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在线词源词典

**線上詞源詞典**（英語：Online Etymology Dictionary）是一部免費的線上詞典，由道格拉斯・哈珀（Douglas R. Harper）編寫，描述了英語單詞的詞源。

## 描述

美國內戰歷史研究者、 LNP Media Group 的文字編輯道格拉斯・哈珀 編寫了這部詞典，其中記錄了 50,000 多個單詞的歷史和演變，包括俚語和技術術語。 網站的參考資料包括羅伯特・巴恩哈特的巴恩哈特詞源詞典（The Barnhart Dictionary of Etymology），埃內斯特・克萊因的英語詞源大詞典（Comprehensive Etymology Dictionary of the English Language），中古英語目錄（The Middle English Compendium），牛津英語詞典，以及 1889 年至 1902 年版的世紀詞典。 哈珀還研究數字檔案。在網站首頁上，哈珀認為自己在很大程度上只是他人詞源研究工作的編輯和評估者。

2014 年中文開發者 Liu Chongwei 為網站開發了 Android、iOS 客戶端培根詞彙（Etymonline）。

## 評價

線上詞源詞典已被牛津大學的「藝術與人文社群資源」收錄，評價是「尋找詞源極佳的工具」，在芝加哥論壇報中被描述為「找到合適的詞語的最佳資料之一」。 它在學術工作中被作為有效的詞源參考，雖然不是決定性的。 此外，它還在定量學術研究被用作資料來源。 

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
在线赌博

**在線賭博**又稱**網絡賭博**、**網路賭博**、**網上賭博**、**網上博彩**，是指人們在網際網路上進行的賭博。種類包括網上撲克、在線賭場和在線體育賭博。第一個能公開訪問的在線賭博場所，是 1994 年 10 月列支敦斯登發行的國際彩票。許多國家限制或禁止網上賭博。然而在美國的一些州、加拿大的一些省份、歐洲聯盟的大多數國家和加勒比地區的一些國家，網上賭博是合法的。

## 參考文獻
在线集体暴力百科全书

線上集體暴力百科全書由巴黎政治大學教授 Jacques Semelin 發起，在巴黎政治大學和法國國家科研中心的支援下於 2007 年創立，目的是集中 20 世紀及以前關於大屠殺和種族滅絕，以及對反戰人士的迫害。據稱，這些集體暴力的根源「都是政治、社會、宗教、文化的」.

## 編輯組

### 科研處

* Jacques Semelin, Center for International Studies and Research (CERI),Sciences Po; Research Director at the National Center for Scientific Research (CNRS).

### 專案主管與宣傳

* Nathalie Tenenbaum

### 網管

* Mathieu Bouquet, Charles Tenenbaum.

 

### 法語版

* Corinne Deloy, 巴黎政治大學

### 英語版

* Martine Alonso Marquis, 巴黎政治大學
* Leslie Piquemal, 巴黎政治大學
* Nick Jones, School of Social Sciences, Kingston University

## 外部連結

* 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關中文書籍

* 集體暴力的政治

### 來源參考
在细雨中呼喊

《**在細雨中呼喊**》（又名《呼喊與細雨》）是余華的第一篇長篇小說，主要講述主角小時候在農村生活的片段。

余華也憑這本書得到了美國巴恩斯－諾貝爾新發現圖書獎和法國藝術及文學勳章。

## 章回

* 第一章：南門 婚禮 死去 出生
* 第二章：友情 戰粟 蘇宇之死 年幼的朋友
* 第三章：遙遠
* 第四章：威脅

 

## 外部連結
在网上，没有人知道你是一条狗

「**在網際網路上，沒人知道你是一隻狗**」（英語：On the Internet, nobody knows you're a dog）是一句網際網路上的常用語，因為《紐約客》1993 年 7 月 5 日刊登的一則由彼得・施泰納創作的漫畫標題而變得流行。這則漫畫中有兩隻狗：一隻坐在電腦前的一張椅子上，與坐在地板上的另一隻狗說出了漫畫的標題：「在網際網路上，沒人知道你是一隻狗」。時至 2000 年，這一漫畫是《紐約客》中被重印最多的一則漫畫，施泰納因為此漫畫的重印而賺取了超過 50,000 美元。

## 歷史

漫畫家彼得・施泰納自從 1980 年開始就為《紐約客》創作。他說道，這則漫畫一開始沒有吸引太多的注意，但後來卻有了它自己的「生命」。施泰納覺得，這就和創建了表情符號的人一樣。實際上，當創作漫畫的時候施泰納對網際網路沒什麼興趣，儘管他有一個在線的帳號。他回憶道，當時並沒有在漫畫上加什麼「深層」的意義，只是在用一種「編寫標題」方式來創作罷了。

## 作為對網際網路隱私的評論

這則漫畫體現了一種對網際網路的理解，強調用戶能夠以一種不透露個人信息的方式來發送或接受信息的能力。勞倫斯・萊西格認為這是因為 TCP/IP 協議不強迫用戶提供自己的身份證明，儘管用戶本地的網際網路接入點（如某些大學）可能要求用戶實名上網，儘管這樣，用戶的信息也是由本地網際網路接入點保管，不作為在網際網路傳輸信息的一部分。

## 作為對網際網路社會學的評論

一項由莫拉翰 - 馬丁和舒馬赫（Morahan-Martin and Schumacher）在 2000 年做出的關於網際網路使用的複雜性的研究討論了這個現象，他們認為表示電腦屏幕前的自己的身份的能力可能是上網的複雜性體現之一。這一常用語可以用於「表示賽博空間將會是自由化的，因為性別、種族、年齡、外貌，甚至於『狗性』都可以不提供，甚至可以編造或者創造性地誇張這些屬性，以達到合法或非法的目的」，這是對 Usenet 的關鍵人物約翰・吉爾摩 1996 年的理解的共鳴。這一短語同時暗示了「電腦扮裝」的可能，一個用戶可以將自己裝扮成不同性別、年齡、種族等等。在另一個層次上，「狗裝扮自己的自由，是一種『升級』為一種特權成員的自由，比如狗可以將自己升級為能夠訪問網際網路的人類電腦用戶。」在 2007 年，這則漫畫被用於描述一個 17 歲的網站創建者是怎樣被誤認為是一個富有經驗的專業網際網路使用者，另外作為 WikiScanner，能夠將維基百科的匿名編輯與擁有該 IP 位址的企業聯繫起來的一個程序的隱喻。這可能還與使用網際網路於戀童有一定的相關性。

## 影響

這則漫畫引出了阿倫・大衛・珀金斯的《沒人知道我是一隻狗》的上映。這一劇集圍繞著六個不同的人展開，他們在現實生活中無法與其他人很好地交流，卻因為匿名性，在網際網路上找到了社會化的勇氣。

1995 年時，比爾・蓋茨支付了 200 美元的版權費，在他的《擁抱未來》中使用這一漫畫。

## 參看

* 印象管理
* 網路迷因
* 隱私權
  * 網絡實名制
  * 人肉搜索
  * 2011 年中國網站用戶信息泄露事件
  * 雅虎用戶資料遭駭客竊取事件
  * 2018 年 Facebook 用戶數據泄露風波
  * 虛擬私人網路

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* The New Yorker Cartoon Bank online （英文）
* Nobody Knows I'm a Dog production（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
在美国钓鳟鱼

**《在美國釣鱒魚》**是美國作家理查・布羅提根著於 1961 年，出版於 1967 年的中篇小說。這本書是布羅提根的處女作，但他的第二本書《一位來自大蘇爾的聯邦將軍》較之出版在先。

## 概覽

《在美國釣鱒魚》充滿抽象意味，沒有明確的故事主線。全書離散為寓言式的故事，分為四十八個小節，書中角色常常在不同小節中重複出現。大部分故事都設定在三個時空中：布羅提根在美國太平洋西北地區的童年時期；布羅提根在舊金山度過的成年日常生活；以及 1961 年，布羅提根與妻女在愛達荷州的野營旅行。《在美國釣鱒魚》的大部分內容都在這次野營旅行中寫成。

「在美國釣鱒魚」除了是本書書名，在書中還作為角色名、酒店名、修飾語等等不同的主體而出現。

## 文化影響

阿波羅 17 號的美國太空人哈里森・施密特將月球上陶拉斯 - 利特羅谷的一處月坑命名為「矮子」，即是取自書中角色。

1994 年 3 月，美國加州卡平特里亞的小彼得・伊士曼（Peter Eastman Jr.）通過正式的手續將自己的名字改成了「在美國釣鱒魚」（Trout Fishing in America）。同時期，美國全國公共廣播電台報導稱有一對年輕男女給自己的孩子起名叫「在美國釣鱒魚」。

## 參考來源
在美國的佛教

**美國的佛教**信眾非常多樣化、來源非常廣泛，幾乎覆蓋到了所有族群、來自不同國家的移民及其他宗教背景的人士，這是因為佛教的包容性，不需要改宗換派也可以在日常生活中實踐佛法。

美國佛教按人口構成簡單來說可以分成兩大類。一類是「移民佛教」（英語：Immigrant Buddhism），由於佛教主要在亞洲地區流行，許多從東亞、東南亞等地來到美國的移民會把他們祖國不同流派的佛教帶到美國，這些信徒基本上在本民族的社區內從事他們的宗教敬拜活動。另一類是「輸入佛教」（英語：Import Buddhism），從傳播媒體上得到的佛教傳播，或美國人到外國去參悟佛理並把佛教帶回美國，在西方文化背景下長大的美國人中間談經論道。也有一些外國佛教組織到說英語的美國人中間來建立分會和發展信徒。

## 佛教徒人口統計

由於美國人口普查局按照美國法律不能強制詢問人們的宗教歸屬，因此，美國官方人口統計數字不反映宗教信徒人數。民間機構的有關調查數字各有不同。根據一項民調，2001 年美國佛教徒成年人口為 100 多萬，並在不斷增長。還有專家說，美國境內有三、四百萬佛教徒，其中 75% 是亞裔。根據一些民間數據，以基督教徒自居者占美國人口的百分之七、八十，而自認是佛教徒者占美國總人口的不到 1%。如果按信仰排列的話，基督徒（不分新教、舊教、東正教）人口最多，其次是無宗教人士和猶太教。有的數字顯示伊斯蘭教排名第四，有的則認為是佛教排名第四。

夏威夷州因為有大量亞裔人口，所以佛教徒的人口在各州中最多，占美國佛教徒總數的 8%；加利福尼亞州緊隨其後，占 2%。 阿拉斯加、阿利桑那、科羅拉多、康乃狄克、伊利諾伊、堪薩斯、路易斯安那、緬因、馬利蘭、麻薩諸塞、密西根、密蘇里、蒙大拿、內布拉斯加、新墨西哥、紐約、俄亥俄、南達科他、田納西、德克薩斯、猶他、佛蒙特、維珍尼亞、華盛頓及懷俄明這些州份則各有 1% 的佛教徒，而其餘州份所占的比例則不足 1%。

## 佛教徒類型

美國佛教學者 Charles Prebish 將美國的佛教徒分為以下三種類型：

1. 「移民佛教」：是最主要的也是最悠久的，這些信徒是第一代移民，他們在移民之前就信仰並實踐佛教，因此在移民之後保持了下來，佛教信仰並深深地影響到了這些移民的後代。
2. 「輸入佛教」：也是非常主要和悠久的類型，它的特點是曝光度很高，使命感很強，活躍於社會中的精英分子，媒體上經常看到他們的報導。因為他們的主要目的就是弘揚佛教和傳承佛教，他們常常被指派來到美國進行專門的宗教活動。有時他們也被稱為「精英佛教」，因為他們的傳教對象首要的是社會中的精英分子。
3. 「招募佛教」：通常這些佛教組織在美國之外，但是通過現代科技手段吸引和招募在美國的人民成為其信徒。這種通過現代科技來弘揚佛教和招募信徒的現象在美國和其他國家都已經非常普遍。

上述的分類方法在學者中也有一些爭議。他們表示，這種分類沒有體現出美國白人的種族和文化特點。

## 移民佛教

佛教是在 19 世紀伴隨亞洲移民進入美國的。19 世紀後半葉，有大批中國移民湧入加利福尼亞加入淘金熱潮。移民佛教具有多元化的特點，由很多亞洲不同國家的移民構成，包括中國、日本、韓國、泰國、越南、柬埔寨和斯里蘭卡。

### 來自中國的移民佛教

第一座佛教寺院是 1853 年在舊金山建立的，隨後的第二年建立了第二座寺院，到 1875 年時，總共建立了 8 座佛教寺院，到了 1900 年時，在美國西岸估計有 400 座佛教寺院，大多數都具備佛教元素。不幸的是，這些寺院也成為了種族歧視的對象，經常被其他人看成是迷信和無知的神廟（Joss House）。

在 1854 年出現了美國境內第一座佛廟。1880 年代和 1890 年代，大批日本移民到夏威夷，夏威夷從此開始出現佛教廟宇。

來自中國、東南亞等各地的移民在美國各地建立了許多佛教聚會場所。建築規模或占地面積在西半球數一數二的包括在加利福尼亞州的佛光山西來寺和萬佛聖城。西來寺是中國傳統佛教廟宇，始建者是星雲法師，他原籍江蘇，後來去了台灣。萬佛聖地是禪宗寺院和社區，創建人是已故的宣化上人，他原籍吉林，後來去了香港。

但是，在美國的佛教徒更多的聚會場所都不顯山不顯水地分布在社區。有時，一座佛廟從外面看可能和普通民居沒有什麼兩樣。

### 來自日本和朝鮮半島的移民佛教

1882 年的排華法案減緩了來自中國的移民人口增長。與此同時，日本和朝鮮半島的移民開始大量湧入夏威夷，其次的移民人口是來自其他的亞洲佛教國家。這些移民都有建立自己的佛教寺院和組織，例如，1896 年在夏威夷的帕奧豪附近創建了第一所日本寺院，屬於淨土真宗的一個分支（Honpa Hongwanji）。1898 年，日本移民創立了青年佛教協會，西本願寺派遣日僧曜日蒼龍（Soryu Kagahi）至夏威夷傳教。在美國本土創建的第一座日本寺院則是在 1899 年的舊金山，加拿大的第一座日本寺院則是在 1905 年的溫哥華。直到 1899 年，才有兩位日本僧人（Shuye Sonoda 和 Kakuryo Nishimjima）來到美國定居傳教。

## 日本禪宗和藏傳佛教在美國

在非亞裔美國人中間傳播的「輸入佛教」的兩大流派是禪宗和藏傳佛教。20 世紀初，日本步入世界強國，釋宗演 (Soyen Shaku) 等日本禪宗大師積極向美國名流和公眾弘揚佛法。禪宗成為第一個在美國本土紮根的「輸入佛教」。

近年來，藏傳佛教在美國的影響力大增。達賴喇嘛 1979 年第一次訪問美國，他如今在美國已經是文化名人，理察・基爾等好萊塢名星皈依他。最有名的生活在美國的藏傳佛教大師當屬已故的丘揚創巴。他 1974 年在科羅拉多州創辦了那洛巴學院，這所學院如今發展成為非宗教的四年制文科大學。他去世後，追隨者在科羅拉多州為他建了一座舍利塔，這是西半球最大的舍利塔之一。

如今，很多禪宗和藏傳佛教中心聚集的信徒都是非亞裔的美國人，他們和亞裔移民的佛寺幾乎不相往來。觀察人士說，多數成年皈依佛門的非亞裔美國信徒注重的是靜坐冥思，一部分的人把參禪悟佛視為一種人生哲學而非宗教。相較之下，美國亞裔佛寺的宗教組織更有特色，而且在亞裔族群的社區生活中，針對宗教、社會和文化等不同層面，都產生關鍵性的影響力。

