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教區主教

**主教**是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教、東方教會及聖公會等採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。

## 各教派情形

### 天主教

**主教**是天主教的高級聖職人員，由教宗任命，其位階高於神父，有賜與聖秩聖事的權力。通常分為以下類型：

* **教區主教**：地方教會的最高領導者。受教宗任命，管轄所委託的教區，世上大多數的主教均屬此類。通常又稱為「**正權主教**」，以和輔理主教等具輔佐性質的主教區別。
* **領銜主教**（拉丁語：Episcopus episcopus）：受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。
* **助理主教**：指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除主教一職；如原澳門主教林家駿於 2003 年 6 月 30 日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。
* **輔理主教**：指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教，例如：香港教區輔理主教夏志誠
* **總主教**：受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。
* **榮休主教**：指退休的主教，雖無管理教務的權利，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。

此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員：

* 副主教（拉丁語：vicariu generalis）：由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。
* 主教代表（拉丁語：Vicarius Episcopalis）：由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。
* **宗座署理**（拉丁語：Apostolic Administrator）：天主教的地區教會的職務名稱，負責以教宗名義照管由於特殊原因或當地教會規格不足因而未經由教宗成為教區的宗座署理區；或是在教區教座從缺時，在選出新主教前的代管者；以及少部分情下該教區主教無法行使牧職代替照理者，如在香港教區前主教楊鳴章逝世後，香港教區榮休主教湯漢樞機，獲委任為宗座署理。
* **代理主教**（拉丁語：Vicarius Capitularis）：和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。

按聖座的規定，所有主教到了 75 歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。

* *

### 正教會

### 聖公會

不同地區的聖公會，按其教省憲章及規例，可有不同的制度。一個牧者只要是來自跟普世聖公宗共融的教會，便可以成為任何一個教區的主教候選人。

* **主教 (Bishop)**（或釋作**會督**，古釋**監督**、**監司**）：是聖公會三品聖職最高級的聖品人。教區議會從聖品中選出。他是教區內的屬靈領袖，負責管轄教區內的教會工作。
* **大主教 (Archbishop)**：比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級。
* **主教長 (Primate)**：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。不同地區的教省主教長有不同的頭銜及制度。如香港聖公會的主教長稱為**教省大主教**；美國聖公會的主教長為**主席主教**(**Presiding Bishop**，又譯**首席主教**)；中華聖公會的教省主教長為**主教院主席**。部分教省之主教長設有任期，連選得連任，或任期完結退任但仍擔任原有教區之主教；部分教省之主教長在就職後將任職並履行大主教席位，直至年屆退休年齡，或自行辭職，或未能履行職務，或被罷免。
* **助理主教 (Assistant Bishop)**：擔任及履行由教區主教不時指定，或准許之其他之主教職份，可列席主教院會議享有發言權。惟當分院對事項作出表決或進行選舉時，助理主教在主教院中並無投票權。
* **副主教 (Suffragan Bishop**，或釋作**副會督)**：三級聖品制中，也是屬於主教一級的聖品人出任，主要擔任**教區副主教**，協助教區主教，或擔任**分區主教**，負責管轄教區內之分區的教會工作。
* **繼承主教 (Bishop Co-adjutor)**：若教區主教擬退休，若其有感需要，由教區議會從聖品中選出，在教區主教退休或退任時接任。
* **榮休主教 (Bishop Emeritus)**/ **榮休大主教 (Archbishop Emeritus)**：已退休之教區主教或教省大主教。

### 信義會

### 衛理公會

### 其他教派

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 監督 (基督教)
* 樞機
* 領銜主教
* 天主教華人主教列表
* 天主教香港教區主教列表
* 香港聖公會各主教
* 天主教澳門教區主教列表
* 台灣天主教主教列表
* 臺灣聖公會主教
* 主教式自走炮
教區教堂

在**基督教**中，**教區教堂**（Parish church）是每個堂區的宗教中心。在世界的許多地區（特別是農村地區），教區教堂也在當地的社區活動中扮演重要作用。在天主教，教區教堂是教會成員出席洗禮和婚禮的地方。在英格蘭和許多前英國殖民地，英格蘭教會的教區教堂扮演了基本主教行政單位的角色。英格蘭幾乎全境都屬於特定教區，而幾乎全部教區均建有英格蘭教會的教區教堂。蘇格蘭教會亦採取了類似的制度。

## 參考資料
教區神父

**教區神父**（Secular clergy），或譯**在俗教士**，是天主教司鐸品神職人員的類別之一，是指那些從屬於教區主教，而非修會管轄的神父。

## 簡介

在天主教的神職制度中，神父有分為隸屬於修會的修會神父、以及隸屬於教區的教區神父。作為修會神父必須以會士的身分服從各修會的會規，並必須立誓絕財絕意絕色。至於教區神父則不受限於入修會的誓言，不過不論是教區還是修會的神父都受到教會法的規範。

教會神父的是經由教區主教為能有協助處理教務及管理各堂區，將有意願且符合篩選的男性平信徒帶入教區所屬的修院，給予足夠的神職培訓。最後才給予神父的身分。由於這些神父的職權是主教給予的，因此教區神父從屬於主教的管轄及天主教的聖統制度下。除此之外修會神父亦可在修會主管向教區主教推薦後於教區供職，在此情形中其於教區事務上的管轄權則歸屬於教區主教。但其在財務上的管理及工作地區的調派則保留給其所屬的修會上司。

## 參考文獻
教友

**平信徒**（laity；layperson），是指基督宗教中除了聖職人員及教會所認可的修會人員之外所有的基督信徒。又稱**教友**、**會友**、**信友**、**俗家弟子**。聖職人員不同於平信徒。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《天主教法典》第二卷 天主子民 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 天主教會聖統制
* 聖職人員
* 冷淡教友
* 信徒
* 使徒
* 門徒
教友派

**貴格會**（英語：Quaker），又稱**公誼會**或者**教友派**（英語：Religious Society of Friends），是基督教新教的一個派別。

## 歷史

貴格會成立於 17 世紀的英國，創始人為喬治・福克斯，因為他號誡「聽到上帝的話而發抖」而得名「貴格」（Quaker），中文意譯為「震顫者」。但也有說法稱在初期宗教聚會中常有教徒全身顫抖，因而得名。該教會堅決反對奴隸制，在美國南北戰爭前後的廢奴運動中起過重要作用。貴格會在歷史上提出過一些很進步的思想，其中一部分現在得到廣泛接受。

貴格會的信徒曾經受到英國國教迫害，與清教徒一起移民到美洲，但隨後又受到清教徒的迫害，大批的貴格會教徒逃離麻薩諸塞州而定居在羅得島州和賓夕法尼亞州等地。由於賓夕法尼亞州有大量貴格會教徒聚居，習慣上以「Quaker City」作為費城（Philadelphia）的別名，因而費城人也被稱為「Quaker」，位於費城屬於常春藤聯盟（Ivy League）的賓夕法尼亞大學（University of Pennsylvania, Penn or UPenn），其運動校隊也被命名為賓夕法尼亞大學貴格隊。

貴格會之後傳播到美國、肯尼亞和玻利維亞。

貴格會的人數現在大約有六十萬。

### 貴格會在中國

貴格會曾經傳入中國。美國差會在江蘇省南京、六合工作，今日南京市六合區基督教堂系源於貴格會傳統。1953 年遷往台灣繼續工作；英國差會（稱為公誼會）曾經在四川的重慶、成都、三台等地工作。

## 主張

該派反對任何形式的戰爭和暴力，不尊稱任何人也不要求別人尊稱自己（即不使用「先生」、「女士」、「夫人」頭銜，對任何人皆以名字相稱呼），不起誓。主張任何人之間要像兄弟一樣，主張和平主義和宗教自由。

## 參考文獻
教友領袖

本文詳列在**中華人民共和國**通過**自選自聖**程序任命的 **「中國天主教」主教**。

## 概要

天主教主教的任命，原是聖座由各地的神父中決定人選後，再經由祝聖儀式就職；但部分中華人民共和國的神職人員與教會組織（如愛國會）自行選出與祝聖主教，因而被稱為「自選自聖」。這些主教由於在祝聖時未得到聖座的確認，所以其主教身份原來在中國內地（不含香港與澳門）以外的地區普遍不被承認，而且大多數都被教宗逐出教會。但現時雙方採取了折衷的做法，教廷會承認自選自聖的主教作為當地**教友領袖**的地位。部分自選自聖主教在就任後也通過各種途徑獲得了聖座的承認。

## 自選自聖主教列表

### 1950 年代

### 1960 年代

### 1970 年代

### 1980 年代

### 1990 年代

### 2000 年代

### 2010 年代

* 注 1：晉鐸指祝聖為司祭（神父，七品聖職）« Ordinatione presbyterorum » ，祝聖主教為晉牧 « Consecratione electi in episcopum »。
* 注 2：打星號（\*）者為得到聖座確認的牧職。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 華人天主教主教列表
  * 聖座認可之中國大陸主教列表
* 中華人民共和國與梵蒂岡關係
  * 敘任權鬥爭
* 中國天主教
  * 三自愛國教會
    * 中國天主教愛國會
    * 中國天主教主教團
  * 中國天主教地下教會
教名

**教名**，有時被為**洗禮名**、**洗名**或**聖名**，是基督教使用的有宗教意涵的姓名，相當於伊斯蘭教的經名，歷史上經常是在基督教洗禮的場合給出的，雖然現在大多數是由父母在嬰兒出生時指定。在英語文化中，一個人的教名通常是他們的名字，通常是這個人最初為人所知的名字。

傳統上，一個基督徒的名字是在基督教洗禮的時候命名的。在中世紀的基督教世界裡，嬰兒洗禮隨處可見。在伊莉莎白時代的英國，正如威廉・卡姆登所建議的那樣，「教名」一詞不一定與洗禮有關，只是在「名」的意義上使用：教名是用來區別人的，姓氏是用來區別家庭的。在近代，這兩個詞在傳統的基督教國家中與姓名可相互替代，在日常生活中仍很常見。

嚴格地說，教名不僅僅是一個家庭成員特有的名字，而且是在受洗或洗禮時給這個人（通常是一個孩子）的名字。在宗教改革前的英國，俗人被教導在必要的情況下實施洗禮，神父會說「我奉父之名給你行洗禮」等等。因此，在這種情況下，「教名」的意思是「洗禮名」。

## 參考文獻
教員

**教員**可能是指：

* 教師
* 教導員
* 毛澤東的別稱之一，源自其「四個偉大」稱號中的「偉大的導師」。
教唆

**教唆犯**（英語：abettor），是一個大陸法系刑法學概念，是指故意唆使他人犯罪的犯罪分子。犯罪分子將自己的犯罪意圖灌輸給本來沒有犯意、或者有犯意但不堅定的人，使其決意實施自己所勸說、授意的犯罪，稱為**教唆**。

教唆它人犯罪 比如在案件過程之中所犯傷害他人之罪，判處刑事訴訟程序屬於傷害告訴乃論之罪，刑事附帶民事法上，如是在刑法上自己教唆別人傷害毆打也分為過程手段動機，傷勢如何，教唆犯罪以上所說 教唆者相對自己被判的刑責比較重，
被教唆那位也沒有 A 重，但也看傷勢嚴重，

## 構成要件

成立教唆犯的必須要件有，教唆的對象必須是對被教唆的犯罪具有刑事責任能力的人。客觀上有教唆他人的行為；主觀上有教唆他人犯罪的故意。教唆犯屬於共犯的一種，如果教唆者沒有和對方構成共同犯罪，則不成立教唆犯，而可能成立間接正犯。此外，根據共同犯罪中所起的作用，教唆犯可能會是從犯。

教唆既遂和犯罪既遂的成立時間不同。

## 定罪處罰

### 中國大陸

## 參考
教唆犯

**教唆犯**（英語：abettor），是一個大陸法系刑法學概念，是指故意唆使他人犯罪的犯罪分子。犯罪分子將自己的犯罪意圖灌輸給本來沒有犯意、或者有犯意但不堅定的人，使其決意實施自己所勸說、授意的犯罪，稱為**教唆**。

教唆它人犯罪 比如在案件過程之中所犯傷害他人之罪，判處刑事訴訟程序屬於傷害告訴乃論之罪，刑事附帶民事法上，如是在刑法上自己教唆別人傷害毆打也分為過程手段動機，傷勢如何，教唆犯罪以上所說 教唆者相對自己被判的刑責比較重，
被教唆那位也沒有 A 重，但也看傷勢嚴重，

## 構成要件

成立教唆犯的必須要件有，教唆的對象必須是對被教唆的犯罪具有刑事責任能力的人。客觀上有教唆他人的行為；主觀上有教唆他人犯罪的故意。教唆犯屬於共犯的一種，如果教唆者沒有和對方構成共同犯罪，則不成立教唆犯，而可能成立間接正犯。此外，根據共同犯罪中所起的作用，教唆犯可能會是從犯。

教唆既遂和犯罪既遂的成立時間不同。

## 定罪處罰

### 中國大陸

## 參考
教团1886

《**教​​團：1886**》（_The Order: 1886_，又譯「**秩序：1886**」）是一款動作冒險遊戲，由 Ready at Dawn 和索尼電腦娛樂聖塔莫尼卡工作室工作室公同開發，並由索尼電腦娛樂負責發行。遊戲為 PlayStation 4 平台獨佔，最初於 2013 年的電子娛樂大展中公開。發售日期為 2015 年 2 月 20 日。

## 故事背景

《教​​團：1886》的故事背景設定在架空歷史上的倫敦，其中一個古老的騎士教團讓世界免於受到半獸人怪物的侵害。在遊戲裡的歷史中，約在 7 或 8 世紀時，一小群的人類成為了半獸人，而大多數的人們則懼怕這群半人半獸的種族，兩個種族之間因而爆發戰爭。而在延續數個世紀的戰事中，半獸人具備的強大動物能力讓他們始終居於上風。

數個世紀後，人類在亞瑟王和圓桌武士身上找到了新希望。亞瑟王和一群志向相同的騎士們挺身對抗半獸人種族，但亞瑟很快就發現這是一場即將輸掉的戰爭。但在機緣之下亞瑟王發現了「黑水」（Black Water），一種可延長壽命並能快速癒合傷口的神秘液體。雖然有了黑水的幫助，但半獸人依舊一場接一場的在與人類之間的戰爭中獲勝，直到工業革命改變了一切。發明家們創造出許多超越時代的科技，包括熱成像儀、飛行船和無線通訊等。新的武器能夠發射電流、在敵人身上引燃氣態金屬，並能製造手榴彈與地雷。

