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基督君王圣心圣殿

**基督君王聖心聖殿**（Sacro Cuore di Cristo Re）是羅馬的一個羅馬天主教教堂（宗座聖殿），由馬塞洛・皮亞琴蒂尼在 20 世紀 20 年代和 30 年代之間設計。

## 歷史

在新開發的「勝利區」（Quartiere della Vittoria，得名於第一次世界大戰的勝利）建造新教堂的想法來自耶穌聖心修會的成員奧塔維奧・加斯帕里。起初，教堂命名為 **Tempio della Pace**,，紀念第一次世界大戰的陣亡者。建築開始於 1920 年 5 月。Marcello Piacentini 提出的原始設計的靈感來自於 16 世紀的羅馬教堂。

1929 年奧塔維奧・加斯帕里去世，建築工程停止。在接下來的兩年裡，皮亞琴蒂尼徹底改變了這個項目，受到新興的理性主義運動的啟發，耶穌聖心堂標誌著羅馬的宗教建築的轉折點。建築於 1931 年重新開始，教堂於 1934 年落成。

1926 年 10 月 31 日，教宗庇護十一世頒布宗座憲令，該堂成為一個本堂區。1965 年 2 月 5 日，教宗保祿六世宣布該堂為領銜堂區。同年，該堂升格為宗座聖殿。

## 設計

該堂採用磚砌立面，有交替的凹凸線條，裝飾有石灰華，門窗採用相同材料製成。平面部分，中殿長約 70 米，兩側有走道，是拉丁十字和希臘十字的混合體。半球形穹頂高 36 米，直徑 20 米。在正門上方有一塊阿爾圖羅・馬丁尼的浮雕，描繪了耶穌聖心。內部周圍是 Alfredo Biagini 的青銅苦像。

## 參考

* （德文） Luigi Monzo: _trasformismo architettonico_ – Piacentinis Kirche Sacro Cuore di Cristo Re in Rom im Kontext der kirchenbaulichen Erneuerung im faschistischen Italien, in: Kunst und Politik. Jahrbuch der Guernica-Gesellschaft, 15.2013, pp. 83–100. ISSN 1439-0205.
* （義大利文） Massimo Alemanno, _Le chiese di Roma moderna - Volume 2_, Armando Editore, 2006 (page 32)
基督君王圣殿主教座堂_(哈密尔顿)

**基督君王聖殿主教座堂**（英語：Cathedral Basilica of Christ the King）是羅馬天主教宗座聖殿、天主教哈密爾頓教區的主教座堂，位於加拿大安大略省哈密爾頓。該堂在 1933 年 12 月 19 日祝聖。2013 年 2 月，教宗本篤十六世將其升格為宗座聖殿。

基督君王聖殿主教座堂位於山頂，面向南方。哥德式鐘樓高達 165 英尺。該堂建於 1930－1933 年，由 William Russell Souter 設計。
Joseph Pigott 建造。

## 參考

* Cathedral of Christ the King （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 官方網站
基督君王堂_(林茨)

**基督君王堂**（Pfarrkirche Christkönig）又名和平教堂（Friedenskirche），位於奧地利上奧地利州林茨的烏爾法爾區（Urfahr），是一座羅馬天主教堂區教堂，屬於天主教林茨教區的林茨北總鐸區（Dekanat Linz-Nord）。該堂為保護文物。

## 歷史

1927 年，教區決定在烏爾法爾若瑟堂（Urfahrer Josefskirche）之外，建造烏爾法爾區的第二座堂區教堂，由建築師漢斯・費赫特鮑爾設計，1927 年至 1931 年由彼得・貝倫斯和亞歷山大・波普合作建造，1933 年至 1934 年的第一個施工階段，建造了洗禮小堂、勇士紀念小堂（Kriegergedächtniskapelle，現為和平小堂）和未來中殿的入口區域，作為臨時應急教堂。建築師漢斯・福舒姆改變了規劃，中殿縮短，獨立鐘樓成為唱詩堂塔樓，1949 年至 1951 年完成。1952 年該堂升格為堂區教堂。1997 年至 1999 年，根據建築師沃爾夫岡・謝弗和阿爾弗雷德・斯特姆的設計，改造了祭衣間，並修建了一座神父樓。

## 藝術

堂內的基督君王壁畫由馬克斯・韋勒設計。詠經席的圓形窗戶和和平小堂的窗戶由阿爾弗雷德・斯蒂夫特設計，位於中殿和洗禮小堂。苦路像由利奧・塞巴斯蒂安・赫默爾創作。管風琴由威廉・齊卡製作於 1957 年。

在和平小堂中，有真人大小的聖母痛苦像，由白色大理石製成，耶穌的身體躺在她的腳下，由阿道夫・華格納・馮・德・穆爾創作。

鐘樓擁有聖弗洛里安鍾鑄造廠鑄造的 4 口銅鐘：基督君王鍾（2005 公斤），音調「c」；瑪麗亞鍾（1118 公斤），音調「es」；若瑟鍾（804 公斤），音調「f」；基督鍾（469 公斤），音調「as」。

在愛德華・馬切科的領導下，在教堂舉行的音樂會受到廣泛關注。

## 參考

* _Die Kunstdenkmäler Österreichs. Dehio Linz 2009._ Linz nördlich der Donau, Sakralbauten, Friedenskirche, Pfarrkirche Christkönig, S. 475–479.
* Oskar Dohle: _Vom Kirchenbauverein zur Großstadtpfarre. Die Geschichte der Pfarre Christkönig in Linz._ In: _Historisches Jahrbuch der Stadt Linz 2001._ Linz 2003, S. 333–377.
* Petra Weiss: _Die Christkönig-Friedenskirche (Linz-Urfahr, 1929–1951) und ihre Architekten: Peter Behrens, Alexander Popp, Hans Feichtlbauer und Hans Foschum_. Diplomarbeit, Universität Wien, Wien 2006.
* Petra Weiss: _In Linz war der Auftakt verheißungsvoll... Die Architektur der Christkönig-Friedenskirche in Linz-Urfahr, 1929–1951, im Spiegel der Zeitgeschichte._ In: _Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines._ Band 152, Linz 2008, S. 101–204.

* Webpräsenz der Pfarre Linz-Christkönig （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督君王小堂

**聖保祿修院**（英語：St. Paul's Convent Church）位於香港銅鑼灣銅鑼灣道 1 號，由法國沙爾德聖保祿女修會（英語：Sisters of St Paul de Chartres）所建立。該會的在香港的服務可追溯至 1848 年，當時主要收容被遺棄的嬰兒，其後該會陸續將服務擴展至開辦學校及醫院。該會在 1916 年開始在銅鑼灣區大力擴展，在修院內先後興建了女修道院、聖保祿學校、聖保祿醫院、基督君王小堂及護士宿舍。建築群當中以基督君王小堂最具歷史價值。

## 基督君王小堂

### 歷史

基督君王小堂（英語：Christ The King Chapel），建於 1928 年，可容納 1000 人，由法國巴黎外方傳教會羅拔神父構思，何東夫人資助興建費用。 1941 年日本侵港期間，在修女的保護下大批傷者躲進修院及教堂。修院的名稱曾多次改變，由 1995 年起，修院的小教堂被改名為基督君王小堂。

### 建築

教堂以古典復興風格興建，平面以長十字設計，相交之處建有圓拱頂，外圍立面由科林斯式石柱包圍以支撐屋簷，除其中 4 角位的 4 支為方柱外，全部為圓柱，所以教堂內樓底空間特別高，斜屋頂則鋪上中式瓦片。基督君皇小聖堂的正立面向東北聖保祿醫院，正面大門及兩面側門上有宏偉的三角楣飾，兩正立面頂三角楣飾內是一個圓形 12 小時刻度大鐘，或可稱為鐘樓，該時鐘現已經停止運作，時間永遠是 12 時 26 分。內部以古典風格布置，地上鋪著色彩豐富的馬賽克地磚，加上華麗的天使雕刻，令教堂顯得相當典雅。修院見證法國傳道會在香港的傳教及社會服務歷史，具珍貴歷史及建築價值，現時被古物古蹟辦事處列為二級歷史建築。

現時基督君王小堂與聖保祿學校共用部份空間，現時該修院也使用聖保祿學校的禮堂作為教堂之用。

### 彌撒及禮儀時間

#### 彌撒

* 主日彌撒：08:30、10:00 (粵語)
* 11:30 (英語)
* 13:30 (印尼語)
* 平日彌撒：06:40 (粵語)

## 聖保祿學校

聖保祿學校（英語：St. Paul's Convent School），由天主教開辦，為香港補助學校議會 22 所補助學校之一，是香港一家女子學校。創立於 1854 年，原名法國傳道會學校，1955 年易名聖保祿學校。現在的校舍於 1981 年落成，當時因應某地產商意圖洽購有關地段興建酒店，但為學校的校友反對。當時有人捐了一大筆錢，用以永久購入學校所在的地段，餘下的錢則用作翻新校舍，使校舍從原來的歐陸式建築變成今日的近現代建築。2004 年 9 月轉為直接資助計劃學校。

## 聖保祿醫院

聖保祿醫院（英語：St. Paul's Hospital）暱稱法國醫院或香港法國醫院，於 1898 年 1 月 1 日在灣仔正式開幕，並附設了一所藥房。1908 年 1 月 6 日，醫院遷至跑馬地，名為「加爾瓦略山會院」，由當時的香港總督盧押主持開幕典禮。1916 年，醫院再搬到銅鑼灣現址，並於 1918 年正式命名為聖保祿醫院。1976 年，該院新翼啟用。2009 年，樓高 20 層新翼落成。

## 參見

* 聖保祿學校 (香港)(銅鑼灣)
* 聖保祿醫院
* 聖保祿中學 (跑馬地)
* 聖保祿天主教小學
* 藍田聖保祿中學

## 參考文獻

* 沙爾德聖保祿女修會，_沙爾德聖保祿女修會在港服務簡史 (1848 - 1999)_，[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* the Antiquities and Monuments Office (AMO), _Brief Information on Proposed Grade 1 Items_, [2]

## 外部連結

* 聖瑪加利大堂區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督君王教堂

**基督君王教堂**（保加利亞語：църква „Христос Пантократор“）是位於保加利亞城市內塞伯爾的一座中世紀東正教教堂。基督君王教堂被列入世界文化遺產，是保加利亞保存狀態最完好的中世紀教堂之一。

## 參考資料
基督君王教堂_(布盧姆茨伯里)

**基督君王教堂**（Church of Christ the King）是位於倫敦布盧姆茨伯里戈登廣場的一座天主教使徒教會的教堂，靠近威廉士博士圖書館和倫敦大學學院。自 1954 年 6 月 10 日開始，基督君王教堂被列入一級登錄建築。

## 外部連結

* Historic England. Church of Christ the King (1113038). _National Heritage List for England_. [3 April 2015].
* Site remembering the Anglican university chaplaincy formerly based at the church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Mystery Worshipper （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） report from Ship of Fools
* Letter of John Betjeman on the church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Camden.gov.uk - Listing details
基督君王都主教座堂_(利物浦)

**利物浦基督君王都主教座堂**（英語：Liverpool Metropolitan Cathedral）是一座位於英格蘭默西賽德郡利物浦的一座天主教主教座堂。該教堂是利物浦兩座主教座堂之一。另一座主教座堂 —— 聖公會的利物浦基督座堂，位於該教堂以南半英里處。
基督喋血大教堂

**滴血救世主教堂**（Храм Спаса на Крови）是俄羅斯聖彼得堡的一個教堂，正式名稱為「基督復活大教堂」（Собор Воскресения Христова）。

1881 年 3 月 13 日（俄曆 3 月 1 日），亞歷山大二世的馬車通過格里博耶多夫運河河堤時，一個無政府主義者扔進一枚手榴彈，皇帝出血嚴重，被送回到冬宮後幾小時後死亡。1883 年，其子亞歷山大三世為紀念亡父在此地點修建教堂。工程進展緩慢，直到 1907 年尼古拉二世在位時期才最終完成。

暗殺發生現場的一段街道被封閉在教堂的牆內，因此該段堤防延伸到運河中。在內部，在亞歷山大遇刺的精確地點設計了一個祭壇，裝飾以黃玉、琉璃和其他寶石。沙皇的血從簡單的鵝卵石中溢出，濺到地板上，與周圍與極為豐富的裝飾形成鮮明對照。

滴血教堂的建築風格迥異於聖彼得堡的其他建築，該市主要是巴洛克和新古典主義風格，但滴血教堂特意設計成中世紀俄羅斯建築，類似於 17 世紀的雅羅斯拉夫爾教堂和著名的莫斯科紅場的華西里・柏拉仁諾教堂。教堂內有 7500 平方米的馬賽克 —— 超過世界上任何其它教堂。

1917 年俄國革命以後，教堂遭到洗劫和掠奪，其內部破壞嚴重。蘇聯政府在 1930 年代初關閉了該教堂。在第二次世界大戰時，列寧格勒被德國軍隊圍困期間，引發嚴重的饑荒，它被用作蔬菜倉庫，因此得到了綽號「馬鈴薯上的救主」。它遭到嚴重的損害。戰爭結束後，它被用作附近的一個歌劇院的倉庫。

1970 年 7 月，教堂的管理改屬聖以撒主教座堂（當時作為高利潤的博物館）。1997 年 8 月，教堂在關閉 27 年後重新開放，但尚未祝聖，不作為全時間的禮拜場所。即使在革命以前，它也從未充當公眾禮拜場所，只是專門用來紀念被暗殺的皇帝，只舉行東正教的追思禮拜。現在，它是馬賽克博物館，是聖彼得堡的一個主要旅遊景點。

## 外部連結

* Official web site of the Museum
* Church of the Resurrection of Jesus Christ
* Independent site about the Church on Spilled Blood
基督国教主义

**基督教國教主義**（**Dominionism**），是用來指保守基督教派中通過政治活動在世俗政府中獲得影響或控制的運動，尋求一個國家被基督徒所統治或被基督教的法律統治。基督國教主義 1980 年代末起源於美國，但在加拿大也用來討論類似的趨勢，並且在幾個歐洲國家也存在，該術語的使用和應用存在爭議。

