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忏悔神父

**精修聖人**（英語：**Confessor of the Faith**，意為**宣認信仰者**，英語、拉丁語簡稱 **Confessor**）是基督信仰中聖人的一種頭銜。

## 信仰生活中的精修聖人

這一頭銜的最古老的用法是用來表明那些遭受迫害、折磨，但並沒有受害致死的聖人。這種用法現今依然在東方基督教中存在。在拉丁禮教會中，這一頭銜已被擴展，可以被使用在任何不具備：殉道者、宗徒、聖史、童貞頭銜的聖人上。當基督信仰在歐洲普遍後，針對基督徒的迫害已很罕見，那些度聖善生活並在安詳中去世的聖人都可以被給予此稱號。其中最有名的例子大概是英國君主宣信者愛德華。

## 罪惡的懺悔者

在基督徒遭受大迫害時期，有一部分基督徒在折磨下，對信仰的堅定減弱，甚至背教。然而，當君士坦丁大帝停止了針對基督徒的迫害後，這些人想要回歸到教會中。所以教會設立了一項和好聖事，要求這些人向那些在迫害中心甘情願地承受苦難並活下來的精修聖人們懺悔、告解，並且在彌撒感恩祭中領聖體，以此重歸基督的懷抱。由此，這一稱號也指代那些被授權聽告解的司鐸們。這種用法亦可以指一位「靈性上的父親」。

在這一層面上，一般修院或隱修院中，都會有一位司鐸為修女們聽告解、指導她們的靈性生活。

這一頭銜也可以用來指修會等宗教團體的領袖。

## 參考文獻

## 外部連結

* Catholic Encyclopedia: _Confessor_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, regarding the title "Confessor."
* Catholic Encyclopedia: _Sacrament of Penance_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, regarding the ordinary minister of the Sacrament of Confession, the "confessor."

## 參見

* 基督教聖人
  * 教會聖師
忏悔章

**懺悔章**（阿拉伯語：ٱلتوبة‎，羅馬化：_at-Tawbah_，音譯**討白章**），是古蘭經的第 9 章（蘇拉），共 129 節。此章又作**解約章**（阿拉伯語：براءة‎，羅馬化：_Barāʾah_，音譯**巴拉埃特章**），名稱源於該章起首第一個詞。

懺悔章屬於麥地那篇章，啟示於遷徒麥地那後第九年塔布克之戰之時，這也是穆罕默德的最後一次親征。

懺悔章是古蘭經 114 章中唯一開頭沒有太斯米的一章。

## 參考文獻
忏摩生

**夏寅官**（1866 年 —1943 年），字**虎臣**，又字**滸岑**，號**穉舫**，晚號**懺摩生**，江蘇東台縣人，晚清翰林、中國教育家。

## 生平

夏寅官出身書香門第，其十世祖自蘇州遷至東台，世居何垛彩衣巷。寅官幼承家學，於光緒十四年（1888 年）中舉人，光緒十六年（1890 年）中式庚寅恩科二甲進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十八年五月，散館，授翰林院編修。

光緒三十一年（1905 年），夏寅官在東台文昌閣創立了東台歷史上第一所公立中學 —— 東台縣中學堂兼師範學堂，任兩堂堂長。光緒三十三年（1907 年），東台教育會成立，任會長，同時擔任江蘇省教育總會會員。宣統二年（1910 年）保送江西知府。他還曾任資政院議員。

民國元年（1912 年），夏寅官創辦私立淮南法政學堂，因政府經費不足，個人捐款興學，並獲教育部表彰。後曾任中華民國眾議院議員、肅政廳肅政史。民國三十二年（1943 年）冬在台城家中病逝。

## 家庭

夏寅官先後娶國學生周善慶之女周氏、海門廳學訓導汪永錤之女汪清為妻。汪清工詩，有《求福居詩鈔》，《晚晴簃詩匯》收錄其作品。

有一子名曾葆、二女名連珠、和珠。

## 著作

夏寅官一生潛心著述，有《求志居詩文集》、《悔庵筆記》、《師友匯略》、《科學叢談》等，均未刻印成書，遺稿亦已散佚。

## 注釋

## 參考文獻

* 程可石《清末東台三翰林》

## 外部連結

* 夏寅官
忏梦居士

**孫桐生**（1824 年 —1908 年），字**小峰**，號**痴道人**、**欽真外史**、**懺夢居士**。綿州（今綿陽市）人。

咸豐元年（1851 年），鄉試中舉，咸豐二年（1852 年）三甲一百十八名進士，選翰林院庶吉士，散館，歷任湖南安福、桃源縣知縣。精讀《紅樓夢》，是「甲戌本」批註人之一。編有《國朝全蜀詩鈔》。

## 參考書目

* 曾欣《孫桐生與劉銓福》

## 參見

* 劉銓福
忏法

**懺悔**（梵語：kṣama-āpatti-pratideśana；標準藏語：sharpa），佛教術語，爲**懺摩**（梵語：kṣama）和**悔**（āpatti-pratideśana）的組合詞，意爲對自己的過失、罪業表示慚愧，請求他人容忍、原諒，並決心今後永不再犯。懺悔在佛教儀軌中有重要意義。

## 釋義

懺摩（梵語：kṣama），在梵語中意爲「（求）忍」，即對自己過去所作過錯表示慚愧，請求他人容忍、原諒。漢語中本無「懺」字，譯師以「忄」（心）作義符、「韱」（或爲「讖」省）作聲符，造出「懺」字，作為音譯字。後簡化字也作「忏」。一說懺的含義近乎漢語的悔，因此也將兩者組合爲「懺悔」，表示近似的意義；一說懺、悔二字義略有不同，「懺」表示對從前惡愆的後悔，「悔」表示今後不令再犯。義凈法師認為，**懺摩**（梵語：kṣama）是請求對輕罪的忍諒，悔是梵語**阿缽底缽喇底提舍那**（āpatti-pratideśana）之譯，即「犯、罪」（āpatti，阿鉢底）加「陳說」（pratideśana，缽喇底提舍那），表示發露、舉出自己的過錯，不覆藏己罪，也譯作「說罪」。

## 儀軌和功用

懺悔在佛教中具有重要意義。懺悔是對自己從前所造之惡業，表示慚愧，請求諒解，並發誓今後永不再犯；是修行中不可缺少之功課；是重罪轉輕之助緣。佛法中有多種懺悔法門，但從總相來說，有事懺和理懺，事懺之中又分作法懺和取相懺。

佛教常以種子長成樹木譬喻業因和果報的關係，業如同種子，在識田種下（造業）後，會隨著各種因緣成長，如果此時不加懺悔改正，如同樹木開花結果，必將成長為極大的惡報，但如果還未及樹木長成便深重懺悔，誓願不再犯失，就如同減損掉樹木長成的因緣，那麼樹木會變得弱小（重罪輕受）或者枯萎不熟（不受報）。

對於性罪，懺悔尚且有極大的滅罪功用，在佛教戒律制度中就更加重視懺悔。毀犯戒律者通過懺悔，或可使輕罪免受惡報並恢復戒體清淨，這些罪目如波逸提罪、提舍尼罪。犯戒者可在僧團中向大眾發露懺悔，也可在佛前求懺悔。僧團每半月行布薩，每年的結夏安居中最後一日還有僧自恣日，都是專用於誦戒懺罪的。

在大乘佛教，強調「神通不及業力，業力不及願力。」，在諸佛菩薩（像）前懺悔，通過祂們的願力，可以蠲除種種罪業，即使是一些原本不通懺悔的大罪。因此在大乘和金剛乘中存在著多種懺悔法門，如水懺、水陸懺法、梁皇寶懺、地藏懺法、八十八佛禮懺法門、百佛名懺法、藥師懺、金剛薩埵百字明咒、佛頂尊勝陀羅尼懺法等等。

漢傳佛教中的誦經功課通常設有《懺悔文》，每日誦持，長養懺悔心。常用的懺悔文為如下版本及其變形：

## 影響與對比

「懺悔」一詞在古時已成為漢語常用詞，並出現了詞義擴大，而更廣泛地指對一切世間錯誤表示痛心悔改。在近代西學東漸的過程中，「懺悔」也被用來翻譯基督教等宗教中的相近概念（confession）。

然而，基督教中的懺悔（confession，原意是表白）和佛教的懺悔意義有不同。前者是指「罪人」向神父、牧師或耶穌基督告解自己的罪過，祈求上帝寬恕；後者的懺悔是無我和無神論的。

## 註釋與參考文獻

## 參見

* 告解聖事
* 懺悔錄
忐忑

**忐忑**可以指：

* 忐忑 (歌曲)，2006 年龔琳娜歌曲
* 忐忑 (電影)，2014 年美國電影
忐忑_(歌曲)

《**忐忑**》是一首收錄於龔琳娜 2006 年專輯《靜夜思》裡的無歌詞哼唱歌曲。整首歌曲無歌詞，只有「嗯、哦、唉、喲……」。2010 年 10 月，該首歌曲在 2010 年北京新春音樂會的影片被網友傳到網上，影片中無歌詞的咿呀演唱，和龔琳娜演唱時誇張的表情，使得它在網路上迅速傳播，並被網友封為「神曲」。

## 歌曲介紹

演唱者龔琳娜是貴州貴陽人，從小就學習聲樂。1999 年，龔琳娜曾經被授予「民歌狀元」稱號。2000 年，獲得全國青年歌手電視大獎賽民族唱法銀獎和「全國觀眾最喜愛的歌手獎」。
後來龔琳娜嫁給一位德國作曲家老鑼，這首《忐忑》便是由老鑼創作。但這首曲從成型到在中國大陸網路上出名，中間間隔了四五年時間。

這首歌的首次演出是在 2009 年，龔琳娜在她的聲樂老師中國音樂學院著名聲樂教授鄒文琴的音樂會上演唱了兩首歌，一首是《血色浪漫》的主題曲、另一首就是《忐忑》。

據龔琳娜介紹，由於全首歌無歌詞，所以每次演唱都不一樣，都是即興發揮，《忐忑》這個歌名也是依她本人演唱這首歌「忽上忽下」的感受。歌曲的伴奏有笙、笛、提琴、揚琴等中國傳統樂器伴奏，運用中國戲曲的鑼鼓經作為唱詞，融合京劇中的老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在極其快速的節奏中變化無窮。

此曲獲得 2009 年度歐洲舉辦的「聆聽世界音樂」演唱大獎。

## 網路傳播

2010 年 10 月，該首歌曲在 2010 年北京新春音樂會的影片被網友傳到網上。影片中無歌詞的咿呀演唱和龔琳娜演唱時誇張搞笑的表情受到了網友的追捧，很多網友試圖模仿，但不易成功，被稱為「聽一萬遍也學不會」。《忐忑》本來沒有歌詞，有網友根據諧音製作了帶字幕的音譯版影片。

在新春音樂會的影片中，龔琳娜和演奏笙的演員、演奏笛子的演員的誇張搞笑的動作、表情被網友形容為「很給力」，香港演員杜汶澤曾在節目上以較滑稽的模仿本曲新春演唱會龔琳娜的動作。

10 月 17 日，歌手王菲在新浪微博表示這首歌激起了她的「翻唱欲」。10 月 18 日，又說「眼珠子都轉丟了也沒找著內忐忑勁兒～擦肩而過吧～」。

2011 年北京電視台網路春節晚會上，龔琳娜與 100 名歌友齊聲合唱了《忐忑》，證明這首歌已經獲得了網友之外的認可。。

甚至有網友製作出初音未來版的《忐忑》。

## 籃協封殺

2011 年 1 月 26 日，中國籃協發出通知，明確要求各賽區主隊 DJ 停止使用《忐忑》作為背景音樂，並稱以後再發現此類違規行為，將要嚴格處罰。中國籃協在通知中，將《忐忑》定義為「刺耳音樂」。自《忐忑》走紅網路以來，很多 CBA 球隊在球場播放《忐忑》，就是用其怪異的節奏影響客隊投籃 。

對此，龔琳娜表示，《忐忑》是首「吸引力很強的好歌」 。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《忐忑》龔琳娜新春音樂會版本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《忐忑》另外版本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
忐忑_(電影)

《**忐忑**》（英語：_As Above, So Below_）是一部 2014 年美國恐怖片，為約翰・艾瑞克・道鐸執導並與弟弟德魯合作編劇。電影主要以拾得錄像的方式拍攝。由波迪塔・韋克絲、班・費德曼、艾德恩・霍吉、法蘭索瓦・塞維亞、Marion Lambert 和 Ali Marhyar 主演。

《忐忑》於 2014 年 8 月 29 日在美國上映。電影為傳奇影業製作，環球影業負責發行，而這也是傳奇與環球合作的首部電影。

## 劇情

兩位考古學家與數名年輕人前往巴黎地下墓穴中尋找失落的寶藏，竟引發一連串駭人事件...。

## 演員

* 波迪塔・韋克絲 飾 史嘉蕾・馬洛（Scarlett Marlowe）
* 班・費德曼 飾 喬治（George）
* 艾德恩・霍吉 飾 班吉（Benji）
* 法蘭索瓦・塞維亞 飾 巴比倫／巴比（Papillon "Pap"）
* Marion Lambert 飾 蘇克西（Souxie）
* Ali Marhyar 飾 贊德（Zed）

## 製作

在從法國當局許可後，劇組得以進入巴黎地下墓穴拍攝。過程中鮮少使用道具，演員們不得不利用環境周圍來發揮。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《忐忑》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《忐忑》的資料（英文）
* 爛番茄上《忐忑》的資料（英文）
* Metacritic 上《忐忑》的資料（英文）
* 開眼電影網上《忐忑》的資料（繁體中文）
忐忑難安的嫣紅

「**忐忑難安的嫣紅**」（胸さわぎスカーレット）是日本的女子偶像組合 Berryz 工房的第 12 張單曲。2006 年 12 月 6 日由 PICCOLO TOWN 發售。

## 概要

* 此單曲只有「CD ONLY」1 個版本。
* 在 12 月 18 日於公信榜單曲週排行榜取得第 12 位。

 

## 收錄內容

### CD

1. **忐忑難安的嫣紅** 
（作詞・作曲：淳君 編曲：湯淺公一）
2. **想見你 但是...**（あいたいけど...） 
（作詞・作曲：淳君 編曲：高橋諭一）
3. 忐忑難安的嫣紅（Instrumental）
忒亚

**特亞**（古希臘語：Θεία，字面意思是「女神」）希臘神話中的一個女提坦。 她的一個別名是歐律法厄薩（Εὐρυφάεσσα，字面意思是「放出光輝的」）。

特亞是第一代的 12 位提坦神之一，由天神烏剌諾斯和地神該亞所生。海希奧德稱她為「牛眼的」歐律法厄薩。特亞與其兄弟許珀里翁結合，生下了赫利俄斯（太陽）、塞勒涅（月球）和厄俄斯（曙光）。因此她可被稱為是眾光明神之母。古希臘大詩人品達直呼特亞為「太陽之母」。

由於特亞是月球女神塞勒涅的母親，天文學上有一種月球成因的災變說將一顆假設中的天體命名為「特亞」。根據這個理論，該天體與地球的碰撞產生了月球。

## 注釋

## 資料來源

* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
忒伊亚_(行星)

**特亞**（Theia，/θiːə/）是一顆假設存在的遠古行星，存在於早期的太陽系。根據大碰撞說，特亞星的直徑約 6000 公里，差不多跟火星一樣大，位於地陽拉格朗日點，屬於地球特洛伊；45 億 3300 萬年前，特亞與地球相撞而形成月球。

