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圣经和合本修订版

**聖經和合本修訂版**（英語：**Revised Chinese Union Version**，縮寫：**RCUV**）為一本針對和合本進行修訂而成的中文聖經譯本，由三十多位來自中國大陸、香港、台灣、馬來西亞和新加坡等地的華人聖經學者耗時 27 年修訂而成，於 2010 年完成修訂工作並出版新舊約全書。該修訂版秉承「不為修訂而修訂」及「盡量少改」的原則，忠於原文，力求保持和合本的風格，儘量保留信徒熟知的金句。

## 背景

聖經和合本於 1919 年譯成，經過近百年的時間，已經成為華人基督教會使用最為廣泛的聖經譯本。但是，隨著時代的變遷，一些漢語詞彙和語法發生了很大變化，和合本的一些用字如今已成為罕用字，一些詞彙的意思也已經發生轉變。一些當時順暢的用語，如今已經顯得艱澀難懂。如和合本常用的「教訓」一詞，如今已具有較明顯的負面含義，修訂版改用「教導」更符合現代的用詞；「遊行」一詞如今的意義也發生了變化，在現在大多指抗議者在街上行走而有負面含意，修訂版改用「周遊」更為恰當。還有和合本一些用詞是其他宗教的用語，如「作孽」是個佛教用語，因此修訂改為「作惡」。另外，近幾十年聖經考古學上也有諸多成果，如死海古卷的發現，對於聖經異文的詮釋、古抄本和譯本經文的理解上，學術界都取得了新的進展。故重新翻譯聖經或對現有譯本進行修訂尤其必要。

但考慮到和合本譯文符合信、達、雅的原則，譯文優美典雅，在華人教會中流傳甚廣、影響甚深。和合本面世迄今，已有許多新中文譯本出現，但都難以撼動和合本的地位。聯合聖經公會於 1983 年在香港、台灣、新加坡等地進行有關對和合本進行修訂工作的座談會，與會人員大都認為有必要展開修訂工作，故此，考慮對和合本進行修訂，儘量少改，力求保留原譯本的優點。2000 年，聯合聖經公會把《和合本》修訂事工移交香港聖經公會負責及統籌。

## 修訂原則

* *

## 修訂中依據的原文版本

* 舊約：《斯圖加特希伯來文聖經》第五版（Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5th Edition）德國聖經公會 1997 年出版。
* 新約：《希臘文新約聖經》修訂第四版（Greek New Testament, 4th Revised Edition）聯合聖經公會 1993 年出版。
* 在修訂中參考《死海古卷》、《七十士譯本》、《撒馬利亞五經》、《武加大譯本》、《敘利亞文譯本》、《他爾根 / 塔古姆》等。

## 參與人員

舊約部分：原稿修訂員為梁望惠博士（台灣）、施尤禮博士（馬來西亞，聯合聖經公會亞太區翻譯顧問）。審閱員為周永健博士（香港中國神學研究院院長）、戴浩輝博士（基督教香港信義會監督兼信義宗神學院教授）、李熾昌博士（香港中文大學文化及宗教研究系教授）、曾宗盛博士（台灣神學院）、賴建國博士（台灣中華福音神學院院長）、周賢正大主教（聖公會東南亞議會大主教）及聯合聖經公會亞太區翻譯顧問、內地聖經學者。

新約部分：原稿修訂員為周聯華博士、駱維仁博士。審閱員為周天和牧師、吳繩武牧師、王之友牧師、吳迺恭牧師、吳羅瑜女士及聯合聖經公會翻譯顧問、內地聖經學者。

聯合聖經公會亞太區翻譯顧問包括尤垂然博士、洪放博士、黃錫木博士、施尤禮博士及美國聖經公會奈達學院的彭國瑋博士。

修訂顧問則涵蓋各神學院、機構、教會的教牧人員和信徒。中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會也派遣聖經學者參與該修訂版的審閱工作。

## 出版工作

### 面世過程

* 2000 年：完成新約初稿，並出版《四福音書》和《羅馬書》試用本。
* 2006 年初：出版新約全書。
* 2007 年底：出版新約全書（附詩箴）。
* 2010 年：出版新舊約全書。

2010 年 9 月 27 日，香港聖經公會為和合本修訂版聖經舉行奉獻禮，原香港特別行政區行政長官曾蔭權、香港聖公會鄺保羅大主教主禮。

中國基督教兩會亦授權出版了和合本修訂版聖經的新約（附詩箴）和合本修訂版、新標點和合本對照版及新舊約全書和合本修訂版。

### 版面特點

每章有分段和段落小標題；若該段有其他經文可供參照，則加註腳註明。對於詩體的經文，進行準確斷句，按詩體分行排列。對於經文有鑑別意見者，在經文處以方括號註明，並在註腳處說明鑑別意見。和合本修訂版共有註腳舊約 2000 多個，新約 530 多個。每卷之前有簡介，敘述該卷經文的寫作背景、作者和提要。

附有德國聖經公會提供的彩色地圖，包括《舊約時代的巴勒斯坦》、《新約時代的巴勒斯坦》、《古代近東（舊約時代）》、《保羅傳道和往羅馬旅程》等，均標記地勢和坐標線，並附索引。黑白地圖則有《古代世界》、《埃及和西奈》、《迦南分區》、《聯合以色列王國》、《舊約時代的耶路撒冷》、《亞述帝國》、《耶穌時代的巴勒斯坦》、《巴勒斯坦和敘利亞》、《保羅第一次傳道旅程》、《保羅第二次傳道旅程》、《保羅第三次傳道旅程》、《新約時代的耶路撒冷》，幫助讀者了解地理概況。

書後有附錄，包括《修改人名、地名對照表》、《度量衡表》和《詞彙淺注》。

## 修訂備註

和合本的《馬太福音》第 5 章第 3 節「虛心的人有福了，因為天國是他們的」，在初期版本中（例如一本 1913 年出版的新約全書）句尾原來附有雙行小注「虛心，原文作心裏貧窮」。此小注在最終定本中刪除了。在和合本修訂版中，此節改成「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。」

和合本修訂版在修訂時，因為其使用的 Nestle-Aland 希臘文新約，沒有《馬可福音》第 16 章第 9-20 節和《約翰福音》第 7 章第 53 節到第 8 章第 11 節，所以它只好將這兩處經文保留，但在正文中或腳註里告訴讀者經文是來自於後期有些古抄本的資料。

《馬太福音》第 6 章第 13 節主禱文中「因為國度、權柄、榮耀，全是你的， 直到永遠。阿們！」在古抄本中是沒有的，有可能是後期抄入的經文，但基於此金句為信徒們所熟悉背誦，加上修訂版是針對舊譯本之修訂，不宜大幅改動因此保留。

只有對文句明顯偏離原文處進行修訂，如《約翰福音》第 3 章 16 節，著名金句中『獨生子』改為『獨一的兒子』，因為原文的意思是獨特唯一，的確沒有『生』的意思，即使用和合本當年的底本也是同樣沒有『生』，所以就必須修改。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 和合本修訂版 網上聖經（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 和合本修訂版的修訂原則及過程（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 承傳《和合本》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《和合本修訂版》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聖經譯本
  * 聖經漢語譯本
    * 聖經漢語譯本列表
圣经和合本根据拜占庭多数文本更新版

**和合本根據拜占庭多數文本更新版**為一本針對和合本（1919 年上帝版）進行修訂而成的中文聖經譯本，由正教會中華諸聖會修訂而成，於 2013 年完成新約全書的修訂工作並在中國正教會網站刊出。該修訂版秉承拜占庭多數文本原文修改，在保持和合本的風格的同時，儘量依照原文修訂。聖經和合本根據拜占庭多數文本更新版嚴格來說並不能算作正教會中華諸聖會的正式官方譯本，僅僅是在原和合本基礎上進行依照拜占庭多數文本更新的一次實驗性文本。

## 修訂原則

修訂中依據的原文版本：

* 新約：拜占庭多數文本
* 舊約：和合本

## 參考文獻

* http://www.orthodox.cn/bible/cuvb/index.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经地博物馆

**聖經地博物館**（希伯來語：מוזיאון ארצות המקרא ירושלים‎；阿拉伯語：متحف بلدان الكتاب‎）是以色列耶路撒冷的一所博物館，展示《聖經》中提到的一些人民的文化，包括古埃及人、迦南人、非利士人、阿拉米人、西臺人、埃蘭人、腓尼基人和波斯人。

## 歷史

該館在 1992 年由私人創立。館內展出數以百計的藏品：古代近東地區的古老文獻、偶像、錢幣、塑像、武器、陶器和印章。館內也展出耶路撒冷一些舊蹟、烏爾金字形神塔和吉薩金字塔的模型。

## 外部連結

* The Bible Lands Museum
* The Bible Lands Museum at ilMuseums.com
圣经地带

**聖經帶**（英語：Bible Belt，又稱**聖經地帶**）是美國的基督教福音派在社會文化中佔主導地位的地區。俗稱保守派的根據地，多指美國南部。

在美國，這稱呼特指美南浸信會為主流的南部，及周邊地區。這個名詞的來源是，這些地區的人特別注重從福音派這一新教宗派的立場來詮釋《聖經》。這些地區與自由派及新教宗派的美國東北部和不信宗教者為主的西部形成了鮮明的對比。例如新英格蘭的佛蒙特州不信宗教者占 37%，而在聖經地帶的阿拉巴馬州，不信宗教者僅 12%。在美國所有州中，田納西州福音派教徒占比最高，約為 52%。福音教派在喬治亞州北部、田納西州、阿拉巴馬州、密西西比州、北卡羅萊納州、維吉尼亞州東南部、西維吉尼亞州、南卡羅萊納州北部以及德克薩斯州東部影響力最強。

最初使用這一術語的是美國社會評論員 H・L・孟肯，他於 1924 年在《芝加哥論壇報》上寫到「我懷疑，舊的博弈正在聖經帶上演。」1927 年，孟肯正式聲稱他是這一政治術語的發明人。此後，除了美國以外的其他國家也開始使用這一術語來指代本國新教信仰濃厚的地區。

## 歷史

在殖民時代，殖民地南部普遍信奉英國國教，並且隨著宗教復興運動發揚光大。但是到了 19 世紀，很多聖公會教會開始轉變為非聖公會的新教教會。在這一時期，殖民地北部的新教教會經常前往南方進行傳教活動。在殖民時代早期，浸信會活動的中心位於中部殖民地。1707 年，新澤西省、賓夕法尼亞省和德拉瓦殖民地的五個教會聯合組成費城浸信會協會，並通過該協會開展了積極的傳教活動。1760 年，今天位於康乃狄克州、紐約州、新澤西州、賓夕法尼亞州、德拉瓦州、維吉尼亞州和西維吉尼亞州的也被囊括其中。到了 1767 年，費城浸信會協會又開設了兩個分會，分別是位於新英格蘭的沃倫分會和維吉尼亞的克托克頓分會。除此之外，費城浸信會協會在 1751 年在卡羅萊納省創立查爾斯頓協會時也發揮了重要作用。

## 地理

聖經地帶的具體範圍有三種講法：

1. 其一，包括美國東南部及中西部各個州。大致上是西北至肯薩斯州、西南至德薩斯州，東北至弗吉尼亞州、東南至佛羅里達州。
2. 其二，南北戰爭時期所有南方州份及其西面延伸，但除卻加州。
3. 其三，連加拿大的艾伯塔省及不列顛哥倫比亞省的菲沙河谷亦包括在內。

## 美國以外地區

美國以外地區也常有「聖經帶」的說法，包括：

* 加拿大：包括艾伯塔省和薩斯喀徹溫省南部郊區、馬尼托巴省南部、不列顛哥倫比亞省的菲沙河谷地區、新斯科舍省的安納波利斯河谷、新不倫瑞克省的聖約翰河谷都是福音主義保守派的基本盤。
* 澳大利亞：昆士蘭州（特別是東南部的圖文巴）、雪梨大西區、墨爾本東區外郊、阿德萊德東北區和帕斯遠北郊。
* 荷蘭：橫貫荷蘭中部，詳見：聖經帶 (荷蘭)。

## 政治和文化內涵

聖經地帶一詞的主要使用者是對基督新教持貶低和負面批評態度的人士，他們認為這些地區的宗教與一些社會事務不當地攪和在一起，如：政治、科學和教育等領域。在美國南部白人為主的地區，過去曾長期實施種族隔離政策。

1950 年，美國總統杜魯門告訴天主教領袖，他要向梵蒂岡派遣大使，國會佔多數的民主黨議員通過了這個動議，但他們同時也警告：「這個決定可能會使聖經地帶的民主黨國會議員敗選。」在當時，南方保守派的民主黨國會議員佔民主黨的重要多數。

1960 年代起，聖經地帶成為共和黨的「鐵票區」。

## 參考文獻

## 參見

* 北美九國
* 耶穌之地地圖
圣经学校

**聖經學院**（有時被稱為聖經學院）是新教基督教高等教育機構，為基督教事工做好準備，為基督教提供神學教育，聖經學習和實用的事奉訓練。聖經大學主要提供大學學位，但他們也可以提供研究生學位，以及在基督教形成的專業領域的副學士學位，證書或文憑，在那裡不需要研究生學位。

聖經的大學遍布世界各地，但主要在北美。南太聖經學院協會指出，全世界超過一半的新教傳教士是聖經大學的畢業生。北美有 1200 多所高等專科聖經學校，聖經高等教育協會指出，聖經學校產生了大量的福音傳教士，並成為教會領導的主要培訓中心。本地。 1997 年，在美國和加拿大有 400 所聖經學校，代表 31,000 名學生。根據 theology-degrees.com 網站，2012 年在美國有 300 多所聖經學院。在北美有大約 200 個聖經高等教育協會。芝加哥穆迪聖經研究所是最早成立的聖經機構之一。

