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復原體位

**復原臥式**（英語：recovery position），或稱**復原體位**、**復甦姿勢**等，是急救裡一系列側臥或側伏臥的姿勢，多用於失去意識但仍有呼吸的傷患者。

當一個人的格拉斯哥昏迷指數為 8 或以下，即可稱為「失去意識」或「昏迷」，失去意識者如果處於仰臥姿勢（即背著地，臉朝天），他的氣道就有可能無法如有意識的人一樣保持暢通。氣道一旦被阻塞，空氣即無法進入肺部，窒礙氣體交換的進行，導致缺氧並危及生命。每年很多人本身因為非致命的原因失去意識，但卻因為暈倒後引起的氣道阻塞而喪命。很多原因會令人失去意識，由中暑、血糖過低、酒精中毒（醉酒）、一氧化碳中毒、中風、癲癇、創傷到嚴重出血都有可能。

由於專業醫護人員或者可以採取其他更加先進有效的氣道管理手段，例如氣管插管（俗稱「插管」或「插喉」），所以他們不一定會對失去意識者使用復原臥式。

## 作用

使用復原臥式可以防止仰臥在地的傷患者因為氣道阻塞而窒息。氣道阻塞的原因有二：

* **機械性阻塞**：即固體異物堵塞氣道。多數情況下是由於傷患者失去意識，喪失控制肌肉能力和肌張力，加上處於仰臥姿勢，導致舌頭因地心吸力而後墮至咽後部，堵塞了氣道。
* **液體阻塞**：液體（通常是傷患者本身的嘔吐物）在咽部積聚，令傷患者有如淹水一樣窒息。舌頭後墮，由胃部湧上來的嘔吐物就會受到阻擋，形成所謂的「被動反芻」 （passive regurgitation），加重窒息的可能。另外，被困在咽喉的液體會經氣管倒流肺部，假如當中有胃酸，便會灼傷肺內壁，併發吸入性肺炎。

將傷患者置於復原臥式，可藉助地心吸力清除堵在咽喉的舌頭、異物或液體。

國際心肺復甦聯合會（International Liaison Committee on Resuscitation，簡稱 ILCOR）並沒有指定推薦任何一種復原臥式，但建議施行急救者使用復原臥式時跟隨以下六個要點：

1. 需將傷患者盡量置為側臥並讓其頭部有所支撐，以讓其口腔或咽喉內的液體流出。
2. 需保持傷患者姿勢穩定。
3. 避免擠壓傷患者胸口、以免影響呼吸。
4. 假如懷疑傷患者頸椎受傷，需讓施救者可輕易地及安全地將傷患者轉側或躺平。
5. 能夠清楚觀察及容易觸及和清理氣道（咽喉部）。
6. 復原臥式姿勢本身不可對傷患者帶來任何傷害。

## 參見

* 人體姿勢列表

## 參考文獻

## 外部連結

* NHS Direct – The recovery position （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (includes a video)
* The Recovery Position （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – step-by-step description with diagrams, from Harvard Medical School
復古玩家

《**懷舊玩家**》（英語：Retro Gamer，又譯作「**復古玩家**」）是英國懷舊遊戲雜誌，面向全球市場發行。雜誌 2004 年 1 月創刊，起初為季刊，隨後改為月刊。這是首本商業懷舊遊戲專門雜誌。2005 年，原發行商 Live Publishing 因遊戲雜誌業衰退而結業，Imagine Publishing 取得雜誌權利。2016 年，未來出版社收購 Imagine Publishing，取得雜誌所有權。

《懷舊玩家》獲選 2010 年遊戲媒體獎之最佳雜誌。

## 參考文獻
復古神道

**復古神道**（ふっこしんとう）是江戶時代國學者提唱的神道。也稱「古神道」、「古道」、「皇學」、「本教」等。以天之御中主神為最高位的究極神。

## 概要

復古神道的教義多種多様，但是，共通概念是「恢復受儒教・佛教等影響以前的日本民族固有的精神」的思想。重視體現神原本意志的「惟神之道」。

復古神道和江戶時代初期誕生的垂加神道相同，可說是由國學者以學問的立場研究而成的神道。賀茂真淵、本居宣長等國學者提倡古道說並體系化，平田篤胤、本田親德等強烈排斥儒教、佛教，尊崇日本古來純粹信仰的「復古神道」而發展集大成。深刻影響幕末志士，成為明治維新的尊王攘夷運動的意識形態。

## 歴史

6 世紀，佛教傳來以來，神道和佛教反覆歷經併存和對立，在大化改新以後，確立和平併存。江戶時代，平田篤胤受本居宣長著書的啓發，研究古代史、展現皇道的正當性等，對復古神道的形成有極大的貢獻。又，透過幽冥界・靈魂觀等之體系化，增強宗教性，參考法華宗、密教、道教等其他宗教，將「平田派國學」集大成。平田派國學之後也出現本田親德、川面凡兒等許多「古神道系」宗教家。

之後的明治時代，進入明治政府的平田派國學者，推動神佛分離和神道國教化。

## 腳註

## 參考文獻

* 『古神道の本：甦る太古神と秘教霊學の全貌』Books Esoterica シリーズ第十巻、學習研究社
* 『平田篤胤選集』全 2 巻、八幡書店、1999 年
* 朝尾直弘・宇野俊一・田中琢編『角川日本史辭典』角川書店
* 本田親徳 (著)・鈴木重道 (編集)『本田親徳全集』山雅房、1976 年
* 出口王仁三郎『靈界物語』81 巻 83 冊、天聲社
* 村岡典嗣「平田篤胤の神學に於ける耶蘇教の影響」、1920 年 3 月、雑誌「芸文」。所収『新編日本思想史研究』2004 年、平凡社東洋文庫。
* 菅田正昭。古神道は甦る…The old shinto 初版。たま出版. [1985-03-03]. ISBN 4884811321.
* 全國歴史教育研究協議會。日本史 B 用語集―A 併記 改訂版。山川出版社. [2009-3-30]. ISBN 9784634013025.
* 日本史用語研究會。必携日本史用語 四訂版。実教出版. [2009-2-2]. ISBN 9784407316599.
* 佐藤信；五味文彥；高埜利彥；鳥海靖。詳説日本史研究 改訂版。山川出版社. [2008-8-30]. ISBN 9784634011014.

## 關連項目

* 古神道
* 國學
* 一靈四魂
復古遊戲

**復古遊戲**，或稱**經典遊戲**、**懷舊遊戲**。

## 概要

實際上沒有明確的定義，會依照年代的不同而變化。大多會概指是發行於舊個人電腦、遊戲機與大型電玩的遊戲。這些系統多過時或停產，因此在現代硬體上遊玩需要使用模擬器，或直接遊玩移植 / 合輯再版。熱衷遊玩或收集復古遊戲的玩家有時被稱為「懷舊玩家」。復古遊戲和現代的獨立遊戲有所聯繫。此外該術語也指採用懷舊遊戲元素的新遊戲。

## 參考資料
復合

**复合**，可以指：

* **復合**，即重新結合：
  * 復合 (物理學)，半導體物理中，電子和空穴的再次結合。
  * 復合 (宇宙學)，宇宙論中，帶電的電子和質子在宇宙中首度結合成電中性氫原子的時代。
  * 復合 (伴侶關係)，指情侶分手或配偶雙方分居後，重新回復親密關係。
  * 復合 (友誼)，指朋友吵架失和後重新再一起。
* **複合**，即兩種或以上事物的結合：
  * 複合材料，是由金屬材料、陶瓷材料或高分子材料等兩種或兩種以上的材料經過複合工藝而製備的多相材料。
  * 複合函數，其作用在某數的結果，是多個函數順序作用於該數所得的值。
復合_(伴侶關係)

**復合**，是指情侶或配偶間分手後再次回復關係，重修舊好。在正式法律上可稱為和解，即在配偶申請分居協議後決定復合。復合一般可能是伴侶在分手時只因爭執或習慣不合等原因而分開，但在分手後仍然愛對方。一般情侶在分手後都難以復合，除非雙方互相為關係作出讓步，例如生活習慣、性格等的改變。

台灣海苔熊心理學家曾引述科學分析透視五種復合因素，分別是：揮之不去的感情、覺得關係改善了、不清楚分手的理由，不確定彼此的關係、沒有新對象、及復合的要求究竟是誰提的。

## 參考文獻
復合_(宇宙學)

**復合**（英語：**Recombination**）是宇宙論中帶電的電子和質子在宇宙中首度結合成電中性氫原子的時代。在大爆炸之後，宇宙是熱的，光子、電子和質子密集電漿，電漿和光子的交互作用造成的宇宙輻射，有效的使宇宙變得不透明。當宇宙膨脹時，它開始變冷。最終，宇宙的溫度冷到高能態中性氫可以形成的溫度點，自由電子和質子與中性氫原子的比率下降至約為 1 比 10,000。不久之後，在宇宙中的光子與物質退耦，因此復合有時也被稱為**光子退耦**，儘管復合與光子退耦是不同的事件。一旦光子與物質退耦，它們在宇宙中不與物質交互作用的自由路徑，就構成我們今天所觀測到的宇宙微波背景輻射。復合大約發生在宇宙年齡 380,000 歲，或是大約紅移 = 1100。

## 復合時代的推導

粗略的估計復合時代的紅移是可能的，從考慮復合開始前的時代，光子主要經由耦合反應成為物質

　
: $H+\gamma \longleftrightarrow p+e^{-}.$

參與這種反應的光子 (γ) 至少要有 13.6 電子伏特的能量。只要光子能耦合成物質，這種反應就會在統計上平衡，所以薩哈方程式可以用來測量構成的均衡值。在這個方程式的結果是

　
: ${\frac {n_{\text{H}}}{n_{\text{p}}n_{\text{e}}}}=\left({\frac {m_{\text{e}}k_{\text{B}}T}{2\pi \hbar ^{2}}}\right)^{-3/2}\exp \left({\frac {Q}{k_{\text{B}}T}}\right),$

此處 _n_ 代表下述質點的密度，_m_e 是電子質量，_k_B 是波茲曼常數，_T_ 是溫度，_ħ_ 約簡普朗克常數，和 _Q_ 是氫的束縛能。注意到電中性需要 _n_e = _n_p，因此定義電離的分數為

　
: $X={\frac {n_{\text{p}}}{n_{\text{p}}+n_{\text{H}}}},$

薩哈方程式可以重新寫為

　
: ${\frac {1-X}{X}}=n_{\text{p}}\left({\frac {m_{\text{e}}k_{\text{B}}T}{2\pi \hbar ^{2}}}\right)^{-3/2}\exp \left({\frac {Q}{k_{\text{B}}T}}\right).$

最後一步是將方程式表示成光子密度的數值，這是重子經由重子對光子相關的數質密度比率 _η_。這樣做的原因是重子對光子的比率是可以測量的，並由此給出光子密度的數值

　
: $n_{\gamma }=0.243\left({\frac {k_{\text{B}}T}{\hbar c}}\right)^{3},$

此處 _c_ 是光速。然後

　
: ${\frac {1-X}{X^{2}}}=3.84\eta \left({\frac {k_{\text{B}}T}{m_{\text{e}}c^{2}}}\right)^{3/2}\exp \left({\frac {Q}{k_{\text{B}}T}}\right).$

解這個方程是得到產生 50% 電離的復合溫度大約是 4000 K，而反過來，得到的紅移大約是 _z_ = 1500，作為宇宙輻射的溫度是 _T_r = 2.728 (1 + z)；以電子伏特作單位，這個溫度大約是 0.3 eV。 這大約比氫的束縛能低了兩個數量級。能量相差兩個數量級，平衡卻可以經常維持著，看來似乎是很奇怪的現象。差異的原因是光子的數量遠遠的多於重子；光子對重子的比率大約是 10−9。如果有與氫原子大約相同數量的光子能量大於氫原子結合的束縛能，氣體將保持電離的狀態。會有一些光子在黑體光譜的維因區，有著大於 kT 的能量，直到溫度低於 4000K 或 0.3 電子伏特，能量大於 13.6 電子伏特的光子數量才會少於氫原子。不同的狀態是宇宙會因為高熵而使復合被延遲。

這種推導依賴在基態的氫和復合之間直接的熱力學平衡假設，其中每個計算的簡化但也修正了結果。激發態氫的復合意味著復合過程會比薩哈方程式預測的慢上許多。在物理學上更仔細的處理復合，產生的數值接近到 _z_ = 1100。

## 衝擊

復合之前，光子不能自由的穿越宇宙，因為它們不斷的與自由電子和質子發生散射。這些散射造成資訊的流失，因此在接近復合的附近有一道「紅移的光子屏障」，阻止我們使用光子直接了解紅移更大的宇宙。一旦復合發生了，光子的平均自由半徑由於自由電子的減少而大大的提高。在復合之後不久，光子的平均自由半徑變得比哈伯長度更大，光子就可以自由的旅行而不會與物質交互作用。由於這個原因，復合與最後的散射表面密切相關，這個名稱與光子在宇宙微波背景輻射與物質最後的交互影響密切相關。不過，這兩個事件是不同的，它們在宇宙中需要不同的重子對光子比率和物質密度值，復合和光子退耦需要發生在不同的時代。

## 註解

## 參考資料

## 書目

* Galli, S.; Bean, R.; Melchiorri, A.; Silk, J. Delayed recombination and cosmic parameters. Physical Review D. 2008, **78** (6): 063532. doi:10.1103/PhysRevD.78.063532. arXiv:0807.1420.
* Longair, Malcolm. Galaxy Formation. Springer. 2006. ISBN 9783540734772.
* Padmanabhan, Thanu. Structure formation in the universe. Cambridge University Press. 1993. ISBN 0521424860.
* Ryden, Barbara. Introduction to Cosmology. Addison-Wesley. 2003. ISBN 0805389121.
復合_(物理學)

在固態物理學中，載流子的**復合**（英語：**recombination**）指半導體中的載流子（電子和電洞）成對消失的過程。這一過程在許多光電半導體材料中都會涉及。在一些具有 PN 結的器件，例如二極體和雙極性電晶體中，為了研究其詳細的工作原理，分析載流子的復合過程也是必要的。

## 參考文獻

* N.W. Ashcroft and N.D. Mermin, _Solid State Physics_, Brooks Cole, 1976
* 劉恩科，朱秉升，羅晉生。半导体物理想（第 4 版）. 國防工業出版社. 2011. ISBN 978-7-118-06562-6.
復合元音

**雙母音**（diphthong）是一種複母音（compound vowel），又稱**雙母音**或**二合複母音**，在語音學中，指聯合的兩個母音，它們作為一個整體出現。之間有平滑的過渡，也就是說，雙母音中的發音牽涉到兩種不同的舌位，並且從其中一種舌位滑動到另一舌位。在國際音標 (IPA) 中，單母音用一個字母表示，如[ʌ]。雙母音用兩個字母表示，如[aɪ]，響度較低的字母可以加上  ̯ 符號以表示它是雙母音的一部份，例如 [aɪ̯]。

