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應蔚民

**應朗丰**（1970 年 10 月 24 日 —），綽號**小應**，是台灣男歌手，為夾子電動大樂隊主唱。除了音樂工作外，並演出多部舞台劇、電影，尤其演出《海角七號》中水蛙這個角色後爆紅。

應蔚民（後改名為應朗丰）以充滿台灣本土風格的音樂創作與演技著稱，但出身眷村的他其實不會說台語。出道後經濟狀況不佳，甚至曾有一天只吃一餐的窘境，直到 2008 年海角七號電影之後，收入才漸穩定。已離婚，育有一子一女。

## 作品

### 專輯

* 1999 年 7 月 夾子綜藝大樂隊 <1998 年春吶現場>
* 2000 年 12 月 15 日 夾子電動大樂隊 <搖滾綜義秀>
* 2002 年 10 月 8 日 夾子電動大樂隊 <夾子來了>
* 2004 年 12 月 2 日 夾子樂團 <不會說台語>
* 2005 年 2 月 夾子太硬啦 <突發奇想>
* 2006 年 6 月 夾子太硬啦 <一切的一切都是哈啦>
* 2008 年 6 月 8 日 夾子小應 <歡樂影音秀>
* 2010 年 3 月 夾子電動大樂隊 <v>
* 2012 年 9 月 夾子電動大樂隊 <地下人>
* 2014 年 12 月 31 日夾子電動大樂隊 <情慾教室>

### 主持

* 大樹下廣播電台《小應心理毀滅時間》
* Vidol 影音《貴人散步音樂節》

### 電視戲劇

* 2002 年《搞個自由式》(東風衛視)
* 2008 年《十年過後 — 新手上路》(公共電視)
* 2009 年《魔女 18 號》飾演 彼得
* 2009 年《敗犬女王》飾演 張若基
* 2011 年《我可能不會愛你》飾演 程冠青
* 2011 年《愛回來》飾演 曾膳良 / 阿良
* 2012 年《前男友》飾演 麵包王
* 2012 年《你是春風我是雨》飾演 木炭
* 2012 年《原來愛・就是甜蜜》飾演 古立
* 2012 年《螺絲小姐要出嫁》 飾演 湯姆
* 2012 年《小站》 飾演 搖滾客
* 2014 年《流氓蛋糕店》 飾演 修造
* 2014 年《終極惡女》飾演 夜行者
* 2015 年《出境事務所》 飾演 黑大
* 2015 年《聽見幸福》 飾演 流氓
* 2015 年《廉政英雄》 飾演 賈斯博
* 2016 年《在一起，就好》 飾演 師公亮
* 2016 年《終極遊俠》 飾演 流氓
* 2017 年《實習醫師鬥格》 飾演 曾建智
* 2017 年《兵荒馬亂的愛情》 飾演 老盧
* 2018 年《微笑。淚》 飾演 阿通伯
* 2018 年《雙城故事》 飾演 Gin 老公
* 2018 年《生死接線員》 飾演 易天健
* 2018 年《20 之後》 飾演 盛達友人
* 2019 年《愛情白皮書》 飾演 浩哥
* 2020 年《大林學校》 飾演 阿俊父
* 2020 年《妖怪人間》飾演 大雷蜇
* 2020 年《路～台灣 Express～》 飾演 威志父
* 2020 年《人生清理員》飾演 華廈大兒子
* 2020 年《廢財闖天關》飾演 唬神
* 2021 年《廢財闖天關 2》飾演 唬神
* 2022 年《我和我的鋼四壁》飾演 發飆客戶
* 2022 年《美麗人生》飾演 全能社長
* 2022 年《正義的算法》飾演 廖先生
* 2022 年《仙女姐姐來我家》飾演 麥老闆
* 2022 年《決勝的揮拍》飾演 許金貴
* 2023 年《搜尋者》飾演

### 電影

* 2002 年《愛情靈藥 (電影)》(飾 斷大)
* 2008 年《海角七號》(飾 水蛙)
* 2009 年《一席之地》(飾 小吳)
* 2009 年《小氣鬼是誰呀？》(飾 阿龍)
* 2011 年《雞排英雄》(飾 紅龜)
* 2012 年《小溫馨》(飾 麵攤老闆 - 莫哥)
* 2012 年《寶島大爆走》(飾 鵝鑾鼻派出所所長 - 應在天)
* 2012 年《女孩壞壞》(飾 鎮長)
* 2012 年《金孫》(飾 吳志宏)
* 2013 年《大尾鱸鰻 2》(飾 警察)
* 2013 年《親愛的奶奶》(飾 警察阿歪)
* 2014 年《大宅們》(飾 流氓)
* 2015 年《十萬夥急》(飾 殷經理)
* 2015 年《缺角一族》(飾 石頭)
* 2016 年《傻瓜向錢衝》(飾 龍哥)
* 2017 年《52 Hz I Love You》(飾 樂團鼓手)
* 2017 年《健忘村》(飾 七彩斷腸刀)
* 2017 年《老師，你會不會回來？》(飾 一腳老師)
* 2017 年《血觀音》(飾 淫海小清流 辜獻忠)
* 2017 年《衝組》(飾 政府機關人員)
* 2019 年《第九分局》(飾 黑狗)
* 2021 年《金不厭詐》(飾 阿福)
* 2021 年《轉彎之後》(飾 腳踏車店老闆)
* 2023 年《請問，還有哪裡需要加強》(飾)

### 短片 / 微電影

* 2014 年 《青春時光》飾 水手長
* 2020 年 幸福選擇題五部曲《我是香香多桑》飾 小樹

### 舞台劇

* 1999 年《不想一個人未但必是你 (妳)》
* 2000 年《六人假期》
* 2003 年《泰特斯 - 夾子版》
* 2004 年《好久不見》
* 2005 年《請聽我說》(配樂)
* 2011 年《Taiwan 365 ─ 永遠的一天》

## 參考資料

## 外部連結

* 應蔚民的 Facebook 專頁
* YouTube 上的應蔚民頻道
應蘭皋

**應朝卿**（？—？），字**行叔**，號**蘭皋**，浙江臨海人。明朝政治人物。同進士出身。

萬曆十七年（1589 年），登進士，授建安縣知縣；次年，以賢能調晉江縣知縣。為官賑恤有功，升任御史，歷任按察使。

## 參考
應該不會再見了、要保重喔

《**應該不會再見了，要保重喔**》（日語：会わないつもりの、元気でね）是日本女子樂團 SCANDAL 的第 15 張單曲，2013 年 5 月 22 日由 Epic Records Japan Inc. 發行。

## 概要

《應該不會再見了，要保重喔》是堤真一主演和福田雄一導演的電影《我只是還沒有全力以赴》（俺はまだ本気出してないだけ）主題曲，搭配 B 面曲《24 小時以後的黎明》（24 時間プラスの夜明け前）。單曲共分出初回生產限定盤 A、B 和通常盤三種版本。初回限定盤 A、B 附有不同的 DVD 以及附贈電影原作、漫畫家清野春秋描繪的成員畫像，通常盤的初回規格則也有成員畫像與五種成員寫真貼紙隨機之一。

## 收錄曲目

### 初回生產限定盤 A

#### DVD

1. 成員直接傳授！《應該不會再見了，要保重喔》各部分教學 DVD

### 初回生產限定盤 B

#### DVD

1. 夢想的大阪城 Hall 前夜完全收錄！揭秘現場影像

### 通常盤

## 備註

### 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 初回生產限定盤 A （日語）
* 初回生產限定盤 B （日語）
* 通常盤 （日語）
應該更好的對待你

「**應該更好的對待你**」（있을 때 잘해 줄 걸）是韓國的男子組合 uBEAT 的第 1 枚迷你專輯。於 2013 年 4 月 22 日發行。唱片公司為 NH Media。

## 概要

* 「應該更好的對待你」是 U-KISS 的子團體 uBEAT 的第 1 枚迷你專輯。
* 「應該更好的對待你」為此專輯的主打曲目。
* 除了新曲，此專輯更收錄 U-KISS 第 3 枚正規韓語專輯「COLLAGE」多首曲目的 Remix 版本，包括主打曲目《Standing Still》、《Party All The Time》等。

## 收錄內容

### CD

1. **Intro**
2. **應該更好的對待你**（있을 때 잘해 줄 걸）

　
: 1st 迷你專輯「應該更好的對待你」主打曲目
3. **已經很久**（오랜만이야）
4. **Standing Still（Remix）** 

　
: 3rd 正規韓語專輯《COLLAGE》主打曲目
5. **無法呼吸（Remix）** （숨도 못 쉬어）
6. **Missing You**
7. **Party All The Time（Remix）** 

　
: ELI、AJ 主唱
8. **Sweety Girl（Remix）**
9. **因為我愛你（Remix）** （사랑하니까）
10. 應該更好的對待你（Instrumental）
11. 已經很久（Instrumental）
應該沒問題

「**應該沒問題**」（日語：たぶんオーライ）是 SMAP 的第 15 張單曲，於 1994 年 12 月 21 日由 Victor Entertainment 發行。

## 簡介

* 繼「Hey Hey 謝謝光臨」後 SMAP 第 3 次獲得 Oricon 單曲週榜第一位，亦是連續 2 張單曲獲得第一位。
* 「應該沒問題」其後收錄在 1995 年 7 月 7 日發售的《SMAP 007〜Gold Singer〜》（此為專輯版本）、1995 年 11 月 22 日發售的《BOO》（混音版本）、1997 年 3 月 26 日發售的《WOOL》（與《SMAP 007〜Gold Singer〜》收錄的版本相同）及 2001 年 3 月 23 日發售的《Smap Vest》。
* B 面曲「坐在我的自行車後面」沒有收錄在任何專輯。

## 収録曲

1. たぶんオーライ
  * 作詞：小倉めぐみ / 作曲：庄野賢一 / 編曲：岩田雅之
2. 僕の自転車の後ろに乗りなよ
  * 作詞：相田毅 / 作曲・編曲：CHOKKAKU
3. たぶんオーライ （オリジナル・カラオケ）
4. 僕の自転車の後ろに乗りなよ （オリジナル・カラオケ）

## 相關連結

* 應該沒問題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （Victor Entertainment）（日語）

## 參考來源
應該能飛上天空

《**定能飛向天空**》（日語：**空も飛べるはず**），是日本樂團 SPITZ 的第 8 張單曲和代表作之一。1994 年 4 月 25 日發行。

## 簡介

是 SPITZ 的勵志歌曲，唱出了雖然充滿畏懼，但是「與你相遇的奇蹟，盈滿著我那胸臆」，相信一定能飛上天空展翅翱翔。加上後來成為校園電視劇《白線流》的主題曲，也成為了畢業定番曲之一。

歌曲 PV 的背景是一間舊醫院外面的綠地，拍攝場所是在茨城縣霞浦的一處廢棄建築外。

1994 年 4 月就發行這張 CD 單曲，但當時並未受到太大關注，銷量約為 5 萬張。1995 年 SPITZ 憑著《Robinson》一鳴驚人，但《定能飛向天空》的銷量也沒有跟隨顯著上升，不過 SPITZ 實力的彰顯為這首歌最後充實受到重視創造了條件。1996 年 1 月播放的電視劇《白線流》就請求使用這首歌作為劇集的主題曲。成為主題曲之後，單曲迅速回榜大賣，終於在 1996 年 2 月 12 日付的 Oricon 公信榜單曲週榜上奪冠，這是 SPITZ 首次取得 Oricon 冠軍。不久單曲銷量竟突破百萬，成為當時史上耗時第二長、現時第三長銷量破百萬的單曲（僅次於山下達郎的《Christmas Eve》和中島美雪的《地上之星 / 前燈後燈》）。

Oricon 統計總銷量高達 148.0 萬，SPITZ 的成員都表示如此出奇的高銷量困惑了他們。是 1996 年度日本單曲銷量第 6 位。 也是 SPITZ 迄今銷量第三高的單曲。

## 收錄曲目

1. **定能飛向天空**（空も飛べるはず）

　
: 作詞、作曲：草野正宗；編曲：土方隆行 & SPITZ
2. **Baby Face**（ベビーフェイス）

　
: 作詞、作曲：草野正宗；編曲：土方隆行 & SPITZ

## 參考資料
應該，應該，應該

**應該，應該，應該**（西班牙語： Quizás, Quizás, Quizás）是古巴歌手奧斯瓦爾多・法瑞斯創作的一首膾炙人口的爵士樂。法瑞斯在 1947 年創作了這首歌的曲子和歌詞，並在當年大熱。

## 花樣年華

王家衛在他的第七部電影花樣年華中也加入了這首歌作為配樂。

## 參考文獻
應詹

**應詹**（274 年 —326 年 9 月 8 日），字**思遠**，汝南南頓（今項城市南頓鎮）人。曹魏侍中應璩之孫，應秀之子。

## 生平

應詹幼孤，為祖母所養。十餘歲時，祖母死去，應詹因悲痛過度，走路用拐杖。後由族人共養，委以資產。長大後以文章著稱，氣度非凡。司徒何劭稱他：「君子哉若人！」曾擔任太子的教師。韋泓「親屬遇饑疫並盡」，至洛陽，依託應詹，「詹與分甘共苦，情若弟兄」，這是成語「分甘共苦」的典故。

晉愍帝時，應詹督導南平（今福建南平市）、天門、武陵三郡軍事，天下大亂，詹境獨全。時百姓有歌曰：「拯我塗炭，惠隆丘阜，潤同江海，恩猶父母。」建興三年，陶侃與杜弢相攻，杜弢屢敗，杜弢寫信給應詹，自言與詹「共討樂鄉，本同休戚。後在湘中，懼死求生，遂相結聚。倘以舊交之情，為明枉直，使得輸誠盟府，廁列義徒，或北清中原，或西取李雄，以贖前愆，雖死之日，猶生之年也！」於是應詹把杜弢的信，轉呈給司馬睿，並為流民請願，「宜命使扶納，以息江、湘之民！」司馬睿遂派前南海郡（廣東廣州市）郡長王運，前往接受杜弢投降。

王敦之亂平定後，以功封**觀陽侯**、江州（今江西九江市）刺史。咸和元年七月癸丑日（326 年 9 月 8 日）卒，享年五十三歲。冊封鎮南大將軍，儀同三司。諡曰**烈**。有文集三卷。

## 子

* 應玄官至散騎侍郎
* 應誕歷六郡太守、龍驤將軍，追贈冀州刺史。

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書・卷 070》，出自房玄齡《晉書》

　
:

## 參考書目

* 《晉書・應詹傳》
應變

**應變**可以指：

* 應變 (社會學)，亦做**緊急應變**。在**災害管理**中，指的是在災害即將發生、發生時、發生後不久，為了減少生命財產衝擊所採取的各項措施。詳見緊急應變。
* 應變 (物理學)：在力學中定義為一微小材料元素承受應力時所產生的單位長度變形量。
* 應變 (生物學)
* 中央災害應變中心

## 參見

* 回應
應變_(生物學)

**分型**（strain）是生物學分類使用的概念。

## 病毒學

指病毒的**毒株**。例如，不同的流感毒株的感染性不同。

## 微生物學

細菌或真菌的**菌株**。是具有不同基因型並能穩定遺傳的亞型。

## 植物學

植物學與農學的**品系**，指源自共同祖先，具有統一的形態學或生理學特性的植株。

例如，某些水稻經過基因改造後成為一個新的品系。

## 嚙齒類

大鼠或小鼠的**品系**。

## 參考文獻

## 外部連結

* Coli Genetic Stock Center（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* EcoliWiki _E. coli_ strain index （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* International Mouse Strain Resource (IMSR) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Rat strain index （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
應變數

**自變數**（independent variable）又稱**獨立變數**、**解釋變數**（explanatory variable），是可由研究者選擇、控制、研究，且能獨立變化而影響或引起其他變數變化的條件或因素（變數、變量、變項）。

