zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
文化中心站_(巴爾的摩)

**文化中心／州立中心站**（英語：Cultural Center/State Center station）是巴爾的摩輕軌的車站之一，三條路線的班車皆有停靠。本站目前無免費停車場，可轉乘馬里蘭運輸局九條路線的公車。

本站距離巴爾的摩地鐵的州立中心站很近，可步行轉乘地鐵。而地鐵抵達州立中心站時也會提醒乘客可轉乘輕軌。

## 參考資料

## 外部連結

* Schedules
* Station from Park Avenue from Google Maps Street View
文化中心車站

**文化中心站**，可以指：

* 文化中心站 (高雄捷運)，高雄捷運橘線的一座車站。
* 文化中心站 (天津市)，天津地鐵的一座車站。
* 少年宮站（有時亦稱為文化中心站），深圳地鐵 4 號線的車站。
* 泰國文化中心車站，曼谷地鐵藍線的一座車站。
* 文化藝術中心站，長沙地鐵 2 號線的一座車站。
* 文化中心站 (巴爾的摩)，巴爾的摩輕軌其中一站。

## 參見

* 文化宮站
* 文化公園站
* 文化殿堂站
文化之城

**文化之都**或**文化之城**可能是：

* 歐洲文化之都，前稱歐洲文化之城，每年由歐洲聯盟授予的稱號
* 美洲文化之都，每年由非政府組織美國文化之都組織授予的稱號
* 阿拉伯文化之都，每年由阿拉伯聯盟在聯合國教科文組織的監督下授予的稱號
* 伊斯蘭文化之都，每年由伊斯蘭教育、科學和文化組織授予的稱號
* 突厥世界文化及藝術之都，通稱突厥文化之都，每年由突厥文化國際組織授予的稱號
* 白俄羅斯文化之都，每年由白俄羅斯文化部頒發的稱號
* 芬蘭 - 烏戈爾文化之都，每年由芬蘭 - 烏戈爾民族青年協會頒發的稱號
* 立陶宛文化之都，每年由立陶宛文化部頒發的稱號
* 英國文化之城，英國文化部與蘇格蘭、威爾斯和北愛爾蘭的地方政府合作頒發的稱號
* 加利西亞文化之城，西班牙聖地牙哥德孔波斯特拉的文化建築群

## 另見

* 名稱包含「文化之都」的頁面
* 名稱包含「文化之城」的頁面
* 文學之都
* 電影之都
* 世界圖書之都
文化之家

**文化宮**（俄語：Дворец культуры，羅馬化：_dvorets kultury_）又稱**文化之家**（俄語：_dom kultury_ ）是蘇聯和其他東方集團的俱樂部的各種娛樂活動的舉辦場所（社區中心）的通用名稱。在蘇聯，文化之家系統來源自 1880 年代沙俄時期的俄羅斯帝國人民之家系統。

## 參考文獻
文化之日

**文化之日**（日語：文化の日／ぶんかのひ _Bunka no Hi_ \*/?）是日本的公眾假日，定於每年的 11 月 3 日。這天原是明治天皇的生日，二戰前曾定為節日慶賀；二戰後的 1948 年（昭和 23 年），以「愛好自由與和平，推進文化事業的發展」（自由と平和を愛し、文化をすすめる）為宗旨，將該日改為現稱。

## 歷史

11 月 3 日首次作為日本全國性節日是在 1873 年（明治 6 年），當日是明治天皇的生日，稱**天長節**（「長」讀ㄔㄤˊ，來自唐朝唐玄宗的生日稱「天長節」），等同現今的天皇誕生日。1912 年（明治 45 年／大正元年）明治天皇逝世、大正天皇即位後，日本政府將明治天皇逝世的日期 7 月 30 日以「**明治天皇祭**」之名定為假日（祭日）。1926 年（大正 15 年／昭和元年）大正天皇逝世、昭和天皇即位後，日本政府將大正天皇逝世的日期 2 月 25 日以「大正天皇祭」之名定為假日，同時將明治天皇的誕辰日 11 月 3 日，自隔年起定為假日（祝日），稱為「**明治節**」，以紀念明治天皇為近代日本奠基的功績。

日本二戰投降後，日本於 1946 年（昭和 21 年）11 月 3 日公布新憲法，即現今施行的《日本國憲法》。為表示該部憲法對和平與文化的重視，日本政府將 11 月 3 日定為「**文化之日**」，並隨著 1948 年（昭和 23 年）7 月 20 日《國民祝日法》的公布施行而實施，明治節的法源依據則同時失效。從當時日本國會的質詢記錄與新憲法制定時程看來，選擇明治天皇誕辰日做為新憲法的公布日，係出於日本政府的考量。

## 行事

文化之日是紀念《日本國憲法》（和平憲法）的施行，追求和平、自由、發展的節日，當天放假一天；如果法定節日為周六、周日的話，周一會補假，11 月 2 日到 4 日形成三日連休。

節日當天會舉辦以下活動：

* 宮內廳主辦，在皇居松之間舉行文化勳章頒發儀式，由天皇親自授與在科學技術與藝術文化的發展提升有顯著功績者。
* 文化廳主辦全國性「文化藝術節」。
* 各地博物館大多免費開放。
* 在日本武道館舉辦全日本劍道比賽。

## 參考資料

### 腳註

### 文獻

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* [2]
* [3]
文化之森站

**文化之森車站**（日語：文化の森駅／ぶんかのもりえき _Bunkanomori eki_ \*/?）是一位於日本德島縣德島市八萬町二丈，隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站。車站編號為 **M03**。現時只停靠普通列車，本站是 JR 四國成立後所增設的首個車站，「文化之森」所指的是「縣立文化之森綜合公園」，但是公園和車站的距離達 1.5 公里，徒步的話需要 35 分鐘，而且亦沒有其他公共運輸能到達。可以說其實近乎沒有人會以此方法前往公園。車站附近皆為農地，民居甚少，因此使用人數一直都偏低。

## 車站結構

本站建於法華川橋旁的基座上，並且以樓梯連接路面和月台，定義上本站屬於地面車站，但又因築於基堤和橋躉上，也可稱為架空車站。本站以簡易車站模式興建，因此不設有站舍，出入車站只能依靠樓梯級，這亦是牟岐線中極少數仍未設無障礙通道的車站之一。路面出入口設有單車停泊處。

只設置側式月台 1 個，列車不能在本站交換。配套亦十分簡單，月台上只設有 1 卡長度的有蓋候車亭，位於近地藏橋站方向，再設置木製長椅子及另附外殼保護的自動售票機。。月台本身的有效長度為 4 輛，但路軌標誌卻標示最大的容納長度為 6 輛。理論上如有一列 6 輛車箱的列車靠站，則向德島方向的 2 卡將不會和月台對靠。當列車停靠時，往德島方向為左側上落，往阿南方向為右側上落。

### 月台配置

## 歷史

* 1990 年 11 月 3 日：正式啟用，部份列車通過本站。
* 1998 年：因應法華川橋進行更新及強化工程，車站改用臨時搭建的月台上落。。
* 2002 年：工程完結，新月台啟用。

## 歷年乘車人數

* 34 人（1995 年度）
* 44 人（1996 年度）
* 61 人（1997 年度）
* 61 人（1998 年度）
* 62 人（1999 年度）
* 69 人（2000 年度）
* 73 人（2001 年度）
* 74 人（2002 年度）
* 91 人（2003 年度）
* 94 人（2004 年度）
* 86 人（2005 年度）
* 89 人（2006 年度）
* 87 人（2007 年度）
* 91 人（2008 年度）
* 86 人（2009 年度）
* 98 人（2010 年度）

## 相鄰車站

**四國旅客鐵道（JR 四國）**
: ■牟岐線

　
: 二軒屋（M02）－**文化之森（M03）** －地藏橋（M04）

## 其他

前往文化之森綜合公園，可在德島站乘坐市營巴士，約 25 分鐘便能到達公園正門。

## 參考資料
文化之都

**文化之都**或**文化之城**可能是：

* 歐洲文化之都，前稱歐洲文化之城，每年由歐洲聯盟授予的稱號
* 美洲文化之都，每年由非政府組織美國文化之都組織授予的稱號
* 阿拉伯文化之都，每年由阿拉伯聯盟在聯合國教科文組織的監督下授予的稱號
* 伊斯蘭文化之都，每年由伊斯蘭教育、科學和文化組織授予的稱號
* 突厥世界文化及藝術之都，通稱突厥文化之都，每年由突厥文化國際組織授予的稱號
* 白俄羅斯文化之都，每年由白俄羅斯文化部頒發的稱號
* 芬蘭 - 烏戈爾文化之都，每年由芬蘭 - 烏戈爾民族青年協會頒發的稱號
* 立陶宛文化之都，每年由立陶宛文化部頒發的稱號
* 英國文化之城，英國文化部與蘇格蘭、威爾斯和北愛爾蘭的地方政府合作頒發的稱號
* 加利西亞文化之城，西班牙聖地牙哥德孔波斯特拉的文化建築群

## 另見

* 名稱包含「文化之都」的頁面
* 名稱包含「文化之城」的頁面
* 文學之都
* 電影之都
* 世界圖書之都
文化习俗

**傳統**（英語：Tradition）是在一個群體或社會中傳承下來的具有象徵意義或特殊意義的信仰或行為（民間習俗），起源於過去。 民間傳說的一個組成部分，常見的例子包括節慶或不切實際但具有社會意義的衣服（如律師的假髮或軍官的馬刺），但這個想法也被應用於社會規範，如問候。傳統可以持續和演變數千年 —「Tradition」一詞源自拉丁語 tradere，其字面意思是傳播、交出、給予以保管等，以及 traditio，其字面意思是移交、交付、傳統等。雖然人們普遍認為傳統有著悠久的歷史，但許多傳統是在很短的時間內有意發明的，無論是政治上的還是文化上的。各種學科也以各種方式使用這個詞。

短語「根據傳統」或「按傳統」通常意味著所遵循的任何資訊只能透過口述傳統得知，但沒有實體文件、實體人工製品或其他有品質的支持證據（也許可能會被反駁）。傳統用於表示正在討論的一條資訊的品質。例如，「根據傳統，荷馬出生在希俄斯，但歷史上許多其他地方都聲稱他是他們的。」這種傳統可能永遠不會被證實或被證偽。在另一個例子中，「按照傳統，亞瑟王是一位真正的英國國王，他啟發了許多深受喜愛的故事。」無論它們是否被記錄為事實，都不會降低它們作為文化歷史和文學的價值。

傳統是多個學術領域的研究課題，尤其是在民俗學、人類學、考古學和生物學等社會科學相關領域。

傳統的概念，作為堅守​​過去的概念，也出現在政治和哲學話語中。例如，它是古典保守主義政治概念的基礎，也是包括傳統天主教派（英語：Traditionalist Catholicism ）在內的許多世界宗教的分支。在藝術語境中，傳統被用來決定一種藝術形式的正確展示。例如，在傳統流派（如傳統舞蹈）的表演中，遵守規定藝術形式應如何構成的準則比表演者自己的喜好更為重要。許多因素會加劇傳統的喪失，包括工業化、全球化以及特定文化群體的同化或邊緣化。對此，世界上許多國家現在都開始了傳統保護的嘗試，主要集中在傳統語言等方面。傳統通常與現代性目標形成對比，應與習俗、慣例（英語：conventions）、法律、社會規範、規則和類似概念區分開來。

傳統描述了行動、信念和信仰等模式的傳遞。

社會群體由此成為一種文化或亞文化。那些與本能不同，不是天生的行為和行動模式將被傳遞。這包括簡單的行為模式（例如工具的使用）或複雜的行為模式（例如語言）。遵循傳統的能力以及文化教育的基礎從烏鴉或黑猩猩等動物開始，在人類文化教育領域可以達到廣泛的宗教道德、政治、科學或經濟體系，這些體系已經透過複雜的教育體系加以實現。傳統可以成為一種文化資產。

傳統指歷史沿傳而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等。傳統文化就是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。英文的「Tradition」（傳統）一詞源自拉丁語的「Traditio」，為「傳承」之意。它有下列含義：

1. 代代相傳的習俗、信仰，多以口授為主。
2. 風俗、習慣。
3. 由各種宗教活動構成的宗教派別（教派），或具有共同的歷史、文化、習俗和基本教義，如伊斯蘭教蘇非派、基督教路德教會。

世界各地，各民族都有自己的傳統文化；而尊重傳統也是普世價值之一。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等

## 傳統文化對外影響力最大的當代國家

傳統文化指一國基於前工業文明時代、工業文明早期形成的社會道德體系、文學文藝系統、建築工程群落、生產工具改進等的集合體。對外影響力包括一國傳統文化以文化產業形勢向他國輸出的規模與效益，同時包括一國傳統文化對他國生活方式、社會道德、經濟生活的滲透能力。以下數據根據聯合國教科文組織 2013 年公布的統計資料整理而成。 
括號內，為一國傳統文化對外影響力指數，數值越大，影響力越大：

* 影響力極大：法國（83）
* 影響力大：義大利（62）、希臘（61）
* 影響力較大：埃及（56）、日本（55）、英國（53）、中國（53）、土耳其（50）、俄羅斯（50）

註：

* 希臘 ——1990 年代以後，在維護本國古典建築群落、文藝作品方面投入的資金占財政支出比重最大的國家。

## 參考資料

## 外部連結

* 永隆民間藝術 - 傳統藝術
* 概念解碼﹕傳統 tradition
文化互滲

**涵化**（英語：acculturation），是指因多種不同文化相互接觸，從而導致的文化變動以及心理變化的過程。在此過程中，有兩種或兩種以上的文化，持續地互相接觸著，而導致一種文化同化其他文化的元素。兩個文化之間的涵化既可以是單向的，也可以是交互影響的。涵化也可稱為文化適應、文化移入。