## 雙母音的類型

雙母音依響度的變化可分為上升雙母音與下降雙母音（或稱上升複母音與下降複母音）。上升複母音以響度較低的母音開始，以響度較高的母音結束，例如 [ɪ̯a]。下降複母音以響度較高的母音開始，以響度較低的母音結束，例如 [aɪ̯]。在某些語言或研究中，會將下降複母音視為真正的雙母音，至於上升複母音則傾向於被當作相鄰出現的兩個母音。例如在漢語中，上升複母音常被當作介音與主要母音的結合，而下降複母音則被當作一個整體的押韻單位。

## 參見

* 音位變異
* 三母音

## 參考文獻
復和州

**復和縣**（越南語：**Huyện Phục Hòa**／縣復和）是越南高平省歷史上的一個舊縣。面積 251.67 平方公里，2020 年總人口 23625 人。

## 地理

復和縣東接中國廣西壯族自治區龍州縣，東北接下琅縣，西接和安縣，北和西北接廣淵縣，南接石安縣。

## 歷史

2020 年 1 月 10 日，鴻大社部分區域和趙嫗社合併為閉文亶社，鴻大社剩餘部分併入格靈社，良善社併入和順市鎮。

2020 年 2 月 11 日，復和縣、廣淵縣和茶嶺縣國瓚社合併為廣和縣。

## 行政區劃

復和縣下轄 2 市鎮 5 社，縣蒞馱隆市鎮。

* 馱隆市鎮（Thị trấn Tà Lùng）
* 和順市鎮（Thị trấn Hòa Thuận）
* 閉文亶社（Xã Bế Văn Đàn）
* 格靈社（Xã Cách Linh）
* 大山社（Xã Đại Sơn）
* 美興社（Xã Mỹ Hưng）
* 仙城社（Xã Tiên Thành）

## 注釋
復員

**復員**、**動員解除**或**遣散**（Demobilization）是指使一國軍隊從戰備狀態停止的程序，官兵在該程序解除其職務返回民間。該程序之執行可能是由於戰爭獲勝，也可能是爭端已和平解決。復員的反義詞是動員。戰敗方遭強制動員解除則稱去軍事化。

## 參見

* 復員套裝，二次世界大戰結束時英國當局贈予復員男子的一套服裝
* 退伍軍人
* 復員廳，戰後同盟國軍事佔領日本時期負責復員事務的日本政府部門（併自第一復員省及第二復員省）

## 參考資料
復國墩漁港

**復國墩漁港**，位於金門縣金湖鎮溪湖里 ，屬於中華民國第二類漁港；原為一岩礁地形區，冬季盛產紫菜，主要漁獲為鰶魚、白帶魚、午魚、土魟、巴弄與蝦蟹等 。與新湖、羅厝為金門縣三大漁業專用港之一，並提供五噸級以上漁船全天候一貫作業。

## 沿革

* 2009 年 辦理防舷材汰舊更工程
* 2010 年 辦理東防波堤拋石堤加拋及延建工程
* 2012 年 完成漁港航道及泊地浚挖工程
* 2013 年 完成「金門縣新湖等三漁港功能多元化整體規劃」，主要檢討漁港的漁業基礎功能
* 2014 年 辦理 2015 年至 2018 年中長期計畫，計劃為綜合停泊浮動碼頭興建工程、新增港區整地與漁業相關設施預定碼頭興建工程、外航道暗礁清除工程、浚深土方回填區及復育區投放人工魚礁工程

## 當地景區

**復國墩**原名為**蚵殼墩**，意指由蚵殼所堆起之高地，為半島型礁石海岸，但該地卻不產任何蚵仔；經考古研究者發現，此地擁有大量貝塚遺址，存在年代距今約七、八千年前，此重大發現，於該地定名為「復國墩文化」。周圍礁岩多為目礁、尖礁、黑礁等坐落於海中，在聚落南側有斜坡步道可到達原天然漁船停靠處，後來於後方興建堤岸與海中礁嶼相連，擴建為漁港；目前雖少漁船於此進出，附近海域卻為優良之漁場，吸引眾多釣客到此垂釣。復國墩擁有特殊紅土層地質景觀，周圍地表還能見到在眾多地質作用下造就而成的特殊地形，為天然的地質教室，亦為當地特色景點之一。

## 參見

* 台灣漁港列表

## 參考資料

## 外部連結

* 金門區漁會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復國墩遺址

**富國墩遺址**位於中華民國福建省金門縣金湖鎮溪湖里復國墩（原名蚵殼墩）聚落西方偏北 100 公尺處，是民國五十七年（1968 年）9 月臺灣大學教授林朝棨所發現的遺址，內有若干陶片與貝殼，其中的貝殼經臺大物理系進行碳 14 測定後，該遺址的年代約在距今 6300 年到 5500 年前。

該遺址屬於舊石器末期，其居民以漁撈為生，石器為打製而成，尚未有農耕技術，陶器有紅陶與黑陶，以素面紅陶為主。考古學家張光直認為該遺址與臺灣大坌坑文化有相似之處。中研院史語所研究助理郭素秋的研究則認為該文化是大坌坑文化的起源之一。

## 二次探掘

臺灣大學人類學系於民國七十一年（1982 年）9 月 6 日至金門進行民間傳統技藝調查時，黃士強教授曾在 9 月 9 日時對遺址進行探掘。該次探掘是挖一東西長三公尺，南北寬兩公尺的探坑，以每 20 公分一層的人工層位方式下挖，直至深 80 公分處因已見生土而停止。其探掘成果如下：

## 參考來源
復國新村

**復國新村**，是台灣嘉義市東區的一個眷村。復國新村原先為日本軍官官舍，範圍包括公明路、民國路、中正路、光彩街等。陸軍眷村範圍較空軍眷村範圍大，青年軍 206 師高級軍官多住此地。隔民國路是空軍眷村。
復國者廣場

**光復廣場**（葡萄牙語：Praça dos Restauradores）是葡萄牙首都里斯本的一個廣場，位於自由大馬路的東南端，靠近羅西烏廣場（Rossio）。

這個廣場是紀念 1640 年葡萄牙在經過西班牙 60 年統治後恢復獨立（葡萄牙王政復古戰爭）。廣場中央的方尖碑豎立於 1886 年。

紀念碑是由 António Tomás da Fonseca 設計，象徵「獨立」和「勝利」的雕像是雕塑家 Simões de Almeida 和 Alberto Nunes 的作品。

這個長方形的廣場周圍是 19 世紀和 20 世紀初的建築。最引人注目的是 _Palácio Foz_ 宮，建於 18 世紀到 19 世紀，室內裝飾華麗，而 1930 年代的伊甸電影院（Éden）擁有美麗的裝飾藝術運動立面，現在是一個酒店，是建築師卡西亞諾・布蘭科的作品。

現代主義風格的 Condes 電影院建於 1950 年，建築師是 Raul Tojal，現在是硬石咖啡館。
復地

**上海復地（集團）股份有限公司**（前港交所上市編號：2337），簡稱**上海復地**、**復地**，是中國上海最大的地產發展商之一，公司總部設於上海，是綜合企業復星國際的旗下公司。復地在上海、北京、天津、武漢、南京、無錫、重慶、海口等城市開發了數十項房產項目。

2004 年 2 月，上海復地在香港交易所主板上市。

2009 年 8 月，上海復地以 10.45 億人民幣收購利昌房地產和正陽置業位於南京市的一幅住宅及商業用地。

2010 年 1 月，上海復地以 4.8 億港元增持上海証大的股權，成為第二大股東。同年 2 月，上海復地以 25.5 億元向高盛收購酒店式公寓及別墅項目上海花園廣場。

2011 年 1 月，復星國際提出以每股 3.5 港元私有化上海復地。5 月 13 日，上海復地撤銷在香港交易所的上市地位。

## 參考

## 外部連結

* 上海復地（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復多爾袞書

**復多爾袞書**，是明末抗清名將史可法，對滿清攝政王多爾袞之〈致史可法書〉招降信的回信，這篇文章曾被選為香港中學會考的中國語文課程的課文，及臺灣高中課文全祖望《梅花嶺記》的補充教材。

## 實際作者

〈復多爾袞書〉名義上的作者為史可法，實際上的作者眾說紛紜，以史可法的記室侯方域捉刀之說，最為通行。除了侯方域之外，還有何亮工、黃曰芳、王綱、歐陽五敕等說法。《南疆繹史》、《小腆紀年》稱史可法「自具答書」，而非文膽之手。

## 簡介

崇禎十七年（1644 年）七月，清豫親王多鐸兵圍揚州。在圍城期間，多爾袞多次勸降史可法，雙方有多次信件往來，多爾袞在李雯起草的〈致史可法書〉信中提到：「願諸君子同以討賊為心，毋貪一身瞬息之榮，而重故國無窮之禍，為亂臣賊子所竊笑，予實有厚望焉。」

史可法寫〈復多爾袞書〉回覆，內題：「越數日，遂命法視師北上，刻日西征。忽傳我大將軍吳三桂借兵貴國，破走逆賊，為我先皇帝後發喪成禮，掃清宮殿，撫輯群黎，且罷薙髮之令，示不忘本朝。此等舉動，振古鑠今。凡為大明臣子，無不長跽北向，頂禮加額，豈但如明諭所云『感恩圖報』已乎！謹於八月薄治筐篚，遣使犒師；兼欲請命鴻裁，連兵西討。是以王師既發，復次江淮。」「今逆賊未服天誅，諜知卷上西秦，方圖報復。此不獨本朝不共戴天之恨，抑亦貴國除惡未盡之憂。伏乞堅同仇之誼，全始終之德；合師進討，問罪秦中；共梟逆賊之頭，以泄敷天之憤。則貴國義聞，炤耀千秋，本朝圖報，惟力是視。」不卑不亢，流傳萬世。

弘光元年（1645 年）四月二十四日，清兵以紅夷大炮轟城，城堞轟塌。多鐸佔領新城後，再次致書史可法誘降：「若好讓城，不戮一人。」史可法絲毫不為所動，史可法最後以身殉國，但他的抵抗，招致多鐸的憤怒，引來了滿清「揚州十日」大屠殺。

## 評價

這篇文章深受史可法敵國的順治皇帝之喜愛，順治稱之：

朕幼年即羨聞我攝政睿親王致書明臣史可法事，而未見其文。昨輯宗室王公功績表傳，乃得讀其文；所為揭大義而示正理，引《春秋》之法斥偏安之非，旨正詞嚴，心實嘉之。而所云可法遣人報書，語多不屈，固未嘗載其書語也。夫可法明臣也，其不屈正也；不載其語，不有失忠臣之心乎？且其語不載，則後世之人將不知其何所謂，必有疑惡其語而去之者；是大不可也。因命儒臣物色之書市及藏書家，則亦不可得；復命索之於內閣冊庫，乃始得焉。卒讀一再，惜可法之孤忠，嘆福王之不慧；有如此臣而不能信用，使權奸掣其肘而卒至淪亡也！福王即信用可法，其能守長江而為南宋之偏安與否，猶未可知；而況燕雀處堂，無深謀遠慮！使兵頓餉竭，忠臣流涕頓足而嘆無能為力，惟有一死以報國；是不大可哀乎！

## 注釋
復姓

**復姓**，是指恢復原來的姓氏。由於政治、戰爭等原因，人們被迫改名換姓，待事過境遷後，方回復原本的姓氏。

## 離婚姓氏

從夫姓的女性，在離婚後一般會回復自己原本的姓氏。

## 收養關係終止

中國歷史上稱收養、入贅關係結束為複姓歸宗。中華民國法律規定，被收養子女與養父母，自解除收養關係時起，可以回復本姓，並回復其與本生父母及其親屬間之權利義務。

## 曾經復姓的名人

* 施績：曾隨祖母姓朱
* 范仲淹：曾隨繼父姓，名**朱說**
* 成龍：原名**陳港生**，族名**房仕龍**。2013 年 8 月 31 日，成龍回到安徽蕪湖沈巷鎮，認祖歸宗，改名**房仕龍**。
  * 房祖名：原名**陳祖明**。2003 年，陳祖明恢復原姓，改名**房祖名**。
* 蔣孝嚴：原名**章孝嚴**，一直等到蔣經國配偶蔣方良去世，正式改稱「蔣孝嚴」，並稱其子女將會跟隨。但章孝嚴所指蔣經國為其父並無實際證據支持，在證據不全的情況下改名為「蔣孝嚴」，但蔣家均不承認。
  * 蔣萬安：原名**章萬安**，在 2005 年隨父親改姓為「蔣」
  * 蔣蕙蘭：原名**章蕙蘭**，2005 年 3 月，隨父親改章姓為蔣姓。
  * 蔣蕙筠：原名**章蕙筠**，為蔣家第四代，2005 年 3 月，隨父親改章姓為蔣姓。
* 曾俊華：原名**梅俊華**，13 歲時舉家移民美國，他一家人才改回本姓「曾」，他在美國也一直沿用「曾俊華」的名字至今。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・復姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
復安里

**復安里**位於台灣高雄市阿蓮區，復安里面積 4.8264 平方公里，截至 2019 年 12 月人口有 1890 人，人口密度為每平方公里 391.59 人。

復安里位於阿蓮區東南部，北側接崗山里，西側接玉庫里，南側接岡山區之嘉峰里與三和里，東側接田寮區之南安里與新興里。

## 沿革

復安里於 1920 年至 1945 年為高雄州岡山郡阿蓮庄下轄的大字「**九鬮**」。

1945 年戰後，設高雄縣阿蓮鄉，原九鬮大字的範圍改設為**九鬮村**。1946 年為紀念台灣光復，取「光復後，人民生活安定」之「復」、「安」二字，而改名爲**復安村**。更名的動機，係由當時地方仕紳林日新提議，因「九鬮」之「鬮」字筆劃複雜，經常被誤寫和誤讀。

