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善導寺

**善導寺**可以指：

* 佛教寺院
  * 善導寺 (仙台市) - 宮城縣仙台市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (郡山市) - 福島縣郡山市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (館林市) - 群馬縣館林市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (大野市) - 福井縣大野市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (東浦町) - 愛知縣知多郡東浦町的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (京都市) - 京都府京都市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (福岡市) - 福岡縣福岡市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (久留米市) - 福岡縣久留米市的淨土宗寺院。
  * 善導寺 (台北市) - 台灣台北市的淨土宗寺院。
* 地名
  * 善導寺町 - 福岡縣三井郡的町。現在是久留米市之一部。
* 車站名
  * 善導寺車站 (日本) - JR 九州久大本線的車站。
  * 善導寺站 - 台灣台北捷運南港線的車站。
善導寺_(久留米市)

**善導寺**（ぜんどうじ）是位在日本福岡縣久留米市的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「井上山」（せいじょうざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為弁長。

## 關連項目

* 久留米藩

## 外部連結

* 善導寺（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善導寺_(台北市)

**善導寺**（英語：Shandao Temple），全名為**財團法人台北市淨土宗善導寺**，位於台灣台北市忠孝東路，為主祀釋迦牟尼佛之佛寺。

## 歷史

善導寺原名「淨土宗台北別院」，是日本淨土宗鎮西派總本山「知恩院」在台灣的別院，位於日治時期的樺山町，是當時日本淨土宗在台灣的布教中心和信仰中心，管理全台灣的淨土宗寺廟。明治 28 年（1895 年）在台北城內府前街建立淨土宗的布教所，是現在善導寺的前身。明治 40 年（1907 年）因市區改正，移轉至圓山忠魂堂內。昭和元年（1926 年）又因建物老朽，再移至樺山町（即現在地）並新建廟宇。1936 年 5 月，興築開教院本堂，設計者是畠山喜三郎，以鋼筋混凝土構築；1937 年 11 月完工。

善導寺因淨土宗善導大師而得名。1945 年後由台北市政府教育局依法接收，1948 年交由李子寬居士接管。經過多次整修，今善導寺主體為九層樓現代建築。另外，善導寺的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆四月初八。

1998 年，台北市政府民政局有意指定畠山喜三郎設計的本堂為古蹟，3 月 25 日現勘後，4 月 28 日預訂召開古蹟審查大會前，寺方火速拆除，原址新建 10 層樓高的新「大雄寶殿」。

## 簡介

善導寺是日本佛教淨土宗所設立的佛寺。在日本統治台灣的五十年當中，日本佛教計有八宗十四派傳入台灣，不過各宗派的布教活動成效不一。其中台北市內較著名的佛寺約有七所，善導寺是目前現存規模最大的一所。1926 年，由信徒捐資建立，原名「淨土宗台北別院」，外觀簡單樸素，和中國寺廟的精雕細琢有很大的不同。大雄寶殿內更禁止喧嘩，充滿了莊嚴的佛教氣氛。

善導寺並在 1981 年 8 月，在大雄寶殿旁興建九層樓高的慈恩大樓，1986 年 10 月完成，其中四樓是太虛圖書館，五至七樓是佛教藝術品展覽場地，珍藏了中國北魏、六朝、隋、唐朝、宋朝、元、明、清至近代的藝術品，其中還有一尊「宋代木刻觀音菩薩自在坐像」，年代約在西元 1000 至 1100 年，連基座高約一百公分，非常具有歷史價值，曾在故宮博物院展示。

鑒於魏晉南北朝時之石窟造像（如：敦煌石窟、雲岡石窟、龍門石窟等石窟藝術）、以及唐宋以後在民間廣為發展的中國佛教藝術在現代不能普遍被民間欣賞，善導寺佛教歷史藝術館將寺內法師歷年收集魏晉以來之各類佛像及書畫，闢一陳列館，予以陳列。

目前台灣各大博物館中，雖然珍藏了許多中國歷代文物，但有關佛教藝術的文物不甚完整，尤其是魏晉至唐宋年間的石雕藝術精品甚為欠缺。善導寺為了彌補國內博物館對魏晉至唐宋年間石雕藝術的不足，廣泛蒐集魏晉以來各類佛像及文物，於 1986 年成立佛教歷史博物館，開放民眾參觀；該館遂致力於蒐藏，以為彌補國內博物館早於此一內容之缺憾。善導寺設有陳列室三間，分別設於五、六、七等三樓；五、六兩樓為藝術館館址，七樓藝文館則展出佛教書畫。

五樓展出之各形石雕藝術，多為魏晉六朝時期佛教造像之藝術精品，歷千百年而完整無缺，彌足珍貴。造像內容包括釋迦如來、彌陀世尊、彌勒 ` 菩薩、觀音大士，另有男女供養人立像。這些佛像雕刻時代歷魏晉六朝、隋唐、北宋、遼、至清等朝。於造形上可以看出隋唐以前圓雕之法相，多以自然柔美為主，形態變化多，有正立相、有倒立相、有倚腳、也有盤坐相、有托腮思維、亦有深入禪定二百左右側臥，亦有跡跌坐、半跡跌坐等：各各表情不同，個個傳神互異，慈容滿面，栩栩如生，洋溢著寧靜與莊嚴的美感。

六樓收藏唐、宋、明、清以及近代的木雕佛像、陶瓷佛像、玉雕佛像、牙雕佛像以及金銅佛像。木雕佛像多巨大雄偉，有彩色、原色、金色三種木雕，可惜保存不易大多色彩斑駁，材木剝製。陶瓷佛像則以十八羅漢最為顯目，其中由宋明時代各名窯燒製的佛像亦有多尊，如越州窯、景德窯、鈞窯、口州窯、御窯等。玉雕、牙雕及金銅佛像型體小，較為精緻。

七樓的藝文館展出宋、明、清及近代的佛畫，其中以宋代阿彌陀佛接引像、明代黃道周繪普賢菩薩像和張大千所繪敦煌唐人壁畫吉祥天女像最為重要，亦有文人書晝作更換式展出。

## 歷任住持

## 交通

### 捷運

* 板南線善導寺站下車， 6 號出口 。

### 公車

* 搭乘公車 49 、 208 、 211 、 246 、 307 、 527 、 604 、 615 至「捷運善導寺站」下車 。
* 搭乘公車 15 、 22 、 202 、 205 、 212 、 220 、 232 、 247 、 253 、 257 、 262 、 265 、276 、 299 、 605 、 671 至「捷運善導寺站」下車 。
* 搭乘公車 202 、 205 、 212 、 220 、 232 、 247 、 257 、 262 、 276 、 299 、 605 、1815 、 2021 、忠孝新幹線至「審計部」下車 。

## 相關條目

* 印順法師
* 演培法師
* 慧日講堂
* 十普寺
* 台北捷運善導寺站
* 日本淨土信仰
* 臺灣文化資產遭破壞列表

## 外部連結

* 淨土宗善導寺首頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
善導寺站

**善導寺站**，副站名「**華山**」，位於臺灣台北市中正區，當地地名華山，為台北捷運板南線（南港線）的捷運車站。

## 車站概要

車站位於忠孝東路一段下方，林森南路口與紹興南北街口間，因此於工程時曾暫名為**林森**。站名取自所在地東北側的「善導寺」，車站編號為 **BL13**。

因部分民眾反映，善導寺兼營靈骨塔，希望更改站名，目前站名加註「**華山**」作為副站名，取自原本該地的地名，附近為華山車站舊址，附近也有華山市場、華山藝文特區等以華山為名的建物名勝。**華山**一名是因日治時期該地屬於**樺山町 _Kabayamachō_**而得名，而樺山町為紀念第一任台灣總督樺山資紀而來。

## 車站構造

本站設有 6 處個出入口，與板南線江子翠站、西門站及信義線大安站相同。本站為地下二層車站，設有一座島式月台，並設有半高式月台門。

### 車站樓層

### 車站出口

出口 1～3 位於車站西端，出口 4～6 位於車站東端，無障礙電梯位於出口 3。其中，由於 4 號出口（青島社區出入口）正對著成功高中的後門，比起名為「成功高中」的 3 號出口更接近該校。

## 歷史

* 1999 年 12 月 24 日：隨著南港線「市政府－西門」段以及板橋線「西門－龍山寺」段正式通車而啟用。
* 2003 年：配合台北市政府改採漢語拼音為主要譯名標準的新政策，站名的官方英譯由原本威妥瑪拼音的 **Shantao Temple Station** 改為 **Shandao Temple Station**。
* 2010 年 2 月 8 日：罹患憂鬱症的 27 歲邱姓男子於 15 時 10 分自**二**月台跳下，落入軌道凹槽，沒有生命危險。至 15 時 59 分處理完畢為止，西門站至忠孝復興站段採單線雙向營運模式長達 49 分鐘，數班列車延誤，交通一度大亂。捷運公司以妨礙行車為由對該男子進行開罰。
* 2016 年 11 月 11 日：半高式月台門正式啟用。
* 2020 年 5 月 15 日：本站 6 號出口為配合增設電扶梯工程於即日起暫時封閉。
* 2021 年 1 月 31 日：本站重置後的 6 號出口重新開放。
* 2021 年 5 月 1 日：本站 1 號出口為配合增設電扶梯工程暫時封閉。
* 2022 年 2 月 26 日：本站重置後的 1 號出口重新開放。

## 利用狀況

車站規模普通，東西兩側的進出口閘門都各有 3 個，車站東側設有橫渡線聯絡上、下行雙向軌道。由於鄰近學校與政府機關，本站的客源包含了成功高中、開南商工及國立臺北商業大學的學生，另外還有一些國立臺灣大學公衛學院學生、醫學院學生，以及忠孝東路沿線辦公大樓上班族、行政院、警政署、中正區行政中心的公務員。

根據 2022 年 12 月資料，本站每日旅運量約為 43,446 人次，在台北捷運各站中排行第 34 名。

## 車站周邊

## 公車資訊

## 鄰近車站

## 腳註

### 注釋

### 來源資料

## 外部連結

* 臺北大眾捷運股份有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北市政府捷運工程局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善導寺站位置圖（台北捷運公司）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善導寺站車站剖面相關位置圖（台北捷運公司）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 販賣店現況 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善導寺站_(日本)

**善導寺車站**（日語：善導寺駅／ぜんどうじえき _Zendōji eki_ \*/?）位在日本福岡縣久留米市善導寺町，是九州旅客鐵道（JR 九州）久大本線的鐵路車站。

## 車站構造

2 面 2 線對向式月台的地面車站。無人車站。

### 月台配置

## 車站周邊

* 善導寺 - 淨土宗大本山
* 久留米市立屏水中學校
* 善導寺郵便局
* 久留米市役所耳納市民中心

## 歷史

* 1928 年（昭和 3 年）12 月 24 日 - 以鐵道省（國有鐵道）車站開業。
* 1984 年（昭和 59 年） - 無人化、跨線橋設置。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化，由九州旅客鐵道繼承。

## 相鄰車站

**九州旅客鐵道**
: 久大本線

　
: 御井－**善導寺**－筑後草野

## 關連計畫

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* JR 九州－善導寺車站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善導寺站_(消歧義)

**善導寺站**可以指：

* 善導寺站：台灣台北捷運南港線的車站。
* 善導寺車站 (日本)：JR 九州久大本線的車站。
善導寺車站

**善導寺站**可以指：

* 善導寺站：台灣台北捷運南港線的車站。
* 善導寺車站 (日本)：JR 九州久大本線的車站。
善山金氏

**善山金氏**（韓語：선산 김씨），朝鮮金姓分支之一，別名一善金氏，是以善山（龜尾市）為本貫新羅王室後裔。

## 發源

善山金氏始祖金宣弓初名金宣，是新羅第 45 代文聖王 8 世孫（金閼智 30 世孫），年輕時為討父仇犯罪後自首，被朝廷稱為孝。

高麗太祖王建征伐後百濟之際，金宣從軍參與，因功多而賜名宣弓，被列靖難輔國功臣，升至門下侍中。其子孫皆以金宣為始祖，本貫為「一善」，至朝鮮太宗時一善地名改為「善山」，以善山金氏稱呼之。

## 分派

### 繼祥派

善山金氏的繼祥派，以李氏朝鮮僉知中樞府事金希雲之子金繼祥（金日成家族的祖先）為始祖，1592 年（宣祖壬辰年）萬曆朝鮮之役時曾被倭將內藤如安徵用，戰後無面目立足故鄉，因此從慶尚道尚州遷到平壤，再遷到咸鏡道。
善岱古庙

**薩拉達布廟**，又稱「**善岱古廟**」、「**烏蓋廟**」，位於內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特後旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

薩拉達布廟位於烏拉特後旗境內陰山南麓的高坡上，處在原來的烏蓋蘇木駐地。該廟建於 1902 年（清朝光緒 28 年），為藏傳佛教格魯派寺院。該廟鼎盛時期，有喇嘛 1000 人，學徒 3000 人。

薩拉達布廟的建築為藏式，占地面積約 3000 畝，現存殿宇 5 處，分別為正殿、東配殿、西配殿、東廂院、西廂院，總建築面積 1361 平方米。正殿為藏式建築，磚木結構，面積 192 平方米，長 16 米，寬 12 米，高 8.5 米，分為上下兩層和長亭，正殿北側有一處附層建築。

1980 年，烏拉特後旗人民政府出資重修該廟。該廟是烏拉特後旗保存最完好的廟群，也是巴彥淖爾市保存最完好的廟宇之一。2010 年時，薩拉達布廟有活佛一人，喇嘛數人，巴彥淖爾市佛教協會駐於此廟，經常舉行佛事活動。為烏拉特後旗文物保護單位。

## 參考文獻
善岱镇

**善岱鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市土默特左旗下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

善岱鎮下轄以下地區：

北淖村、​南淖村、​五里橋村、​喇嘛營村、​保同河村、​善岱村、​召上村、​里素村、​安民村、​南兵州亥村、​什拉村、​後善岱村、​沙梁村、​朝號村、​南董家營村、​大野場村、​大岱村、​公布村、​獨立壩村、​陝西營村、​依肯板村、​鞏家圪旦村、​小沙金圖村、​大沙金圖村、​十二犋牛村、​周家明村、​大三和城村和小三和城村。

## 參考資料
善峯寺

**善峯寺**（よしみねでら）是位在日本京都府京都市西京區的天台宗系單立寺院。山號「西山」（にしやま）。本尊千手觀世音菩薩、開基（創立者）為源算。過去有許多來自青蓮院的法親王入山，而被稱作「西山門跡」。

* * * *

## 關連項目

* 門跡
* 桂昌院

## 外部連結

* 善峯寺（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善巖女高偵探團

《**善巖女高偵探團**》（韓語：선암여고 탐정단／선암女高 探偵團）為韓國 JTBC 自 2014 年 12 月 16 日起播出的火曜迷你劇，2 月 4 日起改為水曜迷你劇。

