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圣约翰座堂_(纽约)

**聖者約翰座堂**（**The Cathedral Church of Saint John the Divine**），是聖公會紐約教區的座堂，位於曼哈頓晨邊高地的阿姆斯特丹大道 1047 號（介於又名座堂街的西 110 街與 113 街之間），是紐約著名的遊覽勝地，號稱世界最大的聖公會座堂（與利物浦座堂有爭議）、世界前五大基督教堂。

此座堂於 1888 年設計完成，1892 年開工建設。建設過程中，經歷風格的徹底改變和兩次世界大戰的中斷，至今尚未完成，仍在持續建造中。

## 歷史

1887 年，一塊面積達 11.5 英畝（47,000 m²）的地被買下後，作為此座堂之用，之後，座堂進行了教堂設計招標，隔年採用了紐約設計師喬治・路易斯・韓司和約翰・拉法吉的拜占庭兼羅馬式建築設計。

1892 年 12 月 27 日開始動工。此工程耗資相當大，原因在於床岩須等到挖至 72 呎深時才能開挖。此座堂的宗教儀式始於 1899 年（在地下室舉行）。

1909 年座堂圓頂完工後，原本預定的拜占庭兼羅馬式建築設計被換成法國哥德式建築風格，因此座堂的中殿以及半圓形的拱頂房間為哥德式，而座堂圓頂下的十字中心點仍保留羅馬式建築風格。其中一位建築師喬治・韓司在 1907 年逝世，使得管理人員不知該如何與另一位建築師約翰・拉法吉共事。1911 年，座堂唱詩班的席位和十字中心點對外開放，不過其實當初應該由哥德式尖塔取代。

中廊和西側外牆在 1925 年開始建設，中廊內的第一個禮拜儀式是在珍珠港被轟炸的前一天舉行。之後，主教認為教堂的資金應該用在慈善上，美國也剛好面臨二次世界大戰，人力缺乏，因此座堂的建設計畫中止。詹姆士・帕克斯・摩頓教士在 1972 年當上座堂的司祭長後，促導了座堂的復工計畫，1979 年保羅・穆爾二世教士決定復工計畫開始實施，同時也能訓練年輕人石匠的技能，提供他們新的工作技能。1979 年，紐約市長愛德・寇斯在揭幕儀式上語帶嘲諷的說：「有人告訴我一些雄偉的座堂需花費 500 年才能建設完成，但我想提醒大家目前才到第一個百年階段而已。」

座堂兼塔的建設直到 1990 年代早期才開始，但又因資金不足停工。2001 年 12 月 8 日燒掉了管風琴，並燻黑了很多古董。
之後，座堂南側尖塔上大量腐蝕的鷹架才於 2007 年拆除，同時尖塔的某些部分也被移除了，看起來較矮短。2008 年六月才修復完成重新開放。

由於有石頭雕刻家賽門・維諾地和珍・克勞蒂・瑪丘尼的貢獻，座堂西側立面入口的雕像在 1997 年完成，之後沒有任何進展，而新一代的雕刻家也轉往其他計畫。

## 座堂內外觀描述

 

## 參考文獻

* Cathedral of Saint John the Divine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at nyc-architecture.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* General history of St John the Divine. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* The Cathedral Church of Saint John the Divine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Specifications of the Aeolian-Skinner Great Organ, temporarily silenced since the North Transept fire of Dec 18, 2001. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Divine Service rated and reviewed. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Satellite Photo of Saint John the Divine
* "St. John the Unfinished" nickname （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from word researcher Barry Popik.
圣约翰座堂_(香港)

**聖約翰座堂**（英語：The Cathedral Church of Saint John the Evangelist）座落於香港中區花園道 4-8 號，是香港聖公會香港島教區的主教座堂。

## 歷史

聖約翰座堂於 1847 年 3 月 11 日由香港總督戴維斯奠基；1849 年建築工程完成，同年 3 月 11 日開始舉行崇拜；1852 年 9 月 19 日由維多利亞教區首任主教施美夫為座堂祝聖。為香港最古老的西式教會建築物，是香港唯一以永久業權形式持有的土地。座堂主要由 3 幢主樓構成，座堂本身於 1847 年建成，乃香港較古舊的維多利亞時期哥德式建築物之一，測量總監急庇利參與設計其建築圖則。至於副堂則於 1924 年落成，辦公樓（即新座）則是 1956 年加建的。

聖約翰座堂的木門，傳說是由在香港保衛戰被英軍自行炸沉的添馬艦（HMS Tamar）的艦身木材所製，但此傳說的真確性則備受質疑。第二次世界大戰期間，座堂運作陷於癱瘓。

1945 年，香港重光。何明華會督委任施玉麒先生為會吏及牧師，參與重建座堂，通過舉辦賣物會等方式，有效挽救了座堂已崩潰的財政狀況。

座堂是教區中之首堂，因該堂內置有主教座。香港日治時期曾用作日本人俱樂部。

現時教堂已列為香港法定古蹟，是受保護的歷史文物，亦是一別具特色的遊客景點。為了避免因冷氣的水氣造成白蟻侵蝕，破壞古物古蹟，座堂沒有冷氣供應。座堂除了有主教專用的座椅、法政牧師及座堂牧師專有的座椅，亦有港英年代遺留下來鑄上英國皇室徽號的會眾座椅，是留給當日港督或英國皇室家族成員途經香港崇拜時預留給他們坐的。1997 年香港主權移交前座堂更曾懸掛英國國旗，之後已拆除。

目前座堂每天均有崇拜。也有早堂晚堂崇拜，崇拜的語言主要是英語，亦設廣東話、普通話及菲律賓語，崇拜者來自世界各地，是一所國際性座堂。

座堂會在一些聖日舉行唱頌大聖餐禮，香港島教區、澳門傳道地區的按立聖職聖禮和詩班節亦在聖約翰座堂舉行。現任聖約翰座堂座堂主任牧師為陳國強牧師（The Very Revd Kwok-keung Chan）。

## 聖約翰座堂牧區轄下禮拜堂

* 赤柱聖士提反堂
* 薄扶林以馬內利堂（新址位於薄扶林道 139 號伯大尼小堂，中華廚藝學院隔鄰）
* 愉景灣堂

## 業權

聖約翰座堂現址的土地於 1847 年獲批永久業權（fee simple），是本港唯一一片以永久業權形式持有的土地，條件是該幅土地必須用作教堂之用
。否則根據 1997 年通過的《英語聖公會信託條例》，座堂及其範圍必須歸還政府。

## 觀光景點

聖約翰座堂除了是禮拜場地外，因位於中環政府山，又是香港歷史最悠久的基督教教堂，而其擁有塔樓的歌德式建築在香港屬極為罕見，每年皆吸引不少遊客前往參觀。

## 社會企業

教會為協助殘疾人士就業，和慈善組織思拔中心合作成立社會企業咖啡店，在聖約翰座堂旁興建一所可隨時拆卸的積木屋，成立一間專為學習障礙人士提供在職培訓的社會企業（The Nest Coffee Shop），也與聾人機構「龍耳」合作，推出手語點餐服務，冀能推動社會上不同能力和需要人士能夠包容、合作及互相了解。

## 交通

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖約翰座堂相片 開命啦資料 2013/2/23
* 聖約翰座堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港聖公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港聖公會香港島教區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 赤柱聖士提反堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 以馬內利堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 愉景灣堂
* 聖約翰座堂歷史考察（中文大學） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣约翰救护机构

**聖約翰救護機構**（英語：**St. John Ambulance**），是一個起源於英國的法定國際性慈善救援組織，上級組織為最受尊崇的耶路撒冷聖約翰（Most Venerable Order of the Hospital of Saint John of Jerusalem），隸屬於約翰尼特國際（Johanniter International）。

聖約翰救護機構起源自 1099 年的耶路撒冷，其後於英國多個殖民地設立分部。聖約翰救護機構的前身是中世紀中三大騎士團之一醫院騎士團（現稱馬爾他騎士團）。後來因歐洲宗教改革（Protestant Reformation）的關係，聖約翰組織從馬爾他騎士團總部獨立出來。。

聖約翰救護機構現時設有：

* **聖約翰救傷會**（英語：St. John Ambulance Association）：負責訓練課程及教學。
* **聖約翰救傷隊**（英語：St. John Ambulance Brigade）：執行急救、護理及有關服務。

## 設有聖約翰救護機構的國家及地區

* 英國
  * 英格蘭
  * 北愛爾蘭
  * 蘇格蘭
  * 威爾斯
  * 百慕達
  * 直布羅陀
* 馬來西亞 — 馬來西亞聖約翰救護機構
* 澳洲
* 加拿大
* 賽普勒斯
* 香港 — 香港聖約翰救護機構
* 印度
* 愛爾蘭
* 肯亞
* 模里西斯
* 紐西蘭
* 新加坡
* 南非
* 斯里蘭卡
* 坦尚尼亞
* 烏干達
* 辛巴威

## 參考文獻

## 外部連結

* 聖約翰救護機構英國總部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 醫院騎士團
* 馬爾他騎士團
* 三大騎士團
* 十字軍東征
* 宗教改革
圣约翰教区_(巴贝多)

**聖約翰區**（Saint John）位於巴貝多中南，與聖喬治區、聖約瑟夫區、聖菲利普區等區相鄰。
圣约翰教堂_(斯图加特)

**聖約翰教堂**（德語：Johanneskirche ) 是德國斯圖加特一個新教教堂，它是一個哥德復興式建築，由建築師克里斯蒂安・弗里德里希・馮・萊恩斯於 1864 年至 1876 年間設計建造。 它位於費爾湖（Feuersee）湖畔。該教堂在第二次世界大戰中遭到破壞，並於戰後重建，先前哥德式的拱頂被現代拱頂代替。

* *

## 參考文獻
圣约翰教堂_(维尔茨堡)

**聖約翰教堂**（St.-Johannis-Kirche）是維爾茨堡的第二座路德會教堂。1895 年 6 月 24 日奉獻給施洗約翰。這座教堂坐落在維爾茨堡內城，主教宮東北方 200 米，Hofstallstraße 和 Husarenstraße 兩條街的路口。

## 建築

在第二次世界大戰期間，1945 年 3 月 16 日，聖約翰教堂遭轟炸受損嚴重。1956 年至 1957 年，慕尼黑建築師 Reinhard Riemerschmid（1914 至 1996 年）拆除了塔樓的殘餘，設計了兩座新的細長的八角錐形塔樓，鋼結構，淺灰色，高 60 米。如此改建以後，教堂呈現梯形，如同一個紀念碑。

## 內部

原來的聖約翰教堂建築是三個走道，改建後只有一個，強化其簡化的特點。傾斜的屋頂，使得內部具有明顯的帳篷般的觀感。

內部的焦點是一個椴木雕刻，慕尼黑雕塑家赫爾穆特・阿曼的基督審判圖。基督的兩側是吹號手，還有打開的書和彩虹。

聖約翰教堂的鐘為施韋因富特的 Georg Schäfer 捐贈。

* * * *

## 參考文獻

* Lothar Altmann: _Würzburg – St. Johannis_, Schnell Kunstführer Nr. 1074, Verlag Schnell & Steiner, 1976
* Olaf Kühl-Freudenstein: _Alte Kirchen – neu entdeckt. Kirchenpädagogik am Beispiel der Würzburger Johannis-, Deutschhaus- und Stephanskirche_, J.H. Röll Verlag, September 2005, ISBN 3-89754-236-6.

## 外部連結

* Pfarrgemeinde St. Johannis: Bilder und Informationen zur St.-Johannis-Kirche（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣约翰教堂_(赫尔辛基)

**赫爾辛基聖約翰教堂**（芬蘭語：Johanneksenkirkko，瑞典語：Johanneskyrkan）是芬蘭首都赫爾辛基的一座路德會教堂，由瑞典建築師設計，哥特復興風格。按照容量，它是芬蘭最大的石砌教堂。

聖約翰教堂位於赫爾辛基的 Ullanlinna 區，興建於 1888 -1893 年，是赫爾辛基的第三座路德會教堂，也是最大的一座。雙塔高 74 米，有 2,600 個座位，音響效果極佳，因此會在此舉辦大型音樂會。祭壇裝飾畫《神聖的啟示》表現保羅的悔改，作者埃羅・耶內費爾特是讓・西貝柳斯的內弟。

許多世紀以來，位於山坡上的聖約翰教堂一直是舉行仲夏篝火的地方（在芬蘭也稱為「約翰節」） 。

## 外部連結

* （芬蘭文） St. John's Church at the Parish Union of Helsinki official website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣约翰斯

**聖約翰斯**（英語：**Saint John's**）可以指：

## 加勒比海地區

* 聖約翰斯 (安地卡及巴布達)
* 聖約翰斯 (薩巴)

## 加拿大

* 聖約翰斯 (紐芬蘭 - 拉布拉多省)：比較著名的「聖約翰斯」
* 聖約翰斯 - 聖讓堡（St. Johns and Fort St-Jean），今 Saint-Jean-sur-Richelieu

## 英國

* 聖約翰斯 (曼島)
* 聖約翰斯 (倫敦)
* 聖約翰斯 (薩里郡)

## 美國

* 聖約翰斯 (亞利桑那州)
* 聖約翰斯 (伊利諾伊州)
* 聖約翰斯 (密西根州)
圣约翰斯_(亚利桑那州)

**聖約翰斯**（英語：**St. Johns**，納瓦荷語：Tsézhin Deezʼáhí）位於美國亞利桑那州東北部，是阿帕奇縣的縣治所在，面積 17.1 平方公里。根據 2000 年美國人口普查，共有 3,269 人，其中白人占 80.48%、土著美國人占 6.24%。這個數字於 2010 年上升至 3,480。

