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崇德天皇

**崇德天皇**（日語：崇徳天皇／すとくてんのう _Sutoku Tennō_；1119 年 7 月 7 日（元永 2 年 5 月 28 日）—1164 年 9 月 14 日（長寬 2 年 8 月 26 日）），日本第 75 代天皇（1123 年至 1142 年在位）。諱**顯仁**（日語：顕仁／あきひと _Akihito_）。退位後稱**新院**、**讚岐院**。他是鳥羽天皇的皇子、母為藤原公實女中宮璋子（待賢門院）。

## 略歷

### 幼帝

元永 2 年（1119 年）5 月 28 日出生，6 月 19 日受封親王。由於顯仁母親藤原璋子與鳥羽天皇的祖父白河天皇過從甚密，野史相傳顯仁真正的父親是白河天皇。

保安 5 年（1123 年）正月 28 日，5 歲的顯仁親王被立為皇太子，同日鳥羽天皇讓位給了他，2 月 19 日正式即位，是為崇德天皇。大治 4 年（1129 年），關白藤原忠通的長女聖子（皇嘉門院）進入宮中。同年 7 月 7 日，白河法皇逝世，鳥羽上皇開設院政。翌年（1130 年）藤原聖子被冊立為中宮。崇德天皇與聖子關係非常好，但二人沒有生育。保延 6 年（1140 年）9 月 2 日，崇德天皇的女房兵衛佐局為天皇生下了第一皇子重仁親王，這引起了聖子和父親藤原忠通的不快。這就是爲什麽忠通在後來的保元之亂中敵視崇德上皇和重仁親王的原因。

鳥羽法皇在開設院政期間，寵幸藤原得子（美福門院），因此在永治元年（1141 年）12 月 7 日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為近衛天皇。體仁親王被崇德天皇的中宮藤原聖子育為養子，稱皇太子；但讓位詔書中卻稱作皇太弟。（《愚管抄》）由於繼位的新君是異母弟而非養子，崇德天皇認為未來開設院政是不可能的事，因此對此事耿耿於懷。崇德上皇被遷往鳥羽田中殿居住，人稱**新院**。

### 沒有實權的上皇

崇德天皇自在位以來頻繁舉辦和歌的歌會，退位成為上皇之後更是完全沉迷在了和歌的世界裏，撰寫了《久安百首》、《詞花和歌集》等歌集。而鳥羽法皇也非常熱衷於和歌，法皇表面上讚揚崇德上皇對和歌的貢獻，讓美福門院收重仁親王為養子。

久壽 2 年（1155 年）7 月 24 日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。本來確定由重仁親王為新君，但由於藤原忠通的極力反對，決定改立美福門院的另一個養子守仁親王繼位。但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。崇德上皇建立院政的願望徹底破滅。

### 保元之亂

保元元年（1156 年）5 月，鳥羽法皇病倒，7 月 2 日申時駕崩。崇德上皇在其臨終前曾前往探望，但被法皇身邊的寵臣藤原惟方逐出，崇德上皇憤怒地返回鳥羽田中殿。鳥羽法皇的駕崩使崇德上皇和後白河天皇之間的矛盾激化，京都風傳崇德上皇將要勾結藤原賴長等人謀反，因此後白河天皇在 7 月 8 日下令沒收賴長及其父親藤原忠實的莊園；同時派藏人高階俊成和武士源義朝闖入藤原賴長的官邸。次日崇德上皇和藤原賴長糾集了自己的勢力藤原教長、平家弘、源為義、平忠正、源為朝等部，在鳥羽田中殿集結。崇德上皇方面的勢力較為弱小，因此源義朝、平清盛等人投入了後白河天皇的陣營，重仁親王乳母池禪尼的兒子平賴盛也投奔了天皇陣營。後白河天皇於 11 日黎明時分襲擊了崇德上皇所居住的鳥羽北殿，崇德上皇逃出御所。

### 配流讚岐

13 日，崇德上皇逃入仁和寺，投奔同母弟覺性法親王。但覺性卻將其逮捕，關押在寬遍法務的舊房裏，由源重成看押。23 日，崇德在數十名武士的押解下乘船流放讚岐國，時人稱之為讚岐院。天皇和上皇被流放外地，自 764 年藤原仲麻呂之亂淳仁天皇流放淡路以來這是首次。此後崇德上皇再也沒有回到京都，8 年後在讚岐國駕崩，享年 46 歲。一說是被三木近安暗殺。

### 流亡後的生活

根據《保元物語》記載，崇德上皇到達讚岐國之後，過著軟禁的生活。其間，他投身於佛教信仰之中，發願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經）並上獻京都──關於此點，又有用墨抄寫、用血抄寫兩種版本的說法。後白河天皇懷疑這是來自崇德的詛咒，拒絕接受這些抄寫的經書，將之退還了回去。此後，崇德上皇對後白河天皇恨之入骨。據《國史略》載，崇德上皇發願「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道。」另《保元物語》載，「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。」崇德自此不食不修，憤懣而死，死狀猶如夜叉。崇德死後，亂世相仍不止，後世以崇德為**日本三大怨靈**（菅原道真、平將門、崇德天皇化身的大天狗）之一。

## 怨靈傳說

保元之亂後，崇德上皇被當作罪人。在崇德上皇的死訊傳到京都之後，後白河上皇不給他行國葬和國喪，「付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰」（《皇代記》）。後來安元 2 年（1176 年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與後白河法皇和藤原忠通親近的人。次年，日本在一年之間發生了大量災異和事件，如延曆寺強訴、安元大火、鹿谷陰謀事件等。朝廷認為是讚岐院和藤原賴長的怨靈作祟，因此在 8 月 3 日諡讚岐院為崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。

壽永 3 年（1184 年）4 月 15 日，在保元之亂的古戰場春日河原設立崇德院廟（後改為栗田宮）。

明治天皇即位之際，遣使到讚岐，將崇德天皇之靈迎回京都並創建白峯神宮。

## 家族

* 父：鳥羽天皇
* 母：藤原璋子
* 中宮：藤原聖子（皇嘉門院，藤原忠通之女）
* 兵衛佐局（法印信緣女、源行宗義女）
  * 重仁親王
* 三河權守源師經女
  * 覺惠（元性）
* 鳥丸局

## 參考

* 《日本國史略》—— 第七十五世、崇德天皇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 關連項目

* 崇德院 (落語)
* 金刀比羅宮
* 白峯神宮
* 白峰宮
* 天皇寺
* 白峯寺
* 怨靈・御靈信仰
崇德孔庙

**崇德孔廟**位於中國浙江省嘉興桐鄉市崇福鎮（原崇德縣城）中山公園內，為崇德縣學文廟（清康熙元年至民國三年（1662-1914）曾改名石門縣），始建於北宋元豐八年（1085），原在運河西，南宋紹興年間遷至運河東，元至正二十一年（1361）又遷至萬歲橋東現址。歷史上屢建屢毀，現存建築大部分建於清同治年間。民國二十二年（1933）縣長毛皋坤以孔廟及明代息幾園遺址為基礎闢建中山公園。

文廟布局原前廟後學，清同治十一年（1872）知縣余麗元新建明倫堂於大成殿東北，並將原明倫堂改為崇聖祠，遂成左學右廟格局。至清光緒時，中軸線上依次為泮池、欞星門、大成門、大成殿（前有東西廡）和崇聖祠，其後為桂山及魁星閣，東路依次為儒學門和明倫堂，西路為訓導署（其後原教諭署已毀） _（圖）_ ，今尚存泮池、清同治四年（1865）所建欞星門與大成殿以及清咸豐三年（1853）所建的文璧巽塔，近年重建大成門和東西廡。現狀大成門面闊三間，歇山頂，大成殿面闊五間，歇山頂，其東西牆內分別嵌有明弘治八年（1495）《崇德縣修建學廟記》和隆慶二年（1568）《重修崇德縣儒學記》各一通。1992 年大成殿因崇德東路擴建被整體南移 40.25 米、東移 1 米，2005 年重修，2006 年竣工並對外開放。

## 圖集

## 參考資料
崇德居

**崇德居**位於臺灣新北市三重區後竹圍街及自強路口，在吉慶居因為道路拓寬而被拆毀後，成為三重地區唯一保存完整的傳統民居。因屋主為林氏家族，所以又稱「林氏古厝」或「林家古厝」。雖然有林家成員建議將崇德居拆掉以開發獲利，但屋主林瑞昌仍堅持保存崇德居。至 2016 年為止多數持有人計畫將崇德居保留，唯剩餘周邊空地將活化利用，並利用土地租金所得提列一部分作為修繕基金，閒置空地被占用的問題將是目前待解決的主要問題。

## 沿革

崇德居興建於臺灣日治時期的大正十四年（1925 年），創建者為林建立。當時林氏家族在三重經營香花生意，頗有成就。而在同族的仕紳林清敦倡議重修先嗇宮後，擔任重建籌備委員的林建立也著手崇德居的興建工程。

為了興建這間房子，林建立聘請修築先嗇宮的師傅來建造大廳，大木工匠是由師承自吳海桐的吳阿桂，彩繪由洪寶真繪製，剪黏則由陳天乞製作。此外在工程接近尾聲時，大木工匠吳阿桂與林建立之女林洽結婚，入贅成了林家女婿。由於吳阿桂成了林家人，而剪黏師傅陳天乞又與吳阿桂關係宛如兄弟一般，故崇德居製作得相當精美，被說是「匠師送給自家人的禮物」。

## 建築

崇德居佔地 600 多坪，使用福杉與 TR 磚建成，為一間單進雙護龍的三合院。除了中間的公媽廳之外，正身左右兩邊各有 3 間主客房，東西廂（護龍）各有 4 間，共 14 間房，與「德」字 14 劃相合。由於當時林建立之母篤信佛教，林建立為了給母親一個寧靜清幽的環境，所以特意將崇德居打造出「寺廟」的風格。

## 註釋

## 參考文獻
崇德州

**崇德州**，元朝時設立的州。

元貞元年（1295 年）升崇德縣置，治所在今浙江省桐鄉市西南崇福鎮，屬嘉興路。轄境相當今浙江省桐鄉市西南部。明朝洪武二年（1369 年）復降為縣。

## 參考資料

* 《元史 志第十四 地理五》
崇德帝姬

**崇德帝姬**（？—1121 年），宋徽宗之女，母大王貴妃。

宋徽宗崇寧四年（1105 年）十月封**和慶公主**，大觀二年（1108 年）二月，改封**崇福公主**。政和三年（1113 年），改公主號為帝姬，國號改為二字美名，為崇福帝姬。宣和元年（1119 年）九月，下嫁左衛將軍曹湜。宣和二年（1120 年）五月，再封崇德帝姬。宣和三年（1121 年）九月，薨逝。

## 參考

* 《宋史・列傳第七》：崇德帝姬，初封和慶公主，改封崇福。尋改帝姬號。下嫁左衛將軍曹湜。再封崇德。宣和二年薨。
* 《宋會要輯稿》
崇德服務區

**崇德服務區**位於台灣花蓮縣秀林鄉崇德村，占地約估 20 公頃，原為蘇花高計畫設置之服務區（並規劃與台鐵轉運），現則為蘇花公路安全提升計畫中規劃興建的服務區，經由蘇花公路安全提升計畫崇德端點進入，崇德服務區將提供旅客蘇澳 - 花蓮間除蘇澳服務區及台泥民營之和平 DAKA 園區外的另一休息站選擇。

預計設置於崇德村下崁台地附近，並計畫優先給崇德村在地商家進駐服務區。

## 居民意見

反對方居民、前花蓮縣議會議長賴進坤、時任秀林鄉代主席賴俊傑、花蓮區漁會常務監事王鐙億、時任崇德村長卓明義、花蓮縣議員鄭寶秀與邱光明、時任秀林鄉代程美蓮等當地民代主張設立外環道及服務區會影響商家生計、減損當地土地價值及破壞生態文化而反對興建服務區及外環道。

支持方居民則反駁反對方係基於自家生意及個人利益而寧願車流塞在崇德社區並忽視崇德地區車禍頻傳及部分居民不遵守交通規則的問題，並有支持者表示現在務農的人不多且為了部落及孩子發展應好好開發服務區及開闢外環道；時任花蓮縣議員田韻馨則說，設置服務區確實有助部落經濟及觀光文化發展；時任崇德村達基力部落主席高陳宏明則表示需考量崇德社區塞車問題及部落居民生機。

## 參見

* 蘇花安
* 蘇花改
* 蘇花高
* 蘇花公路
* 台 9 線
* 公路服務區
* 臺灣公路服務區與休息站列表

## 參考資料
崇德東里

**崇德東里**，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今高雄市的田寮區北部。

崇德東里北邊為內新豐里，東邊為羅漢內門里，南邊為嘉祥內里，西邊嘉祥外里、崇德西里。

## 管轄街庄

崇德東里共轄 2 個庄：

* 今田寮區境內：狗氳氤庄、古亭坑庄

狗氳氤庄在戰後以崇德為村名。

## 參考文獻
崇德社

**國際崇德社**（英語：Zonta International），台灣譯作**國際崇她社**，是一個國際性的女性團體。崇德社最早於 1919 年成立於美國紐約州水牛城，總部現設於芝加哥。

Zonta 是美國原住民語言中誠實和值得信賴的意思，該組織主要以社區為基礎，需要幫助的婦女。

崇德社的社花為玫瑰花，並訂立與婦女節同日的 3 月 8 日為崇德玫瑰日，義賣玫瑰作為團體經費。

## 外部連結

* 國際崇她社網站
崇德站

**崇德車站**位於花蓮縣秀林鄉，為臺灣鐵路管理局北迴線的鐵路車站。

本站路標僅指示在本站前蘇花公路處，乘客在蘇花公路處下車後須另下階梯進入本站所在位置，如車輛要駛入本站所在位置處須本站南端的巷口內彎入。

## 車站概要

本站為三等站。站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。此外，因本站附近有著名的清水斷崖之故，該站景色曾經成為 1980 年代至 1990 年代間的國中社會課本封面。

## 車站構造

* 島式月台兩座。
* 設有多卡通刷卡機。

## 歷史

* 1979 年 2 月 8 日：設站。
* 2006 年 3 月 10 日：由樹林開往花蓮的 1073 次自強號通過本站時撞上於西正線上進行軌道電路維修之道班工與電務工，導致 5 人當場殉職，事故後台灣鐵路管理局長徐達文為此請辭下台負責，相關人員遭到連坐處分，一年後於站場後方立紀念碑紀念此事故。
* 2016 年 3 月 1 日：啟用多卡通刷卡機。
* 2021 年 4 月 2 日：因發生 2021 年太魯閣號列車出軌事故，造成重大死傷，該站做為臨時急救站，傷者透過列車送至此站，再轉送鄰近醫院救治。

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 33，在台鐵各站中排行第 217 名。

## 停靠狀態

* 自強號（含普悠瑪號、太魯閣號及 EMU3000）：皆不停靠。
* 莒光號：皆不停靠。
* 區間快車：
  * 僅停靠北上：4043 次。
* 區間車：皆停靠。

## 車站周邊

* 蘇花公路
* 太平洋
* 立霧溪
* 清水斷崖：本站為全北迴線最佳觀賞點。
  * 坂下海灣（崇德礫灘）：獨木舟活動點
* 立霧山
* 花蓮縣警察新城分局崇德派出所
* 崇德國小
* 海巡署東部分署岸巡八三大隊板下安檢所

## 公車資訊

* 國光客運與葛瑪蘭客運聯營：
  * **201** 羅東轉運站－北宜高－蘇澳轉運站－蘇花改－花蓮車站 **﹝經蘇澳轉運站、東澳火車站﹞**
  * **201A** 羅東轉運站－北宜高－蘇花改－花蓮車站 **﹝不經蘇澳轉運站、東澳火車站﹞**
* 花蓮客運：
  * **1132** 花蓮－崇德

