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妙法林

**中共閩中廈門工委舊址**，位於中國福建省廈門市思明區開元街道虎溪社區勵志里 1 號，是廈門市第二批文物保護單位之一。

舊址所在地稱**妙法林**，是兼備居家住宅的佛教齋堂。建筑西南朝東北，二進式單層天井式民居，穿斗式、硬山頂磚木結構，通面寬三間計 13.3 米，總進深 20.5 米，占地面積 750 平方米。卷棚頂，分前、後兩齋堂，齋堂兩側為廂房。前設佛堂，後為祖堂。主體建築周邊辟庭院、通道，設有院牆。

1980-90 年代舊址曾進行多次維修，現仍在開展宗教活動。

## 歷史

妙法林建於 1934 年，由安南（今越南）華僑侯妙音出資，轉逢和尚弟子蘇志忍籌備興建，是一座具有閩南特色的、由菜姑住持的佛堂。

抗日戰爭期間，福建省各界抗敵後援會廈門分會曾利用佛教齋會於此開展抗日宣傳、募捐支前等愛國活動。1946 年 4 月抗戰結束後，中共閩中廈門工作委員會（簡稱廈門工委）在妙法林正式成立，許集美任工委書記，鄭種植、施能鶴為工委委員。工委隸屬中共泉州中心縣委，妙法林是工委的秘密據點，翌年初工委機關所轄聯絡站被國民黨當局破壞，故撤離妙法林。1948 年初，工委機關再次遷回本址，開展地下革命活動，直至廈門被解放軍占領。

從抗戰勝利至 1949 年十月的四年間，中共閩中廈門工委在全市共建立 5 個黨總支、21 個黨支部，發展中共黨員 300 餘名，建立了大量革命聯絡站。工委曾開展群眾運動、「統戰」工作，並支援游擊戰爭，配合解放軍占領廈門，這些活動的開展都與妙法林有直接或間接的關係。此外，妙法林還是第二次國共內戰期間中共泉州中心縣委、中共海澄工委設在廈門的秘密交通站。

## 保護範圍

勵志里 1 號所屬範圍。

## 圖庫

* * *

## 參考資料
妙法林寺

**中共閩中廈門工委舊址**，位於中國福建省廈門市思明區開元街道虎溪社區勵志里 1 號，是廈門市第二批文物保護單位之一。

舊址所在地稱**妙法林**，是兼備居家住宅的佛教齋堂。建筑西南朝東北，二進式單層天井式民居，穿斗式、硬山頂磚木結構，通面寬三間計 13.3 米，總進深 20.5 米，占地面積 750 平方米。卷棚頂，分前、後兩齋堂，齋堂兩側為廂房。前設佛堂，後為祖堂。主體建築周邊辟庭院、通道，設有院牆。

1980-90 年代舊址曾進行多次維修，現仍在開展宗教活動。

## 歷史

妙法林建於 1934 年，由安南（今越南）華僑侯妙音出資，轉逢和尚弟子蘇志忍籌備興建，是一座具有閩南特色的、由菜姑住持的佛堂。

抗日戰爭期間，福建省各界抗敵後援會廈門分會曾利用佛教齋會於此開展抗日宣傳、募捐支前等愛國活動。1946 年 4 月抗戰結束後，中共閩中廈門工作委員會（簡稱廈門工委）在妙法林正式成立，許集美任工委書記，鄭種植、施能鶴為工委委員。工委隸屬中共泉州中心縣委，妙法林是工委的秘密據點，翌年初工委機關所轄聯絡站被國民黨當局破壞，故撤離妙法林。1948 年初，工委機關再次遷回本址，開展地下革命活動，直至廈門被解放軍占領。

從抗戰勝利至 1949 年十月的四年間，中共閩中廈門工委在全市共建立 5 個黨總支、21 個黨支部，發展中共黨員 300 餘名，建立了大量革命聯絡站。工委曾開展群眾運動、「統戰」工作，並支援游擊戰爭，配合解放軍占領廈門，這些活動的開展都與妙法林有直接或間接的關係。此外，妙法林還是第二次國共內戰期間中共泉州中心縣委、中共海澄工委設在廈門的秘密交通站。

## 保護範圍

勵志里 1 號所屬範圍。

## 圖庫

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## 參考資料
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

〈**觀世音菩薩普門品**〉（梵語：Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ），是《妙法蓮華經》（七卷本）中的第二十五品，又被稱為《**觀音普門經**》（觀音經）。由姚秦鳩摩羅什譯長行，隋闍那崛多和笈多補譯偈頌。因該經文說觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，故名「普門品」。河西王沮渠蒙遜時代，此品舉世流通，功驗最多，歷久不衰。本篇佛典，與《童子拜觀音經》、《觀音耳根圓通經》合稱為觀音三經。

## 主要注釋

* 隋，智顗說《妙法蓮華經文句》；
* 隋，天台智顗說灌頂記《觀音玄義》、《觀音義疏》；
* 隋，吉藏撰《法華玄論》《法華義疏》；
* 唐，湛然述《法華文句記》；
* 唐，窺基撰《妙法蓮華經玄贊》；
* 宋，知禮述《觀音玄義記》、《觀音義疏記》。

## 參考文獻

## 外部連結

* 何等為『觀世音菩薩普門品之十對』
* 觀世音經考
* 《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品第二十五
妙法院

**妙法院**（みょうほういん）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗寺院。山號「南叡山」（なんえいざん）。本尊普賢菩薩、開基（創立者）為最澄。是由皇族・貴族子弟擔任歷代住持的「門跡」寺院，和青蓮院、三千院並稱「天台三門跡」。管理蓮華王院（三十三間堂）。

## 關連項目

* 後光嚴天皇
* 三十三間堂
* 法住寺
* 方廣寺

## 外部連結

* 妙法院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙洁

**妙潔**是台灣脫普聚益旗下的一個家居日用快速消費品品牌，有拖把、抹布、保鮮膜、保鮮袋、垃圾袋等產品。該品牌歷史可以追溯到 1957 年。1990 年代末進入中國大陸市場。2015 年，妙潔生產的紙杯被江蘇省質監局發現有滲漏現象。2020 年，妙潔生產的保鮮膜和保險袋又被上海市市場監管局發現不合格。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
妙济桥

**妙濟橋**，位於中華人民共和國浙江省湖州市吳興區東林鎮，是浙江省省級文物保護單位之一。

2017 年 1 月 13 日，妙濟橋被列入第七批浙江省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

 

## 注釋

## 參考文獻
妙海尼

**妙海尼**（1686 年（貞享 3 年）—1774 年 4 月 5 日（安永 3 年 2 月 25 日））是江戶時代前期的女性。自稱是赤穗浪士 1 人的堀部武庸（安兵衛）的妻子堀部堀。

載元文的時候，有個以妙海尼的名義自稱的尼姑老奶奶「她說自己是赤穗義士堀部安兵衛的妻子」說她住在泉岳寺附近的草庵，祭拜著堀部武庸的墓。當時的人們深信她就是武庸的妻子，就前往妙海尼的草庵並大量的布施給她，她因此騙取到很大筆的金錢。還有因為對她感興趣而前往妙海尼的草庵的丹波國篠山藩士的佐治為綱，執筆把她的話給寫成口述筆記的『妙海語』。但是，事實上真正的武庸的妻子・於堀，已於享保 5 年（1720 年）時在肥後國熊本死去。而這個妙海尼的出身不詳，但向堀部家的內部的情況了解的人，得知並不是堀部家的女傭。所以可以說是根據利用元祿赤穗事件的發生的恩惠來假冒活著的人為首要幫助的憐憫。

只是，她在 90 歲死去為止前，在從事守武庸的墓的事情是事實。死後她被葬在泉岳寺。

還有，以妙海尼為題材的小說也被寫，井上夏的《不忠臣藏》與柴田鍊三郎的《背叛的忠臣藏》的最後一章有描寫妙海尼與四十七士裡唯一存活下來的寺坂信行對峙。
妙清

**妙清**（韓語：묘청／妙淸，？—1135 年），高麗中期起事領袖。

妙清本來是佛教和尚，曉知風水，研究風水圖讖法，自稱承襲禪師道詵所傳太一玉帳步法。被金安、文公仁稱為聖人，推薦給了高麗仁宗。妙清與其法弟日者白壽翰通陰陽之術，詭誕不經之說惑眾。鄭知常等人深信其說。仁宗為他建道場。他向國王建議遷都西京平壤，沒有成功。靖康之變後，高麗謠傳宋軍北伐，金兵大敗。妙清建議聯絡劉齊共同伐金。仁宗怕是謠言不從。1135 年，妙清與柳旵、分司侍郞趙匡、司宰小卿趙昌言、安仲榮等叛亂，國號大為國，年號天開，自稱天遣忠義軍。金富軾平亂，翌年妙清被趙匡所殺。

## 參考文獻

* 《東國通鑑》卷二十二
* 《高麗史》卷十六
妙湛寺

**妙湛寺**，位於雲南省昆明市東南郊官渡古鎮內，為官渡「六寺之首」，其地原為滇池之一部分，地面下螺殼累積，故亦稱**螺峰寺**。妙湛寺始建於元代至元二十七年（1290 年），元貞元年（1295 年）落成，後因被水淹倒塌。泰定二年（1325 年）遷建於現址。明朝天順二年（1458 年），於山門內建密檐式磚塔二座，同時又於山門外中軸線上，建金剛寶座式石塔一座，即為著名的妙湛寺金剛塔。妙湛寺現存建築為 2002 年修復。現妙湛寺雙塔位於寺門外，一東一西相距約 15 米。原西塔於清道光十三年（1833 年）毀於地震，2001 年重新修建。雙塔高 17.4 米，為十三層密檐塔。每值冬秋夜晚，兩塔倒影移動，猶如大筆揮動，故稱「筆寫蒼穹」，為官渡八景之一。

2008 年，妙湛寺與官渡古鎮內的土主廟、法定寺及觀音寺一起交由少林寺託管，成為「官渡少林寺」的一部分。

## 圖庫

* *

## 參考資料
妙湛寺石塔

**妙湛寺金剛塔**位於雲南省昆明市東南郊官渡古鎮的妙湛寺前，因全塔由砂石砌成，又稱**妙湛寺石塔**。該塔塔座呈方形，四面有券門相通，因此民間又稱其為**穿心塔**。1956 年，該文物被雲南省人民委員會認定為第一批省級文物保護單位。1996 年，它又被國務院列入第四批全國重點文物保護單位。

## 歷史沿革

妙湛寺始建於元代，至明天順年間重修，時任鎮守雲南總兵官沐璘在此期間開始籌建金剛塔，後由雲南鎮守太監羅珪獨自承擔建塔費用。該塔自天順元年（1457 年）10 月動工，至次年末完工，與北京真覺寺金剛寶座塔為同時期作品。清康熙年間，金剛塔因地震受損，至康熙三十五年（1696 年）由昆明縣令羅國珍籌集資金重修。

## 建築與文物

妙湛寺金剛塔主體結構包括基座、主塔和位於四角的四座小型佛塔。其中，基座為正方形須彌座，邊長 10.4 公尺，高 4.7 公尺。基座四面都開設有券門，使得兩條道路在其內部形成十字形交叉路口，為較典型的藏傳佛教式過街塔。四座券門門額均刻有文字，其中東西兩門刻有漢字，分別為鄱陽張茂書題寫的「功德寶塔」和「延壽法門」；南北兩門則刻有印度蘭札體梵文，北面為五部佛母的種子字，南面則已風化不清。十字形券洞正中穹頂處鑲嵌有一塊邊長 2.5 公尺的銅質浮雕圖案，中心部分刻有一尊佛像，環繞其又刻有八尊，四角則以捲雲紋進行裝飾。此外，塔基上還鑲嵌有多座石碑，北面的《新建妙湛石塔頌》和《新建妙湛禪寺石塔銘》兩碑以漢、藏兩種文字刻寫，記載了金剛塔的建造原因與經過，西面的《重修妙湛塔記》則記載了康熙三十五年地震後石塔的重修過程。

妙湛寺金剛塔具有典型的金剛寶座式塔特徵，其塔座代表密宗金剛部的神壇，上部五塔則分別代表金剛界五部部主。主塔為聚蓮塔形制，通高 16.05 公尺，其塔座為邊長 5.5 公尺，高 2.7 公尺的疊澀須彌座。塔座側向每面均被分為相近的三格，左右兩格刻有五方佛的坐騎：東側為獅、西側為孔雀、南側為象、北側為迦樓羅。正中一格則雕刻寶珠蓮子、金剛子等五方佛所屬念珠。塔座上方為七層蓮瓣堆積而成的蓮梯，其上則為寶瓶，四面開有佛龕，內部供奉四方佛。寶瓶之上為小型方形基座和數層金剛圈，支撐頂部的十三層相輪和銅質塔剎。塔剎部分由傘蓋和雙重寶葫蘆組成，融合了藏式佛塔和中原佛塔的特色。傘蓋上方還立有銅鑄護世四大天王像，下方垂有八鈴。

妙湛寺金剛塔的四座小塔形狀和結構基本一致，均為藏式瓶型塔，通高約 9 公尺。塔基為邊長 1.4 公尺、高 4.4 公尺的方形折角須彌座，基座上方從下到上分別為三級台階、寶瓶、代替十三相輪的五棱石柱和帶有蓮花狀基座的寶瓶形塔剎。全塔均由石頭建造，沒有雕刻圖案，造型較為簡單。金剛塔基座上方除五塔外還建有石雕圍欄，現今均已完成修復。

## 保護措施

妙湛寺金剛塔所處位置為古代滇池水域範圍內，螺殼堆積層較厚，滲水極為嚴重。1980 年，金剛塔已經下沉約 1.6 公尺，官渡區人民政府為此專門開展清淤疏浚工程並為塔基澆築水泥地坪進行加固。1992 年，區政府又拆除了附近的部分民居和商鋪，減少現代建築配套設施對文物的損害。但這些保護措施並沒有取得太大的成果，至 2001 年時，塔基底面已經低於周邊地面 2 公尺、低於地下水位線 400 公釐，塔尖則向東南方傾斜 240.5 公釐，偏斜率達到 1.5%，有倒塌風險。

金剛塔地下結構薄弱，基礎只有厚 100 至 150 公釐的毛石層，地基土則為石灰、粘土、碎螺殼等組成的混合物，厚度大約 1 公尺。地基土層下方埋設有長 1.5 公尺、直徑 15 至 35 公釐的木樁，樁間距 0.2 公尺左右，但由於地基長期浸泡於地下水中，這些結構已無明顯效用。由於周邊地下水位較高，且其高度在豐水季和枯水季差距顯著，地基下方土層長期受力變形，致使沉降更加明顯。

1999 年，雲南省文化廳委託中國文物研究所對金剛塔進行測繪和保護方案設計，最終提出擋水連牆配合化學材料表面加固的方案，但因未能解決地基下沉問題而被國家文物局駁回。2001 年，河北省古代建築保護研究所和河北省建築科學研究院對金剛塔展開實地勘察並編制出整體頂升的方案，在國家文物局批准後該方案於次年實施。此次工程基礎加固方面引入了深層攪拌樁豎向止水帷幕、靜壓預製樁反力加固軟土地基等新技術，在沒有損害塔身的情況下完成整體頂升前加固和地基重築。頂升方面，工程隊採用 18 個液壓千斤頂配合 18 個輔助型螺紋千斤頂進行作業，每抬升 10 公分就進行混凝土澆築建立新支撐面，最終於 2002 年 7 月成功頂升 2.6 公尺並完成傾斜糾正。

2013 年，止水帷幕老化開裂，金剛塔底部施工留下的地下通道開始滲水，最嚴重時積水達到 2 公尺。2017 年 3 月，區文物管理部門邀請江西省勘察設計研究院編制完成止水修復工程設計方案，但於 8 月因技術問題被國家文物局駁回。次年 5 月，國家文物局召集專家前往金剛塔實地勘察並制訂出土方回填的工程方案。截止 2022 年末，該項目尚未進入實際施工階段。