## 參考文獻
基督圣体

**科珀斯克里斯蒂**（Corpus Christi，拉丁語指「基督的身體」） 可以指代:

## 宗教

* 基督的身體，一個基督教的術語。
* 基督聖體聖血節，一個天主教和部分聖公宗以及信義宗會慶祝的禮儀和節日。

## 地方

* 科珀斯克里斯蒂 (德克薩斯州)
* 科珀斯克里斯蒂，巴拉圭

## 院校

* 劍橋大學基督聖體學院
* 牛津大學基督聖體學院
* 德克薩斯農工大學科珀斯克里斯蒂分校

## 文娛

* 基督聖體 (2019 年電影)
基督圣体_(2019年电影)

《**另類神父代理人**》（英語：_Corpus Christi_，中國大陸譯《**基督聖體**》）是 2019 年波蘭導演揚・科馬薩的劇情長片。在威尼斯影展上首映，獲得第 92 屆奧斯卡金像獎最佳國際影片提名。

## 角色

* Bartosz Bielenia 飾演 Daniel
* Aleksandra Konieczna 飾演 Lidia the sexton
* Eliza Rycembel 飾演 Marta
* Leszek Lichota 飾演 市長
* Łukasz Simlat 飾演 托馬斯神父
* Tomasz Zietek 飾演 Pinczer
* Barbara Kurzaj 飾演 寡婦

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《另類神父代理人》的資料 （簡體中文）
* 開眼電影網上《另類神父代理人》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《另類神父代理人》的資料（英文）
基督圣体圣殿_(克拉科夫)

**基督聖體聖殿**（Bazylika Bożego Ciała），位于波蘭克拉科夫卡齊米日區，是一座羅馬天主教宗座聖殿，哥德式風格，由國王卡齊米日三世創建於 1335 年。

## 參考

* Kraków Tourism information about Krakow （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Protect Kraków Heritage Campaign
* Map: Kraków Heritage Under Threat （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督圣体堂_(弗罗茨瓦夫)

**基督聖體堂**（波蘭語：Kościół Bożego Ciała；德語：Kirche St. Corpus Christi）是一座羅馬天主教教堂，哥德式建築風格，位于波蘭弗羅茨瓦夫的希維德尼察街（波蘭語：Ulica Świdnicka）和基督聖體街（波蘭語：Ulica Bożego Ciała）轉角。

## 歷史

該堂最初是由聖若望騎士團所建，建於 14 世紀初，單通廊式，1334 年首次見於記載。後來改建為一座三通廊式教堂，採用哥德式立面。16 世紀初，這裡改為路德宗教堂。後來，一度改為穀物和鹽的倉庫。1692 年，天主教布雷斯勞主教支付了 3 萬荷蘭盾，贖回了教堂。在 1778 年、1790 年和 1805 年至 1806 年的七年戰爭期間，教堂再次被用作穀物倉庫。1813 年至 1814 年間，這裡建立了一所醫院。1810 年，教堂建築被世俗化，交給普魯士政府。1832 年，基督聖體堂區和聖尼各老堂區合併，因為 1806 年後者教堂被毀。1876 年至 1920 年間，舊天主教會使用這座教堂建築。自 1921 年復活節起，這裡再次舉行羅馬天主教儀式。這座教堂在 1927 年至 1929 年以及 1935 年至 1937 年間進行了翻修。在第二次世界大戰期間，教堂遭受了嚴重的破壞。直到 1945 年，該教會共有 6000 名信徒。最後一位德國神父是格奧爾格・德雷斯克。1955 年至 1962 年間，這座教堂被修復。風琴被奉為聖。

## 建築

這座教堂是一座哥德式三通廊教堂。教堂長 39 米，寬 25 米，內部高 27 米。哥德式的西立面高 37 米。教堂沒有鐘樓。1947 年和 1961 年兩度公布為地標建築。

## 參考

## 外部連結

* Corpus Christi Parish （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督圣体节

**基督聖體聖血節**，也稱為**聖體聖血瞻禮**、**基督聖體寶血日**，是天主教和部分聖公宗以及信義宗會慶祝的禮儀和節日，這是為了紀念在彌撒中舉行聖體聖事將耶穌的聖體與聖血奉獻出去這一點。一般而言這個節日會放在天主聖三節後的星期四，在某些不方便在週四舉辦的地方則移到週日舉行。雖然依教會傳統聖體聖事是在聖週四建立的，不過為了不影響復活節的一系列慶祝活動，所以移到這日進行。

## 歷史

這個節日的起源是來自於比利時列日（Lüttich）教區的一位奧斯定會修女茱利安納（Juliana，日後被教宗若望保祿二世列為聖人）向該教區主教的請求，她宣稱她自 1209 年起她多次看見一個神視 —— 一個有著一塊缺口的滿月，表示缺少一個莊嚴的節日以奉獻給耶穌的聖體與聖血。直到 1230 年她才告知教區當局這件事。

1246 年列日教區主教圖羅特的羅伯特（Robert of Thourotte）決定召開教區會議後頒布慶祝該活動的指令，並在 1249 年 6 月 5 日首度慶祝聖體瞻禮。

1264 年，曾在列日教區擔任執事長的教宗烏爾巴諾四世（Urbanus IV）在下令調查了一個發生在義大利博爾賽那的聖體奇蹟事件後，頒布了《在離開這世界之際》（Transiturus de Hoc Mundo）通諭，下令普世教會慶祝該瞻禮。並請了當代著名神學家托馬斯・阿奎那 （St. Thomas Aquinas,1225-1274）為此瞻禮，寫了五首彌撒中的讚美詩（Hymns）

## 日期

聖體聖血節的日期是一個不固定的星期四，舉行於當年天主聖三節之後的星期四，通常落在五月到六月下旬間。

在一些傳統天主教國家，這一天是個國定假日。澳門曾經於 1952 年至 1987 年間將聖體聖血節列為公眾假期（澳葡政府中譯為「聖體瞻禮日」）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 耶穌聖體聖血瞻禮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），天主教百科全書（英文）
基督圣殿_(塞维利亚)

**基督聖殿**（Basílica del Cristo de la Expiración）是一座羅馬天主教宗座聖殿，位於西班牙塞維亞特里亞納區。

目前的教堂包括兩座平行連接的教堂，老堂建於 1689 年。1946 年 4 月 28 日，在它旁邊另建一座新堂。1960 年 3 月 8 日祝聖。

2012 年 2 月 22 日，教宗本篤十六世將該堂升格為宗座聖殿。這是塞維亞的第四座宗座聖殿，僅次於馬卡雷納聖殿、耶穌聖殿和聖母進教之佑聖殿，也是特里亞納區唯一的宗座聖殿。

## 參考

* Página Web oficial de la Hermandad de El Cachorro
基督在彼拉多面前受审_(丁托列托)

《**基督在彼拉多面前受審**》（_Cristo davanti a Pilato_）是丁托列托的一幅布面油畫，繪製於 1566-1567 年，現藏於威尼斯聖羅格大會堂阿爾伯戈廳（sala dell'Albergo）。

畫作描述了耶穌被帶到羅馬總督本丟・彼拉多面前受審的一幕。. 作品靈感來自德國丟勒的雕刻版畫

## 參考
基督在旷野受试探和洁净癞病人_(波提切利)

**《基督在曠野受試探和潔淨癩病人》**是義大利文藝復興畫家桑德羅・波提切利的一幅濕壁畫，繪製於 1480 至 1482 年，位於梵蒂岡的西斯汀小堂。

1480 年 10 月 27 日，作為佛羅倫斯共和國統治者洛倫佐・德・美第奇 和教宗思道四世之間和解計劃的一部分，佛羅倫斯派遣幾位畫家波提切利、多米尼哥 基蘭達奧和科西莫羅塞利一起前往羅馬應召。 1481 年春天，幾位佛羅倫斯畫家開始在西斯廷小堂工作，當時 彼彼得羅・佩魯吉已經在那裡。

西斯汀小堂裝飾的主題是摩西與基督的故事，代表舊約和新約，律法和耶穌的信息之間的連續性。耶穌選立伯多祿為羅馬第一任主教 ，其繼任者即羅馬的教宗。

波提切利在助手的幫助下畫了三個場景。 1482 年 2 月 17 日，合同進行了更新，又加上教堂裝飾的其他場景。然而，2 月 20 日，他的父親去世，於是他回到佛羅倫斯。

壁畫上部描繪了三個耶穌受魔鬼試探的場景。第一個場景在左邊，禁食的耶穌受試探將石頭變成餅。第二個場景在畫面的上部中心，魔鬼誘惑耶穌從耶路撒冷聖殿的頂部跳下去。第三個場景在畫面右上角，魔鬼將耶穌帶上高山，用萬國的榮耀誘惑耶穌。耶穌斥退了魔鬼。

## 參考
基督在柱子上_(卡拉瓦乔)

《**基督在柱子上**》（又名_基督的鞭刑_；義大利語：Flagellazione）是義大利巴洛克畫家卡拉瓦喬的一幅畫作，創作於約 1606/1607 年，現藏於法國魯昂的美術館。

1606 年底或 1607 年初，卡拉瓦喬抵達那不勒斯後不久，繪製了兩個版本的「基督的鞭刑」，這是其中的一個版本。這幅畫描繪了基督在被捕受審後，被釘十字架之前，受到鞭打。傳統上，這個場景描繪耶穌在一根柱子前受到鞭打，可能暗指彼拉多的審判廳。最右邊的塌鼻子施刑者，與《基督的鞭刑》中的一名施刑者，以及《帶著施洗約翰頭顱的莎樂美》中的劊子手，是同一個人物。

當時，關於基督的鞭刑這個主題最著名的畫作，是塞巴斯蒂亞諾・德爾・皮翁博在羅馬金山聖伯多祿堂創作的文藝復興作品。 這幅畫被後來的藝術家大量模仿，展示了多個理想化的人物。而卡拉瓦喬將人物的數量減至最少，並利用光線，將注意力引導到構圖的關鍵部分 —— 基督的臉和軀幹、兩個施刑者的臉，以及拿著鞭子的手。

## 參考

* Gash, John. Caravaggio. 2004. ISBN 1-904449-22-0.
* Langdon, Helen. Caravaggio: A Life. 1998. ISBN 0-374-11894-9.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
基督在橄榄山上_(卡拉瓦乔)

《**基督在橄欖山上**》（義大利語：Cristo nell'orto degli ulivi）是義大利巴洛克大師卡拉瓦喬（1571 年－1610 年）的一幅畫作，繪於 1604 年－1606 年，原藏於柏林腓得烈皇帝博物館美術館，1945 年毀於戰火。

這幅畫的真實性一直存在爭議，但文森佐・朱斯蒂亞尼和貝內代托・朱斯蒂亞尼樞機主教兄弟的藏品，其尺寸與朱斯蒂亞尼清單中列出的同一主題的卡拉瓦喬的尺寸幾乎相同，是一個很好的證明。

## 參考
基督坐在经师中间_(乔托)

《**基督坐在經師中間**》（Gesù tra i dottori）是喬托的一幅濕壁畫，尺寸為 200 x 185 厘米，繪製於 1303-1305 年，位於義大利帕多瓦帕多瓦斯克羅威尼小堂左側牆的角落，是基督生平組畫的一部分，緊挨著後牆的《最後的審判》。

故事發生在耶路撒冷聖殿內，12 歲的耶穌穿著紅色衣服，與十位留著鬍子的經師討論宗教和哲學，祂的父母若瑟和瑪利亞擔心地找到這裡，驚訝地發現了這一情況。

* 

## 參考

* Maurizia Tazartes, _Giotto_, Rizzoli, Milano 2004.
* Edi Baccheschi, _L'opera completa di Giotto_, Rizzoli, Milano 1977.
基督坐在经师中间_(委罗内塞)

《**基督坐在經師中間**》是保羅・委羅內塞的一幅布面油畫，現藏於馬德里普拉多博物館。這幅畫的繪製年代一直是爭論的主題，一說為 1548 年，但黛安娜・吉索爾菲・佩丘卡斯認為創作日期最早不早於 1556 年。因為畫中的建築風格屬於帕拉迪奧式，這一年才出現在（維特魯威）的專著《建築十書》的一個版本中。

這幅畫對光線處理和色彩和諧的關注，符合威尼斯畫派的典型特徵。人物身穿聖墓騎士團的黑色長袍，手持朝聖杖，表明這幅畫可能是訂製作品，提醒人們去耶路撒冷朝聖。

## 參考
基督城_(消歧義)

**基督城**（英語：Christchurch，又音譯為**克賴斯特徹奇**），通常指紐西蘭第二大城市基督城，亦可以指：

* 克萊斯特徹奇，英格蘭劍橋郡
* 克萊斯特徹奇，英格蘭南部沿海
* 克萊斯特徹奇，威爾斯
基督城中心市

**基督城中心市**（英語：Christchurch Central City），是紐西蘭第二大城市基督城的心臟地帶，位處於比利大道（Bealey Avenue）、菲茨傑拉德大道（Fitzgerald Avenue）、摩爾豪斯大道（Moorhouse Avenue）和迪恩斯大道（Deans Avenue）之間，包含該市建築最密集的區域，周邊的住宅、工業和學校區，亦包含一些綠化帶，如海格利公園、基督城植物園、巴貝多街公墓等。

## 參考
基督城主教座堂

**基督城座堂**（英語：**ChristChurch Cathedral**），又譯**克賴斯特徹奇座堂**、**基督堂座堂**，為紐西蘭基督城的聖公會主教座堂，周圍是座堂廣場。該堂會為奧特亞羅瓦、紐西蘭及玻里尼西亞聖公會的基督城主教的主教座堂。

該座堂多次由於 1881 年、1888 年、1901 年、2010 年、以及 2011 年的地震而受損。尖塔與塔摟的一部份在 2011 年基督城地震中毀壞，塔樓殘存一半，建築結構嚴重受損，據信座堂內有參觀者死傷。

