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复旦大学附属中学

**復旦大學附屬中學**，簡稱**復旦大學附中**或**復旦附中**，創建於 1950 年，是一所上海市教育委員會直屬，受上海市教委和復旦大學雙重領導的寄宿制上海市實驗性示範性高中。學校位於上海市楊浦區國權路，鄰近復旦大學。

**復旦附中**一本錄取率常年保持在 90% 以上，每年升入清華大學，北京大學，復旦大學，上海交通大學的比例超過 40%。學校也是上海高中四大名校之一，另外三所為：上海中學，華東師範大學第二附屬中學，上海交通大學附屬中學。

## 校訓及校歌

復旦附中由復旦大學設立，使用復旦大學的校徽，並以復旦大學校訓「博學而篤志，切問而近思」為校訓，而校歌則是取復旦大學老校歌之曲（豐子愷譜曲），由張大文重新填詞而成。

「FDFZ」是復旦大學附屬中學的最常用英文縮寫，來自於該校簡稱「復旦附中」的拼音首字母。在非正式場合被附中人廣泛使用，並被出現在學校的官方網址中，成為受到普遍承認的學校代稱。復旦附中學生及校友亦有時自稱「附中」。

## 學校架構

復旦附中的架構分為「復旦附中」以及「黨務部」兩個部門。

## 沿革

1950 年，「華東人民革命大學附設工農速成中學」建校，三年後更名為「復旦大學附設工農速成中學」，1957 年更名為「勞動中學」，1958 年隨即更名為「復旦大學工農預科」，1959 年更名「復旦大學預科」，三年後最終定名為「復旦大學附屬中學」，1982 年被定位上海市首批重點中學。

## 參考文獻

## 外部連結

* 復旦大學附屬中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 官方網站
复旦大学附属中山医院

**復旦大學附屬中山醫院**是一所大型綜合性三級甲等醫院，是復旦大學上海醫學院的教學醫院。原為衛生部直屬醫院，2009 年起在屬地化管理改革中改由衛生部和上海市共建共管。位於中國上海市徐匯區楓林路 180 號，緊鄰復旦大學楓林校區（上海醫學院所在地）。此外該醫院在青浦區有分院。

## 沿革

中山醫院創建時是隸屬於國立上海醫學院的教學醫院，國立上海醫學院調配其另一所教學醫院中國紅十字會第一醫院（今復旦大學附屬華山醫院）的人員，建立起各個科室。1937 年 4 月 1 日正式開業，是當時中國人管理的第一所大型綜合性醫院，為紀念中國民主革命的先驅孫文而命名為**孫中山紀念醫院**。1949 年後曾稱**上海第一醫學院附屬第二醫院**、**上海第一醫學院附屬中山醫院**、**上海醫科大學附屬中山醫院**，2001 年隨著上海醫科大學併入復旦大學而改用現名。2020 年 12 月 5 日，國家放射與治療臨床醫學研究中心落戶復旦大學附屬中山醫院，葛均波擔任中心主任。

## 科室

醫院內的科室有治療心血管病、肝癌、肺病等的科室。

2018 年 11 月，上海聯影醫療設計完成的首個國產一體化正電子發射斷層掃描及磁共振成像系統 (PET/MR) 在復旦大學附屬中山醫院正式裝機應用。

## 參見

* 復旦大學上海醫學院
* 復旦大學楓林校區

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
复旦大学附属中山医院南院

**上海市公共衛生臨床中心**（英語：**Shanghai Public Health Clinical Center**），又名**復旦大學附屬公共衛生臨床中心**、**復旦大學附屬中山醫院南院**，位於上海市金山區漕廊公路 2901 號，是上海申康醫院發展中心下屬國營三級甲等專科醫院，充當了醫療、教學、科研、預防的角色。其始建於 1914 年，在 2004 年本部搬遷到金山區。目前核定床位 660 張。在虹口區設有分部。

## 歷史

該醫院歷史可追溯至 1914 年上海公共租界工部局設立的**華人隔離醫院**，1945 年更名**上海市立第一傳染病醫院**，1955 年再次更名為**上海市傳染病醫院**。2004 年，在保留原有的市區門診部的同時，為加強應對突發公共衛生事件能力，上海市傳染病醫院主院區外遷金山區，更名**上海市公共衛生臨床中心**。

## 內設機構

該中心有 73 個內設機構，有用於醫療的呼吸內科、感染科、兒科、中醫科、結核科、綜合內科、口腔科、眼科、超級細菌治療科、新冠科等，也有用於辦公的後勤保障部（總務）、後勤保障部（保衛）、物資管理部、人力資源部、績效管理辦公室等，還有用於科研的科學研究部、病原體檢測和生物安全部、實驗動物部、轉化醫學部等。

## 主要功能

中心的主要功能為預防和治療各類法定傳染病，如愛滋病、肺結核、病毒性肝炎、乙型腦炎等。

## 歷年開支

以下為歷年開支數目，單位均為萬元。

## 參考文獻
复旦大学附属华东医院

**華東醫院**（**復旦大學附屬華東醫院**），原名**上海市華東醫院**，是一家位於上海市的三級甲等綜合性公立醫院，主要承擔高級領導幹部、著名科技文藝界人士、外交官、外賓醫療保健，近年來也對市民開放。

## 概況

醫院由院本部（位於靜安區延安西路 221 號，烏魯木齊北路以西）、康平路門診部（靠近徐匯區中國共產黨上海市委員會辦公地）、市府大廈門診部（位於浦東新區世博村路 300 號附近）、閔行門診部（位於閔行區）和景苑體檢中心組成。

華東醫院目前開放床位 860 張，院內附設**上海市老年醫學研究所**和**上海市康復醫學會**。

## 歷史

醫院建於 1951 年，其前身為上海公共租界工部局 1921 年開辦的**宏恩醫院**，醫院大樓平面呈「工」字形，建於 1926 年，由著名建築師匈牙利人鄔達克設計，為歐洲文藝復興風格，建築面積 1.1 萬平方米，四周有大面積綠地。宏恩醫院舊址被列為上海市優秀歷史建築和上海市文物保護單位。

華東醫院在 1951 年由中共重建後，長期是上海市及華東其它省市的中共的離退休「老幹部」的醫療保健醫院。不過，現經發展，華東醫院已從單純的「高幹醫院」發展成一家以「幹部」醫療保健為重點、以老年醫學為特色的醫院，開始向普通公民開放。

1989 年起，華東醫院成為復旦大學上海醫學院（時為**上海醫科大學**）的教學醫院，2006 年 12 月正式成為復旦大學上海醫學院的第十家附屬醫院。

## 參考文獻
复旦大学附属华山医院

**復旦大學附屬華山醫院**，與**中國紅十字會華山醫院**一個機構兩塊牌子，是位於中國上海市靜安區烏魯木齊中路 12 號的一所三級甲等醫院（1992 年首批通過），是復旦大學的附屬醫院、復旦大學上海醫學院的教學醫院、中國紅十字會直屬醫院。

華山醫院創建於 1907 年，原為**中國紅十字會總醫院**或**中國紅十字會第一醫院**，1928 年以後成為國立上海醫學院的教學醫院。1936 年曾分出部分人員，組建國立上海醫學院的另一所教學醫院中山醫院。1955 年改為上海醫學院附屬第一醫院，1962 年因醫院臨近華山路命名為上海第一醫學院附屬**華山醫院**，2000 年又因上海醫科大學併入復旦大學改為今名。

華山醫院的特色專業為皮膚科、神經外科、手外科、感染科、神經內科、運動醫學科等，被戲稱為「頭大、手長、皮厚、抗感染能力強」。

2021 年 4 月 16 日，國家衛生健康委以復旦大學附屬華山醫院為主體設置國家神經疾病醫學中心、國家傳染病醫學中心。

## 重點學科

### 國家級重點學科

神經外科、手外科、中西醫結合科、泌尿外科、神經內科、傳染病學和抗生素、腎病科、心血管科、影像醫學和核醫學、普外科

### 上海市領先學科

臨床神經醫學、手外科

### 上海市臨床醫學中心

神經外科、手外科

## 分院

* **復旦大學附屬華山醫院東院**（第二冠名：**上海國際醫院**）在浦東金橋地區，毗鄰碧雲國際社區，距浦東國際機場 25 公里，周邊交通發達，多座浦江大橋和數條越江隧道直通中心城區，於 2006 年 4 月 28 日正式開業。
* **復旦大學附屬華山醫院北院**是集醫、教、研於一體的三級綜合性醫院，是上海北部城郊居民的區域性醫療中心。
* **復旦大學附屬華山醫院西院**選址於虹橋國際交通樞紐，位於新虹橋國際醫學中心內，其定位是「大專科、小綜合」，華山醫院的優勢專科（神經內外科、感染科、皮膚科、康復科、中西醫結合）為主要在西院設置的科室。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站

## 參見

* 中國紅十字會
* 復旦大學上海醫學院
  * 復旦大學附屬中山醫院
复旦大学附属华山医院静安分院

**復旦大學附屬靜安區中心醫院**又稱**靜安區中心醫院**、**上海市靜安區中心醫院**、**復旦大學附屬華山醫院靜安分院**，是中華人民共和國上海市靜安區的一所二級甲等綜合性醫院，是由**上海市第一勞工醫院**與**上海市同濟醫院**部分醫務人員合併而成。

## 勞工醫院

**勞工醫院**成立於 1930 年。汪精衛政權時改為**特區醫院**，第二次中日戰爭結束後又恢復為勞工醫院。中華人民共和國成立後更名為**第一勞工醫院**。1959 年更名為**江寧區中心醫院**。

## 上海市同濟醫院

**上海市中美醫院**在中華人民共和國成立後改名為同濟醫學院附屬同濟醫院。1953 年，同濟醫學院遷往漢口，在上海的醫院改名為上海市同濟醫院。1959 年，上海市同濟醫院與紅十字醫院一惠旅醫院的部分人員在黃陂北路 87 號組建**新成區中心醫院**。

## 合併

1960 年，江寧區中心醫院與新成區中心醫院合併為靜安區中心醫院。

## 參考資料
复旦大学附属妇产科医院

**復旦大學附屬婦產科醫院**，又名**上海市紅房子婦產科醫院**，是一所三級甲等婦產科專科醫院。醫院擁有黃浦老院區和楊浦新院區共兩個院區，其中黃浦院區位於上海市黃浦區方斜路 419 號，新院區位於楊浦區瀋陽路 128 號。

紅房子婦產科醫院成立於 1884 年，原名**西門婦孺醫院**（英語：**Margaret Williamson Hosipital**），由美國基督教女公會等創辦。1952 年由政府接管。因醫院創建時其屋頂呈紅色，一百多年來，上海市民親切地稱其為「紅房子醫院」；2003 年，上海市衛生局批准「上海市紅房子婦產科醫院」為其第二冠名。紅房子醫院現有黃浦、楊浦兩個院區，年門診量高達 162 萬人次，住院病人 6.6 萬人次，門診量、住院病人手術數均為上海婦產科專科醫院之首。

2015 年 11 月，復旦大學附屬婦產科醫院上海集愛遺傳與不育診療中心成功將一枚凍結 18 年的胚胎喚醒。該胚胎於 2016 年 6 月 27 日在江蘇順利出生，嬰兒重 3300 克，身體指標一切正常。這是目前中國保存時間最久經復甦成功的胚胎。2021 年 10 月 26 日，上海紅房子醫院成立首屆患者聯合會。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 復旦大學附屬兒科醫院
* 國際和平婦幼保健院
复旦大学附属眼耳鼻喉科医院

**復旦大學附屬眼耳鼻喉科醫院**，是位於上海市汾陽路 83 號的一家三級甲等醫院，此外在寶慶路 19 號和江月路 2600 號設有兩處分院。**上海市五官科醫院**為其第二冠名。

## 歷史

醫院前身是 1952 年由上海第一醫學院（今復旦大學上海醫學院）附屬中國紅十字會第一醫院（今復旦大學附屬華山醫院）和附屬中山醫院眼科和耳鼻喉科合併組建的**上海第一醫學院眼耳鼻喉科學院**，建院時病床 40 張。1955 年改為眼耳鼻喉科醫院，2000 年隨上海醫科大學併入復旦大學改為今名。2006 年，獲得**上海市五官科醫院**為其第二冠名。

該院現設有眼、耳鼻喉、放療、麻醉、急救、口腔、雷射、整形八個臨床科室和放射、病理、藥劑、檢驗、營養等五個醫技科室。該院的眼科、耳鼻喉科是國家教育部重點學科，其中「眼科」為全國四大著名眼科之一。建有上海市聽覺醫學臨床中心、上海市眼科臨床質量控制中心，是國家臨床藥物研究機構，也是上海市紅十字會眼庫常設機構，醫院設有衛生部聽覺醫學重點實驗室和近視眼重點實驗室，頭頸外科為上海市重點學科。

2021 年 8 月 18 日，上海宣布新增一例新冠本土病例，該確診病例曾到復旦大學附屬眼耳鼻喉科醫院就診。隨後汾陽路、寶慶路、浦江路三個院區暫停門診。8 月 20 日，汾陽院區、寶慶院區院區恢復正常運行，浦江院區依然處於閉環管理中。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
复旦大学附属肿瘤医院

**復旦大學附屬腫瘤醫院**是中華人民共和國上海市一家專門治療腫瘤的醫院，也是中國第一家腫瘤專科醫院。

## 歷史

復旦大學附屬腫瘤醫院最早成立於 1931 年，是中比（比利時）庚子賠款委員會利用部分庚子賠款而建，當時名為**中比鐳錠治療院**。地址位於寧國路聖心醫院內。由中華民國、比利時兩國政府共同管理。淞滬抗戰時，醫院被日本軍隊炸毀，地址搬遷到祁齊路（今岳陽路），再遷福開森路（今淮海中路）。1945 年國民政府收復上海後，醫院被上海市衛生局接收。1949 年，中國人民解放軍攻佔上海，醫院被上海市軍管會接管，更名為**上海市鐳錠治療院**。1954 年，劃歸上海第一醫學院管理，醫院更名為**上海第一醫學院附屬腫瘤醫院**。1960 年，地址搬遷至零陵路 399 號。1985 年 5 月，更名為**上海醫科大學附屬腫瘤醫院**，同時醫院成立上海醫科大學腫瘤研究所。2000 年，上海醫科大學與復旦大學合併，醫院更名為復旦大學附屬腫瘤醫院。2005 年 5 月 18 日，醫院加掛**上海市紅十字腫瘤醫院**稱號。2006 年 12 月 1 日，復旦大學與閔行區政府聯手組建的復旦大學附屬腫瘤醫院閔行分院掛牌成立。目前復旦大學附屬腫瘤醫院為衛健委直屬的三級甲等腫瘤專科醫院。

## 科研

2020 年 11 月，復旦大學附屬腫瘤醫院與華米科技共同研究成果《可穿戴設備為基礎的生活方式干預對 I-III 期乳腺癌術後患者身體成分影響》，在《腫瘤學前沿》發表。

