廢除主義

**廢奴主義**（英語：Abolitionism），又稱**廢除主義**、**奴隸廢除論**，是一場以廢除奴隸制度及其奴隸貿易而展開的政治運動，其運動開始於啟蒙時代，並在 19 世紀推至高峰，也在很多地方得到了大致上的成功。

## 源由

奴隸制在人類社會中有著很悠久的歷史，世界各地包括古羅馬、古希臘、古埃及、古巴比倫、中國周代等都是施行奴隸制的。直至 16 世紀，歐洲的殖民者走遍世界，並將西非的黑人販賣到歐洲及新世界去，形成了奴隸制度的高峰。18 世紀晚期，歐洲開始出現新思潮，啟蒙運動帶給當時人們人權、自由、平等的觀念，他們漸漸覺得奴隸制是一種不道德的行為，廢奴主義開始在各國萌芽。

## 英國廢奴主義

### 國內奴隸制

英格蘭的奴隸制早已於 1102 年定為犯法，最後一名農奴則在 17 世紀初消失。但 18 世紀開始，黑奴開始輸入倫敦和愛丁堡作英國人的僕役，但當時的黑奴並不是貿易而得，他們的法律地位一直都是含糊不清。直至 1772 年，一個名 James Somerset 的黑奴逃跑了，然後被他的主人 Charles Steuart 捉回，再把他送去牙買加種甘蔗。由於 Somerset 在倫敦時已經受洗，他的神父便以「人身保護令」向法院提出訴訟。當時的英格蘭及威爾斯高等法院王座法庭院長 William Murray, Lord Mansfield 於 1772 年 6 月 22 日宣判：「無論有多麼不便都應該有個決定，我不認為英格蘭法律准許或認同這個案子，所以黑人應該釋放。」此即宣布了奴隸制不存在於英格蘭法律之下，那麼蓄奴等同非法行為。這一判例使得英格蘭境內的一萬至一萬四千名奴隸得到解放，亦表明了其他轄區實行的奴隸制，在英格蘭不適用。

在「Somerset 案」後，蘇格蘭的黑奴 Joseph Knight 也好像 Somerset 一樣逃跑了。這件案在 1776 年 Wedderburn 審訊，結果與前案一樣：奴隸制不存在於蘇格蘭法律之下。蘇格蘭最後的本土奴隸於 1799 年在煤礦主底下獲得自由。

### 大英帝國奴隸制

縱使英國國內已廢除奴隸制，但在大英帝國的殖民地如東印度群島和美洲中依然存在。

1783 年，反奴隸制運動在英國社會內開始。當 Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts（SPG）在倫敦戚普賽街聖瑪莉勒布教堂舉行 1783 週年佈道會時，當時的切斯特主教，後來的倫敦主教 Dr Beilby Porteus 呼籲英格蘭聖公會停止參與販奴並改善教會在巴貝多農莊工作的奴隸生活環境。同年，貴格會成立了首個英國的廢奴組織。此後貴格會在英國的廢奴運動中一直擔任著重要的角色。1783 年 6 月 17 日，議員 Sir Cecil Wray 將貴格會的請願交給政府。

1787 年 5 月，為打擊英國商人的大西洋奴隸貿易活動，「廢除奴隸販賣委員會」（Committee for the Abolition of the Slave Trade）成立，格倫維爾・夏普（Granville Sharp）、Thomas Clarkson、貴格會及其他福音改革運動中的克拉珀姆教派都是十二個成員的其中之一，雖然十八世紀的信念只停留在對於窮人給予正直、尊重的生活，但不需改善窮人的社會及經濟地位的信念裡，但包括威廉・威爾伯福斯在內的英格蘭教會的信徒仍為這些人努力服務，並對抗大英帝國的奴隸制度。威廉・威爾伯福斯成為他們在議會的代表，Clarkson 則負責研究及收集關於奴隸販賣的資料。威廉・威爾伯福斯一生中大部分的時間都在為廢除奴隸制而努力，雖然進展很慢但是隨著廢奴運動的發展，地區的組織紛紛成立，他們通過會面去進行運動，包括派發小冊子和請願。他們其中一件個別的計劃便是在逼使政府於 1787 年在獅子山的現時首都自由城建市，以供原來準備販賣往倫敦工作的奴隸生活。

