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拜占庭服飾

**拜占庭皇帝**的服飾在帝國千年的歷史中發生很大變化，但本質保守。拜占庭人偏好色彩和圖案，製作並出口圖案多樣的服飾，尤以拜占庭絲綢著稱。帝國宮廷中層和上層對時尚十分熱衷。但對貧民來說，服飾非常昂貴。他們很可能長期穿著同一件破舊的衣服。

## 參考資料

## 外部連結

* A newer look at Byzantine Clothing. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photos of major pieces of extant medieval clothing, some Byzantine (including some of the Imperial Regalia) by Cynthia du Pré Argent （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Exhibition online feature from the Metropolitan Museum of Art, NY _Byzantium, Faith and Power, 1261-1453_ - Gallery V in particular （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; Byzantium: faith and power (1261-1557) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art (fully available online as PDF)
* Byzantine fashion （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Some plates from a German 19th-century history of costume （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A blog on Byzantine clothing for historical reenactors. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭海軍

**東羅馬海軍**組成東羅馬帝國的海軍部隊，直接繼承自羅馬海軍，如同它所服務的東羅馬帝國繼承自羅馬帝國一樣。但東羅馬海軍比前輩發揮的作用更大。比起東羅馬海軍，羅馬海軍面對的巨大海上威脅較少，它的任務是維持治安，而且不論權力和威望都遠遠比不上羅馬軍團。而大海則主宰東羅馬帝國的生死存亡，一些歷史學家稱東羅馬帝國為「海上帝國」。

公元 5 世紀，羅馬在地中海的霸權，首次受到汪達爾的威脅。不過在公元 6 世紀，汪達爾的威脅由查士丁尼一世用戰爭解除了；同一時期，東羅馬海軍重新建立永久艦隊和引進道蒙戰船，標誌著東羅馬海軍開始偏離其羅馬根源，並開始形成自己的獨特性。穆斯林於公元七世紀開始征服戰，令東羅馬帝國更進一步加強海軍。隨著失去地中海東部和非洲，地中海從「羅馬湖」變成東羅馬帝國和阿拉伯人之間的戰場。在這些鬥爭中，東羅馬艦隊是至關重要的，它們不僅保衛帝國廣佈地中海周圍的財產，而且擊退對帝國首都君士坦丁堡的海上攻擊。東羅馬海軍使用新發明的「希臘火」──東羅馬帝國最知名和令人聞風喪膽的秘密武器，而獲得多次勝利並且數次解救被圍攻的君士坦丁堡。7 世紀時，東羅馬帝國的海岸與君士坦丁堡的入海口皆由卡拉比西安艦隊護衛，不過其後來被拆分為許多地方性的艦隊，在君士坦丁堡有一支常備的中央艦隊，用於保衛這座城市並在遠征中充任核心角色。

## 註腳

## 參考文獻

* Lewis, Archibald Ross; Runyan, Timothy J., European Naval and Maritime History, 300–1500, Indiana University Press, 1985, ISBN 0-253-20573-5
拜占庭百官志

《**拜占庭百官志**》，曾由加拿大籍希臘裔拜占庭學家尼古拉斯・依科諾米狄斯編修，羅列了 970 年代（971 至 975 年或 975 至 979 年）君士坦丁堡的東羅馬帝國官職、身份、頭銜。列表內容還包括了許多在阿拉伯－東羅馬戰爭中於帝國東部前線的軍事指揮官（「將軍，strategoi」），以及許多司法官職。

## 參考資料

### 腳註

### 書籍
拜占庭的狄奧多圖斯

**狄奧多圖斯**（古希臘語：Θεoδoτoς，英語：Theodotus of Byzantium），又譯為**提阿多達**、**狄奧多徒**，也被稱為**塔能的狄奧多圖斯**（Theodotus the Tanner）、**鞋匠狄奧多圖斯**（Theodotus the Shoemaker），生活於西元 2 世紀後期，居住於拜占庭，是早期基督教作家之一，因為違反三一神論，他的著作被天主教會認定是異端。

狄奧多圖斯主張，瑪利亞與聖靈生下了耶穌。耶穌在出生時是凡人，通過洗禮時被上帝領養，但是一直到他復活之後，才成為神。他的主張，被歸類在嗣子論 (英語：adoptionism/adoptionist) 之中，又被稱為動態神格唯一論。教宗維篤一世宣布他是異端，對他處以破門律，逐出教會。
拜占庭的阿里斯托芬

**阿里斯托芬**（希臘文：**Ἀριστοφάνης**，約西元前 257 年－約前 185 至前 180 年之間）是希臘化時代的學者、評論家和語法學家，因其對荷馬以及其他古典作家如品達和赫西俄德等的作品的研究而聞名於世，並曾任埃及亞歷山大圖書館的館長。

## 生平

阿里斯托芬約於西元前 257 年生於古希臘城邦拜占庭，後來他移居埃及托勒密王朝的首都亞歷山大里亞，師從澤諾多托斯和卡利馬科斯。他六十歲左右時（約前 195 年）接替埃拉托斯特尼成為亞歷山大圖書館的館長（圖書館員之首）。

阿里斯托芬是第一個否定《喀戎的告誡》是赫西俄德的作品的人。

阿里斯托芬也因發明了標註希臘語讀音的希臘語變音符號（約前 200 年）而名垂青史，這套變音符號從希臘化時代到 1982 年一直是各種希臘語的標準正字法。

阿里斯托芬也是前 3 世紀標點符號雛形的發明者之一。他發明了將詩句隔開的單獨的間隔號以標明大聲朗誦時每段文字的氣音數量（並不遵從當時的語法規則，幾千年以後希臘語語法中才開始使用標點符號）。對於較短的兩段文字之間的間隔，他發明了一個位於兩段文字中間的符號「・」，成為現代標點符號中逗號的雛形；對於較長的兩段文字之間的間隔，他發明了一個位於前段文字末尾下方的符號「.」 ，類似於現代的冒號或分號；而對於非常長的兩段文字之間的間隔，他發明了一個位於前段文字末尾上方的符號「·」，相當於現代的句號。

阿里斯托芬於前 185 年至前 180 年之間在亞歷山大里亞去世。

## 參見

* 希臘語變音符號

## 注釋與參考資料

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). Aristophanes. 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.

## 外部連結

* 天主教百科全書：亞歷山大圖書館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭皇帝

本表列出東羅馬帝國（後世又稱之為**拜占庭帝國**）自 330 年至 1453 年的所有皇帝，不包含從未成為主皇帝的副皇帝。

東羅馬帝國的開始時間難於確定。皇帝戴克里先為了便於管理國土，在 284 年將帝國分為東西兩部。而東部帝國在西部帝國被滅亡後，其國祚仍繼續延續到西元 1453 年為止，帝國首都君士坦丁堡最終在鄂圖曼帝國蘇丹穆罕默德二世大軍的包圍下，於君士坦丁堡圍城戰中遭到攻陷。

被認為是第一位東羅馬帝國皇帝的君主有：

1. 君士坦丁大帝：第一位將首都遷至君士坦丁堡（原希臘城市拜占庭）的皇帝。
2. 瓦倫斯：死於 378 年的阿德里安堡戰役；這一年是幾種關於中世紀的開始時間的說法之一。
3. 阿卡狄奧斯：羅馬帝國永久分裂後東部的第一位皇帝。
4. 芝諾：西羅馬帝國滅亡時的東部皇帝；此後羅馬帝國的王統只有在東部留存。

此外，也有部分學者認為希拉克略是第一位東羅馬皇帝，因為他是第一個下令以希臘語作為官方語言的皇帝，此舉象徵著東羅馬帝國從古羅馬的操拉丁語、信奉多神教文化，正式轉變為中世紀說希臘語、信仰東正教的社會。錢幣學家則注意到，阿納斯塔修斯一世是第一個在錢幣上鑄刻希臘文的皇帝。

東羅馬帝國並沒有皇帝世襲的正式體制。世襲在帝國較多被視為傳統，而不是作為一個不可侵犯的體制。

## 早期羅馬帝國東部

**君士坦丁王朝（306–363 年）** 

**軍人統治 （363-364 年）** 

**瓦倫丁尼安 - 狄奧多西亞王朝（364-379 年）** 

## 狄奧多西王朝（379—457 年）

## 利奧王朝（457-518 年）

## 查士丁尼王朝（518-602 年）

## 602-610 年

## 希拉克略王朝（610-695 年，705-711 年）

## 二十年混亂時期 （695-717 年）

## 伊蘇里亞王朝（717-802 年）

## 尼基弗里亞王朝（802-813 年）

## 813-820 年

## 弗里吉亞王朝（820-867 年）

## 馬其頓王朝（867-1056 年）

## 1056-1057 年

## 科穆寧王朝（1057-1059 年）

## 杜卡斯王朝（1059-1081 年）

## 科穆寧王朝（1081-1185 年）

## 安格洛斯王朝（1185–1204 年）

* * 1204 年，第四次十字軍佔領君士坦丁堡，建立拉丁帝國（1204-1261 年），同時期拜占庭皇室流亡，並已建立了伊庇魯斯專制國（1204-1358 年）、特拉比松帝國，最終於 1261 年推翻拉丁帝國、重新立國的尼西亞帝國。

## 拉斯卡里斯王朝（1204-1261 年）

君士坦丁堡於 1204 年被第四次十字軍攻陷後流亡的拜占庭貴族所建立的政權之一

## 巴列奧略王朝（1261-1453 年）

## 參考文獻

## 參見

* 羅馬皇帝列表
* 拜占庭皇帝世系圖
* 羅馬帝國朝代
拜占庭皇帝世系图

## 利奧王朝，457–518

## 查士丁尼王朝，518–610

## 希拉克略王朝，610–717

## 伊蘇里亞王朝、阿莫利王朝（弗里吉亞王朝）、馬其頓王朝 717–1057

## 杜卡王朝，1059–1081

## 科穆寧王朝、安格洛斯王朝、拉斯卡里斯王朝、巴列奧略王朝 1057–59, 1081–1453

## 參見

* 東羅馬皇帝列表
拜占庭研究促进会

**拜占庭研究促進會**（英語：Society for the Promotion of Byzantine Studies，**SPBS**）是一個建於 1983 年的非營利組織，旨在「旨在推進研究、了解拜占庭帝國及其鄰國的歷史和文化、語言和文學」。

這一協會同時在國際拜占庭學研究會（AIEB）中充任代表英國的團體，其現任主席是牛津大學的艾薇爾・卡梅隆。

## 活動

該協會每年春季會舉辦與拜占庭有關的研討會，並由 Routledge 出版其會議論文集，春季、秋季等會舉行講座。另外學會每年秋季還會出版內部通訊。

## 來源

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭礼

**拜占庭禮**，又稱**希臘禮**、**君士坦丁堡禮**，是基督教禮儀的一種。於正教會及東儀天主教會中通行。該禮儀也用於一些新教教派如烏克蘭信義會。其禮儀源自三世紀的君士坦丁堡。目前是除了羅馬禮（西儀）以外最為通用的禮儀。

君士坦丁堡教會建立的拜占庭禮由事奉聖禮、日課、各種聖事、祈禱、祝福及驅魔組成並包括各式建築風格、聖像、禮儀音樂、衣著及在多個世紀的傳統下形成的習俗。信眾在拜占庭禮的聖禮中通常保持站姿，較虔誠的信眾還會時常跪拜。聖禮途中，信眾可以隨意走動。一般來說，拜占庭禮的高級僧侶及神職既不剃髮也不剃鬚。

聖經在該禮儀中非常重要，在平日及聖禮時都會經常引用。每周，都會根據座位念經完整地誦讀一遍聖詠一百五十篇。在大齋期期間更是加至兩遍。

齋戒在拜占庭禮中比羅馬禮更為嚴格，齋期期間，信眾不僅避免食肉，同時也不進用乳製品。很多時候，魚、食用油也常被列在禁食的物品中。拜占庭禮遵循四大齋期，包括大齋期、主降生齋期、使徒齋期及聖母安息齋期。非齋期的日子裡，每周三、五也被視為齋戒日。有些修道院的齋戒日還包括周一。

## 歷史

所有的東方教會禮儀皆源自兩種禮儀：亞歷山大禮及安提阿禮。這兩種禮儀是從早期基督教會中直接發展出來的。拜占庭禮建立在安提阿禮基礎之上的禮儀。在公元 381 年第二次大公會議將君士坦丁堡升為牧首區前，小亞細亞的牧權主要歸於安提阿牧首。會議做出了如下決定：「君士坦丁堡將與羅馬同享殊榮，因為君士坦丁堡是新羅馬」。慢慢地，拜占庭禮成為了其所轄地區的標準禮儀。在君士坦丁堡採用拜占庭禮後，亞歷山大、安提阿以及耶路撒冷遵守迦克墩公會議（基督二性論）的教會也開始採用該儀軌。

至東羅馬帝國皇帝狄奧多西一世起，拜占庭禮開始與其他基督教早期禮儀區別開來。至公元 691 年左右，拜占庭禮已與其他禮儀（如羅馬禮）不兼容了。公元 11 世紀，拜占庭帝國的領土已漸縮小，但拜占庭禮卻傳播更廣了。且儀軌的一致性得到了加強，帝國境內的不同禮儀得到了統一。12 世紀末，拜占庭禮成為了所有正教會的教會儀軌。當基輔的弗拉基米爾為基輔羅斯挑選國教時，他受到了拜占庭禮的震撼，其使節在觀摩了事奉聖禮後稱「我不知這是在天上還是凡間了」，弗拉基米爾遂將國教定為東正教。

由於拜占庭禮是兩種不同禮儀的綜合產物（君士坦丁堡大主教區的禮儀及位於耶路撒冷附近的拉伏拉瑪爾薩巴的禮儀），其程序可以說是十分繁複。

## 聖事

拜占庭禮教會的聖事主要有：聖洗聖事、聖膏禮、聖體血聖事、告解聖事、傅油禮、神職、婚配聖事等。

聖體血聖事是最重要的聖事，拜占庭禮教會反對羅馬禮教會的聖餐變體論（英語：Transubstantiation），認為將麵包和酒以理性的方式理解為耶穌的聖體、聖血是一種以人智丈量奇蹟的行為。同時，拜占庭禮也不認同新教中將麵包和酒視為象徵性聖體、聖血的論點。聖餐中的麵包和酒在拜占庭禮教會中被視為耶穌的真聖體、血，而麵包和酒如何變體則無足輕重。

## 禮儀周期

拜占庭禮慶祝十二大節，所有拜占庭禮教會都慶祝這些節日，即：

* 聖母誕辰節
* 舉榮十字架節
* 聖母進堂節
* 聖誕節
* 主顯節
* 主進殿節
* 誕神女福音節
* 主進聖城節
* 主升天節
* 五旬節（聖三一節）
* 主易聖容節
* 聖母安息節