## 南傳佛教在美國

## 美國政府與佛教

美國實行宗教自由和政教分離。政府並沒有宗教管理局之類的機構。和基督教會一樣，佛教組織可以做為民間非營利組織向政府登記，以享受免稅待遇，同時，信徒給寺廟的布施，也可以抵稅。但是，宗教組織如果享受了這樣免稅待遇就不能介入政治。

美國政府還設立「宗教工作者」簽證，方便外國的宗教人士來美國組織宗教活動，其中也包括佛教僧侶。比如，在首都華盛頓地區和加州舊金山地區的泰國廟宇里，就有相當一部分的僧侶持這樣的簽證直接來自泰國本土。

2004 年，在加州取得佛學碩士學位的珍妮特・格雷西・欣（Jeanette G. Shin）被授予海軍中尉軍階並宣誓成為美國海軍隨軍佛教神職人員。從此，美國武裝部隊也有了隨軍佛教法師，他們軍服上的徽章是一個法輪。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聽眾信箱：佛教在美國 VOA

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國之音**網站。根據版權條款（英文）和有關美國政府作品版權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
在职博士

**非全日制研究生**或**在職研究生**是中華人民共和國高等教育的一部分，在國家計劃內，以在職人員的身份，部分時間工作，部分時間學習，通過考核，並獲得學位，常見的有**在職碩士**、**在職博士**。在 2016 年，在職研究生招生政策改革後，其併入到 12 月統考中，在職研究生改名為非全日制研究生，屬於學歷教育，其考試內容、錄取標準、與全日制研究生相同。非全日制研究生也是目前唯一一種同時獲得研究生學歷和碩士學位的在職研究生報考方式。對於同等學力申碩，仍保持原來的政策，且同等學力申碩不屬於學歷教育，只能獲得碩士學位。

## 參見

研究生 #中國大陸

## 參考
在職學習

**訓練**不類似練習。兩者有分別。訓練就是有別人（教練）的參考或教導；但練習可以獨自或與同伴一起進行。

## 不同的種類

### 物理訓練

訓練也有很多不同的種類，例如是運動類的訓練，就有游泳的訓練、跑步的訓練、足球的訓練等。

## 在職訓練

是僱員在工作間邊做邊學，參看工作指引或資深同事示範及指導。

## 勞改

通過勞動改變人的思想方法及服從傾向

## 參見

* 在職訓練
* 軍訓
* 管訓
在職家庭及學生資助事務處

**在職家庭及學生資助事務處**（簡稱**家庭學資處**；英文：**W**orking **F**amily and **S**tudent **F**inancial **A**ssistance **A**gency，縮寫：**WFSFAA**）於 2015 年 3 月 1 日透過編撥原有的學生資助處（前稱：學生資助辦事處）及在職家庭津貼辦事處為同一事務處而成立，負責為香港有經濟需要的家庭提供專設的資助、支援兒童及青年求學，並且鼓勵在職家庭持續就業、自力更生。在職家庭及學生資助事務處對學生資助的工作，向教育局常任秘書長負責；而《在職家庭津貼》和持續進修基金的工作，則向勞工及福利局常任秘書長負責。

## 歷任首長

* 蘇美儀，學生資助辦事處監督（2015 年 3 月 1 日 —15 日，署任）
* 李忠善，前司法機構副政務長（2015 年 3 月 16 日 - 2019 年 9 月 30 日）
* 吳文傑，前環境局首席助理秘書長（能源）（2019 年 10 月 8 日 - 2022 年 4 月）
* 曾裕彤（2022 年 4 月 -）

## 歷史

學資處多年來都被指控向負債學生追回借貸的力度不足，遂於 2013 年 7 月成立專責小組，由 12 名人員擔當，包括行政主任和文書人員，負責主動致電敦促借貸人還清欠款及向真正存有還款困難的欠款人提供債務重組等協助。截至 2015 年 3 月 24 日，該專責小組在已經處理的 2,510 宗欠款個案中，最長的拖欠年期為兩年，最高的拖欠款額為 94,000 港元。視乎個案的性質和複雜程度，由開始聯絡欠款人至成功收回逾期還款，平均需時 3 至 4 週。大部分欠款人了解拖欠還款的後果，包括需要繳付額外 5% 附加費；若然欠款個案入稟法庭或者審裁處提出申索，利息將會按照法庭的利率計算，年利率約為 8 厘。

## 轄下部門辦公地點

* 總辦事處
  * 九龍觀塘海濱道 181 號 19 樓
* 在職家庭津貼辦事處
  * 九龍觀塘海濱道 181 號 9 樓
* 學生資助處
  * 九龍長沙灣道 303 號長沙灣政府合署 10-12 樓（鄰近港鐵深水埗站 C1 出口）
  * 九龍啟德協調道 3 號工業貿易大樓 4-5 樓
  * 九龍旺角旺角道 1 號旺角道壹號商業中心 6-7、12 樓（鄰近港鐵旺角站 A2 出口）
  * 新界葵涌興芳路 166-174 號葵興政府合署 7、9 樓（鄰近港鐵葵興站 B 出口）
  * 新界荃灣青山公路 388 號中染大廈 25 樓（鄰近港鐵荃灣站 A3 出口）

## 參考連結

## 外部連結

* 在職家庭及學生資助事務處（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
在職家庭津貼

**在職家庭津貼**（英文：**Working Family Allowance**）俗稱**職津**，是香港政府為低收入在職人士提供的津貼，緣於 2017 年 10 月的施政報告中，提出優化全香港合資格低收入在職家庭，每月 HK$400-$1,200 津貼費用，而每名兒童或青少年額外每月 HK$500-$1,000 津貼費用，視乎住戶入息及工時而定。有關計劃於 2018 年 4 月 3 日開始接受申請，但津貼金額可追溯至 2017 年 10 月 1 日。

## 歷史

在職家庭津貼的前身是「低收入在職家庭津貼」，於 2016 年 4 月 1 日至 2018 年 3 月 31 日期間推行，由 2016 年 5 月 3 日起分階段接受申請，申請人可申請過去 6 個月的津貼，即由由 2015 年 11 月起計算。目標對象為低收入在職人士提供的在職家庭。計劃以家庭為單位 (最少為 2 名住戶)，通過資產審查的家庭，可領取每月 HK$300-$1,000 津貼，而每名兒童或青少年額外每月 HK$400-$800 津貼費用，視乎住戶入息及工時而定。

2017 年 10 月，時任香港行政長官林鄭月娥發表施政報告，指出「低收入在職家庭津貼」申請條件苛刻，為低收入在職家庭帶來壓力，所以政府決定優化該津貼，並改名為**在職家庭津貼**，為他們減輕負擔並鼓勵持續就業。

在 2018 年 4 月 1 日起，正式更名為**在職家庭津貼**，並實施改善措施，包括容許一人住戶申請、放寬入息限額 (有關的已放寬的入息限額，亦覆蓋 2017 年 10 月 至 2018 年 3 月的申領月份)、容許住戶成員合併計算工時、增設一層工時要求讓合資格住戶領取較高的津貼、調高津貼金額，以及增設一層四分三額津貼。

## 申請資格

在職家庭津貼的申請資格如下：

* 是以住戶為基礎申請（包括 1 人住戶）；
* 在香港合法受僱 （僱員或自僱人士，但不包括有兼職工作的全日制學生）；
* 申請人的住戶符合每月入息及資產限額；
* 每月工作不少於 72 小時。

住戶每月入息及資產限額如下：

### 申請 2015 年 11 月至 2016 年 3 月的津貼

### 申請 2016 年 4 月至 2017 年 3 月的津貼

### 申請 2017 年 4 月至 2018 年 3 月的津貼

### 申請 2018 年 4 月至 2019 年 3 月的津貼

入息及資產限額適用於 2018 年 4 月遞交的在職家庭津貼申請（即覆蓋 2017 年 10 月 至 2018 年 3 月的申領月份），也適用於 2018 年 4 月之後遞交的在職家庭津貼申請（就 2018 年 4 月之前的申領月份而言）

### 申請 2019 年 4 月至 2020 年 3 月的津貼

### 申請 2020 年 4 月至 2022 年 3 月的津貼

### 申請 2022 年 4 月至 2023 年 3 月的津貼

### 申請 2023 年 4 月至 2024 年 3 月的津貼

## 津貼金額

視乎住戶入息及每月總工時，基本津貼、中額津貼、高額津貼以及兒童津貼會以全額、3/4 額或半額發放。。 津貼會以銀行轉帳形式發放。

### 申領期由 2018 年 4 月 至 2020 年 6 月的津貼

### 申領期為 2020 年 7 月 至 2021 年 5 月 及 2022 年 6 月或之後 的津貼

### 申領期為 2021 年 6 月 至 2022 年 5 月的津貼

限時一年放寬職津計劃的申請資格：由二〇二一年六月至二〇二二年五月的申領月份降低職津計劃非單親住戶的工時要求，包括把基本津貼工時要求由每月 144 小時大幅下降至 72 小時，以及將中額津貼工時要求由每月 168 小時下降至 132 小時。

* 註：兒童的定義為 15 歲以下，或介乎 15 至 21 歲，並正接受全日制教育（專上教育除外）。

## 參考資料
在職專班

**在職專班**（part-time student）為臺灣特殊的回流教育學制，種類涵蓋專科、大學、碩士甚至博士。專班中的學生年齡一般都比應屆生大，而且大多數都是已有工作經驗的社會業界人士。其學習方式與國外短期大學、MBA 等相似，但是本質與形式獨特的在職專班，現今最成功的學制屬於碩士層級。

在人數方面，以 2003 年為例，台灣共有 77 所大學院校開設在職專班，人數共達 35,852 人。

## 參考文獻

## 延伸閲讀

## 外部連結

* _higherlearningatwork.org_ A guide to part-time learning in higher education in the UK （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Complete University Guide_ Alternatives to full time study （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Alternative education timetable_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） A guide to part-time higher education
在職研究生

**非全日制研究生**或**在職研究生**是中華人民共和國高等教育的一部分，在國家計劃內，以在職人員的身份，部分時間工作，部分時間學習，通過考核，並獲得學位，常見的有**在職碩士**、**在職博士**。在 2016 年，在職研究生招生政策改革後，其併入到 12 月統考中，在職研究生改名為非全日制研究生，屬於學歷教育，其考試內容、錄取標準、與全日制研究生相同。非全日制研究生也是目前唯一一種同時獲得研究生學歷和碩士學位的在職研究生報考方式。對於同等學力申碩，仍保持原來的政策，且同等學力申碩不屬於學歷教育，只能獲得碩士學位。

## 參見

研究生 #中國大陸

## 參考
在自由的門檻上

**在自由的門檻上**是比利時超現實主義畫家雷內・馬格利特分別於 1929 和 1937 年繪畫的兩幅油畫。

## 簡介

此作品描繪一房間的內部，三面牆上有八塊板。左邊的牆上有兩塊板，分別有女性的胴體和森林的圖象；中間牆上的四塊板分別有木板、天空和雲、建築立面的窗戶、金屬的條狀紋理和鈴鐺（馬格利特常用的象徵）；右邊牆上的兩塊板分別有火和裝飾花紋。地上右側有一尊加農炮，看似指向畫有胴體的板。

第一版本於 1929 年完成。畫作標題是其由朋友保羅・努傑所建議，相信取自約翰・布臣的小說《祭司王約翰》中的一小段：「黎明的清新空氣就如我血裏的酒。我不自由，但我在自由的門檻上。」

第二版本繪於 1937 年 2 至 3 月，由艾華・詹姆斯委託此作安放於家中舞廳，因此馬格利特將原本橫向的作品畫成直向。新版本加上房間的天花板，並且看起來更加寬敞。

## 影響

美國作曲家和小號手馬克・艾沙姆於 1983 年創作了以此畫作為題的樂曲。由 1996 年至 2008 年，全國公共廣播電台在每年美國獨立日誦讀獨立宣言時的背景音樂。2000 年美國電影《火線衝突》主題曲為該樂曲的改編版本。

## 參考
在至高处统治

**在至高處統治**（拉丁語：Regnans in Excelsis）或**逐出令**，是羅馬天主教教宗庇護五世於 1570 年 2 月 25 日發布的教宗詔書，由於伊莉莎白一世繼續推行英國宗教改革，教廷宣布對英格蘭女王伊莉莎白一世處以破門，不承認她的統治合法性。

## 簡介

在歐洲的宗教改革風潮中，英國國王亨利八世為了離婚問題與天主教（舊教）教廷失和，1534 年宣布推行《至尊法》，離開天主教，改稱英國國教，又稱新教盎格魯宗，是為英國宗教改革。

英國女王瑪麗一世曾一度打算讓英國重歸舊教，但瑪麗死後，1558 年瑪麗之妹伊莉莎白一世即位，重新頒布了被廢除的《至尊法》，並且又頒布了《信仰統一法》，規定必須使用《公禱書》，事實上恢復了愛德華六世時期定下的新教禮拜儀式。這樣，英格蘭的教會再次與天主教宣告分離，盎格魯宗再次成為了英國的官方宗教。1563 年，《三十九條教條》公布。

1570 年教廷對伊莉莎白一世處以破門律，還煽動她的臣民造反，稱她是「英格蘭女王的篡位者和犯罪的僕人」，是異端。伊莉莎白的臣民即使已經宣誓效忠，仍允許起事、反抗。教宗還對服從伊莉莎白命令者處以破門律。

## 參考文獻
在臺中國大陸少數民族

**在臺大陸少數民族**一般是指在第二次世界大戰與國共內戰之後，自中國大陸遷居到臺灣地區的各少數民族，基本上屬於外省族群。

## 分支

## 相關機構

### 政府

* 文化部蒙藏文化中心（由行政院蒙藏委員會改制）
* 行政院大陸委員會
  * 港澳及蒙藏處

### 民間

* 中華民國滿族協會
* 中國回教協會

## 相關法規與福利

* 《蒙藏族身分證明條例》
* 《蒙藏學生升學優待辦法》
* 《蒙藏邊區人員任用條例》

《蒙藏學生升學優待辦法》規定，蒙藏生參加高中以上學校入學考試時（除博士班、碩士班、學士後）可得加分優待。

## 知名人物

### 滿族

* 莫德惠
* 溥儒
* 盛世才
* 胡賡年
* 毓鋆
* 那志良
* 烏鉞
* 金溥聰
* 高金素梅
* 鈕承澤
* 敖國珠

### 蒙古族

* 吳雲鵬
* 達穆林旺楚克
* 巴音比利格
* 包國良
* 乾德門
* 席慕蓉
* 德古來（達斡爾族）

### 藏族

* 覺安慈仁
* 蔡瑞雪

### 回族

* 白崇禧
* 白先勇
* 馬步青
* 馬緒援
* 馬繼援
* 常東昇
* 劉文雄
* 哈遠儀
* 丁克家
* 丁壽泉
* 丁瑞圖
* 林忠正
* 時子周
* 馬鴻逵
* 馬呈祥
* 石永貴
* 沙永傑
* 馬幼興

### 維吾爾族

* 堯樂博士
* 堯道宏
* 吾爾開希
* 張韶涵
* 阿不都拉

### 雲南少數民族

 

## 參考文獻
在臺俄羅斯人

**在臺俄羅斯人**，人口約略 1000 人，是臺灣的少數族群。

擁有中華民國國籍者多為於 1949 年中華民國政府遷台時，由上海、新疆來到臺灣的俄羅斯人。1940 年代，在中國大陸境內的俄羅斯人，或是無國籍的白俄，或是歸化中國公民的歸化族，亦或是擁有中蘇兩國國籍者。有一個文化機構是台北火車站附近的阿斯托里亞糖果店和咖啡廳，全島第一家俄羅斯風格的餐館。它由來自上海的五名俄羅斯移民（上海白俄）於 1949 年創立，如今一直以早期的本地商業夥伴為唯一所有者繼續經營。

