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头陀

**頭陀**（梵語：dhūta；或**頭陀支**，梵語、巴利語：dhutaṅga ），佛教用語，也音譯作**杜多**、**杜荼**、**毒他**、**投多**、**偷多**、**塵吼多**，是基於中古漢語發音的音譯（中古漢語 頭 /du/ 陀 /da/），如兼顧意譯，可作**抖擻**、**淘汰**、**抖揀**、**洮汰**、**浣洗**等，是佛教僧侶的一種修行方式，通常稱為**頭陀行**、頭陀事或頭陀功德（dhūta-guna）。修頭陀行的人的稱為「頭陀行者」。佛陀的十大弟子中，摩訶迦葉就是頭陀第一。因他們長居阿蘭若，遠離人群，故又稱**阿蘭若比丘**，或**森林比丘**、**叢林比丘**。又因嚴行托缽乞食之祖制，又名**托缽僧**。

頭陀一詞傳到中土之後，廣泛的解釋中也指行腳乞食的出家人之意，那通常是行腳天下，流落江湖，不理頭髮的苦行僧。

## 簡介

頭陀，梵文意指修治、抖擻、棄除，也就是說要滌除煩惱與塵垢，捨卻不需要的衣、食、住來修練身心。由於古代印度的宗教裡一般的出家者大多是禁止所有欲（佔有慾），所以他們認為出家人為了修行功德，居所、飲食都不需要掛念，托缽乞食，堪受人天供養。這「三衣一缽」就是出家修行者最基本之物。

釋迦牟尼反對傳統沙門的各種苦行，但他同意僧團可以接受一部分使人少欲知足的傳統沙門修行方式，因此，他制定了頭陀修行法。與頭陀相對的，稱為聚落比丘，他們平常居住在城鎮或是聚落的近郊，與俗人混居。頭陀行的例外是結夏安居時期，頭陀行者需要回到僧團之中，參加誦戒布薩。在這段期間，除非經過上座長老的允許，僧人不得獨自居住或外出。

漢傳佛教中，頭陀法有十二項。此修行針對一般日常的生活立下十二種修行的條件，所以亦稱為『十二頭陀行』。南傳佛教則有十三項。依據頭陀法，修行頭陀行只要生活上有最低的需求「三衣一缽」就足夠了。所謂「三衣一缽」是指僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會的三衣（又稱為袈裟），與一個使用於飲食的缽。不同經典中，對於頭陀行規定的詳略不一。

傳至後世，頭陀行因為履行十二項規定，居無定所四處行腳乞食，所以一般也稱為這些修行者為頭陀，在世俗看法上這是佛教的苦行僧。

## 頭陀行

漢傳佛教《十二頭陀經》記載，頭陀行有以下十二項，分別針對食、衣、住的規定。而這些只是制定修行的一種手段，並非目的，最終是為了修行功德以達成正果。

1. **住阿蘭若**（阿蘭若處），居住在森林樹下，儘量離開塵世人居住的地方而住在較安靜的場所。
2. **常行乞食**，受天、人供養，不為食而煩惱。
3. **次第行乞**，乞食不分貧富之家，沿門托缽。
4. **每日一餐**（受一食法），一日只吃一餐。
5. **飲食節量**，控制食量，不過食，缽中只受一團飯足矣。
6. **過午不食**（午後不得飲漿），過中午之後不得飲漿。
7. **著弊衲衣**，又作**糞掃衣**, 穿著用廢棄的舊衣布料製成的衣服。
8. **只蓄三衣**（但三衣），除了三衣之外不需要其他多餘的衣物。
9. **墓地宿止**（塚間住），居住於墓地之間。
10. **樹下修行**（樹下止），在樹下修習佛法。
11. **露天禪坐**（在露地坐），擇空曠露天之地打坐。
12. **常坐不臥**，長時間坐禪，不躺下睡覺。

南傳佛教為頭陀十三支，《清淨道論》中比前者多出的是：

1. **隨處住**，不選擇居住的地方，隨自己遊行所至而住。

## 頭陀十八物

漢傳佛教中，《梵網經》記載修行頭陀行者可以保有十八種道具，稱為頭陀十八物。修行頭陀四處雲遊時，大乘比丘常會攜帶十八種道具，這就是頭陀十八物。這十八種分別是：楊柳枝（用以淨牙）、澡豆（洗淨用的豆粉）、三衣（僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會）、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等十八種。

## 參見

* 苦行
* 苦行僧
* 摩訶迦葉
* 托鉢

## 註釋與引用

## 外部連結

* （中文） 法鼓山全球資訊網
* （中文） 《清淨道論》
* （中文） 《清淨道論》- 第二 說頭陀支品
* （中文） 宗教文學
* （中文） 金元時期之「糠禪」初探
* （中文） 《佛光大辭典》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文） 佛說十二頭陀經
* （英文） Pindapata in Flint
* （日語） 摩訶迦葉尊者
* （日語） 仏教夜話・２５（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） お釈迦様の十大弟子
* （日語） 摩訶般若波羅蜜経発趣品第二十（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
头陀山

**韓國山峰列表**：

## 京畿道

## 江原道

## 忠清北道

## 忠清南道

## 全羅北道

## 全羅南道

## 慶尚北道

## 慶尚南道

## 濟州特別自治道

## 參考資料
头陀镇

**頭陀鎮**可以指：

* 頭陀鎮 (台州市)，中華人民共和國浙江省台州市黃巖區下轄的鎮
* 頭陀鎮 (岳西縣)，中華人民共和國安徽省安慶市岳西縣下轄的鎮

## 另見

* 頭陀 (消歧義)
头陀镇_(台州市)

**頭陀鎮**，是中華人民共和國浙江省台州市黃巖區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

頭陀鎮下轄以下地區：

頭陀社區、​下路村、​魏家村、​山頭姜村、​新界村、​上路村、​廣興岙村、​孫東村、​孫西村、​斷江村、​前陳村、​浦口村、​洪嶼村、​新岙村、​山前河村、​胡岙村、​白湖塘村、​匯頭村、​雙楠村、​小里灰村、​南岙村、​溪坦村、​崇法村、​下岙村、​店頭橋村、​前園村、​中岙村、​飛躍村、​岙坑村、​溪頭村、​溪東村、​橫山村、​分水村、​溪上村、​上垟殿村、​林公村、​龍王坑村和山沌村。

## 參考資料
头陀镇_(岳西县)

**頭陀鎮**，是中華人民共和國安徽省安慶市岳西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

頭陀鎮下轄以下地區：

頭陀村、​虎形村、​西美村、​梓樹村和石盆村。

## 參考資料
头陂镇

**頭陂鎮**，是中華人民共和國江西省撫州市廣昌縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

頭陂鎮下轄以下地區：

頭陂社區、​頭陂村、​錫坊村、​山下村、​龍虎村、​龍港村、​西港村、​塘下村、​羨地村、​雙西村、​邊界村、​塘背村、​柯樹村和前山村。

## 參考資料
头霉素

**頭黴素**（英語：Cephamycins）是一類 β- 內醯胺類抗生素，和頭孢菌素同屬於頭孢烯衍生物，區別在於頭黴素比頭孢菌素多一個 7α 位置上的甲氧基。有時頭黴素也被當做頭孢菌素中的一類，與大多數頭孢菌素不同，頭黴素是一種非常有效的抗厭氧微生物的抗生素。

頭黴素最早提取自鏈黴菌屬（_Streptomyces_），現已能進行人工合成。

## 例子

頭黴素包括有：

* 頭孢西丁
* 頭孢替坦
* 頭孢美唑

## 參考文獻
头霉藻属

**頭霉藻屬**（學名：_Cephaleuros_）也稱**頭孢藻屬**，為桔色藻科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Cephaleuros endophyticus_ (F.E.Fritsch) Printz
* 卡氏頭霉藻 _Cephaleuros karstenii_ Schmidle
* 拉氏頭霉藻 Cephaleuros lagerheimii _Schmidle_
* 極小頭霉藻 Cephaleuros minimus _Karsten_
* _Cephaleuros parasiticus_ G.Karsten，一種具有侵染性的寄生性綠藻。
* 頭霉藻 _Cephaleuros virescens_ (Kunze, 1827) Karsten, 1891，寄生性紅鏽藻

## 參考文獻
头韵

**頭韻法**（Alliteration）是西方詩歌裡的一種押韻形式，它是說一行韻文或一首詩的好幾個詞的頭一個字母輔音不斷重複，這樣形成了一個韻律。像一個有名的英語繞口令：Peter piper picked a peck of pickled peppers.（頭韻是字母 p)

## 參見

* 雙聲

## 參考資料

* "Some Suggestive Uses of Alliteration in Sanskrit Court Poetry"

## 外部連結

* A collection of Dutch alliterations and related material （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (with sound files)
* Examples of alliteration in poetry
头顿

**頭頓**可以指：

* 巴地頭頓省，越南的一個省。
* 頭頓市，是越南巴地頭頓省的最大城市。
头顿市

**頭頓市**（越南語：**Thành phố Vũng Tàu**／城庯淎艚）是越南巴地頭頓省下轄的最大城市。面積 141.1 平方公里，2019 年總人口 527025 人。

## 地理

頭頓市東接隆田縣，西接芹蒢灣，南接南中國海，北接巴地市和富美市社。

## 歷史

1991 年 8 月 12 日，頭頓 - 崑島特區和同奈省 3 縣合併為巴地頭頓省，省蒞頭頓市。頭頓市下轄第一坊、第二坊、第三坊、第四坊、第五坊、第六坊、第七坊、第八坊、第九坊、第十坊、第十一坊、隆山社 11 坊 1 社。

1999 年 9 月 16 日，頭頓市被評定為二級城市。

2002 年 10 月 22 日，第十一坊析置第十二坊。

2003 年 12 月 9 日，第九坊析置勝一坊。

2004 年 12 月 24 日，第一坊部分區域劃歸第二坊管轄；第二坊析置勝三坊；第八坊部分區域劃歸第十坊管轄；第十坊部分區域劃歸第八坊管轄；第八坊析置阮安寧坊；第十坊析置瀝蒢坊。

2013 年 4 月 23 日，頭頓市被評定為一級城市。

2014 年 12 月 16 日，第六坊更名為勝二坊。

## 行政區劃

頭頓市下轄 16 坊 1 社，市人民委員會位於第一坊。

* 第一坊（Phường 1）
* 第二坊（Phường 2）
* 第三坊（Phường 3）
* 第四坊（Phường 4）
* 第五坊（Phường 5）
* 第七坊（Phường 7）
* 第八坊（Phường 8）
* 第九坊（Phường 9）
* 第十坊（Phường 10）
* 第十一坊（Phường 11）
* 第十二坊（Phường 12）
* 阮安寧坊（Phường Nguyễn An Ninh）
* 瀝蒢坊（Phường Rạch Dừa）
* 勝一坊（Phường Thắng Nhất）
* 勝二坊（Phường Thắng Nhì）
* 勝三坊（Phường Thắng Tam）
* 隆山社（Xã Long Sơn）

## 經濟

頭頓市經濟活動主要是石油 開拓。頭頓市位於越南最重要石油和自然氣生產根據地。石油出口每年供給越南國庫收入百分之 30。除了石油以外，頭頓市還是一個旅遊中心（依靠本市美麗海灘，氣候溫和，光景豐富多采）。漁業也是頭頓市重要經濟要素。

## 觀光

頭頓市名勝有阿彌陀佛台，山頂上的巨型頭頓耶穌像，釋迦牟尼佛台（一個大佛教寺） 「白宮」 （法國統治宮）。本市中還有一個俄羅斯人居住區。他們都在越俄石油天然氣合資企業工作。

## 景點

1. 耶穌山
2. 阿彌陀佛台
3. 佛台
4. 「白宮」 (法國統治宮)
5. 鯨魚古廟

## 參考資料
头顿省

**聖雅克角省**（法語：Province du Cap Saint Jacques，越南語：tỉnh Cap Saint Jacques），越南漢字譯作**蛤撐撲省**、**袷撐觕省**、**蛤甥覺省**，是法屬交趾支那下轄的一個省。

## 歷史

1929 年 4 月 30 日，法屬印度支那總督頒布法令，以聖雅克角行政代理座管轄的頭頓總勝一社、勝二社、勝三社 3 社和巴地省隆山社在頭頓地區設立聖雅克角省。人口 8100 人。1934 年 12 月 28 日，撤銷聖雅克角省，降格為巴地省的聖雅克角市。

1947 年 3 月再次成立聖雅克角省，越南語稱頭頓省。包括嘉定省芹蒢縣。1952 年撤銷該省，降級為市。

## 參考文獻
头顿耶稣像

**頭頓耶穌像** (越南語: _Tượng Chúa Kitô Vua_) 是一尊耶穌雕像，位於越南東南部巴地頭頓省頭頓市高 170 米的山頂。越南天主教會在 1974 年建造耶穌雕像，於 1993 年修復。

頭頓耶穌像高 32 米，基座高 4 米，總高 36 米，展開的雙臂長 18.3 米。雕像內部有 133 級台階。

頭頓耶穌像是亞洲最大的基督教雕像，1993 年修復後，成為越南全國天主教徒主要的朝聖地。

## 參見

* 最高雕像列表
* 耶穌像

## 參考

## 外部連結

* GIANT CHRIST STATUE
* Giant Jesus Christ Statue In Vung Tau City
* Jesus Christ Statue, Vung Tau, Vietnam（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
头颅CT

**頭部電腦斷層掃描攝影**（英語：computed tomography of the head）又稱**頭部計算機體層成像**，是指將一系列從不同方向掃描頭部的 X 射線獲得的數據經由計算機程序轉為頭部（顱腦）的橫斷面影像的檢查方法。其獲得的橫斷面影像可用於檢查診斷腦損傷和其他神經系統疾病，亦可用於診斷顱骨、鼻竇的情況或作為腦外科手術的引導圖像。不過，CT 掃描會使受檢者冒著最終患上癌症的風險暴露在電離輻射下，有些特殊的 CT 掃描方式使用的造影劑甚至可能使一些人產生過敏反應。

## 使用

由於 CT 掃描的準確性、可靠性、安全性及其廣泛的可用性，是手段已成為頭部創傷的首要診查方式。患者一旦出現腦損傷，就會發生微循環受阻、自我調節受損、腦水腫或軸索損傷，並表現為臨床上，生化檢查上或是影像上的變化。故此對腦損傷正確的治療管理應當基於對症狀進展的正確診斷和鑑別，運用 CT 掃描便可精確檢測並定位顱內血腫、腦挫傷、水腫或異物。

即便在緊急情況下，當一名成年患者的頭部傷勢被醫生依據現有的指南判斷評估為輕傷時，是患者應避免採用 CT 檢查，如若是兒童則應留在急診室先行臨床觀察再做決定。 有諸多病患僅因輕微傷勢前往急診室尋求頭部 CT 掃描檢查。事實上，頭部 CT 掃描雖可以明確顱骨骨折或是顱內出血的情況，惟這類情況即便在急診室也都不常見，同時也不是輕微傷勢，故此對於一般的輕微傷勢通常沒有必要執行該檢查。 臨床實驗表明，只有在遇到緊急情況並有指征表明需要進行 CT 檢查時，方才具有有效性和安全性，在這種情況下，也是為了能夠基於影像資料而制定下一步的治療方案和跟蹤患者病史。

頭部 CT 或是磁振造影（MRI）檢查不能作為常規檢查手段診斷腦震蕩，要鑑別該病，應當由訓練有素的醫療保健服務提供者跟進。 在腦震蕩患者的頭部掃描影像中，通常看不到與之相關的異常影像，故此不應將頭部 CT 檢查作為診斷腦震蕩的常規手段。 在擔心發生顱骨骨折，局部性神經系統病症或是其他症狀加重時，CT 或許是一項有用的檢查手段。 而 MRI 檢查可能有助於檢查隨時間推移而惡化的病症或是可疑的結構性病變。