## 演員陣容

### 主要人物

* 陳智熙 飾演 安彩律

　
: 善巖女高一年 3 班轉學生，天才女學生

* 姜旻兒 飾演 尹美都

　
: 善巖女高一年 2 班，偵探團領導，喜歡彩俊

* 李惠利 飾演 李藝希

　
: 善巖女高一年 2 班，自詡擔任偵探團女演員

* 李敏芝 飾演 金夏采

　
: 善巖女高一年 2 班，偵探團搜查隊長

* 李史蒂芬妮 飾演 崔星允

　
: 善巖女高一年 2 班，偵探團行動隊長

### 安彩律周邊人物

* 韓藝俊 飾演 河羅溫

　
: 20 歲，天才攝影師

* 李丞涓 飾演 吳幼珍

　
: 彩律、彩俊的媽媽，成績至上主義

* 張基龍 飾演 安彩俊

　
: 彩律的哥哥，數學天才，喜歡美都

* 崔德文 飾演 安宏民

　
: 彩律、彩俊的父親，喜歡享受人生

### 善巖女高老師們

* 金敏俊 飾演 夏衍俊

　
: 30 代，善巖女高文學教師，現為理事長代理

* 黃錫晶 飾演 李女主

　
: 50 代，善巖女高校長

* 金成允 飾演 鄭棟柱

　
: 30 代，善巖女高契約職體育教師，一年 3 班班導

* 金慧娜 飾演 申薔薇

　
: 30 代，善巖女高數學老師，一年 2 班班導，一人多繹

### 其他人物

* 李廷煥 飾演 咬人的男人
* 時倫 飾演 吳惠妮

　
: 善巖女高一年 3 班學生，班長

* 韓智安 飾演 南孝珠

　
: 善巖女高一年 3 班學生

* 白奉基 飾演 警察
* 張成奎 飾演 主播
* 金永善 飾演 高美子

　
: 崔昌賢的母親

* 鄭妍周 飾演 朴世友

　
: 善巖女高二年 3 班學生

* 李在均 飾演 崔昌賢
* 李秉旭 飾演 韓仁壽

　
: 婦產科醫生

* 全榮旻 飾演 趙阿拉

　
: 善巖女高一年 2 班學生

* 金炳春 飾演 趙阿拉的父親

　
: 麵包店老闆

* 金正均 飾演 美都的父親
* 金昭惠 飾演 韓秀妍

　
: 善巖女高二年班學生

* 姜成雅 飾演 朴恩彬

　
: 善巖女高二年班學生

* 韓瑞真 飾演 黃慧拉

　
: 善巖女高二年班學生，先導部部長

* 李珠雨 飾演 崔美來

　
: 善巖女高畢業生

* 崔朱莉 飾演 申允靜

　
: 善巖女高畢業生

## 收視率

## 同時段競爭節目

* tvN：《有理的愛情》（第 6－18 集）

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 JTBC 官方網站（韓文）
善州

**善州**，元朝時設置的州。

至元十二年（1275 年）置，治所在今雲南省昆明市。轄境相當今雲南省昆明市一帶。二十一年（1284 年），廢。
善巨郡

**善巨郡**，中國古代的郡。

大理國置，治所在今雲南省永勝縣。轄境約當今雲南省永勝、華坪、維西、貢山等縣以北地區及四川省鹽源、鹽邊二縣地。兼設成紀鎮於此。元朝至元十五年（1278 年）改置為施州。
善巴

**善巴**（17 世紀 —1707 年），清初喀爾喀蒙古賽音諾顏部第四代首領，從屬於土謝圖汗部。

他的曾祖父是圖蒙肯，祖父是丹津喇嘛。康熙初年，其父塔斯希布去世，**善巴**襲位。從善巴開始，賽音諾顏部逐漸從土謝圖汗部中獨立，成為喀爾喀四部之一。善巴在 1677 年編纂完成《阿薩拉格齊史》，記載從成吉思汗到當時的蒙古歷史，對當時蒙古史學流行的蒙古起源於印度、西藏表示懷疑。1682 年（康熙二十一年），被清廷賜封信順額爾克岱青。1688 年五月，準噶爾汗噶爾丹率軍三萬擄掠喀爾喀牧場。土謝圖汗察琿多爾濟與其子噶勒丹多爾濟大敗，與其二弟活佛哲布尊丹巴一世，向清朝歸降。土謝圖汗部只有善巴作戰勇猛，對準噶爾的兵鋒有積極的抵擋。1691 年，康熙帝封**善巴**為多羅郡王，兼札薩克，領賽因諾顏部，管北路右翼中軍事。1696 年，昭莫多之戰，清軍大勝準噶爾，善巴作戰有功，晉封和碩親王。他是喀爾喀部，自札薩克圖汗策旺札卜之後，第二個被清朝冊封為親王之人。賽因諾顏部雖然還從屬於土謝圖汗部，但地位已明顯提高。1707 年，善巴去世，長子達什敦多布襲親王爵，次子車凌達什。善巴同曾祖父的兄弟額駙策凌（康熙帝的女婿）在雍正、乾隆朝立下大功，晉封超勇親王，賽因諾顏部正式喀爾喀四部之一。

## 參考文獻

* 烏雲畢力格：關於《阿薩喇克其史》作者的若干問題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《清史稿・藩部傳五》
善師野站

**善師野站**（日語：善師野駅／ぜんじのえき _Zenjino eki_ \*/?）是一個位於日本愛知縣犬山市善師野真土，屬於名古屋鐵道廣見線的鐵路車站。車站編號是 **HM02**。

## 車站構造

* 2 面 2 線對向式月台的地面車站。無人站。

### 配線圖

 

 

## 使用情況

## 相鄰車站

**名古屋鐵道**
: HM 廣見線（犬山〜新可兒）

　
: □μSKY、■特急

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 富岡前（HM01）－**善師野（HM02）** －西可兒（HM03）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 善師野車站 - 名古屋鐵道
善广乡

**善廣鄉**，是中華人民共和國重慶市忠縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

善廣鄉下轄以下地區：

楊鶴村、​三星村、​上坪村、​雨台村、​莊子村、​金鐘村和尖峰村。

## 參考資料
善庆

**善慶**（1777 年 —？年）（滿語：ᡧᠠᠨᡴᡳᠩ，穆麟德轉寫：_šanking_），張佳氏，滿洲正黃旗人，是一名清朝政治人物。翰林出身。護江寧鹽巡道、江寧府知府

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 453》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 註釋

* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.
善庆_(将军)

**善慶**（滿語：ᡧᠠᠨᡴᡳᠩ，穆麟德轉寫：_šanking_，？—1888 年），張佳氏，滿洲正黃旗人，清朝政治人物。

善慶駐防黑龍江，為吉林雙城堡總管。咸豐年間跟隨勝保鎮壓捻軍，升協領，擢升為杭州副都統。同治元年（1862 年）率吉林、黑龍江馬隊赴皖攻捻。轉戰安徽、河南、湖北、山東、江蘇諸地，同治六年（1867 年），與劉銘傳攻東捻軍殺任柱，賜號「濟特固勒忒依巴圖魯」，封二等輕車都尉世職。同治七年（1868 年）擢升為杭州將軍。光緒元年（1875 年）調綏遠城將軍，歷任寧夏將軍、江寧將軍。光緒十一年（1885 年）充御前侍衛，佐海軍事務。光緒十三年（1887 年）出為福州將軍。光緒十四年（1888 年）卒，諡勤敏。

## 參考資料

* 《清史稿・卷 453》
善庆学校旧址

**善慶學校舊址**位於中國浙江省紹興市柯橋區柯岩街道州山村，坐南朝北，北側臨河。該校為紹興近代民族資本家吳善慶出資建造，首任校長為胡博平，1992 年改為州山小學，現為州山幼兒園。現存建築建於民國三年至八年（1914-1919），總占地面積 3000 餘平方米，採用歐式建築風格。

## 參考資料
善庆寺

**善慶寺**位於中國山西省臨縣大禹鄉府底村，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

善慶寺古稱善訓府，始建於隋開皇三年（583 年），元至元六年（1269 年）重建。寺坐北朝南，占地約 1200 平方米，現存山門、大雄寶殿、東西配殿和廊房等建築。大雄寶殿為元代遺構，面闊五間，進深八椽，單檐懸山頂，斗栱為六鋪作單抄單昂。

## 參考文獻

## 外部連結

* 【2007 夏・呂梁尋古】（三）：善慶寺、義居寺等 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善庆庵

**善慶庵**，名出《周易・坤卦》：「積**善**之家必有餘**慶**」，「善慶」被中國的佛寺廣泛採為名字。而庵則代指尼姑庵。善慶庵可以指以下內容：

## 佛寺

* 善慶庵 (中山)，位於廣東中山市小欖鎮東區四村大門樓四巷 6 號
* 善慶庵 (博山)，位於山東淄博市博山區大街南頭
* 善慶庵 (福州)，位於福建福州市
* 善慶庵 (寧波)，位於浙江寧波
* 善慶庵 (上杭)，位於福建上杭縣白砂鎮朋新村庵背坑
* 善慶庵 (衢州)，位於浙江衢州市九華鄉擁華村，清光緒十八年（1892）廢
* 寶輪寺 (揚州)，原名善慶庵，位於揚州廣陵區
* 善慶禪院 (蘇州)，原名善慶庵，位於江蘇省蘇州市滄浪區帶城橋路
* 善慶庵 (天台山)，位於浙江台州市天台山上，原名天台山橋頭庵
* 善慶庵 (廣州)，位於廣州今正南路，清嘉慶 11 年至光緒 14 年重修，後湮沒
* 善慶庵 (天津)，位於天津市西青區張官屯道北，建於明朝，清康熙年移址，俗名「黑和尚廟」
* 善慶庵 (海口)，位於海南海口市大東路 52 號
* 善慶庵 (上海)，位於上海，建於明朝

## 地名

* 安徽安慶市潛山縣的善慶庵村

## 參看

* 善慶寺 (消歧義)
* 善慶寺
* 善慶禪院
善应镇

**善應鎮**，是中華人民共和國河南省安陽市安陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。小南海石窟位於此地。

## 行政區劃

善應鎮下轄以下地區：

北善應村、​三倉村、​珍珠村、​大平村、​西善應村、​南郊村、​東山村、​張二莊村、​白玉村、​楊家坪村、​黑玉村、​南善應村、​化象村、​西方山村、​天喜鎮村、​中城村、​南平村、​謝家莊村、​馮家洞村、​南龍山村、​西龍山村、​井玉村和東灘村。

## 參考資料
善廣

**善廣**（？—？），依普杼克氏，字**子居**，因二世祖武義都尉懷安故漢姓**懷**，京口駐防蒙古鑲紅旗人，同治丁卯舉人，十年辛未科進士。

始祖塔賚，二世祖懷安，三世祖色愣，四世祖機爾哈朗，曾祖訥青阿，祖良惠，父春元（癸卯科舉人），母王氏、項氏，妻文氏、李氏（道光三十年進士李吉言胞侄女）、張氏，子桂森、桂榮。

其堂兄善昌是咸豐三年癸丑科（1853 年）繙譯進士，其子桂森是光緒十八年壬辰科進士。

## 生平

同治六年丁卯補行辛酉科舉人，同治十年辛未科會試第 60 名貢士，殿試三甲進士，欽點內閣中書，改加同知銜，截取知縣，籤分浙江。歷充己卯科受卷官，乙酉科同考試官；歷署乍浦理事同知，西安縣知縣，特授金華府浦江縣知縣，海運歷保同知直隸州，交部從優議敘。

著有《浦江縣誌》、《浙水宦跡詩鈔》。

## 參考文獻
善待动物组织

**善待動物組織**（英語：**P**eople for the **E**thical **T**reatment of **A**nimals，縮寫 **PETA**）是一個動物權利組織，位於美國維吉尼亞州諾福克市，Ingrid Newkirk 為其全球領導者。作為一家擁有近 400 名員工的非營利機構，善待動物組織稱其為世界最大的動物權利團體，擁有 650 萬成員及支持者。它的口號是「動物不是供我們食用、穿戴、實驗、娛樂或以任何方式虐待的。」

## 原則

PETA 的工作主要針對工廠化養殖場、實驗室、皮草貿易及動物娛樂產業這四大領域，因為在這些領域中受害的動物最多、最嚴重、時間最長。PETA 還從事解決諸多其他問題，包括殘殺嚙齒類動物、鳥類或其他被認為是「害蟲」的動物，以及對動物的虐待。善待動物組織的工作包括公眾教育、虐待動物的調查、研究，拯救動物、立法、特別活動和名人參與，認為把動物動物安樂死，是對的動物痛苦的解脫。

 

## 行動

### 拯救銀泉猴

善待動物組織第一次進入公共視野源於 1981 年的銀泉猴事件，是關於研究員 Edward Taub 在馬里蘭州行為研究所對 17 隻獼猴進行實驗引起的爭議。此次事件導致了美國唯一一次針對動物實驗室進行的警方突襲，觸發了 1985 年的國家動物福利法的修正案，成為了第一個上訴到美國最高法院的動物實驗案例。

為了調查動物實驗室的工作，PETA 工作人員 Pacheco 於 1981 年 5 月在動物行為研究所任職初步研究的工作。他目擊到研究員 Taub 把猴子用於感知手指、手、胳膊、和腿的感知性神經節切掉，使他們不再能感知這些器官，這一過程也叫做傳入神經阻滯。甚至有一些猴子的整個脊椎都被切斷神經感知。他還用束縛、電擊、剋扣食物和水的方式強迫猴子使用那些已經無法感知神經的身體部位。

Pacheno 晚上去實驗室，拍到了被動物研究實驗室國際抗風濕聯盟雜誌稱作的「骯髒的環境」。他把照片交給警察，於是警察突襲了實驗室並逮捕了 Taub。Taub 以六項虐待動物的罪名被起訴，儘管這項罪名最終被推翻，但仍是美國第一起對於動物研究員的定罪。Norm Phelps 寫了 Henry Spira 於 1976 年反對用貓實驗的案例並在位於紐約的美國歷史博物館進行展出，寫了 1980 年 Spira 反對家兔眼刺激實驗的運動。這些運動和銀泉猴事件共同把美國的動物權利提上日程。

## 批評

善待動物組織的主張有時過於激進，包括倡議以全素食取代肉食，以人體實驗取代動物實驗等，引起一定爭議。同時，該組織的宣傳廣告有時包含性別歧視，肥胖歧視等觀點，並利用令觀眾反感的語言進行宣傳，也引發群眾不滿。

