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後溝仔庄

**後溝子**，原寫為**後溝仔**，是台灣雲林縣北港鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮東部。相較於今日行政區，其範圍大致包括府番里、北厝里、後溝里。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，後溝子地區為一（舊制）街庄，稱為「後溝仔庄」，隸屬於大槺榔東頂堡。該庄北與下藔庄為鄰，東北與內藔庄為鄰，東邊、南邊及西南邊隔北港溪與崙仔庄、板頭厝庄為界，西邊為新街庄、草湖庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「北港區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，北港區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「後溝子」大字，隸屬於臺南州北港郡（舊制）北港街。

戰後北港街改制為北港鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，北港鎮改隸屬雲林縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為府蕃、新厝、後溝仔、頂後溝仔（已消失）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有頂灣仔內聚落。

## 交通

縣道 145 號是彰化縣埤頭鄉至嘉義縣六腳鄉港尾寮的道路，大致以北北東 — 南南西走向轉東北 — 西南走向蜿蜒經過本地區中部略偏東地帶。由該道路向北北轉東北微東可前往土庫鎮、虎尾鎮、西螺鎮、埤頭鄉等地，向西南可前往北港鎮、六腳鄉的港尾寮並止於省道台 19 線路口。

鄉道雲 162 線是口莊至府番的道路。

鄉道雲 162-1 線是北港至新厝的道路。

鄉道雲 164 線是草湖至府番的道路。

## 學校

* 僑美國小

## 參考文獻
後溝蜘蛛介

**後溝蜘蛛介**（學名：_**Copytus posterosulcus**_）為荊花介科蜘蛛介屬下的一個種。

## 參考文獻
後溪土司遺址

**後溪土司遺址**位於重慶市酉陽縣後溪鎮後溪村二社，文物遺址年代為明、清，2009 年 12 月 15 日列為第二批重慶市文物保護單位。

## 註釋
後漢

**後漢**（947 年 —951 年）是五代十國的第四個朝代，由沙陀人建立，亦稱劉漢。後漢承自後晉，根據五行相生的順序，後晉的「金」德之後是「水」德，因此後漢以「水」為王朝德運。

## 政權歷時

後漢政權存在只有兩朝共四年，是五代十國中歷時最短的政權。主要原因是劉知遠不懂治國，朝中爭鬥激烈、動則族誅，最後其子隱帝懷疑大臣郭威想要造反，派郭崇前往魏州殺死郭威，導致郭威起兵討伐隱帝，隱帝為部屬郭允明所殺。郭威進入都城開封后，本想立劉知遠侄子劉贇為帝，後來反悔，殺死劉贇，自己稱帝，建立後周。後漢被後周郭威所篡後，後漢高祖劉知遠的弟弟、鎮守晉陽的河東節度使劉崇在太原繼位稱帝，自稱延續漢祚，然政權之疆域及地位均已改變，史家一般作為新政權或殘餘政權定位，列為「十國」之一，稱為北漢。

### 殺戮四年

五代史記述：「五代亂世，本無刑章，視人命如草芥，動以族誅為事。是族誅之法，凡罪人之父兄妻妾子孫並女之出嫁者，無一得免，非法之刑，於茲極矣！而尤莫如漢代之濫。然不問罪之輕重，理之是非，但云有犯，即處極刑。枉濫之家，莫敢上訴。軍吏因之為奸，嫁禍脅人，不可勝數。而此毒痛四海，殃及萬方。後漢劉氏父子二帝，享國不及四年。楊邠、史弘肇、蘇逢吉、劉銖等諸人亦皆被橫禍，無一善終者。此固天道之報施昭然，而民之生於是時，不知如何措手足也。」

## 統治範圍

統治範圍包括今河南、山東、山西、河北南部、湖北北部、陝西北部、安徽北部。

## 君主

開國君主劉知遠為世居太原的沙陀人，原為五代後晉河東節度使。947 年，乘契丹陷開封而於太原稱帝，國號**漢**，史家稱「後漢」，以別於漢朝。自稱為東漢顯宗八子淮陽王劉昞之後，繼承漢朝，宗廟內祭祀劉邦和劉秀。後攻克中原，定都汴京（今開封）。948 年劉知遠二子劉承祐嗣位，即後漢隱帝。950 年李守貞等藩鎮發生叛亂，漢隱帝命郭威平之。但郭威出鎮天雄軍時，漢隱帝猜忌郭威，欲殺之，郭威進而反叛。同年十一月二十一日（951 年 1 月 1 日）劉承祐被殺，郭威與太后等商議迎立劉知遠的養子，也是劉知遠的弟弟河東節度使劉崇的長子劉贇。劉崇原本有意爭位，以為兒子可以當皇帝便作罷。但在劉贇入京前，郭威就被部下擁立為帝，後漢亡。

郭威囚禁劉贇，不久殺之。劉崇於是在河東治所太原稱帝，建立北漢，為後漢的延續，但不再是中央政權。

### 君主列表

### 君主世系圖

## 參考文獻

## 外部連結

* 劉知遠
後漢南記

《**八家後漢書**》，是指《東觀漢記》、范曄《後漢書》以外，記載東漢歷史的八部紀傳體及編年體史書。

## 歷代後漢書列表

自《東觀漢記》之後，三國吳、晉之間人陸續撰寫後漢史者有十餘家，可考者有：

除了范曄《後漢書》及袁宏《後漢紀》以外，其餘皆己散佚。清人姚之駰、孫志祖、王謨、黃奭、汪文臺等為此作輯佚工作，其中以汪文臺輯錄較為全面，輯有謝承《後漢書》8 卷、薛瑩《後漢書》1 卷、華嶠《漢後書》2 卷、司馬彪《續漢書》5 卷、謝沈《後漢書》1 卷、袁山松《後漢書》2 卷、張璠《後漢紀》1 卷，合為《七家後漢書》，末附佚名《後漢書》佚文 1 卷。但汪輯本所使用輯錄的底本尚有脫漏衍訛，並非佳本，同時未輯張瑩《後漢南記》。近人周天游為彌補汪輯本之不足，重為輯佚校注，出版《八家後漢書輯注》，是目前較好的輯本。

## 各書內容

八家《後漢書》的內容，分別為：

* **謝承**，三國吳人。撰《**後漢書**》130 卷，隋志、舊唐志記載皆同，新唐志作 133 卷。紀、志、傳俱全，且有所創新。〈兵志〉、〈風教傳〉為此書所獨創。從佚文推斷，〈獨行〉、〈方術〉、〈逸民〉、〈列女〉諸傳當由此書所始創。此書中所述江南名士甚多，其佚文數量較多，多半為范書所失載。此書的地方色彩較濃厚，詳細記載三吳事而略記京洛事。魯迅有輯本。
* **薛瑩**，三國吳人。撰《**後漢書**》100 卷，隋志、兩唐志記載皆同。此書佚文數量甚少，僅光武、明、章、安、桓、靈六帝紀論及少數人物傳散句，從佚文內容來看，有一定的史識。劉勰《文心雕龍》中對謝承書、薛瑩書評論「疏謬少信」。
* **司馬彪**，西晉人。撰《**續漢書**》83 卷，隋志、兩唐志皆同。有帝紀 9 卷、志 8 卷（亦稱為《續漢志》）、列傳 65 卷、敘篇 1 卷。書定為名《續漢書》，顯然是為了接續班固《漢書》而作。八志內容保存完整，由梁人劉昭作注，獨立刊行，後併入范曄《後漢書》中。佚文數量僅次於謝承《後漢書》。唐人李賢為范曄《後漢書》作注時，引用司馬彪《續漢書》內容多達 149 條，遠在他書之上。裴松之為《三國志》作注時，引用《續漢書》內容注釋東漢末年之事也最多。劉勰《文心雕龍》中稱贊此書「詳實」。
* **華嶠**，西晉人。撰《**漢後書**》97 卷，隋代時僅存 17 卷。有帝紀 12 卷、**皇后紀** 2 卷、列傳 70 卷、譜 3 卷，無志。華嶠改志為典，原計畫寫 10 篇，可惜未完成而卒世。後由二子華徹、華暢整理完成。劉勰《文心雕龍》中稱贊此書「準當」。范曄撰《後漢書》時，以此書為主要藍本，直接襲用論贊多達十處，佔范曄論贊的十分之一。
* **謝沈**，東晉人。撰《**後漢書**》122 卷，隋代時僅存 85 卷。僅存〈光武帝〉、〈安帝〉2 紀及〈禮儀〉、〈祭祀〉、〈天文〉、〈五行〉、〈郡國〉5 志佚文，列傳佚文甚少，內容多與范書相同。魯迅有輯本。
* **張瑩**，東晉人。撰《**後漢南紀**》55 卷，隋代時僅存 45 卷，兩唐志皆作 58 卷。書早亡佚，佚文數量也最少。唯漢安帝見銅人的記載，為此書所獨載。
* **袁山松**，一作**袁崧**，東晉人。撰《**後漢書**》100 卷。此書紀傳品質不高，志書較全，佚文亦多。劉勰《文心雕龍》中對張瑩書、袁山松書評論「偏駁不倫」。
* **張璠**，三國魏人。撰《**後漢紀**》30 卷，為未完成之作。此書流傳不廣，散亡亦早。

## 註釋

## 參考書籍

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）
後漢四分曆

《**四分曆**》是中國古代曆法，東漢天文學者編訢、李梵編纂，屬於陰陽曆。因太陽年長 365 又四分之一日被稱為四分法。古六曆、戰國四分曆、後漢四分曆都採用四分術。

漢章帝元和二年二月四日甲寅（85 年）施行。採十九年七閏法，1 太陽年 = $365{\frac {1}{4}}$ 日（＝365.25 日），1 朔望月 = $29{\frac {499}{940}}$ 日（≒29.53086 日）。曹魏用到青龍五年二月末（237 年），被《景初曆》取代。東吳用到黃武二年（223 年），被《乾象曆》取代。蜀漢用到政權滅亡。
後漢德祖

**劉昂**（?—?），沙陀人。劉僎的父親，劉琠的祖父，劉知遠的曾祖父。

947 年，劉知遠登位後，他被尊為皇帝，廟號**後漢德祖**，諡號**恭僖皇帝**，皇陵稱沛陵。

## 參考資料
後漢文祖

**劉湍**（?—?），沙陀人。自稱漢明帝第八子淮陽王劉昞之後。是劉昂的父親，劉僎的祖父，劉琠的曾祖父，劉知遠的高祖父。

947 年，劉知遠登位後，他被尊為皇帝，廟號**後漢文祖**，諡號**明元皇帝**，皇陵稱懿陵。

## 參考資料
後漢睿陵

**睿陵**中國後漢高祖劉知遠陵。
位於河南省禹州市萇莊鎮柏村西。陵墓坐北朝南，陵園辟四門，各有石獅一對。神道兩旁建石雕俑群。封土高 8 米，周長 60 米。

## 注釋
後漢紀

《**後漢紀**》，作者為袁宏，是一部出色的編年體斷代史，在四庫全書之中為史部。

## 特點

採《左傳》之史法，仿荀悅《漢紀》而寫。袁宏不滿意他所見到的諸種後漢書，於是發憤披閱資料，重加釐訂，歷時八年之久，終於撰成。其書共 30 卷，約 21 萬多字。所載起自王莽末年的農民起事，迄於曹丕篡漢、劉備稱帝，記述了東漢二百餘年的歷史。《後漢紀》的成書要早於范曄《後漢書》50 餘年，是現存有關東漢史史籍二大部中的一部。

清代王鳴盛於《十七史商榷》中言：「宏所採亦云博矣，乃竟少有出范書外者，然則諸書精實之語，范氏摭拾已盡。」言范曄《後漢書》是諸家後漢書的總結性之作，袁宏《後漢紀》在內的其他諸家後漢書，已經沒有什麼參考價值。但是「其中多有范氏所刪取而不盡錄者」，可以訂正《後漢書》的謬誤和補充之不足。

## 版本

袁宏《後漢紀》早在宋代，刻本已「衍文助語，亂布錯置，往往不可句讀」。現今最早的刻本是明代嘉靖黃姬水刊本（簡稱黃本），及萬曆年間南京國子監本（簡稱南監本）。校本有清代康熙年間襄平蔣國祚、蔣國祥兄弟《兩漢紀字句異同攷》（簡稱蔣本），陳璞《兩漢紀校記》（簡稱學海堂本），鈕永建《兩漢紀校釋》（簡稱龍溪本）及四部叢刊本。近代有張烈與《前漢紀》合輯標點的《兩漢記》及周天游的《後漢紀校注》。

## 參考

* 周天游，《後漢紀校注》前言，北京，中華書局
* 王烈，《兩漢紀》前言，北京，中華書局
後漢翼祖

**劉僎**（?—?），沙陀人。劉琠的父親，劉知遠的祖父。

947 年，劉知遠登位後，他被尊為皇帝，廟號**後漢翼祖**，諡號**昭獻皇帝**，皇陵稱威陵。

## 參考資料
後漢顯祖

**劉琠**（?—?），并州晉陽（今山西太原）人，沙陀族。為李克用的列校，劉知遠、劉旻的父親。

947 年，劉知遠登位後，追尊父親劉琠為皇帝，廟號**後漢顯祖**，諡號**章聖皇帝**，皇陵稱肅陵。

## 參考資料
後潟站

**後潟車站** （日語：後潟駅／うしろがたえき _Ushirogata eki_ \*/?）是一由東日本旅客鐵道（JR 東日本）所管理的鐵路車站，位於日本青森縣青森市。平日只提供九班普通列車服務，包括一班直通三廐站的班次。

## 車站結構

### 站房

現時為第二代站舍，屬簡易車站模式，單層建築，於 2013 年 3 月建成，站舍中間為自由通道，左側為候車室，右側為洗手間。

第一代站舍為單層木製建築，外貌與同時期開業的車站相約，設有站務室及候車大堂。1983 年無人化後，委託當地的農業協同組合 (日本) 負責售票等服務，直至 2009 年正式無人化。及後售票窗口被木板所圍封，直至拆卸為止。

### 月台

開站初期，本站設有交換設施，有靠近站舍的側式月台及島式月台各 1 個，然而，側式月台和島式月台內側乃共用同一條線路，因此屬 2 面 2 線的配置，業務委託化後，近站舍的路軌被拆去，並將改札口與島式月台之間加建橫過用的水泥板。然而，海峽線通車後，為提昇列車速度，將路軌改回至近站舍一邊，而外側路軌則被截斷，改為保線用路軌。現時本站不能作列車交換，列車靠站時，下行往蟹田方向為右側上落；上行往青森方向則為左側上落。

## 歷史

* 1951 年 12 月 5 日：開業。
* 1958 年 10 月 21 日：取消貨物提取服務，只保留手提貨物。
* 1968 年 10 月 21 日：貨物提取服務完全取消。
* 1970 年 4 月 1 日：業務委託化，交由日本交通觀光社負責
* 1983 年 3 月 10 日：業務委託化，改由農業協同組合負責。
* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化，車站改由 JR 東日本管理。
* 2009 年 9 月 1 日：業務委託化停止，完全無人站。
* 2013 年 3 月：第二代簡易站舍竣工使用。

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道**
: ■津輕線

　
: 左堰－**後潟**－中澤

## 圖片集

* * *

## 注釋

## 外部連結

* 後潟車站（JR 東日本） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
後潭

**後潭**，是臺灣嘉義縣太保市的一個傳統地域名稱，位於該市西南半葉的東部。相較於今日行政區，其範圍大致包括後潭里、前潭里不含東部邊界地帶、太保里東部邊界地帶中段及南段、春珠里東端，以及水上鄉大崙村西部北側凸出部分。

## 歷史

台灣日治初期，後潭地區為一街庄（舊制街庄），稱為「後潭庄」，隸屬於大槺榔東下堡。該庄昔日北與新埤庄為鄰，東與白鴒厝庄、大崙庄為鄰，南邊東段為埔心庄，南邊西段及西邊南側一小段為梅仔厝庄，西邊為茄苳腳庄、太保庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。1904 年（明治三十七年）2 月 20 日，該庄編入「後潭區」，隸屬於嘉義廳。1905 年（明治三十八年）7 月 1 日，嘉義廳內管轄區域調整，該庄仍隸屬於「後潭區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，後潭區仍隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「後潭」大字，隸屬於臺南州東石郡太保庄（新制街庄）。

