zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
性体位

**行房姿勢**、**性姿勢**、**性體位**或**性交體位**，泛指參與性行為者所採行的姿勢。

## 傳統文獻

傳統漢字古籍記載，若干姿勢變換在魏晉時期的《素女經》中有具體介紹，明代的《素女妙論》和清代的《紫閨秘書》都有轉述。

《紅樓夢》第 23 回中賈璉要求王熙鳳改變一些新奇的姿勢，「只是昨兒晚上，我不過是要改個樣兒，你就扭手扭腳的。」

## 一般兩性的

### 臥姿為主

**一般使陰莖與陰道交合的一些身體姿勢：**

* **正常體位**：女仰臥平躺，兩腳伸直，男方身體在其上。
* **泰山壓頂式**：女仰臥平躺，抬起雙腳並伸直，男方俯身兩腿伸直，姿勢如做伏地挺身般進入私處。
* **蝸牛回巢式**：女仰臥平躺，抬起雙腳並屈膝，男方跪姿進入。
* **河童上滑石式**（女俯臥之後趴位），女方趴臥背對男方，雙腳稍微分開，而男方在女方臀部後方進入私處。
* **狗仔式**（女俯臥之膝肘位）：女方趴著，將兩腳分開跪著，把臀部翹高，手掌和膝蓋貼地呈貓式。男方以跪姿扶著女方腰部，緊貼女性臀部進入私處。
* **隔山取火式** （女俯臥之膝肘位）：姿勢如狗仔式，男方進入私處後，一邊扭身與女方親嘴，增加雙方交流。
* **老漢推車式**：女俯臥之趴著，將兩腳分開直立，把臀部翹高。男方以站姿扶著女方腰部，緊貼女性臀部進入私處。
* **床上互抱式**（女側臥），雙方躺著並抱住對方，面對面的姿勢進入私處。
* **樹熊背抱式**（女側臥之後側位）：雙方方向側躺，女方稍微向後翹起臀部，男方在女方後側進入私處。
* **半邊燒鵝脾式**（女側臥之側入體位）：女方側躺，並提起一隻腳，男方跪著進入私處。
* **觀音坐蓮式**（男仰臥女上位，騎乘位）：男方平躺，腳伸直或坐在床緣，女方雙腿分開，坐在男方上面，面向男方，將私處插入，快速地前後擺動。
* **倒騎驢式**（男仰臥女上位，騎乘位）：男方平躺，腳伸直或坐在床緣，女方雙腿分開，坐在男方上面，背向男方，將私處插入，快速地前後擺動。

**家具在姿勢上的輔助或限制：**
: 枕頭或性愛枕或情趣家具（如桌子、椅子、躺椅、床等）主要是以生殖器的接觸為採用目的，不同類型的器具在不同的特定姿勢進行。但也可能反而會減少男女雙方動作上的變化性，身體四肢被家具所限制住。

* **高腰位的正常體位**：女性平躺，在腰部下方墊枕頭或性愛枕以提高臀部，雙腳打開。
* **跑馬射金錢式**：女性躺在床邊，讓腿可以自然垂在床邊的位置，讓男性站在床前的姿勢

　
: —— 此時女方可以讓腿自然垂在床邊，或是身體躺著而使兩腳跨勾著男方的腰，在男方往前挺入的時候，女方的兩腳可以順勢幫助男方深入。

* **床邊咬庶式**，：女方側躺於床上，女方稍微向後翹起臀部，男方站於床邊進入私處。

### 臥姿以外

　
: 尚有一些雙方面對面，同採坐姿、跪姿或站姿的性交體位。

****
**坐姿**

* **蟾蜍食日式 / 女上式**－男方先坐定，雙手撐住後方；而女方騎至男方大腿上，膝蓋跪地。或是可將雙腿纏繞住男方的腰，擁抱對方。
* **大海撈月式 / 八爪式**－雙方都坐在地上，並將雙手撐住後方。男方腳打直，而女方將臀部靠近男方下體，先插入之後，再將雙腿跨至男方肩膀上。此姿勢容易剌激 G 點，讓女方獲得快感，呻吟不斷。
* **搖籃式**－男方先平躺，女方先採女上位讓男方插入私處。接著男方慢慢將身體打直，變成坐姿，但不將陰莖拔出，此時雙方用雙腿纏住對方的臀部、將雙手穿過對方的膝蓋下方，進而抱住對方，像個搖籃一樣進行搖擺。

****
**跪姿**

* **求婚式**－男女雙方面對面，以求婚的方式下跪並緊貼對方，但需以不同腳下跪，男方從正面插入私處。
* **扶椅式**－男方先採跪坐的姿勢，而女方則跨坐至男方的陰莖上插入私處，並同採跪姿。

****
**站姿**

* **大字式**－雙方都採站姿，女方站的地方要比男方稍高，雙腿張開比肩膀寬，男方從正面插入私處。
* **老樹盤根式**－首先男方站立，女方坐在大約與男方臀部同高的桌上，雙腿環繞住男方腰部，而男方雙手扶住女方臀部插入私處。
* **金雞獨立式**－類似火車便當式，但女方背後緊貼牆壁，以減輕男方的負擔，雙腳纏繞住男方大腿讓男方插入，形成的畫面會有如金雞獨立一般。
* 火車便當式 / **龍舟掛鼓式**，男方站立並抱起女方，女方雙腳纏住男方的腰、雙手勾住男方脖子，讓男方插入私處。此姿勢仰賴男方的腰力及臂力，較為高難度。

****
**其它**

* **乞兒煲飯式**－此姿勢男方蹲著，後腳跟不著地，以前腳掌支撐；而女性面對面讓男方抱住，雙腳交叉於男方腰部。此乃一高難度的性交體位，若男性臂力不夠，則易使後腳根受傷。這名稱是一種神態的描述，由於乞兒拿著飯煲蹲在地上煲飯時，因後腳跟不著地，身體總是會不停上下搖晃著。

## 可能的危害

* 體位性窒息
* 窒息式性愛

## 其他性動作

**參與者超過兩人時**

二人以上同時性行為姿勢從雙人姿勢衍生而來。

**其他性接觸部位**

除了性交姿勢之外，人們的一些不同部位的性接觸，例如肛交、指交、拳交、口交（為男人陰莖口交，為女人陰戶口交、舔肛、雙人 69 式等）或非插入式性行為（手交、足交、乳交、股間性愛、女女交叉或陰莖摩擦）等，一般則歸入更為廣義的人類性活動。

## 註腳

## 參考文獻

## 外部連結及文獻

## 參見

* 古印度欲經
* 房中術
* 金賽報告

## 外部連結

* （日語）膣イキしやすい體位について （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性侵入行為

**進入式性行為**（**英語：Sexual penetration**），有時也稱為**性侵入行為**，是指在人類性行為中，將身體一部份或是其他物體進入別人陰道（性交）、肛門（肛交）或是口腔（口交）的行為。

進入式性行為是性行為中正常的一部份，不過在一些情形下是非法的。進入式性行為是一醫學用語，但也常常用在法律中，描述違法的性行為。有些法律會用進入式性行為，也有些法律會用性交一詞，也有些法律會將一些進入式性行為稱為猥褻行為（acts of indecency）。很多現代的法律會用「性侵入行為」一詞來表示違法的性行為，因為這可以表示各種進入式性行為，包括將手指或是其他物品伸入等，例如：假陰莖等，也可以指最輕微的進入式性行為。

## 定義

若男性將其陰莖進入女性的陰道中，一般稱為陰道性行為或是性交。若陰莖進入別人的肛門中，則稱為肛交。侵入式的口交包括將陰莖伸入別人口中（陰莖口交）或是將舌頭伸進陰道或陰戶中（陰戶口交）。舌頭在性行為中也可能伸入肛門中（舔肛），這是口交也是肛交。若在性行為中有一隻或多隻手指伸入，稱為指交。若將其他物體（例如假陰莖、按摩棒或其他性玩具）放進性器或是肛門中，也視為進入式性行為。

## 不合法的進入式性行為

若性犯罪中有進入式性行為，一般會比只和非進入式性行為有關的性犯罪要嚴重，對兒童的進入式性行為也是如此。最低合法性交年齡以下的兒童其對進入式性行為的同意是無效的。在法律上，進入式性行為常用來指和兒童的性行為。不合法的進入式性行為不論侵入程度多少，也不論是否有射精，其本身就是犯罪行為。

法律可能會區分不同的進入式性行為。例如奧勒岡州的州法提到：

> 第一級的非法性侵入行為是符合以下條件的重罪：犯罪者用舌頭及陰莖以外的物體插入陰道、肛門或是其他人的陰莖，且被害人被強迫、或未滿十二歲、或是因為心智障擬、心智未成熟或是身體問題，無能力表示同意
> 
> 

在英國，對三等親內親屬（含養父母子女關係）的進入式性行為（即近親性交）是犯罪。

## 參考資料
性俚語

**性俚語**是人類性行為時說的一些曖昧語和髒話的總稱，在各個地區都有一定的普遍性。性俚語的作用是增進性刺激，營造出放蕩不羈的感覺。不過有時候性俚語亦是用來罵人的話。

## 衍生語源

一些來自軍事術語衍生的俚語：

* 打炮：若用作性俚語，可能指非戀愛或婚姻關係「炮友」之間的性關係，指發洩性慾性質的性刺激 (性行為)。
* 野戰：原指戰場的類型。若用作性俚語可能指露天性愛（如汽車性愛）。

也有些俚語是來自棒球術語，例如用一壘、二壘和三壘描述不同程度的性接觸，以本壘表示性行為。

## 參見

* 人類性行為
* 下流話
* 城市詞典

## 參考資料

## 外部連結
性保健

**生殖健康**（reproductive health）或是**性健康**（sexual health）是指在人生各階段中的生殖過程、生殖機能以及生殖系統的健康，而
世界衛生組織對健康的定義是：「健康不僅為疾病或虛弱之消除，而是體格，精神與社會之完全健康狀態。」。生殖健康表示人們可以有安全的、負責任的以及令人滿意的性行為。人們也有生育的能力，有自由決定要不要生育、何時要生育，以及生育的次數。這種解釋意味著男性和女性需要在生育控制上相關的知識，並且可以取得安全的、有效性、經濟可負擔的、以及可接受的生育控制器材，也可以接觸適當的性醫學及生殖醫學醫療服務，並且實施健康教育計劃，強調在妊娠及分娩階段的孕產期保健，讓夫婦有最佳機會養育健康的嬰兒。

人們在生殖健康醫療上有可能會遇到一些不公平的情形，不公平可能是因為社會經濟地位、教育程程度、性別、年齡、種族、宗教，以及其環境中可以獲得的資源多少。例如收入較低的群體有可能沒有相關資源可以取得適合的醫療服務，也沒有有關維持生殖健康的知識。

世界衛生組織在 2008 年提到「生殖及性相關的疾病帶來的影響佔女性總疾病負擔的 20%，男性總疾病負擔的 14%」。生殖健康是性與生殖健康及權利的一部份。

依照聯合國人口基金所述，因為性健康和生殖健康需求未被滿足，剝奪了婦女「針對自身身體及未來作出重大決定」的權利，因此影響了家庭的生活。女性生育小孩，而且常常也是小孩的照顧者，因此她們的生殖健康和性別平等是不能分割的。否認這類的權利也會讓貧窮的情形更加惡化。

有關生殖健康的議題，需要以整個生命週期的角度來看待，生殖健康會影響男性及女性，從嬰兒到年長者都會受到影響。根據 UNFPA 的資料，任何年齡的生殖健康都會對往後的健康情形有很大的影響。生命週期的方法融合了人們在人生不同階段會面臨的不同挑戰，包括家庭計劃、性感染疾病的預防、生殖相關疾病早期診斷及治療。因此像醫療系統及教育系統需要再強化，並且提供像避孕方式以及相關藥品的基本保健用品。

## 相關條目

* 性教育
  * 綜合性性教育
* 性交
* 人口學
* 未成年懷孕
* 青少年性行為
* 殘割女性生殖器
* 性傳染病
* 墮胎爭議
* Obstetric transition
* 生育正義

## 參考文獻

## 外部連結

* CDC Division of Reproductive Health （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* WHO Reproductive health and research （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性保健用品店

**成人用品店**，又有**性商店**、**情趣用品店**、**性用品店**、**性保健用品店**、**色情用品商店**等名稱，是一種銷售性玩具、情趣內衣、保險套、BDSM 用具、春藥等商品的商店，有的成人用品店還經銷成人雜誌及色情片。成人用品店是性產業的一部分。

隨著網際網路商務的發展， 在線成人用品店也開始出現，既有獨立的成人用品購物網站，也有開設在淘寶網、ebay 等 C2C 購物網站的成人用品店，更好的隱私保護是在線成人用品店的賣點之一。

## 歷史

* 1962 年，Beate Uhse AG 公司在西德弗倫斯堡開辦了全球第一家成人用品店。
* 1993 年，北京出現了中國大陸第一家成人用品店，曾經引起巨大爭議。

## 管制

在大多數地方，成人用品店都受到法律的管制，通常不允許未成年人進入。有些國家和地區則禁止成人用品店及其商品，例如穆斯林國家和美國少數幾個州。 在一些地方，法律允許成人用品店展示色情影片、提供脫衣舞表演以及開設色情影院。據報導稱，女子卡迪嘉在巴林首都麥納麥開辦的成人用品店是波斯灣地區第一家成人用品店。

在英國等西方國家，開辦成人用品店需要申請許可證，並且禁止將商品在櫥窗展示，因此成人用品店店面外多用海報裝飾。在中國大陸，開辦成人用品店需要額外申請藥品經營許可證和衛生許可證。但在 2010 年，中國大陸整治網際網路低俗之風專項行動中淘寶網的在線成人用品店被指「低俗」，淘寶網全面暫停成人用品銷售，引起店主不滿。
目前在中國大陸開設成人用品網店也需要向有關部門申請資格認證，尤其是對藥品類的監控。

曾有成人用品店開在學校周邊，或直接將商品在櫥窗展示，引起市民反感。亦有媒體報導成人用品店所售藥物來源不明恐有質量問題，並且涉嫌誇大宣傳。

## 相關條目

* 性玩具
* 性產業

## 參考資料
性倒错

1860 年代，德國律師卡爾・亨利希・烏爾利克斯的一個系列小冊子，在那些冊子裡他發表的首例同性相吸引的案例，該案例寫的是一位婦女被其姐姐的海外學校女學生吸引。這引起德國教授 Karl Westphal 的注意。1896 年，Karl Westphal 在當時一本知名的德國醫學雜誌上介紹了這種狀況，他稱之為**性倒錯**（Contrary Sexual Feeling）。

