庇护十二世与中国

**庇護十二世與中國**包括從 1939 年到 1958 年，羅馬教廷與中國的關係。它開始於梵蒂岡在 1939 年承認中國禮儀，在 1946 年提拔了第一位中國樞機，在中國建立聖統制，在五十年代初期對天主教會的迫害，以及在 1957 年成立獨立於羅馬教廷的中國天主教愛國會。

## 中國禮儀

幾個世紀以來，天主教教會吸納中國信眾很困難，因為它不承認他們儒家尊重死者家屬的習俗。中國人視之為一個傳統的儀式；但對梵蒂岡而言，這是違反天主教教義的宗教活動，因此教會在中國進展甚微。教宗庇護十二世在他當選的同年，戲劇性地改變了政策。1939 年 12 月 8 日，傳信部應他要求發表新指令，不再認定中國習俗是迷信，而是一種景仰親屬的體面方式，因此允許天主教徒這樣做。教宗的法令改變了中國教會的處境，1942 年 6 月中國國民政府與梵蒂岡建立外交關係，首任使節在 1943 年 1 月遞交國書。 由於教會開始蓬勃發展，庇護十二世在中國建立了聖統制，將田耕莘主教提升為樞機主教，後來提升他為北京總主教。

## 1949 年的天主教會

二戰以後，大約有四百萬中國人是天主教徒。這不到總人口的百分之一，但是人數增長迅速。1949 年，在中國有 20 個總教區、39 個宗座監牧區，3080 名外國傳教士，和 2557 名中國神父。

1949 年新中國的成立，擱置了這些進展。中國天主教愛國會成立。自那時起，天主教會轉入地下活動。規模大為減小，例如，在 1948 年，天主教會開辦有 254 所孤兒院、196 所醫院，有 81628 個床位。

## 迫害

1949 年 10 月，毛澤東宣布中華人民共和國成立。1949 年 9 月通過的憲法保障所有重要的自由，包括宗教自由，禁止對信徒的歧視，但是，政府所持的馬克思主義思想觀點，非常敵視宗教，並支持消滅它們。共產黨很快就將宗教信仰等同於政治和意識形態的忠誠，特別敵視它認為在其控制之外的宗教團體。

在中國的城市，教會暫時受到了寬容。在農村地區，迫害始於 1950 年。從 1950 年 7 月 23 日和 1951 年 2 月制定了反對反革命活動的新法律 ，創建了對付「人民公敵」的法律工具。天主教神職人員經歷了加大的監管力度。主教和神父被迫從事有辱人格的粗活謀生。

韓戰爆發以後，美國等西方國家在其中發揮了主要作用，外國傳教士（其中大多數是西方人）被指控是外國間諜，準備把這個國家轉交給帝國主義勢力。他們被驅逐出境，不得返回（直到今日）；所有傳教會的財產均被沒收。作出這一決定（既不監禁也不處決）是害怕可能引發一場中國和西方強國之間的國際戰爭。這一行動是為了象徵中國從外國帝國主義獲得解放。

基督教抗美援朝三自革新運動籌備委員會成立，宗旨在於譴責在中國的西方傳教士。所有的教會都必須妖魔化外國傳教士（即使他們已經工作了幾十年），以及拒絕參加政治學習會議的中國基督徒。

1950 年 7 月，吳耀宗率領一個代表 19 個新教教會的代表團會見周恩來總理，在這次會見中起草了一份聲明，呼籲基督徒支持政府。這導致了「三自愛國運動」的成立，以及在中國的基督教團體脫離所有與外國的關係。吳耀宗後來於 1954 年成為三自組織主席。

官方政策禁止中國宗教團體受到外國的控制。這對於羅馬天主教徒特別困難，因為教宗被認為是外國勢力。

天主教教會被認為非常危險，因為它的教階制度、全國性的網絡和阻止政府滲透的能力。國家要求天主教徒全力效忠國家，取代對教皇的效忠；不得選擇政治中立。

庇護十二世在他的通諭《致中國教會》中，對這些攻擊和迫害作出了回應，雖然這篇通諭廣泛涉及世界各地的天主教傳教區，但是包括了他對於中國新的形勢的看法。

* 即以目前來講，在遠東許多的國家，也染遍了殉教者的鮮血。我們確切知道有不少的公教信友，因為他們對於自己的宗教信仰堅定不移，同時還有不少的獻身於天主的修女，本地的傳教司鐸，甚至還有不少的主教們，有從他們自己的住所被逐的，有將他們自己的財產充公的，有將他們放逐遠處不與飲食而使其飢餓疲憊的，有將他們逮捕的，有將他們關在牢獄的，有將他們放在集中營的，有將他殘酷地處以死刑的。
* 當我們想到這些可愛的子女們所遭遇的困難、迫害及死亡時，極沉重的憂傷，立時會壓向我們的心靈。我們不但以慈父般的心情愛慕他們，我們更以慈父般的敬意尊重他們；我們完全意料到，他們那極高度的責任感，是富有為教殉難的勇氣。耶穌基督是第一個為道殉難者，他曾說：「如果人們迫害了我，也要迫害你們」