復活節是正教會及拜占庭禮教會中最重要的節日，拜占庭禮的禮儀周期以復活節為終始。圍繞著復活節，拜占庭禮有一獨立的周期。

對於拜占庭禮教會來說，一年中除復活節周期以外的每一周都以「五旬節後第 X 周」來計算。以五旬節當日起為「五旬節後第一周」，至下一年復活節周期為止。每周中的每一天，教會都會紀念聖人或奇蹟。不同的正教會會有自己著重慶祝的小節如聖母帡幪節在俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯三國受到額外重視。

## 參考文獻
拜占庭禮

**拜占庭禮**，又稱**希臘禮**、**君士坦丁堡禮**，是基督教禮儀的一種。於正教會及東儀天主教會中通行。該禮儀也用於一些新教教派如烏克蘭信義會。其禮儀源自三世紀的君士坦丁堡。目前是除了羅馬禮（西儀）以外最為通用的禮儀。

君士坦丁堡教會建立的拜占庭禮由事奉聖禮、日課、各種聖事、祈禱、祝福及驅魔組成並包括各式建築風格、聖像、禮儀音樂、衣著及在多個世紀的傳統下形成的習俗。信眾在拜占庭禮的聖禮中通常保持站姿，較虔誠的信眾還會時常跪拜。聖禮途中，信眾可以隨意走動。一般來說，拜占庭禮的高級僧侶及神職既不剃髮也不剃鬚。

聖經在該禮儀中非常重要，在平日及聖禮時都會經常引用。每周，都會根據座位念經完整地誦讀一遍聖詠一百五十篇。在大齋期期間更是加至兩遍。

齋戒在拜占庭禮中比羅馬禮更為嚴格，齋期期間，信眾不僅避免食肉，同時也不進用乳製品。很多時候，魚、食用油也常被列在禁食的物品中。拜占庭禮遵循四大齋期，包括大齋期、主降生齋期、使徒齋期及聖母安息齋期。非齋期的日子裡，每周三、五也被視為齋戒日。有些修道院的齋戒日還包括周一。

## 歷史

所有的東方教會禮儀皆源自兩種禮儀：亞歷山大禮及安提阿禮。這兩種禮儀是從早期基督教會中直接發展出來的。拜占庭禮建立在安提阿禮基礎之上的禮儀。在公元 381 年第二次大公會議將君士坦丁堡升為牧首區前，小亞細亞的牧權主要歸於安提阿牧首。會議做出了如下決定：「君士坦丁堡將與羅馬同享殊榮，因為君士坦丁堡是新羅馬」。慢慢地，拜占庭禮成為了其所轄地區的標準禮儀。在君士坦丁堡採用拜占庭禮後，亞歷山大、安提阿以及耶路撒冷遵守迦克墩公會議（基督二性論）的教會也開始採用該儀軌。

至東羅馬帝國皇帝狄奧多西一世起，拜占庭禮開始與其他基督教早期禮儀區別開來。至公元 691 年左右，拜占庭禮已與其他禮儀（如羅馬禮）不兼容了。公元 11 世紀，拜占庭帝國的領土已漸縮小，但拜占庭禮卻傳播更廣了。且儀軌的一致性得到了加強，帝國境內的不同禮儀得到了統一。12 世紀末，拜占庭禮成為了所有正教會的教會儀軌。當基輔的弗拉基米爾為基輔羅斯挑選國教時，他受到了拜占庭禮的震撼，其使節在觀摩了事奉聖禮後稱「我不知這是在天上還是凡間了」，弗拉基米爾遂將國教定為東正教。

由於拜占庭禮是兩種不同禮儀的綜合產物（君士坦丁堡大主教區的禮儀及位於耶路撒冷附近的拉伏拉瑪爾薩巴的禮儀），其程序可以說是十分繁複。

## 聖事

拜占庭禮教會的聖事主要有：聖洗聖事、聖膏禮、聖體血聖事、告解聖事、傅油禮、神職、婚配聖事等。

聖體血聖事是最重要的聖事，拜占庭禮教會反對羅馬禮教會的聖餐變體論（英語：Transubstantiation），認為將麵包和酒以理性的方式理解為耶穌的聖體、聖血是一種以人智丈量奇蹟的行為。同時，拜占庭禮也不認同新教中將麵包和酒視為象徵性聖體、聖血的論點。聖餐中的麵包和酒在拜占庭禮教會中被視為耶穌的真聖體、血，而麵包和酒如何變體則無足輕重。

## 禮儀周期

拜占庭禮慶祝十二大節，所有拜占庭禮教會都慶祝這些節日，即：

* 聖母誕辰節
* 舉榮十字架節
* 聖母進堂節
* 聖誕節
* 主顯節
* 主進殿節
* 誕神女福音節
* 主進聖城節
* 主升天節
* 五旬節（聖三一節）
* 主易聖容節
* 聖母安息節

復活節是正教會及拜占庭禮教會中最重要的節日，拜占庭禮的禮儀周期以復活節為終始。圍繞著復活節，拜占庭禮有一獨立的周期。

對於拜占庭禮教會來說，一年中除復活節周期以外的每一周都以「五旬節後第 X 周」來計算。以五旬節當日起為「五旬節後第一周」，至下一年復活節周期為止。每周中的每一天，教會都會紀念聖人或奇蹟。不同的正教會會有自己著重慶祝的小節如聖母帡幪節在俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯三國受到額外重視。

## 參考文獻
拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區

**拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區**（拉丁語：Dioecesis Crisiensis；克羅埃西亞語：Križevačka eparhija）是羅馬天主教會的一部分，為克羅埃西亞，塞爾維亞與蒙特內哥羅拜占庭禮教區的一個教區，該教會為東儀天主教會的 22 個成員之一。教區以克羅埃西亞北部克里熱夫齊為中心的，屬薩格勒布總教區。成立於 1777 年 6 月 15 日。現任教區教座出缺，宗座署理為米蘭・斯蒂皮奇，榮休主教為尼各老・凱基奇。

## 現況

2010 年有教友 21,509 人。教區下轄四十四個堂區，有廿八名司鐸。現任教區主教為尼各老・凱基奇。現在拜占庭禮使用斯拉夫語。

## 歷史

### 教區成立

為了支持拜占庭禮天主教的牧民工作，哈布斯堡君主國（德語：Habsburgermonarchie，英語：Habsburg Monarchy）女皇瑪麗亞・泰瑞莎（德語：Maria Theresia）意識到成立獨立的拜占庭禮天主教教區是必要的。後來，教宗庇護六世決定將拉丁禮扎達爾總教區中分出來。於 1777 年 6 月 17 日，教宗庇護六世成立**拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區**，以替代之前的教區 Marča。但一些塞爾維亞東正教徒，反對成立新的教區，特別是北部城市斯雷姆斯基卡爾洛夫奇。

### 教區發展

在第一次世界大戰之後，**克里熱夫齊教區**開始在南斯拉夫發展。後來，由於人口遷移和教區發展，信徒開始在不同的國家出現，包括：

* 在約 1900 年，從加利西亞移居到烏克蘭的信徒。
* 於 19 世紀，在馬其頓進行傳教。
* 一些羅馬尼亞人居住在塞爾維亞。

### 南斯拉夫破裂

在南斯拉夫瓦解後，教區持續發展。直到 2003 年，教宗若望保祿二世決定從教區中成立塞爾維亞暨黑山宗座代牧區（英語：Apostolic Exarchate of Serbia and Montenegro）。它在成立後，仍然與教區有密切的聯絡。另外，教宗於 2003 年又在教區中復設馬其頓宗座代牧區。它成立後，成為獨立的東儀天主教會成員之一，稱為馬其頓希臘禮天主教會（英語：Macedonian Greek Catholic Church）。

## 傳教

於 1902 年，**克里熱夫齊教區主教**派出第一位拜占庭禮天主教神父，由克羅埃西亞來到美國。當時，他的工作是負責牧養在俄亥俄州的克里夫蘭的拜占庭禮信徒。而另一位克羅埃西亞神父於 1894 年，來到賓夕法尼亞州的阿勒格尼服務。

## 代牧區

**塞爾維亞暨黑山宗座代牧區**

宗座代牧區於 2003 年 6 月 28 日從**克里熱夫齊教區**中分出。雖然代牧區已從**克里熱夫齊教區**中分出，但兩者的關係仍然密切。代牧區的管理範圍包括巴爾幹半島的塞爾維亞和黑山，教座設立於伏伊伏丁那的魯斯基 - 克斯圖爾。根據 2009 年的統計，有教友 22,369 人、廿一個堂區和十八名司鐸。

## 主教列表

克里熱夫齊教區主教的列表是：

* Vasilije Božičković（1777 年–1785 年）
* Josaphat Bastašić（1787 年–1793 年）
* Silvester Bubanović（1795 年–1810 年）
* Konstantin Stanić（1815 年–1830 年）
* Gabrijel Smičklas（1834 年–1856 年）
* Đorđe Smičklas（1857 年–1881 年）
* Ilija Hranilović（1883 年–1889 年）
* Julije Drohobeczky（1891 年–1920 年）
* Dionisije Njaradi（1920 年–1940 年）
* Janko Šimrak（1942 年–1946 年）
* 主教懸空（1946 年–1983 年）
  * Gabrijel Bukatko（1950 年–1981 年）宗座署理
  * Joakim Segedi（1964 年–1984 年）輔理主教
* Slavomir Miklovš（1983 年–2009 年）
* 尼各老・凱基奇（2009 年－2019 年 3 月 18 日）
* 

## 參考文獻

## 參見

* 克羅埃西亞天主教
* 東儀天主教會
  * 拜占庭禮
    * 馬其頓希臘禮天主教會
    * 白俄羅斯希臘禮天主教會
    * 保加利亞希臘禮天主教會
    * 阿爾巴尼亞希臘禮天主教會
    * 希臘拜占庭禮天主教會
    * 匈牙利希臘禮天主教會
    * 義大利 - 阿爾巴尼亞禮天主教會
    * 烏克蘭希臘禮天主教會
    * 默基特希臘禮天主教會
    * 希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會
    * 俄羅斯禮天主教會
    * 魯塞尼亞禮天主教會
    * 斯洛伐克希臘禮天主教會

## 外部連結

* 拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區官方網站
拜占庭禮天主教哈薩克暨中亞細亞宗座署理區

**拜占庭禮天主教哈薩克暨中亞細亞宗座署理區**（拉丁語：Apostolica Administratio Kasakstanianus）是一個東儀天主教宗座署理區，負責牧養中亞細亞五國的拜占庭禮教友。直屬聖座。

教長區成立於 2019 年 6 月 1 日，宗座署理駐於哈薩克卡拉干達。2019 年有八名司鐸、10,000 名教友。現任宗座署理為瓦西里・賀維拿。

## 參考資料
拜占庭禮天主教塞爾維亞宗座代牧區

**拜占庭禮天主教魯斯基克爾斯圖爾聖尼各老教區**是一個東儀天主教教區，直屬聖座。

宗座代牧區於 2003 年 6 月 28 日成立，包括塞爾維亞和黑山，惟 2013 年 1 月 19 日，代牧區的範圍縮減至僅限於塞爾維亞，黑山的拜占廷禮教友改由黑山的拉丁禮教會牧養。2018 年 12 月 6 日，教宗方濟各將其地位由宗座代牧區升為教區並任命首任主教。

教座位於伏伊伏丁那的魯斯基 - 克斯圖爾。2009 年有教友 22,369 人、廿一個堂區、十八名司鐸。現任教區主教為久拉・朱扎爾。

## 參考資料
拜占庭禮天主教奧地利教長區

**拜占庭禮天主教奧地利教長區**（拉丁語：Austriae、德語：Ordinariat für die byzantinischen Gläubigen in Österreich）是一個東儀天主教教長區，負責牧養奧地利的拜占庭禮教友。直屬聖座。

教長區成立於 1956 年 6 月 13 日，教長駐於首都維也納。2009 年有廿三名司鐸、九個堂區、10,000 名教友。歷任教長皆由維也納總主教擔任，現任教長為舒安邦樞機。
拜占庭禮天主教法國教長區

**天主教法國東方禮教長區**（拉丁語：Galliae）是阿根廷一個東儀天主教教區，直屬聖座。成立於 1954 年 6 月 15 日，服務除了馬龍尼禮教會、烏克蘭希臘禮和亞美尼亞禮教會以外共七種禮儀形式的東方禮教友。

教長區轄下的堂區分別位於巴黎、馬賽、里昂、薩爾塞勒、沃安韋蘭和科西嘉。2009 年有教友 125,000 人、十四個堂區、三十五名司鐸。教長由巴黎總教區總主教擔任。現任教長為安德烈・阿芒・萬 - 特魯瓦樞機。

## 參考文獻
拜占庭禮天主教阿根廷教長區

**天主教阿根廷東方禮教長區**（拉丁語：Argentinae）是阿根廷一個東儀天主教教區，直屬聖座。成立於 1959 年 2 月 19 日，服務希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會和俄羅斯禮天主教會的教友。

2007 年有教友 2,000 人、一個堂區、一名司鐸。教長由布宜諾斯艾利斯總教區總主教擔任。現任教長為馬里奧・奧雷利奧・波利樞機。
拜占庭科學

**拜占庭科學**在向伊斯蘭復興和義大利文藝復興傳播古典時代知識方面扮演了重要的角色，同樣地，其也在傳播伊斯蘭科學至文藝復興時期的義大利時擔任重要的樞紐。拜占庭帝國豐富的歷史傳統保留下大量的古代知識，並在此基礎上推動多項技術的革新與進步，進一步發展出輝煌燦爛的藝術、建築、文學等傲人成就。

## 古典文化和基督教會研究

由於拜占庭科學在本質上仍屬古典科學的範疇，因此拜占庭科學在每各個時期都與古代異教哲學和形上學緊密相連，縱使部分人士反對異教學說，但為數眾多傑出的古典學者們仍在正教會中擔任高階職務。拜占庭帝國從未停止對古代著作的研究，雅典的柏拉圖學院早在公元 4、5 世紀時起就已開始推動對古典學的研究，設於亞歷山卓的哲學學院同樣也是生機勃勃，此外君士坦丁堡大學的教學內容全然與世俗學科相關，摒除了哈爾基神學院所教授的神學科目。而使是後者也提供古代典籍的相關指導，並且在其課程中傳授包括文學、哲學與科學在內等知識。由於修道院學校將重心專注於聖經、神學與禮拜儀式，因此修道院內設立的撰經閣，把絕大部分的工作時間和精力都花費在抄寫教會的手稿上，而古代的異教文獻則由像是佛提烏、凱撒利亞的阿雷塔斯、帖撒羅尼迦的歐斯塔修斯與貝薩里翁等世俗人士或神職人員進行相關的抄寫、總結、摘錄和註釋。