## 引用
圣经学院

**聖經學院**可能指下列其中一間學院：

* 恩福聖經學院，位於香港的聖經學院，由中國基督教播道會恩福堂主辦
* 澳門聖經學院，澳門第一所福音派聖經學院
* 台灣基督長老教會聖經學院，隸屬台灣基督長老教會的聖經學院

## 參見

* 基督學院
圣经希伯来语

**聖經希伯來語**（希伯來語：עִבְרִית מִקְרָאִית‎或לְשׁוֹן הַמִּקְרָא），也被稱作**古希伯來語**或**古典希伯來語**，是原版希伯來聖經里所使用的語言，其最早形式可追溯至公元前 10 世紀左右。它同時也是現代希伯來語的前身。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
圣经希腊语

**通用希臘語**（希臘語：**Κοινὴ Ἑλληνική**；通用希臘語: **ἡ κοινὴ διάλεκτος**，「通用語」），又譯**民間希臘語**、**共通希臘語**、**科伊內希臘語**，或作**希利尼話**（**Hellenistic**）或**亞歷山大語**（**Alexandrian**），是一種希臘語口語和書寫的跨區域通行標準形式（Common supra-regional form），流行於希臘化時代、古代羅馬和拜占庭時代。通用希臘語是古希臘語的第三段歷史時期 (公元前 3 世紀至公元 6 世紀)。

隨著公元前 4 世紀亞歷山大大帝的東征，通用希臘語透過古希臘語的傳播演變而成，並且在接下來的幾個世紀裡都是地中海地區和中東地區的通用語。通用希臘語主要以阿提卡希臘語和愛奧尼亞希臘語為基礎，通過與其他方言語言均一化帶來的多樣混合形成，風格包括了較為保守的文學形式到當時口語。

在羅馬帝國興起後，通用希臘語在公元 1 至 2 世紀時亦是帝國的非正式第一或第二語言。
作為拜占庭帝國的主導語言，它進一步發展成為中古希臘語 ，不過當中古希臘語和現代希臘語成為日常語言時，通用希臘語依舊是拜占庭帝國的法院語言，直到 1453 年帝國瓦解為止。

通用希臘語的重要性不僅在於它是希臘歷史裡第一個共同的方言，以及通俗希臘語的主要原型；它在西方文明的發展亦具有重要的影響力，是後古典希臘文學和學術寫作的媒介，如普盧塔克和波利比烏斯的作品。 通用希臘語亦是基督教發展最初所使用的語言，包含《新約全書》、《七十士譯本》（希伯來聖經在公元前 3 世紀的希臘文譯本）和早期教父書信、神學著作等都是以通用希臘文寫成，所以也被稱為**聖經希臘語**、**新約希臘語**、**教會希臘語**。通用希臘文今日繼續被當作東正教的禮儀語言。

## 歷史

通用希臘語發源於亞歷山大大帝軍中的通用語言。由於來自不同地區的僱傭兵在亞歷山大的軍隊中服役，他們的語言逐漸融合併產生了通用希臘語。在馬其頓的領導下，這種語言的使用區域從托勒密王朝的埃及延伸至美索不達米亞的塞琉古帝國。它替代了各種古希臘語方言並形成了一個能為眾人理解的日常語言形式。自公元前 323 年亞歷山大大帝逝世起；古典希臘語告一段落，至公元 330 年，君士坦丁大帝建立君士坦丁堡，希臘語進入中古時代，期間這段時期的「後古典希臘語」就是通用希臘語；也就是古典希臘時期至中世紀之間的希臘語。

希臘化時代的學者們認為通用語是四種古希臘方言的混合產物。這一觀點得到了 20 世紀語言學家保羅・克雷奇默的支持。然而烏爾里希・馮・維拉莫維茨 - 默倫多夫和安東尼・梅耶依據通用語中強烈的愛奧尼亞色彩，認為通用語是愛奧尼亞希臘語的簡化版。

當今最為學界所接受的論點是由希臘語言學家格爾吉奧斯・哈奇達基斯（Γεώργιος Χατζιδάκις）提出的。他的研究顯示，阿提卡希臘語是通用語的核心，而愛奧尼亞和其他方言也對通用語施加了影響。根據希臘化世界不同的地理位置，各種方言的影響程度也不盡相同。因此，愛奧尼亞人在安納托利亞的殖民地（即本都）的民眾所說的通用語可能就會帶有更多的愛奧尼亞希臘語色彩。而拉科尼亞和賽普勒斯則可能各自帶有多利安希臘語和亞該亞賽普勒斯希臘語的特徵。希臘化時期的書面語與阿提卡希臘語極為相似，因此也被稱為通用阿提卡語。

## 語法

通用希臘語有五個語法格（主格、屬格、與格、賓格、呼格），四種語氣（陳述、虛擬、命令、祈願，其中祈願式在新約時代逐漸併入虛擬式），三個名詞性（陽、中、陰），六種時態系統（多種時態，並包括三種語態：主動、中動、被動，此外還有以中動、被動表主動的「異相」），兩種數（單數、複數）。

## 發音

和古典希臘語相比，通用希臘語沒有長短元音的對立。音強重音取代了音高重音。降調消失，只有高調轉化成音強重音。複合元音單化（不包括 /au/ 和 /eu/）。/au/ 和 /eu/ 中的 /u/ 擦音化為 /v/。濁塞音和送氣塞音擦化。下面列出公元前 1 世紀到公元 2 世紀期間的情況。

### 元音

複合元音單化後的單元音狀況:

　
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### 輔音

塞音和擦音:

　
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其他輔音:

　
:

## 參考文獻

## 外部連結
圣经带_(消歧义)

**聖經帶**通常指美國的聖經帶，除此之外還可以指：

* 聖經帶 (荷蘭)，荷蘭的聖經帶
* 聖經帶 (瑞典)，瑞典的聖經帶
* 聖經帶 (挪威)，挪威的聖經帶
圣经带_(瑞典)

**聖經帶**（瑞典語：Bibelbältet）是指瑞典從延雪平到斯莫蘭的這片區域，在這一地區中，基督新教占主流地位。不過和瑞典教會相比，民眾普遍更傾向於自由教會。

## 參考文獻
圣经带_(荷兰)

**聖經帶**（荷蘭語：Bijbelgordel）是荷蘭的一片狹長地帶，保守的正統加爾文新教徒在荷蘭最為集中。它是參照美國聖經帶命名的。

聖經帶從澤蘭延伸，經過西部巴達維亞和費呂沃，到上艾瑟爾省的北部地區。該地區的城鎮包括耶爾瑟克、托倫、奧德多普、奧普赫斯登、凱斯特倫、巴訥費爾德、寧斯佩特、埃爾斯佩特和斯塔普霍斯特。聖經帶最大的三個城市是埃德、費嫩達爾和坎彭。在聖經帶之外，還有其他相當大的加爾文新教社區，比如在賴森。

一些有著強烈的保守新教基督徒傾向的社區坐落在這個地帶之外。例如弗里斯蘭的一些市鎮，比如丹蒂馬代爾，就具有典型的聖經帶的特徵。同樣，被許多人認為是該國最傳統的社區之一的於爾克，也被 1942 年創建的圍墾諾德奧斯特波爾德與聖經帶隔開。

## 歷史

在八十年戰爭中，法蘭德斯和北布拉班特被西班牙軍隊重新征服時，這裡的新教基督徒居民被要求皈依天主教或離開。許多人移民到邊界以北，特別是在 1609 至 1621 年的十二年休戰期間。他們中的許多人後來成為了所謂的進一步改革的虔敬主義運動的堅定支持者。

繼 1832 年的分裂運動（「Afscheiding」）和由亞伯拉罕・庫珀領導的 1886 年的分裂運動（「Doleantie」）之後，他們離開了主流的荷蘭歸正教會，並建立了自己的、更為保守的教會。 其中最著名的是基督教歸正教會和荷蘭歸正會眾，俗稱「黑襪教會」（「zwarte-kousenkerken」）。

聖經帶在很多方面與荷蘭其他地區都存在差異，其中有定期的周日教堂出席，通常是每個周日兩次；傳統的南方天主教省北布拉班特省和林堡省周日教堂的出席率平均在 2％至 3％之間；荷蘭北部地區，傳統上是荷蘭新教教會主導的主流新教基督徒地區，世俗化程度越來越高，教堂的出席率也很低。

## 生活

教會在聖經帶社區的生活中扮演著中心角色，他們通常反對荷蘭主流社會的自由主義做法，如安樂死、同性戀權利、墮胎、賣淫、色情等。例如，在斯塔普霍斯特，罵人是非法的，婦女只穿裙子或連衣裙。在聖經帶社區，公共生活中強烈的宗教色彩伴隨著保守的觀點、偏愛大家庭（該地區生育率相對較高）以及對傳統價值觀的強調。聖經帶社會近年來引起荷蘭公眾注意的一個方面是父母對國營疫苗接種計劃的懷疑，人們出於宗教原因選擇不給孩子接種疫苗。

聖經帶為小型基督教政黨改革政治黨和基督教聯盟提供了支持。

## 圖集

* * * * * * * * * * * *

## 參見

* 聖經帶

## 參考資料
圣经广播网

**聖經廣播網**（英語：Bible Broadcasting Network, BBN）為一個聽眾資助的基督教廣播網，其總部位於美國北卡羅來納州夏洛特，目前擁有英語、西班牙語、葡萄牙語、德語、俄語、漢語（文字包括簡體中文和繁體中文）、日語和韓語。其宗旨是利用廣播為媒介，全天候地向人傳福音、教導聖經。

## 參考資料
圣经恢复本

**聖經恢復本**（Recovery Version），是李常受主持翻譯的多種語言的聖經譯本和研讀本《聖經》，包括英文、中文（包含繁、簡體）、西班牙文、韓文、俄文、日文、 葡萄牙文、法文、德文、波蘭文、菲律賓語、宿霧語、印尼文、馬來文、泰文和高棉文等語種。中、英文的《新約》恢復本完成於 1987 年，英文《舊約》恢復本完成於 1997 年，中文《舊約》恢復本完成於 2003 年。

## 翻譯參考文本

* 舊約部分根據德國斯圖嘎版《希伯來文卷本》（Biblia Hebraica Stuttgartensia）第四版。
* 新約部分依據希臘文 Nestle-Aland 第二十六版經文。
* 翻譯過程，參照和合本，盡力保留其語體、節奏等各面優美，並參照二十多種其他譯本，例如：King James Version, American Standard Version, New American Standard Version, Revised Standard Version, New International Version, Darby Translation, Revised Version，思高譯本、新舊庫譯本、呂振中譯本、朱寶惠譯本。盡力探究原文精意，不加、不減、不改，用中肯淺順的語句表達凡照原文直譯或古卷差異值得注意之處、均參照七十士譯本或其他古代譯本。原文可有不同解釋或譯法者，均加註解釋。

## 特色

* 特別注重忠實於《聖經》原文（舊約是希伯來文，新約是希臘文），逐字、逐句、逐節的翻譯。
* 新舊約各卷都輔以主題及綱目。
* 附有 9,600 多個註解和 13,000 多個串珠經文。

恢復本譯本也注重在註解中體現二千年來歷代基督徒對聖經中神聖啟示認識的結晶，以幫助讀者對神聖啟示的認識更有進步。倪柝聲說，「我們只能從神的話語裡得著話，我們只能從光里得著光，我們只能從啟示里得著啟示。這是今天話語執事的路。越過這一個，就是異端。」

### 啟示

聖經恢復本的主譯者李常受在認識神的話上受倪柝聲許多的成全。倪柝聲曾送李常受兩套書：一套是達秘的五冊《聖經略解》，另一套是四冊《阿福德給英語讀者的新約》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。李常受承繼倪柝聲從主領受的屬靈啟示與亮光，並參考了歷代解經家如文生（Vincent），達秘（Darby），康尼拜爾（Conybeare），阿福德（Alford），華爾客 （Walker），本格爾（Bengel），衛斯特（Wuest），薛夫（Philip Shaff）等人的著作。

例如，啟示錄二、三章的註解，很多是從倪柝聲的著作《召會的正統》一書摘錄出來的。又如，傳道書三章十一節的注 1 引用《擴大本聖經》（The Amplified Bible）。引用阿福德者：約壹一 7 注 1，彼後二 1 注 3，提後二 17 注 2，猶一 19 注 2，彼前一 3 注 5 等；引用文生者：路六 38 注 1，徒十七 18 注 3，徒二十七 16 注 1，林前十四 11 注 2，林前十四 20 注 1，林後十二 7 注 2，林後二 14 注 5 等；引用衛斯特者：林後七 11 注 9 等。

### 註解

恢復本譯本的註解分量頗大，特別注重真理、生命、屬靈，以及關鍵的歷史、地理、人物和動植物的解釋。

### 綱目

每卷書的主題、綱目，點出真理的要點，鳥瞰各章、各卷和整本《聖經》。

#### 舊約

#### 新約

### 串珠

* 指引到相同的辭句與史事，和有關的事物和經言。

## 與和合本的關係

中文聖經恢復本在保證準確的前提下，也儘量保留了華語中最通行的國語和合本的語體、節奏、以及人地名音譯。

與和合本的分別，就著經文翻譯方面來說，恢復本改善了和合本有以下缺失：

1. 譯出和合本漏譯的地方（太十 32、腓三 11）
2. 譯出和合本未盡譯的原意（西二 19、加二 12、腓一 19）
3. 改正和合本的誤譯（太六 22、約八 44、羅六 6、林前二 14）
4. 改正和合本的差譯（弗二 10、弗四 3、西一 17）
5. 原文不同的字辭，用不同的翻譯（如提前二 5、來七 22、約壹二 1，和合本所譯的「中保」，原文在上述三處是不同的希臘字，該分別譯作：中保、保證及辯護者）
6. 原文相同的字辭，應盡量用相同的翻譯（如徒三 15、來二 10、來十二 2，以上三處和合本分別譯為：「主」、「元帥」、「創始…… 的」，但原文是同一字，恢復本把它譯成「創始者」）
7. 「靈」與「魂」的分別
8. 介系詞之辨別

