zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
归巢族

**回力鏢世代**（英語：Boomerang Generation）是指一種於 1990 年代後所出現的社會現象下的年青人。傳統上，父母皆寄望子女於長大後獨立成立自己的家庭，惟於 1990 年代開始湧現了所謂的回力鏢世代，就是指出子女面對經濟環境差劣、失業率高及樓價高企等不利因素，為了節省住屋及生活費用，日本及歐美等地區有愈來愈多子女傾向紛紛像回力鏢般「歸巢」，回巢與父母一同居住，部分更在生活上完全地依賴父母的經濟支持。

子女於成年後仍然與雙親同住的情況，如果父母擁有經濟能力，尤其是亞洲的家庭觀念比較重視，多不介意子女「歸巢」，但若子女一直長期於經濟上依賴父母，則亦會令父母的生活受到影響，有些父母需為此而延後退休計劃。惟歐美的父母多不認同對家中支援過度依賴的子女，也有部分父母會向子女收取房租，或者令其子女必須承擔水、電及煤氣等開銷費用，甚至可能設立遷出期限；在義大利，就曾經有數起父母因此控告子女的例子。

## 香港

在香港，成年子女與父母一同居住的數目於 2000 年代開始逐年遞增，於 2011 年與父母一同居住的 25 至 34 歲青年人由 2001 年的 39.7% 上升至 45.9%。

## 日本

1990 年代開始，在日本有愈來愈多年青人不願意成家獨立，成為與父母同住的單身人士，在父母的呵護及問題下，失去了改善就業機會及增加收入的決心，隨著子女年紀漸長，其社會競爭力下降，成為了於中年時期，仍然完全依靠年邁的父母的經濟支持。於 2010 年，16.1% 的 35 至 44 歲的未婚日本人與父母一同居住，遠高於 1990 年的 5.7%。

在日本，此種情況的問題愈趨嚴重，由於父母不設底綫地於經濟支援，使得子女不願意面對成長獨立後所需要負責的責任，只顧及眼前享樂，新一代大多寧願只做兼職賺取外快，亦不進修，已經成為了日本社會的重要議題。

## 美國

在美國，與父母一同居住的成年子女於 2010 年的人數高達 1580 萬，比較 2006 年大幅度地增加了 120 萬。

## 義大利

義大利的年青人失業問題嚴重，高達約 1/3 的成年人仍然與父母一同居住，義大利政府於 2009 年提議立法，強制子女在 18 歲成年後必須離開家庭自主獨立，冀期可以改變此現象，但是最終因為公眾反對而未通過。曾經有一對父母不滿意其 41 歲的兒子有工作，但是拒絕離開家庭獨立生活，還要父母替其洗衣服及煮飯，結果向兒子發送律師信，要求他於 6 日內離開，否則對簿公堂。

## 相關參見

* 尼特族
* Y 世代

## 參考注釋
归并排序

**合併排序**（英語：Merge sort，或 mergesort），是建立在合併操作上的一種有效的排序演算法，效率為 $O(n\log n)$ （大 O 符號）。1945 年由約翰・馮・紐曼首次提出。該演算法是採用分治法（Divide and Conquer）的一個非常典型的應用，且各層分治遞迴可以同時進行。

## 概述

採用分治法:

* 分割：遞迴地把當前序列平均分割成兩半。
* 整合：在保持元素順序的同時將上一步得到的子序列整合到一起（合併）。

## 合併操作

合併操作（merge），也叫合併演算法，指的是將兩個已經排序的序列合併成一個序列的操作。合併排序演算法依賴合併操作。

### 遞迴法（Top-down）

1. 申請空間，使其大小為兩個已經排序序列之和，該空間用來存放合併後的序列
2. 設定兩個指標，最初位置分別為兩個已經排序序列的起始位置
3. 比較兩個指標所指向的元素，選擇相對小的元素放入到合併空間，並移動指標到下一位置
4. 重複步驟 3 直到某一指標到達序列尾
5. 將另一序列剩下的所有元素直接複製到合併序列尾

### 迭代法（Bottom-up）

原理如下（假設序列共有 $n$ 個元素）：

1. 將序列每相鄰兩個數字進行合併操作，形成 $ceil(n/2)$ 個序列，排序後每個序列包含兩 / 一個元素
2. 若此時序列數不是 1 個則將上述序列再次合併，形成 $ceil(n/4)$ 個序列，每個序列包含四 / 三個元素
3. 重複步驟 2，直到所有元素排序完畢，即序列數為 1

## 實作範例

### C 語言

迭代版：

遞迴版：

### C++

迭代版：

遞迴版：

### C#

### Ruby

### Java

遞迴版：

迭代版：

### PHP

### Python3

### Erlang

### Javascript

遞迴法

迭代法

### Go

遞迴版

## 演算法複雜度

_比較操作_的次數介於 $(n\log n)/2$ 和 $n\log n-n+1$ 。
_賦值操作_的次數是 $(2n\log n)$ 。合併演算法的空間複雜度為： $\Theta (n)$

## 參考文獻

## 外部連結

* Dictionary of Algorithms and Data Structures: Merge sort （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Merge sort Algorithm with example program （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Merge Sort Algorithm Simulation
* Mergesort For Linked Lists （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Mergesort in Java, Python, Perl, C, Ruby
归庄

**歸莊**（1613 年 —1673 年），別名**祚明**，字**爾禮**，又字**玄恭**，號**恆軒**，又號**歸藏**、**歸乎來**、**懸弓**、**園公**、**鏖鏊鉅山人**、**逸群公子**等，江蘇崑山人，明末清初文學家，唐宋派大師歸有光之曾孫。著有《恆軒詩集》、《懸弓集》、《恆軒文集》等等。

## 生平

清兵入關後更名**祚明**，號**歸藏**、**歸乎來**、**歸妹**，曾參加崑山抗清活動，兵敗後一度改僧裝逃亡，隱居家鄉著述。與同鄉顧炎武齊名，並稱**歸奇顧怪**。

## 成就

歸莊赫有文名，其對聯「兩口寄安樂之家，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多」，號稱奇聯，馳名古今。清代王曇、民國王造時等人，以及近代的張學良將軍、前中華民國總統陳水扁，都曾引用、改作。

清代王曇自書對聯：「兩口居碧水丹山，妻太聰明夫太怪；四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。」（引張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）

民國王造時輓禹之謨：「新國吊英魂，哭亦無聊歌亦苦；名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。」

## 參考資料
归开甫

**歸有光**（1507 年 1 月 6 日 —1571 年 2 月 5 日），字**熙甫**，一字**開甫**，直隸崑山縣（今蘇州崑山市）人，明朝文學家，早年因老家在崑山項脊涇（今屬太倉），自號**項脊生**，晚年居於震澤（太湖的雅稱）附近，人稱**震川先生**。因曾任南京太僕寺丞，又稱**歸太僕**。

歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。歸有光又與浙江德清的胡友信齊名，世稱「歸、胡」，並列《明史・列傳・文苑》。

## 生平

歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507 年 1 月 6 日），歸家為崑山世族，先世多以文學著稱，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但歸有光這一支並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕，且歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。

歸有光自幼聰穎，九歲能屬文，十歲寫《乞醯論》流傳至今。師事同縣名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也閱佛家《大藏經》。

嘉靖四年（1525 年），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年十八歲，後以貢生選入南京太學。

嘉靖十九年（1540 年），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名。以後的二十年，八次禮部會試均落第，對科舉失望。嘉靖二十一年（1542 年）遷居嘉定（今屬上海）之安亭江邊，講學授徒二十年之久，從者數百人，自號「震川」，因太湖古稱「震澤」，也尊敬當時的文士何震川。

嘉靖四十四年（1565 年），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，授浙江長興縣令。隆慶元年（1567 年）撰寫《聖井銘並敘碑》，由縣丞吳承恩親筆書寫，刻石立碑，原置於南朝陳武帝陳霸先出生地聖井旁，現藏於長興博物館。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到了豪強的利益。隆慶三年（1569 年），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢臺）通判，但卻專管馬政。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。隆慶四年（1570 年），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》。

隆慶五年正月十三日（1571 年 2 月 5 日），歸有光去世，享壽六十四歲。萬曆三年（1575 年）歸葬崑山城東南門內金潼里。

## 文學

歸有光與唐順之、王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐、宋古文，並稱爲**嘉靖三大家**。當時文壇先後受到前後七子的影響，雖然擺脫了早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流，文風浮浪。王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」。歸有光率先反對這種主張，文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛，重視義理，這些特質在他的文章中均有體現。他認為「文章至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏」，不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章，從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。

歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」，對後世頗有影響。林紓認為《項脊軒記》「瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭」。也有少數文章反映民間疾苦，特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。

### 震川先生文集

歸有光著作版本甚多，歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷，歸有光的兒子歸子祜、歸子寧刻一集三十二卷；孫歸昌世與錢謙益進行詳細校勘，編成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、別集十卷，另附錄一卷。別集中有詩一卷。

## 水利

自古以來太湖流域以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發生一次水災。歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為「夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖乾枯，於民豈為利哉」！他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論後》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

## 震川書院

清道光八年（1828 年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請清宣宗於歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902 年），震川書院停辦，翌年毛怡源等於原址創辦新學，改名震川學堂，初為小學，1905 年改為中學，兼設師範，名為蘇松太道立震川中學，是嘉定、崑山兩縣最早的中學。1906 年又改為小學。現址為上海市嘉定區安亭中學。

## 家族

母親周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。

歸有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533 年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於 1548 年染病而亡，年僅 16 歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。

另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬曆十九年 (1591 年) 舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。

孫歸昌世，歸莊之父，為篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。

曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不仕清，晚年致力整理歸有光全集。

## 評價

王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了《歸太僕贊》，認為歸有光可與韓愈、歐陽修相提並論。值得一提的是，王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯：

對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。

## 注釋

## 參考書目

* 錢謙益《列朝詩集小傳》
* 丁集中《震川先生歸有光》
* 《中國通史第九卷第四十一章》
归径乡

**新街街道**，是中華人民共和國江蘇省無錫市宜興市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

新街街道下轄以下地區：

振興社區、​紫霞社區、​綠園社區、​南河社區、​銅峰社區、​南嶽社區、​梅園社區、​謝橋社區、​堂前社區、​歸徑社區、​九南社區、​吳墟村、​新樂村、​百合村、​銅山村、​潼渚村、​陸平村和水北村。

## 知名人物

* 潘漢年

## 參考資料
归律庵

**歸起先**（？—？），字**裔興**，號**律庵**，晚號**葛民**，直隸常熟人，明末清初政治人物、學者。

## 生平

崇禎九年（1636 年）中應天府鄉試丙子科舉人，崇禎十六年（1643 年）登癸未科進士，歷任刑部河南清吏司主事，後以父病歸。明亡後，閉門著書。

## 家庭

子歸允肅，字**孝儀**，號**惺崖**，康熙十八年（1679 年）己未科第一甲第一名（狀元），官至詹事府少詹事。

## 著作

著有《易聞》、《學庸語孟大旨》、《老莊略》等。

## 注釋
归德

**歸德**可以指：

* 歸德鎮
* * 歸德街道，中華人民共和國山東省濟南市長清區下轄的鎮
* 歸德鎮 (資中縣)，中華人民共和國四川省內江市資中縣下轄的鎮
* 歸德府，今河南商丘
归德乡站

**歸德鄉站**是一個成渝鐵路和歸連鐵路上的鐵路車站，位於四川省內江市資中縣歸德鎮，建於 1952 年，目前為四等站，郵政編碼為 641203。目前客運：辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到；零擔僅辦理直達整零貨物發到；危險貨物僅辦理農藥、化肥發到。

## 參考資料
归德侯

**歸德侯**，是中國古代常見的封號，專授予被征服政權統治者的封爵。

* 漢宣帝封日逐王先賢撣為歸德侯。
* 更始封岑彭為歸德侯。
* 朱元璋封陳理為歸德侯。

## 參考文獻

## 相關條目

* 歸義侯
归德侯府

**南京總統府**位於今中國南京市長江路 292 號（原中華民國南京市林森路），是明朝漢王府、清代兩江總督署和太平天國天王府遺址，1912 年為中華民國臨時大總統府，國父孫中山在此宣誓就職中華民國臨時大總統。1927 年至 1937 年及 1945 年至 1948 年間為國民政府的辦公地，1948 年 5 月至 1949 年 4 月為中華民國總統府，中共建立政權後成為江蘇省人民政府等單位機關辦公地。1982 年以**太平天國天王府遺址**名義成為全國重點保護文物單位，2003 年 3 月改設**南京中國近代史遺址博物館**，2004 年被評為國家 AAAA 級旅遊景區。 南京總統府是中國近代建築遺存中規模最大、保存最完整的建築群之一，也是南京民國建築的主要代表之一。

## 歷史沿革

南京總統府所在地最早為明朝初年陳友諒之子歸德侯陳理的**歸德侯府**。明洪武五年（1372 年），陳理全家被流放高麗。

明成祖次子朱高煦永樂二年（1404 年）進封漢王，在歸德侯府建**漢王府**。永樂十五年（1417 年）朱高煦就藩濟南府樂安州，漢王府遷至樂安州。

清朝時改為**兩江總督署**，與江寧織造署隔街相望，康熙帝、乾隆帝下江南均以此為行宮。兩江總督管轄富庶的江蘇、安徽、江西三省，是極有權勢的封疆大吏，林則徐、曾國藩、李鴻章、劉坤一、沈葆楨、左宗棠、張之洞、端方等皆在此任兩江總督。

