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女德

**女德**是指中國社會在 21 世紀後興起的思想，內容多以要求女性守貞、放棄職業追求為主。宣講者以開設女德班或講座的形式推廣，並從中獲利。主流輿論對此類思想多有批評，有觀點認為其是束縛女性、奴役女性、壓迫女性的歪理邪說。有評論認為此類思想不僅代表了傳統社會對女性最根深蒂固的態度，它的興起也迎合著中國的低生育率社會發展趨勢，並認為女德思想的回潮，也會成為一種必然的趨勢。。

## 背景

中國傳統社會推崇男尊女卑，提倡三從四德，更片面要求女性守貞。女性離婚或喪偶再婚，長期被污名化，基本人權喪失。而在家庭生活中，奉行儒家的三綱五常，推行封建家長制，男性及長輩握有主導權。

辛亥革命後，隨著社會巨變，追求男女平等的女性主義在中國萌芽。女性開始走出家庭，參與社會工作成為職業女性。中華人民共和國建立後，政府推行男女平等，女性權益得到提高，但男尊女卑、重男輕女思想仍普遍存在。僅就財產繼承權一項而言，中國公證協會 2014 年的調查結果認為：遺囑人對受益人所持的「重男輕女」的觀念並沒有很大的改觀。。社會中，片面要求女性守貞的言論至今不絕。2000 年後，在低生育率和老齡化背景下，社會號召女性回歸家庭。但實際上，2010 年，全國政協委員張曉梅提出「建議家務勞動工資化，切實保障女性權益」提案時，除了質疑之外，更有無數的嘲諷和挖苦。

## 相關

* 女德班
* 婦德，中國傳統文化中的三從四德之一。
* 丁璇，長期在中國大陸各地的講座中宣傳「女德」思想。
  * 有作者指，丁璇的女德理念多可追溯至民國時期佛教僧人釋印光
* ayawawa，本名楊冰陽，中國大陸網絡紅人，長期在網絡中宣傳「新女德」思想。

## 備註

## 注釋
女德班

**女德班**是一個具爭議性的中華人民共和國的社會現象，與在 2000 年後興起的女德思想有密切關係。

## 背景

中國社會在秦漢時代已經存在一種男尊女卑的制度。傳統上，中國社會要求女人卑弱、服從父親、丈夫及兒子，重視貞操和小有才學。纏足、守節等鉗制婦女的習俗亦屢見不鮮。中文裡亦有不小藐視、貶低女性的的字體（嬾、婬、媮）和成語（紅顏禍水）。

到了元明清時代，中國婦女因為政權、父權、夫權和神權的因素而遭到壓逼。中國大陸女性的社會地位要到近代受共產主義影響後才開始有所提升。然而，一孩政策的頒布在與舊有社會風氣的交互影響下，也變相造成部分女性被逐出社會體制之外，不受法律管轄與保護。

## 歷史

中國大陸有團體從 2000 年代開始在某些城市以不同名義註冊登記成為公司或團體並開辦女德班。媒體報道指北京市、陝西省、廣東省、遼寧省撫順市、河南省鄭州市、海南省三亞市、浙江省溫州市和山東省曲阜市都曾經有團體舉辦過女德班。

## 課程

有些女德班以「親子夏令營班」或「國學夏令營」的形式進行。有些則向問題少女的家庭作出宣傳，聲稱以傳授傳統價值觀來改變問題少女。有些更向企業宣傳，聲稱它們的教導可以打做一個更加和諧的工作環境。

女德班的課程通常以男尊女卑思想教導女性，指女性不應該往上走而應該在社會的最底層，女性當女強人的話都沒有好下場，女性點外賣是懶惰、不守婦道，，戴美瞳的女生不正經，並指女人應有素顏乾淨的妝容，依順丈夫。

有些女德班學員更用手擦廁所便池，跪在地上擦地，並跪在孔子像面前為自己化妝太濃豔而懺悔。某些更為激進的課程題材包括灌輸被丈夫毆打不還手，被丈夫謾罵不還口、堅決不離婚、「不學習傳統文化就得胃癌」、「腎精流失後流脊髓液，之後流腦脊液」、「不生孩子的女人連老母雞都不如」、「換男朋友爛手爛腳」、「色情泛濫造成壞疽，腳爛得要鋸掉」等知識。

## 反應

### 官方

中國大陸的地方政府政府曾以法律問題和無證教學為由而勒令停辦女德班。官控媒體亦向女德班作出批評。人民日報曾批評這類課程為「坑女班」，並指把孩子送到這種課程是「坑害孩子」。

中華人民共和國教育部在 2019 年 4 月 11 日公布新規定，禁止辦學團體以「國學」的名義傳授三從四德、占卜、風水、算命這些被政府認為是「封建糟粕」的題材。

### 媒體

一份在 2020 年由錢江晚報刊登的文章指女德班灌輸糟粕思想，是「居心不良，毀人不倦」。

亦有媒體指出女德班每次遭到媒體關注都會引致強烈批評，但結果是關了一間又新開一間，屢禁不止。

### 辦學團體

在撫順市舉辦女德班的團體曾發表聲明，指學校的形象被視頻製作者誣蔑。

### 民間

有些網民向女德班現象作出斥責，指這些課程幾近邪教，不合時宜。

### 德國

根據德國刑法第 86 條第一款的規定，女德班因宣揚嚴重的群體仇恨被德國法律禁止。

## 參考
女心理師

**女心理師**可以指：

* 2021 年中國大陸電視劇《女心理師》。
* 女性的心理師。
女心理師_(電視劇)

**《女心理師》**（英語：_Psychologist_）是 2021 年中國大陸電視劇。本劇獲國家廣電總局 2020 年度電視劇引導扶持專項資金劇本扶持項目。由宇樂樂影業製作，改編自畢淑敏的同名作品。由曾執導《誤殺》的柯汶利擔任導演，楊紫、井柏然主演。劇情主要講述女心理師賀頓兒時的痛苦經歷，在她選擇關閉心理診所、帶母親去環遊世界後，才逐漸解開因誤解母親所產生的心結。該劇於 2020 年 11 月 1 日在海南三亞開機，隔年 3 月 11 日於海南殺青。於 2021 年 11 月 23 日優酷獨家播出。2022 年 1 月 1 日起，在臺灣 LINE TV、LiTV 線上影視全劇上架。

2022 年 11 月 23 日，《女心理師》8 集的特別篇（番外）**《賀頓的小可樂》**（英語：_He Dun's Happiness_）在優酷獨家播出，為網絡劇。

## 播出時間

## 演員列表

### 主要演員

### 其它演員

## 原聲帶

## 特別篇

* 網絡劇《賀頓的小可樂》於 2021 年 11 月在廣電總局備案，於 2022 年 11 月 23 日優酷播出，共 8 集。

## 原著小說

* 《女心理師》（ISBN 9787513324540）

## 參考資料

## 外部連結

* 女心理師的新浪微博
* 豆瓣電影上《女心理師》的資料 （簡體中文）
女忍者

**女忍者**的日文「くノ一」（Kunoichi）為忍者的暗語意指女性。使用女色來執行任務則被稱為**くのいちの術（女忍之術）** 。不過在小說和漫畫中則成為了女性忍者的統稱。在文化上亦較為普及。

## 歷史中的存在

女忍者主要是在一面倒的戰況之下，作為協助改變戰況的特務。多數被偽裝成女僕或妾侍獻給目標人物，以刺探機密情報甚至執行暗殺。因此，事實上很少會像男忍者一樣以全身深藍色或深紫色裝束執行任務。

但為了防止女忍者真心愛上目標人物或作出背叛行為，常有負責聯絡及監視的忍者共同行動。負責聯絡及監視的忍者在感到有任何叛變的可能時，就馬上殺死女忍者，若殺愛上目標人物或背叛行為的女忍，就得花不少時間與金錢重新培養新女忍，對於忍者組織來說是非常沒效率的事，所以不會派女忍者執行親近目標人物並刺探的跟監任務。

例子有德川家康向政敵石田三成送出的初芽局。

## 文化認知

在大眾文化中，女忍者必會穿上黑色連身絲襪。這種印象的源頭來自忍者或西方騎士戰鬥所穿著的鎖帷子或鎖子甲。後來日本電影或電視劇中，女演員通常會穿上絲襪保護身體及保暖，結果女忍者的鎖帷子與絲襪結合為一，成為女忍者角色的指定衣著。1990 年代改編小說大師山田風太郎的《くノ一忍法帖》電影，女忍者角色簡化著物與黑色絲襪的打扮成為了日後銀幕上女忍者的原型。

## 語源

現在日本一般接受寫成「くノ一」，是把「女」字拆字為三劃後變成同寫成的日文字「く」和「ノ」和「一」；留意第一字為平假名，第二字為片假名，第三字為漢字。

### 語源的其他假說

1. 「くのいち」正寫其實為「九ノ一」（九之一）。人體有眼（2）、鼻（2）、口、耳（2）、肚臍、肛門等九個穴口。女性則多了陰道一個、因此被稱為九之一。不過此說法亦受到極多的攻擊，提出的反論為人體穴口還有尿道，肚臍並非一穴等等。
2. 「くノ一」為女字分解是現在的俗稱，以往並無此稱呼。
3. 亦有一說「くノ一」本身其實出自忍者小說家山田風太郎之手，並無此暗號存在。

## 歷史上的女忍者

史實上的名女忍者有侍奉武田信玄的歩き巫女。歩き巫女是在各地巡迴演舞，不時獻身與男性的流浪遊女（妓女）。戰國時代因為大量的孤兒，被捨棄的小孩，失蹤兒童等大量出現。在中間選擇出來身心都優秀的美少女就成為了歩き巫女，秘密地放置在各地成為女忍者。信玄把養成女忍者的使命交給信州北佐久郡望月城主年輕的未亡人望月千代女。實際上千代女是甲賀流忍術的有名家族、望月家的後代、而信玄的姪兒是入贅到望月家的。信玄給予她「甲斐信濃二國巫女頭領」的職位、於信州小県郡禰津村的古御館開設「甲斐信濃巫女道」的修練道場、有超過 200～300 人的少女們在那裏學習咒術、祈禱以及忍術、護身術、以及當對手為男性時，能引誘對手的性交技術。歩き巫女並無國境限制、全國任何地方都能自由來去、關東至畿內來回唱歌和跳舞亦不時賣春來收集各式各樣的情報然後由聯絡人（ツナギ）向信玄逐一報告。另一方面、信玄為怕家臣謀反、所以他家禁止僧侶、巫女借宿。

* 無雙 OROCHI 系列（光榮公司開發，永島由子配音）

## 參考

* 望月千代女
* 阿江
* 初芽局
女志

**女志**（?—?），又稱**修己**、**女嬉**，是禹的母親，鯀的妻子，出自有莘氏。

修己因為吞吃了薏苡而懷孕，生下了禹。因此禹治水成功後，舜便賜姒姓（姒苡同音）於禹。一說女志吞吃了寶珠而懷孕，生下了禹。剖開脅下生產，在西羌石鈕，就是後來的蜀西川。

## 參考文獻
女性、生命、自由

**女性、生命、自由**（波斯語：زن، زندگی، آزادی‎，羅馬化：_Zan, Zendegī, Āzādī_, 庫德語：ژن، ژیان، ئازادی‎，羅馬化：_Jin, Jiyan, Azadî_）是庫爾德民族主義和民主邦聯主義的社會運動口號，在伊朗阿米尼示威中亦有大規模使用。

## 起源

「女性、生命、自由」的口號源於 20 世紀末的庫爾德自由運動，由庫爾德婦女運動的成員首次使用；庫爾德婦女運動是庫爾德自由運動的一部分，為對抗「伊朗、伊拉克、土耳其和敘利亞政府的迫害」而建立。。阿卜杜拉・奧賈蘭等庫爾德作家在其反資本主義和反父權制著作中進一步普及了該口號。他說：「如果女性不自由，那麼整個社會就不可能自由」。

## 早期使用

該口號與庫爾德女性主義密切相關，據說由庫爾德工人黨（PKK）領導人阿卜杜拉 - 奧賈蘭所提出。因其拼寫、節奏與內涵「十分有力」，該口號成為 2000 年代庫爾德婦女運動的標誌之一。庫爾德婦女保護部隊在與伊斯蘭國的戰鬥中，亦有使用該口號。在逐步的發展中，「女性、生命、自由」的口號已經為非庫爾德民族運動人士所使用。

## 傳遍全球

這一口號首先由庫爾德女兵所使用，後來在全球其他抗議活動中流行了起來。甚至於在 2015 年 11 月 25 日許多歐洲國家的國際消除對女性使用暴力日集會上都出現了這個口號。

### 阿富汗

2022 年 9 月，阿富汗婦女在聲援阿米尼示威的集會中呼喊此口號。

### 法國

2018 年坎城電影節期間，電影《太陽之女》的演員呼喊這一口號。2022 年伊朗阿米尼示威期間，法國《解放報》在封面使用法語和波斯語登出「女性、生命、自由」的口號以聲援伊朗阿米尼示威。

### 伊朗

2022 年 9 月 16 日，伊朗庫德族女子瑪莎・阿米尼因「未規範著裝」，疑似遭警方毆打致死，隨後伊朗全國爆發大規模示威運動。伊朗示威者在瑪莎・阿米尼於薩蓋茲市的葬禮上以及薩南達季最初的示威中首次使用這一口號。9 月 21 日，德黑蘭大學的學生開始呼喊該口號，隨後伊朗全國各地的示威者也紛紛開始使用該口號。9 月 28 日以及之後的示威中，設拉子醫科大學的學生同時使用了這一口號以及一個新的類似口號：「女性、生命、自由；男性、家園、繁榮」。

在伊朗的抗議活動擴散到全球各地其他城市後，各城市的示威者都使用了「女性、生命、自由」這一口號 。由於抗議活動在全世界的擴展和外國媒體的廣泛報導，法國報紙《解放報》使用了一張伊朗抗議活動的圖片，圖片上方是波斯語的口號以及緊隨其後的法語翻譯 。伊朗歌手謝爾文・哈吉普爾在其發布的「Baraye...」一歌中也使用了「女性、生命、自由」的口號，並因此而遭到逮捕。2022 年 10 月 1 日的全球抗議中，這首歌被全世界 150 個城市的示威者所傳唱。

### 土耳其

「女性、生命、自由」的口號在土耳其星期六母親團體的集會中被反覆使用。

## 反響

* 伊朗社會學家塔吉・阿扎達瑪（Taghi Azadarmaki）表示，該口號是「中產階級最根深蒂固的願望之一」。
* 伊朗社會學家法哈德・霍斯羅哈瓦爾（Farhad Khosrokhavar）認為該口號是「伊朗一系列抗議中新的鏡頭」。
* 社會學家梅爾達德・達爾維什普爾（Mehrdad Darvishpour）認為該口號「挑戰了暴力、父權、致命和專制的統治階級意識形態」。
* 伊朗裔美國政治分析家卡里姆・薩賈德普爾認為這一口號是對政府的反擊。
* 伊朗社會學家和社會學教授穆罕默德・法澤利認為，女性透過該口號表現了對暴力的憎惡。