頭部 CT 檢查有時應用於突發性聽力喪失的患者，惟當沒有其他神經系統病變指征、外傷史、耳病史的時候，CT 掃描無效且不應用於突發性聽力喪失的檢查。

頭部 CT 還用於需影像資料引導進行的立體定向手術及治療顱內腫瘤，動靜脈畸形或其他可治療相關疾病的放射手術。

## 眼部觀察窗

診斷者可以使用專用的眼部觀察窗來檢查診斷眼部相關疾病。CT 掃描可由專業的眼科醫生操作以檢查異物（尤指金屬物體）、骨折、膿腫，蜂窩組織炎、鼻竇炎、顱內出血）、眼球突出，眼睛的瀰漫性毒性甲狀腺腫， 並評估眶尖和海綿竇的情況。

## 與 MRI 相比較

當確定頭痛的原因是否為腫瘤，血管疾病，後顱窩病變，延頸髓質病變或顱內壓力異常時，頭部核磁共振（MRI）掃描能比頭部 CT 更好地提供輔助資訊，同時也沒有把受檢者暴露到電離輻射下的風險。 
當需要進行神經成像且 MRI 不可用、或在緊急情況下懷疑有出血，中風或者創傷性腦損傷時，CT 掃描或許可用於頭痛查因。

MRI 在評估海綿竇和眶尖情況時具有更高靈敏度。

頭部 MRI 有能夠評估顱內鈣化情況的優點。

## 注意事項

儘管頭部 CT 可以獲得頭部冠狀位，矢狀位，和兩者各自再處理後的影像資料，惟在獲取冠狀位資料時，要求受檢者伸展其頸部關節，故此當有潛在的頸部關節損傷風險時，應避免其過度伸展。

頭部 CT 掃描增大了人們罹患腦癌的風險，尤以兒童為主。到 2018 為止，10 歲以下的兒童中每 3000-10000 人就有 1 例罹患癌症的風險。

## 參見

* 神經成像

## 參考資料
头颅圣髑圣西尔维斯特堂

**頭顱聖髑聖思維堂**（拉丁語：S. Silvestri in Capite；義大利語：San Silvestro in Capite）是羅馬的一座羅馬天主教次級聖殿和司鐸級樞機領銜聖堂 ，敬禮教宗西爾維斯特一世。此堂為英國在羅馬的國家教堂。

此堂入口左側的小堂保存有聖若翰洗者的頭顱聖髑。羅馬另有一座聖西爾維斯特堂，為奎利那雷山聖西爾維斯特堂（San Silvestro al Quirinale）。

8 世紀，教宗保祿一世和教宗斯德望三世在阿波羅神廟的廢墟上，興建一座聖堂，容納來自基督徒墓窟的聖人和殉道者聖髑。1198 年，重修此堂時增建了鐘樓。

1591-1601 年，建築師沃耳特拉（Volterra）和瑪德爾諾（Maderno）重修此堂。1601 年新聖堂祝聖時，教宗西爾維斯特一世、教宗斯德望一世和教宗狄約尼削的聖髑遷葬於正祭台下。

1890 年，教宗良十三世將此堂贈給英國天主教徒，由愛爾蘭修士管理，彌撒使用英語。此堂為英國在羅馬的國家聖堂。

## 參考文獻

* "San Silvestro in Capite"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, by Chris Nyborg
* Official website of the vicariate of Rome
头颈癌

**頭頸癌**（Head and Neck Cancers）是指位於頭頸部位，除了腦癌以外的其他惡性腫瘤。較常見有口腔癌、鼻咽癌，另外還有口咽癌、下咽癌、喉癌、鼻竇癌、唾液腺癌以及甲狀腺癌等。頭頸癌的常見部份包括口腔、鼻、喉嚨、鼻竇、唾液腺、喉頭等。頭頸癌的症狀包括有無法醫好的瘡或是硬塊、持續出現的喉嚨痛、吞嚥困難或是聲音的變化，若是有異常出血、面部腫脹、呼吸困難，也有可能是頭頸癌。

有 75% 的頭頸癌是因為喝酒或吸菸造成，其他危險因子包括嗜食檳榔、特定的人類乳突病毒感染、輻射暴露、特定工作暴露在有害物質下，以人類疱疹病毒第四型，頭頸癌也有可能是因為二手菸或是遺傳性疾病所造成。頭頸癌是鱗狀細胞癌中最常見的一種。診斷可以透過活體組織切片確認，擴散的程度可以透過醫學影像及血液檢查來評估。

避免稅吸菸及喝酒可以減少頭頸癌的風險。針對一般民眾的癌症篩檢目前還看不出作用，不過篩檢高危險群，針對其喉部檢查可能有效果。若頭頸癌早期發現，一般是可以治療的，若是太晚診斷出來，預後多半不佳。治療方式會合併手術、放射線療法、化學療法及靶向治療。若治療過一次頭頸癌，復發的風險很高。

2015 年全球有 550 萬人罹患頭頸癌（口腔的有 240 萬、喉嚨的有 170 萬、喉頭的有 140 萬），已造成超過 379,000 人死亡（口腔癌 146,000、喉癌 127,400、喉頭癌 105,900）。頭頸癌合併來看，是第七常見的癌症，也是第九常見的癌症死因。美國約有 1% 的人曾罹患頭頸癌，男性罹患人數是女性的二倍，常見於 55 歲至 65 歲的成年人。在已開發國家，在診斷後的平均五年存活率為 42-64%。

## 參見

* 2002 年致死原因及所占比例列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 台灣癌症防治網
* 癌症專有名詞中英文對照表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
头饰

**頭飾**或稱**頭面**，狹義的指是是於裝飾頭髮的髮飾。更寬泛的包括帽子、頭巾等飾物。

常見的髮飾有髮夾、髮箍、髮帶。各國傳統髮型，尤其是女性髮型，在塑造時使用的髮飾較為繁富。中國古代女性髮型發展至明清時期，甚至出現了以為她人插戴頭飾為職業的人 —— 插戴婆。
头饰带线虫属

**頭飾帶線蟲屬**（學名：_Cheilospirura_），也稱**頭飾帶屬**、**頭唇飾帶屬**、**唇飾帶屬**、**唇旋屬**，為銳形線蟲科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 扭頭唇飾帶線蟲 _Cheilospirura hamulosa_ ，扭狀頭飾帶線蟲

## 參考文獻
头饰龙类

**頭飾龍類**（學名：Marginocephalia ）是鳥臀目恐龍的一個演化支，包括有厚頭顱骨的厚頭龍亞目，以及有角的角龍亞目。牠們全是植食性恐龍 (實際上要到中生代末期才有草等禾本科植物，所以不能稱為草食性恐龍)，以二足或四足方式行走，特徵是頭顱後方有骨質隆起或裝飾物。頭飾龍類演化支在侏儸紀演化出來，繁盛於白堊紀晚期。

## 種系發生學

以下演化樹是根據徐星等人在 2009 年的研究︰

以下演化樹取自於理察・巴特勒（Richard J. Butler）、金利勇等人的 2011 年研究；

## 參考資料
头鳞属

**頭鱗屬**（學名：_Cephalolepidapedon_），是鱗肉科下的一個屬。

## 下屬物種

* 鮐頭鱗吸蟲 _Cephalolepidapedon saba_ Yamaguti, 1970
* _Cephalolepidapedon warehou Bray & Cribb, 2003_

## 參考資料
头鹰山

**頭鷹山**（泰雅語：Tunux Kwalit），位於臺灣臺中市和平區梨山里與苗栗縣泰安鄉梅園村之間、雪霸國家公園中部，為台灣知名山峰，也是台灣百岳之一，排名第 26。頭鷹山 3,510 公尺，屬於雪山山脈，頭鷹山南方有大雪山，北邊連接火石山。

頭鷹山一名，源自其朝向西南方大安溪的山頭酷似鷹首的外形，澤敖利泰雅語稱作「Tunux Kwalit」，兩單詞即分別意指「頭」與「鷹」。

## 參考文獻
夷

**夷**，中國古代中原人對其以東的東方部落的稱呼，最早可見於商代甲骨文與金文記錄中。中國上古史學專家許倬雲認為，後世中國的「蠻夷戎狄」等詞，在上古時代並沒有貶義，像神話中射下太陽的后羿一方面是文化英雄，另外一方面也是干擾夏政的夷人。

## 意涵

許倬雲認為上古時蠻可化華，華亦可變蠻，因而夷狄和華夏並非完全對立而是有相互轉化的過程。

**夷**在古代並沒有野蠻的貶義，還是意指「仁者」，如孔子曾抱怨若中國不能待還不如去夷人的地方，因此許倬雲推測「在廟底溝二期文化時，位於今日黃河流域的新石器時代居民，也許真的會羨慕山東地區的富庶生活與高文化水平」。

### 周秦時期

由於周朝的封國制度其實是分封在各交通及戰略要地的城堡，而國則是指城圍護的駐防基地，周王室的號令只達城邑的「國」而城外即是鄉野，許倬雲主張國人（君子）與「野人」的差別是華夏與夷狄的區分，並無「君子」優於野人的文化意義。

許倬雲認為，「楚秦吳越」是周人之「他者」。

### 漢朝時期

「夷」開始用來指代三韓、倭、沃沮等非漢族群。

## 參見

* 東夷
* 戎
* 狄
* 華夷
* 華夷變態
* 華夷思想
* 史前時代

## 來源
夷丁突騎

**夷丁突騎**，是明朝吳三桂麾下的一支部隊。在夷丁突騎正式建立之前，吳三桂主要用袁崇煥的關寧鐵騎作戰。

## 歷史

據明朝計六奇《明季北略》記載，吳三桂部下有精兵四萬和遼民七、八萬，全都能耐久搏戰。而雄悍的夷丁突騎則有數千名，敵人見到他們總會逃走。「夷丁突騎」在早期是吳三桂的親衛軍，後期變成其出征軍隊，與袁崇煥的關寧鐵騎齊名。

明朝末年，李自成親自率領十萬大順軍進軍山海關。在大順軍猛烈的攻勢下，北翼城即將被李自成攻破。此時，吳三桂率領夷丁突騎支援才擋住了大順軍的攻勢。而吳三桂每遇戰事都會用二十支木籤寫下領軍將領的名稱，放在靴筒之中。當軍情緊急時就隨意挑選一支木籤。被抽中的將領要領兵出戰，通常能凱旋歸來。

## 注釋

## 參考來源
夷三族

**族誅**是一種將受刑人連坐其族處以死刑，為古代東亞社會的刑罰之一。而族就是有血緣關係的親屬之合稱。此刑法亦針對以家庭為本位傳統社會，例如古時的中國。當其中一位家庭成員犯下通敵叛國、欺君犯上、密謀造反等滔天死罪時，當權者為免除後患、斬草除根就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。

而同屬儒家文化圈的朝鮮、日本和越南，亦曾使用這一種刑罰。而朝鮮制度中對「族」的定義與中國制度中的定義是幾近一樣。

在中國歷史中，族誅始於商朝。當時被稱為劓殄，乃族誅的初形，斬殺犯罪者及其後代之刑。秦朝時發展為誅三族、五族、七族。隋朝時被隋文帝廢除，但在隋煬帝復行並擴至誅九族。

## 誅三族

或曰「夷三族」。而對於三族的說法，亦有不同。有說，父母、兄弟、妻子是三族；另說，則以父、母、妻為三族；亦有以父、子、孫為三族的說法。而於秦末時期被處以誅三族的丞相李斯和趙高就是史例之一。

在越南，1442 年七月，黎太宗閱兵到至靈縣，順路前往探望阮廌宅邸，見其妻（或稱小妾）阮氏路有姿色，令隨駕伺候。不料太宗突然暴斃。阮廌受誣陷遭到處死，並被夷三族。

## 誅九族

九族有不同說法。漢代儒家則有二說：

* 一曰，父族四，母族三，妻族二，即異姓親族。其中父族四就包括被處以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。
* 另一個說法就是由被處以者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至兒、孫、曾孫及玄孫，旁則由兄弟、堂兄弟 (二從兄弟)、表兄弟、乃至三從兄弟為止，通被誅連。 這也是三字經所説的九族。

在朝鮮，真平王元年（579 年，正值中國南北朝），新羅國，就曾有伊阿湌柒宿和阿湌石品，二人因為謀反，於東市被處以誅九族。

## 誅十族

史上唯一一次「誅十族」的記載發生於中國明朝。明成祖朱棣誅方孝孺十族事件：燕王朱棣發動靖難之變，奪其侄子明惠帝的天子寶座，入主金陵。朱棣登基，命忠於皇室的方孝孺起草即位詔書。方孝孺不但寧死不從，更予以辱罵，於詔書上寫上「燕賊篡位」四字。朱棣怒以誅九族威嚇之。方孝孺卻訕笑似地說：「便十族奈我何！」朱棣便把其門生朋友歸入第十族，連同原來九族一併誅殺。最終共誅殺八百七十三人，因此事下獄及被流放、充軍者亦數以千計。方孝孺誅十族一事見於《明熹宗實錄》

據《國榷》卷十二記載，朱棣恐嚇方孝孺能誅殺方孝孺九族，但方孝孺不屈，因而朱棣戮其宗戚八百七十三人，至於第十族 (門人) 的情況，因方孝孺牽連而被殺的門人包括有都督廖鏞、太常寺少卿盧原質等人，其中部分門人例如盧原質也被族誅。

有學者考證此事並撰寫論文認為誅十族僅是一個傳說，不能將其視為史實。

## 瓜蔓抄

御史大夫景清欲刺殺明成祖朱棣為明惠帝報仇不成，遭磔刑。朱棣又下令誅其九族，並將景家祖墳全部破壞；又把景清家鄉的居民全部殺光，使其村落成為廢墟。最後凡是跟景清有任何輾轉相繫關係的人都受到株連，稱為「瓜蔓抄」。

## 參考文獻
夷之

**夷之**，在《孟子》書中又稱為**墨者夷之**、**夷子**，**夷**氏，名**之**，戰國時人，生卒年不詳，是一位墨者。夷之主張厚葬父母，而與墨家的節葬思想有出入。他曾透過徐辟問學於孟子，後來可能離開墨家之門，成為孟子弟子。

## 生平

夷之曾透過徐辟求見孟子，孟子最初以病推辭，再次求見後，孟子則問夷之為何不依墨家學說薄葬家人，而是厚葬其尊親。夷之回答愛應是沒有差別的，只是從親人先做起罷了。徐辟轉告孟子後，孟子以嬰孩將入井以及古時孝子埋葬父母的例子，質疑夷之兼愛的理念，並指出其思想與行為互相矛盾的問題。夷之聽說後，感慨的受教。

## 參考資料
夷之战

**夷之戰**，發生於前 487 年（周敬王三十三年、魯哀公八年、吳王夫差九年），吳王夫差率軍攻打魯國，至夷地（今山東省平邑縣、泗水縣之間）的作戰。

前 488 年，魯國季康子攻打邾國，俘虜邾隱公。吳國為援救邾國，準備攻打魯國。吳王夫差詢問魯國流亡來的叔孫輒、公山不狃。叔孫輒認為魯國有名無實，支持伐魯。公山不狃對叔孫輒說。公山不狃認為自己在魯國沒有盡到臣下責任，現在為吳國效力，不應該因為有所怨恨而禍害鄉土。公山不狃對吳王說，魯國平時沒有可靠的盟國，但危急的時候，晉國和齊國、楚國會幫助它。魯國是齊國和晉國的嘴唇，唇亡齒寒。

前 487 年三月，吳國攻打魯國，公山不狃領兵先行，故意從險路進軍，經過武城（今山東省費縣西南）。之前，有武城人在邊境上種地，拘捕了浸泡菅草的鄫國人，責備他把水弄髒。吳軍北伐，被拘捕的鄫人領著吳軍攻下了武城。王犯曾經做過武城宰，澹臺滅明的父親和王犯交好，魯國的人們害怕。吳軍攻下東陽（今山東省費縣西南）後，駐紮在五梧。次日，駐紮在蠶室。公賓庚、公甲叔子和吳軍在夷地作戰，吳軍俘虜了公甲叔子和析朱鉏，把死俘獻給吳王。翌日，吳軍在庚宗，就在泗水邊上駐紮。微虎想要夜襲吳王，讓他的私兵七百人在帳幕外，挑選了三百人，包括有若。出發到達稷門之內，有人對季康子說：「這樣不足危害吳國，反而讓魯國許多傑出人物送命。」季康子就下令停止。吳王聽說，一晚上遷移了三次住處。