根據 Westphal 的觀點，男性性倒錯者（invert）表現出明顯的柔性氣質（effeminacy）並且且對同性有性的欲望。同樣的，女性性倒錯者的行為似男性（tomboy），對男性沒有性的渴望而更喜歡其他女性。Westphal 以及他的理論繼承人象理察・馮・克拉夫特 - 埃賓都認為性倒錯是一種精神疾病，並且也是因為他們的描述，讓大眾普遍認為男同性戀極為女性化而且極其脆弱（feminine and delicate）。

在精神病學上，性倒錯的英文是「sexual inversion」，是從德文翻譯成英文的。這一翻譯當時就被認為是不嚴謹的，因為這個詞是側重男同性女性化這一論斷的，而大部分的學者不認為男同性戀肯定是女性化的，但這個詞還是在學界廣泛的使用起來。

20 世紀初的時候，由於同性戀「homosexual」這個詞被廣泛接受，性倒錯逐漸的在學界消失。在 20 世紀 70 年代以前，美國精神病學界一直把同性戀當成一種精神疾病，歸入精神性病患。隨著對同性戀的認識的更加理性化和科學化，DSM-IV 和 ICD-10 分別明確的將同性戀從精神疾病診斷中刪去。
性倾向认同

**性向認同**（英語：Sexual identity），又譯為**性取向認同**，是指對於自我性吸引行為或情感歸屬性別對象的身份認同。 性向認同、性取向與性行為是密切相關，但它們也是有區別的。性向認同指個體身份的概念本身，性取向則是指對於特定性別之人所感受到的心儀情感、愛慕或性吸引力，而性行為指的是實際從事性行為的個人。

縱觀歷史角度，性向認同形成的理論模式，往往只注意到少數的性別群體，而現代的理論模式更多走向普遍性，將其他主流的性向認同理論和發展過程也納入其中。

## 定義

性向認同被描述為反映他們個人性生活身份的一個組成部分。是各個身份組件的集成（例如道德，宗教，種族，職業）到一個更高更大的整體同一性，對於發展構建多維身份是至關重要的。

性向認同在人的一生中可能會變動，而且可能造成人們對生理、心理性別的不同認知，因此專家認為性行為與實際的性取向應保持一致。例如，男同性戀、女同性戀和雙性向的人，可能不會公開或者在公眾場合說自己是同性戀或者異性戀主義者，因此由於地域差異，同性戀的人所獲得的性別歧視較多。在 1990 年的一項社會性組織研究數據表明，只有 16% 的女性和 36% 的男性報告在某種程度上具備同性吸引力和擁有同性戀或雙性戀身份。
性向認同相對於相關性取向、性行為比較更為密切。同樣的調查發現，96% 的女性和 87% 的男性從事性活動且具備同性戀或雙性戀身份，與之相對反的是 32％的女性和 43％的男性承認曾被同性所吸引的事實。在審查的結果出來之後，該組織評論表示道：「同性戀者的自我認同發展，是一個心理性和社會性的複雜狀態。在當今社會，要達到自我認同，需要時間，而且通常伴隨著大量的個人掙扎、自我懷疑，更別提社會造成的不適應。」

## 發展簡史

### 普遍現象

大部分對於性取向認同發展的研究，通常集中於同性戀群體。很多對同性感受到性吸引力的人，會在生命中的某段時光中出櫃。出櫃主要分為三個階段：第一階段是「了解自己」的階段，這通常被描述為一個由內到外的過程，一般情況下在童年或青春期階段會發生，但有時某些人需要到 40 歲或 40 歲以上才能完全實現。第二階段是向重要的他人表達自我身份，例如家庭、朋友或同事，而第三階段是公開自己的同性戀生活。 

在當今美國，大約在高中或大學，這個年齡段的人們往往可能會不信任陌生人，或者向陌生人尋求幫助，尤其是在他們的性向認同不被社會公眾所接受的情況下。有時候，他們甚至不通知自己的家人。據知名學者羅薩里奧・布勞恩在 2006 年發表的一份表示：「性取向身份認同的發展通常是一個複雜和困難的過程。LGBT 不像少數族裔那樣，是與和自己有著近似特質的人群，或願意支持自我身份的人群，一起居住或生活；相反地，LGBT 通常得和對同性戀無知或公開敵視的人，在同一個社群中長大。 

一些性取向自我排斥的人，可能會主動選擇與自己實際性取向並不相符的身份過活。性向認同，並不等同於性取向，可能會經由心理治療、支持團體和生活事件，而產生認同上的改變。 一個人對同性感受到性吸引力的人，可能會接受自己的性取向並出櫃，可能發展出異性戀者的身份認同，可能自我認同為前同性戀（但仍保有對同性的性吸引力），或拒絕被貼上任何一種性取向標籤。《華爾街日報》在一篇關於協調信仰和同性戀的文章上，性心理研究員格拉斯戈爾德・朱迪思在一次主持工作中說過：我們並非鼓勵成為前同性戀... 但我們得承認，對某些人來說，宗教認同可能在他們的生活中非常地重要，超越了其它任何事。

### 性向認同發展模式

好幾個用來描述男同性戀和女同性戀認同歷程的模型被發展出來（如 Dank，1971 年；Cass，1984 年；Coleman，1989 年；Troiden，1989 年）。然而，並不是每一個人都遵循同樣一套的發展模式。 

性學家 Fassinger 根據個體和群體水平同性戀身份的發展模式劃分為四個階段：1. 意識，2. 勘探，3. 深化、承諾，4. 內化、整合。由於缺乏科學依據，在此之後性學家薇薇恩・卡斯根據這一情況成功概述了六種離散階段發生的人，創造出凱斯認同感模式：1. 困惑，2. 比較，3. 寬容，4. 接納，5. 自豪，6. 整合。

## 參見條目

* 男性向
* 女性向
* 無性戀
* 多性戀
* 泛性戀
* 疑性戀
* Bi-curious
* 埃里克森社會心理發展階段
* 境遇性性行為
* 男男性行為
* 女女性行為

## 參考文獻

## 拓展閱讀

* _The End of Sexual Identity: Why Sex Is Too Important to Define Who We Are_ (2011) Jenell Williams Paris
性偏好

**性偏好**，或稱**性癖好**（英語：**sexual preference**；日語：性的嗜好），是指個人對性對象、性行為的偏好。它是個體化的，以各人的內心喜好為標準 ，其因人而異且千差萬別。特定的對象對個體產生強烈的性吸引，個體對特定的性​​行為方式產生依戀。人類的性偏好在形式上表現為對對方身材（包括身高、體型、長相、腰臀比例等）、衣著配飾和性格的特殊偏好，這種性偏好有很大的個體差異，每個人皆不同，且非常多樣。個體會對具有某類外表、體型、風度、氣質的對象產生濃厚的興趣，主動接近和追求，對其他類型的對象則缺乏興趣和性的吸引。人類在進行性活動時，性偏好在性對象、性行為方式選擇起著關健性作用。對於絕大多數人來說，性偏好的差異不會對他們的性愛生活帶來什麼不利影響，性偏好也是能激發性慾並維持性激情的心理動力之一。性偏好對戀愛擇偶也有導向作用。

這類性偏好的形成，可能與童年時期一些無意的性經驗，及重要他人的形象、大眾傳媒的文化價值觀 、現實生活中的模範和崇拜對象等潛移默化的影響有關。性偏好一旦定型則很難改變，但也並非不可能。 在性行為中，個體可能對滿足性慾的某種特殊方式，如手淫、口交等，有強烈興趣，而對陰莖插入陰道的性交方式反應冷淡，這是性偏好的另一種表現形式。其形成與這類性行為在實施過程中受到隨之而來的性滿足的強化有關。

性偏離則是指那些少數必須透過某些異於一般性愛的作為才能滿足其性慾的人士。不同的性偏離患者有不同的行為表現，例如性慾對象指向無生命物體、屍體，行為活動方式表現為受虐癖、施虐癖、窺陰癖、露體癖等。

性傾向與性偏好是兩個相關、但不完全相同的概念。

## 相關條目

* 人類的性

## 參考文獻
性偏離列表

性慾倒錯是指對物體、情境或其它非典型對象感到具有性吸引力，性慾倒錯是個不當且失準的翻譯，如同思覺失調症與阿茲海默症的翻譯一樣，性慾倒錯應翻譯為戀愛症或者性偏好症。美國精神醫學學會在其出版品《精神疾病診斷與統計手冊第五版》裡將性慾倒錯（非典型的性偏好）以及 paraphilic（需要功能障礙或損害的額外經驗）做出區別。部份的性慾倒錯有一個以上的術語，而有些術語則和其它術語指涉的範圍類似。

安尼爾・阿加瓦爾在他 2009 年的著作裡彙編了 547 個描述性慾倒錯的術語，並說明「並非書中列出所有性慾倒錯類型都可以在臨床案例上看到，不過這不是因為他們不存在，而是因為他們無害以至於不會被社會發現。太陽底下沒有新鮮事，沒有什麼是不能引起性慾倒錯的，就連太陽本身也可以。」

## 性慾倒錯列表

## 相關條目

* 恐懼症列表

## 參考來源
性傾向人口統計

**性傾向人口統計**是一個廣受爭論的話題。由於各種原因，人們難以取得準確的 LGBT 人口數據。此外，不同的調查對象也可能影響調查結果。

## 各國調查結果

### 澳大利亞

據 2012 年至 2013 年的一份調查（樣本數 20,055 人），澳大利亞有 96.5% 的人口認為自己是異性戀（男性 96.8%，女性 96.3%）。男同性戀比例 1.9%，女同性戀比例 1.2%。男性中有 1.3% 是雙性戀，女性中有 2.2% 是雙性戀。

### 加拿大

據 2012 年的一份樣本數為 2,700 人的調查，5.3% 認為自己屬於 LGBT。18-34 歲的加拿大人認為自己是 LGBT 的比例達 11.1%，高於年長人群的 2.6–3.4%。

### 法國

據 2011 年的一份樣本數為 7,841 名法國人的調查，6.6% 的被調查者認為自己是同性戀（3.6%）或雙性戀（3.0%），90.8% 認為自己是異性戀。據 2014 年的一份樣本數為一萬人的調查，90% 的法國人是異性戀，3% 是雙性戀，4% 是同性戀。據 2016 年的一份針對巴黎人的調查，巴黎 79% 的男性和 90% 的女性認為自己是異性戀，13% 的男性和 1% 的女性認為自己是同性戀，6% 的男性和 4% 的女性認為自己是雙性戀。

### 英國

據 2015 年的 Yougov 的一份調查，在調查對象的 1,632 人中，5.5% 認為自己是同性戀，2.1% 認為自己是雙性戀，88.7% 認為自己是異性戀。

### 日本

根據日本廣告公司電通在 2018 年的調查，20 至 59 歲的日本人有 8.9% 為 LGBT。這一數字在 2012 年是 5.2%，2015 年是 7.6%。

## 參考資料
性傾向和兵役

**性傾向和兵役**在世界各國軍事中有著多種的政策態度因應面對。

## 概述

多數的西方國家軍隊廢除了排斥同志從軍的政策，參與北約組織的 26 個成員國家中，超過 20 個國家允許男同性戀、女同性戀和雙性戀在軍中服務。以色列是中東地區唯一允許男同性戀與女同性戀公開在軍中服務的國家。

國際間各國對於軍中同性戀人事的政策和態度顯得相當多樣。一些國家確保男同性戀與女同性戀能公開身份在軍中服務，並給予他們同等權利及保障他們的同性戀基本權利。多數國家則是對此無特別禁止但也沒有平權措施，，只有少數國家繼續完全禁止任何同性戀者在軍中服役。

而像美國這樣軍中特定性傾向曾被高度政治化的國家，不必然是多數國家的情況。總得來說，性取向在這些文化更被當成一個人身份認同的一部分。

## 禁止同性戀於軍中服務的國家

## 參見

* 古羅馬的同性戀
* 古希臘軍隊的同性戀

## 資料來源

* Shilts, Randy (1994/1997/2005). _Conduct Unbecoming: Gays and Lesbians in the US Military_. ISBN 5-551-97352-2 / ISBN 0-312-34264-0.