1853 年，太平天國在南京定都後，洪秀全將總督署改建為宏大奢華的**天王宮**，史稱**天王府**。清軍攻破南京後，曾國藩下令將天王府徹底焚毀，1870 年重建符合封建禮制的兩江總督署。

1911 年辛亥革命爆發，次年 1 月 1 日中華民國成立，孫中山在這裡就任中華民國臨時大總統，改原兩江總督署為**臨時大總統府**。4 月孫中山卸任後，改為**南京留守府**。1927 年，國民政府定都南京，此地為辦公廳舍。1937 年抗日戰爭爆發，11 月國民政府遷往重慶。12 月 13 日日軍攻占南京。1938 年 3 月 28 日梁鴻志等人在這裡成立中華民國維新政府傀儡政權，1940 年 3 月和另一傀儡政權北京中華民國臨時政府併入汪精衛的南京國民政府。1945 年第二次世界大戰結束後，該傀儡政府改組為南京臨時政務委員會，後宣告解散。1946 年中華民國中央政府還都南京，1947 年行憲後，蔣中正就任中華民國總統，此地改為**中華民國總統府**。1948 年 5 月改掛了木包金「總統府」三個大字，大門上的「**國民政府**」四字被周鍾岳的手筆「**總統府**」取代。

1949 年初，在國共內戰中面臨失敗的中華民國政府遷往廣州。4 月，共軍發動渡江戰役，24 日，南京淪陷，凌晨 35 軍占領總統府。1949 年中華人民共和國成立後，此地一直是江蘇省政府、政協等政府機關的辦公場所。1980 年代開始，政府單位陸續遷出，1982 年以**太平天國天王府遺址**名義成為全國重點保護文物，1998 年在總統府舊址上籌建**南京中國近代史遺址博物館**，2003 年對外開放。2004 年被評為國家 4A 級旅遊景區。

2005 年 4 月 27 日，時任中國國民黨主席連戰在訪問中國大陸期間，到博物館內的孫中山先生臨時大總統辦公室及蔣介石辦公室等原址參觀，並題字「和平奮鬥救中國」。這是中國國民黨主席自 1949 年以來第一次返回南京總統府。

2023 年 3 月 28 日，馬英九參訪南京總統府，成為中華民國政府遷台後首位返回南京總統府的卸任中華民國總統。

* * * * * * *

## 建築

總統府建築群占地面積 9 萬平方米，共分東、中、西三個區域，建築中現在設有一系列展館和史料陳列。中區主要是國民政府、總統府及所屬機構，西區是孫中山臨時大總統辦公室、秘書處、西花園以及參謀本部等，東區主要是行政院舊址、馬廄和東花園。

### 中軸線

從門樓開始依序為大堂、二堂、八字廳、會客廳、麒麟門、政務局樓、子超樓。

#### 門樓

原址爲清兩江總督署轅門、太平天國真神榮光門。

現門樓建於 1929 年，屬古羅馬建築風格，山牆書有「**總統府**」三字，並有旗桿。雖然為西方建築風格，但仍融入中國傳統意象，如：從外看門樓是三個半圓拱門，由內看為三個方門，寓意「外圓內方」的施政理念，設計者為姚彬。

#### 大堂

為太平天國榮光大殿（金龍殿）原址，為中國式建築，正廳掛有孫文所書「天下為公」匾額。1912 年 1 月 1 日孫文就職中華民國臨時大總統於此，但因天氣寒冷而移至後方西暖閣舉行。後方有穿堂與二堂連接。

##### 二堂

原太平天國建築，中式建築。民國時期為遞交國書、儀節、舉行換談之場所。雖內部為中式建築，但北牆門外為西式門廊。

##### 子超樓

1936 年正式啟用，現代建築形式，虞炳烈設計。以時任國民政府主席林森之字「子超」命名。抗戰勝利後內有正副總統辦公室、林森主席辦公室等。門前種有兩棵雪松寓意「林」字，後方子超樓為中高兩側較低寓意「森」字，合為「林森」。

* * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* 南京中國近代史遺址博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 總統府 - 南京民國建築網

## 參見

* 中華民國臨時政府 (南京)、國民政府、中華民國總統府、中華民國大總統府
* 中華民國國家元首列表
* 南京民國建築
  * 中國第二歷史檔案館
* 占領總統府 (油畫)
* 煦園
* 復園
归德府

**歸德府**，轄區在今河南省商丘市。金朝改北宋應天府置。

歸德府本唐朝的宋州。北宋升為南京應天府。入金後，改為歸德府，隸南京路。六縣：宋城縣、寧陵縣、下邑縣、虞城縣、谷熟縣、楚丘縣。

元朝時，歸德府隸河南江北行省，親領四縣：睢陽縣、永城縣、下邑縣、寧陵縣，領四州：徐州、宿州、邳州、亳州。徐州領一縣：蕭縣，宿州領一縣：靈璧縣，邳州領三縣：下邳縣、宿遷縣、睢寧縣，亳州領三縣：譙縣、鹿邑縣、城父縣。

明洪武元年（1368 年）五月，降歸德府為歸德州，隸開封府。嘉靖二十四年（1545 年）六月，升為歸德府。親領六縣：商丘縣、寧陵縣、鹿邑縣、夏邑縣、永城縣、虞城縣，領一州：睢州。睢州領二縣：考城縣、柘城縣。

清沿明制，歸德府仍領一州八縣，隸開歸陳許鄭道。乾隆四十九年（1784 年），考城縣改隸衛輝府。光緒元年（1875 年），考城縣復隸歸德府。

民國二年（1913 年），全國廢府州廳改縣，歸德府廢。

## 明代知府

* 段嗣輝，山東歷城人，洪武初年任
* 李學可，江南盱眙人，洪武十七年任
* 扈俊臣，北直元城人，洪武二十四年任
* 宋翬，陝西咸寧人，監生，永樂十六年任
* 顧琳，浙江上虞舉人，正統五年任
* 衛庸，江南上海監生，正統九年任
* 席貴，山西代州舉人，景泰三年任
* 蔣魁，浙江青田人，天順元年任
* 畢用，山東博平進士，成化十七年任
* 沈傑，江南長洲進士，成化十七年任
* 周詰，浙江嚴州舉人，弘治六年任
* 任儀，四川閬中進士，弘治十二年任
* 周冕，江南上元舉人，正德六年任
* 劉信，北直魏縣舉人，正德八年任
* 袁經，山東青州進士，正德十六年任
* 王侑，嘉靖六年任
* 陳有容，江南休寧舉人，嘉靖十四年任
* 李應魁，湖廣襄陽舉人，嘉靖二十二年任

以上俱知州。

* 蔡汝楠，浙江德清進士，嘉靖二十四年任
* 南逢吉，陝西渭南人，嘉靖二十九年任
* 王有為，湖廣黔陽人，嘉靖三十四年任
* 陳學夔，廣西宜山人，嘉靖三十六年任
* 陳洪範，浙江仁和人，嘉靖三十八年任
* 羅復，江西南昌人，嘉靖四十二年任
* 邵惟中，雲南永昌人，隆慶元年任，三年末升廣西副使去
* 鄭旻，廣東揭陽人，隆慶四年任
* 賴庭檜，福建晉江人，萬曆二年任
* 鄒學柱，浙江餘姚人，萬曆七年任，十年升江西副使去
* 蔡茂春，直隸三河人，萬曆年任
* 謝裘，南直當塗人，萬曆年任，十六年升廣東副使去
* 陳祹，四川內江人，萬曆年任，二十年升河南副使去
* 周一梧，山西長治人，萬曆二十幾年任
* 丘度，南直山陽人，萬曆二十五年升陝西副使去
* 尹一仁，江西安福人，萬曆二十八年任，三十二年革職
* 李叔春，江南華亭人，萬曆三十幾年任
* 何廷魁，山西大同人，萬曆三十幾年任
* 鄭三俊，江南建德人，萬曆三十八年任，四十一年升福建副使去
* 顏悅道，直隸魏縣人，萬曆四十一年任
* 李本固，山東臨清人，萬曆四十二年任
* 高鏘，山東膠州人，萬曆四十六年任
* 范中彥，山東范縣人，天啓元年任
* 湯道衡，江南丹陽人，天啓三年任
* 張宗衡，山東臨清人，天啓四年任，五年升山西副使去
* 薛玉衡，浙江寧波人，天啓六年任
* 董嗣諶，山東萊陽人，崇禎元年任
* 潘永圖，江南金壇人，崇禎五年任
* 楊本鍼，山東濮州人，崇禎九年任
* 王運昌，江南武進人，崇禎十年任
* 唐士嶸，江南無錫人，崇禎十四年任
* 田芳，山西人，崇禎十五年任
* 桑開第，北直順天人，崇禎十六年任

## 參考資料

* 《金史 志第六 地理中》
* 《元史 志第二十一 地理二》
* 《明史 志第十八 地理三》
* 《清史稿 志第三十七 地理九》

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・職方典・歸德府部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
归德府城墙

**歸德府城牆**位於中國河南省商丘市睢陽區古城街道，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。

明弘治十五年（1502 年）原城牆被洪水沖毀，正德六年（1511 年）在原城北重築城牆。現除城樓外，城牆、城湖及城內道路格局均保存完好。土城牆在外圍，近圓形，周長 8 千米，磚城牆在內近長方形，周長 4355 米。

## 參考文獻
归德府文庙

**歸德府文廟**位於河南省商丘市商丘古城東大街路北，2000 年被列為第三批河南省文物保護單位。

歸德府文廟於明初在歸德府新城現址新建，明正德年間，知州劉信修葺。嘉靖三十四至三十八年，知府王有為、陳洪範重修，清以後亦有修葺。文廟原建築有欞星門、泮池、名宦祠、鄉賢祠、戟門、東西廡殿、敬一亭、啟聖祠、教諭宅等建築。現僅存大成殿、明倫堂和泮池。

## 大成殿

大成殿坐北朝南，面闊七間，進深四間，為單檐歇山式建築，綠色琉璃瓦覆頂。尾脊正中坐寶瓶式脊剎，兩邊飾花脊，兩端置正吻。垂、戧脊下端均有脊獸。兩山設有木博風和博脊。檐下現無斗拱承檐，僅以雕花撐拱及其他平出構件承托四面檐部和角梁。殿內有 12 根金柱，柱頂石作鼓形，其表面浮雕二龍戲珠。

## 泮池

泮池位於大成殿南 83 米，東西直徑 19 米，南北半徑 8.8 米，中間建一座寬 3 米的小橋與大成殿正門相連。

## 明倫堂

明倫堂面闊五間，進深三間，周圍有寬 2.4 米的走廊，為單檐歇山式建築，灰瓦頂，透空花脊。與大成殿類似，明倫堂檐下亦不用斗拱，而使用撐拱等木構件將殿堂檐子挑出較遠。屋內梁架結構為抬梁式。

## 參考文獻
归德教区

**天主教歸德教區**（**Dioecesis Coeitevensis**）是羅馬天主教在中國河南省設立的一個教區。

## 歷史

1928 年 6 月 19 日，教廷從開封府代牧區分設**歸德監牧區**，由西班牙重整奧斯丁會（O.A.R.）負責。1937 年 5 月 18 日，升格為**歸德代牧區**。1946 年 4 月 11 日，歸德代牧區升格為**歸德教區**。1966 年文化大革命開始，天主教活動被禁止。

## 教堂

* 主教座堂

## 主教

* 陳明理（Bishop Francisco Javier Ochoa Ullate, O.A.R.），1937 年－1947 年
* 貴達義（Bishop Arturo Quintanilla Manzanares, O.A.R.），1949 年－1970 年（1952 年被逐出大陸）
* 史景賢（聖名：尼各老），1991 年－2009 年（2009 年 9 月 16 日安息主懷）

## 信徒

1950 年，歸德教區有信徒 9,973 人。

## 參考文獻
归德站

**商丘站**位於中國河南省商丘市梁園區站前路，始建於民國四年（1915 年）。距離連雲港東站 369 公里，距蘭州站 1390 公里，距北京西站 677 公里，距常平站 1638 公里，是隴海鐵路與京九鐵路、徐蘭客運專線東段鄭徐客運專線、商杭客運專線的交會點。現由鄭州鐵路局直接管轄，為客貨運特等站，2015 年車站年發送旅客達到 780 萬人次，日均發送 2.1 萬人次。

商丘站目前擁有 16 條到發線，9 個站台，為豫東地區的高鐵樞紐。

## 歷史

1912 年比利時控制的汴徐鐵路勘測時，歸德府士紳以「破了風水，對後代不利」為由，堅決拒絕鐵路選線設站靠近北門、北關一帶，最後把車站選址向北方平移約 7.5 公里，在朱孫集土寨牆南 2 里外亂墳地選點定址建設車站，稱為**朱集車站**。

1915 年 5 月汴徐鐵路全線建成。朱集車站建一座 283 平方米的法式票房，設旅客站台長 400 米，建一座機車庫內鋪設軌道兩股可容機車四台。1916 年 1 月，汴徐鐵路正式運營，朱集車站從站長到站屬各機構負責人全是法國人，共有員工 22 人，包括站務員嚮導、司軔夫（火車司機）、掛鈎夫（調車連接員）、檢票員、行李員、燈匠（信號員）等。1919 年，懂法語的藍輔臣成為朱集車站首任華人站長。車站下設車、工、機、電、警 5 個部門。1922 年，朱集車站更名為**歸德車站**。1928 年 1 月，隴海鐵路經營權收歸中國交通部，歸德車站更名為**商丘縣車站**。1929 年 9 月 11 日起，隴海鐵路管理局的文件均由法文改為中文。

