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慈濟綜合醫院

**佛教慈濟醫療財團法人**，是由財團法人臺灣省私立慈濟基金會（現名財團法人中華民國慈濟基金會）於 1985 年 2 月 6 日捐助設立的公益法人，設立時稱「財團法人佛教慈濟綜合醫院」。2013 年 6 月 18 日，配合醫療法修正，更名為「佛教慈濟醫療財團法人」。目前於臺灣本島有 7 所醫院，於中華民國境外也設有 1 所醫院。最早設立的醫療機構為花蓮慈濟醫院，於 1986 年 8 月 17 日啟用，2002 年被評為東臺灣第一家醫學中心等級的醫院，2017 年臺北（新店）慈濟醫院通過衛福部「準醫學中心」評鑑。

## 歷史

慈濟基金會創辦人證嚴法師在長期的救助經驗中，獲得一個關鍵性的啟示：「疾病是痛苦的根源，貧窮的由來。因此，證嚴法師認為：「慈濟除了救濟之外，還必須建設醫院，慈善與醫療結合，從根本終結貧病相生的惡性循環，這才是徹底的救濟。」 ，1972 年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。

1979 年 5 月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中，提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想，而為了啟建醫院，向臺灣省政府社會處申請成立「佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過。

法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動，另一方面也向政府尋求建院用地。1980 年 10 月 19 日，時任臺灣省主席的林洋港先生拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向總統蔣經國回報此事，三天後（10 月 22 日）總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示當時的花蓮縣縣長吳水雲設法協助建院用地問題。後歷經三次換地，兩次動土，終於在 1984 年 4 月正式興建。1986 年 8 月 17 日正式啟業。

而慈濟醫院秉持救人為先的觀念，成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例，爾後時稱之行政院衛生署要求全國醫院也比照辦理。

## 醫療理念

1. 醫院，人文為尚
2. 以病人為中心
3. 醫病醫人醫心
4. 良醫良護付出當本分 (講求「職志合一」，因此不斷的要求員工參加很多「職業以外志業以內」的活動。)
5. 醫療要普遍化
6. 慈濟醫療網

## 各院院址

### 中華民國（臺灣）

#### 花蓮慈濟醫院

　
: 花蓮縣花蓮市國慶里 11 鄰中央路三段 707 號

　
: 03-8561825、03-8560977

　
: 1979 年（啟建）

　
: 1986 年 8 月 17 日（啟業）

　
: 東臺灣地區第一間，也是目前唯一一間通過衛福部評鑑「醫學中心」等級的醫院

#### 花蓮玉里慈濟醫院

　
: 花蓮縣玉里鎮國武里 13 鄰民權街 1-1 號

　
: 03-8882718

　
: 1999 年 3 月 15 日

　
: 前身為鴻德醫院

#### 臺東關山慈濟醫院

　
: 臺東縣關山鎮豐泉里 11 鄰和平路 125 之 5 號

　
: 089-814880

　
: 2000 年 3 月 15 日

　
: 前身為籌設中的博愛醫院

#### 嘉義大林慈濟醫院

　
: 嘉義縣大林鎮平林里 7 鄰民生路 2 號

　
: 05-2648000

　
: 1996 年 10 月（啟建）

　
: 2000 年 8 月 13 日（啟業）

　
: 第二間慈濟自主興建、營運之慈濟醫院

#### 臺北新店慈濟醫院

　
: 新北市新店區復興里 13 鄰建國路 289 號

　
: 02-66289779

　
: 2005 年 5 月 8 日

　
: 2017 年被衛福部評鑑為「準醫學中心」

#### 臺中潭子慈濟醫院

　
: 臺中市潭子區聚興里 4 鄰豐興路一段 66、88 號

　
: 04-36060666

　
: 2007 年 1 月 8 日（第二院區）

　
: 2011 年 8 月 21 日（第一院區）

#### 雲林斗六慈濟醫院

　
: 雲林縣斗六市鎮興里 24 鄰雲林路二段 248 號

　
: 05-5372000

　
: 2003 年 10 月 
2019 年 1 月 5 日（升格）

　
: 前身為籌設中的漢鎮醫院。首間由門診部轉型診所再升格的慈濟醫院。

#### 嘉義慈濟診所

　
: 嘉義市西區書院裡 12 鄰仁愛路３８３號

　
: 05-2167000

　
: 2020 年 6 月

　
: 前身為安泰眼科診所舊址（現已遷移至仁愛路 482 號）。

#### 苗栗三義慈濟中醫院

　
: 苗栗縣三義鄉水美路 24 之 9 號

　
: 03-7558666

　
: 2022 年 12 月 12 日（啟業）

### 其他國家（地區）

#### 印尼慈濟醫院

印度尼西亞共和國

　
: Cengkareng timur rusun buda tzuchi Jakarta, RT.7/RW.14, Cengkareng Tim., Cengkareng, Kota Jakarta Barat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonesia

　
: 2003 年 8 月 25 日啟用時為義診中心，2006 年 6 月 21 日升格為醫院

#### 蘇州慈濟健檢中心

 中華人民共和國

　
: 中華人民共和國江蘇省蘇州市姑蘇區景德路 367 號

　
: (+86) 0512-80990980

## 相關爭議

2010 年，台北慈濟醫院急診室醫師在對某輕症病人看診、解釋二十分鐘後，病人仍不接受醫療專業解釋，醫師在情緒失控的狀況下罵了一聲髒話。病人因此抓住他的衣領，用力將黃醫師拉高至身體前傾，黃醫師伸出右手去抓病人拉住他衣領的左手。7 月 2 日，病人控告醫師涉嫌傷害以及公然侮辱。12 月 31 日被臺灣臺北地方法院在未詳細檢視證據的狀況下，判該名醫師拘役四十天，得易科罰金。在輿論和媒體嚴重攻擊該名醫師的狀況下，導致該醫師離開北慈。後來二審法官在仔細檢視影片後，認定該醫師並無攻擊病人，但除蘋果日報拿掉當初發布的「動新聞」，當初攻擊該名醫師的媒體並無做出澄清。

2012 年 6 月，慈濟醫院台中分院被發現使用沒有執照的護士進行縫合，遭到衛生署醫事處長批評。

2015 年 3 月 9 日，媒體人徐嶔煌指稱規模比慈濟醫院大的兩到三倍的長庚醫院一年水電、文具支出各是 2498 萬、382 萬，慈濟醫院卻分別高達 2.1 億、7198 萬。但旋即醫療作家洪素卿卻撰文指出：「慈濟醫院和長庚醫院的財報分類並不相同，慈濟把水電、文具費用放在行政管理費，長庚則分成兩個部分，大多數水電、文具費是納入醫務成本，只有少數放歸類在純管理產生的行政管理費用，兩個醫院的財報分類根本不同，不能直接比較。」。此外衛福部也認定慈濟醫院的支出並無疑問。

2018 年 11 月 17 日，花蓮慈濟醫院爆出嚴重醫療疏失，護理人員誤將病患尿液當成生理食鹽水，將其混入白蛋白後注射到一名肝硬化病患體內，該病患不幸在 10 多天後過世。花蓮慈濟證實此事，稱家屬索賠數百萬元，院方無法接受。

## 參見

* 臺灣醫院列表

## 相關條目

* 花蓮慈濟醫院
* 大林慈濟醫院
* 關山慈濟醫院

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 人醫心傳雜誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）
* 志為護理雜誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）
慈濟醫學暨人文社會學院

**慈濟學校財團法人慈濟大學**（英語：Tzu Chi University；縮寫：TCU），簡稱**慈濟大學**、**慈大**，創辦於 1994 年，前身為慈濟醫學院，為一所座落於臺灣花蓮市的佛教大學，由佛教慈濟基金會捐助成立，創辦人為釋證嚴。

慈大是中華民國是少數低師生比大學，其師生比達 1：5，同時擁有大愛電視、慈濟醫院等集團資源，現與慈濟科技大學進行合校計畫。

## 校史

* 1994 年 10 月，「**慈濟醫學院**」創校。
* 1998 年 8 月，更名為「**慈濟醫學暨人文社會學院**」。
* 2000 年 8 月，改名為「**慈濟大學**」，包括醫學院、生命科學院、人文社會學院及教育傳播學院。
* 2000 年 9 月，成立「慈濟大學附屬高級中學」及「慈濟大學實驗國民小學」。
* 2002 年，成立「慈濟大學實驗國民小學附設幼稚園」。
* 2007 年 9 月，新增人文社會學院校區（介仁校區）。
* 2011 年 8 月，慈濟大學附屬高級中學與慈濟大學實驗國民小學合併為「慈濟大學附屬高級中學」（含高中部、國中部、國小部、附設幼稚園）
* 2011 年 10 月，校名更名為「**慈濟學校財團法人慈濟大學**」。
* 2014 年，苗栗分部籌設案獲准通過，預定地為原新竹玻璃公司苗栗廠廠區（苗栗市中華路 243 號），將成立環境永續發展學院，設置環境教育研究所、綠色產業研究所、安謐災害研究所。
* 2017 年 8 月，慈濟將苗栗分部預定地改向苗栗縣申請變更為社會福利專區，苗栗分部計畫延宕。
* 2018 年，增設國際暨跨領域學院。原隸生命科學院之生命科學系、分子生物人類遺傳學系，併入醫學院，生命科學院撤銷。原隸共同教育處之華語中心、英語教學中心改隸國際暨跨領域學院；原隸共同教育處之通識教育中心、體育教學中心改隸教育傳播學院，共同教育處撤銷。英美語文學系自人文社會學院改隸國際暨跨領域學院。
* 2020 年，增設國際服務產業管理學士學位學程。
* 2021 年，增設國際數位媒體科技學士學位學程。
* 2020 年 10 月，與慈濟科技大學向中華民國教育部提出合併計畫申請，慈濟科技大學預計 2023 年 8 月併入「慈濟大學」。

## 教學研究單位

### 校本部

### 介仁校區

## 學術獨立

慈大雖由佛教慈善團體創立，但教職員生仍享有憲法第十三條所保障之宗教自由，學生社團亦有聖經真理生命社、儒學社、觸愛團契等，全校師生大多數非慈濟人。

### 研究中心

* 原住民健康研究室
* 運動員藥檢中心
* 古人類 DNA 研究室
* 實驗動物中心
* 自主神經研究室

### 社團活動

目前共有 6 個大類：「學生自治組織」、「學術、藝術性」、「服務性」、「音樂性」、「聯誼性」、「體育性」，2010 年底共計 56 個學生社團，其中不乏表現優異者。（僅計入日間部登記在案者，不含校隊、進修部、各系學會下屬校隊社團）。

* 國樂社：「95 學年度全國學生音樂比賽 - 大專團體組絲竹室內樂合奏」優等第一名
* 合唱團：「102 學年度全國學生音樂比賽決賽」優等、「2007 全國大專院校音樂比賽北區優等」
* 慈青社、天文社：「2007 年全國大專校院績優學生社團評鑑暨觀摩活動」優等獎

### 歷任校長

### 附屬學校

* 附屬中學：慈濟大學附屬高級中學
* 附屬中學國小部與幼稚園：慈濟大學附屬高級中學國小部 （附設幼稚園 ）

## 教育與研究

### 學術表現

#### ESI 大學排名

慈濟大學進入 2011 年的 ESI 大學排名的學門有以下一門，表示該學門的指標進入世界前 1%。該年度台灣臨床醫學學門進入 ESI 排名計有 15 所。

#### WOS 排名

依據財團法人高等教育評鑑中心基金會 公布的 2004 年至 2009 年 WOS（Web of Science）收錄 SCI 期刊當中各學門論文數與被引次數表現在臺灣前 15 的學校名單統計，慈濟大學一共有 6 個學門列入前 15 名，其中 4 個學門在 IF 平均積分項目上列入前五名。其中「期刊影響係數（IF）」平均積分統計結果，神經科學與行為學 IF 平均積分全國排名第 2，臨床醫學學門 IF 平均積分全國排名第 2，精神病學與心理學門 IF 平均積分全國排名第 3。

#### 網路學術影響力

依據西班牙國家研究委員會的研究顯示，截至 2011 年 1 月為止，慈大位列臺灣 156 所大學第 30 名，全世界第 821 名。

2020 年 4 月，西班牙國家研究委員會所公布數據，其全球影響力為 1883 名。在台則為 37 名

### 學術期刊

* 《Tzu Chi Medical Journal 》
* 《慈濟通識教育學刊》
* 《慈濟大學教育研究學刊》
* 《慈濟大學人文社會科學學刊》
* 《慈中青年》
* 《慈大華語通訊》

## 設施

### 交通

**中央校區**

位於花蓮市中央路三段與莊敬路交叉口，鄰近有花蓮車站及花蓮機場。

**介仁校區**

位於花蓮市介仁街上，大門對面為慈濟大學附屬高級中學（國小部）大門，臨近碧雲莊社區、達固湖灣大路。

### 宿舍

**中央校區**

* 為四人一間，房內有衛浴設備。
* 公共設施：各層有室內曬衣場（洗衣機、脫水機）、簡易廚房、讀書室，並有戶外大曬衣場，舍外有機車停車場。

**介仁校區**

* 為四人一間，房內有衛浴設備，室內外曬衣陽台。
* 公共設施：販賣機、公用大冰箱、洗衣間（ㄧ間）、簡易廚房（冰箱、電鍋、電視、沙發組）、自修室，靠近達固湖灣大路，設有戶外汽機車停車場（機車有遮棚）。

### 飲食

**中央校區**

* 校內餐廳提供低廉價格的早中晚餐素食，校外即有 7-11 及各式餐廳、便當。

**介仁校區**

* 校內餐廳提供低廉價格的早午晚餐素食，週六日休息，但有提供訂餐服務。
* 校外餐飲需步行（十分鐘左右）至介仁街與建國路二段交叉口，有餐廳、便當店、飲料店、便利商店、大型超市、市場（早）。

## 北二區區域教學資源中心

## 全球姊妹校

目前已與全球 45 所大學（2013 年 6 月為止）簽訂為姊妹校，遍及亞洲、歐洲、美洲、澳洲，並與國外大專院校締結院系級合作關係，相互提供教師或學生出國進行學術訪問或短期進修機會。並設有慈大獎助學金，協助學生出國深造。最新詳細姊妹校訊息請參訪慈濟大學國際暨兩岸事務處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 歷年日間部師生比及新生註冊率

* 110 學年度日間部學生人數 3329，專任老師人數 232，日間部師生比 14.35（學生數 / 老師數）。
* 110 學年度新生註冊率 80.79%。
* 111 學年度新生註冊率 61.25%。

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈濟大學全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈濟大學卓越計畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈濟大學社會教育推廣中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈濟大學校友服務網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BBS 站 - 慈濟大學蔚藍海岸 BBS （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （私人站）
慈濟醫院

**佛教慈濟醫療財團法人**，是由財團法人臺灣省私立慈濟基金會（現名財團法人中華民國慈濟基金會）於 1985 年 2 月 6 日捐助設立的公益法人，設立時稱「財團法人佛教慈濟綜合醫院」。2013 年 6 月 18 日，配合醫療法修正，更名為「佛教慈濟醫療財團法人」。目前於臺灣本島有 7 所醫院，於中華民國境外也設有 1 所醫院。最早設立的醫療機構為花蓮慈濟醫院，於 1986 年 8 月 17 日啟用，2002 年被評為東臺灣第一家醫學中心等級的醫院，2017 年臺北（新店）慈濟醫院通過衛福部「準醫學中心」評鑑。

