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坐勁

**坐勁**是中國部份地區傳統婚禮的習俗，新娘下花轎前要經過男家人請至少三次才下轎。注重婚俗儀式的人家對新娘下轎的禮數也十分講究，需請至少兩名全福的男方女眷擔任攙轎姑娘，多為四名，也有更多，但必須成雙成對。攙轎姑娘從新房內出來，每人手拿一根點燃的紅紙捻或紅燭，排成兩行行至轎門前，向轎內新娘子作揖打千，吟吉語請「新貴人下轎」，例如：「手拿紙捻喜開懷，四位姑娘兩邊排，袖籠伸出描花手，轎內請下貴人來。」

中國很多地區有新娘子不能被請一兩次就下轎的忌諱，不然婚後會被嘲笑為「這個新娘子性急，急著要看小女婿」好久。為避這個嫌，新娘子可以數請不動，這叫有「坐勁」（耐性）。每請一次新娘不下來，攙轎姑娘就要回新房重換紅紙捻，再出來重吟吉語再從頭「請新貴人下轎」。一般至少請三次，請四、五次後，新娘就必須該下轎了。此俗實際上多用於新娘家族地位比新郎家顯赫，男方行此禮以示對女方家族成員的尊敬。家境拮据之人家則簡化為由新郎親自拉新娘下轎，重複三次之後新娘方才下轎。

## 參考文獻

## 參見

* 請女婿
* 踢轎門
* 坐富貴
坐化

**圓寂**，又稱**完寂**，佛教用語，般涅槃或涅槃的另一個漢語譯名。這個譯名由玄奘創造，採用諸德圓滿、諸惡寂滅之意。現今佛教出家僧侶捨壽離世，多稱為圓寂，因此它也被當成死亡的同義語。

## 詞語釋義

涅槃是宗教用語，來自古印度。在婆羅門教等古印度宗教裏，一般指一種透過覺悟，從痛苦中解脫出來的狀態。在印度教哲學裏，意指通過肉體的解脫而與高級生命的結合。涅槃在佛教中意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義，是佛教修行理想的最終目標。般涅槃則是進入涅槃的意思，多用來指稱得道高僧的死亡。

在世俗的漢語中，「涅槃」一詞常被等同於在肉體身心死亡的同時，其精神或靈魂獲得永生或再生。（但已與原意不同。）

「圓寂」一詞，在日常中文使用中，漸漸變得與佛教的「涅槃」概念有所不同，而更加偏向「死亡」一詞。比如，人們常稱僧尼去世為圓寂，以恭維其已經達到「悟道解脫」的最終目標。

## 參見

* 涅槃
* 入滅（般涅槃）
坐原战役

**坐原戰役**高麗史書《三國史記》中記載的一場發生在高句麗國相明臨答夫與東漢玄菟郡太守耿臨的一場戰爭。

## 165 年高句麗政變

165 年，高句麗昏君次大王被高句麗大臣明臨達夫弒殺後。明臨達夫後擁立次大王的弟弟伯固為高句麗新君主。此次軍變是高句麗歷史上的第一次成功軍變。明臨達夫事後成為高句麗國相併成為高句麗歷史上的第一位國相。據記載明臨達夫為賢明之人，在其任職期間高句麗在政治、經濟和軍事方面都得到提高。

## 坐原戰役

據《後漢書》、《三國志》和《三國史記》記載，公元 169 年漢玄菟郡太守耿臨攻高句麗，新大王臣服玄菟 。

據《三國史記》記載，高句麗新大王八年 (公元 172 年)，耿臨再次率領軍隊攻打高句麗。為抵禦玄菟郡太守耿臨的入侵，明臨達夫下令在高句麗都城周圍修建護城河並修建多個城堡其中之一位於坐原。東漢軍隊到達坐原後，將城堡團團圍住。東漢圍攻數日後，損兵折將仍無法拿下坐原。正當東漢準備撤軍之時，明臨達夫趁勢率領高句麗的軍隊對東漢殘兵乘勝追擊。據《三國史記》記載，東漢「大敗，匹馬不反」 。

## 後續

179 年，113 歲高齡的明臨達夫逝世。

## 存疑

由於除了《三國史記》外，其他的史書都沒有任何相關記載。對這個時間附近的事件，《三國志》僅說高句麗王高伯固請求歸玄菟郡管轄 。 按《三國史記》所記載此戰又有規模相當，被其他史料漏載的可能性非常小，因此這場戰役的真實性受到懷疑。

## 相關條目

* 新大王

## 注釋

## 參考資料

* 《三國史記》
* 《後漢書》
* 《三國志》
坐台小姐

**陪侍公關**是指在夜總會（台灣稱酒店）等各類行業陪侍客人的服務生。

## 各地陪侍公關

依照工作地方 / 所在地區不同，此一職業名稱各異，依店家的不同，服務項目也不同。

### 臺灣

陪侍公關稱為**酒店公關**、**酒店小姐**，依店家及服務性質的不同，甚至有的被稱為**領檯**。而在舞廳從業的陪侍公關，又被稱為**舞小姐**。

### 中國大陸

又稱**陪酒小姐**、**陪酒女郎**、**伴舞女郎**、**女伴唱**等，在中國大陸 90 年代產生了**三陪小姐**、**三陪女郎**或簡稱**三陪**（陪酒、陪宵夜，陪睡）這樣的俗稱。

### 香港

在香港，她們的正式職銜是**夜總會女公關**，俗稱**舞小姐**、**舞女**等。在香港會把提供性服務的坐檯小姐俗稱為**木魚**，不提供性服務的則俗稱為**金魚**，源自粵語俗稱性交為「扑嘢」，而「扑」本意是擊打，木魚是可以「扑」的而金魚是不能「扑」的。

### 日本

日本稱坐檯小姐為**俱樂部孃**（**キャバ嬢**）。她們的主要工作是陪客人唱歌、跳舞、喝酒、聊天等，雖然一般不可以提供性服務，但容許客人稍微撫摸身體或親吻臉頰。少數知名的俱樂部孃在當地社會上會有相當地位，除了一些有機會進入演藝圈外，更有人獲委任為市觀光大使和成為暢銷書作者的特殊情況。

#### 日本著名女公關

* 愛澤繪美里

## 相關影視作品

* 孃王
* 筆談女公關
* 城中姊妹花

## 參見

* 交際花
* 吧女
* 三陪 (官場)
* 酒促小姐
* 男公關

## 參考文獻
坐在草地上的农妇

《**坐在草地上的農婦**》（_Paysanne assise dans l'herbe_）是法國畫家喬治・修拉的一幅風景油畫，畫幅為 38.1 厘米乘 46.2 厘米，繪於 1883 年。現藏於紐約的所羅門・R・古根海姆美術館。

畫中描繪一個身穿藍色衣服的農婦，低著頭坐在草地上，身後是陽光。深色色調和草坪上明亮、陽光明媚的色調之間形成強烈的色差。
坐地排球

**坐地排球**（英語：**Sitting volleyball**）起源於 1956 年的荷蘭出現。2004 年的雅典帕拉林匹克運動會中坐地排球正式成為比賽項目之一。

## 規則

坐地排球的運動員必是腿部有由截肢或是腦癱或是脊髓損傷以及肢體殘疾等，坐地排球與普通的排球運動近似，坐地排球的運動員是坐在地上，場地也縮小了：10×6 米的長方形、邊線外的無障礙區需寬 4 米、端線寬 6 米，上空頂有 10 米沒有障礙物，而網柱比一般的排球賽事中矮，高度為 1.25 米，男子坐地排球網高 1.15 米，女子賽事坐地排球網高 1.10 米。

另外的特別規條如防守隊員可以直接攔截發球、球員可以將手和腳越過中線，只要立即收回到己場則不算犯規。

## 參考資料

## 外部連結

* Volley_Slide_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sitting volleyball on International Paralympic Committee website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Beijing 2008 Paralympic Sitting Volleyball Information with an Australian slant from accessibility.com.au - includes nomination criteria for the 2008 Australian Paralympic Volleyball squad.
坐垫

**坐墊**是由某種材料製成的實心袋子，裡面用羊毛、頭髮、羽毛、聚酯、不織布甚至是碎紙片來填充。人們可以坐在或跪在墊子上，也可以把墊子放置在椅子或沙發上。坐墊是一種非常古老的家具，在中世紀早期的宮殿中就有出現。那時的坐墊通常尺寸很大。

## 參考文獻
坐夏

**結夏安居**（巴利語：vassa，梵語：varṣa，原意為「雨」，藏語：དབྱར་གནས，威利轉寫：dbyar gnas，發音：yarné，直譯：夏住），佛教術語，也稱為**夏安居**、**坐夏**、**坐夏安居**、**雨安居**、**安居**、**坐臘**，指的是在印度雨季期間內，出家人停止到處雲遊三個月，安住在一固定住所精進修行，度過雨季的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。結夏安居結束後，開始供僧衣會。

印度結夏安居的時間，（按 Pūrṇimānta 系統的）印度曆法為每年室羅伐拏月至頞濕縛庾闍月，為期三個月，這又稱為前安居。無法參加前安居者，可受持後安居，其時間為前安居再推遲一個月。

漢傳佛教的安居制度可追溯至姚秦時期，是以農曆四月十六日至七月十五日作為安居期，其解夏之日正是施主為寺院設齋供養僧人、臘佛，以及施食餓鬼的盂蘭節。在禪宗的寺院，或有冬安居（農曆十月十六日至隔年一月十五日）的制度，亦即結冬。在安居開始和結束時，都會進行一定的法會儀式，並以結界表示僧眾們的活動範圍。

## 由來

《五分律・卷第十九・第三分之三・安居法》：

《巴利聖典・律藏・篇章・大品・入雨安居篇章》：

### 南傳佛教

南傳佛教國家沿用印度傳統，在印度雨季的三個月安居。其時日為緬曆哇梭月、泰國陰曆八月、傣曆九月的虧月首日（華人農曆六月十六日起，約西曆六至七月間），至緬曆德丁卒月、泰國陰曆十一月、傣曆十二月的月圓日（華人農曆九月十五日止， 西曆九至十月間）。

### 西藏佛教

藏傳佛教沿用印度傳統，在印度雨季的三個月當中安居。其時日按薩迦派為藏曆五月十六日至八月十五日，按噶當派為藏曆六月十六日至九月十五日。不過，由於高原天氣原因，結夏安居的時間，大多縮短至一個半月，為藏曆的六月十六日至七月三十日（也有五月十六日至六月三十日），為期四十五天。

傳統上，雪頓節是六月底解夏後藏人供養僧人酸奶的日子。因解夏時間在六月三十日，這代表當時西藏佛教的安居時間應該是四月初到六月底（三個月），或五月十六日至六月底（一個半月）。

## 制度

梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故因襲印度當時沙門的習慣，而制定此一規定。

僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。

在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。

安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作**布薩羯摩**。

先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或**布薩**。

接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為**羯摩**。

在誦戒之後，僧侶可以請人陳舉自己於安居期間所犯之罪過，以發露懺悔，得清淨而生喜悅，這稱為**自恣**，又名**隨意**（梵語： pravāraṇā，巴利語：pavāraṇā，鉢和羅、鉢和蘭、鉢剌婆剌拏）。

夏安居之最後一日亦是僧人**戒臘**（受具足戒以後之年數）的受臘日（新歲日），自此而有法歲，十六日則為新歲歲首。

在結夏安居結束之後，開始供僧衣會，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣會後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。

## 參見

* 解夏
* 供僧衣會
* 盂蘭節
* 雪頓節
* **自恣**

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 釋見豪〈安居與自恣〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗教知識 + > 宗教儀式 > 結夏安居 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
坐夜

**坐夜**（侗語：Nyaoh nyaenv）是侗族的一種傳統戀愛社交活動，流行於黔東南北部侗寨，是行歌坐夜活動的一部分。同一家族的姑娘，晚飯後，多聚在其中一家的長廊內（夏天）或火塘邊（冬天）紡棉花，織花帶、納鞋底或做其它針線活。夜幕；降臨，外姓的小伙子們在姑娘住所附近吹木葉、短笛、竹笛進而唱歌喊門，然後姑娘們開門讓進就座，一邊幹活一邊與小伙子對歌和交談，互相誇獎，傾吐愛慕和感情。經過「坐夜」建立起深厚愛情後才告知父母，若父母不同意，不能成婚。由於談戀愛是在夜晚，而且總是要坐談到凌晨才依依不捨地告別，所以叫「坐夜」。

## 參考資料
坐姿

**坐**是基本的人類休息姿勢。體重主要由與地面或諸如椅凳等水平物體接觸的臀部支撐，軀幹則或多或少是直立的。生活中經常坐著會有顯著的健康風險，長時間坐著的人其死亡率比不常久坐的人要高。

有些跪姿是是軀幹直立，將腿置於膝蓋以下，例如正坐及瑜珈中的金剛坐，有些情形下會將這種跪姿也歸類為坐。

## 坐姿

### 席地而坐

跪坐在地上最常見的是屈膝而坐，一般可分為雙膝並排，或著是膝蓋彎曲盤腿而坐。也有雙腳伸直的坐姿，稱為踞坐。在東亞漢字文化圈傳統中踞坐是極其隨便、無禮的坐姿。另一種是雙膝屈曲坐著，稱為「蹲坐」。

雙膝並排的有正坐，又稱跽坐，是東亞傳統最正式的坐姿。而這種坐姿在瑜伽動作中稱為金剛坐。

盤腿坐，一種稱為胡坐，是把雙膝彎起交疊而坐，用於冥想、修行的盤腿坐又稱跏趺坐。
還有一種是一腿作蹲坐狀，另一腿盤起，稱為遊戲坐。

箕踞，即兩腳向前方或前方兩側伸展而坐，身體形狀如箕。東亞古代婦女箕踞是被視為大不恭的。《韓詩外傳》記載：「孟子妻獨坐箕踞，孟子入室視之，白其母曰：婦無禮。」

### 坐在凳上

有凳子或椅子時，臀部、大腿坐在椅凳上，雙腳著地。

中國春秋時期，人們開始坐在六隻足的矮床上，如果要寫字、吃飯，就放上一張叫做「案」或「几」的矮小桌子。到了漢朝末期，北方胡人發明了一種可以摺疊的「胡床」和一種新穎輕便的坐具「馬扎子」，即兩木相交，中間穿繩，可張可合，人坐於其上，垂下雙腿。這種坐具被胡人傳入中原後廣泛使用，被稱為「胡座」，這種坐法也被稱為「胡坐」。胡座也是中國椅子與凳子的前身，在胡坐的基礎上，人們不斷演變，在漢代後中國人逐漸有了坐於椅凳之上的習俗。