近年來，莫斯科－台北經濟文化合作協調委員會代表處一直在積極促進兩國之間的學術和專業交流。根據 NIA 的統計數據，有 174 名俄羅斯學生在台灣的機構學習，其中 20 人被聘為講師；家庭主婦 21 名，15 歲以下兒童 28 名，其餘 120 名從事其他工作。與其他歐洲社區不同，男人相對稀少，每個男人的性別比為 1.36。

## 著名人物

* 蔣方良 ─ 前中華民國第一夫人，為蔣經國之夫人。
* 安妮 (藝人)

## 另見

* 明星咖啡館

## 參考
在臺內地生活習慣特殊之國民

**臺灣回民**，或稱**臺灣回族**、**臺灣漢語穆斯林**，一般泛指在第二次世界大戰與國共內戰之後，遷居到台灣的漢語回教徒，《中華民國憲法》中的「**內地生活習慣特殊之國民**」依內政部解釋即為回胞。

## 概述

「臺灣回族」是一個現代性且爭議性的詞彙，一般指使用漢語官話的穆斯林及其後代。該詞之出現或許受到 1950 年代中華人民共和國的民族識別影響。中華民國法律條文中，並沒有「回族」一詞。《中華民國憲法》第一百三十五條定義這個群體為「內地生活習慣特殊之國民」，中華民國政府也未將這個群體視為少數民族。一般對於回族的認識是「『信仰伊斯蘭』及『不吃豬肉』」的群體。在明末清初時期，來自福建泉州的穆斯林家族遷移至鹿港或台西等地（例如鹿港的丁家），但今日多數已漢化，不再是穆斯林。1949 年前後，陸續有兩萬多名穆斯林從中國遷移來台，著名的人士為白崇禧、西北馬氏軍閥等，其自我認同為「漢人穆斯林」。

## 知名人物

* 丁克家：丁協源家族，於鹿港創立泉郊「丁協源」商號。
* 丁壽泉：丁協源家族，閩台進士、彰化白沙書院山長。
* 丁瑞圖：丁協源家族，日治時期鹿港仕紳。
* 白崇禧：中國國民黨黨員，新桂系將領，中華民國抗日名將，前國防部部長（1946 - 1948 年）。
* 白先勇：白崇禧兒子，中華民國旅美作家。
* 白先德：白崇禧兒子，留學美國學土木工程，白榕蔭堂墓園設計者。
* 馬佩璋：白崇禧妻子。
* 馬步青：馬家軍將領，國民革命軍中將。
* 馬緒援：馬步青兒子，中華民國國軍中將，前國防部常務次長（任期：1986 - 1991 年）。
* 馬繼援：馬步芳兒子，馬家軍將領，中華民國國軍中將，前國民大會代表。
* 馬敦靜：中華民國軍事將領、寧夏馬家軍成員。
* 馬鴻逵：中華民國軍事將領、寧夏省政府主席。
* 馬呈祥：中華民國軍事將領，馬家軍要人。
* 常東昇：中華民國摔跤選手，中華民國國軍上校。
* 安舜：中華民國國軍陸軍中將。「小諸葛」白崇禧（中華民國國軍一級上將）的左右手，第一屆國民大會代表。
* 閔湘帆：仝道雲丈夫，中華民國軍事將領，曾任西北剿總司令部之處長。
* 仝道雲：閔湘帆妻子，中華民國第一屆立法委員。
* 錢雲階：中華民國第一屆立法委員。
* 康玉書：中華民國第一屆監察委員。
* 常子萱：常子春之兄，原北平回民珠寶商，中國回教文化教育基金會名譽董事長。
* 常子春：常子萱之弟，中華民國國民大會代表，中國回教文化教育基金會名譽董事長。
* 馬家珍：中華民國軍事將領，中華民國國民大會代表。
* 時子周：中華民國教育家、伊斯蘭教學者和翻譯。
* 蕭永泰：台北清真寺前教長，台北文化清真寺創辦人。
* 馬明道：穆斯林宗教學者，政治大學東語系系主任。
* 賈福康：穆斯林學者，著有《台灣回教史》。
* 張志通：天津市人，外丹功大師。
* 金哲夫：藝術家。
* 劉文雄：中華民國親民黨籍立法委員、曾任中國國民黨籍臺灣省議員、親民黨副秘書長。
* 林忠正：中華民國民進黨籍立法委員。
* 石永貴：作家，曾任台灣電視公司總經理、中國電視公司總經理。
* 趙錫麟：穆斯林學者，台北清真寺前教長，交通大學助理教授，曾代表臺灣到利比亞當駐外大使。
* 沙永傑：穆斯林學者，台灣的萃思學先驅、管理學家。曾任中華大學校長。
* 馬孝棋：穆斯林學者，台北清真寺前教長。
* 哈遠儀：中華民國知名主持人，前中天新聞主持人，現為中視新聞主播。
* 馬幼興：演員。

## 相關建築設施

* 六張犁回教公墓
  * 白榕蔭堂墓園
  * 閔純德堂墓園
* 高雄回教公墓
* 台中回教公墓
* 鹿港丁家古厝
* 鹿港郭厝保安宮
* 淡水清真寺遺址
* 滬尾湖南勇古墓
* 台北清真寺
* 台北文化清真寺
* 高雄清真寺
* 台中清真寺
* 龍岡清真寺
* 台南清真寺

## 參見

* 台灣伊斯蘭教
* 中國回教協會
* 回族身份認同

## 參考文獻
在臺印尼人

**在臺印度尼西亞人**，該族群來臺者有種種因素，包括：婚姻、非技術性短期移工、華人移居等，最主要為前二者，後者自印尼排華事件後有減少的趨勢。

## 統計

## 著名人士

* 莫愛芳，印尼籍華裔客家人演員和新移民中心講師，曾於 2007 年金鐘獎迷你劇集 / 電視電影女主角獎。
* 鄭心慈，父親是臺灣人，母親是印尼外配。
* 王宇婕，出生於印尼雅加達，女演員蕭瑤之女。
* 陳又津，父親為福建榮民，母親為印尼華人。

## 參考
在臺印度人

**在臺印度人**，其人口近一萬人，主要分布在臺北市、新竹市、新北市等地。其主要進行產業皆為高科技產業，例如：晶圓、面板、半導體製造及航太工程。台北中央研究院有超過 300 名印度籍博士生。也有部分人士是經營印度 - 巴基斯坦料理的餐館。多數在臺印度人皆為 1980 年代後進入臺灣工作。

著名人物有中央研究院博士研究員 Dharamjeet（DJ），同時兼 YouTuber，經常拍片介紹在台灣的生活與兩國之間的文化差異。

## 參考
在臺印度尼西亞人

**在臺印度尼西亞人**，該族群來臺者有種種因素，包括：婚姻、非技術性短期移工、華人移居等，最主要為前二者，後者自印尼排華事件後有減少的趨勢。

## 統計

## 著名人士

* 莫愛芳，印尼籍華裔客家人演員和新移民中心講師，曾於 2007 年金鐘獎迷你劇集 / 電視電影女主角獎。
* 鄭心慈，父親是臺灣人，母親是印尼外配。
* 王宇婕，出生於印尼雅加達，女演員蕭瑤之女。
* 陳又津，父親為福建榮民，母親為印尼華人。

## 參考
在臺外國人

**在臺外國人**指的是在臺灣地區居留的外籍人士，其中約有 80 萬人屬長期居留，其中可能包含雙重國籍者。

## 在臺外僑居留人數統計

居臺外僑中，以職業分，2013 年居留臺灣的外僑中，勞動力共 470,177 人，占約 89.5%，非勞動力者 48,709 人，占約 9.3%，另未滿 15 歲者 6,223 人（1.2%）。勞動力以職業分，以外籍勞工 428,897 人最多，占約 81.7%，次為教師 6,044 人，占約 1.2%，再次為商務人員 4,613 人，占約 0.9%。

按居留地分，2019 年底，以桃園市最多，共 124,696 人。其次為新北市 112,438 人和台中市 111,513 人。

## 統計

## 參考文獻

## 另見

* 臺灣人口
* 駐臺灣外交機構列表
* 臺灣國際學校列表
* 臺灣族群

## 外部連結

* 內政部外國人在台生活諮詢服務網
在臺建校

**在臺復校**是指 1949 年國共內戰導致兩岸分治後，中國大陸部分學校或其教職員工、校友等，在臺灣依照原本所屬之學校的名義或組織，來重新開辦學校，從中學到大學均有，其中又以大專院校為主。

## 歷史

### 背景

1949 年中華民國因國共內戰失利退守臺灣後，初期抱有「反攻大陸」的意圖，考量內戰戰事失利原因部分來自於中國共產黨所策動的「學潮」，故除了已先行遷至臺灣的軍事院校外，禁止任何其他的高等院校以「復校」的名義在臺灣重新開辦、招生。1949 年至 1954 年時，臺灣已經有國立臺灣大學、臺灣省立農學院、臺灣省立工學院、臺灣省立師範學院，以及臺灣省立臺北工業專科學校、臺灣省立行政專科學校、臺灣省立海事專科學校、臺灣省立護理專科學校、臺灣省立農業專科學校、淡江英語專科學校，共 1 所大學、3 所學院及 6 所專科學校，負責進行高等教育之推展及專業人才之培養。

### 大學的復校工作

1954 年起，由於中華民國政府期望「反攻大陸」之理想遙遙無期，而當時臺灣社會亦用才孔急，故藉由原先在中國大陸的高校校友，利用其社經影響力、對母校教學及其組織之認識，進而在台「復校」，以快速移植原中華民國大陸時期之學術實力。第一批獲准復校的包括了前身為中國國民黨幹部養成單位的國立政治大學、以及有基督新教色彩的東吳大學，隨後國立清華大學、國立交通大學、國立中央大學、輔仁大學等才陸續在台復校。

### 中學及各級學校的復校

除了大學之外，不少高中也相繼在台復校，如上海徐匯中學，該校在臺復校於臺北縣蘆洲市（今新北市蘆洲區）中山一路。而部分大學申請復校時間較晚，由於當時中華民國政府已經凍結大學成立，所以上海聖約翰大學在臺灣僅能成立專科學校（新埔工專），2005 年才升格為科技大學：聖約翰科技大學；而復旦大學也以相同原因在桃園縣平鎮鄉（今桃園市平鎮區）成立中等學校：復旦中學。1956 年由上海滬江大學校友籌組「創辦人會」，推舉吳嵩慶將軍擔任主席，蔣彥士先生、周聯華牧師、錢傑夫先生和阮維揚先生等人為常務委員，積極推動復校事宜。迨至 1958 年奉臺灣省教育廳核准立案，定名為「臺北縣私立滬江高中」，九月正式招生，訂定五月五日為校慶。

### 軍事院校的播遷

中華民國政府的海軍軍官學校、空軍軍官學校、國防醫學院等軍事院校，因為國共內戰戰爭影響，所以相繼在 1949 年前後，藉海運及空運陸續撤退並遷至臺灣高雄、臺北等地授課，因當時政府治理臺灣是為了做反攻基地，故其校務、教學均無任何間斷；另陸軍軍官學校校本部配合中華民國政府遷校至陪都成都後，遭中國人民解放軍瓦解，其校印、儀器及學員生資料均無攜出至臺灣；後續於 1950 年，中華民國政府於高雄縣鳳山鎮陸軍軍官學校第四軍官訓練班位址重建陸軍官校。

### 地點

早期復校的校址，因土地因素多選在大都市郊區的空曠地。但隨著市區擴張，今校址多已經位於鬧區中。另外，學校的設立本身亦帶動週邊相關行業的繁榮。

### 臺灣與中國大陸的學校對應

一些學校在臺灣復校，但在中國大陸的校舍在中華人民共和國成立之後繼續使用，包括沿用原名的學校，如清華大學、交通大學、中山大學、暨南大學、徐匯中學，以及使用新名的學校，如國立中央大學改名南京大學，因此也出現了「一邊一校」與「一老一新」的情況。

## 學校一覽

### 軍警院校

### 大專院校

### 各級中學

## 備考

1. 在新北市三重區的金陵女子中學是南京市金陵女子大學的在臺校友會所捐助創立的學校，嚴格來說並非復校。復旦高中、靜宜大學亦同。
2. 1995 年復校的國立暨南國際大學，肩負晚清暨南學堂以來之僑教使命外，平衡台灣各地區高等教育發展的目的。

## 參考文獻

## 參見

* 1952 年中國高等院校院系調整
* 民國四大名校
* 台灣大專院校列表
* 中華民國政府遷台
* 在港復校
在臺日人漢詩

**在臺日人漢詩**，是指 1895-1945 年間，在臺灣的日籍作家所寫的漢詩，或是離臺後所寫與臺灣有關漢詩。

## 背景

日本漢學主要傳承自中國六朝、隋、唐，具有悠久的歷史。明治維新以後，西方思想導入日本各界，造成明治時代傳統儒學衰落，但卻也因此解除了儒學對於詩歌創作的束縛，出現了明治時代初期，漢詩創作的興盛與繁榮。 

自 1895 年日本統治臺灣至 1945 年，有大批具有漢學素養的日籍詩人在臺灣活動，他們或在臺灣工作，或來臺灣旅遊。來臺後或自成社群，或另籌組新的文學社團，或與臺灣在地的文人結合，以漢文為媒介，交流唱和，留下大量的詩歌作品。 這些日本漢詩人，以跨國的視角記錄臺灣的山川草木、風俗習尚、飲食物產、社會變遷，別具特色。

此外，由於二十世紀初，臺灣道路開通、鐵道鋪設，交通便利與印刷術發達，帶來報刊媒體的蓬勃，訊息的快速流通，以及文人的空間移動，這些因素皆是造成日治時期臺灣漢詩蓬勃發展的條件。 

以臺灣文學館所執行的「在臺日人漢詩蒐集整理計畫」為例，在臺日人漢詩的範疇，大抵為：日籍作家在日治時期在臺灣創作的漢詩；日籍作家在日治時期在臺灣以外發表、創作，但內容與臺灣有關的漢詩；日籍作家在日治時期在臺灣報紙、期刊發表的漢詩，包括離臺後發表於臺灣報刊者；日籍作家在日治時期在臺灣出版的漢詩集。 

## 作家和作品

1895 年至 1945 年間在臺灣活動的日本漢詩人，其作品的出版地點，有在臺灣者，有在日本者。作品的類型，有單一詩人的別集，也有多位詩人的合集。並有更多未被結集成冊、僅發表於日治時期報紙和期刊的作品。作家及相關作品如下：早川直義《如矢文集》、原田春境《采詩集》、石川戈足（1847-1927）《稗海楂程》、《海上唱和集》、土居通豫（1850-1921）《征臺集》、《仙壽山房詩文鈔》、水野遵（1850-1900）《大路水野遵先生》、加藤重任（1851-1904）《雪窗遺稿》、中村忠誠（1852-1921）、籾山衣洲（1855-1919）《南菜園唱和集》、小野田三徑（1857-1932）《小野田三徑遺集》、三屋清陰（1857-1945）、國分青崖（1857-1944）《青厓詩存》、伊藤貞次郎（1859-1923）《劍潭餘光》、館森鴻（1863-1942）《鳥松閣唱和集》、青山鉞四郎（1864-？）《臺灣雜詠》、小泉政以（1867-1909）《盜泉詩稿》、持地六三郎（1867-1923）《臺灣游草》、鷹取峻（1869-1933）《岳陽百疊韻詩》、尾崎秀真（1874-1949）、久保天隨（1875-1934）《澎湖遊草》、《琉球游草》、《秋碧吟廬詩鈔》、《閩中遊草》、關口隆正《臺灣歷史歌》、山形脩人《葯煙集》、住江敬義《江瀕軒唱和集》、宇阿坊《臺灣睡氣差魔詩》、豬口安喜《東閣倡和集》等。

