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慈云寺_(上海)

**沉香閣**位於中華人民共和國上海市黃浦區沉香閣路 29 號，是一座比丘尼道場。沉香閣最早由潘允端於明代萬曆年間為了供奉一尊沉香觀音像而建造，後在清代時於現址改建並擴建，形成現有規模。文化大革命時，沉香閣內的所有佛像全部被毀，寺廟也挪用作工廠。1983 年，沉香閣恢復宗教活動，並於 1994 年完全修復。全寺坐北朝南，共分為三進院落，其中第三進院落中的沉香觀音閣中供奉有沉香觀音像。1996 年，沉香閣入列全國重點文物保護單位，歸併到第二批全國重點文物保護單位豫園中。

## 歷史

萬曆二十八年（1600 年），時任四川布政使的潘允端在奉命治理淮河時，從一沉船中打撈出一尊沉香木觀音像。同年他在位於上海縣城北部的自己宅邸內建造了一座沉香閣，原址在安仁里門樓上，用以供奉這座觀音像，並在門上掛有一塊「南海寶筏飛渡觀音大士閣」匾額。明朝末年，該沉香閣塌毀。清代康熙年間，沉香閣得到修繕，嘉慶六年（1801 年），蘇松太兵備道李廷敬在現址捐款重建了沉香閣，嘉慶十年（1805 年），潘允端的後裔將新建的沉香閣前捐獻出來以修建前殿，嘉慶十九年（1814 年）又加蓋大雄寶殿。此後於道光年間屢經修葺擴建，先後建成天王殿、廂樓和鶴軒等，到同治年間時，沉香閣已經成為一座占地 7.3 畝的成規模的寺院，並改稱慈雲禪院。清代每逢皇帝、皇太后誕辰，地方百官都要到沉香閣朝賀。1943 年，應慈法師在沉香閣開講《華嚴經》、《法界觀門》等佛經，並於此後常駐佛香閣著述和講經，直至去世。

## 結構

沉香閣位於中華人民共和國上海市黃浦區沉香閣路 29 號，正門後有一座石牌坊，第一進殿為天王殿，殿內左右兩側分別設置有鐘樓和鼓樓；穿過前院後可進入第二進院落，正北側為大雄寶殿。大雄寶殿後有一個庭院，左右兩側為客堂、祖堂和上客堂。最後一進院落為慈雲堂，樓上為沉香觀音閣，內供奉頭戴玉佛冠，垂手加膝的沉香木雕如意觀音像。慈雲堂東西兩側分別為齋堂和功德堂。

## 保護

1959 年 5 月，上海市人民政府將沉香閣列為上海市文物保護單位。文化大革命期間，沉香閣被人為破壞，寺內全部佛像均遭到了人為損毀，其中也包括最主要的沉香木觀音像，整座寺廟隨後被工廠占用。1983 年，沉香閣部分修復並開始恢復宗教活動，並於當年 4 月被中華人民共和國國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。1989 年 9 月，沉香閣修復委員會成立，該委員會成立後開始著手修繕沉香閣，並於當年從工廠和住戶手中收回了剩餘全部廟產。1991 年，《上海舊城廂地段保護規劃》編制完成，沉香閣及其周圍 50 米的範圍被劃定為保護範圍。1992 年，沉香閣中的沉香觀音閣、大雄寶殿、東西配殿、應慈法師紀念堂均修復竣工，並在沉香觀音閣中安置了一尊全新的沉香觀音像。當年 10 月 15 日，沉香閣舉行了沉香觀音菩薩開光暨觀性法師升座典禮，並於同年被改為比丘尼道場。1994 年，沉香閣全面修復完成，並於當年 2 月 14 日舉行了全堂佛像開光典禮。1996 年，沉香閣被列為全國重點文物保護單位，並被歸併到了豫園當中。當年 9 月，上海佛學院的尼眾班正式遷入沉香閣。

## 注釋

## 參考
慈云寺_(临河区)

**慈雲寺**，位於內蒙古自治區巴彥淖爾市臨河區新華鎮，是一座藏傳佛教香巴噶舉派寺院。

## 簡介

慈雲寺位於巴彥淖爾市臨河區新華鎮。該寺創建於 1938 年。2001 年，應漢地信眾祈請，具德金剛上師玖美俄薩活佛，自西藏來到慈雲寺主持。

玖美俄薩活佛是江貢活佛（香巴噶舉派拉則寺活佛）和六世貢唐倉活佛等高僧的弟子，秉承寧瑪派、格魯派傳承。玖美俄薩活佛主持慈雲寺後，在巴彥淖爾市及臨河區宗教部門、新華鎮人民政府的支持下，對寺院進行大規模建設。幾年時間便建成一座顯密雙修、漢藏結合的佛教道場。該寺由山門、觀音殿、龍樹殿、地藏殿、米拉塔、密宗院、財神殿、二僧院、本尊殿、三身殿等建築組成。

慈雲寺重修後，每年春季均舉辦廟會。如 2011 年 3 月 31 日，恰逢慈雲寺的廟會日，臨河區農牧業科技人員送科技到廟會，將帶來的農牧業科技方面的書籍發給來參加廟會的群眾。

此外，重建後的巴音善岱廟也成為一座典型的噶舉派寺院，由巴彥淖爾市臨河區的噶舉派寺院慈雲寺活佛具德金剛上師玖美俄薩派弟子前往該寺主持並維護道場。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 巴彥淖爾寺廟之四 —— 慈雲寺，為了緣而來的博客，2012-09-17（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈云寺_(天镇)

**慈雲寺**位於中國山西省天鎮縣城內西街，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

## 歷史

慈雲寺始建於唐代，貞元年間（785—805）築天成軍城池。一般講，先築城池，後修寺廟。慈雲寺建築在貞元之後，那時叫「法華寺」，到遼開泰八年（1019 年）重新修葺。到明朝中的宣德年間（1426—1435 年）又進行大修，敕賜「慈雲寺」，史稱「關外巨剎」。

## 建築

寺坐北朝南，占地約 5600 平方米，現存山門、金剛殿、大雄寶殿、毗盧殿、鐘鼓樓、觀音殿、地藏殿、東西廂房和垛殿等建築。大雄寶殿面闊進深均為三間，單檐歇山頂，殿內有明代壁畫。其右為鐘樓，其左為鼓樓，對稱，為八角圓形穹廬式頂，分上下兩層。毗盧殿氣勢宏偉冠於全寺，面闊五間，進深六椽，懸山頂，前檐設廊，柱頭斗栱為九踩，單翹三下昂，殿內有兩座明代木質壁藏樓閣。

## 參考文獻
慈云寺_(巩义)

**慈雲寺**位於河南省鞏義市東南方的青龍山，始建於東漢永平七年（64 年）。據登封法王寺《重修大法王寺碑記》雲，「嵩陰慈雲、洛陽白馬、嵩陽法王，乃中國作寺之始」。故慈雲寺也被認為是佛教傳入中國後最早的寺院之一。

慈雲寺中的碑刻以「慈雲寺石刻」之名於 2000 年 9 月被列入河南省文物保護單位，2013 年 3 月被列入第七批全國重點文物保護單位。

## 歷史

慈雲寺由印度僧人攝摩騰和竺法蘭於東漢永平七年（64 年）創建，相傳二僧曾在此譯經。唐貞觀元年至三年（627-629 年），三藏禪師玄奘奉命重修此寺。之後歷代曾多次重修。慈雲寺極盛之時，僧眾數百人，供奉佛像兩千餘尊，據碑文稱：「本其形，勝其雄，即遠公之廬山、達摩之少林，無逾此也」。清末後慈雲寺逐漸衰落，中華民國二十三年（1934 年），鞏縣政府下令拆寺建學，寺院殿堂拆卸下的磚瓦木料被被運至北山口建新心中學用，寺中一棵與慈雲寺同年的大白果樹也被伐掉，原建築僅剩殘垣斷壁。近年來，慈雲寺的大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、過廳和僧房等建築方得以重修。

## 石刻

慈雲寺現存明、清兩代 52 通碑刻和元至清代的和尚塔銘 43 方。此外，還出土了宋、元、明，清時代的建築構件和泥塑佛像、一座佛龕及宋代摩崖造像。所存碑刻多為重修記，其中重要碑刻有：

* 明天順四年（1460 年）的《釋迦牟尼雙足靈相碑》，碑高 120 厘米、寬 60 厘米、厚 20 厘米，碑身上部刻雙足靈相圖，下為刻圖之來歷。
* 明萬曆十七年（1589 年）重刻的《青龍山慈雲禪寺五十三峰聖境之圖》碑，碑高 180 厘米、寬 78 厘米、厚 15 厘米，為圓首，碑身上部線刻慈雲寺殿堂布局狀況，周圍 53 峰的名稱、塔林及寺祖攝摩騰和竺法蘭活動地址等，下刻《臥雲禪師贊慈雲聖境》偈詩。

慈雲寺碑刻內容包括寺院的興衰、佛教宗派沿襲與變遷、農民起義活動情況、古代工商管理、兵役制度、行政建制、官吏制度、寺院管理機構與職務名稱、自然地理記述、詩文佳作、歷史災害等，為研究古代佛教文化、歷史沿革、行政建制等的重要史料。

## 參考文獻
慈云寺_(淮安)

**慈雲寺**是位於江蘇省淮安市裏運河南岸、花街與文廟之間的一座佛寺，以國師道場著稱。

慈雲寺至遲建於明朝萬曆二十年（1592 年）。康熙十四年（1675 年），順治帝所封的「大覺普濟能仁玉琳琇國師」在此圓寂。雍正十一年（1733 年），雍正帝下令由淮關監督年希堯督建慈雲寺，乾隆四年（1739 年）建成。「慈雲禪寺」占地 25 畝，有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經殿、國師殿五重殿宇，其中國師殿為慈雲寺獨有。乾隆帝南巡時曾多次遊覽該寺。

咸豐十年（1860 年），捻軍攻打清江浦時，慈雲寺毀於兵火。1882 年重修。1918 年，重修的大雄寶殿再度毀於戰火。1949 年以後，住持大禪被趕出寺廟。慈雲寺先後被花紗布公司和五金公司占用。1986 年，江蘇省政府將慈雲寺列入省重點寺廟。1993 年，五金公司倉庫搬出慈雲寺。1994 年，慈雲寺開放。

慈雲寺后里運河邊，新修一座**國師塔**。

## 參考文獻
慈云寺_(重庆市)

**慈雲寺**是中華人民共和國重慶市南岸區獅子山的一座漢傳佛教臨濟宗寺院。

## 沿革

慈雲寺的歷史可以追溯到唐朝。

現在的寺院是清朝乾隆二十二年（1757 年）建成，當時名叫「觀音廟」。

1927 年，慈雲法師進行重修。中國抗日戰爭時期，慈雲寺組建了「慈雲寺僧侶救護隊」。文化大革命時期，紅衛兵搗毀佛像、法器，僧侶還俗，山門前的一隻宋代石獅子遭到徹底損毀。1983 年，中華人民共和國國務院認定慈雲寺為漢族地區佛教全國重點寺院。2006 年 4 月，慈雲寺進行修復工作，工期 180 天，施工期間寺院正常開放。

## 伽藍

山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、文殊殿、普賢殿。

大雄寶殿有緬甸迎來的一尊玉佛，高 1.87 米，寬 1.34 米，重 1500 斤，是中國四大玉佛之一。

山門左側的岩壁上，現存有清朝光緒十年（1884 年），由原川東書院（後改名川東師範學堂）徐琴斻（昌緒）書寫，石匠崔興發所雕刻的「字水」題刻。該題刻刻在長 17.3 米、高 7 米的岩壁上，字高 3.5 米，寬 2.5 米，字距 3 米。

## 參考文獻
慈云寺和瑞光塔

**慈雲寺和瑞光塔**，位於中國廣西壯族自治區富川瑤族自治縣富陽鎮瑞光公園內，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第六批廣西壯族自治區文物保護單位，公布時間為 2009 年 5 月 4 日。

慈雲寺和瑞光塔的歷史年代為清。

## 參考文獻
慈云寺塔

**慈雲寺塔**可以指：

* 慈雲寺塔 (贛州)，位於江西省贛州市章貢區，又稱舍利塔，是全國重點文物保護單位。
* 慈雲寺塔 (吳江)，位於江蘇省蘇州市吳江區，是全國重點文物保護單位。

## 參見

* 慈雲寺
慈云寺塔_(吴江)

**慈雲寺塔**位於江蘇省蘇州市吳江區震澤鎮寶塔街慈雲寺內。

## 歷史

慈雲寺初建於南宋咸淳年間，原名廣濟寺，明天順年間改為慈雲寺。清咸豐年間寺廟毀於戰亂，唯塔獨存，後來又多次修繕。慈雲寺塔建於何時無考，就目前的情況來看，除部分底層的構件似宋代所建外，其他多似明代所建。塔為磚木結構，高 38.44 米，有六面五級。底層外牆上部繪有壁畫，二層以上每層有三面開門，並且相鄰層相錯開門。塔頂有塔剎，結構複雜，上面刻有關於明萬曆年間修繕的文字。所謂「震澤八景」內有「慈雲夕照」。現為全國重點文物保護單位。目前慈雲寺整體也有所恢復。

## 注釋
慈云寺塔_(赣州)

**慈雲寺塔**，又名**舍利塔**，位於中國江西省贛州市章貢區厚德路東段贛州文廟旁，1957 年被列為第一批江西省文物保護單位，2006 年作為贛州佛塔之一被列為第六批全國重點文物保護單位。

慈雲寺塔始建於北宋天聖元年（1023 年），原位於慈雲寺內，故名。塔為樓閣式塔，塔身平面呈六角形，共九級，高 42 米。塔內結構為穿壁繞平座。塔頂部安裝有蓮苞形狀鐵塔剎。清光緒二十三年（1906 年），廊檐木板被燒毀，之後近百年間只留下中空的青磚結構。1962 年在塔底座發現「天聖元年」銘文磚，故得知塔的建造年代。2004 年，贛州市政府撥款將飛檐迴廊維修復原。

## 參考資料
慈云山_(山峰)

**慈雲山**（英語：**Temple Hill**，南部山腰發展區稱為 **Tsz Wan Shan**），位於香港的黃大仙區（山腰及其北部則為沙田區），為九龍群山之一，標高 488 米。

慈雲山的山腰部分為大型住宅區，山頂則設有全港最主要及首個香港數碼地面電視廣播（兼模擬電視廣播）發射站，發射訊號大約覆蓋全港一半住戶。

## 歷史

慈雲山山上有一座慈雲山觀音廟。因民間以「慈雲普救」讚稱觀音菩薩，慈雲山因而得名。慈雲山早於 1871 年已經定名。

## 地理

慈雲山以東為吊草岩，以西為雞胸山（相隔著沙田坳），以北為饅頭墩，以南為鑽石山。

## 發射站

香港數碼地面電視於 2007 年 12 月 31 日啟播。訊號由作為發射網絡樞紐的慈雲山作主要發射站傳送，初期的覆蓋範圍包括港島北部、九龍半島、沙田部分地區和大嶼山東部（約達全港一半人口）。亞洲電視和無綫電視於 2008 年 8 月之前啟動另外 5 個主要發射站（分別位於青山、九龍坑山、金山、飛鵝山和南丫島），達至不少於 75% 的數位電視覆蓋率。

2020 年 12 月 1 日，發射站的模擬電視廣播設備停止運作，結束長達 53 年的模擬電視廣播，香港進入全面性數碼地面電視廣播，有關頻譜交給政府作為發展 5G 流動通訊之用，模擬電視發射塔就會改裝成發射數碼信號的後備設施。

