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太高小片

**宣州片**即**宣州吳語**，在安徽東南部的蕪湖、銅陵、池州、黃山市黃山區北部（其北部為原宣州太平縣地），江蘇西南部的高淳及浙江西北部部分地區使用。宣州片為吳語之方言片，又稱**西部吳語**、**宣州話**，因使用區域位於吳語區內西部、以原宣州（宣城郡、寧國府）轄地為中心而得名。宣州吳語受到了江淮官話的嚴重滲透，使用區域日漸萎縮。

## 特徵

吳語宣州片具有吳語的基本特徵，即古全濁聲母今音自成一類，與古全清、次清聲母的今音對立，保持「幫滂並、端透定」三分的基本格局。與南、北部吳語相比，吳語宣州片韻母方面個性特徵不強，因分別具有與其他吳語以及淮語、閩語、贛語等周邊語言相同的一些特點而呈現出混合型的面貌；大多數地方入聲一般有喉塞尾 [ʔ] 且陰陽入不分；聲母差異較大。宣州片聲母的突出特點在於古全濁塞音的濁塞音成分明顯有通音化和氣音化現象；古全濁塞擦音大多因失去塞音成分而擦音化，與古全濁擦音的今音合流，兩者都伴有強弱不同的氣流 [ɦ-] 或 [h-]。

## 太平天國之前的宣州方言

宣城人（今宣州區）孫耀、吳思本著，成書於崇禎年間，初版於崇禎甲申年（1644 年）的《音韻正訛》，反映了太平天國兵燹之前自然發展的宣州方言的語音狀況，經學者研究，雖然該書在凡例裡自稱「字宗《正韻》」，但實際上音韻和《洪武正韻》以及傳統的《詩韻》等毫無關係，實際反映的是編纂人的母語，其與如今殘存於皖南圩區老齡人口中的土著吳語有一脈相承的關係，而與兩人的出生地宣城市區今日的方言不同。學者通過韻類分析，歸納出的語音特點如下：

### 聲母

　
:

* 塞音、塞擦音、擦音仍基本保持中古漢語全濁、全清、次清三分的格局，但部分全濁聲母字已有不同情況的清化現象。
* 見系未發生顎化現象。
* 部分匣母與群母 /ɡ/ 合流。群母在陽平清化為 /k/ 或 /kʰ/（無規律），仄聲裡仍然有 /ɡ/。
* 部分匣母合口字（如互、護）、疑母合口字（如悟、寤、怙）合流為零聲母（或視作近音 /w/）。
* 疑母開口三四等字混入泥母 /n/。
* 少量疑母與雲母、余母混入零聲母。
* 大部分從母清化，其中大部分混入精母 /ʦ/，部分去聲字混入清母 /ʦʰ/。
* 莊、知、章組合併，少部分莊組併入精組。
* 古全濁擦音和全濁塞擦音聲母發生合併，其中從母和少量崇母為 /dz/、邪母 /z/、大部分崇母和一部分澄母、船母為 /dʒ/、禪母和一部分澄母、船母為 /ʒ/。
* 少量書母讀塞擦音。
* 日母分化有鼻音 /n/ 和濁擦音 /ʒ/ 兩種讀法，尚無兒化音產生。
* 部分奉母字混入微母 /v/，部分奉母字仍保持獨立：/β/。

### 韻母

　
:

　
:

* 有部分「陰聲陽化」現象。麻韻三等字的去聲，如「夜、卸、謝、借」與部分上聲讀如「憲韻」（該韻書小韻），如「寫、扯」讀如簡韻（該韻書小韻）。今天「社」字，蕪湖縣讀 /ʂõ/，「寫」字貴池縣、巢湖讀 /sɛ̃/，同陽聲韻的今讀。此特點應當是安徽中南部一帶方言的特徵。
* 臻、深、曾、梗四攝舒聲字合併。
* 入聲塞音韻尾混同。
* 古咸、山二攝一些合口舌、齒音字讀若開口，如湍 = 貪、全 = 前，宣 = 先，撰 = 綻。

### 聲調

5 個聲調，平聲分陰陽，仄聲不分陰陽（其中全濁上聲歸入去聲）。

## 方言分區

宣州片內部分三個小片，差別較大。如古全濁聲母，在太高小片尚未通音化，在石陵小片局地發生清化，在銅涇小片則都通音化了。

### 銅涇小片

* **安徽**
  * 銅陵市義安區
  * 涇縣、寧國縣（青龍、濟川、東岸等鄉的鄉村）
  * 繁昌縣、南陵縣（北部西部，及東南角奚灘鄉一帶）、宣城縣（限北部西部及南部溪口鄉金牌）
  * 蕪湖縣（萬春區除外）、當塗縣（限東部南部）、青陽縣（童埠、杜村二鄉及酉華鄉楊柳地）、貴池縣（東部）、石台縣（東部，含舊城關廣陽）、太平縣（已劃入黃山市。西部楊家嶺一帶，北部龍門以北）。

銅涇小片共 15 縣市，308 萬人（其中安徽 261 萬人）。該片語音特點是：古全濁聲母今讀是帶或強或弱氣流的通音，如並奉母今讀 [ɦv-/hv-/ɦβ-/hβ-] 等，定母今讀 [r-/ɦr-/ɾ-] 等，絕大多數地方的澄從邪崇船禪等母在今洪細音前有分別，讀如 [ɦz-/ɦʑ-]、[hʐ-/hj-] 等，大多數地方的群匣母一般在今洪細音前分別讀 [ɣ-/ɦʑ-]、[h-/hj-]、[kʰ-/h-] 等。另外，有的地方此類濁音中塞擦成分進一步丟失，只剩下氣流音 [ɦ-] 或 [h-] 了。如七都話中「袍嫌邪袖」的聲母是 [h-]。

### 太高小片

* **安徽**
  * 太平縣（今黃山市黃山區東部和北部）、寧國市（限南部南極等鄉）、馬鞍山市（限東部湖陽鄉、博望鎮）。
* **江蘇**
  * 南京市高淳區（西部）、溧水區（南部）。
* **浙江**
  * 杭州市臨安區（舊昌化縣的昌北區）。

太高小片 6 縣市 22 萬餘人（安徽 18 萬人，浙江 4.5 萬人）。該片語音特點是：古濁塞音聲母今尚能全部或部分保持濁塞音的讀法。永豐等地已經有了不同程度的清化。如：「爬平」、「大桃」在永豐話中的實際音值分別是 [b̻ʰ-][d̻ʰ-]、在茅坦話中的實際音值分別是 [b̻-][d̻-]。

### 石陵小片

* **安徽**
  * 石台縣（石埭。中部）、青陽縣（東南陵陽等鄉，舊石埭縣屬地，含城關舊派）、涇縣（限西南厚岸、包合、水東三鄉）、太平縣（現黃山市黃山區西北三豐地區部分鄉村，舊屬石埭縣）、貴池縣（限南部灌口一帶）。

石陵小片 5 縣市，13 萬人。該片語音特點是：古全濁聲母今基本上讀清音，不過有些地方古澄從崇船禪群等母舒聲字有讀作清擦音的，與定母讀作塞音有別。如：橫渡話「社善柴蛇神」讀 [ɕ-]、「床」讀 [s-]。與銅涇小片、太高小片相比，石陵小片在語音特徵上磨損的速度較快。

## 方言現狀

宣州吳語分布在吳語區西北部，外部周圍環繞諸多非吳語方言，內部亦遍布諸多客籍方言島。清代太平天國起事期間，本區域為太平軍和清軍的重要戰場之一，導致區內人口大量非正常死亡。戰後清政府鼓勵其他區域大量人口移民本區域，直接導致宣州吳語受到官話嚴重侵蝕，在城鎮往往對外使用江淮官話，而吳語在家庭內部使用，或限於老人、婦女應用，在圩區則保存較好，稱為「此地話、圩巴老話」。而且，宣州片吳語區的方言使用有一種普遍現象：中年人尚能聽懂老派土語，但已講不地道；年青一代則只能聽懂零星土語，更談不上說土語。有些在官話包圍中的土著話已被同化得只殘存很少幾項特徵，如蕪湖市郊四山鄉的褐南村，男人已說市區官話，土話被認為婦女話，也只剩下定母讀 [r] 聲母，代詞複數帶 [nɔn24] 尾，近指用 [kəʔ5]，遠指用 [ku55] 等幾項宣州吳語特徵了，這些殘餘點未統計在宣州吳語內。 綜合實地調查資料可見，在內部特徵日益弱化（如，古全濁聲母清化）和外部優勢方言（淮語）的不斷夾擊下，加上普通話的強勢影響，吳語宣州片極有可能被官話完全融合、同化。

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 中國社會科學院，《中國語言地圖集》．香港：朗文出版（遠東）有限公司，1987．ISBN 9780582999039
* 孟慶惠等，《安徽省志・方言志》．方志出版社，1997．ISBN 9787801221311
* 蔣冰冰，《吳語宣州片方言音韻研究》．上海：華東師範大學出版社，2003．ISBN 9787561732991
太魯灣溫泉

**廬山溫泉**，舊稱**富士溫泉**是**廬山**別名，位於臺灣南投縣仁愛鄉精英村，原為賽德克族馬赫坡社（Mahebo）領土。附近有霧社、塔羅灣溪和馬海僕溪。依地質分類，廬山溫泉屬於中央山脈板岩區的變質岩溫泉。1960 年代工業技術研究院能源礦物所在廬山溫泉的探勘結果發現，此溫泉區的儲水層位在廬山層的逸峰砂岩段和眉溪砂岩破碎帶。

## 泉質

水質清澈，可飲用亦可沐浴。水溫 58-98℃，酸鹼值約為 pH6-9，碳酸根離子約 455ppm，鈉離子約 328ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 歷史

* 廬山溫泉在日治時代之前就已被發現，傳說中有臺灣原住民發現受傷的動物在溫泉水中浸浴過後，就會快速痊癒，它的名聲因而傳開。原為賽德克族馬赫坡社 (Mahebo) 領土，外人無法進入。在霧社事件後，日本台灣總督府將原居住的賽德克族遷離，集中管理，開始開發此地。因此地之西有座山形如似富士山，日人命名「富士」，溫泉因此得名**富士溫泉**。 在日治時期，與明治溫泉、櫻溫泉並稱「中部三大溫泉」。形似富士山的山應指在「富士」西南，當時稱為「富士山」的母安山。
* 2008 年 9 月 12 日，辛樂克颱風重創廬山溫泉，多家飯店嚴重毀損。
* 2011 年 3 月，經經濟部中央地質調查所調查發現，認為廬山北坡母安山只要雨量超過 800 毫米，就可能嚴重位移，爆發嚴重災情。南投縣政府擔憂廬山溫泉區成為小林村第二，到了 2011 年 6 月初，決定斥資 20 多億賠償金集體遷村，要全部搬到 36 公里外的埔里鎮福興里。
* 水利署第四河川局已完成廬山溫泉百年防洪治理計畫，將在年底前取得用地，並分三期投入 7.8 億元，拆除廬山溫泉河川區域線內 3.63 公頃的飯店、民宿等地上物，預計 104 年完成。屆時以往的廬山溫泉區將走入歷史。
* 2012 年 5 月 31 日，南投縣政府公告廢止廬山溫泉區，但廬山溫泉業者表示不滿，先公告廢止溫泉區卻不先安置業者。6 月 10 日，因為大雨，鄉公所對溫泉區旅客及當地居民實施強制撤離，預定維持廬山地區三天的淨空狀態。
* 2016 年 7 月，南投縣政府投入 30 餘億元開發福興農場為溫泉區，預定在 8 月發包，最晚得花兩年時間才能安置廬山溫泉僅存 48 家業者，屆時以往的廬山溫泉將從地圖消失。

## 參考資料

## 延伸閱讀
太魯閣_(消歧義)

**太魯閣**（Truku，或作 Taroko）可能指：

* **太魯閣族**：臺灣原住民族群之一，主要分佈於台灣東部。
* **太魯閣語**：又稱**德路固語**，爲太魯閣族及部分賽德克族所使用的民族語言。
* **太魯閣號**：台灣鐵路管理局的列車車種之一，名雖為太魯閣號，實際仍編制於自強號。
* **新城（太魯閣）車站**：台灣鐵路管理局的一座車站，現今與新城車站共名使用。
* **太魯閣國家公園**：位於臺灣花蓮縣北部一座國家公園，範圍也觸及南投縣與臺中市部分山區。

## 景點及建築

* **太魯閣牌樓**：中橫公路一座字題「東西橫貫公路」匾額的出入口地標。
* **太魯閣大橋**：蘇花公路一座跨越立霧溪的橋梁。
* **太魯閣峽谷**：通常指立霧溪流經天祥至太魯閣峽口之河段。
* **太魯閣峽口**：現今太魯閣牌樓前洞口為日治時期進出太魯閣峽谷必經之地。
太魯閣之役

**太魯閣之役**，可以指：

* 太魯閣戰役，是 1876 年（光緒 2 年）大清帝國與太魯閣族之間的戰役。
* 太魯閣戰爭，是 1914 年（大正 3 年）日本帝國與太魯閣族之間的戰役。
太魯閣之美_(畫作)

《**太魯閣之美**》為馬白水於 1999 年初創作的大尺幅彩墨作品，由二十四張高 214 公分、寬 69 公分的宣紙聯屏構成總寬 1656 公分、高 214 公分的大尺幅畫作。畫面共分成六大主題，分別展現出太魯閣不同的季節風景特色。並於 2015 年由中華民國文化部指定為國家重要古物。

## 作品主題與藝術表現

《太魯閣之美》畫作共二十四聯屏，每一屏均有馬白水的簽名落款，且每四屏題字點出不同的主題，共有六大主題，依序為「春風」、「夏雨」、「秋紅」、「冬白」、「日光」、「月色」，分別呈現太魯閣自日出到日落，從海平面到海拔 300 公尺不同季節之景色。此外，每一主題均以一太魯閣著名地標作為題材：「春風」以牌樓為主、「夏雨」則以長春祠為主題、「秋紅」是靳珩橋、「冬白」為九曲洞、「日光」以慈母亭為焦點、「月色」則是遠眺高聳的天峰塔。馬白水透過此作品呈現台灣東部特色的人文環境與地理風貌。另學者黃永川表示，此畫作的二十四聯屏亦能以每三屏為一個時段來觀看，共有清晨、早上、上午、晌午、中午、下午、傍晚、夜晚等 8 個時段，呈現出太魯閣隨著時間轉移，在不同天光變化下的景致。

馬白水為了形塑出臺灣東部山水的雄偉壯闊，運用了創新的畫面「多合一形式」組合法來擴大畫面張力。先在構圖上對太魯閣的風景做出主觀的詮釋與重新組合，使作品每屏可獨立成景之外，還可依展示空間大小選擇以二屏、三屏、四屏、六屏等拼接方式掛置觀賞。此外，學者黃永川也表示，若以全部二十四屏整體連接，則讓觀者有若欣賞寬頻銀幕般的視覺感受。而在繪畫技法上，本作品大部分以簡潔有力的粗線條勾勒山形，搭配平塗與渲染的色彩，及墨色濃淡乾濕的變化營造出融合傳統水墨渾厚和西洋水彩色彩鮮明風格。

此件作品首度亮相於 1999 年 9 月，為馬白水應國立歷史博物館之邀舉辦「彩墨千山 — 馬白水九十回顧展」，並特為此回顧展創作的重要作品，現由國立歷史博物館永久典藏。

