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宕渠縣

**宕渠縣**，中國舊縣名，位於今四川省渠縣一帶。

## 歷史沿革

先秦時，宕渠縣地域為賨。

宕渠縣建置時間，歷代史料多作西漢初年，但近年出土的里耶秦簡與張家山漢簡《二年律令・秩律》表明有較大可能在戰國末年或秦朝時已置宕渠縣:68。一說縣名由來於「石過水為宕，水所蓄為渠」，縣內有宕渠山（今大青山）、宕渠河（今流江河）。隸巴郡:449，轄境包括今達州、巴中等地，縣治在今渠縣縣城東北約七十餘里的宕渠故城（今渠縣土溪鎮）。兩漢之交時屬公孫述政權:1044。

東漢時仍屬巴郡。建武十八年（42 年），蜀郡守將史歆謀反，向各郡縣發檄文，宕渠人楊偉等起兵響應，史歆被吳漢率軍誅殺後楊偉等人惶恐軍散。和帝年間，分宕渠縣東部、北部分別置宣漢（在今達州市通川區）、漢昌（在今巴中市巴州區）二縣。初平六年（195 年），巴郡一分為三，宕渠縣隸屬於新的巴郡；建安六年（201 年），巴郡改為巴西郡；建安二十三年（218 年），劉備析置宕渠郡，領宕渠、宣漢、漢昌三縣，不久後廢棄，宕渠縣仍屬巴西郡:911-920。

蜀漢延熙年間復置宕渠郡，宕渠縣屬之，九年後宕渠郡再次撤銷，宕渠縣復屬巴西郡:456-457。西晉初年宕渠縣仍屬巴西郡。永興元年（304 年），成漢再次分巴西郡置宕渠郡，轄宕渠、漢昌、宣漢三縣:144-145。東晉永和三年（347 年）桓溫平蜀後，復屬東晉梁州宕渠郡:865。寧康元年（373 年）為前秦所奪，太元八年（383 年）東晉收復。義熙元年（405 年）為譙蜀所占，義熙九年（413 年）東晉收復。南朝宋元嘉十六年（439 年），宕渠郡劃益州，疑似改為南宕渠郡:994。宋末前郡縣俱廢:999。

## 名人

* 第五倫：京兆長陵人，東漢永平任宕渠令
* 馮緄（？－167 年）：巴郡宕渠人，東漢名將

## 後續

南朝宋於北巴西郡安漢縣（今南充市區）僑置南宕渠郡。南朝梁普通三年（522 年）於今渠縣附近置北宕渠郡；大同三年（537 年）置渠州:1314；北周武成元年（559 年）改北宕渠郡為流江郡，置流江縣，為渠州、流江郡治。隋開皇三年廢郡，由渠州轄流江縣；大業三年（607 年）改渠州為宕渠郡。唐武德元年（618 年）將宕渠郡改回渠州，天寶元年（742 年）渠州改為潾山郡，乾元元年（758 年）復為渠州。五代十國、宋朝時流江縣一直為渠州治，元朝至元二十六年（1289 年）併入渠州。明洪武九年（1376 年）降渠州為渠縣，隸廣安州。民國 2 年（1913 年）廢府置縣後，渠縣先後隸屬東川道、第十行政督察區。中華人民共和國成立後，渠縣屬川東行署區大竹專區、四川省達縣專區、達縣地區、達川地區，1999 年後屬地級達州市。

## 注釋

## 參考資料
宕渠郡

**宕渠郡**，中國古代的郡。

## 三國宕渠郡

東漢建安二十三年（218 年），劉備分巴西郡置宕渠郡，治所在宕渠縣（今四川省渠縣土溪鄉城壩村）。蜀漢章武二年（222 年），廢宕渠郡入巴西郡。後主延熙年間復置宕渠郡，九年後仍入巴西郡。

西晉元康六年（296 年），再分巴西郡置宕渠郡，屬於梁州。包括今四川省南江縣、營山縣、渠縣以東，城口縣、開江縣、大竹縣以西，鄰水以北等地。東晉永和三年（347 年），東晉滅成漢，復宕渠，領宣漢、漢興（漢昌）、宕渠縣三縣。南梁大同二年（536 年），廢宕渠郡，改置萬州（治東關郡石城縣，今通川區）和并州。

## 隋代宕渠郡

隋朝大業三年（607 年）改渠州宕渠郡。唐武德元年（618 年）復為渠州。
宗

**宗**可以指：

* 宗姓，中國姓氏
* 宗族
* 宗 (行政區)，西藏等地從元代到 1960 年廢除的行政區。
* 宗 (不丹)，不丹的行政區劃單位。
* 宗 (建築)，西藏與不丹地區的一種堡壘建築。在西藏，宗的行政長官「宗本」通常在此種建築辦公。

## 參見

* 名稱以「宗」開頭的所有條目
宗_(不丹)

**宗**（宗喀語：རྫོ་ཁག།，拉丁字母轉寫：Dzongkhag）是不丹的二級地方行政機構（相當於縣）。宗由幾個更小的行政區 —— 格窩（相當於「鄉鎮」）組成，並歸屬於區管轄。

## 行政長官

宗的行政長官稱為宗達，宗達由國王直接任命，經過不丹國民議會批准履任。

宗達分別向地區行署專員和內政部負責，掌管本宗範圍內的教育、農業、畜牧業、醫療衛生、工商貿易、道路和交通運輸、市政建設等行政事務。

## 行政機構

在宗一級的行政機構當中一般都有各個寺院的代表，寺院代表專門負責管理全宗範圍內的宗教事務。

1981 年，在不丹國王吉格梅・辛格・旺楚克的倡議下，不丹皇家政府在各個宗內成立了宗發展委員會。各宗的宗發展委員會成員全部經過選舉產生，全國範圍內共計有宗發展委員會成員 572 名。宗發展委員會直接參與本宗各項政策和發展計劃的制定。

另外，宗還設置有宗法院。宗法院負責處理本宗內的一切法律事務。雖然宗法院在行政上隸屬於各宗，但在業務上仍然需要對高等法院負責，並接受高等法院的指導。

## 宗列表

 

## 參見

* 宗 (行政區)
* 不丹行政區劃

## 參考資料

* 謝壽光出版，鄒東濤總編 《不丹（Bhutan）》 北京：社會科學文獻出版社，2004 年。ISBN 7801903897
宗_(建筑)

**宗**（藏語：རྫོང་，威利轉寫：rDzong，英文又作 Jong，Dzong）是喜馬拉雅山地區的一種佛教傳統建築風格，類似於城堡、要塞，主要分布於西藏、不丹。該建築規模較大，外面是高聳的圍牆，裡面有著複雜的庭院、寺廟、辦公場所和僧侶宿舍。

## 建築特色

* 磚石砌成的的高牆向內傾斜，漆成白色，牆的低處沒有窗戶或很少
* 在牆壁頂部有赭紅色條紋，或間以金色大圈
* 內部寺廟使用風格獨特的飛簷
* 木鐵材質的大門很大
* 內部庭院和寺廟飾以色彩鮮豔的佛教藝術

## 參見

* 不丹

## 參考文獻
宗_(星官)

**宗**是中國古代星官名，屬三垣之中的天市垣，指的是執政的皇族，也可能是指舜時設置的主祭祀官員「秩宗」或「宗伯」的簡稱，宗星官共由二星組成，在現在通用的 88 星座中屬於武仙座。

## 宗二星

* 宗一，武仙座 110，視星等 4.21
* 宗二，武仙座 111，視星等 4.36

## 古書記載

* 《甘石星經》：「宗二星在候東，主宗室，為帝血脈之臣。」

## 參考文獻
宗_(行政区)

**宗**（藏語：རྫོང，威利轉寫：rdzong）是歷史上西藏及其附屬地區的基層行政區，起源於帕木竹巴時期。長官為「宗本」（藏語：རྗོང་དཔོན་，威利轉寫：rdzong dpon），每宗置一至二人，相當於中國內地的縣長。

「宗」為藏語音譯，古代義為「城堡」、「碉堡」，一般為該地大小部落酋長的駐地。宗作為行政單位最早出現於帕木竹巴時期。大司徒絳曲堅贊推行宗谿制度，用以取代薩迦巴的萬戶制度。「宗」與谿卡同為西藏基層行政單位，谿卡的地位比宗低或者平級。

在清代，西藏的宗分為三等：

* 一等宗設宗本兩名，僧俗各一，官位五品。
* 二等宗設宗本一名或兩名，僧、俗各一，或由僧俗輪流擔任，官位六品。
* 三等宗設宗本一名，僧俗均可，官位七品。

宗本一般由噶廈或三大寺任命。在不受噶廈管轄的地區，由當地活佛管理。

1912 年以後，宗隸屬於基巧，相當於漢地的縣。

1959 年藏區騷亂後，中國政府將西藏地區原有的 83 個宗和 64 個相當於宗的獨立谿卡合併劃分 72 個縣，不過在藏語中仍使用「宗」（རྫོང）一詞來對譯。

不丹深受西藏文化的影響，今日的不丹以「宗喀」為行政區劃單位，長官稱為宗本。

## 參見

* 谿卡
* 宗 (不丹)

## 參考文獻
宗一

**武仙座 110**，又名 **BD+20 3926**，**HD 173667**、**SAO 86406**、**HR 7061**，是武仙座的一顆恆星，視星等為 4.19，位於銀經 50.79，銀緯 10.43，其 B1900.0 坐標為赤經 18h 41m 21.4s，赤緯 + 20° 10.43′ 2″。

## 參考文獻
宗一郎

**宗一郎**（そういちろう），日本的漫畫家、插畫家。

## 主要作品

### 連載

* 海貓悲鳴時 episode4 - Alliance of the golden witch （『GANGAN ONLINE』、SQUARE ENIX）
* ROSE GUNS DAYS Season1（『月刊 GANGAN JOKER』、SQUARE ENIX）
* 電波少女與錢仙大人！番外篇 信樂大叔！（愚愚れ！信楽さん - 繰繰れ！コックリさん 信楽おじさんスピンオフ -）全 4 卷（『月刊 GANGAN JOKER』、SQUARE ENIX）

### 漫畫選集

* 贄流し（『暮蟬鳴泣時 語咄篇 Comic Anthology EX. 第二集』、SQUARE ENIX）
* 胡蝶ノ夢 -Endless Nightmare-（『暮蟬鳴泣時 語咄篇 Comic Anthology EX. 第三集』、SQUARE ENIX）
* ハト時計と慈愛の家の夢（『暮蟬鳴泣時 語咄篇 Comic Anthology EX. 第五集』、SQUARE ENIX）
* リミット（『暮蟬鳴泣時 語咄篇 Comic Anthology EX. 第六集』、SQUARE ENIX）

### 插繪

* あるスクラップブックが示す断片的な顛末、あるいはある神の末路を記す断片的な記録（砂上城、『暮蟬鳴泣時 語咄篇 2』、SQUARE ENIX）
* ハト時計と慈愛の家の夢（きょー、『暮蟬鳴泣時 語咄篇 3』、SQUARE ENIX）
* 神隠し編 〜酢豚にパイナップルは入れないで！〜（ふみ銀、『GANGAN ONLINE』、SQUARE ENIX）

### 插圖

* テーマ「四季（冬）」（GANGAN ONLINE 2008 年 11 月 20 日）
* テーマ「自由」（GANGAN ONLINE 2011 年 2 月 10 日）

## 外部連結
宗世模

**張大彪**（?—?），彭城郡（治彭城縣，今江蘇省徐州市）人，隋末民變彭城起義領袖。

隋煬帝大業十年（614 年）四月辛未，張大彪與**宗世模**聚眾數萬反隋，占據懸薄山。攻掠徐州（治彭城縣，今江蘇省徐州市）、兗州（治瑕丘縣，今山東省濟寧市兗州區）。隋朝榆林郡太守董純率軍討伐，董純閉營不戰，張大彪多次挑戰董純不出，張大彪以董純膽怯，不設防備，縱兵大掠。董純選精銳發起攻擊，雙方會戰於昌慮（今山東省滕州市東南），義軍被殺萬餘人，築為京觀，起義失敗。

## 參考文獻

* 《北史》隋本紀下、董純傳
* 《隋書》煬帝紀、董純傳
宗主

**共主**，亦即**宗主**。自人類文明早期階段、國家形成過程中或產生國家以後，各個部落或共同體共同承認的首領，或封建時代各個主權王國、諸侯國共同承認的宗主政權，現在也叫**宗主國**。

## 歷史

古代的中原地區，最早產生「共主」即可能在進入青銅時代後，原始社會末期或龍山文化時期具備產生共主的條件，黃河文明後期，中原王朝夏、商和周的前期，中原夏、商部落首領，商、周各朝君主和王室即為共主，中國從春秋戰國時期開始由商周封建領主社會向秦漢封建地主社會轉變；自秦朝以後建立起君主專制中央集權制度，之後歷經各個封建王朝，中原王朝朝廷和皇帝也相當於天下「共主」。

儒教文化圈內，從周朝開始以天子作為共主頭銜，秦朝則使用皇帝頭銜，之後共同使用作為越南、朝鮮等周邊國家的共主。隋唐時期，日本也開始使用天子作為對等的稱號，不再視中原為主。

天主教文化圈內，羅馬帝國和羅馬皇帝即為各個王國的「共主」，中世紀的羅馬教廷和羅馬教宗即為歐洲乃至北非各個天主教教區的「共主」。東正教文化圈中的沙皇與之等同，為各東正教君主國的共主。

草原文化圈的各民族，如蒙古人、女真人、突厥人、匈奴人，各部落間為了團結力量，共同推舉一位共主（匈奴的單于、突厥的可汗、蒙古的大汗），並基於此建立了數一數二的大帝國並建立了特殊的權力劃分制度，如蒙古帝國時期的四大汗國（窩闊台汗國、察合台汗國、欽察汗國、伊兒汗國）以及清朝初年的八旗制度。

伊斯蘭文化圈內，自從阿拉伯帝國滅亡後。哈里發為遜尼派共主，哈里發國為其統治的國家。伊瑪目為什葉各派使用的共主頭銜，伊瑪目國為其統治的國家。

## 參見

* 君主
* 教宗
* 皇帝、國王、諸侯
* 公國
* 領袖
* 共主邦聯
* 大英國協王國
* 宗主國
宗主教十字

**宗主教十字**（英語：Patriarchal cross）是基督宗教符號十字架的一種變體。與拉丁十字基本相似，但上方多了一個小橫槓代表著耶穌十字架上的罪狀牌。在拜占庭希臘和東歐的十字符號中還會在宗主教十字下方再加一個傾斜的小橫槓，這也是東正教常用的符號之一。
宗主教大樓

**宗主教大樓**（塞爾維亞語：Зграда Патријаршије）是位於塞爾維亞首都貝爾格勒的一座建築。這座建築是塞爾維亞正教會及其領導人塞爾維亞正教會宗主教的辦公大樓。建築竣工於 1935 年。1984 年 12 月 18 日，這座建築被列入文化紀念建築。

## 參考資料

* Aleksandar Kadijević, "Beogradski period rada arhitekte Viktora Viktoroviča Lukomskog (1920-1943), GGB, XLV–XLVI, Belgrade, 1998/1999,115–132.
* Marko Popović, "Heraldički simboli na javnim zdanjima Beograda", Beelgrade, 1997.
* Branko Vujović, "Beograd - kulturna riznica", Belgrade, 2003.
* Svetozar Dušanić, "Muzej Srpske pravoslavne crkve", Belgrade, 2008.
* Group of authors, "Kosančićev venac", Belgrade, 1979.