## 健康風險

十七世紀時貝納迪諾・拉馬茲尼所著的《論工人病》（De Morbis Artificum Diatriba），就將坐著列為「chair-workers」罹患疾病旳「奇怪姿勢」
之一。現今的研究發現長坐的人其死亡率會顯著的提高，若規律運動可以降低一些，但風險無法完全緩解。有關患病率及死亡率的原因有心血管疾病、肥胖症、2 型糖尿病及癌症（特別是乳癌、子宮內膜癌、大腸癌、肺癌及表面上皮間質腫瘤）。已找到坐著和心臟病、2 型糖尿病死亡率之間的關係，但和造成癌症死亡率的風險還不清楚。久坐時間也會和兒童及成年人重性抑鬱疾患的風險有關。目前已找到久坐職業和較高身高體重指數之間的相關性，不過還沒有找到因果關係。有關坐者是健康風險的原因，有很多的假說，例如因為肌肉長久沒有負荷造成的心輸出量、維生素 D、炎症、性類固醇活性、脂蛋白脂肪酶活性、以及 GLUT4 活性的變化等。

## 參見

* 跪：三星堆跪坐人像
* 蹲
* 尾椎痛
* 《研究 (弗隆德罕畫)》：坐姿的繪畫
* 坐位殘疾
* 坐式生活型態
* 跪式座椅
* 坐姿與健康

## 參考資料
坐婆

**接生員**泛指一切從事接生工作，幫助產婦分娩者。古時稱為**坐婆**、**穩婆**、**產婆**、**接生婆**、**接生婦**、**助產婆**、**收生婆**，粵地稱**執媽**，皆由女性擔任。隨著社會發展，越來越多婦女選擇在醫院生產。現代受過專業訓練，持有相關執照的稱為**助產師**或**助產士**（英語：Midwife），由受過接生訓練的護理師或護士擔任，男女皆有出任。

## 概說

古代醫生多由男性出任，由於男女之別，因此有少數女性醫師專門為女性診治，但民間女醫較少，通常只有宮廷和貴族才有專門為女眷診治的女性醫師，如中國的醫婆、朝鮮的醫女、日本的女醫等，雖然她們有時亦會於官方醫療機構為平民診治，但人手並不足以應付需要。故產生了穩婆這種專門的職業。

從前穩婆大都沒有專業的醫學知識，只是利用民間智慧幫助孕婦分娩，故危險性亦相對大。但現代一些接生員亦有受過一定的訓練，雖然他們的專業醫護知識不及助產士，但在一些不流行到醫院生產或交通不便的地方，受過訓練的接生員可以幫助孕婦安全誕下嬰兒。

以台灣早期為例，雖然早在 1897 年即開始了公立護士的養成教育，但並無特別規劃產婆培養的管道。直到 1902 年，才有制定產婆養成規則，以看護婦畢業而成績優良者，再進行相關訓練修業一年而成為產婆。但受限於日籍婦女才可進入看護婦養成所，此時的看護婦與產婆，都僅限於日籍女性。到了 1907 年臺灣總督府制定〈助產婦講習生規程〉，規定臺北醫院除培養日籍產婆的本科之外，另以公費招募臺籍女性，設置培養臺籍產婆的速成科，修業期限為一年。1923 年 10 月，總督府將看護婦與助產婦的訓練規程統一，並合併看護婦及助產婦講習所，而分置看護婦科與助產婦科。其中，助產婦講習仍以日、臺籍區分，分為本科與速成科，其修業年限略有差別。講習所畢業後可直接從事看護婦、助產婦工作。到了 1924 年總督府便修訂相關規則，指出若自行參加產婆考試及格，或畢業於指定的私立助產婦學校、產婆講習所等，皆可透過官方考試，取得經地方長官許可的合格證書後，從事相關工作。

大部分的孩子是頭先生下來。有些時候會有「臀位」的情況。助產士仍然能從陰道接生臀先露的情況。但是某些地區很難找到有經驗有意願的助手。

在歐洲，醫師常使用氧化亞氮氣體替產婦止痛。在英國，助產士無醫師處方也可使用此氣體。

分娩產生的問題稱為併發症。併發症可能影響產婦也可能影響孩子。有時會造成傷害甚至死亡。醫師和助產士都有為應付併發症接受訓練。

一份美國德州健康部 1983 年 - 1989 年的研究指出醫師參與的生產，嬰兒死亡率是 0.57%，非護士接生員參與的，死亡率則是 0.19%。

## 參見

* 乳母

## 注釋
坐床

**坐床**是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。

坐床的主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由活佛、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊干布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。身穿黃色法衣的達賴喇嘛，乘坐黃色來到拉薩，達賴喇嘛在大昭寺向釋迦牟尼像、松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神的塑像獻哈達，並念《成就四業經》。念畢，在布達拉宮的日光殿上，達賴喇嘛與駐藏大臣交換哈達，並向駐藏大使贈送佛像、禮品等。接著即在日光殿上舉行坐床禮儀慶祝大會。

坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。

## 相關條目

* 活佛
坐廁

**馬桶**，又稱**便桶**、**糞桶**、**恭桶**、**虎子**、**木馬子**等，是指承接糞便、尿溺的廁所用具。馬桶的使用方式為坐式，與蹲坑式廁所（也稱為蹲式馬桶）相對。尿鑵、尿壺、尿盆等則僅限於承接尿液。

廣義上，馬桶可以作為各種廁所的別稱，如沖水馬桶。

## 來歷和意義

承接小便的器皿最先被直稱為「溲器」。在漢代，皇帝使用的便器被稱為「虎子」。例如《齊職儀》記載：「漢侍中掌乘輿服物，下至褻器虎子之屬。」到了唐代，因為避李淵祖父李虎的名諱而改名「馬子」，後來演變為「馬桶」。

馬桶是承接穢物的容器。用器物做馬桶、尿盆有輕蔑侮辱之意。例如《史記》載「沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中」。

用貴重材料製造便器也是奢侈的代表。例如《宋史》記載，宋太祖見了孟昶用七寶裝飾的溺器，評價為：「汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！」並「摏而碎之」。

## 古代和近代

古代、近代的馬桶一般為桶狀，有蓋以便隱藏臭氣。木製馬桶最為常見，但要經過塗漆等防水處理以免滲漏；也有陶瓷、金屬等制的。這些馬桶都需要不時傾倒和清洗。使用體形輕薄的馬桶還要當心，否則會偶爾坐不穩甚至傾倒。

清朝故宮中的皇室成員，入廁使用木襯錫、錫或瓷的有蓋馬桶，稱為官房。使用者坐在開圓口的便凳上，下置官房。在過去的上海，清潔夫（清潔工人）每天早晨拖糞車到各個街巷上，供住戶清空馬桶。 當時「倒馬桶」是人們最討厭的家務活之一。

還有人專門從事清潔馬桶的職業，但隨著城市居住條件的改善，從事此類職業的工人基本絕跡。

## 現代

第二次工業革命以後出現了現代的馬桶，那時技術能夠燒制需要 2000 度才能燒制出的的陶瓷，這種陶瓷能夠承受強大的壓力。最初的木質馬桶容易漏水，硬度不夠；石頭和鉛制，用瀝青、松脂和蠟來密封縫隙塑料的馬桶製作複雜，表面孔洞多，容易滋生細菌，同時體積笨重；塑料太貴且硬度不夠，木材的防水能力差，容易開裂，石材表面孔洞多，容易滋生細菌，同時體積笨重；玻璃製作工藝複雜，同時容易開裂；金屬泡在水裡容易生鏽，即使是不鏽鋼。第三次工業革命後，1964 年，一位美國人 Arnold Cohen，為了方便照顧他患病的父親，研發出一種集沖洗和烘乾為一體的高級坐浴設備並申請了專利，正式宣告智能坐便器品類誕生。二十世紀後半葉，日本 TOTO 株式會社從 Arnold Cohen 手裡買下專利，並經過二度開發，在原來的基礎上加入座圈加熱、暖風烘乾、除臭等新功能，使得新的產品變得易用而智能。在現代，除了尚未接通上下水管道的地區還使用上述傳統馬桶之外，馬桶一般指坐式的沖水廁所。和舊式馬桶一樣為坐式，但糞尿通過沖水從下部排空，免去了傾倒和清洗。

另外，因臥床而不能正常如廁者使用的墊在臀下的扁平的坐便器，有時也被稱作馬桶。

## 尿盆

尿盆又稱尿壺等，功能與馬桶類似，但只用來承接尿溺。舊時的尿壺經常在晚間置於臥室內，以便人們不出溫暖的臥室就可小便，因此也稱夜壺。

歐洲直到 19 世紀使用的尿盆一般為陶瓷製的有蓋碗形，平時置於臥室床下。沖水廁所出現以後被逐漸淘汰。

## 文化、軼事

* 北洋軍閥王懷慶生平喜好馬桶，常坐在馬桶上辦公，人稱「馬桶將軍」。
* 辜鴻銘曾嘲笑袁世凱：「誠然，然要看所辦是何等事，如老媽子倒馬桶，固用不著學問，除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人能辦得好的。」
* 劉德華與張國榮合演的電影《新上海灘》，丁力最早是一個倒馬桶的貧民。
* 台灣大亨唐日榮生前家中打造有黃金馬桶。
* 馬桶讓人立刻聯想到骯髒，但是實際上許多人經常接觸的東西比經常沖水的馬桶還要不衛生、其生菌量比馬桶表面多幾倍至數千倍。

## 相關條目

* 廁籌
* 小便斗
* 免治馬桶
* 日本廁所
* 沖水馬桶

## 參考文獻
坐式排球

**坐地排球**（英語：**Sitting volleyball**）起源於 1956 年的荷蘭出現。2004 年的雅典帕拉林匹克運動會中坐地排球正式成為比賽項目之一。

## 規則

坐地排球的運動員必是腿部有由截肢或是腦癱或是脊髓損傷以及肢體殘疾等，坐地排球與普通的排球運動近似，坐地排球的運動員是坐在地上，場地也縮小了：10×6 米的長方形、邊線外的無障礙區需寬 4 米、端線寬 6 米，上空頂有 10 米沒有障礙物，而網柱比一般的排球賽事中矮，高度為 1.25 米，男子坐地排球網高 1.15 米，女子賽事坐地排球網高 1.10 米。

另外的特別規條如防守隊員可以直接攔截發球、球員可以將手和腳越過中線，只要立即收回到己場則不算犯規。

## 參考資料

## 外部連結

* Volley_Slide_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sitting volleyball on International Paralympic Committee website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Beijing 2008 Paralympic Sitting Volleyball Information with an Australian slant from accessibility.com.au - includes nomination criteria for the 2008 Australian Paralympic Volleyball squad.
坐式生活型態

**坐式生活型態**是指只有很少或沒有體能活動的社交性生活型態。一個以坐式生活型態生活的人常常由於閱讀、社交聯誼、觀看電視、玩電子遊戲或操作手機或電腦等原因，在一天中大部份時間坐著或躺著。坐式生活型態是很多可預防的死亡因子的因素之一。_屏幕時間_是指一個人在觀看電視、電腦、平板電腦等電子屏幕花費的時間。過多的屏幕時間會引起健康的負面影響。

## 參見

* 懶惰
* 厭世
* 預防醫學
* 文明病
* 網絡成癮症
* 尼特族
* 維基百科迷 (Wikipediholic)
* 肚腩贅肉
* 刷劇

## 參考資料
坐忘论

《**坐忘論**》是司馬承禎撰寫的一部道經。他以道教觀點為基礎，糅合儒家正心誠意和佛教止觀、禪定等思想，提出了一套修煉方法。

他把得道分成 7 個層次：

1. 敬信
2. 斷緣
3. 收心
4. 簡事
5. 真觀
6. 泰定
7. 得道

## 外部連結

* 中島隆藏：〈《坐忘論》的「安心」思想研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 《坐忘論》作者考（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
坐摩巫祭神

**坐摩巫祭神**（日語：イカスリノミカンナギノマツルカミ）為日本神道的神祇，《延喜式神名帳》指出共五位神明（詳情見次段說明），亦可寫作**座摩巫祭神**。

## 解說

據《古語拾遺》記述，原本宮中神祇官在西院祭祀坐摩巫（（日語）イカスリノミカンナギ），而《延喜式神名帳》則提到坐摩巫祭神共有五位神明，其說明如下：

1. 生井神（（日語）イクヰノカミ）：具有生命力的井水之神。
2. 福井神（（日語）サクヰノカミ）：幸福與繁榮的井水之神。
3. 綱長井神（（日語）ツナカヰノカミ）：深且清澈的井水之神。
4. 波比祇神（（日語）ハヒキノカミ）：房屋庭院之神、帚神、竈神。
5. 阿須波神（（日語）アスハノカミ）：竈神、旅人之神。

## 信仰

在日本主祭坐摩巫祭神的神社計有下述：

* 福長神社（京都府京都市上京區）：奉祀福井神、綱長井神。
* 坐摩神社（大阪府大阪市中央區）
* 足羽神社（福井縣福井市）：將五尊神明合稱為「大宮地之靈」。

## 內部連結

* 神祇官
* 矢乃波波木神

## 外部連結

* （日語）延喜式神名帳宮中神卅六座（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）坐摩神社公式サイト（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

* （日語）摂津の式內社坐摩神社
* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 978-4883172993。
* 《日本神樣事典》，CR&LF 研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012 年 3 月 11 日，ISBN 9789862721315。
坐摩神社