戰後太保庄改制為太保鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月 25 日，雲、嘉、南分治，太保鄉改隸屬嘉義縣。1991 年 7 月 1 日，因應嘉義縣治遷入，太保鄉升格為縣轄市太保市，村亦改制為里。

## 聚落

該地區發展較早的聚落有後潭、頂靣新厝、下靣新厝、廟仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

縣道 167 號是朴子至麻魚寮（實際終點為後潭）的道路，其東側實際端點（終點）位於本地區主聚落的縣道 168 號路口。由該道路（大方向）西行可前往鹿草鄉、朴子市朴子市區，並止於縣道 157 號、縣道 168 號共線路口。

縣道 168 號又稱「嘉朴公路」，是東石至中庄的道路，經過本地區主聚落。由該道路西行可前往朴子市、東石鄉，並止於東石市區；東行可前往水上鄉的中庄，並止於縣道 165 號轉角路口。

鄉道嘉 39 線是後潭至麻豆店的道路，其北側端點（起點）位於本地區主聚落中央略偏西南的縣道 167 號路口。

鄉道嘉 65 線是管事厝至後潭的道路，其南側端點（終點）位於本地區主聚落東側的縣道 168 號路口。

## 參考文獻
後潭里

**後潭里**是中華民國臺灣嘉義縣太保市轄下的行政區。168 縣道 (嘉朴公路) 經過，交通便利生活機能齊全。面積約 1.703085 平方公里，行政區包含 15 個鄰、643 戶、人口數 1606 人。聚落內的平安宮、旗牌石為該里景點。

## 地理

後潭里是因為平安宮前面的龍潭而得名，前潭里位於龍潭東邊，後潭里則位於西邊。緊鄰嘉朴公路 (168 縣道)，與嘉義高鐵站距離約 2.8 公里，此里並無國中小。

## 聚落歷史

後潭居民原本為漳州府漳浦縣人移至此地，名為媽窮者，移入後潭。而今日後潭里的居民大多數以陳、蔡、馬三姓居多。後潭里有三個莊頭，後潭、下面新厝 (舊名)、廟仔。蔡家的祖先第五房曾在朝為官，留有一塊「旗牌石」，在蔡家子孫居住的院子裡。

日據時代，從六腳鄉移居來後潭里的陳啟兄弟是保正，是包商，完成嘉太公路（168 縣道），是大地主，另一個大地主王濂也是相當有名。

## 教育

原設有太保國小後潭分校，但因學生日漸稀少，於 2003 年 8 月 1 日起裁併，其原校址以作為後潭社區活動中心為社區教育之用。現今國小及國中學區分別為，太保國小及太保國中。

## 文化資源

* 玉泉寺：創立年代為 1962 年，主祀神明的神明為關聖帝君，陪祀的神明有觀世音菩薩，建立的變革，玉泉寺供奉關聖帝君、呂仙祖、文昌帝君，民國五十年從嘉義市新榮街遷來現後潭裡，向後潭裡蔡百福先生購買土地建造廟寺，由已過世鄭金寶先生出資三分之二，前後潭裡信徒出資三分之一完成。
* 平安宮：創立年代是 1690 年，主祀神明是三山國王，陪祀的神明是土地公，註生娘娘，建立的變革，相傳康熙中葉時，本地蔡姓者從大陸移來本地時把祖先供俸的玄天上帝神像奉祀於家中，年年有祭，一直到嘉慶年間，由民間協助捐金建立廟宇並且取名龍潭宮，安座神位。但每年有祭典仍有蓋壇迎神鑒戲，在民國五年在年末，鑄一石爐刻名「平安宮」，民國二十八年廟宇重建以石爐取名為「平安宮」。本宮主祀玄天上帝及三山國王，前者較早，後者約在嘉慶年間。
* 後潭戲院：1946 年由陳啟兄弟設立於嘉朴公路設置，設置後酒家、茶室林立，間接促進沿線生活機能的發展。168 縣道後潭段之商家、衛生所、郵局、電信局、農會分部皆以戲院為核心發展設置。

## 景點

* 後潭夜市：位於嘉朴公路 137 號旁通往龍潭小路，夜市範圍約 300 公尺起於公路口，終於平安宮前。
* 旗牌石：蔡家祖先的第五房曾在朝當官而留下，在蔡家後代子孫居住的院子裡。日治時期，從六腳鄉移居來後潭裡的陳啟兄弟是保正，又是包商，完成嘉朴公路（168 線道），又是大地主，另一位王濂也是相當有名的大地主。

## 參考文獻
後灘公園

**後灘公園**又稱**上海後灘濕地公園**，是中華人民共和國上海市浦東新區的一個公園，位於黃浦江邊，面積約 18 公頃。公園內有 4 公頃的黃浦江邊的江灘濕地。最初此地是鋼鐵廠（浦東鋼鐵集團）和後灘船舶修理廠。上海世博會期間此處是世博園 C 片區，世博會閉幕後，後灘公園正式免費開放。

## 參考資料
後灣區

**後灣**（Back Bay）是美國波士頓的一個街區，以維多利亞風格豪宅建築著稱 — 被認為是美國保存最完好的 19 世紀的城市設計的例子之一 — 以及眾多的建築風格顯著的私人建築和重要的文化機構如波士頓公共圖書館。這也是一個時尚的購物目的地，尤其是紐伯里街 (Newbury Street) 和博伊爾斯頓街 (Boylston Street)，與相鄰的保誠中心（Prudential Center）和科普利廣場 (Copley Square)，並擁有波士頓一些最高的辦公樓，海因斯會議中心（Hynes Converntion Center），以及文華東方酒店等眾多的大型酒店。

經過 19 世紀巨大的填海工程，後灣現在只是字面上的海灣。今天，它與附近的燈塔山，是波士頓的兩個最昂貴的住宅區。

## 參見

* 後灣站

## 參考
後灣站

**後灣站**（英語：Back Bay Station），是一個位處美國麻薩諸塞波士頓後灣的鐵路車站。原車站在 1880 年啟用，初名為「哥倫布大道站」（英語：Columbus Avenue Station），1899 年改為現稱。

截至 2023 年，後灣站使用於 1987 年落成啟用的第三代候車大樓，由科爾曼、米清奈和伍德建築師事務所負責設計，取代於 1928 年啟用，由紐約、紐哈芬和哈特福鐵路公司建造之第二代候車大樓。

雖然波士頓南站才是波士頓的主要鐵路樞紐，但由於其地理位置靠近市區，後灣站仍然擁有龐大的客源。所有前往波士頓南站或在波士頓南站開出的美鐵列車均會停靠後灣站。除美鐵外，四條波士頓通勤鐵路路線和波士頓地鐵橘線亦停靠後灣站。

## 歷史

1880 年，波士頓及奧巴尼鐵路公司在現後灣站附近建立「哥倫布大道站」，以服務在後灣新發展區的居民。1899 年，紐約、紐哈芬和哈特福鐵路公司聯同紐約及新英格蘭鐵路公司和波士頓及奧巴尼鐵路公司成立波士頓總站公司以建立一個供三間公司使用的聯合車站（即後來的波士頓南站）以取代當時使用的四個總站。而紐約、紐哈芬和哈特福鐵路公司亦在哥倫布大道站附近設立後灣站以與哥倫布大道站競爭，並建設第一代候車大樓。翌年，波士頓及奧巴尼鐵路公司決定關閉哥倫布大道站，由西行站三一廣場站和東行站亨廷頓大道站取代。

1987 年，作為波士頓地鐵橘線西南走廊一部份的後灣站第三代候車大樓由時任麻薩諸塞州州長麥可・杜卡克里斯主持揭幕，並取代於 1928 年啟用的第二代候車大樓。然而，第二代候車大樓的遺跡仍可在車站中找到。第三代候車大樓座落於達特茅斯街和克拉倫登街之間，並設有達特茅斯街人行地下道連接候車大樓及鄰近的大型購物商場科普利商場。

1990 年，一列北行普羅維登斯／斯陶登線通勤鐵路列車與另一列北行美鐵夜鷹列車在後灣站以西相撞，造成 453 人受傷，但無人死亡。

### 私有化及改建工程

2014 年，波士頓地產與麻薩諸塞政府就後灣站及其停車場的上空所有權展開談判，以換取車站的管理權和完成 2500 萬美元的改建工程。相近的私有化計劃亦曾在波士頓北站和波士頓南站實施，但並沒有地產商參與。2014 年末，波士頓地產與麻薩諸塞政府達成協議，改建預算增至 3200 萬美元。2015 年 8 月，因零售空間租金被低估，麻薩諸塞灣交通局給予波士頓地產補償，並同意注資在原協議以外的伸縮縫維修工程。

波士頓地產在 2015 年 12 月向波士頓重建局（今波士頓規劃和發展機構）申請改建後灣站。對車站的規劃和發展則在 2016 年 3 月發佈。車站改建工程包括重建舊有建築、重置橘線入口、擴展大廳等候區、翻新洗手間、改善通風、在大廳周圍增加零售空間等。改建工程預計在 2017 年待波士頓重建局批准後開始。

## 車站構造

後灣站設有 5 個供美鐵及通勤鐵路使用的月台。其中 2 號月台、1 號月台和 3 號月台（由南至北）供阿西樂特快、東北區域號、尼德罕線、普羅維登斯／斯陶登線和弗蘭克林線使用。而 5 號月台和 7 號月台則供湖岸有限公司號和弗萊明罕／伍斯特線使用。而地鐵橘線的月台則位處 3 號月台和 7 號月台之間。

後灣站可供殘疾人士使用，2 號月台、1 號月台和 3 號月台高度與列車等同，而 5 號月台和 7 號月台有一段高度與列車等同。而全部月台均設有電梯往返大廳。

美鐵往緬因州波特蘭的下東者號並非在波士頓南站開出，而是在波士頓北站開出，而從波士頓南站下車要先往市中心十字站轉車，故美鐵建議由阿西樂特快、東北區域號或湖岸有限公司號經波士頓轉乘下東者號的乘客在後灣站轉乘地鐵橘線前往波士頓北站。

候車大樓在達特茅斯街和克拉倫登街之間，但美鐵／通勤鐵路月台設有緊急出口通往達特茅斯街、克拉倫登街和哥倫布大道。達特茅斯街隧道連接候車大樓和科普利商場，但因商場基本翻新工程而曾在 2016 年 3 月 6 日至 2017 年 6 月 1 日間封閉。

## 爭議

後灣站的空氣品質一直為人詬病。根據 2006 年和 2008 年的研究顯示，由於通勤鐵路列車燃燒柴油，以及後灣站站體被屏蔽的關係，後灣站的空氣品質遠低於空氣品質水平多倍。而早期的研究顯示，由於沒有空氣品質的固定標準，導致後灣站的一氧化碳、甲醛、懸浮粒子和氧化物水平均高。在 2010 年前，麻薩諸塞灣交通局就此事曾作出調整班次、檢查列車引擎等行動，但曾表明因財政理由，不會升級車站的通風系統。

2010 年，馬薩諸塞灣交通局決定根據 2009 年美國復蘇與再投資法案撥出 300 萬美元改善大廳的通風設備，並預計 2012 年完成。雖然馬薩諸塞灣交通局強調後灣站的空氣品質不存在健康威脅，但據波士頓非牟利研究組織「清新空氣工作組」的一名科學家表示，「月台存在著我檢測各地空氣品質以來最差的空氣品質，乘客和在後灣站工作的員工已經投訴後灣站的空氣品質」。

2014 年 10 月 8 日，基於空氣品質問題，美鐵撤走位於後灣站的客戶服務中心和售票處，直至另行通知。美鐵曾在 2015 年重派職員進駐，但自 2016 年 10 月 1 日起重新撤離。

由麻薩諸塞交通部和波士頓地產注資 1000 萬美元進行的通風工程在 2016 年招標，並在 2017 年動工。有關工程將改善月台的通風，並增設空氣門以防止廢氣湧入大廳。

## 參見

* 波士頓南站
* 波士頓地鐵橘線

## 參考資料

## 外部連結

* 馬薩諸塞灣交通局 — 後灣站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
後照鏡

**照後鏡**，又稱**後照鏡**、**後視鏡**（港澳地區經常寫成**倒後鏡**），是一面平面鏡或者凸面鏡，通常裝在車內及車側兩邊，用於給駕車司機在倒車及轉向時容易看到車尾及車側的周圍環境，減少交通意外。

## 後視鏡

* 

## 備註

## 相關

* 盲點
* 死角
* 後視攝影機
後熟型水果

**更年性水果**（英語：climacteric fruit），又稱**更性水果**、**後熟型水果**，泛指熟成的過程中經歷**呼吸躍變**（respiratory climacteric）的水果。

## 機制

水果可依熟成的過程分為更年性水果與非更年性水果兩大類。前者成熟過程中，呼吸作用的速率與乙烯的產生量會突然上升，形成一高峰（即呼吸躍變），再下降回原本的數值；後者則無此現象，其呼吸作用速率一般較慢，且隨成熟過程緩慢下降，產生的乙烯量也很少。乙烯可以刺激更年性水果中的許多生化反應進行，使水果變軟、產生香氣，並將貯存的澱粉分解成糖分，且因更年性水果有以自催化反應合成乙烯的途徑，也可促進周圍的其他更年性水果熟成。更年性水果被採下後仍可繼續熟成過程，施予乙烯可以加速其熟成，而非更年性水果從植株上被摘除後熟成即告中斷，無法再繼續熟成，且對其施予乙烯也不能促進其熟成，只能加速其老化過程，如黃化、產生異味、對感染的抗性降低等。

有研究將香瓜合成乙烯的途徑抑制後，發現仍有一定程度的果肉軟化、變色與糖分增加等熟成的現象發生，顯示更年性水果熟成的過程中，除了乙烯介導的反應外，亦有不依賴乙烯的反應途徑。

### 乙烯的合成

更年性水果有系統 I 與系統 II 兩種合成乙烯的模式，其中系統 I 為自抑制反應（autoinhibitory），意即乙烯可抑制自身的合成，此系統產生的乙烯量較少；系統 II 則為自催化反應，意即乙烯可促進自身的合成，因此產生的乙烯量較多。平時植物的營養組織即會以系統 I 合成少量乙烯，在更年性水果熟成的過程中，乙烯的合成會從系統 I 轉為系統 II，使乙烯的含量大量上升，造成呼吸躍變的現象，非更年性水果則沒有此現象，僅以系統 I 合成乙烯。

植物合成乙烯的前驅物為甲硫胺酸，其轉為 S - 腺苷甲硫氨酸後，可由 ACC 合成酶（ACS）轉為 1 - 氨基環丙烷 - 1 - 羧酸（ACC）與甲硫腺苷（5'-methylthioadenosine），前者再經 ACC 氧化酶（ACO）作用即可產生乙烯，後者則可透過楊氏循環轉變回甲硫胺酸。ACC 合成酶與 ACC 氧化酶皆分別由一個基因家族的許多基因編碼，且系統 I 與系統 II 中，兩種酵素各基因的表現量有所不同，以番茄為模式生物的研究顯示系統 I 仰賴的 ACC 合成酶主要為 ACS1A 與 ACS6，兩者均會被乙烯所抑制；系統 II 則仰賴 ACS2 與 ACS4，乙烯可刺激兩者的活性，形成正回饋的自催化反應。另外系統 II 中 ACC 氧化酶的表現量亦高於系統 I。

## 實例

常見水果中，蘋果、香蕉、桃子、杏子、李子、芒果、柿子、木瓜、西瓜、番茄、藍莓、百香果、奇異果、梨、酪梨、無花果、釋迦與榴槤屬於更年性水果；草莓、葡萄、黑莓、櫻桃、覆盆子、橘子、檸檬、葡萄柚、鳳梨、荔枝、石榴與腰果等則屬非更年性水果。香瓜則更年性與非更年性的品系皆有。

## 研究歷史

1925 年，英國劍橋低溫研究站（Low Temperature Research Station）的研究員富蘭克林・基德（Franklin Kidd）與查爾斯・韋斯特（Charles West）觀察採收後的蘋果熟成的現象，他們量測二氧化碳的濃度，發現蘋果的呼吸作用有上升的現象，並將此現象命名為更年性（climacteric）。劍橋大學的植物學家弗雷德里克・布萊克曼以兩人的研究為基礎，開啟了此領域的相關研究。