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 崇德車站
崇德西里

**崇德西里**，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今台南市的歸仁區南部及關廟區南部。

崇德西里北邊為仁德南里、永豐里、外新豐里、內新豐里，東邊為崇德東里，南邊為嘉祥外里、長治一圖里，西邊為依仁里。

## 管轄街庄

崇德西里共轄 6 個庄：

* 今歸仁區境內：大苓庄、林仔邊庄、刣豬厝庄、大潭庄
* 今關廟區境內：龜洞庄、布袋尾庄

## 參考文獻
崇德路

**崇德路**可以指：

* 崇德路 (台中市)
* 崇德路 (臺南市)
* 崇德路 (高雄市)
崇德路_(台中)

**崇德路、承德路**（英語：Chongde Rd.、Chengde Rd.；臺灣話：Chông-tek-lō͘）為臺灣臺中市重要道路之一，全線縱貫神岡區、潭子區、北屯區，直到北區即進入市中心，因而在上下班時間經常塞車。崇德路大致呈南北向，南起三民路、五權路、錦南街口，北接豐原區西勢路，全位於臺中市境內，崇德路於北區至潭子區之間分為五段，於神岡區無分段，承德路全線不分段。全線皆配置雙向四車道及中央綠化安全島。

## 行經行政區域

* 北區
* 北屯區
* 潭子區
* 神岡區

## 分段

* 崇德路一段：三民路－青島路（北區與北屯區交界）
* 崇德路二段：青島路－松竹路
* 崇德路三段：松竹路－潭子區（與北屯區交界）
* 崇德路四段：潭子北屯區交界－雅潭路
* 崇德路五段：雅潭路－潭子區、神岡區交界
* 崇德路（不分段）：潭子神岡區交界－潭雅神綠園道
* 承德路（不分段）：潭雅神綠園道－三社東路、豐栗路

(北接西勢路)

## 本道路客運

* 本表更新時間為 2019 年 5 月 11 日。

## 沿線設施
崇德路_(台南市)

**崇德路**位於台南市東區，為台南市南北向道路之一。北起台南市東區林森路，南至仁德區保華路路口，全長約 3.2 公里。 
另外，崇德路台南市道路編號為 **244**。

## 行經行政區域

* 東區、仁德區

## 沿途設施

* 台南監理站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 德光公園
* 台南市公共自行車德光公園站
* 私立德光中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大眾商業銀行
* 台新銀行
* 崇德市場
* 遠東國際商業銀行
* 台南市立醫院
* 台南德高厝郵局台南 12 支局
* 台糖加油站（與 **282** 生產路交叉路口）

## 本路段客運

* **市區公車**
* **幹支線公車**

## 參見
崇德路_(高雄市)

**崇德路**（英語：Chongde Road）為高雄市左營區的東西向道路，起端為翠華路接新莊仔路近蓮池潭風景區，末端止於崇德路 8 巷微笑公園前。

## 銜接道路

往西:

* 新莊仔路
* 環潭路

往東:

* 崇德路 8 巷
* 文奇路 110 巷 22 弄

## 主要結點

（由東至西）

* 博愛三路
* 華夏路
* 翠華路

## 沿線設施

* 微笑公園
* 慈愛動物醫院博愛店
* 金玉堂崇德店
* 家樂福超市左營崇德店
* 寶雅左營華夏店
* 大同 3C 華夏門市
* 都市森林浴場
* 蓮潭國際會館
* 高雄鐵路綠園道

## 公車資訊

* 港都客運
  * 38 左營南站－榮民總醫院
* 漢程客運
  * 紅 35 金獅湖站－高鐵左營站－捷運凹子底站
* 南台灣客運
  * 301 加昌站－高雄火車站
  * 紅 51 高鐵左營站－蓮池潭－捷運生態園區站

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 文萊崇德路口西北側：崇德路 360 號東側
  * 公務人力發展中心 (政德路側)：政德路 240 號 (對側人行道)
  * 崇德翠華路口：崇德路 / 翠華路 (東南側)

## 參考資料

## 參見

* 高雄市主要道路列表
崇德路街道

**崇德路街道**是中華人民共和國陝西省榆林市橫山區下轄的一個街道辦事處。

## 行政區劃

崇德路街道下轄以下村級行政區劃單位：

永盛社區、草海則村、楊官海則村。

## 參考資料
崇德軍

**崇德軍**，中國古代的行政區劃。

碭山縣是朱溫的故鄉。五代後梁開平元年（907 年）十二月，朱溫在輝州碭山縣境內設置崇德軍，直屬東京開封府。命朱彥讓擔任崇德軍使。後唐同光二年（924 年），唐莊宗廢除崇德軍，地入碭山縣。

## 參考文獻

* 《中國行政區劃通史・五代十國卷》
崇德遺址

**崇德遺址**位在台灣花蓮縣秀林鄉崇德聚落內，1923 年由移川子之藏與宮本延人發現。該遺址歸屬於十三行文化普洛灣類型。

崇德遺址在戰後的調查，自陳仲玉的立霧溪流域研究開始，但真正的遺址調查，始於劉益昌的的〈花蓮縣秀林鄉崇德遺址〉。2007 年，劉益昌為執行「原住民文化與國家 公園永續經營之研究：太魯閣立霧溪流域人文活動之研究」，於遺址內發掘兩個試掘坑，出土許多文物。隔年，劉益昌再次進行試掘，該次發掘出土石板結構與兩具人骨。此次碳定年約距今 1300-931 年前左右。
崇德遺址目前最近一次的發掘在 2016 年，花蓮縣文化局尹意智為工程基地 (下崇德段 834 地號) 進行工程前試掘。本次發掘出土大量陶片、骨頭與少量石器。

## 參考文獻

劉益昌
2009《立霧溪流域人文發展之研究 (二)》
崇德里

**崇德里**可能是指：

* 中華民國
  * 崇德里 (新北市三重區)，位於新北市三重區的一個里。
  * 崇德里 (新北市汐止區)，位於新北市汐止區的一個里。
  * 崇德里 (臺中市)，位於臺中市北區的一個里。
  * 崇德里 (臺南市)，位於臺南市東區的一個里。
  * 崇德里 (高雄市)，位於高雄市田寮區的一個里。
  * 崇德里 (堡里)
崇德里_(堡里)

**崇德里**，是台灣南部自明鄭時期至清治時期的一個行政區劃，其範圍約為今台南市的歸仁區南部及關廟區南部，以及高雄市的田寮區北部。

崇德里為 1664 年（南明永曆十八年）明鄭時期始設的四坊二十四里之一，其南邊為嘉祥里、長治里，西邊為依仁里，北邊為仁德里、永豐里、新豐里，東邊為尚未納入管轄之地區。

崇德里後來分拆為崇德東里、崇德西里。

## 參考文獻
崇德镇

**崇德鎮**，是中華人民共和國黑龍江省綏化市明水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇德鎮下轄以下地區：

崇德村、​民主村、​慶豐村、​合勝村、​光星村、​光華村和茂盛村。

## 參考資料
崇德院

**崇德天皇**（日語：崇徳天皇／すとくてんのう _Sutoku Tennō_；1119 年 7 月 7 日（元永 2 年 5 月 28 日）—1164 年 9 月 14 日（長寬 2 年 8 月 26 日）），日本第 75 代天皇（1123 年至 1142 年在位）。諱**顯仁**（日語：顕仁／あきひと _Akihito_）。退位後稱**新院**、**讚岐院**。他是鳥羽天皇的皇子、母為藤原公實女中宮璋子（待賢門院）。

## 略歷

### 幼帝

元永 2 年（1119 年）5 月 28 日出生，6 月 19 日受封親王。由於顯仁母親藤原璋子與鳥羽天皇的祖父白河天皇過從甚密，野史相傳顯仁真正的父親是白河天皇。

保安 5 年（1123 年）正月 28 日，5 歲的顯仁親王被立為皇太子，同日鳥羽天皇讓位給了他，2 月 19 日正式即位，是為崇德天皇。大治 4 年（1129 年），關白藤原忠通的長女聖子（皇嘉門院）進入宮中。同年 7 月 7 日，白河法皇逝世，鳥羽上皇開設院政。翌年（1130 年）藤原聖子被冊立為中宮。崇德天皇與聖子關係非常好，但二人沒有生育。保延 6 年（1140 年）9 月 2 日，崇德天皇的女房兵衛佐局為天皇生下了第一皇子重仁親王，這引起了聖子和父親藤原忠通的不快。這就是爲什麽忠通在後來的保元之亂中敵視崇德上皇和重仁親王的原因。

鳥羽法皇在開設院政期間，寵幸藤原得子（美福門院），因此在永治元年（1141 年）12 月 7 日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為近衛天皇。體仁親王被崇德天皇的中宮藤原聖子育為養子，稱皇太子；但讓位詔書中卻稱作皇太弟。（《愚管抄》）由於繼位的新君是異母弟而非養子，崇德天皇認為未來開設院政是不可能的事，因此對此事耿耿於懷。崇德上皇被遷往鳥羽田中殿居住，人稱**新院**。

### 沒有實權的上皇

崇德天皇自在位以來頻繁舉辦和歌的歌會，退位成為上皇之後更是完全沉迷在了和歌的世界裏，撰寫了《久安百首》、《詞花和歌集》等歌集。而鳥羽法皇也非常熱衷於和歌，法皇表面上讚揚崇德上皇對和歌的貢獻，讓美福門院收重仁親王為養子。

久壽 2 年（1155 年）7 月 24 日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。本來確定由重仁親王為新君，但由於藤原忠通的極力反對，決定改立美福門院的另一個養子守仁親王繼位。但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。崇德上皇建立院政的願望徹底破滅。

### 保元之亂

保元元年（1156 年）5 月，鳥羽法皇病倒，7 月 2 日申時駕崩。崇德上皇在其臨終前曾前往探望，但被法皇身邊的寵臣藤原惟方逐出，崇德上皇憤怒地返回鳥羽田中殿。鳥羽法皇的駕崩使崇德上皇和後白河天皇之間的矛盾激化，京都風傳崇德上皇將要勾結藤原賴長等人謀反，因此後白河天皇在 7 月 8 日下令沒收賴長及其父親藤原忠實的莊園；同時派藏人高階俊成和武士源義朝闖入藤原賴長的官邸。次日崇德上皇和藤原賴長糾集了自己的勢力藤原教長、平家弘、源為義、平忠正、源為朝等部，在鳥羽田中殿集結。崇德上皇方面的勢力較為弱小，因此源義朝、平清盛等人投入了後白河天皇的陣營，重仁親王乳母池禪尼的兒子平賴盛也投奔了天皇陣營。後白河天皇於 11 日黎明時分襲擊了崇德上皇所居住的鳥羽北殿，崇德上皇逃出御所。

### 配流讚岐

13 日，崇德上皇逃入仁和寺，投奔同母弟覺性法親王。但覺性卻將其逮捕，關押在寬遍法務的舊房裏，由源重成看押。23 日，崇德在數十名武士的押解下乘船流放讚岐國，時人稱之為讚岐院。天皇和上皇被流放外地，自 764 年藤原仲麻呂之亂淳仁天皇流放淡路以來這是首次。此後崇德上皇再也沒有回到京都，8 年後在讚岐國駕崩，享年 46 歲。一說是被三木近安暗殺。

### 流亡後的生活

根據《保元物語》記載，崇德上皇到達讚岐國之後，過著軟禁的生活。其間，他投身於佛教信仰之中，發願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經）並上獻京都──關於此點，又有用墨抄寫、用血抄寫兩種版本的說法。後白河天皇懷疑這是來自崇德的詛咒，拒絕接受這些抄寫的經書，將之退還了回去。此後，崇德上皇對後白河天皇恨之入骨。據《國史略》載，崇德上皇發願「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道。」另《保元物語》載，「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。」崇德自此不食不修，憤懣而死，死狀猶如夜叉。崇德死後，亂世相仍不止，後世以崇德為**日本三大怨靈**（菅原道真、平將門、崇德天皇化身的大天狗）之一。

## 怨靈傳說

保元之亂後，崇德上皇被當作罪人。在崇德上皇的死訊傳到京都之後，後白河上皇不給他行國葬和國喪，「付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰」（《皇代記》）。後來安元 2 年（1176 年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與後白河法皇和藤原忠通親近的人。次年，日本在一年之間發生了大量災異和事件，如延曆寺強訴、安元大火、鹿谷陰謀事件等。朝廷認為是讚岐院和藤原賴長的怨靈作祟，因此在 8 月 3 日諡讚岐院為崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。

壽永 3 年（1184 年）4 月 15 日，在保元之亂的古戰場春日河原設立崇德院廟（後改為栗田宮）。

明治天皇即位之際，遣使到讚岐，將崇德天皇之靈迎回京都並創建白峯神宮。

## 家族

* 父：鳥羽天皇
* 母：藤原璋子
* 中宮：藤原聖子（皇嘉門院，藤原忠通之女）
* 兵衛佐局（法印信緣女、源行宗義女）
  * 重仁親王
* 三河權守源師經女
  * 覺惠（元性）
* 鳥丸局

## 參考

* 《日本國史略》—— 第七十五世、崇德天皇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 關連項目

* 崇德院 (落語)
* 金刀比羅宮
* 白峯神宮
* 白峰宮
* 天皇寺
* 白峯寺
* 怨靈・御靈信仰
崇德隧道_(台9線)

**崇德隧道**是台灣花蓮縣秀林鄉的一座公路隧道，位於台九線蘇花公路上，隧道北口設有崇德遊憩區的崇德步道可欣賞清水斷崖，隧道南口則有石硿仔古道（現已封閉）。

崇德隧道於民國 45 年（1956 年）興建，民國 76 年（1987 年）12 月 6 日進行雙線擴充，民國 79 年（1990 年）8 月 10 日雙線擴充竣工，長度 325.25 公尺。

## 蘇花安的新「崇德隧道」

「蘇花公路安全提升計畫」（蘇花安）和仁～崇德路段的環評文件中，其中方案 2 及方案 3 的長隧道亦以**崇德隧道**稱之，它穿越太魯閣國家公園及中央山脈。總長 9.5 公里，隧道北口與卡南橋銜接後連結蘇花改中仁隧道，南端約於崇德車站附近出露。是蘇花安計劃中最長的一座隧道，也將可能是台灣第二長公路隧道及台灣省道最長公路隧道（如不計算谷風隧道及觀音隧道加總）。此隧道與蘇花改隧道（除仁水隧道）同規格（快車道 3.5 公尺，車道寬 7.8 公尺）並採雙孔單向設計，南北向各設置一車道，路肩為緊急救援車道及大客車專用道，車道寬 3.5 公尺，隧道內速限比照蘇花改為最高限速 70 公里及最低限速 50 公里。

根據 2022 年 8 月 12 日的環評文件，隧道的部分縮為 9.5 公里。

## 相關條目

* 台九線
* 蘇花公路
* 蘇花安
* 蘇花改

## 參考資料
崇徽公主

**崇徽公主**（?—?），唐朝和親公主，姓**仆固氏**，生卒不詳。她是唐朝將領僕固部出身的僕固懷恩的女兒。在這之前，她的姐姐就嫁給了登里可汗，被稱為「光親可敦」。光親可敦在 768 年病死，唐代宗封僕固懷恩的幼女為崇徽公主，769 年，嫁給了登里可汗，成為可汗的可敦。779 年，登里可汗欲入侵唐朝，被頓莫賀達干殺死，頓莫賀達干即武義成功可汗。

李山甫《陰地關崇徽公主手跡》：

>  
> 
> > 一拓纖痕更不收，翠微蒼蘚幾經秋。 
> > 誰陳帝子和番策，我是男兒為國羞。 
> > 寒雨洗來香已盡，澹煙籠著恨長留。 
> > 可憐汾水知人意，旁與吞聲未忍休。
> > 
> > 
> 
> 

李山甫《代崇徽公主意》：

>  
> 
> > 金釵墜地鬢堆雲，自別朝陽帝豈聞。 
> > 遣妾一身安社稷，不知何處用將軍？
> > 
> > 
> 
> 

歐陽修《唐崇徽公主手痕》：

>  
> 
> > 故鄉飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。 
> > 青冢埋魂知不返，翠崖遺蹟為誰留。 
> > 玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。 
> > 行路至今空嘆息，岩花野草自春秋。
> > 
> > 
> 
> 