## 數學

拜占庭的科學家們保留且延續了古希臘數學家的偉大遺產，並將其運用於實務上。在早期的拜占庭（公元 5 世紀至 7 世紀），建築師及數學家米利都的伊西多爾和特拉勒斯的安提莫斯兩人使用複雜的數學公式進行計算，建造出壯麗的聖索菲亞大教堂，由於大教堂非比尋常的幾何形狀，大膽的設計與高度，在那個年代可說是技術上的突破。而在拜占庭中期（公元 8 世紀到 12 世紀），諸如米海爾・普塞洛斯等數學家們，將數學視為一種詮釋世界的方式。

## 醫學

拜占庭人對自蓋倫以來前代希臘－羅馬時期重要的科學分支醫學加以改良。最終，拜占庭的醫學理論，對伊斯蘭世界的醫學和文藝復興時期的醫學皆產生了深遠的影響。

在拜占庭帝國，由於受到基督教慈善理念的影響，醫院的概念轉換為提供醫療服務以及讓病人有治癒可能性的機構，而非單純僅是一處讓人等待死亡的場所。

世界上第一個已知分離連體雙胞胎的手術案例發生在公元 10 世紀的拜占庭帝國。一對來自亞美尼亞的連體雙胞胎最終來到君士坦丁堡尋求幫助。許多年後，雙胞胎的其中一人去世，而君士坦丁堡的外科醫生決定把死者的屍體分離出來。手術結果取得一定程度上的成功，倖存的那位雙胞胎在死前仍存活三天的時間。第二人在與屍體分離後竟然還活了數日的事實，足以令人印象深刻，以至於一個半世紀後仍有歷史學家再次提起這場手術。而在此次手術過後，分離連體雙胞胎的手術案例大約於 700 年後的公元 1689 年，才再度於德國被首次記錄下來。

## 物理學

約翰・斐羅龐努士，也被稱為語法學家約翰，是一名亞歷山大學派的語言學家、亞里斯多德主義的評論家和基督教神學家，且為多部哲學論述以及神學論著的作者。他是歷史上第一位批判亞里斯多德並抨擊其自由落體理論的學者。他對亞里斯多德物理學的批評鼓舞了數世紀後的伽利略・伽利萊，伽利略在他的著作中大量引用斐羅龐努士的論述，追隨其駁斥亞里斯多德的物理學。

衝力說亦起源於拜占庭帝國。

舟磨機由拜占庭人發明，其目的是利用水力來磨碎穀物，這項技術最終傳播到歐洲的其他地區，並一直被使用到公元 1800 年左右。

## 燃燒武器

希臘火是拜占庭帝國所用的一種特殊燃燒彈武器。拜占庭人通常會在海戰中使用它，由於希臘火甚至可以在水面上繼續燃燒，因此其在戰役中發揮的效果絕佳。它幫助拜占庭軍隊佔有一項技術上的優勢，並多次成為拜占庭帝國在軍事勝利上的關鍵，希臘火最為著名的是兩度將君士坦丁堡從阿拉伯人的圍困中拯救出來，進而確保帝國國祚的存續。不管如何，希臘火本身是在公元 672 年左右研發出來，編年史學家懺悔者狄奧法內斯將它的誕生歸功於加利尼科斯，他是一位來自當時已被穆斯林征服，前腓尼基行省赫里奧波利斯的建築師。不過也有人主張希臘火並非由單獨一人所發明，而是「君士坦丁堡的化學家們繼承了亞歷山大學派的化學發現而研製出來的……」。

手榴彈最早出現在拜占庭帝國，當時的人們使用陶罐製作成簡易的燃燒彈，罐子裡裝有玻璃或釘子，並在戰場上使用。

## 拜占庭和伊斯蘭科學

在中世紀時期，拜占庭與伊斯蘭科學之間進行了各項知識論著的交流。由於拜占庭帝國在中世紀初期是該地區最主要的科學研究中心，因此帝國最初向中世紀的伊斯蘭世界提供用古希臘語以及中古希臘語寫成的天文學、數學和哲學等著作，並將其翻譯成阿拉伯語。後來，隨著哈里發國與其他中世紀伊斯蘭文化逐漸成為主要的科學知識中心，拜占庭的科學家像是格里高利・喬尼亞德斯，在參觀過著名的馬拉蓋天文台後將伊斯蘭天文學、數學與科學等論著翻譯成中古希臘語引進拜占庭帝國，其中包括阿布・馬沙爾、伊本・尤努斯、哈茲尼（他擁有拜占庭希臘裔的血統，卻在波斯文化的薰陶下長大）、花拉子米 、納西爾丁・圖西（如《伊兒汗天文表》以及其他歷表專著）等學者的作品。

也有部分拜占庭科學家使用阿拉伯語的音譯來描述某些科學概念，而非使用具有相同意涵的古希臘術語（像是使用阿拉伯語的「talei」來替代古希臘語的「天宮圖」一詞）因此，拜占庭科學不僅在向西歐和伊斯蘭世界傳播古希臘知識方面擔任關鍵性的角色，同時也在將阿拉伯知識傳往西歐地區時發揮了重要作用。一些歷史學家曾懷疑尼古拉・哥白尼或其他歐洲科學家曾接觸過阿拉伯的天文學文獻，進而促進雙本輪概念的傳播。像是由納西爾丁・圖西提出的雙本輪天文模型，後來即出現在尼古拉・哥白尼的作品中。拜占庭科學家也通過部分阿拉伯著作中的引文來熟悉薩珊王朝和印度的天文學。

## 人文主義與文藝復興

在公元 12 世紀，拜占庭人出於對古典學家的興趣創造了他們早期的文藝復興人文主義典範作為文藝復興的一種形式。在過去的幾個世紀中（公元 9 至 12 世紀），人文主義以及向古典學習的熱忱在馬其頓復興時期明顯蔚為盛行，並且一直持續發展到現今所見公元 12 世紀科穆寧王朝統治下的中興年代。帖撒羅尼迦的歐斯塔修斯創作的作品為拜占庭人文主義最鮮明特色的展現。在公元 13 和 14 世紀，拜占庭帝國進入了一段極為活躍的創作時期，拜占庭的人文主義創作在此時達到巔峰，並表現出與同時代義大利人文主義驚人的相似性。拜占庭的人文主義者相信古典文明及科學的生命力，支持者們全心全力投入到科學的研究中。

儘管在最後的兩個世紀裡，拜占庭帝國在政治和軍事上持續衰弱，不過帝國仍見證了科學和文學的繁榮發展，這段期間通常被描述為「巴列奧略」或是「拜占庭最後的文藝復興」，這時代最傑出的代表人物有：馬克西姆斯・普拉努得斯、曼努埃爾・莫斯科波洛斯、季米特里奧斯・特里克利尼烏斯以及托馬斯・馬吉斯特。特拉布宗學院深受波斯科學的影響，成為研究天文學和其他數學科學的著名中心，而幾乎所有的學者皆對醫學感興趣。在帝國的最後一個世紀，拜占庭語法學家主要負責將古希臘語法和文學研究帶到文藝復興早期的義大利，其中學者赫里索洛拉斯就曾參與過從未真正實現的教會聯合。

## 相關條目

* 文藝復興時期的希臘學者
* 拜占庭學者列表

## 參考來源

## 參考書籍

* Lazaris, Stavros (編). A Companion to Byzantine Science. Brill. 2020. ISBN 978-90-0441460-0.
拜占庭科西嘉

**阿非利加總督區**（Exarchate of Africa）是拜占庭帝國的一個行政、軍事區劃，總督駐地在迦太基，轄北非沿海、薩丁和科西嘉、西班牙南部沿海等地。它由總督統治，由莫里斯皇帝在 6 世紀 80 年代後期建立，一直持續到 698 年被阿拉伯人征服。阿非利加總督區和拉文納總督區是查士丁尼一世重新征服西部的成果，帝國設立總督區是為了更有效地管理新征服的領地。

## 歷史

### 設立的背景

公元 533 年，貝利撒留指揮的拜占庭軍隊在汪達爾戰爭中收復北非、撒丁島、科西嘉島、巴利阿里群島等地。查士丁尼一世皇帝將這些領土劃為阿非利加近衛大區，包括了阿非利加、拜扎凱納、的黎波里塔尼亞、努米底亞、凱撒茅利塔尼亞和史蒂芬茅利塔尼亞等行省，統治中心在迦太基。在 6 世紀 60 年代，拜占庭軍隊又成功奪回了西班牙南部的部分地區，這些地區被劃為西班尼亞行省。

查士丁尼一世於 565 年去世後，拜占庭帝國受到來自各個方向的攻擊，皇帝經常將邊境的行省劃為自己統轄，以應付長期的軍事壓力。不過也有一些將軍繼續在東部省份與非洲之間輪換任職，如老希拉克略（約 598-610 擔任阿非利加總督），到 7 世紀中期，美索不達米亞行省已被穆斯林攻占，薩珊帝國也於 651 年滅亡。拜占庭因此也不能再任用在與波斯不斷的邊境衝突中磨鍊的老練軍官。希拉克略王朝時期（610-711），帝國繼續任命一些東部官員出任阿非利加職位，如擔任的黎波里總督的亞美尼亞人納爾塞赫、提吉西斯公爵約翰 。但在阿拉伯征服後，來自東部的軍官比起以前對付波斯人的制勝戰略，更習慣於如雅爾穆克戰役一樣的失敗，新的戰術和戰略發展緩慢。

### 總督區的建立和早期狀況

戴克里先建立的晚期羅馬帝國的行政體系明確區分了行政部門和軍事部門，主要是為了減少權勢強大的總督叛亂的可能。在查士丁尼一世時期，對於那些內部混亂或是防禦脆弱的省份，民事與軍事分離的趨勢被部分逆轉。而莫里斯皇帝在此基礎上更進一步，在 585-590 間的某個時候設立總督機構。這個機構結合了近衛長官的最高民事權力和步兵統領的軍事權力，並享有相當大的自主權。兩個總督區被設立，一個是義大利的拉文納總督區，另一個就是駐迦太基的阿非利加總督區。第一任阿非利加總督是根納里烏斯「貴族」。

在之後的行省調整中，的黎波里塔尼亞脫離阿非利加總督區，被置於埃及的統治之下， 凱撒茅利塔尼亞和史蒂芬茅利塔尼亞合併，組成新的「第一茅利塔尼亞」行省，而廷吉塔納・茅利塔尼亞則與西班尼亞行省、巴利阿里群島合併，以塞普圖姆（今休達）為中心，組成了「 第二茅利塔尼亞」行省。

西哥特王國是總督區的一個持續的威脅。阿非利加總督區的第二茅利塔尼亞行省轄有西班牙沿海地區，衝突一直持續，直到西哥特人於 624 奪取了拜占庭帝國的所有西班牙領地。帝國只保留了直布羅陀海峽南岸的塞普圖姆堡壘（今休達）。

608 年，阿非利加總督老希拉克略和他的同名兒子發動一次成功的叛亂，小希拉克略率艦隊從迦太基駛向君士坦丁堡，擊敗了福卡斯皇帝，建立了希拉克略王朝。

### 穆斯林的攻擊與征服

最早進攻總督區的穆斯林將軍是埃及的征服者阿慕爾・本・艾斯和他的侄子歐格白・本・納菲領導下的埃及軍隊。他們察覺到拜占庭統治的軟弱，他們於 642-643 年征服了昔蘭尼加的巴爾卡，之後攻打的黎波里塔尼亞，在那裡他們遭到了抵抗。

由於異端基督一志論和基督一能論所引起的宗教紛爭等原因，阿非利加總督格列高利「貴族」（通過皇帝的堂兄尼克塔斯與血統與皇室有聯繫）在 647 年宣布獨立。而來自埃及，巴勒斯坦和敘利亞的難民泛濫，加劇了迦太基的宗教緊張局勢，並進一步向格列高利警告了即將到來的阿拉伯威脅。

格列高利聚集了他的盟友並與穆斯林對峙，但由於害怕來自拜占庭的海上攻擊，他被迫移軍內陸，在蘇費圖拉戰役中被阿拉伯軍隊擊敗，自己陣亡。

此後，阿非利加總督區成為新總督根納迪烏斯主宰的半獨立國家。他同時向拜占庭帝國和伍麥葉王朝進貢以求自保，但這又使總督區內物資緊張，民眾發起了動亂，665 年，他被推翻，小厄勒烏忒里俄斯上台。

在柏柏爾首領庫薩伊拉的協助下，總督區在 682 年的維斯克拉戰役中擊敗並殺死了阿拉伯帝國的將領歐格白・本・納菲。這次勝利迫使穆斯林軍隊撤退到埃及，給了總督區十年的喘息時間。但持續的戰爭也使總督區的實力日益下降而且分散。

698 年，穆斯林將領哈桑・本・努阿曼率 40,000 名士兵攻打迦太基。守衛者中很多都是西哥特王國的部隊，他們也擔心穆斯林的擴張，許多西哥特人都戰死了。最終，像幾個世紀前羅馬人所做的那樣，迦太基再次成為廢墟，總督區也不復存在。

失去阿非利加沉重打擊了西地中海的拜占庭勢力，也使帝國喪失了重要的糧食產地，拜占庭人再也沒能收復它。

## 已定和未定的阿非利加總督

 

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Diehl, Charles. L'Afrique Byzantine. Histoire de la Domination Byzantine en Afrique (533–709). Paris, France: Ernest Leroux. 1896 （法語）.
* Pringle, Denys. The Defence of Byzantine Africa from Justinian to the Arab Conquest: An Account of the Military History and Archaeology of the African Provinces in the Sixth and Seventh Century. Oxford, United Kingdom: British Archaeological Reports. 1981 [2020-06-06]. ISBN0-86054-119-3. （原始內容存檔於 2016-06-17）.
拜占庭罗马人

**羅馬人**（希臘語：Ῥωμαῖοι，羅馬化：_Rhōmaîoi_ 或希臘語：Ρωμιοί，羅馬化：_Romioi_）是指古典時代晚期和中世紀以中古希臘語為母語、信仰東正教的**東部羅馬人**。他們是東羅馬帝國治下君士坦丁堡、安納托利亞（現代土耳其）、愛琴海諸島、賽普勒斯及巴爾幹半島南部部分地區的主要居民，也在黎凡特、埃及北部沿海密集城市中形成大規模的少數族群或相對多數族群。縱觀歷史，拜占庭羅馬人一直保持著**羅馬人**的身份認同，但現代歷史學將其稱為「**拜占庭希臘人**」，拉丁語使用者將其簡單稱為**希臘人**（Greeks）或者用專用術語**希臘羅馬人**（Romei）。

