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基督教聖約教會堅樂中學

**基督教聖約教會堅樂中學**（英語：The Mission Covenant Church Holm Glad College）是香港一所政府津貼中學，建立於 1969 年。它的前身為**堅樂牧師紀念中學**，由司務道教士建立。現位於九龍觀塘曉明街 26 號。

## 校政管理

**歷任校監**

* 陳炳初 先生
* 楊立人 先生

**歷任校長**

* 陳炳初 先生
* 李立中 先生

**歷任副校長**

* 黃仕恩 先生
* 陳式豪 先生

## 歷史

### 堅樂牧師紀念中學時期

基督教聖約教會堅樂中學的前身為堅樂牧師紀念中學，舊址位於觀塘恆安街 1-11 號地下。1968 年首任校監陳炳光牧師認為香港青少年眾多，對教育需求殷切，相信開辦基督教學校是讓青少年接觸基督的最佳途徑。1969 年在挪威基督教聖約教會的支持下接辦東海中英文中學，並易名為堅樂牧師紀念中學，以紀念堅樂牧師。在辦校初期，學校經濟拮据，後來得到挪威教會教友的捐助，學校經濟問題得以改善。

### 基督教聖約教會堅樂中學時期

1970 年，校董會認為校舍課室不敷應用，向挪威教會申請捐助建校計劃，同年獲得教會支持，6 月去函教育署申請撥地興建中學，當時預計建校費用是港幣六至七百萬元。

1972 年，經教會考察後同意籌募須要承擔的部分建校費用。

1974 年，香港政府批准整項建校計劃，批出位於曉明街一幅約 68,000 平方呎的土地作為建校地址，並同意支付建校費用的 84%。

1978 年 9 月，堅樂中學正式創立，開辦了八班中一。當時為私立中學，由政府按額資助。因為當時校舍未建成，故暫借梁式芝書院的部分課室，由於梁式芝書院是女校，首批學生全為女生；而堅樂牧師紀念中學當時未能與堅樂中學合併，所以堅樂牧師紀念中學遷址至牛頭角利基大廈繼續開辦中二至中五。

1979 年 9 月，新校仍未落成，在教育署的安排下，堅樂中學再借用五邑司徒浩中學的部分課室；堅樂牧師紀念中學則開辦中三至中五，逐漸停辦各級。

1980 年 7 月校舍落成，9 月兩校遷至新校址，當時堅樂中學有中一至中三各八班，老師 32 人；堅樂牧師紀念中學有中四及中五各兩班，教師六人，同年堅樂中學成為津貼中學，黎樹濠兼任兩校校長直至 1982 年 9 月堅樂牧師紀念中學停辦。

1996 年，堅樂中學易名為基督教聖約教會堅樂中學。

自 2002 年起，與基督教聖約教會堅樂小學結龍，其小六畢業生可直升中一。

2008 年 6 月 6 日是第二十四屆中七暨第二十六屆中五畢業典禮的大日子，典禮於禮堂舉行。當晚的主禮嘉賓是香港特別行政區律政司司長黃仁龍先生，黃司長為畢業生授憑和頒獎，以及致詞訓勉，令畢業禮生色不少。

2009 年 12 月 19 日是創辦四十周年校慶，晚上有聚餐活動。

2011 年，校董會鑑於經一條龍小學堅樂小學升讀堅樂中學的學生百分比下降，決定在 2012 年逐步「脫龍」，2018 年起全面「脫龍」，2018 年 9 月入學的所有中一學位將全面開放。

## 課外活動

基督教聖約教會堅樂中學擁有眾多課外活動，分為學術、興趣、藝術、體育和服務五大類。校方極鼓勵各同學參加五大類中的至少一類活動。當中以辯論隊、公民教育組、田徑隊、合唱團、手鈴隊，足球隊和男子羽毛球校隊，較為著名，此外還有學生會、公益少年團、美術學會、辯論隊（粵語、普通話、英語）、基督少年軍、紅十字會、基督教福音團契加略團、基督教福音團契迦密團、圖書管理學會、風紀隊、公民教育組、校園廣播組、影音製作組、校園電視台、學校網頁製作組、中文學會、英文學會、數學學會、設計及科技學會、IT 領袖生、科學學會、排球學會、籃球學會、桌球學會、合唱團。

## 學生成就

* 2013 年香港科學青苗獎一等奬
* 2013 年第一屆少年程式設計師比賽冠軍
* 2013 年第六十四屆香港學校朗誦節獨誦冠軍
* 2013 年華夏盃全國數學奧林匹克比賽一等獎
* 2013 年第十五屆香港青少年數學精英選拔賽一等獎
* 2013 年澳洲國際學科評估試中三級數學全港第一名
* 2013 年世界奧林匹克機器人競賽 2013 香港區選拔賽一等獎
* 2013 年港澳數學奧林匹克公開賽暨亞洲國際數學奧林匹克公開賽金獎
* 2014 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論九龍區冠軍
* 2014 國家地理雜誌頻道「香港精神」短片創作比賽最佳導演及最佳紀錄片獎
* 2014 港澳盃數學奧林匹克賽金獎
* 2014 澳洲國際學科評估試中四級科學科全港第一名
* 2015 香港國際手鈴奧林匹克比賽金獎
* 2015 全國中學生領導力峰會大賽（北京）一等獎
* 2015 科學評核測試金獎
* 2015 觀塘區聯校辯論盃賽冠軍及最佳辯員
* 2015 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論東九龍冠軍
* 2016 第六十七屆香港學校朗誦節中文朗誦冠軍
* 2016 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論九龍及新界區冠軍
* 2016 網上最 LIKE 足球設計比賽設計大獎
* 2016 國際手鈴奧林匹克金獎
* 2016 全國中學生領導力峰會大賽 (上海) 一等獎
* 2016 航天科技考察比賽冠軍
* 2016 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論九龍及港島區冠軍

## 著名 / 傑出校友

* 陳志健：外科專科醫生
* 陳沌吉：將軍澳醫院骨科專科醫生
* 陳康健：香港歌手、《超級巨聲 1》參賽者、無綫電視藝人、電影演員、歌唱老師
* 陳星光：香港大律師
* 陳偉倫：香港生產力促進局顧問
* 陳彥文：香港劍擊代表隊、香港傑出青少年運動員（劍擊）
* 黃文江：香港浸會大學歷史系副教授及近代史研究中心副主任
* 李啟輝：香港大學婦產科副教授
* 林世銘：香港大學專業進修學院生命科學及科技學院高級課程主任
* 何永銓：教育局總學校發展主任（沙田）
* 林萬盛：北區醫院骨科專科醫生
* 司徒德志：前基督教聖約教會堅樂小學校長
* 江美寶：迦密主恩中學副校長
* 林少陽：以立投資管理董事總經理
* 朱蓓蕾：聖安當女書院校長
* 李綺瓊：大埔循道衛理小學校長
* 麥秀英：東華三院籌募總主任
* 李蝶：社區藥物教育輔導會機構主管
* 鄺頌安：文字工作者、跨媒體創作人
* 連俊才：沙田浸信會沙田圍堂副堂主任
* 黎嘉輝：深水埗優秀青年、青年發展委員會十大優秀青年，中學教師

## 參考資料

* 鏗鏘集 - 百年樹人 (四) - 母語教學 - Part 2 (22-9-1997) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Youtube 影片，1997 年 9 月 20 日。

## 外部連結

* 基督教聖約教會堅樂中學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督教聖約教會堅樂中學《中學概覽》資料
基督教聯合醫院

**基督教聯合醫院**（英語：United Christian Hospital），是一間位於香港觀塘區的由基督教團體成立大型公立基督教醫院，坐落九龍觀塘區觀塘協和街 130 號，於 1973 年由香港基督教協進會及雅麗氏何妙齡那打素醫院合作創立，由醫院管理局管理，隸屬九龍東聯網。

基督教聯合醫院為全科醫院，提供服務包括 24 小時急症室、住院、日間醫院、門診和社區護理服務，共設病床約 1,500 張，主要服務對象為東九龍居民；同時亦為香港中文大學那打素護理學院等專職醫療學系學生的教學醫院。此外，聯合醫院院還負責管理區內五間普通科門診診所、茶果嶺道尤德夫人分科診療所（職業治療服務和藥房服務）及容鳳書紀念中心（老人科日間醫院、物理治療、精神科及放射診斷服務）。

創院院長為已故倫敦傳道會傳教士巴治安醫生（Dr. E.H. Paterson）（1920 年 - 2013 年 1 月 12 日）。

## 建築

聯合醫院的主要設施均置於 P 座「新翼大樓」和 S 座「邵逸夫大樓」，其餘尚有 J 座「陳國本大樓」、K 座「林護堂」和 L 座「林植豪堂」。

## 歷史

基督教聯合醫院前身為一間由基督教團體成立的補助醫院，故 1991 年由醫院管理局管理後，是全港唯一一間急症室需要收費的醫院。1996 年急症收 HK$34。

由於觀塘區的人口急速增長，導致日間護理及住院服務的需求日增，九龍東醫院聯網人口與病床數目的比例為每 1,000 人 2.2 張，遠低於醫院管理局整體的每 1,000 人 2.9 張。醫院管理局於 2008 年就聯合醫院擴建工程展開初步規劃，獲得立法會原則上接納擴建計劃後聘請顧問進行各項初步技術評估。建議的擴建工程包括拆卸現有四座醫院大樓及一所附翼樓，用以興建兩座分別為日間醫療服務暨病理學大樓及員工大樓。當部分原有服務和設施遷往兩幢新大樓後，騰空的地方將會作出改善、擴充及理順現有部門及服務，亦將會在現有的醫院大樓開設延續護理及腫瘤科病房。

### 擴建計劃

聯合醫院每年處理約 3,000 宗癌症新症，主要是乳癌、肺癌和腸癌，惟只有 5% 個案可以留宿聯合醫院跟進治理，餘下 95% 病人需要跨區到其他醫院接受治療，聯合醫院申請 68 億港元增建癌症中心在《2011 至 2012 年度香港行政長官施政報告》發表後獲得香港政府同意撥款。根據《2012 年至 2013 年度香港政府財政預算案》，特區政府撥款 70 億港元用以擴建聯合醫院，工程將會於 2014 年啟動，預計於 2022 年至 2023 年竣工，屆時床位數目將會由 1,400 張增加至 1,700 張。不過直到 2021 年 4 月，地盤仍在進行地基工程，延遲至 2024/2025 年前竣工。

2020 年 6 月，財委會通過 162 億元的基督教聯合醫院擴建計劃。

* * *

## 服務範圍

## 重大事件

### 醫生短缺

2011 年 12 月聯合醫院內科部門出現人手緊張。聯合醫院稱內科有 72 名醫生，包括顧問醫生 9 人、副顧問醫生 21 人、駐院醫生 42 人，只有 6 個醫生空缺未填補，醫生流失率約為 8.3%。不過，據前線醫生透露，出缺的均為負責每日巡房、看門診、候召的前線駐院醫生，而內科駐院醫生原來有約 50 人，但至今只餘 39 人，離職率實際高達 20%。

### 醫療事故

#### 血液樣本標籤調換

2007 年 10 月 14 日兩名聯合醫院病人的血液樣本在早上被運送到化驗室，當時正值電腦系統進行例行檢查及保養，需要暫時由人手操作部分程序。負責處理的化驗師錯誤將兩份血液樣本及化驗表格上的標籤對調，間接導致兩名病人分別接受不需要的輸血及延遲輸血。院方在翌日為兩名病人進行檢查及化驗血液時才發覺結果與之前有差異，從而發現錯誤。聯合醫院事後即時為兩名病人檢查及作出適當的治療，而兩名病人分別於 10 月 17 日及 10 月 18 日出院。事後，院方只對犯錯的化驗師作口頭警告和人事紀錄。

#### 切錯子宮

2008 年 5 月一名港人內地妻子因有「胎盤前置」問題需要動手術剖腹產子，期間因大量出血而被割去子宮，但誕下的兒子又因患「尿素循環障礙」遺傳病導致智障，女事主更因此被丈夫拋棄。遭受三重打擊的鄭姓女事主堅持從未簽署文件同意切除子宮，申請法援追究。聯合醫院否認有醫療失誤，但承認女病人的 3 份手術同意書及其中 8 頁病歷於 6 月時無故失蹤，醫院管理局報案及通知私隱專員公署，並檢討醫院的保安。

#### 插喉意外

2009 年 9 月 5 日，任職的士司機的方錦文外遊時感到不適，翌日返港後到聯合醫院求醫證實患有肺炎，被送到隔離病房接受治療。於 9 月 8 日上午插管抽取肺積水時，懷疑插喉時傷及內臟引致內出血，由於聯合醫院沒有設置心胸外科，需要轉送到伊利沙伯醫院進行搶救，延至當日下午死亡，距入院時間不足 48 小時。

#### 聯合醫生「無視」超聲波報告

2015 年 9 月，聯合醫院遭踢爆發生「離譜」醫療事故。該院一名 62 歲患腎衰竭男病人接受腹部超聲波檢查，報告顯示他的肝臟有直徑 3.1 厘米的陰影，但醫生一直「無視」，從無查閱報告結果。 事隔達 10 個月，男病人本月因膽管問題入院，再做檢查，發現肝臟有直徑 3.8 厘米的陰影，終揭發醫生「走漏眼」。
病人獲安排做電腦掃描，才知他有患肝癌的跡象。聯合醫院在傳媒查詢下揭發事故，並無主動公布。院方向病人及家屬致歉，並提供適切治療，但無回應有否涉事醫護人員被處分。

#### 鄧桂思肝炎事件

2017 年 4 月 1 日，患有腎病和 B 型肝炎的女病人鄧桂思到聯合醫院覆診，獲醫生處方高劑量類固醇藥物，但未獲處方抗病毒藥預防 B 型肝炎病發，導致她之後急性肝衰竭，其後曾兩度換肝，情況依舊未如理想，最終在 2017 年 8 月 26 日不治離世。2021 年 9 月 23 日，聯合醫院兩名醫生陳小劍及林治崑在醫委會聆訊承認有過失，醫委會裁定兩名醫生專業失當，判林治崑被除牌 5 個月，緩刑 36 個月；陳小劍被除牌 3 個月，緩刑 18 個月。2023 年 1 月 9 日，警方以涉嫌誤殺罪拘捕兩名醫生。

#### 手術燈塌下導致助理受傷

2023 年 2 月 18 日，手術室內的手術燈突然從天花塌下，一名麻醉助理肩膊撞傷，經檢查後已出院。而事發期間並沒有手術進行。醫管局其後通知各醫院聯網暫時避免使用該型號的手術燈，而全院有 5 支手術燈出現類似問題。