## 在文學史上的價值和地位

從廣義的文學史觀來看，曾經在臺灣這塊土地發生的文學，都屬於臺灣文學，都能反映三百多年來臺灣多元的文化意涵。臺灣被日本殖民，使得臺灣的古典文學與日本的漢文學產生了交集，這是值得被關注的文學史。 

從作品內容來看，這些作品有日籍詩人與臺灣文人的唱和交流，有個人抒情言志，有對臺灣山川草木、風俗習尚、飲食物產、社會變遷的觀察書寫，這些都是日治時期臺灣文學的一部分。透過這些作品，可以瞭解其中的文化差異與殖民視角 ，也有助於瞭解日治時期臺灣的這幾個面向：包含臺灣風土民俗的觀察記錄、紀行與旅遊書寫、殖民現代性思維的傳播、政治理念的宣揚、漢文交流的多重意涵。

## 參考文獻
在臺日本人

**在臺日本人**是指居留在台灣地區的日本公民或日僑。

## 統計

* 2009 年根據日本外務省領事局統計在台人次為 20373 人，海外日本人口數第 12 名。
* 2020 年，根據日本外務省領事局統計在台人次為 24552 人，海外日本人口數第 13 名。

## 早年

臺灣日治時期在臺灣出生的日本人（此指原籍日本內地者）之稱呼，包括日臺通婚者所生下之子女。因為日本統治臺灣長達 51 年，對臺灣的影響既深且遠，所以在二戰日本戰敗後，臺灣省行政長官公署（以下簡稱長官公署）來臺接收，為儘早去除日人之影響，一切工作以「去日本化」為前提。從 1945 年 12 月中旬至 1946 年 4 月間，包括灣生在內的大部分在臺日本人都被遣返回日本，僅留下部分具有專業技能者協助戰後復建。

## 近代

2000 年台灣電視節目《超級星期天》舉辦日本美少女選拔大賽，比賽結束後 2001 年與佐藤麻衣、高原朋子、五島千佳、千田愛紗組成四人女子團體 Sunday Girls。團體解散後佐藤麻衣、千田愛紗留在台灣演藝圈發展。

2016 年根據觀光局統計，日本人來台人數高達 189 多萬人，僅次於中國大陸遊客。

2020 年代則以在台日籍 YOUTUBER 較為知名，但通常居住時間不定。日本 YOUTUBER 在台知名者如 Iku 老師、三原慧悟、吉田社長、TOMMY (日本 Youtuber)、日本的高志 Takashi、一棵樹的一樹、亞里沙、YUUKI、鈴木。

## 著名人士

* 金城武，藝人。
* 愛紗，藝人。
* 佐藤麻衣，藝人。
* 夢多，藝人。
* 大久保麻梨子，藝人。
* 矢板明夫，記者、時事評論員。

## 相關條目

* 台日關係
* 日本台灣交流協會（日本駐台機構）

## 參考
在臺灣的故事

《**在台灣的故事**》（英語：Stories in Taiwan）為三立台灣台自製之行腳節目，為愛台客全系列節目之一，於 1999 年 6 月 15 日開播，目前固定於每週四晚上 10 時 30 分於三立台灣台首播，現正由楊小黎擔任主持人，為節目開播 20 年來首位女性主持人。

## 概況

1999 年 6 月 15 日開播，許效舜擔任第一代節目主持，期間歷經 921 大地震，編導夏永琨在逃離時仍執行拍攝工作，遭落石擊中頭部而殉職，後來這段逃離過程與落石的畫面仍然播映。

2014 年 6 月 15 日開播滿 15 年，同時也推出一系列歷代主持人回娘家特別節目。

2019 年 6 月 15 日 開播滿 20 年，於 2019 年 9 月推出一系列歷代主持人回娘家主持 特別節目。

2019 年 10 月 18 日起 第一代主持人 祖師爺 - 許效舜 回鍋主持。

2020 年 8 月 4 日起 第十一代主持人楊小黎正式接棒主持。

## 播出時間

以下時間以當地時間（臺灣時間）

### 首播

### 重播

## 主持人

* 第一代主持人：許效舜 主持時間：民國 88 年 (1999)～民國 90 年 (2001)
* 第二代主持人：孫協志 主持時間：民國 90 年 (2001)～民國 92 年 (2003)
* 第三代主持人：柯叔元 主持時間：民國 92 年 (2003)～民國 93 年 (2004)
* 第四代主持人：沈世朋 主持時間：民國 93 年 (2004)～民國 95 年 (2006)
* 第五代主持人：丁力祺 主持時間：民國 95 年 (2006)～民國 96 年 (2007)
* 第六代主持人：劉亮佐 主持時間：民國 96 年 (2007)～民國 98 年 (2009)
* 第七代主持人：COLOR BAND 主持時間：民國 98 年 (2009)～民國 100 年 (2011)
* 第八代主持人：蔡昌憲（主持時間：民國 100 年 (2011)～民國 103 年 (2014)
* 第九代主持人：姚淳耀（主持時間：民國 103 年 (2014)～民國 106 年 (2017)，獲得第 51 屆電視金鐘獎「行腳節目主持人獎」）
* 第十代主持人：卜學亮（主持時間：民國 106 年 (2017)～民國 108 年 (2019)）
* 第十一代主持人：許效舜（主持時間：民國 108 年 (2019)～民國 109 年 (2020)，主持集數：965、967、970、971、973、974、980）
* 第十二代主持人：楊小黎 主持時間：民國 109 年 (西元 2020 年 8 月 4 日)～
* 代班主持人：謝允（第 972 集）
* 二十週年大來賓說故事企劃主持人：楊子儀、楊小黎、謝允、徐愷、蔡昌憲、姚淳耀、許效舜 (輪替) 主持時間：民國 109 年 (2020) 1/14～7/28

## 開播 15 周年特別節目列表

## 獎項殊榮

### 電視金鐘獎

## 參考資料

## 外部連結

* 在台灣的故事三立官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 在台灣的故事的 Facebook 專頁
* 在台灣的故事的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的在台灣的故事頻道

## 作品的變遷
在臺灣的越南人

**在臺越南人**（越南語：Người Việt tại Đài Loan）或**越南裔臺灣人**（越南語：Người Đài Loan gốc Việt），是指居住在臺灣的越南人，其中包括越南戰爭後的難民，以及前往臺灣工作、或是與臺灣人結婚並移居臺灣的越南人。除了經由合法手續前往臺灣之外，有一些在臺越南人是非法移民，也有一些是人口販賣的受害者。此外，在臺灣的越南人有些是越南華人。

根據中華民國內政部及行政院主計總處在 2019 年 5 月的統計，臺灣境內現持有效居留證越南籍人士約有 225,674 名；大多數居留者的身分為勞工，共計有 194,428 人。而 2012 年歸化為中華民國國籍的越南人共有 4,288 人，佔該年歸化中華民國總人數的 76.6%；其中多數是女性，大多是配偶身分。截至 2013 年 9 月為止，全臺境內共計有 88,675 名越南籍配偶，佔所有外籍配偶的 18.34%。

## 四三〇事件後─越南難民

1975 年 4 月 30 日，西貢陷落，與中華民國政府同為反共堅實盟友的越南共和國（簡稱南越）滅亡於越南民主共和國（北越）和越南南方民族解放陣線聯軍之手。大批不願接受越共政權統治的南越難民紛紛逃亡海外，部份逃到了中華民國政府管轄的台灣地區境內，例如越南共和國前總統阮文紹和前總理陳善謙等高級官員都曾流亡臺灣一段時間。中華民國政府對其越南難民的處置先安頓一段時間，再讓其轉往其它願意收容的國家；不過也有部份選擇留在中華民國境內定居，大部份是越南華僑。

## 越南女性配偶

自從 1997 年以後，臺灣的「外籍新娘」開始以越南人為主，到了 2001 年時已占總外籍配偶人數的 49%。原本臺越婚姻的簽證面談是個別進行，但是從 1999 年以後就改成集體面談，使得每年都有超過 1 萬對的配偶成婚。到了 2005 年，才又改為每天最多 20 對的個別面談模式。這些越南新娘的平均年齡大約是 25 歲或 26 歲左右，其中大約 54% 來自胡志明市；而娶她們的臺灣新郎，則平均大約有 36 歲或 38 歲左右。在族裔方面，若以父系血緣來作統計，則約 73% 的越南新娘是京族；另有約 27% 為華裔。越南新娘的學歷普遍為小學畢業，調查顯示有 20% 左右的越南新娘學歷高過她的丈夫。

執政的越南共產黨政府並不認同臺越之間跨國仲介婚姻，越南政府曾透過立法來限制越南女性因婚姻而流向臺灣，在 2002 年以及 2005 年所通過的一系列決議中，對越南女性的外籍結婚對象作出規定，其中禁止或部分禁止的對象包括有年齡差異超過 20 歲或 30 歲者，以及身心障礙者等，並且規定結婚對象必須有共同語言可相互溝通。而臺灣政府雖然希望對臺越婚姻多作限制，但是實際上只能透過簽證來作管制手段，因為不論是臺灣或越南政府，都沒有太多權力可以阻礙他人結婚。

## 越南勞工

臺灣與越南在 1999 年訂定了雙邊協定。2000 年 11 月 15 日，第一批越南籍勞工來到臺灣工作，這些勞工為女性。根據 2007 年 11 月的資料，越南籍勞工主要從事製造業，共有 32,000 多人；以及服務業，共有 35,000 多人，其他有少數是從事農業與漁業，各有數百人。臺灣各地共有近 7 萬的越南籍勞工，其中臺灣北部的桃園市與新北市分別有 13,000 多人與 8,000 多人，是越南勞工最多的縣市。

臺灣越南勞工的逃跑比例與來自其他國家的勞工相比之下偏高，自從 2002 年開始，越南勞工成為臺灣逃跑比例最高的外籍勞工，於 2003 年的逃逸率為 9.63%。有些逃逸勞工脫離合法雇主之後進行非法打工，有些則參與犯罪。越南勞工本身也是一些犯罪行為的受害者，例如有臺灣的大學生對越南勞工毆打或搶劫，也有些勞工遭到仲介虐待、威脅，甚至性侵害。

## 越南學生

2013 年 4 月，越南駐臺經濟文化辦事處在越南臺商的贊助下，於臺北市搭棚席開 32 桌，受邀的在臺越南學生中約有 250 名到場體驗臺灣的辦桌文化。

## 文化習俗

臺灣人選擇越南配偶的原因包括臺灣與越南文化上的接近性，包括人種（臺灣漢人屬南方漢人，有百越血統，和越南主體民族京族血緣相近，越南華裔和臺灣漢族文化相似）、語系（臺灣漢語和越南華語間有著音質的共通性）、宗教信仰（越南大部分居民有祭祀習慣，信仰佛教，越南民間信仰也與臺灣民間信仰相似）、文化生活（越南文化受中華文化影響也過端午節、農曆春節）等等，使得臺灣婚齡男性對菲律賓、印尼、泰國等地女子的婚配需求轉移至越南籍。 

### 宗教信仰

越南人大部信仰越南民間信仰（與臺灣民間信仰相似）與佛教，由於越南的基督徒（天主教徒與新教徒）約佔總人口 6％，臺灣基督長老教會也參與關懷在臺越南配偶與勞工。

### 飲食料理

越南文化和臺灣相仿，在婚喪喜慶或過年時，也有辦桌宴客傳統，常見的料理是沒有包肉的飯糰，分為紅、白兩色，紅飯糰代表祈福的意思，用於喜事，白飯糰用於喪事。但由於越南的天氣較熱，辦桌料理多屬冷盤涼拌料理，臺灣則以熱食為主。以酸爽口感著稱的越南餐館也漸漸在臺落地生根，2013 年春即有 1500 家，供應包括牛肉河粉、越南春捲、三明治、鴨仔蛋等，有些餐館還轉成複合式經營，不只賣越南小吃，也賣越南商品，有些更代為提供法律諮詢或附設 KTV 唱歌包廂，因同鄉聚集，小吃店變成越僑的資訊交流中心。

## 溝通媒介

2006 年創刊的《四方報》（已經停刊）以越南文為主，中文為輔，為越南等國移民及勞工提供母國與台灣的時事新聞、生活資訊，每月 1 日出刊，免費贈報 2 年多，主編張正自喻文盲辦報替異鄉人圓夢，提供平台給越南新移民一個發聲的管道，讓更多台灣人正視他們的存在。也有越南籍配偶當義工翻譯越文文稿，開闢中文教學版。

《移人》（英語：Migrants' Park），台灣新媒體，2016 年 5 月創立，由前《四方報》團隊組成。主要關注台灣境內東南亞裔新住民及移工。以越、泰、印、菲、柬、緬六種東南亞文字出刊、為台灣的移民工族群發聲長達九年半的四方報停刊後，原編輯團隊組成。為目前台灣唯一的多語言文字網路媒體。

## 知名人物

* Category: 在台灣的越南人
* Category: 越南裔台灣人

## 參考來源

## 相關條目

* 在臺外國人
在臺猶太人

**在臺猶太人**是關於在臺灣的猶太人。

## 簡述

猶太人在臺第一次大規模的出現始於 1950 年代期間，當時在駐臺美軍的小聖堂裡舉行著平民也有參與的宗教禮拜儀式。而在 1975 年，艾恩宏（希伯來語：אפרים פרדיננד איינהורן‎）拉比來臺，成為當地唯一的拉比。從那之後，臺灣猶太社群便由眾多的外國商務主管與他們的家人所組成，且頻繁地有來臺的訪客加入。在艾恩宏拉比的帶領下，假日禮拜在臺北各種飯店所舉行。在艾恩宏拉比與臺北喜來登大飯店管理部門的協議之下，那裡有著每週禮拜、潔食與艾恩宏拉比的猶太圖書館。艾恩宏現在管理臺灣第一間猶太會堂，該會堂位於台北市松山區民生東路四段 54 號 11 樓 (明志大樓)。參與者在聖潔日左右最多，約在 60 到 100 人之間 。

因為以色列與中華人民共和國有完全的外交關係，所以並未正式承認中華民國。然而以色列仍保留了駐臺北以色列經濟文化辦事處（ISECO）。在 2006 年，以色列與台灣之間的雙邊貿易額有十三億美金。

在這個時間點，臺灣大約有 150 名猶太人，比 1971 年中華民國在聯合國還有外交代表時的數字稍低。

2002 年時，臺南縣仁德鄉（今臺南市仁德區）的保安建了一座「台灣 HOLOCAUST 和平紀念館」，以紀念在德國猶太人大屠殺中罹難的猶太人，並介紹諸多以色列文物歷史。該博物館由卓枝安牧師創立，他是一位關注彌賽亞猶太主義（該思想被大多數基督徒與猶太教徒認為是基督宗教的一種形式）的臺灣牧師，在日本完成他的宗教教育。卓枝安牧師退休後，由其四子卓健誠牧師接任，爾後，卓健誠牧師屆退，由其長子卓榮一牧師接任。該館為歷任以色列駐台代表與來台以色列官員必定造訪之處。

在 2011 年 9 月 18 日，由於臺灣猶太社群的成長，所以在臺北 101 成立了臺灣第二間的猶太會堂 —— 臺北猶太會堂（The Taipei Jewish Center）
。
根據近來的統計，在臺約居住有 800－1,000 名猶太人，其中 90－95% 居住在北臺灣。