1933 年 9 月 1 日，商丘縣車站改名為**商丘車站**。

1948 年 11 月 20 日，中原野戰軍在商丘車站設立淮海戰役總兵站，不久改稱中原軍區運輸司令部。1949 年春，中原軍區授予商丘車站錦旗題詞：「商丘車站全體職工在淮海戰役運輸工作中起到火車頭作用。」

商丘站在建設鄭徐客運專線時進行了改造工程。商丘站升級改造後，建築面積約為 1.6 萬平方米，是原來的 2.7 倍，股道從 9 條增加到 15 條，是原來的 1.6 倍，新候車廳增加坐位 2900 個，全站共容納 4500 人左右，是原來的 3 倍。全站年發送旅客預計達 1010 萬人，可以滿足不斷增長的客流人數。北站房的配套工程也包括站西的凱旋路立交橋和站東的歸德路立交橋。

商丘站徐蘭場於 2016 年 9 月 10 日啟用，惟因北站房部分工程仍未完成，二層落客平台暫時無法投入使用，乘坐高速動車組列車的乘客仍需從北站房一層進站同年 9 月 25 日，商丘站北站房二層落客平台投入使用。2016 年 11 月 10 日，商丘站開通始發進京高速動車組列車。

## 車站結構

### 站房

現有的商丘站南站房（普速場站房）於 1984 年 10 月建成啟用，建築面積 5156 平方米，可容納 1500 人候車，並設有通往北站房的應急進站通道（2016 年 9 月 10 日前為隴海既有線動車組列車候車室），但該通道已於 2017 年 1 月 1 日封閉。北站房（高速場站房）長 151.2 米，寬 45.6 米，高 22.8 米，樓層 2 層（局部 4 層），屬於線側平式站房，外觀為「商」字變形體，建築面積 15995 平方米，地上兩層均設有人工售取票窗口和自動售票廳，各設 1 個候車廳。

商丘站的南北地下通道均可出站。商丘站高速場和普速場間的換乘可在站內進行，從高速場至普速場需憑票沿出站地道，經通道中部的單向旋轉門至普速場地下，從 1 站台進入南站房（普速）候車廳候車，普速場前往高速場則需在下車後沿車站天橋向北，經天橋中部的單向旋轉門進入北站房（高速）候車廳候車。

### 站場

商丘站包括普速場、徐蘭場和商杭場三部分，其中隴海普速場設 3 台 8 線，徐蘭場設 3 台 7 線，商杭場設 3 台 8 線。

## 旅客列車目的地

目前商丘站主要接發隴海線、徐蘭高速線本線車及京九 - 隴海（商丘以西）跨線車，京九本線車則不進該站折角，而是停靠或通過商丘南站。截至 2016 年 11 月，本站開行有前往北京西、西安北、烏魯木齊、銀川的始發跨局列車。

## 鄰近車站

## 參考資料
归德节度使

**歸德軍節度使**，五代時期設置的節度使。後梁在今河南省商丘市設立**宣武軍節度使**，後唐時更名為**歸德軍節度使**。

## 轄區

歸德軍治所在宋州（今河南省商丘市），下轄宋州、亳州、輝州（後改名單州，952 年割屬彰信軍節度使）、潁州（952 年割屬鎮安軍節度使），即今河南省寧陵、柘城、鹿邑、沈丘以東，山東省成武以南和安徽省碭山、蒙城、潁上以西等地。

## 年表

後梁開平三年（909 年），升宋州為宣武軍節度使，割亳、輝、潁 3 州隸之。

後唐同光元年（923 年）十二月，改宣武軍為**歸德軍節度使**。

同光二年（924 年），輝州改名單州。

後周廣順二年（952 年），割單州屬彰信軍節度使，割潁州屬鎮安軍節度使。

北宋建隆三年（962 年）七月，宋太祖解除地方節度使的兵權。

北宋開寶二年（969 年）十二月，宋太祖限制地方節度使節制州縣的權力。

## 歷代節度使

**宣武軍**

* 朱友諒（909－910
* 袁象先（910，權知）
* 朱友能（910—912，留後）
* 朱全昱（912－916）
* 袁象先（916－923）

**歸德軍**

* 李紹安（即袁象先）（923－924）
* 李紹榮（924－926）
* 王晏球（926－929）
* 趙延壽（929－930）
* 安元信（930－933）
* 劉仲殷（933－934）
* 李從敏（934）
* 劉仲殷（934－935）
* 趙在禮（935－938）
* 劉知遠（938－940）
* 安彥威（940－942）
* 高行周（942－945）
* 李守貞（945－946）
* 高行周（946－947）
* 杜重威（947，未至任）
* 史弘肇（947－950）
* 李洪義（951－952）
* 常思（952－953）
* 趙暉（953－954）
* 李重進（954－957）
* 向訓（957－958）
* 韓通（958－959）
* 趙匡胤（959－960）
* 石守信（960－961）
* 高懷德（961－977）

遼朝亦曾任命劉敏（一名劉密，不遲於 957 年去世）為歸德軍節度使，任期待考。

## 註釋

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・五代十國卷》
* 《舊五代史》
* 《五代會要》
* 《五代十國方鎮年表》
归德街道

**歸德鎮**，是中華人民共和國山東省濟南市長清區下轄的一個鎮。

## 行政區劃

歸德鎮下轄以下地區：

歸德南村、​歸德北村、​房莊村、​陳莊村、​興隆村、​東楊村、​三官村、​司莊村、​前垛村、​後垛村、​沙河辛村、​前劉官村、​後劉官村、​路莊村、​新張村、​新曹村、​黑溝橋村、​曹樓村、​西辛村、​東辛村、​翟莊村、​前封村、​雙乳村、​南馬山村、​顧小莊村、​東馬山村、​水坡村、​顧道口村、​永平村、​閆樓村、​西張莊村、​東趙莊村、​南趙莊村、​前胡莊村、​後胡莊村、​東義合村、​西義合村、​李莊村、​土屋村、​小屯村、​莊樓村、​程官莊東村、​程官莊西村、​張官莊村、​月莊村、​山賈莊村、​姜莊村、​鳳鳴莊村、​苾村、​崗辛莊村、​後平村、​前平村、​北河窪村、​南河窪村、​麒麟村、​平房村、​墳台村、​李官莊村、​前夏莊村、​後夏莊村、​萬莊村、​胡同店村、​薛莊村、​衛樓村、​唐李莊村、​邊苗村、​尹街村、​賀街村、​國街村、​張街村、​劉街村、​褚集村、​大覺寺村、​高莊村、​劉莊前街村、​劉莊后街村、​三合莊村、​石官莊村、​董窪村、​邊莊村、​賈莊村、​劉套村、​彥莊村、​北苗莊村、​周莊村、​董崗村、​朱寨村、​焦寨村、​滿莊村、​李祥村、​候莊村、​吳渡村、​苗莊村、​張莊村、​董莊村、​王莊村、​魏莊村、​碼頭村、​朱官莊東村、​朱官莊中村、​朱官莊西村、​杜圈村、​西李莊村、​西楊莊村、​桃園村、​霧露河村和鎮政府類似社區。

## 參考資料
归德镇

**歸德**可以指：

* 歸德鎮
* * 歸德街道，中華人民共和國山東省濟南市長清區下轄的鎮
* 歸德鎮 (資中縣)，中華人民共和國四川省內江市資中縣下轄的鎮
* 歸德府，今河南商丘
归德镇_(资中县)

**歸德鎮**，是中華人民共和國四川省內江市資中縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷甘露鎮，將其所屬行政區域劃歸歸德鎮管轄。

## 行政區劃

歸德鎮下轄以下地區：

歸德場社區、​特建村、​包家灣村、​亢家山村、​祠堂村、​童家嘴村、​天鵝山村、​寶莊寺村、​李古坳村、​石板坳村、​窯灣村、​羅漢道村、​官斗山村、​蘆高山村、​麻柳河村、​荊竹林村、​尾寨門村、​印盒村、​天燈村、​七里村、​鳳凰村、​長興村、​羊子岩村、​楠木廳村和月亮峽村。

## 參考資料
归德门

**歸德門**，是中國廣州宋代至明、清時代的正城門，又名**小市門**，位於廣州城南部，是老城八城門之一。

## 位置

在今解放路與大德路相交的地方。

## 歷史

### 護城河

明代，歸德門前有護城河東西橫貫，分別流入東濠和西濠。

### 行政區劃

現在被稱為「廣州市」之地域（包括西關等原為省城城外之地）本由番禺、南海兩縣分管。歸德門以東為番禺縣，以西面為南海縣。

### 商業

歸德門在兩縣交界處，因此商業繁榮。

### 軍事

歸德門是正城門，因而把守均為都統，並有旗甲兵三千餘名，乃眾城門中城戍兵最甚之門。

### 重建

歸德門最後重建於清康熙二十二年，即公元 1683 年。

### 拆除

1920 年，中華民國政府修築馬路，歸德門被拆除。

### 記載

俞洵慶《荷廊筆記》載：「廣州南城之右為歸德門，背城一帶舊為狎邪地，南臨濠水，朱樓畫榭，鱗次相接，隔岸為濠畔街，商賈聚焉。」

## 影響

## 參考資料
归心似箭

《**歸心似箭**》是 1979 年上映的中國劇情片，由八一電影製片廠出品，李俊執導，斯琴高娃、趙爾康等主演。電影講述的是中國抗日戰爭期間東北抗聯某部連長魏得勝的故事。

## 參考資料
归恒轩

**歸莊**（1613 年 —1673 年），別名**祚明**，字**爾禮**，又字**玄恭**，號**恆軒**，又號**歸藏**、**歸乎來**、**懸弓**、**園公**、**鏖鏊鉅山人**、**逸群公子**等，江蘇崑山人，明末清初文學家，唐宋派大師歸有光之曾孫。著有《恆軒詩集》、《懸弓集》、《恆軒文集》等等。

## 生平

清兵入關後更名**祚明**，號**歸藏**、**歸乎來**、**歸妹**，曾參加崑山抗清活動，兵敗後一度改僧裝逃亡，隱居家鄉著述。與同鄉顧炎武齊名，並稱**歸奇顧怪**。

## 成就

歸莊赫有文名，其對聯「兩口寄安樂之家，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多」，號稱奇聯，馳名古今。清代王曇、民國王造時等人，以及近代的張學良將軍、前中華民國總統陳水扁，都曾引用、改作。

清代王曇自書對聯：「兩口居碧水丹山，妻太聰明夫太怪；四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。」（引張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）

民國王造時輓禹之謨：「新國吊英魂，哭亦無聊歌亦苦；名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。」

## 參考資料
归惺崖

**歸允肅**（1648 年 3 月 2 日 —1689 年），字**孝儀**，號**惺崖**。江蘇常熟人。

為人凝重，寡笑言，「務實學，不為聲章」，康熙二年（1663 年）鄉試二十四名中舉，康熙十八年（1679 年）狀元，授翰林院修撰。歷任中允、侍讀，官至少詹事。進講《周易》、《毛詩》，敷奏明暢。大司寇魏象樞曾親臨歸允肅家門拜禮。康熙二十八年（1689 年）卒於家中。

## 注釋
归懋庸

**歸大道**（1523 年 —1594 年），字**懋庸**，號涵泉，直隸蘇州府長洲縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

順天府鄉試第七十四名舉人。嘉靖三十二年（1553 年）中式癸丑科三甲第一百六十八名進士。吏部觀政，授福建泉州府推官，三十六年八月選授南京吏科給事中，升浙江僉事、雲南參議、官至雲南副使，隆慶初乞休歸。家居十年，萬曆四年（1576 年）二月復除陝西關內道副使，中蜚語歸。

## 家族

曾祖歸璣；祖父歸椿；父歸俸，母張氏。兄大德、弟大中（庠生）、大有、大賓（庠生）。

## 參考文獻

* 李維楨《陝西按察司副使歸公墓誌銘》
归既垣

**歸鴻**，字**既垣**，號**於磐**，江蘇常熟縣人。清朝官員。

## 生平

康熙四十二年（1787 年）中式癸未科二甲進士，仕至河南西華縣知縣。未及升遷而歸里。工詩文書法。

## 家族

從父歸允肅。

## 參考文獻

* （清）李銘皖、馮桂芬，《蘇州府志》，光緒九年（1883 年），江蘇書局刻本，中國國家圖書館藏
* （清）《江蘇常熟歸氏宗譜》，同治年間修
归旸

**歸暘**（1305 年 —1367 年），字**彥溫**，河南開封人，元朝政治人物。

歸暘聰明才智超過常人，未經任何老師指點，自學成才。至順元年（1330 年）考上進士，授予同知潁州事（知州的副職），任內打擊豪強，手段強硬，還將仗勢為非作歹山東鹽司逮捕入獄。當時的鹽司不僅管理鹽務，有的還兼為宮廷採辦貴重物品，偵查民情，權力很大，各州縣侍奉鹽司都很謹慎，不敢得罪，但歸暘不屈服。

至元五年（1339 年）十一月，范孟假傳聖旨，在河南省殺死多名高官，命令歸暘北守黃河口。歸暘堅決不服從，范孟大怒，將他關入獄中。不久范孟事敗，順從范孟的人都被辦罪，只有歸暘得免。第二年，歸暘轉國子博士，拜為監察御史，在進朝廷致謝時，台臣奏稟元順帝說：「他就是河南抵抗賊寇的人。」元順帝勉勵他說：「對於好事希望可以多做。」不久，歸暘辭官回家，在開封侍奉父母，雙親去世後，又居家多年。