**坐摩神社**（いかすりじんじゃ）是日本大阪府大阪市的一座神社，位於中央區久太郎町四丁目渡邊 3 號。社格為式內社（大社）、攝津國一宮。舊社格是官幣中社、現在是別表神社。神紋是「白鷺」。

## 祭神

祭神：五位**坐摩巫祭神**：

* **生井神** - 具有生命力的井水之神
* **福井神** - 幸福與繁榮的井水之神
* **綱長井神** - 深且清澈的井水之神
* **波比祇神** - 房屋庭院之神
* **阿須波神** - 旅人之神

## 歷史

坐摩神社創建於神功皇后年間。。

在 1945 年 3 月 13 至 14 日的第 1 次大阪大空襲中坐摩神社被焚毀。現在的神社建於 1960 年。

* * * * *

## 交通

* 大阪市高速電氣軌道 本町站 15 號出口南側

## 腳註

* 安津素彥・梅田義彥編集兼監修者『神道辭典』神社新報社、1968 年、5-6 頁
* 白井永二・土岐昌訓編集『神社辭典』東京堂出版、1979 年、22 頁

## 外部連結

* 坐摩神社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（公式サイト）
* 坐摩神社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（國學院大學 21 世紀 COE プログラム「神道・神社史料集成」）
坐月

**坐月子**是婦女在生產過後休息調養身心的習俗，在中國傳統時間約一個月，故稱為坐月子。粵語稱**坐月**，臺語稱**做月內**，客家話稱**做月**，中原官話稱**坐月子**或稱**作月子**，日語稱**產後之肥立**（産後の肥立ち、さんごのひだち），韓語稱為**三七**（삼칠、三七，即 21 日），印度稱為 jaappa，拉丁美洲國家稱為 la cuarentena 即四十天的意思（英文單詞「quarantine」的辭源）。依各地民情風俗不同，也有四十天、兩個月和一百天的差別。坐月子實際上是一種特別的對產婦的護理和照顧方式。

## 習俗

### 華人

在廣東及附近的一些地區，產婦坐月子到了第 12 天之後（由嬰兒出生當天起計 12 天），親友才可以探望產婦及嬰兒，該天稱為「十二朝」。廣東人也在該天開始派發薑醋。而有些家庭會根據其家鄉的習慣舉行儀式，如拜祭祖先。

某些地區流行 "頭三胎靠婆家" 的習俗，意指頭三胎要由婆家準備所有坐月子需要的物品及開銷。

### 日本

### 韓國

除了請月嫂進進行一對一的照護，在家進行產後調理外，也可前往「產後調理院」，但費用高昂。

### 越南

在越南只有華人，以及一些跟中國跨界的種族，需要坐月子，此習俗為當地華裔獨有，本土越族京族以及南島民族，無此習俗。

### 其他

中國古代少數民族婦女，生完孩子便起來做事。由男性代替坐月子的習俗。

## 注意事項

產後 6 周內應保持房間通風、適當行走、保持身體清潔（尤其為陰部與乳房，剖腹產需注意傷口）以免感染、注意牙齦衛生、不可性交，哺乳期應注意避孕。切勿長期臥床、關閉門窗與空調、禁足以及停止清潔身體。

## 飲食

產後應保持正常較清淡飲食，多飲水，提高肉類、蛋類以及脫脂牛奶的攝入，切勿食用骨頭湯、酒精或高脂肪食品。

## 批評

現代醫學認為，中國傳統觀念中的坐月子並非全部合理，如「不吃鹽」實際上會加重身體脫水。因為鹽分會隨著排尿而自然代謝，不吃鹽容易導致體內電解質與滲透壓不平衡，而引發脫水現象。另酒精理論上有可能會通過母乳影響嬰兒的正常發育。

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國式「坐月子」陋習多 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 網易探索

## 參見

* 產後坐月子
* 導樂
* 產後護理
* Lying-in
* 月子餐
坐月子

**坐月子**是婦女在生產過後休息調養身心的習俗，在中國傳統時間約一個月，故稱為坐月子。粵語稱**坐月**，臺語稱**做月內**，客家話稱**做月**，中原官話稱**坐月子**或稱**作月子**，日語稱**產後之肥立**（産後の肥立ち、さんごのひだち），韓語稱為**三七**（삼칠、三七，即 21 日），印度稱為 jaappa，拉丁美洲國家稱為 la cuarentena 即四十天的意思（英文單詞「quarantine」的辭源）。依各地民情風俗不同，也有四十天、兩個月和一百天的差別。坐月子實際上是一種特別的對產婦的護理和照顧方式。

## 習俗

### 華人

在廣東及附近的一些地區，產婦坐月子到了第 12 天之後（由嬰兒出生當天起計 12 天），親友才可以探望產婦及嬰兒，該天稱為「十二朝」。廣東人也在該天開始派發薑醋。而有些家庭會根據其家鄉的習慣舉行儀式，如拜祭祖先。

某些地區流行 "頭三胎靠婆家" 的習俗，意指頭三胎要由婆家準備所有坐月子需要的物品及開銷。

### 日本

### 韓國

除了請月嫂進進行一對一的照護，在家進行產後調理外，也可前往「產後調理院」，但費用高昂。

### 越南

在越南只有華人，以及一些跟中國跨界的種族，需要坐月子，此習俗為當地華裔獨有，本土越族京族以及南島民族，無此習俗。

### 其他

中國古代少數民族婦女，生完孩子便起來做事。由男性代替坐月子的習俗。

## 注意事項

產後 6 周內應保持房間通風、適當行走、保持身體清潔（尤其為陰部與乳房，剖腹產需注意傷口）以免感染、注意牙齦衛生、不可性交，哺乳期應注意避孕。切勿長期臥床、關閉門窗與空調、禁足以及停止清潔身體。

## 飲食

產後應保持正常較清淡飲食，多飲水，提高肉類、蛋類以及脫脂牛奶的攝入，切勿食用骨頭湯、酒精或高脂肪食品。

## 批評

現代醫學認為，中國傳統觀念中的坐月子並非全部合理，如「不吃鹽」實際上會加重身體脫水。因為鹽分會隨著排尿而自然代謝，不吃鹽容易導致體內電解質與滲透壓不平衡，而引發脫水現象。另酒精理論上有可能會通過母乳影響嬰兒的正常發育。

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國式「坐月子」陋習多 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 網易探索

## 參見

* 產後坐月子
* 導樂
* 產後護理
* Lying-in
* 月子餐
坐枱小姐

**陪侍公關**是指在夜總會（台灣稱酒店）等各類行業陪侍客人的服務生。

## 各地陪侍公關

依照工作地方 / 所在地區不同，此一職業名稱各異，依店家的不同，服務項目也不同。

### 臺灣

陪侍公關稱為**酒店公關**、**酒店小姐**，依店家及服務性質的不同，甚至有的被稱為**領檯**。而在舞廳從業的陪侍公關，又被稱為**舞小姐**。

### 中國大陸

又稱**陪酒小姐**、**陪酒女郎**、**伴舞女郎**、**女伴唱**等，在中國大陸 90 年代產生了**三陪小姐**、**三陪女郎**或簡稱**三陪**（陪酒、陪宵夜，陪睡）這樣的俗稱。

### 香港

在香港，她們的正式職銜是**夜總會女公關**，俗稱**舞小姐**、**舞女**等。在香港會把提供性服務的坐檯小姐俗稱為**木魚**，不提供性服務的則俗稱為**金魚**，源自粵語俗稱性交為「扑嘢」，而「扑」本意是擊打，木魚是可以「扑」的而金魚是不能「扑」的。

### 日本

日本稱坐檯小姐為**俱樂部孃**（**キャバ嬢**）。她們的主要工作是陪客人唱歌、跳舞、喝酒、聊天等，雖然一般不可以提供性服務，但容許客人稍微撫摸身體或親吻臉頰。少數知名的俱樂部孃在當地社會上會有相當地位，除了一些有機會進入演藝圈外，更有人獲委任為市觀光大使和成為暢銷書作者的特殊情況。

#### 日本著名女公關

* 愛澤繪美里

## 相關影視作品

* 孃王
* 筆談女公關
* 城中姊妹花

## 參見

* 交際花
* 吧女
* 三陪 (官場)
* 酒促小姐
* 男公關

## 參考文獻
坐标下降法

**坐標下降法**（英語：coordinate descent）是一種非梯度優化算法。算法在每次迭代中，在當前點處沿一個坐標方向進行一維搜索以求得一個函數的局部極小值。在整個過程中循環使用不同的坐標方向。對於不可拆分的函數而言，算法可能無法在較小的迭代步數中求得最優解。為了加速收斂，可以採用一個適當的坐標系，例如通過主成分分析獲得一個坐標間儘可能不相互關聯的新坐標系（參考自適應坐標下降法）。

## 算法描述

坐標下降法基於的思想是多變量函數 $F(\mathbf {x} )$ 可以通過每次沿一個方向優化來獲取最小值。與通過梯度獲取最速下降的方向不同，在坐標下降法中，優化方向從算法一開始就予以固定。例如，可以選擇線性空間的一組基 $\mathbf {e} _{1},\mathbf {e} _{2},\dots ,\mathbf {e} _{n}$ 作為搜索方向。 在算法中，循環最小化各個坐標方向上的目標函數值。亦即，如果 $\mathbf {x} ^{k}$ 已給定，那麼， $\mathbf {x} ^{k+1}$ 的第 $i$ 個維度為

　
: $\mathbf {x} _{i}^{k+1}={\underset {y\in \mathbb {R} }{\operatorname {arg\,min} }}\;f(x_{1}^{k+1},...,x_{i-1}^{k+1},y,x_{i+1}^{k},...,x_{n}^{k});$

因而，從一個初始的猜測值 $\mathbf {x} _{0}$ 以求得函數 $F$ 的局部最優值，可以迭代獲得 $\mathbf {x} _{0},\mathbf {x} _{1},\mathbf {x} _{2},\dots $ 的序列。

通過在每一次迭代中採用一維搜索，可以很自然地獲得不等式

　
: $F(\mathbf {x} _{0})\geq F(\mathbf {x} _{1})\geq F(\mathbf {x} _{2})\geq \cdots ,$

可以知道，這一序列與最速下降具有類似的收斂性質。如果在某次迭代中，函數得不到優化，說明一個駐點已經達到。

這一過程可以用下圖表示。

### 例子

對於非平滑函數，坐標下降法可能會遇到問題。下圖展示了當函數等高線非平滑時，算法可能在非駐點中斷執行。

## 應用

坐標下降法在機器學習中有應用，例如訓練線性支持向量機（可見 LIBLINEAR）以及非負矩陣分解。

## 參見

* 自適應坐標下降法
* 共軛梯度法
* 梯度下降法
* 牛頓法
* 最優化
* 一維搜索

## 參考

* Bezdek, J. C.; Hathaway, R. J.; Howard, R. E.; Wilson, C. A.; Windham, M. P., Local convergence analysis of a grouped variable version of coordinate descent, Journal of Optimization theory and applications **54** (3) (Kluwer Academic/Plenum Publishers), 1987, **54** (3): 471–477, doi:10.1007/BF00940196
* Bertsekas, Dimitri P. (1999). _Nonlinear Programming, Second Edition_ Athena Scientific, Belmont, Massachusetts. ISBN 1-886529-00-0.
* Canutescu, AA; Dunbrack, RL, Cyclic coordinate descent: A robotics algorithm for protein loop closure., Protein science **12** (5), 2003, **12** (5): 963–72, PMID 12717019 .
* Luo, Zhiquan; Tseng, P., On the convergence of the coordinate descent method for convex differentiable minimization, Journal of Optimization theory and applications **72** (1) (Kluwer Academic/Plenum Publishers), 1992, **72** (1): 7–35, doi:10.1007/BF00939948 .
* Wu, TongTong; Lange, Kenneth, Coordinate descent algorithms for Lasso penalized regression, The Annals of Applied Statistics **2** (1) (Institute of Mathematical Statistics), 2008, **2** (1): 224–244, doi:10.1214/07-AOAS147 .
* Richtarik, Peter; Takac, Martin, Iteration complexity of randomized block-coordinate descent methods for minimizing a composite function, Mathematical Programming (Springer), April 2011, doi:10.1007/s10107-012-0614-z .
* Richtarik, Peter; Takac, Martin, Parallel coordinate descent methods for big data optimization, arXiv:1212.0873, December 2012 .
坐标卡

在數學，特別是在拓撲學中，一個**圖冊**（英語：**atlas**）描述了一個流形如何裝備一個微分結構。每一小塊由一個**卡**（英語：chart）給出（也稱為**坐標卡**，coordinate chart，或**局部坐標系**，local coordinate system）。以圖冊來定義流形的概念是由夏爾・埃雷斯曼於 1943 年所提出。

## 卡

在給出圖冊形式定義之前，我們回憶起流形 _M_ 上一個卡（區圖）定義為從 _M_ 的一個開集 $U$ 到 $\mathbb {R} ^{n}$ 中開集 _V_ 的一個同胚映射 $\varphi $ 。

## 圖冊的定義

那麼流形 _M_ 上一個**圖冊**是一族 _M_ 上的卡 ${\mathcal {A}}=\{(U_{\alpha },\varphi _{\alpha })\}$ ，使得定義域蓋住了整個 _M_。

## 轉移映射

如果 $(U_{\alpha },\varphi _{\alpha })$ 與 $(U_{\beta },\varphi _{\beta })$ 是 _M_ 的兩個卡使得 $U_{\alpha }\cap U_{\beta }$ 非空，則定義了**轉移映射**（transition map）

　
: $\varphi _{\alpha ,\beta }:\varphi _{\alpha }(U_{\alpha }\cap U_{\beta })\to \varphi _{\beta }(U_{\alpha }\cap U_{\beta })$ , $\varphi _{\alpha ,\beta }=\varphi _{\beta }\circ \varphi _{\alpha }^{-1}.$

注意到因為 $\varphi _{\alpha }$ 與 $\varphi _{\beta }$ 都是同胚，轉移映射也是同胚。所以，轉移映射已經賦予了某種相容性，使得從一個卡上的坐標系變到另一個卡上的坐標系是連續的。

現在，我們說兩個有重疊的卡 $(U_{\alpha },\varphi _{\alpha })$ 與 $(U_{\beta },\varphi _{\beta })$ 是**光滑協調的**如果他們之間的轉移映射是從歐幾里得空間到自身的無限可微的。

定義了這樣概念以後，如果 _M_ 上一個圖冊中任意兩個有重疊的卡之間的轉移映射是光滑協調的，則稱這樣的圖冊為光滑圖冊。

_M_ 上兩個光滑圖冊 ${\mathcal {A}}$ 與 ${\mathcal {B}}$ ，如果任意 ${\mathcal {A}}$ 中卡與 ${\mathcal {B}}$ 中所有重疊的卡都是光滑協調的，則稱 ${\mathcal {A}}$ 與 ${\mathcal {B}}$ 是光滑協調的。如果這樣，則 ${\mathcal {A}}\cup {\mathcal {B}}$ 也是 _M_ 上一個光滑圖冊。這給出了一個等價關係，這樣我們便可以考慮光滑協調圖冊等價類，我們稱為**極大圖冊**。一個流形 _M_ 與一個極大圖冊一起稱為有一個**光滑結構**。在高維，拓撲流形可能具有不同的光滑結構。第一個例子是約翰・米爾諾發現的怪球面，一個流形同胚於 7 維球面但不能微分同胚。

一般地，用流形的極大圖冊做計算是不實用的，我們只需要選定一個特定的光滑圖冊。定義從一個流形到另一個流形的光滑映射時需要用到極大圖冊。

轉移映射的可微性條件可以弱化，所以我們可以只要求轉移函數為 _k_- 次連續可微；或者加強，所以我們要求轉移映射為實解析的。相應地，這便給出了流形上的 $C^{k}$ 或解析結構。類似地，我們可以定義複流形要求轉移映射為全純的。

## 參考文獻

* Lee, John M. Introduction to Smooth Manifolds. Springer-Verlag. 2006. ISBN 978-0-387-95448-6.
* Sepanski, Mark R. Compact Lie Groups. Springer-Verlag. 2007. ISBN 978-0-387-30263-8.

