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大圍車公廟

**沙田車公廟**（英語：Che Kung Temple）又稱**大圍車公廟**俗稱**車公廟**，是香港新界沙田區大圍一座廟宇，其中在現有廟宇建築物後舊廟為一座香港二級歷史建築，主祀車公。車公，是宋朝末年的一名忠臣，蒙古滅宋，宋帝昺逃到廣東，車公一直護駕到香港，途中病逝。故受到當地鄉民的紀念與奉祀。

每年農曆年初二車公誕，香港政府都會派出官員（近年為新界鄉議局主席）代表香港，到沙田車公廟為香港來年運程求籤。車公誕原為農曆年初二，蓋因年初三是「赤口」，不宜拜年，男女善信於是改於年初三拜車公了，每年農曆年初三，車公廟就會人頭湧湧、香火鼎盛，各男女善信上香朝拜後多會轉動壇前的銅風車，祈求新一年轉出好運新機。有部分還會於每年農曆 3 月 27 日、6 月 6 日和 8 月 16 日等到廟祭祀。據華人廟宇委員會指，車公廟每年參拜人數達 50 萬人次。

現時向公眾開放的車公廟建築，在 1991 年開始重建，1994 年完成，全部費用達 5,000 多萬港元。新廟總面積達 5,350 平方米多。遊人進入沙田車公廟費用全免，但不少參觀者均會捐獻一些香油以贊助廟宇的修葺開支。原有的車公古廟則位於新建築之後，建於 17 世紀，但實際建於何時已不可考，又據廟內碑記所載，古廟曾於光緒十六年（1890 年）重修，目前不會開放給市民入內參拜。

## 建廟原因

相傳車公為南宋末年時的一名勇將，籍貫江西南昌五福，因勘平江南之亂有功，被封為大元帥。後來，蒙古大軍犯境，宋軍無力反抗，節節敗退。宋帝昺南下，逃難來港。當時，車公亦在護駕的行列之中，但他在途中病逝。由於他精通醫術，愛民若赤，深受村民尊敬。他逝世後，村民便於西貢蠔涌建車公廟，供奉他祖先三代。

大圍車公廟的建立，有兩個不同的傳說，其一與鎮壓瘟疫有關，而另一則與田心村開村的風水有關。明末崇禎年間，新界各地突然疫症流行。當地鄉民研究史書及縣志，發現車大元帥，不特平賊有功，所到之處，疫症亦立刻停止。因此便建廟供奉，以祈疫症停止。沙田村民原先希望請車公到沙田救災，但蠔涌的父老只准沙田村民請車公的孫兒到沙田供奉。

另一傳說，昔日田心村創村時，曾聘請風水大師到村勘察，發覺村前有三支河流交匯在此。同時，背後枕山奇突，風水極佳，最適合興建一座廟宇，除有座鎮水口的作用外，並可使該村日後丁財兩旺。因此，村民便集資在該處興建這座廟宇，供奉車大元帥。

大圍車公廟有悠久歷史，它與上環文武廟、竹園的黃大仙廟、佛堂門大廟，並列為香港四大廟宇。因其地理環境奇特，枕山為圓渾的太陰金星，它建於該山的左邊山腳下，為風水學「太陰乙角」的建法；更有蟾蜍石（應星石）鎮於山頂之上；左前方有獅子山及望夫山鎮守，右前方有針山作貴人守護；城門河之支流更從廟之右前方，蜿蜒流向廟前，故有利於求偏財之應。

## 建築特色

車公廟後方的車公古廟，這才是原本的沙田車公廟，並不對外開放供遊人參拜。現車公廟實為 1980 年代初為發展旅遊而新建。車公古廟建廟年份已不可考，但嘉慶年間的《新安縣志》已有「在縣東九十里瀝源村下有車公古廟」的記載，估計嘉慶年間已建有此廟，又據廟內碑記所載，古廟曾於光緒十六年（1890 年）重修。古廟入口兩旁刻有一副對聯：「車轉普天下般般醜心變好，公扶九約內事事改禍為祥」。新廟左邊的走廊上，則有多個解簽相士攤檔。主殿兩旁分別建有一座鐘樓和一座鼓樓，車公像屹立於主殿中央的神壇上，兩旁擺放著風車，坊間傳說轉動風車可帶來好運。轉風車分為順向和逆向。

## 重修

### 2007 年重修

近年，車公廟的部份屋頂瓦片有鬆脫之跡象，故此華人廟宇委員會計劃於 2007 年中起為廟宇進行重鋪廟頂瓦片之工程，並同時發起「一瓦一願」捐修計劃，共籌得五百萬元善款修葺廟宇，工程第一期於 2007 年 12 月動工，2008 年 8 月完工。工程主要包括更換正殿上之綠色瓦片、正脊上增添雙龍寶珠雕塑以象徵幸運、擴建外牆飛簷，並於廣場上增建拜亭等等。10 月 26 日，車公廟舉行了嘉冠雙龍寶珠鎮坐開光儀式，請來道教經師誦經及進行開光科儀

* * * * *

### 2010 年重修

2010 年 5 月起，廟內正殿部份進行重修工程，包括翻新廟殿、洗手間及於長廊添置陶瓷裝飾，並將外牆顏色改為紅色。工程已於 2010 年 12 月完工。

## 開放時間

* 新春期間
* 一般日子：07:00 開放至 18:00

## 交通

由於車公廟經常吸引不少遊客及善信遊覽及參拜，因此附近設有港鐵屯馬綫的車公廟站以應付如車公誕時的龐大人流。

## 參見

* 車公
* 蠔涌車公廟
* 香港政府農曆新年求籤活動

**鄰近建築**

* 古巖淨院
* 慈航淨院

## 參考資料

### 腳注

### 書籍

* 2003 年，香港沙田區議會：《沙田區文物志》
* 《 香港廟趣》一一八頁至一一九頁（ 作者： 魯金 次文化堂出版社 ，香港 一九九二年二月初版 ）

## 外部連結

* 華人廟宇委員會：沙田車公廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 沙田車公廟「一瓦一願」捐修計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 揭大圍車公廟風水玄機 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大圍遊樂場

**大圍遊樂場**（英語：Tai Wai Playground），是香港的一座公園，也是一座遊樂場，它位於沙田大圍積富街同村南道交界，行政上歸沙田區。設施有硬地球場，以及七人足球場。

## 參見

* 官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大園_(大字)

**大園**，原稱為**大坵園**，是臺灣桃園市大園區的主聚落所在地，位於該區中部。相較於今日行政區，其範圍大致與大園里相近。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，大園地區為一街庄，稱為「大坵園庄」，隸屬於竹北二堡。該庄北與內海墘庄為鄰，東及東南與橫山庄為鄰，西南邊及西邊隔老街溪田心仔庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903 年（明治三十六年），改名桃園廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並改名為「大園」大字，隸屬於新竹州桃園郡大園庄。

戰後大園庄改制為大園鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，大園鄉改隸屬於桃園縣。2014 年 12 月，桃園縣升格為直轄桃園市，大園鄉改制為大園區，村亦改制為里。

## 交通

省道台 15 線（國際路一段）是關渡至香山的傳統北台灣西部海岸平面幹道，大致先以東北 — 西南走向轉東北東 — 西南西走向經過木園地區西北部近邊界地帶。由該道路向東北可前往坑子口、大南灣、八里等地，向西南西可前往觀音、崁頭厝、紅毛港、樹林子（坑子口地區北部）、貓兒錠、舊港等地，其中樹林子至貓兒錠南端鳳山溪橋路段與省道台 61 線（西部濱海快速公路）共線。

市道 110 號是大園至新店的道路，其西北側端點位於本地區北部近邊界的省道台 15 線路口。由此向南南東出境後轉東南可前往國道 2 號大園交流道、新庄子、桃園、鶯歌、三峽等地。

市道 113 號（中華路、中山南路）是大園至龍潭十一份的道路，大致以東北 — 西南走向轉縱向再轉西北 — 東南走向蜿蜒經過本地區。由該道路向東北可前往圳股頭南部、沙崙南部並止於埔頂附近的省道台 15 線路口，向東南可前往中壢、龍潭並止於十一份的省道台 3 甲線路口。

區道桃 30 線（中山北路）是草漯海邊到大園市園的道路，其東南側端點位於本地區市道 113 號路口。由此向北北西轉西北出境後可前往內海墘、許厝港、草漯地區海邊，

區道桃 43 線（和平西路）是大園至大崙的道路，其北側端點位於大園市區西南側的市道 113 號路口，由此向西南可前往雙溪口，後轉東南再轉南可前往大崙並止於市道 112 號路口。

## 參考文獻
大園交流道

**大園交流道**可以是指：

* 大園交流道 (國道 2 號)：台灣國道二號 1 公里的一個交流道。
* 大園交流道 (台 61 線)：台灣台 61 線 34 公里的一個交流道。

兩者皆位於桃園市大園區。
大園交流道_(台61線)

**大園交流道**位於臺灣桃園市大園區，為台 61 線指標 29k 的交流道，於 2005 年 12 月 16 日通車，可前往桃園國際機場。

## 鄰近設施及出口預告

## 外部連結

* 台 61 線大園交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部公路總局）
大園交流道_(國道2號)

大園交流道為臺灣國道二號與國道二號甲線的交流道，位於桃園市大園區，為聯絡桃園國際機場與紓解大園工業區之車流而興建，指標分別為 1k、2k。

## 周邊設施及道路

* 臺灣桃園國際機場
* 大園工業區
* 大園站（機場線）
* 台 15 線
* 市道 113 號
* 市道 110 號

## 鄰近設施及出口預告

## 註釋

## 參考來源

## 外部連結

* 國道二號機場端、大園交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）
* 國道二號甲線大園交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）
大園仁壽宮

**大園仁壽宮**，位於臺灣桃園市大園區的一座廟宇，地方習稱**大園大廟**等，為大園區重要的信仰中心之一。

## 祀神

* 主祀
  * 感天大帝許遜（即旌陽祖師許真君）。
  * 許真君是晉朝知名道教祖師，閭山派、淨明道的祖師，相傳曾教授閭山臨水夫人與法主真君法術，亦是許姓族人的保護神，以法力著稱。
* 配祀
  * 開漳聖王、中壇元帥、神農大帝、關聖帝君、觀音佛祖、福德正神等神佛。

## 簡史

* 1838 年
  * 始於清道光 18 年 (西元 1838 年)，福建省漳州府漳浦縣人許文量自中國大陸分香恭請來大園奉祀至今。
* 1885 年
  * 初期安奉於民家，緣大帝神威赫濯，為民消災解厄，醫治萬病，無論何種疾病，都能藥到病除，為此各地善男信女感念大帝恩澤，遂於清光緒 11 年 (西元 1885 年) 8 月 10 日，由大坵園地方人士李登及許阿斗等，發起勸募緣金 1200 元，謹擇本址，建設土角造葺瓦廟宇，題曰：「仁壽宮」以奉祀大帝。
* 1896 年
  * 清光緒 22 年，宮被日本佔為新埔辦務署大坵園之署辦公廳，時眾信士捐獻緣金，承買民房而遷大帝奉安之，清光緒 27 年 (西元 1901 年) 日本因支廳廳舍建築完竣，乃將仁壽宮交還大帝，地方信徒遂復接大帝返宮。
* 1917 年
  * 民國 6 年 (西元 1917 年) 因天災亢旱，群請大帝祈雨，以救萬民，果顯奇蹟，甘霖如注，萬民額手稱慶，感激神恩浩蕩，於是地方人士紳發起大舉重修宮廟，即將宮前殿改為磚造。
* 1965 年
  * 民國 54 年進行第二次重建，將舊廟全部拆卸，改以磚造鋼筋水泥結構，並於 56 年 (1967 年) 10 月 10 日竣工，成為堂皇壯麗之大廟。
* 2008 年
  * 民國 97 年有感於廟宇已呈老舊樣貌，並因道路拓寬，廟基僅剩 267 坪，廟埕明顯狹窄，爰增購建地 776 坪，進行第三次重建，並於以符廣大善信夙願。宏偉大廟採傳統挑高三川五門，地下一層，地上 5 層，建築面積 353 坪，其後擇於大帝來台安座 174 年紀念日，於民國 100 年農曆 10 月 25 日入廟安座。
* 2013 年
  * 民國 102 年歲次癸已重建工程全部告峻，欣逢值年座向大利，於農曆 10 月 19 日起至 23 日止，慶成祈安五朝建醮大典。
  * 當地檀越與旅外大園鄉親鳩資新臺幣 3.7 億元重建殿宇，2013 年 11 月落成，舉辦慶成祈安五朝清醮典禮。
* 2019 年
  * 地方士紳捐贈正殿兩根牛樟木雕塑的九龍盤柱「飛龍呈祥」完工，於 11 月 14 日至 18 日，舉辦為期 5 天的慶成祈安五朝圓醮系列慶典活動。

## 參考資料

## 外部連結

* 大園仁壽宮官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大園仁壽宮 facebook
大園公學校

**桃園市大園國民小學**，簡稱**大園國小**、大園國民小學，位於中華民國台灣桃園市大園區，是桃園市面積最大的國小

## 校史

* 1903 年（明治 36 年），7 月 11 日設置南崁公學校大坵園分校於大園街仁壽宮。
* 1906 年（明治 39 年），4 月 1 日獨立，稱為「大坵園公學校」。
* 1909 年（明治 42 年），3 月 22 日第一屆畢業典禮。
* 1921 年（大正 10 年），4 月 24 日改稱「大園公學校」。
* 1928 年（昭和 3 年），4 月 29 日竹圍分校獨立為「竹圍公學校」。
* 1941 年（昭和 16 年），4 月 1 日設立埔心分校。
* 1942 年（昭和 17 年），4 月 1 日附設高等科。
* 1943 年（昭和 18 年），12 月 13 日埔心分校獨立，稱「大原國民學校」。
* 1950 年（民國 39 年），9 月 1 日設立和平、潮音、內海、圳頭分教室。
* 1951 年（民國 40 年），11 月 7 日和平教室改稱為「大園國民學校溪海分校」。
* 1956 年（民國 45 年），2 月潮音分校獨立為「潮音國民學校」。
* 1957 年（民國 46 年），6 月 20 日溪海分校獨立為「溪海國民學校」。
* 1960 年（民國 50 年），11 月 21 日內海分校獨立為「內海國民學校」。
* 1963 年（民國 52 年），3 月 1 日圳頭分校獨立為「圳頭國民學校」。
* 1968 年（民國 57 年），9 月改稱為「大園國民小學」。
* 1969 年（民國 58 年），9 月接受聯合國世糧方案續辦營養午餐。
* 1973 年（民國 62 年），4 月起辦理學生營養午餐自立計劃。
* 1979 年（民國 68 年），2 月中正機場啟用，該校深受飛航噪音影響。
* 1982 年（民國 71 年），10 月衛生署環保局測噪音量，本校瞬間噪音 90 至 100 分貝。
* 1989 年（民國 78 年），4 月 16 日舉辦創校 85 週年校慶暨活動中心落成活動。
* 1993 年（民國 82 年），10 月 12 日原大園中心托兒所房舍修建門窗，並交由大園國小使用。
* 2002 年（民國 91 年），3 月收回軍方借用校地一筆，同年拆除地上物，正式納入校地管理。
* 2003 年（民國 92 年），6 月新建校門及警衛室完工驗收，新校門改向中山南路。
* 2004 年（民國 93 年），1 月慶祝創校百週年校慶，並舉行新校門落成、校史室落成及百週年紀念石碑揭碑儀式。
* 2007 年（民國 96 年），4～5 月進行「大園尖山遺址」試掘評估。
* 2008 年（民國 97 年），3 月桃園縣政府公告指定「大園尖山遺址」為縣定遺址。大園國小位於「大園尖山遺址」範圍內，是桃園台地上唯一較具規模且有代表性的遺址。
* 2008 年（民國 97 年 10 月），運動場 pu 跑道重新整建。
* 2008 年（民國 97 年 12 月），學生活動中心外牆地板重新整建，並於地下室設置體適能活動室。
* 2008 年（民國 97 年 12 月），推動整合資訊融入教學，班班完成設置電子白板。
* 2012 年（民國 101 年 6 月），G 棟校舍完工啟用，供一、六年級教學使用。
* 2013 年（民國 101、102 年），由 G 棟設置觸控電子白板後，其他全部校舍隨之裝置。
* 2014 年（民國 103 年），12 月 25 日桃園縣升格，校名改為桃園市大園區大園國民小學。
* 2018 年 (民國 107 年) 飛行館啟用