## 歷史

慈濟基金會創辦人證嚴法師在長期的救助經驗中，獲得一個關鍵性的啟示：「疾病是痛苦的根源，貧窮的由來。因此，證嚴法師認為：「慈濟除了救濟之外，還必須建設醫院，慈善與醫療結合，從根本終結貧病相生的惡性循環，這才是徹底的救濟。」 ，1972 年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。

1979 年 5 月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中，提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想，而為了啟建醫院，向臺灣省政府社會處申請成立「佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過。

法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動，另一方面也向政府尋求建院用地。1980 年 10 月 19 日，時任臺灣省主席的林洋港先生拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向總統蔣經國回報此事，三天後（10 月 22 日）總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示當時的花蓮縣縣長吳水雲設法協助建院用地問題。後歷經三次換地，兩次動土，終於在 1984 年 4 月正式興建。1986 年 8 月 17 日正式啟業。

而慈濟醫院秉持救人為先的觀念，成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例，爾後時稱之行政院衛生署要求全國醫院也比照辦理。

## 醫療理念

1. 醫院，人文為尚
2. 以病人為中心
3. 醫病醫人醫心
4. 良醫良護付出當本分 (講求「職志合一」，因此不斷的要求員工參加很多「職業以外志業以內」的活動。)
5. 醫療要普遍化
6. 慈濟醫療網

## 各院院址

### 中華民國（臺灣）

#### 花蓮慈濟醫院

　
: 花蓮縣花蓮市國慶里 11 鄰中央路三段 707 號

　
: 03-8561825、03-8560977

　
: 1979 年（啟建）

　
: 1986 年 8 月 17 日（啟業）

　
: 東臺灣地區第一間，也是目前唯一一間通過衛福部評鑑「醫學中心」等級的醫院

#### 花蓮玉里慈濟醫院

　
: 花蓮縣玉里鎮國武里 13 鄰民權街 1-1 號

　
: 03-8882718

　
: 1999 年 3 月 15 日

　
: 前身為鴻德醫院

#### 臺東關山慈濟醫院

　
: 臺東縣關山鎮豐泉里 11 鄰和平路 125 之 5 號

　
: 089-814880

　
: 2000 年 3 月 15 日

　
: 前身為籌設中的博愛醫院

#### 嘉義大林慈濟醫院

　
: 嘉義縣大林鎮平林里 7 鄰民生路 2 號

　
: 05-2648000

　
: 1996 年 10 月（啟建）

　
: 2000 年 8 月 13 日（啟業）

　
: 第二間慈濟自主興建、營運之慈濟醫院

#### 臺北新店慈濟醫院

　
: 新北市新店區復興里 13 鄰建國路 289 號

　
: 02-66289779

　
: 2005 年 5 月 8 日

　
: 2017 年被衛福部評鑑為「準醫學中心」

#### 臺中潭子慈濟醫院

　
: 臺中市潭子區聚興里 4 鄰豐興路一段 66、88 號

　
: 04-36060666

　
: 2007 年 1 月 8 日（第二院區）

　
: 2011 年 8 月 21 日（第一院區）

#### 雲林斗六慈濟醫院

　
: 雲林縣斗六市鎮興里 24 鄰雲林路二段 248 號

　
: 05-5372000

　
: 2003 年 10 月 
2019 年 1 月 5 日（升格）

　
: 前身為籌設中的漢鎮醫院。首間由門診部轉型診所再升格的慈濟醫院。

#### 嘉義慈濟診所

　
: 嘉義市西區書院裡 12 鄰仁愛路３８３號

　
: 05-2167000

　
: 2020 年 6 月

　
: 前身為安泰眼科診所舊址（現已遷移至仁愛路 482 號）。

#### 苗栗三義慈濟中醫院

　
: 苗栗縣三義鄉水美路 24 之 9 號

　
: 03-7558666

　
: 2022 年 12 月 12 日（啟業）

### 其他國家（地區）

#### 印尼慈濟醫院

印度尼西亞共和國

　
: Cengkareng timur rusun buda tzuchi Jakarta, RT.7/RW.14, Cengkareng Tim., Cengkareng, Kota Jakarta Barat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonesia

　
: 2003 年 8 月 25 日啟用時為義診中心，2006 年 6 月 21 日升格為醫院

#### 蘇州慈濟健檢中心

 中華人民共和國

　
: 中華人民共和國江蘇省蘇州市姑蘇區景德路 367 號

　
: (+86) 0512-80990980

## 相關爭議

2010 年，台北慈濟醫院急診室醫師在對某輕症病人看診、解釋二十分鐘後，病人仍不接受醫療專業解釋，醫師在情緒失控的狀況下罵了一聲髒話。病人因此抓住他的衣領，用力將黃醫師拉高至身體前傾，黃醫師伸出右手去抓病人拉住他衣領的左手。7 月 2 日，病人控告醫師涉嫌傷害以及公然侮辱。12 月 31 日被臺灣臺北地方法院在未詳細檢視證據的狀況下，判該名醫師拘役四十天，得易科罰金。在輿論和媒體嚴重攻擊該名醫師的狀況下，導致該醫師離開北慈。後來二審法官在仔細檢視影片後，認定該醫師並無攻擊病人，但除蘋果日報拿掉當初發布的「動新聞」，當初攻擊該名醫師的媒體並無做出澄清。

2012 年 6 月，慈濟醫院台中分院被發現使用沒有執照的護士進行縫合，遭到衛生署醫事處長批評。

2015 年 3 月 9 日，媒體人徐嶔煌指稱規模比慈濟醫院大的兩到三倍的長庚醫院一年水電、文具支出各是 2498 萬、382 萬，慈濟醫院卻分別高達 2.1 億、7198 萬。但旋即醫療作家洪素卿卻撰文指出：「慈濟醫院和長庚醫院的財報分類並不相同，慈濟把水電、文具費用放在行政管理費，長庚則分成兩個部分，大多數水電、文具費是納入醫務成本，只有少數放歸類在純管理產生的行政管理費用，兩個醫院的財報分類根本不同，不能直接比較。」。此外衛福部也認定慈濟醫院的支出並無疑問。

2018 年 11 月 17 日，花蓮慈濟醫院爆出嚴重醫療疏失，護理人員誤將病患尿液當成生理食鹽水，將其混入白蛋白後注射到一名肝硬化病患體內，該病患不幸在 10 多天後過世。花蓮慈濟證實此事，稱家屬索賠數百萬元，院方無法接受。

## 參見

* 臺灣醫院列表

## 相關條目

* 花蓮慈濟醫院
* 大林慈濟醫院
* 關山慈濟醫院

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 人醫心傳雜誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）
* 志為護理雜誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）
慈濟靜思精舍

**靜思精舍**（英文：Jing Si Abode）位於臺灣花蓮縣新城鄉康樂村，是佛教慈濟功德會（今慈濟基金會）所在地。

「靜思」是證嚴法師走出俗家、現出家相前，自取的名字；「精舍」則是修行人自修、清修的道場。

## 緣起

1964 年，證嚴法師與其弟子借住普明寺，過著耕讀的生活。1966 年，佛教克難慈濟功德會成立不久，普明寺附近剛好有人要賣地，法師俗家母親王沈月桂女士聽到消息，於是出錢買下了現今靜思精舍的土地。1968 年，因功德會救濟的會務愈來愈多，於是用土地向銀行抵押貸款蓋靜思精舍，大殿採唐式建築風格。1969 年，靜思精舍落成使用。

最早只有大殿及旁邊加蓋的廚房，大殿內供奉本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所舖，因花蓮多颱風、地震，早先的屋瓦多已破損；證嚴法師決定用水泥砌以防止天災帶來的損害，並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。

## 今日之精舍

靜思精舍主要是作為女眾或常住眾修行之所，從 1968 年年至今，因人數及功能的增加，前前後後共增建了十幾期的工程。慈濟之會眾稱靜思精舍為「心靈的故鄉」。

## 參考資料
慈濟高中

**臺南市私立慈濟高級中學**，簡稱**臺南慈中**，位於中華民國臺南市安平區，是一所於 2007 年成立的中學，為目前臺南市的一所私立高級中學，並附設國中部，國小部以及幼兒園。

**花慈中**通常指慈濟大學附屬高級中學，**慈中**則泛指**臺南市私立慈濟高級中學**

## 創校歷史

臺南慈濟高級中學為 2007 年由台灣佛教慈濟基金會創辦的台灣本土第二所中學，早先於花蓮創立慈濟大學附屬高級中學。

## 近況

目前擁有建物：行政大樓、國中部大樓、綜合體育中心、高中部大樓、圖書資訊館。

除了擁有全民英檢指定語言教室外，並設有校史館，往往成為外校學生觀摩或教師研習的重要據點。該校亦為全台灣西部首間擁有慈濟人文課程的中學。

## 歷任校長

## 相關條目

* 慈濟基金會
* 慈濟大學
* 慈濟大學附屬高級中學

## 參考文獻
慈灯寺

**慈燈寺**，俗稱「五塔寺」，位於內蒙古自治區呼和浩特市玉泉區東南部的五塔寺后街，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 歷史

清朝雍正五年（1727 年），小召喇嘛陽察爾濟任歸化城副扎薩克喇嘛時，在他擔任年班扎薩克喇嘛（掌管行政權的喇嘛）向清朝朝廷匯報時，他呈請朝廷修建小召的屬院。該屬院於雍正十年（1732 年）建成，清廷賜名「慈燈寺」，並賜予寫有蒙古文、藏文、漢文三種文字的寺名匾額。寺中的「金剛座舍利寶塔」，當地俗稱「五塔」，蒙古語名的漢語音譯為「塔布斯普爾罕」，清朝雍正五年（1727 年）開始建造，落成於雍正十年（1732 年）。

慈燈寺原來占地面積 1.35 萬平方米，有三進殿宇，每進院子都有正殿，兩側有配殿、廂房、耳房等等。每年農曆除夕，歸化城內外各召廟都會選派喇嘛來到慈燈寺門前的廣場上，身穿盛裝，頭戴面具，在鑼鼓、大號、笙管、鐃鈸等樂器伴奏下，舉辦跳「恰木」活動，以慶祝豐收、祈福消災，保佑來年風調雨順。農曆正月十五日元宵節夜間，慈燈寺在寺中的「金剛座舍利寶塔」和玲瓏短牆上每隔咫尺便點亮鐵鑄蓮花燈，使該塔通體放光。

光緒十二年（1886 年），陽察爾濟三世圓寂後，寺中沒有了活佛，喇嘛都返回小召，慈燈寺逐漸荒廢。當時到過呼和浩特的旅行家記載：「此寺現已全廢，喇嘛無一人，各所均極頹敗。」到 1960 年代末，殿宇已經全部無存，僅餘殿後的「金剛座舍利寶塔」。

1961 年 9 月，建築學家梁思成與作家葉聖陶等人來到呼和浩特考察。梁思成對「金剛座舍利寶塔」精美的建築藝術評價很高，葉聖陶等人也交口稱讚。

1962 年起，設兼職保護員，以保護金剛座舍利寶塔。1977 年，國家撥專款修葺該塔；同年呼和浩特市文物管理所成立後，開始對該塔建立資料檔案。1982 年成立五塔文物保管所，並樹立保護標誌。1988 年 1 月 13 日，「金剛座舍利寶塔」被公布為第三批全國重點文物保護單位。

2006 年 7 月 12 日，慈燈寺遺址復原工程竣工。慈燈寺復原工程是由呼和浩特市人民政府投資 800 多萬元人民幣興建，依據歷史文獻、照片、資料，並結合遺址考古發掘成果開展復原設計。該工程於 2006 年 3 月動工，工程項目包括圍牆復原、二進院大殿復原、三進院大殿復原、6 座東西配殿復原、古井廳復原等等。復原之後的慈燈寺依照藏傳佛教儀軌布置各殿，到 2006 年 7 月竣工時，寺內共塑有 13 尊佛像。據內蒙古自治區文物局人士介紹，復原之後的慈燈寺是內蒙古自治區首個在原址復原的古建築群。

## 建築

「金剛座舍利寶塔」用磚砌石料鑲邊包角，通高 16.5 米，形制和北京的真覺寺金剛寶座塔相近，同為金剛寶座式塔。五座平面呈方形的密檐式塔及罩亭分列在高大的金剛座上。金剛座則承托在一個用蓮瓣裝飾的須彌座上。

該塔南門正中的券門兩側雕有四大天王像，上面有迦陵頻伽、獅子、神馬等圖案，券門上方鑲嵌著用蒙古文、藏文、漢文鐫刻的「金剛座舍利寶塔」漢白玉匾額。金剛座下的須彌座束腰間並列著磚雕五佛坐騎獅、象、馬、孔雀、迦樓羅以及寶瓶等七珍圖案。

金剛座平面呈「凸」字形，共有七層：第一層上有蒙古文、藏文、梵文三種文字刻寫的《金剛經》；從第二層到第七層的檐下布滿佛龕，每個佛龕內有一尊鎏金佛像，共有 1119 個佛像，姿態各異。

從該塔南門進入塔內，登上螺旋式樓梯，可以到達金剛座上的平台，出口處有一方形琉璃罩亭。金剛座上為 5 座平面呈方形的密檐式塔，均帶綠色琉璃挑檐。中央一塔為大日如來寶塔，共有 7 層，高 6.62 米，塔座周圍有浮雕，刻有一對佛足。四隅的 4 座塔均為 5 層。5 座小塔的一層均嵌有一佛、二菩薩、菩提樹、景雲磚雕，二層以上為千層龕。

金剛座後面的山牆上，鑲嵌著三幅圓形石刻圖，分別是天文圖、須彌山分布圖、六道輪迴圖。六道輪迴圖以圖解釋佛經中所說的世界眾生如何在「六道」中輪迴升沉，不得解脫，用蒙古文加以注釋。須彌山分布圖以圖說明佛教說的人類居住世界中心須彌山及其上界和四周的分布。天文圖由八塊漢白玉拼砌而成，直徑 1.445 米，內規圓徑 18.3 厘米，赤道直徑 51.4 厘米，黃道直徑 73 至 76 厘米，以蒙古文加以注釋。圖中表現的赤道坐標蓋天圖，以北極為圓心，放射出 28 根經線，其上標出二十八星宿，並作五個同心圓以分別表示天的北極圈、南極圈、夏至圈、冬至圈、赤道圈，此外還標註了黃道二十四節氣、十二支十二宮，圖下方刻有長方形的圖例、標星等。此圖是研究中國清代天文學史的重要實物資料。蒙古文題銘上記述，這幅天文圖是雍正三年（1725 年）根據欽天監制定的天文圖刻制的。此為中國現存唯一以少數民族文字標註的石刻天文圖，也是世界上現存唯一一張以蒙古文標註的古代星圖。

中華人民共和國成立後，考古工作者曾對該塔進行考古挖掘，發現該塔的地宮有一個石門可以打開，但是有地下水冒出。為避免挖掘引起塔體坍塌，也因為缺少地宮的建築設計圖紙，所以此次挖掘未能繼續。從塔名中有「舍利」這一點看，佛教界人士認為該塔保存有「舍利」。民間傳說，該塔的舍利可能是三世達賴的舍利。1586 年，三世達賴到呼和浩特講經，並圓寂於正藍旗。也有人認為，該塔的舍利可能是三世達賴的「法身舍利」，即其生前用過的衣物或經卷等等，其真身舍利可能供奉在西藏。