## 參考文獻

## 外部鏈接

* 官方網站
复旦大学附属肿瘤医院质子重离子中心

**上海市質子重離子醫院有限公司**暨**復旦大學附屬腫瘤醫院質子重離子中心**、**上海市質子重離子臨床技術研發中心**，是中華人民共和國上海市浦東新區的一家通過質子重離子放射治療癌症患者的醫院，占地 150 畝，於 2015 年 5 月正式開業。

## 歷史

2001 年，上海市衛生局啟動質子重離子加速器項目。2009 年，上海市質子重離子醫院項目開工，2015 年 5 月 8 日正式運營。截至 2018 年，上海市質子重離子醫院是中華人民共和國唯一一家收治病人的粒子放療中心。

## 其他

該醫院收治的病人中有六成患者罹患鼻咽癌、顱內顱底腫瘤、肺癌、肝癌、前列腺癌。2019 年時，病人平均住院治療費用約為 31 萬元人民幣左右。

## 參考資料

 

## 外部連結

* 官方網站
复旦大学附设幼儿园

**復旦大學附設幼兒園**是中華人民共和國上海市楊浦區國年路的一個幼兒園，它由多個幼兒托育機構合併而成。較早建立的托兒所始建於 1950 年 4 月，由當時的復旦大學校長陳望道的夫人蔡葵籌辦。曾在美國學習家政的余竹貞為托兒所負責人。1958 年在復旦大學教授談家楨的夫人傅曼芸率領下又建立一所民辦托兒所和嬰托班。後來這些托兒所合併成立幼兒園。1975 年建造一幢三層樓房作為新園址，1987 年改建為四層樓房。

## 參考資料
复旦学院

**復旦學院**是復旦大學的**本科生院**，是學校實施通識教育的教學、研究、管理機構和本科生工作負責部門，成立於 2005 年 9 月。

2005 年 9 月，復旦學院成立，最初僅為「新生學院」，僅負責全校本科一年級和個別專業二年級學生的教育教學管理工作。2010 年新成立希德書院，為四年制試點書院。2012 年 7 月，新的復旦學院成立，教務處、本科生招生辦公室、現代教育技術中心和學生教材中心整合併入。自 2012 年 9 月開始，復旦學院開始負責全體本科生通識教育核心課程的教學管理工作，以及全校本科學生四年（部分醫學專業為五年）的培養教育工作，成為真正意義上的「本科生院」。

復旦學院下轄志德書院、騰飛書院、克卿書院、任重書院、希德書院共五個書院，均以復旦歷史上德高望重的老校長的名或字命名。新生入學後被隨機分入五大書院，接受通識教育。此舉被認為是借鑑了國外著名大學「住宿學院」模式和導師制度，開中國大陸大學之先河。

## 志德書院

志德書院系紀念復旦創始人馬相伯，以綠色為標誌性顏色，2005 年成立。書院院訓為「養正立志，果行育德」，楹聯為「志於道據於德依於仁，而後游於藝；修其身齊其家治其國，必先正其心」，取自南昌友教書院對聯。志德書院位於邯鄲校區東區學生公寓和江灣校區。自 2012 年起，志德書院成為全校人文社科類學生最集中的書院，主要由國際關係與公共事務學院、社會發展與公共政策學院、新聞學院、數學科學學院、外國語言文學學院、法學院的本科生組成。

## 騰飛書院

騰飛書院系紀念復旦大學老校長李登輝，以紅色為標誌性顏色，2005 年成立。書院楹聯為「乾始坤承，通徹古今上下，總是鳶飛魚躍；靜虛動直，渾忘物我內外，無非月滿潮平」，取自安徽懷古書院。騰飛書院位於張江校區，並在邯鄲校區南區學生宿舍區設分部供該書院在邯鄲校區學習的低年級學生住宿。自 2012 年起，主要由信息科學與工程學院、計算機科學技術學院、軟體學院、微電子學院、藥學院等的本科生組成。

## 克卿書院

克卿書院系紀念上海醫科大學創始人顏福慶，以藍色為標誌性顏色，2005 年成立。書院楹聯為「讀書面對聖賢，當知所學何事；立志胸存社稷，但求無愧於心」，取自安徽金鶚書院。克卿書院位於楓林校區，並在邯鄲校區南區學生宿舍區設分部供該書院在邯鄲校區學習的低年級學生住宿。自 2012 年起，主要由基礎醫學院、臨床醫學院、公共衛生學院、護理學院的本科生組成。

## 任重書院

任重書院系紀念復旦大學老校長陳望道，以橙色為標誌性顏色，2005 年成立。書院楹聯為「力學如為山九仞，高須加一簣；行仁若法海十分，滿尚納千流」，取自江西凝秀書院。任重書院位於邯鄲校區本部宿舍區。自 2012 年起，主要由中國語言文學系、歷史學系、文物與博物館系、哲學學院、環境科學與工程系、力學與工程科學系的本科生組成。

## 希德書院

希德書院系紀念復旦大學老校長謝希德，以紫色為標誌性顏色，2011 年成立。書院楹聯為「立言立功立德，此之謂不朽；希賢希聖希文，人皆可以為」，取自湖南集賢書院。希德書院成立時間晚於其它四個書院，其前身是 2010 級克卿書院 1 至 4 班，當時稱作「四年制試點書院」。2011 年，由這四個班的同學投票選出了試點書院的名稱、代表色和院徽。書院位於邯鄲校區南區學生宿舍區，自 2012 年起，主要由物理學系、化學系、高分子科學系、核科學與技術系、生命科學學院、材料科學系、經濟學院、管理學院、旅遊學系的本科生組成。

## 參考文獻
复旦政治哲学评论

《**復旦政治哲學評論**》是復旦大學國際關係與公共事務學院自 2010 年起主辦的學術輯刊。現為年刊，出版單位為上海人民出版社。

## 簡介

《復旦政治哲學評論》是中國第一本政治哲學專業性學術輯刊，依託復旦大學政治哲學學科博士點。第一輯與 2010 年出版，截至 2021 年已出版 13 輯。 每輯一般都設有專題，另其他欄目。

原主編鄧正來 2013 年去世，之後由洪濤接任主編一職。

## 書目

* 《復旦政治哲學評論（第 1 輯）》，上海：上海人民出版社，2010 年
* 《復旦政治哲學評論（第 2 輯）》，上海：上海人民出版社，2010 年
* 《復旦政治哲學評論（第 3 輯）》，上海：上海人民出版社，2011 年
* 《復旦政治哲學評論（第 4 輯）》，上海：上海人民出版社，2013 年
* 《復旦政治哲學評論（第 5 輯）—— 馬基雅維利與古人》，上海：上海人民出版社，2014 年
* 《復旦政治哲學評論（第 6 輯）—— 世俗與後世俗》，上海：上海人民出版社，2015 年
* 《復旦政治哲學評論（第 7 輯）—— 康德的法哲學》，上海：上海人民出版社，2015 年
* 《復旦政治哲學評論（第 8 輯）—— 歷史境遇中的自由主義》，2016 年
* 《復旦政治哲學評論（第 9 輯）—— 盧梭的難題》，上海：上海人民出版社，2018 年
* 《復旦政治哲學評論（第 10 輯）—— 尋訪馬克思》，上海：上海人民出版社，2018 年
* 《復旦政治哲學評論（第 11 輯）—— 漢代經學與政治》，上海：上海人民出版社，2019 年
* 《復旦政治哲學評論（第 12 輯）—— 韋伯與現代文明危機》，上海：上海人民出版社，2020 年
* 《復旦政治哲學評論（第 13 輯）—— 荷馬與西方傳統》，上海：上海人民出版社，2021 年

## 參考資料
复旦旧书店

**復旦舊書店**是中華人民共和國上海市楊浦區一家以文史哲書籍為主的舊書店。復旦大學的學生和教授會來該書店光顧。

## 歷史

1999 年，江蘇鹽城人張強和妻子張芹從鹽城來到上海。某天張強在復旦第九宿舍發現很多書被當作廢品扔了。當時仍然無業的張強用身上的 30 塊人民幣收了 15 公斤舊書，在國年路上擺地攤。不到半年，張強成為中國科技圖書公司位於政肅路 55 號書店的店員。白天張強在書店打工，晚上繼續經營舊書擺。2000 年，中國科技圖書公司老闆同意將政肅路 55 號書店內專門開闢一個賣二手書的書架，賣舊書的生意由張強負責。2005 年底，中國科技圖書公司書店經營遇到了困難，書店老闆準備關店出國。此時經與張強協商，老闆保留了原書店辦公室的一個扇形角落給張強，其他空間都出租給了一家旅館經營。2006 年，復旦舊書店在孔夫子舊書網上同步開起網店。2012 年，復旦舊書店出現較大虧損，張強辭退了在書店工作的三位上海退休阿姨。

2021 年 12 月，復旦舊書店為配合地塊改造暫時關閉。2022 年 8 月 6 日，搬遷至偉德路 88 號的復旦舊書店重新開張。新店面積 125 平方米，加上閣樓面積達到 180 平方米。新書店開闢了展示區，專門展示乾隆至中華民國大陸時期、中華人民共和國建國初期的舊書籍和舊報紙。

## 參考資料
复旦管院

**復旦大學管理學院**是復旦大學下屬院系之一，是中華人民共和國上海市的一所商學院。

## 歷史

復旦大學是中國最早設立工商管理教育體系的高校，早在 1917 年就創設了商科，並在 1929 年正式成立了商學院。1952 年中國高等院校院系調整，導致工商管理學科教育中斷。改革開放之後，復旦大學恢復管理教育，從 1977 年開始招收管理學科的專業學生，1979 年成立管理科學系，1985 年恢復組建管理學院。1991 年開始招收 MBA。2002 年開始招收 EMBA。2005 年 7 月，復旦大學、博科尼大學和羅馬路易斯大學共同合作開設了管理學雙碩士學位項目（DDIM）。2010 年，學院又相繼開設了財務管理和金融工程管理 2 個碩士項目。2014 年，復旦大學管理學院與倫敦商學院聯合開辦國際商務 —— 全球化經營與管理方向（GMiM）雙學位碩士項目。

## 現況

復旦大學管理學院共有 3 幢建築，分別為李達三樓、史帶樓和思源教授樓。

截至 2019 年 12 月，復旦大學管理學院共有教師 144 人，其中教授 55 人、副教授 64 人。

截至 2017 年底，學院有在讀本科生 563 人，科學學位碩士研究生、博士生 296 人，工商管理博士生 87 人，專業學位碩士研究生 4791 人。高級管理人員發展中心暨復旦管理諮詢公司 2017 年全年已培訓 5000 餘位學員，至 2017 年為止共計 39000 多名企業管理者參與培訓，學院校友已超過 43000 人。

至 2017 年，學院設有 8 個系、27 個跨學科研究中心（所）。學院有一級學科博士點 5 個，二級學科博士點 12 個（含自設博士點），二級學科碩士點 17 個（含自設碩士點）。本科專業 7 個，博士後科研流動站 4 個（其中 1 個與經濟學院共同設立）。同時，還設有 MBA、EMBA、MPAcc 等專業碩士項目。

2020 年，學院啟動科創戰略，這一戰略與科創管理研究與教育（復旦科創企業家營）有關。2023 年 3 月，復旦大學管理學院與上海長三角商業創新研究院聯合主辦「長三角聚勁科創大賽」。

## 國際交流

復旦大學管理學院與美國、義大利、挪威、英國、法國、新加坡、澳大利亞、韓國、香港等 20 多個國家和地區的 60 多所著名高等院校和研究機構建立了多種形式的交流、合作關係。例如學院 1996 年起與斯隆管理學院合作培養 MBA 學生，又與香港城市大學合作開設工商管理學博士（DBA）項目、復旦大學 - 台灣大學合作 EMBA 項目、與 BI 挪威商學院合作 MBA 項目、華盛頓大學奧林商學院合作 EMBA 項目以及與香港大學經濟及工商管理學院合作工商管理（國際）碩士（IMBA）項目。2007 年，復旦大學管理學院正式成為 PIM（Partnership in International Management）組織成員學院。2009 年，學院成為 GMAC（美國商學院協會研究生入學管理委員會）在全球的第 173 家正式會員。同時，順利通過 EQUIS（歐洲質量發展認證體系）國際認證。並在 2010 年，又通過 AACSB（國際精英商學院協會）國際認證。

## 參見

* 上海交通大學安泰經濟與管理學院
* 北京大學光華管理學院
* 清華大學經濟管理學院
* 中歐國際工商學院
* 長江商學院
* 鄭祖康
* 鄭紹濂

## 參考資料
复旦经世书局

**復旦經世書局**是位於中華人民共和國上海市楊浦區復旦大學附近的一個書店，由復旦大學出版社開設於 1993 年。書店最初位於國權路 579 號，且書店名為為普雷斯，名字出自出版社英文 press 的音譯。1996 年，在南懷瑾的建議下，書店更名為經世書局，意為經世致用。2007 年至 2013 年，經世書局零售額從 428 萬元下降至 320 萬元。而此時復旦大學周圍的書店陸續關閉，經世書局成為僅存的國營書店。2015 年底，經世書局重新裝修。2019 年，書店搬遷至國年路 286 號，並於 2020 年 6 月 18 日重新營業。新址一樓為售賣圖書處以及倉庫，二樓為售賣休閒、文創產品處。此外二樓還有提供會展、讀書會等活動以及休息喝咖啡的區域。

## 參考資料
复旦诗社

**復旦詩社**為復旦大學關於漢語現代詩歌寫作的學生社團。該社團曾舉辦「光華詩歌獎、紅楓詩歌獎」等活動，創辦了中國首個以詩歌為主題的高校公益圖書館 —— 復旦詩歌圖書館。還有《詩耕地》、《復旦詩派詩歌系列》、《在復旦寫詩》等詩刊和詩集。

## 概況

復旦詩社於 1981 年 5 月 27 日成立，專注漢語現代詩歌寫作，為「中國高校四大詩社」之一。作品集有《詩耕地》（社刊）、《海星星》、《在復旦寫詩》、《復旦詩派詩歌系列》等。社團活動包括光華詩歌獎及復旦詩歌節、紅楓詩歌獎、貳叄零詩歌獎（匿名評詩會）等。同時，復旦詩社還創辦了中國首個以詩歌為主題的高校公益圖書館 —— 復旦詩歌圖書館。

## 代表人物

* 王滬寧，中國共產黨中央政治局常委、中央書記處書記

## 主要活動

社團活動包括光華詩歌獎和復旦詩歌節、紅楓詩歌獎、貳叄零詩歌獎等。

## 作品

《詩耕地》、《海星星》、《太陽河》、《復旦詩派詩歌系列》、《在復旦寫詩》、《失物認領》、《沐浴在縣城》、《白雲工廠》、《中文課》等。

## 復旦詩歌圖書館

復旦詩歌圖書館由復旦詩社運營，成立於 2012 年 10 月，是中國首個以詩歌為主題的高校公益圖書館。圖書館位於復旦大學任重書院，藏書量近兩千冊。

## 注釋

## 參考文獻
复旦软件园

**復旦軟體園**是中華人民共和國上海市楊浦區的一個辦公區，由復旦大學和上海復旦復華科技股份有限公司於 1999 年共同發起成立，中華人民共和國科技部火炬中心曾認定當地為「國家火炬計劃軟體產業基地」。2014 年 6 月，復旦軟體園辦公樓投入使用。入駐在復旦軟體園的企業大多數為科技型中小企業。

