zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
姑娘樓

**姑娘樓**，是位於臺灣新北市淡水區的一座建築，為一座兩層樓高的殖民時期紅磚建築，於 1906 年完工，過去曾一度做為女教師宿舍，現作為真理大學校長室使用。

## 沿革

姑娘樓與牧師樓同為教師吳威廉（Rev. William Gauld）設計， 該建築本身作為提供教會女宣教師來臺服務的宿舍而興建。吳威廉牧師擇地於馬偕故居西鄰，原寶順洋行之地，親自設計督工，聘當時著名的洋樓匠師黃阿樹施工。

姑娘樓最初在 1906 年完工，作為當時淡水女學校校長金仁里（Miss Jane Kinney）、高哈拿兩位女宣教師的宿舍。而曾經生活於姑娘樓的人士還包括黎瑪美、安義理、杜道理和德明利等人。因此該建築「姑娘（Miss）」之意，即是指奉獻來臺的女宣教士所居住的宅第。

第二次世界大戰期間，姑娘樓一度成為淡水中學男生宿舍，並改名為「朱雀寮」。戰後，該建築持續由杜道理、德明利、李仁美、高瑪烈居住。1965 年，因真理大學創校所需，在最後一位女宣教師徳明利搬往淡江中學後，姑娘樓便成為真理大學校長室使用至今。

## 建築設計

姑娘樓為造形優美的二樓紅磚迴廊洋樓，採典型英國殖民地建築樣式，為兩層式紅磚洋樓。其屋頂西邊的氣窗上設有白灰所塑「1906」的浮字，所用的磚材和福杉據稱來自廈門。其建築外觀與牧師樓相當類似，唯有欄杆使用綠色釉瓶作為差異。與旁鄰前英國領事官邸格局類似。

## 參考文獻

**引用**

## 外部連結

* 姑娘樓 - 真理大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 姑娘樓 - 淡水維基館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑娘背焦贝

**姑娘背焦貝**（學名：_Notadusta musumea_）為寶貝科背焦貝屬的動物。分布於日本、巴布亞紐幾內亞、新喀里多尼亞以及中國大陸的台灣沿海等地，一般棲息於潮下帶水深 200-360m 的海底。該物種的模式產地在日本。

## 參考文獻
姑娘追

**姑娘追**，是哈薩克族、吉爾吉斯人、亞塞拜然族的傳統馬上遊戲，也是他們男性青年的求偶方式。

遊戲通常進行如下。一名年輕男子騎在馬背上在起點線等待。一名年輕女子也準備就緒，開始從一定距離後走向年輕人，她的馬飛奔而來。當年輕女子經過這個年輕人，他​​可能會開始起步。兩馬朝著終點線前奔跑一段距離。如果年輕人到達終點前能夠追上這位年輕女子，他可能會伸手向她偷一個吻，這表示他的勝利。但是如他追不上就要被那女子皮鞭打一下，表示那女子是勝利者。
姑婆寮

**姑婆寮**，可以指：

* 姑婆寮 (新北市)，台灣新北市坪林區的地名。
* 姑婆寮 (高雄市)，台灣高雄市大樹區的地名。
姑婆寮_(新北市)

**姑婆寮**，是台灣新北市坪林區地名，位在該區南部，範圍大致為大林里南部。

## 歷史

日治 1922 年（大正 11 年）1 月 13 日，文山郡蕃地**姑婆寮**設為大字，改隸於台北州文山郡坪林庄，大字下有「姑婆寮」、「坪堵」小字名。

戰後坪林庄改制為坪林鄉，隸屬於台北縣，大字亦改制為村。2010 年（民國 99 年）12 月，台北縣升格為新北市，坪林鄉改制為坪林區，村改制為里。

## 參考文獻
姑婆寮_(高雄市)

**姑婆寮**，原寫為**姑婆藔**，是臺灣高雄市大樹區的一個傳統地域名稱，位於該區中部，並延伸至西部邊界中央略偏北側及東部邊界中央。相較於今日行政區，其範圍大致包括姑山里不含西部邊界地帶及西南部邊界地帶及東南部、大坑里不含東北端及東南端、三和里不含南部邊界地帶中央略偏西一小段、興田里西南部。

## 歷史

台灣日治初期，姑婆寮地區為一街庄，稱為「姑婆藔庄」，隸屬於觀音內里。昔日該庄北與溪埔庄為鄰，東隔淡水溪（今高屏溪）與下冷水坑庄為界，南邊及西南邊為檨仔腳庄，西北邊為前埔厝庄、牛食坑庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於鳳山廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「姑婆藔區」，隸屬於鳳山廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，姑婆藔區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「姑婆寮」大字，隸屬於高雄州鳳山郡大樹庄。

戰後大樹庄改制為大樹鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，高、屏分治，大樹鄉仍隸屬於高雄縣。2010 年 12 月 25 日，因高雄縣市合併，大樹鄉改制高雄市大樹區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有姑婆藔、聖媽坑、大道公厝、竹腳厝、三腳厝、洲仔、樓仔、龍眼宅、石壁藔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 29 線是達卡努瓦至林園的幹道，也是楠梓仙溪流域的主要連絡道路，經過本地區洲子聚落西郊及姑婆寮聚落東郊。由該道路北行可前往旗山區、杉林區、甲仙區、那瑪夏區，並止於達卡努瓦部落內十字路口；南行可前往大樹區大樹市區、大寮區、林園區，並止於省道台 17 線路口（雙園大橋橋下）。

市道 186 甲線是大社至大坑的道路，其東側端點（終點）位於本地區大坑聚落南郊的區道高 145 線路口。由此（大方向）西行可前往仁武區東北端、大社區，並止於大社市區的市道 186 號路口。

區道高 46 線是鳳山厝至番仔坑的道路。

區道高 145 線是佛光山至大樹的道路。

## 學校

* 義守大學
* 義大國際高中
* 義大國際高中附設國民中小學
* 姑山國小

## 景點

* 義大遊樂世界

## 運動休閒

* 觀音山高爾夫球場

## 參考文獻
姑婆屋

**自梳**，一般是指女性把頭髮像已婚婦一樣自行盤起，以示終生不嫁、獨身終老，自梳後的女人被稱為**自梳女**，也稱**馬姐**或**姑婆**，死後稱**淨女**，是中國女性文化的一種。

## 歷史

傳統時代禮法苛嚴，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，她們或與女伴相互扶持以終老，約莫在明末清初年間，廣東省順德地區的種桑養蠶行業的發展日益興盛，女性透過從事種桑、養蠶、繅絲漸漸握有養活自己的經濟能力，這在過去的社會從未發生；而又這時期，未婚女子都會梳著一條長辮子掛在背後，留待結婚時由母親或女長輩替其挽成髮髻。

時代動盪下，在這群有能力自食其力的女性當中有的為了能夠掌握其自己的命運，不再成為盲婚啞嫁的被動者，她們遂透過特定的儀式，像已婚婦人般將頭髮自行盤起來，以示終生不嫁、獨身終老。

這種自梳的風俗，亦自順德開始在珠江三角洲蔓延開。

## 習俗

按俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家，死後亦不准由其父母收屍殮葬，要由姑婆屋的自梳女姐妹放上門板，鋪上草蓆再草草挖坑埋葬了事；假若村中無自梳女替其殮葬，「死無葬身之地」，屍首會被村民拋進河裡。因此自梳女會把辛苦賺來的血汗錢與其他自梳女姐妹共同買一間房子作「姑婆屋」，以便互相接應。

由於死後的神主牌奉祀與掃墓，也只有自梳姐妹可幫忙，當姊妹亦過世，即無人聞問。同時古時迷信未婚的處女因為無後代，死後魂魄無依，將淪為孤魂野鬼，為了身後的牌位有人進奉香火，往往有一些自梳女會在被迫的情況下選擇一些儀式上的門面功夫，如買門口、買清守和不落夫家。「買門口」即與男性舉行婚禮，但婚禮後不洞房即返回娘家，並出錢替名義上的丈夫買妾，夫家有婚喪之事，仍要以妻子身份出面幫忙。「買清守」即找一死者出嫁（冥婚），以做死者名義上的妻子，以便日後可以老死夫家。第三種方法保持獨身，就是投資寺廟，死後由廟方（通常為坤道或比丘尼）奉祀靈位。

## 儀式

自梳通常是在姑婆屋舉行。在自梳前夕，須先用柏葉、黃皮葉煮水而成的「香湯」沐浴，接著由已梳起的相好女友傳教梳起後如何在家庭、社會中立身，如何堅持獨身與獨立謀生，與及自梳姐妹間如何互相扶持等等。次天清早，便去到廟堂在觀音菩薩面前以豬牛羊三牲祭品和新衣服，向菩薩起誓，接著自己拆開長辮盤成雲髻，再換上剛祭過菩薩的新衣服，並再向菩薩叩拜、向未來同住姐妹互拜，接受姐妹們為她的道賀。最後就是回家向父母及家人宣告自己已經自梳，並將祭品分給親友，整個儀式就算結束。

## 守貞禁忌

中國傳統社會中流行包辦婚姻，由父母安排的婚事往往未能令其自身得到幸福，但男性可以納妾，且社會對男性外遇較為寬容，女性婚後卻要從一而終，即使與丈夫關係欠佳也不能另覓所愛，而女性傳統上不能繼後香燈，常被視為賠本貨，不少女性淪為買賣婚姻的犧牲品，在社會低下層情況尤其嚴重。遂出現自梳這行為在珠江三角洲風行，女人一旦自梳後，其父母也不能強迫其出嫁，因此大部分父母都強烈反對女兒自梳；同時亦不能反悔，亦要守貞，不容許與男性戀愛或發生性行為，否則會遭毒打，甚至被鄉親以浸豬籠等私刑處死。

## 契相知

自梳女除了一般的結義金蘭，還有一種由兩名自梳女締結的一種類似現在女同性戀的關係，稱為契相知。

## 今日

自辛亥革命的發生和中華民國的建立，自由戀愛逐漸被社會接受，但仍有些民風較為保守的地區包括珠江三角洲一些農村地區仍然盛行包辦婚姻，因此自梳習俗仍然持續。到了 1930 年代左右，整個中國大陸的絲業崩潰，自梳女無法再以從事絲綢業維生，便紛紛到港當「自梳住家女傭」，即媽姐。今日的香港北角東部的七姊妹，也是沿於自梳女。至中華人民共和國成立後，傳統包辦婚姻制度和習俗徹底破除，自梳這風俗才消失，部分自梳女選擇回到家鄉與親戚共同居住和養老。

## 參看

* 媽姐
* 冰玉堂

## 相關影視作品

* 《自梳女》
* 《自梳》

## 外部連結

* 不拜觀音拜三娘
* 尋找最後的自梳女
* 從「繅絲女」到「順德媽姐」── 一個式微女性行業的社會分析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 自梳女與她們的三個「家」
* 試論廣州地區的自梳習俗及其在近代的表現
* 金蘭契研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Self-comb Women（英文）
姑婆山

**姑婆山系**又名**東山**、**臨賀嶺**、**姑婆嶺**、**桂嶺**，坐落在中華人民共和國廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣，屬萌渚嶺余脈。

## 概況

姑婆山系從湖南省江華瑤族自治縣延伸入富川瑤族自治縣，雄踞富川瑤族自治縣東南部，由烏羊山、大桂山和茶沖等山峰組成。富川瑤族自治縣境內主峰大桂山，高 830.3 米。江華瑤族自治縣境內主峰高 1415 米。地勢和東向西北傾斜，是湘江和西江的分水嶺。

光緒時期《富川縣誌》記載：「楚粵唇齒居要者」。《大清一統志》卷 361《桂嶺》記載：「晉陶侃之擊杜宏，宋潘美之擊劉鋹，岳飛擊曹成，俱由於此。」

## 自然資源

姑婆山系是花崗岩斷層山，富含錫礦。從明朝到民國時期，年開採量達到 10 萬餘斤。

龍鬚草蓆的主要原料也是來源姑婆山系。

## 參考文獻
姑婆山系

**姑婆山系**又名**東山**、**臨賀嶺**、**姑婆嶺**、**桂嶺**，坐落在中華人民共和國廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣，屬萌渚嶺余脈。

## 概況

姑婆山系從湖南省江華瑤族自治縣延伸入富川瑤族自治縣，雄踞富川瑤族自治縣東南部，由烏羊山、大桂山和茶沖等山峰組成。富川瑤族自治縣境內主峰大桂山，高 830.3 米。江華瑤族自治縣境內主峰高 1415 米。地勢和東向西北傾斜，是湘江和西江的分水嶺。

光緒時期《富川縣誌》記載：「楚粵唇齒居要者」。《大清一統志》卷 361《桂嶺》記載：「晉陶侃之擊杜宏，宋潘美之擊劉鋹，岳飛擊曹成，俱由於此。」

## 自然資源

姑婆山系是花崗岩斷層山，富含錫礦。從明朝到民國時期，年開採量達到 10 萬餘斤。

龍鬚草蓆的主要原料也是來源姑婆山系。

## 參考文獻
姑婆嶼

**姑婆嶼**，是台灣澎湖縣白沙鄉的一個島嶼，也是北海面積最大的無人島。島呈南北走向，長約一公里，全島主要為四個陸塊和三處小地峽所形成之方山台地，北岸有大片海蝕平台，東岸南北處各有一天然的白色沙灘海灣。島嶼地址為澎湖縣白沙鄉赤崁村 16 鄰姑婆嶼１號。

島上有一塊「英輪沈船紀念碑」，紀念碑所在地是全島最高點。北岸的海蝕平台因長年受到浪濤覆淋，是著名的天然紫菜產地，品質優良，每年冬天採收季一到，赤崁村民都會分乘船隻前往採收，集體採紫菜的人潮盛況熱鬧非凡，宛如熱鬧的海上市場。

## 名稱由來

其姑婆嶼的由來，當地耆老從先人口中得知為：一艘滿載歌仔戲班演員的船隻，行經鄰近海域翻覆，船上人員全部罹難後，附近作業漁船不時聽到淒涼哭叫聲加上古早時候人們對死亡的未婚少女皆稱之為「姑婆」，村人方將該島命名為「姑婆嶼」。

## 黑金產地

姑婆嶼是澎湖著名的野生紫菜盛產地，紫菜被澎湖人稱之為黑金，姑婆嶼北側是天然野生紫菜區，完全沒有汙染，每年 10 月底至隔年 3 月底為紫菜生長期，冬季時因東北季風強勁，海浪的拍打促進紫菜的生成，因此冬天為採收季節，也被稱為「摘黑金」季。

## 丁香魚季

姑婆嶼和白沙嶼之間的海域是丁香魚最大的漁場，每年 4 至 9 月是澎湖丁香魚產期，其中 5 月因時值丁香母產卵期，因此為了讓丁香魚的生態延續下去，這時候是丁香魚的禁捕期。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 澎湖菊子旅行社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 沿著菊島去旅行（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑婆芋

**姑婆芋**（學名：_Alocasia odora_），屬於天南星科姑婆芋屬，分佈於日本、臺灣、中南半島、阿薩姆邦、孟加拉國、婆羅洲。印度東北的曼尼普爾邦當地名稱「Hoomu」。姑婆芋在越南北部可入藥以治療感冒，名稱「雷」（_Ray_） 。