## 參考資料
後熱帶氣旋

**後熱帶氣旋**（英語：Post Tropical Cyclone）指的是熱帶氣旋或副熱帶氣旋失去熱帶特性後所變成的型態。雖然風力一般比熱帶氣旋時期弱，但也有一些例外。後熱帶氣旋大致分為兩種型態：

* 溫帶氣旋：由熱帶氣旋進入高緯度地區轉化而來，通常保有熱帶氣旋的破壞力與強勁的風力。
* 殘餘低氣壓：由熱帶氣旋登陸後或進入不適合發展區域所造成結構破壞後的型態，近中心最高風力低於 34 節。

並非所有的熱帶氣旋都會成為後熱帶氣旋，部分熱帶氣旋會直接失去環流中心，成為殘餘。

## 生成

後熱帶氣旋的生成是基於熱帶氣旋轉化為溫帶氣旋時所經歷的「轉化過渡期」。熱帶氣旋在退化為後熱帶氣旋後，有機會可以轉性並透過斜壓的不穩定獲取能量成為溫帶氣旋，而溫帶氣旋能透過潛熱快速增強。在太平洋和大西洋，由熱帶氣旋轉化而成的溫帶氣旋有時風力會達到颶風的水平，嚴重影響美國西岸或歐洲。2014 年颱風鸚鵡就是這樣的一個例子。

### 與溫帶氣旋的關係

聯合颱風警報中心使用「溫帶變性技術」（英語：Extratropical transition，縮寫：XT）通過可見光和紅外光衛星雲圖估計正在轉化為溫帶氣旋的熱帶氣旋強度。在轉化的過程當中，熱帶氣旋會先逐漸變為後熱帶氣旋再增強為溫帶氣旋。如果一個熱帶氣旋中心較少對流，可能德沃夏克分析法失敗，而若一個熱帶氣旋整體上較少對流，會導致德沃夏克分析法低估熱帶氣旋強度。在溫帶變性過程中經常會有以上情況出現，所以溫帶變性技術結合德沃夏克分析法和用於估計副熱帶氣旋強度的赫伯特 - 波蒂特技術。溫帶變性技術只適用於正在轉化的熱帶氣旋，一旦熱帶氣旋完全轉化，便不再適用。

## 影響

在北大西洋，後熱帶氣旋會有再次增強成溫帶氣旋的機會，亦會帶來相當於颶風等級的強勁風力，並會造成該區海域的航線有危險的狀況。

## 起源

1998 年加拿大颶風中心進行 1998 年颶風邦尼追蹤狀況時首次使用後熱帶氣旋。直至 2008 年美國國家颶風中心使用後熱帶氣旋進行 2008 年熱帶風暴蘿拉的後續追蹤，解決當時已轉化為「溫帶氣旋」或「殘餘低氣壓」兩種分類的侷限性。2010 年 5 月 15 日，美國國家氣象中心正式採認「後熱帶氣旋」為一氣象術語。

## 例外

美國國家颶風中心曾把颶風卡爾文的後熱帶氣旋認定為殘餘低氣壓，而此次的認定也成為近年近中心最高風力達 35 節的殘餘低氣壓之一。

## 參見

* 熱帶氣旋
* 副熱帶氣旋
* 溫帶氣旋

## 參考來源
後燃器

**後燃器**（英語：afterburner），也稱為**加力燃燒室**，是噴射發動機的附加裝置之一，位於渦輪的後面，常見於軍用飛機。原理是在發動機噴出的氣流中注射入燃料。由於氣流溫度很高，燃料即時燃燒膨漲，產生額外推力。

## 原理

一般來講，噴射發動機的渦輪前溫度越高，發動機的推力就越大，但是由於渦輪工作環境的原因，它既要承受極高的溫度又要承受巨大的推力，因此，由於渦輪的材料的限制，一般渦輪前溫度只能達到 1650K 左右。但是這樣依然不能滿足軍用發動機推力的需求，於是就在渦輪後再加上一個後燃器重新燃燒來增加推力。後燃器內沒有旋轉部件，所以溫度可以達到 2000K 左右，可以讓發動機推力再瞬間提高 1.5 倍。

## 結構

後燃器一般由擴壓器、混合器、穩定器、供油及點火裝置和殼體組成。由於後燃器會產生氣體流速流量的變化，所以一般後燃器都和尾噴管協調工作。由於後燃器工作溫度極高，所以在設計上一般都比較重視高溫下的結構強度和受熱膨脹的空間。同時，後燃器的空氣流速極高，所以對火焰穩定器設計要求很高，一方面要求火焰穩定器能保證燃料充分穩定的燃燒，一方面又不能產生太高的流動阻力。

## 使用

因為它所利用的氣體是經過燃燒室燃燒後的廢氣，含氧量已降低，所以後燃器的效率不高，耗油量非常巨大，大部份飛機所攜燃料只會足夠後燃器使用數分鐘。因此後燃器一般只會在需要最高推力時使用很短的時間，例如在航空母艦上起飛，突破音障作超音速飛行、或是戰鬥機在纏鬥中等情況下使用。由於燃料效率太低，所以很少有民用飛機採用後燃器。採用後燃器的民用飛機只有協和號及 Tu-144 超音速客機；唯一可以在開啟時達到最佳燃料效率的是偵查機 SR-71。

## 參考資料
後燕

**後燕**（384 年 - 407 年或 409 年）是中國五胡十六國時慕容氏諸燕之一，由鮮卑人前燕文明帝慕容皝第五子慕容垂所建立的政權。

後燕建國之初定都中山（今河北省定州市），後遷往龍城（今遼寧省朝陽市）。全盛時統治範圍「南至琅琊，東訖遼海，西屆河汾，北暨燕代」(《讀史方輿紀要》)，即今河北、山東、山西和河南、遼寧的一部分。自 384 年慕容垂稱燕王到 407 年慕容熙被殺（或到 409 年慕容雲被殺），立國凡 24 年（一說 26 年）。

《十六國春秋》始稱後燕，以別於慕容氏諸燕，後世襲用之。

## 歷史

### 重建燕國（383 年─385 年）

前秦在 383 年淝水之戰大敗後，投降前秦的前燕貴族慕容垂在苻堅同意下回到鄴城。時丁零族翟斌在洛陽新安一帶起兵反秦，鎮守鄴城苻堅庶長子苻丕撥兵 2 千給慕容垂，派宗室苻飛龍領兵 1 千為慕容垂的副手，前去對付翟斌，但慕容垂於行軍中襲殺苻飛龍，與前秦正式決裂。

384 年正月，慕容垂渡過黃河移至洛陽附近，與翟斌聯兵攻洛陽。後引兵東下，在滎陽自稱大將軍、大都督、燕王，建元燕元元年。後自石門渡黃河，向鄴前進，時有眾 20 餘萬。因苻丕堅守鄴城，慕容垂久攻不下，因戰爭，河北經濟受到很大的破壞。到了 385 年八月，苻丕撤出鄴城，退往晉陽，整個河北，皆落入慕容垂手中。386 年正月，慕容垂稱帝，定都中山（今河北省定州），改元建興，史稱後燕。

### 攻滅西燕（386 年─394 年）

386 年十月，西燕慕容永進至長子 (今山西省長子縣西)，稱帝，改元中興，佔有今山西省一帶。由於後燕不容許作為宗室一方的西燕「僭舉位號，惑民視聽」，與後燕爭奪燕國領導權。在 392 年消滅翟魏後，出兵攻伐西燕。

393 年冬，慕容垂徵發步騎兵 7 萬，命丹陽王慕容瓚出井陘關 (今河北省井陘縣井陘山)，攻晉陽，西燕守將慕容友領兵 5 萬防守潞川。明年春，慕容垂增調司、冀、青、兗四州兵，分兵三路出滏口 (今河北省磁縣西北石鼓山)、壺關、沙亭，西燕分兵拒守。後慕容垂在鄴城西南屯兵月餘，慕容永懷疑後燕欲從太行山南口進兵，將大部兵力調往軹關。夏，慕容垂率大軍出滏口，由天井關向南直趨臺壁 (今山西省黎城縣西南)，慕容永倉卒集結 5 萬精兵，與後燕軍大戰於臺壁南，西燕軍中伏大敗，慕容永逃回長子。後燕攻下晉陽，進圍長子，八月間滅西燕。

慕容垂滅西燕後，趁東晉衰亂之際，略地青、兗，把疆域向南擴展到今山東的臨沂、棗莊一帶。

### 燕魏對峙（394 年─396 年）

386 年，拓跋珪建立北魏。起初後燕與北魏的關係本來是友好的，因後燕戰馬缺乏，屢求於魏，甚至發生扣留北魏使者以求名馬的事，兩國關係告結。而北魏採取聯西燕拒後燕的政策，對付後燕。394 年西燕危急時，北魏派兵 5 萬為西燕聲援。次年五月，慕容垂命太子慕容寶、趙王慕容麟率兵 8 萬伐魏，遣范陽王慕容德率步騎 1.8 萬為後繼。北魏聽說燕軍北上，把部落、畜產及大軍轉移至黃河以南 (今內蒙古伊克昭盟)，避開燕軍。到十月，由於塞外嚴寒、士氣低落，後燕不得不撤退。這時北魏派拓跋遵領騎兵 7 萬，堵塞燕軍南歸之路。拓跋珪自領 2 萬，進擊後燕軍，後燕軍大敗，亂不成軍，鎮南王慕容紹被殺，四、五萬兵投降，北魏俘虜了後燕文武將吏數千人，繳獲了兵器、衣甲、糧食無數，拓跋珪將後燕降兵全部坑殺於參合陂，慕容寶等單騎逃回。史稱參合陂之役。

慕容寶等逃回中山後，屢請求再次伐魏，慕容德也勸說慕容垂趁自己尚健在時親征，以免遺留後患。慕容垂接受了他們的意見。396 年三月，慕容垂率大軍再次伐魏，敗北魏陳留公拓跋虔，其後慕容垂病情加重，急忙退兵。四月，慕容垂病死。慕容垂此次的北伐，並沒有能夠挽回後燕軍事上的頹勢。此後，拓跋珪就挾其三、四十萬騎兵，長驅進入中原。

### 衰落滅亡（396 年─409 年）

396 年四月，慕容垂病死，子慕容寶繼承帝位。後燕在全國重要的戰略及政治中心有五處，即中山、龍城、鄴、晉陽、薊。八、九月間，北魏拓跋珪率領 40 餘萬大軍，攻取晉陽。十一月，攻下常山、信都，河北許多郡縣的官員，不是逃亡就是投降。這時慕容寶在中山有步兵 12 萬、騎兵 3.7 萬，悉數出抗拒魏軍，大敗而還。魏軍進軍包圍了中山，397 年三月，慕容寶率軍突圍，退往中山。十月，魏軍攻下中山，後燕官吏兵投降兩萬餘人，後燕的疆域被切斷為南、北二部。

398 年，慕容德在滑臺稱燕王，建立南燕。蘭汗殺死慕容寶，自稱大將軍、大單于、昌黎王。慕容盛殺蘭汗自立，後來討伐高麗及庫莫奚有功，然因治下太嚴，刑罰殘忍，在 401 年為大臣段璣所暗殺。鮮卑貴族立慕容垂少子慕容熙為帝，他採行了胡漢分治的政策來統治國家。這時的後燕疆域，僅有遼西一帶，疆域狹小，民戶不多，但他卻大興土木，營建宮苑殿閣，給人民帶來無窮的災難。407 年，馮跋兄弟趁慕容熙送葬苻後時起事，推高雲（慕容雲）為燕王，殺死慕容熙。409 年高雲的禁衛離班、桃仁殺死高雲，馮跋稱燕天王，後燕滅亡。

## 大事年表

* 384 年　建國。慕容垂包圍鄴。
* 385 年　打敗高句麗，進入遼東。
* 394 年　攻滅西燕。
* 395 年　燕軍與北魏軍在參合陂大戦，燕軍大敗。
* 396 年　慕容垂親率大軍進攻北魏，途中病故。太子慕容寶即位。
* 397 年　魏拓跋珪攻擊燕都中山。燕王慕容寶逃往龍城。
* 398 年　慕容寶被殺，慕容盛推翻弒君的蘭汗，奪取皇位。
* 401 年　慕容盛被暗殺。太后丁氏擁立慕容熙。
* 407 年　漢人將軍馮跋擁立高雲為燕天王，殺死慕容熙。有些史學家把這年認定為後燕滅亡，北燕建立之年。
* 409 年　高雲被殺，馮跋繼位。有些史學家把這年認定為後燕滅亡，北燕建立之年。

## 後燕君主列表

## 參考文獻

* 《資治通鑑》
* 《晉書》，各慕容氏載記
後燕中宗

**燕昭武帝慕容盛**（373 年 —401 年 9 月 13 日），字**道運**，十六國後燕國主，慕容寶之庶長子。

## 生平

年少時沈實敏銳，富謀略。當前秦天王苻堅誅殺慕容氏時，與叔父慕容柔潛逃投靠慕容沖。385 年，慕容沖在阿房宮即皇帝位。慕容盛對慕容柔說：「夫十人之長，亦須才過九人，然後得安。今中山王才不逮人，功未有成，而驕汰已甚，殆難濟乎！」慕容沖果然很快被殺，慕容柔、慕容盛以及慕容盛的弟弟慕容會又投靠慕容永。慕容盛指出三人是慕容垂子孫，正被世系疏遠的慕容永猜疑，不如投奔祖父慕容垂。387 年，他們從長子縣一起逃回了後燕。不久慕容永果然盡殺治下的慕容儁、慕容垂子孫。

其父慕容寶登基後，慕容盛反對立祖父慕容垂所愛的庶弟慕容會為儲，而支持嫡出的三弟慕容策。慕容會後來謀反被誅。

段速骨叛變後，慕容寶想南奔投靠叔叔慕容德，被慕容盛勸阻。慕容德已自稱燕王，不但無意迎接慕容寶還意圖謀害，慕容寶又回到龍城，受蘭汗誆騙而遭殺害，慕容策亦遇害。慕容盛因為是蘭汗的女婿，與妻子關係甚篤，非但得以不死，還被蘭汗封做侍中。慕容盛乘機離間蘭汗、蘭堤和蘭加難三兄弟，派遣太原王慕容奇（蘭汗外孫）在建安聚眾討伐蘭汗，當蘭汗派出其兄長太尉蘭堤討伐時，慕容盛又反間蘭汗稱慕容奇實力不足，蘭堤才是慕容奇的幕後主謀。於是，蘭汗將蘭堤之職務轉予撫軍將軍仇尼慕。如此種種，導致蘭堤和蘭加難兄弟生懼而背叛蘭汗。太子蘭穆提醒蘭汗，慕容盛是仇家，必與慕容奇勾結，蘭汗因而召見慕容盛，但慕容盛在妻蘭王妃告密下佯病不出，躲過一劫。蘭汗派遣兄子蘭全反擊慕容奇卻反被滅。蘭穆出兵討伐蘭堤、蘭加難前大宴將士，蘭汗父子喝得酩酊大醉，慕容盛與李旱等人趁機殺死蘭穆，又引兵將蘭汗亂刀砍死。又遣李旱及張真襲殺蘭汗子魯公蘭和於令支及陳公蘭揚於白狼，並捕殺蘭堤和蘭加難。

為父復仇之後，慕容盛一度想斬草除根殺死妻子蘭氏，母后丁氏不忍，進行勸阻，因此只廢黜蘭氏，終身未曾立后。慕容盛於 398 年 8 月 19 日（七月廿一辛亥）只改元建平，仍以長樂王稱制，諸王皆降為公。又命慕容奇停止用兵，慕容奇抗命且帶兵來攻，被慕容盛打敗並賜死。11 月 12 日（十月十七丙子）即皇帝位，並誅殺幽州刺史慕容豪、尚書左僕射張通及昌黎尹張順等人。399 年改年號為長樂。400 年 2 月 11 日（正月初一壬子）慕容盛自貶號為庶人天王。慕容盛後來討伐高麗及庫莫奚有功，然治法太嚴，刑罰殘忍，401 年 9 月 13 日（八月二十壬辰），左將軍慕容國與殿中將軍秦輿、段贊等人密謀暗殺慕容盛，卻東窗事發，眾人皆被誅，軍中大亂。最終平亂時，慕容盛本人卻身中暗器，傷重不治，享年 29 歲，在位僅三年，慕容熙繼其位。

## 家庭

父親慕容寶。妻子是蘭汗的女兒蘭氏。兒子慕容定在慕容盛被殺害後的時候年紀還小。

## 陵墓

慕容盛於 401 年閏八月十九葬於興平陵（具體方位不詳），廟號中宗，諡號昭武皇帝。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書 / 卷 124》，出自房玄齡《晉書》

　
:

* 楊劍宇。中國歷代帝王錄. 1989: 288 頁.