至正五年（1345 年）任河南廉訪司僉事，巡查西京地方，嚴格執法，解決冤假錯案。之後曾擔任右司都事、左司員外郎，參議樞密院事、樞密院判官、禮部尚書、贊善、翰林直學士等職。九年（1349 年）因病辭職。後來朝廷又先後任命其為四川行省參知政事、刑部尚書等職，歸暘都以病辭退。至正二十七年（1367 年）去世，享年六十三歲。

## 參考文獻
归昌乡

**歸昌鄉**，是中華人民共和國山東省臨沂市郯城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

歸昌鄉下轄以下地區：
中於莊村、​歸昌一村、​馬王村、​玉皇廟村、​張樓村、​東樊村、​西樊村、​葛大村、​林子村、​陳莊村、​范莊村、​關廟村、​朱村前村、​朱村後村、​郯廟村、​歸昌三村、​歸昌二村、​郯新村、​幸福村、​益新村、​道西村、​楊葛村、​三和村、​道東村、​老歸昌村、​興隆村、​興旺村、​墨河村和薛寨子村。

## 交通

* 310 國道
* 京滬高速公路

 

## 參考資料

* 郯城縣人民政府 官方網站
归春河

**黑水河**（越南語：Sông Quây Sơn／瀧𡇸山），位於中國廣西壯族自治區西部和越南高平省境內，是左江左岸支流，幹流長 197 千米，流域面積 6025 平方千米（其中越南境內 505 平方千米）。年均徑流量 47.29 億立方米。

## 幹流概況

黑水河源頭稱**新圩河**或**龐凌河**，發源於中國廣西靖西市新甲鄉龐凌村布頭屯地下河出口，東南流經靖西市區新靖鎮、化峒鎮，於岳圩鎮以西斗倫隘 74 號界碑流入越南高平省境內，至重慶縣的諾姆轉東流，至中國邊境處轉東南流，成為中越兩國界河，此段也稱**歸春河**。歸春河東南流經德天瀑布，於廣西大新縣碩龍鎮轉東流，復入中國境內。自碩龍鎮東流 4 千米，左納下雷河後始稱「黑水河」，之後轉東南流，至崇左市江州區新和鎮北左納欖圩河後轉西南流，沿江州區與龍州縣邊界匯入左江。

## 流域概況

黑水河流域在中國廣西大新縣境內為石灰岩地區，岩溶峰林發育，洞穴潛流體系複雜，注入的支流均有間歇河段和深潭。整個流域內有地下河 26 條，地下河補給面積 2159 平方千米，流程 371.3 千米，枯季出口流量 15.3 立方米每秒。

流域屬於南亞熱帶季風氣候，年均氣溫 21.3℃，年均降水量 1330 毫米，年均蒸發量 790 毫米，年均相對濕度 83%。

## 參考資料
归春阳

**歸子顧**（1568 年 —1628 年），字**貞復**，號**春陽**。原名**顧啟元**，南直隸蘇州府嘉定縣人，民籍。縣學附學生，治《易經》。行一，年三十一，戊辰三月二十日生。…… 弟子種、子翼…… 會試第二十九名。後更名為歸子顧。萬曆二十六年戊戌科進士，初授中書舍人，擢工科給事中。神宗嘗題歸佛子三字於御屏，蓋子顧恬淡寡慾，京師呼為佛子，語徹禁中也。在諫垣九年，隨事規諫。萬曆四十五年十二月，升為尚寶司卿。歷太僕少卿。天啟初，遷南京太常寺卿，轉南通政使。以老乞歸，詔加刑部左侍郎致仕。崇禎戊辰卒，年六十，賜祭葬。

## 家族

為歸有光族子。子顧璘，嗜學工文。以母憂卒。

## 引用

## 參考文獻

* 《江南通志》
* 《大明神宗顯皇帝實録》
归有光

**歸有光**（1507 年 1 月 6 日 —1571 年 2 月 5 日），字**熙甫**，一字**開甫**，直隸崑山縣（今蘇州崑山市）人，明朝文學家，早年因老家在崑山項脊涇（今屬太倉），自號**項脊生**，晚年居於震澤（太湖的雅稱）附近，人稱**震川先生**。因曾任南京太僕寺丞，又稱**歸太僕**。

歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。歸有光又與浙江德清的胡友信齊名，世稱「歸、胡」，並列《明史・列傳・文苑》。

## 生平

歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507 年 1 月 6 日），歸家為崑山世族，先世多以文學著稱，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但歸有光這一支並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕，且歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。

歸有光自幼聰穎，九歲能屬文，十歲寫《乞醯論》流傳至今。師事同縣名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也閱佛家《大藏經》。

嘉靖四年（1525 年），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年十八歲，後以貢生選入南京太學。

嘉靖十九年（1540 年），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名。以後的二十年，八次禮部會試均落第，對科舉失望。嘉靖二十一年（1542 年）遷居嘉定（今屬上海）之安亭江邊，講學授徒二十年之久，從者數百人，自號「震川」，因太湖古稱「震澤」，也尊敬當時的文士何震川。

嘉靖四十四年（1565 年），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，授浙江長興縣令。隆慶元年（1567 年）撰寫《聖井銘並敘碑》，由縣丞吳承恩親筆書寫，刻石立碑，原置於南朝陳武帝陳霸先出生地聖井旁，現藏於長興博物館。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到了豪強的利益。隆慶三年（1569 年），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢臺）通判，但卻專管馬政。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。隆慶四年（1570 年），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》。

隆慶五年正月十三日（1571 年 2 月 5 日），歸有光去世，享壽六十四歲。萬曆三年（1575 年）歸葬崑山城東南門內金潼里。

## 文學

歸有光與唐順之、王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐、宋古文，並稱爲**嘉靖三大家**。當時文壇先後受到前後七子的影響，雖然擺脫了早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流，文風浮浪。王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」。歸有光率先反對這種主張，文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛，重視義理，這些特質在他的文章中均有體現。他認為「文章至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏」，不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章，從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。

歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」，對後世頗有影響。林紓認為《項脊軒記》「瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭」。也有少數文章反映民間疾苦，特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。

### 震川先生文集

歸有光著作版本甚多，歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷，歸有光的兒子歸子祜、歸子寧刻一集三十二卷；孫歸昌世與錢謙益進行詳細校勘，編成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、別集十卷，另附錄一卷。別集中有詩一卷。

## 水利

自古以來太湖流域以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發生一次水災。歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為「夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖乾枯，於民豈為利哉」！他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論後》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

## 震川書院

清道光八年（1828 年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請清宣宗於歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902 年），震川書院停辦，翌年毛怡源等於原址創辦新學，改名震川學堂，初為小學，1905 年改為中學，兼設師範，名為蘇松太道立震川中學，是嘉定、崑山兩縣最早的中學。1906 年又改為小學。現址為上海市嘉定區安亭中學。

## 家族

母親周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。

歸有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533 年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於 1548 年染病而亡，年僅 16 歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。

另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬曆十九年 (1591 年) 舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。

孫歸昌世，歸莊之父，為篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。

曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不仕清，晚年致力整理歸有光全集。

## 評價

王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了《歸太僕贊》，認為歸有光可與韓愈、歐陽修相提並論。值得一提的是，王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯：

對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。

## 注釋

## 參考書目

* 錢謙益《列朝詩集小傳》
* 丁集中《震川先生歸有光》
* 《中國通史第九卷第四十一章》
归朝镇

**歸朝鎮**，是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

歸朝鎮下轄以下地區：

歸朝村、​孟村、​那臘村、​百油村、​里馬村、​里呼村、​那旦村、​架街村、​百社村、​登冒村、​龍山村、​龍躍村、​龍紹村、​龍門村和舊寨村。

## 參考資料
归来

**歸來**可以指：

* 歸來 (地名)，台灣屏東縣屏東市的一個地名。
* 歸來車站，台灣屏東縣屏東市的鐵路車站
* 歸來穴，人體穴位，足陽明胃經的腧穴
* 歸來 (2011 年電影)，2011 年獨立電影
* 歸來 (電影)，2014 年中國大陸電影
* 歸來 (歌曲)，中國大陸歌手白雪的歌曲
归来_(电影)

**《歸來》**（英語：_Coming Home_）是張藝謀執導的一部中國劇情片，編劇鄒靜之改編自嚴歌苓小說《陸犯焉識》，為繼 2011 年的《金陵十三釵》後張藝謀拍攝的又一部嚴歌苓小說改編作品。這是張藝謀於 2013 年 5 月正式簽約加盟樂視影業後拍攝的首部作品。陳道明和鞏俐擔任男、女主角，講述了文革歷史背景之下一個男人歸家的故事，中國於 2014 年 5 月 16 日上映。影片入圍第 67 屆坎城影展非競賽展映單元。贏得第 34 屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影。

## 劇情

1970 年代初，與家人音訊隔絕多年的勞改犯陸焉識，因思念心切在一次農場轉遷途中逃跑回家。他的行為給懷有芭蕾舞夢想的女兒丹丹帶來巨大的壓力。女兒想方設法阻止母親馮婉瑜與父親陸焉識相見，結果使夫妻倆近在咫尺，卻只能再次相隔天涯。

文革結束後，陸焉識終於平反回家，卻發現家中的一切早已物是人非 —— 女兒丹丹放棄了自己的芭蕾夢想，成為一名普通的女工；而更讓陸焉識深受打擊的是，他深愛的妻子馮婉瑜，因患病已然不再認識眼前的他。深厚的感情、生活的變故，迫使陸焉識做出了對他來說最荒誕卻又最合理的人生選擇……

## 角色

## 創作

原著《陸犯焉識》講述了上海知識分子陸焉識經歷不同年代跌宕起伏的命運，「X (姓) 犯 XX (名)」是「文革」中對犯有政治過錯的人的稱謂，從書名就可看出故事背景是文革年代。不過《歸來》只節選了小說最後 30 頁的內容來拍攝，講述陸焉識在勞改中逃回家和「文革」後平反回家的故事。在被記者問到為何不拍《陸犯焉識》的前半部分時，張藝謀說：「當然第一個是禁忌，有很多東西不好拍，一個東西能拍還是不能拍，不是由導演的性格和勇氣決定的。第二個也不想和《活著》一樣，不想直接反映時代，想折射，想留白，用一個家庭的方式去反映時代，當時就是這麼簡單的想法。電影需要找到他的動作，不能是文學的一個拷貝。」

這是陳道明與張藝謀的第三次合作，第一次是 1984 年的《一個和八個》（張藝謀是攝影師），第二次是 2002 年《英雄》；更是黃金搭檔鞏俐繼 2006 年的《滿城盡帶黃金甲》七年之後又一次與張藝謀合作。2013 年 9 月 16 日在北京首鋼舉行開機儀式。經過 70 天的拍攝後於同年 12 月 3 日殺青。作為張藝謀執導的第 20 部電影，除了時隔多年回歸文藝風格外，更是中國電影史上首部 4KIMAX 文藝片。鞏俐認為馮婉瑜是她有史以來最難演的一個角色，「這個角色的特殊之處在於得了失憶症之後和正常人交往的狀態，一定要拿捏得很準確。」開拍前她連續一個月走訪老人院去觀察失憶患者的狀態。陳道明表示：「這個電影讓人看到的是一個中國知識分子的偉大心靈和中國一個一般婦女的偉大心靈，這是一部給所有有意識的，有追求的人的電影。」

影片主題推廣曲《跟著你到天邊》分別由韓磊、吳青峰、常石磊共三個版本演唱，陳其鋼以《漁光曲》為藍本二度創作負責作詞、作曲，崔弦亮、黃毅編曲。

## 評價

2014 年 3 月中旬，此片進行小規模的業內試映，被評為是一部充滿「藝術」性的作品。著名導演李安稱之為很好的存在主義電影。美國大導演史匹柏稱之「Powerful！」（震撼）、「Deep and emotional」（深刻與感人）。

著名作家莫言稱：「這樣的電影我很少看到，在張藝謀拍過的 20 部電影中是最特別的一部。雖然故事老套，甚至陳舊，但片子演出了人世間最真誠的感情。」莫言用一句話概括了他對《歸來》的評價：「我認為這是一部難得的、嚴肅的、直指人心的好電影。」莫言最後總結稱：「像我這樣一個六十歲的老男人能哭出來，是因為這個電影觸動了我內心深處最痛的地方，勾起了我人生的回憶，它不僅僅是個藝術片，也回顧了個人的發展史和民族歷史。」

台灣著名電影人焦雄屏在與張藝謀對話時稱：她認為電影主要談的是遺忘，而非失憶症，失憶症是一個很大的隱喻，代表整個時代對文革的態度，大家不理不問，也不能理不能問。第二層含義是贖罪，文革破壞了許多中國家庭的倫理，採用這種最簡單的回歸家庭通俗劇的方式，完成男主、女主和女兒三個角色對過去自我的救贖。這解釋了此片文革部分刻意減少的原因，而張導對她的觀點表示認同。

影評人「暗夜騎士」認為：節選小說最後三十頁來拍是張藝謀的聰明又無奈之處，因為小說前面文革的戲份太過於非人道太殘忍了，既不好展現也過不了審，所以老謀子深謀遠慮選擇了愛情這個節點。以男主角陸焉識回到家後發現老婆失憶這條主線來串聯，既避開了審查的禁區，又能以小帶大反映當時的社會狀況，有著很強的影射和諷刺意味。觀眾要特別注意電影的畫面語言，很多畫面都有特別意義。該片節奏微悶，有些鏡頭顯得比較慢。陳道明和鞏俐的表現很出色，尤其是演失憶角色的鞏俐，她每一次見到陸焉識時的反應與神情都不同，如此精湛的演技是需要時間磨鍊出來的。