到了 1886 年時，戰爭仍然持續，而人類幾乎已經準備執行戒嚴令。社會底層階級起身對抗上層階級和社會制度對騎士和教團造成了新的威脅。

## 劇情

1886 年秋天的倫敦深受混種人與叛軍這兩方敵人的內外騷擾。身為圓桌騎士團成員的加拉哈德爵士與拉法葉候爵、伊格蘭夫人等人在梅費爾鎮壓住逃亡者與混種狼人後與帕西法爾爵士會合。帕西法爾爵士從道爾治安官那裡得到了一個來自白教堂區的頸圈，他認為逃亡者事件跟白教堂區和叛軍有關聯，因此決定展開調查。然而該案件調查變成警方接手，由總理大臣所主持的圓桌會議上也被多數反對票而否決掉，因此遭到了阻撓。然而在帕西法爾百般懇求之下，終於得到總理大臣的養子，伊格蘭的兄長─騎士團團長盧肯爵士的默許下得以前往白教堂區調查。

抵達了白教堂區後，加拉哈德等人便分成兩路與拉法葉進行調查。不久便遇到了當地叛軍的強烈反抗。兩人與帕西法爾會合之後，帕西法爾說明叛軍所持有的武器與圓桌騎士團是一樣的，接著加拉哈德等人與警方會合後發現混種狼人佔據了倫敦醫院。在空中飛艇驅離混種狼人之後，加拉哈德與伊格蘭兩人進入醫院調查，他們在那裡遭遇了狼人長老的攻擊，歷經千辛萬苦才把狼人長老殺死。而加拉哈德與伊格蘭也發現叛軍在倫敦醫院的藏匿處，他們計畫要襲擊聯合印度公司的阿伽門農號飛船，並刺殺搭乘飛船的貴族海斯汀斯，聯合印度公司的董事長。加拉哈德與帕西法爾等人擅自潛入阿伽門農號後迅速控制了整艘飛船並殲滅了數十名叛軍成員，然而叛軍已經帶了兩個炸彈到飛船上，其中一個已經引爆，在所有乘客搭乘救生艇疏散之後，加拉哈德等人開始尋找第二枚炸彈。就在帕西法爾與加拉哈德包圍炸彈客時，炸彈客引爆了炸彈導致飛船墜毀於海德公園，雖然加拉哈德奇蹟似的活了下來，但是帕西法爾卻死於那場爆炸之中。悲痛不已的加拉哈德參加了帕西法爾的告別儀式，拉法葉候爵接替其位置成為新任的帕西法爾爵士。在接下來的圓桌會議中，總理大臣宣稱帕西法爾是因為無視上級命令才死的，這讓加拉哈德非常難以認同。然而在會議進行途中，叛軍於西敏橋上襲擊了海斯汀斯的座車。儘管圓桌騎士們救出了海斯汀斯，但加拉哈德卻執意要殲滅叛軍而擅自行動，最後在毆打倖存的叛軍成員口中得知，參與襲擊飛船的叛軍印度女幹部藏身於白教堂區的妓院裡。

加拉哈德隻身一人來到白教堂區的妓院，他在那裡遇到了那名印度女幹部德薇與叛軍的女領袖─詹西的拉克什米女王。拉克什米說圓桌騎士團被某人出賣，被迫幫聯合印度公司做事。為了得到加拉哈德的信任，拉克什米帶他來到布萊克瓦爾區的聯合印度公司船塢。加拉哈德看到海斯汀斯出現在那裡，也親眼看到了聯合印度公司的黑暗真面目─海斯汀斯利用聯合印度公司，把許多吸血鬼裝箱運到海外殖民地來擴散疫情，而海斯汀斯就是白教堂區連環兇殺案的兇手─開膛手傑克。加拉哈德在與拉克什米放火燒光倉庫之後回到騎士團，並把他所知道的真像讓總理大臣得知。然而總理大臣不相信，加拉哈德希望盧肯能幫助他侵入聯合印度公司總部，並請他幫忙作證說服總理大臣。兩人於夜晚潛入總部的庭院後決定分開行動，加拉哈德在那裡遇見了拉克什米等人，儘管之後盧肯不信任拉克什米，但還是被加拉哈德說服一起尋找證據。最後拉克什米在檔案室看到聯合印度公司的運貨計畫，然而他們在那裡遇見了以吸血鬼真面目現身的海斯汀斯。海斯汀斯不但承認他就是幕後的主使者，而且加拉哈德也發現盧肯也是變種狼人。在與盧肯的一番纏鬥後，加拉哈德被伊格蘭與拉法葉逮捕，並於之後的圓桌會議中被判以死刑並囚禁於西敏宮的地下墓穴裡。

數週後，加拉哈德試圖逃獄，但被總理大臣等人逮個正著。加拉哈德從牆邊跳進河裡，最後被尼古拉與一名老人於布萊克瓦爾區岸邊救起。昏迷將近兩週後恢復意識，與拉克什米回到白教堂區。加拉哈德為了要救尼古拉，決定回到西敏宮去。當加拉哈德趕到的時候，實驗室被搗亂，尼古拉坐在角落旁，加拉哈德獨自面對盧肯，兩人經歷一番死鬥後，盧肯變成了狼人打算殺死加拉哈德。就在加拉哈德把盧肯傷到奄奄一息時，總理大臣突然出現在兩人的面前。總理大臣告訴加拉哈德是他收養了父親被他殺死而成為孤兒的盧肯，並要加拉哈德親手了結盧肯，永遠不得接觸任何圓桌騎士。在一切事情結束後，全倫敦市進入戒嚴狀態，加拉哈德從高處俯瞰整個倫敦最後一眼，隨後便與拉克什米一同離開了倫敦市。

## 開發

在一篇 PlayStation Blog 上的文章中，Ready at Dawn 的執行長兼創意總監盧・維拉瑟利亞（Ru Weerasuriya）表示《教​​團：1886》的開發工作早在 2010 年就開始計劃。遊戲在 2013 年的電子娛樂大展會議中宣布，作為 PlayStation 4 主機的一款全新智慧財產（IP）。

2014 年 2 月 6 日，製作公司宣布遊戲將只有單人模式，並將會以 30 影格及 1080p 的解析度運行。遊戲發售後的 2015 年 4 月，教團 1886 通過更新檔 1.01 更新，追加了用於遊戲內攝影的相片模式（英語：Photo Mode）。

## 評價

《教團：1886》在發售後獲得了毀譽參半的評價。在大部分的評論中，遊戲的畫面和遊戲的開發技術等方面受到了肯定；但在敘事、可玩性、時長和重複性上受到了詬病。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 《教團：1886》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在開發商 Ready at Dawn 官方網站的頁面
* 《教團：1886》在 PlayStation 北美 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的頁面
教團

**宗教團體**（或**宗教組織**），是根據宗教信仰而產生的社會組織。

宗教團體的收入多來自贊助、會員捐款、賣物會、百萬行、公益金等活動。沒有太多信眾支持的宗教團體，可能出現入不敷支，結果破產。一些宗教團體為了廣開財源，可能利用某些宗教教義，或甚至利用非和平手段，強迫信徒捐獻。

## 相關條目

* 有限公司
* 慈善團體
* 基金會
* 學校校董會
* 中國佛教居士林
* 教會
* 猶太會堂
* 清真寺
* 廟宇
教场头妈祖宫

**教場頭媽祖宮**、**校場口媽祖宮**，是一個位於中國浙江省玉環市坎門街道後沙社區的媽祖廟，是玉環市文物保護單位之一。

## 特點

早在明嘉靖二十四年（1545 年）福建莆田、惠安漁民來釣艚岙、應捕岙隨魚汛做季節性或搭寮定居，之後陸續到玉環定居。乾隆八年（1862 年），媽祖也從湄洲祖廟分靈，在坎門校場口立行宮。當地人稱「教場頭媽祖宮」，占地面積 660 多平方公尺。民國十二年（1923 年）重建。主宮雕梁畫棟、地面和階梯均為青石，琉璃瓦為古青色。主宮正廳供奉著媽祖。媽祖宮前建有一戲台，每年農曆三月二十三媽祖誕辰日，常舉辦各種地方戲曲表演。2014 年 7 月，媽祖信仰習俗入選台州市第五批非物質文化遺產名錄。教場頭媽祖宮於 2016 年 11 月 2 日被公布為首批玉環市非物質文化遺產傳承基地。

## 保護

教場頭媽祖宮於 2016 年 8 月 24 日被公布為第四批玉環市文物保護單位。2019 年 9 月，玉環市文化和廣電旅遊體育局公布了教場頭媽祖宮的保護範圍和建設控制地帶。保護範圍為以媽祖宮建築外輪廓向外擴展約 5 公尺劃定範圍線。建控地帶則在保護範圍線的基礎上再向外擴展劃定範圍線。東、南、北面距保護範圍約 1 公尺；西面沿規劃昌貿東路東側邊線為界，距保護範圍約 17 公尺。

## 參考
教坊

**教坊**是由唐到清，管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織。由於教坊中的女藝人為舞優，也被稱作宮妓，是廣義的妓女中的一種，因此到宋元以後，民間的妓院，尤其是女樂演出的場所，有時亦被稱作教坊。

## 唐代的教坊

教坊最早在唐高祖武德年間（618 年－626 年）出現，是為**內教坊**，歸屬於太常寺管理。武后年間（684 年－704 年）一度改稱**雲韶府**。唐中宗時（705 年）又恢復舊稱，到開元二年（714 年）又增設外教坊四處，二在洛陽，二在長安，並使教坊直接由宮廷派教坊使、教坊副使領導，而不受太常寺管理。

唐代的教坊的業務為管理負責在宮庭中演出歌舞、散樂等的男女藝人。這些藝人依其地位及技藝高低分成不同等級。如：一般的女藝人稱「官人」，較高級女藝人的稱作「內人」或「前頭人」，平民人家進入的女性要學習各種樂器包括琵琶、箏、箜篌等樂器，被稱作搊彈家。

相較於太樂署、鼓吹署等組織以演奏儀式用的雅樂為主，但也演奏燕樂，教坊所所演奏的是較出自民間的娛樂性音樂。

## 宋代的教坊

北宋初年於 960 年即在汴京設置了教坊，分為四部，之後宋平定南方各地，又在各地招來許多新的樂工，靖康二年（1127 年），金人攻陷汴京，造成樂器和樂書的散失和教坊的結束。
南宋初由於在戰亂中，未恢復教坊組織，到紹興 14 年（1144 年），才再成立，其後紹興 31 年（1161 年），金人再度侵宋，教坊再廢。之後雖有類似名稱的單位掌音樂事務，但已沒有樂工，而是需演出時臨時招募人員排練演出，這也反映了當時民間藝人的興盛。

宋代的教坊的作用與唐類似，以演演宴樂之用的殕樂為主。在北宋時，分成大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部四部，分掌不同樂種的教習。至南宋時，更進一步按樂器及表演種類分成十三部色，包括篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍版色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色、參軍色，各設部頭或色長。

## 遼金元明清的教坊

遼、金亦仿漢人之制設立教坊，以供宴樂演出之用。元代則在大都設有教坊司，掌管及訓練藝人演出音樂及戲劇。明代則在洪武年間（1358 年 - 1398 年），在南京設立教坊司，隸屬於禮部，主管樂舞和戲曲。清初亦沿明代設教坊司，順治十六年（1659 年），廢除教坊司中的女樂，而以男性內監代替。至雍正七年（1729 年），將教坊司改為和聲署。

## 朝鮮的教坊

朝鮮半島於高麗開始出現妓生，訓練妓生的場所也稱為教坊，也是她們奉客表演的地方。

## 教坊對中國音樂的影響

教坊尤其在唐宋時期，作為國家力量支持的藝術組織，吸收並訓練了大批的藝人，一方面將民間音樂帶入宮庭，另一方面也對於藝人藝術水準的提昇有所貢獻，而在朝代衰落時，常有不少藝人又從教坊流入民間，也將原本宮庭的音樂傳入民間，促成民間音樂的進一步發展。

## 參考文獻

## 參見

* 禮樂制度
  * 雅樂
教堂

**教堂**是進行宗教儀式的場所，一般特指基督宗教，包括天主教、東正教、新教等；天主教的教堂又可稱為「天主堂」；伊斯蘭教進行宗教儀式的場所一般稱為清真寺或回教堂，猶太教從事宗教儀式和其它活動的場所中文亦稱猶太教堂或猶太會堂。

## 歷史

公元 10 世紀至 11 世紀，歐洲各封建領主熱心於在自己的領地上修建規模壯觀的修道院和教堂。教堂建築採用典型的羅馬式拱券結構。它是從古羅馬時代的巴西利卡式演變而來。建築史上稱這種新形制為「羅曼內斯克」即羅馬式。羅馬式教堂的雛形是具有山形牆和石頭的坡屋頂並使用圓拱。它的外形像封建領主的城堡，以堅固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權威。教堂的一側或中間往往建有鐘塔。屋頂上設一採光的高樓，從室內看，這是唯一能夠射進光線的地方。教堂內光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面牆和內部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建築結構渾然一體。羅馬式時期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形誇張手法，但又不同於古代的寫實風格。

中世紀時期，天主教會統治歐洲。自 12 世紀到 15 世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經濟和文化中心。教堂成為城市中最高大雄偉、富麗堂皇的建築，這一時期興起了封建社會下壯麗發展的產物 —— 哥德式藝術。

「哥德」是指野蠻人。在歐洲人眼裡羅馬式是正統藝術，繼而興起的新的建築形式就被貶為「哥德」了。第一個哥德式建築是在法國國王的領地上誕生的。之後整個歐洲都受到「哥德化」的影響。

哥德式教堂建築在藝術造型上的特點：首先在大小和高度上創造了新紀錄，從教堂中廳的高度看，德國的科隆中廳高達 48 米；從教堂的鐘塔高度看德國的烏爾姆市教堂高達 161 米。其次是形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身。不論是牆和塔都是越往上分劃越細，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建築局部和細節的上端也都是尖的，整個教堂處處充滿向上的衝力。這種以高、直、尖和具有強烈向上動勢為特徵的造型風格是教會的棄絕塵世的宗教思想的體現，也是城市顯示其強大向上蓬勃生機的精神反映。