## 毒性

姑婆芋植物細胞中含有針狀針晶（草酸鈣晶體，後生質，細胞代謝作用之產物）。日本厚生勞動省發布公告切勿誤食，因為它外觀類似於可食用的千年芋、大野芋或芋頭，但在日本、臺灣等東亞國家或地區，還是曾發生數起誤食而中毒的案例，例如中華民國行政院前發言人徐國勇即曾誤食姑婆芋送醫，並得到「姑婆勇」的戲稱。姑婆芋雖不可食用，但高度可達兩米以上，高大翠綠、耐陰且容易種植，可作庭園造景或室內植物。

不過因為姑婆芋的汁液含有生物鹼，因此可用於與咬人狗和咬人貓的蟻酸進行酸鹼中和。

## 參考資料

### 文獻

## 延伸閱讀

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：姑婆芋
* 維基物種上的相關資訊：姑婆芋
姑婆芋_(植物)

**姑婆芋**（學名：_Alocasia odora_），屬於天南星科姑婆芋屬，分佈於日本、臺灣、中南半島、阿薩姆邦、孟加拉國、婆羅洲。印度東北的曼尼普爾邦當地名稱「Hoomu」。姑婆芋在越南北部可入藥以治療感冒，名稱「雷」（_Ray_） 。

## 毒性

姑婆芋植物細胞中含有針狀針晶（草酸鈣晶體，後生質，細胞代謝作用之產物）。日本厚生勞動省發布公告切勿誤食，因為它外觀類似於可食用的千年芋、大野芋或芋頭，但在日本、臺灣等東亞國家或地區，還是曾發生數起誤食而中毒的案例，例如中華民國行政院前發言人徐國勇即曾誤食姑婆芋送醫，並得到「姑婆勇」的戲稱。姑婆芋雖不可食用，但高度可達兩米以上，高大翠綠、耐陰且容易種植，可作庭園造景或室內植物。

不過因為姑婆芋的汁液含有生物鹼，因此可用於與咬人狗和咬人貓的蟻酸進行酸鹼中和。

## 參考資料

### 文獻

## 延伸閱讀

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：姑婆芋
* 維基物種上的相關資訊：姑婆芋
姑婆芋_(消歧義)

**姑婆芋**，可能指：

* 海芋屬（_Alocasia_），臺灣稱為「姑婆芋屬」。
  * 姑婆芋（學名：_Alocasia odora_）
  * 海芋（_Alocasia macrorrhizos_），臺灣稱為「蘭嶼姑婆芋」。
  * 尖尾芋（_Alocasia cucullata_），臺灣稱為「尖尾姑婆芋」。
姑婆芋粉蝨

**姑婆芋粉蝨**（學名：_**Rabdostigma alocasia**_）為粉蝨科惑粉蝨屬下的一個種。

## 參考文獻
姑婆藔庄

**姑婆寮**，可以指：

* 姑婆寮 (新北市)，台灣新北市坪林區的地名。
* 姑婆寮 (高雄市)，台灣高雄市大樹區的地名。
姑媽

**姑母**是中文中親屬稱謂，指父親的姐姐或妹妹，或可簡稱**姑**。她們的丈夫則稱為姑父、姑爹、姑丈等。粵語稱父親的姐姐為**姑媽**、妹妹為**姑姐**。自己相對於姑母而言是姪兒或姪女。英文中，姑媽、姨媽等統稱為 aunt。

不過「姑」有時是指大姑子或小姑子，即丈夫的姐姐或妹妹。「姑」有時也指家姑（即家婆、婆婆或奶奶，丈夫的母親），這是因為古代常有姑表兄妹或姊弟通婚，對於女方而言丈夫的母親常會是自己的姑母。

某些地方，姑媽指父親的姊姊，父親的妹妹則稱姑姑。

「姑姑」有時也用作對無血緣關係女性前輩敬稱，例如《神鵰俠侶》中，楊過就稱師父小龍女為姑姑。

* 伯公或叔公的女兒＝父親的堂姐妹稱呼堂姑姑
* 堂伯公或堂叔公的女兒＝父親的再從姐妹稱呼再從姑姑
* 姨婆或舅公的女兒＝父親的表姐妹稱呼表姑姑

## 參考文獻
姑嫂坟

**姑嫂墳**，位於中國廣東省廣州市白雲區雲台花園內，為廣州市的一個市、縣級文物保護單位，類型為古墓葬，公布時間為 1993 年 8 月。

姑嫂墳的歷史年代為南宋。

## 參考文獻
姑嫂塔

**萬壽塔**，可以指：

* 萬壽塔 (石獅)：一座始建於南宋的石塔，位於福建省石獅市永寧鎮，為全國重點文物保護單位
* 萬壽塔 (青浦)：一座始建於清乾隆初年的磚木結構方塔，位於上海市青浦區夏陽街道，為第八批上海市文物保護單位
* 萬壽塔 (丹陽)：原名**萬善塔**，位於江蘇省丹陽市，為丹陽市文物保護單位（縣級）
姑子顶遗址

**姑子頂遺址**，位於山東省臨沂市沂水縣富官莊鄉何家莊子村，是中華人民共和國山東省文物保護單位之一。

2006 年 12 月 7 日，授予山東省文物保護單位，是一座古遺址。

## 參考
姑孰

**姑孰**是中國歷史上的一個地名，位於現今馬鞍山市當塗縣。姑孰曾為東晉軍事要地，桓溫就一度駐軍於姑孰。境內有姑溪河，沿長江有采石磯，為兵家必爭之地，此外還有有石臼湖，盛產螃蟹。
姑孰镇

**姑孰鎮**，是中華人民共和國安徽省馬鞍山市當塗縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

姑孰鎮下轄以下地區：

東大社區、​西大社區、​河南社區、​東營社區、​姑孰社區、​提署社區、​清源社區、​行陳社區、​凌雲社區、​黃山社區、​竹山社區、​五星村、​松塘村、​小橋村、​藏漢村、​白紵村、​寺山村、​寶塔村、​蓮雲村、​五聯村、​章塘村、​關馬村、​連千村、​洞陽村、​靈墟村、​龍華村和宗和村。

## 參考資料
姑家堡站

**姑家堡站**，位於中華人民共和國內蒙古烏蘭察布市卓資縣，郵政編碼 012005，建於 1989 年，是唐包鐵路的一個車站。離北京站 570 公里，離包頭站 262 公里。距上行車站馬蓋圖站 9 公里，距下行車站卓資山站 5 公里。該站隸屬呼和浩特鐵路局集寧車務段。不辦理客貨運業務，為五等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。

## 參考
姑師

**車師**（Chēshī，舊讀 Jūshī），也稱**姑師**，古代中亞東部西域城郭諸國之一。都城為交河（今中國新疆吐魯番西北）。東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴，是絲綢之路上的重要商站。從考古發掘上來看，車師人操印歐語系吐火羅語的一種方言。古代車師人的種族還未完全研究清楚，頭骨上顯示高加索人種與蒙古人種的混合特徵。部分古代遺骨 DNA 顯示，一定比例吐火羅人男性的 Y 染色體為單倍群 R1a1a-M17。

中國自漢朝武帝時開始將勢力滲入西域，車師因為位於西域東側，受到漢朝極大壓力，因此與匈奴聯合，為其充當耳目，並攻劫漢朝使節。征和四年（前 89 年），漢朝同樓蘭等國聯兵圍攻交河，車師投降漢朝。漢宣帝時，遣侍郎鄭吉在車師境內渠犁屯田，立軍宿為車師王，遷都於渠犁。元康四年（前 62 年），匈奴另立兜莫為王，率一部分車師國眾退往博格達山北麓（今吉木薩爾一帶）。自此車師分為前、後兩國。

神爵二年（前 60 年），匈奴日逐王降漢，喪失對西域的全部影響，漢始置西域都護府，任命鄭吉為都護。漢元帝初元元年（前 48 年），又置戊己校尉，在車師前國屯田。其後，車師前王復還交河。據統計，當時車師前國有人口六千餘，兵一千八百餘人；車師後國人口四千餘，兵也是一千八百餘人。車師前國國都交河城，車師後國國都務塗谷。戊己校尉在高昌壁的駐地稱車師都尉國，戊部候城的駐地（今奇台）稱車師後城長國。

王莽建立新朝以後，屢屢欺壓車師前、後王，車師被迫重新依附匈奴。漢光武帝建武二十一年（45 年），車師前、後王與鄯善等國聯名遣王子入侍，請復置西域都護，被拒絕。其後車師連續兼併鄰近小國，稱車師六國。漢明帝年間，車師前部有人口四千餘，兵兩千人；後部人口一萬五千餘，兵三千餘人，成為西域東部霸主。

永平十七年（74 年），竇固等出擊車師，前、後王俱降，漢朝遂重設戊己校尉，分屯車師前、後國。不久，北匈奴圍攻漢朝屯田軍隊。漢章帝建初元年（76 年），漢放棄車師。漢和帝永元二年（90 年），竇憲擊破北匈奴，車師前、後王重新服從漢朝。永元八年（96 年），車師後王擊破前王，次年，漢朝派兵斬車師後王。

漢安帝永初元年（107 年），漢朝再度放棄西域。元初六年（119 年），漢敦煌太守派索班屯駐伊吾，車師前王復降漢。永寧元年（120 年），車師後王引北匈奴攻殺索班，擊走前王。延光三年（124 年），漢西域長史班勇擊敗北匈奴，次年，班勇進擊車師後國，斬其王軍就，再次年立加特奴為後王。漢順帝永和二年（137 年），敦煌太守裴岑出伊吾攻殺北匈奴的呼衍王，安定了車師局勢。

其後車師仍然存在了數百年。車師前國於北魏太平真君十一年（450 年），被高昌的沮渠安周引柔然兵攻破而滅亡，王族逃入北魏。

## 車師王列表

**車師前部國王（前 71-508）**

* 烏貴 (4) 庚戌 前 71
* 軍宿 (5) 甲寅 前 67
* 尉卑大 (36) 庚寅 90-126
* 彌窴 (32) 丙子 376
* 車伊洛 (44) 戊申 408
* 車歇 (39) 壬辰 452
* 車伯生 (17) 辛未 491

**車師後部國王（前 67-170）**

* 兜莫 (29) 甲寅 前 67
* 姑句 (40) 癸未 前 38
* 須置離 (8) 壬戌 2
* 狐蘭支 (62) 庚午 10
* 安得 (22) 壬申 72
* 涿鞮 (3) 甲午 94
* 農奇 (24) 丁酉 97
* 軍就 (7) 庚申 120
* 加特奴 (9) 丙寅 126
* 阿羅多 (18) 乙亥 135
* 卑君 (1) 癸巳 153
* 阿羅多 (17) 癸巳 153

## 參考文獻

## 關連項目

* 烏孫
* 于闐
* 焉耆
* 龜茲
* 康居
* 高昌
* 姑墨
* 西域都護府
* 莎車
* 疏勒國
* 大宛
* 大夏 (中亞古國)
* 大月氏
* 樓蘭
* 西域

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・車師部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《後漢書・卷 88》，出自范曄《後漢書》

　
: 《魏書・卷 102》，出自魏收《魏書》
姑开乡

**姑開苗族彝族鄉**是中華人民共和國貴州省畢節市納雍縣下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

姑開苗族彝族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

姑開社區、​安坪村、​高山田村、​合心村、​火把村、​前進村、​勝利村、​田壩村、​引底村、​永德村、​阿楷箐村和再塊村。

## 參考資料
姑息治疗

**臨終關懷**也稱「**安寧和緩醫療**」、「**善終服務**」、「**安寧療護**」、「**姑息療法**」，通常是針對癌症末期或絕症、治療已不容易再見效的病患使用的治療方法。相較於醫學治療對末期患者逐漸失去效果、只能暫時延長患者性命卻可能增加其痛苦，安寧緩和醫療注提倡以提升病患的生活品質的方式對患者進行護理，令患者能夠以更安詳和有尊嚴的姿態離開人世。

安寧緩和醫療於 1967 年由英國醫師西西里・桑德斯開始推廣，治療方法包括以口服和注射藥物來減輕痛苦，並在社會、心理和靈性上提供治療護理。這種治療方法理論上不會延長病患的瀕死期，而其目的是為提升患者在臨終前的生活品質。通常由心理輔導師、社工和志願者提供所需要的護理，除了減輕患者的痛苦外，同時亦能減緩家屬的心理創傷及負擔。

## 中國大陸

美國人梅學良（Eric Miller）與妻子李若霞在參加 2010 年美國友愛會創立 100 周年活動中，與山西陽泉友愛醫院院長李有權相識。2012 年他們在山西陽泉開始從事安寧緩和醫療工作。2018 年，醫院在中國率先註冊成立「安寧緩和醫療科」。

## 香港

在香港稱之為**紓緩治療**，是為了與病魔搏鬥的慢性或末期重病者，以及其家屬而設計的體恤患者的治療方式。目的是根據患者和家人的意願及需要，防止和減緩因疾病而引致的肉體、情緒，和精神上的不適和傷痛，從而令病人和家屬儘量在此特定的情況下獲得最好的生活質素。當患者病重時，紓緩療護注重顧及全家上下的需要。

無論患者的個人年齡，病期或仍需要其他治療，紓緩療護的目的，是為患者防止和減輕痛苦，並確保患者得到最高的生活質量。當患者病重而無法表達意願時，預留囑託書（Advance Directives）能讓家屬和醫護人員瞭解患者事前對延長生命治療的相關意願，患者可以在明確自己的意願後，在醫生和家人的協助下擬訂預留囑託書。

紓緩治療的核心是減輕痛楚、紓緩不適，並以藥物及其他輔導方法盡可能地紓解身體各種疼痛和其他不適，維護病者的尊嚴，讓病人平靜、安祥地走向生命的最後階段。

## 台灣

原先醫療法規定救治危急病人應「採取一切必要措施」，因此無論如何醫院、診所的人員都必須對病人施行心肺復甦等程序。此時最大問題是病人、病人家屬與醫師三者，其選擇醫療方式的權利或責任都不清楚。根據調查，臺大醫院之中有 50% 左右醫療人員曾進行過「未予以急救」，但是 30% 左右認為這是非法或不清楚合法性。1990 年開始有呼聲修法。2000 年，安寧緩和醫療條例通過，安寧緩和醫療取得法源。條例規定：對於末期病人可以不施行心肺復甦術，而一般人可在平時立下「生預囑」，表明本人的醫療選擇意願以及指定執行意願的代理人。此觀念仍未推廣。[1]

有人疑問：「如果我簽了安寧緩和醫療意願書，發生意外被送到醫院時，醫生是不是就不救我了？」事實上，即使簽了意願書，只要未生病，或是生病之病程尚未到達末期階段，是不能生效的。

## 相關條目

* 安樂死
* 無效醫療
* 拒絕心肺復甦術 （DNR）
* 積極治療
* 人間世（紀錄片）

## 參考

## 外部連結

* **^** 國立空中大學，《臨終關懷與實務》，33 講，〈預立指示與相關法案〉。
* 台灣《安寧緩和醫療條例》
* [2]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑換嫂

**交換婚**，中國古代或稱**交婚**，是普遍存於古代或近代早期人類各種族或族群的一種婦女交換 (Exchange of women) ，以促成適婚年齡男性獲得配偶的婚姻形式，屬於包辦婚姻。

中文將多個家庭參與的交換婚稱為**轉親**。兩個家庭參與的交換婚，稱為**換親**，常見的同輩換親俗稱**姑換嫂**，即一方的兒子互相娶對方的女兒為妻。將自己的女兒嫁到夫家，是所謂的「姑」（丈夫的姊妹），並且，從夫家娶回一位女子，嫁予家中男丁，是所謂的「嫂」（女子娶進門，成為哥哥的老婆，稱呼為嫂嫂）。現代學者將兩個家庭參與的交換婚稱為**對等交換婚**，三個家庭參與則是**三角交換婚**，而更多家庭參與的則稱**多邊交換婚**。甘肅省秦安縣相關、2004 年的研究文章中，當地交換婚多見兩個或三個家庭參與，前者稱兩換親，後者稱三倒親、三頂拐。