## 氣候

## 參見

* 香港山峰
* 黃大仙區

## 參考資料
慈云岩摩崖石刻

**慈雲岩摩崖石刻**，位於中國廣東省陽江市陽春市春灣鎮中山公園內，為陽春市的一個市級文物保護單位，類型為石窟寺及石刻，公布時間為 1979 年 1 月 16 日。

慈雲岩摩崖石刻的歷史年代為清代。

## 參考文獻
慈云岭造像

**慈雲嶺造像**位於中國浙江省杭州市上城區玉皇山慈雲嶺南麓。1961 年被列為浙江省文物保護單位。2006 年與煙霞洞造像、天龍寺造像一同作為西湖南山造像入選全國重點文物保護單位，歸入第二批全國重點文物保護單位飛來峰造像。

慈雲嶺造像始建於後晉天福七年（942 年），五代吳越國在此建資延寺時鑿山造像。主龕內圓雕造像七尊，中間三尊坐像，即本尊阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，身後有寶珠形背光，內雕纏枝牡丹，邊緣飾火焰紋，均為全跏趺坐式，端坐於仰蓮須彌座上。兩側有菩薩立像和天王立像各兩尊。七尊造像的上部浮雕飛天和伽陵頻伽鳥各兩尊，作散花狀。龕楣呈拱弧形，正中橫列七佛，兩端為騎獅的文殊菩薩和騎象的普賢菩薩，均為浮雕。北面地藏龕，內雕地藏菩薩像和左右脅侍。地藏光頭大耳，作和尚打扮，半跏趺坐式，左腳下垂踏蓮座上，兩側脅侍持物恭立，龕左側引出雲頭，繞向龕外上方，雲際間浮雕「六道輪迴」。附近還刻有「新建鎮國資延遐齡石像之記」十二字篆書題額和「佛牙贊」碑形摩崖石刻一塊以及「佛法僧」等摩崖石刻。

## 參考文獻
慈云忏主

**遵式**（964 年 —1032 年），字**知白**，世稱**慈雲遵式**、**慈雲懺主**，台州臨海（浙江寧海）人，宋朝佛教高僧。其早年 18 歲出家，20 歲於禪林寺受具足戒。曾在普賢像前燃指，誓傳天台教法。雍熙元年（984 年），他跟從寶雲寺義通修學天台宗，與四明知禮成為山家派核心人物。28 歲入寶雲寺宣講《法華經》、《維摩經》、《涅槃經》、《金光明經》等，併集僧俗專修淨土，之後講習懺法。宋真宗乾興元年（1022 年），敕賜**慈雲**。明道元年圓寂。其著作包括《大彌陀懺儀》、《小彌陀懺儀》、《往生淨土懺願儀》、《金光明三昧儀》、《大乘止觀釋要》、《肇論疏科》、《金園集》、《天竺別集》等。

## 生平

遵式於乾德二年（964 年）出生於浙江臨海，據臨海縣誌記載母親王氏向菩薩懇求一個男孩，後來王氏夜夢美女給她明珠，讓她吞服，之後懷孕生下來的孩子就是遵式。遵式七月大就隨著母親念誦觀音菩薩，在他 18 歲那年由於不想和自己的兄弟外出經商，遂到天台東掖山是從義全法師出家。20 歲在龍山崇修寺（今天台禪林寺）接受律宗戒律，幾個月後來到天台宗門庭國清寺，在普賢菩薩像前燃指供佛，立誓學習天台教觀，後來又聽說義通大師傳授天台教義，於是離開國清寺到義通所在的寧波寶雲寺，端拱元年（988 年）11 月義通圓寂後結束了 6 年的寧波修行生活，回到天台國清寺。返回天台之後，由於刻苦勤學，積勞成病，在病重期間精修咒法，自言在 49 日後得到觀音加持，加奮不已而大病終愈，後來作《禮觀音文》，為其最早的著作。

淳化元年（990 年），應寶雲寺邀請，主持寶雲講授天台，12 年來在他的努力下寶雲成為了寧波地區的佛教中心之一。咸平五年（1002 年），返回天台，主要駐錫東掖山能仁寺（後改承天寺），大中祥符四年（1011 年）親自拜訪法智大師，還遊走行寧波地區的景德寺、妙喜寺等，最終應明州知州章郇公的邀請來到寧波的景德寺講解天台法。大中祥符七年（1014 年）應杭州昭慶寺齊一律師邀請，在昭慶寺期間將杭州的喪葬風俗改為素食為主。後應蘇州知州之請，到蘇州開元寺講經。大中祥符八年（1015 年），到杭州住持靈山寺（今上天竺法喜寺）。應天台郡郡守之邀請，回到天台講五個月的《法華經》。大中祥符九年（1016 年），回到杭州靈山寺。天禧三年（1019 年），為求皇帝長壽，提議將西湖作為放生池。明道元年（1032 年）十月十八日圓寂於靈山寺東嶺草堂。紹興三十年（1160 年）門人於其墓上建瑞光塔，今無存。

## 參考文獻

## 外部連結

* 血書《慈雲懺主淨土文》
慈云桂

**慈雲桂**（1917 年 —1990 年），男，安徽桐城人，中國計算機科學家，現代巨型計算機研製的奠基者。

## 生平

1917 年出生於安徽省桐城縣，先後畢業於湖南大學機電系，昆明西南聯大的清華大學無線電研究所研究生班。1946 年 8 月，他在清華大學物理系，從事無線電實驗室的創建工作。

1954 年 11 月，慈雲桂調至哈爾濱的中國人民解放軍軍事工程學院電子系，後於 70 年代初轉至長沙的中國人民解放軍國防科技大學。慈雲桂曾任副校長，兼計算機系主任和研究所所長。1980 年，當選為中國科學院學部委員（院士）。

## 學術貢獻

慈雲桂在康鵬等人的參與下，於 1960 年代主持研製成功 441B-Ⅰ、Ⅱ 型電晶體通用計算機。他後來主持研製出數十種型號的大、中、小型計算機，並開展了巨型智能計算機的研製工作。成功研製巨型計算機系列「銀河」和「天河」的大多數研發人員都為慈雲桂的學生。

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈雲桂生平簡介，國防科技大學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈云祥

**慈雲祥**（1926 年 11 月 —2022 年 12 月 23 日），男，安徽桐城人，中國分析化學家，曾任北京大學教授、博士生導師。

## 參考資料
慈云禅院

**沉香閣**位於中華人民共和國上海市黃浦區沉香閣路 29 號，是一座比丘尼道場。沉香閣最早由潘允端於明代萬曆年間為了供奉一尊沉香觀音像而建造，後在清代時於現址改建並擴建，形成現有規模。文化大革命時，沉香閣內的所有佛像全部被毀，寺廟也挪用作工廠。1983 年，沉香閣恢復宗教活動，並於 1994 年完全修復。全寺坐北朝南，共分為三進院落，其中第三進院落中的沉香觀音閣中供奉有沉香觀音像。1996 年，沉香閣入列全國重點文物保護單位，歸併到第二批全國重點文物保護單位豫園中。

## 歷史

萬曆二十八年（1600 年），時任四川布政使的潘允端在奉命治理淮河時，從一沉船中打撈出一尊沉香木觀音像。同年他在位於上海縣城北部的自己宅邸內建造了一座沉香閣，原址在安仁里門樓上，用以供奉這座觀音像，並在門上掛有一塊「南海寶筏飛渡觀音大士閣」匾額。明朝末年，該沉香閣塌毀。清代康熙年間，沉香閣得到修繕，嘉慶六年（1801 年），蘇松太兵備道李廷敬在現址捐款重建了沉香閣，嘉慶十年（1805 年），潘允端的後裔將新建的沉香閣前捐獻出來以修建前殿，嘉慶十九年（1814 年）又加蓋大雄寶殿。此後於道光年間屢經修葺擴建，先後建成天王殿、廂樓和鶴軒等，到同治年間時，沉香閣已經成為一座占地 7.3 畝的成規模的寺院，並改稱慈雲禪院。清代每逢皇帝、皇太后誕辰，地方百官都要到沉香閣朝賀。1943 年，應慈法師在沉香閣開講《華嚴經》、《法界觀門》等佛經，並於此後常駐佛香閣著述和講經，直至去世。

## 結構

沉香閣位於中華人民共和國上海市黃浦區沉香閣路 29 號，正門後有一座石牌坊，第一進殿為天王殿，殿內左右兩側分別設置有鐘樓和鼓樓；穿過前院後可進入第二進院落，正北側為大雄寶殿。大雄寶殿後有一個庭院，左右兩側為客堂、祖堂和上客堂。最後一進院落為慈雲堂，樓上為沉香觀音閣，內供奉頭戴玉佛冠，垂手加膝的沉香木雕如意觀音像。慈雲堂東西兩側分別為齋堂和功德堂。

## 保護

1959 年 5 月，上海市人民政府將沉香閣列為上海市文物保護單位。文化大革命期間，沉香閣被人為破壞，寺內全部佛像均遭到了人為損毀，其中也包括最主要的沉香木觀音像，整座寺廟隨後被工廠占用。1983 年，沉香閣部分修復並開始恢復宗教活動，並於當年 4 月被中華人民共和國國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。1989 年 9 月，沉香閣修復委員會成立，該委員會成立後開始著手修繕沉香閣，並於當年從工廠和住戶手中收回了剩餘全部廟產。1991 年，《上海舊城廂地段保護規劃》編制完成，沉香閣及其周圍 50 米的範圍被劃定為保護範圍。1992 年，沉香閣中的沉香觀音閣、大雄寶殿、東西配殿、應慈法師紀念堂均修復竣工，並在沉香觀音閣中安置了一尊全新的沉香觀音像。當年 10 月 15 日，沉香閣舉行了沉香觀音菩薩開光暨觀性法師升座典禮，並於同年被改為比丘尼道場。1994 年，沉香閣全面修復完成，並於當年 2 月 14 日舉行了全堂佛像開光典禮。1996 年，沉香閣被列為全國重點文物保護單位，並被歸併到了豫園當中。當年 9 月，上海佛學院的尼眾班正式遷入沉香閣。

## 注釋

## 參考
慈云镇

**慈雲鎮**，是中華人民共和國重慶市江津區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈雲鎮下轄以下地區：

慈音寺社區、​刁家社區、​涼河村、​小園村、​一水村和聊月村。

## 參考資料
慈云阁

**慈雲閣**位於中國河北省保定市定興縣城內，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。

慈雲閣原稱**大悲閣**，現存建築為元大德十年（1306 年）重建，平面近方形，面闊進深各三間，二層，歇山頂，高 13.3 米。

## 參考文獻
慈仁太后

**慈孝獻皇后**（？—1538 年 12 月 23 日）蔣姓，名失考，中國明朝時期皇族女性，出身大興縣（今北京大興區），父中兵馬指揮使追封玉田伯蔣斅。為興獻王朱祐杬王妃，明世宗朱厚熜生母。

## 生平

史書沒有記載蔣氏生年。弘治五年（1492 年），蔣氏冊封為興王妃。弘治十三年（1500 年）生嫡長子（早夭），次年生長女。1507 年，生嫡次子朱厚熜，另有一女永淳公主。正德十四年（1519 年）興王朱祐杬亡故，由其子朱厚熜作為世子等待服喪期滿襲爵。正德十六年（1521 年），明武宗無子駕崩，內閣首輔大學士楊廷和等大臣依照明太祖朱元璋所制定的家法「皇明祖訓」尋找皇位繼承者。

明武宗生前沒有子女，也沒有在世的兄弟，因此皇位繼承者只能從武宗仍在世的叔父及後人中尋找。其中，武宗叔父興獻王朱祐杬是武宗父親明孝宗最年長的弟弟，但朱祐杬比武宗早亡故兩年，因此最後由朱祐杬之子朱厚熜繼承帝位。

朱厚熜繼位三日後，遣使到安陸的興王籓邸迎生母興王妃蔣氏到北京。以內閣首輔大學士楊廷和為首的群臣，援引漢朝定陶王（漢哀帝）和宋朝濮王（宋英宗）先例，認為世宗既然是由小宗入繼大宗，就應該尊奉正統，該以明孝宗為父，稱皇考，興獻王改稱「皇叔考興獻大王」，生母蔣氏為「皇叔母興國大妃」，祭祀時對其親生父母自稱「侄皇帝」。另以益王次子崇仁王朱厚炫為興獻王之嗣，主奉興王之祀。

當時蔣氏已從安陸抵達距離京城只有咫尺之遙的通州，一得知首輔的建議後說：「怎可將我的兒子作為別人的兒子！」並拒絕入京，明世宗因此泣奏慈壽皇太后，意圖遜位並侍奉蔣氏返回安陸，群臣得知後大為惶恐，最後以慈壽皇太后的命令，改稱蔣氏為**興獻后**，並以皇太后的鹵簿迎接蔣氏入京。之後，世宗又尊封親祖母邵貴妃為壽安皇太后，於是宮中三太后並立，但蔣氏與慈壽皇太后關係不和，因此連帶使世宗對慈壽皇太后多有怠慢。

* 嘉靖元年（1521 年）世宗改稱蔣氏為**興國太后**，又改父親興獻王為「本生父興獻帝」、將興獻王園寢升格為陵寢，稱顯陵，並以天子之禮祭祀興獻王。
* 嘉靖三年（1523 年）上蔣氏尊號**本生聖母章聖皇太后**，當年秋天以張璁的建議，改稱**聖母章聖皇太后**。
* 嘉靖七年（1528 年），加尊號**慈仁**，全稱**章聖慈仁皇太后**。
* 嘉靖十五年（1536 年），再加上尊號**康靜貞壽**，全稱**章聖慈仁康靜貞壽皇太后**。
* 嘉靖十七年十二月壬寅（1538 年 12 月 23 日）蔣氏去世，葬於顯陵，諡號為**慈孝貞順仁敬誠一安天誕聖獻皇后**。

## 親屬

### 父

* 蔣斅，北京大興人，中兵馬指揮使，追封玉田伯。兄蔣斌、弟蔣能。

### 兄弟

* 蔣輪，太后之從弟。因蔣斅無後，兄之子過繼。

### 子女

* 岳懷王朱厚熙
* 長寧公主
* 嘉靖帝朱厚熜
* 永淳公主
* 另外，永福公主生母不詳，是否為她所生，已不可考。

## 注釋

## 參考文獻

* 《明史・卷一百一十五・列傳第 3》

## 參見

* 大禮議
慈仁宮

**慈仁宮**可以指下列廟宇：

* 新社慈仁宮，位於臺灣新北市貢寮區，主祀天上聖母媽祖，由平埔族與漢人共建
* 鼓山慈仁宮，位於臺灣高雄市鼓山區，主祀保生大帝大道公

## 參見

* 標題包含繁體字「慈仁宮」的頁面
* 標題包含簡體字「慈仁宫」的頁面
* 同名或名稱相似的寺廟：慈仁寺
* 帶有「慈」字的媽祖廟廟名：慈護宮、慈鳳宮、慈濟宮、慈聖宮、慈祐宮、慈天宮、慈雲宮、慈后宮
* 帶有「慈」字的保生大帝廟廟名：慈濟宮、慈聖宮
慈伯慈伯

**慈伯慈伯**（魯凱語：cepecepe），是台灣魯凱族好茶部落的聖地，該地可以湧出聖水、附近還有一片聖竹林及聖陶壺，是部落族人占卜運勢和傳統宗教信仰生活的重要地點。

## 地點

慈伯慈伯位於舊好茶部落南方，是隘寮南溪的支流匯集成的一處水潭，水的源頭則是來自井步山（位於今屏東縣霧台鄉），其上游則是舊好茶部落傳統的水源地。

## 傳說與信仰

好茶部落的族人認為慈伯慈伯是相當神聖的地方，據說過去有一次發生乾旱導致隘寮南溪斷流、慈伯慈伯上游的舊好茶水源地也乾涸了，但不知道為什麼同一個水源的慈伯慈伯卻從地裡湧出了清澈而甘甜的泉水，藉此度過危機的族人認為這是神蹟，因此將慈伯慈伯視為聖地、那裡的水則是聖水，是世界上最乾淨、沒有被汙染過、神明唯一允許用於儀式的水，大多數的人平常不可以使用或靠近，只有在澆水祭（para-lilcililci）的時候才可以取來用於祭祀。

