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妄想症

**妄想症**（英語：Delusional disorder），又稱**妄想性障礙**，是一種精神疾病，此疾病的患者有妄想症狀，但是沒有明顯的幻覺、思考障礙或情緒障礙。

對於妄想症的概念，曾使用偏執狂一詞。現代精神病學中，此詞的用法發生了極小的變化，但已極少被用來指代妄想症。

## 特徵

1. 是一個根本性障礙。
2. 是慢性和終生頻發的。
3. 妄想有邏輯構造，並且內部成立。（符合邏輯，不矛盾。）
4. 妄想和普通邏輯推理不衝突（雖然在妄想系統中邏輯是扭曲的），而且沒有一般的行為異常。如果出現異常行為，則與妄想內容有直接聯繫。
5. 自身經歷了對自我參考的高度理解。對別人來說不重要的事件對他們來說極為重要，並且圍繞妄想的氣氛非常緊張。

## 種類

* 情愛妄想症（英文：Erotomanic Type）：妄想別人（通常是地位更高的人）愛上了自己
* 自大型妄想（英文：Grandiose Type）：誇大自己價值，權益，知識，身份或者和名人的特別關係的妄想。（見耶路撒冷綜合症、自大狂、救世主情結）
* 嫉妒妄想症（英文：Jealous Type）：伴侶對自己不忠的妄想。（見妄想性猜忌，又稱奧賽羅綜合症 (Othello syndrome)）
* 被害妄想症（英文：Persecutory Type）：妄想自己（或自己身邊的人）被以某種方式惡意傷害，往往都會養小王或是小三等等。
* 身體妄想症（英文：Somatic Type）：妄想自己有身體上的缺陷或者不良的身體狀況。（見妄想性寄生蟲病）

如果妄想不在上述的幾個類型中，則可判定為「混合型」或者「不明型」。

## 參見

* 妄想
* 單調妄想
* 偏執狂
* 精神病
* 精神分裂症
* 思覺敏感

## 參考資料
妄想症_(角色扮演遊戲)

**妄想症**（**Paranoia**）是 West End Games 在 1984 年發售的角色扮演遊戲。

遊戲設定舞台是一個混合一九八四 (1984,George Owell)、妙想天開 (Brazil)、美麗新世界 (Brave New World) 世界概念的反烏托邦 (dystopia)。雖然如此，遊戲設計是以黑色幽默來蓋過其設定的不自由拘束感。

在未來的巨大地底核子避難都市 Alpha Complex，由電腦如老大哥般的控制都市的一切，電腦畏懼著對完美社會有威脅的一切，如戶外 (Outdoors)、變種人 (Mutants)、秘密結社 (Secret societies) 和共產主義者 (communists)。為了處理這些威脅，電腦派遣 Trouble shooter 去找到威脅並消滅他們。

玩家通常是扮演 trouble shooter 的角色去追求無法理解或矛盾的任務目標，實驗失敗或實驗性的未來機械玩意並且往往造成他們黑色幽默式的死亡 (有五個備用複製)。

本遊戲最大的特點，對於其他 (no fun) 的角色扮演遊戲過程通常是合作去達成某個目標。但是本作卻是互相陷害並從中得到幽默的效果，因為每個角色都預設為變種人和秘密結社的成員，所以在遊戲過程玩家隨時在找他人的反叛證據，並且可能執行跟電腦指派完全相反的秘密任務，在互相陷害和矛盾之下，遊戲氣氛就如遊戲名稱人人都充滿了被害妄想。

在八零年代冷戰核陰影，新科技的反撲和不適應，此作一炮而紅也是時代的反映。

2004 年 8 月 Mongoose Publishing（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）出版重製的新作 Paranoia XP。

## 發行歷史

妄想症已經發行了五個版本。 其中第一版、第二版和第五版三個版本由 West End Games 出版，而後來的兩個版本（妄想症 XP 和 25 周年紀念版）則由 Mongoose Publishing 出版。 除了這五個已出版的版本外，在 20 世紀 90 年代末，West End Games 嘗試開發第三版以取代不太受歡迎的「第五版」，但是由於財務原因停止了這個版本的出版。

### 第一版

ISBN 978-0-87431-025-2，由 Greg Costikyan、Dan Gelber 和 Eric Goldberg 編寫，1984 年由 West End Games 出版。1985 年，這個版本的《妄想症》獲得了 1984 年 Origins 獎最佳角色扮演規則獎。這個版本在鼓勵遊戲中的黑色幽默的同時採用了相當嚴肅的反烏托邦基調。而為配合這個版本發行的增刊和冒險則強調了輕鬆的一面，將戲劇性、團隊內部的勾心鬥角以及諷刺結合在一起。

### 第二版

ISBN 978-0-87431-018-4，由 Greg Costikyan、Dan Gelber、Eric Goldberg、Ken Rolston 和 Paul Murphy 編寫，1987 年由 West End Games 出版。這個版本可以看作是一個響應輕、快速、娛樂性強遊戲風格的發展的路線走向規則。在這版規則，生活在一個多疑的反烏托邦社會的幽默性被強調，同時規則相比第一版被大大簡化。

### 「第五版」

ISBN 978-0-87431-171-6，由 West End Games 於 1995 年出版，實際上是遊戲的第三版。這版的定名開玩笑的跳過了兩個版本，也可能是為了作為《規則速成手冊》（Second Edition with the Crash Course Manual）和《妄想狂資源手冊》（Paranoia Sourcebook）第二版有效期間發布的遊戲的主要修訂版。但由於其差勁的商業評價和接受度，它已被當時版本的作者宣布為「非正式發布產品」。幾乎沒有原創製作人員參與其中，而且這一版的書很少關注於 Alpha Complex 的黑色幽默和壓抑本質，而更多關注廉價的流行文化惡搞，比如《吸血鬼之避世》的模仿。 除了較輕，荒唐的氛圍，玩家們也不喜歡新版的廉價製作，其中大多數內部圖片為極其卡通和粗略的插圖，而不是更詳細和主題恰當的由 Jim Holloway 繪製的舊版本插圖。

### 未發布的第三版

在「第五版」得到的極度負面反響之後，West End Games 便開始計劃發行新版本的遊戲規則，即所謂的「第三版」。這個計劃版本曾在 1997 年的 Gen Con 上展出過，那是在「第五版」發布的兩年後。但是由於 West End Games 出現的財務問題，該版本被迫中止。在 1999 年的一次採訪中，West End Games 的斯科特・帕爾特 (Scott Palter) 表示，希望第三版能在那年夏季出版；但同時，他也透露，遊戲最初的設計師們為收回遊戲的版權已經開始進入了訴訟程序。最終設計師們成功拿回了遊戲的版權，因而也中止了 West End Games 這版遊戲發行的可能性。

但同時已經有該版本的模組泄露，其中包含了這個「第三版」規則的簡短摘要。

## 獲得獎項

* 《妄想症》贏得了 1942 年 Origins 獎的最佳角色扮演規則獎 。
* 《妄想症》在 2007 年入選了 Origins 獎名人堂。

## 參考資料
妄想科學ADV系列

**科學 ADV 系列**（日語：科学アドベンチャーシリーズ，又譯作「**科學冒險系列**」）是由 5pb.（MAGES.）與 Nitro + 聯合企劃的文字冒險遊戲系列。

## 遊戲作品

## 腳註

## 外部連結

* 5pb. 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* Nitro + 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* MAGES. 官方網站 （日語）
* 科學 ADV 中文 Wiki （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妄想科學美少女

《**妄想科學美少女**》（妄想科学シリーズ ワンダバスタイル）是 WonderFarm 製作，涵蓋多種媒體的作品。包含動畫、廣播劇 CD、漫畫、遊戲等不同媒體。

此外，在動畫播送前，主演聲優組成了團體「綜合果汁（みっくす JUICE）」，進行各種促銷活動。

作品名中的系列（シリーズ）一詞，是模仿超人力霸王系列的命名方式，而非系列作。

## 作品簡介

九十九科學是年僅十三歲便具備豐富知識的天才科學家，他靠著各種物理法則、科學理論以及誇張的想像力，企圖不靠石化燃料登陸月球。為了實現目標，九十九科學和助手兼美少女型技術實驗衛星機器人「菊八號」一起進行各種實驗。另一方面，落魄的偶像團體「綜合果汁」為了靠「人類史上第一個在月球上開演唱會的計劃」一躍成名，而擔任九十九博士的實驗者……

## 登場人物

**九十九科學（九十九 科学（つくも すすむ），聲優：宮田幸季）**
: 年僅 13 歲便已學會各種科學技術，取得 99 種執照與大量研究經費的富有天才少年科學家。為了實現長久以來的夢想「不傷害地球環境的月球旅行」，而設立了私人研究所「Wandaba Style（ワンダバスタイル）」。認為人類未曾登陸月球。使用尺貫法計算。

**菊 8 號（キク 8 号（きくはちごう），聲優：清水愛）**
: 九十九科學製造的助手兼美少女型技術實驗衛星機器人。使用尺貫法計算。被設計為會以基本姿勢待機。

　
: 名字的由來被認為是日本技術實驗衛星「菊」系列。此外，製作當時人造衛星菊 8 號尚未升空（2006 年 12 月 18 日升空）。

**一輪（イチリン，聲優：成田劍）**
: 九十九科學製作的原子動力單輪車，擔任九十九的助手與代步工具。和天真無邪的菊 8 號相反，個性像管家一樣容易操心。尊稱九十九為「九十九大人（九十九様）」。

　
: 在故事中擔任重要角色，但公式網頁都沒有它的資料。

**綜合果汁**
: **春野櫻（春野 桜（はるの さくら），聲優：森永理科）**
: 前童謠歌手。「綜合果汁」中負責帶動氣氛。身高最矮的成員，外表和個性都很像小孩。

　
: 名字的由來被認為是日本的實驗用通信衛星「櫻」系列。

**夏輪向日葵（夏輪 向日葵（なつわ ひまわり），聲優：中原麻衣）**
: 前演歌歌手。「綜合果汁」的領導者。最會唱歌的成員。

　
: 名字的由來被認為是日本的氣象衛星「向日葵」系列。

**秋茂菖蒲（秋茂 菖蒲（あきも あやめ），聲優：齋藤千和）**
: 前民俗歌手。擔任「綜合果汁」作詞。作品中存在著只有她能夠看的到的妖精。個性沉穩的眼鏡娘。

　
: 名字的由來被認為是日本的實驗用通信衛星「菖蒲」系列。

**冬出百合（冬出 百合（ふゆで ゆり），聲優：植田佳奈）**
: 前搖滾歌手。負責「綜合果汁」的舞步與舞台。具有絕對音感。外表男性化，個性冷淡。

　
: 名字的由來被認為是日本的廣播衛星「百合」系列。

**麥克花形（マイケル 花形（まいける はながた），聲優：千葉進步）**
: 「綜合果汁」的經紀人。原本想成為歌手，卻因為極度怯場而放棄。

## 電視動畫

### 製作人員

* 企劃：有栖川ケイ
* 原作・系列構成：六月十三
* 角色原案：ごと P
* 角色設計・總作畫監督：原將治
* 機械設計：中北晃二
* 交通工具設計：宮尾岳
* 美術監督：森元茂
* 色彩設計：植木義則
* 攝影監督：天花寺伸宏
* 劇本：滝晃一、佐藤勝一
* 音響監督：高橋秀雄
* 音樂負責人：井上俊次
* 音樂：TRY FORCE
* 動畫製作：TNK
* 監督：高本宣弘
* 妄想科學考證：東京大學動畫研究會、東京大學新月茶會、理論科學組織妄想科學分會
* 企劃・原作：WonderFarm
* 製作：Wandaba Style 製作委員會

### 主題曲

**片頭曲「The IJIN-DEN 天才的法則」**
: 歌：綜合果汁、作詞：六月十三、作曲：かまやつひろし、編曲：河野陽吾

**片尾曲「MOON de GO! GO!」**
: 歌：綜合果汁、作詞：六月十三、作曲：かまやつひろし、編曲：河野陽吾

### 各話標題

* 第 1 話 計劃開始（プロジェクト始動）
* 第 2 話 為碳酸乾杯！（H2CO3 にカンパイ！）
* 第 3 話 在成層圈高歌！（成層圏で歌おう！）
* 第 4 話 時速一千六百公里的恐怖（時速千六百キロメートルの恐怖）
* 第 5 話 磁力之力！電磁砲！（磁力の力だ！リニアガンだ！）
* 第 6 話 從困境中瞬間移動！？（スランプからのワープ！？）
* 第 7 話 It's show time（いっつ・しょー・たいむ）
* 第 8 話 FLY ME TO THE MOON
* 第 9 話 LIVE or LIFE?!
* 第 10 話 生還（生還）
* 第 11 話 來自遙遠星球的幸子（遠い星から来たサチコ）
* 第 12 話 妄想超越科學（妄想は科学を超えて）

## 播放電視台

## 遊戲

* 妄想科學美少女 ～突擊！綜合果汁～

　
: PlayStation 2 的音樂遊戲。D3 Publisher 出版的 Simple2000 系列之一。2003 年 8 月 28 日發售。初回版的 DX Mix Pack（7140 日圓）附有 OVA（第 0 話）《綜合果汁的製作方式》。

## CD

* 獻給少女…　（Lantis、LACM-4079）
  * 綜合果汁出道單曲
* 綜合果汁 Vocal Variety Album 宇宙百華（Lantis、LACA-5164）
  * 角色單曲集
* The IJIN-DEN 天才的法則　（Lantis、LACM-4092）
  * 動畫片頭曲
* 妄想科學美少女 Original Sound Track「This is Wandaba Style」　（Lantis、LACA-5170）
* 妄想科學美少女 廣播劇 It's show time　（Lantis、LACA-5178）
  * 收錄菊 8 號的角色單曲「Robot Girl」
* 妄想科學美少女 突擊！綜合果汁 Vocal Album（Lantis、FCCT-0009）
  * PS2 遊戲版的歌曲集

## 相關節目

* まるみえ☆みっくす JUICE

　
: 在 Animate TV 播放的網路電視節目。

　
: 播放時間：2002 年 10 月～2003 年 3 月

　
: 主演者：中原麻衣、植田佳奈、齋藤千和、森永理科

## 外部連結

* 官方網站（WonderFarm）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 官方網站（Media Factory）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 官方網站（KIDS STATION）
* 遊戲官方網站（D3 Publisher）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妄自菲薄

《**出師表**》分為《**前出師表**》和《**後出師表**》兩篇，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐（227 年與 228 年）曹魏前，上呈給後主劉禪的奏章。

## 前出師表

《前出師表》作於蜀漢建興五年（227 年），收錄於《三國志》卷三十五。建興五年，蜀漢國力有所恢復，諸葛亮深知蜀國弱小，若想生存必須對外征伐方可延續政權，於是決意率軍北進，準備征伐魏國。《前出師表》情意真切，感人肺腑，主要內容有規勸君王、委託政事、回顧經歷、表明北伐決心等四部分。他在表中告誡後主要「親賢臣，遠小人」，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。主要名句有「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」、「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」等。蘇軾評價《出師表》「簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表里，非秦漢以來以事君為悅者所能至也」。日本史學家狩野直禎認為，因為諸葛亮十分敬仰戰國時樂毅的功業，《前出師表》中的文句受到《樂毅報燕惠王書》影響很大。