明清時期，在男多女少、適婚年齡男性受到婚姻擠壓的背景下，交換婚成為中國社會底層家庭解決男性婚姻問題的途徑之一。近代以來，隨著中國女性地位逐漸提昇、經濟開發，除偏遠、貧困地區外，交換婚現象已近絕跡。但對當代婚姻研究顯示，某些地區存在更為隱蔽的「物質」交換婚現象。未婚女子以自己的勞動報酬、聘禮來支付兄弟的婚禮開支，以幫助他們成婚。

## 注釋
姑母

**姑母**是中文中親屬稱謂，指父親的姐姐或妹妹，或可簡稱**姑**。她們的丈夫則稱為姑父、姑爹、姑丈等。粵語稱父親的姐姐為**姑媽**、妹妹為**姑姐**。自己相對於姑母而言是姪兒或姪女。英文中，姑媽、姨媽等統稱為 aunt。

不過「姑」有時是指大姑子或小姑子，即丈夫的姐姐或妹妹。「姑」有時也指家姑（即家婆、婆婆或奶奶，丈夫的母親），這是因為古代常有姑表兄妹或姊弟通婚，對於女方而言丈夫的母親常會是自己的姑母。

某些地方，姑媽指父親的姊姊，父親的妹妹則稱姑姑。

「姑姑」有時也用作對無血緣關係女性前輩敬稱，例如《神鵰俠侶》中，楊過就稱師父小龍女為姑姑。

* 伯公或叔公的女兒＝父親的堂姐妹稱呼堂姑姑
* 堂伯公或堂叔公的女兒＝父親的再從姐妹稱呼再從姑姑
* 姨婆或舅公的女兒＝父親的表姐妹稱呼表姑姑

## 參考文獻
姑江坊

**姑江坊**（越南語：Phường Cô Giang）是越南南部胡志明市第一郡的一個坊。

## 地理

姑江坊位於胡志明市第一郡：

* 東鄰梂翁領坊
* 西鄰梂庫坊、阮居貞坊
* 南鄰胡志明市第四郡
* 北鄰范五老坊

姑江坊面積為 0.36 平方公里，1999 年人口為 23，939 人，, 人口密度 66.497 人 /km²。

## 參考
姑熟

**當塗縣**中華人民共和國安徽省馬鞍山市下轄的一個縣。全縣總面積 1002 平方公里，2020 年常住人口 44.7 萬人。

## 歷史

* 秦始皇二十六年（前 221），推行郡縣制，置丹陽縣（治今博望區丹陽鎮），屬會稽郡。
* 西晉太康二年（281），分丹陽縣為二，置於湖縣（今當塗城東南 38 里處）。
* 隋開皇九年（589），省丹陽郡置蔣州；廢淮南郡，並襄垣、於湖、繁昌、西安 4 縣更置當塗，徙縣治姑孰，屬蔣州。
* 1952 年 2 月，當塗劃屬蕪湖專區。
* 1983 年 7 月，當塗為馬鞍山市屬縣。
* 2012 年 9 月 8 日，博望鎮、丹陽鎮和新市鎮由當塗縣劃歸新成立的馬鞍山市博望區管轄。

## 地理

當塗境內以平原為主，有沖積、湖積平原，海拔在 10～20 米以下，地勢坦蕩，由粘質砂土、砂質粘土等組成。分布於境北部丘陵、低山區與平原的過渡地帶，受輕度抬升影響，原系河流、湖泊階地，再被抬升，並經流水切割，形成地勢高亢、起伏不平的台地。除外，境內還有低山、丘陵，海拔最高的不超過 500 米。

當塗處長江下游水網區，多河流、湖泊。長江縱貫西部，湖泊橫臥東緣，中部廣大河流多呈西北流向、西流入長江，境內有姑溪河、青山河、黃池河、運糧河、博望河、外橋河、扁擔河、襄城河。有石臼湖、丹陽湖兩大湖泊。地下水由於境內沿江河湖圩區，屬沖積、湖積底層，非常豐富。

### 氣候

當塗縣為亞熱帶季風氣候，溫和濕潤、雨量充沛、四季分明、光照充足、季風鮮明、無霜期長，春、秋季短，冬、夏季長。一年中夏季長約 14 小時，冬季約 10 小時。年均溫 15.7℃，平均無霜期 233 天。年均降水量 1087.6 毫米。

## 行政區劃

當塗縣下轄 10 個鎮、1 個鄉：

姑孰鎮、​黃池鎮、​烏溪鎮、​石橋鎮、​塘南鎮、​護河鎮、​太白鎮、​年陡鎮、​湖陽鎮、​大隴鎮、​江心鄉和當塗經濟開發區。

## 交通

* 205 國道
* 寧蕪高速

## 文化

* 當塗民歌（可追溯到宋代李之儀作《田夫踏歌二十四首》）

## 旅遊

* 青山風景區（李白墓）
* 姑孰八景：太白遺祠、元暉古井、白竹松風、尼坡梅月、牛渚春濤、龍山秋色、丹灶寒煙、凌夕照所
* 美好鄉村：桃花村，許家村，桃花緣生態休閒農場（內有小火車）

## 特產

* 金菜地茶干，醬菜，瘦肉醬，牛肉醬，蝦醬等。

## 參考文獻

## 外部連結

* 當塗縣人民政府
姑父

**姑父**，也稱**姑夫**，是中文中親屬關係的稱謂，指父親姊妹的丈夫。正式用語中通常稱為姑丈或姑爹。按姑母的排行，姑父有被稱為大姑父、二姑父、小姑父等。姑父

著名的姑父與內侄的關係：

* 郭威 — 柴榮
* 吳應熊 — 康熙帝
* 張成澤 — 金正恩
* 林如海 — 賈寶玉

## 參見

* 姑姑
* 伯父
* 伯母
* 叔父
* 叔母
姑爷

**姑爺**，是指對父親的姐妹的丈夫的稱謂，即姑丈； 在中國部分地方（如客家聚居地區）含義與「女婿」同。粵語區，稱父親姐妹為姑姐，姑姐的丈夫，便被女方家的人稱為姑爺或姑婿，女方晚輩則稱為姑丈。稱父親的姑丈為姑爺爺並不是姑爺。

女婿接近學名，婿，一般是岳父母等長輩才能叫的。姑爺一詞由姑娘衍生而來：過去大戶人家的女孩年歲稍長，就會被丫鬟、僕人稱為姑娘，主人生來輩分大，所以就叫娘，及出嫁之後，其婿的輩分和女孩相同，故下人一般都稱其為姑爺。

## 注釋
姑爺_(地名)

**姑爺**，是臺灣臺南市新營區的一個傳統地域名稱，位於該區西南端北側。相較於今日行政區，其範圍大致包括姑爺里西南大半部不含南部凸出部分及西北部凸出部分的西南端、五興里北半部的西南側。

## 歷史

台灣日治初期，姑爺地區為一街庄，稱為「姑爺庄」，隸屬於鐵線橋堡。該庄昔日最北段深入番仔厝庄而被其三面包圍，其餘部分東與下角帶圍庄、鐵線橋庄為鄰，南邊為秀才庄，西邊為竹仔腳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「鐵線橋區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄改編入「查畝營區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，查畝營區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「姑爺」大字，隸屬於臺南州新營郡新營庄。1933 年（昭和八年）12 月，新營庄升格為新營街。

戰後新營街改制為新營鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月 25 日，雲、嘉、南分治，新營鎮仍隸屬於臺南縣。1981 年 12 月 25 日，新營鎮改制為新營市。2010 年 12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，新營市改制為新營區。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有姑爺、莿𫈷腳、挖仔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條南縱向高速公路之一，經過本地區東南部。最近的交流道在北側為縣道 172 號交會處的新營交流道，在南側為省道台 84 線（東西向快速公路－北門玉井線）交會處的下營系統交流道及縣道 176 號交會處的麻豆交流道，由此等進入可快速前往台灣西部南北各地。

區道南 70 線是宅港至八老爺的道路，經過本地區南部邊界地帶暨主聚落南郊。

區道南 72 線是田寮至新營的道路，經過本地區挖仔聚落北側。

區道南 73 線是舊營至莿桐寮的道路，其南側端點（終點）位於本地區南部邊界的區道南 70 線路口，經過本地區挖仔、莿𫈷腳、姑爺等聚落。

區道南 73-2 線是莿桐寮至五間厝的道路，其西側端點（起點）位於本地區莿𫈷腳聚落東側的區道南 73 線路口。

## 學校

* 新生國小

## 參考文獻
姑獲鳥

姑獲鳥（こかくちょう）是中國傳說的鳥。在西晉的博物誌『玄中記』，明代的『本草綱目』以及日本江戸時代的百科事典『和漢三才圖會』有記載。

在日本，產女有時也被稱為姑獲鳥（うぶめ），如江戶時代的浮世繪畫家鳥山石燕在作品《畫圖百鬼夜行》中便以「姑獲鳥」稱之。事實上，姑獲鳥是另一種妖怪的名稱，源自於中國，又稱**夜行游女**、**天帝少女**、**鬼鳥**，後流傳至日本，成為日本流行的妖怪之一。
姑獲鳥是中國傳說的妖鳥，最早見於晉代郭璞的《玄中記》：姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。

唐朝段成式的《酉陽雜俎》也有記載：夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神。衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不可露，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟，或以血點其衣為志，或言產死者所化。

姑獲鳥後又陸續記載於《本草綱目》、《笑林廣記》等，後流傳至日本，見於《和漢三才圖會》等作品，逐漸納入了日本的妖怪之中。

## 相關條目

* 產女
* 酉陽雜俎
* 太平廣記
* 龐蒂雅娜

## 參考資料
姑田溪

**文川溪**位於中華人民共和國福建省西南部的一條河流，是閩江主源沙溪九龍溪段右岸支流。源流稱**姑田溪**，發源於龍巖市連城縣曲溪鄉羅勝村，蜿蜒向北流注入後洋水庫，出庫後向東北流，經姑田鎮、山峰水庫、永安市上坂水庫、小陶鎮、洪田鎮等地，於永安市區西郊燕西街道吉山村以北匯入九龍溪。河長 104 千米，流域面積 1161 平方千米，河道平均比降 3.5‰，年均徑流量 10.47 億立方米。

## 參考資料
姑田镇

**姑田鎮**是福建省龍巖市連城縣下轄的一個鎮。

姑田鎮位於連城縣東部，姑田溪畔。相傳古時董埔一少女出嫁，其姑贈田一丘陪嫁，傳為美談，此地由是得名姑田。東部和北部與永安小陶鎮接壤，東南與賴源相鄰，西南與曲溪毗連，西與文川相望，西北與塘前鄉相依，是縣東部重鎮。1987 年，全境 319.18 平方公里，耕地 19021 畝，自然村 91 個，劃分為 14 個行政村，人口 18550 人，每平方公里 58 人，鎮政府駐地下堡，離縣城 36 公里。國道山廣線公路經此。

姑田幅員廣闊，山高嶺峻，森林茂密，林地面積 40 餘萬畝，木材畜積量 105 萬多立方米，僅次於賴源而居第二，是縣內重點林區之一。

姑田鎮土地總面積 319 平方公里， 地處龍巖與三明地區的交界處。交通便利，鎮村公路發達；205 國道線穿越鎮區，距離鷹廈鐵路永安站 70 公里。姑田氣候宜人，屬亞熱帶濕潤性季風氣候，年平均氣溫 18.3℃，無霜期 220 天。年平均降雨量 1644 毫米。

## 行政區劃

姑田鎮下轄以下地區：

永新社區、​華壠村、​上堡村、​中堡村、​下堡村、​厚洋村、​大洋地村、​郭坑村、​溪口村、​城兜村、​長較村、​上余村、​下余村、​東華村和白蓮村。

## 風俗

游大龍：起源於明朝萬曆年間下堡村鄧屋。每年元宵夜，各家各戶製作後連起來的二百多節、千米長的大龍，蜿蜒於鄉間村野，穿行於大街小巷，蔚為壯觀。

## 參考資料
姑瞀楼头

**屠耆單于**（?— 前 56 年），因匈奴語「屠耆」意為「賢」，又稱**賢單于**，為亞洲古匈奴的君主之一，他於前 58 年自立匈奴單于，打敗數位自立為單于的人。前 56 年兵敗，自殺身亡。

## 子

* 都塗吾西，長子，前 58 年，屠耆單于封他為左谷蠡王，留守單于庭
* 姑瞀樓頭，少子，前 58 年，屠耆單于封他為右谷蠡王，留守單于庭，前 56 年，屠耆單于自殺，姑瞀樓頭和都隆奇逃亡歸附漢朝

## 影視形象

* 2006 年電視劇《昭君出塞》：高亞平飾演屠耆單于
* 2007 年電視劇《王昭君》：丹巴飾演屠耆單于

## 參考文獻

* 班固，新校本《漢書》，1982 年，臺北，鼎文書局
姑米山

**久米島**（日語：久米島／くめじま _Kume-jima_、琉球語：久米嶋／クミジマ _Kumi-zima_），古稱**姑米山**、**古米山**，為琉球列島沖繩群島的島嶼，位於那霸市西方約 100 公里處，島上人口約 8410 人。面積 59.11 平方公里，島周長 53.31 公里。全島皆屬於沖繩縣島尻郡久米島町的轄區，為沖繩縣內次於沖繩本島、西表島、石垣島、宮古島的第五大島。是著名的浮潛旅遊地點，EEF 海灘分佈著許多民宿。日本職業棒球東北樂天金鷹球團在此設有訓練地。

## 自然與環境

久米島為火山島，島上多山，北側為宇江城山系，南側為アーラ山系。位於東部外海、綿延五公里的珊瑚礁沙洲終端海濱為著名觀光景點。水資源豐富，有白瀨河等河川，曾經盛產大米，島上多數生物與沖繩島相同，不過也有螢火蟲的特有種，現在以久米島螢火蟲館為中心正在推動保育活動。久米島上也有特有種後棱蛇屬的喜久里沢蛇。另外，久米島上的日本龜殼花紋路相當特別，又稱作久米島龜殼花。

1977 年 2 月 17 日，曾經測得沖繩地區唯一的正式降雪紀錄。

## 交通

### 道路

* 沖繩縣道 89 號久米島機場真泊線
* 沖繩縣道 175 號兼城港線
* 沖繩縣道 242 號宇根仲泊線
* 沖繩縣道 245 號久米島環島線

#### 巴士

* 久米島町營巴士有開設環島線、島尻線和機場線三條公車路線。
* 有非公共汽車的旅遊遊覽車。

### 渡輪

* 久米商船每日上午和下午各有一班渡輪來往久米島兼城港和沖繩島那霸港，其中上午的航班中途會短暫停留渡名喜島，每年 3 月至 11 月期間的週末，下午由兼城港出發的航班也停留渡名喜島。

### 航空

日本越洋航空（JTA）每天有一班波音 737-400 的班機，以及琉球空中通勤每天一班 DHC-8-100，來回那霸機場與久米島機場；每年 6 月至 9 月間，日本越洋航空更加開每日一班飛往東京羽田機場的航班。