拜占庭羅馬人的社會結構主要是由小農和一小部分貧困人口組成的農業耕作體系下的農村為基礎來支撐的。這些小農生活在村莊（χωρίον；chorion）、村鎮（ἀγρίδιον**；**agridion）和莊園（προάστειον；proasteion）這三種類型的居住地。拜占庭帝國時期的諸多內部騷亂歸咎於帝國內部的政治派系而非這個龐大的農民底層群體。拜占庭羅馬人的士兵起初是在農村的小農中徵募，按年接受訓練。隨著拜占庭帝國進入十一世紀，軍隊中的多數士兵被披甲士兵和僱傭兵取代。

十三世紀之前，拜占庭羅馬人的教育水平比西方更先進，特別是小學水平的教育，因此其識字率相對較高。Ioannis Stouraitis 估計，帝國人口中具有一定程度識字率的比例至多 15-20%。拜占庭希臘貿易商享有非常強的地位，儘管競爭對手義大利貿易商對其產生了挑戰，但在拜占庭後半段時間裡，拜占庭希臘貿易商自始至終保持著自己的地位。神職人員也保有特殊地位，他們不僅比西方神職人員更自由，而且擁護的君士坦丁堡普世牧首也被認為與教宗享有同等地位。在拜占庭帝國初期（5 世紀後的羅馬帝國），君士坦丁大帝（統治時間：306-337 年）治下只有一小部分大約 10% 的人口是基督徒，隨著時間的推移，普世牧首的實力地位也逐步升高。

當君士坦丁大帝將首都遷至君士坦丁堡時，儘管帝國行政語言是拉丁語，但中古希臘語已經在羅馬帝國東部地區被廣泛使用。從希拉克略皇帝（統治時間：610-641 年）統治時期起，希臘語不僅是民間占據主導地位的語言，在新政中也取代了拉丁語。起初拜占庭帝國具有多民族國家特性，然而隨著七世紀非希臘語使用者的省份被穆斯林征服，拜占庭羅馬人開始占據主導地位。拜占庭羅馬人居於穆斯林征服後的帝國核心區域：現代賽普勒斯、希臘、土耳其、西西里、南保加利亞部分地區、克里米亞和阿爾巴尼亞。隨著時間推移，他們與西方特別是歐洲拉丁世界的關係逐步惡化。

東西教會分裂進一步破壞了東方希臘世界和西方拉丁世界的關係，導致拜占庭羅馬人在西方被扣上異端的標籤。在拜占庭帝國後期的幾個世紀裡，特別是 800 年法蘭克人的國王查理曼（統治時間：768-814 年）在羅馬城被加冕為皇帝后，西歐人不再認為拜占庭帝國是羅馬帝國的繼承者，而是帝國東部希臘王國的一部分。

即使拜占庭帝國的衰落，羅馬人身份認同也一直延續並持續至 1453 年及之後。鄂圖曼人使用「魯密（羅馬）人」（روم‎；Rûm，意為羅馬人）稱呼奧斯曼統治下的羅馬人（奧斯曼羅馬人），使用「魯密（羅馬）米利特」（ روم ملت；millet-i Rûm，意為羅馬民族。）稱呼所有東正教信仰族群。在奧斯曼整個統治時期，奧斯曼希臘人和鄂圖曼人領主一直維持著「魯密（羅馬）米利特」，並以希臘語言和東正教信仰為標誌，逐步轉變為一種民族身份，這也是形成現代希臘民族身份的前身。現代希臘人作為羅馬人的自我認同直到希臘革命時期才開始喪失，當時多種因素使得「希臘（Ἕλληνε；Hellen）」這一名稱興起並取而代之。考慮到從十三世紀以來，尼西亞的精英階層以及知識界的喬治・耶米斯托斯・普萊索和約翰內斯・阿爾吉羅波洛斯已經為希臘認同播下了種子。今天除了術語「希臘人（Έλληνες；Hellenes）」或「希臘人（Greeks）」外，現代希臘人有時還會使用拜占庭術語「羅馬人（Ῥωμαῖοι；Romaioi 或Ῥωμῖοι；Romioi）」來指代自己，用「羅馬語（Ῥωμαίικ；Romaic）」指代現代希臘語。

## 注釋

## 引用

## 來源
拜占庭美术

**拜占庭藝術**是指東羅馬（拜占庭帝國），以及繼承了帝國文化的民族和國家的藝術。雖然帝國始於羅馬帝國的衰弱，並且一直持續到 1453 年君士坦丁堡的陷落， 然而許多東歐的東正教國家，以及一些東部地中海的穆斯林國家，在數個世紀之後仍然在許多方面保留了帝國的文化和藝術。

許多與拜占庭帝國同時代，但實際上並不隸屬於拜占庭的國家（「拜占庭聯邦」），在文化上受到了拜占庭帝國影響。這些國家包括基輔羅斯以及一些非東正教國家如威尼斯共和國（在 10 世紀脫離了拜占庭帝國）以及西西里王國（與拜占庭帝國關係密切，在 10 世紀之前也是拜占庭的領土，12 世紀以前有著大量講希臘語的人口）。其他具有拜占庭藝術傳統的國家如塞爾維亞和保加利亞，在中世紀都在成為拜占庭帝國領土和獨立之間搖擺不定。1453 年拜占庭首都君士坦丁堡淪陷後，由生活在鄂圖曼帝國的東正教徒所創作的藝術品通常被稱為「後拜占庭」。某些源自拜占庭帝國的藝術傳統，特別是關於聖像畫和教堂建築，直至今日仍保存在希臘、塞爾維亞、保加利亞、羅馬尼亞、俄羅斯等其他東正教國家。

## 介紹

拜占庭藝術起源於東羅馬帝國基督教化的希臘文化，並在此基礎上發展起來；以希臘化的風格及圖像學表現基督教和古希臘神話的內容。拜占庭藝術從未忘卻其古典遺產；首都君士坦丁堡裝飾著大量的古典雕塑，但它們終究成為了令當地居民感到困惑的對象（不過，拜占庭的欣賞者對其他形式的古典媒介如壁畫則未表現出不解）。拜占庭藝術的基礎是拜占庭希臘人所持有的基本藝術態度，他們如同古希臘前輩「從不滿足於單純的形式遊戲，而是在一種天生的理性主義的刺激下，將形式與有意義的內容聯繫起來，賦予其生命。」儘管拜占庭帝國藝術的特點是定期復興古典美學，但最重要的是它發展一種新美學定義其顯著的「抽象」或反自然主義特質。如果說古典藝術的特色是嘗試創作貼近現實的表徵，那麼拜占庭藝術似乎已經放棄這種嘗試，轉而使用更具象徵意義的方法。

這種轉變主要發生在古典時代晚期，其性質和原因幾個世紀以來一直是學術界爭論的話題。喬爾喬・瓦薩里將其歸因於藝術技能和標準的衰退，而這種衰退又被與瓦薩里同時代的義大利文藝復興所恢復。雖然這一觀點偶爾會被採納，最引人注目的是伯納德・貝倫森，但現代學者傾向於對拜占庭美學持更積極的看法。李格爾（Alois Riegl）和約瑟夫・斯齊戈夫斯基（Josef Strzygowski）於 20 世紀初的作品對於晚期古典藝術的重新評價最為重要。李格爾將其視為羅馬藝術原有趨勢的自然發展，而斯齊戈夫斯基則將其視為「東方」影響的產物。近期對此爭論有所建樹的學者是恩斯特・基辛格（Ernst Kitzinger）以及約翰・奧尼恩斯（John Onians），基辛格追溯了古典晚期「抽象」和 「希臘化」趨勢之間的「辯證關係」；奧尼恩斯看到古典晚期「視覺反應的增強」，觀眾因此「可以審視在二十世紀認為是純粹抽象的東西，並發現其具象之處。」

無論如何，這種爭論純粹是以現代角度出發：大多數拜占庭的觀眾顯然並不認為他們的藝術很抽象或不自然。正如西里爾・曼戈所言，「我們自己對拜占庭藝術的欣賞很大程度上源於這種藝術不是自然主義風格；然而，從現存的陳述來看，拜占庭人自己認為是高度自然主義，直接繼承了菲迪亞斯、阿佩萊斯和宙克西斯的傳統」。

對於巨型拜占庭藝術，題材主要來自宗教和皇帝：這兩個主題經常會結合，如君士坦丁堡於六世紀建立的聖索菲亞大教堂內部即飾有拜占庭後期皇帝的肖像。這種慣例部分源自於拜占庭社會的虔誠和專制性質，部分是其經濟結構的結果：帝國的財富集中在教會和皇室的手中，他們有最大的機會負責雄偉的藝術任務。

然而，宗教藝術並非僅限於教堂內飾的壯觀裝潢。拜占庭藝術最重要的流派之一是聖像畫，也就是耶穌基督、聖母瑪利亞或聖人的形象，在東正教教堂和私人住宅中作為崇敬的對象。聖像在本質上更具有宗教性，而不是審美性：特別是在聖像破壞運動後，它們被理解為透過仔細遵守圖像規範來保持描繪人物的「相似之處」，以體現其獨特「存在」。

手抄本的彩圖是拜占庭藝術的另一個主要類型。最常見的插圖文本是宗教性的，包括經文本身（特別是贊美詩），以及用於祈禱或是根據聖經所寫的文本（如約翰・克利馬科斯的《神聖攀登的天梯》或聖額我略・納齊安的布道書）。世俗文本也被彩繪：重要的例子包括《亞歷山大羅曼史》（Alexander Romance ）和約翰・斯基利茨（John Skylitzes）的《歷史概要》（Synopsis of Histories）。

拜占庭人繼承了早期基督教在宗教藝術中對巨型雕塑的不信任，只製作浮雕，其中很少有像真人一樣大小的存世作品，與從卡洛林藝術開始復甦紀念性雕塑的西方中世紀藝術成鮮明對比。小型象牙也大多是浮雕。

所謂的「次要藝術」在拜占庭藝術和奢侈品中非常重要，包括象牙浮雕，這些像是可作為正式獎勵的執政官對摺畫（Consular diptych）或如象牙棺材（veroli casket）這樣的珠寶盒，另外還有硬石雕、拜占庭琺琅、拜占庭玻璃、珠寶、金屬製品和有花紋的絲綢在整個拜占庭時期大量生產。其中許多是宗教性質的，不過還是生產了大量帶有世俗色彩的物品或非描繪性的裝飾：例如，表現古典神話主題的象牙。拜占庭的陶瓷製品相對粗糙，因為富人的餐桌上從來不使用陶器，他們用的是拜占庭銀器。

## 時期

拜占庭藝術和建築被慣例分為四個時期：

早期：從《米蘭敕令》（基督教合法化）和皇室所在地轉移到君士坦丁堡開始，隨著公元 842 年聖像破壞活動的結束而告終。

中期：又稱高峰期，從公元 843 年恢復聖像開始，直到 1204 年君士坦丁堡落入十字軍手中為止。

晚期：西歐和傳統拜占庭元素在藝術和建築中相互折衷滲透，結束於 1453 年君士坦丁堡淪陷於鄂圖曼土耳其人。「後拜占庭」（post-Byzantine）一詞被用於晚期。

「新拜占庭」（Neo-Byzantine）：則被用於 19 世紀以來的藝術和建築，當時鄂圖曼帝國解體促使藝術家和歷史學家重新欣賞拜占庭。

## 參考資料
拜占庭联邦

**拜占庭聯邦**（英語：Byzantine commonwealth）這一名詞由 20 世紀的歷史學家創造，指的是受到中世紀拜占庭帝國及其傳教士傳播的拜占庭總體影響（拜占庭禮和文化傳統）的地區。該區域大致涵蓋了今日的希臘、賽普勒斯、北馬其頓、保加利亞、塞爾維亞、黑山、羅馬尼亞、摩爾多瓦、烏克蘭、白俄羅斯、俄羅斯西南部以及喬治亞等（也被稱為歐洲東正教地區）。

## 奧博連斯基模式

這一概念中最為重要的論述是迪米特里・奧博連斯基的一份研究 ——《拜占庭聯邦》（The Byzantine Commonwealth）。在其著作《六幅拜占庭肖像》（Six Byzantine Portraits）中，他考察了《拜占庭聯邦》中提到的六個人的生活與工作。他還將拜占庭聯邦描述為拜占庭皇帝權力範圍內的國際社群，以一同宣示皈依東方基督教的區域為界，遵循羅馬 - 拜占庭法律原則。

但有學者對這一概念進行批評，質疑拜占庭帝國無可爭議的優越性的觀念。對於君士坦丁堡是頂層核心，那些周邊區域的人了解他們的邊緣地位，只是在模仿上層的這一理論，他們認為這與記錄中的複雜多面的文化交流動態並不相符。且中世紀時期的保加利亞一直是拜占庭帝國的強大競爭對手。歷史學家克里斯琴・拉芬斯珀格（Christian Raffensperger）提議認為更應該將其改寫為「拜占庭理想」（Byzantine ideal）而非拜占庭聯盟。在後者的理念中，其成為了保留對傳統等級制度和皇帝權威的信念，但影響力大為減少的帝國。

## 另見

* 拜占庭主義
* 正統教會
* 各國東正教
* 羅姆米利特

## 參考資料

## 來源

* Obolensky, Dimitri. The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500-1453. Cardinal. 1974. ISBN 978-0-351-17644-9 （英語）.