歷代名人對《前出師表》評價甚高，如下：
王夫之：「《出師表》一文之妙，為古人所稀，而後人所宜思。」
魏源：「此表乃漢文之冠，其辭氣之壯，其藝術之精，固古今之精鑄也。」
梁啟超：「此乃文之珠璣也，後人讀來，彷彿置身當時，真有感動之情。」
胡適：「《出師表》是中國文學史上最傑出的一篇表文，其文藝價值和思想價值都非常高。」
林語堂：「《出師表》是中國古代文學的一座豐碑，是對整個中國古代文學的至高評價。」
毛澤東：「《前出師表》是中國文學史上最傑出的一篇表文，它不但具有高度的藝術價值，而且在政治、歷史和思想上也有很高的價值。」
南宋謝枋得《文章軌範》引安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」

## 後出師表

《後出師表》作於蜀漢建興六年（228 年）。《後出師表》一文沒有收錄於《三國志》，南朝裴松之為《三國志》作注釋的時候，註明是引自東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，而《漢晉春秋》中的《後出師表》又是出於三國的《默記》。因此，清代錢大昭在《三國志辨疑》中對於《後出師表》的作者是否為諸葛亮，表示懷疑。現代學者李敖也認為《後出師表》並非出自諸葛亮之手。

諸葛亮在《後出師表》中，決定「鞠躬盡瘁，死而後已」，深刻地表現了對於國家的忠心耿耿。本文另外的名句「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安」經常為後人引用。南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」

### 武將

《後出師表》提到在第一次北伐到這次上表期間，去世的將領有趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人。

### 偽作爭論

《後出師表》的真偽受到了廣泛的爭議，認為它是偽作的大致理由如下：

* 陳壽修《三國志》時未將其收錄在十萬四千字的《諸葛氏集》之中。裴松之注《三國志》時，引用《漢晉春秋》的說法，即《後出師表》並沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出於東吳張儼的《默記》，這顯然不合常理。
* 《後出師表》內容與正史亦有出入，如「自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲......」即與《三國志》記載的趙雲卒年（建興七年，229 年）不合。
* 《後出師表》裏的語氣非常沮喪，「然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？」與《前出師表》積極的文辭截然不同。
* 諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到「議者所謂非計」，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛恪為了執行自己北伐政策而一手炮製的偽作。
* 根據陳壽的概括，諸葛亮的文風是「文采不豔，而過於丁寧周至」，這在諸葛亮的其他作品裡也可體現。然而《後出師表》中卻過分注重文辭修飾，有許多如「論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征」這樣使用對仗排比而導致文章意思不通順的地方。
* 關於漢高祖的看法與諸葛亮其他作品不同。在同時期的作品《論光武》中，諸葛亮認為由於漢高祖相比漢光武帝水平有限，從而使漢初的群臣建立功業，且這種功業僅是「焦爛之功」；然而在《後出師表》中，諸葛亮高度評價漢朝的開國君臣為「高帝明並日月，謀臣淵深」。

## 成語

兩文中尤以《前出師表》的文學水準甚高，所以有很多成語為後世所用。

《前出師表》中為後世所用的成語有危急存亡之秋、妄自菲薄、陟罰臧否、引喻失義、作姦犯科、猥自枉屈、三顧草廬和不知所云，名句有「五月渡瀘，深入不毛」等。

《後出師表》中也有經常被引用的名句有「漢賊不兩立，王業不偏安」，成語有「鞠躬盡瘁，死而後已」等。

## 參見

* 表 (文體)

## 參考資料
妄語

**佛教戒律**，通常指毘奈耶（梵語：vinaya），廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。對於修習佛法，嚴謹遵守戒律有著絕對的重要性；對研究佛教思想，亦有著深刻而不可替代的意義。

有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。

## 釋義

漢語在翻譯佛典時，將以下幾個梵文名詞都翻譯成**戒律**，但是這幾個名詞在意義上有所不同：

1. 師羅或尸羅（梵語 Sila），也譯為**戒**，
2. 學處，
3. 波羅提木叉，
4. 犍度，
5. 毗奈耶（梵語：vinaya），簡稱為**戒**，也譯為**律**。

## 概述

釋迦牟尼佛最初教導弟子達到涅槃的三無漏學中，以尸羅為一切修行的基礎。尸羅可以被粗略分成五戒與十善，它包涵了一切應防止的惡行，以及應該遵行的善行，是所有佛教弟子應該追求的方向。但尸羅本身沒有強制力，佛陀鼓勵每個人根據自己的能力、環境與判斷，去盡可能的遵守它們。

隨著僧團人數的增加，佛陀開始為出家眾，制定一些共同生活的準則，這稱為學處。學處包涵了一切出家僧侶應注意的事項，在飲食行為上都有所規定。學處在僧團之中口耳相傳，僧團成員將學處中，一些最重要的規定，集結成頌偈，在布薩時宣讀，提醒僧侶不能忘記。這些重要的學處，稱為波羅提木叉，上座比丘必須擔負起責任，教導新進的比丘。不遵守波羅提木叉的僧侶，僧團依情節輕重做出處份，輕的可以在大眾前懺悔，重的則要逐出僧團。在釋迦牟尼過世前，他鼓勵僧團所有成員，都應該以波羅提木叉為師。

犍度的內容，主要是上座比丘對於學處的意見與心得，以及針對各個不同事件的僧團判決結果，分門別類的收集一處。在第二集結後，因為對戒律的不同見解，造成佛教部派分裂，不同部派的僧團，各自擁有自己的犍度。為了解決這些意見上的分歧，僧團中專心於持戒的僧侶，於是將不同的犍度收集起來，一一進行分析與討論，最終形成了毗奈耶。不同的部派擁有自己的毗奈耶，形成了律藏。

## 歷史

一開始建立僧團的時候沒什麼具體的戒律，許多年後佛教壯大了，很多教徒變得懶惰甚至貪婪，於是佛陀就規定戒律，並要求佛教徒必須遵守教律。據《四分律》說：佛陀最初制定戒律是為了「故諸弟子疲厭，是以法不久住。」。如果佛陀認為他的那個弟子做了錯事，佛陀就將這一條定為律條。稱之為：「隨犯隨制」，因此律藏中的每一條戒律，都有其因緣及時空背景，其內容也因應對象而有分別。

佛陀制戒的佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益，其中包括：

* 1. 攝取於僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。
* 2. 僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。
* 3. 令僧安樂：使修行梵行者能安住於佛法之中。
* 4. 令未信者信：使未生信心的人生起信心。
* 5. 已信者令增長：使已生信心的弟子更加堅定。
* 6. 難調者令調順：以戒法來調伏個性頑劣的眾生。
* 7. 慚愧者得安樂：因自覺而反省懺悔，立願修正後，內心清淨快樂。
* 8. 斷現在有漏：使僧眾言行有所規範，斷除現在煩惱。
* 9. 斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。
* 10. 正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。

隨著釋迦牟尼的涅槃，僧團的領導者大迦葉，擔心僧團成員因為懈怠而任意妄為，他召開了佛教史上的第一次集結。在第一次集結中，最重要的決議，就是由優波離尊者主持，將波羅提木叉集結出來，形成戒經。在此次集結中，大迦葉主張，佛陀制定的一切學處都應該遵守不改，但是阿難根據釋迦牟尼的遺命：「自今日始，聽諸比丘捨小小戒」，主張「小小戒可捨」，最終大迦葉的意見主導了此次集結。在王舍城集結結束後，富蘭那尊者從印度南方遊行回來，對於集結的內容提出異議，最終，富蘭那尊者的異議也被記錄下來，形成犍度的開端，富蘭那尊者是耶舍四友之一，不是說法第一的富樓那尊者，因為他在印度西部傳播佛法的時候就已經比佛陀早圓寂。

部派佛教律藏《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》等詳細地闡述了部派佛教的戒律。但因年代、歷史語言等問題，學者對佛教戒律的認識、研究等和佛教徒不相同。

今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；漢傳佛教曾盛行《摩訶僧祇律》和《十誦律》，唐朝以後遵循《四分律》並兼受源自《大乘梵網經》或《菩薩地持經》的菩薩戒；藏傳佛教則遵循《根本說一切有部毘奈耶》，其菩薩戒傳承源自《虛空藏菩薩經》和《瑜伽師地論・菩薩地戒品》。修持密法者，無論唐密或藏密又兼受源自各部密續的三昧耶戒。

另外，佛教中有「律宗」，因重視研習、傳持戒律而得名，依《四分律》發展出南山律學，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。

## 分述

最基礎的佛教戒律稱為「五戒十善」，核心內容是七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是入門者必須要學習的。

### 居士戒

* 三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。「三皈依」，是正式的佛教徒必須承諾和親自實踐的。
* 五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
* 八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
* 十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪婪、不嗔怒、正見（不痴）。

### 出家戒

出家人戒律主要有沙彌沙彌尼十戒、比丘具足戒、菩薩戒。

#### 十戒

* 沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。
* 離殺生；
* 離不予取（離偷盜）；
* 離非梵行（離淫慾）；
* 離妄語；
* 離導致放逸原因的穀酒和果酒；
* 離非時食（離非食進食、過午不食）；
* 離跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；
* 離莊嚴（美麗）原因的花鬘、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；
* 離坐臥高廣大床（此床爲胡床，坐禪所用，非睡眠所用的床）；
* 離接受、捉持金銀（錢）。

#### 俱足戒

俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年並符合若干條件者才有資格受戒。

* 比丘戒：從十戒延伸出的兩百多條戒，涵蓋了日常作息的細微層面。
* 比丘尼戒：從十戒延伸出的三百多條戒（北傳五百多條戒），包括了女性特有問題的處理方法。

#### 菩薩戒

* 菩薩戒
* 三聚淨戒

## 有關評述

戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。

## 參見

* 波羅提木叉
* 律宗
* 道教戒律

## 參考文獻

## 外部連結

* 曹仕邦：〈僧史所載中國沙門堅守戒規或天竺傳統的各類實例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 曹仕邦：〈從歷史與文化背景看佛教戒律在華消沉的原因 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
妄識

**第七識**，佛教術語，即**最勝意**或**染污意**，在瑜伽行唯識學派理論中，是**第二能變識**，以**思量**為性，第七識緣第八識起恆常相續俱生我執，是第六意識的俱有依。在漢傳佛教中還有一些特有的定義或釋義。

## 瑜伽行唯識學派定義

第七識源自《瑜伽師地論・本地分》的恆行意，其基本含義為最勝意，如世親《大乘五蘊論》：

在《攝大乘論》中，意識以無間滅識為等無間依而生，最勝意一切時微細隨逐，與有身見等四煩惱常共相應，依止此意而識雜染，故而此意又稱為染污意，其存在理據是訓釋詞「能思量故說名為意」，故以思量為性；以阿賴耶識為種子依，意和轉識得以生起，染污意是意識的俱有依。最勝意不等同於結生時染污意識所依中有位意。

世親《攝大乘論釋》中，將染污意與意界並列；無性《攝大乘論無性釋》中，將意界二分為眼等五識所依意界，和第六意識所依意界即意根。阿賴耶識或於一時唯與最勝意俱轉，最勝意常與阿賴耶識一時俱轉，護法論師認為第七識與第八識互為俱有依。

## 如來藏唯識學派釋義

《瑜伽師地論・本地分》記載了關於五識身和分別意識的五心說：

《大乘起信論》依據《楞伽經》，指出心、意、識三分中「意」的一些含義：有無明不覺而起，能見，能現，能取境界，起念相續；並立與之分別對應的別名：業識、轉識、現識、智識和相續識。
此學說可以比擬於上述五心說，並與《解脫道論》的九心輪等可能也有著類似含義。

## 漢傳宗派定義

漢傳佛教中屬唯識學派的宗派對第七識的定義歷史主要有：

* 地論宗，依《十地經論》和《楞伽經》創立，第七識是作為**妄識**的阿陀那識。
* 攝論宗，真諦依《攝大乘論》據安慧學說創立，第七識是作為**執識**的阿陀那識。
* 法相宗，玄奘依據護法學說創立，「於第七但立**意**名」，第七識是作為第六意識俱有依的**意根**末那識。

舊譯派強調阿陀那識的執著含義，一切種子識攝藏雜染法，故名阿賴耶識；眾生攝藏一切種子識為自我，即是阿陀那識執取阿賴耶識而有我執，恆與我見等四煩惱相應，能取者與所取者分立，故而阿陀那識等同染污意。新譯派有新解釋，一切種子識攝持雜染法種子，即為此識與雜染法互相攝藏，一切種子識既是能藏又是所藏，我見我愛執藏以為內自我，故名阿賴耶識；依據護法論師的詮釋，阿陀那識有「執持諸法種子」的功能，因第七識無此功能，故而阿陀那識只是現行阿賴耶識的別名。

## 其他論著定義及學術研究

地論宗南道派的法上在解釋《十地經論》中「三種同相智」時，以被認為是生死根本的阿梨耶識為第七識，體現了歷史上曾有個時段，有人不把「意」分立為第六意識和其所依意根即末那識。

天台宗祖師慧思，以轉識為第七識，又稱覺慧、金剛智、剛利智，由六識轉成。在慧思的想法中，轉識指以意根觀察五陰十八界，因此得到空慧，是假名而成。

印順法師認為，《大乘起信論》學說的意趣與一意識論相同。

## 只立六識者的反對意見

第七識和八識理論可以看作部派佛教中，被說一切有部認定為參考異說的心、意、識三分理論的自然發展。在《大智度論》中，龍樹曾提出，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我法」的話，應該有第七識去識別它，但是沒有第七識存在，因此無我。清辯論師等人解讀龍樹著作，只立六識。

## 註釋與引用

## 參見

* 攝論宗
* 地論宗
* 楞伽經
* 阿賴耶識
妅簋

**妅簋**，為西周早期的青銅器，屬禮器，現藏於上海博物館。

## 特點

妅簋高 18.5 厘米，口徑 19.5 厘米，重 2.8 公斤。1992 年，上海博物館從香港購買。其侈多口卷唇，主體配件拆用象頭與四足，是商周動物造型青銅器的變體。腹部裝飾有斜方格的乳釘雷紋，為商朝晚期、西周早期風格。腹內底鑄銘文二行五字「妅作寶尊彝」，記載其主人為妅氏。

## 參考
妆

**化妝**，亦作**化粧**，為美容的手段之一，可以使人更有自信或者看起來更具有魅力。化妝廣泛存在於人類社會和文化當中，幾乎是普世文化通則的一部分。

一般來說，人們會根據工作需要和場合作相應的化妝。例如藝人和演員需經常化濃妝參與演藝，出席宴會或聚會可以化淡妝以示尊重，商務人士亦有可能在談判或者面試時化妝來體現商務禮儀。

其次，不同的文化和民族有不同的審美，因而也導致了不同的化妝文化。例如在東亞，日本女性崇尚濃妝，日本人認為：「15－55 歲的日本女人，早上不化妝就像沒洗臉一樣，不能出門。」