如果說羅馬式以其堅厚、敦實、不可動搖的形體來顯示教會的權威，形式上帶有復古繼承傳統的意味，那麼哥德式則以高聳削瘦，靈巧、上升的力量體現教會的神性力量。它的直升的線條，奇突的空間推移，透過彩色玻璃窗的瑰麗斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個「非人間」的境域，給人以神秘感。有人說羅馬建築是地上的宮殿，哥特建築則是天堂裡的神宮。

哥德式教堂結構變化，造成一種火焰式的衝力，把人們的意念帶向「天國」，成功地體現了宗教觀念，人們的視覺和情緒隨著向上升華的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺。

從審美的層面看，羅馬式建築較寬大雄渾，但顯得閉關自守，而哥德式建築表現出一種人的意念的衝動，它不再是純粹的宗教建築物，也不再是軍事堡壘，而是城市的文化標誌，標明在最黑暗的中世紀心靈上獲得的有限自由，人們會發現一絲屬靈的光透進了現實黑暗的中世紀。

與哥特建築一起應運而生的是優美的彩色玻璃窗畫。這種畫也成為不識字信徒們的聖經。圓形的玫瑰窗象徵天堂，各式聖者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞台畫面。當人們走近教堂不僅產生對天國的神幻感，也產生裝飾美感。由於它是玻璃畫能依靠光線的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。哥德式雕塑是教堂建築不可缺少的裝飾，它的人物形象開始保持獨立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實的形象，追求自然生動的塑造，使人體逐漸豐滿起來，衣褶也隨之有了結構的變化，使人感到衣服裡面是實在的人體。雕像不再是人的外形的攀模，而是有血有肉的人了。哥德式建築上多採用圓雕和接近圓雕的高浮雕。

哥德式藝術接近生活和寫實，遍布歐洲，因此也稱國際哥德式風格。晚期的哥德式藝術已明顯孕育著文藝復興的到來。

文藝復興時期，隨著馬丁・路德的宗教改革，哥德式教堂不再受到建築師的親睞，教堂更加成為一種建築師為自己樹碑立傳的好機會，追求宏大的穹頂成為建築師的主要目標之一，但是由於當時的建築力學和建築材料不夠先進，真正能成功建成並保留至今的穹頂教堂為數不多。

現代的教堂不再局限於教堂的傳統形式，而是更注意宗教氣氛的創造。玻璃、鑄鐵、木材、混凝土等各種新材料被廣泛運用在教堂建築中，同時也湧現出大量的傑出作品，很多建築大師因設計出獨特的教堂而一舉成名，如阿爾瓦・阿爾托的三十字教堂、菲利浦・詹森的水晶教堂、安藤忠雄的「光之教會」、「水之教會」、「風之教會」等等。

## 特徵

* 十字形平面，分拉丁十字形和希臘十字形（耶路撒冷十字形）。拉丁十字形有兩個較短的橫向臂，以及一個長的縱向臂。

而希臘十字形四臂長度相等，中心為一大正方形空間，希臘十字形設計廣泛運用於拜占庭建築及受拜占庭建築影響的西方教堂。

* 彩色玻璃窗
* 穹頂
* 鐘塔
* 扶壁和飛扶壁
* 管風琴
* 高樓底

## 等級

教堂建築分為四等級：

* 小堂／禮拜堂（Chapel）：有駐堂神父／主理聖品一位。
* 聖堂／禮拜堂（Church）：通常為傳道區／牧區所在，有主任司鐸／主任牧師，教友 / 會友多的教堂甚至有執事／助理聖品。
* 座堂（Cathedral）：教區主教駐在地。
* 宗座聖殿／大殿（Basilica）：又稱聖殿，通常為總主教 / 大主教所在、或為有特殊宗教事蹟發生的地點，例如露德、花地瑪。僅天主教會設此等級。

## 符號編碼

教堂符號編碼記載於雜項符號。

* U+26EA ⛪ CHURCH

## 參考文獻

## 參見

* 教區、堂區
* 修道院、修會
教堂、客廳、廚房、子女

**子女、廚房、教堂**（德語：**K**inder, **K**üche, **K**irche，或稱「3K」，德語：die drei K）是一句傳統的德語口號，描述了德國傳統價值觀中保守的女性社會角色，即婦女應照顧並教育子女、處理家務並遵循教會的道德規範。

這句口號通常被認為出自威廉二世或其妻子奧古斯塔・維多莉亞。卡爾・弗里德里希・威廉・凡爾德在 1870 年出版的《德國諺語：德意志民族的寶庫》一書中，收錄了「虔誠婦女的 4 個 K：教堂、客廳、廚房、子女」，他在書中記載這句話來自 16 世紀 Johannes Mathesius 對便西拉智訓的評論。

這句口號在納粹德國時期亦被著力宣傳。二戰結束後隨著女性主義的興起，此句口號逐漸消失於公眾話語中。

## 參考文獻

## 參見

* 三從四德
* 大和撫子
* 皇英婦道
教堂公園道-110街車站

**教堂公園道 - 110 街車站**（英語：Cathedral Parkway-110th Street station）可以指：

* 教堂公園道 - 110 街車站 (IRT 百老匯 - 第七大道線)
* 教堂公園道 - 110 街車站 (IND 第八大道線)
教堂公園道-110街車站_(IND第八大道線)

**教堂公園道 - 110 街車站**（英語：Cathedral Parkway–110th Street station）是紐約地鐵 IND 第八大道線的一個慢車地鐵站，位於中央公園西北角西 110 街及費特里克・道格拉斯林蔭路交界，設有 C 線（任何時候停站（深夜除外））、A 線（僅深夜停站）與 B 線（僅平日停站）列車服務。

## 歷史

此站在 1932 年 9 月 10 日作為第一條市營地鐵路線 IND 第八大道線通車而啟用。當時路線來往錢伯斯街至 207 街。全線工程費用 1.912 億美元。雖然 IRT 百老匯 - 第七大道線已經提供往華盛頓高地的列車服務，全新途經聖尼古拉斯大道的第八大道地鐵提供一條額外路線。

在 2015－2019 年 MTA 資金計劃，車站根據增進車站倡議進行全面翻新，並關閉幾個月。更新內容包括蜂窩服務、Wi-Fi、USB 充電站、互動服務建議和地圖。2017 年 6 月 1 日一個提出建議重建 72 街、86 街、教堂公園道 - 110 街及 163 街 - 阿姆斯特丹大道車站，紐約市運輸及巴士委員會在 2017 年 10 月正式推薦 MTA 批出 1.11 億美元合約予 ECCO III 企業。作為翻新的一部分，車站在 2018 年 4 月 9 日關閉至 2018 年 9 月 2 日。9 月 2 日南行月台首先重開，9 月 4 日北行月台亦重開。

## 車站結構

此地下車站於 1932 年 9 月 10 日啟用，設有兩個側式月台和四條軌道。在車站南端，北行快車軌道下降至低於其他第八大道線的三條軌道。

車站南端，各月台的兩條樓梯前往軌道上方的夾層，容許反方向轉乘。110 街出口曾經設有下通道，但一直關閉。

此站的藝術品於 1999 年安裝，名為「Migrations」。其設有三個不同範圍的馬賽克面板，每個月台各兩個以及位於夾層的一個。

### 出口

此站的全時間出入口位於南端服務 109 街。由車站南端軌道上方的夾層，設有一系列閘機可供進出。付費區外設有詢問處和兩條樓梯通往街道上。南行月台的北端還有額外同層出入口，服務 110 街。該處設有非全日的四部閘機，並沒有任何員工駐守。

* 位於 110 街及中央公園西（只限南行，部分時間）交界的費德里克・道格拉斯圓環西北角的一條樓梯
* 中央公園西及西 109 街的西南角（兩個月台，全時間）的一條樓梯
* 中央公園西及西 109 街的東側，位於中央公園內（兩個月台，全時間）的一條樓梯

北行月台曾經設有出入口往費德里克・道格拉斯圓環東北角，這個入口對應南行月台往費德里克・道格拉斯圓環西北角的開放出口，並有「110」字樣但沒有在站名馬賽克下方的箭頭。兩個月台同時在北端設有出入口往 111 街和費德里克・道格拉斯林蔭路西北角和東北角，北行月台出入口前往東北角，南行月台出入口前往西北角。所有出口都已經由白色磁磚封閉並用作職員專用空間。夾層設有第二出口往 109 街及中央公園西的西北角。

## 鄰近地點

* 哥倫比亞大學
* 晨邊公園
* 聖者約翰座堂

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—IND 8th Avenue: 110th Street/Cathedral Parkway
* nycsubway.org – Migrations Artwork by Christopher Wynter (1999) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Station Reporter – B Train
* Station Reporter – C Train
* The Subway Nut – 110th Street–Cathedral Parkway Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MTA's Arts For Transit – Cathedral Parkway–110th Street (IND Eighth Avenue Line)
* Frederick Douglas Circle entrance from Google Maps Street View
* 109th Street entrance from Google Maps Street View
* 109th Street entrance in Central Park from Google Maps Street View
* Platform from Google Maps Street View
教堂公園道-110街車站_(IRT百老匯-第七大道線)

**教堂公園道 - 110 街車站**（英語：Cathedral Parkway - 110th Street station）是紐約地鐵 IRT 百老匯 - 第七大道線的一個慢車地鐵站，位於曼哈頓晨邊高地 110 街（教堂公園道）及百老匯交界，設有 1 號線（任何時候停站）列車服務。

## 車站結構

此站設有個側式月台與三條軌道，中央軌道不營運。南行慢車軌道被視為「BB1」而北行被視為「BB4」，「BB」的訂立沿百老匯 - 第七大道線由 96 街到 242 街的距離標識用途。雖然中央軌道不能停靠教堂公園道 - 110 街車站，但仍擁有編號「M」。這些編號一般來說幾乎從來不用。根據此鏈化，此站距離 96 街車站大約 0.74 英哩。

各月台設有各自的閘機，月台之間也不設天橋或地下道。南行月台唯一的入口位於 110 街及百老匯交界西北側，北行月台有兩個入口，分別位於該路口的東北側及東南側。南行月台設有一個報紙架。

此站是距離聖者約翰座堂最近的一站。

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—IRT West Side Line: 110th Street
* Station Reporter – 1 Train
* Forgotten NY – Original 28 - NYC's First 28 Subway Stations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 110th Street entrance from Google Maps Street View
* Platforms from Google Maps Street View
教堂大道車站_(BMT布來頓線)

**教堂大道車站**（英語：Church Avenue station）是紐約地鐵 BMT 布萊頓線的一個快車地鐵站，位於布魯克林夫拉特布希鄰里教堂大道近東 18 街，設有 Q 線（任何時候停站）與 B 線（僅平日停站）列車服務。

## 車站結構

教堂大道車站是一個切土快車地鐵站，兩端各有短隧道以便路線在橫街下方通過。車站設有兩個島式月台和四條軌道。每個月台都有兩條樓梯，分別在兩端連往各自的車站屋。

## 參見

* 教堂大道車站 (IRT 諾斯特蘭大道線)
* 教堂大道車站 (IND 卡爾弗線)
* 教堂大道線 (地面)
* IND 教堂大道線

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—BMT Brighton Line: Church Avenue
* Station Reporter — B Train
* Station Reporter — Q Train
* The Subway Nut — Church Avenue Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Church Avenue entrance from Google Maps Street View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Caton Avenue entrance from Google Maps Street View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Platform from Google Maps Street View
教堂大道車站_(IND克佛線)

**教堂大道車站**（英語：Church Avenue station）是美國紐約地鐵 IND 卡爾弗線的一個快車地鐵站，位於布魯克林肯辛頓教堂大道及麥當奴大道交界，設有 F 線（任何時候停站）與 G 線（任何時候停站）列車服務，後者以此站為終點站。

## 車站結構

此地下車站在 1933 年 10 月 7 日啟用，設有兩個島式月台和四條軌道。兩條中央快車軌道一般情況下不營運。

此站以南營運軌道下方設有四軌車廠，用作儲存和將 G 線列車調頭。連往車廠的連接線以南，路線上升至三軌高架線（快車軌道匯合成一條軌道，各方向另有由快車往慢車的轉轍器），然後進入迪特馬斯大道車站。

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—IND Crosstown: Church Avenue
* Station Reporter — F Train
* The Subway Nut — Church Avenue – Kensington Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Church Avenue entrance from Google Maps Street View
* Albemarle Road entrance from Google Maps Street View
* Mezzanine from Google Maps Street View
* Platforms from Google Maps Street View
* Joseph Brennan, "Abandoned Stations" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教堂大道車站_(IRT諾斯特蘭大道線)

**教堂大道車站**（英語：Church Avenue station）是紐約地鐵 IRT 諾斯特蘭大道線的一個地鐵站，位於布魯克林夫拉特布希教堂大道及諾斯特蘭大道交界，設有 2 號線（任何時候停站）與 5 號線（僅平日停站）列車服務。

## 車站結構

此地下車站設有兩個側式月台和兩條軌道。

此月台的兩端比中央較窄，因為車站的出口和車站支柱位於該處。往曼哈頓月台設有一個報攤和牌匾紀念車站於 1997 年翻新。

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—Brooklyn IRT: Church Avenue
* nycsubway.org — Transitions Artwork by Louis Delsarte (2001) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Station Reporter — 2 Train
* The Subway Nut — Church Avenue Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MTA's Arts For Transit — Church Avenue (IRT Nostrand Avenue Line)
* Church Avenue entrance from Google Maps Street View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教堂學校

**主教座堂學校**（德語：**Domschule**）約於西元 8 世紀時形成。它的前身是修道院學校。和修道院學校不同的是，主教座堂學校也允許非天主教的神職人員來上課。12 世紀起，一些主教座堂學校也發展成大學。這點是可能的，因為主教座堂學校從這個時候起也需要教師。在主教座堂學校是不教哲學的，哲學由那些在自己學校受過教育的私人教師來教。從此也形成新的學校，不過仍需得到地主的許可才能成立。