另參王生台〈《聖經和合本》與《聖經恢復本》的比較〉。

## 爭議

李常受主張聖經恢復本比其他的譯本更忠於原文，特別是將原文的「靈」和「魂」的區別在此譯本中忠實反映出來。如果讀者看《恢復本》下列三處經文，在此三處經文裡，希臘文都是魂，李的譯本在註解裡都有說明直譯是魂。

1. 以弗所書 6:6：不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要像基督的奴僕，從心（希臘文是魂，psyche）里實行神的旨意。
2. 歌羅西書 3:23：你們無論作什麼，都要從心（希臘文是魂，psyche）里作，像是給主作的，不是給人作的。
3. 希伯來書 12:3：那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心（希臘文是：免得魂 [psyche] 里疲倦）。

召會的解釋為這三處經文，恢復本雖都譯為「心」，但在註解里都已清楚說明這三處的「心」直譯是「魂」。恢復本聖經已在「註解用辭說明」里指出，「直譯」是指按原文更準確（但較不暢順）的翻譯。也就是說若將這三處的 psyche 直譯為「魂」，較不暢順，而譯為「心」則更通順一些。所以，為使翻譯的語句更順暢，恢復本聖經將這三處的 psyche 譯為「心」，但都已加注說明按原文直譯是「魂」。這不同於有些譯本將「心」與「魂」相混而沒有任何說明的譯法。

## 參考文獻

## 外部連結

* 新舊約聖經恢復本（中文）
* 新約聖經恢復本（英文）
* 新舊約生命讀經
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯)
* 《恢複本》(聖經．中文．翻譯)

## 參見

* 李常受
* 倪柝聲
* 水流職事站
* 召會
圣经抄本

**聖經抄本**，指在近代印刷術發明之前，著名宗教經典《聖經》各種版本的手抄本。因為都是用人手謄寫的，因此叫手抄本或抄本（英語單詞「manuscript」的意思是「manu (手) + script (寫)」）。由於聖經各卷書記錄的原稿年代久遠，隨時月過去會出現損毀現象，另為了讓更多人閱讀《聖經》的內容，故《聖經》抄本應需求而出現。現存大約有 6 千多卷抄本收藏在全世界的圖書館和博物館中。

## 著名聖經抄本（按年份排列）

**希伯來語**

* 死海古卷，公元前 2 世紀
* 阿勒頗抄本，公元 930 年
* 摩西五經大英博物館抄本，公元 10 世紀
* 列寧格勒抄本，公元 1008 年

**希臘語**

* 西乃抄本，公元 4 世紀
* 梵蒂岡抄本，公元 4 世紀
* 亞歷山大抄本，公元 5 世紀
* 以法蓮抄本，公元 5 世紀
* 伯撒抄本，公元 5 世紀
* 華盛頓抄本，公元 5 世紀至 6 世紀

**拉丁語**

* Speculum 抄本，公元 5 世紀，古拉丁語譯本
* 阿米提奴抄本，公元 8 世紀，武加大譯本
* 聖赫爾曼抄本 (Codex Sangermanensis)，公元 850 年，武加大譯本
* 提奧多夫抄本 (Codex Theodulphianus)，公元 950 年，武加大譯本
* 費城抄本，公元 1150 年，古拉丁語譯本
* 魔鬼聖經，公元 1229 年，武加大譯本

**古敘利亞語**

* 腓力 1388 抄本，包括四個福音書，公元 5/6 世紀，別西大譯本
* 拉布拉福音 (Rabbula Gospels)，包括四個福音書，公元 6 世紀，別西大譯本
* 哈布里斯抄本，新約 22 卷書，公元 12 世紀，別西大譯本

## 抄本分類

根據新約希臘語抄本源自何處，以及抄寫者的背景，新約抄本被分為三大經文類別：

* 拜占庭文本類型 (Byzantine text-type)，也稱安提阿文本，又稱大多數文本（Majority Text），其代表文本是希臘文公認文本 (Textus Receptus)。英語的日內瓦聖經和欽定版聖經，德語的馬丁路德聖經，義大利文的 Diodati 聖經，西班牙語的 Valera 聖經，漢語的馬禮遜譯本、裨治文文理譯本、施約瑟文理譯本等眾多文理譯本，以及十九世紀七十年代翻譯的北京官話新約全書，都是以公認文本為源文本。不過，公認文本與拜占庭文本類型之間也存在差別。丹尼爾・華萊士（Daniel Baird Wallace，生於 1952 年）發現公認文本與拜占庭文本類型存在著 1838 處差異。
* 亞歷山大文本類型 (Alexandrian text-type，不同於亞歷山大抄本)，也稱少數文本（Minority Text），其代表抄本是源自埃及亞歷山大城的西乃抄本和梵蒂岡抄本。威斯科特與霍爾特出版的 1881 年希臘文新約，以及目前聯合聖經公會出版的 Nestle-Aland 希臘文新約都屬於亞歷山大文本類型。此文本非常顯著的特徵之一是缺少馬可福音 16:9-20 和約翰福音 7:53-8:11。當代眾多中英文譯本，如英語的 NIV / RSV / ESV / ASV，漢語的新譯本等，都是以此文本為源文本。
* 西方文本類型 (Western text-type)，其代表抄本是伯撒抄本（Codex Bezae）。

此外，根據材料，抄本可分為莎草紙 (papyrus) 抄本，牛羊皮紙 (parchment) 抄本。根據裝訂方式，分為捲軸式 (scroll) 抄本，翻頁書式 (codex) 抄本。根據書寫字體，分為草寫體 (cursive) 抄本，大寫安色爾體 (uncial) 抄本，小寫體 (minuscule) 抄本。

## 抄寫員

抄寫員的英語單詞是「scribe」，「scripture」（經文）一詞由其衍生。抄寫員在不同的時代、不同的社會，地位與工作都不完全相同。在猶太社會中，抄寫經文的人，也研究聖經、教導律法，被稱為文士或經士。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Aland, Kurt and Aland, Barbara. _The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism_. Second revised edition. Translated by Erroll F Rhodes. Grand Rapids, Michigan: William B Eerdmans Publishing Company, 1995. ISBN 0-8028-4098-1.

## 參見

* 聖經
  * 聖經成書時序
  * 聖經作者
  * 聖經譯本

## 外部連結

* 《舊約抄本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《新約抄本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经播放器

**聖經播放器**是利用科技錄音人的聲音，誦讀《聖經》的播放器。除此之外，聖經播放器里還有很多牧師講道、讚美詩等；它還有很多其他功能，比如錄音、視頻、復讀、擴音器，等等。
圣经新译本

《**聖經新譯本**》是由數十位華人聖經學者自譯的《聖經》漢語譯本。此譯本以原文重譯《聖經》，《新約》於 1976 年完成；《舊約》於 1992 年完成。

整個譯經過程由原文、神學和中文的工作小組依次縝密斟酌譯文，最後由資深學者作審訂。

2001 年推出了跨世紀版，更邀各地聖經學者和牧者撰寫《聖經》各書卷的總論和簡介。同年亦開始了修訂計劃，終於在 2011 年 11 月出版了四福音書，2012 年 9 月出版《羅馬書》2013 年 3 月出版《啟示錄》（新約預算 2013 年出版，舊約預算在其後三年內完成），並正式把《聖經新譯本》升級為《環球新譯本》。

## 緣起

1970 年，剛完成《新美國標準聖經》（New American Standard Bible）的美國樂可門基金會有意資助中國敎會重譯中文聖經。1971 年 9 月，該會委派亞洲區代表麥維惕（Kenneth McVety）與幾位華人教會領袖初次洽商。1972 年 1 月 13 日，二十多位來自東南亞各地的華人敎會領袖在香港馬禮遜館擧行了重譯中文聖經的座談會，會中肯定了再一次把聖經自原文譯成中文的需要。同年 1 月 27 日至 29 日，中文聖經新譯硏討會於在香港富都酒店舉行，就新譯本的性質、對象、文體、格式、原文版本、工序等問題進行磋商，並議決成立執行委員會。委員是：滕近輝（主席）、鮑會園、戴紹曾、陳終道、唐佑之、桑安柱、謝友王、吳勇、邵慶彰；當然列席員有執委會推選的總幹事容保羅及樂可門基金會代表麥維惕。參加這研討會的另有林道亮、徐松石、薛孔奇、張修齊、趙天恩、胡問憲、楊牧谷等數十人。

## 翻譯團隊

鮑會園（翻譯組組長）、周永健、鄺炳釗、陸蘇河、唐佑之、馬有藻、謝友王、詹正義、陳玉棠、馮蔭坤、張修齊等數十位學者和於中旻、張曉風、蘇恩佩等十多位文字工作者。

## 翻譯依據的原文底本

舊約：主要依據 Biblia Hebraica Stuttgartensia: SESB Version, Electronic ed. Stuttgart: German Bible Society, 2003，但在個別情況下選用《七十士譯本》、《撒瑪利亞五經》、死海古卷等經文傳統；特別參考 Bible Hebraica Quinta、Hebrew University Bible 及 Oxford Hebrew Bible 等近期校訂本已出版的異文分析和評論。

新約：主要依據 Novum Testamentum Graece. 28. Aufl., rev. Stuttgart: Deutsche bibelstiftung, 2012，但在個別情況下選用其他異文；特別參考 Centre for New Testament Textual Studies 詳盡的異文電子資料庫和分析。

來源：

## 翻譯原則

一、忠於原文：

* 儘量依原文詞序和體裁翻譯；
* 考究每個字詞的正確譯法；
* 留意歷史及文化背景；
* 補充適當字詞以求達意。

二、以現代規範漢語表達：

* 使用可作朗讀的語體文；
* 避免使用難讀難解的字；
* 避免地域性方言；
* 盡量少用成語，然而讀者熟習、易讀易明的，也可以採用；
* 語法必須合乎漢語，但也可以保留一些容易明白和新穎的西方文法結構的句子。

來源：

## 翻譯程序

來源：

## 翻譯爭議

有人認為《新譯本》「，且有些地方不太恰當，所以引起了某些讀者的不滿」。

## 評價

《聖經新譯本》的翻譯工作引起了它與《聖經和合本》孰優孰劣的激辯；各方人士對《新譯本》評價不一。整體而言，肯定《新譯本》比《和合本》有進步的評論者也認為《新譯本》尙有未臻完善、有待改進的地方。《新譯本》至今還未能取代《和合本》在教會的權威地位。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖經新譯本 - 網上版
* 環球聖經公會
* 環球聖經公會 facebook
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《聖經新譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经无误

**聖經無錯謬**（英語：**Biblical inerrancy**），又稱**聖經無誤論**，是一種基要派神學的觀點，也是福音派，靈恩派，時代論的核心思想。聖經無誤論的信徒，相信最原始版本的聖經，是絕對沒有任何錯誤的，因為聖經是由上帝啟示其作者與編輯者寫成，聖經的一字一句，等同於由上帝直接寫下。在翻譯及傳抄時可能會出錯，但是，此外的部份，都是完全正確的。因此，聖經中的每字每句都完全沒有錯誤，不可能錯誤，並且沒有自相矛盾之處；「聖經是完全準確的，包括歷史和科學的部分。」

另外有一派新教徒，持比較寬鬆的看法：他們認為聖經雖然是上帝啟發，但是由人來寫作編輯，因此在真理部份是沒有錯誤，但是在歷史與科學部份則不排除可能有錯，這稱為**聖經真理無誤**。

## 聖經無誤教義的歷史

據 1975 年發表的一篇文章「今日的神學」，「教會歷史中有很長時間，聖經無誤並不是一個關鍵問題。實際上，只是在過去的兩個世紀，才有了正式的聖經無誤教義，贊成和反對的論點充滿了許多書籍，幾乎任何人都可以加入到辯論中來。」

然而，在 20 世紀 70 年代和 80 年代，古代神學界之間關於《聖經》是否絕對正確的辯論，成為學術焦點。一些著名的基督教神學院，如普林斯頓神學院和福樂神學院，正式採納了完全真確（infallibility）教義而拒絕了聖經無誤（inerrancy）教義。

本次辯論的另一方面主要是關於《今日基督教》雜誌和哈羅德・林塞爾的《為了聖經的戰役》一書。作者斷言，聖經無誤教義的喪失將會破壞教會。保守基督教背後的想法是認為，一旦一個人無視《聖經》的終極真理，那麼一切都可以變成合理的。

## 對基要派的批評

「聖經絕對無誤」被視為循環論證。看循環論證 #複雜的支持結構 1。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 基督教基要主義
* 自由主義神學
* 福音派
* 王明道
* 猶太教對《希伯來聖經》的觀點
* 教宗無謬誤
圣经汉语译本列表

本表羅列各種**聖經漢語譯本**，包括深文理（文言文）、淺文理（淺文言文）、官話（白話文）以及漢語各方言的譯本。「深文理」和「淺文理」是十九世紀的傳教士發明的術語，用以指代中國古代的艱深文言文和淺易文言文。但比較各深文理聖經和淺文理聖經，發現它們在難度上差別不是很大。