「金剛座舍利寶塔」與印度的佛陀伽耶式塔屬同一類型，為金剛寶座式塔。這種類型的塔在中國有 5 座，分別位於北京真覺寺、碧雲寺、西黃寺，雲南昆明妙湛寺，呼和浩特慈燈寺。

## 參考文獻

## 相關條目

* 呼和浩特八景
慈烏支桓雄

**桓雄**，又名天帝子、天王、天王郎，朝鮮神話中天帝桓因的庶子，也是檀君朝鮮的開國君主檀君的父親。

根據《三國遺事》和《帝王韻紀》的記載，天帝桓因的兒子桓雄想下凡與人類一起生活。得到桓因的同意後，桓雄率領 3000 人降臨到太白山（一說是朝鮮平安道境內的妙香山），在神檀樹建立了「神市」。 除了帶來風伯、雨師、雲師外，桓雄還制定了相關的法律，法則並教給人類各種各樣的藝術，醫學和農業技術。

據說，當時山洞中的一個虎和一個熊，求桓雄把他們變成為人。桓雄給了他們 20 片蒜和一把艾草，並告訴它們吃完之後百日之內不能見陽光。虎沒能照辦，因此沒能變成人。熊在第 21 日時變成了女人。熊女因沒有丈夫，於是在一棵神檀樹下再次向桓雄祈禱，希望能有一個孩子。桓雄被熊女的祈禱打動，娶了熊女為妻。後來熊女生了個孩子，就是檀君王儉。

韓國 1979 年出版的野史《桓檀古記》（환단고기，參看 Hwandan Gogi）宣稱，蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第 14 代君主慈烏支桓雄（자오지 환웅）。此書也成為後來的偽歷史書大朝鮮帝國史的引證。

## 佛教進入朝鮮

佛教用語中桓因是「釋提桓因之略，帝釋天也」(帝釋天即印度婆羅門教古神因陀羅，此乃雅利安原始神祇)，而且釋提桓因可 「略稱釋帝與帝釋」。桓因即帝釋這種觀念出自佛教思想，源自佛典《法華經》，故事來自《觀佛三昧海經》、《華嚴經》等佛經中屢屢出現的「牛頭旃檀」，還出現「天王」、「符印」等宗教用語。據《三國史記・高句麗本紀・小獸林王本紀》：372 年、「前秦苻堅遣使及浮屠順道送佛像、經文」，374 年、「僧阿道來」，375 年、小獸林王「始創肖門寺，以置順道。又創伊佛蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始」。一般認為朝鮮半島有佛教始於 372 年，因而檀君神話最早不可能出現於公元 4 世紀以前。

## 相關條目

* 朝鮮神話
* 天符印
* 神壇樹（= 天降）
慈照子元

**茅子元**（1096 年？—1166 年），法名**慈照**，號**萬事休**，人稱**茅闍黎**、**茅上師**，南宋吳郡崑山（今江蘇崑山）人。原為僧人，後還俗，紹興年間創立佛教淨土宗支派白蓮宗，屬於一種居士佛教。

## 生平

茅子元自幼父母早亡，十九歲在吳郡延祥寺出家為僧，初從天台宗淨梵，習止觀禪法。南宋紹興年間（1131 年），在平江澱山湖（今上海市青浦區西）建白蓮懺堂，自稱白蓮導師，以修淨業，又模仿天台宗學說作《圓融四土》、《晨朝禮懺文》，別立一宗，創建淨土宗系的新教門，稱「白蓮宗」。教徒稱茅子元為**茅闍黎**、**茅上師**，其徒號「白蓮菜人」，皆是俗家弟子，可娶妻生子，「愚夫愚婦轉相證誘，聚落田裡，皆樂其妄」。白蓮宗後來遭到官方禁止，以「食菜事魔」的罪名將茅子元被發配到江州（今江西九江）。茅子元到江州後，仍秘密傳教。

紹興三年（1133 年），茅子元被赦還。乾道二年（1166 年）皇帝在德壽殿召見他，演說淨土法門，並賜「勸修淨業蓮宗導師慈照宗主」的稱號。三月二十三日，在鐸城倪普建宅圓寂，二十七日荼毘（火化）。

著有《蓮宗晨朝懺儀》、《凈土十門告誡》、《彌陀節要》、《西行集》、《圓融四土三觀選佛圖》等。

## 淵源

白蓮宗在後世漸漸演變成白蓮教。

## 參見

* 白蓮宗
* 白蓮教
慈照寺

**慈照寺**，又經常稱為**銀閣寺**，位於日本京都府京都市左京區，屬於代表東山文化的臨濟宗相國寺派。山號為東山。寺院創立者為室町幕府第 8 代將軍足利義政，開山祖師是夢窗疎石（實際上，夢窗疎石是在該寺院創立前 1 個世紀左右時的人物，因此被稱作「勸請開山」）。

足利義政在寺內興建了觀音殿，被通稱為「銀閣」，因此，寺院全體被稱為「銀閣寺」，這一名稱與同在京都的「金閣寺」（正式名稱為「鹿苑寺」）相呼應。

## 沿革

1473 年（文明 5 年），室町幕府第 8 代將軍足利義政將將軍職位讓於嫡子足利義尚，從 1482 年開始，在東山的月待山麓開始建造東山山莊（又稱東山殿）。這一地區還建有一所淨土寺（在應仁之亂中被燒毀），因此近代以後，該地區被稱為左京區淨土寺。

應仁之亂平息後不久，京都地區民生凋敝，經濟疲弊，但是足利義政為了繼續建造東山殿，仍大肆向百姓徵收稅金（段錢）和課以勞役（夫役），獨自過著風雅安逸的奢華生活。東山殿的建造共耗時 8 年，直到義政逝世前不久才正式完工，但義政在其完工前就急於遷至此處居住（1483 年）。東山殿內建有會所、常御所等大規模設施，儘管無法與足利義滿建造的北山殿（後來的金閣寺）相媲美，但也具備了一定的政治功能。然而，保存至今的建築物只有銀閣和東求堂。

1490 年（延德 2 年）2 月，為供奉逝世的義政的化身菩提，東山殿被改為寺院，後作為相國寺的末寺，創立為慈照寺。

日本戰國時代末期，慈照寺也曾被關白近衛前久當作別墅，這是因為慈照寺的歷代住持多出自近衛家。近衛前久死後，慈照寺作為相國寺的末寺，再次興盛起來。

1952 年 3 月 29 日，慈照寺的庭園被日本政府指定為特別史跡和特別名勝。1994 年 12 月 17 日，慈照寺作為「古都京都的文化財」的一部分，被列入世界遺產名錄。

## 寺內建物

* 庭園（特別史跡、特別名勝）：以「錦鏡池」為中心的池泉回遊式庭園。庭院建造的初期模仿了通稱為「苔寺」的西芳寺庭園（夢窗疎石設計），但在江戶時代，庭院被大規模改修，失去了原來的面貌。「銀沙灘」、「向月台」等兩處沙礫造型，是在江戶時代後期成型的。此外，1931 年被發掘的枯山水庭園，位於東方山麓，據說保留了室町時代的風貌。
* 銀閣（日本國寶）：足利義政的山莊東山殿內建造的觀音殿，後經常被用於和義政祖父・第 3 代將軍足利義滿建造的金閣相對比，因此得現名。該樓於 1489 年（延徳元年）開始建造，同年不久即完成。正式名稱為「東山山莊觀音殿」。建築結構為雙層、寶形結構、柿葺，平面為長方形，正面寬 8.2 米，縱深 7 米。
  * 底層的「心空殿」為普通住宅風格，上層的「潮音閣」為方形 3 間（正面側面均為三間）的禪宗式樣（唐樣）的佛殿。該樓也吸收了書院造的日本傳統住宅風格，成為東山文化的代表性建築物。
  * 雖然鹿苑寺金閣名副其實地在建築物表面貼上了金箔，但是銀閣卻沒有貼過銀箔的痕跡。有一說稱建造者計劃使用銀箔，但後來由於政府財政窘迫，沒有按計劃完成，另有一說稱由於該樓是義政的隱居場所，因此起初就希望使用木材原色，而沒有使用銀箔的計劃。慈照寺的庭園內配有眾多名貴的石材和樹木，體現了當時東山文化中注重茶道和禪宗文化的思想，因此也有人認為貼銀箔更符合當時文化的風氣。
* 東求堂（日本國寶）：義政的佛堂和茶室，建於 1486 年（文明 18 年）。該樓面對水池，正面寬 3 間半，平面為正方形。正面左面為方 2 間的佛殿，右側為義政的書房和茶室（稱作「同仁齋」）。書齋北側的副書院和違棚是現在最古老的座敷裝飾風格的房間，是日本書院造和草庵茶室的發源，被視為日本建築史上寶貴的遺產。有研究表明該樓建造當初的位置比現在的位置更靠近南側的銀閣。
* 銀閣寺垣：從慈照寺寺門到庭園的入口處道路兩邊，保存有圍牆遺蹟，被稱為「銀閣寺垣」。

## 文物

慈照寺內收藏了多樣重要的歷史文物：

**國寶**

* 銀閣
* 東求堂

**重要文化財**

* 絹本彩色畫卷春屋妙葩像（2003 年指定）

**特別名勝、特別史跡**

* 慈照寺庭園

## 相關條目

* 日本寺院列表

## 參考資料

## 外部連結

* 銀閣寺與同仁齋（中文）
* 臨濟宗相國寺（日語）
* OpenStreetMap 上有關慈照寺的地理資訊
慈相寺

**慈相寺**位於中國山西省晉中市平遙縣沿村堡鄉冀郭村，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

慈相寺始建年代不晚於唐肅宗時期，原稱聖俱寺，北宋皇祐三年改稱慈相寺。整體建築坐北朝南，三進院落，由南至北有山門、樂樓（僅存台基）、關帝廟、鐘鼓樓、正殿和麓台塔，總占地面積 18365.5 平方米。正殿為宋代原構，面闊三間，進深六椽，單檐懸山頂。麓台塔建於金天會年間（1123～1137 年），為八角九層樓閣式磚塔，高 48.2 米。其它建築為明清所建。

## 參考文獻
慈眼寺站

**慈眼寺車站**（日語：慈眼寺駅／じげんじえき _Jigenji eki_ \*/?）是一座位於鹿兒島縣鹿兒島市慈眼寺町的九州旅客鐵道（JR 九州）指宿枕崎線的鐵路車站。當地人稱為**慈眼寺車站**（平假名：じ**が**んじえき）。

## 車站構造

* 2 面 2 線側式月台，可以列車交會。
* 業務委託站。
* 地面車站。

## 利用狀況

* 在 2009 年，平均 1 日的乘車人數為 1,173 人（比前年多 41 人）。

## 車站周邊

* 慈眼寺公園
* 谷山護國神社
* 太陽公司慈眼寺店
* 鹿兒島慈眼寺郵局
* 鹿兒島市立和田小學
* 鹿兒島生協醫院

## 歷史

* 1988 年（昭和 63 年）3 月 13 日：車站啟用。
* 1992 年（平成 4 年）：設置列車交會設置，開始建設橋上站。

## 相鄰車站

**九州旅客鐵道**
: 指宿枕崎線

　
: ■快速「菜之花」、 ■普通

　
: 谷山－**慈眼寺**－坂之上

## 相關項目

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 慈眼寺車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
慈碩次妃

**慈碩次妃**（?—?），姓不詳，名**玉繒**，越南鄭阮紛爭時期鄭主追封睿祖晉光王鄭柄的次妃。

玉繒的丈夫鄭柄沒有繼承鄭主王位，鄭柄的兒子鄭棡於永盛五年（1709 年），在鄭根（鄭柄祖父）死後嗣位。玉繒去世後，葬在安山縣仙侶社，諡號慈碩，贈封惠娥。

## 參考資料

* 《鄭氏世家》引自南風漢文版第 125 期，10 頁
慈祐

**慈祐**（英語：Tsz Yau，代號 **M21**）是香港元朗區議會下轄的選區，1999 年設立，當時稱為**天慈**（英語：Tin Tsz），2003 年採用現名，現時議席懸空，前任區議員為獨立民主派人士陳美蓮。

## 範圍

選區位於天水圍新市鎮南部，現時包括天慈邨、天麗苑以及天祐苑祐康閣、祐寧閣，與其相連的選區有屏山北、嘉湖北、耀祐、天耀和嘉湖南。2003 年選舉事務處將耀祐選區分拆，其中耀祐與**天慈**選區合併的部份改稱慈祐，當時代號為 M24，2011 年開始改為使用 M23。2015 年選區劃界再度更改，加入了原屬嘉湖南選區的天麗苑，原屬本區的天祐苑祐泰閣及天耀 (二) 邨的其中三幢樓宇（耀華樓、耀豐樓、耀澤樓），則改劃入第二代的耀祐選區。

## 沿革

1999 年區議會選舉，以天慈邨、天麗苑劃為**天慈**選區，由於兩個屋苑都是剛剛入伙，未能登記為本區選民，選舉由民建聯李錦文以 726 票多於民主黨黃鳳珠 587 票及獨立候選人黃志輝 408 票當選。

2003 年區議會選舉，由於八萬五建屋計劃的關係，大量公屋和居屋在天水圍落成，導致大量人口遷入因而要騰出選區以應付，原有耀祐、天耀選區的東面部份與天慈選區合併為慈祐選區。當時選區估算約 23,807 人，其中有 10,343 位選民，投票站設於道慈佛社楊日霖紀念學校和原屬天耀選區範圍的天水圍官立中學。議席由無黨派人士陳美蓮與由天耀選區轉戰慈祐選區民建聯成員黃祥光爭奪，最終陳美蓮以 2,248 票勝出。

2007 年區議會選舉，當時選區人口估算約 22,457 人，其中有 11,098 位選民，尋求連任的陳美蓮再度參選，再度遇上民建聯成員的挑戰，對手是嚴國強，最終陳美蓮以 2,009 票擊敗對手。由於其他民主派候選人於天水圍其他選區相繼落敗，陳成為天水圍唯一的民主派議員。

2011 年區議會選舉，當時人口估算約 21,596 人，其中有 12,697 位選民，陳美蓮再次參選，對手是報稱獨立的馬淑燕，最終陳美蓮以 2,459 票擊敗取得 2,069 票的馬淑燕，再次成功連任。

2015 年區議會選舉，馬淑燕轉戰第二代的耀祐選區，尋求連任的陳美蓮對上民建聯成員程容輝，最終陳美蓮以 2,438 票擊敗取得 1,345 票的程容輝，再次成功連任。

2019 年區議會選舉，陳美蓮再度參選，對手是民建聯成員蘇淵，最終陳美蓮以 4,238 票擊敗取得 2,376 票的蘇淵，再次成功連任。值得一提，在應屆選舉中，陳美蓮是天水圍內唯一一名角逐連任成功的區議員。由於建制派候選人於天水圍其他選區相繼連任失敗，天水圍由自 2008 年起只有陳一名民主派議員，變成現今全為民主派執政的局面。

2021 年 10 月 8 日區議員宣誓後，政府晚上宣布元朗區議會所有出席的民主派議員，包括陳美蓮的宣誓資格存疑，要求提供額外資料解釋。陳美蓮其後於 10 月 11 日宣佈辭任。