## 交通

## 參見

* 香港醫院列表

## 參考資料

## 外部連結

* 基督教聯合醫院網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教聯盟

**基督教聯盟**（荷蘭語：**ChristenUnie**，簡稱 **CU**）是荷蘭基督教民主主義政黨。該黨在社會及道德議題上保守，但在經濟、移民和環保議題上則帶有中間偏左觀點。

## 政黨歷史

基督教聯盟在 2001 年由兩個改革政治聯盟（GPV、RPF）合併而成，目前在荷蘭眾議院擁有 5 席，參議院擁有 4 席。

2006 年荷蘭大選後，該黨加入基督教民主呼籲（基民黨）及工黨的聯合政府，成為第四屆巴爾克嫩德內閣的最小成員，直至 2010 年荷蘭大選。在某些選舉如歐洲議會選舉中，基督教聯盟會與更為保守的基督教聯盟改革政治黨結盟。

該黨在社會及道德問題上與基督教民主呼籲相近，但在經濟及環境議題上則與工黨、社會黨及綠色左派相近。

## 政黨思想

做為一個新教政黨，基督教聯盟的政策以聖經為基礎，根據基督教神學原則中的慈愛與受託支持公共財政與環境保護主義。該黨冀求政府能秉承基督教道德，但也支持宗教自由。該黨主張溫和歐洲懷疑主義，在歐洲議會中屬於右派的歐洲保守改革黨（疑歐派的保守黨）。目前是歐州基督教政治運動成員之一。

## 參考文獻

## 外部連結

* 英文介紹
* 歐州基督教政治運動網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （荷蘭文）官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教自由派

**自由主義神學**（英語：**Liberal Christianity**，又譯為**自由派基督教**），是當代基督教的現代主義運動。

為對抗自由主義神學教義對正統基督教教義的衝擊，基督教內保守派自 19 世紀末、20 世紀初興起了基要主義，以抗衡自由派。

## 教義

自由主義神學通常有以下特徵：

* 相對於保守派而言，其內部觀點呈多元化。
* 相對於保守派而言，在救贖的問題上持更寬鬆的觀點，包括普救論的信念。
* 更願意認識和接受基督教以外的立場觀點（如其他信仰和哲學傳統）。
* 傾向於以現代科學對正統神學進行重估，將聖經中的神跡奇事視為隱喻而非史實來解讀。
* 不再承認《聖經》的絕對權威性，認為《聖經》只是個人生活和信仰的指導、而非必需遵守及認同所有的教條。
* 包容不同性取向人士、曾經墮胎的婦女、性工作者，尊重不同宗教人士、少數族裔傳統習俗等。

自由主義神學的「自由」一詞意思是按照現代哲學和現代科學來解釋聖經，不將聖經視作絕對權威，故不受聖經本身的權威約束。

自由派的一個重要特點在於其觀點的多樣化，這也使得如何確切界定何為自由派變得十分困難，但自由派神學有一個共同的特點，即否認聖經中的神跡奇事內容，相信人的理性。但不完全接受聖經中的神跡奇事，在保守派基督徒看來就已經不是真正的基督徒了。

自由派認為保守派為主的教會缺乏同情、憐憫、愛心、包容其他人，導致信徒下降，而保守派強烈反對並譴責墮胎、同性戀、婚前性行為等行為是沒有愛心及排斥的表現。但自由派所謂的愛心，在保守派看來，就是連非信徒也不接受的如同性戀和墮胎等也寬容。
（婚前性行為及婚外性行為，過去保守派看來等同通姦，犯下十誡中的姦淫罪，不可寬恕。自由派認同應予寬容和接納，保守派認為這等同縱容。）保守派與自由派之間的爭議通常出於這樣的原因。但近年隨著離婚率的增加，即使是保守派教會對已離婚的教友持寬容態度，儘管並不鼓勵。

自由主義神學的大前提，是以人性的理性分析及科學的發現為依歸；任何與理性和科學不吻合的都要受到反對。結果，自由主義反對基督教信仰的歷史教義，因為這些都是神跡及超自然，而耶穌基督的道成肉身、耶穌復活等等均被質疑。

自由主義神學看聖經是一本普通但有十分具價值和意義的書，但不是在提摩太前書所指聖經是神的默示的。高等批判學從人的觀點出發，分析聖經的書卷，嘗試去發現與作者、日期及重要資源有關的人為因素，所以聖經書卷的寫作日期通常被推後。有關作者的傳統說法通常都被否定。聖經的權威及神聖啟示都被否定。人類應理性分析及了解信仰的真締，不高於聖經與傳統教義。聖經是需要用一個理性的立場去了解的，如果聖經有一些不合常理的事，就應該被否定，因此，聖經的神跡可被摒棄。

自由主義神學強調神的內蘊性（immanence），即是神無處不在，及無事不有。神內蘊性的極端結果是泛神論（pantheism）（神就是一切）。在自由主義神學的教義里，神在各處工作 —— 他在自然界工作；也在演化過程中工作，因此，神跡是不需要的。

傳統基督教神學是教導真理及道德的絕對標準，而自由主義卻教導世界是個開放系統。自由派神學認為世事並沒有絕對，也不應該有教義的斷言。任何事物都可以受質疑 —— 包括聖經及傳統的教義。傳統神學應被否定，因為它是一個固定系統（fixed system）；而自由派則認為，一切都可以改變。

自由派神學反對個人的救恩和永遠的審判 —— 因為都是無關宏旨的。自由派是樂觀的，它要透過人的努力去建立天國；社會福音就是它的信息。神的國不是未來的、不是屬於超自然時代的，而是在今生，透過應用耶穌的原則及倫理觀念便能實現了。

自由派神學否定人的全然敗壞和原罪教義。認為所有人生來並非邪惡的，而且基本上是良善的。在始祖亞當和夏娃吃「禁果」後，雖然人要面對死亡，但人的世代從此有了分辨善惡的權利。犯罪後的人可以透過教育的指引去行善。耶穌的神性被否定（質疑三位一體），他們認為耶穌是一個好教師和先知，是一個理想的人，是人類的良好典範。聖經的神跡也被否定，因為這些與人類的理性，及現代科學不協調。

## 歷史

19 世紀達爾文主義在歐洲興起，理性主義蓬勃發展，某些知識分子開始認為聖經中的神跡奇事不合理性而加以拒絕。因受德國浪漫主義及啟蒙運動影響，在新教教會中興起了一項新運動稱為自由神學。被稱為自由的原因是主張此思想的信徒，認為個人有權力認為自己所信的是什麼，不應受到聖經的約束。他們認為，若不在理性之下，信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀性的。自由神學的創始人是士來馬赫，他不相信聖經記載著神的特殊啟示，他堅信內心的良知，而這良知可以叫我們在內心、在宇宙間察覺上帝，因為人無法確認自己經驗以外的任何事情，所以對他而言宗教是一種情感的經驗，這種對基督的直覺是宗教唯一的解釋。士來馬赫認為新約及信經中所解釋的耶穌，都被錯誤解釋了。

與士來馬赫同一時期還有一位哲學家黑格爾也屬於自由派學者，他暗指早期基督教（新約時期）的思想只是信仰的原始概念，隨著時間知識會逐漸成熟、完全，所以基督教的信仰需要重新被修正、改變以達到完全的地步。在士來馬赫之後出現許多深受他影響之神學家例如克里斯提安・鮑爾、立敕爾接續發展此思想。雖然立敕爾反對士來馬赫所提出的宗教經驗及形上學的觀念，多強調於倫理及社會行動的焦點，但接下來所發展出的思想都有某些相同信念。此思想注重個人勝於聖經之權威，因為過於注重理性所以對於基督教中許多奧秘之事無法接受，例如聖靈感孕、道成肉身、耶穌復活、「三位一體」的神等等。因為十分強調懷疑論之思維，所以將歷史中的耶穌與教義中的基督分開來，並且將心理學、哲學等思想加入信仰的中心，企圖重新建構基督教的信仰核心。這個思想很快在德國以外的地區散布開來。

歐洲第一次世界大戰帶來自由主義神學的衰亡。後來，一種新的自由主義神學，又稱為「實體神學」（realistic theology）就此形成。新的自由主義神學比舊自由主義神學重視聖經，如陶德等人就曾認真地研究過聖經。但自由主義神學前提 —— 對聖經默示的否定 —— 仍是自由主義神學的立場。新自由主義神學保留了自由主義神學對人性的基本信念。他們認為人基本上是良善的，並不邪惡，只是「已破壞了的好東西」。

新的自由派神學依然受到保守派的抗衡。

## 代表人物

**德國**

* 立敕爾
* 士來馬赫

**美國**

* 保羅・田立克

**中國大陸**

* 丁光訓
* 吳耀宗，社會福音派

**香港**

* 陳士齊

## 參考文獻

## 外部連結

* 自由主義神學簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 基要派、福音派
* 基督教左派、基督教右派
* 新正統主義
* 解放神學
基督教臺南浸信會教堂

**基督教臺南浸信會教堂**，為中華民國臺南市中西區教堂，建於民國 42 年（1953 年），為戰後初期所建西方教堂建築。2016 年進行文化資產審查時，台南浸信會原不願被列為文化資產，尚待日後拆除重建，經協調後登錄為歷史建築。

## 沿革

民國 41 年（1952 年），美南浸信會宣教士明俊德（Miss Bertha Smith）與張佩信創立台南浸信會，最初承租台南市議會的禮堂作為聚會場所。本教堂於民國 42 年（1953 年）3 月動土興建，同年 5 月 17 日舉行獻堂感恩禮拜。

## 建築特色

教堂門廊由四根方柱及四根附壁柱構成，柱頭有芼莨葉裝飾，雙斜坡屋頂，兩側各有八根扶壁，外牆以洗石子施作，為古典風格教堂建築，樸實典雅。內部木屋架保存良好，尚留有貓道，加上浸池、禮拜長椅等禮拜儀式設施，營造出獨有的歷史氛圍。

## 其他

基督教臺南浸信會教堂位於孔廟文化園區內，周遭有多處歷史性建築。並且與建興國中圍牆間，有福安坑溪流經，其河道仍可見。

## 參考資料
基督教臻美黃乾亨小學暨初中學校

**福建中學附屬學校**（英語：Fukien Secondary School Affiliated School），位於九龍觀塘區油塘油塘邨第二期（近油翠苑），是一所男女直資英文小學。它與福建中學結成一條龍，符合升班資格的學生獲福建中學優先取錄。校長為徐區懿華女士。

辦學團體為旅港福建商會。 1951 年創辦福建中學，1991 年成為政府直接資助學校。1997 年 7 月獲得特區政府編配在香港小西灣創辦一所津貼文法中學，命名為福建中學（小西灣）。 2000 年 9 月更批准北角福建中學搬到九龍觀塘振華道一間 21 世紀最新設計的校舍辦學，而原有渣華道校舍開辦面向新移民啟動學校。

在 2009 年 7 月 11 日，福建中學宣佈接辦黃乾亨小學，並改校名為福建中學附屬學校。

## 接辦歷史

福建中學附屬學校前身為基督教臻美黃乾亨小學暨初中學校（英語：Pegasus Philip Wong Kin Hang Christian Primary School cum Junior Secondary School），由基督教臻美社會服務機構創立，是香港直資學校，由黃乾亨的 5 位子女合資，原本校舍於 2000 年落成，是全港首批 19 座千禧校舍之一。由其中一位女兒，文化界名人、公民起動成員兼前灣仔區議會主席黃英琦出任創校校監，並以其父黃乾亨命名。

在 2009 年 5 月尾至 6 月，該校曾經傳出放棄辦學權的新聞，事件出現羅生門故事。

到現在為止，在 Facebook 上仍然找到由舊生建立的專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）和群組作為回憶專區。

### 著名校友

* 黃芷晴：香港女童星
* 徐綽恩：香港女童星

## 外部連結

* 福建中學附屬學校 官方網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）福建中學附屬學校 培養自我領導力
* 採用麻省理工設計教材教編程
* 校方重視溝通 /
* 福附：師生均受益 /
* [2] 趙 sir 視學報告：福建中學附屬學校
* 明報：臻美亂局 8 年未註冊 兩年無交核數報告 今如常上課 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 福建附小轉型全英語教學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 報讀人數最高飆升 40% 香港家長大撒網助子升小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教與伊斯蘭教

伊斯蘭教起源阿拉伯半島，信仰人口僅次於基督宗教，信奉阿拉為真神。主要的經典為可蘭經，此經典深深影響著教徒的生活，例如：不吃豬肉、每日五次面對聖地麥加禱告等。到麥加朝聖是伊斯蘭教最盛大的宗教活動。對伊斯蘭教教徒（穆斯林）而言，只要有能力，一生至少必須參加一次。

基督教 (華語圈) 稱造物主為 神或上帝，伊斯蘭教崇拜的造物主稱為真主阿拉：他們跟猶太教同屬於亞伯拉罕宗教，都是一神教；然而，伊斯蘭教與基督教和中東國家與以色列之間的衝突，卻是所有宗教團體之間的衝突中最大規模的。

## 觀念

### 相同

基督教和伊斯蘭教都相信神是唯一的。《可蘭經》中許多的內容皆與《聖經》所提及的相關。

### 不同

亞伯拉罕，以撒，以色列 (雅各) 的 神是基督徒的上帝，再沒有別的 神。基督徒的主 (耶穌基督，救世主) 是上帝的獨生子，是跟 祂的父 (天父上帝) 合一的，所以沒有偏離獨一真神的問題。

伊斯蘭教的經典除了可蘭經，亦承認或奉摩西五經為經典，但是伊斯蘭教導中認為亞伯拉罕帶上山欲獻給 神的，不是聖經中記載的以撒，而是以實瑪力。伊斯蘭教許多的教導與《聖經》內容相衝突。

伊斯蘭教認為耶穌是地位低於穆罕默德的先知而不具神性。伊斯蘭教認為基督教偏離了真主的獨一性，是大罪，伊斯蘭教教導說，真主不會與任何夥伴分享他的神聖屬性。根據認主學伊斯蘭教義，不允許將伴侶與真主聯繫起來。

穆斯林認為所有經典的作者都出自於真主，再啟示給其使者宣導開去，而不是人為創作，可蘭經會被真主所保護。穆斯林傳統上相信穆罕默德是真主派遣的最後使者，他本人是位文盲，不認為穆罕默德有抄襲過基督教或猶太教教義，或曾吸收其神學內容，而是重申多年來被基督教和猶太教改動了的一神教內容，也認為三教之間的神學有相似的原因正在於此。

伊斯蘭教觀點是耶穌從 阿拉 獲得了引支勒（福音書)；傳統上，穆斯林相信現在的《希伯來聖經》與基督宗教的《新約聖經》已經遺失或被曲解了它原有的教導，穆斯林稱其餘二者為有經人。

基督教觀點是耶穌是真理，是生命，是道路；而傳統認為福音書是使徒門徒記錄了救主耶穌基督的生平。基督徒相信除了經書之外還有聖靈，或稱真理的靈。基督徒相信聖經是 神所默示的〔上帝將祂的氣息吹進聖經〕，基督徒之於聖經的用法是根據它教訓教導、督責、使人歸正 、 教人學義、使屬 神的人得以完全、行善事等，不是拿來用世俗手段將人處死。

