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恢复本

**聖經恢復本**（Recovery Version），是李常受主持翻譯的多種語言的聖經譯本和研讀本《聖經》，包括英文、中文（包含繁、簡體）、西班牙文、韓文、俄文、日文、 葡萄牙文、法文、德文、波蘭文、菲律賓語、宿霧語、印尼文、馬來文、泰文和高棉文等語種。中、英文的《新約》恢復本完成於 1987 年，英文《舊約》恢復本完成於 1997 年，中文《舊約》恢復本完成於 2003 年。

## 翻譯參考文本

* 舊約部分根據德國斯圖嘎版《希伯來文卷本》（Biblia Hebraica Stuttgartensia）第四版。
* 新約部分依據希臘文 Nestle-Aland 第二十六版經文。
* 翻譯過程，參照和合本，盡力保留其語體、節奏等各面優美，並參照二十多種其他譯本，例如：King James Version, American Standard Version, New American Standard Version, Revised Standard Version, New International Version, Darby Translation, Revised Version，思高譯本、新舊庫譯本、呂振中譯本、朱寶惠譯本。盡力探究原文精意，不加、不減、不改，用中肯淺順的語句表達凡照原文直譯或古卷差異值得注意之處、均參照七十士譯本或其他古代譯本。原文可有不同解釋或譯法者，均加註解釋。

## 特色

* 特別注重忠實於《聖經》原文（舊約是希伯來文，新約是希臘文），逐字、逐句、逐節的翻譯。
* 新舊約各卷都輔以主題及綱目。
* 附有 9,600 多個註解和 13,000 多個串珠經文。

恢復本譯本也注重在註解中體現二千年來歷代基督徒對聖經中神聖啟示認識的結晶，以幫助讀者對神聖啟示的認識更有進步。倪柝聲說，「我們只能從神的話語裡得著話，我們只能從光里得著光，我們只能從啟示里得著啟示。這是今天話語執事的路。越過這一個，就是異端。」

### 啟示

聖經恢復本的主譯者李常受在認識神的話上受倪柝聲許多的成全。倪柝聲曾送李常受兩套書：一套是達秘的五冊《聖經略解》，另一套是四冊《阿福德給英語讀者的新約》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。李常受承繼倪柝聲從主領受的屬靈啟示與亮光，並參考了歷代解經家如文生（Vincent），達秘（Darby），康尼拜爾（Conybeare），阿福德（Alford），華爾客 （Walker），本格爾（Bengel），衛斯特（Wuest），薛夫（Philip Shaff）等人的著作。

例如，啟示錄二、三章的註解，很多是從倪柝聲的著作《召會的正統》一書摘錄出來的。又如，傳道書三章十一節的注 1 引用《擴大本聖經》（The Amplified Bible）。引用阿福德者：約壹一 7 注 1，彼後二 1 注 3，提後二 17 注 2，猶一 19 注 2，彼前一 3 注 5 等；引用文生者：路六 38 注 1，徒十七 18 注 3，徒二十七 16 注 1，林前十四 11 注 2，林前十四 20 注 1，林後十二 7 注 2，林後二 14 注 5 等；引用衛斯特者：林後七 11 注 9 等。

### 註解

恢復本譯本的註解分量頗大，特別注重真理、生命、屬靈，以及關鍵的歷史、地理、人物和動植物的解釋。

### 綱目

每卷書的主題、綱目，點出真理的要點，鳥瞰各章、各卷和整本《聖經》。

#### 舊約

#### 新約

### 串珠

* 指引到相同的辭句與史事，和有關的事物和經言。

## 與和合本的關係

中文聖經恢復本在保證準確的前提下，也儘量保留了華語中最通行的國語和合本的語體、節奏、以及人地名音譯。

與和合本的分別，就著經文翻譯方面來說，恢復本改善了和合本有以下缺失：

1. 譯出和合本漏譯的地方（太十 32、腓三 11）
2. 譯出和合本未盡譯的原意（西二 19、加二 12、腓一 19）
3. 改正和合本的誤譯（太六 22、約八 44、羅六 6、林前二 14）
4. 改正和合本的差譯（弗二 10、弗四 3、西一 17）
5. 原文不同的字辭，用不同的翻譯（如提前二 5、來七 22、約壹二 1，和合本所譯的「中保」，原文在上述三處是不同的希臘字，該分別譯作：中保、保證及辯護者）
6. 原文相同的字辭，應盡量用相同的翻譯（如徒三 15、來二 10、來十二 2，以上三處和合本分別譯為：「主」、「元帥」、「創始…… 的」，但原文是同一字，恢復本把它譯成「創始者」）
7. 「靈」與「魂」的分別
8. 介系詞之辨別

另參王生台〈《聖經和合本》與《聖經恢復本》的比較〉。

## 爭議

李常受主張聖經恢復本比其他的譯本更忠於原文，特別是將原文的「靈」和「魂」的區別在此譯本中忠實反映出來。如果讀者看《恢復本》下列三處經文，在此三處經文裡，希臘文都是魂，李的譯本在註解裡都有說明直譯是魂。

1. 以弗所書 6:6：不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要像基督的奴僕，從心（希臘文是魂，psyche）里實行神的旨意。
2. 歌羅西書 3:23：你們無論作什麼，都要從心（希臘文是魂，psyche）里作，像是給主作的，不是給人作的。
3. 希伯來書 12:3：那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心（希臘文是：免得魂 [psyche] 里疲倦）。

召會的解釋為這三處經文，恢復本雖都譯為「心」，但在註解里都已清楚說明這三處的「心」直譯是「魂」。恢復本聖經已在「註解用辭說明」里指出，「直譯」是指按原文更準確（但較不暢順）的翻譯。也就是說若將這三處的 psyche 直譯為「魂」，較不暢順，而譯為「心」則更通順一些。所以，為使翻譯的語句更順暢，恢復本聖經將這三處的 psyche 譯為「心」，但都已加注說明按原文直譯是「魂」。這不同於有些譯本將「心」與「魂」相混而沒有任何說明的譯法。

## 參考文獻

## 外部連結

* 新舊約聖經恢復本（中文）
* 新約聖經恢復本（英文）
* 新舊約生命讀經
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯)
* 《恢複本》(聖經．中文．翻譯)

## 參見

* 李常受
* 倪柝聲
* 水流職事站
* 召會
恢复记忆疗法

**恢復記憶療法**（英語：Recovered-memory therapy）是一種籠統的心理治療術語，是使用一種或多種方法或技術來回憶記憶的療法。 它不是指一種特定的，公認的治療方法，而是幾種有爭議或未經證實的治療技術。例如催眠和引導性影像，以及使用鎮靜安眠藥等。

目前很少會使用此方法治療創傷後壓力治療和其他分離性障礙。支持恢復記憶療法的人聲稱，創傷性記憶可以被埋在潛意識中，並影響當前的行為，並且可以被恢復。 恢復記憶療法未列在 DSM-IV 中，也未得到主流道德和專業心理健康協會的推薦。

## 參考

 

## 參見

* 壓抑記憶
* 年齡回溯
* 記憶回溯
* 錯誤記憶
* 假記憶綜合症
恢復力穩定性

在生態學中，**恢復力穩定性**（英語：resilience）是指生態系統通過快速恢復來消弭自然現象（如火災、洪水、風暴、蟲潮等）或人類活動（如砍伐森林、噴灑殺蟲劑、液壓破裂採油、引入外來物種等）等外來干擾所造成的影響的能力，與抵抗力穩定性相對。持續時間較長或強度較大的干擾會對生態系統產生較嚴重的影響，若影響的強度超過恢復力穩定性起作用的極限（即生態閾值），生態系統將自發向新的穩態演變。若某一生態閾值與臨界點或分岔點相關，則對應的穩態轉換也可稱為臨界轉換。

人類活動對生態系統的恢復力穩定性造成了許多不利影響，例如生物多樣性喪失、自然資源枯竭、污染、可利用土地減少和氣候變暖等。這些不利影響導致生態系統的穩態轉換發生得越來越頻繁，而且往往是向環境退化的方向轉換。許多跨學科領域裡都涉及恢復力穩定性的概念，例如社會生態模型中研究人類和生態系統的相互作用時，恢復力穩定性是不可或缺的概念；又如，由最大持續產量範式向環境資源管理和生態系統管理轉換的目標就是通過「恢復力分析、適應性資源管理和適應性治理」建立生態恢復力穩定性。其他領域也多有與生態學上恢復力穩定性相似的概念，例如風險管理領域就有類似的供應鏈彈性概念。

## 定義

恢復力穩定性的概念最早由加拿大生態學家克勞福德・斯坦利・霍林提出，用以描述自然系統在面對自然或人為原因引起的生態系統變量變化時保持原狀的能力。生態學文獻中對彈性有兩種定義方式：

1. 系統在受到干擾後恢復到原穩態所需的時間。這種定義常用於物理和工程等其他領域，因此被霍林稱為「工程彈性」。
2. 系統在經歷變化時吸收干擾和自我重組以保持基本相同的功能、結構、特徵和反饋的能力。

第二種定義被稱為「生態彈性」，也即恢復力穩定性。這一定義假定存在多個可能的穩態。例如，同一個淺溫帶湖泊既有可能水體清澈，能夠提供多種生態系統服務，也有可能發生水華，僅能提供較少的生態系統服務。這兩種狀態對於湖泊來說是兩種不同的穩態，而具體處於哪種穩態，取決於湖泊的磷循環。只要湖泊的生態和管理方式合適，這兩種穩態都可能具有恢復力穩定性。

澳大利亞的同一片金合歡林既可能處於草本植物豐茂，可支持羊群放牧的穩態下，也可以處於灌木叢生，對牧羊沒有價值的穩態下。野火、植食性動物和降水變化等因素的相互作用會驅動同一片林地在兩種穩態之間轉換，但這兩種穩態同樣都有可能具有恢復力穩定性。

## 參考文獻
恢復記憶

**恢復記憶療法**（英語：Recovered-memory therapy）是一種籠統的心理治療術語，是使用一種或多種方法或技術來回憶記憶的療法。 它不是指一種特定的，公認的治療方法，而是幾種有爭議或未經證實的治療技術。例如催眠和引導性影像，以及使用鎮靜安眠藥等。

目前很少會使用此方法治療創傷後壓力治療和其他分離性障礙。支持恢復記憶療法的人聲稱，創傷性記憶可以被埋在潛意識中，並影響當前的行為，並且可以被恢復。 恢復記憶療法未列在 DSM-IV 中，也未得到主流道德和專業心理健康協會的推薦。

## 參考

 

## 參見

* 壓抑記憶
* 年齡回溯
* 記憶回溯
* 錯誤記憶
* 假記憶綜合症
恢復運動

**恢復運動**（**Restoration Movement**），又譯**復原運動**，是一個 18、19 世紀，在美國第二次大覺醒期間的基督教改革運動。強調活出新約聖經的原則，恢復聖經裏的教會樣式，促進在聖經真理的基礎上的合一，廢除一切晚近神學名稱及教會組織等。與基督新教相比，他們更加像基要派。主要領導人物包括亞歷山大・坎伯（Alexander Campbell）和伯通・史東（Burton Stone）等。

## 關鍵原則

* 基督教不應被分割：基督只建立了一個教會。
* 基督徒合一的基礎是聖經真理，不是人的意見。
* 基督徒應該在早期教會的樣式上找到共同點，不是教會人為的傳統。
* 教會的名稱應用聖經裡的名稱，不是人名（反對「衛斯理宗」或「路德宗」等的名稱）。

## 歷史過程

## 宗派分支

三個北美宗派可追溯到恢復運動：

* 基督會（Disciples of Christ； The Christian Church）─ 在北美約有 85 萬名成員。
* 基督的教會（The Churches of Christ）─ 在北美約有 150 萬名成員。
* 獨立基督教教會（Independent Christian Churches）─ 全球的大約有 200 萬名成員；截至 2001 年，在美國約有 15 萬名成員。

## 參考文獻

* North, James B. (1994). _Union in Truth: An Interpretive History of the Restoration Movement._ Cincinnati, Ohio: The Standard Publishing Company. ISBN 0-7847-0197-0.
* Flavil R. Yeakley, ed., _The Discipling Dilemma: A Study of the Discipling Movement Among Churches of Christ_ (Nashville: Gospel Advocate Co., 1988).
* C. Leonard Allen and Richard T. Hughes, _Discovering Our Roots: The Ancestry of Churches of Christ_ (Abilene, Texas: ACU Press, 1988)
* Martin Edward Wooten, "The Boston Movement as a 'Revitalization Movement'" (D.Min. thesis, Harding Graduate School of Religion, 1990)
* Jerry Jones, _What Does the Boston Movement Teach?_ vols. 1-3 (Bridgeton, Missouri: Jerry Jones, 12880 Bittick, 1991-93)
* United States Department of Commerce and Labor, Bureau of the Census, Religious Bodies, 1906 (United States Printing Office, 1910), 236
* West, Earl Irvin (2002). The Search for the Ancient Order Vol. 1. Gospel Light Publishing Company. ISBN 0-89225-154-9
* Douglas A. Foster (Editor), Paul M. Blowers (Editor), Anthony L. Dunnavant (Editor), D. Newell Williams (Editor). _The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement_. Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. ISBN 0-8028-3898-7
* Douglas A. Foster, Jack Reese, Jeff W. Childers, _The Crux of the Matter: Crisis, Tradition, and the Future of Churches of Christ_. ACU Press. ISBN 0-89112-035-1
* Murch, James DeForest. _Christians Only_. Cincinnati: Standard Publishing, 1962.
* Jennings, Walter Wilson. _Origin and Early History of the Disciples of Christ_ Cincinnati: Standard Publishing, 1919.
* Morrill, Milo True. _History of the Christian Denomination in America_. Dayton: The Christian Publishing Association, 1912.
恢河

**恢河**發源於山西省忻州市寧武縣余莊鄉管涔山東麓分水嶺村，與元子河在朔州市朔城區馬邑村相匯後稱桑乾河，是海河流域七大水系之一永定河的上游支流。恢河在朔州市梵王寺鄉沙河村北鑽入地下形成潛流，伏流七八公里，到窯子頭鄉豐預村鑽出地面而恢復原流，因而得名恢河。「恢河伏流」亦為朔縣八景之一。

## 參見

寧武關

## 參考文獻
恣在年少

《**壞孩子的天空**》（キッズ・リターン，_Kids Return_），由日本電影導演北野武在摩托車車禍後執導的一部講述青春的作品。在 1996 年上映。1998 年台灣金馬影展放映的譯名為《恣在年少》，2000 年在台灣院線放映時譯名改為《勇敢第一名》。

