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咒水之难

**咒水之難**是指明末清初在緬甸境內爆發的流血事件。1661 年 8 月 13 日，永曆帝朱由榔被緬甸莽白的軍隊所俘，送交清將吳三桂。朱由榔被殺。

關於此事發生日期，諸書記載不同，有曰六月十九日，有曰七月十九日，有曰七月十八日，有曰七月三十丁丑

## 經過

永曆十五年（1661 年），清軍攻入雲南，永曆帝流亡緬甸首都瓦城，被緬甸國王莽達收留。後吳三桂攻入緬甸，五月二十二日，莽達之弟莽白乘機發動政變，殺死其兄後繼位。

七月十九日（1661 年 8 月 12 日），莽白誘騙永曆帝身邊大小官員及侍衛、內官等前往者梗的睹波焰塔（Htupayon Pagoda）飲咒水盟誓，卻發兵殺盡永曆帝侍從近衛，包括松滋王朱儼鎦、大學士文安侯馬吉翔、馬雄飛、王維恭、蒲纓、王祖望、楊生芳、裴廷謨、鄧士廉、楊在、節愍侯鄔昌琦、編修涂宏猷、皇親任國璽、鄧居詔、典簿齊應巽、學錄潘璜，總兵王自金、陳謙、龔勛、吳承爵、張宗位、通判安朝柱，錦衣衛掌衛事任子信、金書張拱極、丁調鼎、劉相來、宋宗宰、宗宰劉廣銀、宋國柱等，還有司禮監李國泰、秉筆李茂芳、李崇貴、楊宗華、楊強益、雷躍龍、吉王府官張伯宗、周某（失名）、盧某（失名）、曹某（失名）、沈某（失名） 等，靖來將軍魏豹、總兵王啟隆、王升等奮力反擊，但終因寡不敵眾盡皆戰死，而黔國公沐天波則奪下緬兵器械連殺九人後被擊身亡。只有內官 13 人和跛足總兵鄧凱留守於永曆帝行宮才倖免於難。

緬甸軍直取永曆帝行宮搜取財幣，貴人宮女及各官妻孥自縊者甚眾。永曆帝聞訊，心生恐懼，打算自盡，部下侍衛總兵鄧凱勸說：「太后年老，飄落異域。皇上丟失社稷已經是不忠，今丟下太后又不孝，何以見高皇帝於地下？」而打消。此時吉王朱慈煃同妃自縊亡、皇親標下總兵姚文相、黃華宇、熊惟寶、馬某（失名）、秦某（失名）、錦衣衛趙明鑑、王大維、王國相、吳承胤、朱文魁、鄭文遠、李既白、凌雲、尹某（失名）、朱議添、千戶吳某（失名）、百戶嚴某（失名）、內官陳德遠、永曆帝后宮劉貴人、楊貴人、松滋王妃、姜承德與妻楊氏俱於十九日自縊亡。又起陸諸人，先後遇害者：通政朱蘊金、潘世榮、向鼎忠、范存禮、溫如珍、副總兵高陛、李勝、武崗用、岷王馬九功、皇親王某（失名）、標下劉典隆、戴某（失名）、張某（失名）、陶某（失名）、內府劉九皋、劉衡、汪國泰、段能忠、謝安祚。

永曆帝與太后等二十五人俱聚於一小房，經險二時。此時通事引守護緬官至，乃喝曰：「不可害皇上與沐國公！」彼時尸橫遍地，緬官請上移出。沐國公房內大小二百四十餘人，恰住一樓，母子啼哭，聲聞里外。王妃哀求出家為比丘尼，說：「君自為王，僅求留命，吾等當奉佛以度殘生」，莽白不准。永曆帝一家被軟禁於木屋內，由寺廟的僧人送來飲食，勉強活命。軟禁期間，永曆帝生了一場病，他曾後悔表示：「當日朕為奸臣所誤，未將白文選封親王，馬寶封郡王，以致功臣隳心，悔將何及？」自此，永曆帝已經完全失去抗清復明的鬥志。

順治十八年十二月初一日，清軍迫近緬甸阿瓦，緬甸國王莽白將永曆帝獻給吳三桂。永曆帝被押回雲南昆明，圈禁在世恩坊原崇信伯李本家中。

永曆十六年四月二十五日（1662 年 4 月 14 日，清康熙元年），永曆帝在昆明篦子坡被清軍用弓弦勒死，家屬被押送到北京。吳三桂因功，進封為親王。

## 相關

* 反清復明
* 東寧
* 明鄭
* 明鄭時期
* 朝鮮孝宗北伐計劃
* 日本乞師
* 逼死坡
* 丁未漂人事件
* 安南明鄉人
* 沐天波

## 參考文獻

## 外部連結

* 睹波焰塔 1908 年的照片（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咒神魔雷基

**咒神魔雷基**（英語：Malekith the Accursed），是漫威漫畫中的虛構角色，由華特・西蒙森創作。魔雷基首次於《Thor》#344 中登場。

在漫威電影宇宙中，2013 年電影《雷神索爾 2：黑暗世界》由克里斯多福・艾克斯頓飾演。

## 人物

咒神魔雷基是黑暗精靈的領袖，黑暗世界的領主。

魔雷基在戰爭時期於黑暗世界長大，他的十二個哥哥與巨魔的交戰時死亡，後來魔雷基被巨魔困禁。在監獄裏魔雷基認識一位巫師，巫師幫助他逃獄並收其為學徒。巫師為了和平而希望與魔雷基結合力量，魔雷基拒絕後殺掉巫師。

## 其他媒體

### 電視

* 《復仇者聯盟：史上最強英雄戰隊》：由昆頓・弗林配音。
* 《浩克與狂砸特工隊》：由詹姆士・C・馬西斯三世配音。

### 電影

* 《綠巨人大戰》
* **漫威電影宇宙**：由克里斯多福・艾克斯頓飾演魔雷基。
  * 《雷神索爾 2：黑暗世界》（2013 年）

### 遊戲

* 《漫威：復仇者聯盟》，由約翰・奧赫利配音。
* 《漫威英雄 Online》：玩家創角時可選擇魔雷基為遊戲角色，或另付費購買。
* 《樂高漫威超級英雄》，由史蒂芬・斯坦頓配音。
* 《漫威：未來之戰》：手機遊戲，魔雷基是玩家可使用角色之一。

## 參考文獻

## 外部連結

* Malekith（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 漫畫書資料庫
* Malekith（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 超級英雄資料庫
* Marvel Comics Database: Malekith（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咒罵

**咒罵**是一種以語言進行人身攻擊的行為。明顯的如「詈語」或「髒話」，或是明褒暗貶及嘲諷。此行為常是導致一段關係破裂的主要原因。

## 分類

罵人的話，書面語稱之為「詈語」 ，俗稱「罵人話」。程度比較深的，污穢不堪入耳的話，則稱之為「髒話」、「粗口」等。

## 法律責任

### 台灣

在公開的場合下，以不雅言語或是圖片、文字對受害者進行「精神上的損害與汙辱」，即構成了公然侮辱罪。

## 參見

* 髒話
* 詛咒
* 人身攻擊
* 穢言謬誤
* 言語虐待

## 參考資料
咒罵法

**扣帽子**，又名**貼標籤**、**咒罵法**、**鬥臭法**、**井裡下毒**（英語：Poisoning the Well），是一種非常常見的政治宣傳與修辭手法，也是一種典型的人身攻擊，讓閱聽人在還無法深入了解、思考之前，就率先被某人身上負面的標籤所影響，使閱聽人對其事有種「先入為主」的負面認知與不良的刻板印象。由於「扣帽子」和其他相關詞彙的負面意涵，因此說他人「扣帽子」、「貼標籤」等行為本身，也有可能是在扣人帽子。

「井裡下毒」是人身攻擊的特殊形式，這個詞彙最早出現於若望・亨利・紐曼在 1864 年出版的著作《生命之歌 / 為己申辯》（Apologia Pro Vita Sua）當中。最初其詞義為字面意義上「在井裡下毒」的作為，是古代戰時的一種軍事手段：人們在發動侵略之前，對敵方水源投毒，以削弱對方的力量。

## 定義

「貼標籤」的手法十分普遍、歷史久遠，根據美國宣傳分析中心 1937 年在《宣傳的藝術》（The Fine Art of Propaganda）中歸納的宣傳七大手法中，「貼標籤」名列第一，屬於最常用在宣傳上的文字遊戲。與貼標籤有異曲同工之妙，著重於自身正面宣傳的手法稱為「光輝普照」法。

美國宣傳分析中心認為，貼標籤在歷史與個人人格發展上都有著極為重大的影響力。貼標籤不但可以摧毀一個人的名譽，也可以激勵一個人達到非凡成就、或把人送入監獄、讓人瘋狂挑起戰爭並屠殺同袍。標籤可以貼在個人身上，也可以貼在團體、幫派、部落、學校、政黨、鄰居、城邦、國家或種族身上。

貼標籤的手法將上述的個人或團體，也可能是一種事物，與一個負面的符號連結在一起。宣傳者希望利用這種技巧，讓閱聽人在沒有任何依據的情況下，單單憑藉著被賦予的負面符號就因人廢言、直接拒絕某種事物或人物。

「扣帽子」的語境在存在前長期被污名化使用，所以一部份耳熟能詳的用詞既是扣帽子又是污名化：傻子（瘋子）、精神病和吃軟飯等。兩者的區別是污名化的內容映射的事件一定程度存在，而扣帽子的內容可以是完全虛有的。

## 結構

「井裡下毒」可透過論證的形式顯現，而一些哲學家認為這是一種非形式謬誤。

「井裡下毒」之論證有以下形式：

1. 關於論者甲的一些負面訊息，不論這訊息是真是假都一樣。（例如「某甲理盲濫情不願多讀書、心胸狹隘不願接受我方的論述」）
2. 因此甲的講法是錯的。

井裡下毒有時會和事先使用的「關聯謬誤」一起使用，在這種模式中，所有在辯論中可能的未來對手都會被和某種負面特質做關聯（例如「我主張廢除死刑，任何反對廢除死刑的都是理盲濫情不願多讀書、心胸狹隘不願接受廢死可能性的法盲」），而任何想爭辯這種斷言的人，都得冒著被貼標籤的風險。而這也是一個假兩難，因為不是所有的潛在對手都有這些負面特質，像例如不是所有反對廢除死刑的人都是理盲濫情不願多讀書的法盲。

井裡下毒的另一個形式如下：

1. 用一些他人未必會接受、且會阻止不贊同意見的定義，不論這定義是真是假都一樣
2. 任何不同意上述定義的斷言，都自動無效

## 應用

中國文化大革命期間，諸如「走資派」、「反革命」之類的「帽子」經常出現在人民生活中。除了口頭上的扣帽子行為，在文革時期的批鬥會上甚至出現了寫有被批判者「罪名」的真正的帽子。現今中國大陸，一些人將經常給人貼標籤的人稱為「文革餘孽」，然而動輒稱他人為「文革餘孽」的行為本身也可能是一種扣帽子的行為。

在政黨鬥爭中，貼標籤也是一種常見的操作方法，像例如政府或某些人聲稱某些信仰團體是「邪教」等等；除了政治宣傳外，貼標籤也常利用於商業或廣告上，藉以打擊對手的產品。而在家庭、校園中，小朋友甚至教師也經常在無知的情形下替其他小朋友貼標籤；而在社會上的一些興趣群體當中，部份同好會因一些理由而對某些人士／單位／項目貼標籤。在爭辯當中一些人可能也會給立場不同的人貼標籤，像是主張廢除死刑的人說支持死刑的一方「充滿仇恨」、「法盲」、「沒讀書」、「理盲濫情」、「心胸狹隘，思想不開放」等就是一種貼標籤的行為。可是，以上行為經常會對人格發展、社群和諧甚至民眾對知識之認知，皆造成傷害與阻礙。

另也有根據特定事件，進行政治綽號進行攻擊對方支持者，如中華民國政治時常會以如得票數字「689」、「817」、「4%」，預算式公關行為「1450」，或是以時事組織「塔綠班」、「喜韓兒」、「擁恆族」、「中共同路人」等詞彙。

## 相關條目

* 標籤理論或標籤效應，如偏見。
* 罪惡關聯或污名認同 / 污名化。
* 文化大革命時期：黑五類、臭老九等。
* 網絡用語：漢奸、精日、憤青、覺青、獨派、小粉紅、粉蛆，網絡打手（「五毛」、「美分」）等。
* 抹黑策略
* 人格暗殺
* 尖角效應
* 人身攻擊
* 砌生豬肉
* 妖魔化
* 誹謗
* 邪教

## 參考資料

## 外部連結

* Name-Calling, Propaganda Critic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Name-Calling, Source Watch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 校園不貼標籤週 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咒罵綴

**咒罵綴**（Expletive infixation）是在詞語中插入的虛詞（詞綴），以加強髒話的語氣。

* unbelievable（難以置信） → un**-fucking-**believable（語感：真他媽的不敢相信）

## 概述

插入的虛詞多為形容詞。

* 分詞（fucking、mother-fucking, freaking, blooming, bleeding, damned）
* 形容詞（bloody）

發音可能變化。（fucking → fuckin'）

大部分說話者在幼兒期不會使用到咒罵綴，然而一旦開始使用，就會很容易創造出新詞語，變得容許咒罵綴。

## 漢語

漢語中的情況一般是置於句首，部分仍有咒罵意味，而部分則偏向感嘆詞。例如

* 肏超噁心的：有咒罵意味
* 幹這句超棒：加強語氣或發語習慣

但也有例外，例如粵語中就經常使用中綴插在動詞或形容詞中，例句：「無**撚**用」（比較國語「真**他媽**沒用」），甚至會加插到外來詞中，例如「Sor 㞗 ry」（粵拼：so1 gau1 ri4，在網絡上寫作 Sor9ry）和「Exact𨳍ly」（粵拼：ik6 set1 cat6 li4，在網絡上寫作 Exact7ly）。

