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文藝復興時期的柏拉圖主義

**文藝復興時期的柏拉圖主義**，新柏拉圖主義在文藝復興時期經歷了復興，這是復興古典時代的一部分。佛羅倫斯的美第奇家族對柏拉圖主義的興趣尤其強烈。

## 歷史

1438 年至 1445 年，在佛羅倫斯的佛羅倫斯大公會議上 ，雖然未能成功處理東西教會大分裂，但科西莫・德・美第奇及其知識界與新柏拉圖式哲學家格彌斯托士・卜列東都對柏拉圖和亞歷山大神秘主義者的論述著迷，並使佛羅倫斯成為一個博學淵博的社會，以至於他們將他命名為第二柏拉圖。

1459 年，約翰・阿吉羅普洛斯 在佛羅倫斯講授希臘語言和文學，馬西里奧・菲奇諾成為了他的學生。當科西莫決定在佛羅倫薩重建柏拉圖學院時，他選擇菲奇諾來領導這是菲奇諾，並由他把柏拉圖的經典從希臘語翻譯成拉丁語，並於 1484 年發佈，以及把赫耳墨斯文集及許多新柏拉圖主義者的著作翻譯成通用希臘語，例如波菲利 (哲學家)、楊布里科斯，普羅提諾等。後來菲奇諾遵循格彌斯托士・卜列東提出的建議，試圖綜合基督教和柏拉圖主義 。

菲奇諾的學生喬瓦尼・皮科・德拉・米蘭多拉的想法也主要基於柏拉圖，但皮科仍然對亞里斯多德深有敬意。雖然他是人文學科所培育出來，然而他是折衷主義者，1485 年，他寫給埃爾莫勞・巴爾巴羅有關亞里斯多德 的一封著名長信中，他表示反對純粹的誇張反應人文主義，並捍衛了中世紀的論逆和伊斯蘭的評論（見阿威羅伊、阿維森納）。皮科始終致力於調和柏拉圖和亞里斯多德的流派，因為他認為柏拉圖和亞里斯多德只是使用不同的詞語來表達相同的概念。

也許因為他常常對康科迪亞家族進行沉思，因此他的朋友稱他為「 Prince of Harmony」， 皮科認為，受過教育的人也應該研究希伯來語、塔木德以及赫耳墨斯文集，因為它們同樣代表了舊約中關於上帝的觀點。

另外，赫耳墨斯・特里斯墨吉斯忒斯的著作在文藝復興時期的新柏拉圖主義中也發揮了重要作用。 

## 參看

* 柏拉圖主義
* 伊斯蘭哲學式柏拉圖主義

## 參考文獻
文藝復興時期的音樂

**文藝復興音樂**約為公元 1400 年－1600 年，在中世紀「新藝術」的基礎上，更加追求人性的解放與對人的內心情感的抒發與表達。這時的音樂家在人文主義思潮的推動下，對復調音樂進行了發展和變革，聲樂與器樂逐漸分離而獨立發展。這一時期五線譜已得到完善，印刷術也運用到曲譜上，這都使音樂的傳播更加便利和廣泛。文藝復興時期音樂的開始點並不像其他文藝復興時期的藝術一樣有明確的分野。它和其他的藝術不同，不是發源自義大利，而是在歐洲北部，尤其是現時的法國中部及北部、荷蘭及比利時包括在內的區域。

## 簡介

在 15 世紀中，在低地國家及鄰近區域的作曲家及歌手開始往歐洲各地散播，尤其是進入了義大利，在當地被羅馬教堂和藝術的貴族贊助人（例如美第奇家族、埃斯特家族及斯福爾扎家族）雇用。他們帶著他們的平滑的複音風格，能夠恰當地適應聖樂或世俗音樂。當時聖樂作品的主要形式是彌撒曲、經文歌及讚歌。世俗音樂形式包括香頌、福羅投拉及後期的牧歌。

印刷術的發明及五線譜的成熟對各種音樂風格的傳播有巨大的影響。隨著弗萊芒派音樂家的運動，歐洲音樂中產生了自從額我略聖歌在查理大帝之下統一之後第一個真正的國際化風格，對文藝復興作出貢獻。弗萊芒樂學派的中產階級作曲家包括約翰內斯・奧克岡，他以一個對立的複雜風格創作音樂，並精心使用素材豐富的卡農技法；雅各布・奧布雷赫特，其中一個在 15 世紀最後數十年的最著名的彌撒曲作曲家；以及若斯坎・德普雷，很可能是帕萊斯特里納之前歐洲最著名的作曲家，他在 16 世紀以其中一名在所有藝術中最傑出的藝術家聞名。在若斯坎之後的世代，音樂探索了越漸複雜的對位法。貢貝爾的音樂可能是最極端的表現，他的對立的複雜影響了早期器樂，例如短歌及里切爾卡，最終在巴洛克音樂賦格形式達到高峰。

16 世紀中，國際風格開始分解，數個分歧性很高的風格成為明顯趨勢：聖樂走向簡化的趨勢由反宗教改革的特倫托會議推動，例如帕萊斯特里納的音樂；牧歌變得複雜性和半音主義的趨勢在盧扎斯奇費拉拉派的前衛風格及後世紀馬德里主義者卡洛・傑蘇阿爾多到達了極端；威尼斯學派宏偉洪亮的音樂，它使用了聖馬爾谷聖殿宗主教座堂的大教堂建築來創造對唱對比。威尼斯派的音樂包括了配器法的發展，樂器裝飾配件及通奏低音的聲部，這些全部也發生在 1600 前後的數十年。著名的威尼斯作曲家包括喬凡尼・嘉布里耶利、安德烈・加布里埃利及喬萬尼・加布里埃利，以及克勞迪奧・蒙特威爾第，該時期完結時其中一個最顯著創新者。

在 16 世紀後期，歐洲大部份地區已主動對傳統音樂作出的精細的區分。在英格蘭一些作曲家例如托馬斯・塔利斯及威廉・伯德以類似歐洲大陸的風格創作聖樂。同一時期，一群活躍的本土牧歌作曲家為了英國人的口味而採用了義大利風格，著名的作曲家包括湯瑪斯・莫雷、約翰・威爾比及托馬斯・威爾克斯。西班牙發展了獨有的器樂及聲樂風格，當中有湯馬斯・路易斯・德・維多利亞創作了和帕萊斯特里納類似的改良音樂，也有為數眾多的其他作曲家為了新吉他而創作。德國精於來自新教眾讚歌的複音音樂，它取代了羅馬天主教額我略聖歌作成為聖樂的基礎，也加入了威尼斯學派的風格（它的出現定義了巴洛克時代的開始）。除此之外，德國作曲家創作了很大量的管風琴音樂，為之後的巴洛克管風琴風格建立了基礎，其最終在巴赫的作品上使用。法國發展出稱為「格律音樂」的獨特發音風格，在世俗的香頌使用，特別是以考斯特雷及克洛德・勒申訥等作曲家見稱。

當代其中一個具革命性的運動發生在 1570 及 1580 年代的佛羅倫斯，由佛羅倫薩卡梅拉塔的作品引起，它諷刺地有反動意圖：對眼中的當代音樂敗壞感到不滿，並以恢復古希臘的音樂為目的。他們之中的領袖是著名天文學家的父親溫琴佐・伽利萊及朱利歐・卡契尼。他們努力的成果是一個聲稱是旋律演唱風格的單聲歌曲，分為多個階段的戲劇形式 — 也就是現今的歌劇。第一場歌劇在 1600 年前後創作，同時也定義了文藝復興時代的完結及巴洛克時代的開始。

在 1600 年之前的音樂是調式多於調性。數個理論在 16 世紀後期發展出來，包括按著音階和調式來作曲的札里諾及弗朗赤努斯。它直接導致了普及音調的發展。大調和小調音階超越了舊有的教會調式，並開始占主導地位，並逐漸變得普遍。它的最明顯的特點是作品的終結式。1600 年之後的音樂以巴洛克時代的音調開始，這時期也普遍認為屬於共曉時期。

## 樂派

這一時期有以下幾個較有影響力的樂派：

### 福萊樂派

是首個是對 14 世紀「精細藝術」的極端複雜和重視禮風格進行反抗的運動。它在所有樂聲之中有著清晰易唱的旋律及平衡的複音。主要的 15 世紀中勃艮第學派著名作曲家包括紀堯姆・迪費、吉爾・班舒瓦及安托萬・比努瓦。

### 尼德蘭樂派

主要音樂活動在尼德蘭的一批音樂家。創作內容多為彌撒曲與經文歌等宗教音樂，也有世俗音樂。代表人物有迪費、若斯坎、班舒瓦、奧克岡等。

### 威尼斯樂派

在 1530-1620 年間的一個器樂樂派，其特點是音響氣勢寬廣宏大、對比效果鮮明。創作內容有銅管樂與弦樂的重奏曲、管風琴的前奏曲、幻想曲與托卡塔等。代表人物有維拉爾特、A. 加布里埃利等。

### 羅馬樂派

此時期的一個專門創作服務於宗教作品的樂派，以無伴奏合唱的形式為主。代表人物有帕萊斯特里納、G.M. 納尼諾、F. 索里亞諾等。

## 參見

* 古典音樂
文藝復興服裝少女側畫像

《**美麗公主**》（義大利語：La Bella Principessa）是一幅疑似由達文西所作的肖像畫。畫像高 33 厘米、闊 23 厘米，以粉筆和油墨畫成，左上角殘留一個懷疑屬於達文西的指紋。畫像 1998 年只以 19,000 美元成交，如果該畫真屬達文西作品，估計將升值至 1.6 億美元。

據英國牛津大學藝術歷史學院名譽教授馬丁・坎普推斷，畫中少女應是米蘭公爵盧多維科・斯福爾扎的女兒比安卡・斯福爾扎。

2015 年 11 月底，藝術品造假者肖恩・格林哈爾在他出版的新書中聲稱，《美麗公主》並不是達文西的作品，而是他在 1978 年偽造的作品，畫中人是他在超市打工時的同事。

## 參見

* 達芬奇作品列表

## 註釋

## 參考文獻
文藝復興美學

**文藝復興美學**始於西元後 14 世紀下半葉到 16 世紀末。最早起於義大利；受古希臘羅馬文化影響及阿拉伯、印度、中國等。價值觀從神學到人學，從神性到人性，美從天國拉回到了人間。美學與自然科學結合得十分緊密，以唯物主義主導，堅持美的客觀性。

## 代表思想家

* 薄迦丘
* 達文西

## 思想特色

* 人文主義強調美的具體可感性 重視人體美 文藝復興美學脫離中世紀神學傳統 以現實生活為內容 基調是現實唯物
* 到了 16 世紀末義大利政經衰退 人文主義所鼓吹的和諧受懷疑 開始了巴洛克美學 反常為美 超越規則與美醜的界限
* 到 17 世紀 理性主義為基礎 法國古典主義 揭開了近代美學新篇章
文藝春秋

**株式會社文藝春秋**（日語：**株式會社文藝春秋**，英語：**Bungeishunju Ltd.**）是一家總部位於東京都千代田區的日本出版社。

## 概要

1923 年 1 月，菊池寬創立文藝春秋社。

1946 年 3 月，文藝春秋社因參與「戰爭協力」而遭到解散；同年 6 月，佐佐木茂索等原文藝春秋社的社員志願組建了株式會社文藝春秋新社。

1966 年 3 月，文藝春秋新社更名為株式會社文藝春秋。

除了芥川獎與直木獎之外，文藝春秋還負責運營和頒發其他文學類獎項。

在 1968 年到 1981 年期間，文藝春秋社與東京 12 頻道合作推出了一檔介紹各界著名人物其生涯的人物傳記題材系列電視紀錄片《有歷史的人》。

## 出版物

* 文庫
  * 文春文庫
  * 文春文庫 PLUS（2001 年 1 月－2009 年 3 月刊）
  * 文春學藝文庫（2013 年 10 月創刊，隔月刊）
* 新書
  * 文春新書（1998 年 10 月創刊）
* 影片（以前為 VHS，現在為 DVD）
  * 熱鬥！日本系列
* 日本的論點（1992 年發行的年鑒雜誌）

### 雜誌

#### 周刊

* 《周刊文春》

#### 雙週刊

* 《Sports Graphic Number》

#### 月刊

* 《文藝春秋》（綜合雜誌）
* 《本之話》（PR 雜誌）
* 《CREA》（女性雜誌）
* 《ALL 讀物》（文學雜誌）
* 《文學界》（文學雜誌）

#### 雙月刊

* 《文藝春秋別冊》（文學雜誌）

#### 已停刊雜誌

## 花邊新聞

### 文藝春秋與言論自由

### 文藝春秋與麻將

文藝春秋社的創始者菊池寬十分沉迷於麻將，也是「日本麻雀連盟」的初代總裁，1929 年開始輸入販賣麻雀牌，推動了麻將風潮的出現。結果卻陷入了在麻將風潮到來之際麻將牌卻不足的窘境，開始製造並販賣其原創的「文藝春秋麻雀牌」。

## 參考文獻

## 相關書籍

* 鹽澤實信「文藝春秋 - 菊池寛の志に生きる」、『出版社大全』其中一章、論創社、ISBN 4-8460-0543-7
* 文藝春秋『文藝春秋七十年史 - 本篇』、文藝春秋、1991 年 12 月。ISBN 4-16-999000-5
* 文藝春秋『文藝春秋七十年史 - 資料篇』、文藝春秋、1994 年 12 月。ISBN 4-16-999001-3
* 池島信平『雑誌記者』中公文庫　戰前、戰中、占領期的回想

## 外部連結

* 官方網站
* 文藝春秋出版局的 Facebook 專頁
* 文藝春秋書籍営業部的 Twitter 帳戶
* 文藝春秋電子書籍
* 文藝春秋電子書籍的 Facebook 專頁
* ☆文藝春秋 電子書籍☆的 Twitter 帳戶
* 文藝春秋 電子書籍編集部的 Instagram 帳戶
* 文藝春秋プロモーション部的 Instagram 帳戶
* 本の話 Web
文藝春秋_(雜誌)

**《文藝春秋》**（日語：文藝春秋／ぶんげいしゅんじゅう _Bungeishunjū_）是由日本文藝春秋出版社所出版發行的一份綜合性月刊雜誌。

## 雜誌概要

1923 年 1 月，菊池寬私人投資創立了《文藝春秋》。 但是《文藝春秋》的實際發行日期卻是在 1922 年的年底。雜誌初期定價為 10 錢，發行量為 3000 份，而發行商則為春陽堂。 雜誌名源自菊池寬在《新潮》上所連載的文藝評論專欄名。 隨後，受關東大地震的影響，已經印刷好的同年 9 月號雜誌被焚燒殆盡，因而不得不宣佈暫時休刊。但此時《文藝春秋》的發行量已經取得了長足進步，而且還首次開創性地使用了「座談會」這個名詞。1930 年代，《文藝春秋》從文藝類雜誌轉變為綜合類雜誌。同時由於它是芥川龍之介獎獲獎文章的刊登雜誌，因此權威性得到了極大的提高。盟總時期，由於菊池寬擔負戰爭責任而被「公職追放」，《文藝春秋》一度面臨停刊危機。《文藝春秋》的主編池島信平、鷲尾洋三與社長佐佐木茂索另行成立「文藝春秋新社」來接管《文藝春秋》的編輯、發行工作。

