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天主的教會

《**天主的教會**》（拉丁語：_Ecclesia Dei_）是教宗若望・保祿二世在 1988 年 7 月 2 日以自動手諭形式發布的一篇宗座牧函，用意是回應保守主義團體聖庇護十世司鐸兄弟會之創始人馬歇爾・勒菲弗總主教私自祝聖四位主教的行為；另一方面也為渴望保留傳統拉丁彌撒的信徒向各地主教提出懇求與建議，並成立一個專為聯繫聖庇護十世兄弟會與宗座的共融而努力的宗座委員會，也就是後來的「天主的教會」宗座委員會，此委員會的首要任務之一是與聖庇護十世兄弟會取得和解。

## 確認勒菲弗總主教等的自科絕罰

教宗若望・保祿二世在此牧函的開頭幾段痛心的筆調說明勒菲弗等人私自祝聖主教的作法是針對羅馬宗座的藐視以及對教會的分裂，同時也毀壞了多年來為了與勒菲弗成立的聖庇護十世兄弟會取得共融的努力。他並提及早於 6 月 17 日主教部部長伯爾納鐸・加汀樞機早已就私自祝聖會導致自科絕罰的下場，卻依然出現今日之局面。並確認了馬歇爾・勒菲弗總主教以及四位司鐸貝爾納・費拉伊、貝爾納・蒂西耶・德・梅爾里拉斯、理察・威廉森以及阿方索・加拉雷塔等人已經因其行為違反《天主教法典》1382 條而遭到了立即性的自科絕罰。

## 對勒菲弗總主教跟隨者的發言

在論及分裂事件的原因時，教宗若望・保祿二世則點出為了堅持傳統而與羅馬宗座以及與之共融的普世天主教會分裂是極其矛盾的。此外他則針對事件提出三個建言，要信眾們以勒菲弗的情形作出反思，並要主教們細心避免類似情況的發生。並鼓勵神學家以及教會其他各類專家針對梵二的教導進行研究。最後則針對勒菲弗總主教的跟隨者提出忠告，要其注意裂教所帶來的結果。並對拉丁傳統彌撒支持者的權益向各位主教求情。

最後他宣告將會成立一個委員會來致力推動聖庇護十世司鐸兄弟會與教宗的共融。也就是後來的「天主的教會」宗座委員會。

## 影響

此牧函發布後，聖庇護十世兄弟會內有十二位司鐸和部分修生選擇離開該組織，成立了與教宗共融的聖伯多祿司鐸兄弟會。

此文件中對於傳統拉丁彌撒的支援，尤其是對於由教宗若望二十三世於 1962 年核准的《羅馬彌撒經書》之合理使用的呼籲，成為教宗本篤十六世於 2007 年發布《歷任教宗》牧函的基礎之一。

藉此牧函建立的「天主的教會」委員會除了擔任聖庇護十世兄弟會與聖座間的橋梁外，也於 2007 年接受了教宗本篤十六世給予的任務 —— 協助各地方主教為渴求傳統拉丁彌撒的信友提供此類禮儀上的協助。本篤十六世並在 2009 年時以《教會合一》手諭改組了該委員會使之與信理部整合。由信理部部長兼任委員會主席。藉此增進改善與聖庇護十世兄弟會之間關係時的效果，該委員會如今已是「特殊方式」羅馬禮儀的重要管理機關之一了。

## 參考文獻
天主的羔羊

**天主的羔羊**（拉丁語：**Agnus Dei**；英語：**Lamb of God**；或譯**上帝的羔羊**、**神的羔羊**），是天主教中耶穌的稱號之一，出自福音書作者約翰所著《約翰福音》第 1 章第 29 節記載的施洗者約翰（天主教漢譯：聖若翰洗者）指耶穌為人類的救主、默西亞 / 尼西亞（基督）的話「看，天主的羔羊，除免世罪者！」。

## 神學意義

在基督教神學原指基督耶穌作為理想的「為全人類贖罪」的代罪羔羊的角色，這比喻源自古猶太教在踰越節時屠宰小羊，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。

## 禮拜儀式禱文及配樂

《羔羊頌》（拉丁語：_Agnus Dei_）是天主教會羅馬禮的彌撒、聖公宗和信義宗高派教會的聖餐禮、東儀天主教會的禮拜儀式禮儀中的一部分，在分餅禮同時被唱或說出，被用作祈禱文，內容是崇拜者向神的羔羊耶穌祈求和平。據說這是由教宗塞爾吉烏斯一世（687－701 年在位）因拒絕禁止以羔羊描繪基督的特勞拉大公會議（英語：Quinisext Council 或 Council in Trullo）就將這首來自敘利亞基督教呼求天主的羔羊的傳統聖詠加入羅馬禮彌撒。

拉丁語祈禱文如下：

　
: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

　
: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

　
: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.

天主教彌撒漢譯為：

　
: 除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們。

　
: 除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們。

　
: 除免世罪的天主羔羊，求你賜給我們平安。

《羔羊頌》正如其他的彌撒祈禱經文，被不少作曲家配上音樂，通常會被用作彌撒曲的一部分但亦有被獨立唱頌的場合。較具知名度的作品有塞繆爾・巴伯（1910－1981）的弦樂柔板四重奏的拉丁語八聲部合唱改編版。

## 圖像

在基督教藝術中，Agnus Dei 經常被繪畫成一隻承擔著十字架的小羊。

摩拉維亞弟兄會的圖章亦使用了這圖案並在周圍刻上字句「Vicit agnus noster, eum sequamur」。（我們的小羊得勝了，讓我們跟隨他。）

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 維基文庫中的相關文獻：大英百科：Agnus Dei

## 參見

* 《羔羊頌》
* 耶穌：彌賽亞、憂患之子、神的兒子、INRI
* 代罪羔羊、贖罪祭、基督教救贖論
* 神僕、天主眾僕之僕（教宗）
天主的若望教堂

**天主的若望教堂**（Kościół św. Jana Bożego）是波蘭首都華沙的一座羅馬天主教的教堂，屬於「天主的聖若望兄弟醫院修會」。在 1976 年至 2013 年，該教堂是已取消的「天主的若望教區」的座堂。華沙起義時，天主的若望教堂和其附屬醫院是重要的抵抗據點，但也因此遭到嚴重破壞。戰後教堂得到重建。

## 外部連結

* Convent of the Brothers in Warsaw (in Polish)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official history of the church (in Polish)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天主经堂

**主禱文教堂**，天主教又譯**天主經堂**（英語：Church of the Pater Noster）是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。

它是法國在耶路撒冷的四塊領地之一，另外三處是列王墓、聖亞納教堂和阿布戈斯的本篤會修道院。

## 歷史

目前的教堂興建在 4 世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2 世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614 年，波斯人摧毀了這座教堂。1106 年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152 年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在 1187 年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到 1345 年被拋棄，成為廢墟。1851 年，4 世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19 世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868 年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872 年成立了加爾默羅會修道院。1910 年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915 年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。

## 設計和布局

仿造 4 世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910 年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有 100 多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。

## 位置

這座教堂地處耶路撒冷的 At-Tur 區，該區有 18,000 人口，大部分是穆斯林，只有少數基督徒。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Jerome Murphy-O'Connor. _Oxford Archaeological Guides: The Holy Land_ (Oxford, 1998), 125-26.
* Kay Prag. _Blue Guide to Israel and the Palestinian Territories_ (Black and Norton, 2002), 230-31.
* Daniel Jacobs. _Mini Rough Guide to Jerusalem_ (Rough Guides, 1999), 105-06.

## 外部連結

* Sacred Destinations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Pater Noster Church

## 參見

* 主禱文（天主經）
天主聖三節

**聖三一主日**（或稱**三一主日**、**三位一體主日**、**聖三主日**、**聖三節**、**天主聖三節**）是傳統基督教節日，旨在紀念頌讚聖三位一體上帝的奧秘。聖三一主日的日期以復活節而定，在聖靈降臨節之後的第一個主日。早期的基督教會並沒有此節期，聖三一主日的紀念開始於 1334 年。聖三一主日主要為羅馬公教、信義宗、衛理宗和聖公宗所守。

## 節日來源

約在七世紀出現聖三感恩禮，並被納入聖事禮書中。起初教宗亞歷山大二世和亞歷山大三世都認為誦念《光榮頌》已是對聖三位一體的敬禮，所以不贊成將之列為節慶。但其實此慶節已在各地教會慢慢流傳，中歐有些本篤會教徒已將聖三一主日視為慶節，只是日期並不一致。直到 1334 年，教宗若望二十二世才訂聖神降臨節後的主日為聖三一主日，並通令羅馬公教會守節。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖靈降臨期的歷史和意義
天主聖名之城

**澳門舊城**，又稱**澳門城**、**澳門街**、**澳城**、**天主聖名之城**（葡萄牙語：**Cidade do Nome de Deus de Macau**），是指澳門發展早期在葡萄牙人治理之下，逐漸由海澳發展為城市的地區，為澳門市區最早的組成部分。2005 年，澳門舊城建築遺跡以「澳門歷史城區」之名列入世界文化遺產。

## 沿革

最早期的澳門只有村落，沒有城市。而澳門舊城的建設可追溯至明朝，葡萄牙人在澳門正式定居，並修築永久性的建築物開始（1557 年 —1605 年）。當時，葡萄牙人在內港北灣至下灣一帶（即現今的營地大街一帶），築成了俗稱「澳門街」的一條狹長商業兼住宅區。

澳葡當局開始在澳門建築城牆的時間，最早可追溯至明朝隆慶三年 (即 1569 年) 之前，不過其後被明朝政府勒令拆毀。直至 1617 年，澳葡當局的官員利用賄賂中國官吏的方式，成功再次築起城墻。1622 年荷蘭人入侵澳門，葡萄牙人便以抵禦為理由築起一系列城牆。明天啟三年（即 1623 年），葡萄牙人命荷蘭俘虜聯同西班牙士兵和華人共同進行防禦工事，初築城牆以炮台為中心向兩旁伸展。同年經明政府官員強力干涉，北部城墻曾被拆毀。及至 1632 年，澳門北部城牆及炮台又復建完成。實際上，葡萄牙人在明朝傾覆與清朝初立（1644 年）至南明滅亡（1661 年）的內亂期間，仍繼續建築澳門城墻，最後在此築成了頗具規模的城鎮。據當時的澳門城市圖可見，整個澳門城的北部、東部及南部均築有城墻，而要塞更建置了大小不一的炮台。此時的澳門城，已成為軍事嚴密的城堡，成為葡萄牙統治澳門的象徵。

清道光二十九年（1849 年），葡萄牙人在澳門總督亞馬留的指揮下驅逐城內的清政府官員，並拆毀望廈村的香山縣縣丞署。自此以後，澳門城完全由葡萄牙控制。及後，葡萄牙為擴張澳門的管理範圍，將城墻陸續拆毀。隨時代變遷，澳門城墻的作用亦隨社會的發展已逐漸消失和拆卸，現存的舊城牆遺址便是昔日澳門城之一部分。

## 舊城牆與城門

據《澳門地理》描述昔日的城牆：「其牆所經，自今東望洋山頂天文臺西側起，下山，經水坑尾細井巷，上大炮臺，連接大炮臺城，複下山，再接慈幼院，北繞白鴿花園，經大三巴圍營地之西，南通天街經窗門街過萬里長城，媽閣廟之東北背、繞西望洋山城至海濱，足見葡人當時所占只限於三巴門城南之地，至今牆界，尚斷續可尋。」至今，城牆只餘下小部分遺址。

《香山縣誌》記載了城牆與城門：「夷所居地，西北枕山，高建圍牆，東南倚水為界。小門三：曰小三巴門，曰沙梨頭門，曰花王廟門，今俱塞；大門三：曰三巴門，曰水坑尾門，曰新開門；炮臺六，最大為三巴炮臺，臺冠山椒，列炮四十七，銅具十六、餘鐵，上宿蕃兵，下為窟室，貯焰硝……」可見早期城牆設三道主要城門，分別是三巴門、水坑門和新開門。三巴門在澳門以北，其上的大炮臺有葡萄牙軍隊駐守。根據學者考證，三巴門位置在今天連勝街與新勝街交界處。到清乾隆年間，葡萄牙人已將澳門城分四道城門，分別是大三巴門、小三巴門、沙梨頭門和花王廟門。現在，昔日的城門已不復存在了。

## 相關連結

* 澳門炮台
* 澳門歷史

## 參見

* 九龍寨城

## 參考來源

* 南方網：澳門城的三次變遷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 澳門地理暨教育研究會：澳門地理概況
* 《澳門掌故》，澳門教育出版社，1999 年 12 月。ISBN 972-97840-1-9

## 外部連結

* 澳門文物網：舊城牆遺址
* 預告網：澳門回歸紀念節日
天主街_(镇江市)

**天主街**是中國江蘇省鎮江市的一條很短的街道，呈東北 — 西南走向，介於大西路和中華路之間。1949 年以後改名**人民街**，1966 年改名反帝路，後改回人民街。

鎮江英租界開闢時，此處位於租界邊緣。1881 年，法國天主教耶穌會神父在此處建造一座規模很大的哥德式風格的鎮江聖心堂，天主街因而得名。沿天主街全部為天主教會的教產。1937 年，聖心堂毀於戰火。

清末民初時期，天主街曾是鎮江的一條繁華商業街，最著名的是宴春酒樓。沿街開設茶樓、劇院（省城大劇院）、廣貨店、洋貨店、手工作坊，尤以此處的轎行最為著稱。

## 參考資料
天乃咲哉

**天乃咲哉**（9 月 9 日 —），出身於日本愛知縣的漫畫家，現居京都府。

血型為 A 型。

代表作有《此花綺譚》《御伽樓館》等。

## 經歷

## 作品列表

### 漫畫作品

#### 已出版的已完結 / 連載中作品

* GOSICK - 已完結。日本直木賞作家櫻庭一樹《GOSICK》之漫畫版
* 現神姬（現神姫） - 已完結，全九卷
* 御伽樓館（御伽楼館 ～Märchenturmgebäude～）- 已完結
* Doubt! 已完結
* 此花亭奇譚（此花亭奇譚）已完結，原於月刊 Comic 百合姬 S 連載、一迅社（新裝版全 2 卷、幻冬舍）
* 此花綺譚（このはな綺譚）於 Comic Boost 連載 - 連載中

#### 參與的漫畫選集

#### 其他

* Calling（Calling） - 單行本未收錄
* 十個月又十天（とつき、とおか） - 收錄於現神姬第四集
* 月見てハネる（月見てハネる） - 單行本未收錄

### 電視動畫配音

#### 2017 年

* 文豪，《此花綺譚》

### 插圖

#### 2017 年

* 為電視動畫《此花綺譚》Blu-ray 和 DVD 繪製封面、特典插圖與附贈小冊子的附帶漫畫

## 外部連結

* 天乃咲哉的 Twitter 賬戶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* 天乃咲哉的 Pixiv 帳戶（日語）
* このはな綺譚 原作公式サイト（由天乃咲哉開設的此花亭漫畫官方網站） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 文豪さんのお部屋（天乃咲哉現用部落格） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 天乃じゃく草紙（天乃咲哉的第二個部落格）（日語）
* 此花工房（天乃咲哉的第一個部落格）（日語）
天乃忍

**天乃忍**（日語：天乃忍，9 月 19 日 —），日本漫畫家，出生於東京都。現於《白泉社的『LaLa』》連載。

## 作品

* 日照之庭（ひだまりの庭）（收錄單行本《LAST GAME》卷一）
* 幸福，與你（きみと，しあわせ）（收錄單行本《LAST GAME》卷一）
* 單戀的三角關係（片戀トライアングル）全 2 冊
* 夏戀回憶（夏のかけら）全 1 冊
* 渡會家的妖怪小姐（渡會くん家の妖怪さん）
* 遺忘的雪（わすわ雪）（收錄單行本《LAST GAME》卷二）
* Last game 青春角力賽（ラストゲーム）全 11 冊
* 忍戀（にんこい）（收錄單行本《LAST GAME》卷四）
* 保健室的影山君（保健室の影山くん）全 4 冊
* 翻轉思慕 X 新生情懷（リバース × リバース）全 4 冊