## 參考資料
後燕州郡列表

**後燕政區**是州郡縣三級制。其疆域在史料中較為明確，在與政區相關的職官署置上雖同樣有空張虛名、虛實相混的狀況，但其重要戰略據點不多，州的實際設置數量有限。

自慕容寶從中山奔龍城以前，後燕州一級行政區劃，如下：

1. 冀州，燕元元年（384 年）置。初期曾屯廣阿，建興元年（386 年）六月前秦苻定投降後，始治信都。建興十一年（396 年）治鄴城。
2. 司州，建興元年（386 年）置，治中山（即盧奴）
3. 幽州，燕元二年（385 年）置。先治薊城，後鎮龍城。
4. 平州，燕元二年（385 年）置。先治龍城，後鎮平郭。
5. 兗州，建興二年（387 年）慕容垂攻佔鎮東阿後置。初治東阿，建興七年（392 年）移治滑臺。
6. 青州，建興二年（387 年）二月，慕容垂佔領歷城後置。治歷城。
7. 徐州，建興二年（387 年）五月，翟遼向後燕投降，後燕以翟遼為徐州牧，遙領徐州。建興七年（392 年）六月慕容垂佔領黎陽後始治於此。
8. 并州，建興九年（394 年）八月置，治晉陽。
9. 雍州，建興九年（394 年）八月置，治長子。
10. 豫州，屬遙領州。
11. 益州，屬遙領州。
12. 梁州，屬遙領州。
13. 秦州，屬遙領州。
14. 梁州，屬遙領州。

各州領郡如下：

1. 冀州領魏郡、陽平、廣平、汲郡、貴鄉、頓丘、清河、平原、河內、長樂、勃海、武邑、襄國、章武、廣川、樂陵 16 郡。
2. 司州領中山、常山、唐郡、巨鹿、博陵、高陽、河間、趙郡、上谷、廣寧、代郡（388 年曾廢）11 郡。
3. 幽州領燕郡、范陽、漁陽、北平 4 郡。
4. 平州領遼西、北平 2 郡。
5. 兗州領東郡、陳留、濮陽、濟陽 4 郡。
6. 青州領郡無考。
7. 徐州領黎陽郡。
8. 并州領太原、樂平、平陽、新興、西河、雁門 6 郡。
9. 雍州領武鄉、上黨、建興 3 郡。

## 參考書籍

* 毋有江，《北魏政區地理研究》，復旦大學，頁 22-32。
* 洪亮吉，《十六國疆域志》卷 12《後燕附西燕》，開明書局，頁 365-400。

## 參見

* 後燕
後燕惠懿帝

**高雲**為雲底高度 6000 米以上的雲，並可再分為卷雲、卷層雲及卷積雲三個類別。

## 卷雲

卷雲是一種分散的雲，像具有纖維組織的羽毛、頭髮。卷雲沒有雲影，日出、日落時顯示紅色或橙紅色。卷雲是最高的雲，當清晨太陽裹沒有到地平線，就已經照出這種雲。卷雲由冰晶組成，特徵是其朦朧的輪廓。它有伴隨於鋒面出現的，也有與天氣系統無關的二種。

## 卷層雲

卷層雲是最薄的雲，像一種雲幕在整個天空，通常稱為薄雲。當太陽或月球被掩時，仍能看到它的輪廓。這種雲通常在暖鋒的上空出現。

## 卷積雲

卷積雲很少出現，雲體很小，呈白色且沒有雲影，有時呈波浪狀，太陽或月球會被遮住。卷積雲由冰晶或水滴組成，大多是一群的出現。

## 相關條目

* 中雲
* 彩雲
* 夜光雲

## 參考文獻
後燕昭文帝

**燕昭文帝慕容熙**（385 年 —407 年 9 月 16 日），字**道文**，一字**長生**，十六國時期後燕國君主，鮮卑人，成武帝慕容垂的幼子，惠愍帝慕容寶之弟，母親是貴嬪段氏。原封河間王，蘭汗之亂時曾被封為遼東公，慕容盛即位後，封**河間公**。

後燕長樂三年（401 年），慕容盛被變軍殺害。慕容盛有兒子慕容定，年紀幼小。群臣希望慕容盛之弟慕容元繼位。但慕容熙因與慕容盛伯母丁太后，慕容垂长子慕容令的妻子有私情，備受她寵愛，八月癸巳日（9 月 14 日），遂被密迎入宮即天王位，慕容元被賜死，不久慕容熙改元光始。次年（402 年），慕容熙又害死了慕容定，且娶了苻秦中山尹苻謨的兩個女兒苻娀娥為貴人、苻訓英為貴嬪，苻訓英極其受寵。丁太后怨恨，遂謀廢慕容熙，事洩，丁太后被殺。

慕容熙立苻訓英為皇后，苻娀娥為貴人，非常寵愛苻氏姐妹，因此興築宮殿、遊玩打獵，導致軍民死亡的數以萬計。苻娀娥生病，有人自稱能醫，結果醫死了，慕容熙遂將醫生肢解後焚燒，追封苻娀娥為愍皇后。慕容熙與苻訓英更是玩樂不知節制。元始五年（405 年）攻高句麗遼東城，原本城將攻陷，慕容熙只為了要與苻后一同坐輦車進城，因而命軍暫緩登城，以致延誤戰機，不能攻下遼東。次年（406 年），後燕攻契丹未果而回師，又為了苻后想要觀戰而臨時拋棄輜重轉而偷襲高句麗，致士卒馬匹，疲累寒冷，沿路死亡不可勝數。又如苻后夏天想要吃凍魚，冬天要吃生地黃，官員也因不能取得而被斬首。

建始元年（407 年），苻后去世，慕容熙痛不欲生，喪禮上命檢查百官有無哭泣，規定未哭者給予處罰，群臣只好口含辣物以刺激流淚。又賜死高陽王慕容隆的王妃張氏以殉葬，右僕射韋璆等人都害怕自己去殉葬，每天都洗澡換衣等候命令。此外規定家家戶戶都要參與建造苻后陵墓的工程，更使得國家財政揮霍一空。臨葬，慕容熙打開棺材見苻訓英最後一面，慕容熙竟然情不自禁當場姦屍，完事後才下葬。

由於早先中衛將軍馮跋與其弟馮素弗曾因事獲罪於後燕帝慕容熙，因此慕容熙一直有殺馮跋兄弟之意。七月甲子日（407 年 9 月 14 日），馮跋兄弟於是趁慕容熙送葬苻后時起事，推高雲（慕容雲）為燕王。丙寅日（407 年 9 月 16 日）慕容熙被生擒後斬首，和苻訓英合葬。後來被諡昭文皇帝。

## 相關作品

* 廣開土太王 (電視劇) 中的慕容熙。
後營

**後營**，是臺灣臺南市西港區的一個傳統地域名稱，位於該區北部東側。相較於今日行政區，其範圍大致包括檨林里西北部、後營里北大半部、營西里中部及東北部、金砂里東半部。

本地區境內主要聚落為後營、大西、沙凹仔、新藔，設有後營國小及金砂分校。

## 歷史

台灣日治初期，後營地區為一街庄，稱為「後營庄」（舊制街庄），隸屬於西港仔堡。該庄昔日北與子良廟庄為鄰，東北及東與蔴荳口庄、謝厝藔庄為鄰，南邊為檨仔林庄、八份庄，南邊及西南邊為西港仔庄，西邊為下宅仔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「後營區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄改隸屬於「安業區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，安業區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「後營」大字，隸屬於臺南州北門郡西港庄（新制街庄）。

戰後西港庄改制為西港鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，西港鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，西港鄉改制為西港區。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為後營、大西、沙凹仔、新藔，在日治初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

市道 173 號是麻豆至九塊厝的道路，經過本地區大西聚落北郊及後營聚落。由該道路東北行可前麻豆區，並止於麻豆市區的市道 171 號暨市道 176 號路口；西南行可前往西港區西港市區、七股區南部，並止於省道台 61 線暨市道 173 甲線終點路口。

區道南 44 線是檳榔林至檨仔林的道路，經過本地區南部的後營聚落南側。

區道南 44-1 線是鎮山至後營的道路，其東南側端點（終點）位於本地區邊界地帶的區道南 44 線路口，由此向北北西轉西南西會經過本地區沙凹仔、新藔兩個聚落。

區道南 45 線是太西至西港的道路，其東北側端點（起點）位於本地區東南部的市道 173 號路口，由此向東轉南會經過本地區大西聚落。

區道南 47 線是佳里興至後營的道路，其南側端點（終點）位於本地區南部邊界地帶的區道南 44 線路口，由此向北會經過本地區後營聚落。

## 學校

* 後營國小
* 後營國小金砂分校

## 參考文獻
後營里

**後營里**位於臺灣臺南市西港區東北部，因里內聚落「後營」而得名:589:69。而由於後營聚落人口眾多，所以在行政上分成東邊的後營與西邊的營西兩里:589:69。

## 沿革

該里在日治時期屬於西港庄大字後營，二次大戰後因後營人口眾多，以庄廟普護宮前道路為界，將東邊劃為「後營村」:589:69。2010 年 12 月 25 日，因臺南縣市合併升格，改為後營里。

## 聚落與地名

後營里境內只有後營一個聚落:589:69。後營地名的由來，據說與明鄭時期的屯墾制度有關:589:69。據說當時屯墾的北路軍隊之後援部隊於此地屯墾，故稱後營:589:69。另外又有福建省泉州府同安縣人（今金門縣）蔡應科隨鄭軍到此開墾，傳有五房，其中以四房人口最多:589:70、71。這五房各成一個角頭，再加上新厝、水溝（仔）、竹圍（仔）、巷仔、社尾（仔）五個角頭，便是普護宮的十角頭:589:70、71。

## 宗教信仰

該里以後營普護宮為信仰中心，過去麻豆公學校後營分校（今後營國小）創立之初曾借用普護宮為校舍:589、590:71。

## 註釋

## 參考來源
後父

**繼親**，親屬的一種，指生父與生母離異或父母其中一方逝世後，子女跟隨其中一方，該方再婚後之配偶和孩子之間，以及孩子和再婚配偶自身兒女之間的關係。

## 種類與別稱

對子女而言，父母的再婚配偶就是繼父或繼母。

* 繼父，又稱後父、晚爺；粵語俗稱為「後抵公」。繼子女或與親生子女同樣稱爸爸，或稱叔叔。
* 繼母，又稱後母、晚娘；粵語俗稱為「後抵乸」。繼子女或與親生子女同樣稱媽媽，或稱阿姨。

而繼父母在跟生父或生母婚前與他人（如前任配偶或戀人）所生的孩子，依其性別及年齡大小不同，統稱繼兄弟姐妹；對於再婚配偶，則統稱為繼子女。

相對於「後母」，也有所謂「前母」；前母是再娶妻子所生的子女，對父親先前娶的妻子的稱謂。

## 法律關係

由於繼親並沒有血緣關係，有些國家或地區的法例容許繼親結婚或合法發生性行為，但有些國家則視之為亂倫。另外，有些國家或地區規定，包括繼子女在內的繼親，沒有繼承權，例如中華民國民法，繼親之間並無互相繼承之資格，繼子女無權繼承繼父或繼母之遺產，反之亦然，繼父或繼母無權繼承繼子女之遺產。或是在特定情況下，享有繼承權。譬如中華人民共和國方面，繼子女與繼父母形成撫養關係（一是繼父母撫養繼子女，二是繼子女贍養繼父母），《中華人民共和國民法典》明文規定「繼父或者繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利義務關系，適用本法關於父母子女關系的規定。」因此，有扶養關系的繼子女可繼承遺產。

再婚對象如無收養另一方於前婚姻所生子女，則繼父母與繼子女之間不為血親，僅為姻親（配偶的血親、血親的配偶）。

## 繼親關係與相關文化

社會生活中，繼父母虐待子女的事件並非罕見。而在文化形象上，相較於繼父，不少童話故事、民間故事中的繼母形象都是負面的，常會虐待、傷害繼子女，如《白雪公主》中的壞皇后，《灰姑娘》中的繼母等。俗語「晚娘嘴臉」也是指不友善的態度。中國亦有「有後媽就有後爸」的俗語，認為男性再婚後，會縱容妻子虐待前任所生子女。有鑑於此，「寧要乞丐媽，不要當官爹。」

雖然現實中不乏繼母虐待、傷害繼子女的例子，但也有繼父母把繼子女視如己出，甚至有些較極端的例子會因為怕繼子女不接受自己，於是對繼子女加以照顧、愛護，忽略親生子女。如晉朝人羊祜的母親蔡氏（蔡邕之女，蔡琰之妹），就因為照顧繼子而忽略了自己親生的長子，令長子夭折。亦有些怕被人指虐待繼子女，於是對繼子女過度溺愛、縱容，對親生子女則較為嚴厲，結果影響親子關係，也令兄弟姊妹間產生矛盾。

收養親子關係以及繼親關係也是不少電影的主題，例如 1998 年的《親親小媽》，以及 2009 年的奧斯卡獲獎電影《攻其不備》即是描述這類的關係。

此外，繼親之間的戀愛和性關係也常用作文學、戲劇、動漫、色情片的題材。

## 參見

* 結誼
* 姻親
* 離婚
* 過繼

## 注釋
後物質主義

在社會學中，**後物質主義**是個人價值觀從唯物主義、物理和經濟到自主和自我表達（英語：self-expression）的個人價值觀轉變。

這個詞由政治學家羅納德・英格爾哈特（Ronald Inglehart）在他 1977 年出版的 _The Silent Revolution_ 一書中推廣開來，他在書中闡述，二次世界大戰後幾代人所經歷的形成性富裕導致他們中的一些人認為他們的物質安全是理所當然的，而更加重視非物質目標，如自我表達、自主、言論自由、性別平等和環保主義等。 英格爾哈特認為，隨著繁榮的增加，這種後物質價值將通過代際更替的過程在發達工業社會的公眾中逐漸增加。

## 簡述

後物質主義的社會學理論是由羅納德・英格爾哈特在 1970 年代發展起來的。經過廣泛的調查研究，英格爾哈特假設他調查範圍內的西方社會正在經歷個人價值觀的轉變，從強調經濟和人身安全的物質主義價值觀轉變為一套新的後物質主義價值觀，轉而強調自主和自我表達。 英格爾哈特認為，日益繁榮正在逐漸將發達工業社會的公眾從基本的獲取或物質需求的強調中解放出來。

英格爾哈特觀察到年輕人更有可能接受後物質主義價值觀，他推測這場「無聲的革命」不僅僅是生命週期變化的一個例子，人們隨著年齡的增長變得更加物質主義，而是代際更替導致代際價值觀變化的真實例子。

代際變化理論基於**稀缺假說**和**社會化假說**。

### 稀缺假說

英格爾哈特假設個人以類似於等級秩序的方式追求各種目標。雖然人們可能普遍渴望自由和自主，但必須首先滿足最緊迫的物質需求，如飢餓、口渴和人身安全等，因為它們與生存直接相關。根據英格爾哈特對亞伯拉罕・馬斯洛的需求層次理論的解釋，雖然稀缺性普遍存在，但這些物質主義目標將優先於歸屬感、尊重、審美和智性滿足等後物質主義目標。然而，一旦可以認為生存需求的滿足是理所當然的，重心就會逐漸轉移到這些「非物質」目標上。