## 參考資料
基督城區_(巴巴多斯)

**基督堂區**（英語：Christ Church）位於巴貝多南端，與聖麥可區、聖喬治區、聖菲利普區等區相鄰。
基督城十二英杰

《**基督城十二英傑**》（英語：_Twelve Local Heroes_）是一組位於紐西蘭基督城藝術中心外沃切斯特大街的銅製胸像，銅像刻畫的是 20 世紀在各自的領域功勳卓著的十二名基督城人的形象。

## 歷史

《基督城十二英傑》雕像群是由同名慈善基金會提議設立，由雕塑家馬克・懷特（Mark Whyte）製作的。製作工作共花費四年時間，雕像於 2009 年 3 月 18 日正式公開。

## 英傑名單

十二名英傑中，有兩人在建立雕像的設想提出前就逝世，其餘十人同意設立自己的雕像，但有六人在雕像完成之前過世，四人直到雕像完成仍在世。

### 在雕像工程開始前逝世的英傑

### 在雕像工程開始後、完成前逝世的英傑

### 直到工程完成仍在世的英傑

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：基督城十二英傑
基督城国际机场

**基督城機場**（英語：**Christchurch Airport**，IATA 代碼：CHC；ICAO 代碼：NZCH），是一座位於紐西蘭基督城市中心之西北 12 公里黑伍德的民用機場。基督城國際機場於 1940 年 5 月 18 日正式營運，並於 1950 年 12 月 16 日成為紐西蘭第一座國際機場。該機場為紐西蘭僅次於奧克蘭後第二繁忙的機場，並且也是紐西蘭國內唯二能夠起降波音 777 以上大型客機（包含波音 747、空中巴士 A380 等）的機場。目前該機場沒有營運時間限制，為 24 小時全天營業。

## 歷史

* 1935 年 基督城地方議會決定在本市最佳選址海伍德興建新機場。
* 1937 年 915 米跑道與 60 平方米航站樓建成。
* 1940 年－成為紐西蘭皇家空軍基地海伍德（Harewood）分部。
* 1950 年 基督城機場開始接受政府組織的國際通關服務。
* 1960 年－新的國內航站樓完工開幕，由當地的建築師 Paul Pascoe 設計。
* 1962 年 主跑道延伸至 2442 米，並提供商業飛機起降。
* 1966 年 國內航站樓旁增加了新翼，該部分作為國際航站樓使用。
* 1972 年 西北跑道重新澆封、噴塗標誌並延長至 1741 米。
* 1975 年 國內航站樓增建新指廊，航站樓總地坪面積增加至 16000 平方米。
* 1984 年主跑道延伸至 3287 米。
* 1987 年 航站樓為紐西蘭安捷航空及紐西蘭航空增減候機室及國內航班登機廊橋。
* 1998 年 新的國際航站樓完成，並提供 28000 平方米的新樓層。
* 2004 年 國際航站樓擴建，增加了五個國際航班辦票櫃位及四座國際航班登機廊橋。
* 2009 年 取代舊國內航站樓的新航站樓工程開工。
* 2011 年 機場航站樓改建工程竣工。
* 2012 年底 新的國內航站樓完工。
* 2013 年 4 月 18 日－總理為新的國內航站樓揭幕。

## 航空公司與目的地

### 國內航線

### 國際航線

### 貨運航線

## 交通

### 公車

超級公車（Super Shuttle）

* 超級公車官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

## 外部連結

* 基督城國際機場官方網站
* 世界航空資料庫中的 NZCH 機場數據，數據截止日期：2006 年 10 月。
基督城市政廳

**基督城市政廳**（英語：Christchurch Town Hall），自 2007 年起正式名稱為**基督城表演藝術大堂**（Christchurch Town Hall of the Performing Arts），開設於 1972 年，是紐西蘭基督城重要的表演藝術中心。它位於基督城中心市的埃文河畔，面朝維多利亞廣場。2011 年 2 月，因基督城地震的影響，這棟建築被暫時關閉。市議會起初提議拆除市政廳主樓之外的所有建築，但在 2012 年的一次會議上，議員通過投票決定重修整座建築。

## 歷史

基督城市政廳最早位於希爾弗德街和大教堂廣場的路口，陽台上常被用來進行選舉造勢活動。現存的市政廳建築群被推定為基督城市政樞紐的一部分。其中一部分是市政廳，工程由包含基督城市議會在內的 6 個地方當局負責，於 1972 年 9 月 30 日由時任紐西蘭總督丹尼斯・布倫德爾揭牌。另一部分是預計新建的辦公室，實際沒有建成。市議會於 1978 年買下了圖阿姆街上的一間百貨商店，將其改建成辦公室，於 1980 年入駐。在原來預定建造辦公室的區域，建起了一家旅館。

### 2011 年基督城地震

在基督城地震後，因土壤液化，市政廳樓體下沉，被迫關閉，附近直到埃文河的土地也都受到影響。隨後進行了對市政廳建築受損程度的評估。2012 年 10 月，有報告建議只保留主樓，拆除市政廳建築群的其他建築。當年 11 月，市議員通過投票一致決定以 1 億 2750 萬紐西蘭元的金額重修市政廳，其中保險賠付的占 6890 萬紐西蘭元。2013 年 8 月，市政廳人員向市議員提出了保留完整建築的四個方案，花費約 1 億 2500 萬紐西蘭元。

### 重建市政廳

2015 年 6 月 11 日，基督城市議會確認了維修市政廳的決定。修復工作自 2015 年 11 月開始，為了使建築物更穩定，工程中在地下加裝了混凝土支柱。此外，大樓的外觀也將做出改變，以修復原來布局上存在的問題。

重建工作原定於 2018 年中完成，但市政廳直到 2019 年初仍未正式開放。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：基督城市政廳
* 市政廳現時所有者 Vbase 網站上的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督城座堂

**基督城座堂**（英語：**ChristChurch Cathedral**），又譯**克賴斯特徹奇座堂**、**基督堂座堂**，為紐西蘭基督城的聖公會主教座堂，周圍是座堂廣場。該堂會為奧特亞羅瓦、紐西蘭及玻里尼西亞聖公會的基督城主教的主教座堂。

該座堂多次由於 1881 年、1888 年、1901 年、2010 年、以及 2011 年的地震而受損。尖塔與塔摟的一部份在 2011 年基督城地震中毀壞，塔樓殘存一半，建築結構嚴重受損，據信座堂內有參觀者死傷。

## 參考資料
基督城植物园

**基督城植物園**（Christchurch Botanic Gardens）位於紐西蘭基督城海格利公園，創立於 1863 年 當時種植了一棵夏櫟，以紀念阿爾伯特親王與丹麥的亞歷山德拉的婚姻。
花園占地 21 公頃，毗鄰雅芳河（Avon River）。基督城植物園收藏了各種異國情調和當地的植物。

## 參考
基督城美術館

**基督城美術館**（Christchurch Art Gallery Te Puna o Waiwhetū）是紐西蘭基督城一家公立美術館，由基督城議會資助。該美術館於 2003 年 5 月 10 日開業 。基督城美術館由布坎集團（Buchan Group）設計。

基督城美術館在 2010 年坎特伯雷地震和 2011 年基督城地震後被用作民防總部。在 2011 年基督城地震中，基督城美術館受損。由於需要進行大規模的翻新和改進，直到 2015 年 12 月 19 日基督城美術館才重新開放。

## 參考文獻

## 外部連結

* Christchurch Art Gallery （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Illustrated catalogue of the Robert McDougall Art Gallery_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Whitcombe & Tombs, 1933.
* The Robert McDougall Art Gallery 1932–1982 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督城藝術中心

**基督城藝術中心**（The Arts Center of Christchurch）是位於紐西蘭南島基督城的一座文化設施。藝術中心在建設之初是坎特伯雷大學的校舍，為哥特復興式建築，竣工於 1877 年。1975 年，坎特伯雷大學宣布搬遷，大學校舍改建為藝術中心。

## 參考文獻
基督城體育館

**基督城體育館**是一座位於紐西蘭基督城的室內體育館。它經歷了一系列更名，其中最近的一次是在現名之前是 Horncastle 體育館。

## 歷史

建築公司查爾斯・魯尼公司興建了體育館。

## 以此為主場的隊伍

* 坎特伯雷公羊 1999–2007
* 坎特伯雷火焰 2002–2007
* Mainland Tactix 2008–至今

## 參考資料

## 外部連結

* Venues Ōtautahi – venue manager （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） for Christchurch Arena. Lists upcoming events and allows to take a virtual tour of the Arena
基督堂_(巴黎)

**基督堂**（Christuskirche）是法國巴黎的德國新教教堂，位於巴黎第九區 Blanche 街 25 號，最初是一座路德宗教堂，現在屬於聯合教會。

## 參考

* Recke, Wilhelm von der (ed.): _„Fluctuat nec mergitur …「 Deutsche Evangelische Christuskirche Paris 1894–1994_; Beiträge zur Geschichte der lutherischen Gemeinden deutscher Sprache in Paris und in Frankreich; Sigmaringen 1994; ISBN 3-7995-0412-5

* The parish's Homepage （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督堂_(海德堡)

**基督堂**（Christuskirche）是德國海德堡的一座福音派教堂，位於西城區（Weststadt）。

該堂用花崗岩砌築，建於 1900-1904 年。建築風格融合新藝術運動、文藝復興風格，併兼具哥德式元素。其鐘樓高達 65 米，為海德堡最高的教堂塔樓。教堂有 1200 個座位。

* * * * * *

## 參考

* _100 Jahre Christuskirche Heidelberg_. Jubiläumsbuch.
* Johannes Wilhelm: _Umnutzungen von Kirchenbauten. Evangelische Kirche in Bretten-Gölshausen und evangelische Christuskirche in Heidelberg._ In: _Denkmalpflege in Baden-Württemberg_, 32. Jg. 2003, Heft 1, S. 105–112 (PDF)
* Website der Christusgemeinde （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Die Website der Walckerorgel in der Christuskirche （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督堂_(漢普斯特德)

**基督堂**（Christ Church, Hampstead）是一座位於倫敦漢普斯特德的英國聖公會的教堂。現在的教堂修建於 1850 年至 1852 年期間，設計者是建築家 Samuel Daukes，建築風格是早期英格蘭哥德式建築。1855 年教堂設立了學校。

## 參考資料
基督堂_(耶路撒冷)

**基督堂**（Christ Church, Jerusalem）是耶路撒冷的一座聖公會教堂，靠近雅法門。

這是中東最古老的一座更正教教堂，建成於 1849 年。倫敦猶太人布道會（London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews，現在稱為猶太人教會事工，Church's Ministry Among Jewish People 或 CMJ）幫助建造了這座教堂，並繼續負責這座教堂，直至今日。基督堂曾是聖公會耶路撒冷主教駐地，直到 1899 年聖喬治座堂落成。

## 參考文獻

## 外部連結

* CMJ Israel web site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督堂_(萨尔茨堡)

**基督堂**（Christuskirche）是奧地利薩爾茨堡的一座新教教堂，位於薩爾茨堡老城右岸（rechten Altstadt）。這是一座 19 世紀的歷史建築，保存完好，為聯合國教科文組織世界遺產薩爾茨堡歷史中心的一部分。該堂是 18 世紀驅逐新教徒以後在薩爾茨堡恢復的第一個新教教會。

直到 2005 年，基督堂一直是薩爾茨堡和蒂羅爾福音教會（Evangelischen Superintendentur A. B. Salzburg und Tirol）的總部，2005 年才遷至因斯布魯克。

## 歷史

在 17 和 18 世紀，有 2 萬多名新教徒被驅逐出薩爾茨堡，前往普魯士和其他國家。到 1850 年，薩爾茨堡重新建立新教教會，約有 400 名信徒，主要是來自符騰堡王國和巴伐利亞王國的商人以及軍事人員。直到 1861 年，弗朗茨・約瑟夫皇帝頒布詔書後，新教也可以建造帶鐘樓的教堂。

基督堂的建堂工程，得到了德國多位知名人士的資助，包括普魯士國王威廉一世、漢諾瓦國王格奧爾格五世。基督堂於 1863 年奠基，於 1867 年 9 月 8 日落成。建堂時使用了丹麥戰俘。

1887 年 2 月 8 日，薩爾茨堡詩人格奧爾格・特拉克爾（Georg Trakl）在這座教堂受洗。 1988 年，教宗若望保祿二世在訪問奧地利期間，與當時的奧地利福音教會的主教在基督堂推動普世教會合一運動。

今天，基督堂仍然是奧地利西部最大的新教教堂，在幾個教堂獨立以後，仍有 4400 多名信徒。

* * * * * * * *

## 參考
基督堂_(西姆拉)

西姆拉**基督堂**（Christ Church）是印度北部第二古老的教堂，僅次於密拉特的聖約翰堂。禮拜使用印地語和英語。 目前，羅克斯・巴拿巴・桑杜博士是印度聖公會都主教、阿姆利則教區主教。

## 歷史

基督堂建於 1857 年，新哥德式風格，主要服務於西姆拉的英國 聖公會教徒。該堂坐落在市中心高處的山脊（The Ridge），是西姆拉的著名地標之一，其輪廓在西姆拉周圍若干公里都能看到。基督堂是英屬印度的持久遺產之一。

基督堂由博盧奧上校於 1844 年設計。1844 年 9 月 9 日由加爾各答主教丹尼爾・威爾遜主教奠基。1857 年 1 月 10 日，馬德拉斯主教托馬斯・達爾特雷主教主持了獻堂儀式。當時建築費用估計為 4 萬至 5 萬盧比。裝飾基督堂的時鐘是由鄧布爾頓上校於 1860 年捐贈。1873 年增加了門廊。1899 年安裝了英國製造的管風琴，1932 年進行了翻新。

1943 年懲戒行動空襲的領導人蓋伊・吉布森，於 1918 年 9 月 11 日在該堂受洗。

在 20 世紀印巴分治及隨後印度次大陸的政治動盪中，基督堂倖存了下來。西姆拉基督堂的首任印度牧師是錢德牧師（1948-1957 年）。基督堂的堂貌保持良好，原始的機械時鐘已改為電子鐘。但是，目前，雖然時鐘的所有 4 個鐘面保持同步，但很少反映準確的時間。