此片為日本演員安藤政信的出道作品，他之前是一名模特，但被北野武相中演出此片。

## 故事

新志和小馬屬於那種喜歡和老師對着幹的學生，不但如此，還在學校裏捉弄老師、敲詐同學，幹了種種被社會視為不正的行為，但是他們卻生活得很自由自在。直到那一天，兩個人終於模糊地找到了自己想要的人生，分別走上了各自選擇的道路踏入了成人世界裏面。但是，成人社會的殘酷終於在兩人面前漸漸地浮現了出來，經過一番喜怒哀樂後，兩個大孩子又回到了曾經的校園裏，那個他們開始的地方，騎著那輛自行車。

## 演員表

* 小馬…… 金子賢
* 新志…… 安藤政信
* 導師…… 森本
* 會長…… 山谷初男
* 博史…… 柏谷享助
* 沙知子…… 大家由佑子
* 幫派中的堂主…… 寺島進

## 電影原聲帶

壞孩子的天空的電影原聲帶由多年來北野武的一貫搭檔久石讓製作。

## 迴響

### 評價

在上映時，《壞孩子的天空》是北野武在他的祖國裡最成功的電影，在此之前，日本對他電影的熱情明顯不如國際觀眾。 爛番茄根據 5 條評論，持有 100% 的新鮮度，均分 7.8/10，觀眾投票獲得 88% 的分數。大衛・伍德（David Wood）為英國廣播公司撰稿，稱這是「一部溫柔、有趣和憂鬱的電影，這將是繼菊次郎之夏後，能為狂熱的崇拜者帶來樂趣的東西。」他給了這部電影 4 顆星（滿分 5 星）。

### 獎項與提名

在 1997 年的日本電影學院獎上，《壞孩子的天空》獲得了兩個獎項，一個提名。

## 續集

2013 年，電影《壞孩子的天空：再會之時》的續集上映，由原作助理導演清水浩執導。故事發生在原作的十年後，講述了年長的新志（平岡祐太飾）和小馬（三浦貴大飾）的故事。他們兩人在拳擊和犯罪失敗後分別相遇，他們共同努力改善自己的處境。這部電影是在北野的最少投入下創作的。

## 參考文獻

## 外部連結

* 北野事務所官方介紹（日語）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《壞孩子的天空》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《壞孩子的天空》的資料 （簡體中文）
* AllMovie 上《Kids Return 》的資料（英文）
恣意情思

《**恣意情思**》（泰語：ซ่านเสน่หา，羅馬化：_Saan Sanaeha_，英語：_Tie Me (K)not_ / _Sun's Affection_ / _May You Love Me?_）是改編自同名的人氣小說，由查莉達・薇吉翁彤（MintC）、彭沙功・麥塔立卡儂（Toey）領銜主演的泰國浪漫愛情劇，於 2022 年 3 月 21 日起在泰國第 3 電視台的黃金檔順利播出。劇情主要講述因受不了丈夫出軌和婆婆的身心虐待而離婚的女人嘗試做模特來證明自己的價值，並預遇見能夠幫助她、治癒她的男人之間的愛情故事。劇集播出後為三台第一季度的收視率帶來好的戰績，主演間的化學反應也獲得不少的肯定。此劇也是二人繼《命定摯愛》後再次合作之劇。

## 演員陣容

### 主要演員

* 查莉達・薇吉翁彤（MintC）飾 Lalita
* 彭沙功・麥塔立卡儂（Toey）飾 Muen Mile

### 其他演員

* Chidjun Hung（Ploy）飾 Rutrawee
* 蘇林永・阿倫瓦塔那坤（Deaw）飾 Kasom
* 茶諾素妲・蘭莎納維斯（Gap） 飾 Kaew
* 盟帝・簡安宋 飾 Kongkiat

## 劇集迴響

### 泰國電視收視

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

　
: **^1** 基於每集的平均觀眾份額。

## 參考文獻

## 外部連結

* 泰國第 3 電視台官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（泰文）
* MyDramaList 劇集介紹及劇評（英文）
* 豆瓣電影上《恣意情思》的資料 （簡體中文）
恣意破坏

**蓄意破壞**可以指：

* 財產破壞，蓄意破壞公共或私人財產的行為。
* 破壞行動，為破壞某政體、嘗試或公司的正常運作而採取的行動。
恤养院旧址

**恤養院舊址**，位於山東省煙臺市牟平區東樓路 39 號，是中華人民共和國山東省文物保護單位之一。

2006 年 12 月 7 日，授予山東省文物保護單位，是一座近現代重要史跡及代表性建築。2019 年 10 月，列入第八批全國重點文物保護單位。

## 參考
恤品路

**恤品路**，恤品，又作速頻、率賓、蘇濱、蘇瀕、恤頻，皆同音異譯。金朝時設置的路。

天會二年（1124 年），由率賓府改置，治所在今俄羅斯濱海邊疆區烏蘇里斯克（雙城子）。轄境相當今烏蘇里江流域及綏芬河流域以東至大海之間地區。東夏國改作率賓。
恤孤院路

**恤孤院路**（粵拼：seot1 gu1 jyun2 lou6）是中國廣東省廣州市越秀區（原東山區）的一條南北向馬路，北起廟前直街、煙墩路，南到河邊的新河浦路，全長 360 米，寬 6.9 米，1 車道。

## 名稱

恤孤院路得名於 20 世紀初兩廣浸信會在此開辦的恤孤院。

## 歷史

此處原為荒地，1903 年以後，美南浸信會差會選擇偏僻的東山做為傳教基地，在寺貝通津、廟前西街購地，建造教堂、神學院、學校、醫院等。

## 交匯道路

* 廟前直街、煙墩路
* 培正一橫路
* 培正新橫路
* 新河浦路

## 參考

* 【第 04 期・紅色廣州】中共三大舊址－被忽視的記憶 廣州圖書館
* 美南浸信會與廣州東山口 —— 一個歷史宗教地理學的典型範例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 廣州基督教協會
恤孤院路12号

**東山柏園**是廣州市越秀區的一座三層建築，位於恤孤院路 12 號，中共三大會址對面，曾用作中央研究院歷史語言研究所、大韓民國臨時政府、國民政府交通部公路總局第三區公路工程管理局和中共中央華南分局交通部等機構的辦公場所。建築現為廣東省委機關事務管理局所有，有十餘戶居民居住，2018 年列入廣州市第五批歷史建築，2022 年 7 月入選廣東省文物保護單位。

## 歷史

柏園的原地址為恤孤院后街 35 號，傳聞為台山富商所有。1928 年 10 月 22 日，在容肇祖教授建議下，中央研究院歷史語言研究所從中山大學遷入柏園。1929 年 6 月 5 日，史語所從柏園遷出，遷至北平。1930 年前後，恤孤院后街重新編排門牌號碼，該建築的地址改為恤孤院路 12 號。

1938 年 7 月 22 日，金九率大韓民國臨時政府官員從長沙來到廣州，在柏園辦公，直至 9 月 19 日因日軍轟炸撤往重慶。

1946 年 5 月 1 日，交通部公路總局在柏園設立第三區公路工程管理局，1949 年改為華南公路工程指揮部廣州材料供應站。1953 年，中共中央華南分局交通部遷入辦公，之後改為廣東省委宿舍。

## 建築

柏園占地超過 300 平方米，為三層獨院建築，帶有圍牆，建築平面呈倒「凹」字形，入口處有拱門，富有伊斯蘭風格裝飾。

## 參考資料
恤衫

**襯衫**（Shirt），又名**襯衣**、**裇衫**（分化自**恤衫**），是一種穿在西裝裡面的上衣，亦可單獨穿用。

早期的襯衫僅供男子穿著在外衣內部，但近年來在美式英語中，已擴大成為除了明顯為外衣的毛衣、外套、夾克，或明顯為內衣的胸罩、汗衫，及搭配襯衫穿著的背心之外的所有上衣。然而在傳統的英式英語中，襯衫一詞仍限定於具有衣領、袖子，並在前方垂直開襟且縫有一排紐扣的上衣；但在北美地區，會將這種衣服特別稱為「禮服襯衫」或「有領襯衫」。

## 襯衫與領帶

在正式的場合裡，男士穿著襯衫必須搭配一條領帶。典型的搭配方式是穿著白色或淺藍色的領部扣扣襯衫，配合一條純藏藍色或勃艮第葡萄酒紅色的領帶供白天使用，或是一條絲質織花領帶或純黑色領帶以備在參加正式晚宴時代替領花使用。。

通常，襯衫的顏色應該與領帶上次要顏色中的一種相配。圖案一般而言，領帶上的圖案應該比襯衫上的更顯眼。有時，可以選擇圖案都很鮮明的襯衫和領帶。但是，千萬不要讓襯衫上的圖案壓過領帶上的。

如今，在衣著上十分流行色調一致的單色搭配。比較時髦的人士，會嘗試同一色調的襯衫和領帶。在這種搭配中，領帶的顏色應該比襯衫的顏色暗，但它們也可以是完全相同的顏色。

## 參考文獻
恤髮

**頭髮定型**，香港又稱**恤髮**，是理髮通常的最後一個步驟，在洗髮及剪髮後進行。短頭髮型如平頭裝、陸軍裝等男性不必恤髮，只要吹乾，或者乾毛巾抹乾、或自然風乾便可。

恤髮是長髮常用的理髮程序，有吹乾、定型、美化面形的功效。

## 相關

* 風筒
* 電髮 / 燙髮
* 頭髮定型水
* 髮夾
* 爆炸頭
* 雞冠頭
* 鬆糕頭
* 髮泥
恥丘

**陰阜**（日語：**恥丘**，拉丁語：**mons pubis**），在女性中也稱**維納斯丘**（**mons Venus** 或 **mons veneris**），是哺乳動物在恥骨上方的脂肪組織，在下腹部恥骨聯合的前面。陰阜的體積隨荷爾蒙（主要是雌激素）和體脂肪的多少而異。青春期後陰阜上會長有陰毛，且女性陰阜會擴大。

陰阜是人類女性陰戶外前方的部份，往下延伸分出大陰唇的縱向縫隙（陰裂），周圍有小陰唇、陰蒂、尿道口、陰道口及其他陰道前庭的構成部份。陰阜的脂肪組織對雌激素敏感，因此在青春期時陰阜會略為隆起，使得陰唇遠離恥骨。在更年期時因荷爾蒙的變化，陰阜也會萎縮。

## 婦科學

陰阜結實的女人性動作靈巧、反應敏銳，在骨盆與臀部肌肉也較結實靈巧。若陰阜肉少（太瘦的人），腹直肌與錐狀肌功能又很強健，在性動作時若雙膝突然收縮搐動，容易因此摩痛對方。

陰阜鬆垮的女人，不論肥瘦豐枯，骨盆、腰相及大腿骨的結構也多較遲滯，甚至多伴有慢性腹腔炎症、膀胱炎式卵巢或尿道發炎，甚至肌瘤等。而臀部的肌肉亦多鬆垮，臀部可能有較多疙瘩或斑痕。

## 圖片

* * *

## 相關條目

* 私處
* 駱駝趾

## 參考資料

* Ethel Sloane: _Biology of Women_. Cengage Learning 2002, ISBN 978-0-7668-1142-3, p. 31
* Henry Gray: _Anatomy of the Human Body_. LEA & FEBIGER, 1918 (online copy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
* "mons pubis." Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. 05 Aug. 2010 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/390276/mons-pubis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）>.

## 外部連結

* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：41:02-0102 - "The Female Perineum: The Vulva"
恥垢

**包皮垢**又稱**陰莖垢**、**陰垢**、**陰蒂垢**，**恥垢**（希臘語：σμήγμα，直譯「皂物」），由脫落的表皮細胞、分泌的皮脂以及水分組成，可見於哺乳動物的生殖器官，雌性是在陰蒂及大陰唇附近，雄性則是在陰莖包皮內面。

## 雌性

陰蒂包皮垢是由皮脂和死亡的表皮細胞組成，包含陰蒂頂泌腺分泌物和去鱗化上皮細胞。

## 雄性

在雄性，包皮垢對龜頭具有保濕和潤滑功能 。
包皮垢本身是良性的，不會直接造成癌症。
新形成的包皮垢較為平滑潮濕，被認為富含鯊烯、前列腺和精囊的分泌物、以及去鱗化上皮細胞等。
包皮垢含有 Cathepsin B、溶菌酶、中性球彈性蛋白酶、細胞激素等，可幫助免疫系統。
包皮垢含有 26.6% 脂質和 13.3% 蛋白質。兒童期不太會生成包皮垢，青春期會逐漸增加，中年開始減少，老人則幾乎不會生成。
沒有證據顯示包皮垢可直接造成陰莖癌，但如果包皮垢存在一段時間且長期刺激陰莖導致發炎，就可能增加陰莖癌的風險。包皮垢也會讓早期癌症較難被發覺。

## 清潔

人類在青春期生殖器官發育後，往往男子的龜頭可以從包皮中露出，女子的陰蒂也可以從陰唇中露出，較容易清洗包皮內面。如果包皮過長，使得患者無法將包皮完全上翻，或扒開包皮的過程較為疼痛，無法清洗包皮內面，日久則聚積為垢物。多數情況下患者可逐漸將包皮下扒，扒到感到微痛時停止，用溫水或涼水謹慎地清洗扒開部分的包皮內面與陰莖頭或陰蒂，逐漸適應疼痛並增加扒開距離，最終使得陰莖頭或陰蒂能夠全部露於包皮之外，以清除垢物。少數患者由於包莖等原因，無法將包皮扒開清除包皮垢，可通過包皮環切、包皮背切或小陰唇切等手術治療。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：包皮垢
恥感文化

採納**恥感文化**（英語：Honor culture）的社會向人民灌輸羞恥心，藉此維持社會秩序。

## 中國

在中國春秋時期，儒家所提倡的思想中對於羞恥心對社會的重要性有所提及，像是：

 
同樣在春秋時期，法家也同樣對於恥有相關論述，像是：

明代顧炎武在其著作《日知錄》中著有廉恥一文，強調廉恥的重要亦也感嘆當時世道衰微。

## 日本

江戶時代，武士山本常朝口述著成《葉隱聞書》，詳細記載武士與平民、朝廷之間的應對態度，當中足見羞恥心、義理對於當時環境的構成與規範。

新渡戶稻造在其著作《武士道》談到日本武士的羞恥心如何影響自己的行為，進而在環境中達到潛移默化的功能。

美國人類學家露絲・潘乃德所著的《菊花與劍》對於日本的文化有相關內容分析與論述，並且指出日本社會大抵是由羞恥心所推動。羞恥心的概念可見於其社會中的武士道精神以及義理的概念。

## 其他文化

在羅姆人文化中，羞恥心具有相當地位，但罪惡感則不甚重要。

## 基督教文化

一些社會在基督教化後仍然保留著恥感文化，如盎格魯 - 撒克遜英格蘭、墨西哥、安達魯西亞及一些地中海地區。

## 另見

* 罪感文化

## 參考
恥毛

**陰毛**（英語：pubic hair），是生長在人類外生殖器、恥骨聯合和大腿內側上的毛髮。

## 陰毛的發展

據《金賽報告》，女性陰毛的發生最早出現在 7 歲，最晚 20 歲，極少數沒有陰毛。現代生活營養豐富，很多少女 9 歲時已有陰毛出現，大半在 13、14 歲已達成人的陰毛狀態及乳房已近發育完成，13、14 歲逐漸發達，19 到 21 歲幾乎已完全成長。陰毛與乳房的發育屬於漸進性，在月經初潮來臨時，陰毛開始明顯，乳房則約在初潮後一年才開始發達，腋毛也約略如此。