### 社會化假說

物質條件和價值優先級之間的關係不是一種即時調整的關係。大量證據表明，人的基本價值觀在成年後基本上是固定的，此後變化相對較小。 因此，經常經歷經濟匱乏的人群會在其他條件相同的情況下高度重視滿足經濟需求（例如重視經濟增長而不是保護環境）和安全需求（將支持更專制的風格領導層，將表現出強烈的民族自豪感，強烈支持維持一支龐大而強大的軍隊，並且更願意為了法律和秩序而犧牲公民自由）。另一方面，經歷過持續高物質富裕的人群開始高度重視個人進步、個人自由、公民對政府決策的投入、以人為本的社會理想以及保持清潔健康的環境等價值觀。

這兩個假設共同暗示，在長期物質富裕的情況下，社會中越來越多的人將接受後物質主義價值體系，這一暗示在數十年的調查數據中確實在國際上得到了證實。據觀察，每個群體在社會化過程中獲得的後物質取向在幾十年的時間框架內保持非常穩定，與更不穩定的政治和社會態度相比，這是一個更穩定的價值體系。

### 衡量後物質主義

有幾種方法可以根據經驗衡量後物質主義在社會中的傳播。一種常見且相對簡單的方法是根據調查受訪者對一系列旨在衡量個人政治優先事項的項目的回應模式創建一個指數。

> 「如果你必須在以下事物中做出選擇，你認為哪兩個是最令人嚮往的？
> 
> * 維護國家秩序。
> * 讓人們在重要的政治決策中有更多發言權。
> * 抗擊物價上漲。
> * 保護言論自由。
> 
> ... 基於在這四個項目中做出的選擇，可以將我們的受訪者分為價值優先群體，從「純粹」的獲取類型到「純粹」的後資產階級類型，以及幾個中間類別。 」 
> 
> 

與後物質主義概念相關的理論假設和實證研究在人文科學中受到了相當大的關注和批判性討論。其中，後物質主義的有效性、穩定性和因果關係受到質疑。

所謂的「英格爾哈特指數」已包含在多項調查中（如 General Social Survey、World Values Survey、歐洲晴雨表、Allgemeine Bevölkerungsumfrage der Sozialwissenschaften 等）。Allgemeine Bevölkerungsumfrage der Sozialwissenschaften（縮寫作 ALLBUS）中的時間序列特別全面。從 1980 年到 1990 年，西德「純粹的後物質主義者」的比例從 13% 增加到 31%。在 1990 年德國統一造成的經濟和社會壓力之後，該比例在 1992 年降至 23%，此後一直保持在該水平。 ALLBUS 示例來自東德較不富裕人口的調查表明，後物質主義者的比例要低得多（1991 年：15%，1992 年：10%，1998 年：12%）。2000 年 World Values Survey 的國際數據顯示，澳大利亞 (35%) 的後物質主義者比例最高，其次是奧地利 (30%)、加拿大 (29%)、義大利 (28%)、阿根廷 (25%)、美國 (25 %)、瑞典 (22%)、荷蘭 (22%)、波多黎各 (22%) 等。

由於日益增長的後物質主義是基於豐富的物質財富或資源，它不應該與禁慾主義或普遍拒絕消費不分青紅皂白地混在一起。在某種程度上，後物質主義可以被描述為超物質主義。德國的數據表明，年輕人、經濟上相當有保障的公共服務部門和管理中產階級都存在這種傾向。

## 參看

* 國民幸福總值

## 參考資料

## 外部連結

* Fifty Possible Ways to Challenge Over-Commercialism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Albert J. Fritsch, SJ, PhD
後特羅珀爾格拉本河

**後特羅珀爾格拉本河**（德語：Hinterer Troppelgraben），是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於施瓦本雷扎特河的左支流，河道全長 2.1 公里，流域面積 2.1 平方公里。

## 參考資料

* Länge und Einzugsgebiet abgemessen
後獸

**後獸下綱**（學名：Metatheria）是一個包含有袋類及其已滅絕的旁系近親的演化支，依其學名作者湯瑪斯・亨利・赫胥黎在 1880 年的定義，本下綱包含了所有比胎盤類更接近有袋類的物種，是真獸下綱的姐妹群，而有袋類就是後獸下綱的冠群。

早期分類法中將其稱為**後獸亞綱**，直接置於哺乳綱之下，後來釐清演化關係，置於獸亞綱之下，稱後獸下綱。

## 參考文獻
後現代性

**後現代性**（或者較貶抑的稱呼為「**後現代情境**」）通常是指出現於現代性「之後」的人類社會之經濟和／或文化的狀態或情境。某些思想學派認為現代性結束於 20 世紀末，並由後現代性所取代；而其他學派則認為現代性一直延續至現在，並囊括了後現代性的所代表的發展內容。後現代性的特色包括了全球化、消費主義、權威的瓦解以及知識的商品化。

## 參考文獻

## 參見

* 現代性
後現代情境

**後現代性**（或者較貶抑的稱呼為「**後現代情境**」）通常是指出現於現代性「之後」的人類社會之經濟和／或文化的狀態或情境。某些思想學派認為現代性結束於 20 世紀末，並由後現代性所取代；而其他學派則認為現代性一直延續至現在，並囊括了後現代性的所代表的發展內容。後現代性的特色包括了全球化、消費主義、權威的瓦解以及知識的商品化。

## 參考文獻

## 參見

* 現代性
後現代狀態：關於知識的報告

《**後現代狀態：關於知識的報告**》（法語：La condition postmoderne: rapport sur le savoir，又譯《**後現代狀況：關於知識的報告**》）是哲學家讓 - 弗朗索瓦・李歐塔於 1979 年所著的一本書，他在其中分析了後現代社會中的知識的概念，認為這是「宏大敘事」或元敘事的終結，他認為宏大敘事這是現代性的典型特徵。李歐塔將「後現代主義」這個此前僅由藝術評論家使用的詞語引入了哲學和社會科學中，其觀察結果如下：「簡化到極點，我們可以把對元敘事的懷疑看作是『後現代』」。該書最初是由魁北克大學委託撰寫的關於技術對精密科學影響的報告，頗具影響力。李歐塔後來承認，他對自己要撰寫的科學知識「了解有限」，認為《後現代狀態》是他最糟糕的書。

## 摘要

李歐塔批評諸如還原主義和人類歷史的目的論（如啟蒙運動和馬克思主義）的元敘事，認為它們由於通信、大眾媒體和計算機科學領域的技術進步而變得站不住腳。人工智慧和機器翻譯等技術表明，後工業經濟和與之相關的後現代文化的中心要素，已向語言和符號生產轉移，它在西歐重建後的 1950 年代末興起。其結果是產生了多種類型的論證的語言遊戲（路德維希・維根斯坦創造的詞語）。同時，科學的真理目標被「表現力」和為資本或國家服務的效率所取代，科學產生了自相矛盾的結果，例如混沌理論，這一切都破壞了科學的宏大敘事。李歐塔偏愛這種相互競爭的小型敘事，以取代宏大敘事的極權主義。

## 反響

《後現代狀態》頗具影響力。但是，李歐塔後來承認，他對所寫的科學知識的了解「非常有限」，為了彌補這一知識空白，他「編造故事」並引用了許多他實際上沒有讀過的書。回想起來，他稱之為「戲仿」，「簡直是我所有書中最差的」。詩人弗雷德里克・特納（Frederick Turner）寫道，像許多後結構主義作品一樣，《後現代狀態》「經不起考驗」。但是，他認為它比其他後結構主義的作品更具可讀性，並稱李歐塔「以一種活潑和經濟的方式涵蓋了很多領域」。

## 參考文獻
後生

**後生**可指：

* 在辦公室負責送信、影印等雜項工作的人（英文 office boy，簡稱 boy），或稱**信差**，今改稱**辦公室助理**
* 香港警隊過去類似的雜役工作
* 在文言文，指「晚輩」、「學生」或資格經歷較差的人，例如成語「後生可畏」，和先生相對
* 在客家語、閩東語、粵語，是「年輕」的意思。
* 在閩南語、台灣話，是「兒子」的意思。
* 年青人
後生_(電影)

《**後生**》（英語：_The Young Rebel_）是 1975 年狄龍執導的香港電影，由狄龍、姜大衛等領銜主演。該片主要講述一個人因為經濟壓力，而被一個犯罪團伙利用的故事。

## 影片介紹

有兩個朋友，其中一個因為家中出現變故，於是他的朋友決定接濟他，並因為看到他喜愛功夫，於是便讓他拜自己的師傅為師，可是這位師傅因為看到他格鬥中充滿恨意，於是決定結束師徒關係。

而後，這個人又被黑暗組織利用，不過最後，其朋友還是讓他伏法了……

而後他們的師傅看到這些，自然是五味雜陳。

## 演員

* 狄龍
* 姜大衛
* 江島
* 徐發
* 劉俊輝
* 江全
* 黃梅
* 黎恩
* 徐建華
* 楊柏塵
* 伍元勳
* 陳紹佳
* 劉准
* 馮克安
* 王將
* 李海生
* 姜南
* 戚毅雄

## 備註

## 相關連結

* 豆瓣連結 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《後生》的資料（英文）
後生元

**後生元**（英語：Postbiotic）是細菌 (包括益生菌) 的分泌物或是其菌體片段，可為宿主提供生理益處。它們可能具有與益生菌發揮相似的功能，能積極的產生人體生理反應，並恢復腸道穩定的能力。

## 分類

菌體成分  : 脂壁酸、磷壁酸、肽聚醣、細胞表面蛋白、多醣、膜蛋白

益菌分泌物 : 維生素、脂質、蛋白質、胜肽、有機酸、短鏈脂肪酸、細胞多醣

## 合格後生元標準

根據國際益生菌和益生元科學協會（ISAPP）關於後生元的共識聲明，包含以下 :

1. 細胞微生物的分子表徵（例如，完整的基因組序列），以精準鑑定和篩選安全隱患的潛在基因
2. 詳細說明滅活步驟和過程
3. 確認已發生滅活
4. 組成分的詳細說明
5. 具有高質量的試驗、對宿主產生健康益處的實際證據
6. 評估其製劑在目標宿主中預期用途和其安全性

## 安全性

後生元比活菌 (益生菌) 可預期具有更好的安全性，因為它們所含的微生物已喪失複製能力，因此不會引起敗血症或真菌病。但是，這僅根據祖輩微生物的安全性，但不能認為所有的後生元都是安全的。例如，來自革蘭氏陰性細菌的脂多醣能誘發中毒性休克，特別是當內毒素可能從死細菌中釋放。故在使用前，需要對後生物的預期用途進行安全性評估。

## 參考資料
後生可畏

《**後生可畏**》(Tough Fight) 是香港無綫電視 1985 年拍攝的電視連續劇，全劇共 20 集，監製伍潤泉。主要演員有黃日華、吳君如、劉嘉玲、湯鎮業、關菊英、關灼元、石堅、葉振棠等。主題曲由黎小田作曲，鄭國江填詞，葉振棠主唱。

## 故事大綱

黃學勤 (黃日華飾) 中學畢業後到社會工作，發展不如理想，但見舊日同學身居要職，立志發奮向上，利用課餘努力進修。學勤好友羅祖光 (湯鎮業飾) 從外國留學返港，欲在父親公司大展拳腳，卻為繼母鍾月湄 (關菊英飾) 所阻，後更誤中月湄圈套，幸最後得學勤及月湄之外甥女趙潔瑩 (劉嘉玲飾) 幫助，才順利度過難關。祖光為使潔瑩全心為己，不惜隱瞞未婚妻，以感情攻勢打動潔瑩，此事最終被其未婚妻識破，祖光唯有與潔瑩分手。傷心的潔瑩最後在學勤細心的開導勸解下，漸漸明白祖光乃利用自己，期間更與學勤日久生情，此時祖光與未婚妻感情破裂，重新對潔瑩展開追求，令一向胸無成府的學勤陷入友情、愛情及工作的抉擇。

另一方面，學勤之妹素蘭 (吳君如飾) 一向與兄感情深厚，年方二十的她...

## 演員表

* 石　堅
* 夏　萍
* 黃日華
* 藍　天
* 曾楚霖
* 吳君如
* 關灼元
* 羅國維
* 朱　剛
* 羅振彪
* 梁　珊
* 李雪光
* 黃思恩
* 張英才
* 陸應康
* 許逸華
* 霍潔貞
* 李樹佳
* 張文光
* 關菊英
* 蔡麗薇
* 張志強
* 池佩芬
* 劉嘉玲
* 李揚道
* 蘇杏璇
* 盧國偉
* 馮志豐
* 麥子雲
* 梁俊傑
* 鄭少萍
* 石毅魂
* 李樹佳
* 虞天偉
* 湯鎮業
* 李嘉豪
* 吳博君
* 古寶蓮
* 林采蓮
* 麥嘉豪
* 羅　蘭
* 鄭有國
* 葉振棠
* 曹　濟
* 李建川
* 鮑偉亮
* 戴志偉
* 陳庭威
* 李雲光
* 吳夏萍
* 羅妙玲
* 梁志芳
* 何鳳儀
* 吳業光
* 黎壁光
* 陳中堅
* 余慕蓮
* 麥皓為
* 佩　雲
* 葉麗霞
* 陳有后
* 歐陽耀泉
* 吳志強
* 馬嘉麗
* 白文彪
後生質

後生質是在細胞中可以找到的非原生質。活的原生質有時候被稱為 **bioplasm** 和後生質不同。 後者通常是有機或無機物質的產品的新陳代謝，並包括晶體、油滴、樹膠、 丹寧、樹脂和其他化合物可以維護生物體，建構細胞，或者存儲物質。 後生質可能會出現在 原生質， 液泡，或是 細胞壁。

## 碳水化合物

植物後生質主要由纖維素 和 澱粉 形成。 細胞壁主要由纖維素構成，而在原生質裡，儲存主要由 澱粉 負責。

澱粉，幾乎都存在 色素體之中，特別是 白色體 和 澱粉體。

## 蛋白質

儘管 蛋白質 是活著的原生質的主要成分、蛋白質仍可能因不活躍，後生質機構 — 形成結晶 (或晶體)。 而其中一個知名的不定型後生質蛋白質是 gluten。

## 脂肪和油

脂肪 (脂) 和油廣泛分布在植物組織。 和脂肪有關的物質有蠟，軟木脂，和 角質則充當細胞壁的保護層。

## 晶體

動物排除多餘的無機材料；植物主要將這種物質儲存在他們的組織。這樣的礦物大多是鹽和二氧化矽的酸酐。

* **Raphides** 是一種草酸鈣以細長的結晶形式聚集在植物細胞的捆包內。 因為針狀的形式和他大量存在於組織的特性，一片葉子可以是味道不好的（詳情請見花葉萬年青和芋頭）。
* **Druse**
* **Cystolith**

## 參考文獻
後甲

**後甲**，為台南市東區的一個傳統地域名稱，大致為小東路至裕農路之間的區域。

## 歷史

後甲位於台灣府城東側，以西與台灣府城小東門和東外城的東郭門為界。在日治初期，隸屬於台南廳永康下里**後甲庄**；1920 年行政區劃改制時，劃為臺南州臺南市的**後甲**大字。日治後期曾俗稱白川町。

## 地理

後甲位於臺南臺地，地勢呈西高東低，也是柴頭港溪和德慶溪的發源地，東側有後甲里斷層造成的明顯斷層崖，向東傾斜 15 至 30 度。聚落除了後甲，還有較小型的聚落如許厝甲和草店尾。戰前的土地利用，多為耕地，現在土地大多已開發；而斷層崖處多為墓地。

## 設施

**日治時期**

* 長老中學校（今 長榮中學）
* 長老教女學校（今 長榮女中）
* 台南高等工業學校（今 成功大學成功校區）
* 台南競馬場
* 騎兵營

**戰後**

* 陸軍平實營區、精忠三村（今 平實公園、東台南副都心）
* 台南紡織後甲總廠（今 南紡購物中心）
* 成功大學勝利、自強、東寧校區
* 後甲國中
* 東光國小
* 慈幼工商
* 後甲公墓，2015 年開始遷葬。

## 交通

* 後甲圓環
* 台南捷運平實轉運站預定地

## 參考資料
後甲國中

**臺南市立後甲國民中學**（簡稱**後甲國中**、**甲中**），是一所位於臺灣臺南市東區的市立國民中學，於 1968 年設立，因建校時校地位於後甲段而定名後甲國中。目前為臺南市學生第二多的市立國民中學，僅次於復興國中。

## 歷史

後甲國中係因臺灣推行九年國民義務教育而設，1967 年 11 月 15 日臺南市政府派忠孝初中（今忠孝國中）校長陳峰津兼任籌備處主任。初期校舍於 1968 年 1 月 26 日奠基、5 月 4 日動工，並於同年 8 月 15 日完工。1991 年取得新校地，校園由 14,000 坪擴大至逾 18,000 坪。