### 附近地景

除了水潭本身之外，慈伯慈伯周遭也有其他聖地，有些地方甚至比水潭還要神聖，除了大祭司外誰都不可以靠近：

### 其他傳說

除了上述地點外，好茶部落的祭司也會在慈伯慈伯的某個特定地點內聽鳥占；而據說在慈伯慈伯的水潭下游的瀑布中，有一個英俊的巨人住在那裡，他會以法術迷惑經過的族人，因此過去魯凱族人在經過那裡時都會配戴避邪物快步通過，另外，據說不會講魯凱語的人只要喝了慈伯慈伯的水，就可以很快學會魯凱語。

## 參見

* 魯凱族
* 好茶村
* 普拉路洋：好茶部落創建者
* 巴魯谷安：魯凱族聖地之一

## 參考資料
慈佑寺

**慈佑寺**是位於中國北京市海淀區掛甲屯的一座藏傳佛教寺院，現已無存。

## 歷史

釋妙舟《蒙藏佛教史》載，「慈佑寺。在西苑掛甲屯，系古剎。計三進，第二進圮為平地，前後二進亦破壞殆盡。寺內額定喇嘛十二名，住於寺之東牆外東房三間、南房二間之內。」1940 年代，該寺仍為喇嘛廟，進行佛事活動。

## 參考文獻
慈余高速

**慈余高速公路**又名**杭州灣跨海大橋杭甬連接線**或**余慈連接線**，是浙江省寧波市一條高速公路，編號 S8。規劃起點為杭紹甬高速公路小曹娥樞紐，終點為杭州灣環線高速公路餘姚西樞紐，連接慈谿市和餘姚市，是浙江省高速公路網「兩縱兩橫十八連三繞三通道」公路主骨架中杭州灣通道的組成部分。高速公路途徑餘姚市馬渚鎮、陽明街道、朗霞街道、泗門鎮、小曹娥鎮和慈谿市周巷鎮，全長 17.9 千米，於 2014 年全面開工建設，2018 年 10 月 15 日通車。

## 互通樞紐和服務設施列表

## 參考資料
慈侍下

**三代存歿**，是指東亞傳統以文言文書寫履歷時，對祖父母、父母存歿狀況的記述，一般分為**重慶下**、**具慶下**、**嚴侍下**、**慈侍下**、**永感下**五種情況。

## 概述

* 祖父母、父母俱存曰重慶下
* 父母俱存曰具慶下，亦作雙侍下、雙愛下
* 父存母故曰嚴侍下
* 父故母存曰慈侍下
* 父故生母存曰偏侍下
* 父母俱故永感下
* 三代俱存者曰重重慶下

## 註釋
慈修庵

**慈修庵**，是一個位於上海市黃浦區榛嶺街 15 號的古建築，為黃浦區文物保護單位。

## 介紹

慈修庵原名**黃氏家庵**，建於清朝同治八年（1869 年），總占地 1132 平方米，是當時上海黃氏家族的家庵，同治末年，更名「慈修庵」。1917 年，全部建築在火災中焚毀；不久，在老住持福根的號召下重新建庵，包括大雄寶殿、韋馱殿、念佛堂等。慈修庵曾邀請到在法藏講寺駐無錫的興慈法師以及沉香閣的應慈法師，為尼眾講法開示。中華人民共和國成立後停辦，直至 1983 年，由上海市宗教局撥款重修，恢復尼姑修行活動，慈修庵重新開放。1984 年，觀性法師入庵擔任住持，並主持上海佛學院的尼眾班。2005 年 3 月 1 日，被列為上海市市級建築保護單位。

## 參考
慈僊孝哲皇后

**慈僊孝哲皇后**（越南語：**Từ Tiên Hiếu Triết Hoàng Hậu**／慈僊孝哲皇后；1626 年 —1666 年），名**宋氏堆**（越南語：**Tống Thị Đôi**／宋氏堆），越南鄭阮紛爭時期阮主阮福瀕的繼室。

宋氏堆是清化宋山人，其父是少傅郡公宋福康，母親范氏。初封為姬，逐漸受寵，後來晉封為次妃，生下二子：阮英宗阮福溙及綱郡公阮福溱。某年春三月二十一日去世。景興五年四月十二日（1744 年 5 月 23 日），武王阮福濶追贈為**慈僊惠聖靜妃**（越南語：**Từ Tiên Huệ Thánh Tĩnh Phi**／慈僊惠聖靜妃），後追加**貞順**二字，為**慈僊惠聖貞順靜妃**（越南語：**Từ Tiên Huệ Thánh Trinh Thuận Tĩnh Phi**／慈僊惠聖貞順靜妃）。

嘉隆五年六月初八日（1806 年 7 月 23 日），阮福映追尊宋靜妃為**慈僊惠聖貞順靜仁孝哲皇后**（越南語：Từ Tiên Huệ Thánh Trinh Thuận Tĩnh Nhân Hiếu Triết Hoàng Hậu／慈僊惠聖貞順靜仁孝哲皇后），葬於光興陵，並安其神主於太祖廟左二室。

## 冊文

嘉隆五年（1806 年），皇后冊文：

> 
> > 敍倫庸禮，報本尊親，子孫之達，孝也。欽惟慈僊惠聖貞順宋靜妃殿下，寳婺凝輝，純坤合德。閨儀嫻習，宗事恪襄。上配乾元，篤生震嗣。繼承衍綿長之統；慶澤開昌大之基。肆今仰藉餘靈，恢拓提封。臻茲大業，載稽盛典，禮舉竝尊。謹奉金冊，上尊號曰慈僊惠聖貞順靜仁孝哲皇后。伏惟洋爽如臨，焄蒿降格。光膺寶號，默相瑤圖。
> > 
> > 
> 
> 

## 參考資料

* 《大南寔錄前編》
* 《大南列傳前編》
慈儀王后

**慈儀王后**（朝鮮語：**자의왕후**，？—681 年）金氏，又作慈義王后、慈訥王后，新羅第 30 代君主文武王的夫人，第 31 代君主神文王的母親。

慈儀王后是波珍湌金善品的女兒，金仇輪的孫女，真興王的曾孫女。嫁給了真興王的玄孫金法敏（真智王的曾孫、金龍春的孫子、武烈王金春秋的兒子）。武烈王二年（655 年）三月，立元子金法敏爲太子，慈儀夫人為太子妃。武烈王八年（661 年），武烈王去世，金法敏即位，為文武王。太子妃為王妃，生下兒子金政明。文武王二十一年（681 年），文武王去世，兒子金政明即位，為神文王。慈儀王后同年去世。

## 家族

* 祖父：金仇輪，真興王、思道夫人之子
* 祖母：寶華公主金氏，真平王、美室宮主之女
  * 父親：金善品，第 21 代風月主
* 外祖父：菩利公，二花郞、叔明公主金氏之子，第 12 代風月主
* 外祖母：萬龍娘主金氏，貞肅太子、萬呼太后金氏之女
  * 舅父：禮元公，第 20 代風月主
  * 母親：寶龍宮主金氏
    * 兄弟：金順元
    * 妹妹：金雲明
      * 侄子：金大門
    * 妹妹：夜明宮主金氏，文武王后宮
      * 外甥：仁明殿君
  * 公公：太宗武烈王金春秋
  * 婆婆：文明王后
    * 丈夫：文武王金法敏
      * 長子：昭明太子
      * 次子：神文王
      * 兒媳：廢妃金氏、神穆王后
        * 孫子：孝昭王、聖德王

## 相關影視

《大王之夢》（KBS、2012 年 - 2013 年、崔圭賢）

## 參考資料

* 《三國史記》6、8 卷 新羅本紀 6、8
* 《三國遺事》王歷
慈元庙旧址

**慈元殿**，位於中國廣東省江門市新會區古井鎮官沖村崖山。慈元殿碑刻位於殿內。

南宋祥興元年（1278 年），宋將張世傑擁宋少帝駐崖山。立正殿名慈元殿，是楊太后議政居住的地方。南宋亡後，崖山行宮成廢墟。1491 年，陳獻章建議布政使劉大夏奏請建慈元殿於崖山，以紀念楊太后。弘治七年（1494 年），慈元殿竣工。1941 年，日軍侵占新會地區，慈元殿受破壞，成廢墟。1959 年，重建慈元殿。

1979 年，列入新會縣文物保護單位，今為新會區文物保護單位。

## 參考文獻
慈元庙碑刻

**慈元廟碑刻**，位於中國廣東省江門市新會區古井鎮官沖村，為新會區文物保護單位，類型為石窟寺及石刻，公布時間為 1979 年。

慈元廟碑刻的歷史年代為明代。

## 參考文獻
慈元殿

**慈元殿**，位於中國廣東省江門市新會區古井鎮官沖村崖山。慈元殿碑刻位於殿內。

南宋祥興元年（1278 年），宋將張世傑擁宋少帝駐崖山。立正殿名慈元殿，是楊太后議政居住的地方。南宋亡後，崖山行宮成廢墟。1491 年，陳獻章建議布政使劉大夏奏請建慈元殿於崖山，以紀念楊太后。弘治七年（1494 年），慈元殿竣工。1941 年，日軍侵占新會地區，慈元殿受破壞，成廢墟。1959 年，重建慈元殿。

1979 年，列入新會縣文物保護單位，今為新會區文物保護單位。

## 參考文獻
慈光五村

**慈光五村**，是位於台北市北投區文林北路上的眷村、沿磺溪至石牌橋邊，係 1977 年中華民國第一夫人蔣宋美齡爭取為中華民國陸軍外島服勤軍官眷屬所興建之配給住宅。

慈光五村住宅分為十棟，每棟為四層或五層鋼筋混凝土建築。大門進來右邊有兩棟半四層住宅，左邊有兩棟四層及五層住宅；往內走早期有棵大樹，後改為溜冰場。溜冰場左側早年堆放工地建材及大型混泥土車，後改為溜滑梯、蹺蹺板與守望相助亭。蹺蹺板的左側是一棟五層樓住宅，五層樓住宅側邊早期為紅土，孩童常於此玩彈珠；另一遍靠河堤的為籃球場，後因車輛越來越多便改為停車場。

停車場旁著有電話亭與佈告欄，頗有眷村風味。五層樓住宅正對著後門，後門的左右兩側共有四棟四層樓住宅，前後門右側為菜渣回收處。住戶多為當時陸軍將校級軍官，包括一位參謀總長（羅本立）及一位國防部長（湯曜明）。

慈光五村早年四周多為農田、竹林及樹林。因位於磺溪旁，每逢大雨常淹水至半樓高，村民孩童常以大型保麗龍當船泛舟，在外島返鄉軍官便以游泳回村。村落前可遠望觀音山，村後可望陽明山、十八份山與北淡線列車，但現在四周早已被大樓覆蓋了。大門旁左邊過石牌橋，早年尚有豆漿工廠，也造福當時許多村民，如今已不復存。

早年的忠十二路後來改名為德行西路，路口從前即為台北美國學校。每當上、下學時，多有外國人經由村內道路往返，有如洋人街一般。河堤旁早年多樹木，後因施工堆放許多工材，1991 年後期改建為建民公園。

2007 年，慈光五村改建，前後共計 30 年。

## 參見

* 臺灣眷村列表

## 參考文獻
慈光寺

**慈光寺**位於台灣台北市萬芳路，為主祀釋迦牟尼佛之佛教廟宇。該建物興建於 1957 年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為執事人制，佛誕大典日期則是每年農曆之四月初八。

## 歷史沿革

本寺開山始於民國四十四年 (1955)，先是聖法、善清、真心及如明四師曾遊歷至木柵劉烏定居士之私人佛堂，被其盛情所留達數月之久。從而認識信士凌劉蓮及許劉信等人。諸人咸謂立廟塑像有功於鄉里，乃發動當地人士，捐錢出力，並得地主許金富、許金英慨獻其地遂有梵宇平地而起。

蓋此處地形，四面環山 (興隆山)、平地居中，儼如一座大學士椅，兼之氣候冬暖而夏涼，真可謂福地也。尤有甚者，眾皆不知此地有水，及掘地基時，不意清泉湧出，遠近傳為稀有，其為佛地也宜矣。

然開山草創之初一切唯難唯儉，雖有屋宇而莊嚴不足以供佛，雖有寮舍而寬廣不足以容眾，幸得信士許陳茶、許垂春等人發動永和信眾募集淨資逐步建設而成。

復爰於民國六十八年，原有佛殿及廂房日久破舊，亟待重修，得前永和鎮長林溪水信士發起，廣召各方捐助，經數年努力，乃得見此巍巍之佛殿及清淨之廂房，而今可謂佛得其所而眾得其安矣，是以為文誌其因緣。

## 各殿供奉

* **大雄寶殿**：為主殿，供奉三寶佛， 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。
* **西方三聖殿**：供奉 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。
* **地藏殿**：供奉地藏王菩薩
* **阿彌陀佛大佛**：大佛座落興隆山腰面朝東，高 36 呎。全身呈金黃色，大佛右手上舉，表示放大光明，猶如燈塔，為娑婆眾生作指引；左手低垂呈接引之勢，猶如慈父，接引眾生到達安樂的地方。從大殿旁順著石階向上走就能到達。

## 外部連結

* [http://http://www.cihguangtemple.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 台北木柵慈光寺網站]

 

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
慈光歌

《**慈光歌**》是一首著名的基督教歌曲，約翰・戴可仕作曲。歌詞取自若望・亨利・紐曼的一首名為《雲柱》的詩歌，「雲柱」一詞典出《出埃及記》，乃上帝引領以色列人出埃及的場景，暗合詩歌祈求上帝指引之意。中文譯文由傳教士劉廷芳於 1933 年翻譯，後被選入《讚美詩（新編）》。} 1975 年，蔣中正病逝，基於其基督教背景，當局要求電台播放《慈光歌》，因此該歌也成為了台灣威權時代的集體記憶之一。

## 參考文獻

* 王貞文《回到慈光原初照亮之處》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈光阁

**慈光閣**位於中國安徽黃山南部，老人、硃砂兩峰之間，是黃山重要的上山入口。始建於明代，原稱硃砂庵，萬曆三十四年（1606 年）改法海禪院。神宗敕封「護國慈光寺」，盛極一時。漸江和尚和石濤都曾在此居住。1965 年董必武手書題額「慈光閣」。現闢為黃山博物館。

在慈光閣後建有玉屏索道的下站，通往上站玉屏樓。

## 參考資料
慈克秋林仁波切

**慈克秋林仁波切**（Tsikey Chokling Rinpoche）為藏傳佛教寧瑪派與噶舉派的金剛上師及作家。

慈克秋林仁波切由第十六世大寶法王認證為 19 世紀著名伏藏師秋吉林巴的第 4 世轉世，為秋林德薩傳承的持有者。慈克秋林仁波切出版有兩本著作。

慈克秋林仁波切的父親為大圓滿上師祖古烏金仁波切，其弟子包括第十六世大寶法王。 慈克秋林仁波切的手足皆為金剛乘上師，長兄為秋吉尼瑪仁波切，胞弟有措尼仁波切與詠給明就仁波切。

慈克秋林仁波切的兩位兒子亦為轉世仁波切：達隆噶舉一系傳承持有者帕秋仁波切（Phakchok Rinpoche）以及寧瑪派雪謙傳承的頂果欽哲揚希仁波切。

## 著作

* Chokling Rinpoche, _Lotus Ocean: Seeds of the Sublime Dharma_, Rangjung Yeshe Publications, 2001.
* Chokling Rinpoche, _The Great Gate: A Guidebook to the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacle_, Rangjung Yeshe Publications, 2008. ISBN 962-7341-04-5.