2010 年 12 月 25 日，舊高雄市與高雄縣合併改制為今高雄市，阿蓮鄉改制為阿蓮區，復安村改制為**復安里**。

## 參考文獻
復層噬菌體科

**復層噬菌體科**(_Tectivirus_)，也譯作復層病毒科，tecti 來自拉丁文的 _tectus_，有**有蓋的**之意。主要宿主為細菌。

## 分類

* 復層噬菌體屬（_Tectivirus_）

　
: 腸桿菌 PRD1 噬菌體（Enterobacteria phage PRD1）

　
: 嗜熱菌 P37-14 噬菌體（Thermus phage P37-14）
復康專科及資源中心

**復康專科及資源中心**（英語：**Rehabaid Centre**）（前稱「復康用具資源中心」），是位於香港的公立醫療機構，座落香港九龍紅磡香港理工大學 S 座地下。中心於 1979 年創辦，目的旨在改善有特殊需要人士的生活，以及在社區推廣健康生活，服務對象以成年及老年傷殘人士和醫療專業人員為主。中心提供的服務包括專科復康、社區復康和教育服務，亦設立了一個一站式復康用具資源中心，向使用者提供最新的復康用具資料、樣本和專業評估 。中心在 1991 年起由醫院管理局管理，原本隸屬九龍中聯網。然而鑑於復康專科及資源中心以社區復康為主的服務重心，與醫院管理局以醫院為主導的方針存在分歧，於 2016 年 4 月 8 日起，中心由復康資源協會重新接管營運，繼續提供全面的復康治療及顧問服務。

## 歷史沿革

中心於 1979 年成立，成立初期名為「復康用具資源中心」，為一社區資源中心，經過不斷的變革和轉型，逐漸成為一所復康專科中心，至 1997 年正式更名為「復康專科及資源中心」。

1984 年，以兒童為對象的**扶輪兒童復康專科及資源中心**揭幕，為有需要的小孩，提供永久場地作復康用具展覽，並設有職業治療師提供各項服務。此外，中心特設玩具圖書館，讓殘疾兒童及公眾人士使用。

中心轄下的**流動扶輪兒童復康專科及資源中心**和**流動復康專科及資源中心**相繼在 1989 年和 1991 年投入服務，巡迴各區向社區宣傳復康資訊，教育公眾更認識殘疾人士。

## 交通

## 參見

* 香港醫院列表
* 復康資源協會

## 參考資料
復康巴士

**復康巴士**指的是載送身心障礙者的公共汽車。與一般的公車不同的是，復康巴士多加裝了方便身心障礙者上下車的輔助器材，例如輪椅電梯等。有些有固定的運轉路線，也有些採預約制，點對點接送身心障礙者。

## 例子

###  香港

在香港提供復康巴士服務的團體主要分為非牟利和自負盈虧兩種類，同樣為香港殘疾人士提供通勤及其他需要的接載服務。

* **非牟利的復康巴士：**

　
: 香港復康會

　
: 冠忠無障礙

* **自負盈虧的復康巴士：**

　
: 易達公車

###  中華民國（臺灣）

* **政府補助（非營利）：**
  * 台灣的復康巴士是由各縣市政府自行辦理，有些縣市是租用車輛營運，也有民營的交通接送服務。
  * 台北市向台灣租車租用及委託伊甸社會福利基金會經營，數量 200 輛。
  * 新竹市是由國光客運捐助，數量 8 輛。
  * 新北市由育成社會福利基金會經營。採用民間捐贈及自行採購並行，數量 121 輛
  * 台北市、新北市、基隆市已經於民國 98 年（2009 年）簽訂互惠合作，以擴大服務範圍。
  * 高雄市由高雄市公車處車輛委託伊甸社會福利基金會經營。
  * 臺南市長照 2.0 交通接送服務由重安復康巴士經營。

使用者必須是設籍當地縣（市）領有身心障礙證明的身心障礙者，其收費則是依各縣（市）規定，服務內容和收費標準有所不同，而使用者多半需事先電話預約及確認。

台北市定時行駛的大復康巴士博愛公車。

* **自費（營利）：**

坊間目前除無障礙計程車外（如台灣大車隊、皇冠大車隊、臺南 - 重安交通等），亦有自費的復康巴士，如重安復康巴士、多扶接送、臺中 - 心佑復康、立元交通、中保無限 + 接送服務等。

## 相關條目

* 社會工作

## 外部連結

* 重安福祉集團 - 重安復康巴士 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 重安福祉集團 - 重安福祉科技 - 最佳的移動解決方案 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 上裕／毅泰租貨集團 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣福祉 讓輪椅者輕鬆上車 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 輔康企業 無障礙車輛改造 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中保無限 + 接送服務
* 多扶無障礙接送 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 萬客隆復康巴士 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* yam 蕃薯藤 身心障礙者服務資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 育成基金會復康巴士 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新竹復康巴士
* 香港復康會
* 香港復康會 易達旅遊
* 台灣租車復康巴士線上預約系統
* 伊甸基金會復康巴士
復康徑_(藍田)

**復康徑**（英語：Rehab Path）是位於曬草灣白泥山的一條小山徑，連接茜發道至鯉魚門道的觀塘三山國王廟。

## 命名

復康徑連接位於曬草灣白泥山上的香港復康會總部，因而得名。

## 用途

此山徑讓來自茜發道白泥山上一帶（例如匯景花園）的行人及居民直接穿越抵達鯉魚門道，而無須取道茶果嶺道，可更快到達觀塘法院和觀塘游泳池等地點。

惟鯉魚門道方向接駁一條無名小徑，行人只可徒步，因此車路為一盡頭路（「掘頭路」）。

## 設施

* 復康徑 7 號：香港復康會藍田綜合中心
* 復康徑 8-9 號：香港紅十字會雅麗珊郡主學校

## 圖片

* * *

## 改善工程

茜發道人行道與復康徑交界的過路處人流頻繁，是麗港城居民前往藍田地鐵站的主要通道，但該小段無上蓋，觀塘區議會將出資延長 6 米延伸上蓋，預計 2019 年 7 月完成。

## 外部連結

* 香港復康會地址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復斯圖湖

**沃斯托克湖**（俄語：восток）又譯為**福斯多克湖**、**復斯圖湖**，意譯為**東方湖**，是南極洲 140 個以上冰下湖、地下水體中最大者，也是世界最大的冰下湖，距南極海岸線 1500 公里之處，海拔高度 3500 公尺。沃斯托克湖由俄羅斯南極考察站沃斯托克站得名，位置接近沃斯托克站的下方，湖面在冰層表面下 4 公里處。

## 地理

沃斯托克湖位在南極洲的東部，長約為 250 公里，寬約為 50 公里（在最長的點上），大約和五大湖中安大略湖的大小相等。沃斯托克湖被一個山脊分成兩個主要的盆地構造，該山脊的深度約為 200 公尺。而兩個盆地中，北方的盆地約深 400 公尺，南方的盆地約深 800 公尺。因為被沃斯托克湖分為兩個盆地構造，所以科學家們認為，這兩個獨立生態系的化學、生物因子應該都不太相同。沃斯托克湖面積 15,690 平方公里。估計的湖水體積約為 5400 立方公里 ，且皆為未凍結的淡水。2005 年 5 月，科學家在湖的中央發現了一座島嶼。

沃斯托克湖的平均水溫為−3℃，在水的凝固點以下。湖水仍以液態存在，目前認為是三種因素共同作用造成：

* 來自地心的熱力使湖底的溫度上升，進而使水維持液態
* 厚重冰層造成的巨大壓力使水的凝固點下降
* 厚實的冰層使湖水與南極地表寒冷的空氣隔離

## 生態環境

沃斯托克湖是一個貧養的（缺少養分的）極端環境。湖水為氮氣和氧氣的過飽和溶液，其氮氣和氧氣的濃度約為一般淡水湖泊的 50 倍。造成這個現象的原因極有可能是沃斯托克湖上方的沉重冰冠造成的壓力。氧氣及其他氣體不只溶解在水中，還形成晶籠。晶籠是指溶於水中的氣體分子，在水結冰時，被二十幾個水分子所圍成之正十二面體關起來的晶體結構。晶籠結構的外表看起來就像是冰塊一般。這種晶籠只在高壓環境，例如沃斯托克湖或深海形成，在一般壓力下是不穩定的。因為這樣，當水從沃斯托克湖被釋放出來時，可能會像搖過的汽水一樣噴出。

地球上沒有任何地方有濃度如此之高的氧氣。任何在此生活的生物必須要有應付高氧氣濃度的能力。牠們必須演化出特殊的構造，像是特殊的酵素，確保牠們不被高濃度氧氣影響。

沃斯托克湖的環境與木星的其中一個衛星，木衛二非常相似。假若能在沃斯托克湖中發現生物的存在，或許能夠為「木衛二冰層下的海洋中是否存在生命」的爭論提供有力的證據。

## 發現

1960 年，俄國地理學家安德里・卡皮查飛越沃斯托克地區上空，發現冰原上有一個巨大的平坦地區。他認為冰川下有一個湖。但這個看法在當時沒有引起人們的重視。

在 1996 年，俄羅斯和英國的科學家藉由許多資料的分析，發現了這個湖的存在。這些資料包括了透冰雷達、雷射高度計及重力測量儀。科學家已證實，沃斯托克湖擁有大量的液態水，儘管這些水被封存在厚實的冰冠之下。因此沃斯托克湖有可能是地球上水量變動最小的湖泊。它所擁有的水非常古老，大約在一百萬年前形成。

## 研究

在沃斯托克研究站的研究者們，在 1998 年挖出了世界上最長的冰核（即冰的核心，其中的氣泡能夠紀錄過去此地區的大氣組成）。俄國及美國的研究團隊鑽入 3623 公尺深。檢驗發現，冰核最底部約有 420,000 年的歷史。這表示沃斯托克湖至少五十萬年前就已經被封在冰層之下了。為避免可能的污染，鑽探作業在距離湖 120 公尺處停止，且鑽探的孔也被封住。

在這個冰核中，尤其是核心底部凍結的湖水，找到了微生物活動的證據。這使科學家認為沃斯托克湖這類的環境仍能有生命存在。沃斯托克湖是個非常獨特的棲息地，棲息在此的可能包括古菌及五十萬年前演化出的微生物。

在 2005 年，一個由德國、日本及俄羅斯科學家組成的研究小組發現，沃斯托克湖有潮汐現象。隨著太陽及月亮相對位置的改變，湖水表面有 1-2 公分的升降。這些研究者推測，湖水表面的運動就像幫浦一樣，使整個湖泊的水循環運動。倘若湖中有微生物存在，這對牠們的生存有相當大的幫助，因為湖中的物質可藉由這種運動循環。

2006 年 1 月，由美國哥倫比亞大學科學家羅賓・貝爾領導的研究小組，利用最新的衛星影像、測高與透冰雷達資料，首次估算出它們的大小及深度，結果發表在 2 月份的《地球物理研究通訊》（Geophysical Research Letters）上。這兩個湖被命名為東經九十度湖及蘇維埃湖（Lake Sovetskaya）。這兩個湖被埋在約 4000 公尺厚的冰層下，90°E 湖面積約為 2000 平方公里，面積略等於新北市；蘇維埃湖略小、約 1600 平方公里。

科學家認為，南極的各個地下水體可能由活水河流網連接在一起。冰河學家鄧肯・溫納姆（Duncan Wingham，來自倫敦大學學院）及馬丁・斯格特（Martin Siegert，來自布里斯托大學）在 2006 年的《自然》上發表了一篇文章說明了這個理論。他們代表倫敦大學自然環境研究委員會極地觀測與模擬中心進行這項觀測。他們使用歐洲太空總署的 ERS-2 衛星，以雷達對南極東部進行觀察，結果發現一些相隔數百公里的場所，其表面高度變化是相同的，這使他們相信該處有水的運動存在。科學家相信在各河流間經常會發生水的流動，相當於泰晤士河的規模。在絕大多數時間這個流量非常小，但因為冰層厚度的變化進而使湖泊的壓力改變。當一個湖泊的壓力過大時便會發生洪水，迫使一個湖泊的湖水沿著河道流向另一個湖泊。

第 25 屆《南極條約》協商國會議上，決定停止在南極洲的沃斯托克湖進行冰下鑽探，因為那裡有可能存在著地球其它地區已經絕跡的幾百萬年前的微生物，而鑽探可能帶來新的微生物從而給原有的生物帶來滅頂之災。

但在 2015 年 1 月，俄羅斯沃斯托克站科學家表示，已經重新將鑽孔深入沃斯托克湖。

## 參考

## 參見

* 南極洲
* 木衛二
* 火星水文

## 外部連結
復旦中學

**復旦中學**可以指：

* 上海市復旦中學
* 重慶市復旦中學
* 桃園市私立復旦高級中學
復旦健康國際（香港）有限公司

**領航醫藥及生物科技有限公司**，簡稱**領航醫藥及生物科技**（**英語：Innovative Pharmaceutical Biotech Limited**，港交所：0399），在 1998 年建立，在 2009 年 3 月 3 日，從遠東生物制藥科技有限公司換取上市而來，主要業務分銷藥品，及分銷基因測試服務，前身為「聯合基因科技集團有限公司」。

董事會主席為蔣年，總裁為李雅欣。

在經過重組企業內部管理後，已進行全面改革，包括合股、發行新股、收購中荷（平湖）生物技術有限公司、復旦健康廣東有限公司，以及復旦健康國際（香港）有限公司等。主要總部位於香港灣仔港灣道 25 號海港中心 14 字樓 1405-6 室。

## 參見

* 談家楨生命科學獎

## 參考

## 外部連結

* ipb.asia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復旦國小

**桃園市立復旦國民小學**（英文：**Fu-Dan elementary School**）簡稱**復旦國小**，位於中華民國臺灣桃園市平鎮區。

## 學校簡介

### 校訓

勤學卓越 快樂成長

### 校徽釋義

設計：廖新鉅 繪圖：吳文聲 釋義：謝在鴻

綜合含義：

「復旦」國民小學「如日之東升，日日新，又日新」，
以培育「健康、快樂，勤學、卓越」的好兒童為目標，
邁向至善至美的境界。

徽形意義：

由國民小學之「復」「旦」「小」三字變化造形，
構成太陽升起露出六道曙光，構成巨輪，
像徵一復旦國民小學「如日東升，日新月異」。

顏色意義：

「復」字用艷紅，代表活潑、快樂、進取，
有如燦爛朝陽。整個黴形為鮮藍色，
代表明朗、智慧。蘊育「好學、勤學、卓越」的好兒童。

### 校歌

復旦復旦是我們的學校是我們的樂園
藹藹師尊誨與教莘莘學子勤且勉
彬彬有禮守紀律健康活潑
愛整潔復旦同學智仁勇攜手同上康莊道。

## 校園歷史

### 演變與發展

* 開辦 --1984 年 8 月 1 日 假義民廟新明國小招生上課。

創校 --1984 年 8 月 30 日 首任校長宋澄源到任。

```
      74年4月2日 第一期工程教學大樓校門完工。
      81年9月1日 第二任校長謝在鴻到任。
      84年4月 專科教室大樓、活動中心落成，學校規劃、整體建校完。
```

### 歷任校長

　
:

## 著名校友

* 蕭亞軒
* 黃姵嘉

## 學校週邊

* 育達高中
* 復旦高中
* 平興國中
* 新明國中
* 義興國小
* 平興國小
* 文化國小
* 中壢國中

## 參考資料

http://www.fdes.tyc.edu.tw// （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 桃園市立復旦國民小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復旦大學布達佩斯分校計劃