魯、吳兩國要講和立約。子服景伯說：「楚國包圍宋國，宋國易子而食，劈開屍骨燒飯，尚未訂立城下之盟。我們還不到那種地步，吳國離本土很遠，不能持久。」魯哀公不聽，子服景伯背著盟書，到萊門。魯國請求把子服景伯留在吳國，吳王夫差答應了，魯國又要求用王子姑曹相抵押，結果是雙方停止交換人質。吳國訂立了盟約，然後回國。

## 參考文獻

* 《春秋左氏傳 哀公八年》

## 參見

* 中國戰爭列表
夷仲

**夷仲年**（前 8 世紀 — 前 699 年），又稱**齊仲年**、**季仲年**。齊前莊公之子，齊僖公之弟。生年不詳，卒於齊僖公三十二年（前 699 年）。

夷仲年與齊僖公關係甚密。根據春秋記載，魯隱公七年與魯桓公三年，齊僖公曾兩次使其聘魯國。在他死後，其子公孫無知秩服奉養如同太子。
夷仲年

**夷仲年**（前 8 世紀 — 前 699 年），又稱**齊仲年**、**季仲年**。齊前莊公之子，齊僖公之弟。生年不詳，卒於齊僖公三十二年（前 699 年）。

夷仲年與齊僖公關係甚密。根據春秋記載，魯隱公七年與魯桓公三年，齊僖公曾兩次使其聘魯國。在他死後，其子公孫無知秩服奉養如同太子。
夷伯

**夷伯**（?—?），中國春秋時期魯國政治人物，姬姓，展氏。展氏的始祖。

前 645 年，九月三十己卯晦，雷擊夷伯的廟宇，這是降罪於夷伯，由於可以看到展氏有別人不知道的隱惡。《通志》認為無駭是夷伯之子，夷伯是公子展之子。一說無駭就是公子展，夷伯於是就是無駭的兒子，而非父親。

## 參考文獻
夷叔

**叔武**（？— 前 632 年），**姬**姓，**衛**氏，名**武**，諡**夷**，又稱**夷叔**、**衛武**，中國春秋時期衛國的公子，衛文公的兒子。

前 632 年，城濮之戰後，衛成公逃往楚國，命大夫元咺奉弟弟叔武參加踐土之盟。有人向衛成公告發元咺立叔武為君，寧武子奉衛成公回國後，叔武正洗澡，高興哥哥回來，抓著頭髮出來迎接。前驅射殺叔武，元咺逃到晉國。衛成公知道叔武無罪，抱著叔武的屍體大哭一場。

## 參考文獻
夷吾

**晉惠公**（？— 前 637 年），姓**姬**，名**夷吾**，春秋時代晉國君主，晉獻公的兒子，後母驪姬，恭太子申生、晉文公重耳之弟。

## 簡介

前 672 年，晉獻公自戎娶二女，小戎子生夷吾。小戎子出身允姓之戎。

前 663 年，繼母驪姬產下一子，取名奚齊，驪姬與優施通姦，淫亂後宮，兩人開始排擠陷害申生、重耳、夷吾。

前 666 年，晉獻公派守護二屈（今山西吉縣）。

前 655 年，獻公的長子申生被賜死，夷吾也遭到後母驪姬的迫害，逃到梁國避難。梁伯把自己的女兒許配給夷吾，生下一男一女。男孩取名為圉，女孩取名為妾。

前 651 年，晉獻公薨，里克活活鞭殺驪姬，然後派人往梁國迎接夷吾。夷吾聽了呂省的勸告，懷疑里克迎接他有陰謀，怕有生命危險，因此賄賂秦國請求幫助，說會把晉國河西這塊土地給奉獻秦國。秦軍護送夷吾回國即位。晉惠公即位後，沒有實現他的諾言。

前 647 年，晉國發生饑荒，晉惠公向秦穆公請求購買糧食，秦穆公同意。

前 646 年，秦國發生饑荒，晉惠公卻不聽慶鄭的勸阻，不肯賣糧食給秦國。秦穆公大怒，攻打晉國，在韓交戰。晉惠公不想讓慶鄭駕駛他的戰車。打仗時，惠公的戰車陷在泥土裡，跑不動，秦軍逼近，惠公叫慶鄭駕御戰車，而慶鄭卻置之不理。惠公改讓梁繇靡駕車，虢射擔任護衛迎擊秦穆公。穆公的勇武士兵打敗了晉軍，晉軍敗退，讓秦穆公俘獲了晉惠公帶回秦國。秦國將要殺晉惠公祭祀上天。晉惠公的姐姐是秦穆公夫人穆姬，她身穿喪服哭泣不止。穆公說：「俘獲了晉侯應該慶賀高興啊，現在你竟悲痛起來。況且我聽說箕子看到唐叔剛剛被分封時說過『他的後代一定繁榮昌盛』，晉怎麽能滅亡呢？」於是，秦穆公就和晉侯在王城結盟，並允許他返回晉國。同年十一月，秦送回晉惠公。晉侯返回晉國後，殺了慶鄭，重新修整政務。與大臣們商議：「重耳在外，諸侯大多認爲他有利而接待他。」晉惠公想派人到狄殺死重耳。重耳聽到風聲，逃到齊國。

前 643 年，晉惠公讓太子圉到秦當人質。

前 641 年，秦國滅梁國。梁伯喜好大興土木、修築城池溝塹，百姓疲憊不堪怨聲載道，最終被滅。

前 638 年，晉惠公生病了。太子圉對晉惠公說：「我母親家在梁國，今天梁被秦國滅亡，我在國外被秦輕視，在國內又無援助。我的父親病重臥床不起，我擔心晉國大夫看不起我，請改立其他公子爲太子。」於是太子圉與妻子懷嬴（秦穆公之女）商量一起逃走。懷嬴說：「您是一國的太子，在此受辱。秦國讓我服侍您，為的是穩住您的心。您逃跑吧，我不拖累你，也不敢聲張出去。」太子圉於是跑回晉國。

惠公十四年（前 637 年）九月，晉惠公去世，太子圉即位，這就是晉懷公。

在位期間執政為呂甥、郤芮、郤稱。

## 家庭

* 父：晉獻公。
* 妻：梁伯的女兒，生一子一女。
* 兒子：姓姬，名圉，即晉懷公，後被伯父晉文公派人殺掉。
* 女兒：姓姬，名妾。

## 影視作品

* 《晉文公傳奇》由黃子揚飾演。
* 《東周列國春秋篇》由李洪濤飾演。
* 《驪姬傳奇》由鐵鶴飾演。
* 《春秋祭》由馬德鐘飾演。
* 《重耳傳奇》由張一山飾演。

## 參考文獻

* 《史記・晉世家第九》
夷吾_(吳國)

**夷吾**（？—？），是春秋時期吳國的君主之一，為吳國第十三任君主，承襲父親屈羽擔任吳國君主。夷吾死後兒子禽處繼位。

## 參考資料

* 司馬遷。吳太伯世家。史記. [-61].

## 注釋
夷国

**夷國**，先秦小型方國，妘姓，在今青島市即墨區西。

夷是對東方人群的稱呼，夷國是東夷中的一國。前 722 年八月，紀國（今山東省壽光市）人討伐夷國。夷國沒有前來報告魯國，所以《春秋經》不加記載。。後來夷國滅亡。國土歸屬齊國。

## 參考資料

* 《中國歷史大辭典》
夷地黄科

**夷地黃科**共有 4 屬 28 種，分布在墨西哥南部到熱帶中美洲和古巴。

本科植物為喬木、灌木或藤本；樹皮白色；單葉對生，葉厚，背面有腺點；花大，單性；果實為漿果。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其中各屬分別列在紫葳科和玄參科中，屬於玄參目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，放到唇形目之下， 2003 年經過修訂的 APG II 分類法維持原分類。

## 屬

* _Gibsoniothamnus_
* _Schlegelia_
* _Synapsis_
* _Thomandersia_

### 外部連結

* APG 網站中的夷地黃科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的夷地黃科
夷坚志

《**夷堅志**》是宋朝著名筆記體志怪小說集，南宋洪邁撰，原書 420 卷，今存不及半。

## 內容

《夷堅志》始刊於紹興末年（1162 年），停筆於嘉泰二年壬戊（1202 年），書名取《列子・湯問》「夷堅聞而志之」（古代賢者夷堅聽聞奇異之事而記錄下來）之意，記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事，如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉，僅凌濛初即取材三十餘篇，佔《二拍》篇幅一半。

《夷堅志》原書凡 420 卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，《乙志序》中說：「《夷堅初志》成，士大夫或傳之，今鏤板於閩、於蜀、於婺、於臨安，蓋家有其書。」但隨編隨印，加之卷帙浩繁，全帙的刻本極少。後世多以涵芬樓版二百零六卷為通行本，分初志、支志及三志，外加補遺。

## 評價

後人對《夷堅志》褒貶不一。沈屺瞻說：「第觀其書，滉漾恣縱，瑰奇絕特，可喜可愕，可信可證，有足擴耳目聞見之所不及而供學士文人之搜尋摭拾者，又寧可與稗官野乘同日語哉。」陸心源說：「雖其所載頗予傳記相似，飾說剽竊，借與談助，『支甲序』已自言之。至於文思雋永，層出不窮，實非後人所及。自甲志至四甲，凡三十一序，各出新意，不相複重，趙與時《賓退錄》節錄其文，堆挹甚至，信乎文人之能事，小說之淵海也。」魯迅說：「偏重事狀，少所鋪敘」，不脫六朝志怪「粗陳梗概」的傳統。甚至是漫抄舊書，一昧貪多，有人取《太平廣記》中之事「改鼠首尾，別以名字以投之，至有數卷者」，洪邁也都收入。陳櫟勤《有堂隨錄》則謂洪氏 " 欲修國史，藉此練習其筆」。周密批評他「貪多務得，不免妄誕。」

## 流傳

《夷堅志》於宋代已有散佚，元代亡佚近半。《宋史・藝文志》只錄甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷。元人沈天佑曾刻印《夷堅初志》甲乙丙丁四志共八十卷，僅占全書的五分之一，另外葉祖榮選編的《分類夷堅志》今存五十一卷。可見《夷堅志》散佚之嚴重。現存傳本以上海涵芬樓編印張元濟校勘的《新校輯補夷堅志》二百零六卷最全，但初志、支志、三志加補遺僅約為原書之半。後來《永樂大典》等書中又輯出佚文二十六則。《夷堅志》大量的記載中醫藥文化的內容，幾乎包含了中醫藥文化的各個層面。元好問著有《續夷堅志》。元代有無名氏的《湖海新聞夷堅續志》。

## 注釋

## 參考文獻

* 王年雙：《洪邁生平及其《夷堅志》之研究》（上），（新北：花木蘭文化，2010 年 3 月）
* 澤田瑞穂，《宋代の神呪信仰：夷堅志の説話を中心として》。東京：平河出版社，1990 年。
* 張福瑞：〈《夷堅志》對文學作品的影響（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
夷夏東西設

**夷夏東西說**是一個中國史前文化起源假說，於在 1933 年由傅斯年提出。此說認為，商部落可能起源自今中國東北地區，商代文化由二個族群建立：商朝的西部由夏人開發，並且商朝的東部由東夷人開發。直到大約 1960 年以前，中國和西方史學家都以這個假說來解釋中國的史前史。大凌河流域的出土商代銅器，符合這個假說。

根據當時最新發現的考古結果，夷夏東西說得到一些學者的進一步擴展，認為仰韶文化是由西部的夏人建立，而龍山文化由東部的東夷人建立。如中華人民共和國學者方漢文等，認為原始漢族的主體應是來自東夷人。

## 對夷夏東西說的質疑

在 1950 年代後，夷夏東西說受到了一些學者的質疑，以下是反對者的論據。 

* 20 世紀 50 年代的考古發現顯示殷墟文化出現在中原的二里崗文化之後。
* 在 1959 年在二里頭遺址被發現的二里頭文化，是龍山文化之後，二里崗文化之前出現的文化。雖然考古學界對商代和夏代的界限的分界點仍未有定論，中國學者普遍認為二里崗文化和二里頭文化分別是商代和夏代的遺址。
* 在 1983 年，發現了新的二里崗文化遺址偃師商城遺址。 這發現進一步顯示二里頭和二里崗文化由不同文化背景的人所控制。
* 考古發現，在公元前 2000 年左右，山東龍山文化被岳石文化取代。這文化的出現顯示二里崗文化從中原向東的擴展。

在 1980 年代後，包括山東大汶口文化，大、小淩河紅山文化遺址的發展，使夷夏東西說重新受到重視。

## 注釋
夷夏東西說

**夷夏東西說**是一個中國史前文化起源假說，於在 1933 年由傅斯年提出。此說認為，商部落可能起源自今中國東北地區，商代文化由二個族群建立：商朝的西部由夏人開發，並且商朝的東部由東夷人開發。直到大約 1960 年以前，中國和西方史學家都以這個假說來解釋中國的史前史。大凌河流域的出土商代銅器，符合這個假說。

根據當時最新發現的考古結果，夷夏東西說得到一些學者的進一步擴展，認為仰韶文化是由西部的夏人建立，而龍山文化由東部的東夷人建立。如中華人民共和國學者方漢文等，認為原始漢族的主體應是來自東夷人。

## 對夷夏東西說的質疑

在 1950 年代後，夷夏東西說受到了一些學者的質疑，以下是反對者的論據。 

* 20 世紀 50 年代的考古發現顯示殷墟文化出現在中原的二里崗文化之後。
* 在 1959 年在二里頭遺址被發現的二里頭文化，是龍山文化之後，二里崗文化之前出現的文化。雖然考古學界對商代和夏代的界限的分界點仍未有定論，中國學者普遍認為二里崗文化和二里頭文化分別是商代和夏代的遺址。
* 在 1983 年，發現了新的二里崗文化遺址偃師商城遺址。 這發現進一步顯示二里頭和二里崗文化由不同文化背景的人所控制。
* 考古發現，在公元前 2000 年左右，山東龍山文化被岳石文化取代。這文化的出現顯示二里崗文化從中原向東的擴展。

在 1980 年代後，包括山東大汶口文化，大、小淩河紅山文化遺址的發展，使夷夏東西說重新受到重視。

## 注釋
夷姜

**夷姜**（？— 前 696 年），中國春秋時期衛莊公 (揚) 之妾（可能是正室夫人莊姜的媵女，兩人可能是同族或親生姐妹），與莊公之子衛宣公私通。

楊樹達《積微居金文說》卷七瞏卣跋，瞏卣上有夷姜之名。宣公私通庶母夷姜，生下急子（太子伋），後自縊而死。

## 參考資料
夷媛

**荑媛**可以指：

* 葛城荑媛，仁賢天皇、顯宗天皇之母。
* 和珥荑媛，和珥臣河內女，為繼體天皇生一男二女：稚綾姬皇女、圓姬皇女、厚皇子。
夷字

**夷字**可以指：

* **夷字**，中國歷史上泛指非漢族文字
* 彝文的別稱
夷守岳

**夷守岳**（ひなもりだけ）是位在日本宮崎縣霧島山東北部的成層火山。標高 1,344 公尺。因秀麗的山容，所以被稱作**生駒富士**。東南山腹是名為夷守台的台地，北部山麓是生駒高原。

## 關連項目

* 霧島山
* 霧島屋久國立公園
* 鄉土富士

## 外部連結

* 夷守岳
夷安公主

**夷安公主**（?—?），名不詳，西漢漢武帝的女兒。她嫁給了姑母隆慮公主的兒子昭平君（名不詳，其父可能是陳蟜）。

昭平君為人兇殘，隆慮公主臨死提前向漢武帝求情。可是，公主死後，昭平君還是殺了隆慮公主的保傅。下獄後，漢武帝想赦免外甥，廷尉力爭，最後漢武帝依法處死外甥。東方朔對漢武帝表示讚賞。