廢奴主義者的運動不僅受到貴格會支持，其他宗教團體例如浸信會、衛理會等，甚至工人、婦女、兒童、非政治團體都爭相支持。1796 年 John Gabriel Stedman 出版了一本關於他在蘇利南鎮壓當地前奴隸五年的回憶錄，譴責奴隸的殘忍待遇。這本書更加上了很多由 William Blake 和 Francesco Bartolozzi 描述的影像，成為了廢奴主義文學的重要一部份。

#### 1807 年奴隸販賣法案

1807 年 3 月 25 日，英國國會通過了奴隸貿易法，將販奴在大英帝國境內定為非法，並實施向英國奴隸船徵收每一個奴隸 £100 的罰金。但這法案的阻嚇性不大，一些奴販仍然繼續貿易，在此時大英帝國的境內仍有七十五萬個奴隸遭受非人的待遇，當那些從事奴隸買賣的商人被英國皇家海軍發現時，他們總會將一些奴隸推下海以減少罰款。有見及此，1827 年英國便宣佈參與販奴者將會秘密地被施以死刑。

#### 1833 年廢奴法案

1807 年的法案雖然杜絕了販奴問題，但奴隸制依然存在。1820 年代，廢奴運動又開始變得活躍。1827 年，反奴隸制協會（Anti-Slavery Society）成立，當中有不少便是當年參與過反奴隸販賣的廢奴主義者。這次運動則以全面廢除奴隸制為目標。

1833 年 8 月 23 日，廢奴法案（Slavery Abolition Act）定英國殖民地的奴隸制為不合法。1834 年 8 月 1 日，大英帝國下的所有奴隸全部解放，但仍然要為前主人工作至 1838 年作為適應期。加勒比的農莊主則獲償二千萬英鎊。

### 廢奴後的運動

由 1839 年開始，英國及其他地方的反奴隸制協會一起合作去廢奴，其中較具影響力便是在美國的廢奴運動上。這些協會亦向政府施壓，要求遏制一些非法販奴。現今亦一直有一些組織如反奴隸制國際 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）等。

## 法國廢奴主義

大西洋奴隸貿易給法國在西印度群島的甘蔗種植業提供了豐富的人力資源。1689 年，路易十四的《黑法》正式允許在法國所有殖民地販賣奴隸。到了 1789 年法國大革命發生，法國殖民地海地亦乘機在 1791 年發動革命，宣布廢除奴隸制。法國本土的廢奴運動本土則是由 Henri Grégoire 和雅克・皮埃爾・布里索的黑人之友協會所領導，其工作為在城市內宣傳反奴隸制。1794 年 2 月 4 日，第一共和正式宣布廢奴。法國殖民地法律的第一條便寫道：「奴隸制被廢除」，第二條則是「奴隸主會獲（金錢）賠償」。不久拿破崙執政，並重新設回奴隸制，1802 年 5 月 10 日 colonel Delgrès 呼籲發起暴動去抵抗拿破崙，然而結果暴動被鎮壓。直至 1848 年 4 月 27 日第二共和才再一次廢除奴隸制。