《文藝春秋》現在的發售日為每個月的 10 號（雜誌上標註的發行日為每月 1 號），雜誌採用的版型為 A5 紙，目錄為折疊式，而每期雜誌的頁數多為 450 頁。《文藝春秋》的報道覆蓋包括政治、經濟、經營、社會、歷史、娛樂、軍事、皇室、教育、醫學、體育等多種領域。而日本知名的政治家、研究員、企業家、新聞記者、紀實文學作家、評論家會為《文藝春秋》提供各色新聞報道及評論，每期刊登的文章多達三十餘篇。而除了日本本土讀者之外，在日本以外也有海外日本人及知日派海外人士定期購買並閱讀《文藝春秋》。

創刊初期，《文藝春秋》上會刊登許多在女性讀者中擁有較高人氣的作家，如倉田百三和島田清次郎等人的新聞報道。而到了 1970 年代初期，由於從菊池時代遺留的報道習慣，有關作者的報道也略有出現。但是到了 1980 年代，由於發行商的壓力，《文藝春秋》的商業色彩開始變得濃厚，此類文章變得非常難以見到。但時至今日，或許是為了顧及讀者高齡化及嬰兒潮讀者的需要，有關昭和時期作者的報道和回憶又開始流行起來。

《文藝春秋》負責主辦或運營多個文學獎項，例如：每年 2 月號的「文藝春秋讀者獎」；3 月號和 9 月號的「芥川龍之介獎」；6 月號的「大宅壯－紀實文學獎」；7 月號的「松本清張獎」和 12 月號的「菊池寬獎」。特別是每年刊登「芥川龍之介獎」獲獎文章的時候，《文藝春秋》的銷量都會大漲。例如刊登剛滿 20 歲的獲獎作者金原瞳的作品《蛇信與舌環》；芥川獎最年輕獲獎者綿矢莉莎的作品《欠踹的背影》；以及搞笑藝人組合 PEACE 成員又吉直樹的作品《火花》時，雜誌的銷量都創下了記錄。雖然也有人批評這樣會導致獎項評委考慮「獲獎者的話題性」而引發獎項本身的公平性。

《文藝春秋》在書店及零售店裡的新刊預告宣傳單多為紅色與黑色的雙色印刷，而使用的字體則為手寫毛筆字。

《文藝春秋》是文藝春秋出版社的招牌出版物，故而在出版社內有「本誌」的稱呼。

### 立場與傾向

《文藝春秋》是一本持保守主義立場的雜誌。 《文藝春秋》對日本共產黨、社會民主黨等左派政黨持批判態度；因此即使是非時事類專欄也很少刊登這些政黨所屬政治家的文章。 而它同時對公明黨、創價學會則更具批判性，因此連相關人士（主要是這些政黨的幹部）都不願提及。

但與此同時，《文藝春秋》並不拒絕瀨戶內寂聽、澤地久枝、坂本龍一、森村誠一等左派作家及進步主義文化人（九條會支持者）的文章。

## 雜誌地位

《文藝春秋》在日本有著「國民雜誌」的美譽， 同時對於台灣日治時代成長起來的知識分子也有著深遠影響。 根據每日新聞社所實施的《全國閱讀情況調查》，1950 年或 1951 年之後，《文藝春秋》無論是在「購買量」和「閱讀量」都處於「出類拔萃」的地位。 《文藝春秋》在當時的平均發行量約在 50 萬份到 80 萬份左右，而同類雜誌《中央公論》在 1954 年之後的最高發行量還不到 14 萬份。

### 調查數據

## 經典報道

* 1975 年 11 月的《文藝春秋》特別號上，時任雜誌主編的田中健五製作了名為「重新審視田中政權（田中政権を問い直す）」的特輯。特輯中包含由立花隆撰寫的《田中角榮研究 —— 他的金脈與人脈》和由兒玉隆也撰寫的《孤獨的越山會女王》兩篇有關「田中金脈問題」的報道。這成為迫使田中內閣總辭職的契機。
* 1986 年《文藝春秋》10 月號上，時任日本文部大臣的藤尾正行發表了有關日韓關係等歷史問題的言論。隨後他的言論成為話題，執政黨自由民主黨的一部分成員要求其辭職。但該要求遭到其拒絕，最後根據其意願被罷免。本期雜誌被追加增印，同時在次月的 11 月號上發表了續篇。藤尾正行在第二年獲得了「文藝春秋讀者獎」。
* 1990 年《文藝春秋》12 月號上刊載了《昭和天皇的八小時獨白 太平洋戰爭的全貌》。當期雜誌發行量突破 105 萬份。次年，文藝春秋出版社發行了《昭和天皇獨白錄 附寺崎英成的御用日記》。後又在文春文庫以《昭和天皇獨白錄》的名字發行。
* 2004 年《文藝春秋》3 月號刊登了第 130 屆芥川龍之介獎的獲獎名單及文章，金原瞳與綿矢莉莎共獲此獎。由於綿矢莉莎創下芥川龍之介獎最年輕得主的新聞引起話題，使得該期雜誌初次印刷量就突破 80 萬份，最後創下雜誌史上最高的 118 萬 5000 份的記錄。
* 2015 年《文藝春秋》9 月號刊登了第 153 屆芥川龍之介獎的獲獎名單及文章，搞笑組合 PEACE 的成員又吉直樹的作品《火花》獲獎。該期雜誌初次印量為 92 萬 3000 份，而最後印量則是 110 萬 3000 份。

## 相關醜聞

* 1999 年的《文藝春秋》12 月號上刊載了一篇名為《第一勸銀不良債券巨額虧損》的報道，揭露當時第一勸業銀行因為投資大量不良債券而出現巨額虧損的狀況。然而經過《周刊新潮》、《周刊 POST》等其他雜誌的檢查，這篇報道中的部分內容並未經過嚴格的來源審查，而報道中的錯誤多達六十餘處。另據報道，負責當日新聞撰寫的《朝日新聞》記者在利用「朝日新聞」名義採訪相關素材之後即為《文藝春秋》供稿，而他在供稿中修改了部分數據。
* 2005 年的《文藝春秋》12 月號上刊登了由笹幸惠撰寫的《「巴丹死亡行軍」 女人獨自完成》的文章。該文章因為內容「嚴重歪曲歷史」而遭受猶太人人權組織西蒙・維森塔爾中心等機構的抗議。

## 參考資料

### 腳註

### 出典

### 文獻

* 竹內洋. 革新幻想の戦後史. 中央公論新社. 2011-10-25 [2018-12-31]. ISBN9784120043000. （原始內容存檔於 2019-08-09） （日語）.

## 外部連接

* 官方網站 （日語）
* 文藝春秋編集部的 Twitter 帳戶
文藝春秋漫畫賞

**文藝春秋漫畫賞**是 1955 年至 2001 年間由文藝春秋主辦的漫畫賞。

## 概要

1955 年出版社文藝春秋設置了本獎項，目標是如同小說界的直木賞、芥川賞一般，成為漫畫界具重要價值的獎項。起初旨在表彰非屬於當時興起的兒童漫畫、劇畫，偏向傳統形式的「大人漫畫」，評選對象包括四格漫畫、一格漫畫及諷刺漫畫。但實際選拔結果導致獎項本身屬於新人賞還是功勞賞的定位模糊。在後期傳統漫畫式微，評選範圍也擴及到一般喜劇漫畫，由於評選標準不明確，被戲稱為誰得獎與得獎原因無法預測的獎項。1986 年時本來有改進為卡通部門（一格漫畫等）與故事部門（長篇漫畫、劇畫）分別頒獎的想法，最終沒有實現。

文藝春秋漫畫賞於 2002 年停辦，停辦理由為「過去七、八年來漫畫世界有著巨大的改變，獎項的目的與現狀不合，（主辦單位）判斷歷史的使命已結束」。

## 得獎作品

## 參考來源
文藝獎

**文藝賞**是日本文學獎項，由河出書房新社所設立，每年舉辦一次。得獎作品由評審委員共同商議決定，得獎者可獲得紀念品以及 50 萬日圓的獎金。得獎作品會刊登在該出版社發行的文學雜誌《文藝》當中，出版社也會將作品出版單行本。

該獎的用意主要是在選拔小說作家新人，所以公開募集尚未發表過的小說原稿。第 42 屆由三並夏在中學三年級（作品發表時 15 歳）時獲得，是該獎創立以來直到當時最年輕的得主，一時蔚為話題。西元 2000 年起該獎顯露出初高中生頻頻得獎的趨勢，成為日本近來低年齡作家風潮的重要推手。

## 歷屆得主

### 第 1 回－第 10 回

* 第 1 回 （1962 年）
  * 長編部門 高橋和巳 《悲の器》
  * 中・短編部門 田畑麥彥 《嬰ヘ短調》、西田喜代志 《海辺の物語》
    * 佳作 柘植光彥 《裏切らなかった五人》、後藤明生 《関係》、松尾忠男 《ナン》
  * 戱曲部門 從缺
    * 佳作 古島一雄 《わが夢の女》、近藤耕人 《風》、松原正 《藤原国衡》、朴秀鴻 《日本の空の下で》
* 第 2 回 （1963 年）
  * 長編部門 從缺
    * 佳作 三輪秀彥 《内面の都市》、三枝和子 《葬送の朝》
  * 中・短編部門 真繼伸彥 《鮫》
    * 佳作 八登千代 《夜明けまで》、竹內泰宏 《見張り》
  * 戱曲部門 從缺
    * 佳作 藤本義一 《日時計の家》、古島一雄 《青ひげ》
* 第 3 回 （1964 年） 從缺
  * 佳作 北小路功光 《ミクロコスモス》
* 第 4 回 （1966 年） 金鶴泳 《凍える口》
  * 佳作 加藤敦美 《大山兵曹》
* 第 5 回 （1967 年） 從缺
* 第 6 回 （1969 年） 從缺（野中周平受賞辭退）
* 第 7 回 （1970 年） 黑羽英二 《目的補語》、小野木朝子 《クリスマスの旅》
* 第 8 回 （1971 年） 本田元彌 《家のなか・なかの家》、後藤みな子 《刻を曳く》
* 第 9 回 （1972 年） 尾高修也 《危うい歳月》
* 第 10 回 （1973 年） 從缺
  * 佳作 北澤輝明 《あわいの構図》、赤坂清一 《帰らざる道》

### 第 11 回－第 20 回

* 第 11 回 （1974 年） 小澤冬雄 《鬼のいる杜で》
* 第 12 回 （1975 年） 阿嘉誠一郎 《世の中や》
* 第 13 回 （1976 年） 外岡秀俊 《北帰行》
* 第 14 回 （1977 年） 星野光徳 《おれたちの熱い季節》、久野猛 《狂いだすのは三月》
* 第 15 回 （1978 年） 黑田宏治郎 《鳥たちの闇のみち》
  * 佳作 小林景子 《回帰点》
* 第 16 回 （1979 年） 冥王まさ子 《ある女のクリンプス》、宮內勝典 《南風》
* 第 17 回 （1980 年） 青山健司 《囚人のうた》、田中康夫 《なんとなく、クリスタル》、中平まみ 《ストレイ・シープ》
* 第 18 回 （1981 年） 堀田あけみ 《アイコ十六歳》、ふくださち 《百色メガネ》、山本三鈴 《みのむし》
* 第 19 回 （1982 年） 柳川春町 《日曜日には愛の胡瓜を》
* 第 20 回 （1983 年） 若一光司 《海に夜を重ねて》、山本昌代（東斎屋金魚から改名） 《応為坦坦録》

### 第 21 回－第 30 回

* 第 21 回 （1984 年） 平中悠一 《She's rain》、渥美饒兒 《ミッドナイト・ホモサピエンス》
* 第 22 回 （1985 年） 山田詠美 《ベッドタイムアイズ》
* 第 23 回 （1986 年） 岡本澄子 《零れた言葉》
  * 佳作 梅田香子 《勝利投手》
* 第 24 回 （1987 年） 笹山久三 《四万十川 あつよしの夏》
  * 佳作 久間十義 《マネーゲーム》
* 第 25 回 （1988 年） 長野まゆみ 《少年アリス》、飯嶋和一 《汝ふたたび故郷へ帰れず》
* 第 26 回 （1989 年） 比留間久夫 《YES・YES・YES》、 結城真子 《ハッピーハウス》
* 第 27 回 （1990 年） 蘆原すなお 《青春デンデケデケデケ》（直木賞）
* 第 28 回 （1991 年） 川本俊二 《Rose》、吉野光 《撃壌歌》
* 第 29 回 （1992 年） 三浦惠 《音符》
  * 佳作 真木健一 《白い血》
* 第 30 回 （1993 年） 從缺
  * 佳作 大石圭 《履き忘れたもう片方の靴》、小竹陽一朗 《DMAC》

### 第 31 回－第 40 回

* 第 31 回 （1994 年） 雨森零 《首飾り》
* 第 32 回 （1995 年） 伊藤高見 《助手席にて、グルグル・ダンスを踊って》
  * 優秀作 池內廣明 《ノックする人びと》、金真須美 《メソッド》
* 第 33 回 （1996 年） 從缺
  * 優秀作 大鋸一正 《フレア》、佐藤亞有子 《ボディ・レンタル》
* 第 34 回 （1997 年） 鈴木清剛 《ラジオデイズ》、星野智幸 《最後の吐息》
* 第 35 回 （1998 年） 鹿島田真希 《二匹》
* 第 36 回 （1999 年） 濱田順子 《Tiny,tiny》
* 第 37 回 （2000 年） 黒田晶 《メイドインジャパン》
  * 優秀作 佐藤智加 《肉触》
* 第 38 回 （2001 年） 綿矢莉莎 《Install 未成年載入》
* 第 39 回 （2002 年） 中村航 《リレキショ》、岡田智彥 《キッズ　アー　オールライト》
* 第 40 回 （2003 年） 羽田圭介 《黒冷水》、生田紗代 《オアシス》、伏見憲明 《魔女の息子》

### 第 41 回－第 50 回

* 第 41 回 （2004 年） 白岩玄 《野ブタ。をプロデュース》、山崎ナオコーラ 《人のセックスを笑うな》
* 第 42 回 （2005 年） 青山七惠 《窓の灯》、三並夏 （最年少受賞）《平成マシンガンズ》
* 第 43 回 （2006 年） 荻世いをら 《公園》、中山咲 《ヘンリエッタ》
* 第 44 回 （2007 年） 磯崎憲一郎 《肝心の子供》、丹下健太 《青色讃歌》
* 第 45 回 （2008 年） 喜多ふあり 《けちゃっぷ》、安戸悠太 《おひるのたびにさようなら》
* 第 46 回 （2009 年） 大森兄弟 《犬はいつも足元にいて》、藤代泉 《ボーダー ＆ レス》
* 第 47 回 （2010 年） 從缺
* 第 48 回 （2011 年） 今村友紀 《クリスタル・ヴァリーに降りそそぐ灰》
* 第 49 回 （2012 年） 谷川直子 《おしかくさま》
* 第 50 回 （2013 年） 櫻井晴也 《世界泥棒》

### 第 51 回－

* 第 51 回 （2014 年） 李龍德《死にたくなったら電話して》、金子薫《アルタッドに捧ぐ》
* 第 52 回 （2015 年） 山下紘加 《ドール》、畠山丑雄 《地の底の記憶》
* 第 53 回 （2016 年） 町屋良平 《青が破れる》、
* 第 54 回 （2017 年） 若竹千佐子 《おらおらでひとりいぐも》

## 外部鍊結

* 文藝賞応募規定
* 河出書房新社／文藝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 河出書房新社　メインページ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文藝節

**五四文藝節**最早追溯到民國 33 年（1944 年）中華全國文藝界抗敵協會所設立於 5 月 4 日之「文藝節」。其創立的過程受到中國國民黨和中國共產黨之間關於五四文化運動繼承之正統爭議、五四運動詮釋之爭等文化角力影響。中國共產黨管治下的革命根據地乃至後來的中國大陸地區則在同一日慶祝五四青年節。