## 參考文獻

* 《史記・惠景間候者表》
* 《漢書 卷六十五 東方朔傳第三十五》
夷州_(唐朝)

**夷州**是中國唐朝的州，位於現在的貴州省遵義市東部。

夷州是下州，原是隋朝明陽郡綏陽縣。武德四年（621 年），在思州寧夷縣置夷州，領夜郎、神泉、豐樂、綏養、雞翁、伏遠、明陽、高富、寧夷、思義、丹川、宣慈、慈岳等十三縣。武德六年（623 年），廢雞翁縣。貞觀元年（627 年），廢夷州，省夜郎、神泉、豐樂三縣，以伏遠、明陽、高富、寧夷、思義、丹川六縣隸屬於務州，宣慈、慈岳二縣隸屬於溪州，綏養縣隸屬於智州。貞觀四年（630 年），於黔州都上縣復置夷州。六年（632 年），貞觀又置雞翁縣。貞觀十一年（637 年），以義州的綏陽縣、黔州的高富縣屬夷州，自都上徙治綏陽。天寶元年（742 年），改為**義泉郡**。乾元元年（758 年），復為夷州。領四縣：綏陽、都上、義泉、洋川，二千二百四十一戶，八千六百五十七口。天寶五縣：綏陽（貴州省鳳岡縣）、都上、義泉（貴州省湄潭縣）、洋川、寧夷，一千二百八十四戶，七千一十三口。在京師長安南四千三百八十七里，至東都洛陽三千八百八十里。五代十國地屬蠻夷，宋朝復置承州，後來合併到珍州。

**夷州刺史**

* 昝敬本（唐高宗前期）
* 竇孝臻（武周時）
* 趙揆（唐中宗時）
* 周利貞（714 年，未任）
* 楊濬（736 年 —737 年）
* 薛舒（天寶年間）
* 沈夏（896 年）
* 唐渙（唐末）

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
* 《唐刺史考全編》
* 《舊唐書》地理志
* 《新唐書》地理志
* 《宋史》地理志
夷忍冬科

**黃錦帶科**又名夷忍冬科，共包括 2 屬 16 種，分布在東亞（錦帶花屬）和美國東南部（黃錦帶屬），中國有 1 屬 2 種，生長在東北和北方中東部。

本科植物為落葉灌木，單葉對生，有鋸齒，無托葉；花大，花瓣 5；果實為蒴果。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列入忍冬科，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分為一個科，屬於川續斷目，2003 年經過修訂的 APG II 分類法雖然仍然列為一個科，但認為可以選擇性地和忍冬科合併。

 

## 外部連結

* APG 網站中的黃錦帶科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的黃錦帶科
夷懒

**蕭氏**，遼朝附馬蕭思溫女，遼景宗皇后蕭綽的二姊（次姊）。趙王耶律喜隱妻。

遼景宗在 969 年即位，改元保寧。同時，遼景宗饒恕了謀反的趙王耶律喜隱，將蕭氏嫁給了他，又恢復了他的王爵，為宋王。981 年，丈夫耶律喜隱和其子耶律留禮壽相繼被處死。據《契丹國志》記載，她在丈夫死後，試圖向蕭綽下毒，被奴婢告發，蕭綽鴆殺之。

## 其它

根據《遼史》的記載，統和二十四年（1006 年）五月，皇太妃胡輦被幽禁於懷州，夫人夷懶（或作伊勒蘭）囚禁於南京，餘黨皆被活埋。一般認為胡輦即是她與蕭綽的長姐齊妃，或認為她與夫人伊勒蘭為同一人，亦指耶律留禮壽為其所生。

## 相關影視作品及演員

* 2020 年《燕雲台》：盧杉飾演，用名「烏骨里」

## 參考文獻
夷播海

**巴爾喀什湖**（哈薩克語：**Балқаш көлі**，羅馬化：_Balqaş kóli_，بالقاش كولى，俄語：Озеро Балхаш，羅馬化：_ozero Balkhash_），中國唐代稱爲**夷播海**或**得嶷海**，是位於中亞東部的一個內流湖，屬於哈薩克斯坦共和國的內湖。

巴爾喀什湖面積 16,996 平方公里，是世界上第十三大湖泊，東西長而南北窄，東西長約 605 公里，南北寬約 8 至 70 公里，整個湖被中部的半島分成東西兩個部分，而半島以北的湖峽只寬約 3500 米，略略把湖分成東西兩部分。巴爾喀什湖流域流入七條河流，伊犁河是其中主要的一條，流域內多數河岸帶由其形成。其它河流如卡拉塔爾河則形成地下徑流。伊犁河的河水水主要靠降水（春季的大量雪山融水）補給。

就像鹹海一樣，巴爾喀什湖也因為其流入的河流修建了分水水渠，流入的水量減少而漸漸萎縮。

## 名稱和歷史

現在湖的名稱「巴爾喀什」（balkas）源自哈薩克語，意為「沼澤地中的草叢」。

清朝時期，巴爾喀什湖曾經是中國和俄羅斯的邊界。《中俄勘分西北界約記》簽訂後，巴爾喀什湖全境同外西北納入俄羅斯帝國，蘇聯解體後歸哈薩克斯坦管轄。

## 特色

巴爾喀什湖是世界上極少數有鹹淡湖水分別佔半的湖。因為湖東西兩部分有湖峽水道相連，所以在定義上是一個湖。

巴爾喀什湖是一個典型的內陸湖，大陸性氣候令湖面蒸發大量湖水。薩雷耶西克半島（上圖的數字 1 所示）把巴爾喀什湖分為東西兩部分，由一條狹窄的水道烏澤納拉爾（寬約 3.5 公里）連接。湖的西半部分為淡水，而另一半則含鹽度較高。

湖的西半部分廣闊而水淺，寬度約 27 公里至 74 公里，但水深不超過 11 米。由伊犁河從高山冰原流入淡水（鹽度只有 1.48‰），由於淡水供應量充足，令西半部分有足夠淡水補給，成為淡水湖泊，但湖底還有一個鹹水層。湖中盛產伊犁弓魚、巴爾喀什弓魚（即銀色弓魚）等。湖邊大片葦叢中，有成群的鷗、野鴨、鸕鶿、天鵝等。周圍陸地上有野豬、狼、狐狸等。

湖的東半部分水色較西部分混濁，寬度約 10 公里至 20 公里，水深約 25 米，鹽度（10.4‰）較高。可是，東半部分只有幾條小河即卡拉塔爾河、哈薩克阿克蘇河、列普瑟河、阿亞古茲河（這裡是哈薩克汗阿布賚見滿人的地方，僅洪水季節才有淡水流入巴爾喀什湖）等將河水注入，大蒸發量加上少淡水補充，令湖東半部分的鹽分漸漸提高。

再加上湖中部的湖峽妨礙兩邊的鹹淡湖水交流，故形成獨有的鹹淡分湖的情況。

## 目前境況

隨著中亞地區和新疆的工業和農業和城市化發展，中亞地區的用水量日增。包括鹹海和巴爾喀什湖都嚴重受到「滅湖」的威脅。巴爾喀什湖湖水受到哈薩克斯坦的工業嚴重污染。

## 參考資料
夷數

**夷數**，亦作**夷數和**（帕提亞語 / 中古波斯語轉寫：Yyšw‘ [Yišō]:474），是摩尼教所崇奉的神祇，是古代中國摩尼教對「**耶穌**」的音譯，祂與瑣羅亞斯德、釋迦牟尼以及摩尼被尊為摩尼教四大先知。:368 夷數在摩尼教中是一位相當重要的神祇，是負責接引虔誠信徒靈魂回歸明界的引路神。:352

該教創始人摩尼生長在公元 3 世紀的一個基督教浸洗派家庭，他的父親跋帝是該派教會的信徒。他們居住在薩珊王朝統治下的南部美索不達米亞，除了浸洗派，那裡還活躍著其他早期基督教團體如巴戴桑派和馬吉安派，摩尼同他們均有接觸。雖然摩尼在自己的著作中有提及瑣羅亞斯德和釋迦牟尼，但耶穌才是重點，比如：「耶穌是摩尼的拯救者」（《科隆摩尼古卷》）；「摩尼，耶穌基督的使徒」（摩尼的水晶印章及他在信文中的自稱）；「摩尼是耶穌的聖靈」（摩尼的門徒對他的尊稱）。:162 天主教聖師奧古斯丁曾經撰文講述摩尼教徒對耶穌的癡迷，以及在各種語言的摩尼教經典中都有夷數讚美詩。:135

## 六大夷數

「耶穌」本是古代以色列地區的一個常見人名，意為「救贖是雅威」；「基督」是一個術語和尊號，意為「受膏者」。基督教早期教父將二者結合稱作「耶穌基督」，表明基督教完全相信耶穌就是《聖經》中應許給猶太人的救世主彌賽亞，即耶穌就是基督，基督就是耶穌（參見基督論）。與此相反，諾斯底主義教導則傾向明確區分作為人的耶穌和作為神的基督。在秉持諾斯底二元論的摩尼教中，更是發展出六種不同形態的「夷數」。

1. **光明夷數**（Jesus the Splendour；Yišō‘ zīwā），於摩尼教經《下部讚》之〈讚夷數文 第二疊〉中稱為「具智法王夷數佛」和「具智大毉 (醫) 王」。祂是偉大的智性，負責拯救被禁錮在人體內的光明分子。祂是由摩尼教最高神明尊召喚出來拯救世人的第三使。第三使的救世行為令暗魔焦躁不安，害怕失去對光明分子的控制，因此牠造出人類原祖亞當和夏娃，並將光明作為靈魂禁錮在人體內。光明夷數向亞當傳達有關救贖的靈知，藉此喚醒人類沉淪的靈魂。但亞當被夏娃誘惑生下該隱、亞伯和塞特，導致拯救失敗。隨著人類繼續繁衍，靈魂受制於肉體，光明分子無法擺脫暗魔的禁錮。由於光明夷數地位重要，所以祂有時也被認為是明尊之子。
2. **受難夷數**（The suffering Jesus / Jesus patibilis）可說是被禁錮在肉體（物質世界）中受苦的光明分子的象徵。如同歷史上的拿撒勒人夷數，祂最終被釘十字架。《下部讚》中屢屢提及光明夷數，但只有一處與受難夷數有關，在〈歎五明文 第二疊〉中寫道：「抽拔惡刻出瘡痍，洗濯明珠離泥溺。法稱所受諸妙供，莊嚴淸淨還本主。夷數肉血此即是，堪有受者隨意取。如其虛妄違負心，夷數自微無雪路。」這裡的「夷數肉血」就是指耶穌的聖體和寶血，在最後的晚餐上，耶穌以此設立聖餐禮。在《下部讚》中，摩尼教徒便借用夷數肉血來象徵困於塵世的光明分子。:40–47
3. **拿撒勒人夷數**（The historical Jesus of Nazareth / Jesus the Apostle of Light）以人類的形態進入眞實的歷史，以光明使徒的身份降臨塵世行使神蹟，最後被釘十字架。但與基督教中的耶穌不同，這裡的夷數不會在十字架上感受痛苦，或者說經歷受難的過程，夷數被釘十字架屬於諾斯底的幻影說理論。意即拿撒勒人夷數雖然進入人類的物質世界，祂看起來和人類沒有區別，但實際上卻沒有肉體，依舊是完整的神（靈體），所以即使被釘十字架祂也不會有任何痛苦之感。由此可得出結論，拿撒勒人夷數也許就是光明夷數的化身。
4. **審判者夷數**（The risen, or eschatological, Jesus / Jesus the Judge），或稱「末世夷數」，在末日審判之後，在天火淨化仍有希望得救的光明分子之前的這段中間時期，總和 120 年，將由祂來統治人類。在一篇有關末世善惡大決戰的科普特語佈道文中明確提到，光明夷數會親自主持末日審判，可見審判者夷數也和光明夷數關係密切。
5. **孩童夷數**（Jesus the Child / Jesus the Youth）也被描述為是光明夷數的流溢（emanation），祂被視為「靈魂渴望救贖」這一意志的人格化。孩童夷數顯然和受難夷數有關聯，但要證實這一論斷還需要更多研究。
6. **月宮夷數**（Jesus the Moon）仍可視為光明夷數的一個分身，至少在摩尼教的普遍信仰中，明月一直是光明夷數的象徵，祂的光明殿也修築於月宮內。在一份粟特語文獻中可讀到這樣的句子：「明月夷數升上夜空」。

## 結論

綜上所述，摩尼教中的所有夷數形象都可歸納為一位受難的、救世的宇宙神靈形象。通過這些形象，夷數在摩尼教宇宙論中成了一位無所不在的、同時遍在的救世主。而且每一種形象都具有象徵意義，比如光明夷數象徵偉大的智性，受難夷數是世界的靈魂，孩童夷數是對生命的沉思，月宮夷數是明月光輝，等等。

## 讚夷數文

摩尼教傳入漢地後，由於耶穌這一形象於華夏文化而言相當陌生，所以傳教士將其與佛教文化結合，稱耶穌為佛，並賦予祂大慈大悲、救苦救難的典型佛教形象。:104–105 因此信徒在以下節選的宛如佛經的《下部讚》所收讚美詩〈覽讚夷數文〉中寫道：

## 參見

* 基督論
* 幻影說
* 夷數佛幀

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：夷數
夷數佛幀

《**夷數佛幀**》是一幅繪製於南宋時期的絹畫掛軸，現藏日本甲州市棲雲寺，被日本人稱做「虚空蔵菩薩画像」（虛空藏菩薩畫像）或「キリスト聖像」（基督聖像）。經匈牙利亞洲宗教藝術史學家古樂慈考證，認為此畫就是出自中國東南沿海摩尼教會所崇拜的《夷數佛幀》。作為一種綜攝宗教，摩尼教吸收了瑣羅亞斯德教、基督教、佛教、諾斯替主義等的思想、學說、教義，並將各宗教的神靈都納入自己的「萬神殿」。「夷數」就是摩尼教對耶穌的音譯，他是摩尼教五佛中的第四位。

## 描述

該畫的絲綢呈黑褐色，可能是由於年代久遠。上繪一尊單體神像，以耀目金色和其他多種顏色繪成。神像長髮披肩，身穿紅色長袍，外罩一件鑲金邊的白袍，白袍上有四個佩章，佩章是以紅色雙線條繪成的小方框，框內描畫女性袖珍胸像。神像盤腿趺坐，右手沿其罩袍的金邊豎起，左手橫陳置於胸前，托起一個鮮紅色的袖珍基座，上置一綠色蓮臺，一枚金色十字架安插其中。這樣的佈局使十字架成為畫中最引人注目的對象。畫面下半部份是一個多層六邊形基座，其上就是神像所坐的蓮花臺，茂密的蓮瓣疊成五層，每一瓣好似一個小型神龕。除了圓形的頭光，神像周身還環繞一圈杏仁形的大型背光。背光向上直達絹畫頂部，那裡繪有一頂綴滿流蘇的華蓋。

古樂慈將該畫同一幅出自新疆高昌故城的 10 世紀摩尼教旗幡上的「夷數王者像」對比後，發現二者相當吻合。雖然因所在地不同而導致的文化差異讓二者在圖像藝術風格上大相逕庭，但其主要元素幾乎一致。比如二者都有紅色金邊的頭光，都是長髮披肩且沒有佩戴頭飾，金邊白色罩袍上都有四個佩章，都穿紅色長袍，右手結印的方式也一致，唯獨坐姿和坐具完全不同，乃是因文化差異之故。