加州大學洛杉磯分校對來自阿波羅任務 12、15 和 17 號岩石的最新分析研究表明，特亞不是與地球擦撞，而是與地球正面碰撞。該撞擊理論認為特亞的碎片圍繞地球聚集形成了早期的月球。部分科學家認為，被拋入軌道的撞擊物質形成 2 個月亮，後來才融合成一個。特亞理論也解釋了為何地核佔地球比例這麼大，因為根據假說，特亞的內核和地球的內核後來融合為一體。

根據《科學》刊登的論文，地球的水來自於特亞。

## 軌道

根據理論，特亞的軌道位於地球–太陽之間的 L4 或 L5。它在此軌道不斷的茁壯，形成與火星差不多的大小。然而，金星的引力攝動，最終使它與地球相撞而消亡。

## 命名

特亞是一位泰坦女神的名字，根據希臘神話，她是月亮女神塞勒涅的母親，符合特亞創造月球的理論。

奧菲斯是曾經使用過的名字，但現在已經不用。

## 碰撞

根據大碰撞理論，特亞環繞太陽的軌道可能靠近原生地球軌道，或是太陽與地球的拉格朗日點的附近（即 L4 或 L5），但是因為被木星或金星的引力攝動，偏離其航道，最終與地球相撞。

原本科學家認為，特亞是跟地球擦撞，並與因擦撞產生的碎片組合成月球的。

而根據最近的資料，認為特亞與地球發生正面碰撞，兩個星球全毀，形成在火星和金星軌道之間的小行星帶，然後再各自組合成地球和月球。

2016 年 1 月 29 日，學術權威雜誌《科學》的文章指出，此撞擊是正面相撞，因為地球和月球上同時含有成分極為相似的物質，而且這些物質都是來自「特亞」。

## 月球形成假說

根據現代天文學，至少有五種月球起源的假說：

1. 分裂說：從原始的地球分裂出月球。
2. 捕獲說：地球吸引外來的星體形成月球（因為大多數行星的小衛星都是被捕獲的）；
3. 共源說：地球和月球形成於同一個原行星盤吸積；
4. 碰撞說：與特亞相撞而形成月球。
5. 月球空心說：月球其實是一種人造物，並且其中心是中空的。此假說源於阿波羅 12 號的一次月球艙砸向月球地表時，月面地震儀所偵測到長達一個小時的月震震波，若月球是實心的，撞擊時不可能有這麼久的震波響應。

根據阿波羅太空人取回的月球岩石，因為其成分與地殼非常相似，因此，可能是從地球上拋射出去的。

## 相關條目

* （3753）克魯特尼
* 地球的第二顆衛星

## 參考文獻
忒伊亚山

**忒伊亞山**（英語：Theia Mons）是金星上一座大型盾狀火山，它的名稱源自希臘神話中的女泰坦忒伊亞。

## 特徵

位置：貝塔區 
高度：約 20000 英尺 
類型：盾狀火山 
狀態：死火山 
近期噴發時間: 
早期噴發時間: 
熔岩材質: 
火山特徵：破火山口
忒修斯

**忒修斯**（希臘語：Θησεύς；拉丁語：Theseus），又譯作**特修斯**、**提修斯**等，傳說中的雅典國王。紀德的長篇小說《忒修斯》即以其為主人公。他的事跡主要有：翦除許多著名的強盜；解開米諾斯的迷宮，並戰勝彌諾陶洛斯；和希波呂忒結婚；劫持海倫，試圖劫持冥王黑帝斯（羅馬神話作「普路托」）的妻子普西芬妮 —— 因此被扣留在冥界，後來被海格力斯救出。據說其在位期間（約公元前 9 世紀－公元前 8 世紀，一說為公元前 13 世紀中葉）進行了改革，主要完成了兩件事：一、把 4 個阿提卡部落聯合成為一個阿提卡國家，建造了雅典衛城，設立了唯一的公共議事會廳，定國名為雅典。二、把全體居民分為貴族、農民、手工業者 3 個等級。

「提修斯改革」實際上反映了雅典國家形成的歷史背景。分散的氏族部落公社的管理機構變為統一的公共權利機關，即雅典國家；按血緣關係結成氏族部落的原則，變為按地區組織與劃分管轄居民的原則。提修斯由此成為傳統上認為的雅典國家的創立者。

## 出身

火神赫菲斯托斯 7 世孫，埃里克特翁尼亞斯 6 世孫，潘狄翁一世 5 世孫，厄瑞克透斯玄孫，刻克洛普斯二世曾孫，潘狄翁二世孫，雅典國王埃勾斯在雅典西南的小城特羅曾（Troezen）迎娶了國王皮修斯的女兒埃特拉（Aethra）。在新婚之夜，埃特拉去小島 Sphairia 與海神波塞頓同眠。由此，忒修斯有兩個父親：海神波塞頓與凡人埃勾斯（這種現象在希臘英雄中是很普遍的）。

埃勾斯回雅典之前將自己的武器埋在了一塊巨石之下，他告訴埃特拉，當孩子長大之後，讓他移動巨石、取出武器。之後，埃勾斯在雅典又娶了剛剛逃離科林斯的美狄亞（她殺死了自己與伊阿宋所生的孩子）。

忒修斯則與母親生活在一起，他長大後取出了父親留下的武器，母親讓他去雅典找父親埃勾斯。忒修斯可以選擇安全的海路，但是他選擇了危險的陸路，一路上打敗了很多惡名昭著的強盜，包括「舞棍手」佩里弗特斯、「扳樹賊」辛尼斯、克羅米翁野豬斐亞、斯喀戎、刻耳庫翁、「鐵床匪」普洛克路斯忒斯。

## 美狄亞與馬拉松野牛

忒修斯來到雅典，並沒有馬上說出自己的身份。但埃勾斯的妻子美狄亞認出了他，她不希望忒修斯從自己的兒子手中奪取繼承權，就要求忒修斯獵取馬拉松野牛。

去馬拉松的路上，忒修斯在老婦赫卡勒的小屋躲避風暴，赫卡勒向宙斯祈願只要忒修斯捉到公牛，她就會奉上犧牲。忒修斯捉到公牛後，回到赫卡勒的小屋，卻發現老婦人已經死了。後來，忒修斯為了紀念她，將阿提卡的一個村社命名為赫卡勒。

忒修斯回到雅典將公牛獻祭，美狄亞將一杯毒酒遞給他，就在最後關頭，埃勾斯認出了忒修斯所佩的武器、將毒酒打翻。父子終於相認了。

## 米諾斯迷宮

克里特島國王米諾斯在戰爭中打敗過雅典。他要求雅典人每九年（亦傳每年）奉祭七名少年七名少女給怪物米諾陶洛斯。輪到第三次奉祭時，忒修斯自告奮勇要去殺死那個怪物。他和父親埃勾斯約定，當他的船回航時若成功則掛白帆。

在克里特，米諾斯的女兒阿里阿德涅愛上了忒修斯，她給了他一個線團，以便他在迷宮中標記退路。忒修斯殺死了米諾陶帶領其他雅典人逃離了迷宮，他還帶走了阿里阿德涅，但在回航路上將她丟在在納克索斯島，所幸酒神戴奧尼索斯憐憫她，娶她為妻．阿里阿德涅詛咒了忒修斯，他忘記掛上白帆，埃勾斯以為忒修斯失敗身亡，悲痛之下墮下海岸而死，從此這片海域就被稱為愛琴海。另一種說法是忒修斯被戴奧尼索斯脅迫，將阿里阿德涅遺棄，沮喪之餘忘記了掛白帆。

忒修斯回航所乘的船據說在雅典保留了很多年，木頭朽毀後不斷修補替換，後來人們常把部分替換後主體是否仍然保留的哲學命題稱為忒修斯之船。

這段故事三千年來在歐洲被廣泛傳誦多次改編。阿里阿德涅的線（Ariadne's thread）、忒修斯之船（Ship of Theseus）等成為常用的典故，亦在邏輯學、哲學中成為專用的術語。

## 皮里托奧斯與冥府的冒險

皮里托奧斯（Pirithous）是忒修斯最好的朋友。他久聞忒修斯的大名，為了證實其人的勇氣和力量名不虛傳，皮里托奧斯偷走了忒修斯的馬拉松牛群。忒修斯追來後兩人纏鬥起來，在搏鬥中不禁互相折服惺惺相惜，成為了摯友。

兩人曾發誓都要娶到宙斯的女兒為妻。忒修斯選擇了海倫，兩人成功的綁架了她，只等她成人即可成婚；皮里托奧斯選擇了珀耳塞福涅，於是兩人又出發去冥府（珀耳塞福涅是冥王哈底斯的妻子）。哈底斯假意設宴歡迎他們，等他們一坐下就派出毒蛇緊緊纏住了兩人的腳（一說他們的腿被地面長出的石頭固定住了）。直到後來，另一位英雄海格力斯做第十二項任務來到冥府，才解救了被困的忒修斯，但是當他試圖釋放皮里托奧斯時，大地卻震動起來。於是皮里托奧斯被永遠留在在了冥府。據說雅典人的大腿較細，就是因為忒修斯被解救時腿被夾住扯下了一些皮肉。

## 淮德拉與希波呂托斯

希波呂托斯是忒修斯與亞馬遜女王安提俄珀（Antiope，一說希波呂忒）之子。淮德拉是忒修斯後來的妻子、阿里阿德涅的妹妹、希波呂托斯的繼母，與忒修斯生得摩豐和阿卡瑪斯。希波呂托斯輕視阿芙羅狄忒而尊崇阿耳忒彌斯，於是阿芙羅狄忒為了懲罰他，讓淮德拉愛上了繼子。希波呂托斯拒絕了淮德拉的示愛。於是淮德拉對忒修斯說希波呂托斯強姦了自己然後上吊自殺。忒修斯信以為真，動用了波塞冬許諾給他的三個願望之一詛咒自己的兒子。希波呂托斯騎的馬為海怪所驚、跌墜而亡。後來阿耳忒彌斯告訴了忒修斯真相，並發誓要報復阿芙羅狄忒的追隨者。有的版本中，忒修斯親手殺死了自己的兒子，有的稱淮德拉並未自殺，也有的稱希波呂托斯的馬是被狄俄倪索斯的牛所驚。

後來希波呂托斯被神化了，即將出嫁的女子常將自己的頭髮獻祭給他以求阿芙羅狄忒保佑。據說藥神阿斯克勒庇俄斯將希波呂托斯救活，他之後生活在阿提卡附近的聖林中。

## 其他

忒修斯幫助過俄狄浦斯，也幫助過阿德拉斯托斯埋葬攻打忒拜的七勇者。後來，忒修斯在雅典失勢，斯基羅斯島的呂科墨得斯（Lycomedes）將他摔下了懸崖。前 475 年，根據一個神諭，雅典的客蒙（Cimon）征服了斯基羅斯島，並找到了忒修斯的遺骸："棺木中躺著巨大的屍骸，身邊有銅矛頭和劍。"（據普魯塔克的《客蒙傳》）

雅典所在的阿提卡有 4 個部落，每個部落有 3 個胞族，每個胞族有 30 個氏族。各部落彼此獨立，後來由於階級分化和外來移民，一些貧困的氏族成員被排斥在氏族之外，居民雜居，秩序混亂。在這種情形下，出現了傳說中的忒修斯改革。根據考古材料和學者們的意見，忒修斯改革的時間約為公元前 9 世紀後期，改革的內容主要是：1、以雅典為核心，設立了中央議事會和行政機構，廢除了先前各城鎮和各部落的議事會和行政機構。2、把阿提卡的公民分為貴族、農民和手工業者 3 個等級，規定只有貴族才能擔任官職。忒修斯的改革使古老的氏族制度遭到破壞，是雅典國家萌芽的標誌。他的改革也造成了貴族專權，1 年 1 任的 9 名執政官全由貴族擔任，貴族壟斷了宗教、軍事、行政、司法等一切大權。貴族還在經濟上對平民進行殘酷剝削，通過發放以人身為抵押的高利貸，使許多雅典平民淪為債務奴隸。平民與貴族的矛盾激化。

## 參考資料
忒修斯之船

**忒修斯之船**（英語：Ship of Theseus），亦稱**忒修斯悖論**，是形上學領域內關於同一性的一種悖論。1 世紀時的希臘作家普魯塔克提出了這個問題：如果忒修斯的船上的木頭逐漸被替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎？這類問題現在被稱做「忒修斯之船」。有些哲學家認為是同一物體，有些哲學家認為不是。在普魯塔克之前，赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖都曾經討論過相似的問題。近代霍布斯和約翰・洛克也討論過該問題。這個問題有許多不同版本，如「祖父的斧頭」，佛教文本《大智度論》中一個旅行者替換身體的故事。

## 總論

普魯塔克引用了以下的古希臘傳說作為舉例。

## 哲學家對此問題的討論

### 赫拉克利特

### 亞里斯多德

亞里斯多德認為可以用描述物體的四因論解決這個問題。構成材料是質料因，物質的設計和形式是形式因，形式因決定了物體是什麼。基於形式因，忒修斯之船還是原來的船，因為雖然材料變了，但船的設計 —— 形式因 —— 沒有變。從這個角度看赫拉克利特的河流問題，則兩次踏入的是同一條河流，因為河流的形式因沒有變。事物的目的決定了其目的因。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運輸，在現實中的目的是證明和紀念忒修斯，雖然材料變了，但目的沒有變。

## 類似的悖論

### 赫拉克利特之河

赫拉克利特所提出。

普魯塔克亦引用赫拉克利特的觀點，提出無法再次渡過相同的河流的假說。

### 祖父的舊斧頭

英文的口語，指某物每次都殘留了本來的一部分；但更換了另一部分，逐漸所有的部分都換過的意思。

### 佛教文獻中替換身體的故事

忒休斯之船有一個印度 / 中國的佛教版本，以一個鬼故事的形式保存在 4 世紀的佛教文本《大智度論》當中。
故事講的是一個旅行者晚上睡在一個空屋子裏，半夜忽然兩個鬼闖進來，為了搶奪一具屍體爭吵不休。旅行者被要求裁定屍體的歸屬權，當他誠實地把屍體判給扛來屍體的第一個鬼之後，第二個鬼大發雷霆，撕扯下了他身體的各個部分，第一個鬼則不斷用屍體的相應部分為他補全殘缺的身體。最後當這個人的全身都被屍體替換之後，兩個鬼一同吃掉散落地上的原本屬於旅行者的肢體，揚長而去。我們的主人公則已經弄不清他現在到底是誰。

## 參考文獻

## 相關條目

* 悖論
忒修斯之船_(日本電視劇)

《忒修斯之船》是一部由漫畫家東元俊哉創作的漫畫，由講談社發行的漫畫《Morning》於 2017 年 30 號至 2019 年 30 號連載。

## 故事簡介

1989 年（平成元年）6 月 24 日，北海道音臼村音臼小學出現了無差別毒殺事件，受害者總共 21 人，包括 16 名兒童及 5 名職員。疑犯為駐在所警察佐野文吾，在家中搜出懷疑是兇器的氰化鉀。雖然佐野文吾否認，但最高法院已經判決死刑，並將其收監。

由於是殺人犯的家屬，他們一家一直受到世人的指責，而 1989 年 7 月 10 日出生的田村心亦使用了母親的舊姓，並對父親一無所知。心的妻子由紀一直覺得事件不自然，並有機會是冤案。但心卻表示他只想守護其妻子及即將出生的孩子。