## 課程

主教座堂學校上的課包括七藝，亦即三門普通學科（數學、辯證法、修辭學）和四門高級學科（算術、幾何學、天文學、音樂）。

## 參考文獻

## 參見

* 主教座堂
* 修道院學校
* 德語地區最古老的學校列表
教堂小屋

**教堂小屋**（英語：Church Cottage）是位於英國格羅斯特郡土茲希爾的二級登錄建築，曾是作家 J・K・羅琳童年時的故居。

## 歷史

建於 1852 年，由建築師亨利・伍德耶設計。於 1988 年 3 月 7 日被列入二級登錄建築。

1974 年，9 歲的喬安娜・羅琳隨父母搬到教堂小屋，她在這裡度過了童年，直到從韋登中學畢業。1995 年，英國廣播公司製作人朱利安・墨瑟從羅琳家族手中購下教堂小屋。2011 年，再度售出。據朱利安・默瑟推測，教堂小屋可能是羅琳創作《哈利波特》系列的靈感來源之一。教堂小屋室內的布局包括一個樓梯下的櫥櫃，而《哈利波特》中哈利・波特在德思禮家就是住在樓梯下的儲物間裡。

## 參考資料
教堂山

**教堂山**（英文：**Chapel Hill**）可以指：

* 教堂山 (北卡羅來納州)
* 教堂山 (田納西州)
教堂山_(北卡罗来纳州)

**教堂山**（英語：Chapel Hill，又譯**查珀爾希爾**）是美國北卡羅來納州奧蘭治郡（Orange County, North Carolina）的一座城鎮。成立於 1819 年。著名的公立學校北卡羅來納大學教堂山校區位於該鎮。美國 2012 年人口估測顯示，教堂山共有人口 5.842 萬。教堂山與羅里（Raleigh）和德罕（Durham）圍成三角研究園（Research Triangle Park, RTP) 。

## 名人

* 麥可・喬丹，美國國家籃球協會（NBA）前球員
* 亞努皮・迪賽，美國偶像（American Idol）第八季第六名。
* 約翰・愛德華茲，美國民主黨前參議員，2008 年美國總統選舉初選候選人

## 參見

* 北卡羅來納大學教堂山分校

## 參考文獻

## 外部連結

* 教堂山官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教堂山_(卡溫頓縣)

**教堂山**（英語：Chapel Hill）是一個位於美國阿拉巴馬州卡溫頓縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

教堂山的座標為 31°01′46″N 86°13′52″W，而該地最高點為海拔高度 70 米（即 230 英尺）。

## 參考文獻
教堂山_(印地安納州)

**教堂山**（英語：Chapel Hill）是位於美國印地安納州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 參考文獻
教堂山_(喬治亞州)

**教堂山**（英語：Chapel Hill）是位於美國喬治亞州道格拉斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

教堂山的座標為 33°41′10″N 84°42′57″W，而該地的平均海拔高度為 295 米（即 968 英尺）。

## 參考文獻
教堂山_(特拉華州)

**教堂山**（英語：Church Hill）是位於美國德拉瓦州新堡縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

教堂山的座標為 39°46′20″N 75°40′24″W，而該地的平均海拔高度為 99 米（即 325 英尺）。

## 參考文獻
教堂山市

**教堂山**（英文：**Chapel Hill**）可以指：

* 教堂山 (北卡羅來納州)
* 教堂山 (田納西州)
教堂山站

**教堂山站**（丹麥語：Kirkebjerg Station）是建設中的「丹麥首都圈輕軌三環路線」一座建設中的輕軌站，位於丹麥首都大區布倫德比市鎮南環路與公園街（Park Allé）交口處。預計將於 2025 年隨丹麥首都圈輕軌三環路線通車而啟用。 車站布局為兩條股道夾一個島式站台。

 

## 參考資料

 

## 外部連結
教堂山隧道

**教堂山隧道**（英文原名：Church Hill Tunnel）是美國維吉尼亞州里奇蒙的一條已經關閉的鐵路隧道，原屬切薩皮克與俄亥俄鐵路，因下穿教堂山而得名，長約 4000 英尺，呈西北 — 東南走向。始建於 19 世紀 70 年代初，1873 年通車。1925 年 10 月 2 日，教堂山隧道坍塌，一列火車因此被埋，事故導致 4 人死亡，其中至少 1 名鐵路工人失蹤，1 輛蒸汽機車和 10 節平車至今仍未找到，另有幾名死者的遺體被找到。教堂山隧道後來也因安全問題而停用，並荒廢至今。

之後的多年來，教堂山隧道依然在繼續坍塌，因隧道坍塌而產生的天坑破壞了其上東大直街（East Broad Street）和二十五道街的數棟房屋及一座教堂的一面牆。直到近期，教堂山隧道的坍塌依然在破壞東面更遠處的網球場和房屋。對隧道安全的顧慮及相關城市探險活動一直是當地社區的熱門話題。目前，教堂山隧道由 CSX 運輸所有。

教堂山隧道的安全隱患至今仍未排除。1998 年，《里奇蒙時報》記者馬克・霍姆伯格（Mark Holmberg）、攝影師 P・凱文・莫利（P. Kevin Morley）曾與專業探險隊一同使用專業裝備從東入口對教堂山隧道進行過探險，並發表專題報導。

## 歷史

### 修建目的

教堂山隧道於 1873 年完工，由切薩皮克和俄亥俄鐵路建設。該鐵路公司計劃將其所屬的鐵路（該處鐵路原屬「維吉尼亞中央鐵路」）由位於里奇蒙市中心 Shockoe Valley 的終點站與半島鐵路支線相連，並以 75 英里長的鐵路直通維吉尼亞半島上的紐波特紐斯由科利斯・波特・亨廷頓所擁有的新建煤炭碼頭。鐵路離開了十七道街（17th Street）以西的原屬維吉尼亞中央鐵路的線路經新修的教堂山隧道，下跨雪松街（Cedar Street），向東南彎曲，下跨十八道街（18th Street）、東馬歇爾街（E. Marshall Street）。教堂山隧道東南端位於威廉斯堡路（Williamsburg Road）和三十一道街（31st Street）交口處的 Libby Terrace Park 一帶。半島鐵路支線於 1881 年末建成開通，成為了美國東海岸地區煤炭出口的重要通道。

 

### 施工難度

隧道的建造本身就是一個錯誤。與切薩皮克與俄亥俄鐵路在別處開鑿隧道時所面對的基岩不同的是，里奇蒙的地下結構往往會隨著降雨和地下水的變化而變化，在施工過程中造成坍塌。根據相關資料，有 10 名工人在施工中喪生。由於包括地下水滲漏、隧道坍塌在內的安全問題，即使在 1925 年被廢棄後，這條隧道仍然十分麻煩。

 

### 安全的後備線路

19 世紀 90 年代，切薩皮克和俄亥俄鐵路收購里奇蒙和阿利根尼鐵路。

「里奇蒙和阿利根尼鐵路」東起藍嶺山脈，大致沿詹姆斯河與卡納瓦哈運河（Kanawha Canal）行進，提供了一條沿河的後備鐵路線路，較河流而言在部分地方進行了截彎取直，途經北山（North Mountain）、Afton Mountain、藍嶺隧道（Blue Ridge Tunnel）、原維吉尼亞中央鐵路，到達里奇蒙。然而，「里奇蒙和阿利根尼鐵路」在里奇蒙的終點站「里奇蒙伯德街站」與切薩皮克和俄亥俄鐵路在里奇蒙的終點站沒有鐵路連接。也就是說，維吉尼亞州議會大廈附近有兩座互不連通的盡頭式鐵路車站，因此需要打通臨近的兩條鐵路。切薩皮克和俄亥俄鐵路沿河新建長度為 3 英里的複線鐵路高架橋，經好萊塢公墓、老里奇蒙市中心、Shockoe Valley、教堂山、富爾頓車輛段後連通半島鐵路支線，源源不斷的將煤炭運往紐波特紐斯，避開了麻煩的教堂山隧道。這條鐵路新線還設有與當時新建的里奇蒙大街車站西南端的連接線。自此，里奇蒙市區內的鐵路便不再像以前那樣凌亂，鐵路自里奇蒙市中心進入半島鐵路支線亦不需要經過教堂山隧道。

這條鐵路新線包括 Rivanna Subdivision Trestle、半島鐵路支線高架橋。有人說這一鐵路高架橋體系是全美最長的，至今仍為 CSX 運輸所有。 這一鐵路高架橋體系在里奇蒙著名的由 3 層鐵路組成的「三鐵交叉」處位於最上層。「三鐵交叉」可能是全球唯一的採用類似設計的鐵路立體交匯點，靠近里奇蒙的防洪堤。

 

### 教堂山隧道停用、再次啟用、爆雷

半島鐵路支線高架橋完工後的 1901 年，教堂山隧道因有了更安全的後備線路而停用，並荒廢了 20 餘年。隨著鐵路交通流量的增加，為增加鐵路運力，遂於 1925 年重新啟用教堂山隧道。

1925 年 10 月 2 日，一列工程列車在教堂山隧道靠近西北出口的位置遭遇了隧道坍塌。隧道內兩名工人在崩塌時因躲在平車下方而免於身亡，並由東南出口逃出隧道。參與救援的消防員班傑明・F・莫斯比（Benjamin F. Mosby）因事發蒸汽機車鍋爐起火爆炸而犧牲。 工程師托馬斯・約瑟夫・梅森（Thomas Joseph Mason）在事故中遇難。官方稱有兩人失蹤，也有人稱有 6 名黑人職工失蹤。事發後的一個星期內，教堂山隧道坍塌事故成為了當地社區居民關心的焦點。教堂山隧道在 1925 年 10 月 2 日的大坍塌後又發生了數次坍塌。工程師托馬斯・約瑟夫・梅森（Thomas Joseph Mason）的遺體直到 1925 年 10 月 8 日才找到。 兩名工人理察・路易斯（Richard Lewis）和 H・史密斯（H. Smith）失蹤。

之後，維吉尼亞州政府宣布教堂山隧道因安全隱患而停用。 包括一個 4-4-0 輪式的蒸汽機車（機車編號：231）、十節平車在內的事發工程列車仍留在教堂山隧道內。

## 後續

在 1925 年隧道因大坍塌而廢棄後，隧道依然在不斷地坍塌，並破壞其上的數棟建築。教堂山隧道位於里奇蒙市中心，其上是公園與城市建築，下跨多條東北 — 西南走向的街道。

西北出口目前已砌牆封閉。但多年來，東南出口成為了某三角線的一部分，連接原屬美國南方鐵路公司的鐵路，直通維吉尼亞州西點鎮。膽大的城市探險者也經常由東南入口非法進入教堂山隧道探險。根據 1998 年《里奇蒙時報》記者馬克・霍姆伯格（Mark Holmberg）與專業探險隊一同使用專業裝備對教堂山隧道的調查報告，當時的隧道西北段仍未被殘土和積水完全封死。 2012 年，教堂山隧道放置了維吉尼亞州的歷史建築標記。東南出口隱藏在東富蘭克林街（E. Franklin Street）與北三十一道街（N. 31st Street）交口處以北的一片茂密的樹叢中。從隧道東南出口處仍能看到隧道的一部分，但隧道內部及東南出口已被積水與淤泥覆蓋。

## 有關修復隧道的討論

2006 年 6 月，維吉尼亞歷史協會曾與其它相關人士討論過修復教堂山隧道、尋找失蹤者、發掘並保護事發工程列車的可能性。美國歷史頻道也曾發布過相關報導。然而，從隧道內部的照片及錄影中可以看出，隧道內已經充滿殘土和積水；並且若修復隧道則可能引發新的坍塌，導致其上出現天坑並破壞其上的多棟建築。這一計劃最終擱置。

## 都市傳奇

教堂山隧道與「里奇蒙吸血鬼」一同成為了里奇蒙的都市傳奇。

## 參考資料

 

## 外部連結

* Richmond Public Library newspaper archives
* Richmond Then and Now website
* National Railway Historical Society
教堂市

**英國城市地位**（英語：City status in the United Kingdom），地方自治實體獲得英國君主頒發授權證明的地位，這些實體可以稱為**自治城市**。城市地位沒有特定頒發條件，傳統上只頒發給有主教座堂的市鎮，兩者之間的這種聯繫開始於 1540 年代初，亨利八世在 6 個市鎮建立教區，頒發給它們特許狀，成為自治市，但一些英國城市在日期上甚至早於古代君主，自從遠古時期就被當作城市。自治城市並沒有什麼特殊的好處。

有些人爭論其官方定義，尤其是過去曾獲城市地位的城市的居民。現在英國共有 76 個被承認的市：英格蘭 55 個 ，威爾斯 7 個，蘇格蘭 8 個 ，北愛爾蘭 6 個。

## 現在位於愛爾蘭共和國的自治城市

現在愛爾蘭共和國的城市由該體系產生，但現已脫離英國。這些城市是

## 申請

自治城市的特許已經被用來標明皇家和其他的特殊原因。1969 年，康沃爾公爵查爾斯受爵成為威爾斯親王時，史雲斯恩准成為自由城市。1977 年女王伊莉莎白二世的銀婚紀念時，德貝獲此殊榮。現在使用競爭方法以獲得自由城市地位。第一次競爭發生在 1992 年，標誌女王登基 40 周年。桑德蘭獲勝。1994 年 2 個歷史悠久的主教座堂所在地 — 聖戴維斯和阿馬（Armagh）— 得到自治市特許狀。它們在歷史上曾是自治城市，但該地位已經失去。2000 年舉行慶祝千禧年時，下列市鎮申請自治城市:

* **英格蘭**：布萊克本、黑潭、博爾頓、布萊頓 - 霍夫、切爾姆斯福德、科爾切斯特、克羅伊登、唐克斯特、多佛爾、吉爾福德、伊普斯威奇、盧頓、梅德斯通、梅德韋、米德爾斯伯勒、米爾頓凱恩斯、北安普敦、普雷斯頓、雷丁、Shrewsbury and Atcham、濱海紹森德、南華克、斯托克波特、斯溫登、Telford and Wrekin、沃靈頓、伍爾弗漢普頓。
* **威爾斯**：阿伯里斯特威斯，Machynlleth、紐波特、Newtown、St Asaph、Wrexham。
* **蘇格蘭**：Ayr、印威內斯、Paisley、斯特靈。
* **北愛爾蘭**：巴利米納、利斯本。

3 名獲勝者是布萊頓 - 霍夫、伍爾弗漢普頓和印威內斯。

## 參考文獻

## 外部連結

* Government list of UK cities 英國政府網際網路檔案館的存檔，存檔日期 2009-01-17
* BBC News: Rochester loses city status（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教堂广场