## 參考

## 外部連結

* LGBT Military Index （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Center for Military Readiness, Livonia, MI, Non-profit educational organization focusing on military personnel policy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Military Culture: European
* Center for the Study of Sexual Minorities in the Military of the University of California, Santa Barbara
* Proud2Serve.net: Information and Resources on the UK Armed Forces approach to homosexuality （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Human Rights Watch report: Uniform Discrimination The Don't Ask, Don't Tell Policy of the U.S. Military （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Survivor bashing - bias motivated hate crimes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Blue Alliance - LGBT Alumni of the US Air Force Academy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* History of gay and lesbian discrimination in Canadian Military
* A New Kind of War, An Old Kind of Prejudice by Brian W. Fairbanks
* Thomasson v. Perry - The 1st "As Applied" challenge of Don't Ask, Don't Tell to reach the U.S. Supreme Court
* "Transsexual to fight 'mental disorder' statement", ANUCHA CHAROENPO, _Bangkok Post_, November 2, 2006
性傾向連續光譜

**性取向連續體**（Heterosexual–homosexual continuum）是對人類性行為的心理和哲學理解，將性取向視為從同性戀到異性戀的連續光譜上。這一概念開始於阿爾弗雷德・金賽在 1940 年代進行的行為調查。

根據美國心理學會 2005 年的陳述：

> 性取向是從絕對異性戀到絕對同性戀的連續體，當中包含了多種形式的雙性戀。
> 
> 

不同意將性取向兩分法為同性戀和異性戀的人被視為較贊同這一觀點。

## 參見

## 參考資料
性價比

**性價比**（英語：price–performance ratio，或譯**價格效能**、效價比、價效比），在日本稱作**成本效益比**（英語：cost–performance ratio）—— 為性能和價格的比例，俗稱 **CP 值**。在經濟學和工程學，性價比指的是一個產品根據它的價格所能提供的性能的能力。在不考慮其他因素下，一般來說有著更高性價比的產品是更值得擁有的。

性價比的俗稱 CP 值，字面上看起來像是價格對於性能的比值，實際上是「性能對於價格的比值」。當一個產品改善，而價格維持不變時，CP 值會上升，換句話說，當 CP 值上升時，實則上是性能對於價格比值上升。

## 註釋

## 參考

* 戈森第二定律
* 品質
* 效益成本比率
* 成本效用分析

## 外部連結

* 成本效益比 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* CP 值是什麼？
* Cost Performance Index
* Transaction Processing Performance Council （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性党

**性黨**是加拿大不列顛哥倫比亞省的一個政黨。該黨成立於 2005 年，現任領導人為約翰・英斯。該黨提出健康的性生活能帶來好處，並提議公園與海灘應該設立裸體主義者的專門區域。該黨在 2005 年的不列顛哥倫比亞省的選舉中推出了 3 個候選人，無一當選。

## 外部連結

* Sex Party website
性具

**情趣用品**、**成人用品**、**成人玩具**（sex toy，日語：性具），古稱**淫器**、**淫具**，一指在性生活中使用的工具或，用來刺激人類的性器官或者其他部位以獲得性快感。情趣用品的種類包含：震動棒、飛機杯、充氣娃娃、BDSM、情趣內衣等，按照使用人群分類包含：男用器具、女用器具、調情挑逗玩具。

## 常見成人玩具列表

* 假陰莖
* 假陰道
* 雙頭假陰莖
* 跳蛋
* 按摩棒 (性玩具)
* 拉珠
* 充氣娃娃
* 情趣內衣
* BDSM 用具
* 性虐戀用具
* 飛機杯
* 假胸部

## 歷史

第一批假陽具由石頭、焦油、木材、骨頭、象牙、石灰石、牙齒、和其他材料製成，這些材料可以塑造成陰莖，而且足夠堅固，可以用作性玩具。科學家認為，在德國烏爾姆附近的霍勒費爾斯洞穴發現的 3 萬年前上石器時代 20 厘米的淤泥石，可能被用作假陽具。 史前雙頭假陽具被發現，其日期在 13000 至 19000 年前。來自古埃及的多幅畫約公元前 3000 年的特點是正在以各種方式使用假陽具。在中世紀，一種叫做 "粵菜腹股溝" 的植物被浸泡在熱水中，以擴大和硬化，供女性用作假陽具。

## 市場發展

近年來，伴隨社會經濟的發展，網際網路的普及，性玩具的使用人群越來越大。中國國內性玩具銷量遠遠落後於西方國家，但根據中國研究公司 iiMedia 的數據，中國新興的性玩具市場價值超過 1000 億元人民幣。中國是全球性玩具出口最多的國家，全球 70% 的性玩具都在中國大陸生產製造。在新冠疫情以來法國、義大利和美國需求訂單增速很大。中國電子商務巨頭 AliExpress 表示，2020 年上半年，出口同比增長 50%，增長迅速。

## 使用

一般成人玩具為矽膠製，屬於較柔軟的材質。正確的保養十分重要，否則可能導致矽膠劣化、剝落或龜裂。

* 開封前，請避免指甲、剪刀、包裝盒邊緣等尖銳物體靠近，可能會損毀成人玩具。
* 使用時，可以搭配潤滑劑使用，潤滑劑建議為水性，有些成人玩具遇到油性潤滑劑可能會溶解。
* 使用中，如果水性潤滑劑偏乾，必須適量加入清水使其濕潤，避免成人玩具內部或外部受損。
* 使用後，僅需用清水徹底沖洗乾淨，避免使用沐浴乳、肥皂、清潔劑...... 等進行清潔。清潔劑通常為鹼性，會破壞保護成人玩具表面的一層油質，導致矽膠劣化。
* 保存時，務必讓內部與表面乾透，建議灑上痱子粉後，存放於清潔、表面平整、能防止水份散失的容器中（推薦使用小塑膠袋），並儲存於陰涼處，避免陽光直射。

## 清潔

性玩具的清潔分為兩部分：清潔和消毒。清潔只能清潔玩具表面的污漬，但為了殺死玩具上的細菌，消毒的步驟不容忽視。

* 第一步：取出電池並應用清潔解決方案。不管它是什麼樣的玩具，它必須在使用前後清洗。長時間不使用時，不要忘記取出電池。如果是可充電產品，請蓋住防水插頭。如果沒有，請儘量避免充電埠進行清潔。
* 第二步：使用專業清潔液，用手擦振動棒，然後用水沖洗。
* 第三步：清潔凹槽：許多振動杆有線條和凹槽。必須仔細沖洗這些角落。不要用刷子清潔，否則會刮傷細膩的軟塑料材料。
* 第四步：擦拭：使用乾淨的毛巾或使用非脫脂紙巾（如面部組織、廚房用紙）通過按壓或空氣乾燥來乾燥水。如果產品有線條或凹槽，在 90 度處用摺疊的廚房毛巾輕輕擦拭這些凹槽，以避免在產品表面留下細菌。
* 第五步：性玩具上還有很多隱形細菌，前四步後，此時需要對產品進行消毒，最好使用專業的性玩具消毒噴霧劑。專業性玩具消毒劑不含酒精和矽膠，對玩具不刺激，且液體酸性弱，不會損害人體 PH 值，更健康安全

## 參見

* 中華人民共和國的性玩具業
* 自慰
* COVID-19 促進情趣用品市場增長 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 情趣用品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Amos， Jonathan (2005-07-25). "Ancient phallus unearthed in cave". BBC News. Retrieved 2010-05-01. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性冲动

**性衝動**（英語：**Libido**），早期音譯為**力必多**，該術語由西格蒙德・佛洛伊德提出，欲力是身體內部的興奮狀態的本能，其慾念、動機的來源或力量。
常指性慾。指人或某些動物見到、摸到、想到或聽到與性相關的事物或聲音，令人有一種興奮的感官刺激，不能自制，嘗試發生性行為。一些強迫性衝動有很多是與暴力、性相關的。但是事實上指一切源自於本我的慾望。

原由可以心理學、生理學等多方面解說其原理。例如性衝動是一種條件反射。榮格認為原欲不僅僅是性衝動，而且也是生命心靈中的一種類似氣的力量，除表現在生長及生殖方面外，也表現於其他活動。
性冲突

**性衝突**或**性對立**發生在兩性在生殖方面，尤其是在交配方式和頻率上就最佳適應度方案有衝突時，可能會導致雄性和雌性間的進化軍備競賽。

## 參考文獻
性別

**性別**（英語：sex），又稱**生殖性別**或**生理性別**，指一個生物的生殖系統所包含的種類。生物中有許多物種可以劃分成雄性及雌性，不過也有些會是間性。有性生殖是指雄性和雌性生物將其基因特質混合重組，繁衍後代的過程。配子是一種特殊的細胞，其中有生物的部份基因，雄性和雌性的配子結合後會產生後代。有些生物兩性的配子在外形及功能上都相同（同形配子接合），但大部份的生物的兩性配子會有明顯不同的外形（異型配子接合）。

對於人類和其他的哺乳類動物，雄性會有 XY 染色體，而雌性會有 XX 染色體，這屬於 XY 性別決定系統，其他動物也有其性別決定系統，例如鳥類的 ZW 性別決定系統及昆蟲的 X0 性別決定系統。

生物體產生的配子由其性別決定，雄性產生雄配子（動物的精子或是植物的花粉），雌性產生雌配子（卵母細胞或是卵細胞），若一生物可以產生雄配子，也可以產生雌配子，稱為雌雄同體。常常同一種生物的外形會因為其性別而有明顯的不同，這稱為兩性異形，而性選擇及生物擇偶也會加速兩性外形上的差異化。

## 簡介

生殖是生命的基本特質之一，也就是產生新個體的能力，性就是和生殖有關的一個概念。生命從簡單的型式演化成複雜的型式，因此生殖機制也變的複雜。一開始的生殖只是一個複製的過程，產生一個新個體，其基因完全和原來個體相同，這種生殖稱為無性生殖，許多單細胞生物仍用此方式繁衍後代，這也是一些多細胞生物繁殖的方式之一。另一種生殖方式稱為有性生殖，其後代的基因是來自二個不同的個體，不過也有些生物的生殖方式介於兩者之間，例如細菌是有無性生殖，但某個細菌的基因可以轉移到另一個細菌體內

若不考慮介於有性生殖和無性生殖之間的形態，有性生殖和無性生殖之間的基本差異在於繁衍後代所需基因物質產生的方式。一般而言，細胞會在無性分裂之前複製其基因，然後分裂，這種細胞稱為有絲分裂。若是有性生殖，會有另一種的細胞分裂，但其中間沒有基因複製的過程，稱為減數分裂，分裂後的細胞只有一半的染色體，稱為配子。配子就是生物體用來進行有性生殖的細胞。配子之間可以進行有性生殖，而且隨著生殖系統一直演變，由相近形態的雄雌配子到不同形態的雄雌配子，例如體積較大的雌配子（卵子）及體積較小的雄配子（精子）

在較複雜的生物體中，性器官會在有性生殖中製造配子，並且交換配子。許多物種（特別是動物）會有兩性的分化，因此為分為雄性及雌性的。不過也有一些物種沒有兩性的分化，在同一個生物體中可能同時有雄性及雌性的生殖器官，稱為雌雄間性，這在植物中相當常見。

## 演化

有性生殖在十億年前就已出現在單細胞的真核生物。性別演化的原因，以及為何性別會一直延續到現在，仍然是在爭論中的議題。其中有許多可能的原因，包括：性可以創造子代中的變化，性有助於有利性狀的散播，可以消除不利的性狀，以及促進種系 DNA 的修復。

有性生殖是真核生物（細胞中有細胞核及粒線體的生物）有的現象。除了動物、植物及真菌外，原生生物（例如瘧疾病原體）也會進行有性生殖。有些細菌利用接合來在細胞之間轉換基因，雖然和有性生殖不同，不過這也有助於基因性狀的混合。

真核生物中有性生殖的一項特別是其配子之間的差異以及其受精方式的二元性差異。一個物體之中多樣的配子種類仍視為是一種有性生殖，不過目前尚未找到有任一個多細胞生物存在三種不同的配子

性的發展是在原核生物或真核生物早期的階段，不過性別決定系統的起源在真核生物相當早期時就已經出現。鳥、魚及部份甲殼亞門的性別是 ZW 性別決定系統。大部份的哺乳類則是 XY 性別決定系統，有些昆蟲及植物（白花蠅子草）也是 XY 性別決定系統。另外有些昆蟲則是 X0 性別決定系統。

鳥類的 ZW 性別決定系統和哺乳類的 XY 性別決定系統中，沒有共同的基因，從雞和人的比較中可以看出差異，Z 基因類似人類的第九號常染色體，和 X 染色體及 Y 染色體都不同，因此推論 ZW 性別決定系統及 XY 性別決定系統沒有共同的的起源，而性染色體是由鳥類及哺乳類共同起源的常染色體演化而來。有一篇 2004 年的論文比較雞的 Z 染色體和鴨嘴獸的 X 染色體，推論這兩個系統有關係。.

## 兩性異形

許多動物及一些植物的雌雄個體在大小及外貌上有明顯差異，這個現象稱為兩性異形。一般而言人類的性別差異有這些：男性的體型較女性要大，體毛較女性要多、女性有較明顯的乳房、較寬的臀部、較高的體脂肪百分比。在其他物種中，兩性的差異可能更加明顯，例如表示在顏色及體重上。

動物的兩性異形常常和性選擇有關，也就是同性個體之間要和異性交配而產生的競爭。例如公鹿會在繁殖季節彼此用鹿角爭鬥，獲勝者
才得以和母鹿交配。許多物種的雄性明顯要比雌性要大。哺乳類中若雄性的體型明顯的大於雌性，比較傾向會有一夫多妻制的交配系統，可能是因為雄性之間種內競爭的選擇造成的，例如象海豹屬。有些例子指出是雌性個體的喜好造成兩性異形，例如突眼蠅的例子。

其他的動物，像是大部份的昆蟲及許多的魚類，其雌性個體會比雄性要大，這可能是因為要產生卵細胞比產生精子需要更多的能量有關，體型越大的雌性個體可以產生越多的卵細胞。例如母黑寡婦蜘蛛的身長一般會是公蜘蛛身長的兩倍。有時兩性之間會有很大的差異，例如公的鮟鱇魚是以寄生方式依賴母鮟鱇魚生存。有些植物也有兩性異形，雌株會明顯的大於雄株，例如曲尾蘚屬及 Sphaerocarpos。有些證據指出在這裡物種身上的兩性異形和性染色體，或是和雌株產生的化學信號有關。

在鳥類中，公鳥的顏色較母鳥鮮艷，也有較明顯突出的外觀（例如公孔雀的尾羽），似乎會讓公鳥比較容易被被捕食者發現，似乎反而是處在某種劣勢中。有一種有關這類現象的解釋，稱為障礙原則，這種假說認為雄性藉此表示他們在這様的障礙下仍可以存活，因此有較高的適應度，而這様的遺傳會影響公的和母的後代，不過母的後代不會受到這種「障礙」的影響。

## 參考文獻

## 延伸閱讀與外部連結

* Francoeur, Robert T.（Ed.）, "_The International Encyclopedia of Sexuality_" [full text]
* Raymond J. Noonan, Robert T. Francoeur, and Martha Cornog, "_Continuum Complete International Encyclopedia of Sexuality_". Continuum, August 2003, ISBN 0-8264-1488-5
* Human Sexual Differentiation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by P. C. Sizonenko
* Sex Tutorial （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Famous Quotes on Sex
* Sex Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* New Scientist article on Sex chromosomes in the platypus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人類有多少種生理性別？你的性別是由什麼決定的？How many biological sexes are there in humans? What determines your gender （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 孤雌繁殖、自我受精、父子亂倫…… 動物的性別是如何決定的？How is the sex of an animal determined? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性別_(消歧義)

**性別**可能有下列意義：

* 性別認同，是指一個人對自己性別的個人感覺。
* 生物性別，是指生物中有許多物種可以劃分成兩個或兩個以上的種類，如生理男性、生理女性或間性。
* 性別表現，是指特定文化背景下一個人所帶有的陽剛氣質或陰柔氣質。
* 社會性別，是指用於區別男性氣質和女性氣質的一系列特徵。
性別不明行動聯盟