## 評價

本畫作是馬白水九十歲時所作，展現融匯中西方繪畫風格與技法的企圖之作。於 2015 年 12 月 17 日獲文化部指定為重要古物。

## 相關公共藝術

2016 年，臺鐵花蓮新城車站以此件作品透過窯燒玻璃方式裝飾大廳，並結合調光系統，透過燈光的強弱層次，演繹出太魯閣四季景緻與全天候光影變化，此外並與太魯閣國家公園、國家歷史博物館合作，推出「馬白水彩繪列車」。新城車站於 2018 年獲文化部「第六屆公共藝術獎」之「藝術創作獎」與「環境融合獎」。文化部當屆評審委員表示，此以《太魯閣之美》畫作設計出的公共藝術作品，讓「失傳的名家技法與瀕臨消失的傳統技術」重現在世人眼前。

## 參考文獻

## 外部連結

夢中之夢 - 馬白水與《太魯閣之美》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太魯閣事件

**太魯閣戰役**或稱**太魯閣事件**，是台灣原住民太魯閣族與清國在光緒 2 年 (1876 年) 在台灣花蓮縣三棧溪一帶，因清國欲強行打通後山北路，侵犯太魯閣族的生活領域，導致三棧溪一帶太魯閣人抗清，清國遂發動對三棧溪一帶太魯閣部落的鎮壓，爆發的一次軍事衝突和政治事件。

## 概要

事件起因於沈葆楨的「開山撫番」政策，清國兵備道羅大春欲強行打通後山北路，1875 年開始侵犯太魯閣族的生活領域，導致族人抗清，不斷襲擊開路的清軍。1876 年清軍攻擊部落，族人逃到山上避難，清軍在三棧溪畔築營壘，名為順安城，之後，新城通事李阿隆居間調停，結束了征戰。

## 過程

光緒元年 (1875) 之後，太魯閣人不斷地攻擊駐守的清軍。正月 9 日 (1 月 9 日)，羅大春抵達新城，添設碉堡。1 月 10 日，陳光華稟報營勇在通過大清水時，遭太魯閣族人狙殺；1 月 24 至 26 日及 2 月 5 至 8 日，太魯閣番襲擊碉堡，羅氏親率砲隊攻擊，將太魯閣族人擊退。3 月時，由於後山北路有很多屯駐的兵勇生病，加禮宛地區的噶瑪蘭族趁機唆動七腳川社等南勢阿美族諸社的少壯番，背其老番，各謀蠢動，當時大濁水溪、得其黎 (立霧溪口)、 新城一帶的太魯閣族，也在 4 月 7 至 9 日及 12 日不時出沒騷擾，「或數十人、或百人伏途狙擊，乘雨撲碉」，勇丁因而陣亡十多人。為確保北路的治安，因而以新到的宣義左營，駐紮三層城 (及三棧)，以防止太魯閣族人的襲擊，同時，軍功陳輝煌進紮吳全城，招撫木瓜五社。光緒 2 年，太魯閣族人經常攻擊三棧一帶的兵民，羅大春為使番眾屈服，因此討伐尤仔丹溪 (今三棧溪) 附近番社。由於清軍優勢火力，太魯閣族番眾到山上避難，並從山上滾下大木、巨石抵抗；為了達成鎮壓，羅大春在三棧溪畔設置了「順安城」；之後，新城通事李阿隆居間斡旋乞和，羅大春乃命李阿隆搜捕 3 位首惡者送往臺北，結束了「征討」。

## 參見

* 加禮宛事件

## 參考資料

* 潘繼道，2008-02-01，《國家、區域與族群：台灣後山奇萊地區原住民族群的歷史變遷》高雄復文
太魯閣地區

**太魯閣地區**指太魯閣族之家園、獵場以及生活領域。。

到清朝末期為止，太魯閣群皆居住於今秀林鄉境山區，以居住區、狩獵區來說，居住範圍大致如下：
東界：北起大濁水溪入海處，向南沿清水斷崖，經今崇德、秀林、三棧、加灣、佳民、佳山等地稍西的山腹地，又由佳山折向西邊在加禮宛、七腳川相連之線以西山區，迄於木瓜溪右岸之賀田山。

南界：東起賀田山、經木瓜溪，抵達支亞干溪中上游以北之山區。

西界：以中央山脈為界。

北界：西自經中央山脈，經瓦黑爾，蓮花池，在折北沿朝暾山西側，抵大濁水溪中游，然後
折東，以大濁水溪為界，南面為太魯閣族的居住地區，北面為泰雅族南澳群的居住地區。

由於分布過於遼闊，太魯閣族常將居住地分為內太魯閣、外太魯閣與巴托蘭三個地區。

但在大正 7 年（1918 年）因日治集團移住政策，日本官方經由勸導或迫另令各部落遷離深山，移住於日本人所指定的居住區定居，此工作截止昭和 12 年（1937）才告一段落。由秀林鄉境山區遷移到秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉等山麓地區。

## 參考資料
太魯閣大山

**太魯閣大山**（太魯閣語：**Dgyaq hqulan**），位於臺灣花蓮縣秀林鄉銅門村、富世村，為台灣知名山峰，也是台灣百岳之一，排名第 56。太魯閣大山高達 3,283 公尺，屬於中央山脈，行政區劃屬於花蓮縣秀林鄉。太魯閣大山附近接連磐石山、帕托魯山等山。

## 參考文獻
太魯閣大橋

**太魯閣大橋**，台灣的公路橋梁，位於台 9 線 182 公里處，橫跨立霧溪，為花蓮縣連接新城鄉、秀林鄉的橋梁。

## 簡介

太魯閣大橋全長約 1,208 公尺（新聞報導 1,248 公尺），主橋就有 510 公尺長，寬 26.6 公尺。橋身設計採簡支紐爾遜鋼拱橋，共有五跨，外觀呈淺藍色帶灰白（淡藍色、水藍色），夜晚則會投射 102 盞光燈，形成花蓮縣一項景點。由於太魯閣大橋座落於蘇花公路上，使駕駛在往來宜蘭、花蓮之間，成為一座必經之橋。

太魯閣大橋原稱「**立霧溪大橋**」，為了解決台 9 線繞行於錦文橋的距離，以及來自台 8 線於錦文橋、太魯閣口匯流所造成的交通瓶頸，故斥資新台幣七億四千餘萬元將台 9 線截彎取直，闢建北自秀林鄉崇德村上崇德，南接新城鄉新城村新田 (亞洲水泥花蓮廠) 附近止，長約 2.4 公里的新建道路工程，由榮民工程公司競標取得施工。1999 年 2 月動工，2002 年 7 月 3 日通車啟用，太魯閣大橋的養護由公路總局第四區養護工程處施作。

自從通車後，太魯閣大橋一直保留著原色，而使秀林鄉當地居民質疑，橋身顏色難以突顯當地的特色，故公路總局在 2010 年 8 月 - 12 月舉辦「太魯閣大橋彩繪藝術裝飾票選活動」，提供五種設計的圖案與顏色進行票選項目。2011 年 1 月，依票數結果認為，有 1855 票維持原色為居高。原色即淺藍色帶灰白，此於 1999 年 10 月由各單位學者勘查討論後結果，認為原色最能融入當地環境。

在橋拱的四個方位皆有立碑供遊人拍照，也有避車彎供遊客停車。

## 圖片集

* * *

## 註釋

## 參考文獻
太魯閣客運

**太魯閣客運股份有限公司**（英語：Taroko Bus Traffic CO.,LTD），簡稱**太魯閣客運**，為臺灣花蓮縣一家市區客運業者，主要經營花蓮縣市區公車 301 線、302 線、303 線與 305 線。

## 歷史

* 2014 年 6 月 13 日，太魯閣客運成立。
* 2014 年 7 月 1 日，太魯閣客運以綠能電動公車試營運於花蓮縣公車 301 路「東華線」。同年 11 月，該公司再度開設花蓮縣公車 302 路「太魯閣線」，以綠能電動公車行駛於臺鐵新城（太魯閣）車站與天祥之間。但是，綠能電動公車行駛未滿一年即頻繁進場維修；因此，301 線自 2015 年 4 月開始陸續以柴油大客車替代原有車輛。
* 2016 年 4 月初，太魯閣客運突然於其官方臉書粉絲專頁自行宣布停駛。在立法委員蕭美琴、花蓮縣議會副議長張峻等人協調之下，太魯閣客運營運團隊方同意恢復行駛。此後，營運團隊辦理增資，並向凱勝綠能科技採購 7 輛 K9 低底盤電動巴士。
* 2016 年 9 月，花蓮縣縣長傅崐萁、凱勝綠能科技董事長陳怡仁及太魯閣客運執行董事李道豪等人於「2016 太魯閣客運升級記者會」上共同宣布七輛純電動低底盤公車正式投入營運。
* 2017 年 1 月 1 日，303 線「台灣好行縱谷花蓮線」正式開通（原為花蓮客運之台灣好行 1139 線）。
* 2019 年 10 月 27 日，305 線「水源線」正式開通（原為花蓮客運市區公車 202 線）。

## 營運路線

## 營運用車輛

### 中國比亞迪（BYD） （代理商：凱勝綠能）

### 日本日野（HINO）

### 中國金龍客車（代理商：總盈汽車）

## 歷史車輛

### 臺灣立凱電

### 日本日野

## 相關條目

* 阿里山客運
* 立凱電
* 雲林客運
* 捷順交通
* 花蓮縣市區公車
* 台灣好行
* 中華民國汽車客運業者列表

## 參考資料

## 外部連結

* 太魯閣客運的 Facebook 專頁
* 太魯閣客運股份有限公司官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太魯閣客運301路公車

**花蓮縣市區公車**，是指花蓮縣境內由花蓮縣政府直轄管理之公車路線，目前共有 10 條路線。

## 沿革

最初由花蓮客運單獨經營以花蓮新站 (現花蓮車站)、花蓮總站為中心的市區客運業務，旗下設有 102 海洋公園線 (2014 年停駛)、105 七星潭線 (2020 年停駛，收編併入 308 線)、202 水源村線 (2019 年停駛，原線改隸 305 線)。全盛時期，105 線公車一天提供 15 個來回班次的服務；然而長期以來乘客服務回饋不佳，且隨著自小客車運具的普及導致公車使用率逐年下降、進而造成不斷減班等惡性循環，在地民眾亦不推薦以客運作為主要的旅遊交通工具。直到 2014 年 7 月起太魯閣客運投入經營，首度打破花蓮客運長年獨斷的景象，為地方大眾運輸揭開新時代的序幕。接著 2019 年華聯客運開辦台灣好行 304 線東海岸郵輪式公車、2020 年鼎東客運 (海線) 開辦台灣好行 309 線玉長豐濱線郵輪式公車，打破對市區公車的既定框架，提供更多獨特的服務特色。2020 年配合蘇花公路改善計畫完工通車，為發展花蓮市區大眾運輸服務水準，花蓮縣政府增闢 4 條新市區公車路線並交由統聯客運、首都客運、臺北客運等北花線國道客運得標業者投入經營；同時與宜蘭縣政府合作，協調國光客運、葛瑪蘭客運開辦宜蘭勁好行 201、201A 市區公車路線 (羅東轉運站 ⇄ 花蓮轉運站)，以滿足蘇花改沿線村落居民之旅運需求；同年 10 月 27 日，隨著 105 七星潭線經營權交棒給統聯客運，亦正式宣告花蓮客運退出市區公車的經營，也象徵初代花蓮市區公車路線全數走入歷史。

## 路線

### 現有路線

## 費用

除太魯閣客運 302 為段次計費 (一段票全票 23 元、半票 12 元、三段票收費)，其餘路線皆為里程計費。

* 太魯閣客運 303 另發行一日券 250 元與二日券 450 元。
* 華聯客運 304 另發行一日券 520 元。
* 興東客運 309 另發行一日券 299 元與二日券 499 元。
* 統聯客運 310 另發行一日券 250 元與二日券 400 元。

## 票證

* iPASS 一卡通
* 悠遊卡

## 相關條目

* 台灣汽車客運
* 太魯閣客運
* 華聯客運
* 首都客運
* 臺北客運
* 統聯客運
* 鼎東客運
* 興東客運

## 參考文獻

## 外部連結

* 太魯閣客運 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華聯客運 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太魯閣峽谷馬拉松

**太魯閣峽谷馬拉松**（英語：Taroko Gorge Marathon）是每年十一月於中華民國花蓮縣舉行的馬拉松賽；賽事 2000 年創辦，因冠名贊助之故，又稱雲朗觀光太魯閣馬拉松。

2015 年的賽事有 1 萬 2 千名選手，參加全程 42.195 公里的約有 3000 人，半程 21.0975 公里的約有 6000 人，迷你馬拉松 5 公里的則約 3000 人參賽。外籍選手有 500 多人。

2020、2021 年的賽事因受到嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響而不開放境外選手報名參賽，其中 2021 年的賽事延期至 2022 年 3 月舉行。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 太魯閣峽谷馬拉松的 Facebook 專頁
太魯閣晶英酒店

**晶英酒店**(SILKS PLACE) 為晶華國際酒店集團於 2008 年 2 月成立的全新品牌，目前有五個據點太魯閣晶英酒店、蘭城晶英酒店、台南晶英酒店、晶泉丰旅、高雄晶英行館。

## 據點

### 太魯閣晶英酒店

太魯閣晶英酒店（Silks Place Taroko）前身為**天祥招待所**。1958 年，行政院政務委員蔣經國召開籌建天祥風景區座談會，委請台灣中國旅行社於太魯閣天祥山麓興建**天祥招待所**以推行觀光事業。1961 年，天祥招待所落成營運，並委由勵志社管理。1991 年，晶華國際酒店集團將天祥招待所原址改建為國際級觀光飯店**天祥晶華度假酒店**（Grand Formosa Taroko）。2009 年 10 月 22 日，天祥晶華度假酒店改裝改名為**太魯閣晶英酒店**，共有 160 間客房。

### 台南晶英酒店

台南晶英酒店（Silks Place Tainan），為晶華國際酒店集團與國泰集團租地自營，和新光三越台南新天地、和逸飯店台南西門館相鄰，共有 255 間客房，於 2014 年 4 月底開始試營運，於 2014 年 9 月 15 日正式開幕。

### 蘭城晶英酒店

蘭城晶英酒店（Silks Place Yilan），位於宜蘭縣宜蘭市蘭城新月廣場 6 至 11 樓，為晶華國際酒店集團品牌授權榮江股份有限公司經營，共有 193 間套房於 2009 年 10 月 2 日正式開幕。

### 礁溪晶泉丰旅

礁溪晶泉丰旅（Wellspring Resort by Silks），位於宜蘭縣礁溪鄉，為晶華國際酒店集團在蘭陽地區第三間品牌酒店，也為晶英酒店品牌旗下第二間溫泉飯店，共有 122 間套房。

### 北投晶泉丰旅

北投晶泉丰旅（Wellspring Resort by Silks），位於台北市北投區，為為晶英酒店品牌旗下第三間溫泉飯店，於 2020 年 11 月宣布開發，預計 2024 年第二季營運。預計設有 126 間客房及 2 間餐廳。

## 合作經營

### 晶英國際行館

晶英國際行館 Silks Club，為晶華麗晶酒店集團和御盟集團合作經營的飯店，全館共有 147 間客房，位於三多商圈，附近有大遠百、太平洋崇光百貨及新光三越百貨，景點有高雄市立圖書館總館、高雄展覽館和 85 大樓，於 2017 年 7 月 15 日試營運，當年 11 月 5 日正式開幕。

## 參考資料

## 外部連結

* 太魯閣晶英酒店
* 太魯閣晶英酒店 臺灣旅宿網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Silks Place Taroko 太魯閣晶英酒店的 Facebook 專頁
  * 太魯閣晶英酒店的 Instagram 帳戶
  * 太魯閣晶英酒店的新浪微博
* 台南晶英酒店 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台南晶英酒店 臺灣旅宿網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Silks Place Tainan 台南晶英酒店的 Facebook 專頁
  * 台南晶英酒店的 Instagram 帳戶
  * 台南晶英酒店的新浪微博
* 蘭城晶英酒店 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蘭城晶英酒店 臺灣旅宿網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 蘭城晶英酒店 Silks Place Yilan 的 Facebook 專頁
  * YouTube 上的蘭城晶英酒店頻道
* 晶英國際行館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 晶英國際行館 臺灣旅宿網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 晶英國際行館 Silks Club 的 Facebook 專頁
* 晶泉丰旅 臺灣旅宿網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太魯閣牌樓