《電影世界》雜誌刊載的三篇深度文章對影片給予了嚴厲的批評，三位作者認為該片對原著的還原度不高，《既無美學、更無思想》一文評論中寫道：「既然選擇這樣了一本涉及 ' 文革 '、描摹人性的原著，卻又乾脆利落地將其中那些指涉陰暗人性和壓迫自由的成份盡數翦除，那麼除了拿一個敏感的題材當幌子裝模作樣、拿眾所周知的苦痛勾兌淚水之外，實在很難想像這樣一部電影還有什麼更高級的動機和目的可言。」該文作者表示自己曾看過原著《陸犯焉識》，所以並不欣賞《歸來》，「演員依舊很賣力，但還是無本之木，無源之水」。 而原著作者嚴歌苓面對該雜誌的批評則回應：「站著說話不腰疼，你們跟審查說去。」

傳媒人賈荃攢文認為，《陸犯焉識》是部有眾多隱喻的小說，有人說，書名就蘊含著「大陸犯的錯誤該如何認識」之意，張藝謀導演下卻只能被簡化成一個愛情故事──只能說是可惜。《歸來》幾乎只拍了嚴歌苓原著小說《陸犯焉識》的最後 20 頁，完全改變了故事的重點，「電影《歸來》，只講文革「結束」後，陸焉識回家，發現妻子馮婉瑜失憶不記得他，然後陸焉識千方百計呼喚她的記憶。他們的愛情確實也很動人，但再陽剛的太監也是太監，騙不了人。張藝謀的怯懦，表現在甚至不敢解釋馮婉瑜失憶的原因，只能讓觀眾自己猜。」

影片入選第三屆「海峽兩岸三地十大華語電影」之列。

## 票房

中國大陸首周三天收穫 8300 萬人民幣列第二位。次周收 1.26 億蟬聯亞軍，累計 2.11 億。該成績創造文藝片票房紀錄，同時也是「文革」背景題材電影中票房最高的一部。最終成績為 2.95 億人民幣。

## 獎項及提名

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《歸來》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《歸來》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《歸來》的資料（簡體中文）
归来子

**晁補之**（1053 年 —1110 年），字**無咎**，號**歸來子**，濟州巨野（今屬山東）人，北宋詞人、文學家。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒、黃庭堅、秦觀並稱蘇門四學士，與張耒並稱「晁張」。有《雞肋集》《晁氏琴趣外篇》傳世。晁端友之子。

## 生平

晁補之出身文學世家。真宗時晁炯聲名顯赫，此後，「晁氏自迥以來，家傳文學，幾於人人有集」。晁補之從弟晁沖之也是江西詩派詩人。晁補之文風和為人都受蘇軾影響很深。十七歲時，隨父親晁端友赴任杭州新城令，著《七述》一文，記述錢塘風物。時任杭州通判的蘇軾是其父親好友，稱讚此文時說「吾可以擱筆矣」，又贊他「於文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚，將必顯於世」。後來晁補之通判揚州時，適逢蘇軾知揚州，兩人有不少唱和之作。

元豐二年（1079 年）進士，試開封及禮部別院皆第一。同年授澶州司戶參軍。元祐初，任太學正，著作佐郎，後以秘閣校理通判揚州。

紹聖元年（1094 年），知齊州（今山東歷城），因修《神宗實錄》失實，降應天府（今河南商丘），九月三日改貶亳州（今安徽亳縣）通判，哲宗元符二年（1099 年）又貶監處州（今浙江麗水），赴處州途中，丁母憂。

元符二年（1099 年）為信州（今江西上饒）鹽酒稅。大觀末，知達州（今四川達縣），未行。改泗州（今江蘇盱眙東北），到官不久卒。葬於任城呂村。高宗建炎四年（1130 年）三月，贈直龍圖閣。從弟晁謙之編次《雞肋集》。

## 家庭

* 父親：晁端友
* 母親：楊夫人
* 姊姊
  * 大姊，嫁張元弼，生子張宗奭
  * 二姊晁靜，嫁葉助，生子葉夢得
* 弟弟：晁將之，字無斁
* 妹妹
  * 大妹，適賈碩，生子賈仲遠
  * 二妹，適陳琦
  * 三妹，適瀛州防禦推官閻師孟，生子閻伯溫
  * 四妹，適進士李公裕，生子李相如
  * 小妹，適襄邑縣主簿杜欽益
* 妻杜氏，杜紘之女、杜寬伯之姐
* 妻杜氏，杜純之次女。
* 兒子
  * 長子晁公為
  * 次子晁公似
* 女兒
  * 長女晁湘，嫁梁頤吉
  * 次女，嫁李稙

## 廣象戲

晁補之根據當時的大象戲，擴充成使用十九路的圍棋棋盤的廣象戲，增加棋種，並著《廣象戲圖》，皆已失傳。

## 參考資料

## 外部連結

* 晁補之及其文學研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
归来曲

〈**歸來曲**〉，古琴曲。收錄於《二香琴譜》、《雙琴書屋琴譜》、《樂山堂琴譜》、《琴學軔端》、《友石山房琴譜》等。

## 解題

《友石山房琴譜》：「是曲覓於《太古遺音》，再見於《二香亭》，《德音堂》，點數不同，音韻各異，余參三譜而酌之，殊覺指法簡凈，音莭和平，洵雅曲也。」

## 參考閱讀
归档工具

**檔案歸檔器**用於將多個檔案集合為一個或一組歸檔檔案，同時或壓縮以減小檔案大小，以便於傳輸或儲存。支援壓縮功能的也被稱之為**壓縮工具**。

最基本的歸檔器只需取得檔案列表，然後將其內容順序寫到歸檔中，同時在歸檔中儲存必要的元資料，如原始檔案的名稱和長度等。更進階的歸檔器會儲存其他的元資料，例如原始時間戳，檔案屬性或存取控制列表等。

製作歸檔檔案的過程稱為歸檔，壓縮或打包。從歸檔中重建原始檔案稱為解壓縮或提取。

## 歷史

早期的歸檔器有 CTSS 和 Multics 上的命令 `archive`，僅歸檔而沒有壓縮功能。Multics 也有一個 `tape_archiver` 命令，縮寫為 ta，可能是 unix 命令 tar 的前身。

## Unix 歸檔器

Unix 工具 ar，tar，cpio 僅歸檔而沒有壓縮。使用者其他工具如 gzip, bzip2, 或 xz 用於壓縮歸檔檔案或提取前解壓縮。檔案字尾名依次添加，如使用 tar 歸檔後用 gzip 壓縮，則歸檔檔案字尾為 `.tar.gz`。
此方法優點在於：

1. 遵循 Unix 哲學，即每個程式都應該儘量完美地完成一項任務，而不是試圖用一個工具來完成所有事情。隨著壓縮技術的發展，使用者可以使用不同的壓縮程式，而無需修改或放棄其歸檔器。
2. 支援結實壓縮。合併檔案與單獨壓縮相比，壓縮工具可以利用多個歸檔檔案的冗餘並實現更好的壓縮。

但也有缺點：

1. 提取或修改檔案很困難。提取一個檔案需要解壓縮整個歸檔。修改意味著需要將檔案放回歸檔，然後再次壓縮歸檔，這需要額外的時間和磁碟空間。
2. 歸檔檔案容易損壞。如果儲存多個檔案分享資料的區域被損壞，所有那些檔案都將遺失。
3. 除非壓縮窗口大於單個檔案的大小，否則無法利用檔案之間的冗餘。

## Windows 歸檔器

Windows 內建的歸檔器和常用的如 WinRAR、 7-zip 通常使用圖形介面，支援歸檔和壓縮。有的支援命令列介面和結實壓縮。

## 參見

* 壓縮軟體比較
* 歸檔格式

## 參考

## 外部連結

* 開放式目錄計劃中和 Archive formats 相關的內容
归档文件

**歸檔檔案**，又作**存檔檔案**，是由一個或多個電腦檔案以及元資料組成的檔案，用於將多個資料檔案收集到一個檔案中，以便於傳輸和儲存，或者壓縮以減少儲存空間。也稱**打包檔案**，歸檔並壓縮時常稱為**壓縮檔案**。通常會儲存目錄結構，錯誤檢測與糾正資訊，注釋，有時還使用加密。

## 應用

歸檔檔案將檔案系統資料和元資料儲存在特定檔案的內容內，因此即便不支援檔案系統，也可以儲存在系統上，或通過通道傳送檔案內容。例如：通過電子郵件的傳送目錄結構。

除存檔目的外，歸檔檔案經常用於打包分發軟體，因為軟體內容通常分布在多個檔案中。該檔案便稱為打包檔案。 軟體套件關於內容通常還有其他約定，例如需要清單檔案，並且將所得格式稱為包格式。 例如 Debian 的 Deb，Java 的 JAR 和 Android 的 APK。

## 特性

歸檔檔案支援如下一個或多個特性

* 將元資料 (檔名，權限等) 儲存在檔案中
* 校驗和
* 無失真資料壓縮
* 多個檔案儲存在一個檔案中
* 檔案更新 (用於增量備份)
* 加密
* 錯誤糾正
* 檔案分割，用於儲存或傳輸

還有些支援自解壓，自安裝，以及包含源卷和媒介資訊以及軟體套件注釋 / 描述等。

歸檔檔案通常由檔案歸檔器，光碟創作軟體和磁碟鏡像等工具建立，通過其副檔名或檔案頭來區分不同的檔案格式。

## 歸檔格式

即歸檔檔案的檔案格式。 有些格式已被廣泛地支援。

### 類型

* 僅歸檔： 儲存元資料和檔案合併。
* 僅壓縮
* 多類型：儲存元資料，檔案合併，壓縮，加密，錯誤檢測與糾正，自解壓和自擴充。
* 軟體套件
* 磁碟鏡像

### 例子

常見的歸檔副檔名有 ZIP，RAR，TAR 等。

JAVA 引入的 JAR，WAR 等檔案也是歸檔檔案，一般用於位元組碼部署，有時還用於交換原始碼以及其他文字，HTML 和 XML 檔案。預設它們都是壓縮的。

## 錯誤檢測

通常包含奇偶校驗和其他錯誤校驗的校驗和，例如 Zip 格式使用迴圈冗餘校驗 （CRC）。 RAR 格式可能包含冗餘的糾錯資料（稱為恢復記錄）。

有時會附帶單獨的奇偶校驗存檔（PAR）檔案，以允許進行其他錯誤檢測和恢復，尤其是在恢復多檔案存檔時。

## 參見

* 檔案歸檔器
* 磁碟鏡像
* 視訊檔格式 #封裝格式

## 參考

* "Application Note on the .ZIP file format" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）- official white paper published by PKWARE, Inc.
* Tape Archive (.TAR) file format specification- excerpt from File Format List 2.0 by Max Maischein
* "IBM 726 Magnetic tape reader/recorder （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from IBM Archives
* "1401 Data Processing System" from IBM Archives

## 外部連結

* 開放式目錄計劃中和 File Archive formats 相關的內容
归档文件格式列表

此列表包含由文件歸檔器和數據壓縮軟體創建的文件格式。

## 僅存檔

## 僅壓縮

## 參見

* 歸檔文件
* 壓縮軟體比較
* 文件系統的對比
* 文件系統列表
* Solid compression
* zlib

## 腳註
归正-麻田街站

**歸正 - 麻田街站**（法語：Réformés - Canebière）是法國東南部城市馬賽的一個地鐵車站，位於馬賽地鐵 1 號線上。

## 站名

「歸正」（Réformés）一名來源於車站旁的歸正教堂，而麻田街則是車站上方的馬賽市區內最主要的幹道。

## 位置

歸正 - 麻田街站位於馬賽市中心，屬於 1 區。車站呈西南 - 東北走向，是一個地下車站，有自動扶梯連接地面。

## 設施

歸正 - 麻田街站站內設有自動售票機及無障礙設施。

## 站台設置

## 配套交通

### 城市公共運輸

此外，當地鐵線路發生故障或施工時，馬賽交通局可能提供臨時擺渡車。

## 臨近車站

## 參見

* 馬賽地鐵車站列表

## 參考文獻
归正主义

**喀爾文主義**（法語、荷蘭語：**Calvinisme**；英語：**Calvinism**）是 16 世紀法國宗教改革家、神學家約翰・喀爾文畢生的許多主張和實踐及其教派其他人的主張和實踐的統稱，在不同的討論中有不同的意義。

在現代的神學論述習慣中，喀爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。喀爾文支持馬丁・路德的「因信稱義」學說，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖，恢復逐漸被天主教會所遺棄的奧古斯丁派「神恩獨作」論，反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作」論，因為喀爾文認為教義應當回歸聖經，因此喀爾文主義者之神學傳統常被稱為「**歸正神學**」或「**改革宗神學**」（**Reformed Theology**）。

由喀爾文等人發展而來的主要基督教宗派有歸正宗、長老宗與公理宗等。

歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉「長老」監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以在喀爾文派掌權的國家或地區，經濟、民主制度和公眾教育受到重視。

## 喀爾文主義的內容

以所謂的喀爾文主義五要點作為喀爾文主義的內容歸納，是非常不準確的說法。喀爾文的思想精華，以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作，內容觸及所有基督教信仰最核心的教義，並且處處引用聖經。