## 化妝方法

* 護膚
* 畫眉
* 防曬
* 遮瑕

## 化妝步驟

1. 面部清潔
2. 妝前保養
3. 修飾眉形
4. 防曬
5. 上粉底、遮瑕、蜜粉
6. 畫鼻側影
7. 畫眉、眼影
8. 描眼線
9. 塗腮紅
10. 畫唇

## 化妝用品

妝前：

* 化妝水
* 水乳
* 精華液
* 保濕露
* 妝前乳
* 防曬霜
* 修眉刀
* 剃鬚刀
* 面膜
* 唇膜

底妝：

* 粉底
* 粉餅

眉妝：

* 眉筆
* 眉粉
* 染眉膏

眼妝：

* 眼線
* 眼影
* 睫毛膏
* 睫毛夾
* 雙眼皮貼
* 雙眼皮膠

唇妝：

* 口紅
* 唇膏
* 唇釉
* 唇蜜
* 潤唇膏
* 唇膠
* 染唇膠

頰妝：

* 胭脂
* 腮紅
* 遮瑕膏

發妝：

* 染髮劑
* 啫喱水

定妝：

* 蜜粉
* 定妝噴霧

 
其他：

* 洗髮水
* 香水
* 指甲油
* 指甲彩繪

## 化妝工具

各類刷具：

* 蜜粉刷（各種形狀：斜角、圓頭...）
* 腮紅刷（各種形狀：斜角、圓頭...）
* 打亮刷（各種形狀：斜角、圓頭...）
* 粉底刷（各種形狀：斜角、圓頭...）
* 餘粉刷
* 遮瑕刷
* 大眼影刷
* 中眼影刷
* 小眼影刷
* 最小眼線筆刷 (或稱眼線刷)
* 眉刷
* 睫毛刷
* 唇刷
* 修容刷

各類海綿：

* 乾擦粉撲（有各種形狀三角、五角、菱型...）
* 濕擦粉撲（有各種形狀三角、五角、菱型...）
* 美妝蛋（濕）

## 注意事項

睡覺前應卸妝，因為空氣中的灰塵、污垢等會黏附在面妝上，如不卸妝，睡醒後肌膚會變得乾燥或者堵塞毛孔導致粉刺。

## 參看

* 化妝品
* 化妝師
* 美容
* 禮儀
* 保健
* 保健品
* 修容 (美妝)
妆脸蜂鸟

**黑臉蜂鳥**（中國大陸作**妝臉蜂鳥**，學名：_Augastes lumachella_），是雨燕目蜂鳥科的一種鳥類。

黑臉蜂鳥體重約 4 克，翼長約 60.1 公釐，嘴峰長約 21.3 公釐，喙寬度約 2 公釐，喙厚度約 1.7 公釐，跗蹠長約 4.6 公釐，尾長約 35.5 公釐。黑臉蜂鳥在其分布區內為留鳥，其棲息在半開放的灌木叢中，食性為草食性，主要食物來源是植物的花蜜。

黑臉蜂鳥分布於在巴西東北部高原（巴伊亞州和米納斯吉拉斯州）。該物種是單型物種，沒有亞種分化。

## 參考資料
妆脸蜂鸟属

**妝臉蜂鳥屬**（學名：_Augastes_）為蜂鳥科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 妝臉蜂鳥 _Augastes lumachella_ (R.Lesson, 1839)
* 紫藍妝臉蜂鳥 _Augastes scutatus_ (Temminck, 1824)

## 參考文獻
妆艺大游行

**妝藝大遊行**（英語：Chingay Parade）是新加坡一年一度的節日街頭遊行慶典，由新加坡人民協會主辦，於農曆新年第二周的周末舉行。

新加坡首屆妝藝大遊行於 1973 年 2 月 4 日由人民協會舉行。現時遊行的表演隊伍除了來自新加坡 19 個社區的人民協會，也有來自其他國家的表演團體，匯聚來自不同民族和國家的文化表演。

## 另見

* 檳城大旗鼓（Chingay Penang）
* 柔佛古廟游神（Chingay JB）

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
* 妝藝大遊行的 Facebook 專頁
* YouTube 上的妝藝大遊行頻道
* 妝藝大遊行的 Instagram 帳戶
* 妝藝大遊行的 Twitter 帳戶
* 新加坡妝藝大遊行（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（新加坡旅遊局介紹）
妆饰细棘鰕虎鱼

**妝飾銜鰕虎**（學名：_Istigobius ornatus_）為鰕虎科銜鰕虎屬的魚類，俗名妝氏珠鰕虎、飾銜鯊。分布於黃海、印度洋非洲東岸至太平洋中部密克尼羅尼西亞和薩摩亞群島、北至日本、南至澳大利亞以及西沙群島、海南島等海域、台灣海峽等，屬於暖水性魚類，體長可達 11 公分。其多棲息於沿岸岩礁和珊瑚礁叢中，可做為觀賞魚。該物種的模式產地在馬薩瓦、紅海。

## 參考資料
妆饰鬚鯊

**妝飾鬚鯊**，為軟骨魚綱鬚鯊目鬚鯊科鬚鯊屬的一種。

## 分布

本魚分布於西太平洋區，包括印尼、新幾內亞、澳洲等海域。

## 深度

水深 0 至 100 公尺。

## 特徵

本魚體平扁，口次端位，前面牙齒細長，單一尖頭。噴水孔大，在眼之水平直徑之位置以下。眼之後方有一、二枚乳突，頭側觸鬚較少，頸部有鬚。鼻辮分枝多分叉。第二背鰭顯然較第一背鰭小。背面有黑的鞍狀斑，並具有淡色的斑塊與斑點，不成網狀線。體長可達 290 公分。

## 生態

本魚主要棲息在沿海礁沙混合且海藻繁生的海床，為大型底棲鯊類，活動少，常蟄伏於海床，伺機捕食魚類、甲殼動物或軟體動物，卵胎生。齒銳利，捕捉時須注意。

## 經濟利用

食用魚，可醃製成沙魚煙，製成魚漿或魚丸。

## 參考文獻
妇井阝

**后母戊鼎**，或稱**司母戊鼎**，是華夏商代後期（約公元前 13 世紀至公元前 11 世紀）王室祭祀用的青銅方鼎。因其鼎腹內壁著有銘文「后母戊」三字而得名。「母戊」是武丁妻妾婦妌的廟號。該鼎可能為祖庚或祖甲為祭祀母親而鑄造。現藏中國國家博物館，是中國國家一級文物。中國國家博物館於 2011 改為「**后母戊」，**但學界存普遍爭議。

## 外觀

司母戊鼎器型高大厚重，故又稱司母戊大方鼎，高 133 厘米、口長 110 厘米、寬 79 厘米、重 832.84 千克，足高 46 厘米，壁厚 6 厘米，口沿寬厚，輪廓方直，立耳、方腹、四足中空，是殷墟考古發掘以來出土的最大最重的青銅器。鼎身紋飾美觀莊重，工藝精緻，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形四面外，其餘各處皆有紋飾。鼎身四周以細密的雲雷紋為底紋，其上鑄有盤龍紋和饕餮紋。盤龍紋細致精巧，饕餮紋生動威武，四面交接之處，則飾以扉棱，扉棱上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓紋有兩只猛虎，虎口相對，兩虎口含人頭，鼎耳側面飾以魚紋。鼎足之處三道弦紋之上各施以獸面。整個司母戊鼎的造型、紋飾、工藝均達到了極高的水準，是商代青銅器文化巔峰之作的典型代表。鼎腹長方形，上豎兩隻直耳（發現時僅剩一耳，另一耳是後來複製補上），上有虎噬人圖案，下有四根圓柱形鼎足，是中國目前已發現的最大、最重的青銅容器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。

## 出土與收藏

1939 年 3 月 19 日在河南省安陽縣（今安陽市殷都區北蒙街道）武官村吳培文家的農地中出土。司母戊鼎發現後被古董商蕭寅卿欲以 20 萬大洋買下；但因鼎太重太大，移動困難，其便要求村民鋸斷大鼎然後運出，但僅鋸一耳便鋸不斷，惟有作罷，並重新埋下避免被其他人發現，其後該耳亦丟失。

另有說法，大鼎在出土時只有一隻立耳，另一隻丟失。挖出鼎的村民為了便於運輸，決定用鋼鋸鋸鼎，但最後收效甚微，只鋸開一個小口，只得作罷。最後是用回填土的辦法，用了 3 個晚上把大鼎挖出地面。大鼎剛出土恰逢聞訊而來的日本人索要，當地村民為了防止大鼎被日本人搶走，村民將大鼎重新掩埋起來。

1946 年司母戊鼎被重新掘出，原物先存於縣政府處。同年十月底，為慶祝國民政府主席蔣中正 60 壽辰，湯恩伯、王仲廉的國民革命軍第三十一集團軍正在進攻豫北中共控制的冀魯豫軍區，在當地用專車把它運抵南京作壽禮，蔣指示撥交中央博物院籌備處保存。張鳳於 1946 年 11 月 17 日《中央日報》第十版發表《安陽武官村出土方鼎銘文考釋》主張稱之為「司母戊方鼎」，為中央博物院採用。

1948 年 5 月 29 日，該鼎在南京首次公開展出，蔣介石總統親臨參觀並在鼎前留影。1949 年國民政府離開大陸的時候將大批珍貴的文物運往台灣，由於戰事緊急，而司母戊鼎太重需要起重機吊裝，當時無法找來起重機，只得留下。中華人民共和國成立後該鼎存於南京博物院，1959 年轉交中國歷史博物館至今。

## 鑄造

司母戊鼎的合金成分與《周禮・考工記》中記載的相同。司母戊鼎除立耳是先鑄成後嵌入鼎范，鼎身是一次澆鑄而成，共用 28 塊陶范。

2000 年，南京博物院技術部申報「泥范鑄作司母戊鼎工藝研究」課題，並在 2006 年 7 月用仿古代的泥范鑄作工藝初步鑄成原大司母戊鼎。

為籌備殷墟申請聯合國「世遺」評估行動，中國歷史博物館曾在 2005 年 9 月下旬把在北京秘藏的原鼎運回安陽殷墟博物館一同展覽近四個月。殷墟在 2006 年 7 月 13 日正式成為「世界文化遺產名錄」後，當年把原鼎收藏免被日軍搜掠的 42 位村民之一的吳培文被增補為安陽市政協委員。

## 名稱司 / 后之爭

1949 年後，時任中國科學院院長的郭沫若將銘文釋讀為「司母戊」，並將該鼎訂名為「司母戊鼎」。郭氏將「司」字解釋為「祭祀」之意，「戊」為墓主人的廟號。1962 年，台灣大學教授、甲骨文學家金祥恆先生發表《釋「后」》一文，首次將鼎中銘文釋讀為「后母戊」，並指出商代字體較為自由，可正寫也可反寫。然而由於材料有限，當時並沒有受到很大的重視。1977 年，歷史學者李學勤也提出銘文當隸定為「后」，並提出「司母戊」為動賓結構用的短語，在銘文中罕見。此次釋讀引起了學術界的廣泛關注。

2011 年 3 月，修整後的中國國家博物館重新開館。2011 年 3 月 6 日中午 12 點，中央電視台新聞頻道《新聞 30 分》播發了一條簡單的文物新聞，主持人和記者將「司母戊鼎」念為「后母戊鼎」，從而使中國國家博物館「中國古代青銅藝術」專題陳設中將「司母戊鼎」改名為「后母戊鼎」更名的事情曝光，「司后之爭」正式白熱化。然而在該鼎出土地 —— 殷墟以及中國唯一一個以文字為主題的國家級博物館 —— 中國文字博物館，它的釋名仍為司母戊鼎。

然而，支持維持「司母戊」的學者認為，「后」這個字用於指稱帝王配偶的用法是在春秋才出現。《白虎通》中記載「商以前皆曰妃，周始立后」。殷墟卜辭當中並沒有此用法，而是以「毓」字來指稱王后。有學者經考證後認為「司」字應當「祭祀」之意使用。周禮的四時祭祀分別名叫礿、祠、嘗、烝，「祠」字金文省作「司」是合理的。另有學者裘錫圭先生認為同「㚸」，解作「女性」。

目前，關於司和后的學術爭議仍在進行中。

## 注釋

## 外部連結

* 司母戊鼎的發現和價值 楊雲 著，《文史知識》1983 年 11 期
* 司母戊鼎 2005 年 9 月運回殷墟展出新聞（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2005 年 9 月 20 日《人民日報》
* 司母戊大方鼎的另一隻「耳朵」，柳葉刀 著，金羊網 2006 年 2 月 2 日。
* 司母戊大方鼎圖片（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妇人找钱的比喻

**婦人找錢的比喻**是《路加福音》第 15 章第 8-10 節記載的一個耶穌的比喻。

## 聖經譯文

## 上下文

這是耶穌針對法利賽人和經學家批評他接待罪人、並和他們一起吃飯所說的三個比喻之一，另外兩個比喻是牧人尋羊的比喻和父親接子的比喻。

## 介紹

一個婦人有十個銀幣，失落了一個，於是她點上燈，打掃屋子，直到找著。找著丟失的銀幣以後，就召齊朋友、鄰舍慶祝。

## 解釋

耶穌的這三個比喻都說到丟失了某樣寶貴的事物，然後被尋找回來。這樣，這枚銀幣就比其他的更珍貴。耶穌藉此說明他更重視那些失喪的罪人。

在聖經恢復本的注釋中，解釋說燈是象徵神的話，光照並暴露罪人的光景，使人悔改。打掃屋子是象徵搜尋並潔淨罪人的裡面，婦人則是象徵聖靈。

一個銀幣等於當時一天的工資。

 

## 替代解釋

女人是罪人，十枚銀幣代表十誡，她用一盞燈掃遍整個房子，尋找失落的誡命，這樣她就可以再次站在上帝面前，帶著她的全部財富，就像上帝把她送出這個世界一樣。沒有罪，有 10 枚銀幣，她要像寶藏一樣守護，而其中一枚不會丟失。耶穌基督，神的兒子，是燈：" 我是世界的光。誰跟著我，誰就不會在黑暗中行走，而是會有生命之光。

通過愉快地邀請她的朋友和鄰居，這位婦女宣稱耶穌的教導，耶穌從她那裡帶走了罪（死亡）。女人告訴她的朋友她的罪（）。

女人自己是悔改的罪人，並公開讚美她的主耶穌基督，她從她那裡奪走了罪，使她獲得了永生。

根據這個解釋，耶穌基督有意識地在寓言中為尋求者選擇女人的性別，以避免人與主混淆。耶穌再次證實了這一點，它指的是天國，其中神的天使們以喜悅慶祝一個罪人的回歸（" 就如此，我告訴你，在神的天使面前，有喜悅，而不是一個悔改的罪人。有了這個，耶穌確保聽眾清楚，上面描述的行為（用燈尋找丟失的硬幣：愛你的敵人）在地球上發生。

## 參考文獻

## 外部連結

* The parable in the book of Luke (NIV)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 《約翰福音》第 3 章第 16 節
* 基督教救贖論
妇人科学

**婦科學**是一門研究女性在非孕期生殖系統（例如子宮、卵巢、輸卵管或陰道等）的生理病理改變，並對其進行診斷、處理的臨床醫學學科。

婦科學通常包括婦科學基礎（女性一生生理變化、月經生理、女性生殖內分泌等）、女性生殖器炎症（外陰炎、陰道炎、宮頸炎、子宮炎、附件炎、盆腔炎、性傳染疾病等）、女性生殖器腫瘤（外陰、陰道、宮頸、子宮、輸卵管、卵巢等良惡性腫瘤等）、生殖內分泌疾病（功能失調性子宮出血、閉經、多囊卵巢綜合症、痛經、絕經綜合症等）、女性生殖器官損傷性疾病（子宮脫垂、生殖道瘻、壓力性尿失禁等）、女性生殖器官發育異常及先天畸形、女性其他生殖疾病（子宮內膜異位症、子宮腺肌病、不孕症）等。

## 婦科疾病

### 外陰上皮內非瘤樣病變

* 外陰鱗狀上皮增生
* 外陰硬化性苔蘚
* 外陰硬化性苔蘚合併鱗狀上皮增生

### 外陰炎

### 陰道炎

### 宮頸炎

### 生殖器結核

### 盆腔炎

### 外陰腫瘤

* 外陰良性腫瘤
* 外陰上皮內瘤變
* 外陰惡性腫瘤

### 宮頸腫瘤

* 宮頸上內瘤變
* 宮頸癌

### 子宮腫瘤

* 子宮肌瘤
* 子宮內膜癌
* 子宮肉瘤

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Ingenious（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）: archive of historical images related to obstetrics, gynaecology, and contraception.
* U.S Federal Government Website for Women´s Health Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.