與自變數相對的就是**因變數**（dependent variable）又稱**應變數**、**被解釋變數**、**反應變數**、**響應變數**（response variable）、**因變數**、**依變數**、**果變數**，亦即要研究的目標變數，其取值可被觀測且隨自變數的變化而變化。

此外，另有**受控變數**（controlled variable）又稱**控制變數**、**額外變數**（extraneous variable）、**無關變數**，是除了實驗因素（自變數）以外，所有可能影響實驗變化和結果並需要進行控制的潛在條件或因素（變數、變量、變項）。在實驗中，有各種會影響實驗結果的因素，由於各項因素的不確定性與不可預測性，因此需先設定何者為人為可控制之控制變數，何者為實驗主要目標之自變數。其目的是為了釐清哪些因素能使實驗產生不同的結果而形成的概念。

上述三種變數，主要用於實驗或迴歸式中。

## 變數

變數（變量、變項、變因）分為下列三者：

* 自變數（操作變因、操縱變因）：實驗中唯一能改變的因素。（實驗組及對照組不同的一個因素）
* 應變數：實驗結果中要測量或比較的項目，也可以說是自變數的量度單位。可以通過應變數，得出結論。
* 控制變數：實驗中其他不能改變（維持不變）的因素。（實驗組及對照組皆相同的因素）

此外，有一種實驗標題能夠透露出自變數及應變數為何物，如「溫度對蒸騰作用速率的影響？」中，「溫度」為自變數、「蒸騰作用速率」則是應變數（或是與「失水量」類似，同樣可以量度蒸騰作用速率的變因），控制變數則可以是「光強度」、「濕度」等同樣可以影響蒸騰作用速率（應變數）的因素。但並非適用於所有實驗標題，如「熔化熱實驗」、「製作氧氣實驗」等「沒有『**問號**』的實驗標題」和「非探究型實驗」則無法透露自變數及應變數為何或是「根本沒有變數」（亦指無實驗組與對照組）。

## 例子

* 濕度對發霉的影響：
  * 步驟：兩小塊相同土司分別放入兩個夾鏈袋，並取其一噴入水。
  * 獨立變數：水分多少（噴水與否）
  * 控制變數：土司大小、擺放位置、溫度、空氣量、夾鏈袋大小
  * 應變數：發霉的速度（黴菌生長速度）
* 酸對生鏽的影響：
  * 步驟：兩塊大小相同的鋼棉（最好是相同廠牌）分別浸入水和醋酸水溶液。
  * 獨立變數：液體種類（是否含有酸）
  * 控制變數：鋼棉大小、液體量（水和醋酸水溶液之量必須相等）、擺放位置
  * 應變數：生鏽的速度及範圍
* 電流大小對手機的影響（充電速度）
  * 獨立變數：電流大小
  * 控制變數：手機的品牌，型號，出產國家，日期
  * 應變數：手機充電的速度 (時間長短)

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**臺灣教科書**

* 《國小自然 6 下》，南一出版，2011 年 1 月版
* 《國中自然 1 上》，翰林出版，2011 年 6 月版
* 《國中自然 2 上》，翰林出版，2012 年 6 月版

## 外部連結

* 維基筆記 - 變因
* 網路百科 - 變因
* 中文世界大典 - 變因 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
應變管理

**變革管理** 是個人、 團隊、組織從現在狀況轉變為另一種理想的未來狀態的管理。是一種幫助變革相關者在其商業環境中，接受、擁抱變化的組織流程。在一些專案管理中，變革管理是接受、通過計畫因素變化的管理流程。

Kotter 把變革管理定義為利用基本結構和工具，控制企業變革努力的管理。變革管理的目標是減少變化對員工的影響，避免員工士氣降低。

## 歷史

Linda Ackerman Anderson 是《變革管理背後》一書的作者之一，在 1980 年代後期和 1990 年代早期提出，高層領導對創造、實施改革過程中越來越不滿，逐漸成為一種潮流。他們創造了「改革經理」這個職位，負責改革過程中人的因素。1994 年 2 月，是改革管理工業實際上開始的起點，出版了第一本名為《改革管理工業現狀》的報告，出版於《諮詢新聞》中。

1982 年，麥肯錫的顧問 Julien Phillips 在《人力資源管理》中第一次發表了變革管理模型，但是花了整整十年，變革管理的同業人員才逐漸理解他的理念。

Marshak 在 1980 年代給六大會計師事務所和諮詢公司進行改造服務時，開創了改革管理這個行業。

## 組織變化類型

1. 使命改變
2. 戰略改變
3. 業務改變 (包括結構改變),
4. 科技改變
5. 人事行為、態度改變

變革管理流程包括創新的市場行銷，讓改革受眾更好地溝通，深刻的社會領導力模式和組織動態理解。跟蹤變化計畫中，組織改革管理把人們的期望、溝通、團隊整合、人員培訓進行整合。利用績效評估體系，例如財政激勵、營運效率、領導力、溝通有效性模型來設計相應的戰略，避免改革中的失敗，解決變化計畫遇到的問題。

成功的專案管理一般包括以下方面：

1. 福利管理，確定明確的股東目標，創造商業案例，達到目標 (目標不斷更新)，監督提議、風險、關聯因素、成本、投資回報率、偽福利、文化因素等影響工作的流程。
2. 有效溝通，讓股東了解變革的原因，成功變革的好處，以及變革的細節 (時間、地點、人物、花費等)
3. 有效的教育機制，訓練、更新組織內的知識結構
4. 針對員工反抗的對策，把員工目標與企業整體目標進行整合
5. 進行個人談話 (如需要) 消除任何與改革有關的恐懼心理
6. 隨時檢查、改善改革流程

### 應用範圍

應變管理的實際應用可擴及於：

* 企業的內、外部需要；
* 天然與人為災害；
* 政府組織改造、決策過程與新政策之審議程序的精簡；
* 國家安全的緊急動員流程等。

### 組織改造的種類

* 策略型變革
* 技術型變革
* 結構型變革
* 人力資源之態度與行為上的再造（變革）

## 參見

* 組織研究
* 組織設計

## 參考
應變量

**自變數**（independent variable）又稱**獨立變數**、**解釋變數**（explanatory variable），是可由研究者選擇、控制、研究，且能獨立變化而影響或引起其他變數變化的條件或因素（變數、變量、變項）。

與自變數相對的就是**因變數**（dependent variable）又稱**應變數**、**被解釋變數**、**反應變數**、**響應變數**（response variable）、**因變數**、**依變數**、**果變數**，亦即要研究的目標變數，其取值可被觀測且隨自變數的變化而變化。

此外，另有**受控變數**（controlled variable）又稱**控制變數**、**額外變數**（extraneous variable）、**無關變數**，是除了實驗因素（自變數）以外，所有可能影響實驗變化和結果並需要進行控制的潛在條件或因素（變數、變量、變項）。在實驗中，有各種會影響實驗結果的因素，由於各項因素的不確定性與不可預測性，因此需先設定何者為人為可控制之控制變數，何者為實驗主要目標之自變數。其目的是為了釐清哪些因素能使實驗產生不同的結果而形成的概念。

上述三種變數，主要用於實驗或迴歸式中。

## 變數

變數（變量、變項、變因）分為下列三者：

* 自變數（操作變因、操縱變因）：實驗中唯一能改變的因素。（實驗組及對照組不同的一個因素）
* 應變數：實驗結果中要測量或比較的項目，也可以說是自變數的量度單位。可以通過應變數，得出結論。
* 控制變數：實驗中其他不能改變（維持不變）的因素。（實驗組及對照組皆相同的因素）

此外，有一種實驗標題能夠透露出自變數及應變數為何物，如「溫度對蒸騰作用速率的影響？」中，「溫度」為自變數、「蒸騰作用速率」則是應變數（或是與「失水量」類似，同樣可以量度蒸騰作用速率的變因），控制變數則可以是「光強度」、「濕度」等同樣可以影響蒸騰作用速率（應變數）的因素。但並非適用於所有實驗標題，如「熔化熱實驗」、「製作氧氣實驗」等「沒有『**問號**』的實驗標題」和「非探究型實驗」則無法透露自變數及應變數為何或是「根本沒有變數」（亦指無實驗組與對照組）。

## 例子

* 濕度對發霉的影響：
  * 步驟：兩小塊相同土司分別放入兩個夾鏈袋，並取其一噴入水。
  * 獨立變數：水分多少（噴水與否）
  * 控制變數：土司大小、擺放位置、溫度、空氣量、夾鏈袋大小
  * 應變數：發霉的速度（黴菌生長速度）
* 酸對生鏽的影響：
  * 步驟：兩塊大小相同的鋼棉（最好是相同廠牌）分別浸入水和醋酸水溶液。
  * 獨立變數：液體種類（是否含有酸）
  * 控制變數：鋼棉大小、液體量（水和醋酸水溶液之量必須相等）、擺放位置
  * 應變數：生鏽的速度及範圍
* 電流大小對手機的影響（充電速度）
  * 獨立變數：電流大小
  * 控制變數：手機的品牌，型號，出產國家，日期
  * 應變數：手機充電的速度 (時間長短)

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**臺灣教科書**

* 《國小自然 6 下》，南一出版，2011 年 1 月版
* 《國中自然 1 上》，翰林出版，2011 年 6 月版
* 《國中自然 2 上》，翰林出版，2012 年 6 月版

## 外部連結

* 維基筆記 - 變因
* 網路百科 - 變因
* 中文世界大典 - 變因 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
應貞

**應貞**（3 世紀 —269 年），字**吉甫**，汝南南頓人。三國及西晉官員，是東漢末及三國時曹魏大臣和文學家應璩的兒子。

## 生平

應貞年少時已經因為其才能而知名，擅長談論。舉高第，歷顯位。咸熙元年（264 年），司馬炎任撫軍大將軍，任命應貞參軍事。西晉建立後，遷任太子中庶子、散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮法，新禮法未施行，應貞就於泰始五年（269 年）逝世。

## 家庭

### 父輩

* 應瑒，應璩之兄，應貞的伯父，東漢末文學家，建安七子之一。
* 應璩，應貞之父。東漢末及三國文學家。

### 兄弟

* 應純，應貞之弟。
* 應秀，應純之弟。

### 侄兒

* 應紹，應純之子，晉黃門待郎，被東海王司馬越殺害。
* 應詹，應秀之子，晉鎮南大將軍、江州刺史。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀此作者作品**

　
: 《晉書 / 卷 092》，出自房玄齡《晉書》

## 參考資料

* 《三國志．魏書．王粲傳》
* 《晉書・文苑傳》
應贊夫

**應振緒**（1832 年 —1914 年），字**贊夫**，號**芬貽**，又號**棻詒**，浙江省金華府永康縣芝英人，清朝政治人物、書法家。

## 生平

應振緒自幼由父親應思超教誨，先後受業於杭州紫陽書院、上海龍門書院。同治十八年（1892 年）中壬辰科舉人。光緒二年（1876 年）中式丙子恩科進士。同年五月（6 月 3 日），著分六部學習。授官戶部主事。期間畿輔水災，振緒助賑有功，得到朝廷旌表。致仕回鄉後，任崇功書院山長。

## 成就

振緒工書法，其行草，清秀飄逸。

## 參考
應身

**應身**（梵語：निर्माणकाय nirmāṇakāya），大乘佛教術語，又譯為**應化身**、**應化法身**、**化身**等，大乘佛教認為非佛的真常法身，而是為眾生說法，臨時變化而來的身相。

## 含義

### 二身之一

二身之一，真身之對稱。

### 三身之一

三身之一。法身、報身之對稱。

**和「變化身」等同。**

《大乘同性經・卷下》將佛身分為報身、應身、真身三種，而以「穢濁世中現成佛者當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法」，均稱為應身。

> 海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。佛身幾種。佛言。善丈夫。略說有三。何等為三。一者報。二者**應**。三者真身。
> 
> 海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者名為如來報身。佛言。善丈夫。若欲身彼佛報者。汝今當知。如汝今日見我現諸如來清淨佛剎現得道者當得道者。如是一切即是報身。
> 
> **海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者名為如來應身。佛言。善丈夫。猶若今日踴步揵如來。魔恐怖如來。大慈意如來。有如是等一切彼如來。穢濁世中現成佛者當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法。善丈夫。汝今當知。如是化事皆是應身。**
> 
> 海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者名為如來法身。佛言。善丈夫。如來真法身者。無色無現無著不可見。無言說無住處無相無報。無生無滅無譬喻。如是善丈夫。如來不可說身。法身智身。無等身。無等等身。毗盧遮那身。虛空身。不斷身。不壞身。無邊身。至真身。非虛假身。無譬喻身。是名真身。
> 
> 

《攝大乘論（魏譯）・卷上》將應身、真身、報身共為三身。《十地經論・卷三》將應身佛、報身佛、法身佛共為三身佛。《佛光大辭典》載，「天台宗於藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住於凡聖同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住於方便有餘土。」

《佛光大辭典》載，「指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。」

**應身和化身**

也有人將應化身拆分爲應身、化身。應身是佛陀報身成佛後，到世間示現入胎、悟道、轉法輪、入滅等，和當時、當地的人類一樣，但如同報身有莊嚴相好。而化身是以神力化現的假體。一般情況下佛教將二者都視為方便變化身。例如藏傳佛教，一個上師可能會轉世爲多個祖古，幾人都被認為是其化身（應化身）。

**指為十地菩薩說法的佛身。**

《金光明最勝王經・卷二》：

> 一切如來有三種身。云：何為三。一者化身。二者**應身**。三者法身。如是三身具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。速出生死。…… 善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來。為諸菩薩得通達故。說於真諦。為令解了生死涅槃是一味故。為除身見眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應如如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相八十種好項背圓光。是名應身。
> 
> 

《攝大乘論（梁譯）・卷上》、《觀經疏玄義分》（善導大師）等也有此類記述。

### 四身之一

四身之一。法身、報身、化身之對稱。

《佛光大辭典》載，「為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝於五趣。」

《合部金光明經・卷一》載：

> 佛言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。善男子。菩薩摩訶薩。一切如來有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三。一者化身。二者**應身**。三者法身。如是三身攝受阿耨多羅三藐三菩提。
> 
> 云何菩薩了別化身。善男子。如來昔在修行地中。為一切眾生修種種法。是諸修法至修行滿。修行力故而得自在。自在力故隨眾生心。隨眾生行。隨眾生界。多種了別不待時不過時。處所相應。時相應。行相應。說法相應。現種種身。是名化身。
> 
> **善男子。是諸佛如來。為諸菩薩得通達故說於真諦。為通達生死涅槃一味故。身見眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如來相應如如如如智願力故。是身得現具足三十二相八十種好項背圓光。是名應身。**
> 
> 善男子。云何菩薩摩訶薩了別法身。為欲滅除一切諸煩惱等障。為欲具足一切諸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身是假名有。是第三身名為真有。為前二身而作本故。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足故。一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是故法如如如如智。攝一切佛法故。
> 
> 

## 名詞辨析

* **梵語：निर्माण काय**

漢語意譯為「應身」。

* **藏語：སྤྲུལ་སྐུ**

該詞是藏語「應身」之義，是梵文 nirāmaṇakāya 的藏語譯名。9 世紀初的《唐蕃會盟碑》上的藏文碑文有「幻化的神贊普」（vphrul-gyi-lha-btsan-po）與「聖神贊普」（lha-btsan-po）相對應，可見སྤྲུལ་སྐུ一詞最初的含義和稱吐蕃贊普為「幻化」或「應身」贊普有關係。元朝以後，སྤྲུལ་སྐུ一詞開始特指藏傳佛教僧侶的轉生應身。

* **蒙古語：xubilgan**

該詞是蒙古語「應身」之義。藏傳佛教傳入蒙古地區之後，藏語སྤྲུལ་སྐུ一詞在蒙古語中被稱為「呼畢勒罕」。

該詞還被用於指「轉世靈童」。丁福保《佛學大辭典》稱，「呼畢勒罕，蒙古語，化身之義，西藏達賴班禪兩喇嘛及諸胡土克圖，皆能不昧本性。身死之後，寄胎轉生，復接其前身之位職。謂之**呼畢勒罕**。」