## 參考文獻

* 《舊唐書・卷二百六 列傳第一百四十五 回紇》
崇恩浸信教會

**崇恩浸信教會** （**Praise & Grace Baptist Church**，簡稱**崇恩**），屬香港浸信會聯會會員 。堂址位於旺角亞皆老街旺角商業大廈，現時的主任牧師是羅志強牧師。。

## 歷史

2005 年 5 月 1 日開始聚會

崇恩浸信教會前身為屯門浸信教會的崇恩福音堂，於 2007 年崇恩正式於旺角上海街成立教會。

2013 年再一次擴堂，由上海街的單位搬至亞皆老街的單位。

## 現況

崇恩浸信教會每周於星期日舉行二堂崇拜，。現時教會定期參與參與崇拜人數約為 140 人。教會目前有超過 20 個小組，每周定期舉行小組聚會。

## 資料來源

## 外部連結

* 崇恩浸信教會
崇恭王

**崇恭王朱厚燿**（1501 年 —1537 年），是崇靖王朱祐樒嫡第一子，明朝第三代崇王。朱厚燿於正德九年（1514 年）襲封崇王。他在位二十三年，在嘉靖十六年（1537 年）過世，諡號**恭**，兩年後由其子朱載境嗣位。

## 參考資料

* 《明史》
崇愍王

**崇愍王朱由樻**（1602 年 —1642 年），是崇昭王朱常庶第四子，端王朱翊𨰜庶孫，明朝第六代崇王。

朱常去世時，五名妾侍懷有身孕，世子妃鍾氏當即向地方官府和明神宗報喜。後來五名妾侍共生下四子一女，其中第三子即朱由樻。朱由樻的兄長都夭折，於是他在祖父去世後於萬曆四十年（1612 年）襲封崇王，在位三十年。

崇禎十五年（1642 年）閏十一月，闖軍攻陷汝寧，朱由樻及其弟河陽王朱由材、世子朱慈煇被俘，闖軍封朱由樻**襄陽伯**，後者不從，在泌陽城被殺。其子朱慈爚嗣封崇王。

## 子女

* 長子崇世子朱慈煇（？-1642），李自成攻汝寧時被殺。
* 次子朱慈焜，李自成攻汝寧時被殺。
* 崇王朱慈爚

## 參考資料

* 《明史》
* 《明實錄》
* 《南明史》
崇慶

**崇慶**（1212 年 —1213 年四月）是金衛紹王的第二個年號。衛紹王使用崇慶這個年號一共兩年。

## 改元

* 大安四年 —— 正月一日，改元崇慶。
* 崇慶二年 —— 五月，改元至寧。

## 大事記

1212 年，金朝改元崇慶，大赦天下。

## 出生

## 逝世

## 紀年對照表

## 同期其他政權使用的年號

* 中國
  * 嘉定（1208 年－1224 年）：宋 — 宋寧宗趙擴之年號
  * 光定（1211 年－1223 年）：西夏 — 夏神宗李遵頊之年號
  * 天開（1205 年－1225 年）：大理 — 段智祥之年號
* 越南
  * 建嘉（1211 年－1224 年）：李朝 — 李旵之年號
* 日本
  * 建曆（1211 年－1214 年）：土御門天皇之年號

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號索引
崇慶_(消歧義)

以**崇慶**命名的有：

* 崇慶，金朝年號
* 崇慶軍
* 崇慶府
* 崇慶路
* 崇慶州
* 崇慶縣
崇慶州文廟

**崇慶州文廟**位於四川省崇州市崇陽鎮，文物遺址年代判定為清。1991 年 4 月 16 日公佈為四川省第三批文物保護單位。

崇慶州文廟建築群位於罨畫池南部，是四川地區保存最完好的文廟建築群之一，始建於明洪武年間，後毀於戰火，現存建築大都為清康熙年間重建，總建築面積 2400m²。州文廟南起文廟街，北至罨畫池南岸，建築沿長約 500m 的南北軸線布置，由南到北依次為三牌坊、月兒池、照壁、儀門、欞星門、鼓樂亭、泮池、戟門、大成殿、鐘鼓樓、啟聖殿、尊經閣，另外罨畫亭與池北半亭也位於此軸線上。

## 註釋
崇慶州知州列表

**崇慶州知州**是清代在四川成都府崇慶州擔任知州的人物的列表。附州同、學正、訓導、吏目列表。

國朝知州一員，額設九房，典吏十名，門子二名，皂隷十三名，馬快八名，民壯六名，轎傘夫七名，仵作二名，禁卒十名，斗級二名；州同知一員，額設典吏一名，門子二名，民壯六名，皂隷二名，馬快二名，馬夫一名，仵作一名。學正一員，額設攢吏一名，門斗一名，膳馬夫各一名。訓導一員〔同學正〕、吏目一員，額設攢吏一名，門役、馬夫二名，皂役四名。陰陽學一員，醫學一員，僧正司一員，道正司一員，表知州、州同、學正、訓導、吏目。

## 崇慶州知州

## 崇慶州州同

吏部議准。調任四川總督孫士毅奏請。成都府屬崇慶州。地方遼闊，最易藏奸，請將瀘州直隸州州同，移駐崇慶州之懷遠鎮，添設外委一員，於城守營內抽撥兵丁十名，帶領協防，衙署，於裁汰瀘州州同舊署，估變建蓋，俸廉役食，於瀘州州同衙門內向有之數酌撥，其添設外委汛署，及兵丁卡房等，該督既稱計費無多，即由本省通融酌辦，毋庸動項，應如所請，從之，

## 崇慶州學正

## 崇慶州訓導

## 崇慶州吏目

## 註釋
崇憲皇后

**高英**（5 世紀 —518 年），北魏宣武帝元恪的第二任皇后，其父高偃是高照容的次兄。母親是**武邑郡君王氏。**

## 生平

高英初為貴嬪，生下兒子，早夭，有說可能是高英畏於子貴母死的祖規而親自下手的。507 年她和叔叔高肇聯手毒殺順皇后于氏。七月高英立為皇后，備受寵愛。高英御夫很嚴，不少妃嬪直到元恪崩逝都沒能承幸過一次，因此之後元恪僅有一個兒子元詡出世養成。

高英雖然是渤海高氏嫁入北魏皇家的第二位皇后（第一位是她的姑姑高照容），但高照容生前寵勢有限，皇后系追封，而她兒子元恪少年時代與外祖一家也比較生疏。及至高英成為皇后，她有較強的活動能力，並且很受寵愛，對後宮控制非常嚴厲，高句麗高家亦因此大有權勢。但由於叔侄皆鋒芒過露，排擠異己陰狠毒辣，引起時人的強烈反感。高英又生下女兒建德公主。胡充華（後來的靈太后）生太子，元恪不忍殺她，高英則多次欲害死她未果。

515 年正月宣武帝駕崩，高英又欲殺胡充華即當時的胡貴嬪，但中給事劉騰、中庶子侯剛、領軍將軍於忠、侍中、中書監、太子少傅崔光保護了胡貴嬪。孝明帝元詡即位，二月高英尊為皇太后，當月高肇即被殺，胡貴嬪被尊為皇太妃。三月，高英被迫出俗為尼，徙居金墉瑤光寺，非大節慶不得入宮。八月，胡太妃被尊為皇太后，並留下高英的六歲女兒建德公主，親自撫養。518 年九月高英去探望母親武邑郡君。當時發生月食，傳為國母將崩，胡太后打算以高英擋災，遂在當夜秘密在高英母親的宅第殺害高英，屍體送還瑤光寺。十月高英被以尼姑身份葬於邙山，諡**順皇后**，百官送葬。高英生時早以兇悍狠毒出名，但胡太后當國之後比她尚有過之而無不及，因此高英之死反而得到了時人的同情。

古代史料提到高英時多稱為宣武高皇后、**崇憲高太后**。近年其墓誌出土，得知其名。

高英之姊為崔模之繼室。

## 注釋
崇成里

**崇成里**大致是位在由臺南市東區崇道路、崇善路、崇德十五街、崇德路、生產路與崇明路圍成的區域之中，東邊與南邊為崇善、崇文與東智三里，西為崇明里，北為崇德里。

此區原為崇善里的一部分，於民國八十三年（1994 年）獨立出來，後來在民國九十一年（2002 年）2 月 4 日此里南邊又分出崇文里而成今貌。

## 里內設施

* 臺南市立醫院

## 參考來源
崇拜

**崇拜**（worship）通常指宗教或信仰上對讚揚、榮耀、虔誠與愛心的特殊舉動，如與超自然力的神相聯繫的舉動極為典型。英語的崇拜屬於為正式用語，宗教社會學稱之為禮拜，實踐與習慣上歸於神學；漢語的崇拜亦即「頂禮膜拜」。

宗教崇拜的對象，表現為個體地、非正式的群體組織，或有特定頭目的事務性組織的一部分如基督教堂、猶太教堂、佛教寺廟或清真寺等。崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫，如君主崇拜、權力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如個人崇拜，可以指敬仰的偉人、英雄、政治家、企業家、發明家、專業人士、宗教領袖、愛人、偶像等等。然而人物崇拜若沒有界線、毫無克制或發展到了極端則會逐漸演變為神格化。

## 古羅馬

在古羅馬，崇拜是一種表達敬意和崇敬的行為。按照羅馬人的風俗，崇拜通過把手放到嘴邊親吻，再向崇拜之物揮舞的動作來完成。崇拜者蓋住自己的頭部，之後從左邊轉到右邊。有時他親吻畫像中眾神的腳或腳趾，以此向農業之神與大力神表達崇拜。自然地，崇拜由最初的只對於神聖的事物的崇拜，演變成了對君主的崇拜。在古羅馬和古希臘人們用鞠躬禮和跪拜禮表達對君王的敬意；或者用手觸摸君王的長袍並親吻手指，抑或直接親吻長袍。

## 古代中東

在東方國家，人們會更加卑微地表示自己的崇拜。由 Cyrus 大帝引進的波斯法，規定人們應當親吻王子的膝蓋，用面頰觸碰王子的腳，額頭低入塵埃，嘴唇碰觸大地。通常來說，這種固定次數的叩頭是人們向東方貴族表達崇拜的一種方式。

像《舊約》中提到的其他團體一樣，猶太人通過親吻來表示崇拜。所以就像《聖經》《列王記》19 章 18 節所說的，「上帝被迫說：『我在以色列遺下了七千人，他們所有人都未曾懾服於巴爾的淫威，未曾卑躬屈膝，趨炎附勢。』」以及《讚美詩》2 章 12 節和《和西阿書》13 章 2 節中的「溺愛你的兒子，這是你們滅亡的根源。」

## 西歐

在西歐，崇拜行為被描述為包含吻手禮與跪拜時所做的各種複雜動作的禮節。

## 基督宗教

## 伊斯蘭教

## 崇拜列表

* 圖騰崇拜
* 祖先崇拜
* 君主崇拜
* 權力崇拜
* 個人崇拜
* 偶像崇拜
* 淨土崇拜
* 理性崇拜
* 船貨崇拜
* 血液崇拜
* 肌肉崇拜
* 性崇拜

## 另見

* 吻手禮
* 叩頭

## 參考文獻
崇拜_(宗教習俗)

**崇拜**（拉丁語：Cultus）指對神祇、廟宇、教會的「關注」。崇拜包含在儀式和典禮之中。具體的表現形式包括廟宇、聖祠、教會和神像。
崇拜_(梁靜茹專輯)

_**崇拜**_（法文：_**j'Adore**_）為歌手梁靜茹發行的第 9 張中文音樂專輯，於 2007 年 11 月 9 日發行。在台灣發行首周便取得了銷量冠軍的成績。

發片前因專輯第 11 首歌曲〈生命中不可承受之輕〉有一曲兩詞，但需二擇一收錄其中而造成梁靜茹與唱片公司難以取捨的為難，相信音樂曾於官方部落格開放歌迷投票抉擇。而後該曲的另一版本〈我決定〉則收錄於梁靜茹的下一張專輯《今天情人節》。

## 曲目

## 獎項

* HitFM 聯播網「HITO 流行音樂獎」
* 時間：2008 年 3 月 1 日
  * 2007 年度：HITO 年度海外歌手－馬來西亞
  * 2007 年度：HITO 年度十大華語歌曲－《崇拜》

 

* 金曲獎「第 19 屆金曲獎」
* 時間：2008 年 5 月 22 日（公佈）
* 時間：2008 年 7 月 5 日（頒獎）
  * 2007 年度：最佳音樂錄音帶導演獎－周格泰「崇拜」
  * 2007 年度：最佳編曲人獎－陳建騏「崇拜」（提名）
  * 2007 年度：最佳國語女歌手獎－「崇拜」（提名）
  * 2007 年度：第 2 屆金曲獎答鈴歌后－「崇拜」

 

* 第八屆音樂風雲榜年度盛典
* 時間：2008 年 4 月 8 日
  * 2007 年度：港台最佳女歌手獎

 

* 「馬來西亞 2008 娛協獎」
* 時間：2008 年 9 月 30 日（公佈）
* 時間：2008 年 11 月 22 日（頒獎）
  * 2007 年度：最佳作曲獎－《崇拜》
  * 2007 年度：十大原創歌曲獎（國際組）－《崇拜》
  * 2007 年度：十大原創歌曲獎（國際組）－《會呼吸的痛》
  * 2007 年度：最受歡迎 K 歌獎－《崇拜》（金）、《會呼吸的痛》（銅）
  * 2007 年度：傳媒推薦大獎

 

* 第 14 屆新加坡金曲獎
* 時間：2008 年 10 月 25 日
  * 最佳演繹女歌手獎
  * 海外傑出歌手獎

 

* 全球華語歌曲排行榜「第 8 屆全球華語歌曲排行榜」
* 時間：2008 年 10 月 29 日
  * 2007 年度：最受歡迎女歌手獎（5 強）
  * 2007 年度：年度 20 大金曲－「崇拜」

## 參考資料
崇拜偶像

**偶像崇拜**（Idolatry）通常指像崇拜上帝一樣，崇拜任何一種人物或物體，與一神論的崇拜獨一真神（上帝）相對。在亞伯拉罕諸教中，它被認為是一項主要的罪，有時導致激烈的破壞偶像運動。「破壞偶像主義」便是會破壞宗教圖像或對宗教圖像持較激烈的反對行為，因其都是人們所創造的物體。然而各個宗派之間關於什麼才算是偶像沒有統一意見。在某些宗派裡使用聖像或圖樣是被允許的。

## 神像的否定與辯護

主要問題是對於神像的定位，神像長期被反對者視為迷信。而在西方宗教上反對偶像崇拜，類似佛教反對崇拜天人。但在非西方宗教的角度來看，禁止偶像崇拜就是宗教迫害。

一般的反對崇拜偶像，則稱「無偶像論」，與崇拜偶像相反。反對偶像崇拜是以基督教，猶太教、伊斯蘭教（亞伯拉罕諸教）和錫克教（達摩諸教之一）等的一神教。

被認為是偶像崇拜或是有類似嫌疑的，包括製造各種神靈的形象，或是宗教中具有重要地位的，如先知、聖人、神職人員的形象。神學家將偶像崇拜概念推而廣之，包涵了將任意非神靈的事物神化，這也包括世俗生活中的事物，而不僅僅是某一具體圖像。例如，天主教義中稱：「偶像崇拜不單單是指異教的錯誤信仰。只要是人類將所造物抬高到上帝的位置，不論這是其它神靈、或是魔鬼（如拜撒旦教）、權勢、享樂、種族、祖先、國家、金錢等，都被認為是偶像崇拜。」

最早期的基督徒沒有在崇拜中使用聖像…… 到了公元 4、5 世紀，教會開始使用聖像。他們的理由是，聖像比講道或書籍更能幫助沒有受過教育的人認識基督教。」——《聖經、神學、教會著作百科全書》說：「人只該向上帝禱告，並通過中保［居間人］耶穌基督這樣做。因此，向聖人或天使禱告不但沒用，而且褻瀆上帝。不管受造物多麼受人尊崇，總之崇拜受造物就等於拜偶像，是上帝的神聖律法所嚴厲禁止的。」

