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大社大覺寺

**觀音山大覺寺**，或稱**大社大覺寺**，簡稱**大覺寺**，舊名**翠屏巖**，是位於臺灣高雄市大社區觀音山的佛寺。

## 傳說

相傳臺灣清治時期康熙年間，有蘇、林兩姓為卜葬祖先，各聘風水師尋找墓地。先來觀音山的風水師找到一處穴眼，斷定為「將軍座帳」寶穴，就在穴眼埋方孔錢作標記；後至的風水師，也相中此地，認定為「國公點兵」寶穴，在穴眼釘鐵釘為記號，巧好釘中錢孔。動土當日，兩方爭執都是自己先相中，各埋有銅錢和鐵釘為信物。鳳山知縣楊芳聲裁決此風水地只有觀音佛祖才適合，於康熙廿八年（1669 年）將地充公建寺。

另外還傳說康熙皇帝賜寺名為「翠屏巖」，賜寫著「皇帝萬歲萬萬歲」的龍牌給此巖。但學者根據牌背後刻有「廩生錢元揚率領士紳拜賀」字樣，證實是乾隆三十七年（1772 年）的學府歲貢生錢元揚等地方士紳自行供奉，而非來自朝廷賞賜。

用銅錢與鐵釘為誌信物的風水傳說，在同高雄市的超峰寺也有。屏東縣萬丹鄉萬泉寺亦有。臺南的南鯤鯓代天府甚至五府千歲、萬善爺兩方神靈用銅針、銅錢相爭建廟的風水傳說。在中國大陸，類似的則有袁天罡與李淳風都相中唐乾陵、沈鈇跟胡文皆看中福建省漳州府詔安縣鳳山報國寺原處的傳說。

## 歷史

### 巖廟時期

該地山景在臺灣清治時期是鳳山八景的「翠屏夕照」。

與崗山巖皆非僧人所建，原屬民間信仰、地方埔頭的大廟、公廟。《鳳山縣采訪冊》記錄光緒二年 (1876 年) ，由恩貢生蘇懷珠募修。

臺灣日治時期，由日僧東海宜誠常住，大殿為 1924 年所建設。1925 年，日本天皇贈與緬甸白玉釋迦牟尼佛像。

吳宏一小學之前，常在此處遠望高雄港，在大二時還將寫翠屏巖的七律新作，私下呈給葉嘉瑩指教。

1956 年左右，兼任竹溪寺及慈雲院住持的眼淨師擔任住持，願定尼師擔任副住持，當時得地方人士協助，全力建設。1959 年，由東海宜誠與義敏法師弟子、兼任高雄市龍泉寺、高雄縣白雲寺住持的隆道法師擔任住持，慈靄法師任副住持，募資重建，將原有寺宇全部拆除，大興土木，與管理人巫水陞籌劃興建後殿。

### 寺院時期

1964 年，從巖廟改為正式命名為「大覺寺」的寺院。1973 年增建前殿。

1975 年起，默如法師在此寺常駐四年半以上，曾讚賞來此寺的天乙尼師敢要求大覺寺的慈靄法師也要頂禮，讚美「不啻觀世音現女身」。

此寺因管理人去世過世甚久，巖廟的舊有信徒於 1992 年 10 月 22 日召開信徒代表大會，欲從十三莊中每莊增加三名信徒代表，並重新補選管理。當時慈靄法師中風已久，被指定繼任的聖岳法師未參加信徒代表大會，導致信徒代表質疑其誠意，而爆發管理衝突。出家眾因此在 1994 年 3 月 11 日，控告地方政府偽造文書及企圖侵佔寺產，並以上任不久、與此事無涉的高雄縣縣長余政憲作控告代表。

同年 3 月 18 日，中華佛寺協會為了高雄棲霞精舍與大覺寺的寺產及管理權糾紛，發動佛教界赴立法院請願，結果大覺寺管理權確定為出家眾所有，高雄縣政府敗訴，延用五十年的行政命令 —— 信徒認定原則及權利地位，做大幅度修改。

1997 年，聖岳法師接替慈藹法師擔任住持，讓寺貌煥然一新，任內先後完成大覺寺天王殿、羅漢殿、圓覺殿、大雄寶殿及二十諸天，但他在 2012 年便圓寂，俗年 58 歲。

## 祭祀

巖廟時期，轄有範圍含蓋大社鄉、仁武鄉、楠梓區的十三個聯莊組織，同其他巖廟以觀音普度陰靈的信仰特性，與莊眾的神廟成對，構成陰陽具備的宗教網。

寺院時期，前殿供奉本師釋迦牟尼佛，後殿供奉觀世音菩薩。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 觀音山大覺寺的 Facebook 專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大社工業區

**仁大工業區（Renda Industrial Park）** 是由相鄰的**仁武工業區**與**大社工業區**所組成，位在台灣高雄市的仁武區及大社區，部分廠區位於楠梓區，鄰近高雄煉油廠，並與台塑仁武廠相隔於後勁溪兩岸。其仁武部分完成於 1972 年，為中華民國政府推動的十大建設內之石油化學工業建設之一。

面積占約 21 公頃，屬於綜合性工業區，區內有化學、塑膠、金屬、電子零件、機械設備廠商；大社部分則於 1971 年及 1975 年分別完成兩期開發，共有 109 公頃，以石油化學工業為主。兩園區由仁大工業區服務中心管理，該中心同時也掌管位於梓官區的海洋放流管制中心。

## 工安事件

大社工業區曾在 1978 年 11 月 24 日發生氰化物外洩事件，造成工人及附近楠梓區五常里及惠楠里居民共 400 多人送醫，其中一名工人死亡。

## 交通

仁武工業區與大社工業區分別位在仁武區水管路的南北兩側；中間另有南北向的鳳仁路（屬縣道 183 號）通過。同時該工業區也位在國道一號與國道十號之間，附近有楠梓交流道等出口。台灣高速鐵路在此工業區沿水管路進入左營區內的高鐵左營站。

## 參考來源
大社庄

**大社**主要指台灣高雄市大社區。

**大社**還可以指：

* 大社 (臺中市)，臺灣臺中市神岡區的一個傳統地域名稱。
* 大社 (臺南市)，臺灣臺南市新市區的一個傳統地域名稱，日治時期屬山上庄。
* 大社 (高雄市路竹區)，臺灣高雄市路竹區的一個傳統地域名稱。
* 大社 (高雄市大社區大字)，臺灣高雄市大社區的一個傳統地域名稱。
* 大社里，臺灣多個里的名稱。
大社會

**大社會**可以指：

* 大社會計畫
* 大社會 (電視節目)
大社會_(電視節目)

《**大社會**》是台灣電視公司（台視）的新聞雜誌節目，分為兩代版本。

## 歷史

1997 年 7 月 2 日，台視新聞部節目組製播的《大社會》第一代版本開播，製作人劉麗惠，主持人劉麗惠、何日生，每週播出 1 小時，標榜專門採訪社會中特殊的、感人的、悲哀的或歡樂的小人物，以當事人口述、不加旁白的表現方式呈現。1999 年第 34 屆金鐘獎，《大社會》獲得電視金鐘獎新聞節目獎。

2008 年 10 月 21 日，《大社會》第二代版本開播，同時啟用官方英文譯名「The Phenomena」。2009 年 6 月 2 日，《大社會》第二代版本停播，共 32 集。

### 名人藝人 螢光幕後的成長歷程

#### 劉孟竹時期

#### 王偊菁時期

## 注釋

## 外部連結

* 台視《大社會》第二代版本官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大社站

**大社車站**（日語：大社駅／たいしゃえき _Taisha eki_ \*/?）是一個位於日本島根県簸川郡大社町（今已併入出雲市），曾由西日本旅客鐵道（JR 西日本）經營過的已廢車站。在 1990 年 4 月 1 日伴隨大社線的廢線而一同廢站之前，本站曾是該路線的終點站與旅客造訪出雲大社的主要進出玄關。

## 簡介

大社車站在廢站當時，站內配置有島式與單式月台各一座，共三條乘車線外加一條調度用、無月台的留置線。由於就位在出雲大社的山腳下，雖然只是個地方交通線的終點站，卻有許多服務長途旅客的優等列車停靠，包括 1951 年至 1961 年間由東京發車的長途臥舖急行列車「出雲」之部分班次（該列車通常的終點站是在出雲市車站），之後則有行駛在名古屋至大社間的急行「大社」 與京都、大阪至大社間的急行「大山」，直到 1980 年代時這些停靠大社的長程列車才陸續減班、裁撤。也因為這樣的背景，大社車站擁有一般地方支線車站少見的較長月台配置。

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道**
: 大社線

　
: 荒茅－**大社**
大社線

**大社線**（日語：大社線／たいしゃせん _Taisha sen_ \*/?）是連接日本島根縣出雲市川跡車站至出雲大社前車站的鐵路路線，由一畑電車經營。

過去在 1912 年至 1990 年期間，日本國有鐵道和西日本旅客鐵道也曾有一條大社線鐵路路線，但該條大社線已在 1990 年停駛，現在一畑電車為唯一通往出雲大社的鐵路路線。

## 運行方式

目前運行的列車約每小時 1 至 2 車次，列車抵達川跡車站時，多數列車的時刻表都可以配合北松江線的列車時間直接換乘。

此外在周末及假日每天會有往返各八班的列車直接大社線經川跡車站駛入北松江線的松江宍道湖溫泉車站方向，其中包括一班急行列車「出雲大社號」，但在平日就只有往返各一班列車。而此外不分平假日每天也會各有兩車次直接駛入北松江線的電鐵出雲市車站方向。

## 歷史

1900 年代山陰地區的官設鐵道一路從京都往西延伸，在 1910 年延伸至出雲今市車站（現在的出雲市車站）後，致力於在日本各地開設鐵路的企業家才賀藤吉開始規劃在出雲周邊興建鐵路，最初原想開設通往出雲大社的鐵路，但由於國營鐵道同一時間也規劃了相同路線（後來成為西日本旅客鐵道大社線），只好放棄此路段改興建通往一畑寺的鐵路。

完成通往一畑寺的一畑輕便鐵道（於 1925 年更名為一畑電氣鐵道）在 1923 年決定在興建可以接往出雲大社的路段，原本規劃從北松江線的武志車站為起點，但由於當時已有國營的大社線，幾經協商後，在變更起點後才在 1926 年取得許可。此段鐵路於 1930 年完成啟用，由於一畑電氣鐵道已在 1927 年將原有路線完成全面的電氣化，新完成的大社線最初即為電氣化鐵路。

2006 年一畑電氣鐵道將鐵路事業分割成獨立子公司一畑電車，大社線的經營業者也因此變更為一畑電車。

### 年表

* 1926 年 10 月 9 日：取得簸川郡川跡村至大社町之間的鐵路許可。
* 1930 年 2 月 2 日：川跡車站至大社神門車站（現在的出雲大社前車站）間路段開始營運。
* 1970 年 10 月 1 日：大社神門車站更名為出雲大社前車站。
* 1977 年 6 月 24 日：鑓崎車站更名為濱山公園北口車站。
* 1978 年 3 月 16 日：開始採用一人控制模式運行。
* 2006 年 4 月 1 日：一畑電氣鐵道將鐵路業務轉移給子公司一畑電車。

## 車站列表

* 全部車站皆位於島根縣出雲市。

**圖例**
: ●: 停靠、〇：只在早上時段停靠、｜↑↓：通過（↑↓箭頭表示通行方向）

　
: 全線為單線軌道 … ◇：可以進行列車交換、｜：無法進行列車交換

## 參考資料

## 相關條目

* 大社線 (消歧義)
* 大社線 (西日本旅客鐵道)
大社線_(JR)

**大社線**（日語：大社線／たいしゃせん _Taisha sen_ \*/?）是一條曾經存在於日本島根縣境內，先後由日本國鐵與西日本旅客鐵道（JR 西日本）所經營過的地方交通線等級鐵路路線。大社線連結了出雲市的主車站出雲市車站，與位在簸川郡大社町（今已併入出雲市）的大社車站，曾經是至出雲大社參拜的主要動線，在 JR 西日本經營期間甚至有自京都、大阪方面駛來的直通列車。該路線在 1990 年時因為營運效益不佳而遭廢線，廢線後其旅運服務轉移至由一畑電氣鐵道所經營的替代路線巴士（巴士代行），成為一畑巴士路線網的一部份。至於原本的鐵路線在拆除了鐵軌之後，改裝成 7.5 公里長的自行車道，由於廢線時機相對較晚，路線沿線的許多設施如月台、安全設備與鐵橋等，都還大致存留。

目前在出雲市境內還有一條由一畑電車所經營的同名路線，雖然一樣可以服務欲從出雲市車站前往出雲大社的旅客，但其無論是起點位置還是行經路線，都與 JR 的大社線不同。

## 路線資料

* 管轄（事業類別）：西日本旅客鐵道（第一種鐵道事業者）
* 路段（營業距離）：出雲市車站－大社車站間全長 7.5 公里
* 軌距：1067 毫米
* 站數：4 個（包括起終點站）
* 複線路段：沒有（全線單線）
* 電氣化路段：沒有（全線非電氣化）

## 車站列表

大社線全線皆位於島根縣境內。表格中所提及的行政區劃名與接續路線公司名，都是以廢線當時的狀態為準。

## 參考文獻

## 相關條目

* 大社線
* 大社線 (消歧義)
大社線_(一畑電車)

**大社線**（日語：大社線／たいしゃせん _Taisha sen_ \*/?）是連接日本島根縣出雲市川跡車站至出雲大社前車站的鐵路路線，由一畑電車經營。

過去在 1912 年至 1990 年期間，日本國有鐵道和西日本旅客鐵道也曾有一條大社線鐵路路線，但該條大社線已在 1990 年停駛，現在一畑電車為唯一通往出雲大社的鐵路路線。

## 運行方式

目前運行的列車約每小時 1 至 2 車次，列車抵達川跡車站時，多數列車的時刻表都可以配合北松江線的列車時間直接換乘。

此外在周末及假日每天會有往返各八班的列車直接大社線經川跡車站駛入北松江線的松江宍道湖溫泉車站方向，其中包括一班急行列車「出雲大社號」，但在平日就只有往返各一班列車。而此外不分平假日每天也會各有兩車次直接駛入北松江線的電鐵出雲市車站方向。

## 歷史

1900 年代山陰地區的官設鐵道一路從京都往西延伸，在 1910 年延伸至出雲今市車站（現在的出雲市車站）後，致力於在日本各地開設鐵路的企業家才賀藤吉開始規劃在出雲周邊興建鐵路，最初原想開設通往出雲大社的鐵路，但由於國營鐵道同一時間也規劃了相同路線（後來成為西日本旅客鐵道大社線），只好放棄此路段改興建通往一畑寺的鐵路。

完成通往一畑寺的一畑輕便鐵道（於 1925 年更名為一畑電氣鐵道）在 1923 年決定在興建可以接往出雲大社的路段，原本規劃從北松江線的武志車站為起點，但由於當時已有國營的大社線，幾經協商後，在變更起點後才在 1926 年取得許可。此段鐵路於 1930 年完成啟用，由於一畑電氣鐵道已在 1927 年將原有路線完成全面的電氣化，新完成的大社線最初即為電氣化鐵路。