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈克丘林仁波切官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈利

**慈利縣**是位於湖南省張家界市東部的縣。轄域面積 3,481 平方公里；國內生產總值總量 66.72 億元（2009 年），總人口 63.66 萬人（2009），其中城鎮人口為 22.90 萬人，農村人口為 40.76 萬人（2009）。

當地民族除漢族之外，主要少數民族為土家族、白族、回族和苗族。

轄域內森林覆蓋率達 57.8%；農作物以水稻、棉花為主，另外烤菸、柑桔和油菜等經濟作物種植量較大；礦產主要為煤、大理石、鎳、銅、磷、雄黃、黃鐵和赤鐵礦。

縣治位於：零陽鎮。

## 地名由來

據《慈利縣誌》、《直隸澧州志》、《隆慶岳州志》載，隋著生產的發展，境內「山孕五礦，民以銅、鉛、鐵、生之利相擅，地利饒給」，方物頗著，素有「銀澧金慈」之譽，加以「上俗仁慈」，「尚義好文」，隋朝乃改名慈利。蓋「『慈』，沿『慈姑』舊號」，亦民風仁慈之意；「『利』，著所產也」。明隆慶《岳州府志》卷 7《職方考》：慈利「以土俗淳慈，得物產利，名曰慈姑」。又稱慈利。

## 歷史

慈利秦始皇二十六年（前 221 年）屬黔中郡「慈姑縣」，漢改為「零陽縣」；隋開皇十八年以「土俗淳慈，得物產利」而改稱「慈利縣」，也是「**慈利**」之名由來；元貞元年升為慈姑州，旋即改為慈利州，明太祖初年降慈利州為「慈利縣」至今。

## 地理

慈利縣地處澧水中游，屬湘西山區向濱湖平原過渡地帶，地勢自北向南傾斜。武陵山余脈分三支自西部入境向東部蜿蜒；主要山峰有高架界、袁家界、回頭山、天鵝池、剪刀寺、太平山河二門山，高架界為轄境至高點，海拔 1410 米。河流以澧水、漊水為幹流，主要支流為索水、獅頭溪、九渡溪等支流。

相鄰縣級行政區有，北部河東北部與石門縣交接，東南部和桃源縣接壤，西南和張家界市轄區武陵源區和永定區直接相連，西北部和桑植縣為鄰。

## 行政區劃

慈利縣下轄 15 個鎮、3 個鄉、7 個民族鄉：

零陽鎮、​岩泊渡鎮、​溪口鎮、​東嶽觀鎮、​通津鋪鎮、​杉木橋鎮、​象市鎮、​江埡鎮、​苗市鎮、​零溪鎮、​高橋鎮、​龍潭河鎮、​廣福橋鎮、​三合鎮、​二坊坪鎮、​南山坪鄉、​洞溪鄉、​楊柳鋪鄉、​三官寺土家族鄉、​高峰土家族鄉、​許家坊土家族鄉、​金岩土家族鄉、​趙家崗土家族鄉、​甘堰土家族鄉和陽和土家族鄉。

## 政治

### 現任領導

## 交通

* 353 國道過境。

## 軍事

* 解放軍海軍第二個超長波通信台位於慈利境內。

## 旅遊

* 江埡水庫、趙家埡水庫
* 江埡溫泉、萬福溫泉
* 婁江、瀾川峽、龍王潭
* 龍王洞、懸絲洞
* 太華山
* 梅花殿、九溪衛古城、溪口古鎮
* 杜心武武術文化園
* 漁浦書院
* 南武當：道教聖地 —— 五雷山

## 知名人士

* 譚敦洪
* 王德基
* 譚本宏
* 杜心武
* 陳能寬
* 孫開華
* 袁任遠
* 唐犧支
* 卓新平
* 卓康寧
* 汪嘯風
* 黃炳秀
* 蹇先佛
* 蹇先任
* 袁任遠
* 張沈川
* 朱宜之
* 王育根
* 王育瑛
* 張一鳴
* 於兆龍
* 王正雅
* 孫道仁
* 李炳寰
* 田邦璇
* 孫道元
* 胡峻德
* 安長太
* 李應祥
* 李師靖
* 杜世壽
* 莫儔
* 莫卞
* 張兌
* 覃垕
* 周敘
* 唐仁
* 佘惠
* 卓炯

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈利縣人民政府
慈利县人民政府

**慈利縣人民政府**（簡稱**慈利縣政府**）是中華人民共和國湖南省張家界市慈利縣的行政管理機關。現任縣長是朱愛民，2022 年 3 月上任。

## 歷任領導

## 參考文獻
慈利县各级文物保护单位列表

以下為湖南省張家界市慈利縣的各級文物保護單位。

## 全國重點文物保護單位

## 湖南省文物保護單位
慈利州

**慈利州**，元朝時設置的州。

元貞元年（1295 年）升慈利縣為州，治所在今湖南省慈利縣北。屬澧州路。轄今湖南省慈利縣地。明朝洪武二年（1369 年）降為慈利縣。
慈利楚简

**慈利楚簡**，是指 1987 年在湖南省張家界市慈利縣零陽鎮石板村的 M36 號楚墓中發現的戰國竹簡，共有 1000 餘枚（已經殘斷成 4000 餘片），21000 餘字，現藏於湖南省文物考古研究所。其中部分簡文內容可與《逸周書・大武》、《國語・吳語》對勘，又可能是《管子》、《寧越子》等書的佚文或者其他的古佚書。由於竹簡嚴重損壞，挖掘出後長時間未公開發表整理成果。

## 內容

出土該竹簡的墓葬的年代推斷為戰國中期前段，墓主為大夫一級官員。竹簡放置在頭箱北側，裹在淤泥里，壓在漆尊和陶壺之間，共計 4557 支殘簡，其中簡頭有 817 件，另有頭尾難辯者 27 件，但由於破損過於嚴重，已經無法觀察楔口和編聯情況。竹簡中保存最長者 36 厘米，短者不足 1 厘米。竹簡均較薄，一般厚 l.2 厘米，寬 4.7 厘米。

數量較多的是《國語・吳語》簡，簡頭現狀為圓弧形，完整的簡應當長 46 厘米、寬 0.5 厘米，每簡 50 字。其它為《寧越子》佚文，長 26 厘米、寬 0.5 厘米，每簡 40 字，毛筆墨書，書法精美。由於淤泥滲入竹簡內部，字跡模糊不清，殘損嚴重，出土至今己二十多年，尚未整理發表。但經辨析，簡文中提及黃池之盟、吳越爭霸，因此可以判斷是記事性史書，記有吳、越、楚等國的史料。

簡本《逸周書・大武》有兩種寫本，一種字體方正，類似楷書，一種則結構隨意，略顯潦草。簡本和今本《大武》有差異，如《四庫備要》本《逸周書・大武》開篇作「武有六制：政、攻、侵、伐、搏、戰」，《北堂書鈔》引《大武》則是「武有七制：一曰征、二曰攻、三曰侵、四曰伐、五曰陣、六曰戰、七曰斗」，而簡本則作「武有七制：征、攻、侵、伐、搏、戰、斗」。

## 參考資料
慈利毛蕨

**慈利毛蕨**（學名：_**Cyclosorus ciliensis**_）為金星蕨科毛蕨屬下的一個種。

## 參考文獻
慈利站

**慈利站**，位於中華人民共和國湖南省張家界市慈利縣零陽鎮，是焦柳鐵路上的火車站，建於 1978 年，由廣州鐵路集團管轄。

## 車站周邊

* 中國建設銀行慈利火車站支行
* 中國郵政儲蓄銀行慈利火車站支行
* 中國農業銀行慈利支行火車站分理處
* 慈利縣中醫院
* 慈利梔子花主題酒店
* 慈利縣規劃管理局
* 中國銀行零陽中路支行
* 中國移動零陽中路合作營業廳
* 慈利縣移民開發局
* 零陽鎮人民政府
* 張家界 7 度連鎖酒店
* 慈利光明大酒店
* 慈利雅樂酒店
* 慈利紫荊花商務酒店

## 歷史

* 建於 1978 年。

## 鄰近車站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈化寺

**慈化寺**位於中國江西省宜春市袁州區慈化鎮，2006 年被列為江西省文物保護單位。

慈化寺於南宋乾道二年（1166 年）由普庵禪師創建於南泉山，故又稱**南泉寺**。元大德五年（1301 年）住持明照大師慈昱和尚奉敕大修慈化寺。明洪武十八年（1385 年），明太祖賜建龍亭一座，並御書「天下第一禪林」。其後，明英宗又賜敕額「南泉山大護國慈化禪寺」，明憲宗賜敕額「廣慈護國大慈化禪寺」。慈化寺現由中國佛教協會理事、江西佛學院副院長妙安法師主持。

## 參考文獻
慈化镇

**慈化鎮**，是中華人民共和國江西省宜春市袁州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈化鎮下轄以下地區：

慈化街社區、​慈化村、​余坊村、​花木村、​花園村、​武東村、​柳亭村、​西山村、​山楚村、​柘塘村、​新塘村、​曾坊村、​文豐村、​石下村、​伯塘村、​模山村、​冷水村、​衝下村和石嶺村。

## 參考資料
慈口乡

**慈口鄉**，是中華人民共和國湖北省咸寧市通山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈口鄉下轄以下地區：

慈口社區、​大竹村、​鳥岩村、​慈口村、​西壠村、​石印村、​老屋村、​白岩村、​下泉村、​番溪村、​茶園村和山口村。

## 參考資料
慈周寨乡

**慈周寨鄉**，是中華人民共和國河南省安陽市滑縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈周寨鄉下轄以下地區：

慈周寨第一村委、​慈周寨第二村委、​慈周寨第三村委、​慈周寨第四村委、​慈周寨第五村委、​後趙村、​北李莊村、​小果園村、​高家莊村、​尚寨第一村、​尚寨第二村、​尚寨第三村、​郭屯村、​西連屯村、​東連屯村、​棗科村、​郝莊村、​南尹莊村、​前李方屯第一村、​前李方屯第二村、​後李方屯村、​寺頭村、​南李莊村、​陳魏寨村、​前大寨村、​中大寨村、​後大寨村、​牛吳娘寨村、​朱吳娘寨村、​王吳娘寨村、​林自頭第一村委、​林自頭第二村委、​西九女崗村、​東九女崗村、​方易寨村、​小崗村、​前柿園村、​後柿園村、​葉河道村、​孫白社村、​李白社村、​毛白社村、​閆家莊村和柴胡寨村。

## 參考資料
慈善

**慈善**是一種善良意願的社會活動，可能包含布施、救濟貧苦、動物保護甚至環境保護等。慈善事業的實踐意味著自願向有需要的人提供幫助，作為一種人道主義行為。

**慈善**關係「施予者」和「受施者」。在社會上，不問物質回報地，給予有需要的社群幫助、贊助等。是促進人類福利進步的利他關懷，通常透過捐贈金錢、資產或工作活動，由教育或醫療機構捐贈予有需求的人，或公益協助其他社會需求。

中國的慈善最主要的莫過於布施，尤其是饑荒或戰亂時的布施食物，《禮記・檀弓》記載有「嗟來之食」的典故，黔敖所主持的就是一種慈善事業。後世的佛教、道教認為行善可以累積功德，清朝康熙年間，大學士李光地在饑荒時，設置粥廠煮粥散給饑民吃。江蘇巡撫張伯行倡導「擔粥法」。陸世儀在《勸施米湯約》文中提出施米湯法，就是家裡做飯時，多放點水，把米湯舀出來，再放點雜糧，施捨給沒有飯吃的人。光緒中九年（1883）水災，順天府尹周家楣奏准在各鄉鎮及京城六門外設立粥廠。

## 相關

* 慈善機構
* 中國慈善事業史
* 志願工作者
* 香港賽馬會慈善信託基金
* 東華三院
* 六合彩獎券基金，愛國獎券
* 公益金
* 非營利組織
* 麥當勞
* 金球獎
* 麥可・傑克森
* 奧普拉・溫芙瑞
* 美國政治
* 伍宜孫
* 艾茵・蘭德
* 紅卍字會
* 宗教社會主義
* 海倫・克拉克
* 天津教案
* 李陞
* 柏林西非會議
* 社會團體
* 救世軍
* 胡永輝
* 蓋茨
* 龍騰燈耀慶千禧
* 英國三軍廣播服務
* 朱孟依
* 蓬蝶普・娜磯朗嘉諾克
* 華懋慈善基金
* 莊朱玉女

## 注釋
慈善_(1859年)

《**慈善**》（法語：**La Charité**；英語：**Charity**）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1859 年的一幅油畫。現收藏於美國密西根大學美術館。

## 類似作品

* 慈善 (1878 年)
* 母親大地

## 外部連結

* 密西根大學美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MuseumSyndicate （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈善_(1878年)

《**慈善**》（法語：**La Charité**；英語：**Charity**）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1878 年的一幅油畫。該畫曾被拍賣超過三百萬美元。現私人收藏。

## 類似作品

* 慈善 (1859 年)
* 母親大地

## 參考文獻

## 外部連結

* MuseumSyndicate （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善 (1878)
慈善、文化、教育及體育利益

**慈善、文化、教育及體育利益**（簡稱**慈文教體**）為澳門特別行政區立法會內間接選舉之其中一個組別，從未出現多於一個提名委員會 (組別)，亦未出現過差額選舉，故候選人都篤定當選。

## 簡介

澳門特別行政區立法會間選十席中慈善、文化、教育及體育利益得兩席，由張立群、陳澤武擔任。

各組別從未出現多於一個提名委員會 (組別)，亦未出現過差額選舉，故候選人都篤定當選。此情況今屆再度出現，令人對現有選舉制度提出質疑。
慈善事業勳章

**慈善事業勳章**（俄語：Знак отличия «За благодеяние»），是俄羅斯聯邦頒授的一款勳章。

## 設立和頒授

慈善事業勳章是在 2012 年 5 月 11 日根據俄羅斯總統令設立的。有關當局會向符合以下資格的俄羅斯聯邦公民和外國人頒授慈善事業勳章：

* 大力支持俄羅斯聯邦境內的兒童院、護養院、孤兒院、安寧病房和醫療機構
* 舉行旨在達到這些目標的公共運動：
  * 促進道德和包容
  * 宣揚價值觀和人權
  * 打擊對社會有危害的疾病和習慣
* 為發展俄羅斯的科學、文化、教育和公眾健康而作出重大貢獻
* 協助非政府組織和宗教團體舉行對社會有意義的運動
* 舉行旨在鞏固家庭制度和婚姻的運動

## 外觀和佩戴

慈善事業勳章有一塊呈絲帶形狀狀的綬帶，以及一面直徑為 32 毫米的圓形獎牌；圓形獎牌的正面有一頭以血液餵飼雛鳥的鵜鶘，背面則有「為了慈善事業」（俄語：ЗА БЛАГОДЕЯНИЕ）的字樣。獲頒者會把勳章佩戴在右邊胸口處。

## 參考資料
慈善医院_(塞维利亚)

**慈善醫院**（Hospital de la Caridad）位於西班牙城市塞維亞，慈善兄弟會（Hermandad）總部，是西班牙巴洛克藝術的建築和藝術高峰。它坐落在阿雷納（Arenal）街區，靠近皇家瑪埃斯特朗薩鬥牛場（Plaza de toros de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla）。

## 慈善兄弟會

慈善兄弟會（Hermandad de la Santa Caridad）於 15 世紀中葉在塞維亞創立，其職責是協助病人，埋葬被遺棄的死刑犯，以及為他們祈禱。坐落於皇家造船廠的聖喬治小堂。

## 建築描述

### 建築歷史

在阿方索十世時，利用船廠的船舶建造了三個大型病房。1644 年，因為舊小堂破損，他決定按照佩德羅桑切斯法爾科內的規劃，建立一個新的教堂。

1663 年當選會長的米格爾馬納拉，促成了這項工程。

### 立面

該教堂的立面是塞維亞巴洛克藝術的代表作，分為 3 層高。上面兩層用瓷磚裝飾，描繪聖喬治、聖雅各和三超德，信、望、愛。下面一層，門的兩側是斐迪南三世和聖埃梅內希爾多的雕塑。立面頂部是由鐵欄杆閣樓，兩側是兩個磚尖塔。

### 內部

#### 裝飾

教堂內部裝飾擁有許多著名的藝術家，例如巴托洛梅・埃斯特萬・牟利羅、巴爾德斯・萊亞爾（Valdés Leal）、佩德羅・羅爾丹（Pedro Roldán）和貝爾納・西門・皮內達（Bernardo Simón de Pineda）的傑作，題材都是關於基督教的慈善。

