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收買佬

**收買者**，俗稱**收買佬**，是環保工業的首站從業員，他們跟垃圾收集員不同，垃圾收集員收集垃圾是清潔工作的其中一個工序，收買者是商人。

收買者是個體戶，屬於小型的廢料回收商。跟一般的廢料回收商的分別，在於前者是沿街道或住宅區巡邏，例如在香港會高喊：「收買爛銅爛鐵、爛金牙、雷公銅、朱義盛、爛銀器。」，而後者通常有固定地點廢料貨場及店面營業。

收買者的特色是上門服務。在發達的地區，收買者收買的貨品是較為高檔，例如電視機、電腦等，經修理之後可以在二手市場出售，或是拆解得到有用零件用於維修其他物品或轉售。至於手機等，則有街頭定點的收買者專營。

在台灣，收買者以收購廢鐵廢紙或廢家電及廢容器（如酒瓶）為主，在早年若向兒童收購，會以麥芽糖餅乾等甜食做為獎賞。另外有些地方則可換衛生紙等民生用品。

收買者跟拾荒者的分別，在於收買者是付錢收買舊物，而不是自行在垃圾堆中撿拾。

## 參見

* 拾荒者
* 酒矸倘賣無（電影《搭錯車》主題曲）
* 夜冷店
* 收購

## 參考文獻
收買者

**收買者**，俗稱**收買佬**，是環保工業的首站從業員，他們跟垃圾收集員不同，垃圾收集員收集垃圾是清潔工作的其中一個工序，收買者是商人。

收買者是個體戶，屬於小型的廢料回收商。跟一般的廢料回收商的分別，在於前者是沿街道或住宅區巡邏，例如在香港會高喊：「收買爛銅爛鐵、爛金牙、雷公銅、朱義盛、爛銀器。」，而後者通常有固定地點廢料貨場及店面營業。

收買者的特色是上門服務。在發達的地區，收買者收買的貨品是較為高檔，例如電視機、電腦等，經修理之後可以在二手市場出售，或是拆解得到有用零件用於維修其他物品或轉售。至於手機等，則有街頭定點的收買者專營。

在台灣，收買者以收購廢鐵廢紙或廢家電及廢容器（如酒瓶）為主，在早年若向兒童收購，會以麥芽糖餅乾等甜食做為獎賞。另外有些地方則可換衛生紙等民生用品。

收買者跟拾荒者的分別，在於收買者是付錢收買舊物，而不是自行在垃圾堆中撿拾。

## 參見

* 拾荒者
* 酒矸倘賣無（電影《搭錯車》主題曲）
* 夜冷店
* 收購

## 參考文獻
收費

**收費**可能指：

* 電子道路收費系統：專門用於收費道路的道路收費方式
* 收費道路：對使用者收取服務費的公共或私人道路
* 收費站：收取道路使用費的地方
* 收費城堡：在中世紀和近代早期的守衛海關的城堡
* 收費隧道：收取通過費用的隧道

 

## 參見

* 名稱包含「收費」的頁面
收費亭

**公路收費站**是收費公路為徵收道路通行費而設立，道路使用者在收費站繳費，普遍在特大橋、國道和高速公路上可見。傳統上收費站都以人手收費，在 21 世紀，隨著科技的進步，收費站已經漸漸被更省時而且營運成本更低的電子收費系統所取代。

## 種類

收費站與收費系統有兩種，一種是在公路當中設置閘門收取定額通行費的。如果一條公路夠長，就會設置多個收費點。其優點是每個收費站收取的費用固定，易於計費。這一種系統的最大問題是沒有依照實際使用距離收取費用，對於道路使用者可能比較不公平。

另一種系統是車輛在進入公路領取通行卡，離開公路以前先交卡，根據入口和出口距離決定收費金額。這種系統的最大好處是對於公路使用者體驗了「走多遠，付多少」的公平原則。而其缺點則是在都市地帶容易造成進出匝道的交通阻塞。

## 圖庫

* * * *

## 參考

## 參見

* 電子道路收費系統
* 公路收費系統
收費咪錶

**停車收費碼表**（英語：Parking Meter 或 Pay Station）俗稱**停車咪錶**，是一種靠自助方式繳費（通常是投幣，也有些地區可使用儲值卡）計算時租的路邊停車收費工具。繳費後即可將車輛停放一定的時間，超時會被交通警察開出罰單，一般是定額罰款。停車收費碼表是停車場由全人手管理走向自律的機械化方向。

## 各地停車收費碼錶

###  臺灣

臺北市在 2000 年代之前設置投幣式路邊收費計時器。於 2006 年起陸續建置 2,680 座路邊停車悠遊卡路邊收費計時器，並為了鼓勵使用率給予每小時 10 元優惠，但因使用率不高，而在 2011 年 9 月 5 日取消，改回人工收費。

###  中國大陸

廣東省廣州市曾引入停車收費錶制度。由於廣州市兩個主要咪錶公司的經營權屆滿，市中心城區共有 5,295 個咪錶於 2017 年 4 月 1 日起暫停收費。

###  香港

現時香港設有停車收費錶的車位約有 18,000 個，收費時間大部分為星期一至六，每日上午八時至午夜十二時，星期日和公眾假期為早上十時至晚上十時。

#### 新停車收費錶

為配合政府推動「智慧出行」，運輸署已由 2021 年 1 月 20 日開始分批安裝約 12 000 台新一代路旁停車收費錶，並已於 2022 年 1 月將全港約 9,800 台路旁停車收費錶更換為新停車收費錶。新停車收費錶有支援多種付費方式繳付泊車費，包括八達通、Visa payWave、感應式 MasterCard 及銀聯閃付的非接觸式信用卡、轉數快、支付寶香港、微信支付及銀聯 QR 並支援使用新開發的行動應用程式「入錶易」在現場及遙距繳付泊車費；以及配備毫米波雷達感應器以偵測停車位是否已被佔用，提供實時資訊經「入錶易」行動應用程式、「香港出行易」手機版／網頁版及「資料一線通」網站發放，協助駕駛者尋找空置泊車位，以減少車輛在道路上徘徊尋找泊位的時間及交通流量。

###  澳門

澳門部分舊的收費設備將更換為新的收費設備。新的收費設備可接受投幣，及兩款或以上受澳門金融管理局監管的經營機構所發行的電子貨幣卡的付款方式。此外，新的收費設備將變更為 「一管一 / 二」，以及「一管多」兩款運作模式。

## 收費方式

* 上海公共運輸卡
* 八達通
* 信用卡
* 易泊卡
* 羊城通
* 澳門通

## 圖集

* * *

## 參考資料
收費站

**公路收費站**是收費公路為徵收道路通行費而設立，道路使用者在收費站繳費，普遍在特大橋、國道和高速公路上可見。傳統上收費站都以人手收費，在 21 世紀，隨著科技的進步，收費站已經漸漸被更省時而且營運成本更低的電子收費系統所取代。

## 種類

收費站與收費系統有兩種，一種是在公路當中設置閘門收取定額通行費的。如果一條公路夠長，就會設置多個收費點。其優點是每個收費站收取的費用固定，易於計費。這一種系統的最大問題是沒有依照實際使用距離收取費用，對於道路使用者可能比較不公平。

另一種系統是車輛在進入公路領取通行卡，離開公路以前先交卡，根據入口和出口距離決定收費金額。這種系統的最大好處是對於公路使用者體驗了「走多遠，付多少」的公平原則。而其缺點則是在都市地帶容易造成進出匝道的交通阻塞。

## 圖庫

* * * *

## 參考

## 參見

* 電子道路收費系統
* 公路收費系統
收費電視

**付費電視**指的是基於訂購的電視服務，經常由類比、數位電纜和衛星提供，也逐漸由數位無線廣播方式提供。在世界一些地方，特別是法國和美國，也有加密的類比地面訊號用於付費電視。一些運營商會將同一頻道商下的若干頻道以打包的方式出售。

區別於其他有線網路，付費電視是一種點菜方式的服務，例如使用者可以只訂閱 A 頻道而不必訂閱 B 頻道。

但有時因為政策或推廣需要，部分地方的付費電視供應商會固定給出一兩個付費頻道供免費收看，例如中國中央電視台電視指南頻道。

## 付費電視頻道一覽

### 中國大陸

### 香港

#### now tv

* viu 頻道
* now 華劇台
* nowJelli 紫金國際台
* now 爆谷台
* now 爆谷星影台
* now 直播台
* now 新聞台
* now 財經台
* now 報價台
* Now Sports PL TV
* Now Sports 英超 1 台
* Now Sports 英超 2 台
* Now Sports 英超 3 台
* Now Sports 英超 4 台
* Now Sports 英超 5 台
* Now Sports 英超 6 台
* now Sports Prime
* now Sports 1
* beIN - Now Sports 2
* now Sports 3
* now Sports 4
* now Sports 5
* now Sports 6
* now Sports 7
* now Sports 4K 1
* now Sports 4K 2
* now Sports Plus
* now668
* now Golf 2
* now Golf 3

#### 香港有線電視

* 有線財經資訊台 / 高畫質財經資訊台
* 有線新聞台 / 高畫質新聞台
* 有線直播新聞台 / 高畫質直播新聞台
* 有線綜合娛樂台 / 高畫質綜合娛樂台
* 有線 18 台
* 有線賽馬 1 台
* 有線賽馬 2 台
* 有線 Cine p./Cine p. HD
* 有線電影台 / 高畫質電影台
* 有線體育台 / 高畫質體育台
* Sports Plus 1/Sports Plus 1 HD
* Sports Plus 2/Sports Plus 2 HD
* Sports Plus 3/Sports Plus 3 HD
* 有線高畫質 603 台（hd603）

### 澳門

公天服務商（保養費），現由澳門基本電視頻道取代

#### 澳門有線電視

* 有線第一頻道（1）
* 有線互動新聞台（2）
* 有線資訊體育台（33）
* 有線第一高畫質頻道（801）

## 參見

* 按次付費電視
* 免費電視頻道接收
收購風雲

《**情慾華爾街**》（英語：_Arbitrage_，中國大陸譯《**套利交易**》，香港譯《**收購風雲**》）是一部 2012 年尼古拉斯・傑雷基導演的美國驚悚電影，主演有李察・吉爾、蘇珊・莎蘭登、提姆・羅斯和布里特・馬靈。

## 劇情

講述一位基金巨頭試圖投機從銀行的交易中獲利，隨著陰謀的失敗他自己也陷入無盡的麻煩之中。

## 演員與角色

* 李察・吉爾 飾 Robert Miller
* 蘇珊・莎蘭登 飾 Ellen Miller
* 提姆・羅斯 飾 Det. Bryer
* 布里特・馬靈 飾 Brooke Miller
* 利蒂希婭・卡斯塔 飾 Julie Cote
* 內特・帕克 飾 Jimmy Grant
* 斯圖亞特・馬戈林 飾 Syd Felder
* 克里斯・埃吉曼 飾 Gavin Briar
* 格雷登・卡特 飾 James Mayfield
* 布魯斯・奧爾特曼 飾 Chris Vogler

## 製作

2011 年 4 月在紐約市開拍。

## 評價

媒體綜評 73 分，爛番茄新鮮度 84%，獲得大多好評。

「本片逆轉了希區考克式的「無辜人被陷害，最終一步步解開謎團平反昭雪」的故事模式，營造出一個「有罪之人最終罪有應得」的故事，反而提升了情節的張力與壓迫感」，「成功地打造出在經濟大蕭條背景下，一個極富時代感且飽含驚悚恐怖元素的影片」，「故事對情感的調動令人欣喜，同時具備無與倫比的娛樂性」。

## 參考資料

## 外部連結

* Official Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Arbitrage》的資料（英文）
* List of US Theaters and Release Dates for _Arbitrage_
收费公路管理条例

**《收費公路管理條例》**是中華人民共和國的一部行政法規。

2004 年 9 月 13 日，中華人民共和國國務院總理溫家寶公布了《收費公路管理條例》來管理在中國大陸各種公路的收費規矩。這部條例將於 2004 年 11 月 1 日正式施行。

《條例》共 6 章，66 條，分別涉及於行政法規的總則、收費公路建設和收費站的設置、收費公路權益的轉讓、收費公路的經營管理、法律責任和行政法規的附則。

《條例》規定，在內地的所有高速公路，如果全程距離少於 30 公里（除城市連接機場的高速公路以外），以及全部由政府投資或者社會組織、個人捐資建設的公路，不能收取通行費，也就是說，它們不能成為收費公路（收費高速公路）。

## 《條例》與高速公路

《收費公路管理條例》規定：高速公路及其他封閉式的收費公路不准在除起終點兩端設主線收費站；不過，如果高速公路需要穿過不同行政區域，可以根據確定需要的狀況設置收費站。

例：京石高速公路的北京起點收費站在杜家坎，在終點石家莊也有主線收費站，除此以外基本沒有任何主線收費站；不過，在京冀區域交叉點有一個收費站（北京南收費站）。

《條例》也說，高速公路應實行計算機聯網收費，減少收費站點。

例：京瀋高速公路已經成為中國大陸的一個比較完整的聯網高速公路。除北京和遼寧以外，這條高速公路的天津、河北段（包括香河，大廠段和玉田以東的段落）及唐津高速公路河北段和唐山環城高速公路已經實行聯網收費。
收费墙

**付費牆**（英語：paywall）是一種透過購買或付費訂閱來限制對內容（尤其是新聞）的存取的方法。自 2010 年代中期，開始有報紙在其網站上實施付費牆，以此作為增加收入的一種方式，因為付費印刷讀者和廣告收入多年來一直在下降（部分原因是使用了廣告封鎖器）。在學術界，閱讀研究論文通常要收費，並且要透過訂閱的學術圖書館獲得。其他報紙，主要如《紐約時報》，則在各種付費牆的實施和撤消之間搖擺不定。

## 歷史

1996 年，《華爾街日報》成立並繼續維持「硬」式付費牆。其他報紙（主要是《紐約時報》）在各種付費牆的實施和撤消之間搖擺不定。

懷疑付費牆模型的專家包括阿里安娜・赫芬頓，他在 2009 年的《衛報》上宣稱「付費牆已成為歷史」。據報導，維基百科的聯合創始人吉米・威爾士在 2010 年將《泰晤士報》的付費牆稱為「愚蠢的實驗」。

## 類型

付費牆模型有三種：「硬式付費牆」沒有免費內容，而是提示使用者付費以閱讀，收聽或觀看內容；「軟式付費牆」允許讀者使用某些免費內容，例如摘要；「計量式付費牆」允許讀者在特定時間段內存取一定數量的免費文章，從而使使用者無需訂閱即可檢視，具有更大的靈活性。

### 組合

「更軟」的付費牆策略包括允許免費存取選定內容，同時將付費內容保留在付費牆之後。

## 反應

### 行業

專業人士對收費牆的反應參差不齊。關於付費牆的大多數討論都圍繞其作為企業的成敗。

### 讀者

關於讀者對付費牆的反應已有研究。由加拿大媒體研究協會完成的一項名為「加拿大消費者不願為線上新聞付費」的研究直接確定了加拿大對付費牆的反應。該研究對 1,700 名加拿大人進行了調查，發現 92％的線上閱讀新聞的參與者寧願找到免費的替代方案，也不願為自己喜歡的網站付費（相比於 82％的美國人）。另有 81％的人表示，他們絕對不會為他們首選的線上新聞網站付費。