## 外部連結
宗主教宫_(威尼斯)

威尼斯**宗主教宮**（Palazzo Patriarcale）是天主教威尼斯總教區宗主教的府邸，毗鄰聖馬爾谷聖殿宗主教座堂，俯瞰獅子小廣場（與聖馬可廣場相連）。

此建築興建於 17 世紀初，原為總督宮建築群的一部分。通過聖馬爾谷聖殿宗主教座堂後殿後面的通道，與總督宮相通。

威尼斯共和國結束後，該建築歸屬教區所有。宗主教宮遂由城堡區（Castello）的聖伯多祿聖殿（Basilica di San Pietro di Castello）旁遷此。

## 參考

* Sito del Patriarcato di Venezia
宗之櫆

**宗白華**（1897 年 —1986 年），原名**宗之櫆**，字**伯華**。美學家、哲學家、詩人。被稱為「中國現代美學的先行者和開拓者」。20 世紀唯一一個建立了自己美學體系的中國美學家，與朱光潛先生並稱為 20 世紀中國美學界的「雙峰」。

## 生平

1897 年生於安徽安慶小南門方宅母親家中，祖籍江蘇常熟虞山。母親方淑蘭，為桐城派散文家方苞之後；父親宗嘉祿，清末舉人，曾任江南商業學堂堂長、中央大學教授等職；抗金名將宗澤為先祖。

1905 年，宗白華隨父母親遷居南京，入思益小學，和茅以升等人同學；1909 年入南京第一模範高等小學；1912 年金陵中學；1916 年隨母親移居上海，入同濟醫工學堂（1927 年改為同濟大學）醫預科，1918 年畢業。

1918 年，宗白華參加了少年中國學會的籌備工作。1919 年 8 月，宗白華受聘參加上海《時事新報》的文藝副刊《學燈》等編輯工作。11 月，宗白華正式擔任《學燈》的主編，8 月 15 日開闢新文藝欄目。9 月 11 日發表了郭沫若（筆名沫若）的兩首新詩《鷺鷥》和《抱和兒浴博多灣中》。在任《學燈》主編期間，宗白華為郭沫若提供了發表作品的陣地，發表了郭沫若的大量作品（後備編入詩集《女神》）。宗白華與郭沫若，以及田漢三人書信往來，三人的通訊後被亞東書局編為《三葉集》出版。在此期間，宗白華還擔任《少年中國》的校勘工作。

1920 年四月底，宗白華辭去了在《學燈》和《少年中國》的工作，赴德國留學。他先在法蘭克福大學哲學系學習，第三學期轉至柏林大學學習美學、歷史哲學。1925 年回國，擔任國立東南大學（1928 年改為國立中央大學，1949 年改為國立南京大學哲學系教授，曾任系主任，講授美學、藝術學等。1952 年院系調整，離開南京大學，擔任北京大學哲學系教授、系主任。

1986 年 12 月 20 日在北京逝世。

## 作品

* 宗白華，田漢，郭沫若著，《三葉集》，上海亞東圖書館，1920 年 5 月
* 宗白華著，《流雲小詩》 ，正風出版社，1947 年
* 宗白華等著，《歌德研究》，中華書局，1932 年
* 宗白華，周輔成著，《歌德之認識》，南京鐘山書局，1932
* 《美學散步》
* 《中國書法里的美學思想》

## 腳註

## 參考文獻

* 鄒士方，《慧眼識才 -- 宗白華對郭沫若的發現和扶植》，《縱橫》1984 年第一期，文史資料出版社
宗乘寺_(阿拉善右旗)

**庫日木圖廟**，又稱**阿規廟**，漢名**宗乘寺**，位於內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善右旗雅布賴鎮，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

庫日木圖廟位於雅布賴鎮哈魯乃境內，建於清朝乾隆二十五年（1760 年），是阿拉善八大寺之一（八大寺是延福寺、廣宗寺、福因寺 、昭化寺、承慶寺、宗乘寺、妙華寺、方等寺）。庫日木圖廟的主要經堂位於雅布賴山崖中的石窟。

該廟如今位於巴丹吉林沙漠景區南大門，是阿拉善右旗的主要旅遊景區及佛教聖地之一。2010 年 5 月 21 日，阿拉善右旗雅布賴鎮舉行農牧民體育運動會暨庫日木圖廟開光慶典儀式，此次活動吸引了阿拉善盟內外的許多佛教界人士以及近千名民眾前來。此次活動期間，舉行了賽馬、搏克、拔河等民族體育活動，有十多家企業為庫日木圖廟捐贈了物資。

到 2012 年，該寺建築面積 331.8 平方米，經塔 8 座，喇嘛 16 名。2012 年 4 月 4 日至 9 日，為期 6 天的庫日木圖廟東科爾經會舉行。此次廟會是群眾自發舉辦的佛事活動，參加廟會的喇嘛共 20 名，香客達 200 多人次。

## 參考文獻
宗乡会馆

**同鄉會館**，在東南亞又稱**公司**（英語：Kongsi；閩南語：Kong-si），始於中國明朝，傳統上是期同鄉或者同行在城市中建立的居住、辦公兼休閒場所，後來演變成東亞地區一些特定組織的名稱。會館有為來客提供的客房、會議室，大的會館還有戲樓。營商的會館另稱商人會館。

清末民初北京著名的會館有李鴻章支持的安徽會館，康有為居住過的南海會館，譚嗣同居住過的瀏陽會館，孫中山來過的湖廣會館，以及魯迅居住過的紹興會館，現如今由舊時會館漢泉酒博館改建的如國香館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。在中國其它城市也有同樣的會館，如四川自貢西秦會館，安徽亳州山陝會館，海南陵水瓊山會館天津廣東會館天津安徽會館，天津江蘇會館等。甚至在海外，也有許多中國同鄉會館，如新加坡的應和會館、泰國廣肇會館等。一些文化組織也會以會館命名，如澳門的文化會館，韓國的世宗文化會館等。

## 華人會館

### 馬來西亞會館

### 新加坡會館

* 客家會館：應和會館
* 福建會館
* 潮州會館

### 泰國會館

* 泰國廣肇會館

### 臺灣會館

* 兩廣會館
* 班兵會館：馬公海壇館、馬公提標館、澎湖銅山武聖殿、安平海山館、鹿港金門館
* 鹿港泉郊會館

### 日本會館

* 長崎福建會館

## 日本會館

### 縣人會館

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 山田賢 著，曲建文 譯：《移民的秩序：清代四川地域社會史研究》（北京：中央編譯出版社，2011）。
* 田仲一成：〈清代會館戲劇考 —— 其組織・功能・變遷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 參見

* 老北京各地會館列表
* 同鄉會
宗二

**武仙座 111**，又名 **BD+18 3823**，**HD 173880**、**SAO 104093**、**HR 7069**，是武仙座的一顆恆星，視星等為 4.36，位於銀經 48.76，銀緯 9.12，其 B1900.0 坐標為赤經 18h 42m 36.2s，赤緯 + 18° 9.12′ 12″。

## 參考文獻
宗亶

**儂宗亶**（越南語：Nùng Tông Đảng／儂宗亶，1046 年 —？），又名**宗亶**（越南語：Tông Đản／宗亶），越南李朝將領。儂族人。

他生於廣源州金坡（在今太原省），其父曾為該州牧。儂宗亶本人作為李朝大將，和李常傑一起指揮了對宋戰爭，給北宋造成大量傷亡。但在此役若干年後，儂宗亶可能又投奔了宋朝。

## 參見

* 李常傑
* 申景福
* 黃金滿
* 劉應紀
* 韋守安
* 宋越熙寧戰爭
宗人

**宗人**是中國古代星官名，屬三垣之中的天市垣，指的是皇族的大宗， 也可能是周代負責宗室禮法及宗廟社稷祭祀禮儀的禮官，，宗人星官共由四星組成，在現在通用的 88 星座中屬於蛇夫座。

## 宗人四星

* 宗人一，蛇夫座 66，視星等 4.81
* 宗人二，蛇夫座 67，視星等 3.95
* 宗人三，蛇夫座 68，視星等 4.44
* 宗人四，蛇夫座 70，視星等 4.05

## 宗人增四星

清欽天監 1752 年編成《儀象考成》星表，宗人增加了 4 顆肉眼可見的星。

## 古書記載

* 《觀星玩占》：「 宗人四星，在宗正東，主恩享，宗正小宗之象，宗人大宗之象。」

## 參考資料
宗人一

**蛇夫座 66**，又名 **BD+04 3570**，**HD 164284**、**SAO 123005**、**HR 6712**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 4.64，位於銀經 30.99，銀緯 13.37，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 55m 18.6s，赤緯 + 4° 13.37′ 27″。

## 參考文獻
宗人三

**蛇夫座 68**，又名 **BD+01 3560**，**HD 164577**、**SAO 123035**、**HR 6723**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 4.45，位於銀經 28.38，銀緯 11.64，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 56m 40.7s，赤緯 + 1° 11.64′ 27″。

## 參考文獻
宗人二

**蛇夫座 67**，又名 **BD+02 3458**，**HD 164353**、**SAO 123013**、**HR 6714**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 3.97，位於銀經 29.73，銀緯 12.63，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 55m 38.1s，赤緯 + 2° 12.63′ 11″。

## 參考文獻
宗人令

**宗人令**，明朝宗人府官員，設左右宗人令各一人，正一品。

宗人令掌管明朝皇帝九族的宗族名冊，並按時撰寫帝王譜系，記錄宗室成員子女的嫡庶、名稱封號、嗣職襲位、生卒年間、婚嫁、喪葬諡號等事。凡是宗室陳述請求，均為之向皇上匯報，並引薦賢才、記錄得失等。明朝洪武三年，設立大宗正院。洪武二十二年，改名宗人府，並命親王掌管，秦王朱樉為第一任宗人令。此後，均以元勛外戚大臣兼領，不再專設官員，其負責事務轉移至禮部。

## 參考文獻
宗人四

|-
**宗人四（蛇夫座 70）** 是位於蛇夫座，距離地球 16.6 光年的一個聯星系統的主星，它是視星等為 4 等的一顆星，它不是一顆典型的亮星，要在遠離城市燈光的情況下才能被裸眼看見。

## 聯星

為首的是一顆橘黃色主序星的矮星，屬於天龍座 BY 型變星，光譜類型為 K0，伴星是橘色主序星的矮星，光譜類型為 K4。這兩顆星的軌道距離平均為 23.2 天文單位，但是因為軌道離心率很高（e = 0.499），兩顆星的距離在 11.4 到 34.8 天文單位之間變化著，完整的軌道週期為 83.38 年。

## 歷史

這個恆星系統最早是在 18 世紀被威廉・赫歇爾研究聯星時登錄在他的目錄上，赫歇爾證明了這兩顆星是受到重力束縛的聯星系統，兩顆星繞著共同的質量中心運轉。這是牛頓的萬有引力也適用於太陽系之外天體的重要證明，他還主張可能有第三顆「看不見的伴星」影響著這兩顆被看見的恆星。

## 行星系的主張

在 1855 年，英屬東印度公司馬德拉斯天文台的台長 W. S. Jacob 聲稱這兩顆恆星的軌道表現出反常的現象，」很可能」有一顆」行星存在於這個系統內」 T. J. J. See 在 1899 年強烈的宣稱有一顆黑暗的伴星存在，但是 Forest Ray Moulton 立刻發表一篇論文用具體的軌道參數證明三顆恆星的系統是極端不穩定的。Jacob 和 See 都聲稱這是不正確的，Jacob 的聲明認為這可能是經由天體測量發現第一顆系外行星的證據 
在 1943 年，Dirk Reuyl 和 Erik Holberg 再度發表有行星系統的聲明，伴星的質量被估計為太陽質量的十分之一。此一事件在當十分常轟動，但稍後的觀測都否定了此一聲明。

### 改善的行星邊界

過去那些負面的研究結果並未能完全排除行星存在的可能性。在 2006 年，麥克唐納天文台的一個團隊得到宗人四存在一顆或多顆行星環繞的極限值，質量介於 0.46 至 12.8 木星質量，平均距離在 0.05 至 5.2 天文單位。

## 相關條目

* 巴納德星
* 近距離恆星列表
* 科幻中的宗人四

## 參考資料

## 外部連結

* Detection Limits from the McDonald Observatory Planet Search Program（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 70 Ophiuchi. SolStation. [October 24, 2005]. （原始內容存檔於 2010-11-28）.
宗人增一

**蛇夫座 72**，又名 **BD+09 3564**，**HD 165777**、**SAO 123142**、**HR 6771**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 3.73，位於銀經 36.59，銀緯 14.09，其 B1900.0 坐標為赤經 18h 2m 36.5s，赤緯 + 9° 14.09′ 58″。

## 參考文獻
宗人增三

**蛇夫座 73**，又名 **BD+03 3610**，**HD 166233**、**SAO 123187**、**HR 6795**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 5.73，位於銀經 31.72，銀緯 11.13，其 B1900.0 坐標為赤經 18h 4m 35.5s，赤緯 + 3° 11.13′ 35″。

## 參考文獻
宗人增二

**蛇夫座 71**，又名 **BD+08 3582**，**HD 165760**、**SAO 123140**、**HR 6770**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 4.64，位於銀經 35.82，銀緯 13.74，其 B1900.0 坐標為赤經 18h 2m 31.4s，赤緯 + 8° 13.74′ 16″。

## 參考文獻
宗人增四

**蛇夫座 74**，又名 **BD+03 3680**，**HD 168656**、**SAO 123377**、**HR 6866**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 4.86，位於銀經 32.46，銀緯 8.34，其 B1900.0 坐標為赤經 18h 15m 52.5s，赤緯 + 3° 8.34′ 56″。

## 參考文獻
宗人府

**宗人府**是中國明清時期管理皇家宗室事務的機構。掌管皇帝九族的宗族名冊，按時撰寫帝王族譜，記錄宗室子女嫡庶、名字、封號、世襲爵位、生死時間、婚嫁、諡號安葬的事。凡是宗室陳述請求，替他們向皇帝報告，引進賢才能人，記錄罪責過失之機構。受中國文化的影響，越南歷史上亦設有宗人府。

## 中國

### 明朝

設立於明朝初期，洪武三年（1370 年）稱**大宗正院**，洪武二十二年（1389 年）改稱**宗人府**。其長官為宗人令，此職為親王擔任。但後來，以元勛外戚大臣兼領宗人府的事情，不專門設官，宗人府又歸於禮部管理，而它所管轄的事都移交給禮部。

#### 屬官

* 宗人令，一人 (正一品) | 秦王朱樉 任
* 左宗正，一人 (正一品) | 晉王朱棡 任
* 右宗正，一人 (正一品) | 燕王朱棣 任
* 左宗人，一人 (正一品) | 周王朱橚 任
* 右宗人，一人 (正一品) | 楚王朱楨 任

歸禮部管理後之屬官

* 經歷司，經歷一人，(正五品)。掌管發收公文。

### 清朝

宗人府這個機構在清朝時期沿設。

#### 主要官吏及其執掌

* 堂官
  * 宗令，一人，初制以宗室親王、郡王統理，後不拘爵位。掌皇族屬籍，修輯玉牒，奠昭穆，序爵祿，麗派別，申教誡，議賞罰，承陵廟祀事。
  * 左右宗正，各一人，初制以宗室貝勒、貝子兼攝，後不拘爵位。輔佐宗令。
  * 左右宗人，各一人，初制以宗室鎮國公、輔國公、將軍兼攝，後不拘爵位。輔佐宗令。
  * 府丞，漢一人，正三品，掌校漢文冊籍。
* 屬官
  * 滿堂主事，二名，正六品，掌清文奏稿
  * 漢堂主事，二名，正六品，掌漢文典籍
  * 經歷司經歷，正六品，掌出納文移，宗室擔任
  * 左右二司理事官，正五品，左右二司分掌左、右翼宗室、覺羅譜牒，序錄子女嫡庶、生卒、婚嫁，官爵、名謚；並覈承襲次序，秩俸等差，及養給優恤諸事，宗室為之
  * 左右二司副理事官，從五品，輔佐理事官，宗室為之
  * 左右二司主事，俱各二人，宗室為之
  * 左右二司委署主事，俱各二人，宗室為之
  * 左右二司筆帖式，各二十四人，宗室為之，掌繙譯文書
  * 左右二司效力筆帖式，各二十四人，宗室為之