## 歷任校長

 

## 相關條目

* 大園尖山遺址
* 桃園市立大園國民中學
* 大園區

## 參考資料

## 外部連結

* 桃園市大園國民小學網站
大園國中

**桃園市立大園國民中學**（英文：**Dayuan Junior High School**），簡稱**大園國中**、**園中**、**DYJH**，位於中華民國桃園市大園區。

## 學校簡介

### 校舍

## 舊址

舊址於日治時期為廣播電台。
2018 年 2 月 20 日以前位於桃園縣 (現為桃園市) 大園鄉 (現為大園區) 圳頭村 (現為圳頭里) 中華路 298 號

## 校園歷史

### 學制演變

* 1952 年：成立**桃園縣立桃園中學大園分校**。
* 1953 年：奉准獨立，定名為**桃園縣立大園初級中學**。
* 1968 年：實施九年義務教育，改制為**桃園縣立大園國民中學**。
* 1986 年：成立**附設補習學校**。
* 2014 年：12 月 25 日，因應桃園縣升格改制為直轄市，更名為**桃園市立大園國民中學**。
* 2015 年：新校區於年底舉行動土儀式。
* 2018 年：因航空城計畫 2 月正式遷入至大園區南港里新校區上課，原舊校區規劃設立「航空城聯合服務中心」。

### 歷任校長

　
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## 學區

大園里，田心里，橫峰里（第 1－24 鄰），溪海里（第 1－11、16 鄰）、溪海里（第 18 鄰）【為大園、大崙國中共同學區】、埔心里（第 1－9 鄰）、大海里（第 1－9 鄰）、後厝里（全里）【為大園、竹圍國中共同學區】、圳頭里、內海村、北港里（第 1－2、4－20 鄰）、北港里（第 3 鄰）【為大園、草漯國中共同學區】、南港里（第 1－2、4－13、15－23 鄰）、南港里（第 3、14、24－28 鄰）【為大園、草漯國中共同學區】。

## 參考資料

## 外部連結

* 桃園市立大園國民中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大園國際高中

**桃園市立大園國際高級中等學校**（英語：Taoyuan Municipal Dayuan International Senior High School，DYISH 或 DYSH），簡稱**大園國際高中**、**園高**，位於中華民國（臺灣）桃園市大園區，成立於 2010 年，為市立普通型高級中等學校。

## 沿革

* 2008 年：8 月 1 日奉令於青埔國小辦公室成立「**桃園縣立大園高級中學籌備處**」；12 月 10 日經時任桃園縣長朱立倫擇定校名為「**桃園縣立大園國際高級中學**」；12 月 18 日舉行第一期工程動土典禮。
* 2010 年：正式招收第一屆學生，並由時任桃園縣長吳志揚於校門口題字。
* 2014 年：12 月 25 日，因應桃園縣升格改制為直轄市，更名為「**桃園市立大園國際高級中學**」。
* 2018 年：1 月 1 日，創校校長鍾鼎國先生卸任，由桃園市立羅浮高中籌備處主任邱嘉增先生兼任代理校長。
* 2018 年：5 月 1 日，由高雄市立鼓山高中教務主任朱元隆先生從南部北上調任校長。
* 2020 年：海外子女攬才班開始招生，國際事務部成立。
* 2021 年：取得國際文憑組織（IBO）正式授權，國際文憑（IBDP）專班開始招生。

## 歷任校長

　
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## 學校象徵

### 校訓

誠、毅、璞、實

### 第二外語校訂必修

日語、西班牙語、德語、法語四種語言中擇一修習至少兩年，各語言均有專屬主題教室及外語家族。

## 建築

由台北市知名的邱永彰建築師設計，建築分布概念為桃園國際機場類航廈型態，建築特色為綠建築，清水模牆面，走廊為吸音 PVC 地墊，且因應跑班教學建置班級基地。（跑班制度及班級基地在 103 學年度起大部分取消，僅部分科目採跑班制）

校舍工程分為三期施作，主要建築：教學大樓兩棟（T1、T2）、行政大樓、資源大樓、圖書館、多功能運動場、體育館、國際學舍、地下停車場。

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 桃園市立大園國際高級中學
* 桃園市立大園國際高級中學介紹影片
大園尖山遺址

**大園尖山遺址**位於桃園市大園區大園國小校內，文化類型屬新石器時代的圓山文化晚期，此遺址被內政部文化資產評鑑等級高達三點五，是桃園市唯一正式發掘的遺址；中央研究院歷史與語言研究所考古學門召集人劉益昌指，台灣最具考古價值的「鳳鼻頭遺址」評鑑等級不過三點七五，尖山遺址評鑑達到三點五，事實上已等於是國家一級古蹟。出土遺物發現有「陶片」、「陶甕」、「石刀」，及捕魚用固定漁網的「網墜」等遺蹟，其文化內涵包括新石器時代晚期的圓山文化和植物園文化，及零星的新石器時代中期的訊塘埔文化。如今大園尖山遺址遺址部份已在現代建築底下，難以繼續挖掘且範圍，最遠廣及桃園機場停車場。

## 遺址發掘過程

最早且明確的紀錄約在 1943 年，當時由教師徐張水流採集兩件石錛，寄交予日籍考古學者國分直一研究後為人所知，經初步判定是屬於新石器時代晚期之遺留。首次發掘則由國立臺灣大學人類學系石璋如教授帶領下進行考古學田野實習，同時也是該系首次的考古田野實習發掘田野。

* 1963 年，盛清沂調查，確認遺址大致仍存在
* 1980 年，黃士強教授與劉益昌教授進行調查，紀錄遺址保存現況。
* 2007 年，中央研究院歷史語言研究所劉益昌教授調查發掘。
* 2008 年 3 月 21 日公告為縣 (市) 定遺址。

## 參考文獻

* 大園尖山遺址 - 桃園縣政府文化局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大園尖山遺址 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《大坵園鄉土誌》，桃園縣大園鄉公所，1979 年
* 《桃園縣大園鄉大園尖山遺址（2007）》，桃園縣大園鄉大園國民小學
* 《大園鄉志》，賴榮貴，2007 年 5 月
* 《中國時報》，2007 年 5 月
* 《聯合報》，2007 年 5 月
大園庄

**大園庄**為台灣日治時期 1920 年至 1945 年間存在之行政區，轄屬新竹州桃園郡。今桃園市大園區。

## 行政區劃

大園庄在臺灣日治時期行政區劃的十二廳時期原屬新竹廳桃澗堡之竹圍庄，及竹北二堡之許厝港庄、田心仔庄、照鏡庄、橫山庄、五塊厝庄、雙溪口庄、大牛稠庄、大坵園庄、內海漧庄、圳股頭庄、沙崙庄、埔心庄。1920 年 10 月，上述 13 庄合併為大園庄，「大坵園」改稱「大園」，轄域內分為為**大園**、**竹圍**、**許厝港**、**田心子**、**照鏡**、**橫山**、**五塊厝**、**雙溪口**、**大牛稠**、**內海墘**、**圳股頭**、**沙崙**、**埔心**等 13 個大字。

* **竹圍**大字下有「竹圍」、「海口」、「海方厝」、「田寮」、「三塊石」、「崁腳」、「崁下」、「拔子林」、「四股」小字名
* **沙崙**大字下有「沙崙」、「後厝」、「坡堵」、「埔頂」小字名
* **圳股頭**大字下有「圳股頭」、「後館」、「古亭」小字名
* **田心子**大字下有「田心子」、「崁腳」、「照鏡」小字名
* **橫山**大字下有「橫山」、「湳子」、「尖山」小字名
* **雙溪口**大字下有「溪洲子」、「下縣厝子」小字名
* **五塊厝**大字下有「下埔」、「大埔」小字名
* **大牛稠**大字下有「大牛稠」、「倒厝子」小字名
* **埔心**大字下有「海豐坡」、「埔心」、「三塊厝」小字名

## 庄長

* 陳耀宗：首任庄長，1920 年 10 月上任，1923 年 1 月 9 日病逝:59。
* 林呈禎：第二任庄長，任期 1923 年至 1935 年
* 馬場儀次郎：第三任庄長，任期 1935 年至 1945 年

## 人物

陳耀宗、林鴻英、吳寬銳、徐阿東、陳水順、鄒許氏媛（節婦）、林呈禎、游旺水、陳登鳳

## 初等教育

* 南崁公學校大坵園分校（1904 年）→大坵園公學校（1921 年）→大園公學校（1921 年）→大園國民學校（1941 年）（今桃園市大園區大園國民小學）
* 大園公學校竹圍分離教室（1921 年）→大園公學校竹圍分教場→竹圍公學校（1928 年）→竹圍國民學校（1941 年）（今桃園市大園區竹圍國民小學）
* 大園國民學校埔心分教場（1941 年）→大原國民學校（1943 年）（今桃園市大園區埔心國民小學）

## 設施

* 大園庄役場
* 桃園郡警察課大園分室
* 大園警察官吏派出所
* 埔心警察官吏派出所
* 竹圍警察官吏派出所
* 許厝港警察官吏派出所
* 大園市場
* 大園信用購買販賣利用組合

## 名所舊跡

* 拔仔林租館
* 李仔溪崁古戰場（1853 年的閩粵械鬥）
* 大坵園城，大園庄役場府進僅存部分殘蹟
* 崙後兵營（竹圍福海宮前之兩座大砲）
* 竹圍海水浴場

### 大園八景

## 大園小唄

大園よいとこ一度はおいで　桃園街よりレールとバスよ　道は坦々　夢のうちよ

ここの名所はシャロンの森よ　伸びた木麻黃にお月がさせば　村にひびくは　銅鑼だいこ

金波銀波の竹圍の濱よ　海は遠淺濱邊はながし　銀鱗おどろ　地曳網

旭ヶ丘には校舍がたったよ　二萬四千圓のもだんな姿　山が見えます　のき近く

たべて見さなれ名物うなぎ　味は一品よそにはないよ　土產に持たんせ　忘れずに

桃園大圳は妾の樣よ　お米がみのればもくちもたつよ　樣に見せませう　この心

## 參考來源
大園支線

**中華民國國道二號甲線**，又稱**大園支線**，為臺灣之機場高速公路支線，全線均位於桃園市大園區。起自台 61 線大園交流道附近，終於國道二號大園交流道。

## 沿革

* 本支線原為國道二號拓寬計畫的一部分，原始規劃自大園交流道新闢一條長約 2 公里、雙向四車道的大園支線（國道二甲）連接台 15 線，以紓解大園工業區對外的車潮。
* 後來因設計路線捨直取彎，導致民眾抗爭而停擺，高公局另立新計劃重新辦理，並延伸至台 61 線，預計 2029 年通車。
* 自台 15 線（預計設置圳頭交流道）至國道二號大園交流道已於 2018 年 5 月 12 日舉行動土典禮，經費 26.64 億元，預計 2023 年 5 月可完工（後來因工程進度超前，提前於 2023 年 1 月 9 日通車）。此工程的主線雙向車道約 2.6 公里、匝道總長為 2.8 公里。
* 時任中華民國行政院院長賴清德表示，國道二號甲線高速公路的開工，將助於桃園市建構三橫（國道一號甲線、國道二號、台 66 線）及三縱（台 61 線、國道一號、國道三號）的公路生活圈。
* 2023 年 1 月 9 日，大園交流道至台 15 線正式通車，未來路段規劃延伸至台 61 線。

## 交流道

以下為沿線規畫的交流道。

## 車道數及速限

## 工程現況

### 施工作業

* 行政院公共工程委員會更新至 2022 年 12 月底。

### 預定時程與進度

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 國道 2 號大園交流道至台 15 線新闢高速公路工程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政透明措施網站－國道 2 號大園交流道至台 15 線新闢高速公路工程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大園清真寺

**大園清真寺**，是位於臺灣桃園市大園區的一座清真寺。是臺灣第七座清真寺，十座清真寺之一。

## 歷史

大園清真寺由一對在桃園擁有一家印度尼西亞料理店的一對臺灣和印度尼西亞聯姻的夫婦建造而成。他們買下店旁的一處空地便建造大園清真寺，在建造的過程中也多次向各種組織尋求幫助。最後於 2013 年 6 月 9 日完工並正式開放。2016 年 4 月 24 日，台灣輔導穆斯林協會建立，在該清真寺設立總部。

## 活動

除了為穆斯林們主持標準的每日五義務禱告外，該寺也定期上課，如華文。2017 年初該清真寺也主持天課基金會 Dompet Peduli Ummat Daarut Tauhiid (DPU DT) 的分辦機構。它也是台灣輔導穆斯林協會的總部所在。

## 建築

這座 130 平方米的清真寺長 26 米，寬 5 米。建築物共 3 層，第一層被用作男子祈禱大廳，第二層為女子祈禱大廳和客房，第三層用於授課和住宿。

## 交通

大園清真寺可由桃園捷運的大園站從西北方向到達。

## 參見

* 台灣伊斯蘭教
* 中國回教協會
* 中國回教青年會
* 台灣清真寺列表
* 在臺印度尼西亞人

## 參考資料
大園福海宮

**竹圍福海宮**，位於中華民國（臺灣）桃園市大園區竹圍里的廟宇，地方習稱**竹圍（仔）王公廟**，為大園區重要的信仰中心之一，與大園仁壽宮並列為「大園雙廟」。目前暫遷至蘆竹海湖福安府臨時紅壇，未來將遷往大園埔心。

## 祀神

主祀「輔信王公」李伯瑤（又曰伯苗）字昆宗，號輔信，唐朝開國名將衛國公李靖之孫，京兆三原人（今陝西三原東北）。一樓輔信王公寶殿祀輔信王公、觀音佛祖、福德正神二樓聖母殿祀天上聖母、楊府元帥、開漳聖王；三樓天公殿祀玉皇大帝、北斗星君、南斗星君左邊殿祀斗姥元君。其中大王公為大陸來台之金身，專為信徒處理各種疑難雜症；二王公專長為醫學病理；三王公專長為捉妖驅邪；四王公專長為風水堪輿；由於相當靈驗且深得民心，成為了竹圍當地的信仰中心。一樓主殿前也有奉祀中壇元帥。