值得注意的是佛教本來也反對純粹偶像崇拜，但是也不是完全否定，為了迎合眾生的需要，為了在佛陀滅度後使未來無緣見到佛陀的眾生見到佛陀所具有的三十二相與八十隨行好的外在形象，使他們對佛陀敬拜、供養供品、生出歡喜心，因此佛陀才宣說了如何製作佛像。但佛教強調的是藉由修行體證佛陀無色法身的智慧，所以《金剛經》也反對偶像崇拜，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。強調佛性無顏色，無形象。無形無相。《心經》則說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，色相就是虛無，因此佛像是象徵譬喻佛陀的外型，給與眾生憶念與敬拜佛陀的機會。

而神道教實際上雖然沒有偶像，但卻是崇拜神山、神石、神木等一些被認為是神所降臨過和顯聖過的自然物、或是用鏡子、寫有神名的紙牌、御幣來作為神的象徵物，也被稱為御神體，之後漸次與神佛習合後，有些神社也發展出神像，是真正的多神教。

而在一神教內部對於聖像也有分歧的，猶太教和伊斯蘭教還有基督教中新教幾乎完全排斥聖像的，由此新教的十字架上多沒有基督受釘像的，而天主教和東正教經過大爭辯後曾發生聖像破壞運動。屬於達摩諸教之一的錫克教，在錫克教廟內沒有偶像在廟中供奉錫克教經典古魯・格蘭特・薩希卜。

在中國傳統宗法性宗教的制度支配下，自遠古直至清末，中國宗教很早就認定天子是唯一可進行官式祭天；朝臣以下社會有偶像的需求（中國民間信仰），所以也造成了普遍基督徒和伊斯蘭教徒等一神論信仰不願意認知中國民間信仰的根本原因之一。

## 字源

偶像崇拜 _idolatry_ 來自希臘文 _εἰδωλολατρία eidololatria_ parasynthetically 來自 εἰδωλολάτρης 來自 _εἴδωλον eidolon_, 「圖像」或「形象」_λάτρις latris_，「worshipper （崇拜者）」 或 _λατρεύειν latreuein_, "to worship （崇拜）" 來自 _λάτρον latron_ "payment （支付）"。雖然希臘文好像是借譯了希伯來語中的 _avodat elilim_，後者被證實來自拉比文獻 (如 bChul., 13b, Bar.)，希臘文自身卻沒有在七十士譯本、斐洛、約瑟夫斯或是其他希臘猶太人的作品中找到。這些字眼也沒有在前基督教時期的希臘文獻中出現。在《新約》中，希臘詞彙出現在保羅書信、《彼得前書》、《約翰一書》、和《啟示錄》中，並被用作貶義，視為惡習。十二使徒遺訓和使徒法令要求遠離「偶像的污染」。希伯來文中偶像崇拜包括 _avodah zarah_（拜外邦神）和 _avodat kochavim umazalot_ （對天體和星座的崇拜）。

在現代語境中，偶像崇拜不僅僅局限於宗教概念。它也指社會現象，即產生愛好的感覺，並對其崇拜。該詞被廣泛用於演藝圈中。

## 伊斯蘭教

在伊斯蘭教中，_šhirk_ (阿拉伯語：شرك‎) 是一種偶像崇拜或多神論的重罪。伊斯蘭教嚴格禁止任何形式的「偶像」崇拜，偶像包括人物、動物、圖騰、標誌（如星、月、黑石、天房）等。這包括在一神之外侍奉任何人或事物。_Shirk_ 也指與祂相聯繫，將祂的特徵或屬性賦予祂以外別的有形、無形的人與物，或是不相信祂的某些特徵或屬性。

在伊斯蘭教中，_šhirk_ 是一種不可饒恕的重罪。神可以赦免任何形式的罪，但是_šhirk_ 除外。認主學被認為是道德高尚的，反之則是惡習。認主學字面意義是「承認獨一真主」，常在英文中翻譯為 monotheism （一神論）。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 巴力西卜
* 中國禮儀之爭
* 君主崇拜
* 個人崇拜
* 神化
* 偶像
* 崇拜
崇教兴福寺塔

**崇教興福寺塔**位於中國江蘇省常熟市大東門內，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

## 歷史

崇教興福寺塔始建於南宋建炎四年（1130 年），咸淳八年（1272 年）重修。抗日戰爭期間底層副階被炸毀。中華人民共和國成立後多次重修。塔身平面呈方形，共九層，磚身木檐樓閣式，立面輪廓呈拋物線形，塔內有木質樓梯。崇教興福寺塔不僅是佛塔，還具有風水塔的意義，是佛塔演變為風水塔的重要實例。

## 參考文獻
崇教寺

**崇教寺**可以指：

* 崇教寺 (昔陽)，位於山西省昔陽縣城內
* 崇教寺 (長治)，位於山西省長治市郊區馬廠鎮故驛村
* 崇教寺 (溫州)，位於浙江省溫州市
* 崇教寺 (蔚州)，始建於明洪武三十二年（公元 1399 年）今位於河北省蔚縣，今稱之為暖泉華嚴寺。
* 崇教寺 (盧梨)，位於浙江省南部溫州市泰順縣盧梨村。
崇教寺_(昔阳)

**昔陽崇教寺**位於中國山西省昔陽縣城內北隅，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

崇教寺始建於北宋熙寧二年（1069 年），明洪武十四年（1381 年）與壽聖寺並稱北寺。寺坐北朝南，占地 550 平方米，現存前殿、後殿、東西配殿，四殿相連，圍成一個四合院。前殿和後殿面闊五間，進深六椽，單檐歇山頂，斗栱五鋪作單抄單下昂、單栱計心造，梁架結構為六椽栿前後劄牽用四柱。東西配殿面闊三間，進深一間，斗栱五鋪作。

## 參考文獻
崇教寺_(长治)

**崇教寺**，位於山西省長治市郊區，是中華人民共和國全國重點文物保護單位之一。

1986 年 8 月 18 日，公布為山西省文物保護單位，2013 年 5 月公布為全國重點文物保護單位，是一座古建築及歷史紀念建築物。

## 參考
崇教真光

**崇教真光**（崇教真光／すうきょうまひかり _Sūkyō Mahikari_）是發源於日本的一個新興宗教，總部位於岐阜縣高山市。現教主為第三代，岡田光央。目前，該教已經在世界上一百餘國家有分布，其中日本國內有約一千餘處據點，日本國外約有三百餘處據點，有信徒約一百萬人，其中日本國外信徒有約二十萬。

## 歷史

該教是 1959 年創教的世界真光文明教團的分支，在教義、儀軌諸方面相通相似之處頗多。但因兩教共同的初代教祖岡田光玉於 1974 年去世後，教團內部勢力鬥爭而分裂，教團幹部關口榮成功執掌世界真光文明教團，而岡田光玉養女岡田惠珠則另立一新教團，即崇教真光教團。兩者有時被總稱為「真光系教團」。
2009 年 11 月 1 日，岡田晃彌任崇教真光第三代教主，改名岡田光央。2016 年，崇教真光第二代教主岡田惠珠去世。目前，崇教真光教團的宗教勢力已數倍於世界真光文明教團。

1980 年，崇教真光會員黒田稔（黒田みのる）自崇教真光獨立，自立「光輪」教團，1983 年改稱為主光光波世界神團（ス光光波世界神団），2013 年改稱「主光」（ス光／スびかり）。

## 教義

崇拜主神御親元主真光大御神（御親元主眞光大御神／みおやもとすまひかりおおみかみ），其主要教義為岡田光玉所提倡的「地球元一，世界元一，人類元一，萬教又元一」。認為人類八成以上疾病、爭鬥、災害均是與惡靈所起的「靈障」，去除的方法是主神所授的「真光之業」，由教主或有資格的道師作為施光者，對信徒進行「御淨」，從而能達到人生的三大目的「健」、「和」、「富」。認為教團負有傳明主神的秘密計劃之使命，宣稱今後地球將有大變動。

該教也強調醫藥、農藥，主張採用「真光之業」來排除積累在體內的毒素（濁毒）。在各地建有「陽光農園」進行實踐。

## 分布

目前，該教已經在世界上一百餘國家有分布，有信徒約一百萬人，其中日本國外信徒有約二十萬。主要集中於歐洲、北美。其在歐洲的傳教中心為法國，在巴黎建有大道場。北美的傳教中心為西海岸，南美的傳教中心為巴西、秘魯，非洲的傳教中心在象牙海岸的阿比讓。在亞太地區則以澳大利亞為中心，向北輻射巴布亞紐幾內亞、印尼、馬來西亞、新加坡及香港、台灣等地區。1995 年，法國國民議會統計該教在法國共有約一萬五千至兩萬名信徒，占當時全世界五十萬信徒的約百分之四左右。

1997 年該教團因巨額財產涉嫌挪用公款、暴力活動等，曾在比利時被法庭調查。

## 參考資料
崇教真光教团

**崇教真光**（崇教真光／すうきょうまひかり _Sūkyō Mahikari_）是發源於日本的一個新興宗教，總部位於岐阜縣高山市。現教主為第三代，岡田光央。目前，該教已經在世界上一百餘國家有分布，其中日本國內有約一千餘處據點，日本國外約有三百餘處據點，有信徒約一百萬人，其中日本國外信徒有約二十萬。

## 歷史

該教是 1959 年創教的世界真光文明教團的分支，在教義、儀軌諸方面相通相似之處頗多。但因兩教共同的初代教祖岡田光玉於 1974 年去世後，教團內部勢力鬥爭而分裂，教團幹部關口榮成功執掌世界真光文明教團，而岡田光玉養女岡田惠珠則另立一新教團，即崇教真光教團。兩者有時被總稱為「真光系教團」。
2009 年 11 月 1 日，岡田晃彌任崇教真光第三代教主，改名岡田光央。2016 年，崇教真光第二代教主岡田惠珠去世。目前，崇教真光教團的宗教勢力已數倍於世界真光文明教團。

1980 年，崇教真光會員黒田稔（黒田みのる）自崇教真光獨立，自立「光輪」教團，1983 年改稱為主光光波世界神團（ス光光波世界神団），2013 年改稱「主光」（ス光／スびかり）。

## 教義

崇拜主神御親元主真光大御神（御親元主眞光大御神／みおやもとすまひかりおおみかみ），其主要教義為岡田光玉所提倡的「地球元一，世界元一，人類元一，萬教又元一」。認為人類八成以上疾病、爭鬥、災害均是與惡靈所起的「靈障」，去除的方法是主神所授的「真光之業」，由教主或有資格的道師作為施光者，對信徒進行「御淨」，從而能達到人生的三大目的「健」、「和」、「富」。認為教團負有傳明主神的秘密計劃之使命，宣稱今後地球將有大變動。

該教也強調醫藥、農藥，主張採用「真光之業」來排除積累在體內的毒素（濁毒）。在各地建有「陽光農園」進行實踐。

## 分布

目前，該教已經在世界上一百餘國家有分布，有信徒約一百萬人，其中日本國外信徒有約二十萬。主要集中於歐洲、北美。其在歐洲的傳教中心為法國，在巴黎建有大道場。北美的傳教中心為西海岸，南美的傳教中心為巴西、秘魯，非洲的傳教中心在象牙海岸的阿比讓。在亞太地區則以澳大利亞為中心，向北輻射巴布亞紐幾內亞、印尼、馬來西亞、新加坡及香港、台灣等地區。1995 年，法國國民議會統計該教在法國共有約一萬五千至兩萬名信徒，占當時全世界五十萬信徒的約百分之四左右。

1997 年該教團因巨額財產涉嫌挪用公款、暴力活動等，曾在比利時被法庭調查。

## 參考資料
崇文

**崇文**可以指：

* 崇文 (咸豐進士)，清朝政治人物，咸豐十年進士。
* 崇文區，原北京市之一區。
崇文_(咸豐進士)

**崇文**（？—？），字**藝堂**、**毅堂**，季氏，滿洲正藍旗人。道光丙午舉人，咸豐庚申進士。

## 生平

根據《南皮縣誌》記載：「平生性剛直，才氣過人。青少年時，除讀書外，凡天文、地理、兵法、雜學，以及外國語言文字，無不鑽研。詩文有奇氣，筆力勁健。與張之洞相友善，朝夕過從，議論上下古今，所學益進。道光二十六年 (1846) 鄉試中舉，咸豐十年 (1860) 恩科會試。張之洞看過他的文稿大為嘆服。榜發，中第五名進士。殿試結束，授戶部主事 (正六品一銜)。時值南方太平天國起義，勝保為經略，支援被太平軍圍困的懷慶府，聞崇文名，邀請為幕下。同治二年，勝保驕恣日盛，清兵被太平軍擊敗。勝保被英桂、德興阿等人參奏，揭發他「侵餉肥己」，清廷降旨逮問。季崇文回歸故里。後，李鴻章過滄州，季崇文前去拜會，與李縱淡當世要務、戰守策略，李不能用。閻敬銘 (軍機行走) 知道後，嘆說：「此英雄不遇時也！」同治十年 (1871) 派充伊犁將軍榮金的隨員。先，已派去十六員，至土爾扈特廟台西，俱被俄「卡倫」騎兵虜去，隨後，崇文到，從者僅三十餘騎，他整建隊伍，執欽命大旗，扶著鑾鈴慢慢通過，令兵卒齊呼：「烏拉！」高唱蒙古歌。俄人疑大軍至，匿不敢出，遂脫險。至期收回伊犁。歸，補本部主事，加四品銜，賞戴藍翎。累遷國子監司業、右春坊右庶子。歷任皆有新議奏疏，均關經國大計。帝、後之爭起，光緒屢次召對，頗重用。後因誤彈劾張之萬被罷官。崇文精書法，筆力雄健，直逼顏魯公。晚年，遁入佛門，精通妙締，深悟內典。後人稱其「季四瘋子」。」

季崇文早年，任俠好義，意氣風發，人有危急，奮力援救，貧窮者乞借，傾囊相予無吝色。而視豪勢，則很蔑視，父、兄常以勇猛傷生，抗直易招禍戒之，到底不能改其性。狼兒口碧霞元君廟，有古鐘約重 500 斤，崇文力能搬起，行數步，神色不改。其赴伊犁，自謂：系平生壯遊。到處留詩題字。兄崇慶有詩詠之: 「多少健兒爭棒硯，墨花飛到大宛西。」是記其伊犁之行事實的。著作有《蕉雨山房詩文集》四卷。

## 家庭及關聯

* 曾祖季鈵，浙江寧波衛千總；
* 祖明善，山東濟寧衛千總；
* 父逢泰，道光乙未舉人；
* 胞兄恩慶後更名崇恩，道光乙未舉人；
* 胞兄崇慶，道光丁酉拔貢，浙江紹興府同知，著有《槐蔭堂詩稿》；
* 胞叔吉泰，嘉慶丁丑進士，湖南永順府知府，著有《宜郁集詩稿》；
* 堂弟崇謙，咸豐庚申同榜進士，廣西馬平縣知縣；
* 從堂兄季春和，道光甲辰武進士；
* 從堂侄芳鎮，光緒壬辰進士。

## 參考文獻
崇文_(新加坡)

**崇文**（英語：Chong Boon；白話字：Chông-bûn）是新加坡宏茂橋的一個管理區。

崇文是**德義**（Teck Ghee）的一個區域，於新加坡宏茂橋集選區範圍內，選區的國會議員為洪鼎基與總理李顯龍等。
崇文_(清朝宗室)

**崇文**（1813 年 7 月 26 日 —1844 年 9 月 15 日），字**心瀾**，號**杏田**，鑲藍旗宗室。

嘉慶十八年癸酉六月廿九日丑時生，嫡母伊爾根覺羅氏道富僧阿之女。道光十一年辛卯科文舉人，十三年癸巳恩科中式文進士，授翰林院侍讀。道光二十四年甲辰八月初四日午時卒，年 33 歲。