## 歷史淵源

### 五四紀念活動

1920 年 5 月 4 日，中國各地為五四運動舉辦了首次紀念活動，梁啓超、蔡元培等當時的名流均紛紛發表文章，高度評價學生們的表現。1920 年代，廣州政府和北洋政府持續對峙，北京、天津紀念五四的集會遊行被北洋政府禁止，五四運動的紀念中心轉移到南京、上海。1923 年，中華民國全國學生總會電告各地學生聯合會，決議各地學聯每年舉辦大會，進行紀念。五九國恥、五三濟南慘案等事件使得五月初的紀念多帶有反日性質，隨著中日矛盾日益加深，五四紀念成為抗日禦侮的標誌。東三省淪陷後的 1933 年，當年的一場紀念會將 5 月 4 日定為「中國文化復興運動紀念日」，是為對五四紀念日對首次命名。

1939 年 3 月，陝甘寧邊區西北青年救國聯合會將 5 月 4 日定為青年節，毛澤東為之撰文和題詞，國民政府隨後亦將 5 月 4 日定為青年節。1939 年 5 月 4 日為兩黨共同慶祝的首屆五四青年節。1944 年，國民政府將 5 月 4 日改為文藝節。1949 年，中華人民共和國政務院將 5 月 4 日改回青年節，而和中華民國之五四文藝節差異至今。

### 青年節和文藝節

中國抗日戰爭期間，中華民國國民政府所規定之文藝節原為 3 月 27 日，為慶祝中華全國文藝界抗敵協會設立而定。青年節原為紀念三民主義青年團之設立而定於 5 月 4 日，後移至 3 月 29 日，改為紀念黃花崗起義的烈士。而 5 月 4 日則為青年節。1944 年，青年節被改為紀念三民主義青年團之設立的 3 月 29 日，引起西南聯合大學等校反對：當年 5 月 3 日，西南聯合大學還舉辦題為「捍衛五四精神，發揚五四傳統」的座談會。在國共內戰期間，國民黨所設立的 3 月 29 日的青年節則成為大眾表達對國民黨政府不滿的場合，中共曾藉機煽動發起「爭生存、爭自由、爭和平」 的學生運動。

1950 年 5 月 4 日，中國文藝協會成立於台北，以當日為文藝節；1950 年代起，中華民國政府將 5 月 4 日定為文藝節。

## 活動

戰後初期，台灣本土籍作家在談論「五四」時，多強調五四文化運動對台灣自日治時期以來的影響，外省籍作家則以談論五四反抗國民黨的言論鉗制，或是希望以五四精神在台灣清除日本文化殘留、重建中華文化。國民黨政府在 1945-1949 年的台灣則未進行任何紀念活動。1950 年代起，國民黨政府將 5 月 4 日定為文藝節，並且創立「五四」文藝獎金，還在每年 5 月 4 日舉辦文藝活動來紀念五四精神。馬祖、桃園等地政府機構曾有舉辦各色活動慶祝文藝節的到來。中國文藝協會則在文藝節當日，舉辦活動以進行慶祝，另外還會頒發中國文藝獎章，該獎章至今已經有超過 800 人獲得，中華民國總統也曾主持活動，為文藝界人士進行過授勳。洛杉磯、舊金山等地僑界亦舉行活動進行慶祝。

## 參見

* 五四運動
* 五四青年節

## 參考資料
文藝臺灣

**臺灣文藝家協會**（白話字：Tâi-oân Bûn-gē-ka Hia̍p-hōe），1939 年 12 月 4 月由臺灣詩人協會改組而成，在台北成立。會員共有六十二人，由黃得時、西川滿為籌備委員。當時參與的台灣作家有王育霖、王碧蕉、郭水潭、邱淳洸、邱永漢、黃得時、吳新榮、周金波、莊培初、張文環、水蔭萍、楊雲萍、藍蔭鼎、龍瑛宗、林精鏐（林芳年）、林夢龍等人。隔年的 1 月 1 日，該協會的機關雜誌《文藝臺灣》創刊，由日本作家西川滿擔任主編兼發行人。1941 年 2 月發行 2 卷 1 號以後，該協會為了配合日本帝國主義的宣傳和響應皇民化運動而改組，會長為臺北帝大教授矢野峰人，事務組長為西川滿。改組後西川滿另行籌組「文藝臺灣社」，《文藝臺灣》也改由「文藝臺灣社」發行，協會形同解散。此後《文藝臺灣》實際上成為西川滿一手主導的雜誌，被塑造成日本人外地文學的象徵，以浪漫、耽美的藝術至上主義為主。

## 成立宗旨與主要活動

成立宗旨為「以求促進臺灣地區文藝之向上發展，以及會員間的互助與親睦」。臺灣文藝家協會的章程有八條，第一條與第二條規定該會的名稱與目的。第一條全文：「本會稱曰臺灣文藝協會，以有關心於臺灣文藝並能夠為臺灣文藝進展上努力的有志而組織，以自由主義為會的存在精神。」第二條全文：「謀臺灣文藝的健全的發達為目的。」

臺灣文藝家協會的章程第三條有規定該會應當從事的活動，並且開列出四項：「關於文藝及與文藝有直接關係的各種問題之研究批判」、「關於文藝知識及文藝趣味的普及上應分的行動」、「發行機關雜誌或刊行相當的單行本」、「其他為遂行本會目的，認為必要的事項。」

實際的執行狀況如下：

1. 創辦機關雜誌《文藝臺灣》，全部以日文創作，提倡藝術至上論。當時編輯人為西川滿，另聘台灣人邱炳南（邱永漢）、黃得時、龍瑛宗擔任編輯委員。
2. 龍瑛宗和張文環被日當局派赴日本東京參加所謂「第一回大東亞文學者大會」，返台後，臺灣文藝家協會於同年十二月，分別在臺北公會堂、高雄、台南、嘉義、台中、彰化、新竹等地舉辦「大東亞文藝講演會」。該協會與張文環、中山侑等人所組的「啟文社」（《臺灣文學》的發行機關）是 1940 年代台灣僅存的文藝社團。戰後，被一些台灣文學的研究者視為日本殖民當局的御用社團，因為該會的機關雜誌刊登了不少高唱「大東亞民族」或「皇民奉公」等口號的宣傳文學。

## 機關雜誌：《文藝臺灣》

在日治時期台灣作家的作品刊載方面，目前已知，台灣作家龍瑛宗的〈白色的山脈〉(1941 年文藝臺灣)、〈不知道的幸福〉(1942 年文藝臺灣)；葉石濤〈林君寄來的信〉(1943 文藝臺灣)、〈春怨〉(1943 年文藝臺灣)；周金波的〈志願兵〉(1941 年文藝臺灣)、〈水癌〉(1940 年文藝臺灣)；台灣作家陳火泉最受人爭議的作品〈道〉刊在其上，而日人作家、學者的「外地文學」相關論述也刊載其上，島田謹二〈外地文學研究的現狀〉與中村哲〈外地文學的課題〉。此外，該雜誌也曾連載日人作家濱田隼雄的作品《南方移民村》與西川滿的小說《臺灣縱貫鐵道》。該刊物是一本綜合性的文藝雜誌，除了新詩、小說、評論這種新文學的文類，也有短歌、俳句等屬於日本傳統文學的文類，此外也刊載繪畫、版畫之類的藝術作品。《文藝臺灣》與《臺灣文學 (雜誌)》的台灣人作家的作品，曾經被當時臺灣總督府發行的《臺灣時報》為首，《臺灣日日新報》等台灣各報紙雜誌大力刊載。

「該雜誌發行到 1944 年 1 月第七卷第二號停刊為止，《文藝台灣》共發行了三十八期，創下戰前台灣文學史上，壽命最長的文藝雜誌的記錄」，與之審美取向、觀點對立的是《臺灣文學》，由脫離《文藝臺灣》的張文環、中山侑等人所創。關於這份雜誌作品的普遍風格，研究者黃琪椿認為：「這些作品多採材於台灣，具濃厚鄉土味。《文藝台灣》所呈現的鄉土不是著眼於台灣人生活嚴酷現實的台灣，而是生活在台灣的日本人，一面憧憬著日本內地，一面帶著旅行者的眼光，好奇地追尋著異國情調的台灣，因此《文藝台灣》所主張的文學，是以文藝家島田謹二提倡的：不模仿日本本土文學，充分表現台灣特殊性，樹立台灣獨自的文學以做為日本文學之一翼的『外地文學』。」。該雜誌的發行量當時有多少，據台灣文學研究者藤井省三的研究，「以第二號的三千五百冊左右為頂點，而其下限也都維持在二千冊左右。另外，根據第二卷第五號 (1941 年 8 月) 的〈編輯後記〉，可以知道出版第八號以後，儘管好評不斷，但是因為戰爭時期限制紙張的緣故，而無法印刷二千冊以上。」以上僅是推估，實際情況仍須後來者努力。

《文藝臺灣》作為含括文學、民俗、繪畫、裝訂藝術之文藝雜誌，其內容相當豐富多元。文學方面的參與者包括西川滿、濱田隼雄、川合三良、新垣宏一、島田謹二、矢野峰人、周金波、龍瑛宗、陳火泉、黃得時、楊雲萍、黃鳳姿、張文環、葉石濤等。創刊號及最初幾期之刊登的文類以詩歌為大宗，其中又以新詩為主，間雜短歌、俳句；其後以綜合性文藝刊物為目標發展，逐漸增加小說、隨筆、評論以及民俗考據文章，在美術設計風格上則仍延續自《媽祖》、《華麗島》以來，結合「府展」重要版畫家立石鐵臣、宮田彌太郎作品的形式，寓含臺灣民俗與宗教色彩。

重要作品在小說方面，有西川滿〈赤崁記〉、〈採硫記〉、〈臺灣縱貫鐵道〉，濱田隼雄〈南方移民村〉、周金波〈水癌〉、〈志願兵〉、陳火泉〈道〉等。

該雜誌在 1943 年 11 月 13 日「臺灣決戰文學會議」召開之後停刊，而發行機關「文藝臺灣社」也遭撤除。

## 參見

* 臺灣詩人協會、西川滿、黃得時、邱永漢、矢野峰人、文藝臺灣、皇民化、皇民文學、皇民化運動、臺灣文學奉公會、臺灣總督府情報課、日本文學報國會、臺灣決戰文學會議、臺灣文學 (雜誌)、民俗臺灣。

## 參考文獻
文藝青年

**文藝青年**，原本是指喜愛藝術的青年；21 世紀後用法發生變化，主要指拒絕隨大流、標誌自己與眾不同的志向與品味的青年，有時英語中會被譯成「hipster」。

## 運用演變

文青在 1990 年代前，「文藝青年」一詞是在社會文學運動當中被運用；1990 年代後，則是演變成網路流行語的運用；同時也受到網路爆紅的影響，文青一詞開始在台灣大眾媒體廣為流傳，最初的詞義也逐漸模糊，網路上衍生出各自主觀的論述，例如用來形容一個人的穿著、行為、個性、嗜好、文章寫作風格；目前文青常有嘲笑性質或成為自嘲用語；也逐漸成為一種風格。

## 詞源發展

* 1928 年 3 月 15 日，創造社出版的《文化批判》期刊第三期 ，刊登提到：

> 應該克服自己舊有的個人主義，而來參加集體的社會運動。
> 
> 

* 1950 年，中國青年寫作協會成立，其宗旨為：「團結青年作者，培養青年文藝興趣，提高創作水準，發揮文藝力量」。
* 2000 年 4 月 15 日，《淡水牛津文藝》第七期，刊登提到：

> 從小我就是個「文學青年」，對文學的興趣非常濃厚。
> 
> 

## 參考來源

## 參見

* 憤怒青年
* 知識青年
* 覺醒青年
* 歷女
* 馮乃超
* 台灣文藝
* 黃寶珠
* 楊潔明
* 安眠藥
* 化妝蛋
文蘭

**文蘭**可能指：

* 文蘭 (紐芬蘭)，北美地名
* 文蘭 (數學家)，中國數學家
* 文蘭 (演員)，原名梁葆文，已息影香港演員，已故粵劇名伶梁醒波次女，梁葆貞的姐姐
* 文蘭 (台灣)，台灣地名，位於花蓮縣秀林鄉文蘭村
文蘭_(加利福尼亞州)

**文蘭**（英語：Vinland）是美國加利福尼亞州克恩縣一個非建制地區，位於麥克法蘭以北約 2.5 英里（4 公里）並鄰近南太平洋鐵路，海拔高度為 98 米（322 英尺）。

## 參考資料
文蘭_(堪薩斯州)

**文蘭**（英語：Vinland）是位於美國堪薩斯州道格拉斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

文蘭所處的海拔為高於海平面 271 公尺（即 889 英英尺），而該地所採用的時區為 UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為 UTC-6 調快一小時，即 UTC-5（CDT）。

## 參考文獻
文蘭_(紐芬蘭)

**文蘭**是約公元一千年時古挪威人給北美一個地區的名字。

古挪威人傳奇史詩記載中出現的文蘭，證明了維京人早在哥倫布航行五個世紀之前就已經到達北美洲，此一傳統理論亦為考古學所支持。1960 年代，考古學家發現了格陵蘭島之外北美惟一一個古挪威人定居點，地點是紐芬蘭島北端，今天加拿大紐芬蘭 - 拉布拉多省的蘭塞奧茲牧草地。這個發現決定性地證明了維京人在哥倫布之前就抵達了北美。最近的考古研究認為此遺址並不全然是古挪威人記錄中的文蘭，而是一個入口，通往一個更大的叫文蘭的地方。

## 參見

* 維京人殖民北美
* 海盜戰記

## 腳注

## 外部連結

* Parks Canada - L'Anse aux Meadows National Historic Site of Canada
* Vikings: The north Atlantic saga（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; Searching for archeological evidence of Vikings in Labrador and Newfoundland （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - from The Smithsonian Institution's National Museum of Natural History
* _The Vinland Mystery_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - a National Film Board of Canada documentary
* _"Where is Vinland?"_, Great Unsolved Mysteries in Canadian History website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Skálholt Map - in the Royal Library, Copenhagen, Denmark
* Full text of Eirik the Red's Saga
文蘭地圖

**文蘭島地圖**（**Vinland Map**），1957 年出現的一張地圖，繪有美洲大陸。目前存放於美國耶魯大學。

文蘭島地圖據稱是一幅 15 世紀的古地圖，它是根據一幅 13 世紀的地圖而重新繪製的。地圖除了顯示非洲、亞洲及歐洲外，更顯示一個在大西洋格陵蘭以西、名為「文蘭島」的大島。地圖指該地區於 11 世紀時已經有人踏足，假如屬實，此將成為位於紐芬蘭島的古代北歐遺跡蘭塞奧茲牧草地以外的考古證據，證明於前哥倫布時期，古代挪威人曾到達美洲，然而，此地圖自 1965 年公開以來一直具有爭議性，無論是最近期的化學分析及學術論文均認為它不過是偽造品。

## 參考資料
文蘭島地圖

**文蘭島地圖**（**Vinland Map**），1957 年出現的一張地圖，繪有美洲大陸。目前存放於美國耶魯大學。

文蘭島地圖據稱是一幅 15 世紀的古地圖，它是根據一幅 13 世紀的地圖而重新繪製的。地圖除了顯示非洲、亞洲及歐洲外，更顯示一個在大西洋格陵蘭以西、名為「文蘭島」的大島。地圖指該地區於 11 世紀時已經有人踏足，假如屬實，此將成為位於紐芬蘭島的古代北歐遺跡蘭塞奧茲牧草地以外的考古證據，證明於前哥倫布時期，古代挪威人曾到達美洲，然而，此地圖自 1965 年公開以來一直具有爭議性，無論是最近期的化學分析及學術論文均認為它不過是偽造品。

