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惜空酒樽

**將進酒**是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意譯為「勸酒歌」。**將**，音ㄑㄧㄤˉ/qiāng，含義為「請」。

其中最著名的是唐朝李白所作《將進酒》（君不見黃河之水天上來），體裁為古體詩，全文正文 176 字，多認為創作於天寶十一年（公元 752 年）。此外，唐朝李賀亦有《將進酒》（琉璃鍾）一詩。南朝梁蕭統、明朝劉基也有同名作品。

### 將進酒 (明・劉基)

有酒湛湛，亦盈於觴。

酌言進之，思心洋洋。

亦有兄弟，在天一方。

安得致之，樂以徜徉。

有酒在尊，既旨且清。

何以酌之，有觩其觥。

豈不欲飲，惜無友生。

愴悢傷懷，曷雲其平。

兄弟之合，如塤如篪。

朋友既比，如岡如維。

死喪急難，是責是庇。

今日有酒，如何勿思。

人亦有言，解憂惟酒。

載惛載呶，亦孔之咎。

我觴維瓊，我斝維玖。

以樂兄弟，以宴朋友。

## 李白《將進酒》

李白於天寶三年（744 年）因受權貴的讒悔，被排擠出京。此時的他在政治上受人排擠，理想無法實現，思想極度煩悶，於是轉投酒樂，借詩意言志，不想做聖賢，一心只想交朋結友，一醉解千愁。天寶十一年（公元 752 年），李白與友人岑勛應邀到嵩山元丹丘家裡做客。三人登高飲宴，作者將滿腔不合時宜的憤激之情，借酒興詩情抒發了出來。

### 內容

將進酒（唐・李白）

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君爲我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

## 參考文獻
惜華生

**蕭思江**（英文：**Siu See Kong Jimmy**，筆名：**惜華生**，1951 年 —），香港港人民權民生黨（簡稱港民黨）主席，自稱土生土長香港人，律師、哲學博士、法學士、經濟學士，為 2007 年香港立法會港島選區補選候選人之一。

## 簡歷

### 早年

蕭思江於 1974 年加入香港廉政公署，成為首批調查員之一，當時他也負責葛柏的押解工作。此後，他考取政府獎學金讀法律，並改為任職律政署檢察官，更曾經為呂樂案的第二檢控官。任職檢察官 13 年後，他改行從商。然而，他在 1997 年在股市失利後，便開始成為言行出位的律師，包括入稟法院要求「禁止大摩發布對香港經濟不利言論」、為表列中醫無權簽發病假紙申請司法覆核、在扎鐵工潮陷入僵局時入稟控告扎鐵商等等。

### 參選立法會

他曾參選 1998 年香港立法會選舉選舉委員會議席，最後成為得票最少的候選人。

他於 2007 年成立港人民權民生黨，同年參選立法會港島選區補選，成為 8 位候選人之一。他在參選期間時常穿著唐裝，又自創「飯碗必勝舞」（簡稱「飯碗舞」）。最後，他僅得到 613 票，排第六位。他建議香港政府效法其他國家強制所有市民投票，才可反映全體市民的意願。後來又報名參與 2008 年香港立法會選舉，在新界東選區出選。最後，他僅得到 1,129 票（0.31%），排於榜末。

2012 年，蕭思江再次參選立法會，並由 08 年的新界東選區轉戰體育、演藝、文化及出版界，最終僅得 109 票（6.44%）落選。

### 參選港區人大代表

2008 年 1 月，蕭思江欲參選港區人大代表，並表示有信心取得最低門檻的 10 個提名。雖然他順利成為正式候選人，但他最後在 50 名候選人之中得票最低。

### 參選區議會

2015 年香港區議會選舉中，蕭思江參選灣仔區議會樂活選區，對手為立法會議員謝偉俊及社民連前區議員麥國風。

## 參考資料
惜薪司

**惜薪司**，明朝宦官四司之一，是專門職掌宮中火柴、木炭的機構。

惜薪司下設三個機構：熱火處，薪炭處，燒炕處。木炭產於易州（河北易縣）、涿州、通州、薊州等地，用硬質木材燒制而成，燃燒耐久，不冒煙，運至燕京後，由紅蘿廠截短，外敷以紅土，名曰「紅蘿炭」，再由惜薪司分發至皇宮及二十四衙門。當時紅蘿廠稱之外廠，惜薪司稱內廠。

明武宗正德時，司禮監太監劉瑾權傾一時，賦予惜薪司特務職務，即內廠，權力更盛於東廠、西廠。正德五年（1510 年）劉瑾失勢，內行廠被廢。

萬曆時，惜薪司人數大增，至「朝進一人，暮進一人」，致「幾十倍於前」。

清順治時十三衙門有惜薪司，康熙帝即位後，改惜薪司為內工部，屬內務府，又改稱營造司。

## 官制

* 掌印太監，一員；
* 總理，無定員；
* 僉書，無定員；
* 掌道，無定員；
* 掌司，無定員；
* 寫字，無定員；
* 監工，無定員；
* 外廠、北廠、南廠、新南廠、新西廠各設僉書、監工，俱無定員。

## 人員

### 洪武時期

### 建文時期

### 永樂時期

### 洪熙時期

### 宣德時期

### 正統時期

### 景泰時期

### 天順時期

### 成化時期

### 弘治時期

李質（司丞）

### 正德時期

孫和（左司）、
韓錫

### 嘉靖時期

高忠（掌印）

### 隆慶時期

### 萬曆時期

杜茂

### 泰昌時期

### 天啟時期

### 崇禎時期

## 記載

* 《明清兩代宮苑建置沿革圖考》說，明代每年「用木炭二千六百八十六萬斤」
* 沈榜《宛署雜記》載萬曆十八年（1590 年）廷試，燒掉 1000 多斤木炭。

## 參考文獻
惜薪胡同

**惜薪胡同**，是位於北京市西城區中部的一條胡同。現已無存。

## 簡介

惜薪胡同為南北走向，南到西紅門胡同，北到西安門大街。全長 602 米，平均寬 5 米。明朝稱惜薪司，因為惜薪司衙署在這裡而得名。《京師坊巷志稿》卷上引《蕪史》：惜薪司「管宮中所用柴炭，及二十四衙門山陵等處內官柴炭」。清朝「悉除明制，惟內廷柴炭於此關支」，胡同也改稱惜薪司胡同，簡稱惜薪司。1965 年北京市整頓地名時，定名為惜薪胡同。2000 年代，惜薪胡同被拆除，原址興建機關用房。

## 參考文獻
惜誓

**惜誓**，是中國古典詩歌總集《楚辭》十七篇之一。其作者歷來有爭議，學界或認定其為西漢政治家、文學家賈誼。在這一部騷體辭中，作者集中抒發了對自己年老無成的感傷、對方外仙境的嚮往、對人世的眷戀，以及對世間種種醜惡現象的強烈憎惡的複雜情感。

## 作者

自東漢王逸為楚辭作注起，《惜誓》作者的真實身份就一直處在爭議之中。王逸《章句》說：「《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。」南宋洪興祖《楚辭補注》說：「（賈誼）《弔屈原賦》云：『所貴聖（人）之神德兮，遠濁世而自藏。使麒麟可係而羈兮，豈雲異夫犬羊。』…… 與此（指《惜誓》）語意頗同。」此後，學術界一般都認可將《惜誓》的作者歸為賈誼。贊成該觀點的學者，多依循洪興祖的分析，引《惜誓》文字與賈誼已知作品有諸多重合之處為證，如明末學者王夫之明確指出：

沈作喆、朱熹等則從文辭鑒賞的角度肯定賈誼說。沈說：「《楚詞・惜誓》一章，超逸絕塵，氣象曠遠，真賈生所作無疑。」朱說：「今玩其辭，實亦瓌異奇偉，計非誼莫能及。」

現代學者中，湯炳正、龔克昌皆認可賈誼說。湯說：「從內容觀之，本篇當賈誼適長沙時所作，在《弔屈原賦》與《鵩鳥賦》之前。」龔說：「洪（興祖）、王（夫之）兩人的看法是值得重視的，在沒有找到確鑿的反證之前，我們應將《惜誓》劃為賈誼所作。」

王泗原、黃靈庚則對賈誼說持反對或審慎態度。王泗原主要從《惜誓》的思想內涵方面進行辯駁，他認為：「惜誓不是賈誼作。首稱『惜餘年老而日衰兮』，是擬屈原說話。然而多道家言，前朱鳥，左蒼龍，右白虎，吸衆氣，長生久僊，稱赤松王喬。此種思想非惟屈原所無，賈誼亦不具。文辭格調也卑。末四句直從《弔屈原賦》移來，是生裝上去的。」不過，王說尚有欠妥之處，因為若將該作中的方外仙境之語簡單視作「道家言」，那麼賈誼本人受道家思想的影響，這本是一個事實，賈誼也並非從未在作品中體現過他的「道家言」。黃靈庚則對兩方說法持闕疑態度，其疏王逸序曰：「是篇之作，叔師（王逸）既未能明。或曰賈誼，其時所傳聞，未有確證，故以存疑。……『或曰』之說，因《弔屈》《鵩鳥》二賦以蠡測之。」

趙逵夫同樣對《惜誓》中的方外之語進行了辨析。在考察銀雀山漢墓出土唐勒《論義御》一簡、提出《遠遊》《惜誓》皆為唐勒所作的觀點後，趙逵夫進一步指出，《惜誓》中的「前朱鳥，左蒼龍，右白虎，吸衆氣，長生久僊，稱赤松王喬」之語，不是簡單的「道家言」，而是神仙家之言。賈誼的思想雖有道家虛靜無為的成分，但他絕無神仙家的思想。趙從思想上否定了《惜誓》為賈誼所作，又從神仙家的學術源流進行考辨，認定這一學派在楚國遷陳後得以流行 —— 這正與楚國辭賦家唐勒的時代吻合。進而，趙又結合《惜誓》所反映的時代背景、所涉及的地理名物，提出《惜誓》是楚人遷陳之後的作品，其作者當為唐勒，約作於楚頃襄王後期至楚考烈王初葉。趙逵夫「《遠遊》《惜誓》唐勒作」的觀點並未得到主流學界的普遍認可。

## 內容

### 題解

題「惜誓」二字，王逸解釋作：「**惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而復背之也。**古者君臣將共為治，必以信誓相約，然後言乃從，而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。」

現代學者多認為**題目中的「誓」為「逝」的假借字**。湯炳正認為：「本篇題旨，王逸以為悼屈之辭。但細尋文意，亦實自傷不遇。惜，訓為痛惜；誓，或『逝』之借字。…… 辭中以『非重軀以慮難兮，惜傷身之無功』揭示『惜逝』的宗旨。其篇名『惜逝』，既得之首四句，亦概括全篇之意。」

黃靈庚也懷疑王逸「哀惜懷王與己信約」的解說，並引徐仁甫《古詩別解》之說、《詩經》「逝將去女」異文，同樣提出「誓」當為「逝」的通用字，「**惜年華如逝水也**」，「篇首：『惜餘年老而日衰兮，歲忽忽而不反。』正『惜逝』之意。」

### 正文

《惜誓》正文凡 505 字，75 句。首二句感傷自己年老無成，引出下文。自「登蒼天而高舉兮」至「吸衆氣而翱翔」凡 30 句，承接開頭，抒發自己因老無所成，而欲擺脫世俗、求仙方外之志。接「念我長生」二句，為全篇的過渡句，表明作者雖有方外之心，然而終因心有所繫，而返回人間。自「黃鵠後時而寄處兮」至末尾凡 41 句，寫作者返回人間之後，目睹亂世種種醜惡，忠良被害，奸佞得意，對此深感憤恨，並進行了猛烈的抨擊，表達了作者對時世深切的憂憤之情。

## 另見

* 楚辭
* 舊體詩
* 楚辭目錄
* 屈原
* 神仙
* 惜誓

## 注釋

## 參考文獻
惜阴书院

**江南圖書館**位於清涼山下，南京市鼓樓區龍蟠里 9 號，原為**惜陰書院**，現為南京圖書館古籍部。

## 歷史

惜陰書院由兩江總督陶澍於 1838 年建立，以《晉書・陶侃傳》中「大禹聖者，乃惜寸陰」為名。書院教授經、史、詩、賦，不講八股文。學生無衣食補貼，但有獎金，每月考試一次，超等第一至第十名獲銀 2-4 兩不等，十名外 1 兩，特等 5 錢。書院山長為薛時雨，教師有李聯琇、俞正燮、胡培翬、馮桂芬等。咸豐年間毀於戰火，1866 年重建，1902 年增葺，於該書院開辦**上元學堂**。

1907 年，兩江總督端方決定在惜陰書院校址創辦江南圖書館，繆荃孫出任總辦。1908 年，興建藏書樓兩進兩樓 44 間及附屬建築，總建築面積 2018 平方米，1909 年竣工。1910 年 8 月，江南圖書館正式開放，為中國第一所公共圖書館。1912 年 2 月，改名**江南圖書局**，由辛漢接管負責。1913 年 7 月 2 日，改名**江蘇省立圖書館**，盧殿虎兼任館長。1919 年，改名**江蘇省立第一圖書館**。1927 年 9 月 20 日，改名**第四中山大學國學圖書館**。1928 年 2 月，改名**江蘇大學圖書館**，5 月又改名**中央大學區立國學圖書館**，6 月 17 日將將藏書樓命名為**陶風樓**，以紀念陶侃、陶澍、端方、繆荃孫。1929 年 10 月 4 日，改稱**江蘇省立國學圖書館**，柳詒徵任館長。日軍侵占時期，先改館名為**南京市國學圖書館**，1940 年又改為**教育部國學圖書館**，並遷至國府路 282 號（今長江路 257 號），1941 年夏改名**國立中央圖書館**。抗日戰爭勝利後，柳詒徵追尋藏書，收回館舍。1952 年，國學圖書館和原中央圖書館合併為現在的南京圖書館。1963 年翻修陶風樓。1992 年列為南京市文物保護單位。

魯迅、顧頡剛、蔡尚思、胡適之、蔡元培、黃賓虹、徐悲鴻等都曾在此住館閱覽。

## 參考文獻

## 參見

* 南京圖書館
惜食香港督導委員會

**惜食香港督導委員會** （英語：Food Wise Hong Kong Steering Committee）於 2012 年 12 月 3 日由環境局成立，預計運作 3 年，負責制定及監督「惜食香港運動」的推行、增加香港社會對廚餘問題的關注（鼓勵香港市民個人及改變家庭生活習慣以減少廚餘；在工商業界別訂立和推廣減少廚餘的工作守則；及促進商戶向慈善機構捐贈餘廚等等。），及協調各香港政府部門和香港公共機構以身作則減少廚餘。由環境局局長出任主席。

## 口號

### 資源循環藍圖口號

2013 年 12 月 19 日起：「惜物減廢在我手，落實藍圖為未來。」

## 組織

惜食香港督導委員會主席由時任環境局局長出任，委員則來自香港社會相關界別的人士：包括餐飲業、酒店業、零售業、物業管理業、教育界、學術界、環境保護團體、食物回收組織以及相關香港政府部門。

## 歷史

香港餘廚日益增加，浪費情況日益嚴重；與此同時，為到香港帶來迫切的廢物處理等社會問題。至 2011 年，香港每日就有逾 3,500 公噸的廚餘被棄置於香港各處堆填區，佔據都市固體廢物量達約 40%。有鑑於此，香港行政長官梁振英承諾會推動減少廚餘，在香港政府採取多管齊下的策略下，務求香港社會全體共同積極地處理此項社會問題。2012 年 12 月 3 日，惜食香港督導委員會由環境局宣佈成立，委員會將會推動「惜食香港運動」，預期運作 3 年。