## 參見

* 婦產科學
* 產科學
* 女性疾病
* 陰道炎
妇儿中心站

**婦兒中心站**是廣州地鐵珠江新城旅客自動輸送系統運營中的車站，位於中國廣東省廣州市天河區珠江新城花城廣場中軸線和金穗路交匯處以南的地底，位處花城廣場中軸線，在 2010 年 11 月 8 日啟用。

## 車站結構

### 車站樓層

本站共有兩層，地面為花城廣場、中國農業銀行大廈、富力君悅酒店以及附近建築；地下一層為站廳；地下二層為 APM 線月台。

本站與 APM 線的黃埔大道站、花城大道站一樣，與花城廣場地下空間（花城匯購物中心）合建。

### 站廳

婦兒中心站的站廳付費區設於站廳南側，付費區內設有一部扶手電梯以及樓梯連接站廳與站台。

站廳設有多部售票機以及客服中心。同時設有一台自動販賣機供乘客使用；與 APM 線除首末站等沿線車站一樣，本站沒有設置商店。

### 月台

本站設有一個島式月台，位於花城廣場中軸線的地底。

另外，月台南端設有一條單渡線，當 APM 線北段出現故障時，往林和西站的列車將會通過此存車線折返，以本站為臨時總站。

### 出入口

婦兒中心站共設有 2 個出入口，其中 B 出口附近亦設有地下商場，由於車站客流過低，地下商場處於空置狀態。另外，花城匯購物中心管理處亦設於 B 出口。

## 利用狀況

車站周邊鄰近廣州市婦女兒童醫療中心、地標性建築物、辦公大樓以及金融機構等，部分乘客會利用本站乘坐 APM 線；不過車站距廣州市婦女兒童醫療中心較遠，相反離珠江新城站 A1 出口比較接近，且 APM 線僅局限服務於城市新中軸線沿途地區，導致更多乘客願意從珠江新城站前往，從而導致本站的客流一直處於極低的水平，全天只有幾個乘客進出站，大部分時間車站更是無人上下車，令本站顯得極為冷清。

## 歷史

在珠江新城旅客自動輸送系統的規劃階段，就已經設有本站。命名方面，本站曾稱為**金穗路站**以及**中央廣場站**，後來才根據附近的廣州婦女兒童醫療中心更名為**婦兒中心站**。

2006 年 6 月 30 日，珠江新城旅客自動輸送系統（APM 線）正式開工，本站作為該線其中一個中途站。2010 年 11 月 8 日，APM 線（林和西至大劇院）開通試運營，本站正式啟用。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：婦兒中心站
妇女主义

**婦女主義**（Womanism）是基於有色人種女性（尤其是黑人女性）的歷史和日常生活經驗的社會理論。根據婦女主義學者 Layli Maparyan 的說法，它力求「恢復人與環境 / 自然之間的平衡，並使人類生活與精神層面保持平衡」。作家愛麗絲・沃克（Alice Walker）在 1979 年的短篇小說《拆散》（Coming Apart）中創造了「婦女主義者」（womanist）一詞。

## 參考資料
妇女乐园

《**婦女樂園**》（法語：_Au Bonheur des Dames_）是埃米爾・左拉的《盧貢 - 馬卡爾家族》系列小說的第十一部，發表於 1883 年。

小說以百貨公司為背景，這是十九世紀中葉零售業的一個創新發展。其原型是著名的樂蓬馬歇百貨公司。

《婦女樂園》是《家常事》（Pot-Bouille，1882）的續集。和它的前作一樣，《婦女樂園》（Au Bonheur des Dames）聚焦於奧克塔夫・莫雷（Octave Mouret），她在前一部小說的結尾娶了一家小絲綢店的老闆卡羅琳・赫杜恩（Caroline Hédouin）。奧克塔夫現在是一位鰥夫，在書的開頭，奧克塔夫已經將業務擴展為一個國際零售巨頭，占據了整個城市街區的大部分。

## 參考

* _Au Bonheur des Dames_ - 古騰堡計劃 (French)
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Au bonheur des dames》的資料（英文） (1943) (French)
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Au bonheur des dames》的資料（英文） (1930) (French) directed by Julien Duvivier
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Zum Paradies der Damen》的資料（英文） (German) (1922)
* LibriVox 中的公有領域有聲書《_The Ladies' Paradise_》
* （法語） _Au Bonheur des Dames_, audio version （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妇女保卫军

**婦女保護部隊**（庫德語：Yekîneyên Parastina Jin‎，縮寫為 YPJ），是西庫德斯坦（羅賈瓦）庫德工人黨的一個成員全為女性（主要是庫德人女性）的軍事組織，與極端組織伊斯蘭國對抗。

## 組織沿革

庫德斯坦工人黨是一支旨在爭取庫德斯坦自治的左翼武裝，一直有招募青少年和女性加入；女性防衛部隊是庫德斯坦工人黨在西庫德斯坦（羅賈瓦）的分支民主聯盟黨轄下的組織，成員全是庫德斯坦女性。女性防衛部隊保護部隊原為人民保護部隊的一部分，後發展為獨立建制。女性防衛部隊與人民保護部隊一道，對抗伊斯蘭國。

女性防衛部隊沒有得到西方國家的財力支持，需要依賴社區人士提供資金和物資；有英國廣播公司分析員認為，人民保護部隊和女性防衛部隊均可以成為西方國家的重要夥伴，在國際打擊伊斯蘭國的行動上扮演更大角色。女性防衛部隊的成員是自願加入的，她們沒有與該組織簽訂契約，可以自由退出；不少成員不但沒有獲得酬勞，還會把支持者提供的款項捐獻給組織。女性防衛部隊成員批評敘利亞政府沒有保護人民免受伊斯蘭國侵害，故她們需要保護自己和其他國民，並自行統治庫德斯坦；亦有成員認為，女性防衛部隊能夠促進男女平等，是一個女權運動。

女性防衛部隊在 2015 年推動了一條進步的法律，將對女性施暴、強迫女性結婚還有一夫多妻制列為非法，當時也設置了全由女性執法的警察部隊。女軍人卡納尼 (Choman Kanaani) 說：「整個 YPJ 的哲學就是對抗性別歧視，還有避免女性被物化。」「我們想給女性應有的地位，讓她們自己決定命運。」

## 工作

在敘利亞的東北部邊境，不少女性武裝對抗伊斯蘭國、努斯拉陣線和巴沙爾・阿薩德政權，其中有 7000 人自願加入女性防衛部隊；由於伊斯蘭國武裝分子認為被女性殺死的人不能上天堂，所以他們懼怕這些對抗伊斯蘭國的女性士兵。女性防衛部隊的成員一起受訓和作戰，彼此間建立了一份特別的情誼；這些成員十分重視友誼，她們很是團結，成員之間情同姊妹。

18 至 24 歲的女性防衛部隊成員會親赴沙場參戰，也有年僅 12 歲的成員負責做飯和處理家務。由於「婦女」這個詞指 14 歲以上女性，所以「女性」或「女子」等中文翻譯會更適合形容這個群體。18 歲以下的成員不能到前線作戰，只能接受軍訓。女性防衛部隊的新成員在晚上十時就寢，清晨四時起床，整天均要接受訓練和上課。有前線作戰的成員以自殺式襲擊的方法來打擊伊斯蘭國，也有成員在城市巡邏，從而確保市內沒有伊斯蘭國武裝分子。女性防衛部隊成員在作戰前會預備一顆子彈；一旦被敵軍包圍，她們便可以用那顆子彈了結自己的生命。

除了對抗伊斯蘭國外，女性防衛部隊亦曾協助辛賈爾山區的雅茲迪難民撤離家園，這些難民本來居住的城鎮遭到伊斯蘭國入侵。

## 參見

* 人民保護部隊
* 國際自由營
* 羅賈瓦革命
* 戰爭中的女軍人
* 反對伊斯蘭國的軍事干預
* 庫德人女性

## 參考資料
妇女参政权公约

《**婦女參政權公約**》，在 1978 年出版的《人權，國際文件彙編》中譯為《**婦女政治權利公約**》，是 1952 年 12 月 20 日召開的第七屆聯合國大會上通過的一個公約。1953 年 3 月 31 日開放簽字，1954 年 7 月 7 日生效。公約以《聯合國憲章》和《世界人權宣言》中男女平權的條款為基礎。

公約包括序言和 11 個條款。前 3 條是主要內容，規定婦女參加一切選舉的權利與男子平等；婦女當選任職於依國家法律設立而由公開選舉產生之一切機關的資格與男子平等；婦女擔任依國家法律設置之公職及執行國家法律所規定之一切公務的條件與男子平等。蘇聯政府曾聲明不同意第七條的最後一段，該條規定任何締約國若不同意某國對一條款提出保留，可向聯合國秘書長提出不予接受。並認為其對本國無約束力。它聲稱除保留所涉及的部分，公約仍對提出保留的國家有效。第九條規定若對公約的解釋或適用發生爭端，無法談判解決，需提交國際法院，該條也曾遭蘇聯反對。

## 參見

* 公民
* 消除對婦女一切形式歧視公約

## 參考資料

## 外部連結

* 婦女參政權公約（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妇女参政论者

**婦女參政運動者**（英語：Suffragettes）指 19 世紀末 20 世紀初提倡擴大女性在公共選舉中選舉權利組織的成員，特別指婦女社會政治聯盟（WSPU）成員等英國的激進分子。婦女政權論者（Suffragist）是婦女參政運動成員的總稱。

「婦女參政運動者」一詞跟艾米琳・潘克斯特和克麗絲特貝爾・潘克斯特領導的 WSPU 關係尤為密切，他們深受絕食等俄羅斯式抗議手段影響。儘管 1881 年曼島授予持有資產的女性在該島議會中投票的權利，但紐西蘭到 1893 年才成為首個賦予所有 21 歲以上女性在議會選舉中投票權利的自治國家。在當時隸屬英國的澳洲，南澳大利亞於 1895 年女性也獲得同樣的權利，並獲得派代表參與議會的權利，西澳大利亞於 1899 年通過類似法律賦予女性投票權。直到 1902 年，澳大利亞聯邦成立，法律賦予全體女性在全國範圍的選舉中享有參選和投票權。但澳洲原住民直到 1962 年才正式獲得投票權。

在美國，西部地區懷俄明州和猶他州分別於 1869 年 1870 年允許 21 歲以上白人女性投票，到 1919 年除南部各州外，所有州的婦女都獲得投票權。隨著 1920 年第十九修正案的生效，婦女選舉擴大到全美各地，當時適逢 1920 年大選。自 1919 年開始，加拿大 21 歲以上婦女獲准投票。

1918 年，英國 30 歲以上的婦女若符合一定的財產資格都獲得投票權；到 1928 年，婦女選舉權擴大到 21 歲以上的所有婦女。

## 起源

英國婦女參政運動者大多出身於上層和中產階級背景，對她們的社會和經濟環境感到沮喪。她們為求社會內部變革，在約翰・斯圖亞特・密爾等人倡導婦女權利作品的伴隨下作出鬥爭，這足以發起一場匯集為選舉權鬥爭的女性群體組織的運動。1865 年，密爾在英國選民發表演說時介紹了婦女參政權的理念。隨後為同樣的理由而鬥爭的無數男女加入密爾。

「婦女參政運動者」一詞起先被《每日郵報》記者查爾斯・E. 漢斯（Charles E. Hands）用作諷刺詞語來形容婦女參政運動者運動中的積極分子，尤其是婦女社會政治聯盟的成員。但他打算嘲笑的婦女們將這個詞改為「suffraGETtes」（強調 g），暗示她們不僅想投票，而且打算得到投票權。

全國婦女選舉權聯盟成立於 1897 年，由當地婦女參政運動者社團組成。聯盟領導者米莉森特・福西特堅持修憲運動，散發宣傳單張，組織會議，遞交請願信，但運動收效甚微。1903 年，艾米琳・潘克斯特組建新組織婦女社會政治聯盟。她認為這場運動如果要起到效果，必須變得激進和好戰。

參與者採用了過激的手段，尤其是從沙皇手下逃到英國的俄國流亡者那兒學會了絕食。當時的許多婦女參政運動者以及自那時起的大多數歷史學家都認為激進份子的行為違背了她們的初衷。當時看到證據的反對者認為女性太過情緒化，不能像男性那樣用邏輯思考問題。

## 發展過程

1909 年，WSPU 發售紙牌遊戲「Pank-A-Squith」，以提高運動的關注度並籌集資金。紙牌遊戲設計成螺旋狀，玩家必須帶領她們的人偶穿過首相 H・H・阿斯奎斯和自由黨政府的障礙，從家裡前往議會。曼徹斯特人民歷史博物館在主長廊展出了一套紙牌遊戲和供遊客把玩的複製版。

1912 年是英國婦女參政運動者的轉折點，她們轉而採用更加激進的戰術，把自己綁在欄杆上、對郵筒縱火、砸碎窗戶，還不時發動炸彈襲擊。1914 年，全英至少有七座教堂被炸彈襲擊或縱火，其中，西敏寺發生一次爆炸，目標是有 700 年歷史的聖愛德華寶座。寶座儘管靠近炸彈，但只受了輕微的損傷，得以保存下來。

在 1913 年 6 月 4 日的埃普瑟姆德比大賽上，女權主義者埃米莉・戴維森死於喬治五世的馬安默（Anmer）的馬蹄下。艾米莉是否把寫著「為婦女投票」的旗幟釘在馬上引發了爭論。她們的許多同行被監禁，把拒絕進食作為對抗政府的恐怖策略。當時由阿斯奎斯領導的自由黨政府以貓捉老鼠法作為回應。另外一名突出的英國婦女參政運動者索菲亞・杜雷普・辛格幾乎被遺忘了 70 年。

## 參見

* 婦女參政論活動家列表

## 參考資料

**注釋**

**文獻**

## 延伸閱讀

### 原始文獻

* Estelle Sylvia Pankhurst. _The suffragette; the history of the women's militant suffrage movement, 1905–1910_ (New York Sturgis & Walton Company, 1911).

