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宣侠父

**宣俠父**（1899 年 12 月 5 日 —1938 年 7 月 31 日 ），又名**堯火**，號**劍魂**，浙江諸暨人，中國共產黨黨員，革命烈士。

## 生平

1899 年 12 月 5 日，生於浙江省諸暨縣湄池長瀾。1916 年夏，考入台州的浙江省立甲種水產學校本科漁撈科學習。1920 年夏，以總成績第一名畢業，被派往日本公費留學，入北海道帝國大學水產專業。在日本期間，他對社會科學，尤其是馬克思主義產生很大興趣。1922 年因參與組織反日活動，被日本政府驅逐回國。回國後，任教於浙江省立甲種水產學校，並與俞秀松、宣中華等人從事革命活動。1923 年，在杭州參加中國社會主義青年團，任團杭州地委秘書。不久，轉為中國共產黨黨員。1924 年，考入黃埔軍校第一期，任學生會幹部、中國國民黨三中隊區分部黨小組長。後因與黃埔軍校校長蔣介石不睦而離校。

1925 年春，奉李大釗派遣，宣俠父以中國國民黨黨員的公開身份，率領一批中國共產黨黨員到馮玉祥的國民軍當宣傳員，受馮玉祥尊重。同年 10 月，隨國民軍第二師（劉郁芬任師長）西征甘肅省蘭州。同年冬，宣俠父與張一悟等人共同創建中共甘肅特別支部，宣俠父還整頓了中國國民黨甘肅省黨部。1926 年春，宣俠父任國民聯軍第三路軍總政治處處長。在陝西西安舉辦了西北軍政治工作訓練班，併到甘肅的藏族聚居區宣傳革命。1927 年 5 月，宣俠父隨馮玉祥出潼關，任國民革命軍第二集團軍前敵總指揮部政治部主任，領中將銜。同年 7 月，馮玉祥擁蔣介石反共，宣俠父等中國共產黨黨員被「禮送」出境。

1928 年 8 月，宣俠父回到家鄉諸暨，與金城等中國共產黨黨員開展農民運動。同年 9 月，在諸暨城南滴水道院召開了中共諸暨第一次代表大會，成立了中共諸暨縣委，宣俠父當選為委員兼軍事部長。同年底，中共諸暨縣委決定實行「二五」減租，他與其他中國共產黨黨員一起，首先組織全村的農民向諸暨縣政府請願，要求減租。同年秋，他參加領導諸暨縣農民減租抗租，迫使諸暨縣政府同意了農民的要求。

1929 年，宣俠父進入國民革命軍梁冠英部，擔任第二十五路軍總參議、南京國民政府軍事參議院參議。此時，他和「中國左翼作家聯盟」黨團書記陽翰笙取得了聯繫，參加了「中國左翼作家聯盟」，並以「今秋」、「石雁」為筆名寫下了《西北遠征記》、《入伍前後》兩部長篇自傳體小說。1932 年秋，宣俠父到張家口支持馮玉祥建立察哈爾民眾抗日同盟軍。1933 年 5 月，察哈爾民眾抗日同盟軍成立，宣俠父任該軍中共前線委員會委員、軍事委員會常委，兼任二路軍政治部主任、第五師師長。察哈爾民眾抗日同盟軍失敗後，宣俠父與吉鴻昌等人在天津組織「中國人民反法西斯大同盟」。1934 年 3 月，宣俠父介紹吉鴻昌加入中國共產黨，並陪吉鴻昌到上海履行了入黨手續。

1934 年夏，宣俠父奉調來到上海，化名「楊永清」，參加中共中央特科的工作，是中央特科的負責人之一。1935 年，化名「宣古漁」，赴香港從事統戰工作。宣俠父曾任中共華南工委書記，任內推動了李濟深、陳銘樞、蔣光鼐、蔡廷鍇等組織反蔣抗日的「中華民族革命同盟」，宣俠父任該同盟的不管部部長。1936 年 6 月，李宗仁等人發動「兩廣事變」後，宣俠父任重建的國民革命軍第十九路軍政治部主任兼六十一師參謀長。後來擔任中華民族革命同盟悟州市委主任。1936 年 12 月西安事變後，奉周恩來、葉劍英的電示，宣俠父到西安紅軍聯絡處任職。不久，到延安參加了中國共產黨全國代表會議。

1937 年 9 月，宣俠父被任命為國民革命軍第十八集團軍高級參議。10 月，被派駐西安，協助林伯渠主持八路軍西安辦事處的工作，在中國國民黨方面的高級將領中從事統戰工作。他撰寫的《游擊戰爭概述》一文令胡宗南稱許，曾許其以高官，但被宣俠父謝絕。同時，他還團結了孫蔚如、杜斌丞、趙壽山、楊明軒等陝西籍的名人，動員了許多青年赴延安。1938 年 3 月，宣俠父安排丁玲等人率西北戰地服務團在西安從事抗日民族統一戰線工作。國民政府軍事委員會委員長西安行營主任蔣鼎文對同為浙江諸暨老鄉的宣俠父在西安的活動深感不安，勸宣俠父赴法國留學，但被宣俠父拒絕。蔣鼎文遂借軍統之手殺宣。蔣介石根據軍統羅列的罪狀，寫下手諭「將宣俠父秘密制裁」。

1938 年 7 月 31 日，宣俠父在西安被軍統特務秘密綁架殺害。當時由於軍統西北區區長兼國民政府軍事委員會委員長西安行營第四科科長張嚴佛剛剛調走，西北區及第四科由第四科中校科員徐一覺負責。蔣鼎文轉奉蔣介石密令，直接命令徐一覺實施此次暗殺。

宣俠父遇害後，周恩來曾三次向蔣介石追問宣俠父的下落，最終獲得蔣介石答覆稱：「宣俠父是我的學生，他背叛了我，是我下令殺掉的。」1945 年，中共七大召開時，為宣俠父舉辦了追悼會。 

## 參考文獻
宣俠父

**宣俠父**（1899 年 12 月 5 日 —1938 年 7 月 31 日 ），又名**堯火**，號**劍魂**，浙江諸暨人，中國共產黨黨員，革命烈士。

## 生平

1899 年 12 月 5 日，生於浙江省諸暨縣湄池長瀾。1916 年夏，考入台州的浙江省立甲種水產學校本科漁撈科學習。1920 年夏，以總成績第一名畢業，被派往日本公費留學，入北海道帝國大學水產專業。在日本期間，他對社會科學，尤其是馬克思主義產生很大興趣。1922 年因參與組織反日活動，被日本政府驅逐回國。回國後，任教於浙江省立甲種水產學校，並與俞秀松、宣中華等人從事革命活動。1923 年，在杭州參加中國社會主義青年團，任團杭州地委秘書。不久，轉為中國共產黨黨員。1924 年，考入黃埔軍校第一期，任學生會幹部、中國國民黨三中隊區分部黨小組長。後因與黃埔軍校校長蔣介石不睦而離校。

1925 年春，奉李大釗派遣，宣俠父以中國國民黨黨員的公開身份，率領一批中國共產黨黨員到馮玉祥的國民軍當宣傳員，受馮玉祥尊重。同年 10 月，隨國民軍第二師（劉郁芬任師長）西征甘肅省蘭州。同年冬，宣俠父與張一悟等人共同創建中共甘肅特別支部，宣俠父還整頓了中國國民黨甘肅省黨部。1926 年春，宣俠父任國民聯軍第三路軍總政治處處長。在陝西西安舉辦了西北軍政治工作訓練班，併到甘肅的藏族聚居區宣傳革命。1927 年 5 月，宣俠父隨馮玉祥出潼關，任國民革命軍第二集團軍前敵總指揮部政治部主任，領中將銜。同年 7 月，馮玉祥擁蔣介石反共，宣俠父等中國共產黨黨員被「禮送」出境。

1928 年 8 月，宣俠父回到家鄉諸暨，與金城等中國共產黨黨員開展農民運動。同年 9 月，在諸暨城南滴水道院召開了中共諸暨第一次代表大會，成立了中共諸暨縣委，宣俠父當選為委員兼軍事部長。同年底，中共諸暨縣委決定實行「二五」減租，他與其他中國共產黨黨員一起，首先組織全村的農民向諸暨縣政府請願，要求減租。同年秋，他參加領導諸暨縣農民減租抗租，迫使諸暨縣政府同意了農民的要求。

1929 年，宣俠父進入國民革命軍梁冠英部，擔任第二十五路軍總參議、南京國民政府軍事參議院參議。此時，他和「中國左翼作家聯盟」黨團書記陽翰笙取得了聯繫，參加了「中國左翼作家聯盟」，並以「今秋」、「石雁」為筆名寫下了《西北遠征記》、《入伍前後》兩部長篇自傳體小說。1932 年秋，宣俠父到張家口支持馮玉祥建立察哈爾民眾抗日同盟軍。1933 年 5 月，察哈爾民眾抗日同盟軍成立，宣俠父任該軍中共前線委員會委員、軍事委員會常委，兼任二路軍政治部主任、第五師師長。察哈爾民眾抗日同盟軍失敗後，宣俠父與吉鴻昌等人在天津組織「中國人民反法西斯大同盟」。1934 年 3 月，宣俠父介紹吉鴻昌加入中國共產黨，並陪吉鴻昌到上海履行了入黨手續。

1934 年夏，宣俠父奉調來到上海，化名「楊永清」，參加中共中央特科的工作，是中央特科的負責人之一。1935 年，化名「宣古漁」，赴香港從事統戰工作。宣俠父曾任中共華南工委書記，任內推動了李濟深、陳銘樞、蔣光鼐、蔡廷鍇等組織反蔣抗日的「中華民族革命同盟」，宣俠父任該同盟的不管部部長。1936 年 6 月，李宗仁等人發動「兩廣事變」後，宣俠父任重建的國民革命軍第十九路軍政治部主任兼六十一師參謀長。後來擔任中華民族革命同盟悟州市委主任。1936 年 12 月西安事變後，奉周恩來、葉劍英的電示，宣俠父到西安紅軍聯絡處任職。不久，到延安參加了中國共產黨全國代表會議。

1937 年 9 月，宣俠父被任命為國民革命軍第十八集團軍高級參議。10 月，被派駐西安，協助林伯渠主持八路軍西安辦事處的工作，在中國國民黨方面的高級將領中從事統戰工作。他撰寫的《游擊戰爭概述》一文令胡宗南稱許，曾許其以高官，但被宣俠父謝絕。同時，他還團結了孫蔚如、杜斌丞、趙壽山、楊明軒等陝西籍的名人，動員了許多青年赴延安。1938 年 3 月，宣俠父安排丁玲等人率西北戰地服務團在西安從事抗日民族統一戰線工作。國民政府軍事委員會委員長西安行營主任蔣鼎文對同為浙江諸暨老鄉的宣俠父在西安的活動深感不安，勸宣俠父赴法國留學，但被宣俠父拒絕。蔣鼎文遂借軍統之手殺宣。蔣介石根據軍統羅列的罪狀，寫下手諭「將宣俠父秘密制裁」。

1938 年 7 月 31 日，宣俠父在西安被軍統特務秘密綁架殺害。當時由於軍統西北區區長兼國民政府軍事委員會委員長西安行營第四科科長張嚴佛剛剛調走，西北區及第四科由第四科中校科員徐一覺負責。蔣鼎文轉奉蔣介石密令，直接命令徐一覺實施此次暗殺。

宣俠父遇害後，周恩來曾三次向蔣介石追問宣俠父的下落，最終獲得蔣介石答覆稱：「宣俠父是我的學生，他背叛了我，是我下令殺掉的。」1945 年，中共七大召開時，為宣俠父舉辦了追悼會。 

## 參考文獻
宣信

**宣信**（**Albert Benjamin Simpson**，1843 年 12 月 15 日 —1919 年 10 月 29 日），加拿大籍牧師、神學家、作家及作曲家；亦是基督教宣道會 (Christian and Missionary Alliance, 簡稱 C&MA 或 Alliance Church) - 一個強調「全球普傳福音」的新教教派的創辦人，亦創辦了宣教士培訓研究院，即現今紐約州乃役大學 (英文：Nyack College) 之前身。

宣信生於加拿大愛德華王子島 Cavendish 鎮。父母是敬虔的保守蘇格蘭長老會及清教徒基督徒。14 歲時經歷重生並獻身宣教事業。19 歲進入長老會多倫多大學 Knox 學院修讀神學。畢業後旋即受按成為長老會的年輕牧師，在漢弭頓（Hamilton）牧職。1874 年前往肯塔基州路易維爾（英文：Louisville）事工。1880 年被調往紐約市主理「十三街長老會」。兩年後辭職並專注於向新移民及弱勢社群傳福音工作。1889 年成立「紐約會幕」教會 （英文：The New York Tabernacle），這不單為他的本地福音事工，亦為他日後的「全球普傳福音」理念打下穩固基礎。

宣信對聖經的教誨認識很深，在追求基督信仰的信徒中間，做成不少直接或間接的影響，對美、加教會派遣宣教士往落後貧困地區之影嚮尤深；他對基督教詩歌貢獻良多，一生所寫的詩歌有九千多首。

宣信效法保羅，拒絕接受任何的薪水，過著只憑信心的生活，也拒絕一切的榮譽和崇拜。

## 宣道會

宣信於 1887 年在紐約組成基督徒聯合會（英文：The Christian Alliance）。兩年之後，成立福音宣道聯合會（the Evangelical Missionary Alliance），分別應付國內和海外的需要。1897 年，兩會合併成為基督教宣道會（英文：Christian and Missionary Alliance，意即「信徒與宣教士齊心聯盟」），在還沒有教會的地方作宣揚基督教義的工作。

宣信成立宣道會背後的動力是他宣揚福音的心志。起初，宣道會並非是要成為一個教派，而是作為一個有組織的「全球普傳福音」運動。正如宣信博士所願，今天，宣道會肩負著「全球普傳福音」運動的領導角色。

## 四重福音

四重福音（英文：Fourfold Gospel）是宣道會的要旨，強調耶穌的四重身份：

* 基督是救主
* 基督是聖別者
* 基督是醫治者
* 基督是要來的君王

## 遺產

世界各地的宣道會教堂，有不少都以宣信命名。還包括加利福尼亞州雷丁的宣信大學（Simpson University）、秘魯利馬的宣信學校（the Albert B. Simpson school）、菲律賓三寶顏的宣信學校（A. B. Simpson Alliance School），以及印度艾哈邁達巴德的宣信紀念教堂（the Simpson Memorial Church，成立於 1923 年）。宣信和他的妻子瑪格麗特（1841–1924 年）安葬在紐約州羅克蘭縣尼亞克鎮的尼亞克學院（Nyack College）的校園。