## 深文理譯本

## 淺文理譯本

淺文理譯本使用的文言文其實也不淺，而深文理譯本的文言文不是特別深，所以淺文理譯本和深文理譯本可以統稱為文理譯本。

## 白話文 / 現代漢語譯本

## 方言譯本

### 吳語

#### 上海話

關於上海話眾多譯本的簡述，可參見上海大學歷史系教授郭紅在 2009 年的考證。

#### 蘇州話

#### 寧波話

#### 杭州話

#### 金華話

#### 台州話

#### 溫州話

### 閩語

#### 廈門話・台語

#### 福州話

#### 汕頭話

#### 潮州話

#### 莆田（興化）話

#### 建陽話

#### 邵武話

#### 海南話

### 贛語

#### 建寧話

### 客家話

### 粵語

#### 廣州話

#### 三江話

### 官話

#### 直隸話

#### 漢口話

#### 膠東話

#### 南京話

#### 山東話

## 盲文聖經

## 參考文獻

## 外部連結

* 珍本聖經數位典藏查詢系統（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 思高聖經學會藏書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃

## 參見

* 聖經
  * 聖經作者、聖經成書時序
  * 聖經抄本、聖經譯本
  * 釋經學、聖經批評
* 中國基督教史
* 聖經漢語譯本
  * 聖經漢語譯本用語對照表
圣经汉语译本用语对照表

本列表收錄**聖經漢語譯本**的**用詞差異對照**。基督教逐漸傳入中國的過程中，天主教、東正教、新教等三大宗派在將《聖經》翻譯為漢語時，在詞語的使用上或多或少地採取了不同的方式。中文維基百科的基督教條目大多採用在華語圈較為通用的新教譯法，如使用了新教《聖經和合本》的「馬太福音」，而未使用天主教《聖經思高本》的「瑪竇福音」、或東正教的「聖福音依瑪特泰所傳者」。由於不能像其他條目一樣使用自動文字轉換，因此在此列出三大宗派的用詞差異，以供讀者參考。

**目錄**：聖經書卷標題、A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O、P、Q、R、S、T、U、V、W、X、Y、Z、參考文獻

## 聖經書卷標題

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## I

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## U

## V

## W

## X

## Y

## Z

## 參考文獻

* 思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館。華人基督宗教文獻保存計劃
* 基督教古籍資料庫 (Christianity Rare Books Database) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館，特藏及文獻組.
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 中國基督教
  * 中國基督教史
  * 漢語神學
* 聖經譯本
  * 聖經漢語譯本：列表

## 外部連結

* 思高聖經學會藏書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃
圣经注释

**聖經注釋**是指對於《聖經新舊約全書》中 66 本書的部分或全部的注釋。目前在中文文獻中包括《馬太亨利聖經注釋》、《聖經綜合解讀》、《摩根解經》、《麥種聖經注釋》、《丁道爾聖經注釋》、《天道聖經注釋》、《加爾文聖經注釋》、《馬唐納聖經注釋》等。

## 參考文獻
圣经的内部矛盾

基督教的《聖經》被聖經無誤論者認為完全正確，毫無錯誤。不過，由於《聖經》始終是多本由兩千年間不同人物書寫的經典而且用不同的文字書寫，這中間的內容或多或少都會有所差異。對於這差異，不同的教派有不同的見解。

有一些經典著作以世俗性的批判觀點探訪聖經內部一致性的問題，這些著作包括巴魯赫・斯賓諾莎的《神學政治論》、伏爾泰的《哲學詞典》、德尼・狄德羅的《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》，以及托馬斯・潘恩的《理性時代》等。

## 《聖經》潛在的錯誤

許多學者認為《聖經》有自相矛盾的地方。但在另一方面，很多信徒持相反態度，認為《聖經》無錯。這批信徒被稱為『聖經無誤論者』，他們通常是基要派。

### 關於創造的爭論

#### 質疑

懷疑者曾指出，在《創世紀》中，上帝在第一天造了光，並將光與暗分開，將晝與夜分開，但在第四天才造了發光體太陽及其它恆星，是次序和因果顛倒。

#### 回應

##### 宇宙大爆炸理論

教徒於是借用當今被天文學界所普遍接受的大爆炸宇宙論去解釋：原始火球膨脹到超越普朗克長度時，物理的四個基本作用力發生第一次對稱性破壞使萬有引力被分離出來，剩下的電磁弱力和強力基本上表現一致，相當於今天的珈瑪射線等高能輻射，也就是光，所有物質（包括誇克、電子等）隨後才從這些能量根據愛因斯坦的質能轉化定律轉化而來，因此「先有光，再有發光星體」。

可是，由於初生宇宙的高溫，宇宙要在大爆炸後的 380,000 年後，冷卻到原子核可以抓住電子形成原子的時候，物質才通過脫耦發出輻射（就是今天的所說的宇宙微波背景輻射）。這過程需時 380,000 年而不是一天！有信徒解釋說，根據創造哲學的理念，所謂「六天創造」的天數只是表示創造的次序、階段，不同於現在所理解一天的含義。這有可能是一個很長的演示，要分六天才播完；亦有可能純綷只是一個階段性的劃分，並非天文學上的六天時間。但這仍然無法解釋在太陽出現之前是怎麼定義「一天」的，也不能回答這裡的「一天」指的是多長時間。

非信徒們看到，這個辯解既未能解釋為何在太陽造出來以前會有晝夜交替，也沒說明現在的晝夜格局何時形成。信徒們認為，神在第一天創造了光，就把黑暗分開，「神稱光為晝，稱暗為夜」，晝夜交替從此在神的干預下開始，直到第四天神創造了「大光」太陽和「小光」月亮，並賦與它們「管理晝夜，分別明暗」的工作。次序和因果並沒有顛倒。

### 關於物種的記載

《聖經》說，動物各從其類，但獅和虎、灰熊和北極熊可雜交產生後代 (即獅虎獸、虎獅獸、灰北極熊)，馬和驢也可雜交產生後代騾。雖然當前生物學研究發現，不同物種之間的雜交所產生的後代一般沒有生育能力（例如馬和驢產生的後代騾基本沒有生育能力），出現基因缺陷，早衰，夭折的概率很高（例如通過生物技術克隆出的生物如多利羊出現早衰，轉基因工程製造的新品種死亡率較高），無法直接形成具有一定優勢的物種，除非是長期人工篩選優秀性狀，比如現在的各種農作物、水果等，都比野生類型更茁壯，營養含量也更高。而通過修改物種基因產生的新品種，經過幾代與野生類型自然雜交後插入片斷很可能得不到表達而失去特性（如轉基因西瓜，轉基因玉米）。

《創世紀》中 YHWH 懲罰蛇吃土，同時在以賽亞書 65 章 25 節也作出回應，新天新地時蛇必將吃土，而蛇卻從來不吃土，但也有人以目前不是新天新地進行辯解。

## 聖經與科學

隨著 19 世紀末期達爾文進化論的興起，自然科學的快速發展，20 世紀中晚期懷疑論和虛無主義，理性主義以及不可知論的發展，很多人包括教會和教士在內都認為聖經中很多內容不符合科學，其中的各種奇蹟更是無稽之談，更不可以用實驗室方法去驗證。因此很多人提出聖經的內容只可以作為參考，並不具備實際價值，更有人提出聖經的內容為後世杜撰，不具備歷史價值。這導致了西方世界十分嚴重的信仰危機，很多人離開教會，或者公然聲明退出教會。而隨著兩次世界大戰中各個宗教在戰爭中的表現，很多人對教會產生了懷疑和質疑，這也導致了西方宗教信徒減少的情景。

由於科學進步，關於聖經中的上帝造人和宇宙起源，甚至梵蒂岡和教皇對查爾斯・達爾文的進化論的看法也在改變，教皇現在希望您接受進化論和大爆炸理論。 

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

**贊成聖經有錯謬：**

* 伯特蘭・羅素，為什麼我不是基督徒
* 方舟子：錯誤百出的聖經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* List of alleged inconsistencies
* Biblical Inconsistencies Answered （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Skeptic's Annotated Bible （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gospel Contradictions - Gospels are Full of Contradictions & Errors （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖經的錯誤 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

**贊成聖經無錯謬：**

* 光明頂：駁斥方舟子《錯誤百出的聖經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Basic Rules for New Testament Exegesis by Brian Knowles
* Tekton Apologetics Ministry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A Christian Thinktank （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

《聖經難題（錯誤 / 矛盾）解答》（http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/S\_main.htm）

## 參見

* 聖經批判
* 疑經派
圣经直译主义

**聖經直譯主義**（英文：Biblical literalism）也譯作**經律主義**，指一種認為《聖經》字面上的意義不具有隱喻與象徵的思想。這種思想與聖經無誤思想並不完全相同，聖經無誤思想是對於《聖經》寫作者的誠信之認同；聖經直譯主義則是對於《聖經》字面意義上的認同，無論其是否合乎信仰。

聖經直譯主義也被應用在聖經詮釋學（Biblical Hermeneutics）中的文法歷史釋經法（Historical Grammatical method），是屬於保守基督教，基督教基要主義和許多福音神學主要採用的方法。

## 參見

* 自由主義神學
* 聖經批評
圣经神学

**聖經神學**一詞有許多不同的用法，很難對其做出清楚的界定。可以指:

* 聖經神學運動 (biblical theology movement) － 指一聖經神學的運動。
* 聖經神學 (biblical theology)－ 作為一神學研究方法。

## 聖經神學運動

聖經神學運動 (biblical theology movement) 是一個近代基督教神學運動，盛行於 20 世紀 40 年代至 70 年代。運動由北美與歐陸的聖經學者發起，以自由主義的批判假設與方法，試圖處理與聖經研究相關的神學。

## 聖經神學

基於《聖經》的文本內容，以歷史學的態度，來研究各時期內的神學與各聖經作者的思想。

## 參考文獻

## 外部連結

* 頂尖聖經學者視頻集

## 參見

* 啟示論
* 聖經論
* 唯獨聖經
圣经章节

現在，對於新教徒而言，《聖經》包括 66 卷；對於羅馬天主教徒來說，《聖經》有 73 卷；對於大部份東正教徒，《聖經》有 78 卷。每一卷又包括若干章和節。

新教徒的《聖經》（不包括次經），包括《舊約》929 章和《新約》260 章，共計有 1,189 章（平均每卷有 18 章）。其中《舊約》有 23,145 節，《新約》有 7,957 節，共計有 31,102 節，平均每章不到 26 節。

《希伯來聖經》的章節劃分在許多地方與基督徒使用的聖經有所差異。例如，在猶太人傳統中，

## 歷史

### 章

儘管一部份原文聖經在邏輯上被按照希伯來字母分段，但是最初的抄本並沒有如同今天讀者所熟悉般地分為章和節，並編號。只有某些離合詩結構的經文，例如詩篇 119 篇和耶利米哀歌，是按照希伯來字母分段。

在公元前 586 年巴比倫之囚之前，舊約聖經已經開始被分成段落，摩西五經被分成 154 個閱讀的段落，供 3 年週期使用。後來，在西元前 536 年之前，律法被分為 54 個段落和 669 個小段供人閱讀。

在公元 325 年第一次尼西亞公會議之前，新約聖經被分成段落，不過分段與現代聖經的分段有所不同。

### 節

## 瑣事

對於新教徒的聖經而言，

* 詩篇 117 篇是聖經中最短的一章。
* 詩篇 119 篇是聖經中最長的一章。
* 詩篇 117 篇是聖經中中間的一章。（按照新教聖經的組成和順序），第 595 章。[1]
* 與通常的觀點相反，詩篇 118 篇不是聖經中中間的一章。英文欽定譯本的節數為偶數（31,102 節）[2]，中間的兩節是詩篇 103 篇 1-2 節。[3]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 約翰福音 11 章 35 節（「耶穌哭了」）是大多數英文譯本中最短的一節。如果按照原文，則帖撒羅尼迦前書 5 章 16 節是最短的一節。新國際本、新活潑真道、霍爾曼標準聖經和新國際讀者版等一些譯本將約伯記 3 章 2 節譯為「他說」（"He said"）。不過，考慮到這是翻譯者將希伯來原文進行濃縮「約伯回答並說」，因而通常不被認為是「最短的節」。
* 以斯帖記 8 章 9 節是瑪所拉版本中最長的一節。在庫姆蘭死海古卷中發現了被認為是撒母耳記上 11 章最原始的經文，該章有數節在長度上超過了以斯帖記 8 章 9 節。

## 理解

分節是為了方便讀者進行閱讀。分節有助於記憶，或者在討論時找到同樣的節。不過，這也導致了如下結論：只有少數的節為了解釋才需要放在一起。這推動將節想像為獨立的、孤立的意義單位，不過也有部份聖經學者努力攔阻這樣做。

差不多聖經中每一卷的每一句，都需要通過其上下文來進行理解。孤立地解釋一節經常導致誤解，但是如果結合上下文，其意義就會清楚了。

_A fortiori_ 將一節斷開。例如，經常引用的一個例子是，聖經中說：「沒有神」。但是詩篇 14 篇 1 節完整的句子是：「愚頑人心裡說，沒有神」這樣，在上下文中的意義，與最後 3 個字的意義完全不同。

聖經中的有些句子被分為好幾節。例如，羅馬書 3 章 23 節說，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。不過，這一節只是跨越 22-25 節的一個長句子的一部份。

### 原稿研究

## 參考文獻

## 外部連結

* Number of chapters in each book
* BibleGateway.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (NIV, ESV, etc.)
* BibleStudyTools.net（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (KJV, NRSV, NKJV, etc.)
* SacredBible.org（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Latin Vulgate
* UnboundBible.org（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Languages other than English
* o-bible.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Chinese and English
* Online Jewish translation of the Bible（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） With Rashi's commentary by The Judaica Press at Chabad.org
* Bible Verses（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） King James (KJV) and Revised Standard Version (RSV) searchable Bibles
* EternalPages.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Free Online Bible Server. Complete text in multiple languages and versions.
* Searchable King James Bible（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Individually referenced by chapter and verse, with accompanying historical texts
* New Living Translation New Living Translation Online (Search and Read)
* The Skeptic's Annotated Bible（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Bible study website for Atheists.
圣经纸