## 背景簡介

《宋會要輯稿》記載明教（即摩尼教）之人所繪佛像，有《妙水佛幀》、《先意佛幀》、《夷數佛幀》、《善惡幀》、《太子幀》及《四天王幀》。這幅《夷數佛幀》後來被帶到日本的棲雲寺，一直被佛教徒當作虛空藏菩薩來膜拜。

## 另見

* 夷數王者像
* 藏經洞基督像

## 補說

目前已知的中國摩尼教絹畫掛軸包括《夷數佛幀》在內共八幅，可分為四大類：

**單體神像兩幅（描繪摩尼和耶穌）**

* 摩尼像
* 夷數佛幀

**描繪救贖論（Soteriology）的畫軸一幅**

* 冥王聖幀

**描繪先知論（Prophetology）的畫軸四幅**

* 摩尼的父母
* 摩尼誕生圖
* 聖者傳圖 1
* 聖者傳圖 2

**描繪宇宙論（Cosmology）的畫軸一幅**

* 摩尼教宇宙圖

## 參考資料
夷數王者像

**摩尼教繪幡編號「MIK Ⅲ 6286」** （英語：Manichaean Temple Banner “MIK Ⅲ 6286”）是一幅收藏於德國柏林亞洲藝術博物館的摩尼教寺院旗幡，製作於公元 10 世紀，在 20 世紀初被德國吐魯番考察隊發現於新疆高昌故城。旗幡長 45.5 釐米、寬 16 釐米，兩面均有彩繪人像，是獻予去世之摩尼教信徒的喪葬繪幡。:354

## 描述

這幅旗幡上的畫面分上下兩層，上層圖像面積約為下層的二分之一。正面下層描繪一名摩尼教女信徒像，站立在一席毛氈地毯上。她懷抱一本鑲金典籍，身著白袍，頭戴白色頭巾和一頂白色高帽，據此可知她是一位選民。選民左側飄浮著兩顆巨大的蓮花花蕾，右側上方是一個類似古埃及王名圈的條框，框內用粟特字母書寫的回鶻語解讀作：「柏素茜（Busuš）公主畫像」。:270 條框下方繪有一名穿深紅長袍的女性平信徒像，尺寸為選民像的二分之一。上層繪有一女性神靈坐像，兩側各跪坐一名白冠白袍的選民；神像所戴金色環形頭冠上裝飾有光明符號，頭頂上懸浮一圈佩戴相同光明符號的小型頭像，由此可知描繪的是光明童女（Light Maiden）。背面原本描繪的是一位摩尼教男性選民像，後來被改畫成一位女性平信徒，但男性選民的白色頭冠和脣上兩撇髭鬚仍隱約可見。:271 這名平信徒同樣站在毛氈地毯上，身穿深紅長袍，袍上點綴黑色花飾。她頭梳三把大型髮髻，頭頂一髻，腦後二髻，頭頂髮髻上佩戴一朶花飾。其左側靠近面部處飄浮一顆蓮花花蕾，左側下方有一擧起左手的孩童。上層繪有一男性神靈坐像，兩側各跪坐一名尺寸略小的選民像，根據旗幡上的文字描述，此像乃是耶穌像（摩尼教譯「夷數」）。:337

## 解析

旗幡上的圖像同摩尼教的救贖論有關 —— 對光明的拯救，光明體 / 光明分子從禁錮它的暗黑物質，比如肉體中釋放出來，然後重返光明王國。其上描繪的兩名人像 —— 選民和平信徒，是兩位去世的摩尼教徒肖像，她們因信仰的虔誠和對教規的遵守，體內已經滿盛光明，此時她們的身體可稱作「光明體」。身邊飄浮的蓮花花蕾有兩種含意，其一，象徵她們的「義人」身份；其二，表達光明分子從體內釋放。:337 位於下方的小型人像應是為她們祈禱祝福的在生平信徒。上層的光明童女和耶穌像具有波斯薩珊王朝君王或神靈肖像畫的特徵，呈現出「回鶻摩尼教藝術中的西亞風格」；:156 祂們乃是「引路神靈」，幫助虔誠教徒的靈魂回歸光明王國。從科普特語、安息語以及中古波斯語摩尼教文獻中可知，光明童女和耶穌就是最重要的兩名引路神靈。:352

## 夷數王者像

如上所述，旗幡上的文字說明了背面圖中男性神靈的身份乃是耶穌，摩尼教漢譯為「夷數」。畫中的夷數坐於一個四足條凳狀寶座上，身穿紅色長袍，外罩一件鑲金邊的白袍，白袍上有四個佩章，佩章是以雙線條繪成的小方框，框內留白。祂右手結印，中間兩指與拇指合攏，左手握住堆疊在膝部的白袍下襬，黑色長髮披散至肩部，蓄三角形鬍鬚，身後有紅色金邊的頭光及綠色金邊的大型背光；夷數像兩側各跪坐一名白冠白袍、長髮披肩的選民。根據圖像特徵來看，該像可稱為「夷數王者像」，是目前已知最古老的摩尼教夷數畫像。:166

夷數在摩尼教中是一位相當重要的神祇，該教創始人摩尼生長在公元 3 世紀的一個基督教浸洗派家庭之中，他的父親跋帝是這派教會的信徒。他們居住在薩珊王朝統治下的南部美索不達米亞，除了浸洗派，那裡還活躍著其他早期基督教團體如巴戴桑派和馬吉安派，摩尼同他們均有過接觸。雖然摩尼在自己的著作中有提及瑣羅亞斯德和釋迦牟尼，但耶穌才是重點，比如：「耶穌是摩尼的拯救者」（《科隆摩尼古卷》）；「摩尼，耶穌基督的使徒」（摩尼的水晶印章及他在信文中的自稱）；「摩尼是耶穌的聖靈」（摩尼的門徒對他的尊稱）。:162 天主教聖師奧古斯丁曾經撰文講述摩尼教徒對耶穌的癡迷，以及在各種語言的摩尼教經典中都有夷數讚美詩。:135

綜上所述，可見相較於同出波斯的瑣羅亞斯德教，摩尼教同基督教的淵源實際上更為深厚。匈牙利亞洲宗教藝術史學家古樂慈在對比了多幅地中海地區的早期基督教耶穌畫像後，發現有兩幅與該像尤其吻合，一幅是來自埃及西奈半島聖凱薩琳修道院的公元 6 世紀鑲嵌畫，位於修道院後堂拱頂上；另一幅是羅馬聖普正珍大殿穹頂上的鑲嵌畫，繪製於公元 4 世紀。:137 此外，古樂慈亦將這幅夷數像同南宋絹畫掛軸《夷數佛幀》作了對比，發現這幅出自中國南方沿海地區的絹畫與該夷數像也相當吻合。雖然因所在地不同而導致的文化差異讓二者在圖像藝術風格上大相逕庭，但其主要元素幾乎一致。:132

## 另見

* 摩尼教抄本殘頁
* 粟特文摩尼教書信

## 參考資料

## 外部連結

* Vimeo 上的摩尼教繪幡 MIK III 6286 光明童女像修復過程
* Vimeo 上的摩尼教繪幡 MIK III 6286 夷數王者像修復過程
夷方

**人方**，亦被釋為**尸方**、**夷方**，是中國商朝晚期東夷部落的方國，在今山東省中東部和江蘇安徽的淮河流域地區。商末帝乙、帝辛時期，它經常侵入商朝的屬國掠奪人口和財物，與商交戰。

人方在商朝東南部，部落眾多，發展較快。武丁徵調了大批步兵，親自率領進攻人方，此外，武丁之妻婦好及一些貴族也都曾受令帶兵出征。武乙時，為了征服人方，徵調大批步兵，命其徒步前往人方地區，攻打人方各部族。帝乙十年，商王徵調大量步兵親自率領，並命東部屬國攸國國君攸侯喜，率本國軍隊協同進攻人方。商軍從大邑商東進，到達攸國東部邊境城邑永，以此為前進基地，與人方軍隊交戰。帝乙率領商軍列陣緩慢向前推進，進攻人方軍隊。同時，令兩翼實施夾擊，一舉打敗人方。兩次攻人方都擒獲敵酋，取得勝利。

殷末甲骨文和金文中涉及「人方」的內容很多，例如小臣犀尊銘文中有「隹王來征人方，隹王十祀又五日」，小子蒚卣銘文中有「令望人方尊」；黃組卜辭中亦有「十祀伐人方」的記載，提及商王徵調大量步兵親身帶領，並命東部屬國攸國國君攸侯喜率本國軍隊協同進攻人方，始於十祀九月甲午，終於十一祀五月癸卯，歷時 250 天，最終擒獲敵人首領而取得勝利；但幾次伐人方分別所屬時代君主究竟是帝乙還是帝辛，尚無定論。《左傳・昭公十一年》載「紂克東夷，而隕其身」，商王朝的滅亡，也與其過於集中精力與人方激戰而忽視了西線的防禦有很大關係。

## 現代考證

生活在膠東半島的土著先民，在歷史上被稱為「東夷」人，他們是中國東部最古老的民族，是與中原華夏民族、南方苗蠻民族鼎足而立的。史載東夷人身材高大、民風淳厚、喜騎射、善征戰。東夷人在漫長的年代裡逐漸演化為許多原始部落，這些部落統稱「九夷」。

## 注釋

## 參考資料

## 延伸閱讀

* 李學勤：〈商代夷方的名號和地望 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 饒宗頤：〈殷周金文卜辭所見夷方西北地理考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
夷昧

**餘眛**（約前 563 年 — 前 527 年），《春秋左氏傳》附帶的《春秋》經文記載其名為**夷末**，《春秋公羊傳》附帶的《春秋》經文作**夷昧**，壽夢之子、餘祭之弟。前 544 年五月，餘祭去世，他繼承了王位，在位時間 17 年（前 543 年－前 527 年，史記作前 530 年─前 527 年，此處從《左傳》），吳人尊之為吳安王。

## 子女

* **闔閭**，原稱**公子光**，為吳王餘眛之子。
* 夫概，吳王闔閭的弟弟。

## 在位年與西曆對照表

## 注釋

## 參見

* 司馬遷。吳太伯世家。史記. [-61].
夷望溪镇

**凌津灘鎮**，是中華人民共和國湖南省常德市桃源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

凌津灘鎮下轄以下地區：

凌津社區、​五一社區、​馬石社區、​一甲城社區、​紅鶴村、​牧馬口村、​仙人溪村、​岩巴嘴村和桂竹園村。

## 參考資料
夷灭九族

**族誅**是一種將受刑人連坐其族處以死刑，為古代東亞社會的刑罰之一。而族就是有血緣關係的親屬之合稱。此刑法亦針對以家庭為本位傳統社會，例如古時的中國。當其中一位家庭成員犯下通敵叛國、欺君犯上、密謀造反等滔天死罪時，當權者為免除後患、斬草除根就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。

而同屬儒家文化圈的朝鮮、日本和越南，亦曾使用這一種刑罰。而朝鮮制度中對「族」的定義與中國制度中的定義是幾近一樣。

在中國歷史中，族誅始於商朝。當時被稱為劓殄，乃族誅的初形，斬殺犯罪者及其後代之刑。秦朝時發展為誅三族、五族、七族。隋朝時被隋文帝廢除，但在隋煬帝復行並擴至誅九族。

## 誅三族

或曰「夷三族」。而對於三族的說法，亦有不同。有說，父母、兄弟、妻子是三族；另說，則以父、母、妻為三族；亦有以父、子、孫為三族的說法。而於秦末時期被處以誅三族的丞相李斯和趙高就是史例之一。

在越南，1442 年七月，黎太宗閱兵到至靈縣，順路前往探望阮廌宅邸，見其妻（或稱小妾）阮氏路有姿色，令隨駕伺候。不料太宗突然暴斃。阮廌受誣陷遭到處死，並被夷三族。

## 誅九族

九族有不同說法。漢代儒家則有二說：

* 一曰，父族四，母族三，妻族二，即異姓親族。其中父族四就包括被處以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。
* 另一個說法就是由被處以者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至兒、孫、曾孫及玄孫，旁則由兄弟、堂兄弟 (二從兄弟)、表兄弟、乃至三從兄弟為止，通被誅連。 這也是三字經所説的九族。

在朝鮮，真平王元年（579 年，正值中國南北朝），新羅國，就曾有伊阿湌柒宿和阿湌石品，二人因為謀反，於東市被處以誅九族。

## 誅十族

史上唯一一次「誅十族」的記載發生於中國明朝。明成祖朱棣誅方孝孺十族事件：燕王朱棣發動靖難之變，奪其侄子明惠帝的天子寶座，入主金陵。朱棣登基，命忠於皇室的方孝孺起草即位詔書。方孝孺不但寧死不從，更予以辱罵，於詔書上寫上「燕賊篡位」四字。朱棣怒以誅九族威嚇之。方孝孺卻訕笑似地說：「便十族奈我何！」朱棣便把其門生朋友歸入第十族，連同原來九族一併誅殺。最終共誅殺八百七十三人，因此事下獄及被流放、充軍者亦數以千計。方孝孺誅十族一事見於《明熹宗實錄》

據《國榷》卷十二記載，朱棣恐嚇方孝孺能誅殺方孝孺九族，但方孝孺不屈，因而朱棣戮其宗戚八百七十三人，至於第十族 (門人) 的情況，因方孝孺牽連而被殺的門人包括有都督廖鏞、太常寺少卿盧原質等人，其中部分門人例如盧原質也被族誅。

有學者考證此事並撰寫論文認為誅十族僅是一個傳說，不能將其視為史實。

## 瓜蔓抄

御史大夫景清欲刺殺明成祖朱棣為明惠帝報仇不成，遭磔刑。朱棣又下令誅其九族，並將景家祖墳全部破壞；又把景清家鄉的居民全部殺光，使其村落成為廢墟。最後凡是跟景清有任何輾轉相繫關係的人都受到株連，稱為「瓜蔓抄」。

## 參考文獻
夷灵县

**夷靈縣**（越南語：**Huyện Di Linh**／縣夷靈），又作**夷營縣**，是越南林同省下轄的一個縣。

## 地理

夷靈縣北接林河縣和得農省得格朗縣，南接平順省咸順北縣和北平縣，東接單陽縣，西接保林縣。

## 歷史

2013 年 12 月 29 日，翁熱社和新洲社 2 社部分區域劃歸夷靈市鎮管轄。

## 行政區劃

夷靈縣下轄 1 市鎮 18 社，縣蒞夷靈市鎮。

* 夷靈市鎮（Thị trấn Di Linh）
* 保順社（Xã Bảo Thuận）
* 丁樂社（Xã Đinh Lạc）
* 丁莊和社（Xã Đinh Trang Hòa）
* 丁莊上社（Xã Đinh Trang Thượng）
* 嘉北社（Xã Gia Bắc）
* 嘉協社（Xã Gia Hiệp）
* 翁熱社（Xã Gung Ré）
* 和北社（Xã Hòa Bắc）
* 和南社（Xã Hòa Nam）
* 和寧社（Xã Hòa Ninh）
* 和中社（Xã Hòa Trung）
* 蓮潭社（Xã Liên Đầm）
* 山田社（Xã Sơn Điền）
* 三步社（Xã Tam Bố）
* 新洲社（Xã Tân Châu）
* 新林社（Xã Tân Lâm）
* 新義社（Xã Tân Nghĩa）
* 新上社（Xã Tân Thượng）

## 注釋
夷父须

**樂父衎**（？—？），**子**姓，名**衎**，字**樂父**，是宋戴公的兒子 ，宋武公的弟弟。他是後來戴族中樂氏的先祖，樂喜、樂祁都是他的後裔。

## 子孫

* 子：樂澤，字碩甫，又作石甫願繹
  * 孫：樂須，又作樂傾，字夷甫（夷父）
    * 曾孫：樂呂，又作樂克（東鄉克），大司寇
      * 玄孫：樂曹（西鄉士曹）
        * 五世孫：樂喜，字子罕
  * 孫：樂季甫
    * 曾孫：樂仆伊
    * 曾孫：樂豫