作爲轉世靈童之意的「呼畢勒罕」也是清朝官方使用的名詞，帶有法律性質，如《欽定大清會典》卷六七，「凡喇嘛有行者能以神識轉生於世，曰**呼畢勒罕**，皆入名於奔巴金瓶而掣定焉。」

## 參考文獻

## 相關條目

* 三身
* 法身
* 報身
* 化身
* 分身
應道

**應道**（809 年）是南詔尋閣勸的年號，共計 1 年。

## 紀年

## 同期存在的其他政權年號

* 中國
  * 元和（806 年－820 年）：唐朝 — 唐憲宗之年號
  * 正曆（795 年－809 年）：渤海國 — 渤海康王大嵩璘之年號
* 日本
  * 大同（806 年－810 年）：平安時代 — 平城天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引
應邦升

**應大猷**（1487 年 —1581 年），字**邦升**，號**容庵**。浙江仙居縣下各村人。明朝政治人物，官至刑部尚書。

## 生平

應大猷登正德九年（1514 年）甲戌科進士，任南京刑部主事。宸濠之亂平，以功升兵部職方司，不久任吏部稽勛司郎中。為官廉潔，「謝苞苴，杜請託」，「士有片善，急為揄揚。家無餘資，樂於賑施」。嘉靖六年（1527 年），出任廣東參政，再調任江西參政。以母老辭歸。嘉靖二十三年（1544 年），應大猷升任雲南右布政使，不久轉為廣東左布政使。

嘉靖三十一年十一月，任刑部尚書。世稱「應尚書」或「陰鷙尚書」。嚴嵩專權，戶部郎中孫繪被讒下獄，大猷竭力營救，反遭嚴世蕃誣陷，嘉靖四十年告老還鄉。萬曆九年（1581 年）九月六日，卒，年九十五。

## 家族

祖父應巨。外祖父王存忠，成化二十三年進士。

## 著作

著有《周易傳義存疑》1 卷、《容庵集》10 卷。

## 注釋

## 參考書目

* 光緒《仙居縣誌》
應邵

**應劭**（2 世紀 —？），字**仲瑗**，東漢汝南南頓（今河南項城）人。司隸校尉應奉之子，司空掾應珣之兄。應瑒、應璩之伯父。

卒年不詳，僅知曹操 207 年據有河北時已經過世。

## 生平

應劭年少篤學，博覽多聞，漢靈帝時舉孝廉，熹平二年為郎官，六年為汝南主簿。後辟車騎將軍何苗掾，任蕭縣縣令、營陵令、中平六年（189 年）出任泰山太守。

185 年，朝廷派遣車騎將軍皇甫嵩鎮壓韓遂、邊章之亂，本來皇甫嵩想招烏桓兵作戰，此時北軍中候鄒靖上言：「烏桓衆弱，宜開募鮮卑。」大將軍掾韓卓表示贊同，並稱讚鄒靖：「靖居近邊塞，究其態詐。靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵之效。」但是應劭認為鮮卑族貪婪不守信義，堅持啟用烏桓兵。最後兩人爆發了口角，詔百官大會朝堂，最後應劭的意見被眾人採納。

獻帝初平二年（191 年）大破黃巾賊卅萬眾。

權臣董卓伏誅後，餘黨李傕、郭汜繼續把持朝政，徐州刺史陶謙率前揚州刺史周乾、琅邪相陰德、東海相劉馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、應劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士鄭玄等共推行車騎將軍朱儁為太師，發檄文號召地方討伐李傕，尊奉獻帝。但朱儁應李傕徵召入朝，陶謙等只能作罷。

後奉曹操命令送曹父曹嵩返鄉，應劭未至、陶謙先到，劫殺了曹嵩，應劭畏懼曹操怪罪，而投奔袁紹，為袁紹軍謀校尉。後曹操迎奉獻帝，應劭入朝制定典章。後卒於鄴縣。

## 著作

著有《漢官儀》十卷、《風俗通義》卅卷、《漢書集解音義》二十四卷。另撰有《春秋斷獄》。今僅存《風俗通》十卷，又嚴可均輯佚數句。

## 注釋
應采兒

**應采兒**（1983 年 6 月 20 日 —），香港女演員、主持，生於臺北，與香港演員陳小春結婚，兩人育有兩子。

## 經歷

應采兒生於臺北市，曾於臺北市私立立人國際國民中小學就讀，其後於 5 歲時移民到美國紐約。2000 年，當時 17 歲的應采兒參加了美國華埠小姐選美比賽，並獲得亞軍。

同年，應采兒在暑假和母親前往香港度假時，被朋友推薦參加中國星招考新人的面試，其後獲向華強太太陳嵐賞識，簽約成為其旗下演員。之後當電影《全職殺手》要開拍時，中國星星探把應采兒帶去試鏡，獲劉德華相中而出任片中第二女主角，從此開始其演藝生涯。但是因為她要放下高中學業來港拍戲，遭到爺爺的極力反對。

## 個人生活

丈夫為陳小春，兩人於 2010 年 2 月 14 日大年初一在美國拉斯維加斯小白教堂舉行婚禮。2013 年 7 月 1 日產下一子。
曾於節目上被問及要愛情還是要麵包，而應采兒表示自己選擇了愛情。而最後她的愛情旺夫，所以連麵包都可以擁有。

2019 年 12 月，應采兒宣佈再度懷孕。2020 年，應采兒和陳小春發文官宣二胎產子喜訊。

## 爭議事件

2004 年，應采兒吸毒被抓事件：應采兒因為身上帶有毒品被警方抓獲，並被新聞媒體曝出了吸毒的爆炸性新聞，有知情人透露，應采兒其實存在吸毒行為，由於當時吸食量很少，而且不是長期吸食，所以很難從尿液中檢測出來。在 2005 年後，曾經有記者看到陳小春帶著應采兒進出戒毒中心。

2019 年，棄養貓狗事件：中國大陸真人秀《新生日記》，應采兒說孕婦家裡不應養貓狗並表示「絕對送走」，遭網友批評。

2019 年 12 月，被傳媒報導指出和丈夫陳小春因香港 2019 黑暴事件，將兒子送回台灣就讀幼稚園。其後知名台灣網紅「館長」陳之漢在直播中譏諷陳小春身為中國大陸政協，卻不是送兒子回中國大陸就讀，反而是把兒子送到中國的敵對國家。但及後相關報導和相關內容離奇消失，令網民懷疑有相關人士下令消除有關新聞報導。

2020 年 10 月，應采兒及陳小春參與的中國大陸真人秀節目《新生日記 2》播出，其節目預告中可見拍攝團隊將其產房產子過程完整拍下，連醫生操作染血手術用具的畫面亦一併拍下，畫面誇張，被網民揶揄兩人為賺錢不惜把產子過程全公開。

## 南韓錄製節目

2012 年 2 月 28 日，應采兒參加浙江衛視的《爽食行天下》節目錄製，受邀飛赴南韓。韓方節目組頻頻要求包括應采兒在內的中方藝人做安排跳海、落水等危險、小丑式的遊戲互動，而現場的藝人則在一旁看笑話。面對韓方節目歧視嘉賓性質的待遇，應采兒當場向韓方節目組發飆，破口大罵，並罷錄節目回酒店。

## 演出作品

### 電視劇

### 電影

### 綜藝節目

* 2014 年，《極速前進中國版 1》
* 2015 年，《真心英雄》
* 2015 年，《有誰共鳴》（香港商業電台節目）
* 2016 年，《火星情報局》（優酷與銀河娛聯合出品的網絡綜藝節目）
* 2016 年，《撕人訂製》(愛奇藝節目)
* 2016 年，《王牌對王牌》嘉賓
* 2017 年，《奔跑吧第十二期》嘉賓
* 2017 年，《約吧大明星》
* 2017 年，《爸爸去哪兒第八期》
* 2018 年，《三個院子》
* 2018 年，《妻子的浪漫旅行》
* 2021 年，《聽姐說》(芒果 TV)

## 廣告代言

* 2012 年：《2B Alternative 代言人》
* 2016 年：Health Proof 康寶庫
* 2018 年：Shiseido 資生堂

## 參考資料

## 外部連結

* 應采兒的 Instagram 帳戶
* 應采兒的新浪博客
* 應采兒的新浪微博
* 應采兒在時光網上的簡介（簡體中文）
* 應采兒在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
* 應采兒在香港影庫上的簡介
* 應采兒在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）（英文）
應采靈

**應采靈**（1959 年 2 月 3 日 —），本名**應志敏**，崇右企專畢業。台灣電影及電視劇演員。目前多在偶像劇飾演媽媽、阿姨等之類的角色。

## 作品

### 電影

### 電視劇 / 網路劇

### 電視電影

### 短片

## 獎項紀錄

## 參考資料

## 外部連結

* 應采靈在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）（英文）
* 應采靈在香港影庫上的簡介
* 應采靈在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
* 應采靈在時光網上的簡介（簡體中文）
應量器

**缽多羅**（梵語：pātra；巴利語：patta），又稱**鉢盂**、**應量器**（日語：応量器，羅馬化：_Ōryōki_），簡稱**鉢**，又寫作**缽**（漢語拼音：bō，注音符號：ㄅㄛ；標準藏語：lhung bzed；日語：はつ，羅馬化：_hatsu_，或日語：はち，羅馬化：_hati_；越南語：bát；韓語：발，羅馬化：_bal_）；佛教器具，原本是一類食器，也用作梵唄中的樂器，或是法器。即「三衣一缽」中的「缽」，代表佛教的師承。

「**盋**」字與「鉢」字通用，但據考證是中原早就存在的名稱，是盛放食物、酒水的器皿。

## 字義

「鉢」字作為「鉢多羅」的簡稱，是為了音譯梵語而造的新字，從本聲，從金（金屬）或缶（陶器、盛器、器皿）。鉢可以寫成缽，與盋也通用。然而，有一種觀點認為，盋字古已有之，並且有篆書用例。盋是一種小型食物盛器，比盂大，合稱盋盂。鉢多羅也是僧侶所用的小型食物盛器，傳入中國後，兩者因形、用、名皆近，故相混淆，鉢、缽、盋字也通用了。

## 起源

缽多羅隨著佛教傳入中國，但其實是源於古印度沙門傳統，婆羅門教也有托缽乞食的苦修文化。根據婆羅門教《摩奴法論・第六章》，婆羅門的一生應該分為四個時期，每個時期有其義務、責任，最後第四期爲遁世期，為了解脫，要遁入森野，堅持苦行頭陀，托缽到村落中乞食維生，且一日一食。《法論》上規定，遁世者的缽，不應使用金屬材質，可用葫蘆缽、木缽、陶缽、竹缽等。

在佛教裡，最早的、也是最重要的缽多羅是釋迦牟尼佛的石鉢。過去毗婆尸佛般涅槃後，他所用的青石鉢由龍王供奉在龍宮。釋迦牟尼佛方成道時，四大天王欲取而供養，一鉢遂化爲四部分，四天王各得一個，一起供養給釋迦牟尼佛。佛陀置於左手中，右手施以神力按壓之，四部分又化為一鉢。該石鉢一直由釋迦牟尼佛使用，傳說上面還有因合鉢時留下的四條紋路，沿襲為後代僧鉢的形制。釋迦牟尼佛在般涅槃，將三衣一鉢交付給大迦葉尊者，囑咐他住世不般涅槃，直到 彌勒菩薩下生成佛，將衣缽傳付給他。因為有代代相傳的緣起，衣缽被視為佛法的繼承，故在漢傳佛教傳統上，祖師也會將衣缽傳予指定人選，表示其是自己的接班人。

## 種類

### 傳統上的盋盂

盋盂，本身是一類盛放食物或儲酒水的器皿，較碗大而邊寬、內卷，口小，體圓。陶瓷、金屬、石質玉質、木質均常見。

除了盛放的功能，還有種盋稱為研磨鉢或研鉢，用於舂碎、研磨藥物或辣椒麵等，配有研杵。

### 佛教的鉢

佛教文獻一般取金字旁，寫作鉢。僧用鉢，全名鉢多羅，又譯波多羅、波呾囉、鉢呾羅、播怛囉、鉢和羅、鉢和蘭等。僧伽於早晨（或加上中午）托缽乞食，一日一食（或晨、午各一食），信眾將布施食物裝進鉢中，僧伽不應擇食，以鉢爲量，不得貪多，故又稱應量器、應器。

《四分律》記載，佛缽爲石鉢，僧鉢只可用六種：鐵缽、蘇摩缽、優伽羅缽、優伽賒缽、黑缽、赤缽。《大智度論》記載，僧人不可用八種：木鉢、石鉢、金鉢、銀鉢、琉璃鉢、摩尼寶鉢、雜寶鉢。

鉢是佛教僧用六物之一，和袈裟同樣是需要隨身攜帶的物品，也是頭陀僧的隨身物品之一；鉢在日本禪宗中還可作為修行的觀想工具，稱為「持鉢」。另外金屬鉢還可作為梵唄的樂器。

## 相關概念

* 佛說放鉢經（大正藏《佛說放鉢經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
* 覆鉢式塔

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・考工典・缽部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
應錫祥

**應履華**，字**錫祥**，浙江奉化人。明朝政治人物、進士。

建文二年（1400 年），應履華中式三甲第六名進士。歷任泉州德化令、常德知府，有政績。宣德初年，遷貴州按察使，升任雲南左布政使。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷一百六十一》，出自《明史》

　
:

## 參考文獻
應長

**應長**（1311 年四月二十八日至 1312 年三月二十日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是花園天皇，由伏見上皇實施院政。鎌倉幕府征夷大將軍為守邦親王、執權為北條師時與北條宗宣。

## 改元

* 延慶四年四月二十八日（1311 年 5 月 17 日）改元應長
* 應長二年三月二十日（1312 年 4 月 27 日）改元正和

## 出處

《舊唐書・禮儀志二》：「所以**應長**曆之規，象中月之度，廣綜陰陽之數，傍通寒暑之和。」

## 出生

## 逝世

## 大事記

## 紀年、西曆、干支對照表

## 參考

* 日本年號列表
* 同期存在的其他政權之紀年
  * 至大（1308 年正月 —1311 年十二月）：元武宗海山、元仁宗愛育黎拔力八達之年號
  * 皇慶（1312 年正月 —1313 年十二月）：元仁宗愛育黎拔力八達之年號
  * 興隆（1293 年 —1314 年）：陳朝 — 陳英宗陳烇年號

## 參考文獻

* 松橋達良，《元號はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
* 所功，《年號の歴史―元號制度の史的研究》，雄山閣，1988 年 3 月，ISBN 4639007116
應陵

**應陵**（越南語：Ứng Lăng／應陵），俗稱**啟定陵**（越南語：Lăng Khải Định／陵啓定），是越南阮朝第 12 位皇帝啟定帝阮福晙的陵墓，位於承天順化省順化市水平社。

## 歷史

啟定五年（1920 年）七月，啟定帝選擇在香水縣居正總朱渚社朱鷖山建造陵寢，改朱鷖山為應順山。

啟定十年（1925 年）九月，啟定帝去世，同年十二月葬入應陵。

保大六年（1931 年）完工。

1980 年，端徽皇太后黃氏菊去世，與啟定帝合葬應陵。

## 建築

應陵主體建築是天成宮，以啟成殿為主殿。宮前有聖德神功碑亭，亭內是保大帝在保大元年（1926 年）撰寫的《應陵聖德神功碑》。啟成殿內有啟定九年（1924 年）製作的啟定帝等身銅像。

應陵結構同時融合越南及法國的建築特色。

## 注釋
應雲鸑

**應雲鸑**（？—？），字**瑞伯**，浙江寧波府象山縣人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第二十六名舉人。嘉靖二十年（1541 年）中式辛丑科會試第十七名，登第三甲第一百八十二名進士。