## 各地回應

* 德國外交部長安娜萊娜・貝爾博克在其政黨委員會上打出「Jin, Jiyan, Azadî」的橫幅來為婦女權利抗議。
* 歐洲議會的一名瑞典議員阿比爾・薩赫拉尼在議會上發言時，為聲援伊朗的庫爾德婦女而剪髮，並呼喊「Jin, Jiyan, Azadi」（女性、生命、自由）的口號。
* 芬蘭裔美國庫爾德歌手赫爾利・盧夫發表了名為《女性、生命、自由》的歌曲。

## 參考文獻
女性上士張馨勻命案

**張馨勻命案**，是指發生在 2000 年 1 月 7 日，中華民國陸軍台中師管區司令部女性上士張馨勻陳屍師管部內的疑似他殺案件。

## 事件經過

2000 年 1 月 7 日上午十時許，服役四年多的台中師管區司令部上士張馨勻（24 歲）被人發現墜樓身亡，她頭套著塑膠袋、嘴部被貼膠帶、身體遭棉被整理袋包裹，且身體多處外傷，現場並未發現遺書遺留。

台中師管區政戰部主任陽作民指出，張馨勻所屬單位為師管部人事軍務組，當日八時上班時間點名時，發現她缺席未到。同事致電她在台中縣太平市的住處也找不到人，沒想到隨後她被發現墜落陳屍在辦公室大樓後方的空地上，已無生命跡象。張馨勻工作認真、交往單純，並未曾經傳出感情或財務糾紛

1 月 9 日，台中地檢署襄閱主任檢察官張斗輝表示，張陳屍地點在師管部內，故偵查主導是軍事檢察官，台中地檢署是居於協助偵查，一旦查出有民間人士涉案，再由台中地檢署偵辦。

2000 年 1 月台中師管部女士官命案，軍方以自殺結案。

## 驗屍報告

2000 年 1 月 8 日，軍事檢察官會同台中地檢署檢察官李悌愷、刑事警察局法醫室主任石台平、國防部外聘法醫李瓞鉅、國防部高檢署法醫張獻元、轄區市警四分局等為張馨勻解剖，相驗結果初步排除遭性侵害的可能性。張馨勻死亡時間推斷是 6 日深夜至 7 日凌晨，初步判定死亡原因是外力重擊所致，但尚無法判定為他殺或自殺，目前還要對遺體器官部分做化驗，待結果確定後，再對外界公布。

承辦的軍事主任檢察官孟昭安說，張女的前額有重力撞擊傷口，耳鼻出血、胸腔內出血，死亡時間是發現前數小時，應該是短時間內的瞬間死亡。但張的手腳未被捆綁，無法排除自殺可能。孟昭安也不願說明張女究竟是死前或死後墜樓？還是他殺後搬運棄屍，僅表示經過調查小組到她住處訪查，鄰居說案發當天清晨七點半左右還看到她出門，應該是去上班。因此不排除可能是到達師管部後，於八點半正式上班前遇害。。

刑事警察局法醫室主任石台平於 2000 年 1 月 9 日證實，死者左額頭的致命傷是在瞬間撞擊造成，並強調他是以國防部國軍法醫中心顧問的身分到場參與專業意見提供，目前命案專案調查人員正朝他殺方向追查，但他表示，在還沒有任何事證，足資證明張馨勻是自殺前，尚無法貿然斷定其為自殺，整個調查、蒐證動作正在持續進行。。

## 疑點

張馨勻友人事後質疑，張馨勻於案發前一日整日未被目擊進出營區，「自殺」死亡時頭部套著塑膠袋、嘴巴被膠帶封住，眼睛瘀青、眼鏡完整，額頭有鈍器撞擊傷口，兩脅有大小不等的瘀傷，肺部有氣泡（法醫推測為窒息現象）。另外，向家屬報訊的軍方人員通知張死在床上，家屬趕赴師管部時，張卻被送到國軍台中總醫院急救，距離法醫推斷的死亡時間早已經超過四個鐘頭，且案發現場並未被封鎖，張的腳踏車也一直未尋獲。

台中市警方向媒體表示，除非張自己貼上膠帶、罩上塑膠袋及棉被套，然後移動身體到窗戶邊用力讓自己掉下去，雖然不是絕對不可能，但連他們自己都很難接受。

張馨勻的室友表示，張每天通車往返太平市家中及營區，中午則幾乎都在營區內鮮少外出，她認為張絕對不可能輕生。

張家家屬表示，軍方一直朝墜樓自殺方向偵辦，但家屬發現幾項可疑之處，張父 1 月 8 日由立法委員沈智慧及律師陪同進入師管部，提出八、九項疑點要求軍方查明，否則不願在死亡證明書上簽字。

* 根據鄰居說法，張馨勻上午七點四十五分左右騎腳踏車出門，但依以往時間估算，張到師管區至少得花四十五分鐘，即抵達時間應是上午八點半左右（上午十點張的遺體被人發現）。但軍方表示，屍體距離發現時間已死亡將近四到八個小時。
* 另外，死者右眼瘀血，眼鏡卻是好的，且頭上塑膠袋與身上棉被套有血，衣褲卻沒有沾血，懷疑是遇害後被更衣棄屍。
* 其他疑慮還包括，師管部兩年多前也曾發生胡姓軍官墜樓死亡案件，當時軍方對外說法稱胡姓軍官是失足摔死。

## 參考資料
女性中心主义

**女本位主義**（英語：Gynocentrism）指一切唯獨從女性視角出發看待問題的世界觀，一切以女性立場為唯一參考系來評判是非對錯的價值體系，一切僅從女性視角和角度出發的思維方式，和一切只為女性利益考慮的思想觀念，行為實踐或行事風格。其帶來的往往是對男性利益的忽視、對男性訴求的貶低和對男性存在價值的否定。

與之相伴的是**雄性可棄置性**（英語：Male Disposability），指整個社會視男性為用後即棄的工具，將男性價值與其所能創造的社會財富、所能貢獻的資源及所能提供服務的「工具人」價值緊緊綁定，男性的存在本身被空殼化和虛無化。

女本位主義屬於 MGTOW 所探討的核心概念之一。

## 參考資料

* MGTOW 鋼印族. MGTOW 谈女本位主义 (On Gynocentrism). MGTOW 鋼印族. 2017 年 12 月 23 日 [2018-02-07].
女性主义倡议

**女性主義行動先鋒**（瑞典語：Feministiskt initiativ，縮寫為 FI）是瑞典的一個激進女性主義政黨，分裂自左翼黨。該黨是目前世界上最受矚目的女性主義政黨之一。

在歷經兩屆瑞典國會選舉與一屆歐洲議會選舉皆未能成功取得席次後，2014 年歐洲議會選舉得票率為 5.49%，成功取得一席。

## 成立

原任左翼黨黨魁的古倫・席曼，因為不滿左翼黨對於性別議題的忽視，2004 年 12 月宣布退出左翼黨，此時媒體與政治觀察家紛紛意測她即將成立一個女性主義政黨，許多女性主義者大力倡言支持。在政黨成立之前，便已在瑞典各地舉辦公聽會，希望吸取更多建議。而遴選出來的董事會裡頭，有許多人士具有外國背景、各種社運經歷。2005 年 4 月女性主義行動先鋒宣布成立，將進軍 2006 年國會選舉。

前 ABBA 男性成員班尼・安德森（Benny Andersson）在 2009 年時捐給女性主義行動先鋒一百萬瑞典克朗，媒體推測這是幫助該黨在歐洲議會選舉中得到空前高票 (2.2%) 的原因。除此之外，瑞典電子音樂團體刀子亦曾捐錢給該黨。

## 政治立場

他們批判，瑞典各大政黨都宣稱自己為「女性主義政黨」，但是男女工資仍然相差極大，由於不滿性別議題總是被排到後面，女性主義行動先鋒強調他們將以女性主義的視野審視所有的政策，並從原本的男女性別平等問題擴大至同性戀、跨性別等 LGBT 議題。2010 年 7 月黨內靈魂人物席曼為抗議男女薪資不平等，於公開場合焚燒 10 萬瑞典克朗 (由公關公司 Studio Total 提供) 以示抗議。

較特別的是，他們認為現今婚姻制度並不多元彈性，他們認為一個家庭也可以是許多好朋友住在一起而組成，而非局限在異性戀或同性戀家庭。女性主義行動先鋒並不只是女性的政黨，他們歡迎關注性別議題的男性加入，並也推出男性候選人。

女性主義行動先鋒的政策也並非局限在性別議題，他們亦提出有關政治組織、正義政治、醫療、教育、社會福利、社會建設、環境、文化、媒體、反種族歧視、外交與國防等的政策。

## 批判與爭議

女性主義行動先鋒充滿爭議，他在退出左翼黨後，並未解除議員身分，持續以無黨籍身分待在國會。成立之後，媒體對女性主義行動先鋒的報導皆是認為他們「反對婚姻制度」、「認為跟男性睡的女性都是叛徒」，並把他們塑造成「恨男性的婦女團體」，縱使他們多次滅火表示他們並非如此，仍然對其造成很大的影響。2004 年底民調顯示，約有 20% 左派選民願意把票投給席曼即將成立的政黨，但 2006 年時，女性主義行動先鋒僅獲不到 1% 的票數。其他傳統左翼勢力包括社會民主黨也認為其成立僅會分散票源，造成得票數低落。

知名女性主義者維特布列斯重對女性主義行動先鋒造成的社會爭議深感不滿，認為其會破壞女性主義者一直以來的努力，因為「極端的女性主義只會讓民眾更遠離女性主義」。

## 選舉結果

### 瑞典議會

2006 年，該黨首次參與瑞典議會選舉，獲得 37954 票（0.68%），最高票得處是在斯德哥爾摩（1.42%），其次在隆德（1.36%）。接下來幾次大選，該黨皆無法突破 4% 得票比例門檻。

### 歐洲議會

2006 年，原先以自由黨當選的歐洲議會議員瑪莉亞・羅勃桑宣布加入女性主義行動先鋒，使其在歐洲議會佔有 1 席。自 2009 年歐洲議會選舉開始，該黨便開始參加歷次選舉；其中 2014 年獲得 204,005 票（5.49%），首次突破當選門檻 4%，成功獲得 1 席，當選議員的索拉雅・柏斯特父親為猶太人、母親則是羅姆人，並加入立場為社會民主主義的社會主義者和民主人士進步聯盟黨團。

### 錫姆里斯港市議會

女性主義行動先鋒已成為斯科訥省錫姆里斯港市市議會第三大黨，最近一次選舉中，獲得 8.9% 的得票率，佔有 4 席。

## 注釋

## 參考書目

* 《台灣女生 瑞典樂活》（楊佳羚著，女書出版，2007 年）

## 外部連結

* 瑞典女權政黨燒鈔票 抗議薪資差異 (法新社)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
女性主义反战抵抗

**女性主義反戰抵抗**（俄語：Феминистское антивоенное сопротивление (ФАС)，羅馬化：_eministskoye antivoyennoye soprotivleniye (FAS)_），是 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭後，俄羅斯女性主義者發起的反戰組織。在其創立的第一個月，女性主義反戰抵抗成為「俄羅斯發展最快的反戰運動之一」，並在 Telegram 上吸引了超過 26,000 名粉絲。 

## 宣言

該組織在其 Telegram 頻道發布的宣言中，呼籲各地的女性主義者團結起來反對俄羅斯普京政府發動的戰爭：

> 「今日，女性主義是俄羅斯少有的活躍政治力量之一。長久以來，俄羅斯當局並沒有感覺到我們是一股危險的政治力量，因此比起其他政治團體，我們受到的打壓更加輕微。目前，超過 45 個女性主義團體在全國各地活動 —— 從加里寧格勒到海參崴，從羅斯托夫到烏蘭烏德和摩爾曼斯克。我們呼籲全國的女性主義團體和每個女性主義者加入這場運動，讓我們團結起來，一起反對這場戰爭。」
> 
> 

宣言已被翻譯成近 30 種語言，包括韃靼語、楚瓦什語和烏德穆爾特語。

## 活動

2022 年 3 月 8 日國際婦女節，女性主義反戰運動組織婦女在戰爭紀念碑上獻花 —— 用藍色和黃色絲帶綁著的菊花和鬱金香：

> 「我們俄羅斯女性今年不慶祝婦女節：請不要給我們花，請走上街頭，記住那些死去的烏克蘭人民。」
> 
> 

俄羅斯國內外的 94 個城市均有該獻花運動，包括聖彼得堡、莫斯科、海參崴、葉卡捷琳堡、新西伯利亞、克拉斯諾亞爾斯克等地。

女性主義反戰抵抗不斷創新抗議策略：在鈔票上書寫反戰標語、在公園展示藝術品、在公共場合身穿黑色衣服作為哀悼的標誌、分發鮮花，或只在莫斯科地鐵里哭泣。正如活動家達里亞・塞連科（Daria Serenko）所說，需要繼續適應形勢以規避俄羅斯將抗議定為犯罪。

## 國際支持

2022 年 3 月 17 日，已有 151 名女權主義者簽署了《女性主義反戰抵抗宣言》。截至 3 月底，該宣言已收集到 2,500 多個簽名。 

## 參考
女性主义哲学

**女性主義哲學**（英語：Feminist philosophy）是從女性主義的角度來看待哲學的方法，女性主義哲學在哲學的文本和方法論上都支持女性主義運動。 女性主義哲學既包括重新解釋哲學文本和方法，以補充女性主義運動，也試圖從女性主義框架內批判或重新評估傳統哲學的觀點。

## 研究主題

女性主義哲學從女性主義角度對一般哲學所涵蓋的所有範疇進行批評和重建。其中，以下是女性主義哲學的代表性主題。

* 生物性別與社會性別的區別
* 女性氣質 - 社會性別女性氣質，性別認同女性氣質
* 性別角色與家庭制度 - 父權制，母性制
* 勞工和婦女 - 婦女和家務勞動，工業社會和婦女勞動
* 權力與女性 - 婦女與政治活動，政治制度

## 注釋

## 參考文獻
女性主义形而上学

**女性主義形上學**，探討形上學和性別歧視的議題。女性主義形上學與心靈哲學、自我哲學等領域都有關係。薩利・哈斯蘭格、奧斯塔・克里斯塔娜・斯文斯多蒂爾和朱迪斯・巴特勒等女性主義形上學家為了推進女性主義，試圖解釋性別的本質。羅賓・A・登布羅夫和塔莉亞・梅・貝徹等哲學家則解釋跨性別和非二元性別的問題。