在青春期時，男孩和女孩的陰部都長有柔毛（第一階段）。而青春期來臨時，雌雄激素水平上升，陰部的皮膚開始長出較粗和生長得較快的毛髮，而且通常都是捲曲的成種人類毛囊的轉變是很突然的，而且有幾年的時間之內，陰毛所覆蓋的範圍亦漸漸增大。

對於大部份女性，陰毛首先沿著大陰唇的邊緣生長（第二階段），然後在接著的兩年內在陰阜上向前蔓延（第三階段）。而在第三年（大約是初潮的時候），陰部的三角地帶就已被陰毛濃密覆蓋。而在之後的兩年，很多年輕女性的大腿內側亦會長有陰毛。有些女性的陰毛甚至長到接近肚臍的地方。

而對於男性，陰毛首先稀疏的出現於陰囊和陰莖的根部（第二階段），然後在接下來的第一年內，陰毛便會變得很多（第三階段），而在三至四年，陰毛便覆蓋整個陰部（第四階段）。在第五年，陰毛便會蔓延至大腿內側及接近肚臍的地方（第五階段）。

雖然陰毛被視為青春期的一部份，但陰毛的發展跟性器官的發展是獨立的。而事實上，就算卵巢或睪丸有缺陷和不能運作，陰毛仍然可以生長。

## 陰毛的形態

陰毛的顏色，質地和捲曲量因人而異。有些人較濃密粗糙，有些人較稀疏柔軟。顏色與頭髮的顏色有很大區別。大部份人的都是比較深色的，但亦有少部份人的比較淺色。

與身體其他毛髮一樣，陰毛亦可以被蝨（陰蝨）寄生。

### 女性

女性陰毛通常為倒三角形狀，但於懷有男胎時可能會生長至腹部。

### 男性

男性陰毛顏色同鬍鬚較相似。且會長出倒三角範圍外，常生長至大腿內側、肚臍、臀部、陰囊，故陰毛與腹毛之間無明顯界線。

## 陰毛的作用

一般相信，陰毛的作用是為了減少陰部在兩性進行性交時所產生的摩擦而造成的損傷。而在天然選擇過程中，陰毛亦可能標示該生物的生理已經成熟，身體做好了交配的準備。而陰毛和身體其他部份的毛髮亦可使性交的過程較流暢和舒適。陰毛還有防止日曬的作用，因為生殖器外表乃非常嬌嫩的皮膚，若無陰毛的遮蔽陽光，則人類的生殖器容易受陽光傷害。有部分女性指出除去陰毛後，小便時尿液會沿著陰唇流到大腿內側，因此相信女性陰毛具有引流的功能，可將尿液匯聚往同一方向集中；一旦沒有毛髮的導流，液體便容易不規則亂竄。

## 文化

### 大眾媒體

陰毛的照片及影像被一部分的人視為敏感影像，於公眾媒體播放時、通常會經過馬賽克處理。但也有一部分的人認為陰毛等同於身體其他部份的毛髮，並不會被視為猥褻。

### 陰毛的修剪

在伊斯蘭的文明中，陰毛被認為是不乾淨的，在朝拜之前必須剔除陰毛。在其他文明中，亦存在修剪陰毛的傳統。就修剪方式而言，可分為兩種，一種是僅去處皮膚表面的毛髮，例如使用剃刀；另一種是破壞毛囊從而徹底阻止毛髮的生長。

### 其他

陰毛可以製作毛筆。

## 參考文獻

## 外部連結

* Pubic Hair Distribution （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Study categorizes four types of pubic hair patterns and summarizes observed occurrence of each type of pattern.
* Trimming & Shaving of the Pubic Hair （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, article from The-Clitoris.com
* 陰毛 (Pubic Hair)-CPO 生理健康網

## 參見

* 體毛
* 腋毛
* 肛毛
* 第二性徵
恥笑

**嘲笑**（Mockery），又稱**譏笑**、**恥笑**、**訕笑**，大體分為兩種。一種沒有惡意，帶戲謔的性質，是希望增進彼此情誼的調侃；另一種則是有惡意、有傷害性的。

一些嘲笑他人的行為會讓人覺得受到侮辱，因而引起憤怒，像例如中國三國時代吳質曾經在一埸宴會上命演員扮演肥胖的上將軍曹真及瘦削的中領軍朱鑠，曹真因而大怒，更拔刀睜大眼睛恐嚇要斬殺演員；而帶有傷害性的嘲笑，也被認為是言語霸凌的一種形式；另外雖然嘲笑他人被認為是一種霸凌，多數人認為嘲笑他人不能改變他人的行為，但一個調查顯示，嘲笑確實至少可以改變一些人的行為和想法。

## 在學校的嘲笑

學校體育課尤其易受嘲笑。在台灣，有些男學生的運動姿勢或造型被嘲笑為娘娘腔或娘砲；有些女學生的運動姿勢或造型「男人婆」、「金剛芭比」。

即使沒有行為方面的問題，很多學生常常僅僅因為外貌、能力、成績、家庭背景等遭到同伴們或者成人們有意無意嘲笑，有些演變為校園霸凌。

## 參考文獻
恥辱

**羞恥**（英文：Shame），是一種因隱私遭侵害，或經歷不榮譽**、**不成功及不得體等事件而察覺到自己無法符合社會預期或規範，所產生的尷尬或暴露情緒。驕傲經常被視作羞恥的相反。

當意識到羞恥時，人體經常伴隨著由自律神經系統引起的臉紅及心悸，有時更伴隨著如眼神不定等肢體語言。其感情強度可從轉瞬即逝至深度焦慮。

羞恥經常發生於在社會環境中察覺到自身暴露或發生名譽或尊重上的損失。羞恥也可以是因察覺其社群同夥所造成失誤或不適當行為所引發。

## 參見

* 羞辱

## 參考資料
恥辱之日

《**恥辱之日**》（英語：Day of Infamy）是由美國遊戲開發工作室 New World Interactive 開發和發行的多人戰術模擬第一人稱射擊遊戲，遊戲的背景是第二次世界大戰歐洲戰場。《恥辱之日》使用 Valve 的 Source 引擎。該遊戲於 2017 年 3 月 23 日在 Microsoft Windows、macOS 和 Linux 上發布。

本遊戲中有多種地圖，所有地圖都是基於 1941-1945 年的西方戰線而設計。於 2017 年 12 月 21 日發佈最後一個遊戲內容更新。

## 參考文獻
恥辱牆

**恥辱牆**（德語：Schandmauer）是最常與柏林圍牆相關聯的短語。該詞於維利・勃蘭特創造，並被西柏林政府使用，二十世紀六十年代後流行於英語世界。受勃蘭特引用柏林圍牆的啟發，該術語在後世被更廣泛地使用。

例如，「恥辱牆」一詞可以應用於事物（包括用於存在爭議的分隔用物理障礙（如柏林圍牆和美國邊界牆，形式例如牆與柵欄）、實際或虛擬公告板出於羞辱的目的掛出名稱或圖像，甚至刊出在印刷品上（例如以人名或公司名命名一段文字牆來羞辱前二者或用於記錄他們的逸事）。

此外，「恥辱牆」可能是建造「恥辱殿堂」的重要組成部分，儘管在多數情況下將「恥辱牆」視為紀念碑（即沒有豎立的牆作為任何「恥辱殿堂」的一部分）。在二十一世紀，「恥辱牆」一詞被用於指代美墨邊界圍欄、埃加邊界圍欄和以色列西岸圍欄。

## 日本文化中的恥辱牆

該詞最早源於一段日語短語翻譯，一說是魯思・本尼迪克特在其著作《菊與刀》(1948 年）中和其他討論日本榮辱文化的人類學家所用。

## 柏林圍牆

這個詞被西柏林政府用來指代封鎖西柏林並將其與東柏林和民主德國分裂的柏林圍牆。 1961 年，東德政府將柏林圍牆定名「反法西斯防衛牆」，作為德國國內邊界的一部分；然而許多柏林人稱柏林圍牆為「恥辱牆」（德語：Schandmauer）。

恥辱牆一詞由市長威利勃蘭特創造。1962 年《時代雜誌》出版的封面故事中將「恥辱牆」一詞帶到了德國境外，時任美國總統約翰・甘迺迪在 1963 年 1 月 14 日向美國國會發表的國情咨文使用本詞。通常，街道與牆壁相交的點上會出現塗鴉（內容多為「被恥辱牆阻擋的道路」）。

柏林圍牆在二十世紀末至二十一世紀初的許多演說和文章中被稱為「恥辱牆」，例如：

* 學術文章《民主的發明》，由葡萄牙前總理及前總統馬里奧・蘇亞雷斯（任期至 1986 年至 1996 止）撰寫
* 2000 年 6 月 27 日，時任法國總統雅克・席哈克在德國聯邦議院發表的「我們的歐洲」演講
* 義大利總理兼歐盟執委會前主席羅馬諾・普羅迪 2002 年的演講

## 其他用法

* 1998 年，聯合國婦女發展基金於聯合國總部組織了一次圖片展，將重點放在婦女困境和苦難的「恥辱牆」與展示結束對婦女暴力行為的倡議的「希望牆」進行對比。
* 約克大學的 M. 拉查斯在一篇學術論文提及魁北克「恥辱牆」。
* 秘魯「恥辱牆」，利馬城外一堵十英尺高的牆，將聖胡安德米拉弗洛雷斯和聖地亞哥德蘇爾科區分離。
* 2016 年在黎巴嫩艾因赫勒韋營地周圍的隔離牆，旨在將生活在當地的巴勒斯坦人與與本地人分離。
* 埃加邊境圍欄
* 以色列西岸圍欄
* 美墨邊界圍欄
* 2020 年 2 月，艾哈邁達巴德市府在貧民區附近的道路沿線砌牆。《印度時報》認為此舉是為防止美國前總統唐納・川普在造訪此地時看見貧民窟，川普在同月 24 日到訪此地後舉行路演。儘管當局否認了該猜測，但社交媒體上對納倫德拉・莫迪政府的強烈批評中將圍牆稱為「印度恥辱牆」。

## 參見

* 恥辱

## 參考文獻
恥骨

人類的**恥骨**（英文：**Pubic**；拉丁文：**Os pubis**）是組成骨盆的骨骼，外部包覆著一層脂肪。

## 肌肉

恥骨肌屬於大腿內側肌肉群。

## 外部連結

* 解剖學（Anatomy）- 骨頭 - pubis（恥骨） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：44:st-0713 - "The Male Pelvis: Hip Bone"

本條目包含來自屬於公共領域版本的《格雷氏解剖學》之內容，而其中有些資訊可能已經過時。
恥骨聯合

**恥骨聯合** （拉丁語 ： Symphysis Pubis ）是位於恥骨左右上支之間的軟骨關節，並相互連接。 它位於膀胱的前面和下面。 在男性中，陰莖的懸韌帶附著在恥骨聯合上。 在女性中，恥骨聯合緊貼陰蒂 。 在正常成年人中，它可以移動大約 2 毫米並旋轉 1 度，這對婦女在分娩時有利。

## 結構

恥骨聯合是非滑行的兩棲關節。 恥骨聯合的前部寬度比其後部的寬度大 3–5 毫米。 該關節通過纖維軟骨連接，並可能包含一個充滿液體的腔。恥骨的兩端都被附著在纖維軟骨上的一層薄薄的透明軟骨覆蓋。 纖維軟骨盤被一系列韌帶加固。 這些韌帶附著在纖維軟骨盤上，使纖維與纖維盤混合。

兩種韌帶是**恥骨上韌帶**和**恥骨下韌帶** ，它們向骨盆提供了最大的穩定性。前韌帶和後韌帶較弱。 腹直肌肌腱 ， 腹外斜肌 ， 腹肌和臀部肌肉可以增強上韌帶的強度和強度。 恥骨上韌帶將兩個恥骨向上連接在一起，橫向延伸至恥骨結節。 恥骨弓下韌帶也被稱為弓狀恥骨韌帶或恥骨下韌帶。 它是由韌帶纖維構成的厚三角弓，將下方的兩個恥骨連接在一起，形成了恥弓的上邊界。

## 功能

對骨盆的分析表明，骨幹區域起著弓的作用，將直立軀幹的重量從骨轉移到了臀部。 恥骨聯合連接這兩個承重弓，並且圍繞該骨盆區域的韌帶保持機械完整性。
恥骨聯合的主要運動是上下滑行和分離 / 壓縮。關節的功能是在行走過程中吸收震動並允許分娩。

## 參考

## 外部連結

* Pelvic Instability Network Support (PINS)
* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：17:st-0206 - "Major Joints of the Lower Extremity - hip and sacrum (anterior view)"
* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：44:03-0104 - "The Male Pelvis: Hemisection of the Male Pelvis"
* 橫截面圖像：pelvis/pelvis-e12-15 - 維也納醫科大學生物塑化實驗室提供
恥齋老人

**呂留良**（1629 年 —1683 年），別名**光輪**，字**用晦**，又字**莊生**，號**晚村**，別號有**恥齋老人**、**恥翁**、**呂醫山人**、**南陽布衣**等，暮年剃髮出家，法名**耐可**，字**不昧**，號**何求老人**。浙江嘉興府崇德縣（今桐鄉市崇福鎮）人，明末清初思想家、醫學家。著有《東莊詩存》、《晚村先生文集》等等。

## 生平

### 早年

出身士人，本生祖呂熯娶明朝藩王淮莊王朱祐楑長女南城郡主，為淮府儀賓；由於南城郡主的親生子女皆夭折，呂熯另納妾沈氏。沈氏生下呂留良之父呂元學；母楊氏。呂留良於崇禎二年（1629 年）正月二十一日生於浙江嘉興府崇德縣登仙坊祖居，而生父已經在前一年的九月過世，因而一出生就需服喪。少時由三兄呂願良夫婦照顧，後來三嫂去世，便過繼給了堂叔呂元啟為嗣。但在十五歲前，呂留良的生父、生母、嗣父、嗣母相繼去世，「未嘗脫衰絰」。

年輕時，呂留良師從徐甘來學習四書，讀過朱熹的《四書集註》便篤信不疑。博學多藝，有二十四絕技，又有嗜硯之癖，黃宗羲曾贈給他一方八角硯。崇禎十七年（1644 年）甲申之變發生，呂留良得知之後哭聲震天、悲痛欲絕，有人勸他何必如此自苦，呂留良回答說「今日天崩地坼，神人共憤，君何出此言也」。並且從此鄙薄詩詞歌賦，將從前的作品一併燒毀，「以遂其志義」。