## 註腳

## 相關項目

* 詞綴
* 分離不定詞（Split infinitive） - 「to go」など「to」と「動詞の原形不定詞」の間に副詞あるいは副詞的語句を挿入すること。テレビシリーズ『スタートレック』の「宇宙、それは人類に殘された〜」の冒頭ナレーションに含まれる「**to _boldly_ go** where no man has gone before」が有名。

## 外部連結

* Discussion of where to properly insert the expletive（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咒術屍戰

《**咒術屍戰**》（韓語：방법: 재차의／謗法：在此矣，英語：_The Cursed: Dead Man’s Prey_），為 2021 年 7 月 28 日上映的韓國懸疑恐怖動作電影，由電視劇《謗法》的金容完導演與延尚昊編劇合作打造。

## 劇情

此電影為《謗法》的同一時空劇情延續，講述韓國傳說的妖怪「在此矣」（被他人以咒術所操控而甦醒活動的遺體）在甦醒後組成殭屍軍團在韓國引發攻擊事件，有許多人為了制止這些未知的怪物而決心抵抗，找出所有的一切起源並且查詢所有真相的故事。

## 演員陣容

### 主要人物

### 承日製藥

### 廣域搜查隊

### 都市偵探

### 其他角色

### 特別出演

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《咒術屍戰》的資料（英文）
* NAVER 電影頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* DAUM 電影頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 豆瓣電影上《咒術屍戰》的資料 （簡體中文）
咒術迴戰漫畫章節列表

**咒術迴戰漫畫章節列表**列出日本漫畫《咒術迴戰》每一話的標題以及刊載期號。相關翻譯使用台灣東立出版社提供的官方譯名。

## 單行本已收錄

* 「封面」表示為該期雜誌的封面主角
* 「卷彩」表示有卷頭彩頁（巻頭カラー）
* 「中彩」表示有中央彩頁（センターカラー）

## 單行本未收錄

### 番外篇

* SP 番外篇（2020 年 50 號）
* 5 頁番外篇（2021 年 2 號）
* 劇場版番外篇（2022 年 2 號）

## 備註

## 參考資料
咒语

**咒語**為古代巫師祭拜神鬼的祝詞。

## 定義

咒語起源於古代巫師祭拜神鬼時的祝詞。此各話語可以通天地之氣，積山河之音。《書經。無逸》說：「厥口詛祝」，疏云：「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。

## 研究與應用

### 大乘佛教對咒語的解釋

咒者即是「總持」、「真言」的意思，總持一切真實不虛巨大威神之力。咒語是總持三界之一切精華，真實不虛之言語，故又謂之真言。總持一切真實不虛巨大的威神之力，就是說，它能統領和率決一切威神之力 。

另見真言宗。

### 道教對咒語的解釋

在道教修煉中，咒語是重要組成部分。道教的咒語，就是起源於古時的巫祝。《說文解字》中載：「祝者咒也」。在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。

另見祝由十三科。

## 注釋
咒语力量3

《**咒語力量 3**》（英語：SpellForce 3）是 Grimlore Games 開發，THQ Nordic 發行的電子遊戲，2017 年 12 月在 Microsoft Windows 上發行。《咒語力量 3》是咒語力量系列電子遊戲的第 3 部主作品暨第 9 款作品，也是 2014 年《咒語力量 2：暗影戰爭》擴充包《咒語力量 2：昔日惡魔》發行後的第一部作品。遊戲為系列首作，2003 年《咒語力量：秩序黎明》的前傳。
咔_(埃及法老)

**卡**（古埃及語：**Ka** 或 **Sekhen**，生卒年不詳）是古埃及前王朝時期上埃及的一位君主。關於「卡」名稱的由來，也不是很確定。在古代埃及，「卡」被理解為氣質、靈魂，而埃及古文物學家和寫作專家傾向於認為其本義為「王的胳膊」。他是已知最早的在出土的許多史前古器物中刻有本名的古埃及君主。阿拜多斯之外所出土的刻有其本名的史前古器物比他的繼承者要多很多，這可能說明他在生前有較大的影響力並可能征服了埃及的許多區域。

卡王的墓葬位於阿拜多斯的 Umm el-Qaab 的 U 墓地，編號為 B7 和 B9，在 1902 年被富林德斯・佩特里發現，挖掘中發現燧石刀和陶器的碎片。在極南墓室 B7 中，在高高的罐子和圓筒容器中發現了超過四十件類似於印鑑的題詞。 卡王的墓葬與艾拉 - 荷爾 (B1, B2)、那爾邁 (B17, B18) 挨得很近，這些墓葬排放地很有次序，因此說明了卡王繼承了艾拉 - 荷爾並是那爾邁的前任。

## 參考資料
咔唑

**咔唑**（分子式 C12H9N）是一個多環含氮雜環有機物，其結構式類似芴，將芴的一個碳原子替換為氮，因此又稱氮芴。咔唑為無色晶體，源自煤焦油，也可人工合成。它是極弱的鹼，可溶於丙酮、苯或醇，難溶於水，是合成染料 (如硫化還原藍 RX)、塑料 (如聚 N - 乙烯咔唑) 等的原料。

咔唑暴露在紫外線會呈現強螢光和長時間的磷光，可用作木質素、糖和甲醛的試劑。

咔唑於 1872 年由卡爾・格雷貝和卡爾・格拉澤從煤焦油首次分離。它也存在於菸草煙霧中。

## 合成

Borsche–Drechsel 合成法是在實驗室合成咔唑的經典方法。

　
:

首先苯肼與環己酮聚合成上圖所示的亞胺。氫氯酸隨後催化重排反應和環化反應，所得之化合物會被四氧化三鉛氧化為咔唑。另一種經典的合成法是 Bucherer 咔唑合成。

此外，透過 Graebe–Ullmann 反應亦可合成咔唑。

在上圖中間，不穩定的 1,2,3 - 三唑在加熱下會釋出氮氣，形成咔唑。

## 相關化合物

* 吲哚啉
* 吲哚
* 芴
* 吡咯

## 參考文獻
咔嚓咔嚓山

**咔嚓咔嚓山**（日語：**かちかち山**）是一則日本童話故事。

## 內容

在古代日本，有一對老夫妻以耕田為生。附近有一隻狸貓利用狸囃子，經常跑到老爺爺的田地偷蕃薯。老爺爺相當生氣，後來設下圈套，終於逮住了這隻狸貓。

老爺爺離家後，狸貓就對老奶奶說：「我不再做壞事了，幫您做家事吧。」老奶奶於是解開了圈套。狸貓之後利用一根木棒把老奶奶打死了，把老奶奶煮成肉湯，並裝扮成老奶奶。老爺爺回到家後，食用了那鍋肉湯。此時狸貓一邊大笑，一邊喊著：「老爺爺喝了老婆婆湯」，接著逃回山上，老爺爺才知道自己受騙了。

老爺爺與平時疼愛的兔子商量後，兔子想出教訓狸貓的主意，於是兔子約狸貓一起上山砍柴。兔子在回來的路上，使用打火石「咔嚓咔嚓」，點燃了狸貓背著的木柴。狸貓聽到咔嚓咔嚓後覺得奇怪，於是詢問兔子剛才的「咔嚓咔嚓」是什麼聲音？兔子回答說「因為這座山叫咔嚓咔嚓山，所以咔嚓咔嚓鳥就會發出這種響聲」於是狸貓背部被火燒傷。兔子於是使用辣椒做的藥膏，假裝要幫狸貓塗藥。狸貓因過度疼痛，昏死過去。

之後，兔子約狸貓去釣魚。兔子與狸貓分別乘著兩條船出海，狸貓上的船，因為是用泥巴做的，終於慢慢地融化，狸貓溺水後，兔子將槳靠近狸貓並說：「快抓住這個吧！」然後用沉重的槳痛擊狸貓，最後狸貓沉入水中溺死，兔子幫老奶奶報了仇。

通常流行的版本當中將一些涉及血腥和暴力的內容做了改動。狸貓沒有打死老奶奶，只是打昏了而已。最後兔子把狸貓救了上來，狸貓回去之後向老奶奶道歉了，老奶奶也原諒了它。

## 相關項目

* 盟神探湯
* 報復
* 玉兔 (歌舞伎)

## 參考資料

## 外部連結

* 江戸時代の漢學者・帆足愚亭の「かちかち山」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咔寶！

《**咔寶！**》（英語：_Kerblam!_）是英國科幻電視劇《超時空奇俠》系列 11 的第 7 集，是整個劇集的第 283 個故事，於 2018 年 11 月 18 日在英國廣播公司第一台首播。本集由皮特・麥克蒂格編劇，澳大利亞導演珍妮弗・佩羅特執導。

第十三任博士（朱迪・惠特克飾）接到一封藏在包裹之中的求救信，她與同伴格雷姆・奧布萊恩（布拉德利・沃爾什飾）、瑞恩・辛克萊（托辛・科爾飾）和婭斯敏・坎（曼迪・吉爾飾）乘坐塔迪斯來到快遞公司咔寶總部。他們很快地發現公司員工在不斷減少，人工智慧機器人員工咔寶的表現也很奇怪。茱莉・赫斯姆德哈爾格、李・麥克、卡勒姆・狄克遜、克勞迪婭・傑西、里奧・弗拉納根和馬修・格拉維爾客串出演本集。

本集在英國播出當晚的收視人數為 593 萬，總收視人數為 746 萬。

## 故事梗概

博士接到一封藏在快遞包裹內的求助信，為了尋找求助者，她和同伴們以新員工身份來到咔寶公司的總部。咔寶是整個星系最大的線上購物零售商，擁有自動化倉庫和咔寶機器人員工，這些咔寶員工被稱為「好隊友」。博士和同伴被分到不同的工作崗位上，工作任務繁重，期間他們分別結識了分派中心的丹、打包站的凱拉和維護部的查理，查理暗戀凱拉。此外，他們得知工作人員正在不斷消失。婭斯敏發現丹也消失了之後，博士懷疑公司的人工智慧和咔寶員工出了問題。

人力總監朱迪・馬多克斯和倉庫經理賈瓦・斯萊德對此予以堅決否認。隨後凱拉被綁架，博士追蹤她來到自動包裝和派送層。他們發現了失蹤的員工遺骸，以及一大批「好隊友」機器人咔寶組成的軍團，每個咔寶手中持著一件包裹。博士通過最初版本的「好隊友」與咔寶人工智慧溝通，她迅速地了解到咔寶就是引領她來到這裡的求助者，因為人工智慧發現員工隊伍出現了問題。瑞恩、婭斯敏和查理目睹了凱拉因為捏破了氣泡布上的氣泡而爆炸身亡，博士發現有人將這些包裝材料改造成了武器，並企圖用於傷害咔寶公司的顧客。

查理承認了自己的罪行，表示凱拉的死不在計劃之內。他的犯罪動機是阻滯過渡機械自動化使得大批人類失業。他將員工作為測試對象，此後打算將這些氣泡布快遞給公司的客戶。他希望憑藉所造成的嚴重後果達到減少人工智慧使用的目的。喜歡的凱拉身亡使得查理理解了自己行為的嚴重錯誤。博士重編程序，將咔寶機器人手上的貨物配送地址改為它們現處位置，並同時引爆氣泡銷毀了它們，查理沒有跟隨眾人離開，選擇與咔寶一同毀滅。事件解決之後，公司負責人馬多克斯和斯萊德承諾將啟用更多了人類員工重建咔寶公司。

### 前後銜接

本集中，博士提及到阿嘉莎・克莉絲蒂與黃蜂，該故事發生在系列 4 第 7 集《獨角獸與黃蜂》，第十任博士（大衛・田納特飾）和阿嘉莎・克莉絲蒂遭遇外星生物韋斯比方，一隻巨大的黃蜂。此外，咔寶送到塔迪斯內的包裹裡是一頂紅色氈帽，與第十一任博士（馬特・史密斯飾）戴過很長時間帽子十分類似。

## 製作

本集的外景以及室內場景均在英國拍攝完成。澳大利亞導演珍妮弗・佩羅特執導本集，此外她還執導了本系列的第 5 集《瑟藍伽難題》。

## 發行與反響

### 宣傳

在本集播出之前的 2018 年 11 月 16 日，其中的開場場景出現在了以 2018 年 Children in Need 公益活動為主題的電視節目中。

### 收視

《咔寶！》在英國播出當晚收視人數為 593 萬，收視份額為 28.5%，位列當晚收視第 4 位，整周的當晚收視率在所有頻道排名第 10。總收視人數為 746 萬，一周排名第 9，本集的欣賞指數為 81 分。

### 評價

《咔寶！》在爛番茄網站上獲得了 92% 的新鮮度，平均得分 7.58/10（24 位劇評人）。一些劇評人認為，劇中虛構的咔寶公司諷刺了網絡零售商巨頭亞馬遜公司和網絡購物。

## 資料來源

## 外部連結

* "咔寶！" 在 BBC《超時空奇俠》的主頁
* * 《咔寶！》 在 TARDIS Data Core 上的條目
* "咔寶！" 在 超時空奇俠：時間（旅行）簡史
* 網際網路電影資料庫上〈咔寶！〉的資料（英文）
咔貝樂

**咔貝樂**（Pollo Campero），是來自瓜地馬拉的連鎖快餐廳品牌，創建於 1971 年。

咔貝樂在南北美洲均有分店。除美洲外，西班牙有兩家分店，印度尼西亞有一家分店。

中國曾有的一間咔貝樂快餐廳位於上海。但於 2009 年關閉。

## 外部連結

* 咔貝樂 (中文) (Archive)
* 咔貝樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）/（西班牙文）
咔贝乐

