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家宣

**德川家宣**（日語：徳川 家宣〔德川 家宣〕／とくがわ いえのぶ _Tokugawa Ienobu_，1662 年 6 月 11 日 —1712 年 11 月 12 日），是日本江戶幕府第六代將軍，1709 年至 1712 年在職。他是甲府藩藩主德川綱重的長子，母親是側室於保良（長昌院），正室是近衛基熙的女兒熙子。乳名虎松，元服後的初名綱豐。

## 生涯

### 綱豐時代

家宣是父親綱重十九歲尚未娶正室之前，與身分低下的二十六歲侍女所生的長子。乳名為虎松丸。由於綱重有些忌憚，因此把剛出生的虎松託付給家臣新見正信，所以也曾名為新見左近。九歲的時候，由於父親綱重沒有其他兒子（排除與虎松同母的熊之助，也就是松平清武），虎松以綱重的嗣子名義回到甲府城裡。不久之後虎松元服，四代將軍德川家綱授與他「綱」一字，並改名為綱豐。延寶 6 年（1678 年）父親綱重去世，十六歲的綱豐繼任藩主。而就在那時，將軍家綱一直沒有子嗣，也因此綱豐的祖母順性院（祖父家光的側室，父親綱重的生母）一直把綱豐培育成足以繼任第五代將軍的人。

延寶 8 年（1680 年）家綱在沒有任何男嗣的情況下去世，享年四十歲。而繼承第五代將軍就有了兩個人選，即是綱重的弟弟，館林藩藩主德川綱吉和綱豐。不過因為堀田正俊提出說與家光血緣近的綱吉比較適合，也因此綱豐並沒有成為第五代將軍。

但是五代將軍綱吉在長子德松夭折之後，也不再有子嗣，因此綱吉的女婿德川綱教（綱吉長女鶴姬的丈夫）和綱豐自然被當作是第六代將軍的候選人，不過在鶴姬死後一年的寶永 2 年（1705 年），綱教也離開了人世。既然只剩下一個候選人，綱豐就以將軍養嗣子的身分接入江戶城的西之丸，並且領德川將軍家世代相傳的「家」字，改名為家宣，此時的家宣已經四十三歲了。另外，由於家宣繼承德川將軍家，他所領的甲府德川家宣告斷絕。

### 三年將軍

寶永 6 年（1709 年）綱吉去世，享年六十三歲。而家宣便以四十八歲的年紀就任第六代將軍。在家宣剛成為將軍時，就廢止綱吉推崇但民間惡評多的生類憐憫令和酒稅，因此受到平民讚賞，人民也很期待家宣會有一番作為。

家宣將綱吉時期的奸臣柳澤吉保免職後，起用甲府時代的家臣間部詮房和新井白石，且推行文治政治。

1711 年，罷免推行貨幣改鑄政策失敗的戡定奉行荻原重秀。

家宣僅僅在任三年，在正德二年十月十四日（1712 年 11 月 12 日）病逝於江戶根津邸內，享年五十歲，安葬於東京增上寺，法號「文照院」，追贈正一位太政大臣。繼承他的四子家繼只是個四歲的孩子，而家宣和家繼的治世被稱為正德之治。

法名：文照院殿順蓮社清譽廓然大居士 墓地：東京都港區的三緣山廣度院增上寺。

## 官職位階履歷

* 寬文 10 年（1670 年）名為松平虎松。
* 延寶 4 年（1676 年）任從三位左近衛權中將兼右近為將堅。元服，改名德川綱豐
* 延寶 6 年（1678 年）繼任為甲斐國府中藩藩主
* 延寶 8 年（1680 年）任正三位參議參議。
* 元祿 3 年（1690 年）任權中納言。
* 寶永元年（1704 年）成為第六代將軍候選人。
* 寶永 2 年（1705 年）任從二位權大納言。改名為家宣。
* 寶永 6 年（1709 年）任正二位內大臣兼右近衛大將。征夷大將軍・源氏長者宣下。
* 正德 2 年（1712 年）去世。贈正一位太政大臣。

## 家族

* 父親：德川綱重
* 母親：於保良之方（長昌院）
* 弟：松平清武

### 妻妾

* 御台所：天英院 近衛熙子
* 側室：法心院 （1682 年 - 1766 年）於古牟之方
* 側室：月光院（1685 年 - 1752 年） 於喜世之方
* 側室：蓮淨院 （1696-1772 年）於須免之方
* 側室：本光院（?-1710 年）

### 子女

* 長女：豐姫（早夭，母近衛熙子）
* 長子：夢月院（出生即夭折，母近衛熙子）
* 次子：德川家千代（早夭，母於古牟之方）
* 三子：德川大五郎（早夭，於須免之方）
* 四子：德川家繼（七代將軍，母於喜世之方）
* 五子：德川虎吉（早夭，母於須免之方）

### 養女

* 養女：政姬（近衛家熙女）
家宰

**家宰**是古代卿大夫家中的管家、家臣之首，又稱執事，若將大夫的領土比擬成諸侯國，家宰就是大夫的國相。馮夢龍編《新列國志》「季斯起初任為腹心，使為家宰，後漸專季氏之家政，擅作威福。」《論語・子路》：「仲弓為季氏宰，問政。」

日本室町時代中以武家為多數的職位，是屬於家中一門內其中一種職責。

家宰的任務是代替家長處理政務。名稱是主宰家中事務的意思。在關東管領山內上杉家和扇谷上杉家中會以首席重臣為家宰，山內上杉家會任命長尾氏一族，而扇谷上杉家則會任命太田氏為家宰。

在室町時期中，武家的當主會在京奉公，而把領國的支配會交給家宰擔當來分擔職務，但是在日本戰國時代，各地開始陷入混亂，當主自身多數會留在國內支配，寶德 2 年（1450 年），鐮倉公方足利成氏與關東管領對立，於江之島合戰之際足利成氏彈劾兩上杉家的家宰，因為在領地內進行支配的是家宰，於是家宰的權限變得太過強大。因此當主與家宰之間產生對立關係。例如在文明 9 年（1477 年），長尾景春與主君上杉顯定對立並反起叛亂（長尾景春之亂）；在文明 18 年（1486 年），家宰太田道灌被主君上杉定正謀殺。

戰國時代至江戶時代中有家老和宿老等職位。以後家宰的權限漸漸縮小，純粹變成了指揮家長的私事的役職，連稱呼都變成廣敷用人、用人、側用人、家令、家扶長、執事等。此類職權未必相同，因幕府與地方諸藩而異。例如江戶幕府的側用人是替代老中成為幕府將軍家中的第一家臣，將軍家的後宮大奧和其他微細的私事則是由廣敷用人和側眾負責。
家宴

**《家宴》**（英語：Jia Yan）是東方飛雲國際影視製作的一部當代家庭倫理電視連續劇。本劇主打暖心家庭情感牌，將飲食文化與親情愛情友情相結合，以飲食文化為出發點，圍繞馮家十幾口人過年過節時的「家宴」這條線索，用輕鬆詼諧的劇情引出馮家三代人之間的各種酸甜苦辣，體現了大時代背景下普通民眾的真實生活現狀。2012 年 11 月 8 日在北京開機拍攝，2013 年 1 月 28 日殺青，2014 年 3 月 19 日在北京衛視、江西衛視、廣東衛視晚間黃金檔同步首播，3 月 23 日起在湖北衛視播出。

## 劇情概述

## 主要演員

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《家宴》的資料 （簡體中文）
* 《家宴》北京衛視專題
* 《家宴》觀劇報告 網易娛樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家家

**家家**可以指：

* 家家 (佛教)，佛教術語，為修行位階之一。
* 紀家盈，藝名家家，是臺灣原住民族知名女歌手。
* 名稱以「家家」開頭的所有條目
家家_(佛教)

**斯陀含**（梵語：Sakṛd-āgāmin，巴利語：Sakadāgāmin）是部派佛教修行的位階、果位名稱，意為**一還果**，是沙門四果第二階成果成效，因此也稱為**二果**，在此之前則為須陀洹（初果、預流果），此之後則為阿那含（三果、不還果）。

## 含義

**斯陀含**為梵語，翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只會在天界與人間再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。得一來果的聖者，又稱家家（kulaṃkula）。

須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，因此得斯陀含果的聖者，不會投生三惡道，其定力與修行也不會退失，至多在天界與人間往返一次，就可以得到解脫。

## 特徵

佛教修行具有科學態度，修行之後必須經由測試、驗證才能得知是否正確而無偏誤，此稱為「證果」，無論是漸修（逐漸提升修行成效）或頓悟（修行上有大幅斬獲）都必須進行驗證，正確後才算取得果位，否則必須持續修行，並再次進行驗證。

與初果須陀洹相比，二果除了擁有初果的三個特質（斷我見、斷疑見、斷戒禁取）之外，再加上薄「貪、嗔」的特點。也就是說，二果聖者在修行的證得過程中，對世俗五欲生活（指財、色、名、食、睡，或者色、聲、香、味、觸）起了遠離的心，欲望從根本上減少了。

## 大乘佛教

在北傳大乘佛教體系裏，二果屬於小乘修行（羅漢道）的第二階成果成效，因此也稱為**二果羅漢**，在此之前則為須陀洹（初果羅漢），此之後則為阿那含（三果羅漢），基本意義與南傳佛教相同。二果斯陀含等同圓教三信位。

## 相關參見

* 六道輪迴
* 聲聞乘
* 緣覺乘
* 雜阿含經的「沙門四果」
* 金剛經中的「實相無相四果性空分第九」（分第九，第九份的意思）中的「無惑斷無四果證」
* 須陀洹
* 阿那含
* 阿羅漢

## 註釋
家家有喜事

《**家家有喜事**》（英語：**Kung Hei Fat Home**）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的賀年資訊節目，全節目共 8 集，由曾華倩、呂慧儀、張美妮、黃山怡擔任主持。本節目於 2015 年 2 月 16 日起逢星期一至五晚上 22:30-23:00 於翡翠台、高清翡翠台播出，並於 myTV 提供節目重溫。

## 節目簡介

本節目主要透過趣劇介紹中國農曆新年的傳統習俗、禁忌及誤解，亦請來專家提供各方面最新的賀年資訊，如賀年食品、活動等，分享過年心得。

## 每集內容

## 收視

以下為本節目於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台之收視紀錄：

## 記事

* 2015 年 2 月 18 日：由於當日 22:30-00:30 直播《Citywalk 新春黃金慶典：喜慶羊羊迎新歲》，本節目暫停播映。
* 2015 年 2 月 19 日：由於當日 21:45-23:00 播映《保良金羊慶新春》，本節目暫停播映。

## 參考資料

## 外部連結

* 無綫電視節目網頁 - 家家有喜事（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷

### 重播
家家有腦

**「家家有腦」電腦循環促進學習計劃**（**Computer Recycling Scheme**）是香港一個由教育統籌局及香港社會服務聯會主辦的計劃，並由 20 多家合作夥伴共同協作。計劃 2005 年 6 月獲得立法會撥款 4930 萬元推行，在 2005 至 2006 年和 2006 至 2007 年學年開展，為估計約 2 萬個學生提供服務。現時計劃已經終止，但仍有其他志願機構（例如：明愛）還在推行類似的計劃。

## 目的

計劃主要目的是協助有需要學生在家中利用電腦促進學習，希望鼓勵家長引導子女正確使用資訊科技，以及透過回收及翻新電腦，減少資訊科技廢物。對象是小一至中七、家中沒有電腦或需要上網服務的學生，所有申請都須要由學校指定老師、學校社工或社會福利機構註冊社工推薦。

## 計劃內容

申請人可依照個別情況在兩個計劃中（計劃 A 或計劃 B）作出選擇。計劃 A 服務包括全部四個部份，分別是提供 **翻新電腦及所需軟體**、**保養維修及技術支援熱線**、**家長 IT 培訓及家訪** 及 **寬頻上網**；計劃 B 服務只有兩個部份，分別是 **寬頻上網** 及 **家長 IT 培訓及家訪**。

* 提供翻新電腦及所需軟體：計劃會免費給予成功申請者翻新的電腦及所需軟體，翻新電腦的會具備一定規格，而且會預先安裝一些基本軟體，包括中文版 Windows 2000、MS Works 7.0 和防毒軟體。計劃所提供的電腦是循環再造的，由社會各界人士捐贈，再經相關機構進行翻新，才送予申請者。
* 保養維修及技術支援熱線：提供免費保養維修及技術支援服務一年，如果電腦出現問題，成功申請者可致電熱線或親身到相關機構查詢。
* 家長 IT 培訓及家訪：為家長安排約三小時的 IT 培訓課程，讓家長們學習基本電腦操作、使用電腦而產生衝突的處理技巧和網上安全等。除此之外，計劃會安排進行家訪，目的是要了解成功申請者電腦的使用情況及相關問題等，也為他們提供情緒上的支援。
* 寬頻上網：為成功申請者免費提供一年寬頻上網服務，如果一些地區未有鋪設寬頻網絡，將會改為撥號上網。

## 參看

* 數碼鴻溝

## 注釋

## 外部連結
家家行運菜

《**家家行運菜**》（英語：**Auspicious Dishes**）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的賀年飲食節目，全節目共 13 集，由麥長青、王君馨、吳業坤擔任主持。

本節目於香港時間 2014 年 1 月 20 日起，逢星期一至五 22:30－23:00 在翡翠台和高清翡翠台播出，並於 myTV 提供節目重溫。

## 每集內容

## 收視

以下為本節目於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台之收視紀錄：

## 參考

## 外部連結

* 無綫電視節目網頁 - 家家行運菜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
家家酒

**扮家家酒**（中國大陸作**過家家**，香港作**扮煮飯仔**）是一種兒童的角色扮演遊戲。即幾個夥伴分別扮演同一個家庭的成員，如「爸爸」「媽媽」「孩子」「寵物」等等，利用簡單的道具（也可不用），模仿成人日常家庭活動。如：做飯、照顧孩子、結婚。

台灣小孩稱這種遊戲為**扮家家酒**，香港小孩稱這種遊戲為**扮煮飯仔**，其扮演的內容略有不同。除模仿家庭成員外，還有醫生，護士，教師，學生等成人角色（通常是照顧者及被照顧者），彼此互動形成一個虛構的社會。亦有小孩會進行一個虛構的故事，而玩家家酒稱為扮家家酒。

## 規則

1. 佈置場地
2. 開始角色扮演

扮家家酒的規則是動態的，遊戲過程中因扮演的角色不同而有不同的子規則。

## 趣味

扮家家酒的趣味主要在對話、想像和創造的過程，還有模仿成人、扮演照顧者的滿足感。對幼兒來說，現實世界通常少有扮演照顧者的機會。

## 教育意義

扮家家酒是一種與兒童智力和認同發展相關的的模仿行為。家家酒被認為能滿足幼兒模彷成人的需求，發揮想像力和創造力，並練習人際互動。
家家音樂作品列表

此列表主要介紹女歌手家家自 2006 年出道至今所發行之音樂作品。

## 錄音室專輯

## 迷你專輯 / 單曲

## 現場專輯

## 合輯

## 電視 / 電影原聲帶

## 參考資料

## 外部連結

* 家家 JiaJia 的 Facebook 專頁
* 相信音樂的 Facebook 專頁
* 相信音樂官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家寶