## 外部連結

* Atlas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Rowland, Todd
坐标变换

**坐標轉換**，是指在一個 m 維拓撲流形中一個坐標鄰域到另一個坐標鄰域的坐標的變換。形式上說，m 維拓撲流形 ${\mathcal {M}}$ 上兩個相交的坐標鄰域 $(U,\varphi ),(V,\psi )$ ，同胚映射 $\psi \cdot \varphi ^{-1}:\varphi (U\cap V)\rightarrow \psi (U\cap V)$ 被稱為是 $(U,\varphi )$ 到 $(V,\psi )$ 的坐標轉換。

## 相關條目

* 流形
* 拓撲流形
* 坐標鄰域
* 同胚
* 旋轉與平移
坐标邻域

**坐標鄰域**（Coordinate Neighborhood）是拓撲空間中的開集與其在歐幾里得空間上的映射的有序對。

## 定義

當從拓撲空間 $X$ 的開集 $U$ ，到 $m$ 維歐幾里得空間 $\mathbb {R} ^{m}$ 中的開集 $U'$ 的同胚映射

```
$\varphi :U\to U'$
```

存在時， $U$ 和 $\varphi $ 的有序對 $(U,\varphi )$ 稱為 $m$ **維坐標鄰域**。

* 當 ${\mathcal {M}}$ 被 $m$ 維坐標鄰域所覆蓋，即滿足 ${\mathcal {M}}=\cup _{\alpha \in A}U_{\alpha }$ 時， $\left\{(U_{\alpha },\varphi _{\alpha })\right\}_{\alpha \in A}$ 被稱為是圖冊 (拓撲學)。

## 相關條目

* 局部坐標
* 拓撲空間
* 坐標轉換
* 流形
坐標曲線

一個三維坐標系的**坐標曲面**，是這坐標系中，一個坐標的等值曲面；稱為這個坐標的坐標曲面。一個三維坐標系的**坐標曲線**，是這坐標系中，兩個不同坐標曲面的交集。所以，這坐標曲線有兩個坐標是常數；稱這坐標曲線為另外一個坐標的坐標曲線。

擧例而言，球坐標系 $(r,\ \theta ,\ \phi )\,\!$ 的徑向距 $r\,\!$ - 坐標曲面是個圓球面：

　
: $r=R\,\!$ ；

其中， $R\,\!$ 是常數 。

用直角坐標 $(x,\ y,\ z)\,\!$ 來表示：

　
: $x^{2}+y^{2}+z^{2}=R^{2}\,\!$ 。

相似地，天頂角 $\theta \,\!$ - 坐標曲面是圓錐面，方位角 $\phi \,\!$ - 坐標曲面是半平面。

球坐標系的徑向距 $r\,\!$ - 坐標曲線，是從原點往外方的徑向射線，是 $\theta \,\!$ - 坐標曲面與 $\phi \,\!$ - 坐標曲面的交集。

**坐標單位向量**是垂直於坐標曲面的單位向量。坐標單位向量指向坐標曲面的等值坐標最快增值的方向。例如，球座標系的徑向坐標單位向量 $\mathbf {e} _{r}\,\!$ 與徑向單位向量 ${\hat {\mathbf {r} }}\,\!$ 同方向；是徑向距 $r\,\!$ 最快增值的方向。

在二維坐標系裏，坐標曲線也有定義：每一個坐標的坐標曲線就是另外一個坐標的等值曲線。

## 參閱
坐標曲面

一個三維坐標系的**坐標曲面**，是這坐標系中，一個坐標的等值曲面；稱為這個坐標的坐標曲面。一個三維坐標系的**坐標曲線**，是這坐標系中，兩個不同坐標曲面的交集。所以，這坐標曲線有兩個坐標是常數；稱這坐標曲線為另外一個坐標的坐標曲線。

擧例而言，球坐標系 $(r,\ \theta ,\ \phi )\,\!$ 的徑向距 $r\,\!$ - 坐標曲面是個圓球面：

　
: $r=R\,\!$ ；

其中， $R\,\!$ 是常數 。

用直角坐標 $(x,\ y,\ z)\,\!$ 來表示：

　
: $x^{2}+y^{2}+z^{2}=R^{2}\,\!$ 。

相似地，天頂角 $\theta \,\!$ - 坐標曲面是圓錐面，方位角 $\phi \,\!$ - 坐標曲面是半平面。

球坐標系的徑向距 $r\,\!$ - 坐標曲線，是從原點往外方的徑向射線，是 $\theta \,\!$ - 坐標曲面與 $\phi \,\!$ - 坐標曲面的交集。

**坐標單位向量**是垂直於坐標曲面的單位向量。坐標單位向量指向坐標曲面的等值坐標最快增值的方向。例如，球座標系的徑向坐標單位向量 $\mathbf {e} _{r}\,\!$ 與徑向單位向量 ${\hat {\mathbf {r} }}\,\!$ 同方向；是徑向距 $r\,\!$ 最快增值的方向。

在二維坐標系裏，坐標曲線也有定義：每一個坐標的坐標曲線就是另外一個坐標的等值曲線。

## 參閱
坐水凳

**坐水凳**（英語：waterboarding）俗稱**貼加官**，是水刑的一種，可用於偵訊嫌犯，自古即在使用，有些國家視其為刑求而禁用，一些國家例如美國則尚未視其為刑罰，而被允許使用。2004 年由於《拷問備忘錄》被泄露，美國實施坐水凳的行為被世界廣泛得知。然而美國政府高官多次表明，坐水凳並非一項折磨。直至 2006 年，美國小布希政府禁止對犯罪嫌疑人實施坐水凳。2014 年美國中央情報局解密說明，實行「強化審問技術」（即刑訊）並不能獲得更多有效情報，或得到嫌疑人的配合。

## 方式

偵訊者會命令被偵訊者躺在一張特製的長凳，此種長凳為腳部略高於頭部，固定其雙手雙腳，在頭部蓋上布後，在頭部持續澆水。如此會讓被偵訊者產生溺水的錯覺而心生恐懼，以達到吐實的目的。

## 歷史

在 15 世紀，西班牙宗教裁判所對於異端分子即採用此方式審問。16 世紀時，法國法律將坐水凳列入法式標準審問法（Torturae Gallicae Ordinariae）中。1623 年安汶大屠殺發生後，荷蘭東印度公司亦採用此法審問嫌犯。

第二次世界大戰時，日本皇軍佔領新加坡後，亦以此法審問嫌犯。納粹德國時的蓋世太保亦使用之。於第二次世界大戰後，在阿爾及利亞、智利及柬埔寨等國家，許多人亦接受過此法審問。

而美國中央情報局於九一一襲擊事件後，亦多次使用此方法審問基地組織的成員。

## 爭議

由於坐水凳不像鞭打等會在身上留下可辨識的傷痕，因此美國官方僅視其為「極限審問」，但國會及民間視其為刑求。英裔美籍政治評論家克里斯多福・希欽斯（Christopher Hitchens）在 2008 年 8 月號的《浮華世界》雜誌上發表文章，陳述親身坐水凳的恐怖體驗。他說：「相信我，這當然是刑求。假如坐水凳不構成刑求，那就沒有什麼可以叫做刑求了。」

## 傷害

雖然坐水凳不在身上留下可辨識的傷痕，但有些受偵訊者在過程中會因為嗆到水甚至吸入性肺炎而受傷害。另外有些人因此導致心理方面的傷害，例如無法淋浴，下雨時會驚恐等。

## 出現過的場景

在電影《狡兔計畫》中曾出現美國中央情報局審訊人員對犯人執行坐水凳的過程。

坐水凳曾出現在《俠盜獵車手 5》中的主線任務中，作為一種玩家可選擇的刑求方式。

在韓國電視劇《第五共和國》中，坐水凳是保安司西冰庫分室對犯人常用的審問手段之一。

## 參考資料

## 外部連結

* Hitchens, Christopher. Believe Me, It’s Torture. 浮華世界. 2008-08 [2014-12-12]. （原始內容存檔於 2015-01-15）.
坐洋

**法屬印度支那元**（法語：Piastre indochinoise，直譯：印度支那皮亞斯特，越南語：Đồng bạc Đông Dương／銅鉑東洋）是法屬印度支那在 1885 年到 1952 年期間流通的貨幣。輔幣單位為分，1 元 = 100 分。由於圖案是自由女神坐像，因此在中國俗稱**坐洋**、**坐人洋**，又因為產地俗稱**西貢銀元**。

## 外部連結

* 越南與法屬印度支那的硬幣和紙鈔
坐浴

**坐浴**（英語：Sitz bath）是建議患者將臀部浸泡在水中的的一種護理方式，用於緩解身體下部的不適和疼痛，例如由於痔瘡、肛裂、直腸手術、會陰切開術、子宮痙攣、炎症性腸病，以及膀胱、前列腺或陰道感染。目的是保持傷口清潔避免感染，並有促進局部血液循環、減輕疼痛的效果。

雖然現代化的坐浴主要是用於治療目的，但它最初其實是歐洲的文化習俗。「Sitz bath」這個詞彙源自德語「Sitzbad」，是「坐」（sitzen）和「浴」（bad）的混合詞。

## 坐浴方法

坐浴的方法可以使用溫水、冷水，或者在冷、熱水之間交替使用，也可以在水中加入鹽、小蘇打或醋的添加物，使用這些添加物有助於減少感染的機率。

溫水坐浴用來減少痔瘡、生殖器的瘙癢、疼痛和不適情況，方法是以半臉盆溫水（約 7.6 到 10.2 厘米）加入一平匙鹽，每次坐浴可浸泡 5-10 分鐘，或直到水冷卻下來，每天 6 次以上；痔瘡患者每次解便後，需坐浴一次，直至傷口確診復原。 冷水坐浴據說有助於緩解便秘、炎症和陰道分泌物，以及在大便失禁或尿失禁的情況下，調節肌肉。

對於大多數目的，用溫水坐浴已經足夠，一些醫生則建議用鹽水，或者混合小蘇打的溫水。坐浴的幾種變化方式，取決於水的溫度、時間的長度和浸泡的方法，用冷水浸泡過的毛巾也可以代替冷水坐浴。

## 風險

坐浴被認為風險非常低的療法，但在偶爾的情況下，一些人可能因為溫水坐浴導致的血管擴張，感到眩暈、心悸或呼吸困難。

## 參考來源

* Boyden, Karen; Olendorf, Donna; Jeryan, Christine, sitz bath, The Gale Encyclopedia of Medicine (reproduced on TheFreeDictionary.com), Detroit, Mich.: Gale Research Co., 2008 [17 February 2011], （原始內容存檔於 2016-08-09） .
坐浴桶

**坐浴桶**（法語：bidet）功用是讓洗手間使用者在如廁之後，可以清潔肛門或下陰，以保持衛生。

## 分布

由於宗教上的原因，坐浴桶在西方社會較為普遍。不過現時在東亞地區，亦有坐廁的生產商出產免治馬桶，結合坐浴桶及一般坐廁的功能，在日本及韓國等地都相當普遍，除家居使用之外，公共場所也有提供，在歐美地區亦逐漸普及。

## 歷史

坐浴桶的起源已不可考，不過普遍都同意是由法國人首先發明。在古法文裡，_bidet_ 的本來意思是「騎馬」，因為在使用坐浴桶時的動作與騎馬很相像。透過面向或背向從水龍頭流出或噴出來的水而坐，使用者可以用來清洗肛門或下陰。

## 參考

## 相關條目

* 免治馬桶

* * *
坐牛

**坐牛**（拉科塔語：Tȟatȟáŋka Íyotake；英語：Sitting Bull；約 1831 年 —1890 年 12 月 15 日），美國印第安人拉科塔族胡克帕帕領袖。

1831 年 3 月坐牛生於今日美國南達科他州北部，幼時即以遇事三思而聞名。14 歲後，成為本部落的酋長。同時，他也是勇敢的戰士，領導本部落對世仇克羅人進行一系列征討。