### 喀爾文主義五要點

所謂的喀爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「喀爾文主義救贖論五要點」，或稱為喀爾文主義對亞米念主義五要點之回應。喀爾文和喀爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是在一次重要的國際教會會議中，因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點，喀爾文主義者根據聖經一一加以駁斥，而後在該次會議寫成多特信經。後世的喀爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應，遂發展出喀爾文主義五要點及 TULIP 的背誦口訣。

* **全然敗壞**（**T**otal depravity）或**完全無能力**（Total inability），人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
* **無條件的揀選**（**U**nconditional selection）上帝對於罪人揀選是無條件的，祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。
* **限定的代贖**（**L**imited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
* **不可抗拒的恩典**（**I**rresistible grace）又稱**有效的恩典**（Effacious grece），人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。
* **聖徒恆忍蒙保守**（**P**erseverence of the saints）已得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。

這五點教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip」，即「鬱金香」之義。

### 其它的喀爾文主義內容

* 由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。喀爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
* 反對天主教的聖餐「質變說」，也反對路德的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
* 國家從屬於教會，為教會差遣。

## 相關宗派

* 歸正宗
* 長老宗
* 公理宗喀爾文派（歸正公理宗）
* 循道宗喀爾文派（歸正循道宗）
* 浸信宗喀爾文派（歸正浸信宗）
* 福音派喀爾文派（歸正福音派）

## 參考文獻

## 外部連結

* 《喀爾文主義之書目集》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界歸正教會聯盟 World Alliance of Reformed Churches
* Reformed Ecumenical Council （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 阿民念主義
* 歸正宗
归正会教堂_(维也纳)

**歸正會教堂**（_Reformierte Stadtkirche_）是一座新教教堂，位於奧地利首都維也納第一區（內城）。

1781 年約瑟夫二世實行宗教寬容後，歸正會和路德會成立。1783 年各自購買了皇宮內一部分廢棄的天神之后修女院，因此現在兩座教堂直接毗鄰。 歸正會教堂建於 1783-1784 年，沒有尖頂，沒有鍾，沒有街道入口，內部是雙重的，根據歸正會的教義，內部不設圖畫。講道台和聖餐檯可能源自於廢棄的修女院。1815 年，卡爾大公的新教徒妻子 Henrietta 直接在路邊建門，稱為「Henriettentor」。1887 年，歸正會教堂改建為帶鐘樓和路邊大門的新巴洛克式。在室內，講道壇和管風琴的位置互換。1885 年，教堂使用煤氣照明。1895 年鐘樓安放了三口鐘，在兩次世界大戰期間融化。目前的鐘安放於 1979 年。管風琴安放於 1974 年。在 20 和 21 世紀，教堂翻修了好幾次。

## 參考文獻

* Internetpräsenz der Reformierten Stadtkirche （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
归求老人

**蔣宗海**（?—?），字**春岩**，一字**星岩**，號**春濃**，一號**青農**，晚號**歸求老人**，學者稱**春農先生**，江蘇丹徒（今鎮江）人，清朝政治人物、進士出身。

乾隆十七年（1752 年）壬申恩科二甲第六十二名進士，官至內閣中書。工詩文，通漢隸，和盧文弨並稱。喜藏古書，藏書達 3 萬餘卷，多善本，和張若鈞並稱。修纂《金山志》、《焦山志》、《平山堂志》等。著有《春農吟稿》。

## 注釋
归汝威

**歸鉞**（?—?），字**汝威**，明朝南直隸蘇州府嘉定縣人。

歸鉞早年喪母，父娶繼室，有子，於是失愛，繼母虐待，差點死去。父親去世，被繼母趕出門，於是以販鹽為生。他常與弟弟來往，問繼母飲食起居。正德三年（1508 年），大饑荒，繼母不能活下去。歸鉞奉迎侍養。有了吃的，先給繼母生的弟弟，自己飢餓。弟弟去世。歸鉞為繼母養老送終。嘉靖年間去世，歸鉞族子歸繡，與二弟歸紋、歸緯也很友愛。鄉人稱為「歸氏」二孝子。

## 參考文獻

* 《明史》卷 297 列傳第 185 孝義二
归泽错

**歸澤錯**是一個位於中國西藏自治區山南市的湖泊，面積約為 3.66 平方千米，屬於青藏高原。它的一級流域為內流區諸河，二級流域為西藏內流區。

## 參考資料

## 外部連結

* 歸澤錯的衛星遙感照片
归流河

**歸流河**，位於中華人民共和國內蒙古自治區東北部，是洮兒河右岸支流，上游也稱**烏蘭河**，發源於科爾沁右翼中旗巴仁哲里木鎮西北吉木圖音達巴東山，向北流過鐵日根哈達嘎查後進入科爾沁右翼前旗，在科右旗東北流至滿河吐轉東流，經烏蘭毛都蘇木、阿力得爾蘇木、大石寨鎮、歸流河鎮等地，於科爾沁鎮湖南村轉東南流，成為科右旗與烏蘭浩特市之間的界河，於科右旗居力很鎮（舊屬烏蘭浩特市）靠山村以東匯入洮兒河。河流全長 277 米，流域面積 9522.65 平方千米，河道平均比降 1.93‰，年均徑流量 4.1 億立方米。歸流河幹流兩側分布有河谷平原，平均寬約 2 千米，春季河寬 30~50 米，水深 1 米，夏秋兩季河寬可達 1 千米，水深 2 米。歸流河流域上游為草原牧區，中下游開發灌區多處，以種植業為主。

## 參考資料
归流河站

**歸流河站**是位於內蒙古自治區科爾沁右翼前旗歸流河鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 137408。車站建於 1935 年，有白阿鐵路經過該站，現辦理客貨運。車站距離白城站 115 公里，隸屬瀋陽鐵路局，是四等站。
归流河镇

**歸流河鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區興安盟科爾沁右翼前旗下轄的一個鎮。

## 行政區劃

歸流河鎮下轄以下地區：

歸流河社區、​歸流河村、​查干礎魯嘎查、​烏蘭爾格嘎查、​白音居力合嘎查、​新建嘎查、​巨合嘎查、​巴汗浩特嘎查、​光榮嘎查一、​北民合嘎查、​居力特嘎查、​協林扎拉嘎嘎查、​永安嘎查、​金水泉嘎查、​茂林扎拉嘎嘎查、​巴達仍貴嘎查、​光榮嘎查二、​居力合嘎查、​胡格吉勒嘎查、​齊心嘎查、​滿達胡嘎查、​寶華吐嘎查、​烏蘭嘎查和烏蘭大壩林場生活區。

## 特產

* 歸流河酒：中國地理標誌產品。
* 巴達仍貴大米：中國地理標誌產品。巴達仍貴蘇木因撤鄉並鎮而併入歸流河鎮。

## 參考資料
归润章

**歸潤章**（1915 年 —1989 年），浙江吳興南潯（今湖州）人。中國當代會計學家。

1939 年，畢業於復旦大學會計系，畢業留校被聘為教授，曾任光華大學副教授、教授，立信會計專科學校教授。中華人民共和國成立後，改任四川大學、成華大學教授，四川財經學院教授、會計系副主任、教務長，杭州電子工業學院教授、工業經濟系主任，中國電子工業會計學會副會長。現西南財經大學毛伯林等均為其門下弟子。著作有《審計學》。

夫人諶蘊智，重慶望族，畢業於復旦大學，育兒女四人。

## 參考
归湖镇

**歸湖鎮**，是中華人民共和國廣東省潮州市潮安區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

歸湖鎮下轄以下地區：

歸湖社區、​鳳南社區、​仙洋村、​鳳東村、​梨下村、​田東村、​石陂村、​神前村、​獅峰村、​塘埔村、​龍溪村、​金光村、​金豐村、​溪口村、​潭頭村、​鋪頭村、​明潭村、​硯田村、​新溝村、​溪美村、​克安村、​西林村、​綠竹村、​草塘村、​金舟村、​碗窯村、​山梨村、​大坪村、​白藤坑村、​東山村、​高原村、​東明村、​高升村和高峰村。

## 旅遊景點

幽谷逸林、溪美鳳凰溪、獅峰白鷺湖、王大寶墓、陳吊王寨

## 參考資料
归潜志

《**歸潛志**》凡十四卷，劉祁著。

## 簡介

「歸潛」本是劉祁的書室名，遂以為書名。《歸潛志》卷一至卷六為金代人物小傳，記有趙秉文、李純甫、雷淵、麻知幾等一百多位文人言行及詩文，卷七至卷十是雜記軼事，卷十一記金哀宗亡國始末，多作者親眼所見，元代修《金史》，多采此書，「兩者之行文、取材等相同者，隨處可見」，可相互參校。

《歸潛志》亦有許多名句流傳，如卷七曰：「古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知。」《歸潛志》對文學亦有不凡之見解，如卷十三言：「唐以前詩在詩，至宋則多在長短句，今之詩在俗間俚曲。」李慈銘在《越縵堂讀書記》的《歸潛志》一目批評劉祁的金國因分別蕃漢而亡的說法：「國勢所趨，人習便安，即使得志，亦恐不能盡革其舊，故此不足為金人譏」。又說「惟宣宗一敗之後，即遷汴都，為大失計耳」。

## 版本

本書有《知不足齋叢書》本、《學海類編》本。1983 年中華書局刊行崔文印點校本。

## 參考資料
归熙甫

**歸有光**（1507 年 1 月 6 日 —1571 年 2 月 5 日），字**熙甫**，一字**開甫**，直隸崑山縣（今蘇州崑山市）人，明朝文學家，早年因老家在崑山項脊涇（今屬太倉），自號**項脊生**，晚年居於震澤（太湖的雅稱）附近，人稱**震川先生**。因曾任南京太僕寺丞，又稱**歸太僕**。

歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。歸有光又與浙江德清的胡友信齊名，世稱「歸、胡」，並列《明史・列傳・文苑》。

## 生平

歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507 年 1 月 6 日），歸家為崑山世族，先世多以文學著稱，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但歸有光這一支並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕，且歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。

歸有光自幼聰穎，九歲能屬文，十歲寫《乞醯論》流傳至今。師事同縣名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也閱佛家《大藏經》。

嘉靖四年（1525 年），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年十八歲，後以貢生選入南京太學。

嘉靖十九年（1540 年），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名。以後的二十年，八次禮部會試均落第，對科舉失望。嘉靖二十一年（1542 年）遷居嘉定（今屬上海）之安亭江邊，講學授徒二十年之久，從者數百人，自號「震川」，因太湖古稱「震澤」，也尊敬當時的文士何震川。

嘉靖四十四年（1565 年），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，授浙江長興縣令。隆慶元年（1567 年）撰寫《聖井銘並敘碑》，由縣丞吳承恩親筆書寫，刻石立碑，原置於南朝陳武帝陳霸先出生地聖井旁，現藏於長興博物館。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到了豪強的利益。隆慶三年（1569 年），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢臺）通判，但卻專管馬政。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。隆慶四年（1570 年），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》。

隆慶五年正月十三日（1571 年 2 月 5 日），歸有光去世，享壽六十四歲。萬曆三年（1575 年）歸葬崑山城東南門內金潼里。

## 文學

歸有光與唐順之、王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐、宋古文，並稱爲**嘉靖三大家**。當時文壇先後受到前後七子的影響，雖然擺脫了早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流，文風浮浪。王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」。歸有光率先反對這種主張，文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛，重視義理，這些特質在他的文章中均有體現。他認為「文章至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏」，不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章，從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。

歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」，對後世頗有影響。林紓認為《項脊軒記》「瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭」。也有少數文章反映民間疾苦，特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。

### 震川先生文集

歸有光著作版本甚多，歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷，歸有光的兒子歸子祜、歸子寧刻一集三十二卷；孫歸昌世與錢謙益進行詳細校勘，編成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、別集十卷，另附錄一卷。別集中有詩一卷。

## 水利

自古以來太湖流域以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發生一次水災。歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為「夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖乾枯，於民豈為利哉」！他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論後》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

## 震川書院

清道光八年（1828 年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請清宣宗於歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902 年），震川書院停辦，翌年毛怡源等於原址創辦新學，改名震川學堂，初為小學，1905 年改為中學，兼設師範，名為蘇松太道立震川中學，是嘉定、崑山兩縣最早的中學。1906 年又改為小學。現址為上海市嘉定區安亭中學。

## 家族

母親周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。

歸有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533 年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於 1548 年染病而亡，年僅 16 歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。

另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬曆十九年 (1591 年) 舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。

孫歸昌世，歸莊之父，為篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。

曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不仕清，晚年致力整理歸有光全集。

## 評價

王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了《歸太僕贊》，認為歸有光可與韓愈、歐陽修相提並論。值得一提的是，王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯：

對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。

## 注釋

## 參考書目

* 錢謙益《列朝詩集小傳》
* 丁集中《震川先生歸有光》
* 《中國通史第九卷第四十一章》
归玄恭

**歸莊**（1613 年 —1673 年），別名**祚明**，字**爾禮**，又字**玄恭**，號**恆軒**，又號**歸藏**、**歸乎來**、**懸弓**、**園公**、**鏖鏊鉅山人**、**逸群公子**等，江蘇崑山人，明末清初文學家，唐宋派大師歸有光之曾孫。著有《恆軒詩集》、《懸弓集》、《恆軒文集》等等。