### 清初

弘光元年（順治二年，1645 年），清兵南下，江南各地抗清鬥爭此起彼伏。呂留良曾同侄子呂宣忠（1625-1646）參加抗清義軍，從吳昜於太湖中。後來水師敗績，吳昜、呂宣忠被俘，呂留良親自送侄子上刑場，為此「咯血數升，幾絕」。後來回憶說：

大約在順治五年（永曆二年，1648 年），呂留良結束流亡生活回到崇德，但內心處於極度苦悶之中。順治八年（永曆五年，1651 年）前後，三兄呂願良和知交孫爽先後去世，呂留良「落魄不自振」。

順治十年（永曆七年，1653 年），易名為呂光輪參加科舉考試成為諸生，「每試輒冠軍」，以至於後來曾靜案時雍正帝說他「歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉里」。而在後來，呂留良為了這次出試的經歷後悔半生，屢以「失腳」作為譬喻。此後以行醫、出版為生，浪跡於江浙之間。與此同時，和江南的明遺民有頗多來往，與錢謙益、黃宗羲、黃宗炎、朱洪彝等人熟識，曾經「散萬金之家以結客」而資助抗清勢力。曾於順治十八年（永曆十五年，1661 年）三月到常熟，為錢謙益祝賀八十歲生日。錢謙益將他改字為「留侯」，並且寫了一篇《呂留侯字說》，期盼他能像張良報韓刺秦那樣反清復明。

### 中年以後

康熙三年（永曆十八年，1664 年），與黃宗羲等人再訪常熟，視錢謙益病篤而終。同年，東南抗清名帥張煌言被俘，於九月七日在杭州就義。呂留良作詩哀悼，並與萬斯大設位祭奠，根據其遺願將之葬在杭州南屏山麓。

康熙五年（永曆二十年，1666 年），嘉興課試諸生，呂留良身為秀才也在被試之列，卻提前謁見縣教諭陳執齋，對他說「予從此不復為諸生矣，敢辭」，並且出示了此前寫成的《耦耕詩》第二首：

陳執齋最終同意了呂留良的請求，並與他多番次韻酬答，甚至成為兒女親家。呂留良被除名後，「一郡大駭」，但本人卻「怡然自快」，並且說「自此，老子肩頭更重矣」。

呂留良與黃宗羲初時交善，思想議論互為辯駁，多見於呂著的《四書講義》與黃著的《明夷待訪錄》。不過在康熙五年（永曆二十年，1666 年），兩人因購書等事而生齟齬，於大約康熙九年（永曆二十四年，1670 年）之後近乎絕交。亦同張履祥、陸隴其等人有學問上的切磋。

入清以後，呂留良致力於評價八股文，因之推崇尊朱貶王的思想，至康熙十三年（1674 年）而止。此後專心刻印朱子遺書，提倡朱子之學。並不願與仕清的原明朝官員交往。

康熙十七年（永曆三十二年，1678 年），清廷下詔徵辟博學鴻儒，浙江全省「屈指」推薦呂留良。呂留良以「自誓必死」的態度堅辭不就，最終「得免」。康熙十九年（1780 年），清廷再次徵辟隱逸，呂留良不得已剪髮為僧，僧名耐可，字不昧，號何求老人，自嘲只是一個「村野酒肉和尚而已」。

呂留良所做的詩文，每多對明清異代的感慨，及希望在有生之年等看到有人能如同明朝明太祖一樣推翻清朝的統治。偶爾作文自娛，其文有雙關云：「清風雖細難吹我，明月何嘗不照人？寒冰不能斷流水，枯木也會再逢春！」

康熙二十二年（永曆三十七年，1683 年），八月十三日，卒於家中。同年，施瑯攻取台灣，「明朔始亡」。

### 身後

湖南人曾靜於閱讀呂留良著作後大受激勵，雍正六年（1728 年）派遣門徒張熙遊說川陝總督岳鍾琪反清，被告發下獄，釀成了轟動一時的呂留良案。

雍正十年（1733 年）十二月十二日，下詔呂留良和其子呂葆中剖棺戮屍，子呂毅中斬立決，孫輩流放寧古塔為奴。

在清朝末年，呂留良的著作對辛亥革命起到了推動的作用。如章太炎即曾表示，他十六七歲讀到呂留良、曾靜一案時「悵然不怡」，滋生「春秋賤夷狄之旨」，後來擔任東三省籌邊使時還專程到齊齊哈爾祭奠呂留良。辛亥革命勝利後，浙江都督湯壽潛將杭州西湖的彭公祠改為三賢祠，專祀呂留良及張煌言、黃宗羲。

## 家庭

長子呂葆中，名**公忠**，字無黨，號冰葭，早先師從黃宗羲。呂留良反對兒子出仕，曾告誡他「父為隱者，子為新貴，誰能不嗤鄙」。不過，呂公忠在呂留良去世之後還是出仕，康熙二十六年（1687 年）納監入場，康熙三十五年（1695 年）鄉試終局，康熙四十五年（1706 年）榜眼及第。

呂留良的後嗣部分被流放寧古塔，多以塾師、醫藥及商販為業，遍及黑龍江地區，被稱為「老呂家」。

## 學術

在學術上，呂留良推崇朱子與四書，認為「舍四子書之外，亦無可講之學」，「救正之道，，必從朱子，求朱子之學，必於《近思錄》始」。同時還將陽明心學的流毒當做是造成明亡的重要原因。

呂留良極為看重春秋尊王攘夷的大義，認為要比君臣之義更加重要：

## 其它

乾隆以後，中國的學者幾乎談呂色變。但呂留良的學說名氣遠播朝鮮等地，朝鮮的使者到中國便常常會問起「呂晚村何如人」、「呂晚村文集有無」之類的話題。

## 評價

* 顧炎武：一代豪傑之胤。
* 陸隴其：日讀先生之書，高山仰止。
* 雍正帝：夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義。
* 車鼎豐：晚村呂子出，痛聖學之將湮，憫人心之陷溺，購刊遺書，廣播宇內。於時文評語中，輒為之釐正是非，大聲疾呼，以震醒聾聵，而朱子之學始皎然復明於世。
* 章太炎：天蓋遺民呂用晦。
* 錢穆：自朱子卒至是四百餘年，服膺朱子而闡述其學者眾矣，而絕未有巨眼深心用思及此者。自此以往，朱學益發皇，然無慮皆熟軟媚上，仰異族恩威之鼻息，奉以為古聖先賢之淵旨。窺帝王之意向，定正學之南針。極其能事，尚有愧夫吳、許，更無論晚村所云云矣。然則晚村不愧清楚講朱學一大師，於晦庵門墻無玷其光榮。

## 注釋

## 參考書目

* 卞僧慧《呂留良年譜長編》
恨

**仇恨**、**怨恨**、**瞋惡**、**憎惡**等，與敵意、侵略性行動、不情願、厭惡、衝突、情緒上的不滿、悲傷、挫敗、激動等概念相關，是一種對某些人事物（對象）強烈而帶有厭惡和敵意（及憤怒情緒）的感覺。仇恨經常是由受傷害或受冒犯等感受所引發。

仇恨被視為愛的反面。 討厭（或厭惡）是類似仇恨的概念，但程度相較輕微甚多。

仇恨是人在自己的感情或自尊被貶抑時產生的自然反應，隨之出現的是反撲及復仇等行為傾向。哲學家大衛・休謨認為恨是一種束縛的感覺，且無法被定義。

相關現象及概念有仇外心理、厭女症、男性貶抑、反猶太主義、恐同症或種族主義等。

仇恨者的動機因其社會背景及個人因素十分多樣，難以確定、推斷和解釋。它們可以基於對透過意識形態或社會群體獲得的某物或某人的排斥，或者基於具體經驗，例如對價值觀和需求的具體違反。仇恨可以立即生起，例如由於負面體驗。

仇恨言論是一種對（他者）人性的否定，如針對特定族群（或個人）的貶抑評價、表達或敵意，通常在社交網絡、網路論壇或透過具有評論功能的其他網絡媒體，出於仇恨或傳播對某些個人或群體的仇恨而進行。

## 參見

* 仇恨犯罪
* 仇恨言論
* 仇恨團體
* 仇外
* 危害人類罪

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* _The Psychology of Hate_ by Robert Sternberg (Ed.)
* _Hatred: The Psychological Descent into Violence_ by Willard Gaylin
* _Why We Hate_ by Jack Levin
* _The Psychology of Good and Evil : Why Children, Adults, and Groups Help and Harm Others_ by Ervin Staub
* _Prisoners of Hate: The Cognitive Basis of Anger, Hostility, and Violence_ by Aaron T. Beck
* _Becoming Evil: How Ordinary People Commit Genocide and Mass Killing_ by James Waller
恨_(1995年電影)

《**恨**》（法語：_**La Haine**_）是法國導演馬修・卡索維茲執導的黑白電影，描述了三位社會邊緣青年在郊區一連串暴力事件所衍生的故事。本片獲選為第 48 屆坎城影展正式競賽片，並獲得最佳導演獎。

## 劇情

在巴黎郊區的國民住宅中，多是移民與黑幫聚集之處，時常與警方發生衝突；警方在衝突中逮捕了一位阿拉伯裔青年 Abdel，經過殘暴刑求後 Abdel 重傷命危住院，此事全國震驚，引發社區暴動。當地青年文森 (猶太裔)、薩伊德 (阿拉伯裔) 與雨貝 (非裔黑人) 是好朋友，三人個性迥異，平時互相鬥嘴；在一次與警方衝突之中，文森撿到了警方掉落的槍支，並立誓若命危的 Abdel 死亡，他就要槍殺警察來報仇。

## 獎項

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《恨》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《恨》的資料 （簡體中文）
* 開眼電影網上《恨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
* 香港外語電影資料網上《恨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
恨_(專輯)

《**한（恨）** 》是 Chakra 於 2000 年 3 月 2 日由 A&B Entertainment 企劃，Cream Records 發行的首張正規專輯。

## 概述

* 由李尚民 (이상민) 全權操刀製作。
* 整張專輯曲風多為 Indian Techno 曲風，是為韓國當年代創新專輯之一，此張專輯亦為 Chakra 帶來極高的曝光量。並以新人之姿獲銷量十萬餘張的成績。
* 主打歌曲**한（恨）** 遠赴泰國拍攝 M／V，畫面與歌曲巧妙的結合，令人印象深刻。導演為洪鐘昊（音）。

## 曲目

## 參考資料
恨中录

《**閒中錄**》，又作《**恨中錄**》，《**閒中慢錄**》是朝鮮英祖次子思悼世子嬪，正祖母親惠慶宮洪氏（獻敬王后）所著自傳體回憶錄:1345-1346，被稱為朝鮮宮廷紀實散文的白眉之作，有 14 個韓文筆寫本和 1 個漢文本。漢文本書名為《**泣血錄**》:1345-1352。《閒中錄》與《癸丑日記》和《仁顯王后傳》一起被稱為朝鮮宮廷文學三大散文代表作:1334，也有人將其與《癸丑日記》稱為朝鮮宮廷文學的雙壁。這部作品也是研究朝鮮宮廷政治、黨爭、以及統治階級的語言文化的重要史料:1352。

1795 年，年過花甲三年的恵慶宮洪氏受侄子洪守榮的委託，開始執筆《閒中錄》。《閒中錄》由四部分組成，其它三部分分別於 1801 年、1802 年和 1805 年完成:1346。第一部記述的洪氏的出身，以及她從小入宮，後被封為王世子嬪的宮中生活。第二和第三部分以和緩翁主（鄭妻）為線索展開。鄭妻受到英祖的寵愛，而肆意放縱。思悼世子的死也和她有一定關係。英祖駕崩，正祖即位後，恵慶宮洪氏作為正祖的母親境況得到改善，但在他人的誣陷下，正祖卻在恵慶宮洪氏面前懲罰了外祖父一家。正祖後悔過，但在為外祖父洪鳳漢的文集寫序文時去世。之後，年幼的純祖即位，英祖的繼妃貞純王后垂簾聽政，獨攬大權，繼續迫害恵慶宮洪氏一家:1348-1349。最重要的第四部日記在 1805 年寫成，完整的收錄了真相不明的神秘歷史事件「壬午獄禍」的前因後果。思悼世子之死一直是歷史懸案，《朝鮮王朝實錄》中的《英祖實錄》，也被刪除了部分真相。惠慶宮在該日記里立下血誓，指思悼世子是因為患有嚴重的憂鬱症，屢屢犯錯，以至威脅到整個朝鮮王朝的存亡，英祖大王才在迫不得已的情形下將其賜死。她說：「最初先王殿下（指英祖大王）的確不愛護關心（思悼）世子，但最終，他實在是迫於無奈，才做了那樣的決定。至於思悼世子，雖然他胸襟開闊，生性仁厚，可是他的確瘋了，而且無可救藥。為了國家的存亡，只好犧牲他。今人無論是一味地譴責先王殿下，或堅稱世子沒病，將造成壬午獄禍的罪責加諸在前朝大臣身上，都不過是在歪曲事實。而且這對先王殿下（英祖大王）、思悼世子，還有先王（正祖大王）來說，都是一種不公平的侮辱。」

惠慶宮洪氏之所以寫下這章回憶錄，目的無非是要讓年幼的孫子純祖大王了解這個帶來嚴重後果的宮廷忌諱。《恨中錄》如此記載：「特別是，那件事的主角是他的親祖父。純祖就算有心想要知道，無奈先王，他的父親，卻由於太過悲傷而無法親自向兒子敘述任何相關的實情。而當今世上，又有誰有這個膽量及資格去向純祖敘說那件事的來龍去脈？又有誰能夠完全知悉那些不為人知的內幕？如果有一天連我也走了，便再也沒有第二個知情者，而從此純祖也再不可能知道真相了」

《恨中錄》流傳了二百多年，它是尊貴無比的王室女性長輩所留下的第一手的宮廷實錄。這部書曾經是明成皇后失寵時，在冷宮排遣寂寞看的典籍。在朝鮮王朝後期，即便是不識字的宮女，在王宮中都聽過年長的尚宮轉述過其中的故事。

## 可供閱讀的版本

韓文版：

* 한중록；1939 年，李秉歧註解，文章社出版

英文版：

* Han Joongnok: Reminiscences in retirement；1980 年，翻譯 Bruce K. Grant, B. Kim Chin-nam，紐約 Larchwood Pubs 出版
* The Memoirs of Lady Hyegyong: The Autobiographical Writings of a Crown Princess of Eighteenth-Century Korea；1996 年，翻譯 Jahyun Kim Haboush，加州柏克萊大學出版

延伸小說：

* The Red Queen；2004 年，Margaret Drabble 著作，Houghton Mifflin Harcourt 出版

## 參見

* 朝鮮文學
* 電影《思悼》

## 參考文獻
恨刀英雄

本表所列出的是**霹靂布袋戲**系列的**人物**。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

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## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## Y

