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彗軌小行星

**達摩克型小行星**是像 (5335) 達摩克里斯和 1996 PW 這兩顆，有著像哈雷彗星這種哈雷族彗星的軌道週期，或長週期與高離心率軌道，但不會顯示彗髮或尾巴的小行星。大衛・朱維特定義達摩克型小行星為相較於木星的蒂塞朗參數小於或等於 2 的的天體（TJ ≤ 2）；而日本天文學家中村彰正建議，符合以下兩項條件之一的小行星，即可將之列入達摩克型：

1. 軌道半短軸 (q) <5.2 AU、軌道半長軸 (a) > 8.0 AU，以極軌道離心率 (e) > 0.75
2. 或是軌道傾角 (i) > 90°

但是，這個定義並未聚焦在木星，不包括像是 (127546) 2002 XU93、2003 WG166、和 2004 DA62 等天體。

使用相較於木星小於或等於 2 的蒂塞朗參數，目前有 156 顆達摩克型小行星的候選者。這些候選者中，有 106 顆的軌道觀測弧超過 30 天，可以提供相當好的軌道。假定反照率是 0.04，它們的平均半徑是 8 公里。有 4 顆達摩克型小行星的反照率已經被測量過，它們是太陽系中已知的最黑暗天體之一。達摩克型小行星的顏色偏紅，但不若許多古柏帶或半人馬天體那麼紅。其它的達摩克型小行星包括：2013 BL76、2012 DR30、2008 KV42、(65407) 2002 RP120、和 (20461) Dioretsa。

逆行的天體，像是哈雷彗星和達摩克小行星 (343158) 2009 HC82，相對於地球的速度可以達到 81 km/s（290,000 km/h）。

## 起源

達摩克型小行星被認為是哈雷家族彗星在失去所有的揮發性物質之後，殘留下的核心，並進入休眠狀態，而這些彗星可能來自歐特雲。這種假說被許多達摩克型小行星呈現的事實強化（有許多被賦予臨時名稱），這些小行星之後顯示有彗髮，並且被證實是彗星： C/2001 OG108 (龍尼歐)、C/2002 CE10 (LINEAR)、C/2002 VQ94 (LINEAR)、C/2004 HV60 (Spacewatch)，可能還有其它的。起源於彗星的另一個強有力徵兆是一些達摩克小行星有著不同於其它小行星的逆行軌道（天體的軌道傾角在 90 度到 180 之間，是有與其它許多天體相反方向運行的逆行軌道）。

## 相關條目

* 熄火彗星

## 參考資料

## 外部連結

* 達摩克型小行星一覽表 (英)
* David Jewitt, 2005 年 1 月，第一次觀察達摩克型小行星 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彗髮

**彗髮**，是環繞在彗核周圍的雲狀物。彗星在繞太陽的軌道上運轉，當接近太陽時，太陽的熱力會使彗核物質熔解並昇華為氣體，就形成了彗髮；但要注意的是，彗髮並不包括彗尾（下段另述）。

彗髮的成分通常是冰與塵埃。 當彗星處於距離太陽的 3-4 個天文單位內時，從彗核流出時的揮發物中的水占據比例高達 90％。在 H2O 母體分子主要是通過光解和一個更小的程度上光電離被破壞。相比光化學，太陽風在水的破壞起到一個小角色。大的塵埃顆粒會沿著軌道散佈，而小的顆粒會被來自太陽的光壓推離，成為拖曳在後的彗尾。[1]

彗髮使得彗星的外觀在望遠鏡的觀測下呈現「模糊」的容貌，因而很容易與恆星區別。美國的國家航空暨太空總署的星塵號太空船曾經深入威爾德二號彗星探測，並帶回彗髮中的顆粒樣本。

## 參考資料
彘

**彘**可以指：

* 豬。
* 古地名，今山西省霍州市東北。

## 參見

* 國人暴動
* 名稱以「彘」開頭的所有條目
彘之乱

**國人暴動**，也稱**彘之亂**，是中國西周時期的暴動。「國人」是西周、春秋時期對居於都城之人的統稱。

對於「國人暴動」的性質，學術界有兩種不同的觀點。一種認為「國人」指的是居住在國都之中的「公民」，認為國人暴動事實上是「百工和商人為反抗（周厲王）過度勒索而起義」，認為是周代下層民族反抗上層貴族的一場暴動。范文瀾、郭沫若、楊寬等學者主此說。

相反，另一派認為「國人」是「國中之人」，認為「國人主要是公卿大夫、士等奴隸主貴族集團」。他們認為國人暴動是由共伯和、召伯虎、周定公、芮伯、凡伯等貴族階層策劃，是西周貴族階級的內部爭鬥。郝鐵川、何凡、楊東晨等學者主此說。

## 背景

### 頻繁戰亂

西周中後期，東南地區的淮夷和西北地區的獫狁叛亂頻發，嚴重衝擊了西周政權。頻繁的戰亂也使民眾生活「陷入水深火熱」之中。長期的戰爭以及過長的戰線亦使西周陷入財政危機當中，周厲王欲實行「專利」政策解決該問題。

### 私有制萌芽

西周末年，社會已經自上而下地出現了私有制的萌芽。《詩經》中也有不少反映貧富分化加劇的詩歌。1975 年於陝西岐山出土的大批西周銅器上，有銘文記載了類似土地買賣、交換和租佃的情況。

### 物產專利

據《史記》記載，周厲王為人「好利」，統治期間聽從榮夷公之計。西周政權陷入財政危機，周厲王宣布對王畿範圍內的的山林川澤的物產實行「專利」，即國營壟斷，由天子直接控制，排斥其他貴族從山林川澤中獲利，並加大了對山林川澤賦稅的徵收。各級貴族將沉重的賦稅轉嫁到底層民眾身上，使民眾生活惡化。

### 止謗政策

據《史記》記載，周厲王在其「專利」政策遭到「國人」抨擊後，任用大臣衛巫監視周厲王的批評者，並處以死刑。對周厲王的批評一度被壓制。周厲王實行此政策數年後，都城的居民在街道上僅用眼神交流，「道路以目」。召穆公曾勸誡周厲王：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如此。」但未遭採納，周厲王依舊推行止謗政策。

### 原始民主傳統

中國大陸歷史教科書稱，商周政體中，君主的權力不是絕對的，其中的原始民主傳統，對君主的權力有制約作用。國家遇到重大問題時，君主要徵求「國人」的意見，「國人」也可以通過輿論影響朝政。

### 王室內部矛盾

周厲王推行的「專利」政策損害了貴族階層的利益，其止謗政策也引發極大不滿。在國人暴動發生前，周厲王與貴族階層的矛盾就已激化，不可調和。

## 過程

共和元年（公元前 841 年），都城四郊的「國人」開始集結，以木棍、農具為武器，包圍王宮。周厲王難以調動軍隊鎮壓暴動，各諸侯也未提供有效的軍事援助。國人暴動迅速蔓延至整個鎬京，並擴散至周邊地區。

周厲王攜宮眷步行撤出都城，沿渭水朝東北方向流亡至到彘地（今山西霍州），並將太子靜（後為周宣王）藏於召穆公家中。暴動者後包圍召穆公家，要求召穆公交出藏匿的太子，召穆公最終交出自己的兒子，其子遇害。

## 結果

### 共和行政

國人暴動後，周厲王出逃，無法繼續執政。西周進入「共和行政」時代。對於「共和行政」的掌權者，有三種不同的認識：一、召穆公和周定公二相行政；二、共伯和攝行王政；三、共伯和攝政稱王，召穆公、周定公參與行政，即「三卿共政」。「共和行政」下，暴動後的混亂局勢逐漸被控制，西周王朝的王統得以延續。

### 王畿地區遭破壞

《詩經・大雅・桑柔》記載，暴動後，「亂生不夷，靡國不泯；民靡有黎，具禍以燼。」暴動不僅限於鎬京地區，還迅速向周邊地區擴散。周宣王即位後，由於宮殿在暴動中已被焚毀，只得新作宮室。

## 影響

### 王權衰落

國人暴動後，西周與外族的戰爭更加頻繁，且逐漸喪失優勢。周王和臣屬間的不信任加重，周王權威衰微。《詩經》中出現更多批評社會，通過對「天」的抨擊表達對周王不滿的詩歌。

### 社會變革

周宣王即位後，開始實行一系列改革措施，包括「不修籍於千畝」和「料民於太原」，可能涉及土地制度、賦稅制度和戶籍制度的改變。國人暴動對宗法制及原有社會觀念造成了一定衝擊，為兩周的更大變革拉開序幕。

## 評價

孫作雲認為：「國人暴動是農奴反領主階級的鬥爭，是我國歷史上第一次農奴大起義。」

郭沫若認為：「厲王是一個暴虐的君主，他任用榮夷公進行『專利』，橫徵暴斂，虐待人民。所謂『專利』，就是頑固地堅持奴隸主貴族土地國有制，霸占山林川澤，不准平民利用謀生。」

郝鐵川認為：「厲王時期的彘之亂不是什麼工商業者起義，也不是平民革命事件，而是王室和貴族之間爭權奪利的一次內亂。」

何凡認為：「國人暴動的性質不是平民對貴族的造反，而是諸侯公卿士大夫對周天子的挑戰。」

## 參考

* 《史記》
* 《古本竹書紀年》
彘子孩儿

**娼妓**，又稱娼婦、妓女、娼婆、窯姐、小姐，又有歧視性稱呼「雞」。是一種以提供陪伴及娛樂（其目的可能包括肉體上或精神上的滿足）為主的行業。傳統上娼和妓分指兩種不同的工作，妓以奉客、陪客喝酒解苦、表演歌舞、吟詩作對、風花說月、談天說地為主，需有較高的藝術文化修養，服務者一般可以自由選擇與被服務者發生性關係與否，古代名妓多屬此種；娼則指僅提供性服務的性工作者。由於社會的發展，近代以來娼妓一詞多僅指提供性服務的女性性工作者。

## 娼妓行業相關人物稱呼

中國傳統叫法，妓院的女性負責人稱為「老鴇」，提供賣淫服務的行為被稱為「賣身」、「賣春」、「賣淫」。惠顧娼妓服務的人士被稱為「嫖客」、「狎客」，惠顧賣淫服務的行為被稱為「嫖娼」「逛窯子」、「買春」。促成性工作者與被性服務者之間交易的中間人稱為「皮條客」，迫使妻子從事賣淫工作的男人被稱為「娼夫」，迫使女兒從事賣淫工作的被稱為「娼父」 ，在妓院中從事雜務工作的男人被稱為「龜公」、「大茶壺」，載送娼妓去往賣淫目的地的人被稱為「馬伕」，娼妓所生的兒童被稱為「弟子孩兒」、「彘子孩兒」。

宋代的「小姐」稱呼通常指妓女，此叫法一直沿留到現代。如《夷堅三志》己卷四《傅九林小姐》裡說傅九「與散樂林小姐綢繆」，即今日之酒家女或舞女。出眾美妓稱「行首」、「行頭」。稱女孩是「娘子」，一般官員或有錢人家的女兒稱「小娘子」或「女娘子」，歐陽修《答連郎中》：「承賢郎、小娘子見過」。

### 廣東

舊日廣東人對稱娼妓為老舉，亦稱「老舉乸」、「老舉婆」。妓院亦有稱為「老舉寨」。此詞的由來有多種說法，其一是依照「舉」字的字義，「舉」字乃是「沒收其財貨」的意思，因此，老舉就是形容手段老到的沒收財貨者。

一說為「老舉」是「老妓」與「舉人」兩個辭彙混合而成。。一說是客家話的「舉」與「妓」同音，老舉為老妓的音訛。也有說是「舉」與「鋸」的粵音相近，因為用久了老鋸，鋸齒會漸漸磨平，變成「無齒」，諧音「無恥」，意思即是無恥的人。

一說自晚清始，北京、上海等地出現由嫖客開出點名要妓女出局的「局票」，妓女由「老龜奴」（妓寨中男僕役）舉起扛在肩上，送往嫖客之處，廣州人稱為「老舉」，老舉一詞遂成為娼妓的代稱。
更有一說老舉是娼妓進行交易時兩腿高舉之形態而來。

## 歷史

據史家研究，各大文明古國的娼妓都發源於宗教儀式。最早流行於古巴比倫，古巴比倫不同地位的女子，不管尊卑貴賤，都必須在神廟裡當一段時間的廟妓，在神廟裡貢獻自己的貞操，以示對神的虔誠。中國殷商時期，也有一群類似「宗教賣淫」的女子，名字叫巫娼，她們借著與神靈相通的名義，通過妖艷的外表，能夠魅惑男子。後來這些娼妓開始世俗化，變成以表演、陪侍客人為業。妓女也分有很多種，有的不一定提供性服務，有些是賣藝不賣身的藝妓或歌妓，專門為客人彈唱、獻藝。唐代著名女詩人薛濤出身官宦世家，其父病亡，便身入樂籍，「言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛」，後來元稹、白居易、杜牧都是她的貴賓，日後被稱為「校書」。詩人王建有《寄蜀中薛濤校書》詩：「萬裏樓臺女校書，琵琶花下閉門居，掃眉才子知多少，管領春風總不如。」《全唐詩》收薛濤詩八十九首。宋朝文人柳永一生都在妓院巷裡親熱唱和，大部分的詞誕生在青樓笙歌艷舞、錦榻繡被之中，柳永晚年窮愁潦倒，在潤州去世時一貧如洗，是他的歌妓姐妹們集資營葬。

近代以來的妓女仍有分等級，書寓是上海最高級的妓女，也叫詞史、校書。長三是與書寓同等級的高級妓女，但不避諱性交易，晚清名妓李萍香出身望族，「工吟詠，擅書畫…… 女紅之餘，兼攻詞翰」。至於下等妓院的妓女為求生意，多當街拉客，許多文人礙於面子亦避之唯恐不及。清末戰亂頻仍，難民多避難租界，同治年間上海租界的妓院達千餘家。妓女從業的原因大多為經濟貧困，也有很多是因為被販賣人口進入妓院，或有妓院收留女性孤兒培養成為性工作者。妓院也有供應瓜果、茶水，稱為「打茶圍」，召妓侍座侑酒稱「叫局」，打麻將稱「碰和」。

清初著名文人袁枚、李寧等人都是妓院常客。俄羅斯文學家托爾斯泰年輕時常去妓院，他在 1847 年的日記記錄「染上了淋病」，正在接受治療，水銀的副作用讓他承受著說不出的痛苦。歐洲短篇小說之王莫泊桑（Guy de Maupassant）也是妓院常客，他的小說〈泰利葉之家〉（La Maison Tellier）便是以妓院為題材，由於縱情聲色，莫泊桑因此染上梅毒，導致其精神失常，於 1893 年在精神病院割喉了結一生。至於高級妓女接待客人也分等級，身份不高也進不了場子，若想一親芳澤，可謂難上加難。高級妓女對象多為文人或權貴，但其身份仍受外界歧視，即便兩廂有情，礙於被社會傳統價值觀歧視也很最終相愛成婚。「閉門羹」的典故則是來自於唐代名妓史鳳，馮贄《雲仙雜記》引《常新錄》：「史鳳，宣城妓也。待客以等差…… 下列不相見，以閉門羹待之。」

東亞傳統娼妓由見習至正式娼妓的通過儀禮稱為梳攏，本來是女性的成人禮笄禮的別稱。對於娼妓來說，梳攏不但代表成年，還表示已經接受了足夠的訓練，可以正式接待客人，也常常包括出賣初夜。