## 參考資料
复旦附中

**復旦大學附屬中學**，簡稱**復旦大學附中**或**復旦附中**，創建於 1950 年，是一所上海市教育委員會直屬，受上海市教委和復旦大學雙重領導的寄宿制上海市實驗性示範性高中。學校位於上海市楊浦區國權路，鄰近復旦大學。

**復旦附中**一本錄取率常年保持在 90% 以上，每年升入清華大學，北京大學，復旦大學，上海交通大學的比例超過 40%。學校也是上海高中四大名校之一，另外三所為：上海中學，華東師範大學第二附屬中學，上海交通大學附屬中學。

## 校訓及校歌

復旦附中由復旦大學設立，使用復旦大學的校徽，並以復旦大學校訓「博學而篤志，切問而近思」為校訓，而校歌則是取復旦大學老校歌之曲（豐子愷譜曲），由張大文重新填詞而成。

「FDFZ」是復旦大學附屬中學的最常用英文縮寫，來自於該校簡稱「復旦附中」的拼音首字母。在非正式場合被附中人廣泛使用，並被出現在學校的官方網址中，成為受到普遍承認的學校代稱。復旦附中學生及校友亦有時自稱「附中」。

## 學校架構

復旦附中的架構分為「復旦附中」以及「黨務部」兩個部門。

## 沿革

1950 年，「華東人民革命大學附設工農速成中學」建校，三年後更名為「復旦大學附設工農速成中學」，1957 年更名為「勞動中學」，1958 年隨即更名為「復旦大學工農預科」，1959 年更名「復旦大學預科」，三年後最終定名為「復旦大學附屬中學」，1982 年被定位上海市首批重點中學。

## 參考文獻

## 外部連結

* 復旦大學附屬中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 官方網站
复旦附中海外基金会

**復旦附中海外基金會**（英語：Fudan Fuzhong Overseas Foundation）是一家美國非營利慈善組織和基金會。

## 歷史

2006 年 10 月由一群復旦大學附屬中學校友創建於美國紐約市，隨後搬遷至斯坦福 (康乃狄克州)。每年復旦大學附屬中學都會派出 60 多名畢業生到海外繼續深造，還有數百名畢業生會到中國各大高等教育機構學習。基金會致力於建立一個支持中國學生教育發展和海外校友社區。

## 參考來源

## 外部連結

* Fudan Fuzhong Overseas Foundation (official website) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Fudan Fuzhong (Simplified Chinese) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
复昌桥站

**新沙站**是廣州地鐵 13 號線的東端終點站，位於中國廣東省廣州市增城區新街村、石下村的地底，斜交新沙大道，2017 年 12 月 28 日隨 13 號線首期開通而啟用。

## 車站結構

### 車站樓層

本站共有兩層。地面為新沙大道，石下村、新街村；地下一層為站廳；地下二層為站台。

### 站廳

新沙站站廳設有售票機、自動售卡 / 充值機、客務中心；亦設有洗衣店，以及自動照相機、自動售賣機和自動售卡 / 充值機等自助服務設施。

為方便行人進出，站廳南側被劃分為收費區，收費區內各自設有多組扶手電梯、樓梯和一台專用電梯供乘客前往不同方向的月台。

### 月台

本站設有一個島式月台，位於新沙大道的地底。本站的公共洗手間以及母嬰室均設於月台西端。

另外，本站月台西端設有一條單渡線，可用於站前折返。月台東端則設有一組雙存車線，目前 13 號線所有列車皆使用該組存車線折返。而在正線末端預留往東延伸的條件。在早晚高峰過後及晚上收車前夕，部分列車在 1 號月台清客後會退出服務，然後折返至 2 號月台開出，沿途不停站返回官湖車輛段。屆時 2 號月台會發出廣播提醒乘客不能上車。

### 出入口

新沙站目前設有 3 個出入口供乘客進出車站。

## 接駁交通

## 歷史

本站在 2010 年地鐵規劃方案中首次出現，為 13 號線的東端終點站。本站規劃曾用名：**象頸嶺站**，在 13 號線首期各站初定站名公示中，本站定名**復昌橋站**。其後增城區新塘鎮向廣州市有關部門提出建議，把本站更名為**新沙路站**，理由是復昌橋知名度不高，同時車站位於新沙路兩邊。最終經廣州地鐵集團申報，廣州市民政局地名辦確定以**新沙站**作為車站正式名稱。

本站於 2013 年 10 月正式開工建設；2017 年 1 月 21 日，本站主體結構順利封頂。2017 年 12 月 28 日，本站隨 13 號線首期開通而啟用。

2020 年 5 月 22 日，受當天凌晨廣州的特大暴雨影響，新沙站周邊地面積水嚴重並倒灌進入車站，並導致 13 號線全線停運。本站亦隨之停運關閉，進行抽出積水和設備維修替換工作。直至 6 月 13 日，本站隨沙村至新沙段恢復運營而重開。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：新沙站
* 廣州地鐵網站上的站點信息：新沙站
复星艺术中心

**BFC 外灘金融中心**是位於中華人民共和國上海市黃浦區外灘的一座商業綜合體，由復星集團投資建設，BFC 外灘金融中心總建築面積約為 42 萬平方米，高度為 180 米，內設辦公樓、購物中心、復星藝術中心、酒店等場所。BFC 外灘金融中心所在的地塊於 2010 年 2 月以 922 億元人民幣成交，成為當時上海最貴的政府出讓土地。BFC 外灘金融中心於 2019 年 12 月 12 日正式開業。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
复晶技术

**覆晶技術**（英語：**Flip Chip**），也稱「倒晶封裝」或「倒晶封裝法」，是晶片封裝技術的一種。此一封裝技術主要在於有別於過去晶片封裝的方式，以往是將晶片置放於基板（chip pad）上，再用打線技術（wire bonding）將晶片與基板上之連結點連接。覆晶封裝技術是將晶片連接到長凸塊（bump），然後將晶片翻轉過來使凸塊與基板（substrate）直接連結而得其名。

Flip Chip 技術起源於 1960 年代，是 IBM 開發出之技術，IBM 最早在大型主機上研發出覆晶技術。由於覆晶比其它球柵陣列封裝（BGA; Ball grid array）技術在與基板或襯底的互連形式要方便的多，目前覆晶技術已經被普遍應用在微處理器封裝，而且也成為繪圖、特種應用、和電腦晶片組等的主流封裝技術。藉助市場對覆晶技術的推力，封裝業者必需提供 8 吋與 12 吋晶圓探針測試、凸塊增長、組裝、至最終測試的完整服務。

## 步驟

1. 在晶圓上刻劃積體電路
2. 腳墊晶片表面金屬化
3. 將焊接點沉積在每個墊（pad）上
4. 切割晶片
5. 晶片翻轉和定位，使焊球正對外部電路的連接器。
6. 重熔焊球（通常使用熱風回流焊）
7. 安裝的晶片底部使用電氣與絕緣膠填充
* * * * * * * *

未來的電子產品持續朝向輕薄短小、高速、高腳數等特性，以導線架為基礎的傳統封裝型態將漸不適用，應用範圍也將局限於低階或低單價的產品。

根據 IC Insights 的調查報告顯示，邏輯 IC 產品由於功能要求日益複雜，對於封裝引腳數的需求大致呈現每年 12 至 13％的增加速率。以高階的 ASIC 產品為例，2002 年最高引腳數需求為 2,100 腳，而預計至 2007 年，最大引腳數將高達 3,500 腳。在未來覆晶封裝的趨勢上，依然會朝著高腳數（I/O），細間距（fine pitch）的目標前進。此外，未來除了覆晶封裝設備的需求將持續擴大外，覆晶所需之檢測設備亦是廠商發展的重點。

由於覆晶封裝內部是利用凸塊作為電氣通導路徑，分佈範圍整個晶片，位於晶片中心附近的凸塊品質檢測則有賴自動化檢測設備以確保凸塊品質。由於覆晶封裝的高腳數特性，單片探針數可達 1,000 pin 以上的垂直探針卡將成為測試設備商競逐的潛力市場。

## 注釋
复杂

在日常說法中，**複雜或複雜性**和簡單相對立。但在特定的場合，複雜的反面是各部分相互獨立，而複雜化才與簡單相對立。本條目中，是從這種特定科學意義上，對複雜或複雜性予以討論。

## 關於複雜的引用

## 其它相關內容

* 系統科學
* 自我組織
* 動力系統
* 混沌理論
* 蝴蝶效應
* 計算複雜性理論
* 複雜系統
* 湧現

## 參考文獻

## 外部連結

* 複雜系統與智能科學重點實驗室 ---- 中國科學院自動化研究所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
复杂可程式逻辑装置

**複雜可程式邏輯裝置**（英語：**Complex Programmable Logic Device, CPLD**），CPLD 適合用來實現各種運算和組合邏輯（combinational logic）。一顆 CPLD 內等於包含了數顆的 PAL（可程式陣列邏輯），各 PAL（邏輯區塊）間的互接連線也可以進行程式性的規劃、燒錄，CPLD 運用這種多合一（All-In-One）的整合作法，使其一顆就能實現數千個邏輯閘，甚至數十萬個邏輯閘才能構成的電路。
复杂度类

在計算複雜度理論中，一個**複雜度類**指的是一群複雜度類似的問題的集合。一個典型的複雜度類的定義有以下型式：

　
: 可以被同一個抽象機器 M 使用 O (f (n)) 的資源 R 所解決的問題的集合（_n_ 是輸入資料的大小）。

例如 **NP** 類別就是一群可以被一非確定型圖靈機以多項式時間解決的決定型問題。而 **P** 類別則是一群可以被確定型圖靈機以多項式時間解決的決定型問題。某些複雜度類是一群函式問題的集合，例如 FP (複雜度)。

許多複雜度類可為數學邏輯所描述刻劃，請見描述性複雜度。

布盧姆複雜度則不需實際抽象機器就可定義複雜度類。

## 複雜度類之間的關係

下表簡列了一些屬於複雜度理論的問題（或語言、文法等）類別。如果類別 **X** 是類別 **Y** 的子集合，則 **X** 將會畫在 **Y** 底下，並以一黑線相連。如果 **X** 是子集合，但不知是否與 **Y** 相等，則以較輕的虛線相連。實際上可解與不可解問題更屬於可計算性理論，但是它有助於更透徹了解複雜度類的問題。

## 擴充閱讀

* 複雜度類大觀園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：一個巨大的複雜度類列表，專家級使用。
* 複雜度類架構圖，由 Neil Immerman 製作，展示複雜度類的階層架構與它們是如何定位的。
* Garey, Michael R. 與 David S. Johnson: _Computers and Intractability: A Guide to the Theory of NP-Completeness._ New York: W. H. Freeman & Co., 1979. NP-complete（NPC 問題是解決某些數學難題的重要關鍵，這問題暗示人們是否可以將某些演算法的執行效率提升到可接受的範圍）問題的標準指南。

## 參見

* 複雜度類列表
复杂指令集

**複雜指令集電腦**（英文：**Complex Instruction Set Computer**；縮寫：**CISC**）是一種微處理器指令集架構，每個指令可執行若干低階操作，諸如從記憶體讀取、儲存、和計算操作，全部集於單一指令之中。與之相對的是精簡指令集。

複雜指令集的特點是指令數目多而複雜，每條指令字長並不相等，電腦必須加以判讀，並為此付出了效能的代價。

在精簡指令集處理器發跡以前，許多電腦架構嘗試跨越「語義鴻溝」—— 設計出藉由提供「高階」指令支援高階程式語言的指令集，諸如程式調用和返回，迴圈指令諸如「若非零則減量和分支」和複雜尋址模式以允許資料結構和陣列存取以結合至單一指令。與複雜指令集相比，精簡指令集實現更容易，指令並列執行程度更好，編譯器的效率更高。

屬於複雜指令集的處理器有 CDC 6600、System/360、VAX、PDP-11、Motorola 68000 家族、x86、AMD Opteron 等。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 參考

* 精簡指令集
* 顯式並行指令運算

## 外部連結

* COSC 243\_Computer Architecture 2
复杂网络

在網絡理論的研究中，**複雜網絡**是由數量巨大的節點和節點之間錯綜複雜的關係共同構成的網絡結構。用數學的語言來說，就是一個有著足夠複雜的拓撲結構特徵的圖。複雜網絡具有簡單網絡，如晶格網絡、隨機圖等結構所不具備的特性，而這些特性往往出現在真實世界的網絡結構中。複雜網絡的研究是現今科學研究中的一個熱點，與現實中各類高複雜性系統，如的網際網路、神經網絡和社會網絡的研究有密切關係。

## 定義

無論在社會科學、生命科學還是信息科學中，都存在著擁有十分複雜的拓撲結構特徵的網絡結構。這種網絡結構的形式既不是完全規則，也不是完全隨機的，例如在度分布中出現肥尾現象，高集聚係數，邊與邊之間的相稱性或非相稱性，社團結構與分級結構（hierarchy structure）等等。在有向圖網絡中，還會出現相互性，三角顯著性等其它方面的特徵。然而，複雜網絡的概念出現以前的數學網絡模型並沒有具備這樣的特性。

最著名也是最常被研究的兩類複雜網絡模型是小世界網絡與無尺度網絡，它們也是最為經典的兩類複雜網絡模型。前者的特性是短特徵路徑長度與高集聚係數，後者的特性則是度分布的冪定律遞減。此外，隨著複雜網絡研究的不斷深化與廣泛，各種具有其他特性的複雜網絡模型也開始受到注意。

## 小世界網絡

小世界網絡，又稱為小世界效應，是複雜網絡的特性之一。1998 年，美國康奈爾大學理論與應用力學系博士生華茲（Watts）與其導師斯特羅迦茨（Strogatz）合作，在《自然》雜誌上發表了題為《「小世界」網絡的集體動力學》的論文，標誌著小世界網絡模型的建立。

小世界網絡的判定準則有兩個，分別是特徵路徑長度短，和高集聚係數。網絡的特徵路徑長度是指在它的圖表示中，兩個節點的路徑長度的平均值（這裡路徑長度指兩節點間最短路徑的長度）。許多複雜網絡儘管節點數目巨大，但節點之間的特徵路徑長度則非常小。集聚係數則是用來描述「抱團」現象的，也就是「你朋友之間相互認識的程度」。數學上來說，一個節點的集聚係數等於與它相連的節點中相互連接的點對數與總點對數的比值。高集聚係數實際上保證了較小的特徵路徑長度。

## 無尺度網絡

1999 年，Barabási 與 Albert 的研究揭示出則複雜網絡的無尺度特性。無尺度特性，或者叫無標度特性，是指網絡的度分布滿足冪律分布。所謂一個網絡的度分布，是當隨機地從網絡中抽取一個節點時，與這個節點相連的節點數（叫做這個節點的度）_d_ 的概率分布。比如說對一個 _n_ 個節點組成的完全圖（所有節點之間都連有邊的圖），度分布是：_d_ = _n_ - 1 的概率是 1，其餘的都是 0。無尺度網絡的度分布滿足冪律分布，也就是說 _d_ = _k_ 的概率正比於 _k_ 的某個冪次（一般是負的）：