## 周邊開發

妙湛寺金剛塔坐落於全國特色景觀旅遊名鎮、國家 4A 級旅遊景區官渡古鎮的中心區域，其所在廣場連通古鎮內的各個景點：其東面為道教建築三聖宮，西面為供奉孔子的文廟和供奉關羽的武廟，北面為供奉的三世佛的妙湛寺，南面則為供奉本地土主神的官渡土主廟，構成了官渡「六寺八廟」的核心區域。此外，金剛塔廣場還是周邊居民的重要休閒場所，時常舉辦民間表演和文化交流活動。

## 注釋

## 參考文獻

## 參考書籍
妙滿寺

**妙滿寺**（みょうまんじ）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，顯本法華宗總本山。山號「妙塔山」（みょうとうざん）。本尊三寶尊、開基（創立者）為天王寺屋通妙、開山（初代住持）為日什。境內有俳諧之祖松永貞德造營的「雪・月・花」三名園之一的雪之庭。「安珍・清姬傳說」中的道成寺之鐘現藏於本寺。

## 關連項目

* 道成寺

## 外部連結

* 妙滿寺
妙濟真君

**許遜**（239 年 —374 年），字**敬之**，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，祖籍河南汝南，曾一度於晉太康元年（280 年）出任旌陽（今屬四川）令。是道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，被視為江西的鄉土神、水神，人稱**許九郎**、**許旌陽**，又稱**許天師**、**許真君** 、**旌陽祖師**、**感天大帝**。

## 生平

據說，許遜年少時以打獵為業，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。許遜突發感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修學道法於吳猛。一說許遜與吳猛皆修學道法於諶母（一說蘭公傳法予諶母，命諶母傳法予許遜）。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，…… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」

據傳許遜曾仕晉朝為四川旌陽令，當時就有「點石成金」的法術，每次收稅不足，他就把石子變成銅錢。元康元年（291 年）爆發八王之亂，許遜棄官，在豫章地區傳播孝道。許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖廣、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。

許遜教團骨幹成員有十二人，稱西山十二真君 —— 許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。

豫章及附近地區多有許遜以鐵柱鎮魔，殺蛟斬蛇等為民除害的傳奇故事，民間多有許遜崇拜，稱他「傳孝道之宗」，「為眾仙之長」，「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」

東晉寧康二年（374 年）八月十五日許遜「閤家飛昇，雞犬悉去」。《孝道吳許二真君傳》載：許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。」

## 道教信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010 年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為「**神功妙濟真君**」，南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」。傳說中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。

### 十二真君信仰

許遜領導下的西山淨明道的十二位核心成員，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉等十二位。

### 四天師信仰

在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。

### 四法主信仰

臺灣地區盛行的閭山派，將許遜、徐甲、吳猛、董奉四真人共稱，即為四法主信仰。

### 閭山三聖信仰

第一種，中是許真君，左脅侍是以降妖伏魔知名的法主真君張聖者，右脅侍是以安胎救產聞名的臨水夫人陳娘娘。

第二種，中是許真君，兩側是**張柳將軍**，左脅侍是張沙大王，右脅侍是柳源大將。

### 保生三真人信仰

在保生大帝信仰中，有所謂的「保生三真人」，認為許遜與孫思邈、吳夲在成神之後成了結拜兄弟:55。在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人:55，但在臺灣其排行則因地而異:63，閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如高雄鼓山亭。

另外在〈道教源流吳真君記〉一文中，曾寫「吳真君，名夲，字華基，號雲衷…… 晉武時，許真君名遜，從吳真君傳法，吳真君盡以秘法授之。」可見民間有將保生大帝吳夲與許遜曾拜師的吳猛混淆之現象:54、55。

### 感天公信仰

江西南昌與福建福州民眾常視許遜為鄉土神，華人的許姓人士，常視許遜為祖靈。臺灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園市大園仁壽宮最為悠久，相傳為清道光十八年由福建漳州漳浦人許文量恭迎感天大帝來台，清德宗光緒十一年鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。鄉內信眾多稱呼「老祖」、「感天公」或「感天大帝」。

## 文學

無

## 研究書目

* 李豐楙：《許遜與薩守堅 —— 鄧志謨道教小說研究》（臺北：臺灣學生書局，1997）。
* 李豐楙：〈宋朝水神許遜傳說之研究〉。

## 參考文獻

## 參見

* 道教
* 閭山派
* 正一道
* 淨明道
* 鐵柱宮
* 臺灣民間信仰
* 十二真君
* 臨水夫人
* 法主真君
* 大園仁壽宮
* 許家真靈殿
妙濟萬壽宮

**南昌萬壽宮**，又稱**妙濟萬壽宮**，俗稱「**鐵柱宮**」，知名中國道教廟宇。坐落於江西省南昌廣潤門內側的翠花街上。該地段是今日南昌生意繁榮的商城之一，舊時宮殿在文革時期被焚毀，鑒於萬壽宮的歷史文化意義，萬壽宮於 2000 年重建在城西南的象湖畔。宮內模樣大抵按照萬壽宮在文革被毀之前的式樣復建。2013 年開始在原址重建，並於 2021 年開放。

## 歷史沿革

萬壽宮始建於晉朝永嘉六年（312 年），因紀念江西人的保護神，道教淨明派祖師許旌陽真君而建，時名「旌陽古祠」。唐朝時期，唐懿宗因聽聞許真君曾以鐵柱鎮魔，故賜名「鐵柱觀」。

宋代時期，宋真宗改其名為「景德觀」。北宋時期，萬壽宮舉行大修，江西名儒歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅等人紛紛捐資獻策，王安石還同時為之作記，《重修許旌陽祠記》。徽宗朝接而得名「延真觀」，上賜玉冊，封許旌陽為「神功妙計真君」。寧宗朝，上賜匾額「鐵柱延真之宮」，御匾懸於宮門之上。

元成宗年間，萬壽宮改名「鐵柱延真萬寧宮」。

明・正統元年（1436 年），萬壽宮被簡稱為「鐵柱宮」。天順二年（1458 年），江西信眾捐銅萬餘斤，鑄許真君像於宮內。正德六年（1511 年），明武宗賜金以修葺宮殿。嘉靖二十五年（1546 年），明世宗賜名「妙計萬壽宮」。此前皇帝曾賜名今西山萬壽宮為「玉隆萬壽宮」，由此南昌、西山二宮成為今世諸多萬壽宮的祖庭。

萬曆二十八年（1600 年），萬壽宮毀而復建，張位為之作記。據其《重修萬壽宮記》記載，重建工程於 1600 年 12 月開工，真君殿依原有規模率先復建，其後前門、二門、諸仙殿、兩廊、鐵柱池、鐘鼓樓依次建成。接著神像、壁畫被裝飾於宮內。竣工後還繼續修建玉皇閣，然後由前街門外至四周修建圍墻，圍墻左右各開一甕門，甕門前築有小池。工程直到 1608 年才結束。

清代年間，萬壽宮多次大修重建，計算下來有 1657 年、1675 年、1724 年、1781 年、1843 年、1871 年六次大規模的修繕，次次耗資巨豐。

1915 年，萬壽宮周邊商鋪失火，宮內兩座大殿被毀。江西各界人士因此集資重修，萬壽宮在歷時五年、耗費三十萬工日的修繕工程後再次展現於世。

抗日戰爭期間，萬壽宮受戰火波及，受損嚴重。抗戰過後，南昌市商會撥資大規模整修萬壽宮。

文化大革命期間，萬壽宮被完全焚毀。原址處現為南昌市第二十一中學及萬壽宮商城。

2000 年，大抵按照萬壽宮在文革之前的式樣在象湖復建。

2013 年決定在原址重建鐵柱萬壽宮，二十一中將搬走，同時將萬壽宮原址附近舊城改造打造萬壽宮歷史文化街區。

原計劃 2017 年開園；最終於 2021 年 2 月 6 日開放，由於人流量巨大鐵柱萬壽宮於 2021 年 2 月 11 日暫停開放，其餘部分正常開放。

## 歷史模樣

文革被毀之前的萬壽宮，宮門前立有大牌樓，樓上刻有「萬壽宮」三個貼金大字，樓下蹲有六七尺高的石獅。穿過牌樓，踏過麻石路面，便可見供奉有許真君的正殿「福主殿」。大殿正中懸掛「忠孝神仙」四個金字大匾。殿中奉有許真君坐像三尊，最巨的一尊高達八尺，其兩側立祀吳猛、郭璞二真人。東西的龕內供有許遜的弟子門生。中央神龕的背後則是王靈官的塑像。許真君的前後也置有神龕，上雕《岳飛傳》、《封神榜》、《三國演義》故事及《百雀圖》。

正殿的背後是供奉玉皇大帝的凌霄寶殿。殿中奉有玉皇，周邊是三山、五嶽、雷部諸神像。殿左鑿有八角井一口。相傳井水與贛江相通，井口立有鐵柱，柱上栓有鐵鏈，傳言中鐵柱「出井數尺，下施八索」，以鉤索地脈。傳說中許遜是以鐵鏈來鎮蛟除害的，古名「鐵柱觀」也因此而來。

宮內西側建有供奉許真君妻室何氏的夫人殿。

夫人殿的西側則為三清殿，殿內供奉道教中地位最高的三清尊神 —— 元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

萬壽宮中還有諶姆殿、斗姆殿、三官殿和逍遙別館等宮所，都飾有大量木雕、石刻、瓷繪。

## 文化價值

萬壽宮長期以來一直作為南昌古城的歷史見證、江右商幫的精神寄託和贛鄱百姓的文化象徵。許真君登仙之前留下的「忠孝廉謹寬裕容忍」八寶垂訓也成為江西的人文精神支柱。近世以來，萬壽宮還同時成為江西經濟文化的商業象徵，江西商人在漂泊贛外的時候，紛紛於當地建築萬壽宮以作精神寄託之所，一方面可祈求許真君保佑贛鄱子民萬事興隆，一方面又可提供贛人彼此聯繫互惠互助之場所。

## 參考資料

* 《南昌萬壽宮的歷史與文化》，張興發，上海道教，海市道教協會主辦，內部發行，2005 年第 4 期，P51-53
* 贛商的標誌性建築 —— 萬壽宮
妙爾尼爾

**妙爾尼爾**（Mjölnir），意譯為**雷神之鎚**、**雷霆戰鎚**，是雷神索爾的武器。Mjölnir 在古諾斯語中有「粉碎」的意思。

妙爾尼爾是洛基在戲弄諸神與侏儒時意外得到的武器。後來贈送給索爾使用。然而因為洛基的搗蛋而使武器的握柄變得稍短，但即使如此，妙爾尼爾仍為北歐神話中最強的武器之一。

由於此鎚擁有強大的力量，索爾又是極受崇拜的神，所以古代的北歐常以此鎚的形狀作成項鍊，當作護身符。

## 形狀

據說此鎚的頭是堅硬的岩石或是鐵所打造而成，握柄部份則是以世界之樹的木材作成。不用的時候還可以縮小放進口袋裡。此武器的功能為可以擊穿任何東西，要是把它扔出去，它會毫無誤差地擊中目標，而且飛出去之後還會自動飛回持有者的手中。

## 相關故事

此鎚曾經被巨人索列姆偷走過，並以此要脅諸神必須將弗蕾亞女神嫁給他。索爾遂扮成新娘的樣子，趁機奪回寶鎚，所以這把鎚也是祝福新嫁娘的神聖用品。另外，索爾也曾經在前往巨人的國度時，宴請一戶農家吃羊，並在隔天以此鎚將羊復活。所以妙爾尼爾同時也擁有復活的力量。

## 參見

* 岡格尼爾（奧丁的武器）
* 雷瓦汀（弗雷的武器）
* 嗜血劍（Blutgang）

## 參考文獻
妙玉

**妙玉**是《紅樓夢》中的主要人物，是一個帶髮修行尼姑，原本是仕宦人家的小姐，極端美麗、博學、聰穎，但也極端孤傲、清高、不合群，因為家道敗落，不為世俗所容，假修行之名，投奔賈府，居於大觀園中櫳翠庵。

從妙玉請黛釵二人吃茶用的古玩珍器以及與寶玉對話中可以看出，妙玉生於世宦大家，並與賈府有世交，可能由於父親戴罪、家破人亡遂藏匿於賈府。一些論家認為妙玉對賈寶玉有特別的情愫，因為她拿自己以前吃茶用的綠玉斗給寶玉倒茶。李紈對妙玉有牴觸。據周汝昌考證，在散佚的後回中，妙玉應是發揮了重要作用的關鍵人物。妙玉是金陵十二釵之一，也是唯一一位既非賈家族親，也非賈家媳婦的女子

## 判詞

## 曲文

「世難容」

## 高續

後四十回筆下的妙玉出現了 4 個較引人注目的要點：

1. 因暗戀賈寶玉，夜裡聽到貓叫春而心神不寧，睡去之後竟在夢中發情。因而遭眾人非議。
2. 藉由妙玉的朋友邢岫煙相求，妙玉『起乩』來請拐仙找失玉的位置。
3. 突然和惜春極為要好，並一意孤行而高傲的自由進出被封鎖的大觀園。
4. 把「風塵骯髒違心願」處理為被強盜看上美色而擄走。回目上並指稱妙玉是『活冤孽』，而在妙玉被強盜抱起時，將她的反應寫成『如醉如痴』，在小說末端隱約補出其被殺害。
妙玖

**妙玖**（1499 年 —1546 年 1 月 2 日），日本戰國時代的女性。父親是安藝國國人吉川國經。母親是高橋直信的女兒。本名不詳。毛利元就的正室。子女有毛利隆元、五龍局、吉川元春、小早川隆景。

## 生平

在明應 8 年（1499 年）於小倉山城出生。成年後，以政略婚姻的形式，嫁予安藝國的有力國人毛利氏一族的毛利元就（時期有 2 種説法，其一是元就以多治比殿的身份獨立後的永正 10 年（1513 年）期間；另一說法是在有田中井手之戰前後的永正 14 年（1517 年），嫁入多治比猿掛城）。與元就之間誕下長女（成為高橋氏的人質，在高橋氏滅亡時被處刑）、嫡男隆元（大永 3 年（1523 年））、次女五龍局（大永 5 年（1525 年）期間）、元春（享祿 3 年（1530 年））、隆景（天文 2 年（1533 年））。

在天文 14 年（1546 年）於吉田郡山城內死去。享年 47 歲。法名**妙玖寺殿成室玖公大姉**。墓所不明，一說是在郡山城的妙玖庵附近，不過不能確認。

## 人物、逸話

* 雖然與元就是政略結婚，不過夫婦關係良好。元就在妙玖生前都沒有側室，在『三子教訓狀』中，提及對其死去而感到可惜，並命令兒子們不要吝惜供養。
* 本名不明，不過從法名「妙玖」中推測，可能是「玉」或「久」。

## 登場作品

**小説**

* 『山霧 毛利元就の妻』（作者：永井路子）

**電視劇**

* 『毛利元就』（1997 年，NHK 大河劇，演員：富田靖子）

## 相關條目

* 吉川氏
* 毛利氏
妙瓦底

**苗瓦迪**（緬甸語：မြဝတီ，泰語：เมียวดี，皇家轉寫：_Mia-wadi_），另譯**妙瓦底**，是緬甸東南部克倫邦的城市，緊鄰泰國邊界。該市與泰國邊境城鎮湄索（又譯為美速、美索）被界河莫艾河所隔開，是緬泰兩國最重要的貿易點。2015 年 8 月，亞洲公路妙瓦底 - 高加力路段正式開通。

## 經濟

過境是緬甸出口寶石的主要途徑，許多寶石在過境後被人謊報產地。在緬甸政府把妙瓦底邊境檢查站提升為永久性檢查站，並允許泰國居民只憑簽證就可從泰國達府美速縣進入緬甸內地的任何城市後，2013 年上半年泰國達府美速縣與緬甸妙瓦底邊境檢查站的貿易總額達到了 230 億銖。因其在經濟上的巨大貢獻，兩國在第 7 次泰國 - 緬甸貿易合作委員會（JTC）會議上一致同意推動雙邊經濟成長，並使用「美索 - 妙瓦底模式」擴大兩國貿易與投資合作，並制定計劃加強雙邊經濟多個方面的合作，推動經濟發展戰略儘快獲得落實。

