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宗澤

**宗澤**（1059 年 —1128 年），字**汝霖**，婺州義烏人，中國宋朝名臣，南宋高宗時任東京留守兼知開封府，重用岳飛北伐，並多次請高宗遷回開封府未果，為權臣所抑，積憤成疾，疽發與背而死。

## 生平

宗澤出生於嘉祐四年十二月乙亥（十四）日（1060 年 1 月 20 日）。早年家貧，元祐六年（1091 年）馬絹榜進士及第，召廷對，直陳時弊，主文者惡其直，置末甲。八年（1093 年），以將仕郎調館陶縣尉。元符元年（1098 年）進通直郎，遷龍游令。崇寧二年（1103 年），調膠水令。大觀三年（1109 年），調趙城令。政和三年（1113 年），改奉議郎，知掖縣事。五年（1115 年）通判登州事。宣和元年（1119 年），請祠，主管南京鴻慶宮，居東陽。四年（1122 年），遷宣教郎，差監潤州都酒稅。六年（1124 年），通判巴州事。

### 抗金

靖康元年（1126 年），御史中丞陳過庭等列薦，假宗正寺少卿，充和議使。議者謂澤剛方不屈，恐害和議，上不遣。九月，除朝奉郎、直秘閣、知磁州事。十一月，詔加秘閣修撰。時康王趙構赴金議和，途經磁州時被汪伯彥諫止。當年底，趙構被任命為河北兵馬大元帥，陳亨伯為元帥，汪伯彥、宗澤為副元帥，承制除集英殿修撰。宗澤與趙構分路向山東東平撤退，並未參與開封解圍戰。

宗澤在建炎元年（1127 年）五月赴行在，轉朝請郎。六月，除龍圖閣學士、知襄陽府事、提舉隨房郢州兵馬巡事。未及，改知青州，正奉大夫、尚書右僕射兼中書侍郎李綱上言「綏集舊都非澤不可」，遂改知開封府，授延康殿學士、開封府尹、東京留守。七月，赴任開封留守後，看到了金軍雖精幹卻兵力不足的問題，於是聯絡黃河南北的所有民間抗金武裝，使他們不至於成為反對南宋政權的盜匪、甚至幫助金國的偽軍。宗澤積存了足夠半年用的糧草，他所收編的王善、楊進、王再興、李貴、丁進、馬皋、張用、曹成、馬友、李宏等部，都有相當的戰力。到金軍秋天再次南侵時，宗澤的隊伍名義上已達百萬，這種以數量和民心去對抗金軍的質量的作戰方式馬上就被證明是有效的。二年（1128 年）二月，改授端明殿學士。三月，進朝奉大夫、資政殿學士。

從建炎元年冬到二年春（1127 年末到 1128 年初）的這段時間裡，金國分兵三路全軍出動。此時前東路軍統帥「二太子」完顏宗望已經病死，東路由「三太子」完顏宗輔和元帥左監軍完顏昌統領，「四太子」完顏宗弼率兵向開封東面進逼；西路由完顏婁室和完顏杲（撒離喝）率領，攻打陝西；中路由左副元帥完顏宗翰和元帥右監軍完顏希尹指揮，作為主攻部隊取西京河南府，又佔領鄭州，在開封西面和宗澤所率的東京留守司軍對陣，完顏宗翰又命部將完顏銀朮可與完顏拔離速、賽里、薩謀魯、耶律馬五、沙古質等分兵繼續南下，企圖從南面包抄。在開封及附近的州縣，宋、金雙方進行了激烈的戰鬥。儘管宗澤的東京留守司軍四面受敵，但宗澤坐鎮留守司從容地調動軍隊部署戰鬥，使金軍無力攻下開封。正月里，開封市民甚至一如往時張燈結彩。

二年四月（1128 年 5 月）以後，天氣開始炎熱，金軍無功而退，宗澤認為宋軍實力充沛，準備北伐反擊。王彥的「八字軍」奉宗澤之命移屯滑州。五馬山的首領馬擴，也攜帶信王趙榛的信前來開封留守司。宗澤和王彥、馬擴等人共同制訂了北伐的計劃：

* 王彥軍自滑州渡黃河，直取懷州、衛州、濬州、相州等；
* 馬擴軍由大名府攻打洺州、慶源府和真定府；
* 楊進、李貴、王善、丁進等部隊分頭並進，河北、河東山水寨、燕、雲地區的民間抗金武裝也約定時日起事。

但很不幸的是，宗澤於二年七月初一日（1128 年 7 月 29 日）病逝，臨終前大呼「過河！過河！過河！」沒有一句提及家事。由子宗穎和部將岳飛扶柩至鎮江府，與夫人陳氏合葬丹徒京峴山麓。宗澤先乞休，特進朝散大夫，依舊資政殿學士。時有旨除門下侍郎、御營副使、依舊東京留守。命未下而訃聞，詔贈觀文殿學士（職，正三品）、進六官，為通議大夫（文階，第十階，正四品）致仕，諡號**忠簡**（危身奉上曰忠 正直無邪曰簡），加贈開府儀同三司。

## 後事

宗澤後人在江蘇興化的一支有明代後七子之一的宗臣。

民國二十三年（1934 年）、二十六年（1937 年），宗澤墓地兩次修繕，墓道口樹石牌坊一座，上刻「大宋瀕危撐一柱，英雄垂死尚三呼」之楹聯。1966 年，墓地於文化大革命運動中被毀。1984 年，按原基礎整修重建。復立之石牌坊背後另刻「頒表八百年前勳績永昭明於日月，錫垂萬千載後珠璣長炳耀乎乾坤」一聯。2012 年至 2013 年，再修墓園，並建成宗澤紀念公園、宗澤紀念館。

## 家族

* 曾祖：宗惠
* 祖：宗拱
* 父：宗舜卿，贈朝散大夫
* 母：劉氏，贈太宜人
* 兄：宗沃
  * 侄：宗愈
  * 侄：宗稷，修職郎
    * 侄孫：宗武
      * 曾侄孫：宗楷
      * 曾侄孫：宗林
      * 曾侄孫女：宗氏，適何大辯
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
  * 侄：宗皋
  * 侄：宗夔，終官通判衢州事
    * 侄孫：宗膺
      * 曾侄孫：宗行之
        * 玄侄孫女：宗氏，適王師伋
* 弟：宗嶧
* 弟：宗灝
* 妻：陳氏
* 子：宗順
* 子：宗穎，終官兵部司郎中
* 孫：宗嗣益，通判福州事
* 孫：宗嗣尹，通判慶州事
* 孫：宗嗣旦，兩浙東路監司干辦公事
* 孫：宗嗣良，知汀州事
* 孫：宗嗣安，沿海制置使司干辦公事

## 注釋
宗灏

**宗灝**（1614 年 —？），字**開先**，號**衍庵**。冒母姓姜，名**承宗**。揚州府興化縣人，南京上元縣籍。明末清初政治人物、畫家。

## 生平

以姜承宗名中明崇禎六年（1633 年）癸酉科舉人，崇禎十六年（1643 年）癸未科進士。次年甲申三月明亡降順，順軍失勢南逃南京，但以「順逆案」為禮部右侍郎管紹寧等所黜，後北上降清，複姓宗，名灝。順治二年（1645 年），清軍佔領江南。六月，宗灝向清軍乞任常州府知府，借推行薙發令屠殺管紹寧、明太常少卿楊兆升等一門，又參與鎮壓江陰八十一日抗清。同年冬，調陝西平涼府知府。順治五年（1648 年），升陝西寧夏道副使。

## 家族

從父宗臣，文學家。

## 參考文獻
宗照禪師

**永明延壽禪師**（904 年 —976 年），俗姓王姓，名**延壽**，字**沖元**，號**抱一子**，餘杭錢塘人，五代宋初時僧人，活動於當時的吳越國，為法眼宗三祖。又被後世淨土宗推為第八祖。

## 生平

原是地方軍官，於文穆王錢元瓘時，負責軍需，他為人正直，經常讀誦《法華經》。

三十四歲（937 年）時，翠巖令參禪師在四明山龍冊寺弘法，文穆王見延壽禪師求道心切，於是准許他在翠巖禪師處出家受戒。他曾在天台山天柱峰禪坐習定九十天，專心的程度，甚至有鳥類在他身上築巢。後參天台山德韶國師，發明心地，為法眼宗傳人。相傳他曾作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河並大地，全露法王身」。

952 年，延壽禪師在奉化雪竇寺潛修苦行，並講授禪法，得到吳越忠懿王錢弘俶的信奉。

961 年，延壽禪師遷慧日山永明寺，授徒兩千餘人，法聲大振，人稱「永明延壽」大師。忠懿王深重大師德行，賜號「智覺禪師」，居永明寺長達十五年。高麗國國王見到他所著《宗鏡錄》一書，曾派人送來袈裟，以示尊崇。

宋徽宗諡大師為「**宗照禪師**」。清世宗雍正帝又加諡為「**圓妙正修智覺禪師**」。

## 著作

永明延壽禪師著作：

* 《宗鏡錄》一百卷，綜合了禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗等四家學說，總合隋唐佛學，是一部極為重要的佛學著作。現行本《宗鏡大綱》為清雍正皇帝御錄的二十卷本。
* 《心賦注》四卷。
* 《萬善同歸集》。

## 思想及影響

## 與淨土宗的關係

在清朝時，永明延壽禪師被列名為淨土宗第六祖，但他與淨土宗第五祖少康並沒有師承關係，與第七祖省常也沒有先後師承，對於淨土宗也未提出過主要理論貢獻。在最早的記載中，記載延壽大師專習《法華經》與精修禪觀。其著作中有少數談論到往生西方淨土的段落，如《萬善同歸集》，但其數量不多。

在北宋時，開始有一些文獻強調他與淨土宗之間的關連，如西元 1083 年（北宋宋神宗元豐六年），王古撰《新修淨土往生傳》中，記載延壽大師受到觀音菩薩的灌頂，後來辯才大進、誦唸阿彌陀佛、放生授戒等等事蹟。同時期蘇軾的《東坡志林》也記載了他擔任稅吏時，盜用官錢放生的故事。

至南宋慶元六年（西元 1200 年），石芝宗曉編著《樂邦文類》時，出現延壽大師七次捉鬮的記載，這個故事後又為南宋僧志磐《佛祖統記》所引用。至元朝天如惟則撰《淨土或問》時，著名的四料簡首次出現在文獻上，宣揚禪淨雙修，禪淨並重。

明代時開始出現永明延壽禪師為阿彌陀佛化身的傳說。傳說內容大致為吳越忠懿王在自己生日齋僧永明寺時，有一徧身疥癩的僧人，徑坐上座，因此受到驅趕。齋僧結束後，忠懿王問：「今日齋僧，有聖僧降否？」，永明延壽禪師便告知忠懿王，疥癩僧「乃定光古佛應身也」。於是忠懿王急尋疥癩僧並懺悔，而那位疥癩僧便說：「彌陀饒舌」，說完後便圓寂了。之後忠懿王回去找永明延壽禪師時，禪師也圓寂了。這則傳說最早的出處是明代憨山德清的《憨山老人夢遊集》。。

至清朝，永明延壽禪師被淨土宗推崇為淨土宗第八祖，如清朝彭希涑《淨土聖賢錄》。後又見普賢菩薩手持金蓮，於是決意立定修習法門，做「一心禪觀」、「萬善莊嚴淨土」二籤，連抽七次籤，皆是「萬善莊嚴淨土」，故決定修習淨土法門。他並且曾寫作著名的四料簡，宣揚禪淨同修。

延壽禪師在清朝時，被認定是淨土宗六祖。除了反映了延壽禪師在佛教信仰中的重要地位，另一方面也反映出淨土法門自宋朝之後逐漸興盛，逐漸取代禪宗，成為漢傳佛教主流的趨勢。

## 外部連結

* 冉雲華：〈延壽的戒律思想初探 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 釋智學〈永明延壽傳記研究〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋
宗王

**宗王**是元朝及以後蒙古地區各部之首領封號之一，類似於親王爵位。

## 史集

《元史》卷 108《諸王表》記，蒙元時期，與成吉思汗黃金家族有關的蒙古貴族男子，亦受封宗王。

宗王一般分為兩大類，

1. 獲得朝廷頒發王印的宗王，稱為「大大王」。
2. 未獲得王印的宗王，稱為「小大王」。

大大王的印，又可以分為 6 個等級。

* 第一等印為金印獸紐，王號為漢字一個字，稱「一字王」，如**燕**王真金（世祖太子），**秦**王忙哥剌 (世祖皇子)，「一字王」在元朝的王位最高。
* 在「一字王」之下，為「二字王」。
  * 其王印共 5 類：
    * 1、金印螭紐；2、金印駝紐；3、金鍍銀駝紐；4、金鍍銀龜紐；5、銀印龜紐。如**平西**王奧魯赤、**鎮西**武靖王搠思班等。

綜上所述，一字王、二字王、小大王，是元代宗王的 3 個等級，對其遺留下來的王印，我們在研究蒙元歷史和考古中，應當加以鑑別和區分。
宗王出鎮

**宗王出鎮**是魏晉南北朝、隋朝以及元朝時期朝廷派遣同姓諸侯王前往地方掌管軍政大權的制度。

早在曹魏末年，司馬炎就派遣同姓宗族擔任地方都督。西晉建立後，司馬炎有感於曹魏宗室衰弱，政權被司馬家族輕易奪取，在其統治末年，派遣同姓諸侯王出任各地的都督，例如秦王司馬柬都督關中，楚王司馬瑋都督荊州、淮南王司馬允都督江、揚二州、汝南王司馬亮都督豫州。晉惠帝即位後，梁王司馬肜、趙王司馬倫、河間王司馬顒先後出鎮關中，成都王司馬穎出鎮鄴。結果出鎮地方的諸侯王利用手中的軍政權力互相攻訐，釀成了八王之亂。但出鎮江東的司馬睿在晉愍帝被俘虜後在江東稱帝，延續晉朝的統治，這是宗王出鎮的積極一面。

東晉時期，門閥勢力強盛，地方軍政大權反被門閥把持。例如荊州僅在東晉末年才由司馬家族的司馬休之控制。劉裕掌握東晉政權消滅司馬休之後，再次派遣大量同姓宗族出鎮地方，這一舉措一直沿用至劉宋建國後。

北周末年，大權旁落外戚楊堅手中。尉遲迥深感北周危難，於是發動叛亂反對楊堅，但最終被韋孝寬平定。之後楊堅讓世子楊勇出任洛州總管。楊堅在奪取北周建立隋朝後，同樣認為北周因宗室勢弱導致覆滅，於是派遣諸侯王前往地方執掌地方軍權。開皇元年 (581 年)，任命晉王楊廣為并州總管。開皇二年 (582 年)，楊堅任命秦王楊俊領關東兵，蜀王楊秀總管二十四州軍事。

元朝建立後，忽必烈恢復前代的宗王出鎮制度，派遣北平王那木罕、寧遠王闊闊出出鎮漠北，安西王忙哥剌出鎮京兆及察罕腦兒，西平王奧魯赤出鎮吐蕃，雲南王忽哥赤出鎮雲南。脫歡、阿只吉、朮伯、甘麻剌、鐵穆耳等分別出鎮江淮、河西、漠北、遼東。

## 參考資料
宗琦

**宗琦**，男，（1962 年 10 月 —），工學 博士，教授，碩士生、博士生導師，安徽淮北人。安徽省「十五」高校首批中青年學科帶頭人培養對象，中國工程爆破協會理事，中國煤炭學會爆破專業委員會委員，安徽省工程爆破協會理事，國家公安部註冊爆破工程師，《工程爆破》、《爆破》雜誌編委，主要從事礦山建設工程、岩土工程、爆破工程的教學和科研工作。主持省部級科研項目 4 項，出版學術專著 2 部，發表論文 70 餘篇。
宗瑋

**宗瑋**（?—?），中國三國時代蜀漢政治人物。

宗瑋在蜀漢擔任太中大夫。章武二年（222 年），劉備攻打孫吳大敗，撤退到白帝城。吳王孫權當時防備曹魏，聽說劉備在白帝城養兵，意圖再攻吳國，非常驚恐，遣使向劉備請求和睦。劉備同意，派遣宗瑋、費禕到吳國許諾和解之意，蜀吳兩軍戰線和睦初步成立。宗瑋出使，說明在劉備去世前，蜀吳關係已經開始和解。劉備駕崩後，諸葛亮輔佐劉禪即位，派遣鄧芝出使吳國，孫劉聯盟正式恢復。