惜食香港督導委員會於首次會議將會成立兩個工作小組，即教育宣傳小組及行業小組。前者將會負責針對教育家庭及個人減少廚餘，以形成良好習慣。至於後者，則會與酒店、零售業及飲食業等合作，草擬相關工作守則，減少廚餘。

## 參考注釋

## 外部連結

* 惜食香港 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
惟一

**唯一**可以指：

* 唯一量化
* 唯一 (專輯)：王力宏的專輯
* 唯一 (5urprise)
* 唯一 (紅髮艾德歌曲)，紅髮艾德 2014 年單曲
* 唯一 (泰勒絲歌曲)，泰勒・斯威夫特歌曲
惟一分解

在數學中，**唯一分解整環**（Unique factorization domain）是一個整環，其中元素都可以表示成有限個不可約元素（或質元素）之積，並且表示法在允許重排與相伴（associative）之下唯一，相當於滿足算術基本定理的整環。唯一分解整環通常以英文縮寫 UFD 表示。

## 定義

一個整環 $R$ 被稱為**唯一分解整環**若且唯若 $R$ 中的每個非零元素 $x$ 皆可表示為一個可逆元素和若干個不可約元素（可以是 0 個）的乘積：

　
: $x=up_{1}p_{2}\cdots p_{n}$

其中 $u$ 是一個可逆元素， $p_{1},\cdots ,p_{n}$ 是不可約元素， $n$ 是非負整數。並且如果存在 $x$ 的另一種表示法此表法 $x=vq_{1}q_{2}\cdots q_{m}$ （ $v$ 是可逆元素， $q_{1},\cdots ,q_{m}$ 是不可約元素），則 $m=n$ ，且存在一個下標的重排 $\sigma \in S_{n}$ 與可逆元素 $w_{1},\cdots ,w_{n}$ 使得 $q_{i}=w_{i}p_{\sigma (i)}$ （ $i=1,\cdots ,n$ ），換句話說，存在 $\sigma \in S_{n}$ 使得 $q_{i}$ 和 $p_{\sigma (i)}$ 相伴。

## 例子

* 主理想整環，特別是歐幾里得整環。由此可知整數、高斯整數與艾森斯坦整數環都是唯一分解整環。
* 體也是唯一分解整環。
* 若 $R$ 為唯一分解整環，則多項式環 $R[X]$ 亦然。由此可知任意有限個變元的多項式環 $R[X_{1},\ldots ,X_{n}]$ 也是唯一分解整環，但是一般來說 $R[X]$ 並不是主理想整環，除非 $R$ 是一個體。
* 複流形（例如 $\mathbb {C} $ ）上一點的局部環是唯一分解整環。
* 正則局部環皆為唯一分解整環。

以下給出幾個反例：

* 環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {-5}}]$ 並非唯一分解環，因為

　
: $(6)=(2)(3)=(1+{\sqrt {-5}})(1-{\sqrt {-5}})$

* 令 $R$ 為任一交換環，則 $R[X,Y,Z,W]/(XY-ZW)$ 非唯一分解整環；當 $R$ 為體時，這在幾何上對應到一個奇異點。

## 性質

整數的一些概念可以推廣至唯一分解整環：

* 在任意整環中，質元素必為不可約元；在唯一分解整環中，不可約元必為質元素。
* 任意有限個元素有最大公因數與最小公倍數，它們在至多差一個可逆元素的意義下唯一。

## 等價條件

* 一個諾特整環是唯一分解整環若且唯若每個高度為一的質理想都是主理想（即：由單個元素生成）。
* 一個整環是唯一分解整環若且唯若升鏈條件對主理想成立，而且任兩個元素有最小公倍數。
* 一個整環是唯一分解整環若且唯若其類群為平凡群。

## 文獻

* I. N. Herstein, _Topics in Algebra_ (1975), Wiley. ISBN 0-471-01090-1
* H. Matsumura, _Commutative algebra_ (1980), Benjamin-Cummings Pub Co. ISBN 0-8053-7026-9
惟一性定理

**唯一性定理**（**惟一性定理**）可以指：

* 唯一性定理 (泊松方程)（uniqueness theorem for Poisson's equation）
* 唯一性定理 (電磁學)，麥克斯韋方程的解的定理
* 恆等定理（identity theorem），解析函數論中最基本的定理
惟一的祈愿

《**惟一的祈願**》（日語：**願い事ひとつだけ**）為小松未歩的第三張單曲。

## 概要

自出道單曲《謎》以來第二次為《名偵探柯南》演唱歌曲。自身銷售數量第二位。據說從發售之後緊接著開始斷貨的商店開始繼續進貨，成為在公信榜排行榜範圍內停留時間最長歌曲。

## 收錄歌曲

1. **願い事ひとつだけ**
  * 作詞・作曲：小松未歩 / 編曲：古井弘人
　
: 讀賣電視台・日本電視台全國網動畫《名偵探柯南》片尾曲。

　
: 2006 年據下川美娜（收錄於專輯《Remember 〜青春アニソンハウスアルバム〜》），2007 年據愛內里菜 & 三枝夕夏作為《願い事ひとつだけ -rearrange version-》（收錄於單曲《七つの海を渡る風のように》）各自翻唱。
2. **銀河**
  * 作詞・作曲：小松未歩 / 編曲：古井弘人
　
: 朝日放送《ワイド ABCDE〜す》片尾曲。
3. **願い事ひとつだけ (original karaoke)**
4. **銀河 (original karaoke)**

## 收錄專輯

* 小松未歩 2nd 〜未來〜（#1）
* THE BEST OF DETECTIVE CONAN 〜名探偵コナン テーマ曲集〜（#1）
* 小松未歩 ベスト 〜once more〜（#1）
* GIZA studio presents -Girls-（#1）
惟一真神

在一神教中，**神**（英語：God）被認為是至高無上的存在，是宇宙萬物的創造者，通常也是信仰的主要目標。一神教中有關神的概念有全知（無所不知）、全能（無所不能）、全在（無所不在），是永恆且必然的存在。這些屬性可能是類比的，也可以以字面上來解讀。一般會認為神是無形體（非物質的）的。神有形體（corporeality）或無形體（incorporeality）常和神的內蘊（在自然界之中）及超越性（在自然界以外）的概念有關。

有些宗教的神是沒有性別的，也有一些宗教（或是後來的翻譯）對神使用了有區分性別的詞語。例如猶太教對於神有文法上的性別，為了方便，使用像是 Him 或是 Father 的稱呼。

有些宗教認為神是有位格的，有些則認為是無位格的。在有神論中，神是宇宙萬物的創造者及維持者。在自然神論中，神是創造者，但不是維持者。雖然上帝創造了宇宙和它存在的規則，但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響。泛神論中的神就是宇宙本身，無神論中沒有神的存在和對其的信仰。不可知論則認為不確定神是否存在。一般也認為神是所有道德責任的源頭，也是最偉大的。有關神的存在性，許多著名的哲學家都有相關的論述，有些支持神存在，有些則認為神不存在。

一神教的信徒會用所信仰的宗教對神的稱呼來稱呼神，其中有些名字是和神的特質及屬性有關的文化概念。在古埃及的阿肯那頓改革，可能是有紀錄的最早的一神教，其中神的名字是阿頓（aten），意思是唯一「真正」的至高者，也是宇宙的創造者。在希伯來聖經及猶太教中，神的名字有埃洛希姆（Elohim）, Adonai、四字神名（希伯來語：יהוה‎）及其他名字；雅威（Yahweh）及耶和華（Jehovah）是基督教所使用的名字，可能是將四字神名 YHWH 加上母音而得的。基督教的教義中有三位一體：神只有一位，不過有三個位格，分別是聖父、聖子、聖靈或聖神。在伊斯蘭教中，會用阿拉或真主來稱呼神，不過穆斯林也會用其他對神的稱呼。印度教中，有時會將梵視為是一元論概念下的神。其他的宗教也有神的名字，例如巴哈伊信仰中的神、錫克教中的 Waheguru、峇里島印度教中的 Sang Hyang Widhi Wasa 以及瑣羅亞斯德教中的阿胡拉・馬茲達。

有關神的許多不同的概念，以及彼此衝突的神的屬性、目地以及行動，帶來了像泛神論、泛自然神論或長青哲學的發展，這些思想認為有一個根本性的神學真理，但每一個宗教都只有部份的理解，因此「其實上，全世界眾多廣大的宗教其實是在崇拜同一個神，不過是用許多不同、重疊的概念」。

## 神的存在性

一神教中的神的存在性是一個廣受關注的話題，從古至今，許多知名的哲學家、科學家對神的存在性提出過疑問或反對。邁蒙尼德、聖奧古斯丁、牛頓等人認為神是存在的，同時也有許多科學家、哲學家否認神的存在。近代的不可知論者的代表人物伯特蘭・羅素，則相信上帝是否存在是無法證明的，但無法否認其它眾人感知的存在，這涉及了哲學上「實存」的爭議。

費爾巴哈認為：在各個方面神與人類本能的一般特性和需求是一致的，「若人類想要找出神的意涵，他就要在神（的意涵) 找出他自己」。「神就是人」，可以這樣說，「神是人類的內在本性向外的投射」。費爾巴哈提出唯物價值觀（materialism）的自然神論的觀點 —— 這引導人們由另一個角度思考「神和人的關係」：是神創造了人還是人創造了神？

## 神的特徵

### 神的名稱

對於一神教諸宗教中的「神」的稱呼有不同的漢語譯名，例如猶太教和基督宗教中的神常被翻譯為「上帝」、「天主」或「上主」，回教中的神則被翻譯為「真主」或音譯為「阿拉」，巴哈伊教中神被音譯為「巴哈伊」。

### 神的性別

神的性別是一個文學的或寓言的議題，超越了身體的形式。在多神教中，神祇一般是有性別的，因此可以以男性或女性的身份和其他神祇或人類互動。在大部份一神教中，神是無形的靈體，神的性別是類比神和人類之間的關係，一般會用宗教典籍中的描述來說明神的性別。

在《舊約》、《新約聖經》中，一般會將神描述為男性，稱之為「父」。不過也有時強化神的女性特質，例如創世記 1 章 26-27 節、〈詩篇〉123 篇 2-3 節，〈何西阿書〉11 章 3-4 節、〈以賽亞書〉66 章 13 節中則是以母親的角色出現。

## 信仰分布

截至 2000 年，全世界大約 53% 的人口信仰三大亞伯拉罕諸教中的一種（33% 為基督宗教 ，20% 為伊斯蘭教，不到 1% 為猶太教），6% 信仰佛教 ，13% 信仰印度教，6% 信仰中國傳統宗教，7% 信仰其他多種宗教，不到 15% 的人為無信仰者。大多數宗教信仰存在一神或多神。

## 參見

* 神 (消歧義)
* 一神教
* 多神教
* 絕對 (哲學)
* 阿派朗
* 女神
* 神祇列表
* 邏各斯
* 道 (基督教)
* 單子 (哲學)
* 宗教與科學
* 撒但
  * 邪靈
  * 魔鬼

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文） 誰是「阿拉」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文） 基督教中的「神」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
惟勤

**惟勤**（1788 年 7 月 10 日 —1863 年 8 月 4 日），字**鑒堂**，鑲藍旗宗室，追尊莊親王舒爾哈齊九世孫。

乾隆五十三年戊申六月初七日辰時生，嘉慶十三年八月中式戊辰科文舉人，十四年三月中式己巳科文進士，十八年十二月因事降二級別，二十一年四月授七品筆帖式，二十五年七月因事革去筆帖式。

道光五年補七品筆帖式，七年十月授詹事府右贊善，十一月授左贊善，十一年六月授右中允、七月授翰林院侍講，十三年正月授侍讀、七月授侍講學士、九月授侍讀學士、本月授詹事府少詹事，十四年四月授詹事、八月授都察院副都御史；十五年閏六月授理藩院右侍郎、九月緣事降二級、十月賞頭等侍衛、吐魯番副都統，十九年三月授都察院左都御史，二十年六月授盛京戶部侍郎，二十二年十一月調補兵部右侍郎，十二月授正黃旗漢軍副都統，二十三年授烏魯木齊都統，二十九年六月調補熱河都統。

咸豐元年二月，其職務被免，惟勤隨後回旗調理，四年五月退休，同治二年癸亥六月廿日寅時去世，虛歲七十六。

## 參考來源
惟宗忠康

**惟宗忠康**（？— 治承三年 1179 年）日本平安時代後期攝關氏藤原北家京侍。自稱祖先是中國秦始皇後裔「秦氏」，日本秦氏是古代姓氏之一，是惟宗廣言的兒子（也有一說是惟宗忠友的兒子），同時也是惟宗忠廣、島津忠久和津津見忠季的父親。通稱橋口右衛門尉。惟宗忠康是島津氏的初祖，而次子島津忠久則是島津氏初代當主。惟宗忠廣、島津忠久和津津見忠季有一說是惟宗忠康的養子，並不是親生兒子。
惟康亲王

**惟康親王**（日語：惟康親王／これやすしんのう _Koreyasu Shinnō_，1264 年 5 月 26 日 —1326 年 11 月 25 日）是日本鎌倉幕府第七代征夷大將軍。他是六代將軍宗尊親王的嫡男，母親是攝政近衛兼經之女宰子。

## 生平

生於相模國鎌倉（現神奈川縣鎌倉市）。1266 年 7 月，隨著宗尊親王被廢送還京都，才三歲便就任將軍。起初還沒有降為臣籍時被稱為「惟康王」，就任將軍後降為臣籍，賜源姓，改名「源惟康」（後嵯峨源氏）。1289 年 9 月，北條氏因其任將軍太久，希望讓久明親王就任，於是他被解除將軍之職而回到京都。在這之前他為被放逐而做準備，以幕府的名義請求希望能回復皇籍，於是朝廷方面冊封其為親王，他改名「惟康親王」。根據《增鏡》的記載，他被很隨便的用「竹網編成的轎子」送回去。同年 12 月出家。1326 年逝世，享年六十二歲。

## 官職位階履歷

* 文永 3 年（1266 年）　從四位下。征夷大將軍。此時稱為惟康王。
* 文永 7 年（1270 年）　賜姓源氏，稱為源惟康。正三位。左近衛中將。
* 文永 8 年（1271 年）　兼任尾張權守。
* 文永 9 年（1272 年）　從二位。
* 建治 2 年（1276 年）　兼任讚岐權守。替換尾張權守。
* 弘安 2 年（1279 年）　正二位。
* 弘安 10 年（1287 年）　中納言。右近衛大將。之後辭去大將。再後來立親王。二品。稱為惟康親王。
* 正應 2 年（1289 年）　辭去征夷大將軍。

## 家族

* 父：宗尊親王
* 母：近衛宰子（近衛兼經之女）
* 妻：_不詳_
* 子：
  * 仁澄
  * 增惠（1291-1321）
  * 聖惠
  * 增珍
  * 康忠
* 女：久明親王妃（？-1306 年），守邦親王之母
惟成親王

**惟成親王**（？—1423 年 4 月 23 日），日本南北朝時代和室町時代中期的皇族及僧人。

他是後村上天皇的第三皇子；推定是長慶天皇及後龜山天皇的弟弟。官位二品中務卿。後來出家，法號**梅隱**，法諱**祐常**。近年相關研究認為他在南朝末期被後龜山天皇立為東宮（皇太弟），也有證據支持他在南北朝合一後創設**護聖院宮**家。