　
: $\mathbb {P} (d=k)\propto k^{-\alpha }$

冪律分布這一特性，正說明了無尺度網絡的度分布與一般隨機網絡的不同。隨機網絡的度分布屬於常態分布，因此有一個特徵度數，即大部分節點的度數都接近它。無尺度網絡的度分布是呈集散分布：大部分的節點只有比較少的連接，而少數節點有大量的連接。由於不存在特徵度數，因此得名「無尺度」。

現實生活中，無尺度網絡的例子有很多。網際網路、美國演員網絡、細胞中蛋白質的交互網絡都是無尺度網絡。無尺度網絡的特性是：當節點意外失效或改變時，對網絡的影響一般很小，只有很小的概率會發生大的影響，但當有集散節點受到影響時，網絡受到的影響會比隨機網絡大得多。

## 參見

* 複雜度
* 網絡科學
* 動態網絡分析
* ER 隨機圖

## 參考來源

* 汪小帆，李翔，陳關榮. 《复杂网络理论及其应用》. 清華大學出版社. 2006. ISBN 9787302125051.
复杂自适应系统

**複雜適應系統**又稱**複雜自適應系統**，是由約翰・霍蘭德於 1992 年提出的一個概念，在一個複雜系統中，系統內各個成員相互作用，並且通過學習來協調各自的行為方式，使得系統不斷進化和演變。

## 參考文獻
复杂问语

**複雜問語**是指一個問題含有一個對方不具有或不能接受的預設前提或假定，而且不管答話人是做肯定回答還是否定回答，都表示其承認了這一預設前提或假定。

## 參考文獻
复果

**聚花果**，亦稱**花序果**、**多花果**、**複果**，是指由整個花序發育成的果實。如桑的果實是由雌花序發育成的聚花果，每一雌花的子房發育成一個小單果（又稱作核果），包藏在厚而多汁的花萼中，食用的肉質多汁部分為雌花花萼，但這些果實到成熟時會結合成一顆較大的果。例如：鳳梨、麵包樹、無花果，又如：桑椹、稜果榕、榕樹、雀榕、桑橙等桑科植物。

左圖的檄樹圖片可以從右到左看見複果從花變成果實的序列。首先，花序的白花出現。當白花受精後，每朵花開始長成小核果。核果繼續成長膨脹，並融合成為一個複果。

又例如無花果的果實也是由花序發育成的聚花果，著生在肥厚肉質化的花軸內壁的每一雌花的子房發育成一個小堅果，包藏在肉質花萼內，食用部分實際是隱頭花序的肥厚多汁的主軸。鳳梨（即波羅）的聚花果則是由肥厚肉質的中軸、肉質的苞片和螺旋狀排列的不發育的子房共同形成的球果狀體。

## 參看

* 果實
* 聚合果
* 複果

## 參考
复柄狸藻

**復柄狸藻**（學名：_**Utricularia geminiscapa**_），又稱**隱果狸藻**，為狸藻屬多年生中型水生食蟲植物。其種加詞「_geminiscapa_」來源於拉丁文「_geminus_」和「_scapus_」，意為「雙」和「梁」，指其具雙花莖。復柄狸藻分布於美國東北部及加拿大不列顛哥倫比亞。一個小型種群還存在於紐西蘭韋斯特波特附近。

## 參考文獻

## 外部連結
复桥镇

**復橋鎮**，是中華人民共和國四川省遂寧市船山區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 9 月，撤銷復橋鎮，將其所屬行政區域劃歸龍鳳鎮管轄。

## 行政區劃

復橋鎮下轄以下地區：

復興社區、​清河村、​寶塔村、​冬春村、​定寶村、​棕樹村、​復興村、​寨子村、​靈龜村、​龍寶村、​白鶴村和唐春村、龍鳳社區、​金家溝社區、​金桃社區、​金桂社區、​涼水井村、​彰德橋村、​永石橋村、​鹽店灣村、​天星壩村、​大白塔村、​三洲村和小河洲村。

## 參考資料
复毛杜鹃

**復毛杜鵑**（學名：_**Rhododendron preptum**_）為杜鵑花科杜鵑屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
复毛胡椒

**復毛胡椒**（學名：_Piper bonii_）為胡椒科胡椒屬的植物。分布在越南北部以及中國大陸的雲南、廣西等地，生長於海拔 300 米至 1,000 米的地區，多生長在山坡和山谷林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 異名

* Piper bonii C. DC. var. macrophyllum Y. C. Tseng

## 參考文獻
复汉

**復漢**（23 年七月 —34 年十月）一作**漢復**、**朔寧**，是西漢末年隗囂自立的年號，共計 12 年。

地皇四年八月（更始元年七月），隗囂反新起事，檄文署「漢復元年七月」。

漢光武帝建武九年（33 年）春，隗囂死，子隗純立，仍然沿用漢復年號，直到十年（34 年）十月隗純降於東漢政權。

## 紀年

## 參看

* 中國年號索引

## 注釋

## 參考資料

## 參考文獻

1. 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2004 年 12 月 ISBN 7101025129
复汉县

**漢復縣**，中國古縣名。

三國蜀漢政權置，轄今貴州沿河土家族自治縣和務川仡佬族苗族自治縣北部和鄰近的重慶酉陽南部部分地區。治所在今貴州省沿河縣東北洪渡鎮。屬涪陵郡。南朝宋廢。

## 參考文獻

* 譚其驤，《中國歷史地圖集》．北京：中國地圖出版社，1991．ISBN：7-5031-1015-5
复活

**復活**（英語：Resurrection 或 anastasis）是死亡後生命回復的概念。在許多信仰中存在死而復生的神祇或神聖人物，如歐西里斯、阿多尼斯、耶穌、哪吒等。轉世是其他宗教假設的類似過程，它涉及同一個人或神靈回到不同的身體，而不是同一個身體。

死人的復活是亞伯拉罕宗教的標準末世論。作為一個宗教概念，它被用於兩個不同的方面：對當前和正在進行的個體靈魂復活的信仰（基督教理想主義、已實現終末論），或者對死者在末世的單一復活的信仰世界。有些人認為靈魂是人們復活的實際載體。

耶穌的死和復活是基督教的中心焦點。基督教神學爭論隨之而來的是關於什麼樣的復活是真實的 — 是靈體進入天堂的靈性復活，或是人體生命恢復的物質復活。 雖然大多數基督徒相信耶穌從死裡復活和升天是在一個物質身體裡，但有些人相信它是靈性上的。

該概念的闡釋不一定與不死靈魂的宗教信念相關。

## 宗教及哲學上的復活

### 古埃及人

復活的思想，存在於古今的宗教中。古代埃及人相信，人死後可以復活，但要保存屍體。因此不少古埃及人選擇將自己遺體製成木乃伊，有些還建造金字塔，以便保存遺體，等候復活或復活的可能。

### 基督教、天主教及猶太教

古代猶太教信仰，相信肉身復活。根據《新約聖經》記載，耶穌基督在被釘死後三天復活。相信耶穌死後復活乃基督教的重要教義信仰的根基：

　
: 假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。（哥林多前書：15，13-14）

現今天主教、東正教和基督新教相信，人死後靈魂和身體都會復活到天堂或地獄。各基督教派對復活闡述的細節卻略有不同。在宗教史上，古希臘哲學曾對猶太教對基督宗教所信仰的復活產生影響。

在某些場合下復活和輪迴相似，即沒有涉及復活的對象是否保持同一個身體或靈魂的連續性，如啟示錄的未來世界。

## 疑似死後復活

現時有不少疑似死後復活的例子。一般是因為病者進入深度昏迷 (俗稱假死) 而被誤判為死亡，但在送葬時突然甦醒，像『死後復活』一樣。在有些情況下，病人會感覺自己像是去了天堂或地獄一樣，詳見瀕死經驗。

## 科幻及未來學上復活的可能性

除了從宗教的角度以外，亦有人認為醫療及生物科技最終能使人類和其他生物復活。

有少數的現代人，選擇以人體冷凍技術或化學腦保存等遺體保存技術的形式來保存自己的遺體和大腦，幻想並等候未來可能出現的先進科技和醫學能使他們復活。 

## 參見

## 參考文獻

## 外部連結

* Dag Øistein Endsjø, _Greek Resurrection Beliefs and the Success of Christianity_, Palgrave Macmillan, 2009. ISBN 978-0-230-61729-2
* Grigory Petrovich Grabovoi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 「Resurrection and Eternal Life - Our Reality Now!」 Moscow: 2002. (_available online for free download （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ )
复活_(佛教)

**結生**（梵語：pratisaṃdhi，巴利語：paṭisandhi），又稱**轉生**、**還（huán）生**，佛教阿毗達摩術語，指有情在前一期生命結束之後，識入母胎，而開始下一期生命。

## 概論

「結生」這個概念，常見於部派佛教的論書中，在生命開端，有結生心，或結生識，結生入胎是界的作用，使之區別於蘊和取蘊。說一切有部認為結生時唯是染污心，而分別說部認為亦可為不染污心；說一切有部認為結生時可是一切煩惱之心，而譬喻者認為唯是愛心與恚心。

在南傳佛教《清淨道論》中，將結生作為八十九心的十四行相之首。在藏傳佛教的《中有聞教得度》中，記述了結生時有文武百尊顯現。

## 記載

《大毘婆沙論》承襲了《施設論》對結生時中有起愛、恚二心的記述：

分別說部反對結生時中有前來，《大智度論》和《瑜伽師地論》等亦有結生時中有現前的說法。

## 學術研究

現代佛教研究者，多從南傳佛教和藏傳佛教入手，將結生有關問題，歸入後有、有輪，及中有等論題中。古代論書記載的結生過程中「顛倒想」涉及特有的性心理，後人引述或對其隱約而言。

## 註釋與引用
复活_(小说)

**《復活》**（俄語：Воскресение）是帝俄文學家列夫・尼古拉耶維奇・托爾斯泰晚年的代表作品，最後一部小說，於 1899 年出版。

《復活》是他長期進行思想和藝術探索的總結，這一時期，作者的世界觀已經發生了激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀念，用農民的眼光重新審查各種社會現象

起初，這篇小說被刊載在周刊《Niva》。托爾斯泰希望籍這本書暴露出被制度化的教會中的偽善，並且指出人所編寫的法律是不公義的，相應地，他強調「上帝刻在每人心上的律法」—— 自然法，托爾斯泰曾研究康德的義務哲學與理性宗教，它們對托爾斯泰的影響都在《復活》裡得到了表現。

## 故事情節

俄國貴族聶赫留朵夫在年輕時和他姑媽家的女僕卡秋莎有了感情，但後來他占有了卡秋莎並遺棄了她，導致卡秋莎懷了身孕，被趕出去，並流落成妓女。多年過去了，作為陪審員的聶赫留朵夫卻在法庭上看到了卡秋莎，此時的卡秋莎被人誣告成了殺人犯。此書描述聶赫留朵夫嘗試幫卡秋莎脫離痛苦的經過，並注重描寫他內心和道德的掙扎。

卡秋莎被誣陷謀殺，並誤判被放逐到西伯利亞。聶赫留朵夫到監牢裡探望她，也遇到其他犯人，並聽到了他們的經歷和故事，聶赫留朵夫慢慢察覺到在自己迷人、繁華的貴族生活外，世界是充滿壓逼、痛苦和野蠻的行徑，以前他是視若無睹的。漸漸地他知道的，看見的也越來越多，他看見人無緣無故被銬進枷鎖、被打、被囚禁在地牢。這一切片段猶如一格一格的底片在他眼前曝光，例如其中有一個小孩在一個傾瀉的廁所旁的糞池裡睡覺，因為地板上已經沒有其他空餘的地方，而這個小孩亦麻木地向旁邊一個男囚犯的腿上尋求愛和溫暖。最後，此書的描寫達到了一種詭異、可怕而夢幻的程度。

## 人物

* 聶赫留朵夫
* 卡秋莎

## 大眾及評論家接受程度

在出版之前，許多讀者已經熱烈地期待著這本書。當一位評論家知道封筆了 25 年的托爾斯泰將會再出版一部長篇而非短篇時，他這樣地說:「哦上帝，希望將會有更多更多書出版」。事實上，這本書的銷售量比《戰爭與和平》和《安娜・卡列尼娜》更好，然而它在現今西方的知名度卻比不上托爾斯泰之前的作品，原因可能是該書本身藝術上的不足、對某些社會現象的如實而深刻的揭露以及許多有爭議的觀點與態度，例如它反對官辦教會，支持基督教無政府主義等（原創研究）。

有作家評論說《復活》中的人物比較平面化，相比較而言，托爾斯泰之前的作品更加注重對細節的描寫。托爾斯泰本人希望賦予這部作品更多深層次的內涵，而非僅僅追求審美上的價值。

弗拉基米爾・伊里奇・列寧在分析托爾斯泰的創作時指出：托爾斯泰拋棄了「貴族階層的一切傳統觀念，在自己晚期的作品裡，對現代國家制度、教會制度、社會制度作了激烈的批判，而這些制度所賴以建立的基礎，就是群眾的被奴役和貧困，就是農民和一般小業主的破產，就是從上到下充滿整個現代生活的暴力和偽善。」

起初此書在出版時被刪減，直到 1936 年，完整準確的小說才正式出版。許多出版商出版了他們自己的版本，因為他們以為，托爾斯泰如之前的許多作品一樣放棄了版權，不過他保留了所有版權，並把版權使用費都捐給了 Dukhobors，這是一個希望轉移到加拿大的俄國和平主義團體。

## 電影改編

* 1949 年香港國語電影《蕩婦心》，由岳楓導演，白光主演。
* 1955 年香港粵語電影《復活》，由陳文導演，張瑛監製及主演。
* 1958 年香港國語電影《一夜風流》，由卜萬蒼導演，李香蘭主演。

## 參考文獻

## 外部連結

* * _Resurrection_ - 古騰堡計劃 translated by Louise Maude
复活党_(以色列)

**宗教錫安主義黨**（希伯來語：הציונות הדתית‬），前稱**復興**、**全國聯盟－復興**，是一個在以色列由正統派猶太人所組成的極右翼政黨。

## 背景

宗教錫安主義黨成立於 1998 年，當時 Hanan Porat 和 Zvi Hendel 離開了國家宗教黨，成立了 **Tkuma（復興）** ，即是宗教錫安主義黨的前身。 與民族運動組織 Moledet 和 Herut 組成了全國聯盟，並且在 1999 年的選舉中贏得了四個席位。當中復興分得 1 個議席。2000 年，Herut 退出全國聯盟，成為獨立政黨。

在 2003 年的選舉中，以色列是我們的家園加入了全國聯盟，其增加的支持幫助贏得了 7 個席位，復興亦增加了 1 個議席。之後復興在內的全國聯盟與利庫德集團、變革黨（Shinui）和全國宗教黨組成聯合政府，而以色列巴利亞黨（Yisrael BaAliyah）則在選舉之後合併到利庫德。但在 2004 年，全國聯盟因反對沙龍推行以色列撤出加沙的計劃而退出聯合政府。到 2005 年，以色列是我們的家園退出全國聯盟，全國聯盟後來轉而與復興的舊東家全國宗教黨組成名單，參加 2006 年的選舉。在這次選舉中，名單合共取得 9 席，其中復興仍然維持 2 席的成績。