## 詩歌作品

* 惟有耶穌（Jesus Only）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 這個榮耀信息何甜 (OH, HOW SWEET THE GLORIOUS MESSAGE)
* 前要的是祝福，今要主自己（Himself）
* 在曠野加低斯（Speak to the Rock）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 主，求禰向我吹聖靈（Breathing Out and Breathing In）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 他為我死我才能活（He died for me that I might live）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 一直走十架窄路
* 你這奮鬥的聖徒！(O，Doubting，Struggling Christian）
* 聽哪，天上有聲音喊說〉(Hark！A Voice From Heav'n Proclaiming）
* 時常喜樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 我的恩典夠你使用（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 昨日、今日、直到永遠
* 有一仇敵其力潛伏 (There Is A Foe Whose Hidden Pow'r）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 我不是屬自己 (Tell Me Not of Earthly Pleasures)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Christ in Me the Hope of Glory
* 有一膀臂 (Everlasting Arm)
* 跟主行走心中甜美 (It's So Sweet To Walk with Jesus)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Let Us Reckon
* 我與基督已同釘死（I am crucified with Christ）

## 參考資料
宣信国家

**宣信國家**（Confessional state）是指官方制定或推行一特定宗教的國家，該國家通常會進行公眾崇拜，或至少鼓勵公民進行該行為。歷史上，有不少國家為宣信國家，其中以基督教、伊斯蘭教和佛教最為突出。由於宗教多元主義是近現代後才流行起來的，20 世紀前大多數國家即使實際上允許其他宗教信仰，在憲法中都設立有國教。

## 參見

* 教隨君定
* 政教分離
* 精英宗教
* 君權神授說
* 國教
宣信国小

**嘉義市立宣信國民小學**，簡稱**宣信國小**，位於台灣嘉義市。該校的兩棟校舍先於 1957 年 9 月完工，各校學生於 9 月 23 日遷入該校上課，為正式創校。

## 沿革

宣信國小的設立最早必須追溯至 1957 年夏，當時嘉義縣為爭取設立台灣省立嘉義師範學校（今國立嘉義大學），決定將嘉義市林森國小遷走。同時嘉義縣政府與議會決議，請各鄉鎮市長及地方人士籌組募捐委員會，籌措經費來興建二所國民小學（即林森國小、宣信國小），以容納原先林森國小的學生。

縣政府於 1957 年 8 月 1 日任命當時在垂楊國小的李章校長擔任籌備主任。由於募集經費離目標尚有距離，但為顧及學生學習權益，於同年 9 月倉促設校。9 月 10 日縣政府發布該校教職人員的人事調動案，9 月 12 日與崇文國小辦理學生移交，9 月 13 日與民族國小辦理學生移交。但由於校舍尚未完成，因此商借民族國小教室 10 間以進行教學。9 月 17 日與林森國小辦理產權移交。募集經費所興建的二棟 22 間教室於 9 月間完工，學生於 9 月 23 日遷入位於現址的新校舍上課。

## 大事記

* 1957 年：縣政府發令垂楊國小李章校長籌設【嘉義縣立宣信國民學校】。
* 1957 年：與崇文國校、民族國校辦理學生移交且暫借民族國校教室十間做開學編班。
* 1957 年：與林森國校辦理產權移交。
* 1957 年：全校學生遷入新校舍上課。
* 1957 年：該校奉令正式成立，縣政府指定該校為嘉義縣東區 "示範國校"。
* 1958 年：蔡朝經奉任該校第一任校長。
* 1958 年：縣政府調整示範區，指定該校為嘉義縣東南區示範國校。
* 1964 年：縣政府指定本該校為重點輔導國校。
* 1968 年：改名為【嘉義縣嘉義市立宣信國民小學】。
* 1970 年：第一任校長蔡朝經任職期滿，第二任校長李教到校視事。
* 1971 年：增建相連教室三間（兼禮堂）西棟。
* 1979 年：改建危險教室六間（第二棟西邊樓上）。
* 1979 年：修改平頂教室十二間及樓梯間（第一棟全部）。
* 1979 年：新建樓梯一座（第二棟西側）。
* 1979 年：設校長室，舊校長室改為閱覽室（圖書室）。
* 1980 年：第二任校長李教任職期滿，第三任校長林俊偉到校視事。
* 1980 年：監察院地方巡迴，監察第九組監察委員蒞校巡視。
* 1980 年：台灣區運動會在嘉義舉行，並假該校舉辦農業展覽，蔣經國先生率孫運璿院長等官員蒞校參觀。
* 1981 年：教育廳指定該校為單項運動游泳訓練學校。
* 1982 年：嘉義市改制，更名【嘉義市立宣信國民小學】。
* 1984 年：第三任校長林俊偉任職期滿，第四任校長唐秉素到校視事。
* 1985 年：奉令籌備分校（於興安里）。
* 1992 年：第四任校長唐秉素任職期滿，第五任校長張剛政到校視事。
* 1994 年：開辦學校午餐，首創利用電梯運送午餐方式。
* 1997 年：第五任校長張剛政任職期滿，第六任校長莊幸男到校視事。
* 1998 年：第六任校長莊幸男任職期滿，校長暫由江月寶主任代理。
* 1998 年：第七任校長郭美英到校視事。
* 2000 年：第七任校長郭美英任職期滿，校長暫由江月寶主任代理。
* 2000 年：第八任校長林芳雄到校視事。
* 2000 年：921、1022 地震震災修整工作完成。
* 2003 年：第八任校長林芳雄任職期滿，第九任校長許寶蓮到校視事。
* 2004 年：新教學大樓「誠信樓」完工。
* 2010 年：第九任校長許寶蓮任職期滿，第十任校長趙季薇到校視事。
* 2018 年：第十任校長趙季薇任職期滿，第十一任校長黃金木到校視事。
* 2022 年：第十一任笑長黃金木任職期滿，第十二任校長謝聖雅到校視事。

## 校歌與校徽

* 校歌：由劉元孝作詞、作曲。
* 校徽：其寓意為培育五育均衡發展，塑造健康、快樂、積極、創新的宣信幼苗。其外觀設計為正五角形，內有倒三角形，標示「宣信」兩字的直寫。

## 行政組織

* 校長室
* 教務處：教學組、註冊組、設備組、資訊組
* 學務處：訓育組、生教組、衛生組、體育組
* 輔導室：輔導組、資料組
* 總務處：出納組、事務組、文書組
* 人事室
* 會計室
* 圖書館

## 歷任校長

* 籌備主任：李 章（1957.08.01~1958.01.06）
* 第一任：蔡朝經（1958.07.01~1970.02.24）
* 第二任：李 教（1970.02.25~1980.08.14）
* 第三任：林俊偉（1980.08.15~1984.09.02）
* 第四任：唐秉素（1984.09.03~1992.02.01）
* 第五任：張剛政（1992.03.16~1997.08.27）
* 第六任：莊幸男（1997.08.28~1998.07.31）
* 第七任：郭美英（1998.08.05~2000.02.16）
* 第八任：林芳雄（2000.02.19~2003.07.31）
* 第九任：許寶蓮（2003.08.01~2010.07.31）
* 第十任：趙季薇（2010.08.01~2018.07.31）
* 第十一任：黃金木（2018.08.01~2022.07.31）
* 第十二任：謝聖雅（2022.08.01~ 現今）

## 人數統計

* 創校時，全校學生人數已達 1237 人，共 21 個班級。
* 全校學生人數最高在民國 62 學年度（1973 年）達到 2974 人，共 58 個班級，之後逐年下降。
* 46 學年度（1957 年）至 87 學年度（1998 年）畢業人數總計 17329 人。

## 參考資料

## 延伸閱讀

* 許寶蓮、鍾淑芬總編輯 (編). 宣信 50 週年校慶專輯。嘉義市宣信國民小學. 2007 年 3 月 （中文（臺灣））.

## 外部連結

* 嘉義市立宣信國民小學首頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 嘉義市政府教育處（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 嘉義市宣信國小校友會（繁體中文）
宣傳

**宣傳**（英語：Publicity），宣傳可以是任何產品，服務或公司的為提高公眾可見度或知名度所使用的方式。它也可能指訊息從原本只有少數人得知到更多人得知的過程，通常但並非總是通過媒體。宣傳的主題包括具有公共利益，商品和服務，組織以及藝術品或娛樂作品等不同種類。

在西方，宣傳原本的含意是「散播哲學的論點或見解」。同樣的手法用於企業或產品上時，則常稱為公關或廣告。

宣傳者常被稱爲公關（公共關係）人員。公關（PR）可以建立幫助與公眾進行溝通。這可以無需使用大眾媒體。從銷售的角度來看，宣傳是促銷和銷售的組成部分。

關於（Propaganda）及其含義，請見政治宣傳。

## 歷史

## 公共關係

## 公關人員

公關人員是指負責為公司，產品，公眾人物或書籍，電影或樂隊等作品進行宣傳和管理的人。公關人員通常充當委託人與公眾之間的橋梁。在危機中，公關人員經常試圖利用這種情況作為將其名字納入媒體的機會。

## 負面宣傳

宣傳還可能對被宣傳的人產生負面影響。影響消費者購買決定的最重要因素之一是公司，品牌或個人如何進行負面宣傳。負面宣傳可能會導致企業內收入或市場份額的重大損失。它也可能會損害消費者對品牌或其產品的看法。負面宣傳的高度信譽和更大的影響力可能會對公司形象造成潛在損害。與公司有關的危機也可能導致負面宣傳。

儘管負面宣傳可能造成破壞性影響，但負面宣傳可能並不總是具有預期的效果。與正面宣傳相反，負面宣傳實際上可能會得到更多關注。負面宣傳並不總是有害的，並且識別出具有強烈態度的品牌的消費者可能不會受到所形成負面宣傳的影響。

## 西語

西方語言中的 Propaganda 這個字源於拉丁文的 propagare（散播），最早可追溯至 17 世紀，在 1622 年時由教宗所成立的傳信部（教宗額我略十五世時期）用於團體名稱中，以對抗新興清教改革理念。Propaganda 在早期沒有負面含意。

## 特點

宣傳與廣告經常使用相同的技巧，事實上，廣告也可以被視為一種促銷商業產品的宣傳，而宣傳則通常用於政治或國族的主題中。宣傳可以透過傳單、海報、電視、廣播等方式進行，並且可以延伸至所有的媒體形式。

宣傳與其他溝通方式另一個差別在於：宣傳者究竟是想混淆或欺騙民眾，或是透過說服的方式使其理解。對於宣傳者而言，儘管要宣傳的訊息可能並不真確或者僅為片面之詞，但他並不會介意。
英語的宣傳（propaganda）除了少數作為「廣告」的意思外，通常是一個貶義詞。但在部分西班牙語系的國家中，Propaganda 等同於廣告。

## 種類

宣傳也可以被當成心理戰的一種方式。

宣傳可分為：

* **白色宣傳**有明確的消息來源；
* **灰色宣傳**會偽裝成來自中立的來源，但事實上源於敵人；
* **黑色宣傳**偽裝成友善的訊息來源，其實敵方散布出來的。

## 技巧

根據社會心理學家研究，宣傳者為了讓人信服某些不真確的訊息，所以也會使用大量的邏輯謬誤。

* **平民法**：企圖使閱聽人相信，宣傳者本身及他們的想法都來自人民，所以會為人民服務，而且對人民有好處。為了贏得人民的信賴，宣傳者會利用與人民相同的行為及風格來溝通，例如人民的語言、服飾、語調、詞彙。
* **訴諸恐懼**：宣傳者警告閱聽人可能面臨的危險或災難，如果閱聽人不立刻跟隨或改變信念，就會身陷於危難當中。
* **樂隊花車**：宣傳者營造出一種「加入我們，否則就是與大家作對」的氣氛，要求閱聽人接受某種彷彿大家都接受的想法。
* **紅鯡魚**：當宣傳者面臨危機的時候，利用一個不相干的事件或議題，將群眾的注意力移開原先關注的議題上。
* **代罪羔羊**：宣傳者將問題的責任簡化後，加諸於某少數族群、事物或個人身上，規避大多數人的責任。
* **證言法**：讓知名公眾人物或一般民眾利用書面或實際演說的方式，替特定事物證明或背書，藉此提高事物的可信度。
* **貼標籤**：將某項事物與負面的符號連結在一起，宣傳者利用這種技巧，讓閱聽人在沒有任何依據的情況下，單單憑藉著被賦予的負面符號就直接拒絕某種事物或人物。
* **雙言巧語**：一種故意扭轉或隱藏原意的修辭法，利用新的詞彙來取代原有的意涵，影響閱聽人的情緒，有時候可以視為一種委婉的表達方式，不過被政府、軍隊或企業使用時，通常稱為雙言巧語。

## 參考文獻

## 外部連結

* 加拿大戰時宣傳 - 加拿大戰爭博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* PR Watch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 「倒扁運動」中的政治宣傳技巧（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 傳播媒體
宣傳_(書籍)

《**宣傳學**》（英語：_Propaganda_）為愛德華・伯內斯影響深遠的著作。該書於 1928 年出版，透過社會科學和心理操縱術觀點剖析大眾傳播的各種手段。由於作者早期的著作如 1923 年的《輿論的結晶》（_Crystallizing Public Opinion_）和 1927 年的《一位公共關係顧問》（_A Public Relations Counsel_）備受好評，因此本書可說是這些作品的續作。伯內斯於書中探討如何操縱群眾心理和利用各種符號作為宣傳工具，以對政治施加影響、發動社會變革和為婦女與少數族群爭取權益。儘管作者在書中沒有提及，他的論點深受沃爾特・李普曼 1925 年的著作《幻影公眾》（_The Phantom Public_）影響。由於《宣傳學》一書的影響巨大，一些傳播學者稱伯內斯為「公共關係之父」。

## 概要

前六個章節探討人類心理、民主政治和企業之間複雜的聯繫。伯內斯指出，「隱形」的統治者透過製造知識和宣傳對群眾施加影響，他們壟斷了塑造思想、價值觀和群眾行為模式的權力。因此，能成功說服群眾相信各種「被製造的共識」（engineered consent）為民主社會得以長治久安的關鍵要素。伯內斯如此說道：

> 在民主社會中，對於群眾行為模式和意見的操縱至關重要，這些隱形機制的操縱者共同組成的深層政府才是國家實際上的掌權者。另言之，真正的統治者我們連他們的名字都不曾聽過，我們的思維卻深深受他們影響，品味受他們塑造，想法受他們暗示。
> 
> 

伯內斯將這個觀點延伸到經濟學上，稱讚宣傳的正面作用，指其對維持資本主義社會的運作至關重要：

> 一座能為全世界生產某樣產品的工廠，不能等待公眾對該產品有所需求才開始生產產品，而是應該時時透過廣告和宣傳接觸大眾，維持產品持續的需求，以確保獲利能超過工廠高額的建造和營運成本。
> 
> 