## 歷屆議員

## 歷屆選舉結果

## 參考資料
慈祐宮

**慈祐宮**可以指下列主祀媽祖的媽祖廟：

**台灣**

* 新莊慈祐宮，位於新北市新莊區，俗稱「新莊媽祖廟」，新北市直轄市定古蹟
* 松山慈祐宮，位於台北市松山區，俗稱「松山媽祖廟」

## 參見

* 標題包含繁體字「慈祐宮」的頁面
* 標題包含簡體字「慈祐宫」的頁面
* 同名或名稱相近的寺廟：慈佑寺
* 帶有「慈」字的媽祖廟名稱：慈護宮、慈濟宮、慈聖宮、慈鳳宮、慈天宮、慈雲宮、慈后宮
* 其他媽祖廟名稱：顯應宮、安德宮、福安宮、聖安宮、永安宮、新興宮、朝天宮、配天宮 (消歧義)、奉天宮、受天宮 (消歧義)、順天宮、天妃宮 (消歧義)、天妃廟 (消歧義)、天后宮 (消歧義)、天后廟 (消歧義)、天后古廟 (消歧義)
* 其他保生大帝廟名稱：慈濟宮、廣濟宮、興濟宮、顯濟宮、保生宮、保安宮、保寧宮、保福宮、保興宮、威靈宮、青雲宮
慈祥

**慈祥**（？年 —？年），成都駐防滿洲鑲白旗人。道光十二年壬辰恩科中式四川鄉試第四十五名舉人，道光三十年（1850 年）庚戌科繙譯進士，官戶部主事。

## 參考資料
慈禧家族世系图

## 參考資料

* 劉慶華 《慈禧太后家世新證 ——<德賀訥世管佐領接襲家譜> 研究》 《滿族研究》 2009 年 02 期
* 馮其利《那根正先世考查》 《北京檔案史料》2005 年第二期
* 薛柏成《慈禧家世史料 ——《德賀訥世管佐領接襲家譜》再論》 延邊大學學報 (社會科學版) 2014 年 02 期 ，
慈禧秘密生活

**《慈禧秘密生活》**（英語：_Lover of the Last Empress_）是 1995 年的香港清裝劇情片，別名**《暗宮》**。劇情描述惠玉蘭獲選入宮後，因家貧無法賄賂太監們而飽受他人欺侮；後經過恭親王奕訢指點，了解宮中的殘酷與生存法則，於是積極爭取皇上寵愛鞏固自身勢力，並心狠手辣剷除異己，一步步走向權力顛峰，利用幼主以母后身分垂簾聽政，成為中國歷史上最後一位女皇慈禧太后。另外，由於各地剪輯不盡相同，有多個版本。雖然此片為歷史劇情電影，不過其中史實、非史實、軼聞相互混雜，但也因此劇情得以兼具歷史和趣味。

## 故事簡介

惠玉蘭被選為貴人入宮，卻因為家貧以及不懂宮中潛規則，未賄賂太監而遭到冷落、欺侮，皇上召幸後也不留龍種，使玉蘭很絕望、難過。

一次，玉蘭遇到進宮前認識的恭親王奕訢，奕訢指點她宮中的生存法則。玉蘭終於了解宮中生活的殘酷，認知到唯有獲得皇上寵愛才可高枕無憂。

母喪時，玉蘭藉回家之便，到青樓學習如何擄獲男人的心。這時玉蘭已從少不更事的小女孩變得嫵媚動人、心狠手辣。重新回宮，果然得到皇上寵愛，聲勢愈來愈大，更產下皇子，獲封懿貴妃。

咸豐皇帝因為長久以來動盪不安的國事病亡，慈禧聯合奕訢鬥垮囂張跋扈的八大臣。因為幼主年幼，慈禧與慈安共同執政。不久，慈禧毒死了慈安，排擠奕訢，從此掌握至高無上的權力。

## 演員表

## 分級制度

## 參考資料

## 外部連結

* 開眼電影網上《慈禧秘密生活》的資料（繁體中文）
* AllMovie 上《慈禧秘密生活 》的資料（英文）
* 爛番茄上《慈禧秘密生活》的資料（英文）
* 香港影庫上《慈禧秘密生活》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《慈禧秘密生活》的資料（英文）
慈禧行宫

**慈禧行宮**可以指：

* 慈禧行宮 (保定)，位於河北省保定市天威中路 351 號保定市第二中學內；
* 慈禧行宮 (邯鄲)，位於河北省邯鄲市邯鄲道城內中街 53 號，1995 年 10 月被市人民政府公布為第一批市級文物保護單位。
慈禧行宫_(邯郸)

**慈禧行宮**或稱**邯鄲行宮**，位於河北省邯鄲市城內中街原邯鄲專署院內北側，建於清光緒二十七年（1901 年），是慈禧太后迴鑾路北京過邯鄲的休憩之處。

## 歷史

清光緒二十六年（1900 年），八國聯軍攻占北京後，慈禧太后帶著光緒帝逃到西安，次年訂《辛丑條約》後迴鑾。1901 年 11 月慈禧太后駐蹕邯鄲，此為沿途路過地區所建行宮之一。1995 年 10 月，行宮被邯鄲市人民政府公布為第一批市級文物保護單位。

## 建築風格

建築風格是典型的中國北方複式四合院，原有南北兩院，前院接待朝拜、奏請、議事；後院房前植有臘梅，環境幽靜。現存北院一大殿及兩配殿，大殿坐北朝南，懸山頂，面寬 13.10 米，進深 9.05 米，高 8.7 米，為七架梁前後廊式的磚木結構布瓦頂建築。東西配殿均面寬三間進深二間，即 8.55 米 ×5.70 米，為硬山頂建築。其它均被改建為民房，待全面修復。

## 爭議

另外根據民間說法，當年邯鄲縣地方官實際上還在城北 20 里的黃粱夢鎮的呂仙祠為慈禧太后準備了另一處行宮，是由呂仙祠內的西王母殿倉促改建的。嚴格來說這只能算是一座尖站，是慈禧太后離開邯鄲城後途中吃早飯時的休息場所。

## 參考資料

## 相關條目

* 邯鄲道
慈禧西行記

《**庚子風雲**》又名《**庚子西京記**》、《**慈禧西行記**》，中國大陸清宮劇，導演孫樹培，主演張瑞希、鄭元暢。2007 年地方台首播，2008 年 8 月 4 日韓國 TVB 有線頻道及 2009 年 4 月 5 日陝西 / 廣西衛視上星。台灣由民視播出，劇名為《**亂世不了情**》。

## 劇情

1900 年，大清帝國已經日薄西山、奄奄一息，八國聯軍闖入北京城，燒殺搶掠、無惡不作，慈禧太后帶著光緒帝等倉皇逃竄，一路輾轉來到了古都陝西省西安城，慈禧太后決心等八國聯軍撤退之後回到北京城，只是暫時居住在西安城，但是為了安全，她不得不剷除當地權貴和勢力，陝西巡撫韓雨軒成了慈禧太后眼裡的釘子。雙方展開了激烈的鬥智鬥勇。

## 演出

## 花絮

該片播出之後，收視率頗高。

## 參考文獻
慈竹

**慈竹**（學名：_Bambusa emeiensis_）為禾本科蓬萊竹屬下的一個種。本種廣泛分布在中國西南各省。稈高 8-13cm，直徑 3-10cm。是中國栽培最為廣泛的竹種之一，分布於陝西南部至四川、貴州、雲南等省，尤以四川最豐富，發筍量大，產量高。本種常用於編織和造紙。模式標本采自四川峨眉山。

## 參考文獻
慈等至

**慈**（巴利語：मेत्ता，Mettā，梵語：मैत्री，maitrī），佛教術語，經常與「悲」並稱為慈悲。佛教認為，慈（Mettā）是不帶取與貪等染污成份的愛，是慈、悲、喜、捨四無量心之一。以慈為禪修對象，稱為**慈心觀**，又稱作**慈愍觀**、**慈悲觀**、**慈觀**、**修慈觀**，對於四梵行的禪修，為一種調心的修行方法，藉此對治瞋的一種方式，四護衛禪、五停心觀之一。

## 概論

慈悲觀通於印度宗教，若修行離欲的清淨梵行法，證初禪後可以投生色界大梵天，根據上座部佛教《清淨道論》修慈心最多可以證三禪，證三禪後可以改修捨心證四禪
。釋迦牟尼佛對弟子舉其過去生當中出生於外道修行者所經歷，來教育弟子。。但目的非教授佛弟子生天之法，乃是這樣生天的修行雖然有生天之樂的大果報，但這種法並不究竟，並不能算是真正的清淨梵行，並不能離生死之苦。所以佛更對比的來說，由於過去多劫以來菩薩道的修行，至今世圓滿成佛，佛法的教授才是真正能究竟饒益自他，令眾生離一切生死的苦。

觀察一切有情，發起慈悲心而興起給與眾生種種樂、拔除眾生所受種種苦的想法。由數息觀、不淨觀修行入門，之後繼之以修行慈悲觀。

依慈心觀，可進入無量心三昧。

## 修行方式

依不同傳統，有不同修行方式。

### 上座部佛教

《清淨道論》傳承，以思維忍辱為入門。先對自己修行慈心，之後依序，對自己親愛的人修慈，對自己不憎不愛的一切人修慈，對自己的仇敵修慈。當進步到對自己仇敵也保持慈心時，就能夠以平等心破除界線，證入初禪，接著擴展慈心至四方上下，逐步進入四禪，將慈心遍滿一切有情。完成慈心觀之後，依序再修行悲心觀、喜心觀與捨心觀。

唸誦《慈經》也是常見修行慈心觀的方式。

### 藏傳佛教

藏傳佛教中，以阿底峽大師傳授的慈悲觀為主，包括了七因果與自他交換法兩大傳承，合稱兩大升起菩提心教授。

## 參考文獻
慈經

《**慈經**》（巴利文：Metta Sutta）或稱《**慈心應作經**》。

## 內容

### 《慈經》

善於行善並希望內心安祥的人應當培養這些特質：

他必須有能力、正直，而且是完全地正直，善順、溫和，以及謙虛。

能夠知足並且容易被護持，生活少務、簡單。善護諸根，謹慎、不輕率，亦不貪戀眷屬。

他應當不輕犯任何極微小的過失，避免也許受到智者的譴責。接著，他應當在心中培養如下的心念：

願所有的眾生快樂安全，願他們的內心是滿足的。

不論那一類的眾生，軟弱或強壯；長、胖短、或中等；短、小或巨大。也不論是可見或不可見，在我們周圍或離我們遙遠，已出生或即將出生的眾生，願所有眾生，無一例外地，和喜充滿。

讓人彼此間沒有相互欺騙，且不管身在何處，任何一個人都不輕視他人，即使生氣或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母親不顧自身生命地護念她唯一的孩子，願人們也能對眾生散發這樣無量的慈心。

讓一個人無量慈的心念充滿世界的上方、下方，及橫遍十方，沒有任何的障礙，沒有任何的仇恨及敵意。

只要一個人是醒覺的，無論站著、行走、坐著或躺下，他應當保持正念，這就是所謂的「此生中最高的境界」。

一位放棄執著於感官欲望的人，不落入邪見，正直且具足觀智，他必定將不再進入母胎受生。

### 《漢譯南傳大藏經：慈悲經》

完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。

知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，於〔信者〕之家無貪求。

不為智者所非難，不作任何卑賤行。願諸有情有幸福、安穩而安樂。

諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。

或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生〔因〕之生物，願諸有情有安樂。

人勿互毀謗，勿輕何處誰。勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。

如母護愛獨子賭己命，於諸有情修習無邊之〔慈〕心。

於諸世界修習無限之慈心，於上下十方無怨意、敵意以達無礙。

或立、或步、或坐、或臥，只要目醒覺，應確立此念。於此之教，是云梵住。

勿陷於〔妄〕見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。

## 參考文獻
慈聖光獻皇后

**慈聖光獻皇后**（1016 年 —1079 年 11 月 16 日），曹氏，真定靈壽（今河北靈壽）人，北宋宋仁宗趙禎第二任皇后，北宋名將曹彬的孫女。

## 生平

### 家世

祖父曹彬是後周太祖郭威時張貴妃的外甥，為北宋開國名將，歷宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝要職。父曹玘，官至尚書虞部員外郎。弟曹佾，相傳是八仙中之曹國舅。

### 封后

明道二年（1033 年），劉太后死後，宋仁宗第一任皇后郭氏便被仁宗以無子為藉口廢掉，幽居長寧宮，宋仁宗原本想冊封楊太妃支持的商賈之女陳氏為皇后，卻遭到反對。於是十八歲的曹氏奉詔入宮，次年九月立為皇后。曹皇后嫁給宋仁宗之前，還有過一段短暫的婚姻；其性情賢良淑德，但或因容貌，或其他原因，並不見寵於仁宗，而仁宗對她一向疏遠冷淡；但她賢慧寬容，對仁宗寵愛的張貴妃、苗昭容和俞婕妤等嬪妃，並不妒忌。曹皇后出身將門，也非常善於自處，熟讀經史，善飛白書（書體之一），親自帶領宮嬪們在苑內種植穀物，養蠶採桑。

### 張貴妃借曹皇后車輦儀仗事件

恃仁宗盛寵的張貴妃，為了挑戰曹皇后權威，有次，張貴妃要出遊，向仁宗鬧著要借用皇后的車輦儀仗，仁宗明白這是僭越禮制，大臣們不會善罷甘休，皇后也不會答應，便推說「你自己去借借看。」沒想到曹皇后竟然爽快地答應了！張貴妃樂壞了，仁宗一想不對，便嚴肅地教訓她說：「國家的文物禮儀章法，上下是有秩序的，你用皇后的儀仗出遊，朝廷會非議的。」張貴妃聽完後，雖然不悅但也只能作罷 。可見仁宗還算睿智，較為賢明，並沒有愛屋及烏犯下嬌縱和教唆寵妃的又一過錯，由此更足見曹皇后的寬容和智慧。

### 坤寧宮事變

慶曆八年（1048 年）正月坤寧宮事變，仁宗宿於曹皇后宮中，至半夜，一陣雜亂的響聲將他們驚醒，仁宗欲出去看看發生了什麼事，曹皇后勸說不可輕動，免遭毒手。曹皇后把內監宮人集中起來，分別把守宮門，並親手為每人剪下一綹頭髮。叛亂平亂之後，以髮為記，論功行賞取水防火。殺退了叛逆者臨危不懼，應變有方，指揮若定。

### 天子娶婦，皇后嫁女

其親外甥女高滔滔（其母為曹皇后姐），結識同庚的仁宗養子，宮中因排行呼為「十三」的趙宗實（英宗）。仁宗窺見其青梅竹馬，與皇后約：「異日必以為配」。後因仁宗有實子誕育，宗實一度出居宮外。十三、滔滔，在「天子娶婦，皇后嫁女」的鋪墊下，十五歲成婚，為一時盛事。嘉祐七年（1062），宗實終立為太子，改名曙。英宗即位，治平二年（1065）冊立高滔滔為皇后，是為宣仁聖烈皇后。