## 外部連結

* 天乃忍 - Twitter （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 天乃忍による公式サイトです （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* LALA - 白泉社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* Amazon.co.jp: 天乃忍：本 （日語）
天久

**天久**（英語：Lucky Nine，前稱 Luck or Design），是一匹曾在香港出賽的賽駒，練馬師是方嘉柏，為 2012/2013 馬季和 2013/2014 馬季最佳短途馬。競賽生涯中三勝國際一級賽。

## 競賽生涯

### 愛爾蘭

Luck or Design 在愛爾蘭參與三場賽事，在兩場膠沙地賽事跑得接近，分別跑第二及第三。接著轉戰奈斯馬場的草地賽事大勝而回。

### 香港

#### 2009-10 年馬季

天久在港兩場賽事由薛寶力策騎，分別跑第四及第三而回。5 月 16 日天久取得香港第一場的勝利，當時擊敗了曾角逐分級賽的共創未來。6 月 6 日勝出三班泥地賽事後，在六天後角逐第一班泥地 1200 米賽事，與五連勝的盈彩繽紛交鋒，雖然騎師何澤堯不能做磅，但在楊明綸策騎下仍然成為大熱門，結果跑第二而回。7 月 1 日在第一班賽事中輕勝而回。

#### 2010-11 年馬季

天久是首場賽事是香港特區行政長官盃，是由柏寶策騎，在最後階段力壓開心歡笑勝出。接著於香港三級賽國慶盃中負輕磅，以四馬位大勝步步穩等馬。接著在馬會短途錦標表現一般，只得第六。然後在香港短途錦標轉配巫斯義，仍然受到追捧，但是後上乏力，只得一席第七。接著在香港經典一哩賽重配柏寶，在 200 米望空後帶出，輕鬆勝出賽事。成為首匹 dubawi 子嗣勝出香港一級賽。接著在香港經典盃中，即使面對有所進步的軍事攻略仍然成為大熱門，馬匹在直路一度帶出，但不及後上強勁的雄心威龍，只能跑第二而回。天久後來角逐女皇銀禧紀念盃，捧成大熱門下，只能跑第三而回。賽後方嘉柏對於是否角逐香港打吡大賽顯得有保留，終於在公佈打吡出賽馬名單時退出。

接著，方嘉柏讓天久直接角逐冠軍一哩賽，在一度未能取得遮擋下留得太前，在直路衝刺不及軍事攻略跑第二。

#### 2011-12 年馬季

天久的首場賽事是 2011 年 9 月 11 日日本阪神競馬場舉行的人馬錦標，在人馬錦標中因需要讓磅的關係並沒有看好，馬匹留守中間位置，內路在內欄殺上，曾經採取賽事主導的天久，最後終榮進女神超越屈居亞軍。

2011 年 10 月 2 日在日本中山競馬場舉行的短途馬錦標，排在第一檔，一直跟隨前領馬守在好位，不過在直路上遇到安藤勝己的三人共舞突然內閃干擾，其他天久沒再發力，只能以第五名完成，柏寶提出申訴，但最終被駁回，日本的審議制度受到了香港馬迷的批評。

天久在 12 月 11 日直接角逐香港短途錦標，在賽事留守中間，於直路望空後末段帶出些許，以些微優勢勝出香港短途錦標，成為首匹北半球馬勝出香港短途錦標。

1 月 15 日角逐百週年紀念短途盃，正值柏寶停賽，改為安國倫策騎，但賽事發揮一般，結果以第六名完成，賽後也有評論批評指示安國倫不懂在直路賽發揮馬匹。在主席短途獎迎回柏寶，被捧成大熱門。賽事在直路初段未能發力被時尚風采帶離，最後追回第二。天久增程 1400 米角逐女皇銀禧紀念盃，在終段遭到超新星精彩日子挑戰，在直路前早早望空受到精彩日子挑戰，最後兩匹馬同時外閃，結果天久以馬頭位險勝對手而回。

天久於 3 月 31 日角逐美丹馬場杜拜金莎軒錦標，但排了一個第 12 檔大外檔。馬匹沿途三疊蝕位下，仍能展開強勁的後上，結果在後上下仍然追不到大激鬥、火箭人，以第三名完成。返回香港再次增程一哩挑戰冠軍一哩賽，結果力拼屈居季軍而回。6 月 3 日，天久陪同精彩日子角逐東京競馬場舉行安田紀念賽，天久看似在快步速望空發力，但在 400 米力弱無力挑戰，只能以第十二名完成賽事。

#### 2012-13 年馬季

天久角逐短途馬錦標，在賽事中起步慢閘，幾乎在最後方的位置，在直路展開後上，最後以第五名完成。返回香港約一個多月，被安排在馬會短途錦標上陣，守在前領馬的後方，轉直路後望空，並取得領先，最後面對紅旗勇將追上，最終以馬頭位險勝。天久在香港短途錦標再度抽上大外檔，轉彎入直路仍然包尾，最後力追下只得一席第五。

天久在百週年紀念短途盃在開跑前成為大熱，馬匹順利跟在前方，不過在直路走勢平平，最後一步更被甜將追過，只能以第五名完成。天久在主席短途獎順利反擊，輕取恩格斯等馬奪得冠軍。其後決定放棄遠征海外，在女皇銀禧紀念盃與雄心威龍及精彩日子交手，最終奪得一席第四。在短途錦標以第七名完成後，5 月 19 日，天久 KrisFlyer 國際短途錦標大勝 3 個馬位，是繼蓮華生輝及綠色駿威後，又一匹獲得 KrisFlyer 國際短途錦標冠軍的香港馬匹，隨後在冠軍人馬獎，成功當選最佳短途馬。

#### 2013-14 年馬季

#### 2014-15 年馬季

#### 2015-16 年馬季

2016 年 1 月 29 日，天久由於右前蹄不良於行的關係，宣布退出百週年紀念短途盃。2 月 23 日，天久正式結束在港的競賽生涯，並於 3 月 13 日，在沙田馬場舉行榮休歡送儀式。

## 詳細賽績

## 血統背景

父系 Dubawi 是杜拜千禧最成功的子嗣，勝出愛爾蘭二千堅尼及女皇伊莉莎白二世錦標一級賽，配種成績非常成功，誕下多匹一級賽冠軍馬匹。母系 Birjand 出自 Green Desert，出賽九次勝出三場，誕下天久後，於日本配種。

## 參考資料

## 注釋

## 外部連結

* 香港賽馬會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 血統表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天久宮

**天久宮**是日本沖繩縣的一座神社，位於那霸市的泊，為琉球八社之一。

## 歷史

根據《琉球國由來記》記載，天久宮創建於成化年間。《琉球神道記》也有類似記載。在琉球第二尚氏王朝時期，天久宮是官社，由王府提供經費。聖現寺為其別當寺。

1879 年，琉球被日本兼併，成為沖繩縣。天久宮在日本近代社格制度中為無格社，未能得到日本政府的經濟支持，因此逐漸荒廢，拜殿因腐朽而倒塌。天久宮其餘建築在 1945 年沖繩島戰役中被燒毀。1972 年獲得重建。
天义初螈

**天義初螈**（學名：Chunerpeton tianyiensis）是一種已經滅絕的山椒魚，生存於晚侏羅世，發現於中國內蒙古寧城縣的道虎溝化石層（Daohugou Beds）。屬下只有一種，約長 18 厘米，且具有幼態延續，成年後仍會保留外鰓。**初螈**原本被分在隱鰓鯢科（包括現代大鯢等）下，一篇發布於 2020 年的再次描述將其劃為遠離現代物種冠群的基幹類群。一篇 2021 年的研究將其劃為非隱鰓鯢科的隱鰓鯢亞目成員

## 參考文獻
天义客店

**天義客店**，位於北京市海淀區八里莊，北窪路西側、八里莊小學對面，是一家私營客店，改革開放初期成為個體經濟的樣板店。

## 簡介

天義客店創建人喬天民（1908 年－1991 年），是北京市門頭溝區齋堂鎮西齋堂村人。1937 年參加抗日，任村長，曾與中共黨組織共同營救 7 名中共幹部。1940 年奉上級指派來到北京從事中共地下工作，到八里莊元勝號雜貨店當夥計，同時任地下交通員。在抗日戰爭和第二次國共內戰中，元勝號雜貨店是中共地下工作的交通站，喬天民通過該店，多次將軍需物資運往齋堂的游擊隊，並將密信轉送給齋堂的游擊隊領導，直至北平和平解放。土地改革時，政府將該雜貨店的三間房子分給喬天民。中華人民共和國初期，中共黨組織曾安排喬天民擔任幹部，但喬天民認為自己身體不好且未念過書，故謝絕了安排，並決定和妻子創辦私營的天義客店，以供夫妻及子女生活。

1953 年，44 歲的喬天民為解決全家人的生計問題，興辦了天義客店。喬天民的兒子喬樹枝回憶，「夫妻倆騰出一間房，砌上土炕，借了兩張炕席，一個桌子，買了一套茶具，在工商部門的支持下，辦起了天義客店。」開店時，1953 年 1 月北京市人民政府公安局頒發「特種經營許可執照」，上面印著「北京市人民政府公安局茲據喬天民申請在阜外八里莊 93 號開設天義店經營旅棧業經審查合格特發照准予營業」，在執照上簽名的是羅瑞卿、馮基平。根據《海淀區志》記載，天義客店是北京市第一家由夫妻經營的「夫妻店」。

當時，喬家在此處共有三間平房，其中一間當作天義客店的客房。喬樹枝回憶，「裡面就是一個大通鋪，能睡十二個人，每人每天一毛錢。」1956 年，在對私營工商業開展社會主義改造時，有關部門將天義客店與附近其他兩家個體客店組成了聯營小組，喬天民擔任組長，經營上各家仍然自負盈虧。1960 年，政策規定個體勞動者經營的客店收歸國營商業管理，營業收入歸公，本人則發給工資。但到 1962 年，又將這部分人放出去單獨經營，自負盈虧，天義客店又回到喬天民夫妻手中。

文化大革命初期的 1966 年，喬樹枝赴湖南省大串聯，回到家時，發現天義客店仍在正常經營，「我父親說，是有關領導特別指示要保護我家的小客店。至今，我們全家人都念他的好。」文化大革命期間，喬天民也曾受到衝擊，但因「歷史清白」，曾做過中共地下工作，方得避禍，天義客店這個「資本主義的尾巴」未被割掉。文化大革命期間，天義客店成為整個北京市唯一未停止營業的私營客店。1979 年至 1980 年，《人民日報》、《北京日報》相繼報導了這家客店，稱這是個奇蹟。《人民日報》的報導稱，文化大革命致使北京市所有個體經營戶被迫停業，政府雖為喬天民安排了工作，但喬天民卻因身體不好而未能幹成。「老喬一家四口吃喝無著，區工商管理部門看到這種情況，只好睜一隻眼閉一隻眼，讓老喬繼續開店。」

中共十一屆三中全會後，作為私營經濟代表的天義客店，受到社會關注。1979 年 10 月，國家勞動總局局長康永和、北京市副市長王純、海淀區副區長齊心等人來到天義客店，了解天義客店的歷程及經營上遇到的難處，對該客店予以肯定。喬樹枝回憶，「他們曾問父親，是否願意翻建小客店，但父親拒絕了，因為他覺得會給政府增加負擔。」

1979 年 11 月 24 日，中央人民廣播電台以「人們需要這樣的夫妻店」為題進行廣播。1979 年 11 月 27 日，《北京日報》發表方黎辰的文章《一個開了二十六年的夫妻店》。1980 年 2 月 7 日，《人民日報》發表短評《還是有一點夫妻店好》。當時媒體提到最多的是天義客店開店 20 餘年接待了四、五萬旅客，上繳稅收 3000 多元人民幣，而且在周邊連開三家國營旅館後，該客店依然客源不斷。改革者們以此證明，個體經濟的存在有必然性，可和國有經濟共處。

喬天民 1991 年逝世，享年 81 歲，喬天民的妻子 2005 年逝世，享年 91 歲。喬天民逝世後，兒子喬樹枝接下天義客店繼續經營。2012 年關張前，喬樹枝與兒子喬璇打理該客店。

1950 年代，天義客店的客人主要是走村串戶的修鞋匠、剃頭匠、鋦盆鋦碗、軲轆鍋等小買賣人。1960 年代是人民公社、大隊的出差或來北京看病人員，多數是農民。1980 年代後，多為來北京看病的農民。天義客店因價位低而生存下來。1960 年代以前，每位客人每宿收 5 至 8 角人民幣。1960 年代後價格略有上漲。到 2006 年床位增加至 21 個，收費漲到 15 至 20 元人民幣，在北京三環路附近的旅館中較低，天義客店因此成為農村低收入人員住宿的首選。在 2012 年關張前，天義客店有 14 間房，不足 30 張床，價格便宜，生意不錯，到北京打工者、赴附近的中國人民解放軍空軍總醫院、中國人民解放軍三〇四醫院的病人及家屬紛紛住進天義客店。

2006 年，喬樹枝應邀參加了中華人民共和國商務部、北京市商務局組織的認定中華老字號的培訓，並計劃為天義客店申請「中華老字號」稱號。2012 年底，喬樹枝正準備將天義客店傳給兒子喬璇，此時客店突然接到拆遷公告，內稱因「玲瓏巷、五路居地區綜合整治騰退搬遷工程」，該地區將開始綜合整治騰退搬遷工作。該客店自此關張。喬樹枝曾找過拆遷指揮部等等單位，「我們希望能考慮到這家老店的歷史，能在拆遷後舊地復建，或是就近重建客店。」喬樹枝說，「我們寧可不要安置房和補償款，也想保住老店。但對方表示很難。」2013 年 12 月，在尚未達成拆遷協議的情況下，天義客店被強行拆遷。

## 參考文獻
天义报

《**天義報**》是一份無政府主義刊物，為女子復權會的機關報。天義報於 1907 年 6 月 10 日創辦於日本東京，在上海有發行所。主編為何殷震，劉師培、汪公權等人負責撰稿。1908 年停刊，共出版 19 期。該刊物支持無政府主義和政治、經濟、種族革命，呼籲婦女解放和空想社會主義，反對君主立憲和共和革命。該刊物譯載過共產黨宣言 1888 年英文版序言以及第一章的部分內容。

## 參考資料
天义站

**天義站**，位於中華人民共和國內蒙古自治區赤峰市寧城縣天義鎮，是葉赤鐵路上的火車站，建於 1935 年，瀋陽鐵路局赤峰車務段管轄。

## 車站周邊

* 中國工商銀行寧城天義支行
* 天義鎮衛生院
* 寧城縣民政局
* 寧城縣糧食局
* 中國農業銀行寧城縣支行
* 寧城縣醫院
* 中國郵政儲蓄銀行大寧路郵政支局
* 正基海逸酒店
* 農村信用合作社大寧路分社
* 中國建設銀行寧城支行
* 寧城縣群眾文化藝術館
* 包商銀行寧城支行
* 寧城縣司法局
* 八里罕中學
* 寧城縣民政局
* 寧城縣廣播電視台
* 寧城縣工商局
* 寧城縣自來水公司