## 沿革

先民陳佑於 1853 年（清咸豐三年，歲次癸酉）六月，獨自駕舟強渡臺灣海峽，前往福建省漳州府漳浦縣墩上社輔信王公祖廟，欲迎回金身。雖然請示王公慨允所請，但當地士紳卻不准陳佑分靈，且恐金身失蹤，日夜加派人手護守。不久陳佑糧盡囊空，只得駕舟返台，未料舟行海中，突遇狂風巨浪猛襲，舟身傾覆而被漂回墩上社港口。陳佑奔往祖廟，見守護信眾皆酣睡，再度請示，王公欣允所求，乃從容請回金身駕舟返台。由雞籠登陸，安座於竹圍陳佑家宅，供眾信焚香拜謁。1854 年（咸豐四年，歲次甲寅）於現址建廟。

1896 年（日明治二十九年），受日治初期戰火波及，部份廟殿被燒毀，翌年修復。1909 年（日明治四十二年）增建前殿，所需中樑一時在台灣各地難尋。數日後，居民發現海中漂流大小杉木，隨浪漂至竹圍海濱，撿獲數大株，其尺寸應用在中樑和大小樑剛好，宛如訂貨。翌年花月竣工，並舉行前殿落成。

1925 年（日大正十四年）至 1970 年（民國五十九年）期間，歷經四次增修建，始有今日之規模。

1990 年（民國七十九年）十二月十日凌晨四時，中殿電線不慎走火，引燃橫梁古木，搶救不及致全殿盡成灰燼，廟裡多尊神像幾乎無一倖免，所幸王公金身安然無恙，僅衣服及鬍鬚燒焦。於 1991 年（民國八十年）農曆三月初八日，輔信王公誕辰節慶日展開重建，1995 年（民國八十四年）農曆十一月十二日落成。

重建後的福海宮廟宇建築是華南式，華麗莊嚴，木雕、石雕與彩繪都是一時之選的工藝精華，無論龍柱、花鳥或表彰忠孝節義的圖案，細緻如生。

2022 年 6 月，配合桃園航空城計畫，遷至蘆竹海湖福安府臨時紅壇，未來將遷往大園埔心。

## 參考資料

## 外部連結

* 神明出巡照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 竹圍福海宮輔信王公廟 Facebook 粉絲專頁
* 臺灣節慶 竹圍福海宮過火
* 文化部文化資產局 竹圍福海宮飛輦轎、過金火
大園站

**大園站**是桃園捷運機場線的一座車站，位於桃園市大園區。

## 歷史

中華民國交通部自 1989 年展開桃園都會區大眾捷運系統的規畫，而為進一步加速台灣省各地的捷運建設，1990 年 12 月 29 日，行政院正式下達台 79 交 39519 號函令，指示辦理包括桃園都會區在內的四個省轄都會區大眾捷運系統的規畫作業，桃園都會區大眾捷運系統的各項規畫與建設工作全面啟動。

1993 年 3 月，受行政院命令主責台灣省各省轄都會區大眾捷運系統規畫與建設工作的台灣省政府住宅及都市發展局，歷時兩年餘正式完成「桃園都會區捷運系統規劃」，台灣省政府住宅及都市發展局當時規畫的桃園都會區大眾捷運系統由包括藍線在內的三線所組成，而被稱為 B03 站的大園站，就是桃園捷運藍線 15 座車站中的一員。

然而，在原先由台灣省政府辦理的各省轄都會區大眾捷運系統規畫與建設，因 1998 年台灣省政府功能業務與組織調整，改由交通部轄下的交通部高速鐵路工程局負責後，桃園捷運藍線被更名為「中正國際機場至桃園都會區（含高鐵桃園站聯外）軌道系統」，於 2003 年 9 月 9 日在行政院的核復下併入桃園機場捷運辦理。

原先被稱為 B03 站的大園站，則改為桃園機場捷運中的 A15 站，於 2008 年 9 月 18 日動工、2008 年 9 月 22 日定名為「大園站」，並於 2017 年 3 月 2 日隨桃園機場捷運的通車完工啟用。

## 車站概要

本站位於橫湳一路，車站編號為 **A15**。

## 車站構造

本站為地上兩層的車站，站體長約 170.0 公尺、寬達 26.4 公尺，設有 1 處出口，兩座側式月台，並設有半罩式月台門。

### 車站樓層

## 利用狀況

## 車站周邊

### 公車資訊

大園站有 9 條公車路線與其連接。

### Youbike 微笑自行車

租賃站點 : 捷運大園站 (A15)

站點位置 : 橫湳一路 1 號捷運站旁人行道

可借停車輛總位 : 32 輛

### 中華民國國道

國道二號甲線、國道二號大園交流道

## 鄰近車站

## 腳註

### 註釋

### 參考資料

## 外部連結

* 桃園捷運 大園站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 桃園大眾捷運股份有限公司 -> 乘車指南 -> 路網圖（繁體中文）
大圓

**大圓**（英語：**great circle**），也稱為正交場，是球體的表面和穿過球體中心點（球心）之平面的交集。大圓線是連接球面上兩點最短的路徑所在的曲線。大圓線是球面上半徑最大的圓弧。

## 地球上重要的大圓線

若假設地球為球體（如普通的地球儀），所有的經線都是大圓線，緯線則只有赤道一條大圓線。

* 赤道
* 本初子午線
* 晨昏圈
* 黃道

## 參見

* 大圓距離
* 極地航線
* 西北水道
* 北方海路

## 外部連結

* Great Circle Mapper（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 大圓航線繪圖網站
大圓斑球背象鼻蟲

**大圓斑球背象鼻蟲**（學名：_**Pachyrhynchus kotoensis**_）為象鼻蟲科球背象鼻蟲屬下的一個種，台灣特有種。

## 參考文獻
大圓環

**大圓環**，又稱**大港埔圓環**，是位於台灣高雄市新興區中山路與中正路交叉處的圓環路口，後來衍申為該地地名，當地公車站亦以此命名，中正三路與四路在此相接。相對於大圓環，位在中正路與中華路口的圓環稱為「小圓環」。

## 歷史

圓環周邊是高雄市在戰後的商業中心之一。1968 年時，「第一大飯店」在圓環旁開幕。1979 年發生美麗島事件時，大圓環成為黨外運動者的演講地，同時也是後來的警民衝突地點。1986 年，《臺灣時報》將其總報社設在此路口。

在 1980 年代所規劃的高雄捷運系統中，大圓環成為計畫中紅線與橘線的交叉點，即 O5／R10 車站。路口中心處的圓環設施本身在 1990 年代已拆除，供道路直接通過。

2002 年，原有橫跨四角的天橋拆除，並開啟捷運站的工程。捷運完工後，該站為紀念美麗島事件，命名為美麗島站。在正式對捷運車站命名以前，該站曾有「大圓環車站」的稱呼。捷運興建的期間，圓環周圍的商店多半歇業，只剩下零星的診所、婚紗店、銀行等，至今仍未完全回復。

## 附近設施

* 高雄市政府警察局新興分局
* 南區郵政總局
* 南華觀光購物街

## 參考來源
大圓菊珊瑚

**大圓菊珊瑚**（學名：_**Montastrea magnistellata**_）為菊珊瑚科圓菊珊瑚屬下的一個種。

## 參考文獻
大圓蜑螺

**大圓蜑螺**（學名：_Nerita chamaeleon_），是原始腹足目蜑螺科蜑螺屬的一種。主要分布於新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、中國大陸、台灣，常棲息在潮間帶及岩礁。

## 參考文獻
大圓頂龍

**圓頂龍屬**（學名：_Camarasaurus_）是蜥腳下目恐龍的一屬，是種四足的植食性恐龍。牠們是北美洲最常見的大型蜥腳類恐龍，但成體只有約 18 公尺長，體重 18 公噸。牠們生活於晚侏羅世時期，距今約 1 億 5500 萬 - 1 億 4500 萬年前。一個發現於猶他州恐龍國家保護區的圓頂龍骨盆，曾發現異特龍的齒痕。

圓頂龍的學名意為「有空室的蜥蜴」，其中的 _καμαρα_/_kamara_ 是古希臘文的「圓頂室」或「拱形蓋」的意思，意指牠們脊椎中的空室。

## 解剖學

圓頂龍的拱形頭顱骨也是其名字的由來之一。牠的頭顱骨短而高，是顯著的呈方形，而鈍的鼻端有大型洞孔。古生物學家已經發現很多完好的標本。眼眶位於頭部後方，在眼睛前有巨大的鼻孔。頭顱骨的洞孔之間隔者細細的骨棒，頜部骨頭厚實。

牠的牙齒長 19 公分，形狀像鑿子，整齊的分佈在頜部上。牙齒的強度顯示圓頂龍可能比擁有細長牙齒的梁龍科吞食較為粗糙的植物；這顯示兩種動物如果居住在同一環境，也不會競爭相同的食物來源，但幼年圓頂龍可能是以嫩葉為食。由於頸部不靈活，牠們可能以高度不超過肩膀的植物為食。就像雞一樣，牠可能有胃石來幫助碾碎胃部的食物，待食物平滑後再進行反芻。在經常發現圓頂龍的莫里遜組，就發現大量獨立的圓滑小石子。

圓頂龍每隻腳都有五趾，最內側的腳趾有利爪用作自衛。就像大部份的蜥腳下目，前肢比後肢短，但肩膀的高位置顯示背部並不怎麼的斜。在一些蜥腳下目中，每一節脊椎都有向上的長神經棘，但圓頂龍卻沒有，可見牠並不能以後肢站立。

如同許多後期蜥腳類恐龍，圓頂龍的一些脊椎是空心的，可以減輕牠們的體重。頸椎有 12 節，頸部肋骨互相重疊，使頸部更為硬挺。背椎有 12 節，薦椎 5 節，與髖骨固定。而尾椎有 53 節。就像現今的象，圓頂龍的腳跟似乎都有著楔形的海綿狀組織，以協助支撐巨大體重。與類似體型的蜥腳下目相比，圓頂龍的頸部及尾巴較短。

圓頂龍的脊髓在臀部附近擴大。古生物學家原先認為這可能是第二個腦部，用來調節身體動作。現今的理論認為這個位置可能有著很多的反射神經，但卻不是腦部。與頭顱骨內的腦部相比，臀部脊髓的擴大區域卻大很多。

## 習性

在 1997 年到 1998 年之間，美國堪薩斯大學自然歷史博物館與生物多樣性研究中心在懷俄明州發現兩個圓頂龍的成年標本、一個 12.2 公尺長的幼年標本，年代為晚侏羅紀時期，約 1 億 5000 萬年前。有假設認為牠們在河畔休息時，被氾濫的河流所沖刷、掩埋。這個集體死亡的化石紀錄，顯示圓頂龍是以群體（或至少是以家庭）行動。此外，曾經發現成行排列的圓頂龍蛋巢，不像其他恐龍的整齊排列蛋巢，顯示圓頂龍可能沒有照顧幼年個體的行為。

如同許多鳥類，某些蜥腳類恐龍有吞食胃石的跡象，以協助胃部磨碎植物，但這個理論還有爭議。圓頂龍的牙齒粗壯、穩固，顯示牠們能夠更有效地磨碎嘴中的植物。

## 發現

在 1877 年，Oramel W. Lucas 在科羅拉多州發現一些零碎脊椎。愛德華・德林克・科普（Edward Drinker Cope）買了這些骨頭，以與奧塞內爾・查利斯・馬什（Othniel Charles Marsh）競爭恐龍的發現與命名（骨頭大戰），並於同年將之命名為圓頂龍。之後，馬什將他發現的一些化石命名為魯鈍龍（_Morosaurus grandis_），但大部份古生物學家都認為這是圓頂龍的一種 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。這兩位學者經常建立這種互相衝突的生物名稱，當中最出名的就是雷龍 / 迷惑龍。

直至 1925 年，查爾斯・懷特尼・吉爾莫耳（Charles W. Gilmore）發現第一個完整的圓頂龍骨骼（編號 IMG 0666），是一個幼年個體的骨骼，所以當時很多的想像圖都比圓頂龍的實際體型為小。

沿著洛磯山脈東邊的莫里遜組，是個化石豐富的晚侏羅紀岩層。這個地層發現大量的恐龍物種，包括圓頂龍的近親，如梁龍、迷惑龍及腕龍。但是，圓頂龍是這個地層最常見的恐龍之一。莫里遜組的圓頂龍化石，發現於第 2 到第 6 地層帶。目前在科羅拉多州、新墨西哥州、猶他州及懷俄明州發現數個完整的骨骼。

## 分類

根據卡爾・林奈的科學分類法，圓頂龍是分類在圓頂龍科之下。但是這個方法正在逐步被親緣分支分類法所取代。以下是一個簡化的圓頂龍演化樹：

圓頂龍被認為是基礎大鼻龍類恐龍，與大鼻龍類有較近的共同祖先，而離較衍化的腕龍較遠。在 1877 年，愛德華・德林克・科普（Edward Drinker Cope）命名圓頂龍，模式種是至高圓頂龍（_C. supremus_）。其他物種有 1877 年的大圓頂龍（原是迷惑龍的一種）、1889 年的長圓頂龍（原是魯鈍龍）、以及 1988 年的劉易斯圓頂龍（原是 _Cathetosaurus_）。

## 大眾文化

* 圓頂龍曾出現在探索頻道的電視節目《恐龍紀元》（When Dinosaurs Roamed America），以及歷史頻道的電視節目《侏羅紀格鬥俱樂部》（Jurassic Fight Club），是異特龍和角鼻龍的獵物。
* Ugobe 製造的 pleo 和 pleo rd 即是仿造二週大的圓頂龍製造出來的電子寵物

## 參考資料

## 外部連結

* _Camarasaurus_ from Palaeos.com
* Camarasauridae （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from DinoData.org
大圖納林山

**大圖納林山**（義大利語：Grand Tournalin），是義大利的山峰，位於該國西北部，由瓦萊達奧斯塔大區負責管轄，屬於本寧阿爾卑斯山脈的一部分，海拔高度 3,379 米，每年平均降雨量 1,358 毫米，人類在 1873 年首次登頂。

## 參考資料

* Grand Tournalin - summitpost. summitpost.org. [13 February 2015]. （原始內容存檔於 2017-12-24）.
大圖里亞

**大圖里亞**（烏克蘭語：Велика Тур'я），是烏克蘭的村落，位於該國西部伊萬諾 - 弗蘭科夫斯克州，由多利納區負責管轄，始建於 1578 年，面積 65.5 平方公里，2001 年人口 2,451，人口密度每平方公里 37.4 人。