## Z

## 相關條目

* 霹靂布袋戲
* 霹靂布袋戲組織列表

## 註釋

## 外部連結

* 霹靂布袋戲・官方網站・霹靂網
* 霹靂電影・官方網站・《聖石傳說》
* 霹靂音樂・官方網站・無非文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂音樂・官方網站・動脈音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布袋戲資訊站・惜浪巖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂創世錄 - 撰寫霹靂系列完整目錄 & 完整劇情 & 最新搶先看影片
恨死隔籬屋

《**恨死隔籬屋**》，是 Now 香港台的一個外購電視節目。節目主持人 Colin 及 Justin 是一對外國室內設計師，每集以個案研究形式將一間獨立屋、由舊屋改造成新設計的住宅，過程包括住宅室內設計、美學常識教育、項目管理等，以真人秀方式反映項目發展時常遇上的問題，包括設計師跟業主、項目經理、人事管理、質量控制、時間管理的矛盾。每每結局都是好萊塢影片式完美，恨死隔籬屋。

節目首描時間：星期日晚 7:30PM
恨湖

**怨恨湖**(拉丁文："Lacus odii") 是月球正面的一座小月海，位於澄海、汽海和雨海間的三角地帶 "雪陸" 內，大小約 70 公里。該湖名字的首次出現，是在 1975 年發表的美國軍事測繪局為美國宇航局測繪的月圖中，1976 年被國際天文學聯合會批准採納。

## 位置和附近特徵

怨恨湖中心的月面坐標為 19.2°N 7.3°E﻿ / 19.2; 7.3，西南與幸福湖接壤、東北是面向澄海 (月球) 的海摩斯山脈；怨恨湖的東南是憂傷湖，它的西面還有一些月湖。該月湖周圍交錯著眾多的小山脊，它們均來自雨海方向並顯示為是雨海盆地所降落的濺射噴發物 -"雨海刻紋"(Imbrium Sculpture)。

怨恨湖西南岸附近是直徑 50 公里，被來自怨恨湖的熔岩填塞並已嚴重損毀的衛星坑 "曼尼里烏斯 E"；月湖周圍還分布著曼尼里烏斯隕石坑的其它一些衛星坑及蘇爾皮基烏斯・蓋路斯隕石坑。

## 描述

怨恨湖呈東西向伸展，湖的北面插進一道 15 公里長的山脊，湖表較平坦，除隕坑外無其它更多的地貌特徵；最大的撞擊坑是位於西岸，直徑 5.9 公里的 "蘇爾皮基烏斯・蓋路斯 G"(該月湖中唯一被命名的隕坑) 以及另一座直徑 4.5 公里的無名坑。

根據一張阿波羅 17 號所拍攝照片的解說，該月湖參差的邊緣是凝固的熔岩流，但從立體形狀上看仍有些不同。

怨恨湖表面低於基準月面高度 0.7-1.1 公里，東面最高，西南最低。與相鄰的幸福湖處同一水平高度，但比憂傷湖高出數百米，較澄海高 1.3 公里。

## 參考文獻

## 外部連結

* 怨恨湖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 維基月球
* 當前表面名稱地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 交互式月圖，怨恨湖的中央 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 怨恨湖及周邊詳情圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），« 阿波羅 17 號 » 拍攝 (1972 年) 太陽高度為 5°
* 月球勘測軌道飛行器拍攝的高清照片 (寬度 - 5.9 公里)。中上為月湖西岸；最大的撞擊坑為 "蘇爾皮基烏斯・蓋路斯 G" 坑。
恨鎖金瓶

《**恨鎖金瓶**》（英語：**Gentle Reflections**），香港電視廣播有限公司古裝電視劇，根據中國古典小說《金瓶梅》改編，1994 年 9 月 26 日首播，共 20 集。首播時收視不佳。

## 演員表

### 西門家

### 武家

### 李家

### 花家

### 其他演員

## 曲目

* 溫碧霞《一醉化千愁》

## 外部連結

* 豆瓣電影上《恨鎖金瓶》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《恨鎖金瓶》的資料（簡體中文）
恨，友谊，追求，爱情，婚姻

《**恨，友誼，追求，愛情，婚姻**》（或譯**《相愛或是相守》**）（英語：_Hateship, Friendship, Courtship, Loveship, Marriage_），加拿大英語小說家、2013 年諾貝爾文學獎得主愛麗絲・門羅的短篇小說集。該短篇小說集榮獲「《時代》雜誌年度最佳小說」。

## 寫作和出版

該短篇小說集在 2001 年出版。

## 內容

這部短篇小說集分為 9 篇，分別是：

* 〈恨，友誼，追求，愛情，婚姻〉（_Hateship, Friendship, Courtship, Loveship, Marriage_）
* 〈浮橋〉（_Floating Bridge_）
* 〈家具〉（_Family Furnishings_）
* 〈慰藉〉（_Comfort_）
* 〈蕁麻〉（_Nettles_）
* 〈梁與柱〉（_Post and Beam_）
* 〈留存的記憶〉（_What is Remembered_）
* 〈奎妮〉（_Queenie_）
* 〈熊從山那邊來〉（_The Bear Came Over the Mountain_）

## 評價

* 《芝加哥論壇報》：「這是短篇小說大師的一部巔峰之作。」

## 譯著

簡體中文版本已經由馬永波、楊宇軍翻譯。

## 參考文獻
恩-阿尔诺·奥古斯托维奇·西拉里

**恩 - 阿爾諾・奧古斯托維奇・西拉里**（俄語：**Анато́лий Алекса́ндрович Малофе́ев**，**愛沙尼亞語：Enn-Arno Sillari**，1944 年 3 月 4 日 —）是蘇聯黨和國家領導人。他是一位愛沙尼亞人，蘇聯解體後從事商業活動。

## 生平

1944 年，生於愛沙尼亞塔林。1967 年，畢業於考納斯工學院，在塔林凱拉紡織廠當助理工長、工長、生產主任、副總工程師。1972 年，加入蘇聯共產黨。

1974 年，任塔林市列寧區黨委部長。1976 年，任愛沙尼亞共產黨中央指導員、科長、檢查員、副處長、第一副處長。1981 年，任蘇聯共產黨中央組織黨務工作部督察。1984 年，任塔爾圖市黨委第一書記。1986 年，任塔林市委第一書記。

1989 年，任愛沙尼亞共產黨中央書記，1990 年，任愛沙尼亞共產黨中央第一書記、蘇共中央政治局委員。1991 年，蘇聯解體，失去一切職務。

## 參考文獻
恩·杜維·加斯特

**宗師**（英語：Grandmaster），本名**恩・杜維・加斯特**（**En Dwi Gast**），是漫威漫畫中的虛構角色，由作家羅伊・湯瑪斯和藝術家沙爾・比施馬所創作。宗師首次於《復仇者聯盟》#69 中登場。

宗師是宇宙長老其中一員，掌握多種文明遊戲的知識，不同的媒體皆描繪宗師為收藏者的哥哥。

## 人物

宗師是在宇宙大爆炸後誕生的高智慧種族倖存者，是宇宙中最古老的生命宇宙長老之一，由於擁有長生不老的能力而感到厭煩，因此開始參與及設計各種競技遊戲項目。宗師可以任意穿越空間、時間和不同次元。宗師曾經擁有過無限寶石之一的「心靈寶石」，但後來被薩諾斯奪走。

## 其他媒體

### 電影

* 宗師在動畫電影《綠巨人星球》中客串登場。
* **漫威電影宇宙**：由傑夫・高布倫飾演宗師。
  * 《星際異攻隊 2》（2017 年）：於片尾的字幕片段中客串。
  * 《雷神索爾 3：諸神黃昏》（2017 年）
  * 《雷神索爾：愛與雷霆》（2022 年）：片中的戲分最終在正片中被刪減。

### 劇集

* 《驚奇 4 超人：世界最偉大的英雄們》：由弗蘭奇・蒂克納配音。
* 《Q 版大英雄》：由約翰・奧赫利配音。
* 《終極蜘蛛人》：由傑夫・班尼特配音。
* 《星際異攻隊》：由傑森・史匹塞克配音。
* **漫威電影宇宙**：由傑夫・高布倫回歸飾演宗師。
  * 《無限可能：假如…？》第一季（2021 年）：動畫劇集，配音演出。

### 遊戲

* 《Q 版超級英雄大戰：極限挑戰》，由約翰・奧赫利配音。
* 《漫威超級英雄 3D：宗師的挑戰》
* 《樂高：復仇者聯盟》
* 《漫威：未來之戰》：手機遊戲，宗師為玩家不可使用角色。

## 參考文獻

## 外部連結

* Grandmaster（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 漫畫書資料庫
* Grandmaster （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 超級英雄資料庫
* Marvel Comics Database: Grandmaster（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
恩·韦捷马阿

**恩・韋捷馬阿** （愛沙尼亞語：Enn Vetemaa，1936 年 6 月 20 日 —2017 年 3 月 28 日）愛沙尼亞小說家，詩人，作品被稱為「遺忘的經典」韋捷馬阿被認為是愛沙尼亞現代主義短篇小說的非官方大師。

## 生平

韋捷馬阿出生於塔林的一個建築師家庭 1959 年韋捷馬阿從塔林理工學院畢業，獲得化學工程學位他選擇化學工程的一個原因是受到祖父的影響，他的祖父是一位攝影業先驅。19 世紀韋捷馬阿的祖父曾在亞歷山大・波波夫發明攝影之後進行實驗

不到三年時間，韋捷馬阿就放棄了工程師職業，進入了愛沙尼亞音樂和戲劇學院，1965 年從這裡畢業。雖然他成績很好，但他認為自己不如兩位同學阿沃・帕特和 Jaan Rääts. 韋捷馬阿離開了音樂，重新開始寫詩。1958 年，韋捷馬阿的第一部詩集出版。之後他的詩集《轉折的年齡》和《打雪仗》相繼於 1962 年和 1966 年出版。雖然在詩歌圈裡逐漸名聲增長，他開始創作「小型長篇小說」

1964 年他完成了自己最著名的小說《紀念碑》，1966 年出版。這部小說起初被審查官扣下不得發表，在和韋捷馬阿推杯換盞幾天後，審查官找到勇氣，發表了這篇小說。這部小說發表的時間正逢赫魯雪夫解凍，收到廣泛歡迎，並獲得蘇聯作協最佳小說獎。1978 年，這部小說被改編為話劇，由 Valery Fokin 導演，在莫斯科 Sovremennik Theater 上演，這被認為是 Konstantin Raikin 最好的劇場作品。

在《紀念碑》後，韋捷馬阿創作了一系列中篇和短篇小說比如《勞累》（1967）和《口琴演奏的安魂曲》（1968），韋捷馬阿一共創作了十篇短篇小說。韋捷馬阿之後開始創作喜劇《五人晚餐》、《虔誠的蘇珊娜，或大師學校》和三幕劇《又一個聰明誤》(1975) 這幾部社會心理劇體現了韋捷馬阿的敏銳觀察力，已成為愛沙尼亞戲劇史上不可或缺的一部分。1972 年和 1977 年，他相繼發表了長篇小說《小小的愛情故事》和《銀綬帶》。

1983 年韋捷馬阿發表了他最有名的散文集《愛沙尼亞美人魚的參考書》，其中混合了各種玩笑和通俗科學他也寫過一些論述愛沙尼亞史詩的文章。韋捷馬阿最後的小說是 _My Very Sweet Life Or A Marzipan-maker_ 在塔林青銅戰士搬遷的過程中，韋捷馬阿發言支持在遷移後的空地上樹立鮑里斯・葉爾欽的紀念碑，但他更建議樹立 Lennart Meri, 首任愛沙尼亞總統的紀念碑

## 榮譽

### 愛沙尼亞勳章獎章

* 四等白星勳章（2001 年 2 月 2 日批准，2001 年 2 月 23 日頒發）

## 參考文獻

## 外在連結

* 恩・韋捷馬阿在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* Biography and Russian Translations of Vetemaa's works （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （俄文）
恩丁根

**恩丁根**是瑞士的城鎮，位於該國北部，由阿爾高州負責管轄，面積 8.46 平方公里，海拔高度 383 米，2012 年人口 2,043，一半人口信奉羅馬天主教，人口密度每平方公里 241 人。這裡在歷史上曾有一個猶太聚居區，但 1920 年左右，大部分搬離了。
恩丁根阿姆凯塞尔斯图尔

**凱撒施圖爾山麓恩丁根**（德語：Endingen am Kaiserstuhl）是德國巴登 - 符騰堡州的一個市鎮。總面積 26.71 平方公里，總人口 9070 人，其中男性 4464 人，女性 4606 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 340 人 / 平方公里。

## 參見

* 巴登 - 符騰堡州市鎮列表

## 參考
恩万科沃·卡努

**恩萬科沃・卡努**（**Nwankwo Christian Kanu**，1976 年 8 月 1 日 —），奈及利亞職業足球員，司職前鋒。

## 職業生涯

### 阿賈克斯時期（1993-1996）

**荷甲三連冠主力**

1993 年，憑世少盃的出色表現，卡努被荷甲班霸阿賈克斯以 20 萬歐元的轉會費購下。1994 年，卡努首次代表阿賈克斯出場，在球隊的 3 年時間裡，他共上場 54 場，進球 25 個。卡努是阿賈克斯 90 年代中期聯賽三連冠的重要主力，亦是球隊贏得 1995 年歐洲冠軍聯賽的成員之一，當年決賽，阿賈克斯以 1：0 戰勝 AC 米蘭奪冠，他以後備球員身份出戰。
1995 年 11 月，卡努先助阿賈克斯以互射十二碼紀錄 4：3 擊敗巴西的格雷米奧獲得洲際盃冠軍，後來到了 1996 年 2 月，他再為球隊兩回合計以 5：1 力克薩拉戈薩，第 3 次捧走歐洲超級盃冠軍。1996 年對尤文圖斯的歐聯決賽，卡努以先發身份出戰，阿賈克斯與對手激戰 120 分鐘後打和 1：1，但最終互射十二碼以 2：4 負於對手衛冕失敗。

### 國際米蘭時期（1996-1999）

**在國米被驗出心臟病**

由於在 1996 年奧運發揮出色，助奈及利亞首次獲得冠軍，卡努在該年夏天以 470 萬歐元加盟國際米蘭。事業如日方中，帶著多項獎牌來到義大利的卡努，滿以為可在國米再攀高峰，但入隊不久被驗出患有嚴重的先天性心臟病，被告知不宜再踢足球，國米班主馬西莫・莫拉蒂並沒有把他掃出大門，反而到美國找到最好醫生給卡努做手術，1997 年 7 月，他終於重返球場。但卡努在國際米蘭的 3 年時間裡，由於患病表現時並不好，難以得到重用，但在 1998 年獲歐洲足總盃冠軍。