**家寶**（日語：家宝／かほう _Kahō_）可以是指：

* 家傳之寶，家中代代相傳的寶物。
* 家寶 (ALBUM)— 小貓俱樂部在 1987 年發行的精選輯
* 家寶 〜THE BEST OF HOME MADE 家族〜—HOME MADE 家族在 2014 年發行的精選輯
* 在 SEGA Interactive Co., Ltd. 的街機遊戲「戰國大戰」中的遊戲系統
家寶醫學研究室

**家寶醫學研究室**於 1974 年 6 月落成使用，現位於國立成功大學力行校區內。是紀念 804 總醫院與中華醫專全國首創軍民建教合作之建築。興建完成後做為台南陸軍 804 總醫院醫護人員和當時中華醫專實習學生之圖書室，在 2000 年 804 總醫院基地撥交給國立成功大學後，醫學研究室一度用做工友班備勤室，現為成大考古所倉庫。

## 歷史

戰後國民政府接收後，國軍接管日治時期台南衛戍病院、 成立陸軍訓練司令部軍醫院，隨後醫院曾數次更名，在 1954 年更名為直屬聯勤總部的「聯勤第四總醫院」，1955 年改編為「陸軍第四總醫院」，1960 年 5 月改稱「陸軍第 804 總醫院」（後習稱「804 總醫院」或是「四總醫院」），804 總醫院保留日治時期原來的格局，再陸續增建醫學研究室、軍眷門診、配電室等，以接應戰後的醫療需求。1974 年由中華醫專董事長楊家寶出資新台幣 35 萬元，建好後贈予 804 總醫院，故以「家寶醫學研究室」命名。楊家寶董事長也支持棒球運動，於 1973 年擔任領隊，率領台南市巨人隊赴美國威廉波特少棒賽奪得世界冠軍。受贈者是 804 總醫院第十任院長焦文魁，曾於民國 68 年獲市議會審議通過頒贈台南第一號榮譽市民。804 總醫院與中華醫專（1999 年改稱作中華醫事科技大學）簽訂全國首創軍民建教合作計劃，以配合國家經濟發展和動員戰備之需要，並解決學生就業問題與醫護專技人員之補充，達到民間教育與國防相互結合之目標。

因為延用的日軍台南衛戌病院建築，空間不敷使用。中華醫專董事長楊家寶先生，為了改善醫護與實習生的研讀環境，乃捐建「家寶醫學研究室」，是當今成大校區內第一棟民間企業捐贈的建築。據前軍醫局局長陳宏一將軍回憶，在醫院裡「家寶醫學研究室」是唯一可以安靜讀書的地方。

當時的建教合作是雙向的，除了由醫院提供學生實習的環境以外，醫院也派醫生與護理長到中華醫專授課。據曾任中華醫專代理校長陳豐村回憶，以及華醫第一屆畢業校友李焙偉、胡曉梅提供的資料。804 總院曾派病理檢驗科主任梁維熹、放射科吳永平主任、護理科方惠卿主任、教授病理學及血液學的 804 總醫院檢驗科主任雍建輝等多人至華醫授課。

2000 年醫院現址撥交國立成功大學。2003 年台南市政府公告原日軍台南衛戍病院七棟建築物：原管理室、原管理室附屬家、兩棟原病室、原消毒室與實驗室、原傳染病室、原講堂及迴廊走道為台南市市定古蹟本體。2004 年 7 月拆除 804 總醫院戰後興建之編號 041、043、049、054、057、062、065、055、050、 046、044、044-1、045、031、036、027、028、026、014、004、002、081、 082、009、024、008、076-1 等 27 棟非屬古蹟之建築物。「家寶醫學研究室」列入保留不拆除。

## 拆除爭議

* 2022 年 3 月傳出可能將拆除後，成大部分師生、文史界和中華醫大校長與校友發動保存行動。文資處長林喬彬表示該案經委員會勘，決議不列冊追踨，意即不強制規定須保存；成功大學校長蘇慧貞指審議後不保存。
* 中華醫大校長孫逸民，以「家寶醫學研究室」與中華醫事科技大學深厚淵源，親自前往探勘，向成大副校長李俊璋表達，期盼能在不拆除之下，保留原建築豐富台南的文化資產。校長孫逸民同時表示，近半個世紀前軍事醫療機構和民間醫事學校建教合作、攜手醫事人才培育，就是從家寶醫學研究室開始，對照今日產官學合作在各級政府、企業和學校之間已蔚為風潮，更加凸顯家寶醫學研究室特殊和珍貴，期盼能一切圓滿。
* 成大台文系副教授廖淑芳在媒體受訪時認為，804 總醫院保留的原日軍衛戍病院建築，保留了與台南市民互動的紀錄，基於歷史的延續性，應保留「家寶醫學研究室」。並反對，拆除建築物改立紀念碑的提議。
* 2022 年 8 月 20 日一群關心文史民眾、學界、軍醫界及曾於 804 總醫院工作者，回到舊場域，觀賞紀錄片【戡亂時期下的軍民合作思潮－家寶醫學研究室】、由國軍桃園總醫院（前 804 總醫院）、台南市體育總會棒球委員會等十餘單位舉辦論壇、發起保留連署。包括數十位曾在 804 總醫院工作的醫護到場，其中年紀最長者為九十一歲的前院長參謀吳照煌先生，大家希望能保存這棟見証台灣社會集體記憶的建築。陳亭妃委員於論壇中表示，台南市即將四百年，小螺絲可建構台南完整歷史。前軍醫局中將局長陳宏一表示，這棟研究室曾經是他在院內唯一可以安靜讀書的地方。過去八 0 四總醫院是台南市主要大型醫院，曾經為許多市民，提供醫療服務。文史學者鄭道聰認為建物建構國家記憶及教育學生的意義，若只保留日治片段，將形成消失的近代。
* 2022 年 8 月 22 日台南市議員王家貞呼籲各界連署，保留這棟擁有全國首創軍民建教合作、成大校園內第一棟民間人士捐贈之建築等許多第一的建築，作為台南市醫療發展史的記憶。文資處說，成大校園新舊建築共融，見證城市發展及空間使用變遷，許多成大師生、校友關切建物保存。

## 空間規劃

此棟建築最初為長 10 公尺、寬 7 公尺兩層樓的鋼筋混凝土建物，於 1986 年又加蓋三樓為圖書館。其建築面積僅 21 坪，受限緊鄰「家寶醫學研究室」西側，有保存層級 A 的大樹 5 棵，保存層級 B 的大樹 3 棵。南側為被服室，東側汽車通道，北側考古所。「家寶醫學研究室」的用途隨醫院的建教合作案和院區的地籍所屬而有所更動。「家寶醫學研究室」落成後主要作為圖書館，提供醫護人員和中華醫專學生讀書、研究使用。直至 1987 年，804 總醫院由台南遷址到桃園後，醫學研究室曾荒廢一時。到 2000 年，國防部將衛戍病院基地撥交給成大，作為力行校區西側用地，「家寶醫學研究室」便於 2015 年經整修後變成力行校區的工友班備勤室，供當時的工友休憩、沐浴和換洗。現今，工友工作室已被搬遷，醫學研究室改作為成大考古所倉庫。

## 參考資料
家居改进计划

**家居改進計劃** （英語：Home Improvement Programme）是由新加坡建屋發展局推行的一項計劃。

## 歷史

* 2007 年國慶群眾大會時由總理李顯龍發布開始家居改進計劃。此計劃適用於 1986 年前建屋局所建的組屋，但排除了參與了主要翻新計劃下的組屋。 執政黨（人民行動黨）所管轄的住宅區將享有優先翻新的機會。 2011 年，李顯龍總理參加了新加坡國立大學的論壇時被問及為何反對黨管轄的區域被排除在後。李總理的回答是 "必須有差異，那些執政黨管轄的住宅區的民眾支持了執政黨。這也意為該民眾支持政府的各項措施，這也包括家居改進計劃。"[1]
* 於 2017 年 10 萬單位已完成翻新計劃，14 萬單位正在翻新中。五分之一的符合翻新資格的單位已經從計劃中受惠。

## 工作範圍

* 非擇性的改進項目：這些必要改進是為了公共健康、安全因素或技術原因。例如更換廢水管，修補屋內剝落的混凝土，維修結構性裂縫，提升電力供應。
* 選擇性的改進項目：住戶可以選擇退出的任何或所有改進項目。 然而，選擇退出廁所升級的住戶得通過一個廁所漏水測試。例如升級廁所，替換單位的大門，更換垃圾槽的蓋
* 於 2012 年 5 月，建屋局推出了樂齡以 （英語：Enhancement for Active Seniors （EASE））計劃。這使年長一代有個更安全的居家環境，計劃包括：浴室地板的地磚防滑處理，把手，單位內外增設斜坡等
* 一個組屋區需要大約一年半到兩年的建築時間，個別單位內部裝修則耗時 10 天左右。

## 參考文獻

### 備註

1. **^** 李總理是以英語發言，這是翻譯版本。原文如下 "The answer is that there has to be a distinction. Because the PAP wards supported the Government and the policies which delivered these good things」。

## 外部連結

* 建屋發展局家居改進計劃網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家居樂傢俬國際

**家居樂傢俬國際有限公司**(英語：Cacola Furniture International Limited,SGX：D2U)，簡稱**家居樂傢俬國際**、**家居樂傢俬**，於 1999 年由周揚秋創立，在中國大陸生產、經營以及銷售高級套房系列板式家具、沙發、床墊等產品的家具公司。其主要品牌是 "家居樂" 和 "Cacola"。其總部位於廣東省東莞市常平鎮常朗大道蘇坑路段，以及香港九龍高輝道 17 號油塘工業城 B 座 6 樓 15B 室。

而其股份在 2007 年 11 月 7 日於新加坡交易所主板上市。而據時任家居樂家私有限公司董事長周大桂透露，其時招股價為 0.32 新加坡元，發行股份為 119,000,000 股，其中包括 900 萬股新股和 2900 萬股股東獻售股，集資額為 38,080,000 新加坡元。在發售的新股中，450 萬股向公眾公開發售，另外 1.145 億股為私下配售。發售的股份占公司擴大後股本的 34.5%.

## 爭議事件

2013 年 4 月，有媒體稱在廣東省東莞市常平鎮蘇坑工業三路的一片工業園內的工業用地被違法建築成 13 棟豪華別墅，而其業主正是家居樂家私國際有限公司董事長周大桂。而事實上，早在 2010 年 10 月 2 日，經過相關部門的多番的調查，東莞市城市綜合執法管理局對此就下發《行政處罰告知書》，處以家居樂家私 830,700 元罰款。周大桂稱，這些別墅群主要提供給家居樂家私公司董事會的董事居住。

## 參考文獻

## 連結

* Cacola.com
家居派對

**家居派對**（Home party），中國大陸、台灣等地又以諧音俗稱為**轟趴**，通常指於舉辦者家中進行的中至大型私人派對，與在的士高等其他公眾場地舉行的派對相對。流行於美國和英國。

典型的家居派對都由成年人、高中生和大學生舉辦。房內被布置的非常華麗，播放著高聲量的音樂，人們通常在派對里喝酒精類飲料。被邀請的人通常是親戚或是好友。歷史上，家居派對也指在鄉間莊園舉辦的紳士聚會，這種派對歷時幾天至幾個禮拜不等。

家居派對或早於幾個月之前、或晚至派對開始前幾小時籌辦。通知其他人參加派對的方式通常是口頭傳達、發出正式請柬或者經社交網絡網站（例如 Facebook）傳送。如舉辦者選擇經社交網絡網站邀請他人，需特別留意派對的資訊有多公開。曾經有舉辦者在網際網路上發佈派對資訊，卻引來幾百位陌生人不請而來，並大肆破獲主辦者的家居和財物。在英國，這種突襲參與派對的行為又稱為「Skins 派對」，名稱源於一套著名電視節目《Skins》，該節目描述一群在布里斯托生活、經常出席或舉辦家居派對的青少年。

另外，不請自來的派對參加者在英語中又被稱為「闖閘者」（英語：gatecrasher）。闖閘者一般不受主人家或其他出席者歡迎，但也有比較開放的主辦者歡迎行為良好的闖閘者。

## 家居派對受歡迎的原因

* 那裡的酒精飲料是非常的便宜，舉辦者不需要花太多的錢在購買這個上面，參加者也不會介意這一點的。這方便那些比較貧窮的家庭、高中生和大學生他們的錢本身就比較少。
* 因為參加者都是一些關係非常密切的人，所以大家都覺得無拘無束可以自由自在的行動。
* 如果你有更多空間，那就意味有更多人能來。同時你可以在派對之前隨心所欲裝飾自己的房間。並且有更多地方跳舞，和許多人一起度過這快樂的時光 。
* 派對的時間是沒有限制的，所以甚至可以是通宵達旦的。但是，這也給鄰居帶來了不必要的麻煩，如派對中所產生的噪音可能使他們不能入睡，為此舉辦者應該考慮周全。

## 其他

### 直銷產品展銷會

在美國與加拿大，家居派對一直是直銷商生意額的重要來源。因此，他們經常都會透過組織家居派對來進行促銷活動。然而，在居住地方狹小的香港來說，一般的家居根本並不適合用來搞家居派對。因此，在香港，當有人提及要在家裡搞派對、又或是和關係不太密切的人邀請到家裡之時，很多人都直覺把事件與直銷劃上等號。

### 性派對

家居派對亦隨著電視媒體與報章雜誌的報導被錯誤解讀為性派對，且與濫用藥物、性亂、性侵、危險性行為、毒品、性傳染病等等詞語畫上等號。

## 參見

* 派對
* 銳舞

 

## 參考文獻
家居用品

**日用品**或稱**生活用品**（英語：Household goods），包括家庭用品、廚房用品、個人清潔用具以至家庭電器等。

按照用途劃分有：

* 洗漱用品（個人衛生用品）
* 家居用品
* 炊事用品，有按廚衛用品歸類
* 裝飾用品
* 化妝用品
* 床上用品
* 服飾用品

## 舉例

* 電腦
* 錢
* 毛巾
* 拖把
* 成衣
* 即棄餐具
* 垃圾袋
* 玩具
* 抹手紙
* 空氣清新劑
* 保鮮紙
* 保鮮袋
* 柔順劑
* 洗衣粉
* 面紙
* 桌布
* 掃把
* 通渠水
* 廁紙
* 飲管
* 漂白水
* 膠手套
* 餐巾
* 濕紙巾
* 環保購物袋
* 牙膏
* 垃圾桶

## 參見

* 財貨
* 超級市場
* 五金店
* 三大件
家居足跡

**生態需要面積**（英文：ecological footprint)，指支持每個人生命所需的生產土地與水源面積。是用以衡量人類對地球生態系與自然資源的需求的一種分析方法。此分析將人類對自然資源的消耗與地球生態涵容能力進行比較。由於全球化的緣故，一個都市所消耗的資源，未必都在當地生產，而很可能輸入自其他地方。舉例說：香港幾乎所有天然資源都由中國大陸供應，因此香港的生態需要面積亦包括為提供香港所消耗的資源而作的投資及開發。生態需要面積可以測出需要多少顆地球才能支應您目前的生活型態。