**台灣性別不明關懷協會（**英語：**Beyond Gender），**簡稱**性別不明**，是台灣第一個同時關懷跨性別者 （Transgender）或變性人士（Transsexual）與間性人士（Intersex）的團體。於 2013 年立案，前身為**性別不明行動聯盟**。

## 緣起

**性別不明行動聯盟**是**台灣性別不明關懷協會**的前身，是一個跨性別者與間性人士的互助小組。由台灣性別不明關懷協會現任顧問吳芷儀於 2009 年成立。

## 服務項目

* 性別教育講座：性別不明至各單位 / 公司 / 學校 / 團體舉辦講座，普及正確的多元性別知識，以促進社會減少歧視發生。
* 權益促進：以舉辦活動召開記者會、街頭抗議等方式向社會大眾、政府單位發出聲音，推動台灣的跨性別和間性群體的權益。
* 反歧視：聲援社會對跨性別者與間性人士的群體的不理解、恐懼以衍生出的侵權事件，並進行相關法案研究與推動。
* 多元就業輔導：跨性別者與間性人士的群體，常因本身性別為雇主所不熟悉，遇到求職困難。配合性別不明的「性別友善企業網路」，以及與同志人權法案遊說聯盟合作推廣同志友善企業，協助個案就業。
* 急難救助計畫：當跨性別者或間性人士需要幫助或遇到緊急狀況時（被迫離家、家暴、臨時失業.. 等等），透過性別不明的「急難救助計畫」，提供物資或金錢，協助個案度過面臨困難的時期。
* 關懷訪視：透過性別不明的網路資源與志工，當跨性別者與間性人士的群體在遇到各種問題（醫療資源、心理問題… 等等）的時候，性別不明長期的關懷與訪視問候個案，扮演協助者的角色。

## 關懷雙性人的爭議

台灣性別不明關懷協會是以跨性別爲主的團體，號稱關心雙性人實在有爭議。理事長吳依婷曾發佈過新聞稿「民眾是基於社會性別互動，但現今以生理性別註記在身分證上，對跨性別有很大影響，包含後續衍生的就業歧視等問題。」被認定是無視雙性人的生命經驗，雙性人不是因生理性別而被性別指定爲男性或女性。

## 參考文獻

## 相關條目

* 跨性別
* 陰陽人
* 台灣的跨性別
* 台灣人權
* 性別工作平等法
* 性別平等教育法

## 外部連結

* 台灣性別不明關懷協會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 性別不明關懷協會的 Facebook 專頁
* 臺灣性別不明關懷協會的 Twitter 帳戶
* YouTube 上的臺灣性別不明關懷協會頻道
* 性別團體：變性免摘性器官是重視人權 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 「只要性／別不平等存在的一天，我們就會一直存在」 台灣性別不明關懷協會廣招會員 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 同志遊行 裸身捍衛性別平等權 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣吳氏婚姻強制撤銷事件
性別中立

**性別中立**（英語：Gender neutrality）運動。一般是指推行去性別化的語言、社會政策和其他社會機構（社會結構、性別角色或性別認同）應該避免根據人們的性別來區分性別角色的想法，以避免因某一種性別比另一種性別更適合的社會角色的印象而產生歧視。但在推行方面，因社會普遍存在性別定型，加上被指有關措施是政治正確的舉措，在文化及社會意識上充滿爭議。

## 性別中的灰色區域

與性別中立有關的問題是性別中存在的灰色地帶。試圖在法律上界定性別界線已經被證明是一個困難的問題，因為存在性別認同或被他人識別為雙性人，第三性，變性人以及更普遍的非常規性別及性別非二元的人。

## 性別盲

性別盲是不按性別區分人的實踐。

## 政策

英國 80 間公立中小學祭出「性別中立」的校服政策，未來將允許男學生穿著裙子，到學校裡上課，希望藉此保護「跨性別兒童」的權益。不過，仍有部分保守型基督教團體持反對立場。根據新的校服規定，無論男孩或女孩，都能穿著感覺最舒適的服裝上課，這意味小至 5 歲的兒童，就能依據自己性別意識，像大人一樣「出櫃」，而且不會違反校規。此前，許多倡議已發出警告，當前的校服政策（只容許男生穿褲，女生穿裙）歧視 LGBT 族群（女、男同性戀者、雙性戀者、與跨性別者的統稱）。另外，英國私立學校委員會（Independent Schools Council）的秘書長羅賓森（Julie Robinson）也指出，其他公、私立學校很快也會跟進，而且部份學校也已經調整政策，希望能照顧「跨性別學生」。但仍有保守的基督教團體表示，新規定會影響孩子的性別認同，兩性的界限已被逾越，相當令人憂心。報導指，伯明罕的艾倫斯學校（Allens Croft School）將是第一間採行「性別中立」校服政策的學校，服裝將不分男女性別，男生可以穿著灰色或黑色長裙，女生也可以身穿灰或黑色的長褲。

英國近來陸續有中學推行性別中立校服政策，即女生也一律穿褲代替穿裙，估計全國有大約四十間。由於部分中學有學生是變性人，為了推廣性別中立的平等原則，加上避免出現歧視，令不少學校推行這政策。然而，有學生家長對禁止穿校裙的規定表示不滿，認為沒有諮詢。他們表示，學校應容許女生選擇穿裙或穿褲，而非完全禁止穿校裙。

## 語法的中性

## 生理性別的中性

## 社會性別的中性

## 跨性別

一些跨性別者想自我定為中性，或自我性別認同並非男性和女性等，因為跨性別男性和跨性別女性並非一般的順性別男性和女性。

## 參見

## 參考資料
性別中立廁所

**中性廁所**（Unisex toilet，又稱：**無性別廁所**、**男女通用廁所**、**男女共用廁所**、**性別中立廁所**、**性別友善廁所**、**男女共廁**、**家庭廁所**等）是沒有性別之分，供任何需要使用者使用的公共廁所。一些設為獨立個別間房等隱私設計。

## 各方意見

### 支持

1. 中性廁所設為獨立個別間房等隱私設計，可消除爭議。
2. 部份長者或幼童可能因行動不便而需異性家人協助如廁，中性廁所之設立可以解決其困擾。家長可和較大年紀、未成年並與其不同性別的兒童去廁所。
3. 減少男女廁所的空間配置比例和如廁時間比例不均勻的問題，讓相關設施在整體使用上更有彈性和效率，並因此可以節省空間使用；例如：由於女性的如廁時間普遍比男性長，而男女廁所空間配置相當，因此在某些空間有限、使用人數多的公共廁所，常見女廁大排長龍、男廁空蕩蕩的情況，中性廁所的設置可改善此問題。
4. 避免犯罪者假裝性別不安症 / 跨性別者進入男 / 女性廁所犯罪。相較密封的性別二分廁所空間較為開放，具有足夠的空間透視特性，減少視野死角；因此，當有犯罪事件發生時，較能引起外面注意並提供即時的協助，可提昇如廁安全性。
5. 跨性別團體倡議設立中性廁所，可避免影響其他廁所使用者，或招來異樣眼光。
6. 中華民國教育部曾抽樣調查十萬名學生的霸凌發生場域，校園霸凌最常發生的地點佔比最多是在：上廁所（70%）。人們習慣在無人知曉的角落對非主流族群或弱勢者進行霸凌暴力行為，致使受凌者恐懼於上廁所，甚至寧可憋尿憋到造成身體受傷，例如葉永鋕事件的被害者即是遇害於學校廁所之中。性別友善廁所的設立可從基礎面上打破公共空間的族群和階級區隔秩序，創造更包容的環境與更具彈性的空間，並鼓勵多元意識的普及和對個體差異的尊重，促進不同族群學習互相尊重及廁所禮儀，讓所有個體能夠安心安全的如廁，減緩發生在廁所裡的霸凌現象，在基本需求上落實免於恐懼的權利。

### 反對

1. 引起關於隱私之爭議，部份人士對於在廁所見到異性感到尷尬或不悅；因此有些中性廁所在空間設計上會以在小便斗前加裝小門、設為獨立個別間房等隱私設計來消除這類爭議。亦有人指出性別友善廁所的精神之一，就是要讓人意識到這些尷尬其實不必要，畢竟生理期和尿尿的聲音都是很正常的。
2. 一些人不反對、甚至贊成廣泛增設獨立個別間房的中性廁所，但反對用以取代兩性廁所：
  1. 如果中性廁所完全取代男 / 女性廁所，則有使用者之人身安全、性侵防範等質疑。
  2. 若中性廁所完全取代殘障廁所或男性廁所，並全面改採獨立隔間的方式設置，則空間效率差（小便斗空間效率高，其隱私較差的原因是過於省錢，讓小便斗之間的隔板太小，以犧牲隱密性來換取空間效率；）。

## 各地發展

### 美國

* 白宮
* 耶魯大學
* 佛蒙特大學
* 波特蘭市格蘭特高中
* 美國美利堅大學 (American University)
* 加州聖地牙哥機場
* 德州連鎖電影院阿拉摩
* 部分高中

### 香港

* 香港大學
* 香港中文大學
* 中環街市
* 香港逸東酒店

### 中國大陸

* 北京地區性別友善廁所
* 上海無性別公廁
* 河北白洋淀，石家莊的抱犢寨景
* 重慶洋人街景區

### 台灣

**教育機構**

* 國立台灣大學
* 國立成功大學
* 德明財經科技大學
* 淡江大學
* 東吳大學
* 國立政治大學
* 國立臺灣師範大學
* 世新大學
* 國立中山大學
* 臺北市立民生國民中學
* 臺中市立文山國小

**政府**

* 雲縣婦女福利服務中心
* 國立台灣科學教育館
* 鳳山區第一戶政事務所
* 高雄市政府民政局
* 北市市政府示範廁所和各區區公所、戶政事務所甚至部分文化教育場館、孔廟、建國花市等。
* 北市河濱
* 新北市中和區錦和運動公園性別友善廁所
* 國立臺灣博物館鐵道部園區

### 日本

* The Tokyo Toilet
* 大阪大學

### 韓國

* 首爾大學

### 泰國

* 坎邦中學

### 英國

* 布拉德福德聯盟大學 (University of Bradford Union)

### 荷蘭

* 萊頓大學

### 瑞典

* 不少公共廁所已經沒有男廁、女廁之分，改以性別友善廁所

### 加拿大

* 皮爾區教育局（Peel District School Board）宣布，在 2017 年學年結束前，轄區內所有公立高中都將設立中性廁所。
* 多倫多警察總局

### 紐西蘭

* 境內接近半數廁所為性別友善廁所，遍佈於公眾場所。

### 跨國連鎖商店

* 星巴克
* 7-11

## 參考文獻

## 外部連結

* 台灣性別友善廁所地圖 - Google Map（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 延伸閱讀

* 廁所的性別論戰：我們該分男廁女廁嗎？ | 女人迷 womany（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 一場難以政治正確的「跨性別如廁之爭」 | 端傳媒 Initium Media（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 性別友善廁所：一個被誇大的議題，造成跨性別小眾與大眾的假對立 - The News Lens 關鍵評論網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TED 大會上的我們需要中性廁所，為什麼？
性別为本

《**法律女王**》（英語：_On the Basis of Sex_，直譯「基於性別」，中國大陸譯《**性別為本**》，香港譯《**司法女王**》）是一部於 2018 年上映的美國傳記劇情電影。影片以美國最高法院大法官露絲・拜德・金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）為原型，由米密・萊德執導，丹尼爾・史坦普曼編劇，費莉絲蒂・瓊斯、艾米・漢默、賈斯汀・塞洛克斯、傑克・雷諾、卡莉・史派妮、山姆・華特斯頓和凱西・貝茲主演。

影片由焦點影業發行，於 2018 年 12 月 25 日在美國公映。

## 梗概

影片講述的是年輕律師魯斯・拜德・金斯伯格與丈夫馬蒂一同在上訴法庭解決開創性的案件，為性別平權而鬥爭的故事。

## 演員

## 製作

2017 年 7 月 18 日，報道稱費莉絲蒂・瓊斯將出演傳記電影《法律女王》的女主角女法官魯斯・拜德・金斯伯格，米密・萊德執導該影片。此前曾傳聞娜塔莉・波曼有意該角色。9 月 7 日，艾米・漢默被選為男主角，飾演魯斯的丈夫馬蒂。勞勃・W・科爾特擔當影片監製，焦點影業公佈影片將在 2017 年下半年在蒙特婁開始拍攝製作，定於 2018 年上映。10 月，賈斯汀・塞洛克斯、凱西・貝茲、傑克・雷諾、史蒂芬・魯特和卡莉・史派妮確認出演。2018 年 4 月，消息稱影片原型魯斯・拜德・金斯伯格將出演一個小角色。

## 宣傳與發行

焦點影業原定於 2018 年 11 月 9 日公映本影片，後推遲到 2018 年 12 月 25 日。

第一支電影預告片於 2018 年 7 月 16 日公開。預告片中的一個場景惹起爭議，金斯伯格告訴一個法官說美國憲法中沒有「自由」一詞，質疑者發現該詞語出現在憲法第一修正案中。編劇丹尼爾・史坦普曼在回應爭議時表示，這段對話的目的在於表明憲法應與這個國家一樣，需要不斷完善。

## 評價

### 影評反響

截至 2022 年 9 月 20 日，在評論匯總網站爛番茄上，該片基於 268 篇評論擁有 72% 的好評率，加權平均評分則為 6.6/10. 該站上的批評共識寫道："《法律女王》的開創性遠不及它的真實主人公，但後者不平凡的一生本身就足以證明這是一部激勵人心、表演出色的傳記片。"

 

## 資料來源

## 外部連結

* 爛番茄上《法律女王》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《法律女王》的資料（英文）
* Metacritic 上《法律女王》的資料（英文）
性別主流化

**性別主流化**（英語：Gender Mainstreaming），依據聯合國經濟及社會理事會的定義，是指評估任何計劃的行動（包括立法、政策或方案）在各領域和層次對性別的影響的進程。這是一種策略，將各個性別的關注事項和經驗視為一個整合體，納入政治、經濟和社會等所有領域的政策和方案的設計、執行、監督和評估，使男女都能平等受益，終止不平等的現象。最終目標是實現性別平等（英語：Gender Equality）。  