#### 重要更動年表

* 順治九年
  * 設宗人府
  * 置宗令一人，親王、郡王為之
  * 左、右宗正，貝勒、貝子兼攝，各一人
  * 左、右宗人，鎮國公、輔國公及將軍兼攝、後擇賢，不以爵限，各一人。
  * 啟心郎，覺羅一人，漢軍二人，初制，秩視理事官，與府丞並為正官，始以滿臣不諳漢語，議事令坐其中，後多緣以為奸。九年啟心郎改視侍郎
  * 郎中六人
  * 員外郎四人，以覺羅為之，嗣改覺羅、滿洲參用
  * 主事三人，以覺羅為之，嗣改覺羅、滿洲參用
  * 堂主事二人
  * 經歷三人，宗室、滿洲二人，漢一人
  * 筆帖式二十有四人。後增減無恆。初為他赤哈哈番、筆帖式哈番，尋改六、七、八品及無頂戴筆帖式。各部同。
* 康熙十二年
  * 裁啟心郎
  * 增滿洲主事一人，分隸左、右二司
* 康熙三十八年
  * 郎中裁二人
  * 經歷裁漢缺
* 雍正元年
  * 增漢主事二人。用進士出身者
* 雍正二年
  * 改郎中為理事官，並定為宗室、滿洲參用。
  * 改員外郎為副理事官，並定為宗室、滿洲參用。
* 乾隆二十九年
  * 經歷改用宗室
  * 允府丞儲麟趾奏，理事官、副理事官始專用宗室人員
* 乾隆五十三年
  * 增置委署主事四人，筆帖式改

## 越南

受到中國文化影響，越南亦設有相似的機構。

陳朝末年，越南仿中國明朝，設立宗正府，後改名大宗正府。後黎朝時，改名宗人府。阮朝初期，仍設宗人府；1841 年（紹治元年），為避紹治帝阮福綿宗諱，改名**尊人府**。1897 年（成泰九年），尊人府不再歸阮朝朝廷管理，而被劃入法屬印度支那聯邦的中圻欽使座直接管理。

## 參考文獻

## 參見

* 清朝宗室、覺羅、八旗覺羅學
* 宗正
* 宗正寺
* 宗簿寺

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・宗人府部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
宗仁趾

**宗麟祥**（？—1642 年），號**仁趾**，河南汝州魯山縣人。

## 生平

天啓四年（1624 年）甲子科河南鄉試舉人，崇禎十三年（1640 年）庚辰科進士，工部觀政，未授官。崇禎十五年，李自成陷汝州，宗麟祥與練總詹思鸞等謀不軌，被魯山知縣楊呈芳捕殺。

《河南通志》載：宗印芳（宗胤芳）妻江氏，魯山人，崇禎十五年寇變，與長男進士麟祥妻袁氏、孫女孫婦舉家九口登樓自縊，二氏持刀自盡，血濺於壁。

## 參考文獻
宗传明

**宗傳明**（？—），中國數學家，天津大學應用數學中心教授、北京大學數學科學學院教授。1984 年本科畢業於山東大學。1990 年畢業於中國科學院數學研究所，獲碩士學位。1993 年畢業於維也納技術大學，獲博士學位。2007 年榮獲中國數學會第十一屆陳省身數學獎。2015 年榮獲美國數學會萊維・柯南特獎。

## 參考資料

## 外部連結
宗伯

**宗伯**，中國古代官名。西周置，位次三公，為六卿之一，掌邦禮。春秋時魯國亦置，掌管宗廟祭祀等禮儀。後世以大宗伯代稱禮部尚書，以小宗伯代稱禮部侍郎。

## 參考資料

* 《周禮・春官》：「乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。禮官之屬，大宗伯卿一人，小宗伯中大夫二人。」
宗伯宣

**宗伯宣**（1894 年 —1987 年 9 月 13 日）。江蘇省宜興縣徐舍鄉美棲村人。民國 37 年（1948 年）在江蘇省第二選區當選第一屆立法委員。

## 生平

* 民國 8 年畢業於國立北京大學經濟學系，歷任北京臨時政府財政部主事、南京國民政府財政部公債司科長、財政部駐滬辦事處主任、宜興縣參議長、財政部駐港辦事處主任
* 上海金城銀行誠孚公司總稽核，兼總務科長、人事科長
* 民國 37 年，當選立法委員，曾出席第一屆立法院第一會期經濟及資源委員會、財政及金融委員會，1951 年自請辭職
* 1987 年 9 月 13 日離世

## 參考文獻
宗佐站

**宗佐站**是曾經存在於日本兵庫縣加古川市八幡町，三木鐵道三木線的車站。1986 年 4 月 1 日啟用，2008 年 4 月 1 日廢站。
宗佐車站

**宗佐站**是曾經存在於日本兵庫縣加古川市八幡町，三木鐵道三木線的車站。1986 年 4 月 1 日啟用，2008 年 4 月 1 日廢站。
宗佑

**宗佑**（1460 年 —？年），字**元吉**，浙江寧波府鄞縣人，民籍，治《易經》，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第七十二名舉人。弘治三年（1490 年）中式庚戌科二甲第六十二名進士。

## 家族

曾祖宗仲賢；祖父宗士英，封知縣；父宗顯，都察院經歷。前母任氏（贈孺人）；史氏。

## 參考文獻
宗佑磨

**宗佑磨**（日語：宗 佑磨／むね ゆうま _Mune Yūma_，1996 年 6 月 7 日 —）是一名出生於日本東京都武藏野市的棒球選手，司職外野手，目前效力於日本職棒歐力士野牛。

## 個人情報

### 年度別打擊成績

* 2021 年度球季結束時

### 年度別守備成績

* 2022 年度球季結束時

### 背號

* **6**（2015 年－）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 宗佑磨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* * 球員資訊和成績在 Baseball-Reference (Minors)（英文）
* 宗佑磨的 Twitter 帳戶
* 宗佑磨的 Instagram 帳戶
宗佻

**宗佻**（?—?），又作**宋佻**，中國新朝至東漢時代初期武將，更始政權的將領。

23 年，綠林軍擁立劉玄為皇帝，重建漢朝，年號更始。王莽派大司空王邑、大司徒王尋率領大軍攻打昆陽，漢軍的成國上公王鳳、廷尉大將軍王常留守昆陽，太常偏將軍劉秀與驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎出城求援。最後取得昆陽之戰的勝利。

24 年，劉玄遷都長安，封劉姓宗族：劉祉為定陶王，劉慶為燕王，劉歙為元氏王，劉嘉為漢中王，劉賜為宛王，劉信為汝陰王。然後立異姓王：王匡為泚陽王，王鳳為宜城王，朱鮪為膠東王，王常為鄧王，申屠建為平氏王，陳牧為陰平王，衛尉大將軍張卬為淮陽王，執金吾大將軍廖湛為穰王，尚書胡殷為隨王，柱天大將軍李通為西平王，五威中郎將李軼為舞陰王，水衡大將軍成丹為襄邑王，驃騎大將軍宗佻為**潁陰王**，尹尊為郾王。

## 參考文獻

* 《後漢書》
宗俱

**宗俱**（？—173 年 2 月 27 日），字**伯麗**，東漢時期人物，南陽郡安眾縣（今河南省鄧州市東北）人。

宗俱世為南陽著名望族，宗意之孫，官至太常。漢靈帝建寧四年（171 年）七月，宗俱代許栩任司空，許栩代橋玄任司徒。熹平二年正月廿七（173 年 2 月 27 日），宗俱在任上去世，楊賜繼任。

## 參考文獻

* 《後漢書》孝靈帝紀
宗像·沖之島及相關遺產群

**「神宿之島」宗像・沖之島及相關遺產群**（日文： **「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群**）是位在日本福岡縣宗像市及福津市的宗像大社信仰、大宮司家宗像氏的相關史跡、文化財等。在 2017 年被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。

## 概要

以福岡縣宗像市及福津市內祭祀宗像三女神的宗像大社信仰、大宮司家宗像氏的相關史跡、文化財等為對象，因為繼承了 4 世紀以來源自自然崇拜的固有信仰、祭祀等特點而獲得推薦。

## 構成資産

### 宗像市

**沖之島（宗像大社沖津宮）**
**宗像大社中津宮和御嶽山祭祀遺跡（御嶽神社）**
**沖津宮遙拜所（瀛津宮）**
**宗像大社邊津宮**

* * * * *

### 福津市

**新原・奴山古墳群**
**津屋崎古墳群**
**櫻京古墳**
**東鄉高塚古墳**

* 

## 登錄基準

「神宿之島」宗像・沖之島及相關遺產群因為符合下列標準，而被登錄為世界遺產：

* (ii) 通過建築或技術、有紀念意義的藝術品、都市計畫或景觀設計，展現了在一段時期內或在一個文化區域中進行的有重要意義的人文價值的交流。
* (iii) 能為一種現存或已消逝的文化傳統或文明提供一種獨特的，或至少是特殊的見證。

## 參考文獻

## 外部連結

* 「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群を世界遺産に （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* - 教育・文化･スポーツ - 世界遺産登録活動 -
* 世界遺産 - 自然と歴史 - 観光・ブランド
宗像三女神

**宗像三女神**（むなかたさんじょしん）為日本福岡縣宗像市宗像大社所奉祀的三位女神。此三神為玄界灘守護前往朝鮮半島海路安全的神祇，自古以來即受到倭朝廷的重視。

## 概要

### 日本書紀之記載

依照《日本書紀》卷第一神代上之記述，天照大神以素戔嗚尊之十握劍打折為三段，濯於天眞名井，咀嚼吹出狹霧生出田心姬、次湍津姬、次市杵島姬等三女神。

然後素戔嗚尊取掛在天照大神身上的八尺瓊勾玉，用天真名井之水洗滌後放入口中咀嚼，吹氣陸續生出：正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命、熊野櫲樟日命等五男神。

因此按照此古籍之記載為：

* 本文：
  * 沖津宮：田心姬。
  * 中津宮：湍津姬。
  * 邊津宮：市杵島姬。
* 次段第一種說法：
  * 沖津宮：瀛津島姬。
  * 中津宮：湍津姬。
  * 邊津宮：田心姬。
* 次段第二種說法：
  * 沖津宮：市杵島姬。
  * 中津宮：田心姬。
  * 邊津宮：湍津姬。
* 次段第三種說法：
  * 沖津宮：瀛津島姬，別名市杵島姬。
  * 中津宮：湍津姬。
  * 邊津宮：田霧姬。

### 古事記之記載

據《古事記》上卷之紀錄，天照大神及建速須佐之男命至天安河而為誓約，前者取後者之十拳劍打折成三段，振響自己配戴的八尺瓊勾玉玉串，並取天之真名井之水清滌斷劍，嚙碎其劍、口吹狹霧陸續生出多紀理毘賣命（又稱名奧津島姬命）、市寸島比賣命（又名狹依姬命）、多岐都比賣命等三女神。

接著速須佐之男命取天照大神所纏左髻之八尺瓊勾玉玉串，滌勾玉於天之真名井而於口碎之，吹氣生出正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉則化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉變成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久須毘命等五男神。

因此按照此古籍之紀錄為：

* 沖之島的沖津宮：多紀理毘賣命，又稱名奧津島姬命。
* 大島的中津宮：市寸島比賣命，又稱狹依姬命。
* 田島的邊津宮：多岐都比賣命。

此三神社一般總稱成「宗像三社」。

## 解說

《古事記》提及「此三柱神者，胸形君等之以伊都久三前大神者也。」，其中「胸形君」即筑前國之古氏族宗像氏，自 5 世紀以來奉祀該三位女神，以保佑他們往來朝鮮半島間的平安。

雖然《記紀》二書對於三女神的出生順序、奉祀地點等記錄有些差異，但目前宗像大社供奉的分別是：

* 沖津宮（おきつみや）：田心姬神
* 中津宮（なかつみや）：湍津姬神
* 邊津宮（へつみや）：市杵島姬神

## 信仰

由於日本民間將此三位女神奉為航海之神，各地之宗像神社、嚴島神社、八王子神社、八柱神社、天真名井社等皆有奉祀。宗像、嚴島體系之神社加總起來的數目為日本第五多，尤其在大和至伊勢、志摩至熊野灘、瀨戶內海等區域內陸路及海路交通經過的路線，遍布這些體系的神社。

* 宗像大社（福岡縣宗像市）：全日本宗像神社總本社。
* 嚴島神社（廣島縣廿日市市）：全日本嚴島神社總本社。
* 網走神社（北海道網走市）
* 善知鳥神社（青森縣青森市）
* 蕪島神社（青森縣八戶市蕪島）
* 隱津島神社（福島縣郡山市湖南町、福島縣二本松市）
* 江島神社（神奈川縣藤澤市江之島）
* 藤切神社（滋賀縣東近江市甲津畑町）
* 穴水大宮（石川縣穴水町）
* 阿智神社（岡山縣倉敷市）
* 日招八幡大神社（愛媛縣松山市）
* 蒲生八幡神社（福岡縣北九州市小倉南區）
* 六嶽神社（福岡縣鞍手郡鞍手町）
* 名島神社（福岡縣福岡市東區名島）
* 橫山神社（福岡縣福岡市早良區脇山）
* 薦神社（大分縣中津市）
* 田島神社（佐賀縣唐津市呼子町加部島）
* 淵神社（長崎縣長崎市淵町）

此外，八坂神社的末社與多度大社的攝社美御前社將市杵島姬命視為「美神」供奉，吸引許多性工作者與相關特種行業女子前來參拜。

主祭多紀理毘賣命的神社計有：

* 宗像大社沖津宮（福岡縣宗像市沖之島）
* 小汐井神社（滋賀縣草津市大路）
* 新日吉神宮（京都府京都市東山區）
* 一宮神社（兵庫縣神戶市中央區山本通）：生田裔神八社之一。

主祭多岐都比賣命的神社計有：

* 宗像大社中津宮（福岡縣宗像市大島）
* 高津比咩神社（千葉縣八千代市高津）
* 奧津島神社（滋賀縣近江八幡市沖島町）
* 大島神社奧津島神社（滋賀縣近江八幡市北津田町）
* 三宮神社（兵庫縣神戶市中央區三宮町）：生田裔神八社之一。

主祭市寸島比賣命的神社計有：

* 宗像大社邊津宮（福岡縣宗像市田島）
* 市杵島神社（全日本各地）
* 關川神社（愛知縣豐川市赤坂町）
* 八百富神社（愛知縣蒲郡市竹島町）
* 都久夫須麻神社（滋賀縣長濱市竹生島）
* 白雲神社（京都府京都市上京區）
* 岩戶神社（大阪府八尾市大字教興寺）
* 冰室神社（兵庫縣神戶市兵庫區冰室）
* 四宮神社（兵庫縣神戶市中央區中山手通）：生田裔神八社之一。
* 丹生官省符神社（和歌山縣伊都郡九度山町慈尊院）