## 事件

2010 年 11 月 7 日，緬甸警方以非法入境的指控拘留了為採訪緬甸大選而越過緬泰邊境來到苗瓦迪的日本記者山路徹（日本 APF 通信社負責人，本名松本徹，時年 49 歲）；山路徹於 9 日被釋放。8 日至 9 日，克倫族武裝因抗議選舉不公，和緬甸政府軍爆發槍戰，數千名緬甸人撤往泰國邊界避難，許多在槍戰中受傷的民眾越過邊境，前往泰國就醫，這也是緬甸舉行大選後，首次爆發衝突。

2015 年年初，警方在苗瓦迪抓捕到伊拉克、阿爾及利亞等國非法入境者；5 月 22 日，苗瓦迪警方在苗瓦迪市拘捕了 4 名自泰國美塞非法偷渡進入緬甸的中國人。

2017 年 6 月，泰國大力打擊非法外籍勞工，在妙瓦底將拘捕的緬籍勞工移交緬甸政府。

2022 年 8 月，有消息指出，苗瓦迪是東南亞人口販賣猖獗和欺詐犯罪中心之一。在苗瓦迪一帶，一處被稱為「KK 園區」、由持有柬埔寨及中國大陸雙重國籍的中國人佘智江（又名佘倫凱）等人所擁有的地區成了詐騙集團的基地，當地常發生綁票人口、強迫被綁者從事詐騙的事情。除此之外，園區裡也曾發生強制活摘失去利用價值或不從者的器官的事件，受害人主要來自馬來西亞、中國大陸、台灣和香港，受害人通常是受海外求職騙案和網上愛情騙局等影響下，在泰國或柬埔寨被輾轉送到位於緬甸苗瓦迪的基地。有傳媒報導，在苗瓦迪，至少有 14 個詐騙園區。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基導遊上有關妙瓦底的旅行指南
* "Myawadi Map — Satellite Images of Myawadi" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Maplandia
* "Myawaddy Photos: Pictures of Myawaddy, Myanmar", TravelPod
妙皇乡

**妙皇鄉**，是中華人民共和國廣西壯族自治區來賓市象州縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

妙皇鄉下轄以下地區：

大梭村、​盤古村、​龍頭村、​新造村、​路村、​寮村、​妙皇村、​山定村、​花侯村、​塘頭村、​橋頭村、​思高村和筆架山林場生活區。

## 參考資料
妙相亭塔

**妙相亭塔**位於中國北京市北海公園西北角闡福寺西側的一座八角攢尖頂的亭中。

此塔建於清乾隆二十九年（1764 年）。亭子建於乾隆三十五年（1770 年），稱「妙相亭」，是為護塔而建。

石塔的基座是十六角形的須彌座，下枋上雕有海浪和假山石，上訪上雕有纏枝西番蓮，束腰中有二龍戲珠和雲文圖案。塔身的每面各線雕一位羅漢像，每位羅漢的上方鐫刻著乾隆帝親筆題寫的《御製貫休畫十六應真像讚》。塔身上有塔檐，檐下雕有騰龍，眼角各雕一獅子頭。塔檐頂上有一層須彌座，上面雕有雙龍戲珠和寶相花等圖案。須彌座上方又有一層檐，外形象一頂唐僧的毗盧帽。塔檐頂上的塔剎是一座小型的覆缽式塔。

石塔上的十六羅漢像是五代時禪月大師貫休所畫，真跡原藏於杭州孤山的聖因寺內。清乾隆二十二年（1757 年），皇帝在第二次南巡時看到了這十六幅羅漢像，他根據梵經改正了畫上原題的羅漢名，並題寫贊文。後來杭州孤山聖因寺住持僧明水募資，將五代時貫休和尚畫的十六羅漢相臨摹成石刻，並詔令建塔，把十六羅漢像鑲於塔身。
妙相寺全传

《**禪真逸史**》，全名《新鎸批評出像通俗奇俠禪真逸史》，又名《**殘梁外史**》、《**妙相寺全傳**》，明朝瀔水署名方汝浩的長篇小說。

## 內容

《禪真逸史》故事起自
梁武帝天監元年（502 年），終於唐高祖武德年間，全書講述了南北朝時代的宮廷政治、戰爭、社會生活等方面的故事。記載有關一禪三真的史事，禪提林澹然是虛構人物。三真則是林澹然的三個門徒，即杜伏威、薛舉、張善相，此三人於新、舊《唐書》都有傳。然而書中講述歷史與史實有較大距離。

東魏軍官林時茂因得罪相國之子高澄，為避禍削髮出僧，改名澹然。後因撞破妙相寺住持鍾守淨與黎賽玉淫事，不得已再次出逃。不久林澹然在武平被擒，拘押在獄。幸得都督杜成治報恩而私下釋放。事泄，杜成治驚懼死，家產被沒收，其妾生一遺腹子名杜伏威。林澹然入東魏，來到廣寧，得真人指點，並受三卷天書秘錄。後林澹然行走江湖，結識苗龍等江湖好漢。眾人火焚妙相寺，壓死鍾守淨。官府因此發兵征剿，苗龍山寨被蕩平，薛志義自刎而死；李秀投崖身亡。僅苗龍逃至林澹然處，最後出家為僧。薛志義幼子貞兒被林澹然收養，起名薛舉，與張太公孫張善相一起學習。後來東魏侯景叛魏降梁，逐漸把持南朝梁朝政。後來侯景作亂，武帝死。張善相因騎馬踹死醉漢孫鬼車，驚惶之際誤入齊國都督家中，與都督段韶之女段琳瑛私訂終身，然後入朔州與杜伏威、薛舉等人會合。入隋後，杜伏威等三人被誘降，林澹然則受御封禪提。入唐後，敕贈林澹然為通玄護法仁明靈聖大禪師，不久羽化成仙。杜伏威等人棄家學道，皆登仙界。

《禪真逸史》編成後的數年間，其續作《禪真後史》於崇禎二年（1629 年），由杭州書坊主陸氏翠娛閣刊刻出。

## 思想

全書的旨要在於透過南北朝的歷史演義，主張有理想化人物來結束分裂，給黎民百姓安定的生活。

## 回目

全書八卷四十回，每五回為一集，分有乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八集。

## 禁毀

同治七年（1868 年），丁日昌下令嚴禁「淫詞小說」，查禁小說戲曲書目 122 種，「淫詞」唱片 114 種，續查「淫書」34 種，分 2 批共計 268 種，《禪真逸史》即為其中之一。

## 參考文獻
妙真

**釋妙真**可以指：

* 釋妙真 (靈岩山寺)，中國佛教比丘，曾任蘇州靈岩山寺主持、中國佛教協會理事等職
* 陳曉旭，中華人民共和國女演員，出家後法號妙真
妙真和尚

**釋妙真**（1895 年 —1967 年 1 月 14 日），字**達悟**、俗名**萬正財**、法號**妙真**，湖北棗陽人，原靈岩山寺住持。

## 生平

妙真法師於 18 歲結婚後不久赴湖北隋縣崇山寺出家，同年在普陀山法雨寺受戒。他曾在寧波觀宗寺從諦閒法師習天台教觀，後又從持松法師學習密法。1923 年慈舟法師準備在常熟興福寺開辦法界學院，邀妙真法師出任監學。1928 年，赴蘇州靈岩山寺擔任監院之職。此後，他協助印光法師與真達法師，將靈岩山寺興辦成了近代著名的淨土宗道場。1940 年出任靈岩山寺方丈。之後他還創辦了西有研究社，並於 1948 年擴充為淨宗佛學苑。

中華人民共和國成立後，妙真法師曾出任中國佛教協會理事、江蘇省佛教協會籌委會副主任、蘇州市佛教協會名譽會長、蘇州市政協委員等職。文化大革命爆發後他遭到迫害，於 1967 年 1 月 14 日自縊身亡。文革結束後於 1979 年被平反。1985 年，其靈塔建於靈岩山寺印公塔院之內。

## 參考文獻
妙禪法師

**釋妙禪**（1886 年 —1965 年），字**閒雲**，號**臥虛**，俗名**張奐年**，出生於新竹縣北埔鄉，客家人，台灣日治時期佛教僧侶。長於中醫與水墨畫。

## 參考資料
妙空鼠標

**巧控滑鼠**（Magic Mouse）是由蘋果公司生產、銷售的多點觸控（Multi-touch）滑鼠，它於 2009 年 10 月 20 日發佈。巧控滑鼠是世界上首個引入多點觸控技術的滑鼠。繼 iPhone、iPad、iPod Touch 和觸控板後，巧控滑鼠容許使用者使用不同的手勢，例如在滑鼠表面上輕掃和滾動，便可達到特定的效果。巧控滑鼠經藍牙技術連接，而且以內建電池驅動。

巧控滑鼠與 Mac OS X 10.5.8 及更新系統相容。儘管它的預設設定是單鍵滑鼠，其也可被設定為雙鍵、適合左撇子或右撇子的使用。它使用鐳射追蹤，比早期蘋果滑鼠更有準確性。。2009 年及之後的 iMac 產品隨附該滑鼠與蘋果無線鍵盤，2010 年的 Mac Pro 臺式電腦隨附該滑鼠與蘋果有線鍵盤，此後生產的機型則隨附第二代巧控滑鼠和無線鍵盤。Magic Mouse 也能單獨購買。

巧控滑鼠推出初期的反應不一，正面評論有捲動功能，而負面評價認為，它沒有中鍵（若沒有額外的軟體），也沒有實體鍵來開啟 Exposé、Dashboard 或 Spaces，（這一功能在上一代卻有），這些功能可以由第三方軟體開啟。

 在 2009 年，根據某些 Macintosh 新聞網頁，巧控滑鼠不能與 Mac Pro 保持穩定的連接。

**巧控滑鼠 2**（Magic Mouse 2）是巧控滑鼠的繼任者，由蘋果公司於 2015 年 10 月 13 日發布，相較於上一代，巧控滑鼠 2 取消了可更換電池設計，替換為內建鋰離子電池，並可由 Lightning 數據線進行充電。除了原本的銀色，還新增太空灰供消費者選購。

在硬體上，鼠標使用 ST Microelectronics STM32F103VB 頻率為 72 MHz 的 32 位 RISC ARM Cortex-M3 處理器，並包含 Broadcom BCM20733 增強型數據速率藍牙 3.0 晶片。

## 參考資料

## 外部連結

* Magic Mouse – Apple Store (U.S.) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙立寺

**妙立寺**（みょうりゅうじ）又名**忍者寺**，是日本石川縣金澤市日蓮宗的佛寺。山號為正久山。

## 簡介

天正 13 年（1583 年），加賀藩藩祖前田利家在金澤城建立了一個祈願所。

妙立寺由加賀藩第三代藩主前田利常創建。寬永 20 年（1643 年），三代藩主前田利常將祈願所從金澤城搬遷至一個新的地方，並在此重新建立了妙立寺。

## 關聯項目

* 寺町寺院群

## 參考資料

## 外部鏈接

* 日蓮宗／正久山 妙立寺（忍者寺）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙答應

**妙答應**，姓名及出身均不詳，清朝康熙帝之答應。

## 生平

目前並不清楚妙答應是在何時被康熙帝收為後宮主位，有學者推測她在康熙朝時可能已經有大答應的身份。康熙四十六年，康熙帝位下有大答應十人，妙答應或在其中。雍正九年十二月，寧壽宮內仍有「妙答應」之名。雍正十一年九月初七日未時，奉安景陵妃園寢。

## 參考資料
妙算達人

**妙算達人**（英語：Mission Tycoon），是一匹曾在澳洲和香港出賽的已退役賽駒，來港後練馬師是羅富全。

## 競賽生涯

被運往香港前的「妙算達人」曾於澳洲出賽，由 Mark Newnham 訓練，取得兩戰全勝的成績。

2019 年 1 月 27 日，在四歲馬經典賽事系列首關香港經典一哩賽，「妙算達人」改由騎師梁家俊操刀。外界對此匹馬的信心不大，臨場賠率高達 205 倍，然而「妙算達人」使用沿欄前置的跑法獲得第二名，僅不敵「添滿意」，其傑出表現出乎意料之外，同時亦見證羅富全從練首奪馬房Ｑ。

2019 年 2 月 17 日，在四歲馬經典賽事系列次關香港經典盃，「妙算達人」續配騎師梁家俊操刀。「妙算達人」使用單騎領放的跑法，以 92 倍的冷門身分，勝出總獎金達一千萬港元的香港經典盃。賽後，騎師梁家俊指出要進一步扳至 2000 米途程，「妙算達人」須再要成熟及更能放鬆來跑，方可問鼎打吡大賽。

2019 年 3 月 17 日，在四歲馬經典賽事系列尾關香港打吡大賽，「妙算達人」繼續由梁家俊策騎，但由於沿途與「嘉應之星」互爭領先，結果以第十一名過終點。隨後角逐主席錦標，再次尾隨而回。自此之後，「妙算達人」因實力不足，隨即重返班際賽事。

2019 年 5 月 11 日，莫雷拉策騎「妙算達人」出戰第一班盃賽港澳盃，結果在沿途緊隨放頭馬「安騏」的情況下，以第二名過終點。同年 6 月 2 日，「妙算達人」由利敬國接手角逐國際三級賽獅子山錦標，結果在沿途緊隨放頭馬「嘉應之星」的情況下跑第四。2019 年 7 月 14 日，梁家俊重新接手「妙算達人」角逐沙田一哩錦標，結果該駒沿途與「精算閃擊」互相搶放下，以第八名過終點。

由 2019/2020 馬季至 2020/2021 馬季，「妙算達人」先後由杜美爾、薛恩、潘頓、陳嘉熙、梁家俊、田泰安策騎，可惜連續 12 次出賽皆未再跑入前四名。在 2020 年 12 月 16 日賽後，「妙算達人」被獸醫發現氣管有血、左後腿不良於行，所以於 2020 年 12 月 22 日宣告退役，正式結束其競賽生涯。

## 在港勝出賽事全紀錄

## 參考資料

## 外部連結

* 「妙算達人」爆冷贏香港經典盃. 2019-02-17 [2019-02-17]. （原始內容存檔於 2019-02-21）.
妙義山

**妙義山**是位於群馬縣下仁田町、富岡市、安中市的一座標高 1104 米的山峰。與赤城山、榛名山並稱為上毛三山。因其陡峭的外觀被選為日本三大奇形之一。也是日本百景之一。

## 概要

妙義山是白雲山，金洞山，金鶏山，相馬岳，御岳，丁須之頭等山峰的縂稱、南側稱爲表妙義北側是裏妙義。其中在下仁田附近能夠眺望到的金洞山又被當地人親切地稱爲**中之岳**。妙義山中也數中之岳的奇岩最爲有特色，從這裡經過第一石門到第四石門有蠟燭岩，大炮岩，筆頭岩，搖擺岩，虛無僧岩等日本屈指可數的奇特岩石群。穿過這些岩石後到達中之岳神社是登頂的起點。妙義山東面中腹建有莊嚴的妙義神社。江戶時代起一直被認爲具有鎮火，避雷的功用。

## 以妙義山命名的事物

* 妙義山北麓中木川由於修建中木大壩而形成的人造湖被稱爲妙義湖。
* 日本大相撲力士妙義龍泰成

## 與妙義山有關的作品

* 1974 年，電影，寅次郎催眠曲（寅次郎的故事 第 14 部）
* 頭文字 D
* 1964 年，電影，座頭市
* 1961 年五月，土屋隆夫的推理小說，危險的童話 (危険な童話)
妙義荒船佐久高原國定公園

**妙義荒船佐久高原國立公園**（日語：妙義荒船佐久高原国定公園／みょうぎあらふねさくこうげんこくていこうえん _Myōgi-Arafune-Saku Kōgen Kokutei Kōen_），是位在日本群馬縣、長野縣的國定公園。1969 年 4 月 10 日指定，為日本第 39 座國定公園。