## 應對策略

### 翻牆

可以使用網路瀏覽器中的「私密瀏覽模式」（private browsing mode）繞過某些線上付費牆。

## 關連條目

* 內容控制軟體
* 數位版權管理
* 免費增值
* 開放取得
* Pay what you want
* Sci-Hub

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Ananny, Mike; Bighash, Leila. Why Drop a Paywall? Mapping Industry Accounts of Online News Decommodification. International Journal of Communication. 2016, **10**: 3359–3380 [2020-06-17]. （原始內容存檔於 2020-12-06）.
* Arrese, Ángel. From Gratis to Paywalls (PDF). Journalism Studies. 2015, **17** (8): 1051–1067 [2020-06-17]. doi:10.1080/1461670X.2015.1027788. （原始內容存檔 (PDF) 於 2020-11-27）.
* Myllylahti, Merja. Newspaper Paywalls–the Hype and the Reality. Digital Journalism. 2013, **2** (2): 179–194. doi:10.1080/21670811.2013.813214.
* Socolow, Michael J. 'We should make money on our news?': The problem of profitability in network broadcast journalism history. Journalism. 2010, **11** (6): 675–691. doi:10.1177/1464884910379707.
收费软件

**付費軟體**（英語：**Paid software**）是指需要以金錢購買使用授權的電腦軟體，大多是商業軟體。例如：作業系統 Windows、防毒軟體 Kaspersky Anti-Virus、改圖軟體 Adobe Photoshop 等。
收銀員

**出納員**是一間企業中負責現金收支的職員，在中國古代有**賬房**及**掌櫃**的近似職稱。在現代也有士多或茶餐廳收銀員等職稱。

外界人認為，出納與會計也是同一類，又或者有職位「高級」與「低級」之分別，低級者用手來幹活，高級者用思想來工作。不過有英倫銀行或者香港的銀行家，他們的前身或者現任職位也是出納，在往上的職位稱為**出納總管**（Chief Cashier）。

## 相關

* 白領罪行
* 審計學
* 內部審計

## 外部參考

* 出納員，一個不容忽視的崗位 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
收銀機

**收銀機**是一部儀器，由人手操作，設置於零售商店，由收銀員打入每位顧客所購買的貨品牌價，收銀機會計算出其總消費金額。收銀機的底部通常設有存放現金的錢箱，讓收銀員可將收到的現金放入其中。收銀機是日記賬式記錄當天的所有貿易。在每天，商店休息前，店員會點算收銀機內的實際現金額，再與機內的日記賬（俗稱蛇仔）總額比對，此為內部審計之一。

通常收銀機也列印收據或發票給顧客，為保證每單交易在日記賬必有記錄。有不少店主提示顧客，購物必須要索取機印收據，若收銀員收銀後不列印收據，顧客可以向店主投訴，某些國家地區為避免店家逃漏營業稅，會規定統一格式的收銀機發票。

## 歷史

James Ritty 於 1879 年發明第一架收銀機。James 是美國俄亥俄州一間酒棧的老闆，為了監督不誠實的員工，保障店主的收入，因此發明收銀機。

## 現況

在超級市場等商店，收銀機是一部銷售時點情報系統（POS）的電腦終端機，它連線至總公司的電腦中心，作實時企業資源規劃（ERP）及資訊流管理。

## 相關

* 物流管理
* 審計學
* 會計
* 條碼資料輸入
* 透寫紙
* 感光紙
* 印表機

## 外部連結

* Cash register terms （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cash register forum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cash register instruction manuals
收錄機

**錄音機**是一種錄音設備。錄音機的出現，最早可追溯至 1877 年美國發明大王愛迪生發明留聲機。愛迪生將聲波變換成金屬針的震動，並刻錄於錫箔上，利用錫箔與金屬針實現了錄音。1896 年時丹麥的年輕電機工程師波爾森（Valdemar Poulsen）將音波轉為電流，再轉換為磁力，並把磁力保存在鋼琴線上，實現了磁氣錄音，並於 1898 年獲得專利。但是錄音機的真正流行還是在發明磁帶以後。

1935 年德國科學家福勞耶瑪發明了磁帶，在醋酸鹽帶基塗上氧化鐵，正式替代了鋼絲。1962 年荷蘭飛利浦公司發明盒式磁帶錄音機。
收錢吧

**收錢吧**全稱**上海收錢吧網際網路科技股份有限公司**，是一家商店數字化服務企業，負責給商店接入移動支付（支付寶、微信支付）、共享充電寶、理財、借貸等其他業務。收錢吧提供給商家收款碼，顧客掃描收款碼後可以同時選擇支付寶、微信支付等支付方式支付。收錢吧公司成立於 2013 年 6 月。2020 年 12 月 15 日變更為股份公司。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
收錯愛情風

《**他其實沒那麼喜歡妳**》（英語：_He's Just Not That Into You_，中國大陸譯《**其實你不懂他的心**》，香港譯《**收錯愛情風**》）是一部 2009 年美國愛情喜劇電影，改編自葛瑞格・貝倫（Greg Behrendt）和麗茲・塔琪蘿（Liz Tuccillo）所著暢銷同名小說《他其實沒那麼喜歡妳》，基於《慾望城市》所撰寫的對話式專欄。

電影由肯・瓦皮斯（Ken Kwapis）執導，茱兒・芭莉摩製片公司花兒製片（Flower Films）監製，演員有班・艾佛列克、珍妮佛・安妮斯頓、茱兒・芭莉摩、史嘉蕾・喬韓森、積斯汀・朗、珍妮佛・康納莉、吉妮佛・古德溫、凱文・康諾利和布萊德利・庫柏，大牌鵲起，眾星雲集。原先排定在 2008 年 6 月 26 日延後至 10 月 24 日，最後預定於 2009 年 2 月 13 日在往前至 2 月 6 日首映，台灣同樣排定在 2 月 13 日上映。

劇情主要是敘述九個俊男美女陷入錯綜複雜的愛情蜘蛛網，究竟這九個人會怎樣面對自己的情感？怎樣抉擇自己的終身？又是否能夠有情人終成眷屬呢？

## 演員

## 劇情

有時在美麗的邂逅之中，我們就往往沈迷於對方，沒有致電、沒有簡訊，沒有邀約，甚至交往多年不願意結婚，或者婚後感情轉淡，理由只有一個：他其實沒那麼喜歡妳。而本劇是九個青年男女錯綜複雜的愛情故事。

琪琪（吉妮佛・古德溫飾）是個渴望愛情的辦公室女職員，一次聯誼就愛上了房仲康納（凱文・康諾利飾），一心想著跟他發展，卻屢屢得不到回應，直到她遇上康納的好友亞歷（積斯汀・朗飾），亞歷是個酒吧老闆，以情場浪子的角度告訴琪琪：康納其實沒那麼喜歡妳，「男人不主動找你，就是沒那麼喜歡你，這事沒有例外」，亞歷睿智、瀟灑而溫柔，讓琪琪也對亞歷頗有好感。

琪琪的同事珍寧（珍妮佛・康納莉飾）「馭夫有術」，常常幫助琪琪解讀男人心，但珍寧太過「馭夫有術」，造成夫婿甘德斯（布萊德利・庫柏飾）的出軌，一次偶遇中，與一位貌美的瑜伽老師安娜（史嘉蕾・喬韓森飾）外遇，珍寧得知實情之後，試圖挽回甘德斯，拯救婚姻。

甘德斯原先十分忠於珍寧，但珍寧對他來說，是個大壓力。珍寧跟他是大學時代相戀的，兩人經歷了一段愛情長跑，畢業後被珍寧逼婚的甘德斯，為了怕被罵負心漢，只好乖乖結婚。結婚後被珍寧管得死死的，連抽一根菸都得偷偷摸摸，這讓甘德斯喘不過氣，如今又在安娜性感的挑逗下，逐漸邁向離婚。

安娜是個瑜伽老師，也是康納的砲友，自從迷上了甘德斯以後，每天都極為苦惱，不知道該選擇心愛但已婚的甘德斯，還是選擇單身有前途的康納，最後她執著於甘德斯的熟男韻味，與康納關係愈來愈淡。

康納不知該如何是好，只好專注於工作，在工作上時常聯絡報社廣告部的瑪麗（茱兒・芭莉摩飾），瑪麗是安娜的好友，也因為時常失戀而煩惱，與安娜同病相憐。瑪麗告訴安娜，一個男人離婚後跟新歡修成正果的故事，這讓安娜歡欣鼓舞。

琪琪、珍寧還有另外一個同事貝絲（珍妮佛・安妮斯頓飾），她同居七年的男友尼爾（班・艾佛列克飾）抱持不婚主義，這讓貝絲憤怒無比，一怒之下與尼爾分手。尼爾的好朋友恰好是婚姻失敗的甘德斯，兩人分別在婚姻與不婚中結束了感情。

琪琪一直把亞歷當成愛情顧問，而亞歷對她細緻的關心，讓琪琪陷入愛河，一次派對中主動獻吻告白，孰料落花有意，流水無情，琪琪又一次被拒絕了。琪琪傷心欲絕地流淚離去，拒絕了琪琪，亞歷才驚覺自己不知何時愛上了她。

甘德斯沈迷於金屋藏嬌，因為與元配珍寧早已經同床異夢，珍寧也不想與他行房。對於主動、火辣的安娜打得火熱，瘋狂做愛，一次還約在辦公室裏。但元配珍寧為了挽回甘德斯，非常主動地到辦公室進行魚水之歡，事後跟甘德斯說，「望你早歸」，然後回家靜候佳音。

在辦公室中的安娜作為小三，只好躲在雜物室中，但目睹一切，傷透了安娜的心。珍寧走後，安娜大罵甘德斯很噁心。受挫的安娜就回到了康納身邊。康納不知道安娜為何如此主動，認為是愛情的表現，大膽求婚，安娜心中完全知道康納只是砲友，是備胎，是甘德斯的替代品。只好哭著拒絕了康納。

劈腿的甘德斯現在已有方向了，一心想著挽回美艷的小情人安娜。珍寧先回家，以為終會與甘德斯重修舊好，裝修好了新屋，打電話給甘德斯。甘德斯電話不接。珍寧在家裏發覺甘德斯的香菸，也同時發覺甘德斯確實不再愛她了，她先憤怒地摔破剛買的鏡子與各種家具，然後再冷靜地打掃好屋子，寫下了最後一封情書給甘德斯，把甘德斯的家當都放出了門外，確定離婚。

康納痛苦萬分，只能繼續力拚事業，有一次發覺自己的廣告被報社廣告部惡搞，放到怪異的版面，引來一堆同性戀的來電。康納正啼笑皆非時，遇見始作俑者的瑪麗，兩人同桌喝了杯咖啡，似乎互有好感。

貝絲回家照顧生病的父親，而姊妹們的老公卻一旁袖手旁觀，此時尼爾居然主動來幫忙。貝絲發現，尼爾雖然是不婚主義者，但既貼心又溫柔，還是比姊妹們的夫婿好多了，於是又回到了尼爾的身邊，而且還答應順著男友，不再提結婚的事。但後來尼爾為了回頭的貝斯，願意踏入愛情的墳墓而求婚。

琪琪也出現了意想不到的發展，亞歷主動地聯繫琪琪，甚至追到了琪琪家裏，琪琪心知亞歷愛上她了，卻開玩笑說，先聖先賢說過，「男人不主動找你，就是沒那麼喜歡你，這事沒有例外」，亞歷直接抱著她接吻，並說：「你就是我的例外。」兩人甜蜜相戀。

影片時長不長，人物故事複雜，卻能在很短的時間講述了錯綜複雜的戀愛關係，尤其切合現代男女的愛情觀，非常值得玩味。

## 參考文獻

## 外部連結

* 電影官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《他其實沒那麼喜歡妳》的資料（英文）
* AllMovie 上《他其實沒那麼喜歡妳 》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《他其實沒那麼喜歡妳》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《他其實沒那麼喜歡妳》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《他其實沒那麼喜歡妳》的資料（英文）
收钱吧

**收錢吧**全稱**上海收錢吧網際網路科技股份有限公司**，是一家商店數字化服務企業，負責給商店接入移動支付（支付寶、微信支付）、共享充電寶、理財、借貸等其他業務。收錢吧提供給商家收款碼，顧客掃描收款碼後可以同時選擇支付寶、微信支付等支付方式支付。收錢吧公司成立於 2013 年 6 月。2020 年 12 月 15 日變更為股份公司。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
收银器

**收銀機**是一部儀器，由人手操作，設置於零售商店，由收銀員打入每位顧客所購買的貨品牌價，收銀機會計算出其總消費金額。收銀機的底部通常設有存放現金的錢箱，讓收銀員可將收到的現金放入其中。收銀機是日記賬式記錄當天的所有貿易。在每天，商店休息前，店員會點算收銀機內的實際現金額，再與機內的日記賬（俗稱蛇仔）總額比對，此為內部審計之一。

通常收銀機也列印收據或發票給顧客，為保證每單交易在日記賬必有記錄。有不少店主提示顧客，購物必須要索取機印收據，若收銀員收銀後不列印收據，顧客可以向店主投訴，某些國家地區為避免店家逃漏營業稅，會規定統一格式的收銀機發票。

## 歷史

James Ritty 於 1879 年發明第一架收銀機。James 是美國俄亥俄州一間酒棧的老闆，為了監督不誠實的員工，保障店主的收入，因此發明收銀機。

## 現況

在超級市場等商店，收銀機是一部銷售時點情報系統（POS）的電腦終端機，它連線至總公司的電腦中心，作實時企業資源規劃（ERP）及資訊流管理。

## 相關

* 物流管理
* 審計學
* 會計
* 條碼資料輸入
* 透寫紙
* 感光紙
* 印表機

## 外部連結

* Cash register terms （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cash register forum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cash register instruction manuals
收附等温线

**收附等溫線**（英語：Adsorption isotherm，又稱為**吸附等溫線**）描述了一種物質於某一常溫下在某種表面（通常在界面上）上的收附平衡。它表明了束縛於表面（吸附質）上該種物質的量是該種物質在氣相或溶液中濃度的函數。吸附等溫線常被作為經驗模型來使用，也就是說經驗模型並不去說明收附的潛在機理或實測的可變因素。這些收附等溫線是依靠回歸分析而得到的。最常用的等溫線有：線性等溫線、弗羅因德利希等溫線、朗繆爾等溫線與 BET 模型。

## 另見

* 吸附
* 化學吸附
* 解吸
* 吉布斯吸附等溫式
* 吸濕等溫線

## 參考文獻
收集核果者

《**收集核果者**》（法語：_Les Noisettes_；英語：_The Nut Gatherers_）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1882 年的一副油畫。畫作顯示了兩個小姑娘採集堅果的景象。現藏於底特律美術館。

## 參考資料
收集群風/Brave_my_heart

《**收集群風 / Brave my heart**》（風をあつめて / Brave my heart）是由聲優團體 sphere 的第 3 張單曲。在 2009 年 11 月 25 日由 Lantis 發行。

## 概要

* 分 2 種類型發行分別初回限定盤 DVD 和通常盤。
* 初回限定盤只有特別的小冊子和『仙境傳說』的卡片附屬。
* 樂曲是 sphere 第一次分為 A 面與 B 面。

## 收錄曲

### 通常盤

1. **風をあつめて**[5:20]
  * 作詞・作曲：rino / 編曲：虹音
  * 線上遊戲《仙境傳說》7th 周年歌
2. **Brave my heart**[3:46]
  * 作詞：畑亞貴 / 作曲：村井大 / 編曲：虹音
  * 線上遊戲《仙境傳說》7th 周年歌
3. 風をあつめて (instrumental)
4. Brave my heart(instrumental)