**咔貝樂**（Pollo Campero），是來自瓜地馬拉的連鎖快餐廳品牌，創建於 1971 年。

咔貝樂在南北美洲均有分店。除美洲外，西班牙有兩家分店，印度尼西亞有一家分店。

中國曾有的一間咔貝樂快餐廳位於上海。但於 2009 年關閉。

## 外部連結

* 咔貝樂 (中文) (Archive)
* 咔貝樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）/（西班牙文）
咕伊

**咕伊**（鄒語：Ku-a-li），是台灣鄒族神話中的一種妖怪，喜歡殺人，後來被族人給殺害，身體化為貓頭鷹，也是鄒族稱呼貓頭鷹的方式之一。

## 習性

關於咕伊的外表並沒有確切的記載，只有表示牠是一種外表類似編竹環欄的妖怪，也有說法認為牠是隻巨鳥，並且喜歡殺人，特別是人類的小孩，如果牠要獵捕家裡的小孩的話，會先在外面發出「咕伊」的叫聲，讓家裡的小孩因為好奇而有所反應，咕伊便會闖進去將他們殺害。

另外，也有咕伊喜歡吃番石榴的說法。

## 傳說

據說過去達邦社附近有一戶人家，父母要去其他地方參加一場宴會。臨走前父母叮嚀孩子如果在外面聽到「咕伊」的聲音的話絕對不能模仿著叫，孩子雖然答應了，可是在父母離開後響起的那些聲響實在太過奇怪，他們好奇之下還是學著叫，知道家裡有小孩的咕伊便闖進去殺死他們、並把其中一人的身體剁成肉塊。

而就在這時，父母回來了，看到咕伊殺了孩子，父親一氣之下拿起長槍把牠殺害並像牠對孩子做的一樣剁成肉塊，而剁成的肉塊卻又變成一隻隻貓頭鷹，飛入森林中，而堆在一起的孩子屍塊竟奇蹟似地死而復生。

**後續**

後來，族人稱呼發生地點為「咕伊阿那」（Ku-a-li-a- na，貓頭鷹之地），還會以牠來恐嚇哭鬧不停的孩子。

## 參見

* 瑪莎嘎拉咕
* 哦阿茲姆鳥

## 參考資料
咕呆魚

**月鱧**（學名：_Channa asiatica_）為鱧科鱧屬的魚類，俗名**七星鱧**、**山斑魚**、**七星魚**、**點稱魚**、**山花魚**、**黑魚**、**烏魚**、**烏棒**、**鱸鱧**、**小蛇頭魚**、**鮕鮘**等。分布於中國大陸、台灣、日本琉球石垣島，在日本可能是被引入的外來種、斯里蘭卡及越南北部的紅河流域。在中國，分布於長江以南水域等，多生活於山澗小溪流中以及也喜在堤岸或田埂邊鑽洞穴居。該物種的模式產地在亞洲。

## 體態

### 體型

七星鱧的體型較其他鱧科魚類小，但體型還是比侏儒種群的鱧科鱧屬的近親個體來的稍大。大部分成年七星鱧的體長通常在 20 到 30 公分之間，最大體長可到 34、35 公分，與另一種鱧魚（_Channa maculata_）為台灣原生種的兩種鱧魚之一。

### 特徵

各地七星鱧的特徵都稍有不同，體色一般為白色、綠色或深褐色，偶爾為淺褐色；頭部寬而大，頭頂較平；口十分大，腹部呈現乳白；尾部側扁，基部有黑斑。中國的七星鱧周圍還有珠色亮點，體側無側線，而是有 8 至 10 條黑色「ㄑ」型橫紋。

### 棲息水域

七星鱧為次級淡水魚，喜歡生活於河流、池塘、湖泊、排水溝渠、沼澤等水質清澈可見以及水生植物生長繁多的水域中，喜好於底部游動。由於具有上腮器（副呼吸器），也可在混濁受污染以及溶氧量低的水域生活，但較為少見。最近因棲息地消失、農藥污染以及被過度捕撈，七星鱧數量大幅縮減。

### 食性

七星鱧為夜行性獵食，主要食物為小魚以及甲殼類（如淡水龍蝦）以及水生昆蟲的稚蟲，雖然體型較小，但性情極為兇猛，掠食性也十分強。

## 分布

七星鱧原產於越南、中國、菲律賓、台灣等亞洲國家。

## 食用

月鱧在亞洲被廣泛視為一種十分美味的食用魚，在大部分餐廳及家庭菜式均有出現；根據中醫理論，鱧魚味甘、性寒，具有補脾利水，清熱去風之功效；主治風濕水腫、腳氣、痔瘡等，含有多種胺基酸並有埋口生肌之效。故流行術後以鱧魚（特別是煮湯）進補，可促進傷口癒合。

## 參考文獻
咕咕

**第二世代的寶可夢**是指在 1996 年發售的《寶可夢 金／銀》中引入的 100 種新的虛構生物，下表列出第二世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 152 的菊草葉至編號 251 的時拉比。

## 設計與開發

《精靈寶可夢 金・銀》引入了一些新的遊戲機制，包括兩種新的屬性：「惡」和「鋼」，這兩種屬性促進了遊戲在對戰方面的平衡，而某些原本沒有此屬性的寶可夢也添加了此屬性；培育系統讓玩家在寶可夢的技能選擇上有更大的自由度；此外還引入了第一世代寶可夢進化前的型態，例如皮寶寶和寶寶丁。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
咕咕也是貓

《**咕咕貓**》（**日語：グーグーだって猫である**；**英語：Goo Goo! The Cat**）改編自日本漫畫家大島弓子的半自傳式同名作品（第 12 回手塚治虫文化賞短編賞）。2008 年 9 月 6 日電影在日本上映，由犬童一心執導，小泉今日子、上野樹里、加瀨亮等人主演，本片主要是描述女性一人生存的心情故事。

本片也參加了第 13 屆韓國釜山國際電影節，在電影節中的「亞洲電影之窗」系列中播放。

## 簡介

居住在吉祥寺附近的天才漫畫家小島麻子（小泉今日子 飾）由於飼養多年的貓「沙巴」（サバ）過世，過度傷心以致無法繼續創作。之後她意外遇見一隻可愛的小貓，取名為咕咕，在和咕咕一起生活的日子裡，以及在 Naomi（上野樹里 飾）等助手們的陪伴下，麻子漸漸找回昔日的靈感，但此時卻發生了一件她從未想過的事……

## 相關趣事

* 上野樹里與諧星團體森三中因為在片中一起飾演漫畫家的助手，在拍攝時被戲稱為「森四中」。
* 在相關的宣傳上，小泉今日子提到森四中在拍攝時食量驚人，總是不停的吃。
* 因為拍攝時合作氣氛良好，上野樹里在拍攝結束時聽到村上知子（森三中的一員）的一句玩笑話：「今後就不會再見了吧」，令她當場大哭。結果後來在一個電影的宣傳活動上，上野提及當時這段經過，當場又落淚了，引來現場其他人一陣驚呼 。

## 主要演員表

* 小島麻子：小泉今日子
* 咕咕：小桜エツ子（廣告配音）
* Naomi：上野樹里
* 沢村青自：加瀨亮
* 中央特快・マモル：林直次郎（平川地一丁目）
* 中央特快・タツヤ：伊阪達也
* 麻子的助手・加奈子：大島美幸（森三中）
* 麻子的助手・咲江：村上知子（森三中）
* 麻子的助手・美智子：黒沢かずこ（森三中）
* 小島麻子少女時期：小池里奈
* 英文老師・保羅溫伯格：Marty Friedman
* 幻化為人形的貓・莎法：大後壽壽花
* 山本泰助：小林亞星
* 麻子的母親：松原智惠子
* 京子：高部あい
* エリカ：柳英里紗
* 編集長・近藤：田中哲司
* 編集者・田中：村上大樹
* 梶原：でんでん
* 小林：山本浩司
* UMEZU 氏：楳図かずお
* 占卜婆婆：鷲尾真知子
* 占卜婆婆：りりィ

## 得獎記錄

* 第 33 回報知電影賞 最佳女主角（小泉今日子）
* 第 82 回電影旬報 最佳女主角（小泉今日子）

## 漫畫

以電影為基礎改編的漫畫《グーグーだって貓である 映畫版コミック》由秋本尚美執筆。

## 電視劇

### 演員陣容

* 小島麻子 - 宮澤理惠（香港配音：黃玉娟）
* 大森 - 長塚圭史（香港配音：陳廷軒）
* 南 - 黑木華（香港配音：詹健兒）
* 三宅 - 岸井雪乃（香港配音：廖杏茵）

#### 第 1 季

* 立花勝久 - 中岡創一（Lotti）（香港配音：李安邦）
* 石川莉奈 - 市川實和子、長尾寧音（中學時期）（香港配音：鄭麗麗、成瑤孆（中學時期））
* 千加子 - 菊地凜子（香港配音：張頌欣）
* 立花秀夫 - 岩松了（香港配音：陳永信）
* 流浪漢 - 田中泯（香港配音：黃子敬）

#### 第 2 季

* 飯田千里 - 前田敦子（香港配音：張頌欣）
* ヒナ - 柳英里紗（香港配音：陳皓宜）
* 藤木 - 橋本淳（香港配音：林筠翔）
* 小野 - 重岡漠（香港配音：陳耀楠）
* 智子 - 西田尚美（香港配音：謝潔貞）
* 守屋 - 志磨遼平（香港配音：劉奕希）
* 賀川 - イッセー尾形（香港配音：朱子聰）
* 紗榮子 - 河井青葉（香港配音：陳琴雲）
* 赤間 - 田中泯（香港配音：黃子敬）

### 製作團隊

* 原作 - 大島弓子
* 構成・監督 - 犬童一心
* 劇本 - 高田亮
* 音樂 - 高田漣
* 插曲 - 高田漣 feat. UA「パレード」（JVC / SPEEDSTAR RECORDS）

## 參考

## 外部連結

* （韓文）電影韓國官方 blog（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）電影日本官方網站
* （日語）電影日本官方 blog（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《咕咕貓》的資料（英文）
咕咕村

**青桐林生態產業園區**，是臺灣一處位於臺中市霧峰區桐林里北坑溪一帶的自然生態風景區，鄰近九九峰自然保留區。因園區有多種保育類貓頭鷹棲息，故有「**咕咕村**」之名。

## 地理

園區高度在海拔 300 至 500 公尺之間，最高點為霧峰奧山（又稱霧峰契山），海拔 483 公尺，園區面積約 180 公頃，是典型的低海拔林相，擁有保存完整的低海拔林相及多樣性生態。

園區鄰近九九峰自然保留區，地質屬於頭嵙山層，為典型由卵石所構成的地層。但還是可見露頭，甚至有卵石層出露的特殊地景，部分 V 型谷中亦形成鐘乳石與石洞景觀。

## 生態

因園區擁有相當多梧桐及油桐樹林，在 4 月、5 月時桐花開似雪，故當地地名為「桐林」。霧峰區公所亦完成螢火蟲復育區，蜻蜓棲息區，藥用及稀有植物園區，蝴蝶生態亦豐富。珍貴稀有的野生動物如台灣獼猴、大赤鼯鼠、白鼻心，保育鳥類也有數十種，如台灣藍鵲、領角鴞、褐鷹鴞、八色鳥、大冠鷲、鵂鶹、小彎嘴畫眉等台灣特有種，都有機會見到蹤跡。

## 設施

* 九座涼亭
* 四座觀景台
* 三座停車場
* 桐林花廊步道：步道沿線分布不少油桐樹，每年四、五月間為開花期。步道末端為園區中難度較高的路段。
* 北坑溪步道：沿北坑溪，起點位於二號橋涼亭旁。
* 樟樹林步道：包含九九峰亭、忘憂亭、福山坪，是觀山景最佳的路線。
* 奧山步道：步道末端為奧山頂點。

## 交通

經中正路轉吉峰路，接民生路經桐林國小前行 0.6 公里抵桐林站岔路，沿北坑溪道路民生路走 6 公里即可抵達。

## 參考文獻

## 外部連結

* 桐林自然森林園區－桐林社區咕咕村
* 百草谷藥用植物園－桐林森林生態園區簡介
* 青桐林生態園區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕咕玩偶

**咕咕玩偶**（Goo Goo Dolls，又名傷感的洋娃娃）是於 1985 年在紐約州水牛城成立的搖滾樂團，成立之時的成員分別為：John Rzeznik（主音及吉他手）、Robby Takac（副主音及低音吉他手）、George Tutuska（鼓手，1995 年被解約，由 Mike Malinin 接替）。樂團的最新專輯：「Magnetic」於 2013 年 6 月 11 日發行。

## 背景

在成立之初，樂團的名字為 Sex Maggots 並以在當地酒吧演唱為生。後因酒吧東主對 Sex Maggots 這個名字十分反感，並威脅要將樂團解僱，John Rzeznik 便將樂隊的名字轉為 **Goo Goo Dolls**（意思為哭泣的玩偶）。

其後，樂團與 Metal Blade Records 簽約，並於 1986 年推出第一張專輯《First Release》。
可惜，在成立的頭幾年樂團的風評都不太佳，但他們並沒有放棄，1995 年憑專輯《A Boy Name Goo》的〈Name〉一曲取得巨大的成就。

其後更再接再厲，於 1998 年為電影《X 情人》（City of Angels）寫插曲《Iris》。

### 唱片 / 作品
咕咕钟

**布穀鳥鐘**（德語：Kuckucksuhr），產自德國西南部巴登 - 符騰堡州的黑森林地區，與同一地區出產的拉克施爾德鐘齊名天下。它的內部有設計精巧的齒輪裝置，每到半點和整點，鐘上方的小木門就會自動打開，並且出現一個會報時的的布穀鳥，發出悅耳的「咕咕」的叫聲。因此，也稱作**咕咕鐘**。

