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拓跋雲

**拓跋雲**（446 年 —481 年），一名**岱雲**，又作**岱**，追尊魏景穆帝拓跋晃之子，生母孟椒房。

## 生平

拓跋雲年五歲，父親拓跋晃去世，號哭聲不絕。祖父魏太武帝聽聞後呼召，抱著他哭泣曰：「你為什麼知道成人的思想！」和平五年春正月丁亥（464 年 2 月 10 日），魏文成帝封弟弟拓跋云為任城王，之後出任使持節、侍中、征東大將軍、和龍鎮都大將。和平六年冬季十月（465 年），朝廷徵召陽平王拓跋新成、京兆王拓跋子推、濟陰王拓跋小新成、汝陰王拓跋天賜、任城王拓跋雲入朝。拓跋雲回朝後出任都督中外諸軍事、中都坐大官，聽理民眾訴訟，當時甚有名譽。

延興年間，魏獻文帝集合眾同僚，意欲禪位於叔叔京兆王拓跋子推。王公卿士等都不敢先進言。拓跋雲進諫求魏獻文帝不要有違祖宗傳統及棄黎民不顧。跟著太尉源賀、東陽公元丕等又進諫。魏獻文帝於是傳位於長子魏孝文帝元宏。

後柔然侵犯邊陲，拓跋雲為中軍大都督，跟從魏獻文帝征討，與敵軍相遇於大磧。後來仇池及氐族謀反，以拓跋雲為征西大將軍討平。除都督徐兗二州緣淮諸軍事、征東大將軍、開府、徐州刺史。拓跋雲以太妃蓋氏薨，上表要求解任，魏獻文帝不許，拓跋雲悲號動疾，魏獻文帝乃准許。

拓跋雲性善撫綏，得徐方之心，為百姓所追戀。送遺錢貨，一概不接受。魏獻文帝聽聞後對他嘉許。復拜侍中、中都大官，賜帛千匹、羊千口。出為冀州刺史，仍本將軍。拓跋雲留心政事，體察民情，於是合州請戶輸絹五尺、粟五升以報拓跋雲之恩。魏獻文帝對他嘉許，遷使持節、都督陝西諸軍事、征南大將軍、長安鎮都大將、雍州刺史。拓跋雲廉潔謹慎，留心獄事，挫抑豪強，息止群盜，州民歌頌他的有千餘人。文明太后亦對他嘉許，賜帛千匹。太和五年（481 年），薨於所轄州。遺令要求薄葬，切勿接受賵禭。他的諸子奉遵他的旨意。當棺木傳至京師，車駕親臨，哭之哀慟，贈以本官，諡「康王」。陪葬雲中之金陵。

## 家庭

### 夫人

* 孟氏，諡號烈懿太妃

### 子女

* 元澄，北魏侍中、大將軍、司徒公、尚書令、任城文宣王
* 元嵩，北魏安南將軍、揚州刺史、高平剛侯
* 元純陀，第五女，先嫁穆氏，後改嫁使持節、代理鎮南將軍、都督南討諸軍事、平舒文定伯邢巒，邢巒死後在大覺寺出家，法號智首
* 元瞻，北魏散騎常侍、撫軍將軍、金紫光祿大夫、司州州都

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書 / 卷 19 中》，出自魏收《魏書》

　
: 《北史・卷 018》，出自李大師《北史》

　
:

## 參考資料
拓跋霄

**拓跋霄**（？—493 年），原名**飛龍**，魏道武帝拓跋珪曾孫，涼州鎮將、都督西戎諸軍事、領護西域校尉、南平康王拓跋渾之子，北魏宗室、官員。

## 生平

拓跋霄承襲了父親的爵位南平王，後被賜名霄，他身高九尺，腰帶十圍，言談舉止很有風度，貞潔出眾，喜好直言規勸，朝廷大臣畏懼他。魏孝文帝元宏對拓跋霄特別的敬重，任命他擔任宗正卿、右光祿大夫，下詔說：「自現在起上奏政事，各位大臣互相稱呼可以說姓名，只有南平王一人可稱他的封爵。」拓跋霄後升任左光祿大夫，在太和十七年（493 年）二月去世，朝廷賜給入朝禮服一套、單衣一套、棺材一套、絹一千匹。魏孝文帝穿著緦麻喪服前往拓跋霄的喪地，悲哀感動左右，宴席不舉樂，贈予拓跋霄衛將軍、定州刺史，賜予帛五百匹，諡號**安王**。拓跋霄的兒子元纂繼承了爵位。

## 家庭

### 父母

* 拓跋渾，北魏使持節、都督涼州及西戎諸軍事、領護西域校尉、征西大將軍、儀同三司、涼州刺史、南平康王
* 南安姚氏，萬年縣君姚伯之次女

### 妻妾

* 太原王氏，諡號恭妃

### 兒子

* 元纂，北魏安北將軍、平州刺史、南平王
* 元繼，第二子，過繼給江陽王拓跋根，北魏太師、司州牧、江陽武烈王
* 元倪，員外散騎侍郎
* 元安平
* 元羅侯，北魏昌平郡太守
* 元宣
* 元長生，北魏通直散騎常侍

## 參考資料
拓跋順​​

**拓跋順**（？—？），追尊魏昭成帝拓跋什翼犍的孫子，拓跋地干之子，北魏宗室、官員。

## 生平

### 柏肆之戰

拓跋順粗疏狠毒，登國初年，獲賜爵位南安公。等到魏道武帝拓跋珪討伐中山，留下拓跋順留守京城雲中。皇始二年（397 年），北魏在柏肆之戰中戰敗，逃回的軍人說大軍逃散，不知道魏道武帝的去向。拓跋順聽說後，打算自立為皇帝，幢將莫題說：「這是大事，不可以輕率，應該審慎等待以後的消息，否則不小的禍患就要到了。」拓跋順接受莫題的勸諫作罷。當時賀蘭部部帥附力眷、紇突鄰部部帥匿物尼、紇奚部部帥叱奴根等人在陰館聚集民眾作亂，拓跋順率領軍隊討伐卻沒有取勝，北魏軍隊死了數千人，拓跋順就留守宮廷，從白登向南進入繁畤故城，阻隔灅水固守，來安定人心。魏道武帝稱讚他。天興元年（398 年）四月壬戌，拓跋順被封為毗陵王，出任司隸校尉。

### 伐後秦

天興五年（402 年）六月，魏道武帝將要討伐後秦，在京師東邊郊區訓練士兵，調度軍隊，命令鎮西大將軍毗陵王拓跋順與豫州刺史長孫肥等三個將軍率領六萬騎兵為前鋒，親自率領大軍隨後出擊。八月，魏道武帝下詔命令拓跋順率領精銳騎兵出擊，俘獲姚興披甲的騎兵數百，斬獲首級一千多。

### 被廢

魏道武帝喜好黃老之術，數次徵召諸王和朝臣親自為他們解說，在座之人沒有不恭敬嚴肅的，只有拓跋順躺著打呵欠，不回頭而吐唾沫。魏道武帝大怒，在天興六年（403 年）七月廢黜了拓跋順的官職鎮西大將軍、司隸校尉。拓跋順以王的身份在家中去世。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 15》，出自魏收《魏書》

　
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## 參考資料
拓跋頹

**拓跋頽**（?—?），追尊魏昭帝拓跋祿官後裔，北魏宗室、官員。

## 生平

拓跋頽跟隨魏道武帝拓跋珪平定中原，獲賜爵位望都侯。延和三年二月（西元 434 年 2 月 24 日～434 年 3 月 25 日），魏太武帝拓跋燾遣使柔然，要納可汗吳提的妹妹為夫人（後來進為左昭儀），而拓跋頹儀表容貌美好，進退有節，太武帝就派他到柔然迎接吳提的妹妹，拓跋頹進爵為望都公。之後去世。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 14》，出自魏收《魏書》

　
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## 參考資料
拓跋頽

**拓跋頽**（?—?），追尊魏昭帝拓跋祿官後裔，北魏宗室、官員。

## 生平

拓跋頽跟隨魏道武帝拓跋珪平定中原，獲賜爵位望都侯。延和三年二月（西元 434 年 2 月 24 日～434 年 3 月 25 日），魏太武帝拓跋燾遣使柔然，要納可汗吳提的妹妹為夫人（後來進為左昭儀），而拓跋頹儀表容貌美好，進退有節，太武帝就派他到柔然迎接吳提的妹妹，拓跋頹進爵為望都公。之後去世。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 14》，出自魏收《魏書》

　
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## 參考資料
拓跋題

**拓跋題**（?—397 年 11 月 26 日），追尊魏神元帝拓跋力微玄孫，上谷公拓跋紇羅之子，北魏宗室。

## 生平

拓跋題年輕時以雄健威武聞名，獲賜爵位為襄城公。跟隨道武帝拓跋珪征伐中山，受詔令攻下各郡，安撫慰勞收復的城池，都安於教化樂於本業。皇始二年五月甲寅（397 年 6 月 28 日），拓跋題進封為襄城王。皇始二年十月乙酉（397 年 11 月 26 日），在義台攻打慕容麟時，拓跋題中流箭而死。皇帝以為太醫令陰光治病沒竭盡醫術，依法處死陰光。拓跋題死後，其子拓跋悉繼承爵位，降爵位為襄城公。

## 參考資料
拓跋顗

**拓跋顗**（？—？），一名**突**，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍之孫，清河桓王拓跋紇根之子，北魏宗室、官員。

## 生平

拓跋顗性格嚴肅穩重少言寡語，魏道武帝拓跋珪常常尊敬他。拓跋顗一向有謀略，跟隨魏道武帝平定中山，以功勞獲賜爵蒲城侯，出任平盧郡太守，特別受寵信厚待，被賜給鼓吹和衛兵儀仗，待遇同於州刺史。拓跋顗處理政務以威望與信譽著稱。拓跋顗在任七年，北魏朝廷以拓跋易干代為太守。當時拓跋易干的兒子拓跋萬言受到魏道武帝的寵信，拓跋易幹仗著自己的兒子，輕視忽略拓跋顗，不告訴拓跋顗詳情，率領輕裝騎兵忽然到來，將拓跋顗推下坐床，占據拓跋顗的座位。拓跋顗不知道拓跋易干來取代自己，以為自己是犯罪被逮捕，知道情況後，對拓跋易干的侮辱傲慢對待感到恥辱，對拓跋易干說：「我任期已滿，被取代是正常的，你沒有禮節侮辱我，怎麼可以容忍！」於是拓跋顗與拓跋易干搏鬥後將他殺死，將情況詳細上報。魏道武帝稱讚拓跋顗勇敢，拓跋萬言多次申訴，魏道武帝才詔令拓跋顗用財物贖罪。拓跋顗自己請求治罪，魏道武帝赦免了他，免去了贖罪的財物。拓跋顗後因病去世。

## 家庭

### 兄弟

* 拓跋虔，北魏陳留桓王

### 兒子

* 拓跋崙，北魏秦州刺史、隴西定公

## 參考資料
拓跋频伽

**宇文興**（？—567 年），代郡武川鎮（今內蒙古自治區呼和浩特市武川縣）人，宇文仲之子，追尊周文帝宇文泰堂兄弟，北周宗室、官員。

## 生平

宇文興出生時，恰好遇到戰亂，與宇文仲相互失去聯繫，宇文興此時年紀還很小，不知道親屬的遠近關係，與宇文泰等同輩兄弟一開始都不認識彼此。大統三年（537 年），高歡發動沙苑之戰，宇文興在東魏軍中，戰敗後被西魏俘虜，按照慣例被分散發配諸軍。宇文興性情寬大忠厚有氣度，雖然流落於變亂中，風度優容。西魏恭帝二年（555 年），朝廷舉薦方正賢良，宇文興出任代郡郡丞，又轉任長𨻽縣縣令。保定二年（562 年），周武帝宇文邕詔令尋訪宇文仲的子孫，宇文興才列入宗室譜籍。因為宇文興是皇室近親，周武帝對他敬重而優厚對待，宇文興出任使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、都督，封大寧郡公，不久又出任宗師中大夫。保定四年（564 年），宇文興外任涇州刺史。保定五年五月丙戌（565 年 6 月 18 日），宇文興又被徵召出任宗師，加大將軍，承襲了父親的爵位虞國公。天和二年（567 年），宇文興去世。周武帝親臨慟哭，並詔令大司空申國公李穆監護宇文興的喪事，贈予宇文興使持節、柱國大將軍、大都督、恆幽等六州諸軍事、恆州刺史，諡號**靖**，由宇文興的兒子宇文洛繼承虞國公的爵位。

## 夫人

* 拓跋頻伽，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍後裔，北魏上蔡公元榮興次女

## 參考資料
拓跋鬱律

**拓跋鬱律**（3 世紀？—321 年），中國東晉十六國時期鮮卑索頭部首領、代王，316 年至 321 年在位，是南北朝時期北魏皇帝的先祖之一，儀表雄偉，很有謀略與威望。其父為拓跋弗。

310 年，鬱律於代王拓跋猗盧在位時，曾受命支援晉將劉琨擊敗鮮卑白部及匈奴鐵弗部劉虎。316 年尚在襁褓中的代王（拓跋普根之子，鬱律的堂侄）去世後繼位。

318 年，再度擊破劉虎之侵略，其後西取古烏孫國的故土（中亞），東併勿吉（今中國吉林省）以西之地，史籍載此時索頭部「士馬精強，雄於北方」、「控弦上馬將有百萬」。

321 年，故索頭部首領拓跋猗㐌之妻惟氏（即普根之母），對於鬱律之強大及人心歸附，頗為忌憚，恐怕對自己的兒子不利，於是殺鬱律，而扶立惟氏之子拓跋賀傉繼位。索頭部各酋長在這次政變中死亡者有數十人之多。

北魏道武帝拓跋珪稱帝時，將鬱律追諡為**平文皇帝**，後又加其廟號為**太祖**。

## 家庭

### 妻妾

* 王氏，拓跋什翼健生母
* 賀蘭氏，拓跋翳槐生母

### 子女

* 拓跋翳槐，追尊魏烈帝
* 拓跋什翼犍，追尊魏昭成帝
* 拓跋屈
* 拓跋孤，追尊高涼神武王
* 拓跋氏，嫁賀紇
* 拓跋氏，劉庫仁母

## 參考資料
拓跋鲜卑

**拓跋部**，古代又稱**索頭部**、**索虜**，中國古代鮮卑的部族之一，為中部鮮卑之一，以拓跋氏為中心氏族，因此又稱**拓跋鮮卑**，祖庭位於大興安嶺嘎仙洞。原居於額爾古納河和大興安嶺北段，史稱「統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業」。五胡十六國及北朝時，在華北建立代國及北魏等政權。

## 名稱

白鳥庫吉及伯希和認為，在古代西亞稱中國人為桃花石，即是古突厥語中的 Tabgach (𐱃𐰉𐰍𐰲，Tabgač)。其字源來自於拓跋部。支持這個說法的，有現代學者森安孝夫等。拓（tab < 原始突厥語 \*topra）意為 "塵土或泥土"；跋（-γač 由來自印歐語系的借詞 \*-βat 演變而成，對應梵語 pati）意為 " 主人、君主或丈夫等，有「土地擁有者 / 主人」的含義，與《魏書・序紀》中關於該姓氏出自黃帝「以土德王，北俗謂土為托，謂後為跋（上古時代稱君主為後），故以為氏」的記載相符。

## 族源爭議

* 黃帝后裔說：《魏書・序紀》：「昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有 大鮮卑山，因以為號」。學術界對此說或贊成，或否定。
* 東夷說：呂思勉認為鮮卑即古所謂析支，李德山由此推出鮮卑即「訾邾」又同於「邾婁」，東胡為「邾婁」的轉寫，故拓跋氏源於東夷的「邾婁」。王鍾翰認為鮮卑源於山戎與東夷北支的白夷等。
* 漢族後裔：《宋書》記載拓跋部為李陵後代。
* 匈奴雜種說：《南齊書・魏虜傳》：「魏虜，匈奴種也，姓拓跋氏」。馬長壽認為拓跋部落為匈奴與鮮卑的融合，即「鮮卑父胡母」的「匈鮮雜種」。於長春等對拓跋與匈奴之間的親緣關係作了遺傳學分析，結果表明了兩者之間有較近的遺傳關係。
* 東胡後裔之鮮卑說：張博泉認為拓跋鮮卑與東部鮮卑「是各自出自北狄大鮮卑與東北的戎狄，是屬於兩個不同的屬源和族源的民族」。喬梁也認為拓跋鮮卑在起源之初，同退保鮮卑山的鮮卑可能並無聯繫，早期拓跋鮮卑的遺存與外貝加爾地區布爾霍圖伊文化的主體有密切關係。張金龍認為拓跋鮮卑為東胡後裔，後徒居匈奴故地，在血統上有丁零和匈奴的因子。

