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寨子乡_(隰县)

**寨子鄉**，是中華人民共和國山西省臨汾市隰縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2021 年 5 月，撤銷陡坡鄉，整建制併入寨子鄉。

## 行政區劃

寨子鄉下轄以下地區：

寨子村、​坪城村、​下桑峨村、​中桑峨村、​峪里村、​馬家村、​定國村、​上干村、​無愚村、​但頭村和去延村。

## 參考資料
寨子園冶銅遺址

**寨子園冶銅遺址**位於四川省雅安市漢源縣，文物遺址年代判定為漢代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 註釋
寨子圪旦遗址

**寨子圪旦遺址**位於內蒙古自治區鄂爾多斯市準格爾旗窯溝鄉荒地村東北約 1.5 公里，是一處新石器時代遺址，2006 年被列為內蒙古自治區文物保護單位，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。

1998 年，因建設萬家寨水利樞紐，需要對淹沒區進行全面的考古調查和發掘。鄂爾多斯博物館在窯溝鄉小魚溝隧道穿越的「寨子圪旦」山頭頂部發現了古遺址，隨後進行了搶救性試掘。寨子圪旦遺址東部瀕臨黃河，與黃河水面的高差約 200 米，南、北分別被小魚溝及另一條大溝環繞，僅西部由斜坡與外界相連，地勢險要。寨子圪旦遺址是一座石築圍牆環繞的遺址，石圍牆略呈橢圓形，南北最長 160 米，東西最寬 110 米，面積約 1.5 萬平方米。石砌圍牆底寬 4.5 米，頂部殘寬 0.5～3.5 米，殘高約 1.5 米。在圍牆內的中心地帶，有一底邊長約 30 米的覆斗形高台基址，應為祭壇遺蹟。寨子圪旦遺址的時代約為距今 5000 年前後，屬於仰韶文化向龍山文化的過渡階段。寨子圪旦遺址是中國北方地區迄今為止發現的時代最早的具有石築圍牆的遺址。

## 參考文獻
寨子城及武廟

**寨子城及武廟**位於四川省眉山市東坡區，文物遺址年代判定為清代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 註釋
寨子沟乡

**寨子溝鄉**，是中華人民共和國甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨子溝鄉下轄以下地區：

曹姚村、​麻溝村、​東坪寺村、​地合村、​寨子溝村、​陽窪莊村、​瓦窯溝村、​尕馬家村、​善家村、​磨溝村和候家坪村。

## 參考資料
寨子镇

**寨子鎮**，是中華人民共和國河北省滄州市南皮縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨子鎮下轄以下地區：

寨子東街村、​寨子西街村、​寨子南街村、​寨子北街村、​石莊村、​大莊子村、​後印村、​王公良村、​大馬家村、​許家桁村、​王貢寺村、​周莊村、​邱莊村、​西陳村、​東陳村、​前印村、​小安家村、​方莊村、​王佑泉村、​小楊家村、​小馬家村、​王國針村、​詹莊村、​辛莊村、​肖橋村、​黑龍村、​董村東街村、​董村西街村、​董村南街村、​董村北街村、​王廠家村、​姜莊村、​單莊村、​梁莊村、​門堂村、​大安家村、​堤口張村、​小丈二橋村、​大丈二橋村、​張建莊村、​侯建莊村、​徐建莊村和龐建莊村。

## 參考資料
寨安乡

**寨安鄉**，是中華人民共和國廣西壯族自治區崇左市寧明縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨安鄉下轄以下地區：

順寧社區、​板山村、​那練村、​江逢村、​連罡村、​板祝村、​渠圍村、​浦邱村、​安陽村、​板亮村、​下店村、​那雷村、​立門村和板墩村。

## 參考資料
寨山摩崖题字

**寨山摩崖題字**，位於江蘇省徐州市邳州市燕子埠，是中華人民共和國江蘇省文物保護單位之一。

1982 年 3 月 25 日，授予江蘇省文物保護單位，是一座石刻及其他。

## 參考

* 第一、二批（1982 年 3 月重新公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.
* 第三批（1982 年 3 月公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.
* 第四批（1995 年 4 月公布）. 江蘇文化共享工程. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2011-09-20）.
* 省政府关于公布第五批省级文物保护单位的通知。中國江蘇網. [2012-04-15].
* 江苏省人民政府关于公布第六批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2014-11-12）.
* 江苏省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15].
寨岗区革命烈士纪念碑

**寨崗區革命烈士紀念碑**，位於中國廣東省清遠市連南縣寨崗鎮，為清遠市連南縣的一個縣級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1986 年 5 月。

寨崗區革命烈士紀念碑的歷史年代為當代。

## 參考文獻
寨岗镇

**寨崗鎮**，是中華人民共和國廣東省清遠市連南瑤族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨崗鎮下轄以下地區：

寨崗鎮社區、​新埠村、​成頭沖村、​陽愛村、​石坑浪村、​金光村、​東升村、​官坑村、​金星村、​萬角村、​社墩村、​山心村、​香車村、​鐵坑村、​回龍村、​金雞村、​安田村、​老虎沖村、​稱架村、​吊尾村、​石徑村、​白水坑村、​新寨村和山聯村。

## 參考資料
寨市苗族侗族乡

**寨市苗族侗族鄉**，是中華人民共和國湖南省邵陽市綏寧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2015 年 12 月 2 日撤銷黃桑坪苗族鄉，將其併入寨市苗族侗族鄉。

## 行政區劃

寨市苗族侗族鄉下轄以下地區：

城內社區、​西正街社區、​岩塘村、​利試村、​李家村、​大灣村、​朝太村、​下鐵坡村、​長溪村、​竹橋村、​蘭家村、​江背村、​石門村、​十里舖村、​西河村、​高倉村、​熬添村、​下寨村、​白寨村、​馬田村、​正板村、​東門村和在市林場。

## 中國傳統村落

2013 年 8 月，正板村、上堡村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
寨根乡

**寨根鄉**，是中華人民共和國河南省南陽市西峽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨根鄉下轄以下地區：

桑樹村、​界牌村、​太山廟村、​寨根村、​方莊村、​高峰村、​捷道村和賽嶺村。

## 參考資料
寨桑

**宰桑**（蒙古語：ᠵᠠᠶᠢᠰᠠᠩ，中蒙通用轉寫：ǰayisang，西里爾字母：Зайсан；阿爾泰語：Jайзаҥ，羅馬化：_ǰayzaŋ_），一作寨桑，是元代以後通行的蒙古官名，即漢語宰相音譯，為一部落之首領。出身於非黃金家族者稱宰桑，黃金家族後裔則稱為台吉。明代後期，韃靼蒙古各部廢除宰桑官職，僅有漠西厄魯特蒙古（包括杜爾伯特部、準噶爾部、和碩特部、輝特部等）仍在使用。

厄魯特蒙古的基層社會組織是鄂拓克，規模大致相當於內蒙古的旗。鄂拓克自為一小部落，隸屬於準噶爾各部小台吉。宰桑即鄂拓克之長官。一鄂拓克置宰桑一人至三四人不等，「管理一鄂拓克事務」。清滅準噶爾後，廢除準噶爾舊官制，將各部落改編為旗。

## 參見

* 清代蒙古

## 注釋

## 參考文獻

* 《親征平定朔漠方略》，中國藏學出版社影印殿本
* 《平定準噶爾方略》，西藏社會科學院影印乾隆武英殿刻本
* 《西域同文志》，臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書本
* 嘉慶重修《大清一統志》，商務印書館《四部叢刊》影印殿本
寨桑_(人物)

**寨桑**或**宰桑**，是清朝科爾沁部貝勒，為成吉思汗弟哈撒爾 18 世孫。貝勒莽古思之子。他的兩個女兒孝莊文皇后和海蘭珠先後嫁給皇太極。順治帝為其外孫。

崇德元年（1636 年），女婿皇太極封其長子烏克善為卓哩克圖親王。順治十一年（1654 年）五月壬辰，外孫順治帝追封寨桑為和碩忠親王，妻子科爾沁次妃博禮為賢妃。順治十二年（1655 年），在今吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣長山鄉庫里村，為其立追封忠親王暨忠親王賢妃碑，現為吉林全國重點文物保護單位。

## 家族

寨桑的生母沒有記載，從其子索納穆收繼其父親遺孀科爾沁大妃推斷，他與皇太極皇后哲哲為同父異母兄妹。育有 4 子，女兒有史可查者為兩人：

* 長子烏克善。科爾沁左翼中旗（又稱達爾罕旗）卓哩克圖親王，女兒是順治帝第一任皇后世祖廢后。
* 次子查罕。後裔為達爾罕旗貝勒、固山貝子。孫女是順治帝第二任皇后孝惠章皇后。
* 三子索納穆。收繼其父親遺孀科爾沁大妃，至少有育一子二女，即達哲、敬孝義皇后、奇塔特。隨皇太極出征，死於己巳之變。另有一女為敬孝義皇后妹，豪格福晉，後改嫁多爾袞。後裔為達爾罕旗溫都爾親王。
* 四子滿珠習禮，娶皇太極養女和碩公主。第一代達爾罕親王。
* 女兒海蘭珠，即敏惠恭和元妃。
* 女兒布木布泰，即孝莊文皇后。

## 注釋

## 外部連結

* 伯都訥西邊的忠親王及賢妃碑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
寨沙镇

**寨沙鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區柳州市鹿寨縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨沙鎮下轄以下地區：

寨沙社區、​官莊村、​九敢村、​九甫村、​寨沙村、​河嶺村、​古盞村、​板江村、​木崗村、​古木村、​長田村、​拉樟村、​拉廟村、​北里村、​興等村、​龍江村、​教化村、​六往村、​全坡村、​板坡村、​杜康村、​長塘村和東馬村。

## 參考資料
寨河

**寨河**，古稱**壑水**，是淮河上游右岸一條支流，位於河南省東南部，發源於新縣西北部千斤鄉大塘村仰天窩林場，由西南向東北流經光山縣西部，之後沿著潢川縣與光山縣及息縣邊界直至匯入淮河。全長 90 公里，流域面積 805 平方公里。

## 參考資料
寨河乡

**寨河回族鄉**是中華人民共和國甘肅省平涼市崆峒區下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

寨河回族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

大路村、​高寨村、​田河村、​瓦趙村、​溝上村、​姬山村、​寨子村、​閻灣村、​趙河村、​郭河村、​鄢鋪村和上灘村。

## 參考資料
寨河镇

**寨河鎮**，是中華人民共和國河南省信陽市光山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨河鎮下轄以下地區：

寨河街社區、​張圍孜村、​王鄉村、​大塘村、​錢寨村、​東林村、​羅湖村、​寨河村、​王畈村、​冷大灣村、​段寨村、​陳興寨村、​吳寨村、​杜崗村、​張湖村、​耿寨村、​劉堂村和謝小寨村。

## 參考資料
寨牙乡

**寨牙鄉**是中華人民共和國湖南省懷化市靖州苗族侗族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨牙鄉下轄以下地區：

寨牙村、​磨石村、​岩腳村、​江口村、​汕頭村、​芳團村、​大林村和地盧村。

## 歷史

1985 年 3 月，寨牙侗族苗族鄉設立。1987 年 7 月，正式命名「寨牙鄉」。

## 地理

寨牙鄉坐落在靖州苗族侗族自治縣東部，北是文溪鄉，東是睢寧縣，南是通道侗族自治縣，西是渠陽鎮。

渠江的支流老鴉溪流經寨牙鄉。

最高點是青靛山（1176 米）；第二高點是鹽井頭（1062 米）。

## 交通

* 省道 221
* G65 包茂高速公路

## 旅遊景點

桂花橋是寨牙鄉知名旅遊景點，始建於清朝乾隆時期。

## 參考資料

### 來源書目

* 潘榮鑑 (編). 《靖州苗族侗族自治县概况》. 北京市：民族出版社. 2009. ISBN 978-7-105-08631-3.
* 張紅. 《中国分省系列地图册：湖南》. 中國地圖出版社：北京市西城區. 2018. ISBN 978-7-5031-8949-4.
寨科乡

**寨科鄉**，是中華人民共和國寧夏回族自治區固原市原州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨科鄉下轄以下地區：

東塘村、​新塘村、​北塘村、​大台村、​灣掌村、​蔡川村、​李岔村、​劉溝村、​中川村、​教場村、​馬渠村、​營畔村、​長壕村和呂套村。

## 參考資料
寨英镇

**寨英鎮**，是中華人民共和國貴州省銅仁市松桃苗族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨英鎮下轄以下地區：

寨英村、​舉賢村、​羅家寨村、​吳家寨村、​黑沖村、​王家坪村、​凱牌村、​岑鼓坡村、​大塘坡村、​上寨村、​寨轉村、​陽雀村、​大水溝村、​鄧堡村、​黎堡村、​野溪村、​蕉溪村、​李家莊村、​落滿村、​興家莊村、​茶子灣村、​半溝村、​排木林村和水源村。

 

## 交通 / 旅遊 / 文化

渝懷鐵路的普覺站位於該鎮的蕉溪村。平陽屯村民小組後方；該鎮有獨特的古村落「寨英古鎮」；滾龍為該鎮的一大文化特色，一般情況下，每年的農曆正月 13 日，鎮上會舉辦「滾龍」文化活動，該鎮轄區內的各村民小組會帶著各自滾龍隊伍前去參與。

## 參考資料
寨蒿河

**寨蒿河**，位於中國貴州省東南部，是柳江上游都柳江段左岸支流，發源於劍河縣南哨鄉高定村老山界，南流進入榕江縣境稱**育洞河**，經榕江縣朗洞鎮的八書、定向、色邊等村後沿榕江、黎平縣界西南流，經黎平縣尚重鎮育洞村後復入榕江縣境內，流經寨蒿鎮後始稱「寨蒿河」，繼續西南流至榕江縣城古州鎮南門匯入都柳江。河長 99 千米，平均比降 3.3‰，流域面積 2326 平方千米。多年平均徑流深 653.4 毫米，多年平均年徑流量為 15.2 億立方米。流域內植被較好，榕江縣是貴州十大林業縣之一。全流域森林覆蓋率 59.08%。寨蒿鎮以上河段穿行於深山峽谷，兩岸多為侗、苗族居住的；寨蒿鎮以下河段兩岸地勢逐漸開闊，農林牧業較發達。

## 參考資料
寨蒿镇

**寨蒿鎮**，是中華人民共和國貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨蒿鎮下轄以下地區：

寨蒿鎮社區、​寨蒿村、​維新村、​大堡村、​豐玉村、​老鴉子村、​衛城村、​三洲村、​壽洞村、​高赧村、​求寨村、​扒王村、​平堡村、​便裳村、​歸裳村、​票寨村、​晚寨村、​建衛村、​平定村、​烏公村、​高表村和乃勇村。

## 中國傳統村落

2013 年 8 月，票寨村侗寨被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
寨西店站

**寨西店站**是一個京廣線上的鐵路車站，位於河北省定州市寨西店村，建於 1902 年，目前為四等站，郵政編碼為 073004。目前客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到。

## 鄰近車站

## 參考資料
寨豁乡

**寨豁鄉**，是中華人民共和國河南省焦作市博愛縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨豁鄉下轄以下地區：

寨豁村、​焦谷堆村、​南坡村、​東小底村、​橋溝村、​玄壇廟村、​南田院村、​探花莊村、​東仲水村、​大底村、​茶棚村、​饅頭山村、​司窯村、​青天河村、​張毛光村、​方山村、​謝莊村、​黃塘村、​張三街村、​下嶺後村、​漢高城村、​上嶺後村、​白坡村和江嶺村。