2006 年一畑電氣鐵道將鐵路事業分割成獨立子公司一畑電車，大社線的經營業者也因此變更為一畑電車。

### 年表

* 1926 年 10 月 9 日：取得簸川郡川跡村至大社町之間的鐵路許可。
* 1930 年 2 月 2 日：川跡車站至大社神門車站（現在的出雲大社前車站）間路段開始營運。
* 1970 年 10 月 1 日：大社神門車站更名為出雲大社前車站。
* 1977 年 6 月 24 日：鑓崎車站更名為濱山公園北口車站。
* 1978 年 3 月 16 日：開始採用一人控制模式運行。
* 2006 年 4 月 1 日：一畑電氣鐵道將鐵路業務轉移給子公司一畑電車。

## 車站列表

* 全部車站皆位於島根縣出雲市。

**圖例**
: ●: 停靠、〇：只在早上時段停靠、｜↑↓：通過（↑↓箭頭表示通行方向）

　
: 全線為單線軌道 … ◇：可以進行列車交換、｜：無法進行列車交換

## 參考資料

## 相關條目

* 大社線 (消歧義)
* 大社線 (西日本旅客鐵道)
大社線_(消歧義)

**大社線**可能是指以下日本的鐵路路線：

* 大社線：位於島根縣出雲市，由一畑電車所經營連結川跡車站與出雲大社前車站的鐵路路線。
* 大社線 (西日本旅客鐵道)：過去位於島根縣出雲市，先後由日本國鐵與西日本旅客鐵道所經營連結出雲市車站與大社車站的鐵路路線；已於 1990 年時因為旅客利用率偏低而廢線。
* 彥根・多賀大社線：位於滋賀縣，由近江鐵道所經營連結米原車站與多賀大社前車站，自 2013 年起開始使用的鐵路路線通稱；實際上是通過近江鐵道本線及多賀線兩條路線來運行。

## 備註

* 位於島根縣出雲市的兩條大社線雖然名稱相同且路線終點接近，但無論是起點位置還是行經的路線，都完全不同。
大社車站

**大社車站**（日語：大社駅／たいしゃえき _Taisha eki_ \*/?）是一個位於日本島根県簸川郡大社町（今已併入出雲市），曾由西日本旅客鐵道（JR 西日本）經營過的已廢車站。在 1990 年 4 月 1 日伴隨大社線的廢線而一同廢站之前，本站曾是該路線的終點站與旅客造訪出雲大社的主要進出玄關。

## 簡介

大社車站在廢站當時，站內配置有島式與單式月台各一座，共三條乘車線外加一條調度用、無月台的留置線。由於就位在出雲大社的山腳下，雖然只是個地方交通線的終點站，卻有許多服務長途旅客的優等列車停靠，包括 1951 年至 1961 年間由東京發車的長途臥舖急行列車「出雲」之部分班次（該列車通常的終點站是在出雲市車站），之後則有行駛在名古屋至大社間的急行「大社」 與京都、大阪至大社間的急行「大山」，直到 1980 年代時這些停靠大社的長程列車才陸續減班、裁撤。也因為這樣的背景，大社車站擁有一般地方支線車站少見的較長月台配置。

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道**
: 大社線

　
: 荒茅－**大社**
大社造

**大社造**（大社造，Taisha-zukuri 或Ōyashiro-zukuri）是最為古老的日本神社建築風格，得名於出雲大社本殿（聖堂）。與伊勢神宮的神明造建築風格類似，千木、鰹木和古代建築特色一起裝飾著大社造的樹皮屋頂，如山牆端支柱和單一立柱（真御柱（真の御柱，shin no mihashira））。本殿的地板被支柱墊高。和神明造與住吉造建築風格一樣，大社造湧現於佛教傳入日本之前。

## 歷史

古代神社根據住所（出雲大社）或倉庫（伊勢神宮）的風格進行建設。這些建築均有著山牆、高架地板和板牆元素，蘆葦或扁柏樹皮作為蓋設茅屋屋頂的材料。早期神社沒有供禮拜的空間。當時共有三種重要的神社建築風格：大社造、神明造與住吉造，分別應用於出雲大社、仁科神明宮和住吉大社的建設，每種建築風格的歷史可追溯到公元 552 年。根據式年遷宮祭的傳統，每幢建築及神廟需在一段時間後按照原有的風格重建。因此，古老的日式建築風格才得以延續至今日。

## 結構

出雲大社本殿隨時間的推移發生了翻天覆地的變化，其規模極大地縮減，結構也有了改變。現今，出雲大社是一個大小為 2x2 間，有著山形牆的建築，入口位於山牆端處（稱作妻入造（妻入造，tsumairi）） 。與伊勢神宮類似，出雲大社的柏樹皮頂上也有著純裝飾用的柱子：千木（豎直方向）和鰹木（水平方向），此外還有山牆端柱和中心支柱（心御柱（心の御柱，shin no mihashira））。心御柱的直徑為 10.9 厘米，無結構用途，人們認為其僅僅具有宗教意義。外部的階梯則由獨立的樹皮屋頂覆蓋（參見圖庫插圖）。

本殿內部是一片正方形區域，分成四個相同大小的部分，每個部分被 15 塊疊蓆覆蓋。建築平面圖與漢字「田」一致，可能寓意著與豐收儀式有關。

由於本殿地板與地面有著一定距離，本殿本身被認為起源於帶有高架地板的穀倉，如靜岡縣登呂遺址的糧倉。

現存最古老的大社造風格建築是島根縣松江市的神魂神社，建造於公元 1582 年，現已被政府宣布為日本國寶。神魂神社雖比出雲大社小，但有著更粗的支柱。神魂神社相比出雲大社更深、地板更高且完全不同。神魂神社可能象徵著更老的建築風格。

## 圖庫

* * *

## 腳註

## 參考文獻

* 神社建築的歷史及類型（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 《神社百科全書》（Encyclopedia of Shinto），訪問於 2009-11-29
* Fujita Masaya, Koga Shūsaku (編). Nihon Kenchiku-shi 2008-09-30. Shōwa-dō. 1990-04-10. ISBN 4-8122-9805-9 （日語）.
* Kishida, Hideto. Japanese Architecture. READ BOOKS. 2008 [2009-11-11]. ISBN 1-4437-7281-X. ,
* Young, David; Young, Michiko. The art of Japanese architecture. Architecture and Interior Design illustrated, revised. Tuttle Publishing. 2007 [2004] [2009-11-11]. ISBN0-8048-3838-0. （原始內容存檔於 2011-12-14）.
大社部落起源神話

**大社部落起源神話**，是台灣排灣族大社部落（Paridrayan，位於今屏東縣三地門鄉，拉瓦爾亞族最古老的部落）的始祖神話，內容包含了人類出現、建立部落、以及頭目（貴族）的出現。

## 神話

大社部落的起源神話主要可以分為兩個部分：

### 建立部落

太古時代，在大社部落的舊社社址達瓦蘭（Tavalan）處附近有一顆巨石，巨石上有裂縫，大社部落的其中四個祖先：薩凱（Sakai，男）、薩烏魯幹（Savulungan）、薩嘎菈魯（Sakaljalju）、薩達利（Satalji）便是從石頭的裂縫中出生的，他們互相結婚繁衍後代、並且建立了最早的達瓦蘭社；而在達瓦蘭社東方十町左右（約一公里多）的一個叫 Tuvung 的地方，也有三個人從另一顆石頭的縫隙中出生，他們分別是 Pinepingan（男）、卡菈卡蘭（Kalakalan，女）、比比利（Pipilj，男），他們和後代在當地建立了 Tuvung 社，後來 Tuvung 社的族人遷移並併入達瓦蘭社中，成為了最早的大社部落。

### 頭目出現

兩個部落合併之後，太陽又在某天於霧頭山的一個小甕裡生下一顆卵，被大社部落的某個族人（有說法認為叫達姆勒幹 Tamulengan）帶回家裡，並在十個月後生出了一個男嬰，取名為達篤嵐（Tatulan）、同時地中也生出了一個女嬰，取名為薩督故（Satjuku），兩人長大後結婚並成為大社部落的頭目，為貴族始祖。

另有說法認為薩督故是一起從陶壺中出生的，而男嬰則是取名為薩答立（Satalji），薩督故和薩答立在長大後分別成為大社部落和沙漠部落（Tjevasavasai，又稱三磨溪部落，和大社部落之間只隔著溪流）的頭目，而薩答立後來娶的一名叫薩蓋（Sakai）的女子為妻，但不小心殺了薩蓋的哥哥薩武盧幹（Savulungan），憤怒的薩蓋因此趁其熟睡的時候帶著孩子離家出走前往平地，醒來後的薩答立連忙追上去，並且發誓不再殺生後才使妻子願意回心轉意。

### 其他說法

#### 說法一

另有說法認為從石縫中出生的始祖叫做卡烏（Cauv），他的女兒嘎菈利（Kalali）從朋友姆阿蓋（muakai，疑似為神祇）那裡弄來了一點小米及芋頭的種子、並將種子藏在頭髮裡帶回部落。

#### 說法二

還有一種說法認為，大社部落的祖先是五位從天而降的神祇：薩迦萬（Salavan）、薩姆阿蓋（Samuakai）、薩烏魯幹（Savulungan，或說辜拉利 kulalj）、薩勒哥茲（Salengec）、薩德邁勒（Sademailje），其中薩姆阿蓋乘船出海、薩烏魯幹登上北大武山成為雷神，剩下的三位就成為了大社部落的祖先。

由於這則傳說有很多部分跟舊高燕部落（Padain）的神話相當接近，因此很有可能是受其影響而來的。

## 參見

* 排灣族
* 瑪勒分勒分
* 娃嘎蓋
* 太陽卵生
* 舊高燕部落七祖神
* 卜烏散

## 參考資料
大社里

**大社里**是臺灣多個里的名稱，可以指：

* 大社里 (臺中市)，位在臺中市神岡區。
* 大社里 (彰化縣)，位在彰化縣田中鎮。
* 大社里 (臺南市)，位在臺南市新市區。
* 大社里 (高雄市)，位在高雄市大社區。

## 參見

* 大社 (消歧義)
大社里_(臺南市)

**大社里**是臺灣臺南市新市區的一個里，劃為 23 鄰。

## 範圍

大社里位於新市區東北角，南臨潭頂里，西接港墘里，北與大營里、善化區嘉南里為鄰，東隔山上排水與山上區明和里、南洲里相望；境內聚落可分為後店角、西興角、東勢角（含荖葉宅仔、頭前宅仔）三部分。

## 歷史

大社里之名有稱該地過去為西拉雅族新港社之遷徙地，因規模較周邊各社大，而稱之為大社；日治時期屬臺南州新化郡山上庄大社大字；戰後初設山上鄉大社村，1946 年 7 月 1 日與潭頂村一併改劃歸新市鄉管轄，後於 2010 年 12 月 25 日因臺南縣市合併而改制為里。

## 設施

* 臺南市新市區大社國民小學
* 臺南市新市區農會大社辦事處

## 參考資料
大社镇

**大社鎮**，是中華人民共和國河北省邯鄲市峰峰礦區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

大社鎮下轄以下地區：

薛村礦一社區、​薛村礦二社區、​牛兒莊礦一社區、​牛兒莊礦二社區、​小屯礦社區、​大社村、​薛村、​莊裡村、​南崗村、​彥亭村、​寺後坡村、​樂義莊村、​牛兒莊村、​香山村、​南旺村、​東屯村、​西屯村、​佐城村、​磨屋村、​張莊村、​南羊村和北羊村。

## 參考資料
大社青雲宮

**大社青雲宮**，位於中華民國高雄市大社區中華路 127 號，主祀神農大帝。
大社本地舊稱三奶壇，老祖原先奉祀於觀音山下，後遷至現址。

## 沿革

大社青雲宮於清聖祖康熙三十六年（1697 年），黃發先生自福建省泉州府南安縣內補藍田黃家庄渡海來台，隨身請奉有神農大帝神像一尊（即本宮神農二大帝開基神像），從安平港登陸。清仁宗嘉慶元年（1796 年）遷至現址奉祀，號稱神農廟，又稱青雲宮，其居民以「老祖」、「仙公祖」（先公祖）來敬稱。而老祖正身神像是以皇帝形象而雕塑，而不是常見的手持稻穗，是一特殊之處。

青雲宮神農大帝乃大社地區境主，管轄大社五個行政區，分別是神農里、三奶里、觀音里、翠屏里、中里里，是台灣奉祀神農大帝的主靈之一。分靈而出之廟宇眾多，其中以高雄地區為最多，出巡遶境以南巡大典為主。最近一次奉旨南巡為 2013 年 1 月 7 日至 2013 年 1 月 11 日（歲次壬辰年）。

## 祀神

大社青雲宮正殿主奉神農大帝，陪祀天官大帝、地官大帝、中壇元帥和大魁夫子；太歲殿主祀太歲星君和斗姥元君；鐘樓奉祀註生娘娘；鼓樓奉祀福德正神和虎爺。

## 慶典

* 正月初九：玉皇上帝萬壽
* 正月十五：上元天官大帝聖誕
* 二月初二：福德正神聖誕
* 三月二十：註生娘娘聖誕
* 四月二十六：神農大帝聖誕
* 七月十五：中元地官大帝聖誕
* 七月十六：中元普渡

## 參見

* 後勁鳳屏宮

## 外部連結

* 財團法人高雄市大社區青雲宮臉書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大社區公所 - 青雲宮

## 參考資料
大祓词

**中臣祓**, 又稱**大祓詞**、**中臣祭文**，是日本神社舉行祭祀時神官宣讀的祝詞。古時由中臣式宣讀。

## 概要

原本是在每年的 6 月和 12 月的末日舉行，大祓犯下的罪 (神道的觀念的「罪」, 也是犯罪與不同)、污穢為了祓國內部的語調中，臣氏京的朱雀門上奏了中臣禊的名稱。原有 6 月和 12 月兩種祝詞，現僅存 6 月。

「延喜式」卷八「慶祝詞」中記載為「六月祓大詞」，「十二月也在此」的註記。今天使用的大詞詞是以「六月的六月」的祝詞為基礎的。

關於那一成立，賀茂真淵倡導天智、天武早說，本居宣長提倡文武天皇之說，但任何一種說法都是在那之前的時代裡存在的。

最初，在大年夜的時候對參加者進行了宣講，但後來卻被對神念了。在中世紀，與陰陽道和密教結合在一起，就像陰陽道的咒言和佛教的經典一樣，只要念就能得到功用。而且，越唱越會提高效果，有幾千回，幾萬次念，為了更容易唱，就製作了只總結了大詞的要點的「最中臣」和「最中臣」。尤其是在佛家神道、儒家神道中被重視，還寫了《中臣驅訓解》、《中臣驅風水草》等大詞的注釋書。

現在是大年夜的時候，參拜者自己念著，神社本廳總所的神社每天都在神前念著。除了神社本廳以外，在各種教派神道、神道界新宗教的一部分也被使用，但從延喜式記載的內容中加入了改變，教團也有一些差異。

## 內容

大詞從內容開始大致分為前段和後段兩段。

前一段，從對參眾大年夜的皇族百官來說，以「很好地聽祝詞」為內容的語句開始。這是當初的大詞對參會者進行的事情的痕跡，在今天的神社本廳的大詞中省略了這個部分。接著，從葦原中國平定開始，講述了天子降臨日本的日本神話的內容。然後，將這樣的國家的國民犯下的罪的內容列舉為「天罪」，並列舉出這樣的罪行時的「祓除罪法」。關於罪的內容，有很多不符合今天的「罪」的觀念，也有可能被歧視，所以在神社本廳的大詞中，省略了罪名的列舉，只說了「天津犯罪・國津罪」。