在善待動物組織的總部，該集團每年人道毀滅近 2000 貓和狗。善待動物組織聲稱，一半動物（但非全部）都沒有被收養。

2019 年 1 月 26 日，PETA 在雪梨市中心為了宣傳其素食理念，展出了一個看起來極為真實的正被燒烤狗的模型，並有人扮成廚師在旁邊假裝燒烤狗。每日郵報、鏡報的報導稱，因其展出的正被燒烤狗的模型過於真實而嚇著路過的小孩。西澳大利亞人報則表示，社交媒體上有許多人則不贊同其宣傳的理念。

網絡社會評論員，喜劇演員以撒巴特菲爾德更指出「此組織威脅社會選擇自己食物的自由，會用極端手段來制裁普通人（此指吃肉的人）。」

2019 年 6 月起，善待動物組織的帳戶和影片等均在微信，微博和 Bilibili 等多家大陸平台被封禁，原因未知。且 peta 亞洲版網站域名 petaasia.cn 在中國大陸已無法訪問。

## 延伸閱讀

## 參見

* 善待動物組織的諷刺型網頁遊戲

## 參考資料

## 外部連結

* PETA 繁體中文臉書粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文）亞洲善待動物組織（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）美國善待動物組織 People for the Ethical Treatment of Animals (PETA): The animal rights organization | PETA.org（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善待动物组织诉道格尼案

善待動物組織訴道格尼案，263 F.3d 359 (4 Cir. 2001)，是美國第四巡迴上訴法院作出的一項重要的網際網路域名商標侵權判決。該裁決成為域名既是商標智慧財產權又是言論自由的早期先例。

1995 年，麥可・道格尼為其網站「People Eating Tasty Animals（肉食者）」註冊了域名 peta.org。該網站包含 30 多個其他網站的連結，其中包括售賣皮具和肉類的網站。在網頁底部，該網站問道「大失所望？感到冒犯？也許你應該立即退出」，並提供了一個通往善待動物組織 (PETA) 官方網站的連結。後者由於道格尼搶註了該域名，被迫使用另一個不如 peta.org 直觀的域名。

1996 年，PETA 要求道格尼自願轉讓該域名，因為它持有 _PETA_ 商標（但尚未將其用作域名）。道格尼的拒絕導致了訴訟，PETA 指控道格尼犯有商標侵權、商標淡化、不正當競爭和域名搶註等罪行。此案首先在維吉尼亞東區聯邦地區法院審理。 

起初，PETA 沒有尋求賠償，只是禁止道格尼使用 peta.org 域名，並要求他將 peta.org 轉讓給善待動物組織。此時，道格尼聲稱他的網站是一個惡搞，這是言論自由，他的商標侵權指控應當被免除。

地區法院做出了有利於善待動物組織的裁決，勒令道格尼停止使用 peta.org 域名，並將其移交給該組織。道格尼向第四巡迴上訴法院提出上訴。地區法院沒有尊重善待動物組織要求道格尼支付法律費用的請求，因此該組織交相上訴了這一決定。

## 巡迴法庭的意見

### 商標侵權指控

PETA 是「善待動物組織」(People for The Ethical Treatment of Animals) 的註冊商標。因此，商標侵權索賠集中在被告是否在商品或服務的銷售、要約銷售、分銷或廣告中使用了該商標。巡迴法院的結論是，儘管道格尼實際上並沒有出售任何商品或服務，但該網站可能誤導了那些想從該組織購買物品的用戶，因此「涉及」商業行為。

道格尼稱，他的網站是對 PETA 的惡搞，這是美國憲法第一修正案所允許的言論自由。法院依據克里弗斯筆記公司訴矮腳雞 - 戴爾出版公司一案裁定，為了構成惡搞，域名必須傳達該網站不是 PETA 的官方網站，而是惡搞的信息。

法院認為，「peta.org」域名意味著該組織的所有權，因此不屬於惡搞。法院認為沒有必要審查道格尼網站的內容，故僅考慮了他對域名的使用。因此，雖然法院暗示道格尼根據第一修正案有權進行惡搞，但它同時裁定，以侵犯目標商標的域名的形式進行惡搞是不允許的，因為可能會讓網站的訪問者對其所有權產生混淆。

第四巡迴法院在 Lamparello 訴 Falwell (2005 年) 一案中否決了這種拒絕考慮網站內容的做法。在討論本案時，法院認為:「為了確定是否可能混淆，法院不應該考慮某些部分與商標有多接近，而是必須考慮整個使用是否有混淆的可能性。」

### 域名搶註指控

PETA 還聲稱道格尼在他們註冊域名前就在他自己網站的域名中使用了其商標首字母縮寫詞，這違反了《反搶註消費者保護法》 (ACPA)。訴訟前後，道格尼發表聲明，希望 PETA 與他「和解」並「向他提出要約」以獲得該域名。此舉被法院視為他試圖從 peta.org 域名中牟利。鑑於這一點以及該域名與獨特的 PETA 商標相同這一事實，法院裁定 道格尼違反了反搶註消費者保護法 。但是，法院還裁定 PETA 無權獲得金錢賠償，因為道格尼在該法頒布之前註冊並使用了該域名。相反，道格尼只需要交出域名。 這一過程很快，現在 peta.org 指向善待動物組織的官方網站。

### 賠償要求

法院裁定 PETA 沒有資格獲得律師費，由於當時認為他可以創建一個受第一修正案保護的模仿網站，因此道格尼沒有惡意侵犯該商標。
善徳女王

**善德女王**（韓語：선덕여왕，？—647 年），姓**金**名**德曼**，號**聖祖皇姑**，是新羅國的第 27 代君主，性格寬仁明敏。她是真平王金白淨之長女，母親為王妃摩耶夫人金氏（葛文王金福勝之女），在真平王及聖骨出身的王族男子都過世後，德曼繼承了王位，成為新羅及韓國的首位女王。

## 生平

善德女王初嫁飲葛文王，在元年（唐貞觀六年，632 年）即位，以金龍春為正夫，宗室欽飯、乙祭為副夫，並由乙祭輔政。三年正月改元仁平，四年（唐貞觀九年）太宗遣使持節冊命女王為柱國，封樂浪郡王、新羅王，同年十月，女王派遣金龍春 (另有說法為金龍樹) 為巡撫州縣。五年三月，女王患病，醫禱無效，又於皇龍寺設百高座，聚集僧人講解《仁王經》，許度僧一百人。六年七月，閼川被封為大將軍。七年十月，高句麗入侵北邊的七重城，女王派閼川出陣。同年十一月，新羅與高句麗的軍隊於七重城外交戰，最後由大將軍閼川擊退高句麗。九年四月派遣新羅子弟於唐請入國學。

十一年七月，百濟義慈王出兵新羅，攻取國西四十多座城。同年八月，百濟與高句麗合謀，打算拿下新羅黨項城，以阻塞新羅入唐朝之路（即所謂的「絕貢道」）。女王馬上派人告知唐太宗。同月，百濟將令允忠攻陷大耶城，女王為了報復，故派遣金春秋出使高句麗請援（春秋公乃新羅第二十九代君主 —— 武烈王）。在大耶城之役戰死的都督品釋之妻，乃是金春秋之女，因此金春秋毛遂自薦。惜高句麗王高藏未能答應金春秋之要求，更把他軟禁。女王得悉馬上命大將軍金庾信行軍過漢江，進入高句麗南境，高藏聞之釋放金春秋。金庾信因功被封為押梁州軍主。此後數年，新羅和高句麗、百濟時有戰爭。直至十四年五月唐太宗親征高句麗，女王發兵三萬相助，百濟卻乘虛襲取國西七城。同年十一月，毗曇被封為上大等。十六年正月大臣毗曇和廉宗認為「女主不能善理」，故發動叛亂，想要廢掉女王。幸運的是謀反並未成功，不過女王卻在此時過世，葬於狼山。女王在位十六年，諡善德，無嗣子，由堂妹真德王金勝曼繼位。

## 趣聞

* 唐帝賜牡丹花圖幷花子予真平王，真平王以示善德，善德曰此花必無香氣，王笑曰爾何知之，善德對曰此花絶艶而無蜂蝶，必無香。種其子，果如其言。
* 善德王五年五月，蝦蟆（蛤蟆）大集於宮西玉門池，善德王聞之，對角於閼川道：蝦蟆怒目，兵士之狀。我曾聽聞西南邊也有一個地名叫玉門谷的。可能有鄰兵到那。乃命閼川往搜之，果然百濟率甲騎五百埋伏在那，掩擊盡殺之。
* 善德王無恙時對群臣道：朕死於某年月日，葬我忉利天。群臣不知其處，啓問何處。曰狼山南也。至其月日果薨。群臣從遺命葬之狼山南。後文武王創四天王寺於陵下，天王卽佛經忉利天也。

## 相關影視作品

韓國 MBC 電視台在 2009 年推出電視劇《善德女王》，劇中設定天明公主（金春秋之母）與德曼公主（善德女王）為雙胞胎姐妹（天明公主為長女，德曼公主為次女），不過《三國史記》裡紀錄了善德女王為真平王的長女，雙胞胎的設定純粹是為了戲劇效果。劇中德曼終身未婚，更與上將軍金庾信及上大等毗曇有段糾纏不清的三角關係，與史實的記載她初嫁飲葛文王，後來又同時有欽飯一位丈夫不符。

## 曾飾演善德女王的藝人

### 電視劇

## 參考資料

* 《三國史記》
* 《三國遺事》
* 《舊唐書》
* 《新唐書》
善德女王

**善德女王**（韓語：선덕여왕，？—647 年），姓**金**名**德曼**，號**聖祖皇姑**，是新羅國的第 27 代君主，性格寬仁明敏。她是真平王金白淨之長女，母親為王妃摩耶夫人金氏（葛文王金福勝之女），在真平王及聖骨出身的王族男子都過世後，德曼繼承了王位，成為新羅及韓國的首位女王。

## 生平

善德女王初嫁飲葛文王，在元年（唐貞觀六年，632 年）即位，以金龍春為正夫，宗室欽飯、乙祭為副夫，並由乙祭輔政。三年正月改元仁平，四年（唐貞觀九年）太宗遣使持節冊命女王為柱國，封樂浪郡王、新羅王，同年十月，女王派遣金龍春 (另有說法為金龍樹) 為巡撫州縣。五年三月，女王患病，醫禱無效，又於皇龍寺設百高座，聚集僧人講解《仁王經》，許度僧一百人。六年七月，閼川被封為大將軍。七年十月，高句麗入侵北邊的七重城，女王派閼川出陣。同年十一月，新羅與高句麗的軍隊於七重城外交戰，最後由大將軍閼川擊退高句麗。九年四月派遣新羅子弟於唐請入國學。

十一年七月，百濟義慈王出兵新羅，攻取國西四十多座城。同年八月，百濟與高句麗合謀，打算拿下新羅黨項城，以阻塞新羅入唐朝之路（即所謂的「絕貢道」）。女王馬上派人告知唐太宗。同月，百濟將令允忠攻陷大耶城，女王為了報復，故派遣金春秋出使高句麗請援（春秋公乃新羅第二十九代君主 —— 武烈王）。在大耶城之役戰死的都督品釋之妻，乃是金春秋之女，因此金春秋毛遂自薦。惜高句麗王高藏未能答應金春秋之要求，更把他軟禁。女王得悉馬上命大將軍金庾信行軍過漢江，進入高句麗南境，高藏聞之釋放金春秋。金庾信因功被封為押梁州軍主。此後數年，新羅和高句麗、百濟時有戰爭。直至十四年五月唐太宗親征高句麗，女王發兵三萬相助，百濟卻乘虛襲取國西七城。同年十一月，毗曇被封為上大等。十六年正月大臣毗曇和廉宗認為「女主不能善理」，故發動叛亂，想要廢掉女王。幸運的是謀反並未成功，不過女王卻在此時過世，葬於狼山。女王在位十六年，諡善德，無嗣子，由堂妹真德王金勝曼繼位。

## 趣聞

* 唐帝賜牡丹花圖幷花子予真平王，真平王以示善德，善德曰此花必無香氣，王笑曰爾何知之，善德對曰此花絶艶而無蜂蝶，必無香。種其子，果如其言。
* 善德王五年五月，蝦蟆（蛤蟆）大集於宮西玉門池，善德王聞之，對角於閼川道：蝦蟆怒目，兵士之狀。我曾聽聞西南邊也有一個地名叫玉門谷的。可能有鄰兵到那。乃命閼川往搜之，果然百濟率甲騎五百埋伏在那，掩擊盡殺之。
* 善德王無恙時對群臣道：朕死於某年月日，葬我忉利天。群臣不知其處，啓問何處。曰狼山南也。至其月日果薨。群臣從遺命葬之狼山南。後文武王創四天王寺於陵下，天王卽佛經忉利天也。

## 相關影視作品

韓國 MBC 電視台在 2009 年推出電視劇《善德女王》，劇中設定天明公主（金春秋之母）與德曼公主（善德女王）為雙胞胎姐妹（天明公主為長女，德曼公主為次女），不過《三國史記》裡紀錄了善德女王為真平王的長女，雙胞胎的設定純粹是為了戲劇效果。劇中德曼終身未婚，更與上將軍金庾信及上大等毗曇有段糾纏不清的三角關係，與史實的記載她初嫁飲葛文王，後來又同時有欽飯一位丈夫不符。

## 曾飾演善德女王的藝人

### 電視劇

## 參考資料

* 《三國史記》
* 《三國遺事》
* 《舊唐書》
* 《新唐書》
善德女王_(電視劇)

《**善德女王**》（韓語：선덕여왕／善德女王 _Seondeok Yeowang_，英語：_Queen Seondeok_）是韓國 MBC 於 2009 年 5 月 25 日起播出的月火連續劇，亦為 MBC 創社 48 周年特別企劃劇。以朝鮮半島歷史上最早的女王 —— 新羅善德女王為素材，共 62 集的改編古裝連續劇。由《New Heart》的朴洪均導演及《朱蒙》的金根洪導演共同執導，金榮昡與朴尚淵繼《H.I.T》後二度共同執筆。

描寫朝鮮三國時代女中豪傑新羅第 27 代王 —— 善德女王一生的故事，善德女王以公主身份向男性專有的王位挑戰成為新羅首位女王，通過這個故事欲傳遞戰勝逆境的意志。

## 劇情大綱

利用美色掌握宮中權力的美室，一心想成為王后，雖然摩耶王后在她的詭計下死裡逃生，還身懷六甲回到宮中，但摩耶王后懷的雙胞胎卻成就不幸的宿命，因為王室流傳一個預言 ——「御出雙生，聖骨男盡」，意指王室若生出雙胞胎，將使王室男性斷了精氣。真平王深知要是王后生下雙胞胎的事實曝光，一家人將會有無止盡的災難，於是命宮女昭火偷偷將其中一個女兒帶出王宮。