2008 年 11 月時，全國聯盟的多個政黨本來合併成一個新的政黨（即是後來的猶太人家園），但是因為在新黨當中，原全國宗教黨成員的獨大使其他成員被邊緣化，後來大約一半復興的前成員重建該黨和全國聯盟，最後全國聯盟在 2009 年的選舉中取得 4 席，復興仍然維持 2 席。

2013 年時，全國聯盟出現分裂，除了復興以外的成員組成了以色列力量（後來改名成猶太力量），於是復興索性將自己改名成「全國聯盟－復興」，並且與猶太人家園合組名單參選，結果在同年的選舉中，猶太人家園取得 12 席，成為第四大黨，復興在當中佔有 4 席，並且在選後加入由內塔尼亞胡領導的政府。之後的 2015 年選舉，復興繼續與猶太人家園合作，但今次聯盟下跌至 8 席，復興亦都打回原形，得 2 席。

2019 年選舉時，全國聯盟－復興和猶太人家園與猶太力量合作，組成右翼政黨聯盟參選，結果取得 5 席，復興則維持 2 席，而猶太力量沒有取得議席。由於沒有沒有任何一方能夠組成政府，議會被迫提前解散。

之後，右翼政黨聯盟與剛在選舉中未能通過選舉門檻的新右翼談判，最後在 7 月達成共識，組成右傾參與 9 月的選舉，結果右傾取得 7 席，復興仍然維持 2 席。這次右傾繼續支持利庫德集團的內塔尼亞胡組閣，但不論內塔尼亞胡或者藍與白的甘茨都未能在限期前成功組閣，因此以色列需要進行 1 年內的第 3 次大選。

2020 年以色列議會選舉，右傾得到 6 席，復興佔當中的 2 席。選後，甘茨以應對疫情為由，宣佈與內塔尼亞胡合組政府，但一直支持內塔尼亞胡的右傾在此時出現了分歧，新右翼的班尼特因為不滿新政府推遲司法改革，決定不加入政府，復興亦沒有加入此屆政府；猶太人家園則選擇退出右傾，加入政府。

但聯合政府只是維持了大半年時間就因為財政預算案未能通過而倒台。2021 年 1 月，全國聯盟 - 復興改名做「宗教錫安主義黨」，並且退出右傾。宗教錫安主義黨聯合包括猶太力量在內的兩個極右翼小黨參選，並取得 6 席，宗教錫安主義黨佔當中的 4 席，兩個小黨各佔 1 席。這次選舉亦是宗教錫安主義黨第一次擔起大旗獨立競選。此屆議會開始後，原屬宗教錫安主義黨的 Ofir Sofer 決定由利庫德集團回流，該黨的議席由 6 席增至 7 席。

2022 年，貝內特和拉皮德建立的聯合政府因內閣成員對政策路線的不同而倒台。宗教錫安主義者黨繼續與猶太力量、諾姆兩個政黨合組名單參加 2022 年議會選舉，結果名單大勝，取得 14 席，成為議會中的第三大黨，宗教錫安主義黨則佔 14 席當中的 7 席。選舉過後，三個黨並沒有組成一個黨團繼續運作，而是分拆成三個派系，據說這是選舉前協議的一部分。

## 意識形態

## 參考文獻
复活吧香蕉岛

《**復活吧香蕉島**》（日語：それいけ！アンパンマン よみがえれ バナナ島）是一部於 2012 年 7 月 7 日公開上映的日本動畫電影，也是麵包超人的第 24 個電影作品。

## 參考資料

## 外部連結

* 《復活吧香蕉島》官方網站 （日語）
* 麵包超人：復活吧香蕉島（動畫）在動畫新聞網百科全書中的資料（英文） （英文）
复活堂_(卡托维兹)

**復活堂**（波蘭語：Kościół Zmartwychwstania Pańskiego w Katowicach）是一座波蘭福音教會的教堂，新羅馬式建築風格，位于波蘭卡托維茲Śródmieście 區的華沙街（ul. Warszawskiej）18 號。該堂建於 1856–1858 年，是卡托維茲第一座石砌教堂。

## 參考

* Ewangelicki kościół Zmartwychwstania Pańskiego w Katowicach. 150-lecie poświęcenia kościoła (red. J. Szturc), Wyd. "Głos Życia", Katowice 2008.
复活的军团

《**復活的軍團**》是一部拍攝製作的紀錄片，內容講述的是秦國的經濟、軍事及統一過程，從兵馬俑、各地遺址分析了整個過程。

本片由北京科學教育電影製片廠於 2004 年出品，榮獲第 22 屆中國電視金鷹獎長篇電視紀錄片最佳作品獎，一共 6 集。

香港無綫電視首播方面，於 2005 年購買本片的播映權，由鄧景輝主持。
复活的基督_(雷尼)

**《復活的基督》**是圭多・雷尼 的一幅布面油畫，繪製於 1620 年，尺寸為 228 x 138 厘米。現藏於馬爾他瓦萊塔的 MUŻA。 

這幅畫的靈感來自米開朗基羅在羅馬神廟遺址聖母堂製作的雕像彌涅耳瓦的基督。

* *

## 參考
复活节

**復活節**（拉丁語：Pascha），又稱**主復活日**，是基督宗教的重要節日之一。復活節最初與猶太人的逾越節同日，但教會在 4 世紀第一次尼西亞公會議決議不用猶太曆，於是改定為每年春分月圓之後第一個星期日。該節日乃紀念耶穌基督於公元 30/33 年被釘死後第三天復活的事蹟，是基督信仰的高峰，因此被基督徒認為象徵得著永生與赦罪；不過現今許多與復活節相關的民間風俗，都不起源於基督宗教。

## 名稱來源

復活節名稱乃自教會拉丁語的「Pascha」轉換而來（由於 pascua（nourriture，食物）一詞的影響，從 pascere（paître，餵食、放養）這個拉丁動詞裡來的），原本是從希臘語裡的 πάσχα（páskha）借用而來，而這個希臘詞本身則是從希伯來語פסח（Pessa'h，超越 [par-dessus 由… 之上]）裡借用的，源自 passage（過路 / 道），即指猶太人的逾越節，這詞同時含有紀念當年以色列人出埃及的意義。根據聖經福音記載，在這個猶太節期間，耶穌基督復活了；這是為什麼這個名稱被用在基督徒的節日上。

根據《牛津詞典》和其他一些文章（比如 Francis X. Weiser 的「Handbook of Christian Feasts and Customs」），英文 Easter 這個字與猶太人的逾越節這個字有關，這不僅因為耶穌就是逾越節的羔羊，而且在時間上耶穌基督的復活和逾越節也吻合。在很多歐洲的語言裡，不僅逾越節的筵席曾稱為 Easter，而且早期英文聖經譯本中用 Easter 譯逾越節。

現在公認的理論認為，Easter 一詞與德語 Oster, 荷蘭語 ooster 等詞同源，來自於古英國女神 Ēostre。四月本是以該女神命名的月份，而在這個月份，人們舉行相應的宴會與慶祝活動。後來歐洲基督教盛行之後，傳統的節日就被冠以了與基督教相關的典故，這與聖誕節類似。

## 計算方法

早期的基督教會，按照耶穌使徒的傳統，在猶太人的逾越節當日，即猶太曆尼散月 14 日，紀念耶穌的受難和復活，以示耶穌是逾越節的羔羊（哥林多前書 5:7）。然而，西方包括羅馬在內的教會，以耶穌在星期日復活為理由，改在逾越節後的星期日紀念耶穌復活。各地教會對復活節日期爭論長逾一世紀，結果拋棄了依照猶太曆法在逾越節紀念的使徒傳統，而由教會自行計算每年復活節的日子。

羅馬皇帝君士坦丁一世在公元 325 年召開第一次尼西亞公會議，訂明了各地統一復活節日期、及不用猶太曆法定出。復活節是星期日，因星期日被教會視作為耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行。

復活節會在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後北半球便開始日長夜短 —— 光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。

此後每年 3 月 21 日當日或之後，出現月圓後的第一個星期日，就是復活節，然而計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文 Computus（計算）一字更專指計算復活節的方法，而羅馬教會及東正教會用不同曆法計算，令東西方復活節可在不同日子出現。教會復活節日期有時與天文觀測的不同，例如：2019 年按照天文的復活節應是 3 月 24 日，但是西方教會復活節是 4 月 21 日，東方教會是 4 月 28 日。

1997 年，普世教會協會在敘利亞召開會議時，曾建議改革計算復活節的方式，並建議統一東、西教會的復活節，但至今絕大部分基督教宗派仍沒有跟隨。

## 民間風俗

在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋是復活節兔發送的，有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督宗教的。

復活節百合花也是復活節最具代表性的物品，百合花在《聖經》中多次出現，百合花象徵著重生、純潔、和希望，與耶穌基督的重生正好寓意相同。復活節的時候，有的教堂會使用百合花來佈置教堂，基督徒們也會互相贈送百合花。目前，美國 95% 的復活節百合花都產於加州與俄勒岡的交界處。

復活節吃羊肉也是一項復活節習俗，根據《聖經》中記載，耶穌基督被釘十字架，成為所有人的替罪羔羊，用死亡來代人贖罪，所以，羔羊就成為了耶穌基督犧牲的象徵。所以，在復活節，人們也會吃羊肉，之後，也會用火腿來代替。

美索不達米亞的早期基督教把蛋染紅以紀念耶穌基督在所流的寶血。

復活節亦有吃火腿和十字包 (Hot cross bun) 的習慣及在復活節前四十日禁食紀念，隨後演變成基督宗教的大齋期或四旬期 (Lent)。

在芬蘭復活節期間有吃曼米的習慣。該習俗源自早期天主教會禁食在復活節時結束，其時可以開始享受美食，但聖週五是個神聖的日子，其時不可生火和做飯，所以那個時候就吃冷的易於保存的食物，諸如曼米。

## 復活節島

荷蘭人雅可布・羅赫芬率領的一支艦隊，在 1772 年發現南太平洋的智利以西外海有一個島嶼。因發現該島這一天正好是復活節，洛加文在航海圖上記下此島位置及在旁邊記下「復活節島」。直至 1774 年，英國探險家詹姆斯・庫克船長再次找到該島。當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島 (Rapa Nui)，這是 1860 年代來自大溪地的玻里尼西亞勞工對它的稱呼。

## 參考

## 相關條目

* 復活節計算表冊
* 耶穌復活
* 聖周
* 清明
* 衛塞節
复活节兔

**復活節兔**是復活節象徵之一。其表現形式為在復活節（或春分）的時候給孩子們送出禮物的兔子。它源於西歐文化，通常由野兔而不是家兔的形象出現。在東半部的歐洲大陸，如匈牙利，也有其悠久的歷史。作為多產動物的兔子，象徵了春天的復甦和新生命的誕生。兔子是愛神阿佛羅狄忒的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因此，現在兔子是作為給孩子們送復活節蛋的使者。復活節兔子來自於一個民間傳說的代表。類似的還有聖誕老人和牙齒仙子。部分的家庭參與這一慶祝活動並不是因為相信其存在，而是作為一種傳統，或者是覺得有趣。

## 起源

有一句俗語叫做「瘋狂如三月的兔子」，說的是在早春的時候，野兔變得瘋狂的事情。那時雄兔為了與雌兔進行交配而彼此激烈爭鬥。而同時，雌兔在向雄兔屈服前通常又會不斷拒絕雄兔，使得配對的行為看起來象一場瘋狂的舞蹈，這樣的場面讓早期的觀察者認為是春季的到來讓野兔們發了狂。家兔與野兔都屬兔科，它們是繁殖很快的育種。雌性可以在懷第一窩小兔的時候同時懷上第二窩小兔（兩窩小兔將分別出生）。這種現象被稱為異期復孕。兔類的性成熟很早，在一年內可產下幾窩小兔（因此有俗話說「像兔子一樣能生」）；所以白兔和野兔成為豐饒多產的代表，他們在交配期間的行為也被引入了民間神話傳說。即使如此，能下蛋的兔子這一概念所出何處至今仍沒有辦法確定，可能只是來自於象徵概念上的混淆，但也有可能就如復活節本身，是一種舊傳統的沿襲。在日耳曼人以及斯拉夫人的語言中，「復活節」一詞來自於一個古代的異教女神，春季女神。根據那個傳說所述，春季女神曾經救了一隻在冬季被凍傷翅膀的小鳥，將它變成了一隻兔子。由於它曾經是一隻鳥，它依舊保留了生蛋的能力。它便是後來的復活節兔子。

復活節彩蛋這一習俗雖然也同樣是源於古代，但其出處依舊不可考證。希臘人通常在這一天將蛋塗成紅色，用血的顏色來表示春季時的萬物復甦（後來，這也表示了受難基督之血）。有的人也用綠色塗抹，紀念在一個冬季的枯槁後所發出的新綠。其他的顏色，包括在美國及其他地方流行的柔和淡色（或許是象徵彩虹）也隨之出現。

德國的新教徒們想要保持天主教在復活節吃彩蛋的傳統，可又不希望自己的孩子接受天主教的禁事習俗。

下蛋的兔子這一概念在 18 世紀被引入美國。在賓夕法尼亞的荷蘭區，德國移民者給他們的孩子講有關「Osterhase」的故事。「Hase」就是野兔而不是家兔。所以在西北歐的民間傳說，提到的都是野兔而不是家兔。

通常只有乖孩子才能在自己準備的巢中收到作為禮物的彩蛋。

## 各地風俗

根據美洲的傳統，復活節兔子會在復活節那天的早晨給乖孩子一籃子的禮物（包括彩蛋和各式各樣的巧克力和糖果）。有時候，孩子們會給復活節的兔子準備胡蘿蔔，就像給聖誕老人準備牛奶和小餅乾一樣。在美國，人們認為兔子們會將裝飾好的彩蛋或是裝滿了糖果或零用錢的塑料蛋偷偷藏起來，讓孩子們自己去找。美國的一些組織重新將這個小東西命名為「春季小兔」，為了避免原來名字中所含的宗教意義。而這一舉動亦引發了不少的爭論。

在匈牙利，孩子們為兔子準備巢，好讓它們擺放送來的蛋，巧克力或是其他的禮物。有的時候，家長會送孩子們一隻真的小兔子。

在澳大利亞，兔子過度繁殖，被認為是有害的物種。人們開始試圖用「兔耳袋狸（Bilby）」的袋狸類代替復活節兔子。由於這種袋狸為瀕危物種，也沒有復活節兔子的影響久遠，所以復活節兔子仍是被大多數人所熟知。

在法國和比利時，據說蛋是由天空中飛過的鐘扔下的。在基督教的傳統中，教堂的鐘會在復活節前一個周五保持沉默，為了紀念受難而死的基督，然後在復活節的早上重新敲響來紀念主的重生。教堂的鐘，會帶著翅膀，先飛向羅馬，再在復活節的早上飛回來，途中灑落復活節的蛋。