## 社會塑造

西蒙・波娃是第一位區分性與性別的女性主義哲學家，正如她的名言：「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」在她的著作《第二性》中提出，雖然生理特徵區分了男性和女性，但這些特徵不能證明女性會為社會帶來不利條件。自波娃以來，許多女性主義者認為，社會的塑造強化了社會等級制度。後來的哲學家，如朱迪思・巴特勒則認為性與性別一樣是由社會塑造而成的。因此，女性主義形上學主要探討性和性別的自然性及社會建構的關係。

女性主義形上學亦會對女性團體作註釋，為女性主義提供一個理論基礎。這些理論向來以順性別女性為中心，但最近亦包括跨性別女性。羅賓・A・登布羅夫亦為非二元性別作一個形上學解釋。

## 身份問題

當認識社會建構關係前，就要先認定身份問題。巴特勒提到，要認識性別身份，應該先了解「人」這種概念。如果單純從性別身份去區分「人」是錯誤的，特別社會學中會賦予一個存在優先權並高於其他角色，使得社會流動性減少。而在哲學當中，有關「人」的概念有不少，然而在「個人身份」的討論上都集中在內在特質、人之延續性等等。

傅柯在此基礎上討論到，男女的身份區分了「陰性的」和「陽性的」對立，使性別身份為了必須讓「特定的身分」存在而存在，結果出現性別與身份不一致的問題，而在伊瑞葛萊眼中看來，性別的文法認定男人與女人、陽性與陰性只是一種二元對立，甚至這種二元對立成為陽性、陽物理體中心的單一意義與霸權。

## 語言使用的問題

在英文和法文上，使用不同的語言代稱都會帶著性別的標記，當套用上建構論時，除了指定「人」外，更賦予了不同的社會身份。莫妮克・維蒂格對此作了一個論述：

由此，對維蒂格而言，性別是屬於哲學，並且一種不證自明的論述，並且可存在於任何的思想。

## 女性主義與形上學的問題

在當代哲學中，一般都否定形上學和女性主義的關聯，甚至產生出女性主義是否需要形上學的討論。亦有一些女性主義哲學家對形上學展開批評：「女性主義是有著明確政治和道德訴求的社會運動，而形上學卻在追求對世界及其組成部分進行不摻雜人為意圖的客觀解釋，這兩者顯然是自相矛盾的。」

薩利・哈斯蘭格於《形上學中的女性主義：與本性的談判》提出到，她先為形上學作出了三個定義：「一，關於存在或者什麼是真實的研究，這一領域被稱為本體論，例如精神與身體不同嗎？除了物質對象之外，世界具有某些屬性、自然性、普遍性和本質嗎？二，研究用來理解我們自身和世界的基本概念，例如存在、預言、身份、因果關係以及必然性。三，研究進行探討的前提，或者第一原則。」

她還觀察到，社會中存在的性別歧視現象，諸如性暴力、生育權利，以及同工不同酬等問題背後都有形上學理論作為支撐。這是因形上學一直由男性作主導，由此產生出部份女性主義者拒絕接受形上學。然而，哈斯蘭格認為形上學可以改進，不過並非一定要以「女性中心」代替「男性中心」。美國女性主義科學家桑德拉・哈丁則認為，因女性處於邊緣地位，所以更有權利去認識客觀真實性，但哈斯蘭格則認為人們思考都以文化為前提，所以根本沒有甚麼客觀和真實性。

## 參看

* 女性主義
* 存在主義女性主義

## 參考文本
女性主义心理学

**女性主義心理學**，是一種以性別為社會結構中心的思想。女性主義心理學批判以男性為標準的心理研究。女性主義方法以女性主義的價值和原則為導向，包括性別及性別對女性造成的影響。

性別問題的一個方面是個人如何認定自己的性別（男性、女性、性別酷兒、跨性別、合性別）。該研究的目的是為了從社會及政治等更廣的層面認識個人。女性主義思想強調女性的權利。

女性主義思想一詞最早由新佛洛伊德主義者 Karen Horney 提出，Horney 建立了以性別為焦點的心理學，指出了性別對個人的影響。《女性心理學》是 Horney 的一本文集，其中著重談到了早期人們有關女性、關係以及社會對女性心理狀態的影響等問題。Horney 針對佛洛伊德的「陽具嫉恨情節」提出了相應的心理學理論。

## 參考文獻
女性主义文学

**女性主義文學**，指的是創作對象為女性作家，且創作內容反映女性生活，女性普遍形象的文學作品。

## 歷史

女性主義興起於西方社會。19 世紀中葉後，這種思想伴隨婦女解放運動，而成為了世界性的潮流。它是女性主義文學產生的重要歷史背景、思想來源。在中國，女性主義文學創作有兩個高潮時期，一次是在五四運動之後，另一次是在改革開放之後的「新時期」。

## 參考來源
女性主义片

**女性主義電影**（英語：feminist film）上世紀 60 年代末至 70 年代初，隨著女權電影理論的發展，出現了大量主張或闡明女權主義觀點的女權主義電影。20 世紀 60 年代，由於政治辯論和所謂的「性解放」，女性變得很激進，但激進主義未能給女性帶來實質性的改變。這使得女性採取行動，成立了增強自我意識的團體，並開始從不同視角分析主要電影業的女性建構。 大西洋兩岸的女權主義者之間有很明顯的差別。1972 年，英國和美國舉辦了第一屆女權主義電影節，並創辦了首個女權主義電影期刊：《女性與電影》。這一時期的先驅有克萊爾・強斯頓、蘿拉・穆爾維，後者曾在愛丁堡電影節上組織過女性活動。 其他對女權主義電影產生過重大影響的理論家有特瑞莎・德・蘿拉提斯，斯梅麗科和卡亞・西爾弗曼。哲學和心理分析的方法推動了女權主義電影批判、女權主義獨立電影和女權主義分配的發展。

有人認為，理論上有兩種方法可以促進女性主義電影的製作與獨立。 「解構法」關注它本身對主流電影業準則的分析和解碼，以在觀眾與主導電影間創造出一種不同的關係。第二種方法 —— 女權主義反主流文化 —— 表現為女性寫作，以探究特殊的女性電影語言。 最近一些對女權主義電影的批評主要以一種叫做「貝克德爾測驗」的瑞典評分系統為中心。

在 20 世紀 30 至 50 年代好萊塢大製片廠的全盛期，電影業的女性們地位極低。 即使現在情況好轉了許多，很多人認為仍然有很多待解決的問題。從薩莉・波特、凱薩琳・布蕾亞、卡萊爾・丹尼斯和珍・康萍的藝術電影到凱薩琳・畢格羅的動作電影，女性現在更具有發言權，但她們很清楚性別差異依然存在。

## 參考文獻

## 參見
女性主义理论

**女性主義理論**（英語：Feminist theory）是女性主義在理論與哲學範疇的延伸。它旨在理解性別不平等的本質。它在多個學術領域觀察女性的社會角色、經驗、利益和政治參與，比如人類學和社會學、傳播學、精神分析學、經濟學、文學、教育學、以及哲學。

女性主義理論注重分析性別不平等。女性主義探索的主題包括歧視、物化（尤其是性物化）、壓迫、父權、成見、美術史、當代藝術和美學。

## 女性主義的歷史

女性主義理論首秀於 1792 年的出版物，比如《改變世界的女人》、《我不是女人嗎？》、《因非法投票被捕後的演講》等等。《改變世界的女人》是一個納瓦霍（美國最大的印第安部落）傳說，描述了一個造人的女神。 1851 年，索傑納・特魯思在她的演講《我不是女人嗎？》中談論了婦女權利的問題。索傑納・特魯思認爲女性的權利受限在於男性對女性的錯誤認識。她論述，如果有色女性可以完成之前被認爲只限於男性的工作，那麼任何膚色的女性都可以完成那些工作。1872 年，蘇珊・布朗奈爾・安東尼，在她被以「非法投票」名義逮捕後，於法庭上發表了討論憲法中用語問題的演講《因非法投票被捕後的演講》，詰問當局憲法的原則和其中的男性中心用語。她發問，爲何女性受法律的制裁，但不受法律的保護？（女性結婚後，無法投票、擁有財產，全不自主）。她還批評憲法的男性中心文本，並質問爲何女性要遵守沒有包含女性的法律。

南希・柯特劃下了_當代女性主義_和其前身（以女性投票權運動爲代表）的界線。她把美國女性主義的轉折點定爲 1920 年女性獲得投票權的前後 10 年。她論述，以前的_婦女運動_主要關注作爲整體的全體婦女，但近 20 年時間，它轉變爲主要關注社會差異，注重個體和多元化。新主題更加關注女性作爲一個社會結構的情況、性別認同和兩性之中以及之間的關係。以政治而言，這是女性主義的意識形態從偏右翼向實質左翼的轉變。

蘇珊・金思莉・肯特認爲弗洛伊德的父權理論導致了兩次世界大戰之間女性主義的式微，而另有人如茱麗葉・米歇爾則認爲這種指責過於草率，因爲弗洛伊德理論並不完全排斥女性主義。 一些女性主義學者從確定家庭的起源的需求，轉而分析父權的形成。

## 引用參考

## 參考書籍

「Lexicon of Debates」. Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 42-60.

## 外部連結

* Evolutionary Feminism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Feminist theory website (Center for Digital Discourse and Culture, Virginia Tech)
* Feminist Theories and Anthropology（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Heidi Armbruster
* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _The Radical Women Manifesto: Socialist Feminist Theory, Program and Organizational Structure_ (Seattle: Red Letter Press, 2001)
* Pembroke Center for Teaching and Research on Women（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Brown University
* Feminist Theory Papers（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Brown University
* The Feminist eZine（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - An Archive of Historical Feminist Articles
* [2] Women, Poverty, and Economics- Facts and Figures
女性主义经济学

**女性主義經濟學**是指從女性主義的視角出發來研究經濟中的性別角色，人們推動這一經濟學研究的的目的是希望糾正和消除經濟學中的性別偏見，力圖使經濟學更好地反映男、女兩性的現實世界，改善婦女的經濟狀況和提高婦女的經濟與社會地位。該經濟學領域興起於 20 世紀 80 年代中後期，是女性主義與新古典經濟學的思想碰撞以及跨學科的女性主義研究向經濟學發展的結果。

## 主要研究領域

### 經濟學認識論

女性主義對經濟學的批判包括「經濟學，如其他所有科學，都是一種社會建構」，女性主義經濟學家認為經濟學建立在一種特權、男性、西方以及異性戀本位的視角上。祂們通常通過女性主義理論來展示傳統經濟學社群僅僅關注特定的群體，而在研究中忽視一些局外者。通過批評經濟學的理論、方法論以及研究領域，祂們展示了傳統經濟學中對經濟生活的刻畫深深地被帶有偏見的歷史，社會結構，社會規範、文化習慣、人際互動與政治因素影響。

女性主義經濟學家常常指出，經濟學中的男性氣質偏見源自社會性別，而非生物性別。換言之，女性主義經濟學家認為主流經濟學的偏見源自於社會對如客觀、有邏輯、個人成就、數學能力、抽象能力、缺少情緒等男性氣質的期望，而非學界中權威的性別；儘管男性在經濟學界中被過度代表也是問題之一。

## 參考文獻
女性主义翻译理论

**女性主義翻譯理論**，又稱**女權主義翻譯理論**，是 20 世紀 60 年代伴隨西方第二次婦女運動浪潮而興起的翻譯理論流派。該理論的代表人物有巴巴拉・戈達爾德、雪莉・西蒙和蘇珊娜・德・洛特比捏爾 - 阿伍德。女性主義翻譯理論認為，傳統翻譯理論將譯本視為女性，譯本依附於原文（原作），傳統翻譯理論歧視譯本和譯者，尤其包含對女性的歧視。譯本的地位低於原作，如同父權制度下受壓迫的女性。

女性主義翻譯理論流派要求重新審視譯本和原作的關係，主張譯本要和原文享有相同的地位。女性主義翻譯理論認為翻譯不是一種「技巧」能概括的，翻譯本身由廣闊的意識形態構成，即翻譯的忠實既不是針對作者也不是針對讀者，而是對寫作方案（writing project）而言的。尤其是社會的意識形態會影響譯者的翻譯。

## 觀點

* 雪莉・西蒙認為所有的翻譯都必定「有缺陷」，所以翻譯「一般被認為是女性」。
* 勞麗・錢伯倫認為，17 世紀法語中的「不忠的美人」這句關於翻譯的隱喻表明，正如父權體制下身居社會等級底層的女性，翻譯在文學等級秩序中也備受歧視。在傳統翻譯理論中，忠實是翻譯的第一要旨。但是，在翻譯實踐中，譯者背離原作的行為卻屢屢發生。錢伯倫認為，對文學等級中原作身份和原創性的爭奪制約了翻譯的忠實性。

## 參考文獻

1. 謝天振。当代国外翻译理论导读。天津：南開大學出版社. 2008 年 5 月 [2011-01-28]. ISBN978-7-310-02830-6. （原始內容存檔於 2012-04-09） （中文（簡體））.
2. 李文革。西方翻译理论流派研究。北京：中國社會科學出版社. 2004 年 8 月. ISBN 7-5004-4617-9 （中文（簡體））.
女性主義及平等

**女權主義和平等**（_Feminism and equality_）是一種關於兩性平等的政治、經濟和社會理論，儘管許多女性主義運動和意識形態在哪些主張和策略對於實現平等至關重要和合理方面存在差異。但是，儘管大多數女性主義者都支持平等，但即使是女性主義者，也沒有普遍將平等視為女性主義運動的必然結果。

有些人認為，在沒有獲得完全平等的情況下，增加婦女的權利是女性主義。

## 一致定義

根據蒂爾堡大學女性研究主席 Tineke M. Willemsen 的說法，「幾乎不可能給出每個女權主義者都會同意的女權主義定義」。布朗溫溫特批評了為專家和非專家定義女權主義的抵制，這種抵制「如此普遍以至於似乎是占主導地位的女權主義理論立場：一種『非立場』」。

## 對於平等

許多的文獻將女權主義定義為關於婦女的平等權利或兩性平等。女權主義不僅影響性別平等，也影響種族平等。Chicana 女權主義運動在政治上積極尋求美國社會中的女性和女同性戀平等。它挑戰了性別陳規定型觀念的作用。

差異女權主義基於女性和男性不同的假設，女性與男性平等意味著與男性相似，這是不可取的。

## 參考資料

## 外部連結
女性主義形上學

**女性主義形上學**，探討形上學和性別歧視的議題。女性主義形上學與心靈哲學、自我哲學等領域都有關係。薩利・哈斯蘭格、奧斯塔・克里斯塔娜・斯文斯多蒂爾和朱迪斯・巴特勒等女性主義形上學家為了推進女性主義，試圖解釋性別的本質。羅賓・A・登布羅夫和塔莉亞・梅・貝徹等哲學家則解釋跨性別和非二元性別的問題。