## 背景與簡介

性別主流化概念在 1985 年出現在奈洛比舉行的第一屆世界婦女會議，之後一直持續在聯合國的各個發展組織之中活動。1995 年在北京召開的第四屆世界婦女會議正式宣示了此概念，又有人稱爲特殊女權，強調聯合國以及之下各單位必須在女性充分有效的參與下加強女性主義的發展政策和計劃，以促進對男女兩性的平等權利。之後於 1997 年 2 月聯合國經濟及社會理事會確定定義：所謂社會性別主流化是指在各個領域和各個層面上評估所有有計畫的行動（包括立法、政策、方案）對男女雙方的不同含義。作為一種策略方法，它使男女雙方的關注和經驗成為設計、實施、監督和評判政治、經濟和社會領域所有政策方案的有機組成部分，從而使男女雙方受益均等，不再有不平等發生。納入主流的最終目標是實現男女平等。

理事會並且確定原則：

* 所有議題都應該設定成能考慮性別差異的形式，而不該設定該議題與性別無關。
* 性別主流化這個過程必須全面而有系統的進行，要由最高層的機關負責，而且要監督進度。
* 推行性別主流化並不代表不需要針對女性的政策或立法。
* 性別主流化需要明確的政治意志與財務、人力的分配。

## 性別主流化於台灣

台灣在 2000 年之後開始使用性別主流化一詞。2002 年起部分婦女團體（婦女新知基金會、女學會、台灣婦女全國聯合會等）注意到政府組織改造並沒有融入性別觀點，因此在 2003 年多場公聽會後，開始推動在行政院下設立「性別平等委員會」（未來藍圖為具有獨立預算及專責人力之機關），也開始大量引用「性別主流化」的概念遊說政府。同時許多婦女團體也受邀加入行政院婦女權益促進委員會（僅為臨時任務編組，目前四個月召開一次委員大會）成為委員，便開始在其中推動「性別主流化」的六大操作工具，包括「性別統計」、「性別預算分析」、「性別影響評估」、「公務人員性別意識訓練」等。

2008 年總統大選，經過婦女新知基金會等團體遊說，兩位候選人中國國民黨的馬英九及民主進步黨的謝長廷都公開承諾支持設立「性別平等委員會」，並等待立法院通過相關法案。

2008 至 2009 年間，婦權會與婦女團體著手研議，2003 年便已開始討論的「性別平等專責機制」。當時的共識是希望保留婦女權益促進委員會的運作，並在行政院下設立一級專責機構「性別平等委員會」，不僅要確立其法定地位、獨立預算和專責人力，還要維持民間參與決策的管道。婦女新知基金會、女性學學會與台灣婦女團體全國聯合會等更發起「性別平等專責機制推動聯盟」，尋求政黨及總統候選人的承諾，當時政府也對外公開宣示將性別平等委員會納入政府改造的議案中。

直到 2008 年 10 月，行政院研究發展考核委員以半年的時間（2008 年 10 月到 2009 年 3 月），先後舉辦了三場座談會與四場公聽會，針對下面兩項方案來進行討論。一是在「性別平等促進會」之下，建立「性別平等處」作為幕僚單位；另一是在行政院各部會中，新設立「性別平等委員會」。雖然婦權團體期待能保留婦權會，並再增設性別平等委員會，但行政院基於兩者不得並存的立場，選擇了上述第一項方案。

婦權會於 2012 年改名為性別平等會（即文中提到的性別平等促進會）。性別平等會與性別平等處皆位於行政院本部之下，後者為前者的幕僚單位，專責推動性別平等事務，與原先婦權會的工作並無二致。

## 相關條目

* 性別平等教育法
* 北京宣言

## 外部連結

* Gender Mainstreaming （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（聯合國網頁）（英文）

## 參考
性別二元

**性別二元論**，也稱為英語：gender binary，法語：genre binaire，將生理性別（sex）和社會性別（gender）劃分為只有男性和女性的兩種二元性別，兩性是相反且有區別的。

在一般狀況，大多數人是順性別的，亦即生理性別（sex）、社會性別（gender）和性別特質（sexuality）天生一致，自身性別的性傾向和性別認同是相同的。例如，當一個男性出生時，性別二元論會假設其外表、性格特徵和行為上具有男性特質，以及對女性有性吸引力。

性別二元是社會性別系統的其中一種類型，也是性別主義的核心原則之一，它描述了一種社會界限（線），阻止人們跨越或混合社會性別，造成對於跨性別和雙性人的無知，並從兩種形式的性別中識別出來。

## 概觀

性別二元一詞描述一個把社會成員分成兩種性別角色、性向認同和生殖器與性取向相同的社會性別。對於身體器官不健全（雙性人，陰陽人）的情況，根據性別二元，通常會強制進行手術使性別角色重新分配。

性別角色是性別二元的主要方面。性別角色會塑造和約束個人的生活經歷，影響從服裝選擇到職業的自我表達層面。

傳統的性別角色則由媒體，宗教，政治、教育、文化和社會制度影響。主要宗教，如伊斯蘭教及基督教，基督教教義認為是由上帝決定人類的天生性別角色，由上帝造男造女，男人和女人結合成一體。伊斯蘭教會教導母親是他們孩子的主要照顧者；而天主教徒只允許「正常男人」作為他們的祭司。在世界範圍內，除了出生就是自然性別的人，還有幾個人或幾個次文化可以被認為是性別二元或特定變性者的例外。這些包括印度和美洲兩國的印第安人和齋戒者。

在當代西方，部分性別酷兒透過「拒絕男性和女性」等標語，打破了性別二元制，自我不認為屬於「男性和女性」，即使其生理性別為男性或女性。

跨性別在性別二元制中有著獨特的地位，在某些情況下，他們的性別表現與他們的出生性別一致。變性人或跨性別試圖符合社會對性別的期望，有變性人選擇通過手術切除（增加）原有性器官或激素（賀爾蒙）治療，以達致其性別認同，也有部分保留原性器官。如果身體跟心理反應的性別不一樣，則改變性別將會相當困難。

當代文書作品托馬斯・基思（Thomas Keith）的「當代美國文化中的男性主義：男性身份的複雜性和挑戰的交叉方法」（Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）裡面提到男性和女性的關係是「自然而不可變的」。這一長期的文化假設，部分解釋了現代社會中持續存在的父權制和男性特權制度。

## 限制

一些女權主義學者對性別二元論提出質疑。朱麗絲・洛伯（Judith Lorber）解釋了將人們劃分成兩個群體會發現分類成性別二元的差異性比分成性別多元的差異更大。她認為這證實了性別二元論是隨意被決定的，並導致兩性的虛假期望；而先前假設性別二元的人可能也是不存在的。反而越來越多的人支持其他類別的可能性，藉由更加流暢的方式來實現自己的性別，人們將能夠更好地識別自己，但他們選擇學術研究來發現不同的相似和差異點，即使絕大部分人的性傾向及性別認同均是順性別。

## 拒絕

法斯托・絲達琳（Anne Fausto-Sterling）教授建議將 23 個性別進行分類，並從只有男性和女性的社會中分離出來。她在論文「五性：為什麼男女不夠」（The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough）中討論了雙性人的存在。雙性人是指男性和女性的生理性別特徵的結合被認為偏離了規範，經常得在很小的時候進行強制性手術，以維持性別平等的制度。這些人的存在挑戰了性別二元論的標準，並且對社會的性別建構方式提出質疑。（Anne Fausto-Sterling）說明，現代的醫生認為性別是一種文化建構，並得出結論： 

## 參見

## 參考文獻
性別二元論

**性別二元論**，也稱為英語：gender binary，法語：genre binaire，將生理性別（sex）和社會性別（gender）劃分為只有男性和女性的兩種二元性別，兩性是相反且有區別的。

在一般狀況，大多數人是順性別的，亦即生理性別（sex）、社會性別（gender）和性別特質（sexuality）天生一致，自身性別的性傾向和性別認同是相同的。例如，當一個男性出生時，性別二元論會假設其外表、性格特徵和行為上具有男性特質，以及對女性有性吸引力。

性別二元是社會性別系統的其中一種類型，也是性別主義的核心原則之一，它描述了一種社會界限（線），阻止人們跨越或混合社會性別，造成對於跨性別和雙性人的無知，並從兩種形式的性別中識別出來。

## 概觀

性別二元一詞描述一個把社會成員分成兩種性別角色、性向認同和生殖器與性取向相同的社會性別。對於身體器官不健全（雙性人，陰陽人）的情況，根據性別二元，通常會強制進行手術使性別角色重新分配。

性別角色是性別二元的主要方面。性別角色會塑造和約束個人的生活經歷，影響從服裝選擇到職業的自我表達層面。

傳統的性別角色則由媒體，宗教，政治、教育、文化和社會制度影響。主要宗教，如伊斯蘭教及基督教，基督教教義認為是由上帝決定人類的天生性別角色，由上帝造男造女，男人和女人結合成一體。伊斯蘭教會教導母親是他們孩子的主要照顧者；而天主教徒只允許「正常男人」作為他們的祭司。在世界範圍內，除了出生就是自然性別的人，還有幾個人或幾個次文化可以被認為是性別二元或特定變性者的例外。這些包括印度和美洲兩國的印第安人和齋戒者。

在當代西方，部分性別酷兒透過「拒絕男性和女性」等標語，打破了性別二元制，自我不認為屬於「男性和女性」，即使其生理性別為男性或女性。

跨性別在性別二元制中有著獨特的地位，在某些情況下，他們的性別表現與他們的出生性別一致。變性人或跨性別試圖符合社會對性別的期望，有變性人選擇通過手術切除（增加）原有性器官或激素（賀爾蒙）治療，以達致其性別認同，也有部分保留原性器官。如果身體跟心理反應的性別不一樣，則改變性別將會相當困難。

當代文書作品托馬斯・基思（Thomas Keith）的「當代美國文化中的男性主義：男性身份的複雜性和挑戰的交叉方法」（Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）裡面提到男性和女性的關係是「自然而不可變的」。這一長期的文化假設，部分解釋了現代社會中持續存在的父權制和男性特權制度。

## 限制

一些女權主義學者對性別二元論提出質疑。朱麗絲・洛伯（Judith Lorber）解釋了將人們劃分成兩個群體會發現分類成性別二元的差異性比分成性別多元的差異更大。她認為這證實了性別二元論是隨意被決定的，並導致兩性的虛假期望；而先前假設性別二元的人可能也是不存在的。反而越來越多的人支持其他類別的可能性，藉由更加流暢的方式來實現自己的性別，人們將能夠更好地識別自己，但他們選擇學術研究來發現不同的相似和差異點，即使絕大部分人的性傾向及性別認同均是順性別。

## 拒絕

法斯托・絲達琳（Anne Fausto-Sterling）教授建議將 23 個性別進行分類，並從只有男性和女性的社會中分離出來。她在論文「五性：為什麼男女不夠」（The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough）中討論了雙性人的存在。雙性人是指男性和女性的生理性別特徵的結合被認為偏離了規範，經常得在很小的時候進行強制性手術，以維持性別平等的制度。這些人的存在挑戰了性別二元論的標準，並且對社會的性別建構方式提出質疑。（Anne Fausto-Sterling）說明，現代的醫生認為性別是一種文化建構，並得出結論： 

## 參見

## 參考文獻
性別二分法

**性別二元論**，也稱為英語：gender binary，法語：genre binaire，將生理性別（sex）和社會性別（gender）劃分為只有男性和女性的兩種二元性別，兩性是相反且有區別的。

在一般狀況，大多數人是順性別的，亦即生理性別（sex）、社會性別（gender）和性別特質（sexuality）天生一致，自身性別的性傾向和性別認同是相同的。例如，當一個男性出生時，性別二元論會假設其外表、性格特徵和行為上具有男性特質，以及對女性有性吸引力。

性別二元是社會性別系統的其中一種類型，也是性別主義的核心原則之一，它描述了一種社會界限（線），阻止人們跨越或混合社會性別，造成對於跨性別和雙性人的無知，並從兩種形式的性別中識別出來。

## 概觀

性別二元一詞描述一個把社會成員分成兩種性別角色、性向認同和生殖器與性取向相同的社會性別。對於身體器官不健全（雙性人，陰陽人）的情況，根據性別二元，通常會強制進行手術使性別角色重新分配。

性別角色是性別二元的主要方面。性別角色會塑造和約束個人的生活經歷，影響從服裝選擇到職業的自我表達層面。

傳統的性別角色則由媒體，宗教，政治、教育、文化和社會制度影響。主要宗教，如伊斯蘭教及基督教，基督教教義認為是由上帝決定人類的天生性別角色，由上帝造男造女，男人和女人結合成一體。伊斯蘭教會教導母親是他們孩子的主要照顧者；而天主教徒只允許「正常男人」作為他們的祭司。在世界範圍內，除了出生就是自然性別的人，還有幾個人或幾個次文化可以被認為是性別二元或特定變性者的例外。這些包括印度和美洲兩國的印第安人和齋戒者。

在當代西方，部分性別酷兒透過「拒絕男性和女性」等標語，打破了性別二元制，自我不認為屬於「男性和女性」，即使其生理性別為男性或女性。

跨性別在性別二元制中有著獨特的地位，在某些情況下，他們的性別表現與他們的出生性別一致。變性人或跨性別試圖符合社會對性別的期望，有變性人選擇通過手術切除（增加）原有性器官或激素（賀爾蒙）治療，以達致其性別認同，也有部分保留原性器官。如果身體跟心理反應的性別不一樣，則改變性別將會相當困難。

當代文書作品托馬斯・基思（Thomas Keith）的「當代美國文化中的男性主義：男性身份的複雜性和挑戰的交叉方法」（Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）裡面提到男性和女性的關係是「自然而不可變的」。這一長期的文化假設，部分解釋了現代社會中持續存在的父權制和男性特權制度。

## 限制

一些女權主義學者對性別二元論提出質疑。朱麗絲・洛伯（Judith Lorber）解釋了將人們劃分成兩個群體會發現分類成性別二元的差異性比分成性別多元的差異更大。她認為這證實了性別二元論是隨意被決定的，並導致兩性的虛假期望；而先前假設性別二元的人可能也是不存在的。反而越來越多的人支持其他類別的可能性，藉由更加流暢的方式來實現自己的性別，人們將能夠更好地識別自己，但他們選擇學術研究來發現不同的相似和差異點，即使絕大部分人的性傾向及性別認同均是順性別。

