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天龙八部之乔峰传

《**天龍八部之喬峯傳**》（英語：_Sakra_）是 2023 年香港武俠電影。本片根據金庸作品《天龍八部》改編，由甄子丹擔任總導演、監製並出演喬峯，陳鈺琪和劉雅瑟領銜主演，在 2023 賀歲檔 1 月 16 日在馬來西亞、新加坡院線上映，1 月 19 日在香港、澳門院線上映，1 月 20 日在台灣院線上映，1 月 21 日在中國大陸流媒體平台上線。華特迪士尼公司已購入本片獨家版權，並於 2023 年在 Disney + 獨家串流上線及迪士尼傳媒集團旗下衛視電影台獨家首播。

## 劇情

姑蘇城中酒樓，丐幫幫主喬峯遇見鳩摩智一行，一番交手擊敗鳩摩智，救出大理段譽。杏子林中，丐幫眾長老和馬夫人指控喬峯為外族賊子，逼其交出打狗棒退位。

阿朱被慕容復遣去少林寺盜易筋經，被大力金剛掌打傷，喬峯將其救出重圍。為給阿朱治病，喬峯前往聚賢莊求問薛神醫，遇到各派眾人合力圍攻，喬峯以一敵百，血戰後被黑衣人救走。

慕容復引喬峯見證宋兵殘殺契丹人一幕，喬峯一激之下殺死全部宋兵。雁門關外，阿朱縱馬而來，與喬峯再遇。馬夫人和白世鏡合計構陷段正淳為「帶頭大哥」。小鏡湖之夜，喬峯未聽小僧虛竹之勸，前去找段正淳報仇，不料一掌錯殺易容的阿朱。

喬峯找上白世鏡，得知白竟已投靠慕容復；阿紫同時趕到，以毒將馬夫人毀容。慕容復隨後率兵馬前來，白世鏡和馬夫人皆被慕容家亂箭射死。喬峯和慕容復終極一戰，以降龍十八掌將其擊倒。

塞外，喬峯為阿朱立墓，後與阿紫一同縱馬前往遼國大帳...

## 演員

## 製作

* 2022 年 4 月，本片在廣電總局備案為網絡電影。
* 2022 年 5 月 18 日，在第 75 屆坎城影展上發布了概念海報，並經由好萊塢報道宣布了製片陣容，包括導演鄭偉文、監製及主演甄子丹。同日，甄子丹接受香港東方日報專訪，表示自己考慮了數個月才接拍本片，被王晶的誠意所打動，此外還聲明不會採用整容演員擔任女主角。
* 2022 年 7 月 20 日，無限自在總裁朱瑋傑宣布徐小明加入本片演員陣容。
* 2022 年 7 月 22 日，劉雅瑟接受香港東方日報專訪，表示自己將加入本片演員陣容。
* 2022 年 8 月 2 日，王君馨在社交網站發布了自己在橫店影視城身著「喬峯傳」T 恤的照片，後表示自己將加入本片演員陣容，但不會是女主角。
* 2022 年 9 月 16 日，首度曝光甄子丹與陳鈺琪的片場片段。
* 2022 年 10 月，本片殺青，進入後期製作。

## 發行

本片定於 2023 年 1 月 16 日在馬來西亞、新加坡院線上映，1 月 19 日在香港、澳門院線上映，1 月 20 日在台灣院線上映，1 月 21 日在中國大陸流媒體平台愛奇藝、騰訊視頻、優酷以網絡電影的形式上線，會員模式付費 9 元人民幣。2023 年 4 月 18 日在北美上映。

2022 年 12 月 14 日發佈首個預告。甄子丹同時表示該片是在經費不多、時間和資源非常有限的狀況下拍攝的，製作團隊甚至願意為了拍好這電影而自願減價沒有收足酬金。2023 年 1 月 4 日公開演員全陣容。

本片於 1 月 12 日在新加坡舉行記者會和影迷見面，甄子丹出席。於 2023 年 1 月 13-14 日在馬來西亞舉行大型影迷見面會和首映禮，甄子丹出席。1 月 19 日在韓國首爾舉行新聞發布會，甄子丹和王晶出席。甄子丹在韓宣傳期間還參加錄製《Running Man》宣傳本片。

迪士尼旗下的流媒體平台 Disney + 宣佈已購入電影。

### 票房

馬來西亞自 1 月 16 日 133 間戲院上映上映，至 23 日上映 8 天，大馬票房直逼 320 萬令吉，成為馬來西亞賀歲檔票房冠軍。截至年初四，以 420 萬令吉排第一位。在馬來西亞上映 13 天的票房為 520 萬令吉。

此外，亦成為新加坡港產賀歲片冠軍。在中國大陸上線 10 天後，網絡付費觀影超 500 萬人次，愛奇藝、騰訊視頻、優酷三平台網絡票房共計近三千萬元人民幣。

## 歌曲

## 製作團隊

本片的製作團隊包括了：

* 導演：甄子丹（總）、闞家偉、鄭偉文
* 動作指導：谷垣健治、嚴華
* 造型設計： 劉世運
* 剪接： 李嘉榮
* 攝影指導： 陳志英

## 相關條目

* 天龍八部 (小說)
* 新天龍八部之天山童姥

## 備註

## 參考

## 外部連結

* 《天龍八部之喬峯傳》的新浪微博
* 天龍八部之喬峯傳的 Facebook 專頁
* 天龍八部之喬峯傳的 Instagram 帳戶
* 香港影庫上《天龍八部之喬峯傳》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《天龍八部之喬峯傳》的資料 （簡體中文）
* 開眼電影網上《天龍八部之喬峯傳》的資料（繁體中文）
* Yahoo 奇摩電影上《天龍八部之喬峯傳》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《天龍八部之喬峯傳》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《天龍八部之喬峯傳》的資料（英文）
天龙八部之宿敌

**天龍八部之宿敵**（簡稱**宿敵**）是許嵩作詞、作曲、演唱的一首中國風歌曲，歌曲靈感來自於金庸原著《天龍八部》。歌曲風格內斂含蓄，創作這首歌曲許嵩花了半個月，加上後期製作和錄音差不多有 40 多天。許嵩為遊戲《天龍八部》代言，這首歌曲是該遊戲的主題曲。

## 來源

## 外部連結

* 《宿敵》MV（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天龙号

**天龍號太空船**（SpaceX Dragon）是一個由 SpaceX 公司開發的宇宙飛船，是第一款由私人企業開發並發射進入低地軌道並返回地球的宇宙飛船，是首款為國際太空站進行貨運補給的私人航太企業宇宙飛船，，是目前唯一有下行運輸能力的貨運飛船，也是目前唯一實現重複使用的貨運飛船。

天龍號太空船由 SpaceX 的獵鷹 9 號運載火箭發射，SpaceX 公司正在以該飛船為基礎開發載人天龍號太空船。

第一代龍飛船最後一次於 2020 年 3 月 7 日發射，成功完成 SpaceX CRS-20 任務，向國際太空站補充物資。這次任務也是 SpaceX 在第一期商業補給服務合約（CRS）中完成的最後一次發射。自第二期商業補給服務合約（CRS-2）起，SpaceX 改以天龍號太空船 2 號的載貨型向國際太空站補充物資。

天龍號太空船 2 號的首次國際太空站補充物資任務（CRS-21）已於 2020 年 12 月順利完成。

 

## 歷史

天龍號太空船是 SpaceX 於 2006 年 3 月 3 日提交給 NASA 商業軌道運輸服務方案的一部分。SpaceX 的團隊在 COTS 方案中包括一系列的公司，如 MD Robotics，建造移動維修系統的加拿大公司。

2006 年 8 月 16 日，NASA 宣佈 SpaceX 被選定與 Kistler Aerospace 共同發展國際空間站貨物服務。該計劃要求 SpaceX 的天龍號太空船於 2008 年至 2010 年之間進行試飛。SpaceX 可能獲得高達 2.78 億美元，但必須符合 NASA 的里程碑進度。Kistler 因未能履行其與 NASA 的義務，合約於 2007 年被終止。於是，NASA 決定重新授予其合約後的競爭。2008 年 2 月 19 日，NASA 宣佈已選擇軌道科學公司（天鵝座宇宙飛船）作為合作夥件。

NASA 於 2008 年 12 月 23 日交付其貨物服務合約 SpaceX。合約要求最低透過 12 航班運送 20,000 公斤以上的貨物到國際空間站。同時，合約可因應各選項，由 16 億美元增加至最高 31 億美元。

美國東部時間 2020 年 11 月 15 日 19 時 27 分，天龍號太空船的載人改型（天龍號太空船 2 號）從甘迺迪太空中心發射升空，本次任務目標是將 4 名太空人送往國際太空站。參與這次代號「Crew-1」航太任務的四名太空人分別是美國太空總署太空人米高・霍普金斯、維克多・格洛弗、香農・沃克和日本宇宙航空研究開發機構的太空人野口聰一。這是天龍號太空船首次執行常規商業載人太空飛行任務。

## 設計

天龍號太空船的外形是一個傳統的鈍錐形彈道膠囊設計，高 6.1 公尺，直徑 3.7 公尺，加壓艙段容積 11 立方公尺，非加壓艙段容積為 14 立方公尺。起飛載重為 6 噸，返回載重為 3 噸，頂部設計有 1.27 公尺的正方形對接口，為俄國對接口的三倍面積，艙內的大型實驗設備得以通過更大的對接口。天龍號太空船裝載了 18 個 Draco 姿態調整推進器，在兩個推進器失效後仍能正常飛行

天龍號太空船由獵鷹 9 號運載火箭發射。，並使用國際太空站的太空站遙控系統來抓取天龍號太空船進行對接，這個方法避免了複雜的機載對接系統，如異體同構周邊式對接系統（APAS-89）及低衝擊對接系統（LIDS）。

## 發射記錄

### 第一代龍飛船

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* Crew Transport to ISS (simulation)
* Cargo Delivery to ISS (simulation)
天龙寺造像

**天龍寺造像**位於中國浙江省杭州市玉皇山南麓，八卦田和白雲庵上方，1986 年被列為第一批杭州市文物保護單位。2006 年與慈雲嶺造像、煙霞洞造像同作為西湖南山造像列入全國重點文物保護單位，歸入第二批全國重點文物保護單位飛來峰造像。

天龍寺造像於吳越國王錢弘俶建天龍寺的同時雕鑿，時為北宋乾德三年（965 年）。造像共三龕。主龕一鋪七尊，中為彌勒佛，背後有火焰紋頭光和身光，兩側有無著和世親，再兩側是法花林菩薩和大妙相菩薩，又再兩側是力士像。龕楣上浮雕二尊飛天。西龕為無量佛（即阿彌陀佛），作全跏趺坐式，閉目禪定，背後亦有火焰紋頭光和身光。東龕為水月觀音（觀自在菩薩），臉形豐潤，文靜多姿。天龍寺造像造型生動、雕刻精美，為吳越造像藝術的代表之一。。

## 參考文獻
天龙山

**天龍山**，古稱方山，海拔 1370 米，分東西兩峰， 北齊皇建元年（560 年）興建天龍寺，山以寺得名。天龍山為天龍山國家森林公園的主景區，也是天龍山石窟的所在。

## 參考文獻

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天龙山石窟

**天龍山石窟**，位於山西太原西側的天龍山山麓，全國重點文物保護單位。

天龍山石窟始鑿於北魏末至東魏。其為北齊佛教文化的代表。自北齊文宣帝的佛岩石窟寺、孝昭帝天龍石窟寺開始，歷代王朝在此營造石窟寺。此處共有 21 窟，以漫山閣及九連洞著稱。有北齊、隋、唐的佛教建築風格，反映了佛教藝術在以上朝代更替中的變化。

20 世紀 20 年代，日本古董商山中定次郎在天龍山石窟進行大規模盜鑿，造成石窟中大部分的佛首被盜運境外，破壞程度在中國石窟寺中最為慘烈。2020 年，日本一家拍賣行擬拍賣一尊「唐 天龍山石雕佛頭」，經鑑定為第 8 窟北壁佛龕主尊佛像的被盜佛首。中國國家文物局啟動追索機制，經多方協調，成功將該佛首索回，成為近百年來第一件從日本回到中國的天龍山石窟流失佛雕，也是 2020 年回歸中國的第 100 件流失文物。該佛首還在 2021 年央視春晚中亮相。

## 參考文獻

## 外部連結

* 芝加哥大學天龍山石窟項目網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天龙山隧道

**建閩高速公路**是福建省的一條高速公路，是京台高速公路的組成部分，其中中洋樞紐至排頭樞紐亦為寧武高速公路的一部分，起點位於弓魚樞紐，終點位於荊溪樞紐，全長 155.722 公里，於 2010 年 12 月 20 日開工，2015 年 12 月 18 日通車。

## 重點工程

### 岩前隧道

位於建甌市境內，是京台高速公路南平段最長的公路隧道，也是全線的控制性工程和重難點工程。屬於項目 A5 合同段，由中鐵隧道股份有限公司承建，起訖樁號為左洞 ZK30+535~37+330，右洞 YK30+550~37+335，左洞長 6795 米，右洞長 6785 米。隧道左、右線分別位於 R=4500 米的平曲線及緩和曲線上。縱坡設計採用人字，左洞縱坡 0.5%、-0.55%；右洞縱坡 0.5%、-0.6%。隧道主洞限界寬 10.75 米，限界高 5 米；主洞隧道內輪廓淨高 7.14 米。洞身採用「新奧法」施工。於 2012 年 8 月 4 日動工建設，右洞於 2014 年 8 月 5 日貫通，左洞於 2014 年 8 月 27 日貫通。

### 黃竹山隧道

位於寧德古田和福州閩清兩縣境內，是福建省第二長公路隧道。全長 8659.6 米，其中古田境內長 4413.1 米、閩清境內長 4246.5 米。為京台高速公路寧德段控制性工程，左洞長 8668.4 米、右洞長 8630.7 米，其中，中國鐵建港航局集團路橋工程公司承建寧德段左洞 4409.4 米、右洞 4396.7 米；中鐵十九局集團承建福州段左洞 4259 米、右洞 4234 米。於 2015 年 4 月 10 日貫通。

### 牛岩山隧道

位於閩侯縣境內，連接洋里鄉安仁村和大湖鄉珍山村，為福建省最長的公路隧道。由中鐵十一局集團四公司承建，左洞長 9252 米，右洞長 9198 米。隧道全部位於 13 條斷層帶及節理裂隙帶，圍岩大部分以 Ⅵ 級至 Ⅴ 級為主，圍岩破碎、完整性差，地下暗河、溶洞交替出現，湧水量大，是全線頭號重難點控制性工程。左洞於 2014 年 11 月 27 日貫通，右洞於 2015 年 4 月 9 日貫通。

### 天龍山隧道

位於閩侯縣白沙鎮樓閣村至關東村，雙洞分離式高速公路特長隧道。分別由中鐵二十二局負責進口端 2725 米施工、中鐵十二局負責出口端 3787 米施工。地質條件複雜，穿越 5 條岩性接觸帶、2 條節理裂隙帶及 3 條斷層，施工難度大。於 2012 年 8 月 16 日開工建設，左洞於 2014 年 9 月 13 日貫通。左線起訖樁號 ZK136+616~143+137，全長 6521 米；右線起訖樁號 YK136+599~143+150，全長 6551 米。隧道採用複合式襯砌，初期支護採用噴錨支護，開挖寬度約 12.7 米，高度約 8.5 米。榮獲 2016 年度「鐵建杯」優質工程。