1876 年 6 月 25 日在小大角戰役中，坐牛與瘋馬兩人領導本部落和夏延人的聯軍 2500 人，擊退美國聯邦第 7 騎兵團，擊斃團長喬治・阿姆斯特朗・卡斯特。之後，他帶領本部落避難加拿大。1881 年 7 月 20 日，他返回美國，在蒙大拿州向美軍投降，獲得大赦。

在他的晚年，許多美國印第安部落沉浸於一種名叫鬼舞的宗教儀式之中，希望通過這種儀式驅逐白人殖民者。坐牛本人並不是鬼舞的信徒，但是美國政府仍然擔心他領導新一輪針對白人的軍事行動。1890 年 12 月，美國政府派遣了一隊警察試圖拘捕坐牛。15 日，坐牛在槍戰中遭擊斃。

## 延伸閱讀

## 參考資料與腳註
坐牢

**徒刑**可以指：

* 有期徒刑
* 無期徒刑
* 徒刑 (2016 年電影)
坐牢算什么

《**坐牢算什麼**》綠永、舒模詞，舒模曲。

## 創作背景

1947 年 5 月，交通大學護校運動中被捕關押於上海警備司令部的邢幼青等 40 多位學生將當時流行歌曲《**跌倒算什麼**》改成《**坐牢算什麼**》。

## 東方紅

該曲在 1964 年 10 月 2 日人民大會堂演出的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中為「領唱、齊唱」，位於第五場《**埋葬蔣家王朝**》。

## 參考文獻
坐監

**有期徒刑**或**監禁**，是剝奪犯罪人一定期限內人身自由的刑罰方法，在中華人民共和國、中華民國和澳門稱為**有期徒刑**，在香港和一些西方國家或地區稱為**有期監禁**（一般直接用「監禁」表示），在日本國及大韓民國稱為**有期懲役**。有期徒刑的刑期幅度很大，不同國家或地區對於這種刑罰的執行有所不同。澳門禁止無期徒刑，所以別處的有期徒刑在當地就是**徒刑**。

## 中華民國

依據《中華民國刑法》第 33 條，有期徒刑是主刑的一種，期間是 2 月以上、15 年以下；但遇有加減時，得減至 2 月未滿、或加至 20 年。在第 35 條，有期徒刑比死刑及無期徒刑輕，比拘役及罰款重。在第 51 條數罪併罰之方法，宣告多數有期徒刑者，於各刑中之最長期以上、各刑合併之刑期以下，定其刑期，但不得逾 30 年。

## 中華人民共和國

在中華人民共和國，有期徒刑可以超過 15 年，但不能超過 25 年。依據《中華人民共和國刑法》第 33 條，有期徒刑是主刑的一種。中華人民共和國刑法第一編總則對於有期徒刑的重要規定有：

* 第 45 條：有期徒刑的期限，除本法第 50 條、第 69 條規定外，為 6 個月以上 15 年以下。
* 第 46 條：被判處有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子，在監獄或者其他執行場所執行；凡有勞動能力的，都應當參加勞動，接受教育和改造。
* 第 47 條：有期徒刑的刑期，從判決執行之日起計算；判決執行以前先行羈押的，羈押 1 日折抵刑期 1 日。（這裡說的「判決執行之日」，人民法院院長簽發執行通知書，連同判決書副本以及未成年犯，送達至少年犯管教所執行之日。）
* 第 50 條：判處死刑緩期執行的，在死刑緩期執行期間，如果確有重大立功表現（見第 78 條），2 年期滿以後，減為 15 年以上 20 年以下有期徒刑。
* 第 51 條：死刑緩期執行減為有期徒刑的刑期，從死刑緩期執行期滿之日起計算。
* 第 65 條：被判處有期徒刑以上刑罰的犯罪分子，刑罰執行完畢或者赦免以後，在 5 年以內再犯應當判處有期徒刑以上刑罰之罪的，是累犯，應當從重處罰，但是過失犯罪除外。
* 第 69 條：判決宣告以前一人犯數罪的，除判處死刑和無期徒刑的以外，應當在總和刑期以下、數刑中最高刑期以上，酌情決定執行的刑期，但是管制最高不能超過 3 年，拘役最高不能超過 1 年，有期徒刑總和刑期不滿 35 年的，最高不能超過 20 年，總和刑期在 35 年以上的，最高不能超過 25 年。（也就是在數罪併罰時，有期徒刑可以超過 15 年，但最高不能超過 25 年。）

在刑法分則的法定刑中，凡是規定幾年以上有期徒刑，而沒有指明上限的，而這個上限就是 15 年，凡是規定幾年以下的，沒有指出下限的，這個下限就是 6 個月。

## 香港

在香港，各項罪行均會在立法時設定其監禁上限，如非法僱用不可合法受僱的人最高刑罰為監禁 3 年。但亦有罪行沒有設定其監禁上限（即理論上可以判終身監禁，例如縱火罪），也有罪行只可判處終身監禁。例如《香港法例》第 212 章《侵害人身罪條例》，第 2 條「謀殺」指出，「任何人被裁定犯謀殺罪，即須被終身監禁」；而針對因精神病而犯罪、且有高重犯機會的犯人，所有罪行不論輕重，均屬終身監禁（在此而言稱為「無限期醫院令」）的強制性判決罪名。

## 澳門

因為《澳門刑法典》第 39 條規定不得設死刑，亦不得設永久性、無限期或期間不確定之剝奪自由之刑罰或保安處分，所以澳門的「徒刑」就類似中華民國及中國大陸的有期徒刑。《澳門刑法典》第 41 條規定：

1. 徒刑之刑期一般最低為 1 個月，最高為 25 年。
2. 在例外情況下，法律為徒刑所規定之最高限度得達至 30 年。
3. 在任何情況下，均不得超逾上款所指之最高限度。

## 日本

依據《日本刑法》第九條規定，有期徒刑是主刑的一種。同法第 12 條規定，有期徒刑的範圍是 1 個月以上 20 年以下。同法第 14 條規定，有期徒刑最多可以加重至 30 年，最輕可以減輕至 1 個月以下。而死刑（絞刑）則是最高刑罰。

## 參見

* 各國監禁率列表

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・祥刑典・徒罪部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「有期徒刑」
坐着的浴女_(1884年)

《**坐著的浴女**》(法文: Baigneuse Accroupie) 是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1884 年的一幅油畫。現收藏於美國麻薩諸塞州威廉士頓的克拉克美術研究所 (Sterling and Francine Clark Art Institute, Williamstown, Massachusetts)。

## 收藏史

* 1938 年巴黎 Lorenceau 畫廊（Galerie Lorenceau, Paris) 售與羅伯特・克拉克；
* 1938 年 —1955 年羅伯特・克拉克收藏；
* 1955 年起由克拉克美術研究所收藏。

## 類似作品

* 浴女 (1870 年)
* 浴女 (1879 年)
* 浴後 (1875 年)
* 浴後 (1894 年)
* 兩浴女 (1884 年)

## 外部連結

* 克拉克美術研究所 \* （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
坐着轮椅的我翱翔天空

《**坐著輪椅的我翱翔天空**》，2012 年日本電視台為 24 小時活動特別製作電視劇，收視率 23.8%。

## 劇情

二宮和也扮演的長谷部泰之原來是不良少年。一次在逃避流氓團伙時從樓上跌下，造成脊椎以下癱瘓，以後只能依靠輪椅。母親無法承受生活重壓，離家出走。他在醫院遇到的朋友也碰到種種不幸。絕望之餘，他不想成為沒有價值的累贅，前往一個自殺勝地，準備結束自己的生命。旅途中，很多人幫助了他。他開始重新審視人生。最後自力更生，堅強地活著，並成為兼職心理諮詢師。

## 登場人物

* 長谷部泰之 (主人公) - 二宮和也（嵐）（幼少期：須田瑛斗）
* 長谷部春子 (はる子) - 藥師丸博子
* 加藤久實　- 上戶彩
* 佐山武弘 (タケヒロ) - 池松壯亮
* 石井大輔　- 鈴木福
* 小宮山直哉　- 安田顯
* 井原卓夫　- 光石研
* 西崎耕太　- 高橋努
* 江端美乃里　- 金澤美穗
* 南英明　- 伊勢谷友介
* 泰之酒吧朋友 - 菊田大輔
* 泰之於酒吧踢過的暴徒 - 松永隼
* 大輔的父母 - 細川洋平、松岡晶
* 山中流浪漢 - 田村泰二郎
* 拿傘老太太 - 五月晴子
* 觀光客 - 吾田森魚、池谷伸枝、伊藤玻羅馬、有福正志、郭智博、鉢嶺杏奈
* 橋上母女 - 深谷美步、豐嶋花
* 有山尚宏、村上壽子、井川哲也、嶋崎伸夫、廻飛呂男、菅裕輔、夏秋佳代子、澤井小次郎
坐知王

**坐知王**（?—421 年 4 月 12 日），金官伽耶（駕洛國）第 6 代王（在位：407 年 - 421 年），諡號**神王**。父伊屍品王、母為貞信。王妃福壽（道寧大阿干女），子 7 代王吹希王（惠王）。407 年（晉安帝義熙三年）即位。即位後，以傭女為側室，以女黨為官。國內擾亂，雞林國以謀欲伐。421 年（宋武帝永初二年辛酉）五月十二日崩。

## 參見

* 朝鮮半島君主列表
* 金官伽倻

## 參考

* 一然《三國遺事》：坐知王，一雲金叱。義熙三年即位。娶傭女。以女黨為官。國內擾亂。雞林國以謀欲伐。有一臣名朴元道。諫曰。遺草閱閱亦含羽。況乃人乎。天亡地陷。人保何基。又卜士筮得解卦。其辭曰。解而悔。朋至斯孚。君鑒易卦乎。王謝曰。可擯傭女。貶於荷山島。改行其政。長御安民也。治十五年。永初二年辛酉五月十二日崩。王妃道寧大阿干女福壽。生子吹希。
坐石乡

**坐石鄉**，是中華人民共和國湖南省婁底市新化縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

坐石鄉下轄以下地區：

毛坪村、​栗山村、​忠孝堂村、​槽頭沖村、​新河村、​紅岩村、​光溪村、​長沖村、​新光村、​坐石村、​昌盛村、​八房村、​東莊村、​洞頭山村、​石橋村、​新坪村、​半山灣村、​同心村、​桃樹村、​秀岩村、​禁田村、​干山村、​海池村和土佃村。

## 參考資料
坐禅谷

**坐禪谷**是一處位於中國河南省南陽市淅川縣倉房鎮的國家 3A 級風景區，它靠近丹江口水庫，在香嚴寺東北方 1 公里處，景區因唐朝的國師慧忠常帶領弟子在此靜坐參禪而得名。景區以佛文化和山水景觀為最大亮點。

## 景區特色

1. 湧泉：龍王泉
2. 瀑布：佛光瀑、水簾洞、蓮花瀑等數十個瀑布
3. 水潭：大象吸水潭、淨心潭、無底洞、未名潭、放生池等
4. 山崖：千佛崖、面壁崖
5. 山洞：通天洞
6. 天書壁：有一巨石上刻有今人無法辨認的文字
7. 飛龍壁畫：在自然崖壁上由於水侵蝕而形成了一條栩栩如生的自然飛龍，長 280 米，高 30 米
8. 佛像：有千尊佛山，其中釋迦牟尼佛通高八米

## 旅遊圖

 

## 圖庫

* * * *

## 外部連結

* 坐禪谷生態文化旅遊區

## 參考資料
坐禪

**坐禪**（梵語：प्रतिसंलान / प्रतिसंलयन，羅馬化：_pratisaṃlāna / pratisaṃlayana_；巴利語：paṭisallānā / paṭisallīna），又稱**禪坐**、**打坐**、**靜坐**、**燕坐**或**宴坐**，是指在靜室內以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走動禪修稱為行禪或經行。

禪修的坐姿有很多，其中最受尊崇的是七支坐法。傳入中國之後，道教及儒教也將坐禪列為自我修練方法之一。

## 用語

坐禪是靜坐、獨處禪修的意思，pratisaṃlāna/paṭisallānā或又譯為宴坐、燕坐、獨一靜處、禪思、禪定 、禪。

## 歷史

佛陀成道時，於菩提樹下端坐靜思，其後又在阿踰波羅（巴利語 / 梵語：ajapāla）榕樹下、目真鄰陀樹（巴利語：mucalinda，梵語：mucilinda）下、羅闍耶他那樹（巴利語：rājāyatana，梵語：rajatana）下端坐思惟，這是佛教坐禪之始。又，經藏中記載佛陀成道後，會在白日坐禪，傍晚用功完畢，從靜室出來，接著在屋外陰影處經行。

菩提達摩東渡後，禪宗漸興，專以修禪為悟道要法，提倡二入四行，壁觀安心。此外，僧叡、慧遠、智顗等皆勸人坐禪。以坐禪為名稱的著作，例如：

* 《坐禪三昧經》，鳩摩羅什譯，抄集婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘、馬鳴、鳩摩羅陀七家禪法。
* 《修習止觀坐禪法要》，天台宗僧智顗為初習止觀者作，古寫本題為《略明開矇初學坐禪止觀要門》。
* 〈坐禪銘〉收錄於《緇門警訓》，洪州宗僧鵝湖大義撰。
* 〈天台大靜禪師坐禪銘〉收錄於《禪門諸祖師偈頌》，石頭宗僧大靜撰。
* 〈坐禪箴〉收錄於《景德傳燈錄》，法眼宗僧志逢撰。
* 〈坐禪儀〉收錄於《緇門警訓》、《禪苑清規》和《慈覺禪師勸化集》，雲門宗僧宗賾撰，取材自天台《小止觀》以及圭峰宗密《圓覺經道場修證儀》。
* 〈坐禪儀〉收錄於《緇門警訓》，臨濟宗楊岐派僧龍門清遠撰。
* 〈坐禪箴〉，曹洞宗僧宏智正覺撰，說坐禪之要。
* 〈坐禪儀〉或名〈坐禪銘〉收錄於《緇門警訓》、《禪門諸祖師偈頌》，臨濟宗黃龍派僧佛心才撰。
* 《普勸坐禪儀》，日本曹洞宗僧道元撰，普勸行者坐禪，並略示趺坐及調身法。
* 《坐禪用心記》，日本曹洞宗僧瑩山紹瑾撰。