## 現狀

近代至現代除了開通明義進行性工作的性工作者外，還有些女性人士從事陪侍工作，如伴舞的舞女、卡拉 OK 夜總會的伴唱、夜總會的坐檯小姐等，這些人士未必會與客人發生性關係，但有時陪侍客人時會容許客人撫摸其肢體作為娛樂。

一些地區的女性人士會在現代社會作古裝打扮進行賣藝表演，如日本的藝妓、南韓的妓生。但因培育過程漫長且困難以及工作辛苦且客群有限，已越來越少女性人士願意投身這類工作。

## 社會地位

由於世界上多數社會的傳統價值觀認為女性人士不應當以出售性交機會予男性人士或出售以滿足男性非性交性需求的接觸機會作為工作，因此當女性人士從事需要與男性人士進行過多接觸、陪伴的服務行業，無論「賣身」與否，均會被某些社會人士歧視。

## 參見

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・藝術典・娼妓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 舊時北韓的「妓生」
* 服務於皇帝 掀開中國古代官妓的神秘面紗 (圖)
* 佛關於居士應該遠離淫女 (妓女) 的重要開示
彘季

**士魴**（？— 前 560 年），又稱**彘季**、**彘共子**，士會之子，春秋時期晉國的下軍佐。

前 573 年正月，欒書和荀偃殺死晉厲公，派荀罃和士魴到東周京師洛邑去迎接孫周，孫周即位為晉悼公，念及士會、士燮的功業命士魴為下軍佐。楚國入侵宋國，韓厥派士魴到魯國請求出兵助戰。臧武仲建議季文子按照當年荀罃乞師的規模出兵。前 570 年，士魴與候奄（官職）張老阻止晉悼公懲罰因執法處死晉悼公弟弟揚干車夫的魏絳。前 568 年春，戎人入侵王畿，周靈王派王叔陳生到來晉國控訴。晉國卻把王叔陳生拘捕，派士魴到京師，稟奏周靈王其實是王叔陳生勾結戎人。前 564 年十月，晉國率領諸侯伐鄭國，欒黶、士魴領下軍及滕國、薛國軍隊攻鄭國北門。前 563 年，晉國修築虎牢關附近的梧城、制城，命士魴、魏絳率軍駐守。鄭國只好再次與晉講和。前 562 年，秦國由庶長鮑、庶長武率軍伐晉，下軍佐士魴輕敵出擊庶長鮑，庶長武掩殺，士魴大敗。前 561 年夏，士魴聘問魯國，拜謝去年魯國相助出兵伐鄭。冬，魯襄公至晉國，答謝士魴聘問。前 560 年春，荀罃、士魴去世，晉悼公將四軍八卿改為三軍六卿。

## 參考文獻注釋
彘日

**伐羅訶密希羅**（Varahamihira，505 年 —587 年）一作**彘日**，是古印度一位天文學家、數學家。是笈多王朝旃陀羅・笈多二世王宮中的「九寶」之一。所著《五大曆數全書彙編》（Pancasiddhatika）總結了當時印度的天文學主要成就。11 世紀該書被阿拉伯學著比魯尼翻譯成阿拉伯文介紹到了阿拉伯世界。
彘油

**豬油**，又稱**豬油脂**、**豬大油**、**大油**、**豬脂肪**、**葷油**、**豬朥**，為由豬肉提煉出，初始狀態是略黃色半透明液體的食用油。不過，該食用油於過低室溫即會凝固成白色固體油脂。

## 使用情況

近現代的人們通常將豬油用來烹煮、食物加工、甚至拿來充當工業材料；豬油的製作有乾式（放入油鍋內直接加熱）及濕式（水煮加熱）兩種。

某些西方國家中的少量人也會將豬油如同黃油一樣抹在麵包上。

不同等級材料和製法的食用油有不同的冒煙點，應加以考慮以用於合適烹調法；不飽和脂肪不耐高溫、容易變質，變質的不飽和脂肪危害會比飽和脂肪嚴重很多，豬油飽和脂肪雖然較高，但也比較耐高溫。

中國人常用豬油炒菜，尤其是南方人。他們認為炒菜加了豬油會使餸菜更為美味。而中國南部福州等地還會將豬油淋至餸菜、麵條和麵線上直接食用。據統計，生產豬肉最多的中國大陸，它的豬油產量也是世界第一。分布於廣東、浙江、福建和江蘇等地的豬油工廠已採用科技機器和科學方法來提煉豬油。出口單位以噸計的這些豬油工廠不僅供應大陸家庭食用，也外銷到許多國家。另外，現今還是常見中國人用熱的鍋熬煮肥豬肉來提煉豬油。豬油曾被廣泛用於歐洲、中國和新世界的美食，並在英國，中歐，墨西哥和中國的美食中發揮著重要作用，上世紀末本世紀初，豬油因一系列汙名被科學平反，開始流行於美食製作，甚至於 2004 年因供應不足在英國發生「豬油危機」

在台灣，1970 年代之前經濟較不富裕的家庭常會以豬油拌飯作為為主要食物，也會將豬油熬煮剩下的殘渣拿來直接食用或入菜。不過這兩種食物，現今除了特殊餐館作為招徠顧客的噱頭外，則已很少於台灣一般家庭見到。而事實上被認為含膽固醇及飽和脂肪過高的豬油（每 100 公克含有 57 毫克膽固醇，植物油為 0）在日漸重視健康，而且豬肉食用量已經很多的台灣，在食用油佔有率已日漸下降。即使以豬油為主打的食用油廠商，也將豬油美其名為**清香油**來增加銷售量，例如：維力清香油、全統香豬油和統清香豬油等。

與台灣類似，在香港豬油撈飯及豬油渣（後者不常見）也是昔日常見的食物之一。到了現在，於新界元朗的大榮華酒樓所供應的豬油撈飯仍然有不少顧客慕名而來品嚐。香港以前亦有人用豬油製造油渣麵或沾砂糖當作零食來吃。香港部份舊式餅店製作傳統唐式酥餅和西式蛋撻等仍常用豬油。

不過不食用豬肉的國家亦不食用豬油或使用 / 食用任何豬油作為材料的用品，通常出口至回教國家的任何食物或產品都會特別註明是否有豬油。

## 分類

* 豬板油
* 中脊油，肉仁
* 碎肉脂肪，膩瓤油

## 相關

* 燒豬油

## 註釋

## 參考資料

### 文獻

* 胡天蘭. 《胡天蘭極品美食 100＋》. 凱特文化出版社. 2010-11-18: 224 頁. ISBN986-617-511-1. （原始內容存檔於 2014-09-10） （中文）.

## 外部連結

* 田园生活分享 -- 怎样熬猪油。田園生活分享 Garden Time (Youtube). （原始內容存檔於 2021-05-02） （中文（中國大陸）及英語）.
* 饭店怎么炼猪油？大厨教你水和调料很重要，剩的油渣还真是个宝！. 西安李姐 (Youtube). （原始內容存檔於 2021-05-02） （中文（中國大陸））.
* 厨师长教你：“精炼猪油” 的家常做法，满满的小技巧，必须学习收藏了。美食作家王剛 (Youtube). （原始內容存檔於 2021-05-02） （中文（中國大陸））.
彘裘

**彘裘**（?—?），中國春秋時期晉國的大夫，士魴的兒子。

知朔生了知盈後就去世了，知盈出生六年以後知朔之父中軍將知武子也去世，下軍佐的士魴兒子彘裘也還小，都不能做繼承人。新軍沒有主將，晉悼公取消新軍，恢復了三軍的建制。

## 參考文獻
彘顱

**天名精**（學名：_Carpesium abrotanoides_；北鶴虱）是菊科天名精屬的植物。

## 形態

多年生草本；莖直立，上部多分枝呈二叉狀；莖下部的長橢圓形葉子互生；頭狀花序多數，腋生半下垂，夏秋開黃色管狀花；褐黑色瘦果。

## 分布

分布在俄羅斯、朝鮮、越南、伊朗、緬甸、日本以及中國大陸的華南、西南、華中、華東、陝西等地，生長於海拔 2,000 米的地區，一般生於溪邊、村旁、路邊荒地及林緣，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

鶴虱、地菘（夢溪筆談，蜀本草）、天蔓青、天蔓菁、天菘（名醫別錄）、麥句姜、玉門精（爾雅註）、蚵蚾草（傷寒蘊要）、鹿活草（段成式酉陽雜俎）、埊菘（李時珍）、豨薟（陶弘景、蘇恭）、皺面草、母豬芥、杜牛膝（集效方、聖濟總錄）、蟾蜍蘭（本草綱目）、劉㦎草、彘顱、蝦蟆藍（天名精部匯考）。

## 參考文獻

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・天名精部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・天名精》，出自吳其濬《植物名實圖考》

* 天名精 Tianmingjing （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 鶴虱 Heshi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
* 鶴虱 He Shi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
彙集雅俗通十五音

《**彙集雅俗通十五音**》（閩南語：彙集雅俗通十五音，白話字：Lūi-chi̍p Ngée-sio̍k-thong Si̍p-ngó͘-im，臺羅：Luī-tsi̍p Ngée-sio̍k-thong Si̍p-ngóo-im）為清朝嘉慶 23 年（1818 年）東苑謝秀嵐編纂成的一部以漳州音為主的閩南語音韻學書籍，後再由顏錦華於 1869 年刻版印行。其採用用紅、黑二色套印，又稱《紅字十五音》（Hông-jī Si̍p-ngó͘-im），亦稱《增註雅俗通十五音》（Cheng-chù Ngá-sio̍k-thong Si̍p-ngó͘-im）。在台灣使用類似腔調的地區為宜蘭、桃園、嘉義新港等地。

## 內容

內容以韻母五十字為經，以聲母十五音為緯，再以聲調八音梳櫛貫穿其間。（以下聲母十五音、韻母五十字、聲調八音等須以漳州之語音來唸讀）

* 聲母十五音

　
:

* 韻母五十字

　
:

* 聲調八音為：君 (上平)、裙 (上上)、棍 (上去)、骨 (上入)、群 (下平)、滾 (下上)、郡 (下去)、滑 (下入)。(註：取一例)

## 刊本

1. 謝秀嵐編輯，《雅俗通十五音》，漳州顏錦華刻版，清同治 8 年 (1869 年) 印行。

## 參閲

* 彙集雅俗通十五音全本
* 彙音妙悟
* 增補彙音
* 閩南語十五音

## 外部連結

* 網際網路檔案館收藏的《彙集雅俗通十五音》
* 泉州歷史網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中央研究院漢籍電子文獻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中央研究院歷史語言研究所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彙集雅俗通十五音全本

**《彙集雅俗通十五音全本》**（潮州話：彙集雅俗通十五音全本，白話字：Lúi-chi̍p Ngiá-so̍k-thong Tsa̍p-ngõu-im Tshûan-pún，潮拼：Lui²zib⁸ Ngia²sog⁸tong¹ Zab⁸ngou⁶im¹ Cuang⁵bung², 臺羅: Uī-tsi̍p gá-sio̍k-thong si̍p-gōo im tsuân-pún），副題**擊木知音**（潮州話：擊木知音，白話字：Khek Ba̍k Ti Im，潮拼：Kêg⁴ Bhag⁸ Di¹ Im¹, 臺羅: Kik-bo̍k ti-im），為 1916 年（民國 5 年）署名江夏懋亭氏所撰，書末並附有「擊木知音法」，係一部記錄潮州府城音的閩南語潮汕片音韻學書籍。

## 內容

內容以韻母「四十字」為經，以聲母「十五音」為緯，再以「八音聲調」梳櫛貫穿其間。

* 聲母十五音為：
* 韻母四十字為：
* 聲調八音為：

**註釋：**

* 由於 1960 年廣東省教育部門的潮州話拼音方案不設立齒齦音韻尾 [n]、[t̚]，並以後綴 - n 來表示鼻化韻，因此在這里無法用來標示齒齦鼻音韻尾 [n]。

### 聲母

十五音聲母與潮州白話字聲母的音值對比如下：

**注釋：**

1. 「求」字的現代讀音為 /kʰiu˥˥/（白：khiû，拼：kiu⁵），但這里取「球」音（/kiu˥˥/，白：kiû，拼：giu⁵）的聲母。
2. [m]、[n]、[ng] 在這里被視為是文 [b]、柳 [l]、語 [g] 搭配鼻化韻時衍生的同位音。例如：「麵」（/mi˩˩/，白：mī，拼：mi⁷）為「天部文母下去聲」，而「米」（/bi˥˧/，白：bí，拼：bhi²）為「枝部文母上上聲」，其中「天部」就是鼻化韻 /ĩ/，而「枝部」是非鼻化韻 /i/，決定了文母是 /m/ 還是 /b/。

### 韻母

四十音韻母的音名，除了「鳩」（/kʰiu˧˧/，白：khiu，拼：kiu¹）為「去母」、「蕉」（/tsio˧˧/，白：chio，拼：zio¹）為「貞母」與「天」（/tʰĩ˧˧/，白：thiⁿ，拼：tin¹）為「他母」之外，都是以「求母」（[k]，白：k-，拼：g-）搭配韻部，念陰平調（˧˧）。

四十音韻母與潮州白話字韻母的音值與關係對比如下：

### 擊木知音法

本書最後附有《擊木知音歌》，據説是依四十韻母、八聲調、十五聲母的次序，擊木為號，作為溝通暗語。

《擊木知音歌》韻母四十音如下：

　
: 君家交金鷄，公孤兼枝姜，

　
: 京官皆恭軍，斤車歌光觀，

　
: 驕干膠堅乖，規宮鳩柯江，

　
: 肩扛更龜柑，康加甘瓜薑。

八聲為：上平、上上、上去、上入、下平、下上、下去、下入。

聲母十五音：柳邊求去地，頗他貞入時，英文語出喜。

書中舉例，「食飯」（/tsiaʔ˥ pun˩˩/，白：chia̍h pūn，拼：ziah⁸ bung⁷）二字各為「貞加切、下入聲」及「頗君切、下去聲」，依韻母、聲調、聲母次第，「加」字敲三十七下、「下入」敲八下、「貞」字敲八下，「君」字敲一下、「下去」敲七下、「頗」字敲六下，所以「食」字的代碼就是「37、8、8」，「飯」字的代碼就是「1、7、6」。

## 刊本

* 1916 年（民國 5 年）上海萃英書局石印本。

## 特別之處

本書所收的字中，筆畫最多的是「」字，收錄在第 14 頁「雞」部（oi）、「時」母（s）、陰入調，讀音爲「soih4」，與當地話「𩐅椅腳」、「𩐅齒縫」的「𩐅」字同音。許多大型字書均沒有收錄此字。根據楊揚發編著的《潮汕十八音字典普通話對照》，此字與「戀」字是同義不同字、不同音，各部件皆能解釋戀愛的狀態：「言」談，是戀愛的中心；「絲」是「纏綿」二字的偏旁；「日」、「月」與兩個「長」代表時時刻刻、長長久久；戰「馬」與「干戈」反映三角戀與情敵爭持的情況。當地人認爲此字形將戀愛描述得錯綜複雜、淋漓盡致。此「soih4」字尚未獲統一碼收錄，王謝揚（Xieyang Wang）在 2017 年已向 Unicode 申請收入此字。