## 參考資料
文蘭樹

**文殊蘭** （學名：_Crinum asiaticum_），別稱**文珠蘭**、**文蘭樹**、**朱蘭葉**、**羅裙帶**、**水笑草**、**裙帶草**、**郁蕉**、**鬱金葉**、**海帶七**、**腰帶七**、**秦瓊劍**、**牛黃傘**、**千層喜**、**扁擔葉**、**裹腳葉**、**裹腳蓮**、**海蕉**、**水蕉**、**允水蕉**、**濱木棉**、**十八學士**及**翠堤花**等，為石蒜科文殊蘭屬植物。文殊蘭的名稱可能使人誤會此品種為一種蘭科植物，但實際上此品種為石蒜科多年生草本植物。其種加詞「_asiaticum_」意為「亞洲的」。

此品種亦是典型的海漂植物。花期 6－8 月。

## 原產地

文殊蘭原產於印尼、蘇門答臘。中國大陸南方、琉球、日本及台灣海邊沙地。

## 分佈

文殊蘭常長於海邊地區、河旁沙地及山澗林下陰濕地，現常栽培作花園觀賞植物，分佈於中國境內的廣東、廣西、福建、海南島、四川以及中華民國台灣等地。亦為香港原生物種之一。於印度、琉球群島及日本亦有分佈。

## 生長

文殊蘭喜生長於溫暖濕潤的氣候，光線充足的環境但害怕夏季的烈日暴曬，肥沃疏鬆富含腐殖質排水良好的砂質土壤中，耐鹽鹼土壤。常採用分株法及播種方式繁殖。

## 形態特徵

文殊蘭是一種多年生草本植物，高可達 1 米。地下莖為葉基所形成的假鱗莖呈球狀，鱗莖上部呈圓柱形，基部側生分枝，直徑約 6－15 厘米。葉帶狀披針形，邊緣波狀，頂端漸尖，具 1 急尖的尖頭，暗綠色，可長達 1 米，寬約 7－12 厘米或更寬；葉片 20－30 枚，多列，寬大。花為傘形花序開於花莖頂端，有花 10－24 枚，多瓣，芳香；花莖直立幾乎與葉等長，實心；佛焰苞狀總苞片呈披針形，膜質，長約 6－10 厘米；小苞片呈狹線形，長約 3－7 厘米；花披管伸直纖細，綠白色，長約 7－10 厘米，直徑約 1.5－2 毫米，花披裂片 6 裂，形狀似蜘蛛，白色，呈線形，反捲，向頂端漸狹，長約 4.5－9 厘米，寬約 6－9 毫米；花梗長約 0.5－2.5 厘米；花絲長約 4－5 厘米，雄蕊 6 枚淡紅色，花藥黃色呈線形，頂端漸尖，長約 1.5 厘米或更長；子房 3 室呈紡錘形，長度不及 2 厘米。果為扁球形蒴果 ，綠色，直徑約 3－5 厘米，通常內含種子 1 枚。種子大型，外種皮海棉質。

## 藥性及其毒性

文殊蘭全株有毒，當中以鱗莖毒性最強。全株均含石蒜鹼（Lycorine）、多花水仙鹼（Tazettine）等多種生物鹼。誤服可引致嘔吐，腹痛，先便秘後劇烈下瀉，呼吸不整，脈搏加快，體溫上升等；大量誤服可引致神經系統麻痺而死亡。

據《全國中草藥匯編》記載文殊蘭性味辛、涼、有小毒。有消腫止痛、降火氣、行血散瘀之效，對火氣大、跌倒損傷、癰癤腫毒、咽喉炎、牙痛、頭疼及蛇咬傷等有治療之用。新鮮的葉和鱗莖，搗碎後敷上患處，對治療軟組織受損、閉合式骨折、關節炎、挫傷或叮咬之紅腫有幫助。台灣原住民排灣族及阿美族，則以文殊蘭治療刀傷、消腫止痛及蛇咬。

## 用途

文殊蘭的花葉有較高的觀賞價值，可作為園林景區或庭院裝飾之用，種植於海岸地區，有助防風定沙。

台灣原住民達悟族，從文殊蘭的假莖中撕下一片片的薄片綁於繩子上，形成長串再撕成細長條，再於底部綁上重物垂入水中，作為吸引魚類入網之用。達悟族亦利用文殊蘭的葉片，包住燒石灰的陶鍋以減低陶鍋溫度下降的速度，使燒出來的石灰能夠和檳榔一起嚼食。排灣族、平埔族、卑南族及綠島的居民，以文殊蘭作為地界指標植物。

南傳佛教視文殊蘭為五樹六花之一，意指為佛經中規定寺廟裡必須種植的五種樹六種花之一。文殊蘭亦作為宗教活動中賧佛的鮮花。

## 市花或町花

以下的日本城市町村使用文殊蘭作為市花或町花。

* 神奈川縣　橫須賀市、三浦市、真鶴町
* 靜岡縣　沼津市
* 三重縣　紀伊長島町
* 和歌山縣　新宮市、太地町、周參見町
* 山口縣　下關市
* 徳島縣　牟岐町
* 高知縣　室戶市、大月町
* 福岡縣　蘆屋町、志摩町
* 熊本縣　苓北町

## 相似品種

* 蜘蛛蘭 (石蒜科)

## 參考

## 外部連結

* Crinum asiaticumNature Serve
* Crinum asiaticum 中國數字植物標本館植物圖片庫
* 文殊蘭，Wenshulan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 文殊蘭 - 物種基本資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 特有生物研究保育中心 - 台灣野生植物資料庫
文虎

**文虎**可以指：

* 文虎 (三國)，三國歷史人物。
* 羅章龍，中國共產黨早期領導人之一。
文虎_(三國)

**文虎**（？—291 年？），是三國時魏國譙郡人，文欽之子，文鴦之弟。隨文欽興兵討司馬師，兵敗後與父投奔東吳。後文欽因故為諸葛誕所殺，與其兄文鴦復投魏。

## 生涯

魏正元二年（255 年）跟隨父親文欽、兄文鴦參與毌丘儉起兵討司馬師。魏甘露二年（257 年），又隨父兄幫助諸葛誕起事討司馬昭。文欽因故為諸葛誕所殺，文虎與其兄文鴦復投魏，賜爵關內侯，並讓二人率領數百騎兵巡城，對城中守軍大喊：「文欽之子猶不見殺，其餘何懼！」城內因此士氣渙散，不久，壽春城便被攻陷。城破後，司馬昭讓他們殮葬文欽，並佩給二人車牛。

291 年，其兄文鴦為司馬繇譖，遂夷三族，他也因此被殺。

## 參見

* 壽春三叛
文虎一

**文虎一**（1983 年 5 月 11 日 —），朝鮮族，是中國職業足球運動員，司職前鋒。

## 職業生涯

1999 年，文虎一入選吉林延邊二隊，開始了他的球員生涯。然而，在 2000 年延邊隊不幸從甲 A 降級，延邊一線隊被轉讓給浙江綠城，延邊隊只能參加乙級聯賽。而這支重建後的延邊隊是以二隊為基礎的，這給了文虎一更多的機會。

2004 年底，延邊隊終於沖甲成功。2005 年，文虎一要求轉會，但被總教練高暉留了下來。在中甲的第一年，文虎一表現平平。由於在前場浪費了太多機會，他甚至一度被教練移到了邊後衛的位置。

2006 年，文虎一回到了鋒線位置，找回了狀態。這個球季文虎一大放異彩，攻入 12 粒進球，在當年的中甲射手榜列第二。因此，文虎一得到了中超球隊長沙金德的青睞。長沙金德最終以 350 萬人民幣的價格將文虎一與隊友趙銘一起買入。

2011 年，文虎一在長沙金德降級後，加盟上海申花。2012 年 1 月，文虎一以自由轉會加盟中甲球隊瀋陽瀋北。
文虎章

**中華民國北京政府時期勳章獎章**是指中華民國北京政府統治時期頒發的各類勳章、獎章。

## 歷史

北京中華民國臨時政府統治時期，民國元年（1912 年）7 月 29 日，北京政府頒布《勳章令》 8 章 17 條。同時還公布了《頒給勳章條例》14 條。同年 8 月 8 日，頒布《勛位令》 8 條。

民國元年（1912 年）12 月 6 日，臨時大總統袁世凱公布《陸海軍勳章令》4 章 16 條。其全文如下：

 
民國二年（1913 年）4 月 9 日，臨時大總統袁世凱公布《修正陸海軍勳章令第三條》，其全文如下：

民國三年（1914 年）1 月 14 日，大總統袁世凱公布《修正陸海軍勳章令第十條》。其全文如下：
民國元年（1912 年）12 月 6 日，臨時大總統袁世凱公布《陸海軍獎章令》10 條，其全文如下：

民國元年（1912 年）12 月 6 日，臨時大總統袁世凱公布《陸海軍敘勛條例》22 條，其全文如下：

民國五年（1916 年）2 月 2 日，北京政府公布《修正勳章令》 6 條。

民國五年（1916 年）3 月 11 日，北京政府公布《頒爵條例》12 條。同年 10 月 7 日，公布《勳章令》15 條，《頒給勳章條例》14 條。

## 各類勳章、獎章

根據上述文件規定，中華民國設有下列勳章、獎章：

### 嘉禾章

* 一等嘉禾章
  * 一等嘉禾章、一等大綬寶光嘉禾章
  * 一等大綬嘉禾章
* 二等寶光嘉禾章
  * 二等三等嘉禾章嘉禾章
  * 二等大綬寶光嘉禾章
* 三等嘉禾章

#### 寶光嘉禾章

寶光嘉禾章為民國五年（1916 年）10 月大總統黎元洪頒發。分為五等六級。

* 一等大綬： 紅色綠緣 中嵌珊瑚圓珠（紅）加繪嘉禾
* 二等大綬： 紅色藍緣
* 二等無綬： 無綬
* 三等領綬： 黃色綠緣
* 四等襟綬： 加結黃色綠緣
* 五等襟綬： 黃色綠緣

### 文虎章

### 勛表

勛位章是依 1912 年 8 月 8 日，經大總統公布的《勛位令》規定，勛位授於「有勳勞於國家或社會」的民國人民。

### 部章

白鷹章（海軍部）、獬豸章（司法部）、棠蔭章（內政部）、雙單鶴章（財政部）、利用厚生章（農商部）、嘉祥章（教育部）。

## 參見

* 中華民國勳章獎章列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 勳章（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文蚌同盟

**泛克欽發展協會**（Pan Kachin Development Society，PKDS），又稱「**文蚌同盟**」、「泛克欽組織」，是由旅居中國、緬甸和印度三國之外的的「文蚌民族」學者、富商和其他知名人物，於 1994 年 6 月 11 日在泰國清邁（ Chiangmai）宣布成立的。現任主席詹杜敖（Nsang Tu Awng）。
該協會的主要宗旨是，在克欽獨立組織（Kachin Independence Organization；KIO）管轄的緬甸克欽邦，幫助建立的基礎教育和醫療試點項目、幫助振興中國、與中國有領土爭議的印度阿魯納恰爾邦 (中國稱藏南) 及阿薩姆邦之克欽族的文化和語言。

## 參考文獻
文蚌民族

**文蚌民族**亦稱為**景頗文蚌**（Jinghpo Wunpong；Jinghpaw Wunpawng ；景頗聯合；大景頗族 ），是指定居在緬甸北部克欽邦、中國雲南和印度東北部與中國有領土爭議的中國藏南地區（印度稱阿魯納恰爾邦）的克欽族各個支系，如載瓦（Zaiwa）、卡庫（Hkahku）、高伊（Guari）、馬尤（Maru; 浪速）、勒期（Lashi 或 Lechi）、浪峨（中國稱阿昌族）、日旺（包括中國的怒族獨龍支系及阿儂支系和獨龍族）、景頗族、傈僳族等古代氂牛羌的後裔。

## 歷史沿革

文蚌民族認為，大約在 10000 至 6000 年前，其祖先發源於北方寒冷的「天然平頂山」大草原（景頗語：「木拽省臘崩」）的日月山（據說就是青海省的日月山），是古代氂牛羌的後裔，將牛作為圖騰崇拜，因此不食水牛肉。

文蚌民族先民開始從「蒙古利亞」（Mongolia，蒙古人地方）的「木拽省臘崩」（天然平頂山，河湟地區）遷到「戶練央旦卯」（平坦之地，甘南、陝西寶雞一帶），之後進入「頗究桑昔卯」（大森林地區，藏東南與川西林區），再遷到「哲聶林真卯」（紅土高原，川西、滇西北一帶）。又過了若干年，除一部分留在雲南原地外，部份遷徙到了緬甸，還有一部分來到了印度東北部（包括與中國有領土爭議的阿魯納恰爾邦），逐漸形成了跨越中、緬、印三國的若干文蚌民族部落。

## 參考文獻
文蛤

**普通文蛤**（學名：_Meretrix lusoria_，中國稱**麗文蛤**），別名蛤蜊或蛤蠣，是簾蛤目簾蛤科文蛤屬的一種雙殼綱軟體動物，是重要的食用貝類之一。

台灣語境下的「文蛤」原指這一物種，但後來發現當地「文蛤」只是形似，實際上是單獨的物種台灣文蛤（_M. taiwanica_）。台灣文蛤喜歡生活在有淡水注入的河水濕地與潮間帶等地區，而真正的麗文蛤難於淡水河口存活。

## 型態描述

殼呈圓形略呈三角形，內面為瓷白色。

## 分佈

文蛤屬內幾個種形態較為類似，需要通過多種形態參數聯合測量或者基因手段才能準確鑑別。按照蕭聖代、莊世昌的分類方法，嚴格意義上的普通文蛤分布在日本、韓國一帶，之前報告的其他範圍實際上是中華文蛤、台灣文蛤、_Meretrix meretrix_ 混淆所致。

## 參考文獻

## 外部連結

* 蛤殼 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 蛤殼 Ge Qiao （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
文蛤亚科

**文蛤亞科**（學名：Meretricinae）是簾蛤科之下的一個亞科。

## 分類

文蛤亞科包括下列各屬:

* 文蛤屬 _Meretrix_ Lamarck，1799
  * 韓國文蛤 _Meretrix lamarckii_ Deshayes, 1853：又名斧文蛤
  * 麗文蛤 _Meretrix lusoria_ (Roeding, 1789)
  * 簾文蛤 _Meretrix lyrata_ Sowerby, 1851：又名皺肋文蛤
  * 臺灣文蛤 _Meretrix meretrix_ Linnaeus, 1758
  * 中華文蛤 _Meretrix petechialis_ Lamarck, 1818
* 青蛤屬 _Cyclina_ Deshayes，1850
  * 青蛤 _Cyclina sinensis_ Gmelin，1791