> 「即使相信大衛作了相當的詩篇，至少有一篇是在大衛出生以後 500 年所寫。詩篇之中約有三分之一是佚名的。」
> 
> 

## 衝突

### 歷史

* 聖戰
  * 阿拉伯帝國
  * 塞爾柱帝國
  * 鄂圖曼土耳其帝國
* 十字軍東征
* 收復失地運動

### 原因

基督教和猶太教與伊斯蘭教的古今衝突，其實各方面都有責任，除了大眾媒體普遍認為的 「信仰衝突」外，其實更多是政治因素如族群之間資源分配不均引致雙方爭奪對立，或基督教、穆斯林地區的當地政治需要，統治者借宗教為藉口轉移民眾視線，從中漁利，加劇三教族群衝突，如十字軍、恐怖組織等政治原因。

### 伊斯蘭教的責任

有批評指出，在伊斯蘭教的統治下，基督教和猶太教雖然可以存在，可是其信徒的宗教活動很受限制，而且在某程度上使生活在伊斯蘭教國家的基督徒和猶太人感到自己是二等公民，使得不少伊斯蘭國家的基督徒和猶太人為了爭取在社會上有較高的地位而放棄信仰，皈依伊斯蘭教。雖然基督教徒和猶太教徒是二等公民，不過他們是有經者。在穆斯林國家，有經者屬於受保護的次等公民。

以下是伊斯蘭國家對猶太人和基督徒在伊斯蘭統治之下的規條，參見自奧瑪法規：

* 要繳付人頭稅（《可蘭經》第九章二十九節）和地稅。
* 不准參軍。
* 不得建造新的教堂和會堂，只可以更新舊的。
* 禁止在房屋或教堂上高舉十字架。
* 不可以在公開場合進行宗教活動。
* 所建造及居住的房屋不得高於穆斯林所建造的。
* 所穿的衣服不得與穆斯林相同，必須佩戴徽章以為識別。
* 禁止騎馬，只可以騎騾跟驢還有駱駝。
* 對穆斯林表示尊敬，例如讓座。
* 若一個穆斯林殺死一個非穆斯林，不需判死刑。（《布哈里聖訓實錄》4:52:283、9:83:50）；反之，若一個非穆斯林殺死一個穆斯林，就要接受伊斯蘭律法被判為死罪。
* 根據《可蘭經》四章一百四十一節及六十三章八節，不准異教徒作為僱主管轄穆斯林，猶太人和基督徒這些異教徒也是沒有尊榮的。
* 穆斯林不要以猶太人和基督徒為盟友。（《可蘭經》五章五十一節）
* 穆斯林不應和非穆斯林相親相愛。（《可蘭經》五十八章二十二節）

根據伊斯蘭律法學家指出，還有以下的條例：

* 不得穿綠色衣服。
* 不得傳播福音。
* 不准大聲祈禱和誦經，以免被穆斯林聽見。
* 不得公開發售其宗教書籍，只可以在他們當中發行。
* 不可以使用電台、電視台或是報紙、雜誌等傳播媒介，播出及刊出他們的宗教儀式。
* 在伊斯蘭法庭中的見證不具穆斯林的同等法律效力。
* 不得攜帶自己的武器。
* 隔離在少數民族的居住區，讓他們在政治及經濟上成為社會的下層。

《穆斯林聖訓實錄》記載穆罕默德說過將來穆斯林一定會與猶太人交戰，最終穆斯林必定會殲滅他們，甚至連石頭和樹木都會說話，叫穆斯林快來殺死猶太人。

### 伊斯蘭教徒的觀點

自公元 636 年起，三教的發源地聖城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統治，然而信奉遜尼派的塞爾柱土耳其人興起之初迫害中東地區的基督徒。

東正教的拜占廷帝國皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會和西歐諸國的求援，促使了想統一基督教世界、建立權威及壓制神聖羅馬帝國皇帝和諸國君主的教皇烏爾班二世發動十字軍東征。

十字軍計劃光復聖地耶路撒冷，對穆斯林進行清洗。單在一所清真寺裡，就有約 1 萬名避難者慘遭屠戮。一個十字軍騎士寫給教皇的信里說，他騎馬走過屍體狼藉的地方，血流漂杵，血跡染上馬腿，甚至到馬膝。寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的古玩與藝術品被毀。這場屠殺以後，十字軍到「聖墓」前去參拜耶穌，然後又開始新的燒殺虜掠。《耶路撒冷史》記載說，十字軍占領該城後，對穆斯林不分男女老幼實行了慘絕人寰的三日大屠殺。「勇士們」爲了掠取黃金，剖開死人的肚皮到連內臟都不放過。後來，因死人太多，乾脆把死人堆架起來燒成灰燼。

## 參考文獻
基督教與其他宗教

**基督教與其他宗教**（Christianity and other religions）記載了基督教與世界其他宗教的關係，以及異同。基督教與猶太教和伊斯蘭教都是亞伯拉罕宗教。

### 猶太教

猶太教只承認舊約聖經，基督教承認舊約聖經及新約聖經。

### 伊斯蘭教

認為耶穌是上帝派來的其中一個使者，而認為穆罕穆德是上帝派來的最後一個使者。

### 景教

### 佛教

### 道教

### 祖靈崇拜

## 參考資料

## 外部連結
基督教與酒精

**基督徒對酒的看法**難以一概而論。在教會歷史的首 1,800 年，基督徒視喝酒為日常生活的一部分，並將聖經上所述「喝葡萄酒」 作為他們禮儀的中心 — 聖餐或最後的晚餐。 這些基督徒藉著聖經和基督教傳統，視酒為上帝的禮物，使人生加添喜樂，但同時認為酗酒而喝醉卻是有罪或錯誤的。

在 19 世紀中期，一些新教徒一改以往「容許適度喝酒」的觀點（適度說），認為「決定不喝酒，從現時的處景來說，是明至之舉」（棄權說），甚或是「禁止一切喝酒，並視之為罪惡」（禁令說）。時至今日，這三種說法仍同時存在，但傳統的說法依然最為普遍，當中英國國教、羅馬天主教和東正教會均支持這個觀點。

過半的福音派領袖（52%）都認為「滴酒不沾」與「好信徒」兩者不能混為一談，其中在印度 / 尼泊爾的領袖大都支持這個看法（83%），傳統的「基督教國家」則只佔 42%。

## 聖經對酒的記載

## 聖經時代的釀酒

### 早期教會

### 中世紀

### 殖民地美洲

### 信義宗

### 禁酒運動

## 當代觀點

## 參考資料

## 參見

* Christian dietary laws
基督教興學會

**基督教興學會**（**Evangelical School Development Incorporation Ltd.**）是一個位於香港的基督教辦學團體，由香港大學機電工程系教授金新宇博士於 1964 年創立，共開辦 6 間中學及 2 間小學。辦事處位於第一間開辦的學校：九龍何文田迦密中學。

## 開辦學校

興學會開辦的學校皆以迦密命名，以紀念在聖經舊約時代，神使用先知以利亞，在迦密山上擊敗拜淫邪假神的假先知，彰顯神大能的榮耀。

**中學**

* 迦密中學（1964 年）
* 迦密柏雨中學（1979 年）
* 迦密愛禮信中學（1982 年）
* 迦密唐賓南紀念中學（1982 年）
* 迦密主恩中學（1987 年）
* 迦密聖道中學（1998 年）

**小學**

* 迦密梁省德學校（1979 年）
* 迦密愛禮信小學（1986 年）

（）內為創辦年份

## 官方網頁

* http://www.esdi.org.hk/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
基督教莫愁路堂

**南京基督教莫愁路堂**，位於南京市莫愁路 350 號，是江蘇省文物保護單位，南京市優秀民國建築。

## 歷史

教堂起源於北美長老會 19 世紀設立的南京四根杆子禮拜堂。1927 年成為中華基督教會漢中堂，1930 年代開闢莫愁路時，於 1936 年至 1942 年興建今天的禮拜堂。1958 年實行各宗派聯合禮拜以後，不再專屬於中華基督教會一個教派。文化大革命期間曾被占用，1981 年歸還教會，並加以整修。1992 年被列入南京市文物保護單位名單，2002 年被列入江蘇省文物保護單位名單。

## 建築

教堂西南側牆角鑲嵌有馮玉祥將軍於 1936 年為教堂落成而題寫的正方形花崗岩楷體豎書石碑「因為那立好了根基的就是耶穌基督」。

## 活動時間表

## 參考文獻

* 基督教莫愁路堂
基督教藝術

**基督教藝術**是以基督教思想、《聖經》記載、歷史或傳說中人物為題材所衍生的相關藝術創作。在宗教藝術領域上，藝術家藉視覺、音樂、小說與戲劇等媒介將創意表達出來。基督教藝術幾乎出現在所有基督教團體中，企圖說明、補充和塑造不同的基督教原則。主題基本是耶穌基督事跡或聖經舊約記載；描述聖人的則常見於聖公會、羅馬天主教和東方正教中。

## 沿革

早期基督教藝術出現在公元 2 世紀下半葉或 3 世紀上半葉，圖像偏重於對某事物的象徵性或寓意性。由於公元二世紀到四世紀期間的基督教被羅馬皇帝視為非法宗教，早期基督教藝術主要出現在地下墓室。壁畫沿襲希臘羅馬的風格，題材則與基督教相關。直到公元 313 年，羅馬帝國君主君士坦丁大帝頒布的《米蘭詔書》，自始對基督教藝術及西方文明有決定性的影響。

隨著時間推進，早期基督教藝術逐漸脫離古羅馬末期的古典風格形成拜占庭藝術。藝術家在各地的教堂展示其拜占庭藝術創作。在公元一千年以前的東、西方教會雖在正式的大公會議中，允許製作基督教的圖像，但許多基督徒仍抱持懷疑態度，認為這會把人的眼光從對上帝的尊崇轉移到宗教圖像上。在中古世紀以前，藝術家以宗教為題材，將其融入在日常生活中，例如祈禱書、裝飾畫、教堂建築裡。此時代的音樂藝術，亦是以教會音樂主導，許多的創作都是單旋律聖歌、讚歌、聖樂等。十五、十六世紀後，藝術家開始注重以家庭、社會、世俗生活，直至現在各藝術家自立門戶，但基督教的背景深深影響著他們的創作。

## 參考文獻

## 參見

* 宗教藝術
* 聖像、基督教繪畫
* 聖詩、基督教音樂
基督教裸體主義

**基督教的天然主義**是基督教徒所實踐的天然主義或裸體主義行為。

天然主義是在海灘、湖泊、森林或其他荒野地區等自然環境中，從事休閒社交裸體的實踐。目前尚不確定基督教天然主義是否存在於任何正式組織中，但有一些從事天然主義的基督徒的非正式（大多是線上）網絡。

天然主義的許多早期主角是基督徒。例如，Ilsley Boone、Henry S. Huntington 和 Elton Raymond Shaw 等作家都是有關天然主義和基督教的書籍的作家。聖保羅座堂的座堂主任牧師，即超凡牧師（Very Reverend）William Inge，為天然主義者的事業提供了支持，支持莫里斯・帕爾梅里（Maurice Parmelee）的著作《新體操原理：裸體與現代生活》的出版。

## 參考資料
基督教論壇報

《**基督教論壇報**》是一份在台灣發行的基督教報紙，1965 年 10 月 31 日由普世教會協會文字與文學委員會紀念台灣宣教一百週年而創立，標榜華人唯一跨教派、獨立經營的基督教媒體。創刊時為週刊性質，2000 年 1 月 1 日改為三日刊（每週二、五出刊），2003 年 1 月 1 日改為雙日報（每週二、四、六出刊）。為提升印刷品質並因應讀者閱讀習慣，2010 年 5 月 1 日改為周三、周六出報，並強化周末專題報導，以「新聞雜誌」形態呈現。

《基督教論壇報》的經營單位為**財團法人基督教論壇基金會**，1985 年成立於台北市松江路 22 號 7 樓，2007 年洪善群接任董事長，現社址位於台北市新生南路一段 50 號 8 樓之三。

## 歷史

* 1965 年 10 月 31 日：普世教會協會文字與文學委員會紀念台灣宣教一百週年而創立《基督教論壇報》。
* 1981 年：董事會改組，第五任社長殷穎辭職，台灣必治妥施貴寶總經理簡鴻基接任社長，成立社務委員會。
* 1985 年：**財團法人基督教論壇基金會**成立於台北市松江路 22 號 7 樓。
* 1989 年：召開新任編輯委員第一次會議。
* 1993 年：資深媒體人林意玲接任社長。
* 1998 年：遷至台北市新生南路一段 50 號 8 樓。
* 2000 年：改為三日刊（每週二、五出刊），並改為當日派送。
* 2003 年 1 月 1 日：改為雙日報（每週二、四、六出刊），並在萊爾富各店上架販售。
* 2006 年：標購台北市仁愛路二段 45 號法拍屋做為宣教大樓。
* 2007 年：召開第八屆董事會，林意玲退休，黃清一接任社長，洪善群接任董事長，資深媒體人雷顯威接任總編輯。
* 2008 年：出售台北市仁愛路辦公室、遷回台北市新生南路辦公室，購買台北市中華路辦公室。
* 2008 年 10 月 18 日，在高雄市成立南部辦事處。2008 年 12 月 20 日，成立中部辦事處。
* 2009 年 8 月 1 日：步入數位化，「論壇 e 報」上線，每日更新內容；實體報改為三日報，增加週末版。
* 2010 年 1 月 28 日：董事會改選，洪善群連任，雷顯威離職，鄭忠信接任社長。
* 2010 年 5 月 1 日：改為周三、周六出報。
* 2011 年 5 月 11 日：董事會通過基金會組織調整，鄭忠信升任基金會執行長兼社長。設立數位部，負責網站、社群、APP 的開發與經營。
* 2011 年 10 月：開始經營 Facebook 及微博，並進行網站全新改版工程。
* 2012 年 4 月：全新網站上線。
* 2013 年：手機版網站、「論壇 i 閱讀」雲端書城 APP 上線。
* 2014 年：主辦第一屆全球華人福音微電影大賽。
* 2015 年 8 月：開啟 Line 生活圈官方帳號。
* 2015 年 10 月：完成基督教論壇報新聞 APP，在 App Store 及 Google play 上線，並開發全球搜尋及繁簡體轉換功能服務全球華人讀者。
* 2019 年 7 月：開啟 Instagram 帳號。

## 合作教會

基督教論壇報與以下教會有合作關係：

* 台灣基督長老教會
* 中華基督教衛理公會
* 臺灣聖公會
* 基督教台灣信義會

## 參考文獻

## 外部連結

* 基督教論壇報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督教論壇報的 Facebook 專頁
* 基督教論壇報的 Instagram 帳戶
* 基督教論壇報的新浪微博
基督教象徵