## 外部連結

* UNCG Special Collections and University Archives selections of American Suffragette manuscripts（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The struggle for democracy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Visit the British Library learning resource pages to discover more about the suffragette movement
* Suffragettes versus Suffragists – website comparing aims and methods of Women's Social and Political Union (Suffragettes) to National Union of Women's Suffrage Societies (Suffragists)
* Suffragists vs. Suffragettes（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – brief article outlining origins of term "suffragette", usage of term and links to other sources.
* Exploring 20th century London – Women's Social and Political Union (W.S.P.U.) Objects and photographs including hunger strike medal's given to activists.
* Edwardian Emporium page with a curious gallery of Suffragette supporters' pin-badges.
* Antiques Journal Information on Suffragette jewellery.
妇女和女童参与科学国际日

2015 年 12 月 22 日聯合國大會根據大會第 A/RES/70/212 號決議，宣布每年 2 月 11 日為**婦女和女童參與科學國際日**（英語：International Day of Women and Girls in Science） 這個節日表彰婦女在科學技術上的重要作用。

婦女和女童參與科學國際日由聯合國教育、科學及文化組織和聯合國婦女署與政府間機構和民間團體合作施行，旨在鼓勵婦女參與科技。 節日的目的是促進婦女完全和平等地參與科技。

## 外部連結

Website for the International Day of Women and Girls in Science

## 參考
妇女地位委员会

**聯合國婦女地位委員會**（**The Commission on the Status of Women**，簡稱 **CSW**）成立於 1946 年 6 月 21 日，是聯合國經濟及社會理事會屬下的委員會。它是專門為性別平等和全球提高婦女地位主要決策機構。會員國的代表每年聚集在紐約的聯合國總部開會以促進全球兩性平等和賦予婦女權力。婦女地位委員會共有 45 個會員，理事會任期 4 年，由選舉產生。

## 始創會員

聯合國婦女地位委員會有 15 個始創會員：

* Jessie Mary Grey Street 澳洲
* Evdokia Uralova 白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國
* 徐亦蓁 中華民國 -> 中華人民共和國
* Graciela Morales F. de Echeverria 哥斯大黎加
* Bodil Begtrup 丹麥
* Marie Helene Lefaucheux 法國
* Sara Basterrechea Ramirez 瓜地馬拉
* Shareefah Hamid Ali 印度
* Amalia C de Castillo Ledon 墨西哥
* Alice Kandalft Cosma 敘利亞
* Mihri Pektas 土耳其
* Elizavieta Alekseevna Popova 蘇聯
* Mary Sutherland 英國
* Dorothy Kenyon 美國
* Isabel de Urdaneta 委內瑞拉

## 參考文獻
妇女声

**《婦女聲》**為中共第一份婦女刊物，1921 年 12 月 10 日創辦，由中國共產黨領導，以上海中華女界聯合會名義出版。旨在傳播世界各國婦女運動最新消息，介紹中國婦女運動的動向，引導、團結受壓迫、受奴役的中國婦女奮起鬥爭，公開宣傳科學社會主義的理論，為無產階級婦女運動大造輿論。

《婦女聲》高舉婦女解放的大旗，大聲疾呼「婦女解放即是勞動者的解放」。1922 年 6 月，《婦女聲》出刊 10 期後被迫停刊。但它作為中國共產黨的第一份婦女刊物，起到了對婦女解放運動的理論指導作用，成為中國婦女解放運動的號角。

## 創刊

1921 年 7 月中國共產黨成立之後，把領導婦女運動當作任務之一。黨的第一次全國代表大會在嘉興南湖繼續進行時，就談到婦女工作，並決定交給未來的中央進行處理。1921 年 12 月 10 日，黨組織以中華女界聯合會的名義，在上海法租界貝勒路 375 號（今黃陂南路）創辦了《婦女聲》半月刊，由李達、王劍虹（瞿秋白夫人）、王會悟（李達夫人）參加編輯工作。

## 主張與辦刊宗旨

《婦女聲》緊密結合革命的具體形勢和黨的要求來作婦女工作，認為女子是人類社會的一份子，有應盡的義務和應享的權利，應當自己支配自己的生活。經濟組織變化的結果，迫使女子離開家庭奴隸的境遇，走到社會中來，要完成歷史的使命。而這一使命就是要根據革命的形勢和廣大勞動婦女的實際狀況，把婦女解放與勞動者的解放結合起來。婦女運動要打破一切掠奪與壓迫，取得自由社會的生存權與勞動權。由此婦女聲的宗旨是」專以宣傳被壓迫階級的解放，促醒女子加入勞動運動。

1. 要求進入一切學校與男子受同等教育
2. 幫助成年女性一切言論行為概不受父母、翁姑與夫的干涉
3. 要求女子有選舉權、被選舉權以及從事一切政治活動權
4. 在私有財產未廢之前，女子有受父或夫遺產之繼承權
5. 社會上一切職業都允許婦女加入，工錢與男子同等
6. 女工及童工的人權平等，不得受非人道的待遇
7. 主張女子參加工人與農民的組織活動
8. 主張女子與男子攜手，加入一切抵抗軍閥、財閥的群眾運動
9. 反對外國帝國主義的侵略
10. 主張與國外婦女聯合

## 體裁

四開四版，辟有評錀、議述、詩歌、通訊、雜感、談話等欄目，以白話為主，使用新式標點。

## 內容

早期馬克思主義者對婦女解放理論進行了較為深入的探討，分析了資產階級婦女運動和無產階級婦女運動的區別，指出婦女運動的中心應該移到無產階級方向。提出知識婦女只有與勞動婦女互相輔助，共同努力，才能最終實現男女平等等一系列無產階級婦女運動中出現的問題。《婦女聲》第一期言論欄中刊登的王劍虹：」女權運動的中心應移到第四階級」一文，就闡述了共產黨的主張。

一些中國共產黨黨員和進步知識分子，如陳獨秀、沈澤民、沈雁冰、邵力子等，也都為該刊撰寫過文章。他們宣傳馬克思列寧主義的婦女解放思想，抨擊軍閥政府的黑暗統治以及對廣大貧苦婦女的偏見和歧視，為婦女解放大聲疾呼。

## 特色

* 具有濃烈的政治色彩

　
: : 《婦女聲》這本刊物由於受到當時政治環境的影響，因此具有很濃烈的政治色彩。以無產階級婦女解放運動的理論作為核心思想。《婦女聲》的創刊宣言表示，」婦女解放即是勞動者的解放」為口號，以」取得自由社會的生存權和勞動權」為標語，表現了其作為中心思想的馬克思主義關於婦女理論的見解。

* 具有鮮明的群眾觀念，與當時蓬勃興起的女工運動息息相關

　
: : 隨著當時中國工人運動興起，伴隨著多次女工大罷工，《婦女聲》報導了各地女工罷工的情況，並且大力支持鼓勵。呼籲不要忽視婦女勞動問題，反對女工所受非人的待遇。

* 具有樸素的務實精神，為婦女的切身利益作宣傳，爭取平等的權利

　
: : 大力支持並落實興辦平民女校，1921 年 12 月《婦女聲》刊登了第一期平民女校招生簡章。主編王會晤等人也都在平民女學的籌建和資金、生源招募和教師招聘方面投入大量心力，期以興辦學校養成婦運人才，開展婦運工作。

* 活潑的辦報風格

　
: : 文字通俗，形式活潑多樣，加入喜聞樂見的內容以及短小精幹的言論，有利於普通民眾的閱讀。

## 參考資料
妇女导报

《**婦女導報**》是第二次國共內戰時期婦女報刊的代表，它的發刊詞及報導內容反映當時國民政府和中國國民黨的政治宣傳和婦女活動情況。

## 創立

該報紙於中華民國三十六年（1947 年）三月八日創刊。發行社為婦女導報社，社長段吉亨。

## 背景

**婦女報刊的興起與發展**

中國的婦女報刊創始於 1898 年。此時，中國第一份婦女報刊《女學報》在上海誕生，並宣傳「婦女參政」、「男女平等」、「婚姻自主」等進步觀念。戊戌變法、辛亥革命和民國初年婦女參政運動期間，大約有 40 種婦女報刊被創辦。五四運動和國民大革命時期，婦女報刊進一步發展。早期的婦女報刊活動解放了婦女思想，為今後的婦女報刊活動積累了經驗。1927——1937 國共政權十年對峙期間，中國的婦女報刊活動一度停滯。抗日戰爭期間，由於抗日民族統一戰線建立，全民抗戰，婦女報刊再度出現繁榮，為後續發展打了基礎。

**第二次國共內戰時期的特殊條件**

第二次國共內戰期間，全國人民渴望以此事件為轉機實現和平建國，辦報需求空前高漲。國共兩黨藉助報紙進行宣傳鬥爭，辦報活動空前活躍。由於此前的積累，婦女報刊也成為一股重要的輿論力量。據不完全統計，第二次國共內戰時期新創刊的婦女刊物有 60 種之多，有旬刊、半月刊、月刊、雙月刊等多種形式。其中，從抗戰勝利到 1948 年底，國統區各婦女團體先後創辦了四十逾種婦女刊物。

## 創刊詞

**原文**

「顧亭林云：天下興亡，匹夫有責，在對日神聖抗戰期中，我們中國婦女，在前線，在後方，在工廠，在農場在都市，在鄉村，無不以其英勇之姿態，在各種場合盡了自己應盡的責任博得人們的好評。

抗戰是我們的手段，建國才是我們的目的。現在是建國的時期，我們全國的婦女應團結一致，將過去參加抗戰的精神，致力建國的工作。

建國工作，千頭萬緒，實較抗戰工作，艱巨百倍，欲完成這種偉大的任務，除全國人民群策群力外，首須輿論以為倡導，我們婦女占全國人口二分之一，實為建國主力，對於建國之成敗，大有舉足輕重之關係。報紙是人民的喉舌，輿論的代表，關係建國亦非常重大。乃環顧今日全國之報紙，代表政黨者有之，代表團體者有之，代表兵工農商各界者亦無不有之，而獨代表全國二萬萬之婦女者，尚付闕如，如此，怎能達成婦女對建國貢獻之任務。

本報適應時代之需要，站在婦女之崗位辦刊問世，冀以領導全國婦女共赴建國，進而與世界婦女，促進世界和平，至本報內容，將以報導婦女動態，指導婦女生活，研討婦女問題，促進婦女文化，提高婦女學術為主，如此則本報實為全國婦女之喉舌，青年婦女之良友，廣大婦女之顧問，寫作婦女之園地，理想崇高，工作艱巨尚希望海內外先進婦女，及關心婦女事業之社會賢達時予批評指導及扶植。

**主要目的**

指導婦女參加抗戰後的建國工作

**主要內容**

報導婦女動態，指導婦女生活，研討婦女問題，促進婦女文化，提高婦女學術為主

## 典型報導

### 政治報導

**國民黨政治活動報導**

1. 《第二屆國大代表選舉四月開始辦理》
2. 《今日三八婦女節 首都婦女屆舉行熱烈紀念》
3. 《國民黨三中全會決澄清吏治》
4. 《京市黨部改組 預定月底完竣》
5. 《優秀兒童會見首長》
6. 《勿忘此日 九一八十六周年》

**共產黨負面報導**

1. 《惡貫盈滿 匪首毛澤東病危 劉少奇代理職務》
2. 《眾望所歸 萬民愛戴 蔣中正當選大總統》
3. 《民航舵手 民國橋梁 我們的大總統》
4. 《蘇聯為什麼是一個侵略勢力》
5. 《除暴安良 肅清奸匪潛伏分子 完成戰亂神聖使命》
6. 《共匪暴行 女學生換軍火》
7. 《人間悲劇 女生為娼》

**部分報導原文**

> 今日三八婦女節 首都婦女界舉行熱烈紀念
> 
>  
> 【本報訊】今日為國際婦女節，首都各界婦女紀念三八節籌備會，以此為勝利還都後
> 
> 第一節三八婦女節，意義重大，特定於上午九時假座大華戲院舉行紀念大會，熱烈慶祝，聞紀念節除開紀念外，並將舉行婦女參政座談會，以促進婦女對參政意義之認識。
> 
> 

>  **「匪首」毛澤東病危，劉少奇代理職務**
> 
>  
> （軍聞社訊）毛澤東惡貫盈滿，近患重病，面目浮腫，全身麻木，經醫生會診一致認為難治，現匪方已決定由劉少奇代理毛澤東職務雲。 
> 
> （又訊）自政府公布對共黨寬大為懷，已既往不咎後，陝北各系自首共匪達一八四八人云。 
> 
> 
> 

**分析**

《婦女導報》雖在創刊詞中稱自己是代表婦女的報紙，但帶有明顯的國民黨政治宣傳色彩，其性質應為國民黨指導下的、在婦女中宣傳國民黨建國工作的報紙。

### 婦女新聞相關報導

**人物報導及婦女趣聞**

1. 《婦女解放先驅 —— 秋瑾》
2. 《新聞人物 威廉明娜 荷蘭遜位女皇》
3. 《塔布衣夫人 一位成功女記者兼權威女政論家》
4. 《柯利夫婦榮獲諾貝爾醫學獎金》
5. 《英女科學家發現不毛之土繁殖樹木》
6. 《法國女人 關心麵包的大小 不管裙子的長短》
7. 《台灣職業婦女 舉行國語比賽》
8. 《女鋼琴家名揚海外 中國太太喜產麟兒》
9. 《世界婦女：香港婦女秋裝展覽》
10. 《婦女首飾漫談》

**婦女活動報導**

1. 《三八婦女節在中國》
2. 《看！二十年後就是婦女的世界》
3. 《憲法中的婦女地位》
4. 《美國婦女選民聯盟》
5. 《取消對婦女的歧視 美國會進步的表現》
6. 《行政院明令公布婦女可任行政官吏》

**部分報導原文**

> **女鋼琴家揚名海外，中國太太喜產麟兒**（英新聞處）英國肯特地方音樂競賽會，三月十四日假福克斯冬舉行決賽，中國女鋼琴家程色西（譯音）參加演奏，程女士來英方五個月雲。廣東蔡龍季逸女士，本年一月十四由滬乘克利夫蘭總統號輪船赴美，於船離檀香山後二日，產一男孩，即名為克利夫蘭，依美國法律，此孩取得美國國籍，以後再乘此船，可以終身免費雲。
> 
> 

**分析**

《婦女導報》選取具有代表性的傑出中外優秀女性的事例進行報導，以激勵婦女自強自立；選取各種趣聞軼事，展現了各國婦女的生活狀態，對婦女生活進行指導並提供娛樂，極大豐富了婦女讀者的心靈和精神世界。