## 參考文獻
文蛤屬

**文蛤屬**（學名：_Meretrix_）是簾蛤科一個可食用鹹水蛤蜊的屬，是海洋雙殼綱軟體動物的一類。其物種皆可食用。

## 型態特徵

外殼從小型到大型，左右等殻，外型近似三角形。殻厚而硬，表面平滑而且有光澤。所以從前常被人加工成為圍棋的棋子。

殻有成長輪，大多數都有放射帶斑紋。有三個主鉸齒，前側齒發達。殼的內側並沒有珠母層，呈白色。

## 屬

1887 年時，Fischer 曾將當時有部分作者視為美女蛤屬亞屬的光殼蛤屬列作為本屬的亞屬，直至 1902 年 Dall 才將光殼蛤屬獨立出去。

現時列在文蛤屬以下至少有 9 個物種命名，當中有不少現時被認為是異名。需留意不同文獻對同一物種可能有不同的譯名；但另一方面不同文獻也可能用上同一譯文去指不同的物種。

下列各物種的中文譯名依從藍子樵教授的出版，現時（截至 2018 年 8 月 19 日 (2018-08-19)）在 WoRMS 列出本屬的五個物種:

* 韓國文蛤 _Meretrix lamarckii_ Deshayes, 1853
* 普通文蛤 _Meretrix lusoria_ (Röding, 1789)
* 簾文蛤 _Meretrix lyrata_ Sowerby, 1851：又譯為皺肋文蛤
* 臺灣文蛤 _Meretrix meretrix_ Linnaeus, 1758（和 _M. taiwanica_ 不同，暫無新譯名）
* 中華文蛤 _Meretrix petechialis_ Lamarck, 1818

2023 年，原產於台灣淡水河口的養殖文蛤，被確認為新物種

* 台灣文蛤 _Meretrix taiwanica_ Hsiao & Chuang, 2023

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：文蛤屬
文蛺蝶屬

**文蛺蝶屬**（**Cruiser**，學名：_Vindula_）是蛺蝶科毒蝶亞科中的一個屬。分佈於東南亞和澳洲。其物種都是兩性異形，即同一種蝴蝶的不同性別翅膀會有不同的花紋。幼蟲取食西番蓮科植物。

## 物種

* 指名文蛺蝶 _Vindula arsinoe_ Cramer 1777
* 迪氏文蛺蝶 _Vindula dejone_ Erichson 1834
* 文蛺蝶 _Vindula erota_ Fabricius 1793
* 白斑文蛺蝶 _Vindula sapor_ Godman & Salvin 1888

## 參考文獻

* Corbet AS, Pendlebury HM, and Eliot JN. 1992. The butterflies of the Malay Peninsula. Malayan Nature Society, Kuala Lumpur.
* Parsons M. 1999. The butterflies of Papua New Guinea: their systematics and biology. Academic Press, San Diego.
* 壽建新 周堯 李宇飛。世界蝴蝶分類名錄。中國：陝西科學技術出版社. 2006-04-01. ISBN 9787536936768 （中文（簡體））.
文血

**鴆**是一種傳說中的毒鳥。形象為黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇為食，從此描述除了以蛇為食以外，此鳥之原形顯然就是巴布亞島之林鵙鶲。牠的羽毛有劇毒，放入酒中能置人於死地。《漢書》中記載，漢惠帝二年時期，齊王劉肥入朝，惠帝對其禮遇有加，結果遭到呂后的不滿，便令人贈鴆酒意圖謀害。此鳥以蛇為食，應是指大冠鷲，古人以為牠多食毒蛇，羽毛中必亦含有劇毒之故。

後人把毒藥也雅稱為**鴆**。

## 歷史記載

《史記・呂不韋列傳》中說呂不韋自鴆而死。

## 傳說

《楚辭》中，屈原曾要鴆為他做媒，但鴆沒有答應。

## 參考

* 《楚國歷史文化辭典》石泉主編；何浩、陳偉副主編 ISBN 7-307-02066-1

## 相關

* 林鵙鶲屬
* 中國妖怪列表

## 腳註
文衡

**文衡**（1497 年 —？年），字**公孺**，號**似山**，四川省順慶府南充縣人，明朝政治人物。

嘉靖十一年（1532 年）壬辰科第二甲第八十名進士。觀大理寺政，陞員外，雲南僉事。

## 參考資料
文衡殿

**文衡殿**通常為主祀文衡聖帝（關羽）的廟宇，可以指：

**臺灣**

* 漚汪文衡殿，位於臺南市將軍區漚汪
* 麻豆文衡殿，位於臺南市麻豆區
* 赤山文衡殿，又稱鳳山文衡殿，位於高雄市鳳山區
* 太平文衡殿，位於臺東縣卑南鄉太平村

## 參見

* 標題包含「文衡殿」的頁面
* 關羽信仰
* 相關廟宇名稱：關帝廟、關王廟、武廟、文武廟、武聖廟、武聖宮、協天宮、關帝殿、關帝廳
文衡路

**文衡路（Wenheng Rd.）** 為高雄市三民區至鳳山區的重要道路，大致呈 7 型。西於澄清路口銜接義華路，在文東街口轉為南北向，南於和平路口銜接曹公路。因高雄鐵路地下化完工，於 2019 年 10 月 18 日與曹公路打通並正式通車。

## 行經行政區域

* 三民區
* 鳳山區

## 沿線設施

（由西至東）

* 星巴克澄清文衡門市
* 台北富邦銀行鳳山分行
* 文山公兒四公園
* 三信商業銀行鳳山分行
* 高雄市鳳山區文德國小
* 鳳山區農會文山辦事處

（由北至南）

* 高雄文山郵局
* 蘇湖冰菓室
* 麥當勞鳳山建國店
* 國立鳳山高級商工職業學校
* 7-ELEVEN 鳳文門市
* 鳳山車站

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 文山兒童四公園：文衡路 / 文平街口西南側
  * 文德國小：文衡路 / 文德路口西北側
  * 八德路 296 巷文衡路口：八德路 296 巷 / 文衡路 (西南側)
  * 鳳山商工 (文衡路)：建國路三段 / 文衡路口西南側

## 參考資料

## 相關連結

* 高雄市主要道路列表
文衡路_(鳳山區)

**文衡路（Wenheng Rd.）** 為高雄市三民區至鳳山區的重要道路，大致呈 7 型。西於澄清路口銜接義華路，在文東街口轉為南北向，南於和平路口銜接曹公路。因高雄鐵路地下化完工，於 2019 年 10 月 18 日與曹公路打通並正式通車。

## 行經行政區域

* 三民區
* 鳳山區

## 沿線設施

（由西至東）

* 星巴克澄清文衡門市
* 台北富邦銀行鳳山分行
* 文山公兒四公園
* 三信商業銀行鳳山分行
* 高雄市鳳山區文德國小
* 鳳山區農會文山辦事處

（由北至南）

* 高雄文山郵局
* 蘇湖冰菓室
* 麥當勞鳳山建國店
* 國立鳳山高級商工職業學校
* 7-ELEVEN 鳳文門市
* 鳳山車站

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 文山兒童四公園：文衡路 / 文平街口西南側
  * 文德國小：文衡路 / 文德路口西北側
  * 八德路 296 巷文衡路口：八德路 296 巷 / 文衡路 (西南側)
  * 鳳山商工 (文衡路)：建國路三段 / 文衡路口西南側

## 參考資料

## 相關連結

* 高雄市主要道路列表
文衡里

**文衡里**，可以指：

* 中華民國
  * 文衡里 (新北市)，新北市新莊區的一個里。
  * 文衡里 (高雄市)，高雄市鳳山區的一個里。
* 南韓
  * 文衡里 (京畿道)，京畿道廣州市五浦邑的一個里。

## 參見

* 標題包含「文衡里」的頁面
* 文衡聖帝（關羽）
文衡里_(高雄市)

**文衡里**是位於台灣高雄市鳳山區轄下之一里，位於鳳山區西北側。民國 87 年（1998 年）自文德里分出，且母里為文山里，加上赤山莊廟文衡殿在此之故，因而取名為文衡里。

## 本里沿革

文衡里位於高雄市鳳山區北邊，北與文德里為鄰，西鄰高雄市三民區，南連文福里，東與文山、文英等里相鄰。原屬文德里行政區域之一部份，因轄區有文衡關聖帝君廟鎮守，從中保護鄉民平安，且該聖帝為赤山地區文字頭等六里居民恭奉為景主，香火相當鼎盛，文衡里居民為尊敬文衡關聖帝君並紀念文衡路，而署名為文衡里，自民國 87 年（1998 年）2 月 9 日起經上級政府核准，正式劃分成立為文衡里。轄內大樓林立，居民有三分之二是外來人口，且皆從事工商業，三分之一居民係舊部落人士，目前有從事包肉粽、炊粿等販賣作生意為生，轄區文德路與文殿街銜接處旁有私人經營黃昏市場。

## 參考文獻
文襄敬皇后

**文襄敬皇后**（?—570 年代），河南郡洛陽縣（今河南省洛陽市東）人，魏孝文帝元宏曾孫，清河文宣王元亶之女，追尊齊文襄帝高澄夫人。

## 生平

北魏孝武帝時，元氏受封**馮翊公主**，或稱**馮翊長公主**。元氏嫁予權臣高歡之子高澄。534 年，高歡扶持其兄元善見登基，建立東魏。興和三年（541 年），元氏生下高澄第四子高孝琬，之後又生下兩個女兒，高澄於諸子中最寵愛她的兒子。

馮翊公主容貌美麗、性情溫柔，對高澄極其和順恭敬。高歡在 547 年去世後，高澄曾打算立當時盛寵的王昭儀為正室，崔暹勸諫說：「天命未改，魏室尚存，公主無罪，不容棄辱。」高澄不悅，崔暹苦諫後又聽從。後在高澄執政期間，其弟高洋的妻子李祖娥姿色美艷，每次在宴會上，容貌都蓋過馮翊公主，高澄對此尤為不平，高洋給其妻李氏禮物，稍有好的，便被高澄半路奪取。

549 年，高澄遇害身亡，時年 28 歲。高洋繼任其位，550 年建立北齊。尊馮翊公主為**文襄皇后**，居靜德宮。

天保六年，高洋嗜酒漸漸昏狂，遂將文襄皇后的庫藏財寶全都沒收，且聲稱高澄生前曾經非禮他的妻妾，而將她在高陽王府強暴。太后婁昭君得知後痛責高洋，亦遭高洋駡詈。之後高洋將高家婦女無論親疏全部聚集在自己跟前，讓僕人們侮辱這些婦女，又命胡人當衆輪辱元懌的女兒安德公主。

天統二年（566 年），高孝琬與太上皇高湛交惡，被以謀反罪名殺害，時年 23 歲。文襄皇后則在武平年間逝世，諡號敬皇后，祔葬神武帝高歡的義平陵。

## 子女

* 高孝琬，北齊并州刺史、河間王
* 樂安公主，嫁崔達拏

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《北史・卷 014》，出自李大師《北史》

　
:

## 參考資料
文西德

**文西德**（德語：Wunsiedel）是德國巴伐利亞邦的一個市鎮。總面積 54.88 平方公里，總人口 9349 人，其中男性 4521 人，女性 4828 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 170 人 / 平方公里。

## 華語譯名

由於兩岸翻譯的不同，台灣譯為「**文西德市**」；中國大陸譯為「**文西德爾市**」。

## 友好城市

* 法國 芒德

## 參見

* 巴伐利亞邦市鎮列表

## 參考
文西德尔县

**費希特山區文西德郡**（德語：Landkreis Wunsiedel im Fichtelgebirge 或 Landkreis Wunsiedel i. Fichtelgebirge），簡稱**文西德郡**，是德國巴伐利亞邦的一個郡，隸屬於上法蘭克尼亞行政區，首府文西德。

## 華語譯名

由於兩岸對於德國行政區「**Landkreis**」翻譯的不同，台灣譯為「**文西德郡**」；中國大陸譯為「**文西德爾縣**」。

## 地理

文西德郡北面與霍夫郡，東面與捷克的卡羅維發利州，南面與蒂申羅伊特郡，西面與拜律特郡相鄰。
文西樓

**清華大學宏盟樓**是清華大學新聞與傳播學院院館，總建築面積 3,838 平方米，共 3 層樓，建於 1934 年，原名為**清華大學電機工程館**，2002 年改稱**文西樓**，即文科西樓，2006 年宏盟集團取得冠名權，改為宏盟樓。

2001 年，電機工程館被國務院正式公布為第五批全國重點文物保護單位。2016 年被列入為「首批中國 20 世紀建築遺產」。

## 參考資料

## 外部連結

* 清華大學數字博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文覺

**文覺**（1139 年 —1203 年 8 月 29 日），日本平安時代末期至鐮倉時代初期的武士，同時也是真言宗的僧侶。他是鐮倉幕府重要幕僚之一，同時也是神護寺的中興之祖。俗名**遠藤盛遠**。

出生於攝津源氏傘下的武士團渡邊黨（遠藤氏）。父親是遠藤左近將監茂遠。曾擔任統子內親王的北面武士，並在 19 歲出家。

根據《平家物語》的記載，文覺性格焦躁莽撞，曾為復興京都高尾山的神護寺而闖入後白河法皇居住的法住寺殿發起強訴，因而被流放到了伊豆國。由於伊豆國是渡邊黨庇護人源賴政的知行國，文覺在那裡得到了照顧，被近藤國高安排在奈古屋寺住下。他與同在伊豆國的前兵衛佐源賴朝交情甚好，並竭力勸說源賴朝起兵，復興源氏。

源賴朝推翻平氏政權、建立鐮倉幕府之後，文覺成為了幕府中的重要人物。他在源賴朝和後白河法皇的支持下，相繼復興了神護寺、東寺、高野山大塔、東大寺、江之島弁財天等佛教建築。在源賴朝大肆搜捕平家落人的時候，他為平維盛的遺孤平六代（平高清）求情，將六代收為徒弟並帶到神護寺保護起來。

源賴朝死後，文覺捲入了武家和皇家的鬥爭之中，並在 1199 年（建久十年）的三左衛門事件中受到牽連，被權大納言源通親流放到了佐渡國，平六代也在同一年被殺。1202 年源通親死後，文覺回到京都。不久又被後鳥羽上皇懷疑謀反，流放對馬國。流放途中死於鎮西的大宰府。

## 參考文獻

* 木下順二，《古典を読む 平家物語　第四章「文覚」》，新版岩波現代文庫出版
文覺和尚

**文覺**（1664 年 —18 世紀），清朝禪宗僧人，江南長洲（今江蘇省蘇州市）人。

雍正年間，文覺在宮中侍奉清世宗雍正帝，秘密參劃謀略，運籌帷幄。文覺參與了年羹堯、隆科多、允禩、允禟諸案，即所謂「年隆阿塞之獄」，一時之間被朝臣禮重。清高宗乾隆帝即位，將文覺遣回原籍，並且讓七十多歲的文覺徒步回蘇州，交由地方官管制。

## 參考文獻

* 中國歷史大辭典・上卷。上海辭書出版社.2000
文觀

**文觀**（日語：文観／もんかん _Monkan_ \*/?，1278 年 2 月 4 日 —1357 年 11 月 21 日）是日本鎌倉時代後期至南北朝時代的真言律宗僧人、真言宗僧人、畫僧，法諱是**殊音**、**弘真**，由於文觀是其房號，因此又稱為**文觀房弘真**，文觀和殊音兩個稱呼均是源自於文殊菩薩和觀音菩薩，後來才改作弘真，通稱為**小野僧正**，尊稱作**文觀上人**，生涯曾經擔任醍醐座主、天王寺別當、東寺長者以及後醍醐天皇和後村上天皇的護持僧。