多年後被拋棄的公主德曼回到新羅，與雙胞胎姐姐天明公主同心協力對抗美室。美室企圖用各種手段羅織罪名於德曼公主和天明公主，天明公主於一場追捕德曼的陰謀計畫下意外身亡，原本只想逃出新羅的德曼公主因為天明公主的死開始藉著聰慧的頭腦與身旁各方勢力的協助，最終擊垮政敵美室，成為第一個登上新羅王位的女性。

## 登場人物

### 主要角色

### 新羅王室

### 保王派

### 美室派

### 龍華香徒

### 新羅十花郎

### 其他

### 未登場

本劇原始設定會登場的人物，不過最後沒有出現在劇中。

* 勝曼公主
* 金文姬
* 百濟義慈王
* 淵蓋蘇文
* 伯坦

## 國外拍攝

主要是拍攝幼年德曼和養母昭火逃亡中國後的情節。演員和製作人員在中國寧夏回族自治區省會銀川市西部影視城、騰格里沙漠、甘肅省敦煌雅丹國家地質公園和月牙泉等地，與攝氏零下 20 度以下的寒冷天氣和沙暴展開殊死爭鬥，在惡劣環境下完成拍攝。

## 韓國播出期間相關

1. 第一集受南韓前總統盧武鉉自殺事件影響而延遲 30 分鐘播出。
2. 自開播後，其他電視台同時段的電視劇幾乎沒有一部超過 10% 收視率。原同時段 SBS 新月火劇《天使的誘惑》為避開《善德女王》高收視，破格編排至晚間 9 點播出。被預想和《善德女王》展開競爭的歷史劇《濟眾院》乾脆將播放時間推遲到了隔年年初。
3. 金南佶與李枖原在拍攝騎馬奔馳的場面時不慎摔馬，所幸檢查結果顯示沒有異常。
4. 金南佶在拍攝期間得了 H1N1，在家隔離治療，一度中斷拍攝。

## 獲獎

## 原聲帶

* 《善德女王》OST（發行日期：2009 年 9 月 14 日）
* 《善德女王》Special OST（發行日期：2009 年 4 月 30 日）
* 《善德女王》Special OST Part.2（發行日期：2009 年 12 月 28 日）
* 《善德女王》Special OST Part.3（發行日期：2010 年 1 月 8 日）

### 香港區粵語版片頭曲

**「撲火 」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（無綫精選台及高清翡翠台版本）**
: 作曲、編曲：葉肇中、作詞：張美賢、監製：鄧智偉、主唱：何雁詩

## 各集收視率

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 MBC 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 臺灣緯來官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 香港無綫電視官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
善德機場

**宣德飛行場**（朝鮮語：선덕비행장／宣德飛行場 _Sŏndŏk pihaengch'ang_ \*/?；IATA 代碼：DSO；ICAO 代碼：ZKSD）是一座位於朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道定平郡的機場，其主要為朝鮮人民軍空軍所使用，其民航業務僅有國營之高麗航空提供的少數國內線航班。

## 航點

## 參考
善德海鲜烧烤家常菜

**青島天價蝦事件**，也稱「青島大蝦」、「38 元天價蝦」事件，主要指 2015 年 10 月發生在中國山東省青島市市北區的一宗海鮮店對外地遊客按過高定價收取餐費而引發的事件，事件被當事人經微博曝光後引發社會廣泛關注。

## 背景

1980 年代末，青島建成了專營海鮮的大排檔街，近百家經營活海鮮的個體小吃店緊緊相挨。因其價格較高，對外地人宰客現象嚴重，故有「殺人街」之稱。而 1992 年的電視連續劇《殺人街的故事》就描述了「殺人街」上宰客的這些事。青島的酒店、飯店、餐館等銷售的海蝦、鮑魚、海螺等海產品有的按個計價，有的按份計價，價格差別很大。在不事先明碼標價的情況下，出入較大，容易引起誤導。

## 事件經過

事件發生於 2015 年 10 月 4 日傍晚，江蘇南京遊客朱某和四川廣元遊客肖某作為消費者在樂陵路 92 號的「善德活海鮮燒烤家常菜」餐館就餐，據稱其曾在點餐前向商家確認過「蒜蓉大蝦」是 38 元 / 份，在結帳時卻發現價格為 38 元 / 只，一盤要價 1520 元（人民幣，下同）。隨後兩人報警，當地公安派出所民警到場了解情況後表示沒有執法權，有關價格糾紛的問題歸物價局管理。後聯繫到的物價局表示因正處國慶節假期不辦公，需要消費者報警解決。民警離開後，店家威脅稱不交錢就不能走，於是雙方僵持到凌晨。此後消費者再次報警，與店家雙方被帶到遼寧路派出所，經民警協調，兩人向店方支付了大部分菜金（2000 元和 800 元）。

事件在經當事消費者的微博發布傳播後，引發了中國大陸民眾的關注和爭論。《北京青年報》記者隨即採訪了消費者方的兩人，兩人稱在跟店家爭執的過程中，店家稱「他要了兩盤蛤蜊、兩盤扇貝，兩盤蛤蜊、扇貝全都給他按個算，再吵全論個賣，蛤蜊也論個，一盤蛤蜊 38 個，380 元，兩盤蛤蜊 760 元，兩盤扇貝，一盤扇貝 12 個，120 元，兩盤 240 元，全算上！」但在曝光的餐館菜單底下，有「以上海鮮按個計價」的一排小字。另外該餐館從 10 月 1 日起就遭到了不少遊客的投訴。

## 事後處理

10 月 6 日，青島市市北區物價局向善德餐館下達《行政處罰事先告知書》，對該店做出「立即改正價格違法行為並罰款 90000 元」的行政處罰，此後該店老闆失蹤。10 月 8 日，該店老闆被公安部門找到。但消費者當事人肖某表示自己既沒有收到退款，也沒有接到任何道歉。同日，青島市市北區市場監管局主要負責人被停職檢查，青島市旅遊局、工商局、物價局、公安局聯合發布《關於進一步治理規範旅遊市場秩序的通告》，而其餘涉案人被進行誡勉談話。

事發後，該餐館停業，招牌也被拆除，不少遊客來到該餐館門前參觀並拍照留念。10 月 8 日下午，青島市委副書記、市長、市旅遊工作領導小組組長張新起主持召開全市旅遊工作領導小組（擴大）會議。會上指出，要依法全面治理服務業市場秩序。10 月 9 日，當地物價局責令店主全額退還消費者肖某錢款，並公開道歉。隨後肖某稱收到 644 元的退款。

事後經調查得知宰客店主為山東濰坊人，來到青島經商，因剛剛支付了下半年的房租，妻子又生了孩子，造成經濟條件較差，因而鋌而走險。

## 相關評論及媒體報導

該事件發生在 2015 年國慶黃金周期間，大陸網民有較多閒暇關注該事件，造成了社交網絡上的快速傳播。不少網友也在該事件推動下，曝出自己曾經的被宰經歷。

若干媒體據此作出了評論，指出此次事件損害了青島旅遊形象。中國大陸官媒人民網及《南方日報》指出，山東省著力打造「好客山東」旅遊品牌，其旅遊宣傳經常在央視《朝聞天下》、鳳凰衛視以及山東各地旅遊景區出現。而該店因為一隻天價大蝦，玷污了旅遊品牌，也損害了自身形象。《新京報》也發表評論文章《一盤大蝦何以「重創」青島》，指出該問題也在一些旅遊城市中存在，根源在基層部門的懶政與地方保護主義。

事件更被境外媒體報導，包括英國《鏡報》、英國廣播公司、新加坡 AsiaOne 等。有境外網友評論指出，國內挨宰不如出國旅遊。

## 類似事件

在該事件被披露之後，青島又報導了若干類似宰客事件。2015 年 10 月 2 日，一名山西遊客被當地一名「黑導遊」拉進農家宴消費 2300 元，其中一道蘑菇燉雞收費近 900 元。隨後嶗山風景區管委勒令該農家宴停止營業，並賠償該遊客全部損失；而在 10 月 6 日，一位來自寧夏銀川的遊客通過微博稱其在青島旅遊期間，去了家餐廳點了只帝王蟹，店家稱重之前直接把螃蟹腿都拔掉了，稱完後七斤多，且稱了就必須買，吃過後結賬兩個人花了近 3000 元。據這位遊客拍攝的餐廳賬單顯示，帝王蟹 398 元一斤，重 7 斤，加上 80 多元的酒水，共花費 2876 元。而有關部門正在對此事進行調查。

另外，事發後，青島市旅遊局官方微博發布了一條與青島美食有關的微博，後引發網民大量追評。

2017 年 7 月 26 日，有遊客與青島市嶗山區「漁港水產海鮮餐廳」就龍蝦價格產生消費糾紛並在微博曝光，再次引發社會關注。當地多部門調查後於 7 月 31 日發布情況說明，澄清飯店做到了明碼標價和事前告知。也有網友曝出餐館老闆與遊客的對話截圖，指遊客要求 5 倍賠償並報銷機票費用，有敲詐嫌疑。

## 參見

* 切糕黨：中國大陸出現過的，以切糕（瑪仁糖）為掩護進行的強買強賣行為
* 哈爾濱天價魚事件
* 地方保護主義

## 參考資料
善德街

**善德街**（荷蘭語：Zeedijk），意譯為海堤，是荷蘭首都阿姆斯特丹市中心唐人街的一條街道，也是著名紅燈區德瓦倫的北邊和東邊分界線。

## 歷史

歷史上曾經和毒品吸食密不可分，後面經過一度振興成為了阿姆斯特丹唐人街的主要街道。街道以中荷雙語標註，醒目迷人，此舉也被視為荷蘭政府通過打造唐人街，吸引各國遊客的舉措。中國美食、越南美食和泰國美食，都可以在這裡品嘗到。善德街 108-116 號還有歐洲最大的寺廟 —— 荷華寺。

## 參考來源
善心汇

**善心匯事件**為 2017 年 7 月於中華人民共和國發生的涉及商業詐騙活動與後續的示威案件。

## 背景

張天明等人於 2013 年 5 月 24 日成立深圳市善心匯文化傳播有限公司，註冊資本為 50,000 元人民幣，登記於深圳市市場監督管理局福田局，註冊的經營範圍包括：文化活動策劃、會議策劃、展覽展示策劃、企業形象策劃、市場行銷策劃等。

## 涉及非法集資、傳銷活動

根據善心匯的介紹：只要「捐款」，幾十天內就能獲得 10% 到 30% 的投資回報。捐款金額越多回報率越低，從而體現富人少賺、窮人多賺的慈善理念。與此同時，發展下線後，每一層級都能獲得自己下線捐款的 2% 到 6%。貧困人員繳納 3000 元投資，兩周以後就能得到 3900 元的回報，通過資金流通，實現「共產共用，最終走向均富的社會主義理想化經濟」，這是善心匯的口號之一。

2017 年 7 月 21 日，中國公安部公告：「善心匯公司張天明等人涉嫌傳銷等犯罪被依法查處」，公告稱：「按照公安部統一部署，全國各地公安機關依法對廣東深圳市善心匯文化傳播有限公司法定代表人張天明等人涉嫌組織、領導傳銷活動等犯罪問題進行查處，張天明等多名犯罪嫌疑人已被依法採取刑事強制措施。現初步查明，張天明等人涉嫌以『扶貧濟困、均富共生』等為幌子，策劃、操縱並發展人員參加傳銷活動，騙取巨額財物。」

## 會員聚眾抗議

善心匯公司全國各地會員不滿中國政府的刑事調查與逮捕行動，自 7 月 21 日起於北京大紅門國際會展中心等地聚集，要求當局釋放張天明。雖然中國政府把事件定性為傳銷，但有國外媒體指由於同年將舉行中國共產黨第十九次全國代表大會，示威令中國政府頗感不安。2017 年 7 月 24 日，北京警方通報了善心匯成員非法聚集的相關情況，並宣布對個別挑頭鬧事、拒不服從管理的人員依法強制帶離進行審查，後於 26 日宣布對 63 名犯罪嫌疑人刑事拘留，4 人被治安拘留。

## 審判

2018 年 12 月 14 日，湖南省雙牌縣人民法院依法對被告人張天明等 10 人組織、領導傳銷活動，聚眾擾亂公共場所秩序案一審公開宣判。主犯張天明被判處有期徒刑十七年，並處罰金一億元，其他 9 名被告人分別以組織、領導傳銷活動罪被判處一年六個月至十年不等的有期徒刑及罰金。

## 參考文獻

## 參見

* 傳銷在中華人民共和國的定義
* 老鼠會
* 龐茲騙局
* 層壓式推銷

## 外部連結

* 深圳市善心匯文化傳播有限公司臉書
* 深圳市善心匯文化傳播有限公司介紹影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善心滿載仁愛堂

《**善心滿載仁愛堂**》（英語：Yan Oi Tong Charity Show），是香港仁愛堂及電視廣播有限公司聯合主辦的一個大型慈善籌款活動，是無綫電視慈善節目之一。該節目前身是 1995 年至 2008 年舉辦的《**星光燦爛仁愛堂**》，通常於每年 9 月至 10 月的其中一個星期六晚上舉行，目的是為仁愛堂籌募經費，表演內容都是以唱歌為主。

2009 年起由《星光燦爛仁愛堂》名為《善心滿載仁愛堂》。2022 年，節目提早至 8 月舉行。

## 主持及演出

；號前為歌手，後為非歌手／演奏家／藝員

## 參考

## 外部連結

* 善心滿載仁愛堂 2011 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2012 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2013 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2014 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2015 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2016 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2017 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2018 - 主頁 - mytvsuper（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2019 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2020 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2021 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善心滿載仁愛堂 2022 - 主頁 - tvb.com
善忘翁

**蕭勞**（1896 年 —1996 年），原名**稟原**，字**鍾美**，後改**重梅**，別號**蕭齋**、**善忘翁**，男，漢族，原籍廣東梅縣，生於河南濬縣，中國書法家，曾任中國書法家協會名譽理事。

## 參考資料
善息堂

**善息堂暨善息寺**是一座位於土城，主祀呂仙祖的道教廟宇。

## 起源

1954 年，蘇曾月蕊女士身體有恙，受呂仙祖（字洞賓）庇佑康復之後成為乩身，乃設堂為眾生消災、解惑。
並於 1965 年 10 月 25 日動土興建

 