## 參考文獻

* 《三國志・先主傳》
宗璞

**宗璞**（1928 年 7 月 26 日 —），原名**馮鍾璞**，女，祖籍河南，生於北平，中華人民共和國作家。

宗璞是第六屆茅盾文學獎獲獎者，獲獎作品為《野葫蘆引》前兩部（《南渡記》、《東藏記》）。著有《宗璞文集》四卷。

## 生平

抗戰爆發時，她隨父赴昆明，就讀西南聯大附屬中學。1945 年回北京。1946 年入南開大學外文系。1948 年轉入清華大學外文系。同年在《大公報》發表處女作《A.K.C》。

1951 年畢業分配在中央人民政府政務院宗教事務委員會工作。1951 年末調入中國文學藝術界聯合會研究部。1956 年至 1958 年在《文藝報》任外國文學的編輯。1957 年出版童話集《尋月集》，發表短篇小說《紅豆》（《人民文學》1957 年 7 期）引起文壇注目，在反右鬥爭中遭到批判。1959 年下放河北省農村。

1960 年調入《世界文學》編輯部。主要撰寫散文和小說。文化大革命中被迫中斷創作。1978 年重新發表作品。後調人北京外國文學研究所。主要作品有《宗璞散文小說選》，散文集《丁香結》，長篇小說《南渡記》，翻譯《繆塞詩選》（合譯）、《拉帕其尼的女兒》等。所作《弦上的夢》獲 1978 年全國優秀短篇小說獎，《三生石》獲 1977－1980 年全國優秀中篇小說獎，散文集《丁香結》獲全國優秀散文（集）獎。她的作品多寫知識階層，文字優雅，富於學養，含蓄蘊藉。文化大革命後的創作追求現代主義技巧的探索，注重心理描寫，具有超現實的荒誕和象徵，比如《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》等，受到批評界的注意。

## 家庭

祖父馮臺異。外祖父任芝銘。父親馮友蘭為哲學家，母親任載坤。大姐馮鍾璉，大哥馮鍾遼，弟馮鍾越。

丈夫蔡仲德為中央音樂學院教授，女兒馮珏為資訊科技界人物。

## 作品

### 長篇小說

* 《野葫蘆引》四部曲
  * 《南渡記》1988 年人民文學出版社
  * 《東藏記》2000 年人民文學出版社
  * 《西征記》2010 年人民文學出版社
  * 《北歸記》2018 年人民文學出版社

### 中短篇小說

* 《紅豆》1957 年
* 《弦上的夢》（1978 年 12 月《人民文學》）獲 1978 年全國優秀短篇小說獎
* 《三生石》（1981 年百花文藝出版社出版）獲第一屆全國優秀中篇小說獎
* 《宗璞小說散文選》（1981 年北京出版社出版）
* 《風廬的故事》1995 年紫丁香叢書
* 《風廬短篇小說集》2002 上海社會科學院出版社

### 散文集

* 《丁香結》1986 年百花文藝出版社
* 《燕園拾痕》1994 年中原農民出版社
* 《鐵簫人語》1994 年布老虎叢書
* 《我愛燕園》1998 年北京大學出版社
* 《風廬童話》1998 年上海遠東出版社
* 《霞落燕園》1999 年吉林攝影出版社
* 《未了的結》2000 年遼寧人民出版社
* 《水仙辭》2001 年名仕之旅文叢
* 《風廬散文集》2002 年上海社會科學院出版社
* 《宗璞散文全編 1951-2001》2003 年北京出版社

### 童話

* 《總鰭魚的故事》獲中國作家協會首屆全國優秀兒童文學獎
* 《風廬童話》1984 年

### 傳記

* 《馮友蘭 —— 雲在青天水在瓶》2002 年大象出版社
* 《舊事與新說 —— 我的父親馮友蘭》散文集 2010 年新星出版社
* 《宗璞文學回憶錄》2020 年廣東人民出版社

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國女性文學研究室：宗樸（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 從螢火到木香花
* 東藏記節選
* 宗璞的歡樂與苦惱
* 談宗璞的兩本書
宗田研二

**宗田研二**（日語：宗田 研二／そうだ けんじ _Sōda Kenji_，1948 年 2 月 12 日 —），山形縣新莊市出身，日本前男子籃球運動員，畢業於中央大學。他曾代表日本參加 1972 年夏季奧運會男子籃球比賽。他也參加了 1970 年亞洲運動會，獲得一枚銅牌。

## 參考資料
宗畅寺

**宗暢寺**，俗稱**喇嘛廟**，位於河北省承德市平泉縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 歷史

京劇《蘇三起解》中有一段道白：「去南京的都走了，就剩熱河八溝喇嘛廟拉駱駝的了。」熱河八溝喇嘛廟即今承德市平泉縣的宗暢寺。八溝即如今的平泉縣。清朝康熙三十一年（1703 年），朝廷在熱河（今承德）建避暑山莊，建設了熱河到盛京（今瀋陽）的道路。平泉是從承德向東過五烈嶺的第八條大溝，故名「八溝」。雍正七年，設八溝直隸廳，廳治位於如今的平泉縣。

宗暢寺位於平泉鎮以北的瀑河右岸七家村後道，是平泉縣城寺廟中規模最大者。該寺創建於清朝康熙十一年（1672 年），乾隆四十八年（1783 年）重修。《承德府志・寺廟》記載：「喇嘛廟在州北五里，蒙古名沙金泥巴達拉固魯克齊索木。內奉三皇，旁列羅漢，殿後為御膳房，乾隆曾駐蹕於此。」其中的州指平泉州，乾隆四十三年（1778 年）八溝直隸廳降為平泉州，隸屬承德府。

《清實錄》記載，乾隆四十八年（1783 年）八月十六日，乾隆帝自避暑山莊東巡，到盛京謁祖陵，此為乾隆帝第四次東巡。八月十七日駐蹕金家莊大營（今七溝鎮東六溝村），翌日繼續東行，途經宗暢寺，作《宗暢寺》詩一首：「停蹕值村寺，錫名宗暢崇。欲因闡黃教，兼以獎丹衷。內外一家信，覲瞻萬姓同。致予心喜者，滿谷稼登豐。」可見乾隆帝在八月十八日駐蹕宗暢寺。乾隆帝在此詩中自註：「寺在八溝東北七家村，康熙年間喀喇沁蒙古部眾所建也。乾隆癸卯秋，喀喇沁王拉特納錫第略為整飭，以備巡幸初頓。因賜名宗暢寺，以志宣揚黃教中外一家之盛雲。」

宗暢寺喇嘛農曆每月的初一、十五日集中念經。早晨打開寺門後，兩名小喇嘛站在寺門兩側吹號，標誌著念經等活動開始。舊時，七家村及周邊凡是經濟狀況尚可的家庭，逢家人死亡，必請宗暢寺的喇嘛到場念經超度。每年農曆正月十五日，宗暢寺舉辦廟會，燃放煙花，但不舉辦商業活動。

文革爆發後，宗暢寺被迫停止宗教活動，1967 年宗暢寺建築和古樹被毀，在舊址建起七家小學。到 21 世紀初，七家小學已經被改建成台商王永慶捐建的希望小學「明德小學」。2006 年春，宗暢寺西院的古槐樹被該校砍掉。但是學校院內仍保存有一株古松，高數丈。院外尚存十多米甬道。小學操場等處分布有大塊石條，東西配殿的兩塊上馬石以及寺碑碑額仍在，碑額上隱見祥雲紋。寺碑早已被七家村村辦磚廠挪用去壓機器。

2014 年，平泉縣啟動平泉縣宗暢寺復建工程。該年，平泉縣開始了宗暢寺、平安寺等文物古蹟的復建工作；完成了會州城遺址地上保護規劃，已將地下考古勘探規劃上報國家文物局。

## 建築

宗暢寺建在七家村西坡地的平台上面，占地面積 50 多畝，坐北朝南。東部為生活區，中部為宮殿區，西部為園林區，周圍有高牆。

園林區內以及大殿兩側種有松、柏、文光果樹、紅黃玫瑰。文革開始後，宗暢寺內尚存六、七株古松，羅漢堂前的文光果樹仍在，西院有一株古槐。

生活區即配殿，俗稱「東西廊房」，位於該寺兩側，長 60 多米、寬 6 米多，有牆同宮殿區相分隔，兩側的配殿都有便門，但沒有門樓。西配殿供喇嘛、雜役居住，東配殿或許是倉房。

宮殿區有四層大殿。前三層大殿內部雕梁畫棟，塗繪彩壁。

* 甬道：院外有一條長約 60 米、寬 3 米的坡狀甬道，用來自猴山溝的礫岩石條鋪成。
* 月台：走上甬道是十多米見方的月台。
* 影壁：位於月台後面。影壁後面是大殿。
* 天王殿：第一層殿。左右各開有一個便門。殿門上方懸掛一塊滿文、漢文合璧藍底金字「宗暢寺」匾。殿內有四大天王塑像。
* 老爺殿：第二層殿。殿前有蒙古文、漢文二體石碑一通，該寺碑的碑文記述了該寺的建立緣由和經過。殿內有關公和赤兔馬的塑像，左右兩側是黑臉周倉、白臉關平的立姿塑像。殿門內有香爐，前置供桌。天王殿、老爺殿均有壁畫，內容源自《西遊記》、《三國演義》。老爺殿粉壁牆上有一首詩（據說是乾隆帝御製詩）：「春花竹影幾千秋，雲鎖高峰水自流。萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。遠看湖北三千里，近視江南十六州。美景一時觀不盡，天緣有份再來游。」
* 正殿：俗稱「樓子殿」，為第三層殿。殿分上下兩層，殿頂採用滾龍脊，上層頂部有高 2 米多的圓銅頂。殿前的月台與香亭是喇嘛誦經處。殿內供奉木雕千手千眼觀世音菩薩像，高 15 米，和承德普寧寺木雕佛形制類似。香案兩側的牆上設有銅佛龕，內有各類佛像，分別是歷史上成佛之人。兩層殿之間有木梯。佛龕內的銅佛後多被日本人拿走。
  * 古松：據七家村的老人們說，正殿前有棵松樹，人稱「龍帽松」，傳說乾隆帝駐蹕該寺時，翌日早晨在院中洗臉，順手將帽搭在該松樹上，此後松樹不再長高，形狀奇特。但是據曾在該寺上小學的幾個人回憶，正殿前面確有一株古松，人稱「龍頭松」，因松枝頂端全部向上揚起而得名，直徑 2 米多，遮蔭 2 至 3 畝，每根樹枝前後用兩三根檁條支撐，每根樹枝下都有一條粗壯樹根。每年喇嘛都為該樹剪枝。文革爆發，宗暢寺改為小學教室後，古松被砍伐做成學生桌椅。
* 羅漢殿：第四層殿。傳說該殿是乾隆四十八年（1783 年）朝廷撥十萬帑銀興建。該殿無彩繪，風格清素。殿內有三皇塑像，中間為天皇在，兩旁為地皇、人皇。兩廂是十八羅漢塑像。殿內東、西兩側各開有一個便門，便門邊各有一扁鼓。便門內為面闊三間的居室，有龍床，供皇帝休息用。

## 參考文獻
宗留守

**宗澤**（1059 年 —1128 年），字**汝霖**，婺州義烏人，中國宋朝名臣，南宋高宗時任東京留守兼知開封府，重用岳飛北伐，並多次請高宗遷回開封府未果，為權臣所抑，積憤成疾，疽發與背而死。

## 生平

宗澤出生於嘉祐四年十二月乙亥（十四）日（1060 年 1 月 20 日）。早年家貧，元祐六年（1091 年）馬絹榜進士及第，召廷對，直陳時弊，主文者惡其直，置末甲。八年（1093 年），以將仕郎調館陶縣尉。元符元年（1098 年）進通直郎，遷龍游令。崇寧二年（1103 年），調膠水令。大觀三年（1109 年），調趙城令。政和三年（1113 年），改奉議郎，知掖縣事。五年（1115 年）通判登州事。宣和元年（1119 年），請祠，主管南京鴻慶宮，居東陽。四年（1122 年），遷宣教郎，差監潤州都酒稅。六年（1124 年），通判巴州事。

### 抗金

靖康元年（1126 年），御史中丞陳過庭等列薦，假宗正寺少卿，充和議使。議者謂澤剛方不屈，恐害和議，上不遣。九月，除朝奉郎、直秘閣、知磁州事。十一月，詔加秘閣修撰。時康王趙構赴金議和，途經磁州時被汪伯彥諫止。當年底，趙構被任命為河北兵馬大元帥，陳亨伯為元帥，汪伯彥、宗澤為副元帥，承制除集英殿修撰。宗澤與趙構分路向山東東平撤退，並未參與開封解圍戰。

宗澤在建炎元年（1127 年）五月赴行在，轉朝請郎。六月，除龍圖閣學士、知襄陽府事、提舉隨房郢州兵馬巡事。未及，改知青州，正奉大夫、尚書右僕射兼中書侍郎李綱上言「綏集舊都非澤不可」，遂改知開封府，授延康殿學士、開封府尹、東京留守。七月，赴任開封留守後，看到了金軍雖精幹卻兵力不足的問題，於是聯絡黃河南北的所有民間抗金武裝，使他們不至於成為反對南宋政權的盜匪、甚至幫助金國的偽軍。宗澤積存了足夠半年用的糧草，他所收編的王善、楊進、王再興、李貴、丁進、馬皋、張用、曹成、馬友、李宏等部，都有相當的戰力。到金軍秋天再次南侵時，宗澤的隊伍名義上已達百萬，這種以數量和民心去對抗金軍的質量的作戰方式馬上就被證明是有效的。二年（1128 年）二月，改授端明殿學士。三月，進朝奉大夫、資政殿學士。

從建炎元年冬到二年春（1127 年末到 1128 年初）的這段時間裡，金國分兵三路全軍出動。此時前東路軍統帥「二太子」完顏宗望已經病死，東路由「三太子」完顏宗輔和元帥左監軍完顏昌統領，「四太子」完顏宗弼率兵向開封東面進逼；西路由完顏婁室和完顏杲（撒離喝）率領，攻打陝西；中路由左副元帥完顏宗翰和元帥右監軍完顏希尹指揮，作為主攻部隊取西京河南府，又佔領鄭州，在開封西面和宗澤所率的東京留守司軍對陣，完顏宗翰又命部將完顏銀朮可與完顏拔離速、賽里、薩謀魯、耶律馬五、沙古質等分兵繼續南下，企圖從南面包抄。在開封及附近的州縣，宋、金雙方進行了激烈的戰鬥。儘管宗澤的東京留守司軍四面受敵，但宗澤坐鎮留守司從容地調動軍隊部署戰鬥，使金軍無力攻下開封。正月里，開封市民甚至一如往時張燈結彩。

二年四月（1128 年 5 月）以後，天氣開始炎熱，金軍無功而退，宗澤認為宋軍實力充沛，準備北伐反擊。王彥的「八字軍」奉宗澤之命移屯滑州。五馬山的首領馬擴，也攜帶信王趙榛的信前來開封留守司。宗澤和王彥、馬擴等人共同制訂了北伐的計劃：

* 王彥軍自滑州渡黃河，直取懷州、衛州、濬州、相州等；
* 馬擴軍由大名府攻打洺州、慶源府和真定府；
* 楊進、李貴、王善、丁進等部隊分頭並進，河北、河東山水寨、燕、雲地區的民間抗金武裝也約定時日起事。

但很不幸的是，宗澤於二年七月初一日（1128 年 7 月 29 日）病逝，臨終前大呼「過河！過河！過河！」沒有一句提及家事。由子宗穎和部將岳飛扶柩至鎮江府，與夫人陳氏合葬丹徒京峴山麓。宗澤先乞休，特進朝散大夫，依舊資政殿學士。時有旨除門下侍郎、御營副使、依舊東京留守。命未下而訃聞，詔贈觀文殿學士（職，正三品）、進六官，為通議大夫（文階，第十階，正四品）致仕，諡號**忠簡**（危身奉上曰忠 正直無邪曰簡），加贈開府儀同三司。

## 後事

宗澤後人在江蘇興化的一支有明代後七子之一的宗臣。

民國二十三年（1934 年）、二十六年（1937 年），宗澤墓地兩次修繕，墓道口樹石牌坊一座，上刻「大宋瀕危撐一柱，英雄垂死尚三呼」之楹聯。1966 年，墓地於文化大革命運動中被毀。1984 年，按原基礎整修重建。復立之石牌坊背後另刻「頒表八百年前勳績永昭明於日月，錫垂萬千載後珠璣長炳耀乎乾坤」一聯。2012 年至 2013 年，再修墓園，並建成宗澤紀念公園、宗澤紀念館。