**太魯閣牌樓**，台灣中橫公路的入口牌樓，為花蓮縣秀林鄉旅遊景點之一，位於錦文橋南端橋頭與中橫公路交會之路口上，標高 60 公尺，其里程位置是台 8 線 187.5K 與花 2 線 2.720K。在公路旁的岩壁上則刻「魯閣長春」四字，在太魯閣牌樓附近設置的展望台，可供遊客駐足觀賞其景點。

## 興建歷史

中華民國政府為象徵台灣的第一條東西橫貫公路，建造一座匾題「東西橫貫公路」六字的牌樓，故亦稱東西橫貫公路牌樓，這條公路便是現今常稱「中橫公路」。太魯閣牌樓隨著 1960 年 5 月 9 日中橫公路通車後，來往的駕駛可見這座外觀具有中國宮殿式的牌樓。

太魯閣牌樓因地處要衝，不僅是中橫公路通往太魯閣峽谷必經之處，並因錦文橋為蘇花公路唯一通過立霧溪的橋梁，使緊鄰錦文橋的太魯閣牌樓成蘇花公路必經之處，為改善太魯閣牌樓地處匯集中橫公路與蘇花公路的兩方車潮影響而發生堵塞現象，因此公路總局於 1999 年 2 月興建太魯閣大橋，將蘇花公路截彎取直，2002 年 7 月啟用後，雖然蘇花公路不經太魯閣牌樓，但錦文橋與原有道路 (太魯閣口 - 上崇德段後改編為花 2 線) 至今仍保留。

2005 年 3 月 29 日，文化建設委員會依據《文化資產保存法》登記列為歷史建築，以表徵先民開闢中橫公路之紀念意義。太魯閣牌樓因年久失修，太魯閣國家公園管理處為配合《中橫公路開通 50 週年紀念》系列活動予以整修，以趕在 2010 年 5 月 9 日活動之前完成修復。直到今日，太魯閣牌樓仍是象徵進入中橫公路的指標建築，也是遊客前往太魯閣峽谷途中會停駐拍攝之景點。

## 建築結構

太魯閣牌樓的主體採三間四柱三樓式，屋簷形式為單檐廡殿頂，上覆金黃色琉璃瓦，但因長年日曬雨淋，琉璃瓦色澤已有變化。柱體採朱紅色，柱與柱之間的廊道是為「一間」，因太魯閣牌樓設計成四柱，故有左、中、右三間，每一間的屋簷皆設計成簷樓，故合計三座，是供排水之用。在主樓的兩根大楣上則彩繪「雙龍搶珠」，而兩根大楣之間則立六塊匾額，匾額呈黑色，字採金黃色題，每一匾題一字，自右向左依序排列：「東」、「西」、「橫」、「貫」、「公」、「路」。每一間的簷樓都設計有脊獸裝飾，主樓在正脊上兩端各有一隻脊獸，四條垂脊的簷角也各有一隻脊獸；左右兩旁的邊樓因只有一條正脊與兩條垂脊，故脊獸設計成正脊一隻、垂脊兩隻，合計有六隻脊獸。太魯閣牌樓下方的柱腳全都採未加雕飾的白色夾柱石，還有在牌樓的一側旁立有石獅一座，另一側的因靠近岩壁而未設。

至於牌樓上所題之「東西橫貫公路」6 字，出自台灣當代書法家王壯為，當時他是前副總統陳誠的機要秘書，也為陳誠代筆。

## 參見

* 東西橫貫公路
* 太魯閣國家公園
* 花蓮縣文化資產列表

## 引用來源
太魯閣蝨蚜

**太魯閣蝨蚜**（學名：_**Neothoracaphis tarokoensis**_）為扁蚜科背蝨蚜屬下的一個種。

## 參考文獻
太魯閣語

**德路固語**（德路固語：Kari Truku），又稱「**太魯閣語**」，是南島語系的一支，用拉丁文字書寫，為台灣原住民太魯閣族的民族語言。主要使用在宜蘭及花蓮等地區，一般學者將其歸於泰雅語群賽德克語之下，與德路固語同群，兩者高度接近且可互通。賽德克語除太魯閣 / 德路固語（Truku）外，另包含德固達雅語（Tgdaya）及都達語（Toda），這些語言在文法上彼此相近，且同源詞也有完整的對應關係，各語言使用者之間亦可做到一定程度的交談，目前太魯閣語認證考試歸屬於台灣原住民族太魯閣族太魯閣語。。

## 語言分佈及發展

德路固語為賽德克語三種次語群之一 (Tsukida 2005)，並以德路固作為次語族群之名稱。而阿美族又稱德路固語為「太魯閣語」。目前德路固語的使用者共有有 20,000 人（包含不以其為母語者）。德路固方言，因大多數族人居住於太魯閣地區，所以現今習慣稱**太魯閣語**。依據 2000 年立法院三讀通過的《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，太魯閣族人數較多的地區或公共場所，目前只有北迴鐵路的新城（太魯閣）車站到站列車播放該語言。

## 語音系統

太魯閣語的音系之音位是以賽德克語語系為基礎，大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」（橫列）、後「發音方法」（縱列）、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。

## 語法架構

在語法的分類上台灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 賽德克德路固語語法分類是以賽德克語語法為基礎，而將語法之詞類、詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結
太魯閣車站

**新城（太魯閣）車站**位於花蓮縣新城鄉，為臺灣鐵路管理局北迴線的鐵路車站。自蘇澳新站起算 62.9 公里處，往北距離太魯閣國家公園 3 公里，往南距離花蓮市 17 公里。

## 車站概要

本站為秀林鄉主要門戶，目前為二等站。同時也是亞洲水泥之貨運基地，每日約有 7,700 噸的散裝水泥自本站運出。

最初因反映了民眾意見，台鐵在新城後方加上「太魯閣」三字，且並無停靠太魯閣號，經民眾投訴，台鐵考量後增停，目前每日北上一班，假日增加南下一班次。依據 2000 年立法院三讀通過的《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，本站到站列車播放太魯閣語。

## 車站構造

因交通部推動台鐵花東車站改造，花蓮新城車站於 2016 年完工，車站建築以「門」戶意象為設計理念，形塑本站為進入花東縱谷平原及太魯閣國家公園之入口，配合設置公共藝術作品 2 件，於太魯閣之美的藝術展演上，由有「臺灣博物館照明設計」、「賓士汽車高雄展示中心照明設計」等作品的羅伊真照明設計師進行燈光規劃，照明設計上運用 LED 智慧燈控系統，以不同角度及色溫，掌握演色性、光線明暗對比，進行動態演繹，配合時程規畫進行燈光展演，使旅人背負行囊初入花東之際，即透過光影之美，一探太魯閣，豐富視覺饗宴，增進國人空間美學賞析，美化了車站，使車站也可以是座美術館。

站體外觀以折板的型式呼應中央山脈起伏的山巒的景觀 V 字造型呼應立霧溪鬼斧神工開鑿切割的太魯閣峽谷意象，整體造型極為現代感，車站站名牌委請朱振南教授以書法字體呈現。

### 月台

島式月台兩座、岸式月台一座。

### 站內公共藝術設置

《太魯閣之美》呼應在地國際觀光景點 — 太魯閣國家公園，由高第藝術 - 陳彥君老師以窯燒玻璃方式重新呈現國寶級畫家馬白水教授作品《太魯閣之美》，並設置於新城車站東側帷幕牆內。

《太魯閣之美》是當代彩墨畫最大的作品以 24 張 7 尺宣紙拼湊而成，總長 1,680 公分，內容循中橫公路足跡從左而右，描寫太魯閣峽谷自東而西的壯麗景色，並以徒步遊覽的心情，從清晨、早上、上午、晌午、中午、下午、傍晚、夜晚等 8 個時段，大約以 3 幅作為一個時段的概念作時間的轉移。而每幅有一主題，不但可獨立成景，當然也可隨意截斷或二幅或三幅、四幅拼接的方式來欣賞，是此作品最構思別具也最具特色之所在，原作分為：「靳珩橋秋葉」、「長春祠夏雨」、「太魯閣春風」、「九曲洞冬雪」、「慈母亭日光」、「天峰塔月色」六個主題，描寫太魯閣峽谷自東而西的壯麗景色。

本作品於站內重新詮釋，經羅伊真照明設計師規劃，結合調光系統、透過燈光強弱層次，重新演繹太魯閣的日景夜景全天之美，配合燈光照明顯現春、夏、秋、冬、日、夜光影，透過光的變化，使藝術展現生命力。

原住民編織藝術《織路》由太魯閣族編織藝術家 — 林介文小姐所製作，本作品透過了「織布計畫」&「交換計畫」為發想，透過大量的民眾參與活動所組成，編織技藝「織路」，以充滿原住民文化編織圖紋，引領旅客進入充滿圖文想像的世界。

## 歷史

本站為客貨運共用車站於西元 1974 年至 1979 年「北迴鐵路工程」興建，站房面積 324 米平方，當時僅一個 6 公尺寬的島式月台及 9 股道，原依照站址所在地：花蓮縣新城鄉新城村，而命名為**新城車站**，並將原宜蘭線新城車站改稱「聖湖」，後再改稱「新馬」；但其實距離新城鄉公所最近之站為北埔。

西元 1996 年東部鐵路改善計畫工程（雙軌電氣化）時增兩個島式月台，並增加列車軌道至 15 股道。

由於部分地方居民的推動，花蓮縣政府經多次會議後決定將新城車站改名為「太魯閣車站」，並獲得台鐵方面的支持。在車站正式改名之前，鄰近地區就已有許多道路指標，已改使用「太魯閣車站」來稱呼本站。2007 年 4 月 27 日，在召開第三次車站更名審議會議之後，決議在原站名中添加「太魯閣」的附註方式，名為**新城（太魯閣）車站**。

為提升花東線鐵路使用效能，2012 年配合「花東新車站運動」改建工程改建車站站體，並再增設一個岸式月台及調整列車軌道為 12 股道。

**年表**

* 1975 年 7 月 26 日：設站。
* 1975 年 9 月 28 日：與花蓮新站間的路段先行通車，初期以輸送亞洲水泥花蓮廠的水泥及熟料至花蓮港為主。
* 1979 年 2 月 8 日：開始辦理客營運業。
* 2007 年 3 月：由花蓮區漁會代表林國賢及新城村長陳俊維}} 發起更名為新城（太魯閣）車站。
* 2007 年 8 月 25 日：正式改為現名。
* 2012 年 10 月 21 日：配合「花東新車站運動」開始改建工程，並預計在 2014 年 12 月完工。
* 2013 年 9 月 25 日：首度停靠普悠瑪號。
* 2016 年 3 月 1 日：啟用多卡通刷卡機。
* 2016 年 3 月 14 日：站內公共藝術揭幕典禮。
* 2021 年 4 月 2 日：因發生 2021 年太魯閣號列車出軌事故，造成重大死傷，該站暫時封站做為臨時停屍間，以供檢察官檢驗。

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 552，在台鐵各站中排行第 148 名。

## 停靠狀態

## 公車資訊

## 車站周邊

* 太魯閣國家公園
* 秀林鄉公所
* 秀林鄉富世村富世部落（玻士岸，太魯閣語：Bsngan）
* 秀林鄉秀林村秀林部落（玻士林，太魯閣語：Bsuring）
* 亞洲水泥花蓮廠
* 新城夜市（每週五）
* 花蓮縣新城鄉新城國民小學
* 花蓮縣立秀林國民中學
* 花蓮縣政府警察局新城分局
* 花蓮縣政府消防局新秀分隊

## 相片集

* * * * *

## 相關條目

* 新城車站：其他與本站同名的車站。

## 腳注

## 外部連結

* 車站設計及公共藝術設計師專訪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 交通部臺灣鐵路管理局 – 新城（太魯閣）車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太鲁阁千里光

**太魯閣千里光**（學名：_**Senecio tarokoensis**_）為菊科黃菀屬下的一個種。

## 參考文獻
太鲁阁千金榆

**太魯閣千金榆**（學名：_**Carpinus hebestroma**_）為樺木科千金榆屬下的一個種。

## 參考文獻
太鲁阁大戟

**太魯閣大戟**（學名：_**Euphorbia tarokoensis**_）為大戟科大戟屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁小檗

**太魯閣小檗**（學名：_**Berberis tarokoensis**_）為小檗科小檗屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁小米草

**太魯閣小米草**（學名：_**Euphrasia tarokoana**_）為列當科碎雪草屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁当归

**太魯閣當歸**（學名：_Angelica tarokoensis_）為繖形科當歸屬的植物，是台灣的特有植物。分布於台灣，海拔 400 米至 2,000 米的地區，多生長於山地，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
太鲁阁木蓝

**太魯閣木藍**（學名：_**Indigofera ramulosissima**_）為豆科木藍屬下的一個種。

## 參考文獻
太鲁阁栎

**太魯閣櫟**（學名：_Quercus tarokoensis_）是殼斗科櫟屬的植物，為台灣的特有植物。分布於台灣海拔 350 米至 1,250 米的地區，一般生長在溪流兩岸、河谷峭壁上和石灰岩壁上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
太鲁阁猪殃殃

**太魯閣豬殃殃**（學名：_**Galium tarokoense**_）為茜草科拉拉藤屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁秋海棠

**水鴨腳**（學名：_Begonia formosana_）為秋海棠科秋海棠屬的植物，為台灣特有植物，分布於台灣海拔 500 米至 1800 米的地區，見於陰坡林下潮濕地，目前已由人工引種栽培。太魯閣秋海棠現已被歸併入本種。

其種加詞「_formosana_」意為「台灣的」。

## 異名

* _Begonia formosana_ (Hayata) Masamune f. _albomaculata_ Liu et Lai

## 參考文獻
太鲁阁绣线菊

**太魯閣繡線菊**（學名：_**Spiraea tarokoensis**_）為薔薇科繡線菊屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁胡颓子

**太魯閣胡頹子**（學名：_**Elaeagnus tarokoensis**_）為胡頹子科胡頹子屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁艾

**太魯閣艾**（學名：**_Artemisia somai_ var. _batakensis_**）為菊科蒿屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁苔草

**太魯閣薹草**（學名：_Carex purpureotincta_）是莎草科薹草屬的植物。分布在日本、台灣島等地，多生在密林中下，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻

* 昆明植物研究所。太鲁阁薹草. 《中國高等植物資料庫全庫》. 中國科學院微生物研究所. [2009-02-24]. （原始內容存檔於 2016-03-05）.
* 太魯閣薹 _Carex purpureotincta_ Ohwi, 1933. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
太鲁阁蔷薇

**太魯閣薔薇**（學名：_**Rosa pricei**_）為薔薇科薔薇屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鲁阁语

**德路固語**（德路固語：Kari Truku），又稱「**太魯閣語**」，是南島語系的一支，用拉丁文字書寫，為台灣原住民太魯閣族的民族語言。主要使用在宜蘭及花蓮等地區，一般學者將其歸於泰雅語群賽德克語之下，與德路固語同群，兩者高度接近且可互通。賽德克語除太魯閣 / 德路固語（Truku）外，另包含德固達雅語（Tgdaya）及都達語（Toda），這些語言在文法上彼此相近，且同源詞也有完整的對應關係，各語言使用者之間亦可做到一定程度的交談，目前太魯閣語認證考試歸屬於台灣原住民族太魯閣族太魯閣語。。