## 俄國廢奴主義

沙俄的農奴制雖然嚴格來說不算是奴隸，但他們沒有選擇工作地點或不工作的自由。1861 年 3 月 3 日，沙皇亞歷山大二世解放農奴，因此被稱為「解放者沙皇」。

## 美國廢奴主義

美國的廢奴運動歷史明顯地比前述的國家較為激烈及複雜。它不僅為美國 18 世紀末至 19 世紀初的歷史主軸，而且更爆發了美國歷史上唯一一次的內戰 —— 南北戰爭。

美國從殖民時代開始已經實行奴隸制。1775 年 4 月 14 日，第一個美國的廢奴主義協會 Society for the Relief of Free Negroes Unlawfully Held in Bondage 由貴格會於費城成立。後因美國革命時英軍佔領費城而停止運作，在 1784 年重新運作，由班傑明・富蘭克林出任第一任會長。而第一篇呼籲廢奴在《賓夕法尼亞雜誌》發表的文章《在美洲的非洲奴隸》則相傳為湯瑪斯・潘恩所寫。1776 年，湯瑪斯・傑佛遜為美國獨立起草了《美國獨立宣言》其中一個篇章涉及廢除奴隸制度，後來卻在刑事法庭上被重寫時移除。

在 1804 年以前每個北方州份都已廢除奴隸制，1808 年全國禁止進口奴隸。而南方州份則繼續實行奴隸制。1861 年 3 月上任的美國總統亞伯拉罕・林肯支持在美國全境廢除奴隸制，導致南方蓄奴州脫離合眾國建立聯盟國。而後經過 4 年內戰，合眾國成功擊敗聯盟國，美國國會也在 1865 年通過美國憲法第 13 修正案，正式在全美廢除奴隸制。

### 賴比瑞亞殖民

1821 年美國殖民協會在非洲賴比瑞亞沿岸建立黑人「移民區」，主要定居者是獲得自由的美國奴隸。賴比瑞亞於 1847 年 7 月 26 日宣布獨立（也曾經招募自願移民海地的黑人）。

## 國際廢奴日

各國廢奴的日子：

* 瑞典 ：1335 年（殖民地聖巴泰勒米於 1847 年廢奴）
* 葡萄牙 ：1761 年
* 英格蘭 及  威爾斯 ：1772 年「Somerset 案」後
* 蘇格蘭 ：1776 年「Wedderburne 案」後
* 海地 ：1791 年近十萬奴隸起義後
* 加拿大安大略區域：1793 年《反蓄奴法案》（Act Against Slavery）
* 法國 （首次）：1794 年至 1802 年包括所有殖民地（一些被英國佔領殖民地則未能實行）
* 阿根廷 ：1813 年
* 大哥倫比亞（厄瓜多、哥倫比亞、巴拿馬、委內瑞拉）：1821 年的漸進解放計劃（1852 年  哥倫比亞 及 1854 年  委內瑞拉 ）
* 智利 ：1823 年
* 墨西哥 ：1829 年
* 大英帝國 ：1833 年包括所有殖民地（真正實行於 1834 年 8 月 1 日，東印度則於 1838 年 8 月 1 日）
* 模里西斯 ：1835 年 2 月 1 日於英國政府執行下，並為公眾假期。
* 丹麥 ：1848 年，包括所有殖民地
* 法國 （二次）：1848 年，包括所有殖民地
* 秘魯 ：1851 年
* 俄羅斯 ：1861 年
* 荷蘭 ：1863 年，包括所有殖民地
* 美國 ：1865 年，美國內戰後（某些州份在內戰前經已廢奴）
* 日本 ：1872 年 11 月 2 日，日本太政官公佈
* 波多黎各 ：1873 年及  古巴 ：1880 年（當時皆為  西班牙殖民地）
* 巴西 ：1888 年
* 朝鮮半島 ：1894 年（世襲奴隸制終於 1886 年）
* 尚吉巴 ：1897 年（奴隸貿易廢止於 1873 年）
* 泰國 ：1905 年 4 月 1 日（由泰王拉瑪五世下令）
* 中國 ：1910 年
* 緬甸 ：1929 年
* 衣索比亞 ：1936 年，在義大利軍隊佔領之下廢除（詳見第二次義大利衣索比亞戰爭）。當衣索比亞於 1942 年二戰期間重新獲得獨立時，其皇帝海爾・塞拉西一世亦沒有重新恢復奴隸制。
* 沙烏地阿拉伯 ：1962 年
* 茅利塔尼亞 ：1980 年（由法國於 1905 年名義上廢除，後在 1961 年的新憲法中暗示，後在同年的 10 月加入聯合國時變為明顯），但依然在實行。