### 歷任校長

　
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## 學區

* 基本學區：東區大學里、小東里、中西里、成大里、東光里、東明里、東門里（1 至 5 鄰）、崇誨里、莊敬里、圍下里、裕農里、衛國里、北區東興里
* 共同學區：東區東門里（6 至 12 鄰，忠孝國中）、東安里（忠孝國中）

## 校內社團

* 學術性社團：數理適性社團、語文適性社團
* 服務性社團：童軍團
* 音樂性社團：管樂團、弦樂團、國樂團、直笛團、合唱團
* 體育性社團：足球隊、羽球隊、網球隊、游泳隊、田徑隊為體育班校隊；另有排球、籃球、橄欖球等社團型球隊

## 參考資料

## 外部連結

* 臺南市立後甲國民中學
後甲圓環

**後甲圓環**，是一個位於中華民國臺南市東區的圓環，由中華東路、東寧路與裕農路交匯而成。

## 沿革

後甲圓環之規劃首見於日治時期 1941 年臺南都市計畫區域及都市計畫變更（總督府告示第 579 號）。當中計畫開闢二等一號道路（竹篙厝～六甲頂），即今中華東路與永康中華路，並在與今日裕農路之交會處設有第 7 號的圓形綠園一處，此即今後甲圓環。

此路規劃雖早，但受到政權交替影響，實際動工卻延遲卅年，至 1980 年方全線完成、1990 年台 1 線改道至此。而後甲圓環初期規定所有車輛一律繞外環行駛，但由於車輛流過大造成瓶頸，於 1990 年代變更純粹圓環設計，改在環內為加設十字道路，規定汽車行駛經過時直行通行、機慢車則照舊繞行。

規劃中的臺南捷運藍線預定穿越此圓環，並在圓環北側設 B9 站。

## 交通

## 地標

* 臺南紡織
* 南紡購物中心
* 後甲聚落
後甲板嶺

**後甲板嶺**（英語：Quarterdeck Ridge）是南極洲的山嶺，位於維多利亞地的博克格雷溫克海岸，處於哈勒特半島，海拔高度 1,500 米，由紐西蘭探險隊命名，現時由南極條約體系管理。
後甲里斷層

**後甲里斷層**（英語：**Houchiali Fault**）又稱**後甲斷層**或**虎尾寮斷層**，位於臺灣嘉南平原的活動斷層，屬於逆移斷層，約呈南北走向，共長 12 公里，由台南市永康區向南延伸至仁德區虎山。

## 總結與評估

根據鑽井資料、地球物理探勘，與井下岩芯剪切變形帶的深度分佈，可發現後甲里斷層是一個向西斜的逆斷層；在地表上無法發現此斷層，可能此斷層並無截穿至地表，屬於盲斷層。

根據全球定位系統的測量與分析，後甲里斷層上下盤在水平方向有明顯的變化量；根據跨斷層剖面速度場變化的分析，在 1999 至 2006 年間，後甲里斷層是逆斷層並有右移分量。根據精密水準測量分析，臺南臺地每年有 15 公厘的垂直位移，顯示台地有明顯的抬升趨勢，研判後甲里斷層為一活躍的構造。

後甲里斷層，在六雙層內具有錯移現象，其斷層前緣研判造成台南層的褶皺與小型破裂，列為第二類活動斷層。

## 參考文獻
後甲關帝廳

**臺南關帝殿**位於臺灣臺南市東區，舊稱關帝廳，因所在地而又稱**後甲關帝殿（廳）** 、**虎尾寮關帝殿（廳）** :1。該廟歷史可追溯至明鄭時期，原本被暫列為三級古蹟，但在 1985 年因拆除舊廟加以改建，其古蹟資格遂遭撤銷:6。今貌大致為 1988 年重修後的結果。該廟原為官廟，但後來官員覺得出城參拜不便，且進入庄頭的道路狹小，遂在西定坊臺灣巡道署（今永福國小一帶）建立新的關帝廟（今八吉境關帝廳）。該廟的信仰圈轄境內有前甲顯明殿、前甲元祐宮、虎尾寮太子普安宮、後甲武聖宮、後甲北極殿、南聖宮、林聖宮（姓林角）七個角頭廟。

## 沿革

關帝殿舊稱關帝廳，據傳是明永曆年間某鄭氏部將在隨鄭經西征後，於撤回臺灣時自家鄉迎回關帝神像，在崁頂山保舍甲莊建廟奉祀後逐漸發展而成。最初該廟規模不大，但逐漸發展成昔日府城東門外各庄民信奉的廟宇:1。康熙五十九年（1720 年）陳文達《臺灣縣志》則有提到：「關帝廟…… 一在保舍甲，偽時建。」:1。另外廟方出版的《臺南關帝殿》一書提到有創建於荷治時期的 1644 年的說法:1。

該廟原為官廟，據說曾由康熙年間的臺灣道陳璸頒賜寫有「停驂默禱」的下馬碑（已佚）:9，但後來官員覺得出城參拜不便，且進入庄頭的道路狹小，遂在西定坊臺灣巡道署（今永福國小一帶）建立新的關帝廟（今八吉境關帝廳），而該廟之後便交由地方管理。清嘉慶二十二年（1817 年）時，王得祿曾集府城官紳之力予以整修，擴建為大廟，而後在嘉慶四十九年（1844 年）、咸豐六年（1856 年）、光緒七年（1881 年）曾由境民集資加以整修:9:2。

進入日治時期後，關帝廳在 1926 年再次整修，並在正殿旁加蓋左側廂房:9，當時是由「管理」與「會計」的組合管理廟務。1930 年，由前甲、後甲、關聖、虎尾寮四地各推派三名參事組成神明會管理廟務:17。二次大戰後，關帝廳於 1946 年進行屋頂整修，後來在 1964 年大修，更換屋頂木構架，左側廟室將基礎與柱梁改成鋼筋混凝土，屋頂仍為木構架:10，完工建醮時神明會主任委員改為許仙賜、副主委為李象，總務陳馬兼任爐主:17。而在 1970 年代，由張萬春擔任出納期間，經陳馬向軍方索回日治時期被佔用的廟產並取得 16 萬多的補償費後，廟方開拓了中華路夜市，並藉由攤位出租增加了不少收入，後來款項在 1984 年初用於向佃農收回農地:27。此外在 1975 年，臺南市舉辦觀光年活動，編定了一百多個古蹟並立牌解說，該廟被編為 20 號:27。

### 中華東路開闢與廟宇改建爭議

1970 年代，臺南市開闢中華東路，卻在 1979 年 1 月施工到關帝廳附近時才發現關帝廳有部份建物位在道路預定地上，結果市政府有關單位多次以打通慢車道為由要求廟方拆除「佔用」道路的部份建物，但後來市府民政局已將該廟暫定為古蹟再加上廟方的陳情，工程一度中斷，後來於市長蘇南成任內以砍掉廟後榕樹的方式讓快車道部分先通車:27。

1982 年 5 月文化資產保存法公佈，關帝廳被暫列為三級古蹟，但由於該廟仍有部份影響到中華東路慢車道交通，結果市政府又在 1983 年 2 月 9 日發函要求關帝廳拆除「佔用」部分:27。在此同時關帝廳又因為年久失修，屋頂破損，因此廟方亦有整修之議，但是在如何改建上有所爭議:28。當時關帝廳由李明通與陳慶飛兩人競選主任委員，兩人在建廟議題上意見分歧，李明通不贊成重建廟宇，陳慶飛主張重建，之後在 1982 年 12 月 6 日的信徒大會上，通過關帝廳管理委員會組織章程，由陳慶飛當選主任委員:29，但李明通成為首屆管委會的名譽主任委員:32。

1983 年 8 月 6 日，召開信徒代表大會，會中代表一致認為廟宇有改建必要，但因被暫列為三級古蹟，必須先經市府文獻會核准後才能動工，此案暫時保留，於同年 10 月 15 日的信徒大會才做成改建案通過的決議，並組織重建籌備委員會，並決定下個月請示該廟文衡聖帝決定廟宇重建的形式與地點:33、34。經請示後，決定以「修建」為原則，甲子年農曆正月十六日動工，並於 1984 年 1 月 16 日信徒代表大會作成決議，而列席的市府文獻課課長郭春合則提醒如未依法申請報備，會依文化資產保存法移送法辦，故廟方會後向東區區公所民政課申請要「廟頂修繕」:34、35。然而因表件欠缺且計畫案內容粗糙，許可遲未順利取得，但廟方不以為意，以為只是換一換壞的木料而已，故仍僱工拆除屋頂，最後遭到勒令停工:35。之後廟方重新規劃，打算拆除左配殿後方與道路衝突的部份，前半段與正殿進行整修，並新建右配殿:36。

新規劃案於 1985 年 8 月通過後，設計師許漢珍發現廟牆大多是以土渣、泥漿、碎磚為材料砌成，且基座已損毀，此事告知委員後，開始有討論「重建」之議:39、52。期間一度有提議將舊廟直接往前搬移，但因磚牆基礎不穩而不成，也有提議要將廟埕榕樹砍掉後將廟宇位置前移後轉向中華東路的提議，最後在請示神明後，得到必須在不改變中軸、廟貌，不冒犯榕樹且避開騎樓線的情況下，儘可能利用舊材料將廟宇移前重建的結果:39。

1985 年 12 月 24 日，關帝廳成立修建委員會，但實際上進行的是廟宇的重建工作，在背著市府的情況下，舊廟在兩天內被拆掉，堪用的舊料被留下來，臺南市政府發現後立即勒令停工，關帝廳則在 1986 年 1 月 16 日去函至東區區公所民政課說明:42、43。最後因舊廟不存，撤銷古蹟地位，而法律問題也在關帝廳主委陳慶飛請市長林文雄出面排解，文獻委員妥協下，未有人入罪，關帝廳也在失去古蹟地位後取得建照繼續重建，而後來廟宇有部份設計變更:46、52。

後來新建的關帝廳在 1986 年 12 月上梁，1987 年 6 月 8 日（五月十三日）完工，之後於 1988 年 6 月 24 日（五月十一日）舉辦「謝土醮」並「入廟」:55、77:2。

### 改建之後

關帝廳改建之後，於 1990 年改名為「關帝殿」:1。而關帝殿積極提升服務品質，於 2003 年 12 月 28 日通過 ISO 9001 國際服務品質認證，2004 年 2 月 3 日舉行授證:6。

## 建築

今天的關帝殿為鋼筋混擬土建築，中央面寬三開間，縱深三進，左右有廂房。而由於廟宇四周有圍牆，正面又立有牌樓作為入口，而有相當明確的領域感。牌樓右側有贔屭馱著的下馬碑，是 2001 年 5 月所立:7。石碑為花崗岩材質，原是光緒年間某武將的紀念碑，廟方清除原有文字後，仿古新刻成「停驂默禱」的下馬碑:9。

廟埕左邊有座五龍亭，藻井彩繪著七仙女，其中有托著酒壺、蟠桃、石榴者，象徵多福、多壽、多子:9。

## 祀神

該廟主祀關聖帝君，其神像分成大關聖帝君、二關聖帝君、三關聖帝君、境主關聖帝君（四關聖帝君）、五關聖帝君:18、25。其中大關聖帝君是鎮殿神像，三關聖帝君是關節可活動的軟身神像，而境主關聖帝君和五關聖帝君則是開基神像:18、25。大關聖帝君右側供奉著文昌帝君，神龕前方則有關平與周倉:25。而左神龕供奉著註生娘娘與婆姐，右神龕則供奉福德正神:16、17。此外正殿神案底下，則供奉有虎爺:17。

而在廟埕右側，供奉著赤兔馬神像:95。該神像原本被供奉在右廟室中:95。

## 相關條目

* 二王廟 (臺灣)：位於臺灣臺南市永康區，廟中供奉的關聖帝君來自此廟。

## 註釋

## 參考來源

## 官方網站

* 台南關帝殿官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
後申陶夫峰

**後申陶夫峰**（義大利語：Punta Beltovo di Dentro），是義大利的山峰，位於該國東北部，由博爾扎諾 - 南蒂羅爾自治省負責管轄，屬於奧特勒阿爾卑斯山脈的一部分，海拔高度 3,325 米，人類在 1865 年 8 月首次登頂。
後發開發途上國

**最低度開發國家**（也稱作**最不發達國家**、**未開發國家**、**低開發國家**，英語：**Least developed country**，縮寫：**LDC**、**LDCs**）是指那些經聯合國認定的社會、經濟發展水準以及人類發展指數最低的一系列國家。「最低度開發國家」一詞最早出現在 1967 年 10 月 77 國集團通過的《阿爾及爾憲章》（Charter of Algiers）中。最低度開發國家的概念最初出現於 1971 年 11 月 18 日的聯合國第 2768 號決議案。目前，聯合國經濟及社會理事會每三年根據發展政策委員會的建議對「最低度開發國家名單」作一次審查。聯合國貿易和發展會議每年都會發表《最低度開發國家報告》。

## 衡量標準

### 1971 年聯合國大會 2768 號決議

1. 人均國民生產毛額在 100 美元以下；
2. 在國內生產毛額中製造業所占比重低於 10%；
3. 人口識字率在 20% 以下。

根據這個標準，當時聯合國把 24 個聯合國會員國列為最低度開發國家。

1981 年聯合國發展計劃委員會把第一條標準改為人均國民生產毛額在 250 美元以下，當時全世界有 39 個最低度開發國家。

### 1991 年 3 月聯合國發展計劃委員會制定的標準

1991 年 3 月，聯合國發展計劃委員會對最低度開發國家的劃定作出新的規定。這一規定把最低度開發國家定義為那些長期遭受發展障礙的低所得國家，特別是人力資源開發水準低和有嚴重結構性缺陷的國家，並將其衡量標準調整為：

1. 人均國內生產毛額在 600 美元以下；
2. 擴大的實際生活質量指數（包括預期壽命、人均攝取熱量、入學率、識字率等）不超過 47 點；
3. 經濟多種經營指數（包括製造業、工業就業比重等）不超過 22 點。（人口超過 7500 萬的國家被排除在外）

### 2015 年 3 月聯合國發展政策委員會制定的標準

1. 人均所得標準。這項標準依據的是人均國民總所得（GNI）（3 年平均數），1035 美元以下的國家可列入最低度開發國家名單，1242 美元以上的國家從最低度開發國家名單中剔除；
2. 人力資產標準。這項標準依據的是一項綜合指數（人力資產指數），其中包括營養、健康、入學率、識字率等多項指標；
3. 經濟脆弱性標準。這項標準依據的是一項綜合指數（經濟脆弱性指數），其中包括自然衝擊程度、經濟易受衝擊程度、經濟規模狹小程度、地理位置偏遠程度等多項指標。

符合所有三項標準列出的列入名單要求，而且人口不超過 7500 萬的國家，將列入最低度開發國家名單；在對名單進行的至少連續兩次的三年期審查中達到三項標準中至少兩項標準規定的「畢業」門檻的國家，通常可從最低度開發國家名單中剔除。不過，如果一最低度開發國家的人均 GNI 增至至少兩倍於「畢業」門檻的水準，該國家即被認為有資格「畢業」，不論其在另外兩項標準之下的表現如何。

## 現行最低度開發國家名單

根據最新制定的標準，截至目前，全世界經聯合國批准的最低度開發國家總共有 46 國。其中非洲就有 33 國，亞洲有 9 國，大洋洲有 3 個島國，美洲僅有海地一國，而在歐洲則沒有最低度開發國家。具體名單如下：

* 粗體表示處於畢業審查過度期當中

### 非洲國家（共 33 國）

### 亞洲國家（共 9 國）

### 大洋洲國家（共 3 國）

### 美洲國家（共 1 國）

* 海地

## 獲除名的最低度開發國家

原最低度開發國家從最低度開發國家名單中剔除，擺脫最低度開發國家身份，聯合國稱之為「畢業」。最低度開發國家經聯合國大會批准「畢業」後，還需要經過一個審查過渡期（一般為期三年，可延期；在此期間仍保留最低度開發國家身份），才能夠真正「畢業」。迄今為止，只有六個國家從最低度開發國家名單「畢業」。此外，錫金獲除名不是因為「畢業」，而是因為其被併入印度。名單如下：