## 生平

清兵入關後更名**祚明**，號**歸藏**、**歸乎來**、**歸妹**，曾參加崑山抗清活動，兵敗後一度改僧裝逃亡，隱居家鄉著述。與同鄉顧炎武齊名，並稱**歸奇顧怪**。

## 成就

歸莊赫有文名，其對聯「兩口寄安樂之家，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多」，號稱奇聯，馳名古今。清代王曇、民國王造時等人，以及近代的張學良將軍、前中華民國總統陳水扁，都曾引用、改作。

清代王曇自書對聯：「兩口居碧水丹山，妻太聰明夫太怪；四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。」（引張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）

民國王造時輓禹之謨：「新國吊英魂，哭亦無聊歌亦苦；名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。」

## 參考資料
归珧

**歸珧**（？—？），唐代政治人物，於寶曆年間擔任餘杭縣令。在任期間，他按照東漢陳渾的方法重修南湖水利以解決東苕溪水患，又於南、中、北三苕溪會合處仿造南湖創筑北湖，塘高一丈，周圍 60 里，既用於分洪蓄水，也便於農業灌溉。此外，他還另修築了餘杭通往西北方向的道路，便利來往交通。清代雍正《浙江通志》載，歸珧在建造苕溪大塘的時候，洪水衝決了大塘，大塘難以完工，珧誓言「民遭水溺而不能救， 是珧之職也」，於是重新修築大塘並最終竣工，這段大塘被後人稱作「歸長官堤」。歸珧因辛勞過度而病逝任上，民間有「湖成而身殉」的說法，百姓為紀念他在湖邊修築了歸府君廟，後又與陳渾、楊時一起祭祀於湖西南的三賢祠中。

## 參考資料
归班

**歸班**，中國古代科舉考試用語。

## 歷史

按照清朝的科舉制度，殿試後進行朝考，朝考是清代創製的一種考試制度，雍正元年（1727 年）始行。各省舉人在會試、殿試中式之後，一甲三名賜進士及第，直接授予翰林院職位，二、三甲的進士在賜出身之後，復於保和殿試論、奏議、詩、賦各一篇，隨後綜合朝考成績和殿試名次授予官職，最優者選為翰林院庶吉士，餘者分別授六部主事、內閣中書、知縣等。其中，授以知縣職位的分為立即任用和知縣候選。知縣候選不分省，稱為「歸班」。

新進士中原有京外官希望申請歸班的，必須在殿試後呈送申請，參加朝考後不得再提出申請。

## 參考
归田赋

**歸田賦**是一首賦，由中國漢朝（公元前 202 年 — 公元 220 年）官員、發明家、數學家、天文學家張衡（78 年－139 年）所作。張衡的《歸田賦》是田園詩的開創之作，有助於激發人們對各種形式的以自然為主題而不聚焦於人類和人類思想的詩歌的熱情，有些類似山水詩；但田園詩中，自然聚焦於家庭表現，致敬於園林中的自然表象如在後花園所找到的和在鄉村種植的那樣。《歸田賦》也引發了中國古典詩歌包括自然對抗社會的傳統主題。

## 背景

《歸田賦》作於東漢順帝永和三年（公元 138 年），張衡愉快地從京城洛陽腐敗的官場政治退休後去河北河間國任國相期間。他的詩反映了他希望在退休期間所過的日子，儘管他受到的是儒家教育，卻在詩中顯著強調道教思想。柳無忌寫道，通過組合道、儒兩家思想，張衡的詩「引領了後面數百年的玄學派詩歌和自然詩。」在該賦中，張衡也明確提到了道教聖人老子（約公元前 6 世紀在世）及孔子（公元前 6 世紀）、周公 （約公元前 11 世紀在世）和三皇。

## 節選

柳無忌的《中國文學概論》（1990 年）節選了張衡關於春天的一段：

## 另見

* 中國古典詩歌
* 賦
* 漢朝詩

## 注釋

## 參考

* de Crespigny, Rafe. (2007). _A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23-220 AD)_. Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 90-04-15605-4.
* 柳無忌 (1990). 《中國文學概論》. Westport: Greenwood Press of Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-26703-0.
* Neinhauser, William H., Charles Hartman, Y.W. Ma, and Stephen H. West. (1986). _The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature: Volume 1_. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0-253-32983-3.
归真_(伊斯兰教)

**無常**一詞是回族的伊斯蘭教用語，表示肉身的死亡，也有人稱之為「**毛提**」（阿拉伯語：موت‎，mawt，有時也使用音近的漢語既有詞「歿」）或「**歸真**」。除回族外，撒拉族、東鄉族、保安族也稱其為「歸真」或「歸主」。因為伊斯蘭教相信有來世，肉體的消失為人生的復命歸真，而非生命終結，故忌「死亡」一詞。

「無常」和「歸真」這兩種表示穆斯林死亡的說法借自佛教等其他宗教用語，後者更直接被賦予「歸依真主」之意。

## 參考文獻

## 參見

* 無常
归系

**歸系**（?—?），唐朝蘇州（今江蘇蘇州）人。

歸仁紹之子，歸佾之弟。唐哀帝天祐二年（905 年）乙丑科狀元。歸仁紹為咸通十年（869 年）狀元，歸黯為唐昭宗景福元年（892 年）壬子科狀元。歸佾是唐昭宗光化四年（901 年）辛酉科狀元。父子皆狀元出身，一門五狀元，古今罕見。歸系於正史無傳，事跡失考。

## 注釋
归纳

**歸納法**可以指：

* 歸納推理
* 數學歸納法
* 結構歸納法
* Epsilon 歸納法
归纳偏置

**歸納偏置**（英語：Inductive bias），指的是學習演算法中，當學習器去預測其未遇到過的輸入結果時，所做的一些假設的集合（Mitchell, 1980）。

機器學習試圖去建造一個可以學習的演算法，用來預測某個目標的結果。要達到此目的，要給於學習演算法一些訓練樣本，樣本說明輸入與輸出之間的預期關係。然後假設學習器在預測中逼近正確的結果，其中包括在訓練中未出現的樣本。既然未知狀況可以是任意的結果，若沒有其它額外的假設，這任務就無法解決。這種關於目標函數的必要假設就稱為_歸納偏置_（Mitchell, 1980; desJardins and Gordon, 1995）。

一個典型的歸納偏置例子是奧卡姆剃刀，它假設最簡單而又一致的假設是最佳的。這裡的一致是指學習器的假設會對所有樣本產生正確的結果。

歸納偏置比較正式的定義是基於數學上的邏輯。這裡，歸納偏置是一個與訓練樣本一起的邏輯式子，其邏輯上會蘊涵學習器所產生的假設。然而在實際應用中，這種嚴謹形式常常無法適用。在有些情況下，學習器的歸納偏置可能只是一個很粗糙的描述（如在人工神經網路中），甚至更加簡單。

## 歸納偏置的種類

以下是機器學習中常見的歸納偏置列表：

* **最大條件獨立性**（conditional independence）：如果假說能轉成貝葉斯模型架構，則試著使用最大化條件獨立性。這是用於樸素貝葉斯分類器（Naive Bayes classifier）的偏置。
* **最小交叉驗證誤差**：當試圖在假說中做選擇時，挑選那個具有最低交叉驗證誤差的假說，雖然交叉驗證看起來可能無關偏置，但天下沒有免費的午餐理論顯示交叉驗證已是偏置的。
* **最大邊界**：當要在兩個類別間畫一道分界線時，試圖去最大化邊界的寬度。這是用於支持向量機的偏置。這個假設是不同的類別是由寬界線來區分。
* **最小描述長度**（Minimum description length）：當構成一個假設時，試圖去最小化其假設的描述長度。假設越簡單，越可能為真的。見奧卡姆剃刀。
* **最少特徵數**（Minimum features）：除非有充分的證據顯示一個特徵是有效用的，否則它應當被刪除。這是特徵選擇（feature selection）算法背後所使用的假設。
* **最近鄰居**：假設在特徵空間（feature space）中一小區域內大部分的樣本是同屬一類。給一個未知類別的樣本，猜測它與它最緊接的大部分鄰居是同屬一類。這是用於最近鄰居法的偏置。這個假設是相近的樣本應傾向同屬於一類別。

## 偏置變換

雖然大部分的學習演算法使用固定的偏置，但有些算法在獲得更多數據時可以變換它們的偏置。這不會取消偏置，因為偏置變換的過程本身就是一種偏置。

## 另見

* 認知偏誤
* 天下沒有免費的午餐

## 參考文獻

desJardins, M., and Gordon, D.F. (1995). Evaluation and selection of biases in machine learning （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Machine Learning Journal, 5:1--17, 1995.

Mitchell, T.M. (1980). The need for biases in learning generalizations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. CBM-TR 5-110, Rutgers University, New Brunswick, NJ.

Utgoff, P.E. (1984). Shift of bias for inductive concept learning. Doctoral dissertation, Department of Computer Science, Rutgers University, New Brunswick, NJ.
归纳构造演算

**構造演算**(CoC) 是高階有類型 lambda 演算，這裡的類型是一級值。因此在 CoC 內有可能定義從整數到類型、從類型到類型的函數，同從整數到整數的函數一樣。CoC 是強規範化的。

CoC 最初由 Thierry Coquand 開發。

CoC 是 Coq 定理證明器早期版本的基礎；它後來的版本建造在歸納構造演算之上，這是帶有對歸納數據類型的天然支持的 CoC 擴展。在最初的 CoC 中，歸納數據類型必須模擬為它們的多態解構函數。

## 構造演算的基礎

構造演算可以被當作 Curry-Howard 同構的擴展。Curry-Howard 同構把在簡單類型 lambda 演算中項關聯上在直覺命題邏輯中自然演繹證明。構造演算擴展了這個同構為在完全的直覺謂詞邏輯中的證明，這包括了量化陳述（它也叫做 "命題"）的證明。

## 項

在構造演算中**項**使用如下規則構造：

* **T** 是項（也叫做**類型**）
* **P** 是項（也叫做**命題**，所有命題的類型）
* 變量 $x,y,z...$ 是項
* 如果 $A$ 和 $B$ 是項，則如下也是項
   * $\mathbf {(} AB)$
  * ( $\mathbf {\lambda } x:A.B$ )
  * ( $\forall x:A.B$ )

構造演算有 5 種對象類型：

1. **證明**，它是其類型都是命題的那些項
2. **命題**，也叫做**小類型**
3. **謂詞**，它是返回命題的函數
4. **大類型**，它是謂詞的類型。（**P** 是大類型的例子）
5. **T** 自身，它是大類型的類型。

## 判斷

在構造演算中，**判斷**是類型推理：

　
: $x_{1}:A_{1},x_{2}:A_{2},\ldots \vdash t:B$

它可以被讀作蘊涵

　
: 如果變量 $x_{1},x_{2},\ldots $ 分別有類型 $A_{1},A_{2},\ldots $ ，則項 $t$ 有類型 $B$ 。

構造演算的有效判斷是從推理規則集合可推導的。在下面，我們使用 $\Gamma $ 來指示類型指派的序列 $x_{1}:A_{1},x_{2}:A_{2},\ldots $ ，並使用 **K** 來指示要麼 **P** 要麼 **T**。我們將寫 $A:B:C$ 來指示「 $A$ 有類型 $B$ ，和 $B$ 有類型 $C$ 」。我們將寫 $B(x:=N)$ 來指示用項 $N$ 代換在項 $B$ 中變量 $x$ 的結果。

推理規則用如下形式寫成

　
: ${\Gamma \vdash A:B} \over {\Gamma '\vdash C:D}$

它指示著

　
: 如果 $\Gamma \vdash A:B$ 是有效判斷，則 $\Gamma '\vdash C:D$ 也是。

## 構造演算的推理規則

 1. ${{} \over {}\vdash P:T}$
2. ${\Gamma \vdash A:K \over {\Gamma ,x:A\vdash x:A}}$
3. ${\Gamma ,x:A\vdash t:B:K \over {\Gamma \vdash (\lambda x:A.t):(\forall x:A.B):K}}$
4. ${\Gamma \vdash M:(\forall x:A.B)\qquad \qquad \Gamma \vdash N:A \over {\Gamma \vdash MN:B(x:=N)}}$

## 定義邏輯運算

構造演算在引入基本算子的時候是非常簡約的：唯一形成命題的邏輯算子是 $\forall $ 。但是，這個唯一的算子足夠定義所有其他邏輯算子：

　
: ${\begin{matrix}A\Rightarrow B&\equiv &\forall x:A.B&(x\notin B)\\A\wedge B&\equiv &\forall C:P.(A\Rightarrow B\Rightarrow C)\Rightarrow C&\\A\vee B&\equiv &\forall C:P.(A\Rightarrow C)\Rightarrow (B\Rightarrow C)\Rightarrow C&\\\neg A&\equiv &\forall C:P.(A\Rightarrow C)&\\\exists x:A.B&\equiv &\forall C:P.(\forall x:A.(B\Rightarrow C))\Rightarrow C&\end{matrix}}$

## 定義數據類型

在構造演算中可以定義計算機科學中使用的基本數據類型：

**布爾**
: $\forall A:P.A\Rightarrow A\Rightarrow A$

**自然數**
: $\forall A:P.(A\Rightarrow A)\Rightarrow (A\Rightarrow A)$

**乘積 $A\times B$**
: $A\wedge B$

**不交並 $A+B$**
: $A\vee B$

## 參見

* Curry-Howard 同構
* 直覺邏輯
* 直覺類型論
* Lambda 演算
* Lambda 立方體
* 系統 F
* 有類型 lambda 演算

## 引用

* Thierry Coquand and Gerard Huet: The Calculus of Constructions. Information and Computation, Vol. 76, Issue 2-3, 1988.
* For a source freely accessible online, see Coquand and Huet: The calculus of constructions。Technical Report 530, INRIA, Centre de Rocquencourt, 1986.
* M. W. Bunder and Jonathan P. Seldin: Variants of the Basic Calculus of Constructions （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。2004.
归纳编程