## 歷史

拓跋氏為東胡鮮卑的後裔，原為匈奴部落集團中的一員。在拓跋毛時，拓跋氏與三十六部結盟，統率了其餘九十大姓，拓跋氏成為族長，形成拓跋部，中國歷史文獻稱為索頭部。拓跋鄰時，將部族分為八部，由其兄弟分別統領。

東漢末年，檀石槐組織鮮卑部落聯盟時，拓跋部曾參與其中，陳寅恪認為可能是在拓跋鄰時代。177 年，遭到漢族騎兵攻擊，檀石槐擊敗這支軍隊，但之後部落聲勢也不振，陷入紛爭。

拓跋詰汾之後，分支出禿髮氏一支，其子禿髮匹孤移至河西，形成河西鮮卑。258 年，另一子拓跋力微南遷至盛樂（今中國內蒙古和林格爾北），在內蒙古召集部落代表，形成強大地方勢力。隴西鮮卑的始祖乞伏氏，陳寅恪認為與拓跋部關係緊密，可能也是源出拓跋部的分支。党項中有拓跋部的分支，為其王族。在唐朝時建立的西夏，其皇族可能也出身拓跋氏，至李元昊時，仍自稱為北魏皇族後裔。根據《舊唐書》記載，吐蕃皇族源自禿髮氏，吐蕃的名稱也是來自於此。

從東漢末年開始，拓跋部就是個半自治的地方政治，多半依附於中國，擔任傭兵。270 年，禿髮樹機能起兵，意圖獨立建國，但遭晉軍擊敗。

310 年，拓跋猗盧受封代公建立代國。376 年，拓跋什翼犍時，因內亂，遭前秦攻擊，代國滅亡。386 年，拓跋珪得到賀蘭部等的支持，重建代國，成為北魏的前身。

397 年，禿髮烏孤建立南涼。

402 年，原屬拓跋部之下的柔然部落，取得高車。首領社崘，自稱豆伐丘可汗，成為獨立國家。北魏與柔然間發生一連串戰爭。

414 年，南涼遭乞伏熾磐擊敗，臣服於鮮卑族的西秦。

493 年，北魏孝文帝開始漢化政策。

552 年，柔然遭突厥擊敗，滅國。

550 年，高洋建立北齊。557 年，宇文泰建立北周。581 年，楊堅以外戚身份取得北周政權，建立隋朝。618 年，李淵建立唐朝。日本學者杉山正明認為雖然這系列國家皆不是以拓跋氏為皇族，但統治集團或與拓跋氏有通婚關係，或受拓跋氏制度影響，因此也應視為是拓跋國家的延續。劉盼遂與王桐齡考據認為李淵家族應為拓跋氏後裔。劉盼遂之後雖取消了自己的觀點，但其學說仍引發學界討論。

## 語言

在北魏時，拓跋部使用的鮮卑語稱為國語，通行於中國北方。

現代語言學家認為，拓跋鮮卑語，可能屬於蒙古語族，與現代蒙古語同源於古代蒙古語。

## 氏族

在拓跋鄰時代，以十族為血親，為宗室十姓。十族間不通婚，與其他氏族互為姻親。此外，又有其他外圍氏族。在魏孝文帝時代，這些氏族都被改換成漢姓。陳寅恪認為，十族中的乙旃氏與紇骨氏出自高車，十族的形成，除了血統外，也與其社會地位與政治結盟等因素有關。

### 內姓

* 拓跋氏，皇室，魏孝文帝時代改為漢姓元氏
* 紇骨氏，拓跋鄰大哥的後裔，後改為胡氏
* 普氏，拓跋鄰二哥的後裔，後改為周氏
* 拔拔氏，拓跋鄰三哥的後裔，後改為長孫氏
* 達奚氏，拓跋鄰大弟的後裔，後改為奚氏
* 伊婁氏，拓跋鄰二弟的後裔，後改為尹氏
* 丘敦氏，拓跋鄰三弟的後裔，後改為丘氏
* 俟亥氏，拓跋鄰四弟的後裔，後改為亥氏
* 乙旃氏，拓跋鄰叔父的後裔，後改為叔孫氏
* 車焜氏，同族的疏遠親屬，後改為車氏

### 姻族

* 沒鹿回部的竇氏
* 慕容部的慕容氏
* 賀蘭部的賀氏
* 獨孤部的劉氏

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 松下憲一：〈「解散部落」研究史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
拓跋鲜卑语

**鮮卑語**在中國史書中稱為**夷言**、**北語**、**胡語**或者**胡言**，為中國與蒙古歷史上鮮卑族使用的一種古代蒙古語，屬蒙古語族，但也受到突厥語族及通古斯語族的影響，較為保守的使用時期為 2、3 世紀交替至 7 世紀中葉，在東晉十六國至北朝時期被廣泛地入主中原的鮮卑族作為本民族語言使用。擁有多個分支，其中以拓跋鮮卑為核心的各王朝，使用的拓跋鮮卑語一度成為當時中國北部官方標準語，被稱為**國語**，拓跋鮮卑語一度在中國北方成為僅次於漢語的聲望語言。至到北魏時期，孝文帝和馮太后下令進行漢化改革，遷都洛陽，改用漢語代替鮮卑語，更改鮮卑語姓名為漢字姓名，禁止入住中原的鮮卑人使用鮮卑語，無疑使到鮮卑語的生存空間大幅度地縮小。六鎮之亂後，漢化比較淺的六鎮部將再度推廣鮮卑語的使用，中國北部掀起了鮮卑化熱潮。在北齊與北周亡國後，在隋朝與唐朝期間，鮮卑的名稱消失，不再被視為獨立民族，鮮卑語也因而失傳。

鮮卑語沒有自己的文字，然而，在北魏的改革過程中，經由古漢語文獻，為現代語言學家留下了解讀鮮卑語的線索。北魏更改胡名為漢名，基本採用了語音相近而轉寫和語義相近而直譯的兩種方法。前者提供了一些鮮卑語的語音信息，後者相當於一套鮮卑語 — 漢語對義詞彙表。例如更改拓跋為元、獨孤為劉、賀賴為賀、步六孤為陸、吐奚為古，更改可汗為皇帝、可孫為皇后、莫賀為父、麽敦為母及阿干為兄等等。白鳥庫吉與方壯猷等現代學者首先正確地認識到這些詞語原名與漢名為鮮卑語語音語義對應漢語語音語義的關係，並且進行了對比研究。例如將「阿干」譯為「兄」，可以對照蒙古、滿 — 通古斯和突厥語族的多種語言之語音，/\*aka (n)~\*aga (n)~\*axa (n)~\*aki (n)/。

根據《後漢書》、《晉書》、《北史》、《魏書》、《周書》、《北齊書》、《南史》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》及《隋書》等史書的記載，至少在官方，曾經有許多使用鮮卑語編寫的書籍，惟無一頁存留至今，至今亦無發現使用鮮卑語刻寫的石碑、銅錢及銘文等文物的痕跡，甚至不清楚鮮卑語到底為使用何種文字來書寫。目前，唯一研究鮮卑語的途徑就是參考中國史書中使用漢字注音的鮮卑族人名和地名。

## 歸屬

鮮卑語一般被歸入蒙古語族。史書記載鮮卑族為東胡遺民，又前載東胡語近似烏桓語、烏桓語近似鮮卑語，後載庫莫奚語近似吐谷渾語、吐谷渾語近似契丹語、契丹語近似蒙古語。
。

近年來，拓跋部語言為蒙古語系説的證據十分有力。例如，漢文文獻對拓跋部語言的音譯與據契丹文字解讀出來的契丹語詞彙十分相似，均與蒙古語系近似。構擬出的拓跋語「狗」為 **\*ɲaqan**，契丹語「狗」為 **\*ɲaq**，書面蒙古語為 **noqai**；「雲」拓跋語為 **\*eulen**，契丹語為 **\*eul**，書面蒙古語為 **egüle-n**。

## 劃分

出於目前對鮮卑語的了解過少，語言學家多借用歷史學家對鮮卑族內部的部落劃分，直接用於指稱鮮卑語內部的各種「語言」或「方言」。有柔然鮮卑語（柔然語）、烏桓鮮卑語（烏桓語）、拓跋鮮卑語、慕容鮮卑語、吐谷渾鮮卑語（吐谷渾語）、室韋鮮卑語（室韋語）、契丹語、蒙兀語（原蒙古語）等。

## 文字

《隋書・志第二十七・經籍一》中有關於使用鮮卑語翻譯中國傳統漢文書籍的記載。例如《國語孝經》，包括鄭玄注《論語》、《集解論語》、《集注論語》、《論語釋疑》、《論語釋》、《論語體略》、《論語旨序》、《論語雜問》、《論語標指》、《論語難鄭》、《論語別義》、《論語義疏》、《論語述義》、《論語講疏文句義》、《孔子正言》、《孔子家語》、《孔叢》、《論語孔子弟子目錄》、《爾雅》、《集注爾雅》、《爾雅圖》、《爾雅音》、《小爾雅》、《廣雅》、《廣雅音》、《方言》、《釋名》、《辨釋名》、《五經音》、《五經正名》、《五經大義》、《五經然否論》、《五經異義》、《五經拘沈》、《五經義》、《五經通義》、《五經要義》、《五經雜義》、《五經析疑》、《五經宗略》、《長春義記》、《大義》、《經典大義》、《白虎通》、《諡法》等等。此外還有《千字文》、《勤學》、《少學》、《說文》、《字林》、《國語》、《鮮卑語》、《國語物名》、《國語真歌》、《國語號令》、《國語雜文》、《鮮卑號令》、《國語雜物名》、《國語御歌》、《國語十八傳》、《河洛語音》、《雜號令》等等。總共 108 部圖書，447 卷，此外在唐朝初期編纂《隋書》時還統計另有亡佚圖書 135 部，569 卷。以上這些鮮卑語圖書無一本傳世至今，故其文字無法考證。只得猜測因其早期與蒙古高原上的突厥語族民族接觸，可能見到過古突厥文字，而後期進入中原，或許直接使用漢字來書寫鮮卑語音。

2019 年，吐谷渾可汗諾曷缽之子慕容智墓誌出土，慕容智墓誌志石側面縱刻了兩行不知名的文字，甘肅省文物考古研究所劉兵兵、陳國科、沙琛喬等人通過對比多種現今已知的文字和符號後認為，該文字與契丹大字最為接近，聯繫到契丹語本是基於東胡 —— 鮮卑 —— 烏桓語體系發展而來，且吐谷渾所用語言即為鮮卑語，兩種文字在形制上的接近可能在昭示，慕容智墓誌側面的文字屬於失傳已久的鮮卑系文字，或可稱之為「吐谷渾文」。

## 參考資料

## 延伸閱讀

* （英文）"_The Language of the T'o-pa Wei_"，《拓跋魏的語言》，卜弼德（Peter A. Boodberg）
* （法文）"_Recherches sur les parlers T'o-pa (5e siècle après J.C.)_"，《拓跋話語研究》，Louis Bazin
拓跋黎

**拓跋黎**（?—428 年 2 月 3 日），魏道武帝拓跋珪第八子，生母段夫人，北魏宗室。

## 生平

天賜四年（407 年）春二月，魏道武帝封拓跋黎為京兆王。始光五年春正月辛未（428 年 2 月 3 日），拓跋黎去世。

## 兒子

* 拓跋根，北魏平北將軍、江陽王

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書 / 卷 16》，出自魏收《魏書》

　
: 《北史・卷 016》，出自李大師《北史》

　
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## 參考資料
拓跋齊

**拓跋齊**（?—?），鮮卑名**阿齊**，追尊魏烈帝拓跋翳槐玄孫，北魏宗室、官員。

## 生平

拓跋齊年少時才能出眾，魁悟高大，太武帝拓跋燾欣賞他勇敢強壯，就留他在身邊侍衞自己。始光四年（427 年），拓跋齊跟從太武帝進攻夏都統萬城，當時太武帝佯退引誘夏帝赫連昌追擊，但途中太武帝的馬絆倒，遂令夏軍逼近墮馬的太武帝，拓跋齊以身體掩護太武帝，力抗夏軍，成功逼退對方，讓太武帝得以上馬，這一天拓跋齊亦屢救太武帝於危險之中。魏軍大敗赫連昌的軍隊，赫連昌趕不及入城，只有逃到上邽，太武帝想微服入城，拓跋齊諫阻不成，只好與數人跟從太武帝入城。城內的士兵發現有人潛入，於是將城門都關閉了。太武帝等人於是潛入宮殿內，找到了一些婦女裙子，將它們繫在槊上，太武帝就用這個爬上牆，勉強逃出城。此時魏軍攻下統萬城，拓跋齊亦獲賜爵**浮陽侯**。延和元年（432 年）七月，北魏太武帝親自帶兵征討北燕的和龍。八月甲戌（432 年 9 月 12 日），燕昭成帝馮弘命令數萬人出城挑戰，昌黎公拓跋丘和河間公拓跋齊擊敗了燕軍，燕軍死了一萬多人，拓跋齊以軍功拜為尚書，進爵為**浮陽公**。

太延元年（435）十一月，魏太武帝東巡冀州和定州，十二月取五回道返回平城，經定州中山郡，進入徐水河谷。魏太武帝即興在貓兒岩下演示射術，射出的箭越過貓兒岩有三百多步，魏太武帝命令隨從擅於射箭的將士數百人都去射箭，拓跋齊也作為魏軍中箭術出眾的代表射箭，但沒有超過魏太武帝的射程。拓跋齊在之後修造的《太武帝東巡碑》題名中稱之為「前軍將軍、浮陽侯阿齊」。

太延六年（440 年）四月，拓跋齊和新興王拓跋俊參與討伐反叛的禿髮保周，因事被定罪免除官職和爵位。

太平真君三年（442 年），南朝宋將領裴方明攻陷仇池，太武帝復授拓跋齊為前將軍，與建興公古弼等人率領兩萬軍隊進攻仇池，太平真君四年（443 年），劉宋秦州刺史胡崇之戰敗，北魏攻克仇池，威振羌氐。復賜爵**河間公**。太平真君四年（443 年），時拓跋齊與武都王楊保宗皆鎮駱谷。當時楊保宗的弟弟楊文德說服楊保宗叛魏閉險自固，秦州主簿邊因知道並密告拓跋齊。拓跋齊晨早拜會楊保宗，對他說：「古弼來了，有詔令宣布。」楊保宗出迎，拓跋齊即命左右扶楊保宗上馬，馳驛送到平城。諸氐遂推楊文德為主，並向南朝宋。劉義隆遣大將房亮之、苻昭、啖龍等率眾助楊文德。拓跋齊出擊斬殺啖龍，擒下房亮之，平定了當地。以軍功拜內都大官。逝世後，諡號**敬**。

## 子女

* 拓跋陵，北魏河間公
* 拓跋蘭，武川鎮將，建陽子

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 14》，出自魏收《魏書》

　
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## 參考資料
拓领

Toll 集團是日本郵政的一部分，是一家運輸和物流公司，在公路，鐵路，海運，空運和倉儲業務。 在亞太地區，Toll 擁有遍布 50 個國家的 1,200 個網點。

## 設施

員工人數：2100 名雇員

覆蓋領域：已在全國建立了 26 個分發中心，擁有 40 萬平方米的倉庫，網絡覆蓋可達 1685 個城市
拓麻歌子

**塔麻可吉**（日語：たまごっち，羅馬字：Tamagotchi）是萬代（BANDAI）於 1996 年 11 月 23 日推出的一種掌上電子寵物，由 WiZ 的橫井昭裕、萬代的本鄉武一（本郷武一）和真板亞紀（真板亜紀）於 1995 年 6 月企劃、1996 年 11 月 23 日發售。其名字為日文的「たまご」（Tamago，蛋）和「ウォッチ」（watch，手錶）的結合，早期中文通稱為「電子雞」，又有「電子寵物蛋、寵物機、寵物蛋」等多種形像名稱。當時它在世界範圍掀起了一陣養電子寵物的熱潮，其絕佳的市場業績更令到當時面臨被合併危機的萬代的經濟狀況出現轉機。