逆向涵化（英語：reverse acculturation）：主流團體要如何去適應弱勢團體文化的現象，或者是當人們回到自己的地方時，對自己文化的文化衝擊。

## 相關條目

* 文化衝擊

## 參考資料
文化交流

**多元文化**是由不同信念、行為、膚色、語言的文化組成，彼此關係是相互支持且均等存在。

## 文化交流

指不同文化之間，互相接觸與影響，導致彼此互相刺激、學習、融合或衝突的過程。

## 文化創新

不同的文化體系相遇，再經過接觸、競爭、衝突、順應後，所產生的新關係。

## 參考文獻

## 參見

* 族群
* 歧視
* 世界主義
* 多元文化主義
* 文化挪用
* 種族主義
* 歐拉伯
文化人

**知識分子**，也稱**學者**（英語：Intellectual），主要是指具有相對豐富知識，自由思想，獨立人格，對於現實持有一定批判精神的人士。

## 起源

知識人的起源，主要是教士、先知和哲學家。

## 功能

知識人的功能主要是文化性的。他們追求生命的意義、最終的價值、跟宇宙世界的接觸，其主要功能就是思索和解答這些問題，把大眾帶進較廣大的秩序中。知識人是社會和時代的眼睛和代言人。在安定的社會秩序中，人們對外在世界的情景會較易掌握；但在危機和轉變中的社會，卻是不易掌握外在世界的情景，大眾會不安、焦慮，懷疑生命的意義與秩序。知識人提供他們的見解和解釋，以安頓人心，使大眾產生生命的意義和精神的秩序。

知識人往往傾向懷疑和批判的眼光，其想法看法與社會現實有距離，對現實有所保留，帶著批判社會的性格。他們或著重建構新的世界，或著重重建古典世界。語言學家喬姆斯基說：「知識人的責任是說出真理，暴露謊言」；詩人勞倫斯・弗林蓋蒂說：「知識人最大的貢獻是保持異議」。

知識人的批判力量，常決之於社會與政權的關係。如果知識人在社會有立足之資，有抗衡政治的憑藉，則他會有較大的批判自由。在中古西方，教會與王權對立，中古以後政府以外始終有多元的權力中心，這是知識人享有較大批判自由的原因。在中國，秦漢大一統之後，皇權無可逃避於天地間，國家強過社會，士大夫都是官吏，讀書人雖多，知識人卻絕少。

## 政治意義

在 20 世紀的各大革命社會運動中，知識人的向背都是決定革命的重要素，亞非各國的獨立運動由發難、推動到完成，幾全由知識人為要角。

### 中華人民共和國

中華人民共和國建國初期，被貶為「知識分子」的知識群體被劃分為工人階級。例如 1950 年 8 月中央人民政府頒布的《關於劃分農村階級成份的決定》中規定「凡受僱於國家的、合作社的或私人的機關、企業、學校等，為其中辦事人員，取得工資以為生活之全部或主要來源的人，稱為職員。職員為工人階級中的一部分凡有專門技能或專門知識的知識分子，受僱於國家的、合作社的或私人的機關、企業、學校等，從事腦力勞動，取得高額工資以為生活之全部或主要來源的人，例如工程師、教授、專家等，稱為高級職員，其階級成份與一般職員同」。1956 年 1 月 14 日至 20 日，知識分子會議在北京召開。周恩來代表黨中央作了《關於知識分子問題的報告》，其中提到「我國的知識界的面貌在過去 6 年已經發生了根本的變化…… 他們中間的絕大部分已經成為國家工作人員，已經為社會主義服務，已經是工人階級的一部分」。

1957 年 9 月，中共八大上，知識人被認定為「資產階級和小資產階級」。毛澤東在八大二次會議上表示，「不要被名家權威所嚇倒，要敢想、敢說、敢做，要從束手束腳的現象中解放出來。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。要剝奪那些翹尾巴的高級知識分子的資本，鼓舞工人、農民、老幹部、小知識分子打掉自卑感。」1957 年 3 月 12 日，毛澤東在《中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中表示：「現在的大多數的知識分子世界觀基本上是資產階級的，他們還是屬於資產階級的知識分子」。同年 4 月 10 日，毛澤東又表示：「現在的知識分子是『身在曹營心在漢』，他們的靈魂依舊在資產階級那方面。」反右運動、大躍進和文化大革命時，知識人被再度明確為資產階級。毛澤東更是提出書讀得越多越蠢。

1977 年 5 月，鄧小平提出：「一定要在黨內造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想。怎麼能把幾百萬、上千萬知識分子一棍子打死呢？」1978 年 3 月 18 日，鄧小平在全國科學大會上表示「絕大多數已經是工人階級和勞動人民自己的知識分子，因此也可以說，已經是工人階級自己的一部分」。1978 年 10 月 10 日到 11 月 4 日，中國共產黨中央委員會組織部召開了兩次座談會，之後中組部發布了《關於落實知識分子政策的幾點意見》。當中指出：「在現有的知識分子中…… 絕大多數，已經成為工人階級的一部分。」1981 年 6 月 27 日，關於建國以來黨的若干歷史問題的決議中指出：「要堅決掃除長期間存在而在『文化大革命』期間登峰造極的那種輕視教育科學文化和歧視知識分子的完全錯誤的觀念，努力提高教育科學文化在現代化建設中的地位和作用，明確肯定知識分子同工人、農民一樣是社會主義事業的依靠力量，沒有文化和知識分子是不可能建設社會主義的。」1982 年，五屆人大五次會議通過的中華人民共和國憲法規定：「社會主義的建設事業必須依靠工人、農民和知識分子，團結一切可以團結的力量。」

## 分類

一般說來，現代關於知識分子有三種定義。第一種定義是指以從事思想、著作以及精神生活等方面職業為主的人士；第二種定義主要來自馬克思主義，知識分子是指從事教學、律師、新聞等職業的人員，這種定義在中國大陸比較流行；第三種定義指文化知識分子，主要指具有文化、藝術方面特殊才能的人，因其才能獲得某種話語權，從而能夠以這種話語權影響公眾和其它事物的人士。

### 公共知識分子

公共知識分子是近年熱門的一個概念，其標準為：

* 具有學術背景和專業素質的知識者；
* 對社會進言並參與公共事務的行動者；
* 具有批判精神和道義擔當的理想者。

## 參考文獻

## 參見

* 公共知識人
* 士大夫
* 專業人士
* 知識階層
文化住宅

**文化住宅**（日語：文化住宅／ぶんかじゅうたく _bunka jyūtaku_ \*/?）是指日本大正時代中期以降流行之導入西洋生活風格的大眾住宅，屬於和洋折衷風格的建築樣式。

## 洋風住宅

明治時代的西洋館主要是財閥、政治家的住宅，一般人的住居仍是和風住宅。大正民主的自由氛圍促使大眾文化的成立，對洋風生活的嚮往也影響到住宅方面。

1922 年（大正 11 年）在上野舉辦的平和記念東京博覽會之中，建造展示用的「**文化村**」。14 棟的「文化住宅」是一種展現摩登和合理性的住宅型態的樣品屋。「文化住宅」的用語在 1921 年（大正 10 年）左右開始在一部分雜誌使用，透過此博覽會的介紹而廣為流傳。

昭和時代以後，「文化住宅」代表一種固定的類型。住宅本體仍是同樣的和風住宅，但是玄關旁是洋風設計的客廳。伴隨著阪神間、東京近郊地帶（世田谷、杉並等）的宅地開發，建造了許多以中堅階級為募集對象的文化住宅。

「文化住宅」也在日治時代傳入台灣，官舍、私人住宅皆可見這類和洋折衷的住宅。此外，如同日本內地，文化住宅也出現在市郊的新興住宅地，例如台北昭和町、台中大和村等。

## 參見

* 昭和町大學住宅

## 參考

* 第 143 回常設展示　日本の「美しき時代」 - 大正時代に生まれたもの - （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化体育观光部

**文化體育觀光部**（韓語：문화체육관광부／文化體育觀光部 _Munhwa Cheyuk Gwangwang-bu_ \*/?），簡稱**文觀部**（문관부／文觀部 _Mungwan-bu_），是大韓民國的中央行政機關，部門首長稱文化體育觀光部部長（문화체육관광부 장관／文化體育觀光部長官 _Munhwa Cheyuk Gwangwang-bu Janggwan_），同時獲任國務委員。

## 沿革

* 1948 年 11 月 4 日：設立公報處（1 室 4 局。秘書室、公報局、出版局、統計局、放送局）。
* 1956 年 2 月 9 日：公報處廢止，改設總統直屬的公報室設置（3 局。公報局、宣傳局、放送管理局）。
* 1961 年 6 月 22 日：設立公報部（4 局。調查局、公報局、文化宣傳局、放送管理局）。
* 1968 年 7 月 24 日：更名為文化公報部。
* 1989 年 12 月 30 日：分為文化部與國政弘報處。
* 1993 年 3 月 6 日：更名為文化體育部。
* 1998 年 2 月 28 日：更名為文化觀光部。
* 2008 年 2 月 29 日：與國政弘報處合併改組為文化體育觀光部。

## 職責

* 文化、藝術、影視、廣告、出版、刊物、體育、觀光等相關事務。
* 國家政策的宣傳。

## 組織

### 官員

* 部長（기문화체육관광부 장관／文化體育觀光部長官）
  * 發言人
  * 部長政策顧問
  * 監查官
* 第一次長
* 第二次長

### 下屬機構

### 附屬機構

### 外廳

* 文化財廳

## 相關條目

* 南韓文化院（駐外文化宣傳機構）
  * 駐日南韓文化院
  * 駐西班牙南韓文化院
* 文化觀光部 2000 年式 —— 一種韓語拉丁化拼寫方案
* 南韓旅遊業
* 南韓體育

## 外部連結

* 文化體育觀光部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
* 文化體育觀光部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）/（英文）/（日語）
文化体育部

**文化體育部**是負責文化和體育事務的行政機關，不同國家的文化體育部有：

* 希臘：希臘文化和體育部
* 以色列：以色列文化體育部
* 卡達：卡達文化體育部
* 哈薩克：哈薩克斯坦文化體育部
* 西班牙：西班牙教育文化體育部
* 大韓民國：文化體育觀光部
* 英國：數位化、文化、媒體和體育部
文化例外

**文化免議**（英語：Cultural Exception），是一種為了保護本國的文化不被其他文化侵襲而制定的一種政策。

法國最早提出文化免議，許多國家採用文化免議原則雖然起到了一定的積極效果，但是總體上來說收效甚微。

## 對文化免議的觀點

有人認為文化免議過於強調文化與物質的差別。

## 參看

* 文化保護主義
文化侵略

**文化戰爭**主要指文化及社會思想領域的衝突，在不同國家和不同語境有不同的含義。文化戰爭可能會帶來政治及意識形態的衝突。

## 定義

文化戰爭被認為始於 1960 年代的民權運動。

在美國、英國及其他西方國家，文化戰爭（culture war）指不同意識形態派別，主要是傳統派 / 保守派（右派）、進步主義 / 自由主義 / 社會民主主義（自由派 / 左派）之間的價值衝突，主要體現在政治、歷史教育和科學教學大綱的爭論，爭議包含多元文化主義、如何看待原住民權益、文化相對主義、道德相對主義、學校教授無神進化論、神導演化論或神創論、女性主義與性別平等、墮胎、槍枝管制、氣候變化、移民、難民、政教分離、毒品戰爭（全面禁止毒品及拘捕毒販；或全面開放藥物，但實施政府管制如大麻禁止非法販賣）、性交易（全面禁止性交易及取締；或容許性交易，但實施政府管制如性工作者必須定期進行性病測試）、LGBT 權益（包括同性婚姻）、宗教自由（少數宗教及無宗教信仰者的權益）、新聞自由、言論自由、反恐與審查等。James Davison Hunter 在 1991 年發表了《文化戰爭：界定美國的鬥爭》（Culture Wars: The Struggle to Define America）。

在澳大利亞也存在著這一概念，特別是歷史學中，其主要涉及的是該國歷史，尤其是對待澳大利亞原住民的態度。

在中國，可以指一個國家向另一個國家推廣其文化產品如電影、書籍等，依靠文化這種精神手段以達到同化目的。在這個意義上等同於文化侵略。

## 參考

## 相關條目

* 多元文化主義
* 意識形態
* 宗教戰爭
文化便利俱樂部

**文化便利俱樂部**（日語：カルチュア・コンビニエンス・クラブ；英語：Culture Convenience Club，簡稱 **CCC**）是日本一家以零售及文化產業為主要業務的企業集團，以「CCC 株式會社」為母公司，1983 年創立於大阪府枚方市，現總部位於東京澀谷。主要經營複合式連鎖影音商店 **TSUTAYA**（中文直譯為「蔦屋」），該連鎖店提供音樂、影像軟體（CD、DVD）和書籍的租賃、販售，以及遊戲軟體的收購、販售。另有「蔦屋書店」、「蔦屋家電」等頂級複合式零售品牌，主打優雅的購物氛圍。

## 概要

公司於 1983 年 3 月 24 日創業，最初名稱為以漢字書寫的「蔦屋」，之後才改以羅馬字拼寫為「TSUTAYA」；此名稱是取自江戶時代的版元（出版者）蔦屋重三郎。現在以 TSUTAYA 和 T-POINT 為核心事業。也成立了「CCC Group」作為事業集團的控股公司。CCC 曾在 2006 年 3 月 1 日成立子公司「株式會社 TSUTAYA」，將 TSUTAYA 的經營業務移轉至該公司，CCC 則在 2006 年 3 月開始至 2009 年 9 月間為純粹的控股公司。2009 年 10 月 1 日將株式會社 CCC（元株式會社 TSUTAYA）再次吸收合併，現在回復成為控股公司。