另一方面，透過相同的方法，我們可以計算一個家居的生態需要面積，稱之為**家居需要面積**（household footprint）。家居需要面積是一種綠色生活的指標。這種指標可以有兩種不同的計算方法：

1. 透過把一個家庭每日所丟棄的垃圾，消費的電力、食水及每日的交通消費，換算成為要提供這所有所需要佔用的土地的面積，除以家居的面積而得出的數值，又或
2. 透過計算家庭在一年會散發多少噸二氧化碳，與所在國家的全國平均值。

生態足印計算方程式：生態資源需求 = 生態資源生產 + 生態資源進口 - 生態資源出口

## 英文名稱含義

英語中的 footprint 一詞，根據韋氏詞典，除了足印和鞋印的本義之外，也有一個引申義為物件佔用的表面面積。Ecological footprint 中的 footprint，是採用了 footprint 的這個引申義作比喻，而非本義。有中文翻譯按照本義譯作「足印」「足跡」等，都沒有譯出英文的含意，因為這些中文詞語都沒有如 footprint 的引申義。聯合國環境規劃署有譯為「環境需求面積」。

## 參看

* 家居需要面積：慳得就慳 (Wa$ted!)
* 生態需要面積計算 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 全球生態足跡官方網站：[2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 個人生態足跡測算：[3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考

* 碳足跡
家山站

**家山車站**（日語：家山駅／いえやまえき _Ieyama eki_ \*/?）是位於靜岡縣島田市川根町家山，大井川鐵道的大井川本線車站。車站位於舊・川根町中心。

## 歷史

* 1929 年（昭和 4 年）12 月 1 日 - 車站啟用。
* 1997 年（平成 9 年）12 月 - 車站大樓正面出入口和路軌側的站名牌老化，由當地書法家揮毫製作新站名牌，與公司 OB 和當地居民交換紀念品。
* 2002 年（平成 14 年）2 月 27 日 - 站內發生出軌事故。

## 車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台，另外設有 2 條留置線。此站是有人車站。車站大樓與月台靠近千頭站一方設有站內平交道。

在 2011 年（平成 23 年），車站大樓內設置了商店。

### 月台

## 使用狀況

* 在 2007 年度，1 日平均乘車人次為 323 人。

## 車站周邊

* 島田市政廳 川根分所（舊・川根町公所）
* 川根郵局
* 島田市川根文化會館 Charim 21
* 島田市立川根小學
* 島田市立川根中學
* 靜岡縣道 265 號家山停車場線
* 國道 473 號
* 野守之池（野守公園）
* 家山川

## 公車路線

**島田市自主運轉公車**
: 笹間渡笹間線「山彥號」

## 其他

* 此站與蒸氣機車 (SL) 經常成為電影和劇集拍攝場地。例如《男人之苦》和《鐵道員》。
* 《學校怪談 2》的最尾一幕於此站取景。

## 圖庫

* * * * * * * * * *

## 相鄰車站

**大井川鐵道**
: 大井川本線

　
: 大和田－**家山**－拔里

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 I

## 外部連結

* 大井川鐵道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
家山羊

**山羊**（學名：_Capra aegagrus hircus_）又稱**夏羊**、**黑羊**或**羖羊**，和綿羊一樣，是最早被人類馴化的家畜之一。山羊的祖先是野山羊，在距今 10,500 年前於伊朗扎格羅斯完成馴化。人類馴養山羊的最初目的是為了便於取得其毛、肉和奶。山羊皮直到中世紀還被經常用於旅行和野營時使用的水袋或酒袋，在某些地區，山羊皮還製成羊皮紙用於書寫。

山羊肉和山羊奶至今仍有做為食用，但相對於其他地區而言，美國人較少食用羊肉。在印度，山羊肉常被叫做「羊肉」或「羔羊肉」。山羊皮仍被用於製作小羊皮手套和其他衣物。某些種類的山羊可以產羊毛纖維、開司米和馬海毛，可以用於製造羊毛衫等。

## 與綿羊相同與不同之處

山羊與綿羊有較近的親屬關係，但是尾較短，角長而直，而綿羊角則螺旋狀捲曲。山羊適於群體和單獨飼養，較綿羊活潑，天性好奇，適於作寵物。

## 分布

### 中國大陸

中國大陸山羊飼養歷史悠久，早在夏商時代就有養羊文字記載。一千多年前人們就開始飼養山羊，後逐步形成規模。山羊生產具有繁殖率高、適應性強、易管理等特點，至今在中國大陸廣大農牧區廣泛飼養。八十年代改革開放以來，中國大陸山羊養殖業發展迅速，成就顯著。中國大陸山羊分布的地區廣，遍及全境，全境有一半以上的省（區）山羊頭數超過綿羊。南方一些省（區）不能養綿羊的地方卻可以養山羊。

### 台灣

台灣最常見的羊是以肉用或乳用為主的家山羊。家山羊的品種很多，目前台灣現有八種羊品種，包括兩種本地種及六種外來種；山羊品種約達 100 種：
兩種本地種為：

* 台灣黑山羊 (Taiwan black goat)
* 台灣褐色山羊 (Formosan brown goat)

以及六種外來種，其中乳羊品種為：

* 撒能山羊 (Saanen)
* 阿爾拜因山羊 (Alpine)
* 吐根堡山羊 (Toggenburg)

肉羊品種為：

* 波爾山羊 (Boer)
* 吉安山羊 (Jian goat)：由花蓮吉安畜產試驗所育成，非外來種，尚未命名通過

乳肉兼用品種：

* 努比亞山羊 (Nubian)

## 習性

山羊是聰明好奇的生物。牠們經常會用一些聰明的方法去穿越圍欄。能輕易地爬到彎曲的樹上。牠們也會往車上跳。

山羊幾乎什麽都吃，牠們最喜歡的食物是灌木和草。排泄物是顆粒狀態，是很好的肥料。

## 文化影響

### 神話與文俗學

山羊也是中國十二生肖之一（不過大多數認為綿羊是中國十二生肖之一）。在迷信中羊年出生的人都很害羞、 內向、有創造性，且是個完美主義者。山羊在西方文化中象徵不屈，綿羊象徵軟弱；猶太文化則視山羊為叛逆，綿羊為順服。

傳說中魔羯座是有魚尾的山羊。

### 北歐神話

坦格里斯尼爾和坦格喬斯特。牠們是北歐神話中，索爾（Thor）的一對神奇山羊，負責拉索爾的車。

索爾平時皆徒步，不然就是駕著由兩匹羊拉的黃銅車，所以索爾也被稱為「驅車者索爾」（Aku-Thor）。索爾有時也會殺了山羊來宴請他人，只要吃完後將羊皮和吃剩的骨頭聚集起來，再用他的雷神之鎚擊打，山羊就會復活過來。

### 五羊傳說

相傳在周夷王八年（前 887 年），楚庭（今廣州）因連年旱災，五穀歉收，人們生活困難。有一天，忽然仙樂悠揚，南海天空飄來五朵彩雲，五位仙人身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，各騎不同毛色的仙羊，手執稻穗，騰雲駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈給這裡的人們，並祝福此地從此豐衣足食，永無饑荒；又把五隻仙羊留下來，然後騰雲離去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風調雨順，五穀豐登；五隻仙羊化為石羊留在山坡上。

後來人們為了紀念仙人和仙羊，在傳說的仙人降臨的地方修建了五仙觀。觀內有五仙雕塑，伴以五羊石像，五仙被奉為「山谷神」。觀內還有一塊巨大的紅砂岩，上面有一個一米多長的凹痕，形狀似腳印，被稱為「仙人拇跡」。廣州的仙鄰巷、仙羊街、伍仙橋等地名都與五羊仙人有關。現時越秀公園內的五羊石像，被視為廣州城標。

## 注釋

## 相關

* 羊乳
* 馬海毛
* 山羊比爾
* 山羊魔咒
* 芝加哥小熊
* 雷霸龍・詹姆士

## 外部連結
家山药

**薯蕷**（學名：_Dioscorea polystachya_）又稱為「蒣」，是薯蕷科薯蕷屬的一種植物。 薯蕷的塊莖稱為**山藥**，冬季採挖。原產地位於中國豫西北的焦作地區附近，古稱懷慶府，因而也得名**懷山藥**。

## 名稱

**山藥**一名首見於《山海經・北山經》**藷藇**，又名**署預**（《山海經》）、**薯蕷**、**山芋**（《本經》）、**懷山藥**（《本草綱目》《神農本草經》）**山藷**（《名醫別錄》）、**薯藥**（《清異錄》）、**淮山藥**（《飲片新參》）、**淮山**、**懷山**、**野山豆**（江蘇睢寧）、**野腳板薯**（湖南南嶽）、**白薯**、**長山藥**、**面山藥**（甘肅徽縣）或者**長芋**、**家山藥**、**田薯**、**佛掌薯**、**戟葉田薯**。

中國古代稱薯蕷，唐朝時，為避唐代宗李豫諱 (「蕷」與「豫」同音)，改稱薯藥。宋朝時，又為避宋英宗趙曙諱（「薯」與「曙」音近），改稱山藥。

## 形態

多年生草質纏繞藤本。葉片形狀多變，葉腋間常生 1-3 個珠芽 (氣生塊莖)。地下具圓柱形肉質塊莖，垂直生長，表皮粗糙，黃褐色，密生細鬚根。夏季開乳白色花，花單生，少有結實，都實行塊莖繁殖。三棱狀扁圓形的蒴果 (成熟後裂開)。

### 採收

山藥通常深埋於地下，與淺埋的馬鈴薯不同，不能直接拔起採收。需在田畦深挖溝後，細心挖掘長塊莖。地上部葉腋間則可收穫腋芽，即零餘子（山藥豆）。

## 分布

原產於中國大陸，分布於河南、福建、山東、河北、浙江、湖南、湖北、江西、河北、安徽、江蘇、雲南、廣西、貴州等地。17 世紀前已傳至朝鮮、日本。台灣近年來開始經濟性種植。生長於海拔 350 公尺至 1,100 公尺的地區，多生在山坡、山谷林下、路旁的灌叢中、溪邊及雜草中。

## 藥用

### 中醫

長在地下的塊莖曬乾後可當中醫藥材，稱為淮山。中醫認為它具有補脾益腎、養肺、止瀉、斂汗之功效。味甘而性平，入脾、肺、腎三經。李時珍的《本草綱目》一書提及山藥能「益腎氣、健脾胃、止泄瀉、化痰涎、潤皮毛」。山藥也是四神湯的材料之一。

燥熱體質及容易脹氣者，建議少吃，如身體虛弱或患有急性炎症、便秘等，建議不宜食用。

### 科學研究

現代科學分析，山藥的最大特點是含有大量的黏蛋白。黏蛋白是一種多糖蛋白質的混合物，對人體具有特殊的保健作用，能防止脂肪沈積在心血管上，保持血管彈性，阻止動脈粥樣硬化過早發生；可減少皮下脂肪堆積；能防止結締組織的萎縮，預防類風濕關節炎、硬皮病等膠原病的發生。

其所含的多巴胺，具有擴張血管、改善血液循環的重要功能，該成分在治療中佔有重要位置。

### 注意事項

山藥皮中所含的皂角素或黏液裡含的植物鹼。有些人接觸會引起山藥過敏而發癢，處理山藥時應避免直接接觸。

## 參見

* 香芋
* 日本山芋
* 對葉薯蕷
* 山藥

## 參考文獻

* 黃鶴群。保健食品與天然藥草諮詢手冊。合記圖書出版社
* 昆明植物研究所。薯蓣. 《中國高等植物資料庫全庫》. 中國科學院微生物研究所. [2009-02-24]. （原始內容存檔於 2016-03-05）.
* 陳彥甫. 《20 大排毒蔬果非吃不可》. 康鑑出版社. 2014-03-19. ISBN 5443023438 （中文（臺灣））.

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 薯蕷 Shuyu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 山藥 Shanyao 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 山藥 Shan Yao （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* （簡體中文）中國數字植物標本館中的相關內容：薯蕷
家山黧豆

**家山黧豆**（學名：_**Lathyrus sativus**_），為豆科山黧豆屬下的一個植物種。

## 參見

* 黃豆粉

## 參考資料
家島群島

**家島群島**（日語：家島諸島／いえしましょとう _Ieshima shotō_ \*/?）是位於日本瀨戶內海東部播磨灘的一個群島，介乎本州、小豆島與淡路島之間，約由 40 餘個島嶼所組成，島嶼總面積 19.7 平方公里。，分布在東西寬約 26.7 公里，南北寬約 18.5 公里的範圍內，北距離姬路市市區約 18 公里。行政區劃屬於兵庫縣姬路市。

## 主要島嶼

* 家島
* 男鹿島
* 坊勢島
* 西島
* 院下島
* 黑島

## 外部連結

* 家島群島 - 兵庫縣觀光導遊（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家己郎

《**我來自潮州**》（英語：**The Pride of Chaozhou**）是香港亞洲電視在 1997 年秋季播出的一齣有香港特色的鄉土劇，拍攝時本來命名為《架己冷》。1997 年 10 月至 12 月於本港台首播，陳庭威、歐錦棠及劉錫賢領銜主演，楊恭如、文頌嫻、李香琴、龍貫天、黃樹棠聯合主演。其姊妹作是《我來自廣州》。版權現由華特迪士尼公司持有。

## 劇情

劇集以 1940 年代廣東省潮汕地區開場，配以中國抗日戰爭及國共內戰時代為背景。

鄭琛（陳庭威飾）本為潮州府殷實商人鄭承宗之子，本性善良，先智退為禍潮州一帶的賣國賊土匪，後來化解了汕頭上、下蓮村近百年來的恩怨。後鄭琛父親在香港病重，琛與同鄉的朱潤（劉錫賢飾）、李乃強（歐錦棠飾）往香港探望。鄭琛父親因病去世，三人也因此時國內形勢留港謀生。鄭琛在妻子江倩茹（楊恭如飾）協助下成為香港製衣業及地產鉅子；李乃強則成為著名探長；朱潤則憑一手潮州菜廚藝，成為香港著名的潮州菜館集團老闆。

## 角色原型及特色

這套劇被視為當時亞洲電視董事局主席暨行政總裁林百欣自傳。林百欣是原籍廣東潮陽（現屬汕頭地級市）的潮州人（潮汕人），以製衣起家；而劇中的主角鄭琛原型，就是以林百欣的一生作為藍本。
值得一提的是主角陳庭威也是潮汕人，祖籍廣東省潮陽.