## 社會塑造

西蒙・波娃是第一位區分性與性別的女性主義哲學家，正如她的名言：「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」在她的著作《第二性》中提出，雖然生理特徵區分了男性和女性，但這些特徵不能證明女性會為社會帶來不利條件。自波娃以來，許多女性主義者認為，社會的塑造強化了社會等級制度。後來的哲學家，如朱迪思・巴特勒則認為性與性別一樣是由社會塑造而成的。因此，女性主義形上學主要探討性和性別的自然性及社會建構的關係。

女性主義形上學亦會對女性團體作註釋，為女性主義提供一個理論基礎。這些理論向來以順性別女性為中心，但最近亦包括跨性別女性。羅賓・A・登布羅夫亦為非二元性別作一個形上學解釋。

## 身份問題

當認識社會建構關係前，就要先認定身份問題。巴特勒提到，要認識性別身份，應該先了解「人」這種概念。如果單純從性別身份去區分「人」是錯誤的，特別社會學中會賦予一個存在優先權並高於其他角色，使得社會流動性減少。而在哲學當中，有關「人」的概念有不少，然而在「個人身份」的討論上都集中在內在特質、人之延續性等等。

傅柯在此基礎上討論到，男女的身份區分了「陰性的」和「陽性的」對立，使性別身份為了必須讓「特定的身分」存在而存在，結果出現性別與身份不一致的問題，而在伊瑞葛萊眼中看來，性別的文法認定男人與女人、陽性與陰性只是一種二元對立，甚至這種二元對立成為陽性、陽物理體中心的單一意義與霸權。

## 語言使用的問題

在英文和法文上，使用不同的語言代稱都會帶著性別的標記，當套用上建構論時，除了指定「人」外，更賦予了不同的社會身份。莫妮克・維蒂格對此作了一個論述：

由此，對維蒂格而言，性別是屬於哲學，並且一種不證自明的論述，並且可存在於任何的思想。

## 女性主義與形上學的問題

在當代哲學中，一般都否定形上學和女性主義的關聯，甚至產生出女性主義是否需要形上學的討論。亦有一些女性主義哲學家對形上學展開批評：「女性主義是有著明確政治和道德訴求的社會運動，而形上學卻在追求對世界及其組成部分進行不摻雜人為意圖的客觀解釋，這兩者顯然是自相矛盾的。」

薩利・哈斯蘭格於《形上學中的女性主義：與本性的談判》提出到，她先為形上學作出了三個定義：「一，關於存在或者什麼是真實的研究，這一領域被稱為本體論，例如精神與身體不同嗎？除了物質對象之外，世界具有某些屬性、自然性、普遍性和本質嗎？二，研究用來理解我們自身和世界的基本概念，例如存在、預言、身份、因果關係以及必然性。三，研究進行探討的前提，或者第一原則。」

她還觀察到，社會中存在的性別歧視現象，諸如性暴力、生育權利，以及同工不同酬等問題背後都有形上學理論作為支撐。這是因形上學一直由男性作主導，由此產生出部份女性主義者拒絕接受形上學。然而，哈斯蘭格認為形上學可以改進，不過並非一定要以「女性中心」代替「男性中心」。美國女性主義科學家桑德拉・哈丁則認為，因女性處於邊緣地位，所以更有權利去認識客觀真實性，但哈斯蘭格則認為人們思考都以文化為前提，所以根本沒有甚麼客觀和真實性。

## 參看

* 女性主義
* 存在主義女性主義

## 參考文本
女性主義政治理論

**女性政治理論主義**（英語：Feminist political theory）是女性主義理論的一個不同分支的子領域，致力於實現三個主要目標：

1. 理解和批判性別在傳統政治理論解釋中的作用。
2. 根據女性主義問題（特別是性別平等）的角度重新構建和闡述傳統的政治理論。
3. 支持建立和追求性別平等的政治學。

事實上，一位學者指出，就幾乎所有的女性主義版本而言，「我們的日常生活中都存在著以政治理論作為權力關係的表達方式」，可以合理地「將女性主義理論描述為一種整體政治哲學」。

## 研究主題

### 女性主義知識理論

女性政治理論主義的一個關鍵方面是女性主義知識理論。女性主義知識理論專家們質疑社會科學和哲學科學的客觀性，他們認為權威性和可信性標準是社會建構的，從而反映並重新鞏固社會政治現狀。因此，一種共同的女性主義方法論的解決方案是在知識製作過程時包含反映社會各個部分的多元聲音。

### 性別化的政治制度

關於性別化的政治制度探討了一些問題，例如一個制度「性別化」意味著什麼，我們該如何評估一個制度是否存在性別化，以及性別化制度對在其中生活的人有什樣的影響？

### 性別認同政治理論

研究女性政治理論主義這一方面的理論家質疑以女性作為一個身份團體的建構。在基本水平上，他們考慮是否有可能就「女性」團體與政治的關係達成某種結論。辯論的另一個方面涉及交叉性，來自不同種族和文化背景的女性是否有足夠的共同點來組成一個政治團體。另一個方面是跨性別女性是否應該被納入「女性」團體的問題，因為她們是一個獨特團體出生時並沒有被視作女性且缺乏女性的某些經歷。

這個話題的另一個途徑包括重新定義「團體性」; 例如，艾里斯・瑪麗恩・楊認為女性更像是一個「連續群體」而不是一個團體，因為她們經歷了類似的經歷，但彼此孤立，缺乏團體認同感。

### 政府領導和性別

該領域探討了女性在作為立法者、行政人員和法官方面的領導方式與男性的不同。該領域的一些學者研究政治領導本身是如何男性化的，以排除女性最常提供的政治領導能力，通常表現在正式辦公室之外。例如，Hardy Fanta 研究了美國拉美裔社區的基層政治工作，以確定女性化的政治領導角色，最後得出結論，拉丁美洲婦女在這些社區工作中提供了最關鍵的領導能力，儘管事實上大多數研究忽視了她們的領導作用，因為這並不是在正式的辦公室職位中發生的。

## 參考文獻
女性主義犯罪學

**女性主義犯罪學**（英語：Feminist school of criminology）犯罪社會學的一個分支學科，於 1960 年代晚期至 1970 年代開始發展。

## 主旨

傳統的犯罪社會學以階級差異為出發點，主張犯罪原因是不同階級、不同文化之間的衝突。類似的以社會差異為基礎之理論，還有女性主義犯罪學。尤其受到緊張理論（社會學上「失範理論」在犯罪學上的版本）的啟發，此理論主張女性在男性價值觀為主的社會中受到壓抑、不平等待遇，甚至因為成為男性犯罪的被害人，最終導致犯罪。

## 實證效力

不過實證上，基於女性主義理論而提出的犯罪風險因子或預測因子，與再犯只有弱相關性。此外，在最新一代的犯人衡鑑工具「矯治服務級別 / 個案管理清單 (LS/CMI)」中，雖有加入針對女性犯人應特別注意的項目，但不會影響再犯風險分數，只會影響矯治計畫的規劃和個案管理。

## 參考資料
女性主義神學

**婦女神學**是一個建立在幾個不同宗教，包括：佛教、基督教、猶太教及新思想運動等的運動，旨在使用女性主義角度去反思宗教的傳統、實踐、經文以及神學。有些婦女神學的目的是為了提昇婦女在神職人員及宗教權威內的地位、重新演繹以男性為主導對神的想像和語言、確定婦女與母親、職業相關的地位及研究宗教聖典中的婦女形象。

女性主義者亦嘗試反駁對女性固有的偏見，如女性道德或靈性較男性低等；女性是性誘惑的根源；女性該獻身於照顧孩子、家庭或丈夫及因為上述的低等和獻身而在宗教儀式或領導上擔當較少角色。

## 方法論

根據 Grenz 和 Olson 回顧婦女神學：「它經過三個明顯的階度發展的。他們由批評過去的開始。」

1. 他們回顧婦女如何被壓迫；
2. 他們尋找聖經和聖經以外另類支持女性主義者理想的傳統；
3. 女性主義者提出他們獨有的神學方法論，包括修改基督教神學的分類。

### 婦女神學家的發問

婦女神學嘗試反思宗教每一個方面的實踐和思想。婦女神學家會問這些問題：

* 我們是怎樣做神學？現在婦女神學家是要重新演繹「神學家是怎樣建立一個思想系統」這個基本的問題。很多婦女神學家都宣稱個人經驗可以是在聖書或傳統以上洞悉神聖的元素。（個人經驗對群體政策的相關性與婦女運動以往的說法相似。）
* 誰是神？婦女神學家支持使用非或多性別的語言來形容神，強調語言對人關於神的行為和本質看法有強烈的影響。
* 在宗教歷史裏，婦女在哪裏？女性主義歷史神學家研究婦女在歷史中影響宗教的角色，包括：在聖經時代、早期基督徒時代、中世紀歐洲和任何引入特定宗教的時期。他們研究對宗教有影響的女性或她們的宗教信仰如何影響文化。這些學術著作幫助了婦女神學家稱這些歷史人物為婦女神學的始祖。例如索傑納・特魯思（Sojourner Truth）的「難道我不是女人？」的演說中指出：「耶穌是怎樣來這世界的？是由上帝創造，並由女人生他出來的。男人，哪一部份與你有關？」伊麗莎白・凱迪・斯坦頓（Elizabeth Cady Stanton）著寫《女性聖經》，刪除傳統基督教聖經文本內所有她認為有違婦女人權的經文。

## 宗教

### 基督宗教

基督教女性主義是婦女神學的其中一個面向。它以基督教角度去提倡和理解道德、社會、靈性、領導層面的男女平等。基督教女性主義者辯稱女性這方面的貢獻是完整理解基督宗教的要素。基督教女性主義者相信神是不會基於生理特質，如性別和種族而去偏待人的。他們主要的關注包括按立女牧師、男性主導的基督教婚姻、確認平等的靈性和道德能力、生育權和尋找女性特質或超性別的神聖。除了聖經的例證外，基督教女性主義者經常引用其他宗教和思想的教導。

瑪麗戴莉（Mary Daly）和蕾亞（（Rosemary Radford Ruether）是兩個理解婦女神學的重要作者。而羅馬天主教神學家蒂娜比堤則主張藉助批判理論及陰性書寫等角度，重新閱讀聖經及神學著作中的聖母瑪利亞及夏娃。

倡導基督徒性別平等和公正，而又不想與婦女運動扯上關係的人，會傾向使用基督教平等主義一詞。

## 相關運動

### 新思想運動

新思想運動（New Thought movement）並沒有單一的起源，而是由一眾靈性思想家及哲學家推進和從不同的宗教宗派和教會衍生，特別是唯一教堂（Unity Church）、Religious Science、Church of Divine Science。這個女性主義運動，其中大部份的老師和學生都是女性；這顯見於運動創始人艾瑪・寇蒂絲・霍普金斯（Emma Curtis Hopkins）、獲喻為「老師的老師」的麥蒂爾・費莫爾（Myrtle Fillmore）、Malinda Cramer 和 Nona L. Brooks；以及由 1880 年代至今，它的教會和社區中心都是由女性領導的。

### 女神運動

女神運動由第二波女性主義洐生出來，是一個組織鬆散的社會和宗教現象，主要流行於 1970s 的北美、西歐、澳洲、紐西蘭和形上學社區。受著女性在很多主流宗教都得不到平等對待的印象所刺激，很多婦女轉向更能迎合她們信念和靈性需要的女性神靈。

藝術教育成為那時候學習人道主義哲學家，如休謨（Hume）的工具，想像也同時包含女性作為人文學科的重要課題。但是要點仍是解放婦女去學習和認識她們的看法，在沒有道德意圖下描述女性和男性的形態。

女神和不同文化亦被發掘，但這並不是 1970 年代的課程部份。男性氣質的社會性別和男性想像伴隨著神靈去排拒女性社會性別和女性的想像。於是，不同運動的一個統一主題便是女性神靈，用以對抗和反照一個父權和男性的神。

女神信仰以不同形式進行，有些人以承認不同女神的女神運動進行；有些包括男性的神；其他的尊崇他們認為的女神，不一定是一神論的，但常被理解為包容的、慈愛的，納入很多不同文化的女神。女神一詞也許會被理解包含用多重方法去看待神靈人格化為女性或者為一個隱喻或者為一個過程（Chirst 1997, 2003）。女神一詞也會被指為一個神聖力量的概念或者為古代傳統被崇拜的偉大女神。

### 無神論女性主義

無神論女性主義主張實踐於無信仰社會的男女平等。

## 相關概念

### Thealogy

Thealogy 一詞是呼應 theology，「神的論述」，希臘文 θεά thea「女神」而來及特意為有神提出一個女性主義的向度。

Thealogy 的焦點在於在新異教主義和由主流基督宗教背景下的女性主義者提出神和社會性別的討論。

### 性別與神

實踐女性主義靈性的人或許會反過來肯持女性主義對西方一神傳統的重新演繹。有一些例子，如神的稱呼，因為擁有男性的社會性別而被摒棄，不會使用男性的代名詞來指示神。女性主義靈性也會反對神的獨裁、家長式、執行紀律的形象，而強調母親的特質，如培育、接納和創造力。

## 參考文獻

## 參見

* 女權主義
女性主義與男性

**女性主義與男性**之間的關係一直是錯綜複雜的。男性已顯著的在文化和政治上參與一部分回應於女權運動的每一個「波」的運動。 這些回應已有不同聲音，多一些同情或比其他人的批判性更重，取決於個別人與當時的社會背景。一種流行的分類法已由邁克爾．金梅爾（Michael Kimmel）提供，將男性的反應列為落入反女性主義（antifeminist）、男性主義者與擁女主義的類別，每種主要的分野是在他們的男性氣概上的看法不同。 金梅爾自己屬於在他親女性主義的類別。男性回溯包括古典希臘時期的柏拉圖的和阿里斯托芬呂西斯特剌忒（Lysistrata）的時代，討論此時期婦女在社會上的地位。

## 歷史

18 世紀時一些男性哲學家被人權的問題所吸引，他們在自身哲學理論的基礎上加入關於婦女權益的論述，例如：法國馬奎斯・孔多塞侯爵擁護婦女的教育。自由主義者，如：功利主義者傑里米・邊沁，在當時由於越來越多人相信婦女在法律上遭受不公正對待，因此他要求婦女在各種意義上的平等權利。

## 男性對女性主義的回應

不少保守派反對女權主義，但不等於歧視女性，他們對女權主義者強調未婚單親母親權益，鼓勵離婚、或生一堆孩子靠政府救濟、或推崇性解放、拋開家庭以做單身母親為榮、或強調男女全方位絕對平等的走火入魔的舉動不以為然，認為他們破壞傳統家庭價值。部分保守派特別強調這一點。

## 親女性主義者的歷史

### 十九世紀

部分政治家在 20 世紀後支持女性投票權，1919 年美國憲法第十九修正案，使美國女性自 1920 年起，獲得投票權。

## 現代男性解放運動

男性解放運動開始於 20 世紀 70 年代初的提升自覺組織，以幫助男性擺脫性別角色的限制本身。男性解放運動的支持者認為，男性的枷鎖是一種機制，以符合男性的身份到一個單一的男性氣概感，加強父權制代替枷鎖，男性解放運動呼籲公開承認陽剛氣質的成本：男性作為家庭核心的經濟支柱，以及對男性表達情感的禁忌，滯留於此種固定角色。最重要的，這項運動是可以接受男人公開自己的情緒，同時保持他們的男性氣概。