在下部是巴爾德斯萊亞爾的兩幅傑作，表現對死亡和靈性活動深刻的沉思《一眨眼之間》和《世界光榮的末日》（Finis gloriae mundi）。在唱經樓，也是巴爾德斯萊亞爾的作品，《聖十字架的勝利》。

上部有牟利羅的 6 幅表現憐憫的繪畫，其中 4 幅在 1810 年獨立戰爭期間被法國元帥讓・德迪厄・蘇爾特盜走，隨後驕傲地展示他在巴黎的家中。在他死後，這些畫被他的繼承人賣給世界上各博物館：倫敦國家美術館、渥太華國家美術館、華盛頓國家美術館和聖彼得堡埃爾米塔日博物館
 。

起初，這些繪畫被米格爾盧納（Miguel Luna）的四幅聖經題材風景畫所取代，更改了馬納拉採用肖像畫的意圖。2008 年，又換上了牟利羅原畫的複製品，以保持教堂完全使用肖像畫。

##### 祭台畫

祭台畫完成於 1670 年到 1675 年，是貝爾納・西門・皮內達的作品，佩德羅・羅爾丹雕塑，巴爾德斯・萊亞爾上色。在其中心是一個美麗的大型雕塑群，表現基督的埋葬。在祭台頂部，描繪代表信，望，慈善，兩側是聖雅各和聖喬治的祭壇人物畫。

##### 左牆

在左側牆上，是《亞伯拉罕歡迎三位天使》（Abraham recibe a tres ángeles）和《浪子回頭》（Retorno del hijo pródigo），是牟利羅的憐憫系列畫的一部分，目前分別位於渥太華國家藝術畫廊，和華盛頓國家美術館。在它們下面，原來是牟利羅畫的聖約翰與病人，代表慈善兄弟會的職責，然後是西門皮內達設計的祭台，上面有牟利羅的畫作《報喜》。在這一側還有一個有趣的講壇，雕塑是佩德羅羅爾丹的作品。

然後，在上方是牟利羅兩幅未被盜走的兩幅較大的憐憫系列畫：《摩西擊打岩石出水》（Moisés haciendo brotar agua de la Roca），下方是西門・皮內達的祭台畫《仁慈聖母》（Virgen de la Caridad），獨特的雕塑是 16 世紀的作品，頂部是牟利羅的祭壇畫《基督嬰孩》（Niño Jesús）。

##### 右牆

在右側牆壁，頂部是牟利羅的另外兩幅憐憫系列畫：《瘸子起來行走 》（El levantamiento del tullido）和《聖彼得出監牢》（Liberación de San Pedro），現在分別在倫敦國家美術館和埃爾米塔日博物館，下方，是牟利羅所繪的匈牙利聖伊莉莎白癒合 mangy，以及佩德羅・羅爾丹的雕塑 Santo Cristo de la Caridad。

朝向祭台的頂部，是牟利羅未被盜走的另一幅憐憫系列畫《五餅二魚》（La multiplicación de los panes y los peces），底部是西門・皮內達的祭台畫《聖若瑟》（San José），而聖克里斯多福雕塑，是 18 世紀拉莫斯的作品。在祭台頂部是牟利羅的繪畫，描繪童年的施洗約翰。

## 參考文獻

* Alfredo Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso: Guía artística de Sevilla y su provincia. ISBN 84-7798-210-4
慈善團體

**慈善組織**或稱**公益組織**，是指以慈善服務為目的組織或機構，通常為非營利組織。慈善組織的法律定義因國家和某些地區的國家而異。任何人士捐款給法定認可的慈善組織，可以獲得有關的扣稅優惠。

## 中國大陸

* 中華慈善總會是一個成立於 1994 年的慈善機構。在中華人民共和國民政部備案註冊，目前在中國大陸擁有 260 多個會員單位。

## 香港

在《香港法例》第 112 章《稅務條例》第 88 條的規定，任何慈善團體均可以獲得豁免繳稅，包括物業稅，條件是該慈善團體由於經營的任何行業或業務所得的利潤，若果是純粹用作慈善用途，及其中大部分所得並非使用到非香港的外地，該等利潤便可以獲豁免課稅。該組織稱為慈善團體。

在香港一些活躍的慈善團體包括：香港童軍總會、香港明愛、基督教勵行會、香港精神康復者聯盟、香港展能藝術會、特教平權、龍耳、東華三院、保良局、香港基督教服務處等。慈善捐款及獲豁免繳稅的慈善團體可參照： http://www.ird.gov.hk/chi/tax/ach.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 台灣

中華民國《公益勸募條例》
第二條定義「公益」為「不特定多數人的利益」。而「非營利團體」則為「非以營利為目的，從事…… 公益事業，依法立案之民間團體。」

另外第八條規定勸募團體辦理勸募活動所得財物，以下列用途為限：

　
: 1. 社會福利事業。
2. 教育文化事業。
3. 社會慈善事業。
4. 援外或國際人道救援。
5. 其他經主管機關認定之事業。

### 非營利組織數量與類型

根據內政部公益資訊平台所示，2019 年全台累計登記 (含已解散) 之非營利組織超過 9 萬個，其中社會團體占比最大 (64%)，寺廟團體 (12%)、社區發展協會 (10%) 次之。而社會團體中前三名團體分別為社會服務及慈善團體 (超過 1.8 萬)、學術文化團體 (超過 1.1 萬)、經濟業務團體 (超過 7 千)。

另根據台灣公益資訊中心所分類的 18 種公益團體類型，以數量來看，前三名依序為綜合性服務 (40%)、身心障礙福利 (23%)、兒童青少年福利 (10%)。

## 新加坡

* 新加坡善堂救濟總會，又稱藍十字總會（Blue Cross Charitable Institution，Singapore），是一個新加坡華人創辦的慈善組織，成立於 20 世紀 40 年代。該總會及其屬下各善堂，對救濟災難、扶助貧困等慈善公益事業，竭力以赴，為國家和社會做出貢獻。
* 新加坡同德善堂念心社，新加坡華人慈善組織，於 1950 年成立。其前身為守愚堂和念心社，後合併成立該社。其宗旨是：救濟災難，扶助貧困，協助貧困，協助慈善公益事業。1958 年成立中醫中藥贈醫施樂部。

## 美國

按照美國聯邦稅法，符合條件的民間非營利組織可以登記成為「慈善組織」，這樣，該組織的收入就免繳聯邦所得稅，而民眾捐給該組織的金錢，也可以從個人所得稅中抵免。聯邦稅法界定的「慈善組織」(Charitable Organization) 分成兩大類，一種被稱為「公共慈善」(public charities)，另一種被稱為「私人基金會」(private foundations)。享受稅收優惠的慈善組織，依法不得從事助選等政治活動。

### 公共慈善

「公共慈善」類組織從政府、公司、私人基金會和民眾個人那裡募集經費或收取費用，從事公益事業。教會、醫院、學校和很多民間機構屬於這類組織。這些慈善公益組織活躍於不同領域，比如扶貧、人道救援、少數族裔權益、婦女兒童問題、衛生健康福利、人權、環境保護、動物福利，等等。它們既可以處理美國國內問題，也可以關心國際事務。美國人有結社自由，各地大大小小的慈善組織不計其數。大家在美國新聞中常聽到的這類慈善組織包括美國紅十字會、救世軍、人權觀察，等等。美國的教會一般也都登記成為公共慈善組織。

### 私人基金會

「私人基金會」一般是單一經費來源，比如某個家族或公司拿出一筆基金，它們向其它的公益組織和事業撥款，自己並不直接參與具體活動。美國一些大公司、富人或名門望族出巨資成立的某些基金會，比如「洛克菲勒基金會」、「福特基金會」和「比爾與梅琳達。蓋茨基金會」，等等，都屬於這一類。

## 澳大利亞

* 澳大利亞華人獅子會，是一個澳大利亞華人慈善組織，該組織於 1995 年 4 月在雪梨成立。其宗旨是：募集善款，為身處困境的人士提供服務和幫助。成立後，首項任務是為當地一所兒童醫院籌資，在醫院內興建一座中國花園。首任會長梁柏源。

## 相關

* 善會
* 非營利組織

## 參考文獻

## 外部連結

**香港**

* **WiseGiving 惠施網**
* **稅務條例第 88 條獲豁免繳稅的慈善機構及慈善信託的名單** （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

**中國大陸**

* NGO 發展交流網

**臺灣**

* 台灣公益團體自律聯盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈善基金

**基金**指為興辦、維持或發展某種事業而儲備或專門撥款的資金。基金必須用於指定的用途，並單獨進行核算。廣泛的目的組成各種需求的基金。作為不同的投資基金，通常都有人專門打理並有相關的管理辦法。

## 分類

### 國際組織設立的各種基金

如：聯合國兒童基金會；

### 國家機關設立的各種基金

* 鐵路建設基金：國務院規定的從鐵路貨物運輸費用中按照一定比例提取部分資金專款專用，保證鐵路建設不斷發展的資金。國家財政部《關於印發〈鐵路建設基金管理辦法〉的通知》(財工字 (1996) 371 號)
* 三峽基金：為中國國家重大水利工程建設基金，在電價中徵收。
* 中央水利建設基金：國務院《關於印發〈水利建設基金籌集和使用管理暫行辦法〉的通知》(國發 [1997] 7 號)

### 企業設立的各種基金

#### 企業年金

企業年金是根據企業年金募集計劃籌集的資金及其投資運營收益形成的企業補充養老保險基金。

#### 折舊基金

折舊基金是企業根據國家規定計提的專用於固定資產更新的基金。中國國營企業折舊基金的提取使用辦法一直由國家統一規定。財務制度規定，折舊基金轉為更新改造基金時應專款專用，專戶存儲。折舊基金可分為：基本折舊基金和大修理折舊基金。

#### 專利基金

企業用於申請專利的資金。通常設專利理事會評審企業內部哪些發明創造提交的申請可以正式申報國家發明專利。

### 證券投資基金

證券投資基金在美國被稱為**共同基金**，在英國和香港被稱為**單位信託基金**，它是指通過公開發售基金份額募集資金，由基金託管人託管，由基金管理人管理和運用資金，以資產組合方式進行投資的一種利益共享、風險共擔的集合投資方式。

### 房屋大修基金

居民小區的業主繳納的用於房屋維修的資金。

### 社會保障基金

社會保障基金是指政府以社會保障稅等形式徵收的用於社會保障的基金或公司向企業員工支付並委託基金管理公司管理的年金。

按照 2016 年 5 月 1 日起施行《全國社會保障基金條例》，**社會保障基金**是國家社會保障儲備基金，由全國社會保障基金理事會（下稱「理事會」）管理運營，由中央財政預算撥款、國有資本劃轉、基金投資收益和以國務院批准的其他方式籌集的資金構成，用於人口老齡化高峰時期的養老保險等社會保障支出的補充、調劑。

### 社會保險基金

社會保險基金是指為了保障保險對象的社會保險待遇，按照國家法律、法規，由繳費單位和繳費個人分別按繳費基數的一定比例繳納以及通過其他合法方式籌集的專項資金。以中國為例，根據《中華人民共和國社會保險法》第六十四條 社會保險基金包括基本養老保險基金、基本醫療保險基金、工傷保險基金、失業保險基金和生育保險基金。各項社會保險基金按照社會保險險種分別建帳，分帳核算，然後執行國家統一的會計制度。社會保險基金專款專用，任何組織和個人不得侵占或者挪用。

### 社會公益基金

社會公益基金是指將收益用於社會公益事業的資金，例如福利基金、科技發展基金、教育發展基金。

在中國，根據 2004 年 2 月 11 日國務院第 39 次常務會議通過的《基金會管理條例》，是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈的財產，以從事公益事業為目的，按照本條例的規定成立的非營利性法人。

## 運作基金的組織

運作基金的組織有國際組織，如聯合國兒童基金會；有國家或地方政府，如運作財政專項基金的政府部門；有公司法人，如設立了職工福利基金的公司；有非盈利機構或事業單位，如運作各種慈善基金的紅十字會。

## 注釋
慈善宮

**南投慈善宮**位於臺灣南投縣南投市，是供奉天上聖母、三天玉勅王爺、金禪太子的廟宇。臺灣藝人豬哥亮生前多次到此廟參拜，為該廟的知名信徒。

## 沿革

南投慈善宮緣起於民國六十年間（1971 年），在臺中市學士路上（即中正公園的前身），即媽祖首次開壇救世，時值因台中都市計劃，土地遭徵收，又移駕至台中縣大里鄉日新村（現改制為大里市日新里）吉隆路九巷八號，再創立「三天太子殿」繼續開辦，以醒世、救世、渡世三大任務，點化人心，救渡眾生，由於「聖母」神威遠播，信徒分佈全臺，在民國六十四年（1975 年），當時陳姓弟子萬國先生願捐款購地，眾多慷慨解囊捐獻，嗣於民國七十三年（1984 年），經由宮主黃李濟和夫黃永龍統籌規劃，擇定現址興建廟宇。

為弘揚天上聖母慈悲為懷普渡眾生之懿德及發揚慈善心，以回饋社會之旨意，故命名為「慈善宮」。地處於八卦山麓，南崗工業區旁，鄰近中興新村。民國八十六年（1997 年）恭接湄洲媽祖，蒙賜聖火媽祖乙尊和三寶（蜜蜂、皇蛾和穿山甲）於宮中，有求必應，蒞臨參香的善信大德會所求如意如願、大降吉祥。

## 公益

* 成立媽祖陰德會，要替縣內的無名屍、獨居長者及低收入戶捐棺安葬。
* 並以具體行動捐贈給南投分局半山派出所巡邏車，還有救護車。

## 參見

* 天后宮
* 臺灣媽祖信仰
* 南投市

## 參考資料

## 外部連結

* （繁體中文）南投市公所
* （繁體中文）南投開臺湄洲慈善宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）大陸湄州媽祖祖廟
慈善家

**慈善家**（英語：Philanthropist）是指熱心公益、經常參慈善活動的人。 他們願意把自己的個人資源，與社會上有需要的人分享。 其中的資源包括金錢、財物、時間、愛心及器官捐贈等，例如無國界醫生、志願工作者等。

## 詞源

Philanthropy，源於 2500 年前的希臘神話，意思是 "the love of humanity"，對人的愛。 神話是這樣的：原古時候，人沒有任何知識與技術，每天生活在又黑又髒的山洞裡，為存活而擔心。宙斯，大眾之神準備滅絕這個種族。普羅米修斯，名字的意思是「先知」。偷偷地從宙斯那裡偷走了兩樣東西：

* 火：象徵著知識、技術、藝術與科學；
* 茫然的希望：象徵著樂觀主義；

有了這兩東西，人類生存了。 普被宙扔到山谷，讓老鷹啄他得肝藏。這是最早的 Philanthropy。

## 參見

* 非牟利機構
* 博愛精神（Philanthropy）

## 參考
慈善寺石窟

**慈善寺石窟**是位於中國陝西省寶雞市麟遊縣城東約 5 千米處的佛教石窟寺，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

慈善寺石窟始鑿於隋仁壽年間，大部分石窟為隋唐時期開鑿。石窟位於高 28 米的崖壁上，西崖有三大窟，南崖則多為窟龕，兩處共有十二個洞窟、六座佛龕、四十七尊造像。

## 參考文獻
慈善廚房

**慈善廚房**，又譯作**施膳處**、**流動廚房**，是一處免費或以極低價格提供食物給飢餓者的場所，通常設置於平均收入較低的鄰近地區。

## 歷史

中國明清時期，民間出現了名為「粥廠」的賑濟機構，早期多為臨時性設置，是為了應對災荒時大量災民的出現。後來隨著城市化的發展，城市中出現了大量找不到工作的流民，因而在大城市如天津、北京等地的繁華地帶或宗教寺廟，逐漸有了常設機構。在中國古代極其有限的社會事業中，粥廠扮演了十分重要的角色。

粥廠的經費既有政府撥款，也有民間捐助，包括由宗教機構開設。官辦粥廠的保障水平很低，這跟當時社會保障事業的基本目標是相關的：即賑濟事業僅以保證饑民災民不鬧事造反為目標。