**基督教象徵**是指用於象徵基督宗教思想的標誌，包括標誌、行為、藝術品、事件等。早期的基督教象徵僅用於讓教會成員相互知道彼此身份，但隨著基督教在四世紀時合法化，更多標誌開始使用。最著名的基督教象徵有十字架、耶穌魚、好牧羊人等。

## 參考資料

## 外部連結

* Symbols in Christian Art and Architecture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Comprehensive general listing.
* Christian Symbols Net （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Very comprehensive site, complete with search engine.
* Christian Symbols and Glossary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (keyword searchable, includes symbols of saints)
* ReligionFacts.com: Christian Symbols （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Basic Christian symbols A to T, types of crosses, number symbolism and color symbolism.
* Color Symbolism in The Bible An in depth study on symbolic color occurrence in The Bible.
* Christian Symbol Wood Carvings Forty symbols at Kansas Wesleyan University
* Old Christian Symbols from book by Rudolf Koch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Christian Symbols, Origins and Meanings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tree of Jesse Directory by Malcolm Low. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Chrismon Templates Symbol outlines that can be used to create Christian themed projects
* Christian Symbols and Variations of Crosses - Images and Meanings
* PreachingSymbols.com Ways Christian Symbols are used in worship
基督教赉恩堂

**基督教賚恩堂**，位於中國廣東省佛山市禪城區蓮花路 27 號，為佛山市市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1998 年 4 月 30 日。

基督教賚恩堂的歷史年代為民國。1923 年由神召會建立。

## 參考文獻
基督教造型艺术

**基督教藝術**是以基督教思想、《聖經》記載、歷史或傳說中人物為題材所衍生的相關藝術創作。在宗教藝術領域上，藝術家藉視覺、音樂、小說與戲劇等媒介將創意表達出來。基督教藝術幾乎出現在所有基督教團體中，企圖說明、補充和塑造不同的基督教原則。主題基本是耶穌基督事跡或聖經舊約記載；描述聖人的則常見於聖公會、羅馬天主教和東方正教中。

## 沿革

早期基督教藝術出現在公元 2 世紀下半葉或 3 世紀上半葉，圖像偏重於對某事物的象徵性或寓意性。由於公元二世紀到四世紀期間的基督教被羅馬皇帝視為非法宗教，早期基督教藝術主要出現在地下墓室。壁畫沿襲希臘羅馬的風格，題材則與基督教相關。直到公元 313 年，羅馬帝國君主君士坦丁大帝頒布的《米蘭詔書》，自始對基督教藝術及西方文明有決定性的影響。

隨著時間推進，早期基督教藝術逐漸脫離古羅馬末期的古典風格形成拜占庭藝術。藝術家在各地的教堂展示其拜占庭藝術創作。在公元一千年以前的東、西方教會雖在正式的大公會議中，允許製作基督教的圖像，但許多基督徒仍抱持懷疑態度，認為這會把人的眼光從對上帝的尊崇轉移到宗教圖像上。在中古世紀以前，藝術家以宗教為題材，將其融入在日常生活中，例如祈禱書、裝飾畫、教堂建築裡。此時代的音樂藝術，亦是以教會音樂主導，許多的創作都是單旋律聖歌、讚歌、聖樂等。十五、十六世紀後，藝術家開始注重以家庭、社會、世俗生活，直至現在各藝術家自立門戶，但基督教的背景深深影響著他們的創作。

## 參考文獻

## 參見

* 宗教藝術
* 聖像、基督教繪畫
* 聖詩、基督教音樂
基督教運動

**基督教運動**指的是對基督教進行神學、政治、哲學上的闡釋時所產生的思潮、運動、主義或流派，通常有某一特定的教會、宗派為其代表。

## 宗教運動

* 家庭教會
* 普世教會合一運動
* 宗教改革
* 弟兄運動
* 聖潔運動
* 牛津運動
* 自由主義神學
* 新正統主義
* 基督教基要主義
* 福音派
  * 新福音派
* 五旬節運動
* 靈恩運動
* 大覺醒運動

## 政治思潮

* 解放神學
* 基督教進步主義
* 基督教社會主義
* 基督教共產主義
* 基督教民主主義
* 社會福音運動

## 哲學流派

* 存在主義神學
* 禁慾主義
基督教重建主义

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基督教重建主義是一個原教旨主義者在魯沙斯・魯西洛納（Rousas Rushdoony），格雷格・班森（Greg・Bahnsen）和加里・諾斯（Gary North）的思想下發展起來的改革主義運動。它對美國的基督教右派有重要影響。為了文化使命，基督教重建主義者主張神治和恢復某些聖經法律應具有持續適用性。該運動在 20 世紀 90 年代日漸衰弱。儘管基督教重建主義組織如 Chalcedon 基金會和「美國願景」社團今天依然活躍，在 2008 年的教會史雜誌上，此運動已被宣布為「結束」。基督教重建主義者通常是後千禧年派和前設辯論學科科奈路斯・梵齊（Cornelius Van Til）的追隨者。

提倡基督教重建主義觀點的基督教教派是美國的改革宗長老會。然而，大多數改革基督徒拒絕基督教重建主義，並堅持古典聖約神學 —— 即舊約和基督教關係的傳統觀。
基督教金屬

**白金屬**（英語： White metal、unBlack metal、Christian metal、Gospel heavy metal）存在於所有重金屬音樂分支流派之中。白金屬其共同性質以及與其他重金屬派系最大區分為，會在歌詞中使用大量的宣揚基督教精神或勸人積極向上，充滿正面能量的歌詞。

曲風部分不侷限於以往福音音樂都較為莊嚴肅穆的形象，可能使用了任何一種重金屬音樂派系的編曲，其包含了「流行金屬」，「鞭擊金屬」或「主流金屬」等。
基督教锡安主义

**基督教錫安主義**（英語：**Christian Zionism**；又稱**基督教猶太復國主義**，對比於取代神學）指支持錫安主義的基督徒。主要以美國的福音派為主。基督教猶太復國主義者相信 1948 年猶太人回到聖地並建立現代主權國家以色列國的行為應驗了聖經預言。這樣的信仰是來自於主要發展於歐洲以外的英語系國家的基督教時代論理念。「基督徒應該要主動支持猶太人回到以色列國土」這樣的想法與「基督徒應該鼓勵猶太人成為基督徒」的想法相似，是在宗教改革之後新教基督徒實現聖經預言的常見手段。美國支持以色列，其中一個原因即為基督教錫安主義的信念（另一個原因為現實政治考量），福音派尤其明顯。在政治劃分上，基督教錫安主義常被歸類為基督教右派的一支。以色列時常與基督教錫安主義者合作，但同時亦對基督教組織在該國針對猶太人的傳教活動有所提防。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 汪舒明，《美國基督教錫安主義的發展及其影響》，《世界民族》，2006 年第 4 期

## 參見

* 錫安主義
* 時代論
* 取代神學
基督教靈基營

**基督教靈基營暨中心**，簡稱**靈基營**，是香港一個宿營營舍，位於新界沙田區，秦石邨以東的小山丘上，由香港神託會管理，現時作退修中心之用。

## 歷史

靈基營的前身為舊沙田警署，建於 1924 年，與對面銅鑼灣山的警署相對。香港日治時期，由於當時未進行填海，所處位置能夠俯瞰整個沙田區，故成為日軍指揮中心。國共內戰後，有宣教士改建該處為孤兒院，後於 1964 年增設基督教靈基學校和幼稚園。1966 年孤兒院停辦，並於 1973 年成為靈基學校的一部份。1980 年，整個建築群由香港神託會正式接管，稱為**香港神託之家基督教靈基營暨中心**，為青少年及兒童提供宿營服務。

2008 年，香港神託會獲香港公益金贊助，耗資 120 萬港元重修營舍，並以社會企業模式設立退修中心。退修中心可供任何宗教的人士、團體或企業作靜修、研討會、訓練營、工作坊或歷奇訓練等用途。

## 建築特色

建於 1924 年的舊沙田警署建築，於 2010 年 8 月 31 日獲評為二級歷史建築。警署建築佈局呈 U 字形，前方採用中式瓦頂，牆身則採用英式紅磚，糅合中西方建築風格。建築物所設的以鐵架支撐和欄杆圍繞的陽台，以及木製的樓梯，至今仍保存良好。

## 設施

靈基營提供 1 人房至 10 人房，合共 90 個宿位，並設有活動室、西式茶座及精品店等設施。

## 交通

## 參考資料

* 三級歷史建築 靈基營變退修中心，《明報》，2009 年 1 月 31 日

## 外部連結

* 基督教靈基營暨中心
基督教靈實醫院

**靈實醫院**（英語：**Haven of Hope Hospital**，醫院管理局內部代碼：HHH）是將軍澳區內第一間政府醫院，位於香港新界西貢區將軍澳靈實路 8 號的一間專科復康醫院。醫院由挪威女傳教士司務道於 1955 年創立。

醫院現由基督教靈實協會和香港醫院管理局共同管理。為善用資源，雖然將軍澳區地域上是新界東，但其距離與以新界東醫院聯網為龍頭醫院的威爾斯親王醫院較遠，因此一如其他將軍澳公立部門如警區等，併入毗鄰的東九龍與觀塘基督教聯合醫院及將軍澳區內另一所醫院將軍澳醫院組成九龍東醫院聯網，並非民眾以為的靈實醫院位於九龍。醫院主要提供護養性質的服務，共有 425 張病床，設有老人科，並為末期病人提供善終服務。

## 歷史

1950 年起，因發生秧歌舞事件。大量難民被政府安排遷入調景嶺；此後調景嶺營人口不斷增加。由於生活環境惡劣，不少難民患上肺結核病，因此於 1953 年，一班宣教士成立「調景嶺基督教醫務所」，開始興建療養室，為難民提供醫療及救濟服務；惟一年後整棟病房受颱風艾黛摧毀。翌年，調景嶺基督教醫務所委辦會（即後來的基督教靈實協會）開始興建靈實肺病療養院，同年投入服務。

1973 年，靈實肺病療養院獲政府資助，隨後於 1976 年易名為靈實醫院。1997 年，現時重建後的主座大樓及附屬樓投入服務。

### 擴建

靈實醫院的療養病房位於三座建築內，分別為靈恩病房，靈佑病房和靈康病房。這三座大樓建於 1950 年代，曾在 1998 年進行翻新。經使用 18 年後，療養病房已日漸殘舊，病房內的設施亦已過時，未能符合現代的服務要求。

政府在《2013 年施政報告》中加強為患有慢性疾病的長者提供較長期的復康護理服務。為此，靈實醫院進行擴建以增設 160 張延續護理病床，而臨床、輔助及附屬設施也會擴充，以支援新增的住院護理服務。現時位於三座舊醫院大樓的 116 張療養病床將重置於新醫院大樓內，並會興建兩條連接橋貫通新大樓與醫院主座。已在 2016 年 7 月展開。新大樓於 2020 年冠名為**信望愛樓（Trinity Block）** 。

## 服務範圍

* 老人及復康科
* 胸肺科
* 紓緩治療科（善終服務）
* 專科門診服務
* 社康服務
* 日間復康服務
* 專職醫療服務
* 臨床診斷服務
* 小手術
* 臨床牧關服務
* 社區參與及義工服務
* 社區及健康資源中心

## 交通

## 參考資料

* 靈實醫院簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈實護養院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 醫院歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教青年会

**基督教青年會**（**Young Men's Christian Association**，簡稱 **YMCA**），是基督教非政府性質的國際社會服務團體。受俸會員來自 125 國，逾 5 千 8 百萬人，總部設於瑞士日內瓦。即以基督「為世人服務」的精神，根據社會人群（尤其是弱勢群體）的需要，從事各種各樣的社會服務工作。這些服務工作，是以「促進大眾德、智、體、群全人成長」的理念作導向，服務人群不分性別、年齡、國籍、種族和宗教信仰。服務工作有平民教育、體育康樂、營地服務、社區服務、青少年工作、難民工作、就業服務等等，一些青年會還開設有價格低廉的旅舍和賓館。「基督教青年會」不是一個傳教組織，也不是一個慈善機構。它主要以傳遞愛心為使命，倡導和推動承擔社會責任及促進社會和諧。所有 YMCA 的地方分會皆附屬於區域聯盟和全球 YMCA 聯盟（World Alliance of YMCAs）。

## 歷史

1844 年 6 月 6 日，英國青年佐治衛良在倫敦創立了基督教青年會普世運動。開始是以福音聚會形式，讓當時在工業革命浪潮中迷惘的職業青年們在心靈上得到充實。一開始組織是將基督教價值融入培養健全的德（Spirit）、智（Mind）、體（Body）為宗旨，這個觀念被融入組織的標誌中，即標誌右上方的紅色三角形，紅色正三角徽有內外兩邊。外邊代表聖父、聖子、聖靈三位一體的神聖。內邊代表人的德（Spirit）、智（Mind）、體（Body）三者的合一。基督教青年會是一個以基督教理念為宗旨，以面向社會、服務他人的親身體驗去認識、實踐基督關懷世人精神為主張的團體，因此得到社會、教會和青年人的認可，發展迅速，十多年時間即擴展至整個歐洲和北美洲。

1855 年，在巴黎召開了第一次世界青年大會。大會通過了基督教青年會宗旨「巴黎本旨」。

1885 年（中國清光緒 11 年），基督教青年會傳入中國。最早在福州成立青年會。

## 中華基督教青年會

基督教青年會最早在中國設立的組織是在 1885 年，由傳教士施美志在福州英華書院，傳教士畢海瀾在北京通州潞河書院，分別成立的學校青年會。以後各地陸續成立青年會。1895 年 10 月，基督教青年會北美協會派遣在中國出生的青年會幹事來會理（David Willard Lyon）到中國發展組織，於當年 12 月 8 日在天津正式成立了天津基督教青年會，當時的稱呼叫做「學塾基督會」。1897 年 6 月 6 日，會所落成。1906 年王正廷在日本創辦「中華留日基督教青年會」。到 1912 年，青年會在中國已經設立市會 25 處，校會 125 處。

基督教青年會在中國的全國組織在 1912 年成立於上海。當時的名稱是「中華基督教青年會全國組合」（The National Committee of the Y.M.C.A. in China），首任總幹事為美國南部美以會教士巴樂滿（Fletcher Sims Brockman 1867-1944），副總幹事為中國王正廷。1915 年 11 月改稱「中華基督教青年會全國協會」（Young Men's Christian Association of China），一直沿用至今。1915 年，巴樂滿返美後由王正廷接任。王正廷後來還曾任北洋政府代總理和國民政府外交部長。1917 年余日章接替王正延擔任總幹事，直到 1936 年。1936 年 - 1949 年總幹事是梁小初。1949 年之後是涂羽卿。

平民教育家晏陽初曾是全國協會智育部的幹事。青年毛澤東還曾作為義務教員參與過晏陽初在長沙的平民教育運動。

首任中國基督教三自愛國運動委員會主席吳耀宗曾是全國協會出版部幹事（1937 年－1954 年）。

今天，中國大陸基督教青年會所在的城市共有 11 個，分別是北京、天津、青島、上海、南京、成都、西安、武漢、杭州、廣州和廈門。各地青年會之間不屬上下級關係，而是一個相對獨立的整體，各級青年會都有其在章程範圍內的自治權。