**字典紙**，也稱**聖經紙**（英語：Bible Paper），是一種薄而略透明的無塗佈化學漿紙，約每平方米 40 至 45 克之間，多用於印刷聖經、字典、百科全書等頁數很多的書籍。這種紙通常含有棉或亞麻成分以增加其強度。

## 外部連結

* GB/T 1912-2007 字典紙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经翻译

**聖經翻譯**有著豐富而悠久的歷史，聖經最早以希伯來語、亞蘭語和通用希臘語等語言寫成。截至 2020 年 9 月，有 704 種語言有包含新約、舊約的整本聖經的譯本，另有 1551 種語言有新約聖經譯本，還有 1160 種其他語言有部分聖經或聖經故事的譯本。因此，至少聖經的某些部分已被翻譯成 3415 種語言。

## 參考資料
圣经考古学评论

**《聖經考古學評論》**是一個雙月刊雜誌 ，旨在連接聖經考古學學術研究和對聖經及近東考古感興趣的普通讀者。自 1975 年創刊起，《聖經考古學評論》持續報導以色列、土耳其、約旦及其周圍地區的最新考古發現和爭論，包括對希伯來聖經和新約的最新學術觀點。該雜誌通過由非教派的和非營利性的的聖經考古學協會出版。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 聖經考古學會的主頁，每日的博客，每日聖經歷史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经蝎属

**聖經蠍屬**（學名：_Akrav_）是聖經蠍科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 聖經蠍 _Akrav israchanani_ Levy, 2007

## 參考文獻
圣经译本

**聖經譯本**，是天主教、基督教和東正教等基督教派的宗教經典《聖經》的翻譯文本。《聖經》原文在以古代希伯來語、亞蘭語和通用希臘語寫成，聖經全書或部分篇章已被不同聖經學者或團體翻譯到 2530 種語言中，一般認為是全世界翻譯最多的書籍。

由於選取不同的原始底本、採用不同的翻譯準則及拼寫、書寫規則和神學觀點等因素，不同的譯本之間有時存在著巨大差異。聖經譯本雖風格各有不同，但大致可歸納為三類：第一類：行間對照譯本包含原文和譯文的逐字對照。第二類：意譯本的譯者按照自己的理解，隨意重述聖經的信息。第三類：中庸之道的譯本既傳遞原文的準確意思，保留原文的風格，同時要讓讀者容易明白。

值得注意的是，不少現代聖經譯本並非根據原文直接進行翻譯，而是以較早的聖經譯本為藍本。嚴謹的聖經譯者會使用合參本聖經進行翻譯及校勘工作。

## 古代譯本

* 撒馬利亞五經，撒瑪利亞人所用。
* 阿拉米文意譯本

## 希臘語譯本

* 聖經七十士譯本
* 新希臘文譯本

## 拉丁語譯本

* 武加大譯本 西元 404 年
* 康普魯頓合參本聖經

1517 年 7 月 10 日

* 通俗拉丁文本聖經（Vulgata Sixto-Clementina）1592 年
* 新武加大譯本（Nova Vulgata）1979 年

（按出版年份排序）

## 德語譯本

* 路德聖經（Lutherbibel）1545 年，1912 年，1984 年
* 埃伯菲爾德譯本（Elberfelder）1905 年，1991 年
* 統一譯本（Einheitsübersetzung），新約 1972 年，舊約 1980 年
* 好消息（Gute Nachricht），1982－97 年
* 新世界譯本（Neue-Welt-Übersetzung）1985，1989
* 新日內瓦譯本（Neue Genfer Übersetzung），1990 年
* 大家的希望（Hoffnung für Alle），1996 年
* Bibelarchiv-Vegelahn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

（按出版年份排序）

## 英語譯本

* 威克利夫譯本（Wyclif's Bible），1380－1390 年
* 思高漢英繁體聖經（Douay–Rheims Bible），新約 1582 年，舊約 1609-10 年
* 欽定版聖經 或稱 英王詹姆斯譯本聖經（King James Version of the Bible），1611 年
* 宗教改革聖經 或稱 日內瓦聖經（The Reformation Bible）
* 修訂版聖經（English Revised Version），新約 1881 年，舊約 1885 年
* 美國標準版聖經（American Standard Bible），1901 年
* 修訂標準版聖經（The Revised Standard Version），1946-52 年
* 新國際版聖經（The New International Version），新約 1973 年，舊約 1978 年
* 新欽定版聖經（New King James Version of the Bible），1979-82 年
* 耶路撒冷聖經（Jerusalem Bible），1966 年
* 新美國聖經（New American Standard Bible），1970 年
* 新耶路撒冷聖經（New Jerusalem Bible），1985 年
* 新美國標準版聖經（New American Standard Bible），1995 年
* 當代聖經（The New Living Translation），1996 年
* 英語標凖版聖經（English Standard Version），2001 年
* 新天主教的聖經（CTS New Catholic Bible），2005 年
* 新美國改版聖經（New American Standard Bible Revised Edition），2011 年

（按出版年份排序）

## 漢語譯本

* 新舊遺詔全書（文理本，馬士曼），1822 年
* 神天聖書（文理本，馬禮遜），1823-1824 年
* 郭實臘文理譯本，1836-1840 年
* 高德《新約全書》，1853 年
* 委辦譯本（文理本） 1858 年
* 裨治文與克陛存新舊約聖經（文理本）1863 年
* 新遺詔聖經（文理本，東正教），1864 年
* 北京翻譯委員會新舊約全書（北京官話），1874 年
* 楊格非文理新約（文理本，楊格非），1885 年
* 楊格非官話新約（官話，楊格非），1889 年
* 包約翰與白漢理新約譯本（淺文理，包約翰和白漢理），1889 年
* 二指版新舊約聖經（文理本，施約瑟），1902 年
* 和合本，1906 年 - 1919 年（華人教會普遍使用的版本）
* 思高譯本，1968 年（天主教使用的聖經）
* 呂振中譯本，1970 年
* 當代聖經，1974 年
* 牧靈聖經，1978 年
* 現代中文譯本，1979 年（台灣基督長老教會使用的國語聖經）
* 新標點和合本，1988 年
* 聖經新譯本，1992 年（集眾多神學家編輯，較接近現代口語的翻譯版本所）
* 聖經恢復本，新約完成於 1987 年，舊約完成於 2003 年（召會使用的聖經）
* 聖經和合本修訂版，2006 年 - 2010 年
* 聖經 (馮象譯本)
* 新約全書・新漢語譯本，2010 年
* 聖經中文標準譯本（新約） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2011 年
* 聖經新普及譯本，2012 年
* 聖經新世界譯本，2013 年
* 聖經當代譯本（修訂版），2016 年
* 環球聖經譯本，2022 年

（按出版年份排序）

## 台灣原住民族語譯本

* 阿美語：fangcalay cudad，新約 1961 年，舊約 1997 年；2019 年完成新約附詩篇箴言並排版
* 太魯閣語：Truku Bible，新約 1963 年，舊約 2005 年
* 排灣語：kai nua Cemas，新約 1973 年，短舊約 1993 年；預計 2022 年完成新舊約翻譯及修訂
* 泰雅語：Biru na Tayal，新約 1974 年，短舊約 2003 年；預計 2021 年完成新舊約翻譯及修訂
* 布農語：Tama Dihanin tu halinga，新約 1983 年，短舊約 2000 年；預計 2021 年完成新舊約翻譯及修訂
* 達悟語：seysyo no Tao，新約 1994 年，舊約已開始翻譯
* 魯凱語：Ngudadrekai Ka'siisiw，新約 2001 年，舊約 2017 年
* 卑南語：已完成四福音書，預計 2021 年完成新約，舊約待定
* 鄒語：buacou seiso no faeva esvʉtʉ，新約 2013 年，舊約預計 2023 年完成
* 賽德克語：Kari Utux Baro Seediq Tgdaya，預計 2020 年完成新舊約翻譯及修訂
* 噶瑪蘭語：進行中
* 巴宰語：進行中
* 噶哈巫語：進行中
* 西拉雅語：進行中

## 參考文獻

## 參閲

* 聖經抄本
* 聖經批判學

## 外部連結
圣经辅导

**聖經輔導**是在 1970 年由亞當斯（Jay E. Adams）所推出的一種完全基於聖經的輔導方式。有別於心理輔導，此輔導學主張聖經是唯一的輔導根據。只要是熟讀聖經的信徒或牧者均可以輔導別人，而不一定需要經過訓練的輔導員。此學說同時強調罪才是導致行為問題的根源，而不是心理學所指的各種因素（例如原生家庭傷害、童年創傷等）。

此學說也同時反駁現時流行的心理學。他們以它們過於世俗、不科學、類似哲學、過於抽象及違背聖經教導為理由，主張基督徒應該放棄心理學而改用聖經來輔導。

基督徒反對使用心理學理論為人輔導的主要原因是：心理學的基本前設是無神論、唯物主義、道德相對、甚至敵視基督教，而且各種新紀元技術也都滲透。所以，是不適合基督徒。

## 在西方國家的發展

## 在華人地區的發展

在華人地區，第一位推廣此學說的人是畢業於美國印第安納州三一神學院主修哲學及護教學的張逸萍博士。她個人表示，心理學自二戰後開始進入西方教會，因其不符合聖經的理論，這些年來一直有人高聲反對。近二三十年來，心理學進入中國教會後，中國教會卻默然接受。她認為這是不明智的做法，因此開設中國第一個批判心理學的網頁。同時開設中國第一個聖經輔導網，呼籲信徒改用聖經輔導。此外，部落格「基督教小小羊園地」也呼籲信徒棄用心理學而改用聖經輔導。中國大陸也已有諮詢中心使用聖經輔導。近年美國和台灣都有華人在推動聖經輔導。

但心理學是否真的違背聖經，在華人基督教社群里仍具有爭議。一般而言，接近基要派或福音派的基督徒，都比較喜歡聖經輔導，多於心理輔導；而那些靈恩派和比較接近自由派的，則仍然主張心理輔導。

## 參見

* 心理輔導
* 聖經心理學

## 參考資料

* 什麼是聖經輔導學？
* 輔導與聖靈的工作 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 你活在家庭傷害的陰影中嗎？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督徒不要採用心理學，而要採用『聖經輔導』
* 關於 ICCP 信仰宣言的聖經輔導
* 唐崇榮牧師說，心理學沒有前途
* 中國基督徒需要批判心理學（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 智慧的選擇 -- 聖經輔導（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 愛在人間諮詢中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督使者協會聖經輔導（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 恩言輔導（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 珍愛家庭中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 美國真生命輔導傳道會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華人聖經輔導網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经预言

**聖經預言**（英語：**Bible prophecy** 或 **biblical prophecy**）指根據《聖經》中先知的行為、教導等對於未來時間的預示。有關預言的記載在整部《聖經》中廣泛存在，尤其多見於《以西結書》、《但以理書》、橄欖山講論（《馬太福音》第 24、25 章）、分羊的比喻（《馬太福音》第 25 章）以及《啟示錄》等。聖經預言的信仰者對經文進行了解釋，他們認為這些經文包含了對於自然災害、以色列國未來命運、彌賽亞的到來、上帝的國度以及末世的信息。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* Prophecy Charts
* Custance, Arthur, "Prophetic Fulfillments That Are Irrefutable: Or, A Tale of Two Cities"
* Bratcher, Dennis, "Doomsday Prophets: The Difference between Prophetic and Apocalyptic Eschatology" From CRI/Voice, Institute, 2006.
* Pratt, Richard L. Jr. "Historical Contingencies and Biblical Predictions" - An essay on the importance of conditionality in Bible prophecy

## 參見

* 《聖經》
* 聖經密碼
* 猶太教末世論
* 基督教末世論
圣维

**聖維特**（法語：Saint-Vit，法語發音：[sɛ̃ vit]）是法國杜省的一個市鎮，位於該省西部，屬於貝桑松區。

## 地名

該地名「Saint-Vit」發音為[sɛ̃ vit]，「Vit」的末尾字母「t」發音，《世界地名翻譯大辭典》與《世界地名譯名詞典》將其誤譯作「聖維」。

## 地理

聖維特（47°10'53"N, 5°48'39"E）面積 16.44 平方千米，位於法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區杜省，該省份為法國東部內陸省份，北起上索恩省，西接侏羅省，東部及東南部與瑞士接壤，東北部與貝爾福地區省接壤。

與聖維特接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：科爾孔德賴、羅塞 - 弗呂昂、薩朗、貝爾特朗日、達訥馬里敘克雷特、費里耶爾萊布瓦、普耶弗朗賽、魯泰勒、沃萊姆埃薩爾、埃旺。

聖維特的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維特的郵政編碼為 25410，INSEE 市鎮編碼為 25527。

## 政治

聖維特所屬的省級選區為聖維特縣。

## 人口

聖維特於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 4922 人。

## 參見

* 杜省市鎮列表
* 聖維特站

## 參考文獻
圣维亚特尔

**聖維亞特爾**（法語：Saint-Viâtre，法語發音：[sɛ̃ vjatʁ]）是法國盧瓦 - 謝爾省的一個市鎮，位於該省南部，屬於羅莫朗坦 - 朗特奈區。

## 地理

聖維亞特爾（47°31'24"N, 1°56'0"E）面積 89.79 平方千米，位於法國中央 - 羅亞爾河谷大區盧瓦 - 謝爾省，該省份為法國中北部省份，北起厄爾 - 盧瓦省，東北接盧瓦雷省，東南接謝爾省，南至安德爾省，西南接安德爾 - 羅亞爾省，西北接薩特省。