### 音樂、影像軟體租賃事業

TSUTAYA 是日本最大的音樂、影像軟體租賃連鎖店（部門營業額，2005 年度）。除了本業之外，也開發了各種不同形態的店鋪，陸續取得 ACOM（アコム，業界第 5 位）和 SUNLEISURE（サンレジャー，業界第 3 位）旗下的店鋪網，再加上吸收併購其他租賃連鎖店，讓 TSUTAYA 的規模逐漸擴大。在日本有超過 1,250 間店鋪。

其中東京澀谷站西北側的 TSUTAYA 澀谷店，宣稱擁有日本最完整的音樂、影音軟體出租庫藏。例如「戰爭電影」在普通的店鋪中並未繼續細分，但在澀谷店中則進一步分類為古代、二次大戰以前、二次大戰、太平洋戰爭、戰後和反戰、二次大戰以後、架空和未來戰爭等等。

除了部份的店鋪外，會員卡已可共通使用，一間店的會員可在多間店鋪租借影片。部份店鋪還有經營漫畫出租業務。此外，如支付保證金，可使用 FamilyMart 和 BOOK OFF 發行的 T-CARD 租借。

「TSUTAYA DISCAS」則是線上影片租賃事業，會員人數約有一百萬人（2010 年 9 月），是日本同類服務中最多的會員人數。。

### 音樂、影像軟體販售事業

TSUTAYA 也是日本最大的音樂、影像軟體販售連鎖店（部門營業額，2005 年度）。CCC Group 收購了維珍複合書店（Virgin Megastores）、SUMIYA，並和擁有業界次高營業額的新星堂合作。目前在日本有超過 1,100 間經營販售業務的店鋪。

### 中古書事業

2010 年 9 月 25 日《朝日新聞》報導，TSUTAYA 在橫濱港未來店內開設了稱為「ecobooks」中古書店鋪，並計畫在五年內達到全日本 200 間店舗的規模。

### 集團外企業合作

CCC Group 因經營了共通的集點服務「T-POINT」，因此和集團外的公司也積極進行異業合作。

2012 年 6 月 25 日，得利影視宣佈與 CCC 進行策略聯盟，CCC 以私募方式投資得利影視新台幣 2.44 億元並取得得利影視 33.4% 股權，雙方未來將在跨國影音娛樂方面進行合作。

此外，CCC 旗下品牌 TSUTAYA 在臺灣與亞藝影音有合作關係。

蔦屋台灣一號店於 2017 年 1 月 24 日在統一時代百貨開幕，店名為「TSUTAYA BOOKSTORE 信義店」。2017 年 11 月 24 日，CCC 旗下品牌 TSUTAYA 在臺灣與潤泰創新有合作加盟關係，由潤泰創新開台灣二號店（CITYLINK 松山店，2017 年 11 月開幕）、三號店（CITYLINK 內湖店，2018 年 3 月 29 日開幕）、四號店（南港店，2019 年 12 月 6 日開幕）。

## 集團子公司

* 株式會社 SUMIYA（すみや）
* 株式會社 TSUTAYA WonderGOO（TSUTAYA ワンダーグー）
* 株式會社 MPD
* 株式會社 TOP PARTNERS（トップ・パートナーズ）
* 株式會社 Esquire Magazine Japan（エスクァイア マガジン ジャパン）

　
: 在日本發行《Esquire》（君子）雜誌。

* 株式會社 IMJ（株式會社アイ・エム・ジェイ）

　
: 內容製作、網站設計、廣告行銷公司。

* 株式會社 DIGITALSCAPE（デジタルスケープ）

　
: 內容製作、網站設計、廣告行銷人才派遣公司。

* 株式會社 DIGITALHOLLYWOOD（デジタルハリウッド）

　
: 營運培育創意工作者的專門學校、四年制大學和研究所。

* 夢之街創造委員會株式會社（夢の街創造委員會株式會社）

　
: 經營日本最大規模的外送訂購網站「出前館」。有超過 9,300 間以上的加盟店，讓消費者在電腦或手機上訂購外送餐點。此外也經營任天堂 Wii 遊戲主機上的「出前 Channel」（外送頻道）

* CCRE（舊稱：CCR ENTERTAINMENT）

## 台灣分店列表

### 臺灣蔦屋（TSUTAYA BOOKSTORE）

## 中國大陸分店列表

### 蔦屋書店

* 杭州蔦屋書店：西湖區天目山路 398 號（天目里）
* 上海蔦屋書店：長寧區延安西路 1262 號（哥倫比亞鄉村俱樂部）
* 上海蔦屋書店二店：浦東新區東育路 500 號前灘太古里南區 4 樓（2021 年開業）
* 西安蔦屋書店：雁塔區錦業一路邁科中心
* 青島蔦屋書店：市南區香港西路 48 號海天中心 （籌備中，預計 2021 年 6 月開業）
* TSUTAYA BOOKSTORE 天津仁恆伊勢丹店：南開區東馬路 137 號仁恆伊勢丹 （2021 年 9 月開業）
* 深圳蔦屋書店：福田區濱河大道中洲灣 C Future City (籌備中，預計 2022 年開業）
* 南昌蔦屋書店：青山湖區艾溪湖北路新力新生薈 (籌備中，預計 2022 年開業）
* 成都蔦屋書店：成都地鐵 TOD 項目，選址中

## 馬來西亞分店列表

### 蔦屋書店

* 吉隆坡蔦屋書店：武吉加里爾柏威年廣場（2022 年開業）

## 圖集

* * * * * * * * * *

## 註釋

## 參考文獻

## 外部鏈結

* Culture Convenience Club （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * TSUTAYA ONLINE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * TSUTAYA DISCAS （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * T-POINT SITE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * T-SITE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * T-POINT LADIES GOLF TOURNAMENT
* 臺灣蔦屋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * TSUTAYA BOOKSTORE TAIWAN 的 Facebook 專頁
  * 文化便利俱樂部的 Instagram 帳戶
  * 台灣公司資料
文化保守主義

**文化保守主義**（英語：Cultural conservatism）是指保護一國文化或不受國家疆界劃定之共享文化的遺產。 其他種類的文化保守主義是指以某一特定語言劃定的文化（如阿拉伯語）。

共享文化可分為西方文化與中華文化。在美國，「文化保守主義」可能隱含在文化戰爭中採取保守立場。文化保守主義即使在面臨到巨大變革，也堅守傳統思想方式。他們強烈相信傳統價值與傳統政治，往往有迫切的民族主義感。

文化保守主義與社會保守主義不同，儘管他們在部分議題上重疊。社會保守主義者認為政府應鼓勵或強力執行他們所認為的傳統價值或行為。社會保守主義者希望透過民法或法規，保護傳統道德與社會習俗。與文化保守主義不同的是，社會變革通常被視為社會保守主義的主要威脅。

## 愛爾蘭

1980 年代至 1990 年代以前，愛爾蘭的文化保守主義支持愛爾蘭語、蓋爾文化和天主教會，是政壇上的一股勢力，特別與愛爾蘭共和黨有關。

## 美國

在美國，「文化保守主義」逐漸被用來取代「基督教右派」或「宗教右派」（Religious right）。「文化保守主義」可能隱含在文化戰爭中採取保守立場。在更廣泛意義上的文化保守主義其中一個例子是艾倫・布倫（Allan Bloom），在《The Closing of the American Mind》一書中主張反對文化相對論。

## 備註

## 參見

* 古保守主義
* 社會保守主義
* 傳統保守主義
文化俱樂部

**文化俱樂部**（英語：_Culture Club_），成立於 1981 年的英倫搖滾樂隊，成員包括佐治童子（主音）、羅伊・海伊（吉他和鍵盤）、米奇・克雷格（低音吉他）和喬恩・莫斯（鼓手）。他們被認為是 1980 年代最具代表性和影響力的樂隊之一。

## 參考

## 伸延閱讀

* Blackwell, Earl. Earl Blackwell's celebrity register. Times Pub. Group. 1986. ISBN 978-0-9615476-0-8.
* Blackwell, Earl. Earl Blackwell's celebrity register. Times Publishing Group. 1990.
* Cohen, Scott. Boy George. Berkley Books. 1984. ISBN 978-0-425-07639-2.
* David, Maria. Boy George and Culture Club. American Library Association. 1984.
* Denisoff, R. Serge; Schurk, William L. Tarnished gold: the record industry revisited. Transaction Publishers. 1986. ISBN 978-0-88738-618-3.
* Indiana University. Newsweek, Volume 103, Issues 1–9. Newsweek. 1984.
* Moley, Raymond; Muir, Malcolm; Phillips, Joseph Becker; Smith, Rex; Williamson, Samuel Thurston. Newsweek, Volume 101, Issues 18–26. Newsweek. 1983.
* Richardson, Selma K. Magazines for children: a guide for parents, teachers, and librarians, Volume 7. American Library Association. 1983. ISBN 978-0-8389-0392-6.
* Warwick, Neil; Kutner, Jon; Brown, Tony. The complete book of the British charts: singles & albums. Omnibus Press. 2004. ISBN 978-1-84449-058-5.

## 外部連結

* 官方網站
* 文化俱樂部在 Allmusic 上的頁面
* Culture Club VH1 artist page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Culture Club MTV artist page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Culture Club Billboard artist page
* Culture Club Rolling Stone artist page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化倉庫

**文化倉庫**（韓語：문화창고，英語：_Culture Depot_）為韓國的電視劇製作、藝人經紀公司，成立於 2010 年 5 月 16 日。現為 Studio Dragon 旗下全資電視劇製作子公司。

## 歷史

文化倉庫成立於 2010 年，主營業務為展覽、演出企劃。2012 年與全智賢簽訂專屬合同後，業務範圍擴大至藝人經紀管理，先後簽下朴敏英與曹政奭。2015 年底與《來自星星的你》編劇朴智恩簽約。

2016 年 1 月，CJ E&M 收購全智賢的經紀公司文化倉庫，收購價為 350 億韓元，已完成全智賢持有 30% 股份的收購工作。5 月，Studio Dragon 從 CJ E&M 分離後，文化倉庫劃為其全資子公司。6 月，Studio Dragon 完成對時任代表理事金善貞持有的 70% 股份的收購。

2022 年 8 月，徐智慧、尹志溫、金所泫等文化倉庫旗下所有藝人跳槽至金善貞與全智賢聯手成立的新經紀公司 IEUM Hashtag，宣告 CJ ENM 完全退出演員經紀管理業務。

## 旗下編劇

* 朴智恩

## 已離開藝人

* 高素榮
* 朴敏英
* 曹政奭
* 金秀賢
* 全智賢
* 徐智慧
* 尹智敏
* 尹志溫
* 韓東浩
* 金所泫

## 電視劇製作

* 藍色海洋的傳說
* 愛的迫降
* 淚之女王

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Culture Depot Naver Post （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化倾程

《**文化傾程**》（英語：**Culture talk by Jimmy Ching**）是鳳凰衛視香港台半小時長的文化創意節目，2013 年 4 月 3 日播放首期，接檔港台節目時段。主持人是《時事辯論會》主持人程治平。節目邀請文化藝術界不同範疇的代表人物，跟觀眾分享其藝術成就及傳奇人生，從中展現文化菁英憑著鍥而不捨的精神，堅毅不拔的毅力，為本土以至中華文化藝術的發展作出的傑出貢獻。

此節目如出現製作不足便會暫停播放，期間香港台會重播港台電視劇。另外，香港台北美版不會播放此節目，以其他節目取代。

## 播放時間

（以香港時間為準）

* 首播：星期六晚上 11 時至 11 時 30 分
* 重播：星期日凌晨 5 時 30 分至 6 時、10 時 30 分至 11 時及晚上 7 時 30 分至 8 時

## 每期嘉賓

## 參考資料

## 外部連結

* 鳳凰衛視：文化傾程官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化假日酒店

**廣州文化假日酒店**（英語：**Holiday Inn City Centre Guangzhou**）位於中國廣州市環市東路華僑新村光明路 28 號，是一間四星級賓館。
由廣州文化發展總公司及新加坡林增（香港）投資有限公司合作興建，華南理工大學建築設計研究院與新加坡王及王建築事務所合作建設。1986 年 9 月 18 日動工興建，1989 年 4 月試業，1990 年 9 月 30 日全面開業，總投資為 3500 萬美元。占地面積 3700 平方米，建築面積 4.47 萬平方米，樓高 25 層，還有 2 層地下室，建築外立面採用後退階梯式。有客房 420 套，還有餐廳、商務中心、會議中心等。

2012 年外資撤資，廣州文化假日酒店變為全國資企業。

2013 年，它被作為優質資產注入水投集團，以降低水投集團負債率。目前這棟樓的業主方已經更換為水投集團，由廣州國葉文化酒店管理有限公司經營。

2014 年 5 月，廣州文化假日酒店正式結業。

目前，它變成了廣東省藥品交易中心有限公司的總部。

## 外部連結

* 洲際酒店集團網頁 —— 廣州文化假日酒店
文化偏至论

《**文化偏至論**》是魯迅 1908 年 8 月在《河南》雜誌上發表的文章，《文化偏至論》和《摩羅詩力說》在魯迅早年六篇文章中最受學者重視，這篇文章提出了「立人」、「人國」等概念，「取今復古，別立新宗」、「掊物質而張靈明，任個人而排眾數」等命題。

## 內容

針對盲目西化和閉關自守兩種心態，魯迅提出了文化選擇的原則：「明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。」

魯迅認為西方物質文明的發展導致「諸凡事物，無不質化，靈明日以虧蝕，旨趣流於平庸，人惟客觀之物質世界是趨，而主觀之內面精神，乃舍置不之一省。」為此，魯迅肯定了施蒂納、叔本華、尼采、易仆生，他稱為「新神思宗徒」。