## 互通樞紐及服務設施列表

## 參考資料
天龙座

**天龍座**是在北天的一個星座，它的名稱源自拉丁文的 draco（龍）。對許多北半球的觀測者而言，天龍座是個永遠不會沒入地平線下的拱極星座。它是天文學家托勒密在西元二世紀就已經設置的星座，黃道的北極也位於天龍座。

天龍座所占區域很廣，彎曲象一條長龍；頭部四星成一四邊形，其中最亮的兩顆星表示龍眼。

## 值得注意的特色

### 恆星

右樞（天龍座 α，Thuban），在北極點遠離天槍三（牧夫座 θ）之後，是從西元前 3,942 年至 1793 年的北極星。埃及金字塔在設計上是有一側是朝向當時的北方，因此可以在夜晚導入右樞來觀察。而由於歲差的效果，在經過 21,000 年，他會再度成為北極星。它是顆藍白色的巨星，視星等 3.7 等，距離地球 309 光年。右樞固有的英文名字，Thuban，意思是「巨蛇的頭」。

天龍座還有另外兩顆三等以上的恆星。那兩顆星中較亮的一顆－天龍座最亮的恆星－ 天棓四（天龍座 γ），英文的固有名稱是 Eltamin 或 Eltanin。它是顆是星等 2.2 等的橙色巨星，距離地球 148 光年。詹姆斯・布蘭得利在 1728 年觀察天棓四時發現恆星的光行差。天棓三（天龍座 β）的英文固有名稱是 Rastaban，它是一顆視星等 2.8 等，距離地球 362 光年的黃巨星。它與右樞共享 "巨蛇的頭" 的意義。雖然右樞被拜耳命名為天龍座 α，它卻不是天龍座最亮的星。它比最亮的天棓四（天龍座 γ，Eltanin）的亮度暗 1.5 等。

天龍座有幾組值得注意的雙星和聯星。天龍座 η 是雙星，兩星相距 4.8 角秒，主星是 2.8 等的黃色色調，伴星在主星的南方距離為是 8.2 等的白色星。天龍座 μ 的固有名稱為 Alrakis，是兩顆白色恆星組成的聯星，星等分別為 5.6 和 5.7 等，互繞的軌道週期 670 年，距離地球 88 光年。天龍座 ν 是一對相似的聯星，由兩顆視星等都是 4.9 的白色恆星組成，距離地球 100 光年，使用業餘的小望遠鏡或雙筒望遠鏡就可以分辨出來。天龍座 ο 是小型天文望遠鏡就可以看見的雙星，它的主星是 4.6 等的橘色巨星，距離地球 322 光年；伴星的星等是 7.8 等。天龍座 ξ 是業餘的小望遠鏡或雙筒望遠鏡就可以分辨出來的聯星，距離地球 72 光年，主星是視星等 4.6 等的黃白色星，伴星是 5.8 等的黃色星。天龍座 16 和天龍座 17 是三合星的一部分，距離地球 400 光年，要使用中等大小的業餘望遠鏡才能夠分辨出來。主星是 5.1 等的藍來白色星，本身就是 5.4 等和 6.5 等的兩顆星，第二顆恆星的星等是 5.5 等。天龍座 20 是聯星，主星是 7.1 等的白色星，伴星位於主星的東北偏東，是 7.3 等的黃色星。這兩顆星最大的分離角度是 1.2 角秒，軌道週期 420 年。在 2012 年，這兩顆星正在接近最大的分離角。天龍座 39 是距離地球 188 光年的三合星，業餘的小望遠鏡就可以分辨出來。主星是 5.0 等的藍色恆星，第二顆星是 7.4 等的黃色恆星，第三顆是很靠近主星的 8.0 等恆星。天龍座 40 和天龍座 41 是小望遠鏡就可以分辨的聯星，這兩顆橘色的恆星分別是 5.7 等和 6.1 等，距離地球 170 光年。

天龍座 R 是一顆週期大約 8 個月（245.5 天）的紅色蒭藁型變星，它的平均最低星等大約是 12.4 等，最亮大約是 7.6 等。它是在 1876 年被 Hans Geelmuyden 發現的變星。天龍座 T 星的星等在 7.2 和 13.5 之間，週期 421.2 天。

最近發現行星的克卜勒 - 10 也在天龍座內，並且克卜勒 - 10b 的存在也已經被證實了，這顆在太陽系外的岩石行星大小與地球相似。

### 深空天體

#### 神話

在希臘神話中有許多的龍都與星座相關，包括看守金蘋果的科爾喀斯巨龍拉冬。海克力斯在他的 12 件任務中殺死了拉冬，順利地偷走了金蘋果。赫克利斯的星座就在拉冬的旁邊。

在希臘 - 羅馬的傳說中，天龍座是在任務失敗後被女神密涅瓦殺死，然後被扔進天空的。這隻龍本來是泰坦巨人，與奧林匹克的眾神戰鬥了 10 年。當密涅瓦投擲這隻龍時，它將自己扭曲並冰凍在天球北極。有時，天龍被描述為大地女神蓋亞的兒子堤豐。

傳統的阿拉伯天文學家對現代天文學的天龍座有不同的描述，稱這條龍為母親駱駝。同樣的，天龍座 η 和天龍座 ζ 被描述為兩隻攻擊駱駝寶寶（靠近天龍座 β 附近的暗星）的鬣狗；天棓三（天龍座 β）、天棓四（天龍座 γ）、天龍座 ν、和天棓一（天龍座 ξ）是保護寶寶的四隻母駱駝。游牧人自己和它們的駱駝就紮營在附近，天廚三（天龍座 ε）、御女一（天龍座 τ）、和天廚二（天龍座 σ）構成烹煮用的三角架。

#### 流星雨

天龍座 η 星二月流星雨是在 2011 年 2 月 4 日新發現的流星雨，觀測者注意到每小時有 6 顆流星來自一個共同的輻射點。其先前的母體是一顆未知的長週期彗星。

## 外部連結

* The Deep Photographic Guide to the Constellations: Draco（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Star Tales – Draco（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Draco the Dragon（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Draco Constellation at Constellation Guide（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

**引文**

**參考書籍**

* Ridpath, Ian; Tirion, Wil. Stars and Planets Guide. Princeton University Press. 2001. ISBN 0-691-08913-2.
* Ridpath, Ian; Tirion, Wil. Stars and Planets Guide. Princeton University Press. 2007. ISBN 978-0-691-13556-4.
* Staal, Julius D.W. The New Patterns in the Sky. McDonald and Woodward Publishing Company. 1988. ISBN 978-0-939923-04-5.
* Wilkins, Jamie; Dunn, Robert. 300 Astronomical Objects: A Visual Reference to the Universe. Firefly Books. 2006. ISBN 978-1-55407-175-3.
天龙座42b

**天龍座 42b** 是一顆位於天龍座、距地球 317 光年的系外行星，其母星為第五星等 K 型巨星天龍座 42。該行星質量接近木星質量的 4 倍，故屬於類木行星；其軌道周期為 479 個地球日，軌道離心率達 0.38。2009 年 3 月 20 日，科學家通過徑向速度法發現該行星。
天龙座γ

**天棓四** ( **γ Dra** / **天龍座 γ**) 是天龍座內的恆星，他傳統的英文名字是 **Eltanin** (或 **Etamin**)。

天棓四是一顆橘色的巨星，恆星光譜為 K5，距離地球 148 光年。雖然拜耳序號為 γ，但卻是天龍座內最亮的恆星，比**天棓三** (**天龍座 β**) 還亮大約半個星等。事實上，天棓三的英文 _Rastaban_ 比 _Eltanin_ 更早就被使用了，而這兩個字都源自阿拉伯文，字根的意思分別是_龍_或_蛇_。在倫敦，這顆星的位置就在頭頂正上方附近，因此贏得了_天頂之星_的名稱。

150 萬年後，天棓四將在 28 光年的距離內經過地球附近，屆時他的亮度將超越天狼星，成為天空中最亮的恆星。

在 1728 年，詹姆斯・布拉德利嘗試測量它的視差，雖然沒有成功，但卻發現光行差肇因於地球的運動。布拉德利的發現證明了哥白尼提倡地球繞著太陽的的日心說。

## 相關條目

* 小說中的天棓四

## 參考資料
天龙座δ

**天龍座 δ**，又名 **BD+67 1129**，**HD 180711**、**SAO 18222**、**HR 7310**，是天龍座的一顆恆星，視星等為 3.07，位於銀經 98.65，銀緯 23，其 B1900.0 坐標為赤經 19h 12m 31.9s，赤緯 + 67° 23′ 8″。

## 參考文獻
天龙座ιb

**天龍座 ι 星 b** 是一顆位於天龍座、距離地球約 102.7 光年的系外行星，其母星為 K 型巨星天龍座 ι。該行星是在 2002 年進行的一項對 K 型巨星的研究中發現的，它是被發現的首顆環繞巨星運轉的行星。該行星的軌道離心率較高，這在巨星普遍具有角頻率的情況下（這種情況往往會干擾對行星的觀測）有助於科學家發現該行星。

## 參見

* 時鐘座 ι 星 b

## 參考文獻

## 外部連結

* **SolStation**: Edasich/Iota Draconis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* **Extrasolar Visions**: Iota Draconis b
天龙座恒星列表

以下是星座天龍座的主要恆星列表，按照亮度降序排列。

## 參見

* 星座恆星列表

## 參考資料

* ESA. The Hipparcos and Tycho Catalogues. 1997 [2006-12-26]. （原始內容存檔於 2006-12-07）.
* Kostjuk, N. D. HD-DM-GC-HR-HIP-Bayer-Flamsteed Cross Index. 2002 [2006-12-26]. （原始內容存檔於 2006-11-24）.
* Roman, N. G. Identification of a Constellation from a Position. 1987 [2006-12-26]. （原始內容存檔於 2006-11-24）.
* SIMBAD Astronomical Database. Centre de Données astronomiques de Strasbourg. [2007-01-02]. （原始內容存檔於 2019-05-30）.
天龙座矮星系

**天龍座矮星系**是一個橢球星系。它是羅威爾天文台的艾伯特・喬治・威爾遜於 1954 年在國家地理學會的 POSS 專案的攝影底片上發現的。它是本星系群的成員之一，並且是銀河系的衛星星系。天龍座矮星系位於天龍座的方向上，在銀河平面上方 34.6° 之處。

## 特色

Paul W. Hodge 在 1964 年分析了它的恆星分布狀態，並得出其扁率為 0.29 ± 0.04 的結論。 
最近的研究表明，這個星系可能擁有大量的暗物質。它的絕對星等是 - 8.6，總光度是只有 2×105 _L_☉，是銀河系最黯淡的夥伴之一。

天龍座矮星系包含許多紅巨星分支（RGB）的恆星；有 5 顆碳星在這個矮星系中被確認，並且可能有 4 顆漸近巨星分支（AGB）星被發現。

估計天龍座矮星與地球的距離是 80,000 ± 10,000 秒差距，兩軸的跨距是 830 ± 100 和 570 ± 70 秒差距 。

## 天琴座 RR 型變星

在 1961 年，沃爾特・巴德和 Henrietta H. Swope 研究天龍座矮星系，發現 260 顆變星，其中 138 顆位於星團的中心，並且有 5 顆被確認為天琴座 RR 型變星。從天琴座 RR 變星導出的距離模數是 19.55，此一發現意味著距離是 81,000 秒差距。

## 金屬量

天龍座矮星系的主要組成是老年星族的恆星和微不足道的星際物質（基本上是無塵）。來自 75% 至 90% 的恆星形成的年齡超過 100 億年，其次是在 20 至 30 億年的小爆發形成，比率較低的恆星。它有一個單一的高斯分佈與 Fe/H1.74dex 和 0.24dex 的標準差（sigma/σ），並且有一個富含金屬恆星的小尾巴。天龍座矮星系的中心區域有著更多富含金屬的恆星，在紅水平分支的恆星比藍水平分支得更為集中在中央。

## 暗物質

最近，矮橢球星系已經成為研究暗物質的主要物件。天龍座矮星系是特別受到關注的一個。 徑向速度的計算揭示計算天龍座矮星系有很大的內部速度色散，給出高達 440_M_☉/_L_☉的質量亮度比，暗示有大量的暗物質。據推測，大速度色散可以解釋為 "潮汐矮星"（來自矮星系，幾乎未受約束的恆星溪流，破壞了銀河系的位能）。然而，天龍座矮星系狹窄的水平分支不支援此模型。剩餘的解釋就只有暗物質了，使得天龍座矮星系在 2007 年成為已知受到大量暗物質主導的天體。在天龍座矮星系的暗物質分佈至少已經接近等溫 。

在大半徑、徑向速度色散表現出奇快的行為。一個可能的解釋，這將存在一種以上的恆星族群分佈。這建議需要進一步的研究天龍座矮星系的金屬量、年齡和矮橢球星系的一般性質。

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* * WikiSky 上關於 The Draco Dwarf 的內容：DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, 氫 α, X 射線，天文照片，天圖，文章和圖片
天龙机械

**江蘇華盛天龍光電設備股份有限公司**，簡稱**江蘇華盛天龍光電設備股份**、**江蘇華盛天龍光電設備**、**江蘇華盛天龍光電**，以及**天龍光電**（**英語：Jiangsu Huasheng Tianlong Photoeletric Co.,Ltd.**，深交所：300029），於 2001 年由馮金生（董事長）於總部位於中國江蘇省金壇經濟開發區華城路 318 號創立，前身為「常州華盛天龍機械有限公司」，以及「江蘇華盛天龍機械股份有限公司」。

現時業務在國內經營太陽能電池矽材料生產與加工設備的研發、生產和銷售，招股價為 18.18 元人民幣，發行新股為 5000 萬股，集資額為 9.09 億元人民幣，股份則在 2009 年 12 月 15 日於深交所創業板上市。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* HSTL.cn（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天龙站

**天龍站**是位於貴州省平壩縣天龍鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 561107。車站建於 1960 年，有滬昆鐵路經過該站，現僅辦理貨運，不辦理客運業務，車站及其上下行區間均已電氣化。車站距離貴陽站 69 公里，隸屬中國鐵路成都局集團，是四等站。
天龙诀

《**天龍訣**》，香港麗的電視製作的原創武俠劇，在 1979 年 10 月首播。本劇為同年播出的武俠劇《天蠶變》的續集。與《天蠶變》沒有明確時代背景不同（雖然種種跡象是明朝立國以後，因為有武當派而已非張三豐執掌，並可由天龍訣往前推算），《天龍訣》時代設定在明朝中葉正德年間，除江湖紛爭外，亦加入宮廷鬥爭情節。1984 年顧冠忠受邀赴臺於華視拍攝由韋辛製作的臺製續集《天蠶再變》，背景、角色設定與《天龍訣》相似，唯劇情發展不同。

## 簡介

五年前，雲飛揚擊斃獨孤無敵後歸隱，但江湖並未從此平靜。白蓮教、南宮世家兩股勢力遭到邪魔的控制，危害武林。

雲飛揚因身受內傷，與傅香君不辭而別。香君無奈之下只好暫時忘卻心愛之人，轉而與安樂侯徐庭封並肩作戰。安樂侯徐廷封雖深得崑崙派真傳，但需要分心於朝廷事務，幫助正德帝對付劉瑾、寧王等勢力。