但不幸的是，當由紀誕下女兒未來後不久就死亡，其女兒被岳父接管。心回想起由紀的說話，決定追查真相，帶著由紀所製作的筆記到達了音臼村。突然一股濃霧出現，將他帶回 1989 年 1 月 7 日。

## 出版書籍

* 東元俊哉《忒修斯之船》講談社 <Morning KC>，共 10 卷

## 電視連續劇

2020 年 1 月 19 日至 3 月 22 日於 TBS 電視台周日劇場播出。由竹內涼真主演，亦是他首次於周日劇場中主演。

### 登場人物

#### 主要人物

#### 2020 年（現代）

##### 主要人物的家人

##### 音臼村前居民

##### 其他（現代）

#### 1989 年（過去）

##### 佐野家

##### 音臼小學無差別殺人事件的死亡者

##### 神秘死亡的居民

##### 其他（過去）

### 幕後人員

* 原作：東元俊哉《忒修斯之船》（講談社 Comic Plus／Morning 刊）
* 劇本：高橋麻紀
* 音樂：菅野祐悟
* 主題曲：Uru「あなたがいることで」(Sony Music Associated Records）
* CM 旁白：平野孝宏
* 製作人：渡邊良介 ，八木亞未
* 導演：石井康晴，松本彩，山室大輔
* 製作：大映電視台，TBS 電視台

### 播放日程

## 參考資料

## 外部連結

* 《Morning》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 講談社
* 《忒修斯之船》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - TBS 官方網站
  * 《忒修斯之船》的 Twitter 帳戶
  * 《忒修斯之船》的 Instagram 帳戶
  * おじいさんの古い斧的 Twitter 帳戶（真犯人 Twitter 帳戶）
忒修斯之船_(消歧義)

**忒修斯之船**（英語：ship of Theseus），一般指形上學領域內關於同一性的一種悖論，亦稱忒修斯悖論，還可以指：

* 忒修斯之船 (印度電影)，2013 年上映的印度電影。
* 忒修斯之船 (漫畫)，東元俊哉創作的日本漫畫，以及 2020 年改編的同名電視劇。
忒修斯号

**天空和早期宇宙瞬態高能探測器**（Transient High-Energy Sky and Early Universe Surveyor），簡稱**忒修斯號**（THESEUS）是由歐洲航天局提出的一項太空望遠鏡任務提案，旨在通過研究伽瑪射線爆和 X 射線來探索早期宇宙。如果該項目得以開發，則它將調查恆星形成速率和金屬豐度演化，並研究再電離的來源和物理學原理。

## 概述

忒修斯號是一項任務概念，它將監測整個天空和整個宇宙史中的瞬態高能事件，特別希望能對宇宙最初 10 億年的伽瑪射線爆（GRB）進行全面普查，以幫助了解第一批恆星的生命周期。忒修斯號將能提供實時的觸發事件和精確的光源位置，也可供其他在互補波長下運行的太空或地面望遠鏡進行後續的跟蹤調查。

該概念於 2018 年 5 月被選為入圍者，成為歐洲航天局（ESA）宇宙願景計劃的第五項中級任務（M5），另一項入圍提案是展望號探測器，一艘金星軌道飛行器。2021 年 6 月，「展望號」成為了最終獲勝者，它將於 2031 年發射升空出。

該太空望遠鏡主要研究伽瑪射線爆（GRB）和 X 射線以及與大質量恆星爆炸死亡、超新星爆發、黑洞潮汐瓦解事件以及磁星耀斑的關聯，將可提供有關宇宙恆星形成速率、低質量星係數密度和性質、中性氫分數以及來自星系紫外線光子逃逸分數的基本信息。

## 科學載荷

忒修斯概念配置的探測設備包括：

* 軟 X 射線成像儀（**SXI**），對 0.3-6 千電子伏特敏感，是一套 4 龍蝦眼望遠鏡裝置，總視場（FOV）範圍覆蓋 1 個球面度，且源定位精度 < 1-2 弧分；
* 近紅外望遠鏡 (**IRT**) ，是一架口徑 0.7 米，作用於 0.7-1.8 微米紅外波段的望遠鏡，可快速響應。視場範圍為 15x15 弧分，具有成像和中等光譜能力 (R~400)，質量：112.6 公斤；
* X - 伽瑪射線成像光譜儀 (**XGIS**)，對 2 千 20 兆電子伏特敏感，是一組編碼孔板相機，使用基於矽二極體耦合碘化銫晶體閃爍體探測器的一體式 X-γ 射線探測器，可提供 1.5 球面度視場、2-30 千電子伏特中 5 弧分源定位精度和前所未有的大範圍能帶，設備質量為 37.3 公斤。

## 另請查看

* 伽馬射線天文學
* 擬建太空觀測台列表
* X 射線天文學

## 參考文獻
忒修斯山

**忒修斯山**（英語：Mount Theseus）是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於奧林匹斯山脈的一部分，處於克拉克冰川以南，海拔高度 1,830 米，現時由南極條約體系管理。
忒修斯悖论

**忒修斯之船**（英語：Ship of Theseus），亦稱**忒修斯悖論**，是形上學領域內關於同一性的一種悖論。1 世紀時的希臘作家普魯塔克提出了這個問題：如果忒修斯的船上的木頭逐漸被替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎？這類問題現在被稱做「忒修斯之船」。有些哲學家認為是同一物體，有些哲學家認為不是。在普魯塔克之前，赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖都曾經討論過相似的問題。近代霍布斯和約翰・洛克也討論過該問題。這個問題有許多不同版本，如「祖父的斧頭」，佛教文本《大智度論》中一個旅行者替換身體的故事。

## 總論

普魯塔克引用了以下的古希臘傳說作為舉例。

## 哲學家對此問題的討論

### 赫拉克利特

### 亞里斯多德

亞里斯多德認為可以用描述物體的四因論解決這個問題。構成材料是質料因，物質的設計和形式是形式因，形式因決定了物體是什麼。基於形式因，忒修斯之船還是原來的船，因為雖然材料變了，但船的設計 —— 形式因 —— 沒有變。從這個角度看赫拉克利特的河流問題，則兩次踏入的是同一條河流，因為河流的形式因沒有變。事物的目的決定了其目的因。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運輸，在現實中的目的是證明和紀念忒修斯，雖然材料變了，但目的沒有變。

## 類似的悖論

### 赫拉克利特之河

赫拉克利特所提出。

普魯塔克亦引用赫拉克利特的觀點，提出無法再次渡過相同的河流的假說。

### 祖父的舊斧頭

英文的口語，指某物每次都殘留了本來的一部分；但更換了另一部分，逐漸所有的部分都換過的意思。

### 佛教文獻中替換身體的故事

忒休斯之船有一個印度 / 中國的佛教版本，以一個鬼故事的形式保存在 4 世紀的佛教文本《大智度論》當中。
故事講的是一個旅行者晚上睡在一個空屋子裏，半夜忽然兩個鬼闖進來，為了搶奪一具屍體爭吵不休。旅行者被要求裁定屍體的歸屬權，當他誠實地把屍體判給扛來屍體的第一個鬼之後，第二個鬼大發雷霆，撕扯下了他身體的各個部分，第一個鬼則不斷用屍體的相應部分為他補全殘缺的身體。最後當這個人的全身都被屍體替換之後，兩個鬼一同吃掉散落地上的原本屬於旅行者的肢體，揚長而去。我們的主人公則已經弄不清他現在到底是誰。

## 參考文獻

## 相關條目

* 悖論
忒勒戈努斯

**忒勒戈諾斯**（英語：Telegonus）。古希臘神話人物之一。由於其不同的形式屬性而具有多種表達意義。包括英雄奧德修斯之幼子和埃及君主之名以及被赫拉克勒斯所殺之同名**忒勒戈諾斯**等相關人物。

## 參考
忒勒戈诺斯史诗

『**泰列格尼**』（古希臘語：Τηλεγόνεια，英語：Telegony）是古希臘的史詩，依內容的年代順序，是描寫特洛伊戰爭的『奧德賽』的後日談。全 2 卷，但是現僅存斷片。也譯特勒哥尼亞。

## 概要

作者是斯巴達的西尼松或昔蘭尼的歐加蒙。若作者是歐加蒙，創作年代可能在前 631 年或更早。此作品影響了希吉努斯的『神話集』、但丁的『神曲』。

## 參考文獻

* A. Bernabé 1987, _Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta_ pt. 1 (Leipzig: Teubner)
* M. Davies 1988, _Epicorum Graecorum fragmenta_ (Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht)
* M.L. West 2003, _Greek Epic Fragments_ (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press) ISBN 0-674-99605-4

## 腳註
忒勒斯托

**忒勒斯托**（古希臘語：Τελεστώ，字面意思為「成功」）希臘神話中的一個寧芙。

忒勒斯托是大洋神俄刻阿諾斯與女神忒堤斯（兩人均為提坦）所生的 3000 位俄刻阿尼得斯（大洋神女）之一。在古典神話中並沒有與她有關的故事；只是在神譜里，赫西俄德曾簡單地列舉過她的名字，並說她穿著藏紅色的衣服。

在天文學上，土衛十三的名字來自忒勒斯托。
忒勒法萨

**特里孚莎**（古希臘語：**Τηλέφασσα**，**Telephassa**）是希臘神話中腓尼基王阿格諾之妻，卡德摩斯、歐羅巴等人之母。據說和波賽頓生下塔索斯。歐羅巴被宙斯拐走後，阿格諾命令諸子搜索歐羅巴，特里孚莎和卡德摩斯同行，前往色雷斯，在當地去世。也譯特勒法莎。

## 參考文獻
忒勒玛科斯

**鐵拉馬庫斯**（英語：Telemachus）。古希臘神話男性人物之一。其事跡見於《奧德賽》。父母為奧德修斯與潘妮洛碧。奧德修斯參加特洛伊戰爭後 20 年未歸，他在雅典娜幫助下歷盡艱辛而尋見父親，並協助父親將圖謀不軌者予以清除。其形象亦反映於古典作家之相關著述中。

## 參考

## 參考資料

* 宋碧雲。希臘羅馬神話故事。台北：志文出版社. 1988 年.

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：鐵拉馬庫斯
* http://www.maicar.com/GML/Telemachus.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
忒堤斯

**特提斯**（古希臘語：Τηθύς）希臘神話中的泰坦神之一，海神歐開諾斯的姐姐與妻子。

## 子女

特提斯和歐開諾斯生下了三千名河神－波塔摩斯（單數：Ποταμός／複數：Ποταμοί，河流）與三千名海洋的海仙女－俄刻阿尼得斯（單數：Ὠκεανίς／複數：Ὠκεανίδαι，海洋）每一個都代表著某條小溪、河流、水潭、湖泊或者大海，甚至是地下的水體。

## 希拉的褓母

在泰坦大戰時，雷亞把年幼的希拉帶給夫妻倆人養育成人。在宙斯和卡莉斯托斯私通時希拉把它變成母熊，日後宙斯又把卡莉斯托斯和其子阿爾卡斯變為天體上的大熊星座和小熊星座，希拉妒氣未消，來到特提斯的住處，向她撒嬌，謊說卡莉斯托破壞了和宙斯之間的感情，疼愛希拉的特提斯遂讓兩個星座永遠無法落到海平線下。

## 婚姻

無論是荷馬還是海希奧德都稱特提斯爲環流大洋神 —— 歐開諾斯之妻。

## 字義

希臘語 Τηθύς，是從名詞 τήθη 而來，意思是「祖母」，-ύς 是中性名詞詞綴，可當男人名或女人名。在伊里亞德中，荷馬稱歐科阿諾斯為眾神之祖，特提斯為眾神之祖母。

注意不要把特提斯與阿喀琉斯的母親忒提斯（Θέτις）弄混。

Τηθύς 古希臘語讀音近「tētʰ′us」【特提斯】現代希臘語音近「tiθ′is」【提西斯】。

## 天文

天文學上用來稱呼土衛三，距離土星第八遠的土星衛星。

## 地球科學

* 古代海洋特提斯洋的名字由來。

## 注釋
忒堤斯冰原島峰

**忒堤斯冰原島峰**（英語：Tethys Nunataks）是南極洲的冰原島峰，位於亞歷山大一世島東南端，由 5 座島峰組成，處於史蒂芬森冰原島峰東北面 3.7 公里，以土衛三命名。
忒奥克里托斯

**忒奧克里托斯**（希臘語：Θεόκριτος，約前 310 年 — 前 250 年），是古希臘著名詩人，學者。西方田園詩派的創始人。早年在亞歷山大學習，後返回西西里島生活。一生從事詩歌創造，最為出名的成就還是田園詩歌的創作。在此之前的所謂的田園詩歌只是一種與音樂結合起來的民間創作，而忒奧克里托斯則將它徹底轉化為一種純文學體裁。在他之後，田園詩派得到了巨大的發展，並逐漸成為歐洲文學中的主流體裁。

## 延伸閱讀

* Bowie, Ewen L. 1985. "Theocritus' Seventh Idyll, Philetas and Longus." _Classical Quarterly_ 35:67–91.
* Burton, Joan B. 1995. _Theocritus's Urban Mimes: Mobility, Gender, and Patronage._ Berkeley: University of California Press.
* Damon, Cynthia. 1995. "Narrative and Mimesis in the Idylls of Theocritus." _Quaderni urbinati di cultura classica_ 51:101–123.
* Garson, R. W. 1971. "Theocritean Elements in Virgil's Eclogues." _Classical Quarterly_ 21:188–203.
* Griffiths, Frederick T. 1979. _Theocritus at Court._ Leiden, The Netherlands: Brill.
* Gutzwiller, Kathryn J. 1996. "The Evidence for Theocritean Poetry Books." In _Theocritus_. Edited by Annette Harder, R. F. Regtuit, and G. C. Wakker, 119–148. Groningen, The Netherlands: E. Forsten.
* Fantuzzi, Marco, and Theodore D. Papanghelis, eds. 2006. _Brill's Companion to Greek and Latin Pastoral._ Leiden, The Netherlands: Brill.
* Hubbard, Thomas K. 1998. _The Pipes of Pan: Intertextuality and Literary Filiation in the Pastoral Tradition from Theocritus to Milton._ Ann Arbor: University of Michigan Press.
* Hunter, Richard L. 1996. _Theocritus and the Archaeology of Greek Poetry._ Cambridge, UK: Cambridge University Press.
* Köhnken, Adolf. 2001. "Hellenistic Chronology: Theocritus, Callimachus, and Apollonius Rhodes." In _Companion to Apollonius Rhodius._ Edited by Theodore D. Papanghelis and Antonios Rengakos, 73–92. Leiden, The Netherlands: Brill.
* Mastronarde, Donald. J. 1968. "Theocritus' Idyll 13: Love and the Hero." _Transactions of the American Philological Association_ 99:273–290.
* Pfeiffer, Rudolf. 1968. _History of Classical Scholarship from the Beginnings to the End of the Hellenistic Age._ Oxford: Clarendon.
* Rosenmeyer, Thomas G. 1969. _The Green Cabinet: Theocritus and the European Pastoral Lyric._ Berkeley: University of California Press.
* Rossi, Laura. 2001. _The Epigrams Ascribed to Theocritus: A Method of Approach._ Louvain, Belgium: Peeters.
* Walsh, George B. 1990. "Surprised by Self: Audible Thought in Hellenistic Poetry." _Classical Philology_ 85:1–21.