## 語言分佈及發展

德路固語為賽德克語三種次語群之一 (Tsukida 2005)，並以德路固作為次語族群之名稱。而阿美族又稱德路固語為「太魯閣語」。目前德路固語的使用者共有有 20,000 人（包含不以其為母語者）。德路固方言，因大多數族人居住於太魯閣地區，所以現今習慣稱**太魯閣語**。依據 2000 年立法院三讀通過的《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，太魯閣族人數較多的地區或公共場所，目前只有北迴鐵路的新城（太魯閣）車站到站列車播放該語言。

## 語音系統

太魯閣語的音系之音位是以賽德克語語系為基礎，大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」（橫列）、後「發音方法」（縱列）、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。

## 語法架構

在語法的分類上台灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 賽德克德路固語語法分類是以賽德克語語法為基礎，而將語法之詞類、詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結
太鲁阁鹅耳枥

**太魯閣千金榆**（學名：_Carpinus hebestoma_），又名**太魯閣鵝耳櫪**，是樺木科千金榆屬的物種，為臺灣特有植物，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
太鲁阁龙胆

**太魯閣龍膽**（學名：_**Gentiana tarokoensis**_）為龍膽科龍膽屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
太鶴山人

**端木國瑚**（1773 年 —1837 年），字**子彝**，一字**井伯**，號**鶴田**，又號**太鶴山人**，浙江青田人，祖籍江蘇溧水。清朝官員，易學家。

## 生平

端木國瑚爲嘉慶年間舉人。任歸安縣儒學教諭十五年之久。道光年間，因精通堪輿之術，召相山陵，特授內閣中書。道光十三年（1787 年）成癸巳科三甲進士，仍就原官。晚年，居於浙江瑞安。《清史稿・文苑》有傳。

## 著作

著有《周易指》、《楊曾地理元文》、《周易葬說》、《太鶴山人集》等。

## 註釋

## 參考文獻

* 《清史稿》，中華書局點校本

## 外部連結

* 端木國瑚與北京的「處州會館」 中國青田網
太鹤山人

**端木國瑚**（1773 年 —1837 年），字**子彝**，一字**井伯**，號**鶴田**，又號**太鶴山人**，浙江青田人，祖籍江蘇溧水。清朝官員，易學家。

## 生平

端木國瑚爲嘉慶年間舉人。任歸安縣儒學教諭十五年之久。道光年間，因精通堪輿之術，召相山陵，特授內閣中書。道光十三年（1787 年）成癸巳科三甲進士，仍就原官。晚年，居於浙江瑞安。《清史稿・文苑》有傳。

## 著作

著有《周易指》、《楊曾地理元文》、《周易葬說》、《太鶴山人集》等。

## 註釋

## 參考文獻

* 《清史稿》，中華書局點校本

## 外部連結

* 端木國瑚與北京的「處州會館」 中國青田網
太麻里

**太麻里鄉**（排灣語：**Tjavualji**；阿美語：**tamali**；臺灣話：Thài-mâ-lí-hiong；臺灣客家語四縣腔：tai maˇ liˊ hiongˊ）位於台灣臺東縣東南方，北臨卑南鄉、臺東市，東濱太平洋，西鄰金峰鄉，西南連達仁鄉，南接大武鄉。背倚中央山脈，除沿海平原外，大多為山地，海拔最高約 2000 公尺，氣候上屬熱帶季風氣候。鄉內居民包括漢人及原住民，地方通行語為排灣語與阿美語。2000 年的千禧迎曙光活動使太麻里鄉聲名大噪，也為太麻里鄉贏得了「日升之鄉」的美名。

## 歷史

**太麻里**原稱大貓狸 (Tjavualji)，在排灣族語中意指「太陽照耀的肥沃土地」，在清代文獻中已記載有「大貓狸」、「大麻里」等名稱。

1920 年定名為「太麻里」，後於 1937 年改為「太麻里庄」，劃歸台東廳台東郡管理。二次大戰後改設台東縣太麻里鄉一直至今。

## 人口

根據臺東縣太麻里戶政事務所統計，2022 年底太麻里鄉戶數約 4.8 千戶，人口約 1.1 萬人，大王村是鄉內人口最多的村，2022 年底計有 2,004 人；三和村與北里村同為鄉內人口最少的兩村，2022 年底皆計有 622 人。該鄉人口族群分布主要以閩南人、客家人、外省人等漢族為最多，約佔總人口的三分之二，其餘三分之一為阿美族、魯凱族、排灣族等臺灣原住民族，當中太麻里鄉的排灣族屬巴卡羅群（Paqaroqaro），即東部排灣群，尤其大王部落之服飾及文化深受鄰近的卑南族及阿美族影響。太麻里鄉原住民人口分布主要在大王村、北里村、香蘭村、金崙村、多良村及德其里部落，其中排灣族主要居住於大王村、金崙村、多良村及新香蘭部落，阿美族則居住在荒野、舊香蘭及德其里等部落。

## 政治

### 歷任首長

### 鄉政組織

太麻里鄉公所是太麻里鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，太麻里鄉的自治監督機關為臺東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。太麻里鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有 5 課 3 室等 8 個內部單位及 3 個附屬機關。

太麻里鄉民代表會是太麻里鄉的最高民意機關，代表太麻里鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。太麻里鄉民代表會共有 11 位鄉民代表，分別為第一選區 3 席鄉民代表、第二選區 3 席鄉民代表、第三選區 2 席平地原住民鄉民代表、第四選區 3 席平地原住民鄉民代表，主席、副主席由 11 位鄉民代表互選產生。

### 行政區劃

## 教育

### 國民中學

* 臺東縣立大王國民中學
* 臺東縣立賓茂國民中學

### 國民小學

* 臺東縣太麻里鄉大王國民小學
* 臺東縣太麻里鄉三和國民小學
* 臺東縣太麻里鄉大溪國民小學
* 臺東縣太麻里鄉香蘭國民小學
* 臺東縣太麻里鄉美和國民小學

### 幼稚園

* 大王國小附設幼稚園
* 太麻里鄉立幼兒園

## 交通

### 鐵路

**臺灣鐵路管理局**

* 南迴線
  * 三和車站（已廢止）
  * 太麻里車站
  * 香蘭車站（已廢止）
  * 金崙車站
  * 多良車站（已廢止）
  * 瀧溪車站

### 公路

* 台 9 線（南迴公路）
* 台 11 線（東部濱海公路）

## 旅遊

* 大王部落各社小米收穫祭
* 大王部落聯合豐年祭
* 金崙溫泉風景區
* 金針山
* 台灣山地人祖先發祥地碑
* 三和海濱公園
* 千禧曙光紀念園區
* 大馬力森林探險基地
* 多良車站
* 櫻木平交道
* 香蘭福農宮
* 燈海

## 特產

* 金針
* 洛神花
* 枇杷
* 釋迦
* 波羅蜜
* 茶葉
* 火龍果
* 荖葉
* 荖花
* 紅藜
* 咖啡
* 大麻

## 相關條目

* 太麻里庄

## 參考資料

## 外部連結

* 臺東縣太麻里鄉公所官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太麻里圳

**太麻里圳**為一座位於臺灣臺東縣太麻里鄉的灌溉水圳系統，太麻里圳最早興建於 1884 年（民國前 28 年），由當地原住民族自行開鑿建造，而在 2010 年（民國 99 年）時，莫拉克颱風侵襲導致太麻里圳進水口、沉沙池以及多條支線與分線遭到暴漲的太麻里溪水淹沒，現已修復，目前由台東農田水利會知本工作站進行管理與維護。'

## 設施

### 進水口

太麻里圳進水口設置於太麻里溪北岸堤防上，並有攔汙閘的配置，屬於閘門控制式。'

### 沉沙池

太麻里圳沉沙池設置在進水口後方，沈砂池全長 70 公尺、寬 7 公尺。

* * * *

### 導水設施

太麻里圳幹線全長 2.40 公里，最大輸水容量為 1.0C.M.S.，總灌溉面積 60.2 公頃（莫拉克災區重建後統計）。

## 改善工程

* **太麻里圳支分線改善工程**

該工程目的為改善太麻里圳圳路老舊之問題，工程於 2004 年（民國 93 年）施工。

* **臺東農田水利會太麻里圳進水口修復工程**

太麻里圳進水口因 2010 年（民國 99 年）8 月 8 日莫拉克颱風帶來豪雨造成太麻里溪兩岸堤防潰堤，將原有進水口及沉砂池沖毀，嚴重影響太麻里地區當地農田灌溉，為維持正常供灌，台東農田水利會撥款進行太麻里圳進水口災害修復工程，總工程費用新台幣 1375 萬 3 千元。

本工程包含進水口 1 座、暗渠工 141 公尺、明渠工 35.5 公尺、電動吊門機 1 組、閘門體及門框 1 組、沉砂池 1 座、暗渠工 64 公尺及其他 1 全，受益面積為 214 公頃，年產值約新台幣 2000 萬。

## 周遭景點

* 拉灣橋

## 資料來源
太麻里山

**太麻里山**是臺灣臺東縣金峰鄉嘉蘭村的一座山，距太麻里鄉界約 1.8 公里，屬於中央山脈，為太麻里溪支流庫拉濃溪（古拉溪）與知本溪水系的分水嶺，海拔 1,337 公尺，於 2006 年入選新版台灣小百岳，山頂立有一等三角點，附近另立有「雙乳峰」石碑。山區有大量人為栽植的金針花，故又名**金針山**，現被規畫為金針山休閒農業區，有木棧道可供步行至山頂。山脊往南接連規那山、呵阿呂安山等山，北隔知本溪與卑南鄉的加大奈山相望。

## 參考資料
太麻里庄

**太麻里庄**為臺灣日治時期 1937 年至 1945 年間存在之行政區，轄屬台東廳台東郡。今台東縣太麻里鄉（不含美和村、三和村）。

## 行政區劃

太麻里地區在清治時期至日治初期隸屬南鄉，臺東廳在 1897 年 6 月成立後，此處隸屬「卑南辨務署」。1900 年 5 月 3 日，卑南辨務署改為「卑南出張所」。1901 年 6 月 19 日，太麻里地區改隸新設立的「巴塱衛出張所」。1901 年 11 月 11 日，巴塱衛出張所改為「巴塱衛支廳」。1905 年 7 月 17 日，臺東廳改劃設為以地名稱呼的 20 區，太麻里地區被劃為「太麻里區」。1918 年 9 月 1 日，太麻里區獨立為「太麻里支廳」，且大武窟社、打𣈏打蘭社、虷仔崙社、察𣈏密社自大武區改劃入太麻里區。

1920 年 10 月 1 日，原堡里鄉澚之行政區廢除，街庄社改為大字；太麻里支廳及巴塱衛支廳合併為「大武支廳」，太麻里區轄域內分為**太麻里**、**猴子蘭**、**鴨子蘭**、**文里格**、**羅打結**、**大武窟**、**打𣈏打蘭**、**虷子崙**、**察𣈏密**等 9 個大字。1929 年 4 月 12 日，大武區的「大得吉」改隸太麻里區。1937 年 10 月 1 日，臺東廳實施街庄制，改支廳為郡、改區為街庄，太麻里區因此改為臺東郡「太麻里庄」，轄域內分為**太麻里**、**香蘭**、**西太麻里**、**森川**、**北太麻里**、**南太麻里**、**多多良**、**金崙**、**瀧**、**大溪**等 10 個大字。

二戰後，太麻里庄改為「太麻里鄉」，原臺東郡蕃地部分也劃入太麻里鄉，而知本溪南側、原屬卑南庄的美和劃入太麻里鄉；原為蕃地的地區在 1946 年 4 獨立為「金崙鄉」，今金峰鄉。1954 年，金山鄉近黃村遷村至太麻里鄉北里村境內，為今金崙鄉新興村。

## 區、庄長

* 太麻里區長
  * 羅阿寶：1910 年 - 1920 年（原任太麻里公學校雇）
  * テウヨン：1922 年 - 1923 年
  * ケツプル：1924 年 - 1929 年
  * 坂本仁藏：1930 年 - 1933 年（原任大武支廳警部補）
  * 橋本秀藏：1934 年 - 1937 年
* 太麻里庄長
  * 杉田恆彥：1938 年 - 1941 年（原任新開園區長）
  * 門馬經祐：1942 年
  * 三田喜造：1944 年（原任臺東中學校書記）

## 設施

* 太麻里庄役場
* 臺灣總督府林業試驗所マリブル（麻里霧）支所（今林業試驗所太麻里研究中心）
* 太麻里公學校→太麻里國民學校
* 金崙公學校→金崙國民學校

## 參考來源
太麻里溪

**太麻里溪**，台東縣的一條溪流。源自中央山脈南段主峰北大武山、南大武山的東側斜坡，主流長 35 公里，集水面積 226.3 平方公里。

## 水系主要河川

以下由下游至源頭列出水系主要河川，其中粗體字為主流河道。

* **太麻里溪**：台東縣太麻里鄉、金峰鄉
  * 庫拉濃溪：金峰鄉
  * 多利溪：金峰鄉
  * 麻利霧溪：金峰鄉
  * 馬奴爾溪：金峰鄉
    * 達巴拉頓溪：金峰鄉
  * 讀卜吾溪：金峰鄉
  * 地那巴蘭溪：金峰鄉
  * 麻勒得勃溪：金峰鄉
  * 堤那巴蘭溪：金峰鄉
  * 補拉米溪：金峰鄉
  * 補拉米溪：金峰鄉
  * 救國救爾溪：金峰鄉
  * 斗里斗里溪：金峰鄉

## 潰堤記錄

* 2005 年 7 月，颱風海棠
* 2009 年 8 月，颱風莫拉克

## 四周交通

* 台鐵南迴線（太麻里車站）

## 名產

* 高身鏟頜魚

## 外部連結

* 太麻里溪
* 圖片：太麻里溪床
太麻里站

**太麻里車站**位於臺東縣太麻里鄉，為臺灣鐵路管理局南迴線的鐵路車站；在「迎接千禧年第一道曙光」活動中聲名大噪，號稱台灣最早看見日出的車站。

## 車站概要

本站為三等站，站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」及「鐵道旅行・幸福美好 111」之戳章，供旅客蓋戳留念。

配合「台鐵南迴鐵路車站風貌改造計畫」，本站進行車站外觀設施及周邊景觀改造，預計 2024 年底前完工。

## 車站構造

* 站內設有島式月台兩座。
* 正線對應 2A 月臺

### 月臺配置

## 歷史

* 1988 年 1 月 1 日：卑南站（今臺東站）至太麻里站間開始臨時營業。
* 1992 年 12 月 16 日：於枋寮站舉行南迴鐵路通車典禮，開始正式營業。
* 1999 年 12 月 31 日至 2000 年 1 月 1 日：行駛「迎接千禧年第一道曙光」專開列車。
* 2016 年 6 月 28 日：啟用多卡通刷卡機。

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 247，在台鐵各站中排行第 171 名。

## 停靠狀態

* 普悠瑪號：北上（逆行）305 次、443 次、165 次，南下（順行）302 次、310 次、314 次不停靠，其餘皆停靠
* 新自強號：北上（逆行）415 次、161 次，南下（順行）422 次、168 次、324 次不停靠，其餘皆停靠
* 莒光號：皆停靠
* 區間快車：皆停靠
* 藍皮解憂號：皆停靠

## 車站周邊

* 千禧曙光紀念園區
* 太麻里鄉公所
* 太麻里溪
* 北太麻里溪
* 台東縣大王國民小學
* 台東縣大王國民中學
* 台東縣警察局大武分局太麻里分駐所
* 台東縣消防局大武大隊
* 台東縣衛生局太麻里鄉衛生所
* 中華郵政太麻里郵局（台東 13 支局）
* 台水太麻里營運所
* 中油太麻里站
* 櫻木平交道