## 禪坐姿勢

佛教將威儀分成行（gamana）、住（梵 sthāna；巴 thāna）、坐（梵 nisadyā；巴 nisajjā）、臥（sayana）四者，禪修主要是以坐姿為主，經行為輔。但是坐禪之中又可以分成許多不同的細項，但是傳統上以七支坐法為最圓滿的修行方式。

### 七支坐法

七支坐法，指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七個位置的動作。

1. 雙足結跏趺坐
2. 手結法界定印
3. 脊背挺直，腰挺，放鬆
4. 雙肩平正，放鬆
5. 舌尖略抵上顎
6. 口閉
7. 眼睛微張，閉八分，開二分，視線落在前方

### 半跏趺坐

### 跪坐

### 正坐

## 禪坐用具

## 參見

* 善坐
* 止觀

## 參考文獻
坐禪三昧經

《**坐禪三昧經**》，又稱《**禪經**》、《**菩薩禪法經**》、《**禪法要**》，鳩摩羅什於弘始四年（402）譯出，內容彙集西北印佛教各家禪師的禪要，兼有說一切有部與大乘佛教的禪法。

與《修行方便禪經》齊名，坐禪三昧經稱為「**關中禪經**」，修行方便禪經（誤題作「達摩多羅禪經」）則稱為「廬山禪經」。

## 題名

《坐禪三昧經》譯出時原名《禪經》，弘始九年校正後稱為《禪法要》 。至僧祐著錄時，《菩薩禪法經》、《坐禪三昧經》二名並行，當時還有名為《阿練若習禪法經》（阿蘭若習禪法）的別生經，即是抄自本經第一卷。

禪是禪那的省稱，六波羅蜜之一，指能達到四種色界定的精神狀態。坐禪是在靜室內以坐姿修禪。三昧是心專注於所緣境，進入一境性、不散亂的狀態。菩薩禪法是大乘佛教於菩薩道修行的禪法。阿練若，意譯叢林，指森林中的空地，為修行者清靜修道的場所。

## 歷史

鳩摩羅什於弘始三年冬（401 年）抵達長安，僧叡向鳩摩羅什學習禪法，抄撰《禪經》，於弘始四年（402 年）出經，弘始九年（407 年）重校。

《坐禪三昧經》是眾家禪要抄錄本，上卷言五門禪法，以問答方式敘述不淨觀、慈悲心、十二因緣、數息、念佛三昧，彙集了婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘、馬鳴、鳩摩羅陀七家禪法。

下卷敘述四禪、四無色定、五通、四念止、四法緣十六行相、四善根位、見道十六心、聲聞四果、三種辟支佛及菩薩五門禪法、三法忍，最後以馬鳴所造二十偈作結。

鳩摩羅什後依《持世經》出《十二因緣》一卷，又傳出解釋《禪法要》的《禪法要解》二卷。《禪法要解》不逐句註解，而是對部分禪法或名相加以說明。

## 參見

* 禪經
* 修行道地經
* 修行方便禪經
* 瑜伽師地論

## 註釋
坐糧廳

**坐糧廳**，應是機構，但通作官名，滿，漢各一人，由各部院郎中、員外郎內簡用，每二年更換一次。並有經承十八人。坐糧廳分設東，南，西，北四科及河稅科，收支科，銅科，白糧科等單位，分掌驗收漕糧及由通州至京水陸轉運事務與北運河河工等事務。坐糧廳所屬有通濟庫，設大使一人，管理庫事。通濟庫的收款，有各省漕糧折價，蘆糧折價等銀。支款有河工，造船，職官養廉，河兵船夫工食等銀。由坐糧廳掌庫銀之出納，此外，石壩州判，土壩州同、漕運通判，通流閘官，慶豐閘官等，都由坐糧廳管轄。

## 注釋

## 參考資料

* 《光緒會典》卷二五
* 《清代坐糧廳考》，《東方學》18，1955
坐腹姬蜂属

**坐腹姬蜂屬**（學名：_Enizemum_）是姬蜂科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Enizemum albiscutellum_ Ma, Wang & Wang, 1992
* _Enizemum carmenae_ Gauld & Hanson, 1997
* _Enizemum congener_ (Tosquinet, 1896)
* _Enizemum flavimarginatum_ Ma, Wang & Wang, 1992
* _Enizemum formosense_ Uchida, 1957
* 大坐腹姬蜂 _Enizemum giganteum_ Uchida, 1957
* _Enizemum huronense_ Dasch, 1964
* _Enizemum imitatum_ Dasch, 1964
* _Enizemum incellum_ Ma, Wang & Wang, 1992
* _Enizemum insidiosum_ Dasch, 1964
* _Enizemum matanuskae_ Dasch, 1964
* _Enizemum nepalense_ Kusigemati, 1987
* _Enizemum nigricorne_ (Thomson, 1890)
* _Enizemum nigricornis_
* _Enizemum nigriscutellum_ Ma, Wang & Wang, 1992
* _Enizemum ornatum_ (Gravenhorst, 1829)
* _Enizemum petiolatum_ (Say, 1835)
* _Enizemum schwarzi_ Diller, 1987
* _Enizemum scorteum_ Dasch, 1964
* _Enizemum scutellare_ (Lange, 1911)
* _Enizemum spec_ (Gravenhorst, 1829)
* _Enizemum stenocellum_ Ma, Wang & Wang, 1992
* _Enizemum striatum_ Ma, Wang & Wang, 1992
* _Enizemum townesae_ Baltazar, 1955
* _Enizemum tridentatum_ Dasch, 1964
* _Enizemum urumqiense_ Ma & Wang, 1993

## 參考文獻
坐臘

**結夏安居**（巴利語：vassa，梵語：varṣa，原意為「雨」，藏語：དབྱར་གནས，威利轉寫：dbyar gnas，發音：yarné，直譯：夏住），佛教術語，也稱為**夏安居**、**坐夏**、**坐夏安居**、**雨安居**、**安居**、**坐臘**，指的是在印度雨季期間內，出家人停止到處雲遊三個月，安住在一固定住所精進修行，度過雨季的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。結夏安居結束後，開始供僧衣會。

印度結夏安居的時間，（按 Pūrṇimānta 系統的）印度曆法為每年室羅伐拏月至頞濕縛庾闍月，為期三個月，這又稱為前安居。無法參加前安居者，可受持後安居，其時間為前安居再推遲一個月。

漢傳佛教的安居制度可追溯至姚秦時期，是以農曆四月十六日至七月十五日作為安居期，其解夏之日正是施主為寺院設齋供養僧人、臘佛，以及施食餓鬼的盂蘭節。在禪宗的寺院，或有冬安居（農曆十月十六日至隔年一月十五日）的制度，亦即結冬。在安居開始和結束時，都會進行一定的法會儀式，並以結界表示僧眾們的活動範圍。

## 由來

《五分律・卷第十九・第三分之三・安居法》：

《巴利聖典・律藏・篇章・大品・入雨安居篇章》：

### 南傳佛教

南傳佛教國家沿用印度傳統，在印度雨季的三個月安居。其時日為緬曆哇梭月、泰國陰曆八月、傣曆九月的虧月首日（華人農曆六月十六日起，約西曆六至七月間），至緬曆德丁卒月、泰國陰曆十一月、傣曆十二月的月圓日（華人農曆九月十五日止， 西曆九至十月間）。

### 西藏佛教

藏傳佛教沿用印度傳統，在印度雨季的三個月當中安居。其時日按薩迦派為藏曆五月十六日至八月十五日，按噶當派為藏曆六月十六日至九月十五日。不過，由於高原天氣原因，結夏安居的時間，大多縮短至一個半月，為藏曆的六月十六日至七月三十日（也有五月十六日至六月三十日），為期四十五天。

傳統上，雪頓節是六月底解夏後藏人供養僧人酸奶的日子。因解夏時間在六月三十日，這代表當時西藏佛教的安居時間應該是四月初到六月底（三個月），或五月十六日至六月底（一個半月）。

## 制度

梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故因襲印度當時沙門的習慣，而制定此一規定。

僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。

在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。

安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作**布薩羯摩**。

先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或**布薩**。

接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為**羯摩**。

在誦戒之後，僧侶可以請人陳舉自己於安居期間所犯之罪過，以發露懺悔，得清淨而生喜悅，這稱為**自恣**，又名**隨意**（梵語： pravāraṇā，巴利語：pavāraṇā，鉢和羅、鉢和蘭、鉢剌婆剌拏）。

夏安居之最後一日亦是僧人**戒臘**（受具足戒以後之年數）的受臘日（新歲日），自此而有法歲，十六日則為新歲歲首。

在結夏安居結束之後，開始供僧衣會，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣會後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。

## 參見

* 解夏
* 供僧衣會
* 盂蘭節
* 雪頓節
* **自恣**

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 釋見豪〈安居與自恣〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宗教知識 + > 宗教儀式 > 結夏安居 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
坐艇

**套牢股票**，香港稱之為**蟹貨**，是股市的常見名詞，意指投資者買入股票後，股價隨即下跌，若以現價賣出便會虧損，如果期望能重新獲利，便只能繼續持有股票，直至日後股價有機會回升為止，這就是所謂被「套牢」。被套牢的投資者，香港俗稱「大閘蟹」（取其形同大閘蟹那樣被綁著，動彈不得），台灣則以雙關語稱為「住套房」；而被套牢而積壓的股票，香港俗稱「蟹貨」。

有財經分析員相信，若套牢太多的股票，即現價比當時買入價低很多，而很多投資者在不同而較現價高的價錢買入這隻股票，日後都很難再炒上，因為當股價升回某個價錢（即「蟹貨區」），大批先前以這個價錢買入該股票的投資者會紛紛賣出套現，造成股價再度下跌，以致股票再難炒上。

通常在股市暴升再大跌後，「坐艇」股票的投資者會特別多，因此有時「坐艇」的日子可能需要數年，例如在科網股泡沫爆破後的電訊盈科便是好例子。

## 參見

* 溝淡：想早日回到蟹貨區，蟹貨客可能用溝淡的戰略，即是在低位多買股票，令其平均成本降低，早日見家鄉，回到蟹貨區。不過有現金閑錢才行，投資風險也很高，尤其是該蟹貨是垃圾。
* 股票術語列表：牛皮、碎股、細價股、概念股、借殼、洗倉、配股、盲俠等。
坐著

**坐**是基本的人類休息姿勢。體重主要由與地面或諸如椅凳等水平物體接觸的臀部支撐，軀幹則或多或少是直立的。生活中經常坐著會有顯著的健康風險，長時間坐著的人其死亡率比不常久坐的人要高。

有些跪姿是是軀幹直立，將腿置於膝蓋以下，例如正坐及瑜珈中的金剛坐，有些情形下會將這種跪姿也歸類為坐。

## 坐姿

### 席地而坐

跪坐在地上最常見的是屈膝而坐，一般可分為雙膝並排，或著是膝蓋彎曲盤腿而坐。也有雙腳伸直的坐姿，稱為踞坐。在東亞漢字文化圈傳統中踞坐是極其隨便、無禮的坐姿。另一種是雙膝屈曲坐著，稱為「蹲坐」。

雙膝並排的有正坐，又稱跽坐，是東亞傳統最正式的坐姿。而這種坐姿在瑜伽動作中稱為金剛坐。

盤腿坐，一種稱為胡坐，是把雙膝彎起交疊而坐，用於冥想、修行的盤腿坐又稱跏趺坐。
還有一種是一腿作蹲坐狀，另一腿盤起，稱為遊戲坐。

箕踞，即兩腳向前方或前方兩側伸展而坐，身體形狀如箕。東亞古代婦女箕踞是被視為大不恭的。《韓詩外傳》記載：「孟子妻獨坐箕踞，孟子入室視之，白其母曰：婦無禮。」

### 坐在凳上

有凳子或椅子時，臀部、大腿坐在椅凳上，雙腳著地。

中國春秋時期，人們開始坐在六隻足的矮床上，如果要寫字、吃飯，就放上一張叫做「案」或「几」的矮小桌子。到了漢朝末期，北方胡人發明了一種可以摺疊的「胡床」和一種新穎輕便的坐具「馬扎子」，即兩木相交，中間穿繩，可張可合，人坐於其上，垂下雙腿。這種坐具被胡人傳入中原後廣泛使用，被稱為「胡座」，這種坐法也被稱為「胡坐」。胡座也是中國椅子與凳子的前身，在胡坐的基礎上，人們不斷演變，在漢代後中國人逐漸有了坐於椅凳之上的習俗。

## 健康風險

十七世紀時貝納迪諾・拉馬茲尼所著的《論工人病》（De Morbis Artificum Diatriba），就將坐著列為「chair-workers」罹患疾病旳「奇怪姿勢」
之一。現今的研究發現長坐的人其死亡率會顯著的提高，若規律運動可以降低一些，但風險無法完全緩解。有關患病率及死亡率的原因有心血管疾病、肥胖症、2 型糖尿病及癌症（特別是乳癌、子宮內膜癌、大腸癌、肺癌及表面上皮間質腫瘤）。已找到坐著和心臟病、2 型糖尿病死亡率之間的關係，但和造成癌症死亡率的風險還不清楚。久坐時間也會和兒童及成年人重性抑鬱疾患的風險有關。目前已找到久坐職業和較高身高體重指數之間的相關性，不過還沒有找到因果關係。有關坐者是健康風險的原因，有很多的假說，例如因為肌肉長久沒有負荷造成的心輸出量、維生素 D、炎症、性類固醇活性、脂蛋白脂肪酶活性、以及 GLUT4 活性的變化等。