性別和生理性別之間的差別起源於男性解放運動。在以往生物上可被接受的男性性別角色和陽剛之氣的社會建設關係，被學者視為身為一個男性與女性運動合作時的限制。這種性別角色理論中尖銳的對比視性別為由男女之間的生物差異決定的東西。其他男性解放運動的關鍵要素是，性別是互相關聯的，當失去一方後另一方就無法繼續存在，作為一個整體的性別是社會建構，而不是出於生物上的必然需要。因此，第二波親女性主義作家探索社會實踐和機構之間的相互作用，以及性別觀念。

### 男性解放運動與種族

### 男性解放運動與同志解放運動

## 神話／反女性主義者男性的回應

## 反女性主義者的回應

對女性主義的反對有各種形式，無論是批評女性主義思想和實踐，或爭論於它是內斂的。

## 男性重塑運動

這方面的運動側重於男性如何轉變性別角色、社會結構中，重新尋找及建立一套站得住腳的男性性別角色、行為、思想及與女性的關係。立場上可以是反女性主義者或男性主義者或親女性主義者的主張，取決於當時個人的背景環境。反女性主義的保守主義者致力於建立一套「回歸傳統」的論述，但亦有一部份男仕尋找著另一套新理念，試圖重新審視、觀察、反思、建立當代的男性氣概（男性氣質） 。

## 男性女性主義（Male feminism）

歷史上有為數不少的男性已從事女權運動。1866 年，約翰・斯圖爾特・密爾（《婦女的屈從》的作者），向英國議會提出了婦女請願書，並支持 1867 年改革法案的修正案。如今，像麥克爾．福德、邁克爾．曼斯勒和邁克爾．金梅爾等學者都參與了男性研究和親女性主義者。

## 男性研究

研究男性氣概的學者尋求擴大通過男性的性別研究的學術話語。雖然學者們認為，最學術的學科，除了婦女研究，可以認為是「男性的研究」，因為他們聲稱該課程的內容主要是男性受試者，研究男性氣概的學者組成斷言，男性的研究特別是分析男性的性別經驗。

男性研究的中心是了解「性別」並不意味著「女性」，相同的，「種族」不不意味著「黑人」。人類的研究是典型的跨學科，並納入女權主義者的概念，「個人就是政治」。研究男性氣概的學者通過婦女研究努力促進現有的對話。

## 參見

* Antifeminism
* 男性研究
* 女性主義
* 男性氣質
* 男性主義
* 激進男性主義
* 男性解放運動
* 男權運動
* 白絲帶運動
* 擁女主義
* 女性權益

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 《男性氣概的當代觀點》（Contemporary Perspective on Masculinity）- 肯尼斯・克拉特鮑（Kenneth Clatterbaugh）著，劉建台、林宗德譯，台灣：女書文化，2003 年 11 月 ISBN 9-57823-348-5
* Alan D. Berkowitz (ed.) Men and rape: theory, research, and prevention programs in higher education, issue 65 of New directions for student services, Jossey-Bass, 1994, ISBN 9780787999711.

## 外部連結

**中立立場**

* 當男人遇見女性主義：男性性別意識形成歷程之研究
* 解放男性 與女人並肩到老（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NOMAS website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* White Ribbon Campaign website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

**女性主義立場**

* 女性主義與男性（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
女性主義藝術

**女性主義藝術**（feminist art）是與 1960-1970 年代的女性主義運動相關的藝術領域。女性主義藝術聚焦於女性生活中的社會與政治差異，希望能為這個世界帶來正向和理解的變化，導向平等或解放。

女性主義藝術所使用的媒介，從傳統的藝術形式例如繪畫，到比較非傳統的方式如表演藝術、觀念藝術、身體藝術、 工藝，聲音、影片和纖維藝術等。女性主義藝術藉由納入新的媒介和觀點，成為擴展藝術定義的創新力量。

## 歷史

從歷史上來看，女性藝術家雖然存在，但大多不被重視關注：沒有女性的米開朗基羅或達文西。在〈為何沒有偉大的女性藝術家？〉（Why Have There Been No Great Women Artists?）一文中，琳達・諾克林寫道：「問題不在於我們的秉賦、荷爾蒙、月經週期或我們貧乏的內在空間，問題在於制度和教育。」因為傳統女性作為照顧者的角色，大多數女性無法投入夠多時間創作；此外，女性幾乎無法進入藝術學校，也幾乎不被允許進行現場裸體繪畫 因此，女性藝術家大多是有錢有閒的女性，大多是由她們的父親、叔伯等人栽培，創作的作品大多是靜態生活、風景和肖象畫等。例如安娜・克萊普爾・菲爾和瑪麗・卡薩特。

要定義女性主義藝術可能是有爭議的，因為牽涉到因人而異的個人和政治因素，
所有女性主義者創作的藝術都算是女性主義藝術嗎？不是由女性主義者創作的藝術也可以歸類為女性主義藝術嗎？

露西・利帕德在 1980 年時曾說：女性主義藝術「不是一種風格或運動，而是一種價值系統、一種革命策略、一種生活方式。」出現於 1960 年代末期的女性主義藝術運動，受到 1960 年代的學生運動、非裔美國人民權運動和第二波女性主義的啟發。藉由批判宣揚性別歧視和種族主義的制度，學生、有色人種和女性得以集結並試圖修復各種不平等。女性藝術家使用他們的創作、行動、作品集等，來關注藝術界的不平等。第一波女性主義於十九世紀中葉肇始，在 1920 年代早期，女性在美國獲得投票權，解放的浪潮也襲捲世界，發展較慢的女性主義藝術則到 1960 年代才開始成形。

## 推廣女性主義藝術

在 1970 年代，美國社會開始對變革較為開放，人們也開始體會到對特定性別的刻板印象問題。女性主義藝術在 1960 年代末到 1970 年代，成為著墨女性主義社會關注的常見方式。 1972 年第一個女性主義雜誌 _Ms. Magazine_ 創立，它是第一個使女性主義的聲音為人所知的國家雜誌，使女性主義的想法信念為大眾所知，也支持女性主義藝術家。如同在藝術界運用藝術，雜誌這個媒介也用來傳播女性主義訊息並提醒人們社會上性別平等的不足。雜誌的創辦人之一格洛麗亞・斯泰納姆曾說了著名的話：「一個女人需要一個男人，就像一隻魚需要腳踏車」，用以宣揚獨立女性的力量；這個標語常為女性主義運動者們所引用。, 

## 女性主義藝術對社會的影響

露西・利帕德在 1980 年時說，女性主義藝術「不是一種風格或運動，而是一種價值系統、一種革命策略、一種生活方式。」亦即認為女性主義藝術影響了生活的各種層面。女性們決定在不滿的喧囂中讓自己的聲音被聽見，這樣的平等追求能讓她們獲得像男性一樣的工作，並且獲得相關權利和自身身體的主體性。藝術是一種傳布訊息的媒介和平台，女性主義藝術藉由挑戰之前的女性角色觀念來達成目標。在女性主義藝術品中的性別平等訊息與它們的觀者有所共鳴，這種對社會規範的挑戰，讓人們對例如「女人可以穿男人的衣服嗎？」這樣的問題開始質疑。 

## 女性主義藝術的例子

雜誌和女性主義的興起伴隨著女性主義藝術家日漸受到注目，其中一個例子就是茱蒂・戴特。她最初在舊金山開始她的藝術家事業，那裡是多種藝術和創意工作的文化交匯之地。戴特在博物館展示她的女性主義攝影作品，並獲得了一定的知名度。. 她的作品聚焦於挑戰刻板性別角色的女性，例如改變以往要求女性在照相時的衣著和姿勢。運用讓女性穿男性的衣服這種在當時很特別的方式，來支持女性主義運動， 也讓更多人認識到她對平權追求的熱情信念。戴特也拍攝裸體的女性，試圖展現女性身體強壯有力的一面並加以稱讚。這些照片靠著雖然不合於社會規範，但前所未見的特殊性，獲得了觀看者們的關注

## 參考資料

## 延伸閱讀

* Norma Broude and Mary D. Garrard. The Power of Feminist Art The American Movement of the 1970s: History and Impact. New York: Harry N. Abrams Publishers Inc. 1994.
* Connie Butler (2007). _WACK! Art and the Feminist Revolution._ The MIT Press.
* Heartney, E., Posner, H., Princenthal, N., & Scott, S. (2013). _After the revolution: women who transformed contemporary art_. Prestel Verlag.
* Bettina Papenberg, Marta Zarzycka (eds.) (2017). _Carnal Aesthetics: transgressive imagery and feminist politics_. I.B.Tauris.
* Griselda Pollock (ed.) (2013). _Visual Politics of Pychoanalysis_. I.B.Tauris ISBN 978-1-78076-316-3
* Griselda Pollock (1996). _Generations and Geographies in the Visual Arts: Feminist Reading_. London and NY: Routledge ISBN 0-415-14128-1
* Liz Rideal and Katheleen Soriano (2018). (_Madame & Eve. Women Portraying Women_. ISBN 978-1-78627-156-3
* Catherine de Zegher (2015). _Women's Work is Never Done_. Ghent: Mer. Papers Kunsthalle.
女性主義行動先鋒

**女性主義行動先鋒**（瑞典語：Feministiskt initiativ，縮寫為 FI）是瑞典的一個激進女性主義政黨，分裂自左翼黨。該黨是目前世界上最受矚目的女性主義政黨之一。

在歷經兩屆瑞典國會選舉與一屆歐洲議會選舉皆未能成功取得席次後，2014 年歐洲議會選舉得票率為 5.49%，成功取得一席。

## 成立

原任左翼黨黨魁的古倫・席曼，因為不滿左翼黨對於性別議題的忽視，2004 年 12 月宣布退出左翼黨，此時媒體與政治觀察家紛紛意測她即將成立一個女性主義政黨，許多女性主義者大力倡言支持。在政黨成立之前，便已在瑞典各地舉辦公聽會，希望吸取更多建議。而遴選出來的董事會裡頭，有許多人士具有外國背景、各種社運經歷。2005 年 4 月女性主義行動先鋒宣布成立，將進軍 2006 年國會選舉。

前 ABBA 男性成員班尼・安德森（Benny Andersson）在 2009 年時捐給女性主義行動先鋒一百萬瑞典克朗，媒體推測這是幫助該黨在歐洲議會選舉中得到空前高票 (2.2%) 的原因。除此之外，瑞典電子音樂團體刀子亦曾捐錢給該黨。

## 政治立場

他們批判，瑞典各大政黨都宣稱自己為「女性主義政黨」，但是男女工資仍然相差極大，由於不滿性別議題總是被排到後面，女性主義行動先鋒強調他們將以女性主義的視野審視所有的政策，並從原本的男女性別平等問題擴大至同性戀、跨性別等 LGBT 議題。2010 年 7 月黨內靈魂人物席曼為抗議男女薪資不平等，於公開場合焚燒 10 萬瑞典克朗 (由公關公司 Studio Total 提供) 以示抗議。

較特別的是，他們認為現今婚姻制度並不多元彈性，他們認為一個家庭也可以是許多好朋友住在一起而組成，而非局限在異性戀或同性戀家庭。女性主義行動先鋒並不只是女性的政黨，他們歡迎關注性別議題的男性加入，並也推出男性候選人。

女性主義行動先鋒的政策也並非局限在性別議題，他們亦提出有關政治組織、正義政治、醫療、教育、社會福利、社會建設、環境、文化、媒體、反種族歧視、外交與國防等的政策。

## 批判與爭議

女性主義行動先鋒充滿爭議，他在退出左翼黨後，並未解除議員身分，持續以無黨籍身分待在國會。成立之後，媒體對女性主義行動先鋒的報導皆是認為他們「反對婚姻制度」、「認為跟男性睡的女性都是叛徒」，並把他們塑造成「恨男性的婦女團體」，縱使他們多次滅火表示他們並非如此，仍然對其造成很大的影響。2004 年底民調顯示，約有 20% 左派選民願意把票投給席曼即將成立的政黨，但 2006 年時，女性主義行動先鋒僅獲不到 1% 的票數。其他傳統左翼勢力包括社會民主黨也認為其成立僅會分散票源，造成得票數低落。

知名女性主義者維特布列斯重對女性主義行動先鋒造成的社會爭議深感不滿，認為其會破壞女性主義者一直以來的努力，因為「極端的女性主義只會讓民眾更遠離女性主義」。

## 選舉結果

### 瑞典議會

2006 年，該黨首次參與瑞典議會選舉，獲得 37954 票（0.68%），最高票得處是在斯德哥爾摩（1.42%），其次在隆德（1.36%）。接下來幾次大選，該黨皆無法突破 4% 得票比例門檻。

### 歐洲議會

2006 年，原先以自由黨當選的歐洲議會議員瑪莉亞・羅勃桑宣布加入女性主義行動先鋒，使其在歐洲議會佔有 1 席。自 2009 年歐洲議會選舉開始，該黨便開始參加歷次選舉；其中 2014 年獲得 204,005 票（5.49%），首次突破當選門檻 4%，成功獲得 1 席，當選議員的索拉雅・柏斯特父親為猶太人、母親則是羅姆人，並加入立場為社會民主主義的社會主義者和民主人士進步聯盟黨團。

### 錫姆里斯港市議會

女性主義行動先鋒已成為斯科訥省錫姆里斯港市市議會第三大黨，最近一次選舉中，獲得 8.9% 的得票率，佔有 4 席。

## 注釋

## 參考書目

* 《台灣女生 瑞典樂活》（楊佳羚著，女書出版，2007 年）

## 外部連結

* 瑞典女權政黨燒鈔票 抗議薪資差異 (法新社)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
女性之光

《**女性之光**》是 1937 年一套香港的黑白電影，故事講述鄉村女逃離鄉村到城市的生活，反映了當時的華南及自梳文化。由於年代久遠，此電影原本已經失存，直至 2012 年在一位舊金山的一間戲院地庫中找到電影的膠片，經修復後電影終於能夠重現人間。
女性之赞号小巡洋舰_(1918年)

**女性之贊號**（德語：SMS Frauenlob）是德意志帝國海軍於第一次世界大戰期間建造的十艘科隆級小巡洋艦的七號艦，得名於 1916 年在日德蘭海戰中沉沒的第二代女性之贊號。新艦於 1915 年在基爾的帝國船廠開始架設龍骨，並於 1918 年 10 月下水，成為最後一艘下水並取得命名的同級艦。然而，由於缺乏人員和物資，工程在計劃完工前十三個月中止。至 1919 年 11 月 17 日，女性之贊號正式從海軍名錄中除籍，並在出售後於 1921 年拆解報廢。