主祭中津島姬命（市寸島比賣命別名）與大山咋神的神社計有：

* 松尾大社（京都府京都市西京區）
* 松尾神社（全日本各地）

下述神社供奉市杵島姬神，乃鎌倉時代行勝上人自嚴島神社分香而來：

* 丹生都比賣神社（和歌山縣伊都郡葛城町）：市杵島姬神現為第四殿之祭神。
* 丹生神社（全日本各地）

一般日本民間將辯才天及市寸島比賣命視為同一神，自古奉祀辯才天的神社自明治時代以降，大多改祀市寸島比賣命，計有：

* 辯財天宮（長崎縣新上五島町）
* 錢洗辨財天宇賀福神社（神奈川縣鎌倉市佐助）
* 天河大辯財天社（奈良縣吉野郡天川村坪內）

## 參考資料

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 4883172996。
* 《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992 年 3 月，ISBN 4051060241。

## 外部連結

* （日語）宗像三女神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）宗像大社公式ホームページ（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗像卯一

**宗像卯一**（日語：宗像 卯一 _Munakata Uichi_，1915 年 11 月 26 日 —？），日本前男子籃球運動員。他曾代表日本國家隊參加了 1936 年夏季奧林匹克運動會男子籃球比賽，最終隊伍獲得第九名。他畢業於早稻田大學。

## 參考資料
宗像大社

**宗像大社**（日語：むなかたたいしゃ）是位在日本福岡縣宗像市的神社，為式內社（名神大社），舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。日本全國約七千餘座宗像神社、嚴島神社及奉祀宗像三女神的神社之總本宮，也可視為全國辯天樣之總本宮。

2009 年（平成 21 年），作為「宗像・沖之島和關連遺産群」的構成遺産之一，在世界遺産暫定名單追加掲載。2017 年正式被列入。

## 概要

「宗像大社」是沖之島的沖津宮、筑前大島的中津宮、宗像市田島的邊津宮三社之總稱。三神社各自奉祀以下之神，總稱宗像三女神（或稱宗像三神）。

* 沖津宮（おきつみや） : 田心姬神
* 中津宮（なかつみや） : 湍津姬神
* 邊津宮（へつみや） : 市杵島姬神
* * *

## 關連項目

* 宗像神社
* 宗像三女神

## 外部連結

* 宗像大社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗像市

**宗像市**（日語：宗像市／むなかたし _Munakata shi_ \*/?）是位於福岡縣北部的一個城市，位於北九州市與福岡市中間，同時屬於福岡都市圈與北九州都市圈。轄區接鄰響灘與玄界灘，並包含大島與沖之島。

## 歷史

過去因接近朝鮮半島，成為與朝鮮和中國貿易的據點。

### 年表

* 1889 年 4 月 1 日：實施町村制，宗像郡下設：神興村、赤間村、東鄉村、吉武村、野坂村、宮田村、河東村、神湊村、池野村、岬村、田島村、大島村。
* 1898 年 6 月 25 日：赤間村改制為赤間町。
* 1906 年 5 月 1 日：神湊村改制為神湊町。
* 1911 年 6 月 1 日：野坂村和宮田村合併為南鄉村。
* 1925 年 10 月 1 日：東鄉村改制為東鄉町。
* 1954 年 4 月 1 日：赤間町、東鄉町、吉武村、南鄉村、河東村與神興村的山田地區合併為**宗像町**。
* 1955 年 4 月 1 日：神湊町、池野村、岬村、田島村合併為玄海町。
* 1981 年 4 月 1 日：改制為**宗像市**。
* 2003 年 4 月 1 日：宗像市與玄海町合併為新設置的**宗像市**。
* 2005 年 3 月 28 日：大島村被併入宗像市。

### 變遷表

## 行政

### 歷任市長

* 瀧口凡夫（1988 年 - 2000 年）
* 原田慎太郎（2000 年 - 2003 年 3 月 31 日、2003 年 4 月 27 日 - 2006 年 4 月 4 日）
* 谷井博美（2006 年 5 月 21 日 - 現任）

## 交通

### 鐵路

* 九州旅客鐵道
  * 鹿兒島本線：東鄉車站 - 赤間車站 - 教育大前車站

## 觀光資源

* 宗像大社
* 鎮國寺
* 織幡神社

## 教育

### 大學

* 福岡教育大學
* 日本紅十字九州國際看護大學

### 短期大學

* 東海大學福岡短期大學

### 高等學校

* 福岡縣立宗像高等學校
* 東海大學附屬第五高等學校

## 姊妹、友好城市

### 海外

* 金海市（大韓民國慶尚南道）
* 城山邑（大韓民國濟州道南濟州郡）：已於 2006 年 7 月合併為西歸浦市。

## 本地出身之名人

* 神島崇：前職業棒球選手
* 廣橋公壽：前職業棒球選手
* 白澤健兒：排球選手
* 沖海福雄：前大相撲力士
* 出光佐三：企業家、出光興產創辦人
* 佐藤洋二郎：作家
* 中村研一：畫家
* 中村琢二：畫家
* 井上正治：漫畫家
* 藤本隆宏：演員

## 參考資料

## 外部連結

* （簡體中文） 宗像市官方網頁
* （日語） 宗像觀光協會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） 宗像市商工會
宗像正氏

**宗像正氏**（1500 年－1547 年）是日本戰國時代武將。大內氏家臣、宗像大社的大宮司。別名是**黑川隆尚**。

## 生平

出生年有 1500 年、1512 年等諸多説法。1508 年，當時的宗像神社大宮司宗像興氏把家督之位讓予正氏，因此正氏成為大宮司。之後仕於大內義興，因為與尼子氏和大野氏戰鬥而在出雲和安藝轉戰。

在 1527 年收弟弟氏續為猶子並讓出大宮司的家督之位。1528 年，在義興死後仕於大內義隆，此時因為從義隆處得到周防黑川鄉而改名為黑川隆尚。不久後把弟弟氏續除去並再次成為家督。正氏有庶子氏貞，但是在死前的 1547 年把家督讓予猶子氏男並隱居，在同年死去。

但是有說法指死去年份是 1551 年，如果這個説法是正確的話，正氏應該是為同年死去的義隆殉死。

## 相關條目

* 宗像氏
宗像氏男

**宗像氏男**（1512 年－1551 年 9 月 30 日）是日本戰國時代中宗像大社的第 79 代大宮司。父親是宗像氏續（有說法指是宗像氏佐）。兒子有宗像氏隆。仕於大內義隆，受其賜予偏諱並改名為**黑川隆像**。

天文 20 年（1551 年）9 月 1 日，伴隨著義隆的自殺而殉死。

## 相關條目

* 宗像氏
宗像氏貞

**宗像 氏貞**（むなかた　うじさだ、1545 年 —1586 年），日本戰國時代的大名，為大內氏的家臣、宗像大社的第 79 代大宮司。

## 生平

大內氏在筑前的領地被大友氏攻佔後便獨立。元龜二年（1571 年）氏貞將其妹色姬嫁給大友家於筑前繼承立花氏的立花道雪以作為和平相處的手段，並將部份領地割讓給道雪，然而此舉卻引起宗像家臣的不滿，因為在被割讓的土地中，其人民長年接受宗像氏的統治，不願換主。

天正七年（1579 年），大友軍在日向為島津軍所敗；氏貞的家臣因早前割地的不滿而擅自襲擊立花家的運糧部隊（小金原之戰），宗像氏貞知道此舉已經破壞同盟並將引起立花道雪的反攻，遂與秋月種實、原田信種等筑前反大友氏的國人趁機謀反。天正十年（1582 年）宗像聯軍被紹運與立花道雪合兵鎮壓，於吉原口防戰大敗後，居城許斐山城也被攻落，宗像家因此勢力消散。宗像氏貞之妹，道雪的側室色姬後來移居到立花山城下的青柳一地，不久後病逝。

後氏貞於天正十四年（1586 年）死亡。
宗像直美

**宗像直美**（日語：宗像 直美／むなかた なおみ _Munakata Naomi_ \*/?，葡萄牙語：Naomi Munakata，1955 年 5 月 31 日 —2020 年 3 月 26 日），女，日本出身的巴西古典音樂指揮家。巴西聖保羅市立合唱團首席指揮。

## 生平

1955 年生於日本廣島縣。2 歲時全家搬到巴西的聖保羅居住。4 歲開始學習鋼琴，7 歲開始合唱等聲樂訓練。她還學習過拉小提琴和豎琴。1978 年畢業於聖保羅音樂學院。1986 年獲得日本政府的獎學金，在東京大學留學。回到巴西後，曾任聖保羅州立青年合唱團指揮兼藝術總監。1995 年至 2013 年，任聖保羅州立交響樂團合唱部指揮。之後，任聖保羅市立合唱團原首席指揮。

2020 年 3 月 16 日在聖保羅因病住院，3 月 19 日的 2019 冠狀病毒檢測結果呈陽性。3 月 26 日病情惡化去世，終年 64 歲。

## 參考資料

## 外部連結

* 宗像直美（德國國家圖書館目錄相關文獻）
* 宗像直美在 Allmusic 上的頁面
宗像神社_(京都市)

**宗像神社**（むなかたじんじゃ）是日本京都府京都市上京區京都御苑內的一個神社。

## 祭神

宗像神社主祭宗像三女神（多紀理毘賣命、多岐都比売命、市寸島比賣命，配祀宇迦之御魂神。

## 歷史

宗像神社創建於延曆 14 年（795 年）。

## 腳註

## 參考文獻

* 出雲路敬和『上京地域を中心とした歴史的文化財と人物遺跡』京都北ロータリークラブ、1978 年
* 宮地直一・佐伯有義監修 『神道大辭典』（復刻縮刷版。初版は平凡社、昭和 15 年）、臨川書店、昭和 44 年 ISBN 4-653-01347-0
* 『京都市の地名』（日本歴史地名大系第 27 巻）、平凡社、1979 年

## 外部リンク

* 宗像神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）・天石門開神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（國學院大學 21 世紀 COE プログラム「神道・神社史料集成」）
* 宗像神社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（京都市産業観光局観光 MICE 推進室「京都観光 Navi」）
宗像郡

**宗像郡**（日語：宗像郡／むなかたぐん _Munakata gun_ \*/?）是過去位於日本福岡縣西部的郡，已於 2005 年 3 月 28 日因無管轄町村而廢除。

過去管轄的町村現已全部合併為宗像市和福津市。

## 歷史

宗像郡成立於飛鳥時代，最初的範圍還包括了現在的古賀市、宮若市、鞍手郡、遠賀郡、糟屋郡的部分地區，後來遠賀郡才從宗像郡中分割出去。

### 年表

* 1889 年 4 月 1 日：實施町村制，宗像郡下設：津屋崎村、宮地村、勝浦村、下西鄉村、上西鄉村、神興村、赤間村、東鄉村、吉武村、野坂村、宮田村、河東村、神湊村、池野村、岬村、田島村、大島村。（17 村）
* 1897 年 6 月 4 日：津屋崎村改制為津屋崎町。（1 町 16 村）
* 1898 年 6 月 25 日：赤間村改制為赤間町。（2 町 15 村）
* 1906 年 5 月 1 日：神湊村改制為神湊町。（3 町 14 村）
* 1909 年 4 月 1 日：（4 町 12 村）
  * 津屋崎町和宮地村合併為新設置的津屋崎町。
  * 下西鄉村改名並改制為福間町。
* 1911 年 6 月 1 日：野坂村和宮田村合併為南鄉村。（4 町 11 村）
* 1925 年 10 月 1 日：東鄉村改制為東鄉町。（5 町 10 村）
* 1954 年 4 月 1 日：（4 町 5 村）
  * 福間町、上西郷村和神興村（村山田地區除外）合併為新設置的福間町。
  * 赤間町、東鄉町、吉武村、南鄉村、河東村與神興村的山田地區合併為宗像町。
* 1955 年 3 月 1 日：津屋崎町和勝浦村合併為新設置的津屋崎町。（4 町 4 村）
* 1955 年 4 月 1 日：神湊町、池野村、岬村、田島村合併為玄海町。（4 町 1 村）
* 1981 年 4 月 1 日：宗像町改制為宗像市，並脫離宗像郡。（3 町 1 村）
* 2003 年 4 月 1 日：宗像市與玄海町合併為新設置的宗像市。（2 町 1 村）
* 2005 年 1 月 24 日：福間町與津屋崎町合併為福津市，並脫離宗像郡。（1 村）
* 2005 年 3 月 28 日：大島村被併入宗像市。

### 變遷表

## 參考資料
宗像隆幸

**宗像隆幸**（日語：宗像 隆幸／むなかた たかゆき _Munakata Takayuki_，1936 年 —2020 年 7 月 6 日）是日本人台灣獨立運動家，漢名**宋重陽**。大學時代結識台灣留學生，因而投入台灣獨立運動，曾幕後策畫彭明敏救援行動。

## 生平

宗像隆幸於 1936 年出生於鹿兒島縣鹿兒島市，為家中唯一男子。大學時就讀明治大學。據宗像隆幸自述，大學時代除了考試日以外就絕少到大學上課，每天晚上也都讀自己喜歡的書。1959 年，台灣留學生許世楷住進東京文京區的家庭學生公寓，攻讀大學院（相當於臺灣的研究所），許世楷每晚都挑燈苦讀，而白天的學生公寓只剩宗像隆幸與許世楷，兩人相熟之下，開始關注臺灣。:1-5

與許世楷認識隔年（1960 年），日本爆發「反安保抗爭」。當時許世楷已經移居目黑區駒場的留學生會館，宗像隆幸搬到另一處家庭學生公寓。由於受到示威活動影響，大學停止上課。同住的學生中，不關心政治者往往在外逛來逛去或搓麻將，宗像隆幸雖對政治有點關心，但對安保活動冷眼旁觀，因此整日與不關心政治的學生搓麻將。:5 當時有學運活躍者來學生公寓，勸其參與示威活動。當時他們口徑一致說如果不粉碎安保條約，日本一定會被捲入美國帝國主義的勢力圈。然而當宗像隆幸反問《新安保條約》中其實日本或美國可經單方面通告，一年之後就得以廢除。反對新安保現時不平等條約不是要永遠延續下去時，學生活動分子卻只發表反對演說。宗像隆幸發現學生活動分子對《安保條約》也不真正了解，其時舊條約只有五條，新條約十條，不需十分鐘就可以讀完。宗像隆幸認為學生和勞動階級是受到大眾媒體傳播之下參加示威活動，目的只想拉下被視為「戰犯」的岸信介內閣。宗像隆幸雖然不支持岸政權，但也不願隨別人笛聲起舞，因此對安保鬥爭始終抱持旁觀態度。:5-6 在此情形下，有天宗像隆幸前往留學生會館拜訪許世楷，許世楷將《臺灣青年》小冊擺在他面前，表示臺灣人留學生搞起獨立運動了。宗像隆幸認為「迥異於虛虛實實的日本安保鬥爭，雖然臺灣目前正處於不幸狀態，但有大志的臺灣青年卻有真正值得賭命去幹的大事業！我實在由衷地羨慕他們。」最後宗像隆幸參與了臺灣獨立運動。:7

1961 年春，宗像隆幸自明治大學經營學部畢業，7 月，在許世楷介紹下，前往豐島區千早町王育德的自宅，負責刊『台灣青年』的編集。宗像隆幸編輯的第一本《臺灣青年》是 1961 年 8 月發行的第九期。:8-9 當時台灣青年社以王育德自宅二樓書房兼編輯社。宗像隆幸並參加台灣青年社，當時參加者除許世楷外，亦有黃昭堂。宗像隆幸 1985 年至 2002 年停刊為止，擔任該雜誌的編集長。