## 家族

曾祖應傑，教諭；祖父應元徵，府同知；父應振肅，母謝氏。

## 參考文獻
應電荷

**靜電感應**是物體內的電荷因受外界電荷的影響而重新分布。這個現象由英國科學家約翰・坎通和瑞典科學家約翰・卡爾・維爾克分別在 1753 年和 1762 年發現。靜電發電機，例如威姆斯赫斯特電機、范德格拉夫起電機和起電盤，都使用這個原理。

## 解釋

正常的物質都帶有等量的正電荷和負電荷，因此總體來說是不帶電的。如果把帶電的物體靠近不帶電的導體，例如一片金屬，則導體上的電荷將會重新分布。例如，如果把帶正電的物體靠近一塊金屬（參見右面的圖），則金屬上的負電荷將會被吸引過去，而正電荷則會被排斥。這樣便導致金屬的靠近外界電荷的部分帶有負電荷，而遠離外界電荷的部分則帶有正電荷。由於這只是電荷的重新分布，因此物體仍然是不帶電的。靜電感應是可逆的，也就是說，如果外界的電荷被移走了，那麼由於物體上正電荷和負電荷之間的吸引，它們將重新攙和起來。

## 用靜電感應來使物體帶電

靜電感應也可以用來使物體帶電。例如，如果把物體靠近正電荷，並同時把物體與大地用導線相連，則大地的一些負電荷會因正電荷的吸引而流入物體中。如果在這時切斷物體與大地之間的導線，則物體將會帶負電。

這可以用驗電器（一種探測電荷的儀器）來演示。首先把帶電物體靠近驗電器的頂端。這將會使驗電器內的電荷重新分布，使頂端帶有與物體相反的電荷，而箔片則帶有與物體相同的電荷。由於兩個箔片所帶的電荷是相同的，它們將會互相排斥而分開。這時驗電器仍然不帶電，只是電荷重新分布了。但是，如果用手指接觸驗電器的頂端，則電荷將因帶電物體的吸引而從大地流入驗電器的頂端。這時，驗電器所帶的電荷是與帶電物體相反的。如果這時候把手指移開，則流入驗電器內的電荷將不能逃脫，這樣驗電器便帶有電荷。因此，即使現在把帶電物體移開，兩個箔片也不會重新合攏。

物體與大地相連後留下的電荷總是與外界的電荷相反的。

## 絕緣體的靜電感應

絕緣體也有靜電感應的現象，這就是帶電物體能吸引小紙片的原因。在絕緣體中，電子被原子束縛著，不能在物體中自由移動；但是在原子內可以移動一點點。如果把帶正電的物體靠近絕緣體，則每一個原子中的電子都會被吸引而稍微移動一點，而原子核則會被排斥，而往相反的方向移動一點。這種現象稱為極化。由於這時物體中的負電荷離外面的帶電物體較近，而正電荷則距離較遠，將導致吸引力比排斥力大一點點。這個現象是微觀的，但因為有那麼多的原子，加起來效果就很明顯了，足以使較輕的物體（如小紙片）被吸引。

## 參考文獻

靜電產生器月刊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 用静电感应来使物体带电. Regents exam prep center. Oswego City School District. 1999 [2008-06-25]. （原始內容存檔於 2008-08-28）.
應靈縣

**應靈縣**。本大牢縣，天寶元年更名應靈縣。為中下縣。有鹽。宋代仍屬榮州。元省。

## 註釋
應非勒

**應非勒**（卑南語：Invil），是台灣卑南族知本部落的一名傳說人物，雖然是部落內的祭司，但因為入贅南王部落、並且被部落的族人欺騙而喪失其特權。

## 身世

應非勒的母親是知本部落的美女卡拉露（Kalalu）、父親則是來自西方某個部落的祭司**龐德**（Pangted），同時他也是射馬幹部落始祖杜姑的曾孫和知本部落大頭目西哈西浩的玄孫，但不管是哪種說法，他都擔任部落中的祭司職位，掌握相當大的權力，不僅族人的收穫都要分他一些，還因為知本部落當時的強大，被其他如南王部落在內的卑南族部落和阿美族、排灣族、魯凱族、布農族等外族公認其身分，然而，因為他本人遊手好閒，不務正業，使得族人相當厭惡他。

## 傳說

### 結婚

應非勒和南王部落的首領**巴納萊**（Panaray）的兒子**卡譚因**（Kaptain/Kavtaqin）是朋友，後來當南王部落在為卡譚因準備訂婚的事情（一說是收割後的舂米大會）時，他邀請應非勒來部落裡作客，並且讓他看著一群正在舂米的女孩子，開玩笑的問他中意哪個女孩子，沒想到應非勒很認真的指著其中一個額高鼻挺的少女，而那名少女還就是卡譚因的未婚妻：巴莎拉阿特（Pasaraqad）氏族的**蕾昂昂**（Renganngan），卡譚因因此詢問父親該怎麼辦，巴納萊則極力主張把蕾昂昂讓給他，藉由讓應非勒入贅部落來取得大權並擺脫知本部落的掌控，卡譚因只好照辦。

### 受騙

應非勒入贅南王部落後，巴納萊便欺騙他說打算要遷村，因此要求作為祭司的他先前往預定遷村的地區，進行建村需要的整地祈禱儀式，然而在祈禱儀式結束後，卻遲遲不見族人遷來，直到回去部落詢問狀況，才知道自己已經被逐出部落、拋棄在那裡，南王部落則已經在巴納萊的指示下宣布獨立，不再從屬於知本部落。

### 對抗

受騙的應非勒為了對抗巴納萊，生了許多的孩子，其中除了老大 Pangudal 留在家裡跟父母同住外，其他孩子都被他送去地方，建立新的部落或繼承自己原本的祭司職位，想藉由孩子來向當地的人收取供品來維持自己的權力，人名和部落的配對則如下：

然而，那時候荷蘭已經召開了第一次卑南地方會議，南王部落的在他們的支持下確立了統治的地位，應非勒的對抗終究落敗，但也有說法認為是因為發生了朱一貴事件，南王部落搜索朱一貴餘黨有功，並且被封為卑南王，應非勒的企圖因此落空。

## 其他

### 後代

傳說應非勒最後帶著家人遷到一處山坡上居住，其長子後來成為了賓朗部落（Pinaski）的始祖，而賓朗部落過去也因此有隸屬於南王（竹生）或知本（石生）的爭議，最後是根據卑南族傳統的女性社會規範和住民主要來自南王部落等特徵，認為其偏向竹生系統。

### 矛盾

事實上，應非勒的傳說有許多部份跟其他口傳相悖，如南王部落脫離知本部落統治的時間約為十七世紀中葉、荷蘭東印度公司來到台灣的時期，並非朱一貴事件發生的時間，而且卑南王本身只有搜捕林爽文餘黨的傳聞，兩者相差甚大；而且當時南王部落的頭目是滑地戰役爆發時傳說中的第八代頭目**阿蒲魯岸**（Aberu'an），跟應非勒傳說中的巴納萊相當不同。

## 參見

* 卑南族
* 加利馬昭：祖父
* 卡拉露：母親
* 下賓朗部落：傳說中的後代部落
* 南王部落
* 滑地戰役：南王部落為了脫離知本部落所爆發的戰爭
* 巴巫寧：另一個下賓朗部落傳說中的始祖
* 變形人譜系

## 參考資料
應順_(高永昌)

**隆基**（1116 年正月 — 五月）或作**應順**，是遼朝末年高永昌的年號，共計 5 個月。

## 改元

* 1116 年 —— 正月五日，高永昌自稱大渤海皇帝，建國大元，建元隆基。五月，被金太祖完顏阿骨打給擒殺。

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 中國
  * 天慶（1111 年－1120 年）：遼 — 遼天祚帝耶律延禧的年號
  * 政和（1111 年－1118 年）：宋 — 宋徽宗趙佶之年號
  * 收國（1115 年－1116 年）：金 — 金太祖完顏阿骨打之年號
  * 雍寧（1114 年－1118 年）：西夏 — 夏崇宗李乾順之年號
  * 文治（1110 年－1121 年）：大理 — 段正嚴之年號
* 越南
  * 會祥大慶（1110 年－1119 年）：李朝 — 李乾德之年號
* 日本
  * 永久（1113 年－1118 年）：鳥羽天皇之年號

## 參看

* 中國年號索引

## 注釋

## 參考文獻

## 深入閱讀
應頌

**祇（ㄑㄧˊ）夜**（梵語：geya；巴利語：geyya），漢譯**重誦偈**、**重（ㄔㄨㄥˊ）頌**、**應（ㄧㄥˋ）頌**；佛家語，意為重複稱說契經法語並與之相應；爲十二分教或九分教之一，屬於佛教偈頌文學的一種類型。

## 詞源

祇夜與伽陀，來自相同的動詞字根 gai-，意為詩句或歌謠。後 gai - 演變為 ge-。巴利語 geyya 有形容詞性「應該被歌頌的」和「頌歌，詩歌」兩個主要意思。

## 概論

九分教或十二分教中，祇夜緊隨修多羅（即長行、契經，後變為所有經藏的代言）居第二位，意為對修多羅的內容再次稱說，亦是一種諷誦文學。在漢地通常翻譯成駢文，有三、四、五、七或九言不定。

## 注釋
應顥

**應顥**（1420 年 —？），字**文明**，浙江嚴州府淳安縣人，民籍。明朝政治人物。進士出身。

浙江鄉試第二十一名。正統十年（1445 年），參加乙丑科會試，得貢士第九十三名。殿試登進士第二甲第四十四名。正統十年進士，以監察御史巡視福建，平銀場賊林開三等。累陞湖廣副使，官至福建左布政。曾祖父應季文。祖父應□同。父親應珤。

## 參考
應餘

**應餘** （？—218 年），字**子正**，東漢末年郡功曹，死於侯音的叛亂。

## 生平

建安二十三年（公元 218 年）十月，南陽地區官吏和百姓不堪徭役之苦，侯音與衛開聯合荊州守將關羽反叛。侯音欲挾持太守東里袞，時任郡功曹的應餘，趁著混亂之際，護著太守東里袞一起逃出城。侯音立即遣兵追殺他們，在離城十里的地方趕上二人。叛軍拿箭射向太守東里袞，箭如雨下。應餘見太守有危險於是挺身擋箭，身受七箭。他跟賊兵說：「侯音猖狂狡詐，只是造反的逆黨，大軍現今馬上就要到來，誅夷在近。相信你們皆是善良之人，素無惡之心，現應思考棄惡從善，為什麼要聽從他的指揮？我用自己代替太守，雖然重創，如果我的死能保全太守，即便死也無遺恨。」說完便仰天大哭，血淚俱下。叛軍見他忠義剛烈，就饒了東里袞的性命，只將東里袞捉拿回去。叛軍離開後，應餘的生命也消逝殆盡。

甘露三年六月丙子（公元 258 年 7 月 30 日），曹髦下詔說：「昔日南陽郡山賊擾亂，想劫持故太守東里袞為人質，功曹應餘獨身一人捍衛太守，所以東里袞倖免於難。應餘掩護過程中艱辛最終捨身取義，司徒應過問此事，應予應餘的孫子應倫以相應的職務，使應餘的忠心能得到報償。」

## 參考資料
應鳴鳳

**應鳴鳳**（1510 年 —1569 年），字**時鳴**，號**梧岡**，浙江省衢州府西安縣人，民籍。

## 生平

五月十二日生，行十，治《易經》，由府學生中式浙江鄉試第四十五名舉人，年二十三歲中式嘉靖十一年壬辰科會試第九十二名，第三甲第七十六名進士。觀工部政，授甌寧縣知縣，陞刑部主事、員外郎、郎中。嘉靖二十年（1541 年）因太廟發生火災，五月應鳴鳳由刑部郎中改任工部營繕司郎中，輔助工部左侍郎潘鑒往湖廣採辦大木。升饒州府知府，轉兩淮鹽運使，止。

## 家族

曾祖應良安，贈知縣；祖應能，通判累進階朝列太夫；父應旭，典膳；母陳氏；繼母鄭氏。具慶下。弟翔鳳；儀鳳。

## 參考資料
應龍

**應龍**，又有**黃龍**、**庚辰**等別名，是中國古代傳說中一種有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精，天神太一之妃。曾相繼為伏羲兄妹、黃帝、禹王效力，殺蚩尤、夸父，擒無支祁，戰虎、豹、熊、羆，開闢長江、龍門，生下鳳凰、麒麟。

## 記載

應龍是中國古代傳說中一種有翼的神龍。應龍有翼形象的文獻記載目前可考最初是出自三國時期《廣雅》中，但在商周時期的銅器、戰國時期的玉雕和漢代的石刻、帛畫和漆器上都有發現應龍有翼的設計。目前發現最早的應龍有翼形象出現在內蒙古距今 7400 年的帶翼蛇身文物，但也很難說這一形象是否巧合的是其他部落的圖騰，因為「龍（dragon）」這一圖騰崇拜在古代神話中頗為常見。

應龍這一稱呼的文獻記載最早可以追溯到先秦時期文獻《山海經》、《楚辭》等，其中《山海經》對於應龍事跡有大量細緻的描述：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨」、「應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨」等。可以看到早在先秦至少 2200 年前應龍就已具備後世龍文化中主要的特徵 —— 掌控天象的力量和尊貴的神話地位。

自唐宋開始，象徵中國皇權的真龍形象便不再是帶有翅膀的應龍，而是近現代常見的無翼的黃龍。早在前秦《拾遺記》卷二中就有出現與先秦時代應龍神話類似的黃龍神話記載：「禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後」。而關於黃龍為應龍之說最明確文字記載是明朝《順天府志》中記載的「黃龍五彩曰應龍」，清代文學家江昱《大禹開山幣歌》中也稱「或稱黃龍應龍助烈焚」。對此，現代神話學家袁珂提出了「黃龍曳尾就是應龍畫地」，而《中華龍文化詞典》、《中國神話人物辭典》、《中華神秘文化辭典》等書亦有論述。

對於應龍與黃龍的演變，陳政學者在《應龍 - 真龍形象淵源》中提出從周朝中期開始，應龍的翅膀在藝術創作中逐漸成為龍肩處的火焰紋、雲紋的形態，這衍生出了無翼的長蛇身形黃龍形象與有翼的應龍並用。此後隨著一系列戰亂，中華文明遭受重創導致有翼應龍形象被遺忘，無翼的「三停九似」黃龍形象則取代了原本的應龍成為了象徵中國皇權的真龍。但實際上，中國先民對於應龍翅膀的簡化的藝術創作是一個不斷在推進的過程，即龍的翅膀簡化是一種無可逆轉的潮流，肖聰榕學者認為不管中華文明是否遭遇劫難「黃龍」取代「應龍」這一現象都是無法避免的。宋朝以後，黃龍的形象又逐漸演變成了「三停九似」的五爪金龍設計，在此前黃龍的藝術創作中對於爪子的數量並沒有明確規定。

## 外形

應龍的形象一般與同時期流行的中國龍形象無二，只是多了一雙羽翼。但一般而言，應龍鱗片為黃色，羽翼為五彩。其武器為鉞，可見於《岳瀆經》「庚辰秉鉞」、《文苑英華》「應龍持鉞」。

## 創世與滅世

應龍於神話中有開天闢地的記載，稱在某次乾坤破碎之後，重新開闢了蒼天，創造了供世人居住的大地，此為救世，亦為創世。但應龍除了創世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代《錢塘集》中記載，一旦惹怒應龍，將招致天地萬物的終結。

## 龍之真祖

應龍是毛犢、羽嘉所生的神獸，生下了麒麟、鳳凰。麒麟是走獸之長，鳳凰是飛禽之長，應龍則是飛禽走獸的共祖。同時，應龍也是天之九龍之一，有龍中之貴、龍之老者的稱號。實際上只有如應龍、蒼龍一樣背生羽翼的，才能算是真龍，是天子的象徵。而在學者的考證中應龍又與老龍等同、老龍即祖龍，因此認為應龍即祖龍，是龍之祖先。