伯內斯認為，由於人們在被問及自己內心的想法時，多半只會說出表面的原因，因此成功的宣傳者要能揣摩人們內在慾望背後的實際動機。他指出：人們的想法和行為其實是內在慾望的產物，但由於社會規範等因素，人們往往會試圖壓抑壓抑本能慾望。因此，伯內斯主張，只要能掌握受眾的內在動機，則宣傳效果會大大提升。他進一步指出，只要宣傳能夠讓受眾產生二元的情緒反應，則受眾會因為選項的減少而對宣傳做出更快、更深刻的反應。後五個章節重新複習前面章節提及的概念，並舉例說明宣傳的原理如何應用在提高婦女權利、教育和其他社會議題上面。

## 評價與影響

儘管《宣傳學》一書對二十世紀的媒體和公共關係領域的影響重大，對其論點的評論卻異常地有限。公共關係學者柯特・奧爾森（Curt Olsen）認為，當時的大眾普遍接受了伯內斯對宣傳正面的看法，直至二戰期間法西斯主義打破了這份信任。奧爾森亦指責伯內斯巧妙地玩弄文字，將「灌輸」（indoctrination）等較陰險的概念以「教育」（education）等語意正面的詞語代替。此外，奧爾森還批評伯內斯鼓勵誘導人們停留在心理舒適區，致使他們在接受強大的訊息時毫無招架之力，無能力為自己的行為負責。另外，也有評論者肯定伯內斯的初衷，馬文・奧拉斯基（Marvin Olasky）就認為伯內斯是透過殺死民主的方式拯救民主。另言之，社會的菁英只有透過不露臉的方式對群眾潛移默化，才能有效防止社會走向極權主義。

伯內斯於《宣傳學》和其他著作中所提出的論點奠定了公共關係理論中第一種「雙向模型」，其宗旨在於運用社會科學的原理更有效地塑造公眾輿論。伯內斯也為公共關係行業的倫理問題辯護，並稱由於沒有任何個人或團體有能力完全理解世界運作的方式，因此無法構成單一的壟斷。公共關係研究者史都華・尤恩（Stuart Ewen）則認為：「李普曼提出的是抽象、宏觀的概念，而伯內斯則提供具體執行的方式。」伯內斯提出的手法如今廣泛運用於為個人或組織塑造公眾形象，其中包括用於競選等政治活動。

## 註腳

## 參考文獻

* Bernays, Edward. Propaganda. New York: Horace Liveright. 1928 [2021-01-12]. ISBN978-0-80-461511-2. （原始內容存檔於 2021-01-23）.
* Olasky, Marvin. Roots of Modern Public Relations: The Bernays Doctrine. Public Relations Quarterly. 1984, **29**: 25–27.
* Olsen, Curt. Bernay vs. Ellul: Two views of propaganda. Public Relations Tactics. 2005, **12** (7): 28.
* Turow, Joseph. Media Today: An Introduction to Mass Communication. New York: Routledge. 2011 [2021-01-12]. ISBN978-1-13-686401-8. （原始內容存檔於 2021-01-23）.
* Tye, Larry. The Father of Spin: Edward L. Bernays and The Birth of Public Relations. Picador. 2002 [2021-01-12]. ISBN978-1-46-681876-7. （原始內容存檔於 2021-01-23）.

## 外部連結

* Stephen Bender. Karl Rove & the Spectre of Freud's Nephew （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, LewRockwell.com, 2005-02-04（英文）
* Deconstructing Edward Bernays' 導讀書中每一章節的播客節目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* _Propaganda_ 原著（英文）
宣傳單

**宣傳單張**簡稱**傳單**，又名**廣告單張**，是為廣告宣傳而出版的單頁印刷品，是 B2B、C2B、B2C 的廣告媒體。 比較海報更加個人化，讀者可以帶走，閒時重讀再三，倍增資訊印象。多頁的宣傳印刷品則稱為小冊子。

## 宣傳單張的分發途徑

* 郵寄至目標讀者的信箱
* 信差服務，專人按戶派至收件人的辦公室及住宅
* 在街上人流多的通道、人行道、車站等，專人派到途人的手中
* 放在公眾地方顯眼處，例如銀行大堂、售票處等，任人自由取閱
* 戰爭中會使用火炮、飛機等武器發射炮宣彈等分發心理戰傳單。

比較以上幾種配送方式，前者比較主動，但是不環保，即使對方收到，而獲得閱讀的成功率比較低，當然多數視為垃圾郵件。

## 宣傳單張的用紙

* 名片尺寸的大小、A6、A5、A4、A3、A2 紙尺寸的大小、各種不同重量的紙

宣傳單尺寸大小可分為
32 開：210\*140mm、
16 開：210\*285mm、
8 開：420\*285mm、
4 開：570\*420mm、
對開：840\*570mm

## 宣傳單張的印刷

* 黑白等單色印刷、彩色印刷、雙色印刷印刷

## 常見的用途

* 商品、店舖宣傳
* 政治、選舉宣傳
* 資訊傳達
* 軍事宣傳（心理戰）

## 相關條目

* 直郵廣告 (DM)
宣傳單張

**宣傳單張**簡稱**傳單**，又名**廣告單張**，是為廣告宣傳而出版的單頁印刷品，是 B2B、C2B、B2C 的廣告媒體。 比較海報更加個人化，讀者可以帶走，閒時重讀再三，倍增資訊印象。多頁的宣傳印刷品則稱為小冊子。

## 宣傳單張的分發途徑

* 郵寄至目標讀者的信箱
* 信差服務，專人按戶派至收件人的辦公室及住宅
* 在街上人流多的通道、人行道、車站等，專人派到途人的手中
* 放在公眾地方顯眼處，例如銀行大堂、售票處等，任人自由取閱
* 戰爭中會使用火炮、飛機等武器發射炮宣彈等分發心理戰傳單。

比較以上幾種配送方式，前者比較主動，但是不環保，即使對方收到，而獲得閱讀的成功率比較低，當然多數視為垃圾郵件。

## 宣傳單張的用紙

* 名片尺寸的大小、A6、A5、A4、A3、A2 紙尺寸的大小、各種不同重量的紙

宣傳單尺寸大小可分為
32 開：210\*140mm、
16 開：210\*285mm、
8 開：420\*285mm、
4 開：570\*420mm、
對開：840\*570mm

## 宣傳單張的印刷

* 黑白等單色印刷、彩色印刷、雙色印刷印刷

## 常見的用途

* 商品、店舖宣傳
* 政治、選舉宣傳
* 資訊傳達
* 軍事宣傳（心理戰）

## 相關條目

* 直郵廣告 (DM)
宣傳噱頭

在市場行銷中，**宣傳噱頭**是一種有計劃的活動，旨在吸引公眾對活動組織者或活動的注意。宣傳噱頭可以由專業人士組織，也可以由業餘人士策劃。這類活動經常被廣告商以及包括運動員和政治家在內的名人所利用。

## 參考文獻
宣傳廣告

**政治廣告**主要指在民主國家政黨的一種宣傳手段。

## 起源

商品化主要是指透過產業與廣告的影響，製造出物質與象徵的產品，並將它們轉變成可銷售的商品，以便進入正式的市場經濟。商品化也指這些物質與象徵的產品所包含的意識型態，它為這些產品設下定義，並表達出社會的支配性價值與觀念。因此，商品化可以視為將非商品轉變成商品的過程，亦即將原本不屬於經濟領域的事物加上商業價值。

所以，如果加入 Bourdillard 的概念來看，政治人物也就必須把自己變成一種符號，才能被消費，才能得到選票。因此，在商品化的過程中，政治人物必須利用廣告與市場能有效建立一種意象（image）的引誘，創造出象徵性的人格，並幫這些人格設下定義，達到人格商品化的目的。因此，政治廣告在候選人商品化的過程中扮演很重要的角色。

## 定義

Kaid (1986) 為政治廣告下了一個定義：在一般狀況之下是由一個候選人或政黨買下或選擇各類機會，透過大眾媒體將企圖想要影響選民認知、態度，以及行為之政訊息傳佈出去，因此政治廣告可被視為一種傳播的過程。另外，Denton 和 Woodsard (1985) 認為政治廣告有七大功能：

1. 建立名字的認識；
2. 使選民對候選人產生興趣；
3. 認別主要政見並建構公眾辯論的問題；
4. 展現候選人才華；
5. 提供支持候選人的動力；
6. 刺激民眾參與；
7. 提供娛樂。

## 相關實例

### 美國

美國在研究政治廣告時多著重於競選廣告，因為一般來說，美國的政治廣告就是競選廣告；

### 台灣

但就台灣來說，政治廣告的涉及層面較廣，不單純只是競選廣告而已。根據鄭自隆 (1995) 的整理，在台灣含有政治訊息的政治廣告或政治傳　播至少有四種形式：

* 政令宣導：其廣告主為政府單位，主要訊息內容包括政令宣導、意識型態的灌輸和間接暗示投票支持等。
* 意識型態宣揚：廣告主可能是政府、政黨、其他政治性團體或個人，訊息內容首重宣揚特定意識型態，亦可能涉及個人崇拜的訊息和間接暗示投票支持。
* 形象廣告：政府、政黨、其他政治性團體或政治人物都要進行形象塑造，所以和前二項廣告類型一樣並無特定的廣告期間，只要有需要時，該類型的廣告便可能出現。
* 競選廣告：在選舉期間，參加舉戰的政黨和候選人，甚至其支持者都有可能成為競選廣告的廣告主，其目的當然是促使當選的可能。

根據孫秀蕙和馮建三 (1998) 對台灣政治環境的觀察，在工商活動較不發達的年代，政府廣告往往舉足輕重，如 1950 年代初期的台灣媒體廣告多是以政府公告為主；但隨著年代的演變，今時的政治廣告則是演變為政策或政治人物的形象包裝為主。

鄭自隆 (2004) 指出學者 Perloff (1999) 審視美國兩百年來的總統選舉，將其劃分成菁英政治、民眾政治及商品化政治三階段；其也認為台灣近五十年來的政治傳播也可以看出這三階段，並用對政治廣告的觀察來解釋這三階段的演變 (鄭自隆，2004)。

* 菁英政治時期（1945 至 1969 年）：即威權時期，在該階段的台灣政治廣告大部分著重於政府機的政令宣導或意識型態宣揚，甚至當時的教育機構也加入政治社會化的行列，倡導政府形象及政黨中心的思想。
* 民眾政治時期（1970 至 1988 年）：當時的媒體情況呈現二元對立的態勢，當時的三台兩報（台、中、華視及中時、聯合）的經營哲學是基於當時黨國一體的政治文化，為政府做形象上的包裝和塑造。在此階段因自立晚報的出現，讓台灣的黨外力量和社會運動漸開始凝聚力量，但因當時的社會氛圍、政治資源的分配、媒體資源的僵固，所以仍無法產生撼動黨國制度的力量。但 1987 年解嚴、1988 年開放報禁後，台灣的政治生態將進入另一個階段。此階段的政治廣告因選罷法尚未容許當時的三項公職人員選舉候選人或政黨使用印刷媒體刊登廣告，而電子媒體仍受控於黨國機器的手中，因此，政治廣告大部分仍是著重於政府機的政令宣導或意識型態宣揚。
* 商品化政治時期 (1989 至今)：1989 年修訂選罷法後，三項公職人員選舉候選人或政黨開始可以使用印刷媒體刊登廣告，1990 年終止動員戡亂時期、臨時條款廢止，政治廣告在民主化的歷程中逐漸轉型，不但開始朝多元化發展，也可以加入商業化的思考模式。

### 香港

## 參見

* 雛菊 (廣告)
* 美國的早晨

## 參考資料
宣傳易

《**宣傳易**》（英語：TV Easy）是專為香港中小企業而設的電視分類廣告節目，凌速傳播製作，於 1996 年 8 月 6 日在電視廣播有限公司翡翠台首播。類似節目有亞洲電視的《宣傳快線》（已停播）及 ViuTV 的《敢創意宣傳》（已停播）。

《宣傳易》目前只於翡翠台非黃金時段（凌晨、上午、中午及下午）播出。2016 年 2 月 22 日之前，在部分節日（如 2012 年 1 月 23 日大年初一），高清翡翠台於上午時段與翡翠台同步廣播時，若翡翠台播出《宣傳易》，高清翡翠台亦會同步播出。在高清翡翠台轉型為 J5 後，本節目不會於該頻道播映，同時亦有播出《宣傳易》的部分廣告。

值得注意的是，《宣傳易》所播的廣告宣傳對象一般是香港的小眾或專業機構，也有不少僅對內地人宣傳移民香港以及母公司凌速有限公司旗下業務的廣告；另外《宣傳易》亦分為凌晨及早上版本，部分廣告只於其中一個版本播出，另一版本則沒有播出。

## 播映時間

* 星期一：01:00-01:05、01:35-01:45、11:30-11:40/11:35-11:45、12:40/12:45-12:45/13:00、14:35-14:40/14:45
* 星期二至五：01:05-01:10、01:40-01:45、11:30-11:40/11:35-11:45、12:40/12:45-12:45/13:00、14:35-14:40/14:45
* 星期六：01:05-01:10、01:40-01:45、11:50-12:00
* 星期日：00:35-00:40、01:35-01:45、11:55-12:05

除以上播映時間外，翡翠台凌晨時段的節目播映期間也會播映《宣傳易》的部分或全部廣告。

## 節目調動

## 外部連結

* 電視廣播有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宣傳易（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宣傳易廣告客戶 - 香港加盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宣傳易廣告客戶 - 香港創業
宣傳模式

**宣傳模式**（英文：**Propaganda model**），由 Edward S. Herman 和諾姆・喬姆斯基提出的理論，以結構性經濟原則解釋大眾傳媒報道是無可避免會有偏見的原因。

## 概略

最先出現於兩人的 1988 年著作《製造共識︰大眾傳播的政治經濟學》。此書指出，製造公眾的共識的宣傳模式，在新聞的報導上主要由五種有利於扭曲事實的過濾機制所制約，並採用於大眾傳播媒體中對於新聞的報導。這五種過濾機制如下：