## 經歷

他在南朝時期的情況並不詳，後來受親王宣下。天授元年／永和元年（1375 年）任大宰帥；弘和元年 / 永德元年（1381 年）擔任式部卿，最終達二品中務卿。元中九年 / 明德三年（1392 年）南北朝合一之際在歸洛南朝君臣行列次第（《南山御出次第》）中作「三宮、御鎧直垂」惟成。約應永十年（1403 年）出家，屬於臨濟宗法燈派，號**梅隱祐常**。按《梅花無盡蔵》第 6-59 的〈樵齋記〉，他到了鎌倉下向（壽福寺）任職書記，後到上洛建仁寺時滯留。應永三十年（1423 年）三月初三去世。

## 附註

## 參考文獻

* 小木喬 《新葉和歌集―本文研究》 笠間書院、1984 年、ISBN 9784305101815
* 玉村竹二 《五山禪僧傳記集成》 思文閣出版、2003 年、ISBN 9784784211395
* 田代圭一 「南朝皇胤についての一考察 ―《看聞日記》應永三十年二月二十二條をめぐって―」（《古典遺產》第 54 號 古典遺產會、2004 年 9 月）
惟我主義

**唯我論**（英語：Solipsism）是一種認為只有自己的心靈是唯一可以確認為真實存在的哲學理論。

## 字源

唯我論是由拉丁語：solus，意為唯獨、唯一，以及拉丁語：ipse，意為自我，所組成。字面意思為我。

## 歷史

唯我論的歷史悠久，在文獻上，最早提出這個命題的，是古希臘詭辯學派哲學家高爾吉亞。

## 種類

### 形上學唯我論

形上學唯我論是唯我論的一種。基於主觀唯心主義。形上學的唯我論者認為，自我是唯一真實的存在，包括外部世界和其他人在內的所有現實都是該自我的代表，且沒有獨立的存在。形上學唯我論有很多種，例如卡斯帕爾・黑爾（Caspar Hare）的現實唯我主義（或透視現實主義），在這種理論中，其他人是有意識的，但他們的經歷卻根本不_存在_。

### 認識論唯我論

用心感受地獄模式帶來的痛苦，快樂是不存在的。愉悅只是為了即將到來的痛苦的比對，此即為創世的意義。

### 方法論唯我論

## 要點

唯我論並不等同於否認物質的存在。

形上學唯我論世界觀的特徵之一是懷疑其他人的精神的存在。由於只有自己才能知道自身的經歷且無法用語言表述它，因此只能通過類比的手段來了解他人的經歷。

哲學家們試圖不僅利用推論或類比來構建思想。然而，笛卡爾認識論的錯誤帶給了人們這樣一種觀點，即在沒有任何確鑿的證據證明「我」存在的前提下，沒有思想能比「_我思故我在」_ 發展得遠。

## 參見

* 唯心主義
* 主觀唯心主義
* 他心問題

## 參考文獻

## 外部連結
惟政

**惟政**（韓語：유정／惟政 _Yujeong_，1544 年 —1610 年），堂號**泗溟堂**，朝鮮王朝時期的禪宗僧侶。俗名**任應奎**，字**離幻**，號**松雲**，本貫豐川任氏。

生於慶尚道密陽，幼年喪父，步入佛門。18 歲僧科合格，成為西山大師休靜的弟子。經過三年的苦行，終於大悟。

壬辰倭亂時期，朝鮮宣祖任命休靜為八道都總攝，號召全國僧人起來反抗日本侵略軍。休靜年邁，將此重任託付給了惟政。他作為義兵中僧兵的指揮官，作戰十分英勇，在收復平壤城、開城和漢城的戰役中建立了殊勳。

丁酉再亂之後，朝鮮試圖與新掌權的德川家康建立關係，但出於國家顔面的考慮，朝鮮並未派遣官方使團，而是派在日本知名度較高的惟政作為民間代表前往日本。1604 年，惟政以「探賊使」的身份出使日本，翌年在伏見城會見了德川家康，並成功説服後者釋放了戰爭中的數千名朝鮮人俘虜，使後來朝日恢復邦交成為可能。

## 參考資料

* 我的國家：泗溟堂的畫像和遺物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
惟明氏

**惟明氏**（越南語：**Duy Minh Thị**／惟明氏；？—？），又號**明章氏**（越南語：**Minh Chương Thị**／明章氏），是越南南圻法屬時期早期重要作家。

## 生平

有資料稱，惟明氏是明鄉人後裔，本名為「陳光光」（越南語：Trần Quang Quang），是永隆省弘治府惟明縣（今屬檳椥省㖼𦓿南縣）人。惟明氏青年時代在嘉定求學，正好趕上法國入侵越南，阮朝被迫先後將南圻六省割讓給法國。面對新的統治者，惟明氏選擇與殖民政府合作。在學會法語後，他被任命為南圻通言場（翻譯學校）官員。

惟明氏在嘉定時住在堤岸油村（今屬胡志明市第六郡），所以他在書中署名時常自稱是「嘉定城」、「鳳油里」（根據油村虛擬的地名）人士。

## 作品

惟明氏在擔任殖民政府官員期間，編輯、校訂了許多越南歷史、地理著作和漢喃文學作品，他校訂的國音《金雲翹新傳》流傳廣泛，為人稱道。

* 《金雲翹新傳》（阮攸著，惟明氏訂正）
* 《仕娓書集》（阮居貞著，惟明氏訂正）
* 《昭君貢胡書》（惟明氏撰）
* 《陳詐婚演歌》（明章氏訂正）
* 《二度梅演歌》（惟明氏訂正）
* 《蓼雲仙傳》（阮廷炤著，惟明氏訂正）
* 《大南寔錄正編》（惟明氏著）
* 《南圻六省地輿誌》（惟明氏著）
* 《大南國史演歌》（惟明氏付梓）
* 《女秀才演歌》（惟明氏撰）
* 《文緣演歌》（明章氏訂正）
* 《范公菊花》（明章氏訂正）

惟明氏的作品有兩個顯著特點。一是他的作品主要在中國廣東省佛山鎮刻印，以金玉樓、天寶樓和寶華閣這三家書坊為主。主要原因是南圻出版業不發達，而南圻與中國廣東沿海經濟交流頻繁，在廣東刻印然後運回南圻出售較為方便。二是書籍不署阮朝年號，也不避阮朝國諱。折射了南圻脫離阮朝統治，成為法國殖民地這一歷史史實。

## 注釋
惟明親王

**惟明親王**（1179 年 —1221 年 5 月 25 日），是日本平安時代末期及鎌倉時代前期的皇族，生父母是高倉天皇及平範子，品位三品，又稱為**大炊御門宮**。

## 經歷

壽永二年（1183 年）異母兄安德天皇和皇太子守貞親王連同象徵著天皇權威的三神器被平宗盛一起被劫往西國。本來年僅 1 歲的異母弟尊成親王並非皇嗣最佳人選。但由於惟明親王的母親平範子出身地下，故最後還是以尊成親王繼承天皇位置，是為後鳥羽天皇。

文治五年（1189 年）接受親王宣下，建久六年（1195 年）成為後鳥羽天皇生母七條院（藤原殖子）的養子並元服，敘三品。承元四年（1210 年）後鳥羽天皇皇子順德天皇即位，惟明親王繼承皇位的希望完全破滅。翌年（承元五年、1211 年）出家，稱**聖圓入道親王**。承久之亂前的承久三年（1221 年）五月初三逝世，享年 43 歲（虛歲）。

惟明親王精於和歌，和式子內親王及藤原定家等歌人交情十分深。《新古今和歌集》（6 首）以後的勅撰和歌集有 33 首時他的作品。

## 系譜

* 父：高倉天皇
* 母：平範子（少將局） - 平義範女
* 妻：藤原公時女
* 妻：源通資女
* 生母不詳的子女
  * 男子：圓尊王（交野宮）
  * 男子：尊雲
  * 男子：聖海

## 附註

## 參考文獻

* 《本朝皇胤紹運錄》
惟毅

**林惟毅**（英語：Wei-Yi Lin，1985 年 12 月 14 日 —），藝名**惟毅**，台灣電視節目主持人，畢業於東吳大學哲學系，經節目徵選後，2010 年 5 月 19 日起擔任三立都會台旅遊節目《冒險王》第五代主持人，2011 年 9 月 28 日起因節目整併而成為週三《愛玩客》主持人，2012 年 6 月 6 日起和 Hero 共同主持台灣三立都會台旅遊節目《愛玩客》（但有時為惟毅單獨主持），2019 年 9 月 10 日起擔任一杯小食吧餐廳主廚。

## 演出作品

### 主持節目

### 廣告

* 威德 in 果凍清涼飲料
* 遠傳電信
* 麥當勞四盎司牛肉堡
* 麥當勞 義式青醬鷄腿堡
* 麥當勞 奶油白醬脆鷄堡

### 電視劇

* 2013 《逆光青春》（飾演 陸辰風）
* 2013 《有愛一家人》（飾演 莊開華）
* 2013 《家有 Mr.J》（飾演 林嘉凱）
* 2015 《舞吧舞吧在一起》（飾演 尤經理 ）
* 2016 《甘味人生》（飾演 陳康彥）
* 2016 《獨家保鑣》（飾演 王崇光）
* 2017 《莒光園地》
* 2018 《情・份》（飾演 王文清、年輕王永堂 ）
* 2020 《莒光園地》（飾演 科長）

### 舞台劇

* 2013 《新生宿舍》（飾演 ）
* 2017 穿紅絲緞的少女 飾演 記者

### 電視電影

* 2015 《結婚禁行曲》（飾演 包明龍）
* 2018 《柴哥與喵弟》（飾演 邱劍斌）

### 節目通告

* 愛玩咖
* 綜藝大熱門
* 綜藝玩很大 2019 feat 鬼鬼
* 型男大主廚
* 國光幫幫忙
* 小明星大跟班
* 麻辣天后傳
* 天天樂財神
* 上班這黨事
* 天才衝衝衝
* 二分之一強
* 來自星星的事
* WTO 姐妹會
* 同學！搞什麼鬼
* 勇闖中台灣
* 11 點熱吵店
* 來吧！營業中
* 小姐不熙娣

## 音樂作品

* 2012 單曲 <一步一步>
* 2013 單曲 <順時針>

## 出版書籍

* 2013/02/01 <環島打卡非去不可：跳遊台灣 66 地標>

## 外部連結

* 惟毅的 Instagram 帳戶
* 惟毅的 Facebook 專頁
* TVBS 頂尖事務所 - 林惟毅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
惟独圣经

**五個唯獨**是在西方基督教宗教改革時期五個代表拉丁文短語融合而成的術語，這總結了新教神學家們的基本神學信仰，與當時羅馬天主教的教導形成了鮮明的對比。拉丁語單詞「sola」意為「唯獨」、「單獨」或「只有」。這五個「唯獨」清楚說明了宗教改革的五個基本信仰原則，改教家們相信這是基督教生活與實踐中要旨的基石。這「五個唯獨」都毫無保留地拒絕與反駁了當時占主導地位的天主教教義，新教神學家們認為教廷劫持上帝的神性到天主教會及其聖統階層之中，特別是他們的首領 —— 教宗。

## 唯獨聖經

「唯獨聖經」（Sola scriptura）即是「唯獨以聖經為依歸」。新教徒相信，聖經全都是上帝的默示及無誤的真理，是上帝啟示的唯一來源、教會的最高權威，沒有任何人或傳統可以替代。 聖經更是所有人在信仰和生活上的最高準則，「人當以訓誨和法度為標準。」 教會要作牧養及施行教會紀律，只能依從聖經的教導而行，不可以修改或曲解聖經任何字詞內容來迎合屬世俗的需要。

## 唯獨信心

「唯獨信心」（Sola fide）指出基督徒是單單藉著上帝所賜的信心相信耶穌基督為救主，而不是人的善行去獲得救恩。信心不是憑著個人的能力、知識或行為而得到，而是上帝藉著聖靈，並透過祂的話語賜給願意接受耶穌基督為救主的人。信心是信靠耶穌基督，領受救恩的唯一管道，存有這個信心必能得救，獲得永恆的生命。

## 唯獨恩典

「唯獨恩典」（Sola gratia）指出，赦罪、永生和救恩臨到我們身上，唯獨是上帝所賜的禮物。恩典就是上帝藉著主耶穌基督犧牲來拯救世人，靠著這恩典上帝使人從罪惡中得到釋放，並給與信徒永生的應許，這是上帝白白及無條件賜給世人。世人只能單靠這恩典得到拯救，人亦不能用任何方法或行為可以得著或成就這恩典，人亦不能藉與上帝合作而得著這恩典。

## 唯獨基督

「唯獨基督」（Solus Christus or Solo Christo）指耶穌基督是聖經的中心及上帝的終極啟示。上帝救贖世人，是單單藉著耶穌基督所作的一切來成就，唯有耶穌基督的犧牲，才足以使世人與上帝和好。基督是信徒信靠的唯一對象，並沒有任何人、事、物可以替代。這教導被稱為福音，並只有在上帝所啟示的聖經內完全顯明出來，基督的犧牲若不被宣告，便沒有真正的福音。

## 唯獨上帝的榮耀

「唯獨上帝的榮耀」（Soli Deo gloria）。既然上帝對人的救恩是上帝借著自己的意志和行為獨自完成的，那麼「一切榮耀歸於上帝」就是教導將所有榮耀都單單歸因於上帝；不僅僅是因為耶穌基督釘於十字架上的完全的救贖恩賜，而且是因為這種救恩帶來的信心恩賜，這種信心是由聖靈締造於信徒心中的。教改家們認為：人，即使是由羅馬教廷、教皇或教會聖統階層封聖的人，他們也不是配得榮耀的。那就是說，不能因為人的好做工而頌揚他們，而應該讚揚上帝並將榮耀歸於他，因為是他才使那些人得勝並有著好做工的。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 宗教改革四百九十週年與「五個唯獨」重要真理
* Articles on the Five _Sola_s — from a conservative Calvinistic perspective
* The Five Solas of the Reformation — a series of sermon notes on the Five Solas.
* FiveSolas.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — a Reformed page devoted to the _Sola_s
* "What do Lutherans believe?" — a Lutheran Church - Missouri Synod exposition of three of the _solas_
* "Debate between Catholics and Protestants on the issue of Justification" - The transcript of a debate where the arguments of both sides are clearly set forth

## 參見

* 教會總是在改革
* 基督教基要主義
* 自由主義神學
* 東正教神學
惟通

**釋真達**（1870 年 —1947 年 10 月），俗姓**胡**，字**真達**，名**惟通**，號**體範**、**逸人**，安徽歙縣人，近代僧人。

## 生平

真達法師出生於歙縣，其族人胡開文為制墨大師，父母也以制墨為業。17 歲時，父母雙亡的他離開家鄉，前往蘇州跟隨一南貨商人。19 歲時，他前往普陀山三聖堂，依峭嚴法師出家為僧。次年，在寧波鳳凰山白雲寺受戒。不久出任三聖堂方丈。後在普陀山法雨寺結識印光法師，二人遂成莫逆之交。1910 年，出任蘇州靈岩山寺住持。1914 年，在上海興建太平寺，以作為三聖堂下院，並邀印光法師到此卓錫。1928 年，兼任蘇州報國寺住持。此後，他請來戒塵、慈舟、妙真先後出任靈岩山寺住持，協助印光法師將靈岩山寺興辦為近代著名的淨土宗道場。1947 年 10 月，真達法師在上海太平寺圓寂，世壽 78 歲，僧臘 60 載。