與聖維亞特爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：塔羅訥河畔肖蒙、博阿爾奈堡、安博堡、馬西伊昂戈、伯夫龍河畔訥安、努昂勒菲茲利耶、薩爾布里。

聖維亞特爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維亞特爾的郵政編碼為 41210，INSEE 市鎮編碼為 41231。

## 政治

聖維亞特爾所屬的省級選區為拉索洛涅縣。

## 人口

聖維亞特爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1180 人。

## 參見

* 盧瓦 - 謝爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维他圣殿_(罗马)

**聖維大理聖殿**（義大利語：Basilica di Santi Vitale e Compagni Martiri in Fovea, 拉丁語：Ss. Vitale, Valeria, Gervasio e Protasio）是羅馬的一座 羅馬天主教宗座聖殿。也是亞當・梅達司鐸級樞機的領銜聖堂。 

## 歷史

該堂建於 400 年，由教宗依諾增爵一世祝聖於 401 或 402 年，敬禮米蘭的聖維大理及他的妻子聖華萊麗與兒子蓋法削和玻羅大削。為羅馬城古老的領銜聖堂之一。

聖維大理聖殿曾經重修數次，包括 1475 年西斯都四世的修葺，以及 1598 年、1938 年和 1960 年。目前該堂已經低於門前的民族街數公尺之多。

## 外觀

門廊是該聖堂最古老的部分，也許可以追溯到公元 5 世紀。門廊上有西斯都四世的徽章。1859 年，庇護九世修建了通往 5 世紀門廊的階梯。

## 內部

該堂只有一個通廊，壁畫描繪殉道的場景，其中有「安提約基亞的依納爵的殉道」，描繪了破敗的羅馬鬥獸場。

## 樞機

司鐸級樞機約翰・費舍爾，1535 年被英國國王亨利八世所殺。

按照羅馬貴族 Francesco Silla 的意願，該堂向窮人分發免費麵包。

## 外部連結

* 官方網站
圣维克图_(科雷兹省)

**聖維克圖爾**（法語：Saint-Victour，法語發音：[sɛ̃ viktuʁ]；奧克語：Sent Victor）是法國科雷茲省的一個市鎮，屬於于塞勒區。

## 地理

聖維克圖爾（45°27'52"N, 2°22'49"E）面積 14.79 平方千米，位於法國新亞奎丹大區科雷茲省，該省份為法國中南部省份，北起上維埃納省和克勒茲省，西接多爾多涅省，南至洛特省，東臨多姆山省和康塔爾省。

與聖維克圖爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：席哈克貝勒維、馬爾熱里德、羅什勒佩魯、博爾附近聖博內、聖埃蒂安拉熱內斯特、聖埃克敘佩里 - 萊羅什、聖瑪麗拉帕努茲、韋里耶爾。

聖維克圖爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克圖爾的郵政編碼為 19200，INSEE 市鎮編碼為 19247。

## 政治

聖維克圖爾所屬的省級選區為上多爾多涅縣。

## 人口

聖維克圖爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 194 人。

## 參見

* 科雷茲省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克多的休

**聖維克托的休格**，（英語：**Hugh of Saint Victor**，**休格**（Hugh）也譯作**休**，1096 年 —1141 年 11 月 2 日）可能出生於法國或位於德國的 Saxony。因為缺乏原始資料，所以對於他的童年時期所知甚少。但可以確定的是約在十二世紀初，他被任命為 Victorine canons 的 canon 。休格於 1115 年抵達聖維克托，不久後開始在修道院學校授課。他為聖威克多學派墊下基礎，正當巴黎的不同學派百花齊放之際，他為自己的學派開創了獨特的風格，將哲學、釋經、神學、修到各科研究冶成一爐，並建立完整的體系。他的成就受到十三世紀波拿文土拉索嘉許，波士認為古今歷史上的神學家有奧古斯丁和安瑟倫，善於講道的有大貴格利和伯納德，退修知名的有偽迪尼修和聖維克多的李察，而休格則級以上三方面之大成。

## 哲學與神學

聖維克托的休格看重知識論，尊重一切自然界或超自然的知識。認為知識可被分為四個部分：理論性 (如數學、神學，只在追求真理)、實踐性 (如倫理、經濟、政治，指道德行為)、機械性 (如農作、航海、狩獵、醫療，有助於日常起居生活) 和邏輯性 (如文法、修辭、辯證，教人正確的說話及討論)。休格相信哲學和理性是認知神性最好的工具，而他使用理性辯論他的立場和捍衛信念。他把知識分門別類的這種作法，正反映了當代神哲學界一種把學問系統化的趨勢。

休格的早期著作之一《論教學》（或稱 Didascalion），是一本百科式的有關上帝與基督的書。他刻意地避開任何爭議性主題和天主教核心信仰難題。儘管休格認為哲學是了解神性最有效的途徑，他對神祕主義深感興趣，且深信有關屬靈、神秘層次的上帝。在《論教學》中，他概述了三種哲學。他提及前三種哲學，是透過理論哲學的信念、實踐哲學的道德和出自機械哲學的物質釋放，來幫助我們凡人成為好一點的人。最後，邏輯哲學的存在，則是確保前三樣哲學之結論的正確性。

休格相信神性智慧是所有受造物的原始型態。他深受奧古斯丁創世紀註釋的影響。休格認為世上被創造的第六天，是個讓人去沉思的奧秘，甚至可說是個聖禮。對休格而言，上帝在混沌中創造世界，為的是給人類一個信息，告訴他們應當從起初未受教導而愚昧無知的混沌中提升，成為滿有智慧與美麗的受造物。休格也發現創世紀其它部分，較多筆墨於道德教訓，而不在於字句上的事件說明。

休格是位神祕主義者。休格相信伴隨著耶穌而來的聖餐，是神賜給人類神聖的禮物，為的是從罪中贖回自己。他認為上帝有其它的方式可選擇來救贖人類。休格也將這一切分成兩群：opera conditionis (有條件的業績) 和 opera reparationis (彌補的業績) 。休格相信上帝並不需要差遣耶穌，因祂有其它的方式可選擇。上帝會選擇差遣耶穌是個奧秘，我們需默想這事和透過啟示得著啟發，藉由哲學方便於理解。

休格將聖禮定義為：並非每一件神聖之事的記號都可以稱為聖禮 (因為聖經上的字、雕像與圖畫，都是「神聖之事的記號」，可是不能被稱為聖禮)。...... 若有人想要聖禮有更完整、更好的定義，可以如此定義：「聖禮是一種物質，用於外在，透過其相似性，代表他所設立之時的事，藉著聖化，包含了某些不可見的屬靈恩惠。」

休格在解經上以強調平時、自然、穩重的字面解經著稱。俄利根所提出的三重解經，許多釋經學家身受三位一體的教義影響，休哥也認為所有美善的事物都是三個一組，尤其是神學上的真理。休哥認為三重解經不是很死板的，他指出應要由上下文來判斷，應該用三重裡的哪一重。休哥最大的貢獻是強調歷史字面的重要性，他用房子的構造來比喻三重解經。他說第一從字面解經就好像是房子的根基，是最重要的部分。第二重寓意解經是房子的結構，第三重借喻則像是房屋的室內設計或裝潢。

## 影響與遺產

休格被眾多人物所影響，其中聖奧古斯丁影響他最深遠。奧古斯丁與休格都認同某些藝術和哲學有助於了解上帝，但除此之外他們的論點相異。休格的遺產較令人印象深刻，他過世後，他的思想與著作常被引用於許多的發表。聖文德在《De reductione artium ad theologiam》讚揚他。休格也將他對神祕主義的思想傳授給 Andrew 和 Richard of Saint Victor。休格也是 Victorine movement 的創始成員之一。然而，休格有一個理想沒有傳遞給 Victorine movement ，就是他對科學和哲學的包容性，把它們都當作接近上帝的工具。

## 著作

休格的著作如今仍存留在整個歐洲數百間的圖書館裡。從這些著作的保存和普遍性，可看到休格的作品深具影響力。休格寫過不少著作，但沒有一本觸及到政治和經濟方面的理論。
他在 1120 年代撰寫了數篇有名的著作，其中《Sacraments of the Christian Faith》和《The Didascalicon of Hugh of St Victor》為他的巨作之一。《Sacraments of the Christian Faith》是最被推崇的名著，其中大量表達出休格對於神學和神秘思想（範圍從上帝與天使到自然法則）的概念。《The Didascalicon of Hugh of St Victor》是本認識基督教的入門引導本，反映出休格的願望 —— 成為基督信仰的初級教師；《Didascalicon》則強烈反映出休格的哲學思想，其中反映出他認為基督徒該學習注意在哪些基本元素。《De arca Noe morali》和《De arca Noe mystica》則反映出他熱衷於神祕主義和對創世紀感興趣。

## 註釋與參考文獻

蒂莉希。《基督教思想史》。尹大貽 譯。香港：道風書社，2004。 
麥葛福編。《基督教神學原典精華》。楊長慧譯 。台北：校園書房，1998。
圣维克托-德克雷蒂安维尔

**聖維克托 - 德克雷蒂安維爾**（法語：Saint-Victor-de-Chrétienville，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ də kʁetjɛ̃vil]）是法國厄爾省的一個市鎮，屬於貝爾奈區。

## 地理

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾（49°4'25"N, 0°31'1"E）面積 5.81 平方千米，位於法國諾曼第大區厄爾省，該省份為法國北部內陸省份，北起濱海塞納省，西接奧恩省和卡爾瓦多斯省，南至厄爾 - 盧瓦省，東臨瓦茲省、瓦茲河谷省和伊夫林省。

與聖維克托 - 德克雷蒂安維爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：普蘭維爾、卡奧爾什 - 聖尼古拉、格朗康、卡佩勒萊格朗。

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾的郵政編碼為 27300，INSEE 市鎮編碼為 27608。

## 政治

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾所屬的省級選區為貝爾奈縣。

## 人口

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 446 人。

## 參見

* 厄爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托-德莫雷斯泰勒

**聖維克托 - 德莫雷斯泰勒**（法語：Saint-Victor-de-Morestel，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ də mɔʁɛstɛl]，意為「**莫雷斯泰勒附近的聖維克托**」）是法國伊澤爾省的一個市鎮，屬於拉圖爾迪潘區。

## 地理

聖維克托 - 德莫雷斯泰勒（45°41'47"N, 5°30'12"E）面積 13.13 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區伊澤爾省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與安省、薩瓦省、上阿爾卑斯省、德龍省、阿爾代什省、羅亞爾省和隆河省。

與聖維克托 - 德莫雷斯泰勒接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：呂伊、阿朗東、勒布沙日、布朗格、克雷 - 梅皮約、莫雷斯泰勒。

聖維克托 - 德莫雷斯泰勒的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托 - 德莫雷斯泰勒的郵政編碼為 38510，INSEE 市鎮編碼為 38465。

## 政治

聖維克托 - 德莫雷斯泰勒所屬的省級選區為莫雷斯泰勒縣。

## 人口

聖維克托 - 德莫雷斯泰勒於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1093 人。

## 參見

* 伊澤爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托-拉里维耶尔

**聖維克托 - 拉里維耶爾**（法語：Saint-Victor-la-Rivière，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ la ʁivjɛʁ]）是法國多姆山省的一個市鎮，位於該省西南部，屬於伊蘇瓦爾區。該市鎮總面積 18.89 平方公里，2009 年時的人口為 241 人。

## 人口

聖維克托 - 拉里維耶爾人口變化圖示

## 參見

* 多姆山省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托-鲁佐

**聖維克托 - 魯佐**（法語：Saint-Victor-Rouzaud，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ ʁuzo]；奧克語：Sent Victor e Rosaud）是法國阿列日省的一個市鎮，位於該省中北部，屬於帕米耶區。該市鎮於 1865 年由原市鎮聖維克托（Saint-Victor）和魯佐（Rouzaud）合併而成。

## 地理

聖維克托 - 魯佐（43°5'38"N, 1°33'7"E）面積 12.77 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區阿列日省，該省份為法國西南部內陸省份，西部和北部與上加龍省接壤，東臨奧德省，東南至東庇里牛斯省接壤，南與安道爾和西班牙接壤。

與聖維克托 - 魯佐接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：阿爾蒂、卡佐、馬迪耶爾、蒙泰居普朗托雷勒、帕米耶、聖博澤伊。

聖維克托 - 魯佐的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托 - 魯佐的郵政編碼為 09100，INSEE 市鎮編碼為 09276。

## 政治

聖維克托 - 魯佐所屬的省級選區為帕米耶第一縣。

## 人口

聖維克托 - 魯佐於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 220 人。

## 參見

* 阿列日省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托_(多尔多涅省)

**聖維克托**（法語：Saint-Victor，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ]；奧克語：Sent Victor）是法國多爾多涅省的一個市鎮，位於該省西部略偏北，屬於佩里格區。

## 地理

聖維克托（45°15'49"N, 0°26'18"E）面積 5.12 平方千米，位於法國新亞奎丹大區多爾多涅省，該省份為法國西南部內陸省份，是法國本土面積第三大的省，大致對應佩里戈爾地區，北起順時針與夏朗德省、上維埃納省、科雷茲省、洛特省、洛特 - 加龍省、吉倫特省和濱海夏朗德省接壤。

與聖維克托接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：大布拉薩克、杜沙普、蒙塔格里耶、托卡訥 - 聖阿普爾、德羅訥河畔聖梅阿爾、塞勒。

聖維克托的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托的郵政編碼為 24350，INSEE 市鎮編碼為 24508。

## 政治

聖維克托所屬的省級選區為佩里戈爾地區布朗托姆縣。

## 人口

聖維克托於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 210 人。

## 參見

* 多爾多涅省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托_(康塔尔省)