### DVD（初回限定盤）

1. 風をあつめて (Music Clip)

## 相關項目

* 仙境傳說

## 外部連結

* Pl@net sphere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（sphere 公式網站）
收音机

**收音機**是一種小型的無線電收信機。主要用於接受無線電電台的廣播節目，收聽無線電發射台，通常是廣播電台發送的娛樂及資訊節目。它有異於軍事用途的無線電接收器，後者不是廣播。

## 分類

### 按照大小

* 台式收音機。這一類型常見於 1970-1980 年代或之前的中國家庭。這類收音機一般是電子管或者電晶體收音機，一般需要外接交流電源或分別配置兩組電池（甲電和乙電）使用。
* 可攜式收音機
* 口袋型收音機
* 袖珍式收音機
* 微型收音機。內置於磁帶播放機 CD 播放機內的收音機，有自己的獨立電路部分和調諧裝置，甚至供電部分也獨立。通過特定的開關打開。
* 內置收音機。作為電子設備例如手機，MP3 播放器，CD 播放機，衛星接收器，機頂盒等的功能組成部分。

### 按元器件分類

* 真空管收音機
* 礦石收音機
* 半導體收音機
* 積體電路收音機

### 按解調方式和波長

* 調幅收音機 (AM)
  * 長波收音機 (LW)
  * 中波收音機 (MW)
  * 短波收音機 (SW)

　
: 短波收音機的頻率大於 3 兆赫，接送波長範圍為 10 到 80 公尺

* 調頻收音機 (FM)

## 知名品牌

* 德生
* 德勁
* 山進
* 根德
* 索尼
* 東芝
* 松下
* 日立製作所
* 伊頓

## 圖片

* * *

## 參看

* 無線電通訊
* 發射機
* 礦石收音機
* 行山對講機
* 網路電台

## 參考

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：收音機
收音機

**收音機**是一種小型的無線電收信機。主要用於接受無線電電台的廣播節目，收聽無線電發射台，通常是廣播電台發送的娛樂及資訊節目。它有異於軍事用途的無線電接收器，後者不是廣播。

## 分類

### 按照大小

* 台式收音機。這一類型常見於 1970-1980 年代或之前的中國家庭。這類收音機一般是電子管或者電晶體收音機，一般需要外接交流電源或分別配置兩組電池（甲電和乙電）使用。
* 可攜式收音機
* 口袋型收音機
* 袖珍式收音機
* 微型收音機。內置於磁帶播放機 CD 播放機內的收音機，有自己的獨立電路部分和調諧裝置，甚至供電部分也獨立。通過特定的開關打開。
* 內置收音機。作為電子設備例如手機，MP3 播放器，CD 播放機，衛星接收器，機頂盒等的功能組成部分。

### 按元器件分類

* 真空管收音機
* 礦石收音機
* 半導體收音機
* 積體電路收音機

### 按解調方式和波長

* 調幅收音機 (AM)
  * 長波收音機 (LW)
  * 中波收音機 (MW)
  * 短波收音機 (SW)

　
: 短波收音機的頻率大於 3 兆赫，接送波長範圍為 10 到 80 公尺

* 調頻收音機 (FM)

## 知名品牌

* 德生
* 德勁
* 山進
* 根德
* 索尼
* 東芝
* 松下
* 日立製作所
* 伊頓

## 圖片

* * *

## 參看

* 無線電通訊
* 發射機
* 礦石收音機
* 行山對講機
* 網路電台

## 參考

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：收音機
收音機體操

**廣播體操**（又譯為**收音機體操**）是一項在日本、中國大陸、朝鮮、台灣等地區練習者眾多的體育運動。廣播操起源於美國，早期作為美國保健事業的一部分。隨後日本政府以增進國民健康為目的，於 1928 年創編出第一套廣播體操，通過日本廣播協會（NHK）的電台每日播送。

廣播體操是一種徒手操，不用器械，只要有限的場地就可以開展，通常跟隨廣播進行鍛鍊，也可以用口令指揮節奏。廣播體操一般有 8 至 10 節動作，每節動作有 2 到 4 個八拍，一個八拍為一組基本動作，通常一個八拍通常前四拍和後四拍動作左右對稱。做完全套動作，身體各個部位都得到鍛鍊。

## 日本

廣播操於 1928 年作為裕仁天皇登基的「獻禮」而引入日本國內。1925 年，訪美的日本郵政保險部門的員工將當時由大都會人壽保險贊助的一套在美國各大城市的廣播電台播送的 15 分鐘的廣播操帶回了日本。日本官方隨後便參考創作了日本的第一套廣播操。1930 年代和 40 年代，為提高國內外日本軍士兵的健康，這套操曾被官方廣泛推廣。 隨後，廣播操亦傳播至當時被日本殖民的台灣、滿洲、印度尼西亞等地。日本廣播體操在中國亦被民眾依「ラジオ」一詞的諧音稱為「辣椒操」。

1945 年日本戰敗後，因戰勝國認為廣播操過於「軍國主義」，日本放送協會（NHK）被迫停止播送廣播操音樂。

在日本文部省、厚生省等政府部門和日本體操協會等社會組織的支持下，經改編的廣播操於 1951 年在 NHK 正式復播。現在，日本的學校仍在使用廣播操，一些日本企業也將廣播操視為增強員工體質、增進團隊精神的一種方法，在早上開始工作前集合員工做操。

2014 年 11 月 1 日，Google 以首頁塗鴨在日本版 Google 首頁紀念 NHK 播放廣播體操 86 年，這次的首頁塗鴉是由廣播體操的表演者穿上 Google 商標拍攝而成。

## 中國大陸

中華全國體育總會曾發布過第一套廣播體操至第九套廣播體操，此外國家體育總局也曾推廣過一套《大眾廣播體操》。每一套的形式大體一致，動作有些變化。

1951 年 11 月 24 日，第一套廣播體操公布。同日，中華全國體育總會籌備委員會、中央人民政府教育部、中央人民政府衛生部、中央人民革命軍事委員會總政治部、中國新民主主義青年團中央委員會、中華全國總工會、中華全國民主婦女聯合會、中華全國民主青年聯合會和中華全國學生聯合會等 9 個單位發出《關於推行廣播體操活動的聯合通知》。

在中小學，通常每天都進行廣播體操的練習；在工礦企業、事業單位，也經常以工間操的形式出現。

除了這 10 套廣播體操以外，還有仿造這種形式而編排的其他各種版本的廣播體操。

### 十套大眾廣播體操

### 全國中小學生廣播體操

《全國中小學生系列廣播體操》是中華人民共和國教育部專門為在校中小學生編制的廣播體操，1998 年起在全國中小學推行。相比於大眾廣播操，這一系列音樂更活潑、節奏更快、更適合中小學生；在此之前，中小學生與成年人一直共用一套廣播體操。廣播體操與眼保健操在中小學並稱為「兩操」，是學校每天的固定活動；兩操皆由學校統一安排，組織學生在固定時間內進行：廣播體操多在清晨或上午進行；眼保健操則上午、下午各安排一次，或安排在下午。在某些地區，每年還會有校際間的廣播操比賽。

* 第一套全國中小學生廣播體操（1998 年）
  * 各組廣播操沒有自己的名字。
* 第二套全國中小學生廣播體操（2002 年）
  * 小學：「初升的太陽」、「雛鷹起飛」共兩組。
  * 中學：「時代在召喚」、「青春的活力」共兩組。
* 第三套全國中小學生廣播體操（2008 年）
  * 小學：「七彩陽光」、「希望風帆」共兩組。
  * 中學：「舞動青春」、「放飛理想」共兩組。

## 朝鮮律動體操

## 參見

* 眼保健操
* 國民健康操
* 學生集體舞
* 新體操

## 參考資料

## 外部連結

* 中華人民共和國八套成人廣播體操的分析與展望（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
* 關於在全國推廣《大眾廣播體操》的通知（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 【인민보건체조 人民保健体操】. 福岡朝鮮歌舞団. YouTube. 2020-05-03 [2021-10-07]. （原始內容存檔於 2021-10-09）.
* 【おうち時間】대중률동체조 大衆律動体操。福岡朝鮮歌舞団. YouTube. 2020-04-24 [2021-10-07]. （原始內容存檔於 2021-10-09）.
收養

**收養**，又稱**抱養**，係指即異姓養子，將他人子女收為自己子女，中國古代又稱為**螟蛉子**，這是由於古人誤以為蜾蠃把螟蛉的幼蟲收養作己子，實際上牠們是用作給自己幼蟲的食物。小說《封神演義》中的雷震子是一個棄嬰，被周文王收為螟蛉子，列為文王的百子之末。

就如一般父母對子女的教養會對子女的將來和福祉造成影響一般，養父母對養子女的教養，也一樣會對養子女的將來和福祉造成影響，雖然不同狀況的養子女，會因其先天因素之故，而出現不同的侵略性和心理健康狀況，但養父母對養子女展現愛與關懷，會減少養子女的未來和福祉出現負面結果的可能。

法律上，收養是通過法定方式，賦予收養者與被收養者，發生與婚生子女具有相同權利義務的一種身分契約關係。因此，收養稱為**法定血親**或**擬制血親**。

## 收養類型

收養之類型，依收養人與被收養者間之關係，約可分為三種：

1. 是**繼子女**（稱為**繼親收養**），亦即夫妻之一方結婚後，收養他方在前婚關係中之子女，即屬之。
2. 近親收養，收養親戚的小孩。
3. 不具親屬或血緣關係之人，依法定方式，具備相關要件，而成立收養關係者而言。

被收養者之生父母稱為本生父母，而對本生父母而言，將子女被他人收養之情況稱為「出養」子女。一旦子女出養後，與其本生父母之親屬關係即處於暫時停止之狀態，互不負義務，也無法律上之權利，故也互無繼承之資格。

## 各地情況

### 中國

先秦以來的中國傳統社會，在女性無繼承權的背景下，財富、職務、爵位等各類遺產以父子相傳。缺少男性繼承人的家庭會採用收養、過繼方式解決問題。傳統觀念中，姓氏與父系血統互為表里。收養異姓男子為繼承人會導致血統紊亂，不符合禮法。自三國時代起，歷代法律禁止收養、送養異姓男。唐律中，收養異姓男唯一途徑是三歲以下的遺棄兒童。而面對災荒和戰亂的情況，唐宋兩朝通過詔令放寬收養異姓的限制。

### 中華民國

中華民國《民法》第 1072 條規定，收養他人之子女為子女時，其收養者為養父或養母，被收養者為養子或養女。同法第 1077 條第 1 項規定，養子女與養父母及其親屬間之關係，除法律另有規定外，與婚生子女同。

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・養子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

* James L. Watson：〈族人與外人：一個中國宗族的收養 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

 

## 參見

* 結誼
* 過繼
* 婿養子
* 童養媳
收養主義

**嗣子說**（英語：Adoptionism），又譯**嗣子論**、**義子說**、**義子論**、**養子說**、**養子論**、**養嗣主義**、**收養主義**，基督教術語，早期教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為，耶穌完全是一個人類，並不是神。他們以「收養」來比喻耶穌與上帝耶和華之間的關係。

伊便尼派認為，在耶穌接受施洗者約翰的洗禮時，上帝因耶穌具備公義的精神與無私的奉獻，才選擇耶穌擔任他的先知與義子。由拜占庭的狄奧多圖斯發展出的觀點，認為耶穌原本為普通人類，復活之後才擁有神性，因此也被稱為**動態神格唯一論**（dynamic monarchianism）。

這個學說是一位神論，主張上帝獨一無二，而且高於耶穌，否認耶穌的神性。鐵徒良將它歸屬在神格惟一論之下。在第一次尼西亞公會議之後，被正統教會認定為異端。這個神學主張後來影響到穆罕默德對耶穌的看法。

嗣子說（Adoptionism）是基督教早期一種有爭議的教義，認為耶穌不是神的兒子，而是在他的洗禮時被神所領受，從而被神所領受為神的兒子。因此，這種觀點被稱為嗣子說。

在嗣子說中，耶穌被視為一位先知，由於他的品行和教導而被神所喜悅和接納，從而被神所領受為神的兒子。這種觀點與正統基督教教義中的三位一體論和耶穌基督的神性不符，因此在教會中引起了激烈的爭議。

在不同的神學家中，對嗣子說的看法存在差異。一些早期的神學家，如亞流（Arius）和盎格魯 - 撒克遜人修士埃爾弗里德（Alcuin），支持嗣子說，認為耶穌是在他的洗禮時被神所領受為神的兒子。

然而，大多數教會和神學家反對嗣子說，認為這種觀點否認了耶穌的神性和三位一體論，從而違反了正統基督教的教義。在 7 世紀，教宗瑪爾定一世將嗣子說定為異端教義，並在 680 年的第三次君士坦丁堡大公會議上進一步確認了這一決定。

## 歷史

嗣子說在基督教史上的起源很早，可能可以上追到耶穌時代。學者巴特・葉爾曼認為，在《舊約》的《詩篇》中就有類似的觀念。《馬可福音》第一章第一節：「神的兒子耶穌基督，福音的起頭。」在許多古代抄本中，並沒有這段話，如果把這一段取消，《馬可福音》一直到耶穌受洗後，才稱他為神之子，巴特・葉爾曼認為，這反映了《馬可福音》的作者也採取嗣子說的立場。另一個採取嗣子說的福音書，為《希伯來福音書》。但是這些傾向嗣子說的福音書片斷，大部份在後世都被削除了。

在保羅書信中，保羅從未明確提及瑪利亞處女懷胎的事蹟，有些片段可能也反映了嗣子說的思想。如《加拉太書》中說，耶穌是由婦人所生，在律法中所生；《與羅馬人書》說，耶穌的肉體是由大衛後裔生的。在《希伯來書》中也有類似段落。

**不過，保羅承認主耶穌完全真實的人性 的經文，並不意味著他也否認耶穌作為聖子而言的永恆神性，不能作為他支持嗣子說的依據。聖子基督耶穌道成肉身所取的人性，與他永恆神性共享一位格，這被正統信仰稱為「一位格（神人）二屬性」，確證了基督原本的神性。保羅書信中承認耶穌神性的相關經文有許多** **。這是「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現⋯⋯」（提前** 3:16**），而不是肉身成道。**

現存四福音中，《約翰福音》明確反對了嗣子說。

二世紀時，拜占庭的狄奧多圖斯是第一個被記錄下來，提出嗣子論的基督教作家。他主張，耶穌在出生時是凡夫，通過洗禮，被上帝領養，但是一直到他復活之後，才成為神。鐵徒良稱他的觀點為動態神格唯一論。

第一次尼西亞公會議上，正統教會採取了三位一體論，嗣子論被列為異端。

## 伊斯蘭教

伊斯蘭教的《可蘭經》採用**嗣子說**來解釋耶穌的角色，穆斯林認為耶穌是個神聖的先知，但不是神之子。

## 文藝作品

音樂劇《萬世巨星》即採取嗣子說觀點詮釋耶穌。

## 相關條目

* 面具說
* 幻影說
* 一位神論

## 參考文獻
收驚

**收驚**（閩南語：siu-kiann），或稱**喊驚**、**收嚇**、**叫魂**，在原始宗教就有此儀式，道教、齋教亦有相同類似儀式。流行於台灣、南洋與港澳、廣東、廣西、浙江、福建、河南、江西等地。

## 中國大陸

在中國大陸或香港、澳門，收驚亦有叫魂或喊驚的別名，時機則是年幼小孩罹患不知名疾病或輕症者。叫魂施術者通常為小孩親人，其叫魂程序不一，不過通常與宗教相關。

例如，在晚飯前後，由施術者先上三炷香，在香燃燒後，由施術者開始喊叫。喊叫必須帶上孩子的姓名。例如小名爲狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則於房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」，其喊叫歷經十數八腔方歇。除此，也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。