## 參考文獻
惠

**惠**可以指：

* 惠姓，中文姓氏之一。
* 惠州市的簡稱。

## 參見

* 名稱以「惠」開頭的所有條目
惠-得方程

在理論物理中，**惠勒 - 德威特方程式**（英語：Wheeler-DeWitt equation，簡稱**惠 - 德方程式**）是一個描述宇宙波函數 $\psi \,$ 必須滿足量子重力理論的方程式。 其中一個波函數的例子是哈妥 - 霍金態。

簡單說，**惠 - 德方程式**的數學形式為：

　
: $H|\psi \rangle =0$

其中 $H\,$ 是量子化廣義相對論中的全部哈密頓約束。
廣義來說，在一個時間尺度不變性的理論中，哈密頓算符會是零。

雖然符號上， ${\hat {H}}$ 與 $|\psi \rangle $ 和傳統非相對論性量子力學所用符號相同，然而詮釋上，惠勒 - 德威特方程式則與非相對論性量子力學中的方程式大相逕庭。 $|\psi \rangle $ 不再是傳統上空間波函數的觀點 (即一複數值的函數，定義於 3 維類空表面，且歸一化。相對地，它是個定義於時空整體的場結構的泛函。此項波函數包含了所有關於宇宙幾何以及物質內涵的所有資訊。 ${\hat {H}}$ 依然是作用在希爾伯特空間中各個波函數上的一項算符，但是這個希爾伯特空間已與非相對論性量子力學中的希爾伯特空間不同，而且哈密頓算符不再決定系統的演化（所以薛丁格方程式 —— ${\hat {H}}|\psi \rangle =i\hbar \partial /\partial t|\psi \rangle $ —— 不再適用）。

此方程式源自於 ADM 形式。

## 相關條目

* 微分同胚約束
惠七满族镇

**惠七滿族鎮**，是中華人民共和國黑龍江省綏化市望奎縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

惠七滿族鎮下轄以下地區：

惠七村、​水七村、​前水八村、​北水八村、​惠五村、​惠六村、​敏六村和敏七村。

## 參考資料
惠下田因碩

**第十六世井上因碩**（1884 年 —1961 年），日本圍棋棋手，生於廣島縣安藝郡，本名**惠下仙次郎**，後改名**惠下田榮芳**。

## 生平

1895 年至大阪拜於泉秀節門下，1901 年入大塚因碩門下，初段。1915 年升上五段，升段會上秀哉名人亦有出席，同年在東西對抗賽上遇上秀哉受二子兩場皆敗，之後也參加不少新聞棋賽。

1917 年師父田淵因碩（大塚因碩去世後，改師事師兄）去世，井上家門下推薦 1915 年剛入關西圍棋研究會的雁金準一，但是 1919 年惠下田榮芳卻獨斷的擅自繼任，遭到以田淵因碩夫人一派的人反對，惠下田便將這些人逐出井上家，隔年惠下田宣布繼承撤回而和解，該年底終於確認繼承為第十六世井上因碩，後世稱之為**井上惠下田因碩**或直接稱之**惠下田榮芳。**

1921 年六段，並舉辦繼任家督的大會，秀哉名人、方圓社前社長中川龜三郎、社長廣瀨平治郎、雁金準一、加藤信等名人均有出席。之後把浪花會、曉鐘會等為其研究會整併，並復辦 1918 年解散的關西圍棋研究會。1924 年棋界大統一，出現了日本棋院，日本棋院多次勸誘惠下田因碩放棄家元並加入日本棋院，甚至授與名譽九段，但是都遭到拒絕，1926 年升上七段，一直到 1961 年去世，並沒立繼承人，不過門徒津田義孝自稱受同門推薦而又自稱為第十七世井上因碩，不過彼時日本棋院這種現代化觀念已經根深柢固難以撼動，所以世人也多半不承認第十七世，所以 1961 年惠下田因碩的去世可謂圍棋四大家終點。

## 參考資料

## 外部連結

日本圍棋故事
惠下田榮芳

**第十六世井上因碩**（1884 年 —1961 年），日本圍棋棋手，生於廣島縣安藝郡，本名**惠下仙次郎**，後改名**惠下田榮芳**。

## 生平

1895 年至大阪拜於泉秀節門下，1901 年入大塚因碩門下，初段。1915 年升上五段，升段會上秀哉名人亦有出席，同年在東西對抗賽上遇上秀哉受二子兩場皆敗，之後也參加不少新聞棋賽。

1917 年師父田淵因碩（大塚因碩去世後，改師事師兄）去世，井上家門下推薦 1915 年剛入關西圍棋研究會的雁金準一，但是 1919 年惠下田榮芳卻獨斷的擅自繼任，遭到以田淵因碩夫人一派的人反對，惠下田便將這些人逐出井上家，隔年惠下田宣布繼承撤回而和解，該年底終於確認繼承為第十六世井上因碩，後世稱之為**井上惠下田因碩**或直接稱之**惠下田榮芳。**

1921 年六段，並舉辦繼任家督的大會，秀哉名人、方圓社前社長中川龜三郎、社長廣瀨平治郎、雁金準一、加藤信等名人均有出席。之後把浪花會、曉鐘會等為其研究會整併，並復辦 1918 年解散的關西圍棋研究會。1924 年棋界大統一，出現了日本棋院，日本棋院多次勸誘惠下田因碩放棄家元並加入日本棋院，甚至授與名譽九段，但是都遭到拒絕，1926 年升上七段，一直到 1961 年去世，並沒立繼承人，不過門徒津田義孝自稱受同門推薦而又自稱為第十七世井上因碩，不過彼時日本棋院這種現代化觀念已經根深柢固難以撼動，所以世人也多半不承認第十七世，所以 1961 年惠下田因碩的去世可謂圍棋四大家終點。

## 參考資料

## 外部連結

日本圍棋故事
惠下田荣芳

**第十六世井上因碩**（1884 年 —1961 年），日本圍棋棋手，生於廣島縣安藝郡，本名**惠下仙次郎**，後改名**惠下田榮芳**。

## 生平

1895 年至大阪拜於泉秀節門下，1901 年入大塚因碩門下，初段。1915 年升上五段，升段會上秀哉名人亦有出席，同年在東西對抗賽上遇上秀哉受二子兩場皆敗，之後也參加不少新聞棋賽。

1917 年師父田淵因碩（大塚因碩去世後，改師事師兄）去世，井上家門下推薦 1915 年剛入關西圍棋研究會的雁金準一，但是 1919 年惠下田榮芳卻獨斷的擅自繼任，遭到以田淵因碩夫人一派的人反對，惠下田便將這些人逐出井上家，隔年惠下田宣布繼承撤回而和解，該年底終於確認繼承為第十六世井上因碩，後世稱之為**井上惠下田因碩**或直接稱之**惠下田榮芳。**

1921 年六段，並舉辦繼任家督的大會，秀哉名人、方圓社前社長中川龜三郎、社長廣瀨平治郎、雁金準一、加藤信等名人均有出席。之後把浪花會、曉鐘會等為其研究會整併，並復辦 1918 年解散的關西圍棋研究會。1924 年棋界大統一，出現了日本棋院，日本棋院多次勸誘惠下田因碩放棄家元並加入日本棋院，甚至授與名譽九段，但是都遭到拒絕，1926 年升上七段，一直到 1961 年去世，並沒立繼承人，不過門徒津田義孝自稱受同門推薦而又自稱為第十七世井上因碩，不過彼時日本棋院這種現代化觀念已經根深柢固難以撼動，所以世人也多半不承認第十七世，所以 1961 年惠下田因碩的去世可謂圍棋四大家終點。

## 參考資料

## 外部連結

日本圍棋故事
惠世如

**惠世如**（1908 年 —1992 年），男，河北圍場人，中華人民共和國政治人物，曾任貴州省政協副主席，第三、四、五屆全國政協委員。

## 參考資料
惠世恭

**惠世恭**（1914 年 —1997 年 5 月 29 日），男，陝西清澗人，中華人民共和國政治人物，曾任陝西省人民委員會副省長，第五、六屆全國人大代表。

## 生平

1928 年加入中國共產黨。任陝北紅軍游擊隊第六縱隊總政委、紅三十軍第三團政委、八路軍留守兵團警三團政治處主任、新寧縣委書記、三邊軍分區副政委、陝北軍區政治部主任。

中華人民共和國成立後，任榆林地委書記，陝西省工業廳廳長，陝西省委工業部副部長，陝西省經委主任，陝西省委常委，陝西省副省長、常務副省長。

## 參考資料
惠世扬

**惠世揚**（1581 年 —1652 年），字**抑之**、**抑我**，號**元孺**，陝西清澗縣小岔則人，明末清初政治人物。萬曆丁未進士，東林黨人。

## 生平

惠世揚萬曆三十一年（1603 年）中舉人，萬曆三十五年（1607 年）成進士，初授四川華陽縣（今屬雙流縣）知縣。因政績卓著，擢工科給事中，轉右給事中，陞禮科都給事中，多有建言。

熹宗即位，惠世揚以災異陳言，參劾大學士孫如游，薦高攀龍、劉宗周、孫居相、劉策、王之寀等，又糾首輔方從哲。天啟二年（1622 年），大學士沈㴶配合魏忠賢大舉內操，募兵隸於錦衣衛。惠世揚等上疏反對。歷官太常寺少卿、大理寺少卿。天啟五年（1625 年），左副都御史王紹徽仿照《水滸傳》的形式，編成《東林點將錄》。惠世揚名列其中，冠以「天猛星霹靂火大理寺少卿惠世揚」，與楊漣、左光斗、周朝瑞、袁化中並稱「馬軍五虎將」。終於以「結交內侍」罪名下獄，嚴刑拷打，抗論不屈，幾死囹圄。

崇禎元年（1628 年），經馬鳴世等訟冤，惠世揚復官。次年，論劾尚書張鶴鳴，丁憂去官。崇禎六年（1633 年），再起故官。崇禎十年（1637 年），轉南京大理寺卿。崇禎十一年（1638 年），晉兵部右侍郎，改刑部添註右侍郎。崇禎十四年（1641 年），調刑部左侍郎。。

明末投降大順，任右平章。隨即降清，任左副都御史，致仕回鄉。姜瓖反清起事，綏德副總兵王永強奉惠世揚起兵響應。永曆七年（清順治九年，1652 年）兵敗米原鎮，王永強自縊，惠世揚不知所終。

## 家族

曾祖惠布。祖父惠之翰，府通判。父惠承芳，甲午舉人、貢士。母王氏。具慶下。弟宏揚、丕揚、顯揚、明揚。

## 參考文獻

## 相關條目

* 移宮案
惠世揚

**惠世揚**（1581 年 —1652 年），字**抑之**、**抑我**，號**元孺**，陝西清澗縣小岔則人，明末清初政治人物。萬曆丁未進士，東林黨人。

## 生平

惠世揚萬曆三十一年（1603 年）中舉人，萬曆三十五年（1607 年）成進士，初授四川華陽縣（今屬雙流縣）知縣。因政績卓著，擢工科給事中，轉右給事中，陞禮科都給事中，多有建言。

熹宗即位，惠世揚以災異陳言，參劾大學士孫如游，薦高攀龍、劉宗周、孫居相、劉策、王之寀等，又糾首輔方從哲。天啟二年（1622 年），大學士沈㴶配合魏忠賢大舉內操，募兵隸於錦衣衛。惠世揚等上疏反對。歷官太常寺少卿、大理寺少卿。天啟五年（1625 年），左副都御史王紹徽仿照《水滸傳》的形式，編成《東林點將錄》。惠世揚名列其中，冠以「天猛星霹靂火大理寺少卿惠世揚」，與楊漣、左光斗、周朝瑞、袁化中並稱「馬軍五虎將」。終於以「結交內侍」罪名下獄，嚴刑拷打，抗論不屈，幾死囹圄。

崇禎元年（1628 年），經馬鳴世等訟冤，惠世揚復官。次年，論劾尚書張鶴鳴，丁憂去官。崇禎六年（1633 年），再起故官。崇禎十年（1637 年），轉南京大理寺卿。崇禎十一年（1638 年），晉兵部右侍郎，改刑部添註右侍郎。崇禎十四年（1641 年），調刑部左侍郎。。

明末投降大順，任右平章。隨即降清，任左副都御史，致仕回鄉。姜瓖反清起事，綏德副總兵王永強奉惠世揚起兵響應。永曆七年（清順治九年，1652 年）兵敗米原鎮，王永強自縊，惠世揚不知所終。

## 家族

曾祖惠布。祖父惠之翰，府通判。父惠承芳，甲午舉人、貢士。母王氏。具慶下。弟宏揚、丕揚、顯揚、明揚。

## 參考文獻

## 相關條目

* 移宮案
惠东

**惠東縣**，位於中國廣東省惠州市之東，由惠陽縣分割，故得名，屬於惠州市管轄。惠東南端有稔平半島，夾在深圳大亞灣、汕尾紅海灣之間。既是廣東省的海洋大縣、山區縣，又屬珠三角經濟開發區和沿海經濟開發區，享受山區縣、海島經濟試驗區和對台小額貿易等多種優惠政策。

惠東全縣陸地面積 3535 平方公里，海域面積 3200 平方公里，縣人民政府駐地為平山街道。

## 歷史

1958 年由惠陽縣析置，1959 年撤消，1963 年以後屬於惠陽專區、惠陽地區管轄，1988 年屬於惠州市管轄。

## 行政區劃

惠東縣下轄 2 個街道辦事處、12 個鎮：

平山街道、​大嶺街道、​白花鎮、​梁化鎮、​稔山鎮、​鐵涌鎮、​平海鎮、​吉隆鎮、​黃埠鎮、​多祝鎮、​安墩鎮、​高潭鎮、​寶口鎮、​白盆珠鎮、​廣東省惠州市國營惠東梁化林場、​廣東省惠州市國營惠東九龍峰林場、​惠東縣港口海龜灣自然保護區、​蓮花山白盆珠省級自然保護區、​廣東惠東古田省級自然保護區、​惠東縣珠三角產業轉移園、​巽寮濱海旅遊渡假區和港口濱海旅遊渡假區。

## 地理

惠東南端有稔平半島，夾在深圳大亞灣、汕尾紅海灣之間。

## 颱風暴雨天氣

2017 年颱風苗柏 6 月 12 日 23 時登陸深圳大鵬半島，在風眼東側的惠東縣受雨雲重擊，縣城大嶺鎮富康路積水深達 1.8 米，消防發現道路變了湍急河流，路上還有數個旋窩。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至 2020 年 11 月 1 日零時，惠東縣常住人口 1018076 人。

### 古代人口史

惠州與河源市地處嶺南偏遠山區，在唐宋以前，除當地的百越土著（壯族、瑤族、苗人、疍家人、畲族（又特指輋族））和奉皇命「平南」軍隊，是中原漢人甚少涉足之地。據惠陽縣誌（2003）記載，至元末，今惠州所轄縣區共只 9545 戶 45410 人。換句話說，每平方公里只有不到 1 戶 5 人，基本上乃蠻荒之地。現在惠州與河源市 600 萬居民的祖先，大都是元末戰亂，明初建立衛所軍制和清初解除海禁令以後大批流入。

### 人口統計

### 民族

惠東縣的居民以漢族，還有畲族等少量的少數民族。惠東的漢族人中，大部分（約 85%）屬於客家人，其餘分別是鶴佬人和軍話使用者。

姓氏：
現時全縣共有二百六十一個姓氏，單姓有二百五十九個，這些單姓有的比較稀見，例如刁姓，將姓，陽姓，闕姓等等。復姓有兩個： 司徒和歐陽.