## 流行文化

* 中國傳統相聲《開粥廠》描繪了一個做夢發大財的窮人舍粥擺闊的幽默形象，從中也能一瞥昔日粥廠的盛況。
* 2015 年美國出版的兒童繪本《市場街最後一站》（Last Stop on Market Street），主角小男孩與奶奶搭公車前往的目的地即為慈善廚房。

## 參見

* 食物銀行
* 中國慈善事業史
* 荒政

## 參考資料
慈善撒瑪黎雅協會

**慈善撒瑪黎雅協會**是台灣唯一服務女性街友的協會，於 2004 年依據中華民國人民團體法設立為社會團體，以非營利為目的，主要業務為照顧女性街友等弱勢婦女。

慈善撒瑪黎雅協會成立有「曼妮家園」，安置女性街友。因為根據該協會調查，這個族群經常飽受欺凌，專門的照顧場地卻十分缺乏。曼妮家園的成立可以將身心受害的女性街友先行安置，穩定其身心情況後，再培育她們一技之長，讓她們能返回職場工作，自立自主生活。

2018 年該協會與台中市家庭暴力性侵害防治中心合作啟用「台中市家暴被害人中長期庇護安置服務 - 麗達家園」，提供家暴當事人及其子女入住，並設有輔導員、提供法律諮詢、心理諮詢、就業準備、理財規劃及連結相關資源等專業服務。

該協會經費來源均靠自籌，協會內部建立會員制度，並設有理事會綜理會務、監事會監察日常會務。理事、監事任期為四年，連選得連任，理事長連任以一次為限。

## 參考文獻
慈善星期二

**慈善星期二**（英語：GivingTuesday）是一種出於標籤行動主義的目的，是美國感恩節後的星期二。它被吹捧為「全球慷慨運動，釋放個人和組織的力量，改變他們的社區和世界」。同名組織是支持全球運動的獨立 501 (c)(3) 非營利組織。慈善星期二是 2012 年由亨利・蒂姆斯在紐約第 92Y 街所發起的節日。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
慈善星輝仁濟夜

《**慈善星輝仁濟夜**》（英語：Yan Chai Charity Show）是香港仁濟醫院及電視廣播有限公司聯合主辦的一個大型慈善籌款活動，是無綫電視慈善節目之一。該節目前身為 1985 年至 1986 年舉辦的《仁濟行善同歡樂》。該節目通常於每年 1 月的其中一個星期六晚上舉行，目的是為仁濟醫院籌募經費，現時表演內容以唱歌為主。

## 主持及演出

* 1985 年至 1986 年稱《仁濟行善同歡樂》。

；號前為歌手，後為非歌手／演奏家／藝員

* 1987 年起稱《慈善星輝仁濟夜》。

；號前為歌手，後為非歌手／演奏家／藝員

## 參考

## 外部連結

* 慈善星輝仁濟夜 2010 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2011 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2012 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2013 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2014 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2015 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2016 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2017 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2018 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2019 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2020 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2021 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2022 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善星輝仁濟夜 2023 - 主頁 - tvb.com
慈善星輝布公仔

《**布偶歷險記**》（英語：_The Muppets_）於 1976 年開始在美國電視推出的 The Muppet Show，風靡許多觀眾。迪士尼在 2004 年買下布偶的版權，在 2011 年推出本片。美國於 2011 年 11 月在戲院上映，香港於 2012 年 1 月上映。

導演是詹姆士・波賓，而編劇則是傑森・席格爾和 Nicholas Stoller，還擔任片中男主角 Jason Segel 飾演 Gary，女主角 Amy Adams 飾演 Mary，Chris Cooper 則擔任石油大亨 Tex Richman。布偶方面，則一共使用了 120 多個布偶。

本片配樂則由 Bret McKenzie 負責，片中有 6~7 首歌曲。其中 "Man or Muppet" 獲得了第 84 屆奧斯卡金像獎最佳原創歌曲獎。

另有 2014 年上映的續集《布偶歷險記：全面追緝》。

## 劇情簡介

故事敘述一對兄弟，Walter 和 Gary，他們是布偶 show 的 fans。某天他們以及 Gary 的女友 Mary 到洛杉磯度假，自然也希望來到布偶 show 當年的戲院，卻意外發現石油大亨 Tex Richman 要剷平戲院，因為戲院下被發現蘊藏著豐富的石油。Walter 三人找到了青蛙 Kermit，告知石油大亨要剷平戲院。不過由於布偶 show 停演多年，昔日的明星四散各地：Miss Piggy 是巴黎的時尚生活編輯，Animal 去接受情緒管理的治療。他們須把所有布偶明星都找回來，拯救昔日的戲院。

## 主要角色

### 人物

* 傑森・席格爾 - Gary, Walter 的人類哥哥，布偶的戲迷
* 艾美・亞當斯 - Mary, 小學教師，Gary 的女友
* 克里斯・庫柏 - Tex Richman, 石油公司主管，企圖毀掉布偶劇場的反派角色
* Rashida Jones - Veronica, CDE 網絡主管
* 艾蜜莉・布朗 - 豬小妹的助理（《穿著 Prada 的惡魔》之角色延續）
* 傑克・布萊克 - 飾演自己

### 布偶配音

* Peter Linz - Walter
* Steve Whitmire - Kermit the Frog, Rizzo the Rat, Beaker, Statler, Link Hogthrob, The Muppet Newsman
* Eric Jacobson - Fozzie Bear, Miss Piggy, Animal, Sam the Eagle, Marvin Suggs
* Dave Goelz - Gonzo, Dr. Bunsen Honeydew, Zoot, Waldorf, Beauregard, Kermoot the Frog
* Bill Barretta - Rowlf the Dog, Dr. Teeth, Bobo the Bear, Pepe the King Prawn, The Swedish Chef, Behemoth, Mahna Mahna, Whatnot Farmer, Gary's Muppet Form
* David Rudman - Janice, Scooter, Wayne, Miss Poogy
* Matt Vogel - Floyd Pepper, Crazy Harry, Camilla the Chicken, Uncle Deadly, Lew Zealand, Sweetums, '80s Robot, Janooce, Roowlf the Dog
* Tyler Bunch - Thog and Foozie Bear
* Alice Dinnean - Afghan Hound

## 評價

爛番茄新鮮度高達 96%，平均分為 7.9。

爽報的敬璜表示，故事，簡單到不能再簡單，題材分明是給大人看的，但劇本的智慧，卻停留在三十年前的七歲小朋友程度。這個年代連新聞也有動畫，縱使真人男女主角用盡臉部每一吋肌肉投入演出，也不能吸引到小朋友的眼球，大人觀眾也會嫌悶。唯一感動，莫過於是青蛙卻迪回到舞台，拿起吉他唱《Rainbow Connection》，樂團扮演 Nirvana 也好笑，豬小姐到巴黎變成《穿著 Prada 的惡魔》，喜劇感爆燈。不過，高潮位是壞人自動變好，拱手相讓片場地，世界有這麼美好。

## 參考資料

## 外部連結

* （英文） 《布偶歷險記》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文） 網際網路電影資料庫（IMDb）上《布偶歷險記》的資料（英文）
* （英文） Box Office Mojo 上《布偶歷險記》的資料（英文）
* （英文） 爛番茄上《布偶歷險記》的資料（英文）
慈善机构

**慈善組織**或稱**公益組織**，是指以慈善服務為目的組織或機構，通常為非營利組織。慈善組織的法律定義因國家和某些地區的國家而異。任何人士捐款給法定認可的慈善組織，可以獲得有關的扣稅優惠。

## 中國大陸

* 中華慈善總會是一個成立於 1994 年的慈善機構。在中華人民共和國民政部備案註冊，目前在中國大陸擁有 260 多個會員單位。

## 香港

在《香港法例》第 112 章《稅務條例》第 88 條的規定，任何慈善團體均可以獲得豁免繳稅，包括物業稅，條件是該慈善團體由於經營的任何行業或業務所得的利潤，若果是純粹用作慈善用途，及其中大部分所得並非使用到非香港的外地，該等利潤便可以獲豁免課稅。該組織稱為慈善團體。

在香港一些活躍的慈善團體包括：香港童軍總會、香港明愛、基督教勵行會、香港精神康復者聯盟、香港展能藝術會、特教平權、龍耳、東華三院、保良局、香港基督教服務處等。慈善捐款及獲豁免繳稅的慈善團體可參照： http://www.ird.gov.hk/chi/tax/ach.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 台灣

中華民國《公益勸募條例》
第二條定義「公益」為「不特定多數人的利益」。而「非營利團體」則為「非以營利為目的，從事…… 公益事業，依法立案之民間團體。」

另外第八條規定勸募團體辦理勸募活動所得財物，以下列用途為限：

　
: 1. 社會福利事業。
2. 教育文化事業。
3. 社會慈善事業。
4. 援外或國際人道救援。
5. 其他經主管機關認定之事業。

### 非營利組織數量與類型

根據內政部公益資訊平台所示，2019 年全台累計登記 (含已解散) 之非營利組織超過 9 萬個，其中社會團體占比最大 (64%)，寺廟團體 (12%)、社區發展協會 (10%) 次之。而社會團體中前三名團體分別為社會服務及慈善團體 (超過 1.8 萬)、學術文化團體 (超過 1.1 萬)、經濟業務團體 (超過 7 千)。

另根據台灣公益資訊中心所分類的 18 種公益團體類型，以數量來看，前三名依序為綜合性服務 (40%)、身心障礙福利 (23%)、兒童青少年福利 (10%)。

## 新加坡

* 新加坡善堂救濟總會，又稱藍十字總會（Blue Cross Charitable Institution，Singapore），是一個新加坡華人創辦的慈善組織，成立於 20 世紀 40 年代。該總會及其屬下各善堂，對救濟災難、扶助貧困等慈善公益事業，竭力以赴，為國家和社會做出貢獻。
* 新加坡同德善堂念心社，新加坡華人慈善組織，於 1950 年成立。其前身為守愚堂和念心社，後合併成立該社。其宗旨是：救濟災難，扶助貧困，協助貧困，協助慈善公益事業。1958 年成立中醫中藥贈醫施樂部。

## 美國

按照美國聯邦稅法，符合條件的民間非營利組織可以登記成為「慈善組織」，這樣，該組織的收入就免繳聯邦所得稅，而民眾捐給該組織的金錢，也可以從個人所得稅中抵免。聯邦稅法界定的「慈善組織」(Charitable Organization) 分成兩大類，一種被稱為「公共慈善」(public charities)，另一種被稱為「私人基金會」(private foundations)。享受稅收優惠的慈善組織，依法不得從事助選等政治活動。

### 公共慈善

「公共慈善」類組織從政府、公司、私人基金會和民眾個人那裡募集經費或收取費用，從事公益事業。教會、醫院、學校和很多民間機構屬於這類組織。這些慈善公益組織活躍於不同領域，比如扶貧、人道救援、少數族裔權益、婦女兒童問題、衛生健康福利、人權、環境保護、動物福利，等等。它們既可以處理美國國內問題，也可以關心國際事務。美國人有結社自由，各地大大小小的慈善組織不計其數。大家在美國新聞中常聽到的這類慈善組織包括美國紅十字會、救世軍、人權觀察，等等。美國的教會一般也都登記成為公共慈善組織。

### 私人基金會

「私人基金會」一般是單一經費來源，比如某個家族或公司拿出一筆基金，它們向其它的公益組織和事業撥款，自己並不直接參與具體活動。美國一些大公司、富人或名門望族出巨資成立的某些基金會，比如「洛克菲勒基金會」、「福特基金會」和「比爾與梅琳達。蓋茨基金會」，等等，都屬於這一類。

## 澳大利亞

* 澳大利亞華人獅子會，是一個澳大利亞華人慈善組織，該組織於 1995 年 4 月在雪梨成立。其宗旨是：募集善款，為身處困境的人士提供服務和幫助。成立後，首項任務是為當地一所兒童醫院籌資，在醫院內興建一座中國花園。首任會長梁柏源。

## 相關

* 善會
* 非營利組織

## 參考文獻

## 外部連結

**香港**

* **WiseGiving 惠施網**
* **稅務條例第 88 條獲豁免繳稅的慈善機構及慈善信託的名單** （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

**中國大陸**

* NGO 發展交流網

**臺灣**

* 台灣公益團體自律聯盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈善欺诈

**慈善欺詐**是指欺詐人謊稱自己是慈善機構的成員來誘使捐款人向自己捐款。也有欺詐人向捐款人承諾會將捐款人的捐贈捐給慈善機構，但實際上卻將捐款人的捐贈據為己有。聯邦調查局為避免有人遇到慈善詐騙，特意在自家網站上告知大家如何預防。

## 參考文獻
慈善盾

**英格蘭足球總會社區盾**（英語：**The Football Association Community Shield**），於 2002 年前稱為**慈善盾**（英語：**Charity Shield**），是由英格蘭足球總會主辦的每年一度由英超冠軍對足總盃盟主的錦標賽。如果球隊勝出雙料冠軍（包辦超聯及足總盃冠軍），則對賽球隊改為英超亞軍。球賽在每年球季開始前作為揭幕戰，傳統上在溫布利球場舉行，在溫布利重建期間，改在千禧球場上演。

慈善盾首場比賽在 1908-09 年舉行，取代早於 1898-99 年開始的倫敦郡尉慈善盾（雖然這項比賽在稍後兩次再舉辦而與慈善盾同時出現）。早期的比賽維持倫敦郡尉慈善盾的形式由職業球隊對業餘球隊（傳統上紳士與波牛的對抗），首場比賽由曼聯（職業聯賽冠軍）對女皇公園巡遊者（業餘南部聯賽冠軍），首場 1–1 平手，重賽曼聯勝 4–0，兩場比賽都在史丹佛橋球場進行，自始以後慈善盾再沒有採用重賽決定勝負。

比賽並不太受重視，在季尾的比賽常常拉雜成軍，最終廢除職業球隊對業餘球隊，但無固定形式選擇對賽球隊，如 1950–51 年就由英格蘭國家隊對即將出訪加拿大的足總代表隊，比賽場地亦經常轉變。1959 年將比賽時間訂為開季前進行。1974 年當時的足總祕書曲加訂定比賽由甲級聯賽冠軍對足協盃盟主在國家球場（溫布利球場）舉行作為新球季的揭幕戰，門票全作慈善用途，捐款對象由對賽雙方指定，由 1974 年到 2000 年間共得善款超過 500 萬英鎊。比賽形式現時為一場決勝，平手即射十二碼分勝負，但在 1975 年到 1993 年間平手並列冠軍，對賽球隊各保存盾牌六個月。隨著超級聯賽在 1992–93 年成立，慈善盾對賽球隊順理成章由超聯冠軍對足協盃盟主並廢除了並列冠軍，即法定時間內平手，便直接以 PK 大戰分勝負。

## 歷屆賽事

## 俱樂部成績

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈善盾的歷史（英格蘭足總官方網站） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 歷年賽果 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 英格蘭足球超級聯賽
* 英格蘭足總盃
慈善紀事報

《**慈善紀事報**》（英語：_**The Chronicle of Philanthropy**_）是一家總部位於美國華盛頓特區的雙週刊新聞報紙，一年共出版 18 期。主要報導與慈善相關的新聞。1988 年由 Stacy Palmer 創立。 現由出版《高等教育紀事報》的高等教育紀事報有限公司負責出版。

## 其他

慈善紀事報負責每年出版 400 大慈善組織排名和 50 大慈善家排名。

## 參考文獻

## 外部連結

* The Chronicle of Philanthropy website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈善紀事報的 Twitter 帳戶
* Downloadable List of Philanthropy 400 Organizations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈善组织会社

**慈善組織會社**（英語：Charity Organization Society，也稱 Associated Charities）是一家慈善組織，1869 年成立於英格蘭，旨在協調組織百餘名志願者救濟貧困人民。該組織相信，如果未作出深入調查便直接救濟，便會造就出一批只懂得衣來伸手飯來張口的人。該組織在登門拜訪貧困者時，經常不是提供物資救濟，而是通過聯繫、協調志願者或其他慈善組織的方式進行救助。此外，該組織在調查中發現，許多人之所以貧窮不是因為物資的匱乏，而是不懂得如何管理自己的財產，因此有時亦會就開銷問題提供建議。