### 兵工廠時期（1999-2004）

**對切爾西連中三元**

1999 年 2 月，卡努以 415 萬鎊轉會兵工廠。他加盟之初並沒有得到球迷的認可，因為兵工廠剛將希望之星尼古拉・阿內爾卡賣給皇家馬德里，球迷覺得在球場上無精打采的卡努遠比法國前鋒遜色很多，加上他的踢法過於迂迴，令他第一季在兵工廠無甚表現。

然而，卡努很快展現個人才華，他展露的歡樂笑容也贏得兵工廠支持者的芳心。卡努可以擔任中鋒或輔鋒，有能力在瞬間利用技術去玩弄對方後衛，並運用超級盤扭功夫去撕破緊密防線，也能射入漂亮的進球。

**卡努在兵工廠最值得紀念的時刻是 1999 年於史丹福橋 17 分鐘內的帽子戲法，此仗兵工廠一度落後 0：2，憑他連入 3 球，以 3：2 反勝切爾西。卡努前兩個進球助兵工廠扳平，最後他以一個英超史上最佳進球之一為兵工廠帶來了勝利。當時卡努在左邊得球，立刻發現他面對一個出迎的門將和兩個後衛，在他們之間有一個狹窄的進球角度，他一個巧妙的晃動避過埃德・德胡耶，接著彎出一記弧線球射入上角。**

1999-00 球季，卡努 50 次為兵工廠出場比賽，射入 17 球。但隨著蒂埃里・亨利成為兵工廠鋒線上的頭號選擇後，卡努的先發上場次機會越來越少，使他只能成為隊中一位超級後備。

### 西布朗維奇時期 （2004-2006）

### 樸茨茅斯時期（2006-2012）

在樸茨茅斯，他重返顛峰狀態，在 2006/2007 球季首週賽事中，他後備替補，連入兩球協助球隊取勝，結果該球季他在聯賽攻入 10 球，成為球隊首席射手。在效力球隊的第二個球季，他在英格蘭足總盃準決賽對西布朗及決賽對卡地夫城均能「一箭定江山」射入唯一奠勝球，取得個人第三面足協盃冠軍獎牌。

2010 年夏季遭遇財困的樸茨茅斯降級英冠，由於對新合約有爭議，卡努沒有在季初的賽事上場，直到 8 月 27 日才動筆簽署三年新約，在他取得合格執照後，更會參加教練工作。

## 榮譽

### 俱樂部

**尼沃瓦奴**

* 奈及利亞甲級足球聯賽冠軍：1992/93 年；

**阿賈克斯**

* 荷蘭甲級足球聯賽冠軍：1993/94 年、1994/95 年、1995/96 年；
* 歐洲冠軍聯賽冠軍：1994/95 年；
* 歐洲超級盃冠軍：1995 年；
* 洲際盃冠軍：1995 年；

**國際米蘭**

* 歐洲足總盃冠軍：1997/98 年；

**兵工廠**

* 英格蘭足球超級聯賽冠軍：2001/02 年、2003/04 年；
* 英格蘭足總盃冠軍：2001/02 年、2002/03 年；
* 英格蘭社區盾冠軍：1999 年；

**樸茨茅斯**

* 英格蘭足總盃冠軍：2007/08 年；

### 國家隊

* 世界少年足球錦標賽冠軍：1993 年；
* 奧林匹克運動會金牌：1996 年；

### 個人

* 非洲足球先生：1996 年、1999 年；

## 參考資料

## 外部連結

* 足球資料庫：恩萬科沃・卡努的球員統計數據
* Kanu Heart Foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, a charity founded by Kanu to help African children with heart problems.
* FootballDatabase provides Nwankwo Kanu's profile and stats （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Link to FIFA Article on Kanu
恩东·马哈茂德

**敦恩頓・瑪末**（馬來語：Endon binti Mahmood Ambak，1940 年 12 月 24 日 —2005 年 10 月 20 日）是馬來西亞首相阿都拉・巴達威的第一任夫人，於 1940 年 12 月 24 日在吉隆坡舊巴生路誕生。2005 年 10 月 20 日清晨 7 時 55 分在布城首相官邸病逝，享年 64 歲。

## 早年

馬日混血兒的恩頓，是在霹靂中英學校（現為美以美麗中學）接受教育，隨後便投入公共服務領域，直至 1976 年退休。

## 家庭

恩頓於 1965 年與阿都拉共結連理，並育有兒子卡瑪魯丁和女兒諾麗，2 名男孫與 2 名女孫。

## 社會活動

身為大馬首相夫人的恩頓，生前非常熱衷推廣蠟染藝術，曾撰寫《娘惹卡峇雅裝：融入華人服飾的世紀》一書。此外，恩頓曾擔任多個福利及慈善團體顧問要職，包括部長夫人協會主席、大馬開放大學首任校長等，並曾獲頒敦法蒂瑪金章、工藝大學名譽博士。

## 逝世

恩頓是在其孿生姊姊諾萊妮於 2001 年證實罹癌後，也發現本身患上乳癌；諾萊妮於 2003 年 1 月 4 日病逝。

身患乳癌的恩頓，曾在美國聖約翰醫院進行放射性治療，並切除乳房，過後就定期往美治療。她曾於 2005 年 6 月最後一次飛赴美國洛杉磯，進行 5 次化療療程，前後為期 3 個月，直至 2005 年 10 月 1 日才回返大馬。回國後，恩頓隨即進入布城醫院休養，直至 2005 年 10 月 18 日才出院。與癌症搏鬥多年的恩頓，於 2005 年 10 月 20 日清晨 7 時 55 分，在布城首相官邸病逝，享年 64 歲。

## 參考文獻
恩东加语

**恩敦加語**，又稱**安博語**、**阿姆博語**（英語：**Ndonga**,**Oshindonga**），屬尼日 - 剛果語族貝努埃 - 剛果語支，有兩種方言，大約有 28.15 萬人使用。它是奧萬博人的語言，主要使用人口集中在納米比亞，亦分布在安哥拉。

馬丁・拉塔尼將《聖經》翻譯至恩敦加語。

## 音系

### 元音

恩敦加語使用五元音系統：

### 輔音

恩敦加語中存在輔音的清濁對立，輔音列表如下：

除此之外，恩敦加語還存在以下輔音：

* m̥pʰ
* n̥tʰ
* n̥kʰ
* m̥pʰw
* n̥tʰw
* n̥kʰw
* n̥th
* n̥dz
* n̥tsʰ
* xw
* tsˈ (清音)
* psʲˈ （齶化清音）

## 參考

## 外部連結

* Ndonga （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
恩主

**恩主**可以指：

* 對人有恩德的領主、財主、業主、地主、施主等。
* 尊稱「對民有恩」的主神，不限神祇。
  * 金門稱牧馬侯陳淵為**陳恩主**。
  * 鸞堂信仰常以一至多位神祇做為主神，可特指關聖帝君，亦有常見組合如

　
: : **三恩主**、**三聖恩主**－關聖帝君、純陽祖師、司命真君

　
: **五恩主**、**五聖恩主**－三恩主加上豁落靈官、岳武穆王

　
: 也有以上述神明搭配太白星君、清水祖師、文昌帝君、諸葛武侯、妙濟真君、保生大帝、玄天上帝等神組合者。
恩主公醫院

**恩主公醫院**，是位於台灣新北市三峽區的一所區域教學醫院，為台北市行天宮所設立的醫療組織。

所謂「恩主公」，即關公。

## 沿革

1990 年 10 月，財團法人台北行天宮的董事會決議於三峽興建醫院，最初命名為恩主醫院。原本選定將醫院設立於海山一坑煤礦舊址，但後來於交通較方便的三鶯交流道出口附近另購入土地建設醫院。1994 年 11 月舉行開工典禮，1995 年 3 月將醫院更名為現名「恩主公醫院」。1997 年 9 月復興醫療大樓與院區竣工，1998 年 3 月 3 日正式開幕。

1990 年，陳榮基醫師開始帶領台大醫院的 70 多名同仁加入恩主公醫院的籌建，為最初的醫療人力，並由陳榮基醫師擔任創院院長。

恩主公醫院成立 5 個月過後，升格為「地區教學醫院」，並於 1999 年 7 月再升格為「區域教學醫院」，為三峽最大規模的醫院。

## 院內及周邊設施

* 復興醫療大樓：1998 年 3 月 3 日啟用，位於復興路 399 號，共 21 層，地上 17 層、地下 4 層的建築。
* 中山醫療大樓：2014 年 9 月 22 日啟用，位於中山路 198 號，共 7 層，地上 5 層、地下 2 層的建築。
* 新門診大樓：2020 年 5 月啟用，位於中山路 252 號，共 9 層，地上 6 層、地下 3 層的建築。
* 恩主公健康學苑：2019 年 6 月承租國立臺北大學宿舍曉日樓地下室，推行社區照護。
* 橫溪恩主公護理之家：2016 年 9 月啟用，位於新北市三峽區成福路 6 巷 30 號（海山一坑煤礦舊址），負責長期照顧業務。

## 參考文獻

## 外部連結

* 恩主公官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臉書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
恩主教

**恩主教書院**（英語：Valtorta College），位於香港新界大埔培賢里，1976 年創辦，為政府津貼男女英文中學，亦是區內唯一一所天主教中學。

## 歷史

恩主教書院是天主教香港教區為紀念香港教區首任主教恩理覺主教（1883-1951）而創辦，原名為**大埔天主教中學**。

恩理覺主教於 1883 年 5 月 14 日出生，並於 1948 年 10 月 31 日成為香港天主教教區首任主教。帶領香港教區二十五年後，恩理覺主教於 1951 年 9 月 3 日去世，終年六十八歲。恩主教作為主教的二十五年間，剛好經歷抗日戰爭的洗禮，因此他致力協助發展香港的教育事業，包括至少三間本港著名中學，另又開設三家醫院以提供醫療上的協助。

因此，恩主教書院本著天主教的價值觀，為該校學生提供包括「德、智、體、群、美、靈」的六育全面教育。

另外，恩主教書院亦同時為港島高主教書院的姐妹學校。

## 校長

* 陳學文（1985 年－1999 年）
* 陳岡（1999 年－2004 年）
* 陳錦添（2004 年－2009 年）
* 葉德明（2009 年－2017 年）
* 賀妙珍（2017 年－至今）

（ 資料來源： valtorta.edu.hk, 恩主教書院挍內刊物）

## 著名 / 傑出校友

****
**政商界**

周炫瑋：前大埔區議會寶雅區議員，前新民主同盟成員

鄭奕文：香港政府助理秘書長 （中五以優異成績轉學香港恒生大學完成預科課程）

鄭煒發： 香港大學內外全科醫學士普通科醫生

林偉雄 (畢業年份：1999) 現職：專科醫生 香港中文大學名譽臨床助理教授

曾世榮 (畢業年份：1998) 現職：香港城市大學副教授

劉天賜：財經策劃人

```
陳曉輝 (畢業年份：1995) 現職：社工  
```

劉頴賢 (畢業年份：1989) 現職：律師

李帆風 (畢業年份：1983) 現職 : 電訊公司董事及行政總裁

孫美妮 (離校年份：1981) 現職：企業文化及人才發展高級總監

 

**新聞傳播及演藝界**

* 馬蹄露：香港女演員
* 謝安琪：香港女歌手、張繼聰妻子
* 張繼聰：香港男歌手、作曲、唱片製作及演員，謝安琪丈夫
* 謝茜嘉：香港商業電台第二台頻道經理、唱片騎師
* 羅啟聰：香港男歌手
* 馬俊怡：香港模特兒、藝人
* 黃蘭妮：香港模特兒、藝人 Lenny Wong 香港環球小姐冠軍
* 徐文浩：無線電視藝員
* 黎桂蘭：香港有線電視 新聞主播
* 

 

**體育界**

* 黃禹皓：前香港賽艇隊成員 (2015 年肄業)
* 陳紫慧：前香港賽艇隊成員， 2010 年廣州亞運會中國香港代表團成員，女子輕量級四人雙槳運動員。
* 張麗賢：前香港賽艇隊成員
* 詹文軒：香港男子體操隊成員
* 梁寶儀：香港女子單車隊成員
* 梁穎儀：香港女子單車隊成員
* 

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
恩丽卡·安东尼奥尼

**恩里卡・菲科**（義大利語：Enrica Fico，1952 年 2 月 25 日 —）是一位義大利電影導演和演員，米開朗基羅・安東尼奧尼的遺孀。

## 片目

### 自己

* 《時間中的時間》，紀錄片（2015）

### 導演

* 《於我，拍電影即活著》，紀錄片（1995）
* 《和米開朗基羅一起》，紀錄片（2005）

### 聯合導演

* 《諾托・杏花・火山・斯特龍博利・狂歡節》，紀錄片（1993）

### 演員

* 《一個女人的身份證明》（1982） - 納迪婭
* 《雲上的日子》（1995） - 精品店經理
* 《愛神》（2004） - 餐廳的客人（片段《慾》）

### 副導演

* 《中國》，紀錄片（1973）
* 《過客》（1975）
* 《米開朗基羅的凝視》，紀錄短片（2004）

### 執行顧問

* 《雲上的日子》（1995）
* 《愛神》（1995），片段《慾》

### 編劇

* 《米開朗基羅的凝視》，紀錄短片（2004）：合編

### 作曲

* 《愛神》（1995），片段《慾》

### 製片

* 《西西里》，紀錄短片（1997）

## 參考資料

## 外部連結

* 恩里卡・菲科在豆瓣電影上的簡介（簡體中文）
* 恩里卡・菲科在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
恩丽卡·皮科利

**恩麗卡・皮科利**（義大利語：Enrica Piccoli，1999 年 1 月 19 日 —），義大利女子花樣游泳運動員。她曾代表義大利參加 2020 年夏季奧林匹克運動會花樣游泳比賽，獲得團體第五名。

## 參考資料
恩丽卡·马拉斯卡

**恩麗卡・馬拉斯卡**（義大利語：Enrica Marasca，1983 年 3 月 10 日 —），義大利女子賽艇運動員。她曾代表義大利參加世界賽艇錦標賽，獲得二枚銅牌，均來自女子輕量級四人雙槳項目。

## 參考資料
恩久·央金珠白多吉

**恩久・央金珠白多吉**（藏語：དངུལ་ཆུ་དབྱངས་ཅན་གྲུབ་པི་རྡོ་རྗེ་，威利轉寫：dngul chu dbyangs can grub pai rdo rje，1809 年 —1887 年）藏族，後藏也如竭地方人，藏傳佛教格魯派喇嘛、宗教活動家、語言學家、教育家。

## 生平

藏曆第十四饒迥土蛇年（清朝乾隆十四年，1809 年），央金珠白多吉生於扎西格培林附近（後藏也如竭地方，今謝通門縣一個商人家庭。其父名叫扎西，其母名叫次仁斯確。

嘉慶二十五年（1820 年），因為扎西格培林派僧差，他被迫應差來到該寺，拜噶欽袞確群培為師，出家並取法名「洛桑曲批」。次年，他在噶欽座前接受居士戒、沙彌戒。

10 歲時，央金珠白多吉出任扎西格培林的差薪涅巴。19 歲時，再次到伯父達摩巴扎座前學習聲明、歷算、文法、詩學、顯密經論。34 歲時，在上師達摩巴扎座前應試《聲明集論》與詩學，成績一流，上師當即贈其哈達，並賜名「央金珠白多吉」。此名以後成了他的通稱。同年 4 月中旬，央金珠白多吉在達摩巴扎座前接受比丘戒。