## 文化

## 方言

按潘家懿（1999）分法，惠東全縣客家人口佔 60%，另有閩南語惠州福佬話（與另一種福佬話 —— 海陸豐話接近但不同）、粵客混合方言（大多是惠州本地話變體），整體分三區：

* 南部稔平半島「沿海片」，鹽洲、黃埠和港口講惠州福佬話；鐵涌以講占米話（粵客混合方言惠州本地話的變體）為主，巽寮講客家話，平海是平海軍聲（地理上可歸為廣東軍聲）、惠州福佬話、占米話各佔三分之一。
* 中部兩枝江「沿江片」，包括多祝、增光、大嶺、梁化、白花、吉隆、稔山七鎮及縣城平山鎮。主要方言是客家話，其次是學佬話和占米話，三者並存。
* 北部「山區片」，包括高潭、馬山、寶口、安墩、新庵、石塘、松坑七個鄉鎮，總人口約十五萬左右。本片除了各別村落講學佬話和占米話外，絕大部分都講客家話。

惠東客家話大多屬客家話粵台片新惠小片，與新惠小片代表語惠陽話幾乎完全一致。除新惠小片外，惠東部分地區亦流行從揭西等地傳入的潮汕客家話，由於潮汕客家話和新惠小片差別較大，潮汕客家話使用者也同時通曉新惠小片客家話。儘管惠東客家人只占 85%，低於許多純客家地區，但是惠東客家話卻是本地的強勢語言和通用語言。

平海軍聲在惠東是明清時期戍海駐軍留下的西南官話方言島，但受到了廣東諸地方語言的影響，分布於平海。

## 經濟

在工業方面，製鞋業一直是惠東傳統的強勢產業。2006 年，惠東先後被國家和省有關部門評為「中國女鞋生產基地」、「廣東女鞋名城」和「廣東省鞋材生產基地。2010 年，惠東全縣個體私營製鞋企業發展到 4800 多家，年產鞋 6.6 億雙，產值 143 億元；

近年來以廣東省「雙轉移」發展戰略為契機，惠東建立了「珠三角產業轉移工業園、中航謨嶺工業園、鐵涌女鞋基地工業園」等工業園區，發展勢頭良好。

在農業方面，以種植水稻為主，蔬菜、油料作物等種植業也較有優勢。2010 年惠東成功發展了 13 萬畝冬種馬鈴薯、40 萬畝優質糧、8 萬畝甜玉米和 5 萬畝優質甘薯生產基地，其中惠東出產的馬鈴薯還入選了上海世博會的專供食品。

【海洋漁業】是沿海地區的主要經濟來源，因靠近大青針島，魚獲豐富。惠東的海水養殖業也很發達，是廣東省六大海洋與漁業大縣之一。2010 年養殖產量 51771 噸，產值 13.19 億元。

## 旅遊

惠東縣旅遊資源豐富，其境內有全國唯一的海龜自然保護區 —— 惠東港口海龜自然保護區，省級野生動植物自然保護區 —— 古田自然保護區，廣東省第三大的白盆珠水庫，千年古剎西來庵，以及稔山長沙灣、巽寮灣、雙月灣、平海古城、南門海、港口小星山、古炮台、九龍峰祖廟、白盆珠溫泉、永記生態園等，其中平海的海濱溫泉度假區、巽寮濱海旅遊度假區和永記生態園獲評國家 4A 級旅遊景區。
鹽洲鎮是一個民風樸實的小島鎮，附件有多個沙灘可遊玩及海鮮供應。還有天然海岸衛士 - 紅樹林及白鷺等國家重點保護自然資源觀賞。

## 交通

惠東縣交通便利，毗鄰香港，緊靠深圳，海路到香港 46 海里，陸路到深圳 90 公里，到廣州 180 公里。 深汕高速公路和 潮莞高速公路、 228 國道、 236 國道、 324 國道、 廣惠高速、 惠深沿海高速、廈深鐵路在境內穿過。惠東縣有兩個 3000 噸級深水碼頭，年吞吐能力為 650 萬噸。

## 事故

* 2015 年惠東縣義烏商品城大火，17 死 4 傷。

## 參考文獻

## 外部連結

* 惠東縣人民政府入口網站
惠东南站

**惠東南站**，原名惠東站，位於中國廣東省惠州市惠東縣稔山鎮石井村，是廈深鐵路上的高鐵站，於 2013 年 12 月 28 日啟用營運，廣州鐵路集團管轄。本站站房建築面積 8000 平方米，為廈深鐵路沿線縣級車站之最。目前本站尚未提供 Wifi 免費上網服務。

## 歷史

* 2013 年 12 月 28 日通車啟用。
* 2021 年 4 月 25 日，惠州市港口航空鐵路事務中心公示了《惠州市部分軌道站名命名變更方案》，計劃將本站與廣汕鐵路原惠東南站互換站名，以匹配車站的地理位置情況。2023 年 4 月 6 日，站房掛起「惠東南站」站名，本站亦原定於 2023 年 4 月 10 日正式從「惠東站」更名為「惠東南站」，但到了 11 日已掛起的「南」字卻被暫時覆蓋，12306 亦未變更車站名稱，惠州市則對外公布稱更名工作延期實施，具體日期另行公布。

## 連接交通

### 公交路線

### 地鐵

規劃中的惠州地鐵 3 號線，遠期內會由紅嶺崗延長至慶雲寺途經本站。

## 車站周邊

* 惠東縣法院稔山法庭
* 稔山客運站
* 蓮花酒店
* 稔山鎮人民政府
* 惠東縣稔山鎮工商所
* 惠東縣廣播電視台稔山廣播電視站
* 五配小學

## 未來發展

2020 年 9 月 17 日，深圳市地鐵集團發布了深汕高速鐵路首次環評報告，惠州南站將成為該線的一個中途地下車站。

## 參見

* 惠東站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
惠东县博物馆

**惠東縣博物館**是廣東省惠州市惠東縣的一座綜合博物館，位於南湖公園內。

## 生平

1984 年籌備，1989 年 10 月 1 日正式開放。曾舉辦《惠東縣建設成果展覽》、《98 館藏文物精品展》、《高潭革命鬥爭歷史展覽》等展覽。1985 年編成《惠東縣文物志》，2005 年起參與惠州平海碧甲電廠文物調查，2007 年參與廣惠高速公路東延線文物調查。

藏品來源有廣東省文管會、省博物館調撥，以及社會藏品徵集，包括陶瓷、銅器、木器、金銀器、鐵器、玉石器等類別。有二級文物 20 件、三級文物 500 多件。重要藏品有新石器時代雙耳繪谷紋彩陶罐、漢代綠釉牧羊圈模型、宋代影青穀倉模型、康熙款梅瓶、南昌起義部隊使用過的「美最時」風雨燈等。

## 參考資料
惠东县各级文物保护单位列表

以下是廣東省惠州市惠東縣的各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 廣東省文物保護單位

## 惠東縣文物保護單位
惠东女

**惠安女**（白話字：Hūi-oaⁿ cha-bó͘，惠安查某）是指主要集中居住在在福建省泉州市惠安縣東部的崇武鎮、小岞鎮、山霞鎮和塗寨鎮的漢族婦女。惠安女以其服飾奇特，極富地方傳統色彩，再加上吃苦耐勞，獲得極高的美譽。女詩人舒婷曾以《惠安女子》為題寫過一首歌頌惠安女的短詩。

## 服飾特點

惠安女的服飾獨具一格，引人注目，具有很強的色彩感染力，視為「中國服飾精華的一部分」。惠安女的典型特徵是花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲。但這種服飾實際上歷史不長，是在 1940 年代才開始出現的。

崇武一帶的惠安女上衣為藍色，褲子為黑色。而小岞和淨峰一帶則分別為白色和藍色。惠東女腰上繫著銀腰鏈，表明已婚。崇武一帶的銀腰鏈較為粗重，而小岞和淨峰一帶則相對較細。

2006 年 5 月 20 日，中國國務院將**惠安女服飾**列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。

## 惠安女風俗

惠安女以其比較獨特的風俗吸引了民俗研究者的關注。

### 早婚

過去，多數惠安女都有「娃娃親」的習俗，在出生後不久即由家人包辦訂婚，現在仍有少數人延續該習俗。

### 長住娘家

 **「長住娘家」** 婚俗又稱「不落夫家」，現在已經沒有這一習俗。婦女出嫁三天後即回娘家長住，只有過年過節及農忙時到夫家住一兩天。只有等到懷孕以後才允許長住夫家。住娘家的時間至少有二三年，最長達 20 年以上，一般五到八年。她們每年到夫家不上十次，每次不超過三日。回夫家時多半要用塊布遮著臉，到晚上熄燈後才能去掉，第二天天亮又得跑回家。懷孕生子時不能生在娘家，生在娘家會被認為不吉利，所以必須在夜間趕到夫家生產，也因此常有出現來不及而生子於半家。由於妻子很少到夫家，到夫家又多於夜間，且多用布遮臉，所以常出現夫妻多年可互不認識的怪事。

#### 成因分析

對於該婚俗人文成因的分析主要有以下四點：一是由葉國慶、林惠祥（1952）等早期文化人類學者提出的「該婚俗是母系社會到父系社會過渡期的遺俗」（吳春明，1999）；二是由香港學者喬健教授提出的「因兩性分工不同而引起的」（喬健，1992）；三是認為該婚俗與當地的「早婚」有關係，是「構成了同一婚姻制度下功能互補的部分」（蔣炳釗，1994）；四是認為「這種特殊的婚俗是土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中推向極致的封建貞操觀念相結合的產物」（蔣炳釗，1989）

## 參見

* 惠安縣
* 蟳埔女

## 參考文獻
惠东港

**惠東港**是中國廣東省惠州港下轄四港區之一（其餘為荃灣港區、東馬港區、內河港區）。惠東港區 4 個組成部份均在惠東縣稔平半島。

## 組成部份

第一組成部份「碧甲作業區」在稔平半島平海鎮碧甲村，是一類開放口岸，2009 年建成平海電廠及配套 7 萬噸級煤碼頭，2013 年經交通運輸部驗收，可靠泊 10 萬噸級船。碧甲航道為全潮 7 萬噸級、乘潮 10 萬噸級的深水航道。主要承擔碧甲工業區所需原料、能源等大宗散貨接卸及配送。

第二三四組成部份「港口作業區、亞婆角裝卸點和鹽洲島裝卸點」為惠東等腹地工農業生產所需貨物運輸裝卸。

## 參考來源
惠东站

**惠東站**，工程名為惠東南站，是一座興建中的位於中國廣東省惠州市惠東縣平山街道的高速鐵路車站，位於廣汕鐵路上，預計於 2023 年 6 月啟用。

## 沿革

本站的興建計劃最早出現在中鐵第四勘察設計院於 2016 年 8 月 4 日發布的《新建鐵路廣州至汕尾客運專線環評第二次公示》上。在該份招標公告上，本站為廣汕鐵路在惠州設立的四個中途站之一，取代了 2016 年 5 月 19 日公布的《廣州至汕尾客運專線地質勘察監理招標公告》中列出的惠東西站。至於該站的選址，惠東縣有關方面指該站會設於平山街道範圍之內，鄰近廣汕公路。12 月，《惠州市軌道交通遠景線網推薦方案示意圖》公布，計劃將惠州軌道交通 3 號線接入該站。

2017 年 3 月 11 日，中鐵第四勘察設計院發布《新建鐵路廣州至汕尾客運專線環評第二次公示（補充公示）》，基本確定本站會被設於惠東縣城南部。4 月初，中國鐵路經濟規劃研究院發布徵集公告，徵集包括本站在內的廣汕鐵路新建車站設計方案。

2021 年 4 月 25 日，惠州市港口航空鐵路事務中心公示了《惠州市部分軌道站名命名變更方案》，計劃將本站與廈深鐵路原惠東站互換站名，以匹配車站的地理位置情況。

## 設計

### 站房

在中國鐵路經濟規劃研究院於 2017 年 4 月披露的《新建鐵路廣州（新塘）至汕尾客運專線新塘站等 7 站建築概念設計方案徵集信息公告》中，該站的總面積被控制在 3,000 平方公尺（32,000 平方英尺）內。

### 站台及配線

該站的軌行區為 2 台 4 線布局。

## 相鄰車站

## 參見

* 惠東南站

## 參考資料
惠东革命烈士纪念碑

**惠東革命烈士紀念碑**，位於中國廣東省惠州市惠東縣平山鎮南湖七寮山，為惠東縣的一個縣級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1987 年。

惠東革命烈士紀念碑建於 1987 年。

## 參考文獻
惠东高级中学

**廣東省惠東高級中學**是中國廣東省惠東縣直屬重點中學，1992 年 9 月正式開辦，是惠州市目前規模最大、人數最多的全封閉和全內宿學校。1997 年 3 月被評為惠東縣一級學校，2001 年 6 月被評為惠州市一級學校，2005 年 1 月被評為廣東省一級學校，2007 年 6 月 16 日通過廣東省高中教學水平評估暨國家級示範性高中驗收確認，成為中國國家級示範性高中。

按照官方提供的說法，惠東高級中學占地 171841 平方米，建築總面積 89868 平方米。截止至 2007 年，編有 69 個教學班共 4078 名在校生。

## 注釋
惠中中小学

**上海市五愛高級中學**是中華人民共和國上海市黃浦區一所允許住宿的公辦區重點和區實驗性示範性高級中學，學校占地面積近 38 畝，建築面積約 37000 平方米。學校前身是安息浸禮會於 1889 年創辦的惠中中小學，1951 年被上海市人民政府接管後更名為五愛中學，學校成為一所完全中學。1978 年，五愛中學被評為盧灣區區重點中學。1999 年，五愛中學的初中部分搬離學校，學校僅剩高中部並更名為上海市五愛高級中學。2001 年，上海市五愛高級中學被允許向當時所在的盧灣區和上海市的外區縣招生。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
惠中堂

**惠中堂**為中國上海市的一座基督教新教教堂，位於黃浦區徐家匯路 38-40 號，最初由安息浸禮會開闢。

1880 年，安息浸禮會美國傳教士台佛史進入上海傳教，1904 年（一說 1926 年）在斜橋建堂，附近開辦惠中中小學。

1958 年 9 月，在獻堂獻廟高潮中，惠中堂被關閉，劃給一化工廠使用，信徒則參加盧灣區聯合禮拜。

1982 年，惠中堂建築因年久失修倒塌。1996 年，惠中堂獲准重新開放，於是在徐家匯路 40 號原址重建三層半新堂，1997 年建成。底層與二樓可容納 500 人，三樓可容 300 人。

## 參考文獻
惠中权

**惠中權**（1916 年 —1968 年 4 月 1 日），陝西省清澗縣後將軍溝人。中華人民共和國政治人物。

## 生平

1929 年，進入清澗縣第一高級小學。1937 年 2 月至 7 月，任中共甘洛縣委員會書記。1937 年 7 月至 1941 年 1 月，任中共甘泉縣委書記。1940 年 11 月至 1942 年 12 月，任中共靖邊縣委書記。1941 年 11 月至 1944 年 11 月，任陝甘寧邊區政府民政廳副廳長。8 月，調任中共三邊地委組織部部長。1944 年 2 月，調任中共中央西北局政策研究室研究員兼毛澤東秘書。同年 11 月至 1945 年 2 月，任陝甘寧邊區政府衛生署署長。1945 年 7 月至 8 月，任邊區三邊地委副書記。同年 9 月至 1949 年 2 月，任陝甘寧邊區政府建設廳副廳長。1947 年 5 月至 10 月，任陝甘寧邊區政府糧食局代理局長。1949 年 2 月至 9 月，任陝甘寧邊區農業廳第一副廳長，兼陝甘寧邊區政府西北財經分會委員和西北財經辦事處副主任。