嫡妻完顏氏西郎阿之女。

兄崇光為道光二十五年乙巳恩科進士，祖父琳寜為嘉慶年間協辦大學士。

## 參考文獻
崇文中学堂

**南京市第一中學**，簡稱**南京一中**，是位於中華人民共和國江蘇省南京市的一所中等學校。

## 歷史

光緒三十三年（1907 年），邑紳孫紹雲等三位鄉紳就府署舊舍創設崇文學堂以利城南教育，校址原為清代江寧府箭道和西花園。而後四易其名，1927 年國民政府奠都南京，南京一中更名為「首都中區實驗學校」，蔡元培先生題寫「開校紀念」碑銘，李清悚為首任校長。此時的南京一中是國民政府的一所公辦模範中學。1933 年改名爲南京市立第一中學，是當時南京市規模最大的一所中學。當時，學校有 27 個班，1234 名學生；但學校的教學設備簡陋，僅有圖書 3276 冊，儀器標本 3303 件，體育用具 359 件。一中有著優良口碑，當時社會上有這樣的讚譽：「要用功，進一中」；「紀律嚴，數一中」。1937 年中國抗日戰爭全面爆發，學校部分師生西遷，與蘇浙皖入蜀師生聯合成立國立二中。1945 年抗日戰爭結束，南京一中於原址復校。

1949 年中華人民共和國成立後，學校更名為南京市第一中學。1953 年，南京一中被確立為 14 所江蘇省重點中學之一。2000 年，南京一中被評為國家級示範高中、江蘇省模範學校。2004 年，南京一中被評為首批江蘇省四星級高中。

2020 年 7 月底，高考成績公布後，南京一中部分學生家長到校門外抗議，認為校長重視素質教育、輕視應試，教學強度不夠，致使高考成績下滑；事後，南京一中調整了學生作息安排，時任校長尤小平表示，該調整並未增加補課強度，而學校仍在研討分析如何提升學生高考成績。

2020 年 8 月 31 日，南京一中江北校區正式開校。

2021 年 2 月 22 日，南京一中舉行了 2020—2021 學年第二學期開學典禮，新任校長朱焱首次亮相併發表演講。

截至 2022 年 11 月，南京一中擁有中山南路校區和江北校區兩個校區，且有南京一中初中部、南京一中明發濱江分校、南京一中馬群分校、南京一中高淳分校、南京一中江北新區分校、南京一中泰山分校等聯盟學校。

## 歷史建築

南京一中校園內，有 3 幢建於 20 世紀 30 年代的民國建築，分別為和平院、博愛院和明德院。在 20 世紀 90 年代初，博愛院和明德院分別被拆除。和平院建成於 1930 年，由首任校長、當時的教育名家李清悚親自沒計。曾被相關部門認定為「李清悚辦學遺址」，並列入了「金陵名人名居保護名錄」。2006 年由於房屋老化已成危樓，幾經加固無效，故經勘測後拆除重建，復原時依南京檔案館內存放的原設計圖紙復建。現在用於校史成列。

## 著名校友

* 尹文英 中國科學院院士
* 王　元 中國科學院院士
* 湯定元 中國科學院院士
* 張效祥 中國科學院院士
* 楊立銘 中國科學院院士
* 吳良鏞 中國科學院院士及中國工程院院士
* 汪承灝 中國科學院院士
* 陶詩言 中國科學院院士
* 黃宏嘉 中國科學院院士
* 盛金章 中國科學院院士
* 戴元本 中國科學院院士
* 饒子和 中國科學院院士、南開大學校長
* 李澤椿 中國工程院院士
* 金翔龍 中國工程院院士
* 沈　陽 西洋棋大師
* 張水華 導演，導演過電影《白毛女》、《林家鋪子》
* 王　苹 導演，導演過電影《永不消逝的電波》、《霓虹燈下的哨兵》
* 王家乙 導演，導演過電影《五朵金花》
* 岑　范 導演，導演過電影《林則徐》
* 馮法祀 油畫家
* 繆印堂 漫畫家
* 張家祥 天文學家
* 陶家維 水利電力專家
* 胡令德 聯合國秘書處官員
* 李順柱 國家女子舉重隊總教練
* 王海濱 擊劍運動員
* 釋淨空 台灣佛教界高僧
* 梅婷 演員
* 孟非 江蘇衛視《非誠勿擾》節目主持人

## 注釋

## 參考文獻

* 南京一中迎来百岁生日 多方校友会聚一堂庆华诞。龍虎網. 2007-10-29 [2009-06-30]. （原始內容存檔於 2011-07-23）.
* 一中被拆民国楼 “和平院 " 复建。南京民國建築網. [2009-06-30].

## 外部連結

* 南京市第一中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
崇文书局

**崇文書局**是中國的一家圖書出版機構，現隸屬於湖北長江出版傳媒集團股份有限公司。

## 歷史沿革

崇文書局成立於清同治六年（1867 年），亦稱**湖北官書局**，是晚清全國四大官辦書局之一。1936 年歇業。

2002 年，由湖北省新聞出版局動議，經國家新聞出版總署、國家工商總局批准，**湖北辭書出版社**正式更名為崇文書局。

## 參考資料

## 外部連結

* 崇文書局官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
崇文书院

**崇文書院**可能指的是：

* 崇文書院 (浙江)：明朝時建於浙江杭州的書院。
* 崇文書院 (臺灣)：清朝時建於今臺灣臺南的書院。
崇文书院_(浙江)

**崇文書院**是一個位於浙江省杭州市的書院，始建於明代。現為杭州勝利小學。

## 歷史

崇文書院原在蘇堤跨虹橋西，萬曆二十七年（1599 年），巡鹽御史葉永盛集鹽商子弟在船上進行授課，稱為「舫課」，課後，學生各自划船至僻靜處溫習，傍晚擊鉦號召學生回舫上交作業，學生所作的文章被稱為「舫散」。後在西湖畔建西湖書院，院址位於今竹素園南門。

康熙二十二年（1683 年），歙縣諸生汪秦鎦倡修書院，並撰寫《修崇文書院記》。康熙四十四年（1705 年），康熙皇帝臨幸時御題「崇文」二字，因此改名崇文書院。雍正十一年（1733 年），鹽道張若震重修。咸豐十一年（1861 年）毀於戰火，同治四年（1865 年），布政使蔣益禮重建書院。

光緒末，書院遷至佑聖觀路原錢塘學堂舊址。光緒二十八年（1902 年）改為錢塘高等小學堂。辛亥革命後改名杭縣縣立國民中心小學，後改名佑聖觀路小學，現為杭州市勝利小學。

## 參考
崇文区

**崇文區**原是北京市曾經的一個市轄區，面積 16.46 平方千米，人口 43 萬人。位置在東經 116°23′到 116°26′，北緯 39°52′-39°54′之間。全區地勢平坦，在海拔 40 米左右。2010 年 7 月 1 日，崇文區與北臨的原東城區合併，合併後改為新的東城區。

崇文區位於北京城區東南部，永定門和前門之間，除此之外在永定門外有一塊地方原來也屬於崇文區。周圍區為：東為朝陽區，南為豐臺區，西為宣武區，北為原東城區。

## 歷史沿革

1950 年 5 月，北京市城區調整為九個區（一區至九區），原八、九區並為六區、十區改為七區，十二區改為九區。

1952 年 9 月 1 日，改六區為前門區，改七區為崇文區，九區撤銷，其東部從天橋南大街以東，珠市口東大街以南九個段併入崇文區。

1955 年 9 月，將原東郊區的廣渠門外和東便門大橋以東部分以及豐臺區的永外地區劃入崇文區。

1958 年 6 月 1 日，原前門區撤銷，以前門大街為線，東、西分別劃屬崇文、宣武二區（前門大街以東，珠市口東大街以北包括打磨廠、西湖營、巾帽、薛家灣四個地段併入崇文區）。

## 合併

2010 年 7 月 1 日，經中國國務院批准，崇文區與北臨的東城區合併，合併後改為新的東城區。合併後，原有的中華人民共和國公民身份號碼不再分配「110103」與「110104」號段，改為「110101」與「110102」。

### 歷史背景

在合併前夕的 2009 年，崇文區 GDP 為 176.95 億元，而東城區的 GDP 為 945.4 億元，二者經濟差距巨大。距離天安門不到 900 米的地方就是棚戶區，缺乏基本的衛生和管理。

### 國務院批覆

2010 年 7 月 1 日，國務院正式批覆了北京市政府關於調整首都功能核心區行政區劃的請示，同意撤銷北京市東城區、崇文區，設立新的北京市東城區，以原東城區、崇文區的行政區域為東城區的行政區域；撤銷北京市西城區、宣武區，設立新的北京市西城區，以原西城區、宣武區的行政區域為西城區的行政區域。

### 改善

在合併後，東城區對現有的空間資源進行有效整合，提高了核心區的承載能力和服務水平，同時也解決四個區結合部管理薄弱的狀況。

### 爭議

《光明日報》認為一左一右，一東一西，一生一死，一文一武的兩座城門被賦予了不少特殊的含義，比如「文成武德，文武並重」「文治武安，江山永固」。而今天看來，崇文、宣武，可謂文武之道，一張一弛。對內以文治國，半部論語治天下，謂之「崇文」；對外以武安邦，不戰而屈人之兵，謂之「宣武」。簡單的兩個地名，其實承載著中華傳統文化中的治國思想。但在合併後，崇文宣武變成了東城西城，「文武」變「東西」的遺憾已然造成，後悔抱怨也已無濟於事。

## 行政區劃

與東城區合併前，崇文區轄前門、崇文門外、東花市、天壇、體育館路、龍潭、永定門外 7 個街道，82 個社區居民委員會。

## 旅遊

崇文區是北京市內比較小的一個區，但其綠化程度卻相當高。主要原因是這裡的兩個公園：天壇和龍潭公園。
其它景點有：

* 袁崇煥祠、墓和廟
* 北京城東南角樓
* 燕墩
* 正陽橋疏渠記碑
* 汀州會館
* 陽平會館戲樓
* 南崗子天主堂
* 新革路 20 號四合院
* 金台書院

## 商業

崇文區過去是北京的手工藝品和商業區，至今這裡保留了許多手工藝品制坊。北京最老的絲綢商行和兩家正宗北京烤鴨店也在這裡。

## 參考文獻
崇文區

**崇文區**原是北京市曾經的一個市轄區，面積 16.46 平方千米，人口 43 萬人。位置在東經 116°23′到 116°26′，北緯 39°52′-39°54′之間。全區地勢平坦，在海拔 40 米左右。2010 年 7 月 1 日，崇文區與北臨的原東城區合併，合併後改為新的東城區。

崇文區位於北京城區東南部，永定門和前門之間，除此之外在永定門外有一塊地方原來也屬於崇文區。周圍區為：東為朝陽區，南為豐臺區，西為宣武區，北為原東城區。

## 歷史沿革

1950 年 5 月，北京市城區調整為九個區（一區至九區），原八、九區並為六區、十區改為七區，十二區改為九區。

1952 年 9 月 1 日，改六區為前門區，改七區為崇文區，九區撤銷，其東部從天橋南大街以東，珠市口東大街以南九個段併入崇文區。

1955 年 9 月，將原東郊區的廣渠門外和東便門大橋以東部分以及豐臺區的永外地區劃入崇文區。

1958 年 6 月 1 日，原前門區撤銷，以前門大街為線，東、西分別劃屬崇文、宣武二區（前門大街以東，珠市口東大街以北包括打磨廠、西湖營、巾帽、薛家灣四個地段併入崇文區）。

## 合併

2010 年 7 月 1 日，經中國國務院批准，崇文區與北臨的東城區合併，合併後改為新的東城區。合併後，原有的中華人民共和國公民身份號碼不再分配「110103」與「110104」號段，改為「110101」與「110102」。

### 歷史背景

在合併前夕的 2009 年，崇文區 GDP 為 176.95 億元，而東城區的 GDP 為 945.4 億元，二者經濟差距巨大。距離天安門不到 900 米的地方就是棚戶區，缺乏基本的衛生和管理。

### 國務院批覆

2010 年 7 月 1 日，國務院正式批覆了北京市政府關於調整首都功能核心區行政區劃的請示，同意撤銷北京市東城區、崇文區，設立新的北京市東城區，以原東城區、崇文區的行政區域為東城區的行政區域；撤銷北京市西城區、宣武區，設立新的北京市西城區，以原西城區、宣武區的行政區域為西城區的行政區域。

### 改善

在合併後，東城區對現有的空間資源進行有效整合，提高了核心區的承載能力和服務水平，同時也解決四個區結合部管理薄弱的狀況。

### 爭議

《光明日報》認為一左一右，一東一西，一生一死，一文一武的兩座城門被賦予了不少特殊的含義，比如「文成武德，文武並重」「文治武安，江山永固」。而今天看來，崇文、宣武，可謂文武之道，一張一弛。對內以文治國，半部論語治天下，謂之「崇文」；對外以武安邦，不戰而屈人之兵，謂之「宣武」。簡單的兩個地名，其實承載著中華傳統文化中的治國思想。但在合併後，崇文宣武變成了東城西城，「文武」變「東西」的遺憾已然造成，後悔抱怨也已無濟於事。

## 行政區劃

與東城區合併前，崇文區轄前門、崇文門外、東花市、天壇、體育館路、龍潭、永定門外 7 個街道，82 個社區居民委員會。

## 旅遊

崇文區是北京市內比較小的一個區，但其綠化程度卻相當高。主要原因是這裡的兩個公園：天壇和龍潭公園。
其它景點有：

* 袁崇煥祠、墓和廟
* 北京城東南角樓
* 燕墩
* 正陽橋疏渠記碑
* 汀州會館
* 陽平會館戲樓
* 南崗子天主堂
* 新革路 20 號四合院
* 金台書院

## 商業

崇文區過去是北京的手工藝品和商業區，至今這裡保留了許多手工藝品制坊。北京最老的絲綢商行和兩家正宗北京烤鴨店也在這裡。

## 參考文獻
崇文抑武

**重文抑武**，或**重文輕武**，是宋朝建立後，由宋太祖定下的國策，通過提拔文官及抑制武將，以達到中央集權的目的，後代的皇帝均遵守此方針。這被認為導致宋朝軍事樍弱，在軍事上難以對抗遼朝、金朝及元朝，但亦有反駁的說法。

## 歷史

古代承平時期，因文官有正常升遷管道，較易受人尊重，如唐朝武后時期，就出現文官不願意轉任武職現象， 不復初唐才兼文武、出將入相的狀況。，唐玄宗亦云：「皇家
故事：諸衛大將軍共尚書交互為之，近日漸貴文物，乃輕此職。」通說宋代重文輕武，並拔高誇大，事實上明清兩朝，有過之而無不及，清代從一品武官提督其權勢難悍從二品文官巡撫，遑論更低階武官。

由於宋太祖趙匡胤通過兵變奪權建立了宋朝，且當時五代十國時期軍事政變奪權稱帝的現象相當普遍，所以對武將非常不放心，採用杯酒釋兵權的方式，用豐厚的待遇以解除他們對趙宋政權的潛在威脅。

此政策造成宋朝長期積弱不振，在面對遼和金的對峙中，由北宋時的守勢，到南宋時的屈辱求和，宋朝始終面臨強大外患的威脅。

終宋一代的皇帝均壓抑武將，讓文人掌軍，最終導致南宋被元朝所滅。

不過，宋代軍人數目卻非常多。據學者研究，宋太祖時全國兵額僅為 23 萬人，但至宋仁宗時期已達到 125 萬人之多，而宋朝採募兵制，即使兵員老弱也照收不誤，並且沒有退伍制度。加之每遇荒年，政府常以招兵作為救濟的手段，導致軍人數量不斷上升，但素質卻非常低落。當時軍隊裡只要識字就可當軍官，素質佳者多為中央禁軍，地方與邊防部分則很虛弱。