《婦女導報》的各類新聞報導中，對於婦女權益、婦女參政類的報導占多數，通過對國內婦女參與政治活動和國外婦女參政的報導，達到吸引婦女參與國民黨政治建設的目的。

## 注釋
妇女投票

**女性參政權**（英語：Women's suffrage，Woman suffrage），又稱**婦女參政權**，意指在民主社會中，允許女性擁有平等參與選舉投票以及擔任候選人的政治權利。在人類歷史的多數時期中，女性大多都不被允許參與政治。在法國大革命之後，伴隨民主理念與女權主義理念的興起，歐洲開始有人推動讓女性擁有同等的投票權，被認為是婦女權利的一部份。19 世紀開始，隨著兩性教育平等的推廣，更多女性懂得投入推動女性參政權的運動，在第一次世界大戰之後推廣到全世界。

## 歷史

從 19 世紀晚期開始，在歐洲的瑞典、芬蘭與美國某些西部州，開始給與婦女有限的投票權。1893 年，紐西蘭通過公民普選權，是第一個讓成年婦女擁有投票權的區域，當時紐西蘭仍是隸屬於英國的一個殖民地；1895 年，同樣隸屬於英國的殖民地，南澳州同意讓成年婦女可以出任政府官員及議員，擁有完整選舉權。

1907 年，當時仍附屬於俄羅斯帝國的芬蘭大公國通過給與女性參政權，成為第一個允許女性參政的歐洲國家。挪威在 1913 年跟進，1917 年十月革命後建立起的蘇聯也落實了女性普選權，之後多數歐洲國家都通過類似法案。

## 各國概況

## 參考資料

## 外部連結

* 國際婦女博物館女性投票權照片
* 加拿大女性參政權 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 各國議會聯盟：婦女的參政權（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中情局年鑑：選舉權
* 美國女權，遊行，示威的照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 德國婦女參政權 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）—1919 年 1 月 19 日 - 德國婦女第一次普選（主動和被動）
* 參政權與參政 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）— 簡短的文章概述術語「婦女參政權」和連結到其他來源的用法起源。
* 維多利亞文化 — 婦女參政權百年紀念歷史影像和影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 婦女的參政權和平等權利 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），克萊蒙特學院數字圖書館
妇女杂志

《**婦女雜誌**》1915 年 1 月 1 日在上海創刊，月刊，16 開本，17 年共出 17 卷，每卷 12 期，出版者和發行者均為商務印書館，憑藉其發行觸角，《婦女雜誌》發行至全國各地以及海外。1932 年 1 月 28 日，日軍炸彈將商務印刷館炸毀，《婦女雜誌》因此被迫停刊。在十七年的辦刊史上，經歷了王蘊章、朱胡彬夏（女）、章錫琛、杜就田、葉聖陶、楊潤、楊潤餘（女）等六任主編，記錄了中國女性從傳統走向現代的過程，記錄了女性的自身價值的轉變，女性在社會中地位的上升。讀者是較為固定的有中產階級背景的女學生及知識女性為主的女性群體。

## 第一階段（1915-1920）

### 背景

《婦女雜誌》的創刊新文化運動前夕創刊，婦女解放思想經過清末民初時期的宣傳逐漸深入人心，在女學的發展下，出現了受過一定教育的女性，為女性雜誌提供了受眾，為這部分讀者提供服務是商務印書館出版《婦女雜誌》的初衷，同時，也是為了與 《中華婦女界》爭奪市場。

### 主編

王蘊章（1884-1942）：王蓴弄，字蘊章，是南社社員，擅長創作駢文、辭曲，懂英文，無錫人。屬於當時封建思想的舊文人。曾在《小說月報》連載《燃脂餘韻》。主編了《婦女雜誌》的第 1 卷和 3-6 卷。
朱胡彬夏（1888——1931）：分別在日本、美國留學兩年和七年，曾就職於《江蘇》，上任《婦女雜誌》主編之初發表《二十世紀之新女子》, 在任內盡力發現女作者，並在標點的運用上作出改革，用「圓點法」取代「圈圈法」，為《婦女雜誌》後來文言改白話打下基礎。主編了《婦女雜誌》第 2 卷。

### 欄目

《婦女雜誌》主要欄目有：社說、論說、學藝、家政、名著、小說、譯海、國文范作、文苑、美術、雜俎、傳記、記述、女子商榷、調查、餘興、中外大事記等。

### 主要內容

女子教育在前五卷中作為主要內容，以女學為女權的必要條件，表達了將新一代女性培養成掌握科學文化，有獨立生活能力的賢妻良母的意志；雜誌還強調了女性作為母親的身份，提倡學前教育，兒童教育，女子教育，鼓勵普通女性讀者為社會服務。這一時期出現了《警告纏胸女子》等號召婦女解放的文章。

### 影響

這個階段的《婦女雜誌》在涉足婦女問題領域有了一定的影響力，在 1916 年朱胡彬夏主編期間表現明顯，所倡導新世紀女性所應有的品格和精神，強調女性在社會改造中能產生的作用，女星主編在刊物上發出女性的聲音的影響也是不可估量的。

## 第二階段（1921-1925）

### 人事變動

1919 年 4 月，北京大學的學生領袖羅家倫點名攻擊了商務印書館的大部分期刊，隨後商務印書館便對各個雜誌的主編進行撤換。《婦女雜誌》立即轉變思路，由「宣揚賢妻良母」過渡到鼓吹婦女解放。王蘊章提出辭職，錢智修推薦章錫琛出任《婦女雜誌》的主編 。
章錫琛 (1889~1969), 字雪村，近代著名的出版家，「五四」新文化運動中表現活躍，紹興會稽馬山人。 主編《婦女雜誌》第 7 卷 - 11 卷 8 號。

### 欄目

不斷削減女性生活，家庭生活，育兒等方面的欄目，增加「自由論壇」、「評談」和「主張與批評「的部分，並特設「讀者俱樂部」，刊登讀者來信。

### 主要內容

倡導婦女解放和婚姻自由，抨擊封建倫理和夫權思想，針對「戀愛」和「婚姻」問題展開熱烈討論。1922 年 4 月 1 日，《婦女雜誌》「離婚問題號」出版。

### 特點

1. 結合世界婦女運動實踐，《婦女雜誌》更專注於理論，注重理論討論。
2. 議題的設置得到更大的重視。
3. 注重與讀者的互動。

### 問題

1. 親和力不足。
2. 脫離女性生活實際。
3. 原創作品減少，中國女性作者作品減少。

## 第三階段（1925-1931）

### 三位主編對風格的影響

杜田就擔任主編時期，他期望《婦女雜誌》不再世屬於少數人的精英讀物，而是變為大多數女性的摯友。
葉聖陶擔任主編時期，吸引了豐子愷、夏丏尊、趙景深、李建武和巴金等等諸多著名作家在《婦女雜誌》上發表文章，以至其文學性提高，更為適合女學生閱讀。
楊潤餘擔任主編時期，大量看在女性作者的文章，突破了原先《婦女雜誌》的文風。同時，她關注女性問題，選題貼近實際，引導女性融入討論。

## 參考文獻

* 江勇振：〈男人是「人」、女人只是「他者」： 《婦女雜誌》的性別論述（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 張哲嘉：〈《婦女雜誌》中的「醫事衛生顧問」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 胡曉真：〈文苑、多羅與華鬘 ── 王蘊章主編時期（1915-1920）《婦女雜誌》中「女性文學」的觀念與實踐（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
妇女权利国家历史公园

**婦女權利國家歷史公園**（英語：Women’s Rights National Historical Park）又譯**女性權利國家歷史公園**，位於紐約州塞內卡佛斯市（Seneca Falls），距首府奧爾巴尼西邊不到 10 分鐘車程。到奧爾巴尼參觀的遊客，許多人都會慕名前來參觀婦女權利國家歷史公園。

婦女權利國家歷史公園的面積不到 3 萬平方米，是國家公園管理局管理的最小公園之一。這座公園於 1980 年建立，為的是紀念 1848 年在此地舉行的第一次全國婦女大會以及美國歷史上的婦女運動。

婦女權利國家歷史公園包括首次婦女權利大會召開時的威斯利衛理公會教堂、伊莉莎白・卡迪・斯坦頓的家、麥克林托克的家、簡・亨特的家以及全國婦女名人堂、刻有「婦女權利宣言」全文的水牆等建築。

## 參考文獻

## 外部連結

* Women's Rights National Historic Park（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _The M'Clintock House: A Home to the Women's Rights Movement,_ a National Park Service Teaching with Historic Places (TwHP) lesson plan（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "Writings of Elizabeth Cady Stanton", broadcast from Women's Rights National Historical Park from C-SPAN's _American Writers_

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國國務院國際信息局**網站「霧谷飛鴻」。根據版權條款，其發布的內容屬於公有領域。
妇女消息

《**婦女消息**》是由阿富汗婦女革命協會發行的女性雜誌。它起初是波斯語 / 普什圖語和烏爾都語季刊，重點是婦女權利，具有強烈社會主義傾向，反對原教旨主義。 隨著時間的推移，它成為了更普遍的政治和社會新聞的主要來源。 它現在是一個線上雜誌，是 www.rawa.org 的一部分。

該雜誌於 1981 年由米娜・克什瓦・卡馬爾創辦，主要由阿富汗婦女革命協會志願者發行，她們經常面臨巨大的個人風險。一般來說，志願者會帶著雜誌副本漫步在巴基斯坦和阿富汗的市場，隨著文字的傳播，女性會找到經銷商。女性工作人員通常不會在其家鄉工作，以避免被認出後受到迫害。

## 參考文獻
妇女生活

**婦女生活**是中華民國歷史上的一份婦女刊物（半月刊），也是上海婦女救國會的會刊。1935 年 7 月在上海創刊。該雜誌由沈茲九編輯，上海書店發行。該刊物號召婦女投入抗日活動當中。該刊物曾經兩度被國民政府查封。中國抗日戰爭全面爆發後，該刊物的編輯部先後遷往漢口以及重慶。1941 年皖南事變爆發後停刊。許廣平、郭沫若、茅盾、何香凝、鄒韜奮等人曾在該刊物上投稿。

## 參考資料
妇女的屈从地位

**《婦女的屈從地位》**（英語：_The Subjection of Women_）是一篇英國功利主義政治哲學家約翰・斯圖亞特・密爾在妻子哈莉特・泰勒・密爾協助下，於 1869 年出版的呼籲給予婦女平權和參政選舉權的女權主義思想著作。密爾在 1858 年哈莉特離世後，整理並出版了《論自由》一書，隨後在 1861 年完成了《婦女的屈從地位》。在當時歐洲傳統道德標準、社會輿論占絕對優勢的情況下，對一般歐洲人來說，這本書所倡導的女性平權是帶有離經叛道性質的。

在他的自傳中，密爾懷念了他妻子和繼女對這本著作之創作給予的極大幫助：

> 在出版這本書（《婦女的屈從地位》）前，許多章節得以為我女兒的絕妙想法、文章所充實；但最重要的，最出類拔萃的貢獻當屬我的妻子 —— 當屬在我們無數次交談和意見交換中，慢慢充實的一個不可或缺的話題。
> 
> 

儘管大多數學者同意約翰・密爾是本書的唯一執筆者，值得注意的是本書中有許多論點和哈莉特・泰勒・密爾 1851 年出版的《婦女的參政權》中的論證是類似的。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Annas, Julia (1977). "Mill and the Subjection of Women," _Philosophy_, Vol. 52, pp. 179–194.
* James, William (1869). "Women's Suffrage, by Horace Bushnell and the Subjection of Women by John Stuart Mill," _The North American Review,_ Vol. 109, No. 225, pp. 556–565.
* Oliphant, Margaret (1869). "Mill on the Subjection of Women," （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _The Edinburgh Review,_ Vol. 130, pp. 291–306.
* Shanley, Mary Lyndon (1981). "Marital Slavery and Friendship: John Stuart Mill's The Subjection of Women," _Political Theory,_ Vol. 9, No. 2, pp. 229–247
* Stove, David (1993). "The Subjection of John Stuart Mill", _Philosophy,_ Vol. 68, No. 263, pp. 5–13.

## 連結

* 維基文庫中的相關文獻：_The Subjection of Women_
* Full text of _The Subjection of Women_ at Wikisource（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* LibriVox 中的公有領域有聲書《_The Subjection of Women_》
妇女研究_(小说)

《**婦女研究**》（法語：_Étude de femme_）是十九世紀法國文豪巴爾扎克的一篇短篇小說，1830 年發表於熱潮雜誌上。1831 年，無改寫的單行本由高瑟林出版社出版，分類於哲學小說與故事類。1835 年，巴爾扎克將其編入《人間喜劇》的《風俗研究》部分中，並重新命名為《侯爵夫人檔案》（_Profil de Marquise_）。而在 1842 年出版時將其編入《私人生活場景》系列中，小說重新採用《女性研究》的名字。

身為一個刻畫人物的高手，巴爾扎克在《女性研究》中也成功地表現出作為寓言小說家的驚人天賦。小說中，他用寥寥幾筆便描繪出了一個性格複雜的人物（利斯托邁爾侯爵夫人），《高老頭》中的主角歐也納・德・拉斯蒂涅也出現在小說里。

## 概要

利斯托邁爾侯爵夫人是一位道德上無可指摘的女人，從不讓所謂的風流韻事沾染到自己身上，儘管這很少發生。然而她機緣巧合下遇見了年輕英俊的拉斯蒂涅，被他所吸引，而拉斯蒂涅卻毫無引誘她的打算。次日，拉斯蒂涅寫了兩封信，一封給他的訴訟代理人，另一封則是寄給他的情人紐沁根太太。然而粗心大意之下，拉斯蒂涅將信的地址弄錯了，於是利斯托邁爾侯爵夫人收到了一封滿滿四頁的情書。利斯托邁爾侯爵夫人收信大為震驚，但同時芳心竊喜，認真讀完，然而仍讓人禁止拉斯蒂涅進入侯爵府。利斯托邁爾侯爵夫人覺得拉斯蒂涅可能出現在德・鮑賽昂侯爵家，為了能夠當面用冷淡折磨他，侯爵夫人一直等到凌晨兩點，而拉斯蒂涅並未出現。四天後拉斯蒂涅發覺信記錯了，連忙到侯爵家認錯，但礙於門禁而吃了閉門羹。正準備離開時，利斯托邁爾侯爵回來了，便邀請拉斯蒂涅一道進門。侯爵夫人發現兩人一起進門，情不自禁臉紅，被拉斯蒂涅發現，趁機挖苦，同時澄清寄錯信的事。侯爵夫人不以為然，反唇相譏。結果拉斯蒂涅離去後，侯爵夫人發現他所說屬實，於是在家大鬧一場後便佯稱生病，半個月閉門不出。

## 外部連結

* http://www.litteratureaudio.com/livre-audio-gratuit-mp3/balzac-honore-de-etude-de-femme.html/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
妇女章

《**婦女章**》（阿拉伯語：سورة النساء‎，Sūrat an-Nisā）是《古蘭經》的第四章節（蘇拉），擁有 176 個節句（阿亞）。婦女章是第 87 個降示的，降示於麥地那（即為麥地那篇章）。該篇章之所以名為婦女章，是因為該章內多次提及婦女（如第 34、127 - 130 節句）。