## 參考文獻

* 鄧國偉. 《文化偏至論》之我見 —— 紀念《文化偏至論》發表 100 周年 [J]. 魯迅研究月刊，2009 (3):32-38.
* 董炳月。魯迅留日時期的文明觀 —— 以《文化偏至論》為中心 [J]. 魯迅研究月刊，2012 (09):4-14.
* 程致中。取今復古，別立新宗 —— 魯迅《文化偏至論》的方法論意義 [J]. 安徽師範大學學報 (人文社會科學版),2001 (03):395-401.
文化偏見

**文化偏誤**又稱**文化偏見**，是指人們用自己文化中固有的標準來解釋和評判自己所遇到的一切。人們認為自己文化中的一些現象完全符合邏輯或自然規律。文化偏誤有時是社會和人文科學所探討的核心問題，如經濟學、心理學、人類學和社會學。上述領域的一些學者試圖想盡辦法來消除文化偏見。

## 參考書目

* Afolabi, Olusegun Emmanuel. Test and Measurement: bias and cultural diversity in psychological assessment. Grin Verlag. 2014. ISBN 978-3656588085.
* Boholm, Åsa. Risk perception and social anthropology: Critique of cultural theory. Ethnos. 1996, **61** (1–2): 64–84. doi:10.1080/00141844.1996.9981528.
* Douglas, Mary. In the Active Voice. London: Routledge. 1982 [2021-08-20]. ISBN 978-0710090652. OCLC 7948115. （原始內容存檔於 2021-08-30） （英語）.
* Flanagan, Cara. Psychology: the ultimate study guide. London: Letts Educational. 2004. ISBN 9781843154785.
* Luigi Guiso; Paola Sapienza; Luigi Zingales. Cultural Biases in Economic Exchange? (PDF). Quarterly Journal of Economics. 2009, **124** (3): 1095–1131 [2021-08-20]. doi:10.1162/qjec.2009.124.3.1095. （原始內容存檔 (PDF) 於 2016-06-01）.
* Seidner, Stanley S. Ethnicity, Language, and Power from a Psycholinguistic Perspective. Brussels: Centre de Recherche sur le Plurilinguisme. 1982 [2016-05-11]. OCLC 51685367. （原始內容存檔於 2016-12-08） （英語）.
* Spielberger, Charles Donald (編). Encyclopedia of Applied Psychology. Elsevier Academic Press. 2004. ISBN 978-0126574104.
* Stevenson, Andrew. Cultural Issues in Psychology: a student's handbook. London: Routledge. 2010. ISBN 9780415429221.

## 外部連結

* Understanding the phenomena of cultural bias with examples. PsycholoGenie. 24 February 2018 [27 June 2018]. （原始內容存檔於 2020-04-14）.
文化傳媒及體育大臣

**文化傳媒與體育大臣**（英語：Secretary of State for Culture, Media and Sport）是領導文化傳媒與體育部的英國政府閣員。本部在 1992 年由時任首相約翰・梅傑設立，當時名為**國家遺產大臣**，及後隨職責範圍改變而被多次改名，2023 年改為現名。首位出任此職的大衛・梅勒就曾經形容為「好玩大臣」。現任大臣是露西・弗雷澤。

## 列表

### 國家遺產大臣（1992 年－1997 年）

### 文化傳媒與體育大臣（1997 年－2010 年）

### 文化、奧運、傳媒、體育大臣（2010 年－2012 年）

### 文化傳媒與體育大臣（2012 年－2017 年）

### 數位文化傳媒和體育大臣（2017 年至 2023 年）

隨著數位事務日漸增加，本部名稱在 2017 年加入「數位」二字。

### 文化傳媒與體育大臣（2023 年至今）

## 參見

* 影子數位文化傳媒和體育大臣
* 數位文化傳媒和體育委員會

## 參考文獻
文化傳播

**傳播論**、**文化傳播論**或**文化散布理論**是文化人類學和文化地理學上的一個概念，由利奧・費羅貝尼烏斯在 1897 年首次提出。這一個概念用來描述各種文化要素，如思想、語言、科技及宗教的傳播。雖然文化傳播確實存在，但實際上關於某些文化的傳播程度和範圍至今在學界仍有爭議。其與人類學理論的發展有著深遠影響，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化傳播學派的人物提出來的。「超傳播主義」也是從這一理論中發展出來的，這一理論否認歷史上存在任何形式的平行演化和單獨發明，認爲人類史上所有重大發明都來自於一個文化。

## 參考文獻

## 外部連接

* "Diffusionism and Acculturation" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Gail King and Meghan Wright, _Anthropological Theories_, M.D. Murphy (ed.), Department of Anthropology, College of Arts and Sciences, The University of Alabama.
文化入侵

**文化戰爭**主要指文化及社會思想領域的衝突，在不同國家和不同語境有不同的含義。文化戰爭可能會帶來政治及意識形態的衝突。

## 定義

文化戰爭被認為始於 1960 年代的民權運動。

在美國、英國及其他西方國家，文化戰爭（culture war）指不同意識形態派別，主要是傳統派 / 保守派（右派）、進步主義 / 自由主義 / 社會民主主義（自由派 / 左派）之間的價值衝突，主要體現在政治、歷史教育和科學教學大綱的爭論，爭議包含多元文化主義、如何看待原住民權益、文化相對主義、道德相對主義、學校教授無神進化論、神導演化論或神創論、女性主義與性別平等、墮胎、槍枝管制、氣候變化、移民、難民、政教分離、毒品戰爭（全面禁止毒品及拘捕毒販；或全面開放藥物，但實施政府管制如大麻禁止非法販賣）、性交易（全面禁止性交易及取締；或容許性交易，但實施政府管制如性工作者必須定期進行性病測試）、LGBT 權益（包括同性婚姻）、宗教自由（少數宗教及無宗教信仰者的權益）、新聞自由、言論自由、反恐與審查等。James Davison Hunter 在 1991 年發表了《文化戰爭：界定美國的鬥爭》（Culture Wars: The Struggle to Define America）。

在澳大利亞也存在著這一概念，特別是歷史學中，其主要涉及的是該國歷史，尤其是對待澳大利亞原住民的態度。

在中國，可以指一個國家向另一個國家推廣其文化產品如電影、書籍等，依靠文化這種精神手段以達到同化目的。在這個意義上等同於文化侵略。

## 參考

## 相關條目

* 多元文化主義
* 意識形態
* 宗教戰爭
文化內容策進院

**文化內容策進院**（簡稱**文策院**、**TAICCA**）是中華民國為提升文化內容之應用及產業化並促進文化創意產業發展而成立的行政法人機構，由文化部監督，以支持影視、流行音樂、圖文出版、數位出版、ACG、時尚設計、藝術支援及文化科技應用等文化內容產業的產製、傳播及國際化發展為目標。

## 歷史

* 2003 年，經濟部開始研擬文化創意產業發展相關法案。
* 2008 年 12 月，行政院責由行政院文化建設委員會（今 文化部）繼續推動文化創意產業發展法案研議。
* 2009 年 4 月 7 日，行政院會議審議通過《文化創意產業發展法》；4 月 13 日送立法院審查。
* 2010 年 1 月 7 日立法院三讀通過《文化創意產業發展法》，2 月 3 日總統令公布，8 月 30 日施行；其中第 7 條規定「為促進文化創意產業之發展，政府應捐助設立財團法人**文化創意產業發展研究院**，其設置條例另定之」，因此行政院文化建設委員會開始籌備設立文化創意產業發展研究院。
* 2012 年 3 月 8 日，行政院會議通過《財團法人文化創意產業發展研究院設置條例》草案，送立法院審議後卡關多年。
* 2016 年 11 月，文化部將文化創意產業發展研究院設置計畫調整為推動行政法人「**文化內容策進院**」。
* 2018 年 3 月 8 日，行政院會議通過《文化內容策進院設置條例》草案，送立法院審議。12 月 25 日，《文化內容策進院設置條例》三讀通過。
* 2019 年 1 月 7 日，總統令修正公布《文化創意產業發展法》第 5、7、30 條，其中第 7 條修正為「為提升文化內容之應用及產業化，促進文化創意產業發展，政府得以專責法人辦理相關業務」。
* 2019 年 1 月 9 日，總統令公布《文化內容策進院設置條例》。2 月 12 日，《文化內容策進院設置條例》施行。5 月 28 日，行政院核定文策院第一屆董監事名單。6 月 17 日，文策院召開第一屆第一次董監事會議，選出文化部政務次長丁曉菁為首任董事長。9 月 19 日，文策院選出作家胡晴舫為首任院長。11 月 8 日，文策院於松山文創園區一號倉庫舉辦揭牌大會，文策院總部設於松山文創園區南向製菸工廠 1 樓。
* 2020 年，文化部設置之臺灣漫畫基地移交文策院。
* 2020 年 7 月 29 日，威望國際與文策院共同宣布成立影響原創影視，專注於推出台灣原創影視作品並輸出國際市場。
* 2021 年 2 月，文策院總部遷至臺北市松山區民生東路三段 158 號 5 樓（宏泰金融大樓）。5 月 4 日，文策院第一屆董事會第二次臨時會議選出前 KKBOX International 副董事長李明哲為院長。8 月 14 日，巴哈姆特電玩資訊站「巴哈姆特 ACG 創作大賽」首度與文策院合作設立獎項「文策院特別獎」，從「動畫組、漫畫組、遊戲組」三大類參賽作品各選出兩件得獎作品。
* 2022 年 5 月 30 日，文策院舉行第一、二屆董監事交接典禮，元智大學人文社會學院「文化產業與文化政策博士學位學程」專任教授彭俊亨兼任文策院第二屆董事長。第二屆董監事任期自 2022 年 5 月 28 日起至 2025 年 5 月 27 日止。
* 2023 年 3 月 13 日，臺灣生活美學基金會董事會通過由董事彭俊亨接任董事長，行政院同意臺灣新媒體暨影視音發展協會理事長兼文策院董事蔡嘉駿接任文策院董事長。文化部部長史哲稱，蔡嘉駿是相當難得熟悉多元內容產業的前瞻性、綜合性、國際性人才，「相信蔡嘉駿將是接棒帶領文策院再精進的關鍵人物」。但《民報》指出，蔡嘉駿長年在遊戲橘子集團任職，網銀國際董事長兼遊戲橘子大股東蕭政豪與民主進步黨新潮流系交情甚篤。
* 2023 年 3 月 17 日，文策院第二屆董事長交接典禮，蔡嘉駿接任董事長。

## 任務

依據〈文化部辦理加強投資文化創意產業實施方案作業要點〉與〈文化部辦理文化內容投資計畫作業要點〉，文策院管理並執行行政院國家發展基金，額度約新台幣 100 億元。目的是以國發基金帶動民間投資，藉以突破文化內容事業長年仰賴補助的體制，並健全文化內容市場。

依據《文化內容策進院設置條例》，文策院職掌業務如下：

1. 文化內容相關產業之調查、統計及研究發展。
2. 文化內容相關產業專業人才之培育。
3. 文化內容開發及產製支持。
4. 文化科技之開發、技術移轉及加值應用。
5. 文化內容相關產業之投資及多元資金挹注服務。
6. 文化內容相關產業市場之拓展及國際合作。
7. 文化內容相關產業設施之受託營運管理。
8. 文化內容相關產業之著作權輔導。
9. 其他與提升文化內容之應用及產業化相關事項。

## 歷任首長

## 董監事會

**董事會**

**監事會**

* 戴秀雲（文化部主計處專門委員）
* 毛浩吉（經濟部智慧財產局著作權組組長）
* 黃時中（美商 Bluebird worldwide Inc. 獨立董事）

## 組織

* 董事會 / 董事長
  * 院長
    * 副院長
* 監事會 / 常務監事
  * 稽核

**內部單位**

* 文化金融處
* 策略研究處
* 內容策進處
* 全球市場處
* 行政管理處
* 公共關係室
* 財務室

 

## 參見

* 中華民國文化部
* 韓國文化內容振興院（仿效對象）

## 參考文獻

## 外部連結

* 文化內容策進院官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）（英文）
文化全球化

**文化全球化**是指思想、意義和價值在世界範圍內的傳播，以擴大和加強社會關係。 這一過程的特點是對通過網際網路、流行文化媒體和國際旅行傳播的文化進行共同消費。這增加了商品交換和殖民化的過程在全球範圍內具有悠久的文化意義的歷史。文化的傳播使個人能夠參與跨越國家和地區邊界的廣泛社會關係。這種社會關係的建立和擴展不僅僅是在物質層面上觀察到的。文化全球化涉及共享規範和知識的形成，人們將其與個人和集體文化身份認同聯繫起來。它使不同人群和文化之間的相互聯繫日益緊密。 文化全球化的概念出現於 1980 年代後期，但在整個 1990 年代和 2000 年代初期被西方學術界廣泛傳播。對於一些研究人員來說，文化全球化的想法是對 1970 年代和 1980 年代文化帝國主義批評者的主張的回應。

## 參考資料
文化公园

**文化公園**可以指：

* 廣州文化公園，位於廣東省廣州市荔灣區。
  * 文化公園站 (廣州)，其鄰近的廣州地鐵 6 號線地鐵站。
  * 文化公園總站，其鄰近的廣州電車公交總站。
* 黃大仙文化公園，位於香港黃大仙區。
* 嘉義市文化公園，位於台灣嘉義市東區。
* 福寧文化公園，位於福建省寧德市霞浦縣山河路。
* 哈爾濱文化公園，位於黑龍江省哈爾濱市南崗區。
* 成都市文化公園
文化公园_(成都)

**成都市文化公園**是中華人民共和國四川省成都市青羊區的一個公園，位於草堂街道一環路西二段 7 號。它是於 1959 年在青羊宮和二仙庵的基礎上擴建而成。一開始名為**青羊宮花園**，1966 年改名為**文化公園**。1982 年青羊宮從文化公園分出。1983 年 11 月 5 日，文化公園境內的兒童樂園對外開放。公園現今會舉辦一年一度的花會、燈會。