北宋全年收入有 5/6 適用在軍費上，但養兵百餘仍國勢不振，反而導致國家財政上的困難。

## 禁止民間擁有武器

宋朝對民間武器採取較為嚴格的管理，一般不允許使用帶刃的器具。這是為了防止民變及兵變。

## 另見

* 重農抑商

## 參考資料

## 外部連結

* 一个不敢有敌人的王朝。北京：解放軍報. 2009-05-18 [2010-12-26]. （原始內容存檔於 2019-06-30）.
崇文書院_(臺灣)

**崇文書院**是過去在臺灣府城設立的書院之一，為府城四大書院之一:118。進士蔡廷蘭、丘逢甲曾在此書院講學，而清末的院長據說是進士林啓東:116。該書院被認為是臺灣首座名實相符的書院:14:21。日治時期曾被充作軍營使用。

其所在地在日治時期登記在清水町三丁目 7 番地，為學租財團所有。現為興華街 11 號 11-1 號等地，原住吉秀松宅邸亦在崇文書院舊址範圍內，且宅邸週邊的石材構件可能取自崇文書院。

## 沿革

康熙四十三年（1704 年），臺灣府知府衛台揆所建，並在諸羅縣蘆竹角海豐崙設置學田，由府學訓導執掌:116。該書院原為府義學:23，康熙四十五年（1706 年）知府衛台揆另設府義學:91。後來在乾隆十年（1745 年）時，臺灣道攝府事莊年重修義學:116。

乾隆十五年（1750 年）臺灣縣知縣魯鼎梅將海東書院從寧南坊（孔廟西側）遷到東安坊舊縣署，崇文書院則遷到海東書院舊址:116。後來乾隆廿四年（1759 年）臺灣府知府覺羅四明捐俸，與地方仕紳一同將崇文書院遷到府署東邊的新址。此次遷址，崇文書院的規模有所提升，並請來名儒執教。據朱景英《海東札記》的記載，崇文書院管理是由臺灣府負責:118

嘉慶廿三年（1818 年）署府鄭佐廷和道光八年（1828 年）知府鄧傳安均有重修改建書院:116。之後在同治十三年（1874 年）知府周懋琦於書院增建講堂與五子祠，光緒二十年（1894 年）知府唐贊袞增建膳室與學舍:116。

## 制度

崇文書院設有院長、監院（處理庶務）、院丁（雜役），院長與監院均由臺灣府知府（清末為臺南府）任命:116。府禮房會將經費撥給監院管理:116。

每月初二會舉行「官課」（知府主持），每月二十日舉行「師課」（院長主持）:116。生員及童生各前 12 名，為超等內課生；各 24 名，為特等外課生:116。

## 註釋

## 參考來源
崇文總目

《**崇文總目**》，徽宗時改名《**秘書總目**》，是宋代的官修書目，著錄經籍共 3445 部，30669 卷，是北宋最大的目錄書。

## 歷史

景祐元年（1034 年），宋仁宗命翰林學士張觀、李淑、宋祁等校定整理三館與秘閣藏書，去蕪存菁、刊其訛舛，編成書目，不久又命翰林學士王堯臣、聶冠卿、郭稹、呂公綽、王洙、歐陽修等人校正條目，討論撰次，又仿唐代《開元群書四部錄》，編列書目。歷七年至慶曆元年七月成書 60 卷，慶曆元年（1041 年）十二月，由翰林學士王堯臣上奏，賜名崇文總目，是中國現存最早的一部國家書目（已殘缺）。「崇文總目」著錄豐富、體例完備，每類有敘釋即類序，每書有解題。體例為後來的晁公武、陳振孫所效法，因篇帙繁多，抵啎之處自所難免，後代有所修訂，如：黃伯思《東觀餘論》摘 17 條，焦竑《國史經籍志》有 22 條。鄭樵作《通志・藝文略》，建議廢《崇文總目》之解題，更在《校讎略》中譏諷每書下的序釋文繁無用。崇文總目上承唐代「開元群書四部錄」之餘緒，下啟清代「四庫全書總目」之先河，其間八百多年間，是唯一一部卷帙浩繁、體例完備的官修目錄。宋朝崇文三館和秘閣曾多次失火，補缺端靠「崇文總目」。清初開四庫館，清儒自《永樂大典》等書輯出敘釋。《四庫全書總目》贊之「冊府之驪淵，藝林之玉圃」。

## 目錄

* 經部：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、小學。
* 史部：正史、編年、實錄、雜史、偽史、職官、儀注、刑法、地理、氏族、歲時、傳記、目錄。
* 子部：儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說、兵家、 類書、算術、藝術、醫書、卜筮、天文占書、曆數、五行、道書、釋書。
* 集部：總集、別集、文史。

## 參考文獻

## 外部連結

* 宋代『崇文總目』之探討 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
崇文英文書院

**崇文英文書院**（英語：Literary College），是一所昔日香港私立中學。

## 校政管理

**歷任校監**

* 黃永年 先生

**歷任校長**

* 黃永年 先生
* 潘耀昌 先生
* 關殊鈔 先生

## 歷史

1950 年創校，校址位於鰂魚涌。

## 著名 / 傑出校友

* 張學友（1978 年中五；北角分校）：香港男藝人
* 關菊英（北角分校）：香港女藝人
* 唐季禮（1977 年中五；北角分校）：香港著名電影導演
* 黃寶亨：廣州友邦保險總經理、前太古皇家保險董事總經理
* 畢子融：香港當代設計及藝術家、中國廣州花都區及澳門政協委員

## 參見

* 香港教育
* 香港已停辦學校列表

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 崇文英文書院
* 崇文英文書院：創校三十週年紀念 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
崇文街道

**崇文街道**可以指：

* 崇文街道 (孝義市)，中華人民共和國山西省呂梁市孝義市下轄的街道
* 崇文街道 (冠縣)，中華人民共和國山東省聊城市冠縣下轄的街道
* 崇文街道 (荊州市)，中華人民共和國湖北省荊州市沙市區下轄的街道
* 崇文街道 (張家界市)，中華人民共和國湖南省張家界市永定區下轄的街道
崇文街道_(冠县)

**崇文街道**，是中華人民共和國山東省聊城市冠縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2010 年，冠城鎮和煙莊鄉被撤銷，設立清泉街道、崇文街道、煙莊街道。

## 行政區劃

崇文街道下轄以下地區：

直隸村社區、​朱霍三里莊社區、​宋三里莊社區、​徐三里莊社區、​東堤固社區、​王孝村社區、​西提固社區、​王莊子社區、​李八里莊社區、​陳八里莊社區、​邢八里莊社區、​崔八里莊社區、​張八里莊社區、​高三里莊社區、​前董固社區、​後董固社區、​孫疃社區、​鋪上社區、​多莊社區、​前唐固社區、​後唐固社區、​西范莊社區、​馬宋店社區、​鄭宋店社區、​殷宋店社區、​前旺莊社區、​後旺莊社區、​馬寨社區、​李蘆村社區、​殷蘆村社區、​常蘆村社區、​吉固村社區、​北頭社區、​朱王蘆村社區和唐寺社區。

## 參考資料
崇文街道_(孝义市)

**崇文街道**，是中華人民共和國山西省呂梁市孝義市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文街道下轄以下地區：

新建社區、​汾青化工廠社區、​瑤圃村、​大虢城村、​居義村、​留義村、​桃園堡村、​蘇家莊村和宋家莊村。

## 參考資料
崇文街道_(张家界市)

**崇文街道**，是中華人民共和國湖南省張家界市永定區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文街道下轄以下地區：

沿河社區、​南正社區、​思善橋社區、​鳳灣社區、​禾家山社區、​燕窩塔社區、​寶塔崗社區、​紫舞村、​長灣村和代家灣村。

## 參考資料
崇文街道_(荆州市)

**崇文街道**，是中華人民共和國湖北省荊州市沙市區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文街道下轄以下地區：

惠工街社區、​鳳台坊社區、​民樂社區、​公園路社區、​江津湖社區、​川祖宮社區、​洪垸社區、​濱湖社區、​民緣社區和雷家當社區。

## 參考資料
崇文街道办事处

**崇文街道**可以指：

* 崇文街道 (孝義市)，中華人民共和國山西省呂梁市孝義市下轄的街道
* 崇文街道 (冠縣)，中華人民共和國山東省聊城市冠縣下轄的街道
* 崇文街道 (荊州市)，中華人民共和國湖北省荊州市沙市區下轄的街道
* 崇文街道 (張家界市)，中華人民共和國湖南省張家界市永定區下轄的街道
崇文路街道

**崇文路街道**，是中華人民共和國陝西省榆林市榆陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文路街道下轄以下地區：

聚財路社區、​春苑路社區、​崇文路社區、​芹澗路社區、​迎濱路社區和學院社區。

## 參考資料
崇文路街道办事处

**崇文路街道**，是中華人民共和國陝西省榆林市榆陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文路街道下轄以下地區：

聚財路社區、​春苑路社區、​崇文路社區、​芹澗路社區、​迎濱路社區和學院社區。

## 參考資料
崇文里_(東區)

**崇文里**位在由臺南市東區崇德十五街、崇善路、生產路與崇德路圍成的區域之中，東鄰崇善里與德高里，南臨大智里與東智里，西北則是崇成里。

此區原為崇成里的一部分，民國九十一年（2002 年）2 月 4 日才自成一里。

## 參考來源
崇文镇

**崇文鎮**可以指：

* 崇文鎮 (陵川縣)，中華人民共和國山西省晉城市陵川縣下轄的鎮
* 崇文鎮 (涇陽縣)，中華人民共和國陝西省咸陽市涇陽縣下轄的鎮
崇文镇_(泾阳县)

**崇文鎮**，是中華人民共和國陝西省咸陽市涇陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文鎮下轄以下地區：

宋村、​擺渡村、​坡底村、​蔡壕村、​虎楊村、​崇文村、​焦村和北丈八寺村。

## 參考資料
崇文镇_(陵川县)

**崇文鎮**，是中華人民共和國山西省晉城市陵川縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

崇文鎮下轄以下地區：

城內社區、​城西社區、​城東社區、​城南社區、​城北社區、​仕林苑社區、​仕圖苑社區、​北四渠村、​郭家川村、​西溝村、​甘井掌村、​石頭村、​南四渠村、​河頭村、​牛家川村、​簸箕掌村、​河頭莊村、​嶺常村、​爐家村、​張家莊村、​羅古掌村、​後川村、​湯莊村、​南川村、​大泊池村、​西龍門村、​沙上頭村、​大會村、​寨則村、​東畢村、​南坪村、​安陽村、​趙章水村、​堯莊村、​小召村、​東坡村、​紅馬背村、​曹莊村、​東谷村、​七峪村、​花落村、​吳水村、​營里村、​南垛村、​李莊村、​冶子村、​王早嶺村、​張莊村、​井郊村、​神山頭村、​石字嶺村、​尉寨村、​龍泉村、​南窯村和井坡村。

## 參考資料
崇文門副使

**崇文門副使**，為中國古代文官官職名，在清朝之位階為未入流。崇文門，是為明清二代之負責徵收商稅之關卡，凡是欲進入京師經商的貨物都需要在此處被課稅，因此崇文門又被稱為鈔關或京關。而崇文門副使一職則是起始於清康熙五年 (1666 年)。其職能通常負責佐理收稅，為配置於順天府的崇文門宣課司之基層官員編制，其上有治中或正、副督察等主管官。清朝滅亡後，該官職即廢除。

## 官職由來

《明太宗文皇帝實錄》卷八十四：「改北京順天府稅課司為都稅司，置大使副使各一員，設麗正門宣課司文明門分司置大使各一員副使各二員。」弘治元年，回歸戶部指派主事徵收。
康熙五年 (1666 年) 開始，清政府將崇文門收稅之職務，自清政府中央的戶部、工部直管下放至順天府管理，因此順天府以正五品治中兼理，另設崇文門副使一職，督同收稅。

## 職能地位

崇文門副使雖然只是一個比平頭百姓稍高級一層的「未入流」官員，看似地位不怎麼高。但是實質上，卻是一個許多人盼望擔當的肥差。因為雖然地位不高，但是作為一個佐理京師商稅的官員，卻是一個時常會收受各地進京商人賄絡的職位，時常會有許多的灰色收入，因此被時人是為北京城當時的肥差之一。歷代清朝皇帝雖然時常親自過問崇文門稅務，但是到了清代中後期。此處之胥吏，相互勾結，朋比為奸的現象日益頻繁，勒索商人之事時有發生，成為清代後期的一大弊端之一。

## 參見

* 清朝官職表

## 參考資料
崇文门

**崇文門** （滿語:ᡧᡠ 
ᠪᡝ 
ᠸᡝᠰᡳᡥᡠᠯᡝᡵᡝ 
ᡩᡠᡴᠠ, šu be wesihulere duka），原名**文明門**，俗稱**哈德門**、**海岱門**，是北京東南方的一座城門，文明之名來自《周易・大有卦・彖傳》「其德剛健而文明」，元代漕運稅收從文明門附近文明上下閘這進城，《序卦》：「與人同者物必歸焉，故受之以大有。」於 1968 年被拆除。原城樓面闊五間（通寬 39.1 米），進深三間（24.3 米），城樓為兩層，連同城台通高 35.2 米。重檐歇山頂，灰筒瓦綠琉璃剪邊。箭樓與正陽門箭樓形狀相似，但尺寸略小。瓮城寬 78 米，深 86 米，西面辟閘樓、券門。崇文門關帝廟在瓮城內東北角，南向。

## 歷史

修建於 1419 年（永樂十七年），初名為文明門，沿用元大都城文明門之名，元大都文明門在崇文門北兩里處。正統朝後取《左傳》「崇文德也」之典改名崇文門。並在正統朝期間增建瓮城、閘摟、箭樓。崇文門多走酒車。

1900 年，崇文門箭樓在義和團之亂中被英軍開炮擊毀，1920 年拆除。1950 年拆除崇文門瓮城。1966 年拆除崇文門城樓，發現該樓為明代所建的大木結構，木料為金絲楠木。其中部分木料後來用於故宮和天安門的翻修工程。

如今在崇文門地區建有北京地鐵崇文門站。

崇文門是「杜門」，東南巽宮，並非正南離宮景門，因都城南移取代了齊化門 (今朝陽門) 杜門的地位，朝陽門則位於正東震宮，其標誌是鎮海的崇文鐵龜。由於靠近通惠河，崇文門也是北京各城門中最繁忙的城門，在明朝、清朝和民國初期均設有稅關，所有進城貨物、乃至入京大臣的隨身行李，都要在崇文門納稅。慈禧太后「梳妝費」和民國時期總統年薪都由崇文門關稅中支出。1924 年馮玉祥發動北京政變後崇文門稅關方告撤消。

在每天關閉城門的時候，只有崇文門會通過敲鐘來提醒要出入城門的人。而其他城門則敲擊一種形狀扁平的打擊樂器，這種樂器發聲如「嘡」。因此老北京有「九門八嘡（點）一口鐘」的說法，同時老北京口語裡常說的「鐘點」大概也來源於此。在過去北京南郊大興縣一帶有很多釀酒的作坊，酒車常從崇文門進城，因此崇文門多走酒車，也有了「崇文門進酒車，宣武門出囚車」的說法。

清末民初，崇文門內西側是東交民巷使館區，東側若干條胡同，也聚居大量外國人。崇文門內大街是當時的「洋」街。

## 參見
崇文门内大街

**崇文門內大街**是位於中國北京市東城區中部的一條大街。因位於北京內城崇文門內而得名。

## 簡介

崇文門內大街北起建國門內大街，南到崇文門西大街。元大都在今崇文門稍北處建「文明門」，取《周易》「文明以健」，「其德剛健而文明」之意。明朝永樂十七年（1419 年）擴建北京城，北京內城南城牆在元大都南城牆的基礎上南移兩千七百丈重建，向南移動至崇文門、正陽門、宣武門一線。崇文門最初仍稱「文明門」。明朝正統四年改稱「崇文門」。明朝時，該大街遂稱「崇文門裡大街」。清朝宣統年間，稱「崇文門大街」，中華民國沿用此稱。 1949 年後，改稱「崇文門內大街」。