## 生平

文觀在 13 歲時於播磨國的天台宗寺院一乘寺出家，兩年後前往奈良興福寺跟隨良恩學習法相宗，又跟信空學習律藏，另外也有學習三論宗，後來又在西大寺的末寺播磨國北條常樂寺學佛，作為律宗僧人展開活動。18 歲時，他師承信空之下並且遵從十戒，23 歲時遵從波羅提木叉，正安 3 年（1301 年），他經過信空的兩部灌頂儀式後成為了阿闍黎。翌年，他隨信空進入了般若寺，開始接觸到文殊菩薩的信仰。同年 6 月，作為「文殊持者」他在叡尊死去十三年的忌日繪寫了種子曼荼羅，作為真言律宗僧人開始展開活動。正和 5 年（1316 年）為止，他出任大和竹林寺長老，信空在同年正月圓寂後，文觀在 4 月於醍醐寺報恩院接受了道順的傳法灌頂，與真言密宗也連結起來。其後，他開始親近後醍醐天皇，成為了護持僧。元亨 2 年至 3 年（1324 年 - 1325 年），他奉命入宮祈求「關東調伏」，翌年 3 月他以伊賀兼光為施主，讓七條佛所運慶的弟子康俊去打造般若寺的文殊菩薩像，從而替後醍醐天皇祈願。元弘之亂爆發後，他與圓觀等人被鎌倉幕府以曾經祈求「關東調伏」為由被捉拿後流放至硫磺島。

鎌倉幕府滅亡後的元弘 3 年或正慶 2 年（1333 年），文觀重返京都後在後醍醐天皇主導的建武新政中獲得重用，他在建武元年（1334 年）就任東寺大勸進、醍醐座主，翌年出任東寺長者和正法務，並且兼任高野山檢校和東大寺別當等職務，後來就任大僧正。這時候已經是顯密裡地位最高的文觀，其倉庫裡有大量財產，又收集了大量武器，每次參內時坐轎，數百名士兵前呼後擁，風頭一時無兩。南北朝分裂後，他跟從後醍醐天皇前往了吉野，效力於南朝，致力於讓觀心寺和金剛寺成為勅願寺。正平 12 年或延文 2 年 10 月 9 日（1357 年 11 月 21 日），他在河內國金剛寺大門往生院（現大阪府河內長野市金剛寺）死去。文觀經常被認為是立川流的中興之祖，他死後遭到宥快在《寶鏡鈔》猛烈抨擊，此說法在現今日本學界的研究下已經被推翻。此外，作為畫僧的文觀也有大量作品流傳至今，例如《絹本著色五字文殊像》（重要文化財，奈良國立博物館館藏）和《日課文殊》（弗瑞爾藝廊藏品）等等。

## 相關作品

## 參考資料

### 註解

### 參考
文觀部

**文化體育觀光部**（韓語：문화체육관광부／文化體育觀光部 _Munhwa Cheyuk Gwangwang-bu_ \*/?），簡稱**文觀部**（문관부／文觀部 _Mungwan-bu_），是大韓民國的中央行政機關，部門首長稱文化體育觀光部部長（문화체육관광부 장관／文化體育觀光部長官 _Munhwa Cheyuk Gwangwang-bu Janggwan_），同時獲任國務委員。

## 沿革

* 1948 年 11 月 4 日：設立公報處（1 室 4 局。秘書室、公報局、出版局、統計局、放送局）。
* 1956 年 2 月 9 日：公報處廢止，改設總統直屬的公報室設置（3 局。公報局、宣傳局、放送管理局）。
* 1961 年 6 月 22 日：設立公報部（4 局。調查局、公報局、文化宣傳局、放送管理局）。
* 1968 年 7 月 24 日：更名為文化公報部。
* 1989 年 12 月 30 日：分為文化部與國政弘報處。
* 1993 年 3 月 6 日：更名為文化體育部。
* 1998 年 2 月 28 日：更名為文化觀光部。
* 2008 年 2 月 29 日：與國政弘報處合併改組為文化體育觀光部。

## 職責

* 文化、藝術、影視、廣告、出版、刊物、體育、觀光等相關事務。
* 國家政策的宣傳。

## 組織

### 官員

* 部長（기문화체육관광부 장관／文化體育觀光部長官）
  * 發言人
  * 部長政策顧問
  * 監查官
* 第一次長
* 第二次長

### 下屬機構

### 附屬機構

### 外廳

* 文化財廳

## 相關條目

* 南韓文化院（駐外文化宣傳機構）
  * 駐日南韓文化院
  * 駐西班牙南韓文化院
* 文化觀光部 2000 年式 —— 一種韓語拉丁化拼寫方案
* 南韓旅遊業
* 南韓體育

## 外部連結

* 文化體育觀光部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
* 文化體育觀光部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）/（英文）/（日語）
文观部式

**國語羅馬字表記法**（韓語：국어의 로마자 표기법／國語의 로마字表記法 _gugeoui Romaja pyogibeop_ \*/?，另名**文化觀光部 2000 年式**）為現在韓國所使用的韓語拉丁文字轉寫規則。2000 年 7 月 1 日由韓國文化體育觀光部頒布。

2000 年自此告示頒布以來，韓國的人名多使用此羅馬字轉寫方案。另外，朝鮮民主主義人民共和國官方仍使用馬科恩 - 賴肖爾式拉丁文字轉寫法。

一般以「修正案」或「修正版」稱呼它。

修正案的重大修改有兩個：第一個是當塞音在初聲位置時，平音使用濁音字母表示 (仿漢語拼音)
，激音使用清音字母表示；第二個是取消字母用添加符號的表達方法。

其字母發音較接近漢語拼音，和拉丁字母主要使用國家差別較大。故國際上多使用馬 - 賴轉寫。

## 母音

　
: 粗體部分顯示了修正案與馬 - 賴系統相異的轉寫法

## 子音

粗體部分顯示了修正案與馬 - 賴系統相異的轉寫法

「ㄱ」和「ㅋ」做韻尾的時候，轉寫為「K」。例如　곡 GOK

「ㄷ」、「ㅌ」、「ㅅ」和「ㅈ」做韻尾的時候，轉寫為「T」。例如 꽃 KKOT

「ㅂ」和「ㅍ」做韻尾的時候，轉寫為「P」。例如 탑 TAP

而前字韻尾同後字聲母相遇的時候寫法有一定的變化，具體的變化參照下表：

## 參考資料

## 參閱

* 朝鮮語拉丁化

## 外部連結
文言_(编程语言)

**文言**（英語：_wenyan-lang_）是一門以漢語文言文為基礎進行程式編寫所用的語言。編譯器主要以 JavaScript 實作，支援將原始碼編譯為 JavaScript、Python 或 Ruby 程式碼。

不同於大部分中文程式語言，wenyan-lang 不只是以中文取代其他程式語言的關鍵字。它定義了自己的語法，使之讀起來接近古文。wenyan-lang 常用的符號只有中文字和引號，亦不須分行，以符合古人的書寫習慣。

## 概要

這個語言的開發者是來自卡內基梅隆大學的黃令東，並且當時僅是一名大四學生；在這一語言之前，他曾成功設計出了電腦自動作中國山水畫的程式，也是截至目前為止讓中國戲曲在人工智慧技術中得以實現的唯一一人。「文言」這一程式語言不是簡單的程式英文字元向中文的變換。恰恰相反，這一中國特色的語言是利用 NLP 技術，將文言文語法轉換為 Javascript 或 Python 語法，從而進行編譯與執行；技術難度巨大。這名開發者在不到一年前才萌生出文言編程的想法，那時他剛完成程式語言核心的課程。他希望能夠設計出一門能夠讓古老的中國典籍在命令列的字元間重獲新生的語言，而這正是 _wenyan-lang_ 的雛形。「我總是想拖延這個語言的設計。當時我給自己的藉口就是『我想要多讀一些中國古籍』，但後來我轉念一想，所謂的『想多讀點書』僅僅是『拖延症』這種字眼的美化罷了。我決定付諸實踐，入手開發了。」在接受 IEEE 採訪時他如是說，「那段時間是期末考試周，我們沒有課。所以我沒有選擇複習任何東西，而是去利用閒暇開發「文言」；不過四天，我就已經實現了核心功能。」當問及他是否對文言文情有獨鍾時，他的回答是肯定的 —— 當時他正在閱讀《淮南子》。

## 程式設計語法

文言程式語言的語法基本遵循中國古籍中的文言規則。本語言僅需要使用中文字和引號，其餘的標點符號、斷行、縮排都不是必要的，原則上以繁體中文書寫。下面將會列出一些例子。

### Hello, world!

### 變數

使用漢字組合作為變數的名稱，而不是拉丁字母。這些變數有各自的類型，如「數」「言」等。

### 布林值

布林值用「爻」作為類型名。其值真、假分別用「陽」「陰」表示。

### 條件與流程控制

用「若…… 乃得……」句式作為 if 判斷，用「為是」作為迴圈關鍵字。

### 運算

### 容器類型

使用文言文中的銜接詞來表達容器類型。由於尊重漢語習慣，數列的下標都是從一開始的。

### 定義函式

使用「吾有一術」進行聲明。

### 使用模組

## 爭議

作為一個純中文的編譯語言，文言在國內外飽受爭議。多數持反對意見的人認為，這一語言因為文言文本身具備的複雜性和在現代社會的不普及性，很難收到廣泛使用，會抬高中國人學習程式語言的門檻而不是降低；而持支援態度的人認為，大四學生能夠吸取古籍，製作出如此完備而且系統的語言，其意志與精神令人驚嘆。

## 參考內容
文言傳

《**十翼**》，亦稱為《**易傳**》（漢語拼音：**yì zhuàn**），是包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文篇，因〈彖辭〉、〈象辭〉、〈繫辭〉各分上下兩篇，所以統共為十篇，舊稱《十翼》。**傳**是對**經**的解釋。 
古人說的《易經》，常把「易傳」也涵括在內。根據史書，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人，部份篇章也可能是集體創作的成果。

## 典籍組成

孔子當年贊《周易》有「十翼」之稱，今所存者，僅〈繫辭〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉四者而已，後人將〈文言〉、〈彖〉、〈象〉湊成「十翼」之數。
名為《易傳》：

1. 〈彖傳〉上下兩篇 ——

　
: 《易經》六十四卦，每卦都有 "彖辭"，其後接著才是「彖曰」，以解釋 "彖辭"，這部份才是〈彖傳〉的內容。

　
: 「彖」是「斷」的意思，「彖辭」則是用來論斷一卦的卦象、卦德和六爻的排列。
2. 〈象傳〉上下兩篇 ——

　
: 六十四卦每卦「彖曰」後面，緊接著是「象曰」，稱為「大象」，總論這一卦的象。

　
: 每一卦有六爻，爻辭後面的「象曰」，叫做「小象」，分論這六爻的象。

　
: 象的功能，在模擬萬物型態和事理。
3. 〈繫辭傳〉上下兩篇 ——

　
: 「繫」的意思是聯絡，把易道的義理聯繫起來，相當於《易經》的總論或通論。

　
: 上篇以形而上的道體為主，下篇以形而下的器用為主，合起來可以稱為「易大傳」。
4. 〈說卦傳〉一篇 —— 說明八卦所代表的意義，以及八卦相重的由來。
5. 〈序卦傳〉一篇 —— 說明六十四卦的次序，和排列的理由。
6. 〈雜卦傳〉一篇 —— 以另一種形式來解釋六十四卦的卦名。
7. 〈文言傳〉一篇 —— 就乾卦與坤卦作充分詳細解說。可能是後世易學家的見解所輯錄而成。

以上七個部份，共有十篇，稱為《十翼》。「翼」是「助」的意思，表示輔助易學的十肢翅膀。

「十翼」稱名的由來，實是源於〈繫辭〉的分章，如綱要、釋名、釋義、釋用、釋道、釋數、釋辭、釋神、釋化、釋例等十章。

## 作者

根據史書記載，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人（並未否定孔子的貢獻），部份篇章也可能是集體創作的成果。

**盛唐以前的記述**

西漢司馬遷《史記・孔子世家》：「孔子晚而喜《易》，序〈彖〉〈系〉〈象〉〈說卦〉〈文言〉。讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣。』」

唐代陸德明録《經典釋文・註解傳述人》：「文王拘於羑里作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦，謂之十翼」。

**北宋學者的看法**

北宋歐陽修一方面相信〈彖傳〉上下、〈象傳〉上下，是「聖人之言」，但另一方面對於其他諸如〈繫辭〉上下、〈文言〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉五者有不同的看法 —— 他認為應看作是古代講師們解經的「大傳」，其中既有口耳相傳的聖人之言，也有夾雜講師加上的解釋（非聖人之言）。整體而言，一方面這些易傳不可偏廢，另一方面則強調學者須明辨之、有所取捨。

北宋曾盛行「疑古」學風，「儒者競以己意說經」。甚至有些新進的初學者還不很明瞭古人經典的完整全貌，聽到當代的學者們發表各自論述，卻不經思考地斷章取義、以偏概全，忽視了謹守規矩、遵循體制的求學態度，卻把聽來片段的一面之詞、加上一些猜測的謠言，就以為是抓到精華要點…… 一些學者對此學術風氣不以為然。

**清代學者的看法**

清代學者對於《十翼》是否為孔子之言，仍有爭議。姚際恆《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》非出自孔子之手。戴璉璋闡述：「近人如錢穆、馮友蘭、顧頡剛、李鏡池、高亨、戴君仁…… 他們一致否定孔子作《十翼》的說法，所持的理由中，最值得注意的是《易傳》與《論語》在思想上有顯著的差異。……《易傳》與《論語》除了思想上有差距以外，在語法方面也有顯著的不同；此外〈文言〉多用對偶句子，與《荀子》風格相近；〈彖〉、〈象〉兩傳韻語通押的現象，與《詩經》及《荀子》、《老子》及《楚辭》中屈、宋兩家作品。這些現象也都可以作為《易傳》並非完全出於孔子之手的理據。」

**近現代學者的看法**

馮友蘭明確否認孔子為《十翼》作者。「在《十翼》中，有許多地方據說是引孔子的話，冠以『子曰』二字。有這兩字的話是不是真是孔子說的，還要待考證。不過這可以反證，沒有這兩個的話，顯然就不是孔子說的了。《十翼》中的思想，有許多顯然是戰國時期才可能有的。老子說『道常無名朴。』又說：『朴散則為器。』道與器是相對的。《繫辭》也說『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』，道與器也是相對的。這一對術語是戰國以前所沒有的。」據此，馮友蘭認為《十翼》並不是一個人的作品，成書年代也各不相同，其作者應為戰國末至秦漢之際的儒家學者。

**近代的發現**

隨著帛書《易傳》及郭店楚墓竹簡的出土，多認為孔子於《易》的關係是很密切的。

《易經證釋》的〈繫辭講義〉有提到「考　夫子原來授門弟子者，即以〈繫辭〉為重，而在〈繫辭〉中約分十章，此「十翼」稱名由來。」「所謂贊《易》即此〈繫辭〉，而前後多訛脫錯亂，非復當時原本。以章節言，亦有不足原數，不獨文句顛倒遺脫已也。大概內分『綱要』、『釋名』、『釋義』、『釋用』、『釋道』、『釋數』、『釋辭』、『釋神』、『釋化』、『釋例』各章。」

## 近代考古研究

## 《周易》相關註本書目

## 註腳

## 參考文獻

## 外部連結及文獻
文言詞_(西班牙語)

**文言詞**（Cultismo）在傳統的西班牙語言學中指與其希臘語或拉丁語詞源詞形中密聯繫的詞，這類詞不遵循自俗拉丁語演變至卡斯蒂利亞語的一般規律。這些詞通常是出於文化、文學或科學的因素而重新引入。文言詞不遵循一般正字法或語言演變引起的語音變化，但是會受制於在羅曼語演變中詞位和語素受到的影響。

在某些情況下，文言詞是一些技術或專業術語，這些詞都僅存於古語中，在現今羅曼語中已經廢棄不用。通常這類詞都是古典文化中文學、法律及哲學的術語，如 ataraxia (來自希臘語 ἀταραξία, "心平氣和") 或 _legislar_ (從拉丁語 _legislator_ 派生)。另外，也有一些是造語，多數屬於科學名詞。

重新被引入的古詞實際上已經存在的情況並不罕見，既存詞通常已經經歷了一些演變。因此，這導致了大量重見詞的出現：其中一個是形態學上符合西班牙語演變的發音，另一個則是後來引入的文言詞。例如，拉丁語 _fabrica_ 一詞在語音演變之後變爲了 _fragua_，而另一方面， _fábrica_ 一詞在十七世紀出現，它的讀音來自按照當時人們的猜測被視作正確的拉丁語發音，並且其意義範圍可能也更窄，含義也更抽象。

西班牙語在中世紀（如 Gonzalo de Berceo 需要在當時西班牙語的基礎上創造一種適合文學創作的語言）及在由路易斯・德・貢戈拉・伊・阿爾戈特發起的詩歌語言創新期間引入了大量的文言詞，因此在十七世紀的這一時期也被稱作 Culteranismo 。

## 註釋

## 參考書目

* CLAVERÍA NADAL, G. (1991), El latinismo en español, Barcelona, Univ. Autónoma de Barcelona.
* GARCÍA GALLARÍN, Consuelo (2007): El cultismo en la historia de la lengua española, Madrid, Parthenon
* HERRERO INGELMO, J.L. (1994), 「Cultismos renacentistas (cultismos léxicos y semánticos en la poesía del siglo XVI)」, BRAE LXXIV, CCLXI, 13-193; CCLXII, 223-237; CCLXIII, 503-523.
* WRIGHT, R.(1982), Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France, Liverpool, Arca Classical and Medieval Texts, 1982; trad. de Rosa Lalor, Latín tardío y romance temprano. En España y la Francia carolingia, Madrid, Gredos, 1989.