## 參考資料
寨里

**寨里**可能指

* 寨里鄉，河北保定市的一個鄉。
* 寨里鎮，中國多地有寨里鄉。
寨里乡

**寨里鄉**，是中華人民共和國河北省保定市安新縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨里鄉下轄以下地區：

寨里村、​北頭村、​西馬一村、​西馬二村、​西馬三村、​西馬四村、​東馬村、​小營村、​增莊村、​王莊村、​三合村和楊孟莊村。

## 參考資料
寨里关帝庙献殿

**寨里關帝廟獻殿**位於中國山西省運城市鹽湖區泓芝驛鎮寨里村，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

寨里關帝廟始建年代不詳，現僅存獻殿一座，為元代所建。獻殿坐北朝南，面闊五間，進深四椽，懸山頂，前檐斗栱共十一朵，均為四鋪作單下昂，梁架結構為四椽栿通達前後檐。

## 參考文獻
寨里河乡

**寨里河鄉**是中國山東省日照市莒縣下轄的一個鄉。

## 行政區劃

寨里河鄉下轄寨里河村、馬家河水村、陶河峪村、穆家寨村、北小寨村、北墩子村、季家車溝村、薛家車溝村、鞠家嶺村、蓮花嶺村、嶺泉官莊村、唐家河水村、龍尾村、向陽寨村、東王標村、白家王標村、王標東村、王標西村、王標大前村、王標小前村、前牛店村、後牛店村、陡崖村、大坪子村、小坪子村、孫家溝村、唐家溝村、姚家溝村、牛家溝子村、周王河北村、周王河南村、南上澗村、馬連坡村、老虎峪村、孟家疃村、小窯村、左家嶺村、大門莊村、付家門莊村、門莊溝村、上麻峪子村、下麻峪子村、雙石頭村、三家官莊村、南小寨村、大翟家溝村、小翟家溝村、春報溝村、青山溝村、龍頭溝村、馮家莊村、老營村、雷古台村。
寨里河镇

**寨里河鎮**，是中華人民共和國山東省日照市莒縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨里河鎮下轄以下地區：

寨里河村、​馬家河水村、​陶河峪村、​穆家寨村、​北小寨村、​北墩子村、​季家車溝村、​薛家車溝村、​鞠家嶺村、​蓮花嶺村、​嶺泉官莊村、​唐家河水村、​龍尾村、​向陽寨村、​東王標村、​白家王標村、​王標東村、​王標西村、​王標大前村、​王標小前村、​前牛店村、​後牛店村、​陡崖村、​大坪子村、​小坪子村、​孫家溝村、​唐家溝村、​姚家溝村、​牛家溝子村、​周王河北村、​周王河南村、​南上澗村、​馬連坡村、​老虎峪村、​孟家疃村、​小窯村、​左家嶺村、​大門莊村、​付家門莊村、​門莊溝村、​上麻峪子村、​下麻峪子村、​雙石頭村、​三家官莊村、​南小寨村、​大翟家溝村、​小翟家溝村、​春報溝村、​青山溝村、​龍頭溝村、​馮家莊村、​老營村和雷古台村。

## 參考資料
寨里犬属

**寨里犬屬**（學名 _Chailicyon_）是一類已滅絕的細齒獸科，化石出土於中國山西省。

## 參考

* _The Terrestrial Eocene-Oligocene Transition in North America_ by Donald R. Prothero and Robert J. Emry ISBN 0521433878
寨里镇

**寨里鎮**可以指：

* 寨里鎮 (光澤縣)，中華人民共和國福建省南平市光澤縣下轄的鎮
* 寨里鎮 (淄博市)，中華人民共和國山東省淄博市淄川區下轄的鎮
* 寨里鎮 (濟南市)，中華人民共和國山東省萊蕪市萊蕪區下轄的鎮
寨里镇_(光泽县)

**寨里鎮**，是中華人民共和國福建省南平市光澤縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨里鎮下轄以下地區：

茶富村、​太銀村、​小寺洲村、​桃林村、​大青村、​橋亭村、​橋灣村、​漿源村、​山房村、​西溪村、​官橋村、​梅溪村、​儒洲村、​山頭關村、​大洲村和百石村。

## 參考資料
寨里镇_(济南市)

**寨里鎮**位於山東省濟南市萊蕪區。因鎮政府地為寨里村，故名。寨里得名於元朝初年。據出土《重建金堂禪寺之記》石碑記載，元朝初年，鎮國將軍都元帥劉禹東征時，曾在此安營紮寨。由此得名劉元帥寨、舊寨。明朝稱舊寨保。清末稱舊寨鎮，民國時期改稱寨里。1951 年稱第十四區，1955 年 10 月復稱水北區。1958 年 3 月稱寨里鄉、水北鄉，同年 10 月兩鄉合併，改稱寨里人民公社。1984 年稱寨里辦事處。1985 年 10 月建鎮。

郵編：271121
寨里镇_(淄博市)

**寨里鎮**，是中華人民共和國山東省淄博市淄川區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨里鎮下轄以下地區：

黌陽社區、​西坡社區、​東苑社區、​寨里村、​南佛村、​北佛村、​南仙村、​北仙村、​夏禹河村、​土山峪村、​南黃村、​北黃村、​鄒家村、​山頭村、​大張村、​徐家村、​莪莊村、​袁家村、​解放村、​南沈村、​北沈村、​東周村、​西周村、​小周村、​小董村、​蓼塢村、​土灣村、​葫蘆台村、​西崖頭村、​黑旺村、​東井村、​西井村、​甘泉村、​南峪村、​趙家嶺村、​槲坡村、​土孤堆村、​孤山村、​西崖村、​雙旭村、​苗峪口村、​朱水灣村和野雞嶺村。

## 參考資料
寨阳乡

**寨陽鄉**，是中華人民共和國湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨陽鄉下轄以下地區：

馬坳村、​回光村、​補點村、​樹爾村、​矮板村、​坪朗村、​新溪村和排乃村。

## 參考資料
寨隆站

**寨隆站**是位於廣西柳城縣寨隆鄉的一個鐵路車站，郵政編碼 545218。車站建於 1979 年，有焦柳鐵路經過該站，現僅辦理貨運業務，不辦理客運業務。車站距離月山站 1580 公里，隸屬南寧鐵路局，是四等站。
寨隆镇

**寨隆鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區柳州市柳城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

寨隆鎮下轄以下地區：

寨隆社區、​雞樓村、​寨隆村、​更祥村、​下堯村、​下寨村和獨石村。

## 參考資料
審判_(相撲)

**審判**，是日本大相撲比賽的評審委員和副裁，在江戶時代稱為**中改**。每場比賽共有 5 人，穿著羽織和服坐在土俵下四方，比賽開始後觀察力士有沒有犯規，和行司有沒有誤判勝負。

在每個回合結束時，行司給出初始決定，這通常是正確的，如有爭議審判員會舉手，然後 5 位審判員一起進入土俵討論，然後宣佈結果。

所有審判都是日本相撲協會成員，多數由前橫綱和大關出任，由 5 個門（出羽海一門、二所之關一門、時津風一門、高砂一門、伊勢乃濱一門）推薦共 20 名親方出任。他們可對比賽爭議作最後決定，甚至可要求重新比賽。

## 參考

* Schilling, Mark (1994). Sumo: A Fan's Guide. Japan Times. ISBN 4-7890-0725-1.
審判之橋

**欽瓦特橋**（阿維斯陀語：Cinvatô Peretûm）意譯**裁判之橋**、**審判之橋**或**束狀橋**，或**報答者之橋** ，是瑣羅亞斯德教中將生界與死界分離的篩選之橋。在某些中文文獻中又譯「**離渡之橋**」或「**天橋**」。在人死後，靈魂必須通過這座由兩隻四眼犬守衛的橋。與其相似的是在印度教神話中，地獄之主閻摩與他的兩隻四眼犬守衛著地獄之門。

橋的外觀取決於審判者的天則。《班達希申》中有這樣的記載，當被鑑定為邪惡的靈魂後，橋就會變窄，惡魔維薩利什（Vizaresh）現身並將邪惡的靈魂拖入謊言之屋（druj-demana），一處類似地獄的，永遠充滿著懲罰和痛苦的場所。 如果被鑑定為善良的靈魂，則橋會變得足夠寬，代表天啟的聖靈達埃娜將會現身並引導善良的靈魂進入樂曲之屋。成功過橋的靈魂將團結在主神阿胡拉・馬茲達之下。通常，欽瓦特橋被認為如同彩虹或銀河系一樣，正如科內利斯・蒂勒教授《宗教史》中所描述。然而，其他學者，如查爾斯・弗朗西斯・基爾里和費迪南德・尤斯梯並不認同這種解釋，他們所引用對欽瓦特橋的描述是直線向上的而非曲線。

代表服從的斯勞莎、代表誓約的密特拉和代表正義的拉什努被認為是欽瓦特橋的三位守護神。在西方文獻中，Chinvat 有諸如 Chinwad、Cinvat、Chinvar 或 Chinavat 等不同的寫法。欽瓦特橋的概念也與伊斯蘭教中的綏拉特橋相似。

## 經文中的記載

在經書《阿維斯塔》第二卷《亞斯納》的第 46 章第 10 節提及了欽瓦特橋：

在第四卷《萬迪達德》中也有對欽瓦特橋的描述。因無正式的中文譯文，此處不再贅述。

## 文學中的描述

季米特里斯・利亞科斯《失落之痛》（_Poena Damni_）三部曲之二《與橋上的人一起》中提到了欽瓦特橋。在書中，橋梁作為臨時演出的一部分，也作為一種敘事元素，連接著活人的世界和死者的世界。

美國詩人查爾斯・奧爾森在他的史詩作品《馬克西姆斯詩篇》（The Maximus Poems）中引述了欽瓦特橋。

## 視覺文化中的體現

在中世紀早期粟特葬具中的橋梁形象已確定為欽瓦特橋。其中最著名的是在西安發掘的北周涼州薩保史君墓石堂（石槨）東壁的欽瓦特橋。另外一個殘片出現在美秀美術館的粟特葬具中。

## 參見

* 彩虹橋 (北歐神話)
* 彩虹橋 (臺灣原住民神話)
* 奈何橋

## 參考資料
審判及宣告為異端

**沃爾姆斯議會**是神聖羅馬帝國在萊茵河上的帝國自由市沃爾姆斯（今屬德國）舉行的帝國議會。議會於 1521 年 1 月 28 日至 5 月 25 日在海爾索夫花園舉行，由皇帝查理五世召集。雖然在會議中有很多議題，但最重大的是召見馬丁・路德及對宗教改革的影響。

沃爾姆斯議會前一年（即 1520 年），教皇利奧十世發出了一道名為《主起來吧》（_Exsurge Domine_）的訓令，並稱其概述了馬丁・路德《九十五條論綱》及其他著作中的四十一個錯誤。馬丁・路德被皇帝召見，以放棄或重申他的觀點，而馬丁・路德拒絕放棄他的觀點，並為其辯護。

沃爾姆斯議會結束後，皇帝頒布了《沃爾姆斯詔書》（Wormser Edikt）。該法令譴責路德是「臭名昭著的異端」，並禁止帝國公民傳播他的思想。雖然宗教改革通常被認為於 1517 年開始，但《沃爾姆斯詔書》標誌著西方教會第一次公開的分裂。

## 路德的抗辯

腓特烈三世承諾若馬丁・路德出席會議，其安全會受到保護。因揚・胡斯於 1415 年被康斯坦茨大公會議所處決後，這個保證在顯得更為重要。

查理五世於 1521 年 1 月 28 日展開沃木斯議會。馬丁・路德被傳召來放棄或重申其立場。當馬丁・路德於 4 月 16 日來到議會時，約翰・埃克為皇帝的代表。馬丁・路德祈禱了一段長時間，咨詢了朋友及調解人的意見後，在翌日出席會議。馬丁・路德認為其著作可以分為三類：

* 一般被承認的著作：他認為這些著作甚至其敵人亦應承認及接受，故不會收回。這些著作亦對宗教改革產生影響。
* 攻擊基督教世界的弊病及謊言：他相信這些著作不能安全地收回，以避免這些弊病繼續，故拒絕。
* 個別的人身攻擊：他就其尖銳凡言詞而道歉，但不會收回當中的教導。若能證實他的教導是違反《聖經》，他會斷然收回。

當埃克指責馬丁・路德沒有權反駁傳統的正統性，他回應指只會接受《聖經》的權威，而不接受教皇及議會的權威，因為它們之間存在矛盾。據傳，馬丁・路德曾說

 

一些學者指最後幾個字是較現代的用法，故質疑馬丁・路德有否說過這番話。事實上，整個句子出現在菲利普・梅蘭希通的記錄上，他是馬丁・路德的得力助手；但是，只有最後的幾個字被科克拉烏斯（Johannes Cochlaeus）第一手記錄起來。

會議為使路德悔改作出了各種努力，但最終因路德拒絕否定教皇詔書中所引用的 41 個句子中的一句，而未能達成一致。

4 月 26 日，馬丁・路德在有關決定前，就匆匆離開及逃亡。議會最後決定馬丁・路德違法，禁制他的著作，並下令逮捕他。5 月 8 日，皇帝頒布了《沃爾姆斯詔書》。

## 後續

儘管皇帝保證了路德的安全，但眾人私下裡都認為路德很快就會被逮捕、懲處。為了保護他，薩克森選侯腓特烈三世在路德回家的路上將其藏匿在瓦特堡城堡里。在瓦特堡城堡期間，路德開始了他對《聖經》的德語翻譯。

路德在沃爾姆斯會議上所作的強有力的信仰見證，在布蘭登堡・安斯巴赫侯爵格奧爾格・腓特烈一世的心中留下了不可磨滅的印象。喬治侯爵他比任何其他德國王子或霍亨索倫家族的任何其他成員更早地將目光轉向了新的信仰。此外，路德還與喬治侯爵進行了通信，討論信仰問題。在 1526 年的斯佩爾議會上，該詔書被暫時中止，但在 1529 年又被恢復。

最終，由於路德在德國人民中的支持度，以及某些德國王公的保護，《沃爾姆斯詔書》從未在德國執行。但低地國家是在皇帝查理五世和他指定的攝政者、薩伏伊公爵夫人奧地利的瑪格麗特（查理的姑姑）的直接統治之下。因此，在低地國家（包括現代的比利時、盧森堡和荷蘭），政府根據詔書，起初對路德最積極的支持者做出懲罰。1521 年 12 月，安特衛普奧古斯丁修道院院長雅各布・普羅斯特（Jacob Proost）是第一個根據《沃爾姆斯詔書》的條款，被逮捕和起訴的、支持路德的神職人員。1522 年 2 月，普羅斯特被迫公開懺悔，否定了路德的教義。同年，安特衛普的奧古斯丁修道院中又發生了逮捕事件。兩名修士，揚・范・埃森和亨德里克・沃斯拒絕懺悔，而在 1523 年 7 月 1 日，於布魯塞爾被燒死在火刑柱上。