在後一階段，進行這樣的一種處理，就會討論罪惡、污穢如何消失的問題。以各種各樣的比喻表現了罪惡、污穢消失的樣子後，通過四柱的驅神之神而消失的樣子。

天津獻詞

在前一段的最後，有一句「天津祝賀詞的太詞」，但是那個「天津詞的太詞」的內容卻沒有寫在任何地方。關於這個指的是什麼，在國學振興的江戶時代之後，引起了爭論。

本居宣長在《大詞後釋》中表示，「天津詞的太詞」是大詞本身的意思。賀茂真淵也在《祝詞》中發表了同樣的意見。在戰前管理著神社的內務部採用了這個說法，在了解這種情況的神社本廳也有這樣的解釋。在神社本廳，前級和後級之間不念任何東西，只放一拍。

但也有說法稱，《天津祝詞的太祝詞》是神代傳傳秘傳的祭詞，因為是秘傳，所以沒有寫在延喜儀式上。本居宣長「歿後的經常」—— 平篤胤，未完的《古史傳》中「天照大神開始口授了一直被天津依之太依事的語調中臣家有隻被相伝。」這一說法的。還有《天津依考》中，那個語調是伊邪那岐命是筑紫的向陽的橘的小戸御禊的在的時候發出的語言，各種各樣的神社或神道流派傳到禊的語調進行研究，集成了形式，「天津語調的太依事」這種東西的東西。在神社以外的神道教團中，非常有私允所表示的「天津詞的太詞」被採用為「天津的祝詞」，除了在大詞的前段和後段之間，還被單獨使用。
大祚栄

**渤海高王**（？—719 年 4 月 2 日），諱**大祚榮**，是渤海國的開國之主，在位期從 698 年至 719 年。

## 生平

根據《舊唐書》和《新唐書》的記載：姓「大」氏，粟末靺鞨部（滿洲先祖）人，亦是「渤海靺鞨大祚榮為高麗別種」，粟末靺鞨酋長乞乞仲象之子（一說大祚榮和乞乞仲象是同一人），高句麗舊將。曾依附於高句麗，高句麗被新羅聯合中國唐朝所滅後脫離唐朝，創立渤海國（震國）。

高句麗滅亡後，粟末靺鞨大祚榮在 696 年從營州東徙東牟山，擁兵自立，並於 698 年割據其地自封為王，建震國，自立為振國王，遣使通於突厥。699 年，大祚榮自立為靺鞨國王，並以尊稱「da（古通古斯語即酋長）」自創其姓大氏，因其父曾封震國公又對外稱「大震國」（一說 大振國），從此開創了渤海國的前身。705 年接受唐朝招安，向唐朝稱臣，實現了和解。713 年正式得到唐朝冊封，成為渤海郡王，同時兼領「忽汗州都督府」都督的職務。大祚榮建國後極力保持外交上的和平：除了向唐朝稱臣修好之外，也盡力保持與突厥、契丹、新羅和日本的友好關係。由於渤海國位處強國之間，所以成為了除日本以外的四個政權之間的緩衝區。正是由於大祚榮的睦鄰政策才使渤海國得以在初唐之時保持獨立。719 年病逝，其王位由兒子大武藝武王繼位，諡號為**高王**。

## 封號

振國王的稱號來源於武則天對大祚榮父親乞乞仲象所冊封的震國公。

## 大祚榮的種族

關於大祚榮的種族，《舊唐書》記載大祚榮是「高麗別種」，《新唐書》認為渤海大氏本為粟末靺鞨，依附高麗。

897 年在新羅與渤海爭長的事件中，崔致遠所作的《謝不許北國居上表》中，就是把大祚榮稱為「靺鞨」，稱為「粟末小蕃」、「鞅羯之屬」。

## 家庭

### 兄弟

* 大野勃

### 子女

#### 子

1. 渤海武王大武藝
2. 大門藝
3. 左威衛員外大將軍大昌勃價，襄平縣開國男
4. 大寶方
5. 大胡雅
6. 大琳
7. 大朗雅（大郎雅）

## 《桓檀古記》

《桓檀古記》稱大祚榮建年號天統，被尊為太祖、聖武高皇帝。

## 附註

## 參見

* 渤海國
* 大祚榮 (電視劇)
* 大祚榮號驅逐艦（韓國海軍）
* 高句麗遺民復興高句麗的運動

## 外部連結

* （中文）大祚榮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大祚榮

**渤海高王**（？—719 年 4 月 2 日），諱**大祚榮**，是渤海國的開國之主，在位期從 698 年至 719 年。

## 生平

根據《舊唐書》和《新唐書》的記載：姓「大」氏，粟末靺鞨部（滿洲先祖）人，亦是「渤海靺鞨大祚榮為高麗別種」，粟末靺鞨酋長乞乞仲象之子（一說大祚榮和乞乞仲象是同一人），高句麗舊將。曾依附於高句麗，高句麗被新羅聯合中國唐朝所滅後脫離唐朝，創立渤海國（震國）。

高句麗滅亡後，粟末靺鞨大祚榮在 696 年從營州東徙東牟山，擁兵自立，並於 698 年割據其地自封為王，建震國，自立為振國王，遣使通於突厥。699 年，大祚榮自立為靺鞨國王，並以尊稱「da（古通古斯語即酋長）」自創其姓大氏，因其父曾封震國公又對外稱「大震國」（一說 大振國），從此開創了渤海國的前身。705 年接受唐朝招安，向唐朝稱臣，實現了和解。713 年正式得到唐朝冊封，成為渤海郡王，同時兼領「忽汗州都督府」都督的職務。大祚榮建國後極力保持外交上的和平：除了向唐朝稱臣修好之外，也盡力保持與突厥、契丹、新羅和日本的友好關係。由於渤海國位處強國之間，所以成為了除日本以外的四個政權之間的緩衝區。正是由於大祚榮的睦鄰政策才使渤海國得以在初唐之時保持獨立。719 年病逝，其王位由兒子大武藝武王繼位，諡號為**高王**。

## 封號

振國王的稱號來源於武則天對大祚榮父親乞乞仲象所冊封的震國公。

## 大祚榮的種族

關於大祚榮的種族，《舊唐書》記載大祚榮是「高麗別種」，《新唐書》認為渤海大氏本為粟末靺鞨，依附高麗。

897 年在新羅與渤海爭長的事件中，崔致遠所作的《謝不許北國居上表》中，就是把大祚榮稱為「靺鞨」，稱為「粟末小蕃」、「鞅羯之屬」。

## 家庭

### 兄弟

* 大野勃

### 子女

#### 子

1. 渤海武王大武藝
2. 大門藝
3. 左威衛員外大將軍大昌勃價，襄平縣開國男
4. 大寶方
5. 大胡雅
6. 大琳
7. 大朗雅（大郎雅）

## 《桓檀古記》

《桓檀古記》稱大祚榮建年號天統，被尊為太祖、聖武高皇帝。

## 附註

## 參見

* 渤海國
* 大祚榮 (電視劇)
* 大祚榮號驅逐艦（韓國海軍）
* 高句麗遺民復興高句麗的運動

## 外部連結

* （中文）大祚榮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大祚榮_(電視劇)

《**大祚榮**》（韓語：대조영）是韓國 KBS 電視台從 2006 年 9 月 16 日開始，到 2007 年 12 月 23 日，韓國時間逢星期六、日，晚上 9 時 40 分播出的大河連續劇，全劇長達 134 集，劇集描述大祚榮建立渤海國的情況，但劇情虛構、與史實不符部分較多。

## 登場人物及演員

### 渤海

* 崔秀宗（최수종）- 大祚榮
* 洪洙賢（홍수현）- 淑英（大祚榮王后）
* 金錫（김석）- 大武藝
* 李忠勛（이충훈）- 大門藝
* 任革（임혁）- 大仲象（大祚榮的父親，年齡、事跡不符合歷史）
* 金正鉉（김정현）- 彌模思（미모사，謀士，虛構人物）
* 任先澤（임선택）- 張山楷（虛構人物）
* 崔哲浩（최철호）- 乞四比羽
* 金學哲（김학철）- 黑水乭（虛構人物）
* 尹容賢（윤용현）- 契苾四門（虛構人物）
* 方馨珠（방형주）- 同蘇（虛構人物）
* 沈恩珍（심은진）- 金蘭（虛構人物）
* 金寬基（김관기）- 馬坡（虛構人物）
* 任彩媛（임채원）- 魚紅（虛構人物，黑水兔之妻）
* 李智勛（이지훈）- 靺鞨酋長

### 高句麗

* 吉用祐（길용우）- 寶藏王高臧
* 金鎮泰（김진태）- 淵蓋蘇文
* 林東真（임동진）- 梁萬春
* 金周映（김주영）- 高舍雞（高仙芝的父親，年齡、事跡不符合歷史）
* 金明秀（김명수）- 劍牟岑
* 張基勇（장기용）- 池明天（虛構人物）
* 李季永（이계영）- 李基宇
* 李沅拔（이원발）- 溫沙門
* 張順國（장순국）- 高突勃（乭勃）
* 申元均（신원균）- 無染（虛構人物）
* 朴止一（박지일）- 扶池廣（虛構人物）
* 朴東彬（박동빈）- 高士雄（虛構人物）
* 禹奉植（우봉식）- 八寶（虛構人物）
* 林湖（임호）- 淵男生
* 安洪鎮（안홍진）- 淵男建
* 金河均（김하균）- 扶奇遠（虛構人物）
* 鄭浩根（정호근）- 師夫仇
* 金永基（김영기）- 信誠
* 姜智厚（강지후）- 安勝（淵蓋蘇文的姪子）
* 李日雄（이일용）- 季軫（虛構人物）
* 金東錫（김동석）- 先謙（虛構人物）
* 朴順天（박순천）- 達姬（虛構人物，大祚榮的母親）
* 河多慎（하다솜）- 達姬（青年）
* 金敬姬（김경희）- 基實伊（淑英的僕人）
* 鄭東奎（정동규）- 房季
* 全媛珠（전원주）- 產婆
* 金在權（김재권）- 漁夫思內
* 金正蘭（김현아）- 阿洛（漁夫的妻子）
* 朴慶得（박경득）- 行廊爺爺
* 李玄淑 （이현숙）- 扶池廣之妻
* 梁宰誠（양재성）- 安市城城主
* 韓兌一（한태일）- 烏骨城城主

### 唐

* 李德華（이덕화）- 薛仁貴（本劇中薛仁貴是契丹人，與史實不符。）
* 南成鎮（남성진）- 李炆（虛構人物）
* 宋龍台（송용태）- 唐太宗李世民
* 韓范熙（한범희）- 唐高宗李治
* 楊琴實（양금석）- 則天武后
* 安大勇（안대용）- 長孫無忌
* 鄭在坤（정재곤）- 江夏王李道宗
* 宣東爀（선동혁）- 李世勣
* 金基卜（김기복）- 蘇定方
* 陳雲成（진운성）- 龐孝泰
* 高仁範（고인범）- 傅伏愛
* 崔東俊（최동준）- 趙文翽
* 全賢（전현）- 武承嗣
* 柳泰戌（유태술）- 弘霸（虛構人物）
* 申東勛（신동훈）- 曹仁師
* 黃德在（황덕재）- 麻仁節
* 金慶應（김경응）- 張玄遇
* 張建（장건）- 李多祚
* 任秉基（임병기）- 楊少尉（虛構人物）
* 安瑩植（안형식） 飾 魏勝（虛構人物）
* 徐英卓（서영탁） 飾 李盟（虛構人物）
* 奇淵浩（기연호）- 狄仁傑
* 徐燦浩（서찬호）- 牛骨（虛構人物）
* 朴有升（박유승）- 守奉（虛構人物）
* 姜信祚（강신조）- 宇冕（虛構人物）
* 李載鋪（이재포）- 天嘉（虛構人物）
* 崔尚勳（최상훈）- 黑齒常之
* 安成民（안성민）- 李賢
* 張熙珍（장희진）- 嚴尙宮
* 明魯鎭（명로진）- 趙道生
* 鄭恩美（정은미）- 畵素（虛構人物）
* 鄭一元（정일원）- 親衛大將
* 金昌奉（김창봉）- 安市城城主
* 朴奎點（박규점）- 唐朝御醫
* 孫善根（손선근）- 薛仁貴擔當醫員

### 契丹

* 鄭普碩（정보석）- 李楷固
* 朴藝珍（박예진）- 草潾（虛構人物，李劍的母親）
* 鄭泰祐（정태우）- 李劍（虛構人物，大祚榮的兒子）
* 金圭哲（김규철）- 信弘（虛構人物）
* 金東鉉（김동현）- 李盡忠
* 趙仁表（조인표）- 孫萬榮
* 李達炯（이달형）- 薛罽頭
* 黃澤夏（황택하）- 毛介（虛構人物）
* 李承洨（이승효）- 都俠（虛構人物）
* 韓京仙（한경선）- 太平（虛構人物）
* 李關勛（이관훈）- 梅泉（虛構人物）
* 韓春日（한춘일）- 契丹內侍

### 突厥

* 姜在翼（강재익）- 默啜可汗
* 李永浩（이영호）- 伊然
* 金忠國（김종국）- 毗伽
* 咸錫勳（함석훈）- 闕特勤
* 金成勛（김성훈）- 暾欲谷

### 新羅

* 文熙遠（문회원）- 金法敏
* 金時原（김시원）- 金仁問
* 車基煥（차기환）- 金天
* 梁在元（양재원）- 須彌山

## 外部連結

* 本劇韓國 KBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
大祝村选举事件

**大祝村選舉事件**是一件於 2004 年 2 月 20 日發生在中華人民共和國浙江省寧波市寧海縣大祝村的事件。

## 經過

事發時，大祝村正在村大會堂選舉新任村委主任。大祝村共有村民 400 餘人，其中選民 340 人。村民大會當天實到選民 180 人。投票結束後的當晚，在 5 名村民代表的監看下，工作人員當場開箱點票。共有選票 340 張，其中同意罷免的有 230 票，30 票反對，80 票棄權。同意罷免的人數達到了法定要求。但在村民們慶祝罷免成功的同時，長街鎮政府對於此次自發罷免活動卻並不認可。與此同時，鎮政府不支持此次村民大會的召開，認為這次罷免是無效的。

當時有百餘名武警和官員突然湧入，意圖阻撓選舉。他們還砸爛投票箱、驅趕村民，甚至連在場採訪的新華社寧波分社社長及寧波大學法學教授俞德鵬亦遭驅離。

## 參考
大祝鶴

**大祝鶴**（日語：大祝 鶴／おおほうり つる _Ôhôri Tsuru_；1526 年 —1543 年），日本戰國時代的人物，通稱**鶴姬**（つるひめ）。伊予國大山祇神社（愛媛縣大三島）的大宮司大祝安用的女兒，大祝安舎和大祝安房為其兄長。

## 出身

原來的大祝氏為伊予河野氏的一門。戰國時代，周防大內氏在中國地方和九州地方的勢力擴大，而在瀬戶內的大祝氏勢力也跟著擴大。大祝氏歷代擔任神職的人從未上過戰場，但當有戰爭發生時會從一族中選出一個人來代理主公出戰。1534 年（天文 3 年）當大內氏侵略之時，哥哥安舎就以代理人的身分出戰並且擊退大內軍。

## 作為海將

1541 年（天文 10 年）大內氏手下的水軍將領白井房胤侵入，於是安房代替成為神職的哥哥安舎以代理人身分出戰。安房與河野氏和來島氏連手迎戰。雖然後來擊退大內軍、但安房本人也因此戰死。同年 10 月，大內氏再次進攻，於是 16 歲的鶴姫代替安房以代理人身分出戰並且殺死大內氏的武將小原隆言。

