张钊贻

**張釗貽**（Cheung, Chiu-yee，1954－ ）, 香港長大，澳籍華人。暨南大學中文系畢業，澳洲雪梨大學博士。 
曾任教澳洲昆士蘭大學（1995－2009）、南洋理工大學中文系（2009－2013）。南京大學中國新文學研究中心客座研究員（2013－2017）。昆士蘭大學客座副教授（2014－ ），北京第二外國語學院客座教授（2016- ）。 
**主要研究**：魯迅研究、魯迅與尼采、尼採在中國、香港中文報紙新聞檢查歷史（1925－1951）。 

## 主要編著

（輯注） _Nietzsche in China: An Annotated Bibliography_, Canberra: The Australian National University (1992）. ISBN 0 7315 1438 6. xxxiv, 145 pp.； 
（專著）_Lu Xun: The Chinese 「Gentle」 Nietzsche_ , Frankfurt am Main: Peter Lang (2001）. ISBN 3-631-38073-9. xix, 197 pp.； 
（合作編訂）李偉江：《魯迅粵港時期史實考述》，長沙： 嶽麓書社（2007）。 ISBN 978-7-80665-864-2. 285 pp.； 
（專著）《魯迅：中國「溫和」的尼采》，北京：北京大學出版社（2011）。 ISBN 978-7-301-16674-1. 501 pp.； 
（主編）《尼采與華文文學論文集》，新加坡：八方（2013）。 ISBN 978-981-4556-81-1. 324 pp.； 
（合編）_Lu Xun and Australia_, Melbourne: Australian Scholarly Publishing (2016)。ISBN 978-1-925588-01-9. 206 pp. 
（論文集）《從〈非攻〉到〈墨攻〉-- 魯迅史實文本辯正及其現實意義探微》，桂林：廣西師範大學出版社（2017）。ISBN 978-7-5598-0336-8. 357 pp.

## 關於《魯迅：中國「溫和」的尼采》

這是張釗貽研究魯迅的主要著作。英文版獲 D. Wippermann 教授推薦出版，收入 Peter Lang 出版之 「Frankfurter China-Studien」 叢書，因叢書主編 Chung-tung Chang 教授突然逝世，改為獨立出版。 
中文版並非英文版的翻譯。作者對全書結構和內容都做了大幅調整和更新，甚至重寫。除補充了大量魯迅生平和思想的材料，主要補進了關於「影響」概念的討論，尼采與中國文化的「事實聯繫」，以及「冷戰」後西方拋棄自由主義的尼采所引起對尼采社會政治思想的爭論。 

**關於魯迅是中國「溫和」尼采的定位** 
書中第 19 頁有一段解釋（編者在各點加了數字）： 
魯迅是「中國『溫和』的尼采」的這個定位，跟比較文學追求文學的「總體性」和「世界性」也有點關係，也是希望能夠衝破文化與地域的藩籬，探索人類社會文化思想的一些共通特性⋯⋯ 在揭示特定範圍內共通性這個意義上，這個定位目的是要說明這些問題：一、魯迅在當時中國這個特定的歷史環境中所起的作用和所具有的意義，跟尼採在他的特定歷史環境中所起的作用和所具有的意義，是相當的；二、他們在各自的歷史文化範圍里，占著相似的地位和具有相似的價值；三、他們超越歷史和地域的價值和意義，也是相當的。正是因為這些共通性，尼采揭示的問題和抨擊的現象才能引起魯迅的共鳴；也正是這些共通性，使魯迅能夠通過自己獨特的歷史體驗和個性，介入中國思想文化和世界思想文化的演化進程。這些共通特性一日未消失，尼采便仍然「活著」，魯迅也不會「過時」，而我們就還要面對他們提出的問題。這就是他們的貢獻和意義。 