## 公車資訊

需要從火車站直行走台九線路口後右轉走至〝大王國中〞站牌方可搭乘：

* 東台灣客運：
  * 8132 台東－安朔國小
  * 8135 台東－安朔（經大南）
  * 8135A 台東－安朔（經大南）－森永
  * 8136 台東－安朔（經豐源）
  * 8137 台東－尚武（經大南）
  * 8138 台東－壢坵
  * 8150 台東－金峰
  * 8151 台東－太麻里（經大南）
  * 8152 台東－太麻里（經豐源）

## 參考文獻

* 《南迴鐵路工程輯要：國家十四項重要建設》，臺灣省政府交通處南迴鐵路工程處，1992 年。

## 鄰近車站

* **廢止營運模式**

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 太麻里車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太麻里鄉

**太麻里鄉**（排灣語：**Tjavualji**；阿美語：**tamali**；臺灣話：Thài-mâ-lí-hiong；臺灣客家語四縣腔：tai maˇ liˊ hiongˊ）位於台灣臺東縣東南方，北臨卑南鄉、臺東市，東濱太平洋，西鄰金峰鄉，西南連達仁鄉，南接大武鄉。背倚中央山脈，除沿海平原外，大多為山地，海拔最高約 2000 公尺，氣候上屬熱帶季風氣候。鄉內居民包括漢人及原住民，地方通行語為排灣語與阿美語。2000 年的千禧迎曙光活動使太麻里鄉聲名大噪，也為太麻里鄉贏得了「日升之鄉」的美名。

## 歷史

**太麻里**原稱大貓狸 (Tjavualji)，在排灣族語中意指「太陽照耀的肥沃土地」，在清代文獻中已記載有「大貓狸」、「大麻里」等名稱。

1920 年定名為「太麻里」，後於 1937 年改為「太麻里庄」，劃歸台東廳台東郡管理。二次大戰後改設台東縣太麻里鄉一直至今。

## 人口

根據臺東縣太麻里戶政事務所統計，2022 年底太麻里鄉戶數約 4.8 千戶，人口約 1.1 萬人，大王村是鄉內人口最多的村，2022 年底計有 2,004 人；三和村與北里村同為鄉內人口最少的兩村，2022 年底皆計有 622 人。該鄉人口族群分布主要以閩南人、客家人、外省人等漢族為最多，約佔總人口的三分之二，其餘三分之一為阿美族、魯凱族、排灣族等臺灣原住民族，當中太麻里鄉的排灣族屬巴卡羅群（Paqaroqaro），即東部排灣群，尤其大王部落之服飾及文化深受鄰近的卑南族及阿美族影響。太麻里鄉原住民人口分布主要在大王村、北里村、香蘭村、金崙村、多良村及德其里部落，其中排灣族主要居住於大王村、金崙村、多良村及新香蘭部落，阿美族則居住在荒野、舊香蘭及德其里等部落。

## 政治

### 歷任首長

### 鄉政組織

太麻里鄉公所是太麻里鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，太麻里鄉的自治監督機關為臺東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。太麻里鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有 5 課 3 室等 8 個內部單位及 3 個附屬機關。

太麻里鄉民代表會是太麻里鄉的最高民意機關，代表太麻里鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。太麻里鄉民代表會共有 11 位鄉民代表，分別為第一選區 3 席鄉民代表、第二選區 3 席鄉民代表、第三選區 2 席平地原住民鄉民代表、第四選區 3 席平地原住民鄉民代表，主席、副主席由 11 位鄉民代表互選產生。

### 行政區劃

## 教育

### 國民中學

* 臺東縣立大王國民中學
* 臺東縣立賓茂國民中學

### 國民小學

* 臺東縣太麻里鄉大王國民小學
* 臺東縣太麻里鄉三和國民小學
* 臺東縣太麻里鄉大溪國民小學
* 臺東縣太麻里鄉香蘭國民小學
* 臺東縣太麻里鄉美和國民小學

### 幼稚園

* 大王國小附設幼稚園
* 太麻里鄉立幼兒園

## 交通

### 鐵路

**臺灣鐵路管理局**

* 南迴線
  * 三和車站（已廢止）
  * 太麻里車站
  * 香蘭車站（已廢止）
  * 金崙車站
  * 多良車站（已廢止）
  * 瀧溪車站

### 公路

* 台 9 線（南迴公路）
* 台 11 線（東部濱海公路）

## 旅遊

* 大王部落各社小米收穫祭
* 大王部落聯合豐年祭
* 金崙溫泉風景區
* 金針山
* 台灣山地人祖先發祥地碑
* 三和海濱公園
* 千禧曙光紀念園區
* 大馬力森林探險基地
* 多良車站
* 櫻木平交道
* 香蘭福農宮
* 燈海

## 特產

* 金針
* 洛神花
* 枇杷
* 釋迦
* 波羅蜜
* 茶葉
* 火龍果
* 荖葉
* 荖花
* 紅藜
* 咖啡
* 大麻

## 相關條目

* 太麻里庄

## 參考資料

## 外部連結

* 臺東縣太麻里鄉公所官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太鼓

**和太鼓**（日語：和太鼓／わだいこ _Wadaiko_ \*/?），是日本傳統打擊樂器的總稱，其中，樂大鼓和打大鼓用來日本雅樂的演奏。

## 影響

知名電玩遊戲《太鼓之達人》（太鼓の達人）系列之主角和田咚，即為在北陸的某個太鼓工房中，一個靈魂寄居的紅色和太鼓。

## 著名演奏者

* 林 英哲（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 林田ひろゆき
* TAKERU
* 過足雅之
* 御木裕樹
* 服部博之（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 日野一輝（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 井上英樹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 長谷川 義

## 參見

* 日本雅樂樂器
* 太鼓之達人

## 外部連結
太鼓之達人_Nintendo_Switch版！

《**太鼓之達人 任天堂 Switch 版！**》（日版名：太鼓の達人 Nintendo Switch ば～じょん！，英文版名：Taiko no Tatsujin: Drum 'n' Fun!）是萬代南夢宮娛樂開發，2018 年發行於任天堂 Switch 的節奏遊戲。和太鼓之達人系列前作類似，玩家扮演日本太鼓演奏者，按照音樂節奏準確敲打紅、藍兩類音符。

《太鼓之達人 任天堂 Switch 版！》除按鍵和觸控操作外，還應遊戲機特性設計了動態演奏模式，玩家可揮動 Joy-Con 模擬敲擊太鼓。作品還引入派對模式，支援至多四人遊玩 40 餘種節奏小遊戲。本作是自 2004 年以來，系列在西方推出的首款作品。媒體稱讚遊戲紮實的核心機制和豐富的聚會模式，但批評動態模式操控不佳。遊戲截至 2020 年 7 月出貨 100 萬套。

## 玩法

《太鼓之達人 任天堂 Switch 版！》是一款節奏遊戲，其機制與系列前作類似：玩家依照樂曲節奏準確敲打一連串圓形音符，順利通過歌曲。圓形音符從螢幕右側向左流入，當音符與左側判定圈重疊時，玩家要抓準時機打擊。音符主要分為紅音符「咚」藍音符「咔」兩類，分別象徵太鼓的鼓面和鼓邊，需要用不同的按鍵打擊；此外遊戲亦有黃色的長鼓形音符和氣球音符，需要玩家連續擊打。在正確時機打擊音符時，畫面右上方的魂量表會提升；只有魂量表積累到一定程度，曲目才算成功演奏。遊戲有多種操作方式。除按鍵玩法和觸控玩法外，本作還新增了為任天堂 Switch 設計的動態演奏玩法。動態演奏中，玩家握住 Joy-Con 控制器模擬敲擊太鼓：直接向下揮動 Joy-Con 打擊咚音符，斜向下 45 度揮動 Joy-Con 打擊咔音符。玩家還可另購太鼓控制器外設，使用鼓棒敲擊鼓型控制器遊玩。

《太鼓之達人 任天堂 Switch 版！》有多種遊玩模式。在基礎的演奏模式中，可以用一台遊戲機單人或雙人遊玩，或兩台遊戲機本地通訊至多四人遊玩。此模式中，玩家可以選擇本作引入的「演奏角色」，例如太鼓之達人系列的小咚、任天堂角色卡比等。演奏角色能帶來各類輔助效果，如降低判定嚴格度、提升遊戲難度等。派對模式是本作引入的另一大新要素。該模式收錄 40 多款節奏小遊戲，例如棒球小遊戲中，玩家要根據節奏打出全壘打。聚會模式支援至多四人遊玩，得分最多的玩家為勝。遊戲更新後還追加了「咚咔對戰」模式。該對戰模式中，玩家要打擊音符積累能量，發動攻擊將對手體力清零。對戰中會出現特殊音符，擊中後能發動有利己方或妨害對手的效果（如強化攻擊力、隱藏對手譜面音符），從而逆轉局勢。此外，玩家還可以線上對戰。

和系列前作一樣，遊戲收錄流行樂、動畫音樂、古典音樂、原創音樂等各類樂曲。每首樂曲分為四檔難度。遊戲首發時含 70 餘首曲目。官方之後不斷推出追加樂曲，玩家可前往任天堂電子商店購買。截止 2022 年 7 月，遊戲共收錄 400 餘首曲目。

## 發行

2017 年 1 月的任天堂 Switch 發布會上宣布，太鼓之達人系列新作預定登入 Switch 平台。2018 年 3 月，任天堂在網路直播發表會宣布了本作日版標題，並透露加入支援 HD 震動的動態演奏模式。萬代南夢宮 4 月份公布了部分曲目名單，公開了演奏角色、聚會模式兩項新要素。5 月 15 日萬代南夢宮宣布，日文版和繁體中文版預定 7 月 19 日發行；預購玩家可以獲得一個獎勵演奏角色。同日，遊戲配件商量 HORI 公開了專用太鼓控制器。遊戲發行前一周，萬代南夢宮投放日本遊戲實況主 HIKAKIN 演出的電視廣告，演示了動態演奏模式。

亞洲萬代南夢宮 6 月份確認，遊戲預定於 2018 年 8 月 9 日在東南亞發售。東南亞版首發支援日語語音和日中韓文字幕；英文字幕後續透過更新檔釋出。北美萬代南夢宮娛樂之後宣布，西方版遊戲預定與 PlayStation 4 遊戲《太鼓之達人 合奏咚咚咚！》一同於 11 月 2 日推出。西方版曲目與日本版相同，但加入了語言選項。美區遊戲僅有數位版；歐洲區另有實體版遊戲和太鼓控制器銷售。這是自 2004 年 PlayStation 2《太鼓之達人 鼓咚大師！》以來，系列作品首次登陸西方市場。

## 評價

依據評論匯總網站 Metacritic 統計，《太鼓之達人 任天堂 Switch 版！》獲得「總體好評」之評價。

任天堂世界報導的米切爾・帕頓認為核心玩法堅實；Gamespot 的海蒂・坎普斯持同樣觀點，並稱讚遊戲容易上手。坎普斯還提到遊戲操作方法多樣，但認為多數模式優化不佳。網易愛玩的鐵士代諾也稱，不同模式的操作感受和延遲情況大相逕庭，建議玩家試玩後決定是否購買。至於新引入動態模式，媒體普遍批評難以操控、體驗糟糕。多篇評測將聚會模式與節奏天國系列並論，肯定該模式收錄了豐富的節奏小遊戲。

Destructoid 的克里斯・卡特稱讚稱讚遊戲歌曲豐富；但坎普斯認為歌曲面向日本受眾，勸退西方玩家。卡特還稱遊戲樂曲分多檔難度，不同水準的玩家皆可享受。評論稱讚背景動畫生動可愛，但批評遊戲讀盤時間長。帕頓還批評英語版的翻譯蹩腳。

據 Media Create 統計，《太鼓之達人 任天堂 Switch 版！》日區實體版首週銷量約 7 萬套，為當週最暢銷遊戲及系列近作首週銷量之最。2018 年底時，遊戲實體版在日本售出 26 萬套。截至 2019 年 5 月，遊戲銷量達到 60 萬大關。2020 年 7 月，遊戲全球出貨量突破 100 萬套。

《太鼓之達人 任天堂 Switch 版！》是日本一些電子競技活動的比賽專案。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站：繁體中文版、日本版、北美版、歐洲版
太鼓之達人_咚和喀的時空大冒險

《**太鼓之達人 咚和喀的時空大冒險**》（日語：太鼓の達人 どんとかつの時空大冒険）是太鼓之達人系列在任天堂 3DS 的第二作家用版遊戲。於 2014 年 6 月 26 日發售。本作收錄收錄超過 60 首歌曲。

## 系統

### 發售前

　
: 這次在 2014 年 6 月 26 日正式發售前，官方先在任天堂 eShop 釋出體驗版給玩家體驗試玩。

　
: 體驗版只有冒險模式可以玩，而且只有第一個關卡。

### 與前作不同之處

### 冒險模式

### 歌曲配信

　
: 自 2014 年 6 月 26 日發售之後，每一個月皆有付費配信歌曲。

## 收錄歌曲

如收錄曲是隱藏曲，該曲原名以_斜體_表示；而有收錄該曲的隱藏譜面，原名以**粗體**表示。（以下目前為官方已放出的收錄曲，持續增加中）

作品名稱方面，大型電玩代目和家用版會以以下方式表示：（如其他作品有收錄該曲的隱藏譜面，該作品名稱以粗體表）

* 大型電玩版本：

　
: 各代目會以「AC1」、「AC2」、「AC3」等表示

　
: 亞洲版則會以「AC11 亞洲版」等表示

　
: 「太鼓の達人 12 增量版」會以「AC12.5」表示

　
: 「新 太鼓之達人」會以「新 AC」表示

* PS2 版本：

　
: 「タタコンでドドンがドン」以「初代」表示

　
: 「ドキッ！新曲だらけの春祭り」以「二代目」表示

　
: 「あっぱれ三代目」以「三代目」表示

　
: 「あつまれ！祭りだ！四代目」以「四代目」表示

　
: 「ゴー！ゴー！五代目」以「五代目」表示

　
: 「わいわいハッピー！六代目」 以「六代目」表示

　
: 「ドカッ！と大盛り七代目」以「七代目」表示

　
: 「TAIKO DRUM MASTER」以「英文版」表示

* PSP 版本：

　
: 「太鼓の達人 ぽ～たぶる」以「PSP1」表示

　
: 「太鼓の達人 ぽ～たぶる 2」以「PSP2」表示

　
: 「太鼓の達人 ぽ～たぶる DX」以「PSP3」表示

* NDS 版本：

　
: 「太鼓の達人 DS タッチでドコドン！」以「NDS1」表示

　
: 「めっちゃ！太鼓の達人 DS　7 つの島の大冒険」以「NDS2」表示

　
: 「太鼓の達人 DS　ドロロン！ヨーカイ大決戦！！」以「NDS3」表示

* Wii 版本：

　
: 「太鼓の達人 Wii」以「Wii1」表示

　
: 「太鼓の達人 Wii ドドーンと 2 代目！」以「Wii2」表示

　
: 「太鼓の達人 Wii みんなでパーティ☆3 代目！」以「Wii3」表示

　
: 「太鼓の達人 Wii 決定版」以「Wii4」表示

　
: 「太鼓の達人 Wii 超ごうか版」以「Wii5」表示。

## 外部連結

## 外部連結

* 太鼓之達人 咚和喀的時空大冒險 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太鼓之達人_小龍與不可思議的寶玉

《**太鼓之達人 小龍與不可思議的寶玉**》（日語：太鼓の達人 ちびドラゴンと不思議なオーブ）是太鼓之達人系列在 N3DS 的第一作家用版遊戲。遊戲於 2012 年 7 月 12 日發售。 本作收錄 55 首歌曲和 5 首隱藏譜面歌曲。

 