## 媒體

* FM 久米島（89.7 MHz）

## 相關條目

* 久米島紙幣
* 久米島郵票
* 久米島守備隊居民虐殺事件
姑臧

**姑臧**也稱「蓋臧」，在今甘肅省武威市，是匈奴民族用語。在中國歷史上是涼州的治所，在曾五胡十六國中，曾經是前涼、後涼的首都，所以也號稱「五涼古都」。

姑臧先後為前涼、後涼都城，南涼、北涼也曾一度都於此地。故址為匈奴所築，後音訛為姑臧。城呈龍形，故又名「臥龍城」。西漢建姑臧縣，隸武威郡。東漢時為武威郡治所。由於漢、羌、匈奴多種民族雜居，又地處中西交通要道，使它很快成為河西富邑。三國曹魏時置涼州，以姑臧為治所，這是姑臧為涼州州治之始。

西晉永寧元年（301 年），張軌為涼州刺史，設州治於姑臧。西晉亡，即為前涼都城，於原城之外增築四城，人文薈萃，經濟繁盛。東晉太元元年（376 年），前秦攻滅前涼，置涼州刺史鎮姑臧，豪右七千餘戶被徙往關中。十年，呂光據此地稱涼州刺史，次年建後涼，立國都於姑臧。東晉義熙二年（406 年），曾被後秦主姚興任命為涼州刺史的南涼王禿髮傉檀進駐姑臧，四年將南涼都城由樂都遷此。不久，北涼王沮渠蒙遜以步騎三萬攻克姑臧，又於八年將北涼國都由張掖遷此，並在城南天梯山大造佛像。

劉宋元嘉十六年（439 年），北涼降於北魏。北魏收姑臧城內戶口二十餘萬，改姑臧縣為林中縣，仍為武威郡治。此後，姑臧城便以武威城名稱世。西晉末年，中原戰亂，中土人士避難西入涼州，姑臧成為保留漢族文化的重要據點，同時又是佛學東傳的要地。後涼時，西域高僧鳩摩羅什在此地講經，大興佛教。北涼時，沮渠蒙遜尊西域僧人曇無讖為國師，在此譯出《大般涅槃經》等十幾部經典。

姑臧縣城（蓋臧城）最早位於今武威鎖陽城城址，西漢末、東漢初時，姑臧縣治遷往今武威城區，舊址遂廢。

## 參考文獻
姑臧李氏

**隴西李氏**，是中國歷史的中古時代一個以隴西郡為郡望的李姓家族。崛起於魏晉南北朝，始祖李暠曾建立西涼王朝。在北魏時，成為北方顯赫士族之一。其後，因唐朝皇族屬隴西李氏而備受推崇，唐《姓氏譜》載「李氏凡十三望，以隴西為第一」。到南宋鄭樵編寫《通志》時，「言李者稱隴西」。

## 歷史

魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起。通常追溯的先祖為西漢著名將領李廣。北魏時李暉儀的墓誌則稱是李廣族弟李蔡後裔。

自稱李昶遺腹子的李暠建立西涼割據一方，西涼滅亡後，李暠之孫李寶歸順北魏，受到重用，其六子除一人早逝外，其餘五子均在北魏出仕，李寶第六子李沖官至尚書僕射，最受寵信。在李沖的積極參與和謀劃下，清河崔氏、范陽盧氏、太原王氏、滎陽鄭氏得以與北魏皇室締姻，成為後族，被魏孝文帝定為四姓，隴西李氏也成為與「四姓」並稱的「五姓」。在後世，發展為七姓十家。

唐朝皇室雖自稱出自隴西李氏，陳寅恪考證其不是趙郡李氏破落戶，就是廣阿庶姓李氏的假冒牌。朱希祖考證認為李熙父子曾戍守武川，後來其子李天錫為避六鎮兵亂，攜父遺骨南遷於趙郡廣阿，因以為家。其子李虎將其父祖合葬於趙郡廣阿。李氏並非出身趙郡李氏，而確係為隴西李氏。

因為唐朝皇帝聲稱出於隴西李氏，唐太宗修《氏族志》時，將皇族置於諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變成為一個「多元一體」的龐大世族。

## 郡望和籍貫

郡望是隴西郡，或稱隴西郡狄道縣，或稱隴西郡成紀縣。

北魏時期隴西李氏後人的墓誌如果記載籍貫，常常寫為「隴西郡狄道縣都鄉和風裡」或「隴西郡狄道縣都鄉華風裡」，有些墓誌前面綴上「秦州」，如去世於北魏正始二年（505 年）的李蕤墓誌，去世於永平三年（515 年）李慶容的墓誌，去世於正光五年（524 年）李超的墓誌。據《晉書・地理志上》「秦州」條，西晉初年「狄道縣」的確屬於秦州隴西郡，晉惠帝時則分立狄道郡，前涼時改屬涼州，又以狄道縣立武始郡。北魏時期狄道縣隸屬於枹罕鎮，枹罕鎮之後又改為河州，李蕤、李慶容、李超三人墓誌所記載籍貫中的州、郡、縣名稱及隸屬關係依據的是西晉初年的制度。清華大學歷史系主任侯旭東教授認為，高門子弟用來標明其身份地位的郡望多產生於魏晉時代，隨著時間的推移，那些州、郡、縣名稱與隸屬關係也不斷的變化，到北朝時他們居地的名稱難免與舊有的郡望不合，這些名門後代為「高自標置」，仍然抱著舊貫不放，這種風氣不僅流行於安頓死者的墓志銘中，世間也是一樣，國史正傳亦深受影響。《魏書・裴延俊》傳稱裴延俊為「河東聞喜人」而不是「正平聞喜人」，《魏書・李寶傳》稱李寶為「隴西狄道人」而不是「武始狄道人」，《魏書・鄭羲傳》稱鄭羲為「滎陽開封人」而不是「滎陽苑陵人」，《魏書・陽尼傳》稱陽尼為「北平無終人」而不是「漁陽無終人」，都是這種例子。

以唐朝皇族為例，墓誌大都稱隴西狄道人，稱隴西成紀人亦是常例。如李淵女兒房陵公主、孫李祐、五代孫和政公主等。

## 房支

* **范陽房**，始祖李向
* **頓丘房**，始祖李忠
* **渤海房**，始祖李恬
* **申公房**，始祖李潛
* **丹楊房**，始祖李倫
* **安邑房**，始祖李蓋
* **鎮遠將軍房**，涼武昭王李暠第四子李愔的後代，號鎮遠將軍房
* **平涼房**，李愔曾孫李系的後代，號平涼房
* **姑臧房**，北魏龍驤將軍、滎陽郡太守李承被封為姑臧侯，其後代因此號姑臧房
* **敦煌房**，北魏光祿大夫李茂繼承了父親李寶的敦煌公爵位，其後代因此號敦煌房
* **僕射房**，北魏鎮南將軍、尚書僕射、清淵文穆公李沖曾任尚書僕射，其後代因此號僕射房
* **絳郡房**，隋朝上大將軍、寧州刺史李禮成被封為絳郡公，其後代因此號絳郡房
* **武陽房**，新唐書宗室世系表誤作**武陵房**，涼武昭王李暠第七子李豫的後裔被稱為武陽房

### 禁婚家

顯慶四年，唐高宗下禁婚詔，禁止七姓十家互相通婚，李寶的六子都被列入禁婚家，其中包括了姑臧房、敦煌房、僕射房、絳郡房

### 定著房

武陽房、姑臧房、敦煌房、丹楊房在唐朝合稱隴西李氏定著四房

### 與唐朝宗室的關係

天寶元年七月二十三日（742 年 8 月 27 日），因為李彥允上奏稱與唐玄宗同是涼武昭王李暠的後代，請求甄別並加以錄入宗室屬籍，唐玄宗下詔讓將絳郡房、姑臧房、敦煌房、武陽房四個房支的後裔錄入宗正寺，編入唐朝宗室的屬籍。

## 唐朝宰相

* 李靖，出自丹楊房，唐太宗宰相
* 李義琰，出自姑臧房，唐高宗宰相
* 李迥秀，出自武陽房，武則天宰相
* 李揆，出自姑臧房，唐肅宗宰相
* 李逢吉，出自姑臧房，唐憲宗宰相
* 李訓，出自姑臧房，唐文宗宰相
* 李蔚，出自姑臧房，唐僖宗宰相

## DNA 分析

據 DNA 檢測機構 23 魔方分析，隴西李氏家族基因標記為 O-Y29876，共祖時間為 2480 年前。目前，O-Y29876 在中國男性中的占比約為 0.10%，分布主要集中在中國大陸的華北各省市。O-CTS335 是東亞人群常見的基因標記之一，23 魔方祖源團隊在對 O-CTS335 進行細化研究時，發現其下游有一個李姓人群較為聚集的支系 ——O-Y29876。統計發現，在該支系下李姓人口的占比高達 29.65%，遠高於其他姓氏。據此 23 魔方推斷，O-Y29876 應該屬於歷史上的一個以李為姓的大家族。據統計，O-Y29876 人群在如今全中國男性中的占比約為 0.10%，是目前發現的較大的以李姓為主體的家族。O-Y29876 的形成時間約在 2480 年前，其下游有三個主要支系：O-MF12262、O-MF24403、O-MF24781，這三個支系大約都形成於距今 1700 年左右，並且都產生了一定程度的人口爆發。其中，在 O-MF12262 的下游又有一支 O-MF12803，形成於距今 1500 年左右，又產生了一次較為明顯的人口爆發。因此 23 魔方推斷，O-Y29876 應該屬於一支形成於秦漢時期，並在東晉至隋唐時都有過一定人口爆發的家族。

## 參見

* 隴西李氏世系圖
* 李昭德，武則天宰相

## 參考資料
姑苏区

**姑蘇區**是中國江蘇省蘇州市所轄的一個市轄區，位於蘇州市古城區，是中國首個國家歷史文化名城保護區。總面積為 83.4 平方公里，2021 年常住人口 95.8 萬。（均不含蘇州工業園區）

## 歷史

2012 年，國務院國函 [2012] 102 號文件批覆同意撤銷蘇州市滄浪區、平江區、金閶區，設立蘇州市姑蘇區，以原滄浪區、平江區、金閶區的行政區域為姑蘇區的行政區域。姑蘇區人民政府駐蘇錦街道平川路 510 號（原平江區人民政府所在地）。10 月 26 日，姑蘇區正式成立。

## 政治

### 現任領導

### 行政區劃

下轄 8 個街道辦事處：

滄浪街道、​吳門橋街道、​雙塔街道、​平江街道、​蘇錦街道、​金閶街道、​白洋灣街道和虎丘街道。

## 交通

### 幹線道路

* 京滬高速
* 滬蓉高速

### 鐵路

* 京滬鐵路
* 滬寧城際鐵路

### 地鐵

* █ 1 號線
* █ 2 號線
* █ 4 號線
* █ 6 號線（在建）

## 教育

### 本科高校

* 蘇州大學
* 南京醫科大學姑蘇學院

### 專科院校

* 蘇州農業職業技術學院
* 蘇州衛生職業技術學院

## 經濟

2021 年，實現地區生產總值 886.7 億元，同比增長 6%；一般公共預算收入 67.5 億元，同比增長 5.7%，全社會固定資產投資 247.5 億元，同比增長 4.5%；社會消費品零售總額 978.9 億元，同比增長 18.1%。

## 公共事業

### 文化資源

姑蘇區境內擁有蘇州圖書館。
滄浪亭、獅子林等 8 處古典園林和大運河 5 條故道、5 個核心點段被列入世界文化遺產名錄，現有各級文保單位 184 處，中華「老字號」17 家，非物質文化遺產代表性項目 80 項。姑蘇區名列「中國文化建設百佳縣市」榜單首位。

### 醫療

境內擁有三級甲等醫院：蘇州市立醫院，蘇州市中醫醫院，蘇州大學附屬第一醫院，蘇州大學附屬第二醫院.
2015 年，姑蘇區人均期望壽命達 83.97 歲，高於全球期望壽命最高的國家日本（83.5 歲），與香港特別行政區（84.0 歲）相當。

## 名人

* 貝聿銘

 

 

## 旅遊

姑蘇區位於蘇州古城區，名勝古蹟眾多。其中世界文化遺產項目 —— 蘇州古典園林中的九座園林，有八座位於姑蘇區。

全國重點文物保護單位 24 處：太平天國忠王府、雲岩寺塔、拙政園、留園、蘇州文廟及石刻、玄妙觀三清殿、網師園、環秀山莊、瑞光塔、羅漢院雙塔及正殿遺址、耦園、滄浪亭、報恩寺塔、盤門、獅子林、藝圃、全晉會館、俞樾舊居、甲辰巷磚塔、開元寺無梁殿、蘇州織造署遺址、衛道觀前潘宅、東吳大學舊址、天香小築。

* *

 

 

## 姊妹市

* 美國加州洛杉磯郡聖瑪利諾
* 馬爾他聖露西亞

## 參考文獻

## 外部連結

* 蘇州市姑蘇區人民政府
姑苏区各级文物保护单位列表

以下為姑蘇區境內的各級文物保護單位：

## 全國重點文物保護單位

以下是姑蘇區境內的全國重點文物保護單位。

## 江蘇省文物保護單位

以下為姑蘇區境內的江蘇省文物保護單位：

 

## 蘇州市文物保護單位

以下為姑蘇區境內的蘇州市文物保護單位

 

## 蘇州市控制保護建築

以下是姑蘇區境內的蘇州市控制保護建築：

## 分鄉鎮列表

### 滄浪街道

### 吳門橋街道

### 雙塔街道

### 平江街道

### 金閶街道

### 虎丘街道

## 參見

* 蘇州市境內的江蘇省文物保護單位列表
* 蘇州市控制保護建築
* 常熟市各級文物保護單位列表
* 吳江市各級文物保護單位列表
* 崑山市各級文物保護單位列表
* 太倉市各級文物保護單位列表
* 張家港市各級文物保護單位列表

## 參考文獻及注釋
姑苏县

**姑蘇縣**（越南語：Huyện Cô Tô）是越南廣寧省下轄的一個縣，位於姑蘇島。

## 地理

姑蘇縣位於北部灣姑蘇群島。

## 歷史

阮朝時，姑蘇群島名叫撞山島（Chàng Sơn），隸屬堯封縣。撞山島群分為西撞島（今姑蘇島）、東撞島（今青藍島）、蒲吉島等，島民以清朝人為主，阮朝在此設立向化里管轄清人。

法屬時，姑蘇群島劃歸海寧省河檜州管轄。

1954 年時，姑蘇群島全境隸屬姑蘇社，由芒街縣管轄。後又劃分為青鄰社、姑蘇社 2 社，由海寧省直轄。

1964 年 7 月 16 日，姑蘇群島劃歸錦普縣管轄。

1978 年時，姑蘇群島人口為 6740 人。其中農業人口為 545 戶、3200 人，勞動力為 1424 人；漁業人口為 548 戶、3141 人，勞動力為 1236 人。因中越關係惡化，華人島民大量逃離，回到中國。群島人口只剩下 10%。