* 錫金（1975 年成為印度的一個邦）
* 波札那（1994 年 12 月除名）
* 維德角（2007 年 12 月除名）
* 馬爾地夫（2011 年 1 月除名）
* 薩摩亞（2014 年 1 月除名）
* 赤道幾內亞（2017 年 6 月除名）
* 萬那杜（2020 年 12 月除名）

## 參見

* 已開發國家
* 開發中國家
* 竊盜統治

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 聯合國發展政策委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 聯合國經濟及社會理事會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
* 聯合國最低度開發國家、內陸開發中國家和小島嶼開發中國家高級代表辦公室（UN－OHRLLS）網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 聯合國貿易和發展會議英文網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）（西班牙文）（法文）
後百濟

**後百濟**（韓語：후백제；892 年－936 年），正式國號為**百濟**，朝鮮半島後三國之一。892 年，新羅西南軍閥甄萱起兵，攻占武珍州，自立為王，但對外仍以新羅屬臣自居。900 年，甄萱入完山州，公開稱百濟王，正式建立後百濟。936 年九月，後百濟為高麗所滅，傳國二世四十四年。

## 建國

甄萱是新羅尚州加恩縣人，本姓李，後以甄為氏。其父阿慈介，初為農民。新羅真聖王三年（889 年），元宗、哀奴等人叛據沙伐州（今尚州市）。阿慈介亦參與其中，遂起家為將軍，據有尚州。甄萱最初為新羅軍卒，戍守新羅西南海時，因有戰功升為裨將。

此時新羅各地爆發農民起義，新羅的統治土崩瓦解。在元宗、哀奴起兵的三年後，即真聖王六年（892 年），甄萱也起兵反叛新羅，所過郡縣紛紛響應，旬月之間，達到五千人，於是襲取新羅西南重鎮武珍州（今光州市），自封為王，但不敢對外公開，對外自稱新羅西面都統指揮兵馬制置、持節、都督全武公等州軍事、行全州刺史、兼御史中丞、上柱國，漢南郡開國公，食邑二千戶。

900 年，甄萱入完山州（現全州），自稱百濟王，始建官制，並遣使到吳越，得到了吳越國的支持。

## 擴張

甄萱建立後百濟之後，開始發動一系列的擴張戰爭。一方面，向東進攻新羅康州、大耶等郡縣，一方面與北方的弓裔爭奪熊州、尚州地區的控制權。此時弓裔在松岳建立了後高句麗，積極向南擴張，攻陷了廣、忠、青三州、唐城、槐壤等郡縣，與百濟發生衝突。

901 年，甄萱率軍攻新羅大耶城，不下。移軍錦城之南，掠奪沿海部落而還。

903 年三月，弓裔遣王建率舟師攻取錦城等十餘郡縣，置羅州（今羅州市），分兵戍守。

906 年，弓裔遣王建等攻尚州沙伐鎮，甄萱兵敗。

907 年，甄萱取一善郡以南十餘城。

909 年六月，弓裔遣軍降珍島郡，破皋夷島城。

910 年，甄萱率步騎三千圍攻羅州，不克。弓裔遣水軍救援羅州，甄萱罷兵而還。

912 年，與後高麗軍戰於德津浦。

918 年，泰封國大將王建取代暴君弓裔，建立了高麗。是歲熊、運等十餘州縣叛降百濟。

920 年，甄萱率步騎一萬，攻陷大耶城，進軍於進禮城，新羅告急於高麗，高麗出兵援救新羅，甄萱退兵，於是與高麗結怨。

924 年七月，甄萱遣其子須彌康發大耶、聞韶二城卒攻曹物城，不克。

925 年十月，甄萱率軍三千騎圍攻曹物城，王建率精兵救援，互相質子，約和罷兵。十二月，百濟攻陷居昌等二十餘城。

926 年，百濟質子真虎暴死，甄萱殺害高麗質子王信，麗、濟關係再度惡化。

927 年正月，高麗攻取龍州。八月，高思葛伊城歸降高麗，高麗置聞喜郡，百濟諸城皆降於高麗。九月，甄萱攻燒近岩城，襲破高郁府，入新羅王都，殺害新羅景哀王，立金傅為敬順王。十月，高麗與百濟會戰於公山，高麗大敗，甄萱乘機取大木郡。

928 年五月，甄萱攻康州，殺三百人，康州將軍有文歸降於百濟。八月，甄萱命遣軍城陽山，以此圍攻尚州，為高麗軍擊退。十一月，甄萱遣軍攻破缶谷城（烏於谷城），殺守卒千餘人。

## 衰亡

929 年七月，甄萱以甲兵五千攻義城府（今慶尚北道義城郡），殺城主將軍洪術。十月，甄萱圍攻加恩縣，不克。十二月，甄萱圍攻古昌郡（今慶尚北道安東市）。

930 年正月丙戌日，甄萱與王建會戰於古昌郡北的瓶山。甄萱大敗，死者八千，次日，甄萱率殘兵襲破順州城，擄百姓歸全州。二月，古昌之戰後，東海岸溟州至興驪府一百餘城的歸順高麗，後百濟勢力開始衰退。

932 年六月，百濟將軍龔直歸降高麗。七月，王建親征一牟山城。九月，後百濟舟師入禮城江，焚高麗鹽、白、貞三州船一百艘，又取豬山島牧馬三百匹而還。十月，後百濟海軍將軍尚哀攻掠高麗大牛島。高麗攻破一牟山城。

934 年五月，王建至禮山鎮。九月，王建親征後百濟運州，甄萱大敗，熊津（今忠清南道公州市）以北三十餘城降高麗。

935 年三月，甄萱因王位繼承問題被長子甄神劍逼迫退位，並被強行流放監禁到金山寺。六月，甄萱脫逃至羅州，歸降高麗，王建尊其為「尚父」，以楊州（今首爾市）為其食邑。十月，新羅歸降高麗。

936 年二月，甄萱女婿朴英規歸附高麗。六月，甄萱請求王建討伐甄神劍。九月甲午日，高麗與後百濟會戰於一利川，後百濟軍大敗。麗軍追至黃山郡（今忠清南道連山郡），神劍與其弟康州城主良劍、武州城主龍劍及文武百官歸降高麗，後百濟滅亡。是月，甄萱憂忿而卒。

## 君主

## 參考資料

* 《三國史記》列傳第十・甄萱傳
後真相

**後真相**（英語：Post-truth）是一個哲學和政治概念，指「共同的客觀真理標準的消失」和「事實及另類事實、知識、意見、信念和真理之間的迂迴滑移」。後真相話語通常反對科學方法和調查。在 2016 年美國總統選舉和英國脫歐公投前後，這個詞以後真相政治的形式獲得了廣泛的普及。它被《牛津詞典》評為 2016 年年度詞彙，牛津詞典對其定義為「有關客觀事實在塑造公眾輿論方面的影響力低於訴諸情感和個人信仰的內容，或表示這種情況時的用詞」（Relating to or denoting circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief）。

雖然「後真相」一詞相對較新，但這一概念可以追溯到過去關於相對主義、後現代性和政治中關於虛偽的道德、認識的辯論，比如其中的不真實、謊言、欺騙與故意造假。

## 背景

### 弗里德里希・尼采

弗里德里希・尼采經常被作為後真相概念的先驅者之一而被引用。尼采認為，人類創造了一些概念，通過這些概念來定義善和正義，從而用價值的概念取代了真理的概念，並將現實建立在人類的意志和權力意志上。

在尼采 1873 年的文章《真理和謊言之非道德論》中，尼采認為，人類通過使用隱喻、神話和詩歌來創造世界的真理。在書中他寫道：

> 當一個人把某些東西藏在一片樹叢後面，然後又到同一個地方去找並在那裡發現了它時，這種尋找和發現是不值得太多讚揚的。但是，理性領域中的所謂尋找和發現「真理」卻正是如此。如果我作出一個哺乳動物的定義，然後通過檢查一隻駱駝宣布說：「看，這是一隻哺乳動物，」那麼我確實因此說出了一個真理，但只是一個有限價值的真理，也就是說，一個完全擬人化的真理，不包含一丁點「本真」或任何不以人為轉移的真正的普遍有效的東西。他力圖把世界理解為與人類似的某些東西，而這種奮鬥帶給他的最終也是一種同化感。
> 
> 

### 馬克斯・韋伯

馬克斯・韋伯在他的《學術作為一種志業》一文中對事實和價值進行了區分。他認為，事實可以通過無價值的、客觀的社會科學的方法來確定，而價值則是通過文化和宗教得出的，其真相無法通過科學得知。他具體寫道，「我們只能要求教授們具有智識上的誠直去看清楚：事實的確定、數學或邏輯上的關係的確定，或文化理想之內在結構的確定是一回事；回答有關文化的價值及其具體內容，以及人在文化共同體與政治團體中應如何行動的問題，是另一回事。這兩種問題，是完全不同性質的問題」。在他 1919 年的《政治作為一種志業》一文中，他認為事實和行動一樣，本身並不包含任何內在的意義或力量：「世界上的任何一套倫理都可以建立適用於所有關係的，實質上相同的行為規範」。

#### 批評

哲學家列奧・施特勞斯批評韋伯試圖將理性與意見完全分離。施特勞斯理解從「是」中推導出「應該」的哲學難題，但他仍認為韋伯在他對這一難題的框架中所做的，實際上是完全否認位於人類理性的範圍之內「應該」的存在。施特勞斯擔心，如果韋伯是對的，我們就會留下一個世界，其中可知的真理是一個不能根據倫理標準來評價的真理。倫理與政治之間的這種衝突將意味著對善的任何評價都沒有依據，而沒有對價值的參照，事實就失去了意義。

## 當代的分析

史學家提摩希・史奈德在 2021 年美國國會大廈遭衝擊事件後評論稱：

> 後真相就是前法西斯主義…… 當我們放棄真理時，我們就把權力讓給了那些擁有財富和魅力，創造奇觀來取代真理的人。如果沒有對一些基本事實的共識，公民就無法形成公民社會，使他們能夠保護自己。如果我們失去了產生與我們相關的事實的機構，那麼我們往往會沉湎於有吸引力的抽象和虛構中…… 後真相時代磨滅了法治，引來了一個神話政權。（Post-truth is pre-fascism... When we give up on truth, we concede power to those with the wealth and charisma to create spectacle in its place. Without agreement about some basic facts, citizens cannot form the civil society that would allow them to defend themselves. If we lose the institutions that produce facts that are pertinent to us, then we tend to wallow in attractive abstractions and fictions... Post-truth wears away the rule of law and invites a regime of myth.）
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## 參考文獻

## 擴展閱讀

* Kakutani, Michiko. "The Death of Truth" _Penguin Random House_ (August 2019) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* McIntyre, Lee. "Post Truth" _MIT Press_ (February 2018) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
後真相政治

**後真相政治**（英語：post-truth politics）是一種政治文化，亦是當今歐美國家出現的一種新趨勢。該詞首次出現在 1992 年美國劇作家史蒂夫・特西奇發表在《國家雜誌》（The Nation）的文章，在 2016 年美國總統選舉以及 2016 年英國去留歐盟公投事件期間與社群網路發達後變得普遍。

所謂「後真相」，不單單只是說謊的委婉說法，而還指忽視真相、不在乎事實的謠言，以各種似是而非和斷章取義的言論，把真相放在強調的先後順序後面，最終達到弄假成真的效果。現今後真相除了媒體也深入政治，是「事實勝於雄辯」的相反，即是「雄辯勝於事實」的價值觀成為社會的主流，主觀意見重於客觀事實，立場決定是非，不同派系的人被劃入群體塑造對立；人們把情感和感覺的評論放在首位，評價證據、事實和真相淪為次要（甚至毫不重要），各種角度斷章取義的解讀，偏激的價值觀越來越多；政治人物說謊更具巧思，不再是為了單純瞞騙和矇混事實，而是鞏固目標群眾的偏見，換取共鳴與支持。此外，主流媒體的政治偏見與信息的傳遞過快，民眾及政治人物不再信任媒體的報導，社群媒體中人人都能成為新聞創作者，各種片面的言論難以求證，是造成後真相政治出現的部分原因。

2016 年，《牛津英語詞典》宣佈「後真相」（post-truth）成為年度詞彙，這個詞的使用率比在 2015 年增長了 2000％。

## 特徵

後現實政治的一個定義特徵，是即使這些論點經由媒體或者獨立評論專家發現其存在不實及誤導成分，一些斷章取義以及看似為真的說法仍會不斷地提出，面對質疑則進行詭辯推理，對於難以查證的事情則胡扯，拉攏支持者以新的形式不斷增強其說服力甚至羞辱對手，最終達到自己的政治目的。

蘭德公司報告《真相的凋零（Truth Decay）》認為網路時代造成傳統的單一權威訊息來源機制瓦解，社會日漸難以治理，基於觀點和個人體驗的相關話題越來越多，而蓋過事實，例如某一城市感覺經濟狀態好與壞的人各一半一半，甚至覺得好的人略多，然而經濟落敗者有較多空閒時間和較強動機在網上撰寫文章，若再加上有心人帶動風向，最後會造成一種偏離事實的公眾印象該城市經濟極壞，進而影響一些實體企業前往洽商或設廠考量，最終真的因為矛盾與偏見，導致經濟與治安的惡化，謊言也就成了實話。

金融海嘯後又加入了一種情緒，就是公眾對菁英階層出具的報告和論點有極大懷疑和厭惡感，甚至感覺這些菁英都是有立場的，加劇了社會無東西可相信的風氣，而沒有公眾廣泛認可資料作基礎依據，社會幾乎不可能對重要的政策和議題進行有意義的辯論，美國治理與辯論將極度困境，最終造成社會極端化和民粹化，而那一類型的政治人物也將得利，最後主導政府，國際上信用減損；而一旦對手和盟友開始質疑美國的信用，外交上挑戰也會加劇，進一步惡化國家與社會階級之間的對立，同樣也造成弄假成真的自證預言現象。

## 例子

### 英國脫離歐盟公投

在 2016 年英國脫離歐盟活動期間，支持脫歐的組織「投票脫離」（Vote Leave）重複地使用「歐盟成員國每週花費 3.5 億英鎊」的說法，然而因由這個數字忽視了英國退稅和其他因素，而使英國統計局（UK Statistics Authority）稱之為「潛在的誤導」，財政研究所（Institute for Fiscal Studies）則批評其「不明智」，一些如偏左翼的第四台新聞及英國廣播公司新聞的媒體也棄之不用。儘管如此，Vote Leave 依然繼續使用這些數據，導致英國保守黨黨員莎拉・沃拉斯頓（Sarah Wollaston）等原本的組織支持者離去，抗議該組織的「後真相政治」。

### 美國

2016 年 8 月 15 日，美國前紐約市市長、唐納・川普的支持者魯迪・朱利安尼在一場為川普選舉演講中說，在美國總統歐巴馬上任八年前「沒有一單成功的伊斯蘭恐怖主義」在美國發生。然而 2001 年 9 月 11 日的九一一襲擊事件正正是發生在朱利安尼任職紐約市長期間，德國報章時代週報「Die Zeit」發表評論指出：「任何人都可以輕易出看出他（朱利安尼）在說謊，就算是為他鼓掌的人也知道那只是一個謊言，但是他們對此並不在乎。」顯然朱利亞尼和他的聽眾並不重視事實真相，而他的聽眾明顯會「感到一切事情包括恐怖事件自歐巴馬上任以來都變得更糟糕了」。

美國雜誌《新共和》發表了一篇關於川普是不是一個騙子的文章，並且得出結論認為川普是個胡扯者（bullshitter）而不是騙子（liar）。該文作者提到了普林斯頓大學哲學系教授哈瑞・富蘭克福對騙子和胡扯者定義，法蘭克福在他的著作《On Bullshit》中指出，胡扯者會完全無視真理，而騙子卻相反，他們起碼還懂得真假，且仍然活在一個「謊言和真相之間的區分會起作用」的宇宙中。任何人撒謊都一定會知道真相，然而川普則想引領人們進入一個主體感知就是一切、只是他說的話才是現實的世界 ——「後真相世界」（Post-truth World）。