## 注釋
忒婭

**特亞**（古希臘語：Θεία，字面意思是「女神」）希臘神話中的一個女提坦。 她的一個別名是歐律法厄薩（Εὐρυφάεσσα，字面意思是「放出光輝的」）。

特亞是第一代的 12 位提坦神之一，由天神烏剌諾斯和地神該亞所生。海希奧德稱她為「牛眼的」歐律法厄薩。特亞與其兄弟許珀里翁結合，生下了赫利俄斯（太陽）、塞勒涅（月球）和厄俄斯（曙光）。因此她可被稱為是眾光明神之母。古希臘大詩人品達直呼特亞為「太陽之母」。

由於特亞是月球女神塞勒涅的母親，天文學上有一種月球成因的災變說將一顆假設中的天體命名為「特亞」。根據這個理論，該天體與地球的碰撞產生了月球。

## 注釋

## 資料來源

* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
忒尔厄尔阿马那书信

**阿馬爾奈文書**（Amarna letters），亦作**阿馬爾奈書信**、**亞馬拿泥版**或**阿馬爾納泥板**，是一批刻在泥板上的書信，在上埃及地區阿馬爾奈（古埃及第十八王朝首都阿克特阿頓）被發掘，絕大部分是古埃及新王國時期統治者與駐守迦南、亞摩利地區官員的外交書信。

公元前 1350 年間 1330 年，著名的「叛逆法老」阿肯那頓開始了尊奉太陽神阿頓的一神教宗教社會改革，並在現在埃及中部建立新的首都 - 阿克特阿頓（阿頓的地平線）。這批書信正是在此被發現。它們的特別之處在於，大部分由阿卡德楔形文字這種古代美索不達米亞文字寫成，這在埃及學上很罕見。已經出土的文書有 382 塊，其中 24 塊被解讀。挪威學者、亞述學專家亞歷山大・克努特松著有《Die El-Amarna-Tafeln in two volumes (1907 and 1915)》一書。[1]

## 概況

最初發現這類書信的時間是 1887 年前後。一群埃及盜墓者將一些泥板從阿爾馬奈古城的廢墟中發掘出來，賣到當地的古玩市場。隨後越來越多的泥板被發現。

第一位成功解讀文書的是考古學家威廉・福林德斯・佩特里。他用了 1891 和 1892 兩年時間，發現並研究了 21 塊殘片。1903 年，法蘭西科學院東方考古所的所長艾米麗・查希納特破解出了另外兩塊泥板。在挪威教授亞歷山大・克努特松的研究下，另外 24 塊分布在埃及和各地博物館的泥板和殘片被解讀。

## 文書目錄

阿爾馬奈文書的書寫方向是自右向左，編號如下：

* 001–014 巴比倫
* 015–016 亞述
* 017–030 米坦尼
* 031–032 阿爾扎瓦（西臺的一個附庸國）
* 033–040 阿拉斯亞（可能是今天賽普勒斯地區）
* 041–044 西臺
* 045–067 敘利亞
* 068–227 黎巴嫩（68–140 是來自 Gubla aka Byblos）
* 227–380 迦南

## 參見

* 阿馬納風格

## 出處

* Goren, Y., Finkelstein, I. & Na'aman, N., _Inscribed in Clay - Provenance Study of the Amarna Tablets and Other Ancient Near Eastern Texts_, Tel Aviv: Sonia and Marco Nadler Institute of Archaeology, Tel Aviv University, 2004. ISBN 965-266-020-5
忒尔厄尔阿马那艺术

**阿馬納風格**（英語：Amarna art），古埃及藝術的創新風格，由新王國第十八王朝的統治時期（約公元前 1353 年至約公元前 1336 年）自稱為阿肯那頓的阿蒙霍特普四世所創導。阿肯那頓對古埃及的藝術和宗教生活的改變是非常激烈的，常被稱為阿馬納異端。他極力強調自己的神聖，他是唯一的至高無上的神日輪（埃及太陽神象徵）阿頓的化身。他恢復了古老的習俗，崇拜太陽，廢除埃及人信奉的一切眾神，其中包括阿肯那頓的父親極端崇拜的以前尊為萬神之王的阿蒙。阿肯那頓不滿足於僅在首都底比斯建立阿頓神廟，他建新都於沙漠邊緣，靠近現在的特勒・埃爾・阿馬納的地方，命名為埃赫塔吞（意為「阿頓神德澤所被之地」）。

## 特徵

廢除了除阿頓之外的所有埃及眾神之後，阿肯那頓規定以他自己和他的家庭為藝術作品的主要題材，既要描繪他喜愛的家庭場面，也要畫他和阿頓神的和諧一致；阿頓神被畫成金色的球，光芒四射最後變成眾多小手，把象徵生命的安卡賜予阿肯那頓和他的王后奈費爾提蒂。阿馬納藝術最值得注意之處是描繪這位法老及其家庭的方法，摒棄了先前的清規戒律，為「自然主義」描繪開闢道路，把他們畫得更像真實的人。它實質上實現了藝術的世俗化，國王家族同過去畫中的奴役和平民一樣，取家常姿態和家常環境。有些專家看到描繪阿肯那頓本人的像 —— 長形的頭、細長的頸項與四肢和隆起的肚子 —— 是基本真實的身體特徵的藝術誇張，可能是某種罕見疾病改變了他的頭和臀部的結果。無論是什麼原因，這種表現主義的體型最終在某種程度上成為整個阿馬納時期大多數描繪人物形象的典範。

## 墓葬

在埃赫塔吞的官員墓地中發現的著色墓壁浮雕，與通常墳墓中發現的死後生活光景相反，對當地日常生活揭示頗多。
畫面從一面牆到另一面牆，不理會傳統慣用的把可畫空間分成框格或水平帶狀的方式。呈現出熱愛自然形象，並且單純的風景也被認為是主題的素材。還有單純的半身像和頭像。

## 結束

藝術革新和崇拜阿頓都沒有使阿肯那頓成為不朽。大神廟被反對膜拜阿頓的人們夷為平地，阿肯那頓的名字從官方帝王名冊中除去，後來被稱為「那個埃赫塔吞的罪犯」。他的繼任者之一的圖坦卡蒙試圖回到較為傳統的藝術觀念，但是這個時期的美術依然明顯地受阿馬納的影響。在第十八王朝後期，繼續堅定地清除藝術異端成分，到霍倫希布統治時期又恢復嚴格的形式主義。

## 參見

* 阿馬爾奈文書

## 注釋

## 參考

* Aldred, Cyril. Akhenaten: King of Egypt. London: Thames and Hudson. 1988. ISBN 9780500050484. OCLC 17997212.
* David, Rosalie. Handbook to Life in Ancient Egypt. Facts on File. 1998.
* de Garis Davies, Norman. The Rock Tombs of El Amarna. Part 1–6. London: EES. 1903–1908.
* Eyma, Aayko (ed.) (2003). _A Delta-Man in Yebu_. Universal-Publishers.
* Grundon, Imogen. The Rash Adventurer, A Life of John Pendlebury. London: Libri. 2007.
* Hess, Richard S. (1996). _Amarna Personal Names_. Winona Lake, IN: Dissertations of the American Schools of Oriental Research - DASOR, 9.
* Martin, G. T. The Royal Tomb at el-'Amarna. 2 vols. London: EES. 1974, 1989.
* Template:TheAmarnaLettersRef
* Redford, Donald. Akhenaten: The Heretic King. Princeton. 1984.
* Waterson, Barbara. Amarna: Ancient Egypt's Age of Revolution. 1999.

## 外部連結

* Daughters of Akhenaten （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
忒尔喀涅斯

**忒爾喀涅斯**（希臘語：Τελχινες）在希臘神話中是羅得島的第一批居民，出色的冶金術士。他們是蓬托斯和塔拉薩的子女，被描述成帶蹼的半人半水獺形象，在克里特島和賽普勒斯知名。他們接受瑞亞的委託，撫養波塞頓長大。

在後期的神話中他們變成了邪惡的巫師，被宙斯打入大海。
忒尔西翁

墨伽拉的忒爾西翁（希臘語：Τερψίων 前 5 世紀 - 前 4 世紀），是蘇格拉底的弟子之一，據柏拉圖所述，蘇格拉底去世的時候他在場。他在柏拉圖的泰阿泰德篇對話錄中作為墨伽拉的歐幾里得的朋友出現。

## 參考
忒弥斯

**泰美斯**（**Themis**，希臘語：Θέμις）是古希臘神話的泰坦神。她是擬人化的天賦秩序、公平、法律、自然法與習俗。屬於她的象徵有天秤，象徵平衡及務實；劍，象徵分辨真偽。古希臘語「泰美斯」的意思是冥冥中的法律，但不包含人為的法令；字面上則是「安放到它的位置」，源自「安放」的古希臘語動詞 títhēmi (τίθημι)。

對古希臘人而言，她本來掌管「人類的公共事務，尤其是集會議事」 到了公元前 8 世紀荷馬，則用「泰美斯」一詞帶出荷馬時代 (公元前 9－10 世紀) 的社會體制，Moses Finley 認為：

> 泰美斯是不能翻譯的。它是神祇的恩賜與文明存在的印記，它一時是正確的習俗、正當的程序、社會秩序；一時卻只是神祇的意志（例如預兆的啟示）而不太理會好與壞。
> 
> 

## 神話

泰美斯是烏拉諾斯和蓋亞之女，十二泰坦巨神之一。她是宙斯的第二位妻子（在墨提斯之後），生育了荷賴（時序三女神）(Hours) 以及公正女神阿斯特莉亞。

作為法律和正義的女神，泰美斯在奧林匹斯山坐在宙斯的寶座上從旁協助。她通常在藝術作品中被表現為手拿天秤，稱量對質雙方的證詞。她了解連宙斯都不知道的未來和秘密，比如海洋女神忒提斯之子的命運，他將比他父親更為強大。正是由於她的智慧，普羅米修斯才從宙斯對他的懲罰中解脫出來。她作為蓋亞的後繼，掌握著德爾斐的神諭，是她向皮拉（Pyrrha）和丟卡利翁（Deucalion）揭示洪水後怎樣重建家園。她也知會了阿特拉斯，告訴他有一天會有一個宙斯的兒子來盜取赫斯珀里得斯花園的金蘋果。正因為如此，阿特拉斯才拒絕幫助珀耳修斯。之後，她將德爾斐的神諭轉交給了自己的姐妹佛碧（Phoebe），之後阿波羅殺死了德爾斐的培冬（巨蟒）接過了這個角色。

奧林匹斯崇拜興起後，有的地方也把原是黑夜女神倪克斯女兒們的命運女神摩伊賴也寫成是她與宙斯的女兒。

## 參考來源

## 外部連結

* Theoi Project: Themis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
忒弥斯托克利

**特米斯托克利**（希臘語：Θεμιστοκλῆς，拉丁語：Themistocles；約前 528 年 — 約前 459 年），古希臘重要政治家、軍事家。雅典人，曾任執政官。

## 推動雅典發展海軍

前 490 年馬拉松戰役雅典取得勝利後，來自波斯帝國的威脅暫時解除，地米斯托克利於此時登上雅典的政治舞台，曾任雅典城邦的執政官，他是從平民階級成長起來的政治人物，主張民粹主義，在下層雅典公民中很受歡迎。他政治上的主要對手是貴族階級。他在雅典政壇上極力主張發展海軍，由於暫時見不到波斯帝國的威脅，雅典人民沒有對他的建議給予足夠重視，於是地米斯托克利又極力鼓動對雅典世仇島國埃伊納的侵略戰爭，結局是埃伊納被征服，而通過對埃伊納的戰爭，雅典建立起了一支強大海軍。

## 指揮薩拉米灣海戰

波斯帝國薛西斯一世發動對希臘的戰爭。包括雅典與斯巴達在內的 31 個希臘國家結成同盟，雅典雖然擁有希臘最強大的海軍，地米斯托克利為保持同盟團結，主動提出由斯巴達人出任海軍統帥，但是由於斯巴達人不善於指揮海軍，所以處處要向地米斯托克利請教，因此地米斯托克利實際掌握了海軍的統帥權。

在溫泉關戰役後，波斯軍隊直趨雅典，地米斯托克利認為堅守雅典城會導致失敗，雅典人應該力圖在海上擊敗波斯人。雖然一些雅典人反對這一主張，但雅典城邦大會最終決定執行這一方案，全體雅典人上船移到海上。波斯人將空無一人的雅典城夷為平地。

隨後的薩拉米灣海戰，地米斯托克利指揮希臘海軍，將大約六百艘波斯軍艦誘入雅典外的薩拉米灣，然後予以一舉殲滅。從而贏得自馬拉松戰役以來，雅典對波斯的又一次輝煌勝利。也樹立了以後一個世紀的雅典海上霸權。

## 被放逐，流亡波斯

薩拉米灣海戰以後，地米斯托克利的個人聲望和權力達到頂峰。但是，雅典人害怕出現一個軍事獨裁者，結果地米斯托克利被陶片放逐。陶片放逐法相當於公投，將可能對雅典民主制產生威脅的人放逐十年，除非特殊情況被城邦徵召，不許他們回到雅典。被放逐人在雅典的財產、職位一切都會保留。被放逐的地米斯托克利起先住在阿爾戈斯。

不久，斯巴達稱地米斯托克利和 Pausanias 在希波戰爭中私通波斯，放走了被俘的波斯貴族。聽到要回雅典接受審判的消息，地米斯托克利因此輾轉逃往波斯帝國，成為波斯王阿爾塔薛西斯一世的下屬，而雅典則稱其為叛徒。波斯國王想利用他的才智和聲望，沒有傷害他，而是給了他封地。

## 自盡傳說

地米斯托克利 65 歲逝世，修昔底德的歷史書中說他是善終，但普魯塔克的歷史書中說他死於自殺。按照普魯塔克記載，雅典軍隊在客蒙的率領下，對波斯不斷發動進攻，波斯不能抵禦，波斯國王希望地米斯托克利重操舊業，統帥海軍與雅典軍隊作戰，地米斯托克利覺得無法面對自己的祖國與軍隊，於是飲公牛血自殺，也有說他喝下了毒藥自殺。他死後，傳言他的遺骨被秘密運回雅典他的家鄉下葬（這是違反雅典法律的，因為雅典法律禁止叛變城邦的人回城邦下葬）。波斯國王敬重他的品德，在地米斯托克利的封地馬格尼西亞為他建立了宏偉的墳墓。

## 評價

地米斯托克利雖然為雅典的強大作出的巨大的貢獻，但是他在政壇上的名聲並不好，他出身平民，野心勃勃，為實現自己的目的往往不擇手段。早先便經常使用賄選等手段取得政治上的優勢。

當然，在軍事上，地米斯托克利可能是人類軍事史上第一個相信海軍的力量足以影響整個戰局的人。在他領導下，雅典從無到有，發展出了一個世紀的雅典海上霸權。

薩拉米灣海戰前，他能夠率領雅典人全部離開雅典城，到海上與波斯人決戰，更體現出了他的勇敢與膽識。

他悲劇性的流亡向世人展示出的雅典民主政治的另一面。地米斯托克利被流放後，貴族與平民的權利在雅典重新達到了平衡，直到伯里克利時，民主派壓倒了貴族派。

## 相關文化藝術

電影 300 壯士：帝國崛起，2014 年上映。
忒彌斯冰原島峰

**忒彌斯冰原島峰**（英語：Themis Nunatak）是南極洲的冰原島峰，位於亞歷山大一世島南部，處於昂布里爾山西南面 11 公里，由美國探險隊拍攝空中照片，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔 《忒彌斯冰原島峰》 （資料來自地名信息系統）。
忒拉蒙