劇中鄭琛常以「架己冷，有事好參詳（自己人，有事好商量）」、「我哋係架己冷（我們是自己人）」等潮州話來加強劇情感染力，是香港劇集少見的特色。

## 演員

* 陳庭威 飾 鄭　琛
* 歐錦棠 飾 李乃強
* 劉錫賢 飾 朱　潤
* 文頌嫻 飾 陳素貞
* 楊恭如 飾 江倩茹
* 李香琴 飾 四　嬸 （朱潤母）
* 梁錦燊 飾 鄭承宗
* 鄭恕峰 飾 Jimmy
* 南　紅 飾 鄭琛母
* 陳潔儀 飾 阿　秀
* 王　戎 飾 江紹南
* 謝雪心 飾 潘玉婷（紹南妻）
* 鄭佩佩 飾 潘玉蓮 Judy
* 黃樹棠 飾 林榮超
* 袁潔儀 飾 林家燕
* 黃璦瑤 飾 李若蘭
* 龍貫天 飾 周全忠 (警署內東莞幫人物)
* 斑　斑 飾 利　芝［鄭琛細媽］
* 徐二牛 飾 德　叔
* 羅　烈 飾 陳亞席
* 煒　烈 飾 黑　哥
* 冼灝英 飾 水牛燦
* 陳　東 飾 鄭村長
* 石中玉 飾 李村長
* 周兆麟 飾 水　雞
* 蔡國威 飾 蕃薯茂
* 董　文 飾 大頭獅
* 蘇　昶 飾 九　斤
* 劉　準 飾 七　叔
* 陳麗雲 飾 八　嬸
* 余俊偉 飾 狗　仔
* 佘文炳 飾 波　叔
* 江　圖 飾 培　叔
* 楊振傑 飾 阿　根
* 吳曼麗 飾 豆腐萍
* 陳劍雲 飾 保　叔
* 馮　真 飾 佩　姐
* 司馬華龍 飾 李　錦
* 歐陽耀麟 飾 導　演
* 馮　國 飾 廖主任
* 馬宗德 飾 趙　勇（大隊長）
* 曾贊安 飾 大　舊
* 顏晉霖 飾 復原軍
* 陳　銳 飾 復原軍
* 陳正君 飾 沙　皮
* 李樹佳 飾 廠　長
* 姚文基 飾 麥　堅
* 王清河 飾 區　伯
* 吳　霆 飾 阿　郫
* 曾守明 飾 東莞豹

## 主題曲

主題曲《勝利雙手創》，改編自臺語流行音樂名曲《愛拼才會贏》，並由編劇梁立人譜詞、香港老牌歌星葉振棠主唱。

## 收視率

此劇推出初期收視點只有十點，卻有好口碑，但月初仍保持十一點，隨後三周都有十一點，是該期亞視最高收視的自製劇集。

## 重播

* 1998 年 2 月 16 日晚上九時零五分，購得本劇台灣播映權的超級電視台首播本劇，承接該時段的上一部電視劇《情定艷陽天》。
* 2004 年，本港台在午間時段重播本劇。
* 2005 年 2 月，在林百欣去世時，本港台特意在晚上九時三十分以《一生愛打拼：我來自潮州》名義重播本劇，以向林百欣致敬。這是香港電視界史上首次於黃金時段重播自製電視劇。
* 2013 年 9 月，本港台在早上時段重播本劇。

## 軼事

警務處本周五（5 日）調整三項入職要求，包括取消最低身高及體重要求、DSE 中英文科取得二級等要求。換言之，有意投考警隊人士就算其中、英文在 DSE 肥佬都仍有機會加入警隊，只需通過「警員中英文筆試」便可。消息一出，網民即找回亞視經典劇集《我來自潮州》的片段，由歐錦棠扮演的「李乃強」目。不識丁，但仍可以投考警察，更自此平步青雲，而使到本劇再度爆紅。

## 外部連結

* 亞洲電視《我來自潮州》官方網站

## 作品變遷
家師父一體

《**家師父一體**》（韓語：**집사부일체**／집師父一體_**Jipsabu-ilche**_，英語：**Master in the House**）是韓國 SBS 電視台的綜藝節目，接檔《Fantastic Duo 2》於 2017 年 12 月 31 日起逢韓國時間星期日下午 6 時 25 分開始播放。節目名稱有「到師父家和師父一起」或「管家和師父成為一體的週日」的涵義。節目主旨是帶有許多疑問的青春們和 My way 怪才師父的同居同樂，節目成員到大韓民國不同的知名人士家度過兩天一夜，觀察學習名人的生活智慧。2022 年 9 月第一季正式結束。節目暫時進入休息期。

## 節目成員

## 節目列表

### 2017－2018 年

### 2019 年

### 2020 年

### 2021 年

### 2022 年

## 其他節目內容

* 成員通過簡單遊戲決定與師父同寢者或獨房者，同寢者偶有任務或福利。
* 成員有時亦會進行遊戲或競賽，優勝者可獲得師父贈與的特別禮物，落敗者或需完成師父指定任務。

## 收視率

以下紀錄《**家師父一體**》節目收視，收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

### 2017－2018 年

### 2019 年

### 2020 年

### 2021 年

### 2022 年

## 提名及獲獎列表

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站 （韓文）
* 家師父一體的 Facebook 專頁 （韓文）
* 家師父一體的 Instagram 帳戶 （韓文）
* 家師父一體 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） DAUM（韓文）
* 家師父一體 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） NAVER（韓文）
家常事

《**家常事**》（法語：_Pot-Bouille_）是埃米爾・左拉的《盧貢 - 馬卡爾家族》系列小說中的第十部，1882 年開始連載，1883 年出版。

這部小說是對法蘭西第二帝國資產階級風俗的控訴。場景設置於巴黎的一座公寓樓，當時屬於較新式的住房，文中描寫了這座建築新立面背後隱藏的各種不同的、有時令人不快的元素，暗示這座外表上得體的資產階級公寓樓自命不凡的外表背後，隱藏著貪婪、野心和墮落。

原文的法文標題 _Pot-Bouille_ 很難用其他語言表達。這是一個 19 世紀的法語俚語，指用於準備燉菜的大型烹飪鍋，旨在傳達一種不同成分的感覺，建築中的不同居民混合在一起，創造出一種強有力的、令人興奮的混合物，就像一道濃湯。在其他語言中並沒有對等的詞來表達這一點，最接近的術語可能是「熔爐」。在 1937 年的美國電影《左拉傳》中，這部小說的英文標題稱為「炙手可熱」（ _Piping Hot_）。

## 參考

* Brown, F. (1995). _Zola: A life_. New York: Farrar, Straus & Giroux.
* Zola, E. _Pot-Bouille_, translated as _Pot Luck_ by Brian Nelson (1999).
* Zola, E. _Le doctor Pascal_, translated as _Doctor Pascal_ by E. A. Vizetelly (1893).
家常菜

**《家常菜》**是一部以中國大陸 1970 年代末 80 年代初為背景，反映底層百姓生活為主調的電視劇。本劇於 2009 年 9 月在南京開機，2010 年 1 月殺青。2010 年 8 月 30 日揚州新聞頻道首播，2011 年黑龍江都市頻道 (1 月 1 日)、南京等地方電視台播出，4 月 2 日在東方衛視、北京衛視、天津衛視、遼寧衛視四大上星頻道同時播出。該劇播出後受到追捧，在北京衛視的最高收視更是達到了 11%，大多數觀眾認為本劇貼近生活，容易引起共鳴。

## 簡介

國營食堂的工人劉洪昌愛上了貧寒家庭出身的文惠，後者因為家境不好放棄了上大學，但他們的愛情卻遭到了家人的反對。雖然劉洪昌頂住壓力和文惠結婚了，但文惠的弟妹依然不喜歡他。一連串的變故讓這個家庭風雨飄搖，但劉洪昌沒有被擊倒，他用堅毅扛起了這個家……

## 演員

* 黃志忠 飾 劉洪昌
* 左小青 飾 文　惠
* 童　瑤 飾 文　遠
* 宋春麗 飾 王翠蘭
* 岳　紅 飾 於秋花
* 何　琳 飾 楊麥香
* 吳　韻 飾 芬母
* 梁丹妮 飾 二慶媽
* 鍾國流星 飾 文達
* 馮　雷 飾 厚墩子
* 何　音 飾 高俊玲
* 鮑大志 飾 劉運昌
* 於　恆 飾 李建斌

## 其它

### 播出改名

2011 年 4 月 2 日，由於《家常菜》在東方、北京、天津、遼寧四大衛視同步播出，為了更好抓住觀眾，東方衛視將劇名改為《絕世好男人之家常菜》。製片人朱質穎稱「絕世好男人」這個名字太俗了，容易給人以偶像劇的印象，但東方衛視的負責人則認為劇中男主角劉洪昌富有責任感，勇於擔當，和「絕世好男人」很貼切。

### 重拍結局

《家常菜》本是開放式結局，留下的懸念空間很大，但在東方衛視播出後，許多觀眾被男主角劉洪昌感動，希望這個飽經磨難的好男人能有一個好結局。東方衛視決定邀請原班人馬重拍結局，但因一些原因未能如願，不過電視台在 4 月 20 日電視劇大結局的晚上將劇組主創、主演集合在一起，現場演繹了「完美結局」，「劉洪昌」黃志忠現場向「楊麥香」何琳求婚，滿足了觀眾「大團圓」的願望。

## 榮譽

* 第 28 屆中國電視劇飛天獎 長篇電視劇二等獎
* 飛天獎組委會的評價：

## 收視率

(由 csm 數據參考而來，收視率包括全天收視指數和市場 (收視) 份額參數)

## 參考

## 外部連結

* 新浪網上的《家常菜》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網易網上的《家常菜》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家常音樂

《**家常音樂**》是臺灣饒舌歌手蛋堡創作的第 7 張專輯。專輯於 2020 年 2 月由任性的人工作室發行。《家常音樂》入圍金音獎多項獎項，並獲得第 32 屆金曲獎最佳華語專輯獎，蛋堡亦因此獲得最佳華語男歌手獎。

## 背景與製作

《家常音樂》是蛋堡繼《你所不知道的杜振熙之內部整修》之後，時隔七年推出的新專輯。蛋堡對於專輯的起點表示：

> 《家常音樂》這張專輯，就是從我上一張專輯發行之後沒有多久，我的女兒蛋花她就出生了這樣，所以我就是很突然地進入了家庭生活。對我來說，本來做音樂是我的日常，然後我現在有了家庭，它就變成了我們的家常。然後家常音樂呢，對我來說就是 hip hop 它是我在家會常常放的音樂，所以它是我們家的家常音樂。然後也因為我就在做這個音樂，所以它也是我的家常音樂。以及，我把 hip hop 做的很家常，所以它是我的家常音樂。
> 
> 

 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

> 我這幾年就是經歷滿多人生的階段、不同的變化這樣子，就有自己的小孩，然後重新適應這個身分：創作者跟父親這個角色，然後家庭、婚姻。就一切都在重新適應、重新習慣。要融入我的創作節奏裡面，所以花了滿久的時間。
> 
> 

 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

《家常音樂》同時也是蛋堡在離開顏社後，自組「任性的人工作室」發行的第一張專輯。整張專輯的所有製作過程，包含編曲、作詞、作曲、混音、母帶後期製作、美術設計、發行、販售皆由蛋堡本人一手包辦。

> 會自組工作室，是想要用自己的節奏和方法做事，愈大的唱片公司會經過愈多層，在一層一層的溝通中，原本的能量會消退。我這個人比較喜歡踏實的感覺，也不太習慣什麼事情都有人幫我，有時候反而有心理負擔。所以自己來做一次，我就知道所有事情的原委，當然不輕鬆，但很踏實。
> 
> 

 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

> 那這張專輯全部都是我在家裡面的工作室，我自己的一間房間完成的。就是從頭到尾，它就是我家常出現的音樂，然後我也把它做得像是家常菜一樣，就是清清淡淡的但是很有溫度。
> 
> 

 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

> 大家都說唱片工業，可對我來說，我自己給自己的定位比較像是一個畫家。你應該沒聽過畫家還要人家幫他調色吧？也許有啦，但我覺得這些事情應該自己完成。
> 
> 

而蛋堡在這張專輯的編曲是用 MPC（取樣機）來製作的，而非使用一般常見的電腦編曲軟體，這是早期嘻哈音樂常見的作法，這種方式會讓音樂更人性化，多了一點人為的味道，而不是像電腦一樣死板。現今也很多著名製作人也堅持用 MPC 來製作音樂，像是 Travis Scott、Kanye West、AraabMuzik 等等。在由 dosomething studio 所操刀的專輯同名歌曲〈家常音樂〉MV 中也以操控 MPC 的手法來呈現，負責執導的王宗欣也因此獲得第 32 屆金曲獎最佳 MV 獎。

> 它叫作 MPC，然後它的型號是 1000，我跟它的關係算是互相依賴。做 beat 是我的永遠不會膩的事情，我在《家常音樂》裡面形容它是手感烘焙，相較於就是用電腦軟體，它是更有機一點的，有些地方沒有那麼精確，然後讓它有一個特別的 grooving，那我覺得那些小缺陷就是 hip hop 感的所在。
> 
> 

 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

> 我現在做音樂不再要求完美，不想用很工整的作法，唱法的表演也更隨興一點，我想找出有機的方式，所以歌曲變得簡單，快閃店、CD 設計上也強調純粹，捨棄掉不需要的東西，回歸初心。
> 
> 

原本專輯要取名為《心不在焉》，與專輯第一首歌同名，描述蛋堡在家庭與錄音室之間的心神拉扯。

## 販售

與現今流行音樂產業不同，《家常音樂》並未上架於任何串流平台，實體專輯於任性的人快閃店及工作室官方網站販售，數位專輯則可以在官方網站購入。

### 快閃店

快閃店在 2021 年 3 月 7 日到 2021 年 3 月 25 日，於台北市大安區敦化南路一段 177 巷 12 弄 4 號展出。店中除了實體專輯之外，還有販售貼紙、護唇膏、線香、濾掛式咖啡、T-shirt 等周邊商品。店中也展出許多蛋堡製作音樂的相關物品，包含效果器、取樣機、歌詞本等等。

### 官方網站

實體專輯於 2020 年 1 月 22 日開放預購，於 2020 年 2 月 10 日截止。於 2020 年 12 月 8 日少量再版，開放第二波的購買。數位專輯於 2020 年 2 月 22 日開放購買。

對於平台限制帶來的質疑，蛋堡則回應：

> 主要是就算不這麼做，也不一定可以賺到甚麼錢。所以，我就是覺得現在這個時代真的很適合去嘗試各種做法，因為我常常會問自己就是說：為甚麼這件事情一定要這樣？為甚麼一定要這個做法？那我也沒有答案，所以我只好自己來試試看，如果失敗就知道為甚麼要這樣。
> 
> 

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 評價

第 32 屆金曲獎評審團給出評語：「這是一張單人樂隊做出來的奇幻音樂宇宙觀，把音樂變成自然日常，把文字換成文化，極具力道，也宣示了宅製作的音樂新方向。」

## 入圍及獎項

## 參考資料
家常飯白老師

《**家常飯白老師**》（韓語：집밥 백선생）是韓國 tvN 的綜藝節目，由白種元、金九拉、孫浩俊、尹尚、朴正哲等人主持。製作組邀請來賓參與菜色製作，透過記錄製作家常料理的點點滴滴，體驗烹飪的樂趣。目前節目已進入第三季，2017 年 2 月 14 日晚間 9 時 40 分首播。