## 應龍三下凡

伏羲時代第一次下凡，為伏羲送上了《河圖》，啟發了八卦的發明，並協助伏羲之妹女媧進行補天壯舉，帶女媧進入天界朝見了當時的天帝。

在黃帝時代，應龍再次下凡為黃帝征戰，殺蚩尤、斬夸父，一力鏖戰炎帝麾下虎豹熊羆四獸。最後黃帝於鼎湖鑄鼎，便乘坐應龍升天成神，得了「太一君」這一神號，並成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教稱之為元圃真人。而帶著黃帝及其一乾重臣，一同上升天界的應龍，則成為了中央七宿魁魓之精，居住於高皇天之中，可以召喚土行大帝所居的神宮顯現於世。當應龍再度下降，並召喚中央土帝之宮顯現之時，將使萬民心願俱足，災病全消，鎮星注籍，令人福生。

大禹時期，應龍三度下凡幫助大禹治水，導決水之所出，以其龍尾畫地成江，如今的長江就因之而來，並以偉力開闢了傳說中能使水族化龍的龍門，《龍門賦》中就讚美應龍說：「闕之所成兮，得應龍之偉力」，闕即伊闕，即指龍門。
除了長江、龍門的開闢之外，應龍還擒獲阻撓禹王治水、諸神皆不敵的淮水水神無支祁，桐柏之君為之求情，才從應龍手上保全了無支祁的性命。可惜，應龍這一次下降人間，並沒有呼喚土帝之宮出現。

## 太一之所妃

應龍除了是中央七宿之精，真龍、祖龍之外，應龍還是天官五獸之一，更是司掌四季、中嶽、中土、黃河、長江、漢水、淮河、濟水、黃帝之子孫，以及倮蟲三百六十的天神，具有了人類的形容。

被稱為黃龍大帝、順天佑畿輔時應龍神，作為最高級的龍神祭祀。甚至還存在著，應龍作為天神太一的正妃的傳說。在星宿崇拜中，軒轅星就是所謂的黃龍之神，是天之后妃，居住於勾陳四形成的後宮之中，是後宮之主，又有黃龍之神為太一之妃的說法，而此黃龍便等同應龍，即可知應龍為天妃，是太一之妃。

## 最終之龍

以上說法皆是特指應龍庚辰，但在魏晉之後、南北朝時期，從應龍神話衍生出了一種尋常龍族修煉一千五百年而成的應龍，這種應龍是龍類進化的最終階段，但並不唯一。 
在這一過程中，有「應龍虬龍螭龍蛟龍」四大階段，四種稱號。最初階段叫做水虺，還算不上是龍，第二階段蛟龍，第三階段螭龍，第四虬龍，最後成為應龍。 

## 應用

### 標誌

中華民國的海洋委員會海巡署使用象徵水神與戰神的應龍為其標誌，而這隻金色的雙翼神龍，早在海岸巡防司令部時，就是海巡的象徵了。

### 遊戲

由宇峻奧汀製作的電腦遊戲──幻想三國志 II，參考了山海經所載的應龍與女魃，並結合三國演義改編成的愛情故事。在此遊戲中，首創了應龍與女魃的愛情故事。

* 無雙 OROCHI 系列（光榮公司開發，真殿光昭配音）

### 書籍

根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，日本人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。？

## 參見

* 天官五獸
* 天之四靈
* 四靈
* 四象
* 龍
* 東方龍
* 西方龍
* 中國妖怪列表
* 行政院海岸巡防署
* 海岸巡防司令部
* 幻想三國志 II

## 參考文獻

## 外部連結

* 博客來 - 最萌的龍事典
* 金石堂 - 最萌的龍事典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國教育部重編國語辭典修訂本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國行政院海岸巡防署 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
應龍廖公家塾

應龍廖公家墊又名**顯承堂**，位於香港新界上水圍莆上村。書室建於 1838 年 (清朝道光年間)，由居於上水鄉的廖氏第四代廖應龍興建。書室最初主要教授卜卜齋，並派出學生參與科舉考試，多人成功考獲舉人或貢人。家墊在 1965 年改建為幼稚園，一直營辦至 1988 年。墊內有一個名為「配賢」的祭壇，專門表揚在科舉考試中成績彪炳的祖先。另外村民以往亦會在這裡舉行春祭、慶祝壽辰和婚事。應龍廖公家墊修復工程更榮獲 2006 年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎嘉許獎。

現時應龍廖公家墊已被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。

## 參見

* 廖萬石堂
* 上水圍

## 參考資料

Antiquities and Monuments Office (2009)._Brief Information on Proposed Grade I Items_.P.169-170. 
[1]
懊悔

**後悔**或**懊悔**等，是一種希望自己過去做出不同決定的情緒，因為該決定的後果是負面的。

後悔與感知到的機會是有關係的。 在做出決定後，它的強度會隨著時間的推移而變化，在行動與不行動方面，以及在特定年齡的自我控制方面。 伴隨後悔的自責被認為會刺激糾正行動和適應。

## 參見

* 心理學
* 情緒
* 懺悔

## 參考資料
懊道人

**李鱓（ㄕㄢˋ）** （1686 年 —1762 年），字**宗揚**，號**復堂**，又號**懊道人**，江蘇興化人。清朝官員、畫家。

## 生平

康熙五十年舉人，康熙五十三年以繪畫召為內廷供奉，但因不願受「正統派」畫風束縛而被排擠出來。乾隆三年以出任山東滕縣知縣，「以忤大吏罷歸」。在「兩革科名一貶官」之後，在揚州賣畫為生。與鄭燮關係密切。

## 繪畫

李鱔在揚州從石濤筆法中得到啟發，遂以破筆潑墨作畫，風格為之大變，形成自己任意揮灑，「水墨融成奇趣」的獨特風格，他喜歡在畫上作長文題跋，字跡參差錯落，使畫面十分豐富，其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。為「揚州八怪」之一。

## 作品

* * * * * *

## 參考文獻
懋功

**小金縣**（藏語：བཙན་ལྷ་，威利轉寫：btsan lha，藏語拼音：Zainlha）是中國四川省阿壩藏族羌族自治州轄縣，位於阿壩州南部，因小金川得名。乾隆帝在大小金川之役後置懋功屯務廳，1914 年置懋功縣，隸川西道，1935 年改隸第十六行政督察區。1953 年改為小金縣，縣域面積 5524 平方公里。

## 歷史

1935 年，中國工農紅軍紅一方面軍和紅四方面軍會師於此的達維鄉，現在立有「會師紀念碑」供遊客觀賞留念，並在兩河鄉召開共黨歷史上及其重要的「兩河口會議」。

在 2008 年發生的汶川大地震中，小金縣各鄉鎮均受到不同程度的損壞，其中日隆鎮災情最為嚴重，被評估認定為重災縣，由江西省負責援建，建成了江西街，江西賓館。

2020 年中國南方水災期間，7 月 6 日上午 6 時，小金縣宅壟鎮元營村城隍廟溝吉峰沙場發生山洪引發的泥石流災害，導致 4 人失聯。

## 地理

小金縣地處地處青藏高原東緣，北緯 30°35'～31°43'、東經 102°01'～102°59' 之間。邛崍山和夾金山貫穿縣境，為岷江與大渡河及青衣江水系分水地帶。北鄰馬爾康縣，東接理縣、汶川縣，南界寶興縣與康定縣二縣，西與丹巴縣、金川縣相連。

 

### 氣候

## 經濟

GDP 總量 44,951 萬元（2007 年）；人口 8.0 萬人（2007 年），主要民族為藏、漢和回族。

四姑娘山、雙橋溝、長坪溝、海子溝為主要旅遊景點。縣治美興鎮。

## 行政區劃

小金縣下轄 7 個鎮、11 個鄉：

美興鎮、​四姑娘山鎮、​兩河口鎮、​達維鎮、​沃日鎮、​宅壟鎮、​八角鎮、​崇德鄉、​新橋鄉、​美沃鄉、​沙龍鄉、​日爾鄉、​結斯鄉、​木坡鄉、​撫邊鄉、​窩底鄉、​汗牛鄉和潘安鄉。

## 交通

* 350 國道過境。
* 351 國道終點。

## 參考文獻

## 外部連結

* 小金縣人民政府
懋功寺

**懋功寺**位於四川省成都市都江堰市，文物遺址年代判定為 1922 年。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

懋功寺，又名清真寶瓶寺，位於四川省成都市都江堰市老城牆外寶瓶巷中段南側、內江北岸。建於民國十一年（1922），系小金縣（原懋功縣）綠教徒外遷灌縣而建。建築群座西向東，北依城牆（已毀〉、南臨內江，整個建築群占地面積 2345.2 平方米，占地面積 797.96 平方米，建築面積 931.43 平方米。主要單幢建築依宗教用途佈置，沿山門向西，依次是左右廂房、禮拜殿，山門北側為廚房、南側為浴室。主要建築均有寬敞的柱廊，外牆具有中亞建築風格，外觀具有中西合璧特點。2007 年，被成都市人民政府公佈為市級文物保護單位。

## 註釋
懋功屯務廳

**懋功屯務廳**，簡稱懋功廳，為清代四川省管轄的直隸廳。

當地本是清史上有名的大、小金川土司地 (可見**大小金川之役**)。乾隆四十一年（1776 年），征討完當地民變後，曾分置美諾、阿爾古二廳，四十四年併阿爾古廳入美諾廳，四十八年（1783 年）再改名為懋功廳。治所在今日小金縣。清代懋功廳領屯務五、土司二，轄區概相當今四川省的小金、金川二縣和丹巴縣東部地區。民國時期的 1914 年改為懋功縣，1953 年改名小金縣至今。

## 參考資料
懋功廰

**懋功屯務廳**，簡稱懋功廳，為清代四川省管轄的直隸廳。

當地本是清史上有名的大、小金川土司地 (可見**大小金川之役**)。乾隆四十一年（1776 年），征討完當地民變後，曾分置美諾、阿爾古二廳，四十四年併阿爾古廳入美諾廳，四十八年（1783 年）再改名為懋功廳。治所在今日小金縣。清代懋功廳領屯務五、土司二，轄區概相當今四川省的小金、金川二縣和丹巴縣東部地區。民國時期的 1914 年改為懋功縣，1953 年改名小金縣至今。

## 參考資料
懋功荛花

**懋功蕘花**（學名：_Laplacea paxiana_）是山茶科南美大頭茶屬的植物。分布在中國大陸的四川等地，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
懋勤殿

**懋勤殿**，是故宮乾清宮內的一座附屬建築物。這裡原本是康熙帝的書房，後來改作內廷翰林官值班處，同時用作存放文具圖書。每年秋審時，皇帝會在這裡審閱刑部經辦的重大案件的文本。懋勤殿南是批本處，內閣送呈的文本都在這裡經過皇帝批閱後發回內閣處置。批本處南面是與日精門相對的月華門。月華門南面是內奏事處，每天大臣的奏摺都由外奏事處送到這裡，由奏事太監送皇帝批閱後送回外奏事處。這裡也是保管皇帝的飯菜菜單和安排出行坐轎事宜的地方。

## 參考文獻
懋嫔

**懋嬪**（17 世紀 —1729 年），宋氏，主事金柱之女。雍正帝之嬪，懋嬪所出的皇長女和皇三女皆夭折。

清史館本《后妃傳》誤稱「懋妃宋氏，主事金桂女」。

## 生平

康熙年間，入侍多羅貝勒胤禛的府邸為侍妾，稱為**格格**。 康熙三十三年 (1694 年) 三月十六日丑時，宋氏為剛十七歲的胤禛生下皇長女，惟她未逾月就夭折。 康熙四十五年 (1707 年) 十二月初五日，宋氏生皇三女，惟她跟皇長女一樣未逾月就夭折。

雍正元年二月十四日，詔封格格宋氏為**懋嬪**。同年十一月，五品官加一級總管太監劉進忠向世宗呈上一份統計內庭用金數目的摺件，摺件稱為懋嬪製作雙翟鳥金朝冠頂、金箍、項圈等項使用赤金的情況。十二月二十二日舉行冊封禮。從祭文可知，懋嬪是一位秉心溫厚、賦性平和的女子，曾輔助有關挑選女官的事宜。

雍正八年九月，懋嬪逝世。當時的泰陵才剛興工，妃園寢尚未營建，懋嬪金棺便停駐在定慧寺，後暫安於北京西郊的田村殯宮，致祭懋嬪的事依照康熙帝端嬪之例預備。乾隆二年十二月，隨同齊妃李氏的金棺奉移至西陵泰陵妃園寢。懋嬪券座位於前排右邊第一位，泰陵妃園寢中唯一葬入的嬪。

## 參考
懋德宮

**蘆洲湧蓮寺**，是位於臺灣新北市蘆洲區得勝里的觀音寺，每舉行三年一次、祭祀鄭成功的醮，其祭祀圈還作為蘆洲與三重的行政分界，同時是居民聚集的場所。

## 歷史沿革

建廟起因是同治元年（1862 年），竹圍人李佑在淡水向說是來自南海普陀山隱秀寺的觀音像祈求生意順利應驗，在還願時香爐發爐，經請示，菩薩欲進駐蘆洲樓仔厝，即在今日的得勝街現址用竹茅建廟。蘆洲原為淡水河畔的低平沙洲，水澤遍布，早期寺所在位置位於全蘆洲最高處，積水不像其他地區嚴重，成為當時地方政治、經濟等中心。因僅有的草庵不敷所需，遂在同治十二年（1873 年）建廟。

光緒十四年（1888 年），官方在廟埕豎立名為「拳和官庄改定折征租穀碑」的碑，為淡水縣知縣汪興禕為配合劉銘傳實施土地租稅改革，告示佃戶繳納租稅的統一規定。大正 8 年（1919 年），首次擴建成前、後殿。早期廟身為傳統閩南式平面四合院建築，大正 10 年（1921 年），後方興建祭祀鄭成功的懋德宮。皇民化運動時，當地佛教神像都置放在此寺，道教集中於蘆洲保和宮、蘆洲保佑宮，土地公則集中於蘆洲三角頭五福宮，萬善同等陰廟則集中於大墓公。

蘆洲人林堉璘在事業有成後，重建此廟，讓其從原本一間小廟宇變成今日的規模。1961 年修建。1981 年重建，由謝自南設計，到 1997 年尾竣工。湧蓮寺格局方正，建物成左右對稱分布，整體建築空間承襲傳統佛寺的規矩，包括山門、水池、前殿、拜殿、正殿等。

今址為得勝街 96 號，屬得勝里。

## 宗教祭祀

蘆洲與三重的行政區界線，就是以先嗇宮與湧蓮寺的祭祀圈來分別。

湧蓮寺前殿供奉除觀音外，還有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛、四大金剛等。三寶佛殿有一座以一萬兩黃金打造的觀音像，是委由南投縣草屯鎮師傅製作，自 2015 年 10 月開始規劃，2016 年 9 月 17 日連續三天舉行開光祈福法會。

後殿除主祀延平郡王，此外還有玉皇大帝、文昌帝君、天上聖母、註生娘娘、月老星君與地藏菩薩等。其中月老原本安放在後殿四樓的玉皇殿裡，後不斷有信眾反映空間不足，遂在四樓另闢月老殿，於 2008 年初完成安座。

### 觀音祭

湧蓮寺三大慶典的農曆二月十九的觀音聖誕紀念日、農曆六月十九的觀音佛祖得道紀念日及農曆九月十九的觀音佛祖出家紀念日，以九月十九日的規模最大，除舉行誦經法會、祭祀及邀請布袋戲、歌仔戲作酬神戲外，還有盛大的迎神繞境。在日治時期，蘆洲就已分為名為「媽祖角」、「土地公角」及「天公角」三大角頭，祭拜日就為這三日，由各角頭負責人在轄區內募集丁口錢，做為主辦祭典及野台戲費用。三角頭中，以土地公角幅員最大、聚落內蘆洲三角頭五福宮信眾最多，年年擔任觀音出巡前導神明，遂尊稱為「土地公王」。