**鐵拉蒙**（希臘語：**Τελαμών**，拉丁語：**Telamōn**）是希臘神話的英雄。艾亞哥斯之子，阿哥號勇士之一。

特洛伊戰爭時，最先攻入城內，因而觸怒海克力斯。感覺到殺意的鐵拉蒙，立刻收集石頭，海克力斯詢問原因，鐵拉蒙答以為了製作偉大的海克力斯的祭壇，海克力斯非常滿意，在征服特洛伊之後，將特洛伊王勞美敦之女海希歐妮賜予鐵拉蒙。

## 腳註

## 外部連結
忒拉蒙之战

**泰拉蒙戰役**（Battle of Telamon）是羅馬共和國與高盧之間於前 225 年在泰拉蒙（今義大利托斯卡納塔拉莫）發生的戰爭。高盧在這場戰役中慘敗。

## 經過

西元前 225 年，北義大利兩個勢力強大的凱爾特部族：波伊人（Boii）和因蘇布雷人（Insubres）結盟起來，並聯合山南高盧諸部落還有眾多來自山北高盧的傭兵，集結兵力向義大利半島發動大規模的攻勢。義大利半島的主宰者羅馬共和國在接獲高盧人計畫入侵的情報時就發起了動員，此時也出兵迎戰。高盧人以襲掠義大利的城市和鄉村為主要目標，無意與羅馬強大的野戰軍正面交鋒，於是避開羅馬軍的主要防禦據點，繞過羅馬守軍的主力向防線後方守備薄弱的伊特魯里亞地區侵襲，大肆劫掠。高盧軍主力正在破壞掠奪的時候，駐紮在附近不遠處的一支由一名羅馬執法官指揮的軍隊（主要由羅馬的義大利盟友提供的兵力所構成）聞訊立刻趕來與高盧人交戰，但不幸戰敗被圍困。在羅馬執政官帕普斯率領的另一支部隊抵達救援後，高盧兵撤圍開始向北退卻，帕普斯領軍追蹤並與之對峙。這時原先在撒丁尼亞島駐紮平定當地叛亂的另一位羅馬執政官雷古魯斯在接獲高盧入侵的情報後也已經在義大利本土登陸，並且正從北面趕來增援，此刻帕普斯和雷古魯斯兩個執政官軍所分別領導的兩支軍隊，總共 8 個軍團已經在泰拉蒙對高盧軍形成南北合圍之勢，羅馬軍兩位指揮官遂決定開始對高盧聯軍進行圍殲。高盧人見退路被截，便組織起突圍對雷古盧斯軍發動強攻，意圖打開出路，在激戰中雷古盧斯陣亡，但羅馬軍防線始終未被高盧人突破，且羅馬軍還擊潰了高盧軍兩翼的車騎部隊，於是高盧軍主力步兵部隊被包圍，大敗，四萬人陣亡，一萬人被俘；羅馬軍隊由於高盧士兵的頑強抵抗也有上萬人傷亡。

## 後續

泰拉蒙大戰後，羅馬趁勢對山南高盧進行反攻，短短數年便佔領北義大利大片土地，羅馬共和國在其上建立殖民城市，劃為行省，如此大勢持續至數年後西元前 218 年的第二次布匿戰爭爆發。
忒拜

**底比斯**（希臘語：Θήβα，[ˈθiva]），古稱**忒拜**或**特拜**（古希臘語：Θῆβαι，[tʰɛ̂ːbai̯]），是一座位於中希臘維奧蒂亞州的城市。因為這座城市是關於卡德摩斯、伊底帕斯、狄奧尼索斯、七將攻忒拜、特伊西亞斯等故事的發生地，所以它在希臘神話中占有重要地位。在底比斯境內以及周邊的考古發掘發現了一處邁錫尼定居點與寫有「線性文字 B」字符的泥板，顯示了該城在青銅時期具有的重要地位。

在古代，底比斯曾經是維奧蒂亞地區的最大城市，也是維奧蒂亞邦聯的領導城市。她也曾是古雅典城的主要對手之一，並且於前 480 年薛西斯一世入侵希臘的行動中支持波斯的作戰。在伊巴密濃達的領導下，底比斯軍隊於前 371 年在留克特拉戰役中擊敗了斯巴達軍隊。而其精銳底比斯聖隊在對抗亞歷山大大帝與腓力二世的喀羅尼亞戰役中大敗的事蹟亦廣為人知。在前 335 年，亞歷山大大帝摧毀該城之前，底比斯是希臘歷史中的一支重要力量，並且是在馬其頓征服希臘時勢力最大的城邦。在拜占庭時期，該城也因絲綢而著稱。

現代的底比斯城設有考古博物館，亦保留了卡茲米亞遺址（青銅時代遺址與前線堡壘）與其他細碎的古代遺蹟。同時，它也是希臘行政區劃中維奧蒂亞州的最大城鎮。

## 地理

底比斯坐落在位於其北部的伊莉科湖與作為維奧蒂亞地區與阿提卡分界的季賽榮山之間的平原地區。它的海拔高度在 215 米左右，城市位於雅典的西北約 50 公里（31 英里），拉米亞東南約 100 公里（62 英里）處。 希臘 1 號高速公路與雅典–塞薩洛尼基鐵路將雅典與希臘北部將底比斯連接起來。底比斯轄區覆蓋了 830.112 平方公里的面積，包括自治社區（Municipal Unit）的 321.015 平方公里與社區（Community）的 143.889 平方公里。

## 行政區劃

在 2011 年，作為卡利克拉提斯改革的結果之一，底比斯與普拉迪厄斯（Plataies）、西斯維（Thisvi）與瓦吉亞（Vagia）合併為一個轄區，並且沿用了底比斯的名字。而另外的三個名字成為了該轄區的單位。

## 歷史

### 神話記載

對於底比斯最初時的記載保存於希臘人大量的口述傳說中，那些口口相傳的故事以它們的龐大分支與對古典時期文學所造成的影響，甚至可以媲美特洛伊神話。而整個底比斯神話主要可以分為五個故事：

1. 卡德摩斯築卡茲米亞城堡，與地生人的成長（應該是一種用於解釋將「底比斯」的名字著稱於世的底比斯貴族的起源的原因論法故事）。
2. 安菲翁築「七門之牆」，和仄忒斯、安提俄珀與狄耳刻的同源故事。
3. 拉伊俄斯的故事，其劣跡在七將攻底比斯、伊底帕斯、俄皮戈尼與其家族沒落的悲劇中達到高潮；拉伊俄斯對克呂西波的同性強暴被一些古人稱為是最早存在於凡人之間的同性戀行為，並且可能是底比斯著名的孌童戀教育法的起源緣由。請參閱古希臘少年愛以獲得更多信息。
4. 塞墨勒的自焚與狄俄倪索斯的誕生。
5. 赫拉克勒斯的功績。

希臘人將底比斯建城的功勞歸於卡德摩斯，一位來自黎巴嫩泰爾的腓尼基國王、歐羅巴皇后的兄長。卡德摩斯因傳授腓尼基字母與建造底比斯之衛城而聞名，而該衛城也被命名為「卡茲米亞」以歌頌他的功績並成為了知識、信仰與文化中心。

### 早期歷史

在底比斯境內以及周圍的考古發掘發現了邁錫尼時期含有武器、象牙以及寫有線形文字 B 的泥板的箱型墳墓。在當地發現的泥板上的字形與詞語被證實包含以下的內容：

一般可以斷定，最初的底比斯是最早的由希臘人建立的、由多個聚居點組成的並具有防禦能力的城市，而這為其之後在史前時期中的重要性 —— 也就是軍事能力 —— 奠定了基礎。狄格・賈科茲（Deger-Jalkotzy）稱來自埃及阿蒙霍特普三世時期所建造的祭廟的雕像底座上出現了一個類似「底比斯（Thebes）」的名字。這個名字用埃及象形文字以准音節的形式拼出了「d-q-e-i-s」的字樣，被認為是四個較為重要的的亞該亞王國之一的國名（其他之中的兩個分別是克諾索斯和邁錫尼）。

### 古風時期和古典時期

### 現代

* Haris Alexiou (born 1950), singer
* Panagiotis Bratsiotis, theologian
* Theodoros Vryzakis (c. 1814 – 1878) painter

## 參見

* 底比斯聖隊

## 注釋

## 參考文獻

## 參考書目

* Herodotus – _Histories_
* Angold, Michael (1984) – _The Byzantine Empire, 1025–1204_

## 外部連結

* Timeless Myths – House of Thebes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Fossey, J., J. Morin, G. Reger, R. Talbert, T. Elliott, S. Gillies. Places: 541138 (Thebai/Thebae). Pleiades. [March 8, 2012]. （原始內容存檔於 2014-10-17）.
忒提斯

**忒提斯**（希臘語：Θέτις）為古希臘神話中的海洋女神，是珀琉斯的妻子，阿基里斯的母親。忒提斯是一名寧芙仙女但卻嫁給一個凡人（珀琉斯），而生下了特洛伊戰爭的英雄阿基里斯。

忒提斯做為一名女神是不死的，但他的兒子阿基里斯是半神血統，本來難免一死，可是忒提斯希望自己的孩子跟她一樣長生不老所以試著將孩子放到天火中烤以提煉他身體內的神力（另有一說是將阿基里斯倒浸在冥河之中）。正在她握著他的腳踝將他煉在天火中的時候，她突然被丈夫發現而匆忙把孩子從火中拿出來，結果阿基里斯真的全身煉到了刀槍不入，惟有腳踝，即忒提斯手握著的地方是例外，以後他腳踝也正成為他的致命弱點。
忒提斯島_(加拿大)

**忒提斯島**（英語：Thetis Island）是加拿大的一個島嶼，位於喬治亞海峽的海灣群島南部，比鄰佩內拉庫島。行政上屬於考伊琴山谷地區，分屬考伊琴山谷 G 號選區。

## 歷史

忒提斯島在原住民的哈爾魁梅林語中稱為「S'a'thus」，原意是「面向」、「方向」的意思，後成為忒提斯島的稱呼。忒提斯島和佩內拉庫島相隔一片「St'q'in」（泥灘），在泥灘東側的海灣稱為「Lhulut」（今蛤蜊灣），意思是「舀水的地方」，源於在獨木舟靠岸時將舟內水舀出。1851 年英國海軍在調查喬治亞海峽時發現五個未命名的小島，將最大兩個島嶼以船長奧古斯都・利奧波德・庫珀名字和船艦忒提斯號取名，該島命名為忒提斯島，船名是源於希臘神話中的海洋女神忒提斯。1873 年第一批英國移民進入忒提斯島開拓，1874 至 1886 年相繼來了一批開拓者，這批移民並沒有建立永久定居點，甚至有人在島上死去。1890 至 1900 第一個十年，第二批移民進駐，部分人的後裔至今仍在忒提斯島上。1905 年，忒提斯島和佩內拉庫島之間的泥灘首次被疏通，成為永久性航道，過去一到退潮時泥灘就無法通過。這個航道當地人稱呼為「路塹」（Cut）。

## 島內設施

過去島上有三個基督教營地，目前只有兩個，分別是於 1947 年建立的哥倫比亞營地，自 1980 年代不列顛哥倫比亞聖公會教區就開始資助營地，營地於 2011 年關閉，2016 年 6 月教區出售營地；於 1955 年由基督教校際聯誼會建立的太平洋先鋒營；還有於 1979 年成立的卡彭雷港聖經學校，三個營地給忒提斯島帶來大量訪客，僅卡彭雷港聖經學校每年夏天就接待約 4000 名參加聖經課程的學生，學生來自 20 多個國家和地區。

當地只有一所提供幼兒園到 7 年級課程的忒提斯島小學，一般學年全校有 20 名學生就讀。學校可以追溯到 1920 年，在當年 9 月開學，學校的課程由湯林森任教，除了一般的科目還包括一些簡單的軍事訓練。第二所學校由社區籌建，於 1922 年建立在伯切爾家族的土地上，學校教師是來自鹽泉島的多茲。1930 年到 1950 年由於缺乏學生，學校無法運轉，到 1950 年在魯珀特・福布斯的土地上建立第三所學校。1972 年學校管理權從萊迪史密斯學區轉為考伊琴山谷學區。同年政府打算關閉學校，居民邀請加拿大廣播公司報道事件，消息登上《溫哥華太陽報》頭版。此後學區一直表示想關閉學校，但是在家長的反對下營運至今。

島上除學校以外的社區服務均由當地誌願者自發組織，當地的志願消費隊曾在 2015 年全國野火社區防備日比賽中獲獎，並將獎金用在當地的野火研討會中，給居民科普防火知識。

## 地理

忒提斯島的長度和寬度相約，島內有平緩起伏的山谷，島內最高點為摩爾山，高 154 米。島的海岸有豐富的侵蝕現象，其中南部有一片美麗的蜂窩狀或雀斑狀的砂岩。島內有一些短且間歇性的溪流，幾個小型的湖泊或沼澤，淡水的供應有限，在夏季用水高峰期很容易出現缺水情況，島民需要建造蓄水池收集雨水或者從島外補充淡水。島內有 51 公頃用地為農業保留地，當地沒有批出林場許可，但是有部分林地會定期砍伐。

2018 年忒提斯島成立了第一個自然保護區「仙履蘭林」，位於伯切爾山下佔地 16 公頃，保護區取名自每年春天山上盛開的一片仙履蘭。

## 人口

根據 2016 年人口普查，島內人口男女各半。超過八成人母語是英文，六成四是英裔加拿大人，只有百分之七是原住民出身。

## 交通

忒提斯島是海灣群島中少有的島內擁有完善交通系統且都是鋪設好的道路。對外交通完全依靠渡輪，港口位於島西南邊的普雷迪港，渡輪由不列顛哥倫比亞渡輪營運，前往徹梅納斯和佩內拉庫島。

## 參考資料

**引用**

**書籍**

* Van Vliet, L. J. P. Soils of the Gulf Islands of British Columbia (PDF). Ottawa: Research Branch, Agriculture Canada. [2021-09-05]. ISBN0662167627. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-09-05） （英語）.