1543 年（天文 12 年）6 月，輸過兩次的大內義隆派遣陶隆房的水軍到河野氏的勢力區域中，企圖稱霸瀬戶內海。河野氏和其門下全力迎戰，但被說是鶴姫的左右手和戀人的越智安成也因此戰死。其後鶴姫集結剩下的兵力進行最後的反撃。這次出其不意的奇襲使大內軍戰敗，鶴姫獲勝。

其後傳說鶴姫在戰後因為想念哥哥和戀人，而於 18 歳時自殺（**鶴姫傳説**）。辭世詩為「わが戀は 三島の浦の うつせ貝 むなしくなりて 名をぞわづらふ」。
疑似鶴姫所穿的胴丸目前在大山祇神社展示保存著，也是少數現存日本女性用的胴丸。有一說，胸部部位因為為女性設計而較為鼓脹。

現在每年會舉辦以現在的風格安排演出鶴姫的一生的鶴姬祭。

## 登場作品

**電視劇**

* 《鶴姬傳奇》（日本電視台年末時代劇特別版、1993 年、鶴姫：後藤久美子）

**小説**

* 《鶴姫》 - 阿久根治子

**漫畫**

* 《碧のミレニアム》 - 杜野亞希
* 《海鶴》 - 森秀樹
* 《海鈴的貞德 ～TSURUHIME》～ - 菊井風見子 なかよしラブリー（以阿久根的小說為原作）

**音樂劇**

* 《鶴姫傳説 - 瀨戶內的貞德》

**電玩遊戲**

* 戰國 BASARA3
* 信喵之野望
* 鬼武者 Soul

## 參考資料

* 三島安精 「海和女和鐙」
* 「劍的少女　在戰場奔馳的女戰士」新紀元社
大神

**大神**是中國神話及日本神話中對較高地位的神祇的尊稱。大神也可以指：

* 大神 (遊戲)，卡普空以天照大神為主角的動作遊戲。
* 跳大神，巫敎的儀式以及類似的迷信活動。
* 大神尪，或作「大仙尪」。臺灣民間信仰中，以信士入大型的神像布偶，扮演神將鬼卒。
* 大神島，日本島嶼。
* 野狼大神，是沖田雅著，うなじ繪製的輕小說。
* 三和大神，生活於中國廣東省深圳市龍華區景樂新村附近的一群居無定所、以極低成本生活的打工者。
大神一郎奮闘記

《**大神一郎奮鬥記**》是日本世嘉 (SEGA) 在其家用主機 Dreamcast 上推出的作品，被視為《櫻花大戰系列》中的一個外傳遊戲，亦被指為 fan disc（較適合忠實粉絲遊玩的作品）。

內容以《櫻花大戰》花組的隊長大神一郎為視點，講述《櫻花大戰歌謠秀》中的舞台劇《紅蜥蜴》公演前後，花組後台及帝都大劇場內所發生的事。遊戲最大特點，是在適當時候穿插真人版《紅蜥蜴》的公演片段，增加玩家置身在劇場內的真實感。

遊戲除了《櫻花大戰系列》一貫的 LIPS 冒險（在限時內選擇對白）系統外，還設有數個迷你遊戲，較特別的是玩家終可一嘗大神一郎獨家任務 —— 在劇場內當剪票員的滋味。

遊戲流程十分短，而收集元素亦與正傳系列不同，改為收集聲優照片、真人版《紅蜥蜴》劇照及海報照片等，而非收集遊戲角色圖片。
大神一郎奮鬥記

《**大神一郎奮鬥記**》是日本世嘉 (SEGA) 在其家用主機 Dreamcast 上推出的作品，被視為《櫻花大戰系列》中的一個外傳遊戲，亦被指為 fan disc（較適合忠實粉絲遊玩的作品）。

內容以《櫻花大戰》花組的隊長大神一郎為視點，講述《櫻花大戰歌謠秀》中的舞台劇《紅蜥蜴》公演前後，花組後台及帝都大劇場內所發生的事。遊戲最大特點，是在適當時候穿插真人版《紅蜥蜴》的公演片段，增加玩家置身在劇場內的真實感。

遊戲除了《櫻花大戰系列》一貫的 LIPS 冒險（在限時內選擇對白）系統外，還設有數個迷你遊戲，較特別的是玩家終可一嘗大神一郎獨家任務 —— 在劇場內當剪票員的滋味。

遊戲流程十分短，而收集元素亦與正傳系列不同，改為收集聲優照片、真人版《紅蜥蜴》劇照及海報照片等，而非收集遊戲角色圖片。
大神仙魚

**大神仙魚**（學名：_**Pterophyllum scalare**_），為神仙魚屬的一種。

## 分布

本魚分布於南美洲巴西、蓋亞那、法屬圭亞那、祕魯、蘇利南、哥倫比亞的亞馬遜河流域。

## 特徵

本魚和橫紋神仙魚類似，體呈圓盤狀，野生品種的自然色為銀色，魚體上具有數道深色直條紋，從背鰭延伸至臀鰭，條紋之間有一些深色斑點，雄魚長長的背鰭和臀鰭上長有延伸的鰭條，幼魚時鰭條較為圓鈍。體長可達 15 公分。

## 生態

本魚棲息於沼澤或者水生植物密集的河流。當牠在植物間休息時，其體色成為良好的保護色。屬肉食性，性情溫和，容易繁殖。

## 經濟利用

屬於高價值的觀賞魚，應儘可能地養在深水水族箱裡，具有多種人工改良品種。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Pterophyllum scalare_. _FishBase_. Version 2011-12.
* 觀賞魚圖鑑。貓頭鷹出版社. 1996 年 6 月.
* 大神仙魚的圖片（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大神仙魚的圖片
大神传_～小小太阳～

《**大神傳 ～小小太陽～**》（日版名：大神伝 〜小さき太陽〜，英文版名：Ōkamiden）是一款由卡普空開發的動作冒險遊戲，於 2010 年 9 月 30 日發行於任天堂 DS 平台。是 2006 年發行的 PlayStation 2 遊戲《大神》的續作，並沿用了前作的毛筆水墨風格與筆業系統，講述了前作主角天照打敗常暗之皇九個月後的故事。

遊戲的一些部分包括基於其他類型的小遊戲，如射擊遊戲和橫向捲軸遊戲等。

## 玩法

本作的遊玩方式大致與前作相同，是一款類似薩爾達傳說系列的動作冒險遊戲，前作導演神谷英樹與本作導演松下邦臣也都提到過薩爾達傳說是他們的靈感來源。

前作的筆業系統在本作中仍是推動劇情與戰鬥解謎的核心要素，遊戲使用任天堂 DS 的十字鍵操作角色的行動，上螢幕顯示的是當前遊戲的第三人稱視角，下螢幕顯示的是該地區的迷你地圖。通過按任意一個肩鍵，筆業就被激活了；遊戲暫停畫面中，上螢幕會向下移動到下螢幕並呈現為宣紙狀，然後玩家可以使用觸筆滑動任天堂 DS 的下螢幕來激活筆業的各種能力。遊戲將感知玩家在螢幕上畫筆的速度，並將其反映在螢幕上畫筆的重量上；快速的動作會導致模糊的部分線條，而緩慢的動作會產生較粗的筆劃。筆業也可以用來打敗敵人，許多敵人會有一個特定的克制筆業，通過這種方式擊敗敵人，玩家可以獲得稀有的物品來幫助提升小照的力量。

在前作中最終能使用 13 種筆法，但在本作中減少了 1 種（只有 12 種），內容也有些變更。掌管各種筆業能力的筆神模仿著動物，在本作中，筆神的造型大致與前作相同，白皙的身體上勾勒紅色的花紋，分神都持有不同的器物，但身材上更像前作各個筆神的孩子。另外，雖然極神（鬚鯨亞目）和導神（企鵝）的原型動物並不存在於日本本土，但是鯨在波斯文化的地支中代替了龍，企鵝在鳥類這一點上與酉有著共同之處。

## 劇情

很久以前，被稱為「中津國」的土地曾受到一隻名叫八岐大蛇的怪物的威脅。

大神天照與一寸在旅途，打倒了八岐大蛇，還找到了災禍的元兇「常闇之皇」。在一寸的幫助下，恢復了信仰的天照大神打敗了常闇之皇，為了恢復高天原的安寧而踏上旅程，而這之後的平靜使人們恢復了平常的生活。

但九個月後。安置在兩島原的菅原道真的墳墓突然被掀開，中津國又出現了新的妖怪，土地被妖氣籠罩。為了拯救受到新威脅的中津國，天照的孩子「小照（日語：チビテラス）」踏上了旅程。

## 開發工作

遊戲由松下邦臣擔任導演。與前作一樣，使用以古代日本為原型的「中津國」作為背景，畫風仍使用毛筆水墨風格的卡通彩現。

由於製作前作的四葉草工作室已解散，所以這部作品的開發工作大部分由新成員完成，前作導演神谷英樹與大部分開發成員因已隸屬白金工作室，所以未參與製作，但負責前作 BGM 的近藤嶺在此次作品中仍負責製作新歌和改編曲。

由於平台從家用遊戲機轉移到了掌上遊戲機，因此，因為容量等方面的原因，前作中存在的一部分系統被廢除或更改，但本作也增加了前作沒有的難易度選擇。每章節都有不同的搭檔加入，在場上的布置和戰鬥等方面進行合作。

## 評價與獎項

### 評價

Fami 通給了本作 34 分的評價。評論者稱讚製作群將《大神》帶到任天堂 DS 平臺的能力，但指出這部作品並沒有帶來很多驚喜，因為本作涵蓋了許多與前作相同的故事和遊戲元素。評論者提到遊戲的可玩性並未從前作擴展到多遠，認為它「只能說明《大神》是多麼的完美」。GameZone 給了這款遊戲 7/10 分的分數，並評價到：「有些玩家無疑會喜歡《大神傳 ～小小太陽～》，要麼是因為對它的缺陷不那麼熟悉，要麼是因為他們有能力忽略它的無數錯誤。我希望我也能這樣做」。

本作上市首周即有 84,472 份的銷量，登上了當周日本遊戲暢銷榜的第三名。但在第二周只賣出了 12829 份，在排行榜上跌到了第 13 名。

### 獎項

在 2010 年 E3 電子娛樂展中，本作獲選為 GameTrailers「最佳 DS 遊戲獎」，並獲得遊戲評論家獎「最佳掌上遊戲」的提名。

## 參考文獻
大神同學想被吃掉～今晚和沒骨氣的老師一起轉大人！

《**大神同學想被吃掉～今晚和沒骨氣的老師一起轉大人！**》（日語：オオカミさんは食べられたい〜不器用女子とヘタレ教師、今夜初体験します。）是御握むすび創作的成人漫畫，2020 年 2 月 6 日於 ComicFesta 開始連載，2020 年 9 月 6 日播放電視動畫。

本作於 2019 年由 Wave 舉辦的「僧侶枠争奪マンガ大賞」中獲得了大獎，並宣布本作將開始連載、發行單行本和電視動畫化。

## 故事簡介

大神獨自走在路上被偷裙大叔襲擊，赤頭偶然地出現並幫助她免於受到侵犯。但是，其實是大神為了接近赤頭，而故意讓大叔偷走她的裙子。在不可越界的師生關係中，赤頭要怎麼面對這份戀情呢？

## 登場角色

**赤頭辰美（赤頭 辰美（あかず たつみ），聲：鈴城葉）**
: 熱血體育老師。

**大神雛子（大神 ひな子（おおかみ ひなこ），聲：春乃いろは）**
: 喜歡獨處的女學生，對赤頭有好感。

**小葉山令（小葉山 令（おばやま れい），聲：星野カズマ）**
: 保健老師。

## 出版書籍

## 電視動畫

《**大神同學想要被吃掉**》（日語：オオカミさんは食べられたい）是本作的電視動畫改編作品，2020 年 9 月 7 日起至 9 月 21 日於 TOKYO MX 播出約 5 分鐘的短篇電視動畫。動畫分為 On-air 版和 Premium 版，全 3 話。

### 製作人員

* 原作：御握むすび
* 監督：戸田和裕
* 系列構成、腳本：三角 慶
* 角色設計：三角 慶
* 總作畫監督、劇裝設計：LAZZ
* 色彩設計：鈴木サク
* 美術設定、美術監督：マメ
* 攝影監督：神田弥刀
* 音響監督：ひらさわひさよし
* 音響製作：スタジオマウス
* 動畫製作：ピークハント
* 製作：彗星社

### 主題曲

**「恋のオオカミ」**
: 作詞：桑原佑介，作曲、編曲：かねこかずき、株式会社ジョーカーサウンズ

　
: 主唱：葉月さき

### 各話列表

### 播放電視台

## 參考文獻

## 外部連結

* 網路漫畫「大神同學想被吃掉～今晚和沒骨氣的老師一起轉大人！」官方網站（日語）
* 電視動畫「大神同學想要被吃掉」官方網站（日語）
大神宮下站

**大神宮下車站**（日語：大神宮下駅／だいじんぐうしたえき _Daijingūshita eki_ \*/?）是位於日本千葉縣船橋市宮本，屬於京成電鐵本線的鐵路車站。車站編號是 **KS23**。

## 年表

* 1921 年（大正 10 年）7 月 17 日 - 車站啟用。
* 2004 年（平成 16 年）11 月 27 日 - 上行月台高架化。
* 2006 年（平成 18 年）11 月 25 日 - 下行月台高架化。

## 車站構造

本站為相對式月台 2 面 2 線高架車站。月台有效長度為 8 輛編組。階梯附近與月台設有京三製作所製的 LED 式列車資訊顯示器，內容與京成船橋站及京成大和田站相同。

過去地面月台時代與現在一樣是相對式月台 2 面 2 線構造，但在高架化工程期間另建了島式 1 面 2 線臨時月台。當時的月台有效長度僅 6 輛編組。

晚上十點後沒有站員，乘客可透過呼叫鈴請求站員協助。

## 使用情況

2016 年平均每天上下車人次有 4,621 人，是京成線內 69 個車站當中排行第 56 位。

近年一日平均**上車**人次推移如下表。

## 車站周邊

* 意富比神社（船橋大神宮）
* 船橋宮本郵便局

## 巴士路線

## 圖片

* * * *

## 相鄰車站

**京成電鐵**
: 本線

　
: ■快速特急、■特急、■通勤特急、■快速

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 京成船橋（KS22）－**大神宮下（KS23）** －船橋競馬場（KS24）

## 參考資料

**千葉縣統計年鑑**

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Da

## 外部連結

* 大神宮下車站｜電車與車站資訊｜京成電鐵
* 大神宮下車站 PDF - 京成電鐵
大神尪

**大仙翁仔**，又稱**大仙尪仔**、**大神尪仔**、**神將**、**將爺**，是臺灣廟會及遶境活動中常見的陣頭表演之一。在表演過程中，演出者會將自身套入依據不同神祇模樣製作的大型人偶，並通常會配合北管或鑼鼓演奏，在街上遊行或進入廟宇裡面。其發源地為宜蘭地區，並在稍後於蘆洲（以蘆洲神將聞名，同時被稱作「神將的故鄉」，在數量與精緻度上較其他地區明顯突出）及大溪等地發展。

常見的神將有范謝將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、文武判官、陰陽司等八司爺、千里眼、順風耳、四大元帥、五營神將、托塔天王、中壇元帥、二郎神君、關平周倉、韋陀伽藍、彌勒、濟公、招財進寶童子、土地公、鍾馗、張柳將軍等。