在羅馬尼亞和匈牙利，孩子們和家長一起在復活節前的周四或者周六裝飾彩蛋，然後復活節兔子會在周六到周日的晚上給孩子送來禮物。有的家庭也會在周五到周六的晚上收到禮物。

## 相關商品

在復活節期間，商家大量製作並出售巧克力製的復活節兔子，表面包有印刷的錫箔。

## 參見

* 復活節彩蛋

## 復活兔圖片集

* * * * * * * *
复活节学期

**復活節學期**（Easter term）是指英國和愛爾蘭一些大學的夏季學期，通常從每年四月至六月，等同於牛津大學的聖三一學期。使用這個術語的大學包括：

* 劍橋大學
* 杜倫大學
* 倫敦政治經濟學院
* 倫敦大學國王學院
* 威爾斯大學蘭彼得學院
* 威爾斯暨亞伯里斯威斯大學
* 艾希特大學
* 利物浦大學

## 相關條目

* 米迦勒學期（Michaelmas term）
* 希拉蕊學期（Hilary term）
* 聖三一學期（Trinity term）
* 四旬節學期（Lent term）
* 主顯節學期（Epiphany term）
复活节宣言

《**復活節宣言**》(英語：**Easter Proclamation**，愛爾蘭語：**Forógra na Poblachta**)，正式名稱為《**共和國宣言**》(英語：**Proclamation of the Republic**)，是愛爾蘭志願軍和愛爾蘭國民軍在 1916 年 4 月 14 日開始的愛爾蘭的復活節起義中發表的文件。愛爾蘭共和兄弟會的軍事委員會在其中自稱「愛爾蘭共和國臨時政府」，宣布愛爾蘭從大不列顛和愛爾蘭聯合王國獨立。派屈克・皮爾斯在都柏林主要大道薩克維爾街 (Sackville Street)（現稱奧康奈爾街 (O'Connell Street)）的都柏林郵政總局宣讀了該宣言，標誌著起義開始。宣言的原型來自 1803 年叛亂中反叛者羅伯特・埃米特發表的一份相似的獨立宣言。

## 攻占郵政總局

## 復活節宣言全文（愛爾蘭共和國駐港領事館官方中譯版）

（宣言以「Poblacht na hÉireann」—— 即愛爾蘭語「愛爾蘭共和國」—— 開頭）。

**愛爾蘭共和國臨時政府致愛爾蘭人民：**

愛爾蘭的每一位男士和女士們：以上帝及先烈們所宣揚的舊的民族傳統的名義，愛爾蘭通過我們來召集她的後代們聚集在她的旗子之下，為她的自由而戰。

通過她的秘密組織愛爾蘭共和黨兄弟會她的剛毅得到了組織和訓練，並且通過她的開放軍事組織，愛爾蘭志願者和愛爾蘭公民軍隊，她耐心地完善她的紀律，堅定的等候好的時機以便顯露自己。現在她把握這個好的時機，由她被發放至美國的子民們和在歐洲忠勇盟友的支持下，但首先倚仗她自己的力量，她以勝利的充分信心發起總攻。

我們宣佈愛爾蘭人民的權利歸屬於愛爾蘭所有及對愛爾蘭命運的自由的控制是獨立自主和不能廢除的。此權力長期被一外國民族和政府簒奪的狀況並沒有將此權力毀滅，除了愛爾蘭人的自為毀滅以外無人可毀滅它。愛爾蘭人民的每一代一直就維護著他們的民族自由和獨立自主的權力；在過去的三百年內有六次武裝行動被得以使用。基於這種基本權利和再一次以武裝行動的方式站立在世界面前，我們特此宣告愛爾蘭共和國是一個獨立自主的國家，我們以我們的生命及我們其他同志們的生命保證它的自由的目標／它的福利／及它的民族的目標。

愛爾蘭共和國有權力並特此要求每一位愛爾蘭的男士和女士的忠誠。共和黨保證宗教和公民自由，給予它的每一位市民以平等權力和平等機會，並且宣佈它追求整個國家的幸福和繁榮的決心，平等愛護國家的所有孩童，並且小心謹慎的忘卻由一個外國政府所扶植起來的差異部分，這在過去已將少數人從多數人中劃分開來。

在我們的武裝行動為我們創立一個恰當地建立一個永久國家的時機之前，由愛爾蘭的整體人民的代表和由所有她的男士和女士的參政選舉，臨時政府特以人民的信任來構成並將執行共和國民用和軍事事務。

我們將愛爾蘭共和國的目的放置於最高的上帝的保護之下。我們祈求它保佑我們武裝行動的勝利，我們祈禱我們當中的每一位不會因為懦弱／無人性或有掠奪行為而使我們的目的蒙羞。在此至關重要的時刻，愛爾蘭人民必須以它的勇氣和紀律及以它的為大眾的利益而隨時準備犧牲的精神，向世人證明它所稱的八月命運的價值所在。
。

## 宣言的原則

## 成文印刷和發布

## 簽字人

## 現今情況

## 參見

## 註解

## 擴展閱讀

* Tim Pat Coogan, _Michael Collins_ (ISBN 0-09-174106-8)
* Tim Pat Coogan, _de Valera_ (ISBN 0-09-175030-X)
* Dorothy McCardle, _The Irish Republic_
* Arthur Mitchell and Padraig Ó Snodaigh, _Irish Political Documents: 1916–1949_
* John O'Connor, _The 1916 Proclamation_
复活节岛人像

**摩艾石像**（Moai，/ˈmoʊ.aɪ/ ，或 **moʻai** 西班牙語：moái）是 1250 年至 1500 年間，由玻里尼西亞東部復活節島上的拉帕努伊人雕刻的石像，多數為一體成形，也就是說整體是從一塊大石頭刻出來的，但有時候石像頭上會加一塊普卡奧（Pukau）作帽子，一頂帽子可重達十數噸。
多半摩艾石像只有頭，也有不少石像有肩膀，手臂還有軀幹和下半身，這些其他身體部分現在慢慢地被挖掘出來。摩艾石像的意義至今仍然不明，但是有不少關於這些石像成因的推論。

目前復活節島共發現約 900 多尊摩艾石像，相近一半未完成的石像仍位於主要的拉諾拉拉庫（Rano Raraku）採石場，數百尊被放置在島嶼的其他地區，幾乎所有的摩艾石像都有過大的頭部，且遙望的視角幾乎都朝向內陸，當歐洲人於 1722 年首次訪問該島時，大多數雕像仍然佇立，多數摩艾石像則在 18 世紀末和 19 世紀初遭到推翻，可能是由於與歐洲人接觸或部落內戰的結果。

摩艾石像的製作和搬運被認為是一項非凡的物理壯舉，目前島上最高的摩艾石像被稱為 Paro，幾乎 10 公尺高，重 82 噸（80.7 噸）。在拉諾拉拉庫豎立最重的摩艾石像，是一個較短但較矮的石像，重達 86 噸（84.6 噸）。此外拉諾拉拉庫還有一件未完成的雕塑，如果完成，將大約 21 公尺高，重約 145–160 噸。

## 推論

最常見的推論指向一千多年前住在島上的原住民，這些石像代表他們去世的祖先（像墓碑的作用一樣），或是當時的重要人物，或是代表家族地位的象徵。這些石像想必鑿起來要耗費鉅資，不僅是刻這些石像要花多年的功夫，而搬運到他們最後的目的地也很費勞力。目前為止到底還不知道這些石像當時是如何搬運的，但可以猜測出當時有用到木橇和滾輪。因為大量木材的需求，使得島上的森林被砍伐耗盡。森林的耗盡也用來解釋爲什麼火山採石場會突然被遺棄。

## 歷史

### 傳說

島上早期的神話說有一位部落首領在尋找新的居住地時，最後找到復活節島。他死後，島就被他的兒子們分了。每個部落首領死後，總有一個摩艾石像豎立在他的墳墓。島民們相信，這些雕像能捕獲首領的靈力。他們相信把首領的靈力留在島上會保佑這個島風調雨順。

## 最新研究

一般認為石像是散亂隨機分布於島上，但紐約賓漢頓大學人類學家卡爾・利波（Carl Lipo）指出，其實石像位置和水源分布息息相關。

利波和團隊集中研究東部 93 座 18 世紀前建成和分別置於高台的石像群，分析石像周邊地質數據，如土質、漁獲和水源等，嘗試找出共同點，結果發現「靠近高台的區域都是有地下淡水湧出的位置」，無論位於海岸、內陸還是低地都是如此，而沒有石像或高台的地方就沒有水源，分布原則十分一致。

復活節島上沒有固定溪流，而當時的古人沒有製造容器和引水的知識，所以利波相信他們會聚居在有水的地方，建石像為指引維護水源，圍繞石像而居，而非如過往理論所說，是宗教祭祀的場地。

#### 從復活節島移除的原始石像

共有 12 個石像已從復活節島移走並運往世界各地，包括今天在巴黎盧浮宮和倫敦大英博物館展出的石像「失落的朋友」。

## Unicode 字符

摩艾石像於 2010 年以繪文字的形式被編入 Unicode，碼位為 `U+1F5FF`（🗿）。
該表情符號的統一碼名為 moyai，這是東京一座雕塑的名字，這尊雕塑的靈感來自摩艾石像，但外形與其並不相同（有頭髮，但摩艾石像沒有），因此導致了在不同公司所製造的字體中對這一碼位的不同表現。

## 參考資料

* _Rediscovering Easter Island_ by Kathy Pelta, Copyright 2001 Lerner Publications Company, North Minneapolis, USA
* _Ancient Mysteries_ by Rupert Matthews, Copyright 1988 Wayland Limited East Sussex, England

**書目**

* Heyerdahl, Thor. Skjølsvold, Arne. Pavel Pavel. The "Walking" Moai of Easter Island （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Retrieved 8 August 2005.
* McCall, Grant (1995). "Rapanui (Easter Island)". _Pacific Islands Year Book_ 17th Edition. Fiji Times. Retrieved 8 August 2005.
* Matthews, Rupert (1988). _Ancient Mysteries_. Wayland Publishing. ISBN 0-531-18246-0.
* Pelta, Kathy (2001). _Rediscovering Easter Island_. Lerner Publishing Group. ISBN 978-0-8225-4890-4.
* Pitts, Mike. Hoa Hakananai'a, an Easter Island statue now in the British Museum, photographed in 1868 (PDF). Rapa Nui Journal (Easter Island Foundation). May 2014, **28** (1): 39–48 [20 August 2017]. （原始內容 (PDF) 存檔於 16 September 2016）.
* Routledge, Katherine. The Mystery of Easter Island. 1919. ISBN 0-932813-48-8.
* Van Tilburg, Jo Anne (2001). "Easter Island". In P.N. Peregine and M. Ember (eds.), _Encyclopedia of Prehistory, Volume 3: East Asia and Oceania_. Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 0-306-46257-5
* Van Tilburg, Jo Anne (2006). _Remote Possibilities: Hoa Hakananai'a and HMS Topaze on Rapa Nui_. British Museum Research Papers.

## 外部連結

* PBS NOVA: 復活節島的秘密（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* PBS NOVA: 消失帝國的秘密：復活節島（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 走路摩艾石像的做法： 關於復活節島的搬運方法的一種說法（中文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The lost gods of Easter Island（英文）
复活节岛国歌

《**智利國歌**》（西班牙語：**Himno Nacional de Chile**）也稱為 **Canción Nacional**（國歌），經歷過兩次歌詞及兩次歌曲的變動。目前使用的歌詞由歐塞比奧・利利歐・羅佈雷斯在 1847 年所作，歌曲由拉蒙・卡爾尼塞爾・伊・巴特勒在 1828 年所作，正式國歌有六段歌詞，加合唱。通常只唱第五段歌詞，加上合唱。
目前的國歌是第三智利國歌，智利國歌分長短版，在部分場合（如世界盃足球賽、美洲盃等運動會，乃至一些外交場合）只能演奏其縮短版，因此當音樂完結後，智利球員與球迷經常會清唱完餘下部分。

第一次是 《Marcha Nacional》(國家進行曲)
第二次是 《Canción Nacional Chilena》(智利國歌)

## 第一版國歌

在 1819 年 9 月 19 日智利政府委託**馬努埃爾・羅佈雷斯**作曲、詩人**貝納爾多・德・維拉・伊・平塔多**作詞，在 1820 年 8 月 20 日首次使用，眾人肅立歌唱，貝納多・奧希金斯 (獨立後第一任最高執政長官（總統）) 及拉蒙・弗萊雷 (第二任總統) 二人，對此曲充滿了感情及敬意，因為他們曾多次在此曲聲中推向獨立的勝利，所以結束時重複唱個不停。

因為許多人不滿意馬努埃爾・羅佈雷斯所作的曲，智利部長馬里亞・諾聯洲在英國倫敦委託當時被放逐的西班牙自由派作曲家**拉蒙・卡爾尼塞爾・伊・巴特勒**為國歌譜上新的曲調，仍舊配上貝納爾多・德・維拉所作的歌詞。在 1828 年 12 月 23 日首次在聖地亞哥以新調演唱。

## 第二版國歌

1847 年智利政府委託年輕詩人**歐塞比奧・利利歐・羅佈雷斯**重新為國歌作詞，取代原初維拉・伊・平塔多的反西班牙情節歌詞，但仍保留合唱部份，成為今日的智利國歌歌詞。

1973 年奧古斯托・皮諾切特政變執政之後、軍政府規定合唱段及另外兩段定為官方國歌，第五段照舊，第三段歌謳了軍隊的歌詞變成第二段加到官方國歌中。當時反對軍政府的人常常唱到
第二段歌詞時候保持沉默以示抗議。1990 年重新恢復民主政治之後，政府刪去國歌中軍事段落，恢復了政變前的國歌，但是原軍政府的支持者依然在唱第三段。

## 官方版本歌詞

雖然國歌仍有六段歌詞，通常唱國歌時只唱第五段歌詞。翻譯如下：

其他段落現在雖然幾乎不唱，但亦曾在智利憲法中提及。翻譯如下：

## 參考資料

* 智利國歌 歌詞 音樂 合唱
* 智利國歌（女聲）土豆網
* 智利國歌（合唱）YouTube （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
复活节岛机场

**馬塔維里國際機場**（西班牙語：Aeropuerto Internacional Mataveri，IATA 代碼：IPC；ICAO 代碼：SCIP）或**復活節島機場**，是一座位於智利復活節島首府漢加洛的機場，距聖地牙哥國際機場 3,756 公里。馬塔維里機場是復活節島上唯一的機場，也是遊客進出該島的主要途徑。

馬塔維里機場最初被美國作為空軍基地使用。1967 年，定期航班開始往返於聖地牙哥和復活節島之間。1984 年，機場跑道被大幅加長，以便允許大型寬體客機降落，促進了島上的旅遊業。

由於其地理位置，馬塔維里機場還曾被美國國家航空暨太空總署作為太空梭的緊急降落地點之一。

## 歷史

1967 年，首條智利聖地牙哥往返復活節島航線開辦，由智利國家航空的道格拉斯 DC-6 營運每月一班，需時 9 小時，機場跑道原為美軍的跑道。1970 年，航班加密至每週一班，採用波音 707-320 噴射機不停站飛行。而在 1960 年代末，智利國家航空開通了往返大溪地帕皮提航線，每兩週一班，採用波音 707，此外亦提供每兩週一班往返法蘭克福，中停巴黎、馬德里和樞紐聖地牙哥的接駁航班。1993 年改由波音 767-200ER 營運聖地牙哥 — 復活節島 — 帕皮提航線，後來空中巴士 A340 亦加入營運此航線。