### 垂簾聽政

曹皇后正位中宮達 28 年，但一生未曾生育子女，仁宗雖曾有三子，但都是很早就夭折。其後因急於生子，以致縱慾過度，身體虛弱。早些年，皇后將濮安懿王趙允讓第十三子趙宗實接進宮中撫養，當時宗實四歲。嘉祐七年（1062 年）八月，三十一歲的趙宗實立為皇太子，賜名曙。次年 (1063 年) 三月，仁宗駕崩，趙曙進宮即位，成為宋英宗，尊曹皇后為皇太后。英宗即位不久就生病，無法處理朝政。曹太后於內東門小殿垂簾聽政。待英宗病情好轉後，曹太后即撤簾歸政。

治平四年（1067 年），英宗病逝，神宗即位，尊曹太后為太皇太后。神宗重用王安石變法，革除許多弊政。但曹太皇太后認為「祖宗法度不宜輕改」予以反對，但未被神宗採納。元豐二年（1079 年），蘇軾以「烏臺詩案」下獄，都是曹太皇太后出面向神宗求情，曹氏於期間去世，神宗因太皇太后國喪從而有從輕發落之意，使得蘇軾於曹氏崩逝後兩月有餘得以免死，貶為黃州團練副使。

### 逝世

元豐二年冬天十月二十日（1079 年 11 月 16 日），曹太皇太后病逝，時年六十四歲，全諡**慈聖光獻皇后** ⌈**愛民好與曰慈，能以仁教曰慈；通達先知曰聖，窮理盡性曰聖；和寧百姓曰光，格於上下曰光；聰明睿智曰獻，博聞多能曰獻**⌋。次年三月與宋仁宗合葬永昭陵。

## 軼聞

* 曹皇后嫁給宋仁宗之前，還有過一段短暫的婚姻，曹皇后的第一任丈夫是京兆人李植，觀察使李士衡的孫子，從小就沉迷於求道，沒有結婚的念頭，但古代婚姻皆為父母之命，不顧他的反對，選曹皇后為妻。結婚當天，李植拜堂後入洞房，一說看見「鬼神千萬」，一說看見曹皇后相貌醜陋，嚇得翻牆逃走，出家做道士。曹皇后娘家人當即把曹皇后帶回娘家，和離解除婚姻關係。後來李植成為一代得道道士，曾在寶應僧舍牆壁上畫山水畫，被盛讚為「崑崙有名，瑤池非虛」。
* 曹皇后身邊有個宮女與衛卒私通，事情泄露，曹皇后按制度判宮女死罪。宮女向寵姬張貴妃哀求免死，張貴妃向仁宗說情，仁宗答應赦免。曹皇后得知後，穿戴上正式的服飾覲見皇帝，請求依法處理有罪的宮女，並說：「不這樣，無法肅清掖庭。」仁宗讓她坐下，曹皇后不坐，站著堅持自己的要求，直到最後仁宗下令按宮廷規矩把宮女殺掉，靠著這種極力的謹慎，曹皇后保住自己的皇后地位，正位中宮達 28 年之久。
* 宋仁宗嘉祐元年中，皇帝生病，宰相至內東門小殿問候起居，皇帝從禁中跑出來，大聲說：「皇后與張茂則謀大逆。」言語非常錯亂。張茂則是宮中內侍，一向不受皇帝喜歡，聞言即自縊，左右解救，未遂。宰相文彥博責備他說：「天子有疾，所說的不過是病中譫語而已，你何必如此！你若是死了，將使中宮何所自容？」仍戒令他常侍皇帝左右，不得輒離。曹皇后也因言不敢到皇帝面前服侍。
* 蘇軾曾因詩案被逮捕到御史台的監獄裡。曹氏時為太皇太后，對宋神宗說：「我曾記得仁宗皇帝策試製舉人後回來高興地說：『我今天又為子孫謀得兩位太平宰相了。』正是蘇軾和蘇轍。你怎麼可以殺了他們呢」。曹氏於詩案期間逝世，而僅月餘後神宗僅將蘇軾貶往黃州，烏台詩案就此結束。

## 影視形象

2020 年電視劇《清平樂》：江疏影飾演曹皇后

2018 年電視劇《知否？知否？應是綠肥紅瘦》：楊青飾演皇后 (太后)

## 外部連結

## 資料來源
慈聖宮

**慈聖宮**可以指下列廟宇：

## 主祀天上聖母媽祖

* 大稻埕慈聖宮，位於臺灣臺北市大同區大稻埕，為直轄市定古蹟
* 三重慈聖宮，位於臺灣新北市三重區
* 大村慈聖宮，位於臺灣彰化縣大村鄉
* 東女慈聖宮，位於臺灣臺中市烏日區

## 主祀保生大帝大道公

* 五塊厝慈聖宮，位於臺灣高雄市苓雅區五塊厝

## 參見

* 標題包含繁體字「慈聖宮」的頁面
* 標題包含簡體字「慈圣宫」的頁面
* 同名寺廟：慈聖殿、慈聖寺
* 帶有「慈」字的媽祖廟名稱：慈護宮、慈濟宮、慈祐宮、慈鳳宮、慈天宮、慈雲宮、慈后宮
* 其他媽祖廟名稱：顯應宮、安德宮、福安宮、聖安宮、永安宮、新興宮、朝天宮、配天宮 (消歧義)、奉天宮、受天宮 (消歧義)、順天宮、天妃宮 (消歧義)、天妃廟 (消歧義)、天后宮 (消歧義)、天后廟 (消歧義)、天后古廟 (消歧義)
* 其他保生大帝廟名稱：慈濟宮、廣濟宮、興濟宮、顯濟宮、保生宮、保安宮、保寧宮、保福宮、保興宮、威靈宮、青雲宮
慈聰妃

**黃夫人**（？—？），生卒日期不詳，是越南鄭阮紛爭時期鄭主鄭檢祖父鄭欄夫人。

黃夫人是清華處紹天府永福縣汴上鄉（今屬清化省永祿縣永雄社汴上村）人，事跡不詳，只知她嫁與鄭欄，忌日是農曆六月十五日，安葬於永福縣汴上鄉（今屬永祿縣永雄社汴上村）。鄭主追封她為**敬妃**（越南語：**Kinh phi**／敬妃），諡**慈聰**。

## 參考資料

* 《鄭家正譜》
* 《鄭氏玉譜記》
慈胜寺

**慈勝寺**可以指：

* 慈勝寺 (溫縣)，位於河南省溫縣，是全國重點文物保護單位。
* 慈勝寺 (孝義)，位於山西省孝義市，是全國重點文物保護單位。
* 慈勝寺 (平遙)，位於山西省平遙縣，是全國重點文物保護單位。
慈胜寺_(孝义)

**孝義慈勝寺**，位於山西省呂梁市孝義市白壁關鎮蘇家莊村，是中華人民共和國全國重點文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，公布為山西省文物保護單位，2013 年 5 月被國務院公布為全國重點文物保護單位，是一座古建築。

## 參考
慈胜寺_(温县)

**慈勝寺**是一座位於河南省焦作市溫縣西番田鎮大吳村的佛教寺廟。最早建設於唐代貞觀年間。北宋末期因戰亂被毀，元代重修。現存建築多為元代遺存。2001 年 6 月 25 日，慈勝寺被中華人民共和國國務院列為第五批全國重點文化保護單位。

## 參考文獻
慈胤法親王

**慈胤法親王**（1617 年 4 月 18 日 —1700 年 1 月 21 日），幼名**清宮**，是日本江戶時代前期的法親王，生父母是後陽成天皇及大中臣氏，後水尾天皇和高松宮好仁親王的異母兄弟。他也是天台宗三千院的門跡，院號**常修院**。

## 履歷

寬永六年（1629 年）接受親王宣下，次年（寬永七年、1630 年）得度，師承承快法親王及繼承梶井門跡（三千院）。後在寬永十九年（1642 年）、慶安三年（1650 年）、明曆元年（1655 年）三度任天台座主，而其茶道及和歌也十分優秀。
慈舟

**釋慈舟**可以指：

* 釋慈舟 (1877 年)（1877 年農曆 9 月 19 日 —1958 年 1 月 6 日），中國佛教比丘，法名普海，湖北隨縣人
* 釋慈舟 (1915 年)（1915 年 —2003 年 2 月 10 日），中國佛教比丘，法名月濟，俗名史源，江蘇興化人
慈航

慈航可以指：

* 慈航真人，中國傳統信仰中的神明。
* 釋慈航，中國近代佛教比丘，太虛大師之徒。
慈航大士

**慈航真人**，又稱**慈航道人**、**慈航仙姑**、**慈航大士**、**慈航普渡圓通自在天尊**，是道教及中國民間信仰的女神，出現於《歷代神仙通鑑》、《靈寶經》等典籍。李唐以後的士大夫提出了「三教合一」的主張，道教的慈航真人就慢慢地被說成是觀音了。由於「慈航」二字，民間造像，往往是乘龍、龜蛇、大鼇甚至是獨木舟。

## 來源

道教經典中關於慈航真人的形象來源有幾種：

* 慈航真人，出現最早是在道教《靈寶經》(約成書於西元 397-402 年間)，但原經失傳故現存道藏中的《靈寶經》 中不見關於慈航真人的原文記載，故今據《文選考異》引《文選李善注》引道教《靈寶經》曰：
  * 「禪黎世界墜王有女，字妙音。年至四歲仍不言，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教妙音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王卻懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱影而去。」
* 《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》曰：
  * 禪黎世界之中，妙莊國土之內，王號妙莊。莊王有女，諱字姓音，乃是通明殿中，玉駕前聖，奉令下生中土。生時有口不言，默默而過。年歲四春，莊王怒之，生汝何用。乃棄姓音於南浮桑阿空山中，時經日長月久，雲過雨休。姓音無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。 忽與神人，會於阿空山頂，丹陵之舍，柏林之下。姓音勇伸右手，手題赤石之上。神人語姓音，汝雖不能言，可憶此文矣。姓音觀視手下赤石，靈光頓悟，徐徐頓首。 神人觀畢，指點天空，遣朱宮靈童。靈童下降，勤傳姓音醫治之術，授其採書入字之音。姓音得之真傳，於是口開能言，叩首百拜神人，便欲出阿空山。神人叫住，示姓音隨至跟前。姓音會意，尊進神人之旁。 神人言曰，汝非等閒之輩，乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫塵，轉換坤身。以便方方闡教，處處度靈。今授吾之妙法，雖非上頂密功。卻乃濟世之能。再授汝白玉淨瓶一樽，樽中若現楊柳一枝，便是夫世受災之時。汝須觀其音向，聞其音丁，隨其音聲，尋至救世。待此瓶楊柳不開，便是世人度盡，亦是汝回返通明之​​日，汝須謹記。 姓音尊領法示。百拜而退。 時妙莊國內，受之枯旱之厄。天降赤光，地土生火，人民焦燎，殃者萬半，穿地取水而百丈無泉，搗山覓源而千里皆幹，莊王巨懼，向天仰嘯。 是時，天開雲路，顯一女真，女真手持淨瓶，淨瓶中之楊柳。突發豪光萬丈。升空再而下降。來至火焰之上。點而三點，灑至三灑，時天降洪水，高至數丈，遇火即熄，遇焰便滅。頓時一片清涼，炎氣全消，千里皆得救濟，萬靈得以解脫。莊王欣慰，向天叩拜，乃見女真原為姓音，一時心有所感，頭叩不住，聲聲呼喚。姓音微微頓首，化形隱景而去。
* 《歷代神仙通鑑》卷記載：
  * 普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。
* 明代萬曆年間《續道藏・搜神記》中卷三記載：
  * 「昔有一國王號曰妙莊王，三女，長妙音，次妙緣，又次妙善，善即菩薩也。王令其贅，不從，逐之後花園，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶運水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毀於焰，而菩薩無恙如初。命斬之，刀三折。命縊以白練帶，忽黑霧遮天，一白虎背之而去屍多林。青衣童子侍立，遂歷地府過奈河橋，救諸苦難，還魂再至屍多林。太白星君化一老人，指與香山修行。後莊王病惡，剜目斷臂救王，王往禮之。爾時道成，空中現千手千眼靈感觀世音菩薩奇妙之相，永為香山顯跡雲。 」
* 而在民間流傳最廣的，則是妙善三公主香山修道的傳說，而在道教中，亦有經典《元始天尊說觀音妙經》，其中用簡練的文字敘述了妙善三公主香山修道的事蹟，與民間傳說相似。
* 明代成書的《封神演義》中將慈航真人稱作慈航道人。言祂學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在普陀山落伽洞自立洞府。書中慈航道人後來歸於西方教 (佛教) 成為觀世音菩薩。其是將道教的慈航真人與佛教的觀世音菩薩結合為一人。故今民間一般把慈航真人和觀世音菩薩等同。

## 《圓通寶誥》

志心皈命禮。莊王毓秀，受帝命而誕生；教闡南洋，奉敕旨而救劫。尋聲感應，動念垂慈。聖德昭彰，玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物咸賴而荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。大悲大願，大聖大慈。尋聲救苦救難，隨心消厄消災，碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

## 參考文獻

* 《歷代神仙通鑒》
* 《文選考異》

## 參見

* 香山寶卷
* 觀世音菩薩
* 慈航道人
慈航寺

**慈航寺**位於台灣台北市北投區中和街，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十九。該廟宇今為仿古廟宇建築。

## 歷史

日治時代大正三年（1914 年），由陳萬力在關渡之自宅創建，名為「飛龍寺」。但在陳萬力去世後廢寺，至昭和二年（1927 年），由智性法師（俗名葉港）和信徒協力再興，並改名慈航寺。戰後，政府以防洪為由，被迫遷至現址。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
慈航法師

**釋慈航**（1893 年 —1954 年），俗名**艾繼榮**，字**彥才**，生於福建建寧，佛教僧人，為台灣第一位肉身菩薩。

慈航法師一生追隨太虛大師，弘揚佛教。在中華民國政府遷臺之際，創建台灣第一所佛學院，為佛教在台灣的發展有著很深遠的影響。

## 生平

其父名艾炳元，為喇戶盟國子監監生，以教私塾為生。母親姓謝。十歲時母親過世，因家貧，只上過七年私塾，13 歲開始學習裁縫，自謀生計。因為曾至寺廟縫製僧服，開始有出家念頭。17 歲時父親過世，至泰寧峨眉峰自忠上人門下剃度出家。

1911 年，隨自忠上人赴九江能仁寺求具足戒，離開其師，開始在江西、南京一帶遊歷。曾在諦閑大師門下聽經，從度厄長老學習淨土宗。

1927 年，就讀於廈門南普陀閩南佛學院，因為文學程度較差，曾被教務處大醒法師訓誡。慈航法師雖然語文程度不佳，但仍希望親近太虛大師。1929 年至南京毘盧寺太虛大師創辦的「僧伽訓練班」就讀，並任庶務。當時太虛大師正遊歷西歐，訓練班由唐大圓居士主持，因此種下慈航法師學習唯識學的因緣。同年，任安慶迎江寺方丈，參加法舫法師與唐大圓在武昌辦的佛學函授班，苦讀《唯識講義》。

1930 年，隨太虛大師至香港弘法，一心追隨太虛大師。1931 年，慈航法師與優曇法師至印度參禮，後獨自至緬甸仰光弘法。1933 年，在仰光創辦中國佛學會。1935 年，由仰光返回香港、廣東弘法，協助太虛大師四處演講，聲望開始逐漸上升。