1994 年 3 月 23 日，錦普縣更名為雲屯縣，同時以青鄰社、姑蘇社 2 社析置姑蘇縣。

1996 年 10 月 28 日，海寧縣陳島劃歸姑蘇縣管轄。

1999 年 8 月 25 日，姑蘇社析置姑蘇市鎮，並改名為同進社。

## 行政區劃

姑蘇縣下轄 1 市鎮 2 社，縣蒞姑蘇市鎮。

* 姑蘇市鎮（Thị trấn Cô Tô）
* 青鄰社（Xã Thanh Lân）
* 同進社（Xã Đồng Tiến）

## 注釋
姑苏城

**蘇州城**或稱**蘇州古城**、**姑蘇城**，位於中國江蘇省蘇州市，現為蘇州市主城區所在，明清時又稱**蘇州府城**。

## 是否是闔閭城的爭議

歷代以來，一般將蘇州城的築城史，追溯至前 514 年所建的闔閭城（城池具體所在有爭議），至今已超過 2500 年歷史，隨戰火而多次遭到破壞，但因不斷的修葺，使得整個城池依舊基本完整的保留了下來。

前 514 年，吳王闔閭命伍子胥築闔閭大城（闔閭城、吳大城），為土城結構。《吳越春秋》記載城牆總長 47 里。現代考古學觀點認為，闔閭城一是無錫、常州交界的闔閭城遺址，二是蘇州西郊的木瀆古城遺址。亦有學者持第三種說法，闔閭城在蘇州城。

## 秦代至元末

秦滅六國後，以此地置吳縣，而吳縣至清末，歷為會稽郡、吳郡、吳州、蘇州、平江府、平江路、蘇州府治所所在。漢代，重修城牆，具體狀況不詳。隋朝開皇九年（589 年），隋滅南陳，後吳州改為蘇州。開皇十一年（591 年），楊素遷治所於城西橫山東麓。唐朝武德七年（624 年），遷回舊城。乾符二年（875 年），王郢之亂，刺史張搏重築羅城。

五代後梁龍德二年（922 年），錢元璙重修蘇州城牆，改為磚石結構，為已知最早的磚城。南宋建炎四年（1130 年），金兵入侵毀城，直至紹定二年（1229 年）才完全修復。德祐元年（1275 年）元兵入侵毀城。蘇州城徹底毀滅。元至正十一年（1351 年）重建蘇州城。至正十六年，張士誠攻入平江城，對城池多有修繕。後朱元璋部將徐達、常遇春攻占平江城。

## 蘇州府城及現狀

吳王元年（1367 年）九月，朱元璋政權將平江路改為蘇州府。此後，至清末，蘇州城一直是蘇州府府治所在。亦是吳縣、長洲縣、元和縣 —— 三個附郭縣的縣治所在。

明朝初年，政府曾對蘇州府城進行修繕。清代康熙元年（1662 年），江蘇巡撫韓世琦在原府城城牆的基礎上改築。遺存至今，即蘇州城牆。此時城牆總長 45 里。晚清庚申之劫中，蘇州城損毀嚴重，人口外逃。太平天國覆滅後，蘇州作為全國經濟中心的地位亦被上海取代。

隨著熱兵器的運用，城牆在軍事上的防禦作用日漸式微。蘇州城牆亦不例外。民國後，蘇州城牆損毀嚴重。1949 年後，全國大規模的拆除城牆，蘇州城牆也大部毀損。至 1985 年，大部分蘇州城牆被毀，僅存少量遺蹟，且未有正規保護。現存長度約 2 公里。2006 年，蘇州城牆遺存 —— 盤門、胥門分別列為第六批全國重點文物保護單位和第六批江蘇省文物保護單位。

## 參考文獻
姑苏晚报

**姑蘇晚報**是中華人民共和國江蘇省蘇州市的一份報紙，隸屬於蘇州日報報業集團。該報於 1994 年 1 月 1 日創刊。截至 2013 年，該報在蘇州的日發行量達到 20 萬份。

## 參考資料
姑苏繁华图

《**姑蘇繁華圖**》，又稱《**盛世滋生圖**》，是清代畫家徐揚所繪反映蘇州城繁華盛況的畫作，繪製於公元 1759 年，目前藏於遼寧省博物館，屬於國家一級文物。徐揚總共花費了 24 年時間才畫成此圖，全長 1225 厘米，寬 35.8 厘米。

現時在深圳地鐵 2 號綫後海站及香蜜站站廳展示複製品。

## 參考資料

* 馬雅貞：〈《盛世滋生圖》的雙重性格（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
姑苏词奴

**馮夢龍**（1574 年 —1646 年）。字**猶龍**，又字**公魚**、**子猶**、**耳猶**，號**龍子猶**、**墨憨齋主人**、**吳下詞奴**、**姑蘇詞奴**、**前周柱史**、**顧曲散人**、**綠天館主人**等。 南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，明代文學家、戲曲家，同其兄畫家馮夢桂、其弟詩人馮夢熊並稱「吳下三馮」。 他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（古今小說）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」，三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言二拍」，是中國白話短篇小說的經典代表。

## 生平

馮夢龍少時有才情，「酷愛李氏（李卓吾）之學，奉為蓍蔡」，博學多聞，廣為同輩所欽服。為人曠達，不拘一格。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等名人結社作文。屢考科舉不中，落魄奔走，以坐館教書為生。

天啟六年（1626 年），魏忠賢閹黨逮捕周順昌，馮夢龍也在被迫害之列。馮夢龍發憤著書，完成編纂《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。「三言」各四十篇，共一百二十篇，多為宋元明話本中藝術佳作，歷來被讀者稱譽。同時期的小說家凌濛初在其《拍案驚奇・序》中指出：

> 「獨龍子猶氏所輯（喻世）等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意余當別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷，蕪略不足陳已。」
> 
> 

晚年馮夢龍仍孜孜不倦，繼續創作小說和整理戲曲研究。又曾從事《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》（重刊時改名《智囊補》）、《情史》、《太霞新奏》等的評纂工作。

崇禎三年（1630 年）補為貢生，年已五十七歲，次年破例授丹徒縣訓導，七年至十一年（西元 1634 年－1638 年）任壽寧知縣，當時福建壽寧盛行溺殺女嬰的陋俗，他親自起草〈禁溺女告示〉發布，並嚴加禁止。此告示收錄於《壽寧待志》：

> 「一般十月懷胎，吃盡辛苦，不論男女，總是骨血，何忍淹棄。為父者你自想，若不收女，你妻從何而來？為母者你自想，若不收女，你身從何而活？況且生男未必孝順，生女未必忤逆……」
> 
> 

崇禎十七年（1644 年），甲申之變，李自成破北京，崇禎帝自縊煤山。馮夢龍悲痛欲絕，他懷著中興希望編撰《甲申紀事》。後清兵南下，他努力宣傳抗清，刊行《中興偉略》。清順治三年（1646 年）春，夢龍憂憤而死，一說被清兵所殺。

## 文學思想

馮夢龍的文學成就主要體現在通俗文學上，他的作品反映了明朝市井黎民的思想感情和道德觀念，同時也反映了明朝末年資本主義萌芽時期反抗傳統禮教和追求個性解放的色彩。

馮夢龍的作品對於女性飽含同情和讚美，有早期女性解放意識，如：杜十娘、趙京娘、白娘子、周勝仙、璩秀秀、張淑兒，這些他作品中女性都閃爍著人性的光芒，表現了對女性的理解和尊重。

## 作品

### 三言（小說）

* 《喻世明言》（舊題《古今小說》）
* 《警世通言》
* 《醒世恆言》

### 歷史演義

* 《東周列國志》（舊題《新列國志》）

### 長篇小說

* 《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》

### 民歌集

* 《掛枝兒》
* 《山歌》

### 筆記故事

* 《太平廣記鈔》
* 《古今譚概》
* 《智囊》（重刊時改名《智囊補》）
* 《情史》

### 戲曲

* 《精忠旗》
* 《酒家傭》
* 《太霞新奏》
* 《雙雄記》
* 《萬事足》
* 《墨憨齋詞譜》

### 詩歌

* 《七樂齋詩稿》
* 《中興偉略》

### 遊戲書

* 《牌經十三篇》
* 《馬弔腳例》

### 地方志

* 《壽寧待志》

## 親屬

### 兄弟

* 哥哥：馮夢桂（畫家）
* 弟弟：馮夢熊（詩人）

### 情人

* 侯慧卿
* 馮愛生
* 白小樊

## 評價

《蘇州府志》：「馮夢龍，字南鴻，才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。崇禎時，以貢選壽寧知縣」龔鵬程推崇馮夢龍在《春秋》解經與傳述的貢獻，在龔著《六經皆文》中高舉馮夢龍之春秋述要，別開生面。

蘇州大學教授楊星月：「馮夢龍是明代通俗文學第一人。」

## 影視形象

* 電影《馮夢龍傳奇》。

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* 大木康：〈從俗文學看明清的城市與鄉村、中央與地方（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 史愷娣：〈臧懋循與馮夢龍：音樂基礎上的改本（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* Owen, Stephen, "Vernacular Stories: Feng Meng-long and Lang-xian," in Stephen Owen, ed. _An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911_. New York: W. W. Norton (EN), 1997. p. 834-855 (（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）), p. 856-879 (（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）).
姑蔑

**姑蔑**，先秦地名。姑蔑一作姑末、姑妹。

春秋末期越國西部疆界。在今浙江省衢州市東龍游鎮，一說在今太湖。前 482 年，越伐吳，吳國王孫彌庸見到姑蔑之旗。

## 參考資料

* 《中國歷史大辭典》
姑蘇慕容

**姑蘇慕容**，為金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構家族。

南北朝亂世時，由鮮卑慕容氏創立的大燕曾威震江北，使慕容這個姓氏天下敬仰，雖然亂世當中大燕國已滅，但是慕容世家卻一代代的傳了下去，慕容氏世代以復國為志，族中的慕容龍城則是一代武學奇才，創出「斗轉星移」的高妙武功，當世無敵，名揚天下。並在落腳姑蘇後暗中設立還施水閣，蒐羅天下武功秘本。

慕容氏不凡的來歷以及玄奧的武功吸引青城派司馬家跟秦家寨等一部分武林人士拜在慕容門下，大燕圖謀復國，在宋朝便是大逆不道，作亂造反，是以慕容氏雖暗中糾集人眾，聚財聚糧，卻半點不露風聲。武林中「姑蘇慕容」讓人感覺武功雖高，而行蹤詭秘，似是妖邪一路。

慕容世家乃為大燕遺脈，除慕容氏高手外，還有四大家將等各類高手，尤其是「以彼之道、還施彼身」之術更是名震天下。

## 武功

**參合指**

是以渾厚內力化作無形氣勁，伸出食指，凌虛點撃對手。

**斗轉星移**

姑蘇慕容祖傳絕技，乃是一門借力打力之技，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。
出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，將對手的兵刃拳腳轉換方向，令對手自作自受，其中道理，全在「反彈」兩字。

**慕容氏家傳劍法**

招招連綿不絕，猶似行雲流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。
姑蘇行

**《姑蘇行》**曲笛獨奏曲，江先渭在 1962 年創作。是一首描寫江南風光的樂曲，表現歷史古城蘇州的秀麗風光和人們遊覽時的愉悅心情。

以崑曲音樂為基礎，表現了典型的江南音樂和南派笛子抒情、典雅、輕巧、活潑的特點。旋律以五聲音階為主，跳躍的音程不多，節奏和強弱的對比不大。自由和不規則的樂句劃分，運用了不同的傳統民間音樂素材；如江南絲竹等傳統合奏，常以變奏形式，把樂曲的情緒逐漸推高，使樂曲在熱烈的氣氛中結束。而在快板後重現慢板主題，形成三段體結構，與傳統樂曲不同。

## 結構

帶引子的三部曲式：

1. 引子：散板
2. 慢板：較多帶裝飾音的長音，具有崑曲纏綿柔美的風格特色
3. 中段：快板，而且在活潑熱情的十六分音符旋律中，經常出現不正規的切分音
4. 慢板：重現慢板的主題，間中有小量加花
姑蘇震旦花介

**姑蘇震旦花介**（學名：_**Sinocytheridea kusuana**_）為荊花介科震旦花介屬下的一個種。

## 參考文獻
姑貲

**菲利普 - 馬里 - 亨利・羅塞爾・德・可爾西伯爵**（法語：Philippe Mari, Henri Roussel, comte de Courcy，1827 年 5 月 30 日 —1887 年 11 月 8 日），《大南實錄》正編第五紀譯作**姑𠚢貲**，第六紀譯作**姑貲**，法國軍人、殖民官員，同慶帝表封為**保護郡王**。

可爾西出生在盧瓦雷省的奧爾良，其父是一個子爵。後加入法國海軍，曾先後前往義大利、墨西哥等地，參加過克里米亞戰爭和普法戰爭，後升為海軍中將。

1885 年 6 月，因中法戰爭中法國在北圻失利，可爾西率軍來到北圻，接替波里也，擔任北圻軍民事務統督。6 月 9 日，法國與中國簽訂《中法新約》，中國正式承認了法國對越南的保護權。7 月 1 日，可爾西率領 500 名法國士兵來到順化，要求阮文祥、尊室說前來見面，並要求率兵自順化皇城正門進入冊封咸宜帝。這激怒了尊室說及不少越南大臣，7 月 4 日，尊室說起兵攻擊法國的欽使府，但翌日即被可爾西擊敗。尊室說挾持咸宜帝出逃廣治省，發起勤王運動，號召各地越南人反抗法國的殖民統治。

可爾西的行為使法國在越南的地位遭到動搖，受到法國議會的非議。總理亨利・布里松被迫提議增加對在越法軍的開支，但遭議會否決，布里松引咎辭職。夏爾・德・弗雷西內當選總理後，於 1886 年 1 月撤去可爾西之職並將其召回國，由保羅・伯爾（Paul Bert）代之。翌年，病逝於巴黎。
姑餘山

**崑嵛山**地處膠東半島東端，跨山東省的威海文登區和煙臺市牟平區，總面積 24 萬餘畝。主峰泰礴頂，海拔 923 米，巍峨聳立，為膠東群山之首。崑嵛山與艾山、牙山、大澤山等橫貫半島的中部和北部，構成半島南北水系的分水嶺。崑嵛山有老子《道德經》的摩崖石刻，漢代永康石刻，金元聖旨碑，懿旨碑，丘處機手書石碑等。崑嵛山是道教名山，全真派的發源地。《齊乘》云：崑嵛山「秀拔為群山之冠」，北魏史學家崔鴻稱崑嵛山為「海上諸山之祖」。此山峰巒綿延，林深谷幽，多有清泉飛瀑，遍布文物古蹟，素有「不似泰山，勝似泰山」之美譽。秦始皇，漢武帝曾多次東尋遊歷崑嵛山，尋覓長生不老之術。

## 宗教名山

崑嵛山是全國聞名的道教聖地，根據《寧海州志》所載：自隋唐以來，崑嵛山便寺觀林立，洞庵毗連，香火繚繞，朝暮不斷。北五祖之首，東華帝君王玄甫曾隱於崑嵛山內，修仙煉性。全真祖師王重陽曾在此山中收全真七子為徒，開創了全真教。始建於 800 多年之前的神清觀是全真教的祖庭，在道教歷史上擁有重要的地位，是我國道教宗奉的聖地。無染寺始建於東漢永康年間，曾經是香火盛極一時的膠東第一古剎。今多數寺觀已毀於文革期間，神清觀現已重建修復。

## 仙女麻姑的傳說

相傳東漢女子麻姑，經王母娘娘指點，來此山中修行。數年後，終於崑嵛山中得道成仙。

## 地理環境

崑嵛山屬長白山系、嶗山山脈。岩石主要為寒武紀的古火山侵入岩，以花崗岩分布最廣，片麻岩和石英岩亦有少量分布。土壤類型屬於森林棕壤。以沙質壤為主，成土母質主要為花崗岩，結構疏鬆，層次不分明，呈酸性或微酸性。氣候屬暖溫帶海洋性季風氣候。年平均溫度 11.8°C，年降水量 800-1000mm，無霜期 200-220 天。一年四季分明，雨量比較充沛，氣候溫和，可滿足暖溫帶各種植物生長的需要。