## 延伸閱讀

* Billinis, Alex. The eagle has two faces : journeys through Byzantine Europe. Bloomington, IN: Authorhouse. 2011. ISBN 978-1-4567-7870-5. OCLC 733224411.
* Kaimakamova, Miliana; Salamon, Maciej; Różycka, Małgorzata Smorąg. Byzantium, New Peoples, New Powers: The Byzantino-Slav Contact Zone, from the Ninth to the Fifteenth Century. Towarzystwo Wydawnicze "Historia Iagellonica". 2007. ISBN 978-83-88737-83-1 （英語）.
* Meyendorff, John. The Byzantine legacy in the Orthodox Church. Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press. 1982. ISBN 0-913836-90-7. OCLC 8219059.
拜占庭舰队

**東羅馬海軍**組成東羅馬帝國的海軍部隊，直接繼承自羅馬海軍，如同它所服務的東羅馬帝國繼承自羅馬帝國一樣。但東羅馬海軍比前輩發揮的作用更大。比起東羅馬海軍，羅馬海軍面對的巨大海上威脅較少，它的任務是維持治安，而且不論權力和威望都遠遠比不上羅馬軍團。而大海則主宰東羅馬帝國的生死存亡，一些歷史學家稱東羅馬帝國為「海上帝國」。

公元 5 世紀，羅馬在地中海的霸權，首次受到汪達爾的威脅。不過在公元 6 世紀，汪達爾的威脅由查士丁尼一世用戰爭解除了；同一時期，東羅馬海軍重新建立永久艦隊和引進道蒙戰船，標誌著東羅馬海軍開始偏離其羅馬根源，並開始形成自己的獨特性。穆斯林於公元七世紀開始征服戰，令東羅馬帝國更進一步加強海軍。隨著失去地中海東部和非洲，地中海從「羅馬湖」變成東羅馬帝國和阿拉伯人之間的戰場。在這些鬥爭中，東羅馬艦隊是至關重要的，它們不僅保衛帝國廣佈地中海周圍的財產，而且擊退對帝國首都君士坦丁堡的海上攻擊。東羅馬海軍使用新發明的「希臘火」──東羅馬帝國最知名和令人聞風喪膽的秘密武器，而獲得多次勝利並且數次解救被圍攻的君士坦丁堡。7 世紀時，東羅馬帝國的海岸與君士坦丁堡的入海口皆由卡拉比西安艦隊護衛，不過其後來被拆分為許多地方性的艦隊，在君士坦丁堡有一支常備的中央艦隊，用於保衛這座城市並在遠征中充任核心角色。

## 註腳

## 參考文獻

* Lewis, Archibald Ross; Runyan, Timothy J., European Naval and Maritime History, 300–1500, Indiana University Press, 1985, ISBN 0-253-20573-5
拜占庭音乐符号

**拜占庭音樂符號**是一個位於第一輔助平面的 Unicode 區塊，收錄了代表拜占庭時代音樂記譜法的字符。

## 區塊

## 圖示

## 歷史

以下 Unicode 文檔記錄了定義本區塊中特定字符的目的與過程：

## 參見

* 拜占庭音樂
* 音樂符號 (Unicode 區段)
* 古希臘音樂記號

## 參考資料
拜占庭飲食

**拜占庭飲食**是希臘飲食和羅馬飲食的融合。貿易的發展為希臘帶來的香料、糖和蔬菜。 拜占庭帝國的發展和貿易為希臘帶來了香料、糖和新蔬菜。拜占庭人的飲食因階級而不同。普通人的主要食品以麵包、蔬菜、豆類和穀物為主。上流階層通過狩獵獲取肉類。市民階級時有攝取豬肉，而羊肉則是限於中上層和上層階級的奢侈品。拜占庭人用牛耕田，因此很少吃牛肉。

## 參考資料

* Dalby, Andrew (2003), _Flavours of Byzantium_, Totnes, England: Prospect Books, ISBN 1-903018-14-5

## 外部連結

* Byzantine Food on the Web
* Byzantine Foods （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Byzantine Cuisine: from Macedonian-Heritage.gr （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭－保加利亚战争

**東羅馬－保加利亞戰爭**是發生在東羅馬帝國和保加利亞第一帝國之間的一系列戰爭。戰爭始於 5 世紀保加爾人第一次在巴爾幹半島定居。在公元 680 年後，隨著保加利亞帝國向西南部的擴張，戰爭擴大。在此後的幾個世紀，東羅馬帝國與保加利亞持續發生衝突並取得一些勝利，直到以克魯姆為首的保加利亞時，東羅馬帝國遭受了一連串的失敗。在公元 814 年克魯姆去世之後，他的兒子奧穆爾塔格又敗於東羅馬帝國，被迫簽定 30 年的和平條約。公元 893 年，另外一個著名的保加利亞皇帝西美昂在擊敗東羅馬帝國後，保加利亞第一帝國曾一度成為一個龐大的東歐帝國，但最終失敗。

公元 971 年東羅馬皇帝約翰一世，擊敗鮑里斯二世並占領保加利亞帝國首都大普雷斯拉夫，征服了已經衰落的保加利亞帝國。此時的保加利亞帝國面臨著與克羅埃西亞人、馬扎爾人、佩切涅格人及俄羅斯人的戰爭。在公元 1014 年戰爭之後，君士坦丁堡的巴西爾二世於公元 1018 完全征服保加利亞。在 1040 年至 1041 年以及之後 11 世紀 70 年代和 80 年代爆發了反抗東羅馬帝國的起義，但這些都歸為失敗。公元 1185 年，西奧多・彼得和伊萬・阿森發動起義。東羅馬帝國在面臨著內部紛爭和鎮壓起義失敗而開始衰落。

在公元 1204 年第四次十字軍征服君士坦丁堡之後，保加利亞皇帝試圖與十字軍建立友好關係。但新建的拉丁帝國拒絕與保加利亞聯盟。由於他與保加利亞的關係，東羅馬帝國的一個分支在君士坦丁堡淪陷後建立，使得十字軍在該地區的影響力下降。在拉丁帝國滅亡之後，東羅馬帝國利用了保加利亞內戰而攻占部分色雷斯。但之後保加利亞皇帝西奧多斯韋托斯拉夫再奪回這些土地。東羅馬帝國和保加利亞關係繼續波動，直到鄂圖曼帝國在 1393 年和 1453 年分別攻占保加利亞和東羅馬帝國兩國首都。

## 伸延閱讀

* Fine, John V. A., Jr., The Early Medieval Balkans, Ann Arbor, 1983
* Balkans : A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey / by Nevill Forbes ... [et al.]. 1915.
* Bulgarian Historical Review (2005), United Center for Research and Training in History, Published by Pub. House of the Bulgarian Academy of Sciences, v. 33:no. 1–4.
* Gjuzelev, V., Medieval Bulgaria, Byzantine Empire, Black Sea, Venice, Genoa (Centre Culturel du Monde Byzantin), Verlag Baier, 1988
* History of Bulgaria / Hristo Hristov ; [translated from the Bulgarian, Stefan Kostov ; editor, Dimiter Markovski]. Khristov, Khristo Angelov,. c1985.
* History of Bulgaria, 1393–1885 / [by] Mercia MacDermott. MacDermott, Mercia, 1927–[1962].
* Concise history of Bulgaria / R.J. Crampton. Crampton, R. J. 1997.
* Short history of Bulgaria / [by] D. Kossev, H. Hristov [and] D. Angelov ; [Translated by Marguerite Alexieva and Nicolai Koledarov ; illustrated by Ivan Bogdanov [and] Vladislav Paskalev]. Kossev, D. 1963.
* Short history of Bulgaria / Nikolai Todorov ; [L. Dimitrova, translator]. Todorov, Nikolai, 1921–1975.
* 12 Myths in Bulgarian History/ [by] Bozhidar Dimitrov; Published by "KOM Foundation," Sofia, 2005.
* The 7th Ancient Civilizations in Bulgaria [The Golden Prehistoric Civilization, Civilization of Thracians and Macedonians, Hellenistic Civilization, Roman [Empire] Civilization, Byzantine [Empire] Civilization, Bulgarian Civilization, Islamic Civilization] [by] Bozhidar Dimitrov; Published by "KOM Foundation," Sofia, 2005 (108 p.)
* Jordan Andreev, Ivan Lazarov, Plamen Pavlov, Koj koj e v srednovekovna Bălgarija, Sofia 1999.
* John Skylitzes II, 455, 13
* Helene Ahrweiler, Les Europeens, pp. 150, Herman (Paris), 2000.
* Runciman, Steven (1929) The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign. Cambridge.
* Woodhouse 1986, 109; Sp. Lambros, Argyropouleia, Athens 1910, 7,29
* Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, chapter 53.

## 參見

* 安基阿盧斯戰役 (708 年)
拜占廷

**拜占庭**（希臘語：Βυζάντιον，拉丁語：Byzantium）是一個古希臘城市，也為現今土耳其伊斯坦堡（君士坦丁堡）的舊名，相傳是從墨伽拉來的殖民於公元前 667 年建立的。拜占庭的名字據說出自他們的王「拜占斯（Βύζας 或 Βύζαντας）」，直至 4 世紀中期，該城發展成東羅馬帝國（即拜占庭帝國）的中心，更名為君士坦丁堡，直至 1453 年又更名為科斯坦丁利耶（君士坦丁堡突厥語發音）。

## 歷史

拜占庭的起源，一直都被傳說籠罩著。傳說墨伽拉（一個在雅典附近的城鎮）的拜占斯，當他揚帆向東北橫渡愛琴海時，建立了拜占庭。拜占斯查問了德爾斐的神諭（Oracle at Delphi）在哪裡建立新城市。神諭指示他去找「遮眼物的對面」。他起初不知道這是甚麼意思。但當他到了博斯普魯斯海峽他終於明白：在亞洲那邊的岸上是一個名叫卡爾西頓的希臘城市。他們因為看見卡爾西頓而看不見海峽對岸只距離半英里之外的高地。拜占斯在這片高地之上建立他的城市，並以自己的名字命名為拜占庭。由於它位處黑海唯一出入口的戰略優勢，使它成為一個商城。拜占庭後來吞併卡爾西頓，使它的版圖橫跨博斯普魯斯海峽。

拜占庭在尼格爾與塞維魯的戰爭中支持尼格爾，使拜占庭於公元 196 年被羅馬帝國軍圍困，受到極嚴重的破壞。在成為皇帝的塞維魯重建下，拜占庭很快就回復昔日光輝。拜占庭的優越位置吸引了羅馬帝國皇帝君士坦丁一世。於公元 330 年，他在這裡建立了「新羅馬」（Nova Roma），在他死後就逐漸被稱為君士坦丁堡。自此它就成為東羅馬帝國的首都。

帝國主義和獨特的地理優勢影響了君士坦丁堡作為歐、亞兩洲連接點的角色。它可說是個商業、文化和外交的中心。位處一個戰略地位，君士坦丁堡可以控制來往亞、歐的路線和由地中海進入黑海的航道。

1453 年 5 月 29 日，君士坦丁堡落入奧斯曼帝國手中，再一次成為一個強國的首都。自第一次世界大戰後，伊斯坦堡雖然不再是土耳其的首都，但仍是土耳其的最大城市。

## 徽號

西元 670 年，拜占庭人在一次重要的勝利後，開始以新月作為他們的記號。以新月和星作記號卻可追溯至古巴比倫和古埃及 。雖然如此，拜占庭還是第一個以新月作國徽的首府（governing state）。西元 330 年，君士坦丁一世在旗幟上加上聖母瑪利亞之星（Virgin Mary's star）。

有人認為 1453 年鄂圖曼帝國蘇丹穆罕默德二世滅城後，看見君士坦丁堡滿插新月旗，就把新月用在自己的土耳其國旗之上，並自此有很多伊斯蘭教國家跟隨。但這個說法好像伊斯蘭教經外文獻所述，有很多伊斯蘭教支派在很早以前已經從波斯取了新月圖案。

君士坦丁堡淪陷後，新月和星圖案並沒有被基督教世界完全遺棄。現時耶路撒冷牧首的官方旗幟就是一個白色的拉布蘭旗、一座兩個塔的教堂，在兩旁及上方都有黑色新月的線條，面向旗的中心，並且有一夥有光束的星。

## 參見

* 拜占庭帝國
* 君士坦丁堡
* 伊斯坦堡

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Jeffreys, Elizabeth and Michael, and Moffatt, Ann. 1981. _Byzantine Papers: Proceedings of the First Australian Byzantine Studies Conference, Canberra, 17-19 May 1978_. Australian National University, Canberra.

**網頁**

* Istanbul Historical Information - Istanbul Informative Guide To The City. Retrieved Jan. 6, 2005.
* The Useful Information about Istanbul （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Retrieved Jan. 6, 2005.

## 外部連結

* Society for the Promotion of Byzantine Studies : www.byzantium.ac.uk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Description of Byzantine monetary system - fifth Century BC : History of money FAQs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占廷人芝诺

**弗拉維・芝諾**（**Flavius Zeno**，約 425 年 —491 年），原名 **Tarasicodissa**，生於伊索里亞，在 474 年至 475 年與及 476 年至 491 年兩度在位為東羅馬帝國皇帝。他與東羅馬皇帝利奧一世的女兒結婚。474 年芝諾的幼子作為利奧二世繼位。因利奧二世過於年幼，無法簽署文件，元老院於隔月將其父芝諾也陞為奧古斯都。二人共治了一段時間，直到利奧二世於 474 年 11 月 10 日去世，芝諾單獨執政為止 。單獨執政後芝諾與汪達爾人締結了一項和約。於 489 年指定東哥特人狄奧多里克為義大利國王並調解正教基督教徒與基督一性論派之間的爭執，這也導致與羅馬教會從 484 年持續到 518 年的分裂。

由於芝諾與皇室的唯一關聯僅有他與利奧一世之女阿里阿德涅的婚姻及他現已去世的兒子利奧二世的婚姻。缺乏統治基礎使芝諾非常不受歡迎，也因出身於伊蘇利亞而被拜占庭貴族視為外人。在他上任時，國庫亦空空如也。芝諾的統治遭到利奧家族的成員反對，利奧一世的遺孀維里娜於 475 年 1 月掀起反旗，立其兄巴西利斯庫斯（與阿瑪圖斯之子巴西利斯庫斯並非同一人）為皇帝。芝諾被迫逃亡至伊索里亞。在他重奪皇位前，巴西利斯庫斯的統治持續了 20 個月。476 年返回君士坦丁堡 8 月重登帝位。此後芝諾統治下的國家仍然動盪不安，不過他仍得以金錢和權謀維持政權，直至他於 491 年 4 月 9 日去世為止。

## 註腳

## 參考文獻

* Adkins, Lesley; Adkins, Roy A. Handbook to Life in Ancient Rome. New York: Facts On File. 2004. ISBN 9780816074822 （英語）.
* Carr, John. Fighting Emperors of Byzantium. Pen and Sword. 2015. ISBN 9781473856400 （英語）.
* Freely, John. Children of Achilles: the Greeks in Asia Minor Since the Days of Troy. London: I. B. Tauris. 2010. ISBN 9781845119416 （英語）.
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* Lee, A. D. From Rome to Byzantium AD 363 to 565: the Transformation of Ancient Rome. Edinburgh: Edinburgh University Press. 2013. ISBN 9780748668359 （英語）.
拜占廷學

**拜占庭學**（英語：Byzantine studies 或 Byzantinology）是一門人文學科的跨學科分支，用於研究拜占庭帝國的歷史、文化、服飾、宗教、藝術，比如文學和音樂，科學，經濟以及政治等。該學科在德國的創始人被認為是文字學家赫羅尼姆斯・沃爾夫，他是一名文藝復興人文主義者，也是他最早使用「拜占庭」來稱呼東羅馬帝國。在拜占庭帝國被鄂圖曼帝國滅亡將近一百年後，沃爾夫開始蒐集，編輯並著手翻譯拜占庭哲學家的著作。之後一些 16 世紀的人文主義者將拜占庭學介紹到荷蘭和義大利。