## 注釋

## 參考資料

* Gröner, Erich; Jung, Dieter; Maass, Martin. Die deutschen Kriegsschiffe 1815–1945. Band 1: _Panzerschiffe, Linienschiffe, Schlachtschiffe, Flugzeugträger, Kreuzer, Kanonenboote_. München: Bernard & Graefe Verlag. 1982: 143. ISBN 3-7637-4800-8.
* Koop, Gerhard; Schmolke, Klaus-Peter. Kleine Kreuzer 1903–1918. Bremen- bis Cöln-Klasse. Band 12: _Schiffsklassen und Schiffstypen der deutschen Marine_. München: Bernard & Graefe Verlag. 2004. ISBN 3-7637-6252-3.
女性人形機器人

**女性人形機器人**（英語：Gynoid），又稱**女仿生人**，是一種旨在模仿女性人類外觀和行爲的機器人。隨著類人機器人在技術上成為可能，它們也出現在機器人設計中。

## 名稱

女機器人是任何類似於女人的機器人。儘管無論性別如何，都使用 android 一詞來指機器人人形生物，但希臘語前綴「andr-」是指男性。

## 女性機器人

「…… 絕大多數機器人或者是機器型的，或者像男人，或者是兒童，因為大多數機器人學家都是男性，而且這些因素也帶來了更大的技術難度。」
-- 高橋智隆 機器人學者

知名的女性機器人：

* Project Aiko
* EveR-1
* Actroid, designed by Hiroshi Ishiguro to be "a perfect secretary who smiles and flutters her eyelids
* HRP-4C
* Meinü robot
* Mark 1

研究人員指出，日本的女性機器人設計時考慮了苗條和優雅。

## 相關條目

* 性愛機器人

## 參考文獻

## 參考資料

* Carpenter, J.; Davis, J.; Erwin-Stewart, N.; Lee, T.; Bransford, J.; Vye, N. Gender representation in humanoid robots for domestic use. International Journal of Social Robotics (Springer Netherlands). March 2009, **1** (3): 261–265. doi:10.1007/s12369-009-0016-4.
* Ferrando, Francesca. Of Posthuman Born: Gender, Utopia and the Posthuman. Hauskeller, M.; Carbonell, C.; Philbeck, T. (編). Handbook on Posthumanism in Film and Television. London: Palgrave MacMillan. 2015. ISBN 978-1-137-43032-8.
* Jordanova, Ludmilla. Sexual Visions: Images of Gender in Science and Medicine between the Eighteenth and Twentieth Centuries. Madison, Wis.: University of Wisconsin Press. 1989. ISBN 0-299-12290-5.
* Leman, Joy. Wise Scientists and Female Androids: Class and Gender in Science Fiction. Corner, John (編). Popular Television in Britain. London: BFI Publishing. 1991. ISBN 0-85170-269-4.
* Melzer, Patricia. Alien Constructions: Science Fiction and Feminist Thought. University of Texas Press. 2006. ISBN 978-0-292-71307-9.
* Stratton, Jon. The desirable body: cultural fetishism and the erotics of consumption. US: University of Illinois Press. 2001. ISBN 978-0-252-06951-2.
* Foster, Thomas. The souls of cyberfolk: posthumanism as vernacular theory. U of Minnesota Press. 2005. ISBN 978-0-8166-3406-4.

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：女性人形機器人
女性保衛軍

**婦女保護部隊**（庫德語：Yekîneyên Parastina Jin‎，縮寫為 YPJ），是西庫德斯坦（羅賈瓦）庫德工人黨的一個成員全為女性（主要是庫德人女性）的軍事組織，與極端組織伊斯蘭國對抗。

## 組織沿革

庫德斯坦工人黨是一支旨在爭取庫德斯坦自治的左翼武裝，一直有招募青少年和女性加入；女性防衛部隊是庫德斯坦工人黨在西庫德斯坦（羅賈瓦）的分支民主聯盟黨轄下的組織，成員全是庫德斯坦女性。女性防衛部隊保護部隊原為人民保護部隊的一部分，後發展為獨立建制。女性防衛部隊與人民保護部隊一道，對抗伊斯蘭國。

女性防衛部隊沒有得到西方國家的財力支持，需要依賴社區人士提供資金和物資；有英國廣播公司分析員認為，人民保護部隊和女性防衛部隊均可以成為西方國家的重要夥伴，在國際打擊伊斯蘭國的行動上扮演更大角色。女性防衛部隊的成員是自願加入的，她們沒有與該組織簽訂契約，可以自由退出；不少成員不但沒有獲得酬勞，還會把支持者提供的款項捐獻給組織。女性防衛部隊成員批評敘利亞政府沒有保護人民免受伊斯蘭國侵害，故她們需要保護自己和其他國民，並自行統治庫德斯坦；亦有成員認為，女性防衛部隊能夠促進男女平等，是一個女權運動。

女性防衛部隊在 2015 年推動了一條進步的法律，將對女性施暴、強迫女性結婚還有一夫多妻制列為非法，當時也設置了全由女性執法的警察部隊。女軍人卡納尼 (Choman Kanaani) 說：「整個 YPJ 的哲學就是對抗性別歧視，還有避免女性被物化。」「我們想給女性應有的地位，讓她們自己決定命運。」

## 工作

在敘利亞的東北部邊境，不少女性武裝對抗伊斯蘭國、努斯拉陣線和巴沙爾・阿薩德政權，其中有 7000 人自願加入女性防衛部隊；由於伊斯蘭國武裝分子認為被女性殺死的人不能上天堂，所以他們懼怕這些對抗伊斯蘭國的女性士兵。女性防衛部隊的成員一起受訓和作戰，彼此間建立了一份特別的情誼；這些成員十分重視友誼，她們很是團結，成員之間情同姊妹。

18 至 24 歲的女性防衛部隊成員會親赴沙場參戰，也有年僅 12 歲的成員負責做飯和處理家務。由於「婦女」這個詞指 14 歲以上女性，所以「女性」或「女子」等中文翻譯會更適合形容這個群體。18 歲以下的成員不能到前線作戰，只能接受軍訓。女性防衛部隊的新成員在晚上十時就寢，清晨四時起床，整天均要接受訓練和上課。有前線作戰的成員以自殺式襲擊的方法來打擊伊斯蘭國，也有成員在城市巡邏，從而確保市內沒有伊斯蘭國武裝分子。女性防衛部隊成員在作戰前會預備一顆子彈；一旦被敵軍包圍，她們便可以用那顆子彈了結自己的生命。

除了對抗伊斯蘭國外，女性防衛部隊亦曾協助辛賈爾山區的雅茲迪難民撤離家園，這些難民本來居住的城鎮遭到伊斯蘭國入侵。

## 參見

* 人民保護部隊
* 國際自由營
* 羅賈瓦革命
* 戰爭中的女軍人
* 反對伊斯蘭國的軍事干預
* 庫德人女性

## 參考資料
女性保險套

**女用安全套**（英語：Female Condom，因在英國等市場上市初期使用 **Femidom** 的品牌名稱行銷，而成為此類產品的代稱）是一種供女性使用的安全套，同男用安全套一樣，是一種一次性使用的可拋式用品。作為男用安全套的替代，女用安全套給予女性自行決定是否要在進行性行為時加強自我保護的權利，這點尤其在其男性伴侶因個人好惡或其他原因而不願意使用安全套時，更顯助益。

## 歷史

女用安全套是丹麥醫生兼發明家拉瑟・赫賽爾（Lasse Hessel）在 1980 年代後期發明，並在 1992 年時於英國等歐洲國家上市。

女用安全套在推出初期曾短暫掀起一陣熱潮，但卻在短短的幾年之內回歸平淡，在 2005 年時全英國的銷售佔比甚至低到在國家統計局的相關報告中掛零。針對女用安全套的使用，常見的負面評價包括配戴上沒有男用安全套直覺需額外的練習、在性交過程中會發出材料摩擦的異音、或單純只是在視覺上不太美觀等。

雖然在歐洲等主要市場失利，但女用安全套並沒有完全消失，卻反而在非洲等開發中地區意外地受歡迎。在 1990 年代末期女用安全套的專利與製造是由美國業者女性健康公司（Female Health Company, FHC）擁有，透過與世界衛生組織（WHO）及聯合國人口基金（UNFPA）等國際組織的合作，FHC 以折扣價格大量將女用安全套銷往包括辛巴威在內的非洲國家，以便抑制當地嚴重的愛滋病擴散問題。在 2004 年至 2008 年間女用安全套的銷售成長了接近三倍，於全球 90 個國家賣出 3300 萬個，但相對於男用安全套，其普及率仍然非常低。

除了握有產品專利的 FHC 外，全球尚有多家不同的企業有在生產與製造用途類似的商品。

## 外觀與材料

女用安全套的外觀像是放大版的男用安全套，外面塗有潤滑劑，但不似男用安全套只有開口端處有環狀的肋圈，女用安全套在開口端與頂點端都各自有一個肋圈支撐。在剛推出時，一代的女用安全套（FC1）是採聚氨酯（PU）製作而成，但在 2005 年時 FHC 宣佈將開始在美國以外的市場推出改採合成腈材質製造的二代產品「FC2」，以便大幅降低產品的製造成本以符合開發中國家的市場需求，並自 2007 年起實際開始銷售 FC2。

相對於男用安全套大部分都是使用乳膠為原料，女用安全套因為使用聚氨酯或是腈作為材料，比起一般乳膠套導熱性和韌度更好。除此之外這些非乳膠材料也能提供一些對乳膠過敏的人適當的替代方案。

## 使用方法

將女用安全套放入在女性的陰道或肛門，女用安全套的封閉端覆蓋在宮頸上，就可以得到避孕、預防疾病的效果。

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）保險套 / 女用保險套的使用（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（瑞士拯救愛滋組織）
女性内裤

**女式內褲**（英語：Panties）是指專為女性設計的內褲，一般指女短內褲。女式內褲大多是緊身型的，但也有鬆散型的。常見組件包括一條彈性腰帶，一塊覆蓋外陰部區域的襠片（通常為棉花等可吸收材料，可吸收分泌物或經血）和一對帶彈性褲腳的褲口。內褲的材料有很多種，但通常是透氣的。最早的內褲設計是遮住女性整個下半部分的軀幹，到了 20 世紀 70 年代才放棄褲管，有些還隨著時間的推移逐漸變短。

## 起源

人類最早使用類似於現代女式內褲的內衣可追溯到公元前 4400 年拜達理時期的埃及。拜達理墓葬的塑像中出現了現代女性女褲 —— 三角形，臀部的布很少。大多數現代文明創造了自己風格的內衣，但拜達理雕像的內衣酷似現代樣式。

穿內褲是近 200 年才有的事。1727 年，一位女芭蕾舞演員的裙子被舞台布景上的一個東西掛住了。她的春光外洩導致巴黎政府通過了一項法律規定：「女演員或者舞女不著束褲不得登台表演。」

## 樣式

依照穿著時的後部遮蓋、側邊寬度和高度等標準，女式內褲可分為多種樣式。不同品牌對不同類別有著不同的規定：

* 三角褲：上至腰部或肚臍正下方，後部全遮蓋。
  * 經典式（亦稱全三角褲，Classic brief）：側邊延伸至臀部下方，有時年輕女性稱其為「老奶奶內褲」。
  * 高切式（亦稱法國剪裁式，High-cut）：兩邊較窄。
  * 低腰式（Hipsters）：穿著時要低於腰部，褲腰位於腰部周圍。
  * 塑形式（control briefs）：採用特殊支撐面料，同時給人以一種輕薄的外觀。這種款式通常包含氨綸等彈性材料，延伸至腰部上方。
* 平角褲（Boyleg）：與男性平角內褲相同，褲管延伸至褲襠下方。
  * 比基尼式類似低腰式，上至腿部上方，但側部面料比較窄。而弦式比基尼式的側邊完全消失，褲腰僅為一條帶子。同時，比基尼拋棄了三角褲的背部覆蓋面。比基尼式是全世界婦女最為歡迎的衣著風格。
  * 寬褲腳式（Tangas）提供了最小的背部覆蓋面，褲腰兩側變得狹長 。
  * 丁字褲類似於寬褲腳式，但拋棄了後部遮蓋面。襠部延伸至使用者的背部，一條繩子位於腿部之間並向上延伸。而 G 弦褲是一條垂直的布料，用褲腰連接胯部，有時

女式內褲採用多種材料和織物，包括綢緞、絲綢、PVC、棉、尼龍、網布、蕾絲、牛皮、皮革、橡膠、萊卡、聚酯等。結構通常是兩部分（前部和後部），由襠部和側面的接縫接合。襠部往往會有額外的角形片，褲腰和腿部開口由彈性物料製成。

## 材質

* 棉花
* 竹炭
* 蠶絲
* 人造纖維

## 參見

* 燈籠褲
* 不穿內褲
* 三角褲

## 備註

## 參考資料
女性凝视

**女性凝視** / **女性視角**（英語：female gaze），在女性主義理論中，女性凝視指在視覺藝術和在文學創作中，從女異性戀者的角度描繪男性和現實，將男性性客體化以取悅異性戀女性觀眾的行為。

在敘事電影的視覺和美學表現中，女性凝視擁有三個視角：

1. 攝像機後的女性視角；
2. 電影中女性角色的視角；
3. 凝視圖像的女性觀眾的視角。

女性凝視與男性凝視在概念上形成對比。

## 女性視角作品

女頻作品、女性向作品，是網絡新詞，泛指以女性為目標客群的作品。該概念常用於娛樂產業，尤其是小說、電子遊戲與漫畫等 ACG 作品；例如在戀愛遊戲當中，設定角色與表現手法迎合少女喜好，通常也刻意強調美少年角色的英俊與優秀。

## 參見

* 凝視
* 男性凝視
* 女性視角色情
* 帝國凝視
* 屏幕理論
* 白人凝視

## 參考文獻
女性凝视色情

**女性視角色情**（英語：women's pornography），屬於女性視角作品的一種，指由女性製作並專門針對女性市場的色情作品。此類作品旨在反對色情作品只服務於異性戀男性的視角。

1980 年代，女作家蘇西・布萊特指出，女性視角色情「對許多人來說是一種矛盾的存在，因為她們的觀念認為色情是淫穢、見不得人的東西。」

2015 年，學者兼導演英格麗德・萊伯格表示，女性視角色情的定義「不是具體的內容或風格，而是基於對主流異性戀男性的性別和性觀念的批判和挑戰，旨在賦予女性性權利。」

從那時起，女性觀眾在色情領域成為了一個日益增長的市場。

## 參見

* 男性凝視
* 女性凝視
* 反色情女性主義
* 男頻
* 女頻
* 色情
* 男色

## 參考文獻

## 外部連結

* Porn Channel For Dutch Women Explodes In Netherlands. The Huffington Post. February 10, 2011 [April 17, 2013]. （原始內容存檔於 2017-10-10）.
* Kramer Bussel, Rachel. Organic, Fair-Trade Porn: On the Hunt for Ethical Smut. The Daily Beast. Apr 13, 2013 [2021-01-04]. （原始內容存檔於 2017-04-29）.
女性化