1950 年 4 月至 1952 年 8 月，任西北軍政委員會農林部部長。1953 年 9 月至 1955 年 7 月，任廣東省委常委、中共海南島區委第二書記兼海南墾殖局局長。1953 年 11 月至 1954 年 5 月，任中共海南島區委代理第一書記兼海南墾殖局局長。1954 年 6 月至 9 月任中央人民政府林業部副部長。同年 9 月，任中華人民共和國林業部副部長。文化大革命中受迫害，1968 年 4 月 1 日逝世。1978 年 5 月，平反。

## 參考
惠中语

**徽宗語**，學名**北平式反切語**、**mai-ka 式反切語**、**mai-ga 式反切語**、**mai-qa 式反切語**，又名**徽欽語**、**襥語**、**袱語**、**麻雀語**、**瞎子話**、**塞挖子**，訛名**徽州語**、**惠中語**、**回輝語**、**明教語**，是一種以漢語北方官話為基礎的人工語言和語言遊戲，主要流傳於華北地區。

## 歷史

徽宗語主要在華北地區的盲人、小販、算命先生等群體內使用，根據北方官話方言內部差異可以表現為多種變體。民間傳說稱這一語言遊戲起源於宋徽宗和宋欽宗等人的秘密通話。另有稱其起源於徽商、回輝人、元朝明教舉事者或抗日戰爭期間中共間諜等。

1930 年代至 1940 年代，徽宗語在河東地區的一些學生當中流行。第二次國共內戰期間，沈丘縣有共軍和當地清真寺經堂海里凡學員使用徽宗語交流的記錄。1950 年代，周家口、林縣等地的流動商販和民間藝人之間存在著將徽宗語作為行話進行運用的現象。1990 年代，中原地區的博愛和南陽等地以及淮河流域的蚌埠、鳳陽、五河和正陽關等地仍有一些回族掌握徽宗語。2006 年 4 月，林州市成立民間文化遺產搶救工程領導小組辦公室對徽宗語進行搶救性發掘。當代山西晉城徽宗語使用人數不足 20 人。

## 規則

徽宗語是一種缺乏書面語形式的反切語，規則為將所有非助詞漢字拆分為兩個音節。

## 用例

### 方言數詞

## 評價

語言學家趙元任將徽宗語命名為 mai-ka 式反切語，屬於北平式反切語，另有 mei-ka 式反切語和 man-t'a 式反切語兩種變體。

語言學家蔡鈞均認為徽宗語的規則能夠證明漢語音節結構理論「介音歸聲」。

心理學家海兆億認為徽宗語是一種拼音語言。

林州市委常委、宣傳部部長劉海英認為徽宗語應該被保護下來，留給後人作為一種文化遺產進行研究發掘。

## 其他

徽宗語一詞有時用於泛指春典等黑話。

在中國南方地區還有常州字語、崑山切口語、洞庭切、蘇州威分、廣州燕子語（燕子公）、東莞盲佬語和福州廋語（倉前廋）等多種反切語。

## 參見

* 苑塘話
* 香蕉白話
* 豬拉丁

## 注釋和參考文獻
惠临火柴

**惠臨火柴股份有限公司**，是中國東北地區歷史上存在的一家企業。

## 歷史

惠臨火柴是由張惠霖（本名志良）於 1921 年在奉天省城（今瀋陽市）集資 18 萬奉票創立。因為在公司中張惠霖占主要股份，因而以「惠臨」命名。「惠臨」取「惠霖」的諧音，並有預祝企業興旺發達，好運「惠臨」之義。

惠臨火柴的產品共分為「麒麟牌紅頭火柴」、「紅光牌火柴」和「雙鶴牌黑頭安全火柴」三種。麒麟牌為硫化磷火柴，雙鶴牌為安全火柴。後來麒麟牌火柴停產，只生產雙鶴牌安全火柴。

由於其生產的火柴成本低，東北的消費者都愛買。所以惠臨火柴盈利頗豐，因而公司迅速擴張擴大生產規模後，年產 3 萬餘箱火柴，使遼寧地區進口火柴由 1921 年的 4 萬餘箱銳減到 1925 年的不足千箱，終於把日本火柴擠出遼寧市場。其後惠臨火柴兼併了日本火柴企業「奉天燐寸株式會社」。

公司最初的廠址在瀋陽皇寺附近，後來生產擴大後，遷址到大西關附近（現在瀋陽市瀋河區廣昌路和杏林街交界的地方）。

1949 年後，惠臨火柴被國家低價購買，遷往營口併入「營口火柴廠」。

## 參考文獻
惠主教

**惠主教**（Channing Moore Williams，1829 年 7 月 18 日 —1910 年 12 月 2 日），美國聖公會傳教士，中國和日本主教。

惠主教出生在里奇蒙，1855 年按立為會吏。1857 年，他在中國按立為牧師，1857 年被派往日本長崎。1866 年，他被祝聖為中國和日本主教。1874 年，他前往東京，建立了聖保羅大學，即今天的東京立教大學。

1878 年，他聯合各國聖公會傳教士加強日本聖公會。1893 年任命繼任者之後，他住在日本京都，直到 1908 年才返回美國，1910 年 12 月 2 日在里奇蒙去世。他被聖公會列為聖人紀念.

## 參考文獻
惠亭水库

**惠亭水庫**位於中國湖北省京山市新市鎮、孫橋鎮範圍內，是以灌溉為主，兼有防洪、發電、供水等功能的大（二）型水庫。

惠亭水庫由京山、天門、應城三地集 10 萬餘民工之力建成，有南、北兩條乾渠，全長 102 公里，設計灌溉京山、天門、應城、漢川的 40 萬畝農田。

惠亭水庫是江漢平原向鄂西丘陵山地過渡的重要人工濕地。

## 參考文獻
惠亮

**惠亮**（朝鮮語：**혜량**），公元 6 世紀的新羅僧侶。

他出身高句麗，並於境內開堂說經。某次年輕時的新羅貴族居柒夫潛入高句麗國境，遇上惠亮講經便去聽講。惠亮晚上招居柒夫秘密相見，明言已知居柒夫非普通人，勸他早日回新羅，以免被人認出。又說看居柒夫的面相，將來必為將帥，他日如果攻打此地，請他放過自己。

後來居柒夫在 551 年（建元十六年）領軍入侵高句麗時，為報昔日惠亮之恩，邀其同返新羅。惠亮有感高句麗國政混亂，因此答應。之後惠亮得真興王命為僧統，始置百高座講會及八關會。

## 參考文獻
惠仁寰

**惠戶實**（1591 年 —？），號**仁寰**，陝西省西安府朝邑縣（今陝西省大荔縣朝邑鎮）人，明末官員，進士出身。

萬曆四十三年（1615 年）乙卯科陝西鄉試舉人，崇禎七年（1634 年），登甲戌科進士，刑部觀政，八年授開封府教授，九年任刑部貴州司主事，十二年任廣東副主考，升廣西司員外，升池州府知府。

## 參考文獻
惠仁親王

**仁孝天皇**（1800 年 3 月 26 日 —1846 年 2 月 21 日）是日本第 120 代天皇，於 1817 年 10 月 31 日 - 1846 年 2 月 21 日間在位。名諱**惠仁**（あやひと），幼稱**寬宮**（ゆたのみや）。

## 簡歷

1809 年，由中宮欣子內親王（新清和院）收為養子，正式冊封為太子。1817 年由父皇讓位，成為天皇。他沿襲光格天皇的志向，恢復朝廷儀式，尤其是恢復已斷絕了近千年的漢風諡號，諡其父「光格」二字。此外，他鼓勵學術研究，1847 年，即仁孝天皇駕崩隔年，遵循其遺志在御所建春門外建立學習所以供公家講學，後由孝明天皇賜名為「學習院」（京都學習院），為 1877 年明治天皇下令設立皇族與華族教育機關「學習院」的前身。

1846 年過世，葬於京都府京都市東山區今熊野泉山泉涌寺內的後月輪陵。

## 世系圖

光格天皇第四皇子，生母為大納言勸修寺經逸之女勸修寺婧子（東京極院）。養母為中宮欣子內親王（後桃園天皇的第一皇女，新清和院）。

### 后妃、子女

* 贈皇后：鷹司繫子（新皇嘉門院）（1798-1823） - 關白鷹司政熙之女
  * 第一皇子：安仁親王（1820-1821）
  * 第一皇女：慈悲心院宮（1823）
* 女御：鷹司祺子（新朔平門院）（1811-1847） - 鷹司政熙之女、鷹司繫子之妹
  * 第四皇女：摩尼珠院宮（1829-1831）
* 典侍：正親町雅子（新待賢門院）（1803-1856） - 正親町實光（正二位權大納言）
  * 第二皇子：鎔宮（1825-1826）
  * 第四皇子：統仁親王（孝明天皇）（1831-1867）
  * 第六皇子：節仁親王（第十代桂宮）（1833-1836）
  * 第七皇女：恭宮（1837-1838）
* 典侍：甘露寺妍子（1806-1851） - 甘露寺國長（從一位權大納言、武家傳奏）
  * 第二皇女：成宮（1825-1826）
  * 第三皇女：淑子內親王（第十一代桂宮）（1829-1881）
  * 第三皇子：三宮（1830-1831）
  * 第五皇女：總宮（1832-1833）
  * 第六皇女：經宮（1836）
* 典侍：橋本經子（1826-1865） - 橋本實久（羽林家橋本家的當主、正二位權大納言之女）
  * 第七皇子：胤宮（1844-1845）
  * 第八皇女：親子內親王（皇女和宮）（1846-1877）
* 典侍：中山績子（1795-1875） - 中山愛親（正二位權大納言）之女
* 掌侍：今城媋子（1809-1875） - 今城定成之女
  * 第五皇子：常寂光院宮（1832）
* 猶子
  * 貞教親王（伏見宮）、熾仁親王（有栖川宮）、朝彥親王（久邇宮）、彰仁親王（小松宮）、能久親王（北白川宮）

 

## 在位期間年號

* 文化：1804 年 3 月 22 日 - 1818 年 5 月 26 日
* 文政：1818 年 5 月 26 日 - 1831 年 1 月 23 日
* 天保：1831 年 1 月 23 日 - 1845 年 1 月 9 日
* 弘化：1845 年 1 月 9 日 - 1848 年 4 月 1 日
惠从道

**惠隆**（1469 年 —1541 年），字**從道**，號北屏，武驤右衛籍浙江仁和縣人，明朝政治人物。

## 生平

順天府鄉試第一百二十一名舉人。弘治六年（1493 年）中式癸丑科會試第九名，三甲第一百九十五名進士。八年授刑部廣東司主事，分治禁衛，十二年進廣西司員外郎，十五年進陜西司郎中，正德二年（1507 年）擢升永平府知府，四年調任寧國府，五年升江西按察司副使，六年考察去職。年七十有三卒。

## 家族

曾祖惠宗茂；祖父惠謙；父惠達，百戶。母陳氏；繼母吳氏。慈侍下。弟惠鸞。

## 參考文獻

* 江曉《江西按察司副使惠公隆墓志銘》
惠仲孺

**惠士奇**（1671 年 —1741 年），字**天牧**，一字**仲孺**，晚號**半農**，人稱**紅豆先生**。江蘇吳縣（今屬蘇州市）人。清朝翰林、經學家。

## 生平

惠士奇爲惠周惕之子。晨夕奮志讀書，嘗於人群坐中背誦《封禪書》，不遺一字。康熙四十七年（1708 年）戊子科江南鄉試第一名舉人，康熙四十八年（1709 年）聯捷己丑科進士，選庶吉士，散館授翰林院編修，歷官侍讀學士，曾典試湖南。康熙五十九年（1720 年）出任廣東學政，提倡經學，有弟子蘇珥、何夢瑤等。累官至侍讀。

雍正五年（1727 年），惠士奇因「入對不稱旨」，被罰修鎮江城，散盡家產，最後資金不足而停工，被削籍歸里。

乾隆元年（1736 年），免除修城欠款，詔召士奇進京，先入八旗通志館充纂修，是年夏天，詔開三禮館，被列入纂修名單，次年，復官侍讀，在三禮館專修《儀禮義疏》。乾隆五年，以老病告歸，乾隆六年（1741 年），三月二十二日卒於家。楊超曾為其撰寫墓誌銘。《清史稿》有傳。

## 著作

惠士奇通經學，撰有《易說》、《禮說》、《春秋說》、《琴笛理數考》。

## 後代

惠士奇有子七名，以惠棟最為知名。

## 注釋

## 參考書目

* 《惠氏宗譜》
* 王應憲：《惠士奇「罰修鎮江城」考論》
惠休

**惠休**（生卒年不詳），南朝宋詩人。本姓湯，早年為僧，稱「惠休上人」，鍾嶸《詩品》作「齊惠休上人」，因此推測可能卒於南朝齊之初。善屬文，徐湛之和他很有交情，南朝宋世祖劉駿命使還俗。位至楊州從事。

惠休的詩風華美流暢，在南朝宋齊間頗有影響，甚至和鮑照並稱「休鮑」，然而其成就實不足與鮑照相比較。其詩今存 11 首，以《怨詩行》最為著名，江淹的《雜體詩三十首》中的《休上人別怨》就是擬這位惠休上人的《怨詩行》所作。其詩作受「吳聲」、「西曲」及《白歌》影響，多寫兒女私情。所以同時代的顏延之評論他是「委巷中歌謠」；鍾嶸《詩品》更直接斥為「淫靡」。其實他的作品雖然筆力較纖弱，但卻並沒有不健康的內容。
惠伯談

**惠伯談**（？—？），**姬**姓，名**談**，晉襄公的小兒子桓叔捷之子。

惠伯談的伯父晉靈公夷皋荒淫無道，桓叔捷攜子避難於周，惠伯談死後，諡號**惠**。前 573 年，其子周繼位，是為晉悼公。由晉悼公有兄及弟楊干來看，惠伯談至少有三子。

## 參考資料

* 司馬遷。晉世家。史記. [-61].
惠佳

**惠佳**（日語：恵 けい／めぐみ けい _Megumi Kei_，1989 年 6 月 10 日 —）為日本 AV 女優，前凹印偶像。半月前成員。

## 個人簡歷

* 千葉縣出生。所屬經紀公司是 Duo エンターテイメント。
* 2008 年中以「 現役高中生身體檢查 惠佳」首次亮相。正如標題所說，拍攝時正在讀高中三年級。
* 2008 年 7 月 14 日發行的雜誌「Bejean」中首次展示她的裸體。
* 從 S1 到 日本成人影片 於 2009 年 2 月 7 日首次亮相。

## 作品

### 圖片。影片

* 現役高校生身體検査 恵けい（2008 年 2 月 6 日、現コーポレーション）
* プチ・ディーバ（2008 年 3 月 14 日、心交社）
* JUICY MELON（2008 年 5 月 16 日、日本メディアサプライ）
* 未満 『AV 無理』 恵けい（2008 年 9 月 1 日、未満）
* 未満 『AV 無理 2』 恵けい（2008 年 10 月 1 日、未満）
* 爆乳デカップ No.4（2008 年 10 月 9 日、グラマラスキャンディ）他出演：一色雅、楓江梨子、灘坂舞、杏美月、佐藤かおり
* 妄想 X S 級女優の旬感エクスタシー 14（2010 年 3 月 25 日、ARK）