## 收錄歌曲

如收錄曲是隱藏曲，該曲原名以_斜體_表示；而有收錄該曲的隱藏譜面，原名以**粗體**表示。
如其他作品有收錄該曲的隱藏譜面，該作品名稱以**粗體**表示。

## 參考資料

## 外部連結

* 太鼓之達人 小龍與不可思議的寶玉官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太鼓饅頭

**今川燒**（日語：今川焼き _Imagawayaki_），又稱**車輪餅**、**大鼓餅**、**紅豆餅**，
臺灣話稱**廣仔粿** (臺羅：kóng-á-kóe），是一種和菓子，是江戶時代中期的安永年間江戸・神田「今川橋」，故而得名。今川燒的外皮以麵粉、雞蛋與砂糖製成，外皮之間夾有內餡，早期的餡料通常是紅豆泥，或是菜豆去皮後打成的白餡。日本街頭販賣的今川燒以紅豆餡、白餡、豆打餡（毛豆餡）與卡士達奶油餡等傳統甜餡為主。近年來也發展出很多新式的口味如巧克力、抹茶、芋頭、花生、芝麻、地瓜、起司等。今川燒通常是圓餅形，不過也有人製成其他形狀，例如類似鯛魚的特殊形狀，稱為鯛魚燒。

## 各地名稱

### 日本

在日本關東主要被稱為「**今川焼き**」或「**二重焼き**」。關西與九州地區則常稱之為「**回転焼き**」。另外還有「**大判焼き**」、「**太鼓焼き**」、「**たいこまんじゅう**（太鼓饅頭）」等。

### 日本國外

在韓國則被稱為「**오방떡**_obang-tteok_」,「**홍두병**_hongdu-byeong_」。

 
在臺灣則被稱為「**紅豆餅**」、「**大鼓餅**」、「**車輪餅**」、「**娜翠餅**」、「**飛碟燒**」，台語中稱作「**管仔粿**」（臺灣話：管仔粿，臺羅：kóng-á-kué/ké），部分老一輩的台灣人受到早期日治時代日本人使用關西腔日語的影響，也跟著叫「**たいこまんじゅう _taiko manjū_**（太鼓饅頭）」，簡化並轉以台語發音讀作「**ba̋n-jiū**」，到 2020 年年底 50 歲左右以上的人尚在使用此用語中。

在帛琉則被稱為「Taiko Mansiu」，源自自太鼓饅頭的日語發音。

菲律賓的對應物，在當地被稱為「日本餅」（Japanese cake），類似於今川燒，但份量較小，通常內餡為奶酪。 這種便宜的零食通常在帶有內置特殊定製之圓形烹飪模具的特殊三輪車上出售。 其他口味有甜味（草莓、巧克力）和鹹味（火腿和奶酪）的餡料選項。

## 今川燒和紅豆餅的區別

 今川燒的餅皮製作過程除使用當地小麥粉之外，製作過程不添加水稀釋，所以比起紅豆餅而言，更扎實與增添濃郁奶香。

今川燒的甜味口感來自使用當地上白糖，紅豆餅大多是使用紅糖或白糖，也有部分使用冰糖。

今川燒之內餡大多為紅豆與白豆，紅豆餅的餡料以紅豆、卡士達奶油、芋頭、花生、地瓜、芝麻等甜餡為主。台灣的鹹餡如蘿蔔乾、蘿蔔絲、鮪魚、高麗菜、咖哩、酸菜等，這是在日本見不到的。

另外，隨著紅豆餅文化的發達，也出現許多融合西式、日式風格的餡料如抹茶、巧克力、甚至是起司口味。而在餡料中加入麻糬則是近年來流行的作風。而觀察網路討論，網友最愛紅豆、芋泥、巧克力口味的紅豆餅；冰淇淋、珍珠、麻薯餡料的紅豆餅

## 衍生產品

餡料以豆沙餡為主流、白餡加上奶油、草莓奶油以及其他、蒸馬鈴薯加上美乃滋で和えたポテマヨ、漢堡排、香腸等食材做出各種不同樣貌的衍生商品も散見される。

### 類似商品

* 生地を金屬製の型へ流し入れて焼成する菓子では、以鯛的魚體模型製成的「鯛魚燒」最為著名。
* 台灣除了紅豆餡以外，甜餡類還有芋頭、芝麻、巧克力、卡士達或花生餡等，鹹餡類則有高麗菜炒咖哩、菜脯、鮪魚拌玉米等食材。
* 使用相同的原料相同的方法製作成形狀差異很大的銅鑼燒。

## 注釋
太龙镇

**太龍鎮**，是中華人民共和國重慶市萬州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

太龍鎮下轄以下地區：

太陽溪社區、​向坪社區、​大田社區、​大旗村、​欄木村、​蓼葉村、​萬豐村、​橫山村、​五旁村、​龍灘村和仙鶴村。

## 參考資料
夫

**丈夫**，是婚姻中對男性的稱謂，在異性婚姻與妻子相對應。古代妻子對自己配偶又稱**夫婿**、**夫君**、**相公**、**官人**，閩南語則稱**翁婿**（閩南語讀「ㄤ」(ang /ɑŋ/)，字用「翁」）、**頭家**、**夫婿**。**外子**則是妻子對他人稱自己丈夫；而一般對他人丈夫則尊稱為先生；現代社會夫婦會暱稱丈夫為「老公」，暱稱妻子為「老婆」，不過「老公（嫪ㄌㄠˋ公）」一詞在清朝是對太監的蔑稱，故並非所有人都會使用「老公」來稱呼。

閩南語稱丈夫叫頭仔又稱「ㄤ」婿，夫妻稱「ㄤ」某。書寫成「翁婿」才是正確的 ；用「尪」、「尪某」、「尪婿」是錯誤的用法。「尪」指的是骨骼彎曲的疾病及瘦弱之意；呂氏春秋「季春紀」：「辛水所多疽與痤人，苦水所多尪與傴人。」高誘註：「尪，突胸仰向疾也。」；蘇軾上宋神宗皇帝書：「世有尪羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。」 。臺語的用法，「尪」指的是**人偶**、**靈媒、巫婆**。  

## 詞源

* 「丈夫」在古代泛指男性，如《國語・越語》中的「生丈夫，…… 生女子」。
* 「老公（嫪ㄌㄠˋ公）」這個詞在古時並不是女人對丈夫的稱呼，而是對太監（公公）的蔑稱
* 「前夫」是再婚的人稱呼已去世的或離婚了的丈夫，區別於現在的丈夫。
* **翁婿**連用時，則意為老丈人和女婿。

## 參見

* 婚姻
* 妻子
* 牽手
* 大丈夫

## 參考文獻
夫のカノジョ

《**丈夫的女朋友**》是一部從 2013 年 10 月 24 日起在日本東京放送電視台（TBS）播出的日本電視連續劇，改編自同名小說，川口春奈與鈴木砂羽雙主演。播送時間為每週四晚 9 時至 9 時 54 分，每集 54 分鐘。

## 簡介

《丈夫的女朋友》是由同名小說改編而成的電視劇，以身體靈魂互換為題材。山岸星見是一間食品公司的派遣職員。她的上司，小松原麥太郎與同事石黒靖下班後會到星見家幫忙輔導她通過考試，但被小松原麥太郎的妻子菱子發現丈夫出入星見家。疑心很重、想像力豐富的菱子以為丈夫和星見之間有不倫關係，便約星見出來，準備攤牌。誰知兩人遇見魔女，將兩人靈魂互換，並且告訴兩人不得將這件事告訴其他人，否則就變不回去了。一邊從 39 歲的家庭主婦變成了 20 歲的派遣職員，而且是（自認為的）丈夫的外遇對象；另一邊從小女生變成了兩個孩子的媽媽，要持家侍夫。菱子和星見的生活都變得一團糟。兩人只有互相幫助，才能守住祕密。但兩人之間的心結讓這個任務無比艱辛。

本劇主演川口春奈是首次主演黃金檔（木九）電視劇。由於同時播放的還有熱門劇集《Doctor X 2》，本劇在日本播放的收視率創下同時段新低。

## 主要角色

**小松原菱子（鈴木砂羽 飾）**
: 39 歲的家庭主婦，小松原麥太郎的妻子，真人和實花的母親。

**山岸星見（川口春奈 飾）**
: 小松原麥太郎的下屬，營業部的派遣職員，20 歲。性格活潑，常常穿便服上班。小時候父親因事故過世，母親再嫁後，母女關係變差，久不見面。

### 小松原家

**小松原麥太郎（田邊誠一 飾）**
: 小松原菱子的丈夫，42 歳，大東亞制粉公司營業部麵食科的科長。星見稱他為「麥麥」。

**小松原實花（大友花戀 飾）**
: 小松原夫婦的女兒，就讀初中三年級。對石黑靖很有好感。

**小松原真人（鈴木福 飾）**
: 小松原夫婦的兒子，就讀小學五年級。

### 大東亞制粉公司

**石黒靖（古川雄輝 飾）**
: 營業部的職員，海外歸國人士，精通英語，26 歲。星見稱他為「石仔」。對山岸星見有好感，在第 5 集表白。

**久米圭祐（柳澤慎吾 飾）**
: 營業部的部長，小松原麥太郎的上司。

### 其他

**相川千代乃（山村紅葉 飾）**
: 真人所在小學家長會（PTA）的會長，真人同班同學佑生的媽媽。常常組織 PTA 的各位媽媽聚餐以及進行義務巡邏的活動。菱子對聚餐不勝其煩但又不敢得罪她。菱子和星見身份互換後，相川對流連在小松原家附近的年輕女子抱有懷疑，又因為占據了菱子身體的星見直言快語而不高興。佑生和真人打架後對占據了菱子身體的星見更是看不順眼。然而郊遊中佑生被占據了菱子身體的星見救回一命，此後對小松原太太十分感激，常常到小松原家幫忙。

**山岸史子（片平渚 飾）**
: 星見的媽媽，食品公司的社長，和星見關係不好。希望星見不要再做派遣職員，到自家的公司上班。

## 演職員

### 演員

### 製作人員與機構

* 編劇：江頭美智留、橫田理惠
* 音樂：山下康介
* 導演：二宮崇、三木康一郎
* 助理編劇： 赤澤ムック
* 音樂協理：溝口大悟、久世烈
* 選曲：長澤佑樹（ヴェントゥオノ）
* 字幕背景： 熊本直樹、阪本親則
* 視覺效果：泉谷修、岡有美（日本エフェクトセンター）
* 服裝協理：里見陽子
* 製片人：井上龍太

## 播出日程與收視率

## 音樂

* 主題曲：Serena《CHANGE!!》（アリオラジャパン）

## 參見

* 父女變變變

## 參考來源
夫亚切斯拉夫·赫莱布

**瓦切斯勞・赫萊布**（**Vyacheslav Hleb**，1983 年 2 月 12 日 —），是白俄羅斯職業足球運動員，由於他的親哥哥亞歷山大・赫萊布在足壇成名較早，他也被稱為**小赫萊布**。

他的職業生涯受其兄長的幫助起步於斯圖加特青年隊，之後曾效力過德甲漢堡、瑞士蘇黎世草蜢隊。2005 年，赫萊布回到白俄羅斯國內加盟 MTZ 萊普隊，四個賽季出場 72 次打進 29 球。

2009 年 2 月，赫萊布通過試訓後正式加盟中國球隊上海申花，簽訂了最長三年的 2+1 合同，轉會費和合同總額達 190 萬歐元。赫萊布加盟後的表現非常出色，在第一賽季成為隊內的最佳射手及助攻王。但賽季後申花隊新上任的主教練布拉澤維奇卻認為赫萊布不符合自己的戰術體系。赫萊布只能尋求轉會，但由於尚有一年合同並於 2010 年 2 月被上海申花租借到另一支中國球隊深圳紅鑽。

2011 年，赫萊布再次返回白俄羅斯，加盟自己的第一個職業俱樂部明斯克迪納摩。同年 8 月，赫萊布轉會加盟德乙球隊 FSV 法蘭克福。

## 參考文獻
夫人

**夫人**是一個稱謂，可以指：

* 妻子，多用於稱呼他人的妻子，即太太。「夫人」一般帶有尊稱（敬語）的意謂，例如：尊夫人。
* 對已婚女性的尊稱。《禮記》：「天子之妃曰「后」，諸侯曰「夫人」、大夫曰「孺人」，士曰「婦人」，「庶人」曰「妻」。」也就是說諸侯的正室才能稱為「夫人」，庶人的正室稱為「妻」。故稱一般人的妻子為「夫人」是敬稱，相當於用對諸侯的稱謂來稱乎庶人之正室。如：許穆夫人 (這「夫人」實際上是諸侯正室之位號，而非已婚女性之尊稱，許穆正是許穆公，諸侯國許國之君主姜新臣，『許』是國號，『穆』是其諡號，而非姓許名穆)、居里夫人、『《射鵰英雄傳》中郭夫人（黃蓉）、《笑傲江湖》中岳夫人（寧中則）』，但這是近代受西方文化影響之用法，因西方女性婚後改為夫姓，而中國古時此尊稱不是冠以夫姓，而是冠以父姓，因華夏傳統上沒有已婚婦人改夫姓之習慣，其中也只有正室可用 (妾只能稱為姨娘，而非二夫人、三夫人...... 如《紅樓夢》中賈政妾室趙姨娘、周姨娘)，如：《紅樓夢》中賈政之妻榮國府主母王夫人。
* 夫人 (封號)，中國古代君主之妾的一個位分，《禮記・昏儀》載當時天子有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，夫人主管婦禮。漢朝皇帝妾室封夫人，唐朝四妃（貴妃、淑妃、德妃、賢妃）也稱為四夫人，夫人作為僅次於皇后的嬪妃。另外也會用作誥封官員、外戚之正室或女性親屬、后妃之生母，作為外命婦其中之封號如國夫人、郡夫人，如唐玄宗寵妃楊貴妃其三姊分別誥封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人。
* 外交用語，稱呼國家元首、政府首腦的女性配偶。如：第一夫人
夫人_(位号)

**夫人**，中國古代君主妾室的位號，後又成為外命婦的封號，明清時為封贈二品以上官員之妻的封號。同屬東亞文化圈的日本、朝鮮、琉球、越南亦有使用。

## 歷史

夫人本是周天子之側室或諸侯正妻的位號。《禮記・曲禮下》：「天子有后，有夫人，有嬪，有世婦，有妻，有妾。」，「公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。」《禮記・昏儀》載當時天子有**三夫人**、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，夫人主管婦禮。後世君主沿用為後宮妃嬪及外命婦位號。

## 用作妃嬪位號

### 中國

漢時皇帝正室稱皇后，妾室皆稱夫人，後來又有美人、良人、八子等稱號。後元（前 157 年），漢文帝逝世，留下遺詔，其中要求夫人以下至少使離宮回娘家。此時夫人應該為一個單獨的封號。武帝建元二年春（前 139 年），衛子夫入宮，其後「子夫為夫人」。

1983 年，在對與漢武帝同時代的南越文帝趙眜墓葬所進行的考古發掘中，發現南越國妃嬪使用夫人這一封號。黃展岳認為四位夫人地位高低依次為「右夫人」、「左夫人」、「泰夫人」及「口夫人」，「口夫人」又解讀為「部夫人」、「否夫人」。此種稱謂是南越國獨創，還是效仿漢朝後宮，不得而知。

武帝后期，夫人作為單獨位號被婕妤等所取代，僅僅作為高位妃嬪的泛稱出現。魏初，以夫人為皇后之下最高位號，後又在夫人之上增設貴嬪一號。

晉代模仿周朝古代制度，以**夫人**、貴嬪、貴人為**三夫人**。

南北朝時，南朝宋、齊、梁、陳皆承晉制，但名稱略有變更。南朝宋各皇帝在晉制上有所增刪，至宋明帝時規定貴嬪、貴妃、貴姬爲三夫人；南齊規定貴妃、**夫人**、貴人爲三夫人；南梁及南陳以貴妃、貴嬪、貴姬爲三夫人。