## 參考資料

* картка
大團長

**大團長**（拉丁語：Magister generalis；德語：Großmeister）是各種教團最高領袖的頭銜，這些團體包括騎士團，如軍事騎士團和王朝騎士團。

這個頭銜也出現在現代民間兄弟會中，例如共濟會。
大團體覺醒課程

**LGAT 課程**（英語：Large-group awareness training，可翻譯為**集體覺醒訓練**、**大團體覺醒課程**、**大型團體的意識培訓**等），泛指一些宣稱能夠令學員提升自我潛能的多人課程。此類課程經常被指涉及洗腦和催眠等不良手法，曾有學員在參加課程後患上精神疾病，引起精神病學醫生的質疑。

## 課程內容

LGAT 課程經常會刻意塑造學員之間的同儕壓力，令他們的心理產生極大的變化，從而令學員接受該課程所主張的生活哲理；知名臨床心理學家瑪格麗特・桑格認為，LGAT 課程的設計是為了讓學員亢奮起來，然後失去判斷力，遵從導師的指令行事。有報導認為，此類課程首先會令學員對自己完全絶望，然後從課程主張的生活哲理上看到希望，從而對導師產生心理依賴。在 LGAT 課程中，學員常常會以主觀情感取代客觀思想，無視現實環境；這些課程通常主要是想傳遞一個訊息，就是不管學員希望做甚麼事，都必然能夠成功。

在不少 LGAT 課程，導師會刻意挑動學員的情緒，令他們情緒波動，甚至失控。例如，生命源泉（又稱「生命動力」）舉辦的課程曾要求學員在課程上分享心聲，導師挑動學員情緒，令他們情緒波動。另一個同類課程亦要求學員宣洩情緒，令很多學員在課程上痛哭；如果有學員表現冷靜、沒有出現情緒波動的話，課程的組長會斥責他們不夠投入。

一個在北京舉辦的 LGAT 課程亦有同樣的情況，課程導師向學員羅列人生的不幸遭遇，令一些學員情緒失控，當場大哭。還有另一個屬於「論壇（Landmark）」公司的 LGAT 課程，他們仍在香港和新加坡開設英語課程。該論壇的理想在於對人類的變態（轉變）。該 LGAT 課程的導師稱學員為大家「屁股洞！哎呀，大家！」，對喜歡的參與者說「完美！」，並命令一個不喜歡它的學員「站立不動」。這被模仿和嘲笑。雖然這位上師曾多次結婚和離婚二十歲之前，但強迫他的門徒單身。

## 傳銷手法

不少 LGAT 課程都會要求學員持續參與課程，並推介別人參加。例如，有此類課程的小組組長以人身攻擊、刻意使人難堪的手法來達到此目的，如批評因不能負擔費用而拒絕繼續參與課程的學員「人生很失敗」；該課程把推介朋友參加視為課程的一部分，學員必須承諾介紹指定人數參與課程，否則便會遭到導師責罵。亦有 LGAT 課程的導師形容學員的親友是擱淺的海星，唯一能拯救他們的方法便是「感召」他們來參加課程。

## 評論和爭議

### 參與者正面評價

有學員認為他參與的 LGAT 課程能夠使人的性情出現積極轉變，例如有一名老是怨天尤人的女學員變得自信，情緒不再低落；香港理工大學也有舉辦類似 LGAT 課程、宣稱能提升學員領導才能的「青雲路計劃」，有參與計劃的女學員認為課程啟發了她，令人有正面轉變，又表示要把課程內容套用到工作中。

### 斂財指控

有曾參與 LGAT 課程的財務策劃師認為，她參與的 LGAT 課程費用高達數千元，但學員一無所得，形容課程物非所值；除了費用高昂外，她亦不滿課程的推銷手法。有些心理學家認為，LGAT 課程旨在令學員的思想跟隨導師的方向走，並要求學員推介他人參加課程，從而令學員成為課程提供者的免費銷售人員；有報導認為，此類課程的目的就是引來更多人參與、賺取巨額利益，是一種有異於傳統的新型傳銷手段。一名已婚婦人參與生命源泉舉辦的課程，她的個人生活節奏遭到擾亂，把許多工作和工餘時間用於推介他人參加課程。

### 精神病學家及心理學家的質疑

香港精神科醫生曾繁光不認同 LGAT 課程要求學員當眾探索人生的手法，他認為應私下探討此類的私人問題；曾繁光又擔心課程疑似使用催眠術，因為如果有學員隨便說了一些話，該學員的說話內容便會進入被催眠學員的潛意識，造成難以解除的危險後果。臨床心理學博士陳乾元質疑部分 LGAT 課程的封閉式管理與宗教組織的洗腦手法十分相似，又質疑課程以同儕壓力要求學員回憶不快經歷的做法，擔心學員會因而出現急性思覺失調；臨床心理學家顧修全則批評課程急於揭開學員內心的傷口，卻沒有彌補這些創傷。有學者認為，LGAT 課程或會帶來一些短期的正面效果，但難以長期維持。

### 懷疑造成精神問題或死亡的個案

艾哈德研討訓練班、里程碑教育、人類計劃、NXIVM 和生命源泉是一些提供 LGAT 課程的機構，這些機構均曾遭到投訴和爭議，還牽涉到關於人身傷害的訴訟。一名 35 歲的婦女參與了 NXIVM 舉辦的「高級執行成功培訓」，其後開始出現失眠，最終還自殺身亡，她生前為課程花費了最少 7,000 美元；紐約一所醫院的精神科主任表示，有三名罹患精神疾病的「高級執行成功培訓」學員曾到醫院求診，他們患上精神病的原因均可能與課程有關。人類計劃曾舉辦名為「新戰士培訓探險」的課程，有青年學員在完成課程 15 天後自殺身亡；學員的家屬與人類計劃對薄公堂，訴訟最終以和解告終，但人類計劃必須實施一些整改措施。有參與里程碑教育課程的學員因出現精神問題而殺人，死者家屬起訴里程碑教育，但被法院駁回。

有曾參與生命源泉課程的婦人因經濟問題而患上精神疾病，醫生在得知她曾參與課程後大為緊張。雖然大多數學員表示滿意香港理工大學的「青雲路計劃」，但亦有參與者報稱持續數月受到情緒困擾。

## 參考資料
大圜居士

**張一麐（ㄌㄧㄣˊ）** （1867 年 11 月 23 日 —1943 年 10 月 24 日），字**仲仁**，號**公紱**、**民傭**，別署**紅梅閣主**、**大圜居士**。江蘇吳縣人。清朝及中華民國政治人物、慈善家、農村改革家。

## 生平

清同治六年（1867）生於江蘇省蘇州府元和縣。12 歲時，張一麐應童子試中秀才。光緒十一年（1885 年）張一麐中舉人。1895 年甲午戰爭中國戰敗，各地紛紛成立學會，張一麐等在蘇州設蘇學會。光緒二十九年（1903），張一麐中經濟特科，分至直隸總督兼北洋大臣袁世凱處任職。宣統即位後，因袁世凱被逐回原籍，張一麐遂解職歸鄉。中華民國初年，張一麐再度充任袁世凱幕僚，擔任總統府秘書。袁世凱改中華民國國務院為政事堂之後，張一麐任政事堂下設六局之一的機要局局長。1915 年 10 月 5 日，因湯化龍辭職，張一麐改任第一次徐世昌內閣的教育總長。1916 年 4 月，張一麐在總統府會議中怒罵帝制支持者後，憤而辭職。

1921 年，張一麐倡議召開了和平會議，但會議遭到失敗，此後張一麐閒居蘇州，不再過問政治，其間曾同張謇組織蘇社，同李根源組織吳縣善人橋農村改進社，同吳蔭培等人創辦吳中保墓會，並且參與《吳縣誌》總纂。

1931 年九・一八事變後，張一麐創辦了《鬥報週刊》，號召中國人救亡圖存。1932 年一・二八事變爆發後，張一麐支援抗戰。1936 年七君子事件發生後，張一麐參與營救七君子。1937 年八一三事變發生後，張一麐組織抗敵後援會，並和李根源謀劃組織「老子軍」，事未成。淞滬會戰後，張一麐曾和李根源收殮抗日英烈的遺骸於蘇州善人橋。

日軍佔領蘇州後，張一麐扮成僧人，居住於蘇州城西穹窿山的穹窿禪寺（即茅蓬寺）、拈花寺等地方。後張一麐離開蘇州經上海、香港到達武漢，任國民參政會參政員，旋隨國民參政會遷至重慶。1943 年 10 月，張一麐於重慶病逝。

## 著作

* 《心太平室詩文鈔》
* 《現代兵事集》
* 《古紅梅閣別集》

## 家族

先祖張載（1020 年－1077 年），橫渠先生。

父張是彝，正定知縣。母吳氏。兄張一夔（殤）、張一鳳（早殤）。弟張一鵬。姊張氏，適夏孫桐，翰林院編修。妹張氏，適潘誦燕，滬甯鐵路職員。

子張爲鼎、張爲杭、張爲壁。

侄張爲章、張爲屏、張爲復、張爲儒。

## 參考文獻
大土呂站

**大土呂車站**（日語：大土呂駅／おおどろえき_Ōdoro eki_ \*/?）是位於福井縣福井市半田町 17 番 6 號，西日本旅客鐵道（JR 西日本）的北陸本線車站。

## 歷史

* 1896 年（明治 29 年）7 月 15 日 - 官設鐵道北陸線敦賀站至福井站之間開業，此站啟用（為一般車站）。
* 1909 年（明治 42 年）10 月 12 日 - 制定路線名稱，此站成為北陸本線車站。
* 1948 年（昭和 23 年）6 月 28 日 - 發生福井地震，使車站大樓全毀。
* 1948 年（昭和 23 年）12 月 20 日 - 車站大樓與其他設施的修復工程竣工。
* 1961 年（昭和 36 年）10 月 1 日 - 終止貨物起卸業務（成為旅客車站）。
* 1984 年（昭和 59 年）
  * 2 月 1 日 - 終止行李起卸業務。
  * 4 月 1 日 - 成為無人車站。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。
* 2018 年（平成 30 年）9 月 15 日 - 此站可以使用 ICOCA。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的單式月台。此站曾經設有 1 面 1 線的單式月台和 1 面 2 線的島式月台，但是中央的路軌（島式月台側）已經撒走（剩下部分路軌供維修車輛停泊）。由於此站沒有轉轍器或絶対信號機，因此此站被分類為停留所。
現時的車站大樓建於車站啟用當時，位於路軌東邊。車站大樓與月台之間設有跨線橋連接。跨線橋後方可前往另一車站出入口，名為「西口」。

此站是由 JR 西日本金澤分社福井地域鐵道部管理的無人車站。車站內設有候車室、化妝室（廁所）和 IC 卡專用的簡易閘機。沒有設置自動售票機。現時的車站大樓是建於 1948 年（昭和 23 年），在福井地震重建的木造車站大樓。

### 月台

在引入 ICOCA 後，此站開始編排月台編號，已撤走的中線沒有編排月台編號。

## 使用狀況

根據「福井縣統計年鑑」，在 2018 年（平成 30 年）度，1 日平均**乘車**人次為 **337 人**。以下列出近年 1 日平均**乘車**人次：

## 車站周邊

* 福井南高等學校
* 北陸駕駛學校
* 大土呂郵局
* 福井縣立音樂堂（和諧音樂廳） - 步行 20 分鐘

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道**
: ■北陸本線

　
: ■快速（早上上行 1 班）

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 北鯖江－**大土呂**－越前花堂

## 註腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 O

## 外部連結

* 大土呂車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道（日語）
大土墩_(愛荷華州)

**大土墩**（英語：Grand Mound）是一個位於美國愛荷華州柯林頓縣的城市。

## 地理

大土墩的座標為 41°49′27″N 90°38′49″W，而該地的平均海拔高度為 221 米（即 729 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，大土墩的面積為 4.71 平方千米，當中陸地面積為 4.71 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 642 人，而人口密度為每平方千米 136 人。

## 參考文獻
大土山站

**大土山站**是位於吉林省雙遼市大土山村的一個鐵路車站，郵政編碼 136402。車站建於 1923 年，有平齊鐵路經過該站，現僅辦理貨運，不辦理客運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離四平站 105 公里，隸屬哈爾濱鐵路局，是四等站。
大土站

**大土站**是位於貴州省黔南布依族苗族自治州龍里縣的一個鐵路車站，郵政編碼 550029。車站建於 1959 年，有滬昆鐵路經過該站，現辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均已電氣化。距貴陽站 24 公里，隸屬於成都鐵路局，是四等站。

## 相鄰車站
大土耳其主义

**泛突厥主義**（又稱**大土耳其主義**）是由十九世紀的韃靼知識分子萌發的文化和政治統一民族主義運動。泛突厥主義最初是用來抵抗泛斯拉夫主義，主張通過教育和文化自治，團結使用突厥語的民族。當時在歐洲也興起了民族主義浪潮，這極大地刺激了韃靼知識分子。泛突厥主義的主要目標是在政治、文化、語言上統一突厥民族，建立一個西起亞得里亞海、東至中國新疆、甘肅和青海的「大突厥國」。

最早的泛突厥主義在 1804 年由一個韃靼神學家庫薩維提出，呼籲伊斯蘭教的現代化建設，這是扎吉德。1843 年開始了世俗教育改革。1880 年代，在伏爾加河，發展了新伊斯蘭運動。泛突厥主義者認為由土耳其到阿爾泰山有一突厥帶，生活很多突厥人。

泛突厥主義與圖蘭主義相似。圖蘭低地是在伊朗的東北，鹹海以東、以南的一塊平原。傳說這裡是一切突厥人的發源地。他們指圖蘭人是突厥人的後代。曾有一陣子，土耳其帝國為縮小與歐洲臣民的差距，提出圖蘭雅利安人的說法，就是指突厥人是圖蘭人後人。圖蘭是菲爾多西的列王紀中提到的與伊朗相對立的另一方，大致相當於伊朗東北的廣大區域。匈牙利人提出的圖蘭的範圍則更大，甚至包括蒙古、芬蘭。

俄國境內的韃靼民族知識分子利用文化認同意識，激發民族主義的團聚力，通過教育和語言改革，試圖將操突厥語的各民族團結成為一個統一的「突厥民族」，以抵制沙俄政府。克里米亞韃靼人加斯普林斯基於 1883 年明確提出：俄羅斯的突厥人應該「在語言上，在思想上和在行動上聯合起來」，他是泛突厥主義之父。其繼承人優素福・阿克楚拉提出把所有突厥民族合併成為一個統一的民族。而在土耳其，有一重要人物齊亞・格卡爾普，寫了一本書，名為《突厥主義原理》，提出突厥主義的三階段，第一階段統一使用烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是使用欽察語支的突厥民族，遠期理想是圖蘭。1908 年，青年土耳其黨人嘗試建立一個突厥人帝國，取代在歐洲的失地。1917 年十月革命後，哈斯皮拉里等流亡土耳其。於是，「泛突厥主義」被一些鄂圖曼帝國的知識分子接手，改變成恢復鄂圖曼帝國昔日強大輝煌的民族復興運動的精神支柱，並向世界傳播。其中一個特別提倡泛突厥主義的人物是恩維爾・帕夏，鄂圖曼的戰爭部長和署理總司令。在第一次世界大戰之後，他成為在中亞發生的巴斯馬奇起義的領導者之一，反抗俄羅斯帝國和蘇聯的統治。