### 成人作品

**2009 年**

* 了解 × ギリモザ 新人ギリモザ（2 月 7 日、S1）
* ギリモザ 6 つのコスチュームでパコパコ！（3 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ ネットリ濃厚セックス（4 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ 無限絶頂！激イカセ FUCK（5 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ 妄想的特殊浴場 本指名（6 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ 絶叫！ビッグマグナム FUCK（7 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ けいは潮吹き若奧様（8 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ OL びんびん物語 誘惑編（9 月 19 日、エスワン）共演：麻美由真、藤浦惠、霞理沙、初音實
* ギリモザ ものすごい顔射（10 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ OL びんびん物語 凌辱編（10 月 19 日、エスワン）共演：麻美ゆま、藤浦めぐ、かすみりさ、初音みのり
* レイプ × ギリモザ 犯された巨乳女子校生（11 月 7 日、エスワン）
* ギリモザ いいなり爆乳オナペット（12 月 7 日、エスワン）

**2010 年**

* 召しませ肉尻 （1 月 7 日、エスワン）
* 中出し痴漢地獄 （1 月 7 日、SOD クリエイト）
* 妄想 X S 級女優の旬感エクスタシー 14（3 月 14 日、ARK）
* ボイン大好きしょう太くんの H なイタズラ（4 月 1 日、グローリークエスト）
* 実録都市伝説 深夜に現れる痴女を検証取材 2（4 月 15 日、グローリークエスト）他出演：泉麻那、晶愛麗、雪見紗彌、RUMIKA、森奈奈子
* おいしいボイン妻（5 月 17 日、なでしこ）
* 巨乳診斷書 11（5 月 20 日、グローリークエスト）
* パイズリしまくり敏感チクビ女 ver. 挾射（6 月 5 日、Waap Entertainment）
* 恵けいのソープしちゃうぞ（6 月 25 日、水晶映像）
* ザーメン 500 連発の洗禮 （6 月 25 日、Das!）
* 著衣のボイン（7 月 5 日、Dream Ticket）
* Magic Mirror 號 逆ナンパ 奇跡のボディ 橫濱港未來 21 編（7 月 8 日、ディープス）他出演：松すみれ、水城奈緒、音羽レオン
* 人妻中出し哀願 ［其ノ二一］（7 月 23 日、青空ソフト）
* 浣腸解禁 （8 月 25 日、ダスッ！）
* 恵けい お貸しします。（9 月 10 日、クリスタル映像）
* 淫慾の巨大乳（9 月 13 日、E-BODY）
* 世界一と世界二のチ●ポに薬漬けされて白目むくまでガン突き FUCK!!!（9 月 15 日、NON）
* 爆乳女子校生 〜私達に犯させて〜（9 月 19 日、OPPAI）共演：葵舞琉真、西村妮娜
* 電流アクメ 6 〜勃起クリトリス電極責め〜（9 月 23 日、ROCKET）
* 童貞プロデュース 憧れの恵けいとイク！爆乳筆おろし！3（10 月 22 日、チェリーズ）
* 2 人の痴女の揺れるオッパイ（12 月 1 日、Wanz Factory）共演：上條惠
* Boin「恵けい」Box（12 月 1 日、ABC / 妄想族）
* 夢の一夫多妻制 金は無いけど爆乳と愛に溢れた新婚生活（12 月 13 日、MOODYZ）共演：佐山愛、鈴香音色、仁科百華
* 中出し専門 爆乳メイド（12 月 15 日、ザック）
* 俺は子供の頃からこんな爆乳嫁が欲しかった 爆乳婚（12 月 16 日、グローリークエスト）

**2011 年**

* 乳奴隷 乳フェチ陵辱（1 月 1 日、ABC / 妄想族）
* 夢のハードプレイソープへようこそ！（1 月 1 日、MOODYZ）共演：神納花、橫山美玲、妃乃光
* ジョギング・ミセス 2（1 月 7 日、Madonna）
* めざましフェラチオ（1 月 20 日、グローリークエスト）他 19 名出演 ※撮りおろし
* 爆乳妻の告白 〜甥の言いなりにされた女〜（2 月 7 日、マドンナ）
* バーチャル彼女 3D 爆乳 K-CUP（2 月 15 日、ネクストグループ）
* HIJKcup 爆乳痴女大亂交（2 月 25 日、美）共演：仁科百華、百花エミリ、橘なお / 橘奈緒
* kira☆kira BLACK GAL SPECIAL 黒 GAL 美爆乳☆キラキラ女子寮 〜縦橫無盡に超激揺れ壯絶大亂交〜（3 月 19 日、kira☆kira）共演：羽生亞里沙、長谷川聖那、秋川露依 (愛実 / 秋川ルイ)
* 恵けいと爆乳生活。（4 月 15 日、アイズム）
* 悩殺★ボイン Hcup103cm 若妻 コーポ秩父のめぐみ 23 歳（5 月 7 日、桃太郎映像）
* バーチャル彼女 3D 爆乳 K-CUP（microSD）（5 月 20 日、ネクストグループ）
* 若義母のマル秘性教育 Vol.3（6 月 7 日、マドンナ）
* 人妻中出しパンティーストッキング（6 月 19 日、イエロー）共演：松すみれ
* 爆乳拘束 乳・奴隷（6 月 19 日、Dogma）

**2012 年**

* 爆乳ギャルズ MEGA MAX ダブルボンバー SP!!（2 月 20 日、STAR PARADISE）共演：松すみれ

## 電視出演

* おねがい！マスカット （東京電視台、2008 年 11 月 - 2009 年 3 月）
* おねだり！マスカット （テレビ東京、2009 年 4 月 - 2010 年 1 月）
* 吉沢明歩 ×○○（2009 年 8 月 18 日、エンタ！371）
* 『ぷっ』すま（朝日電視台、2010 年 5 月 11 日）

## 參考資料

## 外部連結

* 惠佳 - X CITY AV 女優圖鑑
惠佳縣

**惠佳縣**（惠性縣），唐開元中開蠻洞置，貞元二十一年廢，後復置。屬田州橫山郡。在今廣西省右江區田州土司東南三十里。

## 註釋
惠來厝

**惠來厝**，可以指：

* 惠來厝 (臺中市)，臺灣臺中市西屯區的一個地名。
* 惠來厝 (雲林縣二崙鄉)，臺灣雲林縣二崙鄉的一個地名。
* 惠來厝 (雲林縣虎尾鎮)，臺灣雲林縣虎尾鎮的一個地名。
惠來厝_(臺中市)

**惠來厝**，是臺灣臺中市西屯區的一個傳統地域名稱，位於該區南部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括惠來里不含東南部及西南端及西北端、潮洋里東南部凸出部分向北沿伸至小來公園一帶及東部玩具反斗城一帶。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，惠來厝地區為一街庄，稱為「惠來厝庄」，隸屬於捒東下堡。該庄西北與潮洋庄、上石碑庄為鄰，東北邊及東南邊北段與何厝庄為鄰，東南邊南段為溝仔墘庄，西南邊為三塊厝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「西大墩區」，隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，西大墩區隸屬不變。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「惠來厝」大字，隸屬於臺中州大屯郡西屯庄。

戰後西屯庄改制為西屯鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1947 年 2 月，西屯鄉併入臺中市改稱西屯區，村亦改制為里。1950 年 10 月，中、彰、投分治，西屯區仍隸屬臺中市。2010 年 12 月，臺中縣市合併為直轄臺中市，西屯區隸屬不變。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有棋盤厝、佐部、雙張等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 12 線（台灣大道三段）是梧棲港至台鐵台中車站的平面幹道，大致以西北 — 東南經過本地區中部偏東北地帶。由該道路向西北可經省道台 74 線交流道、國道 1 號臺中交流道前往龍井東北端、沙鹿、梧棲並止於省道台 17 線路口，向東南可前往台中市區並止於台鐵台中車站前。

市道 127 號（黎明路二段）是大雅至霧峰的道路，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區西南部邊界外不遠處。由該道路向北北西轉北北東可前往西屯市區、大雅並止於省道台 1 乙線路口，向南南東可前往南屯、烏日、霧峰並止於省道台 3 線路口。

## 學校

* 惠來國小（西大半部）
  * 蓮蕉井（位於與何厝交界地帶）

## 政府機構

* 臺中市政府（北大半部）

## 文化機構

* 臺中國家歌劇院

## 參考文獻
惠來厝_(雲林縣二崙鄉)

**惠來厝**，是台灣雲林縣二崙鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致包括來惠村不含北部邊界地帶、復興村東南端、崙西村西南部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，惠來厝地區為一街庄，稱為「惠來厝庄」，隸屬於布嶼堡。該庄北與大義崙庄為鄰，東與二崙仔庄為鄰，南邊為三塊厝庄，西南邊為羅厝庄，西邊為八角亭庄。。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「油車區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，油車區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「惠來厝」大字，隸屬於臺南州虎尾郡二崙庄。

戰後二崙庄改制為二崙鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，二崙鄉改隸屬雲林縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有二崙仔後壁、頂庄仔、廍仔、塘仔面、惠來厝、朝來厝、新店厝、打牛湳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

縣道 154 甲線（仁和路、中山路、中和路）是西螺鎮埔心至崙背的道路，大致以東北東 — 西南西走向到達本地區東部邊界中央略偏南處，轉西北西再轉西南微西，至打牛湳聚落轉西南西續行以至於本地區西南部邊界出境。由該道路向東北東轉北北東再轉東北繞過二崙市區東南側可前往社口與永定厝交界地帶、社口、埔心南郊並止於縣道 154 號大彎道路口；向西南西轉西可前往羅厝中北部、崙背市區並止於縣道 156 號路口。

縣道 156 號（三和路）是麥寮鄉至莿桐鄉饒平的道路，也是雲林縣主要的橫貫道路之一，大致以西北西 — 東南東走向轉西向東再轉西北微西 — 東南微東走向經過本地區南部邊界外不遠處。由該道路向西北西可前往崙背、麥寮等地；向東南微東可前往西螺南部、莿桐並止於縣道 154 號路口。

鄉道雲 18 線（紹興路）是湳底寮至下湳的道路，大致以西北西 — 東南東走向蜿蜒經過本地區中部略偏北地帶。由該道路向西北西可前往八角亭並止於該地區西南部湳底寮聚落西側的鄉道雲 15 線轉角路口；向東南東可前往二崙、下湳並止於該地區東部近邊界地帶的縣道 145 號路口。

鄉道雲 20 線（新店路、惠來路）是崙背至二崙的道路，其東側端點（終點）位於本地區東部近邊界地帶的縣道 154 甲線轉角路口。由此向西北西大致沿邊界地帶而行，入境後繞大彎轉西南西再繞大彎轉西北西，至惠來厝聚落轉西南蜿蜒而行，經鄉道雲 29 線起點路口轉西北再轉西南微南，出聚落後直行轉西，至新店仔聚落轉西北西再轉南南西，經田尾大排橋梁出境後，轉西北西可前往羅厝地區北部並止於該地區西部的縣道 156 號路口。

鄉道雲 29 線是惠來厝至東畔莊的道路，其北側端點（起點）位於本地區中部惠來厝聚落西南側的鄉道雲 20 線路口。由此向南行，經縣道 154 甲線路口轉南微東再轉南，於本地區南部邊界出境後可前往三塊厝、大屯子東北部、大屯子與北溪厝交界地帶並止於縣道 158 號路口。

鄉道雲 30 線是頂茄塘至湳仔的道路，大致以北微西 — 南微東走向經過本地區最東端，並經過縣道 154 甲線、鄉道雲 31 線路口。由該道路向北微西經鄉道雲 18 線路口後轉東北微北可前往二崙、永定厝東南端、社口並止於該地區北部邊界中央地帶外緣的縣道 154 甲線路口（頂茄塘聚落東郊）；向南微東可前往二崙西南部、田尾地區的湳仔聚落西側並止於縣道 156 號路口。

鄉道雲 31 線（民生路）是二崙至十八張犁的道路，大致以北北東 — 南南西走向到達本地區東南部凸出部分東北角的縣道 154 甲線路口後，沿該凸出部分的東側邊界而行，經鄉道雲 30 線路口後續直行以至於本地區東南角出境。由該道路向北北東可前往二崙市區並止於縣道 154 甲線舊線（中山路）路口；向南南西可前往三塊厝地區東部的十八張犁聚落並止於縣道 156 號路口。

## 學校

* 來惠國小

## 參考文獻
惠來厝_(雲林縣虎尾鎮)

**惠來厝**，是台灣雲林縣虎尾鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮東部。相較於今日行政區，其範圍大致與惠來里相近。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，惠來厝地區為一街庄，稱為「惠來厝庄」，隸屬於他里霧堡。該庄北與莿桐巷庄為鄰，東與大埔尾庄為鄰，南邊為大北勢庄、田頭庄、小東庄，西邊為過溪仔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「他里霧區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，他里霧區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「惠來厝」大字，隸屬於臺南州虎尾郡虎尾庄。1933 年，虎尾庄升格為虎尾街。

戰後虎尾街改制為虎尾鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，虎尾鎮改隸屬雲林縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有惠來厝、大路墘，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有宗岳寮、東光寮、新吉庄、隨益新村等聚落。

## 交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北北西 — 南南東走向繞大彎轉北北東 — 南南西走向經過惠來厝地區西部邊界外不遠處，並與縣道 145 乙線交會於虎尾交流道。由此可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 1 線（延平路）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統平面幹道，大致以北北東 — 南南西走向經過本地區。由該道路前北北東可前往莿桐、西螺、溪州、北斗等地，向南南西可前往斗南、大埤東界、大林、溪口東部等地。

省道台 1 丁線（莿桐南路二段、中正路、西平路）是莿桐經斗六至斗南的幹道，其北側端點（起點）位於本地區東北部邊界外不遠處的莿桐市區南側省道台 1 線路口。由此向東北東經樹子腳西南端轉東南微南經大埔尾可前往竹圍子西端、保長廍東北部、海豐崙與斗六交界地帶、斗六市區、大潭與保長廍交界地帶、保長廍西南端、九老爺北端、新庄並止於其西部邊界地帶的省道台 1 線另一路口（斗南市區北郊）。

縣道 145 乙線又稱「斗六聯絡道」，是虎尾至大美（下大埔尾）的道路，大致以西向東由本地區西部邊界入境後直行，其後繞大彎轉東南再轉東南微東，經省道台 1 線路口後繞大彎轉東北東接上鄉道雲 74 線並與其共線以至出境。由該道向西經國道 1 號虎尾交流道可前往過溪子北部、埒內北部、廉使北部並止於縣道 145 號路口；向東北東可前往大埔尾並止於省道台 1 丁線路口（鄉道雲 74 線續行）。

鄉道雲 49 線是義和（番子）至中園的道路，其南側端點（終點）位於本地區中央地帶的鄉道雲 54 線路口（莿桐地區中園聚落南南東郊）。由此向北北西出境後經中園聚落東側可前往莿桐地區西部、番子並止於鄉道雲 42 線路口。

鄉道雲 54 線是西園至新興（溪埔）的道路，其西側端點（起點）位於本地區西部邊界北側外緣的鄉道雲 77 線路口（過溪子地區西園聚落東北郊）。由此向東北東入境後直行，經鄉道雲 49 線終點路口轉東微南，於本地區東部邊界北側經省道台 1 線路口出境，轉東北微東可前往大埔尾北部、大埔尾與樹子腳交界地帶、樹子腳東南端、麻園南端、新庄子南部偏西的溪埔聚落並止於鄉道雲 55 線路口。

鄉道雲 73 線是西園至埒內的道路，其東側端點（終點）位於本地區西部邊界略偏北側的鄉道雲 77 線路口，由此向西出境後可前往過溪子東北端、過溪子與三塊厝交界地帶、過溪子與埒內交界地帶、埒內並止於鄉道雲 74 線路口。