## 參見

* 跪：三星堆跪坐人像
* 蹲
* 尾椎痛
* 《研究 (弗隆德罕畫)》：坐姿的繪畫
* 坐位殘疾
* 坐式生活型態
* 跪式座椅
* 坐姿與健康

## 參考資料
坐視要管

**坐視要管**（英語：Not On Our Watch，縮寫：**NOOW**）是一個總部設在美國加利福尼亞州洛杉磯的專注於國際救濟和人道主義援助的非政府組織。該組織由唐・錢德爾、喬治・克隆尼、麥特・戴蒙、布萊德・彼特、戴維・普雷斯曼（David Pressman）以及傑里・溫特勞布（Jerry Weintraub）等人在 2008 年共同創立，目的是讓全球關注達爾富爾及其他地區的侵犯人權的行為，同時提供資源協助結束世界各地的大規模暴行。

坐視要管的運營基礎源於錢德爾和人權活動家約翰・普倫德加斯特（John Prendergast）共同撰寫的《坐視要管：終止達爾富爾及其他地區群體滅絕的使命》一書，普倫德加斯特是董事會成員並擔任戰略顧問。該組織爭取藝術家、活動家和文化領袖的支持，以提高公眾對其活動的關注度，同時與克隆尼、普倫德加斯特聯合創辦的衛星哨兵項目直接合作。

## 相關書籍

《坐視要管：終止達爾富爾及其他地區群體滅絕的使命》

## 參與者

坐視要管組織公開參與者名單，包含藝術家、人權運動者、偶像藝人等，以吸引目光並增加曝光率，同時也參與了由克隆尼與普倫德加斯特共同成立的衛星哨兵計畫。

## 更名為《哨兵》

坐視要管官網稱，「截至 2019 年 2 月，坐視要管已經與《哨兵》合併，現已更名為《哨兵》，新名稱之下的董事會和工作範圍保持不變。本網站已不再活動。請訪問 thesentry.org」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
坐賈

**商人**，古稱**商賈**，中國廣東稱**生意人**，是指以別人產生的商品或服務進行貿易，或自己擁有工業企業並透過生產或商業活動（例如從事公司治理、物資買賣），承受商業風險而賺取利潤的人物。商人從事行為所構成的行業類型稱為商業，用於買賣獲利的貨物則稱為商品。

## 名稱及分類

據說，生意人廣泛稱為商人，是因為中國古代的商業文明起源於商朝。商業的萌芽基於農業和手工業的發達，並伴隨著文明的起源，對人類的文明發展有推動和促進作用。商人作為獨立的職業，是社會分工進一步細化所產生的結果。

古代中國對作買賣之人統稱為「商賈」，有「坐賈行商」之說；意即「商」為從事長途販運的商人，即為「**行商**」（英文「merchant」原來特指此職業，例如馬可孛羅），負責把出產地的貨物販運到銷售市場；「賈」是從事開設鋪面從事零售的商人，即為「**坐賈**」，負責從行商那裡大量買下貨物，然後向當地消費者零售這些商品。小手工業者則是既作生產，也作銷售。一些本錢較小的商人，既無力從事長途販運，又無法開設店鋪進行定點零售，只有簡單臨時攤檔的則為「小販」。連銷售點也沒有的，往往採用人力或小型交通工具走街串巷沿街叫賣，稱為「貨郎」。

現代運輸發達兼分工仔細，以純人力進行的長程商旅式微（但仍有少數地區如中國西南部茶馬古道以以物易物方式交易）；出售貨品的商人亦可簡單分為「批發商」和「零售商」，或可比擬為「行商」和「坐賈」的關係。至於國際貿易有貨品出口地的「出口商」和貨品入口地的「入口商」等等。商人如果在經商的過程中，有創新營運模式或主導事業以後，行動具變革的特點、企求突破以擴充事業版圖之人，更適合被稱為「企業家」。

### 實業家

在近代中國，不少有識之士提倡「實業救國」；特別是洋務運動伊始，**實業家**多指興辦有實際工業生產，尤其是大規模現代化工廠，以取代傳統小規模或家庭式作坊。

## 社會地位

商人自古就是士農工商四民之一。但中國由於歷來人口眾多，養活整個帝國的農業成了立國之本業，而從事商品運輸和交換的商業成為統治階級眼中的末業，商人的社會地位因此歷來不高。韓非子在《五蠹》中把商人看作是社會的蛀蟲。「重農抑商」成為帝國的基本國策，歷朝統治者都或多或少有打壓商人的政策。漢高祖曾發過一道禁令，規定商人必須納重稅，不得穿絲綢衣服，不得騎馬，子子孫孫都不得做官。漢武帝發令，商人不論登記與否，一律課重稅。不許商人和家屬擁有土地，違者土地沒收，並充當奴隸。隋唐科舉制明確規定，商人及其子弟不得參加科舉考試。宋朝只允許商人中有「奇才異行者」應舉。 

### 世界

古代商人主要以阿拉伯人和猶太人為主，但他們在歐洲常受歧視，稅率較高，需繳納給皇室的稅比其他任何人都要多。英國清教徒革命之後，商人的地位逐漸上升。在美國，商人的地位得到了空前的提高，許多人可同時身兼政府要職，他們往往透過遊說團體與政治獻金干預議會與政府的決策；在現代美國，大商人有擔任總統者，如川普。

## 參見

* 商隊
* 企業家
* 私人企業家
* 富豪
* 財閥
* 資本家
* 重商主義

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・藝術典・商賈部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
坐部伎

**坐部伎**，唐朝宮廷樂舞兩大類別之一，與立部伎相對而言。

初唐創立至盛唐流行的一部宮廷樂隊和一套宮廷燕樂節目，與「立部伎」並列，合稱「二部伎」。每部均以樂曲名稱之，並配有舞蹈。「宮中宴用坐奏」，坐部伎舞者、樂工在室內廳堂演出，聲樂坐奏，規模較小。於殿堂上表演，相當於現代音樂的「室內樂」含義。樂伎人數較少，舞者多則十二人，少則三人。「立部伎」與「坐部伎」的區別主要表現在曲名、演奏形式和精粗程度。堂下立奏者稱為立部伎，堂上坐奏者稱為坐部伎。其曲目大多是經唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗四朝的保留節目。坐、立部伎的分工相傳在唐高祖時，一說為唐玄宗時期，但至遲似應在唐高宗時。太常寺考核樂工技藝，以立部伎水平低於坐部伎一籌。坐部伎藝術與技術水平較高。習「坐部伎」不成，則習立部伎。伴奏以絲竹樂器為主，音樂舞蹈較為優雅典麗。坐部伎有六部樂舞：《宴樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》。

## 參考文獻

* 中國歷史大辭典・上卷。上海辭書出版社.2000
坐飛機去

《**搭飛機去**》（韓語：**비행기 타고 가요**，英語：**Cabin Crew**），為韓國 Channel A 電視台於 2019 年推出的綜藝節目，由 Yura、申鉉濬、鄭珍雲、黃帝聖、奇熙賢等人共同出演。節目由首爾航空協助提供訓練與拍攝，主軸為體驗空服員訓練過程與完成訓練後正式服務客人的點點滴滴。 
航空公司特別宣傳四位空服員其中將值勤首爾航空 2019 年 1 月 19 日的 RS541 航班，單程票為 164,500 韓圜，來回票則是 301,000 韓圜。

## 特別出演

* 金行來組長：首爾航空空服組組長。
* 金雄部長：首爾航空航空安全部部長。
* 張潤希組長：首爾航空營業組組長。
* 金珠美教官：有 15 年經驗的首爾航空空服安全教育負責教官。
* 崔榮錫機長：首爾航空機長。
* 李民相機長：首爾航空機長，有 13 年飛行經驗。
* 李成薰機長：首爾航空機長。
* 朴新燕經理：有 5 年經驗的首爾航空空服員經理，同時也是四位空服員抵達日本高松機場後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 金厚子空服員：有 1 年經驗的首爾航空空服員，同時也是四位空服員抵達日本高松機場後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 金藝智座艙長：有 6 年經驗的首爾航空空服員經歷，同時也是四位空服員抵達菲律賓長灘島後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 金韓美空服員：有 2 年經驗的首爾航空空服員，同時也是四位空服員抵達菲律賓長灘島後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 金民宗空服員：有 1 年經驗的首爾航空空服員，同時也是四位空服員抵達日本札幌後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 朴根玲座艙長：有 11 年經驗的首爾航空空服員經歷。
* 申有琳座艙長：有 8 年經驗的首爾航空空服員經歷，同時也是四位空服員抵達香港後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 鄭有琳空服員：有 1 年經驗的首爾航空空服員。
* 李承龍機長：首爾航空機長，有 8 年飛行經驗。
* 崔民京座艙長：有 9 年經驗的首爾航空空服員經歷，同時也是四位空服員抵達關島後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。
* 金善雅座艙長：有 4 年經驗的首爾航空空服員經歷，同時也是四位空服員抵達米子市後，帶領其一同出遊放鬆休閒的夥伴。

## 各集內容

## 收視率

* 以下紀錄《**搭飛機去**》節目收視，收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 註釋與參考資料

### 註釋

### 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 搭飛機去的 Instagram 帳戶（韓文）

### 成員公開社交網站

* 朴新燕經理的 Instagram 帳戶（韓文）
* 金藝智座艙長的 Instagram 帳戶（韓文）
* 金珠美教官的 Instagram 帳戶（韓文）
* 金厚子空服員的 Instagram 帳戶（韓文）
* 金韓美空服員的 Instagram 帳戶（韓文）
* 本節目 PD 的 Instagram 帳戶（韓文）
* 同航班空服員的 Instagram 帳戶（韓文）
坐馬

**坐馬**是中國武術，特別是南拳練習開始之技法，北拳稱為站樁，主要練習股四頭肌、腓腸肌等腿部肌肉，以達致身體平衡。於坐馬期間，配合呼吸，採用腹式呼吸法，可鍛鍊腹直肌及外斜肌等軀幹肌肉（氣沉丹田）及身體上其他隨意肌之硬氣功，亦可自然舒氣，練習軟氣功．做到心無雜念，冥站隨意之輕鬆精神狀態．

## 正身馬

### 二字拑羊馬

（二字拑羊，馬開步半） 
適合徒手拳擊 
 古已有之，與四平大馬同源同宗，其次序： 

1. 開始 — 收拳曲膝
2. 一步 — 一字平肩，腳跟相會，腳尖向外，成一字形。
3. 半步 — 二字拑羊，腳跟外輾，成入字形，腳尖劃短，腳跟劃長。

### 四平大馬

1. 半步──三輾外八，膝分離，以下盤轉移重心，成三七偏身不丁不八馬。
2. 原步──四平三正，只符合長兵器，不利身體移動。主要操練腿部肌肉。

.....

### 「馬」與「羊」

* 一大一小
* 騎馬闊步與拑羊窄步
* 坐馬四平開膝，拑羊三正合膝
* 四平開兩步至兩步半，拑羊馬開步半

故此騎馬勢（二字拑羊）稱拑羊馬而不是拑「**陽**」馬。

## 子午馬

### 子午二字拑羊馬

### 前弓後箭馬

### 前箭後弓馬

## 側身馬

心平之意合神清則樁正

### 側身二字拑羊馬

### 側閃馬

* 馬步比較窄，身體重心偏集一腿。

### 不丁不八馬

* 馬步比較窄，身體重心偏集後腿。後腿未有拑膝。

### 拐馬

* 兩腿交叉重疊坐馬之勢，以便下一動作轉移身體方向。

## 參見條目

* 詠春
* 南拳
* 步法
* 中國武術
* 中國武術門派
坐駕

**坐駕**，又寫為**座駕**，是臺灣臺南市善化區的一個傳統地域名稱，位於該區中部略偏南，其中一部分並向南南東延伸至邊界。相較於今日行政區，其範圍大致包括坐駕里不含南端、蓮潭里不含東北部及西南端、小新里西部凸出部分的西半部、光文里南部邊界地帶、東關里東南端、文昌里東部邊界地帶北段。

本地區境內主要聚落為坐駕、硯磘（瓦磘）、糖廍，設有善化高中、大成國小。包括坐駕聚落在內的本地區北部，現已發展成為善化市區的一部分。

## 歷史

台灣日治初期，坐駕地區為一街庄，稱為「坐駕庄」（舊制街庄），隸屬於善化里東堡。該庄昔日北與曾文庄、北仔店庄為鄰，東與小新營庄為鄰，南邊為大營庄，西南邊及西邊為灣裡街。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺南廳。1904 年（明治三十七年）3 月 31 日，該庄編入「善化里東區」，隸屬於臺南廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，善化里東區仍隸屬於臺南廳。1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東堡、善化里西堡、新化東里轄區調整，該庄改隸屬於善化里西堡。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「坐駕」大字，隸屬於臺南州新化郡善化庄（新制街庄）。1940 年（昭和十五年）6 月 17 日，善化庄改制為善化街。

戰後善化街改制為善化鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，善化鎮仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，善化鎮改制為善化區。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為坐駕、埔羗林（已消失）、硯磘（瓦磘）、糖廍，在日治初期的官方地圖上已有記載。包括坐駕聚落在內的本地區北部地帶，現已發展成為善化市區的一部分。

## 交通

台鐵縱貫線是台灣西部南北向鐵路幹線，經過本地區東部，並在北部邊界外緣設有善化車站。該站屬二等站，停靠部分自強號、莒光號及全部區間快車、區間車；由此可前往台鐵沿線各站。

省道台 19 甲線是鹽水區鹽水至梓官區赤崁的幹道，經過本地區西北部的善化衍生聚落。由該道路北行可前往麻豆區、下營區、新營區西部、鹽水區，並止於省道台 19 線轉角路口；南行可前往新市區、新化區、關廟區、高雄市阿蓮區等地。

市道 178 號是中崙（實際起點長安）至大匏崙的道路，經過本地區北部的善化衍生聚落，其中部分路段與省道台 19 甲線共線。由該道路西行（大方向）可前往安定區、安南區東北部，並止於省道台 17 甲線路口；東行可前往山上區西北端、大內區，並止於省道台 84 線（東西向快速公路－北門玉井線）二溪交流道西北側。