## 參考資料
夷狄

**四夷**，原是先秦中原部落對九州境內四方部落（先秦夷人）所用的泛稱。這個稱謂最早見於西周晚期，是周室用來分別『王母弟甥舅 (華夏)』諸國與四方『非王母弟甥舅 (夷狄)』諸國的統稱。後來周室沒落，諸侯國混戰，中原人群與九州境內的東夷、南蠻、西戎、北狄等各部落人群融合形成漢族，東夷、南蠻、西戎、北狄等稱呼轉為代指九州以外更遠的地方上其他民族的代稱。

漢族人群經由口傳與著作繼承了這種思想，認為本族的原居地漢地九州是位於世界的中央，將主要原居於漢地九州以外的其他民族統稱為夷、夷狄，並以方位來區分。漢族皇帝是天子、其政權是天朝，而四方諸國最高稱謂為「國王」，國王統治之國可為貢國和屬國。

戰國時代開始統稱漠北草原匈奴等民族為**胡**，於是此後漠北草原各民族均泛稱為北胡、胡族、胡人。及至唐朝，胡人又包含自西域來的各民族，並分為東胡、西胡。

至清代，滿族以異族入主漢地，為維護自己的地位，自然要反對「夷」一類的稱呼，因此清廷對一些禁忌字眼考察之精細，堪稱前無古人，如陳垣先生在《舊五代史輯本發覆》中所列清人忌字多達十餘種，即:「 忌虜第一，忌戎第二，忌胡第三，忌夷狄第四，忌犬戎第五，忌酋第六，忌偽忌賊第七，忌犯第八，忌漢第九，忌雜第十」 。

至晚清，依舊稱呼外國為**夷**。1858 年，清朝和英國簽訂清英《天津條約》，其中第五十一款規定：「嗣後各式公文，無論京外，內敘大英國官民，自不得提書夷字。」此後中國逐漸用洋人一詞稱呼歐美人。

## 參考資料

## 參見

* 文明
* 文化
* 漢族
* 華夷秩序
* 中華思想
* 小中華思想
* 民族主義
* 中國民族主義
* 中國中心主義
* 古代東亞的朝貢體系
* 海外華人
* 中原
* 古中國
* 大中華
* 中國疆域史
夷王

**周夷王**（西元前 10 世紀 — 前 878 年），**姬**姓，**周**氏，名**燮（ㄒㄧㄝˋ）** ，西周第九代天子，周懿王之子。《史記》稱他為**夷王**，西周青銅器銘文作**𢕌王**。

夏商周斷代工程把夷王在位時期定為前 885 年至前 878 年，有人質疑它的準確性。《竹書紀年》稱夷王三年「烹齊哀公於鼎」。據白川靜的西周斷代銘器分類結果，夷王在位時間有 9 年以上。據周夷王時期的青銅器《太師虘簋》銘文「雉十又二年正月既望甲午」來看，在位至少有 12 年。

## 在位年數

現今流傳文獻記載的周夷王在位年數有 3 種說法：

* 在位 8 年（《今本竹書紀年》）
* 在位 15 年（《資治通鑑外紀》，《通志》同）
* 在位 16 年（《太平御覽》卷 85 引《帝王世紀》，《皇極經世》、《文獻通考》、《資治通鑑前編》均同）

 
近人依據文獻及出土文物銘文考定的周夷王在位年數：

* 前 863 年 - 前 857 年，在位 7 年（章鴻釗《中國古曆析疑》）
* 前 893 年 - 前 879 年，在位 15 年（黎東方《西周青銅器銘文之年代學資料》）
* 前 888 年 - 前 872 年，在位 17 年（趙光賢《武王克商與西周諸王年代考》）
* 前 898 年 - 前 879 年，在位 20 年（馬承源《西周金文和周曆的研究》）
* 前 904 年 - 前 882 年，在位 23 年（謝元震《西周年代論》）
* 前 907 年 - 前 879 年，在位 29 年（劉啟益《西周紀年銅器與武王至厲王的在位年數》）
* 前 887 年 - 前 858 年，在位 30 年（陳夢家《西周年代考》）
* 前 908 年 - 前 878 年，在位 31 年（丁驌《西周王年與殷世新說》）
* 前 893 年 - 前 862 年，在位 32 年（葉慈《周代年表》）
* 前 893 年 - 前 860 年，在位 34 年（周法高《西周年代新考 —— 論金文月相與西周王年》）
* 前 903 年 - 前 866 年，在位 38 年（何幼琦《西周的年代問題》）
* 前 917 年 - 前 879 年，在位 39 年（白川靜《西周斷代與年曆譜》）
* 前 924 年 - 前 879 年，在位 46 年（董作賓《西周年曆譜》）

## 陵墓

《太平寰宇記》記載夷王墓在彭州九隴縣（今四川省彭州市天彭鎮），《寰宇記》又說在蒙陽縣（今四川省彭州市蒙陽鎮）西北二十里.

## 參見

* 《史記・周本紀》

## 參考文獻
夷男

**真珠可汗**（？—645 年），名**夷男**，7 世紀薛延陀可汗。605 年，他祖父乙失缽逐突厥泥厥處羅可汗。直到 618 年才被射匱可汗征服。

628 年，西突厥統葉護可汗被殺，汗國大亂。乙失夷男率 7 萬戶越阿爾泰山歸依東突厥汗國。第二年，突利可汗叛離頡利可汗，投靠唐朝。敕勒的拔野古，回紇，同羅相繼叛突厥作亂，推乙失夷男為可汗，牙帳設在郁督軍山，在 630 年被唐太宗冊封，薛延陀立國。後來一些室韋、靺鞨依附，其二子大度設、突利失在 633 年被唐太宗封為小可汗。639 年，薛延陀拒絕唐朝支持的李思摩的突厥復國。641 年，唐朝派李世勣北伐薛延陀，大勝。真珠可汗請罪，唐太宗以新興公主和親，旋即悔婚。645 年，唐太宗東征高句麗期間，唐太宗為防止薛延陀南下，故意寫信「語爾可汗：今我父子東征高麗，汝能為寇，宜亟來！」，九月，真珠可汗去世，他的兩個兒子曳莽突利失、多彌可汗拔灼和侄子咄摩支爭位，第二年，唐朝滅薛延陀，設燕然都護府。

## 參考資料

* 《舊唐書・北狄・薛延陀》
夷白花菜

**夷白花菜科**，只有 1 屬 1 種，是單種科，只生長在墨西哥的乾旱地帶，是當地的特有種。

本科植物是常綠灌木， 0.3–1.2 米高；單葉互生，非常小（7-21 毫米長），肉質，無托葉，有毛；花相當大（直徑為 4-5 厘米），腋生，花瓣不規則，有 5、6 或 7 瓣，藍色；果實為蒴果，內含有翅的種子。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在山柑科中，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，仍然分在十字花目中， 2003 年經過修訂的 APG II 分類法維持原分類。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的夷白花菜科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* APG 網站中的夷白花菜科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的夷白花菜科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
夷白花菜属

**夷白花菜科**，只有 1 屬 1 種，是單種科，只生長在墨西哥的乾旱地帶，是當地的特有種。

本科植物是常綠灌木， 0.3–1.2 米高；單葉互生，非常小（7-21 毫米長），肉質，無托葉，有毛；花相當大（直徑為 4-5 厘米），腋生，花瓣不規則，有 5、6 或 7 瓣，藍色；果實為蒴果，內含有翅的種子。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在山柑科中，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，仍然分在十字花目中， 2003 年經過修訂的 APG II 分類法維持原分類。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的夷白花菜科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* APG 網站中的夷白花菜科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的夷白花菜科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
夷白花菜科

**夷白花菜科**，只有 1 屬 1 種，是單種科，只生長在墨西哥的乾旱地帶，是當地的特有種。

本科植物是常綠灌木， 0.3–1.2 米高；單葉互生，非常小（7-21 毫米長），肉質，無托葉，有毛；花相當大（直徑為 4-5 厘米），腋生，花瓣不規則，有 5、6 或 7 瓣，藍色；果實為蒴果，內含有翅的種子。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在山柑科中，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，仍然分在十字花目中， 2003 年經過修訂的 APG II 分類法維持原分類。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的夷白花菜科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* APG 網站中的夷白花菜科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的夷白花菜科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
夷离毕

**夷離畢**，又做**移離畢**，來自於突厥語的「俟利發」(eletber/ilitbir/eltäbir/iltäbir)，原為突厥官名，契丹語稱為參知政事或掌刑政官，後成為遼朝官名。遼朝建立後，管制分南北兩制，設立北面夷離畢院掌刑獄。有左、右夷離畢，知左、知右夷離畢事等官。

## 文獻記錄

* 《續資治通鑑長編》卷 97 引宋綬《上契丹風俗》：「蕃官有夷離畢，參聞國政。」
* 余靖《武溪集・契丹官儀》：「藩官有參知政事，謂之夷離畢。」
* 《遼史・國語解》：「夷離畢，即參知政事，後置夷離畢院以掌刑政。」

## 參見

* 于越 (官名)
* 夷離堇
* 惕隱

## 參考資料

* 《遼史・營衛志下》
* 《遼史・第四十五卷 志第十五 百官志一》

## 注釋
夷羿

**后羿**，是中國古代傳說中的一位擅長射箭的人物。

* 羿 (唐堯)，傳說中帝堯時的一位壯士，曾在十日並出時射下九個太陽；
* 后羿 (夏朝)，夏代部落東夷部落有窮氏首領，掌控夏朝的政權，不久被自己的手下寒浞所殺。
夷苦木科

**美洲苦木科**（學名：Picramniaceae）又名**夷苦木科**，為**美洲苦木目**（Picramniales）下唯一的科，約有 3 屬約 53 種，生長在中美洲和南美洲的安第斯山區至亞馬遜盆地等等。

## 形態

本科植物為喬木或灌木，單葉互生，無托葉；花小，花瓣 3-5 數；果實為漿果或蒴果。

## 分類

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在苦木科中，屬於無患子目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，但無法列在任何一個目中，直接放到薔薇分支之下。2009 年發表的 APG III 分類法將本科單獨置於美洲苦木目下。

### 內部分類

本科包含三個屬，如下：

## 參考文獻

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中的美洲苦木科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的美洲苦木科
夷茱萸属

**南茱萸科**（學名：_Griseliniaceae_），也叫**夷茱萸科**只有一屬 —— 南茱萸屬（學名：_Griselinia_，或稱夷茱萸屬）共 7 種，都是灌木或喬木，分布在南美洲和紐西蘭。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列入山茱萸科，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法將本科單獨列為一個新科，在傘形目下。

本科植物為常綠植物，葉背面顏色淺，花小，無花瓣；果實為小漿果。

**紐西蘭品種**

都是 4-20 米高的大灌木或喬木：

* 濱南茱萸 _G. littoralis_ - 葉為 6-14 厘米長；
* 南茱萸 _G. lucida_ - 葉為 12-18 厘米長。

**南美洲品種**

都是 1-5 米高的小灌木：

* 鈍葉南茱萸 _G. carlomunozii_ - 生長在智利北方沿海；
* 刺葉南茱萸 _G. jodinifolia_ - 生長在智利；
* 總序南茱萸 _G. racemosa_ - 生長在智利南方以及臨近的阿根廷西部；
* 鐮葉南茱萸 _G. ruscifolia_ - 生長在阿根廷、智利和巴西東南；
* 智利茱萸 _G. scandens_ - 生長在智利中部和南部；

## 外部連結

* _Griselinia jodinifolia_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 和 _Griselinia racemosa_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 圖片
夷藜科

**肉葉刺莖藜科**又名夷藜科，只有 1 屬 2 種 —_Sarcobatus vermiculatus_ 和 _Sarcobatus baileyi_，都分布在北美洲的大盆地地區和西南部的沙漠地帶。

本科植物為帶刺的灌木；單葉互生，肉質，無托葉；花單性，雄花無花瓣，雌花有 2 個肉質花瓣；果實為核果。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在藜科，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該單獨分出一個科，放在石竹目中，2003 年經過修訂的 APG II 分類法維持原分類。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中的肉葉刺莖藜科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* APG 網站中的肉葉刺莖藜科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的肉葉刺莖藜科
夷都長官司

**夷都長官司**，在四川省屏山縣西南一百三十里。元至元中與馬湖路同置，長官文氏世襲。

夷都長官司夷氏。夷都，即中都，為屏山，沐川，馬邊交界之一重鎮。明萬曆十七年討平邛部，黃螂、雷波諸夷之後，改夷都為中都。據《屏山縣冶》卷五《人物誌》和陝西按察司僉事富順何鍾《夷氏家祠記》所載：至元十三年置夷都長官司，封夷悰為進義校尉，夷都七村都大使。順帝至元二年並馬湖府六長官司為三，夷都並於冰川，命夷氏為世襲副長官。洪武四年夷氏隨馬湖路總管安濟投誠，仍以其襲冰川司副長官，封承直郎，康熙後絕嗣。

## 註釋
夷酋列像

《**夷酋列像**》是江戶時代後期松前藩的家老、畫家蠣崎波響的一組肖像畫，繪製了當時阿伊努人的十二名首領。

## 起源

寬政元年（1789 年），國後島和目梨因不滿大和人商人的殘酷而起兵，殺死了 70 個大和人，是為國後目梨之戰。松前藩派遣 260 人的軍隊迎戰，蠣崎波響為指揮官之一。平定後，43 個阿伊努人因幫助松前藩鎮壓起義而受邀前往松前城謁見。次年，阿伊努人再次謁見時，受藩主松前道廣的命令，蠣崎波響繪製了其中 12 個協助鎮壓有功的阿伊努首領，是為夷酋列像。畫作於本年 11 月完成，作為國後目梨之戰戰勝的紀念作品而進獻給光格天皇。

## 描繪人物

## 收藏場所

《夷酋列像》有六個傳世版本。

1. 貝桑松美術館所藏版本，有除乙箇律葛亞泥之外的 11 人的畫像和兩篇序文。來歷不明。（上文表格所用的版本）
2. 函館市中央圖書館所藏版本，只有贖穀和乙箇吐壹的肖像，名為《御味方蝦夷之圖》。
3. 松浦史料博物館所藏版本，有全部 12 人的肖像，是平戶藩藩主松浦靜山命畫工摹寫的版本。
4. 濱松市常樂寺所藏版本，有乙唫葛律、訥窒狐殺、卜羅鵶、乙箇律葛亞泥、泥濕穀末決、窒吉律亞濕葛乙六人的肖像，是畫家渡邊廣輝於文化元年（1804 年）摹寫的版本。
5. 北尾家所藏版本，有全部 12 人的肖像，是天保 14 年（1843 年）小島貞喜摹寫的版本。
6. 函館市中央圖書館所藏的粉本，由蠣崎波響之子蠣崎波鶩流傳的版本，少了失莫窒的肖像，但多了 3 個人名未知者的肖像。被列為北海道指定有形文化財產。

## 評價和影響

北方史研究家谷澤尚一認為，本作不是現實性的繪畫，有很多創作性的成分；和芹澤銈介美術工藝館所蔵的《阿伊努人物屏風》有 6 點構圖、人物姿勢相似之處。

北海道新幹線新函館北斗車站站內，有當地扶輪社製作的《夷酋列像》的大型展示陶板壁畫。

## 參見

* 蝦夷征討
* 胡奢麻尹之戰
* 沙牟奢允之戰

## 參考文獻

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：夷酋列像
夷里堇

**夷離堇**，又作**夷離巾**，中國遼朝官名，金朝作**移里堇**，來自突厥 - 回鶻語**俟斤**(Irkin/Erkin/Erkan)；「俟斤」為突厥官號，意為「智慧」，在契丹語中成了契丹族各部統軍馬大官的名稱，後改為大王。據《遼史・國語解》稱：「夷離堇，統軍馬大官。」，在契丹立國前，夷離堇即已存在，擁有很大權力。另外北魏也有官號**俟勤**（即俟斤），《南齊書・魏虜傳》（卷 57）中稱其職「比尚書」。耶律阿保機在擔任契丹可汗前曾擔任于越兼夷離堇。