在蘇聯時代與凱末爾時代，泛突厥主義受壓抑，在第二次世界大戰時期又被提出，納粹黨人阿爾弗雷德・羅森堡曾經想在中亞設一突厥斯坦總督轄區，分割蘇聯。

泛突厥主義在中國新疆有一定影響，泛突厥主義者一直稱新疆為東突厥斯坦。

現時許多新的泛突厥主義者把注意力集中於建立一個經濟一體化的突厥聯盟，由各個突厥裔國家組成，希望形成一個類似歐洲聯盟的經濟及政治聯盟。2000 年，土耳其主管中亞經貿事務的部長提出仿效阿拉伯國家聯盟體制建立一個突厥國家聯盟，受到俄羅斯的嚴重警告和反對。

新疆社會科學院中亞研究所所長潘志平認為，泛突厥主義有文化與政治兩種，政治上失敗了，但文化上仍在進行。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
大土耳其战争

**大土耳其戰爭**（德語：Der Große Türkenkrieg），也稱**神聖聯盟戰爭**，是指鄂圖曼帝國與多個加入神聖聯盟的歐洲國家之間一系列的衝突。時間始於 1683 年，結束於 1699 年《卡爾洛夫奇條約》的簽訂。這場戰爭以鄂圖曼帝國的失敗告終，帝國失去大部分中歐地區的領土。

## 參考資料
大圣

**大聖**指人格崇高、道德完備的人。

## 文獻紀載

《禮記・樂記》對於「大聖」的解釋為：「及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖乎！」或稱帝王。唐肅宗元年，四川斫琴世家雷氏為皇室斫成的古琴，命名為大聖遺音，取自王符《潛夫論・潛嘆》中的「昔唐堯之大聖也，聰明宣昭。虞舜之大聖也，德音發聞。」南宋時期，洞庭湖地區的農民起義領袖楊麼，以「大聖天王」為年號。元代宗王亦有成員名為大聖奴。

## 宗教信仰

### 佛教

佛教中，「大聖」可用於稱佛和高位菩薩，如《觀無量壽佛經・秒宗鈔》內所述「佛是極聖，故稱大聖。」謂極有神通。唐代高僧僧伽亦被尊稱為「泗州大聖」。（參見：大士 (佛教)）此外，印度教象頭神被佛教所吸收之後，漢文譯名為大聖歡喜自在天。

江蘇南通有大聖寺、江西贛州則有大聖寺塔，日本各地亦有數間名為「大聖寺」之佛寺。

### 大聖信仰

大聖信仰是中國民間信仰的重要的信仰之一，且信眾遍及兩岸三地，主要發源於福建，包括了福州屏山（宋代）、福州閩安鎮迥龍橋北的聖王廟（宋代）、順昌寶山（元末明初）。

其中福州的屏山大聖（當地信眾又稱「屏山老王爺」、「丹霞大聖」等）被視為猴神崇拜的重要發源地之一。此地的丹霞大聖廟始建於宋代。而順昌的寶山大聖信仰（齊天大聖與通天大聖兄弟）包括了寶山上的天然猴形巨石與齊天大聖及通天大聖墓祠（見順昌縣文物保護單位），且為許多齊天大聖信眾視為大聖信仰的祖地。學者認為其始建年代應為元末明初。這些信仰的可考證的起始年代均早於吳承恩創作《西遊記》的時間（明代），因此也有學者認為齊天大聖孫悟空的原型可能來自閩越原始猴神崇拜，而猴神崇拜受《西遊記》之賜使「齊天大聖」成為家喻戶曉的角色，遂與其他猴神信仰混淆，以為凡猴神、大聖爺即是指「齊天大聖孫悟空」，且在世界各地的華人聚落都能見到齊天大聖（孫悟空）的廟宇。

台灣澎湖白坑玉聖殿相傳功俸齊天大聖，據傳源自於白坑村乃有猿穴窩藏的傳說。香港九龍大聖寶廟亦是供奉孫悟空的道教宮廟。

## 文學創作

宋代《大唐三藏取經詩話》中，猴行者（孫悟空的原型角色）在故事結束時，獲封「銅筋鐵骨大聖」之稱號。

元代楊景賢的雜劇《西遊記》中，孫悟空的稱號為「通天大聖」，他一共有五個兄弟姐妹，其中大哥（老三）為「齊天大聖」。明代小說《西遊記》的主角孫悟空曾跟六位妖王結拜為義兄弟，都紛紛自號為「大聖」，依歲數分次序為：

1. 平天大聖・大力王（牛魔王；七大聖之首）
2. 覆海大聖・蛟魔王
3. 混天大聖・鵬魔王
4. 移山大聖・獅駝王
5. 通風大聖・獼猴王
6. 驅神大聖・𤟹狨王
7. 齊天大聖・美猴王（孫悟空）

元代雜劇《爭玉板八仙過海》中，八仙與五大聖（齊天大聖、通天大聖、攪海大聖、翻江大聖、移山大聖）受到了白雲仙的邀請，一同來到了牡丹宴。之後在八仙與四海龍王交戰時，五大聖前去協助八仙，戰勝了龍王們。

《陳巡檢梅嶺失妻記》中的反派為白猿精齊天大聖申陽公，他有兩個兄弟，分別是通天大聖與彌天大聖。

此外，小說《水滸傳》中的李袞外號為「飛天大聖」。

## 影視作品

**《西遊記》衍生作品**

* 香港 TVB 電視劇《西遊記 2》中，通臂猿猴自稱「超天大聖」。
* 大聖王

**其他作品**

* 《變相怪傑》也譯作「摩登大聖」
* 情癲大聖

## 參考來源
大圣乔治堂

**大聖喬治堂**（San Giorgio Maggiore）是一座古老的教堂，位於義大利那不勒斯市中心，老維卡利亞街（Via vicaria Vecchia）和主教座堂街（Via Duomo）的拐角處。教堂的後殿位於彭迪諾聖塞維魯堂（San Severo al Pendino）的街對面。

該處的一座教堂建於 4 世紀，最初供奉那不勒斯主教聖塞維魯。目前的名稱可追溯到 9 世紀，紀念一位在對抗倫巴底人的戰鬥中殉難的戰士。1640 年，一場大火燒毀了教堂的一部分，重建按照科西莫・范扎戈（Cosimo Fanzago）的設計，他將教堂改換了方向。現在的教堂入口是原始教堂的後殿。1694 年後，在地震後重建。科西莫・范扎戈從附近的十字架天使聖瑪利亞堂（Santa Maria degli Angeli alle Croci）移來一些花崗岩柱子。在 18 世紀，那不勒斯拓寬街道時，該堂中殿右側也被拆除，以拓寬主教座堂街。教堂的橫門附近是該堂創始人聖塞維魯的大理石座位。在正祭台的左邊是一幅弗朗切斯科・索利梅納的濕壁畫。該堂還收藏了一幅拜占庭風格的畫作、13 世紀的木製十字架，以及聖塞維魯的聖髑。教堂內有卡米洛・萊昂蒂和弗朗切斯科・佩雷西的油畫。

## 參考

* Vincenzo Regina, _Le chiese di Napoli. Viaggio indimenticabile attraverso la storia artistica, architettonica, letteraria, civile e spirituale della Napoli sacra_, Newton and Compton editor, Naples 2004.
大圣伊莱尔

**大聖伊萊爾**（法語：Saint-Hilaire-le-Grand，法語發音：[sɛ̃.t‿ilɛʁ lə ɡʁɑ̃]）是法國馬恩省的一個市鎮，屬於香檳沙隆區。

## 地理

大聖伊萊爾（49°10'16"N, 4°27'49"E）面積 42.39 平方千米，位於法國大東部大區馬恩省，該省份為法國東北部內陸省份，北起亞爾丁省，西北接埃納省，西南接塞納 - 馬恩省，南至奧布省，東南接上馬恩省，東臨默茲省。

與大聖伊萊爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：歐貝里沃、巴科訥、敘普河畔容什里、大穆爾默隆、聖瑪麗阿皮、皮河畔聖蘇普萊、蘇安 - 佩爾特萊敘爾呂。

大聖伊萊爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

大聖伊萊爾的郵政編碼為 51600，INSEE 市鎮編碼為 51486。

## 政治

大聖伊萊爾所屬的省級選區為阿戈訥 - 敘普 - 韋勒縣。

## 人口

大聖伊萊爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 373 人。

## 參見

* 馬恩省市鎮列表

## 參考文獻
大圣伯拉修堂

**大聖伯拉修堂**（San Biagio Maggiore）是一座小型前宗教建築，位於義大利那不勒斯市中心，聖伯拉修街（Via San Biagio dei Librai）與亞美尼亞的聖額我略街（Via San Gregorio Armeno）交匯處，毗鄰並連續多年與聖雅納略堂（San Gennaro all』Olmo）是一整體。

## 歷史

該堂建於 8 世紀，當時亞美尼亞修士 因拜占庭的聖像破壞運動，逃到那不勒斯。他們帶來了聖額我略和聖伯拉修的遺骨。他們初步建成一個小堂，保存聖伯拉修的遺骨，毗鄰聖雅納略堂。1543 年，小堂的管理權交給了聚集在該區的書商會（Librai）。後者在這個位置為遺骨構建一個小教堂。到 1628 年，對聖伯拉修的崇拜有所增加，被宣布為那不勒斯王國的主保聖人。聖人和小堂也參與了希望結婚的貧困婦女和喉炎患者的代禱。1631 年，Francesco Buoncompagno 樞機建立了我們現在看到的新的小堂。聖人雕像已移至聖斐理伯聖雅各伯堂。多年來，該堂陷入衰退，現在是世俗建築，由文化組織詹巴蒂斯塔・維柯基金會管理。

## 參考
大圣伯纳德山口

**大聖伯納山口** （德語：**Grosser Sankt Bernhard**；法語：**Col du Grand-Saint-Bernard**；義大利語：**Gran San Bernardo**）是瑞士 - 義大利邊界上一座跨越西阿爾卑斯山的山口，海拔 2469 米。那裡目前仍然能夠看到上溯至青銅時代的人類活動遺蹟、羅馬時代的羊腸小道和拿破崙軍隊 1800 年進入義大利時使用的道路。山口處一所始建於 1049 年的旅舍目前仍在接待遊客，大聖伯納德旅舍以馬松的聖伯爾納鐸（Saint Bernard of Menthon）命名，包括兩幢分別於 1560 年和 1898 年建造的房屋（如右圖）。1923 年，羅馬教宗庇護十一世確認伯爾納鐸為「守護阿爾卑斯山的聖徒」（Patron Saint of the Alps）。

## 地理環境

大聖伯納山口海拔 2,469 米（8,101 英尺），東北西南延伸並橫跨阿爾卑斯山。山口以北是瑞士，向南分別經過德朗斯河河谷和廣袤的 Dranse d'Entremont。目前通過山口的主要途徑是位於海拔 1,915 米（6,283 英尺）一線的聖伯納德大隧道；從辛普朗隧道向東，部分山路已由鐵路取代。另外一條蜿蜒於山體之上的小路是瑞士與義大利的邊境線，僅在每年 7 月到 9 月間可以通行。在山口的南側是聖伯納德大山谷和最終注入奧斯塔河（Aosta）的阿坦阿瓦茲河（Artanavaz River）。

大聖伯納山口之下是一小湖，由幾幢房屋組成的旅舍分布在山口南北兩側，原有的小路目前仍然保留；阿爾比斯山的第二高峰 Mont Mort 和 Pic de Dorna 居於山口之側。由於海拔高度關係，在每年 7 月之前此處一直大雪封山，而建立旅舍的真正目的正是為了幫助人們克服翻越山口的困難。

## 聖伯納犬

參見：聖伯納犬

根據傳說：當地的聖伯納德犬最初從亞洲引進，早在羅馬時代就作為看門狗為人們服務了。它們待人友好，幾百年來挽救了數以百計試圖徒步穿越山口的冒險者的生命。在修道士的精心餵養下，聖伯納德犬擁有碩大的體形和靈敏的嗅覺，這能有助他們在深雪堆中穿行並且快速找到需要幫助的迷路者。聖伯納德犬在執行營救任務時會攜帶裝有白蘭地酒的小木桶來幫助迷路者禦寒。而事實上這僅僅是依靠心理作用「禦寒」而並無真正的藥理作用，因為當體溫降低時飲酒反倒會加快身體熱量的散失。

## 聖伯納德修道院

參見：聖伯納德修道院

著名的建造於 11 世紀的聖伯納德修道院位於距離山口 1 英里遠的地方。每年夏季會有眾多遊客乘車通過山口並且順路拜訪此處，而冬天除了一些滑雪愛好者以外訪問者寥寥無幾。

## 外部連結

* 由 climbbybike.com 提供的相關簡介（英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖伯納德大山口的歷史（英語）
* 聖伯納德大山口鳥瞰圖（英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 由艾德里安・佛萊徹（Adrian Fletcher）拍攝的聖伯納德大山口照片（英語）

## 參考文獻

## 相關條目

* 小聖伯納德山口
大圣伯纳德旅舍

**大聖伯納德旅舍**（義大利語：Ospizio del Gran San Bernardo, 德語：Hospiz auf dem Grossen St. Bernhard, 法語：Hospice du Grand St-Bernard，英語：Great St Bernard Hospice）是瑞士的一座旅舍，位於跨越阿爾卑斯山的大聖伯納德山口，海拔 2469 米，南面距離義大利邊境只有數百米。

## 歷史

第一個旅舍或修道院建於 9 世紀，在聖皮埃爾堡，約在 812-820 年第一次見於記載。在 10 世紀中葉，大概在 940 年，旅舍被入侵的撒拉森人摧毀，當時他們也占領了聖莫里斯。1050 年左右，奧斯塔的總執事聖伯爾納鐸經常看到前來的旅行者感到恐懼和苦惱，於是他決定結束該地區的山地搶劫。有鑑於此，他在山口上建立了旅舍，後來山口就以他的名字命名（最初以聖尼各老命名）。教會的第一次文字記載是 1125 年的文件。旅舍由錫永主教管轄，從而解釋了為什麼整個山口現在都在瑞士境內。

## 紀念

1800 年 6 月，拿破崙・波拿巴下令在旅舍為在馬倫哥戰役中陣亡的路易・德賽建造一座宏偉的墳墓，儘管德賽並未穿越阿爾卑斯山進行後備軍事動員。1800 至 1805 年，他的遺體安葬在米蘭，遷葬來旅舍時，由路易 - 亞歷山大・貝爾蒂埃代表皇帝出席。1829 年，在小堂里安立的雕塑被移走，因此德賽現在是匿名地躺在一個供奉聖女傅天娜的祭壇下面。

## 流行文化

查爾斯・狄更斯 1857 年的小說《小杜麗》中有一章描寫了這個修道院，寫到一些寒冷的旅行者和他們的騾子在此過夜，而在停屍房裡，是神父們從山上找到的凍死的不明屍體。書中還提到修士們養的狗。狄更斯在 1846 年參觀了這個地方，看到了停屍房，在 1846 年 9 月 6 日給朋友約翰・福斯特的信中進行了描述。

## 外部連結

* Congregation founded by St Bernard of Menthon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Congregation of Canons Regular at Grand-Saint-Bernard （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考

* Jean-Luc Rouiller, _Le Valais par les dates : une chronologie des origines à nos jours_, dans _Annales valaisannes_, 1999, p. 105, 106, 109.
* _Le Grand-Saint-Bernard_ (collectif), dans _Les chanoines réguliers de Saint-Augustin en Valais_,Bâle, 1997 (_Helvetia sacra_, IV/1)
* Lucien Quaglia, _La maison du Grand-Saint-Bernard des origines aux temps actuels_,Martigny, 1972.