滿族、瑤族、壯族會以立蛋來作叫魂用。

## 台灣

也可稱為**硩驚**（閩南語：teh-kiann；直譯為『壓驚』），台灣舉行收驚儀式風氣甚盛，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟台南市天壇或是台北市行天宮等，皆為個中著名廟宇。

在受術者方面，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，但近年來，受術者也不再侷限於兒童。

而於施術者來說，身分可為受術者的親人或施術人員（如道士、道姑、效勞生等）。前者收驚無一定程序或規矩，後者則有咒語式、符籙式及香米式三種，差別僅是施術法器差異。

近現代後，有人認為收驚為心理治療一部份，將其歸類於傳統療法，並有其私人認證制度。

### 程序

不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜神祇（如媽祖、關帝君、呂祖師、觀音菩薩、清水祖師、土地公等等）央請幫忙、唸咒語（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程序，差異較大者則為香米式和符籙式。

#### 香米式

再以香米式為例，施術者稱為先生媽的年長婦女，會於施術前先將婦人帶來的一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用受術者（大多是嬰兒）穿過的衣服覆蓋餘米上，點香後再祈求神明幫受術者把驚亂的魂魄收歸穩定。最後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者胸前及背後唸唱收驚歌後，收驚儀式才告完成。

早年，家屬帶至用來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日社會，則改以紅包作為報酬。

#### 符籙式

符籙式收驚法以符籙為主體，一般來說，該符籙通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯台，並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符籙和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱、寢室者。

### 收驚歌

傳統收驚歌起源來自台灣民間信仰，歌詞內文藉助拜請的民間信仰神祇也來自台灣道教、台灣佛教、王爺信仰、閩南地方神、外來神、自然神及動物神等等。另外，也展現對十二生肖崇拜及八字流年。也有人認為收驚歌來源可遠自《楚辭》，只不過楚辭招的是亡魂，收驚歌所招的卻是生人的靈魂。

收驚歌歌詞長短不一，且會因各施術者之記憶與喜好，自行編撰，如：

* 鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚，阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇，十二條元神轉來在本宮在本命。
* 拜請觀音佛祖、媽祖來收驚。東無驚、西無驚。ＯＯ（受術者）無驚無膽嚇，心肝頭按定定。收起起收離離，凶神惡煞出去，走千里。
* 囝仔無通驚，囝仔無通驚，拜請觀音媽、湄洲媽、七娘媽、註生媽、夫人媽、床頭媽來收驚。天上眾媽，雲中看，魂無驚，魄無驚，心肝定，定心肝，魂魄入心肝，乎你會好命，能讀上北京，上北京，作大官。
* 一催神咒聲匆匆，拜請清水祖師公，賜我佛法一點通，須知人身本難逢。二催明咒雲茫茫，拜請閭山法主公，押出關煞出外方，大殺妖孽江水紅。三催靈咒霧漫漫，尪公駕臨到潼關，提起神兵千百萬，大殺反賊安祿山。三聖大法通五營，五營神兵極其靈，我奉太上老君令，老君敕令訓雷霆，疾風動火徐如林，正一道法鬼神欽，即此將我神咒吟，一點黃河清，二點北斗明，三點你信士（信女）ＯＯＯ魂魄回到本壇前，三魂七魄速返身，急急如律令，聽我律令眾法行。
* 山頭水尾收魂收魄收在身，路頭路尾，田頭田尾，園頭園尾，厝前後壁，埕頭埕尾，廳頭廳尾，房前房後，不收別人魂、不收別人魄。無青驚無膽嚇。鼠收魂收魄收在身，牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，不收別人魂、不收別人魄。（節錄）
* 天清清，地靈靈，拜請佛祖，本宅ＯＯ大神（家中祭祀之神明名號）與列位大神。吾奉佛祖妙法令，降妖伏魔討不平。路見信士（信女）ＯＯＯ魂魄驚，討汝魂魄回本命。山無驚、海無驚，明王寶劍裁底這。風無驚、雨無驚，天王寶傘將你遮。請出釋迦牟尼佛，外道天魔隴失聲。身傍文殊與普賢，手持如意與金蓮，ＯＯＯ三魂七魄，速回歸、勿流連！
* 一道香菸通法界，拜請本宅ＯＯ大神（家中祭祀之神明名號）降雲來、收魂祖師降雲來、四大金剛降雲來。天催催、地催催，金童玉女扶同歸。收到東西南北方，收到中央土地公。本師來收驚，本師來收驚，不收別人魂，不討別人魄，收你信士（信女）ＯＯＯ，三魂七魄一皆回。備辦魂衫、魂米，拜請列位大神助吾來收魂，三魂歸做一路返，七魄歸做一路回。燒錢燒化江湖海，毫光發現照天開，收魂祖師下金階，列位大神降雲來。仙人為吾敕白米，祖師為吾敕白米，白米敕起起，敕離離，消災解厄身無病。香菸燃起通世界，三魂七魄收返來，收魂三師三童子，收魂三師三童郎，勿食黃泉一點水，萬里收魂亦得歸，三魂飄飄歸路返，七魄懵懵歸路回，魂歸身、身自在，魄歸人、人清釆，收你信士（信女）ＯＯＯ三魂七魄倒返來。吾奉太上老君敕令，急急如律令。（節錄）

## 佛道教

除此，因應宗教昌明化，佛教徒常會使用佛教《心經》、《地藏經》、《金剛經》、《大悲咒》或《六字大明咒》等，希望小孩在梵音之下鎮定心魂。

有些佛教徒會在持誦《心經》之後，念誦七遍、二十一遍，乃至四十九遍「南無離怖畏如來」聖號。

道教信徒也會用《金光神咒》、《淨心神咒》等咒語，取代收驚歌或收驚咒。

## 註解

## 參考資料

* 張珣：〈道教與民間醫療文化──以著驚症候群為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 張珣：〈臺灣漢人收驚儀式與魂魄觀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 聯合報，《收驚：拜拜順便收驚，行天宮逾半世紀》，2006 年 5 月 1 日
* 人民網，《叫魂治病有心理學依據》
* 行天宮，收驚 [1]
* 顏美娟，《從民間文學談生命禮俗》
* 大甲鎮農會，稻鄉文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
攸

**么科托**，簡稱**么**，又譯**攸**（Yocto-），是一個國際單位制詞頭，符號為 **y**，它代表了 10−24 或是 0.000000000000000000000001，曾是國際單位制定義下最小的單位。

## 概述

它在 1991 年被採用，字根源自於希臘語 οκτώ 或拉丁語 oct-，意思是「八」，因為它是 1000−8；其正數堯它（佑；yotta）的詞源相同。在 2009 年，它成為國際單位制定義下最小的單位。么克可用於計量次原子粒子質量。例如：

* 電子的不變質量大約是 0.000 911 攸克（yoctogram）
* 質子的不變質量大約是 1.6726 攸克（yoctogram）
* 中子的不變質量大約是 1.6749 攸克（yoctogram）
* 原子質量單位為 1.660 539 040(20) 攸克（yoctogram）（CODATA2014）

## 參見

* 國際單位制詞頭
* 涅槃寂靜 - 在中文數字中也是小數 10-24 的名稱之一
攸乐人

**基諾族**是中國的 56 個民族之一，於 1979 年 6 月被中華人民共和國政府正式確認為中國第 56 個民族。基諾為自稱，民國時期之前漢譯其為**攸樂**，意思為「尊敬舅舅的民族」，為雲南地區特有民族，2000 年人口普查時共有人口 20,899 人，而根據 2010 年第六次全國人口普查的統計，基諾族人口數為 23143 人。該族主要聚居於西雙版納州景洪市基諾山基諾族鄉。

基諾一稱來自其主要聚集區基諾山，清地理志稱此山為攸樂山，故清檔中多以**攸樂人**為其稱謂。

## 歷史

民族意識上，他們以為自己是諸葛亮伐南中孟獲的軍人後人。

有關基諾人最早的記錄為明末清初，因基諾山地區盛產普洱茶故在此時有大量漢地商人來往，並藉此向推廣了相併的農業生產式藝。

清雍正七年，中央曾在此築有磚城，屯兵 500，但後因癉氣甚惡故而裁撤，此後該地區以土司制度，設有攸樂土司後因該地區的傣族土司用武力對合合併統治。民國時期設有保甲長但多以傣人為頭目，故該地區有發生以基諾人為首的多民族暴動，後以車裡縣縣長撤職查辦，並免 3 年稅賦收局。

## 人口分布

主要分布於雲南省西雙版納州景洪市基諾山基諾族鄉，其餘分布毗鄰地區。

### 各地基諾族人口分布

## 文化

基諾人，多以經營打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等為主要勞動，同該地區其它民族一樂愛歌舞，所以相對多的保留有豐富的神話傳說、故事和詩歌。比較廣的有兩部《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》均為其的創世神話 \*（分另為：創人的兄妹成婚，與堯白造天地，撒茶）。

此外還有：《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》等。

基諾人還有豐富的敘事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等，使用的主要樂器有口弦、畢吐魯、洞簫、二胡、七柯 (用 7 個竹筒組成，有 7 個音階)、塞吐 (大鼓)、硭和鈸等。

此外由於該地區有豐富的竹林故，其對竹子的加工工藝也是十分的優秀。

### 語言文字

基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，沒有本民族文字，過去多靠刻木記事。

### 宗教信仰

基諾族為自然神崇拜，阿匹額額為其主神崇拜，並以為創世神。

### 藝術

## 傳統習俗

### 服飾

基諾族男女皆自小戴大耳環，耳環眼很大，認為耳環眼的大小，代表著勤勞與否。基諾族男子的褲子寬大，白色無領外衣；女子挽發高髻，頭上戴三角形尖帽，身上背麻布袋，在白背心上刺有各種圖案，外著無領長袖外衣，下穿黑色紅邊的合縫裙子。基諾族喜歡穿自織的帶有藍紅黑色紋的土布。

### 飲食

日食三餐，主食為大米。

會在大山的小溪附近找到螃蟹，做包燒蟹和舂螃蟹. 

### 婚喪

婚俗：
基諾族是婚戀觀較為自由的少數民族，其傳統婚戀，一般都要經過「巴漂」「巴寶」和「巴卓」三個階段，即秘密交往，公開愛情關係，同居，舉行婚禮，正式成親。基諾族婚前的社交活動不受任何約束，婚前生子也不受歧視，可隨母親在大家庭中生活。

基諾族村寨內，一般都設有一幢稱為「尼高卓」的公房。每當夜幕降臨以後，未婚青年大多集中在「尼高卓」內，男青年彈弦子，女青年吹口弦，自由談笑，唱歌取樂。

有情有意的男女，常成雙成對地聚在一起，時彈時唱，交流感情，基諾青年以花約會，由姑娘採來鮮花，主動送給自己中意的男子表白愛情，傳遞夜間單獨幽會的邀請。小伙子以戴花表示有意，以不戴花表示拒絕。一對有情有意的青年，往往在夜裡找個僻靜之地，傾訴衷情，這個階段稱為「巴漂」，即是秘密幽會的階段。

經過一段時間的幽會，雙方都覺得情投意合，便互贈定情物，公開愛情關係，進入「三部曲」中的「巴寶」，即是正式交往階段。

男青年往往深夜登樓，與女友同宿，雄雞打鳴即下樓離去。女方父母發覺也不干涉，任其發展。情人同居的時間，依各自的家庭經濟情況而定。經濟條件好的人家，在同居一段時間後便應舉行婚禮，在男方的大長房內占有一個火塘，享有一個小家庭的權利；經濟困難，無法舉行婚禮者，可一直同居到有條件時再舉行婚禮，而正式成婚即稱為「巴卓」。

喪俗：

基諾族實行獨木棺土葬。若寨子中有人去世，全村的男子就上山砍棵大樹，取其中一段，剖成兩半，挖空中間，入殮後兩半蓋起來。棺材上繞 3 道白線（有的男性死者是用生前曾相好過又不能結婚的女友編給的花邊）。人去世後，親人為其穿好衣服，一隻手放一個雞蛋，眼睛上放兩塊銀子， 基諾族隨葬品有生前穿的衣服，筒帕、生產工具。如是老人，還要放把扇子，一條毛巾，意為讓他路上煽涼擦汗。然後用白布蓋上，順火塘的方向停放在客房。在屍體的上方房梁上掛兩塊白色砍刀布，一直垂到屍體上，這是死者結婚時，新娘用一天一夜織成送給新郎的，死者的兒子每人掛一個新筒帕在白布旁，每過幾小時，查看筒帕，裏邊有谷殼一類的東西，預示有好收成；若有一兩根獸毛，象徵會打到大野獸，若有篾屑，預示做篾活順手，如什麽也沒有，便是不利的象徵。

入殮時，要跳「花臉」和「竹竿舞」，由 5 個男子跳，花臉代表鬼要吃屍體，竹竿舞表示用竹竿驅鬼。出殯時要灑米、打槍，以驅跑鬼神。出殯隊伍前面是抬著各種顏色和白布人形長幡的人。據說人死後到蘇季左米（鬼居住的地方），路上有 9 個岔口，3 道關，彩色幡是送給各道關的禮物，人形幡是送給「傑卓」官（傑卓是基諾族遷到基諾山後最先定居的地方）。出殯時準備好 6 個裝肉菜的竹筒和一個裝苦子湯的竹筒，苦子湯放在寨邊，獻給寨子神鬼，其餘 6 個帶到墳地，獻給各道關的官。送殯當天，要請親朋用餐，親朋送一碗菜飯，一斤酒，有的老人還送雞蛋，並用白線在死者家屬手腕上繞 3 圈，男左女右，意為拴住他們的魂，不要跟著死者走。

基諾族村寨都有公共墓地，墓坑挖約一米多深，坑挖好後要用樹葉在坑裏掃幾下，不然，挖坑者會得病。入殯時，當即敲死一條狗，放在棺材上一齊埋，據說狗可以在陰間給鬼魂帶路，墳上不設墓碑而是用草排和篾笆蓋間房子，叫墳墓棚。
墓棚周圍插上塗過狗血的尖竹樁。據說這是讓一種會吃屍體的野人誤認為屍體已被吃掉了。送殯的親朋返回死者家中，要拖把草覆蓋腳印，防止陰魂跟到家。到房前，人群分兩邊，繞房一周，進了屋要用水沖洗手腳。親人每天早晚要到墓前獻飯兩次，13 天為一輪。少則獻幾個月，多則要獻 1 至 2 年。

基諾族的公共墓地是按宗姓劃分墓區的。因為墓地範圍很小，而且不得任意擴大。
據說擴大墓地等於增大鬼的地域，會對活人不利，因此，有新死的人沒有位置埋葬時，就會把墓地內最早下葬的亡者屍骨挖出，搗毀拋撒於山野，好讓新屍入葬。