## 參見

* 于越
* 夷離畢
* 惕隱

## 注釋

## 參考資料

* 《遼史・營衛志下》
* 《遼史・國語解》
* 《南齊書・魏虜傳》
夷陵

**夷陵區**是中國湖北省宜昌市所轄的一個市轄區，區政府駐小溪塔街道。總面積為 3423.9 平方公里，2007 年人口為 51.9 萬人，是宜昌市面積最大、人口最多的縣市區。

## 歷史

此地在戰國時代時屬於楚國，稱**夷陵**，屬於楚國先王們的墓葬區。

秦始皇二十六年，始置**巫縣**。曾是楚人的劉邦漢政權則改置**夷陵縣**。

西晉時，夷陵分為西陵、宜昌兩縣。

隋廢宜昌，合稱夷陵。唐宋一直沿用夷陵這個稱呼。

明洪武九年（1376 年），升為**夷陵州**。

清順治五年（1648 年），改稱**彝陵**。

清雍正十三年（1735 年）升彝陵州為宜昌府，置東湖縣為附郭縣。

民國元年（1912 年），廢宜昌府，改東湖縣為宜昌縣。

民國三十八年後 (1949 年)，縣城及城郊被劃出設宜昌市。宜昌縣隸屬宜昌專區，縣直機關仍設宜昌市內。

1970 年 7 月，因興建葛洲壩水利樞紐，縣城遷至小溪塔。

2001 年 7 月 28 日，撤縣設宜昌市夷陵區，長江以南的土城鄉、橋邊鎮、艾家鎮劃歸宜昌市點軍區管轄。

2020 年 7 月，西陵區「三村一社區」（南津關村、前坪村、龍泉山村、南津關社區）劃歸夷陵區小溪塔街道管轄。夷陵區國土面積修正為 3438.99 平方千米。

## 行政區劃

夷陵區下轄 1 個街道辦事處、9 個鎮、2 個鄉：

小溪塔街道、​樟村坪鎮、​霧渡河鎮、​分鄉鎮、​太平溪鎮、​三斗坪鎮、​樂天溪鎮、​龍泉鎮、​鴉鵲嶺鎮、​黃花鎮、​下堡坪鄉、​鄧村鄉、​三峽壩區和夷陵經濟開發區。

## 圖集

* * * * * * * *

## 文化

### 相關文學作品

* 唐崔翹著，五言詩《送友人使夷陵》：猨鳴三峽裏，行客舊霑裳。復道從茲去，思君不暫忘。開襟春葉短，分手夏條長。獨有幽庭桂，年年空自芳。
* 宋蘇軾著，五言詩《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》：夷陵雖小邑，自古控荊吳。形勝今無用，英雄久已無。
* 明鍾惺著，五言詩《夷陵道中》：曾聞巴蜀道，至此稍稱夷。茲路險如此，前途難可知。岩巒當雨閉，水木到秋悲。況值懷諸感，州西扣策時。

### 國家級非物質文化遺產

* 下堡坪民間故事

## 參考文獻

## 外部連結

* 宜昌市夷陵區人民政府
夷陵中学

**宜昌市夷陵中學**（簡稱：**夷陵中學**），位於中華人民共和國湖北省宜昌市，是一所省級示範中學，在全湖北省、全國範圍內具有一定影響力。該學校的前身是 1962 年創立的勝利中學。夷陵中學與宜昌市第一中學是宜昌地區影響力最大的兩所中學，同時，兩校之間也存在著激烈的競爭，不過夷陵中學在與宜昌市第一中學的競爭中經常占據上風。在宜昌有「人走三峽，書讀夷陵」的說法。

現有 63 個教學班，在校學生 3240 人，教職工 299 人，其中，特級教師 6 人，享受省政府專項津貼人員 1 人，市管優秀專家 2 人，正高職高級教師 9 人，宜昌名師 25 人，明星班主任 16 人，市學科帶頭人 31 人，高級職稱教師 148 人，學歷達標 100%。 現任校長易振國，華中師範大學地理系本科學歷，宜昌名師，中國地理學會會員，宜昌市首批高中課改地理專家組成員，歷任學校年級組副主任、主任、教務處副主任、總務處主任、教務處主任，現任夷陵中學黨委副書記、校長。

夷陵中學曾被評為「全國綠色學校」，但由於校園內鳥類動物較多，曾對該校一年一度進行的普通高等學校招生全國統一考試造成了一定影響。 2011 年，該校開設「中英班」。「中英班」是專門為有出國留學意向的學生而開設的，其准入門檻相比較該校的普通班而言，要略低一些。

2013 年上半年，該校接連發生兩起學生自殺事件，2 名學生在校外死亡。這兩起事件引起了社會輿論的爭議和質疑。

2017 年，夷陵中學整體搬遷到新校區，並與宜昌市第十三中學（宜昌市田家炳中學）合併。

* * *

## 發展歷程

* 1962 年：夷陵中學的前身勝利中學成立，地處宜昌市城區勝利三路。
* 1970 年：更名為宜昌市第十七中學；
* 1972 年：遷址城區果園一路；
* 1978 年 8 月 2 日：學校更名為「宜昌師專附屬中學」；
* 1980 年：學校再次更名為「宜昌地區夷陵中學」；
* 1992 年：宜昌地市合併，學校最後定名為「宜昌市夷陵中學」；
* 1998 年：學校從城區果園一路整體搬遷至宜昌開發區現址；
* 2002 年 5 月：成為「湖北省普通中學示範高中」。
* 2016 年，夷陵中學正計劃開設一個新校區，但舊校區不會被棄用，將繼續開展教學活動。
* 2017 年，學校整體搬遷至宜昌市高新區生物產業園毓秀路 1 號。宜昌市第十三中學（宜昌市田家炳中學）與夷陵中學合併，原十三中高一和高二學生前往夷陵中學新校區，高三學生前往夷陵中學老校區。
* 2018 年 11 月 7 日，葛洲壩中學在城東大道 51 號的夷陵中學老校區舉行了新校區揭牌儀式，
* 2019 年 2 月 20 日，葛洲壩中學正式遷入夷陵中學老校區。
* 2022 年 7 月 21 日，夷陵中學校長更換為易振國（原副校長），原校長高聖奉因年齡原因不再擔任副書記、校長。

## 辦學理念

**以人為本，為學生一生發展作準備**

## 校訓

**思方行圓，家國天下**

## 學校精神

#### 超越自我，追求卓越

## 育人目標

#### 高境界做人、高水平學習、高品位生活

## 參考文獻

## 外部連結

* 夷陵中學網站
夷陵之战_(208年)

東漢末年的 208 年的**夷陵之戰**發生在軍閥孫權和曹操之間。此戰是赤壁軍事行動的一個完整部分，在赤壁之戰中的烏林大遭遇戰後立即爆發。此夷陵之戰也是隨後江陵之戰的序幕。

## 背景

曹操在赤壁之戰中敗於烏林後，孫權手下中護軍周瑜立即率軍三萬殺入南郡意圖攻取郡治江陵（在今荊江，非今湖北省江陵縣），在長江南岸紮營。在周瑜和右都督程普率數萬人與曹操部下行征南將軍曹仁隔江對峙交戰前，甘寧請求攻取臨江郡治所夷陵，先發制人，打通進軍益州的道路。此外，一旦夷陵攻克，曹仁將和派軍援助他的益州牧劉璋隔絕。當時曹操對臨江郡控制薄弱，劉璋的軍隊則趁機滲透到附近。

## 戰事

### 襲肅倒戈

甘寧兵到夷陵即破城，附近駐紮在秭歸、巫縣一帶的劉璋部將襲肅率三百軍來降。甘寧所部本為七百人，因此增至一千，周瑜上表，想把襲肅及其所部三百人併入橫野中郎將呂蒙部以加強主力。呂蒙拒絕了，呼籲孫權不要重新分配襲肅部，而是讓襲肅隨同甘寧加強夷陵的防禦。孫權同意了。曹仁得知夷陵失守，當即派六千騎兵前去收復夷陵，設高樓，箭如雨下射入夷陵。身處重壓之下，甘寧仍保持冷靜，談笑自若，穩定軍心，並派使者報告周瑜。

### 呂蒙的戰略

周瑜接到甘寧的求援，幾乎所有人都認為沒有兵力可派作援軍。但呂蒙站了出來，勸說同僚們往救甘寧，並擔保承烈都尉凌統能守衛大營至少十日。

凌統承擔起獨力對抗曹仁和橫野將軍徐晃的重擔，以為周瑜、呂蒙等援助在夷陵的甘寧爭取時間。曹仁沒料到周瑜會忽視他在江陵的大軍，在夷陵戰敗，傷亡三千餘人。同時，凌統騙曹仁誤信周瑜大營仍有大軍留守，未予以全力襲擊。曹仁派徐晃攻凌統，但失敗了，折兵一半，趁夜逃回。回營途中，呂蒙獻計獲取敵軍戰馬：他率三百士兵用柴壘斷敵軍的撤退路線，使馬匹不能通過。如其所料，曹仁騎兵為躲避周瑜追擊，棄馬步行逃回江陵。周瑜帶著所獲戰馬三百餘匹回營，在餘下的戰事中，夷陵被孫權牢固掌控。

## 後果

攻陷夷陵為孫權打開了通往益州的通道。這意味著在江陵的曹仁再不能得到劉璋的援軍。

## 參戰方

### 曹操軍

* 征南將軍曹仁，屯江陵
* 橫野將軍徐晃，屯江陵
  * 益州將領襲肅，屯夷陵（投降孫權）

### 孫權軍

* 中護軍將軍周瑜
  * 贊軍校尉魯肅，周瑜副手
  * 右都督程普
  * 丹陽都尉黃蓋，水軍先鋒
  * 橫野中郎將呂蒙
  * 當口令甘寧
  * 宜春長周泰
  * 承烈都尉凌統

## 注釋

## 參考文獻

* 陳壽《三國志》
* 司馬光《資治通鑑》
* 中國古代戰爭戰例選編編寫組《中國古代戰爭戰例選編》（第一冊），中華書局出版社出版，北京新華出版社發行（1981 年 - 1984 年）
* 袁庭棟《中國古代戰爭》（第一冊），四川社會科學院出版社出版，成都新華出版社發行（1988 年），ISBN 7-80524-058-2
* 張曉生《中國古代戰爭通覽》（第一冊，西安），北京長征出版社出版，北京新華出版社發行（1988 年），ISBN 7-80015-031-3 （叢編）
夷陵区各级文物保护单位列表

以下為湖北省宜昌市夷陵區各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 湖北省文物保護單位

## 參考
夷陵州

**夷陵州**，明朝時設置的州。

洪武九年（1376 年）改峽州置，治所在今湖北省宜昌市。屬荊州府。轄境相當今湖北省宜昌、遠安、長陽、宜都等市縣地。清朝順治五年（1648 年），改夷陵州為彝陵州。雍正十三年（1735 年）升為宜昌府。
夷陵经济开发区

**夷陵經濟開發區街道**，是中華人民共和國湖北省宜昌市夷陵區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

夷陵經濟開發區街道下轄以下地區：

黃金卡社區、​蔡家河村、​下坪村、​鄢家河村、​南村坪村、​姜家灣村和陳淌坪村。

## 參考資料
夷陵郡

**夷陵郡**，中國隋朝時設置的郡。

大業三年（607 年）改峽州置，治所在夷陵縣（今湖北省宜昌市西北）。轄境相當今湖北省宜昌、宜都、遠安等市縣地。唐朝初年改名峽州。天寶初復名夷陵郡。下轄夷陵縣（今湖北省宜昌市西陵區鼓樓街道）、遠安縣、宜都縣、長陽縣、巴山縣（今湖北省長陽縣鴨子口鄉巴山村，749 年廢除）。乾元元年（758 年）復改峽州。

**唐朝夷陵郡太守**

* 竇承孝（天寶年間）
* 李巨（天寶末年）

## 注釋

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
* 《唐刺史考全編》
夷陵长江大桥

**夷陵長江大橋**坐落於湖北省宜昌市中心城區，北起宜昌市體育場路，沿勝利三路向南依次跨鴉宜鐵路、東山大道、夷陵大道、沿江大道，越長江後經點軍區五龍村與江南大道以互通立交相銜接。夷陵長江大橋上距三峽大壩 28 公里，距葛洲壩 7.6 公里，下距宜萬鐵路宜昌長江大橋 4.8 公里，宜昌長江公路大橋約 14 公里。

夷陵長江大橋全長 3246 米，主橋長 936 米，橋面寬 23 米，橋址區江面寬約 800 米，最大水深約 23 米。大橋總投資達 6.136 億元人民幣，於 1998 年 11 月 28 日開始施工，2001 年 12 月 28 日正式建成通車。

## 工程簡介

夷陵長江大橋是長江上唯一的一座三塔倒 Y 型單索麵混凝土加勁梁斜拉橋，其跨度在同類橋梁中為世界之最。

* 夷陵長江大橋全長 3246m，主橋長 936m，橋面寬 23m，主橋是國內第一座單索麵預應力混凝土三塔斜拉橋，跨度（m）布置為 38+38.5+43.5+2x348+43.5+38.5+38 八跨連續，其 2×348m 的主跨跨度在世界同類結構橋梁中位居第一。
* 主橋橋面寬 23.0m，設四條機動車道，車道外側各設 2.0m 寬人行道，橋面中間索區寬 3.5m。
* 主橋鋼材用量約 5673 噸，斜拉索鋼絞線共重 1225 噸，混凝土約 43898 立方米。
* 夷陵長江大橋最初在 1993 年 6 月的《宜昌市城市總體規劃》中叫**五龍長江大橋**。1997 年 10 月更名為**夷陵長江大橋**。
* 2001 年 10 月 5 日，原全國人大委員長李鵬第二次視察夷陵長江大橋，並為大橋題詞。。
* 該橋曾獲 2002 年中國建築工程魯班獎，2004 年獲中國土木工程詹天佑大獎。

## 參見

* 長江大橋
* 長江橋隧列表

## 參考資料
夷隅線

**夷隅線**（日語：いすみ線／いすみせん _Isumi sen_ \*/?）是一條連結千葉縣夷隅市的大原站至千葉縣夷隅郡大多喜町的上總中野站，屬於夷隅鐵道的鐵路線。繼承自舊國鐵的特定地方交通線，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的**木原線**。

## 路線資料

* 路線距離（營業距離）：26.8 公里
* 軌距：1067 毫米
* 站數：14 個（包括起終點站）
* 複線路段：沒有（全線單線）
* 電氣化路段：沒有（全線非電氣化）
* 閉塞方式：特殊自動閉塞式（電子符號照查式）
  * 可交會車站：3 個（上總東、國吉、大多喜）
* 保安裝置：ATS-SN
* 車輛基地所在站：大多喜站

## 車站列表

* 所有車站都位於千葉縣。
* 站名欄下段是出售命名權後的站名。
* 停靠站
  * 普通… 停靠所有車站
  * 快速（只限週末假日早上往大原方向運行）、急行（只限週末假日運行）…●的車站停靠，▲的車站只限往大原方向停靠，｜的車站通過
* 軌道（全線單線） … ◇：可列車交會，｜：不可列車交會

 

## 車輛

* 夷隅鐵道夷隅 200 型柴油客車

## 參考文獻

## 外部連結
夷隅郡

**夷隅郡**（日語：夷隅郡／いすみぐん _Isumi gun_ \*/?）是千葉縣的一郡。人口 19,370 人、面積 154.75km²。（2005 年）

現轄以下 2 町。

* 大多喜町
* 御宿町
夷離堇

**夷離堇**，又作**夷離巾**，中國遼朝官名，金朝作**移里堇**，來自突厥 - 回鶻語**俟斤**(Irkin/Erkin/Erkan)；「俟斤」為突厥官號，意為「智慧」，在契丹語中成了契丹族各部統軍馬大官的名稱，後改為大王。據《遼史・國語解》稱：「夷離堇，統軍馬大官。」，在契丹立國前，夷離堇即已存在，擁有很大權力。另外北魏也有官號**俟勤**（即俟斤），《南齊書・魏虜傳》（卷 57）中稱其職「比尚書」。耶律阿保機在擔任契丹可汗前曾擔任于越兼夷離堇。