對比「麵」的「」字、四川盆地一帶的「」或「」（當地語言唸「zuí」音）字，以及洪幫開香堂的圖符，它們的字形都跟此字十分相似。相比之下，本書所收之「」字比四川盆地的「zuí」字多了「日」和「干」兩部件。如果洪幫圖符中嘅「月」是「明朝」（大明）的「明」字嘅省寫，「」的寫法就是「日」與「月」齊現。而「干」和「戈」皆是武器。可以相信此「」字的字形也是同一來源。

## 參考文獻

1. 陳永寶，「閩南語與客家話之會通研究」，瑞成書局，臺中市，pp.31，1990 年。

### 內文參考

## 參閲

* 潮州話拼音方案
彙音妙悟

**《彙音妙悟》**（閩南語：彙音妙悟，白話字：Lūi-im Biāu-gō͘）為福建南安人黃謙據《閩音必辨》一書所編寫的一部以南安腔為主的閩南語音韻學書籍。在台灣使用類似腔調的地區為新北市汐止區、三峽區、林口區等地。

## 內容

內容以韻母「五十字母」為經，以聲母「十五音」為緯，再以「八音聲調」梳櫛貫穿其間，而形成《三推成字法》。三推成字法歌訣為：「先從字母弁子頭，反切聲音左位收。平仄分明居右畔，完成一字傳千秋。三推之法意何如，但願世人喜讀書。凡字旁通心內得，無忘昔日誦於斯。」

全書總體意圖即所謂「因音以識字，使農工商賈按卷而稽，無事載酒問字之勞」。此書 200 年來對於泉州閩南語音及台灣臺語語音的發展影響甚大，三推成字法也是閩南語、臺語走向拼音化之路的前鋒，本書深具學術參考價值（以下聲母十五音、韻母五十字母、聲調八音、新數念法等須以泉腔來唸讀）。

* 聲母十五音

　
:

* 韻母五十字母為：春、朝、飛、花、香、歡、高、卿、杯、商、東、郊、開、居、珠、嘉、賓、莪、嗟、恩、西、軒、三、秋、箴、江、關、丹、金、鉤、川、乖、兼、管、生、基、貓、刀、科、梅、京、雞、毛、青、燒、風、箱、弎、熋、嘐。
* 聲調八音為：方（上平）、訪（上上）、放（上去）、福（上入）、皇（下平）、奉（下上）、鳳（下去）、伏（下入）（註：四句取最後一句）。
* 新數念法為：一從主、二半口、三點水、四殘月、五一角、六鉤耳、七倒戈、八左戾、九草斤、十歸滾。
* 另有「三推難識字樣」。

## 刊本

1. 嘉慶五年（1800 年）"薰園藏板"《彙音妙悟》。
2. 泉州歷史文化中心 "大版式"《彙音妙悟》。
3. 道光十一年（1831 年）薰園藏版 "增補彙音妙悟"。
4. 光緒六年（1880 年）綺文居薰園藏版 "增補彙音妙悟"。
5. 光緒二十年 (1894 年) 增補彙音妙悟，文德堂梓行版。
6. 光緒二十九年（1903 年）福州集新堂本 "詳註彙音妙悟"。
7. 光緒三十一年（1905 年）廈門會文書莊石印本。
8. 上海萃英、大一統書局影印本。
9. 民國五十九年（1970 年）瑞成書局手抄影印本。

## 參考文獻

## 參閲

## 外部連結

* 泉州歷史網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中央研究院漢籍電子文獻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中央研究院歷史語言研究所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 泉州方言韻書《彚音妙悟》序言及自序 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 語言文字學書目 - 泉州歷史網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝

**彝**可以指：

* 彝器，中國古代青銅禮器的總稱
* 彝族，分布在中國西南地區的少數民族

## 參見

* 名稱以「彝」開頭的所有條目
彝剧

**彝劇**，是產生於雲南楚雄彝族自治州的一個地方民族劇種。

## 概述

它來源於彝族古老的說唱藝術，並融匯了滇劇、花燈戲等地方劇種。彝劇音樂由彝族流行的山歌小調、舞曲和樂器形成唱腔，稱為山歌體。表演採用「疊腳」等民族舞蹈的舞步、身段，具有濃郁的地方特點和民族色彩。

彝劇表演還未形成一套完整的程式，也沒有嚴格的區分，最初是以模擬某些生活動作和動物特徵的簡單表演，後又從畢摩（彝族祭司）祭祀和唱《梅葛》的動作、聲調、表情中吸收一些表演技巧，再從「打跳」中提取某些身段、步伐，變成節奏性和舞蹈性較強的表演技巧，發展為以歌、舞、樂、劇結合的表現形式，散發著濃郁的民族生活氣息和鮮明的民族特點。主要代表劇目有《半夜羊叫》、《曼嫫與瑪若》、《歌場兩家親》、《查德恩達》、《銀鎖》、《掌火人》等。

1986 年彝劇正式定名，主要流傳在峨山、新平、元江等縣彝族聚居地，也有小型節目演出。1989 年，李長明編演的《外鄉人》等劇目，從劇本、音樂、表演、舞台美術等方面都向戲曲化邁入，特別是《蕎花又開》，以及 1995 年宋佳良等創作演出的《趕羊調》等劇目為主要代表。1985 年楚雄州彝劇團參加雲南省第二屆民族戲劇匯演，演出了《銀鎖》、《蔑獨尼鬧店》（後改為《鬧店》）、《跳歌場上》、《春盪彝山》4 個彝劇。其中《鬧店》劇本，曾被《劇本》月刊刊出，並在全國的民族題材戲劇創作評獎活動中榮獲銀獎。

## 參考
彝器

**彝器**是中國古代青銅器中的祭器。後來彝器成了中國商周時期青銅禮器的泛稱。

## 釋名

「**彝**」字在甲骨文及青銅器金文的形狀是用於祭祀的雙手被反綁的人。

東漢許慎所作的《說文解字》上說彝是宗廟裡常用的禮器。而許多青銅器上有「作寶彝」或「作寶尊彝」的字樣，所以，古人就常以「鼎彝」或是「尊彝」二字代表祭祀用禮器的通稱，並不專指某種特定形式的器型。《爾雅》釋器：彝、卣、罍，器也。郭璞註：皆盛酒尊，彝其總名。

《周禮・春官》中，設有司尊彝的官員，其職掌便是在祭祀時掌理**尊**、**彝**的準備及擺設。共有六種彝器：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蜼彝、斝彝，分別屬不同祭儀中使用。

## 出土文物

1923 年在河南新鄭發現的春秋晚期的鄭國青銅器群通常被稱為**新鄭彝器**。

## 參見

* 爵：許慎稱「與爵相佀」，段玉裁註：「爵從鬯又而象雀之形。彝從糸米卄而象畫鳥獸之形。其意一也。故云與爵相似。」

## 注釋
彝器款识

**金文**，亦稱**銘文**或**鐘鼎文**，乃鑄或刻於青銅器上的文字。初始於商朝中期，盛於西周，記錄的內容與當時社會，尤其是王公貴族的活動息息相關，多為祀典、賜命、征伐、圍獵及契約之事。大部分人以周宣王在位時期鑄造的毛公鼎金文（又稱西周金文）為金文代表，毛公鼎銘文共 32 行，500 字。

西周以降，金文被普遍地使用，而用途則無甚改變。據統計，其文約有 3,005 字，可辨識者，計有 2000 多
字。由於商周盛行青銅器，而青銅禮器以「鼎」為代表，樂器以「鐘」為代表，因其刻於金器、大鐘上故稱之金文，亦因而得「鐘鼎文」之名。

## 金文的種類

金文可略分為四種，即殷金文（前 1300 年左右前 1046 年左右）、西周金文（前 1046 年左右至前 771 年）、春秋戰國金文（前 770 年～前 221 年）和秦漢金文（前 221 年～220 年）。

### 商金文

目前所發現的最早的金文，見於商代的二里崗文化時期，例如河南中牟縣出土的臣戈、陝西綏德墕頭村出土的冬刃戈等，年代為商朝中期，早於殷墟甲骨文。絕大多數的商代金文，都產生在盤庚遷殷（今河南安陽西北）以後。商朝晚期的鑄有金文之青銅器日愈增多，然所述仍簡，多為鑄者或其先祖之名稱。至商朝末期，方有鑄刻的文章出現，如帝乙時期的小子蒚卣，有器銘文 4 行 44 字、蓋銘文 3 字。商朝金文中已發現的單字總共有 1,300 多個。

### 西周金文

及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。西周銘文青銅器幾乎涵括每一位周王，可以說西周周王年數的正確與否完全取決於金文，要是不懂青銅器銘文的所屬是那一位周王，就是說沒有完整的周王元年青銅器銘文的支持，談論中國年表西周部分毫無意義。西周周王青銅器的標準年月日的日期標註，以「唯王」開始，後面如果沒有年數，默認的是該周王的元年，有年數的也可以換算成該王元年。有關周王的元年基本上是正月初吉，即現在的新年正月初一昭告天下，新年新氣象取的是吉祥。也有周王在新年登基後趕赴外地諸侯處行政的例子。此時金文被廣泛使用，堪稱全盛時期。

### 東周金文

自平王東遷以降，鐵器漸見，鐘等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文於青銅器外側，故金文所錄，已非如當初般，只為王公大臣之事，戰功、音階等，皆有鑄錄。此時金文隨著時間的推進逐漸不再像西周時期那樣盛行。

### 秦漢金文

秦始皇一統天下後，詔令書同文，並於四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文於鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文於鐵器之上，青銅之器，不復使用，金文自是不見於史。

## 金文的製造過程

殷周金文被鑄在青銅器的內側，但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據在工場遺址所發現的大量模具所推斷，青銅器的製造方法如下：

1. 利用黏土做一個與製成品大小相若的土胚（模型）。
2. 另外再用黏土包裹著模型，待乾透後切開外層的粘土，作為外模。
3. 將模型削去外層，作為內模。
4. 在內模刻上圖案文字。
5. 組合起外模和內模，並在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。
6. 將已溶化的銅注入。
7. 將模冷卻打破，取出青銅器。

但是，怎樣在內模上加上文字圖案等，仍然是一個謎。由於在青銅器內側的金文是凹入去的，因此在內模上的文字應該是凸出來的。加上這些凸出來文字的技法，有各種不同的假設：

* 將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。 
此為清朝金石學權威阮元提出的假設，但沒有實證實驗
* 在內模貼上薄黏土，再削去多餘部份。 
這是民國以前被提出的假設。工序中必然會在內模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然而實際上並沒有。
* 先在木片或龜甲上刻上文字，用黏土填滿後，再將黏土移印至內模上。 
經實驗証明這個方法可行，但是沒有發現相關的物證，因此仍只可當作假設。

概論：除甲骨文外，在殷代的一種重要文字是金文。它的名稱也是由書刻的原料而來。

## 相關參考論著資料

金文相關參考論著資料如下：

### 通論

* 容庚：《商周彝器通考》，《殷周青銅器通論》（與張維持合著）
* 林巳奈夫：《殷周青銅器綜覽》
* 馬承源：《中國青銅器》
* 朱鳳瀚：《中國青銅器綜論》

### 通釋

* 郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》
* 陳夢家：《西周銅器斷代》
* 白川靜：《金文通釋》
* 周法高：《金文詁林》
* 馬承源：《商周青銅器銘文分代史證》，《商周青銅器銘文選》

### 拓本

* 羅振玉：《三代吉金文存》
* 嚴一萍：《金文總集》
* 中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》
* 劉雨：《近出殷周金文集錄》（與盧岩合編），《近出殷周金文集錄二編》（與嚴志斌合編）

### 字典及文編

* 容庚：《金文編》
* 陳初生：《金文常用字典》

## 參考資料

## 外部連結

* 小學堂金文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝文

**彝文**（彝語：ꆈꌠꁱꂷ，_nuosu bburma_，[nɔ̄sū bū̠mā]），又稱夷字、爨文、韙書、蝌蚪文、倮語、倮倮文、畢摩文等，是彝族用來記錄彝語的文字。不同地區的傳統彝文差異很大。目前已規範的現代彝文有「涼山規範彝文」和「雲南規範彝文」，前者經中華人民共和國國務院批准，使用較廣。

## 歷史

傳說中的彝文創造者是一個叫伯博耿的人，根據鳥獸足跡和事物的形象創造了彝文。彝文是由彝族的畢摩（又稱為貝耄，主持禮儀、祭司的人）代代相傳的，通過著作和家譜傳遞。經由對於丁公陶文與龍山文化的研究，中華人民共和國學者馮時認為，丁公陶文屬於古彝文系統。

貴州省六枝特區的攔龍橋碑記約鐫於南宋末年，是今存世最早的彝文文獻。雲南彝族撒尼人敘事長詩《阿詩瑪》，其原著就是用彝文寫的。

傳承到現代的傳統彝文分布於北部方言區、東部方言、南部方言區以及東南部方言的撒尼土語區和阿哲土語區。這些方言區的文字有一些相似之處，但又有大量不同。有一些彝字是借用或者改造漢字而得。《滇川黔桂彝文字集》分八卷收錄了 87,000 多個彝字；而根據未來 Unicode 收錄的古彝文，共有 88,591 個彝字。

1974 年，四川省民委語文工作組和涼山州語文工作指導委員會對北部方言區的傳統彝文進行改造，擬定了《彝文規範方案》（草案）。這套涼山規範彝文在試行之後，於 1980 年經國務院批准推廣。目前在涼山州和雲南西北的小涼山通行。

1983 年，雲南省彝文規範領導小組成立，在接下來的幾年中擬定了跨方言的《雲南規範彝文方案》，1987 年經省政府批准試行。1995 年雲南省進一步完善了該方案。

貴州於 1991 年出版了《簡明彝漢字典》（貴州本），對當地（屬於東部方言區）傳統彝文進行了整理，區分了正體字和異體字。

1980 年，國務院批准四川省彝文規範方案後，彝文逐漸在涼山州內單位公章、政府部門牌匾上推廣。1993 年，涼山州頒布實施了《涼山彝族自治州彝族語言文字工作條例》，規定州內一切機關、團體、學校和企事業單位的公章、牌匾，公共活動場所的牌匾，應當同時使用彝、漢兩種文字。2004 年開始，涼山州開展大規模的社會用字整治，彝文的使用範圍也從政府機關拓展到公共場所和商店的店招店牌。

為了方便不懂漢字的彝族群眾，以及出於營造異域風情，吸引遊客的需要，涼山州首府西昌政府要求當地公共場所的標牌加注彝文，雖然該地絕大多數彝族居民都通曉漢文。然而由於彝漢翻譯人才缺乏，許多招牌存在翻譯錯誤和彝文使用不規範的問題。

1977 年，四川省涼山州成立了由 4 名編譯人員組成的彝文教材編譯組，於 1978 年出版了第一本小學《彝語文》教材。之後編譯隊伍不斷擴大，發展成為涼山彝文教材編譯室。涼山彝文教材編譯室是四川省教育廳和涼山州教育局雙重領導的彝文教材編譯機構，擔負著四川省中小學各科彝文教材、教參和課外讀物的編譯任務。該室是中國「全國少數民族文字教材編譯基地」之一。截至 2017 年 10 月，該室已編譯出版幼兒、中小學和中師彝文各類教材、教輔、課外讀物等 1048 種。

## 文字類型

早期的彝文是表意文字，隨著時間的推移，大量的表音節符號被加入到彝文中，成為表意為主、表音為輔的意音結合的意音文字。目前通行的涼山規範彝文是完完全全的音節文字，而雲南規範彝文仍然是意音文字。