1522 年和 1524 年的紐倫堡會議試圖對路德執行《沃爾姆斯詔書》的判決，但沒有成功。

## 參考文獻

## 外部連結

* 烏爾姆的 Edict 翻譯版本──英文 來源: Hans. J. Hillerbrand ed., 作者改寫（意譯）, 倫敦 1964 年.
* 馬丁・路德傳記──烏爾姆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1521 年 4 月 18 日路德在法庭的辯護髮言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） beim 古登堡計劃
* An den christlichen Adel deutscher Nation - Von des christlichen Standes Besserung （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審判權

**司法管轄權**（英語：Jurisdiction），也稱為**國際民事訴訟管轄權**、**法院管轄權**或**裁判管轄權**，是指法院或司法機構對訴訟進行聆訊和審判的權力，是國家主權的主要表現形式。在大部份地區，不同法院的司法管轄權是不同的，通常以區域和類別劃分。例如區域法院只能聆訊在該地區發生的訴訟，錢債法院只能聆訊和金錢糾紛有關的訴訟，軍事法庭只能聆訊和軍人有關的訴訟等。司法管轄權亦和法院級別有關，例如上級法院可聆訊不服下級法院判決的上訴案件，反之則不可以。

## 分類

### 屬人管轄權

凡具有某國國籍或護照的公民，某國對其即有司法管轄權。

### 屬地管轄權

凡在某國的國境之內，該國即有司法管轄權；在此情況，又可將該地稱為該國的**司法管轄區**。

### 被動人員保護管轄權

凡刑事案件中被害人為某國公民的，該國即有司法管轄權。實際操作上，在國外對本國公民實施犯罪，而又未能引渡的，則無法對其進行司法管轄。

### 國家保護管轄權

國家對威脅到其國家安全和行為有司法管轄權。

### 普遍管轄權

對威脅到國際共同利益的重大犯罪有司法管轄權。普遍管轄非常有爭議， 歷史上，國際習慣法只允許對於海盜各國具有普遍管轄權，但是現在，普遍管轄權擴大到了販奴、反人類罪和戰爭罪。

## 地區事例

### 香港

在香港，根據《基本法》，法院（包括最高級原訟法院 —— 香港高等法院）對中華人民共和國外交和國防等國家行為無司法管轄權。

### 台灣詐騙集團的司法管轄權爭議

在 2011 年至 2016 年期間，部分台灣人在第三方境內使用電話詐騙中國大陸居民，導致被當地警方或聯合中國大陸警方抓捕，因為司法管轄權問題，或者當地警方遣返至中國大陸或台灣；或被中國大陸警方引渡或押回中國大陸受審；或被台灣警方押回台灣受審或釋放。該爭議由於 2016 年肯亞遣送台灣人至中國大陸地區事件而再次受到兩岸媒體和行政機構的關注。

## 另見

* 治外法權

## 參考文獻

## 外部連結

* Cornell.edu（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Supreme Court Decision on the Guantánamo Bay jurisdiction
* Jurisdiction As Property – franchise jurisdiction
審判權與管轄權

**審判權與管轄權**指的是法院就訴訟得否審判的問題，依各種訴訟有不同的內涵與原則：

* 民事訴訟上的審判權與管轄權
* 刑事訴訟上的審判權與管轄權
審判權與管轄權_(刑事訴訟)

刑事訴訟中的**管轄**指的是法院就具體案件得否為審判的問題。一般立法例的刑事訴訟是把偵查機關的偵查活動、檢查機關的起訴活動看作是訴訟的準備，只有審判才是實質意義上的訴訟。所以沒有類似中華人民共和國刑事訴訟中立案管轄的分工，刑事訴訟管轄通常就是指審判管轄。

## 中華人民共和國

中華人民共和國的刑事訴訟管轄是公安機關和司法機關（合稱公安司法機關）在受理刑事案件方面的權限劃分。比如立案管轄中法律規定由公安機關行使一般刑事案件的偵查權，法院直接受理刑事自訴案件等等。法律規定這種管轄權限劃分的基本出發點是為了保證刑事訴訟活動的順利進行和刑事訴訟任務的順利實現。管轄範圍是指公安司法機關受理刑事案件的範圍。公安司法機關在一定範圍內受理刑事案件的職權即管轄權。

中華人民共和國刑事訴訟法中規定的管轄包括兩方面的內容。一是人民法院、人民檢察院、和公安機關各自直接受理刑事案件的職權範圍。此為立案管轄，在訴訟理論上又稱職能管轄或者部門管轄。二是人民法院審判第一審刑事案件的職權範圍，即審判管轄。

## 另見

* 司法管轄權
審判權與管轄權_(民事訴訟)

**審判權**與**管轄權**大略來說是指某法院就某訴訟案件得否為具體審判之問題，按照不同的層次區分為審判權以及管轄權二者。審判權和管轄權皆為民事訴訟的訴訟要件，均屬職權調查事項。

## 審判權

審判權是將全國的所有民事法院視為一個整體，就特定訴訟是否應由民事法院審判的問題，也稱為「**抽象的管轄權**」。若具體訴訟案件被定性為行政或刑事案件，則民事法院對該案件即無審判權。通常審判權的衝突會發生在民事法院和行政法院之間，又可以分為「審判權的積極衝突」和「審判權的消極衝突」二者，前者係指民事和行政法院就具體訴訟均認其有審判權，後者則相反，即民事和行政法院就具體訴訟均認其無審判權。實務上所發生的審判權衝突大部分屬於後者，前者則相當罕見。因為審判權的消極衝突可能使人民求助無門，對其權利保護至為不利，因此民事訴訟法和行政訴訟法針對此情況設有相關配套之規定。

### 審判權欠缺

欠缺審判權者，法院應以裁定駁回原告之訴。如果欠缺審判權，法院未為駁回而為本案判決者，該判決為無效判決。
審判者阿里瑟姆

**「審判者」阿里瑟姆**（英語：Arishem the Judge）是出自漫威漫畫的虛構角色。首次登場於《永恆族》第 2 期 (1976 年 8 月)，由傑克・科比所創作。

阿里瑟姆是少數有權及有能力判斷哪個星球的文明能生存或滅亡的天神族。其職責為天神族登陸隊伍的領袖，負責領導天神族所有的四大宿主到地球上。

在漫威電影宇宙中，2021 年電影《永恆族》由大衛・凱伊聲演。

## 出版歷史

「審判者」阿里瑟姆首次出現於《永恆族》第 2 期 (1976 年 8 月)，由傑克・科比所創作。

## 虛構人物傳記

阿里瑟姆與「天神族第四代宿主」一同抵達地球。在他對地球進行審判的第 50 年間，他首次被人類目睹。在「天神族第三代宿主」期間，他接受了地球眾神不干涉天神族事務的誓言。後來，他在位於秘魯的其他「天神族第四代宿主」成員的見證下，審判地球為夠格的星球，並離開了地球。

阿里瑟姆帶領著「天神族第四代宿主」來到名為「潘戈利亞」（英語：Pangoria）的星球，並審判此星球不值得任何生命的存在。於是，他與其天神族同伴希塔爾（英語：Exitar）開始了淨化過程，把潘戈利亞變成一個虛擬的天堂。

其後，阿里瑟姆抵達了一個 X 基因已消失了一段時間的遙遠星球進行審判，卻受到了被選中者、拒絕者和重啟者（英語：the Chosen, Rejects and Beginagains）三個派系的聯合攻擊。以對應是次襲擊，他允許此星球能繼續生存，使天神族得以離開。

阿里瑟姆在庫比克和超越者（英語：Kosmos）展開存在位面之旅期間現身在他們面前。阿里瑟姆後來摧毀了一顆未命名的星球，並碰上渦旋。阿里瑟姆與觀察者、行星吞噬者、瑞久人 和伊蘭族 一同見證類星體和渦旋的最終決戰。

億萬年前，阿里瑟姆利用細菌創造了弟兄族（英語：Brethren），並僱用它們摧毀不夠格的星球，卻後來將它們釋放。

阿里瑟姆帶領「天神族第五代宿主」前往一顆位於遙遠銀河系中的未命名星球。

他也是在未知的銀河系向觀察者發動戰爭的天神族代表首領。

## 能力與裝備

與其他天神族一樣，阿里瑟姆的能力深不可測，其體力的水平為未知之數，無法估量的。

## 其他媒體

### 電影

* **漫威電影宇宙**：由大衛・凱伊聲演「審判者」阿里瑟姆。
  * 《永恆族》（2021 年） ：阿里瑟姆是一名至尊天神族，因創造了第一個太陽並為宇宙帶來光明而受到讚譽。他的目的是通過犧牲較低級的生命體來擴大宇宙。數百萬年前，阿里瑟姆創造了變異族，以幫助天神族的誕生，但其創造物卻變得失控，阿里瑟姆便創造了永恆族，以消滅干擾其計劃的變異族。阿里瑟姆將永恆族送到地球，以確保天神族蒂亞穆能順利誕生，並直接與地球上的艾賈克交流。在她死於變異族之手後，他轉而與瑟希取得聯繫，告知她永恆族的主要任務並不是對付變異族，而是協助準備「神現」，而永恆族來自奧林匹亞星球也是不正確的。然而，永恆族因逐漸依附於地球，因此努力阻止「神現」的出現以防止人類滅亡。在「神現」受到阻止後，阿里瑟姆突然現身帶走瑟希、金勾和費斯托斯，指控他們違抗命令，需要接受審判，並通過研究他們的記憶，判斷人類是否值得保留。

## 參考資料

## 外部連結

* 審判者阿里瑟姆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）at Marvel Wiki
審判醫者

《**周一清晨**》（_Monday Mornings_）是一部美國醫療劇電視系列節目，2013 年 2 月 4 日至 4 月 8 日在 TNT 電視網每周一播。改編自桑賈伊・古普塔的同名小說。

## 劇情

該劇主要講述俄勒岡州波特蘭市一家虛構的切爾西綜合醫院裡，五名外科醫生在行醫和生活中所遇到的故事。劇名來自劇中醫院內每周一清晨召開的回顧總結會，會上外科主任胡滕醫生會針對各位外科醫生之前的成績和錯誤做出犀利的表揚和批評。

## 主要角色

* 阿爾弗雷德・莫里納 飾演外科主任哈丁・胡滕醫生
* 文・雷姆斯 飾演創傷首席醫師「大貓」豪爾赫・維拉紐瓦
* 比爾・歐文 飾演移植首席醫師的巴克・蒂爾尼
* 傑米・班柏 飾演神經外科醫生泰勒・威爾遜
* 詹妮佛・芬尼甘 飾演神經外科醫生蒂娜・里奇韋
* Keong Sim 飾演神經外科醫生宋帕克
* Sarayu Rao 飾演心胸外科醫生希尼・娜普爾
* 艾米莉・斯沃勒 飾演神經外科醫生米歇爾・羅比戴爾
* 傑森・格雷 - 史丹佛 飾演醫院律師斯科特・亨德森
* 安東尼・希爾德 飾演醫療事故律師米奇・湯普金斯
* 喬納森・斯沃曼 飾演內科醫生約翰・利伯曼
* 維勒莉・瑪哈菲 飾演醫院事故管理部的弗蘭・霍洛維茨

## 參考資料
審判長

**法官**（英語：Judge，德語：Richter，日語：裁判官；過去稱作**推事**）是司法機構中職司審判職務者的通稱。法官在不同法系中法官的角色不盡相同，要求基本上都是不偏不倚、不受他人影響或掣肘、大公無私以及獨立地根據法律判案。

## 稱謂

根據《中華人民共和國法官法》，法官是依法行使國家審判權的審判人員，包括最高人民法院、地方各級人民法院和軍事法院等專門人民法院的院長、副院長、審判委員會委員、庭長、副庭長、審判員和助理審判員。

在香港法院內，於香港主權移交後，稱呼法官需要在法官後加上「閣下」（The Honourable）二字，即法官閣下，以示尊敬。在香港殖民地時期，則稱為大人，即法官大人。另見按察司。

在臺灣，法官在法庭內的尊稱為「庭上」；在合議庭，有審判長、受命法官、陪席法官之區別。

## 歷史

傳說帝堯時代的皋陶為中國司法鼻祖。他有一隻獬豸，在難以判決之時根據碰觸可以決定誰有罪。

## 在司法體系中的角色

在大陸法系國家中，法官通常是和律師分開訓練的；在訴訟中會主動地調查案件、盤問證人和當事人，質疑證供的可信性，是法律的守護人，主要目的在發現事件的真相。

在普通法系國家中，法官和律師都是接受法學院的訓練，法官一般是從經驗豐富的律師當中挑選，有時也從法學院的資深教授當中挑選，而且一般必須得到議會、立法機構的批准。在法庭審判中他不會主動地調查案件或盤問證人和當事人；他的角色尤如球賽中的球證，確保控辯雙方有平等的發言機會，並在聆聽雙方的理據後裁決。由於採用判例法，法官不只是應用法律，其判決某程度會延伸了法律，普遍被認為是德高望重才能擔當的職位。

普通法制度中法官的角色和古代中國當人們遇上糾紛時尋求作評理的長者非常相似。他不會主動調查事件的始末，而是聆聽雙方的理據，並依當地的風俗習慣作他認為最符合大眾利益的判決。在原始普通法中並沒有成文的法律，法官只是作他認為最佳的判決，故法官作的判決可視為「創造」了法律，而非只是應用法律。

## 香港

2013 年 11 月 26 日，立法會司法及法律事務委員會討論全體法官及司法人員於 2013 年至 2014 年年度加薪 3.15% 的建議，涉及約 1 千萬港元。身兼大律師的立法會議員郭榮鏗認為，法官的工作量大而且支援不足，最終令到人才卻步，批評司法人員薪俸及服務條件常務委員會的加薪建議脫離現實。立法會議員黃毓民則批評，不少法官皆為臨時委任，加上薪酬遠低於私人執業律師，故此難以吸納精英投身職業。另外，立法會議員劉慧卿則認為法官人手不足以至拖延審訊時間，對當事人並不公道。行政署承認高等法院原訟庭人手不足，2012 年一般民事案件由申請排期至聆訊平均需時 244 日，遠超於 180 日標準，惟強調僅為短期人手調配出現問題，而非編制人手不足。

### 各級司法人員

## 特徵

* 鑒於法官代表司法權獨立審判的重要性，現今世界上多數憲政國家會將有關法官的職權行使，薪俸、地位的保障以及任免限制直接規範在憲法內，尤其是積極避免審判涉入政治，或是政治干涉審判，以昭公信。
* 在一些國家，對於法官的裝扮有著特殊要求，以表示法官在法庭上地位的特殊性，及協助審判庭上的人員容易做出身分上的辨別。

例如：中華民國的法官開庭時需穿著黑色鑲藍邊法袍。

* 法官執行審判權時，不因其判決有瑕疵而遭受指控，而且其判決不能由法官自行任意改判；因判決而遭受不利益之人，僅能透過上訴尋求救濟。
* 職業法官因長年受法學教育，在法律學說理論大部分為繼受外國理論的國家，例如中華民國，法官依其對法律確信做出的某些判決結果往往不被社會接受，例如基於精神障礙殺人獲判無罪，相當程度引發該國國內的社會爭議。
* 中華民國為改善前述問題，推動國民參與審判制度，期望在重大案件透過一般民眾與職業法官共同行使審判權使司法引入人民觀點。參與審判之人民，稱為國民法官，此時參與審判的國民使用法官的稱呼，代表其亦在行使國家司法權，但該國民並非中華民國法官法所稱之法官。