### 德國

德國另類選擇黨委員會成員之一格奧爾格・帕茨德斯基（Georg Pazderski）在面對「為何他的黨派從來沒有提及 98％的赴德新移民都能和平生活」的疑問時，他問答說：「這不單是純粹的統計數據，這跟市民感受到的也有關係，也就是說：人們的感覺同樣屬於一種現實。」

## 參見

* 另類事實
* 假新聞
* 媒體偏見
* 標題黨
* 謠言
* 黃色新聞
* 政治宣傳
* 建構主義 (國際關係)

## 參考來源
後睪科

**後睪科**（學名：_Opisthorchiidae_）也稱**後睪吸蟲科**，是斜睪目下的一個屬。

## 下屬分類

本科包括以下屬：

* _Agrawalotrema_ Sahay & Sahay, 1988
* _Allogomtiotrema_ Yamaguti, 1958
* 對體屬 _Amphimerus_ Barker, 1911
* 支囊屬 _Cladocystis_ Poche, 1926
* 枝睪屬 _Clonorchis_ Looss, 1907
* 隱葉屬 _Cryptocotyle_ Lühe, 1899
* _Delphinicola_ Yamaguti, 1933
* _Diasiella_ Travassos, 1949
* _Erschoviorchis_ Skrjabin, 1945
* 真對體屬 _Euamphimerus_ Yamaguti, 1941
* _Evranorchis_ Skrjabin, 1944
* _Gomtia_ Thapar, 1930
* _Hepatiarius_ Fedzullaev, 1961
* _Holometra_ Looss, 1899
* _Metametorchis_ Morozov, 1939
* 次睪屬 _Metorchis_ Looss, 1899
* 微口屬 _Microtrema_ Kobayashi, 1915
* _Nigerina_ Baugh, 1958
* _Oesophagicola_ Yamaguti, 1933
* 後睪屬 _Opisthorchis_ Blanchard, 1895
* _Pachytrema_ Looss, 1907
* _Parametorchis_ Skrjabin, 1913
* _Paropisthorchis_ Stephens, 1912
* _Plotnikovia_ Skrjabin, 1945
* _Pseudamphimerus_ Gower, 1940
* _Pseudamphistomum_ Luhe, 1908
* _Pseudogomtiotrema_ Gupta & Jain, 1991
* _Ratzia_ Poche, 1926
* _Satyapalia_ Lakshminarayana & Hafeezullah, 1974
* _Thaparotrema_ Gupta, 1955
* _Trionychotrema_ Chin & Zhang, 1981
* _Tubangorchis_ Skrjabin, 1944
* _Witenbergia_ Vaz, 1932

## 參考資料
後瞻

**倒攝認知**（Retrocognition 或 postcognition）又譯**後瞻**、**溯知**，是指「不能用常規手段了解或推斷的對過去事件的認知 」。該術語由弗雷德里克・威廉・亨利・邁爾斯提出。

## 概述

倒攝認知長時間被科學研究人員歸為不可測的精神現象，因為，為了驗證是否發生了準確的倒攝認知經歷，必須查閱現有的文獻和人類知識，它的存在使得當代一些基礎知識有待提升。 例如，如果試圖倒攝認知 "溫斯頓・邱吉爾殺死了一隻鸚鵡" 的知識，那麼驗證的唯一方法就是查詢邱吉爾活動的現存資料。 如果發現他的確殺死過一隻鸚鵡，那麼可以說你 "只是" 獲取了這一事實的現代知識 (通過洞察力、心靈感應、有關文件或某人的知識)，而不是直接感知 —— 按照倒攝認知的方式 —— 邱吉爾過去的任何事件。 鑑於這一基本的邏輯困難，超心理學家少有對倒攝認知的實驗研究。 因此，倒攝認知的證據只限於暗示這種現象的自然案例。

最著名的案例是 1901 年的莫伯利 — 喬丹事件。安妮・莫伯利與埃莉諾・喬丹 —— 英國大學女子教育的早期管理人與學者 —— 他們試圖通往瑪麗・安托瓦內特王后的私人城堡小特里亞農宮。在迷路之後，他們認為他們而是來到了王后鬼魂面前。 她們以《一次奇遇》（_An Adventure_）為題發表了這次見聞。莫伯利和喬丹描述了她們是如何確信在接下來的幾周中看到的甚至與之交談的人物 —— 給定衣著、口音、地形和建築的細節 —— 這些都是由瑪麗・安托瓦內特推測於 1792 年 8 月 10 日，關於 1789 年她在小特里亞農宮最後幾天的回憶。雖然在大眾文學中經常被認為是倒攝認知的證據，但這本書立即被英國心靈研究學會的主要成員 Eleanor Sidgwick 在其《事項》（_Proceedings_）中發表的一篇文章中視為共同的虛談症產物而被擯棄。

另一個倒攝認知的例子發生在 1957 年的英國薩福克郡科爾塞村。一個晴朗的星期天早上，3 名年輕的海軍學員走進該村，目睹了一番奇異的景象。其中一名名為威廉・萊恩（William Laing）告訴超心理學家安德魯・麥肯齊，他們所見村里唯一一個商業性質的建築是個店內沒有桌子與櫃檯的肉店，肉店長滿了青苔的台子上擺有 2、3 頭已剝皮的全牛屍體；走過巷子時，發現每間房屋的窗戶裡面都是黑黑的；他對一間有後窗的房間記得很清楚，那裡面沒有家具與地毯，白色的牆面非常髒，肯定不是現代的品質。麥肯齊調查後得出結論，那 3 個年輕人所經過的村莊是 600 多年前的，最有可能是 1349 年受到了黑死病蹂躪後的村莊。

歷史學家阿諾爾德・湯因比聲稱自己擁有多次倒攝認知的經歷，在這些經歷中，還可以見證一些重大歷史事件的發生。

## 大眾文化

* 許多電視和電影中的虛構人物展現出這種能力，例如的《聖女魔咒》中的菲比・哈利韋爾、《靈媒輯凶》中的艾莉森・迪布瓦和《血色玫瑰》中的埃默里・沃特曼。有這種能力的文學角色包括青年時空旅行小說《琥珀屋》中的主角莎拉・帕森斯（和她的幾個母系祖先）。
* 福斯廣播公司出品的《危機邊緣》將「倒攝認知」一詞加入到了第 3 季片頭超心靈術語中。

## 參考資料

## 參見

* 時光倒流
* 被認定是偽科學的主題列表
後秦

**後秦**（384 年 —417 年），或稱**姚秦**，是十六國時期羌人姚萇建立的政權。

## 歷史

前秦苻堅淝水兵敗後，關中空虛，原降於前秦的羌人貴族姚萇在渭北叛秦，晉太元九年（384 年）自稱「萬年秦王」，都北地（今陝西耀縣東南）。次年（385 年）擒殺苻堅。太元十一年（386 年）姚萇稱帝於長安（今陝西西安西北），國號**秦**，史稱後秦。

其國號以所統治地區為戰國時秦國故地為名。《十六國春秋》始稱「後秦」，以別於前秦和西秦，後世襲用之。又以王室姓姚而別稱姚秦。

統治地區包括今陝西、甘肅東部和河南部分地區。

後秦建初七年（393 年）姚萇卒，子姚興繼位，攻殺前秦苻登，掃除前秦殘部；又乘後燕滅西燕，盡占原西燕河東之地；弘始元年（399 年）乘東晉桓玄內亂，陷洛陽，淮漢以北諸城多請降，國勢遂與後燕相當。伐後涼，得鳩摩羅什。是年，法顯從長安出發西行求經。弘始七年（405 年），割讓十二郡給東晉。

弘始十八年（416 年）姚興卒，子姚泓繼位。國內曾歸降的多族勢力趁機反叛，乘喪發兵。東晉劉裕派檀道濟等北伐，陷洛陽。後秦宗室皇弟太原公姚懿、齊公姚恢為奪位反叛，被姚泓消滅，但也削弱了後秦的力量。永和二年（417 年）東晉圍攻長安，姚泓舉家投降，竟被劉裕滅族，後秦亡。後秦共存在 34 年（384-417）。

## 君主

### 君主列表

### 世系圖

## 參考文獻

## 外部連結
後秦始祖

**姚弋仲**（280 年 —352 年），南安郡赤亭（今甘肅省隴西縣西）羌人。西晉末期至五胡十六國前期人物，南安羌族酋長，先後降於前趙、後趙及東晉。姚弋仲亦是後秦開國君主姚萇之父。

## 先世

姚弋仲為燒當羌後代，漢光武帝建武中元年間其先祖滇虞因侵擾東漢而受東漢朝廷討伐，被逼逃亡出塞。至遷那時內附，至此獲居於南安郡赤亭縣。姚弋仲是遷那的五世孫，其父是曹魏鎮西將軍、西羌都督柯回。

## 生平

姚弋仲年少聰明而勇猛，英明果斷，雄武剛毅，不治產業而以收容救濟為務，故很受眾人敬服。永嘉六年（312 年），時值永嘉之亂次年，姚弋仲舉眾東遷榆眉，胡漢人民扶老攜幼跟隨者有數萬，姚弋仲並於此時自稱護西羌校尉、雍州刺史、「扶風公」。太寧元年（323 年），前趙帝劉曜消滅盤據隴西的陳安後，關隴地區的氐、羌部落都向前趙請降，劉曜就以姚弋仲為平西將軍，封**平襄公**。

劉曜於咸和三年（328 年）敗於後趙天王石勒後，留守長安的太子劉熙於次年棄守長安，出奔上邽（今甘肅天水市），導致關中大亂，後趙乘時進取關中。不久石虎更領兵攻下上邽，消滅前趙殘餘勢力，姚弋仲亦於是歸降後趙，並獲石虎推薦行安西將軍、六夷左都督。姚弋仲當時向石虎建議遷移隴上豪族，以削弱其實力並充實京畿地區，得石虎聽從。

至咸和八年（333 年），後趙帝石勒去世，石虎以丞相掌握朝權，因著姚弋仲前言及氐酋蒲洪的勸言，於是遷關中豪族及氐、羌共十萬戶到首都襄國（今河北邢臺）所在的關東地區，並命姚弋仲為奮武將軍、西羌大都督，封**襄平縣公**，讓他的部眾遷居於清河郡的灄頭（今河北棗強縣東北）。後又遷持節、十郡六夷大都督、冠軍大將軍。

永和五年（349 年），高力督梁犢與其部眾兵變，聲勢浩大，並擊敗石虎派往討伐的李農。石虎當時大為恐懼，並召姚弋仲與燕王石斌討伐梁犢。姚弋仲率其部眾八千餘人輕騎至首都鄴城（今河北省臨漳縣）。當時石虎已重病，不能馬上接見，只先賞賜姚弋仲酒食。姚弋仲怒而不食，說：「召我擊賊，豈來覓食邪！我不知上存亡，若一見，雖死無恨。」石虎接見後加授姚弋仲使持節、侍中、征西大將軍，賜鎧馬。隨後姚弋仲就不辭而出，策馬南奔，大破叛軍，斬梁犢。因功加劍履上殿，入朝不趨，進封**西平郡公**。姚弋仲還當面指責石虎殺害年長兒子而立年幼兒子為儲，言辭之間用「你」「我」分別指代石虎與自己，全無君臣禮節，石虎也不計較。

同年，石虎去世，太子石世繼位，而征梁犢歸來的姚弋仲、蒲洪等人亦於此時回軍，並與彭城王石遵相遇於李城（今河南溫縣），並共同勸說石遵起兵奪位。石遵隨後起兵，不久就殺石世繼位，並讓冉閔掌有兵權。然而不久冉閔就廢殺石遵，立石鑒為帝，掌握朝政。新興王石祗於是與姚弋仲及蒲洪連兵，移檄討伐冉閔。次年，冉閔殺石鑒並誅殺石氏宗室，姚弋仲就率眾討伐冉閔，移兵至混橋。不久石祗於襄國即位為後趙帝，以姚弋仲為右丞相，封**親趙王**，並殊有禮待。永和七年（351 年），冉閔圍攻襄國，姚弋仲命其子姚襄率兵救援石祗，並配合後趙太尉張舉的行動，遣使向前燕求援。最終在汝陰王石琨、姚襄、前燕三軍以及襄國守軍夾擊之下，圍城的冉閔兵敗，敗退鄴城。雖然姚襄取勝，但因為沒有應姚弋仲在出發前所要求的擒得冉閔，遭姚弋仲以杖打一百責罰。而同年石祗亦被殺，後趙滅亡，姚弋仲於是遣使向東晉投降，獲授使持節、六夷大都督、都督江淮諸軍事、車騎大將軍、儀同三司、大單于，封**高陵郡公**。

次年（352 年），姚弋仲在患病時向諸子說：「石氏厚待我，我本來想盡力幫助他們。而今天石氏已經滅了，中原無主；我死了以後，你們要盡快歸降晉室，並固守臣節，不要做不義的事呀！」及後去世，享年七十三歲。其五子姚襄續統其眾。

## 陵墓

姚襄後為苻生所敗，弋仲的靈柩為其所獲，苻生以王禮葬弋仲於天水冀縣。後來，姚弋仲第二十四子姚萇稱後秦帝時，追諡姚弋仲為**景元皇帝**，廟號**始祖**，其墓稱為「高陵」，置園邑五百家。現為天水市域重點文物古蹟。

## 性格特徵

* 《晉書》載姚弋仲個性「清儉鯁直，不修威儀，屢獻讜言，無所迴避」，連殘暴的石虎也敬重三分，334 年，石虎廢皇帝石弘自立，弋仲稱病不來朝賀，經石虎不斷召見才至，弋仲正色向石虎說：「奈何把臂受託而反奪之乎！」石虎也因為弋仲正直而不責怪他。後石虎一名寵姬的弟弟任武城左尉，擾亂姚弋仲的部眾，姚弋仲就捕捉並數責他，更命人殺了他，雖然最終因對方叩頭至流血作請求以及左右的諫言而不殺他，但也見姚弋仲為事剛直，毫不顧忌對方背景。後討梁犢前得石虎召見，又責備患病的石虎：「兒死，愁邪，何為而病？兒幼時不擇善人教之，使至於為逆；既為逆而誅之，又何愁焉！且汝久病，所立兒幼，汝若不愈，天下必亂，當先憂此，勿憂賊也！犢等窮困思歸，相聚為盜，所過殘暴，何所能至！老羌為汝一舉了之」除了看見他梗直而言，直指他教子無道而導致石宣殺害太子石韜的事件發生，亦見其不論尊卑皆直稱「汝」的行為，連作為皇帝的石虎也不例外。
* 姚弋仲曾有一個叫馬何羅的部曲曾在張豺主政時叛歸對方。後因石世被廢，張豺亦遭誅殺，馬何羅於是回到姚弋仲那裏。當時眾人都建議姚弋仲殺了他，但姚弋仲就以「招才納奇」為由寬恕他，不但不作加害，反以其為參軍。
* 姚弋仲在後趙末年一直顯得忠於石氏，不過《資治通鑑》亦有見載於後趙混亂，冉閔篡權時姚弋仲與蒲洪爭奪關中的行動。

## 子女

姚弋仲共有四十二子。

* 姚益，或作「姚益生」。姚襄兄，後趙曜武將軍
* 姚若，後趙武衞將軍
* 姚襄，姚弋仲五子，姚弋仲死後代領其眾，初投東晉，後叛晉自立，在與前秦的戰事中戰死。後秦建立後追封為魏武王
* 姚萇，姚弋仲二十四子，後秦武昭帝，後秦開國君主
* 姚緒，姚萇同母弟，封晉王，官至丞相
* 姚尹買，姚萇弟，與前秦對戰時戰死
* 姚碩德，姚萇同母弟，隴西王，官至太宰
* 姚紹，姚萇弟，魯公，官至太宰、大將軍、大都督
* 姚靖，姚萇弟
* 姚晃，姚萇弟

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書・卷 116》，出自房玄齡《晉書》

　
:

## 參考資料

* 《晉書》卷一一六
* 《資治通鑑》卷八十八至九十九
* 《十六國春秋別本》卷五
* 《欽定四庫全書》錄屠喬孫輯《十六國春秋・卷五十三》