公園包含妙義山、八風山、荒船山、黑瀧山等山嶽與內山峠、十石峠等眾多山口，另有神津牧場、內山牧場等高原牧場。妙義山與內山峽以奇岩怪石聞名。

## 主要景點

* 妙義山
* 荒船山

## 面積

* 面積 - 13,123ha
  * 群馬縣 - 8,063ha
  * 長野縣 - 5,060ha

## 關連市町村

* 群馬縣 - 安中市、富岡市、上野村、下仁田町、南牧村
* 長野縣 - 輕井澤町、御代田町
* * * * *

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）妙義荒船佐久高原國定公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙義龍泰成

**妙義龍泰成**（1986 年 10 月 22 日 —），本名**宮本泰成**，日本兵庫縣高砂市出身的現役大相撲力士。他身高 187cm、體重 150kg、血型 A 型、最高位置是東關脇（2012 年 9 月場所 - 11 月場所、2013 年 7 月場所 - 9 月場所、2014 年 9 月場所）。興趣是釣魚。他所屬相撲部屋為境川部屋。

## 早期生活和相撲背景

宮本最初是地區相撲俱樂部的成員，在初中，他作為相撲參與者參加了一個全國運動會。他轉到埼玉縣升讀高中，並於 2004 年與他的同學，未來的豪榮道豪太郎一起參加了一個相撲活動，並在小組比賽中排名第二。2008 年，作為日本體育大學的第四年學生，他在大分縣獲得了全國相撲比賽，並有資格作為一個幕下力士進入專業相撲，他收到了幾個相撲部屋的邀請，最終選擇了豪榮道所屬的境川部屋。

## 生涯

他的第一場比賽是在 2009 年 5 月。在 2010 年 1 月場所升為十兩力士，在第一場比賽中令人信服地擊敗了十文字友和，但僅在第二天，他的左膝就在對喬治亞人力士臥牙丸勝的比賽中嚴重受傷，並且退出了比賽。由於受傷，被逼退出三場季賽，他的排名在 2010 年 9 月的比賽中回歸之後，已經下降到了以前從未戰鬥過的三段目等級。當他在 2010 年 9 月的回來比賽的時候，獲得了完美的 7-0 紀錄，在接下來的比賽中，他重新晉升到幕下級別。在 2011 年 7 月重回十兩級別，

在 9 月比賽中，他贏得了更令人信服的 13-2 紀錄和連續的冠軍。這將確保他在 2011 年 11 月的比賽中進入幕內力士。在 2012 年 1 月的比賽中，妙義龍獲得了 10-5 的勝利紀錄，在前碘 5 敉目進行了進步。他在那裡取得了強勁的表現，得分 9-6，並獲得了他的第一個三賞：技能賞。他在 5 月份的比賽中獲得了第二個技能賞。在接下來的 7 月份的比賽中，晉升為小結。並獲得了成功的記錄和他的第三個技能賞。在 9 月的比賽中被提升為關脇，他是部屋中排行第二高的力士， 他在過去五場季賽中獲得了十場比賽和第四次技術獎。

在 2013 年 1 月初場所，妙義龍掛名前頭一枚目，他在第 3 天擊敗了橫綱白鵬翔，得到第一個金星章。但只得 7:8 的記錄。在五月份，他擊敗了另一個橫綱日馬富士公平和兩個ō大關，並獲得了第十次技術獎，獲得了強勁的 11-4 分。他的成功繼續，在接下來的 7 月和 9 月的比賽中有兩次排名關脇，他將於 2013 年 11 月回到前頭一枚目，但是在 2014 年 1 月的比賽中，一場獲勝的比賽將會讓他回到小結，他在本次比賽中輸了他的前四場比賽，因受傷而退賽。在 3 月份將他降回前頭十枚目。但連續兩場 8-7 的獲勝錦標賽將在 2014 年 7 月的比賽中將他帶回關脇級別，但因傷害他不得不錯過了整個季賽，並回到了前頭隊伍。11 月份的 9 場勝利以及 2015 年 1 月的 9 場勝利讓他在 3 月份的錦標賽中回到小結級別，在 9 月的比賽中第四次晉升為關脇，他在 2015 年 11 月因 2-13 記錄，失去了關脇地位，在 2016 年都排行在前頭級別。在 2017 年 5 月的比賽結束後，他被降級到十兩級別。

他也受到女性相撲粉絲的歡迎，其中有些人在比賽中暱稱他為「22」，顯然是參考他身體的脂肪百分比。

## 參考

『昭和平成 大相撲名力士 100 列伝』（著者：塩澤実信、発行元：北辰堂出版、2015 年）p233-234
妙翅

**迦樓羅**（梵語：गरुड，羅馬化：_Garuḍa_；巴利語：Garuḷa），又音譯作**揭路荼**、**迦婁羅**、**蘗嚕拏**、**羯路荼**、**迦留羅**、**迦嘍荼**，**伽樓羅**、**誐嚕拏**，漢譯**大鵬金翅鳥**、**金翅鳥**、**妙翅鳥**、**大鵬仙**，原是印度神話中的一種巨鳥，又名**美翅**（Suparṇi，音譯「蘇缽剌尼」），佛教吸收為天龍八部之一，漢傳佛教二十四天護法之一，故也稱**迦樓羅天**（Garuḍa-deva），其形象隨佛教傳入東亞，在中亞和南西伯利亞受到藏傳佛教影響的地區也存在此鳥的神話，還被畫上泰國國徽。

## 起源

印度神話認為，金翅鳥是迦葉波和毗娜達的孩子，後被毗濕奴神選爲坐騎，毗濕奴許諾祂兩個恩典：不喝因陀羅不死甘露也可永生不死；那伽蛇族將永遠是它的食物。

佛教吸收了迦樓羅神，但對祂有新的解釋。

## 概論

在《妙法蓮華（花）經》中，迦樓羅是天龍八部護法眾之一。同時，迦樓羅也是觀世音菩薩的護法之一，觀世音形象萬千，也可以化身為迦樓羅。在藏傳密宗的神祇體系中，迦樓羅是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎。

迦樓羅兩翅廣三百三十六萬里，住於須彌山下層的四天王天的大樹上。

佛教認為投生於迦樓羅身的因緣，是修大施捨者，產生較強的高慢心，而獲得的果報。迦樓羅有化生、濕生、胎生、卵生四種，化生迦樓羅爲其中最強者，其後依次是濕生迦樓羅、胎生迦樓羅、卵生迦樓羅，這些迦樓羅鳥由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。

迦樓羅以那伽爲食，每天都能吞食五百條那伽，但因那伽有毒，迦樓羅最終會毒發，痛苦得上下翻騰，全身自燃，只留下純青色琉璃心。

## 形象

迦樓羅通常以半人半鳥或全鳥形象出現。

## 三昧耶形・種字・真言

迦樓羅的三昧耶形為大海螺或短笛等樂器，種字為「Ga」；

短真言：「Oṃ Garuḍa svāhā」，

長真言：「Oṃ ksipa svāhā oṃ pakṣa svāhā」。

### 半人半鳥

半人半鳥的情況下，鳥身肚臍以下是鷹的形象，肚臍以上則借用天王的外形，只有嘴如鷹喙。面呈忿怒狀，露牙齒，頭戴摩尼如意珠冠，雙髮披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身後兩翅紅色，向外展開，其尾下垂，散開。泰國國徽、蒙古國首都烏蘭巴托市徽上的迦樓羅就是此形象。而在中國漢地的佛教寺廟中，迦樓羅常常以觀世音化身之一的身份出現在供奉觀音的圓通寶殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鷹形。

### 全鳥

全鳥形則通身如鳥。在中國西南地區（上座部佛教地區），迦樓羅往往以金雞形象出現，立於塔頂，另外，印度尼西亞國徽上的迦樓羅也是全鳥形象。

## 影響

### 崇拜對象

迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區，都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的象徵崇拜。

中國西南的白族將迦樓羅崇拜和自身的金雞崇拜結合在一起，為鎮水患之神，作為自己的圖騰之一。

### 形象融合

另在中國，有些人將迦樓羅金翅鳥和漢族神話中的鯤鵬（大鵬鳥）混為一談，故將大鵬鳥和金翅鳥合併稱爲「大鵬金翅鳥」、「大鵬仙」，並成為釋迦佛的坐騎之一。

中國白族將本族傳說的金雞與金翅鳥混同。

藏族文化中也有鵬鳥的概念，稱爲「瓊」或「穹」（藏語：khyung），佛教傳入後，和漢地將大鵬鳥比附金翅鳥一樣，亦將瓊比附爲金翅鳥。

### 民俗文化

小說《西遊記》中獅駝嶺三大王就是迦樓羅。

## 參考與註釋

### 參考文獻

### 註釋
妙翼猪笼草

**妙翼豬籠草**（學名：_Nepenthes_ **×** _mirabilata_）是由翼狀豬籠草（_N. alata_）和奇異豬籠草（_N. mirabilis_）雜交得到的自然雜交種。

1995 年，妙翼豬籠草作為一個自然雜交種出現於《豬籠草雜交種指南》（_Guide to Nepenthes Hybrids_）一書中。其僅存在於菲律賓民答那峨島親本都同域分布的地區。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
妙興寺站

**妙興寺站**（日語：妙興寺駅／みょうこうじえき _Myōkōji eki_ \*/?）是一個位於日本愛知縣一宮市大和町妙興寺北浦宮地與花池四丁目，屬於名古屋鐵道（名鐵）名古屋本線的鐵路車站。車站編號為 **NH49**。

## 車站構造

對向式月台 2 面 2 線的高架車站。

* *

### 配線圖

 

 

## 相鄰車站

**名古屋鐵道**
: NH 名古屋本線

　
: □μ-SKY、□快速特急、□快速特急、■特急、□快速急行（特別停車）、■急行、■準急

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 島氏永（NH48）－**妙興寺（NH49）** －名鐵一宮（NH50）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 妙興寺車站 - 名古屋鐵道
妙色身如來

**阿閦佛**（梵語：अक्षोभ्य，羅馬化：_Akṣobhya_，標準藏語：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，「**閦**」音「**chù｜ㄔㄨˋ**」），又名**不動佛**、**無動佛**、**阿閦鞞佛**、**阿芻鞞耶佛**、**惡乞芻毗也佛**、**不恚佛**、**無嗔怒佛**、**無怒佛**、**無嗔恚佛**、**金剛不動佛**稱號，為佛教五方佛之中的東方佛。據《悲華經》云，久遠昔時刪提嵐世界中，有轉輪王名叫無諍念，他的第九王子蜜蘇在寶藏如來面前發願，修持戒行，成就淨土，寶藏如來賜名阿閦，並授記他將「於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫」時在「妙樂世界」成正覺，號「阿閦如來」；又據《阿閦佛國經》云，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來（又譯廣目如來），後萌發對眾生不生瞋恨的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛。 即便為人所怨恨，也不退轉，不為嗔恚而動，是為「不動」。該尊與不動明王非同一尊。

## 概論

阿閦佛，為大乘佛教信仰中東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛，著名的維摩詰居士即是出自妙喜世界。阿閦佛的妙喜世界非常莊嚴，有高大的七寶菩提樹。阿閦佛信仰與阿彌陀佛信仰皆起源於大乘佛教早期，不過同屬大乘的漢傳佛教中，另外一位東方琉璃世界的藥師佛較為人知。在漢傳佛教、藏傳佛教與密宗信仰中，阿閦佛是金剛界五智如來（五方佛）中的東方如來，代表「大圓鏡智」。禪門認為阿閦佛即金剛不動佛，代表《金剛經》忍辱波羅蜜的功德。

## 佛經記載

最早有關阿閦佛的漢語佛經是公元 147 年由東漢月氏三藏支婁迦讖法師譯成漢語的《阿閦佛國經》，這部經也是已知最古老的淨土經典。最近在巴基斯坦發現了用犍陀羅語書寫的，涉及到阿閦佛的佛經殘卷，它們屬於早期的大乘佛教，書寫時間在公元 1 世紀末和 2 世紀間。《阿閦佛心咒》則是阿閦佛信仰者持誦以求得渡的經典。其根本咒曰：「唵 加沙那 毘加帝 娑婆訶」

《大寶積經》載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心」。

## 形象

藏傳佛教中阿閦佛的形象，據《瑜伽母密續》記載，身藍色，偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色象背負的蓮花台上。

此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳或持金剛杵安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。

## 化身

### 寶幢如來

相傳化為寶幢如來（一說寶生如來所化），又稱西方寶相如來，代表對一切眾生發菩提心，以寶幢表發菩提心之義，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏魔眾，故得寶幢之名。

### 妙色身如來

「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身，禪門相傳阿閦佛忍辱第一，並得忍辱波羅蜜無諍三昧，故修持此佛法門，可以透過佛力加被斷去瞋恨之心；密宗「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身。這是講述，能持忍辱波羅蜜就能色身常妙，受人喜愛。《佛說罪福報應經》：「為人端正顏色潔白暉容第一，手體柔軟口氣香潔，人見姿容無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。」

### 降三世明王

東方阿閦佛的忿怒化身為降三世明王，為密宗五大明王之一。

## 菩薩脅侍

西晉時期，月氏國三藏竺法護所譯的《佛說海龍王經》卷三所載，香首大士與眾香首大士為阿閦如來妙喜世界上首菩薩。類似經典，北魏菩提留支所譯的《佛說佛名經》卷九所載，香象菩薩、妙香象菩薩為阿閦如來妙喜世界的上首菩薩。依內文來看，香首大士即為香象菩薩；眾香首大士即為妙香象菩薩，因為翻譯時間的不同，譯名也不同。

禪門常以金剛藏王菩薩（力量，本體為普賢）、金剛般若菩薩（智慧，本體為觀音）作為阿閦如來的脅侍。

《金剛頂菩提心論略記》：「東方阿閦佛攝四菩薩：金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜為四菩薩也。」

* 金剛薩埵
* 金剛王菩薩
* 金剛愛菩薩
* 金剛喜菩薩

## 參考來源

## 參看

* 五方如來
* 阿閦佛心咒
* 淨土信仰
* 藥師佛
* 不動明王
* 央掘摩羅
妙蓮寺站

**妙蓮寺車站**（日語：妙蓮寺駅／みょうれんじえき _Myōrenji eki_ \*/?）是一個位於神奈川縣橫濱市港北區菊名一丁目，屬於東急電鐵東橫線的鐵路車站。車站編號是 **TY17**。

## 歷史

* 1926 年（大正 15 年）2 月 14 日 - 此站啟用，當時稱為**妙蓮寺前站**。並設有橫渡線連結貨物線。
* 1931 年（昭和 6 年）1 月 1 日 - 車站改稱**妙蓮寺車站**。
* 1935 年（昭和 10 年） - 車站貨物月台拆去。
* 1965 年（昭和 40 年） - 撤除橫渡線。廢除站內平交道，改設地下道。
* 2002 年（平成 14 年）6 月 - 開設下行線月台之閘口。

## 車站結構

本站為側式月台 2 面 2 線地面車站。因地形關係，菊名站方向的月台是高架式，並有緊急用月台延長段（平時以柵欄隔開），白樂站方向月台與地面同高。

上下月台的白樂站方向皆有剪票口，分別為正面口與東口，月台間有地下通道連通。東口是在 2002 年增設，在這之前僅有上行月台的正面口一處剪票口。站內亦設有候車室（上下月台）與廁所（上行月台）。

### 月台配置

（來源：東急電鐵：車站構內圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

## 使用情況

2016 年度 1 日平均上下車人次為 **25,431 人**。

近年 1 日平均上下、上車人次如下表。

## 車站周邊

周邊是寧靜的住宅區，站旁緊鄰平交道。

* 妙蓮寺
* 妙蓮寺車站前商店街（妙蓮寺 Niconico 會）
* 橫濱銀行妙蓮寺支店
* 里索那銀行綱島支店妙蓮寺出張所
* 橫濱妙蓮寺郵便局
* 新橫濱相和診所（ソーワクリニック）橫濱綜合健診中心
* 菊名池公園
  * 菊名池公園游泳池
* 橫濱市立港北小學校
* 武相中學校、高等學校
* OK Store 妙蓮寺店

### 巴士路線

* 橫濱市營巴士最近的巴士站在菊名池公園附近的水道道上。
* 菊名橋巴士站（本站步行約 3 分鐘）
* 川崎鶴見臨港巴士最近的巴士站在舊綱島街道上。

站前道路（舊綱島街道）是狹窄的單行道，沒有巴士總站與站前廣場，巴士也無法駛入。

## 圖片

* * *

## 站名由來

因妙蓮寺曾提供土地給東橫線，因此設站後命名為**妙蓮寺前站**。

## 相鄰車站

**東急電鐵**
: 東橫線

　
: ■特急、□通勤特急、■急行

　
: **通過**

　
: ■各站停車

　
: 菊名（TY16）－**妙蓮寺（TY17）** －白樂（TY18）

## 參考資料

**神奈川縣縣勢要覽**

## 延伸閱讀

* 宮田道一。東急の駅 今昔・昭和の面影. JTB パブリッシング. 2008-09-01. ISBN 9784533071669.