## 創辦宗旨

蘇女士之後人將善息堂暨善息寺之精神融於ＣＨＥＥＲ之英文字中，字母分別代表不同含意

* C 為 Culture，有文化之意，也意味著善息堂暨善息寺及其主祀的呂仙祖屬於台灣民間的宗教文化之一
* H 為 Health，代表健康，善息堂暨善息寺座落為環境清幽的南天母山區，係鼓勵眾生多多簇擁山林，養生健康
* E 為 Ecology，代表生態，蘇女士之後人偕同祖田裡之仕紳，將原有之月蕊庭保存並稍加改建為水生態親子公園，為生態保育盡一份力
* E 為 Education，譯為教育，秉持著生態教育傳承之理念，在宗教林立的台灣，很遺憾少數宗教並沒有將人導入正途，善息堂暨善息寺也將宗教之能量極大化
* R 為 Religion，即代表宗教，在呂仙祖之眾多信徒心中，善息堂暨善息寺也是一個宗教性質的場所

## 建築

善息堂暨善息寺建築共有五樓，主要以紅磚構成

* 五樓正殿奉祀呂仙祖
* 四樓為佛祖殿（原善息寺）
* 三樓為多功能會議廳，為教育推廣及學術研習場所，不僅自用亦對外出借
* 二樓為齋房（建造中預計 107 年完工）
* 一樓開山住持紀念館（建造中）

## 周邊

* 八角亭：位於龍門之側邊，供民眾休憩之用；亭旁泥塑龍口處，是龍泉溪（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的源頭，庇佑水聲長在，眾生平安棲身
* 虎門走出去可以看見石砌駁坎，坎面多種植物欣欣向榮
* 蜿蜒小徑走向六角亭的土地公，亭畔梯狀的土階，依山建築的溜滑梯，在在顯示運用維護土地的智慧與創意
* 媽祖田水生態親子公園：又名月蕊庭，欣賞［月圓天心，奇樹華滋］的美麗天地。再聆聽龍泉溪從林蔭深處迤邐而出，先會三峽河，再匯大漢溪，加入淡水河系，帶著四面八方善男信女，迎向遠方
  * 民國 105 年 8 月 14 日舉行媽祖田水生態親子公園開工典禮，意欲替區域保留一塊淨土。並於同年 11 月 26 日舉行水生態親子公園整修工程謝土暨啟用典禮
* 澄淨緣（規劃與建置中）: 位於**善息堂暨善息寺**主體四、五樓側邊，澄靜緣中洗淨塵思，環翠好風化去俗慮，藍天綠地滿滿情誼，孚佑帝君聖尊常常護佑。浮生半日三五好友來此閒游，品香茗、喝咖啡，享受在地風味美食，人生之樂樂無窮！
* 鍾家茶園：位於**善息堂暨善息寺**旁的鐘家茶園，自有茶園，自製手工茶油，受到許多遊客及在地人的喜愛，鐘老闆是社區的活百科，對於媽祖田的人、事、地、物更可說是無所不知，無所不曉。在鍾家古厝喝著茶，親切的鐘先生述說媽祖田的故事，笑古談今，苔痕上階綠，草色入廉青，頗有不知歲月，贏得清閒的感覺。

## 參考資料

* 暖心！善息堂寺募款 捐贈輔大弱勢生（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新北市土城區善息堂捐獻土地作水生態親子公園教育動機
* 監察院的屋頂閣樓 曾經藏有九個神秘牌位（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 6 月過了還能賞螢火蟲？土城猴洞 8 月前都能看到（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 土城善息堂環境生態 2018/9/23
* 〈台北都會〉社造有成 土城「媽祖田」訪耆老編里史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新春微旅行 走訪新北生態公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新北市觀光旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈台北都會〉媽祖田護生態 寺廟濕地改造公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈台北都會〉日治時期礦坑口變水源頭 寺廟塑龍頭拜水神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 打造水生態親子公園　守護土城媽祖田（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 土城媽祖田好山好水 500 民眾健行認識生態（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 白花滿山頭、紅葉點綠叢！新北市山區「楓芒」美景（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 善息堂暨善息寺官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善息堂暨善息寺臉書社團
善息寺

**善息堂暨善息寺**是一座位於土城，主祀呂仙祖的道教廟宇。

## 起源

1954 年，蘇曾月蕊女士身體有恙，受呂仙祖（字洞賓）庇佑康復之後成為乩身，乃設堂為眾生消災、解惑。
並於 1965 年 10 月 25 日動土興建

 

## 創辦宗旨

蘇女士之後人將善息堂暨善息寺之精神融於ＣＨＥＥＲ之英文字中，字母分別代表不同含意

* C 為 Culture，有文化之意，也意味著善息堂暨善息寺及其主祀的呂仙祖屬於台灣民間的宗教文化之一
* H 為 Health，代表健康，善息堂暨善息寺座落為環境清幽的南天母山區，係鼓勵眾生多多簇擁山林，養生健康
* E 為 Ecology，代表生態，蘇女士之後人偕同祖田裡之仕紳，將原有之月蕊庭保存並稍加改建為水生態親子公園，為生態保育盡一份力
* E 為 Education，譯為教育，秉持著生態教育傳承之理念，在宗教林立的台灣，很遺憾少數宗教並沒有將人導入正途，善息堂暨善息寺也將宗教之能量極大化
* R 為 Religion，即代表宗教，在呂仙祖之眾多信徒心中，善息堂暨善息寺也是一個宗教性質的場所

## 建築

善息堂暨善息寺建築共有五樓，主要以紅磚構成

* 五樓正殿奉祀呂仙祖
* 四樓為佛祖殿（原善息寺）
* 三樓為多功能會議廳，為教育推廣及學術研習場所，不僅自用亦對外出借
* 二樓為齋房（建造中預計 107 年完工）
* 一樓開山住持紀念館（建造中）

## 周邊

* 八角亭：位於龍門之側邊，供民眾休憩之用；亭旁泥塑龍口處，是龍泉溪（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的源頭，庇佑水聲長在，眾生平安棲身
* 虎門走出去可以看見石砌駁坎，坎面多種植物欣欣向榮
* 蜿蜒小徑走向六角亭的土地公，亭畔梯狀的土階，依山建築的溜滑梯，在在顯示運用維護土地的智慧與創意
* 媽祖田水生態親子公園：又名月蕊庭，欣賞［月圓天心，奇樹華滋］的美麗天地。再聆聽龍泉溪從林蔭深處迤邐而出，先會三峽河，再匯大漢溪，加入淡水河系，帶著四面八方善男信女，迎向遠方
  * 民國 105 年 8 月 14 日舉行媽祖田水生態親子公園開工典禮，意欲替區域保留一塊淨土。並於同年 11 月 26 日舉行水生態親子公園整修工程謝土暨啟用典禮
* 澄淨緣（規劃與建置中）: 位於**善息堂暨善息寺**主體四、五樓側邊，澄靜緣中洗淨塵思，環翠好風化去俗慮，藍天綠地滿滿情誼，孚佑帝君聖尊常常護佑。浮生半日三五好友來此閒游，品香茗、喝咖啡，享受在地風味美食，人生之樂樂無窮！
* 鍾家茶園：位於**善息堂暨善息寺**旁的鐘家茶園，自有茶園，自製手工茶油，受到許多遊客及在地人的喜愛，鐘老闆是社區的活百科，對於媽祖田的人、事、地、物更可說是無所不知，無所不曉。在鍾家古厝喝著茶，親切的鐘先生述說媽祖田的故事，笑古談今，苔痕上階綠，草色入廉青，頗有不知歲月，贏得清閒的感覺。

## 參考資料

* 暖心！善息堂寺募款 捐贈輔大弱勢生（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新北市土城區善息堂捐獻土地作水生態親子公園教育動機
* 監察院的屋頂閣樓 曾經藏有九個神秘牌位（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 6 月過了還能賞螢火蟲？土城猴洞 8 月前都能看到（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 土城善息堂環境生態 2018/9/23
* 〈台北都會〉社造有成 土城「媽祖田」訪耆老編里史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新春微旅行 走訪新北生態公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新北市觀光旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈台北都會〉媽祖田護生態 寺廟濕地改造公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈台北都會〉日治時期礦坑口變水源頭 寺廟塑龍頭拜水神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 打造水生態親子公園　守護土城媽祖田（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 土城媽祖田好山好水 500 民眾健行認識生態（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 白花滿山頭、紅葉點綠叢！新北市山區「楓芒」美景（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 善息堂暨善息寺官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善息堂暨善息寺臉書社團
善恶双生

《**心魔**》（英語：_Do No Harm_），是一部美國電視劇。本片由 David Schulner 創造，根據《哲基爾醫生與海德先生》改編，由史提芬・帕斯夸爾等人主演。將於 2013 年 1 月 31 日其在國家廣播公司（NBC）播出，但是試播集在 1 月 14 日左右便能在 NBC.com 上觀看。

2012 年 5 月 NBC 宣布正式預訂本劇，2012 年 11 月 12 日 NBC 宣布由於日程安排原因將本劇第一季從 13 集縮減至 12 集。

由於低迷的收視率僅僅播放了兩集後 NBC 於 2013 年 2 月 8 日宣布取消本劇並移除當前播放的檔期，在 4 月 26 日 NBC 宣布剩下的劇集將在 2013 年夏季播出，於 2013 年 6 月 29 日起在周六晚 10:00/9:00 播出。

然而在 8 月 16 日電視台發布新聞稿表示最後一集將於 2013 年 9 月 7 日播出，這一集的確認意味著本劇將有 13 集。

香港首播由香港 TVB - 明珠台 (Pearl) 播出日期：2013 年 12 月 10 日逢星期一至四 深夜 12:00 播放

## 簡介

主角 Jason Cole 有著不可告人的秘密，表面他是一個醫生有著美好的工作，但是他有著不為人知的秘密，Jason 擁有一個極為黑暗恐怖的第二人格，這個人格還有一個自己的名字 Ian Price。Jason 通過藥物抑制這個人格，然而最近藥物開始無法抑制這個人格，話雖如此但是這兩個人格之間卻有著很多共同點。

## 演員和角色

### 主要角色

* 史提芬・帕斯夸爾 飾 Jason Cole 醫生 / Ian Price（香港配音：蘇強文，林丹鳳 (童年)）
* Alana de la Garza 飾 Lena Solis 醫生（香港配音：朱妙蘭）
* Ruta Gedmintas 飾 Olivia Flynn（香港配音：林元春）
* Phylicia Rashād 飾 Vanessa Young 醫生（香港配音：袁淑珍）
* Michael Esper 飾 Kenneth Jordan 醫生（香港配音：陳欣）
* John Carroll Lynch 飾 Will Hayes（香港配音：招世亮）

### 常設角色

* Lin-Manuel Miranda 飾 Ruben Marcado（香港配音：麥皓豐）
* Samm Levine 飾 Josh Stern（香港配音：巫哲棋）
* Jeremy Davidson 飾 Rob（香港配音：潘文柏）
* Jurnee Smollett 飾 Abby Young（香港配音：黃昕瑜）
* Brendan McHale 飾 Cole Flynn（香港配音：劉惠雲）

## 系列總覽

### 集數

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《心魔》的資料（英文）
* 時光網上《心魔》的資料（簡體中文）
善恶知识树

**知善惡樹**（希伯來語：עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע‎，希伯來語發音：[ʕesˤ hadaʕaθ tˤɔv waraʕ]，又譯**分辨善惡樹**、**知識樹**或**善惡知識樹**），根據《聖經》舊約創世記記載，耶和華上帝將一男（稱亞當）一女（稱夏娃）安置在伊甸園中。伊甸園中有各樣的樹，其中有兩棵樹，一棵是「生命樹」，另一棵是「知善惡樹」。上帝吩咐說園內所有樹上結的果子他們都可以用作食物，唯獨知善惡樹上的果子例外，上帝吩咐他們不可吃，因為他們吃的日子必定死。後來夏娃受蛇（撒旦）的哄誘，食了知善惡樹上所結的果子，也讓亞當食用，二位人類的祖先遂被上帝逐出伊甸園，蛇也受到詛咒。（創世記 3：1-24）

## 偷吃禁果與罪的關係

和合本創世記二章 17 節 「只是關於善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

聖經裡面的死亡是指靈性上與神分離。吃的意思是使用、採用。知識的意思是信息、理解。因為每個人所得到的關於善惡的信息和理解不同，所以吃善惡樹的果子就是使用自己的理解來判斷善惡。從依靠神到依靠自己，從以真理為中心轉為以自我為中心。

任何由你自己片面的甚至錯誤的所理解或所明白的善惡知識，你都不要採用。你依靠自己片面理解的日子，就必定停止依靠神、依靠真理。

## 參見

* 禁果
* 生命樹
* 人的墮落
* 七宗罪
善惡

在宗教、倫理學與哲學中，善（英語：Good）與惡（英語：Evil）是一組常見的二分法（Dichotomy），何為善，何為惡，也是常見的討論主題。

## 概論

在各種語言中，善，通常是指具備正確而讓人想擁有的正面屬性。惡是善的反面，指具備錯誤，讓人不想擁有的負面屬性。善與惡，涉及到一種道德判斷，區分正確與錯誤、良善與邪惡，是所有人類文化中都具備的共同命題。

## 各宗教看法

### 瑣羅亞斯德教

瑣羅亞斯德教將整個世界視為是善惡二元對立的。

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・學行典・善惡部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
善惡二元論

**二元論**（英語：Dualism）是一個多義詞。

本體論上的二元論，與一元論對應，二元論認為世界由數種不可缺少且相互獨立的元素組成，而一元論認為世界的本原是唯一的。本體論的一元論者認為無論是唯物主義還是唯心主義，只要認為物質和意識是相互獨立的，都屬於本體論上的二元論。

哲學上的二元論，一般指的是即不偏向於唯物主義，也不偏向唯心主義中的任何一個派別。一些唯物主義者認為這種二元論的實質是客觀唯心主義，即二元論和唯心主義都不是唯物主義。一些唯心主義者認為唯物主義同樣也分為主觀唯物主義和客觀唯物主義，而大多數唯物主義意識不到他們自己屬於主觀唯物主義，主觀唯物主義只認為自己的觀點是正確的，本質上也屬於唯心主義。

## 基本觀點

二元論是主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。其主要代表人物是柏拉圖和笛卡爾。

柏拉圖認為世界由「理念世界」和「現象世界」所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。據此，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，並將它作為其教學理論的哲學基礎。

笛卡爾認為世界的本原是「靈魂和形體」。他認為這兩個實體是彼此獨立存在的。靈魂的屬性是思想，形體的屬性是廣延。這是典型的二元論。為了溝通這兩個毫無共同之處的實體，以說明科學知識的客觀性，他又把上帝作為橋梁，說靈魂和形體只是相對的實體，兩者都是絕對實體上帝所創造的。