區域的植物種類繁多，區系成分比較複雜，是山東植物資源最豐富的基因庫。植物品種 1000 多種。有狼、梅花鹿等獸鳥 200 多種，崑嵛山是中國南北植物的交匯點，有分布於中國最北界的刺杉，最南界的赤松。

## 地理位置

崑嵛山國家森林公園地理位置處於 E121°40￠342-121°48￠042，N37°11￠502-37°17￠222。東西 13 公里，南北 14 公里，總面積 71,000 餘畝。
姑马山

**沙姑馬山**是《鄭和航海圖》中的忽魯謨斯國回古里國過洋牽星圖以及《順風相送》中的《古里往忽魯謨斯・回針》所提及的地名。在《鄭和航海圖》中的同一張圖里亦作**沙馬姑山**。《順風相送》中的《各處州府山形水勢深淺泥沙地礁石之圖》還提到了**沙姑山**，而《古里往忽魯謨斯》提到了**姑馬山**，這兩個名稱是否等同於沙姑馬山尚有爭議。

中外學者對**沙姑馬山**（以及**沙姑山**、**姑馬山**）今為何處說法不一，但都推斷其大致位於阿曼**東哈傑爾山脈**一帶。

## 海米斯山說

朱鑒秋和李萬權認為「沙姑馬山」與「姑馬山」都是指**海米斯山**（Jabal Khamīs22°22′59″N 59°26′43″E），其高度為 883 米。徐勝一和陳有志認同此說，並提出「沙姑山」是**東哈傑爾山脈**（Al Ḩajar ash Sharqī）。海米斯山位於東哈傑爾山脈的東南端。

## 古賴亞特山說

John Vivian Gottlieb Mills 認為「沙姑馬山」是**古賴亞特山**（Jabal Qurayyāt23°09′15″N 58°43′19″E）。這座山位於東哈傑爾山脈北段，聳立在代蓋干河（Wādī Ḑayqah）即「魔鬼裂口」（Devil's Gap）的北側，高 1,899 米。

## 舍傑爾與古邁萊說

周運中認為「沙姑馬山」是「沙姑山」的訛記，後者取自**舍傑爾角**（Ra’s ash Shajar / Ras Shagar22°58′09″N 59°11′09″E）；「姑馬山」則是**古邁萊角**（Ra’s Qumaylah / Ras Gumaila21°56′54″N 59°39′09″E），亦作**艾西萊角**（Ra’s Aşīlah）。從舍傑爾角可以看見**拜尼賈比爾山**（Jabal Banī Jābir），此山亦屬於東哈傑爾山脈。古邁萊角西南方約 8 千米處有一座**古邁萊山**（Jabal Qumaylah21°56′05″N 59°34′55″E）。

## 參考文獻
姑魚

**隆背小沙丁魚**（學名：_**Sardinella gibbosa**_），又名**隆背小沙丁**、**金帶沙丁魚**、**青鱗仔**、**鰮仔**、**沙丁魚**、**扁仔**，為條鰭魚綱鯡形目鯡科小沙丁魚屬的其中一種。

## 分布

本魚分布於印度西太平洋區，包括波斯灣、東非、日本、中國、韓國、密克羅尼西亞、巴布亞紐幾內亞等海域。

## 深度

水深 0~20 公尺。

## 特徵

本魚體適度細長。體高為標準體長 24~30%。背鰭前之中央稜線兩側各有二縱列鱗片。腹鰭有 8 枚軟條。尾鰭後緣污黑色；背鰭基部起點處有一斑點。體側有一金色縱線。體長可達 17 公分。

## 生態

為暖水性中上層魚類，棲息於溫暖水域中。以濾食浮游性矽藻和橈腳類、介形類等浮游生物為主，攝食強度以傍晚最大。具有強烈趨光性，也因此漁民多利用燈光聚魚，以誘捕之。群游性、活動力強，常雜魚同科魚種中，共同禦敵。

## 經濟利用

為產量高的高價值經濟魚類，唯肉腥，適宜曬成魚乾或製成罐頭。

## 參考資料

* 隆背小沙丁 _Sardinella gibbosa_ Bleeker, 1849. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
* 台灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑魯產蛋崖

**姑魯產蛋崖**是中國貴州省一處會自然產出石蛋的石崖，位於三都水族自治縣姑魯寨背面的登趕山上。產蛋崖長 20 多公尺、高 6 公尺，每隔數十年就會產下一些石蛋，現仍有近百枚尚未落下的石蛋鑲嵌在崖上。產下的石蛋直徑 30 至 60 公分，最重者達 300 多公斤，皆為圓形或扁圓形。地質學家們對於產蛋崖產石蛋的現象有著各種不同的說法。

當地的相關部門有意將姑魯產蛋崖經營為旅遊景點。2014 年 12 月，姑魯產蛋崖景區於貴廣高鐵通車同日正式開園。

## 參考資料
姒

**姒**可以指：

* 古代中國一夫多妻體制下，多女侍一夫時，年幼者稱呼年長者為**姒**，請參見**娣姒**。
* 古代中國泛指姐姐。
* 古代中國妻子稱呼丈夫的嫂子為**姒**。
* 姒姓

## 參見

* 娣
姒乞

**杞隱公**（前 506 年），名叫**姒**姓，名**乞**，是杞國的第 15 任君主，杞悼公之子，繼承其爵位。即位當年，即被其弟弟杞僖公所殺。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒健敏

**姒（ㄙˋ）健敏**（1957 年 11 月 —），男，浙江紹興人，中華人民共和國醫學家。

## 生平

1976 年 4 月，姒健敏參加工作。1982 年，姒健敏畢業於浙江醫科大學。1991 年 12 月，獲浙江醫科大學在職研究生醫學碩士學位。曾任浙江醫科大學附屬第一醫院內科醫生。1996 年 6 月到 2001 年 10 月，任浙江大學醫學院附屬邵逸夫醫院副院長。1996 年 1 月到 1997 年 7 月，兼任浙江醫科大學成人教育學院副院長。2001 年 11 月到 2005 年 2 月，擔任浙江大學醫學院常務副院長。2005 年 2 月起，擔任浙江大學副校長。

1988 年 7 月，加入九三學社。2002 年，當選為九三學社浙江省委會副主委，同年當選為九三學社中央委員。2008 年，升任九三學社浙江省委會主委，2012 年連任。

姒健敏是第九屆浙江省政協常委、文衛體委副主任。2013 年 1 月 31 日，當選第十二屆浙江省人大常委會副主任。他還是第十一、十二屆全國人大常委會委員。。2013 年 6 月姒健敏兼任浙江省社會主義學院院長。

姒健敏是主任醫師，教授、博士生導師。作為醫學消化病學專家，截至 2007 年，承擔過 25 項國家、省部級科研項目，獲 8 項省部科技進步獎，獲 2 項國家發明專利、3 項實用專利，在國內外出版過 10 多部專著，發表 150 多篇論文。

## 祖先

姒健敏所屬的姒姓乃是禹皇從未改姓過的嫡系後裔，亦是上古八大姓流傳至今、但又不屬於百家姓的唯一姓氏，非常罕見，目前分布各地的不足 2000 人。姒健敏的家鄉浙江紹興為最大的聚居地，歷代都有紀念大禹的活動。

## 參考文獻

## 外部連結

* 姒健敏兼任浙江省社會主義學院院長（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中國經濟網 2014-05-06
姒匄

**杞孝公**（？－前 550 年），名叫**姒匄**，是杞國的第 11 任君主，杞桓公之子，繼承其爵位。在位 17 年，傳於其弟杞文公。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒國

**姒國**，先秦古代汾水流域的一個諸侯國。

傳說金天氏的後代水官昧，有允格、台駘兩個兒子。台駘疏通汾河、洮河，被顓頊封在汾川（今山西汾水流域），台駘後來成為汾水之神。沈國、姒國、蓐國、黃國四國作為台駘的後裔，世守台駘的祭祀。春秋時期，晉國滅掉了姒國等四個國家。前 541 年，晉平公生病，占卜者說是實沈、台駘在作怪。鄭簡公派子產去到晉國探視病情。叔向詢問子產，實沈、台駘是什麼神靈。子產向他做出解釋。

## 參考資料

* 《中國歷史大辭典》
姒太康

**太康**（？—？），**姒**姓，啟之子。中國夏朝第三任君主。

《太平御覽》引《帝王世紀》記載太康在位二十九年。《竹書紀年》稱太康的都城在斟尋（一作斟鄩）。據說太康終日沉迷打獵，不理政事，結果去洛水北岸遊獵時，為有窮氏部落首領后羿所逐，不得返國，在陽夏（今河南省太康縣西）居住十年而病死。《尚書・夏書・五子之歌》簡略記載了太康失國的事。太康死後，弟中康立。

太康失國之事首見於《左傳》襄公四年，《史記・夏本紀》僅載:「夏後帝啓崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須於洛衲，作《五子之歌》。」和《書序》相同。清代崔述已懷疑太康其人的真實性。

今河南省太康縣城關回族鎮境內有太康陵。

## 注釋

## 參見

* 《史記・夏本紀》
姒姑容

**杞桓公**（前？年－前 567 年），姒姓，名**姑容**，是杞國的第 10 任君主，杞成公之弟，繼承其爵位。在位 70 年，傳於其子杞孝公。

## 大事年表

* 元年（前 636 年），杞桓公即位。
* 四年（前 633 年）春季，杞桓公向魯國朝貢，用夷人禮儀。（《左傳・僖公二十七年》）
* 二十二年（前 615 年）正月，杞桓公向魯國朝貢。（《左傳・文公十二年》）
* 四十六年（前 591 年）春季，魯國討伐杞國。（《左傳・宣公十八年》）
* 五十年（前 587 年）春季，杞桓公向魯國朝貢。（《左傳・成公四年》）
* 五十一年（前 586 年）十二月己丑，杞桓公與晉、魯等七國在蟲牢（今河南省封丘縣北）盟會。（《左傳・成公五年》）
* 五十三年（前 584 年）秋季，楚侵鄭，杞桓公與晉、魯等七國求援鄭國。（《左傳・成公七年》）
* 五十四年（前 583 年），杞桓公夫人杞叔姬在魯國去世。（《左傳・成公八年》）
* 五十五年（前 582 年），杞桓公派人前去魯國迎接遺體。杞桓公與晉、魯等八國在蒲（今河南省長垣縣）盟會。（《左傳・成公九年》）
* 六十四年（前 573 年）秋季，杞桓公向魯國朝貢。（《左傳・成公十八年》）
* 七十年三月壬午（前 567 年 2 月 12 日），杞桓公去世。秋季，安葬杞桓公。（《左傳・襄公六年》）

## 家庭

**父母**

* 杞德公

**兄弟**

* 杞成公

**妻妾**

* 杞叔姬

**子女**

* 杞孝公
* 杞文公
* 杞平公
* 晉悼公夫人

## 在位年與西曆對照表

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
* 《春秋左氏傳・杞桓公》
姒姓

**姒姓**是中國漢族上古八大姓之一。祖先是夏朝開國君主大禹，至今已有 4000 多年歷史。目前分布各地的姒姓後裔不足 2000 人。

## 歷史

傳說漢族上古帝舜時代，鯀的妻子修己是有莘氏的女兒，因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹。因此禹治水成功後，舜便賜姒姓（上古姒苡同音）於禹。

夏朝滅亡後，有些夏朝後裔改為夏姓。姒姓的後代也有改為夏侯姓、禹姓、費姓、竇姓、辛姓、杞姓、曾姓、譚姓、鮑姓、鄒姓、歐陽姓、司空姓等姓氏的。

在紹興大禹陵附近的禹陵村，聚居著大量姒姓後裔，自大禹至今已傳至 146 世，輩份最高的為 141 世，但倉修良認為所謂「大禹後裔」不可信。

## 名人

* 夏朝君主
* 杞國、鄫國、譚國君主
* 太姒：周文王昌之正妃、周武王發之母
* 褒姒：西周君主周幽王王后，太子姬伯服的生母。是中國歷史上有名的美女，也是導致西周滅亡的關鍵人物之一
* 姒健敏：第十一屆全國人大常委、浙江大學副校長

## 參見

* 姬姓：黃帝姓氏
* 子姓：商朝君主姓氏

## 參考資料
姒孔皋

**皋**（？—？），**姒**姓，名**皋**，又名**昊**或**簡昊**，是中國夏朝的第十五任君主。前任（第十四任）君主孔甲的兒子。後任（第十六任）君主發的父親，另一說是桀的父親。

## 陵墓

根據《左傳》的記載，在殽南陵有他的墓。前 628 年（魯僖公三十二年），晉文公薨，秦穆公派孟明視東征，蹇叔哭師。說晉國人必定在殽山抗擊秦軍，殽有兩座山頭（山陵）。南山是**皋**的墳墓，北山是周文王避過風雨的地方，在今河南洛寧西北。

## 參見

* 《史記・夏本紀》

## 參考資料
姒成

**杞悼公**（前？年 -- 前 506 年），名叫**姒**姓，名**成**，是杞國的第 14 任君主，杞平公之子，繼承其爵位。在位 12 年，傳於其子杞隱公。

## 子女

* 杞隱公，即位當年被弟杞僖公所殺。
* 杞僖公

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒昂

**姒昂**（？年 —？年），字伯謙，山西蒲州人，由正德己卯舉人，嘉靖時任四川順慶府岳池縣知縣。是一位政治人物，明清時曾在四川順慶府岳池縣（位於今四川東北部，武周萬歲通天二年分南充、相如二縣置，是一個千年古縣）擔任官吏。

## 註釋
姒春

**杞簡公**（？— 前 445 年），**姒**姓，名**春**，是杞國的末代君主，也是第 20 任君主，杞出公之子，繼承其國君之位，被楚惠王滅國。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒朝琯

**姒朝琯**，四川瀘州人，清朝政治人物。

鄉試中舉。道光八年（1828 年）至道光九年（1829 年），擔任利川知縣。

## 參考資料
姒欶

**杞出公**（前？年 — 前 449 年），**姒**姓，名**欶**，是杞國的第 19 任君主，杞湣公之子，杞哀公之侄，繼承哀公國君之位，在位 12 年，傳給其子杞簡公。

## 注釋

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒益姑

**杞文公**（？－前 536 年），**姒**姓，名**益姑**，是杞國的第 12 任君主，杞孝公之弟，繼承其爵位。杞文公將國都遷至淳于（今山東省安丘縣東北）。

文公在位 14 年，傳於其弟杞平公。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒维

**杞湣公**（？— 前 471 年），名叫**姒**姓，名**維**，是杞國的第 17 任君主，杞釐公之子，繼承爵位。《史記》記載，湣公 15 年，楚國滅亡了陳國，16 年，湣公被其弟弟杞哀公所殺。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒过

**杞僖公**（？— 前 487 年），《史記》稱**杞釐公**，**姒**姓，名**遂**（一說名**過**），是杞國的第 16 任君主，杞隱公之弟，於隱公即位當年殺了兄長，自立為君主，在位 19 年，傳於其子杞湣公。

## 子女

* 杞湣公，有一子杞出公
* 杞哀公

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒郁

**杞平公**（前？年－前 518 年），**姒**姓，名**鬱**，是杞國的第 13 任君主，杞文公之弟，繼承其爵位。在位 18 年，傳於其子杞悼公。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒阏路