## 家族

* 曾祖：宗惠
* 祖：宗拱
* 父：宗舜卿，贈朝散大夫
* 母：劉氏，贈太宜人
* 兄：宗沃
  * 侄：宗愈
  * 侄：宗稷，修職郎
    * 侄孫：宗武
      * 曾侄孫：宗楷
      * 曾侄孫：宗林
      * 曾侄孫女：宗氏，適何大辯
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
      * 曾侄孫女：宗氏
  * 侄：宗皋
  * 侄：宗夔，終官通判衢州事
    * 侄孫：宗膺
      * 曾侄孫：宗行之
        * 玄侄孫女：宗氏，適王師伋
* 弟：宗嶧
* 弟：宗灝
* 妻：陳氏
* 子：宗順
* 子：宗穎，終官兵部司郎中
* 孫：宗嗣益，通判福州事
* 孫：宗嗣尹，通判慶州事
* 孫：宗嗣旦，兩浙東路監司干辦公事
* 孫：宗嗣良，知汀州事
* 孫：宗嗣安，沿海制置使司干辦公事

## 注釋
宗白华

**宗白華**（1897 年 —1986 年），原名**宗之櫆**，字**伯華**。美學家、哲學家、詩人。被稱為「中國現代美學的先行者和開拓者」。20 世紀唯一一個建立了自己美學體系的中國美學家，與朱光潛先生並稱為 20 世紀中國美學界的「雙峰」。

## 生平

1897 年生於安徽安慶小南門方宅母親家中，祖籍江蘇常熟虞山。母親方淑蘭，為桐城派散文家方苞之後；父親宗嘉祿，清末舉人，曾任江南商業學堂堂長、中央大學教授等職；抗金名將宗澤為先祖。

1905 年，宗白華隨父母親遷居南京，入思益小學，和茅以升等人同學；1909 年入南京第一模範高等小學；1912 年金陵中學；1916 年隨母親移居上海，入同濟醫工學堂（1927 年改為同濟大學）醫預科，1918 年畢業。

1918 年，宗白華參加了少年中國學會的籌備工作。1919 年 8 月，宗白華受聘參加上海《時事新報》的文藝副刊《學燈》等編輯工作。11 月，宗白華正式擔任《學燈》的主編，8 月 15 日開闢新文藝欄目。9 月 11 日發表了郭沫若（筆名沫若）的兩首新詩《鷺鷥》和《抱和兒浴博多灣中》。在任《學燈》主編期間，宗白華為郭沫若提供了發表作品的陣地，發表了郭沫若的大量作品（後備編入詩集《女神》）。宗白華與郭沫若，以及田漢三人書信往來，三人的通訊後被亞東書局編為《三葉集》出版。在此期間，宗白華還擔任《少年中國》的校勘工作。

1920 年四月底，宗白華辭去了在《學燈》和《少年中國》的工作，赴德國留學。他先在法蘭克福大學哲學系學習，第三學期轉至柏林大學學習美學、歷史哲學。1925 年回國，擔任國立東南大學（1928 年改為國立中央大學，1949 年改為國立南京大學哲學系教授，曾任系主任，講授美學、藝術學等。1952 年院系調整，離開南京大學，擔任北京大學哲學系教授、系主任。

1986 年 12 月 20 日在北京逝世。

## 作品

* 宗白華，田漢，郭沫若著，《三葉集》，上海亞東圖書館，1920 年 5 月
* 宗白華著，《流雲小詩》 ，正風出版社，1947 年
* 宗白華等著，《歌德研究》，中華書局，1932 年
* 宗白華，周輔成著，《歌德之認識》，南京鐘山書局，1932
* 《美學散步》
* 《中國書法里的美學思想》

## 腳註

## 參考文獻

* 鄒士方，《慧眼識才 -- 宗白華對郭沫若的發現和扶植》，《縱橫》1984 年第一期，文史資料出版社
宗盖鲁

**宗蓋魯**（英語：Zungeru）是奈及利亞尼日州的一個城鎮。1902 年至 1916 年間，宗蓋魯是英屬北奈及利亞保護國的首都。它是尼日州立理工學院的所在地，位於卡杜納河上。

## 名稱

根據當地口述歷史，「Zungeru」是「Dunguru」一詞的變體。傳統認為​​，英國殖民者在現在的宗蓋魯地區遇到了一個正在演奏一種名為 Dunguru 的樂器的格巴里人。英國人問他叫什麼名字，他回答道「Dunguru」，於是轉音後的「Zungeru」就成為了定居點的名字。

## 歷史

1902 年 9 月，英國軍隊占領了宗蓋魯，當時那裡居住著格巴里人。殖民管理者弗雷德里克・盧加德選擇該鎮作為北奈及利亞的首府，而不是傑巴和洛科賈，因為宗蓋魯位於地區的中心位置。英國人砍伐了該地區的森林，建立了市場、軍營和醫院等設施。

1914 年，北奈及利亞和南奈及利亞兩個保護國合併為一個殖民地實體。兩年後，盧加德將北部的首府遷至卡杜納。同年，烏什施酋長被授予宗蓋魯的統治者之位，這一職位後來傳給了他的兒子阿布巴卡爾。首都遷至卡杜納後，宗格魯作為尼日省的一部分歸明納管轄。

自從行政職能被遷移至卡杜納後，宗蓋魯的重要性就下降了。

## 地理與氣候

宗蓋魯四面環山，為盆地地形。除了卡杜納河外，流量較小的納馬耶河和托舍塔河也流經該鎮附近。

宗蓋魯周圍地區是一片樹種混雜的稀樹草原；生長在該地區的植物種類包括緬茄、非洲酸枝和准鞋木屬植物。該鎮及周邊地區是奈及利亞最熱和最潮濕的地區之一。

## 引用
宗磊

**宗磊**（1981 年 7 月 26 日 —），出生於天津，中國已退役的足球運動員，司職守門員。

他在 1998 年進入天津泰達青年隊，2001 年進入天津泰達一線隊，2004 年轉會山東魯能泰山，但都是甚少得到上場機會，2006 年以 200 萬人民幣的轉會價格轉會該年的中超升班馬長春亞泰，才迎來了職業生涯的轉機成為主力守門員，同年入選中國國家足球隊，2007 年宗壘不僅跟隨長春亞泰首次奪得中超聯賽冠軍及 2007 年賽季最佳守門員，亞洲杯後還在國家隊成為主力守門員。

## 國字號經歷

* 1999—2002 年入選中國青年足球隊
* 2002—2004 年入選中國國家奧運足球隊
* 2006 年開始入選中國國家足球隊

## 榮譽

### 山東魯能泰山

* 中國足協盃冠軍：2004
* 中國超級聯賽杯冠軍：2004

### 長春亞泰

* 中國足球超級聯賽冠軍：2007

## 參考資料

## 外部連結
宗社党

**君主立憲維持會**，又稱宗社黨。中國清末民初的政治組織，主要由滿族貴族組成，推動滿洲民族主義。此組織主旨是為恢復清朝統治。

## 簡介

1912 年 1 月 12 日，為對抗辛亥革命，清室貴族良弼、毓朗、溥偉、載濤、載澤、鐵良等秘密召開會議，以**維持宗廟社稷**為旨，1 月 19 日組織「君主立憲維持會」，俗謂「宗社黨」。

「君主立憲維持會」以馮國璋為會長，並以該會名義發布《北京旗漢軍民公啟》，強烈要求隆裕太后堅持君主制政權，反對共和制。他們密謀打倒內閣總理大臣袁世凱，以毓朗、載澤出面組閣，鐵良出任清軍總司令，然後與南方革命軍決一死戰。王清渭筆述彭烈士事跡檔案記載：「良氏督戰甚切，遂派蔭昌督水師，馮國璋督陸軍，直抵劉家廟上下一帶，夾攻武昌甚急。水師以巨炮擊壞民軍數艦，及武昌城市民軍危在旦夕。」1 月 26 日，同盟會殺手彭家珍炸死良弼。在京滿族權貴惶恐不安。2 月 12 日，清宣統帝宣布遜位。宗社黨遂告解散。

1914 年 4 月，日本政府由大隈重信第二次組閣後，積極支持滿蒙獨立運動。宗社黨重新在日本成立，總部設東京，大連設支部，主要成員有原肅親王善耆、原恭親王溥偉、原陝甘總督升允、原蒙古貴族巴布扎布，富昇阿，還有日本人川島浪速、頭山滿、山田修、若日太郎等 30 餘人。寓居大連的原肅親王善耆領導大連支部，與川島浪速等共同策劃，於 1916 年 3 月組成宗社黨「勤王軍」，準備在遼南起事。1916 年 6 月袁世凱死，段祺瑞組閣，日本對華政策轉變，勤王軍被解散。

1917 年 7 月 1 日，宗社黨領袖鐵良策動張勳迎立溥儀復辟，12 日後以失敗告終。

## 參考文獻

* 馬洪武 主編 (編). 《中国革命史辞典》. 檔案出版社. 1988. ISBN 7-80019-054-4.
宗祇

**宗祇**（1421 年 —1502 年），日本臨濟禪僧人，詩人，史稱**飯尾宗祇**。他出生平民，為著名的連歌詩人和旅行家。其作品曾廣為傳頌。同時在日本各地均有其足跡。

## 參考
宗祠

**祠堂**，又稱**家廟**、**祖堂**、**公廳**，是基於宗法制度，用於供奉和祭祀祖先的祠，其又具有從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的功能。用於舉辦家族內子孫的婚、喪、壽、喜等事，還可以作為私塾使用。祠堂可分為**宗祠**和**家祠**（或**支祠**）兩類，宗祠是大宗的祠堂，家祠、支祠則是分家所建供奉分房的祖先。

祠堂屬於族產中的不動產。其附屬的耕地，即祠堂田、祠田，為族田的一類。1949 年兩岸分治後，中國大陸地區祠堂的所有權因中華人民共和國土地制度變化而多有變化，臺灣地區的祠堂與祭田等不動產轉化為祭祀公業。

## 歷史

上古時代，只有天子才可立祠，其他任何人均不可立祠。到了周代以後，諸侯、士大夫和品官們也可在家立祠祭祖，平民百姓們則只能以把祖先的畫像、泥塑像或神主牌位供奉在墓旁稱為「功德祠」的寺廟的方式來祭祖。南宋朱熹在其所著《家禮》中為顧及社會中下層家庭的祭祖需要，將家廟改稱祠堂，提倡建立家族祠堂以祭祀先祖；但此時修建祠堂同前一樣，仍有等級限制，民間不得於家立祠。平民百姓直到明朝嘉靖年間才得以廣泛的在家立祠，但仍須嚴格遵循等級制度，例如只有先人當過品官的家族祠堂才可用宗字，以及只有先人中當過皇帝，或封過侯爵或以上爵位的家族祠堂才可用廟字，因而產生了不同種類的祠堂：

* **太廟**：皇室的祠堂。
* **宗廟**：先人中當過皇帝，或封過侯爵或侯爵以上的爵位的諸侯、士大夫和品官的祠堂。
* **宗祠**：先人中封過侯爵以下，或沒被封爵的現任諸侯、士大夫和品官的祠堂。
* **家廟**：先人中當過皇帝，或封過侯爵或侯爵以上的爵位的平民百姓的祠堂。
* **家祠**：先人中封過侯爵以下，或沒被封爵的平民百姓的祠堂。

## 建築

祠堂的建築一般採用傳統建築的形式，「堂皇宏麗，與居室相同」。一般有一間正堂，正堂內設有四個神龕，供奉祖宗牌位每龕前各設供案，用以擺放祭品。

## 參見

* 祠
* 太廟
* 宗廟
* 菩提寺 (日本)

## 注釋

## 外部連結

* 科大衛：〈祠堂與家廟 —— 從宋末到明中葉宗族禮儀的演變 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 遠藤隆俊：〈宋元宗族的墳墓和祠堂〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗祥福

**宗祥福**（1935 年 2 月 —2020 年 10 月 20 日），男，回族，江蘇南京人，中國材料學家，復旦大學教授。國際歐亞科學院院士。

## 生平

1956 年畢業於復旦大學物理系。歷任復旦大學基礎物理實驗室主任，材料科學研究所副所長、所長，技術科學與工程學院院長等職。長期從事材料科學研究，「矽片損傷吸除工藝」項目獲 1979 年上海市重大科技成果二等獎，《氧本徵吸除工藝》獲 1985 年電子工業部科技成果二等獎，《缺陷控制與吸除工藝》獲 1985 年國家教委科技進步二等獎，《光控固態繼電器》獲 1988 年國家教委科技進步二等獎、北京市科技進步二等獎。

2020 年 10 月 20 日在上海市第一人民醫院逝世。

## 榮譽

* 上海統一戰線先進個人（2000 年）
* 全國高等學校先進科技工作者（1990 年）
* 全國優秀教師（1989 年）
* 上海市先進科技工作者（1979 年）

## 出版物

## 參考資料

## 外部連結

* 宗祥福院士－國際歐亞科學院中國科學中心
宗祧

**繼承人**指的是當被繼承人死亡時，擁有繼承權之人，概括地承繼原先被繼承人一身之權利義務及法律關係上之地位例如：占有，但專屬於被繼承人本人者不在此限。但是一般所使用繼承人一詞的意義也可能非指法律上之繼承人，而屬事實上承接被繼承人家業、財產、地位、權力、爵位或名望之人，此時的繼承人則是**接班人**的意思。

各地法律、習俗對繼承人的確定、繼承順序不盡相同。親屬是最為常見的繼承人。近親屬中，配偶、子女、父母、兄弟姐妹是繼承順序最近的繼承人。

## 東亞

東亞社會長期奉行長子繼承制或諸子均分制，通常只有兒子才有繼承權，女性作為配偶、女兒通常無繼承權。進入 20 世紀後，東亞各地隨著現代化進程，在法律上逐漸擯棄長子繼承制，但在社會習俗上仍有保留。

### 中國 (古代)

中國傳統社會，在爵位、世襲官職方面為長子繼承制，女性皆無繼承權。財產方面則採諸子均分制，無論是妻子或女兒身份，女性僅財產繼承權非常有限，並隨著歷朝法律不同而變化。明清司法實踐中，如被繼承人沒有兒子，則需要從宗族中過繼嗣子，繼承財產。如有未出嫁的女兒則需為其保有一定份額的財產，以作嫁妝。明朝政府提倡女性守節，法律規定寡婦改嫁，除無法繼承丈夫遺產外，甚至要放棄嫁妝。

### 中國大陸

中華人民共和國境內的繼承事務，遵循 1985 年實行的《中華人民共和國繼承法》。

### 台灣

#### 要件

須符合以下要件方為繼承人：

1. 須有權利能力
2. 須為自然人
3. 須符合同時存在原則
4. 須具備法定之親屬關係

#### 種類

* 配偶繼承人
* 配偶，必須為被繼承人死亡當時，尚具有合法配偶身分之人。故雖尚在離婚訴訟中，或提出撤銷婚姻請求，若尚未確定喪失配偶身分，仍具繼承人資格。
* 血親繼承人

依據中華民國民法第 1138 條之規定，血親繼承人有下列四種，並依法定順序依次繼承，若有先順序繼承人存在時，後順序繼承人不得繼承。

1. 一、直系血親卑親屬：指從己身所出者，但以親等近者為先。如，子女、孫子女、曾孫子女、玄孫子女等。
2. 二、父母：己身所從出之一親等直系血親尊親屬。但非婚生子女，與其未認領或準正之生父，尚未建立親子關係，故生父並非繼承人。
3. 三、兄弟姊妹：全血緣（同父同母）或半血緣（同父異母或同母異父）均屬之。
4. 四、祖父母：己身所從出之二親等直系血親尊親屬，包含內祖父母、外祖父母。

## 伊斯蘭國家

伊斯蘭國家通常遵循伊斯蘭繼承法學。

## 相關

* 遺囑
* 遺產
* 應繼分
* 特留分

## 備註

## 注釋

## 參考文獻

* 林秀雄，繼承法講義
宗福先

**宗福先**（1947 年 2 月 15 日 —），男，江蘇常熟人，中國劇作家，中國戲劇家協會理事，中國作家協會全國委員會委員，中國電影金雞獎最佳編劇。

## 參考資料
宗福邦

**宗福邦**（1936 年 3 月 —），廣東省廣州人，中華人民共和國語言學家，從事音韻、訓詁研究和辭書編纂工作，曾任武漢大學人文社科教授，博士生導師、國務院古籍整理出版規劃領導小組成員、教育部全國高校古籍整理研究工作委員會委員、文化部全國古籍保護工作專家委員會委員。其曾參與《漢語大字典》、《故訓彙纂》等書籍的編纂工作。