## 建築

該堂採用了新哥德式風格，在夜晚亮燈照明。

該堂有五塊精美的花窗玻璃，每一塊代表一種基督徒的美德：信仰、希望、寬容、勇敢、忍耐和謙卑。窗戶是由洛克伍德・吉卜林（魯德亞德・吉卜林的父親）設計的。基督堂的管風琴是印度次大陸最大的管風琴，安裝於 1899 年 9 月。

在該堂的藏品中，有許多書籍和古代手稿。

## 參考
基督堂_(费城)

**基督堂**（Christ Church）是一座聖公會教堂，位於美國費城。該堂由一批英國聖公會信徒創建於 1695 年，他們於次年在此興建了一座小型木製教堂。20 年後信徒增長，小教堂不敷使用，於是決定興建新堂。教堂的主體建築興建於 1727 年到 1744 年，1754 年增加的尖塔，使之成為北美洲最高建築，達 60 米。基督堂被視為美國保存至今最美的 18 世紀建築之一。

美國獨立宣言的簽署人中有 15 人為費城基督堂的信徒。參加基督堂禮拜的美國獨立戰爭領袖包括喬治華盛頓、羅伯特・莫里斯、班傑明・富蘭克林和貝特西・羅斯（出身貴格會聚會所，嫁給基督堂助理牧師的兒子約翰羅斯）。這些人坐過的長凳安有紀念銅牌。1774 年 9 月第一屆大陸會議召開，Duché 牧師到木匠會館 Carpenters' Hall 帶領開幕祈禱。戰爭期間，基督堂牧師威廉懷特擔任大陸會議和美國參議院牧師。

基督堂是美國的第一座聖公會教堂，美國聖公會的誕生地點。

基督堂是一處美國國家歷史名勝，每年有超過 25 萬名遊客參觀該教堂。

安葬在教堂內和庭院的名人有「費城律師」安德魯・漢密爾頓（1676–1741），安葬在附近的基督堂墓地的有班傑明・富蘭克林。

## 參考
基督堂_(马六甲)

**基督堂**（馬來語：**Gereja Christ**）是馬來西亞馬六甲一座 18 世紀新教教堂，它是馬來西亞最古老的仍在開放的新教教堂，現在屬於聖公會西馬教區。

## 歷史

1641 年，荷蘭從葡萄牙手中奪取馬六甲，取締羅馬天主教，將現有的教堂改為荷蘭歸正會使用。位於聖保羅山頂的聖保羅堂改名為高教堂（荷蘭語：Bovenkerk），繼續作為荷蘭人的主要教堂。

1741 年，為紀念從葡萄牙手中奪取馬六甲一百周年，荷蘭資產者決定建造一個新的教堂，以取代老化的「Bovenkerk」。教堂在 12 年後的 1753 年完成，取代「Bovenkerk」作為荷屬馬六甲主要的荷蘭歸正會教堂。

1824 年英荷條約簽訂後，馬六甲歸屬英國。1838 年，該教堂改用聖公會禮儀，更名為基督堂。1858 年，該堂由海峽殖民地政府維護。

該教堂最初為白色，1911 年和毗鄰的荷蘭總督府建築漆成紅色。

## 參考文獻

* De Witt, Dennis. Melaka from the Top. Malaysia: Nutmeg Publishing. 2010. ISBN 9789834351922.

## 相關條目

 維基共享資源上的相關多媒體資源：馬六甲基督堂

## 外部連結

* Diocese of West Malaysia
基督堂公墓

**基督堂公墓**（英語：Christ Church Burial Ground）是美國費城一處重要的早期公墓。班傑明・富蘭克林和他的事實婚姻配偶德博拉安葬於此。美國獨立宣言的另外四位簽署人也埋葬於此：班傑明・拉許、法蘭西斯・霍普金斯、約瑟夫・希維斯和喬治・羅斯。還有兩位簽署人安葬在不遠處的基督堂內。

這個公墓屬於基督堂，這是一座聖公會教堂，創建於 1695 年，包括喬治・華盛頓在內的許多著名美國革命領袖都曾在此禮拜。公墓位於第五街和拱門街，遊客中心和國家憲法中心對面。公墓開闢於 1719 年，現在仍在使用中。每年有 10 萬遊客訪問，許多人在富蘭克林墓上留下零鈔。

## 注釋

## 參考

* Web site for Christ Church Burial Ground （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official Map of Christ Church Burial Ground
* Christ Church Burial Ground （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Find-A-Grave
基督堂區

**基督堂區**（英語：Christ Church）位於巴貝多南端，與聖麥可區、聖喬治區、聖菲利普區等區相鄰。
基督堂座堂

**基督教會座堂**（Christ Church Cathedral）可以指：

## 澳大利亞

* 基督教會座堂 (澳大利亞紐卡斯爾)

## 加拿大

* 基督教會座堂 (弗雷德里克頓)
* 基督教會座堂 (蒙特婁)
* 基督教會座堂 (渥太華)
* 基督教會座堂 (溫哥華)
* 基督教會座堂 (維多利亞)

## 福克蘭群島

* 基督教會座堂 (福克蘭群島)

## 愛爾蘭

* 基督教會座堂 (都柏林)
* 基督教會座堂 (沃特福德)

## 紐西蘭

* 基督教會座堂 (尼爾遜)

## 英國

* 基督教會座堂 (牛津)

## 美國

### 阿拉巴馬州

* 基督教會座堂 (阿拉巴馬州莫比爾)

### 康乃狄克州

* 基督教會座堂 (哈特福德)

### 印第安納州

* 基督教會座堂 (印第安納波利斯)

### 肯塔基州

* 基督教會座堂 (肯塔基州列剋星敦)
* 基督教會座堂 (路易斯維爾)

### 路易西安納州

* 基督教會座堂 (紐奧良)

### 麻薩諸塞州

* 基督教會座堂 (春田市)

### 密蘇里州

* 基督教會座堂 (密蘇里州聖路易斯)

### 俄亥俄州

* 基督教會座堂 (辛辛那提)

### 田納西州

* 基督教會座堂 (納什維爾)

### 德克薩斯州

* 基督教會座堂 (休斯敦)

### 威斯康辛州

* 基督教會座堂 (歐克雷爾)
基督堂座堂_(基督城)

**基督城座堂**（英語：**ChristChurch Cathedral**），又譯**克賴斯特徹奇座堂**、**基督堂座堂**，為紐西蘭基督城的聖公會主教座堂，周圍是座堂廣場。該堂會為奧特亞羅瓦、紐西蘭及玻里尼西亞聖公會的基督城主教的主教座堂。

該座堂多次由於 1881 年、1888 年、1901 年、2010 年、以及 2011 年的地震而受損。尖塔與塔摟的一部份在 2011 年基督城地震中毀壞，塔樓殘存一半，建築結構嚴重受損，據信座堂內有參觀者死傷。

## 參考資料
基督堂座堂_(牛津)

**基督堂座堂**（Christ Church Cathedral）是英國聖公會牛津教區（包括牛津郡、白金漢郡和伯克郡）的主教座堂，同時也是牛津大學基督堂學院的禮拜堂。

基督堂座堂常被稱作英格蘭最小的座堂，但是現在已有一些更小的座堂，因為在 20 世紀有一些本堂升為座堂。

著名哲學家約翰・洛克葬於此處。

## 參考

* Christ Church Cathedral website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Christ Church Cathedral Choir website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Oxford Cathedral information
基督堂教會

**基督堂教會**（**Iglesia ni Cristo**），是一個獨立的基督教組織，發起於 1914 年 7 月 27 日的菲律賓，教會的創始人是 Felix Manalo。教會公開宣稱他們是由耶穌所建立的原始教會。他們不接受三位一體的教條，包括耶穌的神性。

基督的教會的建築物，比如他們的教堂和大廈狹窄的塔是著名的。

## 背景知識

基督的教會的歷史背景可以追根到 20 世紀初，菲律賓鄉村的各種反殖民主義運動，經常帶有一些宗教色彩。在這時候，美國的宣教工作是暴露菲律賓文化於許多天主教以外的宗教選擇。

Felix Manalo 在兒童時期深受宗教影響，在青年時期參加過許多的宗教團體，在感到其教導與聖經相牴觸後便一一離開。Template:Inote
他聲稱上帝差遣他傳揚福音，並重建耶穌創立的教會。Template:Inote

1914 年 7 月 27 日在馬尼拉的聖塔安那，基督的教會開始有極少數追隨者；Felix Manalo 被立為執行牧師。馬納洛就在他的地方區域之內繁殖了他的信息，基督的教會成長迅速，並且其別宗教的成員也轉換過來。當成員增加以後，他委派其他人傳播教會的教義，並且它最終傳遍及菲律賓和其它國家. 1963 年時，Felix Manalo 逝世後，Eraño Manalo 接收了責任和作為當時的執行牧師。2009 年，Eraño Manalo 逝世後，由 Eduardo Manalo 接受責任作為現今的教會執行牧師。

雖然信徒人數的估計有點差別，但是基督堂教會可能已經成為了菲律賓第二大的獨立基督教派。菲律賓政府的官方網站列出其信徒人數占人口 2.3% （類似於菲律賓獨立教會 of the predominantly Catholic 人口。儘管大體上被認為是基督徒，牛津簡明基督教史提及，該教派有時也被稱為準基督徒。

今天，他們已經分布在 152 個國家和地區。儘管該教會沒有確切的人數統計，但估計他們的全世界會員範圍是從 300 萬到 1000 萬。

## 批評

基督的教會有受到其他基督教教派的批評，主要是由於他們教條的分歧和關於《聖經》信仰不同的解釋。

Catholic Answers 駁斥基督的教會關於天主教背道的教義，不認為基督的教會用以預言天主教背道的經文能夠支持這一教義，而主張其他經文難以與基督的教會的觀點和諧。基督的教會聲稱所有的聖經預言，that it was elected to be "the first nation of God," as the Israelites were, and that God chose them to serve him

基督的教會被批評持有對聖經唯一來自上帝的權威解釋的信仰，而其他教派則沒有。他們也抵制基督的教會認為自己的信徒才能得救的教義。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
基督堂草坪

**基督堂草坪**（Christ Church Meadow）是英國牛津一個著名的洪水草甸，和著名的步行和野餐地點。大致呈三角形，以泰晤士河、查韋爾河與牛津大學基督堂學院為界。

草坪屬於牛津大學基督堂學院所有，但是白天允許訪問。牛津大學的兩個主要的賽艇項目和基督堂帆船賽都在這段泰晤士河上舉行。

1784 年 10 月 4 日，詹姆斯・薩德勒在此乘熱氣球升空。

戰後牛津曾規劃修建穿過草坪的公路。該提案因遭強烈反對而被否決。

* * * * *

## 參考

* Photographs: Oxford （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 2004 by Richard Fuller
基督复临安息日会在中国

基督復臨安息日會於 1902 年派遣安德森牧師正式進入中國的廣州，1905 年進入河南郾城，以後陸續發展到各省。

1919 年，安息日會在華傳教士 138 人，在各省分布情況如下：

1. 江蘇 49 人（其中上海 43 人）
2. 廣東 20 人
3. 湖北漢口 13 人
4. 河南郾城 10 人
5. 福建 10 人
6. 四川 8 人
7. 山東 6 人
8. 東北 6 人
9. 直隸北京 4 人
10. 湖南 4 人
11. 廣西 4 人
12. 浙江 2 人
13. 陝西 2 人

1919 年安息日會在華受餐信徒 11403 人，在各省分布情況如下：

1. 河南 418 人
2. 福建 340 人
3. 江蘇 293 人
4. 湖南 262 人
5. 陝西 193 人
6. 安徽 113 人
7. 浙江 112 人
8. 廣東 100 人
9. 江西 66 人
10. 廣西 60 人
11. 東北 53 人
12. 山東 42 人
13. 四川 28 人
14. 直隸 6 人

 

## 安息日會在中國 (1949)

1934 年，安息日會在中國有總堂 20 多個，243 支堂，受餐信徒 14546 人，西教士 215 人，華傳道 659 人。

至 1949 年，安息日會在中國擁有信徒 21,168 人，278 個教堂，醫院 18 間，教會小學 127 所，中學 20 所，大學 1 所（中華三育研究社），
中華總會：駐上海楊樹浦寧國路

### 華中聯合會

駐漢口法租界警世堂
總堂：河南郾城（現在河南省漯河市）：郾城衛生療養院；湖北漢口：漢口法租界警世堂、武昌東湖武漢衛生療養院、武昌後宰門堂；江西九江；

### 華南聯合會

駐香港。

* 閩南區會：總堂 1 處（廈門）
* 閩北區會：總堂 1 處（福州）；堂會 14 個：其中福州 4 個：城內大根路福音堂、南公園敦仁里福音堂、西園、洪山橋；其他分布於長樂、閩侯、南平、古田、建甌、福清、寧德、福鼎等市縣
* 廣州區會：總堂 2 處（廣州、香港）；堂會：廣州（東山堂、南關堂）廣東衛生療養院
* 廣西南寧；

### 華北聯合會

駐北平大方家胡同
總堂：北平、濟南、張家口；

### 西北聯合會

駐蘭州
總堂：蘭州；西安

### 華西聯合會

駐重慶。
總堂：重慶、成都（1916）、打箭爐（康定）;

* 雲南區會：昆明

### 華東聯合會

駐上海愚園路

* 江浙區會：上海、杭州等總堂。1950 年，安息日會在上海共有信徒 2000 人左右，開辦 6 處禮拜場所，分別是：楊樹浦寧國路 486 弄 51 號滬東教會（即中華總會，建於 1909 年）、武進路 183 號滬北教會（建於 1916 年）、南碼頭守安里 23 號浦東南碼頭教會（1940 年）、常熟路 165-175 號滬中教會（1945 年）、哈密路上海衛生療養院滬西教會（1946 年）、東大名路 1107 弄 35 號提籃橋教會（1950 年），並設有寧國路時兆報館和哈密路上海衛生療養院。無錫學前街教堂
* 浙南區會：溫州總堂（警世堂）
* 皖寧區會：總堂：句容橋頭鎮、南京、阜陽等；堂會：橋頭中華三育研究社；南京高樓門堂、白下路堂