## 文字結構

老彝文分獨體字和合體字，合體字又分十餘種結構，常見的有：上下、左右、左中右、內外、上中下、左半包圍、右包半圍、上包半圍、下包半圍、上下左右、交叉等等，還有很多不能分類的結構。

老彝文在雲南、貴州、廣西地區一般是從左到右橫寫或縱寫，四川地區則從右往左橫寫或縱寫。新的規範彝文均為從左往右橫寫。

老彝文沒有標點符號，只有一些標題或書名號（帶花邊的方框）、句讀符號（。或△）、篇章或段落號（△頂加波紋符），規範彝文通用漢字標點符號。

## 涼山規範彝文

這種文字通行於北部方言區，包括四川涼山彝族自治州和雲南小涼山，是 1970 年代在當地傳統彝文的基礎上設計的音節文字。下表介紹涼山規範彝文和標準讀音的對應：行代表韻母、列代表聲母，起頭分別用拉丁字母轉寫和國際音標標出（以圖片檢視涼山規範彝文表）。拉丁化彝文元音字尾的 p、t、x 的作用是標識聲調。

## 雲南規範彝文

雲南規範彝文有字 2608 個，其中表意字 2258 個，借詞表音字共 350 個。雲南民族出版社 1994 年出版了《雲南規範彝文漢文字詞對照》。這種文字目前沒有廣泛通行。

## 彝文拼音

### 聲母

字母表中表示聲母的拉丁字母對應的國際音標如下：

#### 塞音

　
: 唇音：b [p], p [pʰ], bb [b], nb [m͡b], hm [m̥], m [m], f [f], v [v]

　
: 齒齦音：d [t], t [tʰ], dd [d], nd [n͡d], hn [n̥], n [n], hl [ɬ], l [l]

　
: 軟顎音：g [k], k [kʰ], gg [ɡ], mg [ŋ͡ɡ], hx [h], ng [ŋ], h [x], w [ɣ]

#### 塞擦音

　
: 齒齦音：z [t͡s], c [t͡sʰ], zz [d͡z], nz [nd͡z], s [s], ss [z]

　
: 捲舌音：zh [t͡ʂ], ch [t͡ʂʰ], rr [d͡ʐ], nr [nd͡ʐ], sh [ʂ], r [ʐ]

　
: 硬顎音：j [t͡ɕ], q [t͡ɕʰ], jj [d͡ʑ], nj [nd͡ʑ], ny [nʲ], x [ɕ], y [ʑ]

### 韻母

### 聲調

字母表中，韻母無輔音字母結尾或以 r 結尾，表示讀中調，調值 33（ā, a˧˧）；韻母以 t 結尾，表示讀高調，調值 55（a̋, a˥˥）；韻母以 p 結尾，表示讀低調，調值 21（ǎ, a˨˩）；韻母以 x 結尾，表示讀中升調，調值 34（â, a˧˦）。

## Unicode

Unicode 在其 3.0 版本中正式收錄涼山規範彝文，其中彝文音節的編碼範圍為 U+A000-U+A48C，共收錄 1164 個音節（帶變音符號的音節單獨編碼，不能分解為音節加組合變音符號）和一個音節迭代標記（碼位 U+A015 ꀕ ，錯誤命名為 YI SYLLABLE WU)；彝文部首的編碼範圍為 U+A490–U+A4CF，共收錄 55 個部首。

2007 年，中國提交了雲南規範彝文的編碼提案，共 88,613 個字符，但迄今未被 Unicode 收錄，也沒有預分配碼段。

## 參考文獻

## 外部連結

* 彝語在線學習
* SIL 彝文字體下載 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Babelstone 彜文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Noto Sans Yi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝文部首

**彝文部首**是一個位於基本多文種平面的 Unicode 區段，包含了涼山彝文的部首。

## 區段

## 歷史

以下 Unicode 文檔記錄了定義本區塊中特定字符的目的與過程：

## 參見

* 彝文音節 (Unicode 區段)

## 參考來源
彝文音節

**彝文音節**是一個位於基本多文種平面的 Unicode 區塊，收錄涼山規範彝文音節字符和一個疊字符號 U+A015 ꀕ YI SYLLABLE ITERATION MARK。

## 區塊

## 歷史

以下 Unicode 文檔記錄了定義本區塊中特定字符的目的與過程：

## 參見

* Unicode 彝文字母列表
* 彝文部首 (Unicode 區段)

## 參考資料
彝族火把节

**火把節**（涼山彝語：ꄔꊒ，Dutzie，音譯「**杜責**」；白語：Huix‧zuit‧jiarx；佤語：Biag）一些民族又稱**星回節**，是雲南少數民族例如彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族的一個重要傳統節日。節期一般是農曆的六月廿五，也有在六月廿四過節的。有的學者認為此節原為彝族十月太陽曆的一個年節。火把節就是上半年的過年日，因此又稱過大年。

關於火把節的由來有很多說法，其中《南詔野史》及師範《滇系》兩書記載：「南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔，將會五詔於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。」傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀之名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲而辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸占白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為了紀念白潔夫人，把每年農曆六月廿五定為火把節，流傳至今。

而在中國各個彝族地區中，流傳的故事內容也多有不同，但普遍流傳的是：在遠古時候，天神恩體古茲不願讓彝族人過好日子，派了十個大力士來彝山破壞他們的莊稼，彝族人民也不甘示弱，派出了一位名叫包聰的小夥子，這小夥子與十位大力士摔跤較量贏得了比賽。天神很生氣，於是撒下香灰，而香灰竟然就變成了數不清的害蟲。彝族人民見狀便點起火把，把害蟲全部燒光。從此之後，每年的農曆 6 月 24 日都要舉行火把節。
石林彝族撒尼人則視火把節為紀念民眾與惡魔鬥爭勝利的節日；武定彝族認為過火把節是要長出的榖穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。」

劍川白族的風俗是由村里當年生了兒子的家庭主持，首先合力去山上砍一棵松樹做火把杆，然後向全村人搜集柴火綁成一個高 15 米左右的大火把。這些家庭還要挨家挨戶的給老人敬酒，給小孩喝自製的糖水。傍晚時分，全村人需要合力把火把豎起來，火把頂部會掛上很多櫻桃等果實，豎火把的時候，小孩子以搶這些小果子為樂。天黑之後點燃火把，村民紛紛聚集到火把邊上聊家常。小孩子則用自製的松明「火藥」，手拿秸稈火把互相「攻擊」（白族話為「取」）。因為這是一個富裕紅火的象徵，老人都會主動讓小孩「取」自己幾把。秸稈火把由每家主動提供，小孩子們隨意拿取。大火把上掉下來的木炭被視為吉祥之物，一般每家都會拿幾塊回家綁在豬圈上，能保佑該家「五穀豐登，六畜興旺」。在火把的最頂端會綁一個彩色的小男孩紙偶。只有在火把節的第二天，村民們才可以把這個小紙偶打下來拿回家，小紙偶可以保佑「生兒子」。

近年來火把節的熱鬧氣氛越來越淡，很多的程序被簡化，人們慶祝的方式較傳統有了很大改變。

中國作曲家王西麟曾作有管弦樂《雲南音詩》，其中的《火把節》一章十分著名。

## 注釋
彝曆

**彝曆**是彝族的曆法。目前已知有十月太陽曆、十二月陰陽曆、18 月太陽曆數種。

## 沿革

彝族自古採十月太陽曆。十月太陽曆與《夏小正》同出一源，直到明清改土歸流以後，才有些人改用十二月陰陽曆。又因生活區分散，眾族人過年沒有固定日期，常以村落為單位，擇日舉行。當前復原彝曆之行動多以十月太陽曆為主。

## 曆法

現行彝曆多指十月太陽曆，一年以五行**木火土銅水**分成五季（春、夏、長夏、秋、冬）；每季 72 日分雌雄兩個月，一年 10 個月（360 天）；如一月為「木公月」（一說以夏至為歲首，**土銅水木火**五季，一月為「土公月」）。另有以 10 種動物紀月者。剩餘彝曆年節 5 天（閏年 6 天）稱為**過年日**，過彝族年。

十月太陽曆以十二屬相紀日，每個月三輪生肖計 36 日。首年（東方之年）以虎為首，依序紀日不間斷，因此其他年可能出現年內每個月以兔為首的情況。

彝曆紀年採用東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方紀年。依傳統，據至點來確定冬夏，北斗星的斗柄指向定寒暑。歲末過年日多在冬至，即冬至日開始過彝曆年。過年日於曆算法中，古稱「歲餘日」；依序音譯彝語為玖龍知、秙詩、詩居、詩末、阿普祭。夏至日過**火把節**。停用太陽曆的彝族，將新年和火把節訂於農曆十二月十六和六月廿四。

### 十月太陽曆置閏法

若以「三輪為一月（ꋍꆪꃄꌕꄡ），十月為一年（ꊰꆨꃅꋍꈎ），爾雜日過年（ꇗꊖꃅꈎꏅ）；四年閏一日，百年減一日，四百加一日。」則其置閏法與格里曆（現行公曆）相同，因此其日期與格里曆之對應也幾乎相同。但因彝族多未統一過年，而 55% 在冬至過年；亦有研究者如老闆薩龍建議以冬至日為彝曆新年，如此則將與格里曆不同步。

### 十二月陰陽曆

十二月陰陽曆每個月 30 天，置閏同農曆。按十二屬相輪迴計年、月、日。

## 紀時法

每日分 12 個時段，約 3 點公雞鳴起（一說以天空微明時）為一日首個時辰。

## 民間曆算書

* 《神人德體》
* 《帝玉合體》
* 《茲莫哈體》

## 參考資料

## 延伸閱覽

* 《彝歷》2014 年：彝族十月太陽曆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 彝曆對照表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 彝族人應該用彝歷統一過彝族年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 解析「ꆃ 」字的形、音、義樹立彝族族徽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 彝族的天文曆法
* 楚雄彝族十月太陽曆項目申報書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 彝歷新年：與祖先同在
* 彝歷
* 特別專題 > 歡樂彝族年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝泰

**彝泰**（藏語：སྐྱིད་རྟག།，威利轉寫：skyid-rtag，藏語拼音：Gyi'dag，815 年 —838 年）是吐蕃王朝可黎可足贊普所用的年號，共計 24 年。見於拉薩《長慶唐蕃會盟碑》，末書唐長慶及吐蕃彝泰紀元，是目前可考的唯一一個吐蕃的年號。

## 年號出處

* 《新唐書・吐蕃傳》：策署彞泰七年。
* 《唐蕃會盟碑》：…… 時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，…… 時大蕃彝泰八年，大唐長慶二年，…… 為大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，……

## 紀年

## 同期存在的其他政權年號

* 中國
  * 唐朝
    * 元和（806 年－820 年）：唐憲宗李純之年號
    * 長慶（821 年－824 年）：唐穆宗李恆之年號
    * 寳曆（825 年－827 年）：唐敬宗李湛之年號
    * 大和（827 年－835 年）：唐文宗李昂之年號
    * 開成（836 年－840 年）：唐文宗李昂之年號
  * 渤海
    * 建興（819 年－830 年）：渤海宣王大仁秀之年號
    * 咸和（831 年－857 年）：渤海宣王大彝震之年號
    * 朱雀（813 年－817 年）：渤海僖王大言義之年號
    * 太始（818 年）：渤海簡王大明忠之年號
  * 南詔
    * 保和（824 年－839 年）：勸豐祐之年號
    * 龍興（810 年－816 年）：勸龍晟之年號
    * 全義（816 年－819 年）：勸利晟之年號
    * 大豐（820 年－823 年）：勸利晟之年號
* 日本
  * 平安時代
    * 弘仁（810 年－824 年）：嵯峨天皇之年號
    * 天長（824 年－834 年）：淳和天皇之年號
    * 承和（834 年－848 年）：仁明天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引

## 參考文獻

## 深入閱讀
彝海乡

**彝海鎮**，原為**彝海鄉**，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州冕寧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷拖烏鄉和曹古鄉，將其所屬行政區域劃歸彝海鎮管轄。

## 行政區劃

彝海鎮下轄以下地區：

彝海村、​大鹽井村和勒帕村。

## 參見

* 2020 年 6・26 冕寧暴雨自然災害

## 參考資料
彝海結盟處

**彝海結盟處**位於四川省冕寧縣，文物遺址年代判定為 1935 年。1980 年 7 月 7 日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。劉伯承與小葉丹彝海結盟處。

## 參考文獻
彝海结盟

**彝海結盟**發生於 1935 年 5 月 22 日，紅軍先遣司令劉伯承與彝族果基（沽雞）家撒特支頭人果基約達（小葉丹）在冕寧縣袁居海子（今彝海子）歃血為盟，結為兄弟。5 月 23 日，紅一方面軍主力順利通過彝族居住區。

## 事件

1935 年 5 月 22 日晨，紅一軍團第 1 師第 1 團在紅軍先遣司令劉伯承和政委聶榮臻率領下，從大橋場出發，翻峨瓦山進入果基 (又稱沽雞、古雞) 家轄地彝族區。當主力部隊過完，槍聲突然驟起，稍在後跟進的工兵連戰士被彝族頭人武裝繳去槍械，脫去衣褲。紅軍先頭部隊進至喇嘛房亦受阻。沿途槍聲不斷，紅軍亦有傷亡，但紅軍戰士遵令始終不還擊，只是喊話宣傳。劉、聶首長居中，時行至彝海 (原名魚海、袁居海) 邊，命令隊伍停止前進。據偵察報告：「前面是果基家，東面是倮伍家，後面是羅洪家，紅軍陷於四面包圍的境地」(據《劉伯承回憶錄》蘆焰文)。「三個部落彝民在前後及右翼包圍紅軍，意欲繳槍」(據陳雲《隨軍西行見聞錄》)。紅軍當即決定，由劉司令員布置陣地，聶政委帶人喊話宣傳。喊話多時不見效，已是午後。在進退不能的情況下，「紅軍忍痛還擊，把對方打退下去」(蘆焰文)。《第八路軍紅軍時代的史實 —— 二萬五千里長征記》(救亡出版社，民國 26 年版) 一書稱：「經過一場血的見面禮後，他們就進入深山。」據嚮導講：紅軍從海子包包向後發射兩發炮彈，以 3 挺機槍掩護向海子東、南還擊，有 6 名紅軍戰士泅渡過湖，端起衝鋒鎗打到山頂 (據中共冕寧縣委黨史研究室《調查資料》)，1 支紅軍向南反擊。在當時，當地人沒見過翻山「找人炮」和自動連發的機槍、衝鋒鎗及武裝泅渡、運動神速的「神兵」，在紅軍有限地反擊下四散逃走，第 2 天再不敢阻攔紅軍。朱德 5 月 23 日簽署的命令亦說「為我擊潰」。

參與阻擊紅軍的部族武裝中，其中一支是由果基約達 (約達又譯作姚達葉旦、小葉丹等) 帶領的果基家撒特支。約達通曉漢語，聽懂了紅軍的宣傳，派善於辭令的沙馬爾各去聯繫。沙馬爾各回報說紅軍平等待人，並要求這個地區管事的去談。約達即帶人下山，在江家店見到紅軍。據紅軍工作隊的馮文彬所記日記 (見《中國工農紅軍第一方面軍日記》)，約達說：「我是沽雞家的小姚達，要見你們的司令員，我們大家講和不打。」蕭華立即去報告劉伯承司令員。馮文彬帶著約達，到了海子邊見到劉伯承。劉司令員重申紅軍北上宗旨。約達說：「從這裡通過，由我們管，由我們保。」並說，「按彝族習慣我們要吃血酒」。劉伯承表示同意。沒有酒，就從湖中舀來清水代替。巫師念過咒語後，把雞血滴在盅內。劉伯承和約達發誓後都一飲而盡。