## 參考資料
宗秋刚

**宗秋剛**，北京大學空間物理與應用技術研究所所長、教授，主要從事磁層物理、空間天氣學等方面的研究工作。入選中華人民共和國教育部第八批 "長江學者" 特聘教授，享受中國國家國務院特殊津貼。

## 參考資料
宗科乡

**宗科鄉**，是中華人民共和國四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宗科鄉下轄以下地區：

加斯滿村、​伊冬村和臥龍村。

## 參考資料
宗秦客

**宗秦客**（？—691 年），唐朝河東（今山西省運城市）人，在武則天在位期間，690 年擔任宰相（內史）。

宗秦客的母親是武則天的堂姐，外祖母諸葛芬是武則天三叔武士逸的側室。宗秦客主持《聖母神皇實錄》。689 年，在武則天的授意下，時任鳳閣侍郎（中書侍郎）的宗秦客，製作了 12 個新字，包括「照」、「天」、「地」、「日」、「月」、「星」、「君」、「臣」、「載」、「初」、「年」、「正」，即所謂則天文字。在 690 年 —705 年的武周王朝使用。690 年九月十二，武則天迫使兒子唐睿宗退位，自稱聖神皇帝，建立武周，以鳳閣侍郎宗秦客檢校內史，宗秦客私下請武則天改換朝代，所以首先任內史（中書令）。十月廿一，宗秦客因貪贓獲罪，貶為遵化縣尉，他弟弟宗楚客、宗晉卿被流放嶺外。一年後宗秦客死在流放地。

## 參考文獻

* 《新唐書》 卷 109
* 《舊唐書》 卷 92
* 《資治通鑑》 卷 204
宗稷辰

**宗稷辰**（1792 年 —1862 年），原名續辰，又名龍辰，字滌甫，一作迪甫，號越峴山民，浙江會稽人。清代政治人物和文學家。

道光元年（1821 年）舉人，後連年未能考取進士，於是先後於群玉、濂溪、虎溪等書院講學，道光十九年，補官考取軍機章京，又任起居注主事、戶部山東司員外郎等。咸豐元年（1851 年），歷任山東道監察御史、山西道監察御史、山東雲河道等職。同治六年生病歸鄉，主持蕺山書院，同年去世。

他自年輕時即學桐城派古文，師事李宗傳，被認為文章「潔肅堅核，獨抒己見，主立意不重修詞，故含蓄多而奔放」。（劉聲木《桐城文學淵源考》中語）。

著有《躬恥齋文鈔》二十卷、《躬恥齋文鈔後編》五卷、《躬恥齋詩集》二八卷、《四書體味錄》二〇卷》。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 423》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料

* 梁淑安主編《中國文學家大辭典近代卷》（北京：中華書局，1997 年），頁 310-311。
宗穆玛釉玛

**卓爾山**是位於中華人民共和國青海省海北藏族自治州祁連縣八寶鎮八寶河北岸的山脈，它在藏語中被稱為**宗穆瑪釉瑪**，意為「紅潤美麗的皇后」，是祁連山脈的一條支脈，最高峰海拔 4328 米。卓爾山屬於丹霞地貌，主要由紅色砂岩、礫岩組成。

## 參考資料
宗穆瑪釉瑪

**卓爾山**是位於中華人民共和國青海省海北藏族自治州祁連縣八寶鎮八寶河北岸的山脈，它在藏語中被稱為**宗穆瑪釉瑪**，意為「紅潤美麗的皇后」，是祁連山脈的一條支脈，最高峰海拔 4328 米。卓爾山屬於丹霞地貌，主要由紅色砂岩、礫岩組成。

## 參考資料
宗立成

**宗立成**（1956 年 —），漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國政協委員。

加入中國民主建國會，擔任山東省工商聯副主席、山東青州堯王集團公司總經理。2008 年，當選第十一屆全國政協委員，代表經濟界，分入第三十五組。

## 參考文獻
宗笑尘

**宗笑塵**（1998 年 3 月 8 日 —）是一名中國飛鏢運動員。

## 職業生涯

宗笑塵參加了 2017 年上海飛鏢大師賽，以 6-0 的比分慘敗詹姆斯・韋德。在同年年底，他贏得了 2018 年 PDC 世界飛鏢錦標賽的參賽資格。 他在預賽中與紐西蘭的伯尼・史密斯對陣，以 2-0 的比分落敗。即使如此，他仍在本場比賽中以 86.97 分創造了全中國平均飛鏢得分紀錄的新高。宗笑塵在 2019 年再次成功入選下一年的 PDC 世界冠軍賽，但被凱爾・安德森以 2-3 的比分逆轉擊敗，止步第一輪。

## 世界冠軍賽成績

### PDC

* 2018 年：預賽（以 0-2 輸給伯尼・史密斯）
* 2020 年：第一輪（以 2-3 輸給凱爾・安德森）

## 歷次比賽成績

**PDC**

## 參考文獻

## 外部連結

* Player profile on Zong Xiao Chen（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from Dartsdatabase
宗簿寺

**宗簿寺**，是李氏朝鮮關於王室譜牒事務的衙門，屬正一品衙門

## 業務

負責編集王室譜牒和記錄調查王室成員源流。

## 沿革

高麗時代已存在，1864 年 (朝鮮高宗 1 年) 與宗親府統合。

## 構成

* 官職 品階 定員
* 1) 都提調 正 1 品 2 名
* 2) 提調 從 1 品，正 2 品，從 2 品 2 名
* 3) 正 正 3 品 1 名
* 4) 僉正 從 4 品 1 名
* 5) 主簿 從 6 品 1 名
* 6) 直長 從 7 品 1 名
宗統王

**否**（？— 前 220 年），是古朝鮮之箕子朝鮮的君主，子姓。在位於前 232 年至前 220 年，諡號**宗統王**（韓語：종통왕），後王位由兒子準繼承。

## 參考

* 《東史年表》
* 《東史綱目》
* 李德懋。盎葉記 箕子朝鮮世系。盎葉記. （原始內容存檔於 2014-02-22）.
* 李德懋。紀年兒覽 卷 5 箕子朝鮮。東北亞歷史財團. （原始內容存檔於 2016-10-29）.
* 箕子朝鮮王位世系。清州韓氏中央宗親會. （原始內容存檔於 2015-04-05）.
宗維俠

**崆峒派**，武俠小說中門派之一，1958 年出版的臥龍生成名作《飛燕驚龍》中，即有崆峒派的描述，並列入「武林九大派」之中。金庸武俠小說《倚天屠龍記》亦有述及崆峒派。古龍的劍毒梅香、名劍風流、七殺手，梁羽生的狂俠天驕魔女、冰川天女傳、牧野流星、武當一劍，以及喬靖夫的武道狂之詩也有崆峒派的人物出現。

在史實崆峒山是道教名山與曾作為道教一派的總壇所在，但沒有教授武功。

## 金庸小說

* **內功**

　
: * **陰陽磨**

　
: 分開十二層的神功，練至八層以上能握水成冰，捏物燃燒，十二層最高功力甚至能做到瞬間陰陽真氣互換，水火雙濟，威力極強。

* **爪法**

　
: * **飛鳳手**

　
: 雙手就如一隻火紅色的鳳凰一般的烈焰爪法，激射而出瞬間撕裂對手，與此同時真氣鼓蕩吐納，會發出一聲嘹亮鳯鳴之聲，聲音於空中盤繞飛舞。

* **拳法**

　
: * **七傷拳**

　
: 崆峒派鎮山絕學，先傷己後傷人的一路拳法，每拳發出七種迥異拳勁，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔、或柔中有剛、或橫出、或直送，不同勁力，摧傷敵人臟腑，拳力複雜，吞吐閃爍，變幻萬端，陰柔之力時傷樹無痕、卻震斷樹脈，剛猛之力足以拳碎百斤巨岩，內外能傷，七傷拳總訣，五行之氣調陰陽，損心傷肺摧肝腸，藏離精失意恍惚，三焦齊逆兮魂魄飛揚，人身五行，心屬火，肺屬金，腎屬水，脾屬土，肝屬木，再加陰陽二氣，一練七傷，七者皆傷，「先傷己，後傷敵」。

### 開山祖師

* **木靈子**

　
: 精通崆峒派絕學，內力深厚兼深不可測，武功高強，為金庸小說武功最絕頂的高手之一，武功造詣深不可測，武功已經達到出神入化的地步，以自創「七傷拳」威震天下，名揚四海。

　
: 木靈子以一身驚世駭俗而且破壞力驚人的最大絕學「七傷拳」而聞名於天下，雖「七傷拳」凡人一練七傷，七者皆傷，但木靈子內功極奇深湛，深不可測的地歩，自然能練，不但無害，反而強壯肝腑，增強內力。壽至九十一歲仙遊。

### 崆峒五老

崆峒派最強的五人（尚有一人未提及），名聲大於他們實際武學修為，修煉崆峒派絕學「七傷拳」內功不足而身負內傷，五人被謝遜及成昆（暗中）聯手擊敗，讓七傷拳譜給謝遜搶了去修煉，五人聞名天下，於崆峒派享有崇高的地位。

* **關能**

　
: 崆峒五老老大，是崆峒五老中年紀最高的一老。

　
: 曾與為了習得「七傷拳」而闖入崆峒山青陽觀的明教四大護教法王之一「金毛獅王」謝遜激鬥，為其掌傷。少林「四大神僧」之首空見神僧於謝遜「七傷拳」下喪生洛陽時，崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客。

　
: 率領崆峒派參與屠獅英雄會。屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，關能也有份與武林羣雄殺敵報國。

* **宗維俠**

　
: 崆峒五老老二，是一個弓著背脊的高大老人。曾吃過明教四大護教法王之一「白眉鷹王」殷天正的虧。

　
: 曾與為了習得「七傷拳」而闖入崆峒山青陽觀的明教四大護教法王之一「金毛獅王」謝遜激鬥，為其掌傷。少林「四大神僧」之首空見神僧於謝遜「七傷拳」下喪生洛陽時，崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客。

　
: 率領崆峒派參與六大派遠征光明頂一戰，力戰明教五行旗，殺入光明頂後，維俠見唐文亮敗於已經歴車輪戰而身負重傷殷天正之手，右足踢起一塊石頭，直向殷天正飛去，正中殷天正的額角，以「七傷拳」拳撃張無忌，無忌中拳時以德報怨用內力為維俠治療修煉「七傷拳」時所受的舊患內傷，宗維俠對其萬分感激。

　
: 下山時蒙古軍將崆峒派抓去萬安寺幽禁，並讓各人服下「十香軟筋散」，以致大家使不出武功，最後連同六大派被明教第三十四代教主張無忌解救出。

　
: 屠獅英雄會上提出誰技壓群雄就能得到謝遜和屠龍刀。屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，宗維俠也有份與武林羣雄殺敵報國。

* **唐文亮**

　
: 崆峒五老老三，是一個矮小老者。乘鷹王內力損耗十之八九而挑戰他反被打成全身骨折。

* **常敬之**

　
: 崆峒五老老四，是一個大頭瘦身的老者。

　
: 明教四大護教法王之一「金毛獅王」謝遜為了習得「七傷拳」而闖入崆峒山時，常敬之被暗中出現的「混元霹靂手」成昆的「混元功」偷襲受傷。少林「四大神僧」之首空見神僧於謝遜「七傷拳」下喪生洛陽時，崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客。

　
: 參與六大派遠征光明頂一戰，力戰明教五行旗，殺入光明頂後，以「七傷拳」拳撃張無忌，反被張無忌內力震開。

　
: 下山時蒙古軍將崆峒派抓去萬安寺幽禁，並讓各人服下「十香軟筋散」，以致大家使不出武功，最後連同六大派被明教第三十四代教主張無忌解救出。

　
: 屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，常敬之也有份與武林羣雄殺敵報國。

### 其它

* 「聖手伽藍」簡捷
* 馮遠聲
* 海大富（《鹿鼎記》中韋小寶的師傅之一）

## 相關條目

* 門派
* 臥龍生
* 倚天屠龍記角色列表
* 金庸

## 參考文獻
宗羅睺

**宗羅睺**（?—?），隋末薛舉手下將領。

617 年四月初三，薛舉和他的兒子薛仁果脅迫金城縣令郝瑗發兵反隋，自稱西秦霸王，改年號秦興。他封薛仁果為齊公，幼子薛仁越為晉公。宗羅睺率部眾歸附，被封為義興公。岷山羌人酋長鍾利俗率領二萬部眾歸附，薛舉的兵勢大振，改封薛仁果為齊王，領東道行軍元帥；薛仁越為晉王，兼河州刺史；宗羅睺為興王，為薛仁果的副將。薛舉攻取了西平郡、澆河郡。不久，薛舉占有全部隴西，他擁有十三萬部眾。618 年十月到十一月，宗羅睺和唐朝秦王李世民在高墌城對峙 60 餘天，最後李世民在淺水原之戰誘敵大敗宗羅睺。並且一舉擊敗薛仁果。李世民說：「宗羅睺部屬都是隴外之人，將士驍勇剽悍；我只是出其不意打敗他，殺傷不多。若遲遲不追擊，他們都返回墌城內，薛仁果撫慰後派他們作戰，我們就不容易戰勝；若迅速追擊，他們逃到隴山之西，折墌城就虛弱，薛仁果沒有時間謀劃，這就是取勝的原因。」李世民把降兵全交給薛仁果兄弟以及宗羅睺、翟長孫等人統領，薛秦軍沒有譁變，安心歸唐。

## 參考資料

* 《隋書》
* 《資治通鑑》隋紀
宗義倫

**宗義倫**（日語：宗 義倫／そう よしつぐ _Sō Yoshitsugu_，1671 年 5 月 5 日 —1694 年 11 月 14 日），日本江戶時代初期的大名、對馬府中藩第 4 代藩主。

宗義倫是第 3 代藩主宗義真的次子。因長兄早逝，他於被父親指定為繼承人。1692 年（元祿 5 年），父親隱居，他繼承家督之位。

因年幼，藩的實權掌握在父親義真手中。1694 年（元祿 7 年），他在江戶去世，時年 24 歲。其弟宗義方繼位。
宗義功

**宗義功**可以指以下人物：

* 宗義功 (豬三郎)，對馬府中藩第 11 代藩主。
* 宗義功 (富壽)，對馬府中藩第 12 代藩主。
宗義功_(富壽)

**宗義功**（日語：宗 義功／そう よしかつ _Sō Yoshikatsu_，1773 年 3 月 21 日 —1813 年 6 月 15 日），幼名**富壽**（日語：富寿／ふじゅ _Fuju_），日本江戶時代中期至末期的大名、對馬府中藩第 12 代藩主。

富壽是第 10 代藩主宗義暢的第六子，也是第 11 代藩主豬三郎的弟弟。1785 年（天明 5 年）豬三郎去世時尚未謁見幕府將軍，且無嗣。對馬藩的江戶詰家老就此與幕閣私下協商。幕閣聲稱對馬藩若是要收養末期養子，幕府一定會用判元見屆進行確認；援引越後高田藩主榊原政永頂替兄長榊原政純的先例，暗示可以使用替身。對馬藩的家臣害怕被改易，便對外聲稱豬三郎並沒有死，死者是其弟弟種壽；同時以富壽作為豬三郎的替身繼任家督之位。

在正式場合上，富壽與兄長豬三郎被當作是同一個人，其在江戶幕府的出生記錄也被謊報為 1769 年（明和 6 年）。不論是在幕府的官方記錄還是在朝鮮的官方記錄裏，富壽繼承家督之年都被記載為 1778 年（安永 7 年），而這事實上是兄長豬三郎繼承家督之年。富壽在元服後取名「義功」，因此在史料中兄弟二人都被稱為宗義功。

宗義功於 1787 年（天明 7 年）開始親政，他勤儉節約，設置講武所、講學所等機構。然而因為病弱而年幼，家臣團就主導權及交易而不斷引起派系鬥爭，對馬藩繼續混亂，財政困難。1812 年（文化 9 年）讓位給次子宗義質並隱居，翌年去世。
宗義功_(豬三郎)

**宗義功**（日語：宗 義功／そう よしかつ _Sō Yoshikatsu_，1771 年 11 月 10 日 —1785 年 8 月 12 日），幼名**豬三郎**（日語：猪三郎／いさぶろう _Isaburō_），日本江戶時代中期大名、對馬府中藩第 11 代藩主。