### 節日

## 來源參考

Template: 羌人系統
攸乐基诺语

**基諾語**是基諾族的語言，屬於漢藏語系藏緬語族彝語支，主要分布在中華人民共和國雲南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山（舊稱攸樂山）、補遠山地區，分為攸樂和補遠 2 個方言，使用人數約兩萬人。
基諾族在日常生活中一般使用基諾語，在政治生活中大多使用漢語。基諾語中有相當數量的傣語和漢語借詞，毗鄰傣族地區的基諾族還兼用傣語。
基諾族有自己的語言，沒有文字。當地的中、小學普遍使用漢語教學，小學低年級中有基諾語、漢語雙語教學。

## 語音

### 聲母

基諾語單輔音聲母 34 個，如下：

m̥後不帶韻母，自成音節。tɕ、tɕʰ、ɕ、ʒ主要用於漢語借詞中。
另有複輔音聲母 5 個：pl、pʰl、ml、kl、kʰl。

### 韻母

單元音韻母 14 個，如下：

複元音韻母 14 個，如下：

ɿ與 tʃ、tʃʰ、ʃ拼合時讀為ʅ。
複合元音韻母大多出現在漢語借詞上。
一些人在漢語借詞中有鼻化元音韻母或鼻音韻尾韻母。

### 聲調

基諾語的聲調有 6 個：54、44、33、35、31、53。
此外還有豐富的語流變調。

### 音節

複輔音聲母不與複元音韻母拼合。

## 詞彙

### 核心詞彙

基諾語的斯瓦迪士核心詞彙表如下：

## 語法

基諾語主要通過語序和助詞來表達語法意義。句子基本語序為主 - 賓 - 謂。名詞修飾名詞時，中心語在後；形容詞、數量詞組修飾名詞時，中心語在前；動詞、形容詞充當修飾對象時，中心語在後。基諾語還有一定的屈折形式，可以通過改變輔音、元音、聲調等手段來表示格、語氣和使動態。

## 使用現狀

基諾族人口較少，僅有 20899 人（2000 年）。基諾語處於強勢語言漢語和亞強勢語言傣語的包圍之下，但仍然基本完好地保存著，在功能上沒有出現衰退，依舊是基諾族日常生活中最重要的交際工具，具有較強的活力。

基諾語在基諾山是強勢語言，外族人來此定居，必須學習基諾語，也能夠學會。通用語漢語雖然同樣有重要作用，但基諾語在日常生活中的主導地位未被替代。在族內婚姻家庭中，基諾語為主，漢語為輔，交替使用；在族際婚姻和課堂教學中，基諾語為輔，漢語為主；在學校課下、機關單位、集市商店中，兩種語言同時使用。

基諾語得以穩定使用的條件和因素包括：基諾族分布高度聚居，基諾族占整個基諾山鄉人口的 97%；中華人民共和國憲法規定，各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由；基諾族具有穩固的民族意識和母語觀念；基諾族的經濟模式分為原始種植業、傳統種植業與特色種植業，均有利於基諾語的穩定使用；家庭與社區重視對下一代人的語言教育。

由於漢語的社會功能較強，基諾族人對第二語言漢語抱著開放、肯定的態度；同時，大多數人仍然忠實於自己的母語，對母語也持肯定態度。因此，基諾族建立了全民雙語制，95% 以上的人口可以使用基諾語和漢語兩種語言（包括普通話和當地方言）進行日常交際。

## 方言

基諾語可以分為兩個方言：攸樂方言，分布在基諾山（舊稱攸樂山），約兩萬人；補遠方言，分布在補遠山，約兩千人，在當地又稱「本話」。

兩種方言間彼此不易通話，只能互相聽懂約 1/3。方言間詞彙差別較大，語音和語法也有一定的差別。補遠方言的漢語借詞比例較高，音系簡化，無複輔音聲母。

## 註釋
攸侯喜

**攸侯喜**是商朝末期帝乙、帝辛時期攸國的國君，曾積極參與對林方、人方、虎方、粵方等東南各少數民族的戰爭，其事跡主要見於黃組卜辭。攸侯喜是深受帝辛寵幸的主將，商王準備舉行鱸祭，其要進行祈禱祭祀，將統率侯喜征伐人方，上下神祇定會給予佑護，使其不會遭遇災禍。最後，王的占辭為「吉」。帝辛也曾親自在攸侯喜的領地內散步。攸侯喜雖然是商代甲骨文中實有的人物，但目前對其所知甚少。支持「殷人東渡美洲論」的一些學者認為商周之際時，攸侯喜因勤王未果，而帶領二十五萬殷遺民出海逃亡，由於受太平洋風暴而到達美洲從而開創了奧爾梅克文明，美州印第安人亦有流傳的《侯喜王歌》，但此說缺乏充足的歷史證據，並不為主流學術界採納。寒鹿寫的小說《扶桑戰記》中以攸侯喜為主角，編撰其東渡美洲的故事。

## 相關條目

* 攸國
* 人方
* 殷人東渡美洲論

## 注釋
攸努斯

**攸努斯**(英文名：Eunus，?－前 132 年) 是敘利亞籍奴隸，自稱先知，被奴隸推舉為王，與克里昂領導西西里奴隸起義，反抗羅馬共和國，並建立新敘利亞王國，最後死於羅馬。

## 生平

出生於敘利亞的阿帕米亞，攸努斯自稱為先知，據說攸努斯可以從嘴巴裡噴出火，聲稱他從阿塔伽提斯女神那裏通訊，攸努斯利用西西里島的守護神刻瑞斯找到了她，(在羅馬，狄蜜特跟刻瑞斯混為一談，所以也可以說是利用狄蜜特找到了她。) 攸努斯有個預言是奴隸將會成功地奪取恩納。

前 135 年 (或前 136 年)，攸努斯參加了奴隸攻打恩納的戰役，根據狄奧多羅斯描述，他站在前線對敵軍噴出火焰來，攻下恩納後，攸努斯被奴隸加冕為王，攸努斯後來用了安條克 (Antiochus) 這個名字，這是統治敘利亞的塞琉古的君主所使用的。

攸努斯試圖在西西里島建立一個獨立於羅馬的國家，攸努斯鑄造自己的硬幣，發展能夠長期在現場維持部隊的指揮和軍隊供給的結構，攸努斯和西里西亞人克里昂聯手多次擊退羅馬的軍隊，其軍隊人數曾達 20 萬人，占領了西西里東部和中部許多城市，建立新敘利亞王國，設立民眾會和議事會。

前 132 年，奴隸軍隊被羅馬執政官魯皮留率領軍隊打敗後，克里昂戰死，攸努斯試圖逃脫，但被捕獲，被帶到羅馬，並死在那裏。

2011 年，考古學家發現了一枚小銅幣，鑄造在恩納上，很有可能跟攸努斯有關。

## 參考文獻

* 狄奧多羅斯 —《歷史叢書》第三部分 (卷十七以後)
攸县

**攸縣**位於湖南省東部與江西省交界處，為株洲市轄縣。面積 2648 平方千米
，總人口 819,845 人（2015 年），其中：女性 405616 人，男性 414229 人。人口出生率 12.98‰，死亡率 5.21‰，自然增長率為 7.77 ‰。

## 歷史

西漢高祖五年（前 202 年），置長沙國，攸縣、容陵均屬長沙國，攸縣之名始見於史籍。陰山縣屬桂陽郡。元光六年（前 129 年），封長沙定王子劉福為容陵侯；元朔四年（前 125 年）封長沙定王子劉則為攸輿候。

東漢，攸縣、容陵均屬荊州長沙郡。建安二十年（215 年），吳孫權攻取長沙郡，攸縣、容陵皆屬吳，吳將容陵縣改為陰山縣。太平三年（258 年），分長沙東部都尉立湘東郡（郡治在今衡陽），陰山改屬湘東郡。

南朝齊，攸縣、陰山均屬湘東郡。陳朝，攸縣改名攸水縣。

隋初，攸水、陰山、茶陵、建寧（今株洲）四縣併入湘潭縣，屬衡山郡。

唐朝武德四年（621 年），廢湘潭縣，置南雲州。攸水縣分置為安樂、新興兩縣，與陰山縣、建寧、茶陵均屬南雲州，州治設攸水縣治，貞觀元年（627 年）廢南雲州，將攸五縣合併為攸縣，屬衡州衡陽郡。武后聖歷元年（698 年），分出攸縣所轄茶陵舊地，復置茶陵縣。

五代後梁、後唐、後晉三代，攸縣均屬潭州。此時縣治由羅家坪遷至洣水北岸。後漢乾祐元年（948 年），攸縣改屬衡州。

宋朝，攸縣屬潭州長沙郡。

元初攸縣以民至萬戶升為州，稱攸州，屬天臨路。

明朝洪武二年（1369 年），改攸州為攸縣，屬長沙府。

清朝攸縣屬長沙府。

民國三年（1914 年）廢府設道，攸縣屬湘江道。民國 11 年（1922 年）廢道，縣直接屬省。民國 27 年（1938 年）省，縣之間設「行政督察區」，攸縣屬湖南省第二行政督察區，專員公署設衡陽，後遷耒陽。

中華人民共和國成立，攸縣屬衡陽專區；1952 年改屬湘潭專區（專區後來改成地區）。1983 年 7 月，實行市管縣體制，攸縣改屬株洲市。

## 地理

東部與江西蓮花縣和萍鄉市轄區直接相連，南部與茶陵縣、安仁縣交界，西部和衡東縣、株洲縣接壤，北部和醴陵市相連。

地勢東北高，西南低，最高峰太和仙。洣水及其支流攸水、清江為主要河流，最大湖泊（水庫）為酒埠江水庫。

## 行政區劃

攸縣下轄 4 個街道辦事處、13 個鎮：

聯星街道、​江橋街道、​春聯街道、​譚橋街道、​酒埠江鎮、​桃水鎮、​網嶺鎮、​淥田鎮、​石羊塘鎮、​黃豐橋鎮、​鸞山鎮、​丫江橋鎮、​皇圖嶺鎮、​新市鎮、​菜花坪鎮、​蓮塘坳鎮、​寧家坪鎮和攸縣工業園。

## 政治

### 現任領導

## 交通

* 武深高速公路
* 泉南高速
* 吉衡鐵路
* 醴茶鐵路
* 106 國道
* 315 省道
* 212 省道

## 縣域經濟

### 綜合

攸縣歷來是湘東之糧倉。也是一座年輕的工業城市。全縣已形成採掘、冶金、電力、機械、建材建築、化學、食品、造紙、陶瓷、煙花、紡織、服裝、製藥、製鞋等 20 多個工業門類。其中煤炭、建材建築、化工已成為三大支柱產業。

2014 年地區生產總值突破 300 億元，達到 313.5 億元，增長 10.4%；完成財政總收入 25.25 億元，增長 3%；社會固定資產投資突破 200 億元，達到 233.8 億元，增長 22.4%；全社會消費品零售總額 98.1 億元，增長 12.7%。縣域綜合實力連續 9 年穩居全省十強，全國排名第 140 位。

### 農業和農業經濟

2010 年實現農林牧漁業總產值 5.27 億元。其中農林牧漁及服務業總產值比例為 45.5:7:40:2.9:4.6。糧食播種面積 7.1 萬公頃；油料作物種植面積 0.1 萬公頃，蔬菜種植面積 1.5 萬公頃。糧食 50.6 萬噸，油料 0.1 萬噸，茶葉 3 噸，水果 0.1 萬噸，蔬菜 61.63 萬噸肉類 9.1 萬噸，水產品 1.7 萬噸，出欄生豬 118882 萬頭，出欄牛 19989 萬頭，出欄羊 46555 萬頭，出籠家禽 527 萬羽，禽蛋產量 1.24 萬噸。有農業龍頭企業 22 家，其中省級 4 家，市級 7 家。全縣有農民專業合作社 72 家，其中被列為省級規範化作業推進項目 2 個，專業合作由農業生產加工向農業服務拓展。擁有農業機械總動力 69.1 萬千瓦；農村用電總量 2.6 億千瓦時。道路通汽車率 100%；自來水通水率 32%，解決安全飲水 27609 人。

## 文化教育

2010 年，攸縣有藝術表演團體 180 個，文化館、圖書館、博物館、群眾藝術館各一所，綜合檔案館一所，館藏檔案 10 萬餘冊。有廣播電台、電視台各 1 座，廣播和電視人口覆蓋率為 99%，有線電視模擬 6 套、數位電視 72 套節目，有線電視用戶 9.5 萬戶；有電影院 2 所，全年放映電影 6300 場。全縣有體育場館 185 座，運動場 184 個，游泳池 1 個，各種訓練房 13 所；全年共開展全民健身項目 16 個，參加人數 21 萬人。有農村文化服務點 20 個，舉辦大型文藝活動 30 餘場次，劇團演出 251 場。在村、組完善了 100 個「鄉村大舞台」功能設施配套建設，建立了 42 個農民體育健身工程示範村和 148 家農家書屋。

### 教育

南朝齊時期，攸縣即有光石山書院，系中國最早的民間書院。明清時期在攸縣則盛行族祠辦學，其中人口比較多的姓氏多設有族塾。規模較大的有高梘丁氏義塾、湖廠陳氏義塾、漕泊洪氏義塾、新市易氏義塾等。

光緒三十三年（1907），龍紱瑞兄弟在明德中學設立攸縣速成師範班，先後招收攸縣學生 3 個班，培訓小學師資 165 人。

1917 年，陳步逸在攸縣首辦湖南省清華職業學校，是湖南省最早的一所女子職業學校，27 年中培養職業人才 2000 餘人。湖南省教育廳為此頒發一等嘉禾銀質勳章。

2015 年末，攸縣共有各級各類學校 155 所。教職工人數 5825 人，其中專任教師 4495 人。在校學生 77922 人。其中：普通高中在校學生 9760 人、職高在校學生數 1801 人、初中在校學生 20271 人、小學在校學生 46090 人。幼兒園達到 140 所。全年普通中學共輸送本、專科生 3772 人。

## 社會保障

2015 年年末已參加城鎮職工基本醫療保險人數為 4.35 萬人，城鎮居民基本醫療保險人數 8.33 萬人，新農合參保人數為 67.05 萬人，基本醫療保險覆蓋率為 100%，基本養老服務補貼覆蓋率為 100%。

## 風景名勝

* 酒埠江國家地質公園：以喀斯特地貌為特點。
* 皮水洞
* 仙人橋
* 靈龜峰

## 參考文獻

## 外部連結

* 攸縣人民政府
攸县一中

**攸縣第一中學**（英語：**No 1. Middle School of Youxian County**）位於湖南省株洲市攸縣洣水河畔靈峰腳下，為株洲市公立學校。湖南省示範性中學。

## 歷史

1813 年，攸縣的「東山書院」創辦，這是文獻記載的最早資料。

1902 年，「南雲學堂」開辦，它是攸縣第一中學的前身。

1939 年 9 月，「南雲學堂」更名為「攸縣縣立初級中學」。

1958 年，「攸縣縣立初級中學」增設高中，並且更名為「攸縣第一中學」。

## 學校文化

### 校訓

勵志、崇德、博學、篤行

### 理念

務本務實，尚勤尚新

### 校風

「團結、勤奮、文明、求實」

### 學風

「勤奮、有恆、好學、多思」

### 教風

「嚴謹、博學、創新、奉獻」

## 獎項

攸縣第一中學先後榮獲「湖南省現代化教育技術實驗學校」、「湖南省文明衛生單位」、「湖南省園林式單位」、「省級『十五課題』研究優秀學校」、「株洲市新課程實驗示範學校」、「株洲市綠色學校」等榮譽獎項。