在陸丹、小子的幫助下，徐廷封為皇帝剷除異己。然而，天地人三尊不僅將江湖弄得烏煙瘴氣，甚至將勢力滲透進宮廷，以邪術控制皇帝，並與寧王之子朱君照合作以奪取帝位。雲飛揚只有再次出手，雖然大破「七剎琴音」，卻驚見白蓮教三尊手下「粉羅剎」竟然就是被白蓮教控制的親妹獨孤鳳，後更被失去理性的獨孤鳳暗算而死。最後，徐廷封以「天龍九式」擊殺二尊，而小子則以「七剎琴音」令獨孤鳳恢服理智，鳳恢服後對其所作所為感到慚愧，最後趁人尊被徐廷封與小子聯手破解白蓮魔功時與她同歸於盡。

傅香君與徐廷封在經歷同甘共苦後漸生情愫。後來，香君終於接受了廷封的愛意，但他因遭皇帝猜忌，賜下毒酒，在愛人懷裏猝然而逝。

## 演員表

### 主要演員

* 白　彪 飾 徐廷封
* 余安安 飾 傅香君
* 顧冠忠 飾 雲飛揚
* 梁小龍 飾 小子方真
* 薛家燕 飾 南宮明珠
* 羅樂林 飾 陸丹
* 魏秋樺 飾 鍾木蘭（南宮五娘）
* 文雪兒 飾 朱菁照（寧王女）

### 其他演員

#### 白蓮教

* 田　豐 飾 不老神仙 (配音：吳桐)
* 湯錦棠 飾 天尊 — 仇不恨
* 葉天行 飾 地尊 — 仇不悔
* 馬海倫 飾 人尊
* 陳維英 飾 紅燈使者 - 王嬌嬌
* 劉國誠 飾 黃燈使者 - 黃衣大師
* 江　圖 飾 藍燈使者 - 藍定儒
* 李天鷹 飾 白燈使者 - 催仁命
* 苗可秀 飾 粉羅剎（獨孤鳳）

#### 少林寺

* 關　山 飾 心禪上人
* 盧靈光 飾 少林方丈
* 李壽祺 飾 無我大師

#### 南宮世家

* 黃蕙芬 飾 南宮太君
* 馮　真 飾 南宮大娘（謝素秋）
* 陳曼娜 飾 南宮二娘（黑燈使者 — 姜紅杏）
* 盧宛茵 飾 南宮三娘（唐月娥）
* 李　鳳 飾 南宮四娘（梅傲霜）
* 李達威 飾 南宮博
* 劉　江 飾 南宮鶴

#### 恆山派

* 黃莎莉 飾 苦師太
* 黎少芳 飾 絕師太
* 陳惠瑜 飾 靜師太

#### 崑崙派

* 曹達華 飾 鍾大
* 區　嶽 飾 斷虹子

#### 宮廷

* 萬梓良 飾 正德帝
* 鍾景輝 飾 寧王
* 王　偉 飾 劉瑾
* 李　亨 飾 王守仁
* 關偉倫 飾 高陞
* 麥天恩 飾 韓濤
* 吳　桐 飾 張永
* 周進明 飾 江彬
* 陸柱石 飾 朱君照（寧王世子）
* 何雲 飾 齊王
* 徐允新 飾 平西王
* 黃家駒 飾 晉安王

#### 其他

* 良　鳴 飾 南偷
* 文千歲 飾 蕭別離（蕭三公子）
* 張鴻昌 飾 雪漫天
* 金　山 飾 天河上人
* 鄭　雷 飾 皇甫忠
* 孟　浪 飾 皇甫義
* 陳植槐 飾 北盜
* 鄭君綿 飾 猿長老
* 阮令濤 飾 小德祿
* 朱鐵和 飾 扶桑客
* 高　雄 飾 常勝
* 梁日成 飾 夏哈哈
* 招浩東 飾 徐福
* 小麒麟 飾 段小虎
* 何巧兒 飾 苗飛飛
* 凌文海 飾 花別離
* 馬宗德 飾 黃和尚
* 凌禮文 飾 莊良輔（寧王參謀）

## 與史實的差異

* 明太祖朱元璋規定子孫按照其所定規則命名。按其規定，寧王世子應為拱子輩，後一字應為木部，而非如劇中名字朱君照。
* 歷史沒有寧王參予平定劉瑾的記載，而歷史上參予平定劉瑾叛亂的楊一清沒有在本劇出現。
* 王守仁在正德年間正值壯年，只有三十多至四十多歲，並不如劇中般老邁（演員李亨參演時已 76 歲，在劇中的形象為白髮白鬍的長者）。
* 劇中出現寧王之亂事件，但與史實有頗多的差異，如劇中提及寧王控制湖北湖南及江西，但史載寧王從南昌出兵，沿長江向下游出兵；劇中提及明武宗早有剷除寧王之心，並日夜兼程到南方指揮王守仁等人，但史載明武宗在寧王賄賂武宗身邊官員太監，在張永告發後才知悉寧王不臣之心，在武宗親率大軍平叛前王守仁已將寧王之亂平定。
* 在第 57 集正德帝被白蓮教控制時，王守仁與諸王參予選立皇嗣，但其時實權在內閣，王守仁理應沒有權力參予，而正德帝死後才由楊廷和等人選立皇嗣，並非如劇中般在正德帝生前選立；此外，諸王受封後理應就藩，沒可能在京師參與選立皇嗣；另外，齊王早在永樂年間被除，而大明亦沒有平西王，因此劇中出現的齊王和平西王在歷史上並不存在，而晉安王早於正德八年逝世，晉安王之號亦為其後代追封，生前並沒有成為晉王。

## 註釋

## 參見

* 天龍訣
天龙镇

**天龍鎮**，是中華人民共和國貴州省安順市平壩區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

天龍鎮下轄以下地區：

天龍村、​山背後村、​天台村、​蘆車壩村、​雙硐村、​打磨村、​新華村、​雷家硐村、​竹林村、​二官村和高院村。

## 交通

* 滬昆鐵路：天龍站

## 參考資料
天龠_(星官)

**天龠**，或**天籥**，是中國古代星官名，屬於二十八宿中的斗宿。「籥」通「鑰」，讀作「藥」，意為鎖。位於現代星座中的人馬座與蛇夫座，在銀河之中。天籥包含 8 顆恆星，清欽天監所編《儀象考成》及《儀象考成續編》，天籥增加了 4 星。

## 所含恆星

## 參考資料
天龠七

**HD 158704**，又名 **CD-2612152**，**SAO 185474**、**HR 6520**，是一顆蛇夫座的恆星，視星等為 6.05，位於銀經 0.62，銀緯 4.02，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 25m 31.7s，赤緯 - 26° 4.02′ 35″。

## 參考文獻
天龠三

**天龠三**（**蛇夫座 58**），又名 **BD-21 4712**，**HD 160915**、**SAO 185660**、**HR 6595**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 4.87，位於銀經 5.94，銀緯 4.21，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 37m 26.2s，赤緯 - 21° 4.21′ 4″。

## 參考文獻
天龠五

**天龠五**（**蛇夫座 52**），又名 **BD-21 4659**，**HD 159376**、**SAO 185526**、**HR 6545**，是蛇夫座的一顆恆星，視星等為 6.57，位於銀經 4.63，銀緯 5.62，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 29m 17.5s，赤緯 - 21° 5.62′ 35″。

## 參考文獻
天龠六

**蛇夫座 51**（中文名**天龠六**）是一顆年輕的 B 型恆星，位於銀河中心西北方的蛇夫座，距離地球約 410 光年 (126 秒差距)。值得注意的是，這是鄰近的一顆 "罕見、年輕的行星系統，剛進入行星形成最後階段的一個例子"。

## 塵埃和氣體盤

蛇夫座 51 有一個氣體和塵埃的盤面，似乎是一個年輕的岩屑盤，並且可能是在形成行星系統的最後階段。這個系統有些性質類似於有巨大岩屑盤的一個著名恆星繪架座 β：光譜類型、存在於邊緣的氣體和塵埃盤、和被認為是彗星掉落進盤面而呈現變化的藍移吸收線。

蛇夫座 51 的距離遠較繪架座 β 的遠，它的岩屑盤相對的也更複雜。結果是，環繞著蛇夫座 51 的盤面需要干涉來解析；相對的，觀察繪架座 β 只需要使用視訊光譜的影象。最近使用凱克天文台的凱克干涉儀觀測顯示，蛇夫座 51 的盤面至少有兩個部分：在中間的雲是顆粒較大的 (外星黃道塵)，周圍環繞著顆粒細小但更廣大的矽顆粒，擴展至大約一千天文單位。內盤的半徑大約是地球到太陽距離的四倍，密度則是我們的太陽系內塵埃的十萬倍

## 相關條目

* 繪架座 β

## 參考資料
太

**兆**（英語：tera-，中國大陸稱作**太拉**），是國際單位制的接頭詞，表示因數 1012（1000000000000），符號為 **T**。英語 Tera 源自古希臘語 τέρας（teras），意為「怪獸」。

 

## 參見

* 國際單位制詞頭
* 二進位乘數詞頭
太一

**太一**，又作**太乙**、**泰一**，原是中國古代天文學中的星名，即北極星，後成為先秦兩漢民間信仰的最高神明太一神，奉為天帝，相當於上帝。知識份子則把太一哲學化，想像為永恆不變的法則，即「道」，或宇宙的本源。漢武帝時期，成為官方信仰，位居五方上帝之上，由皇帝進行祭祀。

## 太一星

太一星即天龍座 42（或 184），在商、周之際是北極星，到漢代，太一去極 20.7 度，在天文圖中位於紫微垣宮門外，已不是北極星。

## 太一神

太一在民間信仰中，視為北極星，是最尊貴的星神，在《楚辭》中稱為「東皇太一」，有人奉之為「天帝」。司馬遷《史記．天官書》：「中宮，天極星，其一明者，太一常居也。」漢末鄭玄：「太一者，北辰之神名也，居其所，曰太一。」唐代張守節《史記正義》：「泰一，天帝之別名也。」

太一操控人間吉凶禍福，緯書《春秋命曆序》：「太一主風雨、水旱、兵革、饑疫、災害。」祭祠太一，可以招致神仙。拜祭時，信眾以歌舞娛神。

漢代道教也崇拜太一，漢末太平道尊崇太一。修道之士冥想存思升上太一，《太平經》：「入室思道…… 乃上從天太一也。」太一並變成身神之一，六朝前期成書的《老子中經》教人存思太一。

### 官方祭祀

前 133 年，方士薄誘忌上奏建議祀祠太一，指太一位於五帝地位之上。漢武帝為太一立祠，最初只讓祠官主祭，自己並未參與。前 112 年，漢武帝開始把太一列入國家正祀，郊祀太一，成為國家認可的天帝。漢代天子所祀最高神原是「皇天上帝」，漢武帝為了登仙，將太一作為國家祀典的最高神祇來祭祀。

許多儒生不接受太一為最高神，主張回復祀祠奉皇天上帝。公元 5 年，漢平帝將兩神而為一，認為太一就是皇天上帝，連稱為「皇天上帝泰一」。東漢的國家祭祀，基本沿用漢平帝時的制度，最高神祇卻是「皇天上帝、后土神祇」，略去了「太一」之名，太一失去與皇天上帝並列的資格，下降為星神之一，與山川等神靈共祀。

在唐、宋兩代，太一地位曾一度重升，為朝廷所尊崇。

### 形象

在戰國時的楚國，太一半神半獸，頭戴雙羽冠冕，身披鎧甲，雙手和胯下各有一龍，左足踏日，右足踏月。

在山東、河南地區現存一些漢代的畫像石，雕刻了太一的圖像。漢初的太一仍未人形化，有時是人首蛇身，戴冠，身著長袖身服，有時是面目猙獰凶惡的怪獸，往往伏羲、女媧分列左右。自東漢起，在儒家思想影響下，太一已人形化， 衣冠整齊。

## 哲理方面的太一

在先秦兩漢士人的想像中，太一就是元氣，是宇宙本源，開闢天地，又是宇宙法則「道」。戰國中期《太一生水》：「天地者，太一之所生也。」《呂氏春秋．大樂》：「道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之名，謂之太一。」莊子把太一視作絕對的虛無精神「道」，《莊子．天下》：「建之以常無有，主之以太一。」

## 註釋

## 參考書目

* 王明：《太平經合校》（北京：中華書局，1960）。
* 唐長孺：〈《太平經》與太平道〉，載《唐長孺社會文化史論叢》（武漢：武漢大學出版社，2001），頁 133-143。
* 邢文編譯：《郭店老子與太一生水》（北京：學苑出版社，2005）。
* 劉屹：《敬天與崇道 —— 中古經教道教形成的思想史背景》（北京：中華書局，2005）。
* 劉屹：《神格與地域：漢唐間道教信仰世界研究》（上海：上海人民出版社，2011）。
* 橋本敬造著，王仲濤譯：《中國占星術的世界》（北京：商務印書館，2012）。

## 相關條目

* 東皇太一
* 太一元君
太一_(歌手)

**太一**（1992 年 10 月 20 日 —），本名**郭岳**，中國大陸歌手、音樂製作人，涉略流行、搖滾、電子、日本民謠、說唱等各種曲風。

## 生平

畢業於北京現代音樂研修學院。2018 年，他參加騰訊視頻音樂節目《即刻電音》，由此獲得關注。2019 年 5 月，參與「2019 麥田音樂節」演出。10 月，發表個人專輯《第一次做人》。11 月至 12 月，他先後在舉辦上海、武漢、成都等地舉辦個人巡演。2020 年 3 月，以「奇襲歌手」身份參加湖南衛視音樂節目《歌手・當打之年》，後奇襲失敗。
2020 年 10 月，參加東方衛視音樂競演綜藝節目《我們的歌》第二季，後成功進入終極音樂盛典。2021 年，參加抖音出品的音綜《為歌而贊》第五期。11 月，發表第二張專輯《晴空縱然青澀笛之冷月》。2022 年 11 月，參加百世 TV 打歌綜藝《最美的舞台》；發表第三張專輯《雲泥之別》。

## 音樂作品

## 參考資料

## 外部連結

* 太一的新浪微博
太一元君

**太一元君**（又寫作**太乙元君**），亦稱作**先天太后太一元君**、**聖母先天大聖后太乙元君**、**授道太上太乙元君**、**玄冥紫光太乙元君**、**護明元妃素華金天英斗魁玄靈神太一元君**、**清微洞光寶衡紫華元和明道太一元君王**，是道教的女仙。為群仙之尊、萬道之主，也是太上老君（老子）或黃帝之師，並與水、煉丹術和長生之道相關。另一說，太一元君就是玄妙玉女（聖母元君）在升天之後的封號。

## 太一

* 《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。」
* 《三命通會》引《靈樞經》曰：「太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。」
* 《太一生水》（戰國時代的道家典籍）曰：「四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。」
* 《丹經極論》曰：「夫神仙抱一之道者，上天所祕也，世人不可得之，乃太一含真之元。太一者，太極、太淵之源，是虛無鍊神之道。」
* 《玉清無極總眞文昌大洞仙經》曰：「太一者，先天水之精炁也，天地未形，天一生水，此神主之，神為長生之主。太一乃水精元之炁所化，天地之先，一數生水以成象，人生之前，一炁之精感化而成形，非水無以立天地，非精炁無以立人身。《老子》曰：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生。所以太一為萬神之宗主，故能執符以召制六天大魔。」