豬三郎是第 10 代藩主宗義暢的第四子，1778 年（安永 7 年）父親死後繼承家督之位。按照慣例，歷代宗氏當主在繼位之後都要前往江戶謁見幕府將軍，但出於對朝鮮外交問題和交涉的考慮，幕府讓他留在對馬藩繼位，參勤交代被推遲。1785 年（天明 5 年）他去世，時年 15 歲，無子。直至去世的時候，他依然未謁見將軍。

豬三郎的弟弟富壽作為替身繼任了家督。在官方場合上，豬三郎和富壽被認定為同一個人。豬三郎去世的時候尚未元服，因此沒有名乘。其替身富壽在元服後取名宗義功，因此在史料裏，豬三郎同樣被稱為「宗義功」。
宗義和

**宗義和**（日語：宗 義和／そう よしより _Sō Yoshiyori_，1818 年 9 月 4 日 —1890 年 8 月 13 日），日本江戶時代末期大名、對馬府中藩第 15 代藩主。

宗義和是第 13 代藩主宗義質的次子。最初他被過繼給叔父暢孫質直當養子，後又成為樋口暢英的養子。在此期間，他接受兄長宗義章的偏諱，取名**章貞**。1842 年（天保十三年），第 14 代藩主宗義章突然去世，他以末期養子的身份回到宗家，並繼承了家督之位，改名「義和」。

宗義和試圖整頓混亂的藩政，但失敗了。另外，他對側室碧所生的兒子勝千代寵愛有加，將宗義達的繼承人之位廢去，改立勝千代為繼承人，引起御家騷動。勝千代在 1859 年夭折後，宗義達被重新確立為繼承人，翌年，碧被流放。

1861 年（文久元年），發生俄羅斯軍艦佔領對馬事件。對馬藩的江戶家老佐須伊織以此為契機，向江戶幕府秘密提出將對馬藩收為幕府天領、將宗氏改封別處的請求。然而計劃泄露，翌年，對馬藩家老勝井五八郎派人將伊織暗殺。此後尊王攘夷派執掌了藩政，並與長州藩結盟。宗義和被迫將家督之位讓給了宗義達並隱居。

廢藩置縣後，宗義和歷任小茂田湊神社宮司、海神神社宮司、長崎皇典購究分所監督等職。1885 年（明治 18 年）敘正四位。1890 年（明治 23 年）敘從三位，同年去世。
宗義如

**宗義如**（日語：宗 義如／そう よしゆき _Sō Yoshiyuki_，1716 年 12 月 1 日 —1752 年 2 月 19 日），日本江戶時代中期的大名、對馬府中藩第 8 代藩主。

宗義如是第 6 代藩主宗義誠的長子。1730 年（享保 15 年）父親去世，因年幼，他沒有繼承家督，而是由叔父宗方熙繼任。1731 年（享保 16 年），他成為宗方熙的養子。1732 年（享保 17 年），宗方熙隱居，由他繼承家督之位。

宗義如在任期間，對馬藩的財政因對朝鮮貿易衰退而惡化，1732 年和 1734 年的兩場大火更令藩財政雪上加霜。對此他發佈儉約令。1747 年（延享 4 年）強化了家臣的知行借上。他還派遣家老同幕府談判，要求發放補助金。幕府同意每年給與一萬兩，至 1750 年（寬延 3 年）停止。藩政改革也沒有效果，1747 年（延享 4 年）發生了強訴事件。

1752 年（寳曆 2 年），他因天花去世，其弟宗義蕃繼位。
宗義成

**宗義成**（日語：宗 義成／そう よしなり _Sō Yoshinari_，1604 年 2 月 14 日 —1657 年 12 月 1 日）日本江戶時代初期的大名、對馬府中藩第 2 代藩主。

宗義成是第一代藩主宗義智的長子。1615 年（慶長 20 年）父親去世，他上京謁見大御所德川家康、幕府將軍德川秀忠，被允許繼承家督。同年參加大坂夏之陣，負責守衛丹波方面。

宗義成在任期間，實行檢地，簡化朝鮮通信使的待遇，並積極開採銀山，致力於鞏固藩財政的基礎。

1635 年（寬永 12 年），發生柳川一件。其父與朝鮮簽訂己酉約條時偽造了國書，此時被幕府發現，宗氏面臨被改易的危機。不過，幕府將軍德川家光認為繼續讓宗氏充當對朝鮮外交的中間人是個不錯的選擇，最終僅對家老柳川調興等人進行處罰，宗氏得以免於改易。

1657 年（明曆 3 年）在江戶去世，長子宗義真繼位。
宗義方

**宗義方**（日語：宗 義方／そう よしみち _Sō Yoshimichi_，1684 年 3 月 5 日 —1718 年 9 月 28 日），日本江戶時代初期至中期的大名、對馬府中藩第 5 代藩主。

宗義方是第 3 代藩主宗義真的第四子，初名**真氏**。兄長宗義倫被立為繼承人後，他開始使用村岡姓。後來，父親將對馬國的根緒村賜給他作領地，改用根緒氏。

1694 年（元祿 7 年），第 4 代藩主宗義倫去世，他以養子的身份繼承家督之位，改名宗義方。村岡氏則由宗義方的第三子如喬繼承家統。

宗義方繼承家督之位的時候年幼，由父親義真掌握實權。1702 年（元祿 15 年）父親去世後他才開始掌握藩政。當時對馬藩因貿易不振、銀山產量下降而陷入財政困窘狀態。他於 1705 年（寳永 2 年）發佈儉約令，但效果不佳。1711 年（正德元年），因德川家宣就任幕府將軍，朝鮮向日本派出通信使表示祝賀。因對馬藩接待的功勞，幕府將肥前田代 1560 石加增給對馬藩，至此對馬藩實高 13300 石。

1718 年（享保 3 年）去世，其弟宗義誠繼位。
宗義智

**宗義智**（日語：宗 義智／そう よしとし _Sō Yoshitoshi_，1568 年 —1615 年 1 月 31 日）日本安土桃山時代至江戶時代前期的大名。對馬領主宗氏第 20 代當主、對馬府中藩的初代藩主。

永祿 11 年（1568 年）生，是宗將盛的第四子（有另一説為第五子）。天正 7 年（1579 年）1 月成為宗義調的養子而繼承家督，成為宗家的當主（也有天正 8 年（1580 年）的說法）。天正 15 年（1587 年）豐臣秀吉開始九州征伐，他加入秀吉陣營，所以領地保持完好。之後受命與小西行長、島井宗室一同出使朝鮮，聲稱日本要入侵明朝，要求朝鮮作為向導（假途入明），遭到拒絕。

在天正 20 年（1592 年）侵略朝鮮的文祿之役中，他屬於小西行長的第一隊，率 5000 人參戰。其後在文祿 2 年（1593 年），他和小西行長一起，與明朝方面的使者沈惟敬進行和平談判，但最終談判破裂。此後他在慶長 2 年（1597 年）參與慶長之役。

關原之戰爆發時，宗義智加入了西軍，參予了伏見城之戰、大津城之戰。戰後因德川家康想與朝鮮修補交惡的關係，而保留領地不予以減封，並成為對馬府中藩的初代藩主。小西行長作為西軍統帥遭到處決，宗義智便與其女小西瑪利亞離婚，並將瑪利亞放逐到九州。瑪利亞的兒子曼西奧・小西仍保持天主教信仰，後來成為殉教者。

慶長 14 年（1609 年），對馬藩成功與朝鮮簽訂和平條約 —— 己酉約條（或稱慶長條約）。因為這個功績，所以德川家康特許宗氏可以在幕府體制外獨自對朝鮮發展貿易。

慶長 20 年 1 月 3 日（1615 年 1 月 31 日）死亡。享年 48 歲。長子義成繼位為家督。
宗義暢

**宗義暢**（日語：宗 義暢／そう よしなが _Sō Yoshinaga_，1741 年 8 月 8 日 —1778 年 2 月 1 日），日本江戶時代中期大名、對馬府中藩第 10 代藩主。

宗義暢是第 8 代藩主宗義如的第三子，幼名直之介。1746 年（延享 3 年）過繼給真孫數馬當養子，元服時接受生父的偏諱，取名**真孫如資**。後又成為叔父第 9 代藩主宗義蕃的養子，改名宗義暢。

1762 年（寳曆 12 年）義蕃隱居，他繼位成為家督。同年前往江戶謁見將軍德川家治，敘官從四位下侍從、對馬守。然而，藩政實權仍然掌握在義蕃手中。此時對馬藩財政困窘，就連接待朝鮮通信使的費用都要幕府資助。雖然參勤交代被改為三年一次，但藩財政並未被重建。1763 年（寳曆 13 年），發生對馬藩通詞鈴木傳藏殺害朝鮮使者崔天宗的事件，助長了對馬藩的混亂。

1775 年（安永 4 年），義蕃去世，義暢開始掌握實權。1778 年（安永 7 年）去世，其第四子豬三郎繼位。
宗義真

**宗義真**（日語：宗 義真／そう よしざね _Sō Yoshizane_，1639 年 12 月 12 日 —1702 年 8 月 29 日），日本江戶時代初期至中期的大名、對馬府中藩第 3 代藩主。

宗義倫是第 2 代藩主宗義成的長子。1657 年（明曆 3 年）父親去世後繼承家督之位。在任期間，任用大浦光友整理債務，同時擴大對朝鮮的貿易。1664 年（寬文 4 年）實行檢地，將地方知行制改為藏前知行制，實施均田制，完成了稅制改革、新田開發、對馬銀山產量增加、城下町及府中港的整理和擴大、創立藩校等政績，鞏固了藩政基礎。在任期間，構築了對馬藩的全盛時期。1671 年（寬文 12 年），完成了連結對馬島東西兩岸的運河大船越瀨戶的挖掘。1689 年（元祿 2 年），儒學者雨森芳洲出仕於對馬藩。

急速的改革（尤其是知行制度改革）引起了家臣們的不滿，他被迫做出妥協，於 1665 年（寬文 5 年）將大浦光友處決。1692 年（元祿 5 年）讓位給次子宗義倫並隱居，但仍掌握實權。晚年因對朝鮮貿易的收入減少，藩政再度陷入困難，1699 年（元祿 12 年），為了重建財政，他對家臣進行知行借上。

宗義倫去世後，他立第四子宗義方為家督，繼續執掌藩政。1702 年（元祿 15 年）去世，享年 64 歲。
宗義章

**宗義章**（日語：宗 義章／そう よしあや _Sō Yoshiaya_，1818 年 1 月 2 日 —1842 年 7 月 7 日），日本江戶時代末期的大名、對馬府中藩第 14 代藩主。

宗義章是第 13 代藩主宗義質的長子。1832 年（天保 3 年）敘從四位下、右京大夫，代替生病的父親處理政務。1838 年（天保 9 年）父親去世，他於翌年繼任家督之位，任侍從、對馬守。但他僅僅擔任了三年家督，就在 1842 年（天保 13 年）去世，時年 26 歲。無子，其弟宗義和繼位。

宗義章的正室萬壽子（慈芳院）是長州藩藩主毛利齊熙的女兒，這對對馬藩在幕末時期產生很大影響。
宗義蕃

**宗義蕃**（日語：宗 義蕃／そう よししげ _Sō Yoshishige_，1717 年 8 月 31 日 —1775 年 9 月 6 日），日本江戶時代中期的大名、對馬府中藩第 9 代藩主。

宗義蕃是第 6 代藩主宗義誠的次子，幼名淺之允。1731 年（享保 16 年），他被當作氏江家的後繼者。翌年他元服，第 8 代藩主宗義如賜予他偏諱，取名**氏江如苗**。1739 年（元文 4 年）成為對馬藩的家老。1752 年（寳曆 2 年）義如去世，他回歸宗氏，改名義蕃，並繼承家督之位。

1762 年（寳曆 12 年），他將家督之位讓給義如的嫡子宗義暢，自己則隱居，並繼續掌握藩的實權直至 1774 年（安永 3 年）。1775 年（安永 4 年）去世。
宗義誠

**宗義誠**（日語：宗 義誠／そう よしのぶ _Sō Yoshinobu_，1692 年 4 月 30 日 —1730 年 12 月 15 日），日本江戶時代中期的大名、對馬府中藩第 6 代藩主。

宗義誠是第 3 代藩主宗義真的第七子。1703 年（元祿 16 年），擔任第 5 代藩主的兄長宗義方賜予他 800 石，讓他開創氏江家，賜予他偏諱，稱**氏江方誠**。1718 年（享保 3 年），宗義方去世，他以養子的身份回到宗氏，繼承家督之位，改名宗義誠。

宗義誠為了重建藩財政，下達儉約令，但是無濟於事，財政困難進一步加劇。1730 年（享保 15 年），他與嫡子宗義如一起前往江戶，途中在大坂病逝，時年 39 歲。義如年幼，遂以宗義誠的弟弟宗方熙繼任藩主。
宗義調

**宗義調**（1532 年 —1589 年 1 月 28 日）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將。對馬國的守護大名、戰國大名。宗氏第 17 代當主。父親是第 16 代當主宗晴康。

## 生平

### 戰國時期

在天文元年（1532 年）出生。幼名**熊太郎**。天文 11 年（1542 年）11 月，受室町幕府第 12 代將軍足利義晴下賜偏諱（「義」字），改名為**義親**（『系圖纂要』、『寬政重修諸家譜』）。天文 22 年（1553 年），繼承家督，成為宗家第 17 代當主，並受第 13 代將軍足利義藤（後來的義輝）下賜偏諱，改名為**義調**（此後，「義」字成為宗氏的通字）。弘治 1 年（1555 年），在乙卯達梁之倭變爆發後，協助朝鮮討伐倭寇。弘治 3 年（1557 年），與朝鮮結成通商條約丁巳約條，擴大貿易，令宗氏以貿易迎來繁榮。

永祿 2 年（1559 年），在津奈調親（第 15 代當主宗將盛的異母弟）等發起謀反，並進攻對馬船越時，於壹岐國勝浦將其鎮壓，成功統一宗家。永祿 9 年（1566 年）8 月，把家督讓予養子宗茂尚（調尚。宗將盛的兒子），並在府中隱居，不過仍掌握實權。在茂尚死去後，令茂尚的弟弟義純繼承家督，不過義純亦早死，於是令茂尚、義純的弟弟昭景（後來的宗義智）繼承當主，而自身則成為其後見人，仍握有政治實權。

### 豐臣家臣時期

天正 15 年（1587 年），在豐臣秀吉開始九州征伐後，5 月，復歸家督之位，再次成為宗家的當主。與義智一同參加秀吉的九州征伐，於是成功保留對馬的本領。

此後，受秀吉之命，與朝鮮交渉。此時，秀吉要朝鮮國王在 1 年內從屬日本，否則對朝鮮出兵。因此，派遣家臣柚谷康廣前往朝鮮交渉。在與朝鮮交涉中的天正 16 年（1588 年）12 月 12 日病死。享年 57 歲。

死後，宗義智（當時的名字是吉智）再次成為當主。

## 外部連結

* 武家家伝＿宗　氏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 宗氏
宗義質

**宗義質**（日語：宗 義質／そう よしかた _Sō Yoshikata_，1800 年 8 月 22 日 —1838 年 9 月 27 日），日本江戶時代末期的大名、對馬府中藩第 13 代藩主。

宗義質是第 12 代藩主宗義功的次子，初名**功茂**。1811 年（文化 8 年），他開始代替生病的義功處理政務。翌年父親隱居，他繼任家督之位，改名義質，敘從四位下侍從、對馬守。

宗義質在任期間，與朝鮮的貿易收入減少；1823 年、1831 年兩次的府中大火更是惡化了藩的財政。家臣們與年輕的藩主爭奪主導權，派系鬥爭繼續混亂。1837 年（天保 8 年）昇左近衛少將，這在歷代藩主中沒有先例。翌年死於江戶藩邸。長子義章繼位。
宗義達

**宗義達**（日語：宗 義達／そう よしあきら _Sō Yoshiakira_，1847 年 12 月 13 日 —1902 年 5 月 25 日），日本江戶時代末期大名、對馬府中藩第 16 代藩主及最後一代藩主。明治維新後改名**宗重正**（日語：宗 重正／そう しげまさ _Sō Shigemasa_），被封為伯爵。

宗義達是前任藩主宗義和的第三子。幼名善之丞。他的母親是勝井五八郎的妹妹。最初被父親指定為繼承人。然而，父親寵愛側室碧所生的兒子勝千代，並將宗義達廢嫡。1859 年勝千代夭折後，翌年，宗義達得以重新被確定為繼承人，將碧流放。1862 年（文久 2 年），尊王攘夷派掌權，脅迫宗義和隱居，由宗義達繼任家督，並與長州藩結盟。