## 歷史

* 建於 1935 年。

## 相鄰車站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天义镇

**天義鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區赤峰市寧城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

天義鎮下轄以下地區：

站前社區、​天北社區、​天南社區、​河東社區、​京南社區、​京北社區、​五間房社區、​沙坨子社區、​蘇木皋社區、​城北社區、​濱河社區、​花園社區、​長青社區、​友誼社區、​興隆社區、​金宇社區、​泰和社區、​祥盛社區、​包古魯村、​小河沿村、​富家窩鋪村、​孤山子村、​南山村、​敖海營子村、​崗崗營子村、​唐家窩鋪村、​桲欏樹村、​巴林營子村、​大新地村、​石橋子村、​馬連吐村、​大馬架子村、​南城村、​鐵匠營子村、​南窩鋪村、​紅廟子村和步登皋村。

## 參考資料
天之冬衣神

**天之冬衣神**（あめのふゆきぬのかみ）是日本神話的國津神。

## 概要

在『古事記』中記錄是須佐之男命的 5 世孫，在『日本書紀』中的須佐之男 5 世孫為**天之葺根神**。『粟鹿大明神元記』中記述為須佐乃乎命的 4 世孫**天布由伎奴**。十七世神中的一柱國津神。

重藏神社的社傳中記載他從出雲千里迢迢來到能登，平定了此地。

此外，天之葺根神還向天津神獻上神劍。另外，日御碕神社宮司家小野氏是天之葺根神的後裔。

## 考証

名字含義是「天界的冬季衣物」，「冬衣」也被認為是對衣物豐富的讚美。

還有一種理論認為，其名稱原本是「由布衣神」(棉衣的神格化)，因前代的布怒豆怒神、布帝耳神 (和衣服有關的神) 推翻，之後為了與神名中包含「國」的刺國大神、刺國若比賣、大國主神相對應而加上了「天之」，形成為「天之冬衣神」之名。

## 系譜

天之冬衣神由淤美豆奴神與布怒豆怒神之女布帝耳神生出，又與刺國大神之女刺國若比賣生出大國主大神。

## 祀奉神社

* 重藏神社（石川県輪島市市河井町）
* 富神社（島根県出雲市斐川町）

### 祀奉天之葺根神的神社

* 日前國縣神宮（和歌山県和歌山市秋月）
* 牛尾神社（佐賀県小城市小城町）

## 參考文獻

## 関連項目

* 大國主
* 素戔嗚尊
天之吹男神

日本的**家宅六神**（日語：かたくろくしん）乃指神道中構成屋宅並守護的六位神祇總稱：石土毘古神（いわつちびこのかみ）、石巢比賣神（いわすひめのかみ）、大戶日別神（おおとひわけのかみ）、天之吹男神（あめのふきおのかみ）、大屋毘古神（おおやびこのかみ）、風木津別之忍男神（かざもつわけのおしおのかみ）等。

## 概要

### 石土毘古神

依據《記紀》二書的記載，伊邪那岐命及伊邪那美命產完日本眾島後，接著繼續產神，故生下大事忍男神之後為**石土毘古神**（いわつちびこのかみ），代表構成住宅的石、土等基本元素。

### 石巢比賣神

次之為**石巢比賣神**（いわすひめのかみ），石巢即為石砂。因前一個「毘古神」可寫作「彥神」，為男神；故這個「比賣神」另可寫作「姬神」，為女神，兩者相互對應。另外，江戶時代國學專家平田篤胤所著之《古史傳》認為，前述二神即為上筒男神的別名。

### 大戶日別神

再次之為**大戶日別神**（おおとひわけのかみ），按「大戶」即為住宅的出入口，但此神明的性別不明。江戶時代國學專家本居宣長所撰之《古事記傳》認為，此神明就是大直毘神。

### 天之吹男神

第四個產下的神為**天之吹男神**（あめのふきおのかみ），「吹」在日語中即是修葺屋頂的動作；《古事記傳》認為此神祇與神道祭祀用的祝禱文《大祓詞》內出現的氣吹戶主（いぶきどぬし）應為同一人。

### 大屋毘古神

接著產下**大屋毘古神**（おおやびこのかみ），代表修葺完成的屋頂。此神明與掌管厄災的禍津日神為同一人，另外五十猛神的別名也叫大屋毘古神。

### 風木津別之忍男神

最後一位則為**風木津別之忍男神**（かざもつわけのおしおのかみ），其神名代表使家宅更堅固，免得被暴風吹倒。

## 內部連結

* 家神
* 家堂五神
* 灶君
* 土地神
* 門神
* 財神
* 伯益
* 禍津日神
* 五十猛神

## 參考資料

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 4883172996。
* 《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992 年 3 月，ISBN 4051060241。

## 外部連結

* （日語）石土毘古神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）神社人：古事記～［２］神生みのおはなし（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天之四灵

**天之四靈**，在中國神話中，指即青龍、白虎、朱雀、玄武四大聖獸。若加上黃龍為第五靈，統御此天之四靈，則並稱**天官五獸**。

## 概述

天之四靈本質為東、西、南、北四方星宿所化，屬於早期星宿崇拜。在神話中，這四方星宿下降人間，誕生了龍、麟、鳳、龜四靈。後世道教將此天之四靈吸納入自身神系，稱為孟章神君、監兵神君、陵光神君，執明神君。

在中國天文中，天官五獸又對應天文五官，五天官各有七宿，每一宿又各為一星官，除五獸外共計三十五尊星官。

## 青龍

青龍是代表東方的靈獸，根據五行學說，東方屬木為青色，故乃青色的龍，代表的季節是春季。在天官中，蒼龍為東宮青帝，其下有天王、天駟、天市、騎官、攝提、疏廟、天根、敖客七星官。其中天駟還是人間馴養馬匹的始祖。

## 白虎

白虎是代表西方的靈獸，根據五行學說，西方屬金為白色，形象是一隻白色的虎，代表的季節是秋季。在天官中，白虎為西宮白帝，其下有天五潢、封豕、天倉、廥積、髦頭、觜觿、句曲七星官。

## 朱雀

朱雀是代表南方的靈獸，根據五行學說，南方屬火為紅色，代表的季節是夏季。朱雀是一種紅色的類似於鳥的生物，與狀如錦雞、具五彩羽毛的鳳凰不同，其身覆火焰，終日不熄。近代人多有將其與四靈中的鳳凰混淆，然而兩者相近而不相同。鳳凰有五色，分別象徵著仁義禮智信五德，同時亦象徵五行，而朱雀僅為五行中火者。在天官中，朱雀為南宮赤帝，其下有太微、天藩、天相、天侯、天郎、少微、輿鬼七星官。

## 玄武

玄武是代表北方的靈獸，根據五行學說，北方屬水為黑色，形象是黑色的蛇纏繞著龜身或是龜身蛇尾（可作龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為真武大帝加以崇拜。西遊記中雖有將玄武人格化的情況，唯僅談及其手下有龜、蛇二將，卻未表明真武大帝本體特徵。在天官中，玄武為北宮黑帝，其下有羽林天軍、北落、清廟、建星、壘鉞、蓋屋、司空七星官。

## 黃龍

黃龍為第五靈，統御天之四靈。在天官中，黃龍為中宮黃帝，其下有軒轅、東陵、女主、大民、女御、爟、酒旗七星官。

## 參見

* 四靈
* 四象

　
: : 四象相應

* 龍

## 參考文獻
天之多奈波太姬命

**織女**是天上知名的仙女。專職是使用天梭編織神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象徵天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。

織女最初為「天之織女」，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為了「天帝之女」，這個身份使她和西王母混為一談；織女被天帝許配給河西牽牛郎為妻，而嫁給牽牛郎後的織女則荒廢了自己機杼的職責，因此惹怒了天帝，被天帝分離在天河的東、西兩岸，一年只能相聚一次。因此這兩個不同的故事使得織女和董永以及牛郎的故事開始出現分歧。再後來織女又轉變成了王母娘娘的女兒，與七仙女相互混同。在後世，為了避免織女和七仙女混為一談，又將織女編纂為王母娘娘的外孫女（天孫），在牛郎與織女故事的基礎上，又加入了「羽衣仙女」等傳說的要素，才構成了《牛郎織女》的故事，因此《牛郎織女》和《董永與七仙女》的故事才得以分離開來。織女通常是王母娘娘部分神格的分劃之一，道號為「**天孫雲錦太瑤織女星眞**」。

## 簡介

西漢司馬遷（前 145 年～前 1 世紀）的《史記》記載：「織女，天女孫也。」

東晉干寶（約 284 年～336 年）的《搜神記》記載：『漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。』

按《德安府志》：「漢董仲，永之子也。母相傳為天之織女，故生而靈異多神奇。」

南朝梁殷芸（471 年～529 年）的《小說》記載：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢機杼。天帝怒，責另歸東西，但使一年一度相會。」

後代小說家者流，又有王母娘娘生有七位仙女，而織女為么女之說。織女下凡遊玩，與人間的牛郎譜出戀曲，卻又因故分離。牛郎為愛抵達天界，與織女團聚，被西王母（或其他神）發現後，王母用髮簪一劃，變出了一條天河（即銀河）將兩人分開。後西王母被兩人真情感動，律定每年舊曆七月初七兩人可以在鵲橋（喜鵲搭建的橋）上相會，此即為著名的牛郎織女故事。

閩南、臺灣常尊稱織女和七仙女為「**七娘媽**」，每年七夕，凡是家中有婦女或未滿十六歲的孩童者，幾乎都會在七夕時刻加以禮拜，閩南人和臺灣人流行在十六歲當年的七夕之日，會集合眾多滿十六歲者，為七星娘娘舉辦大型祭典，感謝「七娘媽」十六年來的庇佑，稱作「作十六歲」，如今臺灣屏東慈鳳宮、新竹竹蓮寺都有這樣的風俗，最有名的就是臺南開隆宮。七娘媽也會把人世間未婚男女製成名冊，向天庭呈報。天庭將之傳遞給月老神君，當月老收到名冊後，按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。

廣東、港澳則稱呼織女為七姐、七姊姊。

## 日本的織女

在日本，織女稱為**織姬**（日語：織姬／おりひめ），又與當地原有的棚機津女傳說結合，被視為日本固有神話中在天上織造天衣、被稱為**棚機津女**的眾女神之一，故又把織女稱為**棚機姬**（日語：棚機姫／たなばたひめ）、**棚機姬命**（日語：棚機姫命／たなばたひめのみこと）、**棚機媛**（日語：棚機媛／たなばたひめ）、**天棚機姬**（日語：天棚機姫／あまのたなばたひめ）、**天棚機比賣**（日語：天棚機比売／あまのたなばたひめ）**天棚機姬命**（日語：天棚機姫命／あまのたなばたひめのみこと）、**天之多奈波太姬命**（日語：天之多奈波太姫命／あめのたなばたひめのみこと）**天棚機姬神**、**天棚機比賣大神**等（日語：天棚機比売大神／あまのたなばたひめのおおかみ）等。

在日本，織女為紡織的守護神。

## 供奉地點

### 中國大陸

* 江蘇省蘇州市太倉織女廟
* 陝西省咸陽市織女廟
* 陝西省西安市石婆廟
* 山東省淄博市織女洞

### 香港

* 坪洲仙姊廟
* 西貢七聖古廟
* 石籬七聖宮

### 臺灣

#### 主祀

* 新北市淡水區福北堂（太保福濟宮分靈）－主祀七星六娘娘
* 新北市淡水區娘媽宮－供奉大甲西靈宮分靈七仙女畫像、七位七星娘娘神像
* 臺中市大甲區鐵砧山西靈宮－供奉七仙女石雕像
* 新竹縣北埔鄉五指山七仙女亭－供奉七仙女像
* 雲林縣水林鄉後寮埔七星宮
* 嘉義縣太保市福濟宮
* 臺南市中西區開隆宮－主祀七位七星娘娘
* 臺南市善化區六分寮福慈宮（太保福濟宮分靈）－主祀七星二娘娘
* 高雄市三民區清海宮－主祀七仙女元君，並以織女元君為首。織女元君頭戴七珠五旒冠冕，雙手持奏板
* 宜蘭縣頭城鎮大坑罟七星堂－主祀七星娘媽左手高舉七星劍，並有娘媽之大仙翁仔

#### 同祀

* 桃園市新屋區深圳玄天宮－奉祀單尊七娘媽，雙手呈抱壽狀（左手隱於衣袖內，右手外露抱之）
* 新竹市東區竹蓮寺－奉祀單尊七娘媽夫人
* 彰化縣鹿港鎮鹿港天后宮－為二十四屬神之育子司，神像為單尊，雙手抱孩童
* 彰化縣鹿港鎮威靈廟－奉祀單尊七宮夫人
* 彰化縣鹿港鎮漁寮天和宮－奉祀單尊七星夫人，神像為粉面，右手持拂塵，左手持葫蘆
* 雲林縣四湖鄉溪崙崙安宮－奉祀單尊七娘媽
* 雲林縣斗南鎮紅瓦磘照瑤宮－奉祀單尊七娘媽，雙手抱壽，另有捧印、空手兩位侍女
* 嘉義市西區朝天宮－奉祀單尊七星娘娘，右手持劍
* 嘉義縣番路鄉朝天南安宮－奉祀單尊七星娘娘，神像身後背雙劍，右手持拂塵
* 臺南市中西區公界內昭靈廟－尊稱天女七星娘娘，七位娘娘全祀
* 臺南市安平區港仔尾社靈濟殿－奉祀單尊七星娘娘，雙手無持物
* 高雄市苓雅區臨水宮－奉祀單尊七娘媽，為排行第七之娘娘
* 屏東縣屏東市慈鳳宮－奉祀單尊七夕娘娘，神像右手持拂塵
* 花蓮縣花蓮市北濱武天宮

### 日本

* 奈良縣葛城市棚機神社
* 大阪府交野市機物神社
* 福岡縣小郡市七夕神社
* 愛知縣名古屋市多奈波太神社
* 愛知縣名古屋市星神社

## 影視形象

* 1963 年中國大陸和香港合拍的黃梅戲電影《牛郎織女》－嚴鳳英飾演
* 1988 年台視《台灣民間故事 - 七娘媽》－劉德淑飾演
* 2007 年香港無綫電視《牛郎織女》－郭羨妮飾演
* 2009 年中國大陸電視劇《牛郎織女》－安以軒飾演

## 參考資料

## 參見

* 牛郎星
* 七夕
* 作十六歲
* 織女星
* 床母
* 月老
天之尾羽張

**天之尾羽張**（日語：あめのおはばり）是日本神話《記、紀》二書中出現的刀，也是日本神祇之名。神祇乃**天之尾羽張神**（（日語）あめのおはばりのかみ），別稱**伊都之尾羽張**（（日語）いつのおはばり）；而《日本書紀》則作**稜威雄走神**（（日語）いつのおはしりのかみ）。

## 概要

依據《古事記》上卷記載，神世七代以降的眾神之父伊奘諾尊，因妻子伊奘冉尊生下火神迦具土時遭灼傷而亡，盛怒之下便以**天之尾羽張**斬下迦具土的頭顱。那時從劍鋒滴下的血誕生了八個神，據說這些神祇都和劍的鍛造有關，譬如八神之一的建御雷神便跟火、雷、刀有關。後來伊奘諾尊在黃泉國被八雷神和 1 千 5 百黃泉大軍追趕時，亦一邊揮動此兵器一邊逃離。

天若日子前往葦原中國娶了下照比賣命為妻，八年不回奏高御產巢日神。後者遣雉名鳴女前往探看，天若日子聽從天佐具賣的建議，取出天之麻迦古弓及天之波波矢殺害稚鳥，反倒被高御產巢日神投還的天之波波矢刺死。思兼神與八百萬眾神商議後，向天照大神推薦住在高天原天安河河原上天石屋的**伊都之尾羽張神**及其子建御雷之男神。不過此神祇能夠阻擋天安河河水，並使之逆流向上，阻斷了通往其住所的道路，故遣天迦久神（（日語）アメノカクノカミ）前往；後來天之尾羽張神改推派其兒建御雷之男神前去。