## 外部連結

* Cultismos renacentistas
* Del latín al castellano （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Manual de gramática histórica
文言韻文

**中國古典詩詞**是中國古典詩歌中的詩詞部分，但也可代指整個中國古典詩歌的範疇。**中國古典詩歌**是使用中國傳統漢語和詩詞格律創作的詩歌，是和新文化運動以來受西方詩歌傳統影響的**現代詩**（**新詩**，**自由詩**）相對的概念。中國古典詩歌中詩的部分有時也被稱為**舊體詩**。中國古典詩歌包括賦、詩、詞、曲等，屬於韻文，多以文言創作，所以也可稱作**詩詞歌賦**或**文言韻文**。人們平時常用的「古詩」一詞，可指代整個中國古典詩歌，或單指其中詩的部分（舊體詩），同時也是專業詞彙古體詩的簡稱。

## 歷史

一般認為，中國最早的詩歌是上古時期的《彈歌》「斷竹，續竹，飛土，逐宍」。在中國，最早的詩歌總集是《詩經》，其中最早的詩作於西周初期，最晚的作品成於春秋時期中葉。到了戰國時期，在南方的楚國華夏族和百越族語言逐漸融合，其詩歌集《楚辭》突破了《詩經》的一些形式限制，更能體現南方語言的特點。

漢代時樂府詩形成。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當於現在的歌詞。這種樂府詩稱為「曲」、「辭」、「歌」、「行」等。三國時期以建安文學為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養，為後來的格律更嚴謹的近體詩奠定了基礎。到了唐代，中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微鬆一些。

另外，在宋代達到頂峰的詞也是漢語韻文的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便於配以樂曲演唱。自元代開始，中國詩歌的黃金時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲、小說等其他形式。

## 體裁

### 詩經與楚辭

《詩經》與《楚辭》是中國最早的兩部韻文集，創作時期都在先秦，之後成集，對後世產生了深遠的影響，故也有詩經體與楚辭體（騷體）的說法。

相比之下，詩經相對遵守形體規範，而楚辭則較少拘束，從手法上來說，詩經偏於情景交映、婉轉表達、比喻描寫等，而楚辭的想像力相對更加豐富，思想自由，常常直接抒發強烈的感情。《詩經》的作者基本都已不可考，按照配樂的內容被分為風、雅、頌三種類型，其常見的創作手法又有賦、比、興三種。《楚辭》中的著名作者則有屈原和宋玉。

《詩經》的代表作是國風一類，而《楚辭》的代表作則是《離騷》，所以後世常用「風騷」指代所有的詩歌。

### 樂府詩

樂府詩盛行於漢朝，歷經三國兩晉，到南北朝時仍然有相當大的發展。樂府的特點是配樂，所以現在留存下來樂府詩其實都是原來的歌詞，其體例更多是根據樂曲的需要。較著名的樂府詩有《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《上邪》等。直到唐朝以後，仍然有相當多的詩人以樂府曲名創作，如李白的《關山月》、王昌齡的《塞上曲》等。

但是隨著樂曲古譜的逐漸散失，古樂府逐漸失去了影響力，不過以歌配詞的做法仍然廣泛流傳，成為了之後的詞。由於樂府的影響力，後代也有將詞稱為樂府的情況，比如蘇軾的著名詞集就稱為《東坡樂府》。

### 古體詩

古體詩原指唐朝以前不配樂的詩，與近體詩相對，加上樂府詩三者成為狹義上的中國古詩中的三大類別。近體詩成形以後，仍然有相當多的詩人喜歡使用古體創作，這些詩作也被稱為古體詩或古風，與遵守格律的近體詩相區別。

### 近體詩

近體詩是南北朝時期出現、至唐朝而成熟的詩體，其特點是講究格律，即規範詩作包括字數、平仄、用韻、對仗的四方面因素。近體詩只允許五種類型，即五絕、七絕、五律、七律和排律。

### 詞

詞的出現與樂府息息相關，隨著後者樂曲的逐漸散失，詞逐漸成為配樂的詩體的主流，取代了樂府。兩者間的區別首先是樂府遠早於詞；其次是樂府曲名、詞牌名的不同；再次則是早期很多詞牌的出現是為了配合原有的詩作，與樂府先有曲後有文字相反。兩者的共同點在於都是為了配樂而作，所以必須符合選定樂曲的格式、特點，作者並不能隨意更改、創作新的樂府或詞牌。

### 賦

賦上承《楚辭》，最盛行於漢朝。它與詩、詞最大的區別是不講究簡練，也沒有字數、長短等的限制。賦詞藻華麗，描寫奢華，對於作者和讀者的文學修養要求極高，而且賦仍然非常講究用韻的細節，到唐朝甚至短暫出現過所謂的律賦。正是由於其強調格式形式，與駢文一樣，到了唐宋時期被古文運動所反對，逐漸失去了影響力。也有一部分賦吸取了散文的特點，被稱為文賦，雖然仍然有用韻、對仗等古賦、俳賦的手法，但是格式相對寬鬆，對於作者的限制較少。

### 駢文

駢文是另一種韻文的體裁，初期主要強調對偶，到了南北朝吸收了漢賦的特點，更開始注重用韻，體例越來越拘束，常常成為只有表面錦繡而無實質內容的作品。到了古文運動之後，逐漸失去影響力。

### 曲

元曲是古代詩歌中最晚出現的形態，雖然其中仍然有用韻等成分，並且配樂，但是其中元雜劇的成就更加遠遠超過了散曲，實際上已經向敘述獨立的故事等實際作用發展，逐漸脫離了韻文的範疇。元曲對明清的小說和各流派的民間藝術、戲曲等都產生了深遠的影響。

## 中國以外地區的影響

漢字文化圈地區如朝鮮、日本、越南、琉球等，歷史上深受漢文化影響，除了以漢文寫作**漢詩**外，其本民族語言寫成的韻文在格律、內容、風格上也受到漢文韻文影響。

## 研究書目

* 葉維廉：《中國詩學》（北京：三聯書店，1992）。
* 蔡宗齊：〈古典詩歌的現代詮釋──節奏、句式、詩境（理論研究和《詩經》研究部分） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 蔡宗齊：〈節奏、句式、詩境 —— 古典詩歌傳統的新解讀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 蔡英俊：〈古典詩歌意義的構成方式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 蔡英俊：〈詩歌與歷史：論詩史的歷史成分及其敘述的轉向 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
文訥島

**文訥島**（丹麥語：Venø），是丹麥的島嶼，位於日德蘭半島，處於利姆海峽，長 7.5 公里、寬 1.5 公里，面積 6.5 平方公里，最高點海拔高度 27 米，2015 年人口 204，人口密度每平方公里 30 人。

## 參考資料

* "Danmarks Statistik." （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Retrieved 6 January 2016.
文訥戈瑟河

**文訥戈瑟河**（德語：Vennegosse），是德國的河流，位於該國西部，處於北萊茵 - 威斯伐倫州，屬於施瓦茨格拉本河的左支流，河道全長 7.2 公里，發源自代爾布呂克。

## 參考資料

* Bauerschaften von Mastholte, Internetauftritt des Heimatvereins Mastholte （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文訥斯拉

**文訥斯拉**（挪威語：Vennesla）是挪威阿格德爾郡的一個市鎮。區政中心位於文訥斯拉，面積總計 384 平方公里，2004 年人口為 12,356 人，人口密度為 34 人 / 平方公里。
文訥斯拉圖書館

**文訥斯拉圖書館**是挪威小鎮文訥斯拉的公共圖書館，於 2011 年開放，由設計上海世博挪威館的 Helen & Hard 建築事務所建造，其內部獨特的等距肋狀拱頂，令人印象深刻，亦因此榮獲 2012 年挪威優良建築狀。
文訥河

**文訥河**（德語：Wenne），是德國的河流，位於該國西部，處於北萊茵 - 威斯伐倫州，屬於魯爾河的左支流，河道全長 31 公里，流域面積 219 平方公里，發源自施馬倫貝格。

## 參考資料

* https://web.archive.org/web/20160516150153/http://www.talsperrenleitzentrale-ruhr.de/gewaesser.html?SID=2761695000100q
文詒

**楊翊**（1925 年 —），原名**易鼎銘**，曾用筆名**文詒**、**李冰**等，男，湖南長沙人，中國新聞活動家，曾任中華全國新聞工作者協會書記處書記。

## 參考資料
文詠珊

**文詠珊**（英語：Janice Man Wing Shan，1988 年 12 月 29 日 —），香港演員，於 2002 年平面模特兒入行。2007 年起拍港產片，2016 及 2017 年憑《赤道》及《寒戰 II》入圍香港電影金像獎最佳女配角。2015 年起在中國大陸拍攝電視劇，代表作是 2017 年古裝劇《九州・海上牧雲記》的盼兮、2018 年網劇《冒險王衛斯理》的方天涯和 2020 年電視劇《風聲》的李寧玉。

## 簡介

### 背景

文詠珊自小居於香港荃灣梨木樹邨，曾就讀香港浸信會聯會小學（2000 年小六），2005 年重讀一年中五年級，2006 年畢業於紡織學會美國商會胡漢輝中學。學生時期，文詠珊加入學校管弦樂團小提琴隊，並參加話劇表演。期間於 13 歲至 14 歲之間時在街上被星探發掘，簽約種星堂，成為香港新一代青春封面模特兒始祖，被譽為「𡃁界女神」。於 2007 年獲邀客串參與電影《十分愛》拍攝，從此開始其電影事業。期間參與多部電影拍攝，包括《愛・鬥大》、《內衣少女》及《愛情故事》。

### 娛樂、演藝事業

文詠珊約滿種星堂後，2009 年簽約 Amusic 成為旗下藝人，老闆黎明更在 Dream Wedding Leon Live Summer 09 中邀請文詠珊當嘉賓。在 Amusic 的五年間，文詠珊與多位影視紅星合作拍攝了三部部電影，包、拍攝《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅 van》、《大追捕》等，其中《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅 van》入圍第 64 屆柏林影展「電影大觀」及第 38 屆香港國際電影節的開幕電影。。2015 年文詠珊參與拍攝《兇手還未睡》及與周潤發、梁家輝合作拍攝《寒戰 II》。

具有時裝觸覺的文詠珊，於 2011 年第 30 屆香港電影金像獎頒獎禮上獲得所有評審認同，獲頒最佳衣著獎。2014 年，文詠珊受邀到米蘭及巴黎出席時裝週，出席了 Fendi、Vivienne Westwood、Chloé 等國際品牌時裝秀。

### 中國大陸市場

2014 年 7 月 25 日宣佈加盟太陽娛樂文化 ，並將市場擴展至中國大陸，2014 年至 2015 年期間於中國大陸拍攝了一部抗日電視劇《畢業歌》及投資近 1.5 億人民幣的大型武俠劇《蜀山戰紀之劍俠傳奇》，「蜀山小師妹」形象深入民心，成功開拓國內市場。2016 年拍攝投資超過 3 億元人民幣的大型古裝魔幻劇《九州・海上牧雲記》。

2018 年，接受訪問時表示幸好三年前能搭上北往內地發展事業的末班車，拍劇拍戲頻繁來往陸港兩地，回望當初，心頭捏一把汗。亦慶幸能夠自己做自己事，而自己便是自己最大障礙，欲邁步向前，必須遇驚愈做，遇強愈強。2020 年 12 月 24 日，與徐璐等合作主演的年代諜戰劇《風聲》播出，她在劇中飾演剿總隊機要處譯電科科長李寧玉。

## 影視作品

### 電影

### 電視劇 (香港電台)

### 電視劇 (中國大陸)

### 網絡劇

### 獲獎記錄

## 節目

## 音樂作品

### 歌曲

### 參演 MV

## 其它作品

### 社會活動

### 主持

### 小說

### 配音

### 雜誌 / 街拍 / 寫真

### 廣告代言

 

### 品牌代言

## 參考文獻

## 外部連結

* 文詠珊在香港影庫上的簡介
* 文詠珊在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 文詠珊的 Facebook 專頁
* 文詠珊的 Instagram 帳戶
* 文詠珊的新浪微博
* JaniceMan 文詠珊抖音 [1]
* Janice Man 個人 Profile - 太陽娛樂文化
文誉扬

**艾炎**（1914 年 —1998 年），原名**文譽揚**，男，廣東寶安人，生於香港，中國版畫家，中國抗日戰爭時期前往太行山的抗日根據地加入八路軍，曾任中國美術家協會理事。

## 參考資料
文諾納群

**文諾納群**（Winonaite）是原始無球粒隕石的一個群。像所有的原始無球粒隕石一樣，文諾納群與球粒隕石和無粒隕石共享相似的性質。它們呈現變質、部分熔融、角礫化和隕石球粒的遺跡。其化學和礦物成分介於 H 和 E 球粒隕石之間。

## 名稱和歷史

文諾納群是依據文諾納隕石的標本命名的。這個名稱本身從亞利桑納州的文諾納衍生而來，據說此類型的標本是 1928 年 9 月在埃爾登普韋布洛的聖多娜村考古發掘時發現的。聖多娜是 1150 年至 1275 年存在的一個村莊，隕石據說是從一個房間的石棺內尋獲的。然而，一項最新的研究顯示隕石是在另一處稱為聖多娜的村莊，而不是在埃爾登普韋布洛的。目前有 25 顆隕石屬於文諾納隕石群。

## 說明

文諾納群是無粒隕石，但有類似於球粒隕石的化學和礦物成分，它們的組成介於 H 和 E 球粒隕石之間。其同位素比率類似於 IAB 隕石的矽酸岩雜質。在切片，礦物顆粒廣泛的顯示熱變質作用的維觀結構和部分熔融的跡象。有些文諾納隕石標本似乎有隕石球粒的遺跡 (像是 Pontlyfni 和莫里斯山) 。