## 注釋

## 參考文獻

* Stefan Huebner, Pan-Asian Sports and the Emergence of Modern Asia, 1913-1974. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Singapore: NUS Press, 2016: 17-101.
* Young Men's Christian Association of China (YMCA)
* YMCA 台灣基督教青年協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《會員 / 會友手冊》，廣州基督教青年會出版，2008
* 趙曉陽：中國基督教青年會早期創建概述 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教青年会旧址

**基督教青年會舊址**位於雲南省昆明市五華區護國街道祥雲街社區鼎新街 4 號，系原雲南基督教青年會所在地。

舊址建築於 1932 年 4 月開始施工建設，由著名建築設計師李錦沛設計。1933 年 8 月，雲南基督教青年會在施工現場舉行奠基禮，原民國時期雲南省主席龍雲為奠基石題寫了「非以役人，乃役於人」的青年會會訓。1934 年底全部工程完工，雲南基督教青年會正式投入使用。

整棟建築平面呈「L」型。主樓設於轉角處，為五層八邊形塔樓，八角攢尖頂，正立面設露台，下設大門，裝飾以西式懸柱、浮雕等；主樓兩側為三層樓房，懸山頂，內走廊，外窗皆設西式園拱石套。該建築巧妙地將中西建築元素融為一體，是昆明地區近現代具有典型風格的建築。2002 年公布為區級文物保護單位。2011 年公布為市級文物保護單位，2012 年公布為第七批省級文物保護單位。

## 參考資料
基督教青年會小學

**中華基督教青年會小學**（英語：Chinese YMCA Primary School）是香港一所津貼小學，位於新界天水圍天富苑第 4 期。

## 歷史

### 創校

於 1999 年，香港中華基督教青年會除了申請將同系的中華基督教青年會中學（下稱「青年會中學」）從上環遷校至天水圍，亦打算同時在區內開辦一間小學，並將兩校結為一條龍學校。至同年 8 月，有關申請正式獲得批准，而中華基督教青年會小學亦因而於 2000 年正式開辦。

### 結束「一條龍」關係

由於「青年會中學」在 2008 年轉為直資中學，但此校無意跟隨，因此兩校正式結束「一條龍」聯繫。

## 校舍

此校為一座 1995 年版小學靈活式校舍，佔地 5,575 平方米，設有 30 間課室（現增加至 32 間）及各類特別室。校舍建設工程綑綁於天富苑四期建築合約內，由新福港承建，於 1999 年 7 月動工興建上蓋，為全港最後一座開展上蓋工程的同類小學校舍，以及倒數第二座小學版本靈活式校舍，於 2000 年 8 月才完工，而同期千禧校舍已獲廣泛應用。

除此以外，此校連同毗鄰另外四間學校，亦是全港建設期最長的同款校舍，其撥款建議早於 1997 年 3 月交付立法局，但最後歷時超過三年半才完工。

* *

## 歷屆校長

* 金國強先生（2000 年 - 2011 年，創校校長）
* 孫群英女士 （2011 年 - 2021 年）
* 程志祥先生（現任校長）

## 軼事及事件

* 2021 年 3 月 10 日，由於政府在天富苑及天悅邨一帶學校（包括此校）的污水樣本內驗出 SARS-CoV-2 病毒，此校所有師生均需按《強制檢測公告》的規定，在限期內進行 2019 冠狀病毒病檢測。
* 2022 年 6 月 21 日晚上，中電位於元朗山貝河的高壓電纜橋發生爆炸，導致天水圍等地區停電。而由於天水圍北一帶需要較長時間才完成電力搶修工作，包括此校在內的 14 間當區學校翌日需停課一天。

## 參考
基督教非教派

**非宗派教會**（英語：Nondenominational Church），也叫**獨立教會**（英語：Independent Church），是基督教教會組織的一種形式。非宗派教會在教會組織體制上與傳統教會、宗派、神學、信條等沒有共融或隸屬關係。 獨立基督教教會大多是由個別基督教牧師創立；因定義上的原因，獨立教會絕大多是基於新教神學和信條的。非宗派基督教教會沒有一個明確的標準。非宗派基督教教會可以通過對其他教會的某些教義、政策等的承認來達到其他教會的認同，但維持獨立的政策信仰監督，堅守三位一體。

一些非宗派教會基於原則，明確地拒絕作爲一個新的基督教宗派，認為每個教會都是自主獨立的。許多非宗派基督教教會都是基於美國福音派的基督新教教會。很多是大型非宗派教會，聚會人數有 2,000－100,000 人。

據 2012 年蓋洛普調查報告說，10％的美國成年人自認為非宗派基督徒。

## 參考文獻
基督教音乐

**基督教音樂**，又稱「**聖樂**」，是基督教宗教儀式上演唱和演奏的音樂，內容主要是表達教徒對上帝的感情，同時也傳達上帝給眾生的啟示。

中世紀歐洲，基督教教會音樂以「聖詠」為主，這是一種單聲調，沒有固定節拍，但是有一套固定格式的的宗教歌曲，有亞美尼亞聖詠、格里高利聖詠等。啟蒙時期以後，宗教音樂向世俗化發展，表現手段逐步豐富起來。有彌撒曲、受難曲、神劇、清唱劇、眾讚歌等。並出現了一些對世俗藝術音樂發展具有深遠影響的宗教音樂作曲家，例如約翰・塞巴斯蒂安・巴赫。

20 世紀也出現了將基督教內容融入流行音樂的當代基督教音樂。不過這種形式還存在不少爭議。

基督教在近代傳入中國後，陸續有華人音樂家認同基督信仰，逐漸蓬勃發展出具備特色的華人基督教音樂、詩歌輕音樂，除了在日常聚會演出外也會參與在民間宣傳、藝術表演或季節性表演外，各地亦有公開舉辦詩歌創作比賽及頒獎禮。

## 參考文獻

## 參見

* 讚美詩、詩篇
* 基督教藝術、宗教音樂
* 福音音樂、當代基督教音樂
基督教香港信義會

**基督教香港信義會**（英語：The Evangelical Lutheran Church of Hong Kong），簡稱**香港信義會**，是一所位於香港的信義宗教會。該教會在香港開辦多間學校、社會服務單位及一間神學院 。香港基督教協進會、世界信義宗聯會成員，其社會服務部亦為香港公益金會員機構。

## 歷史

十九世紀末信義宗傳教士從德國、北歐、美國往中國傳道，在東北、山東、陝西、河南、湖北、湖南、廣東等地建立教會、學校、醫院等設施，直至 1920 年代先後成立中華信義會、信義神學院和信義書報部。1948 年 12 月 1 日，信義神學院師生從湖北灄口遷至香港，神學院畢業生在香港開展傳道工作，並於沙田道風山暫設神學院講學場所（後成為信義宗神學院永久院址），期間活動包括 1950 年於荃灣開設禮拜堂。1954 年 2 月 27 日教會代表在道風山舉行第一屆總議會，正式成立「基督教香港信義會」。

## 參考
基督教香港信義會信義中學

**基督教香港信義會信義中學**（英語：ELCHK Lutheran Secondary School）是一所由基督教香港信義會於 1958 年創立的男女中學。學校位於香港九龍油麻地窩打老道 52 號，鄰近真光女書院（窩打老道 54 號 A）及九龍華仁書院（窩打老道 56 號）。

基督教香港信義會信義中學為一所文法中學 (中文中學)，中一至中三各有 2 班英文班 (英文教學)，中一至中六共 27 個班別、有約 1000 個學生名額。
Band 2A-2B

## 現任校長

現任校長梁冠芬先生以前曾於屯門區譚李麗芬中學擔任副校長，其後轉至此校任職校長。

## 著名 / 傑出校友

* 劉嘉詠：香港女演員
* 梁思浩：香港著名演員、節目主持人
* 梁漢文（1990 年中五）：香港著名演員、歌手
* 龍貫天：粵劇演員
* 馬志威：香港演員
* 譚坤倫：香港男演員
* 雷晴雯（1993 年中五）：前無綫電視女演員
* 張之亮：香港電影導演、編劇
* 周星馳（只讀中一）：香港男演員
* 馬澤純：香港女子隊及愉園後衛
* 張文光（1972 年中五）：前香港立法會議員（教育界）（1991-2012）
* 車森梅：前香港電台播音員

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 基督教香港信義會信義中學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 另見

* 基督教香港信義會元朗信義中學
基督教香港信義會元朗信義書院

**基督教香港信義會啟信學校**（英語：ELCHK Lutheran School）是一所由基督教香港信義會於 2016 年創辦，位於香港元朗區元朗市的私立小學。

## 校訓及經訓

校訓：「信望愛」

經訓：「上帝就是愛」（約翰一書四章十六節上）

## 歷史

1997 年，基督教香港信義會以「**元朗信義學校**」名義創校，2001 年成立夜校部（多元化教育中心），次年正式易名為「**元朗信義書院**」（英語：ELCHK Yuen Long Lutheran College），後來更與香港公開大學合辦毅進等課程，書院於 2014 年 8 月 31 日結束。現址為**基督教香港信義會啟信學校**，是一所基督教私立小學。

## 辦學宗旨

「啟信」透過基督教全人教育，培育學生擁有基督化品格，確立合乎聖經的價值觀和健康的生活模式。此外，「啟信」更致力為學生提供豐富的語言環境及全方位的學習課程，以啟迪學生兩文三語、多元智能及高階思維，使他們成為樂於學習、善於溝通、勇於承擔、敢於創新的世界公民。

## 開設科目

* 以英語教授：英文、數學、常識、 STEM、音樂、美術、電腦、戲劇。
* 以普通話教授：中文及普通話。
* 以普通話或粵語教授：體育。
* 以粵語教授：生命教育（教授價值教育、綠色生活、社交、團隊協作、解難、理財技巧）、聖經及時事。

## 設施

課室 18 個、全校使用 LED 光管，每間課室均設各科學習及資料角，誘發學生自主學習。

* * * *

## 位置與交通

該校鄰近豐年路輕鐵站、元朗（西）巴士總站、元朗廣場。

## 參考文獻
基督教香港信義會宏信書院

**基督教香港信義會宏信書院**（英語：ELCHK Lutheran Academy），位於元朗馬田村欖口村路 25 號，由基督教香港信義會於 2010 年創立，現任校長為林克忠博士。該校是一所直資一條龍英文學校，已申請 IB 課程認證。。學校由小學部及中學部組成，以英語授課為主，而中文科以普通話授課。中學部現開班至中六級，小學部側開班至小六，估計學生人數會不斷增長。學校推廣一人一手提電腦計劃，課堂上鼓勵學生用電腦做資料搜集和製作簡報，學生並不需花很多在購買教科書上。學校評核學生會利用 IB Learning Profile 作標準，以多角度分析學生的能力水平，而不是單是以考試成績為導向。學校亦常舉辦海外交流團和遊學團，擴寬同學的國際視野。

## 概覽

獲教育局撥款 2.8 億元建校的宏信書院，面積達 8500 平方米，擁有 4 幢主樓，備有可容納 1000 人的大禮堂、語言研習室、綜藝表演室等設施。

該校現已經獲得國際文憑大學預科課程的認證，並在高中階段提供國際大學預科課程及本地中學憑試課程的雙軌升學選擇。國際大學預科課程（International Baccalaureate）廣為各地僱主及高等院校所重視，是全球公認，培養學生全人發展，既能拓展學生的學習領域，亦能加強學生分析及批判能力的預科課程。學校的教學宗旨是：以 IB 模式教授本地課程、提供多語言學習環境和推廣以基督教為主的全人教育。

宏信書院是中、小學一條龍學校，學生可由一年級起接受十二年的教育。一年級至六年級等同小學、七年級至九年級為初中、十年級至十二年級為高中，小學分為四班，而中學則分為四班。書院的教學以英語及普通話為主，聘有外籍老師。外籍老師和學生來自不同國家。全校的師生比例為一比九。

## 學校設施

1. 藝術設施：創意藝術館、演講室、視覺藝術畫廊、藝術長廊、表演藝術室、露天劇場
2. 運動設施：跑道、籃球場
3. 語言設施：日文、法文
4. 知識探究設備：綜合科學實驗室、圖書館自學區、WIFI 特區、通識研習室、多媒體學習中心
* * * *

## 參考文獻
基督教香港信義會心誠中學

**基督教香港信義會心誠中學**（英語：Fanling Lutheran Secondary School，簡稱：FLSS、心誠），是位於香港新界東北區粉嶺粉嶺圍的一間基督教直資中學。學校為粉嶺區內第一所中學，由基督教香港信義會於 1964 年創辦，並由教會內的學校教育部統籌管理，辦學宗旨是「提供優質全人教育、服務社會、見證基督」。現任校長是麥沃華先生。校內之基督教香港信義會榮光堂有 100 多年歷史，被古物古蹟辦事處列為香港三級歷史建築。

## 歷史

1958 年，基督教粉嶺信義會向新界農業會租用其位於粉嶺火車站旁的會所用地（即現時粉嶺名都之位置）創辦『粉嶺信義學校』，為該區貧困農民及失業小販的子弟提供就學機會。

1959 年，粉嶺信義會向一猶太裔商人購得物業『依利士花園』（Ellis Garden）作新校址（即現時的香港信義會榮光堂），並於 1964 年建成現時之永久校舍及將學校更改為現名，而原租借的校舍用地則於 1968 年交還新界農業會。

1978 年，政府實施九年免費教育，由於當時公營學位不足，政府向私立中學大量購買學位。基督教香港信義會心誠中學由一所全私立學校轉為政府買位中學。

1990 年 9 月，與教育署（教育局前身）簽訂了新買位合約，為期 10 年，於 2000 年終止。

1997 年，校方向當時的教育署申請加入直資計劃，並獲得批准，在 1998 年 9 月 1 日正式成為新界區第一所直資學校。

2011 年，完成校舍的擴建工程，增加了一幢樓高 5 層的大型校舍及一座可容納 1200 至 1500 人同時可用作室內體育館及演奏廳的劇院式禮堂。

## 學校活動及架構

學校採用平衡班級結構，開辦中一至中六共 6 級，每級開設 6 班，總共 36 班。該校設有學生會及「仁、愛、信、義」四社以幫助學生發展領導才能和組織能力。該校有 50 多個學會，亦有四個制服團體，包括童軍、基督少年軍和紅十字會。而同學每個學期須參加 2 次長跑活動，校長希望可讓同學有「成功、快樂，同時亦會經歷失敗、沮喪的體驗」。 而體育方面，在手球和箭藝及田徑方面在學界有相當不俗的成績。

## 校內設施

中學總面積共 17,000 平方米。設有苗圃、綠化天台、地理室、5 個科學實驗室設施。校園設有不公開之無線上網，並擁有可作全校廣播的校園電視台。所有課室及特別室均均有空調設備、互動式觸控熒幕、影音器材、已接駁無線寬頻和中央廣播的電腦系統，加上大型電腦室、多媒體學習室及語言學習中心。