## 起源

一般皆認為與北管的發展有關。大約在 19 世紀末期，蘭陽平原的北管分為「西皮」與「福路」兩派，兩派各自發展較勁，尤其是廟會活動，更是互別苗頭的時刻，據說一開始是西皮派使出舞龍，福路派見狀便扛出三太子李哪吒的「翁仔」（布偶），象徵「哪吒抽龍筋」來對抗，西皮派不甘示弱，接著便也扛出李靖的大翁仔，以示「李靖收哪吒」，就這樣一來一往，為廟會增添許多熱鬧的氣氛。流傳至今，在各項廟宇神明遶境、出巡、刈香等活動中，都可看到大仙翁仔陣頭的蹤影。

## 是否祭拜性質

大仙翁仔平時廟宇內，都是擺放在神祇左右來充當護法、將軍、護衛等，也有祭拜性質，在大仙翁仔面前均有供桌（有些保護較嚴格會製作大型神櫃來保護）並放供品和香爐與酒杯，少許廟宇會放置金白錢等紙錢，供信眾參拜，但前提是要把大仙翁仔經過開光儀式後，才能參拜之，與一般雕刻之神像相同。如果該廟內神祇要出廟宇繞境、出巡.. 等也會隨著神祇出巡，當護駕神祇，也是台灣民俗陣頭不可或缺的一陣，且在腳步上有嚴格的規定，踩七星步並依神址模樣來表演其形象。大多數大型廟宇均是此模式。

近年來隨著少數小型宮廟為了吸引目光，添加 LED 燈條，並跳流行嘻哈舞蹈來出陣，如電音三太子或學校社團出資的大仙翁仔，但此類均無開光儀式，純粹表演性質，相對沒有祭拜性質，大仙翁仔均以三太子居多。而台灣藝人王彩樺成名曲〈保庇〉MV 或其表演也是有加入大仙翁仔，也歸類此性質。

特別的一點，表演性質與祭拜性質兩種性質的三太子，均有差別，表演性質的三太子有一些配飾（如奶嘴、墨鏡、大型手套…… 等）來增添三太子的特別感，並加入 LED 燈條，走路時較為跳舞風格，而祭拜性質的三太子均持有法器，走路活潑但不失莊嚴，並沒有任何配飾。

## 喪葬出殯性質

喪葬出殯也有專屬的翁仔，出陣時與廟會類似，差別在廟會的陣頭是結上紅綵，喪事則是白色綵，但配樂就是傳統北管為主，通常金童玉女都是高型態出現，臉上有淚水等，但也有禁忌，殯葬儀式中所用像偶，喪禮結束一定都要以香火淨過並蒙上雙眼，以避免操作人員中邪。

## 特殊造型神將

所有神將裡面，唯獨金雞、玉犬將軍或者牛頭馬面將軍，在頭部造型沒有統一規範，在頭部分為人面並戴上將軍頭盔，並在頭盔上放上象徵動物，或者頭部直接以動物形象展示。

## 頭盔（官帽）

神將的頭盔均採用京劇各類系帽，將之放大、誇飾後，搭配各式絨球、圓珠裝飾，材質分為紙盔、鐵盔、塑膠盔、金盔、皮盔等。

## 服飾

神將穿著服裝也採用京劇風格。又細分為袍（蟒袍和鳳袍）、背甲、靠旗（武將類神祇背後的四面令旗、小型三太子元帥則五面）、褶子、半甲、僧服

## 配件

* 頭部配件又分為篙錢 (只有七爺八爺和千里眼順風耳特有)、鹹光餅 (分為大餅一個或小餅一串)。
* 手部配件：陰（地府）系神明多持拿刑具，陽系（天庭）持拿配劍、銅錘、拂塵及令旗。方天畫戟。斧頭。等，但最多繞境均採取陰系、陽系均可持拿的手錢、手絹等。
* 背揹配件：以神將武器為主，均大多都是寶劍及特殊法器，七爺背紙傘。但大多數神將均無配件。

## 配樂團隊

在神將後方或前方均有一團奏樂的團隊，襯托神將舞動的莊嚴，團名通常是：某某社、某某軒、某某團等。

## 外部連結

* 威猛神將 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國語日報介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大神島

**大神島**（日語：大神島／おおがみじま_Ōgami-jima_）位於琉球列島宮古群島的宮古島北方約 1 公里。行政區劃屬於沖繩縣宮古島市。全島面積 0.24 平方公里，周長 3 公里。

可由宮古島島尻港搭乘渡輪抵達大神漁港，島上目前約有居民 50 人，並設有大神小中學校。

## 公共施設

* 宮古島市立大神小中學校（小學校從 2006 年度、中學校從 2008 年度停校中）

## 註釋

## 外部連結

* （日語）大神島介紹
* （日語）大神島觀光地圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大神庙

**大神廟**（納瓦特爾語：Huēyi Teōcalli；IPA：[we:ˈi teoːˈkali]）是阿茲特克帝國首都特諾奇提特蘭（今墨西哥城）的主要寺廟。 其建築風格屬於中美洲後古典主義晚期。它同時供奉著戰神維齊洛波奇特利和雨與農業之神特拉洛克，祂們各自在金字塔的頂部有一個神殿，神殿有獨立的樓梯。 中央尖塔以風神埃埃卡特爾的形式獻給魁札爾科亞特爾。 獻給維齊洛波奇特利和特拉洛克的大神廟，底部面積約 100 米乘以 80 米（328 英尺乘以 262 英尺），佔據了聖地。 第一座寺廟的建造始於 1325 年之後的某個時間，並重建了六次。 該神廟於 1521 年被西班牙人摧毀，墨西哥城都主教座堂被建在其原址。

墨西哥城之憲法廣場是在大神廟的西南部開發而成，它位於 Seminario 和 Justo Sierra 街道之間的街區。

該遺址是墨西哥城歷史中心的一部分，於 1987 年被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。

* * * * * * * * * * * * *

## 參考資料

* Antonio Serrato-Combe: _The Aztec Templo Mayor - A Visualization_, The University of Utah Press, Salt Lake City 2001, ISBN 0-87480-690-9
* Alfredo López Austin & Leonardo López Lujan, (2009). _Monte Sagrado - Templo Mayor_, Instituto Nacional de Antropología e Historia - Universidad Nacional Autónoma de México, México. ISBN 978-607-02-0829-4
大神探探愛

《SKIP 大神探探愛》（韓語：스킵 당일 소개팅），由韓國國民 MC 劉在錫、全昭旻與 Nucksal 共同主持的戀愛實境相親節目，為知名綜藝節目《第六感》製作人丁哲珉最新力作。8 名青春男女以「4:4 當日限定相親」的形式見面，快速尋找自己伴侶的速戰速決相親綜藝。

## 主持

## 收視率

以下紀錄《**Skip 大神探探愛**》節目收視，收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 參考資料

## 外部連結

* tvN 官方網站（韓文）
* Daum 上《大神探探愛》的資料（韓文）
大神武俊

**大神武俊**（1932 年 11 月 1 日 - 2003 年 1 月 16 日 ），日本棒球選手，出生於福岡県，曾經效力於日本職棒福岡軟體銀行鷹等隊伍，於 1956 年退休，生涯通算 44 次勝投。

## 成績

### 年度別投手成績

## 外部連結
大神母

**地母神**或**大地女神**，也稱為**母親女神**。「大地女神」是指象徵大地肥沃、恩惠、賜予的女神；「母親女神」擁有很強的生育能力，是傳說中整個氏族的母親。在世界各地的神話裡，不是所有的女神都能被稱呼為「地母神」；能被歸類為地母神的女神在其神話體系中都是強力母權的掌握者。

## 各地之地母神

* 中國神話中，母親女神**；道教中的**地母神**，尊稱為地母至尊、后土娘娘，是道教四御之一。**

地母經記載，地母職司掌管大地，生育萬物，陰陽合德生成世間萬物，就連三皇，天皇，地皇（女媧），人皇還有五帝也皆是由地母娘娘誕生。地上世間一切皆由地母創造，包含當初神話被拿來創造人類的泥土。
在夏商周更早之前，被挖掘出來的女性祭祀的土偶，被證實是人類對后土（地母）最早的崇拜。也是人類源於對大自然敬仰，所產生神格祭祀。

 

* 希臘羅馬神話中的地母神包括大地女神蓋亞（特盧斯）、雷亞（俄普斯）、狄蜜特（席瑞斯）、阿爾泰美斯（狄安娜）等。
* 印度神話中的地母神包括大地女神頗哩提毗、性力派主尊提毗、天神之母阿底提等。
* 佛教護法神中亦有類似的母親女神存在，例如地天或帕媚托拉尼，原型爲頗哩提毗。
* 日本神話中的母親女神是眾神之母伊奘冉尊。
* 埃及神話中的母親女神包括伊西斯、涅伊特
* 日耳曼人的母親女神包括芙蕾雅、那瑟斯。
* 高盧凱爾特人的母親女神包括馬特瑞斯、阿瑞庫拉等，愛爾蘭凱爾特人的母親女神是母神達努。
* 美索不達米亞的母親女神包括迪亞馬特、伊南娜（伊什塔爾）、寧胡爾薩格（基，Ki)、瑪米等。
* 中東地區的母親女神包括阿斯塔蒂、亞舍拉、阿里拉特、烏札等。
* 弗里吉亞的地母神是大地女神庫柏勒。
* 印加人的大地母親名叫帕查瑪瑪。
* 阿美族人的大地母親名叫伊娜。

## 歷史

### 舊石器時代

在 1908 年，在奧地利的 Willendorf 發現過不少維納斯雕像，據信是距今 2.2 萬年 - 2.4 萬年（舊石器時代晚期）之間完成的。

在今日敘利亞的戈蘭高地發現的類似維納斯雕像 Venus of Berekhat Ram，則是一個舊石器時代中期的阿舍利文化的作品，而製作者很可能是個直立人（Homo erectus） 。

這期間都是以石質工具來雕刻和打磨雕像的。

### 新石器時代

公元前 10000 年人類進入新石器時期，這時有的文明使用時開始種植穀物，但一些被認為是**母親女神**崇拜的圖景。這個時期的特點是開始利用金屬工具，冶金技術在各文明之間傳播很快，最終成為普遍的技術。

在此期間，一些舊石器文明仍然在放牧和飼養牛、山羊、綿羊、豬、狗。但幾乎沒有例外，**母親女神**的跡象在這些文化中都有。

有些女性主義者相信信仰宗教的男性希望透過醜化這些女性神祇從而以另一個男性神去取代異性的主權。

## 參考文獻

## 參見

* 地母
* 女神
大神神社

**大神神社**（おおみわじんじゃ）是位在日本奈良縣櫻井市的神社。為式內社（名神大社）、二十二社、大和國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。也稱**三輪明神**、**三輪神社**。

## 概要

祭祀大物主大神（おおものぬしのおおかみ）。以三輪山為神體（神體山）所成立的神社，至今仍無本殿，從拜殿仰望參拜神體三輪山，保留古神道（原始神道）的形態。

* *

## 關連項目

* 三輪神社

## 外部連結

* 大神神社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 維基共享資源上的相關多媒體資源：大神神社
大神站

**大神車站**（日語：大神駅／おおがえき_Ōga eki_ \*/?）是位於大分縣速見郡日出町大字大神，九州旅客鐵道（JR 九州）的日豐本線車站。

## 歷史

* 1952 年（昭和 27 年）6 月 1 日 - 日本國有鐵道開設此站。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由九州旅客鐵道（JR 九州）營運。
* 2012 年（平成 24 年）12 月 1 日 - 此站可以使用 IC 卡「SUGOCA」。
* 2022 年 3 月 12 日：因應人手精簡，改為招呼站。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台。月台中央設有平交道連接車站大樓。因此在列車進站或到達時，乘客不能通過平交道。

車站大樓面積 24 坪，為一座平房建築物，建築物外牆是淺粉紅色。

此站可以使用「SUGOCA」IC 卡，以及可以與 SUGOCA 互相使用的交通系 IC 卡。車站可為 SUGOCA 增值

此站設有數班列車折返向大分站方向。

### 月台

## 使用狀況

在 1965 年（昭和 40 年）度，車站乘車人次為 154,339 人（非定期票：18,211 人，定期票：136,128 人），下車人次為 150,674 人，設有行李（發送：212 個，到達：76 個）與小型行李（發送：620 個，到達：138 個）。

在 2015 年（平成 27 年）度，車站乘車人次為 197,793 人（非定期票：28,682 人，定期票：169,111 人），下車人次為 202,538 人。

※1 日平均乘車人次的數據是來自各年度版「大分縣統計年鑑（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」，當中使用一年間乘車人次除各年度的日數。

* \* 1 日平均乘車人次是年間乘車人次數據除以各年度日子數目。

## 車站周邊

* 大分縣立日出養護學校
* 大分縣立日出暘谷高等學校
* 大分縣立日出綜合高等學校
* 回天大神訓練基地記念公園（大神基地遺址）
* 國道 213 號
* Sony 太陽

**九州旅客鐵道**
: ■日豐本線

　
: 杵築－**大神**－日出

## 注腳

### 注釋

### 參考資料

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Hi

## 外部連結

* 大神車站（車站資訊） - 九州旅客鐵道
大神雄子

**大神雄子**（日語：大神 雄子／おおが ゆうこ_Ōga Yūko_，1982 年 10 月 17 日 —），日本女子籃球運動員，現效力於女子日本籃球聯盟 JX 向日葵隊，司職控球後衛。她曾效力於 WNBA 聯盟的鳳凰城水星隊。

## 參考資料

## 外部連結

* Yuko Oga 官方網站 （日語）
* WNBA Yuko-Oga（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大祠堂

**《大祠堂》**（英語：Da Ci Tang）是一部以明末清初為背景的古裝電視劇。此劇由北京天禾兄弟影視投資有限公司和黃山市人民政府合作攝製出品。全劇共 40 集，於 2006 年拍攝。2009 年 10 月由福建電視台進行全國首播，2010 年 3 月 18 日年代綜合 台灣首播。2012 年 7 月 30 日新疆衛視上星。

## 演員名單

### 前謝家

### 後謝家

### 謝鎮

### 鄭家

### 皇宮

### 徽州官府

### 吳家

### 顧家

## 家族關係圖

### 前謝家

### 後謝家

## 電視劇歌曲

## 外部連結

* 北京天禾兄弟電視電影投資有限公司
* 大祠堂 (古裝劇場～中國テレビ時代劇の世界)
* 新浪網電視劇《大祠堂》專題（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 搜狐網《大祠堂》專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大祥

**大祥區**是中國湖南省邵陽市所轄的一個市轄區。總面積 208 平方公里，總人口 26.6 萬人。

## 行政區劃

大祥區下轄 11 個街道辦事處、1 個鎮、2 個鄉：

中心路街道、​紅旗路街道、​城北路街道、​城西街道、​翠園街道、​百春園街道、​城南街道、​火車南站街道、​學院路街道、​雨溪街道、​檀江街道、​羅市鎮、​蔡鍔鄉和板橋鄉。

## 參考文獻

## 外部連結

* 邵陽市大祥區人民政府
大祥区各级文物保护单位列表

以下為湖南省邵陽市大祥區的各級文物保護單位。

## 全國重點文物保護單位

## 湖南省文物保護單位

## 參考
大祭司

**大祭司**，可以指：

* 大祭司 (猶太教)
* 大祭司 (古羅馬)
* 大祭司 (東正教)
* 大祭司 (埃及)
大祭司_(古罗马)