## 宗教二元論

二元論持有者認為世界由兩種力量統治：善與惡。善是精神，是靈魂，是善的力量創造的一切東西；而惡是物質，是肉體，是惡的力量創造的一切。這兩種力量對抗著，共同支配世界。

「善的力量」和「惡的力量」，在神系為婆羅門教派二元論者（如印度教）眼中，分別是兩個神，一個善的神，一個惡的神。他們地位等同，力量相同。

而基督教派二元論者（如基督、天主、東正、伊斯蘭教）認為，只有一個上帝，即善的力量。而惡的力量，是比上帝稍微低一個檔次的路西法，力量也次於上帝。

而人類也被這兩種力量所支配 —— 善的靈魂，惡的肉體，靈魂藏在肉體之中。如果惡屬性的肉體在較量中佔優勢，那麼這個人就會被肉慾所支配，變成「惡」的人。如果善屬性的靈魂佔優勢，那麼這個人就會成為「善」的人，也即是上帝的子民。

從「惡」變「善」，要通過苦修，禱告等方式，把靈魂從肉體中洗滌出來。不過與其他理論不同，基督教公認的二元論，人的靈與肉體的感受高度結合，所以也有稱為靈與魂，其中人的魂附屬於靈，但是又通過魂的對靈意志的影響把從肉體來的感受在靈里反應給靈。

道教認為存在陰陽二元論，但並不是絕對的對立關係，「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，陰和陽代表的事物和精神互相轉化共存，便生出萬物萬有。在佛教當中更進一步，否定了二元論，認為萬物「非一非二」，是眾生各自所緣所受生出的感官，皆是相對而言，不過是執著其有，而並沒有真正的對立，並以盲人摸象譬喻。

印度教吠檀多學派有二元論、不二論、勝二元論的不同學說。

佛教不支持二元論，也不支持一元論，釋迦牟尼佛（公元前 563/480 年 — 公元前 483/400 年）稱之為金剛經無住生心論，到了龍樹菩薩則延伸為倡導中觀學派的中道論。

## 生物學二元論

生物學上，二元論認為被子植物來自兩個不同的祖先類群，二者不存在直接的關係，而是平行發展的。

生物學家蘭姆認為被子植物至少是二元起源的，被子植物分為軸生孢子類和葉生孢子類二大類。前者的心皮是假心皮，並非來源於葉性器官，大孢子囊直接起源於軸性器官，包括單花被類、部分合瓣類以及部分單子葉植物，這一類起源於蓋子植物的祖先。後者的心皮是葉起源，具有真正的孢子葉，孢子囊著生於孢子葉上，雄蕊經常有轉變為花瓣的趨勢，這一類包括多心皮類及其後裔，以及大部分單子葉植物起源於蘇鐵類。

恩格勒認為，葇荑花序類的木麻黃目及蕁麻目等無花被類，它是和多心皮類的木蘭目是缺乏直接的關係，二者是平行發展的。

## 心身二元論（二元並存）

**二元並存**（Dualism）的理念是由希臘哲學家柏拉圖所提出，認為人有兩個世界，一個是靈魂所處的理性世界，另一個是身體所處的現實世界，認為身體上的感官所接觸到的世界「並非是真實的世界」，唯有靈魂所處的世界才是「真實的世界」，因此感官的世界只是靈魂世界的影子。

譬如笛卡兒，他是一位物質二元論者（substance dualist），他的心物二元論（Mind–body dualism, or mind–body duality），認為現實（reality）由兩種根本上不同的物質（substance）- 心（immaterial mind）和廣延的物質（物、extended matter）。

這個觀念並非只是純粹的幻想，而是由當時所能運用的方法如內省法等，去驗証得到的結論，而近來的臨床研究，也發現腦中的感覺不同於感官所受到的刺激，因此二元論歷來的研討都有其意義與改變的理由，當中有錯誤的推論，也有正確的推論。例如就近來各種斷肢患者所產生的幻肢痛研究，都証實了腦中的感覺不一定要由感官而來，而感官的刺激也不一定會影響到腦，因此早期大量論述靈魂與身體的議題，都是有其依據與意義，不能全盤否定其價值。

## 參考文獻

## 相關條目

* 一元論
* 多元論
* 二元並存理念
* 心身二分法
* 陰陽
善惡的彼岸

**《善惡的彼岸》**（德語：_Jenseits von Gut und Böse_ ）或漢譯為**《超越善與惡》**，副標題是「一個未來哲學的序曲」（_Vorspiel einer Philosophie der Zukunft_），為德國哲學家尼采於 1886 年出版的哲學書籍。全書分為 9 部分及末尾的一首長詩。尼采在此書中首先提出著名的主人 - 奴隸道德說。

## 參考文獻
善惡魔法學院

《**善惡魔法學院**》（The School for Good and Evil）是由美國小說家蘇曼・查納尼創作的奇幻童話六部曲小說，系列首作於 2013 年 5 月 12 日發行，最後一集於 2020 年 6 月 2 日發行，另有一本手冊。故事前三集的故事背景是一所被稱為善惡學院的魔法學校，蘇菲與阿嘉莎這對好友被送入該校接受訓練，分別被訓練成英雄和反派。故事後三集描寫阿嘉莎與她的愛侶特德羅斯成為卡美洛國王及王后，而蘇菲則成為邪惡的化身，雙方展開宿命的善惡對決。

在第一集出版後不久，環球影業獲得了該系列的真人劇集改編權，2020 年，Netflix 宣布接手並將該作品改編為電影，由保羅・費格執導。

## 評價

系列首作佳評如潮，受到《衛報》、《邁阿密先驅報》的好評。

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
善惡魔法學院_(電影)

《**善惡魔法學院**》（英語：_The School for Good and Evil_）是一部 2022 年美國青春奇幻片，改編自蘇曼・查艾諾尼的 2013 年同名小說，講述一對好友被綁架到善惡魔法學院（School for Good and Evil），各自擁有不同命運的兩人友誼也受到了考驗。電影由保羅・費格執導並與瓦內莎・泰勒、大衛・馬吉合作編寫劇本；主演包括蘇菲亞・安・卡魯索、蘇菲亞・韋利、勞倫斯・費許朋、楊紫瓊、傑米・弗拉特斯（Jamie Flatters）、基特・楊、彼得・塞拉菲諾威茨、凱莉・華盛頓及莎莉・賽隆。環球影業最初負責發行本片，之後由 Netflix 在 2020 年接手。主要拍攝 2021 年在貝爾法斯特展開，當年晚期結束。電影 2022 年 10 月 19 日於 Netflix 全球上線。

媒體和影評家對本片的看法以負面為主，主要稱讚演員陣容和視覺效果，但批評電影的敘事，更將本片和《哈利波特》系列電影對比以凸顯其不足。

## 演員

* 蘇菲亞・安・卡魯索飾演蘇菲（Sophie）
* 蘇菲亞・韋利飾演阿嘉莎（Agatha）
* 勞倫斯・費許朋飾演校長
* 楊紫瓊飾演艾瑪・阿尼蒙教授（Professor Emma Anemone）
* 傑米・弗拉特斯（Jamie Flatters）飾演譚德斯（Tedros）
* 基特・楊飾演拉法爾（Rafal）
* 彼得・塞拉菲諾威茨飾演尤巴（Yuba）
* 凱特・布蘭琪配音斯托里（Storian）
* 凱莉・華盛頓飾演克拉麗莎・多維教授（Professor Clarissa Dovey）
* 莎莉・賽隆飾演萊索夫人（Lady Lesso）
* 厄爾・凱夫飾演霍特（Hort）
* 菲雅・派克斯（Freya Theodora Parks）飾演海絲特（Hester）
* 黛咪・艾薩克・奧維亞維飾演愛娜蒂兒（Anadil）
* 凱特琳・阿金佩盧米（Kaitlyn Akinpelumi）飾演朵特（Dot）
* 馬克・希普飾演曼利教授（Professor Manley）
* 布里奧妮・史嘉蕾（Briony Scarlett）飾演蕾娜（Reena）
* 琪娜妮・伊祖杜（Chinenye Ezeudu）飾演知念（Chinen）
* 艾瑪・劉（Emma Lau）飾演紀子（Kiko）
* 帕蒂・盧波內飾演多維爾夫人（Mrs. Deauville）
* 勞勃・德萊尼飾演史特芬（Stefan）
* 瑞秋・布魯飾演霍諾拉（Honora）
* 蘿西・格雷厄姆（Rosie Graham）飾演米莉森特（Millicent）
* 喬勒飾演喬勒（Joelle）

## 評價

《善惡魔法學院》收穫負評居多，根據匯總媒體網站爛番茄匯總的 64 篇評論文章，36% 的評論家給予該作正面評價，平均打分為 4.9 分（滿分 10 分） ，觀眾好評度 74%，平均 3.9/5 分。網站共識評論寫道：「演員陣容充滿遊戲性，視覺效果令人眼花繚亂，但深層次的衍生敘事意味著《善惡魔法學校》在講故事方面不合格」。Metacritic 根據 17 條評論，打出加權分數 30 分（滿分 100 分），代表「負面評價為主」。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《善惡魔法學院》的資料（英文）
善意

在哲學的概念中，**善意**（英語：**good faith**；拉丁語：_**bona fides**_ 或 _**bona fide**_，即「善意的 /in good faith」）指真實的，誠摯的意圖或信念，與行為的結果無關。與其相對的概念為「惡意」、「不誠實的」（「欺騙」）和「背叛」（「虛偽」）。

在法律上，_bona fides_ 指對於一個命題（或有一定數量的主張）的正確性或錯誤性，以及一系列行為的正直性和墮落性的心智或道德上的誠實和信念。作為一個法律概念，_bona fides_ 在公平相關的事務中尤其重要（見合同）。

## 在法律中

在契約法中，默示契約善意是一項普遍的假定，即合同當事人會誠實、公平地對待對方，從而不會通過損害其他當事人的權益來從契約中獲取利益。

## 在維基百科

公共的 Wiki 系統（如維基百科）依賴於含蓄地或直接地假定它們的用戶都善意地行動。這個概念出現在維基百科的原則「假定善意」（英語：Assume good faith, AGF）中，自 2005 年來成為英文維基百科的一項成文的指引。AGF 被描述為「維基百科禮儀的第一原則」。

根據一項關於維基百科用戶貢獻動機的研究，「當參與者由個人主義和群體主義（利他）動機同時占據主導地位時」，用戶在與其他用戶交互時被期望表現出「假定善意」。維基百科的假定善意指引要求編輯者們假定其他編輯者的貢獻是「善意的」，從而在行為上表現文明和禮儀，即使是在一些「明顯的」問題出現時也是如此（比如對某個頁面的「個人占有」，即用戶回退對「他 / 她的條目」的編輯。事實上，「所屬權行為」—— 即使是輕微地表現出對文章的所有權 —— 都是被禁止的）。

## 參見

* 惡意
* 實際職業資格
* 漢隆的剃刀 —— 「在用愚蠢足以解釋的情況下，請不要用惡意推測別人。」

## 參考文獻

## 外部連結

* "DBE GoodFaith": Explaining the Good Faith Effort（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "Good Faith Effort with California Department of Transportation"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "Compliance News" A publication that handles the Good Faith Effort in various states（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Alan Miller & Ronen Perry, Good Faith Revisited（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 98 Iowa Law Review (2012)
善意企业

**善意企業**（Goodwill Industries International Inc.，簡稱 **Goodwill**）是一個美國 501 (c)(3) 非營利組織。該組織的目的是幫那些無法獲得工作的人提供工作培訓、就業安置服務和其他社區計劃。善意企業的資金來自於自身開設的舊貨店，這些舊貨店也是以非營利的方式運作。

善意企業在韓國、委內瑞拉、巴西、墨西哥、巴拿馬、烏拉圭、美國國旗、加拿大等 8 個國家開展業務，在美國和加拿大的 156 個地方設有分支機構。善意企業成立於 1902 年，1915 年，該組織首次被稱為善意企業（Goodwill）。

善意企業的標誌是一個字母 G，它像一張笑臉。該標誌是由 Joseph Selame 於 1968 年設計。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
善意企業

**善意企業**（Goodwill Industries International Inc.，簡稱 **Goodwill**）是一個美國 501 (c)(3) 非營利組織。該組織的目的是幫那些無法獲得工作的人提供工作培訓、就業安置服務和其他社區計劃。善意企業的資金來自於自身開設的舊貨店，這些舊貨店也是以非營利的方式運作。

善意企業在韓國、委內瑞拉、巴西、墨西哥、巴拿馬、烏拉圭、美國國旗、加拿大等 8 個國家開展業務，在美國和加拿大的 156 個地方設有分支機構。善意企業成立於 1902 年，1915 年，該組織首次被稱為善意企業（Goodwill）。

善意企業的標誌是一個字母 G，它像一張笑臉。該標誌是由 Joseph Selame 於 1968 年設計。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
善感乡

**善感鄉**，是中華人民共和國重慶市彭水苗族土家族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

善感鄉下轄以下地區：

農綱村、​石盆村、​水田村、​桂花村和羅興村。

## 參考資料
善慧地

**十地**（daśa-bhūmi），佛教術語，指大乘佛教修菩薩道的修行者，所要經歷的十個修行階段，出自於《十地經》，後來集入《華嚴經》中，而稱為十地品。

按照《梵網經》、《菩薩瓔珞本業經》、《楞嚴經》等之說法，已發菩提心的菩薩行者，要經過「十信」、「十住」、「十行」、「十迴向」等四十階位修行福德（puṇya）與智慧（jñāna）資糧，然後進入「十地」中修學。

按法相宗的說法，十信至十迴向皆攝屬「資糧位」，四加行為「加行位」，十地為見道菩薩後的「修習位」，妙覺菩薩為成佛的「究竟位」。藏傳佛教同樣在「修習位」中安立「十地」。

不過在《華嚴經》中，雖提到十住、十行、十迴向、十地，但是採分別陳述的方式。因此，十住與十地有可能原本是並列而獨立的修行階位系統。在其他的印度大乘佛教經論，幾乎不會提到十行與十迴向，而以「十住」或「十地」為主。

## 部派佛教的十地

部派佛教中，有「十地」說。如『修行本起經』說：「積德無限，累劫勤苦，通十地行，在一生補處」。『太子瑞應本起經』（可能屬化地部）說：「修道德，學佛意，通十地行，在一生補處」。『過去現在因果經』說：「功行滿足，位登十地，在一生補處」。這些不明部派的佛傳，都說到了十地。