## 典籍記載

《抱朴子內篇》記載：

> 然按神仙經，皆云黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣，況乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？未之聞也。
> 
> 

《歷世真仙體道通鑑》記載：

> 黃帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記修道養生之法，於玄女、素女受還精補腦之術。
> 
> 

《歷世真仙體道通鑑後集》記載：

> 老君乃遠遊山澤，求煉神丹。行經勞山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官數十人。 
> 老君從之問道，元君曰：道之要，在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山，復會太一元君。因謝神丹之方。 
> 元君曰：吾是群仙之尊，萬道之主，玄靈祕術，本玄分也，奚辱謝焉。 
> 老君曰：凡民無知，死者甚衆，撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆得長生，可乎？ 
> 元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物，有善有惡，善者宜生，惡者宜除。不足給藥令皆生也。君已知之，不可輕泄。 
> 老君以神仙之道必假修煉，欲垂法以勸來世，故存真抱一，煉丹服氣，然後乘空凌虛，出有入無，隨意所適，人莫能測。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。
> 
> 

《太平御覽》記載：

> 術之秘者，惟藥與氣也。上士服之，升爲仙官；中士服之，棲集昆侖；下士服之，長生人間。於是太一元君述還丹金液之要，行於世。 
> 王於掖庭立華屋紫閣，使祖居之。問延年益壽之道，答曰：「欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹。此道至大，其次當愛精養神，服食草藥，可以長生；其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無使病所侵。」
> 
> 

《太平御覽》引《春秋合誠圖》曰：

> 黃帝請問太一長生之道，太一曰：「齋戒六丁，道乃可成。」
> 
> 

《欽定古今圖書集成》曆象彙編 歲功典 第七十九卷引《太平廣記》記載：

> 孫夫人，三天法師張道陵之妻，煉金液還丹，依太乙元君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。漢桓帝永壽二年丙申九月九日與天師於閬中雲臺，白日昇天，位至上真東岳夫人。
> 
> 

《洞神八帝妙精經》記載：

> 太一者，胞胎之精，變化之主，魂魄生於胎神，命炁生於胞府，變合帝君，混化為人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父母本合，號曰元炁，應化分形，號曰父母。母稱太一，名務猶收，字歸會昌，又名解明，一名寄煩。知此名字，慎勿告人，存之在身，長生不死。帝君名逢凌梵，字履昌靈神。夫人知者，形不入地，玉童玉女，侍入九天。天神是此帝君之子。帝君治太極宮紫房，與太一混合，亦號太一元君，非男非女，光明妙絕，或為老君，或為嬰兒，應感無窮，變化無極也。
> 
> 

《太上混元老子史略》記載：

> 自非玄中之錄及不死之名者，終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹金成而液之，其道畢矣。此吾祕寶也，凡千二百訣。吾與往劫塵沙天地之先，受之於元始天尊，奏而行之，得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖天帝上帝太微太一元君，今又授爾，爾其勉之。
> 
> 

《玉清無極總真文昌大洞仙經》記載：

> 結中元真精魂，名元君，即太一元君。也在頭常遏死，戶開生門，令人長生。谷童即黃寧童也，居胃脘主，消谷散氣，克化飲食。所以太一元君保此，以為一身，根本俗諺，人無根本，飲食為先，既有飲食，無神主之，不得消化。元君謂之雌一，蓋女人為之女仙，得道皆號元君最為極貴之稱。
> 
> 

太一元君的相關詩詞《太清樂》（宋・趙佶）：

> 
> 太一元君掌列仙，彤輝絳彩射芝田。 
> 功圓會遇刊冥籍，可待洪崖笑拍肩。 
> 金闕明光後聖君，流精煥彩結丹雲。 
> 不因太上相傳授，安得人間有玉文。 
> 五節清香半夜焚，天人玉女盡遙聞。 
> 味同氣合遙相應，絳節霓旌下五雲。
> 
> 

《三洞神符記》：

> 
> 太一元君掌列仙，彤輝絳瑞舞胎仙。 
> 飛軿玉彩射芝田，九龍驟首吐火珠。 
> 玄龜炎迸吐金蓮，國安民富欣太平。 
> 土作碧玉與斗連，日月星宿旋玉衡。 
> 神風靜默山吞煙，飛天下觀琳琅響。 
> 冥慧天眞合自然，遊行三界入金門。
> 
> 

## 參考來源

## 相關條目

* 聖母元君
* 斗姥元君
太一教

**太一教**是金朝時蕭抱珍創立的一個道教派別，元朝末年絕傳。以符籙道法為主，也有守柔弱的內煉之法。尊奉太一。是金朝三大新興道派之一。

蕭抱珍於金熙宗天眷初年（1138 年）創立太一教，其道法為太一三元道法，具體內容已不可知，大約是一種符籙道法。

創教伊始，蕭抱珍只在衛州（今河南汲縣）家中傳教。信徒漸多以後，才建了一個茅庵定居。其徒侯澄後在趙州和真定府建了太一堂，以符水治病行教。

皇統十一年（1148 年）左右，蕭抱珍被皇帝召見，正式獲得朝廷的承認。

太一教模仿天師道的秘傳原則，每代掌教人必須改姓「蕭」。其立教宗旨是「度群生於苦厄」，尊重人倫。

其著述現已不傳。

## 掌教人

* 一代：蕭抱珍
* 二代：蕭道熙（1156 年 -？）
* 三代：蕭志沖（1156 年 - 1216 年）
* 四代：蕭輔道（1191 年 - 1252 年）

## 參考文獻

1. 陳垣，《南宋初河北新道教考》，北平 - 北平輔仁大學，1941 年
太一神

**東皇太一**，簡稱**太一**，又稱**太乙**，有些文獻中寫作**泰一**。先秦楚國神話中的最高位大神，漢武帝後漢朝最高神。屈原所著《東皇太一》被編入《楚辭．九歌》中。

## 身份

東皇太一是戰國時期楚國的祀神曲《楚辭．九歌》中的一個最高神，持有此意見的人較多，其代表者為聞一多，他認為「其實東皇太一即上帝，祭東皇太一即郊祀上帝」。關於東皇太一的身份另有多種說法，分別為：

* 是楚懷王為戰勝秦皇而祠祀的戰神。
* 是齊國方士繆忌所奏祠，是齊國的上帝。
* 認為成湯大乙是東皇太一的前身。
* 是一名社神。

## 參見

* 太一
* 太乙天尊
* 東君
* 中國神話
* 楚辭

## 參考來源

## 外部連結

* 維基文庫中的相關文獻：東皇太一
太丁

**太丁**（？—？），殷墟甲骨卜辭作**大丁**，**子**姓，是商湯之太子。太丁是商朝開國君主商湯之子，據《史記》的記載太丁未及繼位便已去世，所以太丁之弟外丙繼位。太丁的配偶妣戊也受到殷人的周祭。宋鎮豪、韓江蘇等認為成湯有太丁、外丙、仲壬三子，太丁作為嫡長子被立為太子，因此納入殷人周祭當中，然而太丁卻先湯而死，未曾即位為王。從甲骨文的記載看不出太丁即位為王的情況。江林昌根據周祭祀譜中太丁先於太甲，認為太丁曾經即位。

## 妻

妣戊，甲骨文作「大丁配妣戊」，太甲之母

## 注釋

## 參見

* 《史記・殷本紀》

## 參考資料
太上

**太上**（405 年十一月 - 410 年二月）是十六國時期南燕君主慕容超的年號，共計近 5 年。《十六國春秋・南燕錄》記十一月改元，《通鑑》誤作九月。

## 紀年

## 參看

* 中國年號索引
* 同期存在的其他政權年號
  * 義熙（405 年 - 418 年）：東晉皇帝晉安帝司馬德宗的年號
  * 天康（404 年 - 405 年二月）：桓謙年號
  * 弘始（399 年九月 - 416 年正月）：後秦政權姚興年號
  * 光始（401 年八月 - 406 年）：後燕政權慕容熙年號
  * 建始（407 年正月 - 七月）：後燕政權慕容熙年號
  * 正始（407 年七月 - 409 年十月）：北燕政權高雲年號
  * 太平（409 年十月 - 430 年）：北燕政權馮跋年號
  * 嘉平（408 年十一月 —414 年七月）：南涼政權禿髮傉檀年號
  * 庚子（400 年十一月 - 404 年）：西涼政權李暠年號
  * 建初（405 年 - 417 年二月）：西涼政權李暠年號
  * 永安（401 年六月 - 412 年十月）：北涼政權沮渠蒙遜年號
  * 天賜（404 年十月 - 409 年十月）：北魏政權北魏道武帝拓跋珪年號
  * 永興（409 年閏十月 - 413 年十二月）：北魏政權北魏明元帝拓跋嗣年號

## 參考文獻

1. 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經

**太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經**，簡稱《**三官經**》。撰人不詳，似出於明代。本經依託救苦大仙上請天尊道君，講說祈求三官賜福赦罪解厄之法，收入《萬曆續道藏》。

《三官經》在明代時被世人用以祈集功德、消災去禍，清代全真道道士將讀誦此經列入每日功課之一，今世道士則多用於超度亡魂的齋醮法事。

## 題解

三元，指「上元」天官、「中元」地官、「下元」水官，合稱為三元。《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》：「三元者，元，本也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元」「言一切眾生，生死命籍，善惡簿錄，普皆繫在三元九府，天地水三官，考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五日為上元，即天官檢勾。七月十五日為中元，即地官檢勾。十月十五日為下元，即水官檢勾。一切眾生，皆是天地水三官之所統攝。」。

三官信仰最早可追溯至東漢。據《三國志・魏書・張魯傳》注引《典略》載：東漢末年，漢中張修一派早期天師教為信眾治病時，舉行「三官手書」儀式，將病人姓名書寫紙上，分別送呈天、地、水三官，以示思過、懺悔、服罪之意。

## 內容

經文內容為稱讚三官大帝的福德及「賜福、赦罪、解厄、消災、延生、保命」等神通妙用，勸喻世人皈依三官大帝，誦經受持，罪滅福生。

## 註解

* 朱耀光《三官真經注釋 --- 附道教常用咒語註解》，2008，高雄縣紫微殿

## 相關著作

* 《元始天尊說三官寶號經》
* 《太上靈寶三元三官消愆滅罪懺》
* 《三官寶誥》

## 考據

姜守誠對《三官經》諸本篇章結構、扉畫造型、文末牌記等內容進行比對分析，斷定其成書年代當在明正統十年前後至景泰四年這期間。

## 參考文獻

## 外部連結

* 從萬物有靈到聖王崇拜 —— 臺灣三官信仰流變之探析（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《三官經》註解（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太上三十六部尊經

**太上三十六部尊經**，撰人不詳，約成書於南北朝末期，收入《正統道藏》洞真部本文類。該經要人奉道修心，強調燒香禮拜，誦經禮釋，以廣種福緣、積累功德。《中華續道藏》收有該書註解《太上無極大道三十六部尊經註解》三卷，孚祐帝君注。《無上內秘真藏經》讚揚此經「最尊最貴」，「包羅無外，妙入細微」。

## 題解

「三十六部尊經」為道藏經書的總稱，道藏經分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，每洞又各十二部，合稱三十六部尊經。道士皈依三寶之經寶，稱為三十六部尊經，「第二皈神三十六部尊經，得聞正法，故曰經寶」。

按《無上內祕真藏經》，善明童子問元始天尊，眾經名相，其數幾何？

元始天尊以「太上三十六部尊經」名目答之。並說「三十六部尊經」分藏於玉清境、上清境、以及太（泰）清境。玉清境十二經「無毀無壞，無生無滅，湛然常住，遍眾妙門」；上清境十二經「微妙清淨，為諸天根本，萬有之基」；太清境十二經「濟生度死，為萬法舟航」。

## 內容

全書包括三十六部短經，各篇經文格式相似，皆先述經文，後附四言偈語及十二符文。

其內容採佛道二家之說，簡述修真理論及其方法，並解釋真空、虛無、自然、心性等術語。認為眾生皆有道性，但因未能直心正念，迷惑本性，故有種種煩惱災禍。若能奉道修心，識法性，行正法，不著色相，清靜無為，即可達到寂滅境界，成就法身，永無憂患。其修持之法強調行善積德，燒香建齋，誦經禮釋，廣種福緣，貶斥吐納咽氣，坐忘煉丹等法術。此經對隋唐道教頗有影響。

## 參考資料
太上勅演救刦證道經咒

**〈救刦證道經咒〉**，全稱為**〈太上勅演救刦證道經咒〉**，道教經典《呂祖全書》中的一篇讚頌。近千年以來將其中的四段靈章視作以梵語書寫而成的「咒語」，然而皆不解其意。近年，佐伯好郎等學者認為中間的四篇靈章其實是唐朝基督教的景教讚美聖詩。

## 靈章

中古漢語「咒語」：

> **天微章第一** 
> 
> 唵 𭈗哪 唎囉哞哆 嘛娑訶 
>   
> **地真章第二** 
> 唵 嗎唎哆 都堵 囉 娑訶 
>   
> **證仙章第三** 
> 唵 㖿哩哞 蘇唎哆 陀 密娑訶 
>   
> **體道章第四** 
> 
> 唵 𡗶 陀 蘇唎哆 嘛 唧娑訶
> 
> 

阿方斯・明加納所譯出的古敘利亞語拼音：

> an shana lirabrbatha mashiha 
>   
> 
> an maruta tithar la-han ishoh 
>   
> 
> an narims sorita da mashiho 
>   
> 
> an kahana da sorita malk ishiho
> 
> 

曾陽晴所譯出的中文意譯：

> 誠哉，基督升至高天！ 
>   
> 
> 誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！ 
>   
> 誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！ 
>   
> 
> 誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
> 
> 

將意譯後的文字取代「咒語」，前後文的確像是唐代景教慣常借用的佛道用語形式：

> **天微章第一** 
> 稽首天主，元和遍十方。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！ 
> 
> 常有大神通，亨通普昭靈。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！ 
> 迭運歷今古，普濟於群生。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！ 
> 聖慧顯真宗，清明永固持。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！ 
>   
> 
> **地真章第二** 
> 稽首后土君，黃閣面靈臺。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！ 
> 仰承太上力，厚以為本根。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！ 
> 山河永固奠，無洩亦無傾。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！ 
> 靜存而默鎮，至德衛玄靈。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！ 
>   
> 
> **證仙章第三** 
> 太虛仙之體，稽首禮真師。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！ 
> 一乘開覺路，黃房育嬰兒。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！ 
> 不為羞生死，立志守恆河。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！ 
> 日月亙其光，天根萬劫磨。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！ 
>   
> 
> **體道章第四** 
> 自一分玄後，太極合陰陽。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！ 
> 開天成地軸，四時五行藏。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！ 
> 黍珠懸似月，照徹八千場。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！ 
> 
> 常以清靜心，稽首禮法王。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
> 
> 

雖然《呂祖全書》的輯書者劉體恕（無我子，清順治年間的道士）在〈諸咒小序〉內聲稱：「然佛咒類皆梵音」，川口弘行亦有嘗試透過梵語進行破譯。不過，「經咒」卻恰可譯出「Mashiha」（古敘利亞語：ܡܫܝܚܐ，彌賽亞）與「Ishoh」（古敘利亞語：ܝܫܘܥ，耶穌）的辭彙，的確與景教有相當密切的關係。