校內的劇院式禮堂超過 900 平方米，可容納 1,200 人。舞台面積約 200 平方米，可以作為管樂團、大型戲劇和其他藝術表演場地，新禮堂內設有符合標準規格的室內籃球場，排球場和羽毛球場。擴建校舍部份更設有露天廣場，加上原禮堂的多用途體藝場地以及總面積超過 700 平方米的新落成有蓋操場，可提供充足場地及設施。

校園內有 4 個多用途球場，可供手球、小型足球、排球、籃球、羽毛球和網球練習與比賽之用。原有 200 米環型練習跑道，在新校舍落成後接通新的 400 米練習跑道，可提供全長共 600 米的田徑練習跑道。

學校另外設有由信義會開辦的榮光堂教會，為學生提供校牧室及教堂設施進行娛樂活動。

## 著名 / 傑出校友

* 陳景輝：香港政治及文化評論人
* 黃乃平：太平紳士
* 趙鳳儀：海天堂龜苓膏集團創辦人
* 鄭子廚：前香港跳繩隊教練
* 吳苑清：海天堂龜苓膏集團行政總裁
* 周永康：前香港專上學生聯會秘書長
* 余文樂：藝人、歌手
* 莊元生：知名文化人，MyRadio 主持人
* 余智成：前任北區區議員
* 焦　媛：香港女演員（首屆預科畢業）
* 鄧業乘：網名「billy2046」，網絡紅人、超過 5 萬訂閱及 5 百萬觀看次數 YouTuber
* 梁敏巧：香港女藝人、2019 年度香港小姐競選十強佳麗
* 廖慧儀：2020 年度香港小姐競選十強佳麗
* 譚翹熹：天堂娛樂創辦人，被香港經濟日報評為「PR 達人」

## 注釋

## 參考來源
基督教香港信義會深信學校

**基督教香港信義會深信學校**（英語：The ELCHK Faith Lutheran School），是一所位於石硤尾白田的男女子資助小學，由基督教香港信義會創辦。

## 校政管理

**歷任校監**

* 朱炳強 先生
* 梁偉成 先生
* 楊有志 先生

**歷任校長**

* 鄧惠怡 女士
* 潘自榮 先生

## 歷史發展

1965 年，郭蔚文牧師被奧古斯坦拿差會沙田區教會派往深水埗區工作，同年 10 月，他成立了「深水埗信義會」 (現已改名為基督教香港信義會) 。郭氏翌年提出要在基屠市民區興建一所學校，成員一致同意他的想法。於是，深水埗信義會的成員開始籌備資金，結果於 1961 年成功籌備資金。郭蔚文牧師未幾決定在石硤尾內興建一所小學，選取石硤尾白田的培德街 8 號作學校的位址。該校校舍工程後來於 1963 年正式完工，郭氏決定將該校命名為「基督教香港信義會深信學校」，同年 9 月正式開校。分開上、下午部。

及至 1997 年，基督教香港信義會深信學校將上下午部合拼為同一所學校，並轉為全日制小學。2015 年，因為該校有太多雙非學生，校方遂向教育局申請將已荒廢近 6 年的石硤尾南昌街 221 號 (舊石硤尾官立小學校址) 轉為基督教香港信義會深信學校的第二校舍，最後獲批。於 2018 年正式搬入該地址。該校現時推行小班教學，一至六年級（A 至 F 班）均設 6 班。正校供小三至小四年級使用，而分校則供小一、小二、小五及小六年級上課。

## 學校設施

基督教香港信義會深信學校第一校舍佔地約 2700 平方米。同時設有電腦室、電腦語言室、輔導教學室兩間、英語閱讀室、學生活動中心、音樂室和社工室。第二校舍（至 2027 年）的學校面積則為大約 2200 平方米。

## 參考文獻

## 外部連接

* 基督教香港信義會深信學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教香港崇真會

**基督教香港崇真會**（英語：Tsung Tsin Mission of Hong Kong）創立於 1847 年，由德、瑞、法交界之差會巴色傳道會於 1846 年差派的瑞典傳教士韓山明牧師（Theodore Hamberg）及德國傳教士黎力基牧師（Rev. Rudolph Lechler）創立。

## 歷史

1838 年巴色會的印度傳教士克魯基堡（C. Krückeberg）到澳門養病，期間遇到郭士立，對其在中國宣教的工作甚感興趣，因而提議巴色會也派遣傳教士到中國。1846 年 5 月 13 日巴色差會派韓山明及黎力基來華，同年 8 月 26 日巴冕差會（Barmen Mission，即後來的禮賢會，於 1971 年與「柏林差會」合併為「德國聯合差會」）又決定派柯士德（Heinrich Köster）及葉納清（Ferdinand Genähr）二人來華協助郭士立傳教。他們一行四人同船於 1847 年 3 月 19 日抵達香港。另有巴陵信義會（Berlin Missionary Society，又稱柏林差會）之後派紐曼及韓士柏來中國傳教。當時三個差會合稱「三巴教會」。三巴教會初期有不同的宣教目標，郭士立安排巴色差會負責廣東東部，黎力基專責潮汕地區的潮汕人，而韓山明則負責客家人；巴冕差會負責廣東南部和西部操「廣府話」的中國人；巴陵差會由廣州沿北江向上傳教，於是同時向說客家話及廣府話的中國人傳福音。三巴教會漸漸出現了矛盾，及至義和團事件之後，三巴教會才共同拓展傳教的事宜。

黎力基在潮汕宣教遭到驅趕，因而決定與韓山明及稍後來華的韋永福（Philipp Winnes）合三人之力以客家人群體為宣教對象，分南、北兩會，南會以香港為基地，專向珠江流域地區傳教，而北會以五華為首，深入粵北以至廣西建立教會。傳福音的工作包括建立教會，開辦醫院及學校。

1851 年韓山明在上環街市附近成立巴色會客語禮拜堂，翌年在西營盤高街建立教會，即後來的救恩堂。1862 年建立崇真會筲箕灣堂。1890 年建立崇真會土瓜灣堂。1895 年建立第四所的崇真會黃宜洲堂。巴色會於 1896 年在香港註冊（香港條例四號：《_An Ordinance for the Incorporation of the President in Hong Kong of the Basel Evangelical Missionary Society_》），訂明以時任巴色會香港會長的傳教士婁士（Christian Gottlieb Reusch）為法人。1897 年在深水埗福州街辦學及建立第五所教會深水埗崇真堂。1905 年在西貢南圍辨學兼建立窩美崇真堂。同年在粉嶺龍躍頭建立第七所教會崇謙堂。1923 年 2 月 18 日香港的七所巴色教會成立**香港巴色總會**。

隨著第一次世界大戰爆發，由於當時德國與英國對戰，具德國背景的巴色會將教會及學校的管治權暫時移交華人信徒。巴色差會順應華人信徒的要求，於 1924 年自立後正式改名為**中華基督教崇真會**，香港巴色總會當時不屬崇真總會的區會或支會，直到 1928 年才更名**中華基督教崇真會香港區會**而納入成為崇真總會的三級體制下的區會之一，更於 1929 年實行全區自立，獨立發展。1946 年崇真總會議決加入「中華信義會」，向教會合一進發。1951 年，由於內地政局之改變，香港區會與內地總會脫離關係，而巴色差會的傳教士亦先後返國，遂於 1952 年 6 月 7 日在香港註冊成為獨立法團，改名**香港崇真會**。

1952 年設立筲箕灣崇真幼稚園，1953 年建立南華莆南華學校，1955 年設立「少年部」及建立西貢樂育神學院，翌年成立「婦女部」及一所幼稚園，1958 年建立筲箕灣崇真中學，1960 年成立「慈善部」，1962 年建立東頭村崇真學校，1964 年成立「出版部」，出版《崇真》雙月刊及設置「黎力基獎學金」，1965 年成立「主日學部」及建立葵涌崇真學校和東頭村崇真幼稚園，1968 年建立西貢樂育幼稚園。

### 歷任會長

* 1952-1968 年：張維豐
* 1968-1977 年：王新民
* 1977-1978 年：羅香林
* 1978-1983 年：張惠民
* 1983-2000 年：薛磐基
* 2000-2008 年：丘頌云
* 2008-2010 年：王福義
* 2010-2012 年：王福義
* 2012-2014 年：王福義
* 2014-2016 年：王福義

## 命名來源

崇真會的命名，取其「崇拜真神，崇尚真道」之意義。

## 會徽

會徽以英文簡寫 TTM 為創作元素。第一個 T 字以英文小楷 "t" 表徵十字架，第二個 T 字以英文大楷 "T" 表徵耶穌基督被釘在十架上， M 字可看成兩個 "人" 的組合，說明人 (複數) 與神，人與人和好之福音訊息。

會徽的山脈除了與中國傳統產關連外，亦完整地構成一個福音救恩的的表徵。

## 信仰立場

香港崇真會是世界信義宗聯會的成員，同時是發展自巴色傳道會；既有信義宗的教義，又有來自改革宗的教義。

### 教義重點

1. 教會是一個推崇聖經，認它是基督徒信仰與行為之最高準繩的教會。
2. 教會也是強調「唯獨恩典」、「唯獨信心」的教會。
3. 教會是一個看重聖禮的教會。

以上三方面，崇真會的信仰，基本上都與信義宗各教會相同。

### 長老制

崇真會採取長老制，原因是巴色會素來都不強調「宗派」信仰，只是實際情形而決定採取最適合於當地信徒的教會體制。這樣令教牧人員和平信徒在治理教會的事上共同負責；同時也使各地方教會彼此成為一體，而收合作互助的果效。

### 禮拜儀式

禮拜儀式方面，崇真會則與信義宗教會有很大的差別，而接近改革宗。

## 基督教香港崇真會總會

2016-2018 年度義務職員：

* 會長： 廖文健長老
* 第一副會長：蕭壽澄先生 第二副會長：馮少雄先生
* 總牧：朱永生牧師
* 第一副總牧：姚健偉牧師 第二副總牧：周國昌牧師

2020-2022 年度義務職員：

* 會長： 廖文健長老
* 第一副會長：周燕鏞女士 第二副會長：林希維先生
* 總牧：朱永生牧師
* 第一副總牧：麥美蓮牧師 第二副總牧：梁金華牧師

## 堂會

* * * * *

 

## 教育服務

* * * * * *

## 注釋

## 參考資料

* 巴色會 = 崇真會
* 崇真會信仰
* 《真光照客家 巴色差會早期來華宣教簡史 1839-1915》。 2008 年 3 月出版， ISBN 978-988-17315-1-7
* 《一個華南客家教會的研究》，湯永詩，宗文社，ISBN 962-7706-13-2

## 外部連結

* 基督教香港崇真會網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教香港崇真會救恩堂

**基督教香港崇真會救恩堂**（英語：**Tsung Tsin Mission of Hong Kong Kau Yan Church**，又名**香港救恩堂**）是香港中西區西營盤的一座基督新教教堂，位於西邊街與高街交界，西區社區中心的南面。

如今的堂址屬哥德復興式設計，於 1932 年重建，並在 1990 年獲評為三級歷史建築，其後於 2011 年 9 月 2 日獲確認為香港一級歷史建築。

## 歷史

基督教香港崇真會救恩堂創立於 1852 年，由瑞士巴色差會之宣教士韓山明牧師（Rev. Theodore Hamberg）所成立，前身是早一年在鄰近上環街市創立的首家香港客語教會「客家聖會」。1861 年 4 月黎力基牧師 （Rev. Rudolf Lechler）在西營盤救恩堂現址地段興建「四角樓」，並於 1862 年 5 月招收新教友、施洗及選立長老。1927 年 12 月 25 日自立，定名為「香港西營盤中華基督教崇真自立會」。

其後教會聘請公和洋行（巴馬丹拿建築師樓）於四角樓的原址興建新禮拜堂，由 1931 年 6 月 1 日啟建，直至 1932 年 12 月 24 日完工，命名為「救恩堂」。隨著客語族群人口減少，救恩堂於 1984 年改為全粵語教會。

現任駐堂主任牧師為姚健偉，長老為王福義、蕭壽澄。

## 辦學團體

1861 年黎力基牧師攜同續弦的新夫人重返香港，黎師母創辦女校「巴色義學」，救恩堂因而成為客語教會推動女子教育的發祥地。

救恩堂堂董會於 1946 年 1 月議決興辦小學，議定命名為救恩學校，其後再開辦中學。1950 年 3 月，救恩學校校董會成立，同年 8 月正式開辦英文下午中學，學生人數激增，校董會將已變為住宅的舊巴色義學舊址改建為一所樓高五層的新校舍。1952 年 8 月 26 日正式獲准開辦英文夜校。1954 年再度擴充校舍，新校於 1958 年 4 月 10 日揭幕。

1992 年 6 月救恩堂與麗新集團簽署重建校舍合作協議，9 月初將中、小學全部遷出進行拆卸。按政府之建議將中學救恩書院遷往大埔，而小學則暫借中環潮人生命堂校舍上課，直到 1995 年新校舍落成才於 9 月正式遷回，並重開停辦多時的幼稚園。

1999 年 8 月中，教育署接納救恩堂申請籌辦位於粉嶺欣盛里之中學，命名為粉嶺救恩書院，於 2000 年 9 月開課。

### 學校

* 救恩學校
* 救恩書院
* 粉嶺救恩書院

## 分堂

* 黃埔堂（2010 年 12 月 5 日正式自立）
* 富善堂（1994 年 1 月 1 日正式自立）
* 堅城堂（2018 年 4 月 29 日正式自立）
* 粉嶺分堂
* 水泉澳分堂

## 參考資料

## 外部連結

* 香港基督教崇真會救恩堂的網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教香港崇真會粉嶺崇謙堂

**崇謙堂**（**基督教香港崇真會粉嶺崇謙堂**，**Tsung Kyam Church**）是位於香港新界粉嶺龍躍頭的基督教教堂，座落於龍山的山咀，就像龍口含著的珍珠。崇謙堂是私人物業，並不對外開放。

## 歷史

崇謙堂為巴色差會（Basel Evangelical Missionary Society）於 1926 年創建。1924 年教會領袖凌善元牧師、彭樂三、張和彬、林柏如及陳桂材等見到每主日崇拜教友人數眾多，倡議建造新堂以容納更多聚會人數，於 1926 年冬季購入崇謙堂村前面正中土地約 2500 平方呎，隨即動工興建，到 1927 年 4 月 18 日復活節期間完成，並舉行獻堂開幕，由巴色差會駐港之紀振綱牧師主持啟籲儀式。1929 年基督教香港崇真會自立，崇謙堂成為崇真總會其中一間堂會。