機場只有一條長 3,318 米（10,885 尺）長的跑道。1980 年代美國曾計劃太空梭繞極軌道飛行，馬塔維里國際機場被美國國家航空暨太空總署指定為太空梭的緊急降落地點之一，然而整個計劃被取消。因為此計劃導致機場跑道得以延長，能夠容納廣體客機升降，進一步促進本島旅遊業。

由於大溪地與南美洲之間只有復活節島能用作備降機場，因此智利民航局禁止同時超過一架飛機飛近馬塔維里國際機場區域，以防止因事故導致的跑道阻塞，其他飛機無法降落只能離開。

馬塔維里國際機場東邊毗連小山丘，跑道兩端盡頭旨是海洋。

## 航點

## 參考資料

## 外部連結

* World Aero Data 機場資料
* A-Z World Airports （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
复活节岛板块

**復活節島板塊**，或**復活節島微板塊**，是南太平洋中一個面積很小（550 km x 410 km）的微板塊，全部為太平洋海水所淹沒。它的西邊與太平洋板塊相接，在東邊則與納斯卡板塊相接。復活節島板塊因復活節島而得名，但復活節島並不在復活節島板塊內部，而是在其東邊不遠的納斯卡板塊之上。

## 參考資料

* Bird, P., An updated digital model of plate boundaries, Geochem. Geophys. Geosyst., 4(3), 1027, doi:10.1029/2001GC000252, 2003.[1] also available as a PDF file (13 mb) [2]
复活节彩蛋

**復活節彩蛋**是西方國家在慶祝復活節時特別裝飾性的蛋。傳統上一般是使用經過染色的蛋類。現代的習慣通常是使用蛋狀的巧克力代替。彩蛋一般事先藏好，然後由兒童來找尋。是復活節的象徵性物品，是表達友誼、關愛和祝願的方式。基督徒以復活蛋比喻為「新生命的開始」，象徵「耶穌復活、走出石墓」。

用蛋來象徵生命的復活，在耶穌基督降生之前就已經很流行。西歐人士相信蛋有兩次生命，第一次是由母雞產下，代表「新生」，第二次則是破殼而出，代表「重生」，重生也就象徵了復活。

## 復活蛋的起源

美索不達米亞的早期基督教把蛋染紅以紀念耶穌基督在所流的寶血。

在復活節時，天主教信徒會把蛋塗成紅色，請神父祝聖，自己也當成禮物送給朋友，這就是送彩蛋的最早起源。

## 各個地區

在日耳曼文化地區（德意志地區、北歐和英語世界），復活節彩蛋通常和復活節兔一起出現。也有人認為復活節蛋是由復活節兔子帶來的。

在法國和比利時，據說蛋是由天空中飛過的鐘扔下的。在基督教的傳統中，教堂的鐘會在復活節前一個周五保持沉默，為了紀念受難而死的基督，然後在復活節的早上重新敲響來紀念主的重生。教堂的鐘，會帶著翅膀，先飛向羅馬，再在復活節的早上飛回來，途中灑落復活節的蛋。

## 在互動產品中

在包括電腦、電子遊戲機、影碟等各種互動媒體之中的特意放置的娛樂用隱藏功能或隱藏訊息亦被稱作「復活節彩蛋」。

## 參考資料

## 參見

* 復活節兔
* 蛋雕
* 法貝熱彩蛋
复活节彩蛋树

**復活節彩蛋樹**（Ostereierbaum）是德國的一種傳統，當地人用復活節彩蛋裝飾樹木和灌木，這些樹木就被稱為復活節彩蛋樹。德國圖林根州薩爾費爾德的復活節彩蛋樹較為知名。
复活节星期一

**復活節星期一**（英語：Easter Monday）是復活節星期日後的第一天，一些主要的基督教文化都會慶祝這一節日，尤其是信仰羅馬天主教會的文化。在羅馬天主教聖人曆中，復活節星期一位於復活節周八天慶節的第二日。在波蘭和美國的部分地區，復活節星期一又被稱為「Dyngus Day」，大意為「捱淋的星期一」，其意取自與水有關的惡作劇傳統。
复活节欢呼颂

《**復活節歌**》，拉丁語：_O Filii et Filiae_，又名《**子兮女兮**》、《**復活節歡呼頌**》和《**耶穌復生**》，是一首基督宗教復活節聖歌。被收錄於眾多歌本，這首聖歌由十二個詩節構成，例如：

　
: O filii et filiae

　
: Rex caelestis, Rex gloriae

　
: Morte surrexit hodie.

　
: Alleluia.

　
:

這首聖歌由方濟各會修道士**若瑟・提瑟朗**(Jean Tisserand, O.F.M.) 所寫，最初僅由九個詩節組成。（"Discipulis adstantibus"、"Postquam audivit Didymus" 和 "Beati qui non viderunt" 開頭的幾節後期才被加入。）

這首讚美詩在法國非常流行，並從此傳播到了其他國家，蓋朗熱的《論禮儀年》將其稱為《歡樂的頌歌》 並附上了拉丁原文以及英文散文式翻譯，而英文翻譯在開頭加入了三次阿肋路亞歡呼。隨著各歌本的收錄，歡呼被加入了每個詩節間。但在拉蘭納的 _Recueil d'anciens et de nouveaux cantiques notés_ 一書中歡呼和詩節的排列都有些許不同。

## 歌詞

### 天主教版本

## 參考文獻

* O Filii et Filiæ. 天主教百科全書. New York: Robert Appleton Company. 1913.
复活节滚彩蛋

**滾彩蛋**或稱**復活節滾彩蛋**是一項在復活節舉行的關於雞蛋的傳統活動。這個活動在不同國家有不同的形式，通常使用經煮熟和裝飾的雞蛋。

## 歷史

在基督以前，撒克遜人崇拜春季女神俄斯特，據稱俄斯特在每年 3 月 21 日前後、晝夜平分點時大擺筵席。俄斯特的代表動物是春兔，而雞蛋則是代表大地在春天重生的符號。後來教宗額我略一世吩咐他的傳教士沿用以前的宗教場所和節日，並儘可能將其吸收、轉化成基督教的儀式。而基督徒慶祝耶穌復活正好可以與異教徒的俄斯特的春宴合二為一，許多相關異教傳統也為基督教的慶典所繼承。在英國、德國和其它國家，兒童根據傳統在復活節當天將雞蛋滾下山，而這個傳統被認為是耶穌復活之前、其墳頭的石塊滾下山這一傳說的符號。復活節滾彩蛋，連同其它如復活節兔等等傳統，經歐洲殖民者傳播，被帶往了新大陸。

## 英國

在英國，把彩蛋沿著草地滾下山坡的傳統可以追溯到數百年前的「pace-egging」。這名字源自古英文 _Pasch_，為 Pesach，即踰越節之意。在蘭開郡，每年一度的滾彩蛋比賽在普雷斯頓的 Avenham 公園以及拉姆斯博滕（Ramsbottom）附近的 Holcome Hill 舉行。蘭開郡當地有一個古老的傳說提到，滾彩蛋時破碎的蛋殼要小心的壓碎，要不然會被女巫偷走並當成船隻使用。

其他的傳統滾彩蛋地點有彭里斯的城堡的護城河、德比 (Derby) 的 Bunkers Hill 以及愛丁堡的亞瑟王座等等。伯克郡紐伯里市附近的 Beacon Hill 也是一個理想之處。按照傳統，人們將雞蛋包裹著洋蔥皮里並放在開水中燒煮，使得雞蛋外殼上出現金黃色的斑紋（現在人們通常只是將斑紋畫在蛋殼上），而小孩們則進行比賽，看誰可以將雞蛋滾得最遠。

人們會在復活節當天將雞蛋吃掉或是送給一群叫「Pace-eggers」的人 —— 這群人穿著奇妙的服裝，沿街人歌唱傳統 pace-egging 歌曲並收集捐款，作為他們表演 mummers play 的禮物。這個傳統在科茨沃爾德的 Linctus Peverell 也得以保存。村裡的年輕人打扮成 mummers 並唱著傳統的「Gander song」。

在格拉斯米爾的威廉・華茲華斯（英國詩人）博物館中，其中一批藏品就是由這位詩人的子女精心裝飾的彩蛋。

## 美國

在美國，**復活節滾彩蛋**是一年一度的大事，每年復活節都在白宮的草坪上為兒童和父母舉行。

滾彩蛋本身是一項競賽，兒童使用一個長柄的勺子推動一顆雞蛋在草地上滾動。除此之外，滾彩蛋的活動還包括白宮知名人士穿著復活節兔服裝現身、內閣官員的演講和朗讀書本的活動，以及彩蛋展覽等等。

傳說，詹姆斯・麥迪遜的夫人多莉・麥迪遜於 1814 年開始這項活動，數以百計的兒童帶來彩蛋並參與這項比賽。最初的活動地點是美國國會大廈前的空地上，但 1877 年時，由於種植新草坪的關係，活動被取消。隨後，國會通過法律，禁止將這塊空地用作兒童的遊樂場。後來，時任總統拉瑟福德・海斯，在包括自己子女在內的眾多兒童的請求下，他與夫人露西・海斯將這項活動移到白宮草坪上進行。在富蘭克林・羅斯福就任總統期間，這項活動又被取消，但到艾森豪掌權時，他的夫人又重新開展這項活動。艾森豪的夫人甚至還首次將這項活動對黑人兒童開放。2009 年，貝拉克・歐巴馬正式地邀請同性配偶及其子女出席復活節滾彩蛋活動。實際上在前一年，已經有同性婚姻家庭出席滾彩蛋活動了。

2009 年 4 月 13 日，歐巴馬一家主持了他們的第一次白宮復活節滾彩蛋活動。當年活動主題是「我們一起玩吧！」，旨在鼓勵年輕人過健康、積極的生活。

這項活動出現在 2007 年電影《國家寶藏 2：神秘書》中。

## 其它國家

在德國，將雞蛋在一條由許多棍子製成的軌道上滾得最快的參賽者將會獲得一份獎品。在丹麥，人們將彩蛋從草原或森林裡的山坡上滾下 —— 滾得最遠的參賽者將獲勝 —— 比賽結束後，人們會將沒有破的雞蛋吃掉。這項傳統在克厄附近地區最為常見。在荷蘭，將雞蛋滾得最遠的參賽者獲勝，得到一份獎品。在立陶宛，參賽者將收集被自己滾出的彩蛋碰到的其它彩蛋。

在埃及，兒童將紅色和黃色的雞蛋滾向另一排雞蛋，而第一個將那一排雞蛋其中一個撞碎的可以將那一排雞蛋全部據為己有。

在東歐，滾彩蛋演變其它傳統，如撞蛋和彩蛋裝飾等。

## 參考
复活节百合

**鐵砲百合**（學名：_Lilium longiflorum_；日語：テッポウユリ），又名**麝香百合**、**復活節百合**（英語：Easter lily）、**喇叭百合**（英語：trumpet lily），是百合科百合屬多年生草本植物，原產臺灣和琉球群島，世界各地廣泛栽培。

## 分類

鐵砲百合與其他喇叭型百合如台灣百合、呂宋百合、喜馬拉雅百合親緣關係很近。

鐵砲百合有以下兩個變種：

* **糙莖百合**（_Lilium longiflorum_ var. _scabrum_ Masam.）：也叫**台灣鐵砲百合**、**糙莖麝香百合**、**粗莖麝香百合**，原產台灣東部及北部海邊。鱗莖球形至倒卵形，直徑 4-6 釐米，鱗片淺黃色或白色。莖直立或斜升，高 40-120 釐米，被糙毛，綠色，基部為淡紅色。葉散生，披針形至鐮刀狀披針形，長 15-25 釐米，寬 1-2.5 釐米，先端急尖，基部抱莖，全緣，紙質，兩面無毛。花單生或數朵，芳香，純白，筒外略帶綠色，喇叭形，水平或下垂，長 12-17 釐米，直徑 5-7 釐米；花梗長 2.5-6 釐米，無毛；苞片披針形，長 3-5 釐米，先端急尖；外輪花被片倒披針形，寬 2.5-3 釐米；內輪花被片較外輪稍寬，寬 3.5-4.5 釐米，先端鈍；蜜腺兩邊無乳頭狀突起；花絲長 7-9 釐米，無毛；花藥圓柱形，長 2-3 釐米；子房長圓柱形，長 2.5-4 釐米，無毛；花柱長 7-9 釐米，柱頭 3 裂。蒴果圓柱形，長 3-5 釐米，寬 2.5-3.5 釐米。花期 5-7 月。
* **鐵砲百合**（_Lilium longiflorum_ var. _longiflorum_）：原產琉球群島。

## 雜交種

日本園藝專家將鐵砲百合（_Lilium longiflorum_ var. _longiflorum_）與台灣百合雜交，培育出白雪百合（_Lilium_ × _formolongi_），也叫新鐵砲百合。

台灣野生的糙莖百合（_Lilium longiflorum_ var. _scabrum_）與台灣百合在自然狀態下雜交，形成了石門百合（_Lilium_ × _shimenianum_）。

## 鐵砲百合傳播歷史

美國是鐵砲百合最大的生產國，主要作為復活節的節慶主題花，故又稱為復活節百合。基督教傳說中提到：耶穌被釘死後，白色的百合在客西馬尼園湧現，耶穌在最後時刻所遭受的痛苦煎熬滴在地上的每一滴汗都化做白色的百合。傳統上，基督徒在復活節時會環繞聖壇及十字架擺放復活節百合，以紀念耶穌復活。不過，聖經中提到的百合可能是原產於中東的聖母百合（_Lilium candidum_）或路邊普通的野花。原產於日本的百合成為現在美國節慶的復活節百合另有一段曲折的歷史。

鐵砲百合原產於遠東的琉球與台灣，1777 年被旅日瑞典植物學家卡爾・佩特・屯貝里（Carl Peter Thunberg）所記錄，1819 年其球莖被帶到英格蘭，1853 年又被傳教士和水手帶到適合其生長的英屬百慕達。1880 年代，Thomas Sargent 小姐將一批種球從百慕達帶回費城，並大受歡迎，迅速成為復活節的節慶主題花。19 世紀末，百慕達曾為復活節百合輸入美國的主要生產地。然而在 1898 年，一種病毒完全毀滅了百慕達的百合產業。日本取而代之成為復活節百合的主要生產國，每年曾外銷三千萬種球至美國，直到 1941 年日本攻擊珍珠港而中斷。1919 年，一戰退伍老兵 Louis Houghton 買了一箱種球到奧勒崗州，從此復活節百合在美國落地生根。二戰爆發後，百合種球的價格奇高，吸引投機客瘋狂炒作，二戰結束時，從溫哥華到加州長灘的整個太平洋西岸，約有 1200 家廠商在種植百合。時至今日只剩約十家廠商仍在生產復活節百合，集中在美國奧勒崗州與加利福尼亞州邊界的海岸地區，這裡生產美國市場上約 95% 的復活節百合。