## 參考資料
慈善邮票

**附捐郵票**，又稱**福利郵票**、**慈善郵票**或「**半郵政郵票**」（英語：Semi-postal stamp），是為了募集捐款（大多是為了社會公共福利或慈善事業籌款）而發行的一種郵票。附捐郵票是在郵票的原有面值上另外增加一部分捐款費，附收的捐款金額不算作郵資，郵政部門以這筆附收費交給需要支援的機構使用。

依照萬國郵政公約的規定，郵票的面值寫在前面，附加金在後，而且它的字體應較前者為小。

## 概況

世界上最早的附捐郵票是 1897 年英國殖民地新南威爾斯（今澳大利亞新南威爾斯州）發行的，一套兩枚，發行目的是為了紀念維多利亞女王在位 60 周年以及為治療肺結核的「肺病患者之家」籌款。郵票面值分為 1 便士和 2.5 便士，而售價分別高達 1 先令和 2.5 先令（當時 1 先令 = 12 便士），超出部分即為附捐之用。在新南威爾斯發行附捐郵票之後不久，英國的另一個殖民地維多利亞（今澳大利亞維多利亞州）也發行了一套用於支援醫療服務的附捐郵票。

在新南威爾斯和維多利亞發行世界上最早的附捐郵票之後，附捐郵票被世界多地的郵政部門效仿。20 世紀初，俄國、荷蘭、羅馬尼亞、巴貝多和比利時等國也相繼發行了附捐郵票。1920 年，黃河決口，當時的中華民國郵政在「北京老版帆船」2 分、4 分和 6 分三種面值的郵票上各加蓋「附收振捐壹分」字樣，實際上只作 1 分、3 分和 5 分使用，多出的 1 分用於賑濟災民，這也是中國最早的附捐郵票。而美國則直到 1998 年才發行了本國歷史上首張附捐郵票，用於為乳腺癌防治籌款。

* * * * * *

中華人民共和國的附捐郵票：

* 第一枚附捐郵票是 1984 年 2 月 16 日發行的 T92《兒童》附捐郵票，全套 2 枚。為中國兒童基金會籌款，全國婦聯主席、中國兒童基金會會長康克清為附捐郵票紀念卡題詞「為了孩子」。這套郵票印有中國兒童年基金會會徽， 圖名分別為：「在陽光下」、「健康成長」，每枚面值 8 分 + 2 分。其中 8 分是郵資，2 分是給兒童和少年基金會的捐款。發行量 1596 萬 / 枚，可為中國兒童基金會籌集 60 萬的基金。
* 1985 年 3 月 15 日，「中國殘疾人福利基金會」成立一周年，為殘疾人的福利事業募集資金，郵電部發行了 T105《中國殘疾人》附捐郵票，全套 4 枚。郵票圖名分別為：「盲文」、「啞語」、「假肢」、「輪椅」，發行量 747 萬，面值均為 8 分，附捐金額均為 2 分。
* 1989 年 6 月 1 日，聯合國國際兒童十年和國際兒童節四十周年紀念日，郵電部發行了 T137《兒童生活》附捐郵票，全套 4 枚，縱向連印。郵票圖名分別為：「我的好朋友」、「企鵝你好」、「我的鳥」、「拍球」，面值和附捐金額的結構與「中國殘疾人」完全相同，發行量 1445 萬。
* 1991 年，長江、淮河及太湖流域暴雨成災。1991 年 9 月 14 日，郵電部發行了 T168《賑災》附捐郵票，全套 1 枚。這套郵票是新中國第一次為賑災發行的附捐郵票。郵票主圖為在藍色水面上的由兩隻手組成的一個紅心，寓意中國人民心連心、手挽手，緊密團結抗擊洪澇災害，突出表現了社會主義制度下「一方有難、八方支援」的精神風貌。該郵票面值 80 分，雖沒有印附捐值，但郵電部將郵資收入全部捐給了災區。
* 1998 年夏，長江、松花江和嫩江流域頻發特大洪水。為捐助災區，國家郵政局於當年 9 月 10 日發行了 1998-31T《抗洪賑災》附捐郵票，全套 1 枚。郵票主圖是將洪水擋在外面的抽象紅色大壩，大壩又像「眾」字，含眾志成城、共抗洪魔之意，副票圖案與郵票圖案相似。郵票郵資 50 分，副票附捐 50 分，發行量 3000 萬枚。這是我國首次以主、副票形式發行的附捐郵票。
* 2003 年 5 月 19 日國家郵政局為抗擊「非典」沿襲 T168《賑災》附捐郵票的模式，發行了特 4-2003《萬眾一心抗擊非典》附捐郵票，全套 1 枚。郵票主圖酷似一個交通禁行標誌，正中被一道紅槓划過的是「SARS」字樣，其外圍的紅圈由一些小紅心組成，含有萬眾一心、使「非典」止步的意思。郵票面值 80 分，沒有印附捐值，發行量 1250 萬枚，國家郵政局把郵票發行的全部收入捐贈給了衛生部門，用以支持抗擊「非典」工作。
* 2008 年 5 月 20 日，為汶川大地震抗震救災，國家郵政局特別發行了《抗震救災 眾志成城》附捐郵票，全套 1 枚。郵票採用主、副票形式，畫面表現了全國各族人民在嚴重的地震災害面前手拉手、心連心、眾志成城的堅定意志和無私奉獻精神。郵票面值 1.20 元，附捐 1 元，發行量 1300 萬套，中國郵政集團公司決定將此套郵票的全部郵資收入 1560 萬元和附捐款 1300 萬元，共計 2860 萬元通過民政部門捐贈給汶川地震災區。
* 2013 年 5 月 3 日，為支援蘆山地震災民，中國郵政特別發行了《齊心協力抗震救災》郵票，全套 1 枚。郵票採用紅、黑、白三種顏色，色彩莊重，票面上印有地震波與雙手傳遞愛心的圖案，展現了在嚴重的地震災害面前，全國人民守望相助、眾志成城的堅定意志，詮釋了「齊心協力抗震救災」的主題，彰顯了舉國上下團結一心、共克時艱的信心與力量。郵票面值 1.2 元，發行量 1000 萬套，中國郵政將全部郵資收入 1200 萬元將捐贈給地震災區。

## 參考資料
慈善點擊

**點擊捐贈**（click donation）起源於 1999 年的 Hunger Site，目的是希望藉網路的力量提供人道援助，消弭貧窮。其方式為點擊「提供免費食物」（free food）按鍵，進入下一頁面後，再由數家贊助單位中點選一家贊助單位，該贊助單位將會贊助一筆金額。所有的贊助金額都會分配給 Mercy Corps 以及 America's Second Harvest 二家公益團體，以解決全世界七十四個國家貧窮的問題。至今，共有超過二億人次進入網站點擊，並且各贊助單位共已捐出三億份糧食。隨著流量的與日俱增（每日平均流量已達二十二萬人次），Hunger Site 已成為網路上流量最大的網站，並且獲得各種獎項的肯定，證明此以網路科技為媒介進行公益，獲得普世的認同。
慈嚴

**錢崇威**（1870 年 —1969 年），字**重修**，號**自嚴**，別號**慈念**、**慈嚴**、**崇安**、**蒔年**、**存雁**等，男，江蘇吳江人，中國書法家。晚清進士。

## 生平

錢崇威是江蘇吳江松陵鎮人，生於清同治九年。光緒三十年（1904 年）甲辰恩科（末科）進士，入翰林院。次年官費赴日本留學法律，回國後被選為江蘇諮議局議員。民國元年（1912 年）出任江蘇省高等檢察所檢察長。不久因病辭職，在上海養病，以賣字為生。中華人民共和國成立後，任江蘇省文史研究館館員、館長。1969 年逝世，為中國最後一位在世翰林。

## 家庭

弟錢崇固，子錢旭琴、錢旭田。

## 藝術成就

錢崇威工書法，無館閣氣。

## 參考文獻
慈因寺

**慈因寺**，位於北京市西城區宮門口橫胡同 11 號、宮門口頭條 21 號，是一座漢傳佛教寺院。現為西城區普查登記文物。

## 簡介

中國第一歷史檔案館檔案記載，清朝末年，1905 年北京佛教界成立「中國佛教學務總公所」，僧長是光明寺住持東山，發起人有北京各佛寺住持：廣善寺住持達遠、廣化寺住持靈山、慈因寺住持吉安、龍泉寺住持道興、觀音寺住持覺先。

民國十三年（1924 年），從日本學習東密之後回到中國的釋大勇，經湯鑄新、鬍子笏、劉亞休等居士贊助，在慈因寺創辦「藏文學院」，請多傑覺拔格西當導師，講解藏文及藏傳佛教。武昌佛學院第一屆畢業生有多名自武漢來到該學院學習，其中包括職員釋大剛、釋超一，研究員釋法尊、釋觀空、釋嚴定、釋會中、釋法舫等人。民國十四年（1925 年）5 月，釋大勇將藏文學院改為「留藏學法團」，率團員 20 多人赴西藏。途中，釋大勇於民國十八年（1929 年）病逝，釋法尊於民國二十年（1931 年）到達西藏拉薩。

1958 年夏末，慈因寺出土 4 件織繡品。其中的藍閃白機頭緞，背面鈐有四印。根據印文及墨筆字，可知這 4 件錦緞為明朝萬曆年間織造。

## 參考文獻
慈国巍

**慈國巍**（1962 年 —），中華人民共和國甘肅省臨夏市折橋鎮慈王村人，中國人民解放軍少將，中央軍委國際軍事合作辦公室主任。

慈國巍 1983 年畢業於蘭州大學俄語系，同年被分配到中國人民解放軍蘭州軍區政治部。1986 年，他改到中國人民解放軍軍事科學院任職。1991 年，他調往中華人民共和國國防部。他曾擔任中華人民共和國駐吉爾吉斯共和國大使館武官、中央軍委總參謀部外事辦公室歐亞局局長。後來，他晉升少將軍階，並出任國防部外事辦副主任。習近平軍改後，慈國巍出任中央軍委國際軍事合作辦公室副主任。2018 年 12 月，升任辦公室主任。

## 參考文獻
慈圣光献皇后

**慈聖光獻皇后**（1016 年 —1079 年 11 月 16 日），曹氏，真定靈壽（今河北靈壽）人，北宋宋仁宗趙禎第二任皇后，北宋名將曹彬的孫女。

## 生平

### 家世

祖父曹彬是後周太祖郭威時張貴妃的外甥，為北宋開國名將，歷宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝要職。父曹玘，官至尚書虞部員外郎。弟曹佾，相傳是八仙中之曹國舅。

### 封后

明道二年（1033 年），劉太后死後，宋仁宗第一任皇后郭氏便被仁宗以無子為藉口廢掉，幽居長寧宮，宋仁宗原本想冊封楊太妃支持的商賈之女陳氏為皇后，卻遭到反對。於是十八歲的曹氏奉詔入宮，次年九月立為皇后。曹皇后嫁給宋仁宗之前，還有過一段短暫的婚姻；其性情賢良淑德，但或因容貌，或其他原因，並不見寵於仁宗，而仁宗對她一向疏遠冷淡；但她賢慧寬容，對仁宗寵愛的張貴妃、苗昭容和俞婕妤等嬪妃，並不妒忌。曹皇后出身將門，也非常善於自處，熟讀經史，善飛白書（書體之一），親自帶領宮嬪們在苑內種植穀物，養蠶採桑。

### 張貴妃借曹皇后車輦儀仗事件

恃仁宗盛寵的張貴妃，為了挑戰曹皇后權威，有次，張貴妃要出遊，向仁宗鬧著要借用皇后的車輦儀仗，仁宗明白這是僭越禮制，大臣們不會善罷甘休，皇后也不會答應，便推說「你自己去借借看。」沒想到曹皇后竟然爽快地答應了！張貴妃樂壞了，仁宗一想不對，便嚴肅地教訓她說：「國家的文物禮儀章法，上下是有秩序的，你用皇后的儀仗出遊，朝廷會非議的。」張貴妃聽完後，雖然不悅但也只能作罷 。可見仁宗還算睿智，較為賢明，並沒有愛屋及烏犯下嬌縱和教唆寵妃的又一過錯，由此更足見曹皇后的寬容和智慧。

### 坤寧宮事變

慶曆八年（1048 年）正月坤寧宮事變，仁宗宿於曹皇后宮中，至半夜，一陣雜亂的響聲將他們驚醒，仁宗欲出去看看發生了什麼事，曹皇后勸說不可輕動，免遭毒手。曹皇后把內監宮人集中起來，分別把守宮門，並親手為每人剪下一綹頭髮。叛亂平亂之後，以髮為記，論功行賞取水防火。殺退了叛逆者臨危不懼，應變有方，指揮若定。

### 天子娶婦，皇后嫁女

其親外甥女高滔滔（其母為曹皇后姐），結識同庚的仁宗養子，宮中因排行呼為「十三」的趙宗實（英宗）。仁宗窺見其青梅竹馬，與皇后約：「異日必以為配」。後因仁宗有實子誕育，宗實一度出居宮外。十三、滔滔，在「天子娶婦，皇后嫁女」的鋪墊下，十五歲成婚，為一時盛事。嘉祐七年（1062），宗實終立為太子，改名曙。英宗即位，治平二年（1065）冊立高滔滔為皇后，是為宣仁聖烈皇后。

### 垂簾聽政

曹皇后正位中宮達 28 年，但一生未曾生育子女，仁宗雖曾有三子，但都是很早就夭折。其後因急於生子，以致縱慾過度，身體虛弱。早些年，皇后將濮安懿王趙允讓第十三子趙宗實接進宮中撫養，當時宗實四歲。嘉祐七年（1062 年）八月，三十一歲的趙宗實立為皇太子，賜名曙。次年 (1063 年) 三月，仁宗駕崩，趙曙進宮即位，成為宋英宗，尊曹皇后為皇太后。英宗即位不久就生病，無法處理朝政。曹太后於內東門小殿垂簾聽政。待英宗病情好轉後，曹太后即撤簾歸政。

治平四年（1067 年），英宗病逝，神宗即位，尊曹太后為太皇太后。神宗重用王安石變法，革除許多弊政。但曹太皇太后認為「祖宗法度不宜輕改」予以反對，但未被神宗採納。元豐二年（1079 年），蘇軾以「烏臺詩案」下獄，都是曹太皇太后出面向神宗求情，曹氏於期間去世，神宗因太皇太后國喪從而有從輕發落之意，使得蘇軾於曹氏崩逝後兩月有餘得以免死，貶為黃州團練副使。

### 逝世

元豐二年冬天十月二十日（1079 年 11 月 16 日），曹太皇太后病逝，時年六十四歲，全諡**慈聖光獻皇后** ⌈**愛民好與曰慈，能以仁教曰慈；通達先知曰聖，窮理盡性曰聖；和寧百姓曰光，格於上下曰光；聰明睿智曰獻，博聞多能曰獻**⌋。次年三月與宋仁宗合葬永昭陵。