於〈諸咒小序〉內的文句亦可一窺其端倪：

> 皆是正教不興，曲學爭起，人迷其宗，以遭塗炭。間有一二修行之士，或受左旁牽引，妄毀正教真宗。..... 慾海無邊，孽根堅固，非有靈章，難生解冤免。
> 
> 

唐武宗會昌五年，敕令實施會昌滅法，那時佛教、祆教、摩尼教皆遭受打壓，亦有波及景教，這時的道教勢力正如日中天，這位道教的「呂祖」反而認為這樣的形勢是「正教不興」。序文且有「非有靈章，難生解冤免」等數句，又有長年不得其解的「咒語」，每每暗示著這四段靈章實情並不單純，是其關鍵所在。1951 年，由佐伯好郎的文獻研究顯示，這是景教的古敘利亞語讚美詩歌。曾陽晴認為，該首頌詩的奇特之處，在於「隱藏」在信徒最不會懷疑的語言形式──「咒語」。信眾不斷地複誦其漢語標音，試圖想像經咒的道教涵義。殊不知所誦唸的實為古敘利亞語，可說是毫無意識的「敬拜」了耶穌基督千餘年。這篇讚頌還未被破譯前，早已融入「呂祖」的著作，是經咒不可或缺的一部分，倘若永久處在不為人知的情況下，著述應當是完整的。然而被視為與景教有關之後，經咒的整體架構反倒形成一種「不平衡、不協調的內在關係」。

從古敘利亞語意譯而得的詩句結構而言，該首詩的開頭皆為「誠哉」，結語則是「基督」、「耶穌」相互交錯。首句說「耶穌升天」，次句銜接「至高主宰」，「耶穌的形象」則和第三句與末句相關。曾陽晴指出，既使這四段頌詩並非同一首詩，應當也有所關聯，不會是恣意書寫或是引用，有可能是將一首古敘利亞語詩歌的四句歌詞分拆，再放入四個篇章內。

## 作者

題文指出經咒乃由「呂祖」所作。該處的「呂祖」可能是指呂秀岩，即大秦景教流行中國碑內所提及的「朝議郎前行台州司參軍呂秀岩」。而呂秀岩被認為有可能與呂洞賓實為同一人，由於《呂帝聖蹟紀要》載有呂洞賓「大雲會食」（百僧食麵）、「江陵醫眼」、「趙州醫跛」等仙術類似耶穌的神蹟，而且呂洞賓修行的終南山距離陝西盩厔大秦寺不遠。

但是此說受到一些學者的反對，主要原因是呂洞賓的原名只是叫作「呂喦」，其名與號皆未使用「呂秀岩」一名。因此，「呂祖」的真實身分迄今尚無定論。

如果「呂祖」採用咒語的形式將聖詩嵌入經咒內，僅留存音韻的宗教語言，隱去真實的古敘利亞語涵義，就會形成一種「密碼」。曾陽晴認為其目的可能有三：其一，「永恆的秘密，保有永恆的魔力」；其二，「耶穌基督的名字可以永久保留下來，在人唸誦咒語之時，以『無知』的敬虔，達到敬拜耶穌基督的目的」；其三，「不欲人知呂祖自己與景教的關係」。而羅香林則認為「呂祖」可能是會昌滅法後依附道教的景教信徒，或是與景教關係密切。

## 影響

景教受限於自身的脆弱體系而不得不遷就穩定的道教系統，時常在其漢語經典內挪用佛、道二教的用語。縱然經咒的四段靈章，被視為「既要人知，又要人不知的文本」，然而，這種隱晦的型態對道教的影響可能極為有限。曾陽晴認為，縱然「呂祖」這樣的處理手段是「不得已的」，卻也成功的協助景教讚美詩藉由咒語的形態混跡於道教內，流傳迄今。

## 參考文獻

## 外部連結

* 呂祖神咒，台灣高雄縣鳳山市鎮南宮仙公廟（繁體中文）
太上天王

**太上天王**是中國歷史上一個給予退位君主在世父親的頭銜，只存在於十六國時期。

## 歷史

* 龍飛四年（399 年），呂光病重，立太子呂紹為天王，自號太上皇（太上天王）。

## 小天王國

* 2013 年，韓國忠淸南道居農夫宋在康，國號小天王國，自稱太上天王。

## 參考
太上天皇

**太上天皇**，是日本一種給予退位天皇或當朝天皇在世父親的頭銜（尊號），簡稱**上皇**，相當於東亞其他國家（中國、朝鮮、越南）退位皇帝的尊號「太上皇」；而出家為僧的上皇則稱「**太上法皇**」，簡稱**法皇**。然而，兩者的區別是為其法律地位，律令法中太上法皇包含在太上天皇裡。

太上天皇多被稱為「**院**」，來自「三宮」（后位）的總稱「院宮」，及後，包括有力貴族、寺廟與太上天皇合稱為院宮王臣家。又因為各院的居所是仙洞御所，所以上皇有時又叫作「**仙洞**」。

## 歷史

持統天皇十一年（文武天皇元年）八月初一（697 年 8 月 22 日），持統天皇讓位給文武天皇，稱「太上天皇」起（皇極天皇曾讓位給其弟孝德天皇，但當時並未出現「太上天皇」一詞，只是臨時尊她為「**皇祖母尊**」。另外，後來她亦重祚為齊明天皇），到江戶時代後期光格天皇讓位給仁孝天皇為止，共計曾有 59 位太上天皇。

另外，日本歷史上也有過因自己的子女成為天皇或其他原因，本人沒有即位而被追尊為太上天皇的例子，這種情形會稱「准太上天皇」。鎌倉時代後堀河天皇的父親「**後高倉院**」，與室町時代後花園天皇的父親「**後崇光院**」，都是適例。附帶一提的是，光格天皇曾因打算對未即皇位的父親贈與太上天皇的尊號，遭大臣的反對而發生了日本史上著名的尊號事件。

傳統認為天皇在位時駕崩是不吉利的，故此天皇面臨駕崩前讓位並進行接受太上天皇尊號的手續，然後才等待去世的。例子有在位 8 日的醍醐上皇、在位 10 日的一條上皇和在位 3 日的後朱雀上皇。

大多數天皇在讓位後很快就會奉上太上天皇尊號，但退位的天皇不會自動加上太上天皇頭銜的，如仁明天皇退位給文德天皇後 1 至 2 日駕崩時、淡路廢帝（淳仁天皇）的政變廢位、被廢黜的安德天皇與九條廢帝（仲恭天皇），其地位相對不同，太上天皇頭銜就不被加上了。

反過來，光嚴天皇和崇光天皇則是廢位後才加上太上天皇的尊號。足利義滿死後，朝廷曾追贈其為太上天皇，但其子足利義持將之辭退。正安三年正月二十八（1301 年 3 月 9 日）到嘉元二年七月十六（1304 年 8 月 17 日）其間，共有後深草上皇、龜山上皇、後宇多上皇、伏見上皇、後伏見上皇 5 位太上天皇並立，是歷史上最多的一次。在文化十四年三月二十四（1817 年 5 月 9 日）光格天皇讓位給仁孝天皇，是為日本在明治時代前最後一位太上天皇（其在天保十一年十一月十八（1840 年 12 月 11 日）或十九（12 日）駕崩）。

從明治時代開始實行的《皇室典範》則不承認天皇讓位的情況，因此除非修改制度，否則天皇不能退位，從而不可能出現太上天皇。平成二十九年（2017 年）6 月 9 日，日本國會通過了天皇退位的特別法案，在不修改《皇室典範》的情形下，讓時任天皇明仁以特例在 2019 年 4 月 30 日退位、並使用「上皇」尊稱。

### 院政 / 治天之君

大寶律令時，天皇以上者並無明文規定，太上天皇和天皇一樣可以發布院宣（宣旨），這可能會影響天皇政治意向。他們也可以開設院廳、設立院藏人等機關。

平安時代末期，以天皇母子關係為基礎的攝關政治瓦解，以天皇父子關係為基礎的院政開始。歷史上有名的上皇多屬於這個時期。當時對這些對不在位但掌握實權的上皇稱為治天之君（日語：ちてんのきみ）。

#### 未即皇位而受太上天皇尊號的例子

## 參考文獻

* 宮内庁「皇室制度史料（太上天皇（一）」吉川弘文館。同書第 57 至 58 頁記載了所有太上天皇。

## 相關項目

* 天皇
* 皇后
* 上皇 (天皇退位特例法)
* 皇太后
* 太皇太后
* 皇位
* 退位
* 院政
* 准太上天皇
* 太上王
* 太閤、大御所
太上天皇列表

日本自持統天皇十一年（文武天皇元年）八月初一（697 年 8 月 22 日），持統天皇讓位給文武天皇，稱「**太上天皇**」起（皇極天皇曾讓位給其弟孝德天皇，但當時並未出現「太上天皇」此稱號，只是臨時尊她為「皇祖母尊」。另外，後來她亦重祚為齊明天皇），到江戶時代後期光格天皇讓位給仁孝天皇為止，共計曾有 59 位太上天皇。另外，第 125 代天皇明仁（年號平成）在 2019 年 4 月 30 日退位，根據天皇退位特例法，不稱太上天皇而單稱「上皇」。

下列列表列舉了日本歷代太上天皇的資料。

## 太上天皇 / 上皇

 粉紅色背景者為女太上天皇（或同等稱號者）， 淺藍色背景者為北朝太上天皇， 綠色背景者為南朝太上天皇。

## 準太上天皇

## 追尊太上天皇

## 參見

* 太上皇
* 太上法皇
* 上皇 (天皇退位特例法)
* 中國太上皇列表

## 參考文獻
太上女王

**太上女王**，是君主國家於實行君主制時期，一種給予退位女王或當朝女王在世母親的頭銜，且退位君主和現任君主是同一政權的元首。

## 新羅

897 年 6 月真聖女王被迫禪位於孝恭王。同年 12 月真聖女王去世。

## 荷蘭

1947 年威廉明娜女王因健康問題，由王位繼承人朱麗安娜公主代政 58 天。威廉明娜女王在加冕 50 週年（1948 年）的時候，因健康狀況不佳，於當年四月宣佈讓位給女兒朱麗安娜公主。1980 年 4 月 30 日，71 歲的朱麗安娜女王將王位傳給長女貝婭特麗克絲公主。2004 年，94 歲的太上女王朱麗安娜因肺炎於 3 月 20 日在莎士迪克宮逝世。六個月後，她的丈夫也在荷蘭烏特納支大學醫學中心逝世。

## 日本

645 年葛城皇子等發動宮廷政變後，讓位於孝德天皇。孝德天皇崩後，六十歲的皇極天皇。697 年持統天皇讓位，第一位太上天皇。689 年以前，大和王權（倭國）的君主自稱「王」或「君」，約到西元第四、五世紀諸邦形成聯盟，首領改稱為「大王」（日語：大王／おおきみ）、「大公」或「大君」，以及自稱「治天下大王」。到了天武天皇或持統天皇時代，受到同時期自稱天皇。

## 參考文獻

## 參見

* 太上王
* 太上法皇
太上女皇

**太上皇**，簡稱**上皇**，是東亞國家於實行君主制時期，一種給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已內禪的皇帝，且退位皇帝和現任皇帝係同一政權的元首。「太上皇」的頭銜大致對應女性的「皇太后」；而太上皇的前任君主若還在世，就可能加封為極其罕見的「無上皇」。「無上皇」大致可以對應女性的「太皇太后」。

## 東亞各國

### 中國

中國歷史上首位在生時禪位給兒子的君主是戰國時代之趙武靈王，他傳位給兒子趙何後自稱「主父」但仍主持軍政要務，其地位就有如後來的太上皇。之前的君主也有生前因病禪位的，如春秋時期的晉景公病重之際立太子壽曼為君，即後來的晉厲公。

而中國史上第一位正式被尊稱的太上皇是秦始皇的父親 —— 秦莊襄王，不過秦莊襄王未曾稱帝，生前也並未稱太上皇，其太上皇之號是秦始皇稱帝後追尊的，自此之後就除唐玄宗隔多代追尊老子之父李敬為「先天太上皇」外（李唐皇室宣稱自家為老子李耳之後），再也無死後被追尊為太上皇之例。安史之亂時大燕皇帝安祿山被子安慶緒所弒，安慶緒秘不發喪，謊稱安祿山禪位給自己，尊安祿山為太上皇，但這時的安祿山被視為仍然在世，不屬於追尊。

第一位在活著時已被尊為太上皇是漢高祖劉邦之父劉太公，他也是中國歷史上唯一未曾為帝王卻被尊為太上皇的人（五代十國時期稱帝的卓儼明也尊其父為太上皇，但其政權不被廣泛承認）。清朝及中國的最後一任太上皇是清高宗，在位 4 年 9 個月，加上他身為大清皇帝的任期，總共在位 64 年。在這 4 年內，高宗依然手握大權，而繼位的仁宗（嘉慶帝）只能處理一些小事。直到嘉慶 4 年乾隆帝以 89 歲高齡駕崩，仁宗才完成實質意義上的親政，也終於能無後顧之憂地收拾乾隆帝寵臣和珅（ㄕㄣ）。

除了部分被以武力逐離帝位的皇帝以外，一般情況下，內禪皇帝大都能得到「太上皇」的稱號。也有不少人雖在生前是皇帝的父親，也因與皇帝關係不睦（如五代十國時期燕國皇帝劉守光父劉仁恭）、皇帝已出繼大宗（如曹奐生父曹宇、周世宗生父柴守禮、宋孝宗生父趙子偁、宋度宗生父趙與芮、清朝光緒帝生父奕譞、宣統帝生父載灃）等原因未獲尊為太上皇。

在中國歷史上，不少內禪看似以和平方式進行，實際上皇帝卻是迫於形勢而非自願退位的，如唐高祖、唐睿宗、唐玄宗、唐順宗、唐昭宗、宋光宗、明英宗等；只有少部分的太上皇雖已內禪，但手中仍擁有不少實權，如北周宣帝、宋高宗、宋孝宗、清高宗、北魏獻文帝。北魏獻文帝退位後，在大臣建議下，以自己並未放棄政事，或新皇帝年少為由，定尊號為「**太上皇帝**」，而非「太上皇」，繼續執政。
中國史上最多太上皇的朝代是唐朝，共出現唐高祖、唐睿宗、武則天、唐玄宗、唐順宗、唐昭宗等六位太上皇。但是唐朝的太上皇們都是因為戰亂或政變才會被迫退位（唐高祖因玄武門之變讓位給唐太宗、唐睿宗第一次因敵不過母親武則天而放棄皇位，第二次因太平公主讒言而退位、武則天晚年因神龍政變而把皇位禪讓給兒子唐中宗、唐玄宗因安史之亂逃出皇城長安，被遙尊為太上皇、唐順宗中風退位、唐昭宗的太子李𥙿被迫繼位，封昭宗為太上皇），因此基本上都沒有政治權力。

由於太上皇不是中國傳統政治中所固有的制度，因此其出現通常伴隨著重大歷史事件：如西晉八王之亂中的趙王倫脅持姪孫晉惠帝後矯詔繼位為帝，趙王倫尊晉惠帝為太上皇；隋朝末年，軍閥李淵奪取京城長安，立隋煬帝孫代王楊侑為帝，遙尊隋煬帝為太上皇，隋煬帝至死都不知道自己成為了太上皇；唐朝安史之亂期間，皇太子李亨在父親唐玄宗出逃之際於靈武即位並遙尊玄宗為太上皇；明朝的明英宗在土木之變被瓦剌所俘，因為明朝于謙等大臣立其弟郕王朱祁鈺為明代宗，而英宗於是成為太上皇。