1970 年，成功協助彭明敏脫出台灣前往瑞典，同年起，擔任台灣獨立建國聯盟日本本部中央委員。後歷任國際特赦組織日本支部理事、台灣獨立建國聯盟日本本部顧問等。

2020 年，於東京辭世。

## 著作一覽

（）內是台版

### 單著

* 『ロシア革命の神話―なぜ全體主義體制が生まれたか』 自由社 1987 年
* 『台灣獨立運動私記―三十五年の夢』 文芸春秋 1996 年（台灣獨立運動私記：三十五年之夢、前衛出版）
* 『存亡の危機に瀕した台灣―中國は台灣を併合すれば、日本を屬國にする』 自由社 2006 年（瀕臨危急存亡的台灣、前衛出版）
* 『台灣建國―台灣人と共に歩いた四十七年』 まどか出版 2008 年（台灣建國：和台灣人共同走過的四十七年、前衛出版）

### 共著

* 『新しい台灣―獨立への歴史と未來図』 弘文堂 1990 年 王育德・宗像隆幸
* 『台灣獨立建國運動の指導者 黃昭堂』 自由社 2013 年 宗像隆幸・趙天德 編譯

## 參考文獻
宗元吉

**宗佑**（1460 年 —？年），字**元吉**，浙江寧波府鄞縣人，民籍，治《易經》，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第七十二名舉人。弘治三年（1490 年）中式庚戌科二甲第六十二名進士。

## 家族

曾祖宗仲賢；祖父宗士英，封知縣；父宗顯，都察院經歷。前母任氏（贈孺人）；史氏。

## 參考文獻
宗元饒

**宗元饒**（518 年 —581 年），南郡江陵人，南梁、南陳官員。

宗元饒少年好學，以孝順尊敬長輩著名。南梁年間出身本州主簿，遷任征南府行參軍，轉為外兵參軍。司徒王僧辯建立幕府，他與沛國劉師知一同擔任主簿。陳武帝受禪建立南陳，除授晉陵縣令，入朝任職尚書功論郎；出使北齊回國後，出任廷尉正，轉遷太僕卿，領任本邑大中正，中書通事舍人。不久改任廷尉卿，加通直散騎常侍，兼官尚書左丞。當時陳宣帝剛即位，致力軍國事務，事無巨細都諮詢宗元饒，在御史台號稱稱職。

他轉任御史中丞，管理五禮。當時合州刺史陳裒貪污聲名狼藉，遣使在水邊陸地收集漁獲，又從六郡乞求糧食，百姓苦不堪言。他上表彈劾陳裒獲准，後來吳興太守、武陵王陳伯禮與豫章內史、南康嗣王陳方泰都傲慢放縱，宗元饒亦上奏朝廷之，二人都被罷去官職。

宗元饒個性公平，善於主持法律，通曉故事要旨，官吏犯法、施政不方便民眾及禮儀不足也會及時糾正，獲益良多。他改任貞威將軍、南康內史，提供三千多斛米協助人民賦稅，慰問老人，拯救窮困，百姓很依賴他。他為賦稅入朝，朝廷下詔加任散騎常侍、荊雍湘巴武五州大中正。尋很快就以本官再次領授尚書左丞，又出任御史中丞。歷任左民尚書、右衛將軍、領任前將軍，遷轉為吏部尚書。太建十三年（581 年）他去世，虛齡六十四，朝廷贈封他侍中、金紫光祿大夫，協助喪事。

## 引用

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《陳書・卷 29》，出自姚思廉《陳書》

　
: 《南史 / 卷 68》，出自李大師《南史》

　
:

## 參考文獻

* 《陳書》・卷二十九・列傳第二十三
* 《南史》・卷六十八・列傳第五十八
宗克文

**宗克文**（1922 年 —1993 年 3 月 16 日），北京通縣人，中華人民共和國政治人物、外交官。

1975 年，任中華人民共和國駐獅子山大使。1978 年，任中華人民共和國駐塞內加爾大使。1982 年，接替呂志先擔任中華人民共和國駐北朝鮮大使。1987 年，由溫業湛接任。

## 參考資料
宗关_(武汉地铁)

**宗關站**是武漢軌道交通 1 號線和 3 號線的轉乘車站，位於武漢市礄口區。

## 車站結構

1 號線站廳位於解放大道與建一路的交叉口，沿解放大道布置，為高架三層島式月台：地面為解放大道主幹道，上二層為車站站廳房屋，設折返線。3 號線月台則位於地下三層。

### 樓層分布

### 轉乘通道

宗關站 1 號線與 3 號線的轉乘通道由 1 號線原 B 出口改建而成，並由兩組電扶梯連接 1 號線站廳層及 3 號線車站的轉乘層。

### 車站出口

## 歷史

2004 年 7 月 28 日，宗關站隨武漢地鐵 1 號線一期工程完成並正式開通營運。

2015 年 12 月 28 日，武漢地鐵 3 號線通車營運，宗關站成為轉乘站。

## 營運信息

首末班車時間等信息，請參見：

* 1 號線行車安排
* 3 號線行車安排

## 鄰近地區

武漢市第十七中學、自來水公司、長途客運站

## 參見

### 內部連結

* 武漢地鐵車站列表

### 外部連結

* 武漢地鐵
宗关街道

**宗關街道**，是中華人民共和國湖北省武漢市礄口區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宗關街道下轄以下地區：

變電社區、​太平洋社區、​申新社區、​宗關社區、​水廠社區、​新合社區、​漢西社區、​雙墩社區、​發展社區、​井南社區、​小岔路社區、​金陽社區和漢西村。

## 參考資料
宗其香

**宗其香**（1917 年 —1999 年 12 月 29 日），是一位中國畫家，徐悲鴻弟子。

## 生平

1917 年出生於江蘇南京市。1943 年畢業於國立中央大學藝術系，1946 年隨徐悲鴻至北平任國立北平藝術專科學校講師。1953 年後任中央美術學院教授、水彩畫教研室主任、中國畫系山水科主任。中國美術家協會會員。

## 外部連結

* 廣西壯族自治區桂林圖書館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗凤洲

**宗鳳洲**（1912 年 —2009 年），男，直隸（今河北）藁城人，中華人民共和國軍事人物，中國人民解放軍少將，曾任上海警備區參謀長，安徽生產建設兵團副司令員。

## 參考資料
宗凤鸣

**宗鳳鳴**（1920 年 1 月 19 日 —2010 年 1 月 7 日），河南濮陽人，《趙紫陽軟禁中的談話》一書的編者。

## 生平

1938 年加入中國共產黨。1954 年 3 月至 1956 年 6 月任北京工業學院黨委書記。1981 年至 1983 年 4 月任北京航空學院黨委副書記。1986 年退休。後受邀兼任經濟體制改革研究會的研究員。

1991 年 7 月至 2004 年 10 月，他以氣功師的身份，多次前往北京富強胡同探望趙紫陽（兩人也是同鄉、戰友）。後他將趙的談話整理成書。2005 年 4 月，新加坡海峽時報記者程翔在廣州被捕，媒體稱當時他前往中國就是意圖獲取該書稿，但中國外交部發言人孔泉否認這種說法，宗鳳鳴對媒體表示「沒有見過程翔本人，並否認通過程翔把手稿帶到海外」。

此書出版時作者收到當局的壓力，公安曾數次上門找宗鳳鳴談話，並威脅家人要是出版此書就是「反革命」，但宗鳳鳴沒有屈服。2007 年 1 月《趙紫陽軟禁中的談話》由香港開放出版社出版。後有媒體報導他可能因出版該書，而遭軟禁。2008 年 8 月，該書日文版在東京發行。2010 年 1 月 7 日凌晨，宗鳳鳴因胃出血於北京逝世，享年 90 歲。

## 評價

吳國光評價「世有宗鳳鳴，後有趙紫陽晚年思想」。

## 引用

## 外部連結

* 《趙紫陽軟禁中的談話》的撰寫人宗鳳鳴接受自由亞洲電台記者專訪視頻（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、文字，2007 年 9 月 25 日
* 宗鳳鳴點評溫家寶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2007 年 4 月
宗利群

**宗利群**（1950 年 —2023 年 4 月 14 日），河北撫寧人，中國大陸男演員，出演彭德懷的特型演員。

## 作品

### 電影

### 電視劇

## 參考文獻

## 外部連結

* 宗利群在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
* 宗利群在時光網上的簡介（簡體中文）
宗别立苏木

**宗別立鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善左旗下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宗別立鎮下轄以下地區：

百靈社區、​新苑社區、​礦苑社區、​烏蘭社區、​大嶺社區、​二道嶺社區、​烏日音圖雅嘎查、​敖敦格日勒嘎查、​阿日善嘎查、​茫來嘎查、​格日勒圖嘎查和嘎勒布斯太嘎查。

## 參考資料
宗功攀·吉迪特拉恭

**宗功攀・吉迪特拉恭**（泰語：**จงกลพรรณ กิติธรากุล**，1993 年 3 月 1 日 —），泰國女子羽球運動員，專長雙打項目。

## 簡歷

2013 年 4 月，宗功攀・吉迪特拉恭分別與羅乍那・楚他汶迪恭以及帕迪帕特・查拉查勒姆出戰樂魚羽球國際系列賽。在女雙決賽中以 0 比 2（17-21、10-21）不敵賽會 2 號種子、隊友的娜麗莎帕・拉姆 / 普蒂塔・素帕猜恭。而混雙方面，表現出色以 2 比 0（21-12、21-11）橫掃隊友的萬納瓦・安布蘇萬 / 羅乍那・楚他汶迪恭，贏得冠軍。

2014 年 9 月，宗功攀・吉迪特拉恭與拉溫達・巴宗哉出戰印尼羽球大師賽，在準決賽中以 0 比 2（17-21、18-21）不敵賽會 3 號種子、東道主的申迪・普斯帕・伊拉瓦蒂 / 維塔・瑪麗莎。

2015 年 1 月，宗功攀・吉迪特拉恭與拉溫達・巴宗哉出戰泰國羽球國際挑戰賽，在準決賽中以 0 比 2（16-21、10-21）不敵韓國的蔡侑玎 / 金志垣。同年 8 月，她與拉溫達・巴宗哉出戰越南羽球大獎賽，在決賽中以 2 比 0（21-14、21-12）橫掃賽會 8 號種子、印尼的蘇琪・里基・安迪妮 / 馬雷塔・德亞・喬瓦尼，贏得倆人合作以來的第一個冠軍。接著 9 月，她與拉溫達・巴宗哉出戰哈爾科夫羽球國際賽，在決賽中 2 比 0（21-18、21-15）完勝了賽會頭號種子、英格蘭的希瑟・奧利弗 / 勞倫・史密斯。隨後 9 月，倆人出戰雪梨羽球國際賽，在決賽中以 2 比 0（21-13、21-9）輕取澳洲的塞特亞納・瑪帕薩 / 格羅婭・薩莫維爾，贏得第二個國際挑戰賽冠軍。

2016 年 3 月，宗功攀・吉迪特拉恭與拉溫達・巴宗哉出戰瑞士羽球黃金大獎賽，在準決賽中以 0 比 2（12-21、14-21）不敵賽會 5 號種子、日本的松尾靜香 / 內藤真實。同年 9 月，她與拉溫達・巴宗哉出戰印尼羽球大師賽，在決賽中以 0 比 2（18-21、20-22）不敵賽會 4 號種子、韓國的蔡侑玎 / 金昭映。年尾 10 月，她與拉溫達・巴宗哉出戰泰國羽球黃金大獎賽，在決賽中以 2 比 0（21-12、21-17）擊敗了賽會 5 號種子、日本的松本麻佑 / 永原和可那，奪得本土賽事的冠軍。

2017 年 1 月，宗功攀・吉迪特拉恭與拉溫達・巴宗哉出戰馬來西亞羽球大師賽，在決賽中以 2 比 0（21-17、21-9）橫掃香港的潘樂恩 / 謝影雪，贏得開門紅。同年 10 月，她與拉溫達・巴宗哉出戰碧特博格羽球黃金大獎賽，在決賽中以 2 比 0（21-16、21-9）拿下日本的荒木茜羽 / 松田蒼，贏得冠軍。

2018 年 1 月頭，宗功攀・吉迪特拉恭分別與拉溫達・巴宗哉以及尼迪蓬・潘普佩克出戰泰國羽球大師賽。在女雙決賽中，以 2 比 0（21-19、21-17）擊退了賽會 2 號種子、印尼的英吉婭・西塔・阿凡達 / 尼・克圖特・馬哈德維・伊斯特拉尼，贏得冠軍。而混雙方面，惡戰三局以 1 比 2（15-21、21-14、16-21）不敵賽會 5 號種子、奧運亞軍的陳炳順 / 吳柳螢，錯失了雙冠的機會。同年 1 月尾，她與拉溫達・巴宗哉出戰印度羽球公開賽，在決賽中以 0 比 2（18-21、15-21）不敵賽會 3 號種子、印尼新老的格雷西婭・波利 / 阿普里亞尼・拉哈育。

### 大運會 15

2015 年 7 月，宗功攀・吉迪特拉恭代表泰國 Kasem Bundit University 出戰韓國光州市舉行的世界大學運動會羽球比賽，贏得混合團體銅牌。

## 主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：

### 奧運會和世錦賽參賽紀錄

## 參考資料
宗加语

**聰加語**（聰加語：Xitsonga）是由非洲南部的聰加人所講的一種語言，屬於班圖語支。聰加語已有標準化形式，可供學術及日常生活所用。如同其他語言一樣，聰加語也存在多種方言。

## 歷史

在 1890 年至 1920 年期間，瑞士傳教士亨利 - 亞歷山大・朱諾對聰加語進行非常詳細的研究，他得出的結論是：在十五世紀之前，聰加語（當時他稱之為「通加語」）就已經開始於莫三比克發展。朱諾以他自己的話來說明，如下：

> 我的結論是，500 多年前，該國的原始居民已經使用通加語，而且在過去的幾個世紀裡，其於一定程度的習俗中形成將通加族聯繫在一起的偉大紐帶。
> 
> 

朱諾與包括亨利・貝爾通烏德及歐內斯特・克魯克斯等的其他瑞士傳教士進行進一步的研究，他們開始統一其語言，以便有一種標準的寫作及閱讀方式。「瓜姆巴語」是傳教士用來將其語言身份統一的術語，但許多聰加人並不熟悉這個名字，因此需要用「通加語」或「聰加語」來代替。哈里斯參考了這個：

> 由於在斯佩諾肯以外，瓜姆巴一詞不為人知，亨利・貝爾通烏德建議放棄該術語，並用廣泛接受的聰加語或通加語一詞來取而代之。
> 
> 

瑞士傳教士與聰加人交流，並得到他們的幫助，將《聖經》從英語和塞索托語翻譯成聰加語。在 1883 年，保羅・貝爾通烏德出版第一本書，這本書得到 Mpapele（Mbizana）或 Mandlati（Zambiki）幫助翻譯。這兩人積極地教導傳教士將語言翻譯，因為沒有一個傳教士熟悉此語言，而且這需要花費大量的時間來學習。最終，第一本屬於聰加人及其語言的書出版。後來，該語言在《南非憲法》中被標示為「聰加語」（Xitsonga，《1996 年第 108 號法案》），並成為其十一種官方語言之一。因此，聰加語的標準化使聰加人有可能形成一種通用的口語以及寫作方式。