**全書目錄** 
前言 
**導論一：「影響研究」及「影響」辨析** 
**導論二：「魯迅與尼采」研究述略** 
「溫和」與「強橫」的消長 
「文革」後解禁的熱潮 
美學方向的轉移與學術深化 
**第一章：閱讀尼采的社會思想** 
「強橫」派的政治利用 
《權力意志》和遺稿及閱讀尼采問題 
「反政治」的歷史背景 
精神「貴族激進主義」 
脆弱精神貴族的「反政治」空想 
**第二章：「溫和」尼采的東漸與魯迅的接受** 
尼采與中國文化傳統 
勃蘭兌斯的尼采與明治日本 
高山樗牛的尼采與「美的生活」論戰 
「美的生活」的尼采與魯迅的尼采 
**第三章：重估奴隸價值** 
重估重估過的價值 
「主人道德」與「奴隸道德」 
尼采評中國自我萎縮的「末人」 
中國人奴性的歷史發展 
作為「奴隸道德」的「阿 Q 精神」 
尋找中國歷史上的「促動力量」 
**第四章：「改造國民性」的「不斷革命」** 
「改造國民性」與現代化 
「精神界之戰士」的文學運動 
青年反叛天才的文化批判 
尼采「同路人」的社會革命 
認真的「新人」與持鞭的「巧人」 
「永遠重現」的理想挫折（《理水》） 
**第五章：尼采與魯迅的創作** 
現代主義的背景 
雜文：諷刺箴言與現代碎片 
小說：兩對「狂人」的誕生 
《吶喊・自序》：孤獨的對話與寂寞的大蛇 
《野草》：「永遠重現」的夢魘 
《傷逝》：「頹廢」「超人」的戀愛掙扎 
**結束語：新文化不安定的方向** 
**附錄**： 
並未休止的尾聲 
蕭軍與魯迅雜文傳統的投降 
胡風「主觀戰鬥精神」的搏鬥 
尾聲的尾聲…… 
沉迷魯迅、尼采二十年 
「墓碑」還是「石板」？——《魯迅全集》採用尼采的一處誤譯 
持鞭見婦，意欲何為？—— 尼采與女性新探

## 關於《從〈非攻〉到〈墨攻〉》

《自序》節錄：「本書是筆者研究魯迅及有關文章的結集，其中有公開演講的講稿，也有授課講義，全都在學術刊物或研討會論文集上刊登過，這次結集時有不少增補和修訂。 
…… 儘管很多人都認為魯迅已經過時，但我每次重讀魯迅，總覺得他超越他的時代，也超越我們的時代。我們還沒有跳出他早已看透的「五指山」。「未完成」的魯迅，仍是中國知識分子沒有掙脫的「緊箍咒」之一。尊重他，統戰他，樹立他，吹捧他，歌頌他，神化他，固然不能叫他「轉變」，使他符合我們的需要；污衊他，詆毀他，歪曲他，醜化他，褻瀆他，不管他，也不能令他「過時」，叫他在我們面前消失。他已經成了一個徘徊的幽靈。至少我以為是這樣。也許只是我的想像。…… 

**全書目錄** 
自序 
選擇反抗的浮萍：魯迅漂泊精神探源 
魯迅的現代與「反現代」：「掊物質而張靈明，任個人而排眾數」別解 
附錄一：魯迅後期對民眾覺醒信心質疑 
附錄二：魯迅「反民主」的問題 
魯迅思想雜談三篇：魯迅、周作人與東林黨；「偏狹」的魯迅兩件「反常」的事；魯迅的「硬譯」與趙景深的「牛奶路」 
超越中西文化論的魯迅 
打倒「孔家店」的「摩登」聖人 —— 魯迅對孔子和儒家的複雜態度 
附錄三： 「未完成」的魯迅在當代世界的意義 
附錄四：魯迅思想精神的正能量 
馮雪峰「神化」魯迅的努力、困境和貢獻 
《辱罵和恐嚇決不是戰鬥》背後的幾個問題
 ——「左聯」的矛盾、「第三種人」論戰與魯迅「同路人」立場 
從《非攻》到《墨攻》 
重讀《出關》的現實寓意 
《傷逝》是悼念兄弟之作？—— 周作人強解真意揣測 
附錄五：羽太信子可信乎？
 —— 日本當代女權主義者對中島長文質疑的疑義 
「折射」成黑色的「超人」—— 魯迅作品中的尼采「超人」形象 
《尼采與華文文學論文集》序 
魯迅赴港講演經過與香港中文報章檢查制度 
趙今聲邀請魯迅訪港一說的若干佐證
 —— 兼答林曼叔先生的質疑並分析黃之棟的辯解 
附錄六：關於黃新彥：一位被卷進中國現代文學史的化學家 
「魯迅在廣東」研究八十年 
海闊天空，以尼采始終 —— 記廣東魯迅研究專家李育中老師 
澳洲魯迅研究概觀 
德國魯迅研究點滴 
附錄七： 鄔可賢《誰是竹內好的魯迅？》簡介 

## 參考文獻

《張釗貽簡介》，《當代作家評論》，2018 年第 5 期 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
A/Professor Chiu-yee Cheung, School of Historial and Philosophical Inquiry, the University of Queensland [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 
北京第二外國語學院，文化與傳播學院 [3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）