大眾部派說出世部律典《大事》記載的十地為：

1. 難登地（durārohā）
2. 結慢地（baddhamānā）
3. 華莊嚴地（puṣpamaṇḍita）
4. 明輝地（rucirā）
5. 廣心地（cittaviatarā）
6. 妙相具足地（rūpavatī）
7. 難勝地（durjayā）
8. 生誕因緣地（janmanideśa）
9. 王子位地（yauvarājytā）
10. 灌頂地（abhiṣeka）

## 華嚴十住

大乘初期的菩薩行位，是十住（Daśa-vyavasthāna），與大品般若經〈發趣品〉中未標示名號的十地說相通。十住是：

1. 初發心住（prathamacittotpādika）
2. 治地住（ādikarmika）
3. 修行住（yogācāra）
4. 生貴住（janmaja）
5. 方便具足住（pūrvayogāsampanna）
6. 正心住（śuddhādhyāśaya）
7. 不退住（avivartya）
8. 童真住（kumārabhūta）
9. 法王子住（yauvarājya）
10. 灌頂住（abhiṣeka）

## 華嚴十地

大乘佛教中最廣為通行的菩薩修行位階為華嚴十地，大乘論師龍樹和世親都對《十地經》作過註解。十地是：

1. 歡喜地 (Pramuditā-bhūmi)
2. 離垢地 (Vimalā-bhūmi)
3. 發光地 (Prabhākarī-bhūmi)
4. 焰慧地 (Arciṣmatī-bhūmi)
5. 難勝地 (Sudurjayā-bhūmi)
6. 現前地 (Abhimukhī-bhūmi)
7. 遠行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)
8. 不動地 (Acalā-bhūmi)
9. 善慧地 (Sādhumatī-bhūmi)
10. 法雲地 (Dharmameghā-bhūmi)

### 第一地 歡喜地

又作極喜地、喜地、悅豫地。主歡喜正法，並先知十地樣貌，如知到彼方道路。 
「菩薩圓滿十迴向後，成就一分道種智，復勇發十無盡願。何等為十？一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。九起智不可盡。十世間轉法轉智轉不可盡。若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可盡。」

　
: 於八識心王，一一親證於如來藏之五法〈五法者。一相二名三分別四真如五正智〉、

　
: 三自性〈說三自性者。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。〉、

　
: 兩種無我法〈人無我相、法無我相〉、

　
: 七種第一義〈有七種第一義。所謂心境界。慧境界。智境界。見境界。超二見境界。超子地境界。如來自到境界。〉、

　
: 七種性自性〈有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。〉，

　
: 成通達位菩薩，

復又永伏性障如阿羅漢，
但不俱斷，能證慧解脫而不取證，由大願故留惑潤生，盡未來際終不取無餘涅槃，利樂眾生永無止息。 
此地主修法施波羅蜜多及百法明門，證**猶如鏡像觀**，滿初地心。

### 離垢地

又作無垢地、淨地。初地功德圓滿後，再成就一分道種智而入二地。這一階段主發願，捨棄自我之心，不舍一切眾生。並應多聞佛法。《十住經》：

二地亦主修戒波羅蜜及一切種智。

滿心位成就**猶如光影現觀**，戒行自然清淨，因戒行清淨圓滿故，所以稱名**離垢地**。

### 發光地

又作明地、有光地、興光地。二地滿心後再證一分道種智，故入三地。

成就俱解脫果而不取涅槃，留惑潤生。滿心位成就**猶如谷響現觀**及無量妙定意身生。

### 焰慧地

又作焰地、增曜地、暉曜地。由三地再證道種智一分故入四地。

### 難勝地

### 現前地

### 遠行地

### 不動地

### 善慧地

### 法雲地

## 共三乘十地

《大品般若經》列出了「共三乘的十地」，用以表示聲聞乘和菩薩道在修行階段的對應關係，其名稱是：乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。

按《大智度論》的解說，無生法忍 — 八人地（相當於聲聞見道十五心須陀洹向），阿鞞跋致地 — 見地（相當於聲聞須陀洹果）。而菩薩地即為「乾慧地，乃至離欲地」，又或者「歡喜地，乃至法雲地」，又或者「一發心來，乃至金剛三昧 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」。

1. 乾慧地有二種：一者聲聞；二者菩薩。聲聞人獨為涅槃故，勤精進，持戒心清淨，堪任受道；或習觀佛三昧，或不淨觀，或行慈悲、無常等觀，分別集諸善法，捨不善法；雖有智慧，不得禪定水，則不能得道，故名乾慧地。於菩薩則初發心乃至未得順忍。
2. 性地者，聲聞人從煖法，乃至世間第一法；於菩薩得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定水。
3. 八人地者，從苦法忍，乃至道比智忍，是十五心。於菩薩則是無生法忍，入菩薩位。
4. 見地者，初得聖果，所謂須陀洹果；於菩薩則是阿鞞跋致地。
5. 薄地者，或須陀洹，或斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；於菩薩過阿鞞跋致地，乃至未成佛，斷諸煩惱，餘氣亦薄。
6. 離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名阿那含；於菩薩離欲因緣故，得五神通。
7. 已作地者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢；於菩薩成就佛地。
8. 辟支佛地者，先世種辟支佛道因緣，今世得少因緣出家，亦觀深因緣法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因緣，亦名覺。
9. 菩薩地者，從乾慧地，乃至離欲地，如上說。復次，菩薩地，從歡喜地乃至法雲地，皆名菩薩地。有人言：從一發心來乃至金剛三昧，名菩薩地。
10. 佛地者，一切種智等諸佛法，菩薩於自地中行具足，於他地中觀具足，二事具故名具足。

## 參考文獻

## 外部連結

* 大乘初期至中、後期菩薩思想的變遷（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善慧大士

**傅大士**（497－569 年），原名**翕**，字**玄風**，自號**善慧大士**，婺州義烏縣人，南北朝梁武帝時人，著名的佛教居士，與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士。《續高僧傳》稱傅弘，又稱**善慧大士**、**魚行大士**、**雙林大士**、**東陽大士**、**烏傷居士**。

## 生平

傅大士十六歲時娶妻劉氏，生有二子普建、普成，以漁業為生，隱居於雲黃山，師承不明。他自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，已得首楞嚴三昧與無漏智，宣揚彌勒信仰，暗示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河。

534 年十二月，傅大士初到達京師金陵蔣山。閏十二月八日梁武帝在善言殿接見了傅大士。傅大士和梁武帝第一次接觸，即談得很投機。大同六年（540 年），向梁武帝建議造雙林寺，並得到梁武帝的同意和支持，下詔於雙檮樹旁設寺。

據說他講解《金剛經》，獨樹一格，後世推崇他是禪宗的先驅人物，有《心王銘》傳世。

傅大士的佛學思想主要收入現存的《傅大士錄》中。《傅大士錄》凡四卷，是唐代樓穎編錄，又稱《善慧大士語錄》、《善慧大士錄》、《大士錄》。《宋史》卷 205「藝文志」第 158 頁載有《傅大士、寶志金剛經贊》一卷。

## 紀念

《善慧大士錄》記載傅大士曾創設輪藏（立有中柱、共八面，可轉動之經書架），並發願所有登藏人生生世世皆不失人身、發菩提心誠心轉動輪藏者可得誦經功德，故後世常於輪藏前供奉大士與其二子，大士像頭戴道教冠帽、著佛教衣飾、儒教鞋子以體現其會通三教，二子為童子相俗稱「笑佛」。日本亦有類似做法。

## 參見

* 彌勒教
* 禪宗

## 注釋及參考資料

## 外部連結

* 張勇《傅大士研究》
善慧法師

**釋善慧**法師（1881 年 3 月 8 日 —1945 年 12 月 11 日），俗名**江清俊**，法名常覺，別號露堂，臺灣基隆市人，曹洞宗代表，基隆月眉山靈泉寺創建者，祖籍福建汀州永定縣。

1900 年（明治 33 年），來自福建鼓山湧泉寺的善智、妙密 2 位僧人，來臺灣弘揚佛法借宿在基隆奠濟宮，而奠濟宮成為說法的道場，江清俊前往受學佛經。在 1902 年（明治 35 年）由善智法師引導至鼓山湧泉寺落髮出家，法名常覺。返台後他於基隆月眉山創建靈泉寺，為日治時期臺灣佛教四大派系之一月眉山派的創立者，也是「臺灣佛教中學林」的創立者，先後擔任學監林長，培養人才。於 1917 年（大正 6 年），應台南地方人士請託，重興法華寺、彌陀寺。

在二次大戰之後積極籌組臺灣佛教總會。1945 年年底於士林啟明堂圓寂。

## 參考來源
善慧法幢

**羅桑卻吉堅贊**（藏語：བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་，威利轉寫：Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan，藏語拼音：Lobsang Chogyi Gyamtsen；1570 年 —1662 年），第四世班禪喇嘛。1570 年出生，1662 年逝世，年 92 歲。一生為穩定西藏政局起了重大作用。

四世班禪是後藏西部蘭周甲人，父親差巴本倉策忍。原名曲結巴丹桑布。他五歲能誦讀多種經卷。十三歲到安貢寺出家，拜克珠桑結益西為師，受沙彌戒，法名**羅桑卻吉堅贊**，受灌頂。十四歲任安貢寺赤巴。1588 年，他拜大堪布班青當秋亞白等為師，受比丘戒。次年，赴拉薩朝拜釋迦佛，和諸大德辯論，得大慧名。從上師青饒汪修等受時輪、長壽佛、大灌頂等，從桑結嘉措聆聽四系諸法。1601 年，回札什倫布寺坐床，任第 16 任大法台，闡揚格魯派，整飭僧紀，擴建扎什倫布寺等。到拉薩哲蚌寺為四世達賴傳授諸大灌頂、比丘戒。1616 年，四世達賴死後，又回到拉薩，兼色拉寺、哲蚌寺寺主，週遊各寺，研究經典，精通五明，主持寫成甘珠爾大藏三部，塑像造寺。受藏巴汗之請，尋認五世達賴靈童，迎至哲蚌寺為其剃度，授法戒。他倡議聯合蒙古和碩特部固始汗，並與五世達賴、固始汗共同遣使朝見清朝皇帝。1645 年，固始汗授予「班禪博克多」尊號，是為班禪名號之始。1647 年，與達賴遣使貢於清朝，順治帝封之為「金剛大師」。1648 年，順治帝請他和五世達賴進北京 1652 年，送五世達賴赴京。1662 年，四世班禪圓寂於扎什倫布寺。

## 著作

* 《上師供儀樂空不二法》
善慧菩薩

**傅大士**（497－569 年），原名**翕**，字**玄風**，自號**善慧大士**，婺州義烏縣人，南北朝梁武帝時人，著名的佛教居士，與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士。《續高僧傳》稱傅弘，又稱**善慧大士**、**魚行大士**、**雙林大士**、**東陽大士**、**烏傷居士**。

## 生平

傅大士十六歲時娶妻劉氏，生有二子普建、普成，以漁業為生，隱居於雲黃山，師承不明。他自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，已得首楞嚴三昧與無漏智，宣揚彌勒信仰，暗示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河。

534 年十二月，傅大士初到達京師金陵蔣山。閏十二月八日梁武帝在善言殿接見了傅大士。傅大士和梁武帝第一次接觸，即談得很投機。大同六年（540 年），向梁武帝建議造雙林寺，並得到梁武帝的同意和支持，下詔於雙檮樹旁設寺。

據說他講解《金剛經》，獨樹一格，後世推崇他是禪宗的先驅人物，有《心王銘》傳世。

傅大士的佛學思想主要收入現存的《傅大士錄》中。《傅大士錄》凡四卷，是唐代樓穎編錄，又稱《善慧大士語錄》、《善慧大士錄》、《大士錄》。《宋史》卷 205「藝文志」第 158 頁載有《傅大士、寶志金剛經贊》一卷。

## 紀念

《善慧大士錄》記載傅大士曾創設輪藏（立有中柱、共八面，可轉動之經書架），並發願所有登藏人生生世世皆不失人身、發菩提心誠心轉動輪藏者可得誦經功德，故後世常於輪藏前供奉大士與其二子，大士像頭戴道教冠帽、著佛教衣飾、儒教鞋子以體現其會通三教，二子為童子相俗稱「笑佛」。日本亦有類似做法。

## 參見

* 彌勒教
* 禪宗

## 注釋及參考資料

## 外部連結

* 張勇《傅大士研究》
善慶_(嘉庆壬戌进士)

**善慶**（1768 年 - 1827 年），字**興元**，號**樂齋**，博爾濟吉特氏，滿洲正藍旗人。乾隆戊申科舉人，嘉慶壬戌進士。

## 生平

嘉慶十年任刑部漢檔房主事；十五年任吏部稽勛司員外郎；十九年任國子監祭酒；二十三年任順天鄉試監臨。後官至左副都御史，禮部侍郎等職。

## 參考
善慶圍

**天神巷**（葡萄牙語：Travessa dos Anjos），位於澳門水坑尾街及白馬行街之間。街道長 160 米、寬 4 米，形狀呈 L 字形。在新馬路開通之前，是重要的東西向道路。由於鄰近數家學校以及有數家電子遊戲機中心，故成為青少年流連的地方。

## 早年歷史

1869 年命名。因街名有接近天神（天使），可得庇佑之意，此後多有中葡富商遷入。由於昔日是來往南灣、水坑尾及板樟堂、營地街、關前街、北灣一帶商業區的必經之路，故巷中洋人絡繹不絕，當時華人稱洋人為「鬼仔」，天神巷因此而被稱為「鬼仔巷」。

## 著名大宅

### 宋家大宅

本巷三十七號為宋家大屋，中國著名現代作家魯迅夫人許廣平生母宋氏出生於此。1915 年 11 月，朱執信來澳居於此，秘密設立討伐龍濟光軍事指揮機構，並發展中華革命黨組織。現大屋僅有正立面、趟櫳門得以保留。

### 王家大宅

富商王祿，是澳門早期博彩業經營者，也是清平戲院東主。他在天神巷建有積善堂，並建善慶圍（Pátio do Banco）及連丁里（Beco da Carpideira），以慶祝其第十子出生。圍內有十二楝大宅，供其妻室居住。其子棣是澳門著名買辦，亦修昇平里，（Pátio do Comprador），即買辦圍之意。

後來由於家道中落，大宅建築逐漸售出。1932—38 年，以及抗日戰爭期間（1942—43 年），王祿、王棣家族的部分房屋曾租給濠江中學辦學。

### 曹家大宅

曹家大宅位於天神巷近伯多祿局長街街口，分別向兩條街道開門，建有二、三十間房屋。其主人為華商、工業家曹有。1940-50 年代曹家衰落後丟空至 1980 年代拆卸。現為信達廣場。