## 內部連結

* 伊奘諾尊
* 十握劍

## 參考資料

* 《聖剣伝説》，佐藤俊之著，新紀元社，1998 年，ISBN 4883173208。

## 外部連結

* 《古事記》卷之一 第一章 天地開闢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《日本書紀》卷第一　神代
天之川號列車

「**朱鷺**」（日語：とき _Toki_ \*/?）是東日本旅客鐵道（JR 東日本）上越新幹線的列車班次名稱。本條目將「朱鷺」與「朝日」一併介紹。

## 概要

新幹線「朱鷺」最早於 1982 年 11 月 15 日在上越新幹線以各站停車的模式開始運行，直達列車則是「朝日」。之後，在 1997 年 10 月 1 日，為了區別運行區間，為東北新幹線、上越新幹線列車名再編成，東京站、越後湯澤站 - 新潟站區間，不論直達或是各停，全部都稱做「朝日」。東京站 – 高崎站、越後湯澤站區間的列車全部稱作「谷川」，「朱鷺」廢止。

但是，隨著「朱鷺」廢止而登場的長野新幹線（現在的北陸新幹線東京到長野之間）「淺間（あさま）」，卻因為與「朝日（あさひ）」列車名一字之差而常常讓民眾誤導，有民眾在列車駛過高崎站才發現自己上錯車，類似的狀況頻傳。而後在 JR 綠色窗口的開票機器（MARS），為了預防社員發錯票，機器上的列車名用漢字的「朝日」、「淺間」顯示。由於「朱鷺」是上越新幹線開業前，上野站 - 新潟站間運行的特急列車名，又因為與觀光資源「佐渡島朱鷺」有很深的關聯，新潟縣內希望「朱鷺」復活的聲量越來越大，而後新潟縣相關機構請求 JR 東日本將「朱鷺」復活。終於在 2002 年 12 月 1 日改點後，東京、越後湯澤 - 新潟運轉的列車名從「朝日」改成「朱鷺」，「朝日」廢止。

而使用雙層車廂「Max」運行的列車，則冠上「Max 朱鷺（Max とき）」。

「朱鷺」於 1962 年 6 月 10 日起至 1982 年 11 月 14 日為止，以在來線上越線初次運行的特急列車登場，經由高崎線、上越線、信越本線，行駛於上野站 - 新潟站之間。1972 年被指定為 L 特急，1973 年 10 月開始每日 13 趟往返運行，從始發早上 6 點到 18 點，幾乎一小時一班。運行以來約 12 年間，全列車都有食堂車廂，伴隨著使用車輛的替換，在 1974 年 12 月開始出現了沒有食堂的列車，1978 年 6 月，食堂車營業休止。1982 年 11 月，因為上越新幹線開業，特急「朱鷺」廢止，列車名則讓新幹線繼續沿用。

此外，「朝日」本來是 1960 年到 1982 年行駛於仙台站 - 新潟站，經由仙山線、奧羽本線、米坂線、羽越本線運行的準急列車、急行列車名（詳見紅花（列車））。另外，在二戰前於滿州國，也有以朝日為名的急行列車運行。

## 命名由來

以「朱鷺」命名的列車於 1962 年（昭和 37 年）首次出現，該列車是屬於在來線上越線的特急列車，與現在一樣是來往東京和新潟。

而命名的由來則是當時被列入瀕危物種及日本天然紀念物的鳥類之一 —— 新潟縣佐渡島的朱䴉（又名朱鷺）。

## 運行方式

「朱鷺」號列車有多種運行方式：

* 最多班次使用的運行方式：東京－上野－大宮－高崎－越後湯澤至新潟各站停車（全程需時 2 小時 8－16 分）
* 最快的運行方式：東京－大宮－新潟（全程需時 1 小時 37 分）
* 最慢的運行方式：東京至新潟（全線）各站停車（全程需時 2 小時 22 分）

## 使用車輛

### 現在使用車輛

**朱鷺號**

* E2 系 J 編組
* E7 系 F 編組

 

* *

### 過去使用車輛

**朝日號、朱鷺號**

* 200 系

**Max 朝日號、Max 朱鷺號**

* E1 系
* E4 系
* * * *

### 列車編組

* **現時全車禁菸**。
* 圖例
  * 自：非對號座位車廂
  * 指：對號座位車廂
  * G：綠色車廂（對號座位）
  * GC：GranClass（對號座位）

## 相關條目

* 上越線

## 外部連結

* JR 東日本車輛圖鑑－新幹線（日語）
天之常立神

**天常立尊**（あまのとこたち の みこと，天之常立神）是日本神話裡五位別天神之一。

## 概要

以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表：

 
《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成**天常立尊**，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。祂代表天的恆常性，在《先代舊事本紀》裡與天之御中主神被視為同一神。

## 信仰

由於天之常立神的形體抽象且典籍少有著墨，供奉的神社並不多。除了島根縣出雲市的出雲大社供奉為客座神外，岩手縣奧州市的駒形神社、鳥取縣日野郡日野町的金持神社亦有祭祀。

## 內部連結

* 日本神話
* 獨神

## 參考資料

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戸部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 4883172996。
* 《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992 年 3 月，ISBN 4051060241。

## 外部連結

* （日語）天之常立神
天之御中主神

**天之御中主神**（あまのみなかぬし の みこと，或**天御中主尊**）是日本神話裡的別天津神之首。

## 概要

以下為各典籍記載之別天津神・神世七代神名對照表：

### 古事記之記載

天地初發時，高天原成一神名曰**天之御中主神**，接著高御產巢日神、神產巢日神陸續出現。此三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。

### 日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現**天御中主尊**、高皇産靈尊、神皇産靈尊等三神。

### 其他記載

中古時代的日本因伊勢神道發達崛起，神道五部書亦成為顯學，奉祀在伊勢神宮外宮的豐受大神之本體被認為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職度會氏為了強調豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上，才故意如此倡導，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

## 解說

倘若望文生義地解釋，可按字面解成「坐落於天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《記紀》二書中對於此神之敘述，不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響。江戶時代的國學專家平田篤胤遍覽當時被列為禁書的基督教書籍，也發現受到這種萬物創造神之觀念的強大影響。此外，天御中主尊、高皇產靈尊和神皇產靈尊在復古神道中占有重要地位，同時賦予天御中主尊最高地位。

## 信仰

因為天之御中主神在神話故事中沒有詳細情節，也沒有與日常生活息息相關，以往很少成為祭祀對象。中古時代以降，寺院與陰陽道開始祭祀此神。發展迄今，可區分為妙見社及水天宮、大教院的三大流派系統。

妙見社奉中國道教的天皇大帝為最高神祇，且調合（道教的）北極星、北斗七星、（佛教的）妙見菩薩等神明，直到平田篤胤確立了祭拜北斗七星之神的規則。明治時代初期日本政府設置尊皇愛國思想教化的機關大教院（だいきょういん），開始祭祀天之御中主神，因此東京大神宮、四柱神社等神社也開始祭祀此神祇。千葉氏的千葉神社、九戶氏的九戶神社、埼玉縣的秩父神社、熊本縣的八代神社等神社皆隸屬主祭此神祇的妙見社系統。光是在千葉縣立案登記宗教法人團體的神社便超過 50 個以上，全國祭祀天之御中主神的小祠堂數量更無以計數。

至於水天宮，原本祭祀佛教的水天，明治初年發生神佛分離事件時，水天的起源神改置換成天之御中主神，因而奉祀至現在。主祭天之御中主神的神社主要計有下述：

* 相馬太田神社（福島縣南相馬市）
* 秩父神社（埼玉縣秩父市番場町）
* 青麻神社（宮城縣仙台市）
* 岡太神社（兵庫縣西宮市鳴尾町）
* 釧路神社（北海道釧路町）

## 系圖

 

## 內部連結

* 日本神話
* 別天津神

## 參考資料

* （日語）天御中主神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戸部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 4883172996。
* 《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992 年 3 月，ISBN 4051060241。

## 外部連結

* （日語）天御中主神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天之忍穗耳命

**正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊**是日本傳説中的治天（天下的統治者），地神五代之一，也是日本皇室的祖先。正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊是《日本書紀》中的稱呼，簡稱為**天忍穗耳尊**（日語：天忍穂耳尊〔天忍穗耳尊〕／あまのおしおみみ の みこと〔あまのおしほみみ の みこと〕_Amanootsipomimi no mikoto_），《先代舊事本紀》稱之為**正哉吾勝勝速日天押穗耳尊**、**正哉吾勝勝速日天忍穗別尊**，簡稱為**天押穗耳尊**、**天忍穗別尊**，《古事記》即稱之為正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命，簡稱天之忍穗耳命。又名**正勝尊**。

## 事績

天照大神曾派遣正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊前往統治葦原中國，但正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊在高天原遙望葦原中國時，發現該地正處於大動亂時期，因此並未前往赴任，返回天照大神處報告此事。後來天照大神派遣武甕槌神前往平定，迫使大己貴神讓國。於是天津彥彥火瓊瓊杵尊奉命降臨該國，成為新的統治者（即天孫降臨）。

## 系譜

### 父母

* （父：素戔嗚尊（進雄尊、素盞嗚尊、素戔烏尊） - 伊奘諾尊之子。天照大神之同母弟。大己貴神之父。三輪氏等祖。）
* 母：天照大神 - 日神。伊奘諾尊之女兒。

正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，是天照大神和素戔嗚尊的第一子也。

根據《日本書紀》記載，天照大神與素戔嗚尊達成誓約之後，前者將勾玉送給後者做為信物。素戔嗚尊將勾玉洗淨、打碎並吹氣，生下了正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊。

### 同母兄弟姉妹

* （姉：田心姬 - 大己貴神嫡後（正妻）。味耜高彥根神、高姬之母。）
* （姉：湍津姬 - 大己貴神妻。事代主神、高照光姬之母。）
* （姉：市杵嶋姬（市杵嶋、狹依姬） - 火明命妻。穗屋姬命之母。）
* 弟：天穗日命 - 出雲氏・武藏國造・土師氏等祖。
* 弟：天津彥根命 - 凡川內氏・山代氏・茨城國造・額田部氏等祖。
* 弟：活津彥根命
* 弟：熊野櫲樟日命 - 與天穗日命同人。

### 配偶者・子女

* 妃：栲幡千千姬 - 高皇産靈尊的女兒。
  * 第一皇子：**天津彥彥火瓊瓊杵尊**（天彥尊） - 神武天皇（日本第 1 代天皇）的曾祖父。

### 系圖

 

## 信仰

* 英彥山神宮（福岡縣田川郡添田町）

 

## 關連項目

* 地神五代
天之瓊矛

**天沼矛**是日本神話中用來創造第一塊大地的矛，又稱作天之瓊矛或天瓊戈。傳說神世七代最後一代的神祇 - 伊奘諾尊和伊奘冉尊具有開天闢地的責任，於是祂們用天沼矛攪拌地上世界的混沌，從矛尖滴下來的一滴水滴則成為了淤能暮呂島。

## 參考資料

山北篤 (2005), 魔導具事典，台北：奇幻基地
天之痕

**天之痕**可以指：

* 電腦單機遊戲：軒轅劍參外傳 天之痕
* 電腦線上遊戲：軒轅劍網路版 天之痕
* 電視劇：軒轅劍之天之痕
天之痕Online

《**軒轅劍網路版 天之痕**》為軒轅劍系列中繼《軒轅劍網路版》與《軒轅劍網路版 2 飛天歷險》的第三款線上遊戲，但三款遊戲劇情內容並無直接關連。《天之痕 Online》所使用的遊戲引擎與《飛天歷險》、《仙劍 Online》相同，為 RenderWare，風格有別於《飛天歷險》的卡通彩現風格與《仙劍 Online》的武俠寫實風格，而是採取前兩款線上遊戲的風格整合而成，寫實略帶卡通風格。劇情設定於軒轅劍系列單機版遊戲《軒轅劍參外傳 天之痕》的七十年後，是一個武則天取得大唐政權的時代。

## 遊戲背景

本作的故事發生在軒轅劍參外傳 天之痕結束之後的 70 年以後。這時妖星再犯中天，武則天篡唐自立，此時軒轅幫主劉造欲找尋散佚於人間的上古神器以阻止毀滅的到來。而在戰鬥愈演愈烈的同時，劉造病故，軒轅幫因對神器的理念不合而分裂為以秋衫法師領銜的天缺派與以鐵獅道長領銜的道法派，彼此分道揚鑣。

天缺派主張利用神器的力量奪權，而道法派則主張減少對神器的使用；這兩派因為理念相對，衝突在所難免，而滅亡失落於歷史中的上古十神器依舊沒有下落。

## 主要人物

## 故事劇情

## 職業

本作的職業共分為 3 個檔次，從基礎職業開始，須得逐步轉職才可變為更為高級的職業。

### 基礎職業

#### 俠道

* 善用刀劍棍杵槍矛等等兵器，物理攻擊出色。未來可通過轉職成為「遊俠」或者「精兵」。
* 技能可以強化己方防禦跟格擋，且可造成較高的仇恨

#### 靈門

* 善用環，樂器，杖，法器等等，法術攻擊佳。未來可通過轉職成為「賢者」或者「居士」
* 不錯的靈力以及回靈能力，且可對隊友補血或者回靈

#### 暗部

* 善用弓弩，爪，各類暗器，迴避佳。未來可通過轉職成為「暗兵」或者「密探」
* 暴擊以及技能連發是其特長。

### 進階職業

## 營運情況

### 中國大陸

* 2010 年 8 月 19 日正式開始開放性測試。
* 2011 年 8 月 4 日，渡口網路宣布停止本作的新帳號激活，但已有帳號的玩家仍可繼續遊玩。
* 截止到 2014 年 2 月，在渡口網路的網站下已無法找到關於本作的任何資訊，也宣告本作在中國大陸事實上已停運。

### 台港澳

* 遊戲新幹線在本作台港澳官網宣布本作將於 2014 年 4 月 15 日停止營運。

## 參考文獻與補充說明

## 外部連結

* 中國大陸官方網站
* 台港澳官方網站
天之痕_(電視劇)

**《軒轅劍之天之痕》**（英語：Xuan-Yuan Sword: Scar of Sky）是一部 2012 年首播的中國大陸仙俠題材古裝玄幻劇，改編自台灣大宇資訊開發的知名單機遊戲《軒轅劍叄外傳 天之痕》。該劇由湖南廣播電視台和唐人影視聯合出品，香港導演李國立執導，並由胡歌、蔣勁夫、劉詩詩、唐嫣、林更新、古力娜扎等領銜主演，胡歌同時擔任該劇的總監製。全劇以隋朝時期為背景，講述了亡國後裔為圖復國而收集上古神器，在家仇國恨和個人感情之間經歷抉擇，最終拯救天下蒼生的故事。

作為唐人影視繼《仙劍奇俠傳》和《仙劍奇俠傳三》之後拍攝的第三部遊戲改編電視劇，本劇於 2011 年 5 月 15 日正式開機，先後在浙江的橫店影視城、象山影視城以及仙居、永康等地拍攝，至 9 月 15 日轉場甘肅景泰的大敦煌影視城取景，9 月 22 日全劇殺青關機。2012 年 7 月 6 日，本劇以周播形式在湖南衛視十點檔第一周播劇場全國首播，台灣則於 2013 年 1 月 29 日在華視主頻和華視 HD 頻道八點檔首播該劇。

## 播出時間

### 首播

### 重播

## 登場人物

### 領銜主演

### 聯合演出

### 特別演出

## 電視劇歌曲

## 書籍

## 收視率

### 湖南衛視首播

1. 數據由央視索福瑞提供，調查範圍為四歲以上之觀眾。

* Kimi\_沖與收視率研究專家同為 CSM32，但由於前者使用「小重慶組」，導致兩者的數據不一致。

3. 資料來源：Kimi\_沖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、衛視小露電 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、衛視大混戰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 臺灣華視首播收視率