## 外部連結

* 忒提斯島社區網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
忒提斯湖怪物

**忒提斯湖怪物**（英文：Thetis Lake Monster）是一個加拿大不列顛哥倫比亞省維多利亞的傳説生物。據《開拓者時報》報道，忒提斯湖怪物的歷史源於 1972 年，兩名男孩報告稱在忒提斯湖看見一隻「銀色鱗片皮膚、尖銳爪子、頭部有著尖刺」的怪物。據男孩稱，怪物非常類似最近當地電視節目播放的的怪獸電影。在目擊發生後不久，皇家加拿大騎警對忒提斯湖進行調查，但未找到任何有怪物活動的跡象，不過卻有一名男性報告稱他的寵物蜥蜴與一年前在忒提斯湖逃脫，官方判定怪物衹是寵物蜥蜴並結束調查。在這之後，兩名男孩 14 歲的 Russell Van Nice 與 12 歲的 Mike Gold 在湖另一邊釣魚時也看見了怪物。

《少年懷疑論者雜志》（Junior Skeptic）編輯志丹尼爾・諾克斯頓（Daniel Loxton）對目擊事件進行調查後認爲，男孩描述的怪物特徵與 1965 年發佈的怪獸電影《The Beach Girls and the Monster》中的怪物完全一致，且在目擊四天前該電影才於當地電視臺播放。諾克斯頓在與四名目擊男孩中的一人取得聯絡後，對方承認這是一場惡作劇。

## 參見

* 黑湖妖潭
* 喀納斯湖水怪
* 少女和海怪

## 參考資料
忒斯拉

**特士拉**（tesla），符號表示為 **T**，是磁通量密度（Wb/m2）或磁感應強度的國際單位制導出單位。

## 名稱

在 1960 年巴黎召開的國際度量衡大會命名，以紀念在電磁學領域有重要貢獻的美籍塞爾維亞發明家、電爆氣工程師尼古拉・特士拉。

## 定義

1 特士拉為 1 韋伯之磁通量均勻而垂直地通過 1 平方公尺面積之磁通密度。

又單位可表示為：

$$
{\text{T}}={\dfrac {{\text{V}}{\cdot }{\text{s}}}{{\text{m}}^{2}}}={\dfrac {\text{N}}{{\text{A}}{\cdot }{\text{m}}}}={\dfrac {\text{J}}{{\text{A}}{\cdot }{\text{m}}^{2}}}={\dfrac {{\text{H}}{\cdot }{\text{A}}}{{\text{m}}^{2}}}={\dfrac {\text{Wb}}{{\text{m}}^{2}}}={\dfrac {\text{kg}}{{\text{C}}{\cdot }{\text{s}}}}={\dfrac {{\text{N}}{\cdot }{\text{s}}}{{\text{C}}{\cdot }{\text{m}}}}={\dfrac {\text{kg}}{{\text{A}}{\cdot }{\text{s}}^{2}}}
$$

A 為安培；C 為庫侖；kg 為公斤；m 為公尺；N 為牛頓；s 為秒；H 為亨利；V 為伏特；J 為焦耳；Wb 為韋伯。

## 例子

* 醫院用的磁振造影主磁鐵常為 1.5 T 及 3 T 最高達 4 T；（對人）研究用途的最高達 7 T
* 太陽黑子的磁場強度為 10 T
* 化學研究上的核磁共振主磁鐵常為 11.74 T；以超導磁鐵達成者，最高磁場達 25 T
* 人類於實驗室（佛羅里達州立大學的美國國家高磁場實驗室，位在美國佛羅里達州塔拉哈西）中產生最強的持續磁場為 45 T
* 實驗室中產生的瞬間最強磁場的紀錄為 80 T (大阪大學),
* 最強的人造磁場是 2800 T（爆炸產生於俄國薩羅夫）
* 在中子星上的磁場等級為 1 至 100 萬（106）特士拉（106 T 至 108 T）
* 在磁星上的磁場等級為 0.1 至 100 億（109）特士拉（108 T 至 1011 T）
* 理論預估中子星最大磁場，同時也是任何可能的最大自然界磁場為 1013 T

## 換算

地球物理學（geophysics）使用非國際單位制的單位，稱作「伽瑪（gamma， $\gamma $ ）」，1 $\gamma $ = 10-9 T = 1 nT。

CGS 制中的磁場單位為高斯 = 10-4 T。

## 注釋

## 參見

## 參考資料

## 外部連結
忒木台

**忒木台**（?—?），又作**忒木歹**，蒙古帝國將領，札剌亦兒氏，朔魯罕的兒子。

朔魯罕去世後，忒木台嗣領父親的軍隊，隸屬於窩闊台麾下，西征征伐康里部，擒獲其部長獻上。從征西夏有功。窩闊台即位後，特命他在河東行省事，領兀魯、忙兀、亦怯烈、弘吉剌、札剌兒五部軍。1230 年，參與征伐金朝，攻打歸德府，平河南。1236 年，以功賜大同二千戶作為食邑。曾經駐兵太原府、平陽府、河南府，軍紀嚴明不擾民，百姓為他立祠。1258 年，跟隨蒙哥征伐南宋四川，在軍中去世。其子奧魯赤。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 130》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考文獻

* 《元史・卷 131 列傳第十八》
忒木台儿

**忒木台兒**（?—?），蒙古八剌忽氏，元朝將領。唵木海的兒子。

忒木台兒以戰功授金符。承襲炮手總管。至元十年（1273 年），修築正陽東西二城，置炮二百餘座，擊退宋軍。至元十三年（1276 年），跟隨丞相伯顏伐南宋，駐軍臨安的皋亭山，與耶律忙古帶等八人率甲三百入宋宮，取傳國寶。宋朝謝太后請解兵請到內殿，約定明日出降。至期，派賈餘慶等奉璽寶至軍前。以功授為行省斷事官，令其子忽都答兒承襲炮手總管。至元十四年（1277 年），進昭勇大將軍、炮手萬戶，佩元降虎符，鎮守平江府常熟。行省會諸軍討伐擁眾自稱太尉的州民反元起事，忒木台兒、忽都答兒父子自領一軍，斬戴太尉，擒朱太尉。至元十五年（1278 年），兼平江路達魯花赤，轉任徽州、湖州，去世。忽都答兒後擢升炮手萬戶，改授達魯花赤，去世。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 129》，出自柯劭忞《新元史》

　
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## 參考文獻

* 《元史》卷一百二十二 列傳第九
* 《新元史》卷一百二十九 列傳第二十六
忒格亚

**泰耶阿**（希臘語：Τεγέα）是古希臘城邦，也是現代希臘伯羅奔尼撒大區阿卡迪亞州首府特里波利轄區的一部分。人口 3,544 人（2011 年）。

## 腳註

## 外部連結

* 泰耶阿考古學博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
忒梯斯

**忒提斯**（希臘語：Θέτις）為古希臘神話中的海洋女神，是珀琉斯的妻子，阿基里斯的母親。忒提斯是一名寧芙仙女但卻嫁給一個凡人（珀琉斯），而生下了特洛伊戰爭的英雄阿基里斯。

忒提斯做為一名女神是不死的，但他的兒子阿基里斯是半神血統，本來難免一死，可是忒提斯希望自己的孩子跟她一樣長生不老所以試著將孩子放到天火中烤以提煉他身體內的神力（另有一說是將阿基里斯倒浸在冥河之中）。正在她握著他的腳踝將他煉在天火中的時候，她突然被丈夫發現而匆忙把孩子從火中拿出來，結果阿基里斯真的全身煉到了刀槍不入，惟有腳踝，即忒提斯手握著的地方是例外，以後他腳踝也正成為他的致命弱點。
忒欧斯

**忒歐斯**（古希臘語：Τέως）古希臘城邦，位於伊奧尼亞愛琴海沿岸（今土耳其伊茲密爾省塞費里希薩爾附近）的一個半島，伊奧尼亞聯盟城邦之一，是古希臘知名港口，波斯帝國到來後當地人移居阿布德拉。知名人物有阿那克里翁。
忒洛伊罗斯

**特洛伊羅斯**（希臘語：Τρωΐλος, Troïlos；拉丁語：Troilus）是特洛伊戰爭故事中的傳奇人物。現存的文學作品中，最早具相關紀錄的是荷馬史詩《伊里亞德》，其相傳為吟遊詩人吟唱、集體創作，再經旁人紀錄而成，約完成於西元前九世紀晚期或前八世紀。

在希臘神話中，特洛伊羅斯是特洛伊國王普里阿摩斯（一說為阿波羅）和赫卡柏的其中一個兒子，為年輕的特洛伊王子。神諭將特洛伊羅斯的命運與特洛伊相連，特洛伊羅斯後來果然遭到阿基里斯的伏擊和殺害。它是很受當代作家喜愛的文學主題，其中又以希臘悲劇作家索福克里斯的敘書最為著名。特洛伊羅斯被古希臘作家視作一個父母為逝子哀慟的「縮影」（epitome），同時也是年輕美男子的典型。

在西歐中世紀和文藝復興時期的版本，特洛伊羅斯是國王普里阿摩斯與赫卡柏所生的五個婚生子中，最年幼的兒子。他雖然年輕，但卻是特洛伊戰爭的主要領袖之一。他在戰爭中死於阿基里斯之手。十二世紀時，民間又源起另一添說，描述特洛伊羅斯和克瑞西達墜入愛河。克瑞西達發誓忠於她與特洛伊羅斯的愛情，但在因交換人質而被迫回到叛逃希臘的父親卡爾卡斯身邊時，移情別戀、愛上希臘英雄狄俄墨得斯。這段故事為不少作家提供了創作依據，包括喬叟和莎士比亞等都曾以此撰成故事。在中世紀版本的傳說中，特洛伊羅斯被描繪成典雅愛情（courtly love）的典型，並被塑造成端正的異教騎士。典型愛情風潮退去後，特洛伊羅斯的命運便較少為人所關注、同情。

到了 18、19 世紀，特洛伊羅斯的故事已經少為人用。然而，近年來隨著作家選用特洛伊戰爭做為創作元素，特洛伊羅斯的故事又再度融入於二十與二十一世紀的藝術領域。

## 參考文獻

## 外部連結
忒爾普西科瑞

**忒耳普西科瑞**（古希臘語：Τερψιχόρᾱ），希臘神話中司舞蹈的繆斯。她的名字來自於希臘語詞根「愛好」（τέρπω）和「舞蹈」（χoρός），合起來就是「愛舞蹈的」。

與其他八位繆斯一樣，忒耳普西科瑞是宙斯和記憶女神謨涅摩緒涅的女兒。她是舞蹈的發明者，並負責掌管舞蹈，有時也被認為兼管戲劇合唱。在古典藝術中，忒耳普西科瑞的形象通常是一位坐著的少女，頭戴月桂花冠，手持七弦琴。她的象徵物是常春藤。

有些神話認為忒耳普西科瑞與河神阿刻洛俄斯結合生了西壬諸女妖。也有說法認為她是希臘神話中著名的歌手利諾斯的母親（而一般認為此人的母親是另一位繆斯烏剌尼亞）。

忒耳普西科瑞有時被與對酒神狄俄倪索斯的崇拜聯繫起來。

## 注釋

## 資料來源

* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
* 《神話辭典》，（蘇聯）M・H・鮑特文尼克等，統一書號：2017・304
忒珀卡努河州立公園

**忒珀卡努河州立公園**（英語：Tippecanoe River State Park）是美國印第安納州普拉斯基縣的一個州立公園，成立於 1943 年。當時國家公園管理局將該片土地贈予印第安納州自然保護部，以成州立公園。沿河的其他土地區域成為威納馬克魚類和野生動物區。  

該公園以古老的北美喬松樹林而聞名，並且在忒珀卡努河上保留了超過 2 英里（3 公里）的未受干擾的濕地海岸線，在 2018 年至 2019 年間共吸引了約 127,495 名遊客到訪。

## 外部連結

* 忒珀卡努河州立公園官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考
忒瑞西阿斯

**特伊西亞斯**（希臘語：Τειρεσίας，英語：Tiresias，又譯作**忒瑞西阿斯**、**提瑞西阿斯**或**鐵列西阿斯**）是古希臘神話中的人物，最初為男性，因觸怒赫拉，被變為女性，七年後恢復為男性。為一位生活於底比斯的盲人先知。其事跡反映於荷馬史詩《奧德賽》中，憑藉多種獲得信息的能力並對世界進行解釋而聞名於世。其形象亦出現於古希臘作家 — 索福克勒斯的相關作品中。遂成為作家進行文學創作的重要題材。

## 神話

在最著名的古代神話傳說中，還有忒拜的很多故事裡，特伊西亞斯都是個非常重要的人物。他七歲時成為一個盲人，其原因說法不一：

1. 有一則神話說特伊西亞斯曾經變過兩次性別，既做過男人也做過女人。一天當他在庫勒涅山上行走時，看見兩條蛇在進行交配，他就用手杖將雌蛇打死，結果他變成了一個女人，成為赫拉的侍女，結婚並育有一女曼托。七年之後，特伊西亞斯又再次走到此山上看見兩條蛇在交配，於是他將雄蛇打死，結果他又重新變回了男人。後來，天父宙斯和天后赫拉爭吵，宙斯認為在性愛中女人比男人得到更多的快樂，赫拉的看法相反。他們招來特伊西亞斯，因為他既做過男人也做過女人，可以從親身經歷中來談他的看法。特伊西亞斯說如果性愛之樂有十分，那麼男人只能享受其中的一分。特伊西亞斯的話惹怒了赫拉，赫拉把他變成了瞎子。宙斯無法挽回赫拉所造成的結果，但作為補償，宙斯賜予了他通過鳥語預知未來的本領和七代或九代人的壽命。
2. 特伊西亞斯由於向凡人泄露了神的秘密，所以成了盲人。
3. 特伊西亞斯的母親是雅典娜最喜愛的侍女，一天她們正在山泉裡沐浴，這時在附近打獵的特伊西亞斯無意中看到了雅典娜的裸體。女神發現後馬上用雙手將他的眼睛蓋住，使他雙目失明。作為補償，雅典娜淨化了他的耳朵，使他能聽懂鳥語。並賜予他預言能力和跨越九代人的壽命。

特伊西亞斯做出過很多預言，他準確預言了大力士赫拉克勒斯的豐功偉績和他的結局；他還預言過彭透斯的死等等。在冥界，他仍然保持預言的本能。他向來冥土祈求預知未來的俄底修斯預言了他在回到伊塔刻途中將遇到的各種磨難和危險。根據神話傳說中描述特伊西亞斯是因為喝了忒爾福薩山泉的冰水而死的。

還有一則神話故事是說愛神阿佛洛狄忒和美惠三女神進行比美，由特伊西亞斯來評判她們當中誰是最美麗的女神。當然特伊西亞斯是一個盲人，他根本無法看到女神們的容貌，當他把獎章頒發給卡勒（Kale、「美女」之意）的時候，憤怒的阿佛洛狄忒將他變成了一個老嫗。作為補償，卡勒賜予了他一頭秀髮，並將他帶到了克里特島（Crete）。

## 參考來源

## 擴展閱讀

* Robert Graves, 1960 (revised edition). _The Greek Myths_
* Luc Brisson, 1976. _Le mythe de Tirésias: essai d'analyse structurale_ (Leiden: Brill) Structural analysis by a follower of Claude Lévi-Strauss and a repertory of literary references and works of art in an iconographical supplement.
* N. Loraux, _The Experiences of Tiresias. The Feminine and the Greek Man_, Princeton (NJ), 1995
* G. Ugolini, _Untersuchungen zur Figur des Sehers Teiresias_, Tübingen, 1995
* E. Di Rocco, _Io Tiresia: metamorfosi di un profeta_, Roma, 2007
* 《希臘羅馬神話詞典》（魯剛、鄭述譜 / 編譯、中國社會科學出版社）p258 統一書號：10190・193
* 《古希臘羅馬神話鑑賞辭典》（晏立農、馬淑琴 / 編著、吉林人民出版社）p453-454 ISBN 7-206-04846-3

## 外部連結

* Geldings for the Gods （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
忒耳迷

**帖爾米茲**（烏茲別克語：Termiz，俄語：Термез，羅馬化：_Termez_）是烏茲別克斯坦的蘇爾漢河州 (Surxondaryo Viloyati) 首府，位於烏茲別克斯坦 - 阿富汗邊境阿姆河口北岸，是烏茲別克斯坦與阿富汗兩國之間的交通要道。帖爾米茲土地肥沃，農業發達。