## 奴隸制度

目前奴隸制在大部份的國家（區域）被禁止，但仍然在世界各地秘密地實行；
奴隸制一般認為有三種類型：薪水奴隸，合約奴隸，傳統奴隸。

* 薪水奴隸在社會保障不完全地區最為普遍。由於那裡的弱勢者不能承受失業的風險，所以僱主能夠輕易以低薪僱用勞工，或要求勞工從事非法勞動（如自願無償加班等常見現象），而童工多數被認為是薪水奴隸。
* 合約奴隸通常是一些窮人或文盲受騙而簽下了一些不平等合約而成為奴隸。
* 傳統奴隸在全球黑市交易中依然十分活躍，與古時的的手法類似：奴隸大多數是婦孺，被誘拐賣到海外（或監禁）。男的通常會以勞工賣出，女的則會賣給當地男子為妻妾或成為妓女。這些誘拐行為通常發生在相對（於購買方）較落後、法治較不健全國家（區域），而賣去高收入、高消費國家（區域）。
* 根據激進女性主義的觀點，娼妓制度便是嫖客與仲介對賣性者的奴役。

## 現今廢奴主義

現今的廢奴組織有反奴隸制國際（Anti-Slavery International）、解放奴隸等（Free the Slaves）。

1948 年 12 月 10 日，聯合國安理會宣佈了世界人權宣言，其中第四條便提出「任何人不容使為奴役；奴隸制度及奴隸販賣，不論出於何種方式，悉應予以禁止。」

自 1997 年起，美國司法部便與 Coalition of Immokalee Workers 合作起訴六人在農業中使用奴隸，此案令超過 1000 個工作在佛羅里達州南部的番茄及橙園的奴隸得到解放。不過這只是全球反農業及性服務奴隸制行動其中一個例子。

在美國，一些要求廢除死刑及爭取移民權的人士亦被認為是繼承了廢奴運動的衣缽。

在瑞典、挪威、冰島、北愛爾蘭以及加拿大等國，將娼妓制度視作一種奴隸制度，因此採用北歐模式 (罰嫖不罰娼)。

## 紀念

現今世界各地皆有不同的方法去紀念廢奴運動。聯合國安理會亦將 2004 年定為 International Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its Abolition，以紀念第一個黑人獨立國家 —— 海地的成立，同時亦舉辦了一些展覽、節目、研究計劃等。

## 著名反奴隸制人士

註：並非所有人皆是廢奴主義者

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**英國及世界**

* Brown, Christopher Leslie. _Moral Capital: Foundations of British Abolitionism_（2006）
* Davis, David Brion, _The Problem of Slavery in the Age of Revolution, 1770-1823_（1999）; _The Problem of Slavery in Western Culture_（1988）
* Gould, Philip. _Barbaric Traffic: Commerce and Antislavery in the Eighteenth-Century Atlantic World_ Harvard U. Press, 2003. 258 pp.
* Thistlethwaite, Frank. _Anglo-American Connection in the Early Nineteenth Century_. 1971. ISBN 0-8462-1540-3.