後因信徒增多，凌善元牧師長子凌道揚四出奔走，及得香港聖公會何明華會督協助，獲香港賽馬會撥贈 5,000 元作為補助擴建聖堂之用，大埔墟張貴設計劃則，南華莆信徒所設的南華建築公司負責承建，遂於 1951 年進行擴建，10 月 15 日晨，由凌道揚動土，徐黃英桃奠基，宣告興工。擴建聖堂分上下二層，上層為禮堂，可容 400 坐位，樓下則闢為青年部、圖書室、接待室、主日學課室及文娛活動室等，全部工程，共用港幣 40,000 元。教堂擴建完成，於 12 月 23 日正午 12 時，舉行獻堂典禮，由區會洪德仁區牧主禮。

崇謙堂曾於 1956 年 10 月決議創辦本堂幼稚園，至 1957 年 3 月 1 日在教堂樓下改闢課室，正式開學，由初期之 40 餘人，增至高峰期 200 餘人。

信徒數目不斷增加，已逾千人，擴建後的教堂復覺狹窄，於 1962 年決議再度擴建，於現堂右側山坡，向政府申購，作為新堂及傳道人與職員宿舍，並附設幼稚園。即發起擴建募捐，鼓勵會內信眾，每人每月認捐固定金額，按月繳交至擴建完成為止，更蒙西差會允補助建築費 20 萬馬克，到 1967 年崇謙堂董事會再擴大募捐。本可早日動工，但區會所屬一支會與主體意見分歧，教育司對擴建幼稚園事延緩批示，直到支會與區會復合，教育司才批示照准，教會立即進行各項擴建計劃。1974 年夏，政府批准所有建築手續，逐招標建築，秋末主日崇拜後，由會長王新民主持動土典禮。翌日建築公司開始整理地盤，但鄰近村民以侵佔及破壞風水為由，力加反對，教會惟有放棄該處地基，重新物色地點。

1977 年崇謙堂董事會用 157,498 元購得崇謙堂村口左側兩塊田地，總面積約有 22,000 平方呎，前面一塊作為建造新堂，後面一塊則作為運動場。1978 年將山坡地段交回政府，獲豁免補償地價，並批准在新購地段建造新堂。1982 年 5 月 2 日巴色母會東亞總牧都謀道牧師到港巡視，順道到來舉行動土典禮，同年聖誕節前 12 月 19 日主日崇拜後舉行奠基，由巴色會駐港代表陸漢思牧師主禮。1983 年夏初建堂工作已接近完成，新堂二樓為禮拜堂，樓下則為幼稚園、職員住所相連在另一座，在該座地下一層則有辦公室及副堂，副堂可容六、七十人。1983 年 10 月 23 日禮拜日舉行獻堂開幕典禮，先在舊堂舉行簡短主日崇拜，由主禮人及詩班領導向新堂進發，直至二樓禮拜堂正門，巴色會駐香港會長陸漢思牧師啟籲，並引導會眾進入堂內。

* * *

## 崇謙堂教會墳場

「崇謙堂教會墳場」位於村後松山，1931 年彭樂三有見於政府法例嚴格管理墳地安葬事宜，乃向大埔理民府申請崇謙村後一幅佔地 2 萬多平方呎的山地作為教會墳場，卒獲立法局批准，成為新界唯一擁有教會墳場的教會。

## 從謙學校

從謙學校由彭樂三創辦，龍躍頭最先的小學名為「穀詒書室」，但因規模細小，僅能容納四十餘人，且只收當地鄧族子弟入讀，以傳統方式教學，不適合基督教社區廣傳福音的理念。於是彭樂三、張和彬、凌善元等聯同村中鄉紳徐仁壽籌集建校經費，經多番努力，終獲香港政府資助 2000 元，於 1924 年在崇謙堂村左旁小山丘上建築校舍，定名為「從謙學校」，以勤、謙、愛、智、誠為校訓，於 1925 年落成後，與崇謙堂不發生隸屬關係，至今已有 80 多年歷史。教統局於 2006 年尾通知 15 所小學於 2007 年 9 月正式停辦，包括從謙學校。

## 交通

東鐵：粉嶺站

****

新界專線小巴：54K 龍躍頭專線

## 參考資料

* 《新界宗族文化之旅》，嚴瑞源編著，萬里書店，ISBN：962-14-2936-6
* 《粉嶺》，陳國成主編，三聯書店，ISBN：962-04-2527-8
* 昔日崇謙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 崇謙堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古物古蹟辦事處：崇謙堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教黨_(立陶宛)

**基督教黨**（立陶宛語：**Krikščionių partija**, **KP**）是立陶宛中間偏右政黨。該黨成立於 2010 年 1 月 23 日，由基督教保守社會聯盟（Krikščionių konservatorių socialinė sąjunga）和基督教民主黨（Lietuvos krikščioniškosios demokratijos partija）合併而成。

## 注釋

## 外部連結

* （立陶宛文） 基督教黨官方網站
基督新教基要派

**基督教原教旨主義**（Christian fundamentalism）也稱**基要主義**（基要派）、**基督教基本教義**、**基本主義**，是 19 世紀末 20 世紀初在基督教新教內興起的一個運動，而非一個宗派。在美國等地有較大影響。英語「基要主義」一詞在 20 世紀初由美國的長老宗教徒提出，但基要主義運動後來是由浸信會繼承，並由福音派發揚光大。基要派主張「聖經絕對無誤」，反對一切自由主義神學（或稱現代派神學），反對他們對《聖經》的批判。

## 概述

基要派（fundamentalists）並非一個形式上存在的、或實際上有組織的宗派（denomination），而是在對信仰內容如何取捨的一種描述，或在神學取向上的分類，也稱為基要主義（fundamentalism）。有時，這也指稱一場深刻影響了二十世紀很多教會的運動，其時為了對抗自由派神學、現代派神學的衝擊，基要派主張他們乃是堅守基督和他的使徒們所傳下來的信仰，也由此衍生出福音派、公理宗、與及眾多獨立或小型教會。

基要派是與自由派（或稱現代派）神學相對立的。基要派強調基督教的核心信仰，以此為辨識基督徒身份的準則。從 19 世紀開始，由於越來越多的自然科學發現、考古發掘報告、與及現代對宇宙的認知等等，都與聖經字面上的描述有所矛盾，自由派神學因此而出現。他們採取各種方式、理論、解釋手法等等，以求協調上述種種的矛盾，與及長久以來神跡和超自然描述所帶來的問題。對於無事實歷史可以考證的事（如例如以色列人出埃及的記載），或違背已知自然科學定理的事（例如童貞女生子）等等，都採保留態度，懷疑其真確性。對此，引發部份基督徒強烈反對，堅持聖經為信仰的「基要真理」，內容完全無誤，任何協調手段其實都是在貶抑聖經的權威，置科學、知識於聖經之上，實際上就是在否定聖經，是不信派、假基督徒。到 20 世紀初便出現了「基要派」這個詞。

基要派在誕生之始，就強調分別，而不只是強調五點基本教義。正是為了與自由派、現代派有分別，才出現了基要派運動。若是與他們合一，根本無需興起基要主義運動。所以，從一開始，分別主義就是基要派的重要特徵。

另外，基要派在產生背景和發展過程上受到時代論的前千禧年主義深刻影響，其末世論也是基要主義的重要特徵。目前，主要是浸信會的不少教會仍然持守基要派的立場。長老教會中，很多教會是自由派立場，也有一些教會持守福音派立場。

「基要派」在英文中是 fundamentalism。從 80 年代開始，英美社會開始用 fundamentalism 指伊斯蘭教的基本教義派。在很多人看來，伊斯蘭教的「基本教義派」與恐怖主義沾上了很多的關係，因此 fundamentalism 這個詞在外界的人心中也漸漸蒙上一些不好的感情色彩。

但中文的情況有點不同，因為「基要派」（指基督教）和「基本教義派」（指伊斯蘭教）看上去是兩個不同的詞，雖然其文字的根源是相同的。所以「基要派」還保留了其本來的含義。

在中國，基要派和現代派神學的爭論在 20 世紀初就開始了，王明道、宋尚節是基要派的代表，吳耀宗是現代派的代表。正因如此，後來的三自教會在很多神學觀點上是與現代派相通的。以前，以及今天，基要派神學在中國家庭教會中的影響是比較大的，但現在有相當一部分的家庭教會偏向福音派和靈恩派。但是基要派還是佔家庭教會的主流。

## 教義要點

1895 年，由美國保守派宗教領袖界定的「五點要道」：

1. 聖經各卷都是神的默示，是永無謬誤的；
2. 耶穌基督是神，神跡的歷史真實性；
3. 耶穌基督是童貞女所生；
4. 耶穌基督死在十字架上，為人類贖罪；
5. 耶穌基督肉身復活，並將以肉身再次降臨人間。

1910 年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點（稱為 Doctrinal Deliverance of 1910 或 The Five Fundamentals）：

1. 《聖經》無誤謬性。（_Inerrancy of the Bible_）
2. 耶穌基督乃由童貞女所生，並且就是神。（_The virgin birth and deity of Jesus Christ_）
3. 「唯獨因信得救」的教義。（the doctrine of _Salvation by Faith Alone_）
4. 耶穌基督肉身復活。（_The bodily resurrection of Jesus Christ_）
5. 耶穌基督將以肉身再臨。（_The bodily second coming of Jesus Christ_ ）

注，此處「肉身」(The bodily) 是一個神學術語，指基督復活後一種與我們人的身體在人看來無異，卻又卻有不同的實體，中文釋意是「基督復活的榮耀的身體」

## 基要派對基督宗教其它教派的立場

### 對天主教

「基要派」反天主教的教義，認為天主教是異端甚至是異教，完全偏離基督教的教義，不承認天主教徒為基督徒。

### 對福音派

「基要主義」或「基要派」一詞在二十世紀上半期與福音派基本上是一個意思，但自二十世紀五十年代葛培理領導的越來越妥協的福音派運動興起後，基要派和福音派便開始指代兩個很不同的運動，走的道路截然有別。基要派強調的是與世俗分別，不與自由派和天主教會對話來往，批判天主教和自由派，具有戰鬥精神。福音派主張的是與世俗融合、包容、妥協，與自由派和天主教對話來往，尊重其他宗教，從中去吸納信徒。對聖經無誤謬性上，基要派與福音派的差距也很大。就以創世記第一章神六日創造天地為例：前者會理解為字面上的六天（每天廿四小時），而從中引申出年輕地球創造論和智慧設計論等說法；而後者則理解為主流科學所理解的數十億年。面對福音派對基要派保守的批評，基要派的回應是：當代基督教的問題是過於自由，過於隨便，而不是過於保守，所以無需擔心保守的信仰。

## 批評

### 路德教會

路德宗認信教會並不認同基要派「五點基要」的立場，指出聖經中每一個教導都是「基要」和必不可少的，不存在一些可有可無、「非基要」的教義。路德宗相信在處理教義上，「不同宗派，不同看法」（Agree to disagree）的精神並沒有聖經根據，甚至與聖經背道而馳 （歌林多前書 1:10 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））。

### 其他看法

* 基要派通常支持保守派政黨，動員教友參與社會運動，反對墮胎和同性戀權利。

## 參考文獻

## 外部連結

* _A. C. Dixon, Chicago Liberals and the Fundamentals_ by Gerald L. Priest
* Christian Fundamentalism and the Media
* Earliest Written Version of The Five Essentials （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Fundamentalism Profile
* _The Fundamentals: A Testimony to the Truth_ Online version of "The Fundamentals", not complete at 2011-07-26.

## 參見

* 聖經無錯謬
* 自由主義神學
* 福音主義
* 王明道
基督普世君王节

**基督普世君王節**，又譯為**聖王基督節**、**耶穌君王節**等 是天主教和部分聖公宗以及信義宗會慶祝的禮儀和節日，為紀念耶穌基督即將道成肉身、降世為王而設立。

基督普世君王節最初於 1925 年由教宗庇護十一世確定為天主教的正式節慶。1969 年教宗保祿六世新修訂的羅馬普通曆法中，該節日改為常年期的最後一個主日，最早為 11 月 20 日，最晚則為 11 月 26 日。

## 參考文獻
基督書院

**基督書院**（英語：Christ College），位於新界沙田沙角街 6C 號博康邨。1953 年，此校由九龍城基督徒會於九龍城龍崗道 40 號創立，直至 1990 年基督書院遷入現址。而在 1989-1990 年期間，中一至中三級曾暫借美林邨樂道中學 4 樓課室上課。基督書院自 1950 年代創校以來，曾經開辦幼稚園及小學部。遷校後只剩餘中學部。

## 校政管理

### 歷任校監

此職位一般由九龍城基督徒會應屆執事兼任。

* 1953 年至？：羅明祐 先生
* 許宗衡 先生
* 林振聲 先生
* 余慧根 先生
* ？年至 1994 年：陳錦新 先生
* 2002 年至 2015 年：余榮輝 先生
* 1994 年至 2002 年、2015 年至 2020 年：鍾志煒 先生
* 2020 年起：黎永權 先生

### 歷任校長

* 1953 年至 1954 年：羅有節 女士（創校校長）
* 1954 年至？：李仲振 先生（第二任）
* 龍殿唐 先生（第三任）
* ？至 1972 年：霍子孟 先生（第四任）
* 1979 年至 1985 年：谷陳婉嫦 女士（第十任，後轉往九龍真光中學出任校長）
* 1985 年至 1992 年：龐憶華 先生（第十一任，後轉往香港教育學院出任教授）
  * 1989 年至 1991 年：何劉晧瑩 女士（舊校址署理校長）
* 1994 年至 2007 年：黃鴻麟 先生（第十二任）
* 2007 年至 2012 年：劉陳麗蓮 女士（第十三任，延遲一年退休）
* 2012 年起：馮志德 先生（現任校長）

### 歷任副校長

* 唐永國 先生
* 林柏基 先生
* 庾國雄 先生
* 陳慧霞 女士

## 學校歷史

九龍城基督徒會秉承基督愛人育人的精神，於 1949 年獲政府許可興建學校，並於 1953 年創辦基督書院，以令第二次世界大戰後的失學兒童可以上學。翌年由署理教育司毛勤伉儷主持啟用儀式。

因學生數目日漸增多，學校於 1966 年至 1967 年把當時的龍崗道校舍由兩層擴建至三層。而在 1960 年代，本來以獨立法人身份註冊的基督書院，其辦學主體身份亦收歸九龍城基督徒會。

然而，由於擴建後校舍空間仍然不足，此校於 1985 年加入校舍分配工作。1988 年，校方因「留師不留生」的苛刻條件，而拒絕洪水橋平禧校舍（即天主教崇德英文書院現址）分配，及後亦因地區發展前景不明而拒絕馬鞍山恆安邨校舍分配（即今日的青年會書院校舍）。直至 1989 年為配合新市鎮發展，而獲教育署批准遷校至沙田博康邨。原址則改建為基石進修中心。