## 歷史

中國古代文獻中，《大唐西域記》稱之為呾蜜國，《新唐書》稱之為「怛滿」、《元史》稱之為忒耳迷、《明史》稱之為迭里迷。

公元前 3 世紀時呾蜜被大夏管轄，1 世紀至 2 世紀貴霜王朝時呾蜜是一個佛教中心。

唐貞觀年間，高僧玄奘曾到此地，《大唐西域記》「順縛芻河北下流至呾蜜國。呾蜜國。東西六百餘里。南北四百餘里。國大都城，周二十餘里。東西長南北狹。伽藍十餘所。僧徒千餘人…… 東至赤鄂衍那國」。說明在 7 世紀末，佛教在呾蜜仍舊流行。但在 8 世紀後呾蜜變為回教中心。

《新唐書》：「怛滿，或曰怛沒，東陀拔斯，南大食， 皆一月」。

1221 年成吉思汗在**忒耳迷**渡阿姆河，遭受城中軍民頑強抵抗，誓不投降，成吉思汗破城後下令屠城，忒耳迷被毀。

明永樂年間，吏部驗封司員外郎陳誠出使帖木兒帝國，曾在迭里迷安營二日：「十五日，晴。早起，向南行，復向東，經大村，約行五十里，至一河邊河，名阿木，有小舟七八個。東岸有城池，名迭里迷。於河岸上安營，住二日，過渡。」。帖木兒重建的新城，離舊城十多里，當時人口十分稀少，只有幾百戶人家：「迭里迷城在撒馬兒罕之西南（應為南偏東），去哈烈二千餘里，城臨阿木河之東岸，依水崖而立，河水稍寬，無舟楫難渡通，稍略據險要。城之內外，居民數百家，孳畜蕃息，河水多魚。舊城相去十餘里，河東地隸撒馬兒罕所轄。」

帖爾米茲與阿富汗有「阿富汗 - 烏茲別克斯坦友誼橋」大橋相連。1979 年 - 1989 年這裡是蘇聯入侵阿富汗時的主要陸上通道。蘇聯曾在此屯兵十萬，並於此建立前方指揮部。1989 年，最後一批侵阿蘇軍由此離開阿富汗。

## 參見

* 帖爾米茲考古學博物館：2002 年開幕的博物館，藏品多為附近考古遺址出土的文物

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・呾蜜部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・迭里迷部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《明史卷三百三十二》，出自《明史》
忒萨利

**色薩利大區**（希臘語：Θεσσαλία，羅馬化：_Thessalia_）位於希臘中部偏北，大區總面積 14037 平方公里，下轄四個州：卡爾季察州、拉里薩州、馬格尼西亞州、特里卡拉州，大區首府設在拉里薩。

色薩利大區自 2011 年起分成五州，包括：

* 卡爾季察州
* 拉里薩州
* 馬格尼西亞州
* 斯波拉澤斯州（斯波拉澤斯群島，原屬馬格尼西亞州，於 2011 年分出）
* 特里卡拉州

色薩利在鄂圖曼帝國統治達四個半世紀後，於 1881 年成為現代希臘的一部分。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* Bagnall, R., J. Drinkwater, A. Esmonde-Cleary, W. Harris, R. Knapp, S. Mitchell, S. Parker, C. Wells, J. Wilkes, R. Talbert, M. E. Downs, M. Joann McDaniel, B. Z. Lund, T. Elliott, S. Gillies. Places: 991374 (Thessalia). Pleiades. [March 8, 2012]. （原始內容存檔於 2021-02-25）.
忒萨洛尼刻

**帖撒羅妮加**（希臘語：Θεσσαλονίκη，約前 352 年或前 345 年 — 前 295 年），馬其頓王國公主，國王腓力二世和出身色薩利費萊的王后尼刻西波莉絲的女兒。帖撒羅妮加與先後馬其頓三個權力舉足輕重男人都有所關連，父王腓力二世、兄長亞歷山大大帝、丈夫卡山德。

## 早年

帖撒羅妮加出生在前 352 年，或是前 345 年，在她出生的那一天，馬其頓王國和色薩利同盟聯軍在克羅庫斯平原戰役贏得重要勝利，腓力二世為了慶祝這場勝利和女兒誕生，他宣布將把小公主命名為**帖撒羅妮加**，即「色薩利人的勝利」之義，因此在希臘語中她的名字是由「色薩利」和「勝利」兩個詞所結合而成。帖撒羅妮加的母親尼刻西波莉絲在生下她一段時間後就過世，因此她是由另一位腓力二世的王后奧林匹亞絲所扶養長大，因為奧林匹亞絲與尼刻西波莉絲原本交情深厚，奧林匹亞絲對待帖撒羅妮加無微不至，如同自己女兒般愛護。也因為帖撒羅妮加比奧林匹亞絲的孩子們年紀還要小，因此這位小公主與同父異母的兄長亞歷山大大帝的年齡差距較大，相處時間也較少。如果帖撒羅妮加出身於前 345 年的話，當亞歷山大在米達斯花園向亞里斯多德求學時，帖撒羅妮加才剛出生而已。當亞歷山大率領大軍遠征波斯帝國，她才 6 或 7 歲，征服希臘「已知世界」的亞歷山大大帝病逝前，她也才 21 歲。

因為受到奧林匹亞絲寵愛，帖撒羅妮加的童年都在伴隨奧林匹亞絲處，因此當奧林匹亞絲於前 317 年從伊庇魯斯率軍返回馬其頓後，帖撒羅妮加就前去會合。但之後，卡山德率領大軍從希臘返回馬其頓，擊敗奧林匹亞絲和帝國攝政波利伯孔的軍隊，並把奧林匹亞絲和其他王室成員包圍在彼得那城中，而帖撒羅妮加不幸地也在圍城之中。前 316 年春，奧林匹亞絲被迫投降，卡山德設法殺了奧林匹亞絲，並控制了年幼的國王亞歷山大四世和其他王室成員，成為馬其頓實質的統治者。

## 卡山德的妻子

在彼得那落陷後，帖撒羅妮加落入卡山德手中，因為她身份特殊的緣故，卡山德為了想要阿吉德王室與有所連結，於是與她結婚。這場婚禮很可能是因為政治需求，卡山德的敵人安提柯在泰爾的討卡山德宣言中，控訴卡山德強迫公主帖撒羅妮加下嫁於他。無論這段婚姻是否美滿，前 315 年時，卡山德在古城塞爾馬（Therma）的位置重建新城市，並為了給與他的妻子殊榮，以帖撒羅妮加的名字為新城市命名，即塞薩洛尼基。塞薩洛尼基這座城市後來發展成一個重要的貿易交匯點，在羅馬時代還成為馬其頓行省的首府，直至今日仍是馬其頓地區中人口最多、最繁榮的城市。日後成為馬其頓王后的帖撒羅妮加和國王卡山德生下許多孩子，他們共有三個兒子，腓力四世、安提帕特一世、亞歷山大五世。

在卡山德逝世後，王后帖撒羅妮加對她的孩子影響力相當大，她的長子腓力四世繼位後不久就病逝了，王位本要傳給次子安提帕特一世，但因帖撒羅妮加寵愛幼子亞歷山大五世，她設法讓安提帕特一世和亞歷山大五世都成為國王。後來安提帕特一世受不了母后過度偏袒弟弟，他殺了帖撒羅妮加，並試圖把弟弟逐出馬其頓。

## 帖撒羅妮加的傳說

存在一個很流行的希臘傳說，是有關愛琴海百年人魚的故事，故事中人魚被認為可能是帖撒羅妮加。傳說，亞歷山大年輕時尋求不老泉，他經過各種努力終於得到一壺不老泉的泉水，於是亞歷山大用這泉水為心愛的妹妹洗她的頭髮。多年後，當亞歷山大劇逝的消息傳回來，亞歷山大的妹妹傷心欲絕，她企圖跳入海水中結束生命。然而，她沒有溺水而死，反而成為了人魚，並在之後數百年來在大海中審問渡海的船員們。每當船員遇到她時，她都會問同一個問題：「國王亞歷山大還活著嗎？」（希臘語：Ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος），正確答案是「他活著，統治並征服了整個世界！」（希臘語：Ζει και βασιλεύει, και τον κόσμο κυριεύει）如果回答答案正確，她會讓船隻和船員安全地在平靜的大海上駛離。但如果回答其他答案都會引起她的暴怒，她會變成蛇髮女妖弄沉船隻，讓大海吞噬所有船員。

## 註腳

## 參考資料

* 威廉・史密斯，《希臘羅馬的神話和傳記辭典》, "Thessalonice" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 波士頓，(1867)

## 外部連結

* Ancient Worlds - Thessalonike The Tragic Queen
* Lysimachos Biographies - Thessalonike
* The pedigree of Thessalonice of Macedonia
忒里同

**特里頓**（希臘語：Τρίτων；英語：Triton）是希臘神話中海之信使，又譯為特里頓、特立頓、川頓、崔頓。海王波塞頓和海后安菲特里忒的兒子。他一般被表現為一個人魚的形象，上半身是人型但帶著一條魚的尾巴。

就像父親一樣，他也帶著三叉戟，不過他特有的附屬物是一個海螺殼，用來當作號角以揚起海浪。當他用力吹響這隻海螺的時候，就像一隻兇猛的野獸所發出的咆哮，連具有神力的巨人都為之動容。

根據赫西俄德的《神譜》，**特里頓**和他的父母住在大海深處的金殿內；而阿爾戈英雄記中他居住在利比亞的海邊，當阿爾戈號駛上小敘爾特斯（Lesser Syrtes）的海岸後，船員們將船帶到崔萊托尼斯湖（Tritonis），當地的神祇**特里頓**指引他們駛入地中海。

**特里頓**還出現在羅馬神話和傳說中，在《埃涅伊德》中，亞尼斯的號手米瑟努斯（Misenus）向**特里頓**挑戰，後者將這個狂妄的人扔下大海。在迪士尼動畫小美人魚中為主角艾麗兒的父親川頓國王

隨著時間流逝，**特里頓**的名字和形象開始被聯繫到一族或男或女的人魚生物「**特里頓**斯」（Tritons），他們通常組成海神的護衛隊。地理學家保薩尼亞斯對**特里頓**斯有詳細的描寫（ix.21）。特里頓的一個變種，「肯陶洛斯 — **特里頓**」（Centauro-Triton）或者叫 _Ichthyocentaur_（意為「半人馬魚」），被描繪為具有馬的前腿、人的身體以及魚的尾巴。可能**特里頓**這一形象來自腓尼基魚形的神祇。

海王星最大的衛星海衛一叫做「**特里頓**」。

## 參考
忖度服从

**忖度服從**（德語：Vorauseilender Gehorsam），描寫的是人在群體交流過程中，在對同伴或上司的可能態度進行推測後，自願採取的行為，用來顯示對同伴和上司的服從。這種服從不來源於外界社會壓力，而來源於本人對外界壓力的預期和測算。
忖拉透·倥音涌

**忖拉透・倥音涌**（泰語：ชลธร คงยิ่งยง，羅馬化：_Chonlathorn Kongyingyong_，1998 年 2 月 2 日 —），漢名**許愛國**，暱稱 **Captain** （泰語：กัปตัน），著名泰國男演員兼歌手。代表作有《為愛所困》、《王子學院之豪放文士》、《密愛七重奏》。

## 影視作品

### 電影

### 電視劇

## 參考文獻

## 外部連結

* 忖拉透・倥音涌的 Instagram 帳戶
* 忖拉透・倥音涌在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
* 忖拉透・倥音涌在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
志

**志**是東亞紀傳體史書中經常出現的一個部分，與本紀、列傳、表不同，重點是擺在社會制度與學術演變上。不過在《史記》裡不用「志」這個名稱，取而代之的是「書」這個名稱，《東觀漢記》則因避漢桓帝劉志名諱，以「意」這個名稱取而代之，王隱《晉書》則以「記」這個名稱取而代之，《新五代史》則以「考」這個名稱取而代之，華嶠《漢後書》則用「典」這個名稱，郝經《續後漢書》則用「錄」這個名稱。