紅軍返回大橋場駐下，約達帶 10 多人隨紅軍到大橋場以示誠意。23 日，約達與紅軍先頭部隊同行，到喇嘛房分別，又派 4 人為紅軍作嚮導。紅軍大隊人馬順利通過彝區。

紅軍北上的道路上，依次要經過果基家、羅洪家和倮伍家的地盤。小葉丹所屬的果基家與羅洪家是世代的冤家，故小葉丹有意讓紅軍幫助其攻擊羅洪家。紅軍沒有同意，但劉伯承仍送給小葉丹一批槍枝彈藥，並委任小葉丹為「中國夷民紅軍沽雞支隊」支隊長。

在彝海結盟之後，小葉丹所屬的冕寧縣，在中共冕寧縣工委領導下成立了公開的武裝組織冕寧縣抗捐軍，建立了政權冕寧縣革命委員，在縣北還有一支紅軍留下的游擊隊。在紅軍大部隊走後，游擊隊合併到冕寧縣抗捐軍，準備北上追趕大部隊。黑彝武裝襲擊了試圖通過彝族區的抗捐軍，隊伍被衝散，負責人多數被害，冕寧縣革命委員會亦隨之瓦解。小葉丹領導的那支武裝，有些人也參與了襲擊抗捐軍的活動。掃尾通過的紅軍中部分傷兵、落單者被擄為奴隸娃子販賣。

實際上，「沽雞支隊」很快就名存實亡。鄧秀廷的團長李德吾在紅軍到來前過拖烏時被當地彝族部落打敗並慘殺，鄧認為是對他的背叛，所以決定要嚴懲拖烏各彝支。5 月 30 日，鄧秀廷即派侄子鄧德權（彝名母子舍俄）帶領川軍 24 軍 20 旅兩個連彝兵來到拖烏，他召集當地各支頭人開會時大發雷霆，說：「你們果基家海子邊一支接待了紅軍，還和紅軍吃了血酒，你們這條溝的為什麼不向鄧旅長（鄧秀廷）請示？」隨即收繳了黑彝家支武裝所殲本部李德吾團的槍枝、財物及繳去的紅軍、抗捐軍槍枝。小葉丹雖然聯合當地各支彝族起兵抵抗鄧秀廷，但很快就被打敗。果基家頭人果基倮莫子、倮伍家頭人倮伍子且、羅洪家頭人羅洪打魚子均被刺客所殺，各部落武裝瓦解，紛紛向鄧乞降。這時候小葉丹只能找到他的兒女親家、冕寧後山謝家黑彝頭人謝尼坡，此人在鄧秀廷手下當連長，小葉丹請謝尼坡去向鄧秀廷說情，最後鄧下令果基家交出所有槍枝並罰款一萬二千兩白銀，同時又處死了果基家撒特支三個頭人，才了結了這個事情。據鄧的秘書回憶，此後小葉丹便前往鄧秀廷身邊給鄧當弁兵（貼身侍衛）。

據此，1990 年代有黨史研究工作者對小葉丹持否定態度，認為參加攻打抗捐軍是叛變革命。這樣，就產生了一個如何評價小葉丹和要否繼續宣傳彝海結盟的問題，有的書不再講彝海結盟了。基於民族團結考慮，後經中共四川省委研究後決定「寫黨史對小葉丹這個歷史人物要予以肯定，寫紅軍長征還是要講彝海結盟」，作為「執行民族政策的一個典範」 。

拍攝的影視作品為藝術加工，與史實有較大出入。

## 紀念

* 1986 年 1 月 1 日，在涼山彝族自治州首府西昌市建成彝海結盟紀念碑。紀念碑碑名由中共中央總書記胡耀邦在 1985 年 8 月題寫。
* 彝海結盟處位于冕寧縣彝海鄉彝海西北岸草坡上，是四川省文物保護單位和涼山州愛國主義教育基地。

## 影視

* 1996 年電影《彝海結盟》 導演：郝光 / 伍匡文，編劇：甘昭沛 / 加拉伍聶，主演：傅學誠 / 多布傑
* 2016 年電視劇《彝海結盟》

## 參考文獻

## 外部連結

* 彝海結盟，有旗為證 (圖)
彝缅语群

**緬彝語群**（Lolo-Burmese），又稱彝緬語群，是漢藏語系的一個支系，分佈在雲南、四川、貴州、廣西、緬甸、泰國、寮國、越南等地，使用人口達 4400 萬人，是藏緬語族使用人數最多的支系。

## 緬彝分支

可以分成緬和彝兩個分支：

* 緬語支：緬語、阿昌語、載瓦語、浪莪語、勒期語
* 彝語支
  * 北部：彝語北部方言、彝語南部方言、彝語東部方言
  * 中部：拉祜語、傈僳語、彝語西部方言、彝語中部方言、彝語東南部方言、基諾語
  * 南部：哈尼語、畢蘇語
  * 東南部：仆拉語、姆基語

Bradley（2007）認為貢語 (Ugong language) 是緬彝語群的一個獨立分支。

納西語的地位尚不明確。

## 外部聯繫

向柏霖 & Alexis Michaud (2011) 論證了可能存在的**羌緬語群**，包含納西 - 羌語支和緬彝語群。相似地，大衛・布拉德利 (2008) 也假設了一個**東藏緬語支**，包含緬彝語群和羌語支。

 

## 語音系統

緬彝語群多數語言元音有鬆緊對立，而且和聲調有一定製約關係。

## 語法結構

語序和多數漢藏語系的語言一樣是主賓謂。

## 另見

* 原始彝語

## 參考文獻

Template:Sino-Tibetan branches
彝良

**彝良縣**是中華人民共和國雲南省昭通市下屬的一個縣。

## 地理

### 氣候

### 自然災害

2012 年 9 月 7 日，彝良縣與貴州省畢節市威寧縣交界連發兩次 5 級以上地震，造成 81 人死亡，821 人受傷。除造成人員傷亡外，地震還造成直接經濟損失 35 億人民幣，房屋倒塌 6,650 間，嚴重損壞 12.2 萬間。

2012 年 10 月 4 日，龍海鄉發生山體滑坡造成 800 餘人受災，油房小學的 18 名小學生遇難。溫家寶視察災區時，農民跪地攔車向總理反映當地的徵地問題。

## 行政區劃

彝良縣下轄 2 個街道、9 個鎮、5 個民族鄉：

角奎街道、​發界街道、​洛澤河鎮、​牛街鎮、​海子鎮、​蕎山鎮、​龍安鎮、​鐘鳴鎮、​兩河鎮、​小草壩鎮、​龍海鎮、​龍街苗族彝族鄉、​奎香苗族彝族鄉、​樹林彝族苗族鄉、​柳溪苗族鄉和洛旺苗族鄉。

## 交通

### 公路

* 龍鎮高速、宜彝高速、 352 國道過境。

### 鐵路

* 內六鐵路：鄧家灣站、田梁子站、彝良南站、二道橋站

## 參考文獻

## 外部連結

* 彝良縣人民政府入口網站
彝良南站

**彝良南站**位於雲南省昭通市彝良縣，為內昆鐵路線上的一個四等車站，位於彝良展線的第二層，和第一層的彝良站直線距離僅 500 米，而兩站之間鐵路長度卻有 12 公里。
彝良地震

**2012 年彝良地震**是指 2012 年 9 月 7 日發生在中國雲南省昭通市彝良縣的強烈地震。該次地震規模為 Ms 5.7、MW 5.5，震源深度約為 10 公里。該次地震至少造成 81 人死亡，821 人受傷。除造成人員傷亡外，地震還造成直接經濟損失 35 億人民幣，房屋倒塌 6,650 間，嚴重損壞 12.2 萬間。

## 參數測定

據中國地震台網測定，該次地震震央位於中國雲南省昭通市彝良縣（北緯 103.97 度，東經 27.51 度），規模為 Ms 5.7，震源深度約為 14 公里。美國地質調查局測定的規模數值上較低，為 MW 5.5。同時，美國地質調查局還測定出該次地震的震央位於北緯 27.575 度，東經 103.983 度，震源深度約為 10 公里，最大震度為 6 (VI) 度。德國地球科學研究中心 GEOFON 台網測定的規模數值上也較低，為 MW 5.6。

## 餘震活動

在主震發生後 24 小時內，當地共發生 3 次規模大於 4 的地震。其中，規模超過 5 的地震共有 2 次。下方表格的震源參數均來源於美國地質調查局。

## 震害情況

據云南省減災委辦公室稱，該次地震共造成 81 人遇難和 821 人受傷，另有約 20.1 萬人被緊急轉移安置。

受地震影響，震央附近地區發生了山體滑坡。山體滑坡堵塞了外界通往重災區洛澤河鎮的道路，通訊設施亦遭到了損壞。

## 災後救援

中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶飛抵彝良縣向地震受害者講話。他還參觀了醫院和為災民設立的帳篷。

中國紅十字會已向受影響的地區調撥衣物，棉被，帳篷，大米，食用油。四川省派出醫療人員和救護車支援。9 月 8 日，中國中央政府撥付 10.5 億元人民幣，用於救災和災後重建。

## 參考文獻

## 外部連結

* 搜狐專題報導（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網易專題報導（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝良梅花草

**彝良梅花草**（學名：_Parnassia yiliangensis_），為衛矛科梅花草屬下的一個植物種。

## 參考文獻
彝良站

**彝良站**，位於中華人民共和國雲南省昭通市彝良縣，是內昆鐵路上的火車站，2002 年 7 月 1 日正式啟用營運，成都鐵路局宜賓車務段管轄。

## 車站周邊

* 彝良縣洛澤河鎮大寨村民委員會

## 歷史

* 2002 年 7 月 1 日啟用。

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝語

**彝（ㄧˊ）語**，是彝族語言的總稱，屬於漢藏語系緬彝語支，分布在中國雲貴川及廣西等地區，使用人數約 610 萬。有專門的文字彝文。

## 方言

彝語內部差異很大。可以分為 6 大方言區，26 種土語。

* 北部方言，又稱諾蘇語，180 萬人使用，主要分布在四川省西南部涼山彝族自治州和雲南省北部。
  * 北部次方言：130 萬人
    * 聖乍土語（ꏃꎖꉙ shyp nra hxop 中褲腳話），分布在四川省喜德、昭覺、越西、甘洛、金陽、普格、西昌、冕寧、鹽源、鹽邊、木里、德昌、石棉、九龍、瀘定、雷波，其次分布在雲南省的永勝、華坪、寧蒗、中甸、蘭坪、維西、劍川、昭通、永善、巧家、麗江。
    * 義諾土語（ꒉꆈꉙ yy nuo hxop 大褲腳話），分布在四川省美姑、馬邊、峨邊、昭覺、甘洛、越西、金陽（部分地區）。
    * 田壩土語（ꆺꅔꃅꉙ lip ndip mu hxop），主要分布在甘洛，越西，峨邊，另外在漢源縣，雅安地區的一部分地區。
  * 南部次方言：50 萬人
    * 布拖土語（ꀊꄖꉙ a du hxop 阿都話），又稱東部土語，主要分布在布拖縣，其次分布在普格縣，寧南縣，會東縣，會理縣（部分地區）。
    * 會理土語（ꌕꅔꉙ suo ndip hxop 所地話），又稱西部土語，主要分布在會理縣，德昌縣，米易縣，其次分布在普格縣（部分地區），另外還分布在雲南楚雄金沙江一帶。
* 東部方言，150 萬人使用，主要分布在雲南省東北部和中部、四川省南部、貴州省西部、廣西壯族自治區西部。
  * 滇黔次方言
    * 水西土語：貴州畢節、黔西、金沙、大方、織金、納雍、清鎮和雲南鎮雄一帶。
    * 烏撒土語：貴州威寧、水城、赫章和雲南彝良、會澤、宣威一帶。
    * 芒部土語：雲南鎮雄、威信和貴州赫章一帶。
    * 烏蒙土語：雲南昭通和永善的部分地區。
  * 滇東北次方言
    * 武祿土語：雲南武定縣、祿勸縣、元謀、尋甸、祿豐、會澤一帶。
    * 巧武土語：雲南巧家縣、武定、祿勸、元謀、會澤一帶。
    * 武定土語：雲南武定、永仁、祿豐一帶。
    * 尋甸土語：雲南尋甸縣、祿勸、會澤、嵩明、瀘西、師宗、羅平、彌勒一帶。
    * 昆安土語：雲南昆明的安寧市和楚雄彝族自治縣的祿豐一帶。
  * 盤縣次方言：主要分布在貴州盤縣的盤南和盤北以及雲南的富源、羅平一帶。
* 南部方言，又稱尼蘇語，100 萬人使用，主要分布在雲南省昆明以南。
  * 東部土語（石建土語），又稱東尼蘇語：50 萬人使用，分布在石屏縣、建水縣、通海縣、箇舊市、開遠市、蒙自市、河口縣一帶。
  * 西北部土語（峨新土語），又稱北尼蘇語：30 萬人使用，分布在峨山縣、新平彝族傣族自治縣、江川縣、玉溪市、易門縣、昆明一帶。
  * 西南部土語（元金土語），包括南尼蘇語和西南尼蘇語：20 多萬人使用，分布在元陽縣、金平縣、紅河縣、綠春縣、石屏縣南部、元江縣東南部、墨江縣、江城縣、思茅區、寧洱縣。
* 西部方言：90 萬人，主要分布在雲南西部洱海、哀牢山以西。
  * 東山土語：巍山壩子以東
  * 西山土語：巍山壩子以西
* 中部方言：50 萬人，主要分布在雲南中部。
  * 倮倮潑土語，又稱南華土語：30 萬人使用，分布在南華縣、祥雲、巍山、景東、楚雄、雙柏、祿豐、姚安、牟定一帶。
  * 里潑土語，又稱大姚土語：20 萬人使用，分布在大姚縣、永仁一帶。
* 東南部方言：40 萬人，主要分布在雲南東南部。
  * 撒尼土語，又稱宜良土語：石林、邱北、瀘西、宜良縣、彌勒、陸良等自稱「尼坡」的居住區。
  * 阿細土語，又稱彌勒土語：彌勒縣、華寧、瀘西、石林等自稱「阿細坡」的居住區。
  * 阿哲土語，又稱華彌土語：彌勒、華寧縣、開元等自稱為「阿哲坡」的居住區。
  * 阿扎土語，又稱文西土語：文山市、硯山等地區。

## 語音

語音方面的主要特點有：

* 輔音分為清濁兩類，清音和清塞擦音又分送氣和不送氣兩類。在北部、東部、東南部方言的部分地區，濁塞音、濁塞擦音還有帶與不帶鼻冠音的區別。
* 多數方言的元音有鬆緊對立。元音鬆緊與聲調有一定的互相制約關係。
* 多數方言的音節都只有開音節，韻母由單元音構成，沒有鼻音和塞音韻尾。
* 一般有 3 至 4 個聲調。調型簡單，多為平調和降調，沒有曲折調。