* Hyde, W. W., 'The Great St. Bernard Pass and its Hospice', _in Isis_, vol. 27, 1937, pp. 306–320, Available on JStor （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大圣保禄圣殿_(那不勒斯)

**大聖保祿教堂**（San Paolo Maggiore）是義大利南部城市那不勒斯的一座羅馬天主教宗座聖殿，加埃塔諾廣場上的兩座大教堂之一，埋葬著神職界修會會祖聖嘉耶當。

## 歷史

這座巴洛克教堂位於公元 1 世紀狄俄斯庫里神廟的遺址。神廟的前部，包括 6 根柱子和三角形的山牆凹面，直到 1688 年被地震損毀之前仍可看到。目前的教堂立面包括兩根古代神廟的兩根柱子。

這個地點第一座供奉聖保祿的教堂興建於 8-9 世紀，以慶祝那不勒斯公國對撒拉遜人的勝利。這座教堂占據了神廟門廊後面的區域。

1538 年，神職界修會獲得了這座建築。1580 年代初期，建築全面重建，開始於十字型翼部和多邊形後殿，隨後是中央走道。走廊開始於 1625 年。在教堂的裝飾中，顯著的是馬斯莫・斯坦茨奧內（Massimo Stanzione）為中央走道天花板所作的畫。在修會的創始人聖加耶當封聖之際，Dionisio Lazzaro 錯誤地將立面與廟宇的柱子用一面牆相連，造成這座建築在 1688 年崩塌。

裝飾在 18 世紀繼續進行，多梅尼克・安東尼奧・瓦卡羅（Domenico Antonio Vaccaro）和弗朗切斯科・索利梅納（Francesco Solimena）利用了古代廟宇的大理石鋪砌地面和中央走道的壁柱。

這座教堂在 1943 年遭到盟軍飛機的轟炸而嚴重受損，使得馬斯莫・斯坦茨奧內的壁畫幾乎完全毀滅。

## 內部

內部為拉丁十字平面。中央走道保留有斯坦茨奧內的壁畫「聖保祿和聖伯多祿的歷史」。索利梅納的壁畫保存在更衣所。在中央走道還有多梅尼克・安東尼奧・瓦卡羅的守護天使雕塑 (1712 年)。 正祭台由富格（Ferdinando Fuga）雕刻於 1775-1776 年。

## 修道院

修道院由神職界修會重建於 16 世紀後期，占用了從前的異教廟宇。修道院本身為正方形平面，在其中心用一些小圓柱支撐。

牆上的壁畫中，有一幅是阿尼羅・法爾科內（Aniello Falcone）的作品，已經消失。

## 圖片

* * * *

## 參考文獻

* Blunt, Anthony. Architettura barocca e rococò a Napoli. London. 1975.
* Costa, Maria Rosaria. I Chiostri di Napoli. Rome: Newton & Compton. 1996. ISBN 88-818-3553-3.
* Ruotolo, Renato. Documenti sulla chiesa napoletana di S. Paolo Maggiore. Scritti di Storia dell'arte in onore di Raffaello Causa. Naples. 1988: 297–304.
大圣公路

**大聖公路**（又稱「縣道 561 線」、「X561 線」）是中國廣東省江門市的一條公路，這條公路經過新會、鶴山、開平和恩平四地，起點為新會大澤鎮，連接十水公路，終點為恩平沙湖鎮聖元村，與赤馬公路連接，全長 77.601 公里，全線大部分路段為雙向單線行車。
大圣卢西亚湿地公园

**伊西曼格利索濕地公園**（iSimangaliso Wetland Park），又譯作**艾賽門加利索濕地公園**，舊稱**大聖露西亞濕地公園**（Greater St. Lucia Wetland Park），位於南非夸祖魯納塔爾東部海岸，距德班約 275 公里。公園是南非第三大保護區，跨越海岸線約 280 公里。

## 登錄基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （vii）包含出色的自然美景與美學重要性的自然現象或地區。
* （ix）在陸上、淡水、沿海及海洋生態系統及動植物群的演化與發展上，代表持續進行中的生態學及生物學過程的顯著例子。
* （x）擁有最重要及顯著的多元性生物自然生態棲息地，包含從保育或科學的角度來看，符合普世價值的瀕臨絕種動物種。

## 意外

2012 年 4 月 3 日早上，當地一名婦女在捕魚時，被湖中一條鱷魚咬著手臂拖下水中吞下，雖然事後鱷魚把婦女吐出，但這名婦女已經死亡。

## 參考資料

## 外部連結

* Future homepage of the iSimangaliso Wetland Park （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ezemvelo KZN Wildlife (previous known as Natal Parks Board) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SANParks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* St Lucia South Africa Website
* Lake St Lucia
* St. Lucia Estuary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Zulu Stories (its amazing)

## 參考資料

* St. Lucia Estuary, South Africa. 美國太空總署地球觀測站. [2006-05-19]. （原始內容存檔於 2006-10-01）.
大圣堂

**聖堂**可以指：

* 教堂：天主教、東正教、新教等基督宗教進行宗教儀式的場所。
* 小聖堂：基督徒聚集和禮拜的場所。與教堂的差異在於沒有神職人員常駐。
* 一貫道部分道場採用的名稱，例如位於台灣台南市南化區的玉山寶光聖堂。
* 大聖堂 (吉他獨奏曲)：巴拉圭吉他演奏家、作曲家奧古斯汀・巴利奧斯・曼哥雷創作的吉他獨奏曲。
* 聖堂鎮：中國廣東省江門市恩平市下轄的一個鎮。
* 練塘隱真道院：位於中國上海市青浦區，是青浦區登記不可移動文物。
大圣堂_(吉他独奏曲)

**大聖堂**（La Catedral），又譯**大教堂**，吉他獨奏曲，巴拉圭吉他演奏家、作曲家巴里奧斯所作，為其代表作之一。本曲最早作於 1921 年，完整部分完成於 1939 年。

完整版的《大聖堂》共分為三個部分，1921 年所作的是前兩個部分，第一部分屬於行板，第二部分屬於快板。1939 年巴里奧斯在古巴時為這首曲子加上了第三部分，屬於前奏，這首前奏是獻給他摯愛的妻子的。
大圣多明我堂

**聖多梅尼科馬焦雷教堂**（Chiesa di San Domenico Maggiore）是義大利南部城市那不勒斯古城區的一座教堂，位於同名的聖多梅尼科馬焦雷廣場。廣場中間是一座方尖碑，頂部是多明我會創始人聖多明我的雕像，在 1656 年瘟疫後豎立，由那不勒斯第一位波旁王朝君主卡洛斯三世完成於 1737 年。

此處原有 10 世紀所建一座小教堂，1283 年卡洛斯二世開始新建大教堂，1324 年完成，1670 年又改建為巴洛克式。19 世紀，教堂再度恢復為起初的哥德式。那不勒斯大學曾設在附屬的修道院，托馬斯阿奎那曾修道，1272 年在此講學。

 

## 參考資料

* Vincenzo Regina, _Le chiese di Napoli. Viaggio indimenticabile attraverso la storia artistica, architettonica, letteraria, civile e spiriturale della Napoli sacra_, Newton e Compton editore, 2004.
大圣安吉罗堂

**大聖安吉羅堂**（Sant'Agnello Maggiore）是一座羅馬天主教教堂，位於義大利那不勒斯古城。

## 歷史

最近的研究表明，該堂於 4 世紀建於古羅馬衛城之上。6 世紀的那不勒斯主教聖安吉羅去世後埋葬在這個教堂。在 9 世紀，建立新堂，供奉聖安吉羅的遺骨。

1809 年 8 月 7 日，負責該堂的修會被解散，修道院被財政部長出售給私人。1856 年，內政部負責維修。1903 年曾計劃拆遷教堂和修道院，但該計劃一直沒有實施。到 1913 年，由於結構原因，堂區轉移到附近的君士坦丁堡聖母堂。第二次世界大戰又增加了傷害。 1962 年，在重建過程中發現古代衛城的遺蹟。2011 年，經過長期修復，該堂已重新開放。

## 參考

* Luigi Catalani, _La chiese di Napoli_ _（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Tipografia Fu Migliaccio, 1845, pages 167-172._
* Vincenzo Regina, _Le chiese di Napoli. Viaggio indimenticabile attraverso la storia artistica, architettonica, letteraria, civile e spirituale della Napoli sacra_, Newton e Compton editor, Naples 2004.
* AA.VV., _Segno metodo progetto. Itinerari of the image urbana tra memoria e intervento_, Elio de Rosa editore, Naples, Italy 1990.
大圣富瓦

**大聖富瓦**（法語：Sainte-Foy-la-Grande，法語發音：[sɛ̃t fwa la ɡʁɑ̃d]；奧克語：Senta Fe la Granda）是法國吉倫特省的一個市鎮，屬於利布爾訥區。

## 地理

大聖富瓦（44°50'26"N, 0°13'2"E）面積 0.51 平方千米，位於法國新亞奎丹大區吉倫特省，該省份為法國西南部沿海省份，是法國本土面積最大的省，北起濱海夏朗德省，西臨大西洋，南至朗德省，東南接洛特 - 加龍省，東臨多爾多涅省。

與大聖富瓦接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：聖富瓦港和蓬沙、皮訥伊。

大聖富瓦的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

大聖富瓦的郵政編碼為 33220，INSEE 市鎮編碼為 33402。

## 政治

大聖富瓦所屬的省級選區為勒雷奧萊 - 萊巴斯蒂德縣。

## 人口

大聖富瓦於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2627 人。

## 參見

* 吉倫特省市鎮列表

## 參考文獻
大圣寺

**大聖寺**，位於江蘇省南通市十總鎮雙墩古街東側。漢族地區佛教全國重點寺院之一。

## 簡介

大聖寺始建於清嘉慶年間，該寺與狼山廣教寺一脈相承，供奉南通特有的大聖菩薩（僧伽）。抗日戰爭期間曾作為新四軍陶勇、梁靈光將軍的活動地點。

## 參考文獻
大圣寺塔

**大聖寺塔**位於中國江西省贛州市信豐縣聖塔廣場，2006 年作為贛州佛塔之一被列為第六批全國重點文物保護單位。

大聖寺塔建於北宋治平元年（1064 年），磚構，六角九級，穿壁繞平座式，高 66.5 米（含塔剎）。

## 參考資料
大圣库唐

**大聖庫唐**（法語：Saint-Coutant-le-Grand，法語發音：[sɛ̃ kutɑ̃ lə ɡʁɑ̃]）是法國濱海夏朗德省的一個市鎮，位於該省中部偏北，屬於羅什福爾區。

## 地理

大聖庫唐（45°57'14"N, 0°46'8"W）面積 12.8 平方千米，位於法國新亞奎丹大區濱海夏朗德省，該省份為法國西部濱海省份，北起旺代省，西臨大西洋，南至吉倫特省，東南接多爾多涅省，東北接德塞夫勒省接壤，東臨夏朗德省。

與大聖庫唐接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：尚多朗、呂桑、莫拉涅、皮迪拉克、托奈布托訥。

大聖庫唐的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

大聖庫唐的郵政編碼為 17430，INSEE 市鎮編碼為 17320。

## 政治

大聖庫唐所屬的省級選區為托奈夏朗德縣。

## 人口

大聖庫唐於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 413 人。

## 參見

* 濱海夏朗德省市鎮列表

## 參考文獻
大圣弗洛里安

**大聖弗洛里安**（德語：Groß Sankt Florian）是奧地利史泰爾馬克邦德意志蘭茨貝格縣的一個市鎮。

## 地理位置

大聖弗洛里安位於拉斯尼茨河（Laßnitz）的山谷中，是西史泰爾馬克的丘陵地帶，由 9 個下屬鄉鎮組成。城中三條小河流過：拉斯尼茨河，沃赫拉河（Vocherabach），拉薩赫河（Rassach）。此外在縣城附近還有許多池塘。 

### 縣區劃分

大聖弗洛里安的 9 個下屬市區分別為大聖弗洛里安、格魯布（Grub）、格呂瑙（Grünau）、古森多夫（Gussendorf）、哈斯賴特（Hasreith）、克勞巴特（Kraubath）、克羅滕多夫（Krottendorf）、萊賓（Lebing）、拿騷（Nassau）、佩策爾斯多夫（Petzelsdorf）、蘇爾茨霍夫（Sulzhof）、坦策爾多夫（Tanzelsdorf）、下貝格拉（Unterbergla）和拉斯尼茨河畔沃赫拉（Vochera an der Laßnitz）。 

## 歷史

大聖弗洛里安第一次被提及是在 1056 年，皇帝海因里希三世在 1056 年 6 月 3 日賜予薩爾斯堡大主教鮑德溫這塊地區，相當於三個皇室的胡符（古代德國計量 單位，一胡符相當於 7 至 15 公頃） 那麼大的面積。很早的時候該地區就建立了自己的教堂，此教堂及其牧師們在 1136 年第一次被提及。14 世紀晚期它被提升為縣級。在 1380 年的文獻中就提 到了大聖弗洛里安縣。當地的多恩埃格宮殿（Dornegg Schloss）估計是在 1529 年前由克里斯托夫・馮拉克尼茨（Christoph von Raknitz）所建造。到了 18 世紀時此宮殿由舍恩博恩家族（Schönborn）改建成了具有後巴洛克風格的宮殿。由於聖弗洛里安這個名字在 12 世紀中 葉非常普遍，所以在 1887 年本縣改名為大聖弗洛里安。1969 年大聖弗洛里安合併了周邊的小鄉鎮。1995 年史泰爾馬克邦消防博物館羅湖大聖弗洛里安縣 並於同年向公眾開放。 

## 人口

根據 2001 年的人口普查，大聖弗洛里安有 2973 人，96.8% 的居民擁有奧地利國籍。95% 的居民為羅馬天主教教徒，2.8% 的人為無宗教人士。 

**從 1869 年至 2001 年本地區人口發展趨勢**年代 人口數目 年代 人口數目
1869 年 2289 人 1951 年 2793 人 
1880 年 2377 人 1961 年 2614 人 
1890 年 2377 人 1971 年 2742 人 
1910 年 2689 人 1981 年 2826 人 
1923 年 2563 人 1991 年 2891 人 
1939 年 2503 人 2001 年 2973 人 

**2001 年人口分布**大聖弗洛里安 946 人 
西史泰爾馬克地區佩澤爾多夫 344 人 
古森多夫 338 人 
西史泰爾馬克地區克勞巴特 246 人 
拉斯尼茨河畔克羅滕多夫 238 人 
拉斯尼茨河畔格呂瑙 230 人 
坦策爾多夫 221 人 
萊賓 209 人 
拉斯尼茨河畔沃赫拉 201 人 