1. **媒體的規模、擁有者及追求營利的本質**：主流大眾媒體的運作模式皆以營利為目的，由於多數媒體的擁有者主要為財團與投資人，因此在營運上不得不顧及到他們的商業利益。一家媒體的規模主要由投資者資金的規模所決定，更多的資金意味著能夠購買更優、更齊全的傳播設備和技術，並藉此擁有更龐大的觀眾、聽眾與讀者。
2. **廣告收入**：由於多數大型媒體的收入來源主要為廣告而非受眾的訂閱費用，因此廣告客戶為媒體實際上的控制者。由於媒體運作所需的資金極為龐大，唯有依賴廣告客戶的贊助，其運作才得以維持。因此，媒體在新聞報導上必須顧慮到廣告客戶的政治與經濟利益。如此一來，勞動階級的媒體遭有效削弱，報社的數量也逐年減少。
3. **新聞來源**：赫爾曼與喬姆斯基指出：「大眾媒體由統治階級所主導的大型官僚機構提供資金，並因此得到特別照顧，其中包括幫助媒體降低取得新聞來源與製造新聞報導的成本。因此，這些主要贊助者所提供的消息成為媒體主要的新聞來源。其他的來源往往較難得到關注，甚至會被贊助者所排斥。」故新聞報導對事實真相的扭曲會因為仰賴影響力巨大的財團和政府所提供的窄化的新聞來源而擴大。若任何報社、電視台、雜誌等新聞機構報導了對贊助者不利的新聞時，贊助者會切斷消息來源，並因此導致觀眾減少，缺少觀眾群的媒體也將不再受到廣告客戶的青睞。因此，媒體機構為降低營運上的風險，會刻意避免得罪報導不利於贊助者的新聞。
4. **高射炮與執行者**：「高射炮」（英語：flak）泛指既得利益團體針對媒體報導的反擊手段，形式不分輕重包括書信、投訴、法律官司甚至是立法行動。「高射炮」對媒體帶來的傷害巨大，除可能喪失廣告收入，亦可因此為捍衛自身權益和形象而在法律攻防與公關方面花費巨額的開銷。「高射炮」式的攻擊主要由智庫等由利益團體所控制的機構發動，並對媒體產生嚇阻作用。
5. **反共主義與反恐戰爭**：本書的原版出版於 1988 年，由於冷戰尚未結束，因此喬姆斯基當時僅將反共主義列為第五種過濾機制。本書再版時，喬姆斯基認為反恐戰爭已取代反共主義，成為第五種過濾機製作為社會控制手段的意識形態。

首三層過濾被作者認為最為重要。雖然該理論主要以美國傳媒情況為基礎，作者相信理論同樣適用於部分國家。[1]

## 過濾

### 擁有者

主流傳媒通常本身是大企業或隸屬於企業集團（如西屋或奇異），由於擁有傳媒的企業集團還經營其他生意，當新聞可能影響企業的利益時，「宣傳模式」理論認為，傳媒在報道時會有最大的偏見，並作出新聞審查。

在盈利掛帥的市場經濟體系中，企業要向股東負責，賺取最大回報，Herman 和喬姆斯基認為這將犧牲新聞的客觀性，報道涉及利益衝突的新聞時會出現偏差。

### 資金

主流傳媒依賴廣告收入生存，兩人認為，廣告商的利益先於新聞的報道。作者指，傳媒是一盤生意，與出售產品類似。被出售的產品就是買報紙的讀者，當中不乏社會上的決策者，而買「產品」的就是付錢賣廣告的公司。傳媒報道時會從廣告商的利益出發，新聞本身在整個「買賣」的過程中沒有決定性的作用。

### 新聞來源

兩人認為，傳媒需要無間斷的新聞，以應付每日的報道需要。傳媒會避免報道損害消息來源利益的新聞。

### 壓力

若新聞對既得利益者構成威脅，媒體考慮到新聞可能引起的迴響或壓力，報道時可能作出過濾。例如政府高層打電話或寫信到報館，直接干預報道，或向傾向打壓傳媒的政客捐獻，間接影響報道。與首三種過濾不同，此干預並非源自市場機制，而是有意地控制發布予公眾的訊息。

### 意識形態

媒體報道新聞時，有時會訴諸引起社會不安的意識形態，挑起公眾恐慌，從而壓下反對者的聲音。隨著蘇聯解體，共產主義在美國不再能夠引起社會共鳴，作者認為，現時恐怖主義或已取代共產主義，成為媒體所訴諸的意識形態。

## 參考資料
宣傳模特兒

**宣傳模特兒**（英語：Promotional model）是指推銷產品及服務的模特兒，於各式各樣的有宣傳需要的場合，例如汽車展、遊艇展、音樂會、電腦遊戲或產品展、體育賽事等，在展覽攤位最吸引遊人注意的模特兒以西方俚語又稱為展場寶貝。宣傳模特兒通常是臨時工或兼職，台灣的產品大使實際上也是宣傳模特兒的一種。但是，當他們面對社會眼光時，卻反映出人們對這些工作內容類似，但收入與社會階級不同的女性有著不同等級的標籤與價值判斷，近年來也有許多男性模特兒成為宣傳模特兒，因為了迎合女性視覺上的需求越來越多。

宣傳模特兒早期的設計發想可以說是為了迎合男性視覺上的需求，因為這些宣傳活動早期所面對的主要客戶為男性，藉由年輕、性感、包裝精美的女性宣傳模特兒能有效地抓住男性顧客的目光，有助於提高宣傳目標的知名度甚至是銷售量。一些宣傳模特兒須自行與僱用者聯繫，再在特定時間、地點與客戶進行拍攝或推廣工作，由於缺乏勞基法的基本保障，某種程度也是一種高風險的非典型勞動。一些少女為得到較高工資或自豪感，加上此行業提供的就業歷練不同於一般行業，近年也有不少高學歷的男性或一般男性開始自願參與推廣模特兒行業，因近年來這些宣傳活動所面對的主要客戶不只為男性也有女性。許多知名藝人或名模於出道前也曾經擁有展場經驗作為演藝圈的跳板。

## 攝影文化

由於女性或男性宣傳模特兒的賞心悅目，有時還伴以較為暴露的裝著，以致於吸引而來的參與者中往往有不少人是為了看宣傳模特兒，而未必是展出的產品及服務，宣傳模特兒攝影文化也因此勃興或緊興。

## 早期宣傳模特兒文化

香港及臺灣的宣傳模特兒早見於工展會，參展公司聘請女士宣傳產品，吸引不少參觀者拍攝，當時的商展小姐可視為當代宣傳模特兒的前身。由於相機甚至底片在早年屬高價商品，攝影的並不多。隨著攝影進入數碼時代，數位相機售價便宜，擁有相機的人比以前多，每次宣傳模特兒出現的地方便吸引大批攝影者。由於部分宣傳模特兒攝影者較為無禮，且有攝影者抱著拍攝走光照的心態，宣傳模特兒往往要預先做好準備應付。

## 注釋

## 參考資料

## 相關條目

* 代言人
* 少女模特兒
* 賽車女郎
* cosplay

## 外部連結
宣傳煽動部

**朝鮮勞動黨中央委員會宣傳鼓動部**（韓語：조선로동당 선전선동부／朝鮮勞動黨宣傳煽動部 _Joseonlodongdang Seonjeonseondongbu_），在中華人民共和國以外一般按照韓語原文稱作**朝鮮勞動黨宣傳煽動部**，是朝鮮勞動黨中央委員會的下屬機構。

金正日曾出任此部門工作，負責製作電影和排練阿里郎集體操。現任部長朴光浩，第一副部長為金正恩的妹妹金與正。

此部門官方英語翻譯為 Publicity and Information Department，即「公關信息部」。

## 歷任部長

* 1948 年 3 月：朴昌玉
* 金道滿
* 1953 年：金昌滿
* 1973 年 7 月：金正日
* 1985 年：金基南
* 2000 年 - 2005 年，鄭夏哲
* 2017 年 10 月 7 日，朴光浩

## 相關條目

* 蘇聯共產黨中央委員會宣傳鼓動部

## 參考資料
宣傳車

**宣傳車**是一種配有揚聲器、放大器、麥克風等公共廣播系統，用作宣傳的車輛，常用作政治宣傳、產品推廣和資源回收，用於大聲播放錄音或音樂。台灣 20 世紀常見於推銷味精、肥皂、電影、秀場、房地產等，由沿街叫賣的三輪車發展而來。

## 參見

* 日本街宣車
宣傳運動_(菲律賓)

**宣傳運動**（Propaganda Movement），是一班定居歐洲的菲律賓流亡知識分子及旅歐留學生在 1872 年至 1892 年間於馬德里成立的一個改革組織，成員多是 1872 年留學歐洲的菲律賓自由派大學生。組織旨在讓西班牙人關注他們的殖民地菲律賓的需求。成立的動因是三位民族主義菲裔教士布爾戈斯 (José Apolonio Burgos)、戈麥斯 (Mariano Gómez) 和薩莫拉 (Jacinto Zamora) 被西班牙當局以「煽動叛亂罪」處死在馬尼拉。

## 組織詳情

### 組織歷史

19 世紀中後期，西班牙因國勢衰弱對菲律賓的控制減弱，大量外資滲入菲律賓，菲律賓被迫放棄獨占政策，開放馬尼拉等港口，使之成為西方列國的原料產地和投資地。經濟的活躍使得菲律賓中產階層增多，他們受過良好教育，接觸西方進步思想，開始關注菲人自身權利，要求與西班牙人平權。

19 世紀 60 年代，菲律賓開展教區菲化運動，菲律賓天主教傳教士從西班牙教區主教的手中爭取管理權，最終其中三名領袖 —— 菲裔教士何塞・阿波洛尼奧・布爾戈斯 (José Apolonio Burgos)、馬里亞諾・戈麥斯 (Mariano Gómez) 和哈辛托・薩莫拉 (Jacinto Zamora)，被西班牙當局以「煽動叛亂罪」處死在馬尼拉。

1872 年開始，流亡西班牙的菲律賓自由主義知識分子結社「宣傳運動」宣傳菲律賓自治。起初要求把菲律賓納為西班牙的一省，菲人西班牙化。後來轉而要求恢復西班牙國會中菲人代表的席位，驅除西籍傳教士，給菲人在教育方面的便利，菲人和西班牙人在法律上的平等，參政權及結社、言論、集會自由等基本人權。為了宣傳這些主張，他們於 1889 年 2 月 15 日出版《團結報》，祕密銷往菲律賓。

1892 年 7 月，黎剎曾把運動組織及其報社納入菲律賓同盟會。不過同盟創社才 4 天，便隨著黎剎被捕而陷入癱瘓，直至 1896 年 12 月黎剎被當局處決而正式解散。

1896 年後，因爲西班牙政府和西班牙傳教士的阻撓，以及運動陣地原離菲律賓等原因，隨著內部產生分歧，領導人相繼去世，宣傳運動以失敗告終。《團結報》也於 1895 年 11 月停刊。

### 重要成員

其突出的成員包括：

* 黎剎（José Rizal）：小說《不許犯我》（Noli me Tangere）和《起義者》（El Filibusterismo）的作者
* 格拉西亞諾．洛佩茲．哈埃納 (Graciano López Jaena)：《團結報》（La Solidaridad）的編輯
* 胡安．盧納 (Juan Luna) 和安東尼奧．盧納（Antonio Luna）兄弟
* 馬里亞諾・彭西（Mariano Ponce）
* 馬塞洛．H．德・皮拉爾（Marcelo H. del Pilar）：運動組織的書記

### 組織目標

具體而言，宣傳運動的目標是：

1. 西班牙國會要有菲律賓代表
2. 神職人員世俗化
3. 西班牙人和菲律賓人平等合法化
4. 建一所政府資助的公立學校和獨立的教士的公立學校系統
5. 廢除 polo（勞役）和 vandala（強制本地產品出售給政府）
6. 保證基本的言論和結社自由
7. 菲律賓人和西班牙人有同等機會進入政府服務
8. 確認菲律賓作為西班牙的一個省
9. 菲律賓教區的世俗化
10. 承認人權

## 參考

* "Bulacan, Philippines: General Info: Heroes and Patriots: Mariano Ponce". Retrieved 2008-08-01.
* https://web.archive.org/web/20131111062425/http://www.chinabaike.com/article/sort0525/sort0522/2007/20070715141223.html
* 中國共產黨對外工作概況 /: 1992-1993 14 頁
宣僖皇后

**宣僖皇后**范氏（？—？），後梁肅祖朱黯妻。

范氏事跡不詳，只知她嫁與後梁肅祖及生後梁敬祖朱茂琳。開平元年（907 年）七月，朱溫稱帝，追上范氏諡號為**宣僖皇后**。

## 參考資料

* 《舊五代史・太祖本紀一》
宣儀

**吳宣儀**（英語：Betty Wu，韓語：우쉬엔이／오선의，1995 年 1 月 26 日 —），出生於中國海南省海口市，中國大陸女歌手、舞者及演員，樂華娛樂旗下藝人，曾為韓國女子團體宇宙少女成員、中國女子音樂組合火箭少女 101 成員。

2016 年 2 月 25 日，以宇宙少女成員身份在韓國正式出道，隊內擔任副領舞、副唱。2018 年，回國參加騰訊視頻偶像女團競演養成類真人秀《創造 101》，最終排名第 2，成為限定女團「火箭少女 101」成員。2019 年 8 月，首次入選 2019 年福布斯中國名人榜並位列第 86 名。2020 年 6 月 23 日，火箭少女 101 到期解散，吳宣儀以個人身份在國內發展。同年 9 月 25 日，發行首張個人數字專輯《25》，以個人歌手身份出道。2021 年，主演的首部電視劇《斗羅大陸》播出。

## 經歷

### 早年經歷

吳宣儀從小喜歡舞蹈，舞蹈功底深厚。12 歲起獨自上京，在北京音樂舞蹈學校學習舞蹈。2012 年從該校畢業，回到海南。在海南華僑中學就讀高三，準備參加次年高考。

2013 年在北京藝考時被樂華娛樂的星探發掘，力邀其加盟。她最終選擇了前者，成為樂華娛樂練習生。2015 年 12 月 30 日，與 EXY、苞娜、多願、恩熙、程瀟出演師兄 UNIQ 的歌曲《Happy New Year》的 MV。

### 宇宙少女時期

2016 年 2 月 25 日，在韓國以宇宙少女成員身份出道。

### 回國參賽

2018 年 3 月 15 日，回國參加騰訊視頻偶像女團競演養成類真人秀節目《創造 101》，這是韓國真人秀節目《PRODUCE 101》的中國版。吳宣儀在《創造 101》節目中甜美的外表、反差的性格以及極強的個人能力吸引了觀眾的眼球，人氣大幅上升，並多次登上百度女星鮮花榜前十名，在比賽中每個投票榜單都位列前茅。短短三個月內，微博粉絲亦由起初約 100 萬升至 1000 萬。6 月 23 日，《創造 101》總決賽，她最終獲得第二名，出道成為火箭少女 101 一員。

### 火箭少女 101 時期

**2018 年**

* 8 月 9 日，樂華娛樂、麥銳娛樂聯合發布聲明，表示已於 8 月 7 日向火箭少女 101 項目組發函，單方面提前終止合作，孟美岐、吳宣儀、紫寧三位成員退出團體活動。8 月 14 日，周天娛樂發表聲明，對於 3 人提出解約一事「堅決不予接受」，更表明仍擁有 3 位女孩的經紀權，呼籲各界不可擅自跟她們合作，否則將採取法律行動。。8 月 15 日，騰訊再發聲明，宣布已經針對樂華、麥銳及孟美岐、吳宣儀和紫寧三人分別提起訴訟。。
* 8 月 17 日，上午負責團體經紀約的「周天娛樂」發表聲明，表示孟美岐、吳宣儀、紫寧確定回歸火箭少女，且會尊重契約精神。在退團風波期間，吳宣儀依舊憑藉超高人氣獲得了亞洲新歌榜最受歡迎潛力女歌手。
* 2018 年 9 月，吳宣儀作為「太空 C 計劃」志願者錄製首個個人綜藝《挑戰吧太空》，體驗中國航天員訓練體系，並前往火星模擬真實環境進行封閉式生存挑戰。同年獲得中國文娛金數據發布盛典頒發的 2018-2019 年度網絡綜藝綜合影響力女藝人。