## 拒絕

法斯托・絲達琳（Anne Fausto-Sterling）教授建議將 23 個性別進行分類，並從只有男性和女性的社會中分離出來。她在論文「五性：為什麼男女不夠」（The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough）中討論了雙性人的存在。雙性人是指男性和女性的生理性別特徵的結合被認為偏離了規範，經常得在很小的時候進行強制性手術，以維持性別平等的制度。這些人的存在挑戰了性別二元論的標準，並且對社會的性別建構方式提出質疑。（Anne Fausto-Sterling）說明，現代的醫生認為性別是一種文化建構，並得出結論： 

## 參見

## 參考文獻
性別人權協會

**台灣性別人權協會**是一個台灣性別團體，成立於 1999 年 5 月，前身為「Queer'n Class」，現任秘書長王蘋曾任職於婦女新知基金會。不同於台灣早期婦女團體或同志團體，該會很早就提出性別議題應該打破傳統男女二分法的兩性框架；性少數的關懷也不應該停留在同性戀者身上，而應該擴及到所有的性少數族群，如跨性別者、性工作者和愛滋感染者等。台灣性別人權協會的宗旨是促進教育、法律、生活、政治等四個方面的性別人權，冀望打破教育、家庭、政治、經濟、婚姻愛情、法律等主要社會建制內的性別人權，解除傳統社會制度對性別弱勢的壓迫。

台灣性別人權協會多次參與性別事件，例如反對《出版品及錄影節目帶分級辦法》、聲援晶晶書庫遭控妨害風化罪案，以及於 2005 年 8 月主辦亞洲拉子影展等。在這些事件中，性別人權協會常與日日春關懷互助協會、台灣 TG 蝶園、台灣同志諮詢熱線等團體合作，就共同領域的新聞事件發表聲明或採取行動。

2006 年 2 月 27 日，台灣性別人權協會加入廢刑 235 行動聯盟，要求釋憲修改或廢除《中華民國刑法》第 235 條。

2016 年 11 月 27 日，台灣性別人權協會秘書長王蘋在秋鬥說，同志應該反對用簡單的認同政治來自我認識，不要將同性戀、工人、台灣原住民、性工作者等身分區分開來，要看見當中複雜的社會關係，站在左翼連結的同一陣線，挑戰並翻轉資本邏輯壓榨底層的體制；針對蔡英文政府在立法院推動修法的同性婚姻法案及砍除勞工七天國定假日，同志應該嚴正拒絕這種「假平權、真砍假」的「粉紅清洗」手法。

## 參考來源

## 參考文獻

## 外部連結

* 臺灣性別人權協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 同志新聞通訊社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
性別偏見

**性別偏見**是對於性別角色與關係所具有之偏差、錯誤見解或因性別差異而產生對他人不公平的看法或態度。相較於「刻板印象」，「偏見」特別是描述為**負面的**，因為概括性的論斷所引起的反感。所以對性別偏見的測量多以**負面的性別刻板印象**為主要指標。

## 類型

大致上將教科書裡的性別偏見分為六種形式：

1. **語言偏見**　(linguistic bias)
2. **刻板印象**　(stereotyping)
3. **隱藏不見**　(invisibility)
4. **偏差失衡**　(imbalance)
5. **脫離真實**　(unreality)
6. **分離孤立**　(fragmentation and isolation)

## 參見

* 女性貶抑
* 男性貶抑
* 成見威脅

## 參考文獻
性別光譜

**多元性別**（英語：sexual and gender diversity），或稱爲**性別多元化**，是一個術語，用於代表人類的社會性別特徵，性取向和性別認同的所有多元性，而不需要詳細說明或列舉形成這種多元性的每個個體，行為或特徵。

## 概觀

在西方世界中，通常使用簡單的分類來描述性取向（異性戀，同性戀和雙性戀）、性別認同（跨性別和順性別）、和非典型性徵（雙性人），收錄在縮寫 LGBT 或 LGBTI 之下（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別或變性人，有時包括雙性人）。然而，在某些文化中有其他方式來理解性別系統。此外，在過去的幾十年中，出現了一些性學理論，如金賽理論和酷兒理論，提出這種分類不足以描述人類和其他動物物種中的性複雜性。例如，有些人可能認爲自己是異性戀與雙性戀之間，或同性戀與雙性戀之間的偏差性取向。它也可能隨著時間的推移而變化，或者不僅包括對女性和男性的吸引力，而且還包括對所有性別特徵和性別認同的各種吸引力（泛性戀）。換句話說，在雙性戀中，存在著從幾乎異性戀到幾乎同性戀（金賽量表）的各種類型和偏好。

## 分類

### 生物性別

生理性別，即生物性別（英語：sex），指的是依照生理特徵做出的性別分類，如男性（雄性，公）、女性（雌性，母），或者具有非傳統兩性生殖器官、基因型或第二性徵的間性人（又稱陰陽人、雙性人）等等。

### 性別認同

性別認同（英語：gender identity）是指一個人對自己社會性別上的認同（無論是將自己視為男性、女性、或某些非傳統觀點的性別），絕大多數人的生理和社會性別相同。

### 性別表達

性別表達（英語：gender expression），又稱性別氣質，主要指稱性格上的陽剛特質（masculinity）或陰柔特質（femininity），性別氣質和本身的生理性別沒太大直接的關係，亦不會影響本身的性別認同，多與社會文化有關。

### 性傾向

性傾向（英語：sexual orientation），亦稱性取向、性指向、性位向，是指一個人對特定性別的持久性情感、浪漫、與性吸引力，如異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀等，也有不受任何性別性吸引的無性戀。

近來亦有部分倡議者認為「在情感、浪漫上被何種性別吸引」應自性傾向當中獨立出來，另外稱作浪漫傾向，一樣有異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀等的區別，人在性吸引力上的性傾向可能與情感上的浪漫傾向不同，像是性傾向為單性戀的人一樣可能受到多種性別的情感吸引，無性戀者也可能有浪漫傾向，當然也有不受情感吸引的無浪漫傾向無性戀者的存在。

## 臺灣

臺灣談及多元性別議題時，常一併談及保障 LGBT 社群（香港指為性小眾）的權益。自臺灣民主化後，社會開始注重包括的各種人權議題。2000 年
葉永鋕事件後，《兩性平等教育法》改為《性別平等教育法》，明列性別、性傾向、性別氣質與性別認同，教育政策也從兩性教育延伸轉化成為性別平等教育，將「多元性別」知識融入性教育課程。2011 年起，以真愛聯盟、下一代幸福聯盟、台灣全國媽媽護家護兒聯盟等團體號召家長抵制包含性別光譜、多元性別內容的教材，認為不當性教育教材將混淆兒童性別認同。隨著台灣社會對台灣同性婚姻展開廣泛的討論，反同團體除了反對同性婚姻外，更一致認為 2004 年起實施的《性別平等教育法》後，導致年輕一代絕部分對多元性別族群採取包容態度，並改變到他們的價值觀。然而法律界與性別學界多認為，性平教育的目標是要學習尊重差異、避免霸凌，從未有教育及鼓吹青年成為多元性別族群。《性別工作平等法》明列性別與性傾向，總則中說明此法的目的為：「為保障性別工作權之平等，貫徹憲法消除性別歧視、促進性別地位實質平等之精神，爰制定本法。」

## 反對

部分人批評「多元性別」的定義意指社會性別上不只有男性和女性的定義，會改變傳統的性別角色和意義。

## 參見

* 台灣同性婚姻
* 女性主義
* 性少數
* 性別主流化：要求所有政策都要有不同性別觀點的主張
* 性別歧視
* 性別平等教育法
* 性騷擾與性侵害
* 台灣 LGBT 權益

## 外部連結

* 教育部性別平等教育全球資訊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法務部法規資料庫
* 什麼是「多元性別」？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 擁抱多元性別（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
性別分化

**性別分化** 是從未分化的受精卵中發育出雌性和雄性差異的過程。雄性和雌性個體從受精卵發育為胚胎，嬰兒，兒童，青少年，而最後發育為成人。性和性別於不同的層級上發展出差異：基因、染色體、性腺、荷爾蒙、解剖構造，以及精神。
儘管如此，性別二分法在人群中也不是絕對的，而且存在例外的個體（例如，XY 男性攜有著子宮；睪丸未發育）或具有 XY 性染色體（未發育生殖器官）的女性，或者 他們同時表現出兩種性別的生物特徵和 / 或行為特徵。

## 外部連結

* Human Sexual Differentiation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by P. C. Sizonenko
* The Ciba Collection of Medical Illustrations: Vol.2, Reproductive System （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Frank H. Netter, M.D. comparing female and male reproductive systems development and anatomy
* Development of the Female Sexual & Reproductive Organs Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-04-11 – illustrations comparing female and male genitalia during the early development
性別分化多元性

**性別分化多元性**（英語：Diverse sex development, differences in sex development, DSDs），舊稱性別分化障礙（disorders in sex development），是指人類生殖系統的多元性，尤其是二元性別以外的少數性別。
其成因眾多，包括非典型染色體、內分秘、特殊基因、嵌合體。
非典型性別是否該視為「障礙」一直存在爭議，研究表明，受影響的人士會受到負面影響，術語會影響醫療服務提供者的選擇和採用。世界衛生組織和許多醫學期刊仍將 DSD 列為雙性人的特徵或條件。歐洲理事會和美洲人權委員會呼籲對醫療分類進行審查，以免對雙性人特徵進行不必要的醫學治療。

## 參考文獻
性別分化障礙

**性別分化多元性**（英語：Diverse sex development, differences in sex development, DSDs），舊稱性別分化障礙（disorders in sex development），是指人類生殖系統的多元性，尤其是二元性別以外的少數性別。
其成因眾多，包括非典型染色體、內分秘、特殊基因、嵌合體。
非典型性別是否該視為「障礙」一直存在爭議，研究表明，受影響的人士會受到負面影響，術語會影響醫療服務提供者的選擇和採用。世界衛生組織和許多醫學期刊仍將 DSD 列為雙性人的特徵或條件。歐洲理事會和美洲人權委員會呼籲對醫療分類進行審查，以免對雙性人特徵進行不必要的醫學治療。

## 參考文獻
性別刻版印象

**性別角色**，相當於**性別規範**，是一種社會角色，包括人們基於一切生物性別與性別表達的感知或態度，而且被認爲是適當、合宜或可接受的。性別角色通常集中在女性氣質和男性氣質的概念上，雖然有例外和變化。關於這些性別期望的具體細節可能在不同文化間有很大差異，而某些性別期望在大多數文化中可能是相同的。關於**性別角色**的產生原因在生物性別上占有多大的基礎，或有多少原因基於社會建構上存在爭議。

各種群體，尤其是女性主義運動，已經開始努力改變他們認為壓迫或不准確的普遍性別角色的各個方面。

## 性別角色的文化觀點

中國文化自古就有「男主外，女主內」的說法；此外三從四德的「三從」：「在家從父、出嫁從夫、老來從子」也通常解釋為女人必須依附男人。

不同社會文化對不同性別理想行為的要求和期望是不同的，不過有一些會比其他一些更廣泛接受。例如，在現在和已知的歷史文化中，戰爭在不同文化中通常都不約而同地被視為（或只被視為）是對男性適合的，而照顧子女在不同文化中通常都不約而同地被視為（或只是）對女性而言的；此外，在許多社會中，女性出於自願的性行為，會受到比男性更多的限制，東西方社會不約而同地對自願性行為較開放的女性有著各種侮辱性的稱呼。

其他的一些觀念則會隨時間、地點的不同而變化。例如，在工業社會前的歐洲，醫學通常被認為是男性的特權；但是在俄國，衛生保健則通常被認為是女性的工作。這些觀念的結果在當代社會中仍然可見，也就是歐洲的醫院通常是男性的天下，而俄羅斯的醫院則有很多的女性醫生。

不同社會的性別分工有相似之處，也有不同之處，而共通的一點是，所有的人類社會都有性別分工、對不同性別都有不同的期待，也會給予不同的性別不同的角色，性別分工與性別角色普遍存在於所有的人類社會中，但任何社會都有性別分工、性別角色及對不同性別的期待這點，未必表示男性與女性的心理素質、人格特質或認知能力有顯著的天生差異；然而也有一些規則不分性別對任何人都通用的，像例如禁止故意殺人的規則，就是不分性別、對社會絕大多數的人適用的規則。

## 其他爭論

爭論的焦點大多在於：性別角色是由於通常可以感覺到的來源於生物性別的行為特徵，還是來源於早期社會化的行為特徵？隨著爭論的深入，很多研究員相信這兩個方面的都對性別角色有影響。但是，這兩者間的相互影響和每個因素究竟是如何具體起作用的仍在激烈的爭論中。

社會學習論指出社會環境對塑造及強化學習者的性別角色有莫大影響，例如學習者會觀察、模仿身邊的角色模範（models）而形成對性別的理解（Mischel, 1966, 1993），阿爾波特・班杜拉（Bandura 1986）更清楚指出這些影響學習者的角色模範包括在家庭、學校、朋輩、書本及傳媒中的角色模範。

## 性別角色的例子

在 20 世紀早期，性別角色是圍繞著異性行為的觀念展開的，而且是相當固定的。如果人們轉換性別角色，例如一個婦女獲得高權力的職位，或一個男性選擇當家庭主夫，通常是少見的或會被性別歧視。

在 1960 年代的性革命、女權運動、民權運動和後來的 LGBT 權利運動後，新的性別角色在西方社會開始出現，並且開始變得具有可變性，社會促進性別平等並減少對女性的性別歧視。一些通常的性別角色觀念，像表中所列舉的，通常被認為是「固定的偏見」。

## 參見

* 性學研究
* 性別認同
* 性取向
* 女權主義
* 男性主義
* 男性化
* 父權制
* 酷兒理論
* 性別 (文化)
* 多元性別

## 參考資料
性別友善廁所

**中性廁所**（Unisex toilet，又稱：**無性別廁所**、**男女通用廁所**、**男女共用廁所**、**性別中立廁所**、**性別友善廁所**、**男女共廁**、**家庭廁所**等）是沒有性別之分，供任何需要使用者使用的公共廁所。一些設為獨立個別間房等隱私設計。