## 參考資料

## 相關條目

* 艾恩宏

## 參見

* 台灣 Holocaust 紀念館（繁體中文）
* _בארץ להדם (an article about the Holocaust Museum in Tainan)_, Haaretz, 17 November 2007（希伯來文）
在臺緬甸人

**在臺緬甸人**，是指居留台灣的緬甸人，屬於臺灣新住民，另外亦包括戰後移民的在台緬甸華人。

## 歷史

早年移居台灣的原因可以分成兩種，一為政治因素，即 1950 年代以來，滯留在泰緬邊境的國民黨雲南泰緬孤軍，國民政府將其安置在今桃園龍岡、南投清境一帶；二為經濟與教育因素，1962 年緬甸軍政府執政，尼溫將軍在任時期，對在緬甸的華僑展開一系列的經濟、教育限制政策，因經濟、教育生活受到限制，原本在緬甸落腳兩、三代的華人，開始移居到台灣，或以僑生身份來台就讀，並藉以取得身分證，成為台灣人。其中經濟、教育因素來台的緬甸華人，多居住在新北市華新街，俗稱「緬甸街」，形成一處台灣的緬甸飛地。

## 內部連結

* 在台外國人

## 資料來源
在臺菲律賓人

**在臺菲律賓人**，該族群到臺灣大多是屬於工作型態短期移民，主要工作為家庭看護、保姆，少數來者為技術性工作者。

## 早期

臺灣在西班牙統治時期，就有菲律賓原住民卡加延人（Cagayenos）被騙來雞籠的記錄。:88 西班牙帝國將臺灣北部與菲律賓納入西屬東印度群島。在西班牙神父耶士基佛（Jacinto Esquivel，1592-1633）的報告中，提到除了被騙來雞籠短期作工外，另有因犯了罪在划槳船上服刑，期滿後遭留置此地從事勞役者。到 1642 年西班牙駐臺當局向荷蘭人投降時，在臺卡加延人有 93 人。:89

除卡加延人外，也有極少數的他加祿人在聖薩爾瓦多城擔任鐵匠。士兵除了作戰外，也會擔任哨兵；勞工則是建築要塞、教堂及房屋或是在船上服勞役。原本駐臺的菲律賓人過了一段時間，應該有另一批人來輪替職務，實際上卻是待了好幾年仍無法回家，因犯罪而服勞役的人，服刑期滿也被強制留下。有些菲律賓人便展開逃亡，成功逃走後就藏在臺灣原住民的部落，也有人逃亡失敗被抓回來處死。雖然西班牙人隨後於雞籠之戰戰敗，菲律賓人的處境並未好轉，他們無法像西班牙人一樣得以遣返，而是被扣留下來充當奴隸，荷蘭人甚至把之前藏在原住民部落的人抓回大員。

日治時期，在大正九年（1920 年）的國勢調查中。在臺菲律賓（當時為美屬）人有 4 人。次於中國、英國、朝鮮、美國、西班牙、智利及英屬印度。

## 現代

二戰後，台灣強勁的經濟，特別是在製造業，吸引了來自菲律賓的廉價的手工勞動力。在台灣工作的菲律賓人多為工廠的工人，家庭工人，建築工人，漁民和專業人士。他們會把一個大部分工資寄回家鄉，用於供養他們在菲律賓的家屬。

通過包辦婚姻，許多台灣人也選擇了菲律賓婦女作為配偶。大約有 7000 名菲律賓婦女與他們的台灣丈夫現在居住在台灣。
在台灣，菲律賓的假期，如獨立日和黎剎日，也會被菲律賓群體慶祝。由於陸配、越配、泰勞、印傭等人數眾多、在台菲律賓人被視為少數群體，數量遠不及在台印尼人，而臨近的香港則相反。

## 社會問題

菲律賓勞工在台灣通常容易受到雇主的剝削。

在台灣的菲律賓移民家庭看護必須通過中介公司。

## 統計

## 參考資料

## 相關條目

* 臺灣與菲律賓關係史
* 行德宮：祭拜當地傳說中的一位在臺工作的菲律賓國際移工。
在臺蒙古人

**臺灣蒙古族**，亦稱**在臺蒙古人**，是臺灣一宗人口相當稀少的族群，大多數者是隨著 1949 年中華民國政府遷臺時過來的蒙古族，屬於外省族群。此外亦包括居留在臺灣的蒙古國公民。

## 籍貫統計

截至 1957 年 12 月底之資料：

* 布特哈部 —18 人
* 呼倫貝爾部 —12 人
* 依克明安特別旗 —6 人
* 哲里木盟 —63 人
* 卓索圖盟 —223 人
* 昭烏達盟 —21 人
* 察哈爾盟 —33 人
* 伊克昭盟 —7 人
* 土默特特別旗 —4 人
* 阿拉善特別旗 —4 人
* 青海左翼盟 —2 人
* 烏納恩素珠客圖盟 —6 人
* 青塞特奇勒圖盟 —10 人

## 著名人物

### 軍政界

* 紀效威
* 金有聲
* 胡格金臺（敖岳山）
* 多長有
* 李清
* 阿谷墨爾根（克冠英）
* 清巴圖（包蘊柏）
* 樂竹芳（巴音比利格）：第 1 屆國大代表
* 白大誠：第 1 屆立法委員
* 吳雲鵬：第 1 屆立法委員
* 楊俊生：第 1 屆立法委員
* 包宏業
* 包晉祺
* 包樂康（那木濟勒色楞）
* 欒保中
* 韓鳳岐
* 王華興
* 包克
* 包國義
* 金崇偉
* 金養浩
* 曹劍潭
* 起慕德思仁
* 旺克琪
* 於德純：第 1 屆監察委員
* 王枕華：第 1 屆監察委員
* 張秉智：第 1 屆監察委員
* 摩爾根：第 1 屆監察委員
* 李永新
* 許占魁
* 郭振芳
* 烏占坤
* 薛興儒
* 劉廉克
* 白雲梯
* 金紫綬
* 白瑞
* 札奇斯欽（於寶衡）
* 伍雲格爾勒（張若華）
* 李春霖
* 吳鶴齡
* 錢庭玉
* 那村卜和（烏臻良）
* 烏古廷
* 烏爾貢布（烏臻和）
* 烏尼吾爾塔
* 趙琪璠
* 篤多博、楊德麟、剛葆璞、史秉麟、史耀青（史篤若固）、卓里格圖、吳化鵬、陳孝賢、哈戡楚倫、傅壽山、賽春阿、羅祖光、尼那松、伊德木札布、席振鐸、吳震、杭嘉驤、楊樹森、榮照、達穆林旺楚克、敏孟經（敏珠策旺多濟）、杜固爾、海玉祥。

### 藝文界

* 席慕蓉：作家
* 乾德門：演員
* 包國良：節目主持人

## 參考文獻
在臺韓國人

**在臺韓國人**（韓語：재대만 한국인／在臺灣韓國人）是指居留在台灣的韓國公民或韓僑，根據大韓民國外交部的統計，中華民國為海外韓僑第 30 多的國家。

## 概述

日治時期，台灣即有從朝鮮半島來的移民。在 1905 年（明治三十八年）臨時台灣戶口調查中，朝鮮人有 18 人，日韓合併後，1915 年（大正四年）調查中有 6 人。

1918 年，日本內地爆發大米騷動。日本從朝鮮半島進口米，在朝鮮半島進行農地開發。由於內地人（日本人）的進入，以農業為生活基礎的朝鮮人失去工作，出現群體移往日本本土與臺灣的現象。許多人在基隆和其他港口城市定居，以漁業為生。

根據臺灣總督官房臨時國勢調查部《國勢調查結果表：昭和五年州廳編》，1930 年時，台灣的朝鮮人男性 441 名，女性 460 名。當時在台灣的朝鮮女性大多從事特種行業。到了 1940 年（昭和十五年）日治時期最後一次的國勢調查中，在臺灣的種族為朝鮮人者已達到 2,422 人，較 1935 年（昭和十年）的 1,479 人大幅增長。

第二次世界大戰爆發後，一部分的在臺朝鮮人也從臺灣被徵為朝鮮日本兵。二戰結束後，日本結束在臺灣的統治。約 1300 名朝鮮日本兵、以及約 2000 人普通在臺朝鮮人被計劃送回朝鮮半島本國。到 1946 年，大約有 400～500 名朝鮮人還留在臺灣。從中國大陸過來的中華民國政府對在臺灣的居住權要求比日治時期嚴格，只有工程師和其他具有戰後重建技能的人員和官員，才能獲得在臺灣的居住權。殘留在臺灣的朝鮮人，於 1947 年在台灣成立「臺灣韓僑協會」。由於政府政策，使得當時以漁業為生的朝鮮人，從漁業轉向農業和商業。並離開基隆，前往臺北和高雄等其他主要城市化的地區。

1961 年，臺灣第一所韓國人學校，高雄韓國學校（까오숑한국국제학교）設立。1962 年 2 月 1 日，臺北韓國學校（타이뻬이한국학교）設立。

當代在臺韓國人多是技術性、高科技人才或是韓商（譬如：三星電子、樂金、現代汽車等）在臺分公司、代表處駐點人員，其主要居住的地點是台北市、新北市、台中市、花蓮縣以及高雄市。

在台韓國人於 2017 年大韓民國總統選舉期間，首度有權在台灣投票，為 1992 年韓國與中華民國斷交、2009 年韓國賦予海外韓人投票權以來的先例，由駐台北韓國代表部負責台灣投票所的設置工作。

## 著名人士

* 張令紀，日治臺灣總督府日籍韓裔土木技師，曾參與土壟灣發電所改建及日月潭發電所興建的工程，桃園大圳的設計者，1922 年因肺病卒於臺灣。
* 徐雄成，臺灣歷史上第二位臺籍飛行員，為三等飛行士。一說他為韓籍，但尚缺乏史料證實。
* 趙明河，韓國獨立運動參與者，曾在 1926 年在台中試圖刺殺來台視察的久邇宮邦彥王（台中不敬事件）。
* 朴性泰，曾就讀台南神學院，初代高雄韓國教會的牧師。其父親朴順宗是日治時期移居基隆的韓國人，在二二八事件中受難。
* 柳河娜，演員
* 李亨淑，前奧運女籃韓國隊選手，長期擔任高雄普門中學教練。
* 李玖哲，歌手。
* 宋米秦，歌手、藝人，Dream Girls 的成員之一。
* 畢書盡，歌手、藝人、電視演員，台韓混血兒，在韓國生長。
* 張鎬哲，歌手。
* 姜育恆，歌手。韓國華僑
* 綠茶，藝人。
* 金在勳，歌手、電視演員，原以本名林珍範出道，現演出偶像劇《已讀不回的戀人》。
* 金承熙，藝人。
* 黃仁德，藝人。
* 韓汝，歌手。
* 金針菇 (YouTuber)

## 相關條目

* 台韓關係
* 駐台北韓國代表部（韓國駐台機構）

## 參考
在良站

**在良車站**（日語：在良駅／ありよしえき _Ariyoshi eki_ \*/?）是位於三重縣桑名市大字額田字中繩，三岐鐵道的北勢線車站。

## 歷史

* 1914 年（大正 3 年）4 月 5 日 - 北勢鐵道車站啟用。後來才設置列車交會設備。
* 1934 年（昭和 9 年）6 月 27 日 - 公司名稱改變，成為北勢電氣鐵道車站。
* 1944 年（昭和 19 年）2 月 11 日 - 公司合併，成為三重交通車站。
* 1964 年（昭和 39 年）2 月 1 日 - 鐵路事業轉讓至三重電氣鐵道。
* 1965 年（昭和 40 年）4 月 1 日 - 近畿日本鐵道與三重電氣鐵道合併，此站成為近鐵車站。
* 1979 年（昭和 54 年）2 月 1 日 - 成為無人車站。
* 1982 年（昭和 57 年）2 月 15 日 - 撒走廁所。
* 2003 年（平成 15 年）4 月 1 日 - 北勢線轉讓至三岐鐵道。
* 2004 年（平成 16 年）4 月 17 日 - 首班車起，由原來靠右進站變為靠左進站。
* 2006 年（平成 18 年）2 月 28 日 - 增設免費自行車停泊場。
* 2006 年（平成 18 年）12 月 27 日 - 新建車站大樓。車站大樓內設有自動售票機、自動補票機、自動閘機。並由東員站遠端管理此站。
* 2007 年（平成 19 年）6 月 28 日 - 增設免費停車場。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台（車站大樓一方：東員、阿下喜方向，車站大樓對面：馬道、西桑名方向）。在 2006 年，新建了車站大樓，大樓內設置了自動售票機等設備。

### 月台

※在旅客資訊上沒有上月台編號。

## 特徴

* 此站沒有安全側線，因此上下行列車不可同時進入此站。
* 下行月台靠近西桑名一方設有站內平交道。
* 此站是無人車站，下行線月台設有閉路電視，由東員站遠端監制此站。
* 車站大樓內設有自動售票機 1 台、自動閘機（可讓輪椅人士使用的闊閘機 1 座）和自動補票機 1 台。
* 上述的自動售票機可購買普通車票、回數票。不可購買定期票。
* 廁所位於閘口內，為男女共用多用途廁所。
* 此站沒有候車室。
* 站前設有免費停車場，可容納 7 架私家車。也可以進行泊車轉乘。
* 站前設有停車空間，因此方便在此站進行接送。但是停車空間比起其他站較狹窄。
* 站前設有免費自行車停泊場地（43 架車位設有上蓋，10 架車位沒有上蓋）。
* 沒有計程車於此站候客。
* 此站沒有公共電話。
* 此站設有部分無障礙設施（月台樓梯部分）。

## 利用狀況

根據「三重縣統計書」，以下為 1 日平均乘車人次。

## 車站周邊

車站上方設有東名阪自動車道。

* 桑名在良郵局
* 國道 421 號

### 公車路線

* 桑名市社區公車 K - 公車
  * 西部南路線
  * 西部北路線

## 相鄰車站

**三岐鐵道**
: ■北勢線

　
: 蓮花寺－**在良**－星川

在 2005 年（平成 16 年）3 月 25 日前，此站至星川站之間曾經設有坂井橋站。

## 註腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 A
在苏联武装力量中为祖国服务勋章

**在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章**（俄語：Орден «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР»）是蘇聯最高蘇維埃主席團於 1974 年 10 月 28 日頒令設立的一種軍事勳章，也是蘇聯在第二次世界大戰後設立的首種軍事勳章。

## 頒授情況

在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章授予「在戰時及平時於武裝部隊中的優異服務的蘇聯陸軍、海軍、空軍、內衛部隊及邊防部隊官兵」。此勳章分為三個級別：一級、二級和三級。獲獎者須先獲得第三級的勳章，其後再次立功方可依次獲得二級和一級的勳章。

第一枚三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章在 1975 年 2 月 17 日被頒發出去。第二級的首枚勳章則在 1976 年 7 月 30 日頒發。最高級的一級勳章在 1982 年 2 月 11 日頒發，當天有兩位少將同時獲得此勳章

由 1975 年此勳章設立起至 1991 年蘇聯解體，一共有 69,576 人獲三級勳章、589 人獲二級勳章、13 人獲一級勳章。

在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章一般佩戴在左胸，當存在其他蘇聯勳章獎章時，應配戴在紅星勳章之後。如果佩戴了其它俄羅斯聯邦勳章或獎章，則後者具有優先權。 