布穀鳥鐘的歷史記載可以追溯到 17 世紀中葉，而最早的 - 布穀鳥鐘出現於 1730 年到 1750 年之間的黑森林地區，那時的黑森林地區鐘表製造業已相當盛行，許多家庭都以造表為生。19 世紀後半葉起，布穀鳥鐘成為世界聞名的紀念品和外國人眼中德國的一種標誌。

## 布穀鳥鐘的來歷

布穀鳥鐘的最初來源仍然未知，但是關於它的記載可以追溯到 17 世紀。

1629 年，奧格斯堡貴族菲利普・海恩霍夫（Philipp Hainhofer，1578—1647，商人、銀行家、外交官和藝術品收藏家）在去德勒斯登的路上第一次提到布穀鳥鐘，這個布穀鳥鐘的主人是生活在德勒斯登的薩克森選帝侯奧古斯特（1526 年 7 月 31 日 —1586 年 2 月 11 日）。

1650 年，耶穌會信徒、文藝復興人 Athanasius Kircher（1602 年 5 月 2 日 —1680 年 11 月 27 日）在他的音樂指導作品《Musurgia Universalis》中描繪了一種機械管風琴，這種自動演奏的管風琴可以有不同的造型，其中一種便是布穀鳥造型，這隻布穀鳥能夠自己張開鳥嘴，扇動翅膀和尾巴，同時兩個風琴管還能發出不同音調的布穀鳥叫聲。

1669 年，義大利建築師 Domenico Martinelli（1650 年 11 月 30 日 —1719 年 9 月 11 日）在他介紹鐘錶基礎技術的《Horologi Elementari》一書中建議用布穀鳥的叫聲來報時，這是關於布穀鳥鐘機械結構的最早記載。

隨後，布穀鳥鐘開始出現在先前不曾掌握鐘錶技術的地區。數十年後，生活在德國西南部黑森林中的人們開始製造布穀鳥鐘。

## 黑森林的布穀鳥鐘

布穀鳥鐘是德國西南部黑森林地區的特產。

據記載，19 世紀上半葉，安德烈亞斯・赫爾（Andreas Herr，生於 1812 年）和克里斯蒂安・赫爾（Christian Herr，生於 1814 年）兄弟在黑森林中小鎮 Triberg 的一所小作坊專門製造布穀鳥鐘。

但是誰製造了第一口黑森林布穀鳥鐘，卻有著兩種不同的記載：

Franz Steyrer 神父在他 1796 年的《黑森林鐘表術的歷史》（_Geschichte der Schwarzwälder Uhrmacherkunst_）一書中描述了這樣的一個故事，1742 年，來自黑森林的鐘表商人 Michael Dilger 和 Matthäus Hummel，從一個吉普賽商人那裡購買了一口木質的布穀鳥鐘，帶回家後他們仿製了它並展示給其他黑森林的鐘表商人們看，從此布穀鳥鐘在黑森林地區越來越受歡迎，也有越來越多的鐘表匠開始打造自己的布穀鳥鐘。

另一個故事記錄在 Markus Fidelis Jäck 牧師在 1810 年寫下的報告《關於黑森林工業和交通的說明》（_Darstellungen aus der Industrie und des Verkehrs aus dem Schwarzwald_）中，布穀鳥鐘是由黑森林鐘表匠 Franz Anton Ketterer（1734—1806）在 1730 年發明的（註：這被後人作為記載不正確的依據，因為這位鐘錶匠在這年尚未出生），這個鐘錶匠用一隻會動的鳥裝飾了一口鐘，他從教堂管風琴上得到靈感，製作成了能夠用布穀鳥叫聲來報時布穀鳥鐘。

可惜的是，這兩個作家都沒有註明故事的出處，使得無從考證。

雖然 1650 年《Musurgia Universalis》中的記載證明了布穀鳥鐘並非發源於黑森林，但是布穀鳥鐘業卻是在黑森林中得到了發展，獲得了設計革新和技術改進，並使得布穀鳥鐘成為世界聞名的藝術品，所以布穀鳥鐘的歷史同黑森林緊密相連。

1889 年，Ernst Weisser 創立了 Weisser 家族企業專營布穀鳥鐘，並世代相傳一直延續至今。

## 車站小屋的布穀鳥鐘

著名的車站小屋式布穀鳥鐘最初成型於 1850 年，設計者是卡爾斯魯厄的建築學教授弗里德里希・艾森羅爾。

1850 年 9 月，在富特旺根（Furtwangen）巴登鐘錶技術學校的校長羅伯特・格爾維希的倡議下，舉辦了一個鐘錶設計比賽。比賽中最成功的一件作品是由弗里德里希・艾森羅爾（Friedrich Eisenlohr）設計的，他是巴登地區鐵路沿線大部分建築的設計師。艾森羅爾出人意料地為一間當時標準的火車站候車廳的正面布置上了一面時鐘鐘面。

1854 年，火車站候車廳中裝上了立體的布穀鳥鐘。1860 年起，火車站候車廳中布穀鳥鐘的設計開始逐漸多樣化，在富特旺根地區出現了更為廣泛流行的狩獵圖式布穀鳥鐘，將其外型設計推向了極致。

火車站候車廳中的布穀鳥鐘成為黑森林的標誌，遠近聞名。而如今流行最廣的布穀鳥鐘紀念品就是以艾森羅爾的作品為原型的。

據《金氏世界紀錄大全》的記載，世界上最大的布穀鳥鐘在黑森林中的小鎮 Schonach。

## 相關條目

* 黑森林

## 參考文獻

## 外部連結

* 文章 關於 設計師 布穀鳥鐘
* 德國最大的鐘表博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 德國鐘錶大道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 赫爾家族的布穀鳥鐘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 咕咕鐘商城提供原裝黑森林咕咕鐘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Triberg 舍赫納 (Schonach) 安頓。史奈德家族的布穀鳥鐘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕咕雞飯

《**中國行**》（英語：Goo Goo Gai Pan，新加坡譯《**咿呀什錦**》，中國大陸譯《**咕咕雞飯**》，香港譯《**中國寶寶**》）是美國動畫電視連續劇《辛普森家庭》第十六季的第十二集。本集於 2005 年 3 月 13 日在福斯廣播公司首播。這一集的重點是塞爾瑪・布維爾在經歷更年期後收養一名中國孤兒（劉玉玲客串）。最初的片尾字幕是該節目的導演大衛・西爾弗曼傳授他如何繪製霸子・辛普森的快速課程。本集在中國大陸和香港被禁。

## 劇情

在給郭董進行駕駛考試以更換他過期的駕照時，塞爾瑪經歷了潮熱並被送往醫院。華頭博士解釋引用荷馬・辛普森的視頻判定塞爾瑪已進入更年期 —— 無法懷孕。塞爾瑪對喪失生育能力感到不安，害怕孤獨地度過後半生，所以帕蒂建議她收養一個孩子。由於誤會，她幾乎設法收養了柯老鼠的許多嬰兒中的一個，但當布蘭丁想要孩子回來時，這一切都失敗了。麗莎建議去中國收養一個孩子。由於中國政府只允許已婚夫婦收養，塞爾瑪提出她與荷馬・辛普森結婚的申請。

塞爾瑪為辛普森家族贊助中國之行。當塞爾瑪告訴荷馬他必須假裝是她的丈夫時，他感到震驚和不情願，但後來決定為奶嘴做這件事。當他們到達中國時，塞爾瑪聲稱霸子和麗莎是她的孩子，而奶嘴是他們的保姆。十月，中國收養代理人吳女士告訴他們，他們將在幾天內得到一個孩子，因為她想詳細說明荷馬和塞爾瑪之間的「婚姻關係」，這讓荷馬和塞爾瑪都感到沮喪。然後，這家人花時間遊覽了中國的幾個地標（包括毛主席紀念堂），荷馬把毛澤東比作「殺死了五千萬人的小天使」。塞爾瑪最終獲得一女，定名「玲」。但收養後，吳氏趁荷馬和奶嘴談論假結婚並通過一幅畫接吻之時，發現了他們的軌跡。

當他們正動身前往斯普林菲爾德時，吳氏怒氣沖沖地帶走玲，並表示荷馬和塞爾瑪無婚姻關係。當辛普森家庭試圖安慰她時，麗莎與他們密謀求子。在托兒所，他們穿上衣服並給荷馬噴漆，將其偽裝成金色佛像。依風水習俗，佛像須帶入室內，所以中國守衛將他拖進了托兒所。當警衛離開時，荷馬進入托兒所並抓住了玲。

辛普森、塞爾瑪和玲穿過天安門廣場，根據劇集中顯示的標記，1989 年「什麼也沒發生」 。吳氏駕駛一輛 59 式坦克與他們對峙以要回孩子，就像一群坦克面對一名螳臂當車的人一樣。在塞爾瑪和荷馬熱情洋溢的演講之後，吳同意讓塞爾瑪收養玲作為單親父母 —— 她的寬容源於她自己還是個嬰兒時，她的父親因不慎嗆入桌球窒息身亡。在腹部衝擊法發明前夕，她的母親以單親媽媽的身份將她撫養長大。吳還阻止荷馬在他的行李中走私熊貓幼崽。

塞爾瑪和她的新女兒玲和辛普森家庭乘戎克船離開中國（為欺騙荷馬，霸子被一個偽裝成他的中國兒童間諜取代）。劇集以三條龍騰空而起，一邊拉著二胡一邊唱歌。

在演職員表中，大衛・西爾弗曼向觀眾傳授霸子的繪製方法。

## 未在香港提供

《辛普森家庭》在 2021 年 11 月 26 日經由 Disney + 在香港推出。有訂戶發現香港地區的《辛普森家庭》沒有出現《中國行》（因影射六四清場）。

## 評價

IGN 的頭翁・坎寧寫道：情節很簡單。塞爾瑪被診斷出更年期，並決定既然她不能再擁有自己的孩子，她就收養一個 （「收養過程！這將結束心碎。」 ) 。嘗試失敗後，麗莎建議她的阿姨到中國試水。填表時，塞爾瑪得知只有已婚夫婦可以收養，因此她為丈夫簽下荷馬的名字。她告訴官員，「荷馬辛普森是我的整個世界。我愛他。」穿過城鎮的核電站，荷馬顫抖著說：「一股寒意剛剛穿過我的靈魂。」這是一個經典的不匹配設置，直接來自 IGN 的電視劇本。不幸的是，當他們來到中國觀看時，這部喜劇實際並非源於荷馬和塞爾瑪結婚的可能，而是許多關於中國各類事件的隨機笑話。

## 相關條目

* 《中國樂隊》

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫上〈中國行〉的資料（英文）
咕咕鴿

**第五世代的寶可夢**是指在 2010 年發售的《寶可夢 黑／白》中引入的 156 種新的虛構生物，下表列出第五世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 494 的比克提尼起，至編號 649 的蓋諾賽克特為止。另外這一代與前四代完全沒有進化前後關係。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
咕咚来了

《**咕咚來了**》是一部中國上海美術電影製片廠製作的動畫作品。

## 劇情簡介

三隻小兔子在湖邊玩耍，忽然湖中傳來「咕咚」的一聲，小兔子們嚇了一跳，剛想上前看個究竟，湖中又傳來一聲「咕咚」，小兔子們被這「咕咚」聲嚇得跑開了，一邊跑一邊喊：「咕咚來了，快逃呀……」，跑的一路上，小兔子們先後遇到了小狐狸、小熊和小猴子，它們沒有仔細了解清楚情況，只是聽到嚇壞了的小兔子不停地喊「咕咚來了」，就也害怕地跟著一起跑一起喊，「咕咚」逐漸地被小動物們描述成了一個「三個腦袋、八個腿」的可怕怪物。直到它們遇上青蛙，回到湖邊仔細觀察，才知道，「咕咚」不過只是成熟了的木瓜掉進湖水裡發出的聲音而已。

## 參考

* 豆瓣電影 - 《咕咚來了》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕咾小姐

《**咕咾小姐**》（英語：_**Ms. GoodLone**_），2017 年台灣偶像劇，由海裕芬、林可彤、戴祖雄、郭彥甫、應采靈領銜主演，本片獲得中華民國文化部 105 年度行動寬頻影音節目製作補助案第二梯次獲補助戲劇類 122 萬元，於 2017 年 6 月 14 日播出。

## 播出時間

### 網路

## 故事大綱

〈咕咾小姐〉取材來自咕咾肉，比喻體嚐過人生酸甜苦辣、不願屈就人生，依舊散發自信魅力的熟女，更有「孤（咕）單終老（咾）」的諧音之意。

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 歌曲

## 參考資料

## 外部連結
咕咾石

**硓𥑮石**（臺灣話：Ló-koo-tsio̍h、英語：coral stone），指的是珊瑚礁岩體（珊瑚礁石灰岩）或其表面十分粗糙、尖銳的岩塊。又作「咾咕石」、「咕咾石」、「𥑮硓石」等。

## 成因

在海洋中生活的珊瑚死亡後，其骨骸在海底沉積，隨時間推移，逐漸堆積、增厚，成為以珊瑚骨骸為主體的珊瑚礁。若因地殼運動上升，或海水面下降而出露於海面，則為隆起珊瑚礁。日久鹽分漸少，即可運用於建材。在臺灣澎湖、墾丁附近海域尤為常見

## 命名

此種外貌多孔的岩塊被稱為硓𥑮石，可見於清代文獻《澎湖廳志》卷十〈物產篇〉：「老古石，府志作𥕍𥕏石，云生海中，皆鹹鹵結成，粗劣易腐，士人置盆盌中充玩。陳廷憲云：海底亂石，磊砢鬆脆，俗名老古石。拾運到家，俟鹹氣去盡，即成堅實，以築牆、砌屋皆然。」說明此岩塊生成於海中，待鹽分減少後，利用其堅實的特性來築牆砌屋。