1864 年（元治元年），長州藩在第一次長州征討中戰敗，勝井五八郎與藩內的佐幕派一起發動政變，將尊王攘夷派的家老大浦教之助等一百餘人處決。1865 年（慶應元年），勝井五八郎又被尊王攘夷派的殘黨暗殺。對馬藩藩政持續混亂，財政崩潰。

在戊辰戰爭中，宗義達支持新政府，派兵向大坂進軍。1869 年版籍奉還，對馬府中藩改名為嚴原藩。他改名為「宗重正」，擔任嚴原藩知事，負責對朝鮮交涉。1871 年廢藩置縣，他被免去藩知事之職，以後任外務大丞。

1884 年 7 月授伯爵。1887 年授正四位。1898 年授從二位。1902 年去世，享年 56 歲。
宗聖奉祀官

**宗聖奉祀官**是一個官名，為儒家的代表人物之一曾子的嫡系後裔的世襲官稱。民國三年（1914 年），北洋民國政府依《崇聖典例》，將曾子後裔 76 代曾繁山由原世襲翰林院五經博士，改封奉祀官，民國二十四年（1935 年），國民政府考量已無「公爵」一職，將「衍聖公」改為「大成至聖先師奉祀官」，而接任奉祀官曾憲禕的職位則改稱宗聖奉祀官。

民國三十八年（1949 年）國府遷臺後，襲任宗聖奉祀官的曾憲禕奉令隨國民政府到達臺灣。

2014 年 5 月 3 日，時任亞聖奉祀官、孟子第 75 代孟祥協逝世後，亞聖奉祀官改為無給職。目前宗聖奉祀官成為中華民國唯一有給薪奉祀官。

## 歷任宗聖奉祀官

* 第 1 任 第 76 代 曾繁山，字靜齋，民國 3 年改為奉祀官，民國 24 年改稱宗聖奉祀官民國 29 年逝世，無子，宗聖奉祀官由第 75 代慶瀼代理。
  * 代 理 第 75 代 曾慶瀼，民國 29 年代理宗聖奉祀官一職，後由毓墫五子傳錄 5 代孫憲禕接任宗聖奉祀官。
* 第 2 任 第 74 代 曾憲禕，字偉生，號曲窗，由曾約農、曾寶蓀及族人推薦為第二任宗聖奉祀官，並於民國 31 年 1 月奉令承襲。民國 38 年奉令到臺灣。長子慶澂，次子慶泓。
  * 代理 第 75 代 曾慶泓，憲禕次子，因憲禕年老，行動不便，而代為參祭。

## 參考來源

## 參看

* 曾子
* 儒家
* 曾子世系
* 曾氏南宗
* 至聖奉祀官
* 亞聖奉祀官
* 復聖奉祀官
* 述聖奉祀官

## 外部連結

* 奉祀官，全國宗教資訊網。
宗臣

**宗臣**（1525 年 —1560 年），字**子相**，號**方城**，直隸揚州府興化縣（今江蘇興化市）人。明朝官員、文學家。「後七子」之一。

## 生平

應天府鄉試第二十三名。嘉靖二十九年（1550 年）庚戌科進士。歷任刑部主事、吏部稽勳司署員外郎，三十六年（1557 年）二月升任福建布政司左參議，三十八年二月升本省提學副使，次年卒，年三十六。

## 著作

因為文學理念相近，加上同時尊崇復古文風，因此與李攀龍等人並列為後七子之一。除此，宗臣的詩也頗有盛唐之風。《明史》所記「視當世無人，七才子之名播天下。」所撰《宗子相集》十五卷，乃係嘉靖三十九年，值其病危之際，由其門人黃中等編次刊行，有明就正齋本，清《四庫全書》本及其後裔手抄本。

小說《水滸傳》最初的刻本就是施耐庵後人交由宗臣刻印的。

## 家庭

曾祖父宗璵；祖父宗憲章；父親宗周，曾任知縣。母徐氏。具慶下。弟宗原。

興化宗氏系宋朝將領宗澤後裔，宗臣是宗澤第十七世裔孫，宗臣曾涉江過鎮江祭掃京峴山宗澤墓，並賦詩一首：「丞相塋前楓樹丹，潤州城外送波瀾。千秋不盡中原淚，此地真成故國看。一自燕雲孤騎入，至今龍氣大江寒。客游莫聽胡茄起，白日青天處處殘。」宗臣夫人陸氏未生育，故過繼其弟宗原的次孫宗繩祖為孫。

## 參考文獻
宗良亲王

**宗良親王**（1311 年 —1385 年 9 月 14 日），又稱為**信濃之宮**、**大草之宮**、**幸坂之宮**，出家後法名**尊澄法親王**，是日本鎌倉時代末期及南北朝時代初期的皇族，生父母是後醍醐天皇及二條為子，官至中務卿。

## 經歷

宗良親王出自對和歌素有研究的二條家，故自小對和歌熟悉。正中二年（1325 年）進入妙法院繼承妙法院門跡，到元德二年十二月（合 1331 年）就任天台座主，但在元弘之變為逃避追捕而流亡到讚岐國。

後來父親後醍醐天皇倒幕成功，建武新政時再任天台座主，到建武新政崩潰時還俗。

正平六年（觀應二年，1351 年）足利尊氏暫時一時征服南朝，是為正平一統，但屬南朝的新田義興佔據了鎌倉。次年（1352 年）宗良親王出任征夷大將軍意圖在越後地區東山再起，但後來因為與支持南方的諏訪氏及仁科氏疏遠而令南朝勢力大幅衰退。

## 系譜

〔北朝〕

〔南朝〕
宗良弼

**宗名世**，字**良弼**，南直隸揚州府興化縣籍江都縣人。明朝政治人物、進士出身。

## 生平

萬曆十六年（1588 年）戊子科舉人，十七年（1589 年）己丑科進士。初授肥鄉縣知縣，調香河縣，左遷紹興府學教授，入為國子監博士，升工部營繕司主事，榷稅荊州。後被革職。著有《發蒙史略》、《含香堂文集》十卷。

## 家族

長子宗萬化，己酉舉人，官景州知州、鞏昌府同知、潮州府同知。少子宗灝，登癸未進士。諸孫元豫、元鼎、宗觀皆以文知名。

## 參考資料
宗良臣

**宗良臣**（1490 年 —？），字**敬之**，湖廣德安府隨州人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

湖廣鄉試第六名舉人。正德十六年（1521 年）中式辛巳科會試第二十五名，登第三甲第一百八十三名進士。

## 家族

曾祖宗貴；祖父宗文，曾任教諭贈監察御史；父宗彝，曾任監察御史。前母杜氏；母張氏。具慶下。

## 參考文獻
宗良親王

**宗良親王**（1311 年 —1385 年 9 月 14 日），又稱為**信濃之宮**、**大草之宮**、**幸坂之宮**，出家後法名**尊澄法親王**，是日本鎌倉時代末期及南北朝時代初期的皇族，生父母是後醍醐天皇及二條為子，官至中務卿。

## 經歷

宗良親王出自對和歌素有研究的二條家，故自小對和歌熟悉。正中二年（1325 年）進入妙法院繼承妙法院門跡，到元德二年十二月（合 1331 年）就任天台座主，但在元弘之變為逃避追捕而流亡到讚岐國。

後來父親後醍醐天皇倒幕成功，建武新政時再任天台座主，到建武新政崩潰時還俗。

正平六年（觀應二年，1351 年）足利尊氏暫時一時征服南朝，是為正平一統，但屬南朝的新田義興佔據了鎌倉。次年（1352 年）宗良親王出任征夷大將軍意圖在越後地區東山再起，但後來因為與支持南方的諏訪氏及仁科氏疏遠而令南朝勢力大幅衰退。

## 系譜

〔北朝〕

〔南朝〕
宗艾镇

**宗艾鎮**，是中華人民共和國山西省晉中市壽陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宗艾鎮下轄以下地區：

宗艾村、​范村、​榮生村、​蔚河村、​下洲村、​東光村、​溝西村和神武村。

## 參考資料
宗范

**宗范**，可以指：

* 耶律宗范，遼國宗室
* 宗范 (佛教)，禪宗經典
宗莫德

**宗莫德**（蒙古語：Зуунмод，ᠵᠠᠭᠤᠨᠮᠣᠳᠤ）是蒙古國的城市，位於該國北部，也是中央省的首府，距離首都烏蘭巴托 30 公里，面積 19 平方公里，海拔高度 1,530 米，2004 年該市有約 24,000 頭家畜，2006 年人口 14,660。

## 外部連結

* 地理坐標：47°42′25″N 106°56′58″E
* Төв аймаг - Зуунмод
宗華

**宗華**（1944 年 4 月 2 日 —2023 年 4 月 26 日），原名**鄒忠智**，香港及臺灣男演員。原籍山東，出生於香港，後赴臺灣升學，在校時已是話劇台柱，服兵役期間，曾跟隨軍隊環島演出話劇或歌劇，1966 年得過全國國軍文藝最佳演員獎，因而有機會參加中影的彩色戰爭電影《壯志凌雲》(柯俊雄主演)。1968 年由台灣來香港加入邵氏當基本演員，先後演出《獨臂刀王》、《燕娘》、《大軍閥》、《俠義雙雄》、《新啼笑因緣》、《流星蝴蝶劍》等，《流星蝴蝶劍》被譽為著名武俠片導演楚原的代表作。

七十年代後期，宗華回到台灣發展，1980 年代初期淡出幕前，以導演或製作人身份轉投電視圈，作品包括《楊貴妃》、《西施》、《八千里路雲和月》、《一門英烈穆桂英》等劇。1990 年代中期後，淡出演藝圈，移居美國十多年。2011 年復出主演民視八點檔《父與子》，2013 年演出接檔的《風水世家》。

2023 年 4 月 26 日，宗華在臺灣寓所於睡夢中離世，享年 79 歲。

## 家庭

宗華在 2 歲時，父親即因病去世。有過兩段婚姻。於民視八點檔《父與子》開拍前認了五名乾子女，分別是沈世朋、方馨、唐豐、傅子純、陳宇風。其兄是鄒森，同為知名演員。

## 演出作品

### 電視劇

### 電影

## 注釋

## 參考資料

* 中文電影資料庫─宗華（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗華在香港影庫上的簡介
* 華文影史庫 宗華 簡介
宗華教信聯盟

**宗教聯盟**，初始名稱為**宗華教信聯盟**，為中華民國第 319 個政黨，2017 年 5 月 16 日成立，首任黨主席為朱武獻。主要訴求為捍衛宗教團體關注的議題與基本價值，以及反同婚。黨員信仰涵蓋一貫道、道教、佛教、基督教等。

## 參選紀錄

### 2020 年中華民國立法委員選舉

不分區立委名單：朱武獻、翁瑋鍼、呂玲玲、閔代璽、呂錫勳、袁慧心、吳亮儀、陳建平。

台北市第二選區巫超勝、台北市第四選區文祥志、新北市第七選區張源益、桃園市第三選區李奇峰、台中市第三選區朱立凡、台中市第六選區洪偉富、台南市第一選區蘇志仁、台南市第二選區王章記、台南市第四選區林淑娟、南投縣第二選區謝福全、高雄市第三選區李郭秋蘭、高雄市第八選區蔡媽褔

* 政黨票得票數：31,117
* 政黨票得票率 (%)：0.2198%

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 宗教聯盟的 Facebook 專頁
* YouTube 上的宗教聯盟頻道
宗营镇

**宗營鎮**是中國陝西省漢中市漢台區下轄的一個鎮。

## 行政區劃

宗營鎮下轄以下行政區：

宗營居委會、上街村、中街村、下街村、下寨村、郭灣村、范寨村、馬王廟村、范家坪村、楊家山村、新橋村、新校村、武家壩村、打鐘寺村、趙莊村、二十里舖村、韓塘村、曹沖村
宗萨寺

**宗薩寺**（藏語：རྫོང་གསར་དགོན།，藏語拼音：Zongsar Gön）又翻譯**仲薩寺**，是四川德格縣的佛教寺院，位於八蚌寺東南。歷史上它位於西藏康巴地區。成立於 746 年，毀於 1958 年，它被重建於 1983 年。叢林屬藏傳佛教薩迦派，是蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲確吉羅卓的主座。但是應當指出它是教派無分別運動的發祥地，具有對所有藏傳佛教教派的開放精神。

## 參考資料
宗薩欽哲仁波切

**宗薩 蔣揚 欽哲 卻吉 嘉措 仁波切**（不丹語：རྫོང་གསར་ འཇམ་དབྱངས་ མཁྱེན་བརྩེ་ ཆོས་ཀྱི་ རྒྱ་མཚོ རིན་པོ་ཆེ，Dzongsar Jamyang Khyentse Chökyi Rgya mtsho Rinpoche；簡稱：不丹語：མཁྱེན་བརྩེ་ ནོར་བུ་，Khyentse Norbu；1961 年 6 月 18 日 —）是藏傳佛教薩迦派系喇嘛，現代利美運動的主要推動者之一。出生於不丹，被公認為三世宗薩蔣揚欽哲的，通常被稱為**宗薩蔣揚欽哲仁波切**。他也是一位佛教題材電影導演，所拍攝的電影包括《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》。

## 出生與傳承

宗薩蔣揚欽哲仁波切是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父親為紅教大德聽列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持「那洛六法」。七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為宗薩欽哲確吉羅卓（Dzongsar Khyentse Jamyang Chökyi Lodro, 1893-1959）的轉世，後由頂果欽哲仁波切為其進行昇座禮。曾在薩迦學院研習佛教哲學。

## 佛教事業

在傳統上一如既往，宗薩蔣揚欽哲仁波切負有在西藏弘法的責任，主持宗薩佛學院及其閉關中心，此外也在印度及不丹創立宗薩佛學院及卻吉嘉措佛學院，在澳洲、北美洲及台灣等地區成立佛學中心，如悉達多本願會，其目標是為個人成就證悟提供必要的協助，並在佛法的教示中，激發不分教派的覺醒正念。

## 其他

宗薩蔣揚欽哲仁波切是國際武打巨星李連杰的皈依上師。李連杰曾為宗薩蔣揚欽哲仁波切的書《正見》中文版作序。

## 參考資料

* 宗薩欽哲仁波切著、楊憶祖、馬君美等譯，《佛教的見地與修道》，2004，臺北：探索出版有限公司，ISBN 9866153212
* 宗薩蔣揚欽哲仁波切著、姚仁喜譯，《近乎佛教徒》，2006，臺北：知識領航股份有限公司，ISBN 986709008X
* 中華民國悉達多本願佛學會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 李連杰為《正見》所作的序
宗薩蔣揚欽哲仁波切

**宗薩 蔣揚 欽哲 卻吉 嘉措 仁波切**（不丹語：རྫོང་གསར་ འཇམ་དབྱངས་ མཁྱེན་བརྩེ་ ཆོས་ཀྱི་ རྒྱ་མཚོ རིན་པོ་ཆེ，Dzongsar Jamyang Khyentse Chökyi Rgya mtsho Rinpoche；簡稱：不丹語：མཁྱེན་བརྩེ་ ནོར་བུ་，Khyentse Norbu；1961 年 6 月 18 日 —）是藏傳佛教薩迦派系喇嘛，現代利美運動的主要推動者之一。出生於不丹，被公認為三世宗薩蔣揚欽哲的，通常被稱為**宗薩蔣揚欽哲仁波切**。他也是一位佛教題材電影導演，所拍攝的電影包括《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》。

## 出生與傳承

宗薩蔣揚欽哲仁波切是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父親為紅教大德聽列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持「那洛六法」。七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為宗薩欽哲確吉羅卓（Dzongsar Khyentse Jamyang Chökyi Lodro, 1893-1959）的轉世，後由頂果欽哲仁波切為其進行昇座禮。曾在薩迦學院研習佛教哲學。

## 佛教事業

在傳統上一如既往，宗薩蔣揚欽哲仁波切負有在西藏弘法的責任，主持宗薩佛學院及其閉關中心，此外也在印度及不丹創立宗薩佛學院及卻吉嘉措佛學院，在澳洲、北美洲及台灣等地區成立佛學中心，如悉達多本願會，其目標是為個人成就證悟提供必要的協助，並在佛法的教示中，激發不分教派的覺醒正念。