祈福遶境是在農曆九月十八日、觀音菩薩出家紀念日前夕，稱為「蘆洲大拜拜」。

### 國姓醮

國姓醮由來，文史工作者楊蓮福指出，傳說嘉慶十四年（1809 年）間，滬尾人受到侵略而向蘆洲人求援，未料事為敵方探悉且傾巢來犯，蘆洲因而危在旦夕，遂向代表鄭成功的九芎樹許願以三年一醮祈求保佑，後果然轉危為安，鄉民自此訂寅、申、巳、亥年為祈安建醮之年。他說另外傳說是漳泉械鬥時，滬尾泉州人向蘆洲同鄉求援以抗士林、金山漳州人，壯丁盡出鄉境的蘆洲卻遭林口、桃園一帶的漳州人來襲，這時九芎樹下、鄭軍埋藏的舊砲化成千軍萬馬退敵，後人便相約三年一醮報恩。

蘆洲自道光十七年（1837 年）起，每三年建醮祭祀鄭成功，為全臺灣除了延平郡王祠外，唯一有的國姓爺建醮活動。建醮是從象徵招回鄭成功兵馬的豎燈篙開始，燈篙豎越多、越高，表示招回的兵馬越眾、越能能驅邪避難。傳統上連小孩都可以參與豎燈篙，因當地人認為蘆洲是國姓爺特別眷顧的地方，所以沒有禁忌，但懷孕或有月事的婦女不得靠近，尤其不可跨越燈篙相關器具。相傳作醮那一月天氣若特別好，蘆洲該年就不淹水。

儀式由豎燈篙師傅先帶領工作人員破土，於地上鑿洞將燈篙杉埋入土中四尺，再以橫竿和麻繩交錯捆綁完成基座，用蓖麻繩將刺竹、燈篙杉緊紮七次，於鑼鼓齊鳴聲中由眾人齊力扶直燈篙，過程中須向空中拋撒金白錢。燈篙豎起之後，各角頭廟會在下方搭棚設置醮壇，供奉國姓爺、池府王爺和保生大帝，開始敲鐘擊鼓昭告眾人，讓鄉親帶湯圓前往祭拜。

在湧蓮寺的主普壇會掛起清末貢生李樹華所提的對聯「延頸輸誠十月小春開法會」、「平台奏績三年一醮報公恩」。豎立燈篙之後，隔日舉行升旗典禮，卯時一刻的天色尚未綻放光明，工作人員便依預定時辰，將相關法器升上燈篙。升上的幡旗布條分為三色，中央黃色代表將官、右方紅色代表校官、左方藍色代表尉官，上書「連醮祈安」大字。相傳燈與幡旗的功用是在日夜替換，為招回鄭成功將士兵馬的祈安法器。

豎燈篙、升旗相關儀式之後，主辦單位會從懋德宮請出延平郡王彩繪神圖，移往湧蓮寺正殿供奉。延平郡王三獻禮大典是該醮最重要的祭典，傳統上從禮生到主、陪祭官，均由男性仕紳、村里長、地方首長擔任，直到李翁月娥選上蘆洲地方自治史上首任女性市長，2004 年由她擔任正獻官時，還特地安排女性里長黃秀玉、王麗真擔任引贊，是國姓醮大典首次出現女性參加。舉辦國姓醮期間，道士會循古禮科儀祭祀國姓爺，並巡至各角頭的燈篙壇迎禮參拜，直到農曆十月底醮期結束。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
懋林

**宗室懋林**（1892 年 6 月 11 日 —1913 年）、**懋林**，清朝政治人物、豫親王，清朝皇室。

光緒十八年，襲和碩豫親王。民國二年去世。

## 家族

* 愛新覺羅努爾哈赤 (九世祖)
* 愛新覺羅多鐸 (八世祖)
* 愛新覺羅多尼 (七世祖)
* 愛新覺羅鄂札 (六世祖)
* 愛新覺羅德昭 (五祖父)
* 愛新覺羅盛照（生父）
* 愛新覺羅本格（嗣父）
* 愛新覺羅端鎮（子）

## 參考
懋觊斋主

**朱壽友**（1945 年 9 月 5 日 —），字**谷泠**、**老谷**，號**懋覬齋主**、**臨江逸者**，男，漢族，江蘇淮安人，中國書法家，曾任中國書法家協會理事。

## 參考資料
懐かしい未来_～longing_future～

《**懐かしい未来～longing future～**》（**懷念的未來～longing future～** ）是中國歌手阿蘭・達瓦卓瑪以 **alan** 之名在日本的第三張單曲，是 alan 從 2008 年 7 月開始連續 5 個月單曲連發，以「創造地球的五大元素」：地、空、風、火、水為主題的首彈。同日本知名音樂人坂本龍一合作，作為日本 NHK2008 世界環境日「SAVE THE FUTURE 2008」的主題曲。

## 收錄內容

### CD

1. 懐かしい未来～longing future～（懷念的未來～longing future～）
  * 作詞：大貫妙子　作曲：菊池一仁　編曲：中野雄太
  * NHK 電視台的《NHK 地球エコ 2008 SAVE THE FUTURE》節目的主題曲
2. Seed of Green
  * 作詞：Kenn Kato　作曲：菊池一仁　編曲：ats-
3. 合唱 [懐かしい未来～longing future～]
  * 演唱：杉並児童合唱団
4. 懐かしい未来～longing future～ (Instrumental)
5. Seed of Green (Instrumental)

### DVD

1. 懐かしい未来 ～longing future～ (Music video)
2. Seed of Green (Image clip)
懐柔區

**懷柔區**是北京市下轄的一個區。懷柔區為北京市郊區縣之一，地處全市東北部，位於東經 116°17′～116°53′，北緯 40°13′～41°0.4′之間。城區距北京東直門 50 公里。全區總面積 2122.6 平方公里。懷柔區南鄰北京市順義區，西南為北京市昌平區，西是北京市延慶區，東鄰北京市密雲區，西北至東北部，分別與河北省赤城縣、豐寧縣和灤平縣接壤。

## 行政區劃

截止 2015 年，懷柔區轄 2 街道，3 地區，9 鎮，2 民族鄉。

泉河街道、​龍山街道、​北房鎮、​楊宋鎮、​橋梓鎮、​懷北鎮、​湯河口鎮、​渤海鎮、​九渡河鎮、​琉璃廟鎮、​寶山鎮、​懷柔地區、​雁棲地區、​廟城地區、​長哨營滿族鄉和喇叭溝門滿族鄉。

## 交通

* 京承高速
* 111 國道、 234 國道、 335 國道過境。

## 地理概況

東部和西部分別與北京市密雲區與延慶區相鄰，北部毗鄰河北省承德市所屬的豐寧縣，正南方與順義區接壤，西南則同昌平區為鄰。全區大部分地區（88.7%）屬於燕山山區，東南角的懷柔鎮、楊宋鎮等地為平原地區屬於華北平原的一部分。山區和平原的氣溫和水分都有較大差距。潮白河在區東南邊界上與順義區相隔，而北部山區湯河口鎮附近有潮白河支流白河流經。懷河是區南部的主要流域地區，攔腰截斷後在懷柔城區西側形成了北京的著名水源懷柔水庫，懷河的兩個上源則是懷沙河以及懷九河，而來自密雲水庫的京密引水渠途徑懷柔後又有懷柔水庫增加水源而繼續向西南流向順義區和昌平區。

懷柔區地屬暖溫帶型半濕潤氣候，四季分明，雨熱同期，夏季濕潤，冬季寒冷少雪。全年日照時數約為 2800 小時，年平均氣溫 9～13 攝氏度，無霜期約 170～200 天，年平均降水在 600～700 毫米，主要集中在 6～8 月份。懷柔地處首都飲用水源保護區，有大小水庫 22 座，山泉 774 處，年水資源總量 8.6 億立方米，占全北京市水資源總量的 1/5，地表水質量達到國家二級標準。 

懷柔區境內多山，全區山區面積占總面積的 89％。境內綿延起伏的群山中，有名稱的山峰 500 座，海拔在 1000 米以上的有 24 座。京北著名的高山黑坨山，海拔 1533.9 米。位於喇叭溝門滿族鄉的南猴頂山，海拔 1705 米，為全區第一高峰。

## 歷史

「懷柔」一名出自《詩經・周頌・時邁》中的「懷柔百神」，意思是招安，主要針對的是少數民族。

春秋戰國時代，懷柔是燕秦活動的戰略要地，屬於燕國領土，秦朝統一中國後所設立的漁陽郡的郡治即為今天位於懷柔區北房鎮的梨園莊村。而曹魏之後由於漁陽郡的戰略地位下降所以懷柔地區也逐漸走向了衰落，唐代時曾經建立的「懷柔縣」治所為今日的順義縣城，為「懷柔」首次作為縣級行政區域名稱，但與後來的懷柔縣並無關聯。明朝洪武元年（1368 年）12 月，改北京北部順州為順義縣，改檀州為密雲、懷柔二縣，這是懷柔建立區一級建制的開始。明正德 8 年（1513 年），升昌平為州，懷柔為昌平州屬縣。清順治初年，為順天府所轄 22 縣之一。民國 2 年為北京京兆地方 20 縣之一。1958 年 10 月與延慶、密雲以及平谷一道由河北省劃歸北京市管轄。1995 年 8 月 30 日至 9 月 8 日，與第四次世界婦女大會同期的 '95 北京非政府組織婦女論壇在懷柔縣舉辦。

2001 年 12 月 31 日，經中國國務院批准，懷柔撤縣設區。北京主辦 2014 年 APEC 會議，地點選在懷柔雁棲湖。

## 旅遊景點

旅遊業一直是懷柔區的支柱產業，知名的旅遊名勝有：

* 紅螺寺
* 雁棲湖
* 紫雲山
* 喇叭溝門原始森林
* 慕田峪長城
* 黃花城長城

## 懷柔科學城

北京懷柔科學城主要位於懷柔區東南部雁棲地區和懷北鎮，以及相鄰的密雲區部分地區，與北京未來科學城和中關村科學城並稱為北京市三大科學城之一，原址為北京雁棲經濟開發區。北京市政府明確提出將其打造成「百年科學城」。

## 教育

### 中國科學院大學

2007 年 8 月國土資源部批覆《關於中國科學院研究生院懷柔新園區建設用地預審意見的復函》，懷柔區懷北鎮土地 42.1637 公頃（632.46 畝）轉為中國科學院大學建設用地，用以建設國科大雁棲湖校區，該校區已於 2013 年 9 月投入使用。

## 參見

* 北京市行政區劃

## 參考文獻

## 外部連結

* 懷柔信息網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
懐石料理

**懷石料理**原意為在日本茶道中，主人請客人品嘗的飯菜。現已不限於茶道，成為日本常見的高檔菜色。「懷石」指的是佛教僧人在坐禪時在腹上放上暖石以對抗飢餓的感覺。

其形式為「一汁三菜」（也有一汁四菜）。懐石料理講求極端精緻，不論餐具還是食物的擺盤都要求甚高（但食物的份量卻很少）而被一些人視為藝術品，而且高檔懐石料理也所費不貲。主要盛裝食物的器具有陶器、瓷器、漆器等。此外，知名的懷石料理店包括京都三條的辻留、大阪高麗橋的吉兆、滋賀縣東近江市的招福樓。

## 上菜次序

### 懷石

1. 八寸（Hassun，はっすん）

　
: 以季節為主題的菜色，通常為一種壽司與幾道較小份的小菜組合。
2. 先附（Sakizuke，さきづけ）

　
: 開胃用的小菜，調味輕盈和質感清新。
3. 向付け（Mukōzuke，むこうづけ）

　
: 季節性的生魚片。
4. 炊き合わせ（Takiawase，たきあわせ）

　
: 蔬菜、肉、魚、豆腐等食材切小塊悶煮。
5. 蓋物（Futamono，ふたもの）

　
: 有蓋食器裝盛的食物，通常為湯，或茶碗蒸。
6. 焼物（Yakimono，やきもの）

　
: 季節性的魚類燒烤。
7. 酢肴（Su-zakana，す　ざかな）

　
: 以醋醃漬的小菜。
8. 冷鉢（Hiyashi-bachi，ひやし　ばち）

　
: 用冰鎮過的食器來盛放熟食，可有麵條、涼拌時蔬、蝦蟹肉等等。
9. 中豬口（Naka-choko，なか　ちょこ）

　
: 酸味的湯。
10. 強肴（Shii-zakana，しい　ざかな)

　
: 主菜，一般為烤制或煮製的牛肉、禽肉、魚等等。
11. 御飯（Gohan，ごはん）

　
: 以米飯為主要食材的菜。
12. 香物（Kō no mono，こう　の　もの）

　
: 季節性的醃製蔬菜。
13. 止椀（Tome-wan，とめ　わん）

　
: 醬湯，以大醬為主料的湯，會放入豆腐、蔥花，有時候還有海鮮、菌類等等。
14. 水物（Mizumono，みずもの）

　
: 餐後甜點，蜜瓜、葡萄、桃等甜美多汁的傳統高級水果。
* * * * * * * * *

### 茶懷石

1. 向こう付け
2. 煮物
3. 焼き物
4. 吸い物
5. 八寸
6. 湯桶
7. 香の物

## 參見

* 料亭
* 京料理
* 會席料理
懒

**怠惰**，指懈怠、好逸惡勞。有時候懶惰是因缺乏行動的欲望，而不想做任何事。怎樣才被視為懶惰應依據具體的文化、社會情況及其程度而定。短暫的放鬆或小憩，通常是很有好處的，有助於提升個體健康指數或者擺脫亞健康狀態並達成延年益壽效果的調養生息也是值得提倡的，但若是超過這種程度就變成壞處了，由於懶惰會導致生產力的下降，因此懶惰也會對社會造成問題。

雖然要到何種程度才能稱懶惰，依社會而定，但在許多社會和宗教裡，懶惰往往被視為道德上的罪惡，如天主教教會就將懶惰列為七宗罪之一，不過在現代醫學裡，感到懶散可能是身心疾患或疲勞的症狀之一。

## 參見

* 原動力缺乏
* 七宗罪
懒人包

**懶人包**，字面意義是讓沒時間、精力的懶人也能使用的封包。指有人熱心的將一個事件整理成簡要、完整的說明，以利於一般人快速了解。始源於網路上為了要解決因為爭議混亂，而不方便民眾掌握參與的問題，事後有熱心的人將事件始末、時序、位置與主要論點等相關資料，整理打包成簡要之圖、文內容，讓閱者快速了解；而現在也精進到了傳媒的新聞動態、影片記錄等多元方式呈現，也做論壇與商業行銷，各地區都廣泛在使用。

## 形式

### 圖、文式

據《PTT 鄉民大百科》書載，懶人包最晚於 2007 年在 PTT 網站上開始流行。網路上常會有一些重大事件被大量討論，例如亂版、爭吵、或 ­ 與社會事件相關的爭議等等，因為相關版面常常是一團亂，而且 BBS 在設計上，文章列表 ­ 是採標題陳列，在某些文章量大的版面裡，「核心文章」或「關鍵文章」很容易 ­ 迅速被其他無關主題的文章淹沒。當發生重大事件時，這種設計上相對的缺點，會令後面來的網友無法了解狀況，必須花額外時間瀏覽舊文章，於 ­ 是就有熱心的民眾整理成所謂懶人包，將事件的原因、始末、時序發展加以整理打包成簡要之圖、文內容，讓其他未 ­ 參與的民眾也能很快理解。