### 日本

日本的國家元首自稱天皇，故太上皇在日本稱為**太上天皇**，同樣也簡稱為「上皇」（亦稱「院」或「上院」）；出家為僧的上皇則稱**太上法皇**，簡稱「法皇」。日本歷史上許多太上天皇是以「治天之君」繼續執政。院政是一種臨朝稱制的方式，假意禪讓於儲君，自己退休離開朝廷，實際上擺脫日本政治中攝關公卿或武家政權的控制。在該制度下，政治實權是握於太上天皇而非天皇之手。但現在的天皇僅為虛位元首，無實質權力，故現任的上皇明仁也無法執政。

日本自最早的持統天皇讓位予文武天皇而稱太上天皇起（皇極天皇讓位予其弟孝德天皇，雖然早於持統天皇，但當時皇極天皇並無「太上天皇」的稱號。又後來皇極天皇一度復位稱齊明天皇），至江戶時代後期，光格天皇讓位予仁孝天皇為止，共計曾有 59 位太上天皇。正安三年正月二十八（1301 年 3 月 9 日）到嘉元二年七月十六（1304 年 8 月 17 日）其間，共有後深草上皇、龜山上皇、後宇多上皇、伏見上皇、後伏見上皇 5 位太上天皇並立，是歷史上最多的一次。

1868 年明治天皇後行一世一元制，以及現行的《皇室典範》不允許天皇於生前禪位，因而不再有「太上天皇」的稱號。

但隨著天皇明仁於 2019 年退位，日本 200 年來再度出現太上天皇。經宮內廳研議，稱其為「上皇」，英文為「His Majesty the Emperor Emeritus」；皇后美智子成為「上皇后」，英文稱呼為「Her Majesty the Empress Emerita」。原第二皇子秋篠宮稱為「皇嗣」，英文的稱謂同皇太子的英文「the Crown Prince」。

### 朝鮮

在朝鮮的歷史上，1897 年以前因做為中國的藩屬國，其國家元首隻能稱「國王」，並不稱皇帝，因此自然無太上皇，只有太上王的存在。朝鮮王朝時期，某宗室的兒子若登上王位，則該位宗室，會被尊為大院君。

1897 年大韓帝國成立後，只有一個退位皇帝的例子，即李㷩，1907 年，他因受到大日本帝國脅迫退位而改稱**太上皇**。

### 越南

至於越南的歷史，本來如同朝鮮一般，作為中國的藩屬，理論上不會有太上皇存在，但由於越南政權的君主施行「外王內帝」制度（越南君主受中國冊封為藩王，卻對自己的臣民宣稱為皇帝），因此仍有太上皇存在的可能。李朝的宗室崇賢侯是越南第一個太上皇。

在陳朝，為避免皇位的爭奪，皇帝往往於生前讓位，使得該朝太上皇輩出，只不過國家大事仍由太上皇決定而已，頗似日本的院政制度。而陳朝第一名是太上皇卻是未曾為帝王的陳太祖陳承，這因其子陳太宗在陳朝成立時才 8 歲，所以陳承「權攝國政為上皇」至 1234 年去世。後來太宗也於 1258 年遜位於以抵抗蒙古軍聞名的陳聖宗，成為太上皇，尊號**顯堯聖壽太上皇帝**。

1278 年，聖宗仿照其父，讓位予陳仁宗，並在 1282 年指揮抵抗元軍入侵，直至 1291 年駕崩。

自此，陳仁宗、陳英宗、陳明宗、陳藝宗、陳順宗亦曾當太上皇，其中陳明宗是兩朝（陳憲宗、陳裕宗）太上皇，陳藝宗更是三朝（陳睿宗、陳廢帝、陳順宗）太上皇，是東亞國家鮮有的例子。

陳朝後期，外戚胡季犛專權，陳順宗被逼讓位給其子陳少帝去當太上皇的，及後順宗被殺，少帝被廢為保寧大王，陳朝亡。

胡季犛建立胡朝後不久，就傳位給其子胡漢蒼成為太上皇，6 年後明朝攻胡朝，胡季犛父子被俘，下落不明。以後 21 年間越南由明朝直接統治，期間的後陳朝皇帝陳頠在內亂失勢後被新擁立的其侄陳季擴尊為太上皇，其他時間沒有皇帝，更沒有太上皇。

後黎朝後期，黎神宗、黎熙宗、黎裕宗、黎懿宗和莫朝的莫登庸亦曾當太上皇。

## 參見

* 中國太上皇列表
* 太上皇后
* 太皇太后
* 太上天皇
* 無上皇
* 太上王
* 院政
* 復辟

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・宮闈典・太上皇部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
太上庙

**太上廟**，位於中國廣東省佛山市禪城區福寧路祥安街 15 號，三進三開間，占地 400 平方米。太上廟始建於明代，清代曾多次重修。在近代，該處曾作鴻勝武館。大革命時期，南海縣四區農民協會成立於此。1998 年 4 月 30 日，列入佛山市文物保護單位。

## 參考文獻
太上感應篇

《**太上感應篇**》，作者不詳，中國道教善書，托稱太上老君所授，是流傳最廣的善書。其內容主要取自於東晉葛洪所著的《抱朴子》，起源時間不詳，最早可知的記錄來自於南宋。

## 內容

《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇，全文 1277 字，分總論、善行、惡行和結論 4 部份，共列舉 22 項善行，155 項惡行。

## 歷史

《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於 1164 年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中。名儒真德秀曾為《太上感應篇》作序，宋理宗在篇首御書「諸惡莫作，眾善奉行」八字，並協助其出版與流通。

《太上感應篇》為後人編寫善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「**三聖經**」。

《太上感應篇》在漢傳淨土宗信徒之中也非常盛行，如印光法師、淨空法師等人，都曾提倡過此書。

## 註解

* 《太上感應篇箋註》
* 《太上感應篇彙編》
* 《太上感應篇直講》

## 參考書目

* 中村元等著，余萬居譯：《中國佛教發展史》（台北：天華出版事業股份有限公司，1982），第三篇第三章第一節，「民間宗教的經典」，頁 680-702。
太上法皇

**太上法皇**，簡稱**法皇**，是日本歷史上的太上天皇出家遁入佛門後的稱號。

## 概述

日本天皇遜位後稱太上天皇，簡稱**上皇**，相當於中國歷史上的太上皇。而出家（在日本或稱「入道」）為僧的上皇則稱**太上法皇**，簡稱**法皇**。在奈良時代和平安時代的日本，佛教十分興盛，多位天皇心儀佛法，故退位後出家為僧，類似於大理國（今中國雲南）的多位國王（如保定帝段正明、宣仁帝段正嚴等）。

第一位出家的日本太上天皇是平安時代的聖武上皇，但當時並沒有稱他為「法皇」。有記載的第一位被稱為「法皇」的出家上皇是宇多上皇，但他被稱為「宇多法皇」後不久就停止使用「太上天皇」的尊號。雖然法皇在本質上就是上皇，但在法律程序上，被稱為「法皇」者未必就享有上皇的尊號，而享有上皇尊號者也可以被稱為「法皇」，如被尊為「後高倉院太上天皇」的守貞親王，他也被稱為法皇。所以，相對於具有尊號意義的「太上天皇」，「太上法皇」只是一種通稱，不需要經過冊封。

在院政時代，上皇和法皇都是院廳的開設者和領導者，可以簡稱他們為「院」，他們的地位高於在位的天皇，而且掌握實際大權，被稱為「治天之君」。相對於上皇的全稱「某院太上天皇」，法皇的全稱是「某院太上法皇」（「某」是上皇或法皇所在院廳的名字，即院號，也被作為諡號）。如後鳥羽法皇的全稱是「後鳥羽院太上法皇」，不過當稱某法皇為「某院」時，「太上法皇」四字常常省略。明治維新後廢除了院號，一般只稱「某太上法皇」，簡稱「某法皇」。

大多數法皇不問政事，只潛心研究修行佛學，念佛打坐，再加上後來攝關和幕府先後掌權，院政形同虛設。但也有部分法皇利用院政之便試圖掌控國家實際權力，與攝關和幕府相抗衡，其中最著名的例子是源平合戰中的後白河法皇，他周旋於源氏和平家之間，平家敗亡後更挑撥源賴朝與源義經兄弟，力圖從中漁利，恢復日本皇室的權力，結果失敗，被後來開創鎌倉幕府的征夷大將軍源賴朝評價為「日本國第一大天狗」。

法皇一般都曾擔任過天皇，只有守貞親王一人例外，他是後堀河天皇的親生父親，未做過天皇，兒子即位後尊他為太上天皇，而此時他已經出家為僧，所以也被稱為「法皇」。此外日本皇室曾追贈室町幕府第三代征夷大將軍足利義滿為「鹿苑院太上天皇」，又因義滿生前已經出家，按慣例自然獲得「鹿苑院太上法皇」的封號，但幕府方面推辭不受。

日本至今為止最後一位法皇是江戶時代的靈元法皇。

## 法皇列表

日本歷史上有記載的法皇一共有 22 位。

## 注釋

 

## 參考資料

* （英文）Ponsonby-Fane, Richard A. B. (1956). _Kyoto: The Old Capital of Japan, 794-1869_. Kyoto: The Ponsonby Memorial Society
* （繁體中文）《日本國史略》、《續日本紀》等
* （簡體中文）日本學基礎精選叢書之《日本歷史》、《日本文化》，高等教育出版社出版

## 參見

* 院政
* 女院
* 太上天皇
* 法親王：類似於法皇。出家為僧的日本親王稱「入道親王」，出家後被冊封的親王被稱為「法親王」。
太上玉晨大道君

**靈寶天尊**，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之一。

## 經典中之記載

陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉晨太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉晨君。」「靈寶天尊即太上大道君也。」後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」「玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」

《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」

《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。」

## 影視作品

* 2021 年大陸版電視劇《千古玦塵》：劉學義飾天啟神尊（影射靈寶天尊）

## 參考資料
太上王

**太上王**，簡稱**上王**，是東亞國家於實行君主制時期，一種給予退位國王或當朝國王在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已讓位的國王，且退位國王和現任國王是同一政權的元首，較皇帝退位後稱的太上皇低一級。

太上王也用作翻譯一些國君頭銜為國王的國家之讓位君主（同時為現任國王父親）。如諾羅敦・施漢諾讓位給兒子後被尊稱為王父，漢譯太上王。讓位君主如果是現任國王的母親，中文媒體則多半稱為王太后，而非太上女王。

## 東亞各國

### 中國

太上天王是中國歷史上一個給予退位天王在世父親的頭銜，只存在於十六國時期。

### 朝鮮

1897 年以前，朝鮮半島政權是為中國的藩屬，國家元首稱國王，因此自然只有太上王的存在。

朝鮮半島三國高句麗時代，首位成為太上王的國王是太祖大王，他也是朝鮮半島第一名太上王。146 年太祖大王被迫禪位於次大王，165 年 3 月去世。

朝鮮半島三國新羅時代，首位成為太上王的國王是真聖女王，897 年 6 月真聖女王被迫禪位於孝恭王，同年 12 月去世。

後三國後百濟時代，首位太上王是甄萱。935 年春三月，同與波珍飡新德、英順等人，勸甄神劍將甄萱囚禁在金山寺，並派人殺死了金剛，自稱百濟大王。甄萱被囚禁了三個月後，與季男能義、女兒哀福、嬖妾姑比等逃脫，來到高麗的錦城，派人求見高麗太祖。

高麗時代，首位太上王是高麗定宗，949 年皇位禪讓給弟弟。1095 年高麗獻宗禪位給叔叔。在元朝強迫下，他於 1298 年高麗忠烈王退位給其子忠宣王的，但同年又在元朝強迫下復位。後來的高麗忠肅王也在元朝威脅下做了兩年太上王再復位。

朝鮮王朝首位太上國王是朝鮮太祖，他於 1398 年因第一次王子之亂而退位給次子朝鮮定宗而成為上王。但其後於 1400 年發生的第二次王子之亂使其李芳果亦成為太上王，可是李成桂亦未再升一級稱「無上王」。因此使朝鮮，同時亦是東亞世界中第一次同一時間在同一國家內出現兩名太上王（雖説嚴格上李成桂為「太上王」而李曔為「上王」）。其後太宗於永樂十七年八月傳位於世宗，太宗被尊為上王，當時定宗上王李曔（即李芳果）尚未逝世，這是東亞世界中第二次亦是最後一次發生同一時間在同一國家內出現兩名太上王的例子（嚴格上乃兩名「上王」而非「太上王」），其後定宗於一個月後，即永樂十七年九月二十六日去世，後來太宗亦於永樂十六年（太宗十八年，1418 年），加尊號為「聖德神功上王」。

於 1418 年至 1422 年，朝鮮太宗成為太上王，掌握著其子朝鮮世宗的軍事權和政治權。

朝鮮端宗暐則是第一位亦是最後一位被流放的太上王。其叔朝鮮世祖在 1453 年發動癸酉靖難，兩年後（1455 年） 朝鮮世祖迫端宗讓位而被尊為太上王，同時亦被幽禁。死六臣事件後，李弘暐被流放外地，廢為魯山君及賜毒藥殺害，至肅宗年間才追復為王。

朝鮮世祖，在駕崩前一日讓位給朝鮮睿宗，做一天太上王，他成了東亞世界中在位時間最短的太上王。
朝鮮中宗於 1544 年 11 月 14 日讓位與世子（即仁宗）。
從此，太上王再無出現。

### 越南

越南君主採「外王內帝」制度，因此授予退位君主的頭銜是「太上皇」。但越南是中國的藩屬國，其君主對中國外交上的頭銜是「國王」，太上皇的頭銜對應的則是「太上王」。此外，在鄭阮紛爭期間，鄭主和阮主名義上雖臣服於後黎朝，實質上均為兩個獨立的王國。鄭主和阮主退位的領袖中，皆有自稱「太上王」的記錄。

### 柬埔寨

2004 年 10 月 29 日西哈努克國王再次退位，王子諾羅敦・西哈莫尼繼位。退位後西哈努克身體狀況不佳，往返於中國與柬埔寨之間接受治療。

### 不丹

2006 年 12 月 14 日，不丹國王吉格梅・辛格・旺楚克宣布退位，將王位交給了吉格梅・凱薩爾・納姆耶爾・旺楚克。

## 參考文獻

## 參見

* 太上皇
* 無上皇
太上王后

**太上王后**，是太上王正妻的稱號，因夫君在世，為有所區別而不稱王太后。也有部分太上王的正妻被加封為王太后，或在「王后」前加上徽號。詳見**太后**。

## 朝鮮半島歷史上的太上王后

**新羅**

## 參考資料
太上皇

**太上皇**，簡稱**上皇**，是東亞國家於實行君主制時期，一種給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已內禪的皇帝，且退位皇帝和現任皇帝係同一政權的元首。「太上皇」的頭銜大致對應女性的「皇太后」；而太上皇的前任君主若還在世，就可能加封為極其罕見的「無上皇」。「無上皇」大致可以對應女性的「太皇太后」。