**聖維克托**（法語：Saint-Victor，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ]；奧克語：Sant Victor）是法國康塔爾省的一個市鎮，位於該省西部，屬於歐里亞克區。

## 地理

聖維克托（45°0'36"N, 2°17'16"E）面積 13.53 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區康塔爾省，該省份為法國中南部省份，位於法國中央高原中心，北起科雷茲省、上羅亞爾省和多姆山省，西接洛特省和科雷茲省，南至阿韋龍省和洛特省，東臨上羅亞爾省和洛澤爾省。

與聖維克托接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：艾朗、尼約當、聖伊利德、聖保羅德朗德、聖桑坦康塔萊斯。

聖維克托的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托的郵政編碼為 15150，INSEE 市鎮編碼為 15217。

## 政治

聖維克托所屬的省級選區為聖保羅德朗德縣。

## 人口

聖維克托於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 106 人。

## 參見

* 康塔爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托_(阿列省)

**聖維克托**（法語：Saint-Victor，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ]；奧克語：Sant Victor）是法國阿列省的一個市鎮，位於該省西部，屬於蒙呂松區。

## 地理

聖維克托（46°23'42"N, 2°36'29"E）面積 23.22 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區阿列省，該省份為法國中部省份，北起涅夫勒省、西北接謝爾省，西南至克勒茲省，南至多姆山省，東南臨羅亞爾省，東臨索恩 - 羅亞爾省。

與聖維克托接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：代塞爾蒂訥、多梅拉、埃斯蒂瓦雷耶、蒙呂松、聖昂熱勒、沃鎮、韋爾內。

聖維克托的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托的郵政編碼為 03410，INSEE 市鎮編碼為 03262。

## 政治

聖維克托所屬的省級選區為蒙呂松第一縣。

## 人口

聖維克托於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2092 人。

## 參見

* 阿列省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托_(阿尔代什省)

**聖維克托**（法語：Saint-Victor，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ]；奧克語：Sant Victor）是法國阿爾代什省的一個市鎮，屬於隆河畔圖爾農區。

## 地理

聖維克托（45°6'3"N, 4°40'21"E）面積 31.88 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區阿爾代什省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與羅亞爾省、伊澤爾省、德龍省、沃克呂茲省、加爾省、洛澤爾省和上羅亞爾省接壤。

與聖維克托接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：博扎、謝米納、舊科隆比耶、埃塔布勒、普雷歐、聖費利西安、聖熱爾代、沃德旺。

聖維克托的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托的郵政編碼為 07410，INSEE 市鎮編碼為 07301。

## 政治

聖維克托所屬的省級選區為上維瓦賴縣。

## 人口

聖維克托於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 950 人。

## 參見

* 阿爾代什省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托代皮讷

**聖維克托代皮訥**（法語：Saint-Victor-d'Épine，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ depin]）是法國厄爾省的一個市鎮，屬於貝爾奈區。

## 地理

聖維克托代皮訥（49°12'34"N, 0°36'24"E）面積 7.89 平方千米，位於法國諾曼第大區厄爾省，該省份為法國北部內陸省份，北起濱海塞納省，西接奧恩省和卡爾瓦多斯省，南至厄爾 - 盧瓦省，東臨瓦茲省、瓦茲河谷省和伊夫林省。

與聖維克托代皮訥接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：勒梅尼勒聖讓。

聖維克托代皮訥的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托代皮訥的郵政編碼為 27800，INSEE 市鎮編碼為 27609。

## 政治

聖維克托代皮訥所屬的省級選區為布里奧訥縣。

## 人口

聖維克托代皮訥於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 333 人。

## 參見

* 厄爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托代苏勒

**聖維克托德蘇勒**（法語：Saint-Victor-des-Oules，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ de.z‿ul]；奧克語：Sent Victor deis Olas）是法國加爾省的一個市鎮，位於該省中東部，屬於尼姆區。

## 地理

聖維克托德蘇勒（44°2'31"N, 4°29'2"E）面積 4.77 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區加爾省，該省份為法國南部沿海省份，南端瀕地中海，北起順時針與阿爾代什省、沃克呂茲省、隆河河口省、埃羅省、阿韋龍省和洛澤爾省接壤。

與聖維克托德蘇勒接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：瓦拉布里、拉卡佩勒和馬斯莫萊訥、聖伊波利特德蒙泰居、聖康坦拉波特里、聖西夫雷。

聖維克托德蘇勒的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托德蘇勒的郵政編碼為 30700，INSEE 市鎮編碼為 30301。

## 政治

聖維克托德蘇勒所屬的省級選區為于澤斯縣。

## 人口

聖維克托德蘇勒於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 310 人。

## 參見

* 加爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托叙拉尔朗

**聖維克托敘拉爾朗**（法語：Saint-Victor-sur-Arlanc，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ syʁ aʁlɑ̃]，意為「**阿爾朗上方的聖維克托**」；奧克語：Sent Victor d'Alanc）是法國上羅亞爾省的一個市鎮，位於該省北部，屬於勒皮區。

## 地名

與通常在法語地名中表示「在…… 河畔」之意的「sur」不同，該地名 Saint-Victor-sur-Arlanc 中的「sur」意為「在…… 上方」，表示名為聖維克托（Saint-Victor）的該地與阿爾朗（Arlanc）的位置關係，並以「阿爾朗上方的聖維克托」之名區分其他的「聖維克托」，且事實上在該地附近也並無「阿爾朗河」存在。

## 地理

聖維克托敘拉爾朗（45°20'4"N, 3°46'27"E）面積 11.88 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區上羅亞爾省，該省份為法國中南部省份，北起多姆山省和羅亞爾省，西接康塔爾省，南至洛澤爾省，東臨阿爾代什省。

與聖維克托敘拉爾朗接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：博訥瓦勒、阿爾宗河畔克拉波訥、瑞利揚日、馬爾維耶爾、聖讓多布里古、多爾萊格利斯。

聖維克托敘拉爾朗的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托敘拉爾朗的郵政編碼為 43500，INSEE 市鎮編碼為 43228。

## 政治

聖維克托敘拉爾朗所屬的省級選區為上沃萊花崗岩高原縣。

## 交通

上羅亞爾省省道 D35 線經過境內。

## 人口

聖維克托敘拉爾朗於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 90 人。

## 參見

* 上羅亞爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托和梅尔维约

**聖維克托和梅爾維約**（法語：Saint-Victor-et-Melvieu，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ e mɛlvjø]；奧克語：Sant Victor e Malviu）是法國阿韋龍省的一個市鎮，屬於米約區。

## 地理

聖維克托和梅爾維約（44°3'4"N, 2°49'55"E）面積 17.91 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區阿韋龍省，該省份為法國南部內陸省份，位於法國中央高原南部，北起順時針與康塔爾省、洛澤爾省、加爾省、埃羅省、塔恩省、塔恩 - 加龍省和洛特省接壤。

與聖維克托和梅爾維約接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：艾塞訥、萊科斯特戈宗、塔恩河畔聖羅姆、勒特呂埃勒、塔恩河畔維亞拉。

聖維克托和梅爾維約的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托和梅爾維約的郵政編碼為 12400，INSEE 市鎮編碼為 12251。

## 政治

聖維克托和梅爾維約所屬的省級選區為拉斯普 - 萊韋祖縣。

## 人口

聖維克托和梅爾維約於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 336 人。

## 參見

* 阿韋龍省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托德克雷蒂安维尔

**聖維克托 - 德克雷蒂安維爾**（法語：Saint-Victor-de-Chrétienville，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ də kʁetjɛ̃vil]）是法國厄爾省的一個市鎮，屬於貝爾奈區。

## 地理

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾（49°4'25"N, 0°31'1"E）面積 5.81 平方千米，位於法國諾曼第大區厄爾省，該省份為法國北部內陸省份，北起濱海塞納省，西接奧恩省和卡爾瓦多斯省，南至厄爾 - 盧瓦省，東臨瓦茲省、瓦茲河谷省和伊夫林省。

與聖維克托 - 德克雷蒂安維爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：普蘭維爾、卡奧爾什 - 聖尼古拉、格朗康、卡佩勒萊格朗。

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾的郵政編碼為 27300，INSEE 市鎮編碼為 27608。

## 政治

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾所屬的省級選區為貝爾奈縣。

## 人口

聖維克托 - 德克雷蒂安維爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 446 人。

## 參見

* 厄爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托德塞雪

**聖維克托德塞雪**（法語：Saint-Victor-de-Cessieu，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ də sɛsjø]，意為「**塞雪的聖維克托**」）是法國伊澤爾省的一個市鎮，屬於拉圖爾迪潘區。

## 地理

聖維克托德塞雪（45°32'27"N, 5°23'29"E）面積 12.22 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區伊澤爾省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與安省、薩瓦省、上阿爾卑斯省、德龍省、阿爾代什省、羅亞爾省和隆河省。

與聖維克托德塞雪接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：塞雪、聖布朗迪娜、聖讓德蘇丹、塞雷贊德拉圖爾、敘雪、托爾舍弗隆。

聖維克托德塞雪的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托德塞雪的郵政編碼為 38110，INSEE 市鎮編碼為 38464。

## 政治

聖維克托德塞雪所屬的省級選區為拉圖爾迪潘縣。

## 人口

聖維克托德塞雪於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2249 人。

## 參見

* 伊澤爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托德比通

**聖維克托德比通**（法語：Saint-Victor-de-Buthon，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ də bytɔ̃]）是法國厄爾 - 盧瓦省的一個市鎮，屬於諾讓勒羅特魯區。

## 地理

聖維克托德比通（48°24'31"N, 0°58'7"E）面積 27.72 平方千米，位於法國中央 - 羅亞爾河谷大區厄爾 - 盧瓦省，該省份為法國北部內陸省份，北起順時針與厄爾省、伊夫林省、埃松省、盧瓦雷省、盧瓦 - 謝爾省、薩特省和奧恩省接壤。

與聖維克托德比通接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：沃皮永、布勒通塞勒、庫隆日萊薩布隆、聖蒂尼。

聖維克托德比通的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托德比通的郵政編碼為 28240，INSEE 市鎮編碼為 28362。

## 政治

聖維克托德比通所屬的省級選區為諾讓勒羅特魯縣。

## 人口

聖維克托德比通於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 503 人。

## 參見

* 厄爾 - 盧瓦省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托德雷诺

**聖維克托德雷諾**（法語：Saint-Victor-de-Réno，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ də ʁeno] （ 聆聽））是法國奧恩省的一個舊市鎮，位於該省東部偏南，屬於莫爾塔涅歐佩什區。2016 年 1 月 1 日，聖維克托德雷諾和相鄰的另外 7 個市鎮合併為新市鎮**隆尼萊維拉日**（Longny les Villages）

## 地理

聖維克托德雷諾（48°30'10"N, 0°41'55"E）面積 12.32 平方千米，位於法國諾曼第大區奧恩省，該省份為法國西北部內陸省份，北起順時針與卡爾瓦多斯省、厄爾省、厄爾 - 盧瓦省、薩特省、馬耶訥省和芒什省接壤。

與聖維克托德雷諾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：凡村、邁松莫日、于訥河畔庫爾莫日、拉沙佩勒蒙利容、隆尼萊維拉日、蒙索歐佩什、聖馬爾德雷諾。

聖維克托德雷諾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托德雷諾的郵政編碼為 61290，INSEE 市鎮編碼為 61458。

## 政治

聖維克托德雷諾所屬的省級選區為圖魯夫爾歐佩什縣。

## 人口

聖維克托德雷諾於 2018 年 1 月 1 日時的人口數量為 170 人。

## 參見

* 奧恩省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托德马尔卡_(加尔省)

**聖維克托德馬爾卡**（法語：Saint-Victor-de-Malcap）是法國加爾省的一個市鎮，屬於阿萊區（Alès）聖昂布魯瓦縣（Saint-Ambroix）。該市鎮總面積 10.87 平方公里，2009 年時的人口為 683 人。

## 人口

聖維克托德馬爾卡人口變化圖示

## 參見

* 加爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托拉拜

**聖維克托拉拜**（法語：Saint-Victor-l'Abbaye，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ labei]）是法國濱海塞納省的一個市鎮，屬於第厄普區。

## 地理

聖維克托拉拜（49°40'26"N, 1°7'13"E）面積 8.43 平方千米，位於法國諾曼第大區濱海塞納省，該省份為法國北部沿海省份，其西部及北部瀕大西洋英吉利海峽，東起順時針與索姆省、瓦茲省、厄爾省和卡爾瓦多斯省接壤。

與聖維克托拉拜接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：布拉克蒂、埃坦皮、弗雷奈勒隆、科地區蒙特勒伊、聖馬克盧 - 德福勒維爾。

聖維克托拉拜的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托拉拜的郵政編碼為 76890，INSEE 市鎮編碼為 76656。

## 政治

聖維克托拉拜所屬的省級選區為呂訥賴縣。

## 人口

聖維克托拉拜於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 767 人。

## 參考文獻
圣维克托拉科斯特

**聖維克托拉科斯特**（法語：Saint-Victor-la-Coste，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ la kɔst]；奧克語：Sent Victor de la Còsta）是法國加爾省的一個市鎮，屬於尼姆區。

## 地理

聖維克托拉科斯特（44°3'43"N, 4°38'32"E）面積 26.64 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區加爾省，該省份為法國南部沿海省份，南端瀕地中海，北起順時針與阿爾代什省、沃克呂茲省、隆河河口省、埃羅省、阿韋龍省和洛澤爾省接壤。

與聖維克托拉科斯特接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：洛丹 - 拉杜瓦斯、利拉克、普濟亞克、羅謝福爾迪加爾、聖洛朗德薩布爾、塔韋勒、瓦利吉耶爾、聖保羅萊豐。