## 研究組織

### 國內

* 南開大學東歐拜占庭研究中心

### 國際

* 國際拜占庭學研究會（法語：Association Internationale des Études Byzantines，AIEB）
* 拜占庭研究中心（塞爾維亞） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (塞爾維亞語：Vizantološki institut)，屬於塞爾維亞科學與人文院
* 拜占庭研究中心（奧地利） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 德語：Institut für Byzanzforschung，屬於奧地利科學院
* Institute for Byzantine and Modern Greek Studies (IBMGS) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），位於馬塞諸塞州貝爾蒙特
* Byzantine Studies Association of North America, Inc. (BSANA) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Australian Association for Byzantine Studies (AABS) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），澳大利亞與紐西蘭
* Society for the Promotion of Byzantine Studies (SPBS)，英國
* 美國拜占庭學學會，位於華盛頓特區敦巴頓橡樹園
* Leibniz-WissenschaftsCampus Mainz: Byzanz zwischen Orient und Okzident （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），德國

## 主要期刊

* _Byzantine and Modern Greek Studies （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭與現代希臘研究》）, 伯明罕，ISSN 0307-0131.
* _ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΣΥΜΜΕΙΚΤΑ/ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ SΥΜΜΕΙΚΤΑ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭混合》），雅典，ISSN 1105-1639.
* _Byzantinische Zeitschrift （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭期刊》），慕尼黑，ISSN 0007-7704.
* _Byzantinoslavica （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭 - 斯拉夫》）, 布拉格，ISSN 0007-7712
* _Byzantion: revue internationale des études byzantines （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭：國際拜占庭研究評論》），布魯塞爾
* _Dumbarton Oaks Papers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ 《敦巴頓橡樹園期刊》，華盛頓，ISSN 0070-7546.
* _Gouden hoorn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《金角灣》），阿姆斯特丹，ISSN 0929-7820
* _Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《奧地利拜占庭研究期刊》），維也納，ISSN 0378-8660.
* _Revue des études byzantines （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭研究回顧》），巴黎，ISSN 0373-5729.
* _Rivista di studi bizantini e neoellenici （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭與新希臘研究期刊》），羅馬，ISSN 0557-1367.
* _The Byzantine Review （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ 《拜占庭評論》, 明斯特，ISSN 2699-4267
* _Византийский Временник （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭時代》），莫斯科，ISSN 0132-3776
* _Zbornik radova Vizantološkog instituta （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ （《拜占庭研究中心學報》）, 貝爾格勒，ISSN 0584-9888.

## 參見

* 巴爾幹學
* 日耳曼學
* 斯拉夫學
* 區域研究

## 註釋

## 擴展閱讀

* Evans, Helen C. & Wixom, William D. The glory of Byzantium: art and culture of the Middle Byzantine era, A.D. 843-1261. New York: The Metropolitan Museum of Art. 1997 [2016-11-27]. ISBN9780810965072. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

## 外部連結

* International Association of Byzantine Studies （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Byzantine Studies Association of North America （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Australian Association for Byzantine Studies
* Society for the Promotion of Byzantine Studies (U.K.) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies
* Bibliography on Byzantine Paleography from Fordham University NY （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Institute for Byzantine Studies of the Austrian Academy of Sciences
* 22nd International Congress of Byzantine Studies (Sofia, 22-27 August 2011)
* The Institute for Byzantine Studies of The Serbian Academy of Sciences and Arts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://moravia-magna-mmfh.webnode.cz/pet-zen-ceske-byzantologie-a-balkanistiky/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占廷帝国皇帝列表

本表列出東羅馬帝國（後世又稱之為**拜占庭帝國**）自 330 年至 1453 年的所有皇帝，不包含從未成為主皇帝的副皇帝。

東羅馬帝國的開始時間難於確定。皇帝戴克里先為了便於管理國土，在 284 年將帝國分為東西兩部。而東部帝國在西部帝國被滅亡後，其國祚仍繼續延續到西元 1453 年為止，帝國首都君士坦丁堡最終在鄂圖曼帝國蘇丹穆罕默德二世大軍的包圍下，於君士坦丁堡圍城戰中遭到攻陷。

被認為是第一位東羅馬帝國皇帝的君主有：

1. 君士坦丁大帝：第一位將首都遷至君士坦丁堡（原希臘城市拜占庭）的皇帝。
2. 瓦倫斯：死於 378 年的阿德里安堡戰役；這一年是幾種關於中世紀的開始時間的說法之一。
3. 阿卡狄奧斯：羅馬帝國永久分裂後東部的第一位皇帝。
4. 芝諾：西羅馬帝國滅亡時的東部皇帝；此後羅馬帝國的王統只有在東部留存。

此外，也有部分學者認為希拉克略是第一位東羅馬皇帝，因為他是第一個下令以希臘語作為官方語言的皇帝，此舉象徵著東羅馬帝國從古羅馬的操拉丁語、信奉多神教文化，正式轉變為中世紀說希臘語、信仰東正教的社會。錢幣學家則注意到，阿納斯塔修斯一世是第一個在錢幣上鑄刻希臘文的皇帝。

東羅馬帝國並沒有皇帝世襲的正式體制。世襲在帝國較多被視為傳統，而不是作為一個不可侵犯的體制。

## 早期羅馬帝國東部

**君士坦丁王朝（306–363 年）** 

**軍人統治 （363-364 年）** 

**瓦倫丁尼安 - 狄奧多西亞王朝（364-379 年）** 

## 狄奧多西王朝（379—457 年）

## 利奧王朝（457-518 年）

## 查士丁尼王朝（518-602 年）

## 602-610 年

## 希拉克略王朝（610-695 年，705-711 年）

## 二十年混亂時期 （695-717 年）

## 伊蘇里亞王朝（717-802 年）

## 尼基弗里亞王朝（802-813 年）

## 813-820 年

## 弗里吉亞王朝（820-867 年）

## 馬其頓王朝（867-1056 年）

## 1056-1057 年

## 科穆寧王朝（1057-1059 年）

## 杜卡斯王朝（1059-1081 年）

## 科穆寧王朝（1081-1185 年）

## 安格洛斯王朝（1185–1204 年）

* * 1204 年，第四次十字軍佔領君士坦丁堡，建立拉丁帝國（1204-1261 年），同時期拜占庭皇室流亡，並已建立了伊庇魯斯專制國（1204-1358 年）、特拉比松帝國，最終於 1261 年推翻拉丁帝國、重新立國的尼西亞帝國。

## 拉斯卡里斯王朝（1204-1261 年）

君士坦丁堡於 1204 年被第四次十字軍攻陷後流亡的拜占庭貴族所建立的政權之一

## 巴列奧略王朝（1261-1453 年）

## 參考文獻

## 參見

* 羅馬皇帝列表
* 拜占庭皇帝世系圖
* 羅馬帝國朝代
拜占廷建筑

**拜占庭式建築**，指的是拜占庭帝國時期的建築風格。在古羅馬巴西利卡式的基礎上，融合了東方（主要是波斯、兩河流域、敘利亞等）藝術，形成了新的風格。對後來的東歐建築和伊斯蘭教建築有很大影響。

## 發展歷史

### 前期（4－6 世紀）

主要是延續古羅馬的建築風格。拉文納的、八角形的聖維塔教堂和君士坦丁堡的神聖和平教堂、聖索非亞大教堂已具有突出的拜占庭建築風格。在薩洛尼卡的聖迪米特里奧斯教堂和西奈山的聖凱瑟琳修道院亦顯示出早期的拜占庭建築特色。早期興建的世俗建築包括君士坦丁堡大皇宮、地下水宮殿和有著 192 座塔樓的君士坦丁堡城牆等。

### 中期（7－12 世紀）

由於外敵相繼入侵，導致國土縮小，建築也減少，規模也大不如前。這一時期的特點是占地少而向高處發展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，並著重於裝飾，如威尼斯的聖馬可教堂。在馬其頓王朝（867-1056 年），位於希臘的達夫尼修道院，俄西俄斯羅卡斯修道院和希俄斯新修道院興建完成，為拜占庭中期的建築。而科穆寧王朝時期興建、位於伊斯坦堡和小亞細亞的拜占庭建築幾乎蕩然無存，現今剩下的包括位於卡帕多奇亞的數座石建修道院。

### 後期（13－15 世紀）

數次東征使拜占庭帝國和其建築損壞不堪，尤以第四次十字軍東征為甚。以後巴列奧略王朝時期興建的建築既不多，也沒有什麼新創造，在被鄂圖曼帝國滅國後大多破損無存。

建於 14 世紀、位於薩洛尼卡的聖使徙教堂常被引用為典型的晚期拜占庭建築。其他在 1453 年，君士坦丁堡的陷落前所興建的教堂多數現存於希臘的阿索斯山和米斯特拉斯。

## 對後世的影響

在西歐和中歐，拜占庭建築風格的主流最終於中世紀讓位予羅曼式建築和哥德式建築。在東方的阿拉伯世界，拜占庭建築風格對早期的伊斯蘭建築產生了深遠的影響。位於大馬士革的倭馬亞大清真寺和位於耶路撒冷的圓頂清真寺就可印證此點。其中倭馬亞大清真寺的平面圖更類似公元 6 至 7 世紀時的巴西利卡形式。地磚、牆磚的鋪設、幾何格局、多拱門、圓頂和多色磚的運用都顯示了伊斯蘭建築和摩爾人的建築在一定程度上受到拜占庭建築的影響。

在保加利亞、俄羅斯、羅馬尼亞、塞爾維亞、喬治亞、烏克蘭和其他東正教國家，拜占庭建築風格持續的時間就更長久了。

拜占庭式建築沒有因為 1453 年拜占庭帝國滅亡而消失。反之，這種建築風格的復興於 1840 年代起重新開始於歐洲出現，並於 19 世紀後半期在俄羅斯帝國達到高峰。20 世紀最大的拜占庭復興建築是位於塞爾維亞的聖薩瓦教堂。

由於在 18 世紀至 20 世紀早期，俄羅斯帝國內有著拜占庭建築風格的復興，境內至今仍保存有不少帶有拜占庭風格的建築。

## 建築特點

### 圓形穹頂

**穹隅**（Pendentive）是指拱頂之間形成的三角形球面。在穹隅的發展前，建築師常採用疊澀拱或內角拱（Squinch）於四角以支撐建築。穹隅的發明使得方形基座上可以搭建巨大的圓形穹頂。這是一個古羅馬建築師沒有解決的問題，是建築史上的偉大發明 [1] 。聖索非亞大教堂即以大穹頂著稱，並有多個圓形穹頂的小廳。高大寬闊，採光充分。

* * *

### 平面結構

圓形（輻射式）或正十字形。

### 壁畫

大面積具有東方風格的壁畫、鑲嵌畫。以金色調為主，色彩絢麗。

### 柱

柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動物圖案，富於裝飾性。

## 拜占庭式建築例子

* * * * * * * * * * * * * * * * *

## 參見

* 拜占庭帝國

## 延伸閱讀

* Fletcher, Banister; Cruickshank, Dan, _Sir Banister Fletcher's a History of Architecture_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Architectural Press, 20th edition, 1996 (first published 1896). ISBN 0-7506-2267-9. Cf. Part Two, Chapter 11.
* 西里爾・曼戈。拜占庭建筑。由張本慎 等翻譯。北京：中國建築工業出版社. 1999. ISBN 7112037379.
* Ousterhout, Robert; _Master Builders of Byzantium_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Princeton University Press, 1999. ISBN 0-691-00535-4.

## 外部連結

* Overview of Byzantine architecture in Constantinople
* The temples of the new religion （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Christianization of the ancient temples （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占廷文艺复兴

**馬其頓復興**（英語：Macedonian Renaissance）是指的公元 9 至 11 世紀拜占庭帝國在馬其頓王朝（867 至 1056 年）統治下蓬勃發展，此前拜占庭經歷了 7 至 8 世紀的劇變和變革（「拜占庭的黑暗歲月」）。 這一時期也被稱為**拜占庭百科全書時代**（英語：Byzantine encyclopedism），因為人們試圖系統地組織和編纂知識，其代表人物便是紫室生者君士坦丁七世。

## 來源

* 亞歷山大・卡日丹 (編). 牛津拜占庭辭典。牛津：牛津大學出版社. 1991. ISBN 0-19-504652-8.
* Treadgold, Warren. The Macedonian Renaissance. Warren Treadgold (編). Renaissances before the Renaissance. Cultural Revivals of Late Antiquity and the Middle Ages. Stanford, CA: Stanford University Press. 1984. ISBN 0-8047-1198-4.
拜占廷海軍

**東羅馬海軍**組成東羅馬帝國的海軍部隊，直接繼承自羅馬海軍，如同它所服務的東羅馬帝國繼承自羅馬帝國一樣。但東羅馬海軍比前輩發揮的作用更大。比起東羅馬海軍，羅馬海軍面對的巨大海上威脅較少，它的任務是維持治安，而且不論權力和威望都遠遠比不上羅馬軍團。而大海則主宰東羅馬帝國的生死存亡，一些歷史學家稱東羅馬帝國為「海上帝國」。

公元 5 世紀，羅馬在地中海的霸權，首次受到汪達爾的威脅。不過在公元 6 世紀，汪達爾的威脅由查士丁尼一世用戰爭解除了；同一時期，東羅馬海軍重新建立永久艦隊和引進道蒙戰船，標誌著東羅馬海軍開始偏離其羅馬根源，並開始形成自己的獨特性。穆斯林於公元七世紀開始征服戰，令東羅馬帝國更進一步加強海軍。隨著失去地中海東部和非洲，地中海從「羅馬湖」變成東羅馬帝國和阿拉伯人之間的戰場。在這些鬥爭中，東羅馬艦隊是至關重要的，它們不僅保衛帝國廣佈地中海周圍的財產，而且擊退對帝國首都君士坦丁堡的海上攻擊。東羅馬海軍使用新發明的「希臘火」──東羅馬帝國最知名和令人聞風喪膽的秘密武器，而獲得多次勝利並且數次解救被圍攻的君士坦丁堡。7 世紀時，東羅馬帝國的海岸與君士坦丁堡的入海口皆由卡拉比西安艦隊護衛，不過其後來被拆分為許多地方性的艦隊，在君士坦丁堡有一支常備的中央艦隊，用於保衛這座城市並在遠征中充任核心角色。

## 註腳

## 參考文獻

* Lewis, Archibald Ross; Runyan, Timothy J., European Naval and Maritime History, 300–1500, Indiana University Press, 1985, ISBN 0-253-20573-5
拜占廷禮天主教哈薩克暨中亞細亞宗座署理區