1951 年，教廷大使黎培里總主教被驅逐出中國。中國政府定義了三自運動（自治、自養、自傳）。主教們將其解讀為敵對的企圖：以愛國主義和民族主義的藉口，要求神職人員離開羅馬教廷，因此加以抵制。到 1953 年，許多中外主教和司鐸以及教友遭逮捕其中許多人在監獄中死亡。確切數字沒有公布。

## 教宗的回應

庇護十二世在他 1954 年 10 月 7 日的通諭《致中華人民》，警告中國神父，一個國家教會將不再是天主教。他對於自養和自治採取了靈活的立場，指出教會認為傳教士和財政援助活動只是作為過渡性的，因此總是優先考慮本地神職人員的培育。但是同時也不應該貶低其他基督徒的慷慨，因為是他們資助了傳教活動。外國神父將基督的名帶到中國，而不是作為敵對強國的間諜。 對於自傳，教宗同意，講道和教導的方式應根據不同的地方有所不同，在可能的情況下，考慮中華民族的獨特性，和它古老的傳統習俗，以便收穫更多的果實。

1955 年，政府在天主教上海教區進行大逮捕。在 1955 年 9 月 8 日夜晚，有 200 多位神職人員和信徒被捕，包括上海主教龔品梅，他拒絕支持脫離教廷的三自運動。

## 中國天主教愛國會

1957 年 7 月，脫離梵蒂岡的中國天主教愛國會成立，因為羅馬教廷被視為美國資本主義和侵略的工具（儘管天主教同時譴責資本主義和社會主義）。神父和主教要學習漫長的自願再教育課程，學習馬列主義，毛澤東思想和政策，以便在星期天用此來教育信徒。拒絕參加愛國會的神父被視為反革命分子。廣州主教鄧以明就是一位突出的「反革命分子」。自 1957 年以來，他一直被軟禁，中間穿插有持續兩至四個小時的自白會。他於 1958 年 2 月 5 日被捕，被指控講道來自於庇護十二世的通諭致中華人民。其他外國出生的主教被監禁，審判或流放。在所有主教被逮捕、殺害和驅逐以後，政府宣布主教位置空缺，於是安排自己的候選人。1958 年 3 月 24 日和 26 日，愛國會主教接管了漢口和武昌教區。其他教區也照樣實行：趕走合法的天主教主教，並將他們合法的代理主教關進監獄。庇護十二世表示強烈抗議，發布他的最後一個通諭。天主教不再存在。外國傳教士被驅逐，國內教會的命運不為外界所知。

## 庇護十二世的最後通諭

庇護十二世在通諭《宗徒之長》中，抗議這一新的迫害，這個通諭問道，為什麼忠心的好天主教徒會變成分裂的，並得出結論，長達一個月無休止的再教育課程，以及身體和心理矯治方法是不人道的，但是是有效的。許多人在教育營被迫作出「自願招供」。教宗承認，至少在短期內，教會會面對黑暗。但她繼續擁有抗議，祈禱和充分信靠天主的權力。庇護十二世在他最後的通諭中，祝福和安慰那些仍然忠於羅馬教廷者：

## 庇護十二世關於中國的著作

* 1. _Instruction of the Sacred Congregation of the Propagation of Faith on mission related issues_ AAS 1939, 269
* 2. _Instruction of the Sacred Congregation of the Propagation of Faith concerning Chinese rites_ AAS 1940, 24
* 3. 一九四五年聖誕廣播詞 _Christmas Message December 24, 1945_, AAS 1946, 15
* 4. _Allocution to the new Cardinals February 2, 1946_ AAS 1946, 141
* 5. _Beatification of twenty-nine Chinese Martyrs, November 27, 1946,_ AAS 1947, 307
* 6. 教宗勗勉中國苦難教胞通諭 _Apostolic Letter_ Cupimus Imprimis, 1952 年 1 月 18 日，AAS 1952, 153
* 7. 致中國人民 _Encyclical_ Ad Sinarum Gentem, 1954 年 10 月 17 日，AAS 1955, 5
* 8. _Address to Historians August 9, 1955_ AAS 1955, 672
* 9. 宗徒之長 _Encyclical_ Ad Apostolorum Principis, 1958 年 6 月 29 日，AAS 1958, 601

## 參考文獻

### 引用

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