**美國**

* Abzug, Robert H. _Cosmos Crumbling: American Reform and the Religious Imagination_. Oxford, 1994. ISBN 0-19-503752-9.
* Bacon, Jacqueline. _The Humblest May Stand Forth: Rhetoric, Empowerment, and Abolition_ U. of South Carolina Press, 2002. 352 pp.
* Barnes, Gilbert H. _The Anti-Slavery Impulse 1830-1844_. reprint 1964. ISBN 0-7812-5307-1.
* Blue, Frederick J. _No Taint of Compromise: Crusaders in Antislavery Politics._ Louisiana State U. Press 2005. 301 pp.
* Bordewich, Fergus M. _Bound for Canaan: The Underground Railroad and the War for the Soul of America._ HarperCollins, 2005. 510 pp.
* Davis, David Brion, _Inhuman Bondage : The Rise and Fall of Slavery in the New World_（2006）
* Filler, Louis. _The Crusade Against Slavery 1830-1860_. 1960. ISBN 0-917256-29-8. survey of movement in U.S.
* Griffin, Clifford S. _Their Brothers' Keepers: Moral Stewardship in the United States 1800-1865_. Rutgers UP, 1967. ISBN 0-313-24059-0.
* Harrold, Stanley. _The Abolitionists and the South, 1831-1861_. University Press of Kentucky, 1995. ISBN 0-8131-0968-X.
* Harrold, Stanley. _The American Abolitionists_. Longman, 2000. ISBN 0-582-35738-1, short survey
* Harrold, Stanley. _The Rise of Aggressive Abolitionism: Addresses to the Slaves_. University Press of Kentucky, 2004. ISBN 0-8131-2290-2.
* Huston, James L. "The Experiential Basis of the Northern Antislavery Impulse." _Journal of Southern History_ 56:4（November 1990）: 609-640.
* John R. McKivigan _The War Against Proslavery Religion: Abolitionism and the Northern Churches, 1830-1865_（1984）
* McPherson, James M. _The Abolitionist Legacy: From Reconstruction to the NAACP_ Princeton U. Press 1975. 438 pp.
* Newman, Richard S. _The Transformation of American Abolitionism: Fighting Slavery in the Early Republic._ U. of North Carolina Pr., 2002. 256 pp.
* Osofsky, Gilbert. "Abolitionists, Irish Immigrants, and the Dilemmas of Romantic Nationalism" _American Historical Review_ 1975 80 (4): 889-912. Issn: 0002-8762
* Perry, Lewis and Michael Fellman, eds. _Antislavery Reconsidered: New Perspectives on the Abolitionists_. Louisiana State Univ Press, 1979. ISBN 0-8071-0889-8.
* Peterson, Merrill D. _John Brown: The Legend Revisited_ U. Press of Virginia, 2002. 196 pp.
* Pierson, Michael D. _Free Hearts and Free Homes: Gender and American Antislavery Politics._ U. of North Carolina Press, 2003. 250 pp.
* Beth A. Salerno. _Sister Societies: Women's Antislavery Organizations in Antebellum America_ Northern Illinois University Press, 2005. ISBN =0-87580-338-5.
* Speicher, Anna M. _The Religious World of Antislavery Women: Spirituality in the Lives of Five Abolitionist Lecturers_. Syracuse Univ Press, 2000. ISBN 0-8156-2850-1.
* Harrold, Stanley. _The Rise of Aggressive Abolitionism: Addresses to the Slaves_ U. Press of Kentucky, 2004. 246 pp.
* Stauffer, John. _The Black Hearts of Men: Radical Abolitionists and the Transformation of Race._ Harvard U. Press, 2002. 367 pp.
* Vorenberg, Michael. _Final Freedom: The Civil War, the Abolition of Slavery, and the Thirteenth Amendment._ Cambridge U. Press, 2001. 305 pp.
* Zilversmit, Arthur. _The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North_. University of Chicago Press, 1967. ISBN 0-226-98332-3.

## 外部連結

* The Antislavery Literature Project major academic center for primary sources
* _Elijah Parish Lovejoy: A Martyr on the Altar of American Liberty （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_
* Brycchan Carey's pages listing British abolitionists （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Slavery in Massachusetts_, Henry David Thoreau
* The National Archives (UK): The Abolition of the Slave Trade （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* John Brown Museum
* American Abolitionism