**拜占庭禮天主教哈薩克暨中亞細亞宗座署理區**（拉丁語：Apostolica Administratio Kasakstanianus）是一個東儀天主教宗座署理區，負責牧養中亞細亞五國的拜占庭禮教友。直屬聖座。

教長區成立於 2019 年 6 月 1 日，宗座署理駐於哈薩克卡拉干達。2019 年有八名司鐸、10,000 名教友。現任宗座署理為瓦西里・賀維拿。

## 參考資料
拜占斯

**拜占斯**（**古希臘語：Βύζας、現代希臘語：Βύζαντας、英語：Byzas**），在希臘傳說裡是拜占庭的建立者，拜占庭即是後來的君士坦丁堡及伊斯坦堡。

## 拜占庭的建立

拜占斯是一位來自多利亞人城市墨伽拉的希臘殖民者，他是尼索斯的兒子，尼索斯在德爾斐接受阿波羅的神諭。神諭指示拜占斯在「盲者之國」對岸定居，拜占斯領導一群墨伽拉殖民者找到迦克墩對岸，迦克墩位於博斯普魯斯海峽及金角灣會合並流入馬爾馬拉海之處。他確定迦克墩人不知道對岸的條件較阿拉伯這一邊優秀。公元前 667 年，他在歐洲建立拜占庭，完成了神諭的任務。

## 波塞冬之子

希臘神話裡，拜占斯是波塞冬及姬羅伊莎（Keroessa）的兒子。

宙斯與阿爾戈斯國王伊納科斯的女兒伊俄相愛。宙斯暫時將他的情人變成牝牛，使她免受妻子赫拉的怒火波及。在她流浪的過程裡，伊俄渡過博斯普魯斯海峽，海峽因而得名（博斯普魯斯海峽在希臘語解作牛涉水而過）。在伊俄恢復原貌後，她生下了女兒姬羅伊莎。

姬羅伊莎後來為宙斯的長兄海神波塞冬誕下兒子，那就是拜占斯。

## 參考文獻
拜占斯足球俱乐部

**拜占斯足球俱樂部**（Α.Γ.Σ. Βύζας Μεγάρων），希臘墨伽拉市的一個足球俱樂部。該俱樂部成立於 1928 年。

## 歷史

1928 年，一群學生創建了拜占斯足球俱樂部，俱樂部得名於古代希臘墨伽拉的英雄 — 拜占斯。

## 參考文獻
拜卡_Bayraktar_Kızılelma

**拜拉克塔爾紅蘋果無人機**（土耳其語：Bayraktar Kızılelma）是一型低可偵測性並具有艦上起降能力的噴氣式無人戰鬥機，由土耳其拜卡公司開發。該機是土耳其 MIUS 項目（土耳其語：Muharip İnsansız Uçak Sistemi, 無人戰鬥航空器系統）的一部分。

## 命名

該無人機名稱 Kızıl Elma 在土耳其語中直譯為「紅蘋果」，後在土耳其文化中延申為「展望、遠景」一類的民族主義象徵意義，在埃爾多安的演講中被多次提及。拜卡公司董事長兼首席技術官塞爾柱克・拜拉克塔爾表示，名稱「紅蘋果」象徵著「一個難以達到的目標，在即將實現時卻遠離而去」，藉以形容長達二十年的無人機開發歷程。

## 研製

2021 年 11 月，拜卡公司與烏克蘭伊夫琴科 - 進步設計局簽訂發動機供應合同，伊夫琴科 - 進步設計局和馬達西奇公司將為土耳其 MIUS 項目提供 AI-322F 和 AI-25TLT 型渦扇發動機。

2022 年 3 月，首架原型機開始進入組裝線。2022 年 9 月，該無人機原型在土耳其航空航天科技節（Teknofest）首次公開亮相。塞爾柱克・拜拉克塔爾在科技節上表示，儘管正值俄羅斯入侵烏克蘭，烏克蘭方仍將繼續提供航空發動機，紅蘋果無人機將採用三種發動機配置方案：1，單發 AI-25TLT；2，單發 AI-322F；3，雙發 AI-322F。

2022 年 11 月，紅蘋果無人機開始在喬爾盧的阿肯哲（Akinci）飛行訓練和測試中心進行地面測試。12 月 3 日，進行了數秒的起落架離地飛行。12 月 14 日，紅蘋果無人機成功完成首飛。首架原型機搭載一台伊夫琴科 AI-25TLT 渦扇發動機，能夠以亞音速飛行。

## 參考文獻
拜卡「旗手」TB2無人機

**Bayraktar TB2** 是土耳其拜卡公司開發的一款中空長航時 (MALE) 無人作戰飛機 (UCAV)，由畢業於麻省理工學院的軍事工程師塞爾柱克・拜拉克塔爾開發，並由軍工企業拜卡公司研發和生產製造，由於受到制裁，現在的版本是土耳其引擎工業負責自主化的動力系統，偵搜則由 Aselsan 供貨。Bayraktar TB2 作戰半徑可達 300 公里，並可進行遠距離操控和自動飛行作戰，與安卡並列為目前土耳其空軍的無人機主力。除主要用戶土耳其外，其亦有一定數量的海外訂單。

 

## 發展史

為了防止土耳其對付庫德族，美國禁止出口無人機給土耳其，因此土耳其決定自行研發 TB2 無人機。

拜卡在 2011 年研發出 TB1 無人機交付給土耳其軍隊，並開始著手新一代的無人機作戰系統。2014 年 8 月，TB2 首飛。2015 年 12 月 18 日，與 Roketsan 合作，發布了一段關於 Bayraktar TB2 導彈試射的視頻。Roketsan 的 MAM 和 TUBITAK-SAGE 的 BOZOK 雷射制導炸彈首次進行了測試。

## 戰史

* 2020 年第二次利比亞內戰期間，土耳其支持的「民族團結政府」與受俄國、法國、埃及、約旦、阿聯等國支持的「國民軍」分別使用無人機攻擊對方無人機。使用 TB2 無人機的政府軍曾造成國民軍大量損失，短時間內曾一度橫行天空。。
* 2020 年 6 月，亞塞拜然在 2020 年納戈爾諾 - 卡拉巴赫戰爭中使用了旗手 TB-2 無人機，並利用其摧毀了多個亞美尼亞移動防空系統、坦克和其他車輛，據 Treadstone 71 統計，由旗手 TB-2 無人機對亞美尼亞造成的軍事裝備損失價值超過 19 億美元。

### 烏俄戰爭

* 2022 年俄烏戰爭中，烏克蘭軍隊使用 TB-2 無人機打擊俄方目標。烏軍的該型無人機除直接利用其攜帶的 MAM-L 和 MAM 系列精靈炸彈摧毀了大量俄軍裝備之外，還常用於為烏軍空襲和其他遠程火力打擊提供觀察校射和戰果確認。例如在蛇島戰役中，TB-2 無人機曾觀測了烏軍 Su-27 戰機對島上俄軍目標的轟炸，還幫助修正了 2S22 Bohdana 火炮等遠程火力對島上俄軍的轟擊。
* 2022 年當地時間 5 月 9 日晚，在蛇島戰役中，烏軍使用 TB-2 無人機發射的雷射制導炸彈擊落俄羅斯聯邦第 487 獨立直升機團所屬的一架 Mi-8AMTSh 直升機（藍色 92 號），創下史上首次無人機擊落武裝直昇機的紀錄。

## 造價與售價

單台成本估計低至 100 萬美元或 200 萬美元。

2022 年 1 月烏克蘭與土耳其達成的軍售合同中，16 架 Bayraktar TB2 無人機售價總計約 6000 萬美元。

## 指揮和控制

無人機是由地面控制站來控制的，控制站設置在基於北約標準的 ACE-III 移動式工作間內。控制人員包括了飛行員、設備操作員和圖像判讀員或任務指揮官。控制站內裝有儲物架、空調、三防過濾系統、動力供應單元、無線通信系統和內部通信系統。每個操作員前面都有雙屏幕以及用於實時命令、控制和監視的操作員界面軟體。

## **數位飛行控制系統**

裝備三餘度航電控制系統，包括微型控制器、發動機控制器、伺服動力控制、發動機信號處理與輸入 / 輸出設備、GPS 接受設備。此外，機上還裝有大氣數據傳感器、雷射高度儀和油料傳感器。飛行控制系統可以讓無人機在不需要外接輔助傳感器的情況下，完成自動滑行、起飛、導航、降落和停機操作。傳感器融合結構使用了現代化的非線性控制技術，實現了對無人機良好的控制與導航。執行任務時，無人機也可以轉換到半自動控制模式。標準搭載設備則包括光電照相設備、紅外照相機、雷射指示器、雷射測距儀和雷射指針。所有主要的機載航電設備、軟體和硬體目前都在不斷發展。

## 缺點

Bayraktar TB2 的外掛點只有 4 個，相對偏少，火力持續性較弱。

針對防空系統不完善的一方有壓制性優勢，但是對擁有完善防空體系和電子戰能力的一方優勢較弱。隨著俄軍防空系統的在烏克蘭東部展開和對其性能特點的了解，Bayraktar TB2 的戰果逐漸減少，損失開始增加。由於機型較大移動相對緩慢，而且只能在中等高度飛行，很多 TB-2 無人機已經被俄軍的防空系統摧毀。另外俄軍的電子戰干擾和破壞通信鏈路能力減少了烏克蘭方的使用。英國智庫皇家聯合研究所（Rusi）7 月的一份報告顯示，烏克蘭無人機的平均壽命約為一周。

## 用戶

* 亞塞拜然
* 衣索比亞
* 吉爾吉斯（已訂購 3 架並已付運）
* 利比亞民族團結政府
* 摩洛哥（已訂購 19 架，首架於 2021 年 9 月 21 日到貨）
* 巴基斯坦（已於 2022 年 1 月收取）
* 波蘭（已訂購 24 架，2022 年內到貨）
* 卡達（6 架現役中）
* 土耳其：
  * 陸軍–110 架現役
  * 憲兵總司令部–Elazig 憲兵無人機司令部 18 架現役
  * 安全總局–隸屬於航空部。2016 年 6 架 TB-2 進入庫存，2019 年 6 架 TB-2S 進入庫存 MAM（智能微型彈藥）
  * 土耳其國家情報組織 - 自 2015 年起使用 TB-2
  * 土耳其海軍 – 6 TCB TB-2
* 土庫曼在一次閱兵中出現
* 烏克蘭:
  * 空軍：6 架服役中，已預訂 48 架。
  * 海軍：2021 年 7 月 15 日，烏克蘭海軍接收首架拜卡「旗手」TB2 無人機，並計劃在 2022 年底前再購買四架。

### 已訂購

* 伊拉克：伊拉克國防部長宣布伊拉克將會訂購 TB2 無人機以及 T129 攻擊直升機，當中的 8 架無人機已經訂購。
* 尼日：已下訂六架

### 潛在客戶

* 塞爾維亞：2020 年 10 月，塞爾維亞總統亞歷山大・武契奇認為無人機是「昂貴但明智的投資」，並表示有興趣購買土耳其製造的旗手 TB-2 武裝無人機。
* 阿爾巴尼亞：2021 年 7 月 3 日，阿爾巴尼亞宣布計劃訂購旗手 TB2 無人機
* 保加利亞
  * 保加利亞武裝部隊
* 匈牙利
  * 匈牙利國防軍
* 哈薩克 — 2020 年 11 月 27 日，俄羅斯通訊社 RIA Novosti 聲稱，在看到第二次納戈爾諾 - 卡拉巴赫戰爭中旗手無人機的成功表現後，哈薩克斯坦正考慮將採購對象從中國無人機改為旗手 TB2 無人機
* 拉脫維亞
  * 拉脫維亞國家武裝部隊
* 阿曼
  * 阿曼蘇丹武裝部隊 - 據說阿曼國防部和土耳其國防部已就採購 Bayraktar TB2 無人機達成初步諒解
* 盧安達
  * 盧安達國防軍
* 索馬利亞
  * 索馬利亞空軍 — 無人機可能是土耳其通過「非洲卡爾塔利行動」重建和補充武裝部隊的一部分。

## 參見

* 拜卡遊騎兵無人機

## 參考資料
拜卡公司

**拜卡公司**（土耳其語：Baykar Teknoloji）是土耳其的一家私營國防企業，專精於無人機、C4I 和人工智慧。

## 名稱

公司名是拜拉克塔爾兄弟（土耳其語：Bayraktar Kardeşler）一詞的縮寫。該公司目前以拜卡科技（Baykar Teknoloji）和拜卡機械工貿公司（Baykar Makina Sanayi ve Ticaret A.Ş.）的名義運營。

## 公司歷史

公司成立於 1984 年，前身是 Özdemir Bayraktar 成立的 Baykar Makina，是一家數控精密加工供應商分包商，主要目標是生產汽車零部件，如發動機、泵和備件，以確保汽車工業的本土化。在這個方向上成立的 Baykar 是一家由 100% 國內資本成立的工程公司。它在 2000 年才開始涉足無人駕駛飛行器的產業。2007 年，Bayraktar 迷你無人機是土耳其武裝部隊裝備中第一個完全由國內資本生產的無人機系統。Baykar 公司為此開展了研發活動，在其領域實現了開創性的生產，並通過生產子系統，實現了向土耳其國防工業提供技術支持。現今已經成長並開始出口包括 Baykar 無人機在內的武器系統。

## 業務範圍

* 無人駕駛航空器系統
* 指揮、控制、通信、計算機和情報（C4I）。
* 模擬器系統
* 航空電子 / 子系統
* 有效載荷系統
* 軟體
* 有效載荷和無人機操作員用戶培訓
* 售後服務
* 森林消防

## 參考和引用
拜卡洛沃区

**拜卡洛沃區**（俄語：Байкаловский район，羅馬化：_Baykalovskiy rayon_）是俄羅斯斯維爾德洛夫斯克州的一個區，面積 2,293.7 平方公里（885.6 平方英里）。其行政中心為拜卡洛沃村。該區 2021 年人口有 14,713 人；2010 年人口有 16,294 人；2002 年人口有 19,048 人；1989 年人口有 21,569 人。

## 參考來源
拜卡蚓蜥属

**拜卡蚓蜥屬**（學名：_Baikia_）為蚓蜥科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 非洲拜卡蚓蜥 _Baikia africana_ Gray, 1865

## 參考文獻
拜厄

**費迪南德・拜厄**（德語：**Ferdinand Beyer**，1803 年 7 月 25 日 —1863 年 5 月 14 日），德國作曲家，鋼琴家。作品大都是沙龍風格的鋼琴曲，鋼琴改編曲。

最重要作品是兒童鋼琴入門教程作品 101 號《鋼琴基本教程》（Elementary Instruction Book for the Pianoforte）。這本教程分為兩個部分，第一階段是固定位置的五指練習，第二階段是音階練習。大部分曲目都是在 C 大調和 G 大調基礎上的同一風格的練習，有助於發展手指的獨立性和力度。