新校舍在 1990 年正式落成前，學校借用沙田美林邨樂道中學的四樓教室作為中一年級的臨時校舍；而在新校建成後，由於未完全轉型為完全中學，故四樓課室曾為馬鞍山崇真中學（前筲箕灣崇真中學）臨時校址，直到該校的平禧校舍在 1991 年落成為止。後來，校方於 1993 年及 1994 年先加建教員室、會議室以及學生會室。再於 1996 年至 1998 年加建校門大閘及保安亭，並擴建校舍的第五層和增設升降機。而校園師生亦於 2008 年建立「空中花園」來綠化校園。隨著資訊科技教育推行，基督書院在 2013 至 2014 學年興建電腦輔助學習中心，由香港中文大學前校長沈祖堯主持揭幕儀式。同時，該校的辦學團體九龍城基督徒會撥款把學校五樓的多用途室改建為基督書院鑽禧小教堂。

2019 年 1 月，學校一名女學生疑於校內服藥自殺。校方報警後，自行將女學生送到威爾斯親王醫院治理。

## 知名 / 傑出校友

* 陳一華牧師（1973 年中五）：宣道會錦繡堂顧問牧師
* 許志安（1984 年中五）：香港歌手
* 崔嘉寶（1984 年中五）：前香港電視藝員
* 陳智衡（1992 年中五）：建道神學院基督教與中國文化研究中心主任及兼任助理教授
* 梁慧敏（1995 年畢業）：香港理工大學中文及雙語學系助理教授及中國語文教學中心總監
* 林曉鋒（1996 年中七）：2015 年香港十大傑出青年、港科研集團主席、香港城市大學電子工程學系客席教授及諮詢委員會委員
* 羅曉鋒（2001 年中五）：前香港賽艇隊代表
* 鄭家維（2003 年中五）：香港歌手
* 陳嘉偉（Gary Chan）（2004 年中二畢業後赴英國升學）：香港特技化妝師
* 馬倩宜（2005 年中五）：香港女藝人
* 周倚天（2008 年中五）：香港配音員
* 彭卓棋（2012 年中六）：前南區區議會赤柱及石澳區議員
* 黃煦蔚（2013 年中六）：香港三項鐵人運動員
* 余榮輝：前九龍城基督徒會執事暨基督書院校監、香港家庭教育學院董事、前家庭與學校合作事宜委員會榮譽顧問兼副主席
* 羅琛賢：前香港武術代表隊成員
* 艾迪：香港男演員、1982 年第 19 屆金馬獎最佳男主角得主

## 交通

**港鐵**
: █ 屯馬綫：沙田圍站

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 基督書院網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督書院校友會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 主辦團體：九龍城基督徒會網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督書院_(消歧義)

**基督書院**可以指：

* 金陵大學，1894 年美國基督會在南京創辦基督書院（Christian College），1907 年合併為宏育書院，1910 年合併為金陵大學
* 基督書院（Christ College），位於香港新界沙田區沙角街 6C 號博康邨，1953 年九龍城基督徒會於九龍城龍崗道創立，直至 1990 年基督書院遷入現址
* 永生基督書院，位於臺灣臺北市中正區的基督學院
* 美嘉基督書院，1998 年創立於臺灣高雄市愛河河畔的私立的基督學院。
* 美國基督教効力會基督書院，位於台灣新北市淡水區自強路 51 號的一所私立基督教書院，由美國維琴尼亞州宣教士賈嘉美博士於 1959 年仿效美國基督教大學的學府創校。

## 參見

* 基督學院
基督書院_(關渡)

**臺北基督學院**位於關渡大橋旁，於 2012 年 5 月獲中華民國教育部核准按《宗教研修學院設立辦法》立案為「臺北基督學院」，下設基督教博雅學系，為臺灣第一所立案的基督教博雅教育學院。臺北基督學院校訓「敬畏耶和華是智慧的開端」，它代表了本校存在的目的與精神，即為臺灣及海外青年提供基督教博雅教育，教導學生具基督教世界觀與人生觀，成為教會及職場中能幹的基督徒領袖。

臺北基督學院前身基督書院於 1959 年由美國宣教士賈嘉美博士（Dr. James R. Graham Ⅲ）所創立。賈博士的雙親（Jimmy and Sophie Graham） 於 1889 年至 1940 年期間在中國宣教，因此賈博士從小在中國長大，並於美國漢普敦。斯德尼（Hampden-Sydney）學院畢業後，即受感召回到中國宣教。中國抗日戰爭與國共內戰後，賈博士在葛理翰牧師（Rev. Billy Graham）的鼓勵下，於 1950 年來臺灣展開宣教事工，並於 1957 年向英商怡和公司購得淡水校地，座落於關渡山丘上，俯瞰著淡水河畔及觀音山，命名為「基督書院（Christ's College）」為一所四年制的博雅大學。於 1959 年 9 月以「Free China Christian College Association」在美國加州登記立案，並於同年秋季招生授課，成為全國首創之全體學生住校之基督教博雅教育學院。於 1999 年年加入『美國基督教大學院校聯會 Council for Christian Colleges and Universities（CCCU），於 2006 年 4 月 4 日獲得美國「國際基督教大學院校認証協會」（Transnational Association of Christian Colleges and Schools, TRACS）認證，並被美國聯邦教育部承認；2012 年獲中華民國教育部按《宗教研修學院設立辦法》立案為「臺北基督學院 Christ’s College Taipei」，成為台灣第一所立案的基督教博雅教育學院；2016 年 11 月通過「國際基督教大學院校協會 (TRACS)」審查委員會複審，獲得第二類機構、第二次複審認證資格，此一資格有效期限為十年 (2016 年～2026 年)。

## 重要沿革

* 1957 年：向英商怡和洋行購得淡水河畔之校地，興建校舍，由蔣宋美齡總統夫人命名為「基督書院 Christ's College」。
* 1959 年：以「Free China Christian College Association」在美國加州登記，招生授課。
* 1960 年：舉辦第一週年院慶，依聖經羅馬書 8 章 28 節「萬事互相効力，叫愛神的人得益處」之「効力」設立「効力會」。
* 1961 年：經台北縣政府許可成立「財團法人臺灣省台北縣美國基督教効力會」。
* 1966 年：內政部核准設立該校，正名為「美國基督教効力會基督書院」。
* 1975 年：移轉成為美國長老教會 PCA 差會 MTW 之下的教育性機構。
* 1999 年：加入美國「基督教大學院校聯盟 (CCCU)」。
* 2006 年：獲得「國際基督教大學院校協會 (TRACS)」認證。
* 2012 年：獲教育部通過按「宗教研修學院設立辦法」立案為「臺北基督學院 Christ’s College Taipei」。
* 2016 年：通過臺「國際基督教大學院校協會 (TRACS)」審查委員會複審，獲得第二類機構、第二次複審認證資格。此一資格有效期限為十年 (2016 年～2026 年)。

## 歷任校長

## 學系

## 教育目標

* 提供優質的教育裝備學生，使其成為具有基督徒品格和專業能力的終身學習者。
* 在充滿愛心與教養的環境中，以基督教信仰傳播福音和栽培學生成為耶穌基督的門徒。
* 培養學生進入社會時，具有基督教世界觀與人生觀，能成為基督改變世界的使者，教會及職場中能幹的基督徒領袖。

 **【八大核心能力】** 臺北基督學院 **八大教學目標**培養學生 **八大核心能力 Learning Outcomes** 簡稱 8C

* 基督徒品格 (Christian Character)
* 憐憫關懷 (Compassion)
* 思辨評析 (Critical Thinking Skills)
* 溝通協調 (Communication)
* 團隊合作 (Cooperation)
* 創新創造 (Creativity)
* 專業技能 (Competence in a Profession)
* 服務貢獻 (Contribution to Family, Church and Society)

## 歷年日間部師生比及新生註冊率

* 110 學年度日間部學生人數 65，專任老師人數 8，日間部師生比 8.13（學生數 / 老師數）。

* 110 學年度新生註冊率 75%。
* 111 學年度新生註冊率 90.48%。

教育部高教司長朱俊彰：「資訊公開角度上，家長跟學生在選擇大學科系志願時，可參考註冊率，但還要綜合研究其他數據，公開平台上也有各校的教師數據、論文研究量能、輔系及雙主修數量、出國交流人次等，應從多方判斷教學品質，而非僅看註冊率。」

## 知名校友

* 楊玉瑩－Catherine Eisele 英語幼教界國際級作家。
* 張信哲－歌手。
* 孟廣美－藝人。
* 瑞瑪席丹－演員、主持人，2017 年榮獲金馬獎「最佳新演員」。
* 葛兆昕－屏東和平長老教會主任牧師，知名福音詩歌創作人。
* 王翠如－榮耀城靈糧堂主任牧師。
* 白光勝－牧師、布農文教基金會董事長兼執行長、布農部落休閒農場董事長。
* 張桂越－新聞工作者，「台通社」、《周刊巴爾幹 the Balkans》創辦人。
* 蘇麗華－台幹 。
* 田定豐－種子音樂有限公司創辦人。

## 相關條目

* 台灣大專院校列表

## 參考資料

## 參見

* 臺灣大專院校退場

## 外部連結

* 臺北基督學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大專校院校務資訊公開平台 - 臺北基督學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北基督學院的 Facebook 專頁
基督最后的诱惑_(电影)

《**基督的最後誘惑**》（英語：_The Last Temptation of Christ_）是一套 1988 年的美國宗教電影，改編自尼可斯・卡山札基有爭議性的 1955 年同名小說，描繪耶穌的一生。電影由馬丁・史柯西斯執導，威廉・達佛飾演耶穌，另外的主要演員還有哈維・凱托、芭芭拉・赫爾希、哈里・迪恩・斯坦頓、大衛・鮑伊。本片完全在摩洛哥拍攝。

像小說一樣，這部電影描述了耶穌基督的生活和他對各種形式誘惑的掙扎，包括恐懼、懷疑、抑鬱、不情願和性慾。這導致了原著和電影中描繪基督想像自己參加性活動而被誘惑，這個觀念對一些基督徒引起了冒犯。本片包括一個免責聲明，說明電影偏離了普遍公認耶穌生活的聖經形象，而且不是基於福音書。

本片得到了兩極化評價。史柯西斯獲得提名奧斯卡金像獎的最佳導演，而荷西飾演抹大拉的馬利亞為她獲得提名金球獎最佳電影女配角，而凱托飾演的猶大為他獲得提名金草莓獎最差男配角。

## 劇情

## 演員

## 製作

史柯西斯從童年時已經想製作一部耶穌一生的電影版本。在 1972 年電影《列車女賊》中指導芭芭拉・赫爾希時，她給了他一本卡山札基的小說。史柯西斯在 1970 年代末買下這部小說的電影版權，並把它交給保羅・許瑞德去改編。《基督的最後誘惑》最初是史柯西斯的《喜劇之王》的下一步作品，製作安排於 1983 年的派拉蒙電影開始，預算約 1400 萬美元，並在以色列拍攝。最初的演員包括艾丹・奎因飾演耶穌、史田飾演本丟・彼拉多、雷・戴維斯飾演加略人猶大，以及 Vanity 飾演抹大拉的馬利亞。派拉蒙的管理層及其當時的母公司 Gulf+Western 由於開始憂慮暴漲的預算和來自宗教團體的抗議信函，該項目進入了周轉期，並最終於 1983 年 12 月被取消，而史柯西斯則接下來製作《三更半夜》。

1986 年，環球影業對該項目感興趣。史柯西斯提出在 58 天內以 700 萬美元拍攝本電影，環球影業對製作亮起綠燈。評論家和編劇傑伊・庫克斯與史柯西斯一起修改了許瑞德的劇本。艾丹・奎因推辭耶穌的角色，史柯西斯重新揀選演員威廉・達佛來飾演。史田也推辭了彼拉多的角色，角色則由大衛・鮑伊飾演。主要拍攝於 1987 年 10 月開始。在摩洛哥的拍攝（對於史柯西斯來說是第一次）是困難的，而且由於匆忙的計劃進度而增加困難。「我們都在緊急狀態下工作，」史柯西斯回憶說。場景必須是即興創作，而且很少深思熟慮去設計出來的，使史柯西斯為本片開發了一個極簡抽象派藝術的美學。拍攝在 1987 年 12 月 25 日殺青。

### 音樂

本片的原聲音樂由彼得・蓋布瑞爾作曲，1988 年獲得提名金球獎最佳原創配樂獎，並在 CD 上發行，標題為《_Passion_》，在 1990 年獲得了一項最佳新時代專輯格萊美獎（Best New Age Album）。本片的配樂本身幫助了普及世界音樂。蓋布瑞爾隨後合輯了一張名為《_Passion – Sources_》的專輯，包括不同音樂家的額外材料，這些音樂家啟發他製作原聲帶，或他為原聲帶採樣。

## 發佈

電影於 1988 年 8 月 12 日上映，也於 9 月 7 日在威尼斯影展上展映。

### 巴黎聖米歇爾戲院襲擊

1988 年 10 月 22 日，一群天主教徒於巴黎的聖米歇爾戲院（Saint Michel theatre）公映該電影的期間縱火，襲擊令 13 人受傷，其中 4 人嚴重燒傷。聖米歇爾戲院被嚴重破壞，3 年後才重新開放。巴黎總主教吉恩 - 馬里・拉斯泰格在沒有觀看本片前預先譴責電影，但他也譴責這次襲擊，稱這些犯案者為「基督的敵人」。

這次襲擊後來歸咎於一個基督教原教旨主義者團體的成員 Bernard Antony，他是極右派國民陣線的代表，以及被逐出教會的大主教馬歇爾・勒費弗爾的追隨者。類似襲擊包括塗鴉、引爆催淚彈和臭彈，及毆打戲院觀眾。至少有九名被認為是該團體的成員被捕。一個被稱為「反對種族主義以尊重法國和基督教身份的聯盟」（Alliance générale contre le racisme et pour le respect de l'identité française et chrétienne）的五名武裝分子團體被判 15 至 36 個月的緩刑監禁，還要為損害賠償 450,000 法郎罰款。

### 家庭媒體

雖然《基督的最後誘惑》在 VHS 和鐳射影碟上發售，但許多錄像租賃店，包括當時占主導地位的百視達，也因為電影的爭議性反響而拒絕出租本片。1997 年，標準收藏公司在鐳射影碟上發行了《基督的最後誘惑》的特別版，標準收藏於 2000 年在 DVD 上重新發行，並於 2012 年 3 月發行區碼 A 藍光光碟。

## 反響

### 票房

《基督的最後誘惑》於 1988 年 8 月 12 日在 123 間劇院上映，並在上映週末獲得 401,211 美元。本片在財政上不是很成功。本片落畫時，在國內只獲得 8,373,585 美元（拍攝成本超過 7,000,000 美元），在墨西哥則獲得 487,867 美元，全球總額為 8,861,452 美元。

## 參見

* 耶穌受試探

## 參註

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《基督的最後誘惑》的資料（英文）
* AllMovie 上《基督的最後誘惑 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《基督的最後誘惑》的資料（英文）
* Pictures of opening day protests against "Last Temptation of Christ" at Wide Angle/Closeup （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港外語電影資料網上《基督的最後誘惑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）