各方言條目有更詳細的語音介紹。

## 文字

早期的彝文是表意文字。隨著時間的推移，大量的表音節符號加入到彝文中，成為表意為主、表音為輔的意音結合的意音文字，稱為老彝文。老彝文並非規範統一的文字，不同地區的老彝文有很大的差異。漢朝已經有關於「彝經」的記載。雲南彝族撒尼人敘事長詩《阿詩瑪》（ꀊꏂꃀ），其原著就是用彝文寫的。

1970 年以後在老彝文的基礎上，整理出涼山規範彝文和雲南規範彝文。其中涼山規範彝文推行最廣，已經被 Unicode 收錄。涼山規範彝文是一種純粹的音節文字，不再表意。

## 語法

彝語屬於分析語，通過大量使用虛詞、並輔以少量重疊和內部屈折來展現語法手段。基本語序為主 + 賓 + 謂（SOV）。

彝語詞彙主要分為實詞和虛詞。其中實詞中的名詞在彝語中沒有性別、數、格的變化，數詞修施名詞需使用量詞；動詞無人稱、時態變化；形容詞無比較級和最高級，通常置於被修飾主體的後面並且需要結構助詞修施。在虛詞中，彝語沒有冠詞，而大部分句子的語法關係需使用助詞表現：助詞包括時態助詞、語氣助詞和結構助詞；此外彝語中亦使用介詞和連詞，介詞通常置於賓語後。

## 參見

* 白狼王歌

## 外部連結

* 彝語在線學習
* 彝漢互譯詞典
* 彝文字體下載 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Babelstone 彜語 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝語支

**彝語支**，又稱**倮倮語支**、Ngwi，是緬彝語群的一個支系，分佈在雲南、四川、貴州、廣西、緬甸、泰國、寮國、越南等地，使用人口達 1000 萬人。彝語支和彝族語言（統稱彝語）的概念並不相同。為避免混淆，Bradley（2007）提出稱這個語支為 Ngwi，這個詞是對本語支語言使用者自稱的構擬，和漢語「銀」字同源。

彝語支多數語言元音有元音鬆緊對立鬆緊對立，而且和聲調有一定製約關係。語序是主賓謂。

可以分成北部、中部、南部、東南部四個分支：

* 北部：彝語北部方言（諾蘇語）、彝語南部方言（尼蘇語）、彝語東部方言、卡卓語（嘎卓話）
* 中部：拉祜語、傈僳語、彝語西部方言、彝語中部方言、彝語東南部方言、基諾語、堂郎語
* 南部：哈尼語、畢蘇語組（畢蘇語、桑孔語）
* 東南部：仆拉語、姆基語、拉余語、末昂語、嘎蘇語

怒蘇語、柔若語和一些彝語小方言的地位尚無定論。有人認為怒蘇語和柔若語屬於中部語組。
彝語群

**彝語支**，又稱**倮倮語支**、Ngwi，是緬彝語群的一個支系，分佈在雲南、四川、貴州、廣西、緬甸、泰國、寮國、越南等地，使用人口達 1000 萬人。彝語支和彝族語言（統稱彝語）的概念並不相同。為避免混淆，Bradley（2007）提出稱這個語支為 Ngwi，這個詞是對本語支語言使用者自稱的構擬，和漢語「銀」字同源。

彝語支多數語言元音有元音鬆緊對立鬆緊對立，而且和聲調有一定製約關係。語序是主賓謂。

可以分成北部、中部、南部、東南部四個分支：

* 北部：彝語北部方言（諾蘇語）、彝語南部方言（尼蘇語）、彝語東部方言、卡卓語（嘎卓話）
* 中部：拉祜語、傈僳語、彝語西部方言、彝語中部方言、彝語東南部方言、基諾語、堂郎語
* 南部：哈尼語、畢蘇語組（畢蘇語、桑孔語）
* 東南部：仆拉語、姆基語、拉余語、末昂語、嘎蘇語

怒蘇語、柔若語和一些彝語小方言的地位尚無定論。有人認為怒蘇語和柔若語屬於中部語組。
彝语东部方言

**彝語東部方言**，是彝語的一種方言，主要分布在雲南省東北部和中部、四川省南部、貴州省西部、廣西壯族自治區西部，使用人數約有 120 萬。操這種方言的人自稱「諾蘇」/no55su13/、「納蘇潑」/na33su33pʰo55/、「納潑」/na55pʰo55/ 等。分布範圍東至貴州黔西、關嶺、廣西隆林；南至雲南師宗，與東南部方言區按界；西至雲南安寧、元謀，分別與南部方言區、中部方言區按界；北至雲南永善、巧家、昭通，與北部方言區接界。

## 劃分

彝語東部方言內部差別明顯。分為三個次方言、十個土語。

* 滇黔次方言：主要分布在雲南省東北部和貴州省西部。
  * 水西土語：貴州畢節、黔西、金沙、大方、織金、納雍、清鎮和雲南鎮雄一帶。分為黔西、畢節、大方三個次土語。
  * 烏撒土語 yig：貴州威寧、水城、赫章和雲南彝良、會澤、宣威一帶。分為威寧、赫章、恨可三個次土語。
  * 芒部土語：雲南鎮雄、威信和貴州赫章一帶。
  * 烏蒙土語 ywu：雲南昭通和永善的部分地區。烏蒙是昭通的古稱。
* 滇東北次方言
  * 武祿土語（黑彝，納蘇）ywq：雲南武定縣、祿勸縣、元謀、尋甸、祿豐、會澤一帶。
  * 巧武土語（甘彝，納羅、阿羅）yna：雲南巧家縣、武定、祿勸、元謀、會澤一帶。
  * 武定土語（紅彝，乃蘇）：雲南武定、永仁、祿豐一帶。
  * 尋甸土語（葛潑）：雲南尋甸縣、祿勸、會澤、嵩明、瀘西、師宗、羅平、彌勒一帶。
  * 昆安土語（撒梅等）：雲南昆明的安寧市和楚雄彝族自治縣的祿豐一帶。
* 盤縣次方言、盤縣土語：主要分布在貴州盤縣的盤南和盤北以及雲南的富源、羅平一帶。分為盤南、盤北兩個次土語。

另有車蘇等支系，語言上接近東部方言，但是分布在彝語其他方言區內。

## 語音

東部方言的特點是：聲母數量很多，有鼻冠濁輔音、捲舌塞音等；元音數量較少（漢語借詞的鼻化元音除外）。

武定縣發窩鄉大西邑村（屬於黑彝土語）音系如下。

### 聲母

聲母有 46 個。

其中 /ʐ/ 只出現在漢語借詞中。舌根音和元音 /ɔ/ 相拼時發生唇化。

### 韻母

韻母有 20 個，都是由一個單元音構成，沒有韻尾。下表列出 10 個鬆母音，還有 10 個相應的緊元音。

其中 /e/ 對應的緊元音是 /ɛ̰/；/ɿ/、/ɿ̰/ 在舌尖後輔音之後讀作 /ʅ/、/ʅ̰/；/u/、/ṵ/ 的實際音值是 /ʋ̩/、/ʋ̰̩/。

### 聲調

有 4 個聲調，都是平調。

* 高調（55˥）
* 中調（33˧）
* 次低調（2˨）
* 低調（11˩）

其中次低調為短調，主要出現在緊元音韻母的音節中；低調只出現在鬆母音韻母音節中。這兩個調基本互補，可以合併為一個調。

## 文字

受漢文化的影響，東部方言區很早以前就使用毛筆，所以書寫講究筆鋒，筆畫講究曲線和波浪形，筆畫比其他方言多。不同支系之間文字也有差別。黑彝土語區通用老彝文，有大量古籍和金石銘刻流傳於世，如《西南彝志》。

除彝文以外，武定、祿勸一代的彝族基督徒還使用一種由柏格理苗文改造而成的拼音文字來書寫祿勸彝語。

## 參考文獻

* 黃布凡主編，《藏緬語族語言詞彙》，中央民族學院出版社，1992 年。
* 雲南民族大學《彝語基礎教程》教案
* Bradley, David. Sanie and language loss in China. International Journal of the Sociology of Language. 2005, **173** (1): 159–176.
彝语中部方言

**彝語中部方言**，是彝語的一種方言，使用人數 50 萬人。和傈僳語關係密切。主要分布在雲南省中部。分布範圍東至元謀、祿豐，與東部方言區接界；南至雙柏、鎮沅，與南部方言區接界；西至祥雲、巍山，與西部方言區接界；北至永仁、賓川，與北部方言區接界。

## 劃分

中部方言分為兩個土語。

* 倮倮潑土語，又稱南華土語：30 萬人使用，分布在南華縣、祥雲、巍山、景東、楚雄、雙柏、祿豐、姚安、牟定一帶。分為第一（南華）、第二（雙柏）、第三（姚安）三個次土語。
* 里潑土語，又稱大姚土語：大姚縣、永仁一帶。

里潑人有四分之一被定為傈僳族。里潑土語也被稱為東傈僳語。

## 語音

中部方言的語音特點是聲母數量較少，沒有鼻冠濁音和清化鼻音。

## 文字

在中部方言區未發現傳統文字。20 世紀初，柏格理苗文被應用於里潑土語，目前仍在里潑基督徒中使用。

## 參考文獻

* 雲南民族大學《彝語基礎教程》教案
彝语北部方言

**彝語北部方言**，又稱**諾蘇語**、**涼山彝語**、**四川彝語**，是彝語最大的方言，主要分布在四川涼山彝族自治州和雲南省北部，使用人數 200 萬。操這種方言的人多自稱「諾蘇」（ꆈꌠ Nuosu /nɔ33su33/）。分布範圍東至雲南永善、巧家；南至雲南祿勸、永仁、劍川；西至四川木里；北至四川漢源、瀘定。涼山規範彝語，以北部次方言為基礎方言，喜德縣（李子鄉）的語音為標準語音。涼山規範彝文是音節文字。

## 劃分

* 北部次方言：150 萬人
  * 聖乍土語（shyp nra hxop 中褲腳話），ISO 639-6 編碼 ygzh，分布在四川省喜德、昭覺、越西、甘洛、金陽、普格、西昌、冕寧、鹽源、鹽池、木里、德昌、石棉、九龍、瀘定、雷波，其次分布在雲南省的永勝、華坪、寧蒗、中甸、蘭坪、維西、劍川、昭通、永善、巧家、麗江。
  * 義諾土語（yy nuo hxop 大褲腳話），ISO 639-6 編碼 yiny，分布在四川省美姑、馬邊、峨邊、昭覺、甘洛、越西、金陽（部分地區）。
  * 田壩土語（lip ndip mu hxop），主要分布在甘洛，越西，峨邊，另外在漢源縣，雅安地區的一部分地區。
* 南部次方言（小褲腳話）：50 萬人
  * 布拖土語（a du hxop 阿都話），又稱東部土語，ISO 639-6 編碼 btyi，主要分布在布拖縣，其次分布在普格縣，寧南縣，會東縣，會理縣（部分地區）。
  * 會理土語（suo ndip hxop 所地話），又稱西部土語，ISO 639-6 編碼 hliy，主要分布在會理縣，德昌縣，米易縣，其次分布在普格縣（部分地區），另外還分布在雲南楚雄金沙江一帶。

## 語音

語音方面的特點有：

* 除田壩土語外，有鼻冠濁塞音和鼻冠濁塞擦音
* 多數地區除ŋ之外的鼻輔音和邊音分清濁兩類（會理土語沒有清鼻音，田壩土語沒有清邊音、部分地區也沒有清鼻音）
* 北部次方言的全部元音都分鬆緊兩套，但只在部分聲調有鬆緊對立；南部次方言只有一部分元音分鬆緊兩套。
* 部分地區有舒唇元音（主要是義諾土語地區）。
* 一般沒有複元音，南部次方言有少量複元音，並且主要出現在特定輔音之後，如舌根音後加入介音 - u-。
* 一般有四個聲調，但義諾，田壩土語只有三個聲調。會理土語也有四個聲調，但在部分地區次高調有併入高平調的趨勢。

涼山規範彝語音系如下。音節表見彝文 #涼山規範彝文。

### 聲母

聲母有 43 個。另有一個清化的 /ȵ/，極少出現，也用 ny 來表示。

聲母的名稱和排列順序為：bo po bbo nbo hmo mo fo vo；de te dde nde hne ne hle le；ge ke gge mge hxe nge he we；zy cy zzy nzy sy ssy；zhy chy rry nry shy ry；ji qi jji nji nyi xi yi。

### 韻母

韻母有 10 個，都是由一個單元音構成，沒有韻尾。

其中 yr、ur 是與 y、u 相應的緊元音，ie、uo、a 也可以看成與 i、o、e 相應的緊元音。另有一個舌尖中緊元音，也用 e 來表示，只在音節 ket 中出現。

y 類似於普通話「四」的韻母，y 和 yr 根據聲母不同有多種音值。ie 在任何聲母之後都會齶化。

### 聲調

有 4 個聲調，調號標在音節最後。

* 高平調（55˥），調號 t
* 次高調（44˦，也有人標 34˧˦），調號 x
* 中平調（33˧），不標
* 低降調（21˨˩），調號 p

鬆緊元音 u/ur、y/yr 對立只出現在次高和中平兩調。高平調一般只有 ur、yr（寫作 u、y），低降調一般只有 u、y。

彝語支原始語有 1、2、3、高入、低入五個聲調。原始語的第 1、2 調和高入調在彝語北部方言合併成中平調（高入調的字在北部方言元音為 u、y 時體現為緊元音），原始語第 3 調成為北部方言低降調，原始語低入調成為北部方言高平調。而北部方言的次高調的來源是變調，主要來自中平調，一小部分來自低降調。

漢語借詞聲調規律如下。

## 詞彙

### 數字

## 文字

北部方言區傳統文字用木棍或竹管蘸墨書寫，風格古樸，橫直分明。

現通行涼山規範彝文。

## 參考文獻

## 外部連結
彝语南部方言

**彝語南部方言**，又稱**尼蘇語**，是彝語的一種方言，主要分布在雲南省南部，使用人數達 50 萬。操這種方言的人多自稱「尼蘇」/ni55su33/、「聶蘇潑」/ȵḛ33su55pʰo31/ 或「納蘇潑」/na̰33su55pʰo31/。分布範圍北至晉寧縣，東至開遠市、蒙自市，西至雙柏縣、普洱市，南至江城縣、金平縣，還延伸到越南、寮國的鄰近地區。

## 劃分

彝語南部方言內部差別不大，不同土語之間能在一定程度上互相通話。

### 《彝語簡志》和朱文旭的劃分

《彝語簡志》將南部方言分為三個土語。朱文旭（2005）進一步分出多個次土語。 **（引用來源？？？）** 

* 東部土語（石屏土語），《簡志》稱石建土語：10 萬人使用
  * 個舊次土語：分布在蒙自市、箇舊市、開遠市、屏邊縣。
  * 石屏次土語：分布在石屏縣、建水縣、通海縣杞麓湖。
* 西北部土語（峨山土語），《簡志》稱峨新土語：20 萬人使用，分布在峨山彝族自治縣、新平彝族傣族自治縣、江川縣、通海縣河西鎮、玉溪市、易門縣和昆明的部分地區。自稱「納蘇」，但是和彝語東部方言的納蘇不能通話。
* 西南部土語（元陽土語），《簡志》稱元金土語，舊的 ISO 639-3 編碼是 yym：20 多萬人使用
  * 元陽次土語：分布在元陽縣、金平縣等。
  * 墨江次土語：分布在墨江縣、元江縣、思茅區、江城縣、寧洱縣、紅河縣等。