## 各方意見

### 支持

1. 中性廁所設為獨立個別間房等隱私設計，可消除爭議。
2. 部份長者或幼童可能因行動不便而需異性家人協助如廁，中性廁所之設立可以解決其困擾。家長可和較大年紀、未成年並與其不同性別的兒童去廁所。
3. 減少男女廁所的空間配置比例和如廁時間比例不均勻的問題，讓相關設施在整體使用上更有彈性和效率，並因此可以節省空間使用；例如：由於女性的如廁時間普遍比男性長，而男女廁所空間配置相當，因此在某些空間有限、使用人數多的公共廁所，常見女廁大排長龍、男廁空蕩蕩的情況，中性廁所的設置可改善此問題。
4. 避免犯罪者假裝性別不安症 / 跨性別者進入男 / 女性廁所犯罪。相較密封的性別二分廁所空間較為開放，具有足夠的空間透視特性，減少視野死角；因此，當有犯罪事件發生時，較能引起外面注意並提供即時的協助，可提昇如廁安全性。
5. 跨性別團體倡議設立中性廁所，可避免影響其他廁所使用者，或招來異樣眼光。
6. 中華民國教育部曾抽樣調查十萬名學生的霸凌發生場域，校園霸凌最常發生的地點佔比最多是在：上廁所（70%）。人們習慣在無人知曉的角落對非主流族群或弱勢者進行霸凌暴力行為，致使受凌者恐懼於上廁所，甚至寧可憋尿憋到造成身體受傷，例如葉永鋕事件的被害者即是遇害於學校廁所之中。性別友善廁所的設立可從基礎面上打破公共空間的族群和階級區隔秩序，創造更包容的環境與更具彈性的空間，並鼓勵多元意識的普及和對個體差異的尊重，促進不同族群學習互相尊重及廁所禮儀，讓所有個體能夠安心安全的如廁，減緩發生在廁所裡的霸凌現象，在基本需求上落實免於恐懼的權利。

### 反對

1. 引起關於隱私之爭議，部份人士對於在廁所見到異性感到尷尬或不悅；因此有些中性廁所在空間設計上會以在小便斗前加裝小門、設為獨立個別間房等隱私設計來消除這類爭議。亦有人指出性別友善廁所的精神之一，就是要讓人意識到這些尷尬其實不必要，畢竟生理期和尿尿的聲音都是很正常的。
2. 一些人不反對、甚至贊成廣泛增設獨立個別間房的中性廁所，但反對用以取代兩性廁所：
  1. 如果中性廁所完全取代男 / 女性廁所，則有使用者之人身安全、性侵防範等質疑。
  2. 若中性廁所完全取代殘障廁所或男性廁所，並全面改採獨立隔間的方式設置，則空間效率差（小便斗空間效率高，其隱私較差的原因是過於省錢，讓小便斗之間的隔板太小，以犧牲隱密性來換取空間效率；）。

## 各地發展

### 美國

* 白宮
* 耶魯大學
* 佛蒙特大學
* 波特蘭市格蘭特高中
* 美國美利堅大學 (American University)
* 加州聖地牙哥機場
* 德州連鎖電影院阿拉摩
* 部分高中

### 香港

* 香港大學
* 香港中文大學
* 中環街市
* 香港逸東酒店

### 中國大陸

* 北京地區性別友善廁所
* 上海無性別公廁
* 河北白洋淀，石家莊的抱犢寨景
* 重慶洋人街景區

### 台灣

**教育機構**

* 國立台灣大學
* 國立成功大學
* 德明財經科技大學
* 淡江大學
* 東吳大學
* 國立政治大學
* 國立臺灣師範大學
* 世新大學
* 國立中山大學
* 臺北市立民生國民中學
* 臺中市立文山國小

**政府**

* 雲縣婦女福利服務中心
* 國立台灣科學教育館
* 鳳山區第一戶政事務所
* 高雄市政府民政局
* 北市市政府示範廁所和各區區公所、戶政事務所甚至部分文化教育場館、孔廟、建國花市等。
* 北市河濱
* 新北市中和區錦和運動公園性別友善廁所
* 國立臺灣博物館鐵道部園區

### 日本

* The Tokyo Toilet
* 大阪大學

### 韓國

* 首爾大學

### 泰國

* 坎邦中學

### 英國

* 布拉德福德聯盟大學 (University of Bradford Union)

### 荷蘭

* 萊頓大學

### 瑞典

* 不少公共廁所已經沒有男廁、女廁之分，改以性別友善廁所

### 加拿大

* 皮爾區教育局（Peel District School Board）宣布，在 2017 年學年結束前，轄區內所有公立高中都將設立中性廁所。
* 多倫多警察總局

### 紐西蘭

* 境內接近半數廁所為性別友善廁所，遍佈於公眾場所。

### 跨國連鎖商店

* 星巴克
* 7-11

## 參考文獻

## 外部連結

* 台灣性別友善廁所地圖 - Google Map（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 延伸閱讀

* 廁所的性別論戰：我們該分男廁女廁嗎？ | 女人迷 womany（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 一場難以政治正確的「跨性別如廁之爭」 | 端傳媒 Initium Media（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 性別友善廁所：一個被誇大的議題，造成跨性別小眾與大眾的假對立 - The News Lens 關鍵評論網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TED 大會上的我們需要中性廁所，為什麼？
性別变体

**非常規性別**（英語：**gender nonconformity**）或稱**性別變體**（英語：**Gender variance**）是指個人的行為或性別表現不符合男性或女性的性別規範。非常規性別可能包括跨性別與非二元性別。就跨性別者而言，他們可能在性別轉換之前被認為或感知自己是非常規性別的人，但在轉換之後可能不會被視為非常規性別。一些雙性人也可能表現出性別變體。

## 術語

性別變體和非常規性別這兩個術語被心理學、精神病學、人類學和性別研究以及性別變體人群的倡議團體所使用。性別變體這一術語使用很廣泛，包括變性人、女同志的 Tomboy、娘娘腔、海吉拉等特定術語。

## 參考文獻
性別史

**性別史**（Gender history）或譯**社會性別史**，是指以性別概念來探討歷史，為歷史學和性別研究的子領域，很多方面是脫胎自於女性史 。該學科從很多角度探討思考歷史事件和時代背景對男性和女性造成的不同影響。例如 瓊・凱莉在 1977 年的文章〈女人有文藝復興嗎？〉（Did Women have a Renaissance?）探討文藝復興這個概念與女人的關係。
 性別史家也對於在不同的時代、地區，人們如何看待性別差異感興趣，這常與性別差異的社會建構相關。

## 影響

雖然尚歷史不長，性別史（及其前身的女性史）對歷史研究造成不少影響 自 1960 年代開始，相關的一些領域逐漸被學界接受，之後經歷了數個階段，都有各自的挑戰和結果，並對歷史學造成了影響。明顯的影響是產生了關於著名女性的著作，以及許多女性加入歷史學職業，其他較細微的政治方面影響，是到了 1970 年代，性別史轉向記錄一般女性的地位和期待。到 1980 年代則隨著女權運動興起，專注於女性的壓迫和歧視。到現今，性別史進一步重視在男性主導領域中的女性主體性和女性成就。 

### 職業之內

根據歷史學家瓊・瓦拉赫・斯科特所述，女性史史家和其他史學家有幾個衝突的點。 在美國歷史學會中，當女性主義者主張女性史家在領域中被不平等對待，且在組織中無法有效發聲時，常被傳統史家所忽略。雖然仍是對專業的強調，但被指控有偏見在其中。

### 補充史

根據斯科特的看法，女性史作為其他歷史的「補充」造成類似的影響。乍看之下這補充僅是增加之前的大歷史中缺少的資訊，但斯科特指出，它也進一步探討這些資訊當初為何會被遺漏。當發現某個女性被發現被記錄的歷史忽略時，女性史首先描寫她的地位、其次探討因何機制其地位受到忽略，最後了解因這個機制還造成哪些資訊未被察覺。

### 性別理論

之後，性別理論的出現再次挑戰了該學科（也包括女性史學者）的一些概念， 後現代主義批評了本質論的社會建構群體，並指出了許多種歷史研究的弱點。過去，史學家試圖描寫許多種人群的共同經驗，視之有同一的感受。但同為女性，其實有多種的認同或經驗，包括種族、階級素都會造成不同的經驗，因此並不容易對她們提供單一精確的描寫。

## 男性史

男性史在 1990 年代開始成為一個專業，出現了許多男性團體、男性特質形塑和男性價值觀的研究。Gail Bederman 指出了兩種研究取向：一種是來自於女性史，一種是忽略女性史：
其中一種基於過去二十多年的女性史研究，將男性特質作為更大性別文化架構的一部分來分析。另種方式回去看早期的男性如何理解男人，後者常較忽略之前已有的女性史成果和方法。 

## 宗教中的性別

在全世界，宗教被形塑為神聖、超自然的。但其中也會與性別的認知相關。進一步說，一個文化中的宗教會受到該文化的性別結構影響，例如家庭結構。性別文化和宗教文化構成了基本的社會架構。

## 另參見

* 女性史

## 進階閱讀

* Riley, Denise. _「Am I That Name?」 Feminism and the Category of 「Women」 in History_. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988.
* Rose, Sonya O. _What is Gender History?_. Malden, Mass.: Polity Press, 2010.
* Scott, Joan Wallach. _Gender and the Politics of History_. New York: Columbia University Press, 1988.
* Zemon Davis, Natalie. 「 『Women’s History』 in Transition: The European Case.」 _Feminist Studies_ 3, no. 3–4 (1976):

### 男性史

* Dierks, Konstantin. "Men’s History, Gender History, or Cultural History?" _Gender & History_ 14 (2002): 147–51
* Ditz, Toby L. "The New Men’s History and the Peculiar Absence of Gendered Power: Some Remedies from Early American Gender History," _Gender & History_ 16 (2004): 1-35
* Dorsey, Bruce. "A Man's World: Revisiting Histories of Men and Gender." _Reviews in American History_ 40#3 (2012): 452-458. online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gorn, Elliott J. _The Manly Art–Bare-Knuckle Prize Fighting in America_ (1986)
* Griswold, Robert L. _Fatherhood in America: A history_ (1993)
* Rotundo, E. Anthony. _American manhood: Transformations in masculinity from the Revolution to the modern era_ (1993). excerpt
* Traister, Bryce. "Academic Viagra: The Rise of American Masculinity Studies," _American Quarterly_ 52 (2000): 274–304 in JSTOR （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

## 外部連結

* Main focus "Frauen- und Geschlechtergeschichte in Westfalen" Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-09
性別存疑

**疑性戀**（英語：Questioning），也稱**性別存疑**，是對個人性別、性取向、性向認同等問題仍處在疑惑、探索階段，或因各種各樣社會原因不願作出選擇、給自己貼性別標籤的人。

## 參見

## 參考資料
性別工作平等法

《**性別工作平等法**》，中華民國法律，原名《兩性工作平等法》，2002 年 1 月 16 日總統令制定公佈，2002 年 3 月 8 日國際婦女節施行。2008 年 1 月 16 日總統令修正更名為《性別工作平等法》，將原本法條中的禁止職場性別歧視之規範，擴大涵蓋禁止歧視不同之性傾向。2014 年又通過修法，要求政府應公布違法雇主名單，以強化雇主守法意願，並加重罰則，將派遣勞工、技術生及實習生納入保障範圍。

本法總則第一條說明立法目的：「為保障性別工作權之平等，貫徹憲法消除性別歧視、促進性別地位實質平等之精神，爰制定本法。」下分各章節：性別歧視之禁止、性騷擾之防治、促進工作平等措施、救濟及申訴程序、罰則、附則。

本法內容源自台灣婦女團體首次草擬及倡議十多年的民間版法案。1987 年婦女新知基金會聲援國立國父紀念館女性員工，抗議當時各行業普遍的禁婚及禁孕條款要求女性員工簽約同意年過三十或結婚生子後就自動辭職，當時台灣缺乏能夠保障這些女性工作權的法令，故由律師尤美女召集學者專家成立草案研擬小組，1989 年完成民間版草案「男女工作平等法」，與立法委員合辦公聽會，試圖以立法運動來扭轉職場的性別不平等問題：婚孕歧視、性別差別待遇、同工不同酬、職場性騷擾等，要求政府及雇主建立申訴調查機制，並提供家庭照顧假、育嬰留職停薪、育嬰留職停薪津貼、陪產假、企業內部托兒等措施。

但 1990 年立委首次提案後，遭遇工商團體強烈反彈。每屆立委改選後，婦女新知基金會再請立委重新提案，仍遭冷凍不予審議。工商團體上書當時的中華民國總統兼中國國民黨主席李登輝，將此草案斥為逼企業出走的十大惡法之一。婦女新知基金會持續倡議，發動萬人連署行動，舉行記者會聲援職場性騷擾當事人，拍攝職場懷孕歧視紀錄片，公布體檢各縣市「就業歧視評議委員會」調查報告，歷次選舉前要求各黨候選人支持民間版草案，終於在 2000 年總統大選前得到民主進步黨籍總統候選人陳水扁承諾支持。陳水扁上任總統後行政院勞工委員會提出相對版本的草案，2001 年底立法院三讀通過，訂於隔年國際婦女節施行。

## 性騷擾之防治

此法第三章只規範「執行職務」時之性騷擾。此種性騷擾之特色是牽涉到當事人工作的利益，以及雇主監督管理工作場所的責任。此法對性騷擾之定義有二款情形。一般稱第一款為敵意工作環境性騷擾，第二款為交換式性騷擾。

交換式性騷擾與美國判例中之「有報酬之性騷擾」（Quid Pro Quo Sexual Harassment）、日本之「對價型性騷擾」類似，是指雇主以受僱者、求職者之工作利益為交換條件，對受僱者做出性騷擾行為。行為人限為雇主。行為人與受害者之性別不限。發生地點也不限於工作場所。敵意工作環境性騷擾則較為複雜，有兩項爭議：1. 如何算是敵意性、脅迫性或冒犯性？2. 何謂「執行職務」？（這項爭議又可引申出雇主須負責監督哪些時間與場所）

根據 2016 年勞動部定義，「交換式工作場所性騷擾」意即雇主利用職權，對受僱者或求職者為明示或暗示之性要求、具有性意味或性別歧視之言詞或行為，作為僱用與否、報酬、考績、陞遷或獎懲等之交換條件之情形通稱交換式工作場所性騷擾。「敵意性工作場所性騷擾」則為受僱者在工作時，雇主、同事、客戶，以性要求、具有性意味或性別歧視的言詞或行為，造成一個敵意性、脅迫性或冒犯性的工作環境，以致侵犯或干擾受僱者的人格尊嚴、人身自由或影響其工作表現的情形通稱敵意性工作場所性騷擾。