## 東亞各國

### 中國

中國歷史上首位在生時禪位給兒子的君主是戰國時代之趙武靈王，他傳位給兒子趙何後自稱「主父」但仍主持軍政要務，其地位就有如後來的太上皇。之前的君主也有生前因病禪位的，如春秋時期的晉景公病重之際立太子壽曼為君，即後來的晉厲公。

而中國史上第一位正式被尊稱的太上皇是秦始皇的父親 —— 秦莊襄王，不過秦莊襄王未曾稱帝，生前也並未稱太上皇，其太上皇之號是秦始皇稱帝後追尊的，自此之後就除唐玄宗隔多代追尊老子之父李敬為「先天太上皇」外（李唐皇室宣稱自家為老子李耳之後），再也無死後被追尊為太上皇之例。安史之亂時大燕皇帝安祿山被子安慶緒所弒，安慶緒秘不發喪，謊稱安祿山禪位給自己，尊安祿山為太上皇，但這時的安祿山被視為仍然在世，不屬於追尊。

第一位在活著時已被尊為太上皇是漢高祖劉邦之父劉太公，他也是中國歷史上唯一未曾為帝王卻被尊為太上皇的人（五代十國時期稱帝的卓儼明也尊其父為太上皇，但其政權不被廣泛承認）。清朝及中國的最後一任太上皇是清高宗，在位 4 年 9 個月，加上他身為大清皇帝的任期，總共在位 64 年。在這 4 年內，高宗依然手握大權，而繼位的仁宗（嘉慶帝）只能處理一些小事。直到嘉慶 4 年乾隆帝以 89 歲高齡駕崩，仁宗才完成實質意義上的親政，也終於能無後顧之憂地收拾乾隆帝寵臣和珅（ㄕㄣ）。

除了部分被以武力逐離帝位的皇帝以外，一般情況下，內禪皇帝大都能得到「太上皇」的稱號。也有不少人雖在生前是皇帝的父親，也因與皇帝關係不睦（如五代十國時期燕國皇帝劉守光父劉仁恭）、皇帝已出繼大宗（如曹奐生父曹宇、周世宗生父柴守禮、宋孝宗生父趙子偁、宋度宗生父趙與芮、清朝光緒帝生父奕譞、宣統帝生父載灃）等原因未獲尊為太上皇。

在中國歷史上，不少內禪看似以和平方式進行，實際上皇帝卻是迫於形勢而非自願退位的，如唐高祖、唐睿宗、唐玄宗、唐順宗、唐昭宗、宋光宗、明英宗等；只有少部分的太上皇雖已內禪，但手中仍擁有不少實權，如北周宣帝、宋高宗、宋孝宗、清高宗、北魏獻文帝。北魏獻文帝退位後，在大臣建議下，以自己並未放棄政事，或新皇帝年少為由，定尊號為「**太上皇帝**」，而非「太上皇」，繼續執政。
中國史上最多太上皇的朝代是唐朝，共出現唐高祖、唐睿宗、武則天、唐玄宗、唐順宗、唐昭宗等六位太上皇。但是唐朝的太上皇們都是因為戰亂或政變才會被迫退位（唐高祖因玄武門之變讓位給唐太宗、唐睿宗第一次因敵不過母親武則天而放棄皇位，第二次因太平公主讒言而退位、武則天晚年因神龍政變而把皇位禪讓給兒子唐中宗、唐玄宗因安史之亂逃出皇城長安，被遙尊為太上皇、唐順宗中風退位、唐昭宗的太子李𥙿被迫繼位，封昭宗為太上皇），因此基本上都沒有政治權力。

由於太上皇不是中國傳統政治中所固有的制度，因此其出現通常伴隨著重大歷史事件：如西晉八王之亂中的趙王倫脅持姪孫晉惠帝後矯詔繼位為帝，趙王倫尊晉惠帝為太上皇；隋朝末年，軍閥李淵奪取京城長安，立隋煬帝孫代王楊侑為帝，遙尊隋煬帝為太上皇，隋煬帝至死都不知道自己成為了太上皇；唐朝安史之亂期間，皇太子李亨在父親唐玄宗出逃之際於靈武即位並遙尊玄宗為太上皇；明朝的明英宗在土木之變被瓦剌所俘，因為明朝于謙等大臣立其弟郕王朱祁鈺為明代宗，而英宗於是成為太上皇。

### 日本

日本的國家元首自稱天皇，故太上皇在日本稱為**太上天皇**，同樣也簡稱為「上皇」（亦稱「院」或「上院」）；出家為僧的上皇則稱**太上法皇**，簡稱「法皇」。日本歷史上許多太上天皇是以「治天之君」繼續執政。院政是一種臨朝稱制的方式，假意禪讓於儲君，自己退休離開朝廷，實際上擺脫日本政治中攝關公卿或武家政權的控制。在該制度下，政治實權是握於太上天皇而非天皇之手。但現在的天皇僅為虛位元首，無實質權力，故現任的上皇明仁也無法執政。

日本自最早的持統天皇讓位予文武天皇而稱太上天皇起（皇極天皇讓位予其弟孝德天皇，雖然早於持統天皇，但當時皇極天皇並無「太上天皇」的稱號。又後來皇極天皇一度復位稱齊明天皇），至江戶時代後期，光格天皇讓位予仁孝天皇為止，共計曾有 59 位太上天皇。正安三年正月二十八（1301 年 3 月 9 日）到嘉元二年七月十六（1304 年 8 月 17 日）其間，共有後深草上皇、龜山上皇、後宇多上皇、伏見上皇、後伏見上皇 5 位太上天皇並立，是歷史上最多的一次。

1868 年明治天皇後行一世一元制，以及現行的《皇室典範》不允許天皇於生前禪位，因而不再有「太上天皇」的稱號。

但隨著天皇明仁於 2019 年退位，日本 200 年來再度出現太上天皇。經宮內廳研議，稱其為「上皇」，英文為「His Majesty the Emperor Emeritus」；皇后美智子成為「上皇后」，英文稱呼為「Her Majesty the Empress Emerita」。原第二皇子秋篠宮稱為「皇嗣」，英文的稱謂同皇太子的英文「the Crown Prince」。

### 朝鮮

在朝鮮的歷史上，1897 年以前因做為中國的藩屬國，其國家元首隻能稱「國王」，並不稱皇帝，因此自然無太上皇，只有太上王的存在。朝鮮王朝時期，某宗室的兒子若登上王位，則該位宗室，會被尊為大院君。

1897 年大韓帝國成立後，只有一個退位皇帝的例子，即李㷩，1907 年，他因受到大日本帝國脅迫退位而改稱**太上皇**。

### 越南

至於越南的歷史，本來如同朝鮮一般，作為中國的藩屬，理論上不會有太上皇存在，但由於越南政權的君主施行「外王內帝」制度（越南君主受中國冊封為藩王，卻對自己的臣民宣稱為皇帝），因此仍有太上皇存在的可能。李朝的宗室崇賢侯是越南第一個太上皇。

在陳朝，為避免皇位的爭奪，皇帝往往於生前讓位，使得該朝太上皇輩出，只不過國家大事仍由太上皇決定而已，頗似日本的院政制度。而陳朝第一名是太上皇卻是未曾為帝王的陳太祖陳承，這因其子陳太宗在陳朝成立時才 8 歲，所以陳承「權攝國政為上皇」至 1234 年去世。後來太宗也於 1258 年遜位於以抵抗蒙古軍聞名的陳聖宗，成為太上皇，尊號**顯堯聖壽太上皇帝**。

1278 年，聖宗仿照其父，讓位予陳仁宗，並在 1282 年指揮抵抗元軍入侵，直至 1291 年駕崩。

自此，陳仁宗、陳英宗、陳明宗、陳藝宗、陳順宗亦曾當太上皇，其中陳明宗是兩朝（陳憲宗、陳裕宗）太上皇，陳藝宗更是三朝（陳睿宗、陳廢帝、陳順宗）太上皇，是東亞國家鮮有的例子。

陳朝後期，外戚胡季犛專權，陳順宗被逼讓位給其子陳少帝去當太上皇的，及後順宗被殺，少帝被廢為保寧大王，陳朝亡。

胡季犛建立胡朝後不久，就傳位給其子胡漢蒼成為太上皇，6 年後明朝攻胡朝，胡季犛父子被俘，下落不明。以後 21 年間越南由明朝直接統治，期間的後陳朝皇帝陳頠在內亂失勢後被新擁立的其侄陳季擴尊為太上皇，其他時間沒有皇帝，更沒有太上皇。

後黎朝後期，黎神宗、黎熙宗、黎裕宗、黎懿宗和莫朝的莫登庸亦曾當太上皇。

## 參見

* 中國太上皇列表
* 太上皇后
* 太皇太后
* 太上天皇
* 無上皇
* 太上王
* 院政
* 復辟

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・宮闈典・太上皇部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
太上皇后

**太上皇后**，是太上皇正妻的稱號，因夫君在世，為有所區別而不稱皇太后。也有部分太上皇的正妻被加封為皇太后，或在「皇后」前加上徽號。詳見**太后**。

## 中國歷史上的太上皇后

1. 某氏，西漢太上皇劉太公的繼妻，漢高祖劉邦尊父親為太上皇，繼母為太上皇后。
2. 胡氏，北齊武成帝高湛的皇后。565 年，高湛禪位給太子高緯，自任太上皇，胡皇后為太上皇后，高湛死後為皇太后。
3. 穆邪利，小字黃花，北齊後主高緯第三任皇后。577 年，北周攻陷晉陽，高緯傳位幼主高恆，高恆尊母親穆邪利為太上皇后。
4. 莊憲皇后王氏，唐順宗李誦的良娣。805 年，順宗即位不久便被迫傳位於太子李純，退位為太上皇，王良娣被兒子尊為太上皇后，順宗死後為皇太后。
5. 宣穆皇后何氏，唐昭宗李曄的皇后。900 年，劉季述迎立其子李𥙿為皇帝，尊昭宗為太上皇，何皇后為太上皇后，昭宗復位後復為皇后，唐哀帝登基後為皇太后。
6. 顯肅皇后鄭氏。宋徽宗趙佶的第二任皇后。1126 年，宋徽宗禪位於子趙桓，欽宗即位後尊繼母鄭皇后為太上皇后，或以居所寧德宮稱寧德太后。
7. 憲聖慈烈皇后吳氏，宋高宗趙構的第二任皇后。1162 年，高宗禪位於養子趙昚，吳皇后為太上皇后，高宗死後為皇太后、太皇太后。
8. 慈懿皇后李鳳娘，宋光宗趙惇的皇后。1200 年，光宗讓位於其子趙擴後，李鳳娘成為太上皇后。

### 未得太上皇后稱號的太上皇正妻

1. 成肅皇后謝氏，宋孝宗趙眘的第二任皇后、第三位正妻。1187 年，高宗崩。1189 年，孝宗禪位於趙惇，孝宗自稱太上皇，謝皇后為壽成皇后，為實質的太上皇后。
2. 孝莊睿皇后錢氏，明英宗朱祁鎮的皇后。1449 年，英宗親征瓦剌，被俘。弟郕王朱祁鈺監國，不久登基。遙尊英宗為太上皇，後被迎回。土木之變後直至到奪門之變，錢皇后未得到太上皇后的尊封。

## 日本的太上皇后

1. 美智子，為日本太上皇明仁之妻。2019 年 4 月 30 日，天皇明仁讓位退休，改稱上皇，美智子也一併讓位，改稱上皇后。由於「皇太后」的尊號給人先皇逝世的印象，因此日本政府決定新創稱號，美智子也因此成為日本第一位上皇后，為實質的太上皇后。

另一方面，古代日本的天皇於退位後稱太上天皇，而出家的太上天皇則稱太上法皇。然而不論是太上天皇或太上法皇，其正妻（皇后或中宮）皆未有如中國一般擁有「太上皇后」一號。日本歷史上太上天皇、太上法皇的正妻，有的被加封為皇太夫人（如藤原溫子）、或是被加封為皇太后（如昌子內親王），又或得到女院的封號及地位。

## 參考資料
太上皇后_(漢太上皇)

**太上皇后某氏**（？— 前 197 年），漢太上皇劉太公之繼妻，楚元王劉交之生母，漢太祖劉邦繼母，中國第一位太上皇后。事跡不詳，僅知《漢書》記載：「夏五月，太上皇后崩。秋七月癸卯，太上皇崩，葬萬年。」因劉邦母親昭靈后早逝，此太上皇后應為劉太公之繼妻。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《漢書》
太上皇帝

**太上皇**，簡稱**上皇**，是東亞國家於實行君主制時期，一種給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已內禪的皇帝，且退位皇帝和現任皇帝係同一政權的元首。「太上皇」的頭銜大致對應女性的「皇太后」；而太上皇的前任君主若還在世，就可能加封為極其罕見的「無上皇」。「無上皇」大致可以對應女性的「太皇太后」。

## 東亞各國

### 中國

中國歷史上首位在生時禪位給兒子的君主是戰國時代之趙武靈王，他傳位給兒子趙何後自稱「主父」但仍主持軍政要務，其地位就有如後來的太上皇。之前的君主也有生前因病禪位的，如春秋時期的晉景公病重之際立太子壽曼為君，即後來的晉厲公。

而中國史上第一位正式被尊稱的太上皇是秦始皇的父親 —— 秦莊襄王，不過秦莊襄王未曾稱帝，生前也並未稱太上皇，其太上皇之號是秦始皇稱帝後追尊的，自此之後就除唐玄宗隔多代追尊老子之父李敬為「先天太上皇」外（李唐皇室宣稱自家為老子李耳之後），再也無死後被追尊為太上皇之例。安史之亂時大燕皇帝安祿山被子安慶緒所弒，安慶緒秘不發喪，謊稱安祿山禪位給自己，尊安祿山為太上皇，但這時的安祿山被視為仍然在世，不屬於追尊。

第一位在活著時已被尊為太上皇是漢高祖劉邦之父劉太公，他也是中國歷史上唯一未曾為帝王卻被尊為太上皇的人（五代十國時期稱帝的卓儼明也尊其父為太上皇，但其政權不被廣泛承認）。清朝及中國的最後一任太上皇是清高宗，在位 4 年 9 個月，加上他身為大清皇帝的任期，總共在位 64 年。在這 4 年內，高宗依然手握大權，而繼位的仁宗（嘉慶帝）只能處理一些小事。直到嘉慶 4 年乾隆帝以 89 歲高齡駕崩，仁宗才完成實質意義上的親政，也終於能無後顧之憂地收拾乾隆帝寵臣和珅（ㄕㄣ）。

除了部分被以武力逐離帝位的皇帝以外，一般情況下，內禪皇帝大都能得到「太上皇」的稱號。也有不少人雖在生前是皇帝的父親，也因與皇帝關係不睦（如五代十國時期燕國皇帝劉守光父劉仁恭）、皇帝已出繼大宗（如曹奐生父曹宇、周世宗生父柴守禮、宋孝宗生父趙子偁、宋度宗生父趙與芮、清朝光緒帝生父奕譞、宣統帝生父載灃）等原因未獲尊為太上皇。