**2019 年**

* 1 月，吳宣儀獲得百度年度沸點女藝人稱號，並錄製個人首個衛視常駐綜藝《遇見你真好》。2 月，進組拍攝改編自唐家三少同名玄幻小說，王倦編劇的電視劇《斗羅大陸》真人版，飾演女主角小舞。為了專心塑造角色，吳宣儀閉關 5 個月，缺席了火箭少女 101 多場團體活動。2 月 23 日，火箭少女 101 在北京凱迪拉克中心舉辦第二場演唱會，吳宣儀的凳子舞 solo 直拍獲得了超過兩千萬播放量，引發熱議。
* 3 月，吳宣儀成為雪花秀雪御活顏菁萃系列代言人，這也是雪花秀首次在中國啟用代言人。4 月，成為 Free 飛品牌代言人。6 月，吳宣儀登上《時裝 L'OFFICIEL》7 月正刊雙封，並以總銷售額 680 萬打破內地藝人雜誌銷量紀錄。7 月 12 日，發布首支個人單曲《滿糖宣言》，8 月，受邀為電影《憤怒的小鳥 2》演唱中國區推廣曲《小小鳥》。
* 9 月，唐家三少官宣吳宣儀為《斗羅大陸》真人版女主角小舞，並邀其代言手遊《斗羅十年龍王傳說》，同時她也為手遊演唱了主題曲《柔骨魅兔》。9 月，吳宣儀受 Valentino 品牌邀請前往巴黎時裝周，11 月受到同品牌邀請再次出席北京大秀。同月吳宣儀受邀出席時裝之夜年度盛典並擔任演講嘉賓。
* 2019 年底，吳宣儀榮獲新浪新聞新浪年度最受歡迎綜藝女藝人。

### 個人身份展開活動

**2020 年**

* 6 月 23 日，火箭少女 101 解散，吳宣儀以個人身份開始發展。解散後的一個月內她連續成為湖南衛視《新手駕到》、東方衛視《完美的夏天》常駐嘉賓，同時在解散三個月內官宣 6 個個人代言，證明了超高的商業價值。
* 8 月 18 日，亮相東方衛視《蘇寧 30 周年 818 超級秀》，首唱新歌《25》。9 月 25 日，發行首張個人數字專輯《25》。
* 10 月，吳宣儀為電視劇《風犬少年的天空》演唱插曲《麻辣時光》，同時進組改編自言情天后木浮生的經典同名小說，許宏宇導演的電視劇《世界微塵里》，飾演女主角曾鯉。
* 10 月 30 日、31 日，吳宣儀連續亮相江蘇衛視《快手一千零一夜》，湖南衛視《雙十一開幕直播盛典》。
* 11 月 10 日，吳宣儀亮相東方衛視《2020 天貓雙 11 狂歡夜》，首唱專輯收錄曲《Pink Blue Sunset》。
* 12 月 10 日，吳宣儀出席 MAHB 時尚先生盛典，榮獲年度音樂偶像。
* 12 月 29 日，歷經 76 天的拍攝，吳宣儀主演電視劇《世界微塵里》殺青。
* 12 月 31 日，吳宣儀回到家鄉海口登上湖南衛視 2020~2021 跨年演唱會，演唱《25》。

**2021 年**

* 1 月 7 日，吳宣儀出席精品風格雲盛典，榮獲年度人氣歌手。
* 1 月 26 日，吳宣儀在 26 歲生日發布首支全英文單曲《we were in love》。
* 2 月 5 日，吳宣儀領銜主演的第一部電視劇《斗羅大陸》在中央電視台電視劇頻道和騰訊視頻正式播出，並通過 WeTV 全球同步上線。
* 3 月 10 日，Versace 宣布吳宣儀出任范思哲 VERSACE 中國區品牌大使。

## 音樂作品

### 個人專輯

### 個人單曲

### 合作單曲

### 音樂會

#### 個人

#### 其他

## 影視作品

### 電視劇

### 聲音電影

### 電影

## 綜藝作品

除備註外，皆為單人出演綜藝。

### 綜藝節目

## 廣告代言 & 推廣

除備註外，皆為單人代言 & 推廣

## 雜誌拍攝

僅羅列單人雜誌，不包含宇宙少女、火箭少女 101 團體雜誌。

## 時尚活動

## 個人榮譽和獎項

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 吳宣儀的新浪微博
* 吳宣儀的 Instagram 帳戶
宣元至本经

被稱為**宣元至本經**的敦煌文書共有兩件，一為《**大秦景教宣元本經**》，一為《**大秦景教宣元至本經**》。前者名稱亦為《宣元至本經》，抄經時誤漏一字，近年出土的唐代文物「大秦景教宣元至本經經幢」證明了此文書的真實性。後者被稱為小島文書，為近代偽作。

《大秦景教宣元至本經》為殘卷，只有 30 行，420 字，卷末署「開元五年十月廿六法徒張駒傳寫於沙州大秦寺」。《宣元至本經》文通篇論「道」，如「妙道能包含萬物之奧道者」，「妙道生成，萬物囊括」，「聖道冥通，光威盡察」等等，並無景教教義。《中國景教》一書作者朱謙之認為《宣元至本經》是偽作，是道教信徒所作以注釋《老子道德經》。

## 畫廊

* * * *

## 參見

* 景教經典

## 參考文獻
宣光

**宣光**可以指：

* 宣光省：越南的一個省。
* 宣光市：越南宣光省的省會。
* 宣光 (元昭宗)：元朝元昭宗的年號。
宣光_(元昭宗)

**宣光**（1371 年 —1378 年）是北元昭宗愛猷識理達臘的年號，共計使用了 8 年。宣光八年四月北元後主脫古思帖木兒即位沿用。元朝梁王在雲南仍奉宣光年號至十一年，出土文物有「宣光九年」「宣光十年」字樣 。

## 異說

鍾淵映《歴代建元考》：（1370 年 - 1380 年説）

## 改元

* 至正三十年 —— 四月二十八日，元惠宗去世，元昭宗即位。五月，改明年為宣光元年。
* 宣光八年 —— 四月，元昭宗去世，益王脫古思帖木兒即位，明年改元天元。

## 西元紀年對照表

## 注釋

## 參考文獻

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號列表
* 其他宣光意義
* 同期存在的其他政權年號
  * 開熙（1367 年正月 —1371 年六月）：四川明夏政權明昇之年號
  * 洪武（1368 年正月 - 1398 年十二月）：明朝 — 明太祖朱元璋之年號
  * 建德（1370 年七月二十四日至 1372 年四月）：日本南朝 — 長慶天皇之年號
  * 文中（1372 年四月至 1375 年五月二十七日）：日本南朝 — 長慶天皇之年號
  * 天授（1375 年五月二十七日至 1381 年二月十日）：日本南朝 — 長慶天皇之年號
  * 弘和（1381 年二月十日至 1384 年四月二十八日）：日本南朝 — 長慶天皇、後龜山天皇之年號
  * 應安（1368 年二月十八日至 1375 年二月二十七日）：日本北朝 — 後光嚴天皇與後圓融天皇之年號
  * 永和（1375 年二月二十七日至 1379 年三月二十二日）：日本北朝 — 後圓融天皇之年號
  * 康曆（1379 年三月二十二日至 1381 年二月二十四日）：日本北朝 — 後圓融天皇之年號
  * 紹慶（1370 年 —1372 年）：越南陳朝 — 陳藝宗陳旺之年號
  * 隆慶（1373 年 —1377 年）：越南陳朝 — 陳睿宗陳曔之年號
  * 昌符（1377 年 —1387 年）：越南陳朝 — 陳廢帝陳晛之年號
宣光之圍

**宣光圍城戰**（法語：**Siège de Tuyên Quang**）是中法戰爭期間法國和清朝軍隊在越南北部的一場重要交戰。在 1884 年 11 月 24 日至 1885 年 3 月 3 日為期四個月的圍攻中，一支由 630 人組成的法國駐軍，包括法國外籍軍團的兩個連，對抗了人數為將近 20 倍的中國軍隊，成功地保衛了宣光。宣光圍城戰至今依然是軍團最自豪的戰鬥榮譽之一。

## 註腳

## 參考文獻

* Boisset, T., _A travers le Tonkin pendant la guerre_ (Paris, 1892)
* Dukay, P., _Les héros de Tuyen-Quan_ (Paris, 1933)
* Harmant, J., _La verité sur la retraite de Lang-Son_ (Paris, 1892)
* Hubert, C., _Le colonel Dominé - Algérie, Armée de la Loire, Tonkin, Défense de Tuyen-Quan 1885_ (Paris, 1938)
* Huguet, E, _En colonne: souvenirs d'Extrême-Orient_ (Paris, 1888)
* Lecomte, J., _La vie militaire au Tonkin_ (Paris, 1893)
* Lecomte, J., _Lang-Son: combats, retraite et négociations_ (Paris, 1895)
* Lonlay, D. de, _Au Tonkin, 1883–1886: récits anecdotiques_ (Paris, 1886)
* Lonlay, D. de, _Le siège de Tuyen-Quan_ (Paris, 1886) (= _Au Tonkin_, 363–448)
* Nicolas, V., _Livre d'or de l'infanterie de la marine_ (Paris, 1891)
* 龍章， _越南與中法戰爭_ (台北，1993)
* Thomazi, A., _Histoire militaire de l'Indochine français_ (Hanoi, 1931)
* Thomazi, A., _La conquête de l'Indochine_ (Paris, 1934)
宣光处

**宣光鎮**（越南語：**Trấn Tuyên Quang**／鎮宣光）是越南古代的一個政區，主要位於今天宣光省和河楊省。

## 沿革

黎聖宗時，劃分全國為十三承宣。宣光承宣下轄安平府 1 府，共福安縣、收物州、陸安州、平原州、大蠻州、保樂州 1 縣 5 州。洪德二十一年（1490 年），黎聖宗改承宣為處，宣光承宣為宣光處，對應軍事政區稱為宣光都司，後為宣光鎮。後成為宣光武氏世襲之地。

阮朝明命三年（1822 年），改福安縣為咸安縣。

明命十二年（1831 年），越南分設省轄，改宣光鎮為宣光省。

## 參考文獻

* 《大越地輿全編》
* 《大南一統志》
宣光市

**宣光市**（越南語：**Thành phố Tuyên Quang**／城庯宣光）是越南宣光省的省蒞城市。

該地在中越邊界附近，曾有重要軍事保壘，在中法戰爭時，中國軍隊曾圍困法國外籍兵團駐守的此地三個月不克。在第一次越戰時，胡志明領導的越南軍與法軍也曾在此作戰。

## 地理

宣光市嵌入安山縣，南接山陽縣。

## 歷史

1991 年 8 月 12 日，河宣省重新分設為河江省和宣光省，宣光市社成為宣光省蒞。

2008 年 9 月 3 日，安山縣安祥社、兩旺社、安康社、泰隆社、隊艮社劃歸宣光市社管轄；倚羅社分設為新河坊和倚羅坊，興城社改制為興城坊，農進社改制為農進坊。

2009 年 6 月 25 日，宣光市社被評定為三級城市。

2010 年 7 月 2 日，宣光市社改制為宣光市。

2019 年 11 月 21 日，安山縣金富社、富林社和新平市鎮劃歸宣光市管轄，富林社部分區域劃歸金富社管轄，新平市鎮和隊艮社合併為隊艮坊，富林社改制為美林坊，安祥社改制為安祥坊。

## 行政區劃

宣光市下轄 10 坊 5 社，市人民委員會位於安祥坊。

* 安祥坊（Phường An Tường）
* 隊艮坊（Phường Đội Cấn）
* 興城坊（Phường Hưng Thành）
* 明春坊（Phường Minh Xuân）
* 美林坊（Phường Mỹ Lâm）
* 農進坊（Phường Nông Tiến）
* 潘切坊（Phường Phan Thiết）
* 新河坊（Phường Tân Hà）
* 新光坊（Phường Tân Quang）
* 倚羅坊（Phường Ỷ La）
* 安康社（Xã An Khang）
* 金富社（Xã Kim Phú）
* 兩旺社（Xã Lưỡng Vượng）
* 泰隆社（Xã Thái Long）
* 場沱社（Xã Tràng Đà）

## 注釋
宣光承宣

**宣光承宣**（越南語：**Thừa Tuyên Tuyên Quang**／承宣宣光），是越南後黎朝所設立的十三承宣之一，其範圍大約是今越南宣光省、河楊省以及安沛省、高平省部分地區。

## 建置沿革

越南陳朝先後設置過宣光州和宣光鎮，此為宣光得名之始。明朝交趾承宣布政使司時期，設宣化府，領九縣。後黎朝初年，屬西道。黎聖宗光順七年（1466 年），劃定全國政區，置宣光承宣。光順十年（1469 年），重劃全國政區，仍設宣光承宣，領一府二縣五州。

洪德二十一年（1490 年），黎聖宗下令製作各承宣地圖（劃定版圖），各承宣改題為「處」，宣光承宣為宣光處。洪順以後，越南頻遭戰亂，各政權以軍事為重，又稱「處」為「鎮」，宣光處為宣光鎮。

## 行政區劃

宣光承宣下轄 1 府 2 縣 5 州。

* 安平府：光順十年初置。
  * 福安縣：屬明為文安縣，光順初為崇安縣，後改福安縣，由土酋梁氏世襲，阮朝時改為咸安縣。
  * 收物州：屬明為收物縣，黎朝改為州，由土酋武氏世襲，阮朝改為收州。
  * 陸安州：光順年間設州，由土酋世襲，今為安沛省陸安縣。
  * 平原州：屬明為文安縣，黎朝改為州，由土酋麻氏世襲，後改為渭川州，今為河楊省渭川縣。
  * 大蠻州：屬明為大蠻縣，黎朝改為州，阮朝時因農文雲起事，改名為霑化州，今為宣光省霑化縣。
  * 保樂州：宋越戰爭後，歸附安南的六縣之一，由土酋農氏世襲，阮朝時因保樂土知州農文雲起事，分為永奠縣、底定縣 2 縣，法屬時重設保樂州，今為高平保樂縣。

另有 1 縣史籍缺載。

## 注釋

## 參見

* 後黎朝行政區劃
宣光省

**宣光省**（越南語：**Tỉnh Tuyên Quang**／省宣光）是越南東北部的一個省，省蒞宣光市。宣光省美女出名，素有「太原茶，宣光女」之說。

## 地理

宣光省北接河江省，南接永福省，東北接高平省，東接北𣴓省和太原省，西南接富壽省，西接安沛省。

## 歷史

1948 年 1 月 25 日，越南政府再將各戰區合併為聯區，戰區抗戰委員會改組為聯區抗戰兼行政委員會。第十戰區和第十四戰區合併為第十聯區，設立第十聯區抗戰兼行政委員會。宣光省劃歸第十聯區管轄。