## 地理

聖約翰斯的座標為 34°30′7″N 109°22′18″W（34.501921,-109.371543）。根據 2000 年人口普查，本城面積為 67.6 平方英里（175.08 平方公里），其中 67.1 平方英里（173.79 平方公里）為陸地，0.5 平方英里（1.29 平方公里）為水域。

## 氣候

聖約翰斯擁有半乾旱氣候，其冬季寒冷乾燥，夏季炎熱。

## 參考文獻
圣约翰斯_(纽芬兰与拉布拉多)

**聖約翰斯**（英語：St. John's；法語：Saint-Jean de Terre-Neuve）是加拿大紐芬蘭與拉布拉多省的首府及最大城市，也是北美最古老的英裔城市。城市位於紐芬蘭島東部的阿瓦隆半島東側，面向大西洋，是北美洲最東端的城市。根據 2011 年的人口普查，大聖約翰斯地區共有人口 196,966 人，為加拿大大西洋省份的第二大以及加拿大第二十大都會區。城市得名於 15 世紀發現紐芬蘭島的義大利航海家約翰・卡博特。

紐芬蘭島自 1583 年起成為英國殖民地，1665 年曾荷蘭海軍佔領，並在隨後一段時間內三次被法國攻擊。每次紐芬蘭島易主，聖約翰斯的建築工事都會被加強。在七年戰爭、美國獨立戰爭和 1812 年戰爭期間，英國軍隊均把聖約翰斯作為軍事基地。在第二次世界大戰期間，聖約翰斯為美國陸軍航空隊和反潛艇船隻提供基地。20 世紀 90 年代，聖約翰斯經濟受到鱈魚產量驟降的強烈衝擊。在經歷十幾年的高失業率及人口負增長之後，海上油田的發現刺激了該市經濟的蓬勃發展。

## 歷史

聖約翰斯在 1620 年前已出現聚落，並是北美歷史最久的市級行政區劃。然而，紐芬蘭島上亦有其他非市級聚落較聖約翰斯早開埠。傳說指喬瓦尼・卡博托於 1497 年 6 月 24 日成為首位航行至聖約翰斯港口的歐洲人；當日為聖若翰洗者日，聖約翰斯因而得名。然而，卡博托的確實登陸點卻有所爭論。居於亞速爾群島的葡萄牙人曾於 16 世紀初到此探索；到了 1540 年，法國人、西班牙人和葡萄牙人皆越洋到此捕魚。

漢弗利・吉爾伯特於 1583 年 8 月 5 日宣稱該帶為英格蘭首個海外屬地，標誌著大英帝國的誕生，當時該帶的聚落集中於港口的北岸。然而，吉爾伯特於返英途中沉船喪生，聖約翰斯的殖民計劃亦告擱置。

到了 1620 年，來自英格蘭西郡地區的漁民已控制紐芬蘭東岸的大部分地區。聖約翰斯的人口在 17 世紀逐步攀升，而當英國海軍軍官在 1675 年左右首度進行人口普查時，聖約翰斯已是紐芬蘭最大的聚落。

荷蘭於 1665 年 6 月短暫佔領聖約翰斯；英國隨後重奪該處，而聖約翰斯的居民亦於 1673 年成功抵禦荷蘭的第二度攻擊。英國政府從 1689 年起計劃在聖約翰斯興建築壘，但計劃還未實踐前，聖約翰斯於 1696 年被法軍攻佔和破壞。英國其後建成築壘，但法軍再於 1705 年襲擊聖約翰斯，並於 1708 年攻佔並焚毀聖約翰斯。

聖約翰斯的港口在 18 和 19 世紀仍高度設防。七年戰爭北美戰場（即法國－印第安人戰爭）的最後一役於 1762 年在聖約翰斯爆發。法軍於年初攻佔聖約翰斯，但英軍在訊號山戰役中反擊並成功敗走法軍。

聖約翰斯在 18 世紀的人口增長緩慢，市內經濟仍主要以漁業為主。但隨著紐芬蘭的政治和經濟體系逐漸成形，聖約翰斯亦演變成紐芬蘭的軍事、政治和商業中心。聖約翰斯的港口在美國獨立戰爭和 1812 年戰爭期間曾充當英國的海軍基地。聖約翰斯的中心地帶曾數度付諸一炬，當中最嚴重的一次為 1892 年的大火災。

古列爾莫・馬可尼於 1901 年 12 月在聖約翰斯收取從康瓦爾發出的第一個橫跨大西洋的無線電信號。另外，聖約翰斯也於 1919 年 6 月成為首個不停站橫越大西洋的飛行旅程起點。

第二次世界大戰期間，聖約翰斯港口為英國皇家海軍和皇家加拿大海軍負責反潛艦任務的船隻提供後援服務，而美國陸軍航空軍亦於聖約翰斯建立皮珀勒爾堡。皮珀勒爾堡後於 1960 年轉交加拿大軍方，成為聖約翰斯加軍駐站。

北大西洋的鱈魚數目在 20 世紀末期驟降，令聖約翰斯以至全省的經濟於 1990 年代嚴重受創，往後約十年市內的失業率和人口流失率持續高企。然而，鄰近的離岸油田卻扭轉聖約翰斯的頹勢，取而代之的是人口增長和商業發展。現時全省的經濟產量有超過一半是源自聖約翰斯地區。

## 氣候

## 人口統計

## 姊妹城市

* 愛爾蘭瓦特福

## 參考資料

## 外部連結

* 聖約翰市官方網頁（英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖約翰市圖片（英語）
圣约翰斯_(萨巴)

**聖約翰斯**（Saint Johns 或 St. Johns）是荷蘭王國在加勒比海薩巴島上最小的人類定居點，介於博托姆和溫沃塞德之間。聖約翰斯主要是一個居住點，但也有學校存在，包括聖心學校及薩巴綜合學校。聖心學校有一個附屬的教學，由 Janssen 神父主持。
圣约翰斯县_(佛罗里达州)

**聖約翰斯郡**（英語：St. Johns County）是美國佛羅里達州東北部的一個郡，東臨大西洋。面積 2,127 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 123,135。郡治聖奧古斯丁（St. Augustine）。該郡成立於 1821 年 7 月 21 日，是該州最早的兩個郡之一（另一個是艾斯康比亞郡，當時以薩旺尼河為界）。郡名紀念施洗聖約翰。
圣约翰斯国际机场

**聖約翰斯國際機場**（英語：St John's International Airport，IATA 代碼：YYT；ICAO 代碼：CYYT），是坐落在加拿大紐芬蘭與拉布拉多省的一座國際機場，主要服務大聖約翰斯地區及阿瓦隆半島。機場距聖約翰斯 5.6 千米。機場隸屬於加拿大國家航空系統，由聖約翰斯國際機場權威公司負責運營。

## 歷史

在紐芬蘭加入加拿大聯邦之前，出於對紐芬蘭島安全的考量，擔心德國對紐芬蘭島進行襲擊，加拿大國會在 1939 年秋即提出了在紐芬蘭島修建機場的想法，該提議在紐芬蘭殖民地、聯合王國及加拿大掀起了一陣討論。1940 年末，加拿大政府同意在聖約翰斯附近修建一座航空基地。

## 航線及目的地

注意: **†**表示季節性運營 

## 維修基地

## 參考

## 參見

* 紐芬蘭與拉布拉多
* 阿瓦隆半島

## 外部連結

* https://web.archive.org/web/20120421091933/http://www.stjohnsairport.com/index/index.cfm 聖約翰斯國際機場官方網站
圣约翰斯堡_(佛蒙特州)

**聖約翰斯堡**（**St. Johnsbury**）位於美國佛蒙特州東北部，是喀里多尼亞縣的縣治所在，面積 95.2 平方公里。根據 2000 年美國人口普查，共有 7,571 人，其中白人占 96.5%。

## 外部連結

* St. Johnsbury Official Town Site
* Saint Johnsbury Information Portal（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* St.Johnsbury Promotional Website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* St. Johnsbury Community Archives
* St. Johnsbury history
* Fairbanks Museum in St. Johnsbury
圣约翰斯河怪物

**聖約翰河怪物**（英語：St. Johns River Monster）又稱 **Pinky** 是一種傳聞出沒於美國佛羅里達州聖約翰河的神秘生物。

## 歷史

1975 年 5 月 10 日，5 名目擊者在聖約翰河下游目擊一隻皮膚呈粉紅色、長頸、類似於西方龍或恐龍的動物。

1955 年 - 1961 年，聖約翰河目擊事件頻發，其中一起目擊報告中目擊者表示看見一隻皮膚呈灰色、類似大象動物正在吃河邊的大型植被。在同時期的另一起目擊報告中，Mary Lou Richardson 與父親及友人目擊一隻類似恐龍的動物，並且同一天另外四名目擊者亦看見同樣的動物。

## 理論

關於聖約翰河怪物有著許多的的理論，比如：蜥腳類恐龍、短吻鱷、海牛、粉色海豚、奇異龍或隱鰓鯢科新種。

## 參考資料
圣约翰斯顿足球俱乐部

**聖莊士敦足球俱樂部**（英語：**St. Johnstone Football Club**）是位於蘇格蘭中部珀斯（Perth, Scotland）的職業足球俱樂部，雖然官方紀錄在 1884 年成立，但調查發現聖莊士敦直到 1885 年 2 月才進行首場比賽，俱樂部自 1989 年開始以邁克蒂安米德公園球場（McDiarmid Park）作為主場球場。聖莊士敦綽號「聖人」（_the Saints_），於 2008/09 年球季贏得蘇格蘭甲級聯賽冠軍升級到蘇格蘭超級聯賽中角逐。 

聖莊士敦歷年來浮沉於蘇格蘭的頭兩級聯賽，是著名的「升降機」。其主要的敵對球隊是兩支來自鄧迪的球隊 —— 登地聯及登地 —— 對賽任何一隊均被稱為「泰賽德德比」（_Tayside Derby_），聖莊士敦對登地比登地聯更激烈，惟亦不及兩支鄧迪球隊互相對碰的「鄧迪打比」（_Dundee Derby_）般激烈 。

俱樂部在本土盃賽成績一般，只曾兩度晉級蘇格蘭聯賽盃決賽，分別於 1970 年及 1999 年敗於兩支老字號球隊。聖莊士敦在歷史上從未晉級蘇格蘭足協盃決賽，但近年來曾多次達到準決賽階段，於 2008 年僅在 PK 大戰負於最終冠軍格拉斯哥流浪被淘汰。而球隊最終贏取首項全國性盃賽，在 2007 年奪得開放給全部蘇格蘭足球聯賽球隊的蘇格蘭聯賽挑戰盃。2021 年歷史性一年內連奪蘇格蘭足協盃及蘇格蘭聯賽盃。

## 榮譽

* **蘇格蘭足協盃**
  * 冠軍（2）：2013–14 年、2020–21 年；
* **蘇格蘭乙級聯賽**
  * 冠軍（3）：1923/24 年、1959/60 年、1962/63 年；
* **蘇格蘭甲級聯賽**〈第二級〉
  * 冠軍（4）：1982/83 年、1989/90 年、1996/97 年、2008/09 年；
* **聯賽挑戰盃**
  * 冠軍（1）：2007/08 年；
* **聯賽盃**
  * 冠軍（1）：2020–21 年；

## 球衣贊助

以下是歷年來聖莊士敦的球衣贊助商：

* 1986–1989 年：The Famous Grouse
* 1989–1991 年：Bonar
* 1991–1998 年：The Famous Grouse
* 1998–2002 年：Scottish Hydro Electric
* 2002–2004 年：Scottish Citylink
* 2004–2006 年：Megabus.com
* 2006–2011 年：George Wimpey
* 2011- ：GS Brown Construction

資料來源：Historical Football Kits:St Johnstone （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 著名球員

* 費格遜（Alex Ferguson）
* 麥哥斯（Ally McCoist）
* 柏天拿倫（Mixu Paatelainen）

## 參考資料

## 外部連結

* 聖莊士東官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣约翰星

**聖約翰星**（Johanna）是第 127 顆被人類發現的小行星，於 1872 年 11 月 5 日發現。聖約翰星的直徑為 122 千米，公轉周期為 1670.707 天。
圣约翰环形山

**聖約翰環形山**（St.John）是月球背面赤道區一座古老的大撞擊坑，約形成於早雨海世，其名稱取自美國天文學家查爾斯・愛德華・聖約翰（Johannes Stadius，1857 年 - 1935 年），1970 年被國際天文學聯合會批准接受。

## 描述

該隕坑西南偏西坐落著巨大的門捷列夫環形山；西側毗鄰格勞勃隕石坑；科爾許特環形山位於它的東北；東南偏東坐落著米爾斯隕石坑；東南和南面則分別為亨德森隕石坑和舒斯特環形山。米爾斯隕石坑的中心月面坐標為 10.07°N 149.98°E﻿ / 10.07; 149.98，直徑 66.7 公里，深度 2.75 公里。

聖約翰環形山是一座被嚴重侵蝕和磨損的隕石坑，現僅成為月表上一處凹凸不平的窪地，除外側壁投射的陰影外，幾乎與周邊背景地貌沒有區別。
坑內底表崎嶇不平，覆蓋有門捷列夫環形山形成時濺射出的岩石，坑底中心偏南是一串三座小隕坑組成的鏈坑。

## 衛星隕石坑

按慣例，最靠近聖約翰環形山的衛星坑在月圖上以字母標註在該坑中心點的旁邊。

* 衛星坑聖約翰 W 和聖約翰 X 形成於早雨海世。

## 參考文獻

## 外部連結

* 月球數碼攝影圖集.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維基月球在線解說 - 聖約翰環形山.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Andersson, L.E., and E.A. 美國宇航局月球地名目錄，美國宇航局參考出版物 1097, 1982 年 10 月.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣约翰礼拜堂_(伦敦)