## 志的種類

* 禮樂志、禮儀志、禮志、樂志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(禮樂志)、《東觀漢記》(禮志、樂志)、《後漢書》(禮儀志)、《魏略》(禮志)、《晉書》(禮志、樂志)、《宋書》(禮志、樂志)、《南齊書》(禮志、樂志)、《魏書》(禮志、樂志)、《西魏書》(儀制考)、《隋書》(禮儀志、音樂志)、《舊唐書》(禮儀志、音樂志)、《新唐書》(禮樂志)、《舊五代史》(禮志、樂志)、《遼史》(禮志、樂志)、《金史》(禮志、樂志)、《明史》(禮志、樂志)
  * 有此志之朝鮮史書：《三國史記》(樂志)、《高麗史》(禮志、樂志)
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(禮樂志)
  * 主要內容：介紹各種禮儀制度。
* 郊祀志、祭祀志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(郊祀志)、《東觀漢記》(郊祀志)、《後漢書》(祭祀志)、《元史》(祭祀志)
  * 有此志之朝鮮史書：《三國史記》(祭祀志)
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(神祇志)
  * 主要內容：介紹祭祀。
* 儀衛志
  * 有此志之中國史書：《新唐書》、《遼史》、《金史》、《明史》
  * 主要內容：介紹鹵簿、儀隊的資料。
* 車服志、輿服志
  * 有此志之中國史書：《東觀漢記》(車服志)、《後漢書》(輿服志)、《晉書》(輿服志)、《南齊書》(輿服志)、《舊唐書》(輿服志)、《新唐書》(車服志)、《宋史》(輿服志)、《金史》(輿服志)、《元史》(輿服志)、《明史》(輿服志)
  * 有此志之朝鮮史書：《三國史記》(色服・車騎・器用・屋舍志)、《高麗史》(輿服志)
  * 主要內容：介紹依照禮法規定，各種人員的車子、服裝規定。
* 律曆志、曆志、曆象志、時憲志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(律曆志)、《東觀漢記》(律曆志)、《後漢書》(律曆志)、《晉書》(律曆志)、《宋書》(律曆志)、《魏書》(律曆志)、《隋書》(律曆志)、《舊唐書》(曆志)、《新唐書》(曆志)、《舊五代史》(曆志)、《遼史》(曆象志)、《金史》(曆志)、《明史》(曆志))、《清史稿》(時憲志)
  * 有此志之朝鮮史書：《高麗史》(曆志)
  * 主要內容：與曆法有關的史料。
* 天文志、天象志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(天文志)、《東觀漢記》(天文志)、《後漢書》(天文志)、《晉書》(天文志)、《宋書》(天文志)、《南齊書》(天文志)、《魏書》(天象志)、《晉書》(天文志)、《隋書》(天文志)、《舊唐書》(天文志)、《新唐書》(天文志)、《舊五代史》(天文志)、《宋史》(天文志)、《金史》(天文志)、《明史》(天文志)
  * 有此志之朝鮮史書：《高麗史》(天文志)
  * 主要內容：講述天文記錄、星官資料。
* 五行志、符瑞志、靈徵志、石瑞記、瑞異記
  * 有此志之中國史書：《漢書》(五行志)、《後漢書》(五行志)、《魏略》(五行志)、《晉書》(五行志)、王隱《晉書》(石瑞記、瑞異記)、《宋書》(符瑞志、五行志)、《南齊書》(祥瑞志、五行志)、《魏書》(靈徵志)、《隋書》(五行志)、《舊唐書》(五行志)、《新唐書》(五行志)、《舊五代史》(五行志)、《金史》(五行志)、《明史》(五行志)
  * 有此志之朝鮮史書：《高麗史》(五行志)
  * 主要內容：各種奇特災異、祥瑞的史料。
* 地理志、郡國志、州郡志、地形志、郡縣志、地域志、地道記
  * 有此志之中國史書：《漢書》(地理志)、《東觀漢記》(地理志)、《後漢書》(郡國志)、《晉書》(地理志)、王隱《晉書》(地道紀)、《宋書》(州郡志)、《南齊書》(州郡志)、《魏書》(地形志)、《西魏書》(地域考)、《隋書》(地理志)、《舊唐書》(地理志)、《新唐書》(地理志)、《舊五代史》(郡縣志)、《遼史》(地理志)、《金史》(地理志)、《明史》(地理志)
  * 有此志之朝鮮史書：《三國史記》(地理志)、《高麗史》(地理志)
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(國郡志)
  * 主要內容：介紹國內各地狀況。
* 溝洫志、河渠志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(溝洫志)、《金史》(河渠志)、《明史》(河渠志)
  * 主要內容：介紹國內水文狀況，包括河川走向與潰決記錄。
* 選舉志
  * 有此志之中國史書：《新唐書》、《舊五代史》、《金史》、《明史》
  * 主要內容：介紹如何選舉人才的方式
* 百官志、職官志、官事志
  * 有此志之中國史書：《後漢書》(百官志)、《魏略》(中外官志)、《晉書》(職官志)、《宋書》(百官志)、《南齊書》(百官志)、《魏書》(官事志)、《西魏書》(百官考)、《隋書》(百官志)、《舊唐書》(職官志)、《新唐書》(百官志)、《舊五代史》(職官志)、《遼史》(百官志)、《金史》(百官志)、《明史》(職官志)
  * 有此志之朝鮮史書：《三國史記》(職官志)
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(職官志)
  * 主要內容：介紹政府機構與各種官員。
* 兵志、營衛志、兵衛志
  * 有此志之中國史書：《新唐書》(兵志)、《遼史》(營衛志、兵衛志)、《金史》(兵志)、《明史》(兵志)
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(兵志)
  * 主要內容：介紹軍隊制度。
* 食貨志
  * 有此志之中國史書：《史記》（平準書）、《漢書》、《晉書》、《魏書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《遼史》、《金史》、《明史》
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(食貨志)
  * 主要內容：介紹農業生產與經濟活動。
* 刑法志、刑罰志、刑志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(刑法志)、《晉書》(刑法志)、《魏書》(刑罰志)、《隋書》(刑法志)、《舊唐書》(刑法志)、《新唐書》(刑法志)、《舊五代史》(刑法志)、《遼史》(刑法志)、《金史》(刑志)、《明史》(刑法志)
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(刑法志)
  * 主要內容：介紹刑法制度。
* 經籍志、藝文志
  * 有此志之中國史書：《漢書》(藝文志)、《隋書》(經籍志)、《舊唐書》(經籍志)、《新唐書》(藝文志)、《明史》(藝文志)
  * 主要內容：列出各類書籍的書目。
* 釋老志
  * 有此志之中國史書：《魏書》
  * 有此志之日本史書：《大日本史》(佛事志)
  * 主要內容：佛教、道教等宗教之事。
* 朝會志
  * 有此志之中國史書：《東觀漢記》(朝會志)
  * 主要內容：朝中會議之事。
* 風俗志
  * 有此志之中國史書：《台灣通史》(風俗志)
  * 主要內容：地方民俗之事。
* 邦交志
  * 有此志之中國史書：《清史稿》(邦交志)
  * 主要內容：介紹外國邦交始末之事，相當於《金史》的〈交聘表〉。

## 無志之史書

### 中國

1. 《三國志》
2. 《北齊書》
3. 《梁書》
4. 《陳書》
5. 《周書》
6. 《南史》
7. 《北史》

## 二十四史「志」的分布

## 注釋

## 參見

* 地方志
志_(南齊太尉)

**王志**（460 年 —513 年），字**次道**，琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂西北）人，中國南北朝時南朝齊、南朝梁政治人物、書法家。

## 生平

王僧虔次子，王慈之弟，出自琅琊王氏。尚宋孝武帝女安固公主，拜駙馬都尉，任秘書郎。歷任太尉行參軍、太子舍人、武陵王文學。褚淵為司徒，召王志為司徒主簿。王志歷任鎮北竟陵王功曹史、安陸王友、南郡王友。入朝為中書侍郎。任宣城郡內史，以善政知名。宣城郡百姓張倪、吳慶爭田，長年不決。王志赴任，宣城郡父老恥於鄉里之爭，張倪、吳慶向他請罪、爭地閑置。王志召為黃門侍郎，轉任吏部侍郎。出向寧朔將軍、東陽郡太守。東陽郡獄中重罪囚徒十幾人，冬至日讓他們回家，節日過後都回到獄中，只有一人期限過後沒有回來。獄司向他報告，王志說：「這是太守的責任，你們這些主管不用擔心」。第二天早上，遲到的囚徒回來、他的妻子分娩而誤了期限。東陽郡的吏民更加感服王志。484 年（南齊永明二年），入朝為侍中，轉任吏部尚書。崔慧景之亂平定，王志加右軍將軍之位，封臨汝侯，固辭不受，兼右衛將軍。

蕭衍起兵到達建康，城內的人殺害皇帝東昏侯蕭寶卷，官僚署名把蕭寶卷的首級送給蕭衍。王志聽說後，嘆到「冠雖弊，可加足乎」，於是服用庭中樹木之葉，假裝病苦，沒有署名。蕭衍居到王志沒有署名，很讚賞他的行為，不加責備。開霸府，王志任右軍將軍、驃騎大將軍長史。建梁國（梁王），轉任散騎常侍、中書令。

502 年（天監元年），蕭衍即位為梁武帝，建立梁朝，王志以本官兼前軍將軍。同年轉任冠軍將軍、丹陽尹。統治清廉穩健，清除煩雜的政策。京師有個沒有子女德寡婦，婆母亡故後，她借債出葬。王志同情她的義舉，出私財為她還債。飢饉之年毎早在郡門施粥賑饑民。504 年（天監三年），擔任散騎常侍、中書令，兼游撃將軍。王志對子侄們說：「謝莊在宋孝武帝之時，位至中書令。我哪能超過他」。於是稱病不見賓客。轉任前將軍、太常卿。507 年（天監六年），出任雲麾將軍、安西始興王長史、南郡太守。508 年（天監七年），轉任軍師將軍、平西鄱陽郡王長史、江夏郡太守。510 年（天監九年），受散騎常侍、金紫光祿大夫之位。513 年（天監 12 年）去世。享年五十四歲。523 年（普通四年）改葬，追諡「安」。

王志善寫草書、隸書，當時以為楷法。徐希秀常稱王志為「書聖」。傳世書跡有《一日帖》（一作《雨氣帖》）。尚刻有《真賞齋帖》本、《停雲館帖》本、《鬱岡齋帖》本、《三希堂帖》本。

## 子

* 王緝
* 王休
* 王諲
* 王操
* 王素

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《梁書・卷 21》，出自姚思廉《梁書》

　
:

## 參考文獻

* 《梁書》卷 21 列傳第 15
* 《南史》卷 22 列傳第 12
志丹

**志丹縣**是中國陝西省延安市所轄的一個縣，史稱**保安軍**、**保安州**、**保安縣**。總面積為 3781 平方公里，2002 年人口為 12 萬人。

## 歷史

金朝大定十年（1172 年）置保安縣，二十二年升為保安州，治所在今志丹縣城。元朝至元六年（1269 年）復降為縣。屬延安路。明、清屬延安府。清代考評：簡。民國初年，全國廢府，直屬陝西省，後又屬榆林道。1934 年 2 月，中國共產黨攻占保安縣西部，建立革命根據地，屬陝甘邊根據地範圍。11 月，在根據地建立赤安縣蘇維埃政府，屬陝甘邊蘇維埃臨時政府。1935 年，劉志丹領導下的西北紅軍攻占保安縣縣城，成為陝甘革命根據地一部分。1936 年 6 月，中國共產黨為紀念劉志丹烈士，改名志丹縣，屬陝甘寧根據地。1937 年，志丹縣直轄於陝甘寧邊區。但中華民國政府方面仍沿用保安縣一名，1949 年時，屬陝西省第二行政督察區。隨著中國共產黨最後勝利，志丹縣最終徹底取代保安縣。

## 行政區劃

志丹縣下轄 1 個街道辦事處、7 個鎮：

保安街道、​杏河鎮、​順寧鎮、​旦八鎮、​金鼎鎮、​永寧鎮、​義正鎮和雙河鎮。

## 交通

* 341 國道過境。

## 參考文獻

## 外部連結

* 志丹縣人民政府
志丹东隧道

**延安安塞經志丹至吳起高速公路**，簡稱**延吳高速**或**延志吳高速**，編號為陝高速 **S16**，是陝西省「2367」高速公路網七條橫線中「延吳線」（延水關－吳起）的重要一段，也是中國國家高速公路網聯絡線長延高速（編號：**G2211**）的延伸段。路線位於陝西北部黃土高原丘陵溝壑區，東起延安市安塞區沿河灣鎮，通過沿河灣樞紐立交與包茂高速相接，向西途經招安鎮、王窯鄉，志丹縣杏河鎮、保安鎮、順寧鎮、紙坊鄉、金丁鎮，吳起縣薛岔鄉，止於吳起鎮走馬台，全長 109.846 公里。於 2008 年 12 月 14 日開工建設，2013 年 12 月 19 日建成通車，是陝西省 2013 年建成通車裡程最長的高速公路。延吳高速公路於 2020 年 11 月 27 日通過竣工驗收。

## 建設規模

全線採用雙向四車道高速公路技術標準，設計速度 80 公里 / 小時，路基寬度 24.5 米。主要工程量：路基土石方 1738 萬立方米，橋梁 43604 米 / 201 座（其中特大橋 10357.97 米 / 8 座，大橋 30148.91 米 / 135 座，中、小橋 3097.7 米 / 58 座），隧道 18701 米 / 10 座（其中特長隧道 12421 米 / 3 座，長隧道 3613.5 米 / 2 座，中、短隧道 2666 米 / 5 座），橋隧占路線總長的 56.8%。全線設有通道 24 道，涵洞 117 道，互通式立交 5 座，分離式立交 2 座，服務區 1 處，停車區 2 處，養護工區 2 處，監控分中心、管理所各 1 處，匝道收費站和超限檢測站各 4 處。概算投資 107.85 億元人民幣。

### 志丹東隧道

為左、右線分離式隧道，左線長 4927.5 米，右線長 4927.5 米。設計車速 80 公里 / 小時，出口 200 米為直線段，其餘位於半徑 5000 米的曲線上，線路縱坡為 0.76% 的上坡段。隧道建築限界淨寬 10.5 米，淨高 5.2 米。內輪廓採用單心圓，半徑 585 厘米，橫斷面 67.37 平方米，採用複合式襯砌結構。隧道圍岩級別有 Ⅳ 和 Ⅴ 級。於 2013 年 12 月建成並通車運營。

### 前山隧道

左線全長 3220 米，右線全長 3195 米，為土石結合特長隧道，由中交第四公路工程局有限公司、中鐵十局集團第二工程有限公司共同承建。於 2012 年 8 月 28 日貫通。

## 收費標準

經陝西省人民政府批准，延吳高速公路設招安（K20+260）、志丹東（K52+185）、志丹（K61+664）、吳起（K110+200）4 處匝道收費站。收費標準如下：

註：吳起至定邊高速公路建成通車前，對通行志丹東隧道的各類客車統一按 10 元 / 車・次收取車輛通行費。

## 沿線設施列表

## 參考資料
志丹县各级文物保护单位列表

以下為陝西省延安市志丹縣各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 陝西省文物保護單位

* 盤龍寺石塔
* 磚塔群
* 龍泉寺塔林
* 永寧寨寨址及摩崖石刻
* 劉志丹故居

## 參考資料
志丹縣

**志丹縣**是中國陝西省延安市所轄的一個縣，史稱**保安軍**、**保安州**、**保安縣**。總面積為 3781 平方公里，2002 年人口為 12 萬人。

## 歷史

金朝大定十年（1172 年）置保安縣，二十二年升為保安州，治所在今志丹縣城。元朝至元六年（1269 年）復降為縣。屬延安路。明、清屬延安府。清代考評：簡。民國初年，全國廢府，直屬陝西省，後又屬榆林道。1934 年 2 月，中國共產黨攻占保安縣西部，建立革命根據地，屬陝甘邊根據地範圍。11 月，在根據地建立赤安縣蘇維埃政府，屬陝甘邊蘇維埃臨時政府。1935 年，劉志丹領導下的西北紅軍攻占保安縣縣城，成為陝甘革命根據地一部分。1936 年 6 月，中國共產黨為紀念劉志丹烈士，改名志丹縣，屬陝甘寧根據地。1937 年，志丹縣直轄於陝甘寧邊區。但中華民國政府方面仍沿用保安縣一名，1949 年時，屬陝西省第二行政督察區。隨著中國共產黨最後勝利，志丹縣最終徹底取代保安縣。

## 行政區劃

志丹縣下轄 1 個街道辦事處、7 個鎮：

保安街道、​杏河鎮、​順寧鎮、​旦八鎮、​金鼎鎮、​永寧鎮、​義正鎮和雙河鎮。

## 交通

* 341 國道過境。

## 參考文獻

## 外部連結

* 志丹縣人民政府
志丹苑元代水闸遗址

**上海元代水閘遺址博物館**是一座位於中國上海市普陀區的專題性博物館，也是上海首個水閘遺址博物館。博物館位於延長西路志丹路路口，在水閘遺址上建造，建築面積 2300 平方米。該博物館所包含的元代水閘遺址位於志丹路、延長西路交界處地表以下 7—12 米深處，總占地面積約 1500 平方米，是目前國內已考古發掘出的規模最大、做工最好、保存最完整的元代水閘。

## 歷史

2002 年 9 月 5 日，在位於延長西路、志丹路路口的志丹苑建造住宅樓時發現元代水閘遺址，占地規模為 1350 平方米，有青石構成的石閘。

2006 年，被評選為全國十大考古新發現之一。

2009 年 11 月 3 日，上海元代水閘遺址博物館建設工程正式開工。

2012 年 12 月 31 日，正式開館並對外開放。

2013 年 3 月 5 日，**志丹苑元代水閘遺址**被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

## 參觀信息

該場館由上海歷史博物館管理：

* 開放時間：周二至周日 9:00-16:30（16:00 停止檢票）。觀眾可憑有效證件領票免費參觀，團體參觀需提前預約。

## 參考文獻
志丹路

**志丹路**是中華人民共和國上海市普陀區的一條南北走向道路，北起滬太路，南至交通路，通過光新路鐵路立交橋與光新路相連，全長 1.62 公里，始建於 1953 年，得名自陝西省志丹縣。同樣在 1950 年代，建成橫跨夏長浦支流橫港的志丹路北橋以及橫跨新港支流的志丹路南橋。1984 年，拓寬新村路以北的志丹路路段，志丹路北橋拆除。同時因新港支流被填埋，志丹路南橋被拆除。1994 年 12 月，該道路拓寬。沿途有甘泉新村。

## 參考資料