## 頒授條件

以下為獲得在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章的條件：

* 在軍事和政治訓練中成績優異。
* 在保持部隊的高度戰備和掌握新式軍事裝備成績優異。
* 在服役中工作出色。
* 能夠順利完成上級交給的特殊任務
* 在履行職責時表現出無私奉獻和奮不顧身的精神
* 在蘇聯武裝力量服役期間的其他功績

## 獲獎者的特權

榮獲全部三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章的軍事人員可享有以下優待和特權:

* 優先選擇宿舍。
* 一年免費搭乘鐵路、客船、客機及城際公路運輸
* 免費使用除出租車外的公共運輸工具（不包括跨越各加盟共和國邊界的旅程）
* 一年一次免費使用療養院或養老院（由醫療機構推薦）
* 優先獲得市屬企業，文化和教育機構的服務。
* 增加 15％養老金。

## 勳章樣式

在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章重達 64.5 克，主體為兩個 58mm 的四角星，以 90° 交叉。

在上面的四角星的四角分別指向上方、下方、左方及右方。在下面的四角星的四角則被淺藍色鍍金邊所包裹，並凸出有兩架分別指向左上方和右上方的氧化銀火箭，火箭的頭錐和尾翼均鍍金。

在上面的四角星由放射金色光芒的圖案組成，其中心為一個在藍色背景上的橡木花圈所圍繞著的凸出五角星。其外圍再由一層白色搪瓷絲帶圍繞著，絲帶的上方寫有「為了在蘇聯武裝力量中為祖國服務」 （俄語：«За службу Родине в ВС СССР»），下方為錘子鐮刀圖案；頂部，底部和兩側則突出有氧化銀色的錨和翼。

三個級別的勳章在顏色上略有不同：

* 一級： 上面的四角星和中央的五角星鍍金。
* 二級： 上面的四角星為銀色，中央的五角星鍍金。
* 三級： 上面的四角星和中央的五角星都是銀色。

當不配戴勳章時，可用以下章略代替配戴於制服上：

* 一級： 藍色底色，中間為闊 6mm 的黃色條紋。
* 二級： 藍色底色，中間為兩道闊 3mm 的黃色條紋，中間隔 1mm。
* 三級： 藍色底色，中間為三道闊 2mm 的黃色條紋，中間各隔 1mm。

## 獲獎者

以下為在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章的部分獲獎者。詳細名單請參閱在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章獲獎者名單：

### 獲得全部三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章者

* 伊萬・康斯坦丁諾維奇・科洛加什尼中將：1982 年 2 月 11 日
* 瓦西裡・彼得羅維奇・謝爾巴科夫少將：1982 年 2 月 11 日
* 伊萬・格里戈里耶維奇・扎維雅洛夫上將：1982 年 2 月 16 日
* 瓦西裡・阿列克謝耶維奇・波羅申海軍上校：1982 年 2 月 16 日
* 根納季・康斯坦丁諾維奇・洛施卡遼夫上校：1982 年 5 月 17 日
* 阿爾伯特・伊萬諾維奇・鮑伯羅夫斯基空軍中將：1982 年 12 月 27 日
* 亞歷山大・康斯坦丁諾維奇・卡扎科夫海軍上校：1982 年 12 月 27 日
* 尤里・米哈伊洛維奇・奧爾洛夫上校：1982 年 12 月 27 日
* 格奧爾吉・菲利波維奇・拜杜科夫空軍上將：1987 年 5 月 25 日
* 亞歷山大・謝苗諾維奇・韋廖夫金內務部隊少將：1989 年 1 月 3 日
* 瓦列裡・尼古拉耶維奇・謝爾蓋耶夫海軍少將：1989 年 5 月 5 日
* 鮑里斯・尼古拉耶維奇・阿加波夫國家安全部上校：1989 年 5 月 24 日
* 弗拉基斯拉夫・阿列克謝那維奇・阿恰洛夫上將：1990 年 2 月 22 日

### 獲得二級及三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章者（部分）

* 伊戈爾・尼古拉耶維奇・羅季奧諾夫大將
* 弗拉基米爾・格里戈里耶維奇・葉戈羅夫海軍上將
* 費利克斯・尼古拉耶維奇・格羅莫夫海軍大將
* 葉夫根尼・薩維茨基空軍元帥
* 維克托・杜貝寧大將
* 阿斯蘭・馬斯哈多夫上校（第 3 任伊奇克里亞車臣共和國總統）
* 亞歷山大・列別德中將

### 獲得三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章者（部分）

* 謝爾蓋・格奧爾基耶維奇・戈爾什科夫蘇聯元帥
* 維克托・格奧爾基耶維奇・庫利科夫蘇聯元帥
* 瓦西里・伊萬諾維奇・彼得羅夫蘇聯元帥
* 謝爾蓋・費多羅維奇・阿赫羅梅耶夫蘇聯元帥
* 帕維爾・謝爾蓋耶維奇・格拉喬夫上將
* 尼古拉・馬卡羅夫大將
* 阿納托利・列別德中校
* 弗拉基米爾・沙馬諾夫上將
* 謝爾蓋・索科洛夫蘇聯元帥
* 亞歷山大。波克雷什金空軍元帥
* 伊萬・伊格納季耶維奇・雅庫鮑斯基蘇聯元帥
* 弗拉基米爾・馬索林海軍大將

## 參考文獻
在英国日本国大使館

**日本駐英國大使館**（日語：在英国日本大使館；英語：Embassy of Japan in the UK）是日本國駐在大不列顛與北愛爾蘭聯合王國（簡稱英國）的最高外交代表機構，日本在英國其餘各地的領事館也都由其管轄。

2016 年 4 月 7 日起的大使職務由鶴岡公二擔任。

## 參考文獻

## 參見

* 英國駐日本大使館
* 日英關係
* 日本駐外機構列表

## 外部連結

* 在英國日本國大使館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 在エディンバラ日本國総領事館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
在英國的澳大利亞人

在 1 百萬海外澳大利亞人之中，為數最多的定居於英國。據 2001 年人口普查，英國有 107,871 人在澳大利亞出生，他們多數聚居於倫敦西南部，如伯爵宮、肯辛頓、漢默史密斯、富勒姆、牧羊叢和帕特尼等地區。

## 參考
在英港人

**港裔英國人**又稱**居英港人**，是指祖籍香港、父母或自己擁有香港居留權的人、於香港成長的人，或是先輩來自於現在的香港特別行政區或者 1841 年至 1997 年的英屬香港的英國人，他們通常被認為是華裔英國人的一個群體。不少人也持有英國國民（海外）護照 。

## 移民潮

### 1960 年代

六七暴動引致香港社會動盪不安，一些比較富裕的香港居民對香港前景憂慮，選擇移居外地，當中不乏新界原居民。

### 1990 年代

六四事件後，不少香港人對主權移交缺乏信心，英國政府因為道義責任，推出居英權計劃，讓 5 萬個家庭得到英國護照，部分人士選擇定居英國。除英國以外，美國、加拿大、澳洲、紐西蘭亦是當時熱門的移民地點。

### 2020 年代

自國安法實施以來，香港的言論及集會自由日漸縮窄，香港政府大舉向異見人士秋後算帳，社會彌漫著白色恐怖。英國政府讓英國國民（海外）護照持有人在英國居住、讀書或工作，5 年之後可申請無限期居留，再居住 12 個月後可登記成英國公民，數以萬計的香港人攜同幼小移民他鄉。

## 參考
在英韓僑

**在英韓國人**包括從韓半島移民到英國的韓僑、韓裔英國公民及其後代。

## 概述

## 人口

2001 年英國人口普查顯示有 12,310 名出生在韓國的英國居民。根據韓國外交通商部的調查數據，在 2011 年時一共有 45,295 名韓國人（或前韓國人）居住在英國。這說明在英韓人是第十二大海外韓人群體，少於韓裔巴西人，多於印尼韓僑。

### 人口分布

大多數韓國人在上世紀 80 年代開始在英國居住，絕大多數都居住在倫敦的新莫登。該地被認為有 8,000 至 20,000 名韓國人居住，被稱為「韓國城」（Korean Town）。三個因素被認為是當地可以吸引許多韓國移民的原因，第一是當地的低房價；第二是原本居住在新莫登的日本人社群；以及從眾效應，因為此地早先有幾家開設已久的韓國商店。 到了 1990 年代，這裡成為了在英韓僑的社會中心。因此許多成年的韓裔英國人，特別是女性，即使是在英國生活了許多年也依舊不會使用太多的英語。 在 2002 年韓日世界盃時，許多韓僑從英國各地聚集到這個地區來為他們的祖國的韓國國足加油。

### 宗教

與韓裔美國人的情形相同的是基督新教在韓裔英國人的日常與精神生活中起著很大的作用。有少數的韓裔英國人信仰佛教。

## 著名人士

* 裴英蘭，著名小提琴演奏家。
* 讓 - 巴蒂斯特・金，前朝鮮勞動新聞駐外記者，在脫北後現居阿訥西。
* 朴智星，英格蘭足球俱樂部女王公園巡遊者的前鋒球員。
* 申永澈，約克大學的經濟學教授。
* Shannon，韓國歌手，父親是威爾斯人，母親是韓國人。
* Sam，韓國組合 Lunafly 的主唱。
* 李正善（羅瑟米爾子爵夫人），韓裔英國貴族
* 李成敏，英籍韓裔女演員。

## 來源
在華日人反戰同盟

**在華日人反戰同盟**，是中國抗日戰爭期間，在華日本人建立的一個反戰組織。1940 年 7 月 20 日，在華日人反戰同盟重慶本部成立，日本反戰作家鹿地亘為本部會長。在重慶本部成立之前，西南支部已經於 1939 年 12 月 23 日，延安支部於 1940 年 5 月 1 日成立。反戰同盟延安支部負責人為岡野進（野坂參三）、森健、春田好雄。

該同盟在戰爭期間從事反戰活動，包括對日軍的反戰宣傳工作，通過編印、寄送日文反戰報刊宣傳品、散發傳單、張貼標語、陣前喊話等形式向日軍官兵進行宣傳，以及向日軍宣傳八路軍不殺害俘虜的政策。同盟亦通過談話、座談、演劇、辦訓練班等多種形式對日軍俘虜進行反戰教育。

附隨組織又分為日本兵士覚醒連盟、日本労農学校、在華日本共産主義者同盟、反戦同盟華北連合会、日本人民解放連盟。

## 歷史

1938 年 2 月，日本反戰作家鹿地亘與妻子池田幸子來華，輾轉到重慶後開始從事反戰活動。1939 年 12 月 23 日，在華日人反戰同盟西南支部在廣西桂林成立，坂本秀夫任支部代表。1939 年 12 月 28 日，西南支部前線工作隊抵達桂南前線，次日晚開始對日軍進行反戰宣傳。1940 年 1 月下旬，鮎川誠二、大山邦雄、松山速夫三位前線工作隊隊員隨部隊突圍時遭日軍轟炸而死亡。

## 參考來源

## 參見

* 殘留日本兵
* 日籍解放軍
在萊斯格拉的窗外景色

**在勒格拉的窗外景色**（法語：Point de vue du Gras，法語發音：[pwɛ̃ də vy dy ɡʁa]；英語：View from the Window at Le Gras）是現存最古老的相片。它由法國發明家約瑟夫・尼塞福爾・涅普斯於 1826 年 2 月 9 日所拍攝，當時他站在自家的窗戶旁邊拍照，照片中的內容是約瑟夫・尼塞福爾・涅普斯位於勒格拉的莊園建築以及周圍景色。這張照片的曝光時間超過 8 小時，並於 1827 年最終成型。這張照片一度不為人所知，直到 1952 年，這張照片被攝影歷史學家赫爾穆特・格恩斯海姆找到。目前該相片在德州大學奧斯汀分校哈里・蘭索姆中心展出。

## 參考文獻

## 外部連結

* The Niépce Heliograph （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Harry Ransom Center
在蒙韓國人

**韓僑**在蒙古國形成一小社群，也有來自北朝鮮的移民。

## 韓國

1994 年，估計大概有 100 個韓國人在蒙古國。來自韓國外交通商部官方統計，在 1997 年有 270 個在蒙韓民。到 2003 年增長超過三倍至 870 人，在 2005 年到 1497。除了居民，韓國遊客數量也呈上升的趨勢，在 2007 年達到 40000 人。

許多韓國人也經營小生意，如韓國料理與卡拉 ok，也有韓國人自己的教會。根據一項雙邊協議，雙方在蒙古工作的韓國人以及蒙古人在韓國工作免徵強制性貢獻和參加他們居住的國家的國家養老金計劃。

## 種族衝突和犯罪

韓國人存在的增長已引起了一些蒙古人的緊張，韓國找到相對容易學習的語言。但他們被形容為傲慢。2005 年，在烏蘭巴托的韓國獨資企業被勒令把韓文換成英文或蒙古文。

據蒙古和韓國媒體報導，在蒙古的韓國人有不小不法商家，其中不少卡拉 ok 成為賣淫場所。韓國男子的性旅遊也引發了反韓情緒。大韓民國女性家族部有權拒絕為那些拉客的被捕海外韓人妓女護照續期，但這個問題已影響不大。

## 北朝鮮

### 外勞

截至 2008 年 5 月，大約 200 名朝鮮公民在蒙古工作，2008 年 2 月，烏蘭巴托和平壤達成一項協議，將允許多達 5300 朝鮮工人在接下來的五年來到蒙古工作。

### 脫北者

蒙古是脫北者向北逃走的必經之路，截至 2006 年，據估計每月 500 名脫北者進入中國。早在 2004 年，一些韓國公民團體已開始計劃在蒙古興建樓北朝鮮難民的難民營，然而，他們被剝奪了蒙古政府的許可。在 2005 年 9 月，韓國非政府組織彩虹基金會表示，他們已獲得烏蘭巴託附近的 1.3 平方公里土地，中心可以容納多達 200 名朝鮮難民。但蒙古總理米耶貢布・恩赫包勒德否認。

對脫北者而言，蒙古國只是中轉國。大部分脫北者在入境蒙古國後，即前往韓國駐蒙古國大使館尋求幫助，隨後經蒙古國入境韓國。
在蒼色世界的空間

**在蒼色世界的中心**（World War Blue）是由 Anastasia Shestakova 撰寫並由 Crimson 製作的日本奇幻漫畫系列。該作品是對 Sega 和 Nintendo 之間的主機地位之爭的重新構想，其角色受到了視頻遊戲的啟發。2012 年 10 月 20 日，在日本第 5 大道改編的動畫開始播出。

## 參考資料

## 外部連結
在藥物影響下駕駛

**在藥物影響下駕駛**（簡稱**藥後駕駛**、**藥駕**，英語：drug-impaired driving）是指駕駛者在服用藥物後因藥物對身體產生的作用而影響其控制並駕駛機動車輛（有時包括自行車、有發動機、電動機的交通工具或機械以及騎馬），是車禍的常見原因之一，區別於酒後駕駛。執法人員處理在藥物影響下駕駛的個案時，往往舉證因難，因為不能使用呼氣式檢測儀快速準確評定是否超標，通常只能抽血檢測或者尿檢。如果駕駛者所服用的藥物是毒品或違禁藥物，此時又稱為**吸毒駕駛**、**毒後駕駛**或**毒駕**。

不僅僅是管制藥品，一些非管制藥物（包括處方藥和非處方藥）也會產生影響神經的副作用，因此這類藥物的說明書也會明確警告患者服藥後應避免駕駛車輛。

## 加拿大

如果警方有合理的理由相信藥物損害駕駛者的駕駛能力，可以要求分析口腔液 (oral fluid)、尿或血液樣本。如果駕駛者拒絕提供樣本，即屬違法，潛在的懲罰跟在藥物影響下駕駛的懲罰完全相同。