央金珠白多吉曾在扎西格培林的分寺歐曲寺修行。

61 歲時，央金珠白多吉赴拉薩、薩迦寺、扎什倫布寺等處朝拜並供奉寺廟，為三大寺僧眾及俗人講經。翌年，回到扎西格培林寺繼續修習佛法。

藏曆第十五饒迥火豬年（清朝光緒十三年十一月，1887 年），央金珠白多吉圓寂，享年 79 歲。

## 學術貢獻

央金珠白多吉著有許多佛教著作。此外還著有文學、語言、歷算、天文、造像、造塔等方面的著作。他還著有介紹漢區情況的《漢地春牛嘉言全聚菩提樹》。他的《賢哲密意莊嚴》是有關隱語修飾、例釋的專著，對 16 種隱語修飾進行解釋。他在文學方面著有《比丘洛桑群培短歌集》、《洛桑群培傳》等，在天文歷算方面著有《歷算、周期顯明篇》等。

他的《簡明三十頌要義樹王論》將藏文文法規則與語言實踐相結合，成為藏文文法教學的楷模。此書成為西藏各地教授藏文文法的啟蒙教材。

央金珠白多吉的知名學生有阿旺楚臣、果芒拉讓巴・根敦嘉措、敏珠諾門漢、昌都帕巴拉去桑呼圖克圖等。

## 參考文獻
恩久·晋美旺波

**恩久・晉美旺波**（藏語：དངུལ་ཆུ་འཇིགས་མེད་དབང་པོ།，威利轉寫：dngul chu 'jigs med dbang po，？—？）藏族，籍貫不詳，第二世恩久活佛。

## 生平

恩久・晉美旺波是第二世恩久活佛。和第一世恩久活佛一樣，他也是一位修行者。圓寂之後，其轉世即第三世恩久活佛恩久・洛桑群培。

## 參考文獻
恩久·洛桑曲培

**恩久・洛桑群培**（藏語：དངུལ་ཆུ་བློ་བཟང་ཆོས་འཕེལ།，威利轉寫：dngul chu blo bzang chos 'phel，1900 年 —1974 年），男，藏族，西藏謝通門人，原班禪額爾德尼・卻吉堅贊的經師，第三世恩久活佛。

## 生平

恩久・洛桑群培是今日喀則市謝通門縣人。早年在扎什倫布寺學經，後出任扎什倫布寺阿巴扎倉堪布。1955 年成為班禪額爾德尼・卻吉堅贊的經師。曾任中國佛教協會常務理事、西藏自治區籌備委員會常務委員、西藏自治區政協第一屆委員會常務委員、中國佛教協會西藏分會副會長等職。1964 年，詹東・計晉美、恩久・洛桑群培、頓吉・索朗多吉受到了錯誤處理。1965 年，恩久・洛桑群培被中華人民共和國政府關進監獄。

1974 年，恩久・洛桑群培因病在獄中圓寂，享年 74 歲。

1980 年，詹東・計晉美、恩久・洛桑群培、頓吉・索朗多吉被平反，並補開追悼會。

## 參考文獻
恩久·达玛巴扎

**恩久・達瑪巴扎**（藏語：དངུལ་ཆུ་དྷརྨ་བྷ་དྲ།，威利轉寫：dngul chu d+harma b+ha dra，1772 年 —1851 年）藏族，後藏也如人，第一世恩久活佛。

由他開始的活佛轉世系統稱為「恩久活佛」（一譯「歐曲活佛」），其名即來自歐曲日綽的名字。

## 生平

藏曆第十三繞迥之水龍年九月九日（清朝乾隆三十七年，1772 年），出生於後藏也如之絨堆穹莫地方。父親名叫扎喜班覺，母親名叫喀卓華吉。年幼時，因當地識字者少，家庭生活困難，故未能識字。11 歲時，開始隨舅父拉普學習藏文字母，後來每遇識字者便學習請教。放牧的時候，他也常用手指在石片和平地上寫字。不久，他學會了書寫藏文楷書和行書。他家除哥哥旦正旺傑之外，弟弟均年幼，唯有他能侍奉雙親並牧羊，故不得不常留在家裡。

13 歲時，扎西格培林僧眾勸其父母同意他出家。藏曆木蛇年正月（1785 年），他 14 歲時隨父親到扎西格培林，由老師洛桑堅贊剃度出家，取法名「洛桑才讓」。後來，他又向鄰居翁則喜饒學習儀軌等。藏曆次年四月十五日下午，他 15 歲時隨大堪布阿旺多傑先後受居士戒、沙彌戒。藏曆火羊年（1787 年）秋，師父讓他獨居。18 歲時，哥哥旦正旺傑逝世，他為慰問父母，乃回家念誦回向發願等經文。藏曆金狗年正月（1790 年），42 歲的母親及姨母因患痢疾而同時病逝，留下尚不能獨立生活的子女多位，由其父照看。達瑪巴扎非常悲傷，準備找僻靜處修行。上師聽他說了此計劃後，對他說：「歐曲日綽（歐曲山間寺院）遠近適中，且系具加持之地，你可住下。」藏曆金豬年（1791 年），20 歲的達瑪巴扎赴歐曲日綽。同年十月，在老師耶喜華智座前接受比丘戒。

21 歲時，達瑪巴扎師從洛桑曲吉，學習正法，並負責筆錄上師洛桑曲吉的若乾撰著。大約兩年之後，上師洛桑曲吉圓寂，達瑪巴扎為老師辦了喪事。此後十年，他多次赴札什倫布寺師從仲則・洛桑次臣、古格經師洛桑丹增、大成就師格桑曲吉等大學者學習教法，其中他在傑仲・洛桑格敦座前學習聲明、文法、詩學、韻律等，從而精通大小五明。30 歲時，父親逝世。32 歲時，其根本上師、大成就者阿旺多傑圓寂。35 歲起，達瑪巴扎專注實修。41 歲起，不再使用僕役，除托一位僧人為其取水之外，將侍者全都打發回寺。此後直到他圓寂前，除了數次赴珠尊寺講經外，他均在歐曲日綽修行。

藏曆第十四繞迥之金豬年四月八日下午（清朝咸豐元年，1851 年），達瑪巴扎在歐曲日綽圓寂，享年 80 歲。

## 著作

他的著作多屬內明類，其中主要是密宗著述，此外還有文法專著《最勝善巧司徒語教》、《詩論・海藏》、《藻飾詞論・大海點滴》、傳記咒文念誦法、書牘軌範等，共 180 餘種著作。

## 弟子

他的知名弟子有堪欽阿旺念扎、日普活佛洛色丹穹、德欽活佛洛桑次臣等多位。

## 參考文獻
恩久·阿旺多吉

**恩久・阿旺多吉**（藏語：དངུལ་ཆུ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་，威利轉寫：dngul chu ngag dbang rdo rje；1720 年 —1803 年）藏族，籍貫不詳，藏傳佛教格魯派喇嘛。

## 生平

恩久・阿旺多吉是扎西格培寺的高僧，曾經在扎西格培寺的分寺歐曲寺修行。

## 著作

* 恩久・阿旺多吉全集和恩久・洛桑曲培太師傳（དངུལ་ཆུ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་དང་དངུལ་ཆུ་ཡོངས་འཛིན་བློ་བཟང་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རྣམ་ཐར།），拉薩：西藏藏文古籍出版社，2010 年

## 參考文獻
恩久活佛

**恩久活佛**（藏語：དངུལ་ཆུ།，威利轉寫：dngul chu，THL：Ngülchu，意為「水銀」），又譯**歐曲**、**烏曲**，是藏傳佛教格魯派的活佛系統。得名於日喀則謝通門縣境內的歐曲寺（水銀寺），該寺由恩久・達瑪巴扎於 18 世紀創建。

## 歷世恩久活佛

## 參考文獻
恩乐县

**恩樂縣**，古縣名。清朝雍正五年（1727 年）以者樂甸長官司改置，治今雲南省鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣東北恩樂鎮，屬鎮沅府。道光二十年（1840 年）廢。1997 年起，鎮沅縣政府移駐恩樂。
恩乐镇

**恩樂鎮**，是中華人民共和國雲南省普洱市鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

恩樂鎮下轄以下地區：

城關社區、​恩樂村、​團結村、​民江村、​勤勞村、​五一村、​文舊村、​玻烈村、​大平掌村和復興村。

## 參考資料
恩乔莱

**恩喬萊**（法語：**Ndjolé**）是加彭中奧果韋省的一個城鎮，位於蘭巴雷內以東北的奧果韋河畔，加彭鐵路和 N2 公路途經當地。該城是伐木基地和交通樞紐。
恩亞沙·穆謝奎

**尼亞沙・梅舒基**（英語：Nyasha Mushekwi，1987 年 8 月 21 日 —），辛巴威職業足球員，現效力於中甲俱樂部浙江綠城。

## 職業生涯

尼亞沙・梅舒基生於辛巴威首都哈拉雷，在國內的中非藥學會聯俱樂部開始職業生涯，於 2009 球季為球隊攻入 21 個聯賽進球，從而當選神射手。2010 年，梅舒基轉會至南非俱樂部馬梅洛迪日落並迅速取得成功，在 2010-11 球季南非足球超級聯賽射手榜排名次席。2013 年 4 月，由於梅舒基的合約即將到期，馬梅洛迪日落將合約延長一年，並增加了一年的選擇權。

在 2013-14 球季，梅舒基被租借至比利時俱樂部皇家奧斯坦德，但他在 2014 年 2 月受傷，直到該年 11 月傷愈復出。由於馬梅洛迪日落在該球季已經使用了所有外籍球員名額，梅舒基在傷愈復出後無法在球隊註冊並登場參賽。為了在 2015 年尋找新的俱樂部，梅舒基在丹麥俱樂部霍布羅接受了試訓。然而，梅舒基最終與瑞典俱樂部佐加頓斯簽約，佐加頓斯於梅舒基在丹麥期間與他取得聯繫，並將他帶到瑞典進行試訓，簽訂了為期 6 個月的租借合約。

2015 年 12 月 22 日，梅舒基轉會至中甲聯賽俱樂部大連一方。在 2017 球季，梅舒基率領大連一方隊沖超成功。2018 球季，梅舒基一度因外援人數限制，失去上場機會。但第 7 輪起，他重新獲得上場機會；第 29 輪與天津泰達的比賽中受傷，缺席了最後一輪與長春亞泰的保級生死戰。

2019 年 7 月 15 日，大連人足球俱樂部宣布，經過友好協商，與梅舒基解約，梅舒基將加盟浙江綠城。當晚有大量球迷來到機場為他送別。

## 國家隊生涯

梅舒基是辛巴威國家足球隊隊員。他曾被捲入名為「亞洲門」的足球醜聞，但在調查中提供相關信息後免於終身禁止參與國際足球賽事的處罰。

## 聲望

梅舒基在大連一方效力期間（2016-2019 年），因其踏實而拼搏的態度，在大連球迷心中聲望甚高。球迷親切的稱他為「大奎」。2018 年第 30 輪對陣長春亞泰（本場比賽被大連媒體稱為「大連保衛戰」）時，曾打出「城市英雄」的 tifo；2019 年梅舒基離開大連時，當晚有大量球迷來到機場為他送別。

## 參考資料

## 外部連結
恩仁·薩勒斯

**安日納・德・阿勞若・薩勒斯**（葡萄牙語：Eugênio de Araújo Sales；1920 年 11 月 8 日 —2012 年 7 月 9 日）是天主教巴西籍司鐸級樞機、里約熱內盧聖塞巴斯蒂昂總教區總主教及樞機團首席司鐸。

## 生平

薩勒斯於 1920 年 11 月 8 日在巴西北大河州的市鎮阿卡里出生。他於 1943 年 11 月 21 日在納塔爾教區晉鐸。

他於 1954 年 8 月 15 日晉牧，並獲教宗庇護十二世任命為納塔爾總教區輔理主教，領蒂比卡領銜教區主教銜。他於 1971 年 3 月 3 日獲委任為里約熱內盧聖塞巴斯蒂昂總教區總主教。薩勒斯主教曾出席於 1962 年至 1965 年期間舉行的第二次梵蒂岡大公會議。

教宗保祿六世於 1969 年 4 月 28 日將他擢升為司鐸級樞機。他於 2001 年 7 月 25 日榮休，由聖心司鐸會會士歐瑟伯・奧斯卡・曬德接任里約熱內盧聖塞巴斯蒂昂總教區正權總主教。

薩勒斯於 2012 年 7 月 9 日在巴西里約熱內盧去世，終年 91 歲。

## 牧徽

* 

## 參考文獻
恩仁一世

教宗聖**安日納一世**（拉丁語：Sanctus Eugenius PP. I；？—657 年 6 月 2 日）於 654 年 8 月 10 日至 657 年 6 月 2 日為教宗。

## 譯名列表

* 安日納一世：梵蒂岡廣播電台作安日納。
* 恩仁一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作恩仁。
* 尤金一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作尤金。
* 猶金一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作猶金。

## 參考文獻
恩仁三世

真福教宗**尤金三世**（拉丁語：Beatus Eugenius PP. III；1088 年 5 月 4 日 —1153 年 7 月 8 日）本名**伯爾納定**（Bernardo），1145 年 2 月 15 日當選羅馬主教，同年 2 月 18 日即位至 1153 年 7 月 8 日為止。

## 譯名列表

* 安日納三世。
* 恩仁三世：恩仁。
* 尤金三世：尤金。
* 猶金三世：猶金。

## 參考文獻
恩仁二世

教宗**安日納二世**（拉丁語：Eugenius PP. II；？—827 年 8 月）天主教會第 99 代教宗，於 824 年 2 月至 5 月－827 年 8 月為教宗。

安日納二世出身不明，在成為教皇之前已升任首席司祭。824 年 2 月 11 日，前任教宗巴斯加一世去世，羅馬人民暴動。他是在 6 月份被選舉為教宗。他與虔誠者路易斯保持著密切的關係，強烈反對聖像破壞運動。

## 譯名列表

* 見教宗安日納一世

## 參考文獻
恩仁四世

教宗**安日納四世**（拉丁語：Eugunius PP. IV；1383 年 —1447 年 2 月 23 日）原名**佳播・孔杜爾梅爾**（Gabriele Condulmer），1431 年 3 月 3 日當選羅馬主教（教宗），同年 3 月 11 日即位至 1447 年 2 月 23 日為止。

## 譯名列表

* 恩仁四世：香港天主教教區檔案　歷任教宗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作恩仁四世。
* 尤金四世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作尤金。
* 猶金四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作猶金。