**復旦大學布達佩斯分校計劃**，是復旦大學、匈牙利國家銀行和布達佩斯考文紐斯大學合作，並由中國政府和匈牙利政府支持，於匈牙利首都布達佩斯設立復旦大學分校的計劃。現時計劃籌備中，原擬 2024 年竣工投入使用，將是歐盟第一間中國大學分校。

## 籌備

2016 年，匈牙利國家銀行首與復旦大學開展合作關係，協議匈牙利國家銀行每年選派其職員參加復旦大學經濟學院舉辦的中國經濟和社會為主題之國際暑期夏令營。同年 11 月，復旦大學經濟學院院長張軍獲邀參加匈牙利中央銀行舉辦的亞當・斯密論壇，匈牙利中央銀行行長邁托爾奇・哲爾吉向張軍表達雙方加強深入交流的意願，兩者在布達佩斯設立復旦大學經濟學院學點和碩士雙學位等計劃達成共識。2017 年 8 月，復旦大學黨委書記焦揚訪問匈牙利國家銀行推動計劃，與匈方一同簽署了關於復旦大學經濟學院在匈辦學合作意向書。2017 年 11 月，在中國國務院總理李克強和匈牙利總理奧班・維克多的見證下，由復旦大學校長許寧生與布達佩斯考文紐斯大學校長簽署框架性合作協議。

2018 年 10 月 5 日，復旦大學在匈牙利布達佩斯的教學點正式啟用，首項目是復旦 - 考文紐斯金融碩士雙學位，由復旦大學經濟學院、匈牙利國家銀行和布達佩斯考文紐斯大學商學院三方共同協作，用英文授課。2019 年 6 月，匈牙利國家銀行行長哲爾吉・邁托爾奇藉著訪問復旦大學期間代表匈牙利政府邀請復旦大學在匈牙利辦學。10 月 31 日，復旦大學校長許寧生訪問匈牙利，與總理奧班・維克多、創新技術部部長帕克維奇・拉斯洛等匈牙利政要會面，奧班・維克多表示大力支持復旦大學在匈建校的倡議。12 月 16 日，復旦大學與匈牙利創新技術部簽署辦學諒解備忘錄。2020 年 8 月，匈牙利政府授權創新技術部與復旦大學在布達佩斯建分校一事磋商。2021 年 2 月 9 日，中國國家主席習近平就復旦大學在匈建校表達了支持。

2021 年 4 月 27 日，匈牙利政府與復旦大學正式簽訂戰略合作協議共同建校。匈牙利政府預計復旦大學布達佩斯分校造價 15 億歐元，中國則比照一帶一路模式，由中國國家開發銀行向匈牙利貸款 13 億歐元，中國建築集團包辦工程，擬於 2024 年竣工，其將會有 5000 至 6000 名學生和 500 名教授，提供醫學、工程、經濟、國際關係等科目，並以中匈兩方成立資產管理基金會來維護，是為歐盟第一間中國大學分校。復旦大學布達佩斯分校的目標是營造為具世界水平的研究和科學創新中心，匈牙利政府期待匈牙利成為地區知識中心，吸引各地的知識份子。

## 當地反應

復旦大學布達佩斯分校計劃被匈牙利媒體《direkt 36》作一系列調查報導之後，引起匈牙利在野包括左右翼的各黨派質疑，不滿總理奧班・維克多挑戰美國富豪索羅斯創立的中歐大學的法律基礎，導致中歐大學遷出匈牙利，卻引入復旦大學。分校 15 億造價被認為太高昂，竟然比 2019 年匈牙利全國高等教育開支都要高，各黨派擔心借貸造成納稅人的負擔，從而踏入中國的債務陷阱；而包攬工程的中國建築集團大多只使用中國建材和中國工人，影響當地人就業，中國建築集團亦曾涉及其興建的非洲聯盟總部的竊聽事件，非洲聯盟輪值主席，盧安達總統保羅・卡加梅被問及這一報導時表示，對有關情況毫無知情。。

復旦大學布達佩斯分校選址在布達佩斯第九區，在野各黨派擔心執政黨會藉復旦大學布達佩斯分校計劃取代原先同區的大學城項目。左翼陣營的匈牙利社會黨表示復旦大學布達佩斯分校計劃對匈牙利經濟無任何好處；右翼陣營的尤比克爭取更好的匈牙利運動認為匈牙利政府應該支持大學城項目，而非建復旦大學分校，以免當地年輕人移民；綠黨陣營為匈牙利對話領導者布達佩斯市長卡拉松尼・蓋爾蓋伊的反應最為激烈，認為興建復旦大學分校是違反建立大學城的協議，其譴責總理奧班・維克多與涉嫌侵犯人權的北京合作，認為復旦大學的章程被要求代表中國共產黨的觀點，影響匈牙利國家安全，如匈牙利政府堅持己見，布達佩斯市將取消舉辦 2023 年的世界田徑錦標賽，並將校址附近四條街道分別根據光復香港，時代革命、達賴喇嘛、維吾爾族種族滅絕和天主教中國籍地下教會的謝仕光主教等中國官方所忌諱的元素，改名「光復香港道」（Szabad Hongkong út）、「達賴喇嘛道」（Dalai Láma út）、「維吾爾烈士徑」（Ujgur Mártírok útja）和「謝仕光主教道」（Hszie Si-kuang püspök út）；布達佩斯第九區區長巴拉尼・克里斯蒂娜表示做生意是雙贏，而非中國得紅利，而匈牙利得債務，並呼籲居民參與網上民調，搜集意見；自由派智庫「共和國研究所」搜集意見後表示，約有三分之二的匈牙利人不支持計劃。

對於匈牙利各黨派反對復旦大學布達佩斯分校計劃，中國外交部發言人汪文斌形容反對者是企圖借炒作涉華議題來博眼球，令人不齒。負責項目的匈牙利創新技術部部長拉斯洛・帕克維奇表示不會因反對聲音而改變計劃，引入復旦大學將會提升匈牙利的教育水準。

2021 年 6 月 5 日，布達佩斯爆發反對復旦大學布達佩斯分校計劃的大型示威，是自疫情限制放寬以來的首次，民眾共同前往議會大廈抗議。匈牙利政府隨後宣佈就復旦大學布達佩斯分校計劃一事將在 2023 年舉行公投，決定是否仍進行計劃。創新技術部部長拉斯洛・帕克維奇批評示威是沒有必要，示威者是因流言蜚語而歇斯底里，而總理奧班・維克多的總理辦公室部長古亞士・蓋爾蓋伊則在示威後稱復旦大學分校未有計劃。中國外交部發言人汪文斌回應反對復旦大學布達佩斯分校計劃的示威時表示跨國合作辦學符合各方利益，匈牙利相關人士應保持客觀理性，不要將中匈關係污名化，維護兩國友好的大局。

2021 年 6 月 15 日，匈牙利國會以大比數通過給復旦捐出建校用地提案，布達佩斯市長卡拉松尼要求要在明年的總理大選前對此進行公投。

## 參考資料
復旦大學醫學院附屬婦產科醫院

**復旦大學附屬婦產科醫院**，又名**上海市紅房子婦產科醫院**，是一所三級甲等婦產科專科醫院。醫院擁有黃浦老院區和楊浦新院區共兩個院區，其中黃浦院區位於上海市黃浦區方斜路 419 號，新院區位於楊浦區瀋陽路 128 號。

紅房子婦產科醫院成立於 1884 年，原名**西門婦孺醫院**（英語：**Margaret Williamson Hosipital**），由美國基督教女公會等創辦。1952 年由政府接管。因醫院創建時其屋頂呈紅色，一百多年來，上海市民親切地稱其為「紅房子醫院」；2003 年，上海市衛生局批准「上海市紅房子婦產科醫院」為其第二冠名。紅房子醫院現有黃浦、楊浦兩個院區，年門診量高達 162 萬人次，住院病人 6.6 萬人次，門診量、住院病人手術數均為上海婦產科專科醫院之首。

2015 年 11 月，復旦大學附屬婦產科醫院上海集愛遺傳與不育診療中心成功將一枚凍結 18 年的胚胎喚醒。該胚胎於 2016 年 6 月 27 日在江蘇順利出生，嬰兒重 3300 克，身體指標一切正常。這是目前中國保存時間最久經復甦成功的胚胎。2021 年 10 月 26 日，上海紅房子醫院成立首屆患者聯合會。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 復旦大學附屬兒科醫院
* 國際和平婦幼保健院
復旦大學重慶舊址

**抗戰期間復旦大學舊址**位於重慶市北碚區夏壩，包括登輝堂和孫寒冰墓，文物遺址年代為現代，1987 年 1 月 23 日列為重慶市第二批市級文物保護單位初定名單。1992 年 3 月 19 日列為重慶市第二批市級文物保護單位。2009 年 12 月 15 日列為第二批重慶市文物保護單位。

## 註釋
復旦大學附屬腫瘤醫院質子重離子中心

**上海市質子重離子醫院有限公司**暨**復旦大學附屬腫瘤醫院質子重離子中心**、**上海市質子重離子臨床技術研發中心**，是中華人民共和國上海市浦東新區的一家通過質子重離子放射治療癌症患者的醫院，占地 150 畝，於 2015 年 5 月正式開業。

## 歷史

2001 年，上海市衛生局啟動質子重離子加速器項目。2009 年，上海市質子重離子醫院項目開工，2015 年 5 月 8 日正式運營。截至 2018 年，上海市質子重離子醫院是中華人民共和國唯一一家收治病人的粒子放療中心。

## 其他

該醫院收治的病人中有六成患者罹患鼻咽癌、顱內顱底腫瘤、肺癌、肝癌、前列腺癌。2019 年時，病人平均住院治療費用約為 31 萬元人民幣左右。

## 參考資料

 

## 外部連結

* 官方網站
復旦大學附屬華山醫院靜安分院

**復旦大學附屬靜安區中心醫院**又稱**靜安區中心醫院**、**上海市靜安區中心醫院**、**復旦大學附屬華山醫院靜安分院**，是中華人民共和國上海市靜安區的一所二級甲等綜合性醫院，是由**上海市第一勞工醫院**與**上海市同濟醫院**部分醫務人員合併而成。

## 勞工醫院

**勞工醫院**成立於 1930 年。汪精衛政權時改為**特區醫院**，第二次中日戰爭結束後又恢復為勞工醫院。中華人民共和國成立後更名為**第一勞工醫院**。1959 年更名為**江寧區中心醫院**。

## 上海市同濟醫院

**上海市中美醫院**在中華人民共和國成立後改名為同濟醫學院附屬同濟醫院。1953 年，同濟醫學院遷往漢口，在上海的醫院改名為上海市同濟醫院。1959 年，上海市同濟醫院與紅十字醫院一惠旅醫院的部分人員在黃陂北路 87 號組建**新成區中心醫院**。

## 合併

1960 年，江寧區中心醫院與新成區中心醫院合併為靜安區中心醫院。

## 參考資料
復旦張江

**上海復旦張江生物醫藥股份有限公司**，簡稱**上海復旦張江生物醫藥股份**、**上海復旦張江生物醫藥**、**上海復旦張江生物**（**英語：SHANGHAI FUDAN-ZHANGJIANG BIO-PHARMACEUTICAL CO., LIMITED**；港交所：1349；上交所：688505，簡稱：復旦張江），於 1996 年由復旦大學以及多家公司合資成立，前身為「上海復旦張江生物醫藥公司」。

現時主要股東為上海醫藥集團股份有限公司、中國通用技術（集團）控股有限責任公司、張江高科技園區開發股份有限公司，以及復旦資產經營有限公司。

現時業務為在國內經營研究、開發、生產和銷售生物醫藥，總部位於上海浦東張江高科技園區蔡倫路 308 號。

該公司在香港發行 H 股時，招股價為 1.4 港元，發行新股為 1.98 億 H 股，集資額為 2.8 億港元，股份則在 2002 年 8 月 13 日於港交所創業板上市，當時代碼為 8231.HK。其後在 2013 年 12 月 16 日轉在主板上市。

2019 年 3 月，該公司宣布擬發行人民幣 A 股並在上海證券交易所科創板掛牌上市。上海證券交易所的上市審核原定於 2020 年 3 月進行，但因為 2019 冠狀病毒病疫情而延期。2020 年 6 月，該公司股東上海醫藥指復旦張江的上市申請已經獲得交易所審核通過。該公司採用累計投標詢價方式形成 A 股招股價，為 2013 年以來中國大陸資本市場首次。2020 年 6 月 19 日，該公司正式在上海證券交易所科創板掛牌。

## 參考

## 連結

* 官方網站
復旦高中

**桃園市復旦高級中等學校**（英語：Fudan Senior High School，FDHS），常簡稱**復旦高中**或**復旦中學**，是位於臺灣平鎮的一所高級中學，創立於 1958 年。

## 學校簡介

上海復旦大學在台校友於 1958 年在台灣創立復旦中學。復旦董事會由復旦大學校友所組成。全校班級總計 72 班，高中部 36 班，國中部 36 班，全校學生總人數 3,391 人，教職員工 175 人。。

### 演變與發展

* 1958 年：**私立復旦中學**成立；高中部與初中部設立。
* 1968 年：適逢政府實施九年國民教育，易名**台灣省桃園縣私立復旦高級中學**，同年初中部改制為國中部。
* 1971 年：附設補習學校設立。
* 1979 年：電工科及服裝縫製科設立。
* 1980 年：附設補習學校增設電工科及服裝縫製科。
* 1983 年：電工科停止招生，幼兒保育科設立，服裝縫製科更名為服裝科。
* 1996 年：附設補習學校增設美容科。
* 1996 年：附設補習學校增設資料處理科。
* 1996 年：附設補習學校更名為附設進修學校。
* 2001 年：服裝科停止招生。
* 2002 年：附設進修學校停止招生。
* 2007 年：附設進修學校恢復招生普通科。
* 2010 年：附設進修學校再次停止招生，高中部新生增至 10 班。
* 2012 年：10 月，更名為**復旦學校財團法人桃園縣私立復旦高級中學**。
* 2014 年：學制轉型為純完全中學，幼兒保育科停止招生，高中部新生增至 12 班。
* 2016 年：更名為**復旦學校財團法人桃園市復旦高級中學**。

### 歷任校長

## 校園建物

* 聚鈺樓（校長室、辦公室、高中部教室、校史館、美術教室）
* 崇信館（國中部教室）
* 仙舟館（教室、辦公室、輔導室）
* 仙舟新館（教室、會議室）
* 胡公筆江紀念館（科學館、幼保館）
* 右任樓（原職教大樓，高中部教室，保健中心）
* 相輝堂（禮堂、桌球室、體育器材室）
* 閱讀中心（圖書館、自習中心）
* 霜父齋（合作社）
* 浩然館（游泳館）
* 紅瓦教室 (國一教室)