## 參見

* 于越
* 夷離畢
* 惕隱

## 注釋

## 參考資料

* 《遼史・營衛志下》
* 《遼史・國語解》
* 《南齊書・魏虜傳》
夸乌特拉托瓦

**夸烏特拉托瓦** （納瓦特爾語：Quauhtlatoa，或「Cuauhtlatoa」，1428 – 1431/1460/1461）是納瓦城邦特拉特洛爾科的特拉托阿尼。

## 人物

他是特拉特洛爾科公主 Acolmiztli，國王特拉卡特奧特爾的孫子，誇誇皮特薩瓦克的曾孫。

他從其爺爺特拉卡特奧特爾手中繼承王位，後被特諾奇提特蘭人殺害。

據歷史記載，夸烏特拉托瓦被記為 Tezozomoctli 國王之父。

## 引注
夸乌特莫克_(消歧义)

**夸烏特莫克**（西班牙語：Cuauhtémoc）可以指：

* 夸烏特莫克，是阿茲特克帝國的末代君主。
* 夸烏特莫克區，墨西哥城的一個轄區。
* 夸烏特莫克城，墨西哥奇瓦瓦州的一個城市。
* 庫奧特莫克・白蘭高，前墨西哥職業足球運動員。
夸乌特莫克区

**夸烏特莫克區**（西班牙語：**Cuauhtémoc**，西班牙語發音：[kwawˈtemok] （ 聆聽）），是以前阿茲特克領導人名字命名的墨西哥城的一個轄區。它包含墨西哥城的最古老的部分，延伸到 1920 年代的整個城市核心。

夸烏特莫克是墨西哥城的歷史和文化中心，儘管它不是地理中心。雖然該行政區人口僅在墨西哥城中排名第六，但它產生了整個墨西哥城 GDP 的約三分之一，主要來自商業和服務業。它是墨西哥證券交易所、歷史中心和粉紅區的重要旅遊景點的所在地，以及主塔大廈和滙豐銀行墨西哥總部等各種摩天大樓。它還包含許多博物館、圖書館、政府辦公室、市場和其他商業中心，每天可以吸引多達 500 萬人來工作、購物或參觀文化遺址。

該地區存在城市衰敗問題，尤其是在歷史中心。自 1990 年代以來，政府和私營實體一直在努力振興歷史中心和其他一些地區。這些努力帶來了更好的公園，例如經過翻修的阿拉米達中央公園；修繕的街道，例如 9 月 16 日大街和馬德羅大街，已經成為行人專用的街道。

## 行政區

夸烏特莫克行政區以主廣場憲法廣場為中心，其中包含阿茲特克遺址大神廟（Templo Mayor）、都會區主教座堂和墨西哥國家宮。行政區面積 32.44 平方公里，分為 34 個社區（Colonia）、2,627 個城市街區、126.7 萬平方米綠地、1,500 座國家古蹟建築、2 個考古區（特拉特洛爾科和大神廟）、1,290 座具有官方歷史價值的私人建築（Valor Patrimonial de Propiedad Privada）、210 座具有官方歷史價值的公共建築（Valor Patrimonial de Propiedad Publica）、120 座政府建築和兩個主要的規劃住宅區（諾諾阿爾科 - 特拉特洛爾科住房單元和貝尼托華雷斯市中心）。此外，該行政區還有 43 個博物館、23 個鐘樓、150 個公共和私人圖書館、24 個嬰幼兒發展中心、6 個由行政區贊助的文化中心、38 個擁有 14,434 家供應商的公共贊助市場、25 個舞台劇院、123 家電影劇院和 9 個公共體育場館。

體育設施包括：

* 布埃納維斯塔社區的夸烏特莫克體育中心（Deportivo Cuauhtémoc）；
* 莫雷洛斯社區的何塞・瑪麗亞・莫雷洛斯和帕翁體育中心（Deportivo José María Morelos y Pavón）；
* 巴耶戈麥斯社區的佩諾萊斯體育中心（Deportivo Peñoles）；
* 中心社區的格拉濤體育中心（Deportivo Guelatao）；
* 莫雷洛斯社區的特皮托體育中心（Deportivo Tepito）；
* 特拉特洛爾科社區的安東尼奧・卡索體育中心（Deportivo Antonio Caso）；
* 格雷羅社區的弗朗西斯科・哈維爾・米娜體育中心（Deportivo Francisco Javier Mina）；
* 佩拉爾維洛前賽馬場社區的塔巴斯科州體育中心（Deportivo Estado de Tabasco）；
* 特拉特洛爾科的五月五日體育中心（[{lang|es|Deportivo 5 de Mayo}}）；
* 布宜諾斯艾利斯社區的二百周年體育中心（Deportivo Bicentennario）。

行政區有公立和私立幼兒園 264 所，中學 116 所，技術和普通高中 102 所，師範學院 13 所。

因為它是墨西哥城最古老的部分，擁有數百年歷史的建築物，所以惡化是一個持續關注的問題。目前，由於沉入前湖床的泥土中造成的結構損壞，十二個殖民地中至少有 789 座有人居住的建築物已被列為處於廢棄的危險之中。這些大多位於歷史中心和緊鄰它的殖民地。其中一些已被國家藝術總局或墨西哥國家文物總局歸類為具有歷史或藝術價值。幾個世紀以來，這一直是該地區的一個問題，並且涉及著名的建築，例如大都會大教堂，它進行了重大的基礎工作，以阻止不均勻下沉造成的破壞。

該行政區的很大一部分分為商業區和歷史文化遺址。雖然該行政區的犯罪率不是墨西哥城最高的，但城中有 13.9% 的罪案在此發生，因此，該行政區被認為是相當危險的，因為它的城市化和大多數人在行政區發現的只有工作或參觀。在一些較老的街區，人們生活和撫養孩子的同時，還伴隨著街頭販賣、擅自占地和吸毒者、毒販和妓女占領公共場所。該行政區的 34 個殖民地中有 7 個被墨西哥城公共安全部長評為該市最無法無天的 10 個地方（如特皮托），因此而臭名昭著。其中一些破敗地區是下層社區，如格雷羅社區和莫雷洛斯社區，但類似的問題也存在於中產階級社區，如羅馬社區北部。最常見的犯罪是每天 1.47 起的搶劫案、每天 0.78 起的搶劫商戶和每天 0.71 起的汽車盜竊案。 

每天來到該行政區的 500 萬人中，大部分是為了工作、參觀該地區的市場、商店和文化景點、或是遊客。該行政區是墨西哥城遊客訪問量最大的地方，他們大多是來參觀歷史中心和粉紅區。城市其他地區的人們會來參觀博物館和大型公共市場，如拉拉古尼亞（La Lagunilla）、米斯卡爾科（Mixcalco）、伊達爾戈、麥德林和聖胡安。每天都有 800,000 輛汽車湧入街道，交通擁堵，尤其是在歷史中心及其附近幾乎每天都發生。

## 國際關係

### 外國政府業務

美國大使館、英國大使館和日本大使館位於夸烏特莫克社區。

### 姐妹區

* 南韓 瑞草區 (2020)

## 參考文獻
夸什鄉

**夸什鄉**（羅馬尼亞語：Comuna Coaș, Maramureș），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國西北部，由馬拉穆列什縣負責管轄，面積 27 平方公里，海拔高度 339 米，2007 年人口 1,393，人口密度每平方公里 52 人。

## 參考資料

* Romanian census data, 2011; retrieved on November 2, 2012
夸伊博河

**夸伊博河**是奈及利亞的河流，位於該國東南部阿比亞州，處於首都阿布賈以東 1,200 公里，發源自烏穆阿希亞附近，最終注入大西洋。

## 參考資料

* http://www.anchorageworld.com/content/kwa-ibo-river （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20110913175824/
* http://www.fao.org/DOCREP/003/R9004E/R9004E04.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
夸伊河

**夸伊河**（英語：Khwai River）是波札那的河流，位於該國北部，流經沼澤區和乾燥林地，該河沿岸有多種野生動物棲息，例如獅子、大象、河馬、河馬、鱷魚、羚羊、黑貂、馬羚、斑馬、黑斑羚、長頸鹿、水牛等。

## 參考資料

* McIntyre, Chris (2007). Botswana: Okavango Delta, Chobe, Northern Kalahari (2 ed.). Bradt Travel Guides. ISBN 1-84162-166-8.
夸休可尔症

**瓜西奧科兒症**（英語：Kwashiorkor），即**惡性營養不良病**，又稱**蛋白質缺乏症**、**夸休可爾症**，台灣亦稱作**紅孩兒症**，是一種營養不良症，其致病原因尚有爭議，目前普遍認為是由於蛋白質攝入不足所致。此病症通常發病人群為 1-4 歲兒童，年齡稍大的兒童和成人亦會發病。牙買加兒科醫生西塞莉・D・威廉士在她 1935 年的報告中將該病的名稱引入國際科學界。處於哺乳期的嬰兒，一般會從母親的乳汁獲得生長所必須的胺基酸。在斷奶後，如果替代食物的碳水化合物含量過高，而蛋白質不足，就有可能患上惡性營養不良病。

病症的名稱來自迦納沿海地區的一種語言，字面的意思為「優先 - 第二」，意譯為「落選的一個」，指稍大的兒童斷奶的原因通常由於弟弟和妹妹的誕生。

## 症狀

惡性營養不良病的症狀包括腫脹的腹部，深淺交錯的頭髮（如同旗幟一樣），以及體重下降。皮膚的表現為皮炎和褪色。

## 可能的致病原因

惡性營養不良病的病因有多種解釋，至今存在爭議。目前接受的觀點為蛋白質的缺乏，和結合能量及微量營養素的缺乏，顯然是重要原因，但是可能不是關鍵因素。情形就如缺少某種重要營養元素（如鐵、葉酸、碘、硒、維他命 C），特別是具有那些抗氧化保護作用的元素。患有惡性營養不良病的兒童體內重要的抗氧化劑減少，包括穀胱甘肽、清蛋白、維他命 E 和多不飽和脂肪酸。因此當兒童體內某種重要的營養元素或抗氧化劑減少時，患上惡性營養不良病的可能性增加。

營養不良可能是一個因素。美國康乃爾大學國際營養計劃主任拉瑟姆博士引用了一個病例，個案中的父母用紅薯餵養孩子，而忽略了營養均衡，因為浮腫是由綜合因素引起，並堅持認為儘管缺少蛋白質，孩子的營養仍然良好。

另一個導致惡性營養不良病的重要因素是黃麴毒素中毒。黃麴毒素是由黴菌產生，並攝入了發霉的食品。它們與肝臟的血紅蛋白質 P450 系統發生反應，生成的環氧化物破壞肝臟的 DNA。由於很多血清蛋白，特別是白蛋白，是由肝臟產生的，惡性營養不良病的症狀也因此容易解釋了。值得注意的是，惡性營養不良病多發生在溫暖濕潤的地區，這種氣候使黴菌易於繁殖。在氣候乾燥地區營養不良的表現症狀更多的是消瘦症。這樣就對病人的後續治療很關鍵：合成代謝的原因需要補充蛋白質，分解代謝因素則補充碳水化合物和脂肪。

## 參考資料
夸伯河

**夸伯河**（德語：Quabbe），是德國的河流，位於該國西部，處於北萊茵 - 威斯伐倫州，屬於利珀河的支流，流經利珀塔爾，河道全長 4.8 公里，流域面積 74.2 平方公里。

## 參考資料

* _Renaturierung der Flüsse Quabbe, Liese und Glenne_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） auf kreis-soest.de
夸佩爾

夸佩爾可能是指下列的人物：

* 諾爾・夸佩爾 (Noël Coypel，1628 年 12 月 25 日 - 1707 年 12 月 24 日)
* 安東尼・夸佩爾 (Antonine , 法國巴洛克歷史畫家。Coypel, 1661 年 3 月 11 日 - 1722 年 1 月 7 日)，法國畫家，諾爾・夸佩爾之子。
* 諾爾・尼古拉斯・夸佩爾（1690 年 - 1734 年）法國畫家，諾爾・夸佩爾之子。
* 查爾斯・安東尼・夸佩爾 (Charles-Antoine Coypel, 1694 年 7 月 11 日 - 1752 年 3 月 14 日)，法國畫家、版畫家，安東尼・夸佩爾之子。
夸克-胶子汤

**夸克–膠子電漿**（英語：quark-gluon plasma，簡稱 QGP）又稱**夸克–膠子漿**，俗稱**夸克湯**（quark soup），是量子色動力學的相態，處於極高溫與極高密度環境。據信這種狀態存在於大霹靂宇宙誕生後的最初 20 或 30 微秒。歐洲核子研究中心（CERN）所屬的超級質子同步加速器的實驗首先嘗試創造出 QGP，時間大約是 1980 年代與 1990 年代，而且可能已達成部分成就。目前，布魯克哈芬國家實驗室的相對論性重離子對撞機（RHIC）的實驗正接續這項工作。CERN 的新型實驗 —— 大型離子對撞機實驗和超環面儀器實驗都已在大型強子對撞機（LHC）展開。

## 注釋

## 相關條目

* 量子色動力學
* 強子（即介子與重子）和色約束
* 量子電動力學
* 電漿
* 相對論性電漿
* 夸克物質
* 奇異物質
* 相對論性重離子對撞機（RHIC）
* 單粒子譜
* 奇異性製造
* 噴射流
* 擾動

## 文獻與外部連結

* （繁體中文）科學人 2006 年 6 月號 -- 再造大霹靂那瞬間
* （英文）相對論性重離子對撞機 (RHIC)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 於 布魯克哈芬國家實驗室（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Alice 實驗（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 於 CERN（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）The Indian Lattice Gauge Theory Initiative（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）夸克物質評論：2004 年理論，2004 年實驗
* （英文）Lattice reviews: 2003, 2005
* （英文）BBC article mentioning Brookhaven results（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Physics News Update article on the quark-gluon liquid, with links to preprints
夸克_(UC)

**夸克瀏覽器**（Quark）又稱**夸克**，是阿里巴巴集團 UC 瀏覽器於 2016 年 10 月推出的一款手機端瀏覽器，內置**夸克搜索**。該瀏覽器以「極簡」作為宣傳口號。艾瑞咨詢認為，此類內存佔比小、功能簡單的極簡手機瀏覽器受到年輕用戶的歡迎。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 官方網站
夸克_(单位)

**質量單位**用於計量質量的標準，國際單位制的基本質量單位為「公斤」，又名「千克」，符號是 kg。其它的質量單位還有公噸、克、毫克等。

常用的質量單位依質量從大到小排列是：

* 公噸 (t)
* 公斤 (kg)
* 台斤（克）
* 英磅
* 公克
* 毫克

## 亞洲各國質量單位與公制換算

華人所用單位依照數量大到小，舊有「擔」(「石」)、「衡」、「斤」、「兩」、「錢」等等單位（_參見度量衡_），因此公制單位公斤早期挪用舊稱加上公制的限定語，稱為「公斤」。

以常用的「斤」按照各地使用習慣，與公制有如下換算：

* 台灣市集常用台制：1 台斤 = 0.6 公斤 = 600 克，日本的一斤與臺灣一斤同重
* 中國大陸現行市制：1 市斤 = 0.5 公斤 = 500 克
* 香港及澳門司馬斤：1 司馬斤 = 604.79 克，新加坡、馬來西亞、越南的一斤都接近 604 克

## 單位列表

### 公制

## 參見

* 度量衡
* 國際公斤原器
* 地球質量
夸克_(印地安納州)

**夸克**（英語：Quaker）是位於美國印地安納州弗米利恩縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

夸克所處的海拔為高於海平面 193 公尺（即 633 英英尺），而該地所採用的時區為 UTC-5，即北美東部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為 UTC-5 調快一小時，即 UTC-4（EDT）。

## 參考文獻