**教堂廣場**（波蘭語：Plac Kościelny we Wrocławiu；德語：An der Kreuzkirche）是弗羅茨瓦夫的一個廣場，位於舊城區的座堂島。

教堂廣場上有以下保護文物：

* 聖十字堂（Kolegiata Świętego Krzyża i św. Bartłomieja we Wrocławiu），1962 年公布
* 臬玻穆的若望紀念碑（Pomnik św. Jana Nepomucena na Ostrowie Tumskim），1949 年公布
* 堂區住宅

廣場附近：

* 孤兒院，1949 年公布
* 聖十字堂的堂區住宅，1962 年公布
* 弗羅茨瓦夫大學植物園，1974 年公布
* kanonia kapituły ，1962 年公布
* 皮亞斯特城堡的遺蹟，包括聖母院修女院和學校建築（聖安妮高中，1891 年），1962 年公布
* * * *

## 參考
教堂桥

**教堂橋**（德語：**Kapellbrücke**，音譯「卡佩爾橋」）是位於瑞士琉森（Luzern）的一條木結構廊橋，長 204 米（670 英尺），跨越羅伊斯河（Reuss）兩岸，接近琉森湖的出口處。這條廊橋是歐洲現存最古老的木橋，是琉森的地標，也是瑞士的一大旅遊景點。因為橋的北岸有一座聖彼德教堂（St. Peters-Kirche），所以該橋得名「教堂橋」。

教堂橋建於 1333 年，本來是為了琉森的防禦需要而建。橋身是棕色的，而橋頂髹上紅色。在廊橋的裡面有約一百二十幅於十七世紀時所繪關於琉森歷史的畫。不幸地，教堂橋的大部份於 1993 年因撞船意外發生的火災中燒毀，事後很快得以重建，回復原來的樣貌。

橋中間有一座 140 英尺高的八角形水塔（Wasserturm），由磚建成。此水塔原本用作監獄、拷問所、瞭望台及金庫。

現在每到初夏的時候，木橋外側就開滿了天竺葵。

## 參看

* 琉森
* 羅伊斯河
* 廊橋
教堂禮賓樓

**教堂禮賓樓**（英文：**Church Guest House**），又名**馬田樓**或**馬丁樓**（英文：**Martin House**），是香港一座歷史建築，位於香港島中環上亞厘畢道 1 號，屬香港聖公會會督府建築群的一部份，現時用作**港中醫院護士宿舍**。該建築現被列為香港一級歷史建築。

建於 1919 年

教堂禮賓樓樓高三層，初時用作聖保羅書院宿舍，1940 年代後曾為多位傳教士的居所，如作家韓素音。香港日治時期，有傳日軍於教堂禮賓樓地底興建秘密隧道，但戰後一直未有發現。港中醫院成立後，該建築改為護士宿舍。

## 參考資料

* 1444 幢歷史建築物簡要，古物古蹟辦事處
教堂站

**教堂站**（法語：Station De L'Église、英語：De L'Église Station）位於加拿大魁北克省蒙特婁市，服務附近的居民。

## 外部連結

* （法文）（英文）蒙特婁交通局：教堂站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （法文）（英文）metrodemontreal.com：教堂站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），含有教堂站的資訊、歷史、車站結構與藝術品資料。
教堂站_(巴黎地鐵)

**聖殿站**（法語：Temple）是巴黎地鐵 3 號線的一個車站，開業於 1904 年 10 月 19 日，是巴黎地鐵 3 號線最初開業區間的車站。車站名稱來自於聖殿塔。

## 車站結構

## 參考資料

* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
教堂街

**教堂街**（英語：Church Street）是紐約下曼哈頓地區的一條南北方向的街道，其南端是三一廣場，北端是堅尼街。教堂街雖然不長，但交通量十分巨大。街道名稱取自於沿線的三一教堂。教堂街在 1761 年就已經形成，並在 1984 年拓寬。教堂街還有 Lumber Street 和 Lombard Street 等舊名。

## 參考資料
教堂街_(多倫多)

**教堂街**（英語：**Church Street**）是加拿大安大略省多倫多的一條街道，以聖雅各座堂命名。該木製教堂建於 1807 年，位於皇帝街（King Street）夾教堂街處，是約克市第一座教堂，當地居民將其簡稱為「教堂」（the church）。

在教堂街夾韋斯里街（Wellesley Street）處，是多倫多的一個 LGBT 社群飛地。教堂街夾韋斯里街的區域（尤其是教堂街沿線）是一年一度的多倫多驕傲周慶祝活動的舉辦地。

## 參考文獻
教堂门

**教堂門**（馬拉地語：चर्चगेट，英語：Churchgate）是孟買南區的一個區域，以著名的教堂門車站著稱。教堂門車站是孟買郊區鐵路西部鐵路的終點站，孟買最南面的一個車站，也是西部鐵路的總部。

## 車站

教堂門車站得名於教堂和門。教堂是指 18 世紀位於同一條路上、大約 500 米遠處的聖多馬教堂。大門是指精確地址位於 Flora 噴泉處的古代大門，在 16 世紀作為孟買的南部邊界。 這座門後來在城市擴展時被拆除。

今天，這座車站是該市最繁忙的車站之一。住在郊區的數百萬市民在該站下車前往他們位於孟買南區商業區的工作地點。

這座車站是西部鐵路的終點站。首班列車於上午 4:00 出發，末班車於凌晨 1:00 結束。

## 區域

教堂門基本上是一個商業區。許多事務所與銀行都位於距離教堂門咫尺之遙的地方。該市的最主要商業區 Nariman Point 距此僅有 1 千米。教堂門的西部是海濱大道區域。

## 教育機構

教堂門附近有大量教育機構。

1. 孟買大學
2. Jamnalal Bajaj 管理研究協會：印度最好的商業學校之一
3. Jai Hind 學院：成立於 1948 年，印度分治後由遷移來此的巴基斯坦信德人長老創辦。該學院最初只有一個房間，允許從上午 7 時到 10 時使用
4. K.C. 學院：成立於 1954 年
5. H R 學院:
6. Sydenham 學院：亞洲最古老的商學院，1913 年由當時孟買市長 Lord Sydenham 創辦。
7. 政府法學院
8. 孟加拉女子中學
9. SNDT 女子大學
10. Nirmala Niketan
11. Indo-German 培訓中心 (IGTC):

## 體育設施

1. Wankhede Cricket Stadium
2. Mahindra Hockey Stadium
3. Brabourne Stadium
4. Oval Maidan
教堂音乐

**基督教音樂**，又稱「**聖樂**」，是基督教宗教儀式上演唱和演奏的音樂，內容主要是表達教徒對上帝的感情，同時也傳達上帝給眾生的啟示。

中世紀歐洲，基督教教會音樂以「聖詠」為主，這是一種單聲調，沒有固定節拍，但是有一套固定格式的的宗教歌曲，有亞美尼亞聖詠、格里高利聖詠等。啟蒙時期以後，宗教音樂向世俗化發展，表現手段逐步豐富起來。有彌撒曲、受難曲、神劇、清唱劇、眾讚歌等。並出現了一些對世俗藝術音樂發展具有深遠影響的宗教音樂作曲家，例如約翰・塞巴斯蒂安・巴赫。

20 世紀也出現了將基督教內容融入流行音樂的當代基督教音樂。不過這種形式還存在不少爭議。

基督教在近代傳入中國後，陸續有華人音樂家認同基督信仰，逐漸蓬勃發展出具備特色的華人基督教音樂、詩歌輕音樂，除了在日常聚會演出外也會參與在民間宣傳、藝術表演或季節性表演外，各地亦有公開舉辦詩歌創作比賽及頒獎禮。

## 參考文獻

## 參見

* 讚美詩、詩篇
* 基督教藝術、宗教音樂
* 福音音樂、當代基督教音樂
教場

**教場**可以指：

* 覺昌安：明朝女真領袖
* 教場 (小說)：日本小說，以及其改編電視劇
教場_(小說)

《**教場**》（日語：教場／きょうじょう _Kyōjō_），是日本作家長岡弘樹所著，以警察學校為場景的警察小說系列，2013 年 6 月出版至今共有短篇集 4 冊、長篇 1 冊。「教場」在日本的警察學校中指的是「班級」。

改編電視劇特別篇於 2020 年 1 月和 2021 年 1 月播映，電視連續劇則於 2023 年 4 月 10 日起播映，全部均由木村拓哉主演、富士電視台製作。

## 電視劇

短篇電視劇《**教場**》及《**教場 II**》率先於 2020 年 1 月及 2021 年 1 月播映，由富士電視台製作、木村拓哉主演。

2022 年 11 月，富士電視台宣布《**教場**》開啟戲劇化的消息，劇名定為《**風間公親－教場 0－**》，再度由木村拓哉主演，於 2023 年 2 月起陸續發布新垣結衣、染谷將太、白石麻衣、赤楚衛二等共演演員，2023 年 3 月正式將該檔戲定名為**富士電視台 65 週年台慶紀念電視劇**，於 11 日發布前導預告及其餘共演演員。

臺灣 friDay 影音及香港 Viu 均於 2023 年 4 月 11 日起地區獨家同步跟播。

該劇為教場特別篇的前傳，敘述風間公親進入神奈川縣警察學校擔任教官以前，在縣警的新人刑警教育訓練當中，擔任刑警指導官時所發生的故事，而這齣也會探討風間公親性格冷酷的秘密及刑警教育訓練當中的新手警察訓練辛苦的過程。

### 《風間公親－教場 0－》演員列表

#### 主要角色

* 風間公親：木村拓哉
* 隼田聖子：新垣結衣
* 中込兼兒：染谷將太
* 鐘羅路子：白石麻衣
* 瓜原潤史：赤楚衛二

#### 其他人物

* 遠野章宏：北村匠海
* 四方田秀雄：小日向文世
* 真堂丈史：小林薰
* 伊上幸葉：堀田真由
* 谷本進一：濱田崇裕
* 尾山柔：結木滉星
* 柳澤浩二：坂口憲二

#### 客串角色

##### 第 1 話

* 町內分駐所警官：明石家秋刀魚
* 益野紳祐：市原隼人
* 日中弓：內田理央
* 蘆澤健太郎：久保田悠來
* 計程車司機：Magy
* 海藤克剛：勝矢
* 益野麗華：山田詩子
* 斎藤幸真：伊藤正之
* 瓜原和泉：齊藤由貴

##### 第 2 話

* 佐柄美幸：宮澤艾瑪
* 佐柄研人：川原瑛都
* 諸田伸枝：山田 Kinuo
* 阿部悅子：中島亞梨沙
* 美幸的男性友人：佐伯新
* 3 年 1 班導師：粕谷吉洋
* 天氣主播：小山瑤

##### 第 3 話

* 椎垣久仁臣：佐佐木藏之介
* 宇部祥宏：淺利陽介
* 隼田ゆかり：諏訪結衣
* 愁明醫科大學副校長：佐戶井賢太
* 一色楓太：西垣匠

##### 第 4 話

* 萱場千壽留：生見愛瑠
* 浦真幹夫：淵上泰史

### 《教場》、《教場 II》特別篇 演員列表

#### 主要角色

* 風間公親：木村拓哉（粵語配音：陳健豪）
* 宮坂定：工藤阿須加（粵語配音：梁皓翔）
* 鳥羽暢照：濱田岳（粵語配音：黃榮璋）

#### 第 198 期短期課程

* 楠本忍：大島優子（粵語配音：高雅玲）
* 都築耀太：味方良介（粵語配音：陳成港）
* 菱沼羽津希：川口春奈（粵語配音：羅婉楓）
* 日下部准：三浦翔平（粵語配音：周良鴻）
* 石山廣平：村井良大（粵語配音：郭湛深）
* 平田和道：林遣都（粵語配音：張振熙）
* 南原哲久：井之脇海（粵語配音：葉子楓）
* 樫村卓實：西畑大吾（粵語配音：陳漢祺）
* 岸川沙織：葵若菜（粵語配音：何凱怡）
* 枝元佑奈：富田望生（粵語配音：顧詠雪）

#### 第 200 期短期課程

* 石上史穗：上白石萌歌（粵語配音：楊婉潼）
* 忍野惠：福原遙（粵語配音：黃紫嫻）
* 漆原透介：矢本悠馬（粵語配音：張振熙）
* 比嘉太偉智：杉野遙亮（粵語配音：周倚天）
* 杣利希斗：目黑蓮（粵語配音：袁德基）
* 坂根千亞季：樋口日奈（粵語配音：顧詠雪）
* 吉村健太：戶塚純貴（粵語配音：郭湛深）
* 稻邊隆：真榮田鄉敦（粵語配音：陳漢祺）
* 堂本真矢：高月彩良（粵語配音：王綺婷）
* 伊佐木陶子：岡崎紗繪（童年：山崎莉里那）（粵語配音：成樂怡）

#### 第 199 期短期課程

* 浦美慶介：三浦貴大（粵語配音：梁皓翔）
* 佐久野由美：佐久間由衣（粵語配音：羅婉楓）
* 小嘉龍一：嘉島陸（粵語配音：陳漢祺）
* 出馬求久：重岡大毅（粵語配音：陳成港）

#### 教官

* 服部京子：佐藤仁美（粵語配音：陳凱婷）
* 小野春江：高橋瞳（粵語配音：馮詠恩）
* 田澤愛子：松本真理香（粵語配音：陳雪瑩）
* 須駕太一：和田正人（粵語配音：鄧燦陽）
* 四方田秀雄：小日向文世（粵語配音：周鑫霆）

#### 其他人物

* 遠野章宏：北村匠海（粵語配音：陳漢祺）
* 山崎優莉奈：木崎由里亞（粵語配音：顧詠雪）
* 藪下敏夫：黑羽麻璃央（粵語配音：鄧燦陽）
* 法醫學講師：周本繪梨香（粵語配音：何凱怡）
* 日下部 ：高山侑子（粵語配音：顧詠雪）
* 救災講師：窪塚俊介（粵語配音：羅偉亮）
* 町內分駐所警官：明石家秋刀魚（粵語配音：鄧燦陽）

### 工作人員

#### 風間公親－教場 0－

* 原著：長岡弘樹《教場》系列
* 編劇：君塚良一
* 音樂：佐藤直紀
* 主題曲：Uru「心得」
* 導演：中江功、西岡和宏
* 製作人：中江功、渡邊恒也、宋荷娜
* 製作協力：SWITCH