1940 年，太虛大師組織中國佛教國際訪問團赴南洋宣揚對日抗戰理念，慈航法師隨行。開始長住南洋，在馬來西亞、新加坡一帶弘法，深受華僑支持。

1943 年，由檳城的菩提學院移至新加坡靈峰菩提學院，閉關閱藏三年，創辦《人間佛教月刊》。

1948 年，應台灣桃園中壢圓光寺方丈妙果老和尚邀請，來台灣主持台灣佛學院（今圓光佛學院），收容並教育中國大陸逃難至台灣的僧人，將中國佛教的影響力推展到台灣。但因來台逃難的僧人太多，圓光寺無法負擔，慈航法師與妙果法師意見不合，將院務交給台中來的圓明法師後，慈航法師帶領數十名學僧至基隆月眉山靈泉寺參加靈泉佛學院。不久，因為經濟困難，慈航法師又至獅頭山，向各寺院請求支持，開辦獅山佛學院，但同樣因經濟困難，不久就停辦了。

1949 年，圓光寺的台灣佛學院停辦，慈航法師帶領學僧至新竹靈隱寺，遭人密告是匪諜而下獄。佛教界表現冷漠，同為太虛門下的大醒法師也拒絕伸出援手。但因得到居士董正之、孫張清揚（孫立人將軍夫人）、李子寬及台灣斌宗法師的援手，得以出獄。出獄後，與斌宗法師結為知己，但仍然需要東躲西藏，經濟仍然困難。南洋的信徒曾經來信邀請慈航法師回南洋，但慈航法師放心不下來台的學僧，決定與他們共進退。

1950 年底，受汐止靜修禪院達心、玄光比丘尼的邀請，至靜修禪寺講學，並籌辦彌勒內院，成立彌勒內院護法會。當時台灣並沒有佛學院，彌勒內院成為當時最有規模的佛教學院，並為從中國大陸逃難至台灣的僧侶提供庇護。慈航法師認為教育、慈善、文化是佛教最大的志業，並以此理念努力弘傳佛教。

1952 年，李子寬與大醒法師接洽新竹青草湖靈隱寺的無上法師，決定在靈隱寺開辦台灣佛教講習會。因大醒法師腦溢血而圓寂，至香港邀請演培法師來台灣主持。印順導師及其弟子隨後來台灣，赴日本參加第二屆世界佛教友誼會，之後住台北善導寺；引起不同派系的佛教人士不滿，發動圍剿印順的運動。慈航法師當時在彌勒內院的法華關房閉關，不斷有佛教界人士來訪，指稱印順法師所著《淨土新論》非難大乘佛教，希望慈航法師出面攻擊印順法師。演培法師恰巧到訪，為印順法師辯解，並引用印順法師的中觀著作來證明。慈航法師因此沒有發表攻擊印順法師的文章，但透過演培法師向印順法師示警，要他多加小心。

1954 年因具大無畏，保護佛菩薩和正法，生發巨大功德，生死自由，農曆四月四日，慈航法師圓寂，死後肉身不腐，成為台灣第一位肉身菩薩。

## 影響及貢獻

* 慈航紀念堂

## 外部連結

* 《慈航法師簡譜》
* 《凶神惡煞的逆襲：新竹靈隱寺的白色恐怖》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈航大師紀錄片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈航真人

**慈航真人**，又稱**慈航道人**、**慈航仙姑**、**慈航大士**、**慈航普渡圓通自在天尊**，是道教及中國民間信仰的女神，出現於《歷代神仙通鑑》、《靈寶經》等典籍。李唐以後的士大夫提出了「三教合一」的主張，道教的慈航真人就慢慢地被說成是觀音了。由於「慈航」二字，民間造像，往往是乘龍、龜蛇、大鼇甚至是獨木舟。

## 來源

道教經典中關於慈航真人的形象來源有幾種：

* 慈航真人，出現最早是在道教《靈寶經》(約成書於西元 397-402 年間)，但原經失傳故現存道藏中的《靈寶經》 中不見關於慈航真人的原文記載，故今據《文選考異》引《文選李善注》引道教《靈寶經》曰：
  * 「禪黎世界墜王有女，字妙音。年至四歲仍不言，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教妙音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王卻懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱影而去。」
* 《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》曰：
  * 禪黎世界之中，妙莊國土之內，王號妙莊。莊王有女，諱字姓音，乃是通明殿中，玉駕前聖，奉令下生中土。生時有口不言，默默而過。年歲四春，莊王怒之，生汝何用。乃棄姓音於南浮桑阿空山中，時經日長月久，雲過雨休。姓音無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。 忽與神人，會於阿空山頂，丹陵之舍，柏林之下。姓音勇伸右手，手題赤石之上。神人語姓音，汝雖不能言，可憶此文矣。姓音觀視手下赤石，靈光頓悟，徐徐頓首。 神人觀畢，指點天空，遣朱宮靈童。靈童下降，勤傳姓音醫治之術，授其採書入字之音。姓音得之真傳，於是口開能言，叩首百拜神人，便欲出阿空山。神人叫住，示姓音隨至跟前。姓音會意，尊進神人之旁。 神人言曰，汝非等閒之輩，乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫塵，轉換坤身。以便方方闡教，處處度靈。今授吾之妙法，雖非上頂密功。卻乃濟世之能。再授汝白玉淨瓶一樽，樽中若現楊柳一枝，便是夫世受災之時。汝須觀其音向，聞其音丁，隨其音聲，尋至救世。待此瓶楊柳不開，便是世人度盡，亦是汝回返通明之​​日，汝須謹記。 姓音尊領法示。百拜而退。 時妙莊國內，受之枯旱之厄。天降赤光，地土生火，人民焦燎，殃者萬半，穿地取水而百丈無泉，搗山覓源而千里皆幹，莊王巨懼，向天仰嘯。 是時，天開雲路，顯一女真，女真手持淨瓶，淨瓶中之楊柳。突發豪光萬丈。升空再而下降。來至火焰之上。點而三點，灑至三灑，時天降洪水，高至數丈，遇火即熄，遇焰便滅。頓時一片清涼，炎氣全消，千里皆得救濟，萬靈得以解脫。莊王欣慰，向天叩拜，乃見女真原為姓音，一時心有所感，頭叩不住，聲聲呼喚。姓音微微頓首，化形隱景而去。
* 《歷代神仙通鑑》卷記載：
  * 普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。
* 明代萬曆年間《續道藏・搜神記》中卷三記載：
  * 「昔有一國王號曰妙莊王，三女，長妙音，次妙緣，又次妙善，善即菩薩也。王令其贅，不從，逐之後花園，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶運水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毀於焰，而菩薩無恙如初。命斬之，刀三折。命縊以白練帶，忽黑霧遮天，一白虎背之而去屍多林。青衣童子侍立，遂歷地府過奈河橋，救諸苦難，還魂再至屍多林。太白星君化一老人，指與香山修行。後莊王病惡，剜目斷臂救王，王往禮之。爾時道成，空中現千手千眼靈感觀世音菩薩奇妙之相，永為香山顯跡雲。 」
* 而在民間流傳最廣的，則是妙善三公主香山修道的傳說，而在道教中，亦有經典《元始天尊說觀音妙經》，其中用簡練的文字敘述了妙善三公主香山修道的事蹟，與民間傳說相似。
* 明代成書的《封神演義》中將慈航真人稱作慈航道人。言祂學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在普陀山落伽洞自立洞府。書中慈航道人後來歸於西方教 (佛教) 成為觀世音菩薩。其是將道教的慈航真人與佛教的觀世音菩薩結合為一人。故今民間一般把慈航真人和觀世音菩薩等同。

## 《圓通寶誥》

志心皈命禮。莊王毓秀，受帝命而誕生；教闡南洋，奉敕旨而救劫。尋聲感應，動念垂慈。聖德昭彰，玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物咸賴而荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。大悲大願，大聖大慈。尋聲救苦救難，隨心消厄消災，碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

## 參考文獻

* 《歷代神仙通鑒》
* 《文選考異》

## 參見

* 香山寶卷
* 觀世音菩薩
* 慈航道人
慈航禅林寺

**慈航禪林寺**始建於明代，是一座位於中國天津市武清區河西務孝力村西北的佛教寺院，該建築目前為一般保護等級歷史風貌建築。

## 歷史

慈航禪林寺始建於明代，在禪林寺座落之處原為一個尼姑庵，後來頹廢成墟，被北京廣濟寺改建為廟。所以鄉間一直傳說孝力禪林寺是北京廣濟寺的分寺。此廟建成若干年後，逐漸變得破敗不堪。後因住持方丈為皇家治病得愈，皇上受僧所請，遂撥帑銀重修此廟。新廟竣工後，又御筆親題「敕賜慈航禪林」匾額一塊。此匾黑地藍字，落款處有帝號干支，在前殿門楣上方一直懸掛到中華人民共和國前夕。這座敕建古剎當時尚保存完好，廟裡常住和尚二十餘名，雇用長工十餘人，自養騾馬五六匹，自己耕種土地二百餘畝。那時廟裡的住持為宇光和尚，此僧早就在暗中為共產黨辦事。他帶頭實行減租減息，並將收上來的地租全部都用於支援革命。後來他在廟裡的東跨院辦了一所貧民學校，專收窮人的孩子上學，這批學生至今仍有多人健在。1947 年冬，禪林寺被群眾鬥爭，財產被搶一空。因傳說佛像底下藏有金銀珠寶，故佛像被全部推倒，地面被普遍挖掘，就連佛像上的鎏金也被刮光。1948 年春，宇光和尚去了北京。此後數年，廟裡經常有防汛的或開會的人員居住，那些檀香木佛胎都被當做劈柴給陸續燒光了。尤為可惜的是那塊御賜匾額，也在這場混亂中被摘落下來，開始在村公所當床板用，後流落民間，從此再也不知去向。中華人民共和國成立之初，政府部門曾於 1953 年對這座古寺做過一次維修。1961 年 11 月 14 日，武清縣人民委員會將其確定為武清縣縣級文物保護單位。1968 年，文化大革命期間，後殿及東西跨院被徹底扒平，建成了「孝力小學」，寺院中的幾棵參天古柏，也在幾年後被連根刨掉。此時的前殿和中殿因一直被生產隊當做庫房占用，雖屢經拆改，但總算苟延下來。1983 年，由政府專門撥款，再次對兩座大殿進行了保護性維修。

## 建築

慈航禪林寺座北朝南，占地 444 平方米。建築面積 263 平方米。廟之四周，圈有圍牆，山門在東南角，門前置石獅一對。山門內有影壁，上嵌「法輪長轉」四字。寺內建築全為磚木結構，三層大殿座落於中軸線上，頭層大殿面闊三間，進深七檁，前後出廊。殿中供著彌勒佛，兩側為十八羅漢，四面牆上都繪有壁畫。

二層為正殿，位居全寺中央，同為三間，殿頂全為黃色琉璃瓦，昭示著御賜皇封的尊貴，是為全寺的主要建築。此殿前廊之上，左設銅鐘一口，身高兩米、口闊一米；右置響鼓一面，直徑一米有餘。殿門兩側各自設有樹一扇「清規」、「戒律」牌。步入殿內，居中供奉佛祖釋迦牟尼，兩旁為四大天王。

第三層為後殿，規格與前面兩層基本相同，內中塑有觀音菩薩及諸神，殿外走廊上塑著韋馱像一尊。在全寺供奉的數十尊神佛像中，除那尊韋馱像為泥塑外，其餘全以檀香木做胎。在三層大殿的東西兩側，各有跨院一所。跨院以外為箭道，箭道外側又從南到北建有兩溜配房。里外相加，僧舍、配房足有數十間。1968 年，文化大革命期間，後殿及東西跨院被徹底扒平，建成了孝力小學，唯剩前殿和中殿。

## 相關連結

* 天津市開放宗教活動場所列表

## 參考文獻
慈航紀念堂

**慈航紀念堂**，位於中華民國新北市汐止區秀峰路 225 號，為紀念慈航法師而設的記念堂。

## 歷史

慈航紀念堂位於秀峰山下，有靜修禪院、彌勒內院、慈航紀念堂，早期由靈泉寺善慧長老為住持。後慈航法師圓寂於此，為臺灣首位肉身菩薩，供奉於慈航紀念館中。

## 建築

* * * *

## 參考資料
慈航觀音

**慈航觀音**或**慈航菩薩**，是佛教正觀音的一種化身，尤其為民間佛教徒、香花僧特別奉祀。道教尊之為「**慈航大士**」。民間造像往往是乘神龍、大鼇、龜蛇甚至是獨木舟，並認為其有海神的性質。

## 參見

* 乘龍觀音像
* 觀世音菩薩

## 參考註釋
慈航镇

**慈航鎮**，是中華人民共和國四川省眉山市仁壽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

慈航鎮下轄以下地區：

市合社區、​永勤村、​三台村、​白龍村、​觀音村、​雨台村、​藕塘村、​新田村、​慶余村、​大塘村、​背坳村、​夏家村、​樓房村和余家村。

## 參考資料
慈英

**慈英・前田・哈多**（英語：Jay Maeda Haddow，日語：前田 ハドー慈英／まえだ　ハドーじえい _Maeda Hadōjiei_，2004 年 4 月 2 日 —），華語圈多以**慈英**或**前田慈英**稱之，在香港出生的日英混血職業足球員，司職後衛，現效力英冠球隊布萊克本流浪者。

## 俱樂部生涯

慈英在 2004 年 4 月 2 日於香港出生，在愉景灣長大，並於 8 歲到 12 歲時在傑志開始其足球員生涯，在此期間曾獲阿斯頓維拉給予兩星期試訓的機會。他在 2016 年移居至英格蘭，與布萊克本流浪者簽下一紙青訓合約，此前其曾在港島中學就讀一年。2020 年 7 月，慈英與布萊克本流浪者另簽為期兩年的足球員獎學金合同，在此期間他曾分別為格拉斯哥流浪者的 U18 和 U23 梯隊出戰 40 次及 12 次。

儘管備受多間來自英超和英冠的球隊青睞，布萊克本流浪者仍在 2022 年 7 月 14 日宣佈向慈英發出職業球員合同，為期兩年至 2024 的夏天。

## 國家隊生涯

慈英出生於香港，父親為英國人，母親則來自日本，他之後有資格代表日本、英格蘭、蘇格蘭或香港的一線隊出戰。他在 2020 年 6 月接受《東方日報》訪問時表示自己有意披上香港的代表隊戰衣，儘管其持有永久居民身份證，但因並未申請特區護照而暫無資格。

2022 年 5 月，慈英獲日本 U19 徵召出戰稍後舉行的土倫盃國際足球錦標賽，並在同年 6 月 7 日在對上葛摩 U21 中於 55 分鐘替補登場，首次代表日本 U19 上場。

## 參考資料
慈菇

**茨菰**（學名：_Sagittaria sagittifolia_），又稱**葃菇**、**燕尾草**、**白地栗**等，俗寫做**慈姑**、**慈菇**，是澤瀉科慈姑屬的一種植物，球莖可食用。原產中國華中、華南等。分佈於歐洲與亞洲、大洋洲、歐洲以及中國大陸的新疆阿勒泰等地的溫帶溼地，生長於海拔 600 公尺（2,000 英尺）的地區，一般生長在水塘靜水處、沼澤、湖邊及緩流溪溝。