**歸納**編程（**IP**），是特定領域的自動編程，覆蓋了人工智慧和電腦編程的一些研究領域，它致力於典型的聲明式（邏輯式或函數式）且常為遞迴式程式的機器學習，它們面向不完全的規定比如輸入 / 輸出例子或約束。

依賴於使用的程式語言，有很多種歸納編程。「歸納函式語言程式設計」，使用函數式語言比如 Lisp 或 Haskell。而最特別的歸納邏輯編程 ，使用邏輯式程式語言比如 Prolog，和其他邏輯式表述比如描述邏輯。儘管它們已經很突出了，但其他程式語言範式也有使用，比如約束編程或概率編程
。

## 參見

* 自動編程
* 遺傳編程
* 歸納推理
* 歸納邏輯編程
* 機器學習
* 程式合成
* 測試驅動開發

## 參照

## 延伸閱讀
归绍隆

**歸紹隆**（?—?），字**從之**，明朝大義歸家堡人。明朝政治人物。

歸學周之子。少時即受知於知縣楊漣。萬曆三十七年（1609 年）鄉試中舉，至雲南按察司副使。辭官歸田，以著述自娛。有子歸士琯。
归结主义

**結果主義**（英語：consequentialism）又稱 **歸結主義、效果主義、效果論**，是倫理學中的學說，主張判別行動好壞或是非的標準，依該行動所（或是否可能、或是否意圖）產生的結果而定，如一行動能（或可能、或意圖）產生好的結果，該行動就是好的，也就是道德的。指一個行為的對錯要視該行為就總體而言是否達到最高內在價值來決定，即結果主義的道德推理取決於道德行為的後果。在倫理學的討論中，結果論與目的論是同義詞；與之相對的是義務論。結果論所勾畫出的道德體系中，核心的概念是「價值」而不是義務；所以在哲學術語中，結果論與價值論偶有通用的情形。

## 結果主義的缺點

結果論較引人詬病的有三點：

* 一是只強調行動本身僅具有工具性價值，忽略了行動本身也可能有其內在價值；換言之，判斷某一行動好壞是非的標準，在邏輯上不必全然繫諸於該行動所（可能）導致的結果。
* 第二，在某些情境下，即便是行動本身可能會產生不好的結果，但一般人仍舊會採行，因為行動本身合乎道德的要求，或行動者有義務採取該行動，若不如此，就是犯了道德上的惡。
* 第三，在結果論的主張下，似乎可以為了達成目的而不擇手段，只要目的是好的就可以，這一點與常情不合。結果論的優點在於提供了一套價值判斷的模式，讓一般人在變動不居的社會環境中可以因時制宜的做道德判斷。

在某些哲學討論中，結果論僅主張有理性的人應以開放的態度來衡量自己行動所可能產生的各種結果，然後據以進行判斷、採取作為，而不是將道德視為一個僵化的封閉系統。

## 參考資料
归结原则

**歸結原則**，又稱為海涅 (Heine) 定理，即：設 $f(x)$ 在 $x_{0}$ 的某空心鄰域內有定義，那麼 $f$ 在 $x_{0}$ 處有極限 $l$ 的充分必要條件是：對於任何一個收斂於 $x_{0}$ 的數列 $\{x_{n}\neq x_{0}:n=1,2,3,\dots \}$ , 數列 $\{f(x_{n})\}$ 有極限 $l$ 。
归结原理

**歸結**（resolution）原理，在數理邏輯和自動定理證明中（GOFAI 涉及的主題），是對於命題邏輯和一階邏輯中的句子的推理規則，它導致了一種反證法的定理證明技術。

## 命題邏輯中的歸結

### 歸結規則

在命題邏輯中的**歸結規則**是一個單一的有效的推理規則，從兩個子句生成它們所蘊含的一個新的子句。歸結規則接受包含互補的文字的兩個子句 - 子句是文字的析取式，並生成帶有除了互補的文字的所有文字的一個新子句。形式上，這裡的 $a_{i}$ 和 $b_{j}$ 是互補的文字：

$$
{\frac {a_{1}\lor \ldots \vee a_{i-1}\vee a_{i}\vee a_{i+1}\vee \ldots \lor a_{n},\quad b_{1}\lor \ldots \vee b_{j-1}\vee b_{j}\vee b_{j+1}\vee \ldots \lor b_{m}}{a_{1}\lor \ldots \lor a_{i-1}\lor a_{i+1}\lor \ldots \lor a_{n}\lor b_{1}\lor \ldots \lor b_{j-1}\lor b_{j+1}\lor \ldots \lor b_{m}}}
$$

歸結規則生成的子句叫做兩個輸入子句的_歸結_（resolvent）。

當兩個子句包含多於一對的互補文字的時候，歸結規則可以（獨立的）應用到每個這種文字對上。但是，只有要消去（resolve）的文字對可以去除：所有其他文字對仍保留在歸結後的子句中。

### 一種歸結技術

當外加上完備的搜尋演算法的時候，歸結規則生成一個可靠的和完備的演算法來決定命題公式的_可滿足性_，並且經過擴充，決定句子在一組公理下的有效性。

這種歸結技術使用反證法，並基於在命題邏輯中的任何句子都能轉換成等價的合取範式句子的事實。步驟如下：

* 在知識庫中所有句子和要證明的句子（_猜測_（conjecture）) 的_否定_都合取連結。
* 結果的句子變換成合取範式（處理成一組子句）。
* 把歸結規則應用到包含互補的文字的所有可能的子句對，通過除去重複的文字來簡化結果的句子。如果句子包含互補的文字，則（作為重言式）丟棄它。如果沒有，並且它在子句的集合中仍然不存在，則增加上它，並考慮做進一步的歸結推理。
* 如果在應用歸結規則之後推導出_空子句_，則全部的公式是不可滿足的（或者說_矛盾的_），所以可以做出最初的猜測從這些公理中推出的結論。
* 在另一方面，如果不能推導出空子句，並且不能應用歸結規則推導更多的新子句，則這個猜測不是最初的知識庫的定理。

這個演算法的一個實例是最初的 Davis-Putnam 演算法，它後來被精製成去除了對歸結出的子句的顯式表示的需求的 DPLL 演算法。

## 一階邏輯中的歸結

一階邏輯歸結把傳統的邏輯推理的直言三段論濃縮成了一個單一的規則。

要理解歸結是如何工作的，考慮詞項邏輯三段論的下列例子：

　
: 所有希臘人都是歐洲人。

　
: 荷馬是希臘人。

　
: 所以，荷馬是歐洲人。

或者，更一般性的：

　
: ∀X, P（X）→ Q（X）。

　
: P（a）。

　
: 所以，Q（a）。

要使用歸結技術重造推理，首先子句們必須轉換成合取範式。在這種形式下，所有的量化都成為隱含的：在變數（X, Y...）上的全稱量詞理所當然的被省略了，而存在量化的變數被替換成 Skolem 函式。

　
: ¬P（X）∨ Q（X）

　
: P（a）

　
: 所以，Q（a）

所以，問題是歸結技術如何從前兩個子句推導出最後一個子句？規則是簡單的：

* 找到包含相同謂詞的兩個子句，這個謂詞在一個子句中是否定的而在另一個子句中是肯定的。
* 在兩個謂詞上進行合一。（如果合一失敗，則你做了錯誤的謂詞選擇，回到前面的步驟再次嘗試。）
* 如果在被合一的謂詞中受到約束的任何未繫結的變數也出現這兩個子句中的其他謂詞中，則同樣的把它們替換（replace）成它們的繫結值（項）。
* 丟棄被合一的謂詞，並合併兩個子句中的餘下的謂詞到一個新子句中，並用 "∨" 算子連接起來。

要應用這個規則到上述例子，我們找到謂詞 P 以否定形式出現在第一個子句中

　
: ¬P（X）

並以非否定形式出現在第二個子句中

　
: P（a）

X 是一個未繫結變數，而 a 是一個繫結變數（原子）。合一兩個子句生成代換（substitution）

　
: X := a

丟棄合一了的謂詞，並把這個代換應用到餘下的謂詞中（在本例中就是 Q（X）)，生成結論：

　
: Q（a）

舉個其他例子，考慮三段論形式

　
: 所有克里特島人都是島上居民。

　
: 所有島上居民都是說謊者。

　
: 所以，所有克里特島人都是說謊者。

或者更一般性的，

　
: ∀X P (X) → Q（X）

　
: ∀X Q (X) → R（X）

　
: 所以，∀X P (X) → R（X）

在合取範式中，前提變成了：

　
: ¬P（X）∨ Q（X）

　
: ¬Q（Y）∨ R（Y）

（注意在第二個子句中的變數被重新命名來使在不同子句中的變數清晰的區分開來。）

現在，合一第一個子句中的 Q（X）和第二個子句中 ¬Q（Y）意味著 X 和 Y 變成了同一個變數。把這個變數代換到餘下的子句中，合併它們給出結論：

　
: ¬P（X）∨ R（X）

歸結規則（帶有額外的因數分解）同樣的包容傳統邏輯的所有其他的演繹形式。

## Paramodulation

Paramodulation 是一種相關技術，用於推理條款集，其中謂詞變數是平等的。它可以生成所有 "相等" 的子句，但反身的相同性除外。參數化操作需要一個正的_從_子句，它必須包含一個平等字面。然後，它搜尋一個 "進入" 子句，該子句與平等關係的一方相統一。然後，該子項被等號的另一邊所取代。Paramodulation 的一般目的是將系統簡化為原子，在替換時減少術語的大小。

## 參考文獻

## 外部連結

* Resolution Principle （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Resolution （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
归绣

**歸繡**（?—?），明朝南直隸蘇州府嘉定縣人。

歸繡以販鹽為生。與兩個弟弟歸紋、歸緯互相友愛。歸緯多次犯法，歸繡動輒動用自己全部的財貨相營救。歸繡的妻子朱氏，為丈夫做衣服一定三套，兩套給兩個兄弟。歸繡族叔歸鉞，贍養虐待他的繼母。鄉人將歸繡、歸鉞稱為「歸氏」二孝子。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷二百九十七》，出自《明史》

## 參考文獻

* 《明史》卷 297 列傳第 185 孝義二
归绥火车站

**呼和浩特站**位於中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市新城區，於 1921 年 5 月 2 日啟用，為中國鐵路呼和浩特局集團有限公司管轄的客貨運一等站。經過鐵路有京包鐵路和京包客運專線。

## 歷史

車站建於 1921 年 4 月，同年 5 月 2 日平綏鐵路建成通車，車站啟用。當時車站名為**歸綏站**，為客貨運站，設有 3 條到發線、4 股站線、1 股走行線、3 股貨物線，站房面積 871 平方米。1954 年 4 月 25 日，車站名稱改為呼和浩特站。

1959 年在車站西側 5.4 公里處新建呼和浩特站西場（現呼和浩特西站），1965 年建成投用，1966 年原呼和浩特站貨場遷至西場。1969 年，車站擴建站房。站房在擴建面積 3520 平方米，其中旅客候車室面積 1296 平方米。

1981 年 7 月 13 日，呼鐵局呼鐵人（1981）字第 511 號文件《關於公布車站等級的通知》確定該站為一等站。1991 年 4 月 28 日：首列呼和浩特至蒙古首都烏蘭巴托的國際旅客列車（今 4652/4653、4654/4651 次列車）在呼和浩特站開出，為中國省會（首府）首次開出往來中國以外國家首都的全年定期列車。

1990 年代為慶祝內蒙古自治區成立 50 周年，車站建設新站房。新站房設計方案於 1993 年由原當地官員布赫選定後動工，1995 年 10 月 18 日建成運營。站場規模 7 條到發線、2 條正線、5 條調車線以及 3 座旅客站台。

2014 年車站對站場進行擴建工程，將既有站場北遷，並在南側新建高速場。

## 車站設施

呼和浩特站站房建於 1995 年，面積 42894 平方米。站房上的漢字站名由時任國務院副總理鄒家華題寫。

### 站場

呼和浩特站在經過 2014 年改造後設有南場和北場，站台編號 1-7。其中南場又稱為高速場、呼准場，有京包客運專線經過，規模 2 台 4 線；北場又稱普速場、集包場，有京包鐵路經過，規模 3 台 8 線，其中最南側到發線和高速場上行到發線公用一座島式站台。

## 使用情況

呼和浩特站是集包鐵路的客貨運一等站。日均辦理旅客列車約 40 餘列，有始發至蒙古首都烏蘭巴托的國際旅客列車。

## 鄰近車站

## 參考資料
归葛民

**歸起先**（？—？），字**裔興**，號**律庵**，晚號**葛民**，直隸常熟人，明末清初政治人物、學者。

## 生平

崇禎九年（1636 年）中應天府鄉試丙子科舉人，崇禎十六年（1643 年）登癸未科進士，歷任刑部河南清吏司主事，後以父病歸。明亡後，閉門著書。

## 家庭

子歸允肅，字**孝儀**，號**惺崖**，康熙十八年（1679 年）己未科第一甲第一名（狀元），官至詹事府少詹事。

## 著作

著有《易聞》、《學庸語孟大旨》、《老莊略》等。

## 注釋