## 校友

## 師資

校長：段台民

行政人員:

專任教師：146 人

專任行政人員：22 人

教官：3 人

工友：3 人

全校教職員工合計：176 人

## 董事會成員

本校董事會至今已第十九屆，歷任董事長及董事們均由社會賢達及事業有成校友所組成。本校董事會與其他私校完全不同的是董事成員均非股東，董事們非但不支領任何報酬，學校需要建設時還需捐獻及四處募款。下表為本屆董事成員。

## 參考資料

### 外部連結

* （繁體中文）私立復旦中學 <台灣> （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）復旦大學附屬中學 <上海> （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）復旦大學附屬第二中學 <上海>
* （繁體中文）上海市復旦中學
* （繁體中文）重慶市復旦中學
* （繁體中文）復旦台灣校友會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 台灣地區高級中學列表
* 于右任
* 復旦大學
* 在台復校
復星實業

**上海復星醫藥（集團）股份有限公司**（英語：**Fosun Pharma**，上交所：600196、港交所：2196），簡稱：**復星醫藥**，是中國一家製藥集團股份有限公司，公司主要業務是製藥、藥品分銷及零售、醫療服務以及診斷產品與醫療器械。復星醫藥亦持有國藥控股 32.1% 股權。復美大藥房是復星醫藥旗下的藥店，2009 年以前名為復星大藥房。

## 歷史沿革

公司以前的名稱曾使用 **Shanghai Fortune Industrial**、**Shanghai Fosun Industrial**。

1998 年 8 月，復星醫藥在上海證券交易所上市。

2012 年 10 月，復星醫藥在香港進行公開招股，每股作價最多 13.68 港元，集資最多 52.9 億港元。

2013 年 4 月 28 日，復星醫藥與美國保德信金融集團聯合成立的「復星 - 保德信中國機會基金」，共同出資不超過 2.4 億美元（約 18.6 億港元）控股收購以色列 Alma 公司最多 95.6% 股權。

2014 年 2 月 17 日，復星醫藥 (2196) 宣布，將斥資最多 1.9 億美元 (折合約 14.8 億港元) 協助在美國上市的醫療健康服務公司美中互利 Chindex 進行私有化，完成所有交易後，復星醫藥持股量將增至 48.65%，成為主要股東。

2014 年 4 月 22 日，復星醫藥（02196）就參與美中互利之私有化及收購美中互利醫療（CML）的 30% 股權進行公布。公司將通過以不超過 2.24 億美元（下同）的現金代價及美中互利 315.72 萬股 A 類普通股向 Healthy Harmony 注資而參與建議私有化，即就收購美中互利的代價將由每股 19.5 元調整至每股 24 元。

2016 年 7 月 28 日，復星醫藥以不超過 12.6137 億美元（折合約 98.28 億港元）, 收購主要從事注射劑藥品生產製造的印度海德拉巴 Gland Pharma 藥廠 86.08% 股權。

2017 年 10 月 27 日，復星醫藥以 6300 萬歐元（約 5.7 億港元）收購西非法語區第三大藥品分銷公司法國 Tridem Pharma。

2017 年 11 月 2 日，復星醫藥以 9.09 億元人民幣收購深圳恒生醫院共 60% 股權。

2019 年 11 月 21 日，復星醫藥公布，子公司桂林南藥自主研發的抗瘧藥品通過世界衛生組織藥品預認證 (WHO PQ)。截至 2019 年 10 月，集團現階段針對該等產品累計研發投入約 2,396 萬元人民幣。瘧疾高發於非洲等地區，目前青蒿素類抗瘧藥品主要由世界衛生組織全球基金、政府基金等採購。

2020 年 10 月 29 日，復星醫藥多位高級管理層調整，陳啟宇辭任董事長，姚方已辭去聯席董事長職務，即日起生效。吳以芳接任董事長。

2021 年 5 月 9 日，復星醫藥發出公告，子公司復星醫藥產業計畫與德國 BioNTech 在上海投資設立合資公司，商業化及本地化生產 mRNA 新冠疫苗產品（復必泰）。

## 復必泰

美國東部時間 2020 年 3 月 13 日，復星醫藥的控股子公司復星醫藥產業與 BioNTech 簽訂許可協議，BioNTech 授權復星醫藥產業在中國大陸及港澳地區及台灣獨家開發、商業化基於其專有的 mRNA 技術平台研發的 2019 冠狀病毒病疫苗產品，同年 7 月 27 日相關疫苗產品 BNT162b2 在全球進行大規模臨床 2/3 期實驗（另一款 BNT162b1 沒有進入實驗，被淘汰）。上海復星醫藥（集團）股份有限公司在 2020 年 7 月 14 日公告其控股子公司獲藥品臨床試驗申請受理（此時為 BNT162b1）。但是在輝瑞於 7 月 27 日宣布放棄 BNT162b1，繼續 BNT162b2 實驗之後，上海復星醫藥（集團）於 2020 年 11 月 13 日和 BioNTech 宣布其新型冠狀病毒 mRNA 候選疫苗 BNT162b2 獲中國國家藥品監督管理局臨床試驗批准。

2020 年 11 月 10 日，將復星新冠疫苗（BNT162b2）暫名「」，後定為中文商品稱呼，並常用來與輝瑞－BioNTech 商品名「Comirnaty」對應，表示皆同一種疫苗。

## 行賄爭議

自成立以來，復星醫藥就頻頻面臨行賄指控，行賄對象包括公務員和醫院領導。涉及金額數萬元至數百萬元不等，是中華人民共和國反腐敗的關注焦點。

## 參考資料

## 外部連結

* 復星醫藥公司網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 復星醫藥香港上市招股章程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復星恆利

**復星恆利證券有限公司**是一間於香港金融公司，成立於 1987 年，前身是恆利證券（香港）有限公司。

2014 年，復星國際收購恆利證券，其後易名為復星恆利。2018 年，復星恆利獲得香港上市保薦人資格。

## 參考資料

## 外部連結

* 復星恆利
復星醫藥

**上海復星醫藥（集團）股份有限公司**（英語：**Fosun Pharma**，上交所：600196、港交所：2196），簡稱：**復星醫藥**，是中國一家製藥集團股份有限公司，公司主要業務是製藥、藥品分銷及零售、醫療服務以及診斷產品與醫療器械。復星醫藥亦持有國藥控股 32.1% 股權。復美大藥房是復星醫藥旗下的藥店，2009 年以前名為復星大藥房。

## 歷史沿革

公司以前的名稱曾使用 **Shanghai Fortune Industrial**、**Shanghai Fosun Industrial**。

1998 年 8 月，復星醫藥在上海證券交易所上市。

2012 年 10 月，復星醫藥在香港進行公開招股，每股作價最多 13.68 港元，集資最多 52.9 億港元。

2013 年 4 月 28 日，復星醫藥與美國保德信金融集團聯合成立的「復星 - 保德信中國機會基金」，共同出資不超過 2.4 億美元（約 18.6 億港元）控股收購以色列 Alma 公司最多 95.6% 股權。

2014 年 2 月 17 日，復星醫藥 (2196) 宣布，將斥資最多 1.9 億美元 (折合約 14.8 億港元) 協助在美國上市的醫療健康服務公司美中互利 Chindex 進行私有化，完成所有交易後，復星醫藥持股量將增至 48.65%，成為主要股東。

2014 年 4 月 22 日，復星醫藥（02196）就參與美中互利之私有化及收購美中互利醫療（CML）的 30% 股權進行公布。公司將通過以不超過 2.24 億美元（下同）的現金代價及美中互利 315.72 萬股 A 類普通股向 Healthy Harmony 注資而參與建議私有化，即就收購美中互利的代價將由每股 19.5 元調整至每股 24 元。

2016 年 7 月 28 日，復星醫藥以不超過 12.6137 億美元（折合約 98.28 億港元）, 收購主要從事注射劑藥品生產製造的印度海德拉巴 Gland Pharma 藥廠 86.08% 股權。

2017 年 10 月 27 日，復星醫藥以 6300 萬歐元（約 5.7 億港元）收購西非法語區第三大藥品分銷公司法國 Tridem Pharma。

2017 年 11 月 2 日，復星醫藥以 9.09 億元人民幣收購深圳恒生醫院共 60% 股權。

2019 年 11 月 21 日，復星醫藥公布，子公司桂林南藥自主研發的抗瘧藥品通過世界衛生組織藥品預認證 (WHO PQ)。截至 2019 年 10 月，集團現階段針對該等產品累計研發投入約 2,396 萬元人民幣。瘧疾高發於非洲等地區，目前青蒿素類抗瘧藥品主要由世界衛生組織全球基金、政府基金等採購。

2020 年 10 月 29 日，復星醫藥多位高級管理層調整，陳啟宇辭任董事長，姚方已辭去聯席董事長職務，即日起生效。吳以芳接任董事長。

2021 年 5 月 9 日，復星醫藥發出公告，子公司復星醫藥產業計畫與德國 BioNTech 在上海投資設立合資公司，商業化及本地化生產 mRNA 新冠疫苗產品（復必泰）。

## 復必泰

美國東部時間 2020 年 3 月 13 日，復星醫藥的控股子公司復星醫藥產業與 BioNTech 簽訂許可協議，BioNTech 授權復星醫藥產業在中國大陸及港澳地區及台灣獨家開發、商業化基於其專有的 mRNA 技術平台研發的 2019 冠狀病毒病疫苗產品，同年 7 月 27 日相關疫苗產品 BNT162b2 在全球進行大規模臨床 2/3 期實驗（另一款 BNT162b1 沒有進入實驗，被淘汰）。上海復星醫藥（集團）股份有限公司在 2020 年 7 月 14 日公告其控股子公司獲藥品臨床試驗申請受理（此時為 BNT162b1）。但是在輝瑞於 7 月 27 日宣布放棄 BNT162b1，繼續 BNT162b2 實驗之後，上海復星醫藥（集團）於 2020 年 11 月 13 日和 BioNTech 宣布其新型冠狀病毒 mRNA 候選疫苗 BNT162b2 獲中國國家藥品監督管理局臨床試驗批准。

2020 年 11 月 10 日，將復星新冠疫苗（BNT162b2）暫名「」，後定為中文商品稱呼，並常用來與輝瑞－BioNTech 商品名「Comirnaty」對應，表示皆同一種疫苗。

## 行賄爭議

自成立以來，復星醫藥就頻頻面臨行賄指控，行賄對象包括公務員和醫院領導。涉及金額數萬元至數百萬元不等，是中華人民共和國反腐敗的關注焦點。

## 參考資料

## 外部連結

* 復星醫藥公司網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 復星醫藥香港上市招股章程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復株累若鞮單于

**復株絫若鞮單于**（？— 前 20 年），**攣鞮**氏，名**雕陶莫皋**，是西漢後期匈奴單于。

## 生平

他是呼韓邪單于之子，母親是大閼氏。呼韓邪在死前立他繼任單于，「約令傳國與弟」。復株累繼位後復娶王昭君，兩人生了兩個女兒。復株累在位 11 年（前 31 年－前 20 年），死後由同母弟且糜胥（搜諧若鞮單于）繼任單于。

自呼韓邪單于以後，匈奴與漢的關係密切，他們見漢帝的諡號通常有「孝」字，便仿效之。匈奴謂孝為「若鞮」，從復珠累單于以後皆稱若鞮。

## 影視形象

* 2007 年電視劇《王昭君》：任天野飾復株絫若鞮單于

 

## 參考文獻

* 《漢書》卷九十四下
復楚麗花介

**復楚麗花介**（學名：_**Pistocythereis fuchuui**_）為粗面介科麗花介屬下的一個種。

## 參考文獻
復樂園

《**復樂園**》（英語：_**Paradise Regained**_）是英格蘭詩人約翰・彌爾頓寫著的一首詩，1671 年由 John Macock 初版。與《力士參孫》出現在詩人的同一卷文獻中。它與之前的著作《失樂園》緊密相關，有著同樣的理論主題。其內容主要取材自《路加福音》中耶穌受試探的故事。

雖然《失樂園》文筆華麗，但是《復樂園》卻是用比較平淡的筆法寫成的。彌爾頓減少了直喻的使用，語法也不很複雜。學者們一般都同意諾斯羅普・弗萊，認為《復樂園》在文法格式上都尤為自成一格。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Northrop Frye, _The Return to Eden: Five Essays on Milton's Epics_ (Toronto: Toronto UP, 1965).
* Introduction to _Paradise Regained_, in _The Complete Poetry and Essential Prose of John Milton_, ed. William Kerrigan, John Rumrich, and Stephen M. Fallon (New York: Modern Library, 2007).
* Barbara Lewalski, _Milton's Brief Epic: The Genre, Meaning, and Art of Paradise Regained_ (Providence: Brown UP, 1966).
* Susanne Woods, introduction to _Paradise Lost & Paradise Regained_, published by Signet Classics.