聖維克托拉科斯特的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托拉科斯特的郵政編碼為 30290，INSEE 市鎮編碼為 30302。

## 政治

聖維克托拉科斯特所屬的省級選區為羅克莫爾縣。

## 人口

聖維克托拉科斯特於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2135 人。

## 參見

* 加爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托蒙维亚内

**聖維克托蒙維亞內**（法語：Saint-Victor-Montvianeix，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ mɔ̃vjanɛ]；奧克語：Sent Victor de Montvianés）是法國多姆山省的一個市鎮，位於該省東北部，屬於蒂耶爾區。

## 地理

聖維克托蒙維亞內（45°56'24"N, 3°36'14"E）面積 45.18 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區多姆山省，該省份為法國中南部省份，北起阿列省接壤，東臨羅亞爾省，南至上羅亞爾省和康塔爾省，西接科雷茲省和克勒茲省。

與聖維克托蒙維亞內接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：拉吉耶爾米、拉瓦訥、沙泰爾東、拉紹、帕拉迪克、帕利耶爾、皮紀堯姆、迪羅勒河畔聖雷米。

聖維克托蒙維亞內的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托蒙維亞內的郵政編碼為 63550，INSEE 市鎮編碼為 63402。

## 政治

聖維克托蒙維亞內所屬的省級選區為蒂耶爾縣。

## 人口

聖維克托蒙維亞內於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 250 人。

## 參見

* 多姆山省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托雷

**聖維克托雷**（法語：Saint-Victoret，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁɛ]；奧克語：Sant Victoret）是法國隆河河口省的一個市鎮，屬於伊斯特爾區。

## 地理

聖維克托雷（43°25'15"N, 5°14'0"E）面積 4.73 平方千米，位於法國普羅旺斯 - 阿爾卑斯 - 蔚藍海岸大區隆河河口省，該省份為法國東南部沿海省份，北起沃克呂茲省，西接加爾省，南瀕地中海，東臨瓦爾省。

與聖維克托雷接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：日尼亞克拉內特、馬里尼亞訥、萊佩訥米拉博、維特羅勒。

聖維克托雷的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托雷的郵政編碼為 13730、13700，INSEE 市鎮編碼為 13102。

## 政治

聖維克托雷所屬的省級選區為維特羅勒縣。

## 人口

聖維克托雷於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 6631 人。

## 參見

* 隆河河口省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托马莱斯库尔_(上卢瓦尔省)

**聖維克托馬雷斯庫爾**（法語：Saint-Victor-Malescours）是法國上羅亞爾省的一個市鎮，位於該省東北部，屬於伊桑若區。該市鎮總面積 14.47 平方公里，2009 年時的人口為 758 人。

## 交通

上羅亞爾省省道 D23 線和 D231 線經過境內。

## 人口

聖維克托馬雷斯庫爾人口變化圖示

## 參見

* 上羅亞爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克托鲁佐

**聖維克托 - 魯佐**（法語：Saint-Victor-Rouzaud，法語發音：[sɛ̃ viktɔʁ ʁuzo]；奧克語：Sent Victor e Rosaud）是法國阿列日省的一個市鎮，位於該省中北部，屬於帕米耶區。該市鎮於 1865 年由原市鎮聖維克托（Saint-Victor）和魯佐（Rouzaud）合併而成。

## 地理

聖維克托 - 魯佐（43°5'38"N, 1°33'7"E）面積 12.77 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區阿列日省，該省份為法國西南部內陸省份，西部和北部與上加龍省接壤，東臨奧德省，東南至東庇里牛斯省接壤，南與安道爾和西班牙接壤。

與聖維克托 - 魯佐接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：阿爾蒂、卡佐、馬迪耶爾、蒙泰居普朗托雷勒、帕米耶、聖博澤伊。

聖維克托 - 魯佐的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克托 - 魯佐的郵政編碼為 09100，INSEE 市鎮編碼為 09276。

## 政治

聖維克托 - 魯佐所屬的省級選區為帕米耶第一縣。

## 人口

聖維克托 - 魯佐於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 220 人。

## 參見

* 阿列日省市鎮列表

## 參考文獻
圣维克蒂尔尼安

**聖維克蒂尼安**（法語：Saint-Victurnien，法語發音：[sɛ̃ viktyʁnjɛ̃]；奧克語：Sent Vertunian）是法國新亞奎丹大區上維埃納省的一個市鎮，屬於羅什舒阿爾區。

## 地理

聖維克蒂尼安（45°52'40"N, 1°0'48"E）面積 21.04 平方千米，位於法國新亞奎丹大區上維埃納省，該省份為法國中西部省份，北起順時針與安德爾省、克勒茲省、科雷茲省、多爾多涅省、夏朗德省和維埃納省接壤。

與聖維克蒂尼安接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：干邑拉福雷、格拉訥河畔奧拉杜爾、維埃納河畔聖布里斯、聖瑪麗德沃、維埃納河畔韋爾訥伊、韋拉克。

聖維克蒂尼安的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖維克蒂尼安的郵政編碼為 87420，INSEE 市鎮編碼為 87185。

## 政治

聖維克蒂尼安所屬的省級選區為聖瑞尼安縣。

## 人口

聖維克蒂尼安於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1774 人。

## 參見

* 上維埃納省市鎮列表

## 參考文獻
圣维利巴尔德

**聖維利巴爾德**（德語：Sankt Willibald）是奧地利上奧地利州謝爾丁縣的一個市鎮。總面積 15 平方公里，總人口 1132 人，人口密度 75.5 人 / 平方公里（2005 年）。

## 參見

* 上奧地利州市鎮列表

## 參考
圣维南

**阿代馬爾・巴雷・德・聖維南**（法語：Adhémar Barré de Saint-Venant，法語發音：[ademaʁ baʁe də sɛ̃ vənɑ̃]；1797 年 8 月 23 日 —1886 年 1 月 6 日），法國力學家、工程師和數學家。

## 生平

1797 年聖維南出生在福爾圖瓦索城堡（château de Fortoiseau），1813 年進入綜合理工學院學習，師從蓋 - 呂薩克。後來聖維南又進入橋梁道路學院（Ingénieur des ponts et chaussées）學習。

作為一名工程師，聖維南利用業餘時間研究力學理論，並向法國科學院提交他的論文。後來他重回橋梁道路學院教學，並繼續他的研究工作。1868 年聖維南被推選為法國科學院成員。

## 貢獻

## 榮譽

## 參考

* 李華生。著名力學家聖維南 [J]. 力學與實踐，1983,02:59-60.

## 參見

## 外部連結
圣维图堂_(克雷姆斯)

**聖維圖堂**（Pfarrkirche St. Veit）是一座羅馬天主教堂區教堂，位於奧地利多瑙河畔克雷姆斯，俗稱為「瓦豪的主教座堂」（Dom der Wachau）。

該堂由亨利二世皇帝捐贈。從 1014 年開始，最初作為所謂的「母堂區」有了相當大的擴展。1178 年以主保聖人聖維圖命名。另一種假設認為最古老的堂區教堂位於今天的克雷姆斯公教學校司鐸修會教堂，供奉聖斯德望。

現在只有鐘樓的下部可追溯到 13 世紀初；由於建築條件較差，其餘部分於 1616 年至 1630 年徹底拆除新建，由塞浦里亞諾・比亞西諾設計。從外觀上看，這是一座早期巴洛克建築，內部是 18 世紀的裝飾，從 1733 年起，帕索雕塑家和建築師約瑟夫・馬蒂亞斯・格茨完成了正祭台、詠經席和講道壇，天花板壁畫由馬丁・約翰・施密特創作於 1787 年，祭壇畫是 1734 年由約翰・喬治・施密特創作。

左耳堂中的黑色大理石祭台最初位於嘉布遣會修道院的 Bründlkapelle 小堂內，1796 年修道院被取締時轉移到這裡。

教堂的東北側有一座小堂，建於 1739 年。

2009 年至 2016 年，教堂進行了翻修，費用為 39.25 億歐元。

1986 年的管風琴是由風琴師格哈德・赫拉德斯基建造，有 43 個音栓，三層手鍵盤和腳踏板。

* * * * *

## 參考

* Hans Frühwirth: _Die Doppelstadt Krems-Stein_, Herausgeber: Kulturamt der Stadt Krems Dr. E. Englisch, ISBN 3-9501219-0-0.

* Dom der Wachau – Stadtpfarrkirche Krems St. Veit （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣维塔利亚诺

**聖維塔利亞諾**（義大利語：San Vitaliano），是義大利那不勒斯省的一個市鎮。總面積 5 平方公里，人口 6152 人，人口密度 1230.4 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 063075。

## 參考

## 外部連結
圣维塔勒门

**聖維塔勒門**（Porta San Vitale），又名**拉文納門**（Porta per Ravenna），是義大利城市博洛尼亞昔日中世紀城牆上東側的一個城門。它位於同名廣場上，聖維塔勒街與環形大道交叉口西側。

## 歷史

聖維塔勒門與相鄰的兵營和一座塔建於 1286 年。在 16 世紀初該塔被拆毀。過去城門的外側有護城河和半月堡。在 18 世紀末 吊橋被拆毀。1950 年至 1952 年，拆除了前段和半月堡。

## 參考
圣维塔教堂

**聖維塔教堂**（義大利語：Basilica di San Vitale，英語：Basilica of San Vitale）是位於義大利城市拉文納的一座天主教堂，始建於 527 年，548 年完工。因典型的拜占庭風格而聞名於世。是早期拜占庭藝術在建築方面的代表作。教堂里保存有一幅著名的馬賽克鑲嵌畫。

## 畫廊

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## 參考文獻
圣维塔莱

**梅利亞迪諾 - 聖維塔萊**（義大利語：Megliadino San Vitale），是義大利威尼托大區帕多瓦省的一個市鎮。總面積 15.11 平方公里，人口 2014 人，人口密度 133.3 人 / 平方公里（2009 年）。國家統計（ISTAT）代碼為 028052。

## 參考

## 外部連結
圣维多一世

教宗聖**維篤一世**（拉丁語：Sanctus Victor PP. I；？—199 年），186 年或 189 年－197 年或 201 年在位為羅馬天主教會第 14 任教宗。他是史上第一位出生於非洲的教宗。

## 譯名列表

* 維篤：香港天主教教區檔案　歷任教宗作維篤。
* 衛道：天主教真理電台、信德網絡版作衛道。

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結
圣维多利亚

**聖維多利亞**（葡萄牙語：Santa Vitória）是巴西米納斯吉拉斯州的一個市鎮。總面積 3002.817 平方公里，總人口 15492 人，人口密度 5.2 人 / 平方公里。

## 參見

* 米納斯吉拉斯州市鎮列表

## 參考
圣维多利亚-因马泰纳诺

**聖維多利亞 - 因馬泰納諾**（義大利語：Santa Vittoria in Matenano），是義大利費爾莫省的一個市鎮。總面積 25.96 平方公里，人口 1474 人，人口密度 56.8 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 044067。

## 參考

## 外部連結
圣维多利亚-杜帕尔马

**聖維多利亞 - 杜帕爾馬**（葡萄牙語：Santa Vitória do Palmar）是巴西南大河州的一個市鎮。總面積 5244.177 平方公里，總人口 31180 人，人口密度 5.9 人 / 平方公里。

## 參見

* 南大河州市鎮列表

## 參考
圣维多利亚-达尔巴

**聖維多利亞 - 達爾巴**（義大利語：Santa Vittoria d'Alba），是義大利庫內奧省的一個市鎮。總面積 10 平方公里，人口 2746 人，人口密度 274.6 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 004212。

## 友好城市

* 法國韋爾斯蓬迪加爾 1973 年

## 參考

## 外部連結
圣维多圣嘉禄堂

**聖維多聖嘉祿堂**（Santi Vittore e Carlo）是一座羅馬天主教教堂，巴洛克風格，位於義大利熱那亞巴爾比街。最初屬於加爾默羅會。該堂為拉丁十字平面，建於 1629-1635 年，由巴托洛梅奧・比安科設計。

堂內有許多 17、18 世紀藝術品，包括木雕《聖母聖衣》(亞歷山德羅・阿爾加迪，1678)、《天使與聖徒》（菲利波・帕羅迪，1680 年）；繪畫《聖德肋撒》（安德烈卡羅內）、《聖亞納與年輕的洗者若翰、方濟各保拉和 Liborio》（洛倫佐・德・法拉利）、《誕生》、《三王來朝》（奧拉齊奧・德・法拉利）、《聖奧斯定斬首》（喬瓦尼・瑪麗亞・皮亞內）以及 《十字若望》（多梅尼科・皮奧拉）。正祭台是被摧毀的聖多明我堂的遺蹟。多梅尼科・帕羅迪畫了《美德》，但許多裝飾是在 19 世紀的最後十年，1890–1898.

* * *

## 參考
圣维多圣殿_(埃尔旺根)

**聖維多聖殿**（Basilika St. Vitus）是一座羅馬天主教宗座聖殿，位於德國巴登 - 符騰堡州斯圖加特行政區奧斯特阿爾布縣的埃爾旺根，羅馬式建築風格，歷史可追溯到 13 世紀。19 世紀世俗化以後，由修道院教堂改為堂區教堂。該堂為塑造城市景觀的重要建築。

## 參考

* Otto Beck, Die Stiftsbasilika St. Vitus in Ellwangen – Führer durch ein sehenswertes Gotteshaus, Lindenberg: Kunstverlag Josef Fink. 2003, ISBN 3-89870-005-4 （德文）
* Bruno Bushart, Stiftskirche Ellwangen, München. 1953 （德文）
* Bruno Bushart, Die Basilika zum heiligen Vitus in Ellwangen, Ellwangen. 1988 （德文）