1949 年 11 月 4 日，第一聯區和第十聯區合併為越北聯區。宣光省隨之劃歸越北聯區管轄。

1956 年 7 月 1 日，越北聯區改組為越北自治區。宣光省劃歸越北自治區管轄，安平縣劃歸安沛省管轄。

1975 年 12 月 27 日，越北自治區撤銷。宣光省劃歸中央政府直接管轄。

2019 年 11 月 21 日，安山縣金富社、富林社和新平市鎮劃歸宣光市管轄。

2021 年 4 月 27 日，霑化縣 2 社劃歸林平縣管轄。

## 行政區劃

宣光省下轄 1 市 6 縣，省蒞宣光市。

* 宣光市（Thành phố Tuyên Quang）
* 霑化縣（Huyện Chiêm Hoá）
* 咸安縣（Huyện Hàm Yên）
* 林平縣（Huyện Lâm Bình）
* 那𧯄縣（Huyện Nà Hang）
* 山陽縣（Huyện Sơn Dương）
* 安山縣（Huyện Yên Sơn）

## 注釋

## 外部連結

* 宣光省電子信息入口網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（越南文）
宣光陵

**宣光陵**，是中國五胡十六國漢昭武帝劉聰的陵墓。

310 年，其父劉淵死後，劉聰殺其兄劉和篡位，311 年、316 年，劉聰先後占領洛陽、長安，滅亡西晉。318 年，劉聰死後，被葬在宣光陵。劉聰墓在山西省臨汾市西南十一里。

## 注釋
宣克炅

**宣克炅**是中華人民共和國上海市 SMG 的一名突發社會新聞記者，以報道事故而知名。宣克炅畢業於復旦大學新聞學院，2000 年起加入東方電視台社會新聞部《熱線傳呼》欄目，從事新聞工作。2014 年 4 月 25 日起主持新聞分析節目《小宣說》。曾獲中國廣播電視一等獎、二等獎，上海長江韜奮獎。

2022 年 7 月 15 日，宣克炅在新浪微博上發了一首《致知了》打油詩，結果被指影射習近平而被上海文廣新聞傳媒集團批評。其微博賬號也遭禁言。

## 參考資料

## 外部連結

* 宣克炅的新浪微博
宣公

**宣公**，中國諸侯諡號。

* 衛宣公
* 魯宣公
* 秦宣公
* 陳宣公
* 曹宣公
* 宋宣公
* 燕宣公
* 虢宣公
* 蔡宣公
* 滕宣公
* 邾宣公
* 齊宣公
* 李寶，燉煌宣公
* 陸贄，陸宣公
宣公上人

**釋宣化**（1918 年 4 月 26 日 —1995 年 6 月 7 日），俗名**白玉書**，又名**玉禧**，法名「安慈」，字「度輪」，吉林省雙城縣（現今黑龍江省五常市）人，現代佛教僧人，信眾尊稱他為宣化上人，在美國加州尤奇亞創立萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在北美的推廣傳播有很大的貢獻，他在台灣佛教界也擁有許多信眾。

## 生平

1918 年 4 月 26 日，宣化上人出生於吉林省雙城縣（今黑龍江省五常市），父親白富海，母親胡氏，是耕種為生的農家，生宣化上人時，胡氏夢見阿彌陀佛大放光明。

11 歲時，宣化上人看到鄰居家的嬰兒突然死亡，於是對生死輪迴心生頓悟。

12 歲時，宣化上人聞知常仁大師的事跡，心生仰慕，決心效仿，因為人至孝，被人稱為「白孝子」。

15 歲時，宣化上人拜常智老和尚為師，學習四書五經、諸子百家、醫卜星相等，他一邊學習一邊參加慈善事業，同時還創建了義務學校。

19 歲時，宣化上人的母親逝世，他請來三緣寺常智老和尚為自己剃度出家，法名「安慈」，字「度輪」。宣化上人聲稱為母親守孝期間，見得六祖惠能，六祖惠能對他說：「將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生，如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。」於是，他隱居於長白山支脈彌陀洞，潛心修行。

1946 年，宣化上人前往參拜釋虛雲。

1947 年，宣化上人在普陀山受具足戒。

1948 年，宣化上人去廣州曹溪南華寺，拜師於釋虛雲，成為溈仰宗第九代傳人、摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。

1949 年到 1961 年，宣化上人在香港、泰國、緬甸等地弘揚佛法。

1959 年，宣化上人派弟子在美國成立了中美佛教總會，後改為法界佛教總會。

1962 年，宣化上人去美國加州洛杉磯弘法，後創建萬佛聖城。

1995 年，宣化上人在美國加州洛杉磯圓寂。

## 重要事跡

### 虛雲授記

宣化法師師承民國高僧釋虛雲大和尚。宣化於 1947 年在普陀山受具足戒，次年回上海，取道杭州，南下廣東南華寺，參禮虛雲老和尚。

據傳說，虛雲看到宣化時笑著說「如是，如是」，被看作是虛雲授記宣化開悟或是聖人再來。後來，虛雲就將禪宗溈仰宗的法脈傳予宣化上人，任命宣化為釋迦牟尼佛傳承的第 46 代、禪宗溈仰宗的第 9 代傳人，並賜名「宣化」，宣化從此成為虛雲和尚十大弟子之一。

### 萬佛聖城

宣化出家發下三大願：一、在佛教里辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。

宣化赴美之後一直在美國弘法，並創建了北美佛教總會。於 1974 年，宣化組織買下舊金山北邊約 110 英里門多西諾縣塔爾梅奇內一處廢棄的療養院及周邊農田，將其改造為萬佛城，城中設立育良小學、培德中學、法界佛教大學、寺院、素齋餐館等，並將北美佛教總會改名為法界佛教總會，其基地落地於此。

萬佛聖城經過經營，成為美國漢傳佛教的中心。同時，萬佛城中提倡法法平等，禪、淨、密、律、教五宗均有修持傳揚。宣化苦行苦修的風格深深影響了萬佛聖城。他曾批評中國的漢傳佛教已經病入膏肓，只能通過在美國建立樞紐弘揚漢傳佛教。宣化身體力行精勤持戒、夜不倒單、袈裟不離身、時時念佛，並培養出美國高足恆實法師，對在美傳揚漢傳佛教具有無量的貢獻。

### 成立譯經學院

宣化法師發願將三藏十二部皆譯成西方文字語言，流通全世界。故於一九七三年，在舊金山華盛頓街成立國際譯經學院，將佛教經論與他個人所講的語錄譯成英文及其他語言。該院於一九七七年，合併於法界佛教大學內，成為譯經學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

著名英譯經典有大佛頂首楞嚴經，英譯出版，名為 The Shurangama Sutra ,Vol.1-8,by Buddhist Text Translation Society Staff (Author), Hsuan Hua (Translator)

### 示寂

宣化在晚年查出患有淋巴癌，1995 年 6 月 7 日，因癌疾不治圓寂。

## 思想

廣建道場，延攬人才 
為實現三大願，上人希望所有道場皆堅守：

凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣， 
隨緣不變，不變隨緣， 
抱定我們三大宗旨。 
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事， 
即事明理，明理即事， 
推行祖師一脈心傳。 

及六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。亦遵守上人之規定：日中一食、衣不離體。日日講經說法，轉大法輪，普度一切眾生。

時值末法，世風險惡，本著法界佛教總會之宗旨，萬佛聖城設立全面性的佛學研究，及修行中心，為國際性之道場，門戶開放，無年齡、宗教、種族、國籍等分別。凡一切願致力於追求真理，利益人類，為社會、國家謀幸福之人士，皆歡迎至此，齊心努力研究，踏實修持學習，大家共同為拯救世界而努力。

## 評價

* 聖嚴法師評價宣化法師「世界級的高僧」、「有意無意表現神異」、「特立獨行的頭陀風格」、「異於常人的行儀標準」。
* 宣化法師風格迥異，對戒律守持的要求幾近嚴苛，部分法師與他不甚往來。
* 宣化法師早年遍學中國傳統文化，也包括了白蓮教等民間宗教，因感於無法解答人生疑惑，故出家求學佛法。在日後講法時，因提過一次「紅陽佛白陽佛」的白蓮教邪說，被部分人詬病。有人評價道：「基本把他的書都讀了一遍，這個話僅此一見。而其他的思想當然都是純正的佛教思想。所以這個可能是他年輕時在各種會道門聽說的，無傷佛理，無處考證，後來講的時候講出來了。…… 所以如果沒有了解背景的話，也覺得錯不到哪去，反正就是一個故事，並沒有違背佛教的道理。所以講了就講了。」另因宣化法師性格豪放，講法時有常人認為不合理之處，對在末法時代示現神通也不排斥，因此有時不被部分佛教徒所理解，致使對他的評價也時見異論。

## 參考文獻

## 外部連結
宣努贝

**管・宣奴貝**（藏語：འགོས་གཞོན་ནུ་དཔལ་，威利轉寫：'gos gzhon nu dpal，1392 年 —1481 年），又譯為**廓諾・迅魯伯**，元代譯為**軟奴班**，藏傳佛教噶舉派高僧。

宣奴貝出生於山南瓊結，其所在的管氏家族為吐蕃貴族。9 歲時出家，曾跟隨堪布桑藏卜、敦巴釋迦巴、亦攝思監藏、丹增頓珠、得銀協巴、宗喀巴等眾多高僧學習佛法。其著作頗豐，包括《時輪續大疏》、《時輪釋難》、《寶性論大注釋》等，而其代表作《青史》則是西藏最重要的歷史名著之一，以其紀年可靠而著稱。

## 參考文獻
宣化

**宣化**，可以指：

* 宣化縣 (消歧義)，多個同名縣份
* 宣化區，中國河北省張家口市下轄的一個市轄區
* 宣化府，中國多個同名行政區劃
* 宣化郡，中國古代行政區劃
* 釋宣化，現代佛教高僧
宣化一中

**宣化一中**（英語：Xuanhua No.1 Middle School），全稱**張家口市宣化第一中學**，始建於 1902 年，是河北省示範性高中。

## 概況

通常意義上的宣化一中實際由宣化一中和柳川中學共同組成。校區占地面積 164 畝，建築面積 116,200 平米。學校歷史較為悠久，始建於 1902 年，至今有 110 多年的歷史。歷史上學校曾因戰事及社會動盪等因素多次停辦，在文革結束後，學校於 1978 年重新開立，更名為宣化第一中學並沿用至今。

## 歷史沿襲

光緒二十八年（1902 年），宣化府尹王守坤於原柳川書院舊址上創辦**宣化府中學堂**，是為中國最早一批創辦的新式學堂之一。

1911 年，李大本擔任校長，對學堂進行了建設與改革，並將校址南遷至路南演箭所，萬壽宮處，即現在位置。

民國元年（1912 年），學堂改名為**直隸省第十六中學校**。是夏，他打破常規，招收了第一個女生班。他還積極革新舊的教學方法。惜未能成功。

1929 年，宣府十縣劃歸察哈爾省，學校更名為**察哈爾省第二中學**。

1932 年，學校更名為**察哈爾省立宣化中學校**。

1937 年，盧溝橋事變發生，隨即日軍侵入宣化，學校設施遭到焚毀，被迫停辦。

1946 年，學校恢復辦理，更名為**察哈爾省立宣化中學**。

1953 年，原察哈爾省被撤銷，宣化市劃歸河北省管轄。學校更名為**河北省宣化中學**。

1956 年，學校更名為**宣化第一中學**，被列為河北省重點中學。

1966 年，中國大陸爆發文化大革命，學校曾被改稱為「宣化機修廠」，「氮肥廠五七中學」。

1971 年，改稱張家口市第十九中學。

1978 年，學校再次更名為宣化第一中學並沿用至今。

2001 年，被確定為河北省首批示範性高中。

## 地理位置

學校位於河北省張家口市宣化區，坐落於柳川河東側，柳川書院舊址南側，於鼓樓以西。現今的地址曾為清末八旗兵訓練場所。抗日戰爭時期曾為日軍司令部。

## 文物

學校小禮堂為李大本時期所修建，於 20 世紀八十年代重修。為宣化區保護文物。2013 年，在小禮堂建成 100 周年之際，學校在禮堂東側建李大本雕像，以示紀念。

## 校友

* 康世恩
* 張蘇
* 武士敏
* 文擊（中華人民共和國炮兵少將）
* 林楓（1935 年任教）

## 參考文獻

## 外部連結

* 學校官網
* 中國校長網 — 河北省宣化一中（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 百年禮堂 — 張家口市宣化區教育局
宣化上人

**釋宣化**（1918 年 4 月 26 日 —1995 年 6 月 7 日），俗名**白玉書**，又名**玉禧**，法名「安慈」，字「度輪」，吉林省雙城縣（現今黑龍江省五常市）人，現代佛教僧人，信眾尊稱他為宣化上人，在美國加州尤奇亞創立萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在北美的推廣傳播有很大的貢獻，他在台灣佛教界也擁有許多信眾。

## 生平

1918 年 4 月 26 日，宣化上人出生於吉林省雙城縣（今黑龍江省五常市），父親白富海，母親胡氏，是耕種為生的農家，生宣化上人時，胡氏夢見阿彌陀佛大放光明。

11 歲時，宣化上人看到鄰居家的嬰兒突然死亡，於是對生死輪迴心生頓悟。

12 歲時，宣化上人聞知常仁大師的事跡，心生仰慕，決心效仿，因為人至孝，被人稱為「白孝子」。

15 歲時，宣化上人拜常智老和尚為師，學習四書五經、諸子百家、醫卜星相等，他一邊學習一邊參加慈善事業，同時還創建了義務學校。

19 歲時，宣化上人的母親逝世，他請來三緣寺常智老和尚為自己剃度出家，法名「安慈」，字「度輪」。宣化上人聲稱為母親守孝期間，見得六祖惠能，六祖惠能對他說：「將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生，如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。」於是，他隱居於長白山支脈彌陀洞，潛心修行。

1946 年，宣化上人前往參拜釋虛雲。

1947 年，宣化上人在普陀山受具足戒。

1948 年，宣化上人去廣州曹溪南華寺，拜師於釋虛雲，成為溈仰宗第九代傳人、摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。

1949 年到 1961 年，宣化上人在香港、泰國、緬甸等地弘揚佛法。

1959 年，宣化上人派弟子在美國成立了中美佛教總會，後改為法界佛教總會。

1962 年，宣化上人去美國加州洛杉磯弘法，後創建萬佛聖城。

1995 年，宣化上人在美國加州洛杉磯圓寂。

## 重要事跡

### 虛雲授記

宣化法師師承民國高僧釋虛雲大和尚。宣化於 1947 年在普陀山受具足戒，次年回上海，取道杭州，南下廣東南華寺，參禮虛雲老和尚。

據傳說，虛雲看到宣化時笑著說「如是，如是」，被看作是虛雲授記宣化開悟或是聖人再來。後來，虛雲就將禪宗溈仰宗的法脈傳予宣化上人，任命宣化為釋迦牟尼佛傳承的第 46 代、禪宗溈仰宗的第 9 代傳人，並賜名「宣化」，宣化從此成為虛雲和尚十大弟子之一。