### 東北聯合會

駐瀋陽

* 奉天區會：瀋陽北市教會
* 吉林區會
* 黑龍江區會

醫院：上海衛生療養院及分院；河南郾城療養衛生院；南寧安息日會醫院；惠州惠安醫院；武昌東湖武漢療養衛生院；廣州東山廣東療養衛生院

## 安息日會在中國 (2004)

雖然基督復臨安息日會的先驅如威廉米勒爾們曾預言基督再來的日期，後來該教會已改正了這錯誤，不再預測基督復臨的日期。這符合基督教協會和三自愛國運動委員會聲稱不提倡宗派、不能預言基督再來的日期的宗旨。

### 上海

* 滬東堂
* 沐恩堂（原屬衛理公會背景，現為一堂多用）

### 遼寧

* 瀋陽市大東區北關教會，見瀋陽北關教會
* 瀋陽市和平區皇寺廣場北市教會
* 鐵嶺市嶺東桑園嶺教會
* 撫順市演武教會
* 調兵山市和平路教會
* 本溪市轉山路教會
* 鞍山四方台教會

### 吉林

* 范家屯基督教堂

### 河北

* 保定市建華南大街基督復臨安息日會

### 江蘇

* 南京市高樓門天城堂（一度設於南京聖保羅堂小堂）
* 南京市雨花台區晨光巷基督復臨安息日會教堂
* 徐州市駱駝山安息日會教堂
* 南通市基督教堂基督復臨安息日會（段家壩路 53 號）
* 無錫市基督復臨安息日會

### 浙江

* 寧波市孝聞巷 54 號基督堂（原屬聖公會背景）
* 溫州永光基督教堂
* 溫州山前街基督教堂
* 溫州新橋站前路 4 號地 2 幢 306 室安息日會
* 溫州城南堂

### 河南

* 安陽市冠帶巷 12 號安息日會
* 漯河市安息日會
* 三門峽市區基督復臨安息日教堂
* 鄭州市金水區三全路安息日會
* 濟源市沁園區東留村基督教堂
* 濟源市玉泉區堰頭村基督教堂
* 濟源市 531 區基督教堂

### 福建

* 福州市城守前堂
* 泉州市承天巷福音堂
* 廈門霞溪堂：原在霞溪路 24 號，建於 1930 年，文革期間被占用，1990 年歸還教會，2007 年遷址思明東路建新堂，坐位 450 個。
* 漳州市薌城區經歷巷福音堂

### 甘肅

* 蘭州正寧路 45 號

## 華安聯合會

* 港澳區會：港安醫院
  * 澳門區會：澳門教會、氹仔教會、蒙福教會、澳門三育中學

## 參考文獻
基督复活_(圣加西盎堂)

**《基督復活與聖加西盎和聖則濟利亞》**（義大利語：_Resurrezione di Cristo con i santi Cassiano e Cecilia_）是威尼斯畫家丁托列托的一幅布面油畫，繪製於 1565 年，現藏於威尼斯聖加西盎堂。

畫作以耶穌復活為主題。基督半裸著從石墓中升起，與《基督復活 (聖羅格大會堂)》不同，這幅畫裡的基督呈現為垂直而安靜的狀態，周圍是雙手合十的小天使，聖加西盎和聖則濟利亞頭頂上的天使都拿著花環。左側的聖加西盎穿著主教袍，右邊的聖則濟利亞抱著手掌；二人中間有兩個小天使和樂器。

## 參考

* A cura di Robert Echols e Frederik Ilchman. Marsilio , 編. Tintoretto 1519 - 1594. 2018. ISBN 978-88-317-1135-7.
* Presentazione di Carlo Bernardi. Rizzoli , 編. L'opera completa del Tintoretto. Milano. 1970.
基督复活_(弗朗切斯卡)

《**基督復活**》是義大利文藝復興大師皮耶羅・德拉・弗朗切斯卡的一幅濕壁畫，繪於 1460 年代，位於義大利托斯卡納大區聖塞波爾克羅的 Palazzo della Residenza。

皮耶羅受委託為哥德式風格的 Residenza 繪製濕壁畫，這是一個公共會議廳，僅由首席執政官使用，他在開始議會之前會在圖像前祈禱。「這幅畫的世俗意義和精神意義總是緊密地交織在一起。」這幅壁畫高高地貼在面向入口的內壁上，其主題是這座城市的名字（意為「聖墓」），源自 9 世紀兩名朝聖者攜帶的兩件聖墓遺蹟。皮耶羅的基督也出現在小鎮的紋章上。

## 參考
基督复活_(拉斐尔)

**《基督復活》**是義大利文藝復興 藝術大師拉斐爾的一幅木板油畫，繪製於 1499 年至 1502 年之間。這幅作品是拉斐爾已知現存最早的畫作之一，也是拉斐爾的第一個有記錄的委託作品，在 1789 年的地震中嚴重受損。 

自 1954 年以來，這幅畫由巴西聖保羅藝術博物館收藏。 這是拉斐爾唯一一件在南半球的作品。 

## 參考
基督复活_(贝利尼)

**《基督復活》**是義大利文藝復興時期藝術家 喬瓦尼・貝利尼的一幅畫作，繪製於 1475–1479 年。這幅畫是為威尼斯 穆拉諾島的島上聖彌額爾堂 的 馬里諾・佐爾齊小堂而作。此前這幅畫的作者曾有科內利亞諾、普雷維塔利、巴托洛梅奧・威尼托 和馬爾科・巴賽蒂 等說法。1903 年由 柏林的 畫廊收購，不久之後進行全面修復時，證實這幅畫是貝利尼的作品。 

## 參考
基督复活_(鲁本斯)

**《基督復活》**是彼得・保羅・魯本斯的一幅畫作，繪製於 1616 年。1713 年至 1723 年間，這幅畫由托斯卡納大公費迪南多・德・美第奇 收藏。現藏於佛羅倫斯彼提宮。

## 參考

* Marco Chiarini, _Galleria palatina e Appartamenti Reali_, Sillabe, Livorno 1998. ISBN 978-88-86392-48-8
基督复活大总主教座堂

**基督復活大總主教座堂**（烏克蘭語：Патріарший Собор Воскресіння Христового）是烏克蘭希臘禮天主教會的總堂，位於烏克蘭首都基輔的第聶伯河左岸，也是該市少數不是位於右岸的教堂之一。

該堂於 2011 年 3 月 27 日開放。

## 參考

* Patriarchal cathedral. Ukrainian Greek Catholic Church. [2008-01-12]. （原始內容存檔於 2008-01-09） （烏克蘭語）.
* The Patriarchal Cathedral of the Resurrection of Jesus in Kyiv may become the main church. Ukrainian Greek Catholic Church. [2008-01-12]. （原始內容存檔於 2007-07-07） （烏克蘭語）.
* Gudzyk, Klara. The Cathedral of the Resurrection of Christ of the Ukrainian Greek Catholic Church is under construction in Kyiv. Den. November 11, 2003 [2008-01-12]. （原始內容存檔於 2012-05-26） （英語）.
* 200 hryvnias are collected by the Stryi community for the construction of the Cathedral of the Resurrection of Jesus of the UGCC in Kyiv. zik.com.ua. August 9, 2006 [2008-01-12] （烏克蘭語）.
基督天国

**三贖基督**，是一個在中國境內活動的教派，由陝西省耀縣人季三保在呼喊派基礎上創立。季三保同時又是其建立的秘密結社政權「**三贖基督國**」，或「**基督天國**」的國家元首。

## 名稱

「三贖基督」被中華人民共和國政府稱為「**門徒會**」，信徒中有「三贖教」、「蒙頭教」、「曠野教」或「二兩糧教」等諸多名稱。

### 「門徒會」等名稱的由來

* 因借「十二門徒」之名，又被稱為「**門徒會**」。
* 因信奉「三贖」，又被稱為「**三贖基督**」或「**三贖教**」。
* 因進行曠野聚餐、走「窄門」的活動，也被稱為「**曠野窄門**」、「**曠野教**」。
* 因其主張教徒一天只吃二兩米飯，又被稱作「二兩糧教」。
* 因教徒會蒙上白頭巾，也被稱為「**蒙頭會**」、「**蒙頭教**」、「**蒙福派**」。

但三贖基督自認是基督教新教，並不承認上述名稱。

## 歷史

第一任教主季三保，1939 年 12 月 25 日出生，小學文化，1982 年參加過呼喊派後接受李常受的教義，成為一名負責人。1983 年呼喊派被有關部門依法取締後，季三保將活動轉入地下。1985 年，季三保自稱「三贖基督」，並先後在陝西安康、旬陽、白河、平利等縣及湖北襄陽、河南淅川進行活動。1989 年農曆正月十五日（2 月 20 日），正式創立「三贖基督」教派，自稱教主兼「真龍天子」，立許明朝為「許贖」，季、許二人自稱「靈里的夫妻」。1992 年 3 月被中國政府判處有期徒刑 7 年，1997 年 6 月提前釋放，同年 12 月 17 日在陝西西安因車禍死亡。

第二任教主蔚世強，1953 年 5 月 22 日出生。1998 年初繼任後，肝病日趨嚴重，於 2001 年 7 月因肝癌死亡。

第三任教主陳世榮 1966 年 12 月 18 日出生，於 2005 年 11 月 6 日因組織參與「門徒會」非法活動，被判處有期徒刑 13 年，在陝西省渭南監獄服刑。這標誌著「三贖基督」政權的滅亡，但其殘留勢力仍然存活至今。

2005 年，許明朝因組織參與「門徒會」非法活動被判處有期徒刑 13 年。2013 年 2 月，許明朝因病保外就醫，返回旬陽縣老家居住。2015 年，許明朝被收監。2016 年進行體檢，發現患高血壓病，服藥治療。2016 年 12 月 23 日，許明朝刑滿釋放，現居住在陝西省旬陽縣老家。 

2011 年，陝西省漢中市南鄭區法鎮曹家壩村的鄧成功的兒子鄧兵罹患骨癌，因偏信大嫂曹鳳鳴介紹的「三贖基督」，每日在家禱告，以致貽誤最佳治療時機，痛失愛子。

2014 年 3 月 3 日，中國大陸《南方都市報》報導湖北襄陽南漳縣泗堵河村劉宗保夫妻二人，因「痴迷三贖基督不能自拔」，最終在南城宏遠二橋跳河自盡。同年 9 月 15 日，湖北宜昌市遠安縣公安局洋坪派出所成功取締一個三贖基督邪教窩點。同年 12 月，門徒會雲南昆明分會執事高某被遵義縣檢察院以涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實施罪逮捕。。

## 組織體系

「三贖基督」自上而下設有「總會」「大會」「分會」「小會」「小分會」「分會點」「教會」7 級組織，並實行「七七建制」，即「總會」下轄 7 個「大會」，「大會」下轄 7 個「分會」，以此類推，直至「教會」。各級組織領導成員統稱「執事」，每級組織中均設有「三肢體」，即主執、配執、專執各一人。「總會」制定了《關於肢體安置情況》，明確規定了各級組織的人員配置及分工。其成員一般每 7 天聚會一次，每次兩小時，具體時間由點執事決定，因人、異地而已。

## 特點

* 他們的聚會基本上是逐級傳達上級的講話內容，用小本子記錄再講給下一級的信徒。他們相信他們的最高層的「十二使徒」是神親自派下帶領末世基督徒的，這十二使徒通過各自在不同地區「禱告」後將各自「禱告」出來的「感動」在彼此聚集開會時都分享出來，如果幾個使徒正好都有同樣的「感動」時就確定為是神的旨意，然後制定講話信息並逐級傳達。因此，大多數的教點執事一般都從不看聖經，也不鼓勵看聖經。他們認為上級傳達的就是從聖經解釋和十二使徒傳遞出來的內容，所以不加分辨的就領受後再傳遞給下級。
* 在解經上完全是隨意解經，在各個方面皆有錯誤。他們的傳教方式非常隱蔽，內部要求儘量避免和「大公教會」的人有正面的接觸。但私下裡會物色並拉一些信的不清楚或根基不穩的人，然後進行洗腦教育，變成他們的信徒。
* 入教後，信徒效仿舊約以利亞在寡婦家一點米一點油就得祝福的故事，相信通過所謂的「禱告」可以使家裡的米或油「漲」（長）出來，而且「信心」越大，「禱告」後「漲出來」的米或油就越多。具體做法是在飯前先稱量二兩米或一點油，然後開始「禱告」，據他們的信徒說米和油確實會「多出來」，然後他們來稱量米和油多出多少，以致可以表明他們的「信心」大小。
* 三贖基督的信徒不允許喝酒，生病後反對吃藥，堅信可以僅僅通過「禱告」和「信心」就可以治癒。當他們覺得有靈界攪擾時，在身體某處或手臂某處內部會感覺到皮肉跳動或疼痛不舒服，此時他們一般都算是「軟弱階段」，就不會發生「二兩糧的見證」。

## 教義

該教會自稱為基督教的一派，以基督的道成肉身為說法，主要先深入中國大陸農村地區傳教，對《聖經》的理解不同於基督教傳統，現實中以醫病趕鬼見證和生命糧見證傳揚福音。因以三贖為二次道成肉身的基督，且教義中存在對其創始人季三保的個人崇拜及神化，通常被基督徒視為異端。台灣著名神學教育網站「歸正學義網」將「三贖基督」列入中國大陸流行的宗教異端之中。三贖基督教派的教義核心內容是世界末日即將來臨，只有教主才能拯救世人。。多出現在各地農村文化程度偏低的農民或有盼望治癒疾病的病患人群中尤為常見，且因著他們經歷「二兩糧」的「見證」後就會篤信不移，痴迷到無可救藥。