## 參見

* 日本鐵路車站列表 Mi

## 外部連結

* 妙蓮寺車站（各站資訊） - 東急電鐵
妙虚

**釋寬能**（1895 年 —1989 年），俗姓**龍**，名**六緯**，法號**妙虛**，女，廣西臨桂人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會常務理事。

## 參考資料
妙蛙种子

**妙蛙種子**（日語：フシギダネ，英語：Bulbasaur，粵語譯名：奇異種子）是精靈寶可夢系列登場的 1015 種虛構角色（怪獸）中的一種。

## 特徵

妙蛙種子為草屬性及毒屬性的種子寶可夢，有如青蛙般的身體上背著大顆充滿營養的種子，與種子是共生關係。這顆種子從出生時開始種植，出生後暫時由種子中獲取養分成長。成為妙蛙草後由中生長出草，成為妙蛙花後開花。

身體顏色主要由青色及綠色組成。

## 遊戲中的妙蛙種子

初次登場於精靈寶可夢紅／綠版，為『精靈寶可夢 紅・綠・藍版』和『精靈寶可夢 火紅・葉綠版』中最先可挑選的寶可夢（妙蛙種子、小火龍、傑尼龜）。等級 16 級進化成妙蛙草。全國圖鑑及關都圖鑑中編號為 001，是位於最前面的寶可夢。

寶石版編號為 203，代表技能為寄生種子（やどりぎのタネ）及藤鞭（つるのムチ），特性為茂盛（しんりょく）。

『精靈寶可夢 黃版』中，皮卡丘在親密狀態時與華藍市（ハナダシティ）民家裡的女性交談可得到。

等級 16 級時進化為妙蛙草。

## 動畫中的妙蛙種子

開場第一集，妙蛙種子為關都地區（カントー）中，給新人訓練家的三隻神奇寶貝之一。第十集主角小智從一個民間的護士取得，個性負責、擅於領導、頑固，在第 51 集中，小智的妙蛙種子已經有進化的條件，但牠與皮卡丘一樣不願意進化，這亦讓牠早一點學會日光束（亦稱陽光烈焰）。目前於大木博士研究所中維持寶可夢間的和平。

豐緣聯盟篇的女主角小遙亦有一隻，牠額頭上有個心形斑紋，也在大木博士研究所中，進化成妙蛙花。

太陽月亮篇，曾回到關都地區校外教學見到妙蛙種子。

## 漫畫中的妙蛙種子

在一個基於遊戲紅・綠改編的漫畫神奇寶貝特別篇中，主角小智從大木博士那裡拿到一隻妙蛙種子，並起暱稱叫「妙蛙」。在第 15 章「VS 卡咪龜」中，它在對戰猴怪後進化成妙蛙草。

## 電影中的妙蛙種子

2019 年電影《POKÉMON 名偵探皮卡丘》，幫忙主角找到治療皮卡丘的地方。

## 參考

## 外部連結

妙蛙種子 - 神奇寶貝百科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙蛙種子

**妙蛙種子**（日語：フシギダネ，英語：Bulbasaur，粵語譯名：奇異種子）是精靈寶可夢系列登場的 1015 種虛構角色（怪獸）中的一種。

## 特徵

妙蛙種子為草屬性及毒屬性的種子寶可夢，有如青蛙般的身體上背著大顆充滿營養的種子，與種子是共生關係。這顆種子從出生時開始種植，出生後暫時由種子中獲取養分成長。成為妙蛙草後由中生長出草，成為妙蛙花後開花。

身體顏色主要由青色及綠色組成。

## 遊戲中的妙蛙種子

初次登場於精靈寶可夢紅／綠版，為『精靈寶可夢 紅・綠・藍版』和『精靈寶可夢 火紅・葉綠版』中最先可挑選的寶可夢（妙蛙種子、小火龍、傑尼龜）。等級 16 級進化成妙蛙草。全國圖鑑及關都圖鑑中編號為 001，是位於最前面的寶可夢。

寶石版編號為 203，代表技能為寄生種子（やどりぎのタネ）及藤鞭（つるのムチ），特性為茂盛（しんりょく）。

『精靈寶可夢 黃版』中，皮卡丘在親密狀態時與華藍市（ハナダシティ）民家裡的女性交談可得到。

等級 16 級時進化為妙蛙草。

## 動畫中的妙蛙種子

開場第一集，妙蛙種子為關都地區（カントー）中，給新人訓練家的三隻神奇寶貝之一。第十集主角小智從一個民間的護士取得，個性負責、擅於領導、頑固，在第 51 集中，小智的妙蛙種子已經有進化的條件，但牠與皮卡丘一樣不願意進化，這亦讓牠早一點學會日光束（亦稱陽光烈焰）。目前於大木博士研究所中維持寶可夢間的和平。

豐緣聯盟篇的女主角小遙亦有一隻，牠額頭上有個心形斑紋，也在大木博士研究所中，進化成妙蛙花。

太陽月亮篇，曾回到關都地區校外教學見到妙蛙種子。

## 漫畫中的妙蛙種子

在一個基於遊戲紅・綠改編的漫畫神奇寶貝特別篇中，主角小智從大木博士那裡拿到一隻妙蛙種子，並起暱稱叫「妙蛙」。在第 15 章「VS 卡咪龜」中，它在對戰猴怪後進化成妙蛙草。

## 電影中的妙蛙種子

2019 年電影《POKÉMON 名偵探皮卡丘》，幫忙主角找到治療皮卡丘的地方。

## 參考

## 外部連結

妙蛙種子 - 神奇寶貝百科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙蛙花

**妙蛙花**（日文：**フシギバナ**，英文：**Venusaur**，粵語舊譯：奇異花）是精靈寶可夢系列登場的 1015 種虛構角色（怪獸）中的一種。

## 特徵

妙蛙花為妙蛙草的進化型。由淡藍色的身軀、翠綠的芭蕉葉、深咖啡色的樹幹及紅色的花瓣組成。據說只要有充足的養分及日光，背上的花就會更加鮮豔。而花散發的味道可以撫平人的心情。是草屬性及毒屬性的種子寶可夢。

## 遊戲中的妙蛙花

初次登場於精靈寶可夢紅／綠版，妙蛙花於遊戲中由妙蛙草在等級 32 級時進化，是妙蛙種子系列寶可夢的終極形態，無法再次進化。日文名稱原義為「不思議之花」。

妙蛙花全國圖鑑編號為 3，城都聯盟編號為 205，從妙蛙草進化而成，代表技能是日光束及瘋狂植物，特性為茂盛（しんりょく）。

妙蛙花也是精靈寶可夢綠版的封面獸。

妙蛙花在第六世代遊戲中可以超級進化成超級妙蛙花。第八世代遊戲中有獨特的超極巨化形態。

## 動畫中的妙蛙花

**精靈寶可夢 (1997-2002 年動畫)**

* 妙蛙花首次登場在無印第 51 集中，妙蛙花登場在妙蛙種子不可思議的花園。無印第 114 集中橘子聯盟的首席訓練家勇次派出妙蛙花迎戰小智的肯泰羅。無印第 250 集在競技公園中小次郎借用的妙蛙花迎戰小智的火球鼠。

 

**寶可夢超世代**

* 在 AG70 集中妙蛙花在禁忌森林中出現，小遙在這集收服了妙蛙種子。AG147 集中選手上班族在華麗大賽上使用妙蛙花。AG160 集中戰鬥皇宮的首領宇康派出妙蛙花迎戰小智的赫拉克羅斯和大王燕。

 

**寶可夢 鑽石 & 珍珠**

* 在 DP77 集小遙再度登場時，小遙的妙蛙種子已進化成妙蛙花。

 

**精靈寶可夢 太陽 & 月亮**

* 在 SM142 集表演賽中庫庫伊博士派出妙蛙花迎戰小智的木木梟和炎熱喵。

 

**寶可夢 旅途**

* 在旅途第 3 集一大群野生的妙蛙草集體進化成妙蛙花。
妙蛙草

**第一世代的寶可夢**是指在 1996 年發售的《寶可夢 紅／綠》中引入的、也是該系列最初的 151 種虛構生物，下表列出第一世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，編號 001 是妙蛙種子，編號 151 是夢幻。

## 設計與開發

第一世代的寶可夢由杉森建設計。它們都有著相對簡單的設計，且與現實生物非常類似，包括但不限於波波（類似鴿子）、拉達（類似老鼠）、阿柏蛇（類似蛇）和小海獅（類似海獅）。這一代裡有許多寶可夢的設計是後續系列中重複概念的基礎。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
妙融法師

**釋妙融**（1975 年 —），本名劉東東，台灣台北人，化育基金會董事兼執行長，母親為化育基金會創辦人孫春華女士。

## 生平

* 1975 年：出生在台北。
* 1989 年：前往台灣高雄的佛光山佛學院學習。
* 1993 年：依止佛光山的星雲大師剃度。
* 1993 年：接受比丘尼戒。
* 1994 年：前往西藏的拉薩學習藏文，而且親近「朗仁活佛」學習佛法。
* 1995 年：前往尼泊爾的加德滿都噶舉傳承佛學院學習，而且親近「堪布竹清嘉措仁波切」等多位仁波切學習佛法。
* 1998 年：開始擔任尼泊爾龍樹學校執行長，負責護持尼泊爾、印度、西藏各地寺廟。
* 2001 年：開始擔任第十七世大寶法王口譯、堪布竹清嘉措仁波切等善知識的翻譯。
* 2003 年：開始擔任化育基金董事兼執行長。

## 外部連結

* 化育基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙西

**妙西鎮**是浙江省湖州市吳興區轄鎮，位於湖州市西南約 12 公里處，地處，南太湖之濱，吳興區西部山區，屬西部半山區鄉鎮。

## 歷史沿革

妙西本名「妙喜」，以寺觀得名。粱武帝大同 7 年 (公元 541 年) 建妙喜寺於湖州西南部的金鬥山，「帝以東方有妙喜佛國因而名之」。唐貞觀六年 (公元 632 年) 移妙喜寺於杼山，即今妙西的寶積寺。而妙喜之名來易；因「喜」與「西」吳語音相似，故有妙西之名。

### 行政沿革

* 秦時，妙西集鎮乃山貨集市，後湖州地區改菰城縣為烏程縣，妙西隸屬烏程管轄；
* 西漢初年湖州地區屬於吳王劉濞的封地；東漢時設立吳興郡，始有「吳興」之名；
* 隋開皇九年（589 年）滅陳，廢吳興郡，將烏程、武康、長城合置湖州，始有「湖州」之稱；隋大業四年（608 年），複為吳興郡、烏程為郡治，管轄烏程、歸安、長興、德清、武康、安吉 6 縣，妙西隸屬不變。
* 唐高祖武德四年（621 年）改吳興郡為湖州，治烏程等縣。妙西時稱妙西市，隸屬烏程縣。
* 宋、元時屬烏程縣澄靜鄉。
* 明成化八年（1472 年）行區都里制，烏程縣劃為 23 區 8 界 53 都 283 里。妙西鎮域隸屬烏程縣三區十二都。
* 清雍正七年（1729 年）實行順莊法後，妙西隸屬依舊。
* 民國元年（1912 年）1 月 22 日 ，並程、安兩縣為吳興縣，妙西為西南鄉，區域不變。
* 民國十八年（1929 年）撤鄉設區，實行區制及街村制，妙西隸吳興縣第九區。
* 民國二十四年（1935 年）吳興裁撤區公所，翌年擴並鄉鎮，編組保甲。全縣劃為五個督導區，妙西隸吳興縣第五督導區妙善鄉，現南埠片為羅和鄉。
* 民國二十八年（1939 年）十一月，國民吳興縣政府依照省頒設署法，劃分全縣為六區，各設區署。妙西初稱第一區，今妙西鎮域隸屬妙西區。妙西區時轄埭溪鎮、景秀鄉、南路鄉及梅峰鄉。
* 民國三十五年（1946 年），抗戰勝利後，國民吳興縣政府奉令二次擴並鄉鎮。今鎮域並為妙和、康靜兩鄉。
* 1949 年 5 月，妙西解放。妙西區人民政府成立，下轄妙和、菁山、雲巢、下昂、康靜、弁南六鄉鎮。今妙西、南埠兩地建立妙和鎮、隸屬吳興縣管轄。
* 1950 年 3 月，妙和鎮劃出部分村，建立南埠鄉；同年 5 月，妙和鎮改建為妙和鄉。
* 1956 年 4 月，妙和、南埠兩鄉（包括菁山一部分）合並為妙西鄉，轄 22 個行政村。
* 1958 年 10 月，妙西、雲巢兩鄉合並成立「雲巢人民公社」。妙西、南埠均屬雲巢人民公社所轄的兩個管理區。
* 1961 年 5 月，雲巢人民公社規模調整，改轄區從雲巢人民公社分出，建立妙西人民公社和南埠人民公社。屬吳興區管轄。
* 1968 年 8 月（文化大革命期間），妙西、南埠改建為妙西公社革命委員會和南埠公社革命委員會。農村大隊和部分自然村同時更名。
* 1983 年 7 月，撤嘉興地區鄉鎮公署，分建湖州、嘉興兩省轄市。湖州市建城郊兩區，下轄兩區及長興、安吉、德清三縣，妙西、南埠兩鄉隸屬郊區人民政府管轄。
* 1993 年 10 月，湖州事撤銷了城區（下轄環城分區）、郊區（下轄南潯分區、菱湖分區、練市分區、織裡分區、雙林分區、埭溪分區），建立城區、南潯、菱湖三個大區，妙西鎮（包括妙西、南埠兩鄉）屬城區管理委員會管轄。
* 2001 年 6 月，據市府（2001）101 號通知轉發省改委浙政函（2001）104 號文件精神，妙西、南埠兩鄉合並為妙西鎮。
* 2002 年春，據市、區擴並行政村文件精神，原 22 個行政村並未 18 個。
* 2003 年 1 月 10 日，根據國務院和省政府文件精神，撤市郊城區、菱湖區、南潯區三區、設立吳興、南潯兩市轄區。妙西鎮隸屬吳興區。
* 2005 年 5 月，妙西鎮所轄的東山村、沙家浜村、基山村劃歸湖州楊家埠鎮代為管理。

 

## 行政區劃

2001 年 7 月，妙西鎮經行政區劃調整後，由原來的妙西鄉與原來的南埠鄉合並而成。現轄 15 個行政村（2009 年），政府駐地位於妙西鎮上街：

* **行政村：**關山村、石山村、稍康村、妙山村、龍山村、妙西村、渡善村、東邊村、後沈埠村、楊灣村、王村、楂樹塢村、肇村、潘村、五星村。

## 交通區位

妙西鎮東距上海 150 公裏，南距杭州 90 公，杭寧高速公路、104 國道擦鎮而過，境內宣杭鐵路縱貫全鎮，11 省道橫穿妙西而入安吉天荒坪，500 噸的內陸航線通住各地。