公園內的八角亭建於明朝。1972 年從成都北門的武曲宮搬遷而來。公園內還有清朝重建的二仙庵，一度改造為招待所。公園內的支磯石是 1958 年從支磯石街口搬遷而來。公園園內的成都十二橋烈士墓，是 1949 年 12 月 7 日中國人民解放軍攻佔成都前夕被中華民國政府於十二橋處決的三十五位人士的墓地。

2018 年 3 月，成都市文化公園被評定為四川省省級重點公園。

## 參考資料
文化公园站

**文化公園站**可能意指下列車站：

**臺灣**

* 文化公園站 (八里)：淡海輕軌八里延伸線的一座車站。

**中國大陸**

* 文化公園站 (廣州)：廣州地鐵 6 號綫和 8 號綫的一座車站。

**韓國**

* 東大門歷史文化公園站

**俄羅斯**

* 莫斯科地鐵
  * 文化公園站 (索科利尼基線)（俄語：Парк культу́ры (Рад.)）：索科利尼基線的一座車站。
  * 文化公園站 (莫斯科地鐵環線)（俄語：Парк культу́ры (Кол.)）：環狀線的一座車站。
* 下諾夫哥羅德地鐵
  * 文化公園站 (下諾夫哥羅德地鐵)（俄語：Парк культу́ры）：汽車廠線的終點站。
* 聖彼得堡地鐵
  * 伏龍芝－海濱線的十字架島站規劃名為「文化公園站」。
文化公园站_(广州)

**文化公園站**是廣州地鐵 6 號線和 8 號線的轉乘車站。車站位於中國廣東省廣州市荔灣區鎮安路西堤二馬路口東北側，文化公園西南方的地底。車站於 2013 年 12 月 28 日隨 6 號線開通而啟用，2019 年 12 月 28 日隨 8 號線鳳凰新村至文化公園段開通而成為轉乘車站。

## 車站構造

### 車站樓層

本站共有 4 層。地面為文化公園西南角，鄰近鎮安路、西堤二馬路；地下一層為站廳；地下二層為設備區；地下三層為 6 號線月台及 8 號線緩衝平台；地下四層為 8 號線月台。

因本站為兩線統一設計且同步建成的車站，雖未能同步啟用，但整個車站均使用了玻璃幕板裝修。車站配色為淺土黃色。站廳及 6 號線月台柱面裝飾的內容為粵海關大樓；但 2019 年才啟用的 8 號線南部車站大廳、緩衝層及月台的柱面則未有進行相關裝飾。

本站為 6 號線首期六個文化站之一，在車站站廳層 6 號線部分設有以「繽紛羊城 文化之窗」為主題的文化藝術牆，主要內容為廣州市文化公園、珠江「一河兩岸」及嶺南民俗文化。

另外，本站在 8 號線南車站大廳非付費區以及 8 號線月台南端設有公共洗手間，同時在 8 號線月台往南車站大廳一側的樓梯旁設有母嬰室。

### 車站大廳

文化公園站車站大廳結構大致成順時針旋轉 90 度「T」型，東西向部分為 6 號線車站大廳，南北向部分為 8 號線車站大廳。車站大廳目前設有售票機、自動售卡 / 充值機、客務中心等設施。同時亦設有便利店，同時亦提供「好易」自助服務機。

為方便乘客進出以及方便兩線的車站大廳轉乘，6 號線車站大廳中央以東，8 號線車站大廳中部靠近東側被劃分為收費區。車站大廳收費區設有三台扶梯，以及一台專用電梯和一條樓梯供乘客前往前往 6 號線月台。同時在 8 號線北部車站大廳設有兩組扶梯供乘客前往 8 號線月台，但由於 8 號線月台位處地下較深的位置，因此搭乘扶梯前往 8 號線月台需要經由緩衝平台轉乘另一組扶梯才可前往 8 號線月台，反向同理；乘客亦可通過 8 號線南部車站大廳連通三層的專用電梯以及樓梯前往 8 號線月台。

而地下三層的 8 號線緩衝平台亦分為南北兩部分，分別通往 8 號線的南北兩部分站廳。兩者因被同層的 6 號線月台和軌行區分隔而無法在地下三層直接相通。

### 月台以及轉乘

本站 6 號線設有一個島式月台，位於文化公園地底近西堤二馬路一側。8 號線設有一組同層的分離式月台，以島式月台的方式排列，並以行人通道連接，位於文化公園地底近鎮安路一側。6 號線在上層，8 號線在下層。

8 號線的 3 號月台（北行）為明挖，4 號月台（南行）為暗挖。以及由於車站設計的原因，因此連接站廳及 8 號線月台的扶梯全部設於 3 號月台一邊。

地下三層的 6 號線月台東側設有設有扶梯和樓梯各一條連接至地下四層的 8 號線月台，可供乘客轉乘兩線。現時客流組織安排下該扶梯往上供 8 號線下車的乘客轉乘至 6 號線；從 6 號線下車的乘客則通過樓梯往下轉乘至 8 號線；另外亦可繞經站廳進行轉乘。

另外，本站 8 號線月台北端設有一條存車線，在本站作為 8 號線終點站期間曾用於折返 8 號線全部班次列車。

### 出入口

文化公園站共計設有 5 個出入口，目前建成 4 個供乘客進出車站，分別分佈在站廳 6 號線一側和 8 號線一側。其中車站啟用時即設 A、D 兩個出入口；E 出入口於在 2014 年 3 月 17 日啟用；B 出入口則在 2019 年 12 月 28 日開通，同時設有兩台升降機供乘客進出車站。

## 接駁交通

文化公園站旁有文化公園電車總站、西堤碼頭、以及附近的公車中途站：康王南路站、六二三路站等。方便乘客前往海珠區西部、康王路沿線以及廣州市區各地。

## 利用情況

文化公園站鄰近廣州市文化公園、沙面島東部、清平藥材市場、十三行及上下九步行街。由於離上下九步行街的中心上下九廣場只有 600 米左右的距離，與從長壽路站前往上下九步行街距離相若，所以有部分乘客開始改用本站前往上下九步行街。同樣，由於車站鄰近眾多批發市場，因此本站會有較多乘客會攜帶大量行李物品以及包裹進出站。每逢文化公園舉辦迎春花會、中秋燈會、羊城菊會等展覽或其它大型活動時，本站的客流也會較平日增多。

綜合上述條件，本站在啟用後客流一直維持較高水平，就在 6 號線開通後翌日（2013 年 12 月 29 日）更以 10,698 人次的客流，成為 6 號線車站當日客流之冠。8 號線開通至本站後，亦開始吸引部分需要在 8 號線沿線來往 6 號線沿線以至珠江北岸市區的乘客在本站轉乘。

為緩解 6 號線傍晚尖峰的客流壓力，本站目前工作日傍晚尖峰的 18 時至 20 時實施進站客流控制措施，以維持營運秩序。

## 歷史

### 車站設計

文化公園站最早出現在 1965 年的廣州地下電車系統規劃中，為南北線（桂花崗至文化公園）的終點站。後來於 1988 年的地下鐵道路網規劃中，文化公園成為初步方案 4A 中第二期工程（體育中心至文化公園）的終點站。大約位置在鎮安路六二三路口西北側，與現時位置相若。而在 1997 年的《廣州市城市快速軌道交通線網規劃研究（最終報告）》，文化公園站被更改為當時 4 號線與 7 號線的轉乘站。在後來的規劃中，4 號線與 7 號線輾轉成為現時的 8 號線北延段及 6 號線，文化公園站亦定為現時位置，仍為該兩線的轉乘站。

雖然本站亦被列入二八號線延長線工程當中，並原定於 2012 年同步開通本站 6 號線和 8 號線兩部分。但由於 2008 年線網規劃調整等原因，本站只有統一設計的兩線車站主體部分和 8 號線折返線能於 2006 年 10 月隨 6 號線首期工程開始動工，本站至鳳凰新村的路段並未能與 8 號線西延段（曉港至鳳凰新村）一同動工，其後與 8 號線北延段（文化公園至滘心）一同開工建設。

### 建設

2006 年，本站開工建設。為配合地鐵工程施工而需要直接占用文化公園 1 萬多平方米的地方，因此導致文化公園內的水上樂園及遊樂場都需要關閉以配合地鐵施工建設。

2013 年 12 月 28 日，6 號線首期開通試營運，本站啟用。同時 8 號線北部站廳啟用，以開放 D 出入口供乘客來往鎮安路、康王南路一帶。2014 年 3 月 17 日，E 出入口啟用。

2019 年年中開始，本站站廳及 6 號線月台的預留轉乘節點開始圍蔽，進行加裝電扶梯等施工。其後亦對車站站廳付費區佈局和出入閘機位置進行調整，以適應本站即將成為轉乘站的需要。本站至鳳凰新村站的軌行區已在同年 9 月 27 日三權移交營運單位，並隨即開始進行營運測試。11 月 19 日起，8 號線開始安排營運列車在鳳凰新村站清客後，不載客經同福西站繼續行駛至本站並折返，並在返回鳳凰新村站之後起載。2019 年 12 月 28 日，8 號線開通至本站，南部站廳及 8 號線月台層啟用。

### 康王路地陷事件

2013 年 1 月 28 日 16 時 37 分，康王南路杉木欄路口東側（下方為本站 8 號線折返線隧道）因地質與圖紙不符，爆破時引發地陷，兩座樓房（含八間商舖）連同兩棵榕樹陷入坑內。所幸疏散及時，無人傷亡。事後地陷形成的大坑被填平，相關隧道重新建設。事件未對 6 號線的開通造成影響。

2018 年 1 月 24 日凌晨，該折返線隧道重建完成。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：文化公園站
* 廣州地鐵網站上的站點資訊：文化公園站
文化公园站_(莫斯科地铁)

**文化公園站**（俄語：Парк культу́ры，羅馬化：Park kultury），是俄羅斯莫斯科市地鐵環狀線的一座車站，位於中央行政區赫莫夫尼基區。該站位於十月站與基輔站之間，1950 年啟用，可換乘至索科利尼基線文化公園站。

## 相鄰車站

## 參考文獻
文化公園站_(索科利尼基線)

**文化公園站**（俄語：Парк Культу́ры，羅馬化：Park Kultury）是莫斯科地鐵的一個車站，位於莫斯科市中心，站名取自於附近的文化公園。文化公園站是莫斯科地鐵最早開通的車站之一，在這裡可以轉乘環線列車。

## 車站構造

## 參考資料

## 相鄰車站
文化公車

**文化公車**是臺北市聯營公車曾經存在的一種公車類型，1985 年臺北市市長許水德希望方便外國觀光客遊覽台北市、便利市民假日休閒、推廣市內文化設施，因此創辦文化公車，在 1985 年 12 月 25 日正式通車。

## 沿革

1985 年 12 月 25 日，文化公車正式通車，為一循環線，使用冷氣空調公車，車型為 1981~1982 年份的日野 BX420 塑鋼車身公車。站牌為另行設計，與一般站牌不同，站牌上有文化景點的簡易說明。票價與台北市冷氣公車相同，但另發行週遊券。

1986 年 2 月 9 日，文化公車開辦第二條循環線，使用冷氣空調公車，車型為 1981~1982 年份的日野 BX420 塑鋼車身公車，稱為南區文化公車，以綠色標識。同時第一線改稱北區文化公車，以紅色標識。

1986 年 12 月 6 日，台北市立動物園遷至木柵，文化公車配合開辦文 11、文 21、文 22、文 23、文 24、文 25 等六線，使用無空調公車。

2000 年 10 月 7 日至 12 月 10 日，台北市文化局開辦「文化台北之旅『台北遊龍』文化公車」，車型為大宇 BH120F 原廠車身冷氣空調公車，車身有「胖胖龍」廣告，同樣分南北兩線。

2001 年 7 月 21 日至 11 月 18 日，台北市文化局再度開辦「文化台北之旅『台北遊龍』文化公車」，車型為大宇 BH120F 原廠車身冷氣空調公車，車身有「胖胖龍」廣告，為「2001 年亞太文化之都─台北市」的核心活動之一。

## 評價

文化公車開辦初期，一般評語不錯。後臺北市政府教育局官員表示，希望中小學生能多瞭解市內文化設施；各中小學校長「揣摩上意」，強制要求學生至各文化設施參觀，在文化公車週遊券蓋參觀證明章，寫參觀報告；引起學生家長抗議，市民對文化公車觀感下降。文化公車搭乘率越來越低，終至停駛。

文化公車往動物園的六線搭乘率最低，開辦一年即不見蹤跡。而 1986 年春節《自立晚報》出現過學生家長抗議的讀者投書。

## 路線

## 參考資料

* 台北市政週刊
* 台北畫刊
文化共享工程

**全國文化信息資源共享工程**，簡稱**文化共享工程**，是中華人民共和國文化部於 2002 年發起的一個計劃，中國政府稱發起這個工程是利用現代高新技術手段，整合中華優秀傳統文化和全國各類文化信息資源，通過通訊網絡為社會公眾享用。主要通過中華人民共和國轄區下的圖書館、博物館、美術館、藝術團、科研機構以及網際網路、衛星、電視、手機等途徑面向公眾發布各類文化成果。

## 外部連結

* 國家數字文化網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化冲击

**文化衝擊**，或**文化震驚**、**文化休克**（**英語：Culture shock**），是指一個人或者一個組織身處不同國家的文化或不一樣的環境中而經受的一種困惑、焦慮的狀況，未必會產生嚴重後果。該詞在 1954 年由 Kalervo Oberg 首先提出。Michael Winkelman 等其他學者隨後展開了對文化衝擊的研究工作。文化衝擊的研究領域屬於跨文化交際。

