthus_. _FishBase_. Version 2015-05.

## 擴展閱讀
擬全緣比賴蘚

**擬全緣比賴蘚**（學名：_**Brotherella subintegra**_）為錦蘚科比賴蘚屬下的一個種。

## 參考文獻
擬凝聚層

在數學中，尤其是代數幾何與複流形理論裡，**凝聚層**是一類特別容易處理的層。凝聚層的定義指涉到一個**環層**（例如一個概形的結構層、複流形上的全純函數層或 D - 模），此環層蘊藏了所論空間的幾何性質。相關的概念還有**擬凝聚層**與**有限展示層**。代數幾何與複解析幾何裡的許多性質與定理都以凝聚層及其上同調表述。

凝聚層可被視作向量叢截面層的推廣。它們構成的範疇在取核、上核、有限直和等操作下封閉。此外，若底空間滿足合宜的緊緻條件，則凝聚性在底空間的映射下保持不變，且具有有限維的層上同調群。交換代數裡的一些定理也能應用於凝聚層，如中山正引理。

## 定義

一個**凝聚層**是賦環空間 $(X,{\mathcal {O}}_{X})$ 上的一個 ${\mathcal {O}}_{X}$ - 模 ${\mathcal {F}}$ ，滿足下述性質：

 1. ${\mathcal {F}}$ 在 ${\mathcal {O}}_{X}$ 上是**有限型**的，即：對任一點 $x\in X$ ，存在其鄰域 $U\subset X$ 使得 ${\mathcal {F}}|_{U}$ 可由有限多個截面生成（換言之，存在正合序列 ${\mathcal {O}}_{X}^{n}|_{U}\to {\mathcal {F}}|_{U}\to 0$ ）。
2. 對任意開集 $U\subset X$ ，任意 $n\in \mathbb {N} $ 及任意 ${\mathcal {O}}_{X}$ - 模的態射 $\phi \colon {\mathcal {O}}_{X}^{n}|_{U}\to {\mathcal {F}}|_{U}$ ，其核是有限型的。

環層 ${\mathcal {O}}_{X}$ 是凝聚層若且唯若它自身作為一個 ${\mathcal {O}}_{X}$ - 模是個凝聚層。

凝聚層必定是**有限展示**的：即對任一點 $x\in X$ 都存在其開鄰域 $U$ 、正整數 $m,n$ 以及一個正合序列：

$$
{\mathcal {O}}_{X}^{n}|_{U}\to {\mathcal {O}}_{X}^{m}|_{U}\to {\mathcal {F}}|_{U}\to 0
$$

反之則不然，除非要求 ${\mathcal {O}}_{X}$ 是凝聚環層。

**擬凝聚層**的定義更弱：我們僅要求對任一點 $x\in X$ 都存在開鄰域 $U$ ，索引集 $I,J$ （可能是無限集）及一個正合序列： ${\mathcal {O}}_{X}^{I}|_{U}\to {\mathcal {O}}_{X}^{J}|_{U}\to {\mathcal {F}}|_{U}\to 0$

## 基本性質

對一個仿射簇 $X=\mathrm {Spec} (R)$ ， ${\mathcal {F}}\mapsto \Gamma (X,{\mathcal {F}})$ 給出從擬凝聚層到 $R$ - 模的範疇等價；若 $R$ 是諾特環，則凝聚層恰對應至有限生成的 $R$ - 模。

凝聚層的概念較局部自由層（換言之，向量叢的截面層）廣，但仍然很容易操作，這在考慮核與上核時特別有利，因為局部自由層在這些操作下並不封閉。形式地說：給定一個短正合序列，只要其中任兩個層是凝聚層，則令一個也必然是凝聚層；在 ${\mathcal {O}}_{X}$ - 模的範疇裡，凝聚層是滿足上述條件並包含 ${\mathcal {O}}_{X}$ 的最小滿範疇。因此就同調代數的觀點看，凝聚層是最自然的範疇之一。

## 凝聚層的例子

* 諾特概形的結構層
* 向量叢的截面層
* **理想層**：若 $X$ 是複解析空間而 $Z$ 是其閉子空間，令 ${\mathcal {I}}_{Z}$ 表所有在 $Z$ 上消沒的全純函數，稱作 $Z$ 在 $X$ 裡的理想層，則 ${\mathcal {I}}_{Z}$ 是凝聚層。對諾特概形及其閉子概形亦同。
* 閉子空間的結構層
* 複流形 $X$ 上的微分算子環 ${\mathcal {D}}_{X}$ ，這是個非交換的環層。

## 凝聚上同調

凝聚層的層上同調理論稱作**凝聚上同調**，這是層論最大也最有效的應用之一，其結果可用以詮釋古典的代數幾何及複流形理論，其證明卻更簡潔明快。

基於 Schwartz 先前的工作，昂利・嘉當與讓 - 皮埃爾・塞爾證明了緊複流形上的凝聚上同調是有限維的，小平邦彥先前曾證明了向量叢的情形。當時這套理論的用處還不甚明朗。塞爾證明了這個定理的代數版本。亞歷山大・格羅滕迪克證明了一個代數框架下的相對版本，解析版本則由 Grauert 與 Remmert 證出。舉例明之：格羅滕迪克的結果是考慮函子 $R^{\cdot }f_{*}$ （這是層的正像函子的右導函子）； 若 $f$ 是概形間的真態射，則此函子保持凝聚性。取 $f$ 為一個 $k-$ 射影概形到 $\mathrm {Spec} (k)$ 的態射，便得到塞爾先前的結果。

## 文獻

* Hans Grauert, Reinhold Remmert, _Coherent Analytic Sheaves_. Springer-Verlag, Berlin 1984. ISBN 3-540-13178-7 
Allgemeines: Anhang, §3; Kohärenz der Strukturgarbe: Kap. 2, §5; direkte Bilder: Kap. 10, §4
* Alexander Grothendieck|A. Grothendieck, Jean Dieudonné|J. Dieudonné: Éléments de géométrie algébrique. _Publications mathématiques de l'IHÉS_ 4, 8, 11, 17, 20, 24, 28, 32 (1960–1967) 
Allgemeines: 0I, 5.3; direkte Bilder: III, 3.2
擬切齒舌鱗銀漢魚

**擬切齒舌鱗銀漢魚**，為條鰭魚綱銀漢魚目虹銀漢魚科的其中一種，分布於新幾內亞 Tami 河流域，為熱帶魚類，體長可達 8 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Glossolepis pseudoincisus_. _FishBase_. Version 2016-05.