懶人包不是一個收納了百科全書般豐富知識的大布袋，恰恰相反，它是幫助普通人用最短時間，掌握事件的來龍去脈與核心問題的一種網路傳播文體。簡而言之，就是略去細節，只告訴普通人核心信息的超精鍊寫作。有人說懶人包是台灣的發明，認為視覺資訊圖（infographic）一詞不如台灣的叫法聰明乾脆，直接叫做「懶人包」。

### 新聞、影片式

2009 年在美國有個「新聞懶人包」Newsy.com 網站，這個包不是「圖文包」，而是「影片包」，創辦人研究人們「看電視新聞」與「上網看新聞」的習性已轉變成「跳躍式」觀賞，可看到一則又一則影片，每片大約 2 到 3 分鐘。「新聞懶人包」並不是那種粗糙集成在一起的「今日新聞大集錦」，而是針對一個題目，每次打造一個「最新動態懶人包」，他們會找來各個來源的專業的新聞媒體統合起來，你只要看這麼一部影片，就可以了解各地所當天五則專題的真實報導影片。

而導演齊柏林稱其航空攝影作品《看見台灣》是個「一個半小時認識台灣的懶人包」，用很短的影片與時間來了解台灣。懶人包最常在新聞熱門事件發生時出現，也從早期的「網路」圖、文輯分享，精進到現在的「傳媒」新聞動態、影片記錄等多元方式呈現，各地區都廣泛在使用。

## 批評

懶人包是供人快速理解其重點，內容多為約略或摘述而所作之文宣，難窺全貌。因懶人包所傳遞的社會現象是，為一群懶人不願自己主動蒐集訊息，反而輕信網路轉載的包裹式內容，若懶人包作者或編輯群有斷章取義、散布謠言，在未經查證狀況下，有意參與討論之閱聽人，會反而成了無辜受害者，被迫相信他們以為的事實 。

## 參考資料

## 書目

* 《PTT 鄉民大百科》 作者 Ffaarr 出版者 China Times Publishing Company 出版日期 2013 年 9 月 13 日 總頁數 272 頁
懒人日记

《**懶人日記**》是台灣歌手蘇慧倫第十二張國語專輯，在 1999 年 12 月 31 日發行，首波主打為翻唱伍佰的專輯同名歌曲〈懶人日記〉。

## 曲目

## 唱片版本

* CD 旗艦版
* CD 平裝版
* 錄音帶版

## 音樂錄影帶
懒人美食日记

**《懶人美食日記》** (英文 : Slacker's Food Diary) 是 2013 年由華紅集團旗下江蘇華紅影視投資有限公司聯合索爾比娛樂投資製作的中國大陸電視劇，由吳映潔（鬼鬼）、郭品超、余心恬、紀亞文、史妍、許雙等人主演的青春勵志偶像劇，於 2013 年 11 月 7 日在南京開機拍攝。全劇於 2013 年 12 月 29 日殺青，完成前期拍攝工作，2015 年 12 月 28 日起在香港視頻平台 Viu 獨家播出。

## 劇情概要

在當下這個快節奏的生活中，嚮往工作之餘每天做一頓簡單而美味的料理是當下年輕人的一種生活態度。從事插畫師工作的章安安（吳映潔 (鬼鬼) 飾）始終和「厄運」如膠似漆，婚前一周男友離奇失蹤，工作中無厘頭的做事風格和公司新到任的客戶總監李睿凡（郭品超 飾）水火不容，偏偏這個不苟言笑的工作機器卻讓安安有了莫名的好感，而一直暗戀著安安的衛斯理（許雙 飾）將李睿凡的出現視作威脅，就在此時安安的表妹俞果（余心恬 飾）闖進了他們的感情糾葛之中，這使安安本就熱鬧的生活又增添了一份精彩。與安安同個社區咖啡店的林琦（史妍 飾）和亞當（紀亞文 飾）這一對情侶，常為一些小事吵鬧不斷，又因一些很荒誕的理由而復合，而安安卻將二人的生活狀態視為自己所追求的伊甸園。一群性格迥異的年輕人在一起工作，在一起生活，他們的故事都譜寫在安安一道道簡單的料理中，開心的，憂鬱的，憤怒的，痛苦的，就像人生的喜怒哀樂一般譜寫著人生的樂章。

## 演員表

### 主要演員

## 宣傳活動

## 拍攝場景

* 中國南京體育學院奧林匹克學院

## 製作人員

* 出品人：
* 製作人：
* 總製片人：
* 製片人：陳博
* 製片主任：王賓
* 現場製片：沈錡
* 監製：陳傑
* 導演：柳廣輝
* 副導演（助理）：曹青
* 總編劇：章婷、李丹
* 編劇：倪嶸雷
* 編劇企劃：
* 統籌：李秋紅
* 美術：劉晉輔
* 攝影：
* 動作指導：
* 造型設計：
* 服裝設計：

## 參考文獻

## 外部連結

* 《懶人美食日記》的新浪微博
懒人行动主义

**懶人行動主義**（英語：Slacktivism，有時也被稱作 Slactivism 或者 Slackervism）是一個連詞，由懶人和行動主義兩個詞拼接而成。 這個詞通常被認為是一個貶義術語，用於描述那些「自我感覺良好」的舉動。具體來說，是指人們在支持一個社會問題時很少做出實際行動，而做一些只是自尊感覺很滿足的行為，並打心裡認為他們已經為社會作出了貢獻。 懶人行動主義可以被定義為「只有參與活動的當事人得到自我滿足」的那些支持活動。懶人行動主義通常只需要人們付出極少的努力。這一詞語鼓動人們用一些低成本的行動去代替實際行動，但這種想法已經受到批評。

## 參考文獻
懒人鱼

**懶人魚**，是一種雜交魚種，由金魚、錦鯉、金鯽等多種魚類雜交而成的品種。由於其生命力十分強，即使養魚人一個月不換水，不餵魚糧哪怕過多餵養魚糧，甚至極低溫也能生存，故被不少人青睞。

## 特性

生命力強大，可在惡劣環境下生存的雜交魚種，樣貌有點像（日本）錦鯉，但最年長後最大也要比錦鯉的體積要小得多，屬於觀賞魚類別。

## 外部連結

* 新華網：白領愛養「懶人魚」[圖] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
懒加载

**惰性載入**（英語：lazy loading、infinite scroll，又稱**延遲載入**、**懶載入**、**無限捲動**、**瀑布流**），是一種設計模式，被運用在軟體設計和網頁設計當中，對於網頁介面，其特徵為使用者透過滑鼠或觸控，捲動瀏覽頁面，直到頁面下方時，才會依照 Javascript 等程式碼，發出連線請求，自動下載載入更多內容於同一網頁，以減少網路頻寬與裝置負擔；有多數網站採用這項網頁設計，例如 Google 圖片搜尋、Google+、Facebook、Twitter、Pinterest、Youtube、部分論壇和維基百科的 Flow 討論系統。部分新聞網站會接續載入其他與原內容不相關的其他內容於同一網頁，也有結合無限捲動和多頁，兩著特性的網頁設計，以便快速定位尋找內容。

此種設計的缺點是如果是比較後面的資料內容，就需要逐一等候載入，無法和傳統多頁式設計那樣，可以快速定位內容。

而對於資料結構而言，惰性載入是指從一個資料物件通過方法獲得裡面的一個屬性物件時，這個對應物件實際並沒有隨其父資料物件建立時一起儲存在執行空間中，而是在其讀取方法第一次被呼叫時才從其他資料來源中載入到執行空間中，這樣可以避免過早地匯入過大的資料物件但並沒有使用的空間占用浪費。

## 實現

實現惰性載入的設計模式，有多種方式：

### 惰性初始模式

### Virtual proxy

### Ghost

### Value holder

### jQuery 的外掛程式

JavaScript 函式庫──jQuery 的一些外掛程式，有提供無限捲動的功能，例如 Infinite Scroll 外掛程式。

## 參見

* 惰性求值

## 參考來源
懒叫

**陰莖**一般用以表示雄性與雌雄間性動物的器官，在交配時將生殖細胞導入發情期的雌性生殖器。包括脊椎動物與無脊椎動物的許多物種具有此一器官，但未必同源。例如哺乳動物的陽具，與大多數種類的雄性昆蟲或蔓腳類（如跳蚤）的陽具並不相似。有些動物的生殖交配器官則不用這個名稱，例如多數頭足綱的軟體動物的交接腕（一種觸手），而雄蜘蛛則用它們的觸枝。

在真獸亞綱的生理結構中，陰莖還內含有尿道局部的出口端，可在排尿時釋出尿液，而在需要交配時釋出精液。

另外，某些動物之雌性同樣擁有假性陰莖，如斑鬣狗。

## 雄性外生殖器官

作為雄性的重要生殖器官，陰莖，可以勃起進行性交。對於哺乳動物來說，陰莖也是排泄器官。

很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。

海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。

藤壺是雌雄同體。相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的 20 倍。

## 別稱

陰莖俗稱，也就是雄性陰莖的通俗稱呼法，是一些流傳較廣的俚語，因為與生殖器有關，所以有的詞彙直接被當作髒話和動詞來使用。有些稱呼同時也可指整個外生殖器（例如陰莖、陰囊等）的概稱，例如陽具、𣬠𣬶（常寫作雞巴）、屌、老二、朖鳥（常寫作懶覺）等。不同地區、不同時期都有不同俚語：

### 中國大陸

寶貝（太監對陰莖的別稱）、 鳥兒（因為陰莖猶如鳥類的頸部、恥毛亦像鳥的羽毛，實際上鳥本來的讀音就和屌相同）、𣬠、雞巴（大陸網民常用其拼音首字母縮寫「JB」，又變形為「丁日」。）、小雞雞、𩫻𩫵、𣬠𣬶、雞疤、札八（以上皆通雞巴）、屌（客家話及粵語中均可作髒話之用）、且（郭沫若等人認為其甲骨文字形來自於男性生殖器，但文獻中無直接用例）、㞗（亦可寫作「毬」，粵語今寫作「𨳊」或「鳩」）、脧 / 脧脧（客家話及粵語）、朖 /𡳞（源自閩南語、潮汕話，今粵語借用之，寫作「撚」字。）、錘子、鴨兒（或芽兒，或為避諱而改雞為鴨）、拐子（四川話）、小公雞、（小）雀雀 / JJ / 丁丁、老二、（小）小弟、手槍、肉棒、分身、鞭、（小）東西、小和尚、雞仔（湖南話）、卵（吳語、客家語、贛語）、驢（吳語）、八屌（吳語）、老巴（東陽話）、鷯子（河北話）、燈兒（華北地區方言）、牛子（東北地區方言）、葩葩（福州話）、叮咚（俚語）、小夥伴、男根。

### 廣東、香港、澳門粵語地區

賓周（也作「賓舟」）、細佬（即「弟弟」）、何 B 仔（源自何守信，綽號「何 B」，《歡樂今宵》內播出何守信嬰孩時期的裸照，因該照片露出其陰莖而被取笑露出「何 B 仔」）、咕咕、條嘢（「嘢」在粵語中是「東西」的意思，即「那條東西」）、碌嘢（「碌」為量詞，指粗大條狀物）、鳩（同音字，本字是㞗，為粵語粗口）、撚（同音字，本字是𡳞，為粵語粗口）、屌、雀雀、啫啫（本字是脧脧）、子孫根、小雞雞、碌柒、雀仔、蕉、飛機、腸仔、周周、JJ、丁丁。

### 臺灣

手槍、肉棒（源於日本）、分身、那話兒、命根子、屌、鳥仔（客家話，「鳥」與「屌」同音）、勃條（客家話）、老二、陽具、朖鳥 /𡳞鳥（臺灣閩南語，常寫作懶覺）、手銃（即手槍）、（小）弟弟、（小）雞雞。

## 食用

中國民間有食用動物陰莖的做法，認為可以吃啥補啥。實際上並沒有多少這種作用。即使陰莖真的保留了雄性激素，其效果也是暫時的，並且長期使用雄激素還會反而導致睪丸萎縮。

## 參見

* 人類陰莖

## 參考資料
懒吼猴

**懶吼猴**（_Alouatta pigra_），又名**紅面吼猴**，是中美洲的一種吼猴。牠們分佈在貝里斯、瓜地馬拉及墨西哥等接近尤卡坦半島的地方。牠們棲息在常綠、半落葉及低地雨林。雖然牠們與非洲的狒狒並非近親，但貝里斯仍稱呼牠們為「狒狒」。在狒狒保留地（Community Baboon Sanctuary）及卡克斯康伯盆地野生保育區（Cockscomb Basin Wildlife Sanctuary）及多個考古學位點都可以見到懶吼猴。

## 特徵

懶吼猴是吼猴中體型最大的，且是新世界猴中體型最大的一種。雄性平均重 11.4 公斤，而雌性則重 6.4 公斤。牠們體長介乎 52-64 厘米（不包括尾巴）。尾巴長 59-69 厘米，可以抓住物件。成年吼猴的毛長而且黑，幼猴則呈褐色。雄性 4 歲後陰囊就會變成白色。

懶吼猴主要吃葉子、果實及花朵，麵包樹佔了 86% 的食物來源。牠們的臼齒有高的展冠，可以磨碎葉子。雄性的舌骨很大，可以擴音，方便互相定位。牠們主要在暮晨及黃昏時吼叫。

懶吼猴的群居，群族約有 1-2 隻成年，每一隻雄性就有 1.3 隻雌性。群族內包括幼猴約有 10 個成員，最多曾見過有 16 個成員。牠們的領地佔 3-25 公頃。在貝里斯的狒狒保留地，每平方公里可以有超過 250 隻。

懶吼猴是日間活動及棲息於樹上的。牠們大部份日間時間都是在休息，四分之一的時間是在覓食，10% 在運動，餘下的時間是在社交或做其他活動。

雌性 4 歲就達至性成熟，雄性則要 6-8 歲。雄性性成熟後就會離開群族，但雌性一般則會留下。牠們的壽命可以達 20 歲。

### 保育狀況

世界自然保護聯盟認為懶吼猴是瀕危，在未來的 30 年，其數量估計會下降達 60%。牠們的威脅包括有失去棲息地及捕獵等行為。牠們正受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄一的保護。

## 共域性

懶吼猴在墨西哥及瓜地馬拉近尤卡坦半島的地方，是與鬃毛吼猴共域的。有指牠們與紅背松鼠猴的祖先於中新世末或上新世由南美洲時遷往中美洲。後來巴拿馬地峽因海水高漲而被阻塞，200 萬年後再次開通而引發另一次的遷徙。後來的移民包括有捲尾猴、鬃毛吼猴及黑掌蜘蛛猴的祖先，勝過早期的移民，並限制了牠們祖先的分佈地。

## 參考

## 外部連結

* ARKive
* Infonatura （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
懒大麻

**印度大麻**（學名：_Cannabis indica_），俗稱**秈稻大麻**，是大麻屬下的一個品種，學者對於它是否是一種獨立物種，尚有爭議，目前多被視為是尋常大麻（_Cannabis sativa_）的亞種，甚至只是一個栽培品系，連亞種、變種都不是。

莖、葉與花含有豐富的四氫大麻酚（THC），可用於醫學與娛樂性藥物使用。

## 歷史

Indica 源自於興都庫什山脈。1785 年，法國博物學家讓 - 巴蒂斯特・拉馬克根據在印度收集到的大麻標本，將它命名為印度大麻（Cannabis indica）。

1976 年加拿大學者 Ernest Small 分析收集到的各種大麻品種，認為尋常大麻與印度大麻原是同一物種，但經過人類育種而成為不同品系，而莠草大麻為人工種植大麻回復野外後而產生的另一品系。

## 藥用與娛樂用

使用 indica 普遍會有睏倦、眼紅、食慾增強的感受。由於此類感受並無興奮感。所以經常有人誤認為此類感覺是大麻二酚（CBD）的作用，從而誤認為 indica 的 CBD 含量高於 THC 含量。但實際上此類感受是四氫大麻酚（THC）的麻醉作用。相比同樣含有高 THC 的娛樂用 sativa 的思維活躍、健談等體驗，實是因為萜烯當中的月桂烯含量差異，indica 的月桂烯含量相比較 sativa 而言高出很多，所以會造成兩類大麻植株的巨大差異。