## 系列概況

## 各集資訊

### 第一季

### 第二季

### 第三季

## 參考資料

## 外部連結

* 家常飯白老師 官方網站（韓文）
* 家常飯白老師 DAUM（韓文）
* 家常飯白老師（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） NAVER（韓文）
* 家常飯白老師 2 DAUM（韓文）
* 家常飯白老師 2（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） NAVER（韓文）
* 家常飯白老師 3 DAUM（韓文）
* 家常飯白老師 3 NAVER（韓文）
家幽灵蛛

**家幽靈蛛**（學名：_Pholcus phalangioides_）又名**室內幽靈蛛**，為幽靈蛛科幽靈蛛屬的動物。廣泛分布於全球副熱帶地區與溫帶近海地區，多生活於張網於室內牆角、屋頂、桌和櫥下等暗處。

## 參考文獻
家庭、私有制和国家的起源

《**家庭、私有制和國家的起源──就路易斯・亨・摩爾根的研究成果而作**》（德語：Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats: im Anschlub an Lewis H. Morgan's Forschungen），是恩格斯的一部闡述馬克思主義的歷史唯物主義理論的著作，出版於 1884 年。

恩格斯在馬克思去世後，整理馬克思的手稿時，發現馬克思對摩爾根的著作《古代社會》所做的摘要和批語，恩格斯研究後認為有必要進行補充來寫一部專門的著作闡述唯物主義歷史觀。此書於 1884 年用德文寫成，同年 10 月在瑞士蘇黎世出版，其後被翻譯成法、俄、英、日、中等多種文字，在世界各國產生了巨大影響。

## 內容

原書的副標題就是「就路易・亨・摩爾根的研究成果而作」，是用唯物主義的歷史觀來闡述摩爾根的研究成果，提出由於勞動生產力的發展，產生了私有財產，因此形成了階級和階級對立。由於各階級的衝突導致以血親家族為基礎的舊社會被「炸毀」，被組成國家的新社會所取代，家庭制度受所有制支配。

恩格斯根據摩爾根對美洲印第安人社會的研究，補充他本人對古代羅馬、希臘和日耳曼人社會的研究材料，論述了人類早期原始社會階段和奴隸社會早期國家形成的歷史，後來科學考古的發現也證明了恩格斯的基本論點是正確的。

《家庭、私有制和國家的起源》中科學地分析了人類早期發展階段的歷史，揭示了原始公社制度解體和以私有制度為基礎的階級社會形成的過程，闡明了階級社會的一般特徵，弄清了各個不同社會經濟形態中家庭關係發展的特點，剖析了國家的起源和實質，證明了國家隨著沒有階級的共產主義社會的徹底勝利而消亡的歷史必然性。

## 爭議

但是對恩格斯的有些論點也有爭議，恩格斯描述了人類社會由「母權制」向「父權制」的過渡，波伏娃認為歷史上從來就沒有存在過什麽「母權制」，女人在人類歷史上從來也沒有過權力。母系氏族社會時還不存在私有財產，女人對男人沒有權力，當時男人是非常自由的，只是不承擔撫養子女的義務，所以才形成了母系氏族社會。

現在的更多研究表明，母系氏族是原始部落開始有階層分化的標誌點，這些部落通常有泛靈論、圖騰崇拜和複雜的獻祭儀式，母系氏族中廣泛存在祭祀階層，祭祀多是族內的女性，她們的角色則是主持供奉神靈的儀式。這些氏族內部都存在「財產共有制」以及嚴格的男女分居和異族通婚，從而必須有一種社會分層和管理職能來維持。因為這種組織形式不可能以自足的系統存在，所以這可能是一種早期的僭主方式。

## 參考文獻

## 參見

* 原始社會
* 初夜權
家庭主夫

**家庭主夫**，簡稱**主夫**，是已婚男性所從事的職業，指全職照顧家庭、不外出工作的男性，由妻子在外工作，妻子的工作所得為家庭的主要收入來源。主夫的服務對象乃家庭成員，包含妻子、兒女，及與家庭同住的家人或及家族成員。反之由丈夫及其他家庭成員出外賺錢養家的婦人則稱家庭主婦。

此種職業非由人力市場招聘到。勞動報酬表面是無償的，不過也由《婚姻法》保障主夫的權益，例如遺產分配權、離婚權益等。

## 普遍觀點

### 美國

大約 23% 的家庭主夫們認為，他們做家庭婦男的原因是他們無法找到適當的工作。家庭婦男中，高中畢業的人比例低於工作男性。且大部分的家庭婦男在工作時的收入要低於他們的妻子的收入。而並不是所有人都如此。他們自認為做家庭婦男的理由，大部分是：美國的養育孩子的費用正在急速增長，在一些州中，每個孩子一年所花費的託管所費用可達一萬五千美元。多數家庭有兩個或兩個以上孩子，因此，由收入更高的那一方，即妻子去工作，是有恰當根據的。有時，妻子那一方不但收入更高，且職業展望性也更佳，這對整個家庭，甚至對孩子的未來教育和生活，都是更加有利的。

據調查，多數家庭主夫對自己的地位和工作表示滿意，並為此感到自豪。他們認為這是在為孩子們作出的應當的犧牲。因為他們認為，在孩子們的生長和發育上，父母的作用十分重要，且必須要要有父母陪伴，至少在孩子年幼期間。父母雙方都工作，將孩子們托在別人手裡，並不使他們對孩子們的安危和教育十分放心。且與孩子長時間一起度過，使他們與孩子們建立親密的關係，而這為他們的生活帶來很大的滿足感。

許多家庭主夫對被稱為「媽咪先生」表示反感。實際上，許多家庭主夫利用閒空，做一些兼職或者在家工作，極力為家庭承擔多一點的經濟負擔。他們為被誤解為缺乏能力感到不平，並且更喜歡被稱作孩子的「主要看護者」，即為了孩子而選擇擔當家庭主夫這一類的人。

但是有些家庭主夫卻覺得家庭主夫這一角色往往不被社會看好，尤其在公共場所，如托兒所或遊樂場這些家庭婦女與孩子這一組合占多數的地方，往往感到尷尬和難以合群。保守的人們公然反對這一種角色分配，認為男人的本分是養活家人，而不是照顧孩子。這些時限和看法是使一些家庭婦男感到氣餒的元素。

## 支持觀點

### 女性也可以作為家庭經濟來源

在傳統家庭中，男人外出工作獲得收入供養家庭，原因是在傳統社會中，大部分的工作仰仗勞力，女性在這些方面有先天性不利，但是隨著經濟的進步以及社會分工的不斷發展，適合女性的工作越來越多。並且教育的普及使得女性的知識水平得到了極大的提高，女性完全有機會掙到足夠多的錢，所以如果女性能夠獲得充足的經濟來源供養家庭，「女主外男主內」也沒有什麼不可以。

### 互換角色有助於家庭和諧

如今，女性的壓力並不比男性小，很多女性需要同時兼顧事業和家庭，十分勞累。而男性在很大程度上一般主要關注事業對於家庭瑣事及負擔關注較少，對於女性顧家也有著更高的要求，所以在家庭內部往往會產生衝突，男性在家中服務一段時間，有助於幫助男性理解女性的辛苦，有助於家庭關係的內部和諧，也有助於女性減輕壓力，促進身心健康。
關鍵在於男性的性格

不同的男性有著不同的性格，有的男性事業心強那麼作為家庭主夫就會極大地打擊他的自信心和自尊心，生活不會愉快，然而有的男性性情更溫和也更顧家，相比於繁重的社會工作更願意享受安寧的家庭環境，如果這樣的男性有著一位性格互補的妻子，那麼轉身作為家庭主夫也是非常好的選擇，兩個人都從事自己喜歡做的事情也是一件美事。
可以作為厚積薄發的「潛伏期」

如果男性在一段時間內事業受挫，那麼離開職場回家休息並給自己再充電也是不錯的選擇。很多男性在為同一家公司服務多年後實際上個人技能已與時代脫節，在職場中的上升空間也不是很大，那麼在這個時候轉而回家充電可以幫助男性充實技能、學習知識，為將來的進一步發展做好儲備。

## 反對觀點

一些人認為男性應負責養妻活兒，如果一個男人僅僅呆在家裡照顧孩子、做家務，會失去男人尊嚴。並且在家裡帶的時間長了，就會和社會脫節，專業知識技能也會逐漸退化忘記，這對於一個男人的發展是非常不利的。有些則認為夫妻兩個一起工作有助於家庭收入穩定。

## 參看

* 師奶
* 家務
* 家政
* 家傭
* 零家務
* 職業婦女
* 嫁妝
* 性別定型
* 性別分工

## 參考文獻
家庭主婦

**家庭主婦**，簡稱**主婦**，是已婚婦女從事的一種崗位，指全職照顧家庭、不外出工作的婦女。服務對象是家庭的成員，包括丈夫、兒女，與夫家成員同住的還要照顧夫家的成員。如由男性（丈夫）在家負責這些工作，由妻子及其他家庭成員出外賺錢養家，則稱為家庭主夫。

## 勞動價值

雖然家庭主婦無勞動報酬，但以此種身分所付出的勞動不應該是無償的，因為請傭人打掃煮飯幫傭也是有給職。而且各地區法律，包括婚姻法也有保障主婦的權益，例如遺產分配權、離婚婦女權益等。但各地社會對家庭主婦的勞動價值認可度不一。中國大陸普遍否定家庭主婦的勞動價值。2010 年，全國政協委員張曉梅提出「建議家務勞動工資化，切實保障女性權益」的提案。雖有評論認為它因提出「承認家務勞動的價值」而成為當年兩會上最有價值的提案之一，但除了普遍的質疑外，提案更引來了輿論無盡的嘲諷和挖苦。

## 歷史

在歐洲於 19 世紀進入工業化社會之前，人類社會普遍處於農業社會。各地已婚女性以家庭主婦為業，兼以家庭為單位從事農業，是社會的主流。進入工業社會後，未婚女性外出工作被普遍接受，但已婚女性仍以家庭主婦為業。以美國為例，1890 年，聯邦調查局所列出的 369 種行業中，除 9 種外，皆有女性從業者。1900 年時，美國女性的社會勞動參與率為 20%，但女性婚後就業率僅 5%，1910 年時為 10.7%。20 世紀初至第二次世界大戰結束期間，一戰結束和工業化的加速，使越來越多的歐美女性接受教育，並走出家庭，從事社會職業。經過 1930 年代的經濟經濟大蕭條，美國女性就業率從 1930 年的 24.3% 上升至 1940 年的 25.4%。已婚女性就業率由 1930 年 28.8% 上升至 1940 年 35%。在二戰期間，由於成年男性被大規模的徵兵，更直接促使女性就業人數激增。

二戰結束，男性回歸工作崗位，女性就業率下降。另一方面，1950 年代之後的經濟繁榮，在歐洲和美國產生了更為保守的價值觀。以美國為例，在 1950 年代，美國女性接受高等教育的目地，並非為職業前景，而是藉此獲得更好的婚姻。1950 年代美國婚後女性就業率僅為 11%，甚至少於 1920 年代。在 1960 年代、1970 年代伴隨著帶有濃烈地左翼色彩的民權運動而出現的的女權主義運動，帶來了美國和歐洲女性就業率的大幅度上升。經歷了女權運動高潮後，1978 年美國已婚女性就業率上升到 50%。

1997 年時，美國女性就業率達到 61%。而在 21 世紀初頭幾年的經濟繁榮期時，認同「返回家庭相夫教子」的「選擇女權主義」回潮。已婚女性就業率曾經回落到 54%，在 2008 年底金融海嘯爆發後，因為生活壓力增大所迫，美國已婚女性就業率重新上揚，
在 2010 年上升到 69% 左右，與在改革開放 30 多年後婚後女性就業率下降到 77% 的中國大陸已相差不遠。

2008 年底開始的金融海嘯對男性為主要勞動力的建築業、運輸業損害較大，對女性為主要勞動力的護理、清潔等工作損害較小，2010 年美國勞動力市場一度出現女性總人數接近甚至超過男性總人數的可能，但最終隨著經濟復甦和工作機會轉好，美國男性重新鞏固了就業總人數的多數優勢。

根據英國廣播公司（BBC）的調查數據，截止 2013 年 1 月止對已開發國家女性婚後就業率的統計，在北歐的瑞典和芬蘭，有 6 歲以下孩子卻不辭職繼續工作的婦女比例高達 76％（有 18 歲以下孩子不辭職堅持工作的婦女比例高達 82％），美國為 61％（有 18 歲以下孩子卻不辭職堅持工作的婦女比例達 70％），英國為 55％，德國為 53％。相比之下，日本只有 34％。

與在女性社會地位和人權紀錄方面表現較為惡劣的沙烏地阿拉伯等海灣國家相比，相對而言，穆阿邁爾・卡扎菲領導下的利比亞和薩達姆・海珊領導下的伊拉克擁有阿拉伯世界中較好的女性境遇與政策，家庭主婦比例在 40% 到 50% 左右，在中東地區屬較低水準，低於沙烏地阿拉伯等海灣國家。

1990 年之前，北韓政府要求每一位健康的男性必須到國有企業工作，但允許約 30% 處於就業年齡階段的已婚女性留在家裡做全職家庭主婦，70% 的北韓女性婚後繼續工作（婚後女性就業率高於同地區的日本、韓國和台灣，但低於蘇聯、中國大陸以及瑞典等北歐國家，與如今的美國相仿。）隨著 1990 年代北韓經濟崩塌，有的原本選擇留在家中的婦女出外工作或從事小買賣而成為家庭的經濟支柱。現時，北韓市場中的商販至少有四分之三是女性。平壤甚至流傳著一則笑話：丈夫與寵物狗有何共同之處？答案是：都不工作也不賺錢，但都很可愛，待在家裡，還能嚇跑小偷。

## 參看

* 師奶
* 家務 / 家政
* 家傭
* 灰色經濟
* 零家務
* 職業婦女

## 參考資料
家庭主富

**零家務**是指一些家庭將洗衣、做飯、打掃等家務事交付（外包）予鐘點工、家政公司或傭人，把自己做家務的時間最大程度地壓縮至零，以便讓自己有更多的時間去有更多的時間去工作、賺錢、學習或休閒。據了解，實行「零家務」變革、顛覆傳統生活方式的多數是中產階級（在中國大陸多為白領家庭），以及家庭主富，職業多為機關幹部（政府部門中層公務員），企業管理人員，專業人士如教師、醫生、律師等，多半具有高學歷、高收入的特點。作為一種時尚，「零家務」正向都市女性走來。這既是生活在都市中的女性全面走向小康的充分體現，更是一輪把女性從繁重的家務勞動中解放出來的又一次家庭「革命」。我們有理由認為，零家務使女性在精神和肉體方面擺脫掉傳統的桎梏而在尋求「解放」的道路上真正展翅飛翔。零家務讓女性有了更美好的人生。