鄉道雲 74 線是埒內至虎溪里的道路，大致以西南微西 — 東北微東走向由本地區西部邊界南側經鄉道雲 77 線終點路口入境後繞彎道轉東南東，至惠來厝聚落轉東北東再轉東南，經省道台 1 線路口後轉東北微東，經縣道 145 乙線路口後與其共線以至出境。由該道路向西南微南可前往過溪子、埒內並止於縣道 145 號路口；向東北微東可前往大埔尾，獨行後可前往竹圍子西端、保長廍北部並止於省道台 1 丁線路口。

鄉道雲 76 線是大莊至惠來厝的道路，其東側端點（終點）位於本地區南部省道台 1 線路口。由此向西南西直行，出境後經國道 1 號高架橋下可前往過溪子地區南部的三塊厝聚落、大庄聚落並止於鄉道雲 71 線路口。

鄉道雲 77 線是鹿場至崁仔腳的道路，其南側端點（終點）位於本地區西部邊界中央地帶的鄉道雲 74 線路口（過溪子地區崁仔腳聚落東郊）。由此向北沿邊界而行，經縣道 145 乙線路口續行，經鄉道雲 73 線終點路口轉北北西，出境後可前往過溪子東北端、三塊厝東南端、三塊厝與莿桐交界地帶並止於縣道 156 號轉角路口（鹿場聚落東側）。

## 學校

* 惠來國小

## 參考文獻
惠來厝庄

**惠來厝**，可以指：

* 惠來厝 (臺中市)，臺灣臺中市西屯區的一個地名。
* 惠來厝 (雲林縣二崙鄉)，臺灣雲林縣二崙鄉的一個地名。
* 惠來厝 (雲林縣虎尾鎮)，臺灣雲林縣虎尾鎮的一個地名。
惠來國小

**雲林縣虎尾鎮惠來國民小學**，簡稱虎尾惠來國小，創建於 1962 年
。

## 參考

## 外部連結

* 雲林縣虎尾鎮惠來國民小學
惠來縣葵鏗皮草廠有限公司

**葵鏗皮草走私案件**又稱 **1301 皮草走私案件**是海關總署汕頭海關偵辦的走私案件，中國廣東省揭陽市惠來縣葵鏗皮革公司及相關單位的涉案皮草總值 76 億元人民幣，逃稅 20 億元人民幣。

## 案件經過

2013 年初，汕頭海關根據海關總署緝私局有關線索，經過長達半年的情報經營，掌握 KC 皮草集團旗下揭陽市惠來縣葵鏗公司存在走私皮草的重大嫌疑。現已查明，葵鏗公司負責人林金招在境外拍賣購得水貂、狐狸等動物生皮後，利用葵鏗公司加工貿易手冊，將本應以一般貿易方式納稅進口的上述生皮，偽報成來料加工保稅貨物進口，生皮進口後直接在國內銷售或鞣製加工成熟皮後內銷，從而達到逃避海關稅收的目的。查扣涉嫌走私的皮草 100 多萬張，涉案商品價格為 76 億人民幣。僅 2013 年 1 月至 7 月間，林氏的葵鏗集團就利用來料加工手冊，以來料加工保稅原料的名義走私動物皮草生皮 225 萬張，涉嫌偷逃稅款 5.3 億元人民幣

## 司法處理

2015 年 12 月 28 日廣東省檢察院收到汕頭市中級人民法院的刑事的判決中，涉案的其仕集團旗下惠來縣葵鏗皮草二廠、葵鏗皮革皮草有限公司（香港）被列為被告單位因犯走私普通貨物罪，分別罰金 7.5 億元人民幣、3.5 億元人民幣，其仕集團實際控制人兼主席林金招等人被判有期徒刑。

## 案件主腦

案件主腦林金招是
美國華人丶祖籍廣東揭陽惠來，在其父慈善家林世鏗退休後接任香港其仕集團董事局主席。林先生之長子、葵鏗皮草走私案件走私案罪犯。 
為葵鏗皮草走私案件主腦，指揮其仕集團在廣東揭陽市惠來縣一家來料加工廠為據點，向國內客戶聲稱代理外國生皮，接到訂單後，從歐美走私皮草到香港，再偽報是來料加工貨物，將皮草運到廣東加工，然後銷售給國內客戶。到案後 2015 年 12 月 28 日廣東省檢察院收到汕頭市中級人民法院的刑事判決書林金招犯走私普通貨物罪，有期徒刑十三年並罰上繳國庫 1 億元人民幣。其後，集團向司法當局提出解涷旗下關聯公司達成公司戶口的資金申請，向國庫上 1 億元人民幣
另外，林金招目前正申請減刑，八個月

## 參考文獻
惠來遺址

**惠來遺址**（亦為**惠來遺址公園**）位於台中市七期重劃區，最早於台中市西屯區惠來路與市政路附近的台中衣蝶百貨大樓興建工程基地發現，因位於西屯區惠來里行政轄區內，故命名為「惠來里遺址」或「惠來遺址」。該遺址最早的文化層可推到史前繩紋時代，最晚的文化層為清代晚年的漢人文化層，涵括將近四千年的時間範圍，初步估計的分布範圍至少在 15 公頃以上，將是台灣中部考古史上的重大發現，目前該遺址仍未大規模挖掘。

## 特色

惠來遺址目前已出土的古物來自四個文化層，由古至今分別為牛罵頭文化層、營埔文化層、番仔園文化層以及漢人文化層，分布的年代約距今 3,600 年到 100 年間。目前發現遺物的範圍在惠中路、市政南二路、黎明路、市政北六路所圍起的區域間，初步估計面積至少 150,000 平方公尺。

## 現況

遺址所在的市有 144 號抵費地於 2006 年 3 月經台中市文化局召開文化資產審議會議，通過過列為市定遺址；幾經波折，於 2010 年 1 月 6 日台中市政府正式公告為台中市首座市定遺址，該土地已變更為公園用地，將規劃成**惠來遺址公園**，俗稱**小來公園**。

## 相關條目

* 臺中市文化資產列表
* 文化資產保存法

## 資料來源
惠保(香港)有限公司

**惠保（香港）有限公司**，簡稱**惠保（香港）** （**英語：Vibro (H.K.) Limited**，港交所除牌時 0277.HK），在 1929 年，由當時英國惠保集團設立，現時是新創建集團旗下公司。主要土木、地基、岩土工程等業務。

過去在 1968 年，由「惠保建業有限公司」（**英語：Vibro (Holdings) Limited**）設立，以及在香港交易所主板上市，但到了 1986 年，已轉手給陳海壽家族，並購回給新世界發展有限公司，現時由太興置業有限公司取代上市。

## 連結

* Vibro.com.hk
惠保（香港）

**惠保（香港）有限公司**，簡稱**惠保（香港）** （**英語：Vibro (H.K.) Limited**，港交所除牌時 0277.HK），在 1929 年，由當時英國惠保集團設立，現時是新創建集團旗下公司。主要土木、地基、岩土工程等業務。

過去在 1968 年，由「惠保建業有限公司」（**英語：Vibro (Holdings) Limited**）設立，以及在香港交易所主板上市，但到了 1986 年，已轉手給陳海壽家族，並購回給新世界發展有限公司，現時由太興置業有限公司取代上市。

## 連結

* Vibro.com.hk
惠信

**惠信尼**（1182 年 —1268 年），日本佛教淨土真宗創立者親鸞之妻，父親是越後國豪族三善為教。親鸞上人是日本佛教中首位結婚的僧人。惠信尼因積極支持她丈夫宣講佛教教義而聞名。她的很多信件存留下來，表明其學識和文學素養頗高。

## 參考
惠信尼

**惠信尼**（1182 年 —1268 年），日本佛教淨土真宗創立者親鸞之妻，父親是越後國豪族三善為教。親鸞上人是日本佛教中首位結婚的僧人。惠信尼因積極支持她丈夫宣講佛教教義而聞名。她的很多信件存留下來，表明其學識和文學素養頗高。

## 參考
惠倫斯普林斯_(阿肯色州)

**惠倫斯普林斯**（英語：Whelen Springs）是一個位於美國阿肯色州克拉克縣的市鎮。

## 地理

惠倫斯普林斯的座標為 33°49′54″N 93°07′33″W，而該地的平均海拔高度為 76 米（即 249 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，惠倫斯普林斯的面積為 0.61 平方千米，當中陸地面積為 0.61 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 92 人，而人口密度為每平方千米 150 人。

## 參考文獻
惠僑英文中學

**惠僑英文中學**（英語：Wai Kiu College），是一所位於香港九龍深水埗石硤尾、創立於 1968 年的直接資助男女子中學。

## 校政管理

**歷任校監**

* 鍾玉興 先生
* 朱松勝 先生

**歷任校長**

* 鄭智賢 先生

## 辦學宗旨

惠僑英文中學以「全人教育」為辦學理念，在傳授知識技能之同時，亦注重培養學生的品德、抗逆力及獨立思考能力，協助他們養成積極進取的人生觀。

## 學校歷史

1953 年，羅克堯、劉誠、楊少波、羅綺年及魏怡澤等列位先生於石硤尾某唐樓創辦「惠僑學校」，以解決深水埗區學額短絀。當時學校以平民小學形式營辦。迨至 1958 年，「惠陽商會」為便利子弟就學，於是決定接辦惠僑學校。後於 1961 年成立「擴建新校委員會」，由鍾玉興、許讓成、張冠成、何壽康、黃福祺、林德祥、許國浩和楊少波等熱心人士策動下，籌資建校於石硤尾南昌街地段。1966 年，惠僑英文中學新校落成，惟因經費不足，校舍只樓高兩層。其後因為學生人數激增，張冠成校董捐出三百萬擴建校舍。故自 1986 年起，惠僑英文中學樓高四層。同時亦向教育司署申請轉營為私立中學。踏進 1990 年代，該校應「教育統籌委員會三號報告書」之建議，加入買位中學之列。至 1999 年，校董會成立「惠陽商會教育基金」，隨後獲政府批准為「直接資助男女子文法中學」。

惠僑英文中學由「僑港惠陽商會」創立，素以培英育秀為辦學宗旨，並實踐「全人教育」之理想。學生一則朝向德、智、體、群、美五育並重之目標，一則發揚「毅、勇、忠、勤」之校訓精神，奠立青少年堅「毅」、「勇」敢、「忠」誠、「勤」奮之楷模。該校發展至今全校設有千禧多媒體空調課室、籃球場、排球場、多媒體教學室、資訊科技室、數位化圖書館、校園電視台、演藝室、健身室及各類特別室。而課外活動方面，該校每星期設有「多元活動」堂，並按學術、服務、體育、音樂與視覺藝術、興趣等 5 大類設立 20 多個學會，照顧學生的身心健康，讓他們發展各方面的潛能。

## 學校資料

惠僑英文中學一直實行校本管理政策，設有「校政諮詢委員會」及「家長教師會」。該校為配合三三四新學制新高中發展，特撥出資源安排中五同學報讀惠僑英文中學與香港專業教育學院合作的增潤課程。此外，中一年級至中三年級亦設有英文班，以英文授課。而初中中文科則採用普通話為課堂語言。在配合資訊科技教學的情況下，該校所有教室已達千禧多媒體課室的標準，設有數碼投影機及電腦等設備。

校園組織方面，惠僑英文中學設有童軍、深資童軍、交通安全隊、香港少年領袖團、聖約翰救傷隊少青團及步操銀樂隊 6 支制服團隊，所有中一學生必須擇一加入，接受整個學年的技能、步操、紀律訓練。由於該校是由合共八個國家地區代表組成的「世界學堂聯盟」成員，學生可透過此平台與香港以外代表進行交流。

## 著名 / 傑出校友

* 陳凱彤：香港女歌手（2012 年畢業）
* 岑樂怡：香港 now TV 及 viuTV 藝員（2010 年畢業）
* 林偉豪：香港商業一台節目主持人、木木文創創辦人（2002 年畢業）
* 施維：六福金融財富管理業務總監及尊尚客戶服務主管（2000 年畢業）
* 麥曉東（Mak Tung）：香港星級藝人化妝師（2009 年畢業）
* 黃守東：亞洲電視有限公司前管理層、公關及宣傳科高級經理及公司發言人、現任香港義工聯盟助理總幹事
* 周文港：香港立法會議員

## 參考資料

## 外部連結

* 惠僑英文中學校網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 惠僑英文中學 - 世界學堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2017 年十八區 STEM 學校巡禮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 惠僑英文中學完備預科課程 掌握良好基礎 邁進大學門徑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 惠陽 5 所學校與香港惠僑英文中學締結友好姐妹學校
惠元孺

**惠世揚**（1581 年 —1652 年），字**抑之**、**抑我**，號**元孺**，陝西清澗縣小岔則人，明末清初政治人物。萬曆丁未進士，東林黨人。

## 生平

惠世揚萬曆三十一年（1603 年）中舉人，萬曆三十五年（1607 年）成進士，初授四川華陽縣（今屬雙流縣）知縣。因政績卓著，擢工科給事中，轉右給事中，陞禮科都給事中，多有建言。

熹宗即位，惠世揚以災異陳言，參劾大學士孫如游，薦高攀龍、劉宗周、孫居相、劉策、王之寀等，又糾首輔方從哲。天啟二年（1622 年），大學士沈㴶配合魏忠賢大舉內操，募兵隸於錦衣衛。惠世揚等上疏反對。歷官太常寺少卿、大理寺少卿。天啟五年（1625 年），左副都御史王紹徽仿照《水滸傳》的形式，編成《東林點將錄》。惠世揚名列其中，冠以「天猛星霹靂火大理寺少卿惠世揚」，與楊漣、左光斗、周朝瑞、袁化中並稱「馬軍五虎將」。終於以「結交內侍」罪名下獄，嚴刑拷打，抗論不屈，幾死囹圄。

崇禎元年（1628 年），經馬鳴世等訟冤，惠世揚復官。次年，論劾尚書張鶴鳴，丁憂去官。崇禎六年（1633 年），再起故官。崇禎十年（1637 年），轉南京大理寺卿。崇禎十一年（1638 年），晉兵部右侍郎，改刑部添註右侍郎。崇禎十四年（1641 年），調刑部左侍郎。。

明末投降大順，任右平章。隨即降清，任左副都御史，致仕回鄉。姜瓖反清起事，綏德副總兵王永強奉惠世揚起兵響應。永曆七年（清順治九年，1652 年）兵敗米原鎮，王永強自縊，惠世揚不知所終。

## 家族

曾祖惠布。祖父惠之翰，府通判。父惠承芳，甲午舉人、貢士。母王氏。具慶下。弟宏揚、丕揚、顯揚、明揚。

## 參考文獻

## 相關條目

* 移宮案
惠元龍

**惠周惕**（？—？），原名**恕**，字**元龍**，號**硯谿**。江南吳縣人。清經學家。

## 生平

惠周惕早年隨徐枋、汪琬游歷，「與當代名士交，秀水朱彝尊極稱之」，康熙十七年（1678 年）舉博學鴻儒科，因丁憂未參加。康熙三十年（1691 年）進士，選庶吉士，散館改直隸省密雲縣（今北京市）知縣，卒於官。

## 著作

惠周惕精於經學，乃吳派經學之後傳，督學田雯稱贊「其論采於六經，旁搜博取，疏通證明，雖一字一句必求所有而改其義類，晰其是非，蓋有漢儒之博而非附會」。著有《硯溪詩文集》及《易傳》二卷，《詩說》三卷。

## 後代

有子惠士奇、孫惠棟。惠氏三世傳經，周惕為其創始者。

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 481》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《惠氏宗譜》