* **同時段節目：**

  * 三立：
    * 三立台灣台《天下女人心》
    * 三立都會台：
      * 八點檔
        * 週一～週四《愛情女僕》
        * 週五《我租了一個情人／大紅帽與小野狼》
      * 九點檔《真愛趁現在／美味的想念》
  * 台視：
    * 週一～週四《東華春理髮廳／大唐女將樊梨花／王的女人》
    * 週五《百萬小學堂》
  * 民視《風水世家》
  * 中視《巾幗神拳／槍炮侯／神醫喜來樂傳奇》
  * 大愛《明天更美麗／水返腳的春天》

* **由 AGB 尼爾森調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。**

* **資料來源：中時娛樂、凱絡媒體週報**

### 華視 2014 年重播收視率

* 同時段節目：
  * 民視 : 《風水世家／龍飛鳳舞》
  
  * 三立
    * 三立台灣台《世間情》
    * 三立都會台
      * 八點檔
        * 週一～週五《女人 30 情定水舞間》
  
  * 台視：
    * 週一～週四：《神仙・老師・狗／活佛濟公 3》
    * 週五: 《金牌麥克風》
  
  * 中視《真愛找麻煩》

## 宣傳活動

## 腳註

## 外部連結

* 《軒轅劍之天之痕》官方新浪微博 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
* 《軒轅劍之天之痕》湖南衛視專題（簡體中文）
* 《軒轅劍之天之痕》新浪網專題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）

## 節目變遷
天之蕉子

《**天之蕉子**》，2019 年三立台灣台週五台灣好戲系列之第 13 部曲，原劇名為《**金蕉歲月**》。劇本歷時 10 個月完成，2019 年 2 月 20 日開鏡，3 月 9 日正式開拍，6 月 14 日播出，8 月 8 日全劇殺青，11 月 8 日播出大結局。由楊子儀、吳怡霈、楊小黎、陳謙文、唐豐、黃靖倫、周宜霈主演。為三立台灣台繼《白鷺鷥的願望》後，時隔 902 天後再度製播的週五十點檔戲劇。戲末後會在 LINE TV 及 Vidol 影音頻道上傳播出，MyVideo 後續全集上架。2020 年推出八點檔續集《天之驕女》，首創周播劇跨劇種拍攝八點檔。

## 故事大綱

遊手好閒的蕉農第三代高志鴻，與青果大盤商千金江秀蓮因誤會而相戀，秀蓮的妹妹秀玉在某次意外事件中，因志鴻幫秀玉解危讓秀玉暗戀志鴻，另外，志鴻的死黨柯忠義對秀蓮也悄生愛慕之情，命運無情的捉弄以及反派張瑞坤的撩撥，擾亂了眾人情感的一池春水，這五個花樣年華的年輕人，情感走向究竟如何？

## 播出時間

### 首播

### 重播

## 演員陣容

### 主要演員

### 高家、江家

* 太　保 飾 高俊雄
* 張瓊姿 飾 高陳玉蘭
* 林義芳 飾 江政輝
* 王　晴 飾 高志蕙
* 無　名 飾 高天佑，由楊皓崴飾演續作《天之驕女》
* 無　名 飾 高孝安，由陳謙文飾演續作《天之驕女》

### 柯家

* 洪都拉斯 飾 柯常源
* 陳夙雰 飾 柯張淑芬

### 蔡家

* 鄭志偉 飾 蔡金旺
* 謝麗金 飾 蔡劉翠鳳
* 呂世偉 飾 蔡家保
* 唐涵 飾 吳聖子

### 張家

* 岳　虹 飾 張艷紅，由鄭仲茵飾演續作《天之驕女》
* 無　名 飾 高仁美，由林萱瑜飾演續作《天之驕女》
* 無　名 飾 高仁芯，由曾智希飾演續作《天之驕女》

### 其他演員

* 陳俊愷 飾 阿草
* 黑　面 飾 黑哥
* 高㳬銘 飾 阿狗
* 張紀詮 飾 阿猴
* 郭庭豪 飾 勇仔
* 藍士綸 飾 落咖
* 張志宏 飾 阿豐
* 王嵐申 飾 阿火
* 達　伶 飾 阿麗
* 林金聲 飾 石伯
* 鍾其翰 飾 趙安邦

### 客串演員

* 顏怡君 飾 阿網
* 傅小絹 飾 美春
* 湯茹涒 飾 阿桃嬸
* 林怡珊 飾 阿卿
* 林玉山 飾 林文昌
* 大西由希也 飾 山田明

## 電視劇歌曲

## 收視率

### 三立台灣台週五首播

### 台視八點檔首播

## 製作團隊

* 總導演：馮凱
* 導演：劉建律
* 總監製：洪任中、張若凡
* 監製：吳聖文、李佳芬
* 製作人：徐嘉森、白美洪、龔翠萍
* 策畫：黃唯哲、曾品綺
* 編劇統籌：林久愉
* 協力編劇：翁曉玲
* 製作公司：三立電視、魔力時代傳媒股份有限公司
* 冠名贊助
  * 三立台灣台：亞培腎補納

## 外部連結

* 官方網站－三立
* 官方網站－台視
* 官方網站－華視
* 三立台劇的 Facebook 專頁
* 三立台劇的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的三立台劇頻道
* 天之蕉子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－Vidol
* 天之蕉子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－LINE TV
* YouTube 上的【天之蕉子】預告播放列表
* YouTube 上的【天之蕉子】The Love Story In Banana Orchard 播放列表
* YouTube 上的【天之蕉子｜The love story in banana orchard】專區播放列表
* 天之蕉子在台娛百科上的條目

## 電視節目的變遷
天之道

**天道**可以指：

## 傳統思想

* 道，常以天為代稱，源於中國古代思想家傳承至今的重要概念。

## 佛學術語

* 天人 (佛教)，佛教認為的六道之一，其所居之處爲天 (佛教)。

## 組織名

* 天道教，也稱東學教，朝鮮半島本土宗教信仰，衍生自「儒、釋、道」。
* 天道盟，臺灣的一個知名黑社會組織。
* 中華民國天道總會，創立於台灣的新興宗教派別，和「一貫道」同源。例：新竹縣竹東鎮聖龍華院。

## 文藝作品

* 天道 (中國大陸電視劇)，2006 年中國大陸電視劇
* 天道 (台灣電視劇)，2023 年台灣電視劇
* 信長之野望・天道，日本遊戲公司「光榮」發行的歷史模擬遊戲信長之野望系列的第 13 作

## 另見

名稱以「天道」開頭的所有條目
天之驕女

《**天之驕女**》（英語：Proud of You），為 2020 年三立台灣台八點檔連續劇，由魔力時代傳媒製作。2020 年 8 月 5 日首播，2020 年 5 月 19 日開鏡，2022 年 3 月 9 日殺青，並播出大結局。首創週播劇跨劇種拍攝八點檔續集，為 2019 年三立台灣台週五台灣好戲系列之第 13 部曲《天之蕉子》續集，接檔《炮仔聲》於每週一至週五晚間八點播出。

## 故事大綱

本劇為《天之蕉子》延伸出的第二代故事，上一代未解開的謎與未說出口的愛在《天之驕女》中，能重新改寫還是重蹈覆轍？曾經的缺憾能彌補還是擴大？本劇以一對連體嬰姐妹作為出發點，勾勒出親情與愛情的愛恨羈絆，並從追尋名利的野心的過程中展現出人性的善與惡，企圖呈現生命價值的可貴。

## 播出時間

### 首播

### 網路平台

## 演員陣容

### 主要角色

### 高家

* 亮　哲 飾 高志龍（整容前）
* 陳志強 飾 柯淑君（附身）
* 陳珮騏 飾 柯淑君（靈魂交換）
* 王耿豪 飾 高志鴻
* 梁家榕 飾 江秀蓮
* 簡沛恩 飾 江秀玉
* 李睿紳 飾 高天皓（KURO）
* 賴郁庭 飾 織田愛
* 楊皓崴 飾 高天佑
* 李家慶 飾 高天佑（催眠期間）
* 華千涵 飾 李雨菲
* 陳謙文 飾 高孝安

### 方家、張家

* 楊　烈 飾 方崇發
* 無　名 飾 張艷紅（整容前）
* 鄭仲茵 飾 張艷紅（整容後）
* 鄭仲茵 飾 方寶珍
* 竇智孔 飾 方文賢
* 張本渝 飾 邱瑞華
* 李家慶 飾 張子翔
* 陳謙文 飾 張子翔（催眠期間）

### 顏家

* 張　琴 飾 顏李秋子
* 趙　擎 飾 顏明輝
* 許明杰 飾 顏聖元
* 陳子玄 飾 張子婷
* 陳瑋薇 飾 顏筱晴
* 無　名 飾 小點點

### 王家、蕭家

* 江國賓 飾 王山河
* 況明潔 飾 許明鳳
* 江宏恩 飾 蕭天雷
* 吳婉君 飾 葉彩曦
* 丁力祺 飾 王山泰
* 韓宜邦 飾 王尚豪
* 余秉諺 飾 蕭正彥

### 黃家、劉家

* 石聖龍 飾 黃阿國
* 蘇意菁 飾 林惠珠
* 何冠穎 飾 林全富
* 楊瓊華 飾 劉美嬌
* 黃玉榮 飾 黃冠中
* 林昀希 飾 劉千娜
* 楚　翔 飾 劉大力

### 織田家、李家

* 無　名 飾 老會長
* 丁國琳 飾 莊月里（整容前）
* 鄭仲茵 飾 莊月里（整容後）
* 林佑星 飾 李金牛
* 劉沛緹 飾 陳春滿
* 陳志強 飾 織田拓海
* 張靜之 飾 李靜柔
* 王品澔 飾 李慕白
* 無　名 飾 小龍珠
* 無　名 飾 小少爺

### 陳家

* 張佑鳴 飾 陳清風
* 王岳豐 飾 陳俊強

### 梁家

* 陳　霆 飾 梁進川
* 洪芸杏 飾 梁夫人
* 星　卉 飾 梁又青
* 謝承均 飾 木村健司（整容前）
* 林則希 飾 梁又勝／Damon
* 茵　芙 飾 梁品萱

### 彭家

* 夏靖庭 飾 彭其先
* 張銘杰 飾 彭其民（整容前）
* 倪齊民 飾 彭其民（整容後）
* 李珞晴 飾 木村富美
* 林健寰 飾 彭其昌
* 江祖平 飾 彭文雪（靈魂交換）
* 周宜霈 飾 彭安琪
* 林萱瑜 飾 楊小瑜
* 蕭晴曦 飾 彭眉秀

### 宋家

* 成　潤 飾 宋金剛
* 陳小菁 飾 宋金花
* 張　捷 飾 彭立行

### 楊家

* 洪瑞霞 飾 楊王萊
* 潘逸安 飾 彭立宏

### 其他角色

* 何立恩 飾 趙豐昊
* 陳帝言 飾 安　迪
* 馬幼興 飾 蔡有土
* 伊　正 飾 湯發財（湯日新）
* 喬子齊 飾 喬英雄（HERO）
* 李祐誠 飾 阿　貴
* 鄭　奕 飾 杜大衛
* 王宇婕 飾 羅依依
* 童毅軍 飾 陳忠華
* 嚴常銘 飾 陳樹旺（牛皮）
* 劉泯廷 飾 麥　克
* 簡沛恩 飾 夏　娃
* 陳玉玫 飾 蘭　花

### 特別客串

* 李　易 飾 行政主廚
* 郭昱晴 飾 周玉梅
* 丁國琳 飾 小天仙
* 陳宇風 飾 柯忠義

## 主題曲

### 片頭金曲

### 片頭曲

### 插曲

### 片尾曲

### 片尾金曲

### 假日精華版片尾曲

## 收視率

* 由 AC 尼爾森調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。
* 資料來源：台灣 - 偶像劇場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、凱絡媒體週報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 、宏將週報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、

（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 製作團隊

* 片頭題字：陳羅聖
* 總監製：洪任中、張若凡
* 監製：黃尉誠、吳聖文、吳思穎、李佳芬、林雅婷
* 製作人：徐嘉森、蔡崇哲、龔翠萍
* 編劇統籌：久愉工作室
* 編劇：楚國、蘆葦、羅彩渝、王湘琪、鄭悅心、梁瓊文、蔡秉均、范育維、翁曉玲、林姝嫺
* 企劃：陳怡君、林佳緯
* 導演：劉建律
* 總導演：馮凱、龔美富
* 製作公司：三立電視、魔力時代傳媒

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 三立台劇的 Facebook 專頁
* 三立台劇的 Instagram 帳戶
* 魔力時代傳媒 Magic Power Media 的 Facebook 專頁
* 天之驕女在台娛百科上的條目

## 電視節目的變遷
天之骄子

《**天之驕子**》（英語：Gifted）是一部 2018 年新加坡警匪劇。新傳媒製作的時裝警匪電視劇。由黃俊雄、張耀棟、姚懿珊、童冰玉、謝韻儀、李沛旭、謝宛諭主演。監製為楊錫彬。

## 劇情簡介

兩名性格，成長環境各異，天賦秉異的過氣神童：關耀祖（黃俊雄 飾）和李孝義（張耀棟 飾），因種種的原因致使自己隱藏曾經過人的天賦，直到一神秘富豪以巨額獎金為利誘，欲尋找奇人異士助自己尋找失蹤的兒子。在極度有限的條件下找出真兇。懷著不同目的的兩人蓄勢待發，視為最後的機遇。他們會攜手解決這個謎底，還是反目成仇？一場較量即將開展，誰才是最後的贏家？

## 播放時間

## 演員表

### 主要演員

* 黃俊雄 飾 關耀祖
* 張耀棟 飾 李孝義
* 謝韻儀 飾 姚麗倩
* 姚懿珊 飾 何露露
* 李沛旭 飾 關得志
* 童冰玉 飾 蘇伶俐

### 特別出演

* 李銘中 飾 廖偉豪
* 謝宛諭 飾 馬心柔
* 唐崧瑞 飾 趙啟康
* 張為 飾 羅爺爺
* 陳傳之 飾 趙洞豪
* 莊惟翔 飾 馬棟梁
* 洪慧芳 飾 胡錦梅
* 林美芬 飾 胡錦梅（年輕）

## 歌曲

## 與史時不合之處

* 羅小惠案件上的護照里寫 1995 年出生，但報告裡顯示 27 歲。
* 第 18 集取景地是馬來西亞，但關耀祖講新加坡。

 

## 軼事

* 此劇是謝韻儀（時隔 1 年）、姚懿珊（時隔 1 年）及謝宛諭（時隔 10 年）復出的電視劇。
* 此劇是新傳媒（馬來西亞）有限公司最後一次的合拍劇，因為公司已撤離馬來西亞市場。
* 此劇原定 Astro 雙星同步播出，但因該頻道做了改革，最後改由 Astro AEC 播出。
* Astro AEC 於 7 月 9 日起做了改革，並把星期一至五 18:00 - 19:00 及星期六 23:00 - 00:00 的戲劇時段取消，這些時段會重播新馬資訊節目。
* 此劇是林美芬第二次飾演洪慧芳年輕的角色

## 參考

## 外部連結

## 電視節目的變遷
天乐园大戏楼

**天樂園大戲樓**，位於北京市東城區前門東路鮮魚口街 68 號。

## 簡介

天樂園大戲樓的前身是創建於清朝光緒年間的「天樂茶園」。清朝光緒二十七年（1901 年），「響九霄」田際雲接掌梨園會首，田紀雲創建的戲班「玉成班」長期在天樂園演出。後來，田際雲與武生姚增祿、名淨李連仲等人一起創辦「小吉祥」科班，也是在天樂園演出。1916 年 8 月底，田際雲創辦首個女科班「崇雅社」，在天樂園舉辦開科典禮，此後也在天樂園演出。《魯迅日記》記載，魯迅「午後赴天樂園觀舊劇，夜仍至廣和樓觀新劇。」《魯迅日記》中提及的天樂園在鮮魚口街 60 號。