## 形態

茨菰屬多年生直立水生草本。有纖匐枝，末端膨大成球莖。長 20-40 公分；葉子形態變化極大，通常為戟形，基部裂片長 5-40 公分，寬 0.4-13 公分，頂端鈍或短尖，基部裂片短、與葉片等長或較長，多少向兩側開展。花葶同總狀花序高 10-50 公分；總狀花序，花 3-5 朶為一輪，單性，下部為雌花，具短梗，上部為雄花，具細長花梗；苞片呈披針形；3 個外輪花被片，片狀，卵形，頂端鈍；3 個內輪花被片，花瓣狀，白色，基部常有紫斑；雄蕊多枚；心皮多數，密集成球形。南北各省區水稻田或沼澤地常見。在中國南方有栽培，但亦為田間雜草；廣布於歐洲。北美至亞洲。球莖供食用。

## 圖片展示

* * *

## 文學藝術

* 作家汪曾祺在散文《故鄉的食物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》中記述了江蘇高郵的「茨菇」吃法。

## 參考文獻

## 外部連結

* Sorting Sagittaria names （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sagittaria
* Photo of _Sagittaria sagittifolia_ tubers
* 慈姑 Cigu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・慈姑部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・慈姑》，出自吳其濬《植物名實圖考》
慈菇屬

**茨菰屬**（學名：_Sagittaria_）又作**慈姑屬**，是澤瀉目澤瀉科的一個屬，為水生草本植物。該屬共有 40 種，分布於溫帶和熱帶地區。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Sagittaria aginashi_ Makino
* _Sagittaria ambigua_ J.G.Sm.
* _Sagittaria aristata_ Engelm.
* _Sagittaria aristata_ Englem.
* _Sagittaria australis_ (J.G.Sm.) Small
* _Sagittaria brevirostra_ Mack. & Bush
* _Sagittaria calycina_ Engelm. ex Torr., 1859
* _Sagittaria cerifera_ Larrañaga
* _Sagittaria chapmanii_ (J.G.Sm.) C.Mohr
* _Sagittaria cristata_ Engelm.
* _Sagittaria cuneata_ E.Sheld.
* _Sagittaria demersa_ J.G.Sm.
* _Sagittaria engelmanniana_ J.G.Sm.
* _Sagittaria fasciculata_ E.O.Beal
* _Sagittaria filiformis_ J.G.Sm.
* _Sagittaria gigantea_ hort. ex E.Vilm., 1863
* 禾葉慈姑 _Sagittaria graminea_ Michx.
* _Sagittaria guayanensis_ Kunth
* _Sagittaria hermaphrodita_ Buch.-Ham.
* _Sagittaria heterophylla_ Bert. ex Steud., 1841
* _Sagittaria hitchcockii_ Gand.
* _Sagittaria intermedia_ Micheli
* _Sagittaria isoetiformis_ J.G.Sm.
* 日本慈姑 _Sagittaria japonica_ hort. ex E.Vilm., 1870
* _Sagittaria kurziana_ Glück
* 澤瀉慈姑 _Sagittaria lancifolia_ L.
* _Sagittaria latifolia_ Willd.
* 利川慈姑 _Sagittaria lichuanensis_ J.K.Chen, X.Z.Sun & H.Q.Wang
* _Sagittaria longiloba_ Engelm. ex J.G.Sm.
* _Sagittaria longiloba_ Engelm., 1859
* _Sagittaria macrocarpa_ J.G.Sm.
* _Sagittaria macrophylla_ Zucc.
* _Sagittaria major_ Scop.
* _Sagittaria megasperma_ Brown, 1962
* _Sagittaria mexicana_ Steud., 1841
* 爆米花慈姑 _Sagittaria montevidensis_ Cham. & Schltdl.
* 浮葉慈姑 _Sagittaria natans_ Pall.
* _Sagittaria natans × sagittifolia_
* _Sagittaria papillosa_ Buchenau
* _Sagittaria paradoxa_ W.M.Carp. ex Riddell
* _Sagittaria planitiana_ G.Agostini
* 扁葉慈姑 _Sagittaria platyphylla_ (Engelm.) J.G.Sm.
* 小慈姑 _Sagittaria potamogetifolia_ Merr.
* _Sagittaria potamogetonifolia_ Merr.
* _Sagittaria pulchella_ Heer, 1869
* 矮慈姑 _Sagittaria pygmaea_ Miq.
* _Sagittaria ranunculoides_ Arrab., 1831
* _Sagittaria rhombifolia_ Cham.
* _Sagittaria rigida_ Pursh
* 茨菰 _Sagittaria sagittifolia_ L.，歐洲慈姑
* _Sagittaria sanfordii_ Greene
* _Sagittaria secundifolia_ Kral
* _Sagittaria spongiosus_ Engelm.
* _Sagittaria sprucei_ Micheli
* _Sagittaria subulata_ (L.) Buchenau
* _Sagittaria subulata_ Britton, Sterns & Poggenb., 1888
* _Sagittaria subulata_ Schomb., 1849
* 騰衝慈姑 _Sagittaria tengtsungensis_ H.Li
* _Sagittaria teniaefolia_ Phil. ex Micheli, 1881
* _Sagittaria teres_ S.Watson
* 野慈姑 _Sagittaria trifolia_ L.
* _Sagittaria variabilis_ Engelm. ex A.Gray
* _Sagittaria victormasoni_ Ward, 1911

**歸入本屬的物種：**

* _Sagittaria ×lunata_ C.D.Preston & Uotila

**歸入本屬的物種：**

* _Lophiocarpus guyanensis_ Micheli, 1881
* _Lophotocarpus gourmacus_ A.Chev.
* _Lophotocarpus guyanensis_ J.G.Sm.
* _Lophotocarpus guyanensis_ T.Durand & Schinz, 1894

## 參考文獻
慈蔭亭

**六興境帆寮慈蔭亭**，古名為**北巷佛祖廟**，俗稱**帆寮佛祖廟**，是位於臺灣臺南市中西區建國里的觀音寺。

## 沿革

### 清治時期

該寺建於康熙五十六年（1717 年），由普陀山迎請觀音菩薩神像來，座落當時的西定坊、人稱「北巷」的地方奉祀，全名「六興境帆寮慈蔭亭」、古名「北巷佛祖廟」、地方俗稱「帆寮佛祖廟」。清初時期的小型佛寺，規模較小，殿宇呈單殿式或多殿式，而單殿式布局一般作單簷三開間式，如此寺就為例子。建國里附近還有開基開山宮。

嘉慶十五年間（1810 年），該亭略有修建。道光十五年（1835 年），由信徒陳朝瓊召開重建，經地方仕紳韓治與黃應彪捐地，以及黃德清等地方人士集資重修，於道光二十年（1840 年）完工，隔年舉行慶成建醮大典。

廟中有數塊匾額道光年間之物，分別書有「幻空色相」、「慈悅廣濟」、「慈航慧海」，後兩者分別為陳禎祥、直隸州州判丁酉拔貢黃應清所贈。

其道光二十一年（1841 年）〈重修北巷佛祖廟碑記〉，捐款者有石鼎美、集源號、許世澤。石鼎美即石時榮，在清嘉慶年至同治年間，府城的大小公眾事務捐輸都能見其紀錄，建有石鼎美古厝。

### 日治時期

1907 年，此寺毀於暴風雨，莊清溪等人向信徒募集資金再行修建。1920 年到 1945 年的調查，廟址為大宮町一丁目 64 番地。

二次世界大戰期間，受轟炸波及。

### 戰後時期

戰後予以重建，1948 年舉行落成建醮時，其佛祖媽花轎插滿鮮花，轟動一時。

牛頭牌沙茶醬創始人劉來欽在新美街白手起家，其妻子施罔腰曾在生活困頓時，向住家附近的慈蔭亭許願，若度過難關，終生茹素。劉來欽擔任慈蔭亭主委後，重建此寺。

此寺曾被台南市政府列為編號作古蹟，後來因文資法規範不足，廟方全面翻修換新屋頂，被撤銷古蹟名列。2005 年，此寺地基問題造成土木結構傾斜、磚塊剝落，劉來欽提議磋商重建，於同年農曆二月拆除。拆除時，文資處為日後作古蹟建材使用而撿回六片門神木板，為潘麗水弟子王妙舜彩繪的四大天王、風調雨順、唏將、哈將。2006 年，重建完成，完工慶成後，劉來欽不久就過世。其女兒劉貞秀接下慈蔭亭主委一職，繼續辦理急難救助照顧社會弱勢族群。

臺南府城最古老而尚存的觀音亭，即此亭、大觀音亭、與安平觀音亭這三座。

## 祭祀

主祀觀世音普薩，另祭拜釋迦牟尼佛、天上聖母、註生娘娘、福德正神。

2008 年，寺方舉行戊子年慶成祈安五朝建醮，其神轎是全南市唯一用鮮花插滿，由十六位女性抬轎。

該年建醮時，高雄中洲的慈世亭也來參與。據耆老表示，慈蔭亭一次因淹大水，一尊神像漂流至旗津後奉祀於慈世亭。後來慈世亭廟方多年後找到慈蔭亭，兩廟開始密切往來。

## 交誼境

開基共善堂、下林建安宮、普濟殿境和勝堂、六興境保西宮、祀典武廟、關帝港開基武廟、六興境開山宮、南廠廣州宮、開基五瘟宮、旗津中洲慈世亭

## 參考資料
慈裕

**范氏姮**（越南語：**Phạm Thị Hằng**／范氏姮；1810 年 6 月 20 日 —1901 年 5 月 22 日），又名**范氏嫦**（越南語：**Phạm Thị Thường**／范氏嫦）和**范氏浩**（越南語：**Phạm Thị Hạo**／范氏浩），德國公范登興之女，阮朝紹治帝的皇后，嗣德帝生母。

## 生平

范氏姮是嘉定省新和縣新年東村（今前江省鵝貢市社）人，嘉隆九年六月二十日（1810 年 6 月 20 日）出生。她是范登興和端慈夫人范氏的長女。由於在年幼時就美麗而善解人意，因此被仁慈皇太后陳氏璫相中，明命四年（1823 年）成為明命帝長子阮福綿宗（即後來的紹治帝）的府妾。15 歲（1823 年）時生下了延福公主阮玉靜好，三年後生皇女阮玉淵懿。明命十年八月二十五日（1829 年 9 月 22 日），她又生下了皇子阮福洪任，也就是後來的嗣德帝。

紹治元年（1841 年），范氏姮因丈夫登基為紹治帝，獲封為宮嬪。紹治三年（1843 年），晉為二階誠妃。紹治六年（1846 年），晉一階貴妃。紹治七年（1847 年）紹治帝逝世後，范氏姮的兒子阮福洪任繼位為嗣德帝。嗣德二年（1849 年），嗣德帝為尊范氏姮為**皇太后**。

嗣德三十六年（1883 年），嗣德帝駕崩，遺命阮文祥、尊室說、陳踐誠三人輔政。范氏姮太皇太后的身份繼續參與朝政，與莊懿太后、皇太妃等三人併稱為「三宮」（Tam Cung）。咸宜元年（1885 年）春，咸宜帝奉嗣德帝遺詔，晉尊范氏姮為**慈裕太皇太后**（越南語：Từ Dụ Thái Hoàng Thái Hậu／慈裕太皇太后）。同年五月，尊室說發動勤王運動，三宮與咸宜帝一起，被尊室說挾持到了廣治省以對抗法軍。但在阮文祥和法國人的壓力下，尊室說被迫釋放了三宮，並經謙陵（嗣德帝陵寢）返回順化。

同慶二年（1887 年）閏四月，同慶帝給范氏姮上徽號**慈裕博惠太皇太后**（越南語：Từ Dụ Bác Huệ Thái Hoàng Thái Hậu／慈裕博惠太皇太后）。成泰元年（1889 年）四月，成泰帝加徽號為**慈裕博惠康壽太太皇太后**（越南語：Từ Dụ Bác Huệ Khang Thọ Thái Thái Hoàng Thái Hậu／慈裕博惠康壽太太皇太后），這也是**世界歷史上唯一一位太太皇太后**。

成泰十三年（1901 年），慈裕太太皇太后范氏姮逝世，享年 90 歲。諡號**儀天贊聖慈裕博惠齋肅慧達壽德仁功章皇后**（越南語：Nghi Thiên Tán Thánh Từ Dụ Bác Huệ Trai Túc Tuệ Đạt Thọ Đức Nhân Công Chương Hoàng Hậu／儀天贊聖慈裕博惠齋肅慧達壽德仁功章皇后），與紹治帝合葬於昌陵。

胡志明市的慈裕病院就是為了紀念慈裕太后而命名的。

2020 年播出的越南古裝電視劇《鳳釦》講述了她的一生。

## 影視形象

## 腳註

## 參考文獻

* 《大南實錄》正編列傳二集 卷二、三 儀天章皇后
慈覺寺

**慈覺寺**是位在台灣嘉義市東區（舊・宮前町）的寺院，主祀觀世音菩薩。

## 歷史

台灣日治時代昭和 4 年（1929 年），作為臨濟宗妙心寺派的嘉義布教所建立。戰後，改稱「慈覺寺」直到現在。

## 腳註

## 參考文獻

* 飯塚俊夫、山中龍淵 『台灣開教の歩み』 日華仏教文化交流協會、1989 年。

## 關連項目

* 台灣佛教
* 妙心寺
慈誠宮

**士林慈諴宮**，又稱**士林媽祖廟**，舊稱**芝蘭街天后宮**:24，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。

慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796 年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟:31。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。

慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。

## 沿革

慈諴宮肇建於清治時期嘉慶元年（1796 年），當時舊址是在今天的文林路 731 號附近，同治三年（1864 年）才在今址重建:25。乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮，後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796 年）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈諴宮），成為士林漳州人的媽祖信仰中心:31。然而在咸豐年間的漳泉械鬥中，芝蘭街（舊街）遭到焚燬；日後該廟異地重建，並更名為慈諴宮，成為新街的重要中心:31。

日治時期的慈諴宮有部分空間曾被借作他用，例如在 1898 年時，慈諴宮東側一棟曾作為臺北辨務署士林支署的辦公室:39；此外在芝蘭一堡第一區區長陳景南等人出資下，也曾借用慈諴宮的一部份作為八芝蘭公學校的分教場:38。該分教場從 1904 年 4 月啟用後，運作到 1904 年 12 月八芝蘭公學校遷到今天士林國小的位置為止:38。分教場停用後，又改為區役場的聯合壯丁事務所:39。1921 年「士林信用組合」創立時，也曾以慈諴宮的西廂作為辦公室:41。

福建學政孫詒經於光緒五年 (1879 年) 書匾額 "寰海鏡清" 贈與本宮。

## 建築

慈諴宮興建年代久遠，雖興修多次，留有多處古意。例如：宮內內殿木結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。

另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。

近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。

## 神祇

* 正殿：(左側) 太上老君、(中央) 天上聖母、中壇元帥、虎爺、(右側) 註生娘娘
* 左方：
  * 左前方之張府天師：孚佑帝君、張府天師、五穀先帝
  * 左中方之文衡帝君：文財神、關聖帝君、武財神
  * 左中次方：觀音菩薩
  * 左後方：城隍爺和土地公
* 右方：
  * 右前方之玄天上帝：玄天上帝、開漳聖王
  * 右中方之廣澤尊王：文昌帝君、廣澤尊王、魁星爺
  * 右中次方：太歲星君
  * 右後方：地藏王菩薩