**聖約翰禮拜堂**（St. John's Chapel）位於倫敦塔內，可追溯到 1080 年。

聖約翰禮拜堂為羅馬式，在白塔的二樓，建於 1077–97 年，為威廉一世的堡壘最古老的部分，用從法國進口的石料建造。

該堂自諾曼征服英格蘭以來一直保留至今。

## 參考
圣约翰草

**貫葉連翹**（學名：_Hypericum perforatum_）， 又名**貫葉金絲桃**、**聖約翰草**（St John's wort），金絲桃科金絲桃屬植物，是歐美的常用草藥，主要用於婦女調經，亦有寧神、平衡情緒的作用，臨床上發現對抑鬱症患者有療效。

## 形態

多年生草木，高可達 1m 左右。莖直立，多分枝，枝皆腋生，莖兩側各有縱棱 1 條。單葉對生，長橢圓形或披針形，長 1~3cm，基部無柄，有時抱莖，散布透明腺點，葉緣有黑色腺點。聚傘花序頂生；花較大，黃色，萼片 5；花瓣 5；雄蕊多數，組成 3 束，花瓣邊緣和花葯均有黑色腺點，子房上位，1 室，花柱 3 裂。蒴果長圓形，具泡狀小突起，開裂。種子圓筒形。花期 6~7 月，果期 9~10 月。

## 藥用

為植物貫葉金絲桃 _Hypericum perforatum_ L. 的乾燥地上部分，主產於江西、四川、陝西。

### 功效

性寒，味辛。能疏肝解郁，清熱利濕，消腫通乳。用於肝氣鬱結，情志不暢，心胸鬱悶，關節腫痛，乳癰，乳少。用量 2~3g。

### 採集炮製

夏、秋二季開花時采割，陰乾或低溫烘乾。

### 化學成分

含有二蒽酮類，其主要成分為金絲桃素、偽金絲桃素、原金絲桃素等。還含有貫葉金絲桃素、加貫葉金絲桃素等間苯三酚衍生物，這是貫葉連翹的特徵性成分，也是其抗抑鬱作用的主要有效成分。尚含金絲桃苷、山奈酚等黃酮類等。

### 藥理作用

抗抑鬱、抗焦慮、抗感染作用。

貫葉連翹藥力強大，可能與其他西藥互相牴觸，例如降低避孕藥的療效，故服用前應先諮詢醫生意見。常見副作用包括腸胃不適、頭暈、混亂、疲倦、鎮定、口乾、煩躁及頭痛。其也可能導致光照性皮炎。對躁鬱症患者可能會誘發躁症而精神分裂症患者可能會惡化其幻覺。

## 相關條目

* 連翹

## 參考資料

## 外部連結
圣约翰菲格特里区

**聖約翰菲格特里區**是聖基茨和尼維斯的 14 個區之一，位於尼維斯島西南部，北臨聖保羅查爾斯敦區，東鄰聖喬治金傑蘭區，南面和西面是加勒比海，首府設於菲格特里，面積 22 平方公里，2001 年人口 2,922，人口密度每平方公里 132.82 人。

該教區的首府是徹奇格朗德。

前種植園斯托尼格羅夫莊園就在這裡。

其他村莊包括布朗希爾、普羅斯佩克特、彭布羅克、菲格特里、布朗帕斯丘、科爾希爾、比奇羅德和龐德希爾。

## 參考資料
圣约翰街

**聖約翰街**（St John's Street）是英格蘭劍橋市中心的一條歷史街道北連橋街、圓形教堂街和西德尼街，南接三一街、國王街以及特蘭平頓街。

聖約翰學院位於街道西側，因而得名。其大門和禮拜堂鐘樓頗雄偉。

聖約翰街上曾有一座諸聖堂，是一座中世紀教堂，重建於 1820 年，1865 年拆除，現在位於附近的耶穌巷。

## 參考
圣约翰门

**聖約翰門**（德語 _St. Johanns-Tor_ 、 _Sankt-Johanns-Tor_）是瑞士巴塞爾古代城牆上的一個城門，也是保存下來的三個城門之一。該門被列為瑞士國家遺產。

## 參考文獻
圣纪

**聖紀節**（阿拉伯語：مولد النبي‎，al-Mawlid an-Nabī）是伊斯蘭教的重要節日，為紀念先知穆罕默德的誕辰，但遜尼派和什葉派紀念聖紀節的日期不同：遜尼派的聖紀節是伊斯蘭曆 3 月 12 日，什葉派是 3 月 17 日。據說當年穆罕默德經常在自己出生的日子（星期一）進行齋戒，但現在穆斯林過聖紀節並不持齋，而是準備食品慶祝，並且講述穆罕默德生前的事跡等。

## 聖紀節與公曆對照表

由於伊斯蘭歷把日落當作一日的起點，聖紀節實際橫跨兩個公曆日。下表只列出白晝對應的公曆日期。

## 參考
圣纪尧姆

**聖紀堯姆**（法語：Saint-Guillaume，法語發音：[sɛ̃ ɡijom]）是法國伊澤爾省的一個市鎮，屬於格勒諾布爾區。

## 地理

聖紀堯姆（44°57'18"N, 5°35'21"E）面積 13.33 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區伊澤爾省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與安省、薩瓦省、上阿爾卑斯省、德龍省、阿爾代什省、羅亞爾省和隆河省。

與聖紀堯姆接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：聖保羅萊莫內斯捷、韋爾科爾地區格雷斯、米里貝勒 - 朗沙特爾、聖昂代奧勒。

聖紀堯姆的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖紀堯姆的郵政編碼為 38650，INSEE 市鎮編碼為 38391。

## 政治

聖紀堯姆所屬的省級選區為馬泰西訥 - 特列沃縣。

## 人口

聖紀堯姆於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 247 人。

## 參見

* 伊澤爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳克德塞鲁_(阿列日省)

**森特納克德塞魯**（法語：Sentenac-de-Sérou）是法國阿列日省的一個市鎮，位於該省中部偏西，屬於富瓦區。該市鎮 2009 年時的人口為 52 人。

## 人口

森特納克德塞魯人口變化圖示

## 參見

* 阿列日省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳克桑_(多尔多涅省)

**聖內克桑**（法語：Saint-Nexans，法語發音：[sɛ̃ nɛksɑ̃]；奧克語：Sent Naissent）是法國多爾多涅省的一個市鎮，位於該省西南部，屬於貝傑拉克區。

## 地理

聖內克桑（44°48'17"N, 0°32'51"E）面積 12.38 平方千米，位於法國新亞奎丹大區多爾多涅省，該省份為法國西南部內陸省份，是法國本土面積第三大的省，大致對應佩里戈爾地區，北起順時針與夏朗德省、上維埃納省、科雷茲省、洛特省、洛特 - 加龍省、吉倫特省和濱海夏朗德省接壤。

與聖內克桑接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：庫爾德皮勒、聖歐班德朗凱、聖日耳曼和蒙斯、科訥德拉巴爾德、科隆比耶、貝傑拉克。

聖內克桑的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖內克桑的郵政編碼為 24520，INSEE 市鎮編碼為 24472。

## 政治

聖內克桑所屬的省級選區為貝傑拉克第二縣。

## 人口

聖內克桑於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 986 人。

## 參見

* 多爾多涅省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳博尔

**聖納博爾**（法語：Saint-Nabord，法語發音：[sɛ̃ nabɔʁ] （ 聆聽））是法國大東部大區佛日省的一個市鎮，屬於埃皮納勒區。

## 地理

聖納博爾（48°2'58"N, 6°34'47"E）面積 38.5 平方千米，位於法國大東部大區佛日省，該省份為法國東北部內陸省份，北起默茲省和默爾特 - 摩澤爾省，西接上馬恩省，南至上索恩省和貝爾福地區省，東臨上萊茵省和下萊茵省。

與聖納博爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：普克瑟、勒瓦勒達若勒、貝爾方丹、埃盧瓦、普隆比耶爾萊班、拉翁歐布瓦、勒米爾蒙、聖德田 - 萊勒米爾蒙。

聖納博爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納博爾的郵政編碼為 88200，INSEE 市鎮編碼為 88429。

## 政治

聖納博爾所屬的省級選區為勒米爾蒙縣。

## 人口

聖納博爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 3994 人。

## 參見

* 佛日省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳博尔_(下莱茵省)

**聖納博爾**（法語：Saint-Nabor，法語發音：[sɛ̃ nabɔʁ] （ 聆聽）；德語：Sankt Nabor）是法國下萊茵省的一個市鎮，屬於莫爾塞姆區。

## 地理

聖納博爾（48°26'43"N, 7°25'25"E）面積 1.89 平方千米，位於法國大東部大區下萊茵省，該省份為法國大陸部分最東部的省份，是亞爾薩斯的一部分，今與上萊茵省組成了亞爾薩斯歐洲集體，其南至上萊茵省，西南接佛日省和默爾特 - 摩澤爾省，西接摩澤爾省，北與德國接壤。

與聖納博爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：巴爾、貝爾納爾德斯維萊、奧貝奈、奧特羅特。

聖納博爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納博爾的郵政編碼為 67530，INSEE 市鎮編碼為 67428。

## 政治

聖納博爾所屬的省級選區為莫爾塞姆縣。

## 人口

聖納博爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 492 人。

## 參見

* 下萊茵省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳塔莱娜

**聖納塔萊娜**（法語：Sainte-Nathalène，法語發音：[sɛ̃t natalɛn]；奧克語：Senta Nalena）是法國多爾多涅省的一個市鎮，屬於薩拉拉卡內達區。

## 地理

聖納塔萊娜（44°54'20"N, 1°17'12"E）面積 13.57 平方千米，位於法國新亞奎丹大區多爾多涅省，該省份為法國西南部內陸省份，是法國本土面積第三大的省，大致對應佩里戈爾地區，北起順時針與夏朗德省、上維埃納省、科雷茲省、洛特省、洛特 - 加龍省、吉倫特省和濱海夏朗德省接壤。

與聖納塔萊娜接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：聖克雷潘和卡爾呂塞、薩拉拉卡內達、普魯瓦桑、聖樊尚勒帕呂埃勒、普拉德卡爾呂、錫梅羅勒、薩利尼亞克 - 埃維格。

聖納塔萊娜的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納塔萊娜的郵政編碼為 24200，INSEE 市鎮編碼為 24471。

## 政治

聖納塔萊娜所屬的省級選區為薩拉拉卡內達縣。

## 人口

聖納塔萊娜於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 625 人。

## 參見

* 多爾多涅省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳帕海怪

**聖納帕海怪**（英語：Ayia Napa sea monster）是一個未確認生物，據傳出沒於賽普勒斯聖納帕格雷科角一帶的海域中。它被當地漁民稱為「To Filiko Teras」，翻譯為「友好的怪物」。

雖然有報導稱聖納帕海怪有損毀漁網，但沒有報告表示它曾造成任何傷害。儘管聖納帕海怪有著許多目擊報告，但沒有任何證據表明它的存在。2008 年，賽普勒斯官員對海怪出沒地點之一的庫里斯水壩進行調查，儘管調查行動並不成功，但卻有報告指出 3 年前此地區曾有逃脫鱷魚出沒。

## 參見

* 斯庫拉

## 參考資料
圣纳帕足球俱乐部

**聖納帕足球俱樂部**（希臘語：Αθλητικός Όμιλος Αγία Νάπα）是賽普勒斯聖納帕的一個足球俱樂部，現在參加賽普勒斯足球乙級聯賽。

## 榮譽

* 賽普勒斯足球乙級聯賽
  * 冠軍（2 次）：2011–12, 2013–14

## 參考文獻
圣纳扎廖

**聖納扎廖**（義大利語：San Nazario），是義大利威尼托大區維琴察省的一個市鎮。總面積 23 平方公里，人口 1811 人，人口密度 78.7 人 / 平方公里（2009 年）。國家統計（ISTAT）代碼為 024093。

## 參考

## 外部連結
圣纳扎留斯圣塞尔苏斯圣殿

**聖納扎留斯聖塞爾蘇斯聖殿**（_Basilique Saint-Nazaire-et-Saint-Celse de Carcassonne_）是一座羅馬天主教次級聖殿，位於法國南部城市卡爾卡松，被列為法國歷史古蹟。

該堂在 1801 年以前曾是卡爾卡松主教座堂，此後被今天的卡爾卡松聖彌額爾主教座堂取代。

該堂最初建於 6 世紀，狄奧多里克大帝統治時期。1096 年 6 月 12 日，烏爾巴諾二世來訪，祝福了用於建造聖納扎留斯聖塞爾蘇斯主教座堂的石料，12 世紀上半葉完工。它興建在卡洛林王朝主教座堂的遺址上，舊堂已無蹤跡可尋。地下墓室亦然。1269 年到 1330 年，該堂擴建為當時法國流行的哥德式風格。

該堂外觀由維歐勒・勒・杜克改建，內部基本保留原貌。

## 參考

* Carcassonne.org: history and images of the basilica （法文）
圣纳扎罗

**聖納扎羅**（義大利語：San Nazzaro），是義大利貝內文托省的一個市鎮。總面積 2 平方公里，人口 899 人，人口密度 449.5 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 062066。

## 參考

## 外部連結
圣纳扎罗-塞西亚

**聖納扎羅 - 塞西亞**（義大利語：San Nazzaro Sesia），是義大利諾瓦拉省的一個市鎮。總面積 11 平方公里，人口 708 人，人口密度 64.4 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 003134。