## 文化旅遊

* 楂樹塢村（陸羽茶文化景區）
* 肇村（白鷺谷）

## 注釋
妙見之森吊椅

**妙見之森吊椅**（日語：妙見の森リフト／みょうけんのもりリフト）是位於兵庫縣川西市內，由能勢電鐵經營的吊椅。在 2013 年 3 月 16 日改名為**妙見吊椅**。正式名稱為**索道線**。乘坐吊椅可前往能勢妙見堂和妙見山山頂。在戰前，該區間曾經設有妙見鋼索鐵道以纜索鐵路的方法行走（**上部線**），於戰時中由於成為不要不急線要撤走。在戰後，能勢電鐵由於再開發建設費的考慮下，改為建設吊椅。

在戰前，妙見鋼索鐵道上部線於親睦廣場（舊・妙見之水廣場）附近設有彎位，由於吊椅需要建設在直線上，因此吊椅的起點（親睦廣場乘車處）建設在彎位上。距離妙見之森纜索線的纜索山上站五分鐘步行距離。

在冬天時期，除了年初和於能勢妙見山舉行火祭的 2 月 11 日外，其他日子暫停服務（詳細參見官方網站妙見之森吊椅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）網站）。

## 路線數據

* 路線距離（營業距離）：0.58 公里
* 車站數目：2 個（包括起終點站）
* 高低差：88 米

## 車費

成人單程 360 日圓，來回 700 日圓。小童單程 180 日圓，來回 350 日圓（2019 年 10 月 1 日修正）。

## 歷史

* 1925 年（大正 14 年）8 月 1 日 - 妙見鋼索鐵道下部線（瀧谷 - 中間之間）和上部線中間 - 妙見山之間開通 。
* 1944 年（昭和 19 年）2 月 11 日 - 妙見鋼索鐵道下部線和上部線廢除，供出物資。
* 1960 年（昭和 35 年）8 月 27 日 - 能勢電氣軌道（現時：能勢電鐵）的妙見吊椅 鄉土館前（現時：妙見之水廣場前）至妙見山之間開通。
* 1989 年（平成元年）7 月 1 日 - 鄉土館前改名為展望公園前。
* 1993 年（平成 5 年）10 月 1 日 - 展望公園前改名為妙見之水廣場前。
* 2013 年（平成 25 年）3 月 16 日 - 「妙見吊椅」改名為「妙見之森吊椅」。妙見之水廣場前改名為親睦廣場。

## 乘車處

親睦廣場（34°55′27″N 135°27′35.4″E） - 妙見山（34°55′38.6″N 135°27′52.4″E）

妙見山乘車處位於山頂一方。

## 接續路線

* 親睦廣場：妙見之森纜索線（纜索山上站）

## 注腳

## 外部連結

* 妙見之森吊椅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 能勢電鐵
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：妙見之森吊椅
妙見之森纜索

**妙見之森纜索線**（日語：妙見の森ケーブル／みょうけんのもりケーブル _Myōken no mori kēburu_ \*/?）是能勢電鐵擁有的鋼索鐵路。路線連接兵庫縣川西市的黑川站至鋼索山上站。在 2013 年 3 月 16 日前的名稱為**妙見纜索線**（日語：妙見ケーブル）。另外，在鐵路正式名稱為**鋼索線**，但是未收錄在國土交通省監修《鐵道要覽》內。

路線是位於能勢妙見堂所在地妙見山的山腳下。在鋼索山上站可步行 5 分鐘前往親睦廣場站轉乘妙見之森索道。

日本主流的軌距是 1067 毫米，但是此路線使用了少有標準軌（在纜車中更為少見）。車輛方面，1 號車名為「微笑」（日語：ほほえみ），2 號車名為「激動」（日語：ときめき）。車輛由浪速工機製造（在經過 ALNA 工機後變成現時的 ALNA 車輛），現時使用了 1960 年再次開業時的車輛。

## 路線數據

* 路線距離（營業距離）：0.6 公里
* 軌距：1435 毫米
* 車站數目：2 個（包括起終點站）
* 最大坡度：424‰（約 22°58′）
* 最小坡度：151‰
* 高低差：229 米
* * * *

## 運轉形態

通常每 20 分鐘一班，在多客時期每 10 分鐘一班。乘車時間 5 分鐘。在 2006 年 12 月起，周未會暫停服務，除了冬季的年初、能勢妙見堂舉行活動和舉行「能勢電遠足」當天。

## 歷史

在 1919 年，東谷村、多田村和川西村（均現時成為川西市）內有 8 位有志人士一同申請建設連接妙見山山麓至山上之間的**妙見鋼索鐵道**。而能勢電氣軌道（現時：能勢電鐵）也申請同樣計劃。經過交涉後，能勢電軌出資一半資金成立妙見鋼索鐵道。在 1922 年，鋼索線得到建設許可。在 1924 年，取得建設連接鋼索線和能勢電軌妙見站（妙見口站）之間的電氣鐵道線（軌距 1435 毫米，距離 1 哩 24 鎖，建設費 15 萬日圓）的許可（1937 年許可失效）。在 1925 年，鋼索線（纜車）瀧谷至中間之間的下部線，以及中間至妙見山之間的上部線開通。當時每年運送約 37 萬人。後來由於戰時路線成為不要不急線，使全線暫停服務，並把物資供出。當中上部線的物資在戰後轉移至在 1956 年開通的伊豆箱根鐵道十國鋼索線。現時該路線還使用在 1925 年的模樣。

在戰後，為了吸引乘客乘坐妙見線，能勢電氣軌道把下部線復活，成為現時的妙見之森纜索線（上部線由妙見之森索道替代）。但是，阪急設有連接池田站至山頂的直通公車路線。加上前往能勢妙見堂的人士減少，使妙見之森纜索線、索道的客量只是戰前的 1/2 至 1/3。

* 1922 年（大正 11 年）
  * 2 月 18 日 - 妙見鋼索鐵道發起人得到鐵道許可。
  * 5 月 29 日 - 妙見鋼索鐵道株式會社成立。公司由能勢電氣軌道出資。
* 1924 年（大正 13 年）
  * 7 月 18 日 - 得到鐵道延長敷設許可（連接大阪府豐能郡吉川村至兵庫縣川邊郡東谷村之間）。以連接鋼索線和能勢電氣軌道妙見線。
  * 11 月 30 日 - 工程竣工期限延期得到許可（第 1 次）（理由：工程困難 原本在 1925 年 5 月 31 日到期）
* 1925 年（大正 14 年）
  * 6 月 16 日 - 工程竣工期限延期得到許可（第 2 次）（理由：土木工程作業方法變更申請 原本在 1925 年 8 月 31 日到期）
  * 8 月 1 日 - 妙見鋼索鐵道 下部線瀧谷至中間之間，上部線中間至妙見山之間開通。
* 1937 年（昭和 12 年）2 月 5 日 - 鐵道許可失效（大阪府豐能郡吉川村至兵庫縣川邊郡東谷村唐間，在期限前還未開始動工）。
* 1944 年（昭和 19 年）2 月 11 日 - 妙見鋼索鐵道 下部線和上部線由於不要不急線而廢除，以供出物資。
* 1945 年（昭和 20 年）4 月 1 日 - 妙見鋼索鐵道株式會社解散。
* 1949 年（昭和 24 年） - 為了重建纜車，能勢妙見鋼索鐵道株式會社成立。
* 1950 年（昭和 25 年）5 月 18 日 - 能勢妙見鋼索鐵道取得下部線、上部線的建設許可。
* 1952 年（昭和 27 年）4 月 - 能勢妙見鋼索鐵道下部線和上部線的建設許可轉讓給能勢電氣軌道。
* 1959 年（昭和 34 年）6 月 16 日 - 上部線的敷設許可失效。變更為索道。
* 1960 年（昭和 35 年）4 月 22 日 - 能勢電氣軌道黑川至山上之間再次開通。
* 1965 年（昭和 40 年）4 月 1 日 - 山上站改名為纜索山上站。
* 2013 年（平成 25 年）3 月 16 日 - 「妙見纜索線」改名為「妙見之森纜索線」。

## 車站列表

黑川站是位於山腳，纜索山上站是位於山頂一方。在戰前下部線撤走前，黑川站名為**瀧谷站**，纜索山上站名為**中間站**。中間站可轉乘下部線和上部線。曾經妙見山站的位置變成為妙見之森索道乘車處。

**鋼索線（舊下部線）**
: 黑川站 34°55′18.3″N 135°27′3.3″E – 纜索山上站（34°55′25.8″N 135°27′25.6″E）

**上部線（廢除）**
: 中間站 - 妙見山站

* *

## 接續路線

* 黑川站：能勢電鐵妙見線 妙見口站（步行 20 分鐘，乘坐阪急公車 5 分鐘（妙見站 - 黑川站（纜索前停留所）增發公車只於星期日與假日行走））
* 纜索山上：妙見之森索道（親睦廣場乘車處）

## 運輸、營業業績

* 參考資料：民鐵主要統計《年鑑世界の鉄道》1983 年《年鑑日本の鉄道》1985 年、1987、1989-2007 年，鐵道雜誌社
* 參考資料：鐵道統計資料、鐵道統計、國有鐵道陸運統計各年度版

## 其他

* 纜索山上齯是基於鐵道事業法和軌道法而設的車站，同時為兵庫縣內最東車站。上述提及纜索線在冬季暫停服務，因此在整年營業的車站中，兵庫縣內最東車站是阪急神戶本線園田站（尼崎市）。

## 注腳

### 注釋

### 參考資料

## 參考文獻

* 川西市史編集專門委員會《川西市史》第三卷，兵庫縣川西市，1980 年，pp.283,386, 568-569, 571
* 《能勢電鉄 80 年史》 能勢電鐵株式會社，1991 年，p54, 55, 84
* 森口誠之《鉄道未成線を歩く〈私鉄編〉》JTB，2001 年，p.178
* 《第十門・地方鉄道及軌道・二、地方鉄道・妙見鋼索鉄道・巻一・大正十一年～大正十五年》（國立公文書館可以在數碼檔案中查看圖像）

## 相關條目

* 日本鐵路線列表

## 外部連結

* 妙見之森纜索線｜路線圖、車站資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 能勢電鐵
妙見口站

**妙見口車站**（日語：妙見口駅／みょうけんぐちえき _Myokenguchi eki_ \*/?）是位於大阪府豐能郡豐能町吉川，能勢電鐵的妙見線車站，車站編號為 **NS14**。

## 概要

此站是妙見線的終點站，也是大阪府內最北車站。

站名是來自此站是妙見山的玄關口。主要乘客是能勢妙見堂的參拜客。較多乘客會在此站轉乘妙見之森纜索線或吊車前往山上。

在戰前曾經計劃建設「攝丹鐵道」，連接此站（吉川站）和龜岡站。但是最後沒有建成。

## 歷史

此站曾經名為「妙見站」，但是由於距離能勢妙見堂較遠，因此現在已經改名為「妙見口車站」。另外當時只有 1 面 1 線的月台。

* 1923 年（大正 12 年）11 月 3 日 - 能勢電氣軌道**妙見站**啟用。
* 1956 年（昭和 31 年）9 月 15 日 - 翻新車站大樓。
* 1965 年（昭和 40 年）
  * 4 月 1 日 - 車站改名為**能勢妙見口車站**。
  * 7 月 1 日 - 車站改名為**妙見口車站**。
* 1966 年（昭和 41 年）12 月 25 日 - 月台延長至 3 卡編成。
* 1978 年（昭和 53 年）10 月 1 日 - 公司改名為能勢電鐵。
* 1983 年（昭和 58 年）8 月 31 日 - 車站進行改善工程。
* 2017 年（平成 29 年）4 月 13 日 - 此站增設發車音樂。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的終端式月台。月台可容納 4 卡編成的列車。閘口和月台位於同一平面上。

閘口外側設有名為候車室，名為「能勢電站之畫廊」。此站設有廁所。

幾乎所有列車均從 1 號月台出發。在 1 號線兩側設有月台，1 號月台的對面為下車專用月台，但是基本上不會使用。

2 號月台外邊設有與各月台相同長度的留置線，用作停泊維修路軌的車輛。

## 車站周邊

* 妙見之森纜索線 黑川站（步行約 20 分鐘，公車轉乘約 5 分鐘）
* 櫻谷輕便鐵道（步位約 10 分鐘）
* 吉川公民館
* 吉川八幡神社（步行約 10 分鐘）
* 豐能町立吉川小學
* 西方寺
* 國道 477 號

## 公車路線

站前設有阪急公車路線駛入。公車站名為「**妙見口車站**」。

另外在 2003 年（平成 15 年）前，京都交通（現時為京阪京都交通，公車站名為「**吉川**」）的吉川線（京都交通不在站前停靠，在車站北邊的迴旋路內到發，該處還有京都交通的營業所。）停靠於車站前附近。

* 豐能西線（7 系統） - 東常盤台九丁目 方向（循環線，只於平日早上服務）
* 妙見口能勢線
  * （8 系統）奧田橋 方向（循環線，經纜索前、本瀧口、豐能警署前、倉垣、加村、和田，只於平日服務）／前往箕面森町地區中心（經分所前、東常盤台七丁目，只於平日服務）
  * （5 系統）前往纜索前（只於星期日及假日服務，冬季停運）
  * （6 系統）前往黑川大麗花園（經纜索前、黑川公民館，在黑川大麗花園開放的星期日與假日服務）

## 利用狀況

在 2019 年（令和元年）度**特定日**，1 日的上下車人次為 **877 人**。

以下為各年度**特定日**的 1 日上下車、乘車人次。

## 相鄰車站

**能勢電鐵**
: 妙見線

　
: ■普通

　
: 常盤台（NS13）－**妙見口（NS14）**

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Mi
* 日本都道府縣東西南北端車站列表

## 外部連結

* 妙見口車站 （能勢電鐵） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 妙見口車站公車站（阪急公車） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
妙見天

**妙見菩薩**是佛教天部諸神之一。也稱作**妙見尊星王菩薩**、**北辰妙見菩薩**、**尊星王**、**妙見尊星王**、**妙見天**，為武神、護法。妙見和其他來自於古印度的菩薩相異，源自星宿思想，是北極星或北斗七星的其中一種佛教形象，通常和大黑天、多聞天、辯才天等類似，歸類於護法神天部。

## 概要

妙見信仰是由古代巴比倫的北極星信仰，傳至印度後來被佛教吸收。據《陀羅尼雜集卷第二。北辰菩薩妙見呪一首》記載，北辰妙見菩薩主宰護國，能令國土風調雨順國泰民安，並勸誡國家領袖：恭敬三寶；憐愍貧窮，國土孤老當撫恤之；怨親中心常平等。

據《大準提菩薩焚修悉地懺悔玄文》記載，祂是準提菩薩的護法。北辰妙見菩薩示現金剛護法的身相，右手持寶劍，兩足踏龜蛇，所證果位是五住菩薩位；北辰妙見菩薩另一法相為菩薩相，手持蓮花，蓮臺上有北斗七星。

### 中國的妙見菩薩信仰

中國的妙見菩薩信仰隨佛教傳入，後來與道教習合，因為道教的玄天上帝無論是神格或形相都與妙見菩薩相近。

### 日本的妙見菩薩信仰

妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。

此菩薩多見於日蓮宗、以及密教系的真言宗與天台宗寺院，掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽，也被視為擁有治療眼疾的靈力而受到民眾的廣泛信仰。

中世紀，千葉氏、九戶氏視妙見菩薩為一族的守護神，作為千葉氏的氏神，是千葉妙見宮（千葉市千葉神社）的祭神。明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。

妙見菩薩在日治時代也傳入台灣，原屬日蓮宗的台北法華寺至今仍供奉妙見菩薩。

## 關連項目

* 能勢妙見山
* 天之御中主神
* 北辰一刀流

## 參考文獻

## 外部連結

* よみうりランド | 聖地公園
* 開運厄除 洛陽十二支妙見めぐり
* 全國の妙見菩薩
* 別冊 妙見菩薩 平將門關連
妙見站

**妙見車站**（日語：妙見駅／みょうけんえき）可能意指下列日本車站：

* 妙見車站 (香川縣) - 曾經位於香川縣的琴平急行電鐵線車站。
* 妙見車站 (福岡縣) - 曾經位於福岡縣的日本國有鐵道（國鐵）日田線貨運車站。
* 妙見駅 (熊本縣) - 曾經位於熊本縣的三池鐵道車站。
* 妙見信號站 - 曾經位於新潟縣的國鐵上越線信號站。
* 位於佐賀縣唐津市的九州旅客鐵道（JR 九州）唐津線西唐津站舊名。
* 位於大阪府豐能町的能勢電鐵妙見線妙見口站舊名。
妙見線

**妙見線**（日語：妙見線／みょうけんせん _Myōken sen_ \*/?）是一條連結日本兵庫縣川西市的川西能勢口站至大阪府豐能郡豐能町的妙見口站，屬於能勢電鐵的鐵路線。

## 路線資料

* 路線距離（營業距離）：12.2 公里
* 軌距：1435 毫米
* 站數：14 個（包括起終點站）
* 複線路段：川西能勢口－山下間
* 電氣化路段：全線電氣化（直流 1500V）
* 閉塞方式：自動閉塞式

## 車站列表

* 特急 …**特急「日生特快」** ：平日早上日生中央開往大阪梅田，平日黃昏大阪梅田開往日生中央運行
* 普通列車各站停車省略

**範例**
: 特急 … ●：停靠，｜：通過

　
: 軌道 … ∥、‡：複線（‡：只限上行線可列車待避車站），∨：此起往下為單線，◇、｜：單線（◇可進行列車交會）

## 參考資料

## 參考文獻

* 能勢電鉄株式會社編　『能勢電鉄 100 年史』、2008 年、21, 26, 30 - 41, 49, 151 - 173 頁。
* 川西市史編集専門委員會編　『かわにし 川西市史第三巻』、1980 年、276 頁 - 282, 290, 292 頁。
* 佐藤信之　「能勢電鉄の現狀と輸送力増強の軌跡」『鉄道ジャーナル』2006 年 1 月號、2006 年、146 - 149 頁。
* 曽根悟（監修）. 朝日新聞出版分冊百科編集部（編集） , 編。週刊 歴史でめぐる鉄道全路線 公営鉄道・私鉄。週刊朝日百科. 14 號 神戸電鉄・能勢電鉄・北條鉄道・北近畿タンゴ鉄道。朝日新聞出版. 2011-06-19 （日語）.