塔麻可吉的外形通常都是蛋形，這也是它在中文裡被稱為「電子雞」的原因之一，惟其中被飼養的虛擬角色其實不是雞，依發明者的角色設定，它是來自塔麻可吉星的外星生物。

塔麻可吉有 3 個按鍵，讓使用者可以操縱其「寵物」的一些行動，例如：

* 餵飼：給塔麻可吉各種食物或者零食，這會影響它的健康、體重、飽足感和心情。
* 遊玩：與塔麻可吉一齊玩遊戲，以此提升它的開心程度，同時也可以賺取金錢，但這會使塔麻可吉的體重與飽足感減少。
* 打掃：清潔塔麻可吉的居住環境，倘若居住環境有過多穢物，塔麻可吉將會生病。
* 查詢：查看塔麻可吉的狀態，例如年齡、體重、飽足感和心情。

## 成長

塔麻可吉會從約 3 至 4 次的進化逐漸變大，它的生存時間取決於使用者如何地照顧它。

## 通信

除了照顧單一機器中的個體，讓兩台機器互相通訊亦為其賣點。通訊的功能：

* 玩對戰遊戲
* 送禮物
* 結婚
* 用機器給的號碼連至網頁
* 傳輸至大型遊戲機

以上前兩個功能皆可培養感情，若對方是異性、感情很好且雙方均已成年時便可結婚。

## 遊戲系列 手機版

## 宣傳曲

### 日本版

　
: 「**アイのきもち**」

　
: 作詞：許瑛子，作曲：伊藤真澄，唱：miyuki

　
: 「**大きくなりたい**」

　
: 作詞：すやまちえこ，作曲．唱：chihiro

收錄於專輯「たまごっちオフィシャルソング」（AYDM-133），1997 年 3 月 28 日發售。

　
: 「**たまごっちフリーク**」

　
: 作詞：ハッスル持田，作曲：Chocolate City，唱：diEZEl from JPS

收錄於同名專輯（APDA-219），1997 年 4 月 9 日發售。

　
: 「**あっちむいて どっちむいて たまごっち**」

　
: 「**愛はたまごの中に**」

　
: 作曲：小林亞星，作詞．唱：KYOKO

收錄於專輯「あっちむいて どっちむいて たまごっち」（APDM-5043），1997 年 5 月 1 日發售。

　
: 「**たまごっち音頭**」

### 海外版

　
: 「Tamagotchi (Tschoopapa...)」

　
: 作曲：David Jost，作詞：Lori Stern．唱：Sqeezer

　
: 「Tamagotchi」

　
: 作曲：J. Tønnov\*，作詞：Sieber．唱：Daze

## 跨媒體作品

### 家庭向遊戲

* Tamagotchi CD-ROM（たまごっち CD-ROM，分為 Windows、Mac 和 Pippin 3 個版本）
* 塔麻可吉 Gameboy（ゲームで発見！たまごっち；1997 年 6 月 27 日發售）
* 塔麻可吉 Gameboy 2（ゲームで発見！たまごっち オスっちとメスっち；1998 年 1 月 15 日發售）
* 塔麻可吉 64
* 塔瑪星的大冒險（スーパーノートで発見！たまごっち 〜たまごっち星大冒険〜；1997 年發售，Super Note Club）
* 塔瑪公園（セガサターンで発見！たまごっちパーク；1998 年 1 月 19 日發售，世嘉土星）
* 塔麻可吉 PSP（星で発見！たまごっち；1998 年 2 月 19 日發售）

### 動畫

## 參見

* 暴龍機

另，請參考英文版提及塔麻可吉在外國引起的問題，包括對學生的影響、學校禁止學生帶塔麻可吉到校等等。

## 參考來源

**文獻**

* 機器人產業化的前哨站（中）－電子寵物的發展與趨勢（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2007 年 2 月 26 日），財團法人資訊工業策進會
* 機器人產業化的前哨站（下）－電子寵物的發展與趨勢（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2007 年 3 月 13 日），財團法人資訊工業策進會

**注釋**

**引用**

## 外部連結

* 塔麻可吉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－台灣代理商麗嬰國際的商品介紹頁 (無法連線)
* 塔麻可吉 於日本的首頁
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

**往生咒**，全稱《**拔一切業障根本得生淨土陀羅尼**》，又稱**四甘露咒**、**往生淨土神咒**、**阿彌陀佛根本秘密神咒**，是佛教淨土宗的重要咒語。拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，即「不受業障蒙蔽」的現世利益部份。

## 簡史

《往生咒》的來源出自於《彌陀不思議神力傳》，據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯。不過經錄只載求那拔陀羅譯出《小無量壽經》，由於此經已佚失，因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒。

據查，神力傳所載《往生咒》即是《阿彌陀佛根本呪》（又稱作《甘露陀羅尼呪》、《西方極樂世界無量光如來根本陁羅尼》）。在與「阿彌陀佛」有關的二十多個咒語中，最早出現。

## 咒文

### 梵音羅馬字轉寫參考

　
: namo amitābhāya tathāgatāya 南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜（歸命無量光如來）

　
: tadyathā 哆地夜他（即說咒曰）

　
: amṛtod-bhave 阿彌利都婆毗（甘露，即長生不死之藥， 生者）

　
: amṛta-siddhaṃ bhave 阿彌利哆 悉耽婆毗（甘露 成就者）

　
: amṛta-vikrānte 阿彌唎哆 毗迦蘭帝（甘露 撒播者 ）

　
: amṛta-vikrānta 阿彌唎哆 毗迦蘭多（甘露 神力者）

　
: gāmine gagana 伽彌膩 伽伽楉（遍滿 虛空者）

　
: kīrta-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆訶（聲名 宣揚者 成就）

### 淺譯

皈依無量光如來（阿彌陀佛），即說咒曰：（阿彌陀佛是）甘露（長生不死之藥）生者，甘露的成就者，甘露撒播者，甘露神力者，願普天之下讚歎阿彌陀佛者，一切圓滿成就。

### 陀羅尼利益

若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安隱，臨命終時任運往生。

### 漢語讀法之拼音

　
: 南無阿彌多婆夜 ná mó ē mí duō pó yè

　
: 哆他伽多夜　　 dǎ tā jiā duō yè

　
: 哆地夜他　　　 dǎ dì yè tā

　
: 阿彌利都婆毗　 ē mí lì dū pó pí

　
: 阿彌利哆　　　 ē mí lì dǎ

　
: 悉耽婆毗　　　 xī dān pó pí

　
: 阿彌唎哆　　　 ē mí lì dǎ

　
: 毗迦蘭帝　　　 pí jiā lán dì

　
: 阿彌唎哆　　　 ē mí lì dǎ

　
: 毗迦蘭多　　　 pí jiā lán duō

　
: 伽彌膩　　　　 jiā mí nì

　
: 伽伽楉　　　　 jiā jiā nà

　
: 枳多迦利　　　 zhǐ duō jiā lì

　
: 娑婆訶　　　　 suō pó hē

### 日語讀法

　
: 南無阿彌多婆夜　（な・も・あ・み・だ・ば・や）

　
: 哆他伽哆夜（だ・た・ちぇ・だ・や）

　
: 哆地夜他（だ・でぃ・や・た）

　
: 阿彌利都婆毘　（あ･み･り･と・ば・ぴ）

　
: 阿彌利哆（あ・み・り・だ）

　
: 悉耽婆毘（し・たん・ば・ぴ）

　
: 阿彌利哆（あ･み･り･だ）

　
: 毘迦蘭諦（ぴ・じゃ・らん・でぃ）

　
: 阿彌利哆（あ･み･り･だ）

　
: 毘迦蘭哆（ぴ・じゃ・らん・だ）

　
: 伽彌膩（ちぇ・み・に）

　
: 伽伽那（ちぇ・ちぇ・な）

　
: 枳多迦隸（ず・だ・じゃ・り）

　
: 莎婆訶（さ・ば・は）

## 各地使用習慣

### 中國大陸

**往生咒**往往用在超渡亡靈，多半在人死時，延僧為之誦念。如清朝袁枚《子不語》：「替我告知城中施家作道場，請高僧多念**往生咒**，我便可託生。」民間相傳亦有求亡靈冥福之效果。平常亦可以使用煙供粉燃燒和一杯清水供養，配合儀軌施食。

### 臺灣

臺灣民間信仰者，誦念往生咒以超渡亡魂，且書寫往生咒在寺廟焚燒，以求亡靈之冥福。另有一種紙錢，上以紅字印著往生咒，號稱往生錢，但佛教法師認為燒毀真言咒語為不宜，應改為助印流通經典，或者布施。

## 外部連結

* 阿彌陀佛 | facebook
* 往生咒。佛光山普門寺. [2019-11-16]. （原始內容存檔於 2019-10-27）.

## 註釋
拔一條河

**《拔一條河》**（英語：_Bridge Over Troubled Water_）是由台灣導演楊力州執導拍攝的一部紀錄片。該紀錄片主要以八八水災後的高雄縣甲仙鄉（今高雄市甲仙區）為取景地。《拔一條河》內容是記述災後的甲仙國小拔河隊的集訓與比賽過程和當地居民的災後生活。該紀錄片於 2013 年 9 月 6 日上映，是 2013 年台北電影節的閉幕片。並入圍第 50 屆金馬獎最佳紀錄片。

## 參考資料

## 外部連結

* 拔一條河的 Facebook 專頁
* 《拔一條河 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》在香港雅虎的電影頁面（繁體中文）
* Yahoo 奇摩電影上《拔一條河》的資料（繁體中文）
* MSN 娛樂上《拔一條河》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《拔一條河》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《拔一條河》的資料（繁體中文）
* 時光網上《拔一條河》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《拔一條河》的資料 （簡體中文）
* AllMovie 上《拔一條河 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《拔一條河》的資料（英文）
* 台北電影節公佈開、閉幕片 2013/05/12
* 走進「拔一條河」電影場景　尋找高雄甲仙的信心和勇氣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拔丝

**拔絲，**是魯菜的技法，是指將糖熬煮至一定的濃稠程度，將預先炸好的食材到入糖漿中，快速攪拌，使筷子挾起食材時可以拉出長長的糖絲，又稱為「**拉絲**」，這種作法多用於甜點的製作。

拔絲名稱是在清朝才出現，不過在元朝就已經有類似的作法。

拔絲食材的選擇，建議以水分少的材料，例如蘋果、芋頭、香蕉、地瓜 (蕃薯、甘藷)…… 等。值得注意的是，拔絲必須先熬糖漿，一邊用小火熬煮一邊攪拌，不可熬煮過久，以免糖漿還原。
拔也

**拔也**是中國歷史上回鶻族的姓氏（源出匈奴），也稱作**拔野古**，**拔野固**或**拔曳固**。拔野古部初屬西突厥，後降唐，但屢次叛唐，五代時後唐的李氏傳說亦源自於拔野古部。

此姓氏廣泛存在於亞歐大陸，蒙古（Bayad，Bayagud，巴牙兀惕，巴岳特，巴牙惕，中國內蒙古為：白，富等姓氏），俄羅斯，突厥語族民族，滿族均有姓氏。蒙古秘史中記載蒙古巴牙兀惕部先祖 mahalik bayagudai（可能來自突厥）歸順成吉思汗十世祖朵奔篾兒干，成為迭列斤蒙古一支。

明末，蒙古巴岳特部首領率部歸降女真努爾哈赤，之後便有了滿洲巴約特氏。

歐洲的拔牙氏可能與蒙古西征有關。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・拔也姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
拔仔

**芭樂**（學名：_Psidium guajava_）是一種常綠灌木或小喬木，為熱帶、亞熱帶植物，原產於加勒比地區、中美洲和南美洲；經改良或突變選種後品種極多，為重要經濟果樹。芭樂易經昆蟲授粉；種植時，主要由常見的西方蜜蜂傳粉。

臺灣華語俗稱為**芭樂**，源自臺灣話的**林拔仔**，簡稱**菝仔**或**拔仔**，後者語源可能來自部分西班牙語音譯；粵語又叫做「**番稔**」、「**雞屎果**」。

英語 Guava 是來自阿拉瓦克語的 guayabo；而一些不同屬的水果，如「鳳梨芭樂」（pineapple guava，斐濟果）也用此詞彙。

## 名稱緣由

* 因外型像石榴（即安石榴，屬安石榴科），卻產自外地因而得名。此外，還有多個名稱，包括**番稔**、**番桃**、**吉卜賽果**、**冬稔**等。
* 早期品種，聞上去有一股特殊味道，不為人喜愛，故又名**臭果**、**雞屎果**或**雞矢果**。現代的品種已經變成又甜又香，與早期的品種完全不同了。
* 閩南語稱芭樂為**菝仔**、**林菝仔**、**籃菝仔**或**籃菝**（nâ-po̍at-á），客家語亦作**拔仔**（po̍at-á），潮汕以**木仔**稱呼，台灣一般俗寫為**芭樂**，澳門及珠海一帶粵語又叫作**花稔**、**番稔**。
* 金沙江中游乾熱河谷地區稱芭樂為**白果**或**紅心果**，共產黨文革時期亦有稱為**革命果**。

## 分布

芭樂是熱帶喬木或灌木，原產於中美洲墨西哥到南美洲北部，被引入到世界各地的熱帶和亞熱帶地區取果實用來食用。在一些國家，種植、加工和出口芭樂果實形成規模龐大的產業。芭樂已經侵入牧草地和野地，排擠當地植物，部分原因是它能夠生長在各種不同的土壤和氣候。在某些官方排名，芭樂是入侵性最高的物種之一。

## 特徵

芭樂為灌木或小喬木，通常有 10 公尺高，偶爾高達 20 公尺。根部淺；樹皮光滑，淡紅褐色，樹皮會大片剝落，暴露樹皮下綠色層；主幹通常直徑約 25 公分，最大可達 60 公分，外表骨質嶙峋；，嫩枝 4 角有柔毛；樹葉對生，卵形，長得像花椰菜，橢圓形或長圓形，葉背面有柔毛，往往相當易脆，葉脈明顯，側脈 10 至 20 對，葉片大多 7 至 15 公分長，3 公分寬，基部圓形，暗綠色，壓碎後有香味；果實為漿果，形狀及顏色依品種而異，果肉甜、酸或酸甜，果肉中央汁較多；種子小而多，聚集於果肉中央，為淡黃色或白色，呈卵形或腎形。未成熟時果實硬，綠色，黏和澀。芭樂可以存活 30 至 40 年。

## 用途

### 果

芭樂經改良或突變選種，品種繁多，果實依用途可分為甜味種、酸味種兩大類；前者糖度高，果肉甜脆，適合鮮食；後者可加工製果汁、果醬，及鹽漬、甘草漬、製罐、製蜜餞、果乾和製酒。

#### 芭樂汁

在台灣 1970 年代至 1980 年代，當時芭樂過產銷售不佳，加上它容易熟成軟掉，於是有家廠商想到把土芭樂壓榨成汁。誤打誤撞產生的芭樂汁濃郁味道大受歡迎，於是演變成常見辦桌和罐裝飲料。

#### 芭樂乾

如同芒果乾，芭樂在台灣能被曬乾或烘乾製做成芭樂乾，可以當零食，或是作為喝茶時的小點心。

### 葉

葉具芳香，將葉片去毛曬乾，常和曬乾的未熟果一同研磨成末，製成健康食品「菝仔茶」，亦可單獨沖泡當茶或加白糖煎煮。

## 營養成分

成熟的芭樂果實，味道香甜可口。果皮為淺綠色，脆薄，食用時一般不用削皮，但可能會去籽。果肉厚、甜。含有豐富維生素 C，為低熱量、高纖維、水分高，易有飽足感之水果，是非常好的保健食品。

芭樂葉萃取物中含多元酚成分，能刺激脂肪細胞上胰島素受體之磷酸化及葡萄糖轉運蛋白之轉位，具有類似胰島素之功能，有助於糖尿病之控制。

 

## 常見病蟲害

由於芭樂多栽種於熱帶與亞熱帶地區，氣候及環境適於疫病蟲害的發生與蔓延，需特別注意疫病防治。

### 病害

* 芭樂立枯病

　
: 芭樂立枯病會引起枝條落葉、枯死等現象。

* 芭樂枝枯病
* 芭樂葉斑病
* 芭樂炭疽病
* 芭樂果腐病
* 芭樂黑星病
* 芭樂瘡痂病
* 芭樂藻斑病
* 芭樂疫病
* 芭樂煤煙病
* 芭樂線蟲病害

### 蟲害及蟎害

* 東方果實蠅

　
: 果實蠅雌成蟲以產卵管將卵產於果皮內，幼蟲孵化後鑽食果肉導致腐爛，嚴重時造成落果。

* 粉介殼蟲

　
: 粉介殼蟲的若蟲及成蟲性喜歡棲居於枝椏、葉背及果實等部位，吸食植株養液，分泌大量蜜露引發煙煤病，汙染葉片與果實，影響光合作用，致被害枝葉生長不良，提早落葉、落果或果味變酸。

* 黑疣粉蝨

　
: 黑疣粉蝨的成蟲大部分集中在新葉上棲息、產卵，卵孵化後，若蟲即在葉背刺吸汁液，使植株發育不良，並分泌蜜露誘發煙煤病。

* 螺旋粉蝨

　
: 螺旋粉蝨的若蟲在葉背吸食植株養液，分泌白色粉狀及絲狀物，並分泌蜜露誘發煙煤病。

* 腹鉤薊馬
* 棉蚜
* 白斑天牛
* 咖啡木蠹蛾
* 荔枝葉蟎

## 大眾文化

* 在台灣，「芭樂」一詞被用來暱稱手榴彈。最常在第一人稱射擊遊戲（例如絕對武力）中使用，使用方法如：請你吃芭樂。
* 在台灣的網路上，芭樂一詞被稱指為「不實的；不好的」，因此未能兌現的支票，則被稱為「芭樂票」。
* 芭樂也可以拿來送給心儀的女生，表達愛慕之意。
* 俗語芭樂落地必然離樹不遠，意指父母是什麼樣，孩子也是什麼樣，有其父必有其子（貶意）。

## 參考資料

**書籍**

* 何琦琛等作. 《植物保護圖鑑系列 15─番石榴保護》. 臺北市：行政院農業委員會動植物防疫檢疫局. 2005. ISBN 986-00-2828-1.