## 參考文獻
复活节起义

**復活節起義**（英語：Easter Rising，愛爾蘭語：Éirí Amach na Cásca），又被英國稱為「復活節叛亂」，指的是於 1916 年 4 月復活節週期間，發生在現今愛爾蘭共和國及北愛爾蘭的一次武裝起義。起義是由愛爾蘭共和派人發起的，目的是結束英國在愛爾蘭的統治，建立一個獨立的愛爾蘭共和國。這是自 1798 年愛爾蘭起義以來最重大的起義，也是愛爾蘭革命時期的第一次武裝行動。 從 1916 年 5 月起，英國處決了起義的 16 名領導人，但不但未有壓制起義，反而激發了民眾對愛爾蘭獨立的支持。

起義是由愛爾蘭共和兄弟會的七人軍事委員會組織，從 1916 年 4 月 24 日復活節星期一開始，到 4 月 30 日，共持續了六天。在愛爾蘭語言學家派屈克・皮爾斯的帶領下，合併了由詹姆斯・康諾利領導的較小的愛爾蘭國民軍，在都柏林占據了關鍵據點，宣布愛爾蘭共和國從英國獨立。英國軍隊隨即派出數千名增援部隊、大砲和一艘砲艇，前往愛爾蘭平亂。在通往都柏林的道路上與叛亂分子發生巷戰，拖慢了增援英軍的前進速度並造成了許多人傷亡。 在都柏林的其他地方，狙擊戰和遠程槍戰持續發生著。最終，叛軍的主要據點逐漸被英軍包圍並被炮火轟擊。

英軍最終以人數和火力優勢成功鎮壓了起義，儘管零星的戰鬥仍在繼續，皮爾斯於 4 月 29 日星期六同意無條件投降。投降後英國仍處於戒嚴狀態，約有 3,500 人被英國拘捕，其中 1,800 人被送往英國的拘留營或監獄，起義領袖被交送軍事法庭並被處死刑。儘管軍事上起義是失敗的，但英國對起義的鎮壓導致了公眾輿論的變化。1918 年 12 月，新芬黨贏得了在愛爾蘭舉行的選舉，該黨召集了第一屆眾議院並宣布獨立，起義可以被認為是通往愛爾蘭共和國的最終成立道路上的一塊里程碑。

## 背景：議會政治與暴力

1800 年聯合法令將大不列顛王國和愛爾蘭王國聯合為大不列顛及愛爾蘭聯合王國，廢除了愛爾蘭議會並賦予愛爾蘭在英國議會中的代表權。 從一開始許多愛爾蘭民族主義者就反對聯合，對在英國議會中缺乏足夠代表權感到不滿。另外，許多愛爾蘭民族主義者反感英國政府對愛爾蘭和愛爾蘭人民的處理，特別是在愛爾蘭大饑荒期間英國政府不幫助的行為。

該事件被視為愛爾蘭獨立道路上的關鍵轉折點，因其標誌著愛爾蘭武力共和派和以約翰・雷德蒙德（John Redmond）領導的愛爾蘭議會黨為代表主流且非暴力的愛爾蘭民族主義派之間的分裂。雷德蒙德通過議會民主政治贏得了初步的在聯合王國之內的愛爾蘭自治，並由 1914 年第三部地方自治法保障之。這部法案受限於規定將愛爾蘭分割成北愛爾蘭和「南愛爾蘭（現為愛爾蘭共和國）」。它在 1914 年被收入法典，不過在一戰期間被推遲執行（最終在 1920 年愛爾蘭政府法案下實行）。但是在戰爭末期，很大程度上由於起義的影響，民族主義選民的支持從議會黨轉向以新芬黨為代表的武力共和派。

## 起義謀劃

復活節起義主要由愛爾蘭志願軍發動，並由愛爾蘭共和兄弟會（IRB）策劃。1914 年 8 月第一次世界大戰爆發後不久，IRB 最高委員會召開，按照古老的格言「英格蘭的危機是愛爾蘭的機會」，決定在戰爭結束前採取行動。為此 IRB 的財務主管湯姆・克拉克（Tom Clarke）成立了一個軍事委員會。委員會由皮爾斯，埃蒙・坎特（Eamonn Ceannt）與約瑟夫・普朗克特（Joseph Plunkett）組成，克拉克本人與肖恩・麥克德莫特（Sean MacDermott）不久之後加入。他們都是 IRB 和（除了克拉克）愛爾蘭志願軍成員。1913 年成立之初，他們逐漸接管了志願軍，儘量將 IRB 的同志提升至領導階層，因此至 1916 年多數志願軍領導成員專注於武力共和。一個值得注意的例外是志願軍的創始人奧恩・麥克內爾，他計劃將志願軍作為一戰後與英國的談判資本，反對任何希望渺茫的叛亂。麥克內爾只同意在英國為了一戰在愛爾蘭強行徵兵，或者有值得期許的成功希望的情況下發動起義。麥克內爾德觀點甚至受到某些 IRB 成員支持，包括鮑爾默・霍布森（Bulmer Hobson）。然而，IRB 內提倡武力的一派希望將他爭取入自己一方（必要時使用謊言），或者完全繞過他的指揮。不過兩者都未成功。

## 在復活節起義中被處決的人

* 派屈克・皮爾斯
* Thomas J. Clarke
* Thomas MacDonagh
* Joseph Mary Plunkett
* Edward (Ned) Daly
* William Pearse
* Michael O'Hanrahan
* John MacBride
* Eamonn Ceannt
* Michael Mallin
* Cornelius Colbert
* Sean Heuston
* Sean MacDermott
* 詹姆斯・康諾利
* Thomas Kent
* Roger Casement

## 參考資料

* Max Caulfield, _The Easter Rebellion, Dublin 1916_ ISBN 1-57098-042-X
* Tim Pat Coogan, _1916: The Easter Rising_ ISBN 0-304-35902-5
* Michael Foy and Brian Barton, _The Easter Rising_ ISBN 0-7509-2616-3
* C Desmond Greaves _The Life and Times of James Connolly_
* Robert Kee, _The Green Flag_ ISBN 0-14-029165-2
* F.X. Martin (ed.), _Leaders and Men of the Easter Rising, Dublin 1916_
* Dorothy McCardle, _The Irish Republic_
* F.S.L. Lyons, _Ireland Since the Famine_ ISBN 0-00-633200-5
* John A. Murphy, _Ireland In the Twentieth Century_
* Edward Purdon, _The 1916 Rising_

## 外部連結

* Essay on the Rising （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, by Garret FitzGerald
* Special 90th Anniversary supplement （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from The Irish Times
* Easter Rising site and walking tour of 1916 Dublin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Rebel Heart by The Corrs
复活草

**含生草**，（學名 _Anastatica hierochuntica_），又稱**耶利哥薔薇**（rose of Jericho）、**復活草**。是十字花科含生草屬里唯一的一種植物。生長在內蓋夫和撒哈拉沙漠中。含生草的高度不超過 15 厘米，開白顏色的小花。

每年的雨季過後，含生草枯死，莖葉都捲曲起來成為一個緊密的球形，把種子包裹在裡面。當雨季再次來臨的時候，乾燥的枯枝遇到水後就舒展開來，把裡面的種子暴露出來。含生草的捲曲和舒展的轉換是可逆的，可以在乾燥和濕潤的環境下反覆多次進行。
复流形

微分幾何中，**複流形**（英語：Complex manifold）是一個使得每個鄰域在一種連續的方式下看起來象一個複 _n_ 維空間的流形。更精確的講，一個複流形有一個坐標圖冊，其每個坐標圖映射到 **C**n，並且坐標圖之間的坐標變換是全純的。

複流形可以視為微分流形的一種特例。例如，一個 1 維複流形幾何上就是一個曲面，稱為黎曼曲面。變換函數必須全純這個要求意味著和通常的微分流形不同，不同的 _C_k- 微分結構對於不同 _k_ 沒有區別，因為全純函數解析，一次每個全純結構也是一個 _C_k 結構，對於任意 _k_ ≥1 成立。

複流形的理論和實流形的有相當不同的感受，因為複解析函數比光滑函數更為嚴格。例如，使用惠特尼嵌入定理，每個實流形可以嵌入為 **R**n 的子流形，, 但是很少有複流形可以成為 **C**n 的子流形。
复消色差透镜

**複消色差透鏡**是比一般的消色差透鏡有著更好的顏色矯正能力的鏡頭或其他的透鏡。色差是不同顏色的光線穿過透鏡之後匯聚在不同焦距上的現象。在攝影學上，它導致影像整體的色調變得柔軟，顏色邊緣對比的反差降低，像是黑白色之間的邊緣。天文學家面臨著相似的問題，特別是在望遠鏡上，透鏡的問題更甚於面鏡。消色差透鏡可以將兩種不同顏色（通常是紅色和藍色）的光聚焦在相同的平面上；複消色差透鏡的設計能將三種不同顏色（通常是紅、綠、藍三色）的光匯聚在相同的平面。殘餘的顏色偏差（二階光譜）可以比等效口徑和焦距的消色差透鏡低一個數量級。複消色差透鏡可以修正兩個波長的球面像差，也比消色差透鏡多了一個波長。

天文學的數位影像使用更寬廣的波段觀測目標，在光學上非常敏銳的 CCD 陣列接收的波長從紫外線經過可見光一直到紅外線，因此必須要使用複消色差透鏡。天文攝影使用的複消色差透鏡，口徑從 60-150 mm，焦比從 f/5 到 f/7。在曝光期間進行適當的導引和聚焦，這些複消色差透鏡可以在給定的口徑下得到最明銳和寬廣的天文攝影光學。

用於形象藝術過程（拷貝）的照相機依般都使用複消色差透鏡以取得最明銳的成像。傳統設計的複消色差透鏡一般的最大孔徑被限制在 f/9，近來，高速的複消色差透鏡已經可以使用在一般的媒體上，包括數位和 35 mm 的照相機。

複消色差透鏡的設計需要使用特殊的光學玻璃，以達到矯正三種波長色散特性的目的。經常使用的是昂貴的螢石冕牌玻璃和不常見成分的燧石玻璃，並且在玻璃元素間的空隙填充相同透明度的液體，以平衡光學上異常的色散。溫度對玻璃和液體的折射系數、色散的影響也在設計時的考量之內，必須在合理的溫度範圍之內，只需要稍微的調整焦點就能獲得良好的光學品質。

## 相關條目

* 消色差透鏡
* 消色差望遠鏡

## 參考資料

## 外部連結

* Dpreview's Chromatic Aberration related page（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
复源乡

**復源鄉**是中華人民共和國江西省九江市修水縣下轄的一個鄉。

## 行政區劃

復源鄉下轄以下村級行政區劃單位：

雙港村、​雅洋村、​中坪村、​湖洲村、​坑口村和馬門咀村。

## 參考資料
复演理论

**復演說**（英語：Recapitulation theory）是一個由德國生物學家恩斯特・海克爾主張的歷史上的假說，稱動物胚胎的發育過程，從受精到妊娠和孵化（個體發生學）會經歷和該動物遠古祖先成年個體進化相似的過程（系統發生樹）。該假說是 1820 年代由艾蒂安・塞爾基於約翰・弗雷德里希・梅克爾的著作提出。至 20 世紀中葉，該假說已被視為是「生物學神話」。
复球虫属

**復球蟲屬**（學名：_Diplosphaera_）是星球蟲科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 柯氏復球藻 _Diplosphaera chodatii_ Bialosukniá, 1909

## 參考文獻
复理岩

**復理岩**（英語：Flysch）是指一系列沉積岩層，從深水和濁積流沉積物演變到淺水頁岩和砂岩。復理岩由重複的沉積循環組成。每一循環有向上顆粒變細的特徵。通常循環底部是礫岩或角礫岩，逐漸向上演變為砂岩和頁岩 / 泥岩。復理岩一般形成在前陸盆地磨拉岩下部。代表盆地從深水盆地緩慢地被填滿後變成陸相山麓盆地的過程

## 參考文獻
复生

**復活**（英語：Resurrection 或 anastasis）是死亡後生命回復的概念。在許多信仰中存在死而復生的神祇或神聖人物，如歐西里斯、阿多尼斯、耶穌、哪吒等。轉世是其他宗教假設的類似過程，它涉及同一個人或神靈回到不同的身體，而不是同一個身體。

死人的復活是亞伯拉罕宗教的標準末世論。作為一個宗教概念，它被用於兩個不同的方面：對當前和正在進行的個體靈魂復活的信仰（基督教理想主義、已實現終末論），或者對死者在末世的單一復活的信仰世界。有些人認為靈魂是人們復活的實際載體。

耶穌的死和復活是基督教的中心焦點。基督教神學爭論隨之而來的是關於什麼樣的復活是真實的 — 是靈體進入天堂的靈性復活，或是人體生命恢復的物質復活。 雖然大多數基督徒相信耶穌從死裡復活和升天是在一個物質身體裡，但有些人相信它是靈性上的。

該概念的闡釋不一定與不死靈魂的宗教信念相關。

## 宗教及哲學上的復活

### 古埃及人

復活的思想，存在於古今的宗教中。古代埃及人相信，人死後可以復活，但要保存屍體。因此不少古埃及人選擇將自己遺體製成木乃伊，有些還建造金字塔，以便保存遺體，等候復活或復活的可能。

### 基督教、天主教及猶太教

古代猶太教信仰，相信肉身復活。根據《新約聖經》記載，耶穌基督在被釘死後三天復活。相信耶穌死後復活乃基督教的重要教義信仰的根基：

　
: 假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。（哥林多前書：15，13-14）

現今天主教、東正教和基督新教相信，人死後靈魂和身體都會復活到天堂或地獄。各基督教派對復活闡述的細節卻略有不同。在宗教史上，古希臘哲學曾對猶太教對基督宗教所信仰的復活產生影響。

在某些場合下復活和輪迴相似，即沒有涉及復活的對象是否保持同一個身體或靈魂的連續性，如啟示錄的未來世界。

## 疑似死後復活

現時有不少疑似死後復活的例子。一般是因為病者進入深度昏迷 (俗稱假死) 而被誤判為死亡，但在送葬時突然甦醒，像『死後復活』一樣。在有些情況下，病人會感覺自己像是去了天堂或地獄一樣，詳見瀕死經驗。

## 科幻及未來學上復活的可能性

除了從宗教的角度以外，亦有人認為醫療及生物科技最終能使人類和其他生物復活。

有少數的現代人，選擇以人體冷凍技術或化學腦保存等遺體保存技術的形式來保存自己的遺體和大腦，幻想並等候未來可能出現的先進科技和醫學能使他們復活。 

## 參見

## 參考文獻

## 外部連結

* Dag Øistein Endsjø, _Greek Resurrection Beliefs and the Success of Christianity_, Palgrave Macmillan, 2009. ISBN 978-0-230-61729-2
* Grigory Petrovich Grabovoi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 「Resurrection and Eternal Life - Our Reality Now!」 Moscow: 2002. (_available online for free download （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ )
复用

**複用**可以指：

* 多路複用：通訊和計算機網路領域的專業術語，表示在一個頻道上傳輸多路訊號或數據流的過程和技術。
* 軟體複用：計算機軟體工程的專業術語，表示在一個軟體工程裡面重用已有軟體的方法和技術。