**杞哀公**（前？年 - 前 461 年），一說**杞懿公**，**姒**姓，名**閼路**，是杞國的第 18 任君主，杞湣公之弟，湣公十六年，閼路殺了君主自立，成為杞哀公，在位 10 年，湣公的兒子即位，即杞出公。

## 參考書

* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
* 《古史考》
姓

**姓**是中國作為表示血緣集團的名稱，其所指範圍隨著地域和時代變動，氏則是姓的分支。

隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標誌，這就是「氏」。

## 參見

* 漢姓
* 上古八大姓
* 複姓

## 參考文獻
姓_(日本政治结构)

**姓**，又稱氏姓制，是古代日本一種政治結構。其級別從高到低是臣、連、造、君、直、県主、村主，還有宿禰。大化革新前日本大約有三十種姓氏，姓可以由工作與地方命名，內部也不一定有血緣關係。姓是天皇賜給侍奉天皇的豪族，承認他們地位，沒姓的人是平民與奴隸。

新撰姓氏錄把姓分三種：神別、皇別與諸番。神別是指一些貴族是隨天津彥彥火瓊瓊杵尊降臨的神的後人；皇別，諸番是皇族後人與受賜姓的渡來人。天皇是神也無姓可姓，無權任天皇的皇室會賜姓。

最初姓是行政上分別屬於不同的氏，天武天皇時代設八色姓，以前的大姓也成為朝臣，之後的人用官名稱呼自己不再有人提姓。
姓_(消歧義)

**姓**可以指：

* 姓，漢字文化圈上古血緣集團的名稱，分支為氏
* 姓氏，現代表示一個人的家族血緣關係的標誌
* 姓 (日本政治結構)
* 姓姓，單姓「姓」，一個罕見的中國姓氏
姓伍

**伍姓**是一個中文姓氏，在《百家姓》中排第 89 位。在中國大陸，伍姓約佔人口 0.11%，居第一百二十一位。伍姓分布廣泛，但以湖北、湖南、江西、四川和廣東尤多此姓。

## 源流

關於漢族伍姓的起源，有幾個說法。根據《姓纂》一書，「楚大夫伍參生舉，舉生奢，奢生尚、員，員字子胥，奔吳，其子又為王孫氏，奔齊」。伍參為春秋時期的楚國大夫，據說是楚王同宗羋姓，為楚莊王的寵臣。伍參的孫子是伍奢，而伍奢的一個兒子，就是著名的軍事謀略家伍子胥。

另外，衛康叔後人被封於伍鹿（今河南省濮陽市）者，其後裔子孫遂以邑名為氏，稱「伍鹿」氏，後改為單姓鹿姓、伍姓等，古時的第五姓後人也多改為伍姓。

而成書於清朝的《姓氏考略》更把伍姓的源頭追溯到更古老的黃帝時代。書中說到「羋姓，黃帝臣有伍胥，見《玄女兵法》，當為伍氏之始，望出安定、武陵」。根據此一說法，伍姓出自羋姓（為楚國王族的姓氏）。《玄女兵法》中所載，黃帝為部落首領時，其下有一個大臣叫做伍胥，是伍氏的始祖。伍氏究竟因何得姓，史書上未明確交代。「伍胥」在古書中多為伍子胥的簡稱，「黃帝臣有伍胥說」係為野史的虛構人物。

回族中的伍姓，其主要家族為金陵（今南京）伍氏。據《伍氏家譜》載，始祖伍儒，字德全，原籍西域撒馬兒罕（今烏茲別克撒馬兒罕）。明洪武二年（1369 年）自北平奉詔遷居金陵城中天津街，授職欽天監刻漏科。自伍儒起連續六世皆任職於欽天監，或為「博士」，或為「司曆」，有「博士官六代」之美譽。

伍氏後裔族人繁多，人才輩出：清初有回教學者伍遵契，譯有《歸真要道》等；清中葉有中甲戌科探花的伍長華，曾任湖北巡撫與林則徐一起在武昌禁鴉片、銷大煙；清末民初有追隨孫文參加同盟會，投身革命的伍崇仁，有畢生從事教育的伍崇賢，有任民國教育部普教司司長、浙江、江西教育廳廳長的教育家伍崇學（又名仲文）。另外，自明代後，從南京、揚州等地遷到湖南常德的「金陵十姓」中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。

由於伍姓和吳姓的讀音非常相似（例如在國語中都讀成 Wu，粵語中都讀成 Ng），只是聲調不同，但吳姓人數較多，所以很多時候，如果只知道一個人姓名的拼音，伍姓的人常常被陌生人誤會成吳姓。雖然大部份伍姓的人已習以為常，但仍是不禮貌的。姓伍的人大多會使用一些方法來描述自己的姓氏，例如配詞成「隊伍的伍」。

## 參考資料

* 伍姓宗祠通用對聯；北國論壇
* 伍姓起源─地圖論壇

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・伍姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
姓伟

**姓偉**（?—?），姓**姓**，名**偉**，臨淄（今山東省淄博市東北臨淄區）人，西漢末年大工商業主。

## 生平

漢成帝、漢哀帝時，刁間家族勢力衰落之際，他以魚鹽商賈致富，家資至五千萬，聞名齊地。王莽改制時任姓偉為命士，督五均六筦。

## 同時代商人

* 摯網，茂陵（今陝西咸陽興平東南）人。漢元帝、漢成帝至王莽時以經營商賈而為京師巨富，家有錢財巨萬。
* 樊嘉，杜陵（今陝西西安東南）人。漢元帝、漢成帝時以經營商賈，為京師巨富，家有錢財五千餘萬。

## 參考文獻

* 《漢書・卷九十一 貨殖傳第六十一》
姓包

**包姓**是一個中文姓氏，在《百家姓》中排名第 185 位，也是一個較晚出的姓氏。

## 起源

包姓主要有兩個來源：

1. 出自羋姓，以字為姓氏。根據《通志・氏族略・以字為氏》的記載，包氏是春秋末期楚國大夫申包胥之後，以祖先的字為氏，也作「苞」、「䢵」「雹」。
2. 是由鮑氏所改

另外，蒙古族的孛兒只斤氏在需要用到漢姓的時候也常常使用「包」姓作為翻譯。

## 堂號

## 郡望

* 丹陽郡：漢武帝元狩二年改鄣郡為丹陽郡。今安徽宣城一帶。
* 上黨郡：戰國時韓國置，治所為今山西長治以北。

## 參考資料

* 《百家姓姓氏溯源》
* 《百家姓溯源》
* 《中國姓氏辭典》

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・包姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
姓名

**人名**，是人類為區分個體，給每個個體給定的特定名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差異的標誌。由於有了人名，人類才能正常有序的交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。

人名是在語言產生以後才出現的。各個民族對人的命名都有很多習慣，這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的影響，一個人的名字通常都有一定的含義；另外一些研究指稱，一個人的姓名可能會對其行為與抉擇造成影響，相關內容可見姓名字母效應一文。

盡管一些研究認為，所有的人類文化都有人名，使用人名是普世文化通則之一，但有些研究指出，一些孤立的族群，像是祕魯亞馬遜叢林地區的馬基更加人（Machiguenga），可能就不使用人名，不過馬基更加人可能使用暱稱，但他們通常用親屬稱謂來稱呼彼此，而他們可能用帶有生平訊息的話語來辨別不同的親人，像例如說「我那個曾經跌入河中的姊妹」；另外在需要時，馬基更加人可能會使用西班牙語的姓名。

根據聯合國在 1989 年通過的《兒童權利公約》第 7 條和第 8 條，兒童自出生起即應有取得姓名之權利，締約國必須保證兒童的姓名權利不受侵害。

## 順序

**一、不翻譯時，保持原序。**人名的構成順序，應尊重**原名序**（本地語呈現的原初順序）。人名結構的順序，應按當地習俗真實的順序以當地語言書寫。**東方序**或**西方序**，衹是用於解釋原名序屬於哪種方式結構的，通常是產生在翻譯時才會考慮的本地化問題，但建議尊重本人時應按原序翻譯，若與本地習慣的姓名順序有異則註明即可。國際化的當代，與原序不同的翻譯屬於拙劣翻譯，畫蛇添足，添亂，譯者應予以摒棄。注意翻譯的精準明確簡略唯一性，過細引申時切莫忘記前提條件而導致紊亂甚至反義。

翻譯方式：

1. 順序稱呼譯詞：首名（first name），中名（middle name），末名（last name）。
2. 結構性質譯詞：姓氏（family name）；名（forename，有本名，父名，教名等）；字；號等。
* 首名（first name）：細化解釋，東方序中為姓（family name），西方序中為名（given name）。
* 末名（last name）：細化解釋，東方序中為名（given name），西方序中為姓（family name）。

二、**翻譯時，建議原序。**但應注意人名組成有東西方的差別，**必要時予以注名姓氏**。

**東方序**為先姓後名，主要在東亞、非洲部分地區、匈牙利使用，**西方序**為先名後姓，主要在西歐、美洲、澳大利亞、紐西蘭使用。

* 「姓」+「名」，如漢族人名、朝鮮族人名、日本人名、越南人名、匈牙利人名。
* 「名」+「姓」或「名」+「中間名」+「姓」，如歐美人名。
* 「暱稱」+「本名」+「別號」+「父名」+「族名」，如阿拉伯人名。
* 「類漢姓」+「名」+「姓」+「氏」，如滿族人名。

東亞地區人名使用拉丁字母書寫時，或使用西方序，即改為先名後姓；或保持東方序不變，但將姓氏用大寫字母以示區別。姓氏用大寫字母書寫意義較明確，不易造成混淆，世界語便使用這一方式。歷史人物通常保持東方序，例如毛澤東在英文中寫作 Mao Zedong。知名人物，如體育明星等亦保持東方序，例如姚明、劉翔在英文中寫作 Yao Ming、Liu Xiang。

西方人名翻譯為中文後，若直接使用音譯，則通常保持西方序不變，如查理・卓別林；若起東方名字，則用東方序，如李約瑟。

日語人名翻譯除中韓越等漢字文化圈國家採用東方序排列外，其餘語言要按照西方序或東方序排列仍有爭議。

匈牙利雖地處歐洲，但匈牙利人名卻使用先姓後名的東方序，因此較複雜。匈牙利人名轉寫成西方序人名語言的時候，改為西方序；匈牙利人名翻譯為中文、日文等東方序人名語言的時候，依然保持東方序，但有時由於是由西方語言媒體與文章翻譯而來，東方文字譯者可能無法分辨其為匈牙利人名，而遵從西方語言文章的人名順序，翻譯為西方序。例如 Petőfi Sándor（裴多菲）轉寫為英文為 Sándor Petőfi 或 Sandor Petofi ，譯為中文為裴多菲・山多爾，也有少數從英文翻譯的譯為桑多爾・裴多菲。

## 法規

某些國家或地區對於人名選擇設有法規限制。例如：

* 中文人名羅馬化：中國法律要求按原序拼音拼寫，譯名要保持和原名順序結構上的一致性，不能打亂原始姓名的前後順序，歷史名人的習慣譯法除外。

## 參考文獻

### 書籍

* 籍秀琴. 《姓氏・名字・称谓》. 中國歷史文化知識叢書。大象出版社. 1997. ISBN 7534720109.

## 參看

* 百家姓
* 中國人名
* 匈牙利人名
* 冰島人名
* 無名氏

## 相關

* 筆名
* 表字
* 號
* 綽號
* 小名
姓姓

**「姓」姓**，是中國的一個罕見姓氏。

## 起源

一說春秋蔡國君主後裔有名為「公孫姓」，其後裔以名為姓，為「姓姓」。

一說戰國有地位低下或被家族除名者，自稱「姓姓」。

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・姓姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
姓曲

**曲姓**是華人中的一個姓氏。

## 分布

曲氏分布很廣，主要在中國大陸東北、華北等地。在臺灣的曲氏大部分是隨中華民國政府撤退來台的山東籍人。據中華民國內政部戶政司民國 107 年（2018 年）6 月的數據，臺灣曲姓人口共有 2,618 人，為中華民國姓氏人數排名第 186 名。

## 淵源

1. 據《風俗通義》所載，出自姬姓。周朝周武王將第三個兒子叔虞封於晉。叔虞的第八代孫，即春秋時代晉國的晉穆侯又封其少子成師於「曲沃」（今山西省聞喜縣東北），世稱曲沃桓叔，孫後來自立為晉武公。而成師的後代就以封地名作為姓氏，為「曲沃」氏。後又改單姓「曲」。
2. 源於夏王桀的大臣曲逆。
3. 源於繁體字的「**麴姓**」改姓。「麴」字曾因《簡化字總表》合併簡化而改成了「曲」字，並將「麴姓」與「曲姓」合而為一。自《通用規範漢字表》於 2013 年頒布起（「麹」於三級字表，序號 7748），已將「麴」字恢復並類推簡化成「麹」字，故大陸最新規範以「**麹**」為「麴」的簡體正寫，「麴姓」與「曲姓」不再合而為一。

## 郡望

* 陝郡：陝城，今河南省三門峽市西。
* 平陽郡：今山西省臨汾縣西南。
* 雁門郡：雁門山一帶。
* 晉昌郡：今安西，玉門市一帶。
* 安康郡：金州，今陝西省安康縣。

## 族譜

東萊曲氏族譜

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・曲姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
姓朱

**朱姓**是中文姓氏之一，在中國《百家姓》中排第 17 位。朱姓曾在中國歷史上建立過兩個王朝，分別是五代時期朱溫建立的後梁和朱元璋建立的明朝，是明朝皇族姓氏。

## 起源

朱姓有多個起源，僅以下分類作為列表：

### 堯之子丹朱的後代

* 堯的兒子丹朱的後代，以「朱」為姓氏。丹朱，祁姓，所以這一支成為祁姓朱氏的起源。

### 商朝宗室子期的後代

* 商朝宗室子期封於赤鄉（一作郝，今山西太原），其後人或赤氏，或郝氏。又因「赤即朱」，改為朱姓。

### 商朝末年的殷商宗室微子的後代

* 宋微子啟的後代以宋為姓，後來宋國被齊國滅掉，後人遂改宋為朱（宋、朱字形相近），成為宋姓朱氏的起源。蔡邕在《朱公叔鼎銘》認為宋微子啟之子，姓子名朱，史稱公子朱。公子朱的子孫，以祖先名字為氏，此即後世子姓朱氏的來歷。

### 曹挾的後代

* 起源於曹姓，是周初曹挾的後代。成書於唐代的《元和姓纂》是中國現存最早的姓氏專著，裡面記載：「朱，顓頊之後。周封曹挾於邾，為楚所滅，子孫去邑以為氏。」據今人考證，顓頊帝的玄孫陸終有六個兒子，陸終的第五個兒子名安，被大禹賜姓曹。周武王時封安的後裔曹俠於邾國，建都於邾（今山東曲阜東南陬村）。他的後代有的以國名為姓，稱邾氏。戰國時，邾國被楚國所滅，邾氏後人把邾字去掉右邊的「邑」旁，改姓朱氏。

### 元和姓纂記載

* 《元和姓纂》記載：「朱…… 一云舜臣朱彪之後。」這裡的「朱彪」其他古代典籍多作「朱虎」，是虞舜時代輔佐伯益掌管山川草木鳥獸的大臣。不過，朱虎的後代在歷代史書中沒有記載。
* 《元和姓纂》又稱，《魏書・官氏志》記載有鮮卑族渴燭渾氏、可朱渾氏在河南洛陽一併改為朱氏，這是少數民族朱氏支脈的起源。