## 參考

## 外部連結
圣纳扎罗-瓦尔卡瓦尼亚

**聖納扎羅 - 瓦爾卡瓦尼亞**（義大利語：San Nazzaro Val Cavargna），是義大利科莫省的一個市鎮。總面積 13 平方公里，人口 352 人，人口密度 27.1 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 013207。

## 參考

## 外部連結
圣纳泽尔_(东比利牛斯省)

**聖納澤爾**（法語：Saint-Nazaire，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ] （ 聆聽）；加泰隆尼亞語：Sant Nazari de Rosselló）是法國東庇里牛斯省的一個市鎮，位於該省東部，屬於佩皮尼昂區。

## 地理

聖納澤爾（42°40'3"N, 2°59'31"E）面積 10.33 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區東庇里牛斯省，該省份為法國大陸部分最南部的省份，涵蓋了北加泰隆尼亞，北起奧德省，西接阿列日省和安道爾，南與西班牙接壤，東臨地中海。

與聖納澤爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：魯西永地區卡內、阿萊尼亞、薩萊耶、卡貝斯塔尼。

聖納澤爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納澤爾的郵政編碼為 66570，INSEE 市鎮編碼為 66186。

## 政治

聖納澤爾所屬的省級選區為沙岸縣。

## 人口

聖納澤爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2784 人。

## 參見

* 東庇里牛斯省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔_(加尔省)

**聖納澤爾**（法語：Saint-Nazaire，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ] （ 聆聽）；奧克語：Sent Nazari）是法國加爾省的一個市鎮，位於該省東北部，屬於尼姆區。

## 地理

聖納澤爾（44°11'52"N, 4°37'29"E）面積 6.68 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區加爾省，該省份為法國南部沿海省份，南端瀕地中海，北起順時針與阿爾代什省、沃克呂茲省、隆河河口省、埃羅省、阿韋龍省和洛澤爾省接壤。

與聖納澤爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：塞茲河畔巴尼奧勒、聖亞歷山大、聖熱爾韋、韋內讓。

聖納澤爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納澤爾的郵政編碼為 30200，INSEE 市鎮編碼為 30288。

## 政治

聖納澤爾所屬的省級選區為蓬聖埃斯普里縣。

## 人口

聖納澤爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1262 人。

## 參見

* 加爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔_(法属圭亚那)

**聖納澤爾**（法語：Saint-Nazaire，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ] （ 聆聽））是法國在南美洲的海外大區法屬圭亞那的一座村莊，屬於聖埃利市鎮的一部分，位於拉特里尼泰自然保護區和小索湖之間。
圣纳泽尔—勒克鲁瓦西克铁路

**聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路**（法語：Ligne de Saint-Nazaire au Croisic）是法國西部的一條鐵路，起於聖納澤爾，與圖爾－聖納澤爾鐵路對接，止於勒克魯瓦西克，全長 26.1 公里，是法國的一條地方性鐵路。其在法國鐵路系統中的編號為 516000。

## 歷史

聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路建於 1879 年，1986 年完成了電氣化改造。

## 路線

### 車站列表

## 運營

### 貨運

聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路部分路段開行貨運列車。

### 客運

法國高速列車和法國大區列車運行於全程。

## 速度

聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路的最高限速為 120km/h 之間。

## 參考資料
圣纳泽尔代加尔迪

**聖納澤爾代加爾迪**（法語：Saint-Nazaire-des-Gardies）是法國加爾省的一個市鎮，位於該省中西部，屬於勒維岡區。該市鎮總面積 11.29 平方公里，2009 年時的人口為 77 人。

## 人口

聖納澤爾代加爾迪人口變化圖示

## 參見

* 加爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔勒代塞尔

**聖納澤爾勒代塞爾**（法語：Saint-Nazaire-le-Désert，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ lə dezɛʁ]；奧克語：Sant Nazari dau Desert）是法國德龍省的一個市鎮，屬於迪鎮區。

## 地理

聖納澤爾勒代塞爾（44°34'12"N, 5°16'33"E）面積 46.62 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區德龍省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與伊澤爾省、上阿爾卑斯省、上普羅旺斯阿爾卑斯省、沃克呂茲省和阿爾代什省接壤。

與聖納澤爾勒代塞爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：布爾多、布維耶爾、布雷特、沙朗孔、居米亞訥、普拉代勒、羅什富爾沙、萊托尼勒、沃爾旺。

聖納澤爾勒代塞爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納澤爾勒代塞爾的郵政編碼為 26340，INSEE 市鎮編碼為 26321。

## 政治

聖納澤爾勒代塞爾所屬的省級選區為迪瓦縣。

## 人口

聖納澤爾勒代塞爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 209 人。

## 參見

* 德龍省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔区

**聖納澤爾區**（法語：Arrondissement de Saint-Nazaire）是法國大西洋羅亞爾省所轄的一個區。總面積 1758 平方公里，總人口 267796，人口密度 152 人 / 平方公里（1999 年）。主要城鎮為聖納澤爾。

## 轄區

聖納澤爾區轄有 15 個縣，共有 57 個市鎮。
圣纳泽尔多德_(奥德省)

**奧德河畔聖納澤爾**（法語：Saint-Nazaire-d'Aude，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ dod] （ 聆聽）；奧克語：Sant Nazari d'Aude），或純音譯作**聖納澤爾多德**，是法國奧德省的一個市鎮，屬於納博訥區。

## 地理

奧德河畔聖納澤爾（43°14'39"N, 2°53'39"E）面積 8.63 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區奧德省，該省份為法國南部沿海省份，北起塔恩省，西北接上加龍省，西接阿列日省，南至東庇里牛斯省，東臨地中海，東北與埃羅省接壤。

與奧德河畔聖納澤爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：日內斯塔斯、馬爾科里尼昂、賴薩克多德、奧德河畔聖馬塞爾、米內爾瓦地區旺特納克。

奧德河畔聖納澤爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

奧德河畔聖納澤爾的郵政編碼為 11120，INSEE 市鎮編碼為 11360。

## 政治

奧德河畔聖納澤爾所屬的省級選區為南密涅瓦縣。

## 人口

奧德河畔聖納澤爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2069 人。

## 參見

* 奧德省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔大桥

**聖納澤爾大橋**（法語：Pont de Saint-Nazaire）是法國大西洋羅亞爾省的一座公路斜張橋，跨越羅亞爾河，連接北岸的聖納澤爾和南岸的聖布勒萬萊潘，該省的 213 省道（編號：RD213，暱稱：藍色公路）經過該橋。

大橋總長 3,356 公尺（11,010 英尺），其中主橋為鋼斜張橋，全長 720 公尺（2,360 英尺），跨距布置為：158+404+158 米；引橋為混凝土梁橋。

## 歷史

聖納澤爾大橋經過三年的建設，於 1975 年 10 月 18 日正式投入使用，是當時法國有史以來建造的最長建築物，此外，該橋還以其 404 公尺（1,325 英尺）的主跨長度和 720 公尺（2,360 英尺）的鋼梁長度，創造了當時全球鋼斜張橋的兩項世界紀錄，並將「世界主跨最長斜張橋」的稱號保持了 8 年之久。

1992 年，大西洋羅亞爾省委員會從大橋建設及運營承包商聖納澤爾 SAEM 手中接管了這座大橋，並宣布大橋自 1994 年 10 月 1 日起實施免費通行。

大橋從 1995 年 8 月 1 日起，由大西洋羅亞爾省委員會的公路遺產組織負責管理和維護。自大橋建成以來，羅亞爾河入海口南、北兩岸間的貿易量有了顯著提升。

## 設計與建設

大橋兩側引橋為預應力混凝土結構，北引橋共 22 跨，標準跨度 50.7 公尺（166 英尺），全長 1,115 公尺（3,658 英尺）；南引橋共 30 跨，標準跨度 50.7 公尺（166 英尺），全長 1,521 公尺（4,990 英尺）。主橋斜張橋採用鋼結構，全長 720 公尺（2,360 英尺）。

大橋的建設由兩家建築公司組成的聯合體承擔：

* 鋼結構：法蘭西金屬集團公司（Compagnie Française d'Entreprises Métalliques，簡稱：CFEM）
* 混凝土結構：興業集團（Société Générale d'Entreprises，簡稱：SGE），橋基工程分包給了莫里永 - 科沃爾・庫爾博公司（Entreprises Morillon-Corvol Courbot，簡稱：EMCC）和多丹・康珀農・貝爾納公司（Dodin Campenon Bernard）。

### 引橋

引橋高架橋採用預應力獨立梁結構：

* 北引橋共 22 跨，南引橋共 30 跨，跨度均為 50.7 公尺（166 英尺）。
* 共 208 片預應力梁，每片高 2.8 公尺（9.2 英尺）、重 190 噸。
* 兩側護欄間寬度 13.5 公尺（44 英尺），其中 12 公尺（39 英尺）為三車道公路，另有兩條各寬 0.75 公尺（2.5 英尺）的服務通道。
* 縱坡坡度為 5.6%。

### 主橋

* 主橋鋼箱梁全長 720 公尺（2,360 英尺），高 3.2 公尺（10 英尺），橋面板採用正交異性結構，寬 15 公尺（49 英尺）。
* 橋下通航淨高為最低水位以上 61 公尺（200 英尺），通航淨寬為 300 公尺（980 英尺）。
* 斜拉索採用 72 根封裝鋼索，呈 4 個扇面分布，連接橋面與兩座倒「V」型鋼橋塔，塔腳為鉸接式結構，塔頂至最低水位的高度為 129.7 公尺（426 英尺）。

#### 安裝過程

* 在位於濱海福斯的工廠製造完成 2 片各長 96 公尺（315 英尺）的鋼箱梁節段，並通過海運經直布羅陀海峽運抵。
* 使用兩艘駁船從主跨兩端吊裝全長 192 公尺（630 英尺）的鋼箱梁，中跨最後吊裝的節段長 34 公尺（112 英尺）。
* 利用腳手架和千斤頂對兩個平放的橋塔進行吊裝和組合。
* 起吊橋塔。
* 連續向上提升中跨節段 16 公尺（52 英尺）。
* 主橋合龍。

### 橋墩

* 兩個 H 型主墩高 52 公尺（171 英尺）（不含承台），海拔高度 3－57 公尺（9.8－187.0 英尺），每個橋墩由四組樁基群支承。
* 通航孔兩側主墩為空心結構，共四組垂直樁基群，每組由 18 根直徑 1.8 公尺（5.9 英尺）的鑽孔樁組成。
* 全部樁基深入岩石，採用鋼筋混凝土灌築，共 260 根，長度從 15－50 公尺（49－164 英尺）不等。
* 所有橋墩採用滑模技術施工。

## 維修

大橋分別於 1998 年、2002 年兩次更換斜拉索，其中，1998 年更換了一根，2002 年更換了三根。斜拉索均由博丹新堡（Baudin-Châteauneuf）公司提供。

## 交通狀況

大橋限速 70 公里 / 小時。特殊情況下會禁止某些車輛，甚至全部車輛的通行，如：時速 80 公里的強風期間自行車禁行。.

省委員會已對大橋實施了一套車道管理系統（潮汐車道），即全天或依據定時活動，允許三車道中的其中一條專用於最為繁忙的方向。該系統採用可摺疊路障來實現，在瀝青路面標識框內嵌入紅色的發光信號板，以發光的道路標誌（綠色箭頭或橙色、紅色交叉）來指示這三條車道各自的通行方向。

這套在法國獨一無二的系統，於 2010 年 8 月 25 日正式投入使用，並被認為是「實驗性」的。事實上，這是一項國家服務的要求，因為法國交通法強制規定路面標誌必須採用白色標線。大西洋羅亞爾省委員會因而獲得一項為期一年的許可，此後每年更新。

但是，有兩點是需要改進的：

* 發光標誌因使用 LED 而變得太易碎。
* 儘管採用了新系統，夏季車流量增加仍會造成嚴重的交通擁堵。

為了向行人和自行車提供另一種在夏季（5 月到 9 月）的過河方式，省委員會曾於 2010 年 6 月考慮在聖納澤爾與敏登（Mindin）之間提供水上計程車服務。但面對其高昂的成本，該項目最終於 2011 年 12 月被放棄。

使用該橋的長途客車固定線路只有大西洋羅亞爾省內線路（簡稱：利拉網絡）的 15、16、17 線，提供聖納澤爾與雷地區之間的長途城際交通。17 線的每台車輛最多可載 8 部自行車。

## 圖集

* * *

## 參考資料

## 相關條目

* 世界斜張橋列表
圣纳泽尔德佩藏

**聖納澤爾德佩藏**（法語：Saint-Nazaire-de-Pézan，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ də pezɑ̃]；奧克語：Sant Nazari de Pesan）是法國埃羅省的一個市鎮，位於該省東部，屬於蒙佩利爾區。

## 地理

聖納澤爾德佩藏（43°38'36"N, 4°7'8"E）面積 5.66 平方千米，位於法國奧克西塔尼大區埃羅省，該省份為法國南部沿海省份，南瀕地中海，西南接奧德省，西北接塔恩省和阿韋龍省，東北與加爾省接壤。

與聖納澤爾德佩藏接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：朗薩格、呂內勒、馬西亞格、聖瑞斯特。

聖納澤爾德佩藏的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納澤爾德佩藏的郵政編碼為 34400，INSEE 市鎮編碼為 34280。

## 政治

聖納澤爾德佩藏所屬的省級選區為呂內勒縣。

## 人口

聖納澤爾德佩藏於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 615 人。

## 參見

* 埃羅省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔德拉达雷_(埃罗省)

**聖納澤爾德拉達雷**（法語：Saint-Nazaire-de-Ladarez）是法國埃羅省的一個市鎮，屬於貝濟耶區（Béziers）米爾維耶萊貝濟耶縣（Murviel-lès-Béziers）。該市鎮總面積 28.27 平方公里，2009 年時的人口為 341 人。