## 四個階段

文化衝擊主要有四個階段，主要預測本身的文化（Heritage culture）與新的文化（Host culture）的相互影響。

### 蜜月期

在這個階段，新文化和舊文化之間的差別之處 會迸發出浪漫的火花。例如，初到一個新的國家，人們可能會愛上這裡的新奇的食物、生活的節奏、還有當地人不同的生活習慣。在這最初的幾周內，大多數人都會被這些新的文化所深深地吸引。人們會和那些講著當地語言的並且對外國人十分有禮貌的當地人愉快地交流。 就像大多數蜜月一樣，這樣的階段最終會告一段落。

### 過渡期

一段時間之後（大約三個月，每個人的時間都不同），新舊文化的不同之處漸漸越來越明顯，進而會產生很多焦慮。隨著各種困難帶來的挫敗感和持續經歷不愉快的事情帶來的憤怒，新文化的興奮感最終會消失殆盡。這最終會導致人們對新文化產生抵制情緒。
在這個階段，體驗者開始逐漸意識到生活在異國的不便 —— 主要體現在對於語言，交通，購物，飲食等等日常生活的小細節上。因此體驗者會在心理上受挫敗感。對於「新家」和「舊家」都有說不清的矛盾心態。對於新家，體驗者有著排斥和冷眼相待的心態。比如說，總是刻意扭曲當地人的行為和語言，潛意識的對當地人產生種族偏見。對於「舊家」，也因為有種報喜不報憂的心態，以至於與之前的關係網絡脫節。在這個階段，體驗者容易抑鬱。 
此階段最終要的變化是溝通：人們在適應一個新文化的時候，往往會因為不適應新環境和見不到熟悉的人而感到孤獨、想家。
例如，留學生在異國他鄉時，可能會：

* 思鄉
* 竭力地躲開那些自己不適應的公眾場合。
* 身體不適，睡眠不安。
* 精神壓抑，感覺無助。
* 對他國文化抱有敵對情緒。如不喜歡、不習慣他國禮儀 (如禮節性擁抱)。

### 調整期

同樣的，一段時間之後（通常 6-12 個月），人們慢慢地熟悉了新的文化，並且形成了新的日常生活習慣。他們知道在現階段應該期待的是什麼，並且現在的國家並不像最開始感覺的那麼新奇特。人們開始重新關注基本的生活，並且日常生活變得「正常」起來。他們開始慢慢地尋找解決文化困難的方法，並且積極地接受這個新的文化。新的文化慢慢地在人們心中形成，並且對文化消極的舉動和反應正在慢慢減少。

### 適應 / 融入期

最終階段是人們能夠完全地融入進新文化，並且感到很舒適愉快。最終階段不是指全部人生的最終階段，人們總是在會在各種新文化的初期感到衝擊，比如口音、語言。
經歷了低潮一般的掙扎期，體驗者開始逐漸接受了新環境和新的思維方式。他 / 她可以意識到其實人都是社會的產物所以當他站在一個新的文化和歷史的視角看問題，穿著當地人的鞋走當地的路時，他 / 她對於在第二階段產生的偏見逐漸消除。同時，語言的進步，人際關係的加強也會讓受到文化衝擊的體驗者更加自信起來。最後，體驗者能夠為「新家」作貢獻也被「新家」的成員所接受。這樣就開始了建立新生活的良好周期。大部分人在這個階段自我定義為多元化人，因為他們能夠同時從多個文化背景出發看待，解釋和處理問題。

## 逆文化衝擊

一些適應外國生活的人在回國後亦會感到難以適應本國的生活，這種現象稱為**逆文化衝擊**（**Reverse culture shock**，又作 re-entry shock 或 own culture shock）。有人認為這背後有理想化和期待兩種原因。當人們在國外生活時，往往會美化自己的記憶，專注於母國美好的一面；而另一方面，人們又往往會在潛意識中期待，自己在國外生活時，母國不會發生任何變化。因此在回國之後，種種不適應便造成了逆文化衝擊的產生。

## 影響人們適應因素

### 距離遠近

文化上，另一地方的語言或行為與自身成長地方差很大的話較難適應。如氣候上，馬來西亞人比芬蘭的人更易適應新加坡的文化。或者語言上，德國人比起法國人更易適應英國的生活。

### 個人與另一文化契合程度

如果某人是一個嚴謹的個人主義者，他會比較適合一些個人主義的國家，如美國。

### 適應策略

心理學家 Berry 歸納出一個四分模型來解釋人們的適應策略。

 

 

### 關鍵期

像語言學習，文化也有學習關鍵期。例如香港往加拿大移民跨年齡研究中發現，住了 20 年後，0-15 歲的人會比 16-30 歲的人更認同加拿大的文化。換言之，年紀較大的人們即使在新地方生活了很久，他們還是大多自覺自己是原本文化的人，較難從心裏認同新的文化。

## 參考文獻

### 引用

### 文獻

* Macionis, John, and Linda Gerber. "Chapter 3 - Culture." Sociology. 7th edition ed. Toronto, ON: Pearson Canada Inc., 2010. 54. Print.
* Pedersen, Paul. The Five Stages of Culture Shock: Critical Incidents Around the World. Contributions in psychology, no. 25. Westport, Conn: Greenwood Press, 1995.
* Barna, LaRay M. "HOW CULTURE SHOCK AFFECTS COMMUNICATION." Communication 5.1 (n.d.): 1-18. SocINDEX with Full Text. EBSCO.29 Sept.2009.web.
* Oberg, Dr. Kalervo. "Culture Shock and the problem of Adjustment to the new cultural environments". World Wide Classroom Consortium for International Education & Multicultural studies. 29 Sept 2009.
* Mavrides, Gregory PhD 「Culture Shock and Clinical Depression.」 Foreign Teachers Guide to Living and Working in China. Middle Kingdom Life, 2009. Web. 29 Sept. 2009.
* https://web.archive.org/web/20171004135950/http://www.thewanderlanders.com/the-four-stages-of-adjusting-to-a-new-culture/

## 參見

* 思鄉病
文化分析

**文化分析**（英語：**Cultural analytics**）是一種對大量文化相關視覺材料的研究，視覺材料包括數位化的文物以及當代的視覺、互動媒體。面對如何有效率地探索大量文化材料的挑戰，文化分析學者透過高解析度的可視化、數位影像處理的方法，以及直觀的視覺技術。這些方法用以處理既存的人文學研究問題，也用以探索新問題，並發展出合乎 21 世紀初數位文化規模的新理論。

## 歷史

「文化分析」一詞由列夫・曼諾維奇於 2007 年提出，文化分析與可視化分析論、與數據分析有許多共同的觀念與方法：

計算能力與互動可視化的技術發展使得使用視覺探索大型數據集變得容易，然而以此方法探討文化與社會過程的嘗試早於電腦的發展。1869 年查爾斯・約瑟夫・米納德用以呈現拿破崙對俄戰爭中法軍一路軍力損失情形的圖即是一例 。近期則有皮耶・布迪厄在《區分》（La Distinction）一書中對 20 世紀中期巴黎人文化消費的歷史調查，開啟了以大量數據集研究文化與美學的方法。更近期的則有佛朗哥・莫雷蒂（Franco Moretti）的《圖表、地圖、樹木：文學史的抽象模型》 一書，與其他數位人文學計畫一般，展現了大規模分析文化資料的益處。

## 目前的研究

到目前為止，文化分析技術已經應用於電影、動畫、電子遊戲、漫畫、雜誌、書籍和其他印刷出版物、藝術作品、照片和各種其他媒體內容上。所使用的技術從個人電腦上的開源軟體到處理 HIPerSpace（42000 x 8000 pixels）的超級電腦。

## 方法論

屬於文化分析的方法包括對大量文化相關數據的數據挖掘（如對圖書館目錄、圖集、社群網路資料庫的研究）、影像處理等等。文化分析方法也用以研究與詮釋遊戲及其他軟體，從現象學層次（人機介面、特徵擷取）到物件層次（源碼分析）都有。文化分析高度依賴以軟體為基礎的工具，並與新近的軟體研究相關。儘管文化分析的研究對象通常是一物的數位化
形式，研究對象本身不一定要是數位作品。

## 相關方法論

相關的方法論包括：

* 文化組學
* 資訊視覺化
* 可視化分析論
* 數據視覺化
* 數據挖掘
* 新媒體藝術
* 軟體研究

## 參考資料

## 外部連結

* Cultural Analytics research at Software Studies Initiative （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* James Willford. Graphing Culture. _Humanities_ (a publication of National Endowment of Humanities.) March/April 22, number 2, 2011.
文化创意企业孵化器

**文化創意企業孵化器**，是一種通過提供免費或較低租金的場地與設施等各類硬體服務，來吸引一批新創的中小型文化創意企業集聚入孵，又通過為入孵企業整合創業與創意資源，提供多種管理支持以及資源網絡，來吸引具有創意產品或創意投資的需求方以及供應方使用孵化器，努力促成其與入孵企業的交易的平台組織。

## 主要功能

* 提供相關配套服務
* 增強入孵企業對投資的吸引力。
* 降低創業風險與成本，提高入孵企業的存活率與成長潛力。

## 特徵

* 聚集諸如管理諮詢公司，會計、律師事務所等服務機構，或者具有專業經驗的文化創意管理人員，為在孵文化企業提供智能服務。文化創意企業孵化器亦能為企業提供投融資服務功能。
* 對於入孵企業而言，一般需要通過孵化器對於企業所持有合作項目或者文化創意評估後，才能入駐孵化器。而對於資源或服務的提供商，也需要孵化器對之進行審核。現有的成員企業無法阻止之後競爭者的加入，所以具有相當的開放性。
* 平台具有一定的網絡外部性。孵化器內資源或服務的提供商越多，則它對於入孵企業的吸引力就會越大，反之亦然。文化創意企業孵化器平台的外部性並不總為正。同一方用戶之間可能互為競爭者，外部性可能為負。
* 由於存在功能可以替代或者互相之間並不關聯的許多孵化器平台，賣方（服務或資源的提供商）會採取與多個孵化器發生關聯的行為，即賣方多屬行為。由於文化創意企業一般會存在缺乏資金和管理技術欠缺等多種現狀，並且對這類服務有著較大的需求，因此，目前較少存在孵化器買方的多屬性行為。
* 孵化器能夠篩選有效資源，及時發現和創造資源對接，促進入孵企業和服務提供商交易。並藉此適時地改變常規競爭模式，從而創造出更高的增值性利益。

## 運行影響因素

**外部因素**

國際、國家市場形勢，社會經濟和產業的相關政策，融資體系，國家及區域的創新系統，社會創業環境，社會網絡，資本市場和風險投資的支持等

**內部因素**

孵化器管理團隊的綜合素質和能力，投資融資結構、管理結構和運行機制，社會支持網絡的建設力度和企業形象等。

## 文化創意企業孵化器與科技企業孵化器的對比

## 參考文獻
文化剝奪

**文化剝奪**（英語：cultural deprivation）又稱文化貧乏，是指某一族群可能是因為教育或價值觀，而缺少能夠在教育制度中取得成功的適當語言和知識，導致其被局限於低認知可塑性狀態的過程。文化剝奪理論認為，一個人之所以在社會上無法獲得成功，很大的原因來自於他來自的環境缺乏相關的資源和協助；因此，文化剝奪觀學者在面對社會問題時，常常會選擇以補救教學、協助計畫的方式，讓「被剝奪者」獲得提升主流社會價值的機會。

## 歷史

文化剝奪理論流行於 1960 和 1970 年代的美國和今日的台灣教育；當時的常見認知為，工人階級之所以缺乏向上階級流動的動力，是源自於其生長過程中，缺乏家庭、社區的資源和照顧的原因。到了近日，文化剝奪的觀點在已受到多方的挑戰，反對者認為文化剝奪理論是在「譴責受害者」，將下層階級的失敗歸咎於其自身的不足。與文化剝奪相對的概念是「文化差異」，該理論認為，社會上的不平等也有可能肇因於先天文化上的差異，亦即某一特定族群的次文化先天上就和主流文化不同，所以才會導致其在社會上的地位難以改變。

## 參考文獻
文化剧_(台湾新剧)

**文化劇**又稱**文化戲**，是台灣日治時期的一種台灣新劇。臺灣文化協會曾大力推廣文化劇。1927 年以後，由於臺灣文化協會的分裂和日本當局的打壓，文化劇演出逐漸減少。1930 年 6 月，臺灣文化協會豐原支部決定中止支持文化劇。1932 年以後文化劇基本消失。

## 參考資料
文化創新

**多元文化**是由不同信念、行為、膚色、語言的文化組成，彼此關係是相互支持且均等存在。

## 文化交流

指不同文化之間，互相接觸與影響，導致彼此互相刺激、學習、融合或衝突的過程。

## 文化創新

不同的文化體系相遇，再經過接觸、競爭、衝突、順應後，所產生的新關係。

## 參考文獻

## 參見

* 族群
* 歧視
* 世界主義
* 多元文化主義
* 文化挪用
* 種族主義
* 歐拉伯
文化劇

**文化劇**是話劇呈現的一種方式，其戲劇目的主要是用來探討在多元文化衝突中所造成的情緒與衝擊情形，並讓戲劇個案能夠在劇中，觀看內心衝突的起源，進一步學習處理與應對面對未來文化衝突的狀況。

文化劇亦是心理劇的一種，呈現方式隨近現在有著不同的風貌。
文化功劳者列表

**文化功勞者**（日語：文化功労者）因為對日本文化發展有功勞而獲獎人物列表。

## 1951 年 - 1959 年

## 1960 年 - 1969 年

## 1970 年 - 1979 年

## 1980 年 - 1989 年

## 1990 年 - 1999 年

## 2000 年 - 2009 年

## 2010 年 - 2019 年

## 2020 年 -
文化功勞者

**文化功勞者**，是在日本對於文化的發展提昇有顯著功績的人，根據文化功勞者年金法（昭和 26 年法律第 125 號）所制定。其人數比文化勳章獲得者更多，是僅次於文化勳章的榮譽。除了已故人物，文化勳章的獲得者皆從文化功勞者中挑選。

## 選拔標準

文部科學大臣主持選拔人選的文化審議會，初選之後，再由文部科學大臣決定（根據文化功勞者法第 2 條）哪些人是文化功勞者。根據該法第 3 條，文化功勞者終身享有政令規定的年金（年額 350 萬日元・2009 年度預算計約 8 億日元）。