北朝北魏後宮在皇后之下只設夫人，不論數目，後來孝文帝改革後宮，又設**三夫人**，位在左右昭儀之下，三嬪、六嬪之上。

北齊初有夫人地位僅次於皇后、昭儀，以**弘德夫人**、**正德夫人**、**崇德夫人**為三夫人，位視三公。至後主又設左右娥英於昭儀之上，夫人因此地位下降。

北周初設五夫人，三夫人包括貴妃、長貴妃、德妃，位視三公，武帝建德二年（573 年）改稱三妃；但後來宣帝令五后並立，後宮位號多不勝數。

隋朝初後宮並無妃嬪。直至皇后獨孤伽羅死後，隋文帝才設貴妃、淑妃、德妃為三夫人。唐朝初以貴妃、德妃、淑妃、賢妃為**四夫人**，高宗龍朔二年（662 年），內命婦皆更換稱號，以贊德二人代四夫人。咸亨二年（671 年）復舊。玄宗在初期，曾一次冊封董良娣、楊良娣、武良媛為貴妃、淑妃和賢妃。開元年間後宮封號改制，始置惠妃。設惠妃、麗妃、華妃三妃，正一品。開元十二年（724 年），王皇后被廢，玄宗特賜武氏為惠妃，另有麗妃趙氏、華妃劉氏。開元二十三年（735 年），皇甫德儀逝世被追贈為淑妃。武惠妃逝世後，玄宗又專寵於楊氏，在天寶年間冊為貴妃。後世的唐朝皇帝，冊封妃子的封號仍為貴妃、淑妃、德妃、賢妃。唐朝中後期，出現封妃嬪為國夫人和郡夫人的情況。郡夫人的等級可能在才人之下。

五代時位號不明；到南宋時後宮復設夫人位號，為郡夫人，人數及郡名不定，位在才人之下。

明清兩朝後宮編制皆無夫人的位號，夫人僅作為命婦及宮廷女官的封號，有眾多皇帝乳母獲封夫人的實例存在。奉聖夫人一號，明清皆有使用。

因明代後宮女官規範健全，為避免外戚亂政所有皇子公主都有專門的乳母及老宮女照料，因而有許多宮女被封為一、二品夫人，如明成祖的乳母被封為**保聖賢順夫人**，雍正皇帝乳母恭勤夫人謝氏，明孝宗封有**敬順夫人邵氏**、明睿宗**崇敬夫人姚氏**、明世宗**恭奉夫人高氏**等等均為宮內資深宮女。玄燁褓姆瓜爾佳氏封保聖夫人，胤禛保母王氏為順善夫人、謝氏為恭勤夫人、劉氏為安勤夫人，弘歷封褓母董氏為溫淑夫人，有乾隆十六年《溫淑夫人碑》為證。道光元年六月初五日官房租庫呈稿。亦證實：嘉慶的兩位奶娘，「隨經職司查嘉慶三年之例，仁宗睿皇帝位下嬤嬤孫氏、張氏等，具追封夫人在案」，以及欲封道光二嬤嬤張氏、三嬤嬤張氏。

清順治帝，於十五年經禮官建議而設：

* 乾清宮設**夫人**、淑儀各一位，婉侍六位，柔婉、方婉各三十位。
* 慈寧宮設貞容一位、慎容二位，另有勤侍無定數。

另置女官，依明朝「六局一司」之舊制。但以上設置都只在議定的階段，從未真正的實行過。康熙帝時，後宮制度完備，未有使用「夫人」冊封嬪妃的實例。

### 日本

日本飛鳥時代的天武天皇後宮始設夫人，定員三人，位次於妃，位階為三位。平安時代沿用夫人之位號，至淳和天皇時廢止。

### 朝鮮

朝鮮半島高麗時代後宮設**夫人**位號，初有大夫人、**夫人**、院夫人，光宗時設宮夫人。

### 越南

### 琉球

琉球國君主在王妃之下設**夫人**位號。

## 用作外命婦稱號

### 中國

隋唐起用於外命婦的封號。如國夫人、郡夫人。

明朝、清朝時一品、二品官的正妻封贈位階為夫人。

### 朝鮮

高麗時代王女有時也會被封為宮夫人和殿夫人，如高麗光宗的兩女分別封為千秋殿夫人和寶華宮夫人。其他外命婦位號有國大夫人（正三品）、郡大夫人（正四品）、府夫人等。

朝鮮王朝夫人為外命婦位號，初期王妃之母封國大夫人，後期改為府夫人。嫡王子（大君）正妻封府夫人，庶王子（君）之正妻為郡夫人，宗室之正妻位號有縣夫人、慎夫人等。一品文武官之正妻封貞敬夫人，二品文武官之正妻封貞夫人，正三品文武官正妻封淑夫人。君主乳母封奉保夫人。

### 越南

阮朝時期，一品文武官員的正妻封贈位階為夫人。

## 用作對別人妻子的尊稱

《禮記》：「天子之妃曰「后」，諸侯曰「夫人」、大夫曰「孺人」，士曰「婦人」，庶 人曰「妻」。」也就是說諸侯的正室才能稱為「夫人」，庶人的正室稱為「妻」。故稱一般人的妻子為「夫人」是敬稱，相當於用對諸侯的稱謂來稱庶人。

## 相關條目

* 皇太夫人
* 太夫人
* 福晉

## 參考資料

* 《南史 卷十一 列傳第一》

## 注釋
夫人城

**襄陽城**位於湖北省西北部的襄陽市、漢水中游南岸。三面環水，一面靠山，城高池深，易守難攻，被譽為「鐵打的襄陽」和「華夏第一城池」，故為歷代兵家所看重。2001 年，襄陽城牆被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位之一。

## 歷史沿革

襄陽城約始築於西漢高帝六年（前 201），城址疑在今襄陽城西北的漢水邊，劉表遷荊州治於襄陽前後在城東另築新城。宋時由土城改為磚城，並將直進直出式城門改為屯兵式的瓮城門。明洪武初年，漢水南岸北移，為加強城東北角防禦能力，遂將城向東北擴展，使城周長達 7.3 公里，面積達 2.5 平方公里，城牆堅固，護城河最寬處達 250 米，易守難攻。

## 建築特點

現存城牆基本上是於明代所建，外砌城磚，內用土夯築。東、西、南、北城牆分別長 2.2 公里、1.6 公里、1.4 公里、2.4 公里，城牆均高 8.5 米，寬 5 至 15 米。共有 6 座城門：東門曰陽春，南門曰文昌，西門曰西成，大北門曰拱宸，小北門曰臨漢，東長門曰震華，城門由明萬曆年間的知縣萬振孫題額。

除了六個城門之外，另有四座角樓，名曰仲宣樓、獅子樓、奎星樓（三座角樓皆已頹圮，唯於 1990 年代初重建了仲宣樓）。在襄陽城中心十字街處有鼓樓（昭明台），於南街設有譙樓，城內建築相互呼應，構成一個完備的古代城池功能整體。

清順治二年，知縣董上治再題額：東門曰「保釐東郊」，南門曰「化行南國」，西門曰「西土好音」，北門曰「北門鎖鑰」。現僅存一座臨漢門（即小北門），其他或因市政改造被拆除，或因風雨災害而傾頹，但整體上依然保留著古代城市的基本格局和雙層防禦體系。

## 重大事件

* 東漢初平三年：孫堅圍襄陽，後中箭重傷而亡
* 378 年 - 379 年：東晉襄陽保衛戰
* 1267 年 - 1273 年：宋元襄樊之戰
* 1643 年：李自成攻克襄陽後，自稱「新順王」，並改襄陽為「襄京」
* 1948 年 7 月 15 日：中國人民解放軍攻克襄陽城，並俘虜第十五綏靖區中將司令官、立法委員康澤

## 小說情節

金庸「射鵰三部曲」中的最後一部《倚天屠龍記》：襄陽城破，襄陽城南宋守將呂文煥率諸將向元朝軍隊投降，襄陽城失陷致南宋失去最後一道屏障，最終郭靖與妻子黃蓉以及兒子郭破虜戰死沙場。郭家只存郭襄未死出走，後成為峨嵋派開山祖師。

## 參考資料
夫人宫_(罗马)

**夫人宮**（義大利語：Palazzo Madama）是羅馬的一座宮殿，目前是義大利參議院所在地。

夫人宮修建在古代尼祿浴場的廢墟之上，毗鄰納沃納廣場。在中世紀，Farfa 修道院的修士收購了這塊土地，後來被法國獲得。

15 世紀末美第奇家族在此修建新建築，1505 年完工。美第奇家族兩位堂兄弟樞機主教，若望和朱利亞諾，後來分別成為教宗利奧十世和克萊孟七世。克萊孟七世的侄女凱薩琳・德・美第奇，1533 年嫁給法國國王弗朗索瓦一世的兒子亨利之前也住在這裡。藝術家卡拉瓦喬的靠山 Francesco Maria Del Monte 樞機，也在這裡去世。

夫人宮得名於神聖羅馬帝國皇帝查理五世私生女奧地利的瑪格麗塔夫人，她嫁給一位私生子亞歷山德羅・美第奇，喪夫後再嫁奧塔維奧・法爾內塞。因此佛羅倫斯美第奇家族的一部分藝術收藏品由法爾內塞家族繼承。

目前的立面建於 17 世紀 50 年代中期，增加了華麗的檐口和怪誕的屋頂裝飾。

美第奇家族滅絕後，這座宮殿被移交給洛林王室，後來又交給教宗本篤十四世，成為教宗政府所在地。1849 年，教宗庇護九世將財政部、公債部和教宗郵局搬到這裡。1871 年，新成立的義大利王國征服羅馬後，夫人宮成為參議院所在地。

## 參考文獻
夫人宫_(都灵)

**夫人宮**（Palazzo Madama e Casaforte degli Acaja）是義大利北部城市都靈的一座宮殿。

公元前 1 世紀，此處為古羅馬的城門。14 世紀初，薩伏依王朝在此修建城堡，15 世紀重修，今日夫人宮後部仍保持 15 世紀城堡原貌。

## 外部連結

* City Museum of Ancient Art in Palazzo Madama（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
夫余

**扶餘**可以指：

* 扶餘市，中國吉林省一個縣級市，於 2013 年設立
  * 扶餘市 (1987 年－1992 年)，中國吉林省歷史上曾經存在的一個縣級市，於 1992 年撤銷
  * 扶餘縣，中國吉林省歷史上曾經存在的一個縣，於 2013 年撤銷
  * 扶餘區，中國吉林省歷史上曾經存在的一個市轄區，於 1995 年更名為寧江區
* 扶餘國，扶餘人在前 2 世紀於中國東北部建立的一個部落國家
* 北扶餘（前 239 年–前 58 年），中國東北部的一個部落國家，傳說由檀君朝鮮王室的將軍解慕漱創建
* 東扶餘（前 86 年–494 年），中國東北部的一個國家
* 卒本扶餘（前 86 年–前 37 年），中國東北部的一個部落國家
* 南扶餘（前 18 年–660 年），即百濟，朝鮮半島西南部的一個國家
* 扶餘郡，韓國忠清南道的一個郡
* 扶餘姓，複姓，百濟國王之後人，以國為姓
* 扶餘語系，一種假定存在的古代語系，於前 1 世紀到 5 世紀左右在今朝鮮半島和中國東北的南部通行
* 扶餘國，杜光庭《虯髯客傳》中，一個位於中國東南方的蠻夷之國
夫余国

**扶餘國**，古國名，亦作**夫餘**、**鳧臾**，由中國東北地區以扶餘語為母語的古老民族所建立的國家，亦是中國東北地區第一個有史可考的國家。中原華夏族群將他們視為東夷之一，扶餘國從前 2 世紀立國到 494 年東扶餘國被高句麗滅國為止，歷時約 700 年。前期國都在今吉林省吉林市，後期國都在今吉林省農安縣。扶餘國是漢朝的屬國，據《後漢書》記載，扶餘國行政區劃隸屬玄菟郡，獻帝時，其王求改屬遼東郡。傳說歷代扶餘王故去時，玄菟郡太守都賞以銀鏤玉衣的玉匣為葬具。

朝鮮半島的政權認為扶餘人是今天韓國人的先民之一。部分日本學者的騎馬民族征服王朝說也認為扶餘、高句麗可能是日本人的起源。

## 疆域

根據《後漢書》卷 85 的〈東夷列傳〉：

> 扶餘國，在玄菟北千里。南與高句麗（龍崗山脈），東與挹婁（有人說張廣才嶺），西與鮮卑接，北有弱水（松花江）。地方二千里，本濊地也。
> 
> 

扶餘的起源地位於今日中國吉林省的松花江流域，遼寧省昌圖縣、洮南市以北，至黑龍江省雙城市以南，皆其國土。今昌圖縣之扶餘城即古扶餘王所居。扶餘最強盛之時，南達高句麗、東達挹婁、西接鮮卑，方圓約二千里（中國三國時代的一里約有今日 450 米，方圓二千里即約 900 公里的範圍）。

## 歷史

扶餘最早在史書出現的地方是《史記》，在衛滿朝鮮於前 108 年被滅國時就已存在。《三國遺事》傳說解夫婁時，宰相阿蘭弗（有「右輔」的意思）假借「天帝」的話而篡位，解夫婁東遷。為分辨這兩個扶餘，史書一般稱前者為「北扶餘」，東遷後的為「東扶餘」（其實東扶餘也是北扶餘，只是金蛙與原北扶餘脫離關係）。至西漢時期，被劃入玄菟郡。漢武帝年，扶餘開始向漢朝進貢。大武神王殺帶素後扶餘開始衰退，漢順帝永和元年（136 年），扶餘王曾來到洛陽，晉書記載永和二年夫餘為百濟所侵西徙近燕。之後到了三國時代，遼東半島被公孫氏支配。後來扶餘受到鮮卑的攻擊，慢慢步向衰亡。至晉太康時，為慕容廆所破，旋即復國（扶餘王依慮自殺，子弟亡走沃沮，子依羅後即位）。346 年慕容氏又攻擊扶餘（同時兩屬於慕容與高句麗），最後在北魏被勿吉所滅亡。唐薛仁貴征高句麗，嘗攻拔之。渤海國曾經在東扶餘故地建扶餘府，領扶州，仙州，扶州領扶餘，布多，顯義，鵲川四地。金朝置蒲與路（於農安故地置濟州），明朝置福餘衛，皆扶餘之音轉也。夫餘是最早從濊貊中脫離建國的部落。最早的扶餘人受濊貊人統治，後來濊貊人受扶餘統治。

扶餘人曾經有五批入高句麗，第一批是朱蒙離開東夫餘時帶去的，第二批是大武神王殺帶素時，帶素的從弟帶 10000 人來附，以椽那部置之，賜姓絡氏。第三批是曷思在鴨綠谷自立為王，其孫都頭於公元 68 年時降高句麗。第四批是廣開土王征服後扶餘時。第五批是公元 477 年扶餘王降高句麗文咨王時。高句麗的絕奴部由扶餘人構成（包括扶餘王）。

渤海國置扶餘府與鄚頡府，遼代置黃龍府管之，金代時已被當渤海人視之。

### 北扶餘

北扶餘是扶餘國最初發祥的地域。傳說公元前 239 年由解慕漱創建北扶餘（公元前 239 年－公元前 58 年）。有人認為北扶餘是北夷索離國。建國的人是東明，他逃亡濊人中稱王。

### 東扶餘、後扶餘

解夫婁王東遷之後，王位由金蛙王和他的兒子帶素王順序繼承。到 22 年，帶素王與高句麗的大武神王開戰，大武神王攻入東扶餘首都，帶素王被殺，帶素王的三弟曷思帶同殘部退往鴨綠谷（殺當地海頭王），是為曷思王，建國後扶餘（其孫都頭於公元 68 年降高句麗）。285 年，後扶餘再往東逃往沃沮地，即今日中國吉林省的延邊自治州。後來他們被廣開土王侵略，最後被長壽王征服。494 年被勿吉擊敗，國王投靠高句麗，後扶餘滅亡。