> 聰加語著名姓氏
> 
> 

1. Mabunda 
2. Maluleke
3. Mathevula
4. Ngoveni
5. Baloyi
6. Chauke

## 官方地位

聰加語在南非和辛巴威具有官方語言地位，而在莫三比克是受承認的語言，至於在史瓦帝尼則未具有官方地位。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聰加語 — 英語在線詞典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
宗加镇

**宗加鎮**，是中華人民共和國青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2005 年，諾木洪鄉併入。

## 行政區劃

宗加鎮下轄以下地區：

諾木洪中心街社區、​諾木洪村、​西西牧委會、​阿斯林牧委會、​努日牧委會、​那木哈牧委會、​布拉牧委會、​沙日牧委會、​托海牧委會、​鐵奎牧委會、​農業村、​哈西娃牧委會、​田格力牧委會、​艾斯力金牧委會、​烏圖牧委會和諾木洪農場。

## 參考資料
宗助国

**宗助國**（日語：そう すけくに，1207 年 —1274 年 11 月 5 日）是日本鐮倉時代中期的武將，對馬國地頭代（或守護代），對馬宗氏第二代當主。在文永之役時以寡兵對抗前來襲擊的蒙古大軍，戰死。

## 生平

根據《八幡愚童訓》，文永十一年十月五日下午四時左右，元軍的船隻在對馬下島西岸的佐須浦登陸，船共計 450 艘，眾三萬人。下午六時左右，對馬國府方面的地頭、守護少貳景資和守護代宗助國接到消息，率領八十餘騎夜間通過岩山馳向佐須浦。

第二天早晨，助國派遣通事前往元軍處詢問來由時，對方的七八艘船上下來了約千人，開始猛烈地發射箭矢。助國急忙列陣應戰，結果當日包括助國、其子右馬次郎、養子彌次郎、肥後國御家人田井藤三郎在內的日軍將領全部戰死。隨後，元軍在佐須浦燒殺，受到助國命令將元軍來襲的消息報告給太宰府的小次郎、兵衛次郎二人水路前往博多，成功報告了戰況。

明治二十九年（1896 年），因對馬島民的請求，日本政府追贈助國從三位的品階。

## 祭祀

助國死後，當地人為他立了一座小社，奉他為軍大明神。到了南北朝時代，宗經茂將神社遷移至現在小茂田濱神社的地址。

## 參考來源
宗华

**宗華**（1944 年 4 月 2 日 —2023 年 4 月 26 日），原名**鄒忠智**，香港及臺灣男演員。原籍山東，出生於香港，後赴臺灣升學，在校時已是話劇台柱，服兵役期間，曾跟隨軍隊環島演出話劇或歌劇，1966 年得過全國國軍文藝最佳演員獎，因而有機會參加中影的彩色戰爭電影《壯志凌雲》(柯俊雄主演)。1968 年由台灣來香港加入邵氏當基本演員，先後演出《獨臂刀王》、《燕娘》、《大軍閥》、《俠義雙雄》、《新啼笑因緣》、《流星蝴蝶劍》等，《流星蝴蝶劍》被譽為著名武俠片導演楚原的代表作。

七十年代後期，宗華回到台灣發展，1980 年代初期淡出幕前，以導演或製作人身份轉投電視圈，作品包括《楊貴妃》、《西施》、《八千里路雲和月》、《一門英烈穆桂英》等劇。1990 年代中期後，淡出演藝圈，移居美國十多年。2011 年復出主演民視八點檔《父與子》，2013 年演出接檔的《風水世家》。

2023 年 4 月 26 日，宗華在臺灣寓所於睡夢中離世，享年 79 歲。

## 家庭

宗華在 2 歲時，父親即因病去世。有過兩段婚姻。於民視八點檔《父與子》開拍前認了五名乾子女，分別是沈世朋、方馨、唐豐、傅子純、陳宇風。其兄是鄒森，同為知名演員。

## 演出作品

### 電視劇

### 電影

## 注釋

## 參考資料

* 中文電影資料庫─宗華（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗華在香港影庫上的簡介
* 華文影史庫 宗華 簡介
宗南嘉楚

**宗南嘉楚**仁波切（英語：Trungram Gyaltrul Rinpoche），藏傳佛教噶舉派的祖古頭銜。

## 傳承

第四世宗南嘉楚仁波切生於印度，出身雪巴人。哈佛大學博士，研究印藏佛學比較，他是第一位在西方世界取得博士學位的藏傳佛教僧侶。他是宗南傳承的持有者，也從頂果欽哲仁波切處，得到寧瑪派傳承，是利美運動的推動者之一。創立了宗南聯合學佛會與宗南聯合佛教基金會。

## 音樂

## 外部連結

* 宗南聯合學佛會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Trungram Gyaltrul Rinpoche 的 Facebook 專頁
宗博

**宗博**（葡萄牙語：**Zumbo**）位於莫三比克最西端盧安瓜河與贊比西河交匯處，鄰近尚比亞和辛巴威，是太特省的一座城市，人口約 33,000（2005 年）
宗博區

**宗博區**是非洲中部國家烏干達的 111 個區之一，由北部區負責管轄，首府是宗博，西面與鄰國剛果民主共和國接壤，距離首都坎帕拉約 382 公里和阿魯阿約 70 公里，2002 年人口估計為 169,000。

## 外部連結

* Zombo District Information Portal（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗博里·厄登

**宗博里・厄登**（匈牙利語：Zombori Ödön，1906 年 9 月 22 日 —1989 年 11 月 29 日），匈牙利男子摔跤運動員。他曾代表匈牙利參加 1928 年、1932 年和 1936 年夏季奧林匹克運動會摔跤比賽，共獲得一枚金牌和一枚銀牌。

## 參考資料
宗卡

**宗喀語**，又譯**不丹語**、**宗卡語**（宗喀語：རྫོང་ཁ།，威利：_rdzong kha_，意思是城堡話）是不丹的官方語言。和錫金語關係很密切，與南部藏語衛藏方言較相近，書面語是藏文。

## 書寫系統

用於書寫宗喀語的藏文有 30 個表示輔音的基礎字母，有時被稱作「根式」。宗喀語常常以有頭體的不丹變體拼寫，藏文中稱為 Jôyi「草書手寫體」和 Jôtshum「正式手寫體」。印刷體一般稱為 Tshûm。

### 羅馬化

有好幾種不同的羅馬化系統和轉寫方案，但沒有能精確描寫它的音的。不丹政府在 1991 年以無我制定的轉寫為標準頒布了「羅馬宗喀文」。

## 音系

宗喀語是聲調語言，具有高、低兩個調域。一個音節的聲調會影響聲母的同位音及主要元音的發聲態。

### 輔音

所有輔音均可做聲母。低調音節的聲母是濁音。低調音節首沒有送氣音 (以上標的 h 表示)、/ɬ/ 和 /h/。R 音 /r/ 常是顫音[r]或擦顫音[r̝]，在高調音節首清化。

/t, tʰ, ts, tsʰ, s/ 是齒音。硬顎（塞）擦音的描述從齦顎到硬顎。

只有少數輔音能做韻尾。主要由 /m, n, p/。/ŋ/ 韻尾常常脫落，並使前面的元音鼻化、延長。韻尾 /k/ 在非正式語境下一般省略。書面語中，流音 /r/ 和 /l/ 也可做韻尾。雖然很罕見，/ɕ/ 也能充當韻尾。

### 元音

* 低調時，元音帶氣聲。
* 閉音節中，/i/ 介於[i]和[ɪ]間，後者更常見。
* /yː/ 介於[yː]和[ʏː]間。
* /e/ 介於半閉[e]和半開[ɛ]間，後者在閉音節中更常見。/eː/ 是半閉[eː]。/eː/ 不會比 /e/ 更長，且與 /e/ 的區別更多是在音值上而非時長上。
* /øː/ 的描述介於半閉[øː]和半開[œː]之間。
* /o/ 是半閉的[o]，但特別是在閉音節中可以達到半開[ɔ]。/oː/ 是半閉的[oː]。
* /ɛː/ 稍稍比半開低，即[ɛ̞ː]。
* /ɑ/ 能達到[ɐ]，尤其是閉音節。
* 鼻化或後繼[ŋ]時，元音一直是長元音。

### 音位配列

宗喀語許多詞彙都是單音節的。常常是 CVC、CV 或 VC 的形式。複輔音聲母只能是不送氣唇塞音和硬顎塞擦音的結合。複輔音聲母中的唇塞音常在口語中省略。

## 系屬分類與相關語言

宗喀語屬於藏語群。與錫金語關係密切、可以互通，與其他不丹語言喬孔卡語、布羅克帕語、布羅卡特語和拉卡語關係也較近。

宗喀語與西藏南部春丕河谷的柔末瓦語關係密切。與標準藏語的關係較遠。雖然宗喀語口語和藏語口語大體上不能互通，書面形式均受禮拜儀式古典藏語的強烈影響，在不丹稱作 Chöke，比丘們已經用了幾個世紀。Chöke 在不丹直到 1960 年代初一直被用作教育語言，那之後宗喀語取代了它在公立學校中的地位。

雖然分化自古典藏語，宗喀語展現出大量不規則的對音，使得書面語和口語的差距比標準藏語的情況還大。「傳統正字法和現代語音是兩個不同的系統，其運行的規律也不同。」

## 語例

《世界人權宣言》第一條：

**藏文宗喀語**

　
: ༄༅། །འགྲོ་བ་མི་རིགས་ག་ར་དབང་ཆ་འདྲ་མཉམ་འབད་སྒྱེཝ་ལས་ག་ར་གིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལུ་སྤུན་ཆའི་དམ་ཚིག་བསྟན་དགོས།

**羅馬化**

　
: 』Gro-ba-mi-rigs-ga-ra-dbaṅ-cha-』dra-mtam-』bad-sgyew-las-ga-ra-gis-gcig-gis-gcig-lu-spun-cha』i-dam-tshig-bstan-dgo.

**翻譯**

　
: 人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。

## 參考

## 參考文獻

## 參閱

* 宗喀語盲文
* 藏語方言

## 外部連結
宗古尔达克省

**宗古爾達克省**（土耳其語：Zonguldak）是土耳其西北部黑海沿岸的一個省。面積 3,470 平方公里，2007 年人口 558,645 人。首府宗古爾達克。

下分六縣。
宗古爾達克

**宗古爾達克**（土耳其語：**Zonguldak**）是土耳其的城市，也是宗古爾達克省的首府，位於該國西北部，始建於 1849 年，面積 633 平方公里，受海洋性氣候影響，每年平均降雨量 1,233 毫米，2010 年人口 215,565。

## 氣候

宗古爾達克屬海洋性氣候，極年均有高而平均凡雨量。夏季溫暖而潮濕，七月至八月的平均氣溫約為 21℃。冬天較為潮濕、寒冷，一月至二月的平均氣溫約為 10°C。

雨季集中在秋季至初冬，而春天則會有微雨。12 月至 3 月則為降雪季節，一場雪通常會維持一至兩個星期。

水溫則與其他土耳其城市相若，全年的水溫也十分清涼，普遍維持於 8°C 至 20°C。

## 外部連結

* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（土耳其文） （英文）
* [2]（土耳其文） （英文）
* Zonguldak sitesi（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（土耳其文）
* Provincial governor's official website （土耳其文）
* History of Zonguldak（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* everything about of Zonguldak（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pictures of Zonguldak（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Zonguldak Fotoğrafları（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* [3]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 19th century photographs relating to coal mining
* Photos of Zonguldak（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Video 1（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Video 2（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Video 3（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
宗名世

**宗名世**，字**良弼**，南直隸揚州府興化縣籍江都縣人。明朝政治人物、進士出身。

## 生平

萬曆十六年（1588 年）戊子科舉人，十七年（1589 年）己丑科進士。初授肥鄉縣知縣，調香河縣，左遷紹興府學教授，入為國子監博士，升工部營繕司主事，榷稅荊州。後被革職。著有《發蒙史略》、《含香堂文集》十卷。

## 家族

長子宗萬化，己酉舉人，官景州知州、鞏昌府同知、潮州府同知。少子宗灝，登癸未進士。諸孫元豫、元鼎、宗觀皆以文知名。

## 參考資料
宗吾參道站

**宗吾參道車站**（日語：宗吾参道駅／そうごさんどうえき _Sōgosandō eki_ \*/?）是位於日本千葉縣印旛郡酒酒井町下岩橋，屬於京成電鐵本線的鐵路車站。車站編號是 **KS38**。

## 年表

* 1928 年（昭和 3 年）4 月 1 日 - 車站啟用，當時稱為**宗吾站**。車站位於宗吾隧道入口前。
* 1951 年（昭和 26 年）7 月 1 日 - 車站改稱為**宗吾參道車站**。
* 1982 年（昭和 57 年）1 月 24 日 - 車站搬至現時車站所在之位置。

## 車站構造

本站是月台 2 面（島式 1 面、單式 1 面）3 線的地面車站，站房為跨站式站房（京成成田站管理）。

京成酒酒井側有車輛管理所（宗吾檢車區、宗吾工場），因此有許多本站起訖的班次。另外，2010 年 7 月 17 日成田 Sky Access 通車以後，本站往京急線、羽田機場方向的快速列車只剩始發列車一班。雖然本站自 2006 年 12 月 10 日改點起成為特急停靠站，但至今仍沒有以本站起訖的特急列車。

由於設有車輛基地，月台旁有一條回送用的線路。

## 使用情況

2016 年度一日平均上下車人次為 2,661 人，是京成線內 69 個車站當中排行第 63 位。

近年上一日平均**上車**人次推移如下表。

## 車站周邊

站前沒有交通圓環。周邊與住宅與田地為主。

* 宗吾靈堂 - 義民佐倉宗吾（木內惣五郎）之墓。
* 宗吾郵便局
* 私立鎌形學園東京學館高等學校
* 京成電鐵研修所 - 社員研修所、電車司機養成。
* 宗吾車輛基地

## 圖片

* * *

## 相鄰車站

**京成電鐵**
: 本線

　
: ■快速特急

　
: **通過**

　
: ■特急、■通勤特急、■快速、■普通

　
: 京成酒酒井（KS37）－**宗吾參道（KS38）** －公津之杜（KS39）

## 參考資料

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 So

## 外部連結

* 宗吾參道車站｜電車與車站資訊｜京成電鐵
* 宗吾參道車站 PDF - 京成電鐵
宗周

**宗周**可以指：

* 周朝，因周為所封諸侯國之宗主國，故稱
* 周朝王都，如豐、鎬（ㄏㄠˋ）、雒（ㄌㄨㄛˋ）邑亦稱為「宗周」
* 宗周 (人物)，明朝官員，「後七子」之一宗臣之父
宗周_(人物)

**宗周**，字**維翰**，明朝興化人，後七子之一宗臣之父。嘉靖辛卯舉人，初任山東金鄉，後升四川敘州府通判，廣東肇慶府同知，入為南京刑部郎官，至馬湖府知府。著有《就正錄禮記會要》，是編於先王之制、先聖之言多以意斷制，懸定是非。其義皆不考於古，其體亦近於語錄，頗不雅馴。

## 參考
宗周鐘

**宗周鐘**，又名「**㝬鐘**」或「**胡鐘**」，乃西周厲王存世最重要之天子作器，高 65.6 公分，重 34.9 公斤，計有銘文 123 字，記載厲王征服南方諸小國的故事，是商、周兩朝甬鐘單件銘文之最，現藏於臺北國立故宮博物院。

王肈遹眚（省）文武，堇（覲）疆土。南或（域）奴孳（子）敢臽（陷）處我土，王享（敦）伐其至，□（撲）伐氒（厥）都，報（奴）孳（子）迺（乃）遣閒來逆卲王，南尸（夷）東尸（夷）具（俱）見廿又六邦。隹（唯）皇上帝百神，保余小子，朕猷又（有）成，亡競。我隹（唯）司（嗣）配皇天，王對乍（作）宗周寶鐘。倉倉鏓鏓，耑耑雝雝（雍雍），用卲各（格）不（丕）顯且（祖）考先王，先王其嚴才（在）上，磇磇（勃勃）豐豐（蓬蓬），降余多福。福余順孫，參（叄）壽隹（唯）璃（利），㝬（胡）其萬年，畯保□（四）或（域）。

釋讀 2：王肈遹省文武堇疆土。南或服孳敢臽處我土，王享伐其至，撲伐氒都，服孳迺遣閒，來逆邵王，南人東人具見廿又六邦。隹皇 [上帝] 百神保余 [小子]，朕猷有成，亡競我隹，司配皇天。王對乍宗周寶鍾，倉倉囪囪，耑耑雝雝，用邵各不顯且考先，先王其嚴在上，磇磇豐豐，降余多福。福余順孫，參壽隹琍㝬其萬年，畯保三或。

## 參考資料

## 外部連結

* 鐘鼎彝銘─漢字源流展 \_宗周鐘（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗哈拉

**宗哈拉**（蒙古語：Зүүнхараа）是蒙古色楞格省的一個縣 (縣)，位於該國北部，2010 年人口為 18,002 人。鎮上的蒸餾廠開設於 1943 年，可在二十四小時內製造 15 公噸伏特加酒。

## 參考文獻
宗哈拉苏木

**宗哈拉**（蒙古語：Зүүнхараа）是蒙古色楞格省的一個縣 (縣)，位於該國北部，2010 年人口為 18,002 人。鎮上的蒸餾廠開設於 1943 年，可在二十四小時內製造 15 公噸伏特加酒。

## 參考文獻
宗哥雷氏鯰

**宗哥雷氏鯰**，為條鰭魚綱鯰形目鼬鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，被 IUCN 列為易危保育類動物，分布於中美洲墨西哥淡水流域，體長可達 7.2 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Rhamdia zongolicensis_. _FishBase_. Version 2015-07.