## 外部連結

* "Symbolism in _Paradise Regained_"（《復樂園》中的象徵） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Gilbert McInnis
* 《復樂園》的電子文本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古騰堡計劃文本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Librivox.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 上的免費音頻

## 參見

* 約翰・彌爾頓
  * 《失樂園》
* 耶穌受試探
復歸日本運動

**復歸日本運動**（日語：祖国復帰運動／そこくふっきうんどう _Sokoku fukki undō_）是沖繩島戰役後，美國統治之下的琉球謀求回歸「祖國日本」而展開的運動。該運動始於 1950 年代。1972 年 5 月 15 日，美國將沖繩移交日本，其目的達成。

## 背景

沖繩島戰役後，美國佔領琉球群島，進入美國治理琉球時期。第二次世界大戰結束後不久，就琉球歸屬問題存在各種不同的主張，有主張將其歸還給日本，有主張琉球獨立，還有主張將其置於聯合國託管之下。1952 年 4 月 29 日，日本與原二戰時期的同盟國簽訂《舊金山和約》，日本同意美國將琉球群島置於聯合國託管統治之下的提議，在提案通過前由美國對其實施行政、立法、司法的權利。然而由於琉球群島的地緣重要性，美國長期對其實行軍事佔領。最後美國並沒有將琉球置於聯合國託管統治之下，而是直接行使行政權。

美國統治當局曾長期刺激琉球民族主義，將其統治宣傳為「將少數民族從帝國主義的暴政下解放」。在美治初期，美國當局曾計劃將琉球恢復為一個獨立國家，此時的琉球人獨立意識非常高漲。然而在 1950 年以後，隨著冷戰開始，琉球的地緣軍事地位不斷提升，美國當局的關注點從「琉球獨立」轉向在琉球群島「維持並設立更多軍事基地」。美軍展開言論壓制，並開展軍事用地的大規模接收。琉球人逐漸對美國統治產生不滿，越來越多的人認識到美國當局宣傳的「琉球再興」是一個幻覺，就這樣，「復歸日本」的聲音開始出現了。

## 歷史

1953 年 4 月 1 日，復歸日本運動的核心組織沖繩教職員會成立，以屋良朝苗為會長，該協會提出了恢復因戰爭破壞的校舍、復歸日本兩大行動目標。翌年 1 月，該會與沖繩縣青年團協議會等 23 個團體組成「沖繩諸島祖國復歸期成會」。該協會曾在沖繩島廣泛傳播，後來在琉球列島美國民政府的壓力下被迫停止活動並解散。

此後，復歸日本運動一度停滯。1950 年代末期，美軍與琉球人因軍事用地徵收問題發生了全島鬥爭，「復歸日本」的聲音再度出現。1960 年 4 月 28 日，沖繩教職員會等 46 個支持復歸日本的團體聯合組成沖繩縣祖國復歸協議會，成為推進沖繩復歸日本運動的母體組織。該組織不僅要求將沖繩歸還給日本，還致力於反戰反基地鬥爭、自治權擴大運動、擁護生活和人權運動，成為琉球人運動的中心。

1962 年 3 月，美國總統約翰・甘迺迪承認沖繩是日本的一部分，並宣布了「沖繩新政策」，該政策將繼續討論日本對沖繩的援助。然而一些美軍軍方首腦對總統此舉頗為不滿，他們擔心此舉會增加日本政府的介入，因而侵犯到美軍在沖繩的權利。時任琉球列島高級專員的保羅・卡拉韋中將將琉球群島視為與中國進行軍事對抗的重要地域，他明確否定琉球人的自治權，動用其絕對權力，否決了立法院通過的一項又一項法案，甚至對沖繩的經濟界進行干預，執行琉球與日本的分離政策。甘迺迪將此舉視為擾亂美日合作關係。卡拉韋於 1964 年退役，在這種情況下，立法院長期的執政黨沖繩自由民主黨表示，首先要排除琉日之間設置的各種障礙，然後在主張復歸日本。

1965 年 1 月，日本首相佐藤榮作公開要求美國總統林登・詹森將沖繩歸還日本。同年 8 月，他成為第一位在戰後訪問沖繩的日本首相。

1960 年代後期，因沖繩作為越南戰爭的最前沿基地，反美反戰情緒非常濃厚；與之相對地，要求「復歸日本」勢力急速擡頭。1968 年 11 月，支持復歸日本運動的屋良朝苗在琉球政府行政主席選舉中擊敗了對復歸持慎重立場的西銘順治，當選新的行政主席。屋良朝苗在當選後要求立即無條件將沖繩歸還日本，此後開始了復歸日本的談判。在 1969 年日美首腦會談上，美國承諾將沖繩歸還給日本，以換取《美日安保條約》有效期限的延長。

1970 年 3 月，復歸準備委員會在那霸市成立，日本、美國、琉球三方代表以此來討論復歸的對策。1970 年 8 月，琉球立法院一致通過了尖閣諸島（釣魚臺列嶼）的主權屬於沖繩和日本的決議。1971 年 6 月，日本和美國簽署沖繩返還協定。1972 年 5 月 15 日，美國正式將沖繩移交給日本。

## 參考文獻

## 參見

* 美國治理琉球時期
* 琉球群島和小笠原群島政權移交（本土復歸）
* 沖繩返還
* 琉球獨立運動
復活

**復活**（英語：Resurrection 或 anastasis）是死亡後生命回復的概念。在許多信仰中存在死而復生的神祇或神聖人物，如歐西里斯、阿多尼斯、耶穌、哪吒等。轉世是其他宗教假設的類似過程，它涉及同一個人或神靈回到不同的身體，而不是同一個身體。

死人的復活是亞伯拉罕宗教的標準末世論。作為一個宗教概念，它被用於兩個不同的方面：對當前和正在進行的個體靈魂復活的信仰（基督教理想主義、已實現終末論），或者對死者在末世的單一復活的信仰世界。有些人認為靈魂是人們復活的實際載體。

耶穌的死和復活是基督教的中心焦點。基督教神學爭論隨之而來的是關於什麼樣的復活是真實的 — 是靈體進入天堂的靈性復活，或是人體生命恢復的物質復活。 雖然大多數基督徒相信耶穌從死裡復活和升天是在一個物質身體裡，但有些人相信它是靈性上的。

該概念的闡釋不一定與不死靈魂的宗教信念相關。

## 宗教及哲學上的復活

### 古埃及人

復活的思想，存在於古今的宗教中。古代埃及人相信，人死後可以復活，但要保存屍體。因此不少古埃及人選擇將自己遺體製成木乃伊，有些還建造金字塔，以便保存遺體，等候復活或復活的可能。

### 基督教、天主教及猶太教

古代猶太教信仰，相信肉身復活。根據《新約聖經》記載，耶穌基督在被釘死後三天復活。相信耶穌死後復活乃基督教的重要教義信仰的根基：

　
: 假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。（哥林多前書：15，13-14）

現今天主教、東正教和基督新教相信，人死後靈魂和身體都會復活到天堂或地獄。各基督教派對復活闡述的細節卻略有不同。在宗教史上，古希臘哲學曾對猶太教對基督宗教所信仰的復活產生影響。

在某些場合下復活和輪迴相似，即沒有涉及復活的對象是否保持同一個身體或靈魂的連續性，如啟示錄的未來世界。

## 疑似死後復活

現時有不少疑似死後復活的例子。一般是因為病者進入深度昏迷 (俗稱假死) 而被誤判為死亡，但在送葬時突然甦醒，像『死後復活』一樣。在有些情況下，病人會感覺自己像是去了天堂或地獄一樣，詳見瀕死經驗。

## 科幻及未來學上復活的可能性

除了從宗教的角度以外，亦有人認為醫療及生物科技最終能使人類和其他生物復活。

有少數的現代人，選擇以人體冷凍技術或化學腦保存等遺體保存技術的形式來保存自己的遺體和大腦，幻想並等候未來可能出現的先進科技和醫學能使他們復活。 

## 參見

## 參考文獻

## 外部連結

* Dag Øistein Endsjø, _Greek Resurrection Beliefs and the Success of Christianity_, Palgrave Macmillan, 2009. ISBN 978-0-230-61729-2
* Grigory Petrovich Grabovoi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 「Resurrection and Eternal Life - Our Reality Now!」 Moscow: 2002. (_available online for free download （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ )
復活LOVE

《**復活 LOVE**》（復活 LOVE）是嵐的第 48 張單曲，於 2016 年 2 月 24 日在日本發行，唱片公司為 J Storm。

## 概要

* 此單曲和前作《愛的呼喊》發行相隔接近 5 個月，是嵐 2016 年的第 1 張單曲。
* 與前作一樣，分初回限定盤、通常盤 2 種形態發售。初回限定盤收入「復活 LOVE」，附贈「復活 LOVE」的 PV、幕後製作花絮影片。 
通常盤除了收入 A 面曲，同時包括原版卡拉 OK。
* 「復活 LOVE」同時也是 NTT DOCOMO 廣告主題曲。
* 「復活 LOVE」的 PV 邀請到同事務所的演員生田斗真演出。

## 收錄內容

### 通常版

### 初回限定版

## 參考資料
復活_(消歧義)

**復活**，可以指：

* 復活，指生命在死亡後再復生的意思。
* 去滅絕，又稱復活生物學，將已滅絕的生物復活的技術。
* 復活 (小說)：列夫・托爾斯泰於 1899 年發表的小說。
* 復活 (電視劇)：2015 年韓國電視劇。
* 復活 (荒山亮專輯)，台灣歌手荒山亮於 2007 年發行的個人專輯。
* 復生 (電視劇)，2013 年英國電視劇。
* 復活 (樂隊)，韓國搖滾樂隊。
復活_(電視劇)

《**復活**》（韓語：부활，英語：_Revenge_）是韓國 KBS 於 2005 年 6 月 1 日起播放的水木連續劇，金志宇編劇和朴燦弘導演合作的《復仇三部曲》第一部。

## 劇情介紹

劉強赫與劉信赫是雙胞胎。小時候，哥哥強赫偷偷地跟著父親去查案時遇上交通意外，強赫的父親喪生而他卻失去了記憶，被人帶到徐恩河的家領養，改名叫徐河恩。不久，弟弟信赫的母親帶著他改嫁。

20 年後，河恩當上了警察，與青梅竹馬的恩河發展成情侶；而弟弟劉信赫當上了大企業的社長，正籌備與李康珠訂婚。某一日，首爾發生一件看似是自殺的案件，但河恩覺得這並不簡單，正當河恩與前輩慶基道深入調查時，他的前輩發現這件案件與 20 年前，基道的前輩亦即是河恩的父親的死有關……

## 演員陣容

### 主要人物

* 嚴泰雄 飾演 劉強赫／徐河恩／劉信赫（少年：郭正旭）
* 韓志旼 飾演 徐恩河（少年：朴恩斌）
* 蘇怡賢 飾演 李康珠
* 高周元 飾演 鄭真宇

### 其他人物

* 安內相 飾演 劉建河
* 李對淵 飾演 慶基道
* 高明煥 飾演 金修哲
* 崔容民 飾演 許德祐
* 李沇熹 飾演 姜欣瑛
* 金基卜 飾演 黃鍾仁
* 李正吉 飾演 姜仁哲
* 鮮于銀淑 飾演 金梨華
* 趙在元 飾演 安在勳
* 姜信日 飾演 徐材洙
* 崔元碩 飾演 楊萬哲
* 紀朱奉 飾演 鄭相國
* 劉海貞 飾演 尹美婷
* 金甲洙 飾演 李泰俊
* 鄭昊彬 飾演 李政茂
* 李漢偉 飾演 林大植
* 金圭哲 飾演 崔東燦
* 朱鎭模 飾演 朴尚哲
* 李東奎 飾演 朴希秀（假扮史堤夫李）
* 金允錫 飾演 千孔明
* 李陣郁 飾演 真的史堤夫李

## 收視率

此劇前 16 集的收視，因為同時段 MBC《我叫金三順》佔據了絕大部分的收視而一直維持大約 8 至 10%。《我叫金三順》播映完畢後，此劇的收視亦隨著劇情愈來愈緊湊而不斷上升，最高達 22.9%。

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 KBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
* 臺灣 GTV 官方網站（繁體中文）
復活主日

**復活節**（拉丁語：Pascha），又稱**主復活日**，是基督宗教的重要節日之一。復活節最初與猶太人的逾越節同日，但教會在 4 世紀第一次尼西亞公會議決議不用猶太曆，於是改定為每年春分月圓之後第一個星期日。該節日乃紀念耶穌基督於公元 30/33 年被釘死後第三天復活的事蹟，是基督信仰的高峰，因此被基督徒認為象徵得著永生與赦罪；不過現今許多與復活節相關的民間風俗，都不起源於基督宗教。

## 名稱來源

復活節名稱乃自教會拉丁語的「Pascha」轉換而來（由於 pascua（nourriture，食物）一詞的影響，從 pascere（paître，餵食、放養）這個拉丁動詞裡來的），原本是從希臘語裡的 πάσχα（páskha）借用而來，而這個希臘詞本身則是從希伯來語פסח（Pessa'h，超越 [par-dessus 由… 之上]）裡借用的，源自 passage（過路 / 道），即指猶太人的逾越節，這詞同時含有紀念當年以色列人出埃及的意義。根據聖經福音記載，在這個猶太節期間，耶穌基督復活了；這是為什麼這個名稱被用在基督徒的節日上。

根據《牛津詞典》和其他一些文章（比如 Francis X. Weiser 的「Handbook of Christian Feasts and Customs」），英文 Easter 這個字與猶太人的逾越節這個字有關，這不僅因為耶穌就是逾越節的羔羊，而且在時間上耶穌基督的復活和逾越節也吻合。在很多歐洲的語言裡，不僅逾越節的筵席曾稱為 Easter，而且早期英文聖經譯本中用 Easter 譯逾越節。

現在公認的理論認為，Easter 一詞與德語 Oster, 荷蘭語 ooster 等詞同源，來自於古英國女神 Ēostre。四月本是以該女神命名的月份，而在這個月份，人們舉行相應的宴會與慶祝活動。後來歐洲基督教盛行之後，傳統的節日就被冠以了與基督教相關的典故，這與聖誕節類似。

## 計算方法

早期的基督教會，按照耶穌使徒的傳統，在猶太人的逾越節當日，即猶太曆尼散月 14 日，紀念耶穌的受難和復活，以示耶穌是逾越節的羔羊（哥林多前書 5:7）。然而，西方包括羅馬在內的教會，以耶穌在星期日復活為理由，改在逾越節後的星期日紀念耶穌復活。各地教會對復活節日期爭論長逾一世紀，結果拋棄了依照猶太曆法在逾越節紀念的使徒傳統，而由教會自行計算每年復活節的日子。

羅馬皇帝君士坦丁一世在公元 325 年召開第一次尼西亞公會議，訂明了各地統一復活節日期、及不用猶太曆法定出。復活節是星期日，因星期日被教會視作為耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行。

復活節會在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後北半球便開始日長夜短 —— 光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。

此後每年 3 月 21 日當日或之後，出現月圓後的第一個星期日，就是復活節，然而計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文 Computus（計算）一字更專指計算復活節的方法，而羅馬教會及東正教會用不同曆法計算，令東西方復活節可在不同日子出現。教會復活節日期有時與天文觀測的不同，例如：2019 年按照天文的復活節應是 3 月 24 日，但是西方教會復活節是 4 月 21 日，東方教會是 4 月 28 日。

1997 年，普世教會協會在敘利亞召開會議時，曾建議改革計算復活節的方式，並建議統一東、西教會的復活節，但至今絕大部分基督教宗派仍沒有跟隨。

## 民間風俗

在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋是復活節兔發送的，有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督宗教的。

復活節百合花也是復活節最具代表性的物品，百合花在《聖經》中多次出現，百合花象徵著重生、純潔、和希望，與耶穌基督的重生正好寓意相同。復活節的時候，有的教堂會使用百合花來佈置教堂，基督徒們也會互相贈送百合花。目前，美國 95% 的復活節百合花都產於加州與俄勒岡的交界處。

復活節吃羊肉也是一項復活節習俗，根據《聖經》中記載，耶穌基督被釘十字架，成為所有人的替罪羔羊，用死亡來代人贖罪，所以，羔羊就成為了耶穌基督犧牲的象徵。所以，在復活節，人們也會吃羊肉，之後，也會用火腿來代替。