### 基本教義

「三贖基督」最初將季三保編造的「七步靈程」作為基本教義。明顯他閱讀過勞倫斯弟兄、蓋恩夫人、倪柝聲和李常受的著作。

#### 三步靈程

2002 年初，陳世榮將「七步靈程」改為「三步靈程」：

* 第一步是天國時期，耶和華救人；
* 第二步是基督國時期，基督救人；
* 第三步是聖靈時期，「三贖」季三保救人。

並宣揚「世界末日很快來到」，屆時「有三分之一的人要死於非命」，「只有信神才能保平安」。

#### 「許贖」

許明潮稱為「許贖」，季、許二人自稱是靈里的夫妻，是眾信徒靈中的父母，是聖經中的兩棵橄欖樹。三贖及許贖，前者自稱為基督，後者則為聖靈，可以行神跡、醫病。

#### 「二兩糧」

強調聖經舊約中寡婦的一把麵、一點油及五餅二魚是生命糧，是蒙福標準，信徒每頓飯只可吃二兩以下。後來三贖被捕入獄，很多農民受影響，導致教會分裂。

#### 主張火禮

三贖自稱為基督，主張火禮，即信徒要從火中走過，小孩子要從火中扔過。

### 論《聖經》

禁止信徒直接讀《聖經》，只許讀三贖之複印稿以及《火燒荊棘》、《打倒東方舊風俗》、《閃光的靈程》、《慈祥的母愛》、《靈歌百篇》、《七步靈程》等印刷品。

### 政治觀點

主張與政權、社會爭戰。宣稱「黑暗掌權，魔鬼撒旦為非作歹」「黑暗已深，白晝將近，要為掌權竭力禱告，不獲全勝決不收兵」「君王管得住我們的肉體，管不住我們的靈魂，只要有一口氣，就要干到底」等。

### 文學作品

文學作品有《火燒荊棘》、《打倒東方舊風俗》、《閃光的靈程》、《慈祥的母愛》、《靈歌百篇》、《七步靈程》等印刷品。

## 注釋

## 參考文獻
基督学

**神學**（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文 Θεολογια 是由 Θεος（即「神」）和 λογος（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。

在羅馬的君士坦丁與狄奧多西崇信基督教以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主張公立大學不應該有神學系的設置。

## 定義

拉丁教父奧古斯丁定義神學（拉丁語：theologia）的意義為「理性地討論與神明有關的一切事物」。神學家理察・胡克定義神學為探討「神聖事物的科學」。

## 歷史發展

「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在古希臘思想中。在古希臘思想中，「神學」（亦即「關於神的言談」；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為「神對人的言談」）一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話學，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：一、善、不變。在亞里斯多德那裏，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者（《形上學》，1064a/b）。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形上學。

在第二世紀，「神學」這一詞被基督教作家（即護教者）所採納，與外邦多神教作家的「神話學」（關於諸神故事的述說）相區別。在優西比烏裡，「神學」這一概念大概意指「基督教的上帝論」。在所有教父時期的作家那裏，這個概念並不涉及一般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經・約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為「神學家」，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在「經世」（希：oikonomia）這一概念下得到處理。

古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾（早期經院哲學）和波納文圖拉（盛期經院哲學）首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，托馬斯・阿奎那的《神學大全》，視神學為一門思辨性的、理論性的科學。

後來的宗教改革家越來越強調神學的實踐方向。馬丁・路德也處於修院傳統（例如中世紀的安瑟倫和明谷的貝爾納德）的影響之下來理解神學。神學所關涉的完全是委身於上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完滿實踐。在這種意義上，有為數不少的路德派正統神學家就把神學規定為一門實踐科學（scientia practica），儘管這門「科學」不具備科學對嚴謹的要求。因此，路德宗正統神學的神學體系也就經常獲得了一種像中古經院時期《神學大全》那樣的系統特性，不過在內容方面則有不同的規劃，而且其體系建設也越來越以信仰實踐為導向。由此而得到確立的，還有一種越來越理論性的神學理解。

神學作為一門學科，與信仰實踐和對信仰的直接知識有所區別，這種不同早在路德宗正統神學那裏通過神學家卡利克斯特（Georg Calixt）便已得到指明。這在卡洛夫（Abraham Calov）和奎恩施特（Johann Andreas Quenstedt）的神學進路中明明可見。儘管他們把神學視為先於信仰的，但這種關係在啟蒙運動時期卻被顛倒過來：神學是次要的、從屬的，作為對信仰或宗教所作的反思形式。這種關係規定首先出現在塞姆勒（Johann Salomo Semler）那裏。施萊爾馬赫把神學理解為一門實證學（positive Wissenschaft），聯繫於教會領導層。儘管神學與信仰的區分直到今天仍然規範著神學論述，但神學與教會領導層之間的定向關係則是富有爭議的。

## 批評與爭議

關於神學也是科學的論點，批評者認為神學因為無法滿足科學研究的定義，因此神學無法作為一門科學來研究。 《史丹佛哲學百科全書》區分神學和哲學如下：「從這兩個學科的角度來看，如果論證的前提至少之一是從啟示中獲得的，那麼論證就屬於神學領域；否則，它將落入哲學領域。」。前提從啟示中獲得的論證， 與形上學的只用自然推理的理性分析方法相矛盾。

以色列歷史學家尤瓦爾・赫拉利是這樣通俗地解釋了自然神學（自然神學與啟示神學相對立)：「世上真有神嗎？這可能得看你想到的是哪個神。對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到「神」，講的是宇宙間有某種包羅萬象、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。對於全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什麼力量制定了物理學的基本定律？意識是什麼，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，於是就給這種無知冠上了神的名號。這種宇宙奧秘的神，最基本的特徵就是我們沒辦法真的對他有什麼具體描述。這種神屬於哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。」

《未來簡史》第 3 章人類的特殊之處「生命的等式」一節指出， 但在過去幾個世紀裡，科學家並沒有找到任何實證證據證明神的存在，反而對閃電、下雨和生命的起源有了更詳細的解釋。因此，現在除了幾個哲學子領域之外，在經過同行評議的科學期刊上，已經不會出現真心相信神存在的文章。歷史學家不會說同盟國是因為有神相助才贏得第二次世界大戰，經濟學家不會認為是上帝造成了 1929 年的經濟危機，地質學家也不會說板塊運動是神的旨意。

## 分類

杜威圖書館分類法

* 聖經神學
* 基督教神學
* 歸正神學
* 公教神學（Catholic Theology）
* 新教神學
* 正教神學（Orthodox Theology）
* 自由神學
* 歷程神學（Process Theology）
* 新正統神學
* 基要神學
* 福音神學
* 解放神學
* 處境神學（Contextual Theology）
* 時代主義神學
* 存在主義神學
* 社會神學
* 其他神學
  * 系統神學 - 亦稱「教義學」
  * 聖經注釋學 - 亦稱「聖經解釋學」、「解經學」
  * 教父神學
  * 經院神學
  * 歷史神學
  * 實踐神學
  * 詮釋學神學、詮釋學
  * 老子神學
  * 婦女神學
  * 同志神學
  * 社會福音神學 - 曾被視為自由主義神學的子題
  * 漢語神學
  * 東正教神學
  * 異端神學
  * 生態神學
  * 文化神學
* 自然神學
* 自然神論
* 基督徒自然神論

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 杜威圖書館分類法

## 外部連結

* 聖多瑪斯・阿奎那「神學大全」完整中文版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 人論
基督學院

**基督學院**是台灣許多教會自辦大學、學院的一種稱呼，亦稱「基督書院」、「聖經學院」。基督學院一般為學子於高中畢業後就讀，但是早期由於學歷不被台灣教育部認可，大部份的基督學院畢業生都會到國外取得外國正規大學的碩士生學歷。直到 2009 年 1 月 19 日，台灣教育部頒布【宗教研修學院設立辦法】後，始有基督學院向教育部申請並被核准立案。

## 基督學院

### 教育部立案

### 教育部未立案

## 資料來源
基督少年軍

**基督少年軍，基軍**（英語：**The Boys' Brigade**）是一個基督青少年制服團體，在世界各地都設有分支。

## 宗旨

於青少年人之間，擴展基督的國度，同時促進服從、虔誠、紀律及自愛等良好行為，以達成基督化的人格。

## 格言

我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠。——《聖經・希伯來書》6：19

## 歷史

於 1883 年 10 月 4 日由威廉・亞力山大・史勿夫爵士在蘇格蘭格拉斯哥自由學院教堂成立，透過團體精神及軍事紀律融合在基督宗教活動中，以加強教導青少年人。
基督少年軍的創辦人威廉・亞歷山大・史勿夫爵士，年輕時是英國格拉斯哥一間教堂的主日學教師。他感到傳統的主日學模式難以滿足少年人的好奇心和好動的個性，可是，除了主日學卻沒有適合他們的團體活動。史勿夫爵士同時亦是一名熱心的義勇軍，他相信把團隊精神和軍事紀律融合在宗教活動中，將更有助於教導少年人。於是在 1883 年 10 月 4 日，他召集了 59 名少年人，在格拉斯哥學院自由教堂舉行集隊儀式，並將這隊定名為「基督少年軍 (THE BOYS』 BRIGADE)」。於是，歷史上首個少年制服組織便成立了。
在成立格拉斯哥第一分隊的其後三年間，在蘇格蘭及英國其他地區紛紛成立其他分隊。其後於 1887 年於美國發展，1891 年達至澳洲及於 50 至 60 年代於太平洋島嶼、亞洲、非洲等地區成立，並成為一支世界性的制服團體。
時至今日，基督少年軍已成為一國際性宣教運動，在世界各地已有 60 多個國家有基督少年軍組織的成立。

## 組別

各地之組別分級安排：

* 英國：
* 香港（香港基督少年軍）：分別有小綿羊、幼級組、初級組、中級組、高級組及融合組。
* 澳門（澳門基督少年軍）：分別有幼級組、初級組及中級組。
* 新加坡：
* 汶萊：
* 馬來西亞（馬來西亞基督少年軍）：分別有幼級組、初級組及資深組
* 日本：
* 紐西蘭：
* 印度尼西亞：
* 澳洲：
* 奈及利亞：
* 泰國：
* 菲律賓：
* 柬埔寨：
* 安地卡及巴布達：
* 愛爾蘭：
* 喀麥隆：
* 加拿大：
* 吐瓦魯：
* 聖克里斯多福及尼維斯：
* 蒙特塞拉特
* 美國：
* 尚比亞：
* 馬拉威：
* 安圭拉：
* 索羅門群島：

## 參考資料

一天一夜
基督少年軍_(消歧義)

**基督少年軍**是成立於 英國的基督教團體。

**基督少年軍**後來向國際發展，在不同地區成立分支，包括：

* 香港：香港基督少年軍
* 澳門：澳門基督少年軍
* 新加坡：新加坡基督少年軍
* 汶萊：汶萊基督少年軍
* 馬來西亞：馬來西亞基督少年軍
* 紐西蘭：紐西蘭基督少年軍
* 印度尼西亞：印度尼西亞基督少年軍
* 澳洲：澳洲基督少年軍
* 奈及利亞：奈及利亞基督少年軍
* 泰國：泰國基督少年軍
* 菲律賓：菲律賓基督少年軍
* 柬埔寨：柬埔寨基督少年軍
* 安地卡及巴布達：安地卡基督少年軍
* 愛爾蘭：愛爾蘭基督少年軍
* 喀麥隆：喀麥隆基督少年軍
* 加拿大：加拿大基督少年軍
* 吐瓦魯：吐瓦魯基督少年軍
* 聖克里斯多福及尼維斯：聖基茨和尼維斯基督少年軍
* 蒙特塞拉特：蒙特塞拉特基督少年軍
* 美國：美國基督少年軍
* 尚比亞：尚比亞基督少年軍
* 馬拉威：馬拉威基督少年軍
* 安圭拉：安圭拉基督少年軍
* 索羅門群島：索羅門群島基督少年軍
基督山

**基度山**（**Monte Cristo**）是一個位於義大利海域的小島。它的地理位置約莫在法國的科西嘉島和義大利的托斯卡納之間，在厄爾巴島以南，吉廖島以西，屬於托斯卡納群島的一部份。

由於這島十分偏僻，所以義大利政府把它闢為自然保護區及狩獵場，只容許持有牌照的私人遊艇泊岸。島上沒有任何建築，雖然 13 世紀修道院的遺蹟還可見。（1553 年被海盜破壞）

這座小島很出名，因為它是大仲馬小說《基度山伯爵》中的藏寶之地，但是真實的小島並不和小說中描寫的符合。

## 另見

* 地中海島嶼列表
基督山城堡

**基督山城堡**（Château de Monte-Cristo）是一座作家故居博物館，位於法國伊夫林省馬爾利港（Port-Marly），作家大仲馬的鄉村住宅。

## 歷史

基督山城堡由建築師希波利特・杜蘭建於 1846 年。大仲馬以他最成功的小說之一《基督山伯爵》來命名。杜蘭還在庭院裡建了一個寫作工作室，大仲馬以他同一部小說中另一場景命名為**伊夫城堡**。1848 年，大仲馬因缺錢而不得不賣掉這處房產。

到 1960 年代，城堡年久失修，摩洛哥國王哈桑二世資助修復摩爾人房間。自 1994 年以來，兩個城堡和花園都已經修復。整個產業作為紀念大仲馬的公共歷史博物館。

* * * * * * * *

## 參考

* Château de Monte-Cristo, official site (in French) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Le Château de Monte-Cristo, Société des Amis d'Alexandre Dumas (in French)]
基督山小姐

《**基督山小姐**》（韓語：미스 몬테크리스토_Miseu Montekeuriseuto_），為韓國 KBS 2TV 於 2021 年 2 月 15 日起播出的日日連續劇，由《即使恨也愛你》的朴基鎬導演與《瘋狂愛情》的鄭惠元編劇合作打造。此劇講述十幾歲開始就是朋友的三個女人，愛上同個男人、為了滿足自己的私慾聯手將最信任自己的朋友逼到死亡邊緣，重新回到眾人眼前復仇並且找回被剝奪的人生。