**大祭司**，或稱為**最高祭司**（拉丁語：Pontifex Maximus），為古羅馬祭司團的最高階祭司。這是古羅馬宗教中最為重要的職位，原先只允許羅馬貴族擔任，直到公元前 254 年才出現第一位平民出身的大祭司。在羅馬共和國早期是嚴格意義上的宗教職位，後來逐漸地政治化，直到奧古斯都將其職歸入帝位。此稱號最後一次被用於帝王的情況出現在格拉提安（375 年 - 383 年在位）的銘文中，但是他後來決定從自己的頭銜中略去「大祭司」一詞。

「pontifex」一詞後來成為用於描述基督教的主教，其中也包括羅馬主教、即教宗，而「大祭司」也在天主教會內被用來指代教宗，表明其做為首席主教的地位。作為教宗的頭銜，其正式中文譯名為：普世教會最高教長。

## 詞源

根據通常的翻譯，「pontifex」一詞字面上的意思是「造橋者」（拉丁文「pons」與「facere」）；「maximus」字面上的意思就是「最大的」。這可能最初是源於實際的情況：造橋者的職位在羅馬具有相當的重要性，羅馬主要的橋梁都建在在神聖的台伯河（同時也被看成是一位神祇，Tiberinus），只有備受尊重的宗教權威才有神聖的資格用人造機械物體「打擾」它。但是詞語也具有象徵意義：他們是搭起凡人與神之間橋梁的人。

另一種看法是「pontifex」意為「為路上做準備者」，源於伊特拉斯坎語的「pont」，意為「路」。還有一種少數派的觀點認為此詞是伊特拉斯坎語中近音的「祭司」一詞的變體，兩者在詞源上並無聯繫。

## 參考文獻

## 外部連結

* article _Pontifex_ in Smith's Dictionary of Greek and Roman Antiquities （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* List from republican times
* Annotated Pontifex Maximus list（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* List of roman consuls (**Fasti consulares**) 300 BC–AD 60 at http://www.tyndale.cam.ac.uk/Egypt/ptolemies/chron/chronology.htm（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – in the list of consuls the column on the right (Pontifex Maximus) lists those that are known in this period.
* _Catholic Encyclopedia_:（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Pope, section V. Primacy of Honour: Titles and Insignia
大祭司_(犹太教)

**大祭司**（希伯來語 **כהן גדול**，**Kohen Gadol** 或 **Kohen ha-Gadol**）是早期猶太教最高宗教領袖的頭銜（從以色列人出埃及後在曠野漂流時期到第二耶路撒冷聖殿被毀）。大祭司與所有祭司一樣，只有屬於亞倫後裔可以擔任。

## 聖衣

獻祭的儀式

第一次獻祭由摩西執行，

 

大祭司是猶太祭司制度中居最高地位的人，兼任猶太最高議會主席職。每年贖罪日大祭司必須進入聖殿的至聖所，為他自己和以色列人的罪獻祭。

## 基督教

耶穌是以大衛後裔永續國王的身份於基督教被稱為大祭司，其不同於猶太教的大祭司在，耶穌是君王以自己作獻物。

## 參見

* 祭司 (猶太教)（Kohen）
* 以色列大祭司列表

 

## 參考文獻
大祿縣

**大祿縣**（越南語：**Huyện Đại Lộc**／縣大祿）是越南廣南省下轄的一個縣，汙耶江發源於此。

## 地理

大祿縣北接東江縣和峴港市和榮縣，南接農山縣和濰川縣，東接奠磐市社，西接東江縣和南江縣。

## 歷史

2007 年 3 月 8 日，大和社析置大安社，大義社和大合社 2 社部分區域劃歸愛義市鎮管轄。

## 行政區劃

大祿縣下轄 1 市鎮 17 社，縣蒞愛義市鎮。

* 愛義市鎮（Thị trấn Ái Nghĩa）
* 大安社（Xã Đại An）
* 大政社（Xã Đại Chánh）
* 大強社（Xã Đại Cường）
* 大同社（Xã Đại Đồng）
* 大合社（Xã Đại Hiệp）
* 大和社（Xã Đại Hòa）
* 大鴻社（Xã Đại Hồng）
* 大興社（Xã Đại Hưng）
* 大嶺社（Xã Đại Lãnh）
* 大明社（Xã Đại Minh）
* 大義社（Xã Đại Nghĩa）
* 大豐社（Xã Đại Phong）
* 大光社（Xã Đại Quang）
* 大山社（Xã Đại Sơn）
* 大新社（Xã Đại Tân）
* 大勝社（Xã Đại Thắng）
* 大盛社（Xã Đại Thạnh）

## 經濟

大祿縣以前是一個農業地區，已經出現了一些中小規模的產業集群。大多數種植業以水稻種植為主，還有短期經濟作物，大安社專業生產各種蔬菜供應附近人民和峴港市。

## 注釋
大禁忌

**大禁忌**（蒙古語：Их хориг）是蒙古國肯特省的一處 240 平方公里的地域，據信是成吉思汗墓地所在。此地在歷史上長期被小心地守護著，直到 1980 年代末期才對考古學家開放。

## 背景

根據《蒙古秘史》，當成吉思汗在不兒罕合勒敦山附近狩獵的時候選擇了這片地域。他說：「多麼美麗的景色啊！當我死後把我埋葬在這裡吧。」

他具體是否被埋在這裡不詳，但蒙古人採取了幾個步驟。此地難以到達，要通過覆蓋著茂密森林的一系列山，並被宣稱是神聖的，除了達爾扈特人以外禁止所有人入內。達爾扈特人是一組精英戰士及其家人，負有禁止任何人進入的責任，否則就是死罪。唯一一個可以進入的合法理由是埋葬成吉思汗親屬。

## 歷史

自 1227 年成吉思汗死後，達爾扈特人及其後代忠誠地執行了他們的任務，直到 1924 年蘇聯的衛星國蒙古人民共和國成立為止。蘇聯害怕這片地域會成為公眾易接近的成吉思汗紀念碑，將會鼓舞蒙古的民族主義，因此宣稱此地是「高度受限制區域」，對其附近的 10,400 平方公里土地進行隔離。

## 現代發掘

第一個對這裡的考古發掘是 1989 年的「三河」探險隊，是一個由讀賣新聞支持的蒙古 - 日本聯合的考古隊。考古隊自 1989 年至 1992 年期間使用超聲波技術，發現了可能是 1380 個蒙古貴族墓葬。

## 參見

* 起輦谷
* 成吉思汗陵

## 參考資料
大禄

**大祿**（?—?），是烏孫的宰相的稱呼，「大祿」是「相」的烏孫語音，並稱「相大祿」。相大祿位高權重，掌管行政，而且有兵權。

烏孫昆莫獵驕靡長子為太子，次子為**大祿**。太子早逝，獵驕靡以太子的兒子岑陬軍須靡為繼承人，太子弟弟大祿不滿。大祿有兵權，計劃起兵殺害軍須靡。獵驕靡給軍須靡一萬餘騎兵到別處自立，自己另掌萬餘騎兵自保，一國三分。岑陬軍須靡死後，把王位又傳給了大祿的兒子翁歸靡。

西突厥中的咄陸部就出自他。

## 參考資料

* 《漢書》卷 096 下・西域・烏孫
大禍津日

**禍津日神**（マガツヒノカミ）為《記紀》二書出現的厄運災禍之神，別名為**大綾津日神**（オオアヤツヒノカミ，即大屋毘古神）。

## 概要

### 古事記之記載

依照《古事記》上卷，從黃泉國逃返的伊邪那岐命進行禊祓（袪除污穢的淨化儀式），祂脫去的衣物誕生了衝立船戶神至邊津甲裴弁羅神等共 12 位神祇。接著在中游淨滌身體，產生**八十禍津日神**（ヤソマガツヒノカミ）、**大禍津日神**（オホマガツヒノカミ）等二神，乃由亡者之汙穢所成之神明。為了消除前二神之禍，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能賣神等三神，以便將兇「禍（マガ）」折「直」為良善，而伊豆能賣神則具有淨化汙穢之神力。

### 日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一的記載和《古事記》的神話故事近似，伊奘諾尊在中游淨滌身體汙穢時，產生了**八十枉津日神**（やそまがつひのかみ）；同段第十種說法則敘述產生了**大綾津日神**，「大綾」與「大禍」同義，故亦指禍津日神。而另外生出的矯枉消厄之神，則為神直日神、大直日神。

## 解說

「禍（マガ）」是災難厄運，「津（ツ）」是「的」，「日（ヒ）」則含有神明的意義，是以此神祇掌管災厄。一般禍津日神都會隨著直毘神一同受人祭祀參拜，以便消災解厄、保護眾生。

在江戶時代，國學學者對於此神明有著不同的見解：

1. 本居宣長認為禍津日神就是帶來人生諸多不合理、災禍不幸的神祇，就算眾生秉持善心處世，未必能得到幸福。人生的禍福、吉凶皆由神明決定，故禍津日神毫無情面地帶給眾生悲傷不幸。
2. 平田篤胤則認為禍津日神為善神，祂是須佐之男命的「荒魂（あらたま、あらみたま）」，相對地直毘神即是天照大神的「和魂（にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕）」。此二神各自將分靈授予眾生，當眾生遭遇惡事爭執而表現出憤怒、殘暴、不滿等情緒時，即是禍津日神在內心作祟。不過這樣並非不好，而是能產生對善惡的判斷。這種隨善惡判斷而起的壞情緒，能跟著直毘神的分靈歸於平靜。

## 參見

* 大屋毘古神
* 直毘神
* 伊豆能賣神

## 註腳

## 外部連結

* （日語）大禍津日神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）日本書紀　卷第一　神代〈上〉
大禍臨頭

《**大禍臨頭**》(英語：Catastrophe) 是一部英國電視情境喜劇，於 2015 年 1 月 19 日在第四台首播的情景喜劇。

## 演員和角色

### 主要

* 莎朗・霍根 飾演 莎朗・莫里斯
* 羅伯・德萊尼 飾演 羅布・諾里斯

### 遊客

* 阿什利・詹森 飾演 弗蘭
* 馬克・伯納爾 飾演 克里斯
* 嘉莉・費雪 飾演 米婭
* 喬納森・福布斯 飾演 弗加爾
* 丹尼爾・拉潘恩 飾演 戴夫
* 托比亞斯・孟席斯 飾演 哈里斯博士
* 莎拉・奈爾斯 飾演 梅麗莎

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《大禍臨頭》的資料（英文）
大福

**大福**，可以指：

* 大福 (食品)，一種日本和菓子。
* 大福 (地名)，臺灣宜蘭縣壯圍鄉的一個地名。
大福_(地名)

**大福**，是台灣宜蘭縣壯圍鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為包括大福村、新社村東部。

## 歷史

台灣清治末期，大福地區為一街庄，稱為「大福庄」，隸屬於頭圍堡。該庄東臨太平洋，南與三塊厝庄、古亭笨庄為鄰，西邊為新發庄、塭底庄，北邊為三抱竹庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第五區。1905 年（明治三十八年）7 月，第五區改名「頭圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「大福」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡壯圍庄，大字下有「大福」、「社頭」小字名。

戰後壯圍庄改制為壯圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，壯圍鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有大福、哆囉美遠社、社頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有上大福、社尾等聚落。

## 交通

省道台 2 線是台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以縱向經過大福地區。由該道路向北可前往頭城、貢寮、瑞芳等地，向南可前往五結、蘇澳等地。

縣道 192 號是礁溪龍潭至大福的道路，其東側端點位於本地區北部省道台 2 線路口。由此向西南出境後可前往土圍、五間、辛子罕、一結南部、龍潭並止於梅洲二路路口。

鄉道宜 9 線是社頭至南興的道路，其東側端點位於本地區南部省道台 2 線路口。由此向西南西出境後轉西南可前往古亭、功勞、壯六西北部、壯圍市區、美福、南興並止於鄉道宜 16 線路口。

## 學校

* 大福國小

## 廟宇

* 大福補天宮（女媧廟）

## 參考文獻
大福_(食品)

**大福**是日本和菓子當中一種尺寸較大、包著紅豆餡的日本式麻糬（Mochi）。

大福的外皮和麻糬類似，用糯米的作製成，外面會沾上一層白粉避免粘手，裡頭包著飽滿的紅豆泥，餡料的量常跟餅皮的量一樣甚至更多，使得大福的外型圓渾有緻。據說大福就因為這樣的外型而稱為「大腹餅」，後人取其吉祥的諧音改稱「大福」。

也有包入豌豆和大豆混合內餡，大福的糯米餅皮也可以混入艾草或著些許的鹽，作成「艾草大福」或「鹽大福」等不同風味。

## 種類（一例）

* 豆大福 - 是紅豆與大豆混合製成的大福。
* 蓬大福 - 皮是綠的。
* 塩大福 - 皮與餡是鹹的大福。
* 塩豆大福
* 草莓大福 - 紅豆餡中放入草莓的大福。這是最受歡迎的。
* 梅大福抹茶紅豆餅福
* 咖啡大福、咖啡歐蕾大福
* 蒙布朗大福
* 布丁大福、卡士達大福（法式蛋奶餡（pastry cream））
* 提拉米蘇大福、慕斯大福等口味則是新潮的吃法。
* 栗子大福

## 與大福有關的樂曲

* しあわせだいふく（歌：三叉路）。
* 大好き！大福（歌：初音未來，GUMI,IA | 你要 作曲：Demy）

## 関連項目

* 草餅
* 赤福餅 - 朔日餅
* 石村萬盛堂

## 參考資料
大福佬文化圈

**大福佬文化圈**（閩南語：Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一種將全世界使用泉漳語或潮州語的族群視為一個文化群體，並成為獨立研究對象的用詞，即「閩南文化概念」之延伸與拓展。它由台灣的歷史學者翁佳音所提出，地理上涵蓋了閩南、粵東（包含潮汕）、臺灣、東南亞等，族群上則包含閩南人（泉漳人、潮州人）、閩南裔臺灣人以及東南亞華人等。

## 具體內容

自 16 世紀開始，閩南漢族大量向海外移民，但遷徙各地的閩南族裔在歷史、語言與文化等方面仍保持緊密的交流與聯繫。這項概念的提出，受到 20 世紀的荷蘭學者彼得・蓋的核心史觀「大荷蘭文化圈」的影響，但不同的是，大福佬並沒有如大荷蘭般的民族統一主義等相關論述，僅作為文化圈的論述。

## 相關條目

* 大荷蘭
* 大中華
* 泛日耳曼主義

## 參考文獻
大福克_(阿肯色州)

**大福克**（英語：Big Fork）是位於美國阿肯色州波爾克縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

大福克的座標為 34°29′11″N 93°58′12″W，而該地的平均海拔高度為 310 米（即 1020 英尺）。

## 參考文獻
大福克斯

**大福克斯**（英語：Grand Forks）是美國北達科他州大福克斯縣縣治，位於該州東部北紅河和紅湖河匯流處，城名亦由此而來。2020 年人口 59,166 人，是該州第三大城市。

1881 年 2 月 22 日設市。北達科他大學位於本市。

## 姐妹城市

* 美國迪金森
* 挪威薩爾普斯堡

## 參考文獻
大福克斯_(北達科他州)

**大福克斯**（英語：Grand Forks）是美國北達科他州大福克斯縣縣治，位於該州東部北紅河和紅湖河匯流處，城名亦由此而來。2020 年人口 59,166 人，是該州第三大城市。

1881 年 2 月 22 日設市。北達科他大學位於本市。

## 姐妹城市

* 美國迪金森
* 挪威薩爾普斯堡

## 參考文獻
大福克斯国际机场

**大福克斯國際機場** （英語：Grand Forks International Airoprt；IATA 代碼：GFK；ICAO 代碼：KGFK；FAA 代碼：GFK）是北達科他州，大福克斯縣的一個公用機場，這個機場並沒有任何國際性定期載客航班卻擁有一個國際機場的稱號，這是因為它所服務的旅客以及私人飛機有許多是由加拿大以及其他國家飛來的。