### 明朝賜姓

* [明朝] 時，朱氏皇帝曾多次賜予其他姓氏的人以國姓，這是由其他姓氏改姓朱氏的重要起源。

### 來源不明者

* 源於朱襄氏，朱襄氏是炎帝的別號，同時也是最早以朱名號才，為朱姓中最為古老的一支。

## 分布

朱姓發源於今河南、安徽間地及江蘇省境。西漢朱質有二子：朱禹、朱卓。朱禹在東漢後期的黨錮之禍中被殺，子孫避難逃到丹陽（今屬江蘇）。朱卓的後裔由於任官的原因，主要是在今陝西、河南、湖北等省境內發展繁衍。魏晉以前，朱姓已繁衍到北方河南、山東、安徽等主要地區。唐末有朱葆光遷居湖南。東晉時有朱瑋自河南南陽徙居南康（今屬江西），其後朱熹僑寓建陽（今屬福建）。朱熹之孫朱銓回遷廬陵（今江西吉安），朱銓的 5 世孫朱章甫於南宋末年避亂徙居吉安府安福縣（今屬江西），後又遷至廣東興寧寧中鄉竹絲湖立業，成為朱氏興寧竹絲派一世祖。朱章甫的三兒子朱泗於元代徙居羅浮（今廣西東興各族自治縣東）徐田，此後，子孫繁衍，分布於今廣西、廣東的許多地方。居住在閩、粵等沿海地區的朱氏，從明代開始陸續有人移居台灣，進而又有人遠徙東南亞及歐美一些國家和地區。朱姓在歷史上一直是中國南方的大姓之一。

## 堂號

「白鹿堂」：宋朝時大理學家朱熹曾在白鹿洞書院講學，所以稱為「白鹿堂」。

「居敬堂」：朱熹講學時主張「循序漸進、居敬持志」八個字的教學原則。循序漸進在教學方法上先易後難，由淺入深。居敬持志的意思是教師不但教書，還要育人；不但言教，還要身教，教師的一言一行都要以身作則，做學生的榜樣，所以叫「居敬堂」。

「折檻堂」：漢代時有槐里縣縣令朱雲，為人忠直，時帝師張禹執政，朝政紊亂，朱雲向漢成帝求尚方劍欲斬張禹。皇帝盛怒，反而欲斬殺朱雲，要武士將他拉下殿堂斬首，朱雲卻雙手攀著金殿的門檻，還講個不完。武士用力拉朱雲，朱雲就是不放門檻，結果把門檻折斷了。左將軍辛慶忌藉機向皇帝求情，磕頭至流血。最後皇帝感悟，赦免朱雲，並宣旨以殿檻為鑑，不許修繕，紀念朱雲之功。

## 郡望

據通志氏族略記載：朱氏有沛國、丹陽、永城、吳郡、錢塘、義陽、太康、丹徒、河南之九族，顯於漢唐之間。

**沛郡**：漢高帝時改泗水郡置郡。東漢時改為沛國。在今天安徽省睢溪縣與江蘇省沛縣一帶。最為悠久顯赫一支。

**丹陽**：秦代的鄣郡，漢武帝更名為丹陽郡。相當於今天安徽省宣城地區。

**吳郡**：楚漢之際由會郡分置。治所吳縣，在今天江蘇省蘇州市。

**永城**：東漢時的臨睢縣，晉廢，隋代改置永城縣。在今天河南省東部，鄰接安徽省。

**錢塘**：秦置錢塘 (錢唐) 縣。漢至隋唐因之。在今天浙江省杭州市。

**義陽**：三國魏置。治所在今天湖北省棗陽縣東南。西晉置義陽國，在今天河南新野縣南。

**太康**：秦置陽夏縣，隋代改為太康縣。在今天河南省東部。

**丹徒**：秦置縣。在今天江蘇省西南部、長江南岸。

**鳳陽**：隋時置郡。

**河南**：漢高帝時改秦三川郡置郡。在今天河南省洛陽市。此支朱氏，主要為北魏時期濁渾氏、可朱渾氏所改的朱氏後代。

## 地位

朱姓自漢代在江南地區即很有勢力與聲望，東晉時吳地四大世族有朱、張、顧、陸，朱姓居首，三國時東吳亦出不少知名朱姓將臣。

## 羅馬字譯寫

以拉丁文（羅馬字）表示朱姓，常用的有 **Choo**,**Chu**（韋氏拼音和越南語拼寫）、**Zhu**（漢語拼音）和 **Ju**. **Joo**（多見於韓裔）。

## 參考資料

## 外部連結

* 黃帝祠 - 百家姓
* （簡體中文）中華朱氏網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文）朱氏家譜網

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・朱姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
姓氏

**姓氏**是表示一個人的家族血緣關係的標誌和符號；「姓」起於女系，「氏」起於男系；秦漢以後，姓氏合一，通稱姓或兼稱姓氏。姓氏與人名一起構成一個人的姓名。

通常同一個父系祖先繁衍的後代稱為宗族。相關的學科是人名學。

## 起源

姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字，作用主要是便於辨別部落中不同首領的後代，便於不同部落之間的通婚。因此姓氏的產生，標誌著從群婚制到以血緣關係的婚姻制的轉變，對人類的歷史發展研究有非常大的貢獻。

### 漢族

華文的姓氏一詞，最早時期「姓」與「氏」不同：

* 「姓」字從「女」從「生」，與母系社會有關；上古八大姓皆從女旁。後來普遍變成父系社會，才改為從父姓。
* 「氏」最早的含義是「神祇」，在遠古時代對部落首領的尊稱，如「盤古氏」、「燧人氏」、「神農氏」等等，後來演變為姓的分支，即氏族；到了私有制王朝建立以後，即夏、商、周三朝，「氏」成爲貴族宗族制度的代表和稱號，在周朝尤其盛行；隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標誌，稱「氏」。如此一來，姓是一個家族所有後代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。

姓產生後，世代相傳，一般不會更改，比較穩定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的後代有幾個氏或者父子兩代不同氏。另外，不同姓之間可能會以同樣的方式命氏，因此會出現姓不同而氏相同的現象。

在周朝以前，貴族除了有姓之外，還往往以國、官位為氏。

貴族獲得氏的方式有：

* 以國名為氏
* 以邑名為氏
* 以官名為氏
* 以職業名為氏
* 以住地之名為氏
* 以同周王或侯君主血緣關係遠近之稱為氏
* 以貴族的字為氏

在夏商周三代，男子稱氏，女子稱姓。氏用來區別貴賤，貴族有氏，貧民有名無氏。姓用來區別婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同則可以通婚。後來在中國一直保持了這種傳統，同姓之人通婚被視為禁忌。直到現代，這種傳統才被逐漸打破，但是許多地方民間仍然不贊成同姓通婚。

春秋戰國時期，宗法制度瓦解，姓氏制度也發生根本變革。這時姓、氏差異漸漸模糊。戰國以後，平民也有姓，「百姓」遂成為民眾的通稱。這反映了貴族沒落，平民地位上升。

秦漢以後，姓與氏合一，遂稱「姓氏」。唐宋後中國姓氏學逐步定型，民國前《百家姓考略》、《姓氏考略》等典籍往往把諸姓（即先秦的氏）起源上溯至堯舜、甚至炎黃傳說時期。

## 不同語言的姓氏

不同族群的姓氏存在著非常大的差異。請參考：

* 漢姓氏
* 高麗姓氏
* 大和姓氏
* 京族姓氏
* 盎格魯 - 薩克遜姓氏
* 法蘭西姓氏
* 德意志姓氏

## 無姓氏的族群

中亞和高加索的突厥語民族沒有自己的本民族姓氏，在被俄羅斯殖民統治 100 多年後大多採用俄語姓氏，未被俄羅斯帝國統治過的突厥語民族（如維吾爾人）至今仍處於沒有姓氏的狀態。土耳其人和泰國人在本國政府效仿日本明治維新的「苗字必稱令」進行相關的改革後也產生民族的姓氏，而近代沒有進行過相關改革的緬甸人至今仍然無姓。北亞的蒙古族傳統上不使用姓氏。

## 姓氏與法律

### 姓氏使用

在民眾普遍使用姓氏的國家，各國法律對個人姓氏的使用有不同規定。某些政權、國家，會強制使用某種方式的姓氏。歷史上，台灣原住民族即此類典型。

中國大陸人口以漢族為主體，姓氏是漢名中必不可少的部分，在法律上亦是如此，通常是隨父姓或隨母姓。2014 年，中國立法機關擬對民法、婚姻法相關條款作出解釋，考慮通三種情況下，允許子女不隨父母姓氏。中國少數民族使用姓氏的情況，則更為複雜。法律允許少數民族民眾可以根據本民族的文化傳統和風俗習慣選取姓氏。實踐中，無使用姓氏傳統的民族亦不強制使用姓氏，如蒙古族、維吾爾族。

### 子女姓氏

隨父姓、隨母姓是子女姓氏的來源。全世界普遍處於父系傳承社會，財產、權力等由父子相傳，隨父姓是主流。以婚生子女出生後隨父姓最為常見。非婚生子女隨父姓、隨母姓則因各國社會、法律情況、個人選擇而定。父母離婚，子女改名，亦有改為隨母姓的情況。

兩岸三地的華人社會，長期以隨父姓的婚生子女為主流。數千年以來，社會長期默認子女隨父姓，已成為深入人心的社會觀念，是為習俗。父子之間傳承的姓氏是家族血脈延續不斷的具體表現，即所謂傳宗接代。隨母姓，亦是為延續女方家族血脈，即通常所見的招贅，包括婿養子。在女性無繼承權的社會背景下，無男性後代的家庭通過招贅解決無（男性）繼承人的問題。招贅後，女兒和贅婿所生後代隨母姓（特殊的情況是雙姓），後代亦獲得母家的繼承權。近代以來，特別是進入 21 世紀，隨著男女平等思想的普及和女性地位的提升，非招贅所生子女隨母姓亦逐漸被兩岸民眾接受。

中華民國（台灣）的法律最初規定，「子女從父姓，贅夫之子女從母姓，但另有約定者，從其約定」。2007 年，法律修正，規定婚生子女「父母於子女出生登記前，應以書面約定子女從父姓或母姓；子女經出生登記後，於未成年前，得由父母以書面約定變更為父姓或母姓；子女已成年者，經父母之書面同意得變更為父姓或母姓」。並有一定事由時，法院得依父母之一方或子女之請求，為子女之利益，宣告變更子女之姓氏為父姓或母姓。非婚生子女從母姓，或經生父認為領，視為婚生子女，適用相同規定。2010 年，法條刪除需要父母書面同意字樣。子女成年，可自行變更為父姓或母姓。2012 年，中央研究院社會學研究所的一項抽樣調查顯示，七成受調查者接受子女隨母姓，近三成堅持子女隨父姓。

中華人民共和國（中國大陸）現行法律中，規定子女可隨父姓，可隨母姓。大陸當代子女隨母姓的實例增多。2017 年，中國青年報社進行的一項兩千人範圍調查中，近五成受訪問者認為子女應隨父姓，其餘接受隨母姓。另有，二成多的受訪問者不接受隨母姓。其中，男性受訪問者比女性受訪問者更注重子女姓氏，接受隨母姓的比例亦低於女性受訪問者。有文章指，中國青年報社的調查顯示傳統觀念已被改變。認同子女可隨母姓「象徵著人們對性別平等的理解正在日益加深，也象徵著當代社會對傳統家庭關係的重構」。

## 依人口排序

## 備註

## 參考資料

## 參考文獻

* 籍秀琴，《姓氏・名字・稱謂》（中國歷史文化知識叢書），大象出版社，1997 年出版。 ISBN 7534720109
* 楊希枚：《先秦文化史論集》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
* 李學勤。考古发现与古代姓氏制度。考古. 1987, (3): 253–257+241. ISSN 0453-2899. CNKI KAGU198703014. NSSD 1002707690. 。

## 參見

* 常見姓氏列表
* 中國姓氏列表
* 日本姓氏列表
* 百家姓
姓氏书辨证

《**古今姓氏書辨證**》，南宋鄧名世、鄧椿年父子撰成，共四十卷。

本書參考《元和姓纂》、《熙寧姓纂》、《宋百官公卿家譜》諸書，互為參校，成書於紹興四年（1134 年），鄧名世去世時仍未定稿，由其子鄧椿年續成，到乾道四年（1168 年）刊行。原書久已散失，清初四庫全書館臣自《永樂大典》中輯出四十卷。
姓氏桥

馬來西亞檳城州檳島東北部海邊的海上橋狀木屋區，各橋主要以姓氏宗親分而聚居，最長的木橋向海延伸約 500 米，有者較短，左右建滿了木屋。原本共有 9 座姓氏橋，但在城市發展巨輪下有兩座姓氏橋被拆除興建成中廉價組屋。

姓氏橋為喬治市（檳城州首府）的一部分，而喬治市在 2008 年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。姓氏橋是喬治市重要的文化古蹟之一，它充分表現了喬治市海上居民的生活特色。

## 姓氏橋列表

* 姓王橋 (Ong Jetty)

- 姓王橋建於 19 世紀中期，橋民原鄉於中國福建省泉州同安縣鑾美社（現為中國福建省廈門市集美區杏濱街道馬鑾社區後尾社）。這座村橋不同於其他姓氏橋之處是它不曾發展成為一個海上聚落。僅是在木橋前建蓋了一間公司厝提供那些來自鑾美同鄉王姓的勞力單身漢暫息處。

* 姓林橋 (Lim Jetty)

- 姓林橋是最靠近渡輪碼頭的姓氏橋，建於 19 世紀中期，橋民原鄉於中國福建省泉州同安縣後村莊。據目前統計，約有 40 戶人家。

* 姓周橋 (Chew Jetty)

- 姓周橋是姓氏橋當中規模最大的一座橋，橋上約有 75 戶人家。建於 19 世紀中，橋民原鄉於中國福建省泉州同安縣杏林社。因為廣為人知所以吸引相當多遊客前往參觀。橋民每年農曆正月初八晚都會舉辦拜天公儀式，每年都吸引上萬人共襄盛舉，是檳城其中一個拜天公最熱鬧的地點。

* 姓陳橋 (Tan Jetty)

- 姓陳橋是姓氏橋里最長的一座橋，長長的橋延伸至海中央，

* 姓李橋 (Lee Jetty)

- 姓李橋建於 19 世紀末期，橋民原鄉為福建省泉州同安縣兌山村。現在住著 25 戶人家。最早期的姓李橋是位於現今的碼頭地段，後來因受到渡輪碼頭擴建計劃的影響，才易地重建。橋兩旁搭建對稱的木屋，看起來比其他姓氏橋來的整齊，且保持了一致的建築風格，大部分都已捕上新漆，予人不同的感覺。姓李橋的木橋板塊，並沒有如其他姓氏橋般是豎直搭起，而是橫直的，為其中一大特色。但若要觀望海景，就得走向橋的尾端。

* 雜姓橋 (Mixed Surname Jetty)

- 顧名思議，就是橋民來自不同姓氏，通常是那些姓氏都沒有自己屬於的那一條橋，所以大家聚集在一起組成了雜姓橋。雜姓橋成立於 1960 年代，目前有 20 多戶水上人家。

* 姓楊橋 (Yeoh Jetty)
* 姓郭橋 (Koay Jetty) **(已拆除)**
* 平安橋 **(已拆除)**
姓氏源流序碑

**姓氏源流序碑**，位於山東省曲阜市書院街道。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座石窟寺及石刻。

## 參考