所有被定罪的駕駛者都會被強制禁止駕駛 (至少 1 年)，作為懲罰的一部份。省法律更可能永久中止駕駛資格。

## 愛爾蘭

毒駕是違法的，不管駕駛表現（regardless of driving performance）。損害測試（Impairment Testing）由道路安全局在路邊進行。

## 中國大陸

警方可分析尿樣本。

《中華人民共和國刑法》未有規定吸食毒品駕駛機動車本身是否屬於犯罪。但因吸毒或服用其他不含酒精藥品駕駛機動車造成事故的，則屬於以其他方式危害公共安全，可處以三年以上、十年以下有期徒刑；造成嚴重後果者最高可處以死刑。

依據中華人民共和國公安部第 139 號令《機動車駕駛證申領和使用規定》，三年內有吸食、注射毒品行為或者解除強制隔離戒毒措施未滿三年，或者長期服用依賴性精神藥品成癮尚未戒除的，不得申請駕駛證；被查獲有吸食、注射毒品後駕駛機動車行為的，駕駛證即時吊銷。

## 台灣

一般罰款 9 萬元。截至 2018 年 9 月，毒駕法律仍有漏洞。

## 香港

打擊藥駕及毒駕是警察的工作重點之一。法庭可終生取消該司機的駕駛資格。

藥物影響「程度達到沒有能力妥善控制」汽車是違法的。警方可要求疑犯於警察局內進行客觀的損害測試。被評定為駕駛能力受損的疑犯，須交出駕駛執照 24 小時。

就算藥物是常用的，道路安全議會提醒司機請教醫護人員，了解會否影響駕駛。法律禁止駕駛時含有任何濃度的指明毒品：海洛因（白粉）、古柯鹼、氯胺酮（K 仔）、冰、草及搖頭丸，無論是否有影響駕駛能力。

## 參考文獻
在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章

**在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章**（俄語：Орден «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР»）是蘇聯最高蘇維埃主席團於 1974 年 10 月 28 日頒令設立的一種軍事勳章，也是蘇聯在第二次世界大戰後設立的首種軍事勳章。

## 頒授情況

在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章授予「在戰時及平時於武裝部隊中的優異服務的蘇聯陸軍、海軍、空軍、內衛部隊及邊防部隊官兵」。此勳章分為三個級別：一級、二級和三級。獲獎者須先獲得第三級的勳章，其後再次立功方可依次獲得二級和一級的勳章。

第一枚三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章在 1975 年 2 月 17 日被頒發出去。第二級的首枚勳章則在 1976 年 7 月 30 日頒發。最高級的一級勳章在 1982 年 2 月 11 日頒發，當天有兩位少將同時獲得此勳章

由 1975 年此勳章設立起至 1991 年蘇聯解體，一共有 69,576 人獲三級勳章、589 人獲二級勳章、13 人獲一級勳章。

在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章一般佩戴在左胸，當存在其他蘇聯勳章獎章時，應配戴在紅星勳章之後。如果佩戴了其它俄羅斯聯邦勳章或獎章，則後者具有優先權。 

## 頒授條件

以下為獲得在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章的條件：

* 在軍事和政治訓練中成績優異。
* 在保持部隊的高度戰備和掌握新式軍事裝備成績優異。
* 在服役中工作出色。
* 能夠順利完成上級交給的特殊任務
* 在履行職責時表現出無私奉獻和奮不顧身的精神
* 在蘇聯武裝力量服役期間的其他功績

## 獲獎者的特權

榮獲全部三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章的軍事人員可享有以下優待和特權:

* 優先選擇宿舍。
* 一年免費搭乘鐵路、客船、客機及城際公路運輸
* 免費使用除出租車外的公共運輸工具（不包括跨越各加盟共和國邊界的旅程）
* 一年一次免費使用療養院或養老院（由醫療機構推薦）
* 優先獲得市屬企業，文化和教育機構的服務。
* 增加 15％養老金。

## 勳章樣式

在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章重達 64.5 克，主體為兩個 58mm 的四角星，以 90° 交叉。

在上面的四角星的四角分別指向上方、下方、左方及右方。在下面的四角星的四角則被淺藍色鍍金邊所包裹，並凸出有兩架分別指向左上方和右上方的氧化銀火箭，火箭的頭錐和尾翼均鍍金。

在上面的四角星由放射金色光芒的圖案組成，其中心為一個在藍色背景上的橡木花圈所圍繞著的凸出五角星。其外圍再由一層白色搪瓷絲帶圍繞著，絲帶的上方寫有「為了在蘇聯武裝力量中為祖國服務」 （俄語：«За службу Родине в ВС СССР»），下方為錘子鐮刀圖案；頂部，底部和兩側則突出有氧化銀色的錨和翼。

三個級別的勳章在顏色上略有不同：

* 一級： 上面的四角星和中央的五角星鍍金。
* 二級： 上面的四角星為銀色，中央的五角星鍍金。
* 三級： 上面的四角星和中央的五角星都是銀色。

當不配戴勳章時，可用以下章略代替配戴於制服上：

* 一級： 藍色底色，中間為闊 6mm 的黃色條紋。
* 二級： 藍色底色，中間為兩道闊 3mm 的黃色條紋，中間隔 1mm。
* 三級： 藍色底色，中間為三道闊 2mm 的黃色條紋，中間各隔 1mm。

## 獲獎者

以下為在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章的部分獲獎者。詳細名單請參閱在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章獲獎者名單：

### 獲得全部三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章者

* 伊萬・康斯坦丁諾維奇・科洛加什尼中將：1982 年 2 月 11 日
* 瓦西裡・彼得羅維奇・謝爾巴科夫少將：1982 年 2 月 11 日
* 伊萬・格里戈里耶維奇・扎維雅洛夫上將：1982 年 2 月 16 日
* 瓦西裡・阿列克謝耶維奇・波羅申海軍上校：1982 年 2 月 16 日
* 根納季・康斯坦丁諾維奇・洛施卡遼夫上校：1982 年 5 月 17 日
* 阿爾伯特・伊萬諾維奇・鮑伯羅夫斯基空軍中將：1982 年 12 月 27 日
* 亞歷山大・康斯坦丁諾維奇・卡扎科夫海軍上校：1982 年 12 月 27 日
* 尤里・米哈伊洛維奇・奧爾洛夫上校：1982 年 12 月 27 日
* 格奧爾吉・菲利波維奇・拜杜科夫空軍上將：1987 年 5 月 25 日
* 亞歷山大・謝苗諾維奇・韋廖夫金內務部隊少將：1989 年 1 月 3 日
* 瓦列裡・尼古拉耶維奇・謝爾蓋耶夫海軍少將：1989 年 5 月 5 日
* 鮑里斯・尼古拉耶維奇・阿加波夫國家安全部上校：1989 年 5 月 24 日
* 弗拉基斯拉夫・阿列克謝那維奇・阿恰洛夫上將：1990 年 2 月 22 日

### 獲得二級及三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章者（部分）

* 伊戈爾・尼古拉耶維奇・羅季奧諾夫大將
* 弗拉基米爾・格里戈里耶維奇・葉戈羅夫海軍上將
* 費利克斯・尼古拉耶維奇・格羅莫夫海軍大將
* 葉夫根尼・薩維茨基空軍元帥
* 維克托・杜貝寧大將
* 阿斯蘭・馬斯哈多夫上校（第 3 任伊奇克里亞車臣共和國總統）
* 亞歷山大・列別德中將

### 獲得三級在蘇聯武裝力量中為祖國服務勳章者（部分）

* 謝爾蓋・格奧爾基耶維奇・戈爾什科夫蘇聯元帥
* 維克托・格奧爾基耶維奇・庫利科夫蘇聯元帥
* 瓦西里・伊萬諾維奇・彼得羅夫蘇聯元帥
* 謝爾蓋・費多羅維奇・阿赫羅梅耶夫蘇聯元帥
* 帕維爾・謝爾蓋耶維奇・格拉喬夫上將
* 尼古拉・馬卡羅夫大將
* 阿納托利・列別德中校
* 弗拉基米爾・沙馬諾夫上將
* 謝爾蓋・索科洛夫蘇聯元帥
* 亞歷山大。波克雷什金空軍元帥
* 伊萬・伊格納季耶維奇・雅庫鮑斯基蘇聯元帥
* 弗拉基米爾・馬索林海軍大將

## 參考文獻
在製品

**半成品**（英語：Work in process，work in progress，縮寫為 WIP，又可寫為 goods in process，in-process inventory），又稱**在製品**，是尚未完成製造過程的商品，或是停留在庫存倉庫或是產線上，等待著進一步處理的商品。這個術語常使用在供應鏈管理上。

包括及時制度等精益生產管理方法，減少半成品的數量，都是一個重要的追求目標。

## 成品、半成品、在製品的區別

製造工廠內的產品，會依照其完成的程度，而區分為成品、半成品與在製品。

**成品**

成品是指在本工廠內已完成生產全部程序，檢驗合格，並辦理入庫手續，可供銷售出貨的產品。按照設計或合約規定需要有附件、配件的產品，必須待附件與配件裝備齊全後才能轉為成品。
原則上就是客戶拿到產品的樣子包含包裝。

**半成品**

半成品是指在本工廠已經局部加工完畢，經檢驗合格，並辦理入半成品庫手續或者可以轉入後續製程繼續加工的產品。

比如一些可以單獨先加工的部件，例如汽車工業的車門，可以將車窗、把手、電動設備事先裝配於車門內的所有部件先組裝完成，然後再流到下一個製程工位，或是先存放到半成品倉庫中。

如果是整機組裝的工廠，像 PCA 或 PCBA 就可以算是半成品。

另外，這些半成品通常都可以被當成「備品」直接賣給客戶做為維修之用，因為有些備品可能需要用到設備或治具才能組裝在一起，必須在工場組裝不能賣將原材料賣客戶做維修。

**在製品**

在製品是指在本工廠內各個工序上，正在加工的製品，或者只已完成某一工序的加工，尚需在下一工序上繼續加工的製品。或者在工廠內已加工完畢，但尚未檢驗，入庫的製品。
所以，嚴格的來說在製品是介於原材料和半成品之間，半成品和半成品之間，以及半成品和成品之間的製品。但廣義的「在製品」解釋其實是可以包含「半成品」的。
在西方的目光下

**《在西方的目光下》**（英語：_Under Western Eyes_）是約瑟夫・康拉德的一部小說，出版於 1911 年。故事發生在俄國的聖彼得堡和瑞士的日內瓦，被視為康拉德對在《罪與罰》中所探討的主題的反應，康拉德因厭惡陀思妥耶夫斯基而出名。有人說，這也是康拉德對自己早年生活的反應，他的父親是被俄國人囚禁的著名革命家，但是，康拉德並沒有追隨父親的腳蹤，而是在十六歲時，離開了自己的祖國，直到幾十年後才短暫返回。 事實上，康拉德在寫《在西方的目光下》時，經歷了長達數周的崩潰，在寫作期間，他用波蘭語與小說中的人物交談。

這部小說被認為是康拉德的主要作品之一，在題材上與《間諜》密切相關。它充滿了對革命運動和理想的歷史性失敗的冷嘲熱諷和牴觸。康拉德在這本書中，和其他人一樣，就生命的非理性、性格的不一性、 對無辜者和窮人造成苦難的不公平，以及對我們共同生活者生命的漠視等問題，發表了看法。

這本書的第一批讀者是在 1905 年俄國革命失敗後閱讀此書。第二批讀者則是在 1917 年的俄國革命之後閱讀，改變了讀者對作者洞察力的看法。

康拉德在 1911 年寫信給愛德華・加內特說：「 ... 在這本書中，我關心的只是想法，排除其他的一切」。

## 參考

## 外部連結

* _Under Western Eyes_ - 古騰堡計劃
* LibriVox 中的公有領域有聲書《_Under Western Eyes_》
在賭城醒來

《**在賭城醒來**》（英語：_Waking Up in Vegas_），是美國女歌手凱蒂・佩芮的一首歌曲，收錄於她的第二張錄音室專輯《花漾派對》中，並於 2009 年 4 月 7 日作為專輯的第 4 支單曲發行。歌曲於 2009 年 4 月 21 日正式送達美國電台。《在賭城醒來》是一首流行搖滾歌曲，歌詞描述了一對未成年的夫妻喝醉在賭城亂花錢，以致敬俗語「塵歸塵，土歸土」（What happens in Vegas, stays in Vegas）。

歌曲獲得了褒貶不一的樂評，樂評稱讚其抓耳的旋律和搖滾式的感應，但部分樂評批評了歌曲的歌詞。歌曲在美國告示牌單曲排行榜最高排位第 9，是凱蒂第 3 支排行前十的單曲。除此以外，歌曲在匈牙利和美國的部分分榜單奪冠，並在加拿大、紐西蘭、愛爾蘭、斯諾伐克等國進入前十名。歌曲的音樂錄影帶由凱蒂和喬爾・大衛・摩爾共同出演，於拉斯維加斯拍攝，講述了二人在賭城賭博的經歷。音樂錄影帶獲得了全球性的成功，獲得了大約 3700 萬點擊。佩瑞在你好凱蒂巡迴演唱會和加州的夢巡迴演唱會表演了歌曲。

## 曲目列表

## 榜單成績和銷售認證

### 榜單日誌

## 發行歷史

## 參考來源

## 外部連結

* MetroLyrics 上歌曲的完整歌詞
在起初天主創造了天地。

**「起初，神創造天地。」** ，天主教《思高本》譯「在起初天主創造了天地。」，是聖經《創世記》（天主教譯《創世紀》）第一章的第一節，是《創世記》的開端。希伯來語如下：

* 注音：בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ‬
* 音譯： _Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz_
1. Bereshit（בְּרֵאשִׁית‬）：在 [某物 / 事] 的 [開始]。缺失定冠詞（相等於英文單詞 the），但當中有隱含。
2. bara（ברא‬）：[他] 創造了 / 正創造。這個詞是陽性單數形式，沒有直接指出但隱含 [他]；此動詞只會用於描述上帝。
3. 埃洛希姆（אלהים‬）：上帝的通用詞，無論是以色列的上帝還是其他地方的神都使用此詞語；在創世記第 1 章中使用，與創世記第 2 章中引入的短語「雅威埃洛希姆」形成對比。
4. et（אֵת‬）：用於動詞的直接賓語前的助詞，在這個例子中的賓語就是「天地」，表示「天地」就是「被創造」的東西。
5. hashamayim ve'et ha'aretz（הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ‬）：「天地」是一個相代，這種修辭格表示兩者不是單獨代表「天堂」和「地球」，而是代表「一切」，即整個宇宙。
6. _ha_ 是定冠詞，相當於英文單詞 the。
7. _ve_ 相當於「和」。

這句話可以三種方式翻譯：

1. 指出宇宙有絕對的起始（起初，神創造天地）。
2. 描述上帝剛開始創造世界時的狀況（起初，神創造天地時，地球是空虛混沌的）。
3. 以創世記 1:2 全部內容作為背景信息（起初，神創造天地，地是空虛混沌的，神說，要有光！）。

這節經文是猶太教 - 基督教自無而有教義的證據，但大部分聖經學者都同意：以嚴格的語言學和解經學角度來看，這不是首選，作者在公元前 500 至 400 年撰寫創世記第一章，他們所關注的不是物質的起源（上帝所創造適宜居住的物質），而是對命運的確定。 

## 參見

* 創世記第 1 章第 2 節
* 創世之初 (妥拉讀經篇)