**女性化**（英語：feminization）是一個改變一個人的性別特徵的過程。女性化者有女性的性徵或女性氣質。

## 生物學的女性化

* 男性乳房發育症
* 女性化激素療法
* 雌性化

## 社會性別的女性化

* 跨性別女性
* 女體化

## 參看

* 性別決定系統
* 男性化
女性参政论者

**婦女參政運動者**（英語：Suffragettes）指 19 世紀末 20 世紀初提倡擴大女性在公共選舉中選舉權利組織的成員，特別指婦女社會政治聯盟（WSPU）成員等英國的激進分子。婦女政權論者（Suffragist）是婦女參政運動成員的總稱。

「婦女參政運動者」一詞跟艾米琳・潘克斯特和克麗絲特貝爾・潘克斯特領導的 WSPU 關係尤為密切，他們深受絕食等俄羅斯式抗議手段影響。儘管 1881 年曼島授予持有資產的女性在該島議會中投票的權利，但紐西蘭到 1893 年才成為首個賦予所有 21 歲以上女性在議會選舉中投票權利的自治國家。在當時隸屬英國的澳洲，南澳大利亞於 1895 年女性也獲得同樣的權利，並獲得派代表參與議會的權利，西澳大利亞於 1899 年通過類似法律賦予女性投票權。直到 1902 年，澳大利亞聯邦成立，法律賦予全體女性在全國範圍的選舉中享有參選和投票權。但澳洲原住民直到 1962 年才正式獲得投票權。

在美國，西部地區懷俄明州和猶他州分別於 1869 年 1870 年允許 21 歲以上白人女性投票，到 1919 年除南部各州外，所有州的婦女都獲得投票權。隨著 1920 年第十九修正案的生效，婦女選舉擴大到全美各地，當時適逢 1920 年大選。自 1919 年開始，加拿大 21 歲以上婦女獲准投票。

1918 年，英國 30 歲以上的婦女若符合一定的財產資格都獲得投票權；到 1928 年，婦女選舉權擴大到 21 歲以上的所有婦女。

## 起源

英國婦女參政運動者大多出身於上層和中產階級背景，對她們的社會和經濟環境感到沮喪。她們為求社會內部變革，在約翰・斯圖亞特・密爾等人倡導婦女權利作品的伴隨下作出鬥爭，這足以發起一場匯集為選舉權鬥爭的女性群體組織的運動。1865 年，密爾在英國選民發表演說時介紹了婦女參政權的理念。隨後為同樣的理由而鬥爭的無數男女加入密爾。

「婦女參政運動者」一詞起先被《每日郵報》記者查爾斯・E. 漢斯（Charles E. Hands）用作諷刺詞語來形容婦女參政運動者運動中的積極分子，尤其是婦女社會政治聯盟的成員。但他打算嘲笑的婦女們將這個詞改為「suffraGETtes」（強調 g），暗示她們不僅想投票，而且打算得到投票權。

全國婦女選舉權聯盟成立於 1897 年，由當地婦女參政運動者社團組成。聯盟領導者米莉森特・福西特堅持修憲運動，散發宣傳單張，組織會議，遞交請願信，但運動收效甚微。1903 年，艾米琳・潘克斯特組建新組織婦女社會政治聯盟。她認為這場運動如果要起到效果，必須變得激進和好戰。

參與者採用了過激的手段，尤其是從沙皇手下逃到英國的俄國流亡者那兒學會了絕食。當時的許多婦女參政運動者以及自那時起的大多數歷史學家都認為激進份子的行為違背了她們的初衷。當時看到證據的反對者認為女性太過情緒化，不能像男性那樣用邏輯思考問題。

## 發展過程

1909 年，WSPU 發售紙牌遊戲「Pank-A-Squith」，以提高運動的關注度並籌集資金。紙牌遊戲設計成螺旋狀，玩家必須帶領她們的人偶穿過首相 H・H・阿斯奎斯和自由黨政府的障礙，從家裡前往議會。曼徹斯特人民歷史博物館在主長廊展出了一套紙牌遊戲和供遊客把玩的複製版。

1912 年是英國婦女參政運動者的轉折點，她們轉而採用更加激進的戰術，把自己綁在欄杆上、對郵筒縱火、砸碎窗戶，還不時發動炸彈襲擊。1914 年，全英至少有七座教堂被炸彈襲擊或縱火，其中，西敏寺發生一次爆炸，目標是有 700 年歷史的聖愛德華寶座。寶座儘管靠近炸彈，但只受了輕微的損傷，得以保存下來。

在 1913 年 6 月 4 日的埃普瑟姆德比大賽上，女權主義者埃米莉・戴維森死於喬治五世的馬安默（Anmer）的馬蹄下。艾米莉是否把寫著「為婦女投票」的旗幟釘在馬上引發了爭論。她們的許多同行被監禁，把拒絕進食作為對抗政府的恐怖策略。當時由阿斯奎斯領導的自由黨政府以貓捉老鼠法作為回應。另外一名突出的英國婦女參政運動者索菲亞・杜雷普・辛格幾乎被遺忘了 70 年。

## 參見

* 婦女參政論活動家列表

## 參考資料

**注釋**

**文獻**

## 延伸閱讀

### 原始文獻

* Estelle Sylvia Pankhurst. _The suffragette; the history of the women's militant suffrage movement, 1905–1910_ (New York Sturgis & Walton Company, 1911).

## 外部連結

* UNCG Special Collections and University Archives selections of American Suffragette manuscripts（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The struggle for democracy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Visit the British Library learning resource pages to discover more about the suffragette movement
* Suffragettes versus Suffragists – website comparing aims and methods of Women's Social and Political Union (Suffragettes) to National Union of Women's Suffrage Societies (Suffragists)
* Suffragists vs. Suffragettes（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – brief article outlining origins of term "suffragette", usage of term and links to other sources.
* Exploring 20th century London – Women's Social and Political Union (W.S.P.U.) Objects and photographs including hunger strike medal's given to activists.
* Edwardian Emporium page with a curious gallery of Suffragette supporters' pin-badges.
* Antiques Journal Information on Suffragette jewellery.
女性參政權

**女性參政權**（英語：Women's suffrage，Woman suffrage），又稱**婦女參政權**，意指在民主社會中，允許女性擁有平等參與選舉投票以及擔任候選人的政治權利。在人類歷史的多數時期中，女性大多都不被允許參與政治。在法國大革命之後，伴隨民主理念與女權主義理念的興起，歐洲開始有人推動讓女性擁有同等的投票權，被認為是婦女權利的一部份。19 世紀開始，隨著兩性教育平等的推廣，更多女性懂得投入推動女性參政權的運動，在第一次世界大戰之後推廣到全世界。

## 歷史

從 19 世紀晚期開始，在歐洲的瑞典、芬蘭與美國某些西部州，開始給與婦女有限的投票權。1893 年，紐西蘭通過公民普選權，是第一個讓成年婦女擁有投票權的區域，當時紐西蘭仍是隸屬於英國的一個殖民地；1895 年，同樣隸屬於英國的殖民地，南澳州同意讓成年婦女可以出任政府官員及議員，擁有完整選舉權。

1907 年，當時仍附屬於俄羅斯帝國的芬蘭大公國通過給與女性參政權，成為第一個允許女性參政的歐洲國家。挪威在 1913 年跟進，1917 年十月革命後建立起的蘇聯也落實了女性普選權，之後多數歐洲國家都通過類似法案。

## 各國概況

## 參考資料

## 外部連結

* 國際婦女博物館女性投票權照片
* 加拿大女性參政權 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 各國議會聯盟：婦女的參政權（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中情局年鑑：選舉權
* 美國女權，遊行，示威的照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 德國婦女參政權 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）—1919 年 1 月 19 日 - 德國婦女第一次普選（主動和被動）
* 參政權與參政 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）— 簡短的文章概述術語「婦女參政權」和連結到其他來源的用法起源。
* 維多利亞文化 — 婦女參政權百年紀念歷史影像和影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 婦女的參政權和平等權利 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），克萊蒙特學院數字圖書館
女性向遊戲

**女性向遊戲**（日語：乙女ゲーム）又稱**少女遊戲**、**乙女遊戲**，是一種以情節為主的女性受眾較多的電子遊戲。總體而言，除了主要情節的目標外，遊戲的目標之一是發展女性玩家角色和幾個男角色中的一位的情感關係。這種類型的遊戲主要建立在日本，且大多數以視覺小說和模擬遊戲 —— 尤其是戀愛模擬遊戲和生活模擬遊戲 —— 的形式展現。

## 歷史

一般認為，第一個少女向遊戲是光榮 1994 年在日本發行的用於超級任天堂的安琪莉可，並由全女性團隊製作。該遊戲原先的目標人群為十五歲以下的女孩，卻意外地在青少女與二十幾歲的女人間流行。《安琪莉可》被讚譽為「常規與特定的女性向遊戲之間的橋梁 —— 專注於浪漫、易操作和多媒體」。2002 年，科樂美發行了《心跳回憶》並大獲成功，為該仍然全新的遊戲類型帶來許多新粉絲。2006 年，《fami 通》的戀愛遊戲銷售前二十名排行榜上有七個是少女向遊戲。早期遊戲大幅度借鑑了「戀愛少女漫畫」的普遍劇情和繪畫，有「典型的少女女主角，在和平穩定的背景下開展純潔無性的戀愛」。然而隨著該類別遊戲的擴充，其它敘事風格與遊戲元素被引入 —— 包括動作，冒險，格鬥與「女主角同時拯救了世界和得到了愛情」的情節。

中國早期的少女遊戲作品有溯太科技發行的《月狐傳奇》和《紙莎草書》。

## 風格

該遊戲種類有許多與少女漫畫和女性漫畫風格相同的元素，有時也會出現 BL 情節，但其與耽美遊戲經常是分開的。

出於索尼、任天堂等遊戲機製造商的審核限制，在各種遊戲機平台上的少女遊戲不包含色情內容，但在 PC 平台上有大量包含色情內容的 18＋遊戲發行。一些包含色情內容的遊戲原先在 PC 平台發行，經過刪改後又發行在了 PlayStation 等遊戲機。

其他重要的少女遊戲元素包括聲優、CG、後日談等。

## 玩法

傳統而言，該類遊戲的目標是與玩家想要的伴侶戀愛和發展關係，但對「good end」的需求因遊戲而異 —— 並且部分遊戲的「bad end」也極具特色。雖然少女遊戲的情節一般大有不同，但經常而言是有單獨的一個女主角和幾個不同「種類」的英俊男性。

有時即使有一些擁有可以推進的劇情線路的角色，玩法也並不總是特別的關注於戀愛情節。

在這個類型的視覺系小說中，玩家通過選擇那些以決策樹形式影響他們（指角色與玩家）之間的關係的在對白或者動作的選項來推進故事。在模擬類型的少女遊戲中，也存在其他的影響情節的遊戲玩法，或者是玩小遊戲，或者是提升屬性。主要角色通常具有若干個屬性，如相貌，作風（做事方法），才智，特長等。潛在的伴侶（通常指玩家）則通常需要達到一種或多種特定的屬性的某種程度才能與主要角色墜入愛河。在這一類模擬遊戲還有一種純約會類的遊戲玩法。包括邀請攻略對象或被攻略對象邀請約會，與他們進行活動，並且回答他們的問題或是話語。玩家能夠在幾個回答中選擇，而一個『正確』的回覆能夠提升他們與該玩家的好感度。

在少女遊戲中，『語音』 (フルボイス furu boisu)，即在整部遊戲中的人聲演出，已經成為了一種常見的特徵。而攻略對象通常由知名聲優出演。在特定的遊戲節點，或者當玩家提出特定要求時，特別的場景會出現，通常伴有 CG（computer graphic）作為獎勵（福利）。這張 CG 是一張攻略對象的特寫，並且有時主要角色會擺出特定的造型，並伴有一些對白。

## 相關條目

* 女性向作品
* 戀愛遊戲
* 少女系

## 參考資料
女性哲學家列表

這個列表列了世界上部分知名女性哲學家。
女性國家元首

本表列出**女性**擔任**選舉**或者任命的**國家元首**的情況。始於 20 世紀中葉，本文不包括女君主，和不擔任國家元首的政府首腦，比如總理。

## 共和國元首列表（普遍稱總統，或有其他頭銜）

　
: \*：兼任政府首腦

　
: ^：兩人或更多人共同擔任元首及首腦

## 君主代表列表（通常稱總督）

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 按就任日期現任領袖列表
* 選舉或任命的女性副國家元首列表
* 選舉或任命的女性政府首腦列表
  * 選舉或任命的女性副政府首腦列表
* 各國首位女性政治人物

## 外部連結

* Women Heads of State
* Women Presidents and Women Governors-General (Zárate's Political Collections)
* Council of Women World Leaders （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Female Presidents
女性学

**婦女研究**又稱作**女性研究**、**女性學**，是一門研究女性相關主題的跨領域學科，它一般包括了女性主義理論、立場論、多元交織性、多元文化主義、跨國女權主義、社會正義、婦女史、婦女健康、婦女文化、多元文化教育以及其他包括社會學、人類學、政治學、新聞學等社會科學，以及藝術、哲學等人文學科中與女性相關的研究課題。

與婦女研究領域有關的流行概念包括女性主義理論、立場理論、交叉性、多元文化主義、跨國女性主義、社會正義、情感研究、代理、生物政治、唯物主義和具體化。與婦女研究有關的研究實踐和方法包括民族誌、焦點小組、調查、社區研究、話語分析和與批評理論、後結構主義和同性戀理論有關的閱讀實踐。實地研究和批評了性別、種族、階級、性和其他社會不平等等不同社會規範。

婦女研究涉及性別研究、女性研究和性研究領域，更廣泛的涉及文化研究、族裔研究和非洲裔美國人研究領域。

目前，美國有 700 多個機構開設婦女研究課程，全球有 40 多個國家開設。

## 歷史

雖然女性相關的研究很早就已經出現，但一直到 1960 年代西方的女性運動時，婦女研究才正式被承認為一個獨立的學術領域，在美國，1970 年代開始許多大學開始成立相關科系及研究單位。

受到西方學術界的影響。在台灣，婦女研究在 1980 年代開始發展，如 1985 年台灣大學成立了台大婦女研究室，成為婦女研究的重要中心，又如中央研究院歐美所開始研究美國婦女運動史，並蒐藏一系列美國婦女史與美國婦女運動史的微縮史料 。在中國大陸地區，也在 1980 年代至 1990 年代間開始發展婦女研究，最早的專門機構是 1987 年成立的鄭州大學婦女學研究中心，其後又有 1990 年成立的北京大學中外婦女問題研究中心、1990 年的婦聯婦女研究所、1990 年的杭州大學婦女研究中心以及 1993 年成立的天津師範大學婦女研究中心中心，都是當前婦女研究的重要機構。