### 人口發展

大聖弗洛里安的人口發展趨勢自從 1869 年除個別特出情況外持序上升，在 1969 年和 2001 年時人口增長率為 30%。 

## 文化及自然景觀

大聖弗洛里安的教堂據估計是建立在羅馬時期的薩爾教堂的原址上。此前的薩爾教堂為木頂教堂。在 1350 年時在教堂的北邊建立了一個哥德式的塔樓，1522 年 該教堂的拱頂以哥德式的風格被擴建。1711 年教堂的風格轉為了巴洛克式。在 1869 年和 1873 年之間教堂如今的外觀終於被確定下來。在經歷了 1968 年和 1980 年兩次內外裝修後，教堂的巴洛克式的管風琴於 1998 年被替換。 

## 經濟和基礎建設

**經濟**

根據 2001 年的統計，在大聖弗洛里安縣轄區里共有 134 個工廠作坊，擁有雇員 1101 名，其中 879 認為當地人，710 名為外來人。重要的部門是生產和貿易，重要的企業除了生產服裝和遊戲機的企業，還有一個生產農業機械的企業，一個釀酒作坊和一個屠宰場以及一個不才加工企業。在當地還有 174 個小農場負責 耕種大約 2582 畝的耕地。 

**消防局**

大聖弗洛里安擁有大聖弗洛里安、古森多夫、坦策爾多夫和克勞巴赫四個消防隊。 

## 本地政治

### 縣議會

在 2005 年的縣議會選舉中，奧地利人民黨的得票率為 66.03%，比 2000 年的選舉多得了 0.21% 的選票，這樣奧地利人民黨在縣議會中就得到了三分之二的絕對多數。 

奧地利社會民主黨的得票率也有顯著增長，由 6.55% 漲到了 28.89%，它的勝利得益於奧地利自由黨的失敗，此次選舉中奧地利自由黨共失去了 6.77% 的選民，僅僅得到了 5.08% 的選票，同時也因此被排除在縣議會之外，它的議席轉到了奧地利社會民主黨手中。 

### 縣旗

大聖弗洛里安於 1994 年 11 月 1 日得到了使用縣旗的權利。縣旗是一面盾牌，全副武裝的聖弗洛里安站在藍色盾牌前面。他右手抓住紅十字旗的銀色旗杆，左手手捧一個銀盆，銀盆里的水澆向了一所被紅色火焰包圍著的燃燒著的銀色房子。 

## 參考文獻

* Allmer, Gottfried: Groß St. Florian, Steiermark, Dekanat Deutschlandsberg. Salzburg 2004
* Tomek, Ernst: Die Pfarre Groß St. Florian an der Laßnitz in Steiermark. Wien 1921
大圣归来_(游戏)

《**西遊記之大聖歸來**》（英語：Monkey King: Hero is back，又譯作「**大聖歸來**」）是一款由索尼互動娛樂、綠洲遊戲和十月文化工作室聯合出品的動作角色扮演遊戲，由日本 HexaDrive 工作室開發並在 PlayStation 4 和 Windows 平台發售。遊戲改編自 2015 年上映的高人氣中國動畫電影《西遊記之大聖歸來》。在遊戲中玩家將扮演孫悟空一路斬妖除魔將江流兒送回長安。

遊戲在 2017 年 7 月的 PlayStation 中國發布會上正式公布，2019 年 8 月宣布將同時登陸 PlayStation 4 和 Windows 平台。遊戲 2019 年 10 月 16 日在中國大陸首發，次日在全球發售。

## 評價

遊戲發售後，多數玩家不認可其品質並給出差評。2019 年 10 月 17 日，敖廠長在 bilibili 發布《中國超強遊戲 IP 登陸 Steam》，為這款遊戲推廣。他在影片中大力稱讚遊戲的製作和表現，但許多玩家遊玩後發現遊戲的品質與敖廠長口中描述不符，引發部分網友口誅筆伐。此後敖廠長發文致歉，稱自己一味追求合同要求的推廣效果，而摒棄了雜談影片應有的客觀性，影片也在之後被刪除。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站：中文、英文
大圣役螳属

**大聖役螳屬**（學名：_Ephierodula_）為螳科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 白斑大聖役螳 _Ephierodula albomaculata_ (Zhang, 1991)
* 顯赫大聖役螳 _Ephierodula excellens_ Werner, 1916
* 異翅大聖役螳 _Ephierodula heteroptera_ Werner, 1906
* 梅花山大聖役螳 _Ephierodula meihuashana_ (Yang, 1999)

## 參考文獻
大圣戏

**悟空戲**，又稱**猴戲**、**大聖戲**等，泛指以孫悟空為主角的戲曲作品。

悟空戲主要分為南、北兩大流派。京劇中悟空戲最多，經典劇目包括《安天會》、《水簾洞》、《鬧龍宮》、《鬧地府》等。北派悟空戲又稱為「楊派」，代表人物為清末名伶、人稱「楊猴子」的楊月樓與其兒子、人稱「小楊猴子」的楊小樓。而南派則包括「鄭派」與「張派」。鄭派宗師是人稱「小活猴」的鄭法祥，後來繼承鄭派悟空戲的包括陳正柱、李仲林、小王桂卿等。張派悟空戲則以蓋叫天（原名張英傑）與其子「江南美猴王」張翼鵬為代表。而宗法北派楊小樓的李萬春、李少春在繼承北派悟空戲的基礎之上，也同時吸取了南派精華，自成一派。

除京劇之外，崑曲、紹劇、秦腔、河北梆子等諸多地方戲中也都有悟空戲，代表人物包括北昆「活猴」郝振基，河北綁子演員、鄭派猴戲創始人「賽活猴」鄭長泰（鄭法祥之父），紹劇「南猴王」章宗義（六齡童）與其子章金萊（六小齡童）、弟子劉建楊（十一齡童）等。

## 參考文獻
大圣王朝

**大聖王朝**，亦稱**大聖天朝**、**大聖朝**。是指 1986 年至 1988 年期間在山東安丘縣（今安丘市），由青華聖教創始人曹秀花為首成立的一個秘密結社政權。

## 成立經過

安丘縣景芝鎮啟文村農民曹秀花早先曾為婦女隊長，自 1982 年開始，自稱其是「玉皇大帝的三閨女」——「三姑」下凡，以「下神治病」為名，通過為人看病不受禮金，佯裝行善救人等手段來籠絡人心，藉機廣收弟子、義子、義女，建立青華聖教（「**青**」字取「自老中青都要」之意，「**華**」字取自中華人民共和國之意，「**聖**」字取「神聖不可侵犯」之意），先後發展成員近 400 名，圖謀「改朝換代」。

曹秀花為籌備登基，3 次去北京考察，詳細觀看北京故宮及歷代皇帝衣、食、住、行等情況，購買鳳冠、朝靴，定做鳳袍，刻制「聖朝大印」。1986 年 10 月 12 日（農曆九月初九日），曹秀花在其信徒王有聲家院落中舉行「大聖王朝聖主」登基儀式，自稱「聖朝女皇」（簡稱「聖皇」），接受弟子朝拜，正式登基稱帝，並取「糾正乾坤」之意，建年號「正坤」。曹秀花還在儀式上發表事先準備好的演說，內容為：

為攏絡人心，曹秀花將手下的骨幹分子先後加封為丞相、大臣等，其中包括護國軍師張金健，左丞相「大龐」，右丞相喬有運，吏部尚書李愚，武臣王有聲、王玉安，龍眼趙金山，鳳眼韓天起，御史「大賴」等人。隨後其骨幹成員王玉安又獻出用灰色石料質地刻制而成的「聖朝大印」和「曹正坤印」，並舉行了「祭印」活動。

曹秀花登基後，開始與其黨羽積極策劃在中國國內製造混亂局勢，以便能夠趁機「亂中奪權」。1986 年冬天，曹秀花指使其手下散布要有大災降臨的謠言，宣稱 1987 年是「大災之年」，農曆三月初三日（公曆 3 月 31 日）玉皇大帝萬歲生辰那一天，凡是入青華聖教者只有到其家院落中祭天慶壽才可免覆滅之災。致使安丘縣景芝鎮啟文村、河崖村，高密縣注溝鄉等地人心不安。曹秀花於當年三月初三日夜間，在自家院落中豎起兩根燈籠杆，在兩邊紅燈籠上分別書寫「大聖」和「正坤」四個大字，召集近千名信徒進行集會，舉行祭天慶壽活動。至 1987 年春，曹秀花已發展道徒 380 餘人。曹秀花隨後又指使其手下在信徒中宣稱龍年（1988 年）春節（公曆 2 月 17 日）只要連續過兩個年就可免災。戊戌年春節逢小進，臘月二十八、二十九（公曆 2 月 15 日、16 日）兩天都要過除夕，致使當地信徒在這兩日連續兩天兩夜過年慶賀，鞭炮聲不絕於耳。

曹秀花還指使手下人炮製了「朝綱」、「教綱」、「聖朝軍令十條」、「聖朝宮規軍令」、「聖朝歌曲」和「聖知」等，並製作了「敬天信仙」、「神聖敬天」、「聖朝萬歲」、「明君坐殿、政通天下」 等 27 種、400 多面旗幟，印製了「告真民書」、「中國出聖主」、「大聖朝口號」等反動傳單 5000 多張。經過長期的密謀策劃，曹秀花及其骨幹分子認為「改朝換代」，「進京登基坐殿」的時機和條件已經成熟，於 1988 年 8 月 2 日晚，組織召開名為「內閣近臣會議」的緊急行動會議，原定由 60 名骨幹成員參加，實到 16 人。會上決定每 2 人為一行動小組，共 9 組，每組由組長領頭分赴北京、上海、瀋陽、長春、四平、福州、南昌、西安、寶雞、重慶、青島、煙臺、濰坊、濟南等 14 個城市進行秘密串聯，計劃於 8 月 8 日凌晨 3 時同時散發並張貼傳單、懸掛旗幟，建立「聖朝」。隨後由曹秀花公布各行動小組人員名單、並布置相應的具體任務。其中派往北京的行動小組由王有聲任組長，計劃除張貼 90 張傳單外，還要把 16 面紅旗插上天安門城樓。派往西安的行動小組由李愚任組長，計劃除張貼 90 張傳單外，還要把 16 面紅旗插遍西安的主要高大建築物等。

## 覆滅

1988 年 8 月 5 日（一說 8 月 6 日），原計劃奔赴西安的行動小組組長李愚與其同夥「玉蘭」2 人在濰坊買好於當晚發車的車票後，在白天分頭活動期間，由於李愚在板橋山公園內休憩時隨身攜帶的傳單、旗子等物品不慎被當地負責維護濰坊國際風箏招商節治安秩序的聯防隊員王志強和馬有臣發現並查獲，隨即被扭送至當地公安機關接受調查。濰坊市公安機關在對這一行動小組的 2 名成員進行連夜突審，掌握了他們的行動計劃後，緊急將有關情況向上級進行匯報。山東省公安廳接到報案後十分重視，分管廳長和有關業務處的主要負責人火速趕到現場指導破案，同時通知了煙臺和附近相關的幾個市，地公安機關，並電告公安部請求北京、瀋陽等有關市的公安機關協助查緝罪犯。8 月 6 日，青島市公安機關通過巡邏，查獲了 2 名攜帶傳單、旗子的青華聖教骨幹成員。煙臺市公安局迅速部署工作，組織大批公安幹警、武警指戰員和治安積極分子，加強巡邏和守候，8 月 7 日晚查獲了潛往該地的 2 名青華聖教骨幹成員。北京、瀋陽兩市的公安機關，按照公安部的部署，組織數千名公安幹警進行查緝，先後抓獲了 4 名青華聖教骨幹成員。濰坊、青島、煙臺、北京、瀋陽等市的公省幹警密切配合，經過緊張的收捕、實審、內查外調等大量工作，於 8 月 8 日凌晨將曹秀花抓獲，幾乎在同一時間，各個行動小組成員亦紛紛在全國各地落網，其他青華聖教的骨幹成員也相繼被抓獲歸案。

後經審查和調查證實，青華聖教組織，活動範圍涉及到山東省濰坊、青島 2 市的 4 個市、縣，總計發展教徒 382 名，其中包括黨政幹部、企業幹部和部隊離退休幹部，還包括現役軍人、中小學教師等。青華聖教潛伏活動時間之長，參與人員之多，涉及面之廣，是中華人民共和國建國以來在山東省所罕見的。

1990 年 4 月 15 日，曹秀花被濰坊市中級人民法院判處死刑，剝奪政治權利終身，其他成員也分別受到判處。

## 參考資料
大圣玛丽亚

**大聖瑪麗亞**（義大利語：Santa Maria Maggiore）是義大利韋爾巴諾 - 庫西亞 - 奧索拉省的一個市鎮。總面積 53 平方公里，人口 1262 人，人口密度 23.8 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 103062。

## 參考

## 外部連結
大圣玛利亚教堂

**大聖馬利亞堂**（英語：Church of St Mary the Great）是一座英格蘭教會堂區教堂，位於英格蘭劍橋市中心國王街北端。該鎮另有一座小聖馬利亞堂。

該堂屬於伊利教區，還是劍橋大學的大學教堂。大學官員必須居住在距離大聖瑪利亞教堂 20 英里路程之內，本科生必須居住在距離該堂 3 英里路程之內。教堂還舉辦大學布道，設有大學管風琴和大學鍾。劍橋鐘聲後來被國會鐘樓（「大本鐘」）使用。

## 參見

* 街市街 (劍橋)

## 參考

* St Mary the Great with St Michael, Cambridge （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
大圣玛尔定教堂

**大聖瑪爾定教堂**（德語：losterkirche Groß Sankt Martin，位於德國科隆，是羅馬天主教的教堂，為萊茵河重要的地景之一，從紀錄推測為西元一世紀，總主教 Bruno 起建教堂，其中經歷改建，至十五世紀中葉方有今日所見之雛形。

建築物分為幾個部分，主體建築，聖 Brigida 教堂與北面建築群，十八世紀前經歷過自然災害，老舊毀損與法國大革命，除了主體建築大致完好以外，其他部分幾乎損毀。十九世紀經歷了全面的修復，並有專業人員參與，此次修復以主體建築為主，從內到外作全面的更新，室內重新裝潢，彩繪，巴洛克元素抽離。外觀將象徵羅馬式建築的塔帽再度建起，建築物北面的原來的迴廊與南面損毀的聖 Brigida 教堂，以主體建築物的南北牆面呈現舊建築的遺跡。

已損毀部分不全部復原，如在法國大革命損毀之聖 Brigida 教堂便不再修復，而北面建築群只修復更衣寄放聖物空間小部分。

世界大戰讓大聖瑪爾定教堂受到了極大的創傷，建築物本體屋頂全毀，此為十九世紀後第二次整體重建，修復的觀念也改變了，除了建築物外觀依十九世紀的樣式復原外，建築物內部的裝潢保留其斑駁灰褪的樣貌。

值得一提的是，大聖瑪爾定教堂的地下墓室，座落著西元一世紀至二世紀羅馬時期建築考古遺址，顯示不同建築時期的文化層。

從大聖瑪爾定教堂修復 (護) 的歷史中，可以看到修復（護）的觀念改變，看到德國人如何面對歷史，面對歷史建築的態度。

 