## 參考文獻

### 引文

### 參考書目
在超市後門吸菸的二人

《**躲在超市後門抽菸的兩人**》（日語：スーパーの裏でヤニ吸うふたり）是日本漫畫家地主創作的戀愛喜劇漫畫作品，自 2022 年 3 月 9 日起在作者的 Twitter 上連載，之後於史克威爾艾尼克斯旗下雜誌《月刊 BIG GANGAN》的 2022 年第 9 期開始連載，在最初發表時的標題為《躲在超市後門抽菸的故事》（スーパーの裏でヤニ吸う話）。

## 創作

作者地主原先已經在《月刊 BIG GANGAN》連載《六靈 - 天成市輪回區役所第六感部助靈課活動記 -》，編輯建議他試著畫短篇作品來做為練習，地主便開始著手創作，並於自己的 Twitter 上發表《躲在超市後門抽菸的故事》。由於《六靈 - 天成市輪回區役所第六感部助靈課活動記 -》是幻想故事，所以地主決定《躲在超市後門抽菸的故事》走貼近現實的路線，由於地主先前的工作是銷售商品的營業員，便決定將主角設計為疲憊的上班族和可愛的店員。地主認為服務業不時會遇到惡劣的顧客，而即使在這樣的情況下也能面帶微笑的店員十分了不起，便將山田設計成這樣的角色，而其私底下的面目則是刻意設計成相反的狀態。作品在 2022 年 3 月 9 日起推出，截至同年 6 月 24 日為止已經累積 250 萬個「讚」，迴響頗佳，並因此得以在 2022 年 8 月 25 日起，於《月刊 BIG GANGAN》第 9 期開始連載，作品名改為《躲在超市後門抽菸的兩人》，同日發行單行本第一卷。

## 劇情大綱

佐佐木是在血汗公司工作的中年上班族，他經常在下班後到超市，只為了見到二號收銀台的山田小姐，並將山田小姐的笑容做為自己的治癒泉源。某天他沒有見到山田小姐，打算到找地方抽根菸以緩解壓力，店員田山告訴他可以在超市後面抽，並邀他一起抽菸。田山注意到佐佐木喜歡山田，但佐佐木表示自己只是透過看著她來解除疲勞，田山知道佐佐木並非以談戀愛為目的後便鬆了口氣。之後，佐佐木在二號收銀台結帳時遇見山田，山田表示自己聽田山提到佐佐木是自己的粉絲，佐佐木對田山洩露此事很反感，但遲鈍的他並沒有發現田山其實就是下班後改變服裝和打扮的山田。自此之後，佐佐木習慣了和隱藏身分的田山一起在超市後面抽菸。

## 登場角色

**佐佐木**
: 本作男主角，年約四十五歲的社畜業務員，總是被超市店員山田的笑容與敬業態度治癒。在超市後方的吸菸區與化名「田山」的山田小姐熟稔，個性老實木訥的佐佐木常被其捉弄。

**山田／田山**
: 本作女主角，年二十四歲的超市店員，上下班的打扮有著驚人反差，下班後總是紮著馬尾身穿皮衣，為了捉弄佐佐木，刻意化名「田山」，讓佐佐木誤以為「山田」與「田山」是不同的兩個人。隨著相處日久，開始在意佐佐木。

**後藤**
: 超市店長，年約四十歲，年齡與佐佐木相仿，起初誤以為吸菸區的佐佐木是可疑人士，後察覺到他與山田之間的曖昧情愫，遂決定睜一隻眼閉一隻眼。

**前澤**
: 超市主管，年約三十六歲，育有一子。不僅一眼認出佐佐木就是山田的粉絲，也輕易看出山田下班後刻意化名田山跟佐佐木一起抽菸，但沒有刻意戳破。

**大野**
: 超市店員，年約五十八歲，中年婦女，為目前主角群中年紀最長。

**小畑**
: 超市蔬果部門主管，個性內向，沒辦法去人多及狹小的地方。在工作上認真努力，因此蔬果銷量在所有分店中位居第一。在本作第 26 話結尾中，疑似表現出有些在意後藤店長。

## 出版

## 迴響

該作品被選入 2022 年的下一部人氣漫畫大賞，在網路漫畫類別排第 1 名。

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
在越南最後的日子

《**在越南最後的日子**》（英語：**Last Days in Vietnam**）是一部 2014 年美國紀錄片，由羅伊・甘迺迪執導，講述了 1975 年越戰後期，美軍常風行動的始末。2014 年 1 月 17 日於日舞影展首映，9 月 5 日於美國上映。該片入圍第 87 屆奧斯卡金像獎最佳紀錄片。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Last Days in Vietnam》的資料（英文）
* 爛番茄上《Last Days in Vietnam》的資料（英文）
* Metacritic 上《Last Days in Vietnam》的資料（英文）
在越台灣人

**臺灣裔越南人**為祖先、父母、家屬或自身來自臺灣的越南籍公民、永久居民和住民等。根據駐胡志明市中華民國對外貿易發展協會 2002 年的統計資料，在越南的臺灣人有 20,000 人。另外，據聯合國難民署統計，約有 3,000 名越南婦女與台灣人離婚後成為無國籍身份。

## 參考

## 參見

* 在臺越南人
* 百越
* 臺僑
在越高棉人

**下高棉人**（高棉語：ប្រជាជន ខ្មែរក្រោម，Brachachn Khmer Krom，越南語：Người Khmer Nam Bộ/ Người Khơ-me Crộm / Khơ-me hạ / Khơ-me dưới）或稱**高棉裔越南人**、**越南高棉族**（高棉語：ប្រជាជន ខ្មែរ នៅ វៀតណាម，越南語：Người Khmer tại Việt Nam），是指生活在越南西南部湄公河三角洲的高棉人。根據 2009 年越南政府人口普查結果，越南全國高棉人總人口約 1,260,640 人，大部分生活在湄公河三角洲，少數生活在其他省份。

## 歷史

湄公河三角洲本是高棉帝國領土。17 世紀，柬埔寨在同暹羅阿瑜陀耶王國的反復戰爭中走向衰落，對下柬埔寨地區的控制越來越弱。與此同時，由於越南國內發生鄭阮紛爭，不少越族難民逃到了這裡。1623 年，柬埔寨國王吉・哲塔二世正式批准越南人進入一個名為波雷諾哥（ព្រៃនគរ，Prey Nokor）的小漁村居住。這個小漁村被越南人稱為柴棍（華人稱西貢，即今胡志明市），很快便成長為一個主要的區域性港口，吸引了越來越多的定居者。

1698 年，越南的阮主派阮有鏡帶兵佔領了波雷諾哥一帶，將之納入廣南國版圖，並設立嘉定府管理這一地區。在失去了波雷諾哥後，柬埔寨對這裡的控制越來越不穩定，越來越多的越南定居者湧入湄公河三角洲。至 1757 年時，越南人已經佔據了湄公河畔的鐵市（ផ្សារដែក，Phsar Dèk，今沙瀝市）以及巴薩河畔的豬井（មាត់ជ្រូក，Moat Chrouk，今朱篤市）。自阮朝時期起，越南當局就對下高棉人採取同化政策。明命帝在位期間，強迫包括下高棉人在內的少數民族採用越南姓氏、接受越南習俗和服裝。

1858 年，法國入侵越南，先後通過簽署《第一次西貢條約》和《第二次西貢條約》，迫使阮朝將南圻（交趾支那）全部割讓給法國，設立法屬交趾支那殖民地。傳統意義上的下柬埔寨被包括在法屬交趾支那的境內。此後，柬埔寨希望法國政府將下柬埔寨交還給自己，但被法國殖民政府拒絕。1949 年 6 月 4 日，法國總統樊尚・奧里奧爾正式將南圻交還給越南，柬埔寨從此正式失去進入南海的途徑。

由於在歷史上曾是高棉人的土地，這個地方的歸屬問題是柬埔寨和越南長期衝突的原因，有不少高棉民族主義者認為這裡應該屬於柬埔寨。沙林察指出，法國殖民者將下柬埔寨大部分土地合併到交趾支那是一項行政決定，並未在法律上設定邊界。諾羅敦・西哈努克親王和朗諾都曾夢想過建立大柬埔寨，希望將下高棉、北高棉（北高棉人生活的泰國素林一帶）統一到柬埔寨境內。

越南戰爭期間，下高棉人受到美軍的雇傭，組建下柬埔寨鬥爭陣線（法語：Front de Lutte du Kampuchea Krom），同越共對抗。這個組織由下高棉人僧侶 Samouk Sen 領導，該組織綽號「白圍巾」（高棉語：កន្សែងស _Kangsaing Sar_，越南語：Can Sen So），與被壓制民族鬥爭統一戰線（FULRO）結盟反對南越。FULRO 是由下高棉人、越南高地民族和占族組成的聯盟，這些民族在歷史上都同越族之間存在著長期的民族矛盾。FULRO 也受到西哈努克和朗諾支持。

在高棉共和國時期，信奉反共主義的朗諾試圖從南越手裡奪回湄公河三角洲。作為高棉民族主義者的朗諾，在其上臺執政後，計劃屠滅柬埔寨境內的所有越南人。在高棉國家軍隊殺害柬埔寨境內數千名越南平民後，越南共和國軍亦對南越境內的下高棉人展開屠殺。

1975 年西貢淪陷後，南越政權滅亡，下高棉民兵發現自己陷入了越南人民軍的包圍之中。許多戰士逃往柬埔寨，希望尋求對越南展開行動的避風港。「白圍巾」成員來到基里翁，直接向紅色高棉領導人喬森潘求助。最初這支部隊被解除武裝，並獲得了歡迎。然而，紅色高棉領導層隨後命令將 Samouk Sen 逮捕，將其帶往金邊酷刑處決，他的 67 名下高棉戰士也全部被處決。此後的數月裡，紅色高棉有系統性地殺死了大約 2000 名逃到柬埔寨的「白圍巾」戰士。

20 世紀 70 年代後期，越南與柬埔寨的邊境衝突愈演愈烈，雙方的軍隊都曾多次侵入對方控制下的領土。紅色高棉的高層認為下高棉人正準備推翻越南人統治，便企圖將下柬埔寨納入民主柬埔寨勢力範圍。柬埔寨革命軍多次侵入湄公河三角洲，並派特工人員煽動下高棉人起義。然而，下高棉人根本就沒有足夠的裝備、動機和組織能力發動起義。波爾布特認為是特工人員受到越南當局的收買叛變了，於是對下高棉人展開報復行動。紅色高棉越境對越南平民進行無差別屠殺的同時，亦對下高棉人大開殺戒，因為紅色高棉認為這些人是「有越南心的高棉人」。紅色高棉在巴祝、土珠島等地的屠殺行為引起越南人的憤怒，最後成為越南全面發動侵柬戰爭的藉口。
如今許多獨立的非政府組織報告說，越南政府正在侵犯下高棉人的人權。據報導，下高棉人被迫採用越南姓氏並講越南語。越南政府也對下高棉人的非暴力示威進行鎮壓。根據人權觀察的報告稱，下高棉人的言論、集會、資訊等諸多方面的自由受到越南當局的嚴厲限制。

1985 年，下柬埔寨高棉人聯合會在美國新澤西州成立，主張下高棉人的人權自由、宗教自由和民族自決。該組織自 2001 年加入無代表國家和民族組織。

## 文化

## 注釋

## 參考資料

* "The 2009 Vietnam Population and Housing Census: Completed Results". General Statistics Office of Vietnam: Central Population and Housing Census Steering Committee. June 2010. p. 134. Retrieved 26 November 2013.
在路上

《**旅途上**》（英語：_**On the Road**_） 是美國「垮掉的一代」作家傑克・凱魯亞克創作於 1957 年的小說。這部小說絕大部分是自傳性的，基於作者橫穿 20 世紀中期的美國大陸的經歷。它一經問世即令輿論譁然，毀譽參半，但被公認為 1960 年代嬉皮士運動和垮掉的一代的經典之作。

《旅途上》的同名改編電影《浪蕩世代》由巴西名導華特・塞勒斯（Walter Salles）執導，於 2012 年 5 月上映。

## 寫作過程

《旅途上》是凱魯亞克實踐「自發性寫作」的作品，據說作品是由作者爆發的藝術衝動在一卷 30 米長的電傳打字紙上一氣呵成，後來原稿被拍賣，於 2001 年以二百四十萬美元賣給了印第安納波利斯科爾特公司的所有者 Jim Irsay。傳說凱魯亞克僅用三個星期就全部完成了，但這個說法顯然沒有注意到凱魯亞克積累的過程。在他 7 年的旅行生涯中，他總是隨身攜帶著價值 10 美分的小本子，有空的時候就寫作，書中大量情節就是在發生後不久被寫出來的。

## 情節

小說主人公薩爾與迪安、瑪麗露等幾個年輕男女沿途搭便車或開車，多次橫穿美國，到達墨西哥。一路上他們狂歡式的飲酒，吸大麻，探討東方禪宗。夜宿村落，與女人調情，他們從紐約遊蕩到舊金山，最後分散。

書中的主要人物是敘述者薩爾・帕拉迪斯與他新結識的朋友迪安・莫里亞蒂。後者無拘無束的態度和冒險精神打動了薩爾。而自由奔放與眾不同的迪安對生活中各種快感的追求也使薩爾的旅途是如此的振奮人心。這部小說包括五個部分，其中三部分描寫了旅途上的生活。故事發生於 1947 到 1950 年。小說的大部分是自傳性質的，薩爾變成了作者而迪安代表尼爾・卡薩迪。

## 影響

《旅途上》中主人公們的生活方式影響了 1960 年代的美國年輕人，與其他嬉皮士文化的音樂和文學作品一道影響了那個時代歐洲、日本等多個地區的青年。

## 外部連結

* 開放圖書館（Open Library）上的《旅途上》介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* The Beat Museum（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
在路上_(电影)

《**浪蕩世代**》（英語：_On the Road_，法語：_Sur la route_）是一部 2012 年的冒險劇情電影，由華特・薩勒斯執導。本片根據傑克・凱魯亞克的 1957 年同名小說《路途上》改編而成。由巴西、法、英、美等國聯合出資，執行製作人有法蘭西斯・柯波拉、Patrick Batteux、傑瑞・萊德爾和泰莎・蘿絲。

## 劇情

一九四〇年，二次世界大戰後，新世代的美國年輕人，翻山越嶺跑遍全美，只為尋求浪漫自由解放的嶄新時代。

作家薩爾（山姆・萊利 飾演）遇到志同道合的狄恩（蓋瑞特・荷德倫 飾演）及狄恩年輕的前妻瑪莉露（克莉絲汀・史都華 飾演）。當車蓋下的引擎仍溫熱，而播送未完的爵土樂在空氣中肆無忌憚的吟唱，他們三個人決定將青春茫然綑成背包，無所懼怕的一起穿越美國，踏上探索自我靈魂的公路之旅，任性品嚐流浪與放縱自由的無盡想望。

## 演員

* 山姆・萊利 飾演 Sal Paradise
* 蓋瑞特・荷德倫 飾演 Dean Moriarty
* 克莉絲汀・史都華 飾演 Marylou
* 艾莉絲・布拉加 飾演 Terry
* 艾美・亞當斯 飾演 Jane
* 湯姆・史特瑞吉 飾演 Carlo Marx
* 伊麗莎白・莫斯 飾演 Galatea Dunkel
* Danny Morgan 飾演 Ed Dunkel
* 克絲汀・鄧斯特 飾演 Camille Moriarty
* 維果・莫天森 飾演 Old Bull Lee
* 史提夫・布希米 飾演 Tall thin salesman
* 泰倫斯・霍華 飾演 Walter
* 吉瑟勒爾・伊迪斯 飾演 Tonia

## 製作

## 發行

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《On the Road》的資料（英文）
* AllMovie 上《On the Road 》的資料（英文）
* 爛番茄上《On the Road》的資料（英文）
* Film news and casting information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）