這個機場又被稱為**馬克・安德魯國際機場**，以從北達科他州的美國前眾議院及參議院馬克・安德魯命名，從屬於大福克斯機場當局。

2009 年，這座機場的塔台繁忙程度排名 23 位，共指揮了 346,165 架飛機起落，其中百分之九十的飛機是屬於北達科他州大學的航空學校。 這座航空學習以大福克斯機場為基地。這個機場也提供少量的客運及貨運服務。

## 航空公司與目的地

## 參考來源
大福克斯縣_(北達科他州)

**大福克斯縣**（英語：Grand Forks County）是美國北達科他州東部的一個縣，東鄰明尼蘇達州。面積 3,729 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 66,109 人。縣治大福克斯 (Grand Forks)。

成立於 1872-73 年度，縣政府組成於 1875 年 3 月 2 日，縣名以縣治命名（縣治位於雷德湖河與雷德河的交匯之處）。

## 參考文獻
大福密約

**大福密約**（だいふくみつやく）是指 1976 年日本自由民主黨兩名實力議員大平正芳和福田赳夫之間有關內閣總理大臣職位安排和政權交接的密約。

## 概況

1976 年，首相三木武夫因為在洛克希德事件上的強硬態度遭到自民黨內黨猛烈批判，反三木派聯合組成「舉黨體制確立協議會」（舉黨協），要求三木引退。田中派、大平派等實力派和椎名悅三郎、保利茂等元老發都出於打倒三木的目的支持福田赳夫。

10 月 20 日下午，椎名悅三郎、保利茂、船田中三位元老與福田和大平舉行了會談；傍晚，福田、大平、保利和鈴木善幸（大平派）、園田直（福田派）在品川太平洋飯店又舉行了會談，協商支持福田出任首相，並且福田擔任 2 年首相之後，讓位予大平，在原田、保利的見證下，立下了字據。

10 月 27 日，寫成的「大福密約」文書如下：

10 月 21 日，「舉黨協」推舉福田出任下任首相。12 月舉行的眾議院大選中，自民黨慘敗，三木武夫引咎辭職。12 月 22 日，三木內閣總辭。12 月 23 日，福田在沒有任何競爭對手的情況下被選為自民黨新總裁。12 月 24 日，福田被國會正式提名出任首相組閣，大平正芳出任自民黨幹事長。

## 後續

兩年之後，福田赳夫沒有遵循協議讓位給大平，而是繼續競選黨總裁，不過他在田中派和大平派的聯合下，在總裁初選中輸給了大平，大平被黨本部未經選舉就推舉為總裁。

## 質疑

「大福密約」一般被認為是存在的。不過福田赳夫後來否認密約的存在，他說：「（但是）各式各樣來往奔走的人也許出於某種願望說過那樣的話，但沒有談過約定這樣的事。」

## 參見

* 日本自由民主黨總裁
* 三角大福
* 大平正芳、福田赳夫

## 參考文獻
大福尔施泰特

**大福爾施泰特**（德語：Groß Vollstedt）是德國什勒斯維希－霍爾斯坦州的一個市鎮。總面積 9.02 平方公里，總人口 968 人，其中男性 489 人，女性 479 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 107 人 / 平方公里。

## 參見

* 什勒斯維希－霍爾斯坦州市鎮列表

## 參考
大福庄

**大福**，是台灣宜蘭縣壯圍鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為包括大福村、新社村東部。

## 歷史

台灣清治末期，大福地區為一街庄，稱為「大福庄」，隸屬於頭圍堡。該庄東臨太平洋，南與三塊厝庄、古亭笨庄為鄰，西邊為新發庄、塭底庄，北邊為三抱竹庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第五區。1905 年（明治三十八年）7 月，第五區改名「頭圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「大福」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡壯圍庄，大字下有「大福」、「社頭」小字名。

戰後壯圍庄改制為壯圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，壯圍鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有大福、哆囉美遠社、社頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有上大福、社尾等聚落。

## 交通

省道台 2 線是台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以縱向經過大福地區。由該道路向北可前往頭城、貢寮、瑞芳等地，向南可前往五結、蘇澳等地。

縣道 192 號是礁溪龍潭至大福的道路，其東側端點位於本地區北部省道台 2 線路口。由此向西南出境後可前往土圍、五間、辛子罕、一結南部、龍潭並止於梅洲二路路口。

鄉道宜 9 線是社頭至南興的道路，其東側端點位於本地區南部省道台 2 線路口。由此向西南西出境後轉西南可前往古亭、功勞、壯六西北部、壯圍市區、美福、南興並止於鄉道宜 16 線路口。

## 學校

* 大福國小

## 廟宇

* 大福補天宮（女媧廟）

## 參考文獻
大福斯

**大福斯**（法語：La Grande-Fosse，法語發音：[la ɡʁɑ̃d fos] （ 聆聽））是法國大東部大區佛日省的一個市鎮，與小福斯相鄰，屬於佛日聖迪耶區。

## 地理

大福斯（48°20'20"N, 7°4'10"E）面積 6.79 平方千米，位於法國大東部大區佛日省，該省份為法國東北部內陸省份，北起默茲省和默爾特 - 摩澤爾省，西接上馬恩省，南至上索恩省和貝爾福地區省，東臨上萊茵省和下萊茵省。

與大福斯接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：小福斯、普羅旺謝爾和科爾魯瓦、薩勒、邦德薩、沙塔、大科爾魯瓦、格朗呂、法沃河畔普羅旺謝爾。

大福斯的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

大福斯的郵政編碼為 88490，INSEE 市鎮編碼為 88213。

## 政治

大福斯所屬的省級選區為佛日聖迪耶第二縣。

## 人口

大福斯於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 135 人。

## 參見

* 佛日省市鎮列表

## 參考文獻
大福斯尼亞

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**大福斯尼亞**（烏克蘭語：Велика Фосня），是烏克蘭的村落，位於該國北部日托米爾州，由奧夫魯奇區負責管轄，始建於 1561 年，面積 4.38 平方公里，海拔高度 148 米，2001 年人口 1,147。

## 參考資料

* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）</ref>(писемна згадка)
大福斯蒂娜

**大福斯蒂娜**（英語：Faustina the Elder，約 100 年 —140 年）是一位羅馬皇后，五賢帝之一的安敦寧・畢尤的妻子，兩人的女兒小福斯蒂娜日後亦成為羅馬皇后。

## 參考

## 外部連結

* Augustan History - Antoninus Pius
* http://www.roman-emperors.org/tonypis.htm（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://www.lawrence.edu/dept/art/buerger/catalogue/098.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20130305005801/http://rpc.ashmus.ox.ac.uk/imperial/faustina-i/
* http://www.livius.org/fa-fn/faustina/faustina\_i.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Faustina%20Senior（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大福歷斯頓

**海通國際創富理財有限公司**，前身為**大福歷斯頓**，為大福證券集團（港交所：00665）旗下負責財富管理之分公司。在香港證監會註冊並獲認可進行三種受規管活動，分別為第一類的證券交易、第四類就證券提供意見及第九類資產管理。此外並有提供移民顧問服務。

**大福歷斯頓**前身為歷斯頓及歷斯頓太平洋顧問，2006 年被大福證券集團（現海通國際）收購後易名。

## 內部連結

* 海通國際

## 參考文獻

## 連結

* 海通國際創富理財
大福站

**大福站**可以指：

* 大福站 (湖北省)，位於湖北省仙桃市長倘口鎮大福村的漢宜鐵路越行站和武仙城際鐵路會讓站。
* 大福站 (日本)，位於奈良縣櫻井市大福三丁目的近畿日本鐵道大阪線車站。
大福站_(日本)

**大福車站**（日語：大福駅／だいふくえき _Daifuku eki_ \*/?）是位於奈良縣櫻井市大福三丁目，近畿日本鐵道（近鐵）的大阪線車站。車站編號為「**D41**」。

## 歷史

* 1929 年（昭和 4 年）1 月 5 日 - 大阪電氣軌道櫻井線大軌八木至櫻井之間開通，此站啟用。
* 1941 年（昭和 16 年）3 月 15 日 - 大阪電氣軌道與參宮急行電鐵合併，關西急行鐵道成立。同時櫻井線改名為大阪線。
* 1944 年（昭和 19 年）6 月 1 日 - 關西急行鐵道與南海鐵道（為南海電氣鐵道的前身）合併，成為近畿日本鐵道的車站。
* 1990 年（平成 2 年）12 月 26 日 - 地底車站大堂建成啟用。
* 2007 年（平成 19 年）4 月 1 日 - 車站可以使用 PiTaPa。
* 2013 年（平成 25 年）12 月 21 日 - 整日成為無人車站

在北方約 1 公里處曾經設有前大和鐵道的「大福車站」，在此站啟用前的 1928 年 12 月 20 日，該站已改名為東新堂站。

## 車站構造

車站為地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。車站大堂和閘口位於地底，月台位於地面。月台可容納 6 卡車廂。車站設有南北兩方出入口和一個閘口。男女濕廁位於下行月台。

此站是由大和八木站管理的無人車站。設有可使用 PiTaPa、ICOCA 的自動閘機和自動補票機（可支援回數卡及 IC 卡，以及 IC 卡增值功能）。

### 月台

### 使用狀況

* 以下會列出此站使用狀況變遷。
  * 一年乘車人次以人作單位。更適合用於比較年度數據。
  * 上下車人次調査結果是在任意 1 日記錄，以人作單位。但需注意，由於在調査日的天氣、活動等原因，使數字變動會比一年乘車人次為大。
  * 當中，最高値會使用紅色，在最高値記錄年度以後的最低値使用青色、在最高値記錄年度以前的最低値使用綠色作標記。

## 車站周邊

* 御廚子觀音妙法寺
* 香久山站（西日本旅客鐵道櫻井線） - 西南方約 500 米。
* 大福遺蹟 - 西北方約 1 公里的遺蹟，在該處發現筒狀銅器和木製面具出土文物。
* 山田電機 Teccland 櫻井店

## 其他

* 由於此車站名稱吉利，在正月時設有新春記念入場票，同時與近鐵吉野線 [[福神站}} 一同發售入場票套裝。此外，在 2014 年 1 月 9 日起，為了雪見大福與 3 月的獅子的宣傳，限定發售 1314 枚（製作了 2014 枚）的「福福福福　至福之乘車票」（日語：ふくふくふくふく　至福の乗車券）。

## 相鄰車站

**近畿日本鐵道**
: 大阪線

　
: ■快速急行、■急行

　
: **通過**

　
: ■準急、■區間準急、■普通

　
: 耳成（D40）－**大福（D41）** －櫻井（D42）

## 註腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Da

## 外部連結

* 大福車站 - 近畿日本鐵道（日語）
大福站_(湖北省)

**大福站**，位於湖北省仙桃市長倘口鎮大福村，是漢宜鐵路的越行站，中心裡程為漢宜線 K71+455 處；同時也是武仙城際鐵路上的一個接軌會讓站，由武漢局集團管轄。

## 歷史

2017 年，經中國鐵路總公司計統部深化研究，提出仙桃支線鐵路在漢宜鐵路區間大福設會讓站接軌的方案。2019 年 12 月 12 日，大福站站前土建工程、站房工程全部完成，按時間節點推進區間橋梁工程、仙桃站房基礎工程、四電工程、軌道工程。

2020 年 7 月 28 日，大福會讓站開站；12 月 26 日，武仙城際鐵路開通運營。

## 臨近車站

## 參考資料
大福補天宮

**大福補天宮**，簡稱**補天宮**，是位於臺灣宜蘭縣壯圍鄉大福村的女媧娘娘廟，得名於女媧補天。

## 沿革

道光八年（1828 年）五月，村童在海邊撿到一尊神像，底部刻有「浙江女媧娘娘」六字，經過眾議奉祀於今大福村 14 鄰 126 號附近的草寮內，不久香火鼎盛，村人決定在村中心建造木質廟宇奉祀。咸豐元年（1851 年），頭城康曜及大福村陳東立捐獻現有廟地，由士紳陳歪、陳賽及陳東立等籌建，同年五月初九落成入廟。該年廟宇改為朝東。

廟宇在 1922 年遭颱風摧毀，保正陳海及陳振坤、陳竹山、戴陳金旺等人籌募修建。1964 年，補天宮受歐伯颱風損害，由村長陳條欉、鄉民代表黃阿水及陳順水等籌建新廟，於 1965 年增建鐘鼓樓與兩廂、牌樓。1990 年再增建後殿，分 6 年始建造完成。

2002 年 6 月 2 日，廟方作為香客餐旅、住宿，推展文化、教育和急難救助之用的文化大樓開工，籌款新台幣一億六千萬元興建。

## 直航

1987 年間，海峽兩岸開始交流後，補天宮副主委陳益春、祭典組長陳傳成等人曾組團前往探尋祖廟，得知在浙江娘娘山的祖廟在文化大革命遭毀。

1990 年 4 月 7 日，補天宮主委、縣議員陳榮宗和大福村長陳傳成率十五名信徒，分搭三信廿一號和三信十六號漁船出海，組團前往福建、浙江餘杭縣進香。他們在福建取得天公爐一個、九龍椅一張、大鼓一個、以及媽祖四尊、開漳聖王神像四尊、國聖爺二尊、仙女八尊、福德正神五尊，其餘一百廿五尊神像是女媧娘娘。他們也受福建莆田賢良港天后祖祠之託，帶回「螺港尋源」匾額，以贈送新港奉天宮。隨後，他們轉往餘杭祖廟進香後，於同月 14 日上午 8 點半返回頭城鎮梗枋漁港。

在警備總部梗枋漁港安檢所製作筆錄時，領隊陳榮宗對官方表示其於該月 7 日出海捕魚，在彭佳嶼附近碰到大風浪，為求安全只好到湄洲避風，但他們並未上岸；至於船上的神像和神器，係中國大陸方面託他們帶回補天宮的。由於其餘十六人的供詞也相當一致，官方遂拍照後放行，信徒則湧往碼頭持香迎駕，有六十輛左右的迎駕車隊在碼頭等候，分載神像繞境頭城鎮、礁溪鄉、宜蘭市等地祈安，最後回到補天宮，下午 2 時 40 分在該年新落成的後殿舉行安座大典。

當時鹿港天后宮、新港奉天宮、補天宮等廟宇私自直航後，面對官方訊問的說法都是躲避風浪，《民生報》在同年 4 月 20 日批評警方與鄉民都裝不知情，呼籲政府提出適當的應對措施，不該任由這種理由持續下去。