## 什麼是零家務

零家務是女人們一個發端於起源階段的夢想。傳統觀念「男主外，女主內」，繁重的家務勞動使女性在生活中付出很多，要把事業做得完美，又要把日子過得精緻，實在太難了。現代女性希望有自己的事業，日子過得精緻，就儘可能地把家務減少。但即使丈夫、子女願意做家務，家務對不少家庭來說仍然是沉重的負擔。不少女性為了做家務犧牲個人興趣、事業。令人欣喜的是，這樣一種局面正在發生著質的變化。隨著經濟和社會的發展，許多獨立存在於各自家庭內部的個體勞動，正在被日益發展的高度社會化的勞動所代替。隨著經濟和社會的發展，許多獨立存在於各自家庭內部的個體勞動，正在被高度社會化的勞動所代替。於是現代女性開始在家中醞釀這場革命 —— 儘可能地把家務減少至零，讓自己從傳統的家務束縛中擺脫出來，過自己想要的那種生活。
「零家務」的出現，給現代女性提供了一種全新的生活方式，不僅免除了現代女性的家務之苦，讓自己從傳統的家務束縛中擺脫出來，過自己想過的生活。而且可以用節約下來的時間，做個人更感興趣的事情，或轉為家庭休閒活動的時間。

## 產生背景

隨著女性的學歷和社會地位提高，越來越多女性於婚後繼續工作，活動範圍不限於家庭。但願意當全職家庭主夫的男性並不多，雙薪家庭越來越普遍。加上現在仍然有不少人認為家務是女性的責任，不少女性下班回家後仍然要處理大部份或全部家務。一些經濟能力負擔得起的家庭就會聘用家務助理幫助自己做家務，讓自己工餘時有更多休閒時間，以免在外工作勞累後回家還要處理繁重的家務，增加身心負擔。隨著工作時間越來越長，這種現象亦越來越普遍。他們認為，比較起收入，花費在家務助理身上的錢是很小的一部分，而節省下來的時間可以進修、交際、娛樂、健身，為以後的工作做積累。

據某一知名網站一項隨機調查顯示，中國大陸 20 至 30 歲年齡段的年輕夫婦中，每天親自下廚、日日打掃房間、洗衣、洗碗的比例僅占三成左右，近六成夫妻全權「委託」給保姆（傭人）或鐘點工，由此所見，「零家務」時代已漸漸到來。

## 零家務家庭對家務助理的要求

### 中國大陸

2002 年 7 月，第一位有中專學歷的家政助理，在經過兩個多月的策劃準備後，進入北京家庭。

僱主們不但要求家政助理處理一般家務工作，還要求他們從事其他事務如篩選出不需回復的信件、替朋友們發生日祝賀電郵、按摩、為孩子講習中文等。還有對理財、投資、家庭意外事故等方面對家庭提出建議，參與決定。這樣的工作對服務人員自身素質要求更高，僅受過幾年基礎教育的人顯然很難承擔。北京一家家政服務中心專程招聘了一批學過專業護理知識的畢業生，開始了將中專生引入家的嘗試。

現在受過專業培訓家政助理員並不是被動地接受主人的指示，而是充滿主動性和創造性地與主人溝通，利用自身較高的文化素質和良好的親和力協助主人處理家務，承擔家務統籌（管家）、營養配餐、醫療保健、兒童教育等多方面工作，在與家庭成員的朝夕相處中成為處理家庭事務不可缺少的一員。

### 香港

在香港，自 1980 年代起就有不少家庭聘用外籍家庭傭工，尤其是雙薪家庭。這些家庭由傭人去料理家務。不少來自菲律賓的外傭均有大學學歷，有些僱主會讓菲傭多與他們子女以英語溝通，提高子女的英語水平。亦有些家庭會聘用來自印尼、泰國等地的外傭，雖然來自這些地區的外傭平均學歷較低，不少只有初中程度，但不少僱主認為他們服從性較強，因此也很受歡迎。

一般家庭讓傭人所做的事務也只是一般家務，甚少涉及其他事務如理財、投資、家務統籌的工作。有些有養寵物的家庭還會讓傭人負責照顧寵物，讓自己回家時有充份的時間與寵物玩樂，不需要處理寵物清潔、排洩的問題。

近年越來越多人聘用鐘點家務助理（鐘點工），除了私人中介公司外，「僱員再培訓局」也有提供本地鐘點工的轉介服務。也有些家庭因為想節省金錢，聘用持雙程證到香港非法工作的內地人為鐘點工。

正因為家傭在香港甚為普及，女性才有機會投身勞動市場，根據政府統計處 2013 年數字，本港女性就業率為 72.9％，為亞洲所有國家及地區中最高，亦是亞洲唯一女性就業率高於男性的地區。

### 台灣

## 評價

有社會學專家認為，從勞動的角度講，現代家庭中繁重的家務正在通過技術手段以及社會勞動分工逐步或完全擺脫，那些原本用來做重複勞動的時間，可以被節約下來做個人更感興趣或更富創造力的事情，這是生活質量提高的明顯標誌。這不但對個人有利，對社會也是極為有益的事情。

部份人（尤其是部份女性主義者）認為，零家務使女性在精神和肉體方面擺脫掉傳統的桎梏而在尋求「解放」的道路上真正展翅飛翔。 零家務讓女性有了更美好的人生。也有人認為，兩個人辛辛苦苦賺錢，就是為了過一種有品質的生活。他們寧願擁有一份閒暇，做一點自己喜歡的事情。如果家務事必須「事必躬親」，就有違初衷了。

但另一方面，有些人認為比較起「你洗菜，我煮飯」，看電影、吃快餐的浪漫缺少一種家庭的溫馨。一些人更認為家中主人不主持家務，家將不成家。也一位研究家庭倫理學的人士表示，家務作為勞動的一種形式，同樣有著它的社會文化意義。家務很多時，並不僅僅是家務本身，它同時也是家庭生活必不可少的紐帶，能給對方更多的心意和驚喜。大多數時候，生活畢竟還是平淡的。當兩個人共同經營著一個家的時候，才能真正體現家庭生活的本質。婚姻好比藍寶石，而家務等瑣事，就像襯著那塊藍寶石的絨布，只有在其映襯下，寶石才會發出光芒。亦有人認為兒童生長在零家務的家庭中，缺少做家務的訓練，會影響日後的自理能力和責任感，也可能因為投入感不足而缺乏對家庭的歸屬感。

## 參見

* 傭人
* 女傭
* 外籍家庭傭工
* 香港外籍家庭傭工
* 頂客族

## 參考資料
家庭主流化

**家庭主流化**（英語：Family Mainstreaming），是指在各個領域和層面將『家庭』觀點納入主流，這裡的「主流」，不在於排斥非主流，而在協助「非主流發展成自己的主流」。

家庭主流化以社會各階層各類型家庭的需求為切入點，評估政府施政（例如立法、政策或方案）對家庭生活的衝擊及影響。

## 概念

柏林洪堡大學的「性別能力中心」網頁，對於「家庭主流化」提出解說：

「家庭主流化意思，是從『家庭』為核心角度，來衡量政治和行政決策中哪些做得好、那些做得不好。聯合國經濟社會事務處（the United Nations Department of Economic and Social Affairs）認為，家庭議題的主流化包括以下過程：（1）立法、政策必須考量對於家庭可能帶來的影響；（2）家庭必須在政策的設計、執行、監督和評估中成為不可或缺的面向；（3）加強以家庭為中心的政策和方案。」

而依據聯合國經濟和社會事務部將「家庭問題納入主流」的過程，包括：

* 確認任何行動（包括立法、政策和計畫）對家庭的影響；
* 政策在設計、執行、監督和評估時，將家庭視為不可分割的面向；
* 強化以家庭為中心（family-centered）的政策和計畫，讓家庭成為發展計畫時，不可分割和綜合發展的一部分。

家庭主流化，除了應將焦點放在家庭整體上，也應關注「單一家庭成員受到的影響」。

家庭主流化與性別主流化的目標相似：選擇自由、公平參與、零歧視。在此，家庭是政策能接觸到家庭成員的主要管道。聯合國呼籲的核心面向並非『加強家庭』，而是『加強家庭的功能』，而這些功能包括家庭成員所提供的照顧、支持和聯繫功能。因此，家庭主流化意味著為這些功能提供國家支持。不過，應避免認定家庭的模樣應該具有標準性定義。家庭被視為人們對彼此負責的地方。因此，家庭在此的定義包括認同、責任、歸屬，而不只是以婚姻為中心的組成。」

聯合國呼籲的核心面向並非『加強家庭』，而是『**加強家庭的功能**』，而這些功能包括**家庭成員所提供的照顧、支持和聯繫功能**。

因此，家庭主流化意味著為這些功能提供國家支持。

但不應認定家庭的模樣應該具有標準性定義。家庭被視為人們對彼此負責的地方。因此，家庭在此的定義包括認同、責任、歸屬，而不只是以婚姻為中心的組成。

## 各國或地區概況

### 台灣

2015 年大選，開始有政黨候選人提出「家庭主流化」的政見，然而其政見因具有同性戀恐懼的內容，而頗具爭議。基督教團體信心希望聯盟政黨候選人曾獻瑩推出的「台灣版家庭主流化」政策，認為過去十年，台灣推動了「性別主流化」政策邊緣化「一男一女」的宗教家庭價值，然而未來十年，信心希望聯盟認為台灣應該要推動的是「台灣式家庭主流化政策」，效法並超過韓國、新加坡，透過法律的制定，直接將政府的資源投注在一夫一妻的「正常」家庭的需要上，主張在任何政策制定上，要考慮到會不會傷害到家庭，或是有無真正幫助到家庭；政策要跳脫個人主義，轉而進到其主張所謂「正常」的家庭。

其競選時提出的家庭主流化政策包含了支持「家庭責任」、促進「家庭穩定性」、強化「家庭關係」、尊重「家庭多樣性」及促進「家庭參與」等 5 個重點。2017 年 5 月 25 日的第 4 屆台灣家庭政策國際研討會，雷倩致詞時也提出「家庭主流化」概念，然而因帶有對多元成家家庭的誤解言論，同樣也飽受爭議。她認為對家庭政策需能作影響評估，再制定政策，讓政策照顧所有年齡層的民眾，而非僅為照顧十幾歲或六十幾歲的世代而制定政策。

### 新加坡

新加坡於 2004 年面對少子化危機，嬰兒出生率創下歷史新低：從 2003 年的平均每一婦女生 1.24 人跌到 1.05 人，總理李顯龍一上任的國慶演說，把「家庭價值」當成政策重點，宣誓打造新加坡成為「友善家庭的環境」，2009 年起，新加坡更積極投入推動平衡性別和工作的活動，新加坡國家家庭委員會的重責大任為凝聚家的向心力，2012 年 11 月 1 日，新加坡社會及家庭發展部建立，為家庭注入更多的力量。

### 韓國

韓國在 2004 年訂立「健康家庭法」（The Framework Act on Healthy families） 。2000 年起，韓國因面臨人口與家庭型態的改變一生育率快速下降，不婚與離婚率提高，還有跨國婚姻為數增多，政府體認到改變的衝擊而制訂，並在大總理底下成立「中央健康家庭政策委員會」，2005 年，將原本政府組織中的「性別平等部」擴增為「女性家族部」（Ministry of gender equality and family / MOGEF，英文直譯為「性別平等與家庭部」） ，為家庭政策的專責機構，目前性別平等與家庭部轄下設有家庭政策局（family policy bureau） ，主要負責家庭政策的各項事務，顯現韓國政府重視家庭政策的決心與努力，該法被認為是後續發展各項家庭政策、策略或方案的主要指引，韓國其後所推動的各項家庭實務工作都是依據此法的規範而來。

### 斯洛伐克

2016 年 10 月 28 日，斯洛伐克主教會議舉辦「家庭主流–歐洲人口和文化危機的起點」研討會，與會者包括斯洛伐克總主教 Stanislav Zvolenský、 歐洲議會議員 Anna Záborská、歐洲人民黨在歐洲議會的前主席 Luca Volontè、歐洲聯盟天主教家庭協會主席 Antoine Renard。與會者主張，歐洲面臨人口、價值和文化方面的危機，他們認為有兩因素：（1）不存在友善家庭政策、欠缺對家庭的社會影響評估（2）道德和宗教價值被邊緣化，但他們對民主社會的存續來說是必要的。

### 波蘭

波蘭非營利組織「媽媽爸爸基金會」（Fundacja Mamy i Taty），成立主旨為尊重尊嚴和人權、家庭價值觀，並鼓勵、支援和促進婚姻家庭制度的倡議，他們是家庭主流化的倡議團體。

 
新加坡、韓國完全因為出生率低、家庭型態改變而推出因應政策，尤其提到新加坡「積極投入推動平衡性別和工作的活動」，所以這兩個國家的「家庭主流化」內容，和「反對同性婚姻和同志教育」無關。

## 相關條目

* 新加坡社會及家庭發展部
* 新加坡國家社會服務委員會

## 參考資料

## 外部連結

* 師大人類發展與家庭學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺灣家庭生活教育專業人員協會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新加坡社會及家庭發展部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家庭代工

**家庭代工**又稱家庭工廠，為一種工業型態，由家中成員在家庭客廳中佈建小型工具機，進行簡單的工業加工賺取利潤，再由一個居中協調的產業組織定期將成品收走送往下一工序（可能是工廠或是其他家庭代工者）並檢驗完成率和折算工資。多數出現在社會由農業社會轉型為工業社會的過渡過程中，可視為一種小農經濟型態的工業，家庭代工因為初期投入資本少可以讓多數家庭迅速參與工業化過程而脫貧，成為多數國家發展過程中的必經之路。

隨著工業社會的發展，大型工廠的生產力和成本優勢會逐漸彰顯，從而消滅家庭代工的利基點，工廠也能放置大型精密機具做到高階加工，這是家庭代工所無法達成的領域，因而也加速了其消失。然而許多大型工廠的資方原先可能都是從家庭代工開始起家的，透過家庭工廠學習技術與累積資本，後續再逐漸坐大。

在某些少數產品中，即使是已開發國家，利用家庭代工生產還是有其利基點（可能是運費方面），這時就為家庭代工的生存提供了空間，例如日本有許多節慶專用產品由於是短期消費品，故不適合在海內外專門設立工廠進行生產，一般工廠也可能因為數量與利潤過低而不接單，這樣就保留了家庭手工業者原本可獲的收益。

## 詐騙

家庭代工也有一種詐騙陷阱，業方要求預先購入高價的設備與原物料（常藉口獨家特殊無法取代），然後在完工後買回成品時故意刁難（挑剔品質與壓低買回價格）家庭代工業者，以從中榨取更多的價差，作為其主要獲利方式，並可能於事後將回收的產品全部丟棄。

## 另見

* 手工業
* 山寨

## 參考文獻
家庭伦理电影

**倫理片**又叫**倫理電影**，是指以反映並探索倫理、人性、道德為主題的電影類型，著重於表現人倫關係、人倫之理，具有較強的世俗性、大眾性。此類型的電影一般會圍繞社會的道德規範進行探討，不可避免地要涉及到道德評判及其價值標準，並反映出一定的道德觀念和價值取向。爭議性通常也會比較大。