這本教程在東北亞，拉丁美洲都是最廣泛使用的初級教程，大量出版。同時也有很多批評，如音樂性不夠，過分強調機械式手指練習，不適用於幼兒，缺乏復調音樂的練習，進入低音譜號的時間太晚等。為了克服這些問題，有針對幼兒的改編教材，或者配合使用的補充教材出版。在歐美很少作為系統的兒童教程使用。

## 參見

* 古典音樂作曲家列表

## 外部連結

* 費迪南德・拜厄的免費樂譜，由國際樂譜典藏計劃提供
拜厄区

**巴約區**（法語：Arrondissement de Bayeux）是法國卡爾瓦多斯省所轄的一個區。總面積 976.6 平方公里，總人口 73698，人口密度 75 人 / 平方公里（2018 年）。主要城鎮為巴約。

## 轄區

巴約區轄有 123 個市鎮。
拜厄姆马丁岛

**拜厄姆馬丁島**（Byam Martin Island，北緯 75°01′至 75°27′，西經 103°33′至 104°55′），屬於努納瓦特（Nunavut）地區，是加拿大處在北極圈的島嶼之一，位於梅爾維爾子爵海峽（Viscount Melville Sound）的北面。

它在梅爾維爾島（Melville Island）以東 27 公里，中間隔著拜厄姆馬丁海峽（Byam Martin Channel）。它的東北是巴瑟斯特島（Bathurst Island），隔著奧斯丁海峽（Austin Channel）。

本島長 46 公里寬 37 公里，面積 1150 平方公里。

此島是威廉・愛德華・帕里（William Edward Parry）於 1819 年 8 月考察西北水道（Northwest Passage）期間命名的。
拜县

**拜縣**（英文：**Amphoe Pai**，泰文：**ปาย**），位於泰國北方夜豐頌府的東北部，周邊與泰國清邁府及緬甸撣邦交界。拜縣以優美的景色聞名，被喻為泰國的「瑞士」。

## 相關影片

* 泰國電影《愛在拜城》就在拜縣拍攝，這是一部風景愛情片。

## 參考資料

## 外部連結

* cdd.go.th
拜可夫

**費奧多爾・伊薩科維奇・巴伊科夫**（俄語：Фёдор Исакович Байков，約 1612 年 — 約 1663 年），又譯為**拜可夫**，俄羅斯托羅佩茨人，是沙皇俄國最早派往大清帝國的外交代表。

1654 年沙皇阿列克謝一世將裴可甫派遣到清廷，並於 1656 年抵達北京。他按照沙皇訓令，提出不行跪拜禮並要親手將沙皇書信交給順治帝。順治帝不允，從而導致此行無果。1658 年，裴可甫返回莫斯科。

## 參考文獻
拜叶林克氏菌属

**拜葉林克氏菌屬**（學名：_Beijerinckia_）為生絲微菌目拜葉林克氏菌科的一屬好氧或兼性厭氧發酵型革蘭氏陰性桿菌。直的到稍彎的桿菌。出現在土壤中，特別是溫帶地區。此屬的模式種為印度拜葉林克氏菌 (_Beijerinckia indica_)。

## 下屬物種

* 德氏拜葉林克氏菌 _Beijerinckia derxii_ Tchan 1957
* _Beijerinckia doebereinerae_ Oggerin et al. 2009
* 弗留明拜葉林克氏菌 _Beijerinckia fluminensis_ Döbereiner and Ruschel 1958
* 印度拜葉林克氏菌 _Beijerinckia indica_ (Starkey and De 1939) Derx 1950
* 運動拜葉林克氏菌 _Beijerinckia mobilis_ Derx 1950

## 參考文獻

* LPSN - List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
拜叶林克氏菌科

**拜葉林克氏菌科**（學名：_Beijerinckiaceae_）為生絲微菌目的一科細菌。此科的模式屬為拜葉林克氏菌屬（_Beijerinckia_）。

## 屬

* 拜葉林克氏菌屬 _Beijerinckia_ Derx 1950
* _Methylocapsa_ Dedysh et al. 2002
* _Methylocella_ Dedysh et al. 2000
* _Methyloferula_ Vorobev et al. 2011
* _Methylorosula_ Berestovskaya et al. 2012
* _Methylovirgula_ Vorob'ev et al. 2009
* _Pseudochelatococcus_ Kämpfer et al. 2015
* _Qingshengfania_ Zhang et al. 2015

## 參考文獻

* **LPSN** - List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
拜吐拉清真寺宣礼塔

**拜圖拉清真寺**，又名「大禮拜寺」，位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州伊寧市解放南路 45 號，是伊寧市現存最早的清真寺。

## 歷史

拜圖拉清真寺是清朝朝廷直接撥款在伊犁興建的首座伊斯蘭教清真寺。清朝重新統一新疆後，朝廷撥銀 1 萬兩，命伊犁阿奇木伯克鄂羅木札布在寧遠城為伊斯蘭教信眾興建了這座清真寺。鄂羅木札布利用上述撥款及自己的職權，又從各個「回屯」徵收糧食、田賦、財物，攤派勞力，還聘內地工匠前來參與修建。據傳說，該清真寺於清朝乾隆三十八年（1773 年）建成。舊時，該清真寺與回族大寺、塔塔爾大寺號稱伊犁三大清真寺。

同治四年（1865 年）左右，該寺曾擴建。20 世紀初，再度擴建。盛世才執政時期，還設有卡孜委員會。1940 年代三區革命時期，東突共和國臨時政府的宗教廳也設在該寺。

1965 年，拜圖拉清真寺由政府撥款維修，可容 150 人同時做禮拜。1983 年，政府撥專款維修該寺，列為新疆維吾爾自治區文物保護單位。

1995 年成為危房後，經伊犁地區行署批示，伊寧市人民政府批准，拜圖拉清真寺拆除後原址重建，2003 年 10 月完工。該工程總投資 950 萬元人民幣。2005 年 6 月，拜圖拉清真寺被定為伊寧市重點旅遊景點。

## 建築

1995 年改建之前，拜圖拉清真寺由宣禮塔、禮拜殿、講經堂組成。

* 宣禮塔
* 禮拜殿：占地面積大約 1000 平方米，分為外層、中層、內層，可容納 700 人到 800 人同時做禮拜。中殿為 510 平方米的大廳，內有 40 根立柱支撐房頂，200 多幅花卉圖案繪畫。兩側的牆角各有一對通門，左右兩側有 8 對窗戶。禮拜殿外面，有 18 根立柱組成檐廊，檐廊有上百種木刻雕花。
* 講經堂：禮拜殿左側穿過一片空地，就是講經堂。講經堂有 50 多間房，在此學習經文的塔力甫有 200 多人。

2003 年改建完工後，宣禮塔保留原狀，其他建築被全部拆除，重建為一座具有新疆伊斯蘭建築風格的大樓。建成之後，該清真寺總面積 6950 平方米，建築面積 5223 平方米，包括地下室在內共有四層，其中地下室與一層是商業區，二層與三層是做禮拜用的大殿，大殿內可容納 3000 人到 5000 人同時做禮拜。

## 參考文獻
拜哈

**孛要合**（?—?），蒙古帝國駙馬。汪古部人，阿剌兀思剔吉忽里的幼子。

1211 年，阿剌兀思剔吉忽里被其部眾里想跟隨乃蠻的人所殺，一併殺死不顏昔班。成吉思汗第三女阿剌海別吉同鎮國、孛要合，乘夜逃到雲內州。以孛要合年幼，先封鎮國為北平王，鎮國以國俗尚阿剌海別吉。成吉思汗西征，孛要合跟從，孛要合從西域返回，封北平王，約為世婚，敦朋友之好，號按達忽答（親好的意思）。再娶阿剌罕公主。孛要合三子，都是侍妾所生：君不花，愛不花，拙里不花。

## 參考資料
拜哈尔

**拜哈爾**（Baihar），是印度中央邦 Balaghat 縣的一個城鎮。總人口 15400（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 15400 人，其中男性 7844 人，女性 7556 人；0—6 歲人口 2123 人，其中男 1084 人，女 1039 人；識字率 66.54%，其中男性為 74.64%，女性為 58.13%。

## 參考
拜哈里耶埃及龍

**埃及龍屬**（學名：_Aegyptosaurus_）是泰坦巨龍類恐龍的一個屬，生活於白堊紀森諾曼階的非洲，約 9,500 萬年前的。如同其他蜥腳類恐龍，埃及龍是四足的植食性恐龍，具有長頸部、小型頭顱骨，長尾巴被認為是當作其身體的平衡。埃及龍體重估計約 11.5 公噸，體長估計約達 15 公尺，身高約 5 公尺。埃及龍與生活在南美洲、體型更巨大的阿根廷龍是近親。

埃及龍是由德國古生物學家恩斯特・斯特莫（Ernst Stromer）在 1932 年命名。埃及龍的化石發現於埃及、尼日、及撒哈拉沙漠的多個不同地方。所有已知的標本都是在 1939 年以前發現。化石曾被存放於慕尼黑博物館，但在第二次世界大戰期間被同盟國連同博物館被轟炸摧毀。

埃及龍有可能是其他大型肉食性恐龍的獵物，例如鯊齒龍及棘龍等。

## 參考資料
拜啟、父親大人

**「敬啟、父親大人」** 或譯 **「料亭小師傅」** 、 **「拜啟、父親大人」** （拝啓、父上様）是 2007 年 1 月 11 日起至 2007 年 3 月 22 日，在富士電視台毎週四 22:00 - 22:54 時段播放的日劇。

## 主要角色

* 田原一平 - 二宮和也、幼少期 - 石井天地

　
: 在神樂坂長大的認真青年。持續在料亭修行了 7 年，在「坂下」這個料亭裡擔任第三手廚師。非常欽慕主廚龍次先生。本身是左撇子、但是用右手持刀。沒有從母親那裡得知自己的父親是誰，因此懷疑小宮龍次、真田公正、津山冬彥這三個人是不是自己的父親。在「坂下」前的石階遇到了奈緒美 (Naomi) 後，對她一見鍾情。全劇故事以一平的口吻進行、使用「我想……」「因為這個原因……」「完全不知道有這種事」等敘述方式，繼承編劇一貫的風格。

* 田原雪乃 - 高島禮子

　
: 一平的母親，以前是神樂坂人氣第一的藝妓，現在是小酒吧「雪乃」的媽媽桑。19 歲的時候回到故鄉富山，悄悄地生下了一平，是獨自將一平帶大的單親媽媽。至於一平父親是誰的問題，連自己的雙親都未曾透漏，嚴守秘密。一平和其他人一樣用「小雪乃 (雪乃ちゃん)」來稱呼她，並不以母親相稱。雪乃與「坂下」的老闆娘夢子十分親近。

* 中川時夫 - 橫山裕

　
: 高中時中輟、是在「坂下」當廚房見習生的青年。雖然因為很熱情愛裝熟而有沒禮貌的一面，但正義感強烈，對女性十分溫柔。過去曾進過少年觀護所。在一平和奈緒美的感情進展中，有時候會因為躁進而搞砸了一些事。

* 唐澤奈緒美 (Naomi) - 黑木美沙

　
: 一平一見鍾情的對象。在「坂下」前的石階不慎將一籃蘋果打翻時，與一平相遇。在蛋糕店「L'amour」中當見習糕點師，將來想要去法國進修，因此在日佛學院學習法文。規定自己在一個禮拜中的幾天只能說法文，無論什麼場合都堅持原則。但是對話困難的時候，有時候也會用筆談的方式以日文對話。

* 坂下繪理 (Eli) - 福田沙紀

　
: 料亭「坂下」的獨生女。母親是少老闆娘「律子」，父親是廚房的二副「保」。就讀高中一年級，稱呼一平為哥哥，十分喜歡他。性格奔放，和剛剛來見習的時夫也相當親近。

* 小宮龍次 - 梅宮辰夫

　
: 一平憧憬的，料亭「坂下」的主廚。是被稱呼為「舌之龍次」的傳說中的主廚，溫和公正的性格十分得老闆娘與女婿坂下保信賴，其他料亭的主廚也十分尊崇他。他是一平可能的父親人選之一，一平十分希望龍次先生是他的父親。

* 坂下保 - 高橋克実

　
: 是少老闆娘律子的丈夫，以入贅的身份進入坂下。雖然在立場上應當可以成為主廚，但因為尊敬龍次先生，以副手的身份在廚房工作。似乎是神楽坂「入贅俱樂部」的會員之一。無法對家人態度強硬，以打小鋼珠的方式發洩壓力。

* 坂下律子 - 岸本加世子

　
: 料亭「坂下」的少老闆娘。是老闆娘夢子和政界大老熊澤清次郎的私生子。是「坂下」實質的掌權人。因為認真嚴厲的性格，和溫和的老闆娘夢子、周圍的人們偶有衝突。為了解決「坂下」經營困難的問題，策劃將店面改為現代風格。

* 坂下夢子 - 八千草薫

　
: 料亭「坂下」的老闆娘。藝妓出身，以善擊鼓聞名。長期居住在神楽坂，現在將經營「坂下」的實權讓給律子。假日有時候會到巢鴨去玩，那裡是老人家們的熱門地點。偷偷希望孫子繪理和一平能夠在一起。是一個非常可愛的老奶奶。

## 主題曲

* 初回 - 第 5 話・最終回「紙 パピエ」、6 - 10 話「手」（歌：森山良子）

## 收視率

## 其他

* 是繼承了劇本家倉本聰在 1975 年大熱門的『給母親的信 (前略おふくろ様)』的作品。劇情背景一樣是料亭、老闆娘八千草薫和主廚梅宮辰夫的角色設定也一模一樣。
* 劇本家倉本和製作人中村，是從國民日劇『來自北國』時期就一起長年合作的夥伴。中村有一段時間因為擔任富士電視台的董事，而離開了拍攝現場，退任後又回到現場的工作上。這次繼『溫柔時光』之後，又和倉本成為合作夥伴。
* 倉本聰在劇本構想階段，就考慮讓二宮和也飾演田原一平，因此在劇本寫作時就以二宮的形象來執筆。
* 二宮和也和其飾演的田原一平同樣是左撇子。
* 二宮飾演的田原一平雖然在劇情設定中比橫山裕飾演的中川時夫年長，但實際年齡是橫山裕較年長。
* 本劇結束之後，作為背景舞台的神楽坂附近備受矚目。地方上裝飾著本劇的海報，也常常播放主題曲「紙パピエ」。