## 相關條目

* Sativa
* 吸食大麻
* 大麻菸捲
* Hash

## 參考文獻
懒子籽

**睪丸**是雄性動物生殖器官及生殖腺的一部份。是女性卵巢的同源器官。主要作用是產生精子和分泌雄性激素（主要是睪酮）。睪酮的分泌是由腦垂腺前葉分泌的黃體成長激素所控制，而精子產生同時受到腦垂腺前葉促卵泡激素和睪丸本身的睪酮所控制。一般重 10-15 克。

## 人類睪丸

人類睪丸在陰囊內，為兩個分開的蛋形體。

睪丸必須在低於體溫的情況，才可以產生正常的精子。睪丸是先形成胚胎體內，在胚胎發育第八個月，睪丸才逐漸從腹膜後的腹股溝下移，直到下降到陰囊中。有些嬰兒發育如果不正常，生出來以後，睪丸仍留在腹腔內或腹股溝管里，沒有下降到應該的地方，這在醫學上稱之為隱睪，需要手術治療。如果不進行手術，就有可能產生睪丸癌。而且一定要早，如果超過一定年齡，睪丸因為體溫太高而難以生產精子，該男性有可能就失去生育能力。同樣，如果男性經常穿緊身內褲，睪丸被內褲包緊，溫度和體溫一樣，會影響精子的品質和數量，因而影響生殖能力。

睪丸總體積的 95% 由生精小管組成，而生精小管主要由支持細胞和生精細胞構成。

溫度高時，睪丸會下垂，溫度低的時候，睪丸會收縮到貼近身體的地方。在接近性高潮的時候，睪丸也會因為肌肉收縮，上升到貼近身體的地方。

男性睪丸可能不對稱，多是因為單側精索靜脈曲張造成。患病嚴重者應及時手術治療，否則可能影響生育。

## 歷史與醫學

在中國古代，皇帝們為了防止男僕和他們的嬪妃性交，以確保其血統的純正性，而規定太監必須割去睪丸或全部割除，才可以進宮。由於睪丸是產生雄性激素的地方，太監都會失去某些男性第二性徵，沒有辦法長鬍子、體毛。

在古代歐洲的基督宗教，為了讓男性唱詩班成員長大不會變聲，而把他們的睪丸割去，例如去勢男高音。

睪丸是保持男性第二性徵所必須的，但是它同時也會產生各種激素。

男性有一對睪丸，即使因為事故失去一顆睪丸，男性仍然可以保持其男性特徵。

## 文化

睪丸又俗稱**蛋**、**蛋蛋**、**鳥蛋**。

在中文語境當中，「男人和女人平均有一顆睪丸」或類似的變體有時會出現在對統計誤用的討論中，一些人會以這句話來反諷可能正確但毫無意義的平均值。然而，男人和女人的睪丸中位數也是一顆。因此，若以這句說話反諷平均值的不平等，其實也是毫無意義的。

二戰期間，英國曾將《柏忌上校進行曲》改編為一首以睪丸為題材，嘲諷希特勒和其他納粹德國高官的歌曲《希特勒只有一顆蛋》。

有大量反對者在百度貼吧的 "羅玉鳳" 吧攻擊陳奕迅，宣稱其僅有一個睪丸的問題。

## 參考資料

## 參見

* 陰囊
* 陰莖
* 男性生殖系統
* 隱睪
懒惰删除

在計算機科學中，**懶惰刪除**（英文：lazy deletion）指的是從一個散列表（也稱哈希表）中刪除元素的一種方法。在這個方法中，刪除僅僅是指標記一個元素被刪除，而不是整個清除它。被刪除的位點在插入時被當作空元素，在搜索之時被當作已占據。

## 示例

```
// javascript
var myarr=["first","2nd","3rd","4th"];
delete myarr[2]; // 删除第3个 "3rd"
console.info(myarr);
// 输出
0: "first"
1: "2nd"
3: "4th"
```

**注意 1 後面是 3** 
這時，如果檢測數組長度，由於是懶惰刪除，因此

```
console.info(myarr.length);
```

結果為 4。

---
懒惰湖_(佛罗里达州)

**懶惰湖**（英語：Lazy Lake），是美國佛羅里達州布勞沃德縣下屬的一座鄉村。建立於 1953 年。面積約為 0.1 平方公里（約合 0.1 平方英里）。根據 2010 年美國人口普查，該市有人口 24 人。論人口在本州排行第 406。

## 參考資料
懒惰约翰森氏菌

**約翰森氏菌屬**（學名：_Johnsonella_）為毛螺菌科的一個屬。該屬的模式種為懶惰約翰森氏菌（_Johnsonella ignava_）。

## 下屬物種

* 懶惰約翰森氏菌 _Johnsonella ignava_ Moore and Moore, 1994

## 參考文獻

* **LPSN** - List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
懒惰计算

在程式語言理論中，**惰性求值**（英語：Lazy Evaluation），又譯為**惰性計算**、**懶惰求值**，也稱為**傳需求調用**（call-by-need），是一個計算機編程中的一個概念，目的是要最小化計算機要做的工作。惰性計算的最重要的好處是它可以在空間複雜度上得到極大的優化，從而可以輕易構造一個無限大的數據類型。

惰性求值的相反是及早求值，這是一個大多數程式語言，如 C 語言，所使用的預設計算方式。

由於翻譯問題，該詞在不同語境下有兩個相關而又有區別的含意，可以表示為「延遲求值」和「最小化求值」，本條目主要內容為**延遲求值**，後者請參見最小化計算條目。

## 延遲求值

延遲求值特別用於匿名式函數編程，在使用延遲求值的時候，表達式不在它被綁定到變量之後就立即求值，而是在該值被取用的時候求值，也就是說，語句如 _x:=expression;_ (把一個表達式的結果賦值給一個變量) 明顯的調用這個表達式被計算並把結果放置到 _x_ 中，但是先不管實際在 _x_ 中的是什麼，直到通過後面的表達式中到 _x_ 的引用而有了對它的值的需求的時候，而後面表達式自身的求值也可以被延遲，最終為了生成讓外界看到的某個符號而計算這個快速增長的依賴樹。

某些程式語言默認進行惰性求值（如 Miranda 和 Haskell），另一些語言提供函數或特殊語法來延遲求值（如 Scheme 的 `delay` 或 `force`）。

延遲求值的一個好處是能夠建立可計算的無限列表而沒有妨礙計算的無限循環或大小問題。例如，可以建立生成無限斐波那契數列表的函數（經常叫做「流」）。第 _n_ 個斐波那契數的計算僅是從這個無限列表上提取出這個元素，它只要求計算這個列表的前 n 個成員。

例如，在 Haskell 中，斐波納契數的列表可以寫為

```
  fibs = 0 : 1 : zipWith (+) fibs (tail fibs)
```

在 Haskell 語法中，"`:`" 向列表頭部添加一個元素，`tail` 返回去掉第一個元素的一個列表，而 `zipWith` 使用指定的函數（這裡是加法）來組合兩個列表的對應元素生成第三個列表。

假定編程者是仔細的，只有生成特定結果所需要的值才被求值。但是特定計算可能導致程序嘗試對無限數目個元素進行求值；例如，求列表的長度或使用 fold 運算對列表的元素求和將導致程序不能終止或耗盡內存。

## 語言實現

### C++

在典型的大規模計算（如矩陣運算）中，並不是所有的結果值都是必須求出的，很多結果值並沒有被用到。因此，C++ 中實現延遲求值也是現實需求。一般把運算符函數函數重載，返回一個對象保存了計算所需的各種信息（如實參）等。例如，對矩陣加法的延遲求值：

## 參閲

## 外部連結
懒懒蛋

**蛋黃哥**（日語：ぐでたま，中國大陸稱為**懶蛋蛋**，香港稱為**梳乎蛋**）是日本的三麗鷗公司於 2013 年所創作的卡通形象。其特點是其慵懶無力的表情及動作，經常變成如荷包蛋、炒蛋各種食物造型，最喜歡的是醬油。

香港九龍旺角朗豪坊商場曾在 2015 年舉辦「蛋黃哥」特展。台灣的 7-ELEVEN 及麥當勞和全家皆曾推出相關週邊商品。長榮航空自 2016 年 11 月 24 日起，推出蛋黃哥彩繪機。澳門南灣雅文湖畔曾在 2018 年 10 月 6 日至 11 月 4 日期間舉辦「蛋黃哥」特展。

## 出版書籍

**圖文叢書**

* 《懶懶 der～蛋黃哥的軟爛生活學》，尖端出版。
* 《懶懶 der~ 蛋黃哥的軟爛生活學 2》，尖端出版。
* 《懶懶 der~ 蛋黃哥的軟爛生活學 3》，尖端出版。
* 《蛋黃哥女子》，尖端出版。
* 《蛋黃哥女子 2》，尖端出版。

**四格漫畫**

* 《蛋黃哥來了》，尖端出版。
* 《蛋黃哥來了 2》，尖端出版。
* 《蛋黃哥來了 3》，尖端出版。

**公仔書**

* 《蛋黃哥立體公仔實用手冊》，尖端出版。

**食譜書**

* 《蛋黃哥懶人食譜》，尖端出版。

**聯名合作圖文書**

* 《有一種友情，叫蛋黃哥與馬來貘》，尖端出版。

## 影集

**真人版影集**

* 《蛋黃哥大冒險》 （ぐでたま 〜母をたずねてどんくらい〜），Netflix 推出

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
  * ぐでたま 5 周年スペシャルサイト
* ぐでたま （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - サンリオピューロランド
* ぐでたま（TBS チャンネル） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蛋黃哥的 Twitter 帳戶
* gudetama 的 Instagram 帳戶（英文）
懒梦山人

**獻哲皇貴妃**（1856 年 7 月 2 日 —1932 年 2 月 5 日）宜拜系赫舍里氏。滿洲正藍旗人。廣東雷州府知府崇齡之女，道光壬辰進士、原任陝甘總督、伊犁將軍舒興阿之孫女，杭州將軍成明之曾孫女。同治帝之皇貴妃，自號懶夢山人。

## 早期生平

咸豐六年六月初一日出生，本家在安定門板廠胡同，有一位親妹妹是恭忠親王奕訢庶出第二子貝勒載瀅的繼室。家族在清初期被派往西安作為駐防八旗，直至她的祖父舒興阿在道光朝考中文進士，被調進京城成為京旗，後來甚至擔任伊犁將軍、陝甘總督等職務。雖然她的家族屬於剛躋身世家的新貴，但與高等宗室的聯姻尤為密切。

同治十二年二月初三日，在外八旗選秀中被指定為**瑜嬪**，因有才幹而深受慈禧太后喜愛。根據內務府檔案的記載，「瑜」字的滿文意思為「鮮亮的」或「有光彩的」。九月十三日卯刻，瑜嬪由神武門進宮，景仁宮進彩亭伺候丹陛樂，與珣嬪同居景仁宮；同年十月十九日，瑜嬪和珣嬪接冊時，分別至鍾粹宮、長春宮給東佛爺、西佛爺行禮。隨後至養心殿給同治帝行禮，再到儲秀宮、永和宮給皇后阿魯特氏、慧妃富察氏行禮。同治十三年十一月十五日，她為替病重的同治帝祈福而被晉封為**瑜妃**。

光緒十三年七月十七日 ，敬事房為傳知壽頭所瑜妃下官女子鑲黃旗原蘇拉錫泰之女大妞因病自盡將伊每日所食口分即日止退事。

光緒二十年正月初一日，慈禧皇太后因本年為自己六旬壽辰，以內庭妃嬪平日裡侍奉自己十分謹慎為由，特頒諭內閣要晉封瑜妃為**瑜貴妃**。光緒二十一年五月初六日，瑜貴妃在壽西宮受冊。

## 八國聯軍之役

光緒二十六年七月二十日，八國聯軍攻入京師；七月二十一日，慈禧皇太后攜光緒帝、皇后和瑾妃等人逃離京城。此時，壽康宮一區還居住著咸豐帝的祺貴妃佟佳氏和吉妃王氏，以及同治帝的敦宜榮慶皇貴妃富察氏、瑜貴妃赫舍里氏、珣貴妃阿魯特氏和瑨妃西林覺羅氏。慈禧皇太后西逃並沒有帶走她們。因此，瑜貴妃代替個性懦弱的敦宜榮慶皇貴妃總攝宮中事務和盡力穩定宮中人心，並且與在京大臣商議對策。聯軍統帥曾見過瑜貴妃並「猶致敬禮」。內務府大臣世續及平文廉進宮照料差務，並就當時的內廷用度情況詢問總管太監時，發現居住在壽康宮一區的敦宜榮慶皇貴妃等主位日常所需的食物等物品，皆是由其本人使用分例銀兩差遣太監出宮購買。後來，光緒帝命人把敦宜榮慶皇貴妃等位的年例銀皆減半發放，宮女的例銀則照例發放。

## 後期生平

光緒三十四年十月二十五日，新登極的宣統皇帝尊封她為**瑜皇貴妃**。公元 1913 年 3 月 12 日（農曆二月初五日），清遜帝溥儀又尊封她為**敬懿皇貴妃**。

隆裕太后駕崩後，瑜皇貴妃便接著撫養年幼的溥儀，便曾藉此謀求皇太后的名位。同治帝四位遺孀中，受慈禧太后鍾愛的淑慎皇貴妃已於光緒三十年逝世，而健在的瑜、珣、瑨三妃中，性格強勢的瑜皇貴妃為最年長者，因而三人中以瑜皇貴妃居主導地位，加之在隆裕太后死後是由瑜皇貴妃撫養年幼的溥儀，瑜皇貴妃因此曾企圖以溥儀養母的身分謀求皇太后的名位，但因袁世凱的指令而沒有如願。

民國十一年（公元 1922 年），以大婚故，稱為敬懿皇貴太妃。公元 1924 年 11 月 21 日，在溥儀被趕出皇宮後，瑜皇貴妃和瑨妃亦隨之遷出。

公元 1932 年 2 月 5 日（陰曆辛未年除夕）敬懿皇貴妃在原榮壽固倫公主府病死，享年七十七歲，同年 2 月 23 日舉行奉移禮。場面空前隆重，也是出現在北京人面前的最後一次皇家葬禮，在北平街頭大有萬人空巷之勢。一時車馬塞途，路邊攤販一律停業。警察局、保安隊、憲兵及衛戍部隊都來參與維持秩序。葬禮過後，棺槨暫存柏林寺。滿洲國朝廷諡為**獻哲皇貴妃**。

公元 1935 年 3 月 14 日寅時，敬懿皇貴妃和敦惠皇貴妃起靈，入葬於河北遵化的雙山峪惠陵妃園寢。

## 軼事

根據《清稗類鈔》的記載，有一次後宮眾人前往拜謁慈禧太后之陵時，禮畢後的瑜貴妃堅持不肯回宮，言稱要跟隨慈禧太后到地下。攝政王載灃便親自前往迎駕，瑜妃稱：「皇上（指溥儀）暨承德宗之統，亦兼祧穆宗，穆宗諸妃我為之長，何以隆裕稱聖母，而我屈居於隆裕之下？」，二人僵持不下，珣妃和瑨妃亦在旁附和。攝政王載灃遂與慶王商定，將瑜貴妃晉封皇貴妃。而且面對隆裕太后時不用再自稱奴才，同時並增加瑜妃、珣妃及瑨妃等三人的月例銀子。根據溥傑先生等舊宮廷人員的回憶，獻哲皇貴妃有相當的知識，並且由其注重規矩和禮法，眼裡不揉沙子，認為她的性格在某些方面很像已故的慈禧太后。

## 影視作品

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 214》，出自趙爾巽《清史稿》

　
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## 注釋