## 重要文化財

* 黃龜理 : 正殿其左右護龍神龕，由黃龜理於 1970 年所雕刻。
* 陳天乞 : 正殿通往過水廊的彎拱門上之交趾陶：龍邊《白蛇傳》之〈水淹金山寺〉，虎邊《封神演義》之〈九曲黃河陣〉，出自於陳天乞之手，製作於昭和五年 (1930 年)。
* 陳玉峰 : 三川殿門神為臺南名師陳玉峰 1960 年繪製的。

## 圖片集

* * * * * * * * *

## 參見

* 台灣媽祖信仰
* 北臺灣媽祖文化節
* 士林街福德宮
* 士林圓明寺
* 士林夜市

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台北市士林慈諴宮的 Facebook 專頁
* 士林慈諴宮 — 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈諴宮 — 臺北旅遊網
慈諴宮

**士林慈諴宮**，又稱**士林媽祖廟**，舊稱**芝蘭街天后宮**:24，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。

慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796 年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟:31。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。

慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。

## 沿革

慈諴宮肇建於清治時期嘉慶元年（1796 年），當時舊址是在今天的文林路 731 號附近，同治三年（1864 年）才在今址重建:25。乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮，後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796 年）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈諴宮），成為士林漳州人的媽祖信仰中心:31。然而在咸豐年間的漳泉械鬥中，芝蘭街（舊街）遭到焚燬；日後該廟異地重建，並更名為慈諴宮，成為新街的重要中心:31。

日治時期的慈諴宮有部分空間曾被借作他用，例如在 1898 年時，慈諴宮東側一棟曾作為臺北辨務署士林支署的辦公室:39；此外在芝蘭一堡第一區區長陳景南等人出資下，也曾借用慈諴宮的一部份作為八芝蘭公學校的分教場:38。該分教場從 1904 年 4 月啟用後，運作到 1904 年 12 月八芝蘭公學校遷到今天士林國小的位置為止:38。分教場停用後，又改為區役場的聯合壯丁事務所:39。1921 年「士林信用組合」創立時，也曾以慈諴宮的西廂作為辦公室:41。

福建學政孫詒經於光緒五年 (1879 年) 書匾額 "寰海鏡清" 贈與本宮。

## 建築

慈諴宮興建年代久遠，雖興修多次，留有多處古意。例如：宮內內殿木結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。

另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。

近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。

## 神祇

* 正殿：(左側) 太上老君、(中央) 天上聖母、中壇元帥、虎爺、(右側) 註生娘娘
* 左方：
  * 左前方之張府天師：孚佑帝君、張府天師、五穀先帝
  * 左中方之文衡帝君：文財神、關聖帝君、武財神
  * 左中次方：觀音菩薩
  * 左後方：城隍爺和土地公
* 右方：
  * 右前方之玄天上帝：玄天上帝、開漳聖王
  * 右中方之廣澤尊王：文昌帝君、廣澤尊王、魁星爺
  * 右中次方：太歲星君
  * 右後方：地藏王菩薩

## 重要文化財

* 黃龜理 : 正殿其左右護龍神龕，由黃龜理於 1970 年所雕刻。
* 陳天乞 : 正殿通往過水廊的彎拱門上之交趾陶：龍邊《白蛇傳》之〈水淹金山寺〉，虎邊《封神演義》之〈九曲黃河陣〉，出自於陳天乞之手，製作於昭和五年 (1930 年)。
* 陳玉峰 : 三川殿門神為臺南名師陳玉峰 1960 年繪製的。

## 圖片集

* * * * * * * * *

## 參見

* 台灣媽祖信仰
* 北臺灣媽祖文化節
* 士林街福德宮
* 士林圓明寺
* 士林夜市

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台北市士林慈諴宮的 Facebook 專頁
* 士林慈諴宮 — 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慈諴宮 — 臺北旅遊網
慈護宮

**慈護宮**可以指下列主祀媽祖的媽祖廟：

**臺灣**

* 金包里慈護宮，位於新北市金山區，廟身被列為新北市歷史建築，祭祀列為無形資產
* 桃園慈護宮，位於桃園市桃園區
* 苑裡山腳慈護宮，位於苗栗縣苑裡鎮

**澳門**

* 蓮峰廟，清雍正至嘉慶年間名為慈護宮，澳門三大古廟之一

## 參見

* 標題包含繁體字「慈護宮」的頁面
* 標題包含簡體字「慈护宫」的頁面
* 帶有「慈」字的媽祖廟名稱：慈鳳宮、慈濟宮、慈聖宮、慈祐宮、慈天宮、慈雲宮、慈后宮
* 其他媽祖廟名稱：顯應宮、安德宮、福安宮、聖安宮、永安宮、新興宮、朝天宮、配天宮 (消歧義)、奉天宮、受天宮 (消歧義)、順天宮、天妃宮 (消歧義)、天妃廟 (消歧義)、天后宮 (消歧義)、天后廟 (消歧義)、天后古廟 (消歧義)
慈诚罗珠堪布

**慈誠羅珠**堪布（藏文：ཚུལ་ཁྲིམས་粹誠（戒律）བློ་གྲོས་洛珠（智慧） 英語：Khenpo Tsultrim Lodro，1962 年 —），四川省甘孜藏族自治州爐霍縣人，色達五明佛學院堪布、學院副院長，當代著名的藏傳佛教寧瑪派上師，藏傳佛教的弘揚者。

堪布仁波切 22 歲時（1983 年）於色達五明佛學院剃度出家，在長達二十多年的時間裡，依止法王晉美彭措仁波切精進聞思修行顯密法要並一一通達無礙。在通過層層考核之後，最終獲得法王如意寶親賜的三藏堪布學位，其修行成果也得到了法王三次親自一對一的檢驗指證。自 1991 年開始，肩負起五明佛學院教務處處長的重任，培養了一大批堪承如來家業、續佛慧命的優秀僧才。

堪布仁波切還長期致力於宣導戒殺放生、素食環保、教育等理念。不但積極於藏區建立圖書館、養老院、創辦學校等慈善事業，還邀請五省藏區專家學者編纂漢藏英新詞辭典，並親自負責主編工作。（目前已出版《漢藏英常用新詞語圖解詞典》《漢藏英常用新詞語詞典》）

近年來，陸續受邀到香港、台灣、日本、新加坡、馬來西亞、印尼、加拿大、美國、英國、澳大利亞、紐西蘭等地講學。堪布仁波切的講課風格條理分明、深入淺出，並擅於引用科學例證，以現代人熟悉的語言來詮釋深澀的教理，深受廣大信眾和知識分子的歡迎。

此外，還應邀到哈佛大學、牛津大學、史丹福大學、伯克利大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學、維吉尼亞大學、多倫多大學、奧克蘭大學、雪梨大學、墨爾本大學等高校及谷歌等機構進行學術交流和演講，與眾科學、哲學、心理學等領域的專家學者，圍繞科學與佛教的話題，共同探討生命、心靈的奧秘。

堪布仁波切於忙碌的弘法之餘，仍勤寫不輟，出版了一系列影響廣泛的書籍。其中，《慧燈之光》系列被譽為是一部經得起時間檢驗的佛學巨著，從理論到實修，次第嚴密、顯密圓融。其內容貼切、實用，語言風格簡潔有力、精闢透晰，契合當代受眾心理需求，受到大眾的普遍歡迎。對於廣大佛法修學者來說，它如同燈塔一般，為大家指明了通往解脫的方向。

作為當代一位影響廣大的佛教大德，其為人處事卻相當低調嚴謹，鮮少宣揚自己的功德和內在證悟境界，一切惟以弘法利生為己任，其所言所行堪為大乘行者的典範，是一位勇於在末法時代高擎正法明燈的真正善知識。
對此，堪布仁波切曾在微博上發過這樣一段話：「我的師父曾經告訴我說：我們活著的唯一理由和價值，是培養愛和付出愛！這句話我終身難忘，也希望生生世世不會忘卻！」

## 出版書籍

### 簡體中文

1.《慧燈之光》叢書 1-8 (西藏出版社、海南出版社)；

2.《慧語蓮燈》(浙江古籍出版社)

3.《生命的真相》(世界圖書出版社)；

4.《我們為何不幸福》(紫圖圖書)；

5.《囑託》(中國社科出版社)。

### 繁體中文

1.《輪迴的故事》(台灣橡樹林出版社)；

2.《佛教 —— 迷信 or 智信？！》(喇榮文化事業出版社)；

3.《解開藏傳佛教的神奇密碼》(喇榮文化事業出版社)；

4.《揭開藏傳佛教的神秘面紗》(喇榮文化事業出版社)；

5.《不可不知的真相 —— 四法印》(喇榮文化事業出版社)；

6.《當心經遇上量子物理》(喇榮文化事業出版社)；

7.《你準備好了嗎 —— 別被紙老虎嚇著了》(喇榮文化事業出版社)；

8.《讀懂生命這本書》(喇榮文化事業出版社)；

9.《戒慧日誌》(喇榮文化事業出版社)。

### 藏文

1.《堪布慈誠羅珠全集》四冊 (北京民族出版社)；

2.《及時雨》(甘肅人民出版社)；

3.《時代法鼓之聲》(佛陀教育基金會出版結緣)；

4.《東西方文化對談》(青海人民出版社)。

### 英文

1.《The Right View》(Larong Culture Publishing)；

2.《Are You Ready for Happiness？Don’t Let the Paper Tiger Scare You Off》(Larong Culture Publishing)；

3.《The Handbook for Life’s Journey》(Larong Culture Publishing)；

4.《DAILY INSPIRATION from Khenpo Tsultrim Lodro》(Larong Culture Publishing)；

5.《The Four Seals of Dharma》 (Larong Culture Publishing)

## 參考資料

## 外部連結

* （簡體中文）慧燈之光官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Luminous Wisdom （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈谿

**慈谿市**位於中華人民共和國浙江省東北部，瀕臨杭州灣，為寧波市代管的一個經濟發達的縣級市。慈谿市位於寧紹平原東北部，面積 1,361 平方公里。市人民政府駐白沙路街道三北大街 655 號。

## 沿革

### 句章時期（唐開元年以前）

春秋時期屬越國地。戰國時期設句章城。秦朝（秦始皇二十六年），設句章縣，隸屬於會稽郡。東漢為會稽東部都尉治隸屬於揚州會稽郡。東晉時期因戰事而廢城，後遷至鄞縣一帶。隸屬於揚州會稽郡。隋朝，隸屬於會稽郡，後屬吳州，後屬越州。唐朝武德四年（621 年）廢句章，隸屬于越州。

### 唐開元年至清

唐開元二十六年，設慈溪縣，後曾隸屬於江南東道越州、明州、餘姚郡。唐乾元元年，隸屬於浙江東道。五代時期，屬明州望海軍，隸吳越國。北宋，屬兩浙路明州奉國軍。南宋，兩浙東路慶元府。元朝，屬江浙行省浙江東道宣慰使司慶元路。明朝，屬寧波府，明永樂十六年，慈溪失縣印，上報朝廷後，改溪從谷，即改慈溪縣為慈谿縣。清朝，慈谿縣屬寧波府，隸浙江省紹台道。

### 中華民國大陸時期

* 民國元年至民國二年，直屬於浙江省軍政府。
* 民國三年至民國十五年，隸屬於浙江省會稽道。
* 民國十六年至民國二十年，直屬浙江省政府。
* 民國二十一年至民國二十三年，屬浙江省第五行政督察區。
* 民國二十四年至民國三十五年，屬浙江省第六行政督察區。
* 民國三十六年至民國三十七年，屬浙江省第三行政督察區。
* 民國三十七年四月至民國三十八年六月，屬浙江省第二行政督察區。

### 中華人民共和國時期

建國初期（1949－1954 年），慈谿縣屬寧波專員公署（寧波專區）。1954 年鎮海縣、餘姚縣、慈谿縣之北成為新的慈谿縣。縣治從慈城鎮移至滸山鎮（今滸山街道）。1956 年異體字整理將谿合併至溪。1970 年，慈谿縣隸屬於寧波地區。1979 年，泗門區劃歸餘姚，餘姚龍南區劃入慈谿縣，形成現有境域。1988 年 10 月 13 日，慈谿撤縣改市（縣級市），屬寧波市。

## 行政區劃

下轄 5 個街道、14 個鎮，59 個社區、27 個居委會、296 個行政村：

* 街道辦事處：滸山街道、古塘街道、白沙路街道、宗漢街道、坎墩街道。
* 鎮：觀海衛鎮、長河鎮、周巷鎮、新浦鎮、崇壽鎮、勝山鎮、庵東鎮、附海鎮、逍林鎮、橋頭鎮、橫河鎮、匡堰鎮、掌起鎮、龍山鎮。

慈谿所在之地，原稱三北，乃慈北、姚北、鎮北之意。1954 年由原餘姚縣、慈谿縣、鎮海縣 3 縣之北部產棉區合併新設慈谿縣，縣城新設在滸山。而此前的原慈谿縣縣城則駐在慈城鎮，該鎮目前屬於江北區。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至 2020 年 11 月 1 日零時，慈谿市常住人口 1829488 人。

## 交通

### 公路

#### 普通公路

* 228 國道
* 329 國道

#### 高速公路

* 瀋海高速
* 滬慈高速
* 慈余高速

#### 鐵路

未來有 通蘇嘉甬鐵路過境，將設置慈谿站

#### 公共汽車

## 物產

金屬資源有鐵、銅。非金屬資源有石墨、石英、天然氣、泥炭等。土特產品有楊梅、麥冬、絲瓜絡、古窯浦水蜜桃、鳴鶴雷竹筍、周巷醬油、天元牌黃酒、龍山黃泥螺、三北豆酥糖、沙蟹、天元古舊家具等。

慈谿絲瓜絡及其製品、慈谿楊梅為中國地理標誌產品。

## 經濟

慈谿市現為中國大陸百強縣前 10 之列，民營經濟占絕對主導成分，超 95% 民營比例，最著名的產業是電器，工業發展迅速，百花齊放。中小企業遍地，一鎮一品，一戶一廠是慈谿一大特色。2012 年 GDP 總量 948.29 億元。

### 著名企業

金輪集團、方太集團、三 A 集團、沁園集團、公牛集團、先鋒集團、達能電器等。

## 知名人物

* 陳布雷，中華民國政治家、故總統蔣中正文膽。
* 陳師孟，中華民國監察委員、陳布雷之孫。
* 周聯華，臺灣著名牧師，蔣家友人，曾任臺中東海大學董事長。
* 吳錦堂，著名商人、慈善家。
* 虞洽卿，清末民初中國知名企業家和社會活動家。
* 馬宗漢，辛亥革命先驅。
* 路甬祥，曾任中國科學院院長。
* 韓啟德，曾任中國科學技術協會主席。
* 談家楨，中國現代遺傳學奠基人。
* 馮驥才，著名作家、畫家，現任中國小說學會會長。
* 余秋雨，著名學者、作家。
* 徐訏，著名作家、教授，以寫作小說聞名，並以高產著稱。
* 周信芳，著名京劇表演藝術家。
* 韓正，中共中央政治局常委，中華人民共和國副主席，曾任國務院副總理，上海市委書記。
* 盧展工，曾任福建省省長，第十二屆全國委員會副主席。

## 名勝古蹟

上林湖越窯遺址、達蓬山、五磊山風景區、鳴鶴古鎮、龍山虞氏舊宅建築群等。

* * * * * *

## 友好城市

* 美國貝克斯菲爾德
* 以色列羅什艾因
* 波蘭奧斯特魯達
* 義大利布斯托阿西齊奧

## 參考文獻

## 外部連結

* 慈谿簡介