## 其他

宗薩蔣揚欽哲仁波切是國際武打巨星李連杰的皈依上師。李連杰曾為宗薩蔣揚欽哲仁波切的書《正見》中文版作序。

## 參考資料

* 宗薩欽哲仁波切著、楊憶祖、馬君美等譯，《佛教的見地與修道》，2004，臺北：探索出版有限公司，ISBN 9866153212
* 宗薩蔣揚欽哲仁波切著、姚仁喜譯，《近乎佛教徒》，2006，臺北：知識領航股份有限公司，ISBN 986709008X
* 中華民國悉達多本願佛學會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 李連杰為《正見》所作的序
宗藩

**朝貢**（拉丁語：tributum），又稱**進貢**、**上貢**，是一方將財富以某種形式給予另一方，以表示順從或結盟，尤其是君主國裡臣民獻上禮物給君主，或藩屬國也會向宗主國獻上禮物。這些禮物稱為**貢品**。朝貢是地方臣服於中央統治者，或者屬國臣服於宗主國的表示。

## 詞源

據《禹貢・疏》載：「貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。」可見，貢賦之物，為一地「所生異物」，也就是特產之物。

## 西亞

古代波斯阿契美尼德帝國是古代朝貢帝國的一個例子；其對非波斯臣民的要求除了定期朝貢外不多，但是如果未能定期朝貢後果很嚴重。貢品可能是黃金、奢侈品、動物、士兵或奴隸。

雅典接受提洛同盟和其他城市的貢品。亞述帝國、巴比倫、迦太基帝國和羅馬帝國接受其省份和臣屬王國的貢品。

## 歐洲

羅馬帝國和拜占庭帝國後期支付給蠻族的大筆款項基本上是保護費，以防止他們攻擊帝國領土。因為帝國不承認政治上存在臣服關係，所以通常不稱為「貢品」。

## 中華朝貢體系

中華朝貢體系是最為典型的朝貢體系，自公元前 3 世紀開始，直到 19 世紀末期，存在於東亞、東南亞和中亞地區的國際關係體系。東亞朝貢體系乃以中國中原帝國為主要核心的等級制網狀政治秩序體系，中原王朝以天朝自居，透過冊封，結合儒家思想體系，層層往外推拓。

而在某些時期，中原王朝由於種種原因也曾向周邊其它強勢的民族或國家進貢。

後期，大約在唐朝時期，朝貢關係漸漸轉化為朝貢貿易，遵循「禮尚往來」，例如，東亞（琉球）等國將本國物品以朝貢名義運送到明朝獻給中國統治者，以此換取自己所需的天朝貨物。

此外，各國的地方政府也會向本國君主進貢貢品，貢品通常是全國各地或品質優秀、或稀缺珍罕，或享有盛譽，或寓意吉祥的極品和精華。貢者：名、特、優也。貢品多為在歷史演進的過程中逐步形成了貢品文化，包括制度、禮儀、生產技藝、傳承方式、民間傳說故事等。

### 中國王朝內地方對中央的進貢

太湖白魚是隋朝貢品，《吳郡志》載：「白魚出太湖者勝，民得採之，隋時入貢洛陽」。

明清兩代，鰣魚是為貢品，自江南送至北京。吳嘉紀有《打鰣魚》詩：「打鰣魚，供上用，船頭密網猶未下，官長已備驛馬送。櫻桃入市筍味好，今歲鰣魚偏不早。觀者倏忽顏色歡，玉鱗躍出江中瀾。天邊舉匕久相遲，冰填箬護付飛騎。君不見金台鐵瓮路三千，卻限時辰二十二。」
鰣貢乃是明太祖定都南京時定下的，鰣魚為四月左右的迴遊性魚類，主要作為太廟祭祀的享品，「鰣非難供而鰣之性難供」鰣魚離水即死，明成祖遷都後，經二千五百里運送到北京，造成富戶的負擔加重，捕鰣魚對貧戶而言，事實上是不難的。康熙二十二年，山東按察司參議張能麟上《代請停供鰣魚疏》，歷數鰣貢給百姓帶來的不便。康熙下令：「永免進貢」。方濬師云：「向有魚貢，乾隆初元，恭奉上諭：『聞江南長江一帶有貢獻鰣魚之例，至康熙年停止，因而改為折價向網戶徵收，充地方公用。』」，亦可證貢品清代語明代相同，作為丁役的一部分，通常為貧戶負擔，免去仍要改其他丁役負擔，比如負擔衙門差役的工時費，雍正時攤丁入畝，已將原本地方經費的丁役丁銀上繳中央，乾隆時但仍對漁戶徵銀，故有方濬師之疏，同樣的有清一代貢品作為丁差丁銀的一部分，所有地方都重復徵收或加雜派，比如福建的貢糖，及各地的貢茶 (如雲南普洱茶、台灣文山包種茶及江蘇碧螺春)，另外，廣東以外國商品上貢，在清代都屬攤丁入畝後的加派，其例全國可見。

明代歲貢為均徭銀差的一部分，均徭則是以丁為主，服務於官府內的經常性差事，均瑤又分力差與銀差，力差多由富戶應役，名目多為皂隸、獄卒、門子、馬伕、驛館夫，由應役人親身應役，銀差多為貧戶應役繳納，以平衡負擔，名目為歲貢、馬匹、草料、工食、材薪、膳夫折價。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・宗藩部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 參見

* 冊封
* 皇家認證
* 會盟
* 公行
* 從屬國

## 外部連結

* 貢品數據管理 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），尋找清朝進貢資料，由香港浸會大學圖書館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）提供
宗衍庵

**宗灝**（1614 年 —？），字**開先**，號**衍庵**。冒母姓姜，名**承宗**。揚州府興化縣人，南京上元縣籍。明末清初政治人物、畫家。

## 生平

以姜承宗名中明崇禎六年（1633 年）癸酉科舉人，崇禎十六年（1643 年）癸未科進士。次年甲申三月明亡降順，順軍失勢南逃南京，但以「順逆案」為禮部右侍郎管紹寧等所黜，後北上降清，複姓宗，名灝。順治二年（1645 年），清軍佔領江南。六月，宗灝向清軍乞任常州府知府，借推行薙發令屠殺管紹寧、明太常少卿楊兆升等一門，又參與鎮壓江陰八十一日抗清。同年冬，調陝西平涼府知府。順治五年（1648 年），升陝西寧夏道副使。

## 家族

從父宗臣，文學家。

## 參考文獻
宗西乡

**宗西鄉**，是中華人民共和國西藏自治區昌都市芒康縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宗西鄉下轄以下地區：

宗西村、​宗榮村、​達拉村和通古村。

## 參考資料
宗親會

**宗親會**是聯絡同姓宗族的組織，宗親會是在中國傳統倫理思想下衍生出的組織。現今宗親會組織常見於華人世界暨漢字文化圈，在日本稱**籓族**，在朝鮮半島稱為**宗親會**（종친회）或**宗約院**（종약원），在琉球多稱之為**門中會**。當一個宗族世代繁衍，子孫往往散居各地，為了保持宗族的完整和團結，就成立宗親會。宗親會通常以同姓一族為組成團體，隱含彼此之間有著共同祖先血緣關係。在台灣及海外類似團體也有稱之**祭祀公業**、**祀產公業**、**祖公會**、**丁仔會**等不同的組織稱呼。名稱雖不相同，但其主要的功能如：調解、互助、團結、聯誼、承續維持宗族壯大之傳統觀念是相同的。而宗親會除了平時的聯絡外，還有族譜的編製，宗族祖先的祭祀，所以亦可說宗親會的設立就是為了維繫倫理而產生的。

## 參見

* 祭祀公業
* 同鄉會
宗覲庭

**宗覲庭**，是中國清朝官員，於 1828 年上任台灣府經歷，隸屬於台灣道台灣府，為台灣清治時期的地方官員，官職品等則為正七品以下，該官職主要從事台灣府府內典簿奏章的收發與校注，也分掌章奏文書。其因對大甲鎮瀾宮建廟有功，故鎮瀾宮設有其牌位。

## 參考文獻

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
宗角禄康

**宗角祿康公園**是西藏自治區拉薩市的一座公園，位於布達拉宮東側山腳下。

## 歷史

宗角祿康位於布達拉山後，湖泊旁邊種植著古柳樹，景色迷人。藏語「宗角」意思為「宮堡後面」（宮堡指布達拉宮），「祿康」意為「祿神（今譯魯神）殿」。魯神是藏傳佛教和苯教對居於地下及水中的一類神靈之統稱。「魯神」常被漢譯為「龍神」，進而被誤傳為漢人所稱的龍王，所以漢語俗稱宗角祿康中的湖為「龍王潭」。

17 世紀布達拉宮擴建中，在此地大量取土，故積水而成潭。六世達賴時期，對此地進行整治，在潭中的小島上按照藏傳佛教儀軌中的壇城興建了一座閣樓，並架設了一座寬 3 米多、長 20 餘米的五孔石拱橋，使該小島與外界連通。八世達賴、十三世達賴等，也都曾對此地進行整治並維修。

小島上的閣樓高三層，其中第一、二層為全對稱的十字形神殿，主供魯神，此外還供奉據稱是六世達賴從墨竹工卡迎請的女神墨竹賽欽，以及寶瓶壇城及眾多護法神等等，神殿周圍設有用以賞景的沿廊；閣樓頂層是六角形小殿，斗拱承檐，六角攢尖頂。閣樓建成後，此地成為禁苑，為拉薩少數僧俗貴族劃牛皮船遊玩之所，旁人平時禁止入內。藏曆每年四月十五日的薩嘎達瓦節，人們來此神殿供奉墨竹賽欽女神，獻哈達、施供品、點酥油燈。

西藏實行民主改革後，此地被闢為公園。起初這裡商鋪、茶館林立，還可在湖邊餵魚，後來闢為封閉式公園。

因建設城市道路，1965 年，原位於布達拉宮前的兩通石碑被移置此處，一通石碑是康熙帝「御製平定西藏碑」，記述康熙六十年（1721 年）平定準噶爾叛亂之經過，遷至該公園大門右側；另一通石碑是乾隆帝「御製十全記碑」，記述乾隆五十七年（1792 年）派大將軍福康安率軍進入西藏驅逐廓爾喀入侵者之經過，遷至該公園大門左側。這兩座石碑已於 1990 年遷回布達拉方城南門外。

宗角祿康闢為封閉式公園後，曾設有一座遊樂場，雖然其中的遊樂設施很少，但因拉薩市當時沒有專門的遊樂園，故該遊樂場仍然很受兒童歡迎。布達拉宮廣場上的遊樂設施因廣場擴建而拆除後，宗角祿康中的遊樂場便成為拉薩市唯一的兒童遊樂場。宗角祿康的遊樂設施從最初簡單的運動器械發展到碰碰車、太空飛船、賽車、瘋狂老鼠、海盜船等等。這些遊樂設施陪伴拉薩市的孩子們度過了美好的童年。後來，宗角祿康的遊樂設施被全部遷至金星遊樂園，宗角祿康內不再設遊樂設施。

宗角祿康曾經名為「解放公園」，上述兩座石碑便放在解放公園內。現在該公園名為「宗角祿康公園」。如今，宗角祿康已經改為一座開放式公園，是拉薩市民每天進行晨練和休閒的場所，也是距離布達拉宮最近的轉經場所。

## 景觀

措吉吉湖是宗角祿康公園內的主要湖泊，是一座人工湖。其水原來由地下滲出，水位穩定，除下雨天水位上漲之外，其餘時間水深一般在 1.5 米左右。後來，該湖湖水改由人工放水。

距湖不遠處，有柳樹林，數十棵擁有數百年樹齡的粗壯的柳樹或側歪，或盤曲，姿態各不相同。據說，這種柳樹學名為「康定柳」。

2006 年，拉薩市人民政府對宗角祿康公園重新規劃及整治，在保持原有風貌的基礎上，將公園劃分為民俗活動區、生態水景區、龍潭勝跡區、親水活動區、文化活動區等五個景區。改造後的宗角祿康公園南側古樹林中，設有一條寓意為「林中哈達」的礫石路，路上置有自然荒石以及條形石桌，成為遊人休閒、交談之所。

公園西南角為民俗活動區，六角亭是制高點，其四周將開闢順時針方向的圓形廣場，自圓形廣場透過樹叢可見一片開闊的緩坡及另一座圓形親水廣場，廣場通過木製拱橋同對面緩坡草坪中的路相連接。廣場旁邊有一高 30 米的柱狀噴泉，成為景區的景觀制高點。景區東北角樹林中規劃有圓形林間廣場。

伏魔塔是三座白色的佛塔，位於宗角祿康公園的東部，布達拉宮的後面。三座白塔前面是一排轉經筒。從查果嘎林向北，沿著布達拉宮的西側宮牆行走，旋轉著牆邊無數個轉經筒，也能到達這裡。伏魔塔是 1990 年代重建的。

* * * * * * * *

## 參考文獻
宗讷贝克

**宗訥貝克**（荷蘭語：Zonnebeke，荷蘭語發音：[ˈzɔnəˌbeːkə]；西佛拉蒙方言：Zunnebeke）是比利時佛拉蒙大區西法蘭德斯省伊珀爾區的一個市鎮，通行荷蘭語，是佛拉蒙社群的一部分，面積 68.09 平方公里，人口 12,445 人（2018 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：宗訥貝克
宗谱

**家譜**，或稱**祖譜**、**族譜**、**系譜**、**宗譜**、**世譜**、**支譜**、**房譜**、**譜牒**、**世牒**、**家乘（ㄕㄥˋ）** 等，是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在**家譜**上所登記的姓名謂之譜名。

中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂家譜的習慣。

## 歷史

殷商時，已有刻在金屬武器上的家族世系，譜牒則形成於西周。

魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。

隋唐時「人尚譜系之學，家藏譜系之書」。唐代官修譜牒有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》和《元和姓纂》等，私譜修撰同樣也是方興未艾，顏真卿撰有《顏氏世系譜序》，於邵撰有《河南于氏家譜後序》，甚至連宦官也勤於修譜。柳芳說：「凡四海望族則為右姓，不通曆代之說，不可與言譜也。」。趙彥衛說唐人「推姓顯於一郡者謂之望姓，如清河張、天水趙之類。世人惑於流俗，不究本宗源流，執唐所推望姓，認為己之所自出，謁刺之屬顯然書之」。北宋時呂夏卿撰寫出唐代世系諸表，為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《許氏世譜》，錄自許據至許元等人。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族觀念十分強烈，族譜詳細記載著全族男子的譜名、名諱、字号、生辰八字、卒年，「至於諱某字，娶某氏，生幾子，葬某處，壽若干、咸備載於後，庶幾可示後昆。」，族人做了壞事，不准寫進家譜， 「違者許房長鳴祠處治」。許多家族規定家譜「三十年一修」，「族譜重修刻板後，每十年匯稿，三十年續倍，補刻刷印，附裝譜後，以免久遠難稽。 」。

唐末五代時期，由於戰亂，士族的譜牒幾乎全部消亡。

在 1960 年代中國的破四舊運動中，家譜被當作四舊遭到清理，成千上萬的家譜被毀，很多中國人不得不毀掉家族世代珍藏的家譜，這對於研究中國人的人文歷史造成了不可彌補的損失。80 年代、90 年代以來，也有很多家族不重視自己的家譜，隨意在古玩市場出賣，甚至直接丟棄，常州譜牒研究者朱炳國就常在廢品收購站尋找家譜。

網絡時代來臨後，中外都有出現將家譜上傳網絡的網站，但也造成隱私泄露的擔憂
。

## 家譜的價值

* 了解家族來源

1984 年，餘姚埋馬的羅氏族人在家族老房裏找到自家家譜。通過多方尋找，他們發現家族與江西豫章羅氏、浙江慈谿羅氏的族譜是能夠串聯得上的，發現了自己家族的遷徙歷史。

* 對歷史的記錄

河南省圖書館徵集到的一本魯山家譜，詳細記載了康熙七年一支軍隊出征的情況，包括將官的名錄官職、出征前的會議記錄、準備工作，甚至具體到每日行軍路線、路程、士兵艱苦的生存環境等等，非常有歷史研究價值。

《武城曾氏重修族譜》出自清朝道光元年 (1815 年)，每一頁均加蓋了清代雍正皇帝欽賜的「省身念祖」大印。

* 教育後人意義

有的族譜會記錄家族的家訓，教育後人要遵守家法國法、和睦宗族鄉里等等。

## 負面現象

### 偽造家世

中國的家譜造假嚴重，自南北朝時期就絡繹不絕，黃宗羲、顧炎武、錢大昕等人都對此進行了許多批判。譚其驤則認為譜牒是天下最不可信的文獻，譜牒中最不可靠的東西就是官階和爵位，把皇帝和名人拉來做祖宗。