補天宮陸續前往中國大陸多次，得知浙江女媧娘娘的祖廟是在陝西華清池附近的娘娘山，但廟基規模不若大福補天宮，因此尋根計畫才作罷。

## 祭祀

該廟認定農曆五月初九為女媧娘娘聖誕。道光年間撿到的女媧神像被稱為「大娘」。後殿鎮殿的女媧主神像高達四台尺六寸，是 1990 年 4 月從福建帶回的訂製神像。

製傘業會在農曆過年來此祭祀。農曆正月廿日則舉行天穿日的活動。

* * * *

## 參考

## 外部連結

* 補天宮女媧娘娘的 Facebook 專頁
* 官方網站
大福證券

**海通國際證券集團有限公司**（簡稱「海通國際」，股份代號：港交所：665）是香港的國際金融機構，母公司為海通證券股份有限公司（股份代號：600837.SH，6837.HK）。

## 公司簡介

海通國際的前身是於百慕達註冊成立的大福證券集團有限公司（Tai Fook Securities Group Limited）。大福證券於 1973 年成立，1996 年 8 月在香港上市。2009 年 11 月，海通證券旗向新創建集團提出以 18.22 億港元收購大福證券 52.86% 股權，新創建集團保留 9% 股權。

### 企業融資

其企業融資業務的服務範疇包括股票資本市場融資、承銷、首次公開發售（IPO）保薦以及債券市場融資，其中債券市場融資已實現對人民幣債、美元債和歐元債等離岸債券品種的全面覆蓋。同時亦為上市公司的大型併購及公司業務拓展等資本市場行動提供併購財務顧問、融資及項目分銷服務。

### 股本業務

海通國際股本業務主要提供 ETF 及上市個股期權做市，以及融券服務；發行窩輪及牛熊證。同時，海通國際已於近期開展窩輪牛熊證業務，兩隻窩輪 - 「港交海通六九購 A」（26641）與「海通海通六九購 A」（26643）已於 2016 年 3 月 7 日正式掛牌交易。

### 資產管理

海通國際資產管理涵蓋基金管理，強制性公積金（MPF），北上互認基金（MRF），另類投資及全權委託專戶服務，投資範圍全面覆蓋中國、香港、美國、日本、韓國、新加坡等亞太市場。海通國際資產由海通國際資產管理（香港）有限公司，海通國際資產管理公司及海通國際投資經理有限公司組成。

## 旗下公司

* 海通國際創富理財

## 參考資料

## 官方網站

* 海通國際證券集團有限公司
* 海通國際發展里程
大福路

**大福路**即**佛山大福路**，同福祿路、福賢路、福寧路、筷子路一樣是帶有濃郁佛山地方特色的路名。後來佛山市人民政府宣佈將大福路易名成嶺南大道。

## 歷史

據稱大福路這一路名已有 70 餘年的歷史.

## 位置

### 相鄰路段

衛國路

同濟東路

季華五路

季華六路

大福南路

### 單位

佛山市政府

佛山公安局

佛山檢察院

吳勤烈士陵園

## 更改路名

2006 年 9 月 30 日，佛山民政局通報市內 7 條主幹路改名方案。雖然這個過程中市民對大福路易名的反對聲音甚大，甚至有網友批評：大福路改名突顯政府急功近利的浮躁心態。但是佛山民政局方面聲稱:"更名方案經徵詢市民意見和地名專家論證"，同時佛山政府並沒有提供給市民反應相關意見的途徑，亦無公佈地名專家名單。最終大福路亦逃不過被改名的命運。

### 類似事件

## 參考資料
大福镇

**大福鎮**，是中華人民共和國湖南省益陽市安化縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

大福鎮下轄以下地區：

沂濱社區、​和平社區、​永久社區、​大福坪村、​張吳村、​石門村、​禾黃村、​浮栗溪村、​孟家村、​小堯村、​大堯村、​新寺村、​柘木村、​文青村、​東山村、​新橋村、​白泥村、​黃皮村、​官倉村、​西沖村、​西馬莊村、​建和村、​石膏村、​東陽村、​中心村、​柳嚴村、​新安村、​印石村、​大長村、​梅溪村、​新梅村、​鳳泉村、​江福村、​金樹村、​龍榮村、​木孔村、​富民村、​雲霧村、​北興村、​建爐村、​尹新村、​木溪村、​合木村、​金雞村、​蒼湘村、​天罩村、​福欣村、​民富村、​文利村、​友誼村和焦容村。

## 參考資料
大禪師

**大禪師**可以指：

* 修為較深的禪師。
* 特指南嶽慧思。因陳宣帝賜名為「大禪師」，故稱。
* 元代以後的一種僧侶的封號，有時被寫成「大禪佛」，如笑隱大訢封「廣智全悟大禪師」，千岩元長封「佛慧圓鑑大元普濟大禪師」。
大禮帽

**大禮帽**，又名**高帽**（Top hat、high hat、cylinder hat、topper），是一種窄邊、平頂、圓柱狀帽冠的男用帽子，為西方禮服帽子。傳統上由黑色絲綢製成，有時是灰色。18 世紀晚期出現於西方，到 1960 年代流行程度下降，目前只用於晨禮服及晚禮服中。19 世紀有出現一種可折疊的高帽，稱作歌劇帽（Opera hat）。

## 參考
大禮服

**大禮服**可以指：

* 大禮服，泛指各種文化、制度中等級最隆重的禮服
* 大禮服 (大日本帝國)，大日本帝國時期的宮廷服
大禮服_(大日本帝國)

**大禮服**（日語：大礼服／たいれいふく _Taireifuku_）是日本帝國從明治時期至終戰為止使用的宮廷服（Court dress）。這種服裝在明治初期自歐洲引入，在憲法頒布後確定。

大禮服分為文官大禮服、有爵者大禮服、宮內官制服、皇族大禮服、西洋式御服、王公族大禮服等多種服制。

## 相關法令

* 朝鮮貴族タル有爵者大禮服制（明治 43 年皇室令第 22 號）
* 皇族服裝令（明治 44 年皇室令第 3 號）
* 宮內官制服令（明治 44 年皇室令第 4 號）
* 非役有位大禮服ノ帽ニ関スル件（明治 44 年皇室令第 5 號）
* 外交官及領事官大禮服代用服制（明治 41 年勅令第 15 號）
* 南洋群島在勤文官禮服代用服制（大正 15 年勅令第 311 號）

## 參考文獻
大禮服竝ニ軍人警察官吏等制服著用ノ外帶刀禁止

**廢刀令**，在日本明治 9 年（1876 年）3 月 28 日頒布。全名為《大礼服並軍人警察官吏等制服着用の外帯刀禁止の件》，即禁止帶刀之政令。

## 歷史

內容為除了穿大禮服者（主要為皇室成員），軍人、警察外，其他人士禁止帶刀。在文明開化的風潮下，明治 3 年（1870 年）禁止庶民帶刀；明治 4 年（1871 年），更實行「散髮脫刀令」；1876 年，隨著徵兵制的實施，更加強制實行廢刀；但卻引來部分士族的抗拒，結果 1877 年發生了士族的叛亂。史稱西南戰爭。

## 相關條目

* 四民平等
* 散髮脫刀令
* 西南戰爭

## 外部連結

* 帶刀禁止令
* 廢刀令
大禹九鼎

**九鼎**，據傳是禹在建立夏朝後，用天下九牧所貢之金鑄成，象徵九州。《春秋公羊傳註疏》認為九鼎代表天子的地位：祭祀的時候士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。《尚書正義》則在第十五卷《召（ㄕㄠˋ）誥》中傾向於「九鼎」其實只是一隻鼎。因為「九牧貢金為鼎」，所以名叫「九鼎」。無論哪種解釋，鼎在早期中國歷史上都是國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。「**定鼎**」一詞，也成為定都的雅稱。「**問鼎**」一詞，也成為謀求取得天下或圖謀奪取政權的代稱。「**一言九鼎**」一詞，也用於形容說話算話，絕不更改。

據說，秦滅周翌年，即把周室的九鼎西遷至咸陽。也有傳說滅周時九鼎沉沒於泗水、彭城，秦始皇出巡泗水、彭城，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。

## 來歷

《左傳》稱夏邦有德，九個遠邦首長朝貢青銅，鑄成九鼎，以象萬物，使人民能辨別神怪。《史記》以鑄九鼎者為禹，引述當時官員的說法，稱禹收九州首長貢獻之青銅，鑄成九鼎，以享祭上帝鬼神，《帝王世紀》稱禹鑄鼎處為荊山。《墨子》則稱九鼎是啟命蜚廉於山川採礦，而於昆吾鑄鼎。

傳說各鼎之上刻有各州的地理情況、貢賦定數，以及景色。據傳說，鼎有之千鈞重，合約 7.5 噸 (另有一說為合 6.66 噸，因秦漢以前的斤約為 222 克，1 鈞為 30 斤)。

## 變遷

商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。《墨子・耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。

## 失落

秦滅周之後，九鼎失去下落，各種典籍對其下落莫衷一是，有幾種說法：

1. 秦昭襄王將其遷入秦都，途中落入泗水；
2. 周顯王三十三年（前 336 年），或四十二年（前 327 年），「宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下」；
3. 周末戰亂時被熔化鑄錢或兵器。

根據史籍記載，秦始皇和漢文帝均在泗水設法打撈過九鼎，均沒有結果。

## 重鑄

後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧四年兩次最為有名。

崇寧四年（1105 年），宋徽宗以銅二十二萬斤鑄造九鼎，裝飾以黃金，並仿明堂，在中太一宮之南建造九成宮，內有九室，陳列九鼎。中央之鼎為帝鼎，東方為蒼鼎，南方為彤鼎，北方為寶鼎，東北為牡鼎，東南為岡鼎，西南為阜鼎，西方為晶鼎，西北為魁鼎。政和七年（1112 年）又鑄造了「神霄九鼎」，分別命名為「太極飛雲洞劫之鼎」、「蒼梧祀天貯醇之鼎」、「山嶽五神之鼎」、「精明洞淵之鼎」、「天地陰陽之鼎」、「混沌之鼎」、「浮光洞天之鼎」、「靈光晃曜煉神之鼎」、「蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎」。

2006 年，位於北京的中國國家博物館重鑄九鼎，永久放置在館內展出供遊客參觀。

## 注釋
大禹乡

**大禹鄉**，是中華人民共和國山西省呂梁市臨縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

大禹鄉下轄以下地區：

大峪溝村、​後劉家莊村、​善慶峪村、​瓦舍坪村、​姚家山村、​康家塔村、​歧道村、​府底村、​劉家圪達村、​岩頭村、​前小峪村、​佛堂峪村、​圪台上村、​張家圪達村、​後大禹村、​大後溝村、​前大禹村、​神峪塔村、​呂家嶺村、​杜家嶺村、​火燎坡村、​西溝村、​賀家圪台村、​石梯溝村、​秦家圪塄村、​前陽塔村、​樊家山村、​王家坪村、​後小峪村、​候家溝村、​前劉家莊村、​樹家山村、​圪麻嶺村、​柳樹墕村和馮家山村。

## 參考資料
大禹嶺

**大禹嶺**，原稱**合歡埡口**，是台灣中部橫貫公路主線穿越中央山脈主脊東西分水嶺的山口，為畢祿山與合歡山之間的最低鞍，嶺線上的鞍部海拔 2,636 公尺，稜線為西北側南投縣仁愛鄉榮興村、東南側花蓮縣秀林鄉富世村兩縣交界。中橫主線在山口下方約 70 公尺處以合歡山隧道鑿穿，合歡山隧道口公路標高 2564.67 公尺。

大禹嶺的地理位置重要，因地形為分水嶺，順著此地形分成兩個工區：大禹嶺以東至太魯閣稱主線東段，由交通部公路總局合流工務處管轄；大禹嶺以西至東勢稱主線西段，由公路總局梨山工務處管轄，便是現今所稱中橫東段、中橫西段。為了中橫公路施工之便，闢建霧社支線進行補給，完工後，形成現今台 14 甲線在此與中橫公路（台 8 線）會合，是通往太魯閣國家公園、雪霸國家公園、合歡山與梨山的重要通路交叉點。早年大禹嶺曾是金馬號的中繼站，當地居民有民宿經營、販售熱食等維生方式，但隨著臺灣汽車客運公司撤除路線、私家車輛變多及中橫中斷等等因素，已經漸漸失去中繼站的功能。目前當地居住戶數並不多，以種植茶葉為主。沿途有六個風景點，分別為台 14 甲線 41 公里處的「松濤雲海」及 41.5 公里處的「奇萊雲海」，和台 8 線 108 公里處的「楓之谷」、110 公里處的「源光溪瀑」、111 公里處的歸化野地貓耳菊及 115.5 公里處的楓紅瀑布

## 歷史

1914 年，日本總督府為了討伐原住民太魯閣族，興建軍用道路，討伐戰結束後，將原路線變更，新闢路線大致是現今合歡越嶺古道，大禹嶺在當時是被稱作「分水嶺」，據《合歡古道西段調查報告》指出是稱「北合歡山埡口」，因為是三岔路口，位置在現今合歡山隧道正上方，古道各別通往梨山、霧社與太魯閣，中橫公路行經大禹嶺並未沿用古道路線。

1958 年 11 月 2 日，時任中華民國總統蔣介石前來巡視合歡埡口施工狀況，因該地名唸起來不順口，後來則由時任行政院國軍退除役官兵就業輔導委員會主任委員蔣經國改名，是有感於公路採徒手開鑿，並因地質、技術問題與地形險要，在克難環境下作業，依此況難度不亞於大禹治水為比喻，故命名「大禹嶺」。

## 地理

大禹嶺位於中央山脈北段主稜，畢祿山與合歡山之間的最低鞍部，嶺線上的鞍部海拔 2,636 公尺。台 8 線 112 公里處，以合歡山隧道在嶺線下方約 70 公尺處鑿穿中央山脈主脊，隧道口公路標高 2564.67 公尺，為全線最高點。南北介於合歡山、畢祿山之間，東西介於關原、梨山之間，為立霧溪和大甲溪兩水系之流域的東西分水嶺。

大禹嶺地質脆弱，除了因地層構造，受高山氣候影響，岩盤大多呈片狀、碎屑狀，因此不適宜被開發。西起松泉崗，鄰廬山層，東迄匡廬隧道、關原橋，臨畢祿山層，此域地質成份以板岩、變質砂岩為主，並夾有砂岩，具有劈理、褶皺等現象，故於 1979 年地理學家陳肇夏將該地層採大禹嶺做為標準地質，發表於《臺灣中部橫貫公路沿線地質》命名「大禹嶺層」，地質年代屬於中新世，由廬山層劃分出來，故成份有部份相似性。

## 合歡山隧道

合歡山隧道為開闢中橫公路所興建，位在花蓮縣與南投縣交界：東口屬秀林鄉；西口為仁愛鄉。隧道長 184 公尺，淨寬 4.2 公尺，淨高 4.2 公尺，標高 2564.67 公尺，行經節理發達的地質，其成份有板岩、受風化嚴重的頁岩構成，因東口夾有砂石較西口地質破碎且不穩定，故施作工法呈現沿地層走向進行，隧道（梨山方向）西邊的岩層較堅實無襯砌工法來支撐隧道，（花蓮方向）東邊的岩層較為破碎因此以木襯砌，後來施作混凝土襯砌，因此，目前是台灣唯一還留有木襯砌遺構的隧道，。因施工期間，隧道周邊地質較脆弱，夏季遭逢溫妮颱風，使隧道積水與土石崩坍，冬季仍持續趕工，遭逢降雪而使土石崩坍，導致延宕完工時間。最後，於 1960 年 5 月 9 日與中橫公路一併通車啟用。

## 周邊景點

* 合歡越嶺古道
* 合歡山
* 屏風山
* 奇萊北峰
* 雲海景觀
* 塔次基里溪向源侵蝕崩壁地形

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 大禹嶺－太魯閣國家公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）