## 外部連結

* 行政院農業委員會芭樂主題館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）
* 芭樂 Fanshiliu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 黃豆黃苷 Glycitin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* Psidium guajava 全球入侵種資料庫（GISD）- 芭樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）
* 樹木谷網誌 - 芭樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）
* 新浪網誌 - 熱帶水果芭樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）
拔仔林庄

**拔子林**，原寫為**拔仔林**，是臺灣臺南市官田區的一個傳統地域名稱，位於該區西南部。相較於今日行政區，其範圍大致為渡拔里西北部。

## 歷史

台灣日治初期，拔子林地區為一街庄，稱為「拔仔林庄」，隸屬於赤山堡。昔日該庄西北與番仔田庄為鄰，東北與官佃庄為鄰，東南與番仔渡頭庄為鄰，西南邊隔曾文溪與東勢藔庄為界，西邊為西庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「官佃區」，隸屬於鹽水港廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，官佃區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「拔子林」大字，隸屬於臺南州曾文郡官田庄。

戰後官田庄改制為官田鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年雲、嘉、南分治，官田鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年 12 月 25 日，因臺南縣市合併為直轄市臺南市，官田鄉改制為官田區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為拔仔林，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

### 鐵路

* 台鐵縱貫線
  * 拔林車站

### 公路

省道台 84 線又稱「東西向快速公路－北門玉井線」，經過本地區南部近邊界地帶。離本地區最近的交流道在西側為市道 171 甲線、市道 171 乙線共線路段南端的西庄交流道，由此西行可快速前往麻豆區 / 下營區交界地帶、國道 1 號下營系統交流道、學甲區、北門區蚵寮地區，並止於省道台 61 線（西部濱海快速公路）北門交流道；在東側為省道台 1 線路口的渡頭交流道，由此東行可快速前往國道 3 號官田系統交流道、大內區、玉井區等地。

市道 171 號是北門區北門至官田區烏山頭的道路。

市道 171 乙線是西庄至渡頭的道路。

區道南 65 線是隆田至拔仔林的道路。

## 學校

* 渡拔國小

## 公務機構

* 拔林派出所

## 參考文獻
拔仙豹蛛

**拔仙豹蛛**（學名：_Pardosa baxianensis_）為狼蛛科豹蛛屬的動物。在中國大陸，分布於陝西等地。該物種的模式產地在陝西。

## 參考文獻
拔克西木属

**佛塔樹屬**（學名：_**Banksia**_），也稱**班克木屬**、**貝克斯屬**、**棒柯屬**等，英文俗名 **Australian honeysuckles**（意為**澳洲忍冬**或**澳洲金銀花**），是山龍眼科的一個屬，約有 170 種。

屬名 Banksia：為紀念 19 世紀英國皇家學會主席約瑟夫・班克斯而創立。

## 參考資料
拔刀术

**拔刀術**（日語：抜刀術／ばっとうじゅつ _Battōjutsu_），或**居合術**（日語：居合術／いあいじゅつ _Iaijutsu_），是日本劍術中一種瞬間拔刀傷敵的技巧；在居合道某些流派中，被稱為「拔刀」。

## 概要

冷兵器對戰中一般來說面對敵人的時候要事先將刀從刀鞘中拔出，用來迎擊敵人；而拔刀術與居合術正好相反，以刀不出鞘的姿態來對應敵人。至於拔刀術的原理，一般有以下幾種解釋：

1. 一般錯誤的認為，日本刀和刀鞘具有一定弧度，而拔刀術是利用拔刀的這個弧度與刀鞘產生的摩擦力製造一種瞬間的爆發力，以便力求一刀致命；但這只會使刀鞘受損，並割傷練習者的手指。
2. 古代日本一般訪客時是跪坐的姿勢（和式房間，當然不會備置椅子了）。而在這種姿勢下：在不拔出刀的狀態下，對方很難精確估計刀的長短，因而無法確定對方能否對自己構成威脅；而自己卻完全清楚對方是否在自己的第一招的範圍之內，因此一旦開戰，我方可以提前把握戰局，使第一招處於有利地位。一般武士練習的刀法都是站立打鬥，而拔刀術練習跪坐姿態，在與對方談話言語不和之時，可以在對方沒有防備（或沒有來得及防備）的狀態下瞬間以跪坐姿態直接出招，旨在出其不備。

綜合以上的各種情況可以看出拔刀術共有的特點就是強調一招致命。

## 發展

日本現在一般通稱的拔刀道與其聯盟，大多都發展於第一次世界大戰與第二次世界大戰之時，是為一種軍刀操練法，用以訓練徵召入伍的一般平民百姓。故而，其形式招法力求簡單、易上手，其將試斬列為其練習的要點之一，因為主要是使用於戰場之上。

## 文化影響

* 漫畫作品《るろうに剣心 - 明治剣客浪漫譚》

## 參考文獻
拔刀狂想曲

《**拔刀狂想曲**》（日語：アンシーズ）是由宮澤周撰寫，久世繪製插畫的日本輕小說作品。本作於 2008 年入選 Super Dash 小說新人獎第 8 回佳作，並於 2009 年 9 月在 Super Dash 文庫出版。

## 出版書籍

### 輕小說

## 參考來源

## 外部連結

* 《拔刀狂想曲》Super Dash 文庫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《拔刀狂想曲》宮澤周個人網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拔刀術

**拔刀術**（日語：抜刀術／ばっとうじゅつ _Battōjutsu_），或**居合術**（日語：居合術／いあいじゅつ _Iaijutsu_），是日本劍術中一種瞬間拔刀傷敵的技巧；在居合道某些流派中，被稱為「拔刀」。

## 概要

冷兵器對戰中一般來說面對敵人的時候要事先將刀從刀鞘中拔出，用來迎擊敵人；而拔刀術與居合術正好相反，以刀不出鞘的姿態來對應敵人。至於拔刀術的原理，一般有以下幾種解釋：

1. 一般錯誤的認為，日本刀和刀鞘具有一定弧度，而拔刀術是利用拔刀的這個弧度與刀鞘產生的摩擦力製造一種瞬間的爆發力，以便力求一刀致命；但這只會使刀鞘受損，並割傷練習者的手指。
2. 古代日本一般訪客時是跪坐的姿勢（和式房間，當然不會備置椅子了）。而在這種姿勢下：在不拔出刀的狀態下，對方很難精確估計刀的長短，因而無法確定對方能否對自己構成威脅；而自己卻完全清楚對方是否在自己的第一招的範圍之內，因此一旦開戰，我方可以提前把握戰局，使第一招處於有利地位。一般武士練習的刀法都是站立打鬥，而拔刀術練習跪坐姿態，在與對方談話言語不和之時，可以在對方沒有防備（或沒有來得及防備）的狀態下瞬間以跪坐姿態直接出招，旨在出其不備。

綜合以上的各種情況可以看出拔刀術共有的特點就是強調一招致命。

## 發展

日本現在一般通稱的拔刀道與其聯盟，大多都發展於第一次世界大戰與第二次世界大戰之時，是為一種軍刀操練法，用以訓練徵召入伍的一般平民百姓。故而，其形式招法力求簡單、易上手，其將試斬列為其練習的要點之一，因為主要是使用於戰場之上。

## 文化影響

* 漫畫作品《るろうに剣心 - 明治剣客浪漫譚》

## 參考文獻
拔刀隊_(軍歌)

**拔刀隊 (抜刀隊， _Battō-tai_ / 陸軍分列行進曲 _Rikugun bunretsu kōshinkyoku_)** 是一首在日本西南戰爭時流行於警視廳拔刀隊中的軍歌名稱。

## 背景

在西南戰爭最大的激戰地田原坂中，出現了政府方面預料以外的戰鬥，即為發生白刃戰。官軍方面多為沒有白刃戰經驗的徵兵。另一方面，舊士族所編成的西鄉軍是以揮舞白刃進行斬殺的，而薩摩的劍術亦為有名之示現流的驚人太刀，其一斬並非輕易可抵擋。為了與此對抗，於戰場上動員聚集了舊士族的警察，臨時編成拔刀隊，展開了驚人的死鬥。

拔刀隊之歌，是由於拔刀隊活躍而得名，於明治 18 年（1885 年）發表。由外山正一作詞，法國人查爾斯・勒胡作曲，為日本最初的西洋式音樂。在完成後於平民之間被廣泛愛好及唱歌，其後編曲成進行曲（陸軍分列行進曲）成為大日本帝國陸軍正式進行曲使用，亦為現在的陸上自衛隊，及包含了與拔刀隊有所淵源的警視廳警察所使用。而使用了該曲的進行曲，是使用了其前半部分，而後半部分編曲因配合騎兵於閱兵式中行進的襲步而合成（其部分的旋律不是「拔刀隊」的關係）「閱兵式進行曲（觀兵式行進曲）」。

本曲主題是西南戰爭為明治初期的內戰，而與昭和期的軍歌有所差異，在日本國外，就因這個原因令中華人民共和國與大韓民國政府及團體難以對該曲作出抗議，因此在自衛隊中的使用頻律頗高。另一方面，以鹿兒島中心的南九州地方，自衛隊及警察就因該原因幾乎不使用該曲。

本進行曲在戰時中於被稱為悲劇的學徒出陣時，在雨中的神宮外苑行進相當有名。

樂曲中很多使用轉調，在當時的日本人覺得很難唱，據說有出現不滿之聲。而關於開始的部分，有意見指出與喬治・比才的歌劇『卡門』第 1 幕『阿爾卡拉龍騎兵』類似。

再者，該曲**正確來說不是描寫軍人而是講述警官隊活躍的歌曲**，陸軍分列行進曲亦是經常被使用的樂曲，有少數意見指出『拔刀隊』單體嚴格來說不算是軍歌。

在防衛大學校中，到 2002 年左右的課業行進、觀閱式的時候也被使用，後來因「法國人作曲的聲部」「學徒出陣之際使用的樂曲，令人想起軍國主義」為理由，改為使用新規的作曲「飛翔（2002 年）」「光輝紋章（輝く紋章、2003 年以後）」。而現在，「拔刀隊」與「軍艦行進曲」及「空之精鋭（空の精鋭）」同樣被根深蒂固地使用。

## 樂譜

## 歌詞

 

## 參考資料
拔列

**拔列**，一作**拔列蘭**、**巴蘭**，原始通古斯部落名（balie aiman），本東海肅慎一部。魏晉南北朝時，代北地區鮮卑族有此姓氏，至北魏孝文帝時實行孝文漢化，改胡姓為漢姓。將該姓氏改為梁姓。今天滿族錫伯族亦有此老姓（balie hala，balan hala），漢姓多作梁、略、駱、巴、霸等。遼寧撫順是巴氏最多的聚居地。
拔塞

**拔塞**，鐵勒十五部之一，是今天卡拉恰伊人和巴爾卡爾人祖先之一。

他們是西突厥汗國弩失畢中一部，後來遷移至北高加索的傑爾賓特和伏爾加河下游，被可薩汗國征服。

另一些拔塞人再遷至伏爾加河中游的伏爾加保加利亞，成為保加爾人一部分。
拔天海拓史

《**霸天開拓史 永恆之翼與失落之海**》（日語：バテン・カイトス 終わらない翼と失われた海，英語：Baten Kaitos: Eternal Wings and the Lost Ocean，官方譯為「**拔天海拓史 永恆之翼與失落之海**」）是 tri-Crescendo 和 Monolith Soft 開發，南夢宮在日本、北美和歐洲發行，任天堂澳洲在澳洲銷售的任天堂 GameCube 遊戲。遊戲於 2003 年首發，是霸天開拓史系列的第一作。遊戲講述生活在浮空島雲之王國的年輕人 Kalas 和同伴 Xelha 的故事。中文標題「霸天開拓史」為音譯，其原文為阿拉伯語的「鯨之腹」或「海怪之腹」（بطن قيتوس‎），亦是鯨魚座恆星天倉四的名稱。

續作《霸天開拓史 II 創始之翼與諸神之子》於 2006 年發售在任天堂 GameCube 平台，劇情上是首作的前傳作品。

2023 年 2 月 9 日，任天堂直面會上宣布本作和續作將以高畫質復刻合集的形式登陸任天堂 Switch 平台，並追加繁簡中文遊戲內容，同時確認系列中文官方譯名為「拔天海拓史」。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（日語）
拔奇

**拔奇**（?—?），高句麗新大王伯固的兒子。

伯固死後，他的長子男武即位，男武在位幾年去世。男武的兩個弟弟拔奇、伊夷模爭位。拔奇不肖，高句麗國人共立伊夷模為王。拔奇報怨自己作為哥哥不得立，遂投靠遼東，和涓奴加各率下戶三萬餘口歸降公孫康，回來住在沸流水。拔奇有個兒子留在句麗國，就是古雛加駮位居。高句麗從伯固時，多次入侵遼東，又結受亡胡五百餘家。建安年間，公孫康出軍攻打，攻破高句麗，焚燒他的邑落。降胡也反叛伊夷模，伊夷模另建新都。其後再攻打玄菟郡，玄菟郡與遼東郡合擊大破高句麗。

## 參考資料

* 《三國志・卷 30》
拔妙乡

**拔妙鄉**，是中華人民共和國四川省達州市開江縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

拔妙鄉下轄以下地區：

拔妙社區、​白蠟園村、​保全寨村、​石和寨村、​長堰溝村、​馬鞍山村、​三角寨村、​大興廟村和復興村。

## 參考資料
拔姓

**跋**是一個罕見的姓氏。俗寫或作「拔」。

後來五代時候後梁有擅長畫佛道鬼神的跋異，二者不能確知其是否為同一世系。
拔婆跋摩一世

**拔婆跋摩一世 Bhavavarman I** （活動時期 6 世紀末）柬埔寨真臘王國的建立者（？—598 年以後）。他使真臘國家擺脫扶南的控制，並最終合併了扶南。

拔婆跋摩一世是名叫毗羅跋摩的真臘王公的兒子，據說他的祖父名叫薩婆跋摩。據中國史書隋書記載，拔婆跋摩一世的姓氏是剎利氏。拔婆跋摩一世的父親是業已衰落的東南亞霸主國扶南的藩屬之一。

在扶南因王位繼承問題發生內訌後，拔婆跋摩一世與弟弟質多斯那（即**摩訶因陀羅跋摩**）發起反對扶南統治的活動，並要求得到扶南王位。他的弟弟質多斯那可能在這場運動中是實際的領導者和統帥。在獲得王位後，拔婆跋摩一世與一位甘旁 — 彌拉王朝的公主結婚。

拔婆跋摩一世的名字意為「受濕婆保護的人」，從而表明了那個時代中南半島普遍的婆羅門教信仰。已經發現了一座拔婆跋摩一世為紀念一處林伽的建成而樹立的碑銘，上面的日期表明他至少統治到 598 年。
拔子林

**拔子林**，原寫為**拔仔林**，是臺灣臺南市官田區的一個傳統地域名稱，位於該區西南部。相較於今日行政區，其範圍大致為渡拔里西北部。

## 歷史

台灣日治初期，拔子林地區為一街庄，稱為「拔仔林庄」，隸屬於赤山堡。昔日該庄西北與番仔田庄為鄰，東北與官佃庄為鄰，東南與番仔渡頭庄為鄰，西南邊隔曾文溪與東勢藔庄為界，西邊為西庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「官佃區」，隸屬於鹽水港廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，官佃區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「拔子林」大字，隸屬於臺南州曾文郡官田庄。