## 人口

聖納澤爾德拉達雷人口變化圖示

## 參見

* 埃羅省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔德瓦朗塔纳

**聖納澤爾德瓦朗塔納**（法語：Saint-Nazaire-de-Valentane）是法國南部 - 庇里牛斯大區 塔恩 - 加龍省的一個市鎮，屬於卡斯特爾薩拉桑區 布爾德維薩縣。該市鎮 2009 年時的人口 為 351 人。

## 人口

聖納澤爾德瓦朗塔納人口變化圖示

## 參見

* 塔恩 - 加龍省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔站

**聖納澤爾站**（法語：Gare de Saint-Nazaire）是法國的一個鐵路車站，位於法國西部城市**聖納澤爾**。

## 位置

聖納澤爾站位於聖納澤爾市區的北部。車站大致呈東西走向，正門開口朝南，北側亦可進出。

## 車站歷史

原有的聖納澤爾站位於聖納澤爾市中心的東部，建於 1857 年，於二戰時期炸毀。二戰後，聖納澤爾政府決定異地重建聖納澤爾站，現有的聖納澤爾站於 1955 年投入使用，而原有的聖納澤爾站遺址則被改建成為了博物館。

## 停靠線路

以下列車線路在聖納澤爾站停靠：

## 配套交通

### 長途客車

### 市內交通

## 臨近車站

## 參考文獻
圣纳泽尔莱塞姆

**聖納澤爾萊塞姆**（法語：Saint-Nazaire-les-Eymes，法語發音：[sɛ̃ nazɛʁ le.z‿ɛm]）是法國伊澤爾省的一個市鎮，位於該省中東部，屬於格勒諾布爾區。

## 地理

聖納澤爾萊塞姆（45°14'58"N, 5°51'12"E）面積 8.49 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區伊澤爾省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與安省、薩瓦省、上阿爾卑斯省、德龍省、阿爾代什省、羅亞爾省和隆河省。

與聖納澤爾萊塞姆接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：貝爾南、聖伊米耶、聖龐克拉斯、聖皮埃爾 - 德沙特勒斯、維拉爾博諾、小岩高原鎮。

聖納澤爾萊塞姆的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

聖納澤爾萊塞姆的郵政編碼為 38330，INSEE 市鎮編碼為 38431。

## 政治

聖納澤爾萊塞姆所屬的省級選區為中格雷西沃當縣。

## 人口

聖納澤爾萊塞姆於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 2960 人。

## 參見

* 伊澤爾省市鎮列表

## 參考文獻
圣纳泽尔－勒克鲁瓦西克铁路

**聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路**（法語：Ligne de Saint-Nazaire au Croisic）是法國西部的一條鐵路，起於聖納澤爾，與圖爾－聖納澤爾鐵路對接，止於勒克魯瓦西克，全長 26.1 公里，是法國的一條地方性鐵路。其在法國鐵路系統中的編號為 516000。

## 歷史

聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路建於 1879 年，1986 年完成了電氣化改造。

## 路線

### 車站列表

## 運營

### 貨運

聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路部分路段開行貨運列車。

### 客運

法國高速列車和法國大區列車運行於全程。

## 速度

聖納澤爾－勒克魯瓦西克鐵路的最高限速為 120km/h 之間。

## 參考資料
圣线_(佛教)

**祈福線**（泰語：สายสิญจน์），又稱作**經線**、**聖線**，是常見於泰國和柬埔寨的佛教用品，起源於古印度婆羅門教儀式所使用的聖線。祈福線通常為一捆白色棉線，代表純潔、祝福、好運。

## 用途

僧侶誦經祈禱或儀式、法事時都會用到此白線。用途是將線拉長，傳遞到信眾之間形成連接狀態，之後由法師誦經加持，相當於帶來祝福、力量和好運。

祈福線也可綁在手腕上作為手繩。在寺廟裡或某些儀式（如泰式傳統婚禮、畢業典禮等「結繩禮」（ผูกข้อมือ））中，祈福線手繩由僧侶、長輩、教師綁上，一般都戴在右手，性質類似於佛牌。目前在泰國的街上或者公交車上，皆可見到不論男女老少都戴著一條或多條白手繩，和花環、供盤一起成為了泰國文化的風景線之一。現在白手繩不僅是為了祈求好運，也可以是單純的裝飾。

## 相關作品

* 《基本演繹法》：第一季第 9 集中，一位從事東亞研究的大學教授遭到謀殺。因手上戴有一條祈福線手繩，推測在幾周前去過泰國。
* 《不一樣的美男》：跨性別角色 Pat 的右手上戴有白手繩。
* 《一年生》：第 7 集中的結繩禮。
* 《天生一對》第 14 集：女主角因觸碰暗月魔咒暈倒，男主角用祈福線圍繞周圍。後來結婚典禮也在手上繞祈福線。
* 《平沙萬里行》
* 《詩琳通公主肖像》

## 圖庫

* * * * * * * * *

## 參見

* Baci
* Kautuka（印度的紅黃手繩，與白手繩類似）

## 參考資料

## 外部連結
圣经_(吕振中译本)

**呂振中譯本**，是呂振中牧師以一人之力，把希伯來文和希臘文的原文譯成的中文聖經譯本。

1946 年，燕京大學宗教學院為呂振中出版了《呂譯新約初稿》。譯文採用直譯的方式，儘量表達原文每字之意義，並保持原文之結構。於 1952 年，由香港聖書公會出版了呂振中譯《新約新譯修稿》。1970 年正式出版整本《聖經》全書。

## 翻譯參考文本

* 新約初稿 - 以英國牛津大學的 Alexandar Souter 編訂的《新約希臘文聖經翻譯》為藍本。
* 修訂 - 根據 Nestle 所編的《第十七版希臘文聖經》、舊約的藍本是根據《瑪所拉文本》、《撒瑪利亞》等古卷、《亞蘭文意譯》、《拉丁文通俗譯本》和《七十士譯本》等譯本。

## 特色

* 翻譯以直譯為主，一詞一字都甚為留意。
* 保存原文之結構，不增不減、不趨易、不避難，務使語氣連貫，輕重得體。
* 不避免非中國式語法，務將新約的原文真意表達。句子結構偏離中文語法，可能是呂氏預計之內的，正如他自己在〈序〉中解釋：「譯經之文體問題，不必完全避免非中國式之語法，實可盡量應用中國之語法，或中國人所說得通而聽得懂之新語法，將新約時代原文之真義與思想，予以他譯介紹，使今日讀者宛然置身於二千年前之猶太社會中。」......「但是，譯者深知：每欲保持某種字句譯法之劃一，或欲直譯原文之語法，不得不以比較冗長之詞句出之，未免有傷於雅。然為存信之故，尚有他道乎？」

## 影響

呂振中譯本的價值，在於忠實地把希臘原文和希伯來原文直譯成中文。這種準確忠實的翻譯方式，是意譯所不能達到的，故此譯本獲得了相當的稱譽。
不過，由於它的出版和發行量出奇的少，現在很難找得到原版，所以顯得非常珍貴。

網路上流傳的《呂振中譯本》電子文字版，大部分都含有許多人工輸入或 OCR 錯誤的問題，例如：啟示錄 1:8「今在昔在﹑以後永在」。閱讀時宜參考信望愛資訊中心的掃描版聖經珍藏：呂振中譯本。

## 參考來源

* 忠信與操縱――當代基督教《聖經》中文譯本研究
* 中文聖經譯本流源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《呂譯舊新約聖經》的翻譯過程
* 中文呂振中譯本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 信望愛聖經工具 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 信望愛資訊中心 聖經珍藏：呂振中譯本 (掃描版) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 呂振中譯本聖經 - 舊約、新約 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 耶大雅聖經工具 | 經節查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 以斯拉百科聖經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《呂振中譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
圣经_(恢复本)

**聖經恢復本**（Recovery Version），是李常受主持翻譯的多種語言的聖經譯本和研讀本《聖經》，包括英文、中文（包含繁、簡體）、西班牙文、韓文、俄文、日文、 葡萄牙文、法文、德文、波蘭文、菲律賓語、宿霧語、印尼文、馬來文、泰文和高棉文等語種。中、英文的《新約》恢復本完成於 1987 年，英文《舊約》恢復本完成於 1997 年，中文《舊約》恢復本完成於 2003 年。

## 翻譯參考文本

* 舊約部分根據德國斯圖嘎版《希伯來文卷本》（Biblia Hebraica Stuttgartensia）第四版。
* 新約部分依據希臘文 Nestle-Aland 第二十六版經文。
* 翻譯過程，參照和合本，盡力保留其語體、節奏等各面優美，並參照二十多種其他譯本，例如：King James Version, American Standard Version, New American Standard Version, Revised Standard Version, New International Version, Darby Translation, Revised Version，思高譯本、新舊庫譯本、呂振中譯本、朱寶惠譯本。盡力探究原文精意，不加、不減、不改，用中肯淺順的語句表達凡照原文直譯或古卷差異值得注意之處、均參照七十士譯本或其他古代譯本。原文可有不同解釋或譯法者，均加註解釋。

## 特色

* 特別注重忠實於《聖經》原文（舊約是希伯來文，新約是希臘文），逐字、逐句、逐節的翻譯。
* 新舊約各卷都輔以主題及綱目。
* 附有 9,600 多個註解和 13,000 多個串珠經文。

恢復本譯本也注重在註解中體現二千年來歷代基督徒對聖經中神聖啟示認識的結晶，以幫助讀者對神聖啟示的認識更有進步。倪柝聲說，「我們只能從神的話語裡得著話，我們只能從光里得著光，我們只能從啟示里得著啟示。這是今天話語執事的路。越過這一個，就是異端。」

### 啟示

聖經恢復本的主譯者李常受在認識神的話上受倪柝聲許多的成全。倪柝聲曾送李常受兩套書：一套是達秘的五冊《聖經略解》，另一套是四冊《阿福德給英語讀者的新約》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。李常受承繼倪柝聲從主領受的屬靈啟示與亮光，並參考了歷代解經家如文生（Vincent），達秘（Darby），康尼拜爾（Conybeare），阿福德（Alford），華爾客 （Walker），本格爾（Bengel），衛斯特（Wuest），薛夫（Philip Shaff）等人的著作。

例如，啟示錄二、三章的註解，很多是從倪柝聲的著作《召會的正統》一書摘錄出來的。又如，傳道書三章十一節的注 1 引用《擴大本聖經》（The Amplified Bible）。引用阿福德者：約壹一 7 注 1，彼後二 1 注 3，提後二 17 注 2，猶一 19 注 2，彼前一 3 注 5 等；引用文生者：路六 38 注 1，徒十七 18 注 3，徒二十七 16 注 1，林前十四 11 注 2，林前十四 20 注 1，林後十二 7 注 2，林後二 14 注 5 等；引用衛斯特者：林後七 11 注 9 等。

### 註解

恢復本譯本的註解分量頗大，特別注重真理、生命、屬靈，以及關鍵的歷史、地理、人物和動植物的解釋。

### 綱目

每卷書的主題、綱目，點出真理的要點，鳥瞰各章、各卷和整本《聖經》。

#### 舊約

#### 新約

### 串珠

* 指引到相同的辭句與史事，和有關的事物和經言。

## 與和合本的關係

中文聖經恢復本在保證準確的前提下，也儘量保留了華語中最通行的國語和合本的語體、節奏、以及人地名音譯。

與和合本的分別，就著經文翻譯方面來說，恢復本改善了和合本有以下缺失：

1. 譯出和合本漏譯的地方（太十 32、腓三 11）
2. 譯出和合本未盡譯的原意（西二 19、加二 12、腓一 19）
3. 改正和合本的誤譯（太六 22、約八 44、羅六 6、林前二 14）
4. 改正和合本的差譯（弗二 10、弗四 3、西一 17）
5. 原文不同的字辭，用不同的翻譯（如提前二 5、來七 22、約壹二 1，和合本所譯的「中保」，原文在上述三處是不同的希臘字，該分別譯作：中保、保證及辯護者）
6. 原文相同的字辭，應盡量用相同的翻譯（如徒三 15、來二 10、來十二 2，以上三處和合本分別譯為：「主」、「元帥」、「創始…… 的」，但原文是同一字，恢復本把它譯成「創始者」）
7. 「靈」與「魂」的分別
8. 介系詞之辨別

另參王生台〈《聖經和合本》與《聖經恢復本》的比較〉。

## 爭議

李常受主張聖經恢復本比其他的譯本更忠於原文，特別是將原文的「靈」和「魂」的區別在此譯本中忠實反映出來。如果讀者看《恢復本》下列三處經文，在此三處經文裡，希臘文都是魂，李的譯本在註解裡都有說明直譯是魂。

1. 以弗所書 6:6：不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要像基督的奴僕，從心（希臘文是魂，psyche）里實行神的旨意。
2. 歌羅西書 3:23：你們無論作什麼，都要從心（希臘文是魂，psyche）里作，像是給主作的，不是給人作的。
3. 希伯來書 12:3：那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心（希臘文是：免得魂 [psyche] 里疲倦）。

召會的解釋為這三處經文，恢復本雖都譯為「心」，但在註解里都已清楚說明這三處的「心」直譯是「魂」。恢復本聖經已在「註解用辭說明」里指出，「直譯」是指按原文更準確（但較不暢順）的翻譯。也就是說若將這三處的 psyche 直譯為「魂」，較不暢順，而譯為「心」則更通順一些。所以，為使翻譯的語句更順暢，恢復本聖經將這三處的 psyche 譯為「心」，但都已加注說明按原文直譯是「魂」。這不同於有些譯本將「心」與「魂」相混而沒有任何說明的譯法。