## 另見

* 庭長
* 司法

## 參考資料
審德

**曹休**（170 年代 —228 年），字**文烈**，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，魏國的重要將領；曹操的族子，視如已出。漢中之戰曾破張飛、吳蘭等人計謀。官至大司馬，曹休死後諡**壯**。

## 生平

### 千里良駒

曹休是曹操的族子，漢末天下大亂，宗族各散回鄉。曹休十餘歲便喪父，唯有自己和一戶人家暫時把其父安葬，帶著母親到吳郡（治今江蘇省蘇州市）。據魏書記載，曹休祖父曾是吳郡太守，曹休與太守屋舍每見壁上祖父的畫像，在此下住流涕拜祖父，同住的人都讚許也感到憂傷。

189 年，曹操舉義兵，曹休易名北還至中原拜見曹操。曹操對左右說：「此吾家千里駒也。」讓他與曹丕待在一起，如子對待一樣。經常追隨曹操征伐，使領虎豹騎宿衛。

### 盤臨制敵

219 年，劉備派遣蜀將吳蘭到下辯屯守，曹操派曹洪討伐，以曹休為騎都尉，為曹洪參軍。曹操對曹休說：「你雖然是參軍，其實是將帥。」曹洪聽聞此令，並把重任都交給曹休負責。劉備知道曹軍進攻下辯，派張飛到固山屯兵，欲切斷曹軍後路。曹軍眾將議論猶豫，曹休說：「若賊是斷我軍後路，應該伏兵潛行。如今乃先虛張聲勢，這說明是敵人的計策。現在在他們還沒有集結的情況下，立即攻打吳蘭，吳蘭被攻下，張飛自然撤退。」曹洪應可隨即攻破吳蘭，張飛果然逃跑。曹操打算征討漢中，但難以攻下，還軍長安，拜曹休為中領軍。

220 年，曹丕稱帝，命曹休為領軍將軍，計算前後之功，封為東陽亭侯。夏侯惇死後，以曹休為鎮南將軍，假節都督各軍軍事，接替夏侯惇屯汝南郡抵禦孫權。曹丕車駕親臨送別，還下了車子與曹休執手拜別。孫權派吳將屯歷陽，曹休到任後把其破之，又派兵渡江火燒蕪湖營數千家。遷為征東將軍，領揚州刺史，進封安陽鄉侯。

### 洞口之戰

222 年，曹丕親自征討，封曹休為征東大將軍，假黃鉞，督張遼、臧霸、賈逵各州郡二十餘軍出發攻打洞浦，而大將軍曹真進攻江陵，曹仁進攻濡須口，分三路進攻孫權。曹休上表：「末將的精銳可以虎步渡江，因為奪取敵人補給，必然克制敵人的進攻；如果臣有不測，不須掛念。」曹丕不允許，孫權派呂範、徐盛、全琮迎擊。暴風此時吹斷了呂範的船纜，把呂範部隊吹到曹休營前，曹休趁機斬殺吳軍，大敗呂範。曹休派臧霸率軍追殺東吳援軍，攻下徐陵，殺數千吳軍。吳將全琮、徐盛率軍以少數兵反擊，打破魏軍優勢，斬殺魏將尹盧，殺獲數百魏軍。臧霸被徐盛和全琮的反擊而撤退，除了曹休取得初勝利，曹仁軍敗北，曹真軍暫時沒有勝果；最後曹丕惟有撤兵，拜曹休為揚州牧。

226 年，曹丕駕崩，曹休、陳群、曹真、司馬懿四人為託孤遺詔輔政，魏明帝曹叡即位後，曹休進封長平侯。吳將審德在此時屯皖城，曹休領兵斬殺了審德，收降韓綜、翟丹等，增邑四百，二千五百戶，遷為大司馬。

### 石亭之戰

228 年，曹叡二路攻吳，司馬懿下漢水，曹休率軍到尋陽。吳臣周魴詐降，曹休聽信深入，作戰不利，退還石亭。被吳將陸遜擊敗，損失數萬。軍隊夜晚驚怕，士兵混亂，棄甲物資甚多，最後賈逵救援才得以脫險。此戰過失，曹休上書謝罪，曹叡派楊暨安撫，賜禮隆重。不久發背疽而死。諡**壯侯**。

## 逸聞

* 魏書：曹休因為母親去世而守孝。曹丕命令侍中奪去他的喪服，命令他飲酒吃肉，但曹休受詔後身體反而日益憔悴。希望回到譙縣以安葬其母，曹丕派遣越騎校尉薛喬持詔書宣慰曹休，並讓曹休歸鄉辦理喪事。曹休一個晚上就辦完喪事，並在事情完結後迅速回到自己的工作崗位。曹丕見到這個情形，便親身慰問，可見曹丕如此愛重。

### 與賈逵的關係

* 石亭之戰時，曹休雖然得到賈逵的救援才得以撤退，但仍埋怨賈逵行軍太遲。所以以主帥身份要求作為豫州刺史的賈逵到戰場去撿回失落的使節杖。賈逵認為沒有過失，所以對曹休說：「我是為國家擔任豫州刺史的人，絕對不會去做撿取遭棄的使節杖的工作。」於是引軍歸還。接著與曹休互相表奏，朝廷雖然知道賈逵行事無誤，但也為了保全曹休的宗室身份的面子，所以二人都沒有受到責難處罰。
* 曹休在石亭之戰前本就看不起賈逵，後來更打算以敗戰之罪懲處賈逵，但賈逵始終沒有多言，時人在此事上較為認同賈逵。

## 藝術形象

### 三國演義

**第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾**

曹操大宴銅雀臺，讓麾下武將誰用弓箭射中紅心，可得到紅錦戰袍。為此用各自的箭術比武，曹休、文聘、曹洪、張郃、夏侯淵、徐晃（按照出場順序排名）等人比試，曹休首先出場，休飛馬往來，奔馳三次，扣上箭，拽滿弓，一箭射去，正中紅心。金鼓齊鳴，眾皆喝冞。曹操於臺上望見大喜，曰：「此吾家千里駒也！」

**第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲盃戲曹操**

濡須口之戰，曹休放暗箭射中凌統的馬，把凌統弄倒在馬下，後面的故事與歷史大致相同。

### 漫畫形象

* 《蒼天航路》（王欣太）
* 《火鳳燎原》（陳某）:

### 遊戲形象

* 真・三國無雙 8 （光榮特庫摩，佐藤拓也配音）

### 影視形象

* 1994 年電視劇《三國演義》：郝忠謙
* 1994 年電視劇《楊麗花歌仔戲洛神》：陳財明
* 2012 年電影《銅雀臺》：彭敬慈
* 2013 年電視劇《新洛神》：黃朋
* 2017 年電視劇《軍師聯盟》：杜星奇

## 評價

* 陳壽：夏侯、曹氏，世為婚姻，故惇、淵、仁、洪、休、尚、真等並以親舊肺腑，貴重於時，左右勳業，咸有效勞。（《三國志・魏書》）
* 曹操：此吾家千里駒也。（《三國志・魏書》）
* 朱桓：**休本以親戚見任，非智勇名將也**。今戰必敗，敗必走，走當由夾石、掛車，此兩道皆險阨，若以萬兵柴路，則彼眾可盡，而休可生虜，臣請將所部以斷之。若蒙天威，得以休自效，便可乘勝長驅，進取壽春，割有淮南，以規許、洛，此萬世一時，不可失也。（《三國志・吳書・朱桓傳》）
* 滿寵：曹休雖明果而希用兵。（《三國志・魏書》）
* 曹植：於穆公侯，魏之宗室。明德繼踵，奕世純粹。闡弘泛愛，仁以接物。藝以為華，體茲亮實。年沒弱冠，志在雄英。高揖名師，發言有章。東夏翕然，稱曰龍光。貧而無怨，恐以為難。嗟我公侯，屢空是安。不耽世祿，親悅為歡。好彼蓬樞，甘此瓢簞。味道忘憂，逾憲超顏。矯矯公侯，不撓其厄。呵叱三軍，躬奮雄戟。足蹴白刃，手接飛鏑。終弭淮南，保我疆場。

## 子嗣

* 曹肇，曹休長子，字長思，襲爵長平侯，曹魏散騎常侍、屯騎校尉，死於正始年間，追贈衛將軍。
* 曹纂，曹休少子，字德思，魏文帝分曹休食邑三百戶封曹纂為列侯，曹魏殄吳將軍，追贈前將軍。

### 後裔

* 曾孫曹攄
* 曾孫曹識
* 玄孫曹毗，《晉書・文苑傳》有傳。
* 九世孫曹世表。

## 墓地

2010 年 5 月 17 日，在河南洛陽孟津縣送莊鄉卅里鋪村東南發現曹休墓。遺骨經鑑定，曹休病故時身高約 171 公分 (171/23.1 = 約漢代 7 尺 4 寸)，體格健康粗壯，年齡約在五十到六十歲。曹休墓多次被盜，甚至連墓地的漢磚都被盜掘了，剩下的文物極少，所幸墓主的一枚銅印還在，由銅印上清晰的曹休二字確認墓主身份。同葬的還有一個四十歲出頭的女性，疑為曹休妻。墓室北側室還有幾處棺槨痕跡，可能原本埋葬的是曹休的兒子們。曹休墓室也出土了刻有「豹騎都督印」字樣的印盒。曹休墓墓室結構不僅占地面積接近曹操高陵地宮，而且還有曹操高陵沒有的照壁。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《三國志・卷 09》，出自陳壽《三國志》

　
:

## 參考資料

* 《三國志・魏書九・諸夏侯曹傳》
審忠

**審忠**（?—?），字**公誠**。東漢梁郡（今屬安徽省碭山縣）人。

審忠官至郎中。漢靈帝時，宦官當政，光和二年（179 年），司隸校尉陽球奏請誅殺宦官王甫及其子長樂少府王萌、沛相王吉。當時連有災異，審忠以為是華容侯朱瑀、育陽侯曹節等人所犯罪惡所感應，乃上書漢靈帝，為皇太后竇氏、太傅陳蕃、大將軍竇武鳴冤。奏章沒有答覆。曹節領尚書令。光和四年（181 年），曹節卒贈車騎將軍。朱瑀病卒，養子傳國。中平六年（189 年），袁紹誅宦官，審忠被辟公府。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《後漢書・卷 78》，出自范曄《後漢書》

　
:

## 參考文獻

* 《後漢書・宦者傳》
* 《安徽人物大辭典》
審思

**批判性思維**（英語：Critical thinking），或稱**批判性思考**、**思辨能力**、**嚴謹的思考**、**明辨性思維**、**審辨式思維**等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和 / 或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義和民族中心主義等的承諾。

批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。

## 歷史

批判性思維的最早記錄是柏拉圖所記載的蘇格拉底的教導。 其中包括柏拉圖早期對話的一部分，蘇格拉底在道德問題上與一個或多個對話者進行接觸，例如質疑蘇格拉底逃離監獄是否合適。 哲學家對這個問題進行了思考和反思。

蘇格拉底確立了這樣一個事實，即人們不能依靠那些 "權威" 的人。蘇格拉底堅持認為，一個人要過上好的生活，或者要過上值得過的生活，他必須是提問者，或者必須有一個質疑的靈魂。他確立了在我們接受值得相信的想法之前提出深入思考和問題的重要性。

蘇格拉底確立了這段話的重要性：「尋找證據，仔細研究推理和假設，分析基本概念，不僅要注意說了什麼，而且也要注意做了什麼」。蘇格拉底在提問方式中強調，需要思考清晰和邏輯的一致性。他問人們問題，以揭示他們的非理性思維或缺乏可靠的知識。蘇格拉底證明，擁有權威並不能確保準確的知識。他確立了質疑信仰的方法，密切檢驗假設，依靠證據和合理的理由。柏拉圖記錄了蘇格拉底的教導，並發揚了批判性思維的傳統。亞里斯多德和隨後的希臘懷疑論者完善了蘇格拉底的教導，運用系統思維和提問，從一目了然地確定現實的真實本質。

蘇格拉底為批判性思維的傳統設定了議程，即反思地質疑通常的信念和解釋，仔細區分合理和合乎邏輯的信念，和另一些它缺乏足夠的證據或合理基礎來保證的信念 —— 無論這些信念對我們本土的自我中心主義多麼有吸引力，無論它們如何服務於我們的既得利益，無論它們多麼舒適。

## 定義與內涵

在 1941 年最早提出此觀念的美國學者 Edward Maynard Glaser 認為「批判性思考」必須具備三項特質：

1990 年，一群美國學者發表了聯合聲明，對「批判性思考」做了以下界定：

## 技能

批判性思考的主要思考技能包括：解讀、分析、評估、推理、解釋、自我修正... 等。

## 態度

批判性思考的特質在於對想法與信念做細緻的分析與評判，藉由拒絕不恰當的想法，讓我們更加接近真理與真相，也避免因錯誤認知產生不當決策而造成遺憾。批判性思考的主要目的在於盡可能求得最理性、客觀的判斷；另一方面，也幫助我們建立嚴謹而紮實的推理結構，更容易令他人理解與認同。

許多人認為批判性思考就是批評他人，不僅缺乏建設性，也是粗魯無禮、不懷好意、狂妄自大的。然而，如果他人是對的，我們並不需要批評他；如果他人是錯的，批判性思考令我們有能力辨識他們的錯誤。但有時對錯無關緊要，有時禮貌更為重要，必要時更需顧著對方面子，給予對方台階下，幫助對方會比批評更好。因此，公開攻擊、聲討他人並不是批判性思考不可或缺的一環，相反的，濫用批判性思考批判他人以致於惹人生厭也不是應有的態度。

低級的批判思考者 (即持有弱批判性思維者) 人們稱作詭辯家，他們有嫻熟的思考技巧，卻不管自身思維是否有明顯問題，他們善於挖掘他人的思考漏洞，用種種手段、技巧贏得辯論、打動他人、謀取利益。 亞里斯多德在《辨謬篇》的第二章提到：「詭辯家的藝術式只有智慧的表象，沒有真實的智慧，詭辯者是透過看起來有智慧但不真有智慧的方式來賺錢的人」。

然而，高級的批判思考者 (即持有強批判性思維者) 是公正無私的，他們試圖評論一切推理的真正優點與缺失，無論出於自己或他人。他們不會控制他人或逃避真相，而是用有道德、負責任的態度思考問題，他們願意聆聽自己未必贊同的論點，如有更正確的推理，也願意改變自己的觀點或立場。

## 學術研究上的重要性

通過引用各自的許可問題、證據來源、標準和規範等等，批判性思考在所有專業界別及學術領域中尤其重要。在科學懷疑精神的框架下，批判思考的過程涉及精心的採集和詮釋資訊，並達至合理的結論。在僅反映應用本質的情況下，批判思考的概念及原則能應用於任何情景 ，所以批判思考形成一個橫跨多個相關思考方式的系統，這些思考方式包括人類學思維、社會學思維、歷史思維、政治思想、心理思維、哲學思維、數學思維、化學思維、生物思維、生態思維、法律思維、倫理思想、音樂思維，或像畫家、雕塑家、工程師、商人一樣思考。換句話說，雖然批判思維的原則通用於不同範疇，但應用時應反映上文下理。

由於能賦予人分析、評鑑、解說和重構思維的能力，從而降低採納、按照錯誤觀念行動或思考的風險，因此批判性思考在學術界倍受重視。

## 譯名爭議

「Critical thinking」原意是指邏輯清晰嚴密的思考，而日語漢字譯法「批判的思考」與英語原文名稱「critical thinking」都有人認為會令人聯想到負面的批評（criticize）。常見翻譯「批判性思考」的「批判」兩字在中文語境容易令人聯想到否定、質疑，與「邏輯清晰嚴密的思考」的意義有所差距。