倫理電影所探索的內容可以包括愛情、婚姻、家庭、宗教、代溝、社會問題等等，所以倫理電影有著比起其他片種更為廣闊的領域、更模糊的邊界。倫理電影視其情節而定，會依照電影分級制度而設定觀眾年齡的限定。

## 例子

* 《囍宴》
* 《推手》
* 《
* 《菊豆》
* 《索多瑪 120 天

## 參考文獻
家庭作業

**功課**，又稱**作業**、可再細分為學生帶回家中做的**家課（回家功課或家庭功課）** 和課堂上做的**堂課（課堂功課）** ，是指在學校內、由教師依據客觀情況分配給學生並要求他們完成的任務，所以每個班的功課量幾乎都不一樣，功課的目的通常是希望學生能預習和複習知識，或者鞏固當天或以前學過的知識，也可在考試前用來作複習材料。常見的功課類型包括閱讀教科書中的特定章節、閱讀指定的書籍、以書寫或打字完成文章、計算數學題等。功課與測驗或考試的不同之處在於，做功課時通常可以查閱教科書、參考書、字典等書籍，也可以跟同學及教師討論、還可以使用網際網絡查詢資料完成。當然也可以同考試一樣獨立完成。是一種自由度較高的檢查形式。

## 影響

功課能夠幫助學生學習，但有研究認為功課在 14 歲以下會有反作用，建議不宜給予過多功課給學生。此外，近年來有不少老師佈置過量功課，導致學生（尤其是較為年幼）可能無法完成、出現負面情緒、抑鬱、甚至自殺等行為。

## 參考

## 相關

* 論文
* 抄襲
家庭保护法_(伊朗)

1967 年，巴列維王朝通過了一系列進步的家庭法，即《**家庭保護法**》，授予了婦女家庭權利；這些內容在 1975 年的《家庭保護法》中得到了擴展。在 1979 年伊朗伊斯蘭革命重新採用伊斯蘭教法之後，該法案被廢除。但是仍然可以看到，它在時代上非常領先，尤其是在穆斯林占多數的國家。 

今天，該法案的部分條款已經在伊朗被重新採用，並且還有一些其他條款正在考慮中。例如，1967 年的這一法案設立了家庭事務特別法庭。這些法庭在革命後被解散，但是 1979 年又重新設立了特別民事法院，以就與家庭法，繼承權和婚姻生活有關的問題進行裁決。同樣，一些立法上的變化使家庭事務在最低結婚年齡，子女監護權以及婦女的離婚理由等領域上朝著更加進步的方向發展。

## 歷史

### 1975 年之前

1906 年，伊朗頒布了第一部憲法。隨後的幾年，包括家庭法在內的一系列法律得以頒布。

在 1930 年代，有 12 項什葉派教法將兒童的婚姻，離婚，合法性和監護權納入民法典（Qānūn-emadanī）中。這十二項法律是在 1930 年代制定和修訂的。婚姻和離婚必須在 1931 年《婚姻法》（第 1041 條）通過後在國家註冊處進行註冊

1962 年，伊朗法律認為婦女與未成年人，罪犯和精神病患者處於同一階級：她們不能投票，不能代表公職，不允許自己的孩子監護，不能工作或結婚。他們的男性「受益人」可以隨時離婚（無論是否有先知，通過丈夫簡單的一句話就可以離婚），並且可能面對第二，第三或第四任妻子在場隨時隨地回家 - 無需任何法律，財務或情感手段。即使在父親去世後，他們也無法成為子女的監護人。他們無法將其公民身份轉讓給子女；的確，如果他們嫁給一個非伊朗人，他們的公民身份就會受到威脅。他們從父親的遺產中繼承了其兄弟所得的一半，而在沒有孩子的情況下則從丈夫的遺產中繼承了四分之一，如果有孩子，則從丈夫的遺產中繼承了八分之一。

1967 年，提出了兩項​​家庭保護法案。 伊朗議會代表，包括 Mehrangiz Dowlatshahi，提出了後來成為法律的法案。 女參議員 Manhouchehrian 提出了一項更具進步性的法案，該法案由 15 名參議員簽署。 但是，當一些媒體對進步法案進行誇大其詞時，Manhouchehrian 不得不離開德黑蘭，直到宣傳失敗，對她安全的潛在威脅消退了。結果，直到 1975 年，有關一夫多妻制和子女監護權的家庭法條款才得到處理。儘管如此，《家庭保護法》廢除了法外離婚，極大地限制了一夫多妻，並設立了專門的家庭法院來處理與新人有關的問題。

保守的神職人員強烈反對《家庭保護法》及其目標。該法案從文書管轄權中刪除了一系列有關家庭互動的法律問題，並將其交由家庭法院裁決。因此，神職人員失去了很多權力和權威。

該法律限制了男人關於離婚和一夫多妻制的單方面特權。丈夫必須先向法院申請不和解證明，然後法院將在兩方之間進行談判。

### 1979 年以後

1979 年伊斯蘭革命後，《家庭保護法》被廢止。

女孩的結婚年齡恢復為 9 歲。取消了對一夫多妻制和臨時婚姻的限制。 政府徵收的麥亥爾（應支付給妻子的婚姻財產）的稅款高於一般認為的慣例水平。
1979 年 9 月，修改過的《家庭保護法》的離婚條款在當月 23 日被採用並通過。它設立了特別民事法院，並於當年 11 月生效。只有在法官試圖調解雙方之間的婚姻後，才允許離婚，然後法院將安排審理此案並作出決定。如果雙方都同意離婚，則他們將前往婚姻和離婚登記處，並在兩名證人面前登記離婚。

此外，最低結婚年齡從 9 歲移至青春期開始。子女監護權已不再是父親不可剝奪的權利，現在由特別民事法院決定。1992 年的一項法律修訂了離婚規定，擴大了妻子的離婚途徑，使婦女有更多的理由要求離婚。

## 參考文獻
家庭保險大樓

**家庭保險大樓**（**Home Insurance Building**），世界第一幢摩天大樓，建於 1885 年，位於美國伊利諾州的芝加哥，樓高 10 層，42 米，公認為世界第一幢摩天建築，由美國建築師威廉・詹尼設計。1890 年這座大樓又加建 2 層，增高至 55 米。下面 6 層使用生鐵柱是熟鐵梁框架，上面 4 層是鋼框架，牆僅承受自己的重量。最後於 1931 年拆除。

## 相關條目

* 芝加哥學派 (建築)

## 參考文獻
家庭傭工

**家務工**是一種職業，其專業內容在為其雇主提供家務服務，且為職業方便，通常家務工會與其雇主同住在一處或鄰近地方。歷史上常以**僕人**一詞稱之，帶有明顯之階級對立色彩，而當今對此工作者稱呼**家務工**、**家務員**，以確立其專業。

## 歷史由來

### 政治

在過往的帝制社會，王是國家主人（擁有者），其他皆為僕人，或臣民。在現代民主社會，國家乃「為人民服務」，而公務員是「公眾之僕人」（Civil servant），因而別稱為「公僕」，帶有明顯的階級對立色彩。在英國，公務員稱為「王之僕人」（Crown servant），但因英國已是民主化國家，有時也可以「公眾之僕人」稱之。

### 宗教

聖經舊約時期，神為主人，信徒為僕人，故信徒會呼神為「主（Lord）」。

## 文學

羅伯・格林里夫（Robert Greenleaf）於 1977 年所出版的僕人領導學（The Servant Leadership）一書根本改變人類對於領導的觀念。

## 收入水平

在香港，就一般家務需求而言，大多數人會選擇聘用家務 鐘點工，因為靈活性比較高，費用也相對比較低。家務鐘點工 的收費大約是 $100 至 $120。當中亦有以單次工作為單位計算，基本收費大約是 $300 至 $320。但如果涉及的工作較多且雜以及需時較長才能完成，費用會因此上調，所以一定要和 家務助理 在這方面傾清楚，以免日後爭執。

如果是想請 家庭助理 照顧長者，基本每小時收費約 $100 至 $130。如果按照每月收費，有關收費取決於每星期需要照顧的次數以及每次時長，費用約 $9000 至 $40000。

## 參見

* 女僕、侍女
* 家政婦
* 褓姆
* 乳母
* 外籍家庭傭工、香港外籍家庭傭工
* 監護工：照護身心不便者的職業。

## 注釋

## 參考資料

Banana Portal 接蕉喇 香港家務助理鐘點服務指南

【 HelloToby 服務價格指南 】聘請 家務助理 要用幾多錢？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・藝術典・傭工部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
家庭兒童

**家庭兒童**（英語：Home Children）是安妮・麥弗遜於 1869 年創立的移民兒童計劃，該計劃有超過 100,000 名兒童從英國被送往澳洲、加拿大、紐西蘭和南非。該計劃於 1930 年代大蕭條時期因經濟原因而被暫停，但直到 1970 年代才被徹底終結。移民兒童計劃於 1987 年在英國被揭露，並在 1998 年英國議會的調查中顯示很多被迫移民至澳洲和紐西蘭的兒童在教會學校遭到系統性的虐待。

2010 年 2 月 23 日，時任英國首相戈登・布朗公開為受到移民兒童計劃影響的人道歉，並承諾將出資六百萬英鎊以補償受到該計劃影響的家庭。

## 參考資料

## 參考書籍

* Gordon, Lynch. Remembering Child Migration: Faith, Nation-Building and the Wounds of Charity. Bloomsbury Publishing. 2015. ISBN 978-1-4725-9117-3.
家庭公園

**家庭公園**，（英語：Home Park），以前稱為**小公園**（英語：Little Park），最初稱為**利德克羅夫特公園**（英語：Lydecroft Park），是一座由英國皇家財產局管理的 265 公頃（650 英畝）的私人皇家公園。該地位於溫莎城堡的東側，是英國伯克郡溫莎的前民政教區，其南面是溫莎大公園。

## 特色

家庭公園是由高流量的阿爾伯特路 (A308) 至舊溫莎的道路自溫莎大公園分割開來的。它是溫莎城堡的私人莊園，除了美麗的公園，花園和精美的樹木大道外，還擁有許多農田（用來牧牛和放置冬季飼料）、高爾夫球場、保齡球場（皇家內庭保齡球俱樂部）、一個板球場（皇家內庭板球俱樂部）、網球場（溫莎家庭公園草地網球俱樂部），聖喬治學校的運動場，阿德萊德小屋（在舊守門人小屋遺址上）和浮若閣摩爾莊園。其包括浮若閣摩爾宮，以及帶有浮若閣摩爾別墅和大湖的花園，浮若閣摩爾皇家陵墓和浮若閣摩爾皇家墓地。 另外還附有林藪農場、前王夫的家庭農場，以及溫莎農場商店。維多利亞女皇最喜愛的獵犬達什的墳墓就在那裡。

## 歷史

最初家庭公園區域是在「奧頓莊園」內，而不是王室所有，1368 年，英王愛德華三世將該地區改成封地用以獵鹿，數百年來該處不斷擴展。莎士比亞的《溫莎的風流婦人》中提到了家庭公園的區域，顯示這裡有一條通往達切特的主要道路穿過了它。著名的幽靈獵人赫恩在此出沒。奧利弗・克倫威爾在公園訓練了他的新模範軍。喬治三世於 1785 年將公園的鹿移走。公園的現代邊界是由 1846 年《溫莎改善法》和 1848 年《溫莎城堡法》設定的，當時穿過公園通往達切特的道路被關閉，以及拒絕公眾訪問。只有在春季和夏季的特定幾天，僅浮若閣摩爾宮和其花園開放。公園內還舉行了皇家溫莎騎馬秀和溫莎玫瑰秀。

## 參考

* Roberts, J. (1997). _Royal Landscape: The Gardens and Parks of Windsor_

## 外部鏈結

* The Crown Estate （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Windsor Home Park Lawn Tennis Club （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家庭公園前站

**家庭公園前站**（日語：ファミリー公園前駅／ファミリーこうえんまええき _Family-Koemmae eki_ \*/?）位於日本奈良縣大和郡山市宮堂字毘沙門，是近畿日本鐵道（近鐵）橿原線的鐵路車站。車站編號為 **B33**。

## 歷史

* 1979 年（昭和 54 年）7 月 1 日 - 新設開業，當時為只有夏季白天營運的臨時車站。
* 1985 年（昭和 60 年）11 月 - 成為常設車站。但營業時間不變。
* 1989 年（平成元年）3 月 17 日 - 營業時間延至終電時間。
* 1993 年（平成 5 年）9 月 21 日 - 成為全日營業的普通車站。
* 2007 年（平成 19 年）4 月 1 日 - 可使用 PiTaPa 乘車。

## 車站構造

側式月台 2 面 2 線的地面車站。月台位於盛土構造的築堤上，站房位於 2 號月台側的平地上。洗手間位於驗票口外。

本站為天理站管理的無人車站。

### 月台配置

## 使用狀況

近年本站 1 日上下車人次的調査統計如下。

* 2018 年 11 月 13 日：501 人
* 2015 年 11 月 10 日：434 人
* 2012 年 11 月 13 日：348 人
* 2010 年 11 月 9 日：439 人
* 2008 年 11 月 18 日：318 人
* 2005 年 11 月 8 日：371 人

## 車站周邊

* まほろば健康公園
* 額安寺
* 奈良健康 Land
* 天理時報社

## 相鄰車站

**近畿日本鐵道**
: 橿原線

　
: ■急行

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 平端（B32）－**家庭公園前（B33）** －結崎（B34）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 家庭公園前車站 - 近畿日本鐵道
家庭农业

**家庭農場**指由家庭擁有並運作的農場，通常世代相傳。家庭農場是人類歷史大部分階段及當代開發中國家農業經濟的最基本組成單位。除家庭農場外，還有工業畜牧生產和集體耕作。

## 美國司法定義

按 USDA 法規，家庭農場定義為：

1. 生產銷售農產品，其數量需足以使得農場得到社區認可，以區別一般鄉村住宅；
2. 能夠獲得足夠的收入（包括通過非農職業所得），以支付家庭和農場運作費用，償還債務，維持不動產；
3. 由經營者管理；
4. 經營者及其家庭可提供數量可觀的勞工；
5. 忙季可使用兼職勞工，並擁有合理數量的全職勞工。

（具體請參照 7 U.S.C. 1941.4,1943.4）

## 對家庭農場的看法

在已開發國家，家庭農場被感性地看作是保留傳統的一種生活方式，或是一種天賦人權。這些國家的人們經常舉行政治集會反對傳統農業改革。法國、日本和美國尤甚，在那裡，人們認為傳統的鄉村生活合情合理。在這些國家裡，其他政治理念截然相反的人往往持相似的農業政策。如美國總統的競選者帕特・布坎南和拉爾夫・納德，都曾發起集會支持保留家庭農場。然而在其他經濟事務上，兩人卻持完全不同的政見。

時至今日，家庭農場的社會角色已發生許多變化。直至最近，守舊而保守的往往是家庭中最年長的老人和他的長子。妻子往往操持家務、照顧孩子、管理農場財務。儘管農業活動隨著時代的變遷已經歷多種形式，但各項內容仍由農藝、園藝、養殖、造林、養蜂和傳統種植畜牧組成。農場主婦經常需要外出打工來補貼農場開銷。年輕一代有時也從事自己喜歡的工作，無意務農。

更激進的人認為，隨著現代管理和新科技在各環節的應用，農業生產效率越來越高，理想的傳統家庭農場已被時代淘汰。更常見的觀點是：若不能以更大更現代的形式形成規模經濟，傳統農場將毫無競爭力。而支持者則認為家庭農場是鄉村社會的基礎，關係到社會穩定，應在所有國家得到保護。

## 可行性

根據美國農業部的數據，家庭農場占到美國農場的 98%。然而剩下的 2% 卻占美國 14% 的農業產量，儘管這 2% 里有一半每年銷售額不到 5 萬美金。從大體上看，美國 91% 的農場屬於 "小型家庭農場"，每年銷售額不足 25 萬美金，占美國農業產量的 27%。

基於獨立私有運作的類型和規模，家庭農場有著以下制約因素：

* **規模經濟**：相比家庭農場，大型農場有著更多的價格競爭力，能夠獲得更高的利潤。天公不作美時，也可通過貨幣慣性減少損失。
* **成本投入**：肥料和農藥價格的季節性波動較大，部分受油價影響。往往幾年內會有 25% 到 200% 的波動。
* **油價**：耕種機械、長途運輸和農藥生產都需要用油。油價的變化對機械化農場的生存有著舉足輕重的影響。
* **農作物的市場前景**：農作物的種植取決於該作物的價格預測。
* **科技使用者協議**：一個比較不為人知的因素，具有專利的基因改造種子已經被廣泛使用於各種作物，例如棉花與大豆，會限制其用途，甚至是作物的買家。
* **批發基礎設施**：
* **資金籌措能力**：大型農場依賴銀行的融資，購買機械以及其他需要的農產品。
* **政府經濟干預**：部份國家如美國及歐盟，政府補貼農民。
* **房地產價格**：.