## 參考文獻

## 外部連結

* 新舊約聖經恢復本（中文）
* 新約聖經恢復本（英文）
* 新舊約生命讀經
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯)
* 《恢複本》(聖經．中文．翻譯)

## 參見

* 李常受
* 倪柝聲
* 水流職事站
* 召會
圣经_(消歧义)

**聖經**主要指猶太教與基督教（包括新教、天主教、東正教）的重要經典。

**聖經**還可能指：

* 聖哲經書，指儒家經典，發展到宋代以至今日共有「十三經」。
* 關帝明聖經，作於明朝。其中《桃園明聖經》為關帝聖經中行文最長、內容最豐之經籍，在台灣各善堂、佛堂間廣泛流傳。
* 權威書籍，其他表示在特定領域或事物中具權威的書籍
* 李聖經，1990 年出生的韓國女演員、模特兒。
圣经_(现代中文译本)

**現代中文譯本**（英語：**Today's Chinese Version**，縮寫為 **TCV**），是聯合聖經公會於 1979 年出版的《聖經》漢語譯本，又於 1997 年又參考教牧之意見，出版《現代中文譯本修訂版》。它主要對象是剛接觸《聖經》的讀者。此譯本的翻譯工作開始於 1971 年，由許牧世教授、駱維仁博士、周聯華博士、王成章博士和焦明女士等人所翻譯。

聯合聖經公會鑑於華人最常用的《聖經和合本》的一些字句，對於某些讀者（尤其是初信或教外的）而言，相當暗晦難明、生硬拗口，甚至容易造成誤解；這是由於《和合本》的語言屬於白話文運動的早期，許多語詞用法已與現代漢語白話文的使用習慣有不少差距。此外，《和合本》是以 1885 年出版的《英國修訂本》（English Revised Version）為翻譯藍本， 並參考《詹姆士王欽定本》（King James Version），而不是直接從希伯來文或希臘文的原文翻譯；如此從英文二次轉譯的過程中，難免出現錯譯或漏譯的情形。再者，當時《和合本》根據的原文抄本，無論從數量或素質而言都不能與現存的抄本與考古資料相比。因應不少教內有識人士呼籲重譯聖經的聲音，聯合聖經公會遂決定推出符合現代白話文，通順易懂、又具時代特色的新版《聖經》。

## 翻譯參考文本

* 初稿：《現代英文譯本》（Today's English Version）
* 舊約：《基托爾氏希伯來文聖經》（Kittel Biblia Hebraica）1952 年第三版
* 新約：《希臘文新約聖經》（Greek New Testament）1968 年第二版、1975 年第三版 - 聯合聖經公會
* 在舊約翻譯中參考《七十士譯本》（Septuagint）

## 特色

* 譯文忠實地傳達原文的意思。
* 現代中文譯本的翻譯原則不同於傳統的「形式對應」，而是「功能對等」，即強調兩個內涵：意義相符和效果相等。或說以「意義相符、效果相等」為原則翻譯。
* 顧及「聽」和「讀」的需要。使人一讀就懂，一聽就明。
* 將《和合本》一些過時的譯名，改為符合現代人所熟悉通用之現代譯名。例如「該撒」改為「凱撒」（羅馬皇帝）、「丟斯」改為「宙斯」、「希利尼人」改為「希臘人」、「伯拉河」改為「幼發拉底河」…… 等。
* 將《和合本》一些意思已與現代白話不同的語彙，改為更符合現代人習慣的用語。例如「教訓人」改為「教導人」，「論到」改為「談到」，疑問句末的「麼」改成「嗎」…… 等。
* 度量衡使用國際通用的公制。如「寬十肘」改為「寬五公尺」、「申初」改為「下午三點鐘」。
* 減少使用音譯的詞彙。如「拉加」改為「廢物」、「瑪門」改為「錢財」。

## 影響

現代中文譯本文字較和合本更符合現代漢語使用習慣，也參考較新聖經考古學成果，以及對照聯合聖經公會審訂的古希伯來文、希臘文標準版新舊約聖經的原文，來修正了和合本的一些錯誤翻譯；不少教友都會拿現代中文譯本作為比對的參考，以幫助理解經文，校對真正含意。但一般而言，由於官話版和合本聖經的歷史悠久，已在教友間產生了根深柢固的權威性，現代中文譯本在教會中依舊無法取代和合本的地位。

## 爭議

### 翻譯不周全

此譯本的《羅馬人書》第 8 章第 3 節說：「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裏面的罪，把罪除去。」有人認為此節譯文容易令人誤解它在說耶穌基督有罪性，與一般看似與基督教正統信仰矛盾。後來在 1997 年的修訂版加入註解（「使他有了跟我們人相同的罪性」或譯「取了跟我們相似的罪的肉身」），以解釋原文的意思。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* 許牧世：《經與譯經》（香港：基督教文藝出版社，1983）
* 趙維本：《譯經溯源──現代五大中文聖經翻譯史》（香港：中國神學研究院，1993）

**論文**

* 林草原：〈忠信與操縱――當代基督教《聖經》中文譯本研究〉（香港：嶺南大學哲學碩士論文，2003）

**網頁**

* 中文聖經譯本流源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 現代中文譯本閱讀與查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 現代中文譯本介紹 — 台灣聖經公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《現代中文譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聖經漢語譯本
圣经上的子弹

_**Bullet in a Bible**_演唱會於 2005 年 6 月 18 日至 19 日在英國米爾頓凱恩斯 National Bowl 舉行。演唱會 DVD 於 2005 年 11 月 15 日發布，導演由導演了 American Idiot 專輯中所有 MV 的塞繆爾拜爾擔任。這次演唱會是 Green Day 所有演唱會中規模最大的一次。Green Day 起初計劃在音樂會中演奏 20 首歌曲，但最終只選擇演奏了 14 首。

據滾石雜誌統計，Bullet in a Bible 演唱會是世界上第七大個人樂隊演唱會。

## 歌曲列表

除特別註明，所有歌曲均由 Billie Joe Armstrong 創作和演出。

1. "American Idiot" – 4:32
2. "Jesus of Suburbia" – 9:24
  * I. "Jesus of Suburbia"
  * II. "City of the Damned"
  * III. "I Don't Care"
  * IV. "Dearly Beloved"
  * V. "Tales of Another Broken Home"
3. "Holiday" – 4:12
4. "Are We the Waiting" – 2:49
5. "St. Jimmy" – 2:55
6. "Longview" – 4:45
7. "Hitchin' a Ride" – 4:04
8. "Brain Stew" – 3:03
9. "Basket Case" – 2:58
10. "King for a Day/Shout"（Billie Joe Armstrong/Kelly O. Isley/Ronald Isley／Rudolph Isley）– 8:47
  * _Features an excerpt from "Always Look on the Bright Side of Life"（Eric Idle）, originally featured in Monty Python's Life of Brian_
11. "Wake Me Up When September Ends" – 5:03
12. "Minority" – 4:19
13. "Boulevard of Broken Dreams" – 4:45
14. "Good Riddance (Time of Your Life)" – 3:26

### 演奏列表

1. "American Idiot"
2. "Jesus Of Suburbia"
3. "Holiday"
4. "Are We The Waiting"
5. "St. Jimmy"
6. "Longview"
7. "Hitchin' a Ride"
8. "Brain Stew"
9. "Jaded"
10. "Knowledge" (Operation Ivy Cover)
11. "Basket Case"
12. "She"
13. "King For A Day/Shout"
14. "Wake Me Up When September Ends"
15. "Minority"
16. "Maria"
17. "Boulevard of Broken Dreams"
18. "We Are The Champions" (Queen Cover)
19. "Homecoming"
20. "Good Riddance (Time of Your Life) "

## 演員信息

* Billie Joe Armstrong – lead vocals, lead & rhythm guitar
* Mike Dirnt – bass, backing vocals
* Tré Cool – drums, percussion, backing vocals

### 幕後演員

* Jason White – lead & rhythm guitars, backing vocals
* Jason Freese – keyboards, piano, acoustic guitar, trombone, saxophone, accordion, backing vocals
* Ronnie Blake – trumpet, timpani, percussion, backing vocals
* Mike Pelino – rhythm guitar, backing vocals

## 排行榜

公告牌二百強專輯榜 _**8**_ - 37 - 48 - 48 - 42 - 48 - 71 - 81 - 110 - 129 - 159 - 189 - 191 - 182 - OUT

UK Top 75 _**6**_ - 15 - 26 - 31 - 29 - 23 - 30 - 36 - 42 - 47 - 60 - 59 - 71 - 61 - 65 - OUT

## 移除的歌曲

These songs were played in the actual live performances, but did not make it into the DVD release:

* "Jaded"
* "Knowledge"（originally written by Operation Ivy）
* "She"
* "Maria"
* "We Are the Champions"（originally written by Queen）
* "Homecoming" (co-written with Mike Dirnt and Tré Cool)
  * "The Death Of St. Jimmy"
  * "East 12th Street"
  * "Nobody Likes You"
  * "Rock And Roll Girlfriend"
  * "We're Coming Home Again"

## 相關資料

* http://www.nme.com/news/the-killers/24702（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* _Bullet in a Bible_ on greendaydiscography.com
圣经与古兰经的相似之处

《古蘭經》包含了很多《聖經》也有的人物和事件；特別是關於伊斯蘭教先知們的故事。這些包括穆薩（摩西）、達伍德（大衛王），以及爾撒（耶穌）。

穆斯林相信穆薩得到《討拉特》（希伯來文是妥拉，即律法書）；達伍德得到《宰逋爾》（即《聖經・詩篇》）；而爾撒得到的是《引支勒》（即「福音」或《福音書》）。這些都是來自猶太教、基督教與伊斯蘭教共同的上帝的教授。傳統上穆斯林認為《古蘭經》之前的經典未必等同於現在的希伯來聖經及基督教的新約聖經，其中亦有人傾向於懷疑基督教《聖經》的真確性，故傳統的穆斯林僅信奉《古蘭經》為完整且真確的宗教啟示內容。

古蘭經提及過的聖經人物通常只有少數詳細資料，經文內容傾向集中於事件裡道德上的教育意義、認主獨一的重要性等。儘管被傳統伊斯蘭教徒質疑，少數遜尼派以外的穆斯林相信可以在聖經中找尋人物更詳細、完整的面貌。至於現今的穆斯林，特別是年青一代，在歐美國家長大的他們都慣於和基督徒展開不同的交流活動，以相信不同的宗教書籍是共同的造物主創造為基礎，以配合不同時代、不同地方的人來對話；這可以試著解釋《古蘭經》與《聖經》之間的分別，又不用互相指責對方是歪曲事實，相互尊重下加深瞭解。

## 人物及事物列表

《聖經》裡的名字在先，接著是在《古蘭經》的名字（若有分別的話）。

### A

* 耶和華（Jehovah）/ 阿拉（Allah）
* 亞當（Adam）/ 阿丹（Adam）
* 亞伯拉罕（Abraham）/ 易卜拉欣（Ibrahim）
* 亞伯（Abel）/（Habil – 古蘭經裡沒提到名字，稱為「亞當之子」）
* 亞倫（Aaron）/ 哈倫（Harun）
* 十二使徒（The Apostles）/（Al Hawaryyoon – 古蘭經裡沒提到名字和數目）

### C

* 該隱（Cain）/（Qabil – 古蘭經裡沒提到名字，只稱「亞當之子」）

### D

* 大衛（David）/ 達吾德（Daud）

### E

* 摩西殺的埃及人（古蘭經裡沒提到名字）
* 以利亞（Elias/Elijah）/ 易勒雅斯（Ilyas）
* 以利沙（Elisha）/ 艾勒・葉賽（Al Yasa）
* 以利沙伯（Elizabeth）/（古蘭經裡沒提到名字，只稱「撒加利亞之妻」）
* 以諾（Enoch）/ 伊德里斯（Idris）
* 以斯帖（Esther）
* 夏娃（Eve）/ 哈娃（Hawwah）
* 以西結（Ezekiel）/（Dhu al Kifl –準確度具爭議性）
* 以斯拉（Ezra）/ 歐宰爾（'Uzayr）

### G

* 上帝 / 天主（Elohim/Lord）/ 阿拉（Allah）
* 加百列（Gabriel）/ 吉卜利勒（Jibril）
* 歌利亞（Goliath）/（Jalut）

### I

* 以撒（Isaac）/ 易斯哈格（Ishaq）
* 以實瑪利（或依市瑪耳，Ishmael）/ 易斯馬儀（Isma'il）

### J

* 雅各（Jacob）/ 葉爾孤白（Ya'qub）
* 耶穌（Jesus）/ 爾撒（Isa）
* 約伯（Job）/ 艾尤布（Ayyub）
* 約基別（Jochebed）（古蘭經裡沒提到名字）
* 施洗約翰（John the Baptist）/（Yahya）
* 約拿（Jonah）/ 優努斯（Yunus）
* 約瑟（Joseph）/ 優素福（Yusuf）
* 約瑟之兄弟（古蘭經裡沒提到名字，聖經裡有十一個有名字）
* 約瑟之僕人們（兩書都沒提到名字）

### K

* 可拉（Korah）/（Qarun）

### L

* 羅得（Lot）/ 魯特（Lut）
* 羅得之妻（Lot's wife）（兩書都沒提到名字）

### M

* 馬利亞（Mary）/ 麥爾彥（Mariam）
* 米利暗（Miriam，摩西（穆薩）的姊姊）
* 米迦勒（Michael, Angel）/ 米卡爾（Mikhail）
* 摩西（Moses）/ 穆薩（Musa）
* 摩西（穆薩）的岳父（古蘭經裡沒提到名字，聖經裡有 Reuel、Jethro 和 Syu'ib 三個名字）