## 參見

* 日本鐵路線列表

## 外部連結
妙見菩薩

**妙見菩薩**是佛教天部諸神之一。也稱作**妙見尊星王菩薩**、**北辰妙見菩薩**、**尊星王**、**妙見尊星王**、**妙見天**，為武神、護法。妙見和其他來自於古印度的菩薩相異，源自星宿思想，是北極星或北斗七星的其中一種佛教形象，通常和大黑天、多聞天、辯才天等類似，歸類於護法神天部。

## 概要

妙見信仰是由古代巴比倫的北極星信仰，傳至印度後來被佛教吸收。據《陀羅尼雜集卷第二。北辰菩薩妙見呪一首》記載，北辰妙見菩薩主宰護國，能令國土風調雨順國泰民安，並勸誡國家領袖：恭敬三寶；憐愍貧窮，國土孤老當撫恤之；怨親中心常平等。

據《大準提菩薩焚修悉地懺悔玄文》記載，祂是準提菩薩的護法。北辰妙見菩薩示現金剛護法的身相，右手持寶劍，兩足踏龜蛇，所證果位是五住菩薩位；北辰妙見菩薩另一法相為菩薩相，手持蓮花，蓮臺上有北斗七星。

### 中國的妙見菩薩信仰

中國的妙見菩薩信仰隨佛教傳入，後來與道教習合，因為道教的玄天上帝無論是神格或形相都與妙見菩薩相近。

### 日本的妙見菩薩信仰

妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。

此菩薩多見於日蓮宗、以及密教系的真言宗與天台宗寺院，掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽，也被視為擁有治療眼疾的靈力而受到民眾的廣泛信仰。

中世紀，千葉氏、九戶氏視妙見菩薩為一族的守護神，作為千葉氏的氏神，是千葉妙見宮（千葉市千葉神社）的祭神。明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。

妙見菩薩在日治時代也傳入台灣，原屬日蓮宗的台北法華寺至今仍供奉妙見菩薩。

## 關連項目

* 能勢妙見山
* 天之御中主神
* 北辰一刀流

## 參考文獻

## 外部連結

* よみうりランド | 聖地公園
* 開運厄除 洛陽十二支妙見めぐり
* 全國の妙見菩薩
* 別冊 妙見菩薩 平將門關連
妙見車站

**妙見車站**（日語：妙見駅／みょうけんえき）可能意指下列日本車站：

* 妙見車站 (香川縣) - 曾經位於香川縣的琴平急行電鐵線車站。
* 妙見車站 (福岡縣) - 曾經位於福岡縣的日本國有鐵道（國鐵）日田線貨運車站。
* 妙見駅 (熊本縣) - 曾經位於熊本縣的三池鐵道車站。
* 妙見信號站 - 曾經位於新潟縣的國鐵上越線信號站。
* 位於佐賀縣唐津市的九州旅客鐵道（JR 九州）唐津線西唐津站舊名。
* 位於大阪府豐能町的能勢電鐵妙見線妙見口站舊名。
妙覺

**無上正等正覺**（梵語：अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि，羅馬化：_anuttara-samyak-saṃbodhi_），又作**無上正等菩提**、**無上正等覺**、**無上正覺**，音譯為**阿耨多羅三藐三菩提**、**阿耨多羅三耶三菩**，意爲「至高無上正確徹底的全面覺悟」，舊譯作**無上正真道**。是指佛教修行的最高覺悟、最高涅槃境界，證得此者與成佛無異。

**正等正覺**（梵語：samyaksaṃbodhi，三藐三菩提），又作**正等覺**、**等正覺**、**正等菩提**、**正遍知**、**正遍覺**、**正遍知覺**、**正盡覺**、**正真正道**、**正真道**、**正真覺**、**正真正覺**、**正真道最正覺**、**正真最正覺**、**正真等正覺**、**至真等正覺**、**最正覺**、**平等覺**、**平等道**、**平等正覺**、**平等正道**、**正覺**等。《元亨寺漢譯南傳大藏經》譯三藐三佛陀為**正自覺**。

## 詞義

「阿」（a-）就是「無、沒有、沒盡頭、沒有限量」的意思，「耨多羅」（nuttara）則是「更高、更上」的意思，「阿耨多羅」（anuttara）義思爲「無上」，就是「沒有更高、更上」的意思，指的是「最高」。「三」（sam-）為「完全，合一，正」的意思，「藐」（-myak）則為「轉向，彎曲，寰宇」之意思，「三藐」（梵語：samyak，巴利語：Sammā）為「全體、所有」，漢譯爲「正等」、「正真」或「正」，解釋為「正確的」、「徹底的」、「完全的」。「菩提」是「覺知、覺悟、智慧」，「三菩提」（saṃbodhi）漢譯為「正覺」、「正道」、「遍知」、「遍覺」或「等覺」，意思是「完美的、最高的覺悟」。

鳩摩羅什解作：「三藐名正，三名遍，菩提名知，佛名覺」，慧遠解作：「三之言正；藐之言真；三復名正；菩提名道；佛陀名覺。」，窺基解作：「三，正也；藐，等也；又三正也；菩提覺也」，慧苑解作：「三藐，正也；三，遍也、等也；菩提，覺也」。

正等正覺 (者)、正等覺 (者)、等正覺 (者)、正遍知 (者)、正遍覺 (者)、最正覺 (者)（梵語：samyak-saṃbuddha、巴利語：sammā-saṃbuddha，三藐三菩陀、三藐三佛陀、三耶三佛）是如來十號之一。

## 闡釋

《大智度論》解釋「正」名諸法不動不壞相，「遍」名不為一法、二法故，以悉知一切法無餘不盡，是名三藐三佛陀。知苦如苦相，知集如集相，知滅如滅相，知道如道相。知一切諸法實不壞相，不增不減。知一切十方諸世界名號，六道所攝眾生名號；眾生先世因緣，未來世生處；一切十方眾生心相，諸結使、諸善根、諸出要，如是等一切諸法悉知，是名三藐三佛陀。

《成實論》解釋為「前際、後際及不相續，善通達故，得名正智（正遍智）」。

鳩摩羅什釋為「法無差故言正；智無不周故言遍；出生死夢故言覺」、僧肇釋為「見法無差謂之正；智無不周謂之遍；決定法相謂之知」、竺道生釋為「諸佛色身雖復若干，而一一佛無不有之，故無不等矣…… 若不等者，便有所不盡，不得名為正遍覺人也」。

曇鸞的《往生論註》解釋「等覺」為「以諸法等故，諸如來等，是故諸佛如來名為等覺」。

《解脫道論》解釋為「正遍知者，以一切行正知一切諸法，名正遍覺。復殺無明，名正遍覺。以獨覺無上菩提，名正遍覺」。

《清淨道論》解釋為「由於自己正覺一切法，故稱 sammā-saṃbuddha（正自覺者）。即是說他是一切法的正覺者，應該通達的諸法業已通達覺悟，應該遍知的諸（苦）法業已遍知，應斷的諸（集）法業已斷絕，應證的諸（滅）法業已證得，應修的諸（道）法業已修習」。巴利義註將 sammā解釋為正確，saṃ，作 sāmaṃ解，意為獨自，因此 sammā-saṃbuddha 意為「正確地、自己覺悟了一切諸法」。

《阿毘達磨法蘊足論》解釋此詞為：「正等覺者，如世尊言：諸所有法、一切正性，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。」，又解釋「等法」（sam-）謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支（sapta sam-bodhyanga）、八聖道支，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺」。又「於一切苦集滅道，能現觀道，能證四沙門果道，能證六神通，能盡貪瞋癡慢憍垢道，如來一切皆正等覺，至誠堅住慇重作意，以因、以門、以理、以相正等覺故」，名正等覺。

《瑜伽師地論》解釋為：永斷所知障名為正等覺，解脫一切煩惱障為應供（阿羅漢）。以及「如其勝義，覺諸法故，名正等覺」。

《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》解釋為：「正」者，不顛倒義，「等」者，遍及滿義，故名正等覺。

窺基提出兩種解釋，一為「諸法莫先名無上，理事遍知名正等，離妄真照名正覺」，另一為「智、斷圓滿名無上，簡別外道、凡夫邪智名正，簡別小乘分智名等，簡別菩薩缺智名正覺」。

清涼澄觀在《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》釋為：「理無偏邪目之為正、無法不照名曰遍知」。

《十號經》解釋為：「如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑。證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通，復於大乘作意思求，歷修諸地，斷盡結習，成無上覺，此名正等正覺。」

《大薩遮尼乾子所說經》和《大寶積經・菩薩藏會》解釋為：沙門瞿曇於凡夫法、聖人法、聲聞法、緣覺法、佛法、菩薩法、學法、無學法、世間法、出世間法、善法、不善法、有漏法、無漏法、有為法、無為法，如是等一切諸法，如來悉能平等正覺，是故名為正等覺者。又解釋平等（sama）之性為「諸見自體與彼空性其性平等」乃至於「生死流轉自體與彼寂靜涅槃其性平等」。

## 參考
妙覺精舍

**妙覺精舍**位於台灣台北市雙園街，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於 1965 年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
妙觉寺_(太谷)

**妙覺寺**，位於山西省晉中市太谷區陽邑鄉新村，是一座漢傳佛教寺院。

## 簡介

妙覺寺是明清時期建築，現存建築除了千佛殿是清代建築之外，其他均保存有明代建築風格。中華人民共和國時期，妙覺寺一直是村委會的辦公用房，但因缺少維護而損毀嚴重。村委會後來遷離妙覺寺，妙覺寺自此一直荒廢。2013 年，被列為第七批全國重點文物保護單位。

妙覺寺的過殿千佛殿內滿牆都是壁畫。但到 2010 年代，因為年久失修，該殿西側屋頂已坍塌露天，壁畫三分之二被泥水覆蓋毀損，造成無法彌補的損失。民間古建保護志願者唐大華多次在個人微博上呼籲政府保護並修復妙覺寺，儘管政府部門有所回應，但直到 2015 年初仍未開展維修。

## 參考文獻
妙語

**妙語**（英語：**Wit**）是幽默的一種形式，乃書寫或述說機智且通常有趣內容的能力。一個妙語者（英語：**witty**）是一位善於製造機智且趣味之辭的人。妙語之形式包含諷刺（英語：**quip**）與機敏的應答（英語：**repartee**）。

## 表現形式

一如多蘿西・帕克在阿爾岡金圓桌中的妙語，它們可以殘酷（如在許多警句中的例子）且巧妙地方式呈現，而不僅止於有趣。

諷刺（英語：**quip**）是一種包含某些妙語的意見或語句，但有可能成為挖苦或論點的簡短敘述。 機敏的應答（英語：**repartee**）則是一種以快速回答與封頂評論為形式的妙語（例如：王爾德: "I wish I'd said that." 惠斯勒: "You will, Oscar, you will".）。

## 參見

* 哈特佛妙語
* 新牛津妙語
* 牛津妙語

## 參考書目

* D. W. Jefferson, "_Tristram Shandy_ and the Tradition of Learned Wit" in _Essays in Criticism_, 1(1951), 225-48

## 參考來源
妙趣廣州話

**妙趣廣州話**，是香港電視廣播有限公司播出的教育性節目，目的是指出一些粵語廣州話中常用，但極少用於書面的粵語詞匯（如生暴、走趲、女贊鬼、香笄），又解釋一些字的正確讀音及寫法。現時翡翠台不時會重播這個節目。

## 參見

* 最緊要正字
* 粵語正音運動

## 外部連結

* 妙趣廣州話（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - TVB
妙通寺

**妙通寺**位於台灣高雄市六龜區寶來里。是釋廣欽派遣弟子於 1981 年至六龜設立之承天禪寺分院，為台灣南部地區知名的佛教聖地。

## 參考資料

* 高雄妙通寺官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 玩全台灣
妙道寺双塔

**妙道寺雙塔**位於中國山西省臨猗縣城北雙塔小學內，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

妙道寺始建年代不詳，曾稱雁塔寺、雙塔寺等。雙塔東西相對，相距約 80 米，均為方形樓閣式磚塔。西塔地宮曾出土文物 20 餘件，題記顯示該塔建於北宋熙寧二年（1069 年），東塔建造年代不詳，但據其形制分析，其建造年代應與西塔相近。東塔共有七層，西塔為九層。

## 參考文獻

## 外部連結

* 妙道寺雙塔（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妙道院

**妙道院**全名為**財團法人台北市妙道院**，為位於台灣台北市農安街，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該廟宇興建於 1969 年，為位於台北中山區的之仿古大型兩層樓建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八浴佛節。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
妙闻

**妙聞**（梵語：**सुश्रुत**，音譯為蘇胥如塔、蘇士魯塔）仙人，生活於約前 7 世紀到前 6 世紀的古印度外科醫生，阿育吠陀學者，《妙聞本集》的主要作者。根據《摩訶婆羅多》和《妙聞本集》的記載，他是眾友仙人的兒子。Kunjalal Bhisagratna 認為基本可以肯定蘇胥如塔與眾友仙人同宗。在通俗文學中，他被廣泛認為是「印度外科學之父」。

## 生平

根據《妙聞本集》記載，蘇胥如塔主要在瓦拉納西附近活動。公元前 6 世紀的鮑威爾寫本中，蘇胥如塔被列為定居在喜馬拉雅的十仙人之一 。

## 影響

《妙聞本集》全書 6 卷，總計 186 章，是阿育吠陀的基礎文獻之一，為印度阿育吠陀教育的正統教科書。《妙聞本集》中記載了阿育吠陀起源、行醫資格、外科手術法等多種內容，尤其是在外科學方面的記述十分詳細，介紹了鼻成形術、白內障摘除術、疝氣手術等多種外科手術以及切除、切開、亂刺（lekhya）、穿刺、拔除、刺絡、縫合、包紮八種外科手術基本手法。