崇文門內大街西側有同仁醫院、東單公園、東單體育中心；東側原來多為小型商店，後來興建了金朗大酒店（2004 年改為同仁醫院東區）、內蒙古大廈。

* * *

## 參考文獻
崇文门堂

**亞斯立堂**（英語：Asbury Church）即北京基督教會崇文門堂，是位於北京市東城區崇文門內後溝胡同丁 2 號的一所基督教堂，是北京市目前最古老的一座基督教新教教堂，也是一所涉外的教堂，在國內外享有一定聲譽。

## 歷史

1868 年，美國美以美會傳教士劉海瀾（Hiram Harrison Lowry，1843-1924）等人從該會在中國的傳教基地福州北上，進入北京。1870 年，他們在崇文門內孝順胡同購買房產，興建該會在北京的第一座教堂，以該會首任美國會督亞斯立（Francis Asbury）命名。該會後來在北京城內設立了 8 座教堂（主要在南城），但始終以亞斯立堂為中心教堂。附近陸續又興建同仁醫院、婦嬰醫院，匯文幼兒園、匯文小學、匯文中學、慕貞女中、護士學校，以及匯文大學（後合併於燕京大學）、匯文神學院（後改名北京神學院）等教會機構。

教堂最初建成時，外觀和現在一樣，只是規模比較小，僅能容納四五百人聚會。隨著教會信徒人數的不斷增加，1880 年衛理公會（美以美會）在原址重建教堂，1882 年新堂落成。1900 年夏，在義和團事變中，**亞斯立堂**被大火焚毀。1902 年，清政府撥款重建亞斯立堂，於 1904 年春建成。

1958 年夏，北京市基督教實行聯合禮拜，進入宗派後時期，亞斯立堂暫停活動，禮拜堂及附屬房屋由北京市第 13 女子中學（原慕貞女中，後改為第 125 中學）使用。禮拜堂被當作學校的禮堂。文化大革命期間，教堂內各種設備破損十分嚴重，面目全非。1982 年春，北京市政府貫徹落實宗教政策，在有關部門的協助下，經多方交涉，在付給 125 中學兩萬元人民幣後，經大規模整修，亞斯立堂正式更名為北京基督教會崇文門堂，並於當年聖誕節重新恢復聚會活動。

2001 年 8 月，北京市人民政府撥款人民幣 480 萬元，重新修繕了禮拜堂及其附屬房屋。禮拜堂玻璃更換為教會傳統的彩繪玻璃，椅子更換為禮拜專用的長條木椅，附屬房也進行了翻建。2002 年 12 月 22 日舉行了「崇文門堂復堂 20 周年暨修繕復堂感恩禮拜」。2004 年正值崇文門堂建堂 100 周年，在社會各界的關心和幫助下，崇文門堂舉行了一系列的慶祝活動。

## 建築

崇文門堂建築風格別具特色。1904 年重建的教堂造型為近代折衷主義風格，正立面由三組不同風格的造型組成，磚木結構，灰磚清水牆面，鐵皮屋頂。整座教堂占地面積為 8246 平方米，堂內分為正、副兩堂，正堂設有四百多個座位，副堂有三百多個座位，中間有可以上下活動的閘板相隔，既可分開，亦可聯用。禮拜堂呈圓形，整體為木製雙層傘形結構，建築風格極為獨特别致。 1990 年，經北京市人民政府批准為市級重點文物保護單位。 2001 年經國務院批准為全國重點文物保護單位。

## 教職人員（自建堂至今）

1870 年至 1904 年，亞斯立堂的主任牧師均由外國傳教士擔任；1904 年新堂建成，始有華人任主任牧師。解放後，崇文門堂先後由鄭如岡牧師、殷繼增牧師、石澤生牧師、吳巍牧師、高英牧師擔任主任牧師；目前由柳翠敏主任牧師負責教堂的各項事務，教會中的教職人員還有：李培英牧師、張莉牧師、張文哲牧師（負責朝語聚會）、楊建立牧師、韓玉芳牧師、孫麗華牧師、劉燕牧師、段金鑫牧師、王芳教士、田堅教士、閻樹梁教士、徐金威教士。

## 聚會時間

### 主日禮拜

#### 第一堂

07:00-08:00 

#### 第二堂

08:30-10:00 

#### 第三堂

10:30-12:00 

#### 第四堂

19:00-20:30 

#### 韓語聚會

13:00-15:00

### 其他聚會

#### 周二

19:00 查經會

#### 周三

19:00 生命成長聚會

#### 周四

09:00 禱告會

#### 周五

09:00 姊妹聚會
18:30 青年聚會

## 參考文獻
崇文门外大街

**崇文門外大街**是位於中國北京市東城區中南部的一條大街。因位於北京內城崇文門外而得名。

## 簡介

崇文門外大街北起崇文門，與崇文門內大街、崇文門東大街、崇文門西大街銜接，南至天壇路。元朝時興建元大都，在今崇文門稍北處建文明門，取《周易》「文明以健」、「其德剛健而文明」之意。明朝永樂十七年（1419 年），城門向遷建，但名稱仍舊為「文明門」。明朝正統四年，改稱「崇文門」。崇文門又名「哈德門」、「哈達門」。元朝時，門內附近曾有哈達大王府。一說又名「海岱門」，因為泰山、渤海俱在其東方，登樓可望。因崇文門是車馬往來的交通樞紐，明朝及清朝時，將京師稅務衙門設於此處，徵收商稅，其稅收居全國之冠，後於民國十九年（1930 年）撤銷。1960 年代，崇文門城樓及大部分城牆被拆除。

崇文門外大街的磁器口至手帕胡同一段，舊稱「瓜市大街」，原為出售各種瓜果的集市。過去，崇文門外大街上有十八家酒店，壟斷全北京的官酒（上稅之後的酒稱「官酒」。未上稅私自出售的酒稱「私酒」）出售。

1993 年 4 月，香港新世界發展有限公司與北京市崇文區在人民大會堂簽訂全面合作協議及舊城改造項目合同。1995 年，崇文門外大街 70 米道路拓展 —— 大市政改、擴建工程開始，新世界發展出資 12.9 億元，1997 年 8 月全線通車，是北京市第一條地下人行通道建有自動扶梯的市政道路。此後新世界發展有限公司與崇文區繼續合作開發了北京新世界中心及周邊居民小區，形成了崇文門外的新世界商圈。

## 參考文獻
崇文门外街道

**崇文門外街道**是北京市東城區南部的一個街道。

1954 年建石虎南大院、草廠八條、巾帽和薛家灣 4 個辦事處，1958 年 9 月合併為東興隆街辦事處，後改名崇文門外街道，1966 年曾稱南昌路街道，1979 年恢復現名。

轄區面積 1.12 平方公里，戶籍人口 13810 戶、34084 人。

## 社區

轄 13 個社區：

* 興隆都市馨園社區
* 新世界家園社區
* 崇文門東大街社區
* 崇文門西大街社區
* 西花市南里東區社區
* 西花市南里西區社區
* 大橋社區
* 新怡家園社區
* 西花市南里南區社區
* 新景家園社區
* 國瑞城西區社區
* 國瑞城中區社區
* 國瑞城東區社區

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
崇文门站

**崇文門站**是一個位於中國北京市東城區東華門街道、建國門街道、崇文門外街道與東花市街道交界崇文門崇文門內大街、崇文門外大街、崇文門東大街、崇文門西大街、北京站西街交叉口，屬於北京地鐵 2 號線和 5 號線的地鐵轉乘站。2 號線車站於 1971 年北京地鐵一期工程開通時啟用。5 號線車站於 2007 年 10 月 7 日地鐵 5 號線開通時啟用。

## 位置

這個站位於位​於北京市東城區崇文門東、西大街以及北京站西街與崇文門內、外大街交匯路口處​​。2 號線車站沿崇文門西大街呈東西走向，5 號線車站沿崇文門內、外大街呈南北走向。

## 結構

2 號線和 5 號線車站均為地下車站，且都是島式月台設計。5 號線崇文門車站與既有 2 號線車站東端區間交匯，並從其下方穿過。5 號線車站為雙柱三跨結構，下穿既有線段為單層結構，其餘部分為雙層結構，採用暗挖法施工。5 號線車站總長 209 米，總寬 24.2 米。

### 車站樓層

### 月台

2 號線崇文門站設有 1 座島式月台，位於崇文門西大街地底。5 號線崇文門站亦設 1 座島式月台，位於崇文門內大街 - 崇文門外大街地底。

### 大廳

崇文門站 2 號線、5 號線均採用分離式車站大廳。

5 號線北車站大廳連接車站 E、F 口，設有通往月台的直梯，以及 5 號線通往 2 號線的轉乘通道口，5 號線南車站大廳則連接車站 G、H 口，設有 2 號線通往 5 號線的轉乘通道出口。

## 出入口

2 號線崇文門站一共有 6 個出口：A1 西北西，A2 西北東，B1 東北東，B2 東北西，C 東南，D1 西南。
5 號線崇文門站一共有 4 個出口。然而自 5 號線開通以來，該站和雍和宮、東單等轉乘站均出現了出入口編號重複的問題，儘管只有 5 號線存在這一問題，出入口名稱的歧義仍對旅客造成一定程度的困擾，直至 2016 年 10 月，崇文門站原 5 號線 A 口、B 口、C 口、D 口依次更名為 E 口、F 口、G 口、H 口。G 口及 H 口位於同一地下通道的東西兩端，且 H 口設有下行扶梯。

## 歷史

2007 年 7 月 21 日，2 號線崇文門站封站改造，8 月 5 日重新開放。

## 參考

## 參見

* 崇文門
崇文院

**崇文院**，原名「三館」（昭文館、史館、集賢院），宋代儲藏圖書之所。

崇文院為後梁始創，唐代沿襲。北宋在汴京（今開封）設立昭文館、史館、集賢院，太平興國三年（978 年）正式賜名為崇文院。院內東部為昭文書庫；南部為集賢書庫；西部為史館書庫。昭文、集賢和史館四庫合稱「崇文六庫」，史館書庫再細分為經、史、子、集四庫。共藏正副本圖書 8 萬多卷，放置於雕花木書架上。《玉海》稱崇文院藏書「侖奐壯麗，甲於內庭」。後來又取珍善藏本別建秘閣，分設「內藏西庫」。崇文院藏書經常外借，丟失情形十分嚴重，宋真宗說：「近聞圖書之府，甚不整齊；假借之餘，散失尤多。」大臣朱昂曰：「院中四部書為朝廷所借者，凡四百六十卷。」。真宗大中祥符八年（1015 年），崇文院大火，損失嚴重。仁宗景祐年間，王堯臣、張觀、宋祁等奉詔編撰《崇文總目》，費時二十五年乃成，著錄四部圖書凡 30669 卷。

## 參考文獻
崇日

**哈日族**（英語：**Japanophile**）原先是指崇拜、複製日本流行文化的臺灣青少年族群，這群人從生活、娛樂、思想上，大量地學習日本文化，部分也學習日語，造成日本化現象。現在不論在臺灣、香港，或是中國大陸，都有相當數量的哈日族。這個詞彙的推廣主要是起自台灣作家哈日杏子的哈日族系列漫畫。

## 概要

「哈」字在台灣話中，有渴望、希望的意思。現在哈日族已經成為一個通俗的用法，而哈日的範圍除了日本流行文化、服飾外，也包含了日本傳統文化，一般只要看到一個人對日本某些領域很著迷，就會被稱為「很哈日」，在滿語中「哈」是拍馬屁的意思。上世紀 90 年代，在臺灣出現了非常多崇拜日本的年輕人，被稱之為「哈日族」。

台灣由於先前曾經受到日本的統治，台日兩方距離又很近，而且相對於國民黨早期統治台灣的威權作風、日本在台灣末期的統治是比較溫和且有能力的，所以日本文化在台灣本來就具有相當大的影響力。戰後，雖然台灣曾經管制過日本電視劇、電影播放，但音樂、書籍、漫畫、動畫、電玩等，卻依舊源源不絕地影響台灣的青少年。棒球是台灣最受歡迎的運動項目，除美國的影響外，台灣最主要就是受日本的影響。

粗淺的哈日族是以外表來哈日，會在西門町這個哈日大本營中大量購買日本最流行的服飾、配件、手機吊飾等等，讓自己看起來更具和風，同時也參考日本的時尚雜誌，學日本人化妝。哈日族在口語上，也喜好複製日文常見語彙。日本品牌的商品，無論是否在日本製造，在台灣通常價格較高但被視為品質較佳，依然有不少人購買。由於有足夠的消費市場，台灣有些書店販售日文書籍、雜誌，淳久堂、紀伊國屋及安利美特等日本大型書店更直接在台灣開設分店。

## 社會脈絡

在台灣的職場上，會讀寫日文通常競爭力會有優勢，日文是除英文外最多台灣人學的第二外語。台語有許多外來語是來自日文。台灣的民法、刑法等重要法律受留日學者的影響，不少條文均參考自日本法律。在製造業領域，也有不少用語直接承襲日式發音，例如螺絲起子 lo-lai-ba 即源自日文「ドライバー」；螺絲墊片則同日語被稱為「ワッシャー」。即便這些日文名詞最初都是來自於英文，但台灣人仍較習慣日文說法，可看出日本對於台灣各個領域的影響。台灣人常吃日本料理，並且不少人對日本製品有強烈的偏好，許多商品包裝（尤其是食品）即使主要在台灣市場販售，也會印上日文文案，營造一種日本製品的意象。許多日文的廣告詞也逐漸轉化成通俗的台灣用語，例如「產地直送」、「嚴選」、「達人」等。商品電視廣告也時常以日語發音。這都意味著日本文化深入台灣社會各個領域，哈日族有著各式各樣的社會與文化資源來支持他們的行動。

日本文化對於台灣老一輩也有相當的吸引力，日治時期產生了一群老一輩的台灣知日派。戰前出生的台灣人很多都可以使用流利的日文。吳念真曾在他編導的電影「多桑」裡面特別去描述跨越兩個時代的台灣人（台灣日治時期與國民黨統治時期）對日本的情感。有學者認為，哈日來自於台灣社會集體的情感結構，而對日本的認同是台灣民族認同形成的重要參照。因此哈日現象並不能完全以表面的流行文化或追星現象來理解。在台灣，台灣人喜愛日本事物，有其複雜的歷史與社會背景。不過哈日現象並不只在台灣出現，許多東亞（包括一般認為仇日的中國大陸和韓國）、東南亞甚至歐美國家都是青少年中可以發現的次文化，從這觀點來看，台灣哈日族只是日本強勢流行文化所造成的現象，而所謂 "複雜的歷史與社會背景" 更多的是起輔助作用而不是主要推動力。

## 全球現象

日本的漫畫、動畫在全球都很流行。日本電視劇、特攝劇集、日本流行音樂也吸引不少亞洲人迷上日本文化。近年來歐美和中國等地也出現了以漫畫為主的哈日潮。近年由於韓流抬頭，令哈日風潮大為消退，但仍無損日本流行文化的地位，特別是日本的動漫。日本文化（特別是動畫，漫畫類）進入中國市場後，有些年輕人成為了「**哈日族**」。2009 年末，環球時報調査顯示 15 至 20 歳年齡層的人最喜愛的國家是日本，全體對象的「最喜愛國家」和「最想去國家」排行中，日本也進入了第 5 位和第 3 位。2010 年 2 月北京晨報進行的針對頂級旅行社的調查中，去海外旅行的目的地人氣排行中日本和台灣並排第三，位居第一位的香港和第二位的澳門之後。但自 2012 年中日關係全面降溫以後，中國大陸的民族主義情緒高亢，仇日情緒急速升高，視日本文化為洪水猛獸，電視媒體每日充斥反日內容，街頭時常出現反日運動，仇恨標語更是普及到每一個角落，與法國、東歐、越南、台灣、香港、印尼、柬埔寨、泰國等哈日國家和地區形成鮮明對比。中國網民稱哈日族為「**精神日本人**」（簡稱「**精日**」）、「**日雜**」及「**大和魂**」來批評該等人士在文化及政治上媚日。