## 事件

2012 年，因在寒暑假期間違規補課，湖南省教育廳對攸縣一中「省示範性普通高中」做出停牌處理。

## 參考文獻

## 外部連結
攸县人民政府

**攸縣人民政府**（簡稱**攸縣政府**）是中華人民共和國湖南省株洲市攸縣的行政管理機關。現任縣長是武挪強，2021 年 11 月上任。

## 歷任縣長

## 參考文獻
攸县南站

**攸縣南站**位於湖南省株洲市攸縣淥田鎮，是吉衡鐵路的一座火車站，技術性質為中間站，業務性質為客、貨運站，車站等級為四等站；2013 年 12 月 28 日隨著吉衡鐵路啟用，2014 年 7 月 1 日鐵路開通客運服務，本站也正式啟用客運功能。

## 車站結構

站場規模為到發線 4 條、貨物線 2 條、牽出線和安全線各 1 條；站房總建築面積 6000 平方米，候車室 1600 平方米，站前廣場面積約 8 萬平方米。

## 參考文獻

## 鄰近車站
攸县各级文物保护单位列表

以下為湖南省株洲市攸縣各級文物保護單位。

## 全國重點文物保護單位

## 湖南省文物保護單位

## 炎陵縣文物保護單位
攸县站

**攸縣站**，位於中華人民共和國湖南省株洲市攸縣聯星街道，是醴茶鐵路上的火車站，建於 1973 年，由廣州局集團株洲車站管轄。車站目前每日有 2 對慢車停靠，貨運辦理整車普通貨物到發業務。

## 歷史

車站及所屬的原湘東鐵路設計與 1970 年 2 月，當年 10 月動工，至 1972 年 5 月大致完工，並於 1973 年 4 月 1 日通車，當時車站為四等站。

1973 年 7 月 26 日建成湘東化機廠專用線，長 6.65 千米；1982 年 4 月和 5 月又分別建成長 491 米的石油公司專線和長 930 米的肉類聯合加工廠專線，以方便攸縣生產的大型化工設備、原煤、鐵礦石、竹木、大米及其他物資的原材料供應及成品外運。

2007 年 5 月 10 日劃歸南昌鐵路局宜春車務段管理，2009 年 8 月又升為三等站。由於公路的發展以及當地工業的衰落，車站接軌的石油專用線和肉聯廠專用線至 2010 年左右亦被公路代替，而化機廠專用線則因生產轉型而被閒置。

2015 年七月，長沙 — 茶嶺 2367/8 次列車改走吉衡鐵路後，車站隨醴茶鐵路停辦客運業務，但仍保留售票功能。由於吉衡鐵路上的攸縣南站距離縣城超過 20 公里，攸縣當地市民利用此站出行並不便利，攸縣當地人大代表的劉運生於 2016 年開始向當地政府和有關鐵路部門爭取醴茶鐵路復辦客運。2019 年 3 月，湖南省和株洲市政府正式向國鐵集團遞交申請恢復醴茶鐵路客運運營文件，並得到批覆。2019 年 11 月 30 日，車站及醴茶鐵路全線劃回廣州局集團管理；隨後鐵路部門對車站對站內設備進行改造，並新建信號樓一座。

2020 年 6 月 30 日車站恢復客運業務，每日停靠往來長沙和炎陵的兩對慢車。

## 車站結構

攸縣站站房建於 1970 年，並曾於 2019 年進行過改造工程。站舍面積 1620 平方米，其中售票廳內除售票窗口外，還設有自助售票機；候車室面積 435 平方米，可同時容納 400 人；行包房面積 110 平方米。

車站站場設有 3 條到發線和 1 條貨物線，設有 1 座長 413 米的旅客站台。車站貨場面積 1995 平方米，設有面積 536 平方米的貨倉和 368 平方米的貨棚。此外站場還設有通往衡陽工務段攸縣車間的專用線。

## 車站周邊

* 攸縣規劃局
* 攸縣衛生局
* 攸縣民政局
* 攸縣國家稅務稽查局
* 攸縣規劃展覽館
* 攸縣房產管理局

## 參見

* 攸縣南站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
攸哈剌拔都

**攸哈剌拔都**（？—1227 年），渤海人，蒙古帝國將領，原名**興哥**。

攸興哥世為農家，善於射箭，以威勢主斷鄉里。金朝末年，逃到大寧。蒙古兵至，出來保衛高州富庶寨，靠射獵以食。多次掠奪蒙古大營牲畜，又射死追兵。國王木華黎率兵攻寨，寨破，攸興哥逃奔高州。蒙古兵圍城，下令說：「能斬攸興哥的首級來降，則城中居民都能獲生。」守城的人召見他說：「你是奇男子，我怎能忍心斬你首級獻出，你去投降吧，不然，我們一城生靈，沒有活口了。」攸興哥於是折箭出降。蒙古諸將大怒，想要殺他，木華黎說：「壯士，留他為我所用。」於是隸於麾下。跟隨木華黎攻通州，獻計，一夜造炮三十、雲梯數十，運到城牆附近，州將害怕，獻出寶貨投降。木華黎命攸興哥隨意拿，攸興哥只取良馬三匹，以賞兵士。木華黎把他的功勞告訴成吉思汗，賜名哈剌拔都。跟隨木華黎攻略燕南，為先鋒，至大名，金朝將領徒單登城督戰，哈剌拔都射中他的左目，其部將開門南奔，於是追殺金兵將盡。論功，哈剌拔都被賜金符，充任隨營監察。1218 年，授金虎符、龍虎衛上將軍、河東北路兵馬都元帥，鎮太原。

當時太原剛被攻下，哈剌拔都修繕城池、兵甲，招降屬縣，市場照樣經營，遠近得知，都相率來歸附。他微服夜出，聽說百姓們說：「我們父母子女相失散，死者不可復生，生者沒辦法贖回，怎麼辦！」第二天，下令軍中，凡是被俘獲的有百姓親屬聽任贖回，沒錢的官府贖回，百姓得以完聚很多。1220 年二月，金朝梁知府立西風寨，奪居民耕牛，百姓成群訴說，哈剌拔都率領數騎，追殺梁知府，梟首西門，驅趕耕牛返回。木華黎由葭州渡黃河西進，哈剌拔都迎接，途中攻破隰州及懸窯、地洞諸寨。1221 年三月，金兵攻下壽陽縣王胡莊，垂破，當時左右裨將各分兵守險，城中士兵不滿百人，哈剌拔都夜半率領帶甲騎兵十餘人相救。途經三交，見金兵在東、西兩山舉烽火，哈剌拔都疾奔迎戰。天色將明，金兵逃去，乘虛搗太原，從西門進城，俘獲哈剌拔都家屬。哈剌拔都聽說，過西山，奪回家屬。五月，金朝趙權府率兵三萬圍太原，哈剌拔都率領三十騎兵，出西門，令騎兵拖著柴草揚塵，聲言：「大蒙古國大兵三萬到了。」金兵害怕，潰去。1223 年，金將馬武京來攻太谷縣桑梓寨，哈剌拔都在險地設伏，率領輕騎沖陣，發伏兵，大敗金軍。當時太原諸縣都被蒙古占領，只有石家昂及盂州陵井寨、忻州清泉寨為唇齒，沒有攻下。1224 年十月，率兵至陵井，派兵叩寨門，假稱納糧，守兵沒發覺，門開，就進入亂殺，金軍潰散，其酋長逃到石家昂，於是平定陵井寨。1225 年二月，清泉寨酋長王殼降蒙古，石家昂也降蒙古。

1227 年五月，有人夜間把太原東門打開迎接武仙，武仙率兵入城，哈剌拔都與他鏖戰。武仙大軍到達，諸將從城外喊道：「攸哈剌拔都，你當出向！」哈剌拔都說：「真定史天倪，平陽李守忠，隰州田雄，都失守了，我又放棄太原，將有何面目見大汗和國王！家屬任你們所俘虜，哈剌拔都誓與太原城同存亡。」於是陣亡。

成吉思汗以其子年幼，命其表弟王七十恢復太原路。1229 年，攻鳳翔府，王七十中炮而死。哈剌拔都長子忙兀台，嗣任鎮守太原。

## 參考文獻

* 《元史》卷 193 列傳八十 忠義一
攸国

**攸國**是中國商朝晚期時位於今河南省永城市南部和安徽省宿州市西北一帶的諸侯國，最初由商王武丁分封其子「子攸」於此。攸國是殷商向東南方向擴張的前沿陣地。《孟子・滕文公下》引用《尚書・武臣》：「有攸不惟臣，東征，綏厥士女」，商朝晚期的甲骨文和金文中都有攸國之名。商王曾報祭已死的攸國國君，證明雙方關係密切。帝乙、帝辛時期，攸國國君攸侯喜經常配合商王一同討伐人方。商周之際攸國被周人所滅，遺族成為殷民六族中的條氏。

## 參考資料

## 已知的歷代君主

(世系不完整)

* 攸侯子攸
* 攸侯子唐
* 攸侯子吉（甲骨文原字難認，暫作「吉」）
* 攸侯子喜
攸寄蝇属

**攸寄蠅屬**（學名：_Eurysthaea_）為寄蠅科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Eurysthaea cinctella_ Mesnil, 1953
* _Eurysthaea leveriana_ Baranov, 1934
* 小盾攸寄蠅 _Eurysthaea scutellaris_ (Robineau-Desvoidy, 1849)，寬盾攸寄蠅
* _Eurysthaea veniseta_ Mesnil, 1968

## 參考文獻
攸布錯

**攸布錯**（藏語：ཡུམ་བུ་མཚོ，威利轉寫：yum bu mtsho，THL：Yumbu Tso）也稱**敵布湖**，位於中國西藏自治區阿里地區措勤縣境內，地處措勤縣西部，嘎仁錯以西 2.3 公里處。湖面海拔 4638 米，面積 64.3 平方公里。第四紀時期與嘎仁錯及西北部的麥窮錯為同一湖泊。湖區年均氣溫 0～2℃，年均降水量 200～300 毫米。湖水主要靠地表徑流補給。

## 參考資料
攸布错

**攸布錯**（藏語：ཡུམ་བུ་མཚོ，威利轉寫：yum bu mtsho，THL：Yumbu Tso）也稱**敵布湖**，位於中國西藏自治區阿里地區措勤縣境內，地處措勤縣西部，嘎仁錯以西 2.3 公里處。湖面海拔 4638 米，面積 64.3 平方公里。第四紀時期與嘎仁錯及西北部的麥窮錯為同一湖泊。湖區年均氣溫 0～2℃，年均降水量 200～300 毫米。湖水主要靠地表徑流補給。

## 參考資料
攸攸板站

**攸攸板站**，位於中華人民共和國內蒙古呼和浩特市回民區攸攸板鎮，建於 1923 年，是京包鐵路的一個車站，因新建呼和浩特西站，現已停用。離北京站 680 公里，離包頭站 152 公里。距上行車站呼和浩特站 13 公里，距下行車站台閣牧站 6 公里。該站隸屬呼和浩特鐵路局。不辦理客貨運業務，為五等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。
攸攸板镇

**攸攸板鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市回民區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

攸攸板鎮下轄以下地區：

金龍社區、​毫賴溝村、​刀刀板村、​壩口子村、​一間房村、​東烏素圖村、​西烏素圖村、​攸攸板村、​東棚子村、​段家窯村、​元山子村、​塔布板村、​什拉門更村、​倘不浪村、​孔家營村、​西龍王廟村、​青山村、​廠漢板村、​小府村和四合興村。

## 參考資料
攸水

**攸水**，是中國長江流域的一條河流，匯入洣水，屬於湘江水系。河長 116 千米，流域面積 1192 平方千米，多年平均流量 33 立方米每秒。自然落差 395 米。水能理論蘊藏量 2 萬千瓦。

## 參考文獻
攸沐

**張滌華**（1909 年 —1992 年），原名**張鑄安**，筆名**攸沐**、**張多**、**徽鳳**等，男，安徽鳳台人，中國語言學家，曾任中國語言學會常務理事，第三、五、六屆全國人大代表。

1937 年畢業於武漢大學中文系。曾先後在湖北、湖南、四川、重慶、安徽等地中學、大專院校任教。1949 年後，在原安徽大學、安徽師範學院、原合肥師範學院、安徽師範大學任教。曾任安徽師範大學中文系主任、安徽師範大學語言研究所所長。

## 參考資料
攸潭尾

**牛潭尾**（英語：Ngau Tam Mei），又名**攸潭美**（英語：Yau Tam Mei），是香港元朗區的一個郊區，位處雞公嶺以北的峽谷中，由許多條非原居民村落組成，部分地底為廣深港高速鐵路途經的地方，當地主要有一條行車柏油道路，名為牛潭尾路（英語：Ngau Tam Mei Road），其西端近新潭路出口是雙向行車路，東端有牛潭尾濾水廠、牛潭尾動物廢料堆肥廠。

## 歷史

最早期村民為朱黃溫，其後 1931 年朱氏創立牛潭美學校，計有創校人朱壽祺先生 校監：朱達成先生 校董：溫貴先生 朱錦崇先生 簡其釗先生 呂冠儔先生

1970 年代興建的新界標誌性大規模鄉郊豪宅錦繡花園便是在牛潭尾的雞公山掘山泥進行填塘工程，改變原生河流走向，導致村內失去部分河溪水源。

## 位置

牛潭尾位處錦繡花園、加州豪園之東方，新田之南方、林村郊野公園之西北方及南生圍之東北方。

## 交通

* 新界區專線小巴 37 線，由元朗市中心福康街，至攸潭美村公所
* 新界區專線小巴 38 線，由元朗市中心福康街，至攸潭美西近何氏農場舊址
* 單車則由錦繡花園迴旋處，即是上竹園加德士加油站，轉入新潭路
* 新潭路及青山公路－潭尾段：九龍巴士 76K 線，於牛潭尾（往上水或元朗）或攸潭美村（往元朗）站步行即達
* 凹頭、牛潭尾、新田三站均會在北環綫興建時預留，但不會與北環綫同時啟用。

## 區議會議席分佈

由於牛潭尾人口不足以成為一個區議會選區，所以往往跟鄰近的米埔、新田、落馬洲鄉村範圍劃為同一個選區。

註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。

## 鄰近

* 新田公路
* 青山公路
* 牛潭尾站
* 新田
* 凹頭
* 中華神學院
* 御葡萄和葡萄園私人屋苑
* 牛潭尾藝術村

## 外部參考
攸米

本頁以米為單位，在下面列出了從 10-35m 到 1053m 的事物，以幫助理解不同長度的概念。

## 參考文獻

## 外部連結

* Mega Zoom （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），從 1027 米到 10-35 米
攸面栲栳栳

**莜麵栲栳栳**，一作**攸面栲栳栳**、**莜麵窩窩**，是晉語區的特色食品，是一種用蓧麵為主體的麵食形式。麵團由雙手揉搓成小卷或者小酒盅的形狀，排列在蒸籠中蒸熟後蘸特殊的醬料食用。

做莜麵栲栳栳的原材料，產自山西高寒地區的莜麥（也稱燕麥、玉麥、油麥），是雁北地區的特產之一。莜麥磨成的麵粉顏色黃白，蛋白質含量高，勁道十足，營養豐富，釋放出來的熱量可等同於豬肉或牛肉，做成的莜麵栲栳栳很耐餓，是當地勞動人民重要的熱量來源。