## 其他學校

廣州執信學校小學部遷到 24 號，1981 年，聖若瑟教區中學在 43 號建立第二、第三校。

## 參考資料

## 相關條目

* 聖若瑟教區中學第二、三校
善慶洞

**屯門善慶洞**（英語：Tuen Mun Sin Hing Tung），又名：「善慶古洞」，由香港道德會（Hong Kong Society for the Promotion of Virtue）於 1931 年開始營運的道教寺廟，位於香港新界屯門屯發路 11 號（青山公路 20 咪）前黃家圍旁，鄰近屯門市中心。

## 建築

* 大門牌樓：霍宗傑在 2001 年（辛巳）春季題的橫額：「香港道德會」；趙聿修題的對聯：「善果宜修真福地；慶雲常護小方壺。」
* 孔子雕像
* 福德祠：供奉土地神的雕像，對聯：「公享年高稱福德；地雲靈應集千祥。」
* 善慶亭：對聯一：「善根修植環瑯地；慶會聯編道德林。」對聯二：「世事靜觀知曲折；人生甘苦見真情。」
* 2010 年（庚寅）修建的「道德徑」：對聯：「道貫千秋唯正氣；德孚萬物利民生。」
* 道德亭：對聯一：「道德亭中參佛偈；乾坤園內悟禪機。」對聯二：「明月一亭依綠水；斜陽半壁對青山。」
* 供奉觀世音菩薩雕像的池塘
* 善慶洞主殿：對聯：「善積慶餘皆大歡喜；洞天福地作如是觀。」

## 服務

* 骨灰靈龕、長生祿位。

## 廟宇開放時間

每天 09:00-17:00。

## 公共運輸
善才

**善財童子**（梵語：Sudhanakumāra），佛陀弟子，因其出生時，種種珍寶自然湧出，故有此名；是觀世音菩薩之脅侍，與龍女合稱金童玉女。

## 善財童子五十三參

善財童子為《華嚴經・入法界品》之主人公，是修菩薩道行者的光輝榜樣，他發起阿耨多羅三藐三菩提心之後，從文殊菩薩處漸次南行，經參訪五十三位善知識，最後修行圓滿、證入法界。這起公案稱爲「善財童子五十三參」。

## 觀音脅侍

閩南與臺灣地區佛堂觀音圖（一種佛龕）中站在觀音菩薩旁之微笑男童，即是善財童子。另側為龍女尊者，又合稱為金童玉女。後來金童也常比喻一些相貌端正、形象清純的年輕男性。或中文俗說俊男美女年輕登對匹配，也說金童玉女。

## 參考資料

* 《華嚴經・入法界品》

## 外部連結

* 本生故事的善財童子對於亞洲文藝影響之初探： 兼談中國此類造像藝術未發展之成因
* The Story of Sudhana and Manoharā: An Analysis of the Texts and the Borobudur Reliefs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善才龍女

**金童玉女**為道教對得道之真人居處的仙童與仙女侍從之稱呼。唐徐彥伯《幸白鹿觀應制》有「金童擎紫藥，玉女獻青蓮」句。觀音大士身旁有善才尊者與龍女尊者隨侍，民間亦敬稱兩尊者為「金童玉女」。

此外，民間信仰吸納了佛教與道教的說法，在死者靈位前以紙紮竹造，製作童男與童女之像並稱為「金童玉女」，也有此版本的紙錢。一來希望能如善才與龍女一般接引死者，到極樂世界的補怛落迦山觀音寶殿；香花教則認為地府中有引魂王觀音所居的觀音亭。二來也把死者地位提昇，認為死者物化歸真，必然有仙童、仙女以為差遣之使用人。道教稱此二人，男為「領道」、女為「聽說」，或者男為「歸真」、女為「返璞」。臺灣殯葬文化有陪伴死者上天的金童玉女。有桌頭𡢃，稱童男童女，放置在亡者魂帛之左右，是為亡者死後之僕人。 或認為桌頭𡢃即為金童玉女。 
也有將金童玉女以大仙翁仔陣頭形式表現，多用於出殯儀式。

## 文學作品

文學作品亦時常將俊秀姣好，相配登對的男女情侶，稱作金童玉女，如李好古《張生煮海》：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」此用法亦被用於日常生活中對情侶或夫妻之稱呼。

## 參考資料

* 金童玉女
善敵

**難敵**（梵語：दुर्योधन，IAST：Duryodhana），有時也被稱作善敵（सुयोधन，Suyodhana），印度史詩《摩訶婆羅多》中的主要人物之一，也是關鍵的反面人物。為了爭奪俱盧的繼承權，他多次使用奸計迫害其堂兄弟般度五子，最終引發俱盧大戰，戰敗身亡。在印度一般被認為是一個典型的邪惡人物，但在印度北阿坎德邦依然存在供奉難敵為神明的廟宇。

## 生平簡介

難敵的父親持國是俱盧國王奇武的長子，但是天生雙目失明不能繼承王位，由其弟般度灌頂登基。而後般度遭到仙人詛咒主動退位，進入森林修行，最後死在森林中。持國因此接受王位成為俱盧國王。難敵的母親甘陀莉是犍陀羅公主，蒙島生仙人毗耶娑賜福將育有百子，在經過兩年多的懷胎後生下一個肉團。她本想將這個肉團扔掉，毗耶娑仙人出現並阻止了她。他將肉團分為一百零一份，裝在盛滿清奶油的罐子裡。一段時間後，從罐子中生出了一百個男孩和一個女孩，難敵是他們之中最年長的。

難敵是迦利的化身，是眾提迭和檀那婆的首領，為了在大地上製造紛爭而降世。難敵剛一出生就發出驢一樣的哭聲，當他的父親持國王向智者詢問自己的兒子是否也擁有王位的繼承權時，生靈發出哀嚎，大地上出現種種凶兆。於是維度羅建議持國將這一個兒子捨棄，以保全整個家族避免將來可能發生的災難。但是持國出於對兒子的愛沒有這樣做。

儘管難敵是持國的長子，但前任國王般度在林居期間育有五子，其中長子堅戰年長於難敵，次子怖軍與難敵同一天出生。他們在般度死後回到俱盧的首都象城，並在後來的成長中展現出遠遠超越持國百子的品質與能力，被民眾認為是俱盧的正統繼承人。難敵由於不能繼承王位，因此非常妒忌五位堂兄弟，多次使用陰謀加害他們，曾試圖用下毒、溺斃等手段對怖軍暗殺，又建造容易燃燒的紫膠宮意圖燒死他們。五子死裡逃生後，在般遮羅國的選婿大會上贏得了黑公主，後來在持國與俱盧長老毗濕摩的主持下，分得了一半國土。

但已然確定象城繼承權的難敵並不滿足，依舊忌恨發揚壯大的五子。他策劃奸計誘使五子在賭博中輸掉國土和財富，並當眾羞辱他們的妻子黑公主，又逼迫他們進入森林居住十二年，並在第十三年時隱居起來不能被發現。十三年期滿後，五子決定反擊，要求難敵歸還屬於自己的國土，遭到難敵拒絕，雙方展開了震動整個婆羅多世界的俱盧大戰。由難敵帶領的俱盧族最終被擊敗，難敵在與怖軍的最後對戰中被怖軍以非法的手段打斷雙腿，戰敗而死。

王位最終回到般度族的手上。而難敵因為臨終前作戰英勇，靈魂升入了天國。

## 家庭成員

難敵的妻子是羯陵迦國的公主，花釧王的女兒。難敵在參加她的選婿大會時，並沒有受到少女的青睞，於是憤然決定用武力搶走新娘。與他同去的迦爾納，幫他擊敗了其它前來參加選婿的國王，令難敵得以成功抱得美人歸。難敵與妻子生有一子羅奇蠻（Laxman），他在俱盧之戰的第十三天，圍攻阿周那之子激昂的戰鬥中被激昂殺死。此外在一些史詩之外的傳說中，難敵還有一個與羅奇蠻孿生的女兒 Lakshmana，在選婿大會上被奎師那的兒子商波搶走並嫁給了他。在跋娑的梵劇《斷股》中，虛構了難敵的另一個年幼的兒子 Durjay，在難敵死後被馬嘶擁立為王。

## 其他形象

印度古代劇作家跋娑創作的梵劇《斷股》取材自《摩訶婆羅多》中難敵與怖軍的杵戰決鬥的故事，該劇以難敵為主視角，煽情描寫了他在被怖軍以非法方式擊敗後的與父母、妻兒、朋友告別的場景。劇中難敵被塑造成一個帶有英雄色彩的悲劇人物，他坦言自己過往的惡行，接受自自己如今的結局，並且阻止持犁羅摩懲罰不遵守戰鬥規則的怖軍。

## 參考資料

《摩訶婆羅多》全譯本（共六冊），黃寶生、金克木、趙國華、席必莊 等譯，中國社會科學出版社 2005 年 12 月初版，ISBN 7-5004-5246-2
善无畏

**善無畏** （梵語：**Śubhakarasiṃha**，637 年－735 年），音譯**戍婆揭羅僧訶**，或譯為**輸波迦羅**，直譯為**淨獅子**。漢傳密宗的祖師，開元三大士之一，主要弘傳胎藏界曼荼羅。

## 出家前

善無畏是中印度人，剎帝利種姓，十三歲繼承了東印度的烏荼國王位，打敗了舉兵奪位的兄弟，但善無畏赦免了他們，並且讓位於兄，自己毅然出家。

## 在天竺

善無畏先來到南印度的海濱，在一座寺院學習法華三昧，聚沙為塔。後來到中印度，修習禪法，並且學習了許多經論。在當時印度的最高佛教學府那爛陀寺，善無畏跟隨達磨鞠多長老 (即法護，Dharmagupta) 學習密法，達磨鞠多長老為他灌頂。善無畏在那爛陀寺學有所成，被尊稱為三藏法師。在遊歷印度的佛教聖跡並化導外道後，善無畏啟程東行。

## 在大唐

善無畏由陸路，經突厥、吐蕃抵達漢地，將軍史憲奉唐睿宗令，出玉門關迎接。716 年 (開元四年)，善無畏帶著許多梵文佛經，到達長安，此時他已年屆八十。善無畏受到唐玄宗的禮遇恭敬，被尊為國師，先後在興福南院、菩提院、大聖善寺等處，翻譯經典，教授弟子。

724 年 (開元十年)，善無畏要求回國，但唐玄宗「優詔慰留」。735 年 (開元二十三年乙亥十一月七日)，在洛陽大聖善寺圓寂，享年九十九歲，僧臘八十春秋，贈「鴻臚卿」。740 年 (開元二十八年)，葬於龍門西山廣化寺。

## 無畏碑

《大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘並序》，趙郡李華撰文。李德裕《次柳氏舊聞》記載善無畏在洛陽召龍致雲之術。洛陽天津橋有荷澤寺，即高力士去請善無畏施咒語祈雨後，回去復旨剛到天津橋南大風大雨就隨後而至，唐玄宗因於此地造荷澤寺。

## 譯著

* 《虛空藏求聞持法》一卷，沙門悉達譯語，無著筆受綴文；
* 《大毗盧遮那成佛神變加持經》(即《大日經》) 七卷，沙門寶月譯語，一行筆受綴文；
* 《蘇婆呼童子經》三卷、《蘇悉地揭羅經》三卷，介紹密宗的戒律；
* 《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》一卷；
* 撮要抄譯《金剛頂經》：

　
: 《金剛頂瑜伽中略出念誦法》四卷，723 年 (開元十一年) 於資聖寺譯

　
: 《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》一卷，730 年 (開元十八年) 於大薦福寺譯

　
: 《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》一卷，730 年 (開元十八年) 於大薦福寺譯

* 《無畏三藏禪要》，這是善無畏和嵩岳會善寺敬賢對論佛法的記錄。

## 法嗣

* 沙門寶思，出身滎陽鄭氏，戶部尚書鄭善果曾孫。
* 沙門妙思，出身琅玡王氏。

### 門人

* 大興善寺沙門一行
* 保壽寺新羅沙門玄超
* 新羅沙門不可思議

## 參見

* 金剛智
* 不空
* 一行

## 外部連結

### 傳記

* [唐] 李華，《玄宗朝翻經三藏善無畏贈鴻臚卿行狀》，https://web.archive.org/web/20050122214827/http://www.buddhist-canon.com/history/T500290a.htm
* [宋] 贊寧，《宋高僧傳・唐洛京聖善寺善無畏傳》，https://web.archive.org/web/20050329154920/http://www.buddhist-canon.com/history/T500714b.htm
* 《貞元新定釋教目錄》 (卷 14) 中善無畏的介紹，https://web.archive.org/web/20070927190612/http://www.buddhist-canon.com/REF/misc/T550874c.htm
* 《善無畏傳》，https://web.archive.org/web/20070929003223/http://www.shijian.org/show.aspx?id=952&cid=26
* 業露華、董群，《中國佛教百科全書・教義卷 / 人物卷》，上海古籍出版社，2000 年，ISBN 7-5325-2865-0
* [宋] 贊寧，《宋高僧傳》，中華書局，1987 年，ISBN 7-1010-0267-6

### 譯著

* 《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》，https://web.archive.org/web/20041222031554/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T200601c.htm
* 《大毗盧遮那成佛神變加持經》，https://web.archive.org/web/20041230164655/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180001a.htm
* 《蘇婆呼童子請問經》，https://web.archive.org/web/20041221055602/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180719a.htm
* 《蘇悉地羯羅經》，https://web.archive.org/web/20041221055004/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180603a.htm
* 《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》，https://web.archive.org/web/20041222024848/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T200186b.htm
* 《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》，https://web.archive.org/web/20041221054524/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180331b.htm
* 《慈氏菩薩略修瑜伽念誦法》，https://web.archive.org/web/20041214080547/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T20N1141.htm
* 《無畏三藏禪要》，https://web.archive.org/web/20041222022515/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180942b.htm
善无郡

**善無郡**，中國南北朝時設置的郡。

北魏置，治所在善無縣（今山西省右玉縣南）。轄境相當今山西省右玉縣及內蒙古自治區涼城縣南部等地。北齊省。
善昌

**善昌**（？—？），依普杼克氏，漢姓懷，字子光，京口駐防鑲紅旗蒙古人，咸豐三年繙譯進士。

## 履歷

咸豐二年壬子科舉人，咸豐三年（1853 年）癸丑科繙譯會試中式，著以主事用，任太僕寺畫稿司員主事，軍功歷保直隸州，特授福建龍巖直隸州知州，欽加府銜，賞戴花翎，光緒七年（1881 年），任福建龍巖州知州

## 參考文獻
善明寺

**善明寺**（越南語：chùa Thiện Minh，法語：pagode Thiện Minh），是法國的一座越南佛教寺院，位於聖富瓦萊里昂的一座小山上。該佛寺隸屬於歐洲的統一越南佛教教會。

## 圖冊

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