### 卒本扶餘

卒本扶餘是北扶餘國的一個延續國。前 86 年，高豆莫（東明王）打敗解夫婁奪到北扶餘王位後，將北扶餘改名為卒本扶餘。卒本扶餘在朱蒙繼位時演化成高句麗。但又有考證認為高句麗和扶餘沒有關係，高句麗發源於遼河地區，最初是扶餘的侵略者，後占據扶餘故土。

### 南扶餘

百濟的聖王在 538 年遷都之後，將原來的國號改名為南扶餘。百濟王族也姓扶餘。

## 政治體制

北扶餘、東扶餘時期，王位以世襲方式傳承，王以下有掌管四出道的馬加、牛加、豬加、狗加（等同於部落首領）。王和四出道諸加同樣有大使，大使者、使者（外使者，宮殿使者）等臣僚，而在諸加之下的階級依次為豪民（氏族首領）、下戶（百姓）、奴婢。實施嫡長子繼承制，如長子不肖，由諸加（有參政、議政，決定國家大事的權力）共推嫡次子與庶子為王。有誤時，諸加自戰，下戶（主要由濊人組成）擔糧供應，挹婁也是他們下戶，扶餘分別對他們邑落加以統屬，並向族長收貢品，至三世紀不能再忍受扶餘人苛征（黃初中叛之），扶餘數伐之，而卒不能服。

扶餘律法對犯法者嚴懲。殺人者死，沒其家人為奴、姦淫（不論男女）、忌妒罪（限女子，女家欲得回屍首，輸牛馬）死刑（暴屍於山上），盜竊罪賠償 12 倍。謀反者先火炙，後斬首，家人為奴。

## 社會文化

扶餘以農業和畜牧業為主（狩獵為輔），盛產名馬（駑者善養令肥）、赤玉、大珠，貂皮。社會盛行巫術，也會在戰爭時祭天占卜以預知吉凶。其占卜方式是殺牛而觀其蹄，如果牛蹄併躘即為吉兆。每年殷曆 12 月，扶餘皆舉行「迎鼓祭」（可能屬秋收祭典，其他穢系民族是十月祭天），人民飲酒歌舞，統治者赦免罪人。扶餘國與其他穢系民族不同，其他穢系民族是農業民族，扶餘國是農牧兼有。扶餘也重視農業，如作物失收，歸咎於國王，要殺或廢（認為王的神聖已失去）。

扶餘人認為人死後靈魂不滅，崇尚厚葬，甚至停靈 5 個月，以久為榮。王與諸加的葬儀更為講究，例如玉匣為棺、百人殉葬等等。居喪男女穿純白衣（平時也穿白衣），扶餘國早期居豎穴式木材住處，後有宮殿，倉庫與監獄。扶餘人下戶答話時跪地，與中原相似。吃食時用俎豆。

婚俗方面，扶餘社會容許一夫多妻，而且有兄長死，則弟娶嫂為妻的轉房婚風俗。扶餘國善於養馬，被高句麗繼承，朱蒙以善於養馬出名，他那匹馬叫果下馬，高句麗人也善於騎射，四出道中有馬加（扶餘王始祖東明曾被馬所救），象徵扶餘人對馬有圖騰崇拜。

## 現代研究

香港大學語言學者金鐘，經由語言學考證，認為百越族的分支北上，建立了夏朝與扶餘。

## 另見

* 扶餘語系
* 騎馬民族征服王朝說

## 注釋

## 參考書目

* 《辭海》1947 年版，第 561/3 頁
* 《辭源》1951 年 2 月版，第 276/4 頁
* Just who are the Japanese?Where did they come from, and when?by Jared Diamond

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・扶餘部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《後漢書 / 卷 85》，出自范曄《後漢書》

　
: 《三國志 / 卷 30》，出自陳壽《三國志》

　
: 《晉書・卷 097》，出自房玄齡《晉書》
夫余氏

**夫餘氏**或稱**餘氏**，是一個中國古代的姓氏，為姬姓的一個分支姓氏。一夫概的子孫沒有跟去楚國而留於吳國者即以夫余為氏。一說後來夫余氏或稱餘氏的成員輾轉遷徙，到了中國東北、朝鮮半島及日本列島開拓基業，曾建國夫余、高麗及百濟，並改姓高氏。然而，據歷史學博士、暨南大學人文講師姜清波的考證，認為此說是網際網路（如百度百科）流傳的謬誤。

## 參考資料
夫余语

**扶餘語系**是一種假定存在的古代語系，約莫於公元前 1 世紀到公元 5 世紀左右在今日的朝鮮半島和中國東北南部通行。扶餘語族包括了濊貊、扶餘國、高句麗、東濊、沃沮、百濟等國家的語言，亦可能與日本語族相關連（Beckwith 2004）。不過，現時扶餘語族除了在某些史書留下少量語言紀錄痕跡以外，所知極少。這部份內容，包括有：

* 扶餘語族跟新羅的語言在部分用字方面的分別；
* 扶餘語族與靺鞨及通古斯語言的分別。

現今支持韓語系的學者常把扶餘語系列入韓語系中，稱為扶餘語族（부여어족；扶余語族）。

## 分類

雖然扶餘語系的分類到現在仍然有爭議，但都不外乎以下兩種假設的其中一種，只是具體細節有差異：

### 白桂思假設

基於這種假設，有不少人嘗試把高句麗語、百濟語及現時的日本語系諸語聯繫在一起（Beckwith 2004）：在這種假設的前提下，大和族很可能是從扶餘而來，而扶餘人的語言隨著地域的分隔，慢慢演變成為高句麗語、百濟語及古代的日語。美國印地安那大學的白桂思（克里斯托佛・I・貝克威思，Christopher I. Beckwith）認為現時的日語仍然可以看到昔日的扶餘語的痕跡，而這一段日語及扶餘語系的連結最早於 1907 年為兩位日本學者所留意。白桂思嘗試透過約 140 個含有高句麗詞語的地方面來重新構建高句麗語的發音。他發現：高句麗語在文法構詞方面與日語相似，例如：屬格_-no_ 及定語_-si_。他提出古代日本人和高句麗人的共同起源地可能是在面向渤海的遼東半島西部的濊貊族；之後這個人群的一支向東越海到達日本，而過了幾百年後另一支則向東北遷徙，形成了高句麗人。只有這樣才可能解釋高句麗語和古代日本語的聯繫，因此扶餘語、高句麗語和日語遠古時代很可能屬於同源。他認為高句麗語、上古日語與阿爾泰語系差別極大，對於學術界一貫將二者劃為阿爾泰語系的觀點予以否定。不過，白桂思的這一的觀點，遭到了很多的質疑。一些學者認為白桂思對古高句麗語言的處理和分析方法等被認為是錯誤的。

### 古朝鮮語系假設

前述的白桂思的觀點，遭到了很多的質疑。一些學者認為白桂思對古高句麗語言的處理和分析方法等被認為是錯誤的。

有相當數量的語言學家認為：扶餘諸語只是古朝鮮語系的一個分支。持有這種看法的，包括有韓國的語言學家金芳漢及西方的亞歷山大・沃文與 J・馬歇爾・昂格爾（J. Marshall Unger）。他們質疑前一種假設有關扶餘語及日語的聯繫，並強調有關研究的基礎都集中在朝鮮半島的中部，而那裡的語言並不能反映真實的扶餘諸語。從朝鮮半島的歷史來看，今日漢江流域一帶在三國時期一向都是兵家必爭之地，所以當地的語言很可能混合了高句麗、百濟及新羅三個的影響，不能有效反映高句麗語的原貌。

## 扶餘語系的痕跡

從古代歷史文獻中，我們大致上可以一窺昔日扶餘諸語的點滴：

1. 後漢書 / 卷八十五（東夷列傳第七十五）：「挹婁，古肅慎之國也。 在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險。人形似夫餘，而言語各異。」。
2. 在當年的扶餘國四周，有馬加、牛加、豬加、狗加、古鄒加等地，而當時的貴族的名字都帶有「加」字；另外，高句麗亦設有名為大加的官職。有人把這個「加」字與其後的「可汗」、阿哥相關連，但未有確切的證據支持。也有人說這加字來自漢字官字，亦不排除可能為「家」的音譯。
3. 另一說是扶餘人的語言與鮮卑相似。豆莫婁的語言同室韋、契丹。

## 參看

* 古朝鮮文字
* 扶餘
* 騎馬民族征服王朝說
* 日韓同祖論

## 參考文獻

### 註釋

### 一般參考

## 外部連結

* A review of Beckwith 2007 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
夫兄弟婚

**夫兄弟婚**，也稱**利未婚**、**轉房婚**，是指女性在丈夫死後嫁給其兄弟的行為、習俗或法律。廣義的轉房婚也包括改嫁給夫家其他男性，例如亡夫的叔、伯、兒子（女方的親生子除外）、侄、甥等。夫死後嫁給丈夫兒子的婚姻又稱收繼婚。多數社會都存在著夫兄弟婚。但社會對此類婚姻的態度可分為反對、中立、支持鼓勵、甚至被認為是義務。其實是原始社會的群婚制度。（在江蘇省與河南漢族也有，有人說是開封猶太人風俗）

由於這樣的男女雙方本來就認識甚至熟悉，其結婚可能是個人選擇。有的是出於經濟考慮。貧困人家娶寡嫂、弟媳等，解決了贍養她們的問題，也省了聘禮。如果寡婦繼承了財產，這樣的婚姻可以防止家庭財富外流。社會視女性為夫家財產的時候，夫兄弟婚也可被理解為一種繼承。另外政治也可成為夫兄弟婚的動機。例如英國的亨利八世娶其寡嫂凱瑟琳，目的是加強英國和西班牙王室的聯盟。

有時候，夫兄弟婚也指女子同時以兩個或多個兄弟為丈夫的情況。印度傳說《摩訶婆羅多》中，黑公主同時嫁給了般度族的五兄弟。喜馬拉雅山脈地區的藏族等有時會有這樣的婚姻。但總的來說，一妻多夫制遠不如一夫多妻制或一夫一妻制常見。

## 亞洲

漢族傳統上不鼓勵夫兄弟婚，特別是儒家興起之後，社會輿論認為這是亂倫的一種，並立法禁止。明朝法律規定，娶父、伯、叔寡婦者判斬首，娶寡兄嫂或弟媳者判絞死。清朝也有類似的法律。但在社會下層特別是貧困人家，弟娶寡嫂仍然常見，稱為舊婚、叔接嫂、嫂就叔、轉婚等。有的時候也有娶寡弟媳、表嫂等的情況。但隋唐（關隴集團）承鮮卑習俗，對收繼婚不以為然；唐太宗李世民在玄武門之變後，就把其弟李元吉之妻楊氏立為妃；隋煬帝楊廣與其庶母宣華夫人及容華夫人有染；唐高宗李治把庶母才人武氏收入宮中立為昭儀，亦無不可。中華人民共和國建國後，依照《中華人民共和國婚姻法》，婚姻自由狀態下的夫兄弟婚等收繼婚是合法的。

蒙古族、哈薩克族、烏茲別克族、柯爾克孜族、赫哲族、藏族、滿族等亞洲內陸的游牧部落中，夫兄弟婚是常見習俗。哈薩克人說馬死後皮歸主人，兄死後嫂子歸弟。還有十世紀的烏古斯人，即是土庫曼人，烏孫人也有此習慣。

西漢劉邦與匈奴冒頓單于安排王室和親並互稱兄弟。劉邦死後冒頓寫信給呂后求婚，史稱嫚書事件。呂后大怒，想殺使臣並發兵征討。大臣季布借白登之圍的例子指出攻打匈奴的風險後，她改寫信婉拒，冒頓於是以兩國習俗不同給自己下台階。後來漢朝嫁烏孫的細君公主、解憂公主和嫁匈奴的王昭君，在原任丈夫死後都按照習俗改嫁了繼位的前昆彌 (烏孫君主) 或單于 (匈奴君主) 之子（細君公主再嫁的是其孫）。

同輩或不同輩的收繼婚是蒙古人的傳統，在蒙元被保留。蒙古人內部的收繼婚多為合法，但受漢族影響有所鬆動，例如女方有守節不嫁的選擇，排除了男方有妻、年齡相差懸殊等情況。漢人出於傳統習俗則強烈反對收繼婚，朝廷因此也有限制。例如元文宗至順元年（1330 年）下敕：「諸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪」。

滿族傳統上有娶兄弟寡妻、親母以外的亡父遺孀等習俗。明代著作《岷峨山人譯語》記載：北方少數民族是「婦喪其夫，其家男子即可收為妻妾」，例如多爾袞的親侄肅王豪格犯了罪，多爾袞就納了豪格之妻為福晉。另一個例子就是孝莊皇太后改嫁多爾袞的野史說法雖無證據，在當時的習俗下是可行的。然而清朝建立以後，在漢文化的影響下，也開始禁止轉房婚。早在清兵入關之前（天聰 5 年，公元 1631 年），皇太極已經頒下諭旨：「凡取繼母、伯嬸母、弟侄婦，永行禁止」（《皇清通誌》卷二）。到 1980 年代，婚姻自由下的收繼婚已不再是中國社會的禁忌，但滿族人對於傳說中的孝莊文皇后布木布泰改嫁多爾袞一事仍感到羞恥。1989 年，王扶林導演的電視劇《莊妃軼事》，因有布木布泰改嫁多爾袞的情節，引起一位滿族政協委員（原文未提及姓名）的不滿。他「認為這是對滿族人的歪曲和誣衊」。在上級領導干涉下，導演王扶林被迫刪除這一情節。

高句麗族有「兄死妻嫂」（如山上王續娶兄長故國川王之妻），寡婦改嫁，均屬常見。

日本人也曾有夫兄弟婚的情況，像是初代薩摩藩主島津忠恆的正室龜壽，本就是其伯父島津義久之女，原本嫁給忠恆之兄島津久保，在久保死後與島津忠恆再婚，讓島津忠恆得以繼承島津家。將軍德川家康的異父妹多劫姫在原先的丈夫松平忠正死後，又跟其弟松平忠吉再婚。直到江戶時代中期因儒學日益深入開始被厭惡，至 1875 年（明治 8 年）12 月 8 日按太政官指令正式禁止。在二戰期間，因丈夫打仗死亡或失蹤的日本婦人因經濟困難也有與丈夫兄弟結婚的情況。

緬甸也有此風俗，古代緬甸國王常收繼其父王的妃子（非生母），克欽族也有娶後母的風俗。

## 猶太教

婦女如果夫死無子，死者的兄弟有義務娶其為妻，生下的兒子歸於死者名下。在《申命記》第 25 章第 5 節至第 10 節內文載：弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：我不願意娶他，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。
但前 2 世紀 - 公元 5 世紀成書的《塔木德》對利未婚做了進一步限制：必須是同父兄弟、死者無子也無女，而且雙方皆同意的情況下才可進行。如有一方不同意，則要舉行開脫禮：女方當著證人面脫鞋，吐唾沫在男方前的地上，並念誦特定的詞句。此後女方可以改嫁他人。後代猶太教逐漸對利未婚持更加反對態度。在今天，一些正統猶太教教派還要求開脫禮，但利未婚已被廢除。

## 其他國家和地區

印度、非洲肯亞、烏干達的一些地區也存在著這類的傳統，但由於習俗要求的夫兄弟婚不符合婚姻自由的現代觀念，實踐人數正在減少。中國南方有夫兄弟婚習俗的民族：苗族、壯族、黎族、哈尼族、布依族、彝族、泰族 (越南) 等。

## 參見

* 妻姊妹婚

## 外部連結

* 河森堡：凜冽的南北朝（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考