莜麵栲栳栳製作秘訣有三：開水和面；快速搭卷；掌握火候。

## 參考文獻

## 參見

* 貓耳朵
改七芗

**改琦**（1773 年 —1828 年），字**伯蘊**，號**香伯**，一號**七薌**，又號**玉壺外史**，江蘇華亭（今上海市松江區）人，祖籍北京宛平，是清代中期的畫家。

先世為西域人，祖父改光宗曾任壽春鎮總兵。改琦多才多藝，尤善繪畫，其人物畫被認為是嘉道後最工者，其畫受李公麟、趙孟頫、唐寅、陳洪綬等影響，花草竹等畫也擅長。曾繪《紅樓夢圖》。

改琦有詩才，又號三十六陂詞客，著有《玉壺山房詞選》二卷、《硯北書稿》一卷、《茶夢庵隨筆》二卷。

## 參考資料

* 錢仲聯主編《中國文學家大辭典清代卷》（北京：中華書局，1996 年），頁 429-430。
改代町

**改代町**（日語：改代町／かいたいちょう _Kaitaichō_ \*/?）是東京都新宿區的町名。未實施住居表示。2013 年 8 月 1 日為止的人口有 464 人
。郵遞區號為 162-0802。

## 地理

位於新宿區東北部。北臨文京區關口一丁目，東接新宿區水道町，東南連新宿區築地町，南鄰新宿區赤城下町，西通新宿區山吹町。此外山吹町內還有改代町的飛地。町內住宅地與事業用地混雜，也有多棟高層建築物。此外町域內還有印刷、裝訂相關企業存在。

## 歷史

原屬牛込村，為一片沼地。慶長期間，隨著江戶城整備，雉子橋附近的居民遷往牛込徒町（現北町、中町、南町），1654 年（承應 3 年）此地改作為新代地。最初地名為**牛込築地替代町**。

江戶時代此地古著屋林立。

### 地名由來

再次改變代地之意。

## 交通

町域內沒有鐵道車站，可利用東京地下鐵有樂町線江戶川橋站。

## 備註

## 外部連結

* 新宿區役所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
改信

**改宗**（英語：Religious conversion）指的是放棄一種宗教或宗派，並皈依到另一宗教或宗派的行為。

改宗可以是不同宗教的轉換，比如從猶太教改宗基督教，錫克教改宗印度教，耆那教改宗佛教，瑣羅亞斯德教改宗摩尼教等。

改宗也可以是在同一種宗教，不同宗派的轉換，比如從道教正一派改宗全真派，南傳佛教改宗漢傳佛教，佛教禪門改宗淨土宗，佛教禪門臨濟宗改宗到禪門曹洞宗，藏傳佛教薩迦派改宗格魯派，基督新教改宗到基督舊教，新教信義宗改宗到新教歸正宗，或者從伊斯蘭教遜尼派改宗到什葉派等。在某些情況下，改宗「代表了一種宗教身份的轉換，並通過特殊的儀式表達出來」。

## 參考資料
改元

**改元**又稱作**改年**，是古代君王更改年號的名稱。

在中華文化圈裡，紀年方式除了六十干支的周期外，還根據君主的在位時間來紀年，通常是從新君即位後的隔一年作為元年開始計算。在年號啟用之前，史籍裡為方便區別古代君主的中途改元，稱之為「前元年」、「中元年」、「後元年」。

自漢武帝開始啟用年號後，以後的皇帝都遵例而行。明朝以前的皇帝大多在在位期間中途改元，如晉惠帝、唐高宗、武則天等人都曾改元十多次。明清兩朝的皇帝，無中途改元之例，後人多以年號來稱呼皇帝。

## 種類

### 改元原因

改元的具體原因大致有幾個方面：一是政局變動，二是祭祀或宗教活動，三是災異祥瑞，四是軍事勝利，五是宮廷重大事件，六是帝王一時性起。

### 改元基準

改元有兩種情況，一是以新君即位的隔年啟用新年號，稱作「逾年改元」；二是以新君即位的當年啟用新年號，稱作「立年改元」。

## 參見

* 年號
* 一世一元制

## 參考資料

* 李崇智。中國歷代年號考。北京：中華書局. 2004 年 12 月. ISBN 7101025129.
改刀

**螺絲起子**，又稱**螺釘旋具**、**螺絲批**，**螺絲絞**、**螺絲刀**或**改錐**等，是用以旋緊或旋鬆螺絲的工具。常見有一字（負號）和十字（正號）兩種。

螺絲起子又有區分為傳統螺絲起子（英語：Screwdriver）和棘輪螺絲起子（英語：Ratchet screwdriver）。傳統螺絲起子是由一個塑膠手把外加一個可以鎖螺絲的鐵棒，而棘輪螺絲起子則是由一個塑膠手把外加一個棘輪機構。後者讓鎖螺絲的鐵棒可以順時針或逆時針空轉，藉由空轉的機能達到促進鎖螺絲的效率，而不需逐次將動力驅動器（手）轉回原本的位置。

## 用法

將螺絲起子擁有特化形狀的端頭對準螺絲的頂部凹坑，固定，然後開始旋轉手柄。

通常順時針方向旋轉為嵌緊；逆時針方向旋轉則為鬆出。

一字螺絲起子可以應用於十字螺絲。但十字螺絲擁有較強的抗變形能力。

## 種類

### 普通螺絲起子

就是頭柄造在一起的螺絲起子，容易準備，只要拿出來就可以使用，但由於螺絲有很多種不同長度和粗度，有時需要準備很多枝不同的螺絲起子。

### 組合型螺絲起子

一種把螺絲起子頭和柄分開的螺絲起子，要安裝不同類型的螺絲時，只需把螺絲起子頭換掉就可以，不需要帶備大量螺絲起子。好處是可以節省空間，卻容易遺失螺絲起子頭。

### 電動螺絲起子

電動螺絲起子，顧名思義就是以電動馬達代替人手安裝和移除螺絲，通常是組合螺絲起子。

### 電動衝擊起子

衝擊起子是一種以每秒數百次高強度的脈衝式扭力，施加於鑽頭來打長度超過 5 厘米的螺絲的電動工具。

### 氣動螺絲起子

氣動螺絲起子，顧名思義就是以壓縮空氣帶動馬達代替人手安裝和移除螺絲。

### 手推式螺絲起子

少數幾種螺旋機械，例如手推式螺絲起子（一種靠人力為動力來源的鑽孔器），以逆反方式使用螺旋。假設，對著軸桿施加軸向負載力，則螺桿會旋轉。

### 鐘錶起子

包含：一字、十字、星型、六角的工具
屬於精密起子，常用在修理手帶型鐘錶，故有此一稱。

### 小金剛螺絲起子

頭柄及身長尺寸比一般常用之螺絲起子小，非鐘錶起子。

### 星型起子

起子的頭端呈現五角或六角星形等，適用於精密儀器、手機、遊樂器等星型特殊螺絲。

## 替代品

當人們在沒有螺絲起子的情況下而需要鬆緊螺絲時，尋找替代品通常是：

* 指甲
* 手指的摩擦力（只能僅僅轉入或在剛鬆時轉出螺絲，用力過度易受創傷而沒有實際轉動）
* 指甲銼刀
* 瑞士軍刀
* 尺（金屬製而薄身更佳）
* 硬幣（以單位為角或分的較高效率）
* 鑰匙（以薄身及具有尖銳突出的形狀更佳，但可能使鑰匙上突紋崩缺）
* 美工刀
* 剪刀

## 參看

## 另見

* 衝擊起子
* 內六角扳手，又名六角匙，與螺絲起子一樣也是對付螺絲的工具。
* 螺絲
改则

**改則縣**（藏語：སྒེར་རྩེ་རྫོང་།，威利轉寫：sger rtse rdzong，藏語拼音：Gêrzê Zong）是中華人民共和國西藏自治區阿里地區東部的一個縣，面積 135025.25 平方公里。改則縣舊時為改則、色鍋和幫巴三個部落的屬地。在 2000 年的第五次人口普查數據中，全縣總人口為 17502 人。2011 年總人口達到 2.2 萬人，但就人口分布而言，全縣地廣人稀，人均土地占有面積為 6.09km2 / 人。

## 地理

改則縣總面積 135025.25 平方公里，位於西藏自治區西北部，與新疆維吾爾自治區接壤。東西長 450 公里，南北寬 670 公里，約占阿里地區總面積的三分之一。全縣平均海拔平 4700 公尺，最低海拔 4416 公尺，處於藏北高原腹地。

 

## 行政區劃

改則縣下轄 1 個鎮、6 個鄉：

改則鎮、​物瑪鄉、​先遣鄉、​麻米鄉、​洞措鄉、​古姆鄉和察布鄉。

## 交通

* 216 國道、 317 國道、 693 國道

## 參考文獻

## 外部連結

* 改則縣人民政府
改则棘豆

**改則棘豆**（學名：_**Oxytropis gerzeensis**_）為豆科棘豆屬下的一個種。

## 參考文獻
改则镇

**改則鎮**，是中華人民共和國西藏自治區阿里地區改則縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

改則鎮下轄以下地區：

魯仁社區、​玉多村和日瑪村。

## 參考資料
改则雪灵芝

**改則雪靈芝**（學名：_Arenaria gerzeensis_）是石竹科無心菜屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏等地，生長於海拔 4,500 米至 4,700 米的地區，常生長在高山草甸草原，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
改利根級重巡洋艦

**改利根級重巡洋艦**（かいとねがたじゅうじゅんようかん）大日本帝國海軍計畫中的重巡洋艦艦級。

## 概要

本級艦是利根級重巡洋艦的後續發展艦種，於 1939 年（昭和 14 年）的《丸四計畫》（第四次海軍軍備補充計畫）中提出；本級艦在該計畫中定位為甲型巡洋艦，預計建造兩艘，而同計畫中的乙型巡洋艦與丙型巡洋艦則分別為阿賀野級輕巡洋艦與大淀級輕巡洋艦。然而，大藏省（今日財務省前身）卻於造艦過程中削減了預算，本級艦的建造計畫遂遭中止。

## 參考文獻

* 福井靜夫 『福井靜夫著作集――軍艦七十五年回想記 第四巻 日本巡洋艦物語』 光人社、1992 年、319・321・322 頁。ISBN 978-4-7698-0610-3。

## 參見

* 利根型重巡洋艦
* 大日本帝國海軍艦艇列表
改則高原鰍

**改則高原鰍**（學名：_Triplophysa gerzeensis_）為條鰭魚綱鯉形目條鰍科高原鰍屬的其中一種。分布於亞洲中國西藏改則淡水流域，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
改变人生的大学

《**改變人生的大學：四十所大學改變你對大學的看法**》（英語：_**Colleges That Change Lives: 40 Schools That Will Change The Way You Think About College**_），是一本美國本科教育的指南書籍，作者是資深教育指導老師、前《紐約時報》教育專欄作家洛倫・普柏。1996 年，該書首次出版；2000 年再版、2006 年三版、2013 年第四版。這本書聚焦於美國本科大學申請中那些注重教育質量和學生發展的大學及其介紹。

## 概述

2006 年，該書編委會成立非盈利的「改變人生的大學組織」，旨在聚焦於提升和支持學生為核心的大學搜索進程。該組織旨在提供每一位學生能夠找尋到適合他們的、提供其終身發展和成功平台的學校。儘管作者洛倫・普柏於 2008 年去世，該組織仍然保持每年對二十六個城市和海外地區進行訪問，並提供這些學校的信息和溝通機會。

## 學校

**美國東北部**

* 阿勒格尼學院 — 賓夕法尼亞州米德維爾
* 克萊克大學 — 麻薩諸塞州伍斯特
* 古徹學院 — 馬里蘭州陶森
* 罕布希爾學院 — 麻薩諸塞州阿姆赫斯特
* 朱尼亞塔學院 — 賓夕法尼亞州亨廷頓
* 萬寶路學院 — 佛蒙特州馬爾伯勒
* 麥克丹尼爾學院 — 馬里蘭州威斯敏斯特
* 聖約翰學院 — 馬里蘭州安那波利斯
* 烏爾辛納斯學院 — 賓夕法尼亞州克里朱維爾

**美國南部**

* 阿格尼絲・斯各特學院 — 喬治亞州第開特
* 伯明罕南部學院 — 阿拉巴馬州伯明罕
* 中央學院 — 肯塔基州丹維爾
* 埃克德學院 — 佛羅里達州聖彼德斯堡
* 艾墨利與亨利學院 — 維吉尼亞州埃默里
* 基爾福特學院 — 北卡羅來納州格林斯伯勒
* 漢德里克斯學院 — 阿肯色州康威
* 林奇堡學院 — 維吉尼亞州林奇堡
* 密爾賽普斯學院 — 密西西比州傑克遜
* 新佛羅里達學院 — 佛羅里達州薩拉索塔
* 羅德學院 — 田納西州孟菲斯

**美國中西部**

* 安提亞克學院 — Yellow Springs, Ohio
* 伯洛伊特學院 — Beloit, Wisconsin
* 康奈爾學院 — 愛荷華州芒特弗農
* 丹尼森大學 — Granville, Ohio
* 厄爾漢學院 — 印第安納州里奇蒙
* 希爾斯達耳學院 — 密西根州希爾斯代爾
* 希拉姆學院 — Hiram, Ohio
* 霍普學院 — 密西根州霍蘭
* 卡拉馬祖學院 — 密西根州卡拉馬祖
* 諾克斯學院 — 伊利諾州蓋爾斯堡
* 勞倫斯大學 — Appleton, Wisconsin
* 俄亥俄衛斯理大學 — 俄亥俄州德拉瓦
* 聖奧拉夫學院 — 明尼蘇達州諾斯菲爾德
* 瓦伯西學院 — 印第安納州克勞福茲維爾
* 伊利諾州惠頓學院 — 伊利諾州惠頓
* 伍斯特學院 — 俄亥俄州伍斯特

**美國西南部**

* 奧斯汀學院 — 德克薩斯州謝爾曼
* 聖約翰學院 — 新墨西哥州聖達菲
* 加利福尼亞聖瑪麗學院 — 加利福尼亞州莫拉加
* 西南大學 — 德克薩斯州喬治敦

**美國西北部**

* 常青州立學院 — 華盛頓州奧林匹亞
* 里德學院 — 俄勒岡州波特蘭
* 菩及海灣大學 — 華盛頓州塔科馬
* 惠特曼學院 — 華盛頓州瓦拉瓦拉
* 威拉姆特大學 — 俄勒岡州塞勒姆

## 參考

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Book selections from the third edition
* Discussion of third edition （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — NPR
改变即将到来_(1964年歌曲)

《**A Change Is Gonna Come**》（譯名《改變即將到來》）是美國唱作人山姆・庫克的一首歌曲，以單曲形式發行於 1964 年 12 月。這首歌成為了美國民權運動的一首標誌性歌曲，受到廣泛讚譽。《滾石》雜誌將其列為「史上最偉大的 500 首歌曲」第 12 位。2007 年，它因在「文化、歷史和審美方面的顯著成就」，被美國國會圖書館列入國家錄音登記部的保護名單。

## 腳註

### 注釋

### 參考資料
改变美国的一百零二分钟

**改變美國的一百零二分鐘**（英語：102 Minutes That Changed America）是一個由歷史頻道製作的 102 分鐘的紀錄片，並在 911 事件七周年的 2008 年九月 11 日播出。該片用到了許多業餘的民間記者、紐約居民在在這一事件當時的實時原始鏡頭。