美索不達米亞的早期基督教把蛋染紅以紀念耶穌基督在所流的寶血。

復活節亦有吃火腿和十字包 (Hot cross bun) 的習慣及在復活節前四十日禁食紀念，隨後演變成基督宗教的大齋期或四旬期 (Lent)。

在芬蘭復活節期間有吃曼米的習慣。該習俗源自早期天主教會禁食在復活節時結束，其時可以開始享受美食，但聖週五是個神聖的日子，其時不可生火和做飯，所以那個時候就吃冷的易於保存的食物，諸如曼米。

## 復活節島

荷蘭人雅可布・羅赫芬率領的一支艦隊，在 1772 年發現南太平洋的智利以西外海有一個島嶼。因發現該島這一天正好是復活節，洛加文在航海圖上記下此島位置及在旁邊記下「復活節島」。直至 1774 年，英國探險家詹姆斯・庫克船長再次找到該島。當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島 (Rapa Nui)，這是 1860 年代來自大溪地的玻里尼西亞勞工對它的稱呼。

## 參考

## 相關條目

* 復活節計算表冊
* 耶穌復活
* 聖周
* 清明
* 衛塞節
復活兔

**復活節兔**是復活節象徵之一。其表現形式為在復活節（或春分）的時候給孩子們送出禮物的兔子。它源於西歐文化，通常由野兔而不是家兔的形象出現。在東半部的歐洲大陸，如匈牙利，也有其悠久的歷史。作為多產動物的兔子，象徵了春天的復甦和新生命的誕生。兔子是愛神阿佛羅狄忒的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因此，現在兔子是作為給孩子們送復活節蛋的使者。復活節兔子來自於一個民間傳說的代表。類似的還有聖誕老人和牙齒仙子。部分的家庭參與這一慶祝活動並不是因為相信其存在，而是作為一種傳統，或者是覺得有趣。

## 起源

有一句俗語叫做「瘋狂如三月的兔子」，說的是在早春的時候，野兔變得瘋狂的事情。那時雄兔為了與雌兔進行交配而彼此激烈爭鬥。而同時，雌兔在向雄兔屈服前通常又會不斷拒絕雄兔，使得配對的行為看起來象一場瘋狂的舞蹈，這樣的場面讓早期的觀察者認為是春季的到來讓野兔們發了狂。家兔與野兔都屬兔科，它們是繁殖很快的育種。雌性可以在懷第一窩小兔的時候同時懷上第二窩小兔（兩窩小兔將分別出生）。這種現象被稱為異期復孕。兔類的性成熟很早，在一年內可產下幾窩小兔（因此有俗話說「像兔子一樣能生」）；所以白兔和野兔成為豐饒多產的代表，他們在交配期間的行為也被引入了民間神話傳說。即使如此，能下蛋的兔子這一概念所出何處至今仍沒有辦法確定，可能只是來自於象徵概念上的混淆，但也有可能就如復活節本身，是一種舊傳統的沿襲。在日耳曼人以及斯拉夫人的語言中，「復活節」一詞來自於一個古代的異教女神，春季女神。根據那個傳說所述，春季女神曾經救了一隻在冬季被凍傷翅膀的小鳥，將它變成了一隻兔子。由於它曾經是一隻鳥，它依舊保留了生蛋的能力。它便是後來的復活節兔子。

復活節彩蛋這一習俗雖然也同樣是源於古代，但其出處依舊不可考證。希臘人通常在這一天將蛋塗成紅色，用血的顏色來表示春季時的萬物復甦（後來，這也表示了受難基督之血）。有的人也用綠色塗抹，紀念在一個冬季的枯槁後所發出的新綠。其他的顏色，包括在美國及其他地方流行的柔和淡色（或許是象徵彩虹）也隨之出現。

德國的新教徒們想要保持天主教在復活節吃彩蛋的傳統，可又不希望自己的孩子接受天主教的禁事習俗。

下蛋的兔子這一概念在 18 世紀被引入美國。在賓夕法尼亞的荷蘭區，德國移民者給他們的孩子講有關「Osterhase」的故事。「Hase」就是野兔而不是家兔。所以在西北歐的民間傳說，提到的都是野兔而不是家兔。

通常只有乖孩子才能在自己準備的巢中收到作為禮物的彩蛋。

## 各地風俗

根據美洲的傳統，復活節兔子會在復活節那天的早晨給乖孩子一籃子的禮物（包括彩蛋和各式各樣的巧克力和糖果）。有時候，孩子們會給復活節的兔子準備胡蘿蔔，就像給聖誕老人準備牛奶和小餅乾一樣。在美國，人們認為兔子們會將裝飾好的彩蛋或是裝滿了糖果或零用錢的塑料蛋偷偷藏起來，讓孩子們自己去找。美國的一些組織重新將這個小東西命名為「春季小兔」，為了避免原來名字中所含的宗教意義。而這一舉動亦引發了不少的爭論。

在匈牙利，孩子們為兔子準備巢，好讓它們擺放送來的蛋，巧克力或是其他的禮物。有的時候，家長會送孩子們一隻真的小兔子。

在澳大利亞，兔子過度繁殖，被認為是有害的物種。人們開始試圖用「兔耳袋狸（Bilby）」的袋狸類代替復活節兔子。由於這種袋狸為瀕危物種，也沒有復活節兔子的影響久遠，所以復活節兔子仍是被大多數人所熟知。

在法國和比利時，據說蛋是由天空中飛過的鐘扔下的。在基督教的傳統中，教堂的鐘會在復活節前一個周五保持沉默，為了紀念受難而死的基督，然後在復活節的早上重新敲響來紀念主的重生。教堂的鐘，會帶著翅膀，先飛向羅馬，再在復活節的早上飛回來，途中灑落復活節的蛋。

在羅馬尼亞和匈牙利，孩子們和家長一起在復活節前的周四或者周六裝飾彩蛋，然後復活節兔子會在周六到周日的晚上給孩子送來禮物。有的家庭也會在周五到周六的晚上收到禮物。

## 相關商品

在復活節期間，商家大量製作並出售巧克力製的復活節兔子，表面包有印刷的錫箔。

## 參見

* 復活節彩蛋

## 復活兔圖片集

* * * * * * * *
復活前夕

**聖週六**（拉丁語：Sabbatum Sanctum，英語：Holy Saturday），又稱**神聖週六**、**耶穌受難節翌日**、**復活節前夜**（Easter Eve）、**黑色星期六**（Black Saturday），耶穌受難日的隔天，復活節的前一天，聖週的最後一天。它是紀念耶穌死後，屍體放在墓穴的那一天，許多基督宗教信徒會在這一天守夜。
復活反斗王

《**開運兔**》（英語：_Hop_）是一部 2011 年美國 3D 真人動畫電影，由環球影業及照明娛樂製作的電影。

## 劇情

在南美洲復活島巨大石像下，有座不為人知的糖果工廠，由復活節的兔子指揮一群小雞和兔子工人夜以繼日的生產糖果，好讓世界各地的小朋友收到糖果做為復活節的禮物。

身為復活節兔子的伊比於接管家族事業的當晚，毅然決然的前往好萊塢追尋鼓手的夢想，卻在半路上被一個失業又被逐出家門的宅男佛瑞德 (詹姆士・馬斯登飾) 開車撞到。伊比不僅假裝受傷，還要求佛瑞德必須收留他直到恢復健康為止，於是一人一兔就此展開同居生活，並且試著從從叛逆的青少年轉變為成熟負責的大人。

然而，在復活島上的糖果工廠，由小雞工人趁伊比失蹤時發動政變。得知此消息的伊比與佛瑞德一同回到復活島，引發了一場拯救復活節大戰。

## 演員與配音員

## 製作

## 反響

### 評價

爛番茄新鮮度 25%，基於 134 條評論，平均分為 4.4/10，而在 Metacritic 上得到 41 分，IMDB 上得 5.5 分，差評佔大多數。

### 票房

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Hop》的資料（英文）
* 大卡通資料庫上《Hop》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《Hop》的資料（英文）
* 爛番茄上《Hop （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《開運兔》的資料 （簡體中文）
* Metacritic 上《Hop》的資料（英文）
復活大教堂_(東京)

**東京復活主教座堂**（日語：東京復活大聖堂、俄語：Токийский собор Воскресения），又稱**尼古拉堂**（日語：ニコライ堂），是一座位於日本首都東京千代田區神田駿河台的東正教教堂，也是日本正教會的總部、東京大主教區總堂。本堂以耶穌復活為名，其別稱尼古拉堂是紀念把東正教傳入日本的日本的聖尼古拉。建築面積約 800 平方米。

本建築由英國建築師喬賽亞・康德（Josiah Conder）設計，於 1891 年啟用，但在 1923 年關東大地震中損毀，1929 年修復。1962 年 6 月 21 日被列為重要文化財。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 日本正教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
復活島吻鮋

**復活島吻鮋**，為條鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為亞熱帶海水魚，分布於東太平洋復活節島海域，棲息深度可達 5 公尺，體長可達 20.2 公分，棲息在岩石底質底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Rhinopias cea_. _FishBase_. Version 2014-06.

## 擴展閱讀
復活物種

在古生物學中，**拉撒路物種**（Lazarus taxon）意思是那些在化石紀錄中突然消失又出現的物種。其中拉撒路一詞來源於《新約聖經》中的《約翰福音》，他是耶穌的好友及門徒，在其病死之後被耶穌復活。

也指在被認定為絕滅之後又再次發現的物種。例如：南秧雞。

## 解釋

在一起生物集群滅絕事件發生之後，如二疊紀－三疊紀滅絕事件，產生了眾多拉撒路物種，然而化石群的豐度與拉撒路物種比例並不存在聯繫，多數拉撒路物種的化石也並沒有在其它潛在的可能生存地區有發現。因此，拉撒路物種化石記錄的再現可能是某物種數量在生物集群滅絕事件發生後一段時間內出現的極度罕見的反彈回升。

## 再次發現的滅絕生物列表

## 相關但並不相同的術語

* **貓王物種**（Elvis taxon），指的是一種類似於已滅絕物種的物種，但實際上僅是趨同演化結果，兩者在演化過程中並無任何關聯。其得名於已故美國音樂家艾維斯・普里斯萊（Elvis Presley），中文地區又被稱作「貓王」。其原因是貓王死後，很多人多次聲稱看見他在某地出現。

一種生存於侏羅紀的海百合 _Lobothyris subgregaria_ 被認為是一種典型的貓王物種。

* **孑遺生物**（Living fossil），指的是一種其類似種只存在於化石中的物種，其大部分是從滅絕事件中倖存至今。

其最著名的例子是：腔棘魚（學名：_Coelacanthiformes_），這是一類出現於志留紀晚期的魚類，其化石記錄最早出現於泥盆紀中期。目前僅存兩種腔棘魚。

## 注釋

## 參考資料
復活的人

《**復活的人**》（閩南語：閣活的人，白話字：Koh-oa̍h ê Lâng，臺羅：Koh-ua̍h ê Lâng）是台灣小說家胡長松的台語長篇小說。耗時五年半時間，全書以台閩漢字寫成，近三十萬字，於 2015 年 1 月 1 日出版，並於同年 11 月 13 日獲頒第 38 屆吳三連獎。小說的內容是一位馬卡道族的年輕人寫給西拉雅族女孩的愛情信件，以愛情文藝來包裹 1990 年代的台灣政治與社會的歷史。

## 書目

宋澤萊序：長篇小說的大匠－一本患難中有喜樂的書

1. 離開
2. 夏天
3. 鬧動
4. 稗佮麥
5. 溫柔的人
6. 門徒
7. 尾聲

## 參考資料

## 註解

## 外部連結

* YouTube 上的【哲學『非』星期五＠高雄】翻轉失落的記憶：西拉雅族群的身世與反抗
* 【復活的人】台語長篇小說粉絲頁
復活的軍團

《**復活的軍團**》是一部拍攝製作的紀錄片，內容講述的是秦國的經濟、軍事及統一過程，從兵馬俑、各地遺址分析了整個過程。

本片由北京科學教育電影製片廠於 2004 年出品，榮獲第 22 屆中國電視金鷹獎長篇電視紀錄片最佳作品獎，一共 6 集。

香港無綫電視首播方面，於 2005 年購買本片的播映權，由鄧景輝主持。
復活節

**復活節**（拉丁語：Pascha），又稱**主復活日**，是基督宗教的重要節日之一。復活節最初與猶太人的逾越節同日，但教會在 4 世紀第一次尼西亞公會議決議不用猶太曆，於是改定為每年春分月圓之後第一個星期日。該節日乃紀念耶穌基督於公元 30/33 年被釘死後第三天復活的事蹟，是基督信仰的高峰，因此被基督徒認為象徵得著永生與赦罪；不過現今許多與復活節相關的民間風俗，都不起源於基督宗教。

## 名稱來源

復活節名稱乃自教會拉丁語的「Pascha」轉換而來（由於 pascua（nourriture，食物）一詞的影響，從 pascere（paître，餵食、放養）這個拉丁動詞裡來的），原本是從希臘語裡的 πάσχα（páskha）借用而來，而這個希臘詞本身則是從希伯來語פסח（Pessa'h，超越 [par-dessus 由… 之上]）裡借用的，源自 passage（過路 / 道），即指猶太人的逾越節，這詞同時含有紀念當年以色列人出埃及的意義。根據聖經福音記載，在這個猶太節期間，耶穌基督復活了；這是為什麼這個名稱被用在基督徒的節日上。

根據《牛津詞典》和其他一些文章（比如 Francis X. Weiser 的「Handbook of Christian Feasts and Customs」），英文 Easter 這個字與猶太人的逾越節這個字有關，這不僅因為耶穌就是逾越節的羔羊，而且在時間上耶穌基督的復活和逾越節也吻合。在很多歐洲的語言裡，不僅逾越節的筵席曾稱為 Easter，而且早期英文聖經譯本中用 Easter 譯逾越節。

現在公認的理論認為，Easter 一詞與德語 Oster, 荷蘭語 ooster 等詞同源，來自於古英國女神 Ēostre。四月本是以該女神命名的月份，而在這個月份，人們舉行相應的宴會與慶祝活動。後來歐洲基督教盛行之後，傳統的節日就被冠以了與基督教相關的典故，這與聖誕節類似。

## 計算方法

早期的基督教會，按照耶穌使徒的傳統，在猶太人的逾越節當日，即猶太曆尼散月 14 日，紀念耶穌的受難和復活，以示耶穌是逾越節的羔羊（哥林多前書 5:7）。然而，西方包括羅馬在內的教會，以耶穌在星期日復活為理由，改在逾越節後的星期日紀念耶穌復活。各地教會對復活節日期爭論長逾一世紀，結果拋棄了依照猶太曆法在逾越節紀念的使徒傳統，而由教會自行計算每年復活節的日子。