### 萬佛聖城

宣化出家發下三大願：一、在佛教里辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。

宣化赴美之後一直在美國弘法，並創建了北美佛教總會。於 1974 年，宣化組織買下舊金山北邊約 110 英里門多西諾縣塔爾梅奇內一處廢棄的療養院及周邊農田，將其改造為萬佛城，城中設立育良小學、培德中學、法界佛教大學、寺院、素齋餐館等，並將北美佛教總會改名為法界佛教總會，其基地落地於此。

萬佛聖城經過經營，成為美國漢傳佛教的中心。同時，萬佛城中提倡法法平等，禪、淨、密、律、教五宗均有修持傳揚。宣化苦行苦修的風格深深影響了萬佛聖城。他曾批評中國的漢傳佛教已經病入膏肓，只能通過在美國建立樞紐弘揚漢傳佛教。宣化身體力行精勤持戒、夜不倒單、袈裟不離身、時時念佛，並培養出美國高足恆實法師，對在美傳揚漢傳佛教具有無量的貢獻。

### 成立譯經學院

宣化法師發願將三藏十二部皆譯成西方文字語言，流通全世界。故於一九七三年，在舊金山華盛頓街成立國際譯經學院，將佛教經論與他個人所講的語錄譯成英文及其他語言。該院於一九七七年，合併於法界佛教大學內，成為譯經學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

著名英譯經典有大佛頂首楞嚴經，英譯出版，名為 The Shurangama Sutra ,Vol.1-8,by Buddhist Text Translation Society Staff (Author), Hsuan Hua (Translator)

### 示寂

宣化在晚年查出患有淋巴癌，1995 年 6 月 7 日，因癌疾不治圓寂。

## 思想

廣建道場，延攬人才 
為實現三大願，上人希望所有道場皆堅守：

凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣， 
隨緣不變，不變隨緣， 
抱定我們三大宗旨。 
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事， 
即事明理，明理即事， 
推行祖師一脈心傳。 

及六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。亦遵守上人之規定：日中一食、衣不離體。日日講經說法，轉大法輪，普度一切眾生。

時值末法，世風險惡，本著法界佛教總會之宗旨，萬佛聖城設立全面性的佛學研究，及修行中心，為國際性之道場，門戶開放，無年齡、宗教、種族、國籍等分別。凡一切願致力於追求真理，利益人類，為社會、國家謀幸福之人士，皆歡迎至此，齊心努力研究，踏實修持學習，大家共同為拯救世界而努力。

## 評價

* 聖嚴法師評價宣化法師「世界級的高僧」、「有意無意表現神異」、「特立獨行的頭陀風格」、「異於常人的行儀標準」。
* 宣化法師風格迥異，對戒律守持的要求幾近嚴苛，部分法師與他不甚往來。
* 宣化法師早年遍學中國傳統文化，也包括了白蓮教等民間宗教，因感於無法解答人生疑惑，故出家求學佛法。在日後講法時，因提過一次「紅陽佛白陽佛」的白蓮教邪說，被部分人詬病。有人評價道：「基本把他的書都讀了一遍，這個話僅此一見。而其他的思想當然都是純正的佛教思想。所以這個可能是他年輕時在各種會道門聽說的，無傷佛理，無處考證，後來講的時候講出來了。…… 所以如果沒有了解背景的話，也覺得錯不到哪去，反正就是一個故事，並沒有違背佛教的道理。所以講了就講了。」另因宣化法師性格豪放，講法時有常人認為不合理之處，對在末法時代示現神通也不排斥，因此有時不被部分佛教徒所理解，致使對他的評價也時見異論。

## 參考文獻

## 外部連結
宣化主教座堂

**宣化主教座堂**是天主教宣化教區的主教座堂，座落在中國河北省張家口市宣化區牌樓西街。1862 年，法國遣使會的儒梅和梁儒望兩位神父，購得建堂基地。1869 年由樊國梁神父主持修建，直到 1872 年艾儒略接任宣化總堂神父後，完成教堂的工程。1879 年，都士良神父又擴建了該堂的偏翼。1900 年 7 月 5 日，教堂被義和團焚毀。1904 年，用庚子賠款 1 萬兩白銀重建宣化教堂。使用面積 909 平方米，可容納 2000 多人禮拜。大堂面南朝北，哥德式風格，脊高 21 米，兩座鐘樓高 26 米。建築工藝精細考究。全堂共有 11 座門同時可以進出。內部是石拱構成的高大的穹頂。從大門至祭台欄杆進深 37 米，供教友頌經祈禱；欄杆裡面還有 14 米，供神父做彌撒行聖事。1980 年教堂開放，1988 年大修。

1927 年，從北京教區分出宣化教區，轄口北十縣及張家口市橋東區。於是該堂成為主教座堂。宣化教區是第一個由中國主教管理的教區。首任主教是趙懷義。

在主教座堂東側，1930 年，宣化、易縣、汾陽、洪洞、臨清五個教區聯合修建了一處中西合璧的三進四合院，興辦若瑟總修院。建築面積 2881 平方米。1943 年 1 月，若瑟總修院被解散，院址改為蒙疆自治政府的宣化省公署。1945 年 9 月 2 日，晉察冀八路軍占領宣化，在此設立共產黨的第一個省政府（察哈爾省），1 年後撤出。1993 年被列為河北省重點文物保護單位。

## 參見

* 若瑟總修院
宣化乡

**宣化鄉**，是中華人民共和國黑龍江省綏化市肇東市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宣化鄉下轄以下地區：

榮興村、​長勝村、​富榮村、​新富村、​泰山村、​宣化村、​鋒原村、​四村和六撮村。

## 參考資料
宣化北站

**宣化北站**是京包客運專線京張段的一座車站，位於河北省張家口市宣化區春光鄉盆兒窯村，2017 年 4 月開工，於 2019 年 12 月 30 日開通運營。

## 車站結構

宣化北站站房為線側下式，主體地下一層，地上二層，局部設夾層，旅客通過 10 米寬地下通道進出站。本站以「古城文化、新韻新宣」為設計靈感，外觀體現宣化古城牆的城樓、城台、城牆等元素，屋頂採用廡殿形式，站內承重柱下方雕刻圓形車輪。

## 相鄰車站

## 參考資料
宣化区

**宣化區**是中國河北省張家口市下轄的一個市轄區。位於北緯 40°37′，東經 115°03′，東南近臨首都北京 150 公里，西連晉蒙。

宣化城市傳統葡萄園經聯合國糧食及農業組織確定為全球重要農業文化遺產。

## 行政區劃

宣化區下轄 7 個街道辦事處、7 個鎮、7 個鄉：

天泰寺街道、​皇城街道、​南關街道、​南大街街道、​大北街街道、​工業街街道、​建國街街道、​龐家堡鎮、​洋河南鎮、​深井鎮、​崞村鎮、​賈家營鎮、​顧家營鎮、​趙川鎮、​河子西鄉、​春光鄉、​侯家廟鄉、​王家灣鄉、​塔兒村鄉、​江家屯鄉和李家堡鄉。

## 歷史

### 近代

1913 年（民國 2 年），廢宣化府，存宣化縣，屬直隸省口北道。宣化市為宣化縣治所。

1929 年（民國 18 年），廢道，宣化縣直屬察哈爾省。日偽盤據時期，宣化縣初屬偽察南自治區。

1939 年，日偽建蒙疆聯合自治政府，設察南政廳領轄宣化縣。

1943 年復改置偽宣化省，宣化縣為偽宣化省省會。此段時期宣化市仍為宣化縣治所。

1945 年 9 月，宣化首次解放。1946 年 1 月，市、縣分設，置宣化縣城區及近效為宣化市，並為察哈爾省省會。同年 10 月，國民政府收復宣化，仍單置宣化縣。

1948 年 12 月，宣化二次解放，仍市、縣分置。宣化市轄現宣化市及龐家堡和下花園，屬察哈爾省。

### 現代

1949 年 10 月至 1950 年 1 月，宣化市曾改為察南專屬宣化鎮。

1950 年 2 月仍恢復市建制，並於 1952 年底改隸河北省。

1955 年 11 月，撤銷宣化市，置宣化城區為宣化鎮，屬張家口市。

1958 年 11 月，宣化縣、鎮合併。1959 年 6 月，改合併後的宣化鎮為宣化區，仍屬張家口市。

1960 年 7 月，撤宣化區，改置宣化市，屬張家口地區，由張家口市代管。

1961 年 6 月，恢復宣化縣建制，仍市、縣分設。

1963 年 3 月，復改宣化市為宣化區，屬張家口市。

2016 年，原宣化縣撤銷，併入宣化區。

2021 年 12 月，宣化區撤銷河子西鄉，設立河子西鎮；撤銷侯家廟鄉，設立侯家廟鎮。

## 交通

* 110 國道、 207 國道過境。
* 京包鐵路、宣龐鐵路、宣煙鐵路：宣化站

## 名勝古蹟

宣化古城

## 參考文獻

## 外部連結

* 張家口市宣化區人民政府
宣化区各级文物保护单位列表

以下為張家口市宣化區各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 河北省文物保護單位
宣化区长城列表

**宣化區長城列表**旨在列出中國河北省西部張家口市宣化區的長城牆體及附屬設施。

因宣化區、宣化縣在 2016 年撤二並一，但《關於河北省長城認定的批覆》用詞未更改，下表中縣區以批覆為準。

本列表是河北省長城列表、河北省西部長城列表、張家口市長城列表的子列表。

## 備註

 本文節錄了國家文物局《關於河北省長城認定的批覆》（文物保函〔2012〕998 號）及其附件的文本，據《中華人民共和國著作權法》屬於公有領域。

## 參考文獻
宣化博物馆

**宣化博物館**位於中國河北省張家口市宣化區宣府大街 64 號（察哈爾民主政府舊址），成立於 2006 年 10 月 18 日，隸屬於宣化區文化旅遊局，是一家國有博物館。

宣化博物館有出土文物 1,300 多件，館藏國家一級、二級、三級文物共 100 餘件。全年免費開放。博物館所在的察哈爾民主政府舊址是第七批全國重點文物保護單位。

宣化博物館 2006 年 10 月 18 日掛牌開館後，館舍一直處於部分維修改造中。2010 年 6 月，博物館與北京艾克賽爾國際展覽公司簽約整改博物館展陳。2011 年 2 月 11 日，重新布展的宣化博物館開館，有《千年古城鑄輝煌 —— 宣化歷史文化陳列展》和《紅色察哈爾 —— 察哈爾省民主政府專題展》兩個常設展覽。

博物館的藏品中，包括下八里墓群張文藻墓出土的遼代葡萄酒，葡萄酒出土時裝在一隻黑釉雞腿瓶中，呈紅棕色液體，經鑑定為葡萄酒。宣化區萬字會村的一座戰國墓葬中出土了一件青銅提梁壺，壺中盛有戰國時釀造的白酒，壺和酒也在宣化博物館展出。展出的文物還有下八里遼代墓群出土的「真容偶像」。

## 參考文獻

## 外部連結
宣化县

**宣化縣**曾是張家口市下轄的一個縣在河北省張家口市東郊、洋河流域。面積 2095 平方千米，人口 30 萬。縣政府駐：張家口市宣化區東馬道 14 號。

漢朝時為廣寧縣地，唐朝時設置文德縣，金朝時改為宣德縣，清朝時改為宣化縣，取「宣揚教化」之意而名。1949 年改縣設市，1955 年撤消，併入張家口市，為宣化區。1960 年復設市，1963 年又撤消。2016 年，撤銷宣化縣，併入張家口市宣化區。

## 行政區劃

宣化縣轄 9 個鎮、5 個鄉。

天泰寺街道、​皇城街道、​南關街道、​南大街街道、​大北街街道、​工業街街道、​建國街街道、​龐家堡鎮、​洋河南鎮、​深井鎮、​崞村鎮、​賈家營鎮、​顧家營鎮、​趙川鎮、​河子西鄉、​春光鄉、​侯家廟鄉、​王家灣鄉、​塔兒村鄉、​江家屯鄉和李家堡鄉。

## 交通

* 京包鐵路經過境內。
* 112 國道過境。

## 經濟

* 農產品有穀子、高粱、馬鈴薯等。特產以宣化牛奶葡萄著名。
* 礦產有鐵、煤、金等。
* 工業有輕紡、冶金、機械、化學、建材等。

## 名勝

名勝古蹟有清遠樓與鎮朔樓等。

## 外部連結

* 中國・張家口宣化縣
* 張家口市宣化縣商務之窗
宣化县_(消歧义)

**宣化縣**，可以指：

* 宣化縣 (隋朝)，隋朝時設置的縣，在今廣西壯族自治區境。
* 宣化縣 (北宋)，北宋時設置的縣，在今四川省境。
* 宣化縣 (遼朝)，遼朝時設置的縣，在今內蒙古自治區境。
* 宣化縣 (交阯)，明代時設置的縣，在今越南太原省境內。
* 宣化縣 (越南)，越南廣平省縣份。
* 宣化縣，原隸屬於河北省張家口市的一個縣份，2016 年初合併至宣化區。
宣化县_(越南)

**宣化縣**（越南語：**Huyện Tuyên Hóa**／縣宣化）是越南廣平省下轄的一個縣。面積 1129 平方千米，總人口 80030 人。

## 地理

宣化縣東接廣澤縣和𠀧屯市社，西接寮國，南接明化縣和布澤縣，北接河靜省奇英縣、錦川縣河香溪縣。

## 歷史

2020 年 1 月 10 日，南化社併入石化社。

## 行政區劃

宣化縣下轄 1 市鎮 18 社，縣蒞同黎市鎮。

* 同黎市鎮（Thị trấn Đồng Lê）
* 高廣社（Xã Cao Quảng）
* 洲化社（Xã Châu Hóa）
* 同化社（Xã Đồng Hóa）
* 德化社（Xã Đức Hóa）
* 香化社（Xã Hương Hóa）
* 金化社（Xã Kim Hóa）
* 林化社（Xã Lâm Hóa）
* 黎化社（Xã Lê Hóa）
* 枚化社（Xã Mai Hóa）
* 魚化社（Xã Ngư Hóa）
* 豐化社（Xã Phong Hóa）
* 山化社（Xã Sơn Hóa）
* 石化社（Xã Thạch Hóa）
* 清化社（Xã Thanh Hóa）
* 清石社（Xã Thanh Thạch）
* 順化社（Xã Thuận Hóa）
* 前化社（Xã Tiến Hóa）
* 文化社（Xã Văn Hóa）