一說「硓𥑮」之名是由珊瑚之英譯「coral」而來，發音接近閩南語「𥑮硓」。如果「𥑮硓石」是由 coral 一詞轉音而來，「硓𥑮石」就有可能是從「𥑮硓石」訛變而成，因此「𥑮硓石」似是珊瑚礁岩體的原始俗稱。

珊瑚若以荷蘭語「koraal」發音（根據 Google 翻譯），則更像「𥑮硓」

## 運用

早年澎湖民宅牆體多用硓𥑮石砌成。另外，澎湖終年少雨，海風強盛，土壤帶鹽分令植蔬生長不易，居民也利用硓𥑮石在住宅或菜圃前圍起疏朗的矮牆，用以防風，此種建築又稱為菜宅。清道光年間築鳳山縣城牆亦採用此石，是臺灣的古老建材。

今日，仍可在澎湖看見許多硓𥑮石建築物，尤以白沙、西嶼、望安為最舊稱「花宅」的望安鄉中社村，由於古厝保存完整，在 2004 年被列入「世界 100 大最值得關懷及保存的文化紀念物」，2010 年，由文建會（中華民國文化部前身）正式登錄為「重要聚落」。西嶼二崁古厝、白沙通梁古厝等亦流傳至今。

## 相關條目

* 澎湖群島
* 澎湖菜宅
* 望安花宅聚落
* 澎湖二崁陳宅

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：硓𥑮石
咕咾肉

**咕咾肉**，也可以稱為**古老肉**、**咕俚肉**、生炒骨，是一道粵菜，原名**古滷肉**，因其滷汁可循環使用而稱古滷。以羅望子製成的滷汁及豬肉煮成，其酸味原本來源於「滷汁」，之後演變為「番茄醬」。

現代於歐美日本經常常見，並且被改造成這些國家的在地菜。在西方國家，此菜於唐人街餐館內幾乎必定出現，常配以白飯或炒飯同食，多英譯為「sweet and sour pork」，故又名**甜酸肉**，其滷汁又稱為「甜酸汁」，因此是歐美人士最熟悉的中國菜之一。在日本，和另外一個糖醋排骨混同，名為「酢豚」，「酢」是日文中「醋」的含義，所以日本人的咕咾肉不用蕃茄，反而用醋增加酸味，並且日本人的酢豚還會把洋蔥、胡蘿蔔和青椒加入，混合而成的東西更像是咕咾肉和糖醋排骨的結合體。

## 名稱

香港和中國的廣東、廣西，多寫為咕嚕肉，其他華人地區多寫為咕咾肉；而在中國北方地區，為了尊重菜品為粵菜，於是寫成咕嚕肉，但唸卻唸成 SBo

## 製法

咕咾肉通常會使用豬的脢頭（豬肩）肉。配料有青椒、紅椒、洋蔥及羅望子。「咕嚕汁」則以番茄醬、山楂、砂糖及檸檬汁等煮成。咕咾肉的烹調方法，是將豬肉切件醃味，然後沾上生粉，放進油鑊炸至金黃色，再將炸好的肉連同配料和咕嚕汁炒成。

優質的咕咾肉菜式，賣相在於最外面是一層濃郁的芡汁，豬肉味夾雜著芡汁的甜味，鹹甜得宜。芡汁剛好掛在食料的表面上，碟裡絕對不能剩下稀稀的芡汁，極佳的製成品，是當以筷子夾起食材時，黏黏掛在外層的芡汁會因為拉力而形成一條條絲，稱作「拔絲」。肉塊本身外層保持酥脆，沒有被芡汁浸軟浸腍。肉塊內裡吃得出豬肉的肉質和肉味。半肥瘦脢頭豬肉經油炸後要做出不用牙齒咀嚼，只需用舌尖稍為在口腔裡輕輕擠壓，肉塊就很容易咬開，並有肉脂的甘香在口腔內回味。

咕咾肉是省港澳酒樓餐館及港式茶餐廳常設粵菜菜式。由於製作相對簡單方便，故此香港的速食店也會將這道菜列為中式速食的一款菜式，與酒樓及茶餐廳的製法相比，速食式的咕咾肉主要是預先煮好配菜和芡汁料備用，到客人點菜時將脢頭豬肉炸熟，然後與煮好芡汁炒勻，有些速食式的做法更會直接將煮好的芡料淋在豬肉上，但這種做法會使豬肉塊有機會浸在芡料裡。

## 相關食品

咕咾肉的烹調方法，可用於排骨而成**生炒骨**，或「咕嚕雞球」、「咕嚕蝦球」、「咕嚕斑塊」、「素咕咾肉」等。

## 參見

* 無錫排骨
* 京都排骨
* 糖醋排骨
* 柳橙汁排骨
* 冰鎮咕咾肉

## 參考文獻
咕啉

**咕啉**（Corrin）是一種雜環分子。在內圈的十五元環里，有四個氮原子作為配體。

因為它在維生素 B12 中與 Co (III) 離子形成四個配位鍵，具有中心（Core）地位，故得名。

## 參考資料
咕喱

**苦力**（粵語稱作**咕喱**，英文普遍寫成 **Coolie**，亦作 **Cooli**、**Cooly**、**Kuli**、**Quli** 或 **Koelie** 等）是指從事勞動工作，以付出勞力來維生的廉價勞工。他們大多在碼頭負責貨物的裝卸、建築地盤的運輸工作。從中國出發（主要來自華南）到外國工作的苦力，歷史上稱之為華工。

## 語源

1. 在古中國，並非用作今日的意思，苦力一詞是「勤苦用力」的意思。早於公元 5 世紀的南朝有所記載，江淹的《自序傳》有云：「人生當適性為樂，安能精意苦力，求身後之名哉！」。
2. 宋朝學者葉適的《法度總論三・銓選》寫道：「學士大夫，勤身苦力，誦說孔孟，傳道先王，未嘗不知所謂治道者非若今日之法度也。」此亦非用作今日的意思。
3. 晚清年間，吳趼人所作的長篇章回小說《二十年目睹之怪現狀》第五七回寫道：「來到香港 ，當苦力度日。」
4. 老舍《茶館》第二幕： 「街上抓夫呢！抓去也好，在哪兒也是當苦力。」
5. 楊朔 《亂人坑》： 「（日本劊子手）在宣化經營起龐大的煉鐵廠，到處強抓中國「苦力」，替他們製造殺人的武器。」

## 英文 coolie 語源

Coolie 一詞來源具有爭議，其確實來源至今仍然未有定論。

德國博物學家及物理學家恩格爾貝特・肯普弗博士於 1727 年以 Coolies 來形容於日本長崎為荷蘭貨船卸貨的碼頭工人（抵達日本之前，他曾到過波斯和印度）。根據《牛津英語詞典》，Coolie 一詞可以追溯至 17 世紀中期，起源於印度語。

### 來自印度

1. Kholees 或 Kolis（印地語）指於印度北，身份卑微的拉其普特人。
2. Kuli（印度南部泰米爾語），指薪金。

以上的印度語，雖然讀音與 Coolie 近似，但與苦力的真正解釋仍然有所距離。

#### 從其他地方引入印度

1. 烏爾都語 qulī（क़ुली**قلی**）意為於日間工作的工人。可是此詞的發音明顯有別於尋常烏爾都語，以至於其他印度方言，表示著其來源有可能是來自外地。
2. 其中一個可能性是波斯，從縮短阿拉伯語僕人古拉姆（ghilam）一詞而來，亦有可能來自泰米爾字庫裡的工資 (கூலி) 或突厥語裡的奴隸（köle,kul） 。

## 華工的生活及待遇

在各國的苦力市場中，華工制度為比較興盛之一，於 1840 年至 1850 年間發展出來，部份工人由於希望到外國工作，會在出國前簽定合約，合約條款多是誤導性承諾及不公平。一般都會讓人有被綁架的感覺，故稱賣豬仔。部分苦力為於部落暴力事件、種族以至族群衝突中的受害者，被人口販賣予經紀人；部份則為為了償還賭債，而充當上苦力。於 1847 年至 1862 年間，大部份的華工被安排乘坐美式船到古巴，人數達至年近 6,000。航行途中的環境非常差劣，人多擠迫及污穢。合約條件通常都不被執行，很多苦力被安排於古巴的甘蔗種植場或秘魯的海鳥糞礦坑工作。尤如奴隸一樣，部份苦力被安排於拍賣中出售，於有黑社會或者不法背景人士的嚴苛監督底下工作。

華工與黑奴系統非常相似。很多苦力是被各種方式所欺騙或詐騙、或者綁架，然後被收押於奴隸集中營，黑奴則被收押於停泊於港口的運輸船。航行途中，苦力的死亡率甚高，1850 年間乘往秘魯的苦力，每 10 人中僅有 6 人能夠生還到達。在到達目的地後，他們大多被受禽獸般看待。合約通常為期五到八年，由於工作生活環境惡劣，他們往往未能存活至合約完結（四分之三在古巴工作的華工，未能存活至合約完結），倖存者在合約結束之後，很多都在基於種種因素，包括在不平等的法律（例如種族歧視及保護主義等）下，通常依然被欺壓及禁錮。

## 參考文獻

## 參見

* 華工
* 挑夫
* 窩脖
* 腳夫
* 奴隸制度
* 奴隸貿易
* 人口販賣
咕噜丁噶巴

**丁噶巴**(梵文：Dengipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

丁噶巴是婆羅門階級，是薩利鋪札國 (Pataliputra) 印札巴拉國王的大臣。因與國王都對輪迴生起厭離心，便一起拜盧夷巴為師。他們提出以身體供養上師後，尊者便給予他們上樂金剛的灌頂，使之親見壇城。

之後他們前往奧迪薩 (Orissa) 乞食。國王在那個地方被賣掉了 (參看尊者達利噶的故事)。丁噶巴則被賣往達金塔鋪拉的酒店。有一天晚上酒店主人忘了派人送食物給他，後來想起這件事，派人前去送飯，送食物的人卻看見天女正獻供於丁噶巴，於是丁噶巴為酒店老闆與當地居民宣說佛法後，與七百隨從前往空行淨土。

## 參考資料

* 第三十一位尊者 丁噶巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 31-- 頂支巴傳 -- 妓女的婆羅門奴僕 (Dengipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜丹帝巴

**丹帝巴**(梵文：Tantipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

丹帝巴是桑多納噶拉城的一個織工，因早年努力紡織，積聚了無量的財富，替每個兒子都娶好人家的女兒做妻子。丹帝巴八十九歲時，因妻子過世，傷心過度而衰弱不堪。而媳婦們因他舉止老邁而厭惡，於是在花園裡建一座草屋讓丹帝巴單獨居住，並輪流送飯給他吃。

一天，匝蘭達拉上師來向老織工的長子托缽化緣。老織工的兒子們請上師到家裡應供。夜晚，丹帝巴發現匝蘭達拉，匝蘭達拉便傳授丹帝巴喜金剛灌頂，之後便繼續雲遊四方。丹帝巴則秘密修行。十二年後，一日宴會媳婦忘記送飯，半夜想起才送，卻發現草屋放光，裏頭佳餚美女皆非人間物，後老織工返老還童成十六歲，度化眾生，許多桑多納噶拉城的人也跟丹帝巴一同進入了空行淨土。

## 參考資料

* 1. 第三十四位尊者 丹帝巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 13-- 登底巴傳『老邁的紡織匠』 (Tantipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜丹谍巴

**丹諜巴**（梵語：Tantepa），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

丹諜巴意為「嗜玩骰子的人」，是考桑比地方的低種姓階級。因嗜玩骰子而散盡積蓄，淪落到野外的一處墓地，巧遇一瑜珈士，授予他不必放棄骰子的佛法，於是丹諜巴依法修行，證得大手印，即身前往空行淨土。

## 參考資料

* 第五十九位尊者 丹諜巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 33-- 當底巴傳 -- 賭徒 (Tantepa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜仲比巴

**仲比巴**（梵文：Dombipa, 義為騎虎者。），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一，上師為毘盧巴。

## 簡介

仲比巴是瑪格達國 (Magadha) 貴族，從喜金剛處得到成就，登基為王後，又由上師毘盧巴授予灌頂，在皇宮修行悟得密法真義。後因娶首陀羅階級女子為妻失去王權，遁入山林修行。

十二年後，國勢衰圮，百姓入山尋覓遜位國王，赫然發現國王夫婦以蛇為鞭騎雌虎而行，請求國王回國治理，國王以種性已墮拒之，但因人死後即無階級之別，承諾死而復生或可歸國，命中人以火焚之。火焚七天不熄，火光之中國王夫婦化身喜金剛與佛母，揭示佛法後進入空行極樂世界。

## 參考資料

* 第二十一位尊者 仲比巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 4-- 當必巴『騎虎者』(Dombipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜佐奇巴

**佐奇巴**(梵文：Jogipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

住在歐丹塔鋪利的佐奇巴，出身坎達拉種姓，他的上師是瑜珈士夏瓦利巴。佐奇巴接受了教導後，雖然精進修行，卻不見智慧增長。夏瓦利巴給予佐奇巴喜金剛灌頂，以及生起次第和圓滿次第的教授，然後讓佐奇巴禪修。但經過長期努力，佐奇巴仍然無法了解佛法真諦。因此上師教他念誦金剛嘿嚕噶的真言，並指引他到二十四個聖地朝禮，來完成他的修持。十二年後，果然淨除一切染污，獲得大手印成就；之後五百年中，佐奇巴以各種善巧方便教法弘法利生，而後趨入空行淨土。

## 參考資料

* 第五十五位尊者佐奇巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 53-- 卓吉巴傳 -- 朝聖者 (Jogipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜佐朗噶