國籍不是選拔的必要條件，截至 2014 年底，共有 4 人為外國國籍：1978 年的南部陽一郎（物理學家）、1999 年的馬里烏斯・B・詹森（日本研究家）、2002 年唐納德・基恩（Donald Keene，日本文學家。）、2010 年的王貞治（棒球教練、選手）。其中的南部陽一郎、唐納德・基恩也獲得了文化勳章。

進入平成年間，選拔的對象顯著擴大，一些在將棋、美術印刷設計、圍棋、棒球、漫畫、足球、動畫、相撲等美術與體育領域有傑出表現的人，也被選為文化功勞者。

與文化勳章的慣例相同，日本人諾貝爾獎得主若未曾獲選，獲得諾貝爾獎之後就會被選為文化功勞者，授予文化勳章。

## 年金・褒獎金

日本國憲法第 14 條規定「榮譽、勳章及其他的榮典的授予，不伴隨任何的特權」，因此文化勳章獲得者無法獲得年金、褒獎金。由於這個緣故，1951 年（昭和 26 年）設置了文化功勞者制度，使之具有「文化勳章年金」的實際功能。

由於在實務上，文化勳章的人選完全對照文化功勞者，因此部份學者認為有違憲之虞。

年金支付的根據是文化功勞者年金法施行令（昭和 26 年政令第 147 號）的規定，目前的金額根據 1982 年的規定，一年 350 萬日圓。

## 部份獲獎者

* 淺島誠
* 小澤征爾
* 一柳慧
* 西田龍雄
* 野村萬，狂言演員.
* 志賀直哉（1951）
* 湯川秀樹（1951）
* 利根川進（1983）
* 司馬遼太郎（1991）
* 山田五十鈴（1993）
* 森光子（1998）
* 中西香爾（1999）
* 安岡章太郎（2001）
* 唐納德・基恩（2002）
* 高倉健（2006）
* 仲代達矢（2007）
* 淺島誠（2008）
* 大鵬幸喜（2009）, 相撲
* 吉永小百合（2010）
* 宮崎駿（2012）
* 安野光雅（2012）
* 野村萬作（2015）
* 岡崎恆子（2015）
* 伊東豐雄（2018）
* 宮本茂（2019）
* 椙山浩一（2020）

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

* 文化勳章
* 天皇制を廃止すべき 29 の理由 - 沖縄返還 50 周年を機に天皇制廃止検討を
文化功績勳章

**文化功績勳章**（葡萄牙語：**Medalha de Mérito Cultural**）是澳門勳章、獎章和獎狀制度第二級別的榮譽，用以獎勵在發展藝術和文化事業方面有積極貢獻的人士或實體。

## 授勳名單

**2001 年**

* 林近
* 飛歷奇
* 陸昌

**2002 年**

* 邱子維
* 陳振華
* 譚智生

**2003 年**

* 陳大白
* 薛力勤

**2004 年**

* 李觀鼎
* 周樹利

**2005 年**

* 呂碩基神父
* 湯梅笑

**2006 年**

* 李萊德
* 查偉革

**2007 年**

* 李玉田
* 土生人樂隊

**2008 年**

* 林鳳娥
* 黎勝鍈
* 澳門土生土語話劇社

**2009 年**

* 蘇樹輝
* João António da Silva Madeira da Fonseca
* 澳門青年交響樂團

**2010 年**

* 陳偉輝
* 廖子馨

**2011 年**

* 程祥徽
* 鄧祖基
* 澳門葡人之家協會

**2012 年**

* 鄧景濱
* 李宇樑

**2013 年**

* 戴定澄
* 頤園書畫會
* 東方葡萄牙學會

**2014 年**

* 澳門廣播電視股份有限公司
* 劉樺
* 白嘉度
* 廖國敏

**2015 年**

* 歐平
* 連家生
* 蕭春源（蕭彼德）
* 陳浩星

**2016 年**

* 澳門美術協會
* 繆鵬飛

**2017 年**

* 澳門筆會
* 基斯達（João Vicente Botelho Guedes）
* 曹長雄
* 潘錦玲

**2018 年**

* 澳門日報

**2019 年**

* Carlos Manuel Bernardo Ascenso André

**2020 年**

* 星光書店有限公司
* 關權昌
* 吳衛堅

**2021 年**

* 徐永智
* 歐俊軒
文化勋章

**文化勳章**可以指：

* 文化勳章 (巴西)
* 文化勳章 (日本)
* 文化勳章 (韓國)
* 文化勳章 (摩納哥)
* 文化勳章 (羅馬尼亞)
文化勋章_(日本)

**文化勳章**，是日本授與在科學技術與藝術文化的發展提升有顯著功績者的勳章。由當時的首相廣田弘毅提案，於 1937 年 2 月 11 日頒布的「文化勳章令」（昭和 12 年敕令第 9 號）制定。

## 授與式

授與式在每年 11 月 3 日的文化日於皇居「松之間」進行，由天皇親自授與。另外，以前授與舊制勳二等以下都是在宮中進行傳達式，但是現在只要是大綬章（舊制勳一等）以下全都改由天皇親自授與。

## 受章者選拔手續

由文化廳文化審議會設置文化功勞者選考分科會的意見與文部科學大臣的推薦，內閣府賞勳局省查，內閣會議決定。文化勳章受章候選人推薦大要（內閣總理大臣決定，內閣會議報告）這樣寫著，由文部科學大臣針對文化發展相關功績有卓越貢獻的文化功勞者選拔，每年向內閣總理大臣推薦大約 5 人。但是在文化功勞者以外的人，在必要的情況下也有被選拔的可能（在此情況下，其資格由文化功勞者決定）。

依照慣例，每年未曾受勳的諾貝爾獎得主都會授與文化勳章。此慣例是從 1973 年的諾貝爾物理獎得主江崎玲於奈開始，在隔年受勳之前他並未曾受勳過，此案例一開，之後的諾貝爾獎得主全都比照辦理。在江崎以前的 3 位受勳者（湯川秀樹、朝永振一郎、川端康成）與利根川進、野依良治、小柴昌俊等諾貝爾獎得主都是先獲得文化勳章才獲獎的。

日裔英籍的 2017 年諾貝爾文學獎得主石黑一雄未被授予文化勳章，但在翌年獲頒位階更高的旭日重光章。

## 與文化功勞者的關係

文化勳章並不附帶金錢等副獎。依日本國憲法第 14 條規定（勳章禁止賦予特權）規定，為了表揚對於文化發展提升有貢獻者，特別在 1951 年創設**文化功勞者**彰顯制度的特有文化勳章制度，對於在這之前還存活的文化功勞者，以及之後的文化功勞者一體適用，而文化勳章受章者，依照文化功勞者年金法給予終身年金。

雖然是制度上特有的制度設計，但是實際的運用上將勳章受章者與文化功勞者完全比照，可能與日本國憲法有所牴觸，文化勳章受章者應該是特別的，是為了選拔勳章受章者以外的其他彰顯文化功勞者而實施運用的。1979 年以後，文化勳章受章者的原則改以從前年度文化功勞者中選拔。

## 勳章設計

勳章以柑橘片花瓣包圍中心的三個巴型的勾玉相配。「鈕」的造型使用柑橘的果實與葉子。在「綬」部分為淡紫色。由東京藝術大學教授畑正吉設計。在最初的設計曾考慮使用櫻花，但是昭和天皇認為「櫻花散落後就沒有價值了，文化應該是永遠的」因此設計改以常綠樹的柑橘。

## 辭退者

* 河井寬次郎（陶藝家。1955 年辭退。人間國寶，對日本藝術院會員的推薦也同樣辭退）
* 熊谷守一（畫家。1968 年）
* 大江健三郎（小說家。1994 年諾貝爾文學獎得主。以慣例將文化勳章授與文化功勞者，以「不接受凌駕於民主主義之上的權威與價值觀」拒絕）
* 杉村春子（女演員。1995 年）

## 死後追贈

與原則上只授與存活者及諾貝爾獎得主不同，實際上並沒有禁止追贈逝世者的規定。
原則上，勳章是在世者在榮典上受勳時別在衣服上的。但是，在過去也有以下的例子。

* 六代目尾上菊五郎 - 歌舞伎演員，1949 年 7 月逝世
* 牧野富太郎 - 植物學家，1957 年 1 月逝世

但是，牧野富太郎之後的 50 年都沒有進行死後追贈，以後死後追贈的方式實施可能性已經降低。
可是隨後出現以下的例子。

* 荻須高德 - 西洋畫畫家，1986 年 10 月逝世

1986 年的文化勳章受章者荻須高德原本在 10 月上旬已經內定了，於公佈之前在 10 月 14 日過世，結果就變成追贈的方式。之後，內定的文化勳章受章者，若在公佈之前就過世的情況下，就有追贈的可能。

## 例外的受章者

人類第一次登陸月球的阿波羅 11 號 3 名太空人到世界各國訪問時，日本政府授與文化勳章。

各國都有授與最大等級的勳章，但日本勳章制度的勳一等跟勳二等是專門授與政要，所以要授與太空人們是不可能的，顯見日本制度中相同等級勳章的授與對於外國的待遇缺少平衡，窮極一時的做法，就是授與並沒有等級區別的文化勳章。

這次的文化勳章授與，並無顯著的文化功勞者，沒有進行在宮中進行傳達式，也沒有經過選考委員會的選拔，如此對外國人是極為破例。

## 相關

* 文化功勞者
* 日本文化勳章獲得者列表

## 參考文獻

## 外部連結

* （日語）日本の勲章・褒章
文化勳章

**文化勳章**可以指：

* 文化勳章 (巴西)
* 文化勳章 (日本)
* 文化勳章 (韓國)
* 文化勳章 (摩納哥)
* 文化勳章 (羅馬尼亞)
文化北后街街道

**文化北后街街道**，是中華人民共和國河北省唐山市路南區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

文化北后街街道下轄以下地區：

文北社區、​文北西樓社區、​愛國里社區、​花園街社區、​馬家屯社區、​南北街社區、​大洪橋第一社區和大洪橋第二社區。

## 參考資料
文化区

**文化區**（英語：Cultural area）是指文化較接近的地區。此概念與另一個類似的概念「文化圈」（德文：Kulturkreis）的意思並不盡相同，後者現時在日本非常流行。

## 與「文化圈」的分別

「文化區」與「文化圈」，兩者都是與文化相關的地域名詞，兩者同樣是在第二次世界大戰之前提出的，意思亦有少許類似，但並不盡相同。

首先，「文化區」是由美國的 Clark Wissler 和阿弗烈・克魯伯，兩位人類學家提出的文化人類學概念；「文化圈」則是由德國的 Fritz Graebner 和奧地利的 Wilhelm Schmidt，兩位民族學家提出的。

另外，「區（Area）」的意思非常清晰，就是指地域。「圈（Circle）」的意思卻很模糊，例如「演藝圈」的圈字就有「界」的意思，「華人圈」的圈字則是指社群，而「文化圈」按字面並沒有地域的意思，但現時流行於日本的「文化圈」概念，事實上卻是一個地域名詞。不過因為日本用「圈」字代替了「區」字，使其地域性質變得不明顯，一般人便不容易察覺其背後所隱含的地域性質。這類概念亦最容易被利用和變質，最明顯的例子就是「大東亞共榮圈」。至於「文化區」則沒有此問題，因為意思本來就很清晰，很難被利用。

最後，「文化區」所著重的是地理，很少會著重歷史。但現時流行於日本的「文化圈」概念，所著重的卻是「歷史發展」與「地域統合」。

## 參考資料

* Culture Area Research and Mapping （英文）

## 注釋
文化區

**文化區**（英語：Cultural area）是指文化較接近的地區。此概念與另一個類似的概念「文化圈」（德文：Kulturkreis）的意思並不盡相同，後者現時在日本非常流行。

## 與「文化圈」的分別

「文化區」與「文化圈」，兩者都是與文化相關的地域名詞，兩者同樣是在第二次世界大戰之前提出的，意思亦有少許類似，但並不盡相同。

首先，「文化區」是由美國的 Clark Wissler 和阿弗烈・克魯伯，兩位人類學家提出的文化人類學概念；「文化圈」則是由德國的 Fritz Graebner 和奧地利的 Wilhelm Schmidt，兩位民族學家提出的。

另外，「區（Area）」的意思非常清晰，就是指地域。「圈（Circle）」的意思卻很模糊，例如「演藝圈」的圈字就有「界」的意思，「華人圈」的圈字則是指社群，而「文化圈」按字面並沒有地域的意思，但現時流行於日本的「文化圈」概念，事實上卻是一個地域名詞。不過因為日本用「圈」字代替了「區」字，使其地域性質變得不明顯，一般人便不容易察覺其背後所隱含的地域性質。這類概念亦最容易被利用和變質，最明顯的例子就是「大東亞共榮圈」。至於「文化區」則沒有此問題，因為意思本來就很清晰，很難被利用。

最後，「文化區」所著重的是地理，很少會著重歷史。但現時流行於日本的「文化圈」概念，所著重的卻是「歷史發展」與「地域統合」。

## 參考資料

* Culture Area Research and Mapping （英文）

## 注釋
文化區站_(METRO輕鐵)

**麥多維 / 中央大道站**（英語：McDowell/Central Avenue station），是一個位於美國亞利桑那州鳳凰城鳳凰城輕鐵的車站。

## 鄰近地標

* 鳳凰城藝術博物館 (Phoenix Art Museum)
* 保頓・巴爾中央圖書館 (Burton Barr Central Library)
* 瑪嘉烈・T・漢斯公園 (Margaret T. Hance Park)，通常被稱為甲板公園 (Deck Park)
* 亞利桑那科學學院 (Arizona Academy of Science)
* 崴雅德企業中心 (Viad Corporate Center)
* 亞利桑那街車博物館 (Arizona Street Railway Museum)
* 中央聯合衛理公會教堂 (Central United Methodist Church)