為此，香港教育評議會曾建議譯為「**明辨性思維**」；香港政客、前保安局長葉劉淑儀則認為應該譯作「**嚴謹的思考**」；亦有人主張譯為「**審辨式思維**」或直稱「**慎思明辨**」。教育局在最新的文件中譯更新為「**慎思明辨**」。

### 負面思考一詞

精神科醫師最上悠於 2009 年在其著書提倡 "負面思考"，內容包含這類人能夠批判的思考，但常常會被社會誤解為唱衰者，同時書中談到自身治療時遇到正面思考者有一部分的過激族群，如強逼得到癌症末期太太用快樂的心態接受治療，並猛烈批評末期治療沒見效她治療失敗是因為想法悲觀，這類過度強逼人的態度，點出正面思考的極限和不能達到的或甚至反而有害的方面。

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 思方網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 灌輸
* 非形式邏輯
* 批判
* 辯證法
* 科學懷疑論
* 情境猜謎
* 信仰主義
審慎

**審慎**（英語：Prudence；拉丁語：prudentia，簡稱自 providentia），是透過理性來管理和約束自己的行為。 在多種文化中，它被視作一種美德；在古羅馬文化中，它的擬人化形象經常被與正義女神的形象做連結。

英語 Prudence 一詞源自古法語詞彙 prudence，後者又源於拉丁語詞彙 prudentia，有「遠見、睿智」等含義。它經常被與智慧、洞察力和知識等概念聯繫在一起。

在這種情況下，如果能很好地辨別善惡行為，那就是擁有美德。這不僅體現在一般意義上，而且在給定時間和地點的適當行為方面。儘管審慎本身不執行任何行動，而僅與知識有關。區分什麼時候行為是勇敢的，而不是魯莽或懦弱，是一種謹慎的行為，因此它被歸類為主要（關鍵）美德。

在現代英語中，這個詞越來越成為謹慎的同義詞。從這個意義上說，謹慎指的是不願承擔風險，對於不必要的風險來說，這仍然是一種美德，但是，當不合理地擴展為過度謹慎時，就會變成懦弱。

在《尼各馬可倫理學》中，亞里斯多德對這類美德 phronesis（古希臘語：ϕρόνησις）進行了冗長的描述，傳統上被翻譯為「謹慎」，儘管隨著這個詞已經不再常用，這變得越來越成問題。近來 ϕρόνησις 被翻譯為「實踐智慧」、「實踐判斷」或「理性選擇」等概念。

審慎是在特定的個案中採取適當行動的能力，考慮到與能動者可以知道的情況相關的所有因素、目標和洞察力。柏拉圖從埃斯庫羅斯那裡繼承了四大基本美德的思想，用智慧代替了其虔誠（古希臘語：εὐσέβεια，羅馬化：eusébeia），根據各別解釋，也可以理解為有智慧的聰明。馬庫斯・圖留斯・西塞羅 (Marcus Tullius Cicero) 在這些基本美德中將謹慎與智慧聯繫在一起。康德將審慎從道德功能中徹底解放出來。他認為這是一種關於促進自身福祉的方法的實用知識。

## 參考資料
審慎原則

**預防原則**（德語：Vorsorgeprinzip），又稱 **審慎原則**、**預警原則**，指凡有活動或政策對公眾或環境有不可回復的損害威脅時，不得以缺乏充分的科學證據為由，推遲符合成本效益的預防措施。旨在防止環境惡化，而非回復或減輕災害。

## 背景

預防原則最早發展於 1970 年代德國與瑞典之環境法中的 Vorsorgeprinzip 之概念。1982 年聯合國海洋法公約第 194 條、1992 年里約環境與發展宣言、2000 年生物多樣性公約亦作了相關規範。

## 內涵

預防原則公認的定義，在里約環境與發展宣言第 15 條。

## 適用領域

* 環境保護
* 基因改造食品
* 生物多樣性

## 參考文獻
審斂

在數學領域，**收斂性判別法**是判斷無窮級數收斂、條件收斂、絕對收斂、區間收斂或發散的方法。

## 判別法列表

### 通項極限判別法

如果序列通項的極限不為零或無定義，即 $\lim _{n\rightarrow \infty }a_{n}\neq 0$ ，那麼級數不收斂。在這種意義下，部分和是柯西數列的必要條件是極限存在且為零。這一判別法在通項極限為零時無效。

### 比值審斂法（檢比法）

假設對任何的 $n$ ， $a_{n}>0$ 。如果存在 $r$ 使得：

　
: $\lim _{n\to \infty }\left|{\frac {a_{n+1}}{a_{n}}}\right|=r$

如果 $r<1$ ，那麼級數絕對收斂。如果 $r>1$ ，那麼級數發散。如果 $r=1$ ，比例判別法失效，級數可能收斂也可能發散，此時可以考慮高斯判別法。

### 高斯判別法

設 $\sum _{n=1}^{\infty }a_{n}$ 是要判斷審斂性的級數，其中（至少從某一項開始） $a_{n}>0$ 。倘若其相鄰項比值 ${\frac {a_{n}}{a_{n+1}}}$ 可以被表示為：

$$
{\frac {a_{n}}{a_{n+1}}}=\lambda +{\frac {\mu }{n}}+{\frac {\theta _{n}}{n^{2}}}
$$

其中 $\lambda $ 和 $\mu $ 都是常數，而 $\theta _{n}$ 是一個有界的序列，那麼

* 當 $\lambda >1$ 或 $\lambda =1,\mu >1$ 時，級數收斂；
* 當 $\lambda <1$ 或 $\lambda =1,\mu \leq 1$ 時，級數發散。

 

### 根值審斂法（檢根法）

　
: $r=\limsup _{n\rightarrow \infty }{\sqrt[{n}]{|a_{n}|}}$

其中 $\limsup $ 表示上極限（可能為無窮，若極限存在，則極限值等於上極限）。

如果 $r<1$ ，級數絕對收斂。如果 $r>1$ ，級數發散。如果 $r=1$ ，開方判別法無效，級數可能收斂也可能發散。

### 積分判別法

級數可以與積分式比較來確定其斂散性。令 $f(n)=a_{n}$ 為一正項單調遞減函數。如果：

　
: $\int _{1}^{\infty }f(x)\,dx=\lim _{t\to \infty }\int _{1}^{t}f(x)\,dx<\infty $

那麼級數收斂。如果積分發散，那麼級數也發散。

### 比較審斂法

如果 $\sum _{n=1}^{\infty }b_{n}$ 是一個絕對收斂級數且對於足夠大的 n，有 $|a_{n}|\leq |b_{n}|$ ，那麼級數 $\sum _{n=1}^{\infty }a_{n}$ 也絕對收斂。

### 極限比較審斂法

如果 $\left\{a_{n}\right\}\geq 0,\left\{b_{n}\right\}>0$ ，並且極限 $\lim _{n\to \infty }{\frac {a_{n}}{b_{n}}}$ 存在非零，那麼 $\sum _{n=1}^{\infty }a_{n}$ 收斂若且唯若 $\sum _{n=1}^{\infty }b_{n}$ 收斂。

### 交錯級數判別法

具有以下形式的級數 $\sum _{n=0}^{\infty }(-1)^{n}a_{n}\!$ 。其中所有的 $a_{n}$ 非負，被稱作交錯級數。如果當 $n$ 趨於無窮時，數列 $a_{n}$ 的極限存在且等於 $0$ ，並且每個 $a_{n}$ 小於或等於 $a_{n-1}$ （即數列 $a_{n}$ 是單調遞減的），那麼級數收斂。如果 $L$ 是級數的和 $\sum _{n=0}^{\infty }(-1)^{n}a_{n}=L\!$ 那麼部分和 $S_{k}=\sum _{n=0}^{k}(-1)^{n}a_{n}\!$ 逼近 $L$ 有截斷誤差 $\left|S_{k}-L\right\vert \leq \left|S_{k}-S_{k-1}\right\vert =a_{k}\!$ 。

### 阿貝爾判別法

給定兩個實數項數列 $\{a_{n}\}$ 和 $\{b_{n}\}$ ，如果數列滿足 $\sum _{n=1}^{\infty }a_{n}$ 收斂， $\{b_{n}\}$ 是單調且有界的，則級數 $\sum _{n=1}^{\infty }a_{n}b_{n}$ 收斂。

## 參閱

* 狄利克雷判別法
* 拉比判別法

## 參考文獻

 

## 外部連結

* Flowchart for choosing convergence test（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Convergence of infinite series（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審核系統

在用戶能自由發表評論的網際網路網站上，**審核系統**是網站管理員用來審查用戶所發表的信息的工具，用於識別一些淫穢、非法或侮辱性的內容並將其刪除。

很多網際網路網站都允許用戶發表評論，例如由 PhpBB、Wiki 或 PHP-Nuke 等腳本提供支持的網絡論壇、博客和新聞站點。根據網站的內容和目標受眾，網站管理員將決定什麼樣的用戶評論是不用刪除的，同時管理員將篩選評論的責任委託給較小的版主。大多數情況下，網站管理員會嘗試消除與網路白目、濫發電子訊息或網路論戰有關的內容。

社交媒體網站還可以讓內容審核員手動檢查或刪除標記為仇恨言論或其他令人反感的內容。以 Facebook 為例，該公司在 2017 年將內容審核員的數量從 4,500 人增加到 7,500 人。在德國，Facebook 會在仇恨言論發布後 24 小時內將其刪除。

## 參考文獻
審榮

**審榮**，魏郡人，東漢末期人物，審配兄子，袁尚部下，為東門校尉。素與辛毗交好，因審配殺死辛毗兄長辛評全家而對審配不滿。建安九年（204 年），曹操圍袁尚根據地鄴日久，8 月 2 日，審榮夜間引兵入城，審配拒絕投降被斬。

## 評價

* 審配：「小兒不足用乃至此！」

## 參考文獻

* 《三國志・魏書六・董二袁劉傳》
* 《資治通鑑・漢紀五十六》
審死官

**審死官**可以指：

* 審死官 (粵劇)，改編自京劇《四進士》的粵劇劇目
* 審死官 (1948 年電影)，根據以上作品改編的香港粵語片，由馬師曾、紅線女主演
* 審死官 (1992 年電影)，根據以上作品改編的香港電影，由周星馳、梅艷芳主演
* 審死官 (電視劇)，2010 拍攝的中國大陸電視，由郭晉安、佘詩曼主演
* 審死官 (2010 年舞台劇)，2010 年 2 月上演的香港舞台劇，由盧海鵬、朱咪咪主演
審死官_(1992年電影)

**《審死官》**（英語：_Justice, My Foot!_）（台灣上映片名《威龍闖天關》）是 1992 年上映的一部香港喜劇電影，由杜琪峯執導，周星馳及梅艷芳主演，改編自粵劇《審死官》。電影香港票房逾 5000 萬，位列香港年度華語片第一位；獲提名第 29 屆金馬獎及第 12 屆香港電影金像獎共九項獎項，周星馳憑本作榮獲第 37 屆亞太影展最佳男主角。

## 故事

在清朝道光至咸豐年間，宋世傑（周星馳飾）是廣州有名的狀師。他因為了家中生計專替有罪的富人打官司脫罪獲取不義之財而遭天譴，使得十幾個兒子相繼早夭。他與心地善良有正義感但潑辣的妻子（梅艷芳飾）十分恩愛。為了不絕後，宋世傑經妻子勸告後決定不再造惡業於是封筆停止辦案，並開了家小客棧謀生。

一日，宋世傑夫人巧遇從山西落難到廣州的孕婦楊秀珍（吳家麗飾），得知她的丈夫被姚大夫婦害死的冤情，但由於姚大老婆乃山西布政司（梁家仁飾）的妹妹，因此得到山西官員的庇護。宋夫人請丈夫為楊氏伸冤，被宋拒絕。於是宋夫人自寫狀紙，不料上堂卻被廣州新任知縣何汝大（吳孟達飾）打傷，宋世傑因此怒火中燒決定重出江湖，為楊氏討個公道。

因何汝大收受山西布政司的密信和五千兩白銀的賄賂，所以何將宋世傑打入監牢，後宋靠裝瘋得以逃脫。在楊青（高雄飾）的幫助下，宋請來八府巡按大人（秦沛飾）來此審案。在宋與老婆的精彩配合與聰明智辯下，揭出廣州知縣與山西布政司之間的內幕交易。

最終不僅姚大夫婦二人被繩之以法，官官相護的醜惡嘴臉也得到了淋漓盡致地諷刺與鞭笞。而宋世傑夫婦經過此事也脫離生子早夭的宿命最後兒孫滿堂。

## 演員

### 主演

### 配角

## 原著差異

原版中為老年人的男主角宋世傑變為青年，還大大增加新派武打和笑料。電影版的《審死官》改編自同名粵劇《審死官》，但將故事背景改明為清，劇中的「狀王」宋世傑其實就是京劇《四進士》的宋士傑，只是將老生改為小生。

本片中的宋世傑一角雖為劇中虛構人物，但出自於民間傳說於廣東一帶，有「狀王」之稱的宋世傑。民初有一山西大同革命黨人宋世傑雖為同名，但與本片中的宋世傑無關。

## 軼事

該片是吳孟達與周星馳合作的電影中，是僅有兩個與周星馳敵對的角色之一（另外一部為《食神》）。

苑瓊丹與周星馳合作的電影中，唯一以反派角色登場的。

《審死官》是周星馳在 2001 年推出《少林足球》前最賣座的電影。

周星馳另一電影《九品芝麻官》由於也是以審案為主，兩電影容易被混淆。

電影中八府巡按的扇子上書「鄧小平題」。

另外，片尾幾個官員在宋世傑前蹲下請求，背景是宋世傑父母的遺照。據盧偉力在電台節目提及：那一張「宋世傑父親」的照片其實是馬師曾，作為對這套劇的原著的致敬。

2021 年 2 月 27 日，參演演員吳孟達因肝癌於當日下午 5 時多病逝。而巧合地翡翠台早於一星期前安排在 2 月 27 日晚上 8 時 30 分重播該電影，而當晚重播該電影前播放《無可比擬的演藝泰斗　永遠懷念吳孟達》悼念畫面。

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港影庫上《審死官》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《威龍闖天關》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《審死官》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《審死官》的資料（簡體中文）
* 1905 電影網上《審死官》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《審死官 》的資料（英文）
* 爛番茄上《審死官》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《審死官》的資料（英文）

## 電視節目的變遷
審死官_(電視劇)

**《審死官》**（英語：Justice, My Foot），2012 年中國古裝劇，由郭晉安、佘詩曼、薛佳凝、苑瓊丹及林嘉華領衍主演。2010 年 7 月開拍，2010 年 8 月殺青，2012 年首播。

## 播放平台

## 劇情概要

講述金牙狀師宋世傑為民平反、鬥智鬥勇的故事，同時在兩女萬中無一 (佘詩曼飾) 與蔣上珠 (薛佳凝 飾) 之間的感情糾葛。
宋世傑自幼寄居退休狀師蔣學儒家，由於先天口吃，雖有滿腹才華，卻因自卑而從未顯露。世傑偶救山寨寨主獨生女萬中無一，之後為寨主萬人敵打官司。不想他的平生第一場官司就勝了師兄左乘風。這場官司不僅贏得了寨主獨生女萬中無一和蔣上珠的青睞，也讓左乘風對他懷恨在心。宋世傑的名氣越來越大，經歷了「為了官司而打贏官司」到「為了良心而打贏官司」的成長。