區道南 124 線是善化至茄拔的道路，其西側端點（起點）位於本地區北部邊界地帶偏東、台鐵善化車站前中山路口。

區道南 130 線是善化至小新營的道路，其西側端點（起點）位於本地區中部偏北、善化衍生聚落南側的興華路口，由此向東南會經過坐駕聚落東北郊。

區道南 137-1 線（目加溜灣大道）是益民寮至小新的道路，經過本地區南部。

## 學校

* 善化高中
* 大成國小

## 參考文獻
坐駕里

**坐駕里**是臺灣臺南市善化區的一個里，劃為 17 鄰。坐駕里之名有稱係因鄭成功曾至此地而得名，然亦有稱係鄭氏之部將劉國軒者。

## 範圍

坐駕里位於善化區南部，西臨文昌里、東關里，北以中山路、建國路、大成路與光文里為界，東則隔臺鐵縱貫線與小新里、蓮潭里相望。

坐駕里北部屬糖廍、瓦磘聚落，中央偏東屬坐駕聚落，南部則設有亞蔬 — 世界蔬菜中心。過去於坐駕西邊尚有埔姜林聚落，但現已無人居住。

## 歷史

坐駕里於日治時期屬善化街第七保，戰後設坐駕里，因人口增長而於 1982 年析置光文里。2018 年臺南市里鄰調整時調整里界，將南方之亞蔬 — 世界蔬菜中心由文昌里改劃入坐駕里。

## 設施

* 亞蔬 — 世界蔬菜中心
* 國立善化高級中學
* 臺南市善化區大成國民小學

## 參考資料
坐騎小羊

**第六世代的寶可夢**是指在 2013 年發售的《寶可夢 X／Y》中引入的 72 種新的虛構生物。從這一世代開始，寶可夢的圖像從原本的 2D 變成 3D，亦新增了一項新的屬性「妖精」（或稱為「仙」屬性）。

這些寶可夢是杉森建和吉田宏信所率領的約 20 位設計師所設計的。該世代傳說寶可夢中的哲爾尼亞斯和伊裴爾塔爾並不是由杉森建設計，這是在《精靈寶可夢》特許經營中的首例。他請西田敦子協助設計。

下表列出第六世代的 72 種新寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 650 的哈力栗起，至編號 721 的波爾凱尼恩止。

## 設計與開發

《精靈寶可夢 X／Y》於 2010 年開始開發，並於 2013 年 10 月 12 日發佈。設計師增田順一表示，《X／Y》的三大主題是美麗、聯結和進化。而美麗更是核心主題，增田認為法國是一個與該主題密切符合的例子，便在 2011 年率團到法國取材。《精靈寶可夢 X／Y》的故事舞台卡洛斯地區是一個基於法國設計的地區，並融合了歐洲文化元素。例如作中的三個傳說寶可夢哲爾尼亞斯、伊裴爾塔爾和基格爾德便和北歐神話有所關連。相較於過去，這一代的寶可夢具有更多獨特的元素。

由於從這一代開始，寶可夢的圖像從 2D 變成 3D，因此需要比以前還多的人手，包括在地化團隊在內，一共有五百人參與了遊戲開發的過程。後續推出的衍生遊戲便以此為基礎。

在這一世代裡加入了新的屬性「妖精」，妖精克制遊戲中強勢的屬性「龍」，用以提升遊戲的平衡。此外還將先前的幾個寶可夢增添或修改為這種屬性，例如胖丁、波克比都被改成妖精屬性。

此外，在《精靈寶可夢 X／Y》引入了新的遊戲機制「超級進化」，而在《寶可夢 歐米加紅寶石／阿爾法藍寶石》引入了「原始回歸」，這兩種機制都可以讓寶可夢在單場戰鬥中提升能力，而原始回歸是僅適用於蓋歐卡和固拉多的機制。

標題的 X 和 Y 表示坐標系，反映不同形式的思考方式，且名稱簡短易記，有助於打入全球市場。另外，設計師也希望盡可能讓每個國家的寶可夢名字都一樣，增田順一表示這是很困難的事，因為這些名字必須符合寶可夢本身的形象或能力，而且不會侵犯任何權利。

增田順一表示 ，傳說寶可夢哲爾尼亞斯、伊裴爾塔爾有著 X 和 Y 的外型 ，通常杉森建會親手設計傳說寶可夢，但這次他請西田敦子協助設計。他們花在傳說寶可夢上的時間是一年半，比起一般的寶可夢多了兩倍。有愛好者推測，初學者寶可夢的最終進化型反映了角色扮演遊戲中常見的角色職業，布里卡隆表示戰士、聖騎士一類的職業，妖火紅狐象徵魔法師或巫師，而甲賀忍蛙則是盜賊、刺客類型。

## 列表

### 超級進化

### 原始回歸

## 註釋

## 參考來源
坐骑

**畜力運輸**又稱**動物運輸**、**馱運**，是一種利用役用動物力量的運輸方式。與使用人力運輸一樣，同是一種由來已久的運輸方式。在人類慬得運用機械之前，動物對人類貢獻很大。被人類利用的動物能提供不同服務，例如有；運輸人或貨物、交通和通訊等。人類使用的方式，可以直接騎在動物身上、使用輔助工具或訓練動物自行工作。被訓練、馴養作運輸用的動物稱為**馱獸**，其中主要讓人騎乘的馱獸常常被稱作**坐騎**。

## 常被使用之動物

### 天空

* 鴿：信鴿。

### 陸地

* 牛、水牛、氂牛
* 駱駝、無峰駝
* 狗
* 驢
* 大象
* 馬
* 騾
* 鹿

### 水上

* 海豚

## 次文化中的馱獸

有些人為了討好心儀的對象，會任由對方差遣、驅使，最典型的行為是免費幫對方搬運重物，就像訓練作運輸用的動物那樣，次文化中就把這種人和他們討好對方的行為稱為「馱獸」。
坐骨

**坐骨**（ischium），是構成四肢動物骨盆帶的骨骼之一。

人類而言，位於骨盆下方，共有兩塊。坐骨骨骼堅硬，分坐骨體和坐骨支兩部分。坐骨體後端的骨突稱作坐骨棘。坐骨棘的後上方為坐骨大切跡。坐骨大切跡存在性別差異，女性坐骨大切跡寬而淺。

## 神經

坐骨神經（sciatic nerve）來自於腰椎與骶骨。沿大腿後分支為脛骨神經和腓骨總神經，掌控小腿的肌肉群。

## 外部連結

* 解剖學（Anatomy）- 骨頭 - ischium（坐骨）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
坐骨神經痛

**坐骨神經痛**（拉丁語：Sciatica），也被稱為**坐骨神經炎**或**腰椎神經根病變**，它的症狀是背部與腿部的疼痛。疼痛的範圍上自背部，下至腿部的背側、外側、或正面。一般而言，症狀只出現在身體的一側，但部分原因造成的坐骨神經痛則可能兩側都有症狀。坐骨神經痛患者有時同時會患有下背痛，有時腿部與足部也會有無力或麻木的症狀。

大約有九成的坐骨神經痛都源自於椎間盤突出，因而壓迫腰薦神經根所導致的疼痛。其他原因來自於椎間滑脫、脊柱狹窄、梨狀肌症候群、骨盆腫瘤，甚至有可能源自懷孕期間胎兒的頭部壓迫。直腿抬高測驗對於診斷相當有幫助。如果當病人仰臥，將腿伸直並舉起時，感到膝蓋以下劇烈疼痛，則測驗結果為陽性。大多數案例的診斷都無須醫學影像。除非當小腸和膀胱功能已經受到影響、肢體明顯失去感覺或感到無力、相關症狀已經持續一段時間、腫瘤或感染為鑑別診斷之一，則需要醫學影像協助診斷。髖部的疾病或是還未出現紅疹的帶狀皰疹前期，都有可能出現類似於坐骨神經痛的症狀。

初期治療一般以止痛藥為主。一般建議活動應該要量力而為。九成以上的疼痛將會在六周之內得到緩解。如果疼痛持續六周以上或是變的過於劇烈，也許應該考慮進行手術。手術對於快速緩解疼痛有幫助，但長期效益仍然不明。當腸道或膀胱也開始出現併發症時也應該考慮手術。其他使用類固醇、加巴噴丁、針灸甚至是整脊等治療，實證性仍然不足。

約有 2－40% 的人曾在一生中某個時刻得到此症。坐骨神經痛最常見於 40~50 多歲的族群，而且男性多於女性。坐骨神經痛的症狀在古代就已被知悉。目前已知最早使用 Sciatica 來描述坐骨神經痛是在 1451 年。

## 參考文獻
坐骨角龙

**坐骨角龍**（屬名：_Ischioceratops_）是小型角龍類恐龍已滅絕的一個屬，生存於大約 6900 萬年前晚白堊世的中國。屬名意為「坐骨有角面孔」，指坐骨的特殊形狀，種名取自化石發現地諸城。

## 敘述

坐骨角龍是為數不多的未有顱骨發現的角龍類之一。該屬最奇特的特徵位於坐骨，該骨骼顯示出了獨特的形態。坐骨角龍的另一特徵是身體近端尾部抬高，該特徵亦見於原角龍、朝鮮角龍、蒙大拿角龍和赤角龍，其中後兩者與坐骨角龍更為相似。該屬根據以下特徵組合分類於纖角龍科並與其它已知屬區別開來：①有 9 節骶椎，多於任何已知的基底非角龍科角龍亞目，但少於角龍科；②坐骨有一個健壯的軸，類似反曲弓並逐漸擴張，在其中部形成亞矩形坐骨突；③一個橢圓形窗穿過坐骨突。

## 發現與命名

正模標本 **ZCDM V0016** 發現於中國山東省庫溝地區上白堊統的王氏群，是一件帶有部分關節的不完整標本，包括：整個骶骨、一些骨化肌腱、部分骨盆、最前面的 15 節尾椎、右股骨、脛骨和腓骨，現保存於諸城恐龍博物館。

坐骨角龍是 2015 年開放獲取或免費閱讀期刊上敘述的 18 個恐龍類群之一。

## 分類

支序分析顯示坐骨角龍是一種纖角龍科，與其關係最近的屬可能是蒙大拿角龍。以下分支圖取自 Yiming He、Peter J. Makovicky、Kebai Wang、Shuqing Chen、Corwin Sullivan、Fenglu Han、Xing Xu、Michael J.、Ryan、David C. Evans、Philip J. Currie、Caleb M. Brown 和 Don Brinkman2015 年的研究。

## 參見

* 角龍類研究歷史

## 參考資料
坑井吴氏宗祠

**坑井吳氏宗祠**，位於中華人民共和國浙江省麗水市慶元縣安南鄉，是浙江省省級文物保護單位之一。

2017 年 1 月 19 日，坑井吳氏宗祠被列入第七批浙江省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

## 參考
坑人二十二

**第 22 條軍規**為一邏輯悖論，描述彼此矛盾的兩個不同的規律或規則所引起的悖論情形，出自約瑟夫・海勒 1961 年小說《第 22 條軍規》。第二十二條軍規通常產生於個人受制於但無法控制的規則、條例或程序，因為反對規則等於接受規則。以下為該悖論的一個例子：

 

## 由來

「坑人二十二」的名稱原本由英語「Catch-22」，字面上「Catch」的意思可翻譯為「有額外一點需要關注的複雜」。翻譯家黃文範把這種狀況翻譯為「坑人二十二」。

《第 22 條軍規》中出現了的情況原本是特別指在軍隊上的有規則的悖論。書中，有一位飛機師希望可以因為精神錯亂而放行離開軍隊。如果要這樣發生，他要被醫生判斷他有精神錯亂。雖然軍隊飛的危險任務代表願意遵行的人必定是發瘋的，但因為機師懂得任務是危險而希望可以放行代表他有自我保護的理念，因此不是發瘋。在這之下，沒有人可以根據精神錯亂的理由放行。

## 參考資料
坑仔口镇

**坑仔口鎮**，是中華人民共和國福建省泉州市永春縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

坑仔口鎮下轄以下地區：

玉西村、​詩元村、​魁斗村、​西坪村、​福地村、​洋頭村、​杏村和景山村。

## 參考資料
坑仔外庄

**坑子外**，是台灣桃園市蘆竹區的一個地名，位於該區東北部，範圍大致包括外社里、山腳里最西端除外部分。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，坑子外地區為一街庄，稱為「坑仔外庄」，隸屬於八里坌堡。該庄東北與小南灣庄為鄰，東南與坑仔庄為鄰，西南邊為南崁廟口庄、南崁內厝庄，西北邊為坑仔口庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制並雅化為「坑子外」大字，隸屬於新竹州桃園郡蘆竹庄，大字下有「外社」、「草子崎」、「山腳」小字名。戰後蘆竹庄改制為蘆竹鄉，隸屬於桃園縣，大字亦改制為村。2014 年 12 月桃園縣改制為桃園市，蘆竹鄉改制為蘆竹區，村改制為里。因人口增加，本地區已拆分為 2 個里。

## 交通

縣道 108 號大致以西北西 — 東南東方向經過坑子外地區中南部，往西北可前往海湖，往東南可前往林口、五股、三重等地。

## 學校

* 山腳國中
* 山腳國小
* 外社國小

## 運動設施

* 永漢高爾夫球場
* 統帥高爾夫球場（大部分）

## 參考文獻
坑仔庄

**坑子**，是台灣桃園市蘆竹區的一個地名，位於該區東部，範圍與坑子里相同。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，坑子地區為一街庄，稱為「坑仔庄」，隸屬於八里坌堡。該庄北與小南灣庄為鄰，東與南勢埔庄為鄰，南邊為苦苓林庄、南崁頂庄，西南邊為南崁廟口庄，西北邊為坑仔外庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制並雅化為「坑子」大字，隸屬於新竹州桃園郡蘆竹庄，大字下有「赤塗崎」、「貓尾崎」、「土地公坑」、「頂社」小字名。戰後蘆竹庄改制為蘆竹鄉，隸屬於桃園縣，大字亦改制為村。2014 年 12 月桃園縣改制為桃園市，蘆竹鄉改制為蘆竹區，村改制為里。

## 交通

縣道 108 號大致以東西向經過坑子地區中北部，往西可前往海湖，往東可前往林口、五股、三重等地。

## 學校

* 頂社國小

## 運動設施

* 第一高爾夫球場
* 台北高爾夫球場

## 參考文獻