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：大聖瑪爾定教堂

* Groß St. Martin im interaktiven QuickTime VR Panorama
* Structurae 資料庫中大聖瑪爾定教堂的數據
大圣皇帝

**遼太祖耶律阿保機**（872 年 —926 年 9 月 6 日），清輯本《舊五代史》改譯**安巴堅**，漢名**耶律億**，是大契丹國的第一位皇帝（916 年 3 月 7 日－926 年 9 月 6 日在位），在位 10 年。

《遼史・后妃傳》記載：「太祖慕漢高皇帝，故耶律氏兼稱劉氏；以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏」。《遼史・國語解》記載：「耶律和蕭兩個姓，以漢字書者曰劉、蕭，以契丹字書者曰移喇、石抹」。《金史・國語解》記載：「移喇曰劉，石抹曰蕭」。

## 生平

耶律阿保機的前輩是契丹迭剌部的酋長和軍事首領（夷里堇），為耶律撒剌的的長子，母蕭岩母斤。耶律（契丹小字：）是其氏族名。他本人於 901 年被立為軍事首領（夷里堇兼任于越），後被選為酋長，任期 9 年。他以武力征服契丹附近的地區，掠虜了許多漢人和其他人。為了將這種三年一次的選舉制度改為世襲的制度以鞏固統治，採納漢人的建議，於 907 年 2 月 27 日設壇祭天，加封自己為皇帝。立蕭氏為皇后。蕭轄剌、耶律歐里思率群臣上尊號曰天皇帝，皇后曰地皇后。史載遼太祖初元，韓延徽助其正君臣，定名分。廢除三年一次的選汗制度造成諸弟之亂，後來叛亂被平定。

公元 915 年，耶律阿保機出征室韋得勝回國，但被迫交出汗位，但他在在灤河邊建設了一座仿幽州式的漢城。耶律阿保機後伏殺了他的敵人，吞併了契丹的各個部落。916 年 3 月 7 日，耶律阿保機再加尊號曰大聖大明天皇帝，皇后曰應天大明地皇后。大赦，建元神冊，立國號「契丹」，建立「大契丹國」（947 年 2 月 24 日，遼太宗耶律德光改國號為「大遼」），建年號為神冊。此外他還令人建立自己的契丹文。

耶律阿保機建國後繼續進攻其周圍的民族或政權，先後滅渤海國、消滅室韋和奚。926 年 9 月 6 日去世於扶餘城，終年 55 歲。

耶律阿保機將其母親、祖母、曾祖母、高祖母家族的姓氏拔里氏、乙室氏賜姓蕭氏。相傳是因為他本人羨慕蕭何輔助劉邦的典故。耶律阿保機的皇后名述律平，其子耶律德光即位後，亦將述律氏賜姓蕭氏。故蕭氏有遼朝后族之稱。阿保機漢名姓劉名億，長子耶律突欲漢名劉倍。

## 家庭

### 家族

* 七世祖：耶律涅里，唐朝中期契丹迭剌部的領袖。他曾經是可突於的屬下。開元二十三年（735 年），耶律涅里弒殺松漠都督府都督李過折，擁立迪輦組裡為阻午可汗。
  * 六世祖：耶律毗牒，唐朝中期契丹迭剌部的領袖，他的父親耶律涅里已經執掌了契丹首領遙輦氏的大權。
    * 五世祖：耶律頦領，唐朝中期契丹迭剌部的領袖，他的祖父耶律涅里、父親耶律毗牒已經執掌了契丹首領遙輦氏的大權。
      * 高祖父：追尊遼肅祖昭烈皇帝耶律耨里思，唐代契丹迭剌部領袖，耶律涅里（一作泥禮、雅里）的曾孫。《遼史・世表》稱他在松漠都督李懷秀部下，遣將只里姑、括里，在潢水大敗范陽節度使安祿山。
        * 曾祖父：追尊遼懿祖莊敬皇帝耶律薩剌德，唐代契丹迭剌部領袖，耶律耨里思的二兒子。多次冒箭矢與室韋交戰。
          * 祖父：追尊遼玄祖簡獻皇帝耶律勻德實，唐代契丹迭剌部領袖，耶律薩剌德的三兒子。率部民農業畜牧，迭剌部開始富裕。
            * 父：追尊遼德祖宣簡皇帝耶律撒剌的，唐代契丹迭剌部領袖，耶律勻德實的四兒子。率迭剌部部民冶鐵。

### 后妃

* 淳欽皇后述律平（述律月里朵，蕭氏）
* 宮人蕭氏

### 子

* 長子：東丹國人皇王耶律倍，母述律平。
* 次子：遼太宗孝武惠文皇帝耶律德光，母述律平。
* 三子：章肅皇帝耶律洪古，母述律平。
* 四子：耶律牙里果，母宮人蕭氏。921 年，遼太祖攻打後唐，兵敗，耶律牙里果隨軍出征，被李存勖所俘，被安置在太原居住。936 年，耶律牙里果歸遼，任惕隱。後為遼世宗免官，不久病死。

### 女

耶律質古（母述律平）

## 影視形象

### 電視劇

### 紀錄片

 

## 評價

* 元朝官修正史《遼史》脫脫等的評價是：「遼之先，出自炎帝，世為審吉國，其可知者蓋自奇首雲。奇首生都菴山，徙潢河之濱。傳至雅里，始立制，置官屬，刻木為契，穴地為牢，讓阻午而不肯自立。雅里生毗牒。毗牒生頦領。頦領生耨里思，大度寡慾，令不嚴而人化，是為肅祖。肅祖生薩剌德，嘗與黃室韋挑戰，矢貫數札，是為懿祖。懿祖生勻德實，始教民稼穡，善畜牧，國以殷富，是為玄祖。玄祖生撒剌的，仁民愛物，始置鐵冶，教民鼓鑄，是為德祖，即太祖之父也，世為契丹遙輦氏之離堇，執其政柄。德祖之弟述瀾，北征於厥、室韋，南略易、定、奚、霫，始興板築，置城邑，教民種桑麻，習織組，已有廣土眾民之志。而太祖受可汗之禪，遂建國。東征西討，如折枯拉朽。東自海，西至於流沙，北絕大漠，信威萬里，歷年二百，豈一日之故哉！周公誅管、蔡，人未有能非之者。剌葛、安端之亂，太祖既貸其死而復用之，非人君之度乎？舊史扶餘之變，亦異矣夫！」

## 註釋
大圣经

《**大聖經**》為第一本以英文翻譯而受官方認可的聖經，由亨利八世認可並在英國國教會的教會儀式中宣讀《大聖經》。受亨利八世的近臣托馬斯・克倫威爾勳爵的委託，《大聖經》由邁爾斯・科弗代爾翻譯。1538 年，克倫威爾要求神職人員提供「一本簡單易懂、使得堂區居民可以迅速讀懂的英文版聖經。

《大聖經》的正文包括了《丁道爾英文聖經》的大部分，但是敏感的字詞被去除或替換為其它詞語。因丁道爾的譯本沒有將聖經譯完，邁爾斯・科弗代爾把舊約沒有完成的部分從拉丁文和德語翻譯成英文，而不是從希臘文、希伯來文和阿拉姆語翻譯。《大聖經》的名字來源於這本聖經的體積，但是也有其它名字：《克倫威爾聖經》，因為托馬斯・克倫威爾幫助了《大聖經》的出版；《惠特徹奇聖經》，命名源於《大聖經》的第一個出版者；《帶鎖鏈的聖經》，因為《大聖經》為了不被盜所以被鎖在教堂里；還包括不準確的命名《克蘭默大聖經》，這是因為托馬斯・克蘭默雖然與《大聖經》的翻譯和出版沒有大關係，但是他的前言出現在《大聖經》的第二版本裡面。

## 來源和歷史

《丁道爾英文聖經》在 1525 年出版，之後又於 1530 年出版了英語版的《摩西五經》。但是丁道爾翻譯的聖經含有大量敏感的詞語和附加的注釋，這是英國主教和亨利八世不可接受的。丁道爾的聖經在 1530 年被皇室宣布禁止使用，之後亨利八世承諾翻譯英語聖經，由英國天主教教堂使用。1534 年，托馬斯・克蘭默為了幫助翻譯的進程，逼著一組主教去合作。這些主教大多數把聖經的草稿不按時完成，甚至一點也不做。托馬斯・克蘭默在 1537 年說，計劃的聖經直到上帝的最終審判的那一天也無法完成。

英國的國王逐漸無法忍耐這樣的慢進程。1537 年，當主教無法完成任務的事實已經不可爭議時，克倫威爾官方批准了過渡聖經《馬太聖經》的出版。《馬太聖經》包括丁道爾出版的《新約聖經》和他在被處死之前翻譯的《舊約聖經》。

科弗代爾利用丁道爾的譯本編寫《大聖經》，但是他移除了讓主教反感的詞語和特徵。他把剩下的舊約部分從拉丁文和德語翻譯成英文。他未從希臘文、希伯來文和阿拉姆語的聖經翻譯，這促使《主教聖經》的問世。

《大聖經》的新約版本包括了一些只有在《武加大》中出現的文字，這與《丁道爾英文聖經》不同。例如，這裡顯示了《大聖經》使徒行傳 23:24–25 的版本）：

**英文原文：**

> 24 And delyver them beastes, that they maye sett Paul on, and brynge hym safe unto Felix the hye debyte (_For he dyd feare lest happlye the Jewes shulde take hym awaye and kyll hym, and he hym selfe shulde be afterwarde blamed, as though he wolde take money,)_ 25 and he wrote a letter after thys maner.
> 
> 

不是_斜體_的部分是《大聖經》中複製《丁道爾英文聖經》的文字，_斜體_部分是來自拉丁文武加大聖經。這些加入的部分使《大聖經》讓保守的英國主教更能接受，因為大多數主教覺得只有《武加大聖經》才是正確的。

1662 年的《公禱書》中的詩篇來自《大聖經》，而不是《欽定版聖經》。

1568 年，《主教聖經》取代《大聖經》成為英國聖公會的官方版本。在 30 多個《大聖經》的版本中，最後的版本出現於 1569 年。

## 印刷

1539 年，《大聖經》的初版 在法國巴黎裹印刷了 2500 份。大部份的印刷工作都是在巴黎裹進行，但當時發生了一些不幸的事，用來印刷聖經的紙張被法國當局充公了，因為當時法國和英國的外交關係不太好。最後文本於 1539 年 4 月在倫敦完成。在 1540 年至 1541 年之間，大聖經進行過 6 次修訂。在 1540 年的第二版，收錄了坎特伯雷大主教托馬斯・克蘭默鼓勵信徒閱讀聖經的前言。（後來，托馬斯・克蘭默的前言也收錄在主教聖經中）

一種《克蘭默大聖經》的版本以六重平行文字由塞繆爾・巴克斯特父子於 1842 年出版，但是這種版本十分罕見。

## 參考文獻
大圣维戈_(卡尔瓦多斯省)

**大聖維戈爾**（法語：Saint-Vigor-le-Grand，法語發音：[sɛ̃ viɡɔʁ lə ɡʁɑ̃] （ 聆聽））是法國卡爾瓦多斯省的一個市鎮，位於該省西部，巴約市區東北，屬於巴約區。

## 地理

大聖維戈爾（49°16'50"N, 0°41'22"W）面積 9.7 平方千米，位於法國諾曼第大區卡爾瓦多斯省，該省份為法國西北部沿海省份，北瀕大西洋英吉利海峽，東北與濱海塞納省以海上邊界相接，東臨厄爾省，南至奧恩省，西與芒什省接壤。

與大聖維戈爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：巴約、瑟勒河畔埃凱、濱海隆格、貝桑地區馬尼、聖馬丹德桑特雷、索梅爾維約、歐爾河畔沃、貝桑地區維埃納。

大聖維戈爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

大聖維戈爾的郵政編碼為 14400，INSEE 市鎮編碼為 14663。

## 政治

大聖維戈爾所屬的省級選區為巴約縣。

## 人口

大聖維戈爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2490 人。

## 參見

* 卡爾瓦多斯省市鎮列表

## 參考文獻
大圣老楞佐圣殿_(那不勒斯)

**大聖老楞佐教堂**（San Lorenzo Maggiore）是義大利那不勒斯古城區的一座古老教堂，加埃塔諾廣場上的兩座大教堂之一。

大聖老楞佐教堂的所在地，曾是羅馬神廟遺址。在大聖老楞佐教堂地下，發掘出了古羅馬市場考古遺址。

## 參考文獻

* Gaetano Filangieri - _Chiesa e convento di S. Lorenzo maggiore in Napoli: descrizione storica ed artistica_ - Napoli (1833)
* B. Capasso - _Napoli greco-romana_ - SNSP - Napoli (1905)
* L. De La Ville Sur-Yllon in _Napoli nobilissima_ - Napoli (1892-1896), v. IV
* C. D'Engenio - _Napoli sacra_ - Napoli (1623)
* O. Morisani - _L'arte di Napoli nell'età angioina_ in _Storia di Napoli_ - Napoli (1969)

## 外部連結

* 官方網站 _(ital.)_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大圣赫勒拿岛海燕

**大聖赫勒拿島海燕**（學名：_Pterodroma rupinarum_）是聖赫勒拿島特有的一種鸌科鳥類，舊屬圓尾鸌屬，今屬擬燕鸌屬。

牠們很有可能因過度獵殺而已經滅絕。牠們於 1988 年被世界自然保護聯盟列為瀕危物種，並於 2004 年確定已經滅絕。

## 參考文獻

## 外部連結

* BirdLife Species Factsheet（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Pterodroma rupinarum_
大圣露西亚湿地公园

**伊西曼格利索濕地公園**（iSimangaliso Wetland Park），又譯作**艾賽門加利索濕地公園**，舊稱**大聖露西亞濕地公園**（Greater St. Lucia Wetland Park），位於南非夸祖魯納塔爾東部海岸，距德班約 275 公里。公園是南非第三大保護區，跨越海岸線約 280 公里。

## 登錄基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （vii）包含出色的自然美景與美學重要性的自然現象或地區。
* （ix）在陸上、淡水、沿海及海洋生態系統及動植物群的演化與發展上，代表持續進行中的生態學及生物學過程的顯著例子。
* （x）擁有最重要及顯著的多元性生物自然生態棲息地，包含從保育或科學的角度來看，符合普世價值的瀕臨絕種動物種。

## 意外

2012 年 4 月 3 日早上，當地一名婦女在捕魚時，被湖中一條鱷魚咬著手臂拖下水中吞下，雖然事後鱷魚把婦女吐出，但這名婦女已經死亡。

## 參考資料

## 外部連結

* Future homepage of the iSimangaliso Wetland Park （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ezemvelo KZN Wildlife (previous known as Natal Parks Board) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SANParks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* St Lucia South Africa Website
* Lake St Lucia
* St. Lucia Estuary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Zulu Stories (its amazing)

## 參考資料

* St. Lucia Estuary, South Africa. 美國太空總署地球觀測站. [2006-05-19]. （原始內容存檔於 2006-10-01）.