## 演員

## 電視劇歌曲

## 參考資料

## 外部連結
審母

**審母**（**ʂ**與**ɕ**）是中古漢語三十六字母的一個聲母，屬正齒音，全清聲母。

## 三十六字母與切韻聲母

審母由兩部分組成，二等韻部份稱爲「審二」，對應了切韻音系的生母；三等韻部份分稱爲「審三」，對應了書母。
審理

**審判**（英語：trial）一般指經由社會所認可的組織來確認個人或團體行為之效果及責任的過程。在不同社會中，審判的根據即有所不同，例如在法治社會，審判通常由司法機關依照法律進行，也依照法律所來決定結果；除此之外，審判也可能依照神諭、預言或是宗教典籍，甚至是根據當事人的身分而作出。

## 參見

* 裁判 (法律)

## 外部連結

* 神末世審判的工作與啟示錄預言白色大寶座的審判工作是什麼關係呢？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審理_(官職)

**審理**是明朝王府職官名。

明制，皇子封親王，成年後之國，非特詔不得回京。故設有司輔佐之，稱王府官。各王府長史司設正官左、右長史各一人，正五品。首領官，典簿一人，正九品。屬官，審理所，**審理正**一人，正六品，副一人，正七品。

## 參考文獻
審美

**美學**（英語：aesthetics），或依原意可譯作**感覺學**，是以對美的本質及其意義的研究爲主題的學科，乃哲學其中一個重要分支。

歐洲的**美學**概念的詞語來源於希臘語：αἰσθητικός，最初的意義是「對感觀的感受」。由德國哲學家亞歷山大・鮑姆加登首次使用的。他的《美學》一書的出版標誌了美學做爲一門獨立學科的產生。

直到 19 世紀，美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義爲研究「美」（德語：Schönheit）的學說。現代哲學將美學定義爲認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值並不是簡單的被定義爲「美」和「醜」，而是去認識客體的類型和本質。

「美學」一詞（Aesthetics）源自希臘語「αἰσθητικός」，意為美學的、敏感的、感性的，是一個用於修飾感覺、知覺的形容詞。這一核心意義被認為最早在 1712 年由記者約瑟夫・艾迪生在《旁觀者》雜誌上發表的「想像的樂趣」系列文章中提出。1735 年，鮑姆加登在他的論文《對詩的哲思》中化用了這一概念，強調對（詩歌）藝術的體會即為感知美的一種方式。

## 詞源

「美學」一詞（Aesthetics）源自希臘語「αἰσθητικός」，意為美學的、敏感的、感性的，是一個用於修飾感覺、知覺的形容詞。這一核心意義被認為最早在 1712 年由記者約瑟夫・艾迪生在《旁觀者》雜誌上發表的「想像的樂趣」系列文章中提出。1735 年，亞歷山大在他的論文《對詩的哲思》（拉丁語：Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus）中化用了這一概念，強調對（詩歌）藝術的體會即為感知美的一種方式。鮑姆加登在其文段 Aesthetica (1750) 中對美學的定義被認為是現代美學的最早界定。

## 「美學」的歷史

傳統美學的任務，是研究藝術作品作爲「美」的永恆的不變的標準。德國理想主義的形上學美學被認爲是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展出兩個分支：心理美學和美學。美學（感性）的認知在很長的時間被認爲是理性認知的對立面。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立面是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。

美學主要是研究審美，即心理學的分支學科。而美的對象，即自然美、藝術美、社會美等，無論是主觀，還是客觀的研究，都是經過人的感性、理性作用之後的結果。

## 美的定義

朱光潛把美分類為自然美和藝術美。所謂自然美就是常態，如擁有健全的身體，人們都稱之為「美」。若有耳聾、口吃的問題，這些都為缺陷，不是常態，故此使人覺得「醜」。而藝術美就是把自然加以藝術化，當中又可分為寫實主義和理想主義。自然美可以化為藝術醜，例如一個葫蘆符合常態，因此顯得很好看，這是自然美。然而如果把葫蘆亂畫一通，就使得葫蘆脫離常態，成為藝術醜；反之，一個長得很醜的葫蘆，經過大畫家的手藝描繪後，就成為一種藝術美。

## 美學的價值判斷

美學研究的是審美主體對客體的情感反應。判斷美學價值需要審美主體使用感官上的能力（味覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺等）， 然而，審美判斷活動又常常是超越感官層面的。
大衛・休謨認為，細緻的審美活動的意義不僅僅在於識別審美對象中的每一個組成部分，而在於對痛苦和快樂都有同樣敏銳的感知能力，這恰好是普羅大眾所不具備的。
伊曼努爾・康德 (1790 年《判斷批判》) 認為，當感官獲得滿足時，審美主體便有享受、愉悅之感，從而得到美的享受。但判斷某物為「美」卻有第三個要求：對審美對象產生的愉悅感須通過深刻的思考，因為對美的判斷不僅是是感官上的，還是感性而理智的。

故可以這樣認為：美學造詣和品味的高低決定了觀賞者詮釋美的水平。 美學是美的哲學概念，而個人的品味是通過教育過程積累的，是審美主體越過良莠不齊的大眾文化所萃取出的精英文化價值觀。布迪厄研究了社會精英對審美價值進行定義的依據，比如品味，以及對此不同程度的接受如何導致階級、文化背景和教育的差距。 康德認為，美是主觀的、普遍的，因此，有些東西對每個人來說都是美麗的。

關於美學價值判斷是否存在依據的討論，隸屬於哲學的分支 --- 元美學。

## 審美活動的共性

哲學家丹尼斯・達頓指出了人類審美活動的六個共性，可根據對象分為兩個方面：
對審美主體而言：1、審美主體應深諳所鑑賞物品的技藝，或對其有強烈的藝術感知能力。2、審美主體應非功利地進行審美活動、為藝術而藝術，而不是因為此種活動可以有「解決溫飽問題」之類的實際效用。3、審美主體應辯證地審美。要重視對藝術作品的判斷、欣賞和詮釋。而對審美客體而言：
1、審美客體應有自成一派的風格。藝術作品、藝術表演中的各種要素可以琴瑟和鳴，達到和諧之美。
2、審美客體源自模仿。 以繪畫為例，大多繪畫作品（抽象畫等特殊作品除外）是現存事物的美化和映射，都源於對世界經驗的模仿（除了特殊的抽象畫）。
3、審美客體應是別致的焦點。 藝術高於生活，是戲劇化的焦點。

而托馬斯・赫什霍恩等藝術家指出了達頓所提出原則的局限性。
例如，赫希霍恩的裝置作品刻意避開了精湛的技術，再如，文藝復興時期的聖母像，雖然有時具有祭祀功能，也不妨礙人們從美學角度欣賞它，又如，杜尚的《噴泉》或約翰・凱奇的《4 ' 33″》中，構圖也並未從現有的、可識別的風格出發。
此外，達頓的一些分類似乎過於寬泛：物理學家在形成一個理論的過程中，可能會在他 / 她的想像中考慮假想的世界。
另一個問題是，達頓的分類試圖使傳統的歐洲美學和藝術觀念普遍化，卻忽視了一點：正如 André 馬爾羅和其他人指出，在許多文化中，這種觀念 (包括「藝術」本身的觀念) 是不存在的。

## 分支

哲學美學、文藝美學、社會學美學、心理學美學（實驗美學、神經美學）、現代美學、生產美學、演化美學、應用美學、音樂美學、印度美學、數學美學、音樂美學

## 參見

* 美
* 馬克・福斯特・蓋奇

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「美學」

## 參考文獻

## 研究書目

* 朱光潛：《西方美學史》（北京：人民文學出版社，1979）。
* 宗白華：《藝境》（北京：北京大學出版社，1997）。
* 朱狄：《當代西方美學》（人民出版社，1984）
審美人_(晉武帝)

**審美人**（?—?），晉武帝司馬炎的妃嬪，封為美人。城陽懷王司馬景度、楚隱王司馬瑋、長沙厲王司馬乂的生母。

泰始七年（271 年），生司馬瑋。咸寧三年（277 年），生司馬乂。

八王之亂中的八王，晉武帝的兒子有三個，除成都王司馬穎，其他兩個皆為審美人所生。

## 參考資料

* 《晉書・卷五十九》
* 《晉書・卷六十四》
* 晉朝藩王列表
審良靜男

**審良靜男**（日語：審良 静男／あきら しずお _Akira Shizuo_ ?，1953 年 1 月 27 日 —），日本醫學家，世界免疫學權威。現任大阪大學教授。文化功勞者。

審良教授曾獲羅伯・柯霍獎與蓋爾德納國際獎，他的最主要貢獻是通過切除 Toll 樣受體（TLR）基因，發現 TLR 能識別一群不相關的源於微生物的分子；以及後來對 RNA 解旋酶、RIG-I（維甲酸誘導蛋白 I）以及黑色素瘤變異關聯蛋白 5（MDA5）的鑑別。

## 生平

大阪府東大阪市出身，大阪大學醫學部畢業。醫學博士（大阪大學）。審良靜男曾是美國「世界最受矚目研究者排名」第 8 位（2004 年度）、第 1 位（2005 年度、2006 年度）、第 4 位（2007 年度）。

## 榮譽

* 2001 年 2 月 井上學術獎 「免疫系におけるシグナル伝達と生體內での役割」
* 2001 年 11 月 野口英世記念醫學獎 「自然免疫系における病原體認識機構の研究」
* 2002 年 11 月 大阪科學獎 「自然免疫における病原體認識システムの研究」
* 2003 年 11 月 武田醫學獎 「自然免疫による病原體認識機構に関する研究」
* 2004 年 2 月 高松宮妃癌症研究基金學術獎
* 2004 年 11 月 羅伯・柯霍獎的「科霍獎」
* 2005 年 5 月 紫綬褒章
* 2006 年 1 月 朝日獎 「自然免疫における病原體認識の研究」
* 2006 年 6 月 威廉・科利獎
* 2007 年 3 月 上原獎 「自然免疫による病原體認識機構の解明」
* 2007 年 6 月 恩賜獎 (日本學士院)・日本學士院獎 「自然免疫による病原體認識とシグナル伝達」
* 2007 年 9 月 Milstein Award
* 2008 年 湯森路透引文桂冠獎
* 2009 年 10 月 文化功勞者
* 2010 年 9 月 慶應醫學獎
* 2011 年 3 月 蓋爾德納國際獎（Canada Gairdner International Award）

## 參考

## 參見

* 利根川進
* 谷口維紹
* 長田重一
* 本庶佑
* 湯森路透引文桂冠獎

## 外部連結

* 大阪大學微生物病研究所による紹介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 審良靜男研究室 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審視知識

在一個空間中，將直線距離及空間角度概念與適當路標 (landmark) 作連結的知識 (Thorndyke &Hayes-Roth, 1982)。通常可透過 2 種方式獲得：(1) 閱讀地圖。(2) 環境導航。上述 2 種方式所獲得的知識又可稱為「地圖知識」(map knowledge) 及「環境知識」(environment knowledge)，並分別支持著不同空間行為的運作。

---

## 地圖知識

-- 當空間的視角與地圖的視角排列一致時，能提供較正確的相對位置判斷。

## 環境知識

-- 針對空間中無法看到的部分，能夠提供更好的方向資訊。

理論指出，此 2 種知識分別受不同的自我中心參考框架 (egocentric reference frame) 影響，進而影響不同的空間行為。 

## 參考文獻

Sholl, M.J. (1999). Egocentric Frames of Reference Used for the Retrieval of Survey Knowledge Learned by Map and Navigation, Spatial Cognition and Computation 1(4): 475–494.
審計

**審計**可指：

* 審計學，對組織的帳簿、帳目、文件和憑單進行系統和獨立的檢查。
* 審計師，從事審計工作的人員。
審計委員會

**審計委員會**，源自美國 2002 年 7 月通過的沙賓法案（Sarbanes-Oxley Act），該法案規定公開發行的公司，應設置由完全獨立董事組成的審計委員會，以強化公司內部的監控機制。審計委員會屬於董事會下設立的功能性委員會，藉由其專業與獨立的立場，協助董事會進行決策。

亞洲各國在亞洲金融風暴後，相繼引進獨立董事與審計委員會的制度，以強制或鼓勵的方式要求發行證券的公司設置審計委員會。

在台灣方面， 中華民國證券交易法第 14 條之 4 規定公開發行公司應擇一設置審計委員會或監察人，2006 年 3 月 28 日金管會發布「公開發行公司審計委員會行使職權辦法」， 2007 年 1 月 1 日施行，2017 年 7 月 28 日修正。為有效發揮審計委員會之功能，證券交易法第 14 條之 4 第 2 項亦規定，審計委員會中至少 1 人應具備會計或財務專長，審計委員會應與會計師及內部稽核保持互動，以強化公司治理之效果。依金管會在 2013 年發布的強化公司治理藍圖，預計至 2019 年要完成「資本額在 20 億元以上的公司，必須要設立審計委員會」，以取代監察人制度；金管會也公佈從 2020 年至 2022 年，要逐步完成審計委員會及獨立董事的設置，以強化董事會監督的功能。

## 參考資料

## 相關條目

* 公司治理
* 證券交易法 (中華民國)

## 外部連結

* 公司治理問答集─審計委員會篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審計新村

**審計新村**（現為**審計新村 368 文創園區**）為臺中市第 3 批臺灣省政府宿舍群之一，原為臺灣省政府審計處員工宿舍，1998 年凍省後成為閒置空間而荒廢多年。

## 歷史沿革

審計新村原為臺灣省政府審計處（今審計部教育農林審計處）與臺灣省政府新聞處（今行政院新聞傳播處地方新聞科）的宿舍，1969 年興建完成，是中部繼光復新村、中興新村、長安新村之後的第四批台灣省政府宿舍群。

1998 年精省後，審計新村成為閒置空間，逐漸荒廢。審計新村與一般眷村或政府宿舍不同之處在於二層樓的矮建築，牆身的顏色是溫柔的鵝黃色，內部格局小而精緻，為戰後相當有特色的公共建設。2015 年配合臺中市政府勞工局「摘星青年、築夢台中」創業基地進駐計畫，重新規劃轉型成為創業基地與文創園區。

## 交通方式

**臺中市市區公車**

* 公車資訊更新時間為 2017 年 10 月 14 日。

**站牌名稱：美術館（五權西路）**

* 仁友客運：19
* [[統一

客運]]：56、75

* 台中客運：71
* 豐榮客運：89
* 捷順交通：A1

**站牌名稱：美術館（美村路）**

* 台中客運：11
* 全航客運：11
* 豐原客運：11
* 統聯客運：23

**站牌名稱：大墩文化中心（英才路）**

* 全航客運：5
* 豐原客運：51

**站牌名稱：大墩文化中心（五權路）**

* 台中客運：11、71
* 全航客運：11
* 豐原客運：11
* 仁友客運：19、30
* 豐榮客運：40
* 統聯客運：56、75

於國美館與向上國中間亦有 Ubike 站點

## 鄰近景點

* 臺中市大墩文化中心
* 柳川土庫之心
* 國立臺灣美術館（國美館）
* 美術園道
* 經國園道、草悟道
* 范特喜微創文化中興街文創聚落、綠光計畫
* 勤美誠品綠園道