此法也規範雇主應防治性騷擾行為，以及其他求償、救助等權利與責任。

## 參見

* 性別平等教育法
* 性騷擾防治法
* 中華人民共和國婦女權益保障法
* 性別歧視

## 參考來源

## 外部連結

* 法務部法規資料庫 性別工作平等法

## 參考文獻

婦女新知基金會。《兩性工作平等法－立法大事紀》。台北市：財團法人婦女新知基金會。2002。
性別平權

**性別平等** （英語：Gender equality），又稱男女平等、女男平等、兩性平等、性別平權、性別平等主義，傳統上也指兩性應享有平等的公民權利，在政治、經濟、社會和家庭中應受到平等對待，反對性別歧視。性別平等是《世界人權宣言》的目標之一，其目的是營造性別平等的法律和社會環境，例如民主活動和確保同工同酬。具體實踐中，性別平等的目標是使兩性在整個社會生活中平等對待，而不只是在政治、工作或其他政策規定的領域。

聯合國兒童基金會表示，性別平等「意味著女性和男性、女孩和男孩享有相同的權利、資源、機會和保護。它並不要求女孩和男孩，或女性和男性，一視同仁，或者他們受到同等對待 完全一樣。」

截至 2017 年，性別平等是聯合國十七項可持續發展目標 (SDG 5) 中的第五項。聯合國開發計劃署的人類發展報告每年都會衡量性別不平等情況。

## 現況

2015 年聯合國舉行世界女性領袖高層會議，呼籲實現性別平等，聯合國大會通過的題為《團結起來實現性別平等》的聲明指出，1995 年在中國北京舉行的聯合國第四次世界婦女大會所通過的有關實現男女在參政、議政等方面平等的承諾尚未完成，不應再等一個世紀，各國政府應確保在 2020 年前完全落實北京行動綱領所提出的 12 個關鍵領域任務，賦予婦女參政權利，切實保護婦女和兒童權益。會議由聯合國婦女署組織召開，來自 60 多個國家政界、經濟、文化等領域的婦女領袖、行業精英和代表出席。會議以「婦女和權利，建設一個不同的世界」為主題，總結了北京會議以來婦女在參政議政實踐中的經驗和教訓，商討如何確保婦女在建設更加平等的社會中發揮重要作用。2023 年 3 月 5 日，聯合國秘書長安東尼奧・古特雷斯向婦女地位委員會發表講話，稱性別平等方面的進展「正在我們眼前消失」，指根據聯合國婦女署的最新估計，性別平等「還有 300 年」，提出孕產婦死亡率高、女孩被迫早婚以及女孩因上學而被綁架和毆打的例子，表明實現性別平等的希望「越來越遙遠」。

## 意涵

現時對於性別平等的意涵，除了「男女兩性平等」之外，更廣泛的涵蓋不同性別、性取向、性別認同、性別氣質以及 LGBT 權利對多元性別者的性別平等。

台灣相關法律包括《性別平等教育法》、《性別平等教育法施行細則》、《性別工作平等法》、《性別工作平等法施行細則》、《性別工作平等申訴審議處理辦法》、《性別工作平等訴訟法律扶助辦法》。

## 參見

* 女性主義
* 逆向歧視
* 性別歧視主義
* 全球性別差距報告

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 教育部性別平等全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院性別平等會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣性別平等教育協會 Taiwan Gender Equity Education Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性別平等

**性別平等** （英語：Gender equality），又稱男女平等、女男平等、兩性平等、性別平權、性別平等主義，傳統上也指兩性應享有平等的公民權利，在政治、經濟、社會和家庭中應受到平等對待，反對性別歧視。性別平等是《世界人權宣言》的目標之一，其目的是營造性別平等的法律和社會環境，例如民主活動和確保同工同酬。具體實踐中，性別平等的目標是使兩性在整個社會生活中平等對待，而不只是在政治、工作或其他政策規定的領域。

聯合國兒童基金會表示，性別平等「意味著女性和男性、女孩和男孩享有相同的權利、資源、機會和保護。它並不要求女孩和男孩，或女性和男性，一視同仁，或者他們受到同等對待 完全一樣。」

截至 2017 年，性別平等是聯合國十七項可持續發展目標 (SDG 5) 中的第五項。聯合國開發計劃署的人類發展報告每年都會衡量性別不平等情況。

## 現況

2015 年聯合國舉行世界女性領袖高層會議，呼籲實現性別平等，聯合國大會通過的題為《團結起來實現性別平等》的聲明指出，1995 年在中國北京舉行的聯合國第四次世界婦女大會所通過的有關實現男女在參政、議政等方面平等的承諾尚未完成，不應再等一個世紀，各國政府應確保在 2020 年前完全落實北京行動綱領所提出的 12 個關鍵領域任務，賦予婦女參政權利，切實保護婦女和兒童權益。會議由聯合國婦女署組織召開，來自 60 多個國家政界、經濟、文化等領域的婦女領袖、行業精英和代表出席。會議以「婦女和權利，建設一個不同的世界」為主題，總結了北京會議以來婦女在參政議政實踐中的經驗和教訓，商討如何確保婦女在建設更加平等的社會中發揮重要作用。2023 年 3 月 5 日，聯合國秘書長安東尼奧・古特雷斯向婦女地位委員會發表講話，稱性別平等方面的進展「正在我們眼前消失」，指根據聯合國婦女署的最新估計，性別平等「還有 300 年」，提出孕產婦死亡率高、女孩被迫早婚以及女孩因上學而被綁架和毆打的例子，表明實現性別平等的希望「越來越遙遠」。

## 意涵

現時對於性別平等的意涵，除了「男女兩性平等」之外，更廣泛的涵蓋不同性別、性取向、性別認同、性別氣質以及 LGBT 權利對多元性別者的性別平等。

台灣相關法律包括《性別平等教育法》、《性別平等教育法施行細則》、《性別工作平等法》、《性別工作平等法施行細則》、《性別工作平等申訴審議處理辦法》、《性別工作平等訴訟法律扶助辦法》。

## 參見

* 女性主義
* 逆向歧視
* 性別歧視主義
* 全球性別差距報告

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 教育部性別平等全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院性別平等會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣性別平等教育協會 Taiwan Gender Equity Education Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性別平等指數

**性別平等指數**（Gender Parity Index，GPI）是一個社會經濟指標，通常用來計算男性和女性獲得教育的相對機會。在最簡單的形式下，性別平等指數可以計算為某階段教育（如小學、中學等）的女性入學人數除以男性入學人數。國際組織利用性別平等指數評估開發中國家的進展。聯合國教科文組織統計研究院採用更廣泛的定義︰任何一個發展指標的性別平等指數均定義為該指標的女性數值除以男性數值。例如，該組織某些文件提及識字率的性別平等指數。

聯合國教科文組織嘗試消除小學和中學教育的性別差異，並強調女孩在第三世界國家不平等的苦況。然而，性別平等指數忽略了有利女性的差異，例如冰島報讀大專教育的學生中有 65％是女性。

## 參見

* 性別歧視

## 參考文獻
性別平等教育

**《性別平等教育法》**是 2004 年 6 月 23 日制定公布的中華民國法律。此法總則中說明，此法的立法目的：「促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境」。現時性別平等教育法除了保障男女兩性的性別平等保護外，涵蓋了不同性別、性傾向、性別認同、性別氣質的平等權利保護，並規定國中及國小必須實施性別平等教育相關課程、高級中等學校及專科學校須採融入式教育、大專校院應廣開性別研究相關課程。

## 歷史

此法從 1988 年開始醞釀，2000 年開始研擬，2004 年立法。

### 醞釀

此法起源於更早以前民間對兩性平等教育的追求。1988 年，婦女新知基金會檢視中小學語文與人文社會學科教科書，認為其中充滿性別刻版印象，並且出版《兩性平等教育手冊》。此即性別平等教育之先聲。

1996 年，隨著當時的教改政策，婦女新知基金會向行政院教育改革審議委員會提出五項要求：

1. 改進教科書
2. 培育師資
3. 設立「兩性平等教育委員會」
4. 增加婦女參與決策
5. 設立婦女研究學程

其中前四項即為後來的《性別平等教育法》具體內容。

1996 年底，立法院因為彭婉如命案影響而快速三讀通過的《性侵害犯罪防治法》之中規定，中小學必須有「兩性平等教育」。此即性別平等教育之法源。教育部也因此於 1997 年 3 月成立「教育部兩性平等教育委員會」，是為教育部性別平等教育委員會之前身。

1999 年，教育部通過行政命令《大專院校及國立中小學校園性騷擾及性侵犯處理原則》，各級學校陸續根據此命令訂立防治實施要點與防治小組。

### 研擬與立法

2000 年教育部兩性平等教育委員會委託陳惠馨、沈美真、蘇芊玲、謝小芩四位學者負責研擬「兩性平等教育法草案」，2001 年完成。這份草案即包括學習環境與資源；課程、教材與教學法；師資之培育與聘任（包括職前與在職教育）；性侵害與性騷擾之防治等項目。[1]其中學習環境項目還包含對懷孕之教職員工之工作保障，在真正通過的性別平等教育法沒有包括此部分，而是由兩性工作平等法保護[2]。這期間由於國中生葉永鋕事件，委員會更為注重加入性傾向、性別特質、性別認同的部分，並且在 2002 年將「兩性平等教育法」改為「性別平等教育法」。

性別平等教育法草案於 2003 年 5 月完成，2004 年 3 月 31 日行政院會議通過，進入立法階段。期間「性別平等教育法民間推動聯盟」成立[3]，成員包括：台灣性別平等教育協會、婦女新知基金會、台北市女性權益促進會、台灣婦女團體全國聯合會、台灣女性學學會、台灣同志諮詢熱線協會。6 月 4 日《性別平等教育法》三讀通過，6 月 23 日由總統陳水扁公布。

### 執行

早在此法公布之前，就已有各種性別平等教育種子人員培訓以及教案研討，教育部並且核發進修時數。此法公布之後，培訓與研討根據此法繼續實行。

台灣同志諮詢熱線協會自 2000 年開始不定期舉辦「認識同志教師研習營」進行同志教育。決定性別平等教育課程內容的具體「能力指標」直到 2006 年 3 月仍在研擬中。

各級學校也陸續根據此法成立性別平等教育委員會。在實際施行方面，有許多學校將之前的性教育、貞潔性教育課程結合為性別平等教育，但是因為不了解性別平等教育的意涵，執行的概念方向仍有待調整與商榷，例如：新北市某國中健康教育課播放墮胎紀錄片《殘蝕的理性》，造成許多學生身／心理上的不適反應。這部紀錄片早在 2004 年就在台灣引起強烈的關注與討論其不但不符合性別平等教育的原則，還以恐嚇的方式來教導性教育，是非常不適合的媒材。

另外，所謂分手暴力在醞釀期間雖無太多注意，但在醞釀、研擬與立法期間一直有分手暴力的重大社會事件發生。此法公布之後也有人希望藉著此法加強情感教育 [4] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

2006 年 3 月 30 日，教育部規定學校如果辦理全校性的校園競賽或選拔活動，都必須向該校性別平等教育委員會提報活動計畫，如果不符合此法不可有性別差別待遇的規定，將被導正。[5]

性別平等教育除了一般性教育外，教導學生認知個人的成長發展，個人須透過與不同性別者的互動，進行性別角色的學習與突破，從而接納自我性別特質與性別認同，以培養自尊自信的生活態度。

### 性別平等教育白皮書

中華民國教育部 2010 年 3 月 8 日台訓（三）字第 0990037043 號函發布「教育部性別平等教育白皮書」，是由教育部委託世新大學性別平等教育中心羅燦煐教授及其研究專業團隊，以擬定推動國內性別平等教育之短、中、長程計畫，協助各級政府與學校及其他教育相關機構，進行性別平等教育。國民中小學九年一貫課程綱要依據性別平等教育法第 17 條規定：「學校之課程設置及活動設計，應鼓勵學生發揮潛能，不得因性別而有差別待遇。國民中小學除應將性別平等教育融入課程外，每學期應實施性別平等教育相關課程或活動至少四小時。高級中等學校及專科學校五年制前三年應將性別平等教育融入課程。大專校院應廣開性別研究相關課程。學校應發展符合性別平等之課程規劃與評量方式。」

### 課程目標

依據國民中小學九年一貫課程綱，將性別平等教育課程六項課程目標：

1. 瞭解性別角色發展的多樣化與差異性。
2. 瞭解自己的成長與發展，並突破性別的限制。
3. 表現積極自我觀念，追求個人的興趣，並發展長處。
4. 消除性別歧視與偏見，尊重社會多元化現象。
5. 主動尋求社會資源及支援系統，建構性別平等之社會。
6. 建構不同性別和諧、尊重、平等的互動模式。

## 外部連結

* 教育部性別平等教育網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國教署性別平等教育資訊網
* 高雄市性別平等教育委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 性別平等教育季刊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國民教育社群網 - 97 年國民中小學九年一貫課程綱要

## 參見

* 台灣教育
* 女性主義
* 台灣 LGBT 權益
* 性別主流化：要求所有政策都要有不同性別觀點的主張
* 性別歧視
* 性騷擾與性侵害
* 性別平等
* 性別工作平等法

## 參考文獻

* 法律資料庫性別平等教育法
* 性別平等教育法施行細則
* **^** 兩性平等教育法草案
* **^** 蘇芊玲，台灣推動兩性平等教育的回顧與前瞻，「兩性平等教育季刊」，第十四期，2001 年 2 月，頁 13-18
* **^** 性別平等教育法民間推動聯盟，「性別平等新校園　亟待立法來成全」性別平等教育法推法座談會
* **^** 翁翠萍，教育部：全校競賽選拔若性別歧視是違反性平法，2006 年 3 月 30 日，中央社。
* **^** 東吳大學教官性別歧視乙案，因被害人為男性，故僅能以性騷擾案為由申述之，本案為受害人敗訴，但承認私下受害人之損害，教官並公開簽署和解書並留存於東吳大學學生事務室 [6]。

## 外部連結

* 教育部性別平等教育全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）