### N

* 挪亞（Noah）/ 努哈（Nuh）
* 挪亞的孩子（古蘭經裡沒提到名字，聖經裡有三個名字閃、含和雅弗三個名字）
* 挪亞的太太（兩書都沒提到名字）

### P

* 法老王（Pharaoh）/（Fir'awn）
* 法老王膳長（Chief baker）（兩書都沒提到名字，古蘭經稱為「一個年輕人」）
* 法老王酒政（Pharaoh's Chief cupbearer）（兩書都沒提到名字，古蘭經稱為「一個年輕人」）
* 波提乏（Potiphar）/ 阿齊茲（The Aziz）
* 波提乏之妻（Potiphar's Wife）（兩書都沒提到名字，伊斯蘭教傳統叫作 Zulaykha）

### R

* 拉結（Rachel）（古蘭經裡沒提到名字）

### S

* 示巴女王（Queen of Sheba）（古蘭經裡沒提到名字，但阿拉伯傳統叫作 Bilqis）
* 掃羅王（Saul）/（Talut）
* 撒母耳（Samuel）（古蘭經裡沒提到名字，古蘭經稱為「一個先知」）
* 撒拉（Sarah）（古蘭經裡沒提到名字，古蘭經稱為「易卜拉欣之妻」）
* 塞特 (Seth)/ 塞斯 (Shēth)

 

* 所羅門（Solomon）/ 蘇萊曼（Sulaiman）
* 撒但（Satan）/ 易卜劣斯（Shaitan）

### T

* 他拉（Terah）（古蘭經裡沒提到名字）

### Z

* 撒迦利亞（Zechariah）/ 宰克里亞（Zakariya）
* 西坡拉（Zipporah）（古蘭經裡沒提到名字）

## 註釋

## 參見

* 閃米特一神諸教
圣经与暴力

舊約聖經和新約聖經有許多對暴力行為的敘述，詩歌和說明，描述、鼓勵、命令、譴責、獎勵、懲罰、約束和管制，涉及上帝、個人、團體、政府和民族國家。這些暴力行為包括戰爭、人類犧牲、動物犧牲、謀殺、強姦、種族滅絕和刑事處罰。這些在亞伯拉罕宗教和西方文化中都有歷史性的解釋，其中包括對行為的辯護和反對。聖經記載中的許多古代以色列民族倫理觀念和道德倫理，特別是其中關於大量血腥暴力教義和範例等，與現代社會道德倫理觀念已經不相容。**聖經與暴力**的研究試圖提供有關的可靠信息。 

## 舊約與暴力

同態復仇（拉丁語：lex talionis）理念在《希伯來聖經》即基督教所謂《舊約》中頻繁出現，這種復仇法是指被傷害者應以同樣的傷害對待施加傷害者， 和現代社會已經不相容。

耶穌會會士 Ian Guthridge 博士援引了舊約中的大量的種族滅絕事例表示：

聖經中也包含只能稱之為「聖經屠殺」的恐怖描述。為了保證被揀選者遠離異教和原著民習俗的影響，當上帝命令被揀選者征服應許之地的時候置目標城市於其屠城令下：每個男人、女人和兒童當被屠於劍下。 

**僅僅再提幾個其他舊約中暴力例子如下**：

* 上帝用洪水毀滅除了諾亞一家外的整個人類和所有動物（創世紀 6-9），
* 耶和華將硫磺與火降下毀滅所多瑪和蛾摩拉城裡所有的居民（創世紀 19）,
* 個人的錯誤以屠城來報復（創世紀 34）,
* 耶和華要求立典章：以命償命以眼還眼以牙還牙（出埃及記 21）,

如此等等。

在《申命記》，特別是第十三章中，對於此類行為的滅絕程度有如下描述：以色列人被命令「不要留下任何活口…… 徹底毀滅他們」，這使得大量學者認為這種無差別滅殺行為屬於種族滅絕。Niels Peter Lemche，認為歐洲 19 世紀的殖民主義意識形態是基於舊約中對征服和滅族的敘述。Arthur Grenke 認為申命記中表述的戰爭觀助長了對美洲土著和歐洲猶太人的滅絕。 

## 新約與暴力

《馬太福音》中，耶穌教導：你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告（《馬太福音》5:38-39,44）。這被廣泛認為是反律法論觀點，是對舊約教義的批評。對此希波的奧古斯丁在其著作《反福斯圖斯》（Contra Faustum Book XIX）中有所討論，認為這是希伯來律法的終結。

但從下面例子可以看出，新約中的暴力使用程度， 也是使人非常震驚的。 

**其中一些例子如下**：

* 凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免（馬太福音 12:32）,
* 世界的末了也要這樣，天使從義人中出來，把惡人分別出來、丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了（馬太福音 13:49-50）,
* 不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前殺掉吧！（路加福音 19:27）,
* 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上（約翰福音 3:36）,

等等。

英國哲學家伯特蘭・羅素認為聖經描述的基督在道德品性中存在著非常嚴重的缺點，他還認為「只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂」，並且慎重地說：「基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。」 

## 神學反思和回應

見： 神學反思和回應

## 社會學反思與回應

見： 社會學反思與回應

## 參見

* 對耶穌的批評
* 聖經內部一致性的問題
* 基督教與暴力
* 聖經批評
* 對基督教的批評

## 參考文獻
圣经中的先知列表

本列表包括舊約和新約聖經中提到的先知。

主表只包括聖經中明確稱為先知者，次表包括曾經看見異象以及有預言經歷者，第三表所列為假先知。

## 主表

### A

* 亞倫 (出埃及記 7:1)
* 亞伯 (路加福音 11:50-51)
* 亞伯拉罕 (創世紀 20:7)
* 亞迦布 (使徒行傳 21:10)
* 亞古珥 (箴言 30:1)
* 亞希雅 (列王紀上 11:29)
* 阿摩司 (阿摩司書 7:8)
* 亞拿 (路加福音 2:36)
* 亞撒利雅 (歷代志下 15:1)

### B

* 巴拿巴 (使徒行傳 13:1)

### D

* 但以理 (馬太福音 24:15)
* 大衛 (希伯來書 11:32)
* 底波拉 (士師記 4:4)

### E

* 以利亞 (列王紀上 18:22)
* 以利沙 (列王紀上 19:16)
* 以諾 (猶大書 1:14)
* 以西結 (以西結書 1:3)

### G

* 迦得 (撒母耳記下 24:11)
* 基甸 (希伯來書 11:32)

### H

* 哈巴谷 (哈巴谷書 1:1)
* 哈該 (哈該書 1:1)
* 何西阿 (何西阿書 1:1)
* 戶勒大 (列王紀下 22:14)

### I

* 易多 (歷代志下 13:22)
* 以賽亞 (以賽亞書 1:1)

### J

* 雅各 (創世紀 28:11 - 16)
* 耶戶 (列王紀上 16:7)
* 耶利米 (耶利米書 1:11)
* 約珥 (約珥書 1:1)
* 施洗約翰 (路加福音 7:28)
* 使徒約翰 (啟示錄 1:1)
* 約拿 (約拿書 1:1)
* 約書亞 (約書亞記 1:1)
* 猶大 (使徒行傳 15:32)

### L

* 古利奈（Cyrene, Libya）人路求 (使徒行傳 13:1)

### M

* 瑪拉基 （瑪拉基書 1:1)
* 馬念 (使徒行傳 13:1)
* 彌迦 (彌迦書 1:1)
* 米該雅 (列王紀上 22:8)
* 米利暗 (出埃及記 15:20)
* 摩西 (申命記 34:10)

### N

* 那鴻（那鴻書 1:1）
* 拿單 （撒母耳記下 7:2）
* 挪亞（創世記 7:1）

### O

* 俄巴底亞 （俄巴底亞書 1:1)
* 俄德 (歷代志下 15:8)

### P

* 保羅 （使徒行傳 16:9）
* 腓利 (使徒行傳 8:26） 註：他的四個女兒也說預言（使徒行傳 21:8, 9）

### S

* 撒母耳 (撒母耳記上 3:20）
* 示瑪雅 （列王紀上 12:22）
* 西拉 (使徒行傳 15:32)
* 稱呼尼結的西面 (使徒行傳 13:1）

### T

* 兩個見證人 （啟示錄 11:3）

### Z

* 撒迦利亞 （撒迦利亞書 1:1）
* 撒迦利亞 (耶何耶大之子) （路加福音 11:50-51）
* 西番雅 (西番雅書 1:1)

## 次表

* 伊利達 (民數記 11:26)
* 以利以謝 （歷代志下 20:37)
* 以利沙伯，施洗約翰的母親 (路加福音 1:41）
* 夏甲（創世記 16:10-11）
* 雅哈悉 (歷代志下 20:14)
* 約瑟，雅各的兒子（創世記 37:5 - 11）
* 約瑟，馬利亞的丈夫（馬太福音 1:20)
* 聖母瑪利亞，耶穌的母親（路加福音 1:26-28）
* 米達 (民數記 11:26)
* 巴比倫國王尼布甲尼撒 （但以理書 2:1)
* 掃羅王 (撒母耳記上 10:10)
* 耶路撒冷的西面 （路加福音 2:25, 26)
* 所羅門 （列王紀上 3:5）
* 以色列的七十位長老（民數記 11:25）
* 撒迦利亞，施洗約翰的父親 (路加福音 1:67)

## 假先知

* 亞哈 (耶利米書 29:21)
* 押朔 (耶利米書 28:1)
* 巴蘭 (民數記 22:9)
* 巴耶穌 (使徒行傳 13:6)
* 哈拿尼雅 (耶利米書 28:5)
* 耶洗別 (啟示錄 2:20)
* 挪亞底 (尼希米記 6:14)
* 啟示錄 16:13 的假先知
* 西底家 (耶利米書 29:21)

## 外部連結

* Prophetic Midrash（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 先知書：大先知書、小先知書
* 聖經人物列表
* 伊斯蘭教的先知
* 聖經預言
圣经中的无花果树

**無花果樹**及其果實無花果在《希伯來聖經》和《新約聖經》中都曾數次出現；但是那裡不僅僅是指這種地中海地區常見的果樹，還是一種特別的象徵，被賦予了各種解釋。

## 希伯來聖經中的無花果樹

### 神最初創造某些植物

通常所謂**無花果**（學名：_Ficus carica_）屬於桑科榕屬，是漿果樹種，其果實一般被認為「**無核**」，成熟後果實里有一些狀如小米粒的黑色小顆粒。榕屬的另一種樹，埃及的西克莫無花果（學名：_Ficus sycomorus_）也在《聖經》中被提到，例如在《列王紀上》第 10 章第 27 節參和《路加福音》第 19 章第 4 節參（和合本漢譯作「桑樹」）。

### 伊甸園裡的無花果樹

有些教派認為生命樹就是無花果樹，有的卻認為分別善惡的樹才是。但都無公認的證據。

當亞當、夏娃吃了禁果後，他們用無花果樹的葉子為自己編做裙子。

### 迦南美地的常見物產

無花果樹是以色列和巴勒斯坦等地方地中海沿岸地區的常見產物之一，在《聖經》中常提到及用來比喻。

### 上主懲治以色列人

## 新約聖經中的無花果樹

### 耶穌咒詛一棵無花果樹

耶穌對一棵無花果樹的詛咒發生在耶穌潔淨聖殿前後，這個事件被記載於《馬可福音》第 11 章參和《馬太福音》第 21 章參。

《馬可福音》第 11 章第 20 節至第 24 節參記載，第二天，彼得觀察到**那棵無花果樹**枯萎了；耶穌回答說，無論是誰，只要真正地心裡相信他的命令會得到成就，都可以將一座山挪開，投在海裏。在保羅書信之一《哥林多前書》，也有類似的說法，說到信心可以移山。三卷對觀福音之一的《馬太福音》第 21 章第 18 節至第 22 節參則記載，無花果樹立即枯萎，當時門徒們都看見了。

### 無花果樹不結果的比喻

無花果樹不結果的比喻是《路加福音》第 13 章第 6 節至第 9 節參記載的一個耶穌的比喻。管理葡萄園的人抱著希望，這棵已經有三年不結果的無花果樹到下一年可能會結出果實。

### 無花果樹發芽的比喻

無花果樹發芽的比喻是耶穌在橄欖山講論中講的一個耶穌的比喻，記載於《馬太福音》第 24 章第 32 節至第 36 節參、《馬可福音》第 13 章第 28 節至第 32 節參和《路加福音》第 21 章第 29 節至第 33 節參。

耶穌解釋「無花果樹發芽的比喻」時所講的「這世代（generation）」一般被認為指的是**看見「無花果樹發芽長葉」** 所比喻的**希伯來聖經和耶穌關於末世的一切預言漸漸成就**的這一代人。耶穌所說明的末世預兆詳見橄欖山講論。

## 參考文獻

## 參見

* 聖經中的葡萄樹、聖經中的酒
* 分辨善惡樹：禁果
* 生命樹、嗎哪
* 以色列歷史
圣经中的酒

《聖經》與酒的關係十分奇妙。酒精飲料屢次在聖經文學中出現 —— 從希伯來聖經中諾亞栽種葡萄園、變成酒鬼，到新約聖經中耶穌在迦拿的婚禮中神奇地變出了大量的酒，還有後來在基督教儀式中編入酒作為重要的一部份的「聖餐」。葡萄酒是聖經文學中最普遍被提及的酒精飲料，時常作為象徵性用途，在聖經時代的日常生活中是十分重要的部分。古巴勒斯坦的居民也喝啤酒和各種水果酒，經文有時也記載了相關的文獻。