1903 年，華商林祝三從歐美歸國，帶著電影放映機以及若干影片，在打磨廠的天樂茶園放映電影。天樂茶園由此成為北京繼福壽堂（位於前門外打磨廠）之後，較早放映電影的場所。隨後，電影傳入清朝宮廷。

1920 年，天樂園更名為「華樂戲園」。1930 年，「富連成」科班曾一度在該戲園唱夜戲。1936 年，「富連成」科班自廣和樓退出，改為長期在華樂戲園演出，華樂戲園每日場場爆滿。當時，北京的京劇名角楊小樓、郝壽臣、高慶奎、尚小雲、金少山、馬連良、張君秋、譚富英、楊寶森、奚嘯伯、言菊朋等人均曾在此演出。後來，由於一場火災，華樂戲園損失很大，幾乎停業。 據說此次火災是因長春堂藥店的大火殃及華樂戲園。駐演華樂戲園的「富連成」科班的全部家當在火災中幾乎被燒光。1943 年，華樂戲園在廢墟上重建，並且改為磚木結構。

中華人民共和國成立前（中央人民政府文化部掛牌前），華北人民政府便已特設戲曲改進局，任命田漢為局長，楊紹萱、馬彥祥為副局長，馬少波為黨總支書記，負責開展戲曲改革，建立戲曲舞台新秩序。中央人民政府文化部掛牌後，戲曲改進局改歸文化部。戲曲改進局設有四個業務處：編審處、藝術處、輔導處、曲藝處。其中輔導處由馬彥祥分管，主要負責「改人、改制」。改制的首個回合便是改造舊戲園 —— 華樂戲園。

北平和平解放後，華樂戲園隨即被中國人民解放軍北平市軍事管制委員會接管。中華人民共和國成立後，該戲園移交中央人民政府文化部，文化部將其交給戲曲改進局管理使用。1949 年 12 月上旬，戲曲改進局將華樂戲園更名為「大眾劇場」，這是中華人民共和國成立後北京市第一個國營劇場。馬彥祥兼任大眾劇場的第一任經理。1950 年初，經理馬彥祥率領戲曲改進局輔導處的兩位幹部來到大眾劇場上任。此後，馬彥祥等人對劇場的經營管理大加改造，並禁止在該劇場上演政府明令禁演的劇目，鼓勵各劇團編演新戲，還根據中央人民政府政務院「五五」指示開展淨化舞台工作。為使大眾劇場自力更生，不被各劇團的經勵科挾制，馬彥祥認為除戲曲改進局直屬的京劇院以外，大眾劇場還必須掌握一、兩個陣容強的劇團，作為固定演出團體，同時還可在推動班社組織民主改革方面起到示範作用。該設想獲得戲曲改進局領導的支持，從而成立新中國實驗劇團。

1950 年，北京市封閉妓院，妓女經學習改造之後，在大眾劇場演出描寫自身生活苦難的話劇《千年冰河開了凍》。1951 年 4 月，中國戲曲研究院在大眾劇場舉辦建院慶典，將毛澤東為該院的題詞「百花齊放，推陳出新」展示在大眾劇場大廳。文化大革命之後，北京風雷京劇團在大眾劇場首演已遭禁演很久的京劇《玉堂春》，獲觀眾熱烈歡迎，大眾劇場又成為該團的演出場所。1987 年，由於建築年久老化，不符合防火要求，大眾劇場被停止使用。

1993 年，北京雜技團遷至鮮魚口街內的原「大眾劇場」作為排練場。2006 年，由於大眾劇場遇到市政拆遷，北京雜技團的團址遷至法源寺前街 11 號的宣武區工人文化宮院內。

21 世紀初，在前門大街改造中，在大眾劇場原址重修天樂園大戲樓。2012 年 8 月 18 日，天樂園大戲樓重張，成為第三屆前門歷史文化節的壓軸戲。天樂園重張的首演劇目是《情問三疊》，將崑曲、京劇、越劇融合，使《紅梅閣・放裴》中的李慧娘、《牡丹亭・幽媾》中的杜麗娘、《烏龍院・活捉》中的閻惜嬌出現在同一舞台上。

根據前門大街管理委員會主任葛俊凱介紹，天樂園在修復時並未找到充足的相關建築資料，故聘請設計師按照 1920 年代至 1930 年代北京老戲樓的樣式設計了天樂園的外觀。新建的天樂園大戲樓採用灰色外牆，為兩層建築，門臉上有石刻「天樂園」三個大字。大門上方懸掛「天樂園大戲樓」木製匾額。天樂園大戲樓內，一層帶有豪華貴賓席及軟椅，可同時容納 170 多人，二層為 5 個露台包廂，可同時容納將近 30 人。天樂園大戲樓與鄰近的吳裕泰內府菜、關帝廟茶社相通。

## 參考文獻
天乙

**湯**（約前 17 世紀 — 前 16 世紀），商朝開國之君，**子**姓，名**履**，今人多稱**商湯**、**殷湯**，又稱**武湯**、**天乙**、**成湯**、**成唐**，商代金文和甲骨文稱為**唐**、**成**、**大乙**，原商部落首領，與有莘氏通婚後，任賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳為前進據點，積極治國，準備滅夏朝。

當夏桀之時，夏王內政不修，外患不斷，夏后氏的共主地位嚴重動搖。湯乘機起兵，首先攻滅葛（今河南寧陵北）及十多小國和部落。接著又克韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東部）等小國。經過 11 次戰役，使得夏王朝空前的孤立無援，又利用有娀氏的反叛，起戰車七十乘，必死之士六千人伐夏，在鳴條之戰中擊敗夏桀，一舉滅夏。由於商湯以武力滅夏，打破君王永定的說法，因而史稱「貴族革命」。湯建立商朝後，對內減輕征斂，鼓勵生產，安撫民心，從而擴展了統治區域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服 。

成湯在商代文字稱為「唐」。在祭祀先祖時，殷商人也稱呼成湯為「成」、「大（太）乙」。

## 在位年數

現今流傳文獻記載的成湯在位年數有 2 種說法：

* 在位 12 年（若含商部落首領在位 17 年，合計 29 年），《今本竹書紀年》。
* 在位 13 年（若含商部落首領在位 17 年，合計 30 年），《太平御覽》卷 83 引《韓詩外傳》，《帝王世紀》、《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《通志》、《資治通鑑前編》、《文獻通考》均同。

## 評價

湯是儒家推崇的上古聖王之一。

房玄齡在《晉書》中稱讚他：「商湯，哲後也，托負鼎而成業。」

## 妻

* 妣丙，甲骨文作「大乙配妣丙」，又稱「高妣丙」，出自有莘氏，太丁之母。根據周代甲骨，所有商代王后中，只有她在受周人祭祀的範圍之內。
* 妣甲，甲骨文作「卜丙母妣甲」，外丙之母。

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 《史記・殷本紀》
天乙_(恆星)

**天龍座 10**，又名**天龍座 CU**，**BD+65 963**，**HD 121130**、**SAO 16199**、**HR 5226**，是天龍座的一顆恆星，視星等為 4.65，位於銀經 112.77，銀緯 51.21，其 B1900.0 坐標為赤經 13h 48m 30.6s，赤緯 + 65° 51.21′ 2″。天乙的年齡約為 102.4 億年。

## 參考文獻
天乙_(星官)

**天乙**是紫微垣的中國古代星官之一，亦可寫成「天一」。位在紫微右垣的右樞附近，旁有一顆與其名字相近的星官太乙，兩者皆在中國占星術裡做為皇帝的象徵。

## 天乙一星

## 古書記載

* 《晉書・天文志》：「天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬥，知人吉凶者也。」
* 《宋史・天文志》：「天乙一星，在紫微宮門右星南，天帝之神也，主戰鬥，知吉凶。明，則陰陽和，萬物盛，人君吉；亡，則天下亂。客星犯，五穀貴。彗、孛犯之，臣叛。流星犯，兵起，民流。雲氣犯，黃，君臣和；黑，宰相黜。」
天乙宮_(臺中)

**天乙宮**，是位於臺灣臺中市東區東門里的玉皇上帝廟，具有客家文化色彩。

## 沿革

廟宇前名為「育化堂」的鸞堂，以出身關西鎮的客家人池坤城為創建人。此廟建立緣起是 1952 年劉番三自臺中到宜蘭羅東林場承包水庫工程，為感謝玉皇上帝，恭迎神像回台中住宅供奉，歷經數次搬遷，爾後落腳於天乙宮現址旁民宅，自 1977 年成立建廟委員會，並公推池坤城為主委兼住持。

1979 年，池坤城為償母願，遂捐地建廟，獲信眾與地方人士響應，廟宇於 1982 年落成安座，建築為三殿兩護室。其廟宇名稱取自紫微垣星官的「天乙」，而其前方的道路也是以此廟命名。廟後方則是有客家色彩的東門里福德祠。

2006 年蔡青接任主委，陸續完成後殿兩側增設文昌殿與財神殿、後殿整修彩繪、前殿結網網目雕刻彩繪、石雕欄杆等工程。玉皇上帝殿前牆上的玉皇殿八仙台彩繪，為寺廟彩繪師呂振夫作品。

## 祭祀

主祀玉皇上帝之外，還奉祀神農大帝、觀世音菩薩、關聖帝君、天上聖母、東嶽大帝、太歲星君、福德正神等。廟內具有獨特的龍神香位，反映早期極可能有相當數量的客家人居在天乙宮周邊。

廟內還有一尊蔣公神像，因外觀上極似一般神像，多年來多數膜拜的信徒都認不出。2011 年報導時，天乙宮常務委員鄭森雄說，約二十年前左右，不知為何人在廟裡放了一尊穿著長袍的蔣介石神像，但廟方也沒有將之丟棄，直到兩年前，廟宇全面整修，也順便為該神像戴上神明帽，並外加一套聖袍披身，將其長袍馬褂的外觀遮住，繼續供奉在偏殿的東嶽大帝神像前，不過未列該廟宇正式的神祇，因此也不會為其慶賀誕辰。

農曆正月初九，天公生之日，廟方舉辦遶境活動。農曆七月二十日有中元普渡法會、農曆十月為謝平安法會。農曆初一、十五則有誦經禮懺。

## 參考
天乙站

**天乙站**（韓語：천을역／天乙驛 _Ch'ŏnŭl-yŏk_ \*/?）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道水洞郡天乙里的一個鐵路車站，屬於平羅線。

## 鄰近車站

平羅線

　
: 巨次站 - **天乙站** - 雲谷站
天九牌

**骨牌**，是牌上有兩個骰子點數的牌具，由骰子演變而來的，中國傳統的骨牌又稱為**天九牌**。

得名是來自於它的製作材料，由於骨牌大多是用牛骨製成的故稱**骨牌**，也有用象牙製成的，故亦稱**牙牌**，傳說最早產生的時間大約在中國北宋宣和年間，因此也被稱作「**宣和牌**」。

骨牌的構成遠較骰子複雜，例如兩個「六點」拼成「天牌」，兩個「么點」拼成「地牌」，一個「六點」和一個「五點」拼成「虎頭」，時人謂之「天地遇虎頭，越大越封侯！」因而骨牌的玩法也比骰子更為多變和有趣。

## 骨牌玩法

打天九、推牌九、相十副、過五關、接龍、碰和等，都是在明清時期盛行的骨牌遊戲。中國各地也有用紙牌所作的紙骨牌，名稱、牌數都有差異。也能作為占卜用，如《牙牌靈數》。
將所有骨牌分給所有玩家，並把 double-six 多米諾骨牌拿出作為起始牌，兩個相同數字可連接起來，玩家依序出牌直到沒人能出牌或沒人能出牌或有人出完為止，不能出能打 pass。最先出完或剩最少的為勝。

## 骨牌牌數

一般一副骨牌有 32 隻，由 22 隻文子和 10 隻武子組成。文子中有 11 款不同的牌，每款有不同名稱、各有兩隻。武子則以數字為名。

## 參見

* 骨牌秀
* 骨牌效應
* 西洋骨牌
* 二格骨牌
* 三格骨牌
* 四格骨牌
* 挖花
天九镇

**天九鎮**，是中華人民共和國江西省贛州市定南縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

天九鎮下轄以下地區：

天花社區、​天九商貿城社區、​天花村、​九曲村、​興聯村、​洋田村、​陳坑村、​興隆村、​樟聯村、​東山村、​石盆村、​桃溪村、​黃塘村、​紅陽村、​太康村、​賓光村、​五戶村、​新坳村、​油田村和橫山村。

## 參考資料
天书奇谭

《**天書奇譚**》，是 1983 年上海美術電影製片廠出品，王樹忱和錢運達導演的動畫電影，依據《平妖傳》部分片段改編。全長 90 分鐘。為中國史上第三部長片動畫電影。上海美術電影製片廠的六部經典動畫長片中唯一一部具有原創情節的。講述袁公傳授天書於蛋生，讓蛋生造福於黎民百姓的故事。2019 年，天書奇譚修復版在上海國際電影節上映。2021 年 11 月 5 日，《天書奇譚》4K 紀念版上映。

## 內容概要

玉帝與各路大仙都去赴宴蟠桃會，看守天書《如意寶冊》的袁公趁機偷偷翻看了天書，並認為天道無私，既有天書何不理當傳授於人，於是將天書的內容刻在了仙洞的石壁上，因此泄露了天機而遭到了天界的逮捕。後在太白金星的勸說下，袁公被判免除死罪，革除天職，並罰他到凡間終身看守著石壁天書。一天，袁公踏雲巡山，突然天空飛過的鳥兒投下一顆不同尋常的石蛋。袁公將石蛋投入到煉丹爐中修煉。其間，袁公正好不在，三隻已窺視許久的狐狸精趁機溜進了洞府，並偷吃了仙丹從而幻化為人形，不僅發現了石壁上的天書，還偷走了丹爐里的那個石蛋。袁公回洞後，發現石蛋不見了，從鏡子中看到原來是三隻妖狐搞的鬼。石蛋從三隻妖狐手中溜走，並被寺廟裡的和尚打井時給撈了上來。後來三隻妖狐趕來奪走了石蛋，並將石蛋埋在了荒郊野外，幾天後石蛋破土而出變成了個小男孩。後來袁公找到了蛋生，為了將天書流傳於人間，他吩咐蛋生等到白雲洞口香爐升起彩煙時，將帶上白紙，抄下洞中石壁上的天書。袁公便開始指點蛋生天書中的奧秘，讓他運用天書中的知識造福於百姓。蛋生勤於研究天書，為民除害，由於三隻妖狐憎恨蛋生阻止他們作惡，便施計企圖去竊取天書，並且還勾結官府，繼續禍害於黎民百姓。蛋生為了保護天書幾經與妖狐鬥法，當天書即將被狐狸精奪走時，袁公及時趕到，並收回了天書，還將三隻狐狸精鎮壓在雲夢山下。

袁公自知難逃天庭法網，便將天書託付於蛋生，並叮囑他急忙把天書文字永記在心裡。然後袁公用一把神火將天書完全焚燒了。霎時間空中電閃雷鳴，玉帝下達聖旨，將袁公再次緝拿於天庭問罪。