### 澳大利亞

1956 年，澳大利亞女性主義者 Madge Dawson 在雪梨大學成人教育系擔任講師，開始研究和教授婦女地位問題。她的課程名為「變化中的世界中的婦女」，主要探討西歐婦女的社會經濟和政治地位，這也成為了最早的婦女研究課程之一。

### 美洲

在 1969 年，美國康奈爾大學開設了第一門經認證的婦女研究課程。在 1970 年，聖地亞哥州立學院（現聖地亞哥州立大學）成立了美國第一個婦女研究項目。 到了 1971 年，威奇塔州立大學也設立了婦女研究項目。在婦女研究領域任教的教師經常在校園的其他部門任職。在正規的部門和項目之前，許多婦女研究課程都在校園周圍非正式地刊登廣告，由女教員（無薪）教授。在 1974 年，聖地亞哥州立大學的教職員工開始了一場全國性的整合運動。

對於婦女研究領域的發展，儘管出現了一些保守團體和內部的爭議，但它仍然得到了廣泛的支持和認可。隨著時間的推移，婦女研究已經擴展到包括跨學科和國際化的主題和方法。它已經成為一個重要的學術領域，包括了對性別和身份的研究，對社會、政治和文化問題的分析，以及對性別平等和社會正義的追求。同時，婦女研究也在推動婦女的進步和平等方面發揮著重要作用。

## 參考資料
女性宇航員

**太空人**是指接受航太訓練後，指揮、操縱或搭乘太空載具的人員。

## 定義

中國「航天員」的稱呼來自於錢學森的定義：「航空」指大氣層內，「航天」指大氣層外到太陽系內，「宇航」指太陽系外。

在美國，以旅行高度超過海拔 80 公里（50 英里）的人被稱為「astronaut」。國際航空聯合會（FAI）定義的宇宙航行則需超過 100 公里。

到 2004 年 4 月 18 日為止，按照美國的定義共計 440 人，在太空裡度過了一共 27,082 個航行日（crew-day），在太空中散步共用了 98 個航行日。

按國際航空聯合會的定義，只有 434 人符合資格。進入太空的太空人來自至少 32 個國家。

## 職業稱呼

自 1961 年人類首次飛天以來，共有來自 64 個國家的太空人先後飛天。

俄語環境下，按照太空人升空所承載的發射器來辨別稱呼。乘坐前蘇聯 / 俄羅斯發射器升空的太空人稱作「космонавт」。該詞由希臘語的「κόσμος」（宇宙）和「ναύτης」（水手）組合而成，意思是「在宇宙中航行的人」。乘坐美國發射器升空的太空人使用英語借詞「астронавт」。美俄合作後隸屬的美國航空暨太空總署的太空人一律稱作「астронавт」，即便是乘坐俄羅斯的聯盟號飛行，而隸屬歐洲太空總署的太空人一律稱作「космонавт」。乘坐中國發射器升空的太空人有時稱作「тайконавт」。

英語環境下，按照太空人隸屬航太機構的國家來辨別稱呼。太空人隸屬航太機構的國家除俄羅斯與中國之外，泛稱為「astronaut」。該詞由希臘語的「άστρον」（星星）和「ναύτης」（水手）組合而成，意思是「在星際航行的人」。而隸屬前蘇聯 / 俄羅斯航太機構的太空人，則使用俄語借詞「cosmonaut」。隸屬中國航太機構的太空人，有時稱作「taikonaut」，該詞由拼音化的「tàikōng」（太空）和希臘語「ναύτης」（水手）組合而成。

中文環境下，不同地區對太空人稱法不同。中國載人太空飛行工程的太空人又稱作「航天员」。台港澳以及部分海外華僑時常使用「太空飛行員」作為正式稱謂，但也較常使用「太空人」作為這個稱謂的簡稱。

日文環境下，泛稱太空人為「宇宙飛行士」。

法語環境下，法國、比利時、瑞士三國有時稱其歐洲太空總署的太空人為「spationaute」，但一般還是按照發射器隸屬國家分稱作「cosmonaute」或「astronaute」。「spationaute」一詞是由拉丁語「spatium」（空間）和希臘語「ναύτης」（水手）組合而成，意思是「在空間航行的人」。該詞同時被借到英語，拼寫為「spationaut」。馬來語環境下，馬來西亞稱其太空人為「angkasawan」，由「angkasa」（空間）與後綴「wan」（人）組合而成。印度載人太空飛行計劃出爐後，印度各界開始議論未來印度自主發射的太空人的正式稱呼。印地語環境下，太空人在印度正式稱呼為「अंतरिक्ष यात्री」（源自梵語「地外空間遊人」），簡稱作「आकाश गमि」（源自梵語「天空遊人」）或「ब्रह्माण्ड गमि」（源自梵語「空間遊人」）。除印地語稱呼，還有多個英語翻譯的提議，均使用希臘語後綴「ναύτης」（水手）。包括：「gaganaut」，源自梵語「गगन」（天堂）；「brahmanaut」，源自梵語「ब्रह्माण्ड」（宇宙）；「vishvanaut」，源自梵語「विश्व」（此生此世）；「vyomanaut」，源自梵語「व्योम」（天空或空間）。印度太空研究組織最終選定「vyomanaut」。

## 太空里程碑

世界上第一名太空人是尤里・加加林，他在 1961 年 4 月 12 日乘坐東方一號（Восток-1）進入太空。

在 1961 年 5 月上太空的艾倫・謝潑德則成為美國首位太空人。

最年輕的太空人是戈爾曼・季托夫，他於 1961 年 8 月 6 日乘坐東方 2 號升空時只有 26 歲，他也是第一個發生太空暈眩的太空人，亦是世界上第一個在太空嘔吐的人類。

第一位女性太空人是瓦蓮京娜・捷列什科娃，她在 1963 年 6 月乘坐東方 6 號（Восток-6）進入太空。

王贛駿是第一位登上太空的華人，他於 1985 年 4 月 29 日至 5 月 6 日乘坐挑戰者號太空飛機（使命代號：STS-51-B）進行了為期 7 天的太空飛行。

2003 年 10 月 15 日楊利偉乘坐神舟五號升空成為中國首名太空人。

其他曾經進入過太空的美籍華裔包括盧傑、焦立中、張福林。

最老的是約翰・格倫，1998 年他乘坐 STS-95 升空時已經 77 歲了。

在太空中逗留時間最長的是瓦列里・波利亞科夫（共 437.7 天）。

到 2003 年，個人上太空次數最多的為 7 次，該項紀錄由傑里・L・羅斯和張福林兩人保持。

太空人離地球最遠的距離是 401,056 公里，發生在阿波羅 13 號緊急事件中。

首個自製太空載具升空的太空人是邁克・梅爾維爾，乘坐的是宇宙飛船一號（SpaceShipOne Flight 15P）。這與各式各樣的百萬富翁太空遊客形成對比，那些太空遊客只是作為公開提供資金的飛行乘客或少數人員（通常由俄羅斯提供飛到國際太空站的服務）。

在美國，被選為候選太空人將獲得銀質獎章。他們進入太空後，將收到金質太空人獎章。美國空軍也授予飛越海拔 80 公里的機師太空人獎章。

## 國際太空人

直到 20 世紀 70 年代末，只有美國和蘇聯有現役的太空人。

1976 年蘇聯開始實行國際太空人計劃，從其他社會主義國家選出 6 名太空人組成第一組。第二組於 1978 年開始訓練。

1978 年，歐洲太空總署選出 4 名太空人進行訓練，以執行在太空梭上的首個太空實驗室任務。法國在 1980 年開始訓練自己的太空人，接著是德國於 1982 年，加拿大於 1983 年，日本和義大利分別於 1985 年和 1988 年。更多的國際運載專家被選為太空梭太空人，之後俄羅斯的聯盟任務也有國際專家的參與。

1998 年歐洲太空總署組成單一的太空人組織，以取代此前法國、德國和義大利的國家太空人組織。

## 女性太空人

據不完全統計，截至 2013 年 7 月，全世界已經有 57 名女太空人上天，其中美國 46 名，俄羅斯 3 名，中國 2 名。

人類歷史上第一位進入太空的女性太空人是瓦蓮京娜・捷列什科娃，瓦蓮京娜・捷列什科娃於 1963 年 6 月 16 日單獨乘坐東方六號宇宙飛船進入太空。

## 太空人的組成

蘇聯、美國和中國的首位太空人均來自噴射戰鬥機的機師，通常是有軍階的試飛員。軍事太空人將被授予特別資格獎章，完成太空人訓練和參與太空飛行的軍事太空人則授予太空人獎章。

## 太空人遇難

到目前為止共有 18 名太空人在航太任務中喪生，在地面訓練中意外喪生的至少也有 10 人。

## 參閱

* 太空人列表
* 各國太空人首次上天時間表
* 阿波羅太空人列表

## 參考文獻

## 外部連結

* Go Taikonaut 網站（英文）
女性宮家

**女性宮家**，是討論日本皇位繼承問題時，衍伸有關宮號的繼承而產生的名詞。意指讓女性皇族能夠繼承宮號，使宮家得以延續的世襲模式。

## 脈絡

### 江戶時代以前

日本的皇位繼承者必須要是初代神武天皇的男系子孫（即繼承者的父系祖先要能追朔到神武天皇），因此宮號的繼承也是以男系男子為原則。當宮號的持有者沒有直系的男系男子繼承者時，可讓其他宮家或是天皇的男系男子直系血親繼承。

然而此時期還是有女性皇族繼承宮號的前例。例如：仁孝天皇的第三皇女淑子內親王在弟弟桂宮節仁親王去世後繼承了桂宮的宮號。

### 明治到昭和時代

明治時代頒布舊皇室典範後，因「女性皇族若與天皇或是皇族以外男子結婚，即失去皇族身分」，以及明文規定皇位只限男系男子繼承，女性皇族不再具有繼承宮號的的權利。而此原則也沿用到現行皇室典範中。

當宮家成員只剩女性皇族時，由去世之宮家當主的親王妃或王妃繼承宮家當主之位，但此「親王妃或王妃繼承宮家當主」的情況不能被稱之為女性宮家，因為女性無法繼承宮號，隨著親王妃、王妃的離世，內親王、女王的結婚而臣籍降下或離世，宮家仍會廢絕。

### 平成時代之後

昭和時代後期，自文仁親王之後未有男性皇族誕生。平成時代，當時的皇太子德仁親王只有一個獨女敬宮愛子內親王，且日本皇室中沒有與愛子內親王同輩之男性皇族。至 2005 年（平成 17 年）男性皇族更是皆超過 40 歲。為了討論皇位繼承與皇室續存的問題，**女性宮家**開始成為政府討論的議題之一。

#### 小泉內閣

2005 年（平成 17 年），在皇室典範相關有識者會議中討論了皇位繼承的方式。同年提出的報告書中，提倡皇位繼承權應擴大至女系（即不限定神武天皇的男系子孫，只要是歷代天皇的直系子孫皆可繼承）。雖然當時已在準備皇室典範修正案，但翌年悠仁親王誕生，皇室繼承問題暫時得到解決，皇室典範修正案因而中止。

#### 野田內閣

2012 年（平成 24 年），因女性皇族結婚而臣籍降下使得皇室成員減少而召開的有識者會議。在該次會議中討論了即使女性皇族結婚也能留在皇室的**女性宮家**可行性。
但同年年末野田內閣總辭，次任首相安倍晉三表示「女性宮家的創設案與女性或女系天皇無關，應考慮舊宮家的皇籍復歸」，否定了女性宮家的可能性。

#### 菅義偉內閣

2021 年（令和 3 年），根據《天皇退位等相關皇室典範特例法》附帶決議，
為保持安定的皇位繼承與皇族數量，組織有識者會議討論女性宮家創設等方案。綜合 13 次會議召開的結論，關於皇位繼承仍維持現行制度，即以秋篠宮文仁親王、悠仁親王、常陸宮正仁親王的順序繼承。而為確保皇族數所提出的方案包括：

1. 內親王、女王在結婚後保持皇族身分
2. 開放皇族認養養子，使具有皇統的舊宮家男系男子回歸皇族

此兩方案將會於後續的討論中評估可行性。其中方案 1 是為了解決女性皇族因結婚離開皇室，使其在結婚後仍可繼續執行公務。但為了防止未來女系天皇的產生，女性皇族的配偶與後代考慮將不給予皇族身分。在歷史上類似的情形為和宮親子內親王，其與德川家第 14 代將軍德川家茂結婚後仍保有皇族身分，而德川家茂亦未因此成為皇族。但此種方案因皇族身分只限女性皇族一代，無法稱作女性宮家，只被認為是解決日本皇室人手不足的暫時性手段。

## 皇室成員相關發言

2012 年，彬子女王在採訪中表示「（創立女性宮家與否）應交由國家與國民決定。另一方面，如今在這個議題只討論女性宮家而感到違和感。為了維持男系繼承讓舊皇族回歸皇室，或是作為現有宮家的養子等…… 應該還有上述其他討論選項」。並對政府遲遲無法決定女性宮家相關政策表示「不排斥結婚後繼續執行公務，但女性宮家的創立與否可能影響到女性皇族與其（結婚）對象的將來，希望能及早決定」，被部分媒體解讀為支持女性宮家的立場。

## 相關條目

* 宮家
* 女天皇

## 參考來源

## 外部連結

「天皇の退位等に関する皇室典範特例法案に対する附帯決議」に関する有識者會議 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
女性家庭部

**女性家族部**（韓語：여성가족부／女性家族部 _Yeoseong Gajok-bu_ \*/?），是韓國的中央行政機關，部門首長稱女性家族部部長（韓語：여성가족부 장관／女性家族部 長官），同時被委任為國務委員。其英語名稱直譯為**性別平等和家庭部**（Ministry of Gender Equality and Family）。

## 沿革

* 1998 年 2 月 28 日，設定直屬於總統的「總統直屬女性特別委員會」。
* 2001 年 1 月 29 日，總統直屬女性特別委員會擴大規模，改組為女性部。
* 2005 年 6 月 23 日，改組為女性家族部。
* 2008 年 2 月 29 日，部分職責劃入保健福祉家族部，改組為女性部。
* 2010 年 3 月 19 日，保健福祉家族部有關家族、青少年等方面職責劃入，改組為女性家族部。

## 職責

制定政策促進性別平等與管理、家庭暴力與性虐待的防止及受害者的保護、賣春的防止及受害者的保護、推進女性權益地位的提高等相關事務、婦女兒童的福利與家庭政策。設立世界大韓民族女性組織，策劃與海外的韓僑的合作。

## 組織

### 官員

* 部長（여성가족부 장관／女性家族部 長官）
  * 發言人
  * 部長政策顧問
* 次長

### 下屬機構

## 相關條目

* 韓國政治
* 韓明淑
* 男性連帶

## 外部連結

* 女性家族部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）