## 參考文獻
恩他卡朋

**恩他卡朋**，學名為 _Entacapone_。

## 作用和細節

* 適用於治療伴隨有 wearing-off 或 on-off 症狀出現之原發性巴金森病病人。
* 須併用 levodopa/benserazide 或 levodopa/carbidopa 兩類藥物。
* 每日劑量範圍：400~2000 mg，於腎衰竭病人使用上劑量無須特別調整。Entacapone 合併 levodopa/dopadecarboxylase 時通常須調整 levodopa 劑量，尤其當 levodopa 劑量≥800mg 或是病人有中度至重度 dyskinesias 症狀出現時，levodopa 每日可調降 25% 的劑量。
* 大幅調降 entacapone 的劑量時會出現高熱、精神狀況改變等類似 NMS (neuroleptic malignant syndrome) 症狀。因此停藥須以漸減的方式，並且要調整其它抗巴金森病的藥物劑量以便達血中足夠的濃度來控制巴金森病。
* Entacapone 主要作用於抑制週邊組織 COMT 而減少 levodopa 代謝成 3-O-MD，進而增加 levodopa 的生體可用率。目前臨床研究顯示，entacapone 合併 levodopa/carbidopa 使用，可延長「on-time」，縮短「off-time」，並使巴金森病病人的運動功能量表分數顯著增加。

### 藥物細節

**吸收 / 分布：**

* 口服 entacapone 200 mg 後一小時可達血中最高濃度，作用時間約 6～8 小時，口服吸收後身體可用率可達 35%。食物並不會影響其藥物動力學。於健康志願者研究發現，entacapone 半衰期約 1.6～3.4 小時。當 entacapone 合併 levodopa/carbidopa 使用時，能延長血漿中 levodopa 半衰期約 1.3～2.4 小時及增加藥物濃度曲線下面積（AUC）約 35%，但不改變達最大藥物濃度所須時間。entacapone 穩定狀態下分佈體積約 20 L，具有高度血漿蛋白結合力（98%），主要結合蛋白為白蛋白。

**代謝 / 排泄：**

* entacapone 幾乎 100% 經肝代謝，約 90% 經膽汁排泄，只有 10% 經腎臟。估計有 90% 的劑量於糞便排出，10% 於尿液中排出，只有極少數（0.2%）的劑量以原型出現於尿液中。

## 注意事項

* Entacapone 不建議和非選擇性 MAO 抑制劑併用，例如：phenelazine、tranylcypromine。
* 或是經 COMT 代謝的藥物，例如：isoproterenol、epinephrine、norepinephrine、dopamine、dobutamine、methyldopa、apomorphine 等藥物，一旦併用易引起心跳加快、心律不整、血壓改變等不良反應。
* 妊娠及授乳婦女不建議使用 entacapone。
* 肝功能不佳的患者其藥物代謝較慢須小心使用。

## 常見副作用

Entacapone 引起的副作用主要和 dopaminergic 作用增加有關，當臨床使用發現上述副作用時，調降 levodopa 的劑量約 10～15﹪時可有效改善，常見的有：

* dyskinesia（50～60﹪）
* 幻覺（1～14%）
* 暈眩（10～25%）等神經方面障礙

而非改變 COMT 抑制劑，因這些副作用主要來自於 levodopa，COMT 抑制劑只是使 levodopa 的作用時間延長。其餘副作用包括：

* 尿液顏色呈現紅棕色（11～40%，一旦停用後顏色漸會消失）
* 腹痛（6%）
* 腹瀉（10%）。

## 相關條目

* 巴金森病

## 參見

* 藥物名稱列表

## 參考文獻

## 外部連結

* Entacapone/Carbidopa/Levodopa (marketed as Stalevo) Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (FDA)
* Entacapone （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Medline plus/NIH)
* Comtan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (manufacturer's website)
* Stalevo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (manufacturer's website)

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恩代尔·梅梅特

**恩代爾・梅梅特**（羅馬尼亞語：Ender Memet，1967 年 2 月 22 日 —），羅馬尼亞男子摔跤運動員。他曾代表羅馬尼亞參加世界摔跤錦標賽，獲得一枚銀牌。他也曾參加 1992 年、1996 年和 2000 年夏季奧林匹克運動會。

## 參考資料
恩代尼希巴赫河

**恩代尼希巴赫河**（德語：Endenicher Bach），是德國的河流，位於該國西部，流經北萊茵 - 威斯伐倫州，屬於哈爾特巴赫河的右支流，河道全長 11.6 公里，流域面積 28.3 平方公里。

## 參考資料

* Gewässersteckbrief „Endenicher Bach「 in Bonn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (PDF; 376 kB)
恩代州

**恩代州**（法語：Ndé）是喀麥隆的 58 個州份之一，位於該國西部，由西部區負責管轄，西面是上恩坎州，面積 1,524 平方公里，2001 年人口 123,661，人口密度每平方公里 81.1 人。
恩代恩代

**恩代恩代**（法語：**Ndendé**）是加彭南部恩古涅省的一個鎮，同時也是 Dola Department 的縣治。恩代恩代在利伯維爾以南 549 千米、國道 N1 號與國道 N6 號的交匯處。2006 年人口為 6,346 人。
恩代湖

**恩代湖**（俄語：Эндэ），是俄羅斯的湖泊，位於該國中部，由克拉斯諾亞爾斯克邊疆區負責管轄，面積 11.5 平方公里，海拔高度 207 米，集水區面積 1,540 平方公里。
恩代爾·希帕爾

**恩代爾・希帕爾**（土耳其語：**Önder Şipal**，1987 年 5 月 1 日 —）為土耳其拳擊運動員，參賽級別為重量級。他為伊斯坦堡費內巴切拳擊俱樂部成員。

他的哥哥奧努爾・希帕爾也是拳擊運動員。

## 參考資料
恩代萊

**恩代萊**是中非共和國東北部的市集，也是巴明吉 - 班戈蘭省的首府，位於巴明吉 — 班戈蘭國家公園以東，海拔高度 515 米，鎮上有機場設施，2003 年人口 10,850。

## 外部連結

* Satellite map at Maplandia.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Search for Bakolekpa in the MSN Encarta atlas
恩代雷島

**恩代雷島**（**Ndere Island**）是東非國家肯雅的島嶼，位於該國西部維多利亞湖東北部，面積 4.2 平方公里，自 1986 年 11 月成為自然保護區，野生動物包括非洲魚鷹、雨燕、河馬、尼羅鱷和高角羚。

## 外部連結

* Kenya Wildlife Service: Ndere Island National Park
恩伯伊

**恩伯伊**（匈牙利語：Ömböly），是匈牙利索博爾奇 - 索特馬爾 - 貝拉格州所轄的一個村。總面積 30.35 平方公里，總人口 418，人口密度 13.8 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
恩佐·佩雷斯

**恩佐・佩雷斯**（Enzo Nicolás Pérez，1986 年 2 月 22 日 —）是一名阿根廷職業職業足球員，司職中場，現效力於河床體育俱樂部和阿根廷國家足球隊。

他曾在葡萄牙的里斯本與本菲卡體育踢了 4 年球，並且幫助該俱樂部獲得五座獎盃，在其效力期間，俱樂部連續兩年闖入歐足總歐洲聯賽決賽。

## 參考文獻
恩佐·勒福尔

**恩佐・鮑里斯・勒福爾**（法語：Enzo Boris Lefort，1991 年 9 月 29 日 —）生於法屬圭亞那卡宴，是一名法國男子擊劍運動員，主攻鈍劍。他的父母都是瓜德羅普人，他也在 3 歲時隨家人移居至瓜德羅普古貝爾。他在 5 歲時觀看了法國擊劍選手蘿拉・弗萊塞爾奪冠後，便對擊劍產生了興趣，1996 年 9 月，他開始練習擊劍。2010 年，他憑藉自己的出色表現，移居至法國並進入 CREPS（Centre of Resources, Expertise and Sporting Performance）。

## 參考資料
恩佐·卡瓦佐尼

**恩佐・卡瓦佐尼**（義大利語：Enzo Cavazzoni，1932 年 3 月 2 日 —2012 年 8 月 15 日），義大利前男子水球運動員。他曾代表義大利國家隊參加 1956 年夏季奧林匹克運動會水球比賽，結果獲得第四名。

## 參考資料
恩佐·夸科

**恩佐・庫阿考德**（法語：Enzo Couacaud，1995 年 3 月 1 日 —），法國男子職業網球運動員。在 2015 年溫布爾登網球公開賽上，他打入了賽事第三輪的賽事。

## 外部連結

* 恩佐・庫阿考德（英文 / 西班牙文）的職業網球總會官方資料
*
恩佐·巴尔托利尼

**恩佐・巴爾托利尼**（義大利語：Enzo Bartolini，1914 年 2 月 15 日 —1998 年 7 月 3 日），義大利男子賽艇運動員。他曾代表義大利參加 1936 年夏季奧林匹克運動會賽艇比賽，獲得八人單槳有舵手銀牌。

## 參考資料
恩佐·巴洛科

**恩佐・巴洛科**（義大利語：Enzo Barlocco，1944 年 2 月 16 日 —），義大利前男子水球運動員。他曾代表義大利國家隊參加 1968 年夏季奧林匹克運動會水球比賽，結果獲得第四名。

## 參考資料
恩佐·希福

**溫琴佐・「恩佐」・希福**(義大利語：Vincenzo "Enzo" Scifo，義大利語發音：[ˈɛntso ʃˈʃiːfo]，1966 年 2 月 19 日 —) 是一位比利時中場足球運動員。曾效力國際米蘭、波爾多等豪門，現已退休。

## 生平

希福屬義大利，祖籍義大利西西里，其父是在比利時礦場任職礦工。年少時希福常在街上踢球，7 歲時加入了當地一支小球會 R.A.A. 拉盧維耶爾，過幾年便得了個「蒂沃利的小比利」之外號（蒂沃利是 R.A.A. 拉盧維耶爾足球隊的主場球場）。在那裡 4 個賽季他取得 432 球，紀錄相當驚人。比利時強隊安德萊赫特立即邀請他加盟。

在安德萊赫特，他在青年軍踢了三個賽季，共射入 135 球。其首次出場一隊，是在 1983 年 8 月對巴塞隆納的友誼賽。由於施了兩次馬拉度納才有的帽子戲法，希福立即贏得球迷的支援。一季後，比利時足協完成手續，確保他入比利時籍，隨比利時參加法國的 1984 年歐洲國家盃。

希福在 1984 年獲得比利時金靴奬 (授予聯盟最佳球員)。兩年後的世界盃，希福在全部比賽中有兩球入帳：在小組賽中 2:1 戰勝伊拉克，晉級 16 強時驚人地以 4:3 戰勝前蘇聯。在比利時勝西班牙的半準決賽中，他的持球能力使觀衆倒吸了一口氣，在 1:1 打和後比利時在十二碼大戰中以 5:4 險勝。但是，比利時的征程在準決賽對陣阿根廷時終止。

面對歐洲幾個大牌球隊的力邀加盟，他選取了國際米蘭，但是他在這支義大利豪門沒能確立地位，他在一個賽季後轉會。雪上加霜的是，在他很有希望的事業再往後延伸時，希福接連受傷。然而，在波爾多短期服役後，在居伊・魯嚴厲的調教下，希福在歐塞爾重新找回了自己的競技狀態。完全復原後，他在 1990 年世界盃上表現非凡，對烏拉圭時更以 30 碼遠射破網，可惜比利時最終被世界盃殿軍英格蘭淘汰出局，獲得世界盃第二最佳球員，僅次於德國的馬圖斯 (Lothar Matthäus)。

在歐塞爾踢了一個賽季之後，希福轉會義大利球會杜里諾，後又轉會 AS 摩納哥。1997 年他最後兜了個大圈子回到安德萊赫特，12 年前他曾經在這裡首次亮相甲級聯賽。參加完他的第四次即最後一次，1998 年在法國舉行的世界盃決賽週後，希福在安德萊赫特享受了他漫長生涯的最後勝利 ——2000 年第四次獲得聯賽冠軍。

希福被譽為比利時歷史上最偉大的球員之一，34 歲時在醫生的建議下退役。他轉到沙勒羅瓦球員、教練和副主席，但只能在關節炎藥物的輔助說明下才可以踢球。

## 教練生涯

2002 年從沙勒羅瓦離隊後，希福一直未有落班。直至 2004 年，他轉到另一支比利時球會 AFC 土比斯執教。2007 年，希福執教甲組球會莫斯克倫精英隊，在 2007/08 球季取得 11 名這個中規中矩的成績，在 2008/09 球季，希福帶領之下，莫斯克倫暫列比利時甲組聯賽第三位，僅次於兩次傳統勁旅標準列日和安德烈治。

 

## 參考資料

* planetworldcup.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2006.sports.cn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界盃金球片段十
* WorldCup98 -- Teams (Belgium)
* kr.fifaworldcup.yahoo.com
* 球員綜合資料
恩佐·帕斯托

**費迪南德・「恩佐」・帕斯托**（英語：Ferdinand "Enzo" Pastor，1982 年 1 月 24 日 —2014 年 6 月 12 日）是一位菲律賓賽車手。帕斯托初登場於 1999 年的豐田卡羅拉杯，駕駛著豐田卡羅拉作為他的首輛賽車。 帕斯托是首位曾經於全國運動汽車競賽協會（NASCAR）惠蘭歐洲系列公開錦標賽賽道參加比賽的菲律賓車手。帕斯托在 2013 年首次參加歐洲系列公開錦標賽，並獲得第六名，且在該項系列賽中有著一次最快圈速的紀錄。帕斯托也受邀參加了 NASCAR 旗下的 K&N 東部專業系列賽地區賽事。

帕斯托在 2014 年 6 月 12 日死於槍傷，一位騎著摩托車的槍手於奎松市埋伏在他駕駛的卡車，這次的事故也造成他的助理保羅・薩拉薩爾（Paolo Salazar）受傷。當時帕斯托正在前往邦板牙省克拉克自由港區途中，準備 2014 年亞州 V8 錦標系列賽的最後一站。

## 個人生活

他的父親湯姆・帕斯托（Tom Pastor）是菲律賓方程式賽車運動基金會（Philippine Formula Autosports Foundation, Inc.，簡稱 PFAFI）的創始人。他的妻子達莉亞・格雷羅 - 帕斯托（Dalia Guerrero-Pastor）是維固（V-Kool）的營銷經理及菲律賓《頂級跑車秀》的 Traffic Stopper。帕斯托與他的妻子一同創辦了攤牌賽道。

## 賽車生涯成績

### 職業生涯摘要

## 參見

* 唐・帕斯托－恩佐的弟弟，同為賽車手。

## 參考資料

* 生涯數據來自 driverdb - Enzo Pastor. [2014-07-08]. （原始內容存檔於 2019-12-06）.

## 外部連結

* Enzo Pastor's profile at the AF3
* Enzo Pastor （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 Driver Database 的頁面