有人為了給自己家世增光，將自己並譜入更顯貴的同姓家族，實際未親緣關係。如寒族出身的唐朝宰相李義府，自稱自己出自趙郡李氏，趙郡李氏也有人主動以同族與李義府相稱，李崇德甚至將李義府併入自家家譜。《紅樓夢》裡，也有劉姥姥的女婿王狗兒祖上曾與王熙鳳家族連宗的情節。

古代被貶偏遠地帶的官員，有時會被當地同姓家族附會為先祖。如如海南島一些李姓家族，自稱是唐朝宰相李德裕的後代，但這缺乏史書記載。

常州譜牒研究者朱炳國表示，他曾見過有修譜者把別人家家譜的一部分完全照搬到自家譜里。

### 粗製濫造

湖南一家譜研究專學表示，很多新修家譜品質較差。如某蘇姓退休幹部所編家譜，大篇幅記錄自己家三代人的情況，一族之譜成了一家之譜。某胡姓退休教師，在家譜里大量引用列寧、高爾基等人名言，還有育兒資料。

## 典型家譜

* 唯一在中國歷史上，被保存最完整的家譜，也是全世界歷史最久的家譜，就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《金氏世界紀錄》認可為全世界歷史最悠遠的族譜。

## 研究書目

* 瀨川昌久著，錢杭譯：《族譜：華南漢族的宗族．風水．移居》（上海：上海書店出版社，1999）。
* 安如華著:《母系型家譜創編指南》（新加坡南洋出版社，2018）

## 參考文獻

## 參見

* 譜系圖
* 系譜學
* 臺灣家譜

## 外部連結

* （繁體中文） 臺灣尋根網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 李仁淵：〈從史料到文本──族譜與明清地方社會研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 柳立言：〈族譜與社會科學研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
宗谷

**宗谷**，為日本北海道的地名及行政區劃名稱，通常被用於表示宗谷綜合振興局的轄區。

1. 宗谷綜合振興局：北海道轄下的一個振興局。
2. 宗谷郡：宗谷綜合振興局轄下的一個郡。
3. 宗谷村：過去宗谷郡轄下的一個村，已於 1955 年併入稚內市。
4. 宗谷岬：位於稚內市內（過去宗谷村的區域），為日本最北端的地區。
5. 宗谷海峽：位於宗谷岬與庫頁島之間的海峽。

此外也有以宗谷命名的事物：

1. 宗谷本線：自日本北海道旭川車站（旭川市），經名寄車站（名寄市），至稚內車站（稚內市）的鐵路路線。
2. 宗谷號列車：經函館本線、宗谷本線行駛札幌車站～稚內車站之間的特急列車。
3. 巡視船「宗谷」。日本第一代的南極觀測船，是唯一現存舊帝國海軍的艦船。
4. 防護巡洋艦「宗谷」。原為俄羅斯帝國海軍軍艦 Varyag，於 1904 年日俄戰爭中沉沒。後被日本海軍打撈修復，並被編入聯合艦隊，一直服役至 1916 年歸還俄國。歸還俄國艦名回復為 Varyag。
宗谷_(列車)

**宗谷**（日語：宗谷／そうや _Sōya_ \*/?）是由北海道旅客鐵道（JR 北海道）營運，經函館本線及宗谷本線往返札幌站與稚內站之間的特急列車。

另設有短程版**佐呂別**（日語：サロベツ _Sarobetsu_ \*/?），往返於宗谷本線旭川站與稚內站之間。

## 概要

宗谷號和佐呂別號列車都是現時來往北海道道央與道北地區的最高等級列車。

### 宗谷

宗谷號的列車名是承襲自過去日本國鐵時代的準急與急行列車「宗谷號」。

宗谷號列車營業距離達 396.2 公里，是日本使用柴聯車運行的特急中最長。

隨 2017 年 3 月 4 日起 JR 運行圖調整，往返札幌與稚內的「超級宗谷號」由每日 2 來回縮減為 1 來回，並更名爲「**宗谷**」。

### 佐呂別

現時宗谷線內的優等列車，除了宗谷號之外，還有過去主要行駛宗谷本線與天北線、但目前行駛路線與宗谷重疊的日間特急列車「**佐呂別**」。

在 2017 運行圖調整後，「超級宗谷」2、3 號更名為「佐呂別」2、3 號。佐呂別號全列車改由旭川站開出，並採用與宗谷號相同的 261 系柴聯車行走。。

## 運行情況

全列車在札幌至旭川至名寄之間地最高速度爲 120 公里 / 小時，名寄至稚內間爲 95 公里 / 小時。2015 年 4 月 1 日起不再提供車內售賣服務；2017 年 3 月 4 日起停用自動售賣機。

### 宗谷

* 每日往返一班，於早上往稚內和黃昏往札幌各發一班。
* 上、下行往返旭川及稚內均為 3 小時 40 分鐘
* 上行（稚內→札幌）不停靠美唄、砂川站，所需時間為 5 小時 11 分鐘
* 下行（札幌→稚內）所需時間為 5 小時 10 分鐘

### 佐呂別

* 每日往返兩班，於早上往旭川、午間雙方向、黃昏往稚內發車
* 全列車在旭川站與往札幌方向的特急「丁香」，透過對面換乘方式接續。
* 上行（稚內→旭川） 
2 號：3 小時 43 分鐘（轉往丁香 18 號：稚內→札幌合共 5 小時 19 分鐘） 
4 號：3 小時 47 分鐘（轉往丁香 36 號：稚內→札幌合共 5 小時 24 分鐘）
* 下行（旭川→稚內） 
1 號：3 小時 46 分鐘（轉自丁香 15 號：札幌→稚內合共 5 小時 21 分鐘） 
3 號：3 小時 41 分鐘（轉自丁香 35 號：札幌→稚內合共 5 小時 17 分鐘）

### 停車站

札幌 - 岩見澤 - （美唄） - （砂川） - 瀧川 - 深川 - 旭川 - 和寒 - 士別 - 名寄 - 美深 - 音威子府 - 天鹽中川 - 幌延 - 豐富 - 南稚內 - 稚內

　
: ※宗谷（上行）會通過美唄和砂川兩站。

### 使用車輛、編組

全列車使用屬於苗穗運輸所的 Kiha 261 系柴聯車行駛。車輛爲 4 節車廂編組；1 號車的半室爲綠色車廂。全車禁菸。

長假期等繁忙時期時，或會在 4 節車廂的基本編組加上 2 節車廂的附屬編組，增結爲 6 節車廂行駛，有在通常的 1、2 號車前加上 21、22 號車或在通常的 3、4 號車後加上 5、6 號車（見圖）。增結之場合時，宗谷本線內部分停車站或出現月台有效長度不足的情況，停站時車尾的 1-2 節車的車門將不會開啟。

## 行走宗谷本線、天北線的優等列車之歷史

### 圖庫

* * * * * * * *

## 備註

## 相關條目

* 利尻號列車

## 外部連結

* 特急「宗谷」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（JR 北海道）（日語）
* 特急「佐呂別」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（JR 北海道）（日語）
宗谷丘陵

**宗谷丘陵**（日語：宗谷丘陵／そうやきゅうりょう _Sōya Kyūryō_）位於北海道稚內市，為日本最北端的丘陵。

## 氣候

## 觀光

「宗谷丘陵周邊冰河地形」被選入北海道遺產。宗谷山步道是日本最北端的步道路線。

* 宗谷丘陵展望台
* 白道

## 產業

* 宗谷岬風力發電廠
* 宗谷岬牧場

## 參見

* 宗谷岬

## 參考文獻
宗谷岬

**宗谷岬**（日語：宗谷岬／そうやみさき _Sōyamisaki_ \*/?）是位於日本北海道稚內市範圍內的海岬，以「日本最北端之地」著名。

名稱源於阿伊努語「so-ya」，意思是岩石海岸。

## 地理

宗谷岬北邊依傍著連通日本海與鄂霍次克海的宗谷海峽（西方世界較常稱呼為拉彼魯茲海峽，La Perouse Strait），與目前屬於俄羅斯薩哈林州的庫頁島（日本舊稱「樺太」，俄羅斯則稱為「薩哈林島」）隔著宗谷海峽相望，其間距離最近處只相隔 43 公里。雖然被稱呼為「岬」，但宗谷岬實際上並非一個狹小的陸地尖端，而是一大片深入海中的突出陸地。

在宗谷岬內陸一些的地區有大片海拔 20 公尺至 30 公尺的連環小丘組成一個樹枝狀的丘陵地帶，稱為「宗谷丘陵」，是一萬多年前最後一次冰河時期結束前，北退的冰河在此地長年的挖削作用所形成，是日本境內極為少見的冰河地形。在 2004 年的第二回北海道遺產選拔時，宗谷丘陵獲北海道當地居民票選出來並被指定為地區性自然遺產。根據記載宗谷丘陵在明治時代之前曾經是一片茂密的樹林，但在明治中期發生的一場大火將樹林付之一炬，僅剩矮木及草地。今日宗谷丘陵主要是被用作放牧草原用途（1996 年時由稚內市政府設立了佔地約 15 平方公里的宗谷岬肉牛牧場），養殖的牛隻被稱為宗谷黑牛，在日本國內肉類市場頗受好評。

## 周遭地標

### 日本最北端之地

在宗谷岬地區最受重視與歡迎的地標，是建立在海岬最北端一小塊填海陸地上的「日本最北端之地」紀念碑（日本最北端の地の碑）。以北海道道章的「北極星」之一部分星芒為主題，紀念碑是一個位在圓形平台上、總高 4.53 公尺的三角形建築物，其精確位置為北緯 45 度 31 分 22 秒，東經 141 度 56 分 11 秒，在天氣晴朗時可以由紀念碑這頭遙望到薩哈林州的陸地。

由於是日本最北端的陸地，再加上曾經一度是日本領土的南樺太（庫頁島南部）在第二次世界大戰結束後遭蘇聯佔領而從此成為異國土地，因此宗谷岬對於日本人而言有非常獨特、感情上的象徵意義，而成為道北地區非常重要的旅遊景點之一。除了紀念碑之外，在紀念碑旁還設有一刻著由吉田弘作詞、船村徹譜曲，由千葉紘子在 1972 年時演唱，因為曾在 1976 年時 NHK 的歌唱節目《大家的歌》（みんなのうた）中播放結果大受歡迎的演歌作品《宗谷岬》的音樂碑（會在有人靠近時主動播放音樂的紀念碑）。此外周遭還有一系列以「最北端」為主題的各項設施，例如日本最北端的商店（柏屋）、最北端的餐廳（食堂「最北端」）、最北端的民宿（最北之宿）乃至於最北端的郵筒、最北端的公共廁所還有會在旅客加完油後致贈「日本最北加油證明」的最北端加油站（出光石油大岬集落分站）。

### 祈禱之塔

位在宗谷岬靠內陸點山丘上的祈禱之塔（祈りの塔） ，是 1985 年時設置的慰靈塔，主要是在追念於 1983 年 9 月 1 日大韓航空 007 號班機遭擊落事件中喪生的旅客，由受難者家屬集資在事件兩週年紀念日時設置。祈禱之塔的造型很像是一隻立在地面上的摺紙鶴，其尖端的轉折部分指向庫頁島外海的莫涅龍島（日本稱為海馬島），該島因為靠近韓航客機最後墜海的位置而聞名於世。

### 間宮林藏像

間宮林藏（1775 年 - 1844 年）是江戶時代後期的冒險家，受幕府委託在 1808 年時渡過宗谷海峽，到達當時被日本人稱為北蝦夷、還是中國領土的庫頁島，並在隔年的第二次探險中橫渡庫頁島與西伯利亞本土之間的韃靼海峽（日本稱為間宮海峽，俄羅斯方面則稱為涅維爾斯伊科海峽）。間宮是有歷史記載第一個發現庫頁島是個島嶼而非半島的人，也被日本人視為是開拓樺太的英雄，因此在宗谷岬設立他的銅像作為紀念。但根據史家考究間宮林藏渡海時實際上的出海點並不是在最尖端的宗谷岬，而是在宗谷岬西方一個小海灣處，還有一個間宮林藏渡樺紀念碑，標示出他實際出海的地點。

### 其他地標

* 宗谷岬燈塔
* 大岬舊海軍望樓
* 海石竹招待所（ゲストハウス・アルメリア）

## 最北爭議

雖然宗谷岬以「日本最北端」的名號聞名，但根據對「最北」定義的不同，宗谷岬並不見得是日本真正的最北。一些不同的最北定義包括有：

* 名義上的日本國土最北端：由於從未透過正式渠道達成協議，日本與俄羅斯之間對於南千島群島的爭議仍然沒有官方定論。因此名義上來說日本政府迄今仍主張位於千島群島最南端的北方四島（南千島群島）是日本國土的一部份。如果根據這前提來定義，那麼宗谷岬並不是日本國土的最北端，最北端應該位於北方四島最北的擇捉島上之卡莫依瓦卡岬（カモイワッカ岬，愛奴語：kamuy-wakka（「神水」、「魔水」之意）；北緯 45 度 33 分 28 秒）。
* 實際上的日本國土最北端：在宗谷岬最北端之地紀念碑的西北西方 1.5 公里處，有個無人礁石小島名為辯天島（北緯 45 度 31 分 33 秒），仍屬日本國土範圍並受日本實際控制，因此辯天島應該是日本實際控制的範圍之內最北的國土。
* 旅客可到或實際有人居住的日本國土最北端：宗谷岬地區仍有數戶人家居住也有道路（238 號國道）可及，因此是一般人可以到達的最北端。

## 交通

要到達宗谷岬，唯一的大眾運輸工具就是在稚內車站站內的公車總站，搭乘由當地公共運輸業者宗谷巴士所經營的路線公車前往宗谷岬，距離約 31 公里。以往只能每天對開 5 班的 10 號線，經南稚內車站、潮見、聲問、曲渕、再到宗谷岬。2012 年 7 月 1 日，10 號線與長途巴士「天北線」合併為新的長途巴士「天北宗谷岬線」，班次略為增加至來回 7 班，亦改取快速公路，使到達宗谷岬的時間由以往一個多小時，縮減為 50 分鐘。

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）稚內市政府官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗谷岬燈塔

**宗谷岬燈塔**（日語：宗谷岬灯台）是一座位於日本北海道稚內市宗谷岬的燈塔，與稚內燈塔及對岸俄羅斯管轄樺太（庫頁島）的燈塔是同様功能，是一座守護著為國際海峽宗谷海峽航路上的重要燈塔。此燈塔為日本最北端的燈塔。

## 歷史

* 1885 年（明治 18 年）八角形鐵造、初代宗谷岬燈塔初點燈運轉。
* 1911 年（明治 44 年）遭野火破壞、初代宗谷岬燈塔毀壞消失。
* 1912 年（明治 45 年）第二代宗谷岬燈塔再建。
* 1954 年（昭和 29 年）經過大規模改築工事至有現在規模。

## 燈塔結構與行政諸元

### 燈塔結構諸元

* 航路標識番號：0432 [F6896]。
* 塔身塗色・構造：塔身赤白橫線塗，塔形為四角形水泥混凝土造。
* 燈器：第 3 等小型菲涅耳透鏡式。
* 燈質：單群閃白光（毎 30 秒，4 閃光赤白互光）
* 實効光度：白光 180,000 cd。
* 光程：17.5nm＜約 32km＞。
* 明弧：77 度至 285 度。
* 塔高＜地上～塔頂＞：17m。
* 燈高＜平均海面～燈火＞：39.8m。
* 燈塔座標：北緯 43 度 31 分 17 秒、東經 141 度 56 分 11 秒。

### 燈塔行政諸元

* 管轄機關：海上保安廳第 1 管區海上保安本部。
* 初點燈：1885 年（明治 18）9 月 25 日。
* 所在地：北海道稚內市宗谷村。

## 附屬施設

* 霧信號所（隔膜式霧笛 (Diaphragm horn)：毎 20 秒 1 回吹鳴 (吹鳴 5 秒、停鳴 15 秒)）
* 無線方位信號所（中波標識局、Ray mark beacon）

## 周邊環境

* 宗谷岬
* 稚內機場
* 宗谷岬郵局
* 宗谷岬神社
* 宗谷岬肉牛牧場

## 関連項目

* 日本燈塔 50 選
* 稚內市
* 宗谷海峽
* 西能登呂岬燈塔
* 中知床岬燈塔

## 參考文獻

## 外部連結

* ＜岬と燈台寫真館＞　宗谷岬と燈台（北海道） （日語）
* 宗谷岬燈台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* 稚內海上保安部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）