**佐朗噶尊者**(梵文：Caurangipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。根據他與上師相關傳說，他可能生存的年代介於西元 2-9 世紀之間，在許多民間故事的版本中，他又被稱為普蘭巴特 (Pūran Bhagat)、普蘭瑪 (Pūran Mal) 或者簡單稱為普蘭 (Pūran)，其字源來自 PURA，意指完整，隱喻故事中他的肢體從殘缺邁向完整的過程。

## 簡介

東印度有位烈瓦巴拉國王之子，十二歲時母親謝世，國王另娶一後，新王后引誘王子不成，設計嫁禍王子，於是佐朗噶被砍斷四肢綁在樹上，阿辛塔撞見此事，為其灌頂，傳授寶瓶氣，授記他獲得成就之時手腳即可復原，並且請牧童郭拉洽在其間照顧佐朗噶。

一日，佐朗噶與在樹林埋寶的商人對話中無意間將財寶變成木炭，發現自身已獲成就，便將自身四肢復原，示現神通。

藏傳佛教傳說佐朗噶未曾將密法傳世，但在納特教派有一分支據稱為佐朗噶所傳承流派。

## 參考資料

* Chorangi Nath（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 第二十七位尊者 佐朗噶尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 10-- 高朗吉巴傳『被肢解的繼子』 (Caurangipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜匝巴利巴

**匝巴利巴**(梵文： Carbaripa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

一天，匝巴利巴造訪瑪噶達一城市的富有牧人家乞食，此時恰逢牧人父親去世，牧人為父親舉行盛大祭典，邀請當地所有人而不在家，留守看家的妻子以丈夫吝嗇為由拒絕匝巴利巴的乞食，匝巴利巴便以丈夫或家人生氣便請他們來找他為由，讓妻子為她準備飲食。
婆婆發現家中大部分食物送人而大怒，妻子便帶三歲的小孩離家到森林，匝巴利巴見之，灑甘露讓她們進入甚深禪定。後來牧人回家不見妻子入森林尋找，也同樣被灑甘露化石，親戚三百人前後進入森林尋找，皆化作石頭，進入甚深禪定。
其中牧人的小孩證得成就，從陰囊中出現了空行的成就者，陽物中出現了能轉換一切東西為黃金的力量，從榖道出現了長生不死之藥，從眼睛出現了八大成就者在天空行走。從此這個家族聲名遠播，堪巴卡國王為他們建造了一所寺院。存有惡念者前來，護法像就會顯現鞭打來者，這所寺院成為人們修持的中心，在那裡修行容易迅速成就。

## 參考資料

* 第三位尊者 匝巴利巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 64-- 卡巴利巴傳 --，使石化者 (Carbaripa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜匝札巴

**匝札巴**(梵文：Catrapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

「匝札巴」的意思是「持書乞丐」，他住在桑朵納噶拉。乞討時手上都拿著一本小字典。這個行為引起了一個瑜珈士對他的興趣，於是傳授給他喜金剛壇城，之後他禪修六年，證得了大手印，最後與五百名追隨他的弟子一起進入勇父淨土。

## 參考資料

* 第四十七位尊者 匝札巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 23-- 卡查巴傳 -- 持書乞丐 (Catrapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜卡噶巴

**卡噶巴**(梵文：Khadgapa)，卡噶是劍的意思，卡噶巴為持劍之人，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

卡噶巴來自瑪格達的低種性家庭，不肯隨父親去當農夫，整日想方設法去偷東西。有一回手氣背空手而歸，途經墳場，遇見卡帕提尊者，得到修法契機：卡達噶巴想要得到他人不能勝的能力，尊者給予灌頂並指示他繞行一觀音像二十一天，抓住出現的黑蛇並能獲得成就。卡噶巴依法行事，黑蛇卻變成慧劍，清靜了他本來染污的心。卡噶巴在瑪格達弘法二十一天，然後進入空行淨土。

## 參考資料

* 第四十三位尊者 卡噶巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 15-- 嘎卡巴傳『持寶劍者』 (Siddha Khadgapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜卢伊巴

**盧伊巴**（梵語：Luipa、Luipada；藏語：ཉ་ལྟོ་ཞབས།，威利轉寫：nya lto zhabs，THL：nya to zhap，藏語拼音：Nyadoxab），古印度人，佛教人士。藏傳佛教八十四大成就者之首。盧伊巴意為「食魚內臟者」。

咕嚕盧伊巴出生王子，後放棄權位，選擇乞食為生。後在集市中恰遇為空行母的販酒店女掌櫃，其施捨腐食給王子，王子見該食生厭。空行母批評其若有分別心，難以修行佛法。王子於是拋棄己見，尋求解脫之道。專食漁人拋棄的魚內臟，並修行十二年。之後證得成就。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Chattopadhyaya, Alaka, Churashi Siddhar Kahini (in Bengali), Anushtup, Kolkata, 1998, ISBN 81-85479-68-2.
咕噜印札菩提

**印札菩提**（梵文：Indrabhuti），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

印札菩提是桑波拉王國的國王，與蘭卡鋪拉王國的嘉稜札分別掌管印度烏仗那半數的地方，為了促進兩國邦交，嘉稜札便向印札菩提國王提親，希望將印札菩提的妹妹拉倩噶拉公主許配給他年輕的兒子，但因桑波拉王國崇信佛法，受教於堪巴拉上師，故屢屢拖延不信佛法的蘭卡鋪拉王國的提親。後來公主為平息兩國紛爭，依然嫁往蘭卡鋪拉王國，印札菩提因此體悟到王國為他帶來的煩惱遠多於利益，於是傳位於子，潛心修法十二年，終於證得大手印成就，坐於天空七天之久，最後與七百隨從即身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第十四位尊者 印札菩提尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 42-- 印札菩提 -- 有修有証的成就者國王 (Indrabhuti)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜嘎拿力巴

**提婆**（梵語：deva），是印度神話和佛教、耆那教、印度教等諸宗教中認為居住在天界的神明，又稱**天人**，可以指：

* 天人 (印度神話）
* 天人 (佛教)
* 提婆 (中觀派)，人名，大乘佛教論師，又譯為聖天，龍樹弟子，百論作者。
* 提婆 (毘曇宗)，毘曇宗祖師。
咕噜噶巴拉巴

**噶巴拉巴**（梵語：Kapalapa），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

噶巴拉巴意思為「擁有頭骨的人」，他是出身阿佳鋪利的低種姓人家。育有五個兒子，妻子與五子因為過去世業報現前而去世，他便在墓地悲慟不已。瑜珈士卡斯納卡利問他為何在此，噶巴拉巴道出緣由後，卡斯納卡利便傳法予他，為之灌頂，引領他進入喜金剛壇城，並教授生起次第與圓滿次第的修法，指導他禪修。

噶巴拉巴於是以他兒子的骨頭做成六套飾品，並取下妻子的頭蓋骨做成骨杯，以杯子為生起次第；而空杯則顯現為圓滿次第。九年的時間內證得成就，後向那些具善根者開示，接著在空中跳舞，自此上師噶巴拉巴之名聞名。之後五百年廣行佛事業利益眾生，最後在六百隨從簇擁下前往空行淨土。

## 參考資料

* 第七十三位尊者 噶巴拉巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 72-- 噶巴拉巴傳 -- 頭蓋骨者 (Kapalapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜噶拉噶巴

**噶拉噶巴**(梵文：Kilakilapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

噶拉噶巴是出身於比利阿的低種姓人家。因過去業力之故，噶拉噶巴非常饒舌，受鎮上的人厭惡排斥。因此跑到墓地居住，巧遇一瑜珈士，授以密集金剛灌頂， 了達自己的聲音與外界的聲音，其本質是無有分別的空性。之後證得大手印，以噶拉噶巴之名聞名。之後噶拉噶巴為具德眾生宣說修行歷程後，與三百隨從進入勇父淨土。

## 參考資料

* 第八位尊者 噶拉噶巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 68-- 奇拉奇拉巴傳 -- 流放的多話者 (Kilakilapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜噶拉巴

**噶拉巴**(梵文：Kalapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

噶拉巴是喇加波城人，因為噶拉巴過去世曾修持忍辱波羅密，所以今生相貌莊嚴，全城的人都喜歡跟著他，盯著他瞧，噶拉巴對此非常苦惱，於是遷居到墓場。

一位瑜伽士路過墳場，了解了噶拉巴的困擾，於是便授予噶拉巴上樂金剛灌頂，指導他生起次第與圓滿次第的禪修。最終噶拉巴淨除自他分別的妄念，被人們稱為瘋子，他對眾人開示佛法奧秘，然後升至七棵樹高處示現神通，然後前往空行淨土。

## 參考資料

* 第六十二位尊者 噶拉巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 27-- 卡拉巴傳 -- 英俊的瘋子 (Kalapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜噶那巴

**噶那巴**（梵文：Kānhapā），亦名**克里希那加利亞**（Krishnacharya，「黑行者」之意）、**那波巴**（Naporpa），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。他的生活年代與郭拉洽相近，在許多故事中他們都有碰面甚至鬥法的紀錄，噶那巴與上師匝蘭達拉在藏傳佛教與納達瑜珈傳承都是知名的成就者，噶那巴也是知名的班智達，擁有諸多弟子。薩迦派以其勝樂金剛傳規為近年常許授的灌頂，那波巴的喜金剛傳承亦流傳到薩迦派。

## 簡介

噶那巴在民間故事中做為納達的對手而知名，因此較少人崇拜，但是在西藏金剛乘以及孟加拉霎哈嘉瑜珈體系則受到高度敬仰，某些地方的傳說智慧優於郭拉洽。噶那巴據信是多部密續的作者，也與金剛乘中薩迦派與噶瑪派的喜金剛傳承有密切關連。

在金剛乘八十四成就者的故事中，噶那巴尊者是德瓦巴拉國王所建寺院裡的一位具足僧，他從上師匝蘭達拉處得到喜金剛的灌頂和教授，並精進修持了十二年，見到了喜金剛本尊，卻被空行母告知尚未了悟究竟。然而噶那巴被神通迷惑，產生我慢，於是帶著弟子準備到斯里蘭卡救度眾生，卻因神通消失跌入海中。

上師匝蘭達拉此時現身，指示噶那巴前往找尋他的織工弟子，並依他指示做一切事。然而噶那巴自重身分，不完全服從織工，不願意服食泥丸，也不願意長留而離開。後來在班朵科拉城城郊，顯露神通與巫女鬥法，雖法力較強，但畏懼流言，不敢破殺戒，犯遭對方反擊，後令空行母到南方尋藥，空行母卻在歸途遭巫女所騙放棄索取之藥，以致無救。最後上師匝蘭達拉，以「斷頭金剛亥母」的成就法遷識幫助噶那巴前往空行淨土。

## 參考資料

* Indian saints and sages（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 第三十位尊者 噶那巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 17-- 噶納加雅『黑行者』 (Dark Siddha)(Guru Krsnacarya)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜固故利巴

**固故利巴**(梵文：Kukkuripa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

固故利巴是來自卡比拉薩故鹿 (Kapilavastu) 的婆羅門，因為對密乘生起信心，於是修持瑜珈行，每日化緣乞食。某天，在往藍毗尼城 (Lumbini) 的路上，碰到一隻快餓死的母狗，因為生起慈悲心，於是尋覓一個山洞，當他外出行乞時，就把狗留在山洞內。

十二年之後，他證得世俗成就，擁有神通，被天神邀請到三十三天接受供養。此番離去，他將狗留在山洞，沒人餵養牠食物，但狗兒只要一挖地，就會變出食物和飲水，因此牠就停留在山洞裡。

雖然天神紛紛獻供，但固故利巴想起以前養的狗，便返回山洞，結果小狗化為空行母，授予他雙運最高教法，於是他獲得最高成就，之後與一群卡比拉薩故鹿城的人一同前往淨土。

## 參考資料

* 第二十三位尊者 固故利巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 34-- 古古力巴傳 -- 愛狗者 (Kukkuripa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜堪狄巴

**堪狄巴**(梵文：Dukhandi)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

「堪狄」譯意為「融二為一的人」。他本是清道夫，行乞於甘達鋪喇。他總是從垃圾堆收集破布，精細的縫製衣裳。一名瑜珈士感嘆他的窮苦生活，便傳授他佛法。然而勘狄巴卻縫衣服的雜念所擾，於是瑜珈士授予他以念為道的法門，經過十二年，終於證得大手印，利益無數眾生後進入本尊淨土。

## 參考資料

* 第十一位尊者 堪狄巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 25-- 杜康帝傳 -- 清掃伕 (Dukhandhi)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜夏利巴

**夏利巴**(梵文：Syalipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

「夏利巴」這個名字的意思是「狼人」。夏利巴是印度低種性階級，住在毗噶蘇拉城郊的墓園，每到晚上，墓園就會傳出狼群嚎叫。讓夏利巴終日活在恐懼之中。一日，一名比丘到夏利巴家乞食，夏利巴向比丘請求免除恐懼之法，此比丘便授以灌頂，教授觀想之法。夏利巴修習九年，終於證得大手印，之後把一頭死狼扛在肩上，以瑜珈士夏利巴聞名，最終進入勇父淨土。

## 參考資料

* 第五十四位尊者 夏利巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 21-- 夏力巴傳 -- 豺狼瑜伽士 (Syalipa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜夏瓦利巴

**夏瓦利巴**(梵文：Savaripa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

夏瓦利巴原為曼達山區畢拉瑪的獵人，因殺業極大，觀世音菩薩化身成一獵人度化，以一箭射殺百頭鹿的箭技折服夏瓦利巴，消除夏瓦利巴的我慢，引導夏瓦利巴夫婦吃素禪修，又以壇城化現夏瓦利巴夫婦地獄受苦景象，引導該夫婦學習金剛密法。夏瓦利巴勇猛精進十二年，終獲大手印成就，成為知名金剛上師。在彌勒佛降世前恆住世間。夏瓦利巴另有兩個名號：瑪波傑高珍以及瑞妥堪布。意思分別為身著孔雀衣者以及山中隱士。