## 參見

* 阿育吠陀
* 阿特里雅

## 參考文獻
妙隘乡

**妙隘鄉**，是中華人民共和國貴州省銅仁市松桃苗族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

妙隘鄉下轄以下地區：

大店村、​石大村、​濫田村、​楓香村、​平皋村、​黃木坳村、​半邊山村、​大土村、​新莊村、​新屯村、​塘坳村、​大溝村、​寨石村、​長灘村、​龍家堡村、​岩門村、​矮塞村和界牌村。

## 參考資料
妙静鸥

**妙靜鷗** （2001 年 2 月 20 日 —，原名**郭靜宇**），中國女歌手。

## 早年經歷

妙靜鷗，來自山東，原名郭靜宇。2015 年加入 PEG 女團。同年 7 月，隨組合參與真人秀《PEG 成長記》。8 月，隨組合參加《開學第一課》。

2016 年，以本名郭靜宇參加 2016 超級女聲，為 300 強，後加入超級女團，並隨組合參加湖南衛視 2017 跨年，隨後簽約天娛傳媒。

2018 年 2 月，與天娛傳媒藝人合唱《打 call 青春》。

2019 年 10 月，參加競演音樂綜藝節目《這樣唱好美》。

2020 年 3 月，與眾歌星（鍾鎮濤、吳敏霞、韓雪、周海媚、張遠等人）合唱抗疫曲目《我們攜手並肩》。同年 5 月，代表天娛傳媒參加創造營 2020。8 月，出概念 EP「1%」。

## 音樂作品

### EP

### 個人單曲

### PEG 時期

### 合唱曲目

### 這樣唱好美時期

### 創造營 2020 時期

## 影視作品

### 綜藝節目

## 參考來源

## 外部連結

* 妙靜鷗的新浪微博
妙音佛母

**辯才天女**（天城體：सरस्वती，IAST：Sarasvatī，標準藏語：དབྱངས་ཅན་མ།），簡稱**辯才天**，又稱**妙音天女**，音譯為**薩拉斯瓦蒂**、**娑羅室伐底**，是婆羅門教、印度教的一個重要女神，代表著醫療、子嗣、財富、智慧、美貌、音樂；傳統上她被認為是主神梵天的妻子。同時也是佛教重要的護法和本尊，在東亞地區，最早是由佛教《金光明經》介紹進入漢字文化圈，《金光明經˙大辯天神品第七》（北涼 曇無讖譯）說：「爾時大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。若是經中有失文字句義違錯。我能令是說法比丘次第還得。能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經。當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚不可稱量福德之報。善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提」，由此可知，佛教《金光明經》認為辯才天女，能令眾生獲得智慧、擅長辯論。

## 印度教

薩拉斯瓦蒂（即辯才天女）是在梨俱吠陀中薩拉斯瓦蒂河的水神（薩拉斯瓦蒂河的神格化），而此河在公元前 3000 年 - 公元前 2000 年間就已經完全枯竭，現今只存在薩拉斯瓦蒂河的遺跡，據考證薩拉斯瓦蒂河曾經流動於喜馬拉雅山脈到印度西海岸之間，寬八公里。

而梨俱吠陀時代的婆羅門白印度人幾乎沒提及恆河，吠陀中提到的河流主要位於今巴基斯坦和印度西北部，多是印度河的支流。看來薩拉斯瓦蒂河在上古印度人當中的地位相當重要，她被稱為河流七姐妹（都是她的支流）中最偉大者。梨俱吠陀裡有三首頌歌專門獻給她（梨俱吠陀 6.61，7.95 和 7.96）。在這些頌歌中列舉了一些讚頌薩拉斯瓦蒂的詞語，並說她能賜人以子孫、財富和長壽。她還治癒過受傷的因陀羅，甚至有一句頌詩認為是她殺死了因陀羅的死敵弗栗多。總之，薩拉斯瓦蒂在吠陀時代極受尊敬，相當於後來恆河的地位。該河對於許多的西方學者了解上古印度人的歷史中具有重大的意義。

後來辯才天女逐漸從河神發展為司各種智慧和知識的女神。從梵書開始辯才天女被認為是梵天的女兒，同時又是他的妻子。史詩摩訶婆羅多也說辯才天女為梵天之妻。梵語被認為是她所創造。她更是文藝和科學的保護神。梵語中「語言」一詞本身就成了辯才天女的一個稱號。

辯才天女的形象通常為一個有四個手臂的美麗女郎，她皮膚白皙，身披白衣，坐騎是一隻天鵝（有時是孔雀）。各手中一手持經典，一手持維納琴，一手持念珠或蓮花，其餘一手撥琴或持裝聖水的寶瓶。

中古時期的印度文藝理論著作在開頭處經常儀式性地讚頌辯才天女的名字。如，檀丁的《詩鏡》，曼摩吒的《詩光》等；更有一本綜合性的文學理論書名為《辯才天女的頸飾》。崇拜辯才天女的節日是薩拉斯瓦蒂節（在印曆的星月舉行）。

## 神話中的辯才天女

辯才天女普遍被認為是從梵天的左手大拇指上誕生，梵天見她美貌非凡，欲娶她為妻，辯才天女覺得不妥，拒絕了梵天的求愛，於是辯才天女轉到梵天的左面、右面、後面甚至飛到上面，以避開梵天的目光，梵天長出了許多個頭顱，所以辯才天女最終還是逃不出他的視線而成為了他的妻子。辯才天女是梵天的白色「性力」（沙克提）的化身，是梵天力量的體現，其創造力和能量均來自他的行動。

有時，辯才天女與具財天女相互混同；而在一些傳說中，辯才天女與具財天女一同為梵天的妻子，兩人因爭寵而勢不兩立。傳說她們曾經還發生過激烈地爭吵；因為古代印度人認為智慧和財富無法並存，文學和幸運不能共容，所以具財天女和辯才天女的關係不合。另有一則神話是說毗濕奴曾經有三個妻子，即辯才天女、具財天女和恆河神女，辯才天女以天性喜愛與人辯論而出名，她們三人在一起總是愛爭吵，毗濕奴厭倦了這種爭吵，於是把他的其中兩個妻子送給了自己的同伴，將辯才天女送給梵天，恆河神女送給濕婆，自己則留下具財天女。

辯才天女不但容貌極美，也重視梳妝打扮。有一次，梵天打算舉辦隆重的祭祀儀式，當一切準備就緒時，梵天發現辯才天女還未到場，梵天一問侍女才知道辯才天女還在梳妝打扮，讓他再等等。梵天非常著急，因為這個儀式必須要有他的妻子在場才行，於是梵天在一怒之下另娶一妻，娶了一個普通牧女伽耶特利（吟誦女神的化身）為妻，諸神大聲歡呼，贊同梵天的決定。儀式正要開始時，辯才天女走進會場，憤怒地詛咒梵天每年只能享受到一天的祭拜。

## 佛教

佛教的辯才天女形像，將她視為增長智慧、增長福德的女性本尊。在漢傳佛教中，辯才天女被認為是二十四諸天或二十諸天之一的守護神，而她的神像通常被擺在寺廟的大雄殿裡。辯才天女也是藏傳佛教的「財寶十八尊」之一。辯才天女的形象更進一步傳至日本，稱為「辯才天」、「辨財天」或「辯（辨）天」，為日本民間信仰的七福神中唯一的女性。
在藏傳佛教中，稱她妙音佛母乃文殊菩薩的精神伴侶 (Śakti)。

## 印度教與佛教形象差別

印度教與佛教辯才天女的形象差別，在印度教辯才天女手持琵琶的琴頭向外勾，而佛教辯才天女手持琵琶的琴頭向內勾。

* * * * *

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X/I・77
* 《梵語文學史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7-5392-3150-5/I351・092
* 《古代印度文藝理論文選》，金克木著，人民文學出版社，書號：10019・2903
妙音樂劇團

**妙音樂劇團**，簡稱「**妙音**」，為台灣基隆市在地的一個打擊樂團及音樂劇劇團，位於基隆市仁愛區，於 2009 年 10 月由陳玉梅女士成立，陳玉梅女士同時也是妙音樂劇團的指導老師及藝術監督。

## 簡介

妙音樂劇團於 2009 年 10 月註冊登記為公益演藝團體，其表演風格是將台灣傳統音樂元素，結合流行曲風加以創新，並將現今流行舞蹈融入其中。

## 大事紀

* 2009 年 10 月：妙音樂劇團成立
* 2011 年 12 月：妙音樂劇團於台灣基隆市立文化中心發表第一部舞台劇天地有愛

## 參考資料

## 外部連結

* 妙音樂劇團的 Facebook 專頁粉絲團
妙音法王

**絳央卻傑**（1379 年 —1449 年），又稱**妙音法王**，本名扎西班丹，生於西藏桑耶地方（今扎囊縣境內）。幼年時候在澤當寺出家為僧。後來拜格魯派創始人宗喀巴為師。明永樂十四年（1416 年），即藏曆火猴年，在內鄔宗宗本南喀桑布的大力支持下，得到了當地貴族朗嘎桑的資助，在拉薩以西 5 公里的北山山坡上創建哲蚌寺，並擔任住持。

## 參考文獻
妙音菩萨

**妙音菩薩** （_Gadgadasvara_），出自大乘佛教妙法蓮華經第二十四品。其化身無量，以絕妙的聲音度化十方眾生，弘揚佛法。 通常與觀音菩薩、妙見菩薩同時供奉。

## 妙音菩薩品

〈妙音菩薩品〉，是《妙法蓮華經》（七卷本）中的第二十四品
。由姚秦鳩摩羅什譯長行，隋闍那崛多和笈多補譯偈頌。敘述變現 34 身，說《法華經》的妙音菩薩，從東方淨光莊嚴國來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說《法華經》的重要意義。

## 注釋
妙音通站

**妙音通車站**（日語：妙音通駅／みょうおんどおりえき _Myōondōri eki_ \*/?）是位於名古屋市瑞穗區妙音通三丁目，為名古屋市營地下鐵名城線的車站之一。車站編號為 **M24**。

## 車站結構

本站為 2 面 2 線側式月台之地下車站。

### 月台配置

## 相鄰車站

**名古屋市營地下鐵**
: 名城線

　
: 新瑞橋（M23）－**妙音通（M24）** －堀田（M25）

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表

## 參考資料

## 外部連結

* 妙音通車站 - 名古屋市交通局
妙项

**須羯哩婆**（梵語：सुग्रीव）是印度史詩羅摩衍那中的猴王。猴國原本由須羯哩婆的哥哥婆黎所統治，但婆黎在一次追殺妖怪期間，進入了山洞一整年都沒有回來，於是須羯哩婆自行繼承王位。婆黎後來回國，認為須羯哩婆背叛了自己，於是驅逐了須羯哩婆，兩人更因誤會大打出手，婆黎差點就殺了須羯哩婆，幸好羅摩出手相救，更射殺了婆黎。因此須羯哩婆派哈奴曼帶領猴子大軍協助羅摩攻打羅婆那，救回了悉多。
妙香山

**妙香山**（韓語：묘향산／妙香山），是北韓的登山觀光勝地，位於平安北道香山郡、平安南道寧遠郡及慈江道熙川市的交界處，自古以來聞名遐爾、山勢奇妙、漫山松柏樹馨香撲鼻，故此得名。它集山水、峽谷、森林美，面積達 375 平方公里，邊界 128 公里，主峰「毘盧峰」（비로봉）海拔 1,909 米，分為「上元洞」（상원동）、「萬瀑洞」（만폭동）、「毘盧峰」（비로봉）等 3 個「觀光區」。

## 上元洞觀光區

「上元洞」可謂「妙香山」風景之最。亦是最短的路徑，登山線路全長 55 公里，大部分觀光團隊都會選擇這條路線，整個路程，漫山松柏香氣逼人來，瀑布無數，入「上元洞」的峽谷，經「上元門」（상원문），便能欣賞「金剛瀑」、「臺下瀑」、「龍淵瀑」、「引虎臺」、「普賢寺」：始建於 11 世紀初期）及「上元庵」（상원암）。

## 萬瀑洞觀光區

「萬瀑洞」一谷，由「香爐峰」迤邐而下的山脊形成，大小瀑布、名沼碧潭、觀景奇岩眾多，如「序曲瀑布」(서곡폭포)、「武陵瀑布」(무릉폭포)、「銀絲瀑布」(은사폭포)、「遊仙瀑布」(유선폭포)、「飛仙瀑布」(비선폭포)、「九層瀑布」(구층폭포)、「八潭」(팔담)、「萬瀑臺」(만폭대)、「飛仙臺」(비선대)、「檀君臺」(단군대) 等。

## 毗盧峰觀光區

「妙香山」主峰「毗盧峰」，高海拔 1,909 米，山勢險峻，動植物種類繁多，是登山遊覽的理想之地，觀光客客沿遊覽路程攀登，可以鍛鍊身心。為方便起見，登山路程均設有安全設施、休息場所，遊客在這裡可以觀景休息。在登山路程遊客還可以觀賞到許多文物古跡，如「能引庵」（능인암）、「金剛庵」（금강암）、「華藏庵」（화장암）、8 角 13 層石塔、4 角 9 層石塔、普賢寺石碑等。

## 其他景點

距「妙香川」（묘향천）約 1.5 公里處，有座仿古代朝鮮建築風格的國際友誼展覽館，它展出著世界各國的各界人士向金日成及金正日饋贈的禮品。

## 氣候

* 全年平均氣溫攝氏 8.2 度；全年總降雨量 1,308 毫米；
* 1 月份平均氣溫攝氏 - 10.9 度；平均降雨量 16.2 毫米；
* 2 月份平均氣溫攝氏 - 6.9 度；平均降雨量 16.5 毫米；
* 3 月份平均氣溫攝氏 0.8 度；平均降雨量 31.3 毫米；
* 4 月份平均氣溫攝氏 9 度；平均降雨量 53.8 毫米；
* 5 月份平均氣溫攝氏 15.7 度；平均降雨量 76.2 毫米；
* 6 月份平均氣溫攝氏 20.2 度；平均降雨量 120.8 毫米；
* 7 月份平均氣溫攝氏 23.8 度；平均降雨量 400.2 毫米；
* 8 月份平均氣溫攝氏 23.8 度；平均降雨量 331.6 毫米；
* 9 月份平均氣溫攝氏 17.7 度；平均降雨量 128.7 毫米；
* 10 月份平均氣溫攝氏 10.1 度；平均降雨量 57.4 毫米；
* 11 月份平均氣溫攝氏 1.9 度；平均降雨量 49.2 毫米；
* 12 月份平均氣溫攝氏 - 6.9 度；平均降雨量 26.1 毫米；

## 交通

電氣化鐵路：平壤至「香山郡」
高速公路：平壤至「香山郡」，距離約 150 公里，約 1.5 小時車程。

## 鄰近的觀光熱點

龍門溶洞：位於朝鮮的平安北道之「球場郡」，洞穴深邃奇妙的 6 公里隊道，洞內的鐘乳石 (石灰岩)、石筍，千態萬狀，是世界罕見的洞景之一。

## 妙香山與檀君

妙香山也為傳說中的北韓族祖先仙人檀君降臨的地方，後新羅國大儒崔致遠曾在山上刻天符經以紀念檀君。

## 參見

* 天符經

## 注釋
妙香山普賢寺

**普賢寺**（朝鮮語：보현사／普賢寺），位於朝鮮平安北道香山郡妙香山。始建於高麗時期的 1042 年。其大雄殿院內的八角十三層塔是中世紀朝鮮建築最高水準的體現；寺內保存的木版《八萬大藏經》反映出當時的印刷技術。

韓戰時普賢寺部分被毀，朝鮮民主主義人民共和國建國後修復，並將其收入第 40 號國寶。

## 參考資料

* 我的國家：妙香山普賢寺簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 我的國家：妙香山普賢寺圖集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 朝鮮民主主義人民共和國國寶
* 黃龍山普賢寺
* 惠民門普賢寺