## 軼聞

* 曹皇后嫁給宋仁宗之前，還有過一段短暫的婚姻，曹皇后的第一任丈夫是京兆人李植，觀察使李士衡的孫子，從小就沉迷於求道，沒有結婚的念頭，但古代婚姻皆為父母之命，不顧他的反對，選曹皇后為妻。結婚當天，李植拜堂後入洞房，一說看見「鬼神千萬」，一說看見曹皇后相貌醜陋，嚇得翻牆逃走，出家做道士。曹皇后娘家人當即把曹皇后帶回娘家，和離解除婚姻關係。後來李植成為一代得道道士，曾在寶應僧舍牆壁上畫山水畫，被盛讚為「崑崙有名，瑤池非虛」。
* 曹皇后身邊有個宮女與衛卒私通，事情泄露，曹皇后按制度判宮女死罪。宮女向寵姬張貴妃哀求免死，張貴妃向仁宗說情，仁宗答應赦免。曹皇后得知後，穿戴上正式的服飾覲見皇帝，請求依法處理有罪的宮女，並說：「不這樣，無法肅清掖庭。」仁宗讓她坐下，曹皇后不坐，站著堅持自己的要求，直到最後仁宗下令按宮廷規矩把宮女殺掉，靠著這種極力的謹慎，曹皇后保住自己的皇后地位，正位中宮達 28 年之久。
* 宋仁宗嘉祐元年中，皇帝生病，宰相至內東門小殿問候起居，皇帝從禁中跑出來，大聲說：「皇后與張茂則謀大逆。」言語非常錯亂。張茂則是宮中內侍，一向不受皇帝喜歡，聞言即自縊，左右解救，未遂。宰相文彥博責備他說：「天子有疾，所說的不過是病中譫語而已，你何必如此！你若是死了，將使中宮何所自容？」仍戒令他常侍皇帝左右，不得輒離。曹皇后也因言不敢到皇帝面前服侍。
* 蘇軾曾因詩案被逮捕到御史台的監獄裡。曹氏時為太皇太后，對宋神宗說：「我曾記得仁宗皇帝策試製舉人後回來高興地說：『我今天又為子孫謀得兩位太平宰相了。』正是蘇軾和蘇轍。你怎麼可以殺了他們呢」。曹氏於詩案期間逝世，而僅月餘後神宗僅將蘇軾貶往黃州，烏台詩案就此結束。

## 影視形象

2020 年電視劇《清平樂》：江疏影飾演曹皇后

2018 年電視劇《知否？知否？應是綠肥紅瘦》：楊青飾演皇后 (太后)

## 外部連結

## 資料來源
慈圣皇太后

**孝定太后**（1545 年 —1614 年 3 月 18 日）李氏，名不詳，直隸漷縣人，祖籍山西翼城縣，明穆宗皇貴妃，明神宗萬曆皇帝生母。明朝最後一位皇太后。因篤信佛法，又自稱**九蓮菩薩**。

## 生平

武清侯李偉之女，嫡母或生母王氏。根據其父親李偉行狀，李氏生於嘉靖丙午（1544 年）冬十一月十九日。庚戌（1550 年）秋，「虜闖近郊畿輔戒嚴」。她隨家人遷居北京，後入裕王府，具體時間無記載。裕王朱載坖即為日後的明穆宗。李偉行狀指李氏最初為裕王妾室，然據《明史》中李氏傳記記載，她初為王府宮人。入宮時十五歲。李氏因長相嫵媚動人，美貌聰穎，被裕王朱載坖看中，納為妾室。

李氏在裕王府和丈夫登基初期的生活細節無記載，僅知在 1563 年，李氏生裕王第三子朱翊鈞，即明神宗。1565 年，生裕王第三女朱堯娥。1566 年，丈夫裕王朱載坖即位，是為明穆宗。第二年（1567 年 3 月），李氏生穆宗第四女朱堯媖。同年三月，明穆宗告之禮部要冊生育「皇子二女」的李氏為皇貴妃、江氏為賢妃。同月壬午舉辦冊封儀式，派遣英國公張溶、鎮遠侯顧寰、大學士高拱、陳以勤捧冊寶行禮，冊文如下：

隆慶二年（1568 年），皇貴妃李氏生次子朱翊鏐，同年，其子朱翊鈞被立為皇太子。1573 年，生么女朱堯媛。李氏生下二子三女，為穆宗妻妾之中生育最多之人，但地位在李皇貴妃之上的陳皇后，只生有太和公主，卻早殤，陳皇后因無子多病，長期失寵，僅僅沒有正式被廢而已，與年輕美貌又兒女雙全的李貴妃是無法相比的。僅管如此，李皇貴妃沒有恃寵而驕，反而對陳皇后恭讓有禮，相處融洽。

1572 年，穆宗逝世，其子朱翊鈞即位，上尊號曰**慈聖皇太后**。本來舊時的制度，天子立，尊皇后為皇太后，如果先皇后不是新任皇帝的生母，則同時尊生母為太后，而給先皇后加上徽號以示區別。而在這時，太監馮保欲討李皇貴妃歡心，跟大學士張居正說起並尊，張居正上議，尊陳皇后為**仁聖皇太后**，李皇貴妃為**慈聖皇太后**，從此嫡庶無區別矣，這時李太后才二十八歲。陳太后住在慈慶宮，李太后則住在慈寧宮。張居正又請李太后視皇帝起居，因而太后徙居乾清宮。

由於神宗即位時年紀尚幼，由母親李太后代為處理朝政，而李太后是少有的精明強幹的女人，有識人之明，沒有野心和權欲，萬曆初期，重用張居正與馮保，綜核名實，幾於富強，太后之力居多。太后父李偉封武清伯。李太后也從不會縱容自己親屬胡作非為，家人嘗有過，命中使出數之，而抵其家人於法。太后對官員頗寬容，御史曹學程曾經得罪萬曆帝，差點被處死，太后得知學程之母甚老，於是幫學程向皇帝求情，才沒被殺，但入獄十年。

明朝的皇帝，只有神宗嗜利，萬曆帝對李太后表示：「年來無恥臣僚，盡貨以獻張、馮二家。」李太后不置可否，也讓皇帝有十足的把握去抄張居正的家。

李太后是個端正嚴謹的女人，教導神宗頗為嚴格。小皇帝犯錯，太后召他長跪，歷數其過，有一次甚至幾乎要將神宗廢位，萬曆六年（1578 年），神宗大婚，太后遂返回慈寧宮。六年三月，加尊號曰**慈聖宣文皇太后**。萬曆十年，加尊號曰**慈聖宣文明肅皇太后**。萬曆十二年，與陳太后一同謁山陵。同年患眼疾而不愈，陝西漢中府洋縣智果寺僧人智果治療有功，神宗朱翊鈞為表謝意，於十四年頒施藏經 678 函（6780 卷），並賜金命太監會同漢中府知府田禮門，修建藏經樓一座，御書「敕賜智果寺」敕額一面。

萬曆二十九年（1601 年），加尊號曰**慈聖宣文明肅貞壽端獻皇太后**。萬曆三十四年（1606 年），加尊號曰**慈聖宣文明肅貞壽端獻恭熹皇太后**。萬曆四十二年二月初九崩（1614 年 3 月 18 日），上尊諡曰**孝定貞純欽仁端肅弼天祚聖皇太后**，合葬昭陵，別祀崇先殿。

## 崇佛與國本之爭

明神宗曾經一時意亂情迷而臨幸了李太后的宮女王氏，王氏受孕後，神宗非常後悔。太后召問神宗，神宗起先不承認是他的作為，太后命人取《內起居註》查看，神宗至此方勉強承認，被迫封王氏為恭妃。

王氏頗不得寵，且長年無子，故篤信佛教的李太后常以為王氏祈嗣的理由興建佛寺，萬曆九年十月李太后派宦官尤用、張本前往五台山建祈嗣無遮會，而神宗已早一步為寵愛的鄭貴妃於武當山設祈嗣道場，造成太后與神宗的對立，神宗更云：「皇言有雲舉朝為和尚，我偏為道士遙結武當。」加深佛、道二教的嫌隙，並使得道教重返宮廷，宦官為重要媒介。爾後，鄭貴妃生子朱常洵，王氏生子朱常洛。當時宮中稱宮女為「都人」，神宗因此稱王氏之子朱常洛為「都人子」，甚不喜常洛。由於李太后出身也是「都人」，太后大怒，罵神宗：「爾亦都人子！」神宗惶恐，跪在地上叩首請罪，不敢起立。

因寵愛鄭貴妃，神宗有意立朱常洵為太子，故引起鄭貴妃與支持朱常洛的群臣互相傾軋，是為國本之爭，神宗在大臣逼迫下只好立常洛為太子，常洵為福王，封地洛邑。群臣想要讓福王趕緊到封邑去，避免留在北京，威脅皇太子的地位。但鄭貴妃不願意，說要留福王在北京，等明年李太后生日的時候，好為李太后祝壽。李太后諷刺地說：「那我兒子潞王是不是也可以先來北京，準備明年為我慶生？」鄭貴妃只好打消念頭。

鄭貴妃一派於立嗣不得志，而神宗對於立嗣也較屬意朱常洵，再加上後來李太后將德清的畫像掛於內殿，要求神宗侍立拜受法名，終觸怒神宗，故當初主持五台山祈嗣無遮會的德清以其干涉皇嗣、私創佛寺海山寺為由入獄，中外朝野也以「母后不得干政」之由打擊李太后，佛教在宮廷的競爭勢力也因此削弱。

李太后的崇佛雖然使佛教在萬曆年間達到興盛，但興建佛寺耗費大量人力與金錢，加上涉及「祈嗣」及「立嗣」問題，使得神宗不僅與太后關係日漸疏遠，也造成其後來對佛教不再如此支持，加上鄭貴妃、宦官等的影響，轉而支持道教。因此國本之爭不僅與李太后的崇佛有莫大關聯，也加深佛、道二教的對立。

## 軼事

有一次李太后患了目疾，女醫師劉氏、彭金花進宮為李太后治病，太后封彭金花為「夫人」。當時，彭金花已經懷孕，宮中規定孕婦絕對不可入宮，避免把外人之子，謊稱為皇帝所生的皇子。彭氏貪戀富貴，為了繼續入宮治療太后而不肯說實話。到了臨產的時候，彭金花產下男嬰，但心虛，當晚就將男嬰扔進溺器中溺斃。宮人們將此事奏告神宗，準備重罰彭氏，但太后憐其辛勞，只是將彭氏發配於禮儀房，並鞭刑三十逐出皇宮，將死嬰遺棄於北安門外。以後凡是女官入宮都要由接生婆和收生婆再三檢驗。此事發生後沒多久李太后就去世了。

根據《明史》記載，崇禎帝曾經將曾祖母李太后的姪孫李國瑞（其兄李文全之孫）收獄斃死。不久，崇禎帝第五子朱慈煥五歲病死，臨終前，說：「九蓮菩薩說，皇帝待外戚不好，將要使每個皇子都年少而亡。」這位九蓮菩薩就是已經去世的崇禎帝曾祖母李太后。因為李太后篤信佛教，在宮中的畫像，都端坐九蓮寶座之上，人稱「九蓮菩薩」。後來民間把她視為神祇供奉。

## 備註

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷一百一十四》，出自《明史》

　
: 在維基共享資源**閱覽影像**

* 陳玉女：〈明萬曆時期慈聖皇太后的崇佛－兼論佛、道兩勢力的對峙－ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
慈圣镇

**慈聖鎮**，是中華人民共和國河南省商丘市柘城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈聖鎮下轄以下地區：

西村、北村、​東村、​白莊村、​孟莊村、​宋屯村、​劉橋村、​楚莊村、​肖莊村、​陳陽村、​李灘村、​康屯村、​王莊村、​南村、​桑口村、​雷屯村、​後梁村、​蘇樓村、​張樓村、​朱寨村、​西村、​韓相魯村、​陳小橋村、​謝關村、​孔莊村、​劉莊村、​前梁樓村、​戶樓村、​後台村、​虎陳村、​塔坡村、​丁劉村、​大韓村、​君臣村和毛樓村。

## 參考資料
慈坝乡

**慈壩鄉**，是中華人民共和國四川省阿壩藏族羌族自治州黑水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈壩鄉下轄以下地區：

格窩村、​勝倫村和西北窩村。

## 參考資料
慈城

**慈城鎮**是浙江省寧波市江北區目前唯一的轄鎮，原為慈谿縣治，舊稱句章，位於江北區最西端。是中國歷史文化名鎮之一。2010 年 1 月，慈城鎮成為寧波市衛星城市試點，被賦予部分縣級經濟社會管理權限。2019 年中國百強鄉鎮第 65 名。

## 歷史

史記記載：「周元王三年（公元前 473 年），越王勾踐城 —— 勾余」，這是慈城最早的古名，後改稱「句章」。至唐開元 26 年（公元 738 年）設慈谿縣，因縣城建此取名慈城。

1954 年由原餘姚縣、慈谿縣、鎮海縣 3 縣之北部產棉區合併新設慈谿縣，縣城新設在滸山。而慈城鎮劃歸寧波，目前屬於江北區。

## 地理

慈城鎮地處浙江東部沿海的寧紹平原，位於寧波市江北區西北部，東與鎮海區相連，西與餘姚市接壤，北與慈谿市相臨，南隔餘姚江與海曙區相望。其鎮域面積 102.57 平方公里，下轄 41 個行政村，5 個社區，人口 6 萬，是寧波市 15 個中心城鎮之一。

## 行政區劃

現轄：

古巷社區、​浮碧社區、​望京社區、​景明社區、​慈湖人家社區、​寶峰社區、​慈東社區、​妙山社區、​雲湖社區、​乍山社區、​半浦社區、​北門村、​勤豐村、​東鎮村、​東門村、​南門村、​慈湖村、​東山村、​白米灣村、​觀莊村、​湖心村、​上岙村、​毛力村、​毛岙村、​國慶村、​浦豐村、​民豐村、​向上村、​三聯村、​妙山村、​五湖村、​八字村、​五星村、​金沙村、​公有村、​五聯村、​南聯村、​楊陳村、​洪陳村、​雙頂山村、​三勤村、​王家壩村、​黃山村、​龔馮村、​半浦村、​虹星村、​新華村和前洋村。

## 交通

其距寧波市中心約 15 公里，距離寧波櫟社機場 20 餘公里，距離北侖港約 38 公里。軌道交通 4 號線以慈城為終點，另有市公交 331 路等班次直通慈城，行程 15-20 分鐘；西側的餘姚江即是浙東運河的部分。境內有甬余公路（寧波 - 餘姚）、慈駱公路（慈城 - 駱駝）、莊浦公路（莊橋 - 慈城）。 瀋海高速杭州灣跨海大橋南岸連接線貫穿慈城，並設有慈城出入口。

* 蕭甬鐵路（蕭山 - 寧波）：慈城站
* 寧波軌道交通 4 號線：慈城站、官山河站

## 景點

* 古縣衙
* 孔廟
* 關聖殿
* 城隍廟
* 校士館
* 慈湖

## 教育

* 慈湖中學

## 名人

* 闞澤
* 姚鏌
* 秦潤卿
* 梅調鼎
* 陳謙夫
* 何育傑
* 周信芳
* 應昌期
* 馮驥才

## 特產

水磨年糕
楊梅
雲湖竹筍

## 參考文獻
慈城停车场

**慈城停車場**是寧波軌道交通的一座停車場，服務於寧波軌道交通 4 號線，位於 4 號線線路北端，與官山河站接軌。停車場位於江北區慈城鎮北鄰蕭甬鐵路及寧慈西路，南靠規劃余北快速路，西臨慈孝大道。停車場占地面積 11.26 公頃，運用庫建築面積 17057 平米，高 13.5 米，主要任務為停車、列檢。停車場建設工程於 2017 年 11 月 15 日開工，2020 年 1 月 6 日迎來首列電客車，3 月 12 日實現向運營單位寧波軌道交通的移交，5 月 14 日通過工程驗收。

## 參考資料

## 參見

* 慈城站
慈城古建筑群

**慈城古建築群**位於浙江省寧波市江北區慈城鎮，是慈城鎮中具有代表性古建築的統稱。

慈城鎮是原慈谿縣的縣城，1954 年由原餘姚縣、慈谿縣、鎮海縣 3 縣之北部產棉區合併新設慈谿縣，縣城新設在滸山，而慈城鎮劃歸寧波。由於這一變動，使慈城避免了大規模的拆遷建設，成為浙江罕見的保存較為完好的老縣城。城內建築多建於明清兩朝，包含民居、會館、街區、牌坊、古井等各種古建築。目前列入文物保護的以及共計 33 處。

2006 年 6 月，以孔廟為代表的慈城古建築群被列入第六批全國重點文物保護單位。2009 年 12 月，慈城古建築群由於保護得力受到聯合國教科文組織頒發亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。

現將主要建築列表如下：

## 參考資料