在中國歷史上，不少內禪看似以和平方式進行，實際上皇帝卻是迫於形勢而非自願退位的，如唐高祖、唐睿宗、唐玄宗、唐順宗、唐昭宗、宋光宗、明英宗等；只有少部分的太上皇雖已內禪，但手中仍擁有不少實權，如北周宣帝、宋高宗、宋孝宗、清高宗、北魏獻文帝。北魏獻文帝退位後，在大臣建議下，以自己並未放棄政事，或新皇帝年少為由，定尊號為「**太上皇帝**」，而非「太上皇」，繼續執政。
中國史上最多太上皇的朝代是唐朝，共出現唐高祖、唐睿宗、武則天、唐玄宗、唐順宗、唐昭宗等六位太上皇。但是唐朝的太上皇們都是因為戰亂或政變才會被迫退位（唐高祖因玄武門之變讓位給唐太宗、唐睿宗第一次因敵不過母親武則天而放棄皇位，第二次因太平公主讒言而退位、武則天晚年因神龍政變而把皇位禪讓給兒子唐中宗、唐玄宗因安史之亂逃出皇城長安，被遙尊為太上皇、唐順宗中風退位、唐昭宗的太子李𥙿被迫繼位，封昭宗為太上皇），因此基本上都沒有政治權力。

由於太上皇不是中國傳統政治中所固有的制度，因此其出現通常伴隨著重大歷史事件：如西晉八王之亂中的趙王倫脅持姪孫晉惠帝後矯詔繼位為帝，趙王倫尊晉惠帝為太上皇；隋朝末年，軍閥李淵奪取京城長安，立隋煬帝孫代王楊侑為帝，遙尊隋煬帝為太上皇，隋煬帝至死都不知道自己成為了太上皇；唐朝安史之亂期間，皇太子李亨在父親唐玄宗出逃之際於靈武即位並遙尊玄宗為太上皇；明朝的明英宗在土木之變被瓦剌所俘，因為明朝于謙等大臣立其弟郕王朱祁鈺為明代宗，而英宗於是成為太上皇。

### 日本

日本的國家元首自稱天皇，故太上皇在日本稱為**太上天皇**，同樣也簡稱為「上皇」（亦稱「院」或「上院」）；出家為僧的上皇則稱**太上法皇**，簡稱「法皇」。日本歷史上許多太上天皇是以「治天之君」繼續執政。院政是一種臨朝稱制的方式，假意禪讓於儲君，自己退休離開朝廷，實際上擺脫日本政治中攝關公卿或武家政權的控制。在該制度下，政治實權是握於太上天皇而非天皇之手。但現在的天皇僅為虛位元首，無實質權力，故現任的上皇明仁也無法執政。

日本自最早的持統天皇讓位予文武天皇而稱太上天皇起（皇極天皇讓位予其弟孝德天皇，雖然早於持統天皇，但當時皇極天皇並無「太上天皇」的稱號。又後來皇極天皇一度復位稱齊明天皇），至江戶時代後期，光格天皇讓位予仁孝天皇為止，共計曾有 59 位太上天皇。正安三年正月二十八（1301 年 3 月 9 日）到嘉元二年七月十六（1304 年 8 月 17 日）其間，共有後深草上皇、龜山上皇、後宇多上皇、伏見上皇、後伏見上皇 5 位太上天皇並立，是歷史上最多的一次。

1868 年明治天皇後行一世一元制，以及現行的《皇室典範》不允許天皇於生前禪位，因而不再有「太上天皇」的稱號。

但隨著天皇明仁於 2019 年退位，日本 200 年來再度出現太上天皇。經宮內廳研議，稱其為「上皇」，英文為「His Majesty the Emperor Emeritus」；皇后美智子成為「上皇后」，英文稱呼為「Her Majesty the Empress Emerita」。原第二皇子秋篠宮稱為「皇嗣」，英文的稱謂同皇太子的英文「the Crown Prince」。

### 朝鮮

在朝鮮的歷史上，1897 年以前因做為中國的藩屬國，其國家元首隻能稱「國王」，並不稱皇帝，因此自然無太上皇，只有太上王的存在。朝鮮王朝時期，某宗室的兒子若登上王位，則該位宗室，會被尊為大院君。

1897 年大韓帝國成立後，只有一個退位皇帝的例子，即李㷩，1907 年，他因受到大日本帝國脅迫退位而改稱**太上皇**。

### 越南

至於越南的歷史，本來如同朝鮮一般，作為中國的藩屬，理論上不會有太上皇存在，但由於越南政權的君主施行「外王內帝」制度（越南君主受中國冊封為藩王，卻對自己的臣民宣稱為皇帝），因此仍有太上皇存在的可能。李朝的宗室崇賢侯是越南第一個太上皇。

在陳朝，為避免皇位的爭奪，皇帝往往於生前讓位，使得該朝太上皇輩出，只不過國家大事仍由太上皇決定而已，頗似日本的院政制度。而陳朝第一名是太上皇卻是未曾為帝王的陳太祖陳承，這因其子陳太宗在陳朝成立時才 8 歲，所以陳承「權攝國政為上皇」至 1234 年去世。後來太宗也於 1258 年遜位於以抵抗蒙古軍聞名的陳聖宗，成為太上皇，尊號**顯堯聖壽太上皇帝**。

1278 年，聖宗仿照其父，讓位予陳仁宗，並在 1282 年指揮抵抗元軍入侵，直至 1291 年駕崩。

自此，陳仁宗、陳英宗、陳明宗、陳藝宗、陳順宗亦曾當太上皇，其中陳明宗是兩朝（陳憲宗、陳裕宗）太上皇，陳藝宗更是三朝（陳睿宗、陳廢帝、陳順宗）太上皇，是東亞國家鮮有的例子。

陳朝後期，外戚胡季犛專權，陳順宗被逼讓位給其子陳少帝去當太上皇的，及後順宗被殺，少帝被廢為保寧大王，陳朝亡。

胡季犛建立胡朝後不久，就傳位給其子胡漢蒼成為太上皇，6 年後明朝攻胡朝，胡季犛父子被俘，下落不明。以後 21 年間越南由明朝直接統治，期間的後陳朝皇帝陳頠在內亂失勢後被新擁立的其侄陳季擴尊為太上皇，其他時間沒有皇帝，更沒有太上皇。

後黎朝後期，黎神宗、黎熙宗、黎裕宗、黎懿宗和莫朝的莫登庸亦曾當太上皇。

## 參見

* 中國太上皇列表
* 太上皇后
* 太皇太后
* 太上天皇
* 無上皇
* 太上王
* 院政
* 復辟

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・宮闈典・太上皇部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
太上老君內觀經

**太上老君內觀經**，撰人不詳，約出於隋唐之際，收入《正統道藏》洞神部本文類，《雲笈七籤》亦收錄此經。其創作與北方樓觀道有關，但也受南方上清經思想的一定影響。經文托為太上老君所說，以南北朝隋唐道教的「重玄」之說，論述人之身心與道體的關係，主張「內觀澄心」為長生登仙之本，其要旨與《靈寶定觀經》、《常清靜經》等諸多隋唐道教經論相合。

## 題解

內觀，指內視或坐忘工夫。《洞玄靈寶定觀經注》：「慧心內照名曰內觀」。《道樞・傳道下篇》：「呂子曰：『內觀何謂也』？ 鍾離子曰：『是所謂坐忘者也』。《道樞・肘後三成篇》：「純陽子曰：『內外具定，澄心自觀，炎炎火裡，歌和喧天，此交換者所謂內觀者歟』」。

## 內容

經文言內觀靜心之法。人心本來清靜，因染六情而入苦海。「心若清靜，則萬禍不生」。故修道即是修心，其要在於「內觀己身，澄其心也」。

內觀之法，先思萬物之中人最尊貴，莫妄染諸塵。再滅六識六欲，虛心無心、定心安心、靜心正心，清心淨心。心靜神定，以至於「亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深」。又謂修心須與煉形結合，使精炁不散，純白不分，「形神合道，飛升崑崙」。

## 註解

* 王卡，《新譯道門觀心經》，2009 年，三民書局

## 相關著作

今存於道藏中的《煙蘿子內觀經》（收入修真十書）及《太上洞玄靈寶觀妙經》，為《太上老君內觀經》的不同傳本。

## 影響

丁培仁主張司馬承禎的《坐忘論》並非憑空所創，而有其傳承源流。他認為《坐忘論》直接依據的經書主要有《太上老君內觀經》、《常清靜經》和《洞玄靈寶定觀經》。

卿希泰主編的《中國道教》一書，主張道教的內觀修心，承自《太平經》內視之術，並引進了佛教義理，成為「靜神定心」的修心術，唐末以後為內丹術吸收，成為其重要成分之一而被繼續運用。

## 參見

* 常清靜經
* 坐忘論
* 觀 (佛教)

## 參考文獻

## 外部連結
太上老君历世应化图说

《老子八十一化》，又名《太上老君歷世應化圖說》，描繪了老子起乎無始直至宋紹聖五年（公元 1098 元）之間的顯化事跡，包含老子化胡。它形成於宋代，與宋朝觀復大師謝守顴《太上混元聖紀》一書的內容相近似。
太上老君清静心经

**太上老君清靜心經**，道教經典。在《雲笈七籤》卷十七，有《太上老君清靜心經》，此書並見《道藏》太清部，經文約 600 餘字，其經內容和現在流傳的清靜經（390 餘字）基本相同。相比而言，《清靜心經》較為難懂，《清靜經》較為流暢易明。
太上老君說常清靜經

**太上老君說常清靜經**，又名《**清靜經**》或《**常清靜經**》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。

本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。

## 題解

太上老君，以老子為原型演變而來的道教神明。道教奉《老子五千文》為至道妙言，敬太上老君為「無上大道」的化身，常分身救世、教化帝王。

常，指恆久、經常、常住。《易・繫辭》：「動靜有常，剛柔斷矣」。《常清靜經》：「常應常靜，常清靜矣」。

清靜，指意境不煩擾，清心寡欲，無為和靜，為修煉內丹的基本原則。《清和真人北遊語錄》：「無為自得，是謂真清靜，聖賢與之也」。《真仙直指語錄》：「清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實」。

道書或作清「淨」，與「清靜」意略別。《道教義樞》：「慧心明鑑，謂之清；智體無疵，故稱淨。《本際經》云：無染無穢，是名清淨」。

## 內容

### 簡介

《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說勿貪求而沉苦海。

經文中所載述的心法，有三個層次。首先，人必須澄心遣慾以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。其次，「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂」，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的「常清靜」。最後，降本流末，助化眾生，學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。

### 全文

## 註解

* （唐）杜光庭，太上老君說常清靜經註
* （金）劉通微，太上老君說常清靜經頌注
* （金）侯善淵，太上老君說常清靜經註
* （元）李道純，太上老君說常清靜經注
* （元）無名氏，太上老君說常清靜經註
* （元）王元暉，太上老君說常清靜經註（依白玉蟾分章本）
* （元）王玠 (王道淵)，太上老君說常清靜纂圖解注
* （清）八洞仙祖，太上老君說常清靜真經（收於道藏輯要）
* （清）水精子，太上老君清靜經圖注
* 《太上老君清靜心經》（收入《雲笈七籤》卷十七，《道藏》太清部）
* 蕭登福，《清靜經今註今譯》，2004 年，九陽道善堂
* 王卡，《新譯道門觀心經》，2009 年，三民書局
* 林安梧經解、譯註、白話翻譯，《太上老君說常清靜經》，2015 年，道教總廟三清宮

## 評價

本經為全真道所重視。全真教祖碑稱：「重陽子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，獨全其真者，神仙也... 先生勸人誦道德、清靜經、般若心經及孝經，云可以修證」。丘長春的高足尹志平認為：「道人雖未能廣學，《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學」。

宋代黃震《黃氏日抄》說：「後世有偽為道書者，曰《常清淨經》；有偽為佛書者，曰《般若經》；千變萬化，皆不出反常一語，初非異事，乃雷同語耳」。

## 參見

* 太上老君內觀經

## 參考文獻

## 外部連結

* 蕭登福：《清靜經今註今譯・導讀》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太上道君

**靈寶天尊**，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之一。

## 經典中之記載

陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉晨太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉晨君。」「靈寶天尊即太上大道君也。」後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」「玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」

《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」

《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。」

## 影視作品

* 2021 年大陸版電視劇《千古玦塵》：劉學義飾天啟神尊（影射靈寶天尊）

## 參考資料
太不花

**太不花**（？—1358 年），又譯**泰不花**。元朝大臣，蒙古族弘吉剌氏，元順帝時中書右丞相。

弘吉剌氏世為外戚，太不花先後任雲南行省右丞，通政使，上都留守，遼陽行省平章政事，元順帝至正八年（1348 年），在丞相太平的推薦下，入朝為中書平章政事。至正十二年（1352 年），任河南行省平章政事，加太尉，鎮壓河南反元義軍。先後攻占南陽、汝寧、唐州、隨州、安陸、德安等地。至正十四年（1354 年），升任河南行省左丞相，脫脫被貶後，他負責節制山東、河北諸軍。他和太尉月闊察兒總統各軍，征伐高郵張士誠。至正十五年（1355 年），因為不遵守朝命，放縱軍隊掠奪百姓，被監察御史也里忽都彈劾他慢功虐民之罪，於是官職被罷免，到軍前效力自贖。不久任湖廣行省左丞相，鎮壓沔陽、湖廣等處起義軍。對朝廷復起用太平為相，非常怨恨，擁兵不進，輕慢朝命，縱軍剽掠。至正十八年（1358 年），韓宋紅巾軍北伐至山東，威逼京畿，元順帝命太不花出任右丞相，總兵鎮壓山東義軍。他奏請左丞相太平到軍中籌備糧餉，想要藉機殺害。又排擠分省參知政事卜顏帖木兒、張晉，陷害知樞密院事完者帖木兒。被監察御史迷兒只海等彈劾，以緩師拒命的罪名削其官職，奪其兵權。他求救於原部將、淮南行省平章政事劉哈剌不花。劉哈剌不花原來受到過他的排擠，於是將太不花父子縛送京師，途中依太平之命，將他父子殺害。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《元史 / 卷 141》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 210》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考文獻

* 《元史・卷 141》
太丘镇

**太丘鎮**是中國河南省永城市下轄的一個鎮。

## 行政區劃

太丘鎮下轄：太丘村、崔樓村、齊各村、劉樓村、後韓莊村、曹廟村、張牌坊村、吳圩村、洪莊村、丘廟村、黃橋村、杜莊村、胡小廠村、丁莊村、萬廟村、洪小樓村、洪陸灣村、石莊村、石槽村、許河村。

 
太丘鎮歷史悠久，春秋時設犬丘邑，兩漢改為敬丘侯國，東漢明帝改設太丘縣。1960 年太丘人民公社成立，1982 年改為太丘鄉，2007 年 12 月 12 日撤鄉設鎮，千年古鎮重新煥發了勃勃生機。
太丘鎮人傑地靈，物華天寶。一代廉吏陳寔（公元 104 年 — 公元 187 年）字仲弓，人稱文苑先生，今河南省長葛市古橋鄉陳故村（東漢時屬潁川許縣）人。東漢桓帝時任太丘長，古時人稱陳太丘，他為官清正廉明，理政有方，秉公辦事，心地寬厚，善於以德感人，留下了「陳寔遺盜」的千古美談。膾炙人口的《梁上君子》歷史成語典故千百年來被人們廣為傳頌。「太丘八景」聞名遐爾。太丘鎮名勝古蹟眾多，太丘學院、陳廟霜松、老君堂、西漢文帝丞相陳平墓、北宋魯國公曹彬墓、淮海戰役太丘戰鬥烈士墓、太丘縣老城牆遺址、文冠樹等，聞名遐邇。