戰後官田庄改制為官田鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年雲、嘉、南分治，官田鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年 12 月 25 日，因臺南縣市合併為直轄市臺南市，官田鄉改制為官田區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為拔仔林，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

### 鐵路

* 台鐵縱貫線
  * 拔林車站

### 公路

省道台 84 線又稱「東西向快速公路－北門玉井線」，經過本地區南部近邊界地帶。離本地區最近的交流道在西側為市道 171 甲線、市道 171 乙線共線路段南端的西庄交流道，由此西行可快速前往麻豆區 / 下營區交界地帶、國道 1 號下營系統交流道、學甲區、北門區蚵寮地區，並止於省道台 61 線（西部濱海快速公路）北門交流道；在東側為省道台 1 線路口的渡頭交流道，由此東行可快速前往國道 3 號官田系統交流道、大內區、玉井區等地。

市道 171 號是北門區北門至官田區烏山頭的道路。

市道 171 乙線是西庄至渡頭的道路。

區道南 65 線是隆田至拔仔林的道路。

## 學校

* 渡拔國小

## 公務機構

* 拔林派出所

## 參考文獻
拔子窩

**拔子窩（英語：Pat Tsz Wo）** 位於香港沙田區火炭的一條村落，隸屬於沙田九約之一的火炭約。拔子窩原為於現今坳背灣街和穗禾路交界一帶，1980 年因政府發展火炭工業區而遷到附近的拔子坳上，即**拔子窩新村**。

## 歷史

清乾隆年間，客家人劉廷瑞由廣東長樂遷到沙田一帶，並於落路下建村定居，再有後人分支到鄰近的禾寮坑、拔子窩和馬料三地。拔子是番石榴的客家話別稱，相傳因該地種滿番石榴而得名。拔子窩已有二百多年歷史，載於 1905 年批出的集體官契中（包括松頭下和麵房在內），1911 年禾寮坑有 17 名村民。

拔子窩原建有兩排相距不遠的石屋約十數間，村前是大片農田和火炭坑的數條支流匯合之地。1970 年代末，香港政府收地發展火炭工業區，在收地範圍內的拔子窩需全部清拆，八戶居民受影響，村民與政府達成協議遷到拔子坳上，新村於 1980 年落成。政府特意將新村道路命名為拔子窩街，新村建有 22 座標準三層高丁屋。

## 交通

* 港鐵
  * 東鐵綫：火炭站
* 巴士
  * 九巴
* 專線小巴

## 參考文獻

## 外部連結

* 居民代表選舉拔子窩（沙田）的劃定現有鄉村範圍（2019 至 2022 年） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拔子雞油

**臺灣欒樹**（學名：_Koelreuteria elegans_；flamegold rain tree；Taiwanese rain tree），又名**苦楝舅**、**苦苓江**、**金苦楝**、**拔子雞油**、**臺灣欒華**、**木欒仔**、**五色欒華**、**四色樹**，是一種無患子科的落葉喬木，為臺灣特有種植物，耐旱性強，大約秋季 10 月開花。蒴果苞片先是粉紅色，變成紅褐色，成熟時為褐色。

## 分布

原產地臺灣，分布河谷兩岸及低海拔向陽的闊葉林內。臺灣欒樹是世界上許多地區的入侵物種，尤其在澳大利亞布里斯本及夏威夷。

## 特徵

落葉喬木，高約 10-25 公尺，樹幹褐色。二回羽狀複葉，小葉卵形或長卵形，邊緣有尺鋸，4-6 對，基部歪斜，先端尖，紙質。花有 5 瓣，圓錐頂生花序。花冠黃色，蒴果有三瓣，瓣玫瑰紅色，氣囊狀，先淡紫轉紅褐色，最後呈土色。種子先是綠色，再轉紅色，後黑色。

## 用途

臺灣欒樹的樹姿優美，色彩多變化，是優良的行道樹與園景樹，在臺灣隨處可見，秋天花季時尤為顯眼。其花可作黃色染料。

## 共生生物

* 大紅姬緣椿象 _(Leptocoris adominalis)_ ：該椿象以臺灣欒樹為食，兩者為「共生」關係。但容易造成椿象群聚的特性也使得臺灣欒樹是否適合作為行道樹或種植於公園內成為專家們的討論議題。

## 常見病害

* 銹病 _Nyssopsora formosana_
* 褐根病 _Phellinus noxius_

## 參考資料

## 外部連結

* 臺灣欒樹介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拔室

**顏楷**（1877 年 —1927 年 3 月 7 日），字**雍耆**，號**拔室**，四川華陽（今雙流縣）人。清朝及中華民國政治人物、書法家、佛教居士。

## 生平

光緒二十八年（1902 年）舉人，光緒三十年（1904 年）甲辰恩科進士，高居二甲第三名，選庶吉士，散館授編修。光緒三十一年（1905 年）派往日本東京帝國大學學習法政，兩年後回國，任翰林院侍講，宣統元年（1909 年）調任廣西撫署總文案。宣統三年（1911 年）秋回鄉，正值爭路事起，出任四川保路同志會幹事長，被四川總督趙爾豐逮捕。不久成都兵變，尹昌衡捕殺趙爾豐，顏楷反對株連子孫，將趙氏孫收養府中。民國三年（1914 年），主辦四川法政學校。民國七年（1918 年）辭職，不問政治，佞佛為居士，出任四川佛教會副會長，以賣字畫為生。

顏楷精於書法，今成都人民公園內「辛亥秋保路死事紀念碑」其中一面的刻字即顏楷所書。

## 參考文獻
拔尔撒摩

**秘魯香**（英語：balsam of Peru, Peru balsam）也叫**黑拔爾撒謨**（西班牙語：bálsamo negro）、**巴爾娑摩**、**巴爾沙摩**、**拔爾撒摩**、**巴爾撒木油**、**壁露巴爾撒木油**、**巴爾撒末油**、**巴爾撒米油**、**巴爾薩木油**、**畢錄巴爾薩木油**、**巴爾薩嗎油**、**巴拉薩嗎油**、**巴爾酥麻**、**秘魯波勒殺末**、**百露拔爾撒謨**，是秘魯香樹的油樹脂的提取物，產於薩爾瓦多，因舊時經秘魯卡亞俄港轉運而得名。用布料覆蓋受傷的秘魯香樹樹幹以吸收油樹脂，再水煮被油樹脂浸潤的布料，得到的底層濃稠油狀物即為秘魯香。秘魯香可用於治療外傷、潰瘍。

## 歷史

中國關於秘魯香的最早記載見於《坤輿萬國全圖》附註：「孛露產香，名巴爾娑摩。樹上生油，以刀劃之，油出，塗屍不敗。其刀所劃處周十二時即如故。」最早記載秘魯香的漢文書籍是《職方外紀》：「南亞墨利加之西曰孛露…… 有樹，生脂膏極香烈，名拔爾撒摩。敷諸傷損，一晝一夜肌肉複合如故。塗痘不瘢，以塗屍，千萬年不朽壞。」

在清代康乾盛世，巴爾撒木油和巴爾撒木香（可能是秘魯香的固態製品）為清宮貢品。然而從乾隆、嘉慶開始，秘魯香逐漸在中國銷聲匿跡。

晚晴時期受西方影響，秘魯香出現於譯自英文的漢文書籍，譯作秘魯波勒殺末。清末和民國時期則參考日本書籍譯作百露拔爾撒謨。

## 參考資料
拔尔撒谟

**香脂**或**香樹脂**（英語：balsam），亦作**香膏**、**香膠**，舊譯**波勒殺末**、**拔爾撒謨**，是指含有苯甲酸或肉桂酸的芳香樹脂類物質。常見的香脂有吐魯香（多路波勒殺末、篤留拔爾撒謨）、秘魯香（秘魯波勒殺末、百露拔爾撒謨）、安息香、蘇合香、白膠香等。

有些樹脂類物質雖然在英文中稱為 balsam，但卻並不是真正的香脂（不含苯甲酸和肉桂酸），如阿勃參油（英語：Mecca balsam / balm of Gilead）、苦配巴油（英語：balsam of copaiba）、加拿大膠（英語：Canada balsam）、古芸香脂（英語：Gurjun balsam）等。

## 參考資料
拔山镇

**拔山鎮**位於重慶市忠縣境內。位於縣城西 53 公里，距重慶市主城區 120 公里，東鄰永豐鎮，南與兩河鄉相接，西鄰新立鎮、花橋鎮，北以馬灌鎮為鄰。轄 21 個行政村，1 個居委會，總人口 62102 人。

## 參考文獻

* 《忠縣縣誌》（2007 年版）
* 《拔山中學校史》
拔度錯

**帕度錯**（藏語：མཚོ་སྡོད་སྦལ，威利轉寫：mtsho sdod sbal，THL：Tso Döbel）也作**拔度錯**，位於中國西藏自治區那曲市尼瑪縣境內，地處尼瑪縣東部，唐古拉山山間盆地內。湖面海拔 4750 米，面積 59.5 平方公里。湖區年均氣溫 - 6～-4℃，年均降水量 150～200 毫米。湖水主要靠地表徑流補給，以西南岸入湖的薩嘎爾臧布為最大。

## 參考資料
拔度错

**帕度錯**（藏語：མཚོ་སྡོད་སྦལ，威利轉寫：mtsho sdod sbal，THL：Tso Döbel）也作**拔度錯**，位於中國西藏自治區那曲市尼瑪縣境內，地處尼瑪縣東部，唐古拉山山間盆地內。湖面海拔 4750 米，面積 59.5 平方公里。湖區年均氣溫 - 6～-4℃，年均降水量 150～200 毫米。湖水主要靠地表徑流補給，以西南岸入湖的薩嘎爾臧布為最大。

## 參考資料
拔悉密

**拔悉密**，突厥鐵勒部落，回紇汗國二客部，這名本來是指一種雜色馬。遊牧於杭愛山中部至南西伯利亞的唐努山，準噶爾盆地一帶。以狩獵，牧馬為生，也種地，住在樺樹木屋中。隋末唐初遷往阿爾泰山一帶。他們曾經與烏孫、阿史那、乃蠻、基馬克和樣磨等鐵勒反抗柔然。

他們很早被突厥征服，阿史那氏是他們的世襲首領，被西突厥與突騎施統治，他們後來與葛邏祿，回紇一起撃敗後突厥。他們曾經在別失八里一帶建立汗國，只存在三年，被懷仁可汗征服，其人也同化於回紇。他們是第一個使用亦都護頭銜的部族。

## 參考

* 回紇史

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・拔悉蜜部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
拔悉密汗国

**拔悉蜜汗國**，又寫作「拔悉密汗國」，是拔悉密人於 742 年建立的古代國家。天寶元年（公元 742 年），回紇輔助拔悉蜜擊殺東突厥烏蘇米施可汗，東突厥汗國滅亡。拔悉蜜首領自立為頡跌伊施可汗，建立拔悉蜜汗國，回紇首領骨力裴羅被任命為左葉護。骨力裴羅遣使入貢，唐玄宗冊封他為「奉義王」，這是唐朝對回紇首領的首次冊封。兩年後，拔悉蜜汗國被骨力裴羅所領導的部隊所擊滅，頡跌伊施可汗被殺。

## 參考資料
拔悉蜜

**拔悉密**，突厥鐵勒部落，回紇汗國二客部，這名本來是指一種雜色馬。遊牧於杭愛山中部至南西伯利亞的唐努山，準噶爾盆地一帶。以狩獵，牧馬為生，也種地，住在樺樹木屋中。隋末唐初遷往阿爾泰山一帶。他們曾經與烏孫、阿史那、乃蠻、基馬克和樣磨等鐵勒反抗柔然。

他們很早被突厥征服，阿史那氏是他們的世襲首領，被西突厥與突騎施統治，他們後來與葛邏祿，回紇一起撃敗後突厥。他們曾經在別失八里一帶建立汗國，只存在三年，被懷仁可汗征服，其人也同化於回紇。他們是第一個使用亦都護頭銜的部族。

## 參考

* 回紇史

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・拔悉蜜部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
拔打鴉

《**拔打鴉**》（抜打ち鴉）是一部在 1962 年上映的時代劇電影，由城健三朗與天知茂合演。

## 劇情簡介

## 演員表

* 新次郎：城健三朗
* 山形東之輔：天知茂
* 朝之助：成田純一郎
* 徳三郎：島田龍三
* 多九郎：南都雄二
* 阿良：近藤美惠子
* 阿龍：真城千都世
* 阿春：毛利郁子
* 楓：藤原禮子
* 富藏：千葉敏郎
* 美能屋常吉：香川良介
* 山五郎：尾上榮五郎
* 島三：杉山昌三九

## 製作人員

* 企劃：高森富夫
* 導演：加戸敏
* 編劇：衣笠貞之助、犬塚稔
* 攝影：本田平三
* 美術：加藤茂
* 照明：島崎一二
* 錄音：長岡榮
* 音樂：高橋半
* 剪輯：宮田味津三
* 副導演：土井茂

## 外部連結

* 抜打ち鴉（日語）
拔拔

**拔拔**是中國歷史上鮮卑族的姓氏。根據《魏書・官氏志》記載，拓跋部首領拓跋鄰將拓跋鮮卑分為八部，讓自己的二哥統帥其中之一拔拔部，以部為氏，遂為拔拔氏，屬帝室十姓之一，後魏孝文帝時實行孝文漢化政策，將拔拔氏改為長孫氏。
拔拔氏

**拔拔**是中國歷史上鮮卑族的姓氏。根據《魏書・官氏志》記載，拓跋部首領拓跋鄰將拓跋鮮卑分為八部，讓自己的二哥統帥其中之一拔拔部，以部為氏，遂為拔拔氏，屬帝室十姓之一，後魏孝文帝時實行孝文漢化政策，將拔拔氏改為長孫氏。
拔拔道生

**長孫道生**（370 年 —451 年 11 月 27 日），鮮卑姓**拔拔氏**，代人，北魏**上黨王**，與堂叔長孫嵩同為道武帝、明元帝、太武帝三朝老臣。生性忠厚廉謹，為人慎重。

## 生平

道武帝時期，因個性廉謹慎重，道武帝讓他與賀毗等四人擔任內侍，執掌機密以及詔令之事。明元帝即位後，任南統將軍、冀州刺史，曾經派人於民間強取婦女貢獻給明元帝，遭到斥責，但因舊臣的身分而免罪。

太武帝即位後，進爵汝陰公，遷廷尉卿。曾隨太武帝征討柔然。北魏始光四年（427 年），又跟隨太武帝攻打匈奴夏國的赫連昌，長孫道生與長孫翰、娥青領軍三萬騎做為前鋒軍隊，成功攻破赫連昌軍隊。神䴥三年（430 年）劉宋將領到彥之北伐，長孫道生率軍隊駐屯於黃河北岸對峙之，隔年又與叔孫建在滑台擊敗南朝劉宋大將檀道濟和王仲德等軍隊。

長孫道生頗有將略，並且善待士卒，爾後又多次率領軍隊征戰，包括了延和三年（434 年）與拓跋健、古弼攻打北燕，太延三年（437 年）圍剿西河地區叛胡餘黨，兩年後柔然舉兵南下，率軍拒之。後官拜司空，加侍中，進封**上黨王**。

其為人節儉，一件墊在馬鞍下的熊皮鄣泥，用了數十年都沒有換，當時人將他比作晏嬰。他的家族曾經重整翻修過宅第，長孫道生看到後感嘆：「昔霍去病以匈奴未滅， 無用家為，今強寇尚遊魂漠北，吾豈可安坐華美也！」，下令將新建後的屋宅毀去。雖然其廉潔、議政、將略等方面皆備受稱許，但晚年過於寵信其妻孟氏，因而招致非議。正平元年十月十八日己巳（451 年 11 月 27 日）去世，年八十二歲，諡號**靖**。

太和十八年（494 年），魏孝文帝把都城由平城遷到洛陽，鮮卑族姓氏改為漢姓，本姓拔拔的長孫道生的後裔改姓為長孫氏，此後世居河南洛陽，隋朝的長孫晟和其子唐代的長孫無忌是其後代。

## 家庭

### 妻

* 孟氏

### 子

* 長孫烏者，北魏少卿，早卒。

### 孫

* 長孫觀，襲封上黨王，諡號定。

## 參見

* 河南長孫氏
* 關隴集團

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 25》，出自魏收《魏書》

　
: 《北史 / 卷 022》，出自李大師《北史》

　
:

## 參考資料

* 《魏書》卷二十五　列傳第十三
* 《北史》卷二十二　列傳第十
拔摩

**帕特莫斯**（Patmos），（又譯**拔摩**，天主教思高本中文聖經譯為**帕特摩**），為愛琴海的一個希臘小島，位於伊卡利亞島東南方。此島是佐澤卡尼索斯群島最北的島嶼之一，島上人口為 2,984 人。帕特莫斯市政府管轄附近幾個島嶼，當中包括近海一些無人居住的小島，其總人口則為 3,044 人 (2001 年人口普查)。帕特莫斯市的首府在霍拉（Chorá），唯一的商業港口是斯卡拉（Skala）。

帕特莫斯島上的教堂和社區的都是有東正教的傳統。在 1999 年，聯合國教科文組織宣布「**帕特莫斯島**上的帶神學家聖若望修道院和默示錄洞的歷史中心（霍拉）」為世界遺產。 帕特莫斯也成為希臘一個著名神學學派 —— 帕特緬學派（Patmian School）之鄉。聖經《默示錄》提到帕特莫斯。這本書介紹說，其作者約翰當時被放逐在帕特摩，他在那裡被耶和華上帝通過耶穌賦予默示。最早的基督教傳統的認為作者使徒約翰。因此，帕特莫斯島就成為基督徒的朝聖之地。參觀者可以看到約翰得到默示的洞（默示錄洞） 和島上一些為紀念聖若望而建的修院。

## 圖集

* * *

## 參考文獻

## 參見

* 默示錄洞
拔摩島的約翰

**拔摩島的約翰**（英語：John of Patmos），新約聖經中《啟示錄》的作者，根據《啟示錄》記載，他居住在希臘的拔摩島上。

傳統上，主流的基督教會都相信他就是十二使徒中的約翰，也就是寫作《約翰福音》的福音書作者約翰。在中古時期之後，有一些基督教學者認為撰寫《啟示錄》的約翰不是十二使徒中的約翰。

## 身份

依照主流教派的基督教會的觀點，拔摩島的約翰就是使徒約翰，也就是福音書作者約翰，這個看法最早出現在二世紀初期，由游斯丁提出，為後世基督教會所接受。根據鐵徒良的說法，使徒約翰在晚年流放到拔摩島，在此寫作了《啟示錄》。

在游社博與耶柔米的著作中記錄了一位約翰長老，被認為是《啟示錄》的作者。雖然他的生平並不清楚，不過亞歷山大的丟尼修主教（Dionysios of Alexandria）曾提出，有位以弗所教會的約翰長老，創作了《啟示錄》。

有現代學者根據古代文獻，認為使徒約翰與拔摩島的約翰可能是不同的人物 。

## 參考文獻

## 參見

* 拔摩島
  * 默示錄洞
  * 神學家聖若望修道院
* 約翰文書
* 使徒約翰
* 約翰長老
拔曳固

**拔也**是中國歷史上回鶻族的姓氏（源出匈奴），也稱作**拔野古**，**拔野固**或**拔曳固**。拔野古部初屬西突厥，後降唐，但屢次叛唐，五代時後唐的李氏傳說亦源自於拔野古部。

此姓氏廣泛存在於亞歐大陸，蒙古（Bayad，Bayagud，巴牙兀惕，巴岳特，巴牙惕，中國內蒙古為：白，富等姓氏），俄羅斯，突厥語族民族，滿族均有姓氏。蒙古秘史中記載蒙古巴牙兀惕部先祖 mahalik bayagudai（可能來自突厥）歸順成吉思汗十世祖朵奔篾兒干，成為迭列斤蒙古一支。

明末，蒙古巴岳特部首領率部歸降女真努爾哈赤，之後便有了滿洲巴約特氏。

歐洲的拔牙氏可能與蒙古西征有關。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・拔也姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
拔林站

**拔林車站**位於臺南市官田區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站。

## 歷史

* 1901 年 12 月 16 日：設「拔仔林乘降場」。
* 1902 年 6 月 1 日：改稱「拔仔林停車場」。
* 1905 年 5 月 15 日：廢止，同日恢復蕃子田停車場（今隆田車站）。
* 1972 年 11 月 3 日：復設此站，稱「拔林車站」並沿用至今，為招呼站，並指定由隆田站管理。
* 1989 年：改為簡易站，固定時間派員售票。
* 2008 年 12 月 25 日：再度降為招呼站。
* 2013 年 4 月 30 日：站體東移工程完工。
* 2013 年 5 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。

### 車站概要

區間車內的本站臺語廣播，依古名「菝仔林」（Pa̍t-á-nâ）發音，「菝仔」俗寫作芭樂，即番石榴之意。本站為招呼站，是台南市所有鐵路車站中唯一一座招呼站，西部幹線唯二座落於直轄市的招呼車站（另一座為新富車站）。

僅停靠區間車。

### 公車路線

## 車站構造

正位於市道 171 高架橋之下，有兩座側式月台。

## 利用狀況

停靠班次是縱貫線南段中次少的車站（僅多於橋頭車站）。

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 245，在台鐵各站中排行第 172 名。

## 車站周邊

* 曾文溪
* 臺鐵曾文溪橋
* 川文山
* 臺南市政府警察局麻豆分局拔林派出所
* 臺南市官田區渡拔國民小學
* 市道 171 號

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 拔林車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拔根

**拔根兒**，又稱**拔勞根**，也有地方叫做**槓梗子**，是一種中國北方兒童在秋季玩的民間遊戲，一般多在上小學的男孩子之間的流行，比誰的根兒最結實。

拔根遊戲所使用的道具一般是從楊樹上凋落下來的葉子。遊戲時兩個兒童各拿一片樹葉，雙手抓緊葉柄的兩端，並且與對方的葉柄交叉。然後互相用力往自己的方向使勁，葉柄被拔斷的一方輸掉遊戲。能夠拔斷許多葉柄的稱為「老根兒」。

為了讓葉柄結實，有韌性，兒童經常會把葉柄放在鞋子裡，並且將鞋子穿在腳上，被稱為「悶根兒」，據說足部的汗液滲到根內，「悶」過一段時間，根會更有韌性。還有人採用鹽水浸泡等方法。
拔毒散

**拔毒散**（學名：_**Sida szechuensis**_）為錦葵科黃花稔屬下的一個種。

## 參考資料

* 拔毒散 _Sida szechuensis_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
拔毛癖

**拔毛癖**是一種強迫行為，患者會有反覆拔除頭髮、睫毛、鬍鬚、鼻毛、恥毛、眉毛或其他體毛的衝動，有時會造成明顯的光禿區塊。過程中會試圖停止拔毛，不過努力多半會失敗。拔毛癖在《精神疾病診斷與統計手冊》第四版中分類為衝動控制疾患，但仍然有人對本疾病的分類存疑。拔毛癖有時看起來像是一種習慣、癮、抽動症或強迫症。拔毛癖通常是從青少年時期開始的。沮喪或壓力都有可能引發拔毛癖。受到社會大眾的觀念影響，患者往往會隱匿自己的病情，因而很難確切估計拔毛癖的盛行率；美國有 250 萬人可能患有拔毛癖，盛行率約 1%。

拔毛癖通常會採用認知行為療法。研究顯示，以相反習慣訓練輔助藥物治療的方法是成功的。在相反習慣訓練中，醫師會訓練患者學習認知自己拔除毛髮的衝動，也會教導他們轉移這種衝動。相反習慣訓練也包括行為記錄，醫師通常會指示患者製作拔毛事件的日誌，內容包括日期、時間、地點、拔下的毛髮數量，還有當時在想什麼、感覺如何。這樣可以幫助患者學會發現自己通常會拔除毛髮的情況，並發展出避免拔毛事件發生的對策。

藥物治療方面，一項小型的雙盲實驗研究顯示，可洛米普明 —— 一種三環抗抑鬱劑 (現在已少用)—— 能顯著改善症狀。氟西汀（百憂解）和其他類似的 SSRI 型藥物治療拔毛癖的效果有限，而且經常會造成顯著的副作用。根據弗萊德・潘索（Fred Penzel）的說法，抗抑鬱劑甚至可能加重拔毛癖的病情。拔毛癖患者中，也有僅藉由行為治療、家族治療及支持性會談治療等非藥物療法即痊癒的病例。拔毛癖的患者遍及各年齡層；20 歲以前較常見，症狀開始發生的年齡平均在 9 到 13 歲之間。學齡前兒童中，男女患者各佔一半；青春期前至青少年時期，女性患者較多，所佔比例在 70% 到 93% 之間。現在有證據指出易患拔毛癖的傾向與基因有關。近年來報告的拔毛癖案例增加，或許是因為社會賦予拔毛症狀的污名已經減少。全球人口中，拔毛癖患者比例的估計值已經從 1-3% 上升到 5%。女性比男性更容易被影響。

命名由 François Henri Hallopeau 於 1889 年所創建，取語源於希臘語 θρίξ/τριχ; thrix（原意為「頭髮」），以及 τίλλειν; tíllein（原意為「拉動」）和 μανία; 狂熱（原意為「瘋狂」）。

## 特徵

拔毛癖患者的生活相當正常；然而，他們頭上的睫毛、頭髮或眉毛等區域可能會有光禿的區塊。在心理上，拔毛癖也有可能造成低自尊， 通常是因為患者的外貌和旁人負面的關注，造成同儕的躲避和患者本身對社交的恐懼。有的患者會戴帽子、戴假髮、畫眉毛或者為頭髮做造型，以避免負面的關注。壓力似乎是拔毛癖的一項重要成因。有些患者在壓力低的環境裡不會表現出任何症狀（也就是拔毛行為）。離開壓力低的環境之後，症狀又會復發。

很多精神科醫師將拔毛癖歸類為習慣行為，與咬甲癖（onychophagia）或強迫性皮膚搔抓症同類。這些疾病兼具精神疾病與和身體疾病的特徵：精神疾病方面，它們像是強迫症，因為看見或感覺到某個身體部位會引起焦慮；身體疾病方面，則像制式行為疾患，因為患者會不停做出重複的動作，而不會感到困擾，或者他們對這些動作並不完全自覺。有人懷疑目前將拔毛癖與縱火狂、問題賭博、竊盜癖同樣歸類於衝動控制疾患的分類方式並不恰當，需要修訂。有一項研究顯示拔毛癖患者的小腦體積較小。拔毛癖患者也比一般人更容易有焦慮、沮喪、強迫症的問題。拔毛癖患者可能會咀嚼或吃掉自己拔下來的頭髮，稱為食毛癖。在極端情況下，這種行為會導致毛石腸梗阻症候群，名稱取自格林童話中的長髮姑娘，因停滯在消化道中的毛球會從胃部延伸至小腸甚至大腸而得名），甚而致死。因為表明病情的患者比例很低，有些患者會覺得自己是唯一有這種問題的人。

## 遺傳學

此疾患可能在家庭內遺傳。它更常是會發生在有著強迫症患者的家庭裡。拔毛的病徵可能是因為焦慮所引發的。人們通常會承認有拔自己的毛髮。在檢查時，可以找到斷裂的髮絲。其他可能出現類似條件的疾患包含身體畸形恐懼症，然而在此疾患的人們除去毛髮的原因是因為其想要讓自己的外表更好看。

在一項研究中，被懷疑會引起拔毛癖的基因注射到實驗用小鼠體內後，小鼠就開始做出拔除自己和籠內其他小鼠毛髮的強迫行為。這顯示拔毛癖可能是基因造成的，並且會代代相傳。

## 參見

* 咬甲癖

## 參考資料

## 延伸閱讀

* Keuthen, Stein, Christensen & Christenson (2001) _Help for Hair Pullers: Understanding and Coping With Trichotillomania_; New Harbinger Publications, ISBN 1-57224-232-9
* Parker (Ed.) (2004) _Trichotillomania - A Medical Dictionary, Bibliography, and Annotated Research Guide to Internet References_ ; Icon Health Publications, ISBN 0-597-84664-2
* Stein (Ed.), Christenson (Ed.) & Hollander (Ed.) (1999) _Trichotillomania_; American Psychiatric Press, ISBN 0-88048-759-3

## 外部連結

* （英文）開放式目錄計劃中和拔毛癖相關的內容
* （英文）拔毛癖學習中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）拔毛癖：走出衣櫃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）拔毛症 (Trichotillomania) 拔毛癖 (hair pulling) 食毛癖 (Trichophagia) 斷髮癖 (Trichorrhexomania) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）拔毛症 (癖) ttm 患者家園的援助站 (中文) 影音播放與即時交談室
拔汗那

**寧遠國**，《隋書》、《新唐書・西域傳》作**拔汗那國**。《魏書・西域傳》作**破洛那**，又作**𢘥捍**、**鏺汗**、**跋汗**、**判汗**、**跋賀那**等。漢朝時為大宛國。今譯費爾干納。故址在今烏茲別克斯坦錫爾河中游谷地費爾干納盆地一帶。國都在渴塞城（貴山城，今烏茲別克斯坦納曼干州北卡桑賽）。

破洛那地處東西方陸路交通要道，商業發達，文化繁榮，並以產善馬著稱於世。北魏太延初年，魏太武帝遣散騎侍郎董琬使破洛那國。太延三年（437 年）十一月，破洛那國遣使隨董琬獻汗血馬，魏孝文帝太和三年（479 年），遣使獻汗血馬，自是貢使不絕。隋唐時繼續通貢使。隋朝時為西突厥征服。唐高宗顯慶初年，遣使朝貢。顯慶三年（658 年），唐朝以拔汗那置休循州都督府，授其首領阿了參受封為刺史。從此歲貢。其後大食崛興，唐玄宗開元初年為大食戰將屈底波占領。其後西拔汗那淪於大食，東拔汗那王阿悉爛達干矢忠於唐朝，固守真珠水，屏衛唐朝西疆。開元二十七年（739 年）阿悉爛達干助唐朝平突騎施吐火仙，唐朝冊封為**奉化王**。天寶三載（744 年）唐玄宗以外祖父家姓賜給他，改名竇忠節，以宗女為信義公主嫁阿悉爛達干，結和親，並改拔汗那國號為寧遠國。都城在西鞬城（今烏茲別克斯坦東部納林河北岸）。此後朝貢頻繁，成為唐經營中亞的重要盟友。安史之亂時出兵援助唐朝。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《北史・卷 097》，出自李大師《北史》

## 參考文獻

* 《中國歷史地名大辭典》
拔汗那之戰

**拔汗那之戰**是開元三年 (公元 715 年) 阿拉伯帝國倭馬亞王朝聯合吐蕃和拔汗那 (遠寧國) 叛軍進攻拔汗那與唐朝發生的戰爭。是中國跟阿拉伯的第一次直接衝突。中國與阿拉伯發生過四次直接衝突，另外三次是開元五年 (公元 717 年) 撥換城之戰；天寶十年 (公元 751 年) 怛羅斯戰役；貞元十七年 (公元 801 年) 渡瀘之戰。

## 背景

開元元年 (公元 713) 年唐朝設立磧西節度使，任用阿史那彌射之孫阿史那獻為節度使，首次組織對阿拉伯擴張的反攻行動 ——「定遠道行軍」，阿史那獻為定遠道行軍大總管。阿史那獻留北庭都護郭虔環守庭州，親自統兵西征。到了開元三年 (公元 715 年) 阿拉伯帝國倭馬亞王朝和吐蕃共立阿了達為拔汗那（費爾干納谷地）王，調集軍隊進攻拔汗那。原來的拔汗那王兵敗之後，奔往唐朝安西都護府求救。而唐朝監察御史郭孝嵩對當時的安西都護呂休璟說：「不救則無以號令西域。」，於是與阿史那獻統一調動安西、北庭兩道四鎮三軍以及西域諸蕃國兵力，進軍中亞的河中地區。

## 戰鬥

此次戰役兵分兩路，一路由唐朝監察御史郭孝嵩率領附近各戎族部落兵馬一萬餘人，出龜茲鎮向西挺進數千里，攻占了數百座城池，長驅直入敵境。，另一路由磧西節度使阿史那獻率北庭漢軍精騎，其前鋒已進抵安息州 (今吉爾吉斯沙赫里薩布茲) 南 90 公里的布茲加斯山口，最後在西拔汗那附近的鐵門關 (烏茲別克鐵爾米茲城北 10 公里處) 險隘發生戰事，然而戰況失利。最後張孝嵩率部在連城（烏茲別克納曼干）進攻阿了達。張孝嵩親自披甲，率士卒快速攻城，從中午開始直至傍晚，攻克阿了達三座城堡，俘獲、斬首共計一千餘人，阿了達只帶了幾名騎兵逃入山谷之中。