## 參考資料
妇女翼

**婦女翼**（women's wing），也稱為**婦女支部**、**婦女派系**、**婦女團體**、**婦女組織**等，是與政黨有關聯的組織，它包括黨內女性成員，或為促進黨內婦女權益行動。這些組織有不同的角色和類型，有些可以讓女性參加，有些則可以自動將所有女性黨員納入她們的婦女翼。其目的是鼓勵婦女加入正式的政黨結構，但讓她們在更舒適的環境中，沒有男性參與。

## 參看

* 學生翼
* 青年翼

## 參考文獻
妇女能顶半边天

**鐵姑娘**是一個文革名詞。意思是用性質堅硬、堅強的「鐵」修飾姑娘，是 1960 年代、1970 年代對中國女性去性別化（或稱男性化、中性化）行為方式的稱譽性評價，認為姑娘是脆弱的，也是那個反性感時代的性感。對中國傳統之於婦女德容工言須「溫柔」「賢淑」的弱女子性別規範，是一種顛覆。其語義與中國古代的穆桂英、花木蘭形象相似，指稱女性中可堪與男性媲美的豪傑。但卻是從毛澤東「時代不同了，男女都一樣」、「婦女能頂半邊天」、「中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝」的詩意想像中汲取意涵，創造出的專屬於那個時代的新的女性象徵性符號。

婦女作為現代工業化的人力資源被動員起來加入勞動大軍，1970 年代年全民所有制企業女工比重達到 28.3% （低於實際的婦女參與勞動率），1980 年代婦女的勞動參與率達到 80% 以上（比世界平均水平高 15%），是 1949 年以來重要的社會進步之一。女性被鼓勵進入以前由男人從事的重工業、重體力勞動行業 —— 「三八女子測量隊」（「三八女子 XX 隊」成為了固定格式的命名方式）、「三八鑽井隊」、「女子高空帶電作業班」、女煉鋼爐長、女建築工、女子架橋班、三八女子搬運班、三八女子掘進班、女子海洋采殖班、女拖拉機手、雷鋒女子民兵班、女飛行員…… 被媒體廣為報導，刺激著、塑造著人們的想像。但據研究者調查，女子專業隊也多集中在生產建設兵團、石油系統和電業局等大型國有企業和基地，不像人們想像（被媒體渲染所誘導、營造）的那麼普遍。實際是計劃經濟下統一調配勞動力造成某些局部、暫時的性比例失調，以婦女從業方式來緩解。而通過組織女子專業隊的方式激勵婦女做超出她們體能的重、累、髒、險的活，往往比男女混編更行之有效。

她們中的風流人物是女勞模李秀英、呂玉蘭、郝建秀、吳蓮英、尉鳳英，第一代知青邢燕子、侯雋，大寨鐵姑娘郭鳳蓮、江水英（《龍江頌》裡的女主人公）。梳雙辮、留短髮，寬肩粗腰，大嗓門，身著藍色工裝（裙子有「小資」嫌疑），皮膚黝黑，結實而強壯，神態活潑開朗；從不在乎自己的容貌，忌諱個人情感，「同志」、「戰友」取代了「窈窕淑女，君子好逑」；「一副肩膀兩隻手，一根扁擔兩條腿」，在生產勞動中「誓叫大地換新顏」—— 江青所攝「颯爽英姿五尺槍」的「女民兵」照片就是典型的鐵姑娘形象。任何肯定女性身體性徵美（秀髮、玉膚、紅唇、高乳、長腿）的展示都被斥之為「臭美」，把那些令人怦然心動的人體美許給了狐媚的女特務、資產階級小姐、浪蕩墮落女人。

應該看到，1949 年以後這一中國社會性別平等的多層次的、分步的歷程，作為中國共產黨主導的婦女解放，畢竟拓展了婦女參與社會生產的廣度，改變了社會對婦女的能力評價，部分觸及到「男主外女主內」的傳統性別分工模式以及支持這一模式的文化觀念系統，爭取女性的權利，是女權權利在中國發展、成長的實際道路。但它同時也是犧牲了女性福利換來的。罔顧固有女性生理特點，忽視對婦女生理特點的勞動保護，造成了許多婦女病的發生、遺留。

1980 年代大陸學界對這樣的政策取向進行了批判性審理。1990 年代國家勞動人事部明確禁止女職工從事礦山井下作業、森林伐木及流放作業、建築業腳手架的組裝和拆除作業、電力電信行業的高處架線作業、連續負重（每小時負重次數在 6 次以上）每次負重超過 20 公斤等作業。此時女職工已全線退出重體力、井下和野外作業；初步達到國際公認的婦女勞動保護底線。

## 「鐵姑娘」與女性就業

有研究者在對中國城市女性就業的回顧和反思的文章中，把 1949 年以來的中國婦女就業按就業機制分為三階段：不完全計劃就業階段、計劃就業階段和 80 年代後從計劃就業機制向市場就業機制過渡階段。其中，不完全計劃就業階段是 1949-1957 年，比如在 1952 年，全民所有制女職工不過 60 萬，登記要求就業的婦女就有 58.2 萬 (占登記就業人員的 41.4%)，當時工業對勞動力的吸納能力還很有限，所謂國家統包統分還談不上，婦女的就業願望也遠不能都實現 (鄧穎超，1952)。計劃就業階段是 1957-1960 年，國家強力干預在這個階段起到了重要作用，因此女性就業增長效果明顯。全民所有制女職工從 328.6 萬增至 1008.7 萬，增長了 206.7%, 而同期全民所有制職工增長幅度是 90.2%，在這一階段，女性就業的領域也不斷拓寬，遍布了國民經濟的各個行業。新華社 1959 年一則電訊所稱:「『什麼事情都能幹，什麼事情都能幹好』是概括今天中國婦女的形象的最恰當的兩句話。」(新華社訊，1959) 80 年代後在城市經濟改革的背景下，中國婦女就業進入第三階段，即從計劃就業機制向市場就業機制過渡階段，90 年代以後中國重現性別行業分化。可見，20 世紀 50 年代到 80 年代是中國經歷去性別化過程的時代，期間國家干預所起的作用是非常明顯的。婦女進入重工業和重體力勞動部門得到了政府的明確鼓勵，當時的勞動部部長撰文要求勞動部門:「用婦女勞動力頂替部分生產部門現有的年輕力壯的男勞動力」。婦女較多湧入重工業部門是基於中國以重工業帶動工業化的政策背景，所以全國婦聯強調，婦女是「為了響應國家『以重工業為工業建設的重點』，參加了過去從來沒有婦女參加過的生產部門」，方形成女職工在重工業部門「逐年地增加」的局面 (鄧穎超，1991/1953)。20 世紀六七十年代，政治動員模式的理想性別分工模式下「鐵姑娘」是時代特有的符號。

大躍進背景下的就業政策對城市婦女就業的影響是：婦女就業規模和水平全面提高；婦女就業領域繼續拓寬，但行業、職業間的平均分布為日後婦女就業的發展留下了隱患；婦女就業作為正常的社會經濟現象已被全社會確認，但過度的保障和保護在把婦女從家庭束縛中解放出來的同時，強化了城市女性對國家、單位的依賴。

## 參看

* 文革名詞列表
* 鐵娘子

## 參考資料

1. 金一虹《文革時期中國婦女的勞動》；
2. 艾舒《女人想要多高的地位？—— 訪中國社會科學院社會學專家李銀河博士》；
3. 潘錦棠《經濟轉軌中的中國女性就業與社會保障》；
4. 非非《百年美麗・1960—1969：美麗標準》，載《新周刊》2001 年 3 月 7 日）
妇女节

**婦女節**（英語：Women's Day / Woman's Day）可以指：

## 媒體

* 婦女節 (美國雜誌)，出版自 1931 年。
* 婦女節 (澳洲雜誌)，出版自 1953 年。

## 假日

* 國際婦女節，落在每年陽曆 3 月 8 日。
* 美國全國婦女節，國際婦女節在美國的前身。
* 南非全國婦女節，落在每年陽曆 8 月 9 日。
* 婦女節、兒童節合併假期，落在每年陽曆 4 月 4 日，為中華民國及現今臺灣之公假。
* 伊朗婦女節，也是該國的護士節。

## 其它用途

* 婦女節大屠殺，1937 年 6 月 19 日在美國俄亥俄州揚斯敦發生的一件慘案。
* 國際女子一日賽（英語：Women's One Day International），為女子板球的有限形式之一。

## 另見

* 婦女星期天，1908 年 6 月 21 日在英國倫敦發起的一次婦女參政遊行。
* 女生節 (消歧義)
妇女行动与研究协会

**婦女行動與研究協會**(英語：**Association of Women for Action and Research**；該會簡稱 _AWARE_，意為「關注」）是新加坡一個為促進男女平等而設立的非政府組織，並在不同場合為女性發聲。該組織於 1985 年 9 月 25 日正式成立。該組織現有 550 名成員。

## 爭議事件

2009 年，該組織成星國媒體關注焦點。起因是劉鳴鸝（Josie Lau）女士所領導的基本教義派教會「新加坡救主堂」的女基督徒接管了該協會的執行委員會，宣稱該協會有親同性戀傾向。原領導層提出舉行不信任動議投票。在進三千人加入該會之後，新執委會於 2009 年 5 月 2 日被投票罷免。 在 2,175 投票會員中，1,414 名投了不信任票。

## 腳注

## 外部連結

* 組織官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 星國會討論關於該事件存檔
* 同性戀網站關於事件報導
妇女进疆

**婦女進疆**或稱**女兵進疆**，是 1950 年代發生在新疆的歷史事件。自 1949 年 9 月在甘肅徵召女兵開始，解放軍新疆部隊通過招收女兵、迎接女性家屬、招募職工等方式，在 1950 年代大量吸收女性到新疆參軍、工作，用以解決軍隊男性婚姻問題。除女兵外，當時進疆女性又被稱為**新疆建設婦女**。

在 1950 年與 1952 年，曾有 7 千多名湖南年輕女性入疆參軍，稱**八千湘女上天山**。1953 年，中央軍委計劃，在 1953 年至 1958 年間輸送十萬女性進疆。到 1954 年時，已從華東、山東等地招收萬餘名女兵入疆。其中，有 1.6 萬名山東女兵、婦女入疆。1955 年之後，由於支邊青年和知識青年大規模進入新疆，中央軍委的計劃實際停止實施。

雖然女性個人應招入疆的目地，多為獲得工作、學習機會，尋求個人「解放」。但在女兵婚姻問題上，部隊領導普通存在使用各種強迫手段進行包辦婚姻的問題。即使對婦女進疆持正面態度的研究者仍指出，「國家政治動員下的進疆，並沒有從根本上實現個體意義上的婦女解放」。同時，「在國家父權制的框架下延續了傳統的男性的特權」，「一定程序上使社會性別等級秩序得到了進一步的固化」。

## 經過

1949 年 9 月新疆和平解放。10 月 5 日，中國人民解放軍第一野戰軍第一兵團在酒泉召開進疆誓師大會，王震宣布 10 日開始向新疆進軍。此前，入疆部隊在甘肅時，已開始徵召女兵。此批在陝西、甘肅、新疆招收的女兵，共有一千多名。

《八千湘女上天山》一書指，當時部隊為解決官兵婚姻問題，提出「家裡有老婆的、訂了婚的，可以送來；家裡既沒有結婚又沒有訂婚的，父母親戚能給你訂一個的也可以送來；路費等一切由公家負擔。」，但最終解決辦法，是從內地吸引婦女進疆。1950 年，王震委派熊晃前往湖南招收女兵。當時王震給湖南省委書記黃克誠、湖南省人民政府主席王首道的信中，表明徵招女兵的目地、要求：解決屯墾、戍邊部隊軍人的婚姻問題。女兵最低年齡 18 歲，初高中文化程度，未婚，有過婚史但已離婚的也行。不計家庭成分。女兵入疆後，參加新疆建設，「繁衍人口，與我部隊將士同建繁榮富強的新疆。」 而湖南出現的招兵廣告，以高待遇吸引年輕女性。卻未涉及「結婚」、「生兒育女」、「路途遙遠」、「新疆條件艱苦」等不利方面。宣傳與實際境遇的差異造成了巨大的落差。對進疆婦女進行過訪談的研究者，指女性選擇進疆，是為獲得工作、學習機會，是擺脫傳統社會女性身份限止、尋求個人出路的自主選擇。但相關部門沒有將婦女權利給予優先考慮。

女兵抵達新疆後，通過組織介紹，認識對象，結成夫妻是常見現象，根據 1952 年參軍的湖南女兵戴慶嬡回憶，她們被組織決定和誰結婚後，就不敢說不服從命令，所以她們都服從這個結婚的命令。《八千湘女上天山》一書提及的女兵大都遇到此類「聯誼」式的相親。相對 18 歲左右的女兵，結婚對象的年齡通常在 30 歲以上，是年紀大十餘年的男人。一些女兵不接受組織安排的結婚對象後，發生了各種各樣的惡性事件。據《八千湘女上天山》的記述，有一名姓胡的團長因為婚姻問題把一個女兵逼自殺的事情。「有文化的湖南女兵」不願接受年齡過大結婚對象的現象等。又戴慶媛回憶，1951 年 3 月，在哈密，有一個長沙女兵拒絕一個營長求愛後被該營長槍殺，也有女兵被逼嫁喪偶大 20 歲的老幹部結婚當晚就瘋掉的。王震本人親自處理，聶姓團長強迫湖南女兵結婚的事件中，聶姓團長強迫一個湘女與他結婚，湘女不同意，他就提著駁殼槍威脅，王震接受女兵控訴，處分聶團長的同時，讓他自己到湖南找妻子。同時，《八千湘女上天山》也提及進疆軍人在甘肅張掖成婚的個案，出生貧苦、年輕的地主家「丫環」高興的接受 45 歲的結婚對象。

各部隊對不願接受組織包辦婚姻、堅持自由戀愛的女兵會採取各種方式施壓。有些部隊通過不斷地勸說，進行心理施壓；有些部隊通過崗位調動，以處境艱苦的崗位懲罰女兵。2009 年，網易採訪湖南女兵李明時，李明回憶，在婚姻問題上，部隊領導經過數次談話，就可使意志薄弱的女兵屈服。文化程度高、意志堅定的女兵，則無法使用這種方法強求。多數女兵為了自由戀愛的權利抗爭過。她本人則是拒絕了三個領導介紹的對象，自由戀愛結婚。《八千湘女上天山》 書中，採訪一名叫做李蔚花的女兵，她曾考上軍政大學，因為不服從組織安排的婚姻，被罰到新藏公路當差。

1951 年冬，王震派人到華北和華東招收女兵。其中，從華東野戰軍醫院徵調山東籍未婚女醫護軍人 2000 餘名。1952 年初，解放軍第 22 兵團總務處長劉錫憲向王震反映，湖南女兵過於年輕，與部隊老同志並不適合，不願結婚。劉錫憲建議，找農村姑娘，最好是喪偶婦女。因山東是老戰場，很多男人在戰爭中死亡。王震決定在山東尋找農村喪偶婦女。但此批招入的山東女兵多是 18 歲左右的女孩子，出現與湖南女兵同樣的問題。