#### 教場 I 教場 II

* 原著：長岡弘樹《教場》系列
* 編劇：君塚良一
* 音樂：佐藤直紀
* 導演：中江功
* 製作人
  * 教場 I：中江功、西坂瑞城、髙石明彥
  * 教場 II：中江功、渡邊恒也、 宋荷娜、遠藤光貴
* 製作協力：The icon（教場 I）、SWITCH（教場 II）

### 播出日程

#### 風間公親－教場 0－

* 第 1 話加長 30 分鐘（21:00 - 22:24）。

#### 教場

#### 教場 II

## 參考資料

## 外部連結

* 小說特設網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

**教場 I**

* 富士電視台開局 60 周年特別企劃：教場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* WAKUWAKU JAPAN：教場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 緯來日本台：終極教官 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

**教場 II**

* 教場 II （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
  * 《教場 II》的 Twitter 帳戶（日語）
* 緯來日本台：終極教官 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

**風間公親－教場 0－**

* 風間公親－教場 0－
  * 《風間公親－教場 0－》的 Twitter 帳戶
教士

**聖職者**，或稱**神職人員**，指在宗教機構中，擔任**宗教性職務**的人員。大多數宗教都有聖職人員，雖然名稱各異。而在某些宗教的某些教派，更對指定一定職級以上需要出家。

## 儒教

傳統上儒教輔佐天子祭祀的神職官為太常或奉常，先秦時稱為宗伯、秩宗、祝宗。禮部出現後逐漸吸納太常的職能，至清代太常寺併入禮部。各地城隍由各地最高官員主祭。

在民間負責宗族祠堂的紅白事和節日祭祖祭神的主祭者一般為宗族中輩分最大者。

## 道教

以從事道教活動為職業的人員稱為道士法師，正規道士法師須經由授籙、奏職、傳度等儀式（視乎不同派別有不同規定）取得神職身份。男性道士為乾道，也稱道人、羽士、羽客、黃冠等，又尊稱為**道長**。女性道士則為**坤道**，可稱**女冠**，俗稱**道姑**。

## 佛教

佛教中的「聖職人員」（Buddhist clergy），中文一般通稱為僧侶、和尚、上人、法師、師父，專指出家眾、僧伽，包括比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌和沙彌尼等，因為沙彌或沙彌尼不能主持法會，嚴格不是聖職。在家的信徒稱居士僅為平信徒。近現代的教派和法令的變化，正式的僧侶也有不少結婚的，或居士一樣可以擔任聖職。在東南亞國家緬甸、泰國及柬埔寨，僧侶的最高領袖稱為「僧伽拉者」。

## 基督宗教

基督教中，由教會授予聖職。「Holy Order」在漢語中，被譯為聖品或神品。天主教譯為「聖秩」，聖公會譯為「聖品 / 聖品人」，基督新教譯為「聖職」。即指主教（監督）、牧師、神父（司鐸）、長老、執事（會吏）等人員。

### 天主教

天主教中，聖職人員是因著聖秩聖事得到祝聖的主教、神父和執事。神父僅修士可以擔當，主教則必須具備神父身分，在佔主流的拉丁禮傳統中，原則上兩者均需終身不婚。

修士和修女沒有領受聖秩聖事，因此不屬於聖職人員。

### 東正教

東正教神職人員分為獨身（黑神品）、結婚（白神品）兩個系統。結婚在家者可成為誦經士、助祭、輔祭、大輔祭、司祭、大祭司。出家修行者，可成為修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教、都主教、牧首。

### 新教

基督新教的教會由牧師和獨立的長老管理，牧師可以結婚。由二十世紀開始，女性亦可以成為牧師。

### 救世軍

* 救世軍大將

## 猶太教

猶太教，拉比。

## 伊斯蘭教

中國用**阿訇**一詞稱呼伊斯蘭教宗教職業者，一般為男性。他們的工作性質為講經傳道，領導宗教儀式。維吾爾族等突厥語族穆斯林則稱其為毛拉，其中德高望重者稱「大毛拉」。

阿訇的妻子則被稱為師娘。在中國特有的清真女寺中，她們還會擔任管理者的角色。

伊斯蘭教的最高領袖為哈里發，其中什葉派的宗教領袖稱為伊瑪目。

## 神道教

傳統男性稱**神主**或**神官**，女性叫巫女。巫女要獨身但不出家的，如果巫女要結婚在過去要辭職，現在仍然當神社工作但改轉神官 (神主)。

## 印度教

一般稱上師，但這個詞語在其他印度系宗教，如佛教也有使用的。

印度教改革派雅利安社的領袖同樣稱作上師或宗師（Swami）。另一個以印度教改革派為信仰的準軍事組織國民志願服務團，其領袖的頭銜稱為「Sarsanghchalak」。

## 巴哈伊信仰

巴哈伊信仰中，沒有聖職人員和教堂。這是它與其他宗教最大的不同。

## 相關條目

* 歷年宗教領袖列表
* 主要宗教創始人列表

## 參考文獻
教士体

**喬治亞字母**（喬治亞語：ქართული დამწერლობა；轉寫：kartuli damts'erloba）是一種從左到右書寫的字母，用作拼寫喬治亞語及其他屬於南高加索語系的語言。現代喬治亞字母有 33 個字母，但是最初數量更多。

## 歷史發展

喬治亞字母的發展歷史可分成_正圓體_、_小草體_、_騎士體_三種字母，雖然三種字母一起被用來書寫格魯吉亞語，但它們一直是獨立的字母系統。現代喬治亞字母有 33 個字母，比其他兩個歷史字母數量來得少，但現代格魯吉亞語已經不需要那些多餘的字母

傳統上，喬治亞人把喬治亞字母的發明歸功於公元前 3 世紀時的法爾納瓦茲一世。

## 正圓體字母

正圓體字母（ასომთავრული（Asomtavruli），「大寫字母」）是現時喬治亞過往文字中，歷史最早而沒有爭議的例子，推斷成書時約在公元 430 年，是一幅位於伯利恆的一座教堂內的銘刻。

ასომთავრული（Asomtavruli）源自ასო（aso）（「字母、書寫」之意）和მთავარი（mtavari）（「主要」之意）。ასომთავრული（Asomtavruli）字體又叫მრგვლოვანი（Mrgvlovani）字體。 მრგვლოვანი源自（mrgvali）（「圓」之意）。

Gamkrelidze 認為：銘刻應該在基督教傳入喬治亞之後出現的，所以日期必然在公元 327 年之後，字體模仿當時的希臘字母而創製。

　
: _注意：有些字體會顯示成放大的騎士體而不是正圓體。_

 

## 小草體字母

小草體 ნუსხური（Nuskhuri）（「草寫小字」之意）字母最早出現在九世紀，演變自正圓體，主要用途在宗教方面。ნუსხური（Nuskhuri）源於ნუსხა（nuskha）（「賬目、日程」之意）。正圓體與小草體合用的書體稱為教士體（ნუსხური，Khutsuri，源於ხუცესი（khutsesi），「聖職者」之意）。

## 正圓體和小草體在今日的使用

正圓體完全用於聖像畫、壁畫和外觀設計，尤其是在石刻上。喬治亞語言學家 Akaki Shanidze 曾在 1950 年代嘗試在騎士體中以正圓體作為大寫字母用於句首，就像拉丁文字那樣，但未能流行。正圓體和小草體與騎士體一起被喬治亞正教會用作官方文字。以利亞二世牧首要求人們同時使用三種文字。

## 騎士體字母

騎士體მხედრული（Mkhedruli）字母是現今日常使用的書體。მხედრული（Mkhedruli）源於მხედარი（mkhedari）（「騎士、武士」之意）。

以下 5 個字母已不再使用：

以下 5 個字母用於除喬治亞語以外的語言：

### 33 個現代騎士體字母的各種拉丁轉寫

## 圖片

### 正圓體

* * * * *

### 小草體

* * * * * *

### 騎士體

* * * * * * *

## Unicode

## 參考

## 參考文獻

## 外部連結

* 多語網站喬治亞語 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教士公園站

**教士公園站**（英語：Canons Park tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於倫敦北部哈羅區的教士公園。教士公園站開通於 1932 年 12 月 10 日，當時是大都會鐵路的車站。教士公園站位於倫敦第 5 收費區。

## 參考資料

## 外部連結

* London Transport Museum Photographic Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Canons Park station, 1933
  * Ticket hall, 1933
  * Canons Park station, 1956
教士教堂

**教士教堂**（葡萄牙語：Igreja dos Clérigos）是葡萄牙城市波爾圖的一座巴洛克教堂，其高聳的鐘樓教士塔（_Torre dos Clérigos_）在全市各處都可見到，是該市最具特色的標誌之一。

這座教堂由義大利建築師 Nicolau Nasoni 興建於 1732 年到 1750 年前後。教堂前宏偉的樓梯完成於 1750 年代。教堂的立面裝飾著複雜的巴洛克圖案（如花環和貝殼）。

宏偉的鐘樓坐落在建築物的背面，建於 1754 年和 1763 年之間。塔高 75.6 米，俯瞰著整個城市。有 225 級台階到達頂部。

## 參考

* Portuguese Institute for Architectural Heritage [1]
教士的公民组织法

**教士的公民組織法**（法語：Constitution civile du clergé）是法國大革命時期通過的一項針對法國教士尤其是天主教教士的法案。它在 1790 年 7 月 12 日通過，根據此法，法國國內的所有羅馬天主教教堂都隸屬於法國政府。

通常這部法律被視為將教會土地充公或禁止修會聖願，儘管這個工作實際上在之前的立法中已經完成。

## 參考文獻
教大站

**教大站**，一般指教育大學旁之車站，可以指：

* 首爾教育大學站，位於韓國首爾特別市瑞草區，屬於首爾地鐵 2 號線及首都圈電鐵 3 號線的轉乘站。
* 教大站 (釜山)，位於韓國釜山廣域市蓮堤區，屬於東海線的鐵路車站。
* 教大站 (大邱)，位於韓國大邱廣域市南區，屬於大邱地鐵 1 號線的沿線車站。
教大站_(大邱)

**教大站**（韓語：교대역／教大驛 _Gyodae yeok_ \*/?）是大邱地鐵 1 號線沿線的一座地下車站，位於韓國大邱廣域市南區大明洞。

## 車站結構

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

### 月台配置

## 歷史

* 1997 年 11 月 26 日：落成啟用。

## 車站周邊

* 天主教文化館
* 東大門派出所
* 南大邱郵局
* 南區衛生所
* 南區綜合社會福祉館
* 靈仙市場
* 慶尙中學
* 大邱高校
* 慶北藝術高校
* 大邱女子商業高校
* 大邱教育大學
* 國民年金公團大邱達城分社
* 韓國身心障礙者僱傭公團大邱地域總部

## 圖片

* * * *

## 相鄰車站

**大邱都市鐵道公社**
: ●大邱都市鐵道 1 號線

　
: 嶺大醫院（126）－**教大（127）** －明德（128）
教大站_(釜山)

**釜山教育大學站／教大站**（韓語：교대역／敎大驛 _Gyodae yeok_ \*/?）是釜山地鐵 1 號線與東海線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國釜山廣域市蓮堤區巨堤洞。**釜山教育大學站**是釜山地鐵 1 號線的中文站名，**教大站**則是東海線的中文站名。該站原名**教大前站**（교대앞역／教大앞驛），2010 年時更改為現在名稱。

## 車站結構

1 號線站體位於地下，東海線站體則為高架，有出口共 8 處。

兩線均為 2 面 2 線的側式月台構造，惟 1 號線候車月台為曲線式設計。

### 1 號線月台

候車月台設有全高式月台門。

### 東海線月台

## 歷史

* 1985 年 7 月 19 日：**教大前站**落成啟用。
* 2010 年 2 月 24 日：更為現名。
* 2016 年 12 月 30 日：東海線站體開通。

## 車站周邊

* 부산교육대학교
* 釜山教育大學附設初等學校
* 釜山萊城中學
* 국제신문
* 漢陽廣場
* 釜田教會
* 부산종합운동장
* 釜山地方法院、檢察廳
* 東萊市場
* 釜山東萊警察署
* 釜山東萊消防署
* 釜山銀行教大站辦事處

## 圖片

* * * * * *

## 相鄰車站

**釜山交通公社**
: ●釜山都市鐵道 1 號線

　
: 蓮山（123）－**釜山教育大學（124）** －東萊（125）

**韓國鐵道公社**
: ●廣域電鐵東海線

　
: 巨堤（K112）－**教大（K113）** －東萊（K114）

## 參考資料
教大站_(首爾)

**首爾教育大學站**（韓語：교대역／敎大驛 _Gyodae yeok_ \*/?），副站名**法院・檢察廳**（법원·검찰청），是首爾地鐵 2 號線與首都圈電鐵 3 號線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國首爾特別市瑞草區瑞草洞。

## 車站構造

2 號線站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，3 號線站體則是 1 面 2 線島式月台的地下車站，兩線候車月台皆設有全高式月台門，並有出口共 14 處。

### 2 號線月台

### 3 號線月台

## 歷史

* 1982 年 12 月 9 日：首爾地鐵 2 號線決定站名為**教大站**（교대역）。
* 1982 年 12 月 23 日：落成啟用。
* 1983 年 9 月 13 日：首爾地鐵 3 號線站名決定為**教大站**（교대역）。
* 1983 年 12 月 17 日：首爾地鐵 2 號線延伸線通車，本站不再作為終點站使用。
* 1985 年 10 月 18 日：首爾地鐵 3 號線站體開通。
* 1990 年 4 月 1 日：增設副站名**法院・檢察廳**（법원·검찰청）。

## 車站周邊

* 首爾教育大學
* 大韓法律救助公團
* 首爾重整法院
* 首爾高等法院
* 首爾高等檢察廳
* 首爾中央地方法院
* 首爾中央地方檢察廳
* Megastudy 教育集團
* 大成出版社
* 樊書派出所
* 中小企業銀行教大站分行