## 在地飲食與有機飲食運動對家庭農業的影響

近幾十年來，人們對有機食物和放牧食品又產生了興趣。部分消費者開始質疑產業化農業的可行性，並且轉身進入綠色商店購買那些來自家庭農場生產的產品，比如肉類、麥胚麵包以及天然鹼皂。（以此拒絕由石油製造的清潔產品以及漂白後的白麵包）。有的人則直接從家庭農場購買這些產品。這種 "新家庭農場" 模式在某些地區提供了一個多選擇的市場，在那裡人們能夠購買許多傳統和綠色天然的商品。

這樣的「有機食品」和「放牧食品」的設想並不難達成。在某些地方，相當一部分來自城市和鄉村的消費者十分樂意為此買單，他們希望以此為「本土食品」和「人道地對待動物」的理想做貢獻。有時，這些農場只是業餘愛好和投資，有的則是由其他渠道贊助的。然而有能力為現代上層中產階級家庭提供支持的可循環再生農場，其規模往往是很巨大的，不論是面積上還是資本上。他們採用先進而經濟的生產方式來生產穀物和肉類，其目標在於國內市場和世界市場，而不僅僅是地區市場。這種經濟形勢是複雜的，因此為了更好地對其進行評估，對這些農場不同來源的收入進行慎重考慮就很重要了。例如，美國政府在每年頒發農場津貼前，都會嚴格進行評估。由於土地價格的上漲，運往全國和全球的商品價格也同樣上漲了。

## 國際家庭農業年

聯合國大會第六十六屆會議正式宣布 2014 年為「國際家庭農業年」，並請糧農組織與各國政府、國際發展機構、農民組織和聯合國系統的其他有關組織以及相關的非政府組織合作，推動國際家庭農業年的實施。 

2014 國際家庭農業年旨在提高家庭農業和小農戶農業的地位，促使全世界重視家庭和小農戶農業在減輕飢餓和貧困，提高糧食和營養安全，改善生計，管理自然資源，保護環境，特別是在農村地區推動可持續發展方面的重要作用。

## 參見

* 農家樂
* 農業政策
* 豬圈
* 休閒農業
* 農民之路
* 農民運動

## 參考資料

* Thomas, Frieder; Schmidt, Götz. Förderung von Existenzgründungen in der Landwirtschaft: ein Projekt im Auftrag des BMELV (03HS016): Projektbericht. Münster-Hiltrup: Landwirtschaftsverlag. 2006. ISBN 378430513X.

## 外部連結

* CBC Digital Archives - What's Happening to the Family Farm?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Found Family Farm Family farm with educational farm tours
* Dairy Farming Today（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Family Farm Profiles and an educational virtual farm tour
* Agriculture Resource for the secondary school teacher（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 家庭農業知識平台匯集了世界各地有關家庭農業的數位化質量信息，包括國家法規、公共政策、最佳方法、相關數據和統計資料、研究、論文和出版物（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
家庭剧院个人电脑

**家庭劇院個人電腦**（英語：Home Theater Personal Computer，縮寫 HTPC），家庭劇院電腦，作為視訊或音頻撥放或數位照片瀏覽的電腦。連接到電視去顯示，通常使用遙控器操作，而不是使用鍵盤或滑鼠操作。這類的電腦因為注重影音撥放的效果，所以要求低噪音。雖然具有類似功能的電腦是從 20 世紀的 80 年代末期開始，但是 HTPC 出現在新聞媒體則是大約是從 1996 年開始。

## 特徵

除了可以充當一個標準的 PC，通常 HTPC 還有一些額外的特性：

### 與電視連接

使用 HDMI、VGA 端子、S 端子、DVI…… 等，與電視機連結。

### 遙控器

### 作為網路儲存設備

大多數 HTPC 有 USB 埠，可接隨身碟。有些具有記憶卡插槽。一部份 HTPC 內具有 SATA 埠，可接上硬碟或 SSD。

### 較小噪音

HTPC 通常使用與筆記型電腦類似的小型散熱風扇，以降低噪音。一些 HTPC 採無風扇設計，以使用導熱管、加大散熱片等方式散熱而沒有風扇噪音。

## 另見

* 機上盒

## 參考文獻
家庭劇院

**家庭劇院**（**home theater**）或**家庭影院**（**home cinema**）是指在家中模擬出較專業的視聽放映場所，一般家庭的視聽設備通常就是一台一體成形的電視機，所有影像畫面都來自電視機，家庭劇院則是由多件專用性的設備組合而成一套影音輸出模組。

在現時的 2020 年代，家庭影院系統通常使用來自視頻投影儀或大型平板高解析度 HDTV 系統的大投影圖像、DVD 或藍光光盤上的電影或其他視頻內容，這是在 DVD 播放器或藍光播放器上播放，音頻通過多聲道功率放大器增強，從兩個揚聲器和立體聲功率放大器（用於立體聲）到 5.1 聲道放大器和五個或更多環繞聲音箱（帶環繞聲系統）。無論家庭影院愛好者有立體聲設置還是 5.1 聲道環繞系統，他們通常至少使用一個低頻低音炮音箱來放大電影配樂的低頻效果並再現音樂配樂的深沉音調。

## 概要

* 影像：影像部分通常是高解析投影機或大尺寸液晶電視機為主，輸出畫面一般至少要 50 吋以上才能稱為家庭劇院。
* 聲音：聲音部分視各人要求而定至少由一台擴大機和兩左右喇叭構成，專業點的還有多件式杜比環繞喇叭和音響級等化機、真空管擴大機、解碼機等。
* 輸入裝置：讀取各式媒體儲存單元的播放機，例如 DVD 播放機、藍光播放機、高清機頂盒、錄放影機、數位錄放影機、MP4 播放器、遊戲機等。

## 歷史

家庭劇院最早概念出現在 1950 年代，當時 8 毫米膠片透過柯達的推廣逐漸普及，一般人逐漸買得起播放設備和影帶，拍攝設備也逐漸進入家庭財務能負擔的範圍內。60 年代起美國興起了自己家庭拍攝紀念影帶之後在家中播放回憶的流行文化，逐漸傳到經濟較富裕的歐洲，真正配備齊全的家庭劇院屬於一種相對奢侈品，因為需要占用一個專用房間，同時相關設備也並不便宜，所以經濟較不發達地區很難流行，縱使在歐美也只有部分中產階級以上家庭去建立家庭劇院。

日本 JVC 公司在 1976 年開發的 VHS 影帶系統讓錄影帶較為規範和廉價，保存性更強，出租影帶店也在全球範圍開始流行，片源的大幅增加開拓了家庭劇院的設備銷路，影帶在 NTSC 制式下為 486 線，PAL 制式下為 576 線。日後更強化為畫質更佳的 S-VHS 規格，同時 VCD、DVD 等數位載體逐漸居於主流，影像長期保存和多次播放也不再有折損。家庭劇院漸有聲光享受逼近大型劇院的可能性存在，音效方面的要求便逐漸進入家庭，90 年代起杜比數位的發展讓無損失的聲道體驗成為可能，杜比數位 SR-D 訊號以光學方式把連續性資料塊印在 35 mm 拷貝膠片的片孔之間及光學聲軌的側邊。在底片放映時 CCD 掃瞄器（通常在放映機頂的杜比閱讀器，或放映機下半部內嵌）把該範圍掃瞄成視訊，然後處理器會把該影像範圍互相關聯，及抽取數碼資料作 AC-3 位元流，解碼輸出 5.1 聲道。這也推動了家用級的 5.1 音響設備開始量產，較低價格產品也出現。

### 現在

進入 2000 年代後背投電視的出現首先打破了傳統投影機需要較大空間投射和不能阻擋的問題，壓縮了家庭劇院所需房間大小，之後電漿電視、液晶電視等科技逐漸發展，大尺寸面板成為可能，同時 PC 個人電腦的普及也成為一大意外的推手，PC 已經可以搭載各種 DVD 和藍光光碟機，同時又有大容量硬碟能儲存影像、可升級的顯示卡進行高畫質解碼，包含串流媒體的興起，一躍開始取代錄影機、播放機等設備，讓建立家庭劇院不再需要購買另一批播放設備。

 
2010 年代後 4K 解析度的液晶電視搭配藍光光碟片源成為主流，手機與個人攝影機也能拍攝 4K 畫質，55 吋以上有弧度的曲面螢幕、3D 顯示等高新科技的機種逐漸降價至家庭負擔範圍，在家中擁有戲院等級享受再也不是夢想，同時越來越多國家的有線電視採數位傳送；畫質往 HD 邁進，終有一天能逐漸達成 4K 畫質，付費頻道播放的電影將與戲院畫質無異，另一方面家用遊樂器的畫質也逐步提升，所以家庭劇院早已不再是傳統「看電影的房間」而已經成為全功能家庭娛樂中心，並取代了另外在客廳擺放一台電視的需求，直接將客廳設為家庭劇院成為不少人的選擇。

## 參見

* 汽車戲院
* 影碟出租店

## 註解

## 參考

## 外部連結

* Projector Tips
* HD resolution for DLP Projector Brief article about High Definition Resolution.
家庭办公室

**小型辦公室 / 家庭辦公室**（Small office/home office；有時簡稱 **SOHO** ）是指一般只有 1 到 10 名職員辦公的辦公室。 

## 歷史

在 19 世紀和第一次工業革命之前，幾乎所有辦公室都是小型辦公室 / 家庭辦公室。當時大多數企業都很小，對公司來說每天的工作量也不大。

從 1980 年代中期開始，個人電腦和傳真機的出現以及電信技術的突破和網際網路、電子郵件、全球資訊網、電子商務、視頻對話、遠程桌面軟體、 虛擬私人網路 、 虛擬區域網、網絡研討會和 VoIP 等技術的出現，為家庭辦公室的復興創造了條件。

目前許多中小城鎮的顧問和律師、房地產經紀人和測量師等專業人士都在家辦公。

家庭辦公室內一般有衣櫥桌、多功能事務機、虛擬助理、家用伺服器和網絡附接存儲、電話、專用小交換機等設施。

## 參考文獻
家庭功能不彰

**機能不全家庭**（英語：**dysfunctional family**）是指家庭中持續並經常存在衝突、不法行為、或發生針對家庭中部份成員的虐待（包括生理、心理、或性的虐待等）事件，而其他的家庭成員這對這些事件採取容忍的態度。在這樣的家庭中成長的孩童可能會認為對上述行為的妥協是一種社會規範。利用依存（codependency）關係的成年人通常是造成機能不全家庭主要原因，此外也可能是由於對特定物質上癮，包括藥物成癮、酗酒等。其他的成因包括未獲得治療的精神疾病，以及家長模仿或過度矯正自己機能不全的父母親的行為。在某些案例中，「心理不成熟」或「較弱勢」的家長會容許權力優勢較大的一方做出兒童虐待的行為。

對於機能不全家庭最常見的誤解是認為父母都是瀕臨分居或離婚的家庭。雖然某些案例中確實如此，但在很多機能不全家庭中，婚姻關係實際上卻是非常緊密，以至於父母彼此願意包容、忍耐對方的錯誤偏差行為。簡單的說，他們已經無路可退。然而，緊密的婚姻關係不代表家庭的穩定。任何重大的壓力來源，例如搬遷、失業、生病、天災、物價上漲等，都可能讓家庭中既存的衝突惡化，對孩童帶來更多不良的影響。

在近幾十年前，機能不全家庭的概念並未被相關專業人士（心理治療師、社工、教師、諮詢人員、神職人員等）嚴肅看待，尤其是在社會中上階層家庭所發生的情況往往會被輕忽。任何對機能不全家庭的干預可能會被認為是違反了婚姻的神聖性，並增加離婚的可能（在當時的社會上是無法被接受的）。因此，該家庭中的孩童大都被要求要服從父母（主要是父親），強迫孩子適應所處不良的家庭環境。

## 資料來源
家庭動態調查

**家庭動態調查**（英語：Panel Study of Family Dynamics, PSFD）是由中央研究院進行的一項長期追蹤調查。透過追蹤資料的蒐集，探討華人社會的家庭面貌及動態變化。

此項調查計畫自 1998 年啟動，並於 1999 年展開第一次調查。於 1999-2012 年間，每年進行一次訪問，2012 年訪問後，改為每 2 年訪問一次。至 2022 年，已完成 19 次追蹤調查。調查對象涵蓋 1935-1991 年出生的臺灣民眾（主樣本）。同時，自 2000 年起，也將主樣本年滿 16 歲的子女納入追蹤。目前持續追蹤六千多位受訪對象，累計已訪問超過一萬名台灣人民眾。

此項調查的訪問內容十分多元，常態詢問的核心題目涵蓋工作、婚姻、居住安排、家庭決策與收支、親子互動等內容。並視研究需要於各期問卷中加掛部分非常態詢問題目。透過長期紀錄民眾生活的點滴，提供學界探究社會面貌與變遷的重要素材。

調查原始資料在經過整理，並刪除所有可識別受訪者的內容後，於學術調查研究資料庫（Survey Research Data Archive, SRDA）對外公開，提供國內外學者及學生進行研究分析。二十多年間除了產出許多學術論文，也有許多貼近民眾生活的有趣的研究發現，並獲媒體報導。

## 參考

## 外部連結

* 家庭動態調查官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 學術調查研究資料庫，家庭動態調查簡介與釋出 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）