## 擴展閱讀
宗喀国

**唃（gū）廝囉國**（藏語：ཙོང་ཁ།，威利轉寫：tsong kha；1032 年－1104 年），又稱**青唐國**、**青唐吐蕃**、**青唐蕃部**、**青唐羌**、**邈川吐蕃**、**河湟吐蕃**和**宗喀國**，是吐蕃人唃廝囉在青唐（今青海省西寧市）建立的政權（也有人認為唃廝囉的政治勢力稱不上是政權或王朝，只是一個部落聯盟）。盛時其疆土東南到三都谷（今甘肅甘谷縣），北接祁山，南至青海果洛藏族自治州，西達青海湖。傳至溪賒羅撒，1104 年被北宋所滅，共傳 4 世 5 主，72 年。

## 歷史

唐乾符四年（877 年），吐蕃王朝解體，形成許多大小不等的割據勢力。10 世紀中葉，河湟一代的吐蕃首領想利用作為活佛贊普及其在民眾中的影響力，壯大自己的勢力，希望找到一位贊普後人。宋大中祥符元年（1008 年），12 歲的唃廝囉被商人何郎業賢從高昌帶回河州（今甘肅臨夏市），隨後又被河州大姓聳昌廝均移居移公城（今甘肅夏河縣），不久被李立遵劫持到宗哥城（今青海省平安縣），尊為贊普，李立遵為論逋（相當於宰相）。

唃廝囉成為贊普後，河湟一帶吐蕃諸部紛紛歸附。但是李立遵得意忘形，驕奢淫逸，部眾開始離析。宋天聖元年（1023 年）至宋天聖二年（1024 年）間，唃廝囉率眾遷移至邈川（今青海省海東市樂都區），以當地首領溫逋奇為論逋。宋明道元年（1032 年），溫逋奇發動政變未遂，唃廝囉將都城遷到青唐城。至此，唃廝囉國被認為立國，是安多地區的第一個藏族政權，並成為原吐蕃土地上最大的政權。

宋明道元年八月二十二日（1032 年 9 月 29 日），宋仁宗封唃廝囉為「寧遠大將軍、愛州團練使」，並給以優厚的俸祿。

宋景祐二年（1035 年），唃廝囉國擊敗了西夏雄主李元昊的入侵。

宋康定二年（1041 年），宋仁宗又封唃廝囉為「檢校太保充保順、河西等軍節度使」，與其同盟抵抗西夏。此後，唃廝囉的子孫繼承人董氈、阿裏骨、瞎征、隴拶、溪賒羅撒等，世代均曾接受北宋封誥。

宋熙寧五年（1072 年），王安石為宋相後，一改聯合唃廝囉國反對西夏的方針，轉而希望通過征服唃廝囉國作為跳板進攻西夏。宋軍在王韶的率領下於該年占領唃廝囉國熙河地區，這迫使唃廝囉國與西夏聯合，出兵攻打北宋的河州，殺其守將。

宋元豐五年二月二十一日（1082 年 3 月 23 日），北宋被迫與唃廝囉國媾和，進封其主董氈為武威郡王。

宋紹聖三年（1096 年），瞎征繼位後唃廝囉國亂。宋元符二年（1099 年），北宋乘唃廝囉國亂之機，派王愍、王贍進攻唃廝囉國，瞎征及其繼任隴拶相繼投降北宋。但是北宋無力控制當地，次年便被迫撤軍，封隴拶繼任者溪賒羅撒為「西平軍節度使、邈川首領」。宋崇寧二年（1103 年），北宋再次出兵，滅溪賒羅撒，先在當地扶植傀儡政權。

宋崇寧三年（1104 年），北宋結束唃廝囉國祚；宋政和六年（1116 年），唃廝囉全境改為宋的隴右都護府。

宋宣和七年（1125 年）以後，金兵大舉南下，宋朝江山危在旦夕，無暇西顧，由陝西經制使錢蓋尋唃廝囉血統封立，以圖為之守邊。有益麻黨征者，是為隴拶之弟。「素為國人信服」，遂命其為「措置湟都事」，賜名趙懷恩，這是北宋在河湟的最後一名命官。宋紹興元年（1131 年），金人占河湟。宋紹興四年（1134 年），趙懷恩「棄離部族田宅，驅攜老小」來到閬州（今四川閬中）投附南宋。宋紹興二十三年七月初六日（1153 年 7 月 28 日），趙懷恩由熙州觀察使改授「鼎州觀察使，充成都府路兵馬鈐轄」，至死亦未再回到河湟。唃廝囉政權及其後人在河湟地區百多年的統治從此結束。

## 君主列表

## 參考文獻
宗喀巴

**宗喀（ㄎㄚˋ）巴** （藏語：ཙོང་ཁ་པ་།，威利轉寫：tsong kha pa，THL：tsong kha pa，藏語拼音：Zongkaba，意為「宗喀」人，1357 年 —1419 年），法名**羅桑札巴**（藏語：བློ་བཟང་གྲགས་པ，威利轉寫：blo bzang grags pa，藏語拼音：Losang Chagba），意為 「善慧名稱」，通稱**宗喀巴** 、**宗大師**，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴 42 歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。

## 生平

父親名魯本格，是元末兼管當地軍民政務的地方實力派官員 — 達魯花赤，母親星薩阿切，共有子女六人，宗喀巴排行第四。他父親與母親也成了呼圖克圖。

於藏曆第六繞迥之火雞年（1357 年，元至正十七年）10 月 25 日，誕生在「宗喀」地方（今青海省湟中縣塔爾寺所在地），故被稱為宗喀巴，青海的僧俗大眾尊稱他為傑仁波切（意為寶貝法王）。

宗喀巴三歲時，從第四世大寶法王若比多傑受近事戒（居士戒），七歲入夏瓊寺，正式拜頓珠仁欽為師，受「勝樂」、「喜金剛」、「大輪」、「大威德」等密宗灌頂，後受沙彌戒，法號羅桑札巴（意譯善慧稱）。16 歲前往衛藏學法，學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29 歲時在雅隆的南傑拉康寺，從楚臣仁欽等受比丘戒， 此後學習十五部大論，在立宗答辯時表現非凡。30 歲時恭請錯欽薄寺住持戒寶律師為親教師，錯巴吉津寺住持慧依為羯磨阿闍黎；錯巴吉津的維那福德金剛為屏教阿闍黎，還有兩個寺院的持律比丘為證戒僧眾，受比丘戒。

34 歲時，對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42 歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「應成派中觀見」。 44 歲 (1403 年) 時，以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》，內容為顯教的教法。49 歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作，被民國時期的法尊法師（1902-1980）翻譯成漢文。
52 歲時，宗喀巴造了《辨了不了義論》、又於《中觀論廣釋》造訖時，廣為宣講；續又講學《中論》、《密宗道次第》等論著；隔年於格登寺講述了《菩提道次第》、《集密月稱釋》法著等。 
59 歲時，宗喀巴大師另造《菩提道次第略論》，62 歲於格登寺《入中論廣釋》造迄，第二年刻成了《集密根本經》；63 歲時 (１４１９) 大師宣講《勝樂輪根本經》等顯密諸法，完成了《勝樂輪根本經釋》。同年的十月二十五日圓寂。 

### 圓寂

1419 年（明成祖永樂十七年），宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年 63 歲。圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克主傑合稱為「師徒三尊」。後世為了紀念宗喀巴，在其圓寂之日了設立燃燈節，於藏曆每年十月二十五日期間舉行。

## 傳說

宗喀巴以文殊菩薩為其本尊，藏地相傳其為文殊菩薩化身。相傳宗喀巴涅槃後，往生兜率天，成為一生補處菩薩。

## 格魯派

宗喀巴刻苦學習，經過長期的苦學精修，創建了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。「格魯」意為「善規」。宗喀巴學習圓滿，即改戴黃帽，弟子們後也就隨著戴黃帽，形成黃帽派。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，「提倡梵行」，清規有：僧人不許結婚，禁止邪婬，廢除歡喜法，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。

1409 年，宗喀巴在拉薩創建甘丹寺，擔任首位法台。1416 年，其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418 年 —1419 年，其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺，成為後來格魯派六大叢林的中心寺院。

## 弟子

宗喀巴的弟子中最著名者有 8 人

* 賈曹傑（原名達瑪仁欽，師徒三尊之一，繼宗喀巴之後任甘丹寺法台甘丹赤巴）
* 杜曾・札巴堅贊
* 克主傑（原名格雷貝桑，師徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，後被追認為一世班禪）
* 絳央卻傑（原名扎西貝丹，創建哲蚌寺）
* 絳欽卻傑（原名釋迦也失，創建色拉寺，曾經兩次赴漢地會見明朝皇帝，被封為「大慈法王」）
* 多教・江白嘉措
* 吉尊・喜饒僧格
* 根敦朱巴（宗喀巴最小的弟子，創建扎什倫布寺，後被追認為一世達賴）

## 著作

* 《菩提道次第廣論》講述顯宗大小三乘的區別理論。受阿底峽尊者《菩提道燈論》啟發而作。
* 《密宗道次第廣論》講述密宗無上瑜伽的修行
* 《菩提道次第略論》/《菩提道次第略論釋》
* 《菩提道次第心論》
* 《菩提道次第攝受求加持頌》
* 《大乘修心七義論貫注》
* 《緣起贊五十八頌》
* 《入中論善顯密意疏》
* 《辨了不了義善說藏論》
* 《龍樹中觀根本慧論廣釋之正理海》
* 《勝集密教王五次第教授善顯炬論》
* 《波羅蜜多註釋・金珠》
* 《菩薩戒品釋》
* 《僧眾二十論》
* 《密宗十四根本戒釋》
* 《侍師五十頌釋》
* 《密宗戒註釋成就穗》
* 《囊則敬寺所說比丘學處》
* 《金剛持道次第秘密樞要解》
* 《一切怛特羅吉祥集密廣釋明燈論貫注》
* 《安立次第解說集密要義明釋》
* 《怛特羅王吉祥集密優波提舍五次第明燈論》
* 《金鬘論》
* 《報父母之恩祈願文》
* 《往生西方極樂世界發願文》
* 《三主要道頌》
* 《兜率眾神頌》
* 《功德之本頌》
* 《釋迦佛讚》
* 《長壽佛讚》
* 《彌勒贊詞梵天之冠》
* 《皈依發心儀》
* 《證道歌》

## 注釋

## 參考文獻

* 《藏傳佛教高僧傳略》 楊貴明、馬吉祥 編譯

## 相關條目

* 甘丹寺

## 外部連結

* 宗喀巴大師的功德與造《菩提道次第廣論》的因緣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗喀巴大師傳（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗喀巴大師的《菩提道次第論》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗喀巴大师

**宗喀（ㄎㄚˋ）巴** （藏語：ཙོང་ཁ་པ་།，威利轉寫：tsong kha pa，THL：tsong kha pa，藏語拼音：Zongkaba，意為「宗喀」人，1357 年 —1419 年），法名**羅桑札巴**（藏語：བློ་བཟང་གྲགས་པ，威利轉寫：blo bzang grags pa，藏語拼音：Losang Chagba），意為 「善慧名稱」，通稱**宗喀巴** 、**宗大師**，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴 42 歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。

## 生平

父親名魯本格，是元末兼管當地軍民政務的地方實力派官員 — 達魯花赤，母親星薩阿切，共有子女六人，宗喀巴排行第四。他父親與母親也成了呼圖克圖。

於藏曆第六繞迥之火雞年（1357 年，元至正十七年）10 月 25 日，誕生在「宗喀」地方（今青海省湟中縣塔爾寺所在地），故被稱為宗喀巴，青海的僧俗大眾尊稱他為傑仁波切（意為寶貝法王）。

宗喀巴三歲時，從第四世大寶法王若比多傑受近事戒（居士戒），七歲入夏瓊寺，正式拜頓珠仁欽為師，受「勝樂」、「喜金剛」、「大輪」、「大威德」等密宗灌頂，後受沙彌戒，法號羅桑札巴（意譯善慧稱）。16 歲前往衛藏學法，學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29 歲時在雅隆的南傑拉康寺，從楚臣仁欽等受比丘戒， 此後學習十五部大論，在立宗答辯時表現非凡。30 歲時恭請錯欽薄寺住持戒寶律師為親教師，錯巴吉津寺住持慧依為羯磨阿闍黎；錯巴吉津的維那福德金剛為屏教阿闍黎，還有兩個寺院的持律比丘為證戒僧眾，受比丘戒。

34 歲時，對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42 歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「應成派中觀見」。 44 歲 (1403 年) 時，以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》，內容為顯教的教法。49 歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作，被民國時期的法尊法師（1902-1980）翻譯成漢文。
52 歲時，宗喀巴造了《辨了不了義論》、又於《中觀論廣釋》造訖時，廣為宣講；續又講學《中論》、《密宗道次第》等論著；隔年於格登寺講述了《菩提道次第》、《集密月稱釋》法著等。 
59 歲時，宗喀巴大師另造《菩提道次第略論》，62 歲於格登寺《入中論廣釋》造迄，第二年刻成了《集密根本經》；63 歲時 (１４１９) 大師宣講《勝樂輪根本經》等顯密諸法，完成了《勝樂輪根本經釋》。同年的十月二十五日圓寂。 

### 圓寂

1419 年（明成祖永樂十七年），宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年 63 歲。圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克主傑合稱為「師徒三尊」。後世為了紀念宗喀巴，在其圓寂之日了設立燃燈節，於藏曆每年十月二十五日期間舉行。