## 結果

唐朝監察御史郭孝嵩傳檄西域諸國，西域諸國皆遣使請降，勒石紀功而還。而磧西節度使阿史那獻因作戰失利則被免去節度使職務，但保留定遠道行軍大總管稱號。

## 影響

阿史那獻抵達到中亞鐵門關 (烏茲別克鐵爾米茲城北 10 公里處) 之處是古代中國軍事力量到達最遠處。超越了太初三年（公元前 102 年）第二次大宛之戰的大宛王都貴山城 (今塔吉克列寧納巴德州苦盞或烏茲別克納曼干州卡桑賽)。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 撥換城之戰
* 怛羅斯戰役
拔汗那國

**寧遠國**，《隋書》、《新唐書・西域傳》作**拔汗那國**。《魏書・西域傳》作**破洛那**，又作**𢘥捍**、**鏺汗**、**跋汗**、**判汗**、**跋賀那**等。漢朝時為大宛國。今譯費爾干納。故址在今烏茲別克斯坦錫爾河中游谷地費爾干納盆地一帶。國都在渴塞城（貴山城，今烏茲別克斯坦納曼干州北卡桑賽）。

破洛那地處東西方陸路交通要道，商業發達，文化繁榮，並以產善馬著稱於世。北魏太延初年，魏太武帝遣散騎侍郎董琬使破洛那國。太延三年（437 年）十一月，破洛那國遣使隨董琬獻汗血馬，魏孝文帝太和三年（479 年），遣使獻汗血馬，自是貢使不絕。隋唐時繼續通貢使。隋朝時為西突厥征服。唐高宗顯慶初年，遣使朝貢。顯慶三年（658 年），唐朝以拔汗那置休循州都督府，授其首領阿了參受封為刺史。從此歲貢。其後大食崛興，唐玄宗開元初年為大食戰將屈底波占領。其後西拔汗那淪於大食，東拔汗那王阿悉爛達干矢忠於唐朝，固守真珠水，屏衛唐朝西疆。開元二十七年（739 年）阿悉爛達干助唐朝平突騎施吐火仙，唐朝冊封為**奉化王**。天寶三載（744 年）唐玄宗以外祖父家姓賜給他，改名竇忠節，以宗女為信義公主嫁阿悉爛達干，結和親，並改拔汗那國號為寧遠國。都城在西鞬城（今烏茲別克斯坦東部納林河北岸）。此後朝貢頻繁，成為唐經營中亞的重要盟友。安史之亂時出兵援助唐朝。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《北史・卷 097》，出自李大師《北史》

## 參考文獻

* 《中國歷史地名大辭典》
拔沙

**跋蹉**（巴利語:Vaṁsa；半摩揭陀語: Vaccha；梵文：𑖪𑖝𑖿𑖭 vatsa），又譯**拔沙**，**筏蹉**，北印度古國，阿含經所說的十六大國之一。位於摩揭陀西方，接近恆河流域。首都憍賞彌。

據信跋蹉得名於一位迦尸國國王。跋蹉的意思是犢子。跋蹉後來成為佛教犢子部的中心。

## 註釋與引用
拔河

**拔河**是一項歷史悠久的團隊角力運動，世界各地皆有拔河活動。在今日的各種運動會中，仍然不難看見有此項比賽活動。目前拔河運動可被區分傳統拔河及新式八人制拔河運動，傳統拔河為 20-30 人的活動，過去以祭祖等活動常出現；但新式八人制拔河則為近代較常推展的運動，體重分級、規則分明，更具公平性，競技性更高。目前八人制拔河運動被區分室內及室外，室外項目最初由歐洲發展，後來日本將室外帶回後研發了室內拔河運動，甚至被國際拔河總會採用，成為國際賽固定時間交錯舉辦室內及室外拔河的競賽。亞洲國家八人制拔河推展最普及為台灣、日本等國家和地區。

2015 年 12 月，經韓國、菲律賓、越南、柬埔寨四國聯合推薦，拔河以「Tugging rituals and games」的名稱被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產名錄，同時成為韓國的第 18 項人類非物質文化遺產。

## 歷史

### 中國大陸

根據唐代封演《封氏聞見記》，春秋時期的楚國一帶，軍中已經出現拔河運動，用來訓練士兵稱為「牽鉤」。書云：「拔河古謂之牽鉤，襄、漢風俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰」。唐代以前的拔河活動以拉扯竹索為主，到了隋唐時期已將竹索改為大繩，繩長約 50 丈（即 167 米），兩頭還分系小繩索數百條。在古代拔河時一邊還要敲著大鼓，以壯士氣。唐中宗提倡此一運動，並曾多次觀看拔河比賽，拔河者多至千餘人，呼聲振天，中外觀眾，無不震駭。進士河東薛勝在《拔河賦》中言：「皇帝大誇胡人，以八方平泰，百戲繁會，令壯士千人分為兩隊，名曰拔河於內，實耀武於外。」光緒版《洮州廳志》「風俗」記載：「舊城民有拔河之戰。用長繩一條，聯小繩數十，幹百人挽兩頭，分朋牽扯之。」

唐代也稱為「牽道」，《梵網戒本疏日珠鈔》：「牽道者，大唐已南禮朗州人多樂作之。盡地作河。兩邊各有百人。或二百三百五百相對。以一條大繩。繩上復有子繩。繩頭著一木板方三寸長二尺五寸。兩頭繋繩。各樓人胸前向前。牽梚使過河。得度者爲勝。以賭當財物。買飮食共喫此物。」

唐朝拔河風氣盛行，唐景龍四年 (710 年) 清明節，皇帝宮中舉行過一次拔河比賽，參加的人有宰相、駙馬與將軍，是史上較為盛大的拔河比賽，此清明節拔河的習俗流傳到今天。唐玄宗 (明皇) 也喜歡拔河運動，拔河起源於襄楚之間的水軍健身運動，是人與船之間的拔河。

山西省的民眾會在冬天利用天然的河湖結冰表面，以潑水融冰的方式製作冰場進行野外拔河活動。

### 台灣

1979 年開始台灣彰化鹿港的拔河比賽是在每年端午節進行，除了划龍舟以外也在溪水中置放浮筒綁繩結，繩子拉到相距 67 公尺的福鹿溪岸兩端，兩端各分別拉出五條繩子，兩岸人民每四人拉這五條繩子中的一條，所以兩岸分別各二十人共四十人進行拔河比賽，輸的一方會掉落入水。1990 年因為溪岸都是土堤高低落差大影響拔河比賽的安全與公平，因此暫時停辦。在經過河岸整治後已經有水泥岸提，2018 年起重新開始舉辦福鹿溪水兩岸的拔河比賽。

### 韓國

拔河出來了不但 15 世期的書《東國輿地勝覽》，而且《梧州淵章殿山高》, 《東國歲時記》等。
韓國傳統拔河有特點。不僅是單純的拉繩行為，連製作繩子的過程也被視為一種非物質文化遺產。 把繩子編好，把 10 根繩子擰成一團，掛在模具上牢牢地擰緊。 然後把那根繩子重新收集起來，做成更大的繩子。 據說，根據地區不同，孩子們和青少年們還提前用事先做好的繩子玩耍。 這個過程最快從拔河一個月前開始，因為絕對不可能獨自完成，所以在製作過程中可以培養共同體的合作心。

據悉，根據地區不同，形成的繩子直徑為 0.5 米 - 1.4 米，長度為 40 米 - 60 米。 因此，親自握著這條繩子進行拉繩比較困難，所以通常是抓住被稱為 "**벗줄、곁줄、동줄**" 的小繩子拉繩的遊戲。

過去的拔河大多在元宵節在農田和農田進行，從這一點來看，與農事有很大的關聯。 另外，繩子也意味著下雨的新人用。 而且拔河中使用的繩子的材料是葛根、參、稻草等，所以贏過繩子的人拿走後用於農田肥料。

如果說韓國傳統拉鋸戰與其他國家的拉鋸戰有不同之處，那就是不是以在短時間內決勝負為目的，所以短則半天，長則數天，悠閒地進行的行為。 一邊的力量似乎在膨脹，一邊調節對方的力量，與對方協調，通過拉拽、推搡等行為嘗到了快樂。 因此，在決定最後勝負的瞬間之前，參與者們會中途休息，也會吃飯回來。

截至目前，韓國傳統拔河運動傳承至今的著名地區有忠清南道唐津市基地市拔河、江原道三陟市拔河、慶尚南道榮山拔河等。

#### 國際比賽

台灣較著名的國際拔河比賽隊伍是由景美女中組成在 2013 年翻拍為電影 <志氣>，後來因為人力缺乏，由國立臺灣師範大學與景美女中合組隊伍參加國際比賽，原本主要以室內拔河為主的師大景美隊，在 2016 年瑞典舉辦的世界盃室外拔河錦標賽裡，奪得女子 540 公斤組錦標賽金牌。

### 古高棉

柬埔寨的古高棉帝國時期於小吳哥內一個 12 世紀的石雕上刻有拔河的圖形。

## 運動項目

近代的新式拔河比賽中，較量的團隊每邊場上有八人，候補兩人，團隊的總體重不得超過參加組別的指定重量。雙方的人馬分別站在圓周約 100 厘米的繩索的兩端，面向對手。繩子正中標有中線，再於中線左右離開 4 米劃出標誌。繩子中線對齊地面劃好的一條直界線，比賽於一聲號令下開始。雙方團隊使勁往自己方向拉扯繩子，對手那邊的標誌超越了地面界線、又或者對手犯規多於兩次，即當勝出。這種遊戲除了主要依靠腿部力量外，也講求全身肌肉和整個團隊的配合，務求全隊人員共同協作使力，是典型的角力型運動。

拔河運動在 1900 年第二屆法國巴黎奧林匹克運動會中列為正式競賽項目，直至 1920 年停辦。目前拔河是世界運動會的正式競賽項目之一，並採用世界正式拔河比賽制度。國際拔河運動總會（Tug of War International Federation）每半年舉辦由各國國家隊參加的世界錦標賽，分為室內及室外舉行。協會還同樣舉辦由俱樂部隊參加的類似的比賽。

## 其他

* 在琉球那霸（今屬日本沖繩縣）於 10 月 9 日舉行「那霸大綱引」的拔河活動中，繩子有 200 米長，40 多噸重。
* 韓國忠清南道的機池市拔河
* 1997 年臺灣曾發生臺北市拔河斷臂事件。
* Netflix 原創韓劇《魷魚遊戲》第 3 項遊戲即為拔河

## 注釋

## 外部連結

* 中華民國拔河運動協會
拔河事件

**臺北市拔河斷臂事件**是 1997 年 10 月 25 日發生在台灣的「力拔山河」大型拔河活動中發生繩索繃斷的意外，數十名參加者受傷，其中更有 2 位傷者被斷開的繩索打斷左手臂，透過新聞媒體轉播，血淋淋的畫面震驚台灣社會。

## 事件經過

1997 年 10 月 25 日，台北市政府和台北市文化基金會在基隆河河濱運動公園共同舉辦一場試圖創下金氏世界紀錄的萬人拔河比賽「1997 力拔山河：台北秋天萬人角力」，兩邊各有約 800 人參賽。開賽後不久便聽到繩索斷裂聲，繩索隨即繃斷，數十名參賽者輕重傷的慘劇就此發生。

活動的主辦單位為位於高雄市的古典詩學文教基金會。一共提供「周代投壺」、「唐代木射球」、「漢代足球」、「臥薪嘗膽」、「小弓設施」、「北伐中原」，以及發生意外的「力拔山河」等活動。該活動所用的拔河繩由兼任該基金會執行長的國立中山大學中國文學系副教授簡錦松參照唐朝封演《封氏聞見記》記載設計。該繩由一主繩與兩邊分支的細小副繩組成：「兩邊齊挽，大繩中間，震鼓叫哨，使相牽引，以怯者為勝。」

簡錦松向高雄的繩索廠訂製聚酯材質的拔河繩。其主繩長 150 公尺，直徑 6 公分；副繩 40 條，每條 20 公尺，直徑 2.3 公分。主副繩合計 950 公尺，重達 600 公斤。造價為新台幣 100,000 元。然而根據事後的分析，該拔河繩無法承受拔河時實際產生的瞬間強大張力，因此非常可能斷裂。

此事件導致當時臺北市政府新聞處處長羅文嘉引咎辭職，數年後又衍生羅文嘉與國泰人壽有關這次事件的賠償費用分擔問題。

## 賠償

### 重傷者

* 陳銘國：左手臂斷肢
* 楊炯明：左手臂斷肢
* 蒲清旁：肝裂傷內出血、頸椎受傷（後導致癱瘓）
* 朱永川：右手撕裂傷
* 洪儷玲：左鎖骨骨折、胸部挫傷、頭部外傷
* 張忠厚：右手腕開放性骨折（後導致手指萎縮）
* 孫柑林：頭部淤血腫脹

### 第一階段賠償

* 陳銘國：20 萬元
* 楊炯明：20 萬元
* 蒲清旁：20 萬元
* 朱永川：20 萬元
* 洪儷玲：20 萬元
* 張忠厚：20 萬元
* 孫柑林：25 萬元
* 其餘輕傷者：各 5 萬元

### 第二階段賠償

* 陳銘國：600 萬元
* 楊炯明：600 萬元
* 蒲清旁：800 萬元
* 朱永川：450 萬元
* 洪儷玲：無
* 張忠厚：無（後張忠厚不滿台北市政府的處理，於 1998 年間對陳水扁、羅文嘉等人向台北地方法院提出業務過失控訴，並於 1998 年 11 月 27 日雙方達成和解，張獲賠 500 萬元、醫療復健費用及工作就業保障等，但第三項陳、羅方面迄今仍未兌現。1998 年 12 月 4 日台北市長選舉前夕，陳、羅等獲台北地方法院檢察署檢察官不起訴處分書）
* 孫柑林：無

## 影響

* 1997 年 11 月 2 日，羅文嘉引咎辭職，馬永成接任台北市政府新聞處長。
* 主辦單位事前未盡檢查繩索安全責任及為參賽者投保適當金額，因業務過失遭到控訴（參見上文）。
* 台北市政府指稱，協辦庶務的國泰人壽未於事前辦妥保險相關事宜，以致台北市政府負擔高額賠償金及醫療費用，要求國泰人壽應負擔一半賠償責任。

## 參見

* 強度
* 應力 - 應變曲線

## 參考
拔海站

**拔海車站**（日語：抜海駅／ばっかいえき _Bakkai eki_ \*/?）是北海道旅客鐵道（JR 北海道）所屬鐵路線宗谷本線沿線的車站，是個由稚內車站代管的無人站，車站編碼為 **W78**。

電影《南極物語》及電視劇《少女身世之謎》（少女に何が起ったか）曾經在這個站取景。

## 車站構造

木造站房，擁有岸式月台 2 面 2 線，可供列車交會。設有洗手間。本車站亦是日本最北端的無人及木造車站。

站名的由來是拔海村附近一塊岩石，阿伊努語稱為「pakkay-pe」（背著孩子的東西），其外型酷似一位背著孩子的母親。

## 站周邊

車站附近僅有 1、2 棟民宅，多數是牧場。沿著道道 106 號往羽幌方面約 1.5 公里處可達拔海村中心。

* 北海道道 106 號稚內天鹽線
* 拔海郵局（約 1.8 公里）
* 拔海原生花園（約 1 公里）
* 稚內市立拔海中、小學（於 2007 年 3 月廢校、1.7 公里） - 電視劇《發生了什麼事的女孩？》拍攝場地
* 拔海市中心（約 2 公里）
* 拔海漁港、稚內漁業協同組合拔海分所（約 2 公里）
* 拔海岩（約 2 公里） - 地名及車站名稱的由來。稚內市指定文化財產。
* 稚內西海岸原生花園（車站以西約 6 公里）
* 拔海岬（超過 2 公里）

若北上至南稚內車站時左手邊會經過一片海岸區域，有部分列車會刻意放慢速度供乘客眺望日本海及遠端的利尻島。

## 歷史

* 1924 年（大正 13 年）6 月 25 日 - 日本國有鐵道**天鹽北線**抜海站啟用。
* 1977 年（昭和 52 年）5 月 25 日 - 廢止貨物裝卸業務。
* 1984 年（昭和 59 年）
  * 2 月 1 日 - 取消行李托運業務。
  * 11 月 10 日 - 停止售票及檢票等旅客服務，但仍然配置處理閉塞的職員。
* 1986 年（昭和 61 年）11 月 1 日 - 成為無人站。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化，拔海車站劃歸由 JR 北海道繼承。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道（JR 北海道）**
: ■宗谷本線