## 參見

* 都市計畫
* 臺灣省政府功能業務與組織調整

## 資料來源

## 外部連結

* 臺中審計新村 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審計日誌

_審計軌跡'_（Audit trail 或 Audit log），也譯作**審計追蹤**、**審計跟蹤**、**審計日誌**、**檔案日誌**或**軌跡紀錄**等名稱，是一種作為資訊系統審計手段的與安全相關的時間順序記錄、記錄集和 / 或目的地和記錄來源，它們提供了在任何時候影響特定操作，程序的活動順序的文件證據或事件。
審計記錄通常來自一些活動，例如：金融交易、科學研究和醫療保健數據交易，或個人、系統、帳號以及其他實體的通信等活動。
透過對系統上的活動作時間順序的紀錄，從而監察系統是否存在違規的活動，協助稽核人員快速的找出相關的交易資料。

創建審計跟蹤的過程通常需要始終以特權模式運行，俾使其可以存取和監督所有用戶的所有操作：一般用戶不應被允許去停止或更改它。此外，出於同樣的原因，一般用戶不應該訪問帶有跟蹤的跟蹤文件或資料庫表。 處理此問題的另一種方法是在軟體中使用基於角色的安全模型。當使用審計跟蹤功能時，軟體可以使用閉環控製或作為「封閉系統」運行，這是許多公司所要求的。

## 參考文獻

## 外部連結
審計署

**審計署**是政府審核帳目的部門，可以指：

* 中華人民共和國審計署
* 中央軍事委員會審計署
* 香港特別行政區政府審計署
* 澳門特別行政區政府審計署
審計署_(澳門)

**審計署**（葡萄牙語：**C**omissariado da **A**uditoria, CA；英語：Commission of Audit）是澳門特別行政區政府部門，在澳門特區的政治體制中，審計署是一個享有行政、財政及財產自治權的獨立機關。前身為審計法院。審計署根據《澳門特別行政區基本法》第六十條及第 11/1999 號法律而設立，由審計長領導，並對行政長官負責。審計署的主要職責是審計澳門特區的總帳目，並對公共行政領域的部門及機構，以及大部份經費由公帑支付之實體等 "審計對象" 進行帳目及運作上的各項審計工作。

## 架構

* 審計長、助理審計長
  * 審計長辦公室
    * 綜合支援廳
      * 資訊處
      * 培訓及傳播處
    * 行政財政處
  * 審計局
    * 審計一廳
    * 審計二廳
    * 審計三廳
    * 研究及方法處

## 職責

* 審計署對澳門特別行政區政府預算執行情況進行審計監督，對澳門特別行政區總帳目撰寫審計報告。
* 審計署對審計對象的預算執行情況和決算，以及預算外資金的管理和使用情況，諸如資產、負債、損益及其帳目，財政收支和財務收支，所有公帑是否均按照恰當權限發放及支付，作審計監督。
* 審計署對審計對象進行「衡工量值式」的審計監督 ，即對其在履行職務時所達到的節省程度、效率和效益進行審查。
* 除其經費全由公帑支付的實體外，下列實體亦為審計對象：
  * 每年過半數收入來自政府者；
  * 每年不足半數收入來自政府，但書面同意成為審計對象者。
* 澳門特別行政區行政長官為公眾利益得以書面授權審計長向任何被特許人進行審計監督。

## 組織法例

* 《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》第六十條 澳門特別行政區設立審計署，獨立工作。審計長對行政長官負責。
* 第 11/1999 號法律（1999 年 12 月 20 日《澳門特別行政區公報》）設立澳門特別行政區審計署。
* 第 12/2007 號行政法規（2007 年 5 月 28 日《澳門特別行政區公報》）訂定審計署的組織及運作。
* 第 28/2010 號行政命令（2010 年 5 月 10 日《澳門特別行政區公報》）審計署的人員編制。

## 歷任首長

* 蔡美莉（1999 年 12 月 20 日 —2009 年 12 月 19 日）
* 何永安（2009 年 12 月 20 日 —）

## 外部連結

* 澳門特別行政區政府 審計署 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
審計署_(香港)

**審計署**（英語：**A**udit **C**ommission，**AC**）是香港特別行政區政府轄下的獨立部門，也是香港歷史最悠久的部門之一，專責為政府的帳目核數，部門享有廣泛權力，可查閱政府部門的紀錄；要求任何公職人員解釋帳目，提供任何署長認為必需的資料；審計署署長是香港公職人員，根據《香港法例》第 122 章《核數條例》執行職務時，亦毋須聽命於任何人士或機構，署長職位由行政長官提名，報中華人民共和國國務院委任（根據《核數條例》第 3 條 [1]，主權移交前由香港總督委任）。

現時審計署署長每年向立法會主席呈交三份報告書，一份根據《核數條例》第 12 條的規定，每年要呈交一份政府帳目；以及兩份關乎衡工量值式審計結果。審計署署長報告書會由政府帳目委員會按照《核數條例》第 12 條和《立法會議事規則》第 2501 章第 72 條的規定，進行審議。

## 歷史

英國在香港建立殖民地後，1844 年委任謝利為首位核數總長，直接英國當時的殖民地帳目核數局局長匯報。自 1867 年起，香港政府帳目由當地政府負責審計，惟在某些情況下，仍要交由倫敦的**主計審計長**（**Comptroller and Auditor General**）審計。

1910 年 5 月，殖民地**核數署**正式成立。1947 年，該署署長的職銜易名為總監，而代表其出掌屬土核數署的主管的職銜則易名為核數署署長。

隨著英國殖民地政策轉變，1971 年年底，總監一職被廢除，設於倫敦的中央核數機構亦關閉。有關方面決定屬土的審計工作應由當地的核數署主管（即核數署署長）負責，並要求各屬土製定法例，落實這項決定。

香港的《核數條例》於 1971 年 12 月制定，具體界定核數署署長的委任、任期、職責及權力，並就政府帳目的審計和報告訂定條文。根據該條例，核數署署長是政府帳目的外部審計師，享有廣泛權力，可查閱政府部門的記錄，也可要求任何公職人員作出解釋，以及提供他認為執行職務所需的資料。在根據該條例執行職責和行使權力時，核數署署長毋須聽命於任何人士或機構或受其控制。

1978 年，當時的立法局成立政府帳目委員會，負責審計報告等事宜。1986 年，立法局與核數署（審計署前身）制定衡工量值的審計準則，正式處理部門的效率問題。

1997 年 7 月 1 日香港主權移交後，《香港基本法》第 58 條訂明，香港特別行政區設立審計署，獨立運作，對香港特別行政區行政長官負責，而審計署署長更成為了香港特別行政區政府主要官員之一，行政長官報請國務院任命，核數署遂易名為審計署，首長為審計署署長。

## 歷任首長

審計署成立 100 多年，首長的名稱時有更替。

## 外部連結

* 香港特別行政區政府 審計署 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《香港法例》第 122 章《核數條例》
審計部

**審計部**是一個專門負責和監察財務收支情況的部門。一般在公司、政府等機構都會設有該機構。

## 參考文獻

## 參見

* 中華民國審計部
* 中華人民共和國審計署
* 香港審計署
* 澳門審計署
* 日本會計檢查院
* 美國政府問責署
審計長

**審計長**可指各地或各機構的審計主管，如：

* 中華民國審計長
* 中華人民共和國審計署審計長
* 中央軍事委員會審計署審計長
* 加利福尼亞州審計長
* 紐約市審計長
* 澳門特別行政區審計署審計長

## 參見

* 總稽核
審計院

**審計院**可以指：

* 中華民國：中華民國審計院
* 歐盟：歐洲審計院
* 葡萄牙：審計院 (葡萄牙)
* 西班牙：審計院 (西班牙)
* 法國：審計院 (法國)
* 荷蘭：荷蘭審計院
審議官

**審議官**（日語：審議官／しんぎかん、韓語：심의관）是日本行政機關的官職名。

在日本，「審議官」分為「**次官級**」、「**局長級**」、「**局次長級**」三等，共同點是脫離組織架構，以幕僚立場進行政策協調與彙整。○○級代表其薪俸的等級，依其組織階層而定。審議官全是指定職。

具體的官職內容列於各省廳的法令中，因此各省廳的審議官職責稍有差異。

另外，類似的職稱還有地方自治體的**審議監**、民間的**審議董事**（審議役）。

## 日本審議官

### 次官級

一般是冠上省名的「**省名審議官**」，如「外務審議官」、「總務審議官」等，相當於次官級，是次於事務次官的各省官僚第二號人物。省名審議官依《國家行政組織法》規定是「針對部分所掌事務進行彙整之職」（**總括整理職**）。與其他審議官不同，次官級審議官並沒有統一名稱，部分「審議官」職稱甚至沒有審議官三字。另外，有時雖稱做「總務省總務審議官」、「財務省財務官」，但正式官名並不冠上省名（除了內閣府審議官）。

審議官的英文譯名，為避免與事務次官混淆，常譯為「國際擔當次官」等專業領域事務次官。

現有的次官級審議官如下。其中，金融國際審議官、醫務技監、技監與防衛審議官薪俸為指定職 6 號俸，其他為指定職 7 號俸。2014 年 7 月防衛省成立後，法務省是唯一未設有「省名審議官」等級職務的省。

* 內閣府審議官（內閣府）【2 名】
* 金融國際審議官（為政令職，是局長之上的次官級職位）
* 總務審議官（總務省）【3 名】
* 外務審議官（外務省）【2 名】
* 財務官（財務省）
* 文部科學審議官（文部科學省）【2 名】
* 厚生勞動審議官（厚生勞動省）
* 醫務技監（厚生勞動省）
* 農林水產審議官（農林水產省）
* 經濟產業審議官（經濟產業省）
* 國土交通審議官（國土交通省）【3 名】
* 技監（不加省名，與國土交通審議官同為事務次官級的總括整理職）
* 地球環境審議官（環境省）
* 防衛審議官（防衛省）

### 局長級

#### 大臣官房總括審議官

各省廳官房的局長級審議官。是依各省組織令規定的職位。各府省員額 1～3 名。以前稱為「大臣官房總務審議官」，為了避免與中央省廳再編時總務省新設的次官級「總務審議官」混淆而改稱「總括審議官」。
其地位通常低於各省廳之內局局長，最多與局長同等。不過，官房審議官的首席相當於官房長的次位。此外，金融廳的總務企劃局也設有總括審議官。
部分省設有作為技官高級幹部的技術總括審議官。

#### ○○審議官

以局長級就任，職稱加上特定領域，稱做**具名審議官**。通常配置於特定領域部門。舉例如下：

　
: 政策評價審議官（各府省大臣官房）指定職 2 號

　
: 宇宙審議官、獨立公文書管理監（內閣府大臣官房）指定職 3 號

　
: 少子化、青少年對策審議官（內閣府大臣官房）指定職 2 號

　
: 地域力創造審議官（總務省大臣官房）指定職 3 號

　
: 地球規模課題審議官（外務省國際協力局）指定職 2 號

　
: 國際文化交流審議官（外務省外務報道官、廣報文化組織）指定職 2 號

　
: 商務流通保安審議官（經濟產業省商務情報政策局）指定職 3 號

　
: 建設流通政策審議官、運輸安全政策審議官（國土交通省大臣官房）指定職 3 號

另外也有不使用「審議官」名稱、與局長同等的**總括整理職**，如外務省國際情報統括官與外務省大臣官房監察査察官、外務報道官、儀典長等。

### 局次長級

#### 內閣審議官

設於內閣官房內，是依內閣官房組織令所規定的政令職。負責參與內閣官房副長官補、內閣總務官室、內閣廣報室、內閣情報調査室事務中的重要事項，並進行部分彙整（內閣官房組織令 7 條）。與府省廳大臣（長官）官房審議官同等。常與次官級的省名審議官內閣府審議官混淆。

#### 大臣（長官）官房審議官

一般簡稱為「審議官」。是各省組織令所規定的職位。地位介於局長與課長之間。與其同等的有技官可出任的技術審議官。

類似職位還有課長級的參事官。

### 人事院事務總局的審議官

事務總局有總括審議官、審議官與數位安全、情報化審議官各一名，人材局有審議官與試驗審議官各一名，公平審査局有審議官一名、職員福祉局有職員團體審議官一名。

### 會計檢査院事務總長官房審議官

設有總括審議官 1 名、審議官 12 名。

### 最高裁判所事務總局審議官

最高裁判所事務總長之下設有審議官及家庭審議官參與最高裁判所事務總局的事務重要事項的企劃及立案。

### 地方公共團體的審議官

近年，地方公共團體也開始設置審議官。如廣島縣的經營戰略審議官、奈良縣的知事公室審議官、藤澤市、竹田市、赤穗市的政策審議官、岩國市的都市整備審議官等。

## 相關條目

* 官僚
* 局長
* 書記官
* 事務官

## 註釋
審議式民主

**審議式民主**（英語：deliberative democracy），又稱商討式民主（英語：discursive democracy）、協商民主、商議民主，指稱公民就一項政策或議題，經過深思熟慮後，與不同意見者進行理性對話，在相互推理、辯論和論爭後，得出共同可以接受的意見的一種民主形式，以討論和協商為核心。與傳統民主制度的主要不同，在於傳統民主制度特別重視投票，而審議民主，在投票之外，也將審議當成法律的合法性來源之一。簡言之，審議民主就是在憲政民主的體制下重視公民審議的精神。審議民主的基本精神在於審議民主的制度設計，可以使公民在平等、自由地參與公共事務時，經由意見交換、理性討論和論辯的過程，最後達成較為合理的決策。西方政治學家一般將協商民主視為對當代自由主義民主思想的「矯正」或超越，研究的目的主要是為了解決選舉民主的困境，彌補選舉民主的缺陷。

## 發展歷程

審議民主旨在糾正代議民主過度依賴投票表決而形成多數人的偏好，剝奪少數人表達意見權利的缺點。主張在公共議題形成決策的過程中，應儘可能讓公民參與審議，藉由充分討論來達成共識，以共識決取代多數決，是代議民主與直接民主之外的第三種民主形式。20 世紀 90 年代起，民主的理論與實踐經歷審議的轉向，這種過程被稱作「民主的協商轉向」。

1980 年，美國克萊蒙特・麥肯納學院政治學教授約瑟夫・畢塞特在《協商民主：共和政府的多數原則》一書中首次提出「協商民主」概念，他認為協商就是對公共政策和立法的優點和價值進行討論，而這正是民主政治最核心的內容，這個過程有助於表明某些價值高於其他價值。1987 年，美國紐約大學政治學系教授伯納德・曼寧在《政治理論》第 15 期上發表了《論合法性與政治協商》，系統論證了協商民主的基本原理。1989 年，史丹福大學政治學教授喬舒亞・科恩發表《協商與民主合法性》論文，第一次系統論證並概括出協商民主基本理論，為協商民主的進一步發展奠定了基礎。1994 年，畢塞特在其新作《溫和的理性之聲：協商民主與美國聯邦政府》一書中進一步闡述了「協商民主」這個概念。在他們的闡述與論證之下，在他們的推動下，推動了協商民主的當代復興。

德國當代知名哲學家、社會學家尤爾根・哈貝馬斯在 1992 年出版的《在事實與規範之間》一書中建構出他自己的審議政治理論。他試圖在其交往行動理論的總體框架之上，發展出一個超越自由主義民主和共和主義民主的「第三種民主」的規範模式意即程序主義的「協商民主」。這種民主吸收了以上兩種民主的因素，主張通過協商手段來達到公正和合理的結果。