## 參考文獻

## 外部連結

* DVD 時 History.com 店
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《102 Minutes That Changed America》的資料（英文）（英文）
* 審查在第三產業
改变行为的寄生虫

**改變行為的寄生蟲**是一種有兩種以上宿主的寄生蟲，有能力影響宿主的行為方式以拓寬其傳播途徑，有時其甚至可以直接影響宿主的決策和行為控制機能。這類寄生蟲有的中間宿主體內無性繁殖，同時發揮其能力，影響中間宿主的行為，使中間宿主更容易被高營養級的掠食者捕食。這些掠食者正是其最終宿主，往往在這裡，這些寄生蟲才得以有性繁殖。細菌、原生動物、病毒和動物之中都能找到類似的生物。這類寄生蟲有些還能改變宿主行為，以保護其自身和後代。

在這類寄生蟲的影響下，宿主逐漸對外界漫不經心，導致其更容易被捕食。例如，原生動物弓形蟲會感染小型齧齒動物，使其降低警惕同時會被貓科動物尿液的氣味吸引，使得其更容易被捕食。而貓科動物正是弓形蟲的最終宿主。

神經寄生蟲學的研究顯示，這類寄生蟲往往會感染中樞神經系統或影響宿主的神經化學聯結進而影響宿主行為。

## 參考文獻
改名契

**平邊契據**（英語：deed poll，也譯作**單邊契據**）是普通法適用地區的一種法律文件，其僅對一個人或幾個人共同行事以表達積極意圖具有約束力。 嚴格來說，平邊契據並非合約（contract），因為它只約束一方，並且表達的是意圖（intention）而不是承諾（promise）。

## 用於改名

平邊契據最常見的用途是作為「**改名契**」變更人的姓名。在英國、愛爾蘭、香港、新加坡等普通法適用地區，平邊契據普遍用於此目的。在英國，平邊契據亦被用於來更改兒童的名字，只要所有對該兒童負有管養責任的人都同意，且兒童本人不反對改名即可。「改名契」由兒童的父母代表兒童執行。在部分其他普通法司法管轄區，一個人可能只需要直接開始使用新名字即算改名，而無需任何正式的法律程序。通常的要求是改名者必須唯獨使用新名字，且改名不得為出於欺詐的意圖。根據英國法律，改名者必須通知他的每個債權人他已通過「改名契」更改姓名。

在 2000 年 11 月 1 日之前，澳洲的改名程序是通過平邊契據完成的，現在則是通過遞交改名表格以登記。

雖然加拿大也屬於普通法適用地區，但加拿大的改名程序為向所在省份相關部門提出申請（例如前往安大略省服務處遞交改名表格），不使用平邊契據。

## 其他用途

平邊契據的另一個常見用途是土地分劃。這種形式的平邊契據在香港很常見。

平邊契據也可用於英格蘭及威爾斯的聖公會（英格蘭教會）神職人員放棄他們的聖職。

擔保契據（bond）、授權書（power of attorney）和遺囑（will）也是平邊契據的例子，因為它們都是由授予人（grantor）單方面訂立的。

## 參見

* 雙聯契

## 參考文獻

## 外部連結

* 通過平邊契據更改您的姓名 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）- 英國政府的改名指引
* 在英國司法部網站登記契據及其他文件 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
改名风

**文革改名風**是指中華人民共和國在文化大革命期間所颳起的一股改名風潮，無論是人名、街名、地方名等都改變。

## 緣起

1966 年 8 月 18 日，毛澤東接見紅衛兵時，毛澤東為北京師範大學附屬女子中學女生、高幹子女宋彬彬（宋任窮之女）戴上紅衛兵袖章。毛澤東詢問宋的名字，宋回答是「文質彬彬的彬彬」後，毛說「要武嘛」。這一情節被新華社以新聞稿方式報導。

8 月 20 日，《光明日報》發表署名「宋要武（宋彬彬）」的《我給毛主席戴上紅袖章》一文。8 月 21 日，《人民日報》轉載此文，文章稱：「這是我終生難忘的一天。我給毛主席戴上了紅衛兵袖章，主席還給我取了個有偉大意義的名字。…… 毛主席給我們指明了方向，我們起來造反了，我們要武了！」宋彬彬事後回憶，文章並非她所寫，但自此她在學校收到許多致「宋要武」的信，也有寄給「宋彬彬」的信。她就讀的北京師範大學附屬女子中學也改名「紅色要武中學」。宋彬彬本人並無改名「宋要武」，但這股改名風潮卻因此興起。

1966 年 8 月 24 日，毛澤東為北京大學新校刊題寫「新北大」的刊名，被《人民日報》譽為「破舊立新的動員令，興無滅資的號召書」，於是興起一股**改名風**，也就是**文革改名風**。

## 更名對象

許多青少年為自己改了個更革命的名字，如向東、衛彪、立新、志紅、永革、興無等。單位、街道、商店、公社也爭相改名，北京的長安街改稱「東方紅大街」，外國使館集中的東交民巷改稱「反帝路」，瑞蚨祥綢布莊改稱「立新綢布店」，公主墳地鐵站最早稱作「立新地鐵站」，四川飯店改稱「工農食堂」，北京協和醫院改稱「反帝醫院」，榮寶齋改稱「人民美術出版社第二門市部」，頤和園改稱「首都人民公園」，天橋劇場改稱「紅衛兵劇場」。

在上海，《新民晚報》改成《上海晚報》，大世界遊樂場改成「東方紅劇場」，上海江南雜技團改成「工農兵文工團」，豫園改成了「紅園」。天津勸業場改成「人民商場」，廣州《羊城晚報》改成了《紅衛報》，西藏歷世達賴居住地羅布林卡改成了「人民公園」等。

## 影響

**文革改名風**針對的首先是有鮮明個性特點、歷史傳統的名字，其背後是一場規模宏大的意識形態命名運動。它強烈地暗寓著舊秩序的顛覆和新秩序的建立。「搗毀舊世界，建設新乾坤」的口號此起彼伏。它刺激著年輕人熱血沸騰的虛幻想像，成為推搡著他們的強大動力。

作為官場時尚，後來包括江青在內的一些黨政領導人也紛紛附驥模仿毛澤東的舉動，動輒就以替人更名來塑造自己的親民形象，博取公關效果。

這些被更改的名字絕大部分在後來被復原，唯核對時間較長，但也有一部分沒有恢復舊名，如廣州越秀區北京路（1949-1966 年為永漢路）。

這一改名風潮，一度使香港主權移交前的香港人心惶惶，擔心當地原有富殖民地色彩的街名地方名（例如皇后像廣場、維多利亞公園、英皇道等）難逃改名的命運。

## 相關條目

* 改名
* 紅八月
* 破四舊

## 參考資料
改善性维護

**糾正性維護**（Corrective maintenance）或稱為**修正性維護**，是要識別、隔離及糾正系統故障的維護程序，目的是讓失效的設備、機器或系統可以恢復到可運作的狀態，其偏差或是限制值都維持在事先訂定的可工作條件內。

## 定義

法國官方標準定義糾正性維護是在偵測到失效後進行的維護，目的是讓設備恢復到可以進行其預期機能的條件。

糾正性維護可以分為立即糾正性維護（在失效後立刻進行的維護工作）及遞延糾正性維護（在符合維護規則下，可以較晚進行的維護工作）。

## 標準

有關糾正性維護的標準在 IEC 60050 的 191 章 Dependability and quality of service。

NF EN 13306 X 60-319 是 IEC 60050-191 的子集。

## 選擇

是否要將糾正性維護列為維護方式之一，會取決於許多的因素，例如停機的成本、可靠度特性、以及設備的冗餘程度等
。

## 方式

糾正性維護的步驟一般如下：

* 診斷問題。
* 找到造成失效的零組件。
* 訂購更換用零組件。
* 更換零組件。
* 測試機能，若機能正常則繼續使用。

糾正性維護的基本型式是依步驟進行的程序，在元件失效時啟動此一程序。
現在科技會利用工業 4.0 的特點，改善糾正性維護本身有的缺點，科技的處理方式例如提供設備歷史、失效模式、維修建議，或是確定備品庫存情形等。

## 相關條目

* 預防性維護
* 預測性維護

## 文獻

* L.C. Morow: _Maintenance Engineering Hand Book_, Mc Graw Hill, New York, 1952
* S. Nakajima: _Introduction to TPM_, Productivity Press, Cambridge, Massachusetts, 1988
* Peter Willmott: _Total Production Maintenance the Western Way_, Butterworth, Heinemann, First Published 1994, Oxford, London

## 參考資料
改善戰地武裝部隊傷者病者境遇之日內瓦公約

**改善戰地武裝部隊傷者病者境遇之日內瓦公約**（英語：Geneva Convention for the Amelioration of the Condition of the Wounded and Sick in Armed forces in the Field)，又稱**日內瓦第一公約**（英語：First Geneva Convention），是世界上第一條國際人道法，由瑞士商人亨利・杜南所提出，並於 1864 年 8 月 22 日由瑞士政府在瑞士日內瓦召開的國際會議上與 12 國政府代表共同簽訂。該公約旨在為保護衝突各方的戰地武裝部隊的傷者、病者、醫護人員及隨軍牧師等獲得人道待遇與照顧，禁止對其生命之任何危害或對其人身之暴行，並不得對其加以謀殺或消滅，施以酷刑或供生物學的實驗。，並由國際紅十字會推動及執行，通過接受並在其軍事行動中應用這些公約的國家的默示同意中產生強制力。

## 背景

1859 年，救援活動家亨利・杜南目睹了在索爾費里諾戰役時，四萬名受傷士兵因缺乏設施、人員和醫療援助而被迫留在戰場上。回到日內瓦後，杜南出版了自己的回憶錄《索爾費里諾回憶錄》。他在書中提出在各國設立全國性的志願傷兵救護組織，以在戰時支援軍隊醫療工作以及簽訂一份國際公約，給予軍事醫務人員、醫療機構及各國志願傷兵救護組織中立地位。隨後與瑞士律師古斯塔夫・穆瓦尼耶於 1863 年共同創立了傷兵救護國際委員會（國際紅十字會的前身）

國際紅十字會雖然認為「保護本國人民的健康和身體福祉是一個國家的首要責任」，但也認為永遠存在「需要志願機構來補充…… 每個國家負責這些職責的官方機構」的時候，尤其是在戰爭時期。為確保各國廣泛接受其使命，它需要一套公約以保障其自身和相關交戰方的活動。

因此，在日內瓦委員會的敦促下，瑞士政府邀請了所有歐洲國家、美國、巴西和墨西哥等十六個國家，參加了一次正式的外交會議。前往日內瓦。會議於 1864 年 8 月 22 日在日內瓦市政廳的阿拉巴馬房間舉行，由紀堯姆・亨利・杜福爾將軍主持，並在會議上促成瑞士聯邦、巴登大公國、比利時王國、丹麥王國、西班牙王國、法蘭西第二帝國、黑森大公國、義大利王國、荷蘭王國、葡萄牙王國、普魯士王國以及符騰堡王國等 12 國代表簽署了日內瓦第一公約。

## 修訂

由於戰爭和軍事技術的迅速發展，原始條款不得不進行修訂和擴展，至 1864 年 8 月 22 日以來，在歷經 1906 年 7 月 6 日、1929 年 7 月 27 日及 1949 年 8 月 12 日的四次補充後，最初的日內瓦第一公約已從 10 條已擴展為目前的 64 條。

## 締約國

截至 2022 年 7 月 7 日，日內瓦第一至四公約共獲得 196 個國家簽署。

## 參考資料
改善法

**改善法**（Kaizen、日語：改善）是起源於豐田公司在生產、機械和商務管理中持續改進的管理法。已經在全球很多領域，如醫療、心理治療、人壽、政府、銀行和機構採用。當在商業中使用的時候，改善法可應用於所有運營流程，涉及從 CEO 到流水線工人的所有員工。也應用於所有流程，例如採購、物流、供應鏈等。為了提高活動和流程，改善法的目的是消除浪費（參見精益生產）。改善法首先戰後在幾家日本公司應用，受到美國公司的影響，以及美國到日本訪問的一些管理專家。日本對其發展，並傳播在全世界範圍內。目前，在商業和生產以外，也在很多領域應用。

## 介紹

改善是日常流程，目的是超越簡單的生產力提升。也是一種讓工作氛圍和諧、減少苦工時間 (「無理」)，並且用科學的方法消除工作場所的浪費。改善法是一種人性化的生產管理方法，並提高生產力。"這種方法是為了提高人力資源的參與性，鼓勵工人參與改善法。" 成功的執行需要 "工人參與改善過程"。

## 實施

豐田生產系統最著名的就是改善法，在發現生產線有異常的時候，所有工人都有權利拉停整條生產線。這種方法最終會減少生產線上的錯誤，持續改善生產效率。

改善法活動可以分為：

* 標準化流程和活動。
* 衡量標準流程 (發現循環時間和庫存量)。
* 根據要求作出衡量。
* 創新，滿足要求，提高生產力。
* 標準化新的、提高的運營。
* 永久、持續改善生產力。

也可以稱為休哈特循環、德明循環或者 PDCA 循環。與 PDCA 配合使用的是 5 問法，是一種分析根源因素的方法，用戶持續對一個問題發問，連續五輪的分析，從而發現一個問題的根源因素。然後，可以通過魚骨圖和圖表繪圖。

### 改善法的五種元素

* 團隊合作
* 個人紀律
* 提高士氣
* 質量循環
* 改善建議

## 參見

* 5S
* 商業流程再工程
* 奢侈品
* 無駄
* 整體設備有效性
* 根源問題分析
* 迭代
* 六西格瑪
* 統計流程控制
* 約束理論
* 整體生產維護
* TRIZ
* 看板
* 視覺控制
* 學而問法
* 質量循環
* 管理流行

## 參考

## 更多閱讀

* Dinero, Donald. Training Within Industry: The Foundation of. Productivity Press. 2005. ISBN 1-56327-307-1.
* Emiliani, Bob; Stec, David; Grasso, Lawrence; Stodder, James. Better Thinking, Better Results: Case Study and Analysis of an Enterprise-Wide Lean Transformation 2e. Kensington, CT, US: The CLBM, LLC. 2007. ISBN 978-0-9722591-2-5.
* Hanebuth, D. Rethinking Kaizen: An empirical approach to the employee perspective. In J. Felfe (Ed.), Organizational Development and Leadership (Vol. 11, pp. 59-85). Frankfurt a. M.: Peter Lang. 2002. ISBN 978-3-631-38624-8.
* Imai, Masaaki. Kaizen: The Key to Japan's Competitive Success. McGraw-Hill/Irwin. 1986. ISBN 0-07-554332-X.
* Imai, Masaaki. Gemba Kaizen: A Commonsense, Low-Cost Approach to Management 1e. McGraw-Hill. 1997-03-01. ISBN 0-07-031446-2.
* Scotchmer, Andrew. 5S Kaizen in 90 Minutes. Management Books 2000 Ltd. 2008. ISBN 978-1-85252-547-7.
* Bodek, Norman. How to do Kaizen: A new path to innovation - Empowering everyone to be a problem solver. Vancouver, WA, US: PCS Press. 2010. ISBN 978-0-9712436-7-5.

## 外部連結

* Toyota stumbles but its "kaizen" cult endures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Reuters
* Practice your personal Kaizen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Jason Thomas
* Kaizen Implementation Model