　
: 勇知（W77）－**拔海（W78）** －南稚內（W79）

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ba

## 外部連結

* （日語）JR 北海道 – 拔海車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NHK 於 2009 年製作《日本木造站舍之旅》有閞拔海車站的影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）全驛參觀之旅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拔火罐

**拔罐**（Cupping therapy；有時在西方的報章只簡單的叫作 Cupping）是一種替代療法，透過以加熱了的「罐子」產生負壓，吸附在局部皮膚上，使其充血、瘀血或是起泡。因人為引起血液脫離體液循環，淤積於皮膚之下，拔罐有時被視為不破壞皮膚的放血療法。這種治療方法主要流行於亞洲地區，但是在東歐，中東和拉丁美洲亦可見。如同其他替代療法，拔罐亦不時被指責為一種偽科學手段，被指稱採用拔罐的人是庸醫。
根據各地傳統醫書所記載，拔罐被用於以下各種症狀的替代療法：發燒、慢性下背痛、食欲不振、消化不良、高血壓、痤瘡、異位性皮膚炎、銀屑病、貧血、中風後的復健、鼻塞、不孕及經痛等。

## 歷史

拔罐在中國古代被稱為角法，應用動物的角作為吸拔工具。1973 年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》載：「牡痔居竅旁，大者如棗，小者如核者，方以小角角之，如孰 (熟) 二斗米頃，而張角」。其中「以小角角之」即指用小獸角吸拔。東晉葛洪的《肘後備急方・卷中》中提到用牛角治療脫腫：「癰疽、瘤、石癰、結筋、瘰癧、皆不可就針角。針角者，少有不及禍者也。」

隋唐時期開始用竹筒來代替獸角，王燾的《外台秘要・卷四十》：「遂依角法，以意用竹做作小角，留一節長三、四寸，孔經四、五分。若指上，可取細竹作之。才冷搭得螯處，指用大角角之，氣漏不嗍，故角不厭大，大即朔急差。速作五、四枚，鐺內熟煮，取之角螫處，冷即換。」即為當今還在沿用的煮拔筒法。《外台秘要・卷十三》提到先在拔罐的部位「以墨點上記之。取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節，無節頭削令薄似劍。煮此筒數沸，及熱出筒，籠墨點處按之」。

宋元時期，竹罐已完全代替了獸角。操作上則進一步由用水煮的煮拔筒法發展為藥筒法。即先將竹罐在藥物中煮過備用，以發揮吸拔和藥物外治的雙重作用。元代薩謙齋所撰的《瑞竹堂經驗方》載：「吸筒，以慈竹為之削去青。五倍子 (多用)，白礬 (少用些子)，二味和筒煮了收起。用時，再於沸湯煮令熱，以筋箕 (箝) 筒，乘熱安於患處。」

明代用得較多的是將竹罐直接在中藥中煮沸直接吸拔，明代陳實功《外科正宗・癰疽門》載：「羌活、獨活、紫蘇、艾葉、鮮菖蒲、甘草、白芷各五錢，連須蔥二兩。預用徑一寸二、三分新鮮嫩竹一段，長七寸，一頭留節，用力划去外青，留內白一半，約厚一分許，靠節鑽一小孔，以柵木條塞緊。將前藥放入筒內，筒口用蔥塞之。將筒橫放鍋內以物壓，勿得浮起。用清水十大碗筒煮數滾，約內藥濃熟為度候用。再用披針於瘡頂上一寸內品字放開三孔，深入淺寸，約筒圈內，將藥筒連湯用大磁缽盛貯患者榻前，將筒藥倒出，急用筒口乘熱對瘡合上，以手捺緊其筒，自然吸住。約待片時，藥筒已溫，拔去塞孔木條，其筒自脫。」這種方法在明清的一些重要外科著作如《外科大成》等以及《醫宗金鑒》都有載述，明申斗垣《外科啟玄》載竹筒拔膿法：「瘡膿已潰已破，因膿塞阻之不通…… 如此當用竹筒吸法，自吸其膿，乃泄其毒也」。

清代出現了陶土燒製成的陶罐，並出現了「火罐」一詞。清趙學敏的《本草綱目拾遺》述：「火罐：江右及閩中皆有之，系窯戶燒售，小如人大指，腹大兩頭微狹，使促口以受火氣，凡患一切風寒，皆用此罐」，「以小紙燒見焰，投入罐中，即將罐合於患處。如頭痛則合在太陽、腦戶或顛頂，腹痛合在臍上。罐得火氣舍於內，即卒不可脫，須得其自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。」即目前常用的投火法，同時採用吸拔穴位來提高療效，《本草綱目拾遺》云：「拔罐可治風寒頭痛及眩暈、風痹、腹痛等症」，可使「風寒盡出，不必服藥」。清《醫宗金鑒・刺灸心法要訣》中還提到治瘋狗咬傷的拔罐之法：「急用大嘴砂酒壺一個，內盛於熱酒，燙極熱，去酒以酒壺嘴向咬處，如拔火罐樣，吸盡惡血為度，擊破自落」。

## 功能

* 促進血液循環、增加新陳代謝：產生充血、瘀血、血管擴張，會吸引吞噬細胞對破碎的紅血球進行吞噬，並刺激血紅素加氧酶產生，血紅素加氧酶 進一步發揮抗氧化、抗發炎的作用以促進復原，同時局部的作用會造成血流與淋巴液循環增加，可以讓血液循環加快；有時也會讓人出汗，加上血液循環可以增加新陳代謝。
* 提高免疫力：微血管破裂後產生的溶血現象，會加強免疫系統的吞噬作用。
* 舒緩局部問題：若發炎、壓迫等原因造成肌肉、筋膜的組織缺氧、沾黏、痙攣，可以利用拔罐來加強局部循環以舒緩問題。
* 紓解疼痛：拔罐會造成皮膚底下的淺層肌肉、筋膜也會被一起拉扯，加上促進血液循環，可以舒緩一些軟組織的疼痛、痙攣。

## 安全

在安全性的問題方面，目前臨床上操作拔罐比較常見的是抽氣式的真空罐，但若是操作傳統的火罐，最常見的問題其實是燙傷。過往比較有名的就是歌手齊秦臉、背部灼傷的案例。基本上，齊秦所碰到的意外屬於操作上的疏失，若報導無誤，是操作過程中酒精潑灑被引燃所造成的意外。

2015 年《機械技師學刊》所發表的文章，拔火罐的溫度通常介於 80~140 度之間，若是罐內溫度介於 125~150 度，則留罐期間內皮膚溫度超過 44 度的時間會持續 150～300 秒，這樣的時間很可能會有程度不等的燙傷，但並不會出現更嚴重的細胞凝固性壞死。這樣的研究一方面某種程度上算是確保了拔罐的安全性，但另一方面仍再一次提醒了臨床醫師，需要對拔罐的「初始溫度」訂定明確的操作標準。

此外，曾有疑似拔罐後造成血腫壓迫神經、動脈剝離的個案，這樣的狀況基本上避免在肌肉不豐厚、重要血管位置較淺的部位（主要指頸部）拔罐多可避免。若必須在這樣的部位進行治療，請交由專業的醫療人員評估、操作。

有心臟病、血友病、浮腫、皮膚病、高燒、消瘦者不可拔罐：

## 參考文獻

## 外部連結
拔灼

**多彌可汗**（？—646 年），名**拔灼**。薛延陀真珠可汗夷男的長子，夷男的正妻所生。630 年，東突厥汗國被唐朝滅亡後，薛延陀成為中國北方草原的主要力量。638 年，唐太宗在夷男的同意下，冊封夷男的兒子拔灼和頡利苾 為夷男屬下的可汗，表面上是對他們尊崇，而是希望擴大拔灼和頡利苾之間的分歧。夷男死於 645 年。在這個時候，拔灼管理薛延陀西部的薛延陀的本族；而夷男的另一個兒子曳莽，不是夷男的正妻所生，管轄薛延陀東部的其他民族。人稱曳莽暴虐，並與拔灼有惡劣的關係。葬禮之後，曳莽怕拔灼會害他，突然離開，回到汗國東部。拔灼追趕把他殺死，然後自稱**頡利俱利薛沙多彌可汗**（簡稱多彌可汗）。

拔灼繼承王位後，決定攻打唐朝，認為唐太宗正在東征高句麗，唐的邊界將不設防。然而，唐太宗預計到了薛延陀會突然襲擊的，命令執失思力率領突厥士兵保衛夏州（今陝西榆林）。拔灼攻擊，執失思力和另一位將軍田仁會，設置陷阱，誘導拔灼攻打夏州，在夏州擊敗了拔灼。拔灼撤退後，很快又再次襲擊夏州。

646 年初，唐太宗下令，除了執失思力和田仁會的部隊，命令禮部尚書江夏王李道宗，發朔、並、汾、箕、嵐、代、忻、蔚、雲九州兵鎮朔州；右衛大將軍代州都督薛萬徹，左驍衛大將軍阿史那社爾，發勝、夏、銀、綏、丹、延、鄜、坊、石、隰十州兵鎮勝州；勝州都督宋君明，左武候將軍薛孤吳，發靈、原、寧、鹽、慶五州兵鎮靈州，以抵禦拔灼的攻擊。拔灼到達長城後，知道唐軍已被動員，連忙撤退。646 年春天，執失思力和喬師望，擊敗拔灼，拔灼逃離，薛延陀墜入混亂。

拔灼易怒多疑。他不用夷男的大臣，用自己的親信取代他們。這導致貴族不服從他。他作出回應，殺死了大批貴族。薛延陀的附庸回紇，其首領藥羅葛吐迷度，與仆骨和同羅反叛拔灼。唐太宗趁機下令對薛延陀進行大規模攻擊，以江夏王李道宗、左衛大將軍阿史那社爾為瀚海安撫大使；又遣右領衛大將軍執失思力將突厥兵，右驍衛大將軍契苾何力將涼州及胡兵，代州都督薛萬徹、營州都督張儉各將所部兵，分道並進，以擊薛延陀。由於攻擊已經開始，由唐校尉宇文法，是出使烏羅護、靺鞨的使者。返回唐朝時，他遇到了薛延陀的阿波設，宇文法率領他的靺鞨部隊，擊敗阿波設。導致更多的薛延陀人相信唐朝主力已經抵達。在恐慌中，拔灼逃到阿史德部落，當回紇聽到這個消息，襲殺了拔灼，屠戮他們找到的薛延陀的王族成員。在回紇接管了薛延陀的大部分領土後，許多薛延陀人向唐軍投降。剩下的薛延陀人支持夷男的侄子咄摩支為伊特勿失可汗。

## 注釋與參考文獻

* 《唐會要》第 96 卷
* 《資治通鑑》卷 195、卷 198
拔牙

**拔牙術**，在牙醫學中指從口腔中去除牙齒的手術。

## 原因

* 齲齒發展到晚期，所剩健康牙組織不夠其他修復手段的牙齒。
* 萌發不良，或者有其他問題的智齒。
* 外傷折斷而且無法修復的牙齒。
* 牙周疾病導致不能被修復保存（例如極度鬆動）的牙齒。
* 牙齒矯正的過程中，用拔來整治部分牙齒過於擁擠的情況。
* 逾期不脫落，影響恆牙萌生的乳牙。
* 被懷疑導致其他嚴重疾病，如感染性心內膜炎的病灶牙齒。
* 美容，更換更加整齊潔白的牙齒。

## 禁忌症或需要慎重的情況

1. 血液病，特別是凝血障礙如血友病、再生障礙性貧血等。
2. 嚴重的心血管疾病，或嚴重慢性病如糖尿病、腎病等。
3. 急性傳染病。
4. 口腔急性炎症、口腔癌症患者。
5. 妊娠期婦女。
6. 體弱或暫時飢餓、疲勞等情況。

## 過程

### 術前處理

術前給予口腔局部麻醉。一般使用牙槽部浸潤麻醉，或對有關的神經干做阻滯麻醉。拔除前需要先分離牙齦組織，以免發生手術中撕裂。必要的時候牙鑽將牙周間隙擴大，以便利器械使用。

### 拔除過程

鉗拔法是在殘存足夠的牙冠部位情況下施行：用牙科鉗通過牙冠進行搖動、旋扭，破壞牙根與牙床的結合，然後將牙牽引拔除。注意最後牽引的過程中防止用力過大，打傷相對的牙齒。

對於位置困難的牙齒，可以用撬、挺推、楔等方法拔除。還可以將要拔除的牙齒劈成若干部分，分別拔除。

對於主要藏於牙齦面下的萌發不良牙齒或殘存牙根，則要分開牙齦並手術切開骨黏膜，暴露後再用器械拔除。

### 術後處理

拔除牙齒後，刮除牙槽內的肉芽組織，並且搔刮創面，使血充滿牙槽窩。這樣形成的血塊有利於傷口恢復，並防止干槽症（見下）。創口大的情況下需要修復牙齦。如傷口較大，可能需要縫合傷口，以加快傷口癒合的時間。用消毒紗布或棉條覆蓋傷口，讓病人牙咬止血，在出血停止後吐掉。囑咐病人漱口、刷牙等不要碰掉血塊。用溫鹽水漱口有助於恢復。
拔牙術後有傷口疼痛及紅腫情形，請予患側臉頰冰敷，暫時避免熱敷，恐加速傷口感染惡化情形。

## 術後症狀

* 干槽症（Alveolar osteitis）是牙槽里的血塊被碰掉之後，牙槽骨直接暴露於口腔環境，痊癒過程受到影響的結果。一般在術後 2-4 天出現。患處發生疼痛，口臭、腫脹等現象。干槽症出現於 5-10% 的拔牙，特別是下部臼齒的拔除。因為吸菸者更容易出現干槽症，建議術後戒菸 2 天。干槽症的治療包括徹底清創，敷治療軟膏，填以抗菌劑或丁香油（止牙痛）等。
* 感染：對於有感染危險的病人可以在術前或術後給予抗生素治療。
* 長期出血，需要對症治療。但術後暫時的出血則不是壞事。
* 腫脹：隨組織受損情況不同，可能出現一定程度的腫脹。
* 拔除上顎牙齒的時候，可能傷及鼻竇、甚至造成鼻竇穿洞。
* 拔除上顎第三臼齒，可能傷及三叉神經。
* 拔出下顎第三臼齒，可能傷及下牙槽神經。

## 參考文獻

## 外在連結

* 中國重症醫學網 - 醫學書籍 - 外科 - 口腔科學 - 拔牙術
拔略

歷史上鮮卑族姓氏，居於代北地區，後來北魏魏孝文帝遷都洛陽，實行孝文漢化，由代郡北南遷於河南地區的拔略氏逐漸改姓蘇。著名人物有北魏的都督撥略昶。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・拔略姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
拔略氏

歷史上鮮卑族姓氏，居於代北地區，後來北魏魏孝文帝遷都洛陽，實行孝文漢化，由代郡北南遷於河南地區的拔略氏逐漸改姓蘇。著名人物有北魏的都督撥略昶。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・拔略姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
拔白旗

**拔白旗、插紅旗**，也稱**插紅旗、拔白旗**，是 1958 年大躍進中的一種作法。涉及人數不詳。

## 始末

1958 年 5 月 8 日，毛澤東在中國共產黨八大二次會議上第一次提出，要學習列寧，要敢於插紅旗。6 月 1 日，《紅旗》創刊號發刊詞說：「更高的舉起無產階級的革命紅旗」，「毫無疑問，任何地方，如果還有資產階級的旗幟，就應當把它拔掉，插上無產階級的旗幟。」各地迅猛開展「拔白旗、插紅旗」運動。大批幹部、群眾、專家、教授被打成「白旗」。11 月，第一次鄭州會議，中共中央「糾左」，「拔白旗、插紅旗」運動實際結束。

1962 年 4 月 18 日，周恩來在《我國人民民主統一戰線的新發展》報告中指出：對於「拔白旗、插紅旗」提法，「中共中央應該承擔這個責任」。4 月 27 日，中共中央下發《關於加速進行黨員、幹部甄別工作的通知》，通知指出：「凡是在拔白旗、反右傾、整風整社、民主革命補課運動中批判和處分完全錯了和基本錯了的黨員、幹部，應當採取簡便的辦法，認真地、迅速地加以甄別平反。」隨後，絕大多數人平反。

江蘇省 1961 年 10 月至 1962 年底，共甄別、平反 21 萬餘幹部黨員，占受批判、處分幹部黨員總數的約 98%，全部或部分平反受批判、處分群眾 22.9 萬多人。

## 參考文獻