羅馬皇帝君士坦丁一世在公元 325 年召開第一次尼西亞公會議，訂明了各地統一復活節日期、及不用猶太曆法定出。復活節是星期日，因星期日被教會視作為耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行。

復活節會在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後北半球便開始日長夜短 —— 光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。

此後每年 3 月 21 日當日或之後，出現月圓後的第一個星期日，就是復活節，然而計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文 Computus（計算）一字更專指計算復活節的方法，而羅馬教會及東正教會用不同曆法計算，令東西方復活節可在不同日子出現。教會復活節日期有時與天文觀測的不同，例如：2019 年按照天文的復活節應是 3 月 24 日，但是西方教會復活節是 4 月 21 日，東方教會是 4 月 28 日。

1997 年，普世教會協會在敘利亞召開會議時，曾建議改革計算復活節的方式，並建議統一東、西教會的復活節，但至今絕大部分基督教宗派仍沒有跟隨。

## 民間風俗

在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋是復活節兔發送的，有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督宗教的。

復活節百合花也是復活節最具代表性的物品，百合花在《聖經》中多次出現，百合花象徵著重生、純潔、和希望，與耶穌基督的重生正好寓意相同。復活節的時候，有的教堂會使用百合花來佈置教堂，基督徒們也會互相贈送百合花。目前，美國 95% 的復活節百合花都產於加州與俄勒岡的交界處。

復活節吃羊肉也是一項復活節習俗，根據《聖經》中記載，耶穌基督被釘十字架，成為所有人的替罪羔羊，用死亡來代人贖罪，所以，羔羊就成為了耶穌基督犧牲的象徵。所以，在復活節，人們也會吃羊肉，之後，也會用火腿來代替。

美索不達米亞的早期基督教把蛋染紅以紀念耶穌基督在所流的寶血。

復活節亦有吃火腿和十字包 (Hot cross bun) 的習慣及在復活節前四十日禁食紀念，隨後演變成基督宗教的大齋期或四旬期 (Lent)。

在芬蘭復活節期間有吃曼米的習慣。該習俗源自早期天主教會禁食在復活節時結束，其時可以開始享受美食，但聖週五是個神聖的日子，其時不可生火和做飯，所以那個時候就吃冷的易於保存的食物，諸如曼米。

## 復活節島

荷蘭人雅可布・羅赫芬率領的一支艦隊，在 1772 年發現南太平洋的智利以西外海有一個島嶼。因發現該島這一天正好是復活節，洛加文在航海圖上記下此島位置及在旁邊記下「復活節島」。直至 1774 年，英國探險家詹姆斯・庫克船長再次找到該島。當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島 (Rapa Nui)，這是 1860 年代來自大溪地的玻里尼西亞勞工對它的稱呼。

## 參考

## 相關條目

* 復活節計算表冊
* 耶穌復活
* 聖周
* 清明
* 衛塞節
復活節休戰

**復活節休戰**（俄語：Пасхальное перемирие，羅馬化：_Paskhal'noye peremiriye_；烏克蘭語：Великоднє перемир'я，羅馬化：_Velykodnye peremyr'ya_）是聯合國在 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間向俄羅斯軍隊和烏克蘭軍隊提議的停火協議。根據儒略改革曆和儒略歷，休戰應該在復活節期間舉行，即從公曆 2022 年 4 月 21 日至 4 月 25 日。儘管烏克蘭同意該提議，而且得到了歐盟的支持，但這個計劃從未實施，因為俄羅斯拒絕休戰。

2022 年 4 月 19 日，聯合國秘書長安東尼奧・古特雷斯在紐約聯合國總部大樓舉行的新聞發布會上提議俄烏軍隊在基督教復活節期間暫時休戰，以「開闢一系列人道走廊並為所有希望離開衝突地區的平民安全撤離」和「向（戰爭）受害最深的定居點提供重要援助」。

2022 年 4 月 20 日，也就是呼籲休戰的第二天，烏克蘭同意了古特雷斯的提議。儘管如此，該計劃從未實現，因為俄羅斯拒絕休戰，「以免讓基輔民族主義者有喘息的機會」。俄羅斯常駐聯合國副代表德米特里・波利揚斯基為放棄復活節休戰的決定辯護，稱「這個提議沒有誠意，會給烏克蘭士兵更多時間重新集結和接收武器」，俄羅斯安全委員會副主席德米特里・梅德韋傑夫表示，「該計劃與國際社會（對烏克蘭戰爭）的立場相矛盾」。

## 另見

* 2023 年聖誕節休戰

## 參考來源
復活節兔

**復活節兔**是復活節象徵之一。其表現形式為在復活節（或春分）的時候給孩子們送出禮物的兔子。它源於西歐文化，通常由野兔而不是家兔的形象出現。在東半部的歐洲大陸，如匈牙利，也有其悠久的歷史。作為多產動物的兔子，象徵了春天的復甦和新生命的誕生。兔子是愛神阿佛羅狄忒的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因此，現在兔子是作為給孩子們送復活節蛋的使者。復活節兔子來自於一個民間傳說的代表。類似的還有聖誕老人和牙齒仙子。部分的家庭參與這一慶祝活動並不是因為相信其存在，而是作為一種傳統，或者是覺得有趣。

## 起源

有一句俗語叫做「瘋狂如三月的兔子」，說的是在早春的時候，野兔變得瘋狂的事情。那時雄兔為了與雌兔進行交配而彼此激烈爭鬥。而同時，雌兔在向雄兔屈服前通常又會不斷拒絕雄兔，使得配對的行為看起來象一場瘋狂的舞蹈，這樣的場面讓早期的觀察者認為是春季的到來讓野兔們發了狂。家兔與野兔都屬兔科，它們是繁殖很快的育種。雌性可以在懷第一窩小兔的時候同時懷上第二窩小兔（兩窩小兔將分別出生）。這種現象被稱為異期復孕。兔類的性成熟很早，在一年內可產下幾窩小兔（因此有俗話說「像兔子一樣能生」）；所以白兔和野兔成為豐饒多產的代表，他們在交配期間的行為也被引入了民間神話傳說。即使如此，能下蛋的兔子這一概念所出何處至今仍沒有辦法確定，可能只是來自於象徵概念上的混淆，但也有可能就如復活節本身，是一種舊傳統的沿襲。在日耳曼人以及斯拉夫人的語言中，「復活節」一詞來自於一個古代的異教女神，春季女神。根據那個傳說所述，春季女神曾經救了一隻在冬季被凍傷翅膀的小鳥，將它變成了一隻兔子。由於它曾經是一隻鳥，它依舊保留了生蛋的能力。它便是後來的復活節兔子。

復活節彩蛋這一習俗雖然也同樣是源於古代，但其出處依舊不可考證。希臘人通常在這一天將蛋塗成紅色，用血的顏色來表示春季時的萬物復甦（後來，這也表示了受難基督之血）。有的人也用綠色塗抹，紀念在一個冬季的枯槁後所發出的新綠。其他的顏色，包括在美國及其他地方流行的柔和淡色（或許是象徵彩虹）也隨之出現。

德國的新教徒們想要保持天主教在復活節吃彩蛋的傳統，可又不希望自己的孩子接受天主教的禁事習俗。

下蛋的兔子這一概念在 18 世紀被引入美國。在賓夕法尼亞的荷蘭區，德國移民者給他們的孩子講有關「Osterhase」的故事。「Hase」就是野兔而不是家兔。所以在西北歐的民間傳說，提到的都是野兔而不是家兔。

通常只有乖孩子才能在自己準備的巢中收到作為禮物的彩蛋。

## 各地風俗

根據美洲的傳統，復活節兔子會在復活節那天的早晨給乖孩子一籃子的禮物（包括彩蛋和各式各樣的巧克力和糖果）。有時候，孩子們會給復活節的兔子準備胡蘿蔔，就像給聖誕老人準備牛奶和小餅乾一樣。在美國，人們認為兔子們會將裝飾好的彩蛋或是裝滿了糖果或零用錢的塑料蛋偷偷藏起來，讓孩子們自己去找。美國的一些組織重新將這個小東西命名為「春季小兔」，為了避免原來名字中所含的宗教意義。而這一舉動亦引發了不少的爭論。

在匈牙利，孩子們為兔子準備巢，好讓它們擺放送來的蛋，巧克力或是其他的禮物。有的時候，家長會送孩子們一隻真的小兔子。

在澳大利亞，兔子過度繁殖，被認為是有害的物種。人們開始試圖用「兔耳袋狸（Bilby）」的袋狸類代替復活節兔子。由於這種袋狸為瀕危物種，也沒有復活節兔子的影響久遠，所以復活節兔子仍是被大多數人所熟知。

在法國和比利時，據說蛋是由天空中飛過的鐘扔下的。在基督教的傳統中，教堂的鐘會在復活節前一個周五保持沉默，為了紀念受難而死的基督，然後在復活節的早上重新敲響來紀念主的重生。教堂的鐘，會帶著翅膀，先飛向羅馬，再在復活節的早上飛回來，途中灑落復活節的蛋。

在羅馬尼亞和匈牙利，孩子們和家長一起在復活節前的周四或者周六裝飾彩蛋，然後復活節兔子會在周六到周日的晚上給孩子送來禮物。有的家庭也會在周五到周六的晚上收到禮物。

## 相關商品

在復活節期間，商家大量製作並出售巧克力製的復活節兔子，表面包有印刷的錫箔。

## 參見

* 復活節彩蛋

## 復活兔圖片集

* * * * * * * *
復活節兔子的糖果工廠

《**開運兔**》（英語：_Hop_）是一部 2011 年美國 3D 真人動畫電影，由環球影業及照明娛樂製作的電影。

## 劇情

在南美洲復活島巨大石像下，有座不為人知的糖果工廠，由復活節的兔子指揮一群小雞和兔子工人夜以繼日的生產糖果，好讓世界各地的小朋友收到糖果做為復活節的禮物。

身為復活節兔子的伊比於接管家族事業的當晚，毅然決然的前往好萊塢追尋鼓手的夢想，卻在半路上被一個失業又被逐出家門的宅男佛瑞德 (詹姆士・馬斯登飾) 開車撞到。伊比不僅假裝受傷，還要求佛瑞德必須收留他直到恢復健康為止，於是一人一兔就此展開同居生活，並且試著從從叛逆的青少年轉變為成熟負責的大人。

然而，在復活島上的糖果工廠，由小雞工人趁伊比失蹤時發動政變。得知此消息的伊比與佛瑞德一同回到復活島，引發了一場拯救復活節大戰。

## 演員與配音員

## 製作

## 反響

### 評價

爛番茄新鮮度 25%，基於 134 條評論，平均分為 4.4/10，而在 Metacritic 上得到 41 分，IMDB 上得 5.5 分，差評佔大多數。

### 票房

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Hop》的資料（英文）
* 大卡通資料庫上《Hop》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《Hop》的資料（英文）
* 爛番茄上《Hop （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《開運兔》的資料 （簡體中文）
* Metacritic 上《Hop》的資料（英文）
復活節守夜禮

基督宗教於逾越節三日慶典中，於復活主日前夜或天亮前所行的禮儀。

## 中心意義

除了慶祝耶穌復活外，同時會舉行入門聖事：入門聖事便是整個逾越節的核心。

候洗者和教徒藉著入門聖事重現耶穌復活，並以此使自身和整個教會死而復生，逾越更新。

## 儀式

### 燭光禮

為復活節守夜禮的序幕，以火焰所帶來的光暗對比，象徵耶穌的復活。

1. 於黑暗中祝福火焰
2. 點燃復活蠟燭
3. 詠唱「逾越頌」

### 聖道禮

請參閱維基百科「彌撒」此條目中所書寫的「聖道禮儀」。

而於聖經的選讀上，必定會選讀出古紀十四章中以色列民過紅海的一段，因為此為新約逾越洗禮的預像。

### 入教聖事

由聖洗聖事和堅振聖事所組成。

須注意，若是成人受洗則必定得於受洗後立即領受堅振聖事；若無法領受堅振聖事，便不得領洗。

1. 聖洗聖事
2. 堅振聖事

### 聖祭禮儀

請參閱維基百科「彌撒」此條目中所書寫的「聖祭禮儀」。

由於會有新教友的加入，因此於聖祭禮儀時應當提醒教友，聖體奧蹟是為入教聖事的最高峰。

## 參考文獻

1.《逾越 —— 四旬期．聖周禮儀沿革及意義》，羅國輝，香港公教真理學會出版，1988

## 註釋
復活節島省

**復活節島省**是智利的 54 個省份之一，位於該國中部，由瓦爾帕萊索大區負責管轄，首府設於安加羅阿，面積 164 平方公里，2002 年人口 3,791，人口密度每平方公里 23.2 人。
復活節島角箱魨

**復活節島角箱魨**為條鰭魚綱魨形目鱗魨亞目箱魨科的其中一種，為亞熱帶海水魚，分布於東南太平洋復活節島海域，體長可達 55 公分，棲息於礁石區，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Lactoria paschae_. _FishBase_. Version 2014-03.
復活節彩蛋

**復活節彩蛋**是西方國家在慶祝復活節時特別裝飾性的蛋。傳統上一般是使用經過染色的蛋類。現代的習慣通常是使用蛋狀的巧克力代替。彩蛋一般事先藏好，然後由兒童來找尋。是復活節的象徵性物品，是表達友誼、關愛和祝願的方式。基督徒以復活蛋比喻為「新生命的開始」，象徵「耶穌復活、走出石墓」。

用蛋來象徵生命的復活，在耶穌基督降生之前就已經很流行。西歐人士相信蛋有兩次生命，第一次是由母雞產下，代表「新生」，第二次則是破殼而出，代表「重生」，重生也就象徵了復活。

## 復活蛋的起源

美索不達米亞的早期基督教把蛋染紅以紀念耶穌基督在所流的寶血。

在復活節時，天主教信徒會把蛋塗成紅色，請神父祝聖，自己也當成禮物送給朋友，這就是送彩蛋的最早起源。

## 各個地區

在日耳曼文化地區（德意志地區、北歐和英語世界），復活節彩蛋通常和復活節兔一起出現。也有人認為復活節蛋是由復活節兔子帶來的。

在法國和比利時，據說蛋是由天空中飛過的鐘扔下的。在基督教的傳統中，教堂的鐘會在復活節前一個周五保持沉默，為了紀念受難而死的基督，然後在復活節的早上重新敲響來紀念主的重生。教堂的鐘，會帶著翅膀，先飛向羅馬，再在復活節的早上飛回來，途中灑落復活節的蛋。

## 在互動產品中

在包括電腦、電子遊戲機、影碟等各種互動媒體之中的特意放置的娛樂用隱藏功能或隱藏訊息亦被稱作「復活節彩蛋」。

## 參考資料

## 參見

* 復活節兔
* 蛋雕
* 法貝熱彩蛋