自畢塞特提出「審議民主」這一概念以來，審議民主理論已經成為當代西方學術界一種新的民主理論範式，此種民主增加了公民的參與機會，藉此培育公民的能力與德性，提高公民的自尊與自我效能感，進而形塑整體社會的公共文化，民主並非僅僅舉辦各種選舉就可以了事。

## 參考文獻

## 參見

* 民主
審議性會議

**合議性團體**（deliberative assembly）是一種要求成員以議事程序進行討論的組織。1774 年，前英國下議院議員埃德蒙・伯克在布里斯托向選民發表演講時，首次稱呼英國國會為合議性團體。該詞從而成為「一個團體的人，用會議討論並決策事情」的基本用語。

根據《羅伯特議事規則》，合議性團體有下列明顯特徵：每名與會者表決時均為平等，以及以團體名義進行決策行為。合議性團體可包容不同階級身份的成員，包括法定成員、一般成員與名譽成員等。

## 類型

《羅伯特議事規則》將合議性團體區分為下列數種類型：

* 公眾集會
* 固定組織會議
* 代表大會
* 立法機構
* 委員會：附屬於更大型的合議性團體之下的小合議團體。

## 參考文獻
審議民主

**審議式民主**（英語：deliberative democracy），又稱商討式民主（英語：discursive democracy）、協商民主、商議民主，指稱公民就一項政策或議題，經過深思熟慮後，與不同意見者進行理性對話，在相互推理、辯論和論爭後，得出共同可以接受的意見的一種民主形式，以討論和協商為核心。與傳統民主制度的主要不同，在於傳統民主制度特別重視投票，而審議民主，在投票之外，也將審議當成法律的合法性來源之一。簡言之，審議民主就是在憲政民主的體制下重視公民審議的精神。審議民主的基本精神在於審議民主的制度設計，可以使公民在平等、自由地參與公共事務時，經由意見交換、理性討論和論辯的過程，最後達成較為合理的決策。西方政治學家一般將協商民主視為對當代自由主義民主思想的「矯正」或超越，研究的目的主要是為了解決選舉民主的困境，彌補選舉民主的缺陷。

## 發展歷程

審議民主旨在糾正代議民主過度依賴投票表決而形成多數人的偏好，剝奪少數人表達意見權利的缺點。主張在公共議題形成決策的過程中，應儘可能讓公民參與審議，藉由充分討論來達成共識，以共識決取代多數決，是代議民主與直接民主之外的第三種民主形式。20 世紀 90 年代起，民主的理論與實踐經歷審議的轉向，這種過程被稱作「民主的協商轉向」。

1980 年，美國克萊蒙特・麥肯納學院政治學教授約瑟夫・畢塞特在《協商民主：共和政府的多數原則》一書中首次提出「協商民主」概念，他認為協商就是對公共政策和立法的優點和價值進行討論，而這正是民主政治最核心的內容，這個過程有助於表明某些價值高於其他價值。1987 年，美國紐約大學政治學系教授伯納德・曼寧在《政治理論》第 15 期上發表了《論合法性與政治協商》，系統論證了協商民主的基本原理。1989 年，史丹福大學政治學教授喬舒亞・科恩發表《協商與民主合法性》論文，第一次系統論證並概括出協商民主基本理論，為協商民主的進一步發展奠定了基礎。1994 年，畢塞特在其新作《溫和的理性之聲：協商民主與美國聯邦政府》一書中進一步闡述了「協商民主」這個概念。在他們的闡述與論證之下，在他們的推動下，推動了協商民主的當代復興。

德國當代知名哲學家、社會學家尤爾根・哈貝馬斯在 1992 年出版的《在事實與規範之間》一書中建構出他自己的審議政治理論。他試圖在其交往行動理論的總體框架之上，發展出一個超越自由主義民主和共和主義民主的「第三種民主」的規範模式意即程序主義的「協商民主」。這種民主吸收了以上兩種民主的因素，主張通過協商手段來達到公正和合理的結果。

自畢塞特提出「審議民主」這一概念以來，審議民主理論已經成為當代西方學術界一種新的民主理論範式，此種民主增加了公民的參與機會，藉此培育公民的能力與德性，提高公民的自尊與自我效能感，進而形塑整體社會的公共文化，民主並非僅僅舉辦各種選舉就可以了事。

## 參考文獻

## 參見

* 民主
審軒

**成在基**（韓語：성재기，1967 年 9 月 11 日 —2013 年 7 月 26 日），是韓國的男性主義者，以及自由主義哲學家。號**審軒**（韓語：심헌）、**心軒**、**青竹**（韓語：청죽）、字**臨聖**（韓語：임성）。筆名**青狼**（韓語：푸른늑대）、**動拔博士**（韓語：똥발바쓰）、**動拔**（韓語：똥발）。本貫昌寧成氏。

他是 2000 年代的韓國男性主義運動和男性解放運動，自由主義運動的領導人物之一。2008 年男權組織「男性連帶」的創建者及首任主席，該組織主張廢除「女性家族部」。他因為反對女性主義、自由戀愛、性自由及男性解放而頗受爭議。他也是軍加算點制恢復運動的支持者，及 1999 年至 2000 年女性特惠政策的反對活動參與者。

2013 年 7 月 26 日，他從首爾麻浦大橋跳下，因而身亡。

## 生平

### 早年

成在基出生在大邱，先後就讀於大邱大倫中學校，大倫高等學敎和大邱嶺南大學經濟學科。幼年時期他就反對男性氣概的要求和家長制又家父長制，與他後來參與男性解放運動頗為關係。

1987 年至 1990 年，他在韓國國軍服兵役。青年期的一段時間，他在大邱的一家夜總會任職，2000 年 10 月 26 日至 2006 年 11 月 30 日，他擔任湯瑪斯・麥克弗萊顧問與人力仲介公司〔토마스 맥플라이 컨설팅 & 헤드헌팅사〕總經理。

### 男性人權活動

1999 年 10 月 19 日韓國「軍加算點制」（韓國的退伍軍人就業積點優惠制度）和軍服務年數號俸認定（군필자 호봉 인정제도）的廢止，是他加入男性人權活動的直接原因。
他發起家庭暴力被害丈夫、被趕走的丈夫與青年、離家男人及離家出走青少年的保護救濟活動。他在 2008 年捐資建立男性保護機構，提供無所歸依男性的食宿、受害男性的治療與面談，並積極支援訴訟費。

他也是男同性戀和變性人的同情者，反對歧視同性戀的行為。同他是主動的家父長制反對運動和家庭，結婚制度於男性的解放運動。他的力說，爲男性於脫出及家族制度的拘束，家父長制的壓制。

長期以來他是男性解放論的提倡者，遭到很多人的白眼。他經常反覆強調男性主義，主張不要無條件地忍耐痛苦。他一再指出韓國社會對男性的對強迫勞動和要求犧牲的不合理，敦促男人們抵抗。

### 男性連帶的活動

1999 年至 2000 年間，他針對韓國政府的種種女性特惠政策又女性割當制，帶領反對活動；並推動韓國國軍服役者補償運動。同時，他以個人財產支援夫妻間的家庭暴力被害男性，提供男性離婚訴訟的免費諮詢，支援貧民男性及下鄉扶貧活動。

2007 年以後，他針對男性卑下題材的電視節目，推動廣告撤除及修正活動。對於虛僞性暴行誣告案件，他推動被害者救濟和法律諮詢活動。2011 年 1 月 3 日及 2013 年 1 月 31 日他是支援及斡旋婚事，韓國貧民層男性，農村老總角，男性殘廢人和外國人女性。他於國際結婚斡旋婚事及結婚費用的支援。

2007 年 11 月至 2008 年 2 月，他領導廢止韓國政府部署女性家族部的請願運動。 2008 年 1 月 26 日，創建男性連帶，並擔任首任主席。

### 死亡

2008 年以後，他是訴訟費的支付及家庭暴力侵害的男性和妻子有外遇的侵害男性，但是 2013 年他於債務而掙扎。

2013 年 7 月 25 日，成在基在男性連帶網站上留言說：「市民們，希望你們獻份愛心為男性連帶捐助 1 億韓元。我將跳入漢江。」7 月 26 日下午，成在基與三名秘書和二名記者攀登家鄉首爾特別市麻浦區麻浦大橋，隨後他在橋上投身墜落。投身前他留下遺言「男性也是人（남자도 인간이다／男子도 人間이다）」。

7 月 29 日下午 3 時，在首爾西江大橋南端 150m 發現成在基的屍體。

## 家庭

1994 年 10 月 7 日，他和血液內科專門醫師朴恩慶結婚，生二女。

## 參見

* 男性主義
* 自由主義
* 女性部廢止運動本部
* 韓男聯帶
* 鄭菜基
* 韓志煥

## 參考文獻

## 外部連結

* （[//web.archive.org/web/20130730143003/http://www.manofkorea.com/ 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 男性聯帶網站] （韓文）
* （[//web.archive.org/web/20131104183437/http://twitter.com/sungjaegi 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 成在基的 Twitter] （韓文）
* （[//web.archive.org/web/20140902042758/http://cafe.naver.com/equality1 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 女性部廢止運動本部] （韓文）
* （[//web.archive.org/web/20140902033653/http://cafe.naver.com/dungenbug 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 反女性主義男性解放連帶] （韓文）
* '성매매 안하면 현금준다?' 캠페인 논란 （韓文）
* （[//web.archive.org/web/20131103210102/http://www.mt.co.kr/view/mtview.php?type=1&no=2012010411583772695&outlink=1 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 그는 왜 여성부 폐지에 '목숨'을 걸었나?] 머니투데이 2012.01.04 （韓文）
* （[//web.archive.org/web/20130921061040/http://www.newdaily.co.kr/news/article.html?no=125144 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） '이기적 여성들'에 일침…성재기, 대체 누굴까?] （韓文）
審配

**審配**（？—204 年 8 月），字**正南**，魏郡陰安人，東漢末期人物。性剛正但才能有限。

## 生平

### 袁紹部下

審配原系太尉陳球屬吏，初在韓馥之處為部下，以正直而不得志，初平二年（西元 191 年），袁紹領冀州牧。封審配為治中別駕，並總幕府。

官渡之戰中，審配大力支持出兵攻擊曹操，袁紹令審配統軍事。審配因許攸家人犯罪，拘禁其妻子兒女。許攸怒而出奔曹操，出賣袁紹糧倉所在，令袁軍的情勢極為不利。審配與逢紀有私怨，審配兩位兒子在官渡之戰後被虜，有人散播審配的讒言，但逢紀肯定審配的氣節，袁紹以逢紀公私分明大加讚賞，逢紀與審配遂成為好友。

### 輔助袁尚

建安七年（202 年），袁紹憂憤而死。袁紹以袁尚貌美及後妻劉氏所喜愛而欲立為繼承人，但未正式表態。眾人慾立長子袁譚為繼承人，但逢紀和審配一派與辛評、郭圖及袁譚一派不和，逢紀等因為懼怕袁譚即位後加害，私下竄改袁紹遺命，立袁尚繼位。袁譚自稱車騎將軍，兵屯黎陽。袁尚不派袁譚兵卒，反使逢紀隨之監視。而袁譚要求配兵被審配拒絕，一怒之下殺了逢紀。

### 死守鄴城

建安九年（204 年），袁尚再攻平原，命蘇由及審配守鄴。曹操攻鄴，蘇由欲叛，事敗出逃。曹操接連破尹楷和沮鵠等守軍，韓范、梁岐與張燕投降，皆獲封賞。袁尚領兵來救，命李孚入城通知審配聯合攻擊，但袁尚被曹操擊敗。審配追究辛毗降曹而殺害其留在城內的一族，之後審配姪守將審榮引兵入城，審配拒絕降曹後被斬。

## 部下

* 馮禮（《後漢書》作馮札），審配副將。據守鄴城暗中投降曹操，打開大門，但被審配所察覺，將入城的三百餘曹軍全部殺死。

## 評價

* 孔融：「審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事。」
* 荀彧：「審配專而無謀。」
* 逢紀：「配天性烈直，每所言行，慕古人之節。」
* 孟岱：「配在位專政，族大兵強，且二子在南，必懷反畔。」
* 曹丕：「佞邪穢政，愛惡敗俗，國有此二事，欲不危亡，不可得也。何進滅於吳匡、張璋，袁紹亡於審配、郭圖，劉表昏於蔡瑁、張允。」「匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪，以後監前，無不烹菹夷滅，為百世戮試。」
* 裴松之：「配一代之烈士，袁氏之死臣。」
* 陳普：「謀袁大似為曹謀，卻道辛毗破冀州。五夜鄴溝深二丈，袁公神武一時休。獨擁殘兵守鄴城，佇儒袁尚去擒兄。一時天地方翻覆，安把人倫罪審榮。」
* 郝經：「審配慷慨壯烈，死於袁氏，豈君子之澤猶未斬也。」
* 胡三省：「郭圖、審配各有黨附，交斗譚尚，使尋干戈，以貽曹氏之驅除，福禍之報為不爽矣。」
* 羅貫中：「河北多名士，誰如審正南；命因昏主喪，心與古人參。忠直言無隱，廉能志不貪；臨死猶北面，降者盡羞慚。」
* 毛宗崗：「沮授不屈，審配亦不屈。同一不屈也，而沮授則一於事袁，審配則知有袁尚而不知有袁譚，審配不如沮授多矣。」
* 鍾敬伯：「水淹冀州，曹瞞以陰謀取勝。最痛快者，惟審配不屈數語也。雖未純忠，以視許攸賣主獻城，不啻霄壤。配真漢子哉！」
* 蔡東藩：「審配為袁氏舊臣，始不聞以立長之經勸袁紹，繼不聞以友於之義諫袁尚，亡袁之咎，配亦難辭；但觀其誓守孤城，死不降曹，亦有足多者。」
* 柏楊：「審配斥責辛毗：『正是你們這些東西，才使冀州破碎！』似乎理直氣壯；可是史書記載分明，使冀州破碎的，並不是辛毗，而恰恰是審配這些東西。審配以智囊聞名於世，卻向主子袁紹層出不窮的貢獻一些最餿的主意，打擊唯一可以拯救冀州的沮授，又違背當時長子繼承的宗法制度，排斥袁譚，擁立袁尚，挑撥起嚴重的奪嫡鬥爭，使內部先爛，假使不是他如此努力，豈能有以後的發展？他卻倒打一耙，希望留下忠貞形象。審配不過一個私慾如火的小政客而已，屠殺辛姓全家，證明他表面上雖然文質彬彬，內心卻是一個暴徒。當然，總比被俘後搖尾乞憐，要高一級，但也不過高一級而已，不能抵銷他顛覆冀州，顛覆袁紹一家的惡行。」

## 藝術形象

### 影視

* 中國中央電視台電視劇《三國演義》（1994 年）：王顯
* 電視劇《曹操》（1999 年）：馬文學
* 中國中央電視台電視劇《武聖關公》（2004 年）：潘蟬
* 電視劇《曹操》（2014 年）：馬勇

## 註釋

## 參考文獻

* 《三國志・魏書六・董二袁劉傳》
* 《三國志・魏書十・荀彧荀攸賈詡傳》
* 《資治通鑑・漢紀五十二》
* 《資治通鑑・漢紀五十五》
* 《資治通鑑・漢紀五十六》