## 母體

文諾納群和另外兩群鐵隕石 IAB 和 IIICD 被認為都來自相同的母體。鐵隕石來自微型行星的核心部分，但文諾納隕石比較接近表面。這是 IAB 隕石和文諾納隕石的矽酸岩雜質，特別是氧同位素比例，都類似的原因。比較不清楚的是 IIICD 隕石是否也是這個母體的一部分。文諾納群顯示當母體受到撞擊的影響，會形成不同岩性的角礫岩。以氬 - 氬放射性定年法測量，後來這些角礫岩在 44 和 45.4 億年之間在母體上被變質作用強迫性的加熱，母體還達到發生部分熔融的溫度。宇宙射線的曝露年齡顯示這些隕石經過了 2,000 至 8,000 萬年才抵達地球。

## 值得注意的文諾納群隕石

* 哈姆拉沙漠 193：閃石軸承。
* Pontlyfni：隕石球粒遺跡。
* 莫里斯山：隕石球粒遺跡。
* 文諾納隕石

## 相關條目

* 隕石學辭彙

## 參考資料
文諾納隕石

**文諾納隕石**（Winona meteorite）是原始無球粒隕石。它是迄今為止最大的文諾納群隕石的標本。

## 發現和命名

文諾納隕石是文諾納群命名所依據的標本。這個名稱本身從亞利桑納州的文諾納衍生而來，據說此標本是 1928 年 9 月在埃爾登普韋布洛的聖多娜村考古發掘時發現的。聖多娜是 1150 年至 1275 年存在的一個村莊，隕石據說是從一個房間的石棺內尋獲的。然而，一項最新的研究顯示隕石是在另一處稱為聖多娜的村莊，而不是在埃爾登普韋布洛的。

當隕石從石棺中移出時，因為嚴重的風化而碎裂。第一次的描述出現在 1929 年，作者認為隕石因為過度的風化而難以準確的分類，他們估計這顆隕石是中隕鐵。

## 礦物學

隕石的組成包括輝石 橄欖石 鐵隕石、斜長石、和隕硫鐵，附屬的礦物包括硫錳礦、磷灰石、鉻鐵、隕輝鉻鐵礦、透輝石、石墨。

## 相關條目

* 隕石學辭彙
* 隕石分類

## 參考資料
文諾那群

**文諾納群**（Winonaite）是原始無球粒隕石的一個群。像所有的原始無球粒隕石一樣，文諾納群與球粒隕石和無粒隕石共享相似的性質。它們呈現變質、部分熔融、角礫化和隕石球粒的遺跡。其化學和礦物成分介於 H 和 E 球粒隕石之間。

## 名稱和歷史

文諾納群是依據文諾納隕石的標本命名的。這個名稱本身從亞利桑納州的文諾納衍生而來，據說此類型的標本是 1928 年 9 月在埃爾登普韋布洛的聖多娜村考古發掘時發現的。聖多娜是 1150 年至 1275 年存在的一個村莊，隕石據說是從一個房間的石棺內尋獲的。然而，一項最新的研究顯示隕石是在另一處稱為聖多娜的村莊，而不是在埃爾登普韋布洛的。目前有 25 顆隕石屬於文諾納隕石群。

## 說明

文諾納群是無粒隕石，但有類似於球粒隕石的化學和礦物成分，它們的組成介於 H 和 E 球粒隕石之間。其同位素比率類似於 IAB 隕石的矽酸岩雜質。在切片，礦物顆粒廣泛的顯示熱變質作用的維觀結構和部分熔融的跡象。有些文諾納隕石標本似乎有隕石球粒的遺跡 (像是 Pontlyfni 和莫里斯山) 。

## 母體

文諾納群和另外兩群鐵隕石 IAB 和 IIICD 被認為都來自相同的母體。鐵隕石來自微型行星的核心部分，但文諾納隕石比較接近表面。這是 IAB 隕石和文諾納隕石的矽酸岩雜質，特別是氧同位素比例，都類似的原因。比較不清楚的是 IIICD 隕石是否也是這個母體的一部分。文諾納群顯示當母體受到撞擊的影響，會形成不同岩性的角礫岩。以氬 - 氬放射性定年法測量，後來這些角礫岩在 44 和 45.4 億年之間在母體上被變質作用強迫性的加熱，母體還達到發生部分熔融的溫度。宇宙射線的曝露年齡顯示這些隕石經過了 2,000 至 8,000 萬年才抵達地球。

## 值得注意的文諾納群隕石

* 哈姆拉沙漠 193：閃石軸承。
* Pontlyfni：隕石球粒遺跡。
* 莫里斯山：隕石球粒遺跡。
* 文諾納隕石

## 相關條目

* 隕石學辭彙

## 參考資料
文講

**文講**（越南語：Văn Giảng，1924 年 5 月 12 日 —2013 年 5 月 9 日），真名**吳文講**（越南語：Ngô Văn Giảng），一位創作多種類型音樂的越南音樂家。

## 生平

1924 年 5 月 12 日文講出生於順化一個有音樂傳統的中產階級家庭。他的祖父是一位古樂音樂家。文講從小就表現出了音樂天賦。他開始練習曼陀林琴，然後是吉他。

文講的第一個活動是 18 歲時與朋友阮文商、黎光樂一起參加音樂會。1944 年左右，效法北方《阿彌陀佛》的作者沈瑩，文講與音樂家阮友波一起在順化倡導和發展佛教音樂。

## 參考資料
文诞

**萬丹蘇丹國**（印尼文： Kasultanan Banten，英語: Banten Sultanate）為今印尼爪哇地區的一古國，存續時間為 1568 年 —1813 年。因為商業貿易崛起的該穆斯林王國，信奉伊斯蘭教，是一政教合一的國家，其王國統治者也為蘇丹。16 世紀中、萬丹成為取代馬六甲的商港，17 世紀中期，萬丹受荷蘭東印度公司壓迫箝制，內亂頻仍。1813 年，該王國被荷屬東印度公司併吞。
文谰阁

**文讕閣**，位於寧夏回族自治區固原市原州區城關二小，是中華人民共和國寧夏回族自治區文物保護單位之一。

2005 年 9 月 15 日，授予寧夏回族自治區文物保護單位，是一座近現代重要史跡及代表性建築。

## 參考
文豆

**綠豆**（學名：_Vigna radiata_）是一種豆科、蝶形花亞科豇豆屬植物。別名「青小豆」、「植豆」、「交豆」、「文豆」、「八重生」。

一年生草本；植物高度 20-150 厘米。莖截面圓形，幼莖紫色或綠色，成熟莖灰黃或褐色。主根不發達，側根多而細長，根上有根瘤。葉卵圓或闊卵圓形，子葉出土後枯死，兩片單葉上生三出複葉，葉片長 6-12 厘米，寬 5-10 厘米。莖分支多，根據形態可分為直立叢生型、半蔓生型、蔓生型。總狀花序，花黃色，生於葉腋和頂端，每花梗上有 10-25 朵花，自花授粉。果實為細長圓筒形或扁圓筒形的莢果，一般每株 30-50 個。莢果長 5-10 厘米，寬 0.4-0.6 厘米，內有 12-14 粒隔膜隔開的種子，種子有綠、黃、褐、藍等顏色，可呈圓柱形或球形。

## 分布

原產印度、緬甸地區。現在東亞各國普遍種植，非洲、歐洲、美國也有少量種植，中國、緬甸等國是主要的綠豆出口國。

## 種植

綠豆屬於喜熱，短日照作物；可以在春（4 月下旬至 5 月上中旬）、夏（6 月中、下旬）播種。生長周期約為 70 至 110 天。優良品種的每畝產量約為 150 公斤（330 英磅）左右。因為綠豆耐蔭性，同時綠豆根部的根瘤菌具有固氮作用，因此綠豆在實際種植過程中常常可以和其他作物套種，如玉米、穀物、芝麻等。綠豆在種植過程中主要蟲害為綠豆象、蚜蟲、粘蟲和草地螟等。主要病害有銹病、葉斑病、霜霉病等。

## 用途

種子稱綠豆，去皮則稱綠豆仁，一般曬乾以便於保存。種子和莖被廣泛食用。干綠豆呈綠黃色或暗綠色，堅硬有光澤。含有類黃酮、單寧、皂素、生物鹼、植物甾醇、香豆素、強心苷等物質。

雖然很少看見醫師將綠豆開成藥方，但其確實有相當好的療效。除了綠豆粒以外，包含綠豆皮、綠豆莢、綠豆花及綠豆芽皆具有食療的作用。

直接食用，中醫認為綠豆味甘性涼，有清熱去火的功效，帶皮的綠豆煮的湯（綠豆沙、綠豆湯）或和大米煮成的粥（綠豆粥）是亞洲地區傳統的夏季解暑食品，綠豆中所含無機鹽和礦物質可以補充人體因大量出汗所缺乏的相應物質。綠豆皮也被用來作中藥成份，《本草綱目》記載「綠豆：甘、寒。綠豆粉： 甘、涼、平。豆皮：甘、寒。豆芽：甘、平」。綠豆莢可治長期血痢。現代研究發現，由於綠豆所含植物甾醇可以替代膽固醇使之不被人體吸收、因此綠豆也有降低膽固醇的功效。在印度，綠豆去皮（綠豆仁，狀似巨人版的小米）後被用來加到咖喱等菜餚中。

常見的豆芽菜便是綠豆發芽所成。

## 綠豆芽

* * * * *

種子加水萌發成的豆芽是東亞、南亞烹調中常見的蔬菜。綠豆芽含有豐富的維生素 C，與綠豆相比，綠豆芽中的蛋白質分解成了人體更易吸收的胺基酸。

## 以綠豆製造的食品

### 飲料

* 綠豆沙
* 綠豆湯
* 綠豆漿
* 綠豆冰沙

### 甜品

* 綠豆糕
* 綠豆餅
* 綠豆冰棒（綠豆冰棍）
* 綠豆飯
* 綠豆麵包
* 綠豆粥
* 綠豆蒜

### 豆沙類

* 綠豆癀
* 豆沙包
* 銅鑼燒
* 煎堆
* 豆沙角

### 澱粉類製品

研磨成粉使用，例如綠豆粉加糖等做成甜食綠豆糕。還可以提煉澱粉（直鏈澱粉）製作綠豆粉絲（冬粉）、涼皮、涼粉等。各品種的綠豆，其澱粉、蛋白質等含量多有差異，請詳查物種資料庫比對。

## 資料來源

## 延伸閱讀

* mung bean _Vigna radiata_. _ITIS_.
* mung bean _Vigna radiata_ var. _radiata_. _ITIS_.

[編]

　
: 《植物名實圖考・綠豆》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 綠豆 Ludou （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 染料木苷 Genistin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
文豐

**文豐**（?—1860 年），董氏，內務府漢軍正黃旗人。清朝政治人物。

## 生平

文豐出身於內務府筆帖式，後來相繼擔任堂主事、員外郎、造辦處郎中，後來於杭州織造任職，又被朝廷授予驍騎參領。道光二十一年，出任粵海關監督。道光二十三年，與兩廣總督耆英等與英國方面商談《五口通商章程》十五條。二十六年三月，被授予熱河副總管，又負責蘇州織造。之後又被授予堂郎中。咸豐四年，朝廷授予其總管內務府大臣，之後又出任正藍旗漢軍副都統、正藍旗護軍統領。咸豐七年又出任正黃旗護軍統領。咸豐八年五月，管理圓明園事務，出任正紅旗滿洲副都統兼崇文門副監督。之後又擔任正白旗滿洲副都統兼管御藥房、太醫院事務。咸豐十年八月，當時正好恰逢第二次鴉片戰爭，英軍闖入圓明園，文豐投入福海殉節。後來朝廷追贈其太子少保，入祀京師昭忠祠。同治元年，朝廷給予他**忠毅**這一諡號。

家府原址在今北京鼓樓南鑼鼓巷雨兒胡同 11 號至 15 號（其中 13 號於 1955 年成為畫家齊白石故居），家有園林董氏園。

## 家庭

* 胞弟文廉，光緒朝總管內務府大臣。
* 妻方氏。
* 子廣順，妻王氏；廣麟，廣毓。
* 孫兒福恩（父廣順）。妻楊氏。
* 曾孫嵩祺（c.1860s-?)。妻董鄂氏（胞兄正白旗滿洲、光緒十六年庚寅恩科進士啓綏，父福寬，母張氏（祖父內務府正黃旗漢軍仁齡，祖伯父乾隆三十七年（1772 年）壬辰科進士百齡））。其子董淑平（c.1890s-?），於民國 1925 年任北京北海公園董事會會長，創辦北海「仿膳飯莊」（原皇家御膳房）；孫兒董俊嶺（1926-1949），共和國烈士。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 494》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿》卷四百九十四　列傳二百八十一 忠義八 文豐
文豪克

**溫荷克**（英語：Windhoek）是納米比亞的首都與最大城市，位於納米比亞中部的霍馬斯高原高原地區，海拔約 1,700 公尺（5,600 英尺），面積 645 平方公里，截止於 2020 年，溫荷克的人口為 431,000 人由於納米比亞各地區人口的湧入，城市的人口依然持續增長。

溫荷克建立於 1890 年 10 月 18 日，在 1892 年成為德屬西南非的首府，第一次世界大戰期間被南非佔領，1990 年納米比亞獨立後成為該國首都。目前溫荷克是該國的社會、經濟、政治和文化中心，是納米比亞工商業中心和交通樞紐。畜產品貿易甚盛，為世界著名的卡拉庫爾羔羊皮集散地，同時紡織品和食品加工業也很發達。溫荷克有不少白人居住，當中大部分具德裔血統。

## 地理

溫荷克的氣候是**熱帶半乾燥氣候**，夏天較為潮濕，而冬天較為乾燥，這也導致溫荷克的日夜溫差較大

### 氣候

## 友好城市

* 中華人民共和國上海市
* 辛巴威哈拉雷
* 波札那嘉柏隆里

## 教育機構

* 納米比亞大學（UNAM）
* 納米比亞科技大學（NUST）
* 管理國際大學（IUM）

## 參考文獻

## 外部連結
文貞太后

**天明公主**（朝鮮語：**천명공주**，?—?）金氏，新羅第 26 代君主真平王的女兒，第 29 代君主武烈王的母親。

天明公主是真平王和摩耶夫人的女兒，《花郎世記》說天明公主是真平王的長女，《三國史記》明確記載善德女王是真平王的長女。天明公主嫁給真平王叔叔真智王的兒子金龍春。生下兒子金春秋。真德女王八年（唐高宗永徽五年，654 年），真德女王去世，沒有後代。金春秋即位，為武烈王。當年四月，追尊金龍春爲文興大王，母親爲文貞太后。

## 家族

* 父親：真平王
* 母親：摩耶夫人
  * 姐妹：善德女王
  * 姐妹：善花公主，《三國遺事》記載
  * 姐妹：天花公主，《花郎世記》記載
* 公公：真智王
* 婆母：知道夫人
  * 丈夫：金龍春
    * 兒子：太宗武烈王金春秋

## 影視作品

* 《薯童謠》（SBS，2005 年 - 2006 年，李景華）
* 《善德女王》（MBC，2009 年，朴藝珍、申世景、金裕貞）
* 《大王之夢》（KBS，2012 年 - 2013 年，趙慶淑）

## 參考資料

* 《三國史記》5 卷 新羅本紀 5
* 《三國遺事》王歷