在歐美地區，網民都以「Weeaboo」和「Weeb」等字來稱呼哈日族，此字本來是 Nicholas Gurewitch 的網絡四格漫畫裡面發明出來，形容一些「令人感到不快的人」，後來在 4chan 裡面轉化成為對哈日族的貶義詞。在歐美網民的觀感中「哈日族」與「御宅族」無異，不過他們除了是瘋狂日本動漫迷之外，最大的特徵是盲目崇拜著日本文化，甚至對它嚴重地誤解，例如幻想著自己是日本人，購買和收藏日本刀，以不鹹不淡的日語與人溝通和做著模仿日本人的尷尬行為，因此歐美哈日族的形象以負面居多，經常成為網民的恥笑和嘲諷的對象。

## 參考資料

## 參見

* 日流
* 親日派
* 價值觀外交
* 日本學
* 日本情結
* 哈韓族
* 哈台族
* 和製漢語

## 連結

* 哈日病院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
崇明

**崇明**可以指：

* 崇明島，中國上海市的一個島。
* 崇明區，中國上海市所轄的一個區。
* 崇明街道，位於江蘇省鎮江市句容市。
* 崇明站，位於句容市境內的南京地鐵車站。
崇明东滩国际湿地公园

**東灘**位於崇明島最東端（東經 121°45＇，北緯 31°30＇），屬上海市崇明區。崇明東灘濕地是候鳥的重要棲息地，設有**上海崇明東灘鳥類國家級自然保護區**。2008 年 1 月 19 日，中英簽署《中國可持續發展生態城市項目設計、實施和融資諒解備忘錄》。根據這一備忘錄，中英兩國將合作把崇明東灘開發為全球首個可持續發展生態城市。諒解備忘錄由上海實業集團、同濟大學、奧雅納公司（Arup）、滙豐銀行、SDCL（可持續發展事務所）五方共同簽署。。 不過，據《南方周末》報導，東灘生態城項目已經失敗。 2010 年 4 月 28 日，**崇明東灘國際濕地公園**正式對外開放。

## 參考文獻

## 參見

* 覽海國際高爾夫俱樂部
* 黃柏峪村
* 馬斯達爾城
崇明中学

**上海市崇明中學**，簡稱**崇明中學**、**崇中**，創建於 1915 年，是崇明區唯一的一所上海市級實驗性示範性高中，也是全區歷史最悠久、最為著名的高中，被譽為「海島最高學府」。原址位於崇明區城橋鎮的崇明北門路（現上海市揚子中學所在地），後搬遷至陳海公路 2801 號，是一所上海市重點建設的現代化的實驗性、示範性寄宿制高中之一。

## 歷史

1915 年，清末舉人曹炳麟創建了崇明縣第一所中學，此為崇明中學的前身，當年共招收學生 62 人，曹炳麟出任校長。1920 年，崇明中學學生聯合尚志女校、敦行女中及高等小學等 15 所學校學生，組織並參加了「反帝國主義」遊行。1938 年 3 月 18 日，日本軍隊占領崇明島，將學校遷至舊考棚，更名為上海市第三中學。1942 年始辦高中，校址遷至舊試院。1945 年抗日戰爭勝利後，恢復崇明縣立中學。1949 年 6 月，解放軍占領崇明。同年 7 月，中共崇明縣政府接管學校，併入私立正義中學、海濱農業初級中學和敦行女子初級中學，定名為蘇北崇明中學，縣長姚志仁出任校長。1952 年秋，與私立揚子中學高中部合併，同年 10 月，改名為江蘇省崇明中學。1954 年、1957 年，先後與崇西中學高中部和私立揚子中學初中部合併。1958 年，崇明島重新劃歸上海市管轄，更名為上海市崇明中學。1962 年、1968 年，先後與入崇明師範中師班和城橋民辦中學合併。1987 年，經政府決定，崇明中學改為高級中學。1994 年，學校重建校舍。2000 年學校聘請了兩名美國外籍教師作為英語外教。2003 年 9 月，上海市政府在崇明島投資建設了一座現代化寄宿制高中校舍，2004 年 7 月崇明中學遷入此校舍，原北門路校園改為新成立的上海市揚子中學。2004 年 9 月，學校招收 2 名韓國籍留學生，這是崇明中學首次招收到外籍學生。

## 參考文獻
崇明中學

**上海市崇明中學**，簡稱**崇明中學**、**崇中**，創建於 1915 年，是崇明區唯一的一所上海市級實驗性示範性高中，也是全區歷史最悠久、最為著名的高中，被譽為「海島最高學府」。原址位於崇明區城橋鎮的崇明北門路（現上海市揚子中學所在地），後搬遷至陳海公路 2801 號，是一所上海市重點建設的現代化的實驗性、示範性寄宿制高中之一。

## 歷史

1915 年，清末舉人曹炳麟創建了崇明縣第一所中學，此為崇明中學的前身，當年共招收學生 62 人，曹炳麟出任校長。1920 年，崇明中學學生聯合尚志女校、敦行女中及高等小學等 15 所學校學生，組織並參加了「反帝國主義」遊行。1938 年 3 月 18 日，日本軍隊占領崇明島，將學校遷至舊考棚，更名為上海市第三中學。1942 年始辦高中，校址遷至舊試院。1945 年抗日戰爭勝利後，恢復崇明縣立中學。1949 年 6 月，解放軍占領崇明。同年 7 月，中共崇明縣政府接管學校，併入私立正義中學、海濱農業初級中學和敦行女子初級中學，定名為蘇北崇明中學，縣長姚志仁出任校長。1952 年秋，與私立揚子中學高中部合併，同年 10 月，改名為江蘇省崇明中學。1954 年、1957 年，先後與崇西中學高中部和私立揚子中學初中部合併。1958 年，崇明島重新劃歸上海市管轄，更名為上海市崇明中學。1962 年、1968 年，先後與入崇明師範中師班和城橋民辦中學合併。1987 年，經政府決定，崇明中學改為高級中學。1994 年，學校重建校舍。2000 年學校聘請了兩名美國外籍教師作為英語外教。2003 年 9 月，上海市政府在崇明島投資建設了一座現代化寄宿制高中校舍，2004 年 7 月崇明中學遷入此校舍，原北門路校園改為新成立的上海市揚子中學。2004 年 9 月，學校招收 2 名韓國籍留學生，這是崇明中學首次招收到外籍學生。

## 參考文獻
崇明区各级文物保护单位列表

以下為上海市崇明區的各級文物保護單位:

## 全國重點文物保護單位

## 上海市文物保護單位

## 崇明區文物保護單位

## 崇明區登記不可移動文物

## 分鄉鎮列表

### 城橋鎮

### 堡鎮

### 新河鎮

### 陳家鎮

## 參考

* 市文廣影視局。崇明区县级文物保护单位、登记不可移动文物。上海市文化廣播影視管理局. 2011-10-28.
崇明区文物保护单位

本表列出的是崇明區區級文物保護單位及登記不可移動文物，關於崇明區境內的上海市市級文物保護單位，請參見上海市文物保護單位。

## 區級文物保護單位

## 崇明區登記不可移動文物

## 參考文獻

* 市文廣影視局。崇明区县级文物保护单位、登记不可移动文物。上海市文化廣播影視管理局. 2011-10-28.
* 《崇明縣誌》>> 卷三十名勝、古蹟、文物
* 《話說上海・崇明卷》
崇明县

**崇明縣**，是位於中國今上海市境內的一個已撤銷的縣，1369 年始建，2016 年最終撤銷。明洪武二年（1368 年）降崇明州置；先後為明朝（南）直隸、清初江南省、清朝江蘇省江蘇布政使司、中華民國江蘇省和中華人民共和國蘇北行政區、江蘇省、上海市轄縣；2016 年末成為最後一個被撤銷的上海市縣份，以其行政區域新設上海市崇明區。

## 歷史

705 年（唐神龍元年），設崇明鎮。1222 年（南宋嘉定十五年），設天賜鹽場。

### 元朝

1277 年（元至元十四年）設崇明州。

### 明朝

1369 年（明洪武二年），降崇明州為崇明縣。

### 清朝

崇明縣在清朝時輸入蘇州府太倉州，管轄範圍包括今天上海市崇明區和浙江省嵊泗縣。

### 中華民國

**日占時期**

在不被重慶國民政府承認的情況下：「中華民國維新政府」於 1939 年（民國二十八年）6 月 7 日，撤江蘇省崇明縣，設上海特別市崇明區；後續的汪偽南京國民政府於 1942 年至 1943 年（民國三十一年至三十二年）清鄉期間將崇明區公署改稱崇明特別區公署，又於 1944 年（民國三十三年）8 月將崇明特別區公署復稱崇明縣政府。

**國共內戰時期**

1944 年 10 月至 1946 年 3 月，崇明隸屬中共東南縣委。1946 年 3 月起，崇明直屬蘇皖邊區第一行政區。

### 中華人民共和國

**劃歸上海**

經中華人民共和國國務院批准，1958 年 1 月，江蘇省松江專區的上海、寶山、嘉定等 3 個縣劃歸上海市；11 月 12 日，蘇州專區的川沙、青浦、南匯、松江、奉賢、金山等 6 個縣和南通專區的崇明縣劃歸上海市。

**長興、橫沙兩島劃入**

2005 年 5 月 18 日，國務院批准將寶山區的長興鄉（2009 年撤鄉建鎮）、橫沙鄉劃歸崇明縣管轄。調整後，崇明縣轄 13 個鎮、3 個鄉。

**撤縣設區**

2016 年 6 月 6 日，國務院批覆同意撤銷崇明縣，設立上海市崇明區，以原崇明縣的行政區域為崇明區的行政區域。2016 年 7 月 22 日上午 10 時 15 分，上海市人民政府在城橋鎮崇明大道 8000 號崇明城橋新城會議中心二樓報告廳舉行「崇明撤縣設區」工作大會，成立上海市「崇明撤縣設區」工作領導小組，推進撤縣設區工作。2016 年 7 月 29 日上午，上海市第十四屆人大常委會第三十一次會議表決通過《上海市人民代表大會常務委員會關於撤銷崇明縣設立崇明區若干問題的決定》，會議決定：崇明區第一屆人民代表大會代表將在 2016 年 11 月中旬選出，崇明縣人民政府行使職權至崇明區第一屆人民代表大會選舉產生區長時為止。

2017 年 1 月 13 日，在崇明區第一屆人民代表大會第一次會議閉幕後，工作人員將崇明區人民路 68 號政府所在地所掛的「中國共產黨崇明縣委員會」、「崇明縣人民代表大會常務委員會」、「崇明縣人民政府」、「中國人民政治協商會議上海市崇明縣委員會」四塊牌子進行了統一更換，這四塊牌子全部更換為「中國共產黨上海市崇明區委員會」、「上海市崇明區人民代表大會常務委員會」、「上海市崇明區人民政府」、「中國人民政治協商會議上海市崇明區委員會」。牌子更換後，標誌著崇明區人民政府正式掛牌成立，撤縣建區程序完成。

## 特產

崇明老毛蟹、崇明老白酒：中國地理標誌產品。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 崇明區人民政府 （中文） （英文）
* 崇明旅遊 （中文）

## 參見

* 崇明州 → 崇明縣 → 上海市崇明區
* 長江口
  * 崇明島：東灘
  * 青草沙：青草沙水庫
  * 長興島（長興鎮）：上海長興島船舶製造基地
  * 橫沙島（橫沙鄉）
  * 九段沙（浦東新區）
崇明县图书馆

**崇明區圖書館**位於上海市崇明區城橋鎮崇明大道 7897 號，是國家一級圖書館。

## 概況

崇明圖書館的前身是**崇明私立第一圖書館**，創建於 1918 年。在 1980 年、1984 年分兩期建造新館，1998 再次建造了人民路 128 號的新館。當時位於人民路的圖書館建築面積 7129 平方米，其中分館 750 平方米，少兒館 646 平方米，擁有藏書 33 萬冊。2012 年，圖書館又遷入了位於崇明大道 7897 號的新館，規模再次擴大，藏書 53 萬冊，占地面積 1.6 萬平方米，建築面積 1.1 萬平方米

## 參考文獻

## 外部連結

* 崇明圖書館
崇明国小

**臺南市東區崇明國民小學**，簡稱**崇明國小**，位於臺灣臺南市東區崇明里，位於臺南市第四期市地重劃區，在崇明路上，緊臨臺南市立崇明國民中學。

## 願景

結合學校與社區資源，培養兒童具備「生活本位帶著走的能力」，經由「誠樸勤敬」的陶冶達成「健康活力、尊重關懷、創新超越、自我實現」的學校願景。

## 歷任校長

* 第一任校長 李光彥
* 第二任校長 左逢源
* 第三任校長 王海秀（現任）

## 鄰近設施

### 文教

* 崇明國中
* 臺南市立臺南文化中心

### 醫療

* 臺南市立醫院

### 公園

* 巴克禮紀念公園

## 外部連結

* 臺南市東區崇明國民小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
崇明國中

**臺南市立崇明國民中學**（簡稱：**崇明國中**）為一所位於中華民國臺南市東區崇明里的市立國民中學，1991 年 8 月設立。

## 歷史

為紓解臺南市東區人口持續增長造成國中不足之壓力，1988 年 5 月臺南市政府派臺南市立成功國民中學校長王福來兼任籌備主任，掌理崇明國中之設校事宜。歷經 3 年籌劃，校舍於 1991 年 1 月動工，校址設於臺南市第四期市地重劃區內；同年 8 月正式設校，由王福來任校長，惟彼時因工程尚未結束，故暫借崇學國小授課，至同年 11 月 8 日方遷回。崇明國中校地原為 4.29 公頃，後於南臺南站副都心開闢時獲 0.88 公頃之新校地，合計共 5.17 公頃。

### 歷任校長

## 以下都是崇明國中學區

* 基本學區：東區東智里、仁和里、和平里
* 共同學區：
  * 東區崇文里、崇成里、崇明里、崇善里、崇德里
  * 大智里、德高里、仁德里（17、22 鄰）、仁和里（1 至 6 鄰）、仁愛里
  * 南區大忠里、大恩里
  * 仁德區仁和里（7 鄰）、成功里
  * https://www.cmjh.tn.edu.tw/modules/tad\_uploader/index.php?of\_cat\_sn=16

## 參考資料

監察院監察調查處 - 調查報告
民國 104 年
學生被不當記違規及要求寫自白書而跳樓重傷，監委高鳳仙提案糾正崇明國中、臺南市政府教育局
導師未盡告知違規義務亦未給予陳述意見機會，草率將學生移送懲處。
學務處主任陳啟彬未預先通知學生家長，亦未詢問意願，即逕行要求填寫「事實陳述書」，且該「事實陳述書」有「反省檢討」、「獎懲」等欄位，並非事實陳述之紀錄，含有依學生承認違失行為作為懲罰依據之意味，核有不當。

## 外部連結

* 臺南市立崇明國民中學
崇明城墙

**崇明城牆**，位於上海市崇明區城橋鎮，是崇明縣城的城牆。始建於 1583 年，1954 年拆除。原址現為環城馬路（南門路、東門路、西門路及北門路）。

## 歷史

崇明城今址始於明萬曆十一年（1583 年），1586 年築磚城，設有 5 座城門，分別為樂平門（東門）、南門迎熏門（南門）、慶成門（西門）、拱辰門（北門）、朝陽門（東南門）。1675 年（清康熙十四年），東門更名春暉門、南門更名崇安門、西門更名鎮海門、北門更名武定門、東南門更名百勝門。1954 年起城牆陸續拆除，闢為環城馬路。

## 參考文獻
崇明寺

**崇明寺**位於中國山西省高平市河西鎮郭家莊村西側，俗稱**狼谷寺**，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

崇明寺始建於北宋開寶四年（971 年），坐北朝南，現存山門、鐘鼓樓、中佛殿、後佛殿及東西配殿，其中中佛殿為宋代原構，余為明清建築。中佛殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂。後佛殿面闊五間，進深六椽，單檐懸山頂。

## 參考文獻

## 外部連結

* 崇明寺里雷音過殿