## 創作團隊

### 主創人員

* 編劇：包蕾、王樹忱（王往）
* 導演：王樹忱、錢運達
* 造型：柯明
* 作曲：吳應炬
* 美術設計：秦一真、馬克宣、黃煒
* 動畫設計：范馬迪、莊敏瑾、陸青、潘積耀、徐鉉德、陳光明、薛梅君、秦寶宜、王進、陳明明、姚訢、沈加清、顧惠芳
* 攝影：王世榮、金志成
* 助理：樓英
* 繪景：李榮中、汪伊霓、張紀平、方澎年、徐庚生
* 動畫：黃文平、彭戈、顏景秀、陳玉清、張明達、李國忠、楊艾華、張曉琪、仲雲娣、韓秋芳、王光耀、徐祖明、陳鋒
* 動畫檢驗：許松坡
* 檢驗：陸美珍、陸瑞寶
* 描線：顧文琴、陸芩芬
* 上色：葉友娣、孫梅華
* 調色：吳萍萍
* 錄音：陸仲伯
* 剪輯：李開基
* 擬音：張元浩
* 錄音助理：虞妙英
* 製片主任：熊南清
* 製片：李慶吉
* 編輯：顧漢昌
* 演奏：中央樂團、上海交響樂團
* 指揮：韓中傑、曹鵬

### 配音演員

* 蛋生 — 丁建華
* 袁公 — 畢克
* 老妖狐 — 蘇秀
* 美女妖狐 — 程曉樺
* 獨腳妖狐 — 施融
* 老方丈 — 於鼎
* 小和尚 — 楊成純
* 玉帝 — 孫渝烽
* 土地 — 胡慶漢
* 知縣 — 尚華
* 村婦 — 劉廣寧
* 胖廚師 — 喬榛
* 小二 — 嚴崇德
* 地保 — 伍經緯
* 太監 — 童自榮
* 公差 — 程玉珠
* 小皇帝 — 曹蕾

## 參考
天书封祀

**天書封祀**，又稱**東封西祀**，中國北宋宋真宗以神降天書為由，而舉行封禪等重大典禮。

## 簡介

宋太宗為收復石敬瑭所獻的燕雲十六州，討伐遼國契丹人，全軍覆沒，僅以身免，更受箭傷，後傷口重傷，傷勢復發導致其死亡。宋人引以為羞。

宋太宗死後，真宗即位。咸平六年（1003 年），蕭太后與遼聖宗親率大軍攻擊宋國，直撲澶淵（今河南濮陽），威脅首都汴梁（今河南開封），宋真宗不知如何是好，王欽若主張遷都昇州金陵（今江蘇南京），陳堯叟主張遷益州錦官（今四川成都）。因同平章事寇準、畢士安鼓舞下御駕親征，最後達成停戰協議，即澶淵之盟，宋朝與遼國約為兄弟之邦，宋為南朝，遼為北朝，宋朝每年給遼歲幣白銀十萬兩、絲絹二十萬匹。

澶淵之盟後，宋真宗很敬重寇準，自己也為能保全社稷而自重。一次樞密王欽若對真宗講，城下之盟古人恥之，而澶淵戰役時真宗以萬乘之主而訂立城下之盟，恥辱更大。真宗聽後悶悶不樂，常想重振士氣，以雪前恥。王欽若建議，以封禪為「大功業」，掩蓋澶淵之辱，鎮服四海，惟封禪須有天啟之祥瑞，而祥瑞倉促難得，於是君臣合謀偽造天書以為祥瑞。

景德五年（1008 年）正月，宋真宗自稱夢見天神，說將要降天書《大中祥符》三篇。之後和宰執王旦、王欽若等在承天門舉行受天書儀式，命內侍升屋，取下預置「天書」，改年號為大中祥符。隨即東巡封禪泰山、幸曲阜祭孔；西至汾陰登壇祀后土、拜謁太清宮。臣下爭相虛報祥瑞，奉獻讚頌，來粉飾太平。又建立道場、造宮觀，迎聖祖，祠老君，虛耗大量國家財用民力物力。

王旦認為真宗搞天書封祀迷信花了太多錢，自己沒有勸阻成功，死前，王旦跟子弟們說，死後要剃髮穿袈裟，打扮成和尚來贖罪，後來楊億勸阻王家，才沒有讓王旦「死後出家」。

## 參考文獻

* 《宋代文化史大辭典》
* 《中國歷史大辭典》
天乩之白蛇传说

**《天乩（jī）之白蛇傳說》**（英語：_The Destiny Of White Snake_），2018 年中國大陸古裝神話劇。由楊紫、任嘉倫、茅子俊、李曼、劉學義、何杜娟、傅方俊等主演，另外更有趙雅芝，劉嘉玲，朱曉漁，何中華、王勁松，白凱南，何琳等演員加盟。

該劇由民間神話故事《白蛇傳》改編而成，講述了小白蛇白夭夭與藥師宮宮上許宣前世今生、跨越千年的愛情故事。2017 年 1 月 16 日在橫店舉行開機儀式，同年 5 月 29 日全劇殺青。2018 年 7 月 9 日在愛奇藝首播，會員提前看全集；同月 23 日，愛奇藝發布聲明，因該劇內容需要調整而暫時從平台下架調整。時隔五個月，該劇於 12 月 21 日重新上架，從原本的 60 集改成 61 集，並在原先的結局做了調整。LiTV 線上影視於 2021 年 5 月同步上架。

## 播出時間

## 劇情簡介

小白蛇白夭夭（楊紫 飾）初化人身，對世間的一切都感到懵懂無知，在九奚山修仙的紫宣（任嘉倫 飾）不懂情卻偏偏愛上了小白。歷經了生死離別，紫宣轉世成藥師宮宮上許宣，在桃花節和白夭夭邂逅，歷經波折兩人終成眷屬。但白夭夭為救許宣盜取仙草，觸犯天條，病癒的許宣憶起前塵往事，隻身救回夭夭。師妹冷凝嫉妒白夭夭，引得蛟龍出世，為禍人間。白夭夭為了自我救贖，被齊霄鎮壓於雷峰塔下，許宣悲痛欲絕...

## 演員表

## 獎項與榮譽

## 電視劇歌曲

## 參考

## 外部連結

* 天乩之白蛇傳說的新浪微博
* 豆瓣電影上《天乩之白蛇傳說》的資料 （簡體中文）

## 電視節目的變遷
天乳

**天乳**（**巨蛇座 μ**，**μ Ser**）是巨蛇座的一顆恆星，視星等為 + 3.543，距離地球約 170 光年。
天乳_(星官)

**天乳**是中國古代星官之一，屬於二十八宿的氐宿，位於現代星座劃分的巨蛇座，含有 1 顆恆星。

清代編成的星表《儀象考成》和《儀象考成續編》，天乳增加 4 星，位於現代星座劃分的巨蛇座和天秤座。

## 所含恆星及對應西方名稱

## 參考
天乳運動

**天乳運動**，是一場發起於國民革命時期前後、以解放女性身體為號召的社會運動。當時的女性會束胸纏胸，避免突顯乳房的輪廓。大眾傳媒、知識分子率先發起了該運動，避免束胸纏胸（因此稱為「天乳」）；後來，許多婦女挺身而出，地方及中央政府也紛紛響應立法。

## 歷史

### 發起

1915 年，《婦女雜誌》創刊號刊登了一篇文章，其中寫道：「舊弊 (纏足) 僅傷人之足，今弊更傷人之胸及肺。傷足為人身之害猶小，傷胸及肺為人身之害更大而深也。」

1920 年代，學者開始倡議解放婦女胸部；胡適曾在演講中提到：「因為美觀起見，並不問衛生與否…… 假使個個女子都束胸，以後都不可以做人的母親了。」

1925 年，北京大學哲學教授張競生出版《美的人生觀》，其中寫道：「我在此應當提出一個極緊要事即是「束奶帕」及為此目的的各種束縛物，都是應該廢除…… 女子有大奶部，原本自然，何必害羞。況且奶頭聳於胸前，確是女子一種美象的表徵。」

### 行動

1926 年，《北洋畫報》一篇報導寫道：「今年上流婦女之內衣，均用西式而略事變通，即上方前後均袒露是也。今夏婦人胸部已略加放鬆，不若前此之緊縛，但膽小守舊之流，仍未敢顯然解放耳。吾知北京有某夫人，實為主張解放最力者。夫人不論冬夏，家居與外出，玉峰常高聳，頗有西婦之風，堪稱真美。」同年 5 月，湖北省展開大規模剪辮運動，並成立「天足會」號召婦女解放纏足。

1927 年的三八婦女節，武漢市街出現一群裸體女子，她們高聲呼喊「堅決反對束胸，束胸是最不人道主義的！束胸是一條毒蛇！它纏著我們婦女的肉體與靈魂！婦女同胞們，你們解了束胸沒有？解了吧，男人沒有束胸，我們為什麼要束胸？」同年 3 月，「剪髮潮」開始流行於上海女性之中，當地社會開始以短髮為美。

1930 年時任風俗改革委員會委員劉禹輪在廣州出版之《風俗改革叢刊》發表了「為提倡『天乳運動』告革命婦女」一文，文中提到中國女子以乳頭高聳為醜，以乳峰狹小為美，不顧健康，硬把狹窄而細小的背心在胸部緊迫地套起來；西洋婦女喜歡乳頭高聳，有時因乳頭不適合「高聳美」，便矯偽造作地扮高起來。這兩種拙笨的舉動都是可笑的，所以，「今後婦女解放運動，須先從本身乳頭解放起」，先由己及人，使全國的婦女都能夠恢復她的天乳的自然美，這是一件救己救人種族必要的工作。

### 立法執行

1927 年 7 月初，廣東省政府代理民政廳廳長朱家驊向國民黨廣東省政府委員會第 33 次會議提交《禁止婦女束胸的提案》，其中寫道：「查吾國婦女界其摧殘身體之陋習有二，一曰纏足，二曰束胸…… 纏足痛苦只及於足部，若束胸則於心肺之舒展，胃部之消化，均有妨害…… 且乳房既被壓迫，及為母時乳汁缺乏，又不足以供哺育，母體愈贏，遺種愈弱，實由束胸陋習，有以致之。」 在廣東省議會快速通過該法案之後，廣東省政府下令全省女子三個月內禁止束胸，否則處以五十元以上罰金，且十二歲以下之女性之父母亦負有責任。該法案之實施場所以其轄境內女校為首，並另成立「天乳運動執行委員會」 及頒布《天乳運動執行委員會六言昭示》：「婦女胸部解放，本奉命令始然。」《廣州民國日報》在 1927 年 8 月 12 日寫道：「人體真美，以曲線豐隆，色澤光潤，體態苗條，才算的是真美」，也在 1928 年 1 月 17 日寫道：「乳部所以要充分發育者，因為兩乳能充分發育，胸部才豐隆可愛」。

1928 年，中華民國內政部發布公函表示：「婦女束胸實屬一種惡習，不但有害個人衛生，且與種族優勝有損。亟應查禁，以重衛生。」

## 參看

* 束胸
* 放足
* 不穿胸罩
* 婦女解放運動
* 剪辮

## 參考資料

### 書目

* 鄒祖堯，〈說說中國的乳房文化〉，《中國性科學》，18:2 (2009)，頁 43-44。
* 黃強，〈從天乳運動到義乳流行：民國內衣的束放之爭〉，《時代教育（先鋒國家歷史）》，18（2008），頁 116-121。
* 覃思齊，〈從束乳到挺胸－－內衣穿著的社會學研究〉（碩士論文），國立臺灣大學社會學研究所。
* 吳小瑋，〈民國時期「天乳運動」探析〉，《貴州文史叢刊》，1（2015），頁 45-50。
* 劉正剛，曾繁花，〈解放乳房的艱難：民國時期「天乳運動」探析〉，《婦女研究論叢》，5（2010），頁 66-72。
* 黃強，《中國內衣史》，北京：紡織出版社，2008。
* 劉正剛、曾繁花，《解放乳房的艱難：民國時期「天乳運動」探析》，廣州：暨南大學歷史學系，2010。
* 梅潔，《民國時期「天乳運動」及其女性服裝變化的解讀》，北京服裝學院，2016。

## 閱讀

* 魯迅：《憂「天乳」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
天云乡

**天雲鄉**，是中華人民共和國四川省樂山市井研縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷天雲鄉，以其所屬行政區域劃為鎮陽鎮的行政區域。

## 行政區劃

天雲鄉下轄以下地區：

天雲街社區、​天湖村、​兩河村、​瓦子坳村、​龍申村和毛壩村。

## 參考資料
天云山传奇

**《天雲山傳奇》**是中國導演謝晉 1980 年執導的電影，據魯彥周小說《滿山杜鵑紅》改編，是一部反思「反右」運動的影片。當時曾激起普遍、強烈的社會反響。該片獲 1981 年中國電影「金雞獎」最佳故事片、最佳導演、最佳攝影、最佳美術獎，《大眾電影》「百花獎」最佳故事片獎。

## 情節

50 年代初，剛由學校畢業的宋薇和馮晴嵐參加了天雲山考察隊。當時，羅群接任吳遙的職務，任考察隊政委。考察工作生動活潑，宋薇和羅群也真心相愛了。1957 年，宋薇調黨校學習。在隨後的反右運動中，運動的領導人吳遙先將羅群劃為右派分子，遣返農村監督勞動，宋薇被迫與羅群劃清了界限，嫁給了吳遙。一天，馮睛嵐突然來到羅群身邊，甘願在當地當一名教師，在相處之中更深深地愛上羅群。羅群息了重病，馮睛嵐在風雪之中艱難地把他拉到自己住所。不久他們結了婚。文革中，羅群被批鬥，馮睛嵐為保護他的手稿，被折磨得死去活來。吳遙後來重任地委副書記兼組織部長，卻對羅群的冤案不予理睬，宋薇與他發生了尖銳衝突。羅群的右派錯誤終於得到糾正，馮睛嵐卻因病離開了人世。羅群和宋薇都來到馮的墓地默默地哀悼。

## 參考
天井

**天井**是指宅院中，房與房和房與圍牆圍成的露天空地，為建築中的小塊矩形開放空間或空隙，在中國南方的房屋結構中比較常見。一般在單進房屋的中心，或多進庭院每一進的中間，四面被房屋包圍或三面房屋另一面為圍牆，地面用青磚嵌鋪。一般面積較小，光線被阻擋顯得較暗，形狀像深井，所以得名。

## 作用

天井一般面積較小，與北方住宅寬敞的庭院相比，不適合當作一個院子，但它能更好地面對南方的濕熱天氣。比北方的大院子更易散熱。也能更好地過濾穿堂風。
夏天為旁邊的房間提供庇蔭，能防止太陽的暴曬，使住宅保持陰涼。
陰雨天氣能蓄積雨水，契和風水學上「四水歸堂」的說法。
並能藉助柵格門，半門，通風口等結構保持通風，減少濕氣，使之不會覺得陰濕。

## 圖集

* *

## 參見

* 中庭
* 庭院

## 參考
天井_(消歧义)

**天井**可以指：

* 天井，建築物頂部露天的地方
* 藻井的別稱
* 天井 (穴位)：手臂外側，屈肘時，肘尖直上 1 寸凹陷處。
* 天井鄉：湖南省汨羅市的一個鄉鎮。
天井乡

**天井鄉**，中華人民共和國湖南省岳陽市汨羅市下屬的一個鎮，位於汨羅市東北部。因境內天井山得名。京珠高速公路經過轄區。

## 建制沿革

* 1956 年，設天井鄉；
* 1958 年，屬前進公社（後改長樂公社）；
* 1961 年，析置天井公社；
* 1984 年，改置天井鄉；
* 2015 年，紅花鄉、黃市鄉、天井鄉成建制合併設立羅江鎮。