## 參考資料

* 第二十五位尊者 夏瓦利巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 5-- 沙瓦力巴『獵人』 (Savaripa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜奇拉巴拉

**奇拉巴拉**(梵文：Kirapalapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

奇拉巴拉是爪哈阿城的國王，對廣闊的領土感到不滿足，不斷侵略他國。有一次，他帶領軍隊侵略他國，城內人民多已逃出，僅留女人無法逃離。奇拉巴拉國王聽到女人的哀號，心中生起慈悲，放該國人民歸城，並布施大眾。後經一化緣瑜珈士便教授他四無量心與上樂金剛的灌頂，並指導他生起次第與圓滿次第的禪修。十二年之後證得成就之後，以上師奇拉巴拉之名聞名各地，之後，講述一生經歷，並在七百年中廣行利益眾生之事業，然後在六百位追隨者簇擁之下同往空行淨土。

## 參考資料

* 第六十位尊者 奇拉巴拉尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 73-- 奇拉巴拉巴傳 -- 悔改的國王 (Kirapalapa/Kilapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜小天使

《**可樂米物語**》（日版名：ぐるみん，英文版名：Gurumin: A Monstrous Adventure）是一款由日本 Falcom 開發的動作冒險遊戲。PC 版於 2004 年 12 月 25 日發售，PlayStation Portable 版則於 2006 年 6 月 29 日在日本發售，2007 年 2 月 13 日在北美發行。

遊戲標題「ぐるみん」並未得到官方的解釋，但是標題很可能是日語詞「ぐるぐる」和日語漢字「民」的結合。因此「ぐるみん」可能被口譯為「旋轉人」，或者從小程度上可以解釋為「旋轉大陸」。

## 遊戲

可樂米物語是一款以戰鬥為主的 3D 平台遊戲。帕琳可以獲得各種頭飾，裝備後可獲得各種效果，例如對水攻擊、強烈攻擊的防護，或者 HP 值的回覆。每一個頭飾可以升級以提高性能。帕琳的鑽頭已經達到 4 種力量等級，可通過戰鬥或回復點來提升，亦可因受損而下降。當前鑽頭等級顯示損傷可被處理情況，以及時常在各個等級中變化。大多數用於在各個等級中來回復 HP 值或者鑽頭力量的可消耗物品可以購買或者尋找得到。

玩家可在遊戲中通過遊戲提供的通關後難度更高的新等級得到重玩的意義。遊戲開始時提供初玩者模式和普通模式，困難模式、快樂模式和瘋狂模式在通關之前難度模式後開啟。

此外，頭飾亦可帶給玩家操縱角色多種能力和保護，玩家也可使用許多裝備。裝備合適可以激發附加的能力。這些需通過販售機購買或者完成一定難度下的遊戲，或者通過如同在特定時間發生日期進行遊戲。

## 情節

一名叫做帕琳的少女在父母前往海外進行挖掘活動後，前往鐵瑟鎮與她的爺爺一同居住。被告知小鎮上沒有其他的小孩，她發現了一個被狗騷擾的另一個女孩。帕琳救了那個女孩，發現這女孩實際上是個只能被小孩所看見的幽靈。為了答謝帕琳，那幽靈帶她到小鎮後牆的一個裂縫，那顯露著幽靈世界的大門。一部分被稱為幻影的幽靈開始了一系列對幽靈村莊的攻擊。發掘出傳說中的鑽頭的帕琳決心與幻影戰鬥，還原幽靈村莊的和平。

## 角色

* **帕琳（パリン，Parin，聲優：大河內雅子）**

　
: 搬到迪斯街的 12 歲女孩。

　
: 由於自己的父母經常外出旅行考古而從小就習慣搬家生活。所以帕琳幾乎沒有知心的朋友，到了迪斯街後一直很想能結識同年紀的孩子。最終和幽靈們成為好朋友。帕琳性格慢條斯理，但也有很會說話的一面，總之是個相當可愛大方的女孩子。她最喜歡的零食是草莓蛋糕。

* **碧諾（ピノ，Pino，聲優：有島摩由）**

　
: 帕琳的好朋友，幽靈女孩。

　
: 笨頭笨腦而又沒有方向感，心地十分善良，在眾多幽靈之中她可說是大家的偶像。

* **普柯（プク，Puku，聲優：菅沼久義）**

　
: 帕琳的好朋友，相當於碧諾哥哥的男幽靈。

　
: 一副冷靜沉著的模樣，是一個幽靈一家的中心人物。他經常為帕琳提供很多好建議，對帕琳來說他除了是一個好朋友，也是一個可靠的幽靈。但事實上他的身份是最終的「復仇王子」。

* **波庫（ポコ，Poko，聲優：佐藤智惠）**

　
: 一副泥溶溶模樣的幽靈。性格慢騰騰的，最喜歡跳舞。

　
: 最近對人類世界和蛋糕產生了興趣，但是一跑到街上總是引起一番騷動。

* **皮耶爾（ピエール，Pierre，聲優：高戶靖廣）**

　
: 帶著一頂法國式帽子的幽靈。

　
: 目標是成為上層紳士，以至於對他來說每日下午的喝茶時間是必不可少的。

* **伊瓦奧（イワオ，Iwao，聲優：佐藤正治）**

　
: 一名體格強壯的幽靈。實際上也是一隻不怎麼可靠的岩石幽靈。

　
: 最近在為身子的不斷風化這一問題傷腦筋。

* **裘奇（チャッキー，Chucky，聲優：進藤尚美）**

　
: 一名喜歡裝作一副怪獸樣子的幽靈。

　
: 雖說是一隻幽靈，但是一個嫩小子，他非常希望自己可以早一天長大成人。

## 音樂

在本作中，Falcom Sound Team jdk 以電子樂為主，其他音樂元素為輔來配樂，表現出了本作的輕鬆氣氛。

本作主題曲也均由 Falcom Sound Team jdk 擔任作曲。

* 《ぐるぐる Tonight!》（歌：イカルス渡辺）
* 《Friends》（歌：しばざきあやこ）

## 可樂米物語 Online

2005 年 7 月，falcom 和韓國 MIDAS Entertaiment Studio 達成協議，共同開發網路遊戲《可樂米物語 online》。

## 參考資料

## 擴展閱讀

* Gifford, Kevin. Gurumin: A Monstrous Adventure. Newtype USA. Vol. 6 no. 1. January 2007: pp. 134–135. ISSN 1541-4817.  引文格式 1 維護：冗餘文本 (link)

## 外部連結

* Gurumin (Windows version) official site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* Gurumin (PSP version) official site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
咕噜巴匝利巴

**巴匝利巴**(梵文：Pacaripa)，印度大乘佛教密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

巴匝利巴是印度詹巴噶人，因為一貧如洗，所以只能從一位富有的族長那兒，借點麵粉原料，靠著賣麵粉糕餅維生。有一天，整籃糕餅都沒賣出去，巴匝利巴便自己吃掉一半糕餅。這時觀音菩薩化身成和尚向他乞食，巴匝利巴便將另一半的糕餅奉為檀施。和尚接受巴卡利的皈依，並教導巴匝利巴六個種子字的內涵。

巴匝利巴證悟後，族長前來向他索取麵粉原料的錢。巴匝利巴說沒有錢，於是族長就打他。巴匝利巴說：「又不是只有我一個人吃的。」此時有個聲音從牆上傳來，說了同樣的話。族長只好氣憤的說：「你這個小偷，帶著我的糕餅走吧！」之後，巴匝利巴來到了本尊觀音的寺院，觀音將錢讓巴匝利巴還給族長，如此，巴匝利巴淨除了他那微不足道的罪業。之後觀音揭示巴匝利巴不該僅利益自己，要利益大眾，於是他回到勘巴卡弘法利生，之後進入空行淨土。

## 參考資料

* 第六十九位尊者 巴匝利巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 59-- 巴噶力巴傳 -- 薄餅廚子 (Pacaripa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜巴希巴

**巴希巴**(梵文：Babhaha)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

巴希巴的意思是「從水中得到牛奶的人」。他原居丹久雅地方，生活奢華，沉迷人間欲樂，後因緣供養一具德瑜珈士，從而升起信心求法，。修法十二年終獲成就，後廣傳密法，且即身進入淨土。

## 參考資料

* 第四十位尊者 巴希巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 39-- 巴巴哈傳 -- 從水中取出牛奶者 (Babhaha)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜巴札巴

**巴札巴**（梵語：Bhadrapa），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

巴札巴住在瑪尼達喇，是一個好結伴遊玩、沈迷享樂的婆羅門。一天，他離開朋友回家沐浴，一位瑜珈行者前來乞食。巴札巴指責瑜珈行者的汙穢，瑜珈行者卻指身口意的汙穢才是真正的不清淨，於是巴札巴被說服，夜晚前往墓園向巴札巴求法。巴札巴違背婆羅門戒律購買酒肉供養瑜珈士，於是瑜珈士授與其灌頂，與破除他的我慢，授予正見。於是巴札巴放棄階級，經過六年禪修，終於證得大手印成就，最後與五百位弟子一同進入本尊淨土。

## 參考資料

* 第四十四位尊者 巴札巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 24-- 巴札巴傳 -- 尊貴婆羅門 (Bhadrapa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜布苏固巴

**寂天**（梵語：Śāntideva 或 Shantideva）論師，音譯為**商地嘚瓦**，八世紀初，古印度那爛陀寺著名佛教學者，屬中觀應成派，為中觀派晚期極具開創性的思想家。著有《入菩薩行論》、 《學處要集》流傳於世。他同時精通密法，是一位密宗的大成就者。為八十四大成就者之一。

## 生平

寂天出身西印度賢疆國的王族，其父親被稱為善鎧（Kuśalavarman），母親被認為是金剛瑜伽母的化身，出生時，被稱為寂鎧（Śāntivarman）。後至那爛陀寺依勝天（Jayadeva）大師出家，改名為寂天（Śāntideva）。據說他整日吃飯睡覺冥想，無所事事，為同修所不恥。在寂天論師升座之後，開始誦念出他的著作，卻讓那爛陀寺感到不可思議。這部著作就是他著名的《入菩薩行論》 （Bodhisattvacaryāvatāra śāstra）。

## 思想及影響

寂天繼承了月稱中觀應成派的傳統，在某種程度上也採納了清辯論師的觀點，融合了中觀自續派與應成派兩者，其思想的最大特點，就是以簡攝繁，以及見行相應二點。

在西藏，寂天的思想經由阿底峽大師介紹深刻地影響了藏傳佛教，也因此被尊稱為寂天菩薩。不僅阿底峽將《入菩薩行論》編入噶當六論當中，在藏地也被藏傳佛教四大派大量的講解、著疏和引用，包括宗喀巴的《菩提道次第廣論》，巴楚仁波切的《普賢上師言教》。

在華人世界中，寂天的思想傳播一開始並沒有得到漢傳佛教廣大的迴響。宋朝雍熙二年（公元 985 年）天息災譯師曾經將他的著作《入菩薩行論》翻譯為四卷《菩提行經》，作者題為龍樹。而法護將《諸經要集》、《學處要集》翻譯為《大乘寶要義論》、《大乘集菩薩學論》，前者不題作者，後者作者題為法稱。

直到民國時代，台灣的如石法師 (陳玉蛟) 將《入菩薩行論》從藏本譯漢，並介紹寂天相關的著作，此譯本被四川喇榮佛學院的索達吉堪布講授為《入菩薩行論廣釋》，寂天的思想漸被華人所知。另外隆蓮法師、堪布貢噶旺秋都各自有從藏譯漢的《入菩薩行論》的譯本。

## 著作

他的著作有《入菩薩行論》、《學處集要》（Śikṣāsamuccaya）、《諸經要集》（Sūtrasamuccaya）。

## 參考文獻
咕噜帝力巴

**帝洛巴**（梵語：Talika 或 Tilopadā）（988 年 —1069 年），印度佛教密宗噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個婆羅門家庭。

他曾經在比哈爾一帶的寺院生活，後來受空行母指示離開。後來在西印度一帶做榨芝麻油工人與在墳墓中坐禪十二年。之後在印度各地尋找上師學習。後來受金剛總持報身佛灌頂，把學得各種瑜伽形成大手印。成為八十四位大成就者之一。
被視為是本尊勝樂金剛的轉世。帝洛巴在（1069 年）示現虹光身圓寂。他是那洛巴的上師，給他十二次大苦行十二次小苦行後為他灌頂，授他大手印法，在恆河畔，以托鞋當頭棒喝，為那諾巴宣說《恆河大手印口訣》二十九偈，直指心要。那洛巴為他最著名弟子。

帝洛巴是多傑羌佛的學生和成就者，轉世後名叫馬爾巴，之後轉世至今，名為 Lama Ngawang Choygal （阿旺秋吉），現居住在不丹，是尊貴的國師之一，沒有皇帝的批准是不能隨便出國訪問的最高級別的仁波切之一。

卡爾梅克人的迪魯瓦活佛也是他的轉世。

### 法嗣

## 師承

* 多傑羌佛

## 弟子

* 那洛巴
* 拉里塔金剛

## 參考來源

## 外部連接

* 那洛巴的十二大苦行 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜建札巴

**建札巴**（梵語：Ghantapa，又譯**甘帝巴**、**甘達巴**），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

建札巴原是一位具足僧戒的行者，精通五明之後遊行四方。當時有國王名叫德瓦帕拉，對宗教信仰非常虔誠。當建札巴來到國王德瓦帕拉的駐錫地薩利鋪札時，王后建議國王到城郊供養建札巴，藉此機具福德資糧，卻屢遭到拒絕，國王一怒之下，發布公告，能使建札巴遠離純淨修持者賞金一噸與半數國土。