## 傳說

宗喀巴以文殊菩薩為其本尊，藏地相傳其為文殊菩薩化身。相傳宗喀巴涅槃後，往生兜率天，成為一生補處菩薩。

## 格魯派

宗喀巴刻苦學習，經過長期的苦學精修，創建了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。「格魯」意為「善規」。宗喀巴學習圓滿，即改戴黃帽，弟子們後也就隨著戴黃帽，形成黃帽派。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，「提倡梵行」，清規有：僧人不許結婚，禁止邪婬，廢除歡喜法，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。

1409 年，宗喀巴在拉薩創建甘丹寺，擔任首位法台。1416 年，其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418 年 —1419 年，其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺，成為後來格魯派六大叢林的中心寺院。

## 弟子

宗喀巴的弟子中最著名者有 8 人

* 賈曹傑（原名達瑪仁欽，師徒三尊之一，繼宗喀巴之後任甘丹寺法台甘丹赤巴）
* 杜曾・札巴堅贊
* 克主傑（原名格雷貝桑，師徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，後被追認為一世班禪）
* 絳央卻傑（原名扎西貝丹，創建哲蚌寺）
* 絳欽卻傑（原名釋迦也失，創建色拉寺，曾經兩次赴漢地會見明朝皇帝，被封為「大慈法王」）
* 多教・江白嘉措
* 吉尊・喜饒僧格
* 根敦朱巴（宗喀巴最小的弟子，創建扎什倫布寺，後被追認為一世達賴）

## 著作

* 《菩提道次第廣論》講述顯宗大小三乘的區別理論。受阿底峽尊者《菩提道燈論》啟發而作。
* 《密宗道次第廣論》講述密宗無上瑜伽的修行
* 《菩提道次第略論》/《菩提道次第略論釋》
* 《菩提道次第心論》
* 《菩提道次第攝受求加持頌》
* 《大乘修心七義論貫注》
* 《緣起贊五十八頌》
* 《入中論善顯密意疏》
* 《辨了不了義善說藏論》
* 《龍樹中觀根本慧論廣釋之正理海》
* 《勝集密教王五次第教授善顯炬論》
* 《波羅蜜多註釋・金珠》
* 《菩薩戒品釋》
* 《僧眾二十論》
* 《密宗十四根本戒釋》
* 《侍師五十頌釋》
* 《密宗戒註釋成就穗》
* 《囊則敬寺所說比丘學處》
* 《金剛持道次第秘密樞要解》
* 《一切怛特羅吉祥集密廣釋明燈論貫注》
* 《安立次第解說集密要義明釋》
* 《怛特羅王吉祥集密優波提舍五次第明燈論》
* 《金鬘論》
* 《報父母之恩祈願文》
* 《往生西方極樂世界發願文》
* 《三主要道頌》
* 《兜率眾神頌》
* 《功德之本頌》
* 《釋迦佛讚》
* 《長壽佛讚》
* 《彌勒贊詞梵天之冠》
* 《皈依發心儀》
* 《證道歌》

## 注釋

## 參考文獻

* 《藏傳佛教高僧傳略》 楊貴明、馬吉祥 編譯

## 相關條目

* 甘丹寺

## 外部連結

* 宗喀巴大師的功德與造《菩提道次第廣論》的因緣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗喀巴大師傳（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗喀巴大師的《菩提道次第論》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗喀拉则

**宗喀拉則**位於中國青海省貴德縣拉脊山埡口，黃土高原和青藏高原分界線之上，被稱為「青藏第一關」，總面積 6600 平方米，其中建築面積 1700 平方米，是得到金氏世界紀錄官方認證的中國最大的「拉則」建築群。於 2014 年 11 月建成。

## 詞源

宗喀拉則因位於青海省拉脊山埡口宗喀山脈西北處而得名。

## 地理

宗喀拉則海拔 3820 米，位於青海重要的牧區草場拉脊山之上。總面積 6600 平方米，其中建築面積 1700 平方米。

## 文化

在藏區人們認為那些對部族有功勳的先祖之靈寄住在山水樹木中並保護著子孫後代，「拉則」是在青海省世代居住的民族，以藏族為主包括蒙古族、土族及漢族等各民族人們供奉、祭祀這些世俗神靈的而修建的城堡和宮殿。拉則內部供奉著諸多神靈，有主尊瑪沁雪山及創世間九尊神、二郎神、文昌爺，還有藏、蒙、土等民族的山神水神。

## 參考資料
宗喀語

**宗喀語**，又譯**不丹語**、**宗卡語**（宗喀語：རྫོང་ཁ།，威利：_rdzong kha_，意思是城堡話）是不丹的官方語言。和錫金語關係很密切，與南部藏語衛藏方言較相近，書面語是藏文。

## 書寫系統

用於書寫宗喀語的藏文有 30 個表示輔音的基礎字母，有時被稱作「根式」。宗喀語常常以有頭體的不丹變體拼寫，藏文中稱為 Jôyi「草書手寫體」和 Jôtshum「正式手寫體」。印刷體一般稱為 Tshûm。

### 羅馬化

有好幾種不同的羅馬化系統和轉寫方案，但沒有能精確描寫它的音的。不丹政府在 1991 年以無我制定的轉寫為標準頒布了「羅馬宗喀文」。

## 音系

宗喀語是聲調語言，具有高、低兩個調域。一個音節的聲調會影響聲母的同位音及主要元音的發聲態。

### 輔音

所有輔音均可做聲母。低調音節的聲母是濁音。低調音節首沒有送氣音 (以上標的 h 表示)、/ɬ/ 和 /h/。R 音 /r/ 常是顫音[r]或擦顫音[r̝]，在高調音節首清化。

/t, tʰ, ts, tsʰ, s/ 是齒音。硬顎（塞）擦音的描述從齦顎到硬顎。

只有少數輔音能做韻尾。主要由 /m, n, p/。/ŋ/ 韻尾常常脫落，並使前面的元音鼻化、延長。韻尾 /k/ 在非正式語境下一般省略。書面語中，流音 /r/ 和 /l/ 也可做韻尾。雖然很罕見，/ɕ/ 也能充當韻尾。

### 元音

* 低調時，元音帶氣聲。
* 閉音節中，/i/ 介於[i]和[ɪ]間，後者更常見。
* /yː/ 介於[yː]和[ʏː]間。
* /e/ 介於半閉[e]和半開[ɛ]間，後者在閉音節中更常見。/eː/ 是半閉[eː]。/eː/ 不會比 /e/ 更長，且與 /e/ 的區別更多是在音值上而非時長上。
* /øː/ 的描述介於半閉[øː]和半開[œː]之間。
* /o/ 是半閉的[o]，但特別是在閉音節中可以達到半開[ɔ]。/oː/ 是半閉的[oː]。
* /ɛː/ 稍稍比半開低，即[ɛ̞ː]。
* /ɑ/ 能達到[ɐ]，尤其是閉音節。
* 鼻化或後繼[ŋ]時，元音一直是長元音。

### 音位配列

宗喀語許多詞彙都是單音節的。常常是 CVC、CV 或 VC 的形式。複輔音聲母只能是不送氣唇塞音和硬顎塞擦音的結合。複輔音聲母中的唇塞音常在口語中省略。

## 系屬分類與相關語言

宗喀語屬於藏語群。與錫金語關係密切、可以互通，與其他不丹語言喬孔卡語、布羅克帕語、布羅卡特語和拉卡語關係也較近。

宗喀語與西藏南部春丕河谷的柔末瓦語關係密切。與標準藏語的關係較遠。雖然宗喀語口語和藏語口語大體上不能互通，書面形式均受禮拜儀式古典藏語的強烈影響，在不丹稱作 Chöke，比丘們已經用了幾個世紀。Chöke 在不丹直到 1960 年代初一直被用作教育語言，那之後宗喀語取代了它在公立學校中的地位。

雖然分化自古典藏語，宗喀語展現出大量不規則的對音，使得書面語和口語的差距比標準藏語的情況還大。「傳統正字法和現代語音是兩個不同的系統，其運行的規律也不同。」

## 語例

《世界人權宣言》第一條：

**藏文宗喀語**

　
: ༄༅། །འགྲོ་བ་མི་རིགས་ག་ར་དབང་ཆ་འདྲ་མཉམ་འབད་སྒྱེཝ་ལས་ག་ར་གིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལུ་སྤུན་ཆའི་དམ་ཚིག་བསྟན་དགོས།

**羅馬化**

　
: 』Gro-ba-mi-rigs-ga-ra-dbaṅ-cha-』dra-mtam-』bad-sgyew-las-ga-ra-gis-gcig-gis-gcig-lu-spun-cha』i-dam-tshig-bstan-dgo.

**翻譯**

　
: 人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。

## 參考

## 參考文獻

## 參閱

* 宗喀語盲文
* 藏語方言

## 外部連結
宗喀語盲文

**宗喀語盲文**（Dzongkha Braille），或稱 **不丹語盲文**（Bhutanese Braille），為不丹語言中之宗喀語的盲文字母。它是基於英語盲文而創制的，有一些用法來自於國際上使用的延伸。在印刷體上，元音 _a_ 不使用。

儘管宗喀語和標準藏語使用幾乎是相同的字母架構，不過盲文字母卻是有基本上的不同。藏語盲文更接近德語盲文的體例，並根據不同的語音對應分配不同的字母排列。

## 字母

梵語借詞中使用的反轉字母以變音符號⠐表示：

　
: ཊ ⠐⠞、ཋ ⠐⠹、ཌ ⠐⠮、ཎ ⠐⠝、ཥ ⠐⠩.

梵文元音包括：

　
: ⠁⠸⠪ ཨཿ _aḥ_, ⠁⠰⠳ ཨྃ _aṃ_,

如 ཀིཿ ⠅⠊⠸⠪ _kiḥ_, ཀོྃ ⠅⠕⠰⠳ _koṃ_. 

 

## 標點符號

宗喀語數字盲文如英文數字盲文。 宗喀語盲文標點符號（音節分隔符、逗號單槓、結束雙槓）如下：

拉丁標點符號不同於英語盲文。比如問號及感嘆號，範例：以點 6 為前綴的符號，⠠⠦ 以及 ⠠⠖。

## 註釋

 

Template:Braille
宗喀语

**宗喀語**，又譯**不丹語**、**宗卡語**（宗喀語：རྫོང་ཁ།，威利：_rdzong kha_，意思是城堡話）是不丹的官方語言。和錫金語關係很密切，與南部藏語衛藏方言較相近，書面語是藏文。

## 書寫系統

用於書寫宗喀語的藏文有 30 個表示輔音的基礎字母，有時被稱作「根式」。宗喀語常常以有頭體的不丹變體拼寫，藏文中稱為 Jôyi「草書手寫體」和 Jôtshum「正式手寫體」。印刷體一般稱為 Tshûm。

### 羅馬化

有好幾種不同的羅馬化系統和轉寫方案，但沒有能精確描寫它的音的。不丹政府在 1991 年以無我制定的轉寫為標準頒布了「羅馬宗喀文」。

## 音系

宗喀語是聲調語言，具有高、低兩個調域。一個音節的聲調會影響聲母的同位音及主要元音的發聲態。

### 輔音

所有輔音均可做聲母。低調音節的聲母是濁音。低調音節首沒有送氣音 (以上標的 h 表示)、/ɬ/ 和 /h/。R 音 /r/ 常是顫音[r]或擦顫音[r̝]，在高調音節首清化。

/t, tʰ, ts, tsʰ, s/ 是齒音。硬顎（塞）擦音的描述從齦顎到硬顎。

只有少數輔音能做韻尾。主要由 /m, n, p/。/ŋ/ 韻尾常常脫落，並使前面的元音鼻化、延長。韻尾 /k/ 在非正式語境下一般省略。書面語中，流音 /r/ 和 /l/ 也可做韻尾。雖然很罕見，/ɕ/ 也能充當韻尾。

### 元音

* 低調時，元音帶氣聲。
* 閉音節中，/i/ 介於[i]和[ɪ]間，後者更常見。
* /yː/ 介於[yː]和[ʏː]間。
* /e/ 介於半閉[e]和半開[ɛ]間，後者在閉音節中更常見。/eː/ 是半閉[eː]。/eː/ 不會比 /e/ 更長，且與 /e/ 的區別更多是在音值上而非時長上。
* /øː/ 的描述介於半閉[øː]和半開[œː]之間。
* /o/ 是半閉的[o]，但特別是在閉音節中可以達到半開[ɔ]。/oː/ 是半閉的[oː]。
* /ɛː/ 稍稍比半開低，即[ɛ̞ː]。
* /ɑ/ 能達到[ɐ]，尤其是閉音節。
* 鼻化或後繼[ŋ]時，元音一直是長元音。

### 音位配列

宗喀語許多詞彙都是單音節的。常常是 CVC、CV 或 VC 的形式。複輔音聲母只能是不送氣唇塞音和硬顎塞擦音的結合。複輔音聲母中的唇塞音常在口語中省略。

## 系屬分類與相關語言

宗喀語屬於藏語群。與錫金語關係密切、可以互通，與其他不丹語言喬孔卡語、布羅克帕語、布羅卡特語和拉卡語關係也較近。

宗喀語與西藏南部春丕河谷的柔末瓦語關係密切。與標準藏語的關係較遠。雖然宗喀語口語和藏語口語大體上不能互通，書面形式均受禮拜儀式古典藏語的強烈影響，在不丹稱作 Chöke，比丘們已經用了幾個世紀。Chöke 在不丹直到 1960 年代初一直被用作教育語言，那之後宗喀語取代了它在公立學校中的地位。

雖然分化自古典藏語，宗喀語展現出大量不規則的對音，使得書面語和口語的差距比標準藏語的情況還大。「傳統正字法和現代語音是兩個不同的系統，其運行的規律也不同。」

## 語例

《世界人權宣言》第一條：

**藏文宗喀語**

　
: ༄༅། །འགྲོ་བ་མི་རིགས་ག་ར་དབང་ཆ་འདྲ་མཉམ་འབད་སྒྱེཝ་ལས་ག་ར་གིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལུ་སྤུན་ཆའི་དམ་ཚིག་བསྟན་དགོས།

**羅馬化**

　
: 』Gro-ba-mi-rigs-ga-ra-dbaṅ-cha-』dra-mtam-』bad-sgyew-las-ga-ra-gis-gcig-gis-gcig-lu-spun-cha』i-dam-tshig-bstan-dgo.

**翻譯**

　
: 人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。

## 參考

## 參考文獻

## 參閱

* 宗喀語盲文
* 藏語方言

## 外部連結
宗嘎一号隧道

**宗嘎一號隧道**，建設時又名**盆因拉隧道**，是拉日鐵路的一條隧道。隧道位於中國西藏自治區仁布縣的澤朗曲右岸雅魯藏布江二級階地，進口位於澤朗曲溝西岸沖洪積台地，出口位於雅魯藏布江北岸宗嘎村後，海拔高度 3850 米，全長 10410 米，是中國首座高原萬米鐵路特長隧道，也是拉日鐵路全線最長的隧道。隧道是拉日鐵路的控制性工程，於 2011 年 3 月 21 日開工建設。開挖過程中，工程克服了大型斷裂構造、岩爆、湧水等地質困難和高原缺氧的難題。2013 年 5 月 25 日，隧道全線貫通。2014 年 8 月 16 日，隧道隨拉日鐵路開通運營。

## 參考資料
宗嘎镇

**宗嘎鎮**（藏語：རྫོང་དགའ，威利轉寫：rdzong dga'），是中華人民共和國西藏自治區日喀則市吉隆縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

宗嘎鎮下轄以下地區：

宗嘎社區、​普拉村、​加木村、​貢普村、​雜龍村、​夏村和沃瑪村。

## 參考資料