## 行政區劃

天井鄉下轄 9 個行政村，161 個村民小組。：

* 雙龍村、大旗村、嵩山村、白馬村、嵩華村、天嶺村、群英村、長嶺村、車田村

## 參考文獻

* 岳陽市年鑑
* 行政區劃網
天井关

**天井關**， 亦曰雄定關。為晉豫邊境雄關，雄踞於山西省晉城市澤州縣晉廟鋪鎮境內，太行山的最南部，是通往河南焦作的關隘，史稱太行八陘之一，因關前有三眼深不可測的天井泉而得名，現為省級重點文物保護單位。始建於西漢陽朔三年（前 22 年），古為南北要衝也。劉歆《遂初賦》：馳太行之險峻，入天井之高關。又王梁為野王令，北守天井關，蔡邕曰：太行山上有天井關，關在井北，為天設之險。東晉時慕容垂攻慕容永，自滏口入天井關，先一步到達河南磁州。天井關以南幾華里所轄星軺驛、橫望隘、小口隘、碗子城等重要關隘，至河南焦作沁陽市山王莊鎮常平鄉均被羊腸古道所包圍。從春秋戰國到明清時期，干戈迭起，硝煙不散，為兵家必爭之地。省重點文物保護單位之一。

## 參考
天井办事处

**太和街道**，是中華人民共和國雲南省大理白族自治州大理市下轄的一個街道辦事處。

2019 年 7 月 8 日，雲南省人民政府批覆同意撤銷下關鎮。2019 年 12 月 25 日，大理白族自治州人民政府批覆同意設立下關、太和、滿江三個街道。2020 年 6 月 16 日，太和街道辦事處正式掛牌成立。

## 行政區劃

太和街道下轄 5 個村民委員會，9 個社區居委會：

* 村民委員會：洱濱村委會、太和村委會、劉官廠村委會、大莊村委會、溫泉村委會
* 社區居委會：萬花社區、興國社區、關迤社區、龍祥社區、榆華社區、三和社區、龍泉社區、大關邑社區、荷花社區

## 參考資料
天井嘗

**天井嘗**（てんじょうなめ）鳥山石燕的妖怪畫集『百器徒然袋』中的日本妖怪。

## 概要

其為有著長舌，舔舐天花板上沉積的灰塵的妖怪，常常會在天花板上留下舔舐的痕跡。 。也有天井嘗其實是天花板上的水漬等痕跡，幻化像人的臉或其他比較恐怖的樣子，當夜裡有人在下面睡覺時，會故意出現驚嚇人甚至讓人發狂而死的說法。 

『百器徒然袋』多取材於『徒然草』，在『徒然草』第五十五段對天井嘗描寫道「在高高的天花板上，寒冬中，燈光陰暗」。根據當時的住宅當時考慮，冬天燈光陰暗的房間可能會看不清天花板的痕跡，石燕則描繪了一個伸長舌頭舔舐天花板的妖怪形象。 其實，從很古老的時代開始，日本住宅的天花板就一直被人們當做聯通異界的存在，關於天花板的怪談也是特別的多，妖怪研究家村上健司認為這是石燕創作天井嘗的原因。 

室町時代的『百鬼夜行絵巻』中的妖怪「モデル」和天井嘗有相識的造型；『百器徒然袋』之後出版的同為室町時期的妖怪的松井文庫所收藏的『百鬼夜行絵巻』中則以「いそがし」命名相似的妖怪。 

山室靜和山田野理夫合著的書籍『妖怪魔神精霊的世界』中提到在館林藩（現在群馬縣館林市）的館林城的天花板上在打掃的時候發現了巨大的蜘蛛的巢穴，被認為是天井嘗。其出處不明。 

## 腳註
天井堰

**漳水十二渠**，又名**引漳十二渠**、**漳水渠**、**西門渠**，戰國初期魏國的西門豹、史起修造，是以漳水為源的大型引水灌溉渠系。。此渠引漳水溉鄴（今河北省南端磁縣、臨漳縣一帶），以富魏之河內，為魏國初年強盛之基礎。

## 開鑿者

《史記》等記載，引漳十二渠創建人為魏文侯時鄴令西門豹。但是，《呂氏春秋・樂成》載，引漳十二渠為魏襄王時鄴令史起修建，在西門豹後約一百餘年，並批評西門豹不知引漳灌田，《漢書・溝洫志》採用這一說法。也有人認為今本《史記・河渠書》已非原文，而是後人根據《漢書・溝洫志》改竄而成的贗品，西門豹引漳事不可信，始開渠者應為史起。

後人多調和兩說，認為「西門溉其前，史起灌其後。」（晉左思《魏都賦》）。今河南安陽北 40 里豐樂鎮之東，東漢時建有西門豹祠，明代加入史起，成為「二大夫祠」，現尚存遺蹟。

## 河伯娶婦

戰國初年，魏文侯任用李悝、吳起變法。魏文侯二十五年（前 400 年），西門豹任鄴令。鄴人為水患所苦，地方豪吏與巫祝勾結，以河伯娶婦愚弄人民。西門豹至鄴，廢之。興建水利，開鑿十二支渠，引漳河水灌田，改良土壤，發展生產。並寓兵於農，存糧於民。

## 史起續修

魏襄王時期，鄴令史起決漳水以灌溉鄴田。當時，鄴民大怨，欲凌辱史起，史起不敢出而避之。魏王乃使他人繼續為之。水已行，民大得其利，相與歌之曰：「鄴有聖令，時為史公，決漳水，灌鄴旁，終古斥鹵，生之稻粱。」

## 河道

第一渠首在鄴西十八里，相延十二里內有攔河低溢流堰十二道，各堰都在上游右岸開引水口，設引水閘，共成十二條渠道。灌區不到十萬畝。漳水渾濁多泥沙，可以落淤肥田，鄴地因而富庶。

東漢末年，曹操以鄴為根據地，按原形式整修十二道攔河堰，並改名為天井堰。基本上是十二堰的重修，稱為十二墱。「又堨漳水，迴流東注，號天井堰。二十里中，作十二墱，墱相去三百步，令互相灌注，一源分爲十二流，皆懸水門。」

東魏天平二年（535）改建為天平渠，並成單一渠首，灌區擴大，後變稱萬金渠。

隋唐後，形成以漳水、洹水（今安陽河）為源的灌區。唐代復修天平渠，並開分支，灌田十萬畝以上。清代、民國時有修複利用。

1959 年，漳河上修建岳城水庫。兩岸分引庫水，灌田數百萬畝，代替了古灌渠。

## 影響

十二渠不僅使鄴城因灌溉而連年豐收，並且減輕漳水氾濫的威脅。令西漢到隋代幾百年間，鄴城安陽一帶繼續為政經重地，袁紹、曹操、東魏、北齊曾都鄴城。

漢代有長吏以為十二渠橋經絕馳道，欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽長吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也，長吏終聽而擱置計劃。

## 參考文獻

* 鴻溝
天井妖

**天井嘗**（てんじょうなめ）鳥山石燕的妖怪畫集『百器徒然袋』中的日本妖怪。

## 概要

其為有著長舌，舔舐天花板上沉積的灰塵的妖怪，常常會在天花板上留下舔舐的痕跡。 。也有天井嘗其實是天花板上的水漬等痕跡，幻化像人的臉或其他比較恐怖的樣子，當夜裡有人在下面睡覺時，會故意出現驚嚇人甚至讓人發狂而死的說法。 

『百器徒然袋』多取材於『徒然草』，在『徒然草』第五十五段對天井嘗描寫道「在高高的天花板上，寒冬中，燈光陰暗」。根據當時的住宅當時考慮，冬天燈光陰暗的房間可能會看不清天花板的痕跡，石燕則描繪了一個伸長舌頭舔舐天花板的妖怪形象。 其實，從很古老的時代開始，日本住宅的天花板就一直被人們當做聯通異界的存在，關於天花板的怪談也是特別的多，妖怪研究家村上健司認為這是石燕創作天井嘗的原因。 

室町時代的『百鬼夜行絵巻』中的妖怪「モデル」和天井嘗有相識的造型；『百器徒然袋』之後出版的同為室町時期的妖怪的松井文庫所收藏的『百鬼夜行絵巻』中則以「いそがし」命名相似的妖怪。 

山室靜和山田野理夫合著的書籍『妖怪魔神精霊的世界』中提到在館林藩（現在群馬縣館林市）的館林城的天花板上在打掃的時候發現了巨大的蜘蛛的巢穴，被認為是天井嘗。其出處不明。 

## 腳註
天井山林场

**天井山林場**，是中華人民共和國廣東省韶關市乳源瑤族自治縣下轄的一個類似鄉級單位。

## 行政區劃

下轄以下地區：

天井山林場虛擬生活區。

## 參考資料
天井山草蜥

**天井山草蜥**（學名：_Takydromus albomaculosus_），一種發現于于中國廣東省乳源縣天井山地區的爬行動物，隸屬於有鱗目蜥蜴科（正蜥科）草蜥屬。

## 形態特徵

天井山草蜥體型較大，正模標本成年雄性體長 65.5 毫米，配模標本成年雌性體長 70.9 毫米。背部棕色，腹部綠色，體側為深棕色或棕黑色，並有幾對白色圓斑 / 點斑。頜鱗 4 對。股孔 3-4 對。

## 參考文獻
天井山龙王庙

**天井山龍王廟**，位於山東省青島市即墨區龍山街道。是入中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

## 參考
天井汪墓群

**天井汪墓群**，位於山東省日照市莒縣果莊鄉天井汪村，是中華人民共和國山東省文物保護單位之一。

1992 年 6 月 12 日，授予山東省文物保護單位，是一座古墓葬。

## 參考
天井湖

**天井湖**可以指：

* 天井湖 (銅陵)：中國安徽省銅陵市湖泊；
* 天崗湖：也稱**天井湖**，位於中國安徽省五河縣和江蘇省泗洪縣交界處的湖泊。
天井湖_(铜陵)

**天井湖**，位於中國安徽省銅陵市長江西路北側，面積 1200 餘畝。湖中有一小島，島上有口「上通天，下通海」的井，名曰天井，湖因此井而得名。

## 天井湖風景區

天井湖風景區由銅文化園、江南文化園、觀湖廣場、西湖、北湖等景點組成。2007 年被國家旅遊局評為國家 4A 級旅遊景區。

## 參考文獻
天井源乡

**天井源鄉**，是中華人民共和國江西省撫州市南城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

天井源鄉下轄以下地區：

南源村、​堯坊村、​田螺石村、​良湖村、​周坊村、​曾坊村、​新建村、​曹坊村、​羅坊村、​天井源村、​蔡王殿村、​河壠村和港下園村。

## 中國傳統村落

2013 年 8 月，堯坊村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
天井街道

**太和街道**，是中華人民共和國雲南省大理白族自治州大理市下轄的一個街道辦事處。

2019 年 7 月 8 日，雲南省人民政府批覆同意撤銷下關鎮。2019 年 12 月 25 日，大理白族自治州人民政府批覆同意設立下關、太和、滿江三個街道。2020 年 6 月 16 日，太和街道辦事處正式掛牌成立。

## 行政區劃

太和街道下轄 5 個村民委員會，9 個社區居委會：

* 村民委員會：洱濱村委會、太和村委會、劉官廠村委會、大莊村委會、溫泉村委會
* 社區居委會：萬花社區、興國社區、關迤社區、龍祥社區、榆華社區、三和社區、龍泉社區、大關邑社區、荷花社區

## 參考資料
天井闸遗址

**天井閘遺址**，位於山東省濟寧市市中區越河街道。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座大運河遺址。

## 參考
天亡簋

**天亡簋**（「簋」，拼音：guǐ，注音：ㄍㄨㄟˇ），又名**大豊簋**、**朕簋**、**退簋**，是一件鑄造於西周初年的四耳方座青銅簋，與利簋同為西周初期時代最早、最有代表性的青銅器。清代道光年間出土於陝西岐山，現藏於北京中國國家博物館。腹內底部有銘文 8 行 78 字，內容與周初的重大歷史事件有關。2013 年 8 月 19 日列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

## 流傳

這件青銅簋最初由清代山東濰縣金石學家陳介祺收藏。據陳介祺記載，該簋在道光末年（1844 年），與毛公鼎一起出土於陝西岐山。陳介祺去世後，此簋也失去蹤跡。1956 年突然在上海現世，由琉璃廠商人買下後交給北京故宮博物院。現歸中國國家博物館藏。

## 形制

簋高 24.2 厘米，底徑 18.5 厘米，口徑 21 厘米。侈口；四隻環耳作獸首造型，耳下垂有方珥；深腹，下腹鼓起；圈足下鑄有方座。方座簋和四耳簋都流行於西周早期。

器身和方座上的主紋飾，是兩兩相對的蝸身獸紋（又稱夔紋），頭是龍的形狀，身體像背著殼的蝸牛。這種紋飾大多見於西周早期的青銅器。

## 銘文

簋內銘文共 8 行 78 字，相當古奧費解，引發眾多學者的濃厚興趣。孫稚雛總結各家意見，寫成《天亡簋銘文匯釋》，釋出銘文如下：

銘文記錄了「王」舉行「大豊（禮）」的事件。由於文中提到「不（丕）顯考文王」，因而學者認定舉行大禮、祭祀文王的是其子武王。銘文中進行祭祀的「天室」，徐同柏、陳夢家、李學勤等認為是明堂，蔡運章、曲英傑等認為「天室」即「太室」，指太室山，林沄在此基礎上認為此次大禮是在嵩山封禪。銘文中的「天亡」，劉心源認為是器主的名字，於省吾認為「天亡」即「太望」，也就是太公望。

對於銘文所記錄的歷史事件，學者有眾多不同意見。孫作雲等認為是武王伐紂之前的祈禱活動。於省吾、黃盛璋等認為是武王伐紂得勝後西歸宗周所舉行的祭祀、封賞活動，對應《逸周書・世俘》。劉曉東、蔡運章、林沄、李學勤等認為與武王克商後規劃建設洛邑（東土度邑）有關，與何尊銘文呼應，證實了《逸周書・度邑》所載為信史。

於省吾認為，銘文中的「不（丕）顯王乍（作）省，不（丕）㣈（肆）王乍（作）𫷵」，有著商代的卜辭、金文所沒有的工整對偶和協調用韻，在中國韻文的發展史上「開千古詞賦的先河」。

## 參考資料
天京之围

**江南大營**是清朝為鎮壓太平天國集結起的最後兩支直接聽命於咸豐帝的野戰軍之一（另一支為科爾沁部僧格林沁野戰騎兵）。全國各地質素較好的綠營官兵集結太平天國天京孝陵衛駐紮屏蔽蘇杭財賦區成為江南大營，分為兩期，皆被太平天國圍殲。另有兩次駐軍稱江北大營。江南大營的被殲宣告在華東地區、中南地區再無直接聽命於清朝皇室的野戰軍，清朝皇室不得不起用漢族湘軍與淮軍而尾大不掉。

咸豐三年 (1853)，欽差大臣向榮領兵一萬人，在南京城東孝陵衛駐紮，號稱江南大營。琦善則領兵一萬人在揚州城外駐紮，號稱江北大營。1856 年江南大營第一次被太平軍擊破，1858 年初和春再度重建江南大營。

## 第一次江南大營

**駐軍時間**：1853 年（咸豐三年）正月廿九日，太平軍開始攻南京，二月九日，攻佔南京，改名天京，建國號太平天國；十餘天後向榮率 50000 名清兵自武昌追至，駐軍於孝陵衛，名之。

**統帥：**欽差大臣向榮，官兵十萬以內

**潰滅時間：** 1856 年 6 月

**太平軍勝戰統帥：**「東王」楊秀清、秦日綱（於月餘後天京事變中，擒殺楊秀清。）

## 第二次江南大營

**駐軍時間：**1858 年（咸豐八年）二月

**統帥：**欽差大臣和春、提督張國樑（出身綠營、原為廣西大湟江水賊、與未加入太平軍時的羅大綱同夥，江湖人稱外號「大頭羊」，後與羅分裂）官兵至少二十萬以上，據美國來華基督教傳教牧師描述：「……（江南大營）不像軍隊，形同市集，吃喝玩樂，大煙娼賭俱全」。

**潰滅時間：**1860 年（咸豐十年）五月

**太平軍勝戰統帥：**「忠王」李秀成

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《清史稿》
* 鄧忠 著：《美國人與太平天國》

## 參見

* 江北大營