## 注釋
宣化县_(隋朝)

**宣化縣**，中國古舊縣名。

隋朝開皇十八年（598 年）改晉興縣置，治所在今廣西壯族自治區南寧市邕江南岸地區。屬鬱林郡。唐朝時為邕州、朗寧郡治。北宋皇祐中徙治邕江北，即今南寧市江北城區。元朝時為南寧路治。明、清為南寧府治。1912 年廢縣入府。1913 年廢府復縣，並改名南寧縣，1914 年改稱邕寧縣。
宣化古城

**宣化古城**，位於中國河北省張家口市，是明朝時修建的城池。其中，**清遠樓**位於張家口市宣化區，1988 年被列為第三批全國重點文物保護單位。**鎮朔樓**於 1996 年列為第四批全國重點文物保護單位合併項目，歸入清遠樓。宣化城牆於 2006 年列為第六批全國重點文物保護單位合併項目，與清遠樓、鎮朔樓合併為宣化古城。

清遠樓始建於明成化十八年（1482 年），為宣化鐘樓。樓下有 7.5 米高的磚砌高台，台下有十字形過洞。樓三層，高 17 米，十字歇山頂。

鎮朔樓位於清遠樓南側 200 米處，又稱鼓樓，始建於明正統五年（1440 年），樓下為 8 米高的磚砌高台，台下有南北相通的拱門。樓二層，高 25 米，歇山頂。

## 圖集

* * * *

## 參考文獻
宣化圣十字架主教座堂

**宣化主教座堂**是天主教宣化教區的主教座堂，座落在中國河北省張家口市宣化區牌樓西街。1862 年，法國遣使會的儒梅和梁儒望兩位神父，購得建堂基地。1869 年由樊國梁神父主持修建，直到 1872 年艾儒略接任宣化總堂神父後，完成教堂的工程。1879 年，都士良神父又擴建了該堂的偏翼。1900 年 7 月 5 日，教堂被義和團焚毀。1904 年，用庚子賠款 1 萬兩白銀重建宣化教堂。使用面積 909 平方米，可容納 2000 多人禮拜。大堂面南朝北，哥德式風格，脊高 21 米，兩座鐘樓高 26 米。建築工藝精細考究。全堂共有 11 座門同時可以進出。內部是石拱構成的高大的穹頂。從大門至祭台欄杆進深 37 米，供教友頌經祈禱；欄杆裡面還有 14 米，供神父做彌撒行聖事。1980 年教堂開放，1988 年大修。

1927 年，從北京教區分出宣化教區，轄口北十縣及張家口市橋東區。於是該堂成為主教座堂。宣化教區是第一個由中國主教管理的教區。首任主教是趙懷義。

在主教座堂東側，1930 年，宣化、易縣、汾陽、洪洞、臨清五個教區聯合修建了一處中西合璧的三進四合院，興辦若瑟總修院。建築面積 2881 平方米。1943 年 1 月，若瑟總修院被解散，院址改為蒙疆自治政府的宣化省公署。1945 年 9 月 2 日，晉察冀八路軍占領宣化，在此設立共產黨的第一個省政府（察哈爾省），1 年後撤出。1993 年被列為河北省重點文物保護單位。

## 參見

* 若瑟總修院
宣化城

**宣化古城**，位於中國河北省張家口市，是明朝時修建的城池。其中，**清遠樓**位於張家口市宣化區，1988 年被列為第三批全國重點文物保護單位。**鎮朔樓**於 1996 年列為第四批全國重點文物保護單位合併項目，歸入清遠樓。宣化城牆於 2006 年列為第六批全國重點文物保護單位合併項目，與清遠樓、鎮朔樓合併為宣化古城。

清遠樓始建於明成化十八年（1482 年），為宣化鐘樓。樓下有 7.5 米高的磚砌高台，台下有十字形過洞。樓三層，高 17 米，十字歇山頂。

鎮朔樓位於清遠樓南側 200 米處，又稱鼓樓，始建於明正統五年（1440 年），樓下為 8 米高的磚砌高台，台下有南北相通的拱門。樓二層，高 25 米，歇山頂。

## 圖集

* * * *

## 參考文獻
宣化城墙

**宣化城牆**，位於中國河北省張家口市宣化區。宣化城牆周長 12 公里，建於明代洪武年間。目前，部分城牆仍保存完好。1982 年 7 月 23 日，宣化城牆列入河北省省級文物保護單位；2006 年 6 月，列入第六批全國重點文物保護單位合併項目，與清遠樓、鎮朔樓合併為宣化古城。

宣化城牆呈長方形，城牆總長約 12120 米，東西 2960 米，南北 3100 米；城牆底寬 14 米，頂寬 5.4 米，高 10 米。

## 歷史

宣化城牆原為土牆；1394 年，在土城原址上築造新城。1949 年後，城牆大量拆除。2013 年 8 月，宣化古城北城牆修復工程啟動。

## 參考文獻
宣化天皇

**宣化天皇**（日語：宣化天皇／せんかてんのう _Senka Tennō_），日本第 28 代天皇，其在《日本書紀》中被稱作**小廣國押頓尊**，在《古事記》裡則名為**小廣國押楯命**。

## 傳說

## 歷史

### 立後

宣化天皇元年 3 月 8 日（535 年 4 月 25 日）立後。皇后及姑姑為橘仲皇女，《古事記》記為**橘之中比賣命**。她是雄略天皇的孫女，仁賢天皇之女，石姬皇女之母。

## 現代研究與懷疑

## 譜系

## 參考

* 《日本書紀》—— 卷十八　安閑天皇、宣化天皇
宣化州

**宣化州**，金朝時設置的州。

大定七年（1167 年）改歸化州置，治所在文德縣（即今河北省宣化縣）。轄境相當今河北省沽源縣、崇禮縣、張家口市、宣化縣、萬全縣、張北縣、尚義縣，內蒙古自治區興和縣、察哈爾右翼前旗、商都縣、化德縣及鑲黃旗等地。次年，又改為宣德州。
宣化市

**宣化市**，中國舊市名。

1949 年以宣化縣城區設置。原屬察哈爾省，1952 年改屬河北省。1955 年併入張家口市，降設宣化鎮。1959 年改區。1960 年復設市，1963 年又撤，復設張家口市宣化區。
宣化店

**大悟縣**位於中國湖北省東北部，是孝感市所轄的一個縣。面積為 1978.9 平方公里，2006 年人口為 62 萬人。

## 歷史

北魏析永陽縣置東隋縣。隋開皇九年（589 年）改為禮山縣，以縣境禮山為名。唐初省入應山縣（今隨州市廣水市）。1933 年劃湖北黃安（今紅安）、黃陂、孝感及河南羅山等縣置禮山縣，屬第四政督察區。1952 年改名大悟縣，以境內大悟山得名。1961 年屬孝感專區，1970 年屬孝感地區。1993 年屬孝感市。

1997 年，大悟縣面積 1986 平方千米，人口 57 萬，轄 14 個鎮、5 個鄉：城關鎮、三里城鎮、大新鎮、宣化店鎮、豐店鎮、陽平鎮、芳畈鎮、呂王鎮、黃站鎮、新城鎮、夏店鎮、劉集鎮、河口鎮、四姑鎮、二郎店鄉、東新鄉、高店鄉、姚畈鄉、彭店鄉。縣政府駐城關鎮（二郎店）。

## 行政區劃

大悟縣下轄 14 個鎮、3 個鄉：

城關鎮、​陽平鎮、​芳畈鎮、​新城鎮、​夏店鎮、​劉集鎮、​河口鎮、​四姑鎮、​呂王鎮、​黃站鎮、​宣化店鎮、​豐店鎮、​大新鎮、​三里鎮、​高店鄉、​彭店鄉和東新鄉。

## 人物

大悟縣歷史名人有黎元洪、徐海東、施偉偉和劉華清等。

## 交通

* 京廣高速鐵路石武段在此經過並設置有孝感北站（距孝感市中心約 80 公里）。
* 346 國道過境。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大悟縣人民政府入口網站
宣化店戰鬥

**宣化店戰鬥**發生於 1932 年 7 月 1 日－8 月 7 日，地點則是在中國鄂東一帶。該戰鬥是第一次國共內戰主要戰鬥之一，交戰一方為中華民國國民革命軍，另一方則為中國共產黨所領導之中國工農紅軍。

## 參見

* 國共內戰戰鬥列表

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
宣化店镇

**宣化店鎮**，是中華人民共和國湖北省孝感市大悟縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宣化店鎮下轄以下地區：

宣化街道社區、​關口村、​蓮塘村、​楊兵村、​萬畈村、​河西村、​廠沖村、​會館村、​嚴畈村、​茶坳村、​土門村、​王莊村、​陳河村、​黃寨村、​塢鋪村、​大堰村、​張墩村、​楊樓村、​棗林村、​大勝村、​菜村、​龍山村、​蓮花村、​河棚村、​杏沖村、​新店村、​麥關村、​石崗村、​雲彩村、​楊橋村、​北崗村、​姚畈村、​黃坳村、​南崗村、​五嶽村、​鐵店村、​張榜村、​窩鋪村、​玄壇村、​丁橋村和旦莊村。

## 歷史事件

1946 年 5 月 8 日下午，周恩來及中原軍區首長李先念、王震在宣化店湖北會館與國民黨代表進行談判，並在漢口楊森花園簽訂了停止中原戰爭的協議 —— 漢口協議。

## 中國傳統村落

2012 年，鐵店村八字溝被評為首批「中國傳統村落」。

## 參考資料
宣化府

**宣化府**，可以指：

* 宣化府 (西夏)，西夏設置的府，在今甘肅省境
* 宣化府 (交阯)，明朝設置的府，在今越南境內
* 宣化府 (清朝)，清朝設置的府，在今河北省境
宣化府_(交阯)

**宣化府**，是明代交阯承宣布政使司下轄的一個府，領曠縣、當道縣、文安縣、平原縣、底江縣、收物縣、大蠻縣、楊縣、乙縣九個縣。治約在今越南宣光省、河江省和永福省的東北一隅。

## 沿革

* 永樂六年冬十月己卯，陞交阯宣化州為宣化府，改宣化州稅課局為宣化府稅課司。
* 永樂六年冬十月庚子，設交阯宣化府銀場局司，置大使各二員，副使各四員。。
* 永樂九年三月乙亥，陞交阯宣化府土官同知黃公剔為太原府知府，公剔上言：交阯去京師遠士人之仕者，恆念不獲躬睹朝廷文物之盛，臣今來朝，聖恩特加遷擢，不勝慶倖，誠願效勞輦轂之下，以圖補報。從之，命吏部移文交阯布政司給路費廩給遣其家屬來完聚。
* 永樂九年三月甲申，以交阯土官宣化府同知梁仕永竭力建功，剿戮叛賊，固守境土，遣人齎敕往勞賜之彩幣三表裏、織金綺衣一襲、鈔千貫。
* 永樂十二年三月戊戌，宣化府土官同知梁仕永遣人貢金銀器等物，皇太子命禮部宴勞之。
* 永樂十三年八月丁亥，革宣化府之長江河泊所。
* 永樂十四年五月丙午，設交阯宣化府儒學、醫學、道紀司。
* 永樂十七年三月癸亥，設交阯宣化府陰陽學、僧綱司。
* 永樂十七年秋八月丙辰，設宣化府之宣光鎮金場局，局置大使二員、副使四員。
* 永樂十七年秋九月丙辰，省文安縣入曠縣，省乙縣入底江縣，領縣七。
* 永樂二十年夏五月庚申，交阯宣化等府及所隸州縣學師生貢方物詣闕，謝賜五經、四書、性理大全、為善陰隲書，皇太子令禮部賜賚之。
* 宣德元年十二月癸未，交阯守北閑堡宣化府同知陶季容遣民兵阮執先等追黎利至清波縣，為黎利所獲，遣還招陶季容附已，季容罵曰：『我初以土官蒙朝廷授職俯佐賜敕諭重賚，俾守茲土，背恩負德，非為臣之道，我誓不從反逆』，縣丞黃扲珠等以兵威脅，季容固不為動。
* 宣德二年二月庚午，陞交阯宣化府同知陶季容為本府知府，遣人齎敕勞季容曰：『今叛寇黎利等肆為狂悖，爾能盡忠國家，謹守城堡，保障人民，深可嘉尚，特升爾為宣化府知府，尚益效忠誠，以副朝廷眷待之意』。
* 宣德二年八月庚午，陞交阯宣化府知府黃安為廣東布政司左參政。
* 宣德三年八月丁酉，世襲水尾縣土官、宣化府土官知府陶季容等以舊地陷沒，無所於歸來朝，明宣宗嘉念之，命賜銀幣、衣物，俾居京師，季容等陳願居附近雲南阿迷州，從之，仍令有司各給房屋田地，時加存恤，毋致失所。

## 參考資料
宣化府_(清朝)

**宣化府**，清朝時設置的府，今河北省張家口市。1913 年省。

## 歷史

康熙三十二年（1693 年）改宣府置，治所在宣化縣。轄境相當今河北省西北部內外長城間地。評價：沖，繁，難。隸口北道。明屬宣府鎮。順治八年（1651 年），裁宣府巡撫。十年，並衛所官。領宣府等十縣。降延慶州、保安州屬之。康熙三年（1664 年），改懷隆道為口北道，與總兵並駐此。四年（1665 年），隸山西省，尋復。七年（1668 年），裁萬全都司。三十二年（1684 年）為府。巡撫郭世隆疏改，置八縣。後割山西省蔚州來隸。光緒三十年（1904 年），復割承德府的圍場廳來隸。最終領一廳（圍場廳），三州（蔚州、延慶州、保安州），七縣（宣化縣、赤城縣、萬全縣、龍門縣、懷來縣、西寧縣、懷安縣）。

## 行政區劃

## 參考資料

* 《清史稿 志二十九 地理一》

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・職方典・宣化府部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
宣化府_(西夏)

**宣化府**，西夏時設置的府。

西夏時改甘州置，治所在甘州（今甘肅省張掖市）。轄境相當今甘肅省祁連山脈南段東北，山丹河與黑河之間地區。元朝初年，改甘州路。
宣化总修院

**若瑟總修院**是天主教宣化教區、易縣監牧區、汾陽教區、洪洞教區、臨清監牧區五個國籍教區聯合設立的大修院，成立於 1930 年，座落在中國河北省張家口市宣化區牌樓西街，天主教宣化教區主教座堂的東側，2013 年 5 月以**察哈爾民主政府舊址**為名登錄為第七批全國重點文物保護單位。

若瑟總修院是一處中西合璧的三進四合院，建築面積 2881 平方米。

1943 年 1 月，若瑟總修院被解散，院址改為蒙疆自治政府的宣化省公署。1945 年 9 月 2 日，晉察冀八路軍占領宣化，在此設立共產黨的第一個省政府（察哈爾省），1 年後撤出。1993 年被列為河北省文物保護單位。2013 年 5 月登錄為第七批全國重點文物保護單位。

## 參見

* 聖十字架主教座堂