### 世界少數民族語文研究院的劃分

* 東尼蘇語，相當於朱文旭的東部土語
* 北尼蘇語，相當於朱文旭的西北部土語
* 南尼蘇語：21 萬人使用，分布在元陽縣、金平縣、紅河縣、綠春縣東部、石屏縣南部、元江縣東南部。
* 西南尼蘇語：1 萬 5000 人使用，分布在墨江縣、江城縣、思茅區、寧洱縣、綠春縣西部。
* 西北尼蘇語：2 萬 4000 人使用，分布在西部方言西部的漾濞、雲龍、永平三縣，其他劃分方案沒有包括。

### 范秀琳的劃分

* 北部
  * 中北：即東尼蘇語和西南尼蘇語
  * 西北，即北尼蘇語，相當於朱文旭的西北部土語
* 南部，即南尼蘇語

## 語音

南部方言的特點是：聲母數量比北部方言和東部方言少，沒有鼻冠濁輔音和清鼻輔音；鬆緊元音對應整齊。下面具體介紹新平音系。

### 聲母

聲母有 35 個。但是齒齦音和齶化齒齦音並不對立。

### 韻母

韻母有 18 個，都是由一個單元音構成。下表列出 9 個鬆母音，還有 9 個相應的緊元音。

其中舌尖元音 /ɿ/ 類似於普通話「四」的韻母。

### 聲調

有 3 個聲調。

* 高平調（55˥）
* 中平調（33˧）
* 低降調（31˧˩）

緊元音不能出現在高平調音節里。

## 文字

南部方言有傳統文字，字形簡練，筆畫流暢。明清臨安府（今建水縣）實行過彝文會考制度，使用的正是這種彝文。

## 參考文獻

* 陳士林、邊仕明、李秀清，《彝語簡志》，民族出版社，1985 年。
* 李生福，《彝語南部方言研究》，民族出版社，1996 年。
* 朱文旭，《彝語方言學》，中央民族大學出版社，2005 年。
* 尼蘇農村語言使用和態度 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2008 年。
* 范秀琳（Cathryn Yang）, 尼蘇方言地理 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2009 年。
彝语支

**彝語支**，又稱**倮倮語支**、Ngwi，是緬彝語群的一個支系，分佈在雲南、四川、貴州、廣西、緬甸、泰國、寮國、越南等地，使用人口達 1000 萬人。彝語支和彝族語言（統稱彝語）的概念並不相同。為避免混淆，Bradley（2007）提出稱這個語支為 Ngwi，這個詞是對本語支語言使用者自稱的構擬，和漢語「銀」字同源。

彝語支多數語言元音有元音鬆緊對立鬆緊對立，而且和聲調有一定製約關係。語序是主賓謂。

可以分成北部、中部、南部、東南部四個分支：

* 北部：彝語北部方言（諾蘇語）、彝語南部方言（尼蘇語）、彝語東部方言、卡卓語（嘎卓話）
* 中部：拉祜語、傈僳語、彝語西部方言、彝語中部方言、彝語東南部方言、基諾語、堂郎語
* 南部：哈尼語、畢蘇語組（畢蘇語、桑孔語）
* 東南部：仆拉語、姆基語、拉余語、末昂語、嘎蘇語

怒蘇語、柔若語和一些彝語小方言的地位尚無定論。有人認為怒蘇語和柔若語屬於中部語組。
彝语西部方言

**彝語西部方言**，又稱**臘羅語**，是彝語的一種方言。臘羅人大約有 50 萬，主要分布在大理州南部、保山市北部、普洱市北部和臨滄市北部。由於臨滄市北部的彝族已經改說漢語，說臘羅語的人可能只有 30 萬人。

## 劃分

根據范秀琳的研究，核心臘羅語可以分為三支：

* 中臘羅語，也稱為**西山壩臘羅語**，22 萬，分布在巍山縣、南澗縣、景東縣、永平縣、漾濞縣、昌寧縣、彌渡縣
  * 核心中臘羅語，20 萬多
  * 東山中臘羅語，1.4 萬，分布在巍山縣東北和彌渡縣西北
* 西臘羅語，4 萬多，分布在永平縣、漾濞縣、隆陽區
* 東臘魯語，1.5 萬，分布在大理市，瀕危

邊緣地區還有一些小的支系。

操臘羅語的人多自稱 /la̱21lu̱33pa̱21/。南澗縣、景東縣一帶的自稱是 /mi55sa21pa̱21/，即蒙舍人。

## 音系

### 輔音

* /t͡ʂ、t͡ʂʰ、d͡ʐ、ʂ、ʐ/ 在前元音 /i、y、ɛ/ 前使實現為齦齶音[t͡ɕ、t͡ɕʰ、d͡ʑ、ɕ、ʑ]。
* 聲門擦音 /h/ 因為鼻喉親緣性幾乎全都鼻化為[h̃]，/h/ 後的元音也鼻化。
* 近音 /w, j/ 分布互補。[w]在後元音[u, ɑ]前，[j]在前元音 /i, y, ɛ/ 前。
* /x/ 在前元音 /i, ɛ/ 前實現為唇齒音[f]。在西部方言中，/f/ 成音位。
* /ɣ/ 在元音 /i, y, ɛ, ɑ/ 前實現為聲門音[ɦ]。在西部方言中，/ɣ/ 在 /o/ 前實現為[ɣʷ]，[w]在 /u/ 前，[j]在 /i, y, ɛ/ 前。
* 鼻音 /n, ʔn/ 在閉元音 /i/ 前實現為硬顎音[ɲ, ʔɲ]。
* 鼻音 /m n ŋ/ 當在其他輔音前時實現為成音節的[m̩, n̩, ŋ̍]。
* 聲門化的 /ʔl/ 在央閉元音 /ɨ/ 前實現為聲門化捲舌音[ʔʐ]。
* 零聲母音節以聲門塞音[ʔ]起始。

### 元音

* 閉元音 /i、y、u/ 實現為央元音[ɛ̠、ø̠、o̠]，後元音 /ɑ/ 在緊音音節中實現為[a̠]。元音 /ɛ、o/ 不出現在緊音音節中。
* 閉圓唇元音 /ø/ 一般出現在軟齶音後。
* 閉央元音 /ɨ/ 在唇音 /p、pʰ、b、m/ 後實現為圓唇的[ʉ]，在齒齦音 /t͡s、t͡sʰ、d͡z、s、z/ 後實現為成音節齒齦音[z̩]，在捲舌音 /t͡ʂ、t͡ʂʰ、d͡ʐ、ʂ、ʐ/ 後實現為成音節捲舌音[ʐ̩]。/ɨ/ 同樣只出現在元音、捲舌音和軟齶音後，永不出現在齒齦塞音、唇齒音和唇軟齶音後。
* 中央元音 /ə/ 在唇齒擦音後實現為成音節唇齒擦音[v̩]。/ə/ 永不出現在唇音或齒齦（塞）擦音後。
* 引語中，前元音 /i, y, ø/ 實現為雙元音[iɛ, yɛ, øɛ]。
* 閉央元音 /ɨ/ 在齒音（塞）擦音後實現為舌尖音節[z̩]，在捲舌（塞）擦音後實現為[ʐ̩]。
* 開後語言 /ɑ/ 一般實現為央元音[ɐ]，在捲舌音後高化為中元音[ə]。
* 成音節擦音[v̩]與後元音 /u, o/ 是條件變體。它只出現在唇齒音 /f, v/ 後。

### 聲調

## 語音

西部方言一些地區緊元音較少。一些地區有先喉塞輔音。

## 文字

考古發現表明，西部方言區曾經使用古彝文。現已失傳。

## 參考文獻

* 范秀琳（Cathryn Yang），臘羅語方言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），拉籌伯大學博士論文，2010 年。
彝铭

**金文**，亦稱**銘文**或**鐘鼎文**，乃鑄或刻於青銅器上的文字。初始於商朝中期，盛於西周，記錄的內容與當時社會，尤其是王公貴族的活動息息相關，多為祀典、賜命、征伐、圍獵及契約之事。大部分人以周宣王在位時期鑄造的毛公鼎金文（又稱西周金文）為金文代表，毛公鼎銘文共 32 行，500 字。

西周以降，金文被普遍地使用，而用途則無甚改變。據統計，其文約有 3,005 字，可辨識者，計有 2000 多
字。由於商周盛行青銅器，而青銅禮器以「鼎」為代表，樂器以「鐘」為代表，因其刻於金器、大鐘上故稱之金文，亦因而得「鐘鼎文」之名。

## 金文的種類

金文可略分為四種，即殷金文（前 1300 年左右前 1046 年左右）、西周金文（前 1046 年左右至前 771 年）、春秋戰國金文（前 770 年～前 221 年）和秦漢金文（前 221 年～220 年）。

### 商金文

目前所發現的最早的金文，見於商代的二里崗文化時期，例如河南中牟縣出土的臣戈、陝西綏德墕頭村出土的冬刃戈等，年代為商朝中期，早於殷墟甲骨文。絕大多數的商代金文，都產生在盤庚遷殷（今河南安陽西北）以後。商朝晚期的鑄有金文之青銅器日愈增多，然所述仍簡，多為鑄者或其先祖之名稱。至商朝末期，方有鑄刻的文章出現，如帝乙時期的小子蒚卣，有器銘文 4 行 44 字、蓋銘文 3 字。商朝金文中已發現的單字總共有 1,300 多個。

### 西周金文

及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。西周銘文青銅器幾乎涵括每一位周王，可以說西周周王年數的正確與否完全取決於金文，要是不懂青銅器銘文的所屬是那一位周王，就是說沒有完整的周王元年青銅器銘文的支持，談論中國年表西周部分毫無意義。西周周王青銅器的標準年月日的日期標註，以「唯王」開始，後面如果沒有年數，默認的是該周王的元年，有年數的也可以換算成該王元年。有關周王的元年基本上是正月初吉，即現在的新年正月初一昭告天下，新年新氣象取的是吉祥。也有周王在新年登基後趕赴外地諸侯處行政的例子。此時金文被廣泛使用，堪稱全盛時期。

### 東周金文

自平王東遷以降，鐵器漸見，鐘等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文於青銅器外側，故金文所錄，已非如當初般，只為王公大臣之事，戰功、音階等，皆有鑄錄。此時金文隨著時間的推進逐漸不再像西周時期那樣盛行。

### 秦漢金文

秦始皇一統天下後，詔令書同文，並於四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文於鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文於鐵器之上，青銅之器，不復使用，金文自是不見於史。

## 金文的製造過程

殷周金文被鑄在青銅器的內側，但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據在工場遺址所發現的大量模具所推斷，青銅器的製造方法如下：

1. 利用黏土做一個與製成品大小相若的土胚（模型）。
2. 另外再用黏土包裹著模型，待乾透後切開外層的粘土，作為外模。
3. 將模型削去外層，作為內模。
4. 在內模刻上圖案文字。
5. 組合起外模和內模，並在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。
6. 將已溶化的銅注入。
7. 將模冷卻打破，取出青銅器。

但是，怎樣在內模上加上文字圖案等，仍然是一個謎。由於在青銅器內側的金文是凹入去的，因此在內模上的文字應該是凸出來的。加上這些凸出來文字的技法，有各種不同的假設：

* 將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。 
此為清朝金石學權威阮元提出的假設，但沒有實證實驗
* 在內模貼上薄黏土，再削去多餘部份。 
這是民國以前被提出的假設。工序中必然會在內模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然而實際上並沒有。
* 先在木片或龜甲上刻上文字，用黏土填滿後，再將黏土移印至內模上。 
經實驗証明這個方法可行，但是沒有發現相關的物證，因此仍只可當作假設。

概論：除甲骨文外，在殷代的一種重要文字是金文。它的名稱也是由書刻的原料而來。

## 相關參考論著資料

金文相關參考論著資料如下：

### 通論

* 容庚：《商周彝器通考》，《殷周青銅器通論》（與張維持合著）
* 林巳奈夫：《殷周青銅器綜覽》
* 馬承源：《中國青銅器》
* 朱鳳瀚：《中國青銅器綜論》

### 通釋

* 郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》
* 陳夢家：《西周銅器斷代》
* 白川靜：《金文通釋》
* 周法高：《金文詁林》
* 馬承源：《商周青銅器銘文分代史證》，《商周青銅器銘文選》

### 拓本

* 羅振玉：《三代吉金文存》
* 嚴一萍：《金文總集》
* 中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》
* 劉雨：《近出殷周金文集錄》（與盧岩合編），《近出殷周金文集錄二編》（與嚴志斌合編）

### 字典及文編

* 容庚：《金文編》
* 陳初生：《金文常用字典》

## 參考資料

## 外部連結

* 小學堂金文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
彝陵

**夷陵區**是中國湖北省宜昌市所轄的一個市轄區，區政府駐小溪塔街道。總面積為 3423.9 平方公里，2007 年人口為 51.9 萬人，是宜昌市面積最大、人口最多的縣市區。

## 歷史

此地在戰國時代時屬於楚國，稱**夷陵**，屬於楚國先王們的墓葬區。

秦始皇二十六年，始置**巫縣**。曾是楚人的劉邦漢政權則改置**夷陵縣**。

西晉時，夷陵分為西陵、宜昌兩縣。

隋廢宜昌，合稱夷陵。唐宋一直沿用夷陵這個稱呼。

明洪武九年（1376 年），升為**夷陵州**。

清順治五年（1648 年），改稱**彝陵**。

清雍正十三年（1735 年）升彝陵州為宜昌府，置東湖縣為附郭縣。

民國元年（1912 年），廢宜昌府，改東湖縣為宜昌縣。

民國三十八年後 (1949 年)，縣城及城郊被劃出設宜昌市。宜昌縣隸屬宜昌專區，縣直機關仍設宜昌市內。

1970 年 7 月，因興建葛洲壩水利樞紐，縣城遷至小溪塔。

2001 年 7 月 28 日，撤縣設宜昌市夷陵區，長江以南的土城鄉、橋邊鎮、艾家鎮劃歸宜昌市點軍區管轄。

2020 年 7 月，西陵區「三村一社區」（南津關村、前坪村、龍泉山村、南津關社區）劃歸夷陵區小溪塔街道管轄。夷陵區國土面積修正為 3438.99 平方千米。

## 行政區劃

夷陵區下轄 1 個街道辦事處、9 個鎮、2 個鄉：

小溪塔街道、​樟村坪鎮、​霧渡河鎮、​分鄉鎮、​太平溪鎮、​三斗坪鎮、​樂天溪鎮、​龍泉鎮、​鴉鵲嶺鎮、​黃花鎮、​下堡坪鄉、​鄧村鄉、​三峽壩區和夷陵經濟開發區。

## 圖集

* * * * * * * *

## 文化

### 相關文學作品

* 唐崔翹著，五言詩《送友人使夷陵》：猨鳴三峽裏，行客舊霑裳。復道從茲去，思君不暫忘。開襟春葉短，分手夏條長。獨有幽庭桂，年年空自芳。
* 宋蘇軾著，五言詩《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》：夷陵雖小邑，自古控荊吳。形勝今無用，英雄久已無。
* 明鍾惺著，五言詩《夷陵道中》：曾聞巴蜀道，至此稍稱夷。茲路險如此，前途難可知。岩巒當雨閉，水木到秋悲。況值懷諸感，州西扣策時。