## 圖片

* * * * * * * * * *

## 利用狀況

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首爾地鐵 2 號線

　
: 江南（222）－**首爾教育大學（223）** －瑞草（224）

　
: ●首都圈電鐵 3 號線

　
: 高速巴士客運站（339）－**首爾教育大學（340）** －南部客運站（341）

## 註釋

## 參考資料
教大言論自由關注組

**教大言論自由關注組**是香港教育大學關注學術自由及言論自由的組織，由時任學生會副會長許峰銘成立，以「寧鳴而死 不默而生」為宗旨，捍衛教大校園自由和表達意見的權利，反對政府連同校方箝制學術自由。

## 成立背景

香港的主權於 1997 年移交中國，鄧小平雖然曾聲稱香港實行一國兩制 50 年不變，但香港被指只是經過十多年時間，言論及選舉自由便不斷被收緊，所以校園內便有「2047 年香港前途問題」的提出，探討一國兩制經過 50 年後香港的前景及政策調整，包括探討香港會否獨立等問題，但香港政府被批評遏制大眾討論香港前途的權利，為阻止討論有關香港獨立的議題向大學施壓，連在校內討論及在民主牆發表意見都不被容許。因此，香港教育大學的學生組成言論自由關注組，稱不畏政府對校方施加的壓力，支持自由表達意見及捍衛言論自由。

## 關注學術及言論自由

香港教育大學的學生在校內民主牆張貼支持討論香港獨立的意見，包括貼出「香港獨立」的標語，但校方單方面移除在民主牆展示的標語，被批評無視教大學生自治的精神。2017 年 9 月 7 日，支持推行國民教育的香港教育局副局長蔡若蓮，其長子潘匡仁跳樓自殺身亡後，有學生在校內民主牆張貼「恭喜」標語，雖然標語有挖苦性質但沒有違反香港法律，但政府官方及親政府組織連日發表聲明譴責，當局被批評是利用教大的民主牆評論蔡若蓮的標語試圖收緊自由表達意見的權利。後來，教大校方翻查閉路電視追查張貼標語的學生，及後攝有張貼標語同學容貌的閉路電視錄像被電視台及報紙刊登，被批評此舉造成教大校園出現白色恐怖。

## 發起活動

為回應香港教育大學校方對言論自由的打壓，教大言論自由關注組在 2017 年 11 月 18 日，於教大校舍內舉行的香港教育大學畢業典禮發起抗議行動。教大言論自由關注組除發動不合作行動外，畢業生也作出抗議，其中畢業生之一，關注組成員許峰銘在畢業禮的台上展示「Hong Kong is not China」的標語，並高叫「捍衞港獨言論自由」的口號，抗議校方箝制言論自由。畢業禮結束後，許峰銘代表教大言論自由關注組接受大眾媒體採訪，指出行動是要對校方單方面移除民主牆有關香港獨立的意見進行抗議，同時譴責校方在學生張貼恭喜高官喪子標語後，用閉路電視追查張貼標語學生，組織認為學生有權利表達意見，校方的打壓行動可恥。

2018 年 8 月，港鐵主席馬時亨涉嫌在沙中綫偷工減料醜聞失職，關注組聯同校內其他師生及職員組織發起聯署，促請馬時亨承擔責任及辭任校董會主席。

## 參考來源
教女

**教父母**，在基督教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的角色，男性為**教父**，女性為**教母**。嬰兒或兒童受洗後，教父母會教導受洗者（即**教子女**）在宗教上的知識，而如果教子女的雙親死亡，教父母有責任去照顧教子女。

## 漢語別稱

羅馬天主教會稱之為「神親」或「代父母」。

有些易於混淆、近義、多義、借喻甚至根本是錯用的稱呼，也會出現，譬如「誼父母」、「契爸媽」和「名義雙親」。

## 選擇教父母

跟隨英格蘭聖公會和羅馬天主教傳統者，每個教子多會配上兩教父和一教母，各教女跟隨的則有教母兩名和教父一個；最少都應有教父母各一。不過人數並非硬性規定。教父母人選多為親戚朋友。在現代，信徒們不再像從前般循規蹈矩，好多人不管這些，甚至無受洗的都能當教父母。

現在一般很少一定以洗禮的方式進行，通過教會以確定教父的地位。民間或羅馬天主教教徒，通常以其他的選擇方法都可以達到這個目的。親生父母也會容許自己的小孩子長大一點，比較懂事的時候才自願地選擇他們喜愛的教父母。

在俄羅斯或東歐其他的地方，替親生父母的小孩子進行洗禮，東正教會都扮演起極爲重要的角色，挑選教父更是不可或缺。被挑選爲教父母，一般都不會當作一種負擔，反而是被當作一種榮譽來看待。通常父母在自己的密友或者是所信賴的人內，爲兒女選擇合適的代父母。基於信念跟羅馬天主教不同，通常新教並不多實行這個儀式。

## 相關

* 結誼

## 參考
教如

**教如**（1558 年 10 月 27 日 —1614 年 11 月 6 日），或稱**本願寺教如**，諱**光壽**，是淨土真宗（一向宗）東本願寺派第 12 代法主。父親是石山本願寺第 11 代法主顯如。弟准如是西本願寺派第 12 代法主。

## 生涯

### 石山合戰

元龜元年（1570 年），本願寺和織田信長之間發生石山合戰。協助父親顯如，與織田家徹底抗戰。

天正 8 年（1580 年）3 月，顯如接受正親町天皇的勅使近衛前久的仲介和織田信長講和，退出石山本願寺，隱居紀伊國鷺森（和歌山縣和歌山市）。但是，教如主張繼續抗爭。因此，教如被顯如「義絕」（斷絕關係），義絕後教如繼續在石山本願寺興兵抵抗。8 月，受近衛前久說服，將石山本願寺讓渡信長。教如退出大坂後，流轉紀伊、美濃、飛驒、越前、越中、安藝、播磨各地，繼續反對信長。

天正 10 年（1582 年），本能寺之變，織田信長被害。後陽成天皇建議之下，顯如赦免教如。

### 本願寺繼承

文祿元年（1592 年），顯如圓寂後，教如繼承法主。教如重用石山合戰的強硬派，引起和顯如共同撤退到鷺森的穩健派的不滿，教團內部對立。

### 本願寺教團東西分裂

文祿 2 年（1593 年），豐臣秀吉罷黜教如，立准如為法主。慶長 3 年（1598 年），秀吉歿。

慶長 7 年（1602 年），德川家康得後陽成天皇的勅許，寄付京都七條烏丸的四町四方之寺領，是為東本願寺，以教如為法主。

慶長 19 年 10 月 5 日（1614 年 11 月 6 日），示寂。

## 關連項目

* 真宗大谷派
* 東本願寺（正式名稱・真宗本廟）
* 大谷家
* 真宗大谷派難波別院

## 參考文獻

千葉乗隆 著 『浄土真宗』 ナツメ社（図解雑學）、2005 年。ISBN 4-8163-3822-5。
教姓

**教姓**，一個中文姓氏，多分布在中國安徽淮南，台灣，黑龍江，北京，山東蓬萊，遼寧鐵嶺等地，人數不多。

## 來源

山西省社會科學院家譜研究中心專家認為：1、系出自子姓。春秋時，宋微子之後有教氏。2、佤族姓。

## 參考資料

尋訪稀罕姓系列報導（一百六十八）：教傳平 跑遍大半個中國未見過同姓人（圖）

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・教姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
教子

**教子**在中國古代是**教育子女**的意思。

* 教養

基督教的洗禮儀式中為受洗者的受洗者，稱爲教子、教女，見：

* 教父母
教子女

**教父母**，在基督教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的角色，男性為**教父**，女性為**教母**。嬰兒或兒童受洗後，教父母會教導受洗者（即**教子女**）在宗教上的知識，而如果教子女的雙親死亡，教父母有責任去照顧教子女。

## 漢語別稱

羅馬天主教會稱之為「神親」或「代父母」。

有些易於混淆、近義、多義、借喻甚至根本是錯用的稱呼，也會出現，譬如「誼父母」、「契爸媽」和「名義雙親」。

## 選擇教父母

跟隨英格蘭聖公會和羅馬天主教傳統者，每個教子多會配上兩教父和一教母，各教女跟隨的則有教母兩名和教父一個；最少都應有教父母各一。不過人數並非硬性規定。教父母人選多為親戚朋友。在現代，信徒們不再像從前般循規蹈矩，好多人不管這些，甚至無受洗的都能當教父母。

現在一般很少一定以洗禮的方式進行，通過教會以確定教父的地位。民間或羅馬天主教教徒，通常以其他的選擇方法都可以達到這個目的。親生父母也會容許自己的小孩子長大一點，比較懂事的時候才自願地選擇他們喜愛的教父母。

在俄羅斯或東歐其他的地方，替親生父母的小孩子進行洗禮，東正教會都扮演起極爲重要的角色，挑選教父更是不可或缺。被挑選爲教父母，一般都不會當作一種負擔，反而是被當作一種榮譽來看待。通常父母在自己的密友或者是所信賴的人內，爲兒女選擇合適的代父母。基於信念跟羅馬天主教不同，通常新教並不多實行這個儀式。

## 相關

* 結誼

## 參考
教子胡同清真寺

**教子胡同清真寺**，位於北京市西城區牛街教子胡同中部，是一座伊斯蘭教清真寺。

## 簡介

該寺創建於明朝崇禎年間，在牛街地區的影響力僅次於牛街禮拜寺。教子胡同清真寺原名「**敕賜永壽清真寺**」，該名由清朝康熙帝敕賜。回民俗稱「**東寺**」，以與其西面的牛街禮拜寺相對。王靜齋、馬松亭等大阿訇都曾在該寺任職講學，興辦經堂。清真兩等小學堂曾在該寺南講堂設教室。停放亡人的右南亭內的橫匾為「夢醒」，兩側對聯為：「當初誰解生如寄，到此方知死是歸。」1958 年，該寺改成福利工廠，主要用來安排伊斯蘭教教職人員及其家屬以及回族群眾就業。文化大革命期間，該清真寺被徹底拆除。改革開放後，將大殿後院的一部分退還，在小寺街開門，改成牛街回民殯葬服務所。

## 參考文獻
教字垭镇

**教字埡鎮**，是中華人民共和國湖南省張家界市永定區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

教字埡鎮下轄以下地區：

教字埡社區、​柑子坡村、​栗山峪村、​丁家峪村、​新路村、​涼水井村、​香爐山村、​竹園坪村、​七家坪村、​中坪村、​禹溪村、​牛角洞村、​十八山村、​童家峪村、​三龍村、​青雲橋村、​軍家埡村、​柏楊村、​熊家崗村、​興隆村、​甘溪村、​廣溪峪村、​陳木崗村、​黃官塔村、​虎勢崗村和宋柳村。

## 參考資料
教学月刊

《**教學月刊**》，前稱《**中小學教學研究資料彙編**》、《**教學研究**》，是中華人民共和國浙江省的一本與教育教研相關的期刊，由浙江外國語學院主管、主辦，浙江教學月刊社編輯出版，分《教學月刊・中學版》、《教學月刊・小學版》兩種刊物。

## 歷史

1958 年 6 月，浙江省教師進修學院創辦《**中小學教學研究資料彙編**》，系不定期刊物。1963 年 1 月，《中小學教學研究資料彙編》改名為《**教學研究**》，分中學綜合版、小學綜合版出版。1964 年 5 月停刊。1978 年 2 月，浙江省革命委員會批覆同意恢復重建浙江教育學院，次年 8 月學院恢復出版《教學研究》，為內部雙月刊，但在浙江省中小學範圍內發行。1981 年，經中共浙江省委宣傳部同意，《教學研究（中學版）》雙月刊和《教學研究（小學版）》雙月刊正式出版，在浙江省內公開發行。1982 年，《教學研究（小學版）》改為月刊。5 月，改名為《**教學月刊**》，分別出版中學文科版、中學理科版和小學版 3 種刊物，並均擴大為向全國公開發行。1983 年 7 月 8 日，浙江省委宣傳部同意出版《教學月刊（政治理論版）》雙月刊，發行範圍為浙江省內。1985 年起，《教學月刊（政治理論版）》改名為《政治課教學》。1989 年，全國開展報刊整頓，報刊數量被壓縮，《教學月刊（小學版）》停刊。1992 年，《教學月刊（中學文科版）》《教學月刊（中學理科版）》《政治課教學》同時入選《中文核心期刊要目總覽》（中等教育類）。

在辦學條件逐步改善後，2000 年 9 月，2500 平方米的教學月刊社辦公用房竣工。2001 年 8 月，《教學月刊（中學文科版）》更名為《教學月刊（中學版）》；《教學月刊（中學理科版）》更名為《教學月刊（小學版）》，取代停刊的原小學版。2002 年，兩刊正式編輯出版發行。2012 年，《教學月刊・小學版》入選「第五屆華東地區優秀期刊」。2004 年－2014 年，《教學月刊（中學版）》編輯部連續 11 年舉辦浙江省高考複習研討會，參加會議的教師累計達 1 萬多人次。

## 概況

《教學月刊（中學版）》為旬刊，是面向中學各科教師的學術性期刊，原分教學參考、試題研究、教學管理三個版本編輯出版，現分《教學參考》、《政治教學》、《語文教學》三個版本。是全國中等教育類核心期刊，也是浙江省唯一公開出版、面向中學教師和教育管理工作者的綜合性教育期刊。《教學參考》每月 1 日出版，對象為除語文、政治學科外的中學各科教師以及相關教學研究人員。《政治教學》每月 11 日出版，讀者為高中思想政治教師、初中道德與法治和歷史與社會教師、相關教學研究人員。《語文教學》每月 21 日出版，對象是中學語文教師以及相關教學研究人員。三版本均為 16 開 64 頁，定價 8.5 元。

《教學月刊（小學版）》為旬刊，是主要面向小學教師的學術性期刊，分語文、數學、綜合三個版本編輯出版，是浙江省唯一公開出版、面向小學教師的專業期刊，每份定價 6.5 元。《教學月刊（小學版）》自創刊以來，舉辦「同課異構」「好課多磨」「專項研討」等活動，以期更好地發揮引領作用，受眾人數達數萬人次。

至 2015 年 10 月，浙江教學月刊社辦公用房 2500 平方米，有工作人員 40 人。至 2019 年 4 月，《教學月刊》主編為陳永華，曾在麗水縉雲縣湖川小學、縉雲縣坑沿小學、紹興上虞市金近小學做講座或學術報告會。