## 站內藝術

鳳凰城輕鐵的每一個車站內都會加入一些藝術元素。在此站內，藝術家 Michael Maglich 為站內提供了 17 個銅做的書本雕刻。雕刻是宣揚設立於該區的保頓・巴爾中央圖書館，和該區深厚的文化根底。

## 接駁交通

### 巴士

* 0 號
* 17 號
* 512 號 (特快)
* 570 號 (特快)
* 582 號 (特快)
* 590 號 (特快)

## 外部連結

* 輕鐵／鳳凰城市路線圖 （英文）
文化博览中心站

**文化博覽中心站**，在建設初期曾叫**國際博覽中心站**，**會展中心站**等，在站點名稱公示後改為**科文會展中心站**，但由於蘇州科技文化藝術中心在 2011 年 5 月改名為蘇州文化藝術中心，因此在 1 號線開通時此站又改稱為文化博覽中心站。位於蘇州市工業園區的玲瓏街與觀楓街的路口下方，附近有蘇州「鳥巢」（蘇州文化中心）、蘇州國際博覽中心、月光碼頭、紅楓林公園、玲瓏灣花園、中海湖濱一號以及星灣學校。是蘇州軌道交通 1 號線的第 19 個車站，屬於地下兩層台島式車站。

該站藝術牆名為《四海和諧幸福樂章》，藝術牆的設計與站點建築空間融於一體，營造出一種抽象的舞台氛圍，以科技抽象圖形為動態流線地圖，點綴中外古今的演藝形象和真實環境裡的黃白黑種人群。園區林立的高樓剪影看似鋼琴琴鍵，與中外演藝形象交相呼應，上方為音符、飛鳥圖形漸變，寓意放飛思想。

## 車站構造

島式月台 1 面 2 線地下車站。

**月台配置**

## 車站圖片

* * * * *

## 接駁交通

## 參考資料

* 蘇州軌道交通站點介紹
文化印记

**文化印記**是指組織或個體對文化環境產生的影響。

## 定義元素

文化印記在 2013 年 6 月，首次由一組來自聯合國教科文組織、經濟合作與發展組織、法語國家及地區國際組織、法國政府部門、企業和公民社會的專家給出定義。

定義為「個體行為對文化環境產生的全部的積極或消極的外部性影響。」 積極影響是指它能夠豐富文化多樣性和提高文化實力。

另外一份在 2017 年公布的文件明確指出，「所有參與者都有激活可用文化資源的可能性，也就是說，可以探索和開發可用文化資源。同時，基於這個概念和創新環境，做出積極貢獻也是參與者們的責任」。這意味著組織和個人應該嚴格要求自己，從自身的特點出發加強合作，並做好文化應用。

## 應用

「化妝品領域的文化印記」，參與者：吉勒斯・安德里爾、盧瓦克・阿爾芒、弗朗西斯科・巴達蘭、紀羅姆・貝迪耶、弗朗索瓦・本哈默、福阿德・本瑟蒂克、吉勒斯・波艾茨、多米尼克・伯、紀羅姆・古阿丹、瑪麗亞 格拉瓦麗 - 巴爾巴斯、馬克 - 安托萬 亞麥、弗朗索瓦・於連、帕斯卡爾・拉米、雅克・利維、吉勒斯・利波韋茨基、弗朗索瓦・蒙特奈、讓・姆斯特里、派屈克 歐干、菲利普 德 歐納歐、多米尼克・佩羅、瑪麗 - 海倫 布蘭弗斯、妮可 盧外，他們提到了文化環境的幾個方面，指出經濟是可以創造文化效益的，例如：學習、建築、藝術、色彩、美學、想像、遺產、娛樂、軟技能、獨特性等。

## 參見

* 紫色經濟
* 可持續發展
* 企業社會責任

## 參考文獻
文化厅_(消歧义)

**文化廳**可以指：

* 日本文化廳，為文部科學省所屬外局之一
* 中華人民共和國各省、自治區人民政府的文化主管部門，現改組為文化和旅遊廳
文化反堵

**文化干擾**，又稱**文化反堵**，是一種反消費主義的社會運動，目的在於反抗主流媒體及其塑造的文化，並暴露商業文化可能存在的問題、重新塑造文化定義。常用手段為異軌。

「Culture jamming」一詞最早由美國「Negativland」樂隊的唐・喬伊斯（Don Joyce）在 1984 年提出，詞源是「radio jamming」（公共頻道被個人入侵）。但實際上在 1950 年代這個詞就已經出現了。

## 參考文獻

## 外部連接

* Culture Jamming page from the Center for Communication and Civic Engagement （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化发展出版社

**文化發展出版社**是中華人民共和國的一家出版社，前身是成立於 1981 年的**印刷工業出版社**，社址位於北京市。

## 參考資料
文化台獨

**文化台獨**，是源自於中華人民共和國新聞媒體的一個政治術語。是稱中國大陸媒體因為秉持著一個中國的對台政策，中華人民共和國政府認為台灣是中國不可分割的一部份。他們便認為台灣內部那些以民主進步黨為首的台獨派份子，希望經由推動廢除馬英九政府所做的微調課綱、重塑台灣主體意識、以及本土化運動的再紮根，形成徹底的去中國化，這將使台灣在文化上脫離中國大陸，進而推動實際的法理台獨，在國際法上成為一個獨立國家。

## 概論

中國大陸當局將台獨運動細分為柔性、文化、戰略台獨三項，其中的文化台獨是以教育為手段，將台獨的理念灌輸到台灣年輕人腦中，以潛移默化方式，改變台灣人的文化及政治認同。使得台灣人不再心向中國大陸，造成台灣社會結構的改變，讓台灣獨立運動獲得更大的政治基礎。最終會使台灣成為一個獨立國家，脫離中國大陸的控制。反對課綱微調、去孫中山、去蔣化、《促進轉型正義條例》等都列入其中。

2016 年，在蔡英文當選中華民國總統後，民進黨二度執政。蔡英文在就職演說中，未提到承認九二共識，林全內閣以行政命令撤銷微調課綱。中國大陸方面認為，從李登輝至陳水扁時代，開始推行教育改革，實質上就是為了推動文化台獨。在馬英九上台後，進行教科書修改，為撥亂反正，回歸到一個中國的方向。但民進黨則透過太陽花學運與反高中課綱微調運動等方式，來進行文化台獨。蔡英文政府撤銷了微調課綱，是繼續陳水扁時期的去中國化政策，形成以文化台獨為主的路線。大陸委員會主委邱垂亮則否認有推行文化台獨的事實。

使用台灣名稱，在國際上活動，被中國大陸視為是一種文化台獨。例如 2002 年，第四屆亞細詩書展中，台灣參展者被列為中國詩人，引起台灣方面的抗議，被認為是一種文化台獨。

中國國民黨主席洪秀柱也批評蔡英文政府進行文化台獨，將會使台灣與中國大陸政府形成對抗關係。林全內閣廢除微調課綱，王曉波認為這個作為回到陳水扁政府時代的 98 課綱，走向日本皇民化思想，去中國化，追求文化台獨。2016 年，國民黨所屬的國家發展研究院籌設孫文學院，推動三民主義現代化，以對抗文化台獨，弘揚中華文化道統，推展中華民國史觀。

## 註釋
文化史

**文化史**是研究一個時期或一個地區的精神文化生活的科學。文化史不直接討論政治或國家的歷史，在文化史中，一個特定的年代或日期較於政治史不十分重要。在文化史中，重要的因素是語言、文學、藝術、宗教、制度和科技等。

文化史的開始可以追溯到 18 世紀，當時啟蒙運動（其代表人伏爾泰）相信人類文化的發展和不斷的進步，布克哈特也是代表人物之一。

## 新文化史

1970 年代 - 1980 年代開始，西方的文化史開始有了新的發展，這個新的發展又被稱作新文化史。

其發展主要來自幾個方面的影響刺激：

* 文化人類學，尤其詮釋人類學學者，克里福得・葛茲（Clifford Geertz）對文化深層敘述（thick description）的概念的影響。
* 米歇爾・傅柯的文化史研究。尤其是對於權力概念的討論。
* 文學批評理論，主要是敘事跟符號理論，後來後現代主義理論逐漸成為強勢的主流。

其主要特色，是對於傳統的文化史敘述方式有所改變，更重視探討隱藏於各種文化事物表面之下的深層意義。而對於歷史中的敘述資料，也更重視其背後隱藏的文化內含、價值而不僅看其本身所傳達的內容。也因此，在傳統文化史被最不受關注的政治史，也可以用新的詮釋方式，來研究政治行為中隱含的表演、背後的文化價值等。

新文化史相關的重要概念包括：權力、意識型態、階級、認同、族群、表演、歷史記憶、傳統的發明等。

## 時間

* 古代文化史
* 近代文化史
* 現代文化史

## 地域

* 西方文化史
  * 歐洲文化史
  * 美國文化史
* 東方文化史
  * 中國文化史
    * 台灣文化史
  * 印度文化史
  * 日本文化史

## 學科

* 文學史
* 藝術史
* 宗教史
* 生活史
* 科學史
* 哲學史
* 圖書史
文化同化

**文化同化**（Cultural assimilation），又譯**同化政策**，指的是一批個體，以自願或者非自願的形式接受新的思考模式、習俗、語言和文字。一般來說，同化主要指佔據統治階級的民族用他們的文化取代被統治民族的一系列過程，但也有非常多和平同化的情況。「同化」原本是生物學中的概念，參見同化 (生物學)，屬於所有生命都會發生的正常現象，但後來被社會學借用為本條目所指的意思。

在同化的過程中，少數群體的文化會和多數群體越來越接近，直到完全同化完畢，其價值觀、行為和信仰的一部份可能率先發生重大改變。

文化上同化包括「全面同化（full assimilation）」和「強制同化（forced assimilation）」。全面同化是最普遍的，因為它沒有強制性，和生物學的同化一樣屬於自動發生的現象。

在文化同化過程中，少數群體必須掌握應某個語言、化妝為某種外表或者達到某個特定的經濟水平才能融入當地文化，並展開正常就業，而其私人的習俗則會更慢的改變。

某些類型的文化同化其實不能算「同化」，頂多是「文化適應」。少數群體的文化一定要完全融入到主流文化中，其少數文化的特徵變得極度不明顯或完全消失，這才能達到「同化」的標準。而在其他類型的文化適應中，例如和多元社區成員交流、吃多數群體的美食、擺放某一文化的裝飾品、做出符合當地法律的行為等，這些都是文化適應。適應者能保留其大量原始文化，他們只是選擇性的採用主流文化的生活模式，但並沒做到和主流文化一致。而在另一種說法中，認為「文化適應」只是「文化同化」的前置階段，所以文化適應還是要歸類於同化。縱觀歷史，文化同化的模式千奇百怪，有自願的，也有非自願的。

同化還可能涉及所謂的「加法型文化適應」，這是指一個人在不沒有忘記祖先文化的前提下，同時具備主流文化的大量知識，以此豐富自己的人生眼界。

## 定義

也被稱之為「內化」，指非主流團體被主流團體同化；非主流團體成員習得主流團體的特質，而逐漸被接受成為主流團體的一部分。同化被同化者通常是外地來的移民或少數民族。由於生活在非原本社會中或與其接觸，慢慢失去大部份原來的文化特點；並接受非原本社會的特點。變化直到與非原本社會的成員無法區分為止。

同化並不指種族上或其他生理上的融合，雖然這種融合與同化有莫大關聯。

## 世界各地的同化情況

有學者認為徹底同化很少見，以歐洲為例，雖然當地各民族歷經多次被征服及強制同化，但卻沒有因此融為一體，反而分化出更多民族。

而比較值得注意的同化例子是美國，例如美國的黑人，多數原是來自非洲的黑奴，現在極大多數已忘卻本身文化；另外移民美國的歐洲各國人也多數在兩三代內幾乎完全被同化。

在古代中國，秦始皇於公元前 221 年統一中國後，下令書同文，命李斯依據周朝的大篆，編成小篆，通行全國，原本有不同文字的六國遺民被同化。

中國滿漢融合的歷史從清朝入關就展開，如剃髮易服之後漢人穿著改為馬褂和袍子，以及漢人髮型被滿化。愛新覺羅氏的皇帝沒有一個不會說漢語的，如康熙、雍正、乾隆等；另外羈留漢地的滿族在民國成立之後普遍文化程度較東北滿族高，同時，這種融合也不是單向的，即不能認為滿人完全蛻變為漢人，實際上漢人在很多習俗、行為等方面也被滿人影響。

## 參見

* 日本化
  * 內地延長主義
  * 皇民化運動
* 俄羅斯化
* 漢化
* 加拿大印地安人寄宿學校系統
* 醫療化，各地的傳統醫療被全世界占主導地位的醫藥工業複合體同化的過程

## 參考資料

* 《大英百科全書》:「同化」（assimilation）條目。

## 外部連結

* Asian-Nation: Asian American Assimilation & Ethnic Identity （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* From Paris to Cairo: Resistance of the Unacculturated（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Unity and Diversity in Multicultural Societies （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化和会议中心_(琉森)

**琉森文化和會議中心**（德語：Kultur- und Kongresszentrum Luzern）位於瑞士琉森，是一個多功能的建築，其音樂廳具有高質量的聲學效果，由此被評價為世界百大廳院之一。

## 歷史

該建築由法國建築師讓・努維爾設計，於 1998 年落成，首場演出為柏林愛樂樂團，由義大利指揮家克勞迪奧・阿巴多指揮。

## 參考資料

**參照**