## 演員陣容

### 主要人物

### 恩祖周邊人物

### 河拉和河俊周邊人物

### 善赫周邊人物

### 其他人物

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段作品

### 同一劇集時段作品

* KBS1 日日連續劇：《不管誰說什麼》、《即使被騙也要做夢》
* MBC 日日連續劇：《成為飯吧》

## 提名及獲獎列表

## 記事

* 第 74 集因直播女排聯賽而提早 40 分鐘播放，因此 KBS 特別安排在第 75 集開始前，出現簡單整理上一集劇情的撮要畫面。同時，在第 75 集播出期間，特別以字幕說明前集將於有線頻道 KBS Drama 播出。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 KBS 官方網站（韓文）
* 閨密的背叛 臺灣中天電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* Daum 上《基督山小姐》的資料（韓文）

## 電視節目的變遷
基督山综合征

**閉鎖症候群**（**Locked-in syndrome** (LIS), pseudocoma）是指患者雖然意識清醒，但卻由於全身隨意肌（除眼睛外）全部癱瘓，導致患者不能活動、不能自主說話的一種症候群。如果患者眼睛也癱瘓，則被稱為**完全性閉鎖症候群** (Total locked-in syndrome, Completely locked-in state (CLIS))，它是閉鎖症候群的一種特殊形式。閉鎖症候群是在 1966 年由美國神經學家弗雷德・普拉姆（Fred Plum）和傑羅姆・波斯納（Jerome Posner）首先提出。閉鎖症候群有時也被稱為**腦延脊髓中斷**（cerebromedullospinal disconnection）、**去傳出狀態**（de-efferented state）、**假性昏迷**（pseudocoma）、**腦橋腹外側症候群**（ventral pontine syndrome）或**基度山症候群**（Monte-Cristo syndrome）。

## 表現

閉鎖症候群通常會導致患者四肢癱瘓並且無法說話，但個人的認知意識完整。閉鎖症候群患者可以通過經常不受癱瘓影響的眼睛傳遞編碼的消息（如眨眼、移動眼球等）與他人溝通。這種症狀表現也和睡眠癱瘓症類似。閉鎖症候群患者的意識清醒，認知功能也沒有任何損失，有時可以保留整個身體的本體感覺和知覺。部分患者能夠活動某些面部肌肉，最常見的是活動部分或全部眼部肌肉。但他們在呼吸和發音之間缺乏協調能力，使得患者即使在聲帶沒有癱瘓的情況下也無法自主發出聲音。

## 病因

和大腦皮層功能損害、皮質下功能保留的植物人不同，閉鎖症候群患者的病變部位一般位於腦幹的特定部位，大腦半球沒有損害。

閉鎖症候群的常見病因包括：

* 創傷性腦損傷；
* 循環系統疾病；
* 過量服藥；
* 由某些疾病（低鈉血症過速扭轉導致繼發的腦橋中央髓鞘溶解症）引起神經細胞損傷，尤其是髓鞘的破壞；
* 腦血管（通常是基底動脈）阻塞或破裂出血；
* 被蛇咬傷（印度金環蛇）。

## 治療

閉鎖症候群沒有標準的治療方法，也沒有可以完全治癒的方法。電極刺激肌肉反射可用來幫助患者恢復一些肌肉功能。其他的治療方法往往都只是對症治療。輔助計算機界面技術通過對患者眼球活動的追蹤可以用來幫助患者和外人溝通。未來可以通過直接的大腦連接機制提供新的交流手段。以色列科學家報告他們已經開發出一種新的技術，幫助患者通過鼻子的嗅探功能和外人進行溝通。

## 預後

閉鎖症候群預後差，患者運動功能顯著恢復的情況非常罕見。大多數閉鎖症候群患者運動控制無法恢復，但可以通過儀器設備幫助患者進行溝通。在閉鎖症候群發病後的前四個月，患者病死率高達 90％。但也有少數人可以生存很長一段時間。

## 研究

2017 年 BBC 報道有科學家已成功利用可以識別人腦訊號的電腦與完全性閉鎖症候群患者溝通，讓患者可以對一些可以用「是」或「否」回答的問題表達自己的選擇，現時以該技術識別患者回答的準確率約為 75%。

## 知名患者

* 讓 - 多米尼克・鮑比（Jean-Dominique Bauby）：巴黎法國時尚雜誌 Elle 的總編輯。1995 年 12 月 8 日中風，20 天後甦醒時，發現他的身體幾乎完全癱瘓，只能控制自己的左眼皮，通過眨眼和外人交流。他用了兩個月的時間完成回憶錄《潛水鐘與蝴蝶》（_Le Scaphandre et le papillon_），整本書通過一名記錄者按順序念出法語字母表，鮑比用眨眼來選擇需要的字母來完成。1997 年 3 月《潛水鐘與蝴蝶》出版，三天後，鮑比死於肺炎。2007 年，《潛水鐘與蝴蝶》被改編為同名電影。此外，鮑比還對法國閉鎖症候群協會的成立有協助作用。
* 朱莉婭・塔瓦拉羅：1966 年，年僅 32 歲的塔瓦拉羅遭受兩次中風和腦出血，被送往紐約羅斯福島的金水紀念醫院。六年間，她一直被認為是植物人，直到 1972 年，她的家庭成員發現她在聽到一個笑話後試圖微笑。言語治療師艾琳娜・卡拉特（Arlene Kratt）發現她的眼球可以運動。卡拉特和另外一個治療師喬伊斯・薩巴利（Joyce Sabari）最終提供證據說服醫生塔瓦拉羅是閉鎖症候群患者而非植物人。通過學習眨眼回應字母板上被指出的字母進行溝通後，塔瓦拉羅成為一名詩人和作家。最終，她獲得能足夠移動她頭部的力量，並通過她的臉頰觸摸開關來操作機動輪椅和電腦。1995 年《洛杉磯時報》刊登了她的經歷，也讓她獲得很高的知名度。2003 年，68 歲的塔瓦拉羅去世。

## 流行文化

* 法國大文豪大仲馬的經典冒險小說《基度山恩仇記》中，檢察官韋爾福的父親諾瓦蒂埃・德・韋爾福被描述為只能通過眼睛的活動來和外界交流，可能是閉鎖症候群的患者。閉鎖症候群也因此有時候會被稱為基度山症候群。
* 法國作家埃米爾・左拉的小說《紅杏出牆》（Thérèse Raquin）中，女主角苔麗絲・拉甘的姨媽拉甘夫人是閉鎖症候群的患者。
* 日本輕小說《異世界藥局》中，主角法馬・梅德西斯在小說正傳最後成為閉鎖症候群患者，病因為腦橋腹側受損。

## 參考資料

## 延伸閲讀

## 參見

* 持續性植物狀態 (植物人)
* 運動不能性緘默症 (運動不能性緘默；無動性緘默症；運動不能性啞症)
* 唑吡坦

## 外部連結

* Man who couldn't talk or move for 8 years 'wakes up' 20 minutes after docs gave him sleeping drug （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

template:Cerebral palsy and other paralytic syndromes
template:Lesions of spinal cord and brainstem
基督山遊戲

**基督山遊戲**(英文：Monte Cristo) 是一家法國電子遊戲開發商，由瑞士信貸第一波士頓前副總裁 Jean-Marc de Fety 與馬思諮詢公司前高級顧問 Jean-Christophe Marquis 於 1995 年成立於巴黎，2002 年由 Jean-Christophe Marquis 和 Jérome Gastaldi 管理，公司最後因為 Cities XL 的低銷售量於 2010 年 5 月宣布倒閉。.

## 開發的遊戲

* _Airline Tycoon_
* _Trader 97_
* _Wall Street Trader_
* _City Trader_
* _Economic War_
* _Crazy Factory_
* _Dino Island_
* _Start-Up 2000_
* _Medieval Lords: Build, Defend, Expand_
* _Micro Commandos_
* _7 Sins_
* _夢想大都會_
* _Cities XL_
* _落銀城_
* _Stardom: Your Quest For Fame_
* _Platoon_
* _Pompiers Tycoon_
* _Startup 2000_
* _KAZooK_, published by Xplosiv
* _Desert Rats vs. Afrika Korps_
* _D-Day_
* _Moscow to Berlin: Red Siege_
* _1944 Battle of the Bulge (video game)_
* _Fire Department Series_ 包括
  * _Emergency Fire Response_
  * _Fire Department 2_
  * _Fire Department: Episode 3_
* _驚天計畫_

## 參考資料

## 外部連結

* Official Monte Cristo Multimedia website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Monte Cristo Multimedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at MobyGames
* Stardom: Your Quest For Fame fansite （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - contains information on the PC game released by Monte Cristo Multimedia
基督工黨

**基督教工黨**（葡萄牙語：Partido Trabalhista Cristão）是一個巴西基督教保守主義政黨，由一名律師丹尼爾・托里尼奧創立於 1985 年，當時稱為**青年黨**（葡萄牙語：Partido da Juventude）。在 1989 年，費爾南多・科洛爾・德梅洛成為該黨黨魁，並改名為**國家復興黨**（葡萄牙語：Partido da Reconstrução Nacional），成為一個中間派政黨。科洛爾 1992 年因為被指貪污遭到彈劾後，該黨經歷了一段相當長時間的低潮，並於 2000 年改為現名。

## 外部連結

* 官方網站 (葡萄牙語)
基督平静加利利海

**基督平靜加利利海**（_Cristo placa la tempesta sul lago di Tiberiade_）是威尼斯畫家丁托列托的一幅布面油畫，繪製於 1570 年，現藏於美國華盛頓國家美術館。

這幅畫描繪馬太福音 14 章中的一個場景，使徒們在海上遇到風浪，耶穌舉手平靜了風浪。畫作屬於矯飾主義風格，用誇張的比例和亮度來增加構圖的張力，和戲劇化效果。

## 參考
基督弟兄会

**基督弟兄會**（英語：**Christadelphian**）名稱出自於希臘語 「Χριστοῦ(基督) ἀδελφός(同胞，兄弟姊妹)」是個信仰神體一位論觀點的千禧年主義團體。基督弟兄會相信聖經的絕對權威性，並以聖經作爲一切行事的準則。基督弟兄會沒有神父，沒有支薪的牧師，也沒有階級制度。所有的成員都為了服務神而自覺自願地奉獻時間、資源和精力。

基督弟兄會在諸多教義方面與主流基督教不同，反對三位一體論、反對靈魂不朽，相信這些教義敗壞了原初的基督徒教導。

## 起源

基督弟兄會起源於十九世紀 30 年代，當時正處美、英兩國復興與改革的時代。由英國移民美國的約翰・湯瑪斯（ John Thomas ）博士發起，在美國出版了一本雜誌叫做「神國傳令報（Herald of The Kingdom and The Ambassador）」，把聖經教義確定神的國在耶穌基督復活後來臨。
基督弟兄會團體實際上在英國開始的日期當從湯瑪斯的第一次巡迴演講（1848 年 5 月－1850 年 10 月）算起。他散佈的信息在蘇格蘭和坎貝爾特當地受到了熱烈歡迎，把認為上帝只有一位的一位論派與基督再生論的朋友們的當中區分成「受洗信徒」團體類型。三分之二的會眾與成員於 1864 年以前在英國的蘇格蘭。 1849 年，在他訪問英國的期間，他完成了（10 年半前基督弟兄會這個名字便已構想出）《Elpis Israel（希望以色列）》這本書（Elpis 埃爾皮斯，在希臘文是「Hope（希望）」的意思），他在其中闡述了他對聖經主要教義的理解。之後由英國的記者勞伯・勞伯茲（ Robert Roberts ）在「千禧年使者報」上接續主要傳遞福音的工作。之後於 1864 年，在美國伊利諾州登記成立 Christadelphian，意為「基督內的弟兄姊妹」或稱「基督弟兄會」（手足的代稱，並非只有弟兄之意），其後逐漸發展至世界 120 多個國家。

## 教會結構

由於聖經是被基督弟兄會認可的唯一權威。基督弟兄會致力於建設一個如同使徒時代一樣的教會。因此基督弟兄會沒有中央權力機構，各地教會全權自治。不同教會之間在教義細節理解上或者傳統上可能存在細微區別，但總體基本一致。幾乎所有弟兄會教會都有某種形式上的《信仰宣言》,《基督的誡命》和《反對的教條》作爲該教會的信仰根基，也是各地教會之間溝通合作的基本參照.

基督弟兄會的所有的管理和領導人員全部由成員自發奉獻和參與，全部不支薪。教會完全由信徒們的共同信念和信仰支撐.

像使徒時期的教會一樣，基督弟兄會較少有大型的豪華教堂。信徒們可能在任何地方集會，可以是固定的教堂，租賃的場所，或是適合聚會的某位信徒的家。大多數教會也不注重於繁華的禮袍和祭典，而更多的選擇將精力用於聖經學習之中.

## 教義

### **神**

世上唯一的至尊的神便是雅威，那曾向亞伯拉罕，以撒，雅各，以及摩西顯現的上帝。這唯一的神便是那唯一的父。在天堂裏的上帝存在於人類不可觸及的榮光之中，但他的霛無所不在。上帝是創世之神，他以自己之力創造了宇宙中的一切.

### 耶穌基督

拿撒勒人耶穌是神的獨子，是以馬內利。他身上流著亞伯拉罕與大衛的血。耶穌在復活以前，他生理上是個凡人。耶穌由聖靈越過男性的干擾藉著處女馬利亞感孕.

### 人

人類始於神所創造的亞當。創世初期的人擁有有條件的永生：服從即永生。亞當打破了這唯一的法，而因此被逐出了伊甸園且世代受到死亡的懲罰.

### 神的計劃

上帝建立了一個在同時保證公義與仁慈的前提下，爲了拯救走向毀滅的人類，讓人重新回到創世初期人類的永生時代的計劃。神通過與亞當，亞伯拉罕，大衛立約，以及通過先知們展現並實施這個計劃.

耶穌基督是這個計劃不可或缺的部分，因爲他作爲無罪的羔羊的死亡從而能背負全人類的罪，是維持神的公義的必要手段。耶穌在受聖靈洗禮的時候受膏，且通過對神的絕對服從和犧牲，被神復活以及得到了赦免那些真正相信並服從他的人罪的權利。同時，基督的到來向被選的人，猶太人，傳遞了神讓他們悔改的警示。並宣告神將通過基督實現對亞伯拉罕子孫的所有立下的約.