1953 年，駐疆部隊開始整編，分編為國防軍和生產部隊。國防部隊 4.15 萬人，生產部隊 13.5 萬人。當年 6 月，《新疆軍區請求輸送婦女入疆的報告》稱：部隊人員年齡偏大，未婚，強烈要求解決婚姻家庭問題。生產部隊 13.5 萬人，家屬小孩 1.95 萬人，未婚女青年 0.6 萬人，因此要解決部隊婚姻問題，尚缺 10 萬婦女。7 月，中央軍委作出《軍委關於輸送婦女入疆的五年計劃之初步意見》：1953--1958 五年內，川鄂湘豫冀魯陝甘等省，輸送 10 萬婦女入疆。年齡 18 至 30 歲，寡婦可以帶孩子。路途住宿就餐醫療等費用，由新疆軍區預算向總後勤部報銷。新疆軍區在蘭州，西安設接待站。戰士在內地的妻子、未婚妻，由當地政府送至西安接待站，轉抵迪化的 2753 公里費用由公家承擔。10 月 28 日，新疆軍區下發《關於生產部隊婦女工作待遇問題的若干規定》，1953 年以後進疆婦女，除知識分子參軍的狀況外，不再給予軍籍。

1954 年初，新疆建設婦女工作總隊原計劃在山東的文登、萊陽專區招收 5000 名建設婦女進疆，實際招收 7000 人。在 3 月至 4 月間，分為五批、每批三個大隊進入新疆。實際抵疆人數為 7718 人，6528 名婦女所攜帶的子女數為 1190 人（7 歲以下 683 人，8 歲以上 507 人）。此批進疆婦女的個案中，時年 31 歲的山東婦女宋巧菁帶著 3 個孩子進疆，分配至石河子農八師醫院工作，並重組家庭。當年 10 月 7 日，新疆軍區生產建設兵團成立，17.5 萬人中，婦女占 4 萬餘人。有研究者統計，1952 年和 1954 年，山東籍的入疆婦女為 1.6 萬人（女兵 1 萬人左右、婦女 6528 人）。

## 參考文獻

## 書籍

* 盧一萍 《八千湘女上天山》 北京十月文藝出版社 ISBN：9787530208304

## 相關條目

* 戈壁母親
* 八千湘女上天山 (電視劇)
* 天浴
* 國王的女兒 - 法國國王安排嫁給魁北克殖民者的女性
妇女部

**全聯盟共產黨（布爾什維克）中央委員會婦女部**是蘇聯共產黨於 1919 年建立的婦女組織，由俄國革命家亞歷山德拉・米哈伊洛芙娜・柯倫泰和法國女權主義者伊涅薩・阿曼德建立，致力於改善婦女的生活水平，提高識字率，宣傳共產黨的主張。婦女部還曾參與要求中亞穆斯林婦女摘去面紗、墮胎合法化的活動。1930 年，婦女部關閉。

## 參見

* 蘇聯婦女委員會
* 中華全國婦女聯合會
妇好

**婦好**，又稱**帚子**、**婦子**、**帚好**，廟號**辛**，是中國商朝第 23 位國君武丁的六十四位妻子之一，名**好**或姓**好**（即姓子），**婦**是一種對親屬的稱謂，她是中國歷史上有文字記載的最早的女政治家、軍事家。

## 生平事跡

婦好的事跡主要來源自殷墟的商朝甲骨文記載，次數達 2000 多次以上。這些記載顯示婦好不僅是當地商方最高等級的女祭司，還是一位善於打仗的女將軍，殷墟的甲骨文記錄了她攻克了周邊諸多方國，這在歷史上都是罕見的。

## 墓冢發現

從婦好墓發掘甲骨文中發現，武丁無數次要求婦好主持部族祭祀，並提供犧牲。婦好經常主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典。這在武丁的所有妻妾中是非常罕見的，可能武丁對婦好的祭祀能力有著極度信任。

另外一個不同尋常的地方是，在婦好墓發掘出的甲骨中，記錄她領導了多場軍事行動，這說明武丁期間商方對周邊方國進行過一系列的戰爭。譬如土方與婦好的商方常年交戰，而婦好最終在一次決定性戰役中擊敗他們，滅亡了土方。之後她又攻打了臨近一些部落和巴，後者是中國歷史上最早記載的伏擊戰。婦好多次擔任統帥帶兵出征，最多的一次曾經統領 13,000 人的大軍。她的赫赫戰功顯示，是當時最為傑出的將領之一。

這個情況雖然不合常理，但是已經透過許多出土文物（包括出土自她的墳墓的戰斧，祭祀用的青銅鼎和大量甲骨片）得以確認。在墓葬中，還有發現很多尚未刻字的空白甲骨片，證明婦好有刻寫甲骨文的能力。

## 身後

她死於武丁之前，她死後武丁為她在殷墟的邊界處建造了婦好墓並進行了大量獻祭，據說他希望婦好的靈魂能保佑商方在貢方進攻中活下來，當時的龍方揚言要徹底撕碎商方。

## 甲骨文的記載

根據甲骨文記載，武丁曾經占卜，測算婦好懷的是男胎還是女胎。卜辭里還有貞問婦好牙病的卜辭（婦好弗疾齒）。

殷墟卜辭中，關於婦好的記載約有二百餘條，其中絕大部份屬於武丁時期，小部份屬於武乙文丁時期，中間相隔一百年。張政烺認為婦好是世婦，一種世襲女官，因此不只武丁時期一個婦好。武丁時代的婦好，原是宗廟中掌管祭禮的多婦，之後成為武丁的妻子。

## 考古發掘與開放

考古學家在 1976 年在河南安陽小屯西北殷墟發掘了婦好墓，出土 1928 件文物，如青銅器和玉器。她埋於生漆製的棺木中。

婦好墓現在對公眾開放，在墓前為她立有雕像，這是中國最早的文字文物最豐富的出土墓葬，婦好的事跡成為當地人的驕傲和旅遊熱點。

## 質疑

璩效武《甲骨文字辨析》以為當釋讀為「長儒」，是商代的官銜名稱，主管一族子弟教育的商朝高級文官，並兼管治銅廠。由於此官位高權重，先後有幾位商王任命過此職，小辛時期，一位長儒因收受賄賂而被撤職查辦，之後此官職不再出現。

## 相關文藝作品

### 電視劇

* 《婦好傳》：北京坤林影視文化傳媒有限公司出品的一部電視劇，劉濤飾演婦好。

### 小說

* 《巫王志》：婦好為子姓，名巧。

### 電子遊戲

* 《軒轅劍外傳 穹之扉》：在該遊戲中，婦好姓子，名巧。

## 註解

## 參考文獻

## 參見

* 婦好墓
妇好墓

**婦好墓**，即殷墟五號墓，是一個商代後期的封建領主貴族墓葬。由考古學家鄭振香、陳志達等，於 1976 年，在河南省安陽市小屯村西北，殷墟宗廟宮殿區附近發掘出土。

由於婦好墓是殷墟發掘五十年來，唯一保存完整，未經擾動的王室墓葬，也是目前唯一能夠跟歷史文獻和甲骨文聯繫起來，並進而推定具體墓主的殷代墓葬，因此對了解商代後期（約當公元前十二世紀前半葉）的歷史文化考古研究，有著重要的學術價值。

## 發現經過

1975 年冬天，中國農村興起「農業學大寨」的熱潮，學大寨的重要舉措之一就是平整土地。

村西北約 100 米，大約高出村莊 80 米左右的小崗成為了村民決定平整的對象，崗地形狀類似三角型，東窄西寬，約一萬多平方米。由於眾所周知，小崗村一帶是殷墟的重要遺址，因此中國社會科學院考古研究所安陽工作站決定對小崗進行鑽探，從 11 月 20 日開始鑽探，很快發覺小崗是一個重大的歷史遺址。

1976 年春季，此項考古發掘工作正式由考古學家鄭振香、陳志達接手管理。5 月 16 日，由工人何保國使用探鏟在 8 米深處正式發現墓葬。

經測量，墓口長 5.6 米，寬 4 米，深 8 米，為一座面積約 20 平方米的豎穴墓。

## 墓主

根據其形制和銅器銘文中「婦好」和「司母辛」所佔的重要地位，一般認為死者應是甲骨文所載商王武丁「諸婦」（嬪妃）之一的婦好，即祖庚、祖甲的母輩「母辛」，也是歷史上第一位女將軍。

## 藏品

該墓是一豎穴墓，基口長 5.6 米、寬 4 米、深約 8 米，面積不大，僅為 20 多平方米，但卻從中出土了大量陪葬品，共計 1928 件，有許多是前所未見得藝術珍品，有青銅器、玉器、寶石器、象牙器、骨器、蚌器等。其中，玉器共 755 件，大部分為佩帶玉飾，是商代墓葬中，是玉器出土最多、最集中的，而且都有很高的工藝水平，各種立體或浮雕的人像和動物像，還有神話中的龍、鳳，形態逼真，栩栩如生。

藏品中，青銅器佔 468 件，樣式很多，有不少紋飾華麗的大件器物，以禮器和武器為主。禮器有炊器、食器、酒器、水器等。有「婦好」銘文的鴞尊、盉、小方鼎各一對，司母辛銘文的大方鼎、四足觥各一對。尤以三聯甗、偶方彝造型最為奇特。

墓中還有 6000 多枚貝殼，1 枚阿拉伯綬貝（阿文綬貝）和 2 枚紅螺轂。

墓中也找到第一次完整出土的象牙環，製作得十分精細。

墓中的葬具為木槨和漆棺，槨室長 5 米，寬 3.5 米，高 1.3 米，槨蓋上覆有彩繪織品，發現時墓主人的屍骨已經腐蝕無存。

## 殉葬

16 名殉人和 6 條殉狗。

## 保護

目前，墓上建有科學復原「婦好享堂」。「享堂」是婦好過世後，武丁為祭祀在其墓上修建的宗廟建築。婦好的廟號為「母辛」，享堂在甲骨卜辭中稱為「母辛宗」。享堂前立有漢白玉製婦好雕像，雕像中的婦好手持她生前所使用的龍紋大銅鉞。

## 參見

* 殷墟

## 注釋

## 參考書目

* 張光直：〈殷墟 5 號墓與殷墟考古上的盤庚、小辛、小乙時代問題（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 常新枝，〈商代女傑──婦好〉，《成都教育學院學報》19 卷 3 期，2005 年
* 中國社會科學院考古研究所，《殷墟婦好墓》，北京文物出版社，1980 年
妇好鸮尊

**婦好鴞（ㄒㄧㄠ）尊**是一件商代後期的青銅器，1976 年出土於河南省安陽市殷墟婦好墓，共兩件，分別藏於中國國家博物館和河南博物院。婦好為商王武丁的配偶。

鴞在古代被視為戰神，而婦好曾多次出征；在中國古代青銅器中，鴞紋形象僅見於商代後期，西周青銅器還未發現鴞紋。

## 基本信息

* 所屬時間：商代晚期（公元前 11 世紀）
* 形制分類：尊（青銅酒器）
* 出土時間：1976 年
* 出土地點：婦好墓（河南省安陽市殷墟）
* 器物通高：45.9 厘米。
* 器物口長：16.4 厘米

## 銘文

器口內有銘文「婦好」二字。

## 參考資料
妇妌

**婦妌**，商朝君主武丁王后之一。廟號**母戊**，在甲骨中又稱**妣戊**、**婦井**。婦妌為中國名鼎司母戊鼎的享器者，學者推測婦妌可能為商王祖庚或祖甲的母親。

## 生平事蹟

有關婦妌的生平事蹟知道的非常少，相關資訊完全是由出土文獻所獲得。相關文獻除了著名的司母戊鼎之外，《殷墟甲骨刻辭類纂》中還有 200 多條的記載，內容包含武丁對於婦妌日常起居、健康狀況、懷孕、分娩進行的占卜，以及對於祖先祈求婦妌平安的禱詞，足見武丁對其十分重視。曹兆蘭曾在其著作《金文女性稱謂中的古姓》中提到「婦某」的「某」字大約逾半數與國族名相關，後人依此推測婦妌為井方方伯之女。

曹兆蘭在其著作中提到只有直系先王的配偶 ，並曾立為正妃者才能入祀。武丁的后妃眾多，但根據後世的卜辭得知配祀武丁的只有三人，即婦好、婦妌，及婦癸（音軌），而當中活動最為頻繁的當屬婦好及婦妌。根據卜辭，我們知道婦妌和婦好一樣，皆參與征戰及祭祀。有關妊娠的卜辭，婦妌明顯較婦好多出許多，這說明婦妌可能為武丁生下不少王子。目前可稽考的資料得知，婦好僅有一子一女，唯一的兒子孝己還早夭，因此學者推測婦妌就是商王祖庚或祖甲的母親。

## 司母戊鼎

1939 年 3 月 19 日在河南省安陽縣（今安陽市殷都區北蒙街道）武官村吳培文家的農地中出土。司母戊鼎發現後被古董商蕭寅卿欲以 20 萬大洋買下；但因鼎太重太大，移動困難，其便要求村民鋸斷大鼎然後運出，但僅鋸一耳便鋸不斷，惟有作罷，並重新埋下避免被其他人發現（該耳亦因為歲月而丟失）。

另有說法，大鼎在出土時只有一隻立耳，另一隻丟失。挖出鼎的村民為了便於運輸，決定用鋼鋸鋸鼎，但最後收效甚微，只鋸開一個小口，只得作罷。最後是用回填土的辦法，用了 3 個晚上把大鼎挖出地面。大鼎剛出土恰逢聞訊而來的日本人索要，當地村民為了防止大鼎被日本人搶走，村民將大鼎重新掩埋起來。

1946 年司母戊鼎被重新掘出，原物先存於縣政府處。同年十月底，為慶祝國民政府主席蔣中正 60 壽辰，國民革命軍第三十一集團軍用專車把它運抵南京作壽禮，蔣指示撥交中央博物院籌備處保存，並精心複製了一隻鼎耳補齊。

1948 年 5 月 29 日，該鼎在南京首次公開展出，蔣總統親臨參觀並在鼎前留影。1949 年國民政府離開大陸的時候將大批珍貴的銅器運往台灣，由於戰事緊急，而司母戊鼎太重需要起重機吊裝，當時無法找來起重機，只得留下。中華人民共和國成立後該鼎存於南京博物院，1959 年轉交中國歷史博物館至今。

## 參見

* 婦好
* 武丁
* 司母戊鼎

## 註釋

## 參考文獻
妇炎洁

**婦炎潔**是一種在中國大陸銷售的女性清洗液，由仁和藥業生產，廠家聲稱該產品可用於改善黴菌性、滴蟲性、非特異性陰道炎引起的帶下及陰癢。

## 爭議

### 誇大功效

婦炎潔產品宣傳中聲稱可以緩解或消除婦科炎症，被指超出消毒水類產品的使用範圍，以及作為非藥品暗示療效。並有醫生指出，婦炎潔不應在日常使用，出現婦科症狀的女性應及時就診。

仁和藥業對此發表公告澄清，婦炎潔系列產品有擁有多個劑型和規格，使用不同批准文號，遵守政府部門規定，並無誇大及虛假宣傳。

### 廣告宣傳

婦炎潔曾長期由歌手付笛聲、任靜夫婦代言，廣告語為 「洗洗更健康」。由於廣告宣傳過度，該產品廣告被媒體稱為「最刺耳廣告」。

## 參考文獻