### 國家級非物質文化遺產

* 下堡坪民間故事

## 參考文獻

## 外部連結

* 宜昌市夷陵區人民政府
彝陵州

**夷陵州**，明朝時設置的州。

洪武九年（1376 年）改峽州置，治所在今湖北省宜昌市。屬荊州府。轄境相當今湖北省宜昌、遠安、長陽、宜都等市縣地。清朝順治五年（1648 年），改夷陵州為彝陵州。雍正十三年（1735 年）升為宜昌府。
彡

**彡部**，為漢字索引裡為部首之一，康熙字典 214 個部首中的第五十九個（三劃的則為第三十個）。就繁體和簡體中文中，彡部歸於三劃部首。彡部通常是從右、下方均可為部字，且無其他部首可用者將部首歸為彡部，讀音取自此部首的代表字「杉」。

## 部首單字解釋

㈠ㄕㄢ，①用毛筆畫成的花紋。見說文。②毛長。見廣韻。

㈡ㄒㄧㄢ，用帶毛的獸皮作為裝飾。見集韻。

## 字形

* *

## 名稱

* 漢語：彡部　（拼音：shānbù　注音：ㄕㄢ ㄅㄨˋ）
* 日語：彡部　（さんぶ）
* 朝鮮語：삼부(彡部)

## 字例
彡姓

**彡**或作**彡姐**、**彡且**、**𢒉**、**𧴭**、**𧵏**，是一個中國罕見姓氏，源自古代西羌的一支彡姐羌，現已融入漢族或回族。

《廣韻》爲「彡」只記載了兩個音，一個是所銜切，音同「衫」，今日南京官話讀 shang1；一個是息廉切，音同「纖」，南京官話讀 siän1。都沒有做姓的意思。但《廣韻》有「**𧴭**，蕃姓，亦作**𧵏**。失冉切」，音同「陝」，今日南京官話讀 shang3。

《集韻》又爲「彡」多記載了一個做羌族姓的讀音纖琰切，通「𢒉」「𧴭」，音同「陝」，南京官話讀 shang3。所以做姓時「彡」「𢒉」「𧴭」「𧵏」互爲異體字，老派標準官話中讀如「陝」是正音。

該姓氏作單字「彡」或合文「𢒉」時有兩種讀音：一讀 shǎn，一讀 xiǎn。《元和姓纂》以前者為正，《中華姓氏源流大辭典》以後者為正。因用字生僻，不易於書寫和輸入，該姓氏後人往往改取音近字，或根據前者改姓「陝」「閃」，或根據後者改姓「冼」「顯」。

現時山東省菏澤市牡丹區高莊村內尚有約 200 多名𢒉姓村民，但近年由於電腦缺字，在申請各項公共服務時造成不便，不少村民也無奈被迫改姓。

## 參見

* 陝茂，本名𢒉茂，明朝官員。

## 參考資料

* 談談「彡」姓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 這個姓氏只有三筆，寫法異常簡單，卻很少有人能讀對！
形

**形狀**是一物體或其外部邊界、輪廓及其表面所組成的，和物體的其他特性（如顏色、紋理、材料組成等）無關。形狀也可以是由邊或曲線或以上兩種東西的結合來形成的封閉空間，

心理學家認為人在心裡會將影像分解為一些簡單的幾何形狀，稱為幾何子。像圓錐及球就是幾何子的例子。

物件的形狀可以以基本的幾何物件如點、直線、曲線、平面等等描述。對於二維以上的物件，可以透過切面或投影的形狀來減少形狀的維數。

形狀不受視角和方向的改變影響。可是，鏡象可以稱為不同的形狀。若物件的尺度，形狀有可能不同。例如當在橫軸和縱軸中的尺度不同，球會變成扁球體。即是說，保存對稱軸在保存形狀方面頗重要。

若兩個圖形的形狀相同，即是說它們相似。

放大縮小會改變大小而非形狀；旋轉和平移會保留大小和形狀。

## 簡單形狀的分類

許多簡單的形狀可以加以分類，例如多邊形可以依其邊的個數分為三角形、四邊形、五邊形等。每一種分類也可以再細分，例如三角形可以分為正三角形、等腰三角形、銳角三角形、鈍角三角形、直角三角形等，而四邊形也可以分為矩形、菱形、梯形、正方形等。

其他常見的形狀有點、直線、平面，以及像橢圓、圓、拋物線等圓錐曲線。

常見的三維形狀有由許多平面組成的多面體、蛋形或是球形的橢球、圓柱及圓錐等。

若一個物體外形屬於某一分類或是接近某一分類，就可以用那種分類來形容其形狀。例如窨井蓋的形狀為圓盤，因為它外形近似一個真實的圓盤。

## 幾何中的形狀

有幾種方式可以比較兩個物體的形狀：

* 全等：若兩個物體可以透過一連串的旋轉、平移及鏡射，讓一個物體變成另一個物體，這兩個物體稱為全等。
* 相似：若兩個物體可以透過一連串的旋轉、平移及鏡射，再加上長寬等比例的放大縮小，讓一個物體變成另一個物體，這兩個物體稱為相似。
* 同痕：若一個物體可以透過一連串變換（但不包括穿洞，也不能「撕破物體」）變為另一個物體，這兩個物體稱為同痕。

兩個相似或是全等的物體若需要透過鏡射才能讓一個物體變為另外一個，有些定義下也會將他們視為是不同的形狀。例如字母 b 和 d 是彼此的鏡射，因此它們全等也相近，但在有些定義下這二個會視為是不同的形狀。有時只有物體的輪廓及外部邊界會用來確認其形狀。例如空心的圓球可能會和實心的圓球視為是相同的形狀。許多科學領域會用 Procrustes 分析來確認二個物體是否有相同的形狀，或是量測二個形狀之間的差異。在高等數學中，擬等距同構也是判斷二個形狀是否近似相等的準則之一。

簡單的形狀多半可以分為簡單的幾何物件，例如點、線、曲線、平面或是幾何圖形（如正方形或是圓）或是立體圖形（例如立方體或是球）。但是許多真正世界的圖形複雜的多，像是樹木的結構或是海岸線不一定可以用傳統的數學來描述，可能需要透過微分幾何或是碎形來分析。

## 形狀分析

上述有關形狀的數學定義已用在統計形狀分析的領域中。Procrustes 分析是比較類似物體（例如不同動物的骨骼）形狀，或是量測可變形物體的變形時都會用到。也有其他方式可用在非剛性的物體上，例如位置無關的形狀檢索（例如頻譜形狀分析）。

## 參考資料

## 相關條目

* 形狀因子
* 立體幾何
形​態分類

**形態分類**（英語：**Form classification**），亦作**形式分類**，是一個生物學的名詞，指一種基於生物體形態的分類，不一定反映其生物學關係，與系統分類相對。形態分類一般只限於古生物學，以反映其不確定性；相反地現存物種可以透過分子生物學之類的手段去確認其物種親緣關係。而為古生物作形態分類的取終目的，是要讓我們從其形態而推斷最可能的生物分類。

由於化石無法把生物的特徵保留至可確定其系統分類，為這些生物制訂形態分類，使之可按其形態而歸類，有助生物學家分辨各個物種。

## 參考文獻
形上學唯物主義

**機械唯物主義**（Mechanistic Materialism，亦稱**形上學唯物主義**、**機械唯物論**）是一個馬克思主義哲學專有名詞。馬克思主義理論家認為機械唯物主義是以自然科學為基礎，使用機械力學和形上學的觀點解釋世界的唯物主義學說。

機械唯物主義的主要代表包括 17 世紀英國唯物主義哲學家霍布斯、洛克等，以及 18 世紀法國唯物主義哲學家拉美特里、狄德羅等。

## 參考文獻
形上學自然主義

**形而上自然主義**(英語：Metaphysical naturalism)，哲學學派之一，認為除了被自然科學研究的與我們所理解的物質世界相關的物、力、因以外凡是理論上不可能用自然科學去理解的東西都不存在。形而上自然主義認為所有與意識、心靈相關的概念都是指那些可被還原為、或依附於自然物、力、因的實體。而且，它否認任何超自然的物、力、因，比如諸種宗教中出現的事物、以及所有形式的目的論。它認為所有「超自然」的物均能由純粹自然的原因來解釋。它不只是對現有科學的反映，亦能展望科學在未來能夠發現什麼。對於現實，形而上自然主義持一元論而不是二元論的態度。

## 深入閱讀

### 支持

* Gary Drescher, _Good and Real_, The MIT Press, 2006. [ISBN 0-262-04233-9]
* David Malet Armstrong, _A World of States of Affairs_, Cambridge: Cambridge University Press, 1997. [ISBN 0-521-58064-1]
* Mario Bunge, 2006, _Chasing Reality: Strife over Realism_, University of Toronto Press. ISBN 0-8020-9075-3 and 2001, _Scientific Realism: Selected Essays of Mario Bunge_, Prometheus Books. ISBN 1-57392-892-5
* Richard Carrier, 2005, Sense and Goodness without God: A Defense of Metaphysical Naturalism, AuthorHouse. ISBN 1-4208-0293-3
* Mario De Caro & David Macarthur (eds), 2004. _Naturalism in Question_. Cambridge, Mass: Harvard University Press. ISBN 0-674-01295-X
* Daniel Dennett, 2003, _Freedom Evolves_, Penguin. ISBN 0-14-200384-0 and 2006
* Andrew Melnyk, 2003, _A Physicalist Manifesto: Thoroughly Modern Materialism_, Cambridge University Press. ISBN 0-521-82711-6
* David Mills, 2004, _Atheist Universe: Why God Didn't Have A Thing To Do With It_, Xlibris. ISBN 1-4134-3481-9
* Jeffrey Poland, 1994, _Physicalism: The Philosophical Foundations_, Oxford University Press. ISBN 0-19-824980-2

### 反對

* James Beilby, ed., 2002, _Naturalism Defeated? Essays on Plantinga's Evolutionary Argument Against Naturalism_, Cornell University Press. ISBN 0-8014-8763-3
* William Lane Craig and J.P. Moreland, eds., 2000, _Naturalism: A Critical Analysis_, Routledge. ISBN 0-415-23524-3
* Stewart Goetz and Charles Taliaferro, 2008, _Naturalism_, Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0768-7
* Phillip E. Johnson, 1998, _Reason in the Balance: The Case Against Naturalism in Science, Law & Education_, InterVarsity Press. ISBN 0-8308-1929-0 and 2002, _The Wedge of Truth: Splitting the Foundations of Naturalism_, InterVarsity Press. ISBN 0-8308-2395-6
* C.S. Lewis, ed., 1996, "Miracles", Harper Collins. ISBN 0-06-065301-9
* Michael Rea, 2004, _World without Design: The Ontological Consequences of Naturalism_, Oxford University Press. ISBN 0-19-924761-7
* Victor Reppert, 2003, _C.S. Lewis's Dangerous Idea: In Defense of the Argument from Reason_, InterVarsity Press. ISBN 0-8308-2732-3
* Mark Steiner, 2002, _The Applicability of Mathematics as a Philosophical Problem_, Harvard University Press. ISBN 0-674-00970-3
形动词

**形動詞**是俄語中一類特殊形式的動詞。它具有動詞和形容詞的雙重特徵。

* 形動詞的動詞特徵：表示事物的行為或狀態，具有時、體等意義，並與原來的動詞一樣，可帶有所要求的補語，狀語或動詞不定式。
* 形動詞的形容詞特徵：有性、數、格的變化，在句中通常做定語，說明名詞，回答какой所引導的問題。
形势与政策

**形勢與政策**是中華人民共和國高等教育學校內開設的一門與思想政治教育有關的課程。1987 年 5 月，中共中央《關於改進和加強高等學校思想政治工作的決定》指出，為了要讓學生擁護中國共產黨，理解中國共產黨的路線、方針和政策，於是開展形勢政策教育 。同年 10 月，中華人民共和國國家教育委員會出台《關於高等學校思想教育課程設的意見》，規定， 形勢與政策課是高等學校思想教育課程的必修課之一。1996 年 10 月，中華人民共和國國家教育委員會下發了《關於進一步加強高等學校形勢寫政策課程建設的意見》要求形勢寫政策課要保證平均每周不少於一學時，實行學年考核制度，成績列入學生成績冊。基本上各高等院校開設的形勢與政策總學時不低於 8 課時，而且學分不低於 2 分。

## 參考資料
形原站

**形原車站**（日語：形原駅／かたはらえき _Katahara eki_ \*/?）是位於愛知縣蒲郡市形原町御嶽，名古屋鐵道（名鐵）的蒲郡線車站。車站編號為 **GN19**

## 歷史

在 2005 年（平成 17 年）1 月 28 日前，此站設有特急和急行班次。

### 年表

* 1936 年（昭和 11 年）7 月 24 日 - 三河鳥羽站至三河鹿島站之間開業，此站啟用，當時為臨時車站，位於寶飯郡形原町（距離現時位置向吉良吉田 0.1 公里）。
* 1937 年（昭和 12 年）9 月 2 日 - 車站遷移至現時地點，成為正式車站。
* 1987 年（昭和 62 年）8 月 27 日 - 舊車站大樓因火災而燒毀。
* 1988 年（昭和 63 年）9 月 1 日 - 新車站大樓開始使用。並成為無人車站。

## 車站構造

車站為一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台，可進行列車交會和容納 2 卡車廂，在 4 卡編成的列車中，前面 2 卡車廂的車門不會打開（選擇性車門操作）。

現時車站大樓是在第一代車站大樓火災而燒毀後重建而成。在車站大樓內有人車站時代中，車站事務室佔據大半位置。

車站為未引入車站集中管理系統的無人車站。車站大樓內設有自動售票機，以對應吉良吉田至蒲郡之間的一人控制之用。車站內設有內線電話聯絡車站職員。

* * *

### 配線圖

 

 

## 使用狀況

* 在《名鉄 120 年：近 20 年のあゆみ》中提及在 2013 年度，當時 1 日平均上下車人次為 916 人，為名鐵所有車站（275 站）排名第 234，西尾線、蒲郡線（23 站）中排名第 15。
* 在《名古屋鉄道百年史》中提及在 1992 年度，當時 1 日平均上下車人次為 1,281 人，為除岐阜市內線均一車費區間內各站（岐阜市內線、田神線、美濃町線徹明町站至琴塚站之間）外名鐵所有車站（342 站）中排名第 205，西尾線、蒲郡線（24 站）排名第 10。
* 在《愛知県統計年鑑》中提及在 2010 年度 1 日平均乘車人次為 445 人。
* 以下為近年 1 日平均乘車人次的列表：

## 車站周邊

* Yamanaka 形原店
* 形原溫泉 轉乘巴士乘坐 7 分鐘
* 蒲郡球場 步行 15 分鐘
* 愛知縣道 322 號深溝西浦線（溫溫街道）
* 蒲郡市立形原小學
* 蒲郡市立形原中學
* A-Coop 形原

## 巴士路線

* 名鐵巴士 形原車站前巴士站
* 形原地區支線巴士（繡球花巴士）名鐵形原車站巴士站

## 相鄰車站

**名古屋鐵道**
: GN 蒲郡線

　
: 西浦（GN18）－**形原（GN19）** －三河鹿島（GN20）

## 參考資料

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ka

## 外部連結

* 形原車站 - 名古屋鐵道