神會在末期派基督本人再臨世界。神會在地上建立屬於主和基督的勝過一切國家的囯。全世界的猶太人都將被聚集，整個應許之地和耶路撒冷都會重新回到他們手中。而神在地上的囯將由基督帶領所有信徒們管理.

### 救贖，使徒，與福音

神由著猶太人和羅馬人的手殺死的基督，讓這承載著人類的罪的無罪羔羊的鮮血給全人類一個救贖的機會。第三日的復活正是神將基督立爲永遠的王與大祭司，且作爲所有信徒的中保。基督的祭祀身份與隨之而來的救贖僅限於那信仰基督且悔改的人，而非全世界或是那些教授虛假神意的人.

使徒們是由基督派出向全天下宣講這唯一能救人的人子的名的人。福音是由關於神的囯和基督之名的信息組成的。而唯一得救之道便是信仰使徒們通過福音傳達的基督之名，完全的洗禮，以及恆定的堅守基督的教誨.

### 最終審判

所有在基督再臨時已經死亡的人都將被召喚到審判臺前判定他們的義與罪。足以得到神的寬恕的人將獲得永生並與基督共同管理世界，而被定爲不配享受神的恩慈的人將面對第二次，也就是真正的死亡.

而審判後的世界將是個更美好的世界，雖然來自於凡人的的罪依舊少量存在。最終，神的榮耀覆蓋大地。基督的囯戰勝了所有的囯，且通過最終審判消滅了所有罪人。留下的義人最終全都獲得了永生戰勝了死亡.

基督的囯最終被召回神的手中，人類重回神的懷抱.

## 參考文獻

## 外部連結

* Birmingham Amended Statement of Faith （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中文主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 英國教會主頁（英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BTDF
* 在線中文聖經著作 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督弟兄會在台灣
基督弟兄會

**基督弟兄會**（英語：**Christadelphian**）名稱出自於希臘語 「Χριστοῦ(基督) ἀδελφός(同胞，兄弟姊妹)」是個信仰神體一位論觀點的千禧年主義團體。基督弟兄會相信聖經的絕對權威性，並以聖經作爲一切行事的準則。基督弟兄會沒有神父，沒有支薪的牧師，也沒有階級制度。所有的成員都為了服務神而自覺自願地奉獻時間、資源和精力。

基督弟兄會在諸多教義方面與主流基督教不同，反對三位一體論、反對靈魂不朽，相信這些教義敗壞了原初的基督徒教導。

## 起源

基督弟兄會起源於十九世紀 30 年代，當時正處美、英兩國復興與改革的時代。由英國移民美國的約翰・湯瑪斯（ John Thomas ）博士發起，在美國出版了一本雜誌叫做「神國傳令報（Herald of The Kingdom and The Ambassador）」，把聖經教義確定神的國在耶穌基督復活後來臨。
基督弟兄會團體實際上在英國開始的日期當從湯瑪斯的第一次巡迴演講（1848 年 5 月－1850 年 10 月）算起。他散佈的信息在蘇格蘭和坎貝爾特當地受到了熱烈歡迎，把認為上帝只有一位的一位論派與基督再生論的朋友們的當中區分成「受洗信徒」團體類型。三分之二的會眾與成員於 1864 年以前在英國的蘇格蘭。 1849 年，在他訪問英國的期間，他完成了（10 年半前基督弟兄會這個名字便已構想出）《Elpis Israel（希望以色列）》這本書（Elpis 埃爾皮斯，在希臘文是「Hope（希望）」的意思），他在其中闡述了他對聖經主要教義的理解。之後由英國的記者勞伯・勞伯茲（ Robert Roberts ）在「千禧年使者報」上接續主要傳遞福音的工作。之後於 1864 年，在美國伊利諾州登記成立 Christadelphian，意為「基督內的弟兄姊妹」或稱「基督弟兄會」（手足的代稱，並非只有弟兄之意），其後逐漸發展至世界 120 多個國家。

## 教會結構

由於聖經是被基督弟兄會認可的唯一權威。基督弟兄會致力於建設一個如同使徒時代一樣的教會。因此基督弟兄會沒有中央權力機構，各地教會全權自治。不同教會之間在教義細節理解上或者傳統上可能存在細微區別，但總體基本一致。幾乎所有弟兄會教會都有某種形式上的《信仰宣言》,《基督的誡命》和《反對的教條》作爲該教會的信仰根基，也是各地教會之間溝通合作的基本參照.

基督弟兄會的所有的管理和領導人員全部由成員自發奉獻和參與，全部不支薪。教會完全由信徒們的共同信念和信仰支撐.

像使徒時期的教會一樣，基督弟兄會較少有大型的豪華教堂。信徒們可能在任何地方集會，可以是固定的教堂，租賃的場所，或是適合聚會的某位信徒的家。大多數教會也不注重於繁華的禮袍和祭典，而更多的選擇將精力用於聖經學習之中.

## 教義

### **神**

世上唯一的至尊的神便是雅威，那曾向亞伯拉罕，以撒，雅各，以及摩西顯現的上帝。這唯一的神便是那唯一的父。在天堂裏的上帝存在於人類不可觸及的榮光之中，但他的霛無所不在。上帝是創世之神，他以自己之力創造了宇宙中的一切.

### 耶穌基督

拿撒勒人耶穌是神的獨子，是以馬內利。他身上流著亞伯拉罕與大衛的血。耶穌在復活以前，他生理上是個凡人。耶穌由聖靈越過男性的干擾藉著處女馬利亞感孕.

### 人

人類始於神所創造的亞當。創世初期的人擁有有條件的永生：服從即永生。亞當打破了這唯一的法，而因此被逐出了伊甸園且世代受到死亡的懲罰.

### 神的計劃

上帝建立了一個在同時保證公義與仁慈的前提下，爲了拯救走向毀滅的人類，讓人重新回到創世初期人類的永生時代的計劃。神通過與亞當，亞伯拉罕，大衛立約，以及通過先知們展現並實施這個計劃.

耶穌基督是這個計劃不可或缺的部分，因爲他作爲無罪的羔羊的死亡從而能背負全人類的罪，是維持神的公義的必要手段。耶穌在受聖靈洗禮的時候受膏，且通過對神的絕對服從和犧牲，被神復活以及得到了赦免那些真正相信並服從他的人罪的權利。同時，基督的到來向被選的人，猶太人，傳遞了神讓他們悔改的警示。並宣告神將通過基督實現對亞伯拉罕子孫的所有立下的約.

神會在末期派基督本人再臨世界。神會在地上建立屬於主和基督的勝過一切國家的囯。全世界的猶太人都將被聚集，整個應許之地和耶路撒冷都會重新回到他們手中。而神在地上的囯將由基督帶領所有信徒們管理.

### 救贖，使徒，與福音

神由著猶太人和羅馬人的手殺死的基督，讓這承載著人類的罪的無罪羔羊的鮮血給全人類一個救贖的機會。第三日的復活正是神將基督立爲永遠的王與大祭司，且作爲所有信徒的中保。基督的祭祀身份與隨之而來的救贖僅限於那信仰基督且悔改的人，而非全世界或是那些教授虛假神意的人.

使徒們是由基督派出向全天下宣講這唯一能救人的人子的名的人。福音是由關於神的囯和基督之名的信息組成的。而唯一得救之道便是信仰使徒們通過福音傳達的基督之名，完全的洗禮，以及恆定的堅守基督的教誨.

### 最終審判

所有在基督再臨時已經死亡的人都將被召喚到審判臺前判定他們的義與罪。足以得到神的寬恕的人將獲得永生並與基督共同管理世界，而被定爲不配享受神的恩慈的人將面對第二次，也就是真正的死亡.

而審判後的世界將是個更美好的世界，雖然來自於凡人的的罪依舊少量存在。最終，神的榮耀覆蓋大地。基督的囯戰勝了所有的囯，且通過最終審判消滅了所有罪人。留下的義人最終全都獲得了永生戰勝了死亡.

基督的囯最終被召回神的手中，人類重回神的懷抱.

## 參考文獻

## 外部連結

* Birmingham Amended Statement of Faith （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中文主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 英國教會主頁（英語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BTDF
* 在線中文聖經著作 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基督弟兄會在台灣
基督徒

**基督徒**（Christian）是永遠相信耶穌是基督和神的兒子及跟從其教導的人，現泛指基督宗教教會的成員，包括天主教信徒、正教會信徒、新教信徒、獨立教會信徒在內的基督教各宗派人士，部分信奉基督教但不加入任何基督教教派或教會的信徒，亦可被稱或自稱為基督徒。截至 2016 年，全世界基督徒約有 24 億人。因歷史發展的緣故，漢語語境所稱的「基督徒」有時指新教信徒。此名稱出自《新約聖經》，當時其著作所用的通用希臘語將基督徒稱為「Christós‎」（Χριστός），意思是「跟從基督的人」。

「基督徒」一詞多次出現在《新約聖經》的書信部分，例如在《使徒行傳》第 11 章第 26 節、第 26 章第 28 節與《彼得前書》第 4 章第 16 節：從安提阿的教會聚集起首，他們被稱為基督徒；及後，希律亞基帕曾對保羅表示，「保羅少許的說話，便叫亞基帕作基督徒嗎！」。《彼得前書》裡，彼得把「基督徒」與「受苦」連在一起，也指出「基督徒受苦，不是羞恥，而是榮耀上帝的事」。在保羅傳教時代，基督徒較常以「聖徒」自稱。聖經《馬太福音》第 28 章第 19-20 節提到耶穌給基督徒的大使命，「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。我就常與你們同在、直到世界的末了。」

## 歷史

### 名稱的來源

公元 44 年左右，耶穌基督的忠貞跟從者開始以「基督徒」這個名稱為人所知。早期有些人認為，「基督徒」這個名稱是由外人懷著貶意稱呼他們的。可是，好些《聖經》詞典編者和注釋家卻指出，《使徒行傳》第 11 章第 26 節所用的動詞含有受上帝指引或啟迪的意思。因此，這節經文在《聖經和合本》譯作：「門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」到公元 58 年，甚至羅馬帝國官員也熟知「基督徒」這個名稱。

耶穌基督的使徒仍然在世的日子，基督徒這個名稱的確獨特而具有識別作用。所有以基督徒自居，但行為或信仰卻與基督的教訓相背的人，均被逐出基督徒群體之外。可是新約聖經記載使徒們去世以後，撒但便趁機撒下一些産生假基督徒的種子。這些冒充信徒的人也自稱為基督徒。

### 中國的基督徒

早於唐朝時，已自波斯（今伊朗）傳大秦景教入中國，現流傳大秦景教流行中國碑。清朝未年，在中國的基督徒被稱為「教民」；由於某些不平等因素（例如教案），導致義和團的出現。義和團與教民衝突導致雙方多人死亡。

1949 年中華人民共和國建立後，由於政府推行國家無神論政策 (state atheism)，加上中共擔心有組織性的宗教通過外部勢力介入中國大陸的政治（如聽命於羅馬教廷聖座的天主教會），加上政治運動及文化大革命等政治因素，宗教活動曾受到嚴厲打壓和限制，所有宗教的寺廟和教堂主持人都由官方雇用與規範，如三自教會，也有一些不受官方規管的地下教會。而仍受中華民國政府統治的臺灣，在相對自由的宗教環境下，基督教有相當彈性的發展。

### 日本的基督徒

**吉利支丹**是日本戰國時代、江戶時代乃至明治初期對國內基督徒的稱呼。該詞源於葡萄牙語「_cristão_」。

## 成為基督徒的定義

一些傳統的基督教教會如天主教、浸信會及褔音派等教會認為教徒經過受洗後，就正式成為基督徒，並能領受聖餐。然而，並非如此，基督徒是要真正的有經歷到主，且口裡承認、心裡相信並在世人面前作見證，就是受浸。這樣還不表示有真正與主交通過，所以，基督徒並不是相信一個宗教，一個規條，而是相信有一位救主，基督。

## 其他名稱

基督徒之間有些特別的相稱，如「弟兄」、「姊妹」、「教友」、「信友」、「會友」等。但有基督徒認為，根據《聖經》，基督徒最好以弟兄姊妹相稱，不適合使用「教友」或「會友」。

## 對基督徒定義的常見誤解

由於新教在漢語語境經常被直接稱為「基督教」，而新教信徒大都自稱或被稱為基督徒，因此不少人以為只有新教信徒是基督徒。然而，天主教徒及東正教徒同樣相信耶穌為救主，也是基督徒。

## 人口統計

## 參考文獻

## 參見

* 基督耶穌
* 使徒 (基督教)
* 門徒 (基督教)
* 耶穌真正的家人
基督徒会堂

**史家胡同基督徒會堂**是王明道在中國北京建立的基督教新教聚會場所，從 1933 年開始設立基督教聚會，於 1937 年在東城史家胡同 42 至 43 號建成基督徒會堂。史家胡同的基督徒會堂規模始終不大，受浸者並不多。1955 年 8 月 7 日，在肅反運動中，王明道夫婦以「反革命分子」罪名被拘捕，史家胡同基督徒會堂也遭充公。
基督徒公会

**基督徒公會**（Christians' Mission，CM）是一個英國女傳教士的傳教會，屬五旬節派，在寧波工作。

1893 年，華以利沙伯、華路依、丁愛大等三位英國女傳教士來到中國寧波，自立教會，設邱隘鎮聖教堂。1898 年，華以利沙伯在寧波江東張斌橋上茅巷建造的寧波聖教堂舉行盛大的開堂典禮，基督徒公會也正式成立，華以利沙伯自任會督。

1907 年，寧波總堂及支堂有西教士 11 人，華牧 1 人，開辦男女學堂。在寧波一堂僅餘西教士郭全誠（G.E.Metcalfe）和林小鄰（M.J.Shewring）二人。

1919 年，基督徒公會有西教士 7 人，受餐信徒 800 人。

## 參考