整體而言，聖經文學呈現了對酒類飲料的矛盾，考慮到酒既是上帝的賜予、帶來歡樂與喜悅，又是有潛在危險的飲物、帶來無知、罪孽與濫用。猶太教與酒、基督教與酒的關係普遍維持著相同的狀況，儘管一直有為數不少基督教教徒、尤其是在禁酒時期，拒絕飲酒、視酒精為惡魔。

## 聖經文學中的詞語

希伯來聖經，也就是猶太教中的「塔納赫」，與基督教中的「舊約聖經」大部份相似，是兩教皆認同的正典。天主教、東正教與某些普世聖公宗的支派則採用「次經」或「偽典」，而其不被猶太教徒和新教徒納入正典中。只有基督徒承認新約聖經，猶太教徒並不承認。

而無論各宗教團體的官方立場，這些聖經文學都是歷史上的文學作品，呈現了各時期的面貌。希伯來聖經裡的摩西五經、或稱摩西律法，是對猶太教徒而言比較重要的部分。次經與偽經，雖不如正典普遍被接受，但仍對猶太人與基督徒有相當程度的影響，並為第二聖殿和兩約之間時期提供了證明與觀點。希伯來聖經及次經、偽經則記載了新約聖經、尤其是福音書的背景，與當時聖經中基督教教義的核心，以及其中對酒類的使用反映了新約聖經對早期聖經文學有所參考。

### 希伯來

希伯來聖經主要是以希伯來文、少部份由阿拉姆語著成，以下列詞語表示酒精飲料：

* יין【_yayin_】：各種經發酵或未經發酵的酒的總稱。
  1. 可指所有經過發酵的葡萄汁。舊約聖經多處提到這種發酵的酒可能產生的悲劇性後果，其中尤以箴言 23:29 - 35 的描述，如「雖然下嚥舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」等，最為發人深省。
  2. 可指未經發酵的甜葡萄汁，即直接從葡萄中壓榨而得的新鮮汁液。
* תירוש【_tirosh_】：意為「新酒」或「豐收時的酒」，專指未經發酵的葡萄汁，如一串串葡萄中的液汁或新近收穫的葡萄甜汁。
* שכר【_shekar_】：通常譯為「濃酒」或「發酵的飲料」。《猶太百科全書》指出，yayin 是指用水稀釋了的發酵飲料，shekar 則未經稀釋。
  1. 有學者認為其是指發酵的飲料，可以由棕櫚汁、石榴、蘋果或棗子等釀造而成。
  2. 有時也用來指那種使人心曠神怡的甘甜果汁。

### 希臘

《新約聖經》即基督教《聖經》希臘語經卷主要由通用希臘語編寫：

* οίνος【_oinos_】可指兩種截然不同的葡萄汁：
  1. 未經發酵的葡萄汁。
  2. 發酵過或可能致醉的酒。
* γλευκος【_gleukos_】：致醉的「甜酒」、「新酒」。
* σίκερα【_sikera_】：承希伯來語的「濃酒」。
* όξος【_oxos_】：「醋」、「酸酒」，以葡萄酒或發酵飲料製成，稀釋後可做為羅馬士兵的飲料。
* μέθυσμα【_methusma_】：致醉飲料。

## 聖經中的記載

《聖經》中有許多酒精飲料相關的文獻，其既贊成、又反對飲酒，或寫實、或象徵，有的單純敘事、有的藉此告誡。而不可至否的，酒在古巴勒斯坦地區已是不可或缺的生活必需品。

《希伯來聖經》稱，上帝在古代曾向一些順服他的百姓應許説：「你的倉房必充滿有餘；你的酒榨有新酒盈溢。」《聖經》記載的上帝的先知以賽亞也曾提及釀製一種美酒的部份過程。他在預言論及將臨的公義新世界的種種幸福時寫道：「萬軍之上主必為萬民…… 用陳酒…… 並澄清的陳酒，設擺筵席。」有經驗的釀酒師深知「陳酒」在發酵過程中若長時間沒有受外來干擾，酒本身便會逐漸澄清起來，香氣、味道亦日益醇厚。

### 愉悅和醫療

不少聖經章節指出酒能使人身心暢快，且有益健康。先知約坦曾提及「使神和人喜樂的新酒」（《士師記》第 9 章第 13 節）。所羅門也曾表示「酒使他肉體舒暢」。在關於迦拿的婚宴的著名記載裡，耶穌施行了第一個奇蹟，將大量的水變成了「上好的酒」，使赴宴的賓客可以開懷暢飲。

耶穌在他所設好撒馬利亞人的比喻裡顯示他承認酒具有醫療效用。這位撒馬利亞人為受傷的男子包紮傷口時，他曾將「油和酒倒在他的傷處」。使徒保羅也曾提議年輕的提摩太「因胃口不清，屢次患病，可以稍微用點酒」，。

### 不可濫用，要有節制

儘管《聖經》和世俗醫藥界均對酒和酒精飲品予以好評，但濫用酒精飲品卻為人帶來可怕的禍害。在聖經裡，也對使用和濫用酒精一事提出了詳盡的指引。

例如，《聖經》就濫用酒精飲品提出警告：「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。」這絶非意味聖經認為上帝只喜悅那些禁酒吃素的人，經文亦沒有譴責那些有節制地適量飲酒、吃肉的人。聖經警告人避免狂飲濫食。另一節《箴言》點明道：「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒…… 的人。」

聖經的執筆者彼得和保羅均勸勉早期教會的基督徒要保持節制，避免「醉酒」和「不要醉酒」。使徒警告説：「醉酒的人不能承受上帝的國。」

《聖經》與奉行禁酒的人的觀點不同，《聖經》沒有要求或表示所有人都必須完全禁絶一切酒精飲料。《詩篇》的執筆者論到 YHWH 説：「祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心。」事實上，《聖經》體現的對酒的看法是，人若有節制、適量享用，酒可以達成美好、可貴的目的。

### 製酒

大部份的猶太教與基督教《聖經》書卷都成書於古巴勒斯坦，而當地的土地與氣候十分適合種植葡萄。古代葡萄園築有圍牆、圍籬與瞭望台以防竊賊、動物侵襲，其所產的葡萄是當時重要的生活必需品，提供當地使用、也能與外界交易。

到了能收穫的八、九月，總是一年帶來歡樂與喜悅的時候，男人、婦女、小孩，伴隨著音樂與歌謠，一同至葡萄園裡工作。葡萄能當下食用，也能製成葡萄乾，而大部份則丟入榨汁池讓男人們踩踏、榨製成汁。

## 參考文獻

## 外部連結

**閱讀聖經**

* www.biblegateway.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 迦拿的婚禮、最後的晚餐
* 聖餐、基督的血
* 基督教對酒的觀點
* 禁酒令
圣经之声广播电台

**聖經之聲廣播電台**（英語：**Bible Voice Broadcasting**，簡稱 **BVB**）是總部位於加拿大的基督教廣播電台，開播於 1979 年。現擁有 11 種廣播語言，用短波廣播。

## 概況

1979 年開始在黎巴嫩廣播，最初呼號為「Voice of Hope」。2000 年電台關閉，在 2002 年 7 月 1 日電台重新開放。

聖經之聲廣播電台曾經設置對中國廣播，2004 年粵語廣播開播，2005 年普通話廣播開播，但在 2012 年均停播。

## 對遠東地區的廣播時間和頻率

雖然聖經之聲廣播電台早已停播中文廣播，但仍然有針對遠東地區的英語廣播。

* 以上時間均為北京時間（UTC+8）。

## 外部連結

* 官方網站
圣经人物列表

本條目記載了《**聖經**》裡面的主要**人物**的**列表**。所有名字先按《新約》和《舊約》分類。

## 舊約聖經人物

### 《創世紀》前期

* 亞當（Adam）
* 夏娃（Eva）
* 該隱（Cain）
* 亞伯（Abel）
* 塞特（Seth）
* 挪亞（Noah）
* 亞伯拉罕（Abraham）
* 以撒（Isaac）
* 以實瑪利（Ishmael）
* 以掃（Esau）
* 以色列（Israel）或雅各（Jacob）

### 以色列十二支派始祖

根據《舊約聖經》《創世記》所記載，以色列人的十二個支派都是又稱為「以色列」的雅各的後人。他的十二個兒子各自成為了以色列十二支族的祖先：

* 流便或呂便（Reuben）
* 西緬（Simeon）
* 利未（Levi）
* 猶大（Judah）
* 西布倫（Zebulun）
* 以薩迦（Issachar）
* 但（Dan）
* 迦得（Gad）
* 亞設（Asher）
* 拿弗他利（Naphtali）
* 約瑟 _（兩名兒子成為以色列支族）_ （Joseph）
  * 以法蓮（Ephraim）
  * 瑪拿西（Manasseh）
* 便雅憫（BenJamin）

### 《創世紀》以後

* 摩西或梅瑟（Moses）
* 參孫（Samson）
* 掃羅（Saul）
* 約拿單（Jonathan）
* 大衛（David）
* 所羅門（Solomon）

### 先知

### 祭司

* 亞倫（Aaron）
* 以利亞撒（Eleazar）
* 以利（Eli）(士師)
* 非尼哈（Phinehas）

## 新約聖經人物

* 安德烈（Andrew）
* 巴多羅買（Bartholomew）
* 大希律王（Herod the Great）
* 希律・安提帕斯
* 雅各 (耶穌的兄弟)（耶穌的兄弟）
* 約瑟（Joseph）
* 猶大（Jude）
* 拉撒路（Lazarus）
* 路加（Luke）
* 馬可（Mark）（使徒）
* 馬大（Martha）
* 抹大拉的瑪利亞（Mary Magdalene）
* 聖母瑪利亞（Blessed Virgin Mary）
* 馬大的妹妹瑪利亞
* 保羅（原名_掃羅_，即_大數人掃羅_）
* 腓立門
* 本丟・彼拉多（處死耶穌的羅馬總督）
* 提摩太
* 提多 (使徒)

### 耶穌的十二使徒

_註：新約聖經提到好幾位雅各 - 使徒雅各（使徒約翰的兄弟）、耶穌的弟弟雅各（雅各書作者）以及另一位使徒雅各（亞勒腓的兒子）_ 

### 先知

* 施洗約翰
* 亞迦布
* 聖安妮

### 祭司

* 該亞法

## 參考文獻

* 新約背景與年代表 H. Wayne House 蔡麗貞譯 ISBN 957-9337-26-8

## 外部連結

* 中文和合本聖經
* 天主教思高聖經
* 天主教在線
* 思高聖經學會藏書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃

## 參見

* 聖經中的先知列表
* 聖徒列表
* 聖經：希伯來聖經
* 基督教：新約聖經、舊約聖經
圣经人物沙拉

**沙拉**（希伯來語ארפכשד、英語 **Salah**），天主教譯為「舍拉」，是聖經創世紀中一位人物，諾亞子孫，閃的後代，相傳為亞法撒的兒子，出處於聖經創世紀 11 章 12 節，猶大人的始祖之一。

## 參見

* 含姆
* 雅弗
* 閃米特人
* 挪亞眾子
圣经全景

**聖經全景**（Bibliorama）是一座 2015 年開放的聖經博物館，位於德國斯圖加特的 Büchsenstraße 大街 37 號。展區面積近 600 平方米。博物館由符騰堡福音教會與符騰堡聖經協會合作贊助。每年約 40 萬歐元的費用由地區教會承擔。策展人是蘇珊娜・克勞森。

與大多數以手稿或歷史書籍為重點的聖經博物館不同，該館只有少量歷史展品。展覽的中心是十五個聖經人物，每個人代表了聖經中的某種經歷。例如，懷孕的撒拉，和亞伯拉罕一起前往未知的國度。遊客可以像大衛一樣用雷射豎琴創作音樂，也可以自己創作聖歌。

「索菲亞」，人格化的智慧，由一位在火爐旁的士瓦本家庭主婦象徵，她虔誠勤奮地研讀《聖經》，甚至在廚房前的毛巾上放著聖經格言。因此，展覽體現符騰堡州的地方色彩，以及斯圖加特作為聖經之城（德國聖經協會和天主教聖經機構所在地）的重要性。

聖經全景因其現代、參與式的設計理念，而榮獲 2017 年德國設計獎 - 優秀通信設計獎。

## 參考

* Eigene Homepage: _bibliorama – das bibelmuseum stuttgart_
圣经博物馆

**聖經博物館**（荷蘭語：Bijbels Museum）是荷蘭阿姆斯特丹的一個博物館。

## 收藏

收藏聖經和其他猶太教和基督教的宗教物品，包括荷蘭印刷最古老的聖經（1477 年代爾夫特聖經）和 1637 年荷蘭語聖經第一版。還有庫姆蘭的死海古卷摹本，包含以賽亞書。

該博物館還收藏 19 世紀發現的古埃及考古文物：油燈、泥板、陶器和錢幣碎片等，給人們古埃及人宗教生活的印象。

這裡還有古代猶太聖殿的模型，包括所羅門聖殿和希律聖殿的模型，以及 19 世紀的會幕模型，內有希伯來聖經描繪的約櫃。展覽的一部分被稱為「兒童故事閣樓」，利用光和聲音講述聖經故事，場景包括埃及、耶路撒冷和曠野。

## 歷史

2009 年，該博物館得到荷蘭的彩票運營商的資金支持，獲得所謂的范諾德韋克宗教書籍藏品。

該博物館成立於 1852 年，於 2002 年慶祝成立 150 周年，貝婭特麗克絲女王出席。部分由於受歡迎的臨時展覽及大規模修繕，2001 年至 2002 年間，遊客人數增加了 40％， 2006 年超過了 47,000 名。

## 建築

自 1975 年以來，該博物館設於阿姆斯特丹的紳士運河畔的兩座歷史建築內。其中包括荷蘭保存最完好的 17 世紀廚房。

## 畫廊

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## 參考

## 外部連結

* 官方網站