## 爭議

2020 年高考閱卷工作結束後，教學月刊微信公眾號推出「高考作文閱卷組長評高考滿分作文」系列稿件。首期刊載文章《生活在樹上》，該文在高考作文評卷中，第一位閱卷老師給分 39 分，第二、三位老師給分 55 分，最終經覆審得滿分 60 分。本文大量引用冷門的名人名言和冷僻字詞，被發布到網絡後便走紅，有網友開展對本文的改編、「翻譯」。同時也引發了輿論爭議，各方學者看法不一，網友也爭論不休。3 日下午，微信上《生活在樹上》的原文章已被刪除。4 日，雜誌社工作人員告訴澎湃新聞記者，文章來自作文閱卷組，雜誌社原計劃持續發布滿分作文，但考慮到浙江高考招生工作正在進行，又因為「一些技術原因」，決定刪除文章，至於後續是否繼續更新還未確定。

## 參考來源

## 外部連結

* 浙江教學月刊社官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《教學月刊（中學版）》網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《教學月刊（小學版）》網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教学理论

**教學理論**是教育學的一門分支學科，研究教學情境下教師引導、維持或促進學生學習的行為，用以指導課堂教學實踐。 
一般認為，捷克夸美紐斯的《大教學論》（1632）是第一本系統的教學理論著作。德國赫爾巴特的《普通教育學》（1806）確立了心理學和哲學的理論基礎，使**教學理論**成為一門真正獨立的學科。 
此後，**教學理論**朝心理學和哲學兩個方向發展。歐洲大陸（以德國為代表）傾向於哲學取向，蘇聯和中國都深受影響；英美則傾向於心理學取向，重要的代表人物有：布魯納（傑羅姆・布魯納）、奧蘇伯爾和加涅（《學習的條件和教學理論》的作者）。

* 加涅關於學習階段與教學事件的關係

## 參見

* 專業教學論 —— 基於專業教學的教學理論
教学研究

**教學研究**簡稱**教研**。具體的定義，則無從查考。

## 教研組織

教研組織是中國大陸特有的現象。主要是在基礎教育領域起到業務指揮的作用。參加教學研究被認為是當地每個教育工作者的義務。而各級教研室則起到對於教學研究的組織和領導作用。
教学设计

**教學設計** (英語：Instructional design，縮寫作 ID)，或稱**教學系統設計** (英語：instructional systems design，縮寫作 ISD)，是一種以一致和可靠的方式系統地設計、開發和提供教學材料和體驗的實踐，以實現有效率的、有效能的、吸引人且引人入勝而鼓舞人心的知識獲取。 該過程大致包括確定學習者的狀態和需求，確定教學的最終目標，並創建一些「干預」以幫助過渡。 該指令的結果可能是直接可觀察和科學測量的，也可能是完全隱藏和假設的。 有許多教學設計模型，但許多都是基於 ADDIE 模型，分為五個階段：分析、設計、開發、實施和評估。

教學設計闡釋了學習環境和學習材料的系統規劃、過程和評估。 目的是創造適合提升技能的環境條件。 在設計說明時，結合了各種課程概念和培訓的模型。 與一般意義上的教學等不同，這裡的教學是指任何系統的環境條件安排，甚至使用多種媒體，適合提升能力。 該程序基於認知心理學原理，其證據以有針對性的方式進行經驗驗證，並在必要時進行調整。

羅伯特・加涅（Robert M. Gagné）被認為是 ISD 的創始人之一，因為他的著作《學習的條件》對該學科產生了巨大影響。

## 歷史

教學設計的誕生歸功於第二次世界大戰，當時美國需要快速培訓大批人員完成複雜的技術任務，徵召了大批教育心理學家 (其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril) 去培訓軍人。戰後，這些教育心理學家完成了包括一系列創新的分析、設計和評估程序在內的比較正式的教學系統。在商業和工業訓練中首先採納了戰爭期間成功的訓練模式，後來又被引入中小學課堂。

 

 

## 有影響的研究者和理論家

* 斯金納 - 行為主義 - 1940s - 程序教學
* 布盧姆 - 認知、情感和心因動作技能分類學 - 1955
* 馬傑 - 教學目標的 ABCD 模式 - 1962
* 皮亞傑 - 認知發展 - 1960s
* 西摩爾・派普特 - Logo 程序語言 - 1970s
* 加涅 - 教學過程九階段 - 1970s
* 布魯納 - 結構主義 (教育學)
* 迪克 — 凱瑞教學系統設計模型 - 1978
* M. David Merrill 和 Charles Reigeluth - Elaboration 理論 / Component Display Theory / PEAnets - 1980s
* Robert Heinich, Michael Molenda, James Russell - 教學媒介和新的教學技術 _3rd ed._ - 教育技術 - 1989
* Roger Schank - 結構主義 simulations - 1990s
* David Jonassen - Cognitivist 問題解決策略 - 1990s

 

## 教學設計模型

最流行的教學模式可能是 ADDIE 模型，該模型包括:

* **分析**（Analysis） - 分析學習者特徵和學習任務；
* **設計**（Design） - 確定學習目標，選擇教學途徑
* **開發**（Development） - 準備教學或訓練材料
* **執行**（Implementation） - 講授或分配教學材料
* **評估**（Evaluation）- 確信達到預定目標

 
教學理論在教學材料設計中扮演重要角色。行為主義、結構主義、社會學習理論和認知主義 (心理學) 等理論幫助形成和解釋教學結果。

## 參見

教學設計與許多領域相關。

* assessment
* 教育熱誠
* 教育心理學
* 教育理論
* e - 學習
* 評估
* 教學技術
* 教學理論
* 學習科學
* m - 學習
* 在線教育
* 教學設計 storyboarding
* training
* interdisciplinary teaching

## 參考資料

## 外部連結

* ANGEL Learning LMS - an enabling LMS for instructional design
* WideOpenDoors.net - 教學設計資源
* IMS Global 學習設計 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - XML Specifications
* EServer TC 圖書館：教學設計
* KitWiki (class notes of a student taking an ID course)
* Creating an Instructor Kit (how-to article)
教学辅助人员

**助教**（英語譯名：**Teaching Assistant**，簡稱 **TA**），又稱為**教學助理**，是指學校內協助教師教學工作的人員或職務。

要特別留意，本文中的助教與大學職稱中的**助教**、**助理教授**是不一樣的，不可混淆。

## 中學、小學

在台灣的中學或小學，教師會選擇幾位班上的學生（有時以某方面課業表現優異者、服務意願者為主），以協助老師如批改考卷、登錄成績及解答課業問題等工作。此工作類似於助教，但常暱稱為「小老師」。香港教育制度改革後，學校工作越見繁重，故中小學都會運用政府撥款聘請全職的教學助理，減輕教師工作。這些教學助理一般都需要有大學學歷，協助教師處理文書或看管放學留堂班、功課輔導班等重複性較高、專業要求較低的工作。由於教學助理薪金較低、而且撥款不穩定令他們缺乏職業保障和前途不明，不少希望長期從事教育工作的教學助理會同時修讀教育文憑並於校內實習，希望獲得學術資格和教學經驗，以便獲得正式教師的聘約。學校亦會聘請兼職教學助理負責課後補習班，這類職位亦可由正在就讀大學的學生擔任。在香港批改試卷屬於教師專業工作、登錄成績屬個人隱私法例保障範疇，不能假手學生，只能由教師或教學助理處理。獲邀請協助教師的學生一般只會協助解答其他學生的課業或校園生活問題，被稱為「學長」或「大哥哥大姐姐」。

## 大學、高等教育學校

大學、學院等高等教育學校的助教，由校內研究生（碩士班與博士班學生）擔任協助教師教學，課程中如實習或實驗課皆會有一至兩名 TA，如採大班教學，由教授擔任教學，而教學助理則是幫忙教授分組實作或實驗等事項。高等教育學校的助教多來自於同領域的畢業生（不一定同校），有些則是由碩士班或博士班研究生兼任、另外也有外聘的。在一些學校，要能升任為講師及教授、副教授前必需要擔任過助教。

### 擔任資格

* 大學部課程的教學助理通常是由碩士班學生與博士班學生擔任，對於大學部而言，碩士班的教學助理稱之為「小助」，博士班稱之為「大助」。
* 碩士班課程的教學助理通常是由博士班學生擔任。
* 各大專院校的教學助理認證資格不一，需要參加校內所舉辦之課程或考試等其它校方認可的認證方式。 備註：此為原則上的規則，部分學校會由修過該門課且高分的學生擔任。

### 主要工作

* 協助授課教師、實驗、實務操作、改作業、監考等事務。
* 課餘會另外安排時間與學生討論教材內容、解答問題或對於課程內容進行補充教學。

### 好處

* 分擔教授教學上的雜事
* 課堂上教學互動更活潑
* 拉近教授與學生距離
* 修讀學位時得到酬勞，幫補學費和生活費

## 中國大陸的大學、高等教育學校

在中國大陸的大學中，**助教並非是教學助理**，而是大學教師職稱制度的**初級職稱**，通常而言，獲得碩士學位者如果在大學中獲得教席，其首先獲得的職稱就是助教。一般而言，助教要做的工作有講授課程、指導課業、批改學生作業、監考等，其教學工作量與講師相差不大。

## 參考資料

* 中華民國教育部教學卓越計畫

## 外部連結

* 財團法人高等教育評鑑中心基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 教育部教學卓越計畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教學_(遊戲)

**教學**是電子遊戲設計中的一個環節，目的在於讓玩家理解遊戲規則和遊戲的操作方式，有些遊戲教學和遊戲本身融為一體，有些則獨立於遊戲本身之外，而有些遊戲兼具這兩種方式，並提供強制性的基本教學和可跳過的進階教學。隨著越來越多遊戲以數位發行，以及遊戲開發商降低開發成本，遊戲商採用紙本說明書作為教學的比例越來越少。遊戲的教學影響了玩家對遊戲的第一印象，過於繁雜或過度限制玩家自由的教學方式可能會造成玩家對遊戲產生負面的印象，但缺少教學也可能使玩家不得其門而入，進而無法享受遊戲的樂趣。

## 教學的類型

遊戲教學的範疇很廣，包括讓玩家淺嚐遊戲的機制，或迫使玩家在掌握遊戲玩法前都無法繼續進行下一關。前一項教學可能會配合一個年長智者或武學宗師類型的非玩者角色，又或者會讓他在教學結束後繼續指導主角學習技能，譬如《地平線 黎明時分》就是如此。而後一項的教學可能會讓玩家面對越來越強的對手，並逐一要求玩家以各種技巧擊敗它們。其他類型的教學包括在遊戲的過程中逐一給出提示，例如《薩爾達傳說》。

有些遊戲則會透過教學突破第四道牆，並藉此表現出幽默，例如《極地戰嚎 3：血龍》裡，主角就表示他因為被迫接受教學而困擾。

## 批評

有些評論認為，好的教學不應該直接明示具體的作法，而是讓玩家自己發現遊戲機制，就像《銀河戰士》和《當個創世神》一樣。

## 參考來源
教學助理

**助教**（英語譯名：**Teaching Assistant**，簡稱 **TA**），又稱為**教學助理**，是指學校內協助教師教學工作的人員或職務。

要特別留意，本文中的助教與大學職稱中的**助教**、**助理教授**是不一樣的，不可混淆。

## 中學、小學

在台灣的中學或小學，教師會選擇幾位班上的學生（有時以某方面課業表現優異者、服務意願者為主），以協助老師如批改考卷、登錄成績及解答課業問題等工作。此工作類似於助教，但常暱稱為「小老師」。香港教育制度改革後，學校工作越見繁重，故中小學都會運用政府撥款聘請全職的教學助理，減輕教師工作。這些教學助理一般都需要有大學學歷，協助教師處理文書或看管放學留堂班、功課輔導班等重複性較高、專業要求較低的工作。由於教學助理薪金較低、而且撥款不穩定令他們缺乏職業保障和前途不明，不少希望長期從事教育工作的教學助理會同時修讀教育文憑並於校內實習，希望獲得學術資格和教學經驗，以便獲得正式教師的聘約。學校亦會聘請兼職教學助理負責課後補習班，這類職位亦可由正在就讀大學的學生擔任。在香港批改試卷屬於教師專業工作、登錄成績屬個人隱私法例保障範疇，不能假手學生，只能由教師或教學助理處理。獲邀請協助教師的學生一般只會協助解答其他學生的課業或校園生活問題，被稱為「學長」或「大哥哥大姐姐」。

## 大學、高等教育學校

大學、學院等高等教育學校的助教，由校內研究生（碩士班與博士班學生）擔任協助教師教學，課程中如實習或實驗課皆會有一至兩名 TA，如採大班教學，由教授擔任教學，而教學助理則是幫忙教授分組實作或實驗等事項。高等教育學校的助教多來自於同領域的畢業生（不一定同校），有些則是由碩士班或博士班研究生兼任、另外也有外聘的。在一些學校，要能升任為講師及教授、副教授前必需要擔任過助教。

### 擔任資格

* 大學部課程的教學助理通常是由碩士班學生與博士班學生擔任，對於大學部而言，碩士班的教學助理稱之為「小助」，博士班稱之為「大助」。
* 碩士班課程的教學助理通常是由博士班學生擔任。
* 各大專院校的教學助理認證資格不一，需要參加校內所舉辦之課程或考試等其它校方認可的認證方式。 備註：此為原則上的規則，部分學校會由修過該門課且高分的學生擔任。

### 主要工作

* 協助授課教師、實驗、實務操作、改作業、監考等事務。
* 課餘會另外安排時間與學生討論教材內容、解答問題或對於課程內容進行補充教學。

### 好處

* 分擔教授教學上的雜事
* 課堂上教學互動更活潑
* 拉近教授與學生距離
* 修讀學位時得到酬勞，幫補學費和生活費

## 中國大陸的大學、高等教育學校

在中國大陸的大學中，**助教並非是教學助理**，而是大學教師職稱制度的**初級職稱**，通常而言，獲得碩士學位者如果在大學中獲得教席，其首先獲得的職稱就是助教。一般而言，助教要做的工作有講授課程、指導課業、批改學生作業、監考等，其教學工作量與講師相差不大。

## 參考資料

* 中華民國教育部教學卓越計畫

## 外部連結

* 財團法人高等教育評鑑中心基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 教育部教學卓越計畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教學型大學

**教學型大學**，或稱**非研究型大學**，是以指教學為主要辦學目的的大學，與之相對的是研究型大學。這種概念來自美國，代表大學專攻的面向不同。
教學大綱

**教學大綱**，指學校每門學科的教學綱要。在日本，教學大綱由老師提供給學生，裏面記載了課程教學計劃。在美國，從每次授課的內容到個別課程必要的聽課訊息，教學大綱裏應有盡有。

## 參考文獻

## 內部鏈接

* 課程表
* 課程