妓女達瑞瑪看到公告便自告奮勇地來報名，她企圖利用女兒色誘建札巴。女兒祈求尊者讓他做為侍者，經過一個月的努力終於成功，而之後尊者閉關，要求由男性送食，女孩答應了，卻在兩月後盛裝而來，並藉口雨下、天黑，留在尊者處過夜，是夜兩人雙運交合，體會四喜。之後女孩便就此定居，未曾回母親身邊，而且每日出門乞食，護持建札巴。一年之後，生下一子。

三年之後，達瑞瑪向國王宣稱任務成功，消息傳至建札巴，女孩為免眾人斥責造業，便決定與建札巴一同離開。未料半途遇上國王，國王問僧袍裡是什麼？一旁女子是誰？建札巴回答衣服裡是他的小孩與酒，女孩則是他的妻子。國王大笑質疑建札巴修行不淨，不斷嘲諷。建札巴便將小孩與酒瓶放置地上，此舉嚇壞大地天女，大地裂開，噴出湧泉，小孩在泉中化為金剛杵，酒瓶則化為金剛鈴，建札巴與妻子分別化作勝樂金剛與金剛亥母雙運，國王一行驚覺建札巴始終純淨，於是向尊者請求懺悔。

但是建札巴不願結束金剛憤怒三摩地，國王一行幾乎要滅頂，此時觀音顯現，蓮足阻塞泉口，救了國王等人，經由持續懺悔，建札巴方念種子字「吽」，讓所有的水都消失。一尊神聖的佛像從岩石縫裡顯現，據說現在仍有泉水從那地縫流出。

之後國王和百姓摒棄了偏見，對佛法生起純淨的信心，拜建札巴為上師。建札巴於是以「持鈴的成就者」聞名遐邇。最後建札巴以具佛之功德力，偕同佛母進入空行淨土。

## 參考資料

* 52-- 甘帝巴傳 -- 獨身的持鈴者 (Ghantapa)
* 第十九位尊者 建札巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜惹呼拉

**惹呼拉**（梵文：Rahula, 惹呼意為羅睺星，惹呼拉意即持住羅睺星者），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

惹呼拉出生於印度卡瑪鹿巴地方的低種姓人家，當他衰老，親友離棄，於是他鬱悶的獨居墳場。有瑜珈士經過，問他在此地做什，他說他的青春猶如明月，已被羅睺吞蝕，只能獨居待死。於是瑜珈士給予老人轉化精神力量的灌頂，並且教授他種子點的法要。如是，老人修持了十六年的時間，證得大手印成就，廣演法教傳予卡瑪鹿巴的人們。之後即身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第七十一位尊者 惹呼拉尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 47-- 拉呼拉傳 -- 反老還童 (Rahula)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜拉倩噶拉

**拉倩噶拉**(梵文：Laksminkara)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

拉倩噶拉為成就者印札菩提國王之妹，自幼年開始，拉倩噶拉就已享盡貴族所擁有的榮華富貴，且親近許多善知識，通曉許多密續的教法。後來，哥哥印札菩提把她許配給蘭卡國王嘉稜扎的兒子。

當公主被迎娶抵達蘭卡鋪拉之時，因為星象不吉未能馬上被迎娶入宮，因而暫留鎮上。拉倩噶拉發現所遇見的人都不是佛教徒，又發現王子打獵殺生，因而憂思過度昏厥。甦醒之後裝瘋禪修，七年之後，公主得到了成就，並傳法給國王的一個清潔工。

有一天，嘉稜札國王去打獵迷了路，來到拉倩噶拉所居住的山洞。驚見四方天女向拉倩噶拉頂禮致敬和獻供。於國王回宮後又復歸向拉倩噶拉求法，但公主表示國王不是她有緣的弟子，要他去找清潔工，爾後，清潔工授與國王令心識成熟的灌頂，並且教授金剛亥母生起與圓滿二次第的口訣。最後，公主和清潔工在蘭卡鋪拉示現了許多奇蹟之後，以肉身飛行到空行淨土。

## 參考資料

* 第七十七位尊者 拉倩噶拉尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 82-- 拉斯敏卡菈傳 -- 裝瘋賣傻的公主 (Laksminkara)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜故吉巴

**故吉巴**(梵文：Kucipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

故吉巴，意為「脖子長腫瘤的人」，是出身卡利地方的低種姓農夫。因為業報脖子生起一瘤，只能避於僻地。一天，巧遇龍樹菩薩，龍樹授予其解脫法門，生起次第法門讓他腫瘤更大更痛，但是他精進不疑，後以圓滿次第法門禪修，腫瘤便消失。故吉巴了悟空性，證得大手印，利益眾生七百年後，與七百位跟隨者進入空行淨土。

## 參考資料

* 第七十位尊者 故吉巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 35-- 古斯巴傳 -- 脖子有腫瘤的瑜伽士 (Kucipa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜朵噶利巴

**朵噶利巴**(梵文：Dhokaripa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

朵噶利巴意為「帶著鍋子的人」，他出身自薩利舖札的一戶低種姓人家。一天到晚都背著鍋子，將乞討所得裝進鍋內。一天，因為沒有乞得食物，坐在樹下休息，巧遇一瑜珈士，雖然無食物可供養，但朵噶利巴願以佛法供養，於是瑜珈士就給予他喜金剛的灌頂，以及生起次第和圓滿次第的講解。經過三年禪修，朵噶利巴便獲得成就，廣行利益眾生事業後，即身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第七十四位尊者 朵噶利巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 49-- 多卡利巴傳 -- 持缽者 (Dhokaripa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜桑噶匝

**桑噶匝**(梵文：Pankaja / Sankaja)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

桑噶匝出身於富裕的婆羅門家庭，他出生沒多久，有人在池塘邊放置一尊觀世音菩薩像；因為附近的人們都日夜膜拜大梵天，年幼的桑噶匝以為那尊觀世音像就是大梵天，所以他也每天獻供三次膜拜尊像。

有一天，當桑噶匝正準備獻供時，尊貴的龍樹大師正好經過，並獻上一朵花。尊像伸出手來，將大師獻供的花放在頭頂。桑噶匝見狀十分氣惱，質疑為何自己獻供了十二年，尊像沒有一次接受。此時尊像開口說道：「你的思想尚未清淨，我對你的行為並不滿意。」桑噶匝立刻生起懺悔之心，頂禮在龍樹大師尊前懺悔。龍樹大師接受了桑噶匝的懺悔，並賜予灌頂以及統合觀與行的禪修教授。瞭解這要點後，桑噶匝如實地修持了七天就得到成就，他給予許多眾生加持與教導。最後進入空行淨土。

## 參考資料

* 第六十八位尊者 桑噶匝尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 51-- 班卡札巴傳 -- 蓮生的婆羅門 (Pankajapa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜梅果巴

**梅果巴**(梵文：Mekopa) ，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

梅果巴是班噶地方的廚師，從小就接觸佛法，但未有機會領受上師的教導。一夜一位瑜珈士來到他的門口乞食，梅果巴便留這位瑜珈士下來長期供養，於是瑜珈士便傳授他灌頂與密續教授。經過六個月，梅果巴便了悟自性，瞪大眼在各個村莊遊走，最後肉身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第十七位尊者 梅果巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 43-- 梅果巴傳 -- 可畏的凝視 (Mekopa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜毕鲁巴

**咕嚕畢魯巴**（梵文：Virupa），印度早期佛教人士，佛教八十四大成就者之一。

藏傳佛教記載，其誕生於阿札第哇帕拉地的哲烏拉，並於印度索瑪普利大寺出家，受具足戒。此後在十二年的修行中毫無收穫，並因此絕望放棄。此時有空行母進行加持，並請其努力摒棄妄念與分別心。此後畢魯巴再經過十二年禪修，獲得證悟。之後因為吃鴿子肉與酒，被逐出寺廟，開始了瑜伽士的生涯。之後，畢魯巴通過喝酒展示神通，使三天時間太陽不曾移動，以及在印札等外道地方展示神通。並在印度東方的第米過第等地通過加持，保護婆羅門子免受當地羅剎殺戮，並使眾羅剎皆發誓禁止傷害皈依三寶者。其後，大師就回至空行淨土。

## 參考文獻
咕噜美卡拉

**美卡拉**（梵語：Mekhala）和**噶納卡拉**（梵語：Kanakhala），印度大乘密宗人士，八十四大成就者之一。

## 簡介

美卡拉和噶納卡拉是得毘科達地方某族長的女兒。父親將她們嫁給一位富商的二個兒子。兩女賦閒在家遭人閒話。此時上師噶那巴來到當地，示現神通，二女便向噶那巴求法。上師噶那巴接受她們的懇求，為之灌頂，並授予有關聞、思、修、果與完全統合的金剛亥母教法。

兩姊妹接受上師的教導後，經過十二年精進修行得到了成就。她們回到上師尊前，獻上供養，但是上師卻不認識她們，直到兩姊妹敘述過去種種才恍然大悟，於是噶那巴命二女把頭切下，二女各自從口中吐出寶劍，切下頭顱放在手上，然後開始跳舞，之後將頭復原，毫無痕跡，因此二女被稱為斷頭媽。

二女皆體悟了究竟大手印，姊姊以「美卡拉」之名、妹妹以瑜珈女「噶納卡拉」而廣為人知，利益眾生多年之後，二人即飛昇到空行淨土。

## 參考資料

* 第三十五、三十六尊者 美卡拉與噶納卡拉尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 66-- 茉卡菈傳 -- 無頭的姊姊 (Mekhala)
* 67-- 噶娜卡菈傳 -- 無頭的妹妹 (Kanakhala)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜詹巴噶

**詹巴噶**(梵文：Champaka)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

詹巴噶這個地名是因詹巴噶花而得名，此地有一位富有快樂的國王，從未考慮無常的痛苦。後因一位瑜珈士向國王揭示無常之理而進行修法，意念卻始終圍繞花朵與享樂，瑜珈士便教他將意念轉變為修法的法門，經過十二年禪修，終於得到成就，以地名詹巴噶聞名，後向王后和無數追隨者宣說佛法，最後進入空行淨土。

## 參考資料

* 第七十二位尊者 詹巴噶尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 60-- 甘巴嘉傳 -- 花卉國王 (Campaka)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜那洛巴

**那洛巴**（梵語：Nāropadā或 Naḍapāda，？—ca. 1040 年），生於孟加拉地區，佛教僧侶，曾居於那爛陀寺。是一名密教上師與大成就者，其密法經馬爾巴及阿底峽傳入西藏，形成那洛六法傳承。西藏噶舉派傳承源自於他。

## 生平

那洛巴生在現今孟加拉地區一個婆羅門貴族家庭中，父親名香提瓦曼（Shantivarman），母親西里馬提（Shrimati）。他幼時聰明，修習印度教經典，很快就成為一名精通吠陀的班智達（tirthika pandita）學者。因為偶然閱讀到佛教經典，對佛教升起極大的信心，於是受具足戒，出家成為佛教僧侶，法號虛空藏）。之後成為那爛陀寺（Nalanda）和超岩寺（Vikramashila）之北門守護者。

他修習密續勝樂金剛禪法（Chakrasamvara），得到空行母的啟示，到東方尋找一名密宗瑜伽士，名為帝洛巴，跟隨他修行。帝洛巴外表看起來是一名瘋顛的老人，經常對那洛巴提出不合理的要求。在經歷許多苦行之後（十二次大苦行，十二次小苦行），那洛巴最終得到帝洛巴的灌頂及口訣，成為當時印度最偉大的修行成就者。

他的生年不詳，那洛巴於（西元一一零零年）正月初八，在普拉哈裡吉祥僻靜地示現圓寂，當其肉身火化時，出現無數的舍利子。

## 師承

* 帝洛巴

## 傳承

那洛巴的教法可以歸納為六個修行方式，又稱那洛六法。
弟子包括阿底峽與馬爾巴。

## 影響

## 外部連結

* 大寶法王官方中文網－噶舉傳承
* 噶舉第三代祖師那洛巴尊者傳（十一）
* 那洛巴的十二大苦行 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜郭噶利巴

**郭噶利巴**(梵文：Kokilipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

郭噶利巴原為岡巴拉城國王，由於無法忍受夏季的酷熱，到阿森拉樹林避暑，巧遇聖僧來到此樹林，國王供養了聖僧飲食之後，問聖僧佛法與王政的世俗法何者快樂，聖僧便向國王闡釋三毒及其禍害，並言王國實為三毒合和，因此國王馬上禮敬這位聖僧為上師，並向上師祈求教法。國王因此得到了上樂金剛的灌頂與教授。接著就將王國交給王子，專心依教導精進禪修，六個月之後獲得成就，以上師郭噶利巴之名廣為人知。在為眾生福祉努力之後，即以肉身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第八十四位尊者 郭噶利巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 80-- 哥基利巴傳 -- 自滿的唯美主義者 (Kokilipa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜郭拉洽

**郭拉洽**(梵文：Goraksha)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

瑜珈的實際創始者，並且留下了第一本拙火瑜珈的紀錄，一說其上師為馬琴德拉納特。

郭拉洽是賣香人的兒子，一日阿金達尊者出現在正在放牧的郭拉洽面前，告訴他有個王子被砍斷四肢綁在樹上，問他能否能夠照顧他，郭拉洽答應了，每天供以飲食清理，十二年不間斷。十二年後，王子佐朗噶長出手腳，並欲傳授郭拉洽密法，卻被郭拉洽拒絕。王子如實轉述給阿金達，阿金達十分高興，便為郭拉洽舉行灌頂，並傳授與密續。

郭拉洽證得大手印後，阿金達指示他要救滿千萬眾生方可成佛，於是郭拉洽逢人便授予密法，卻遭阿金達斥責，而後僅傳法予有法緣者，可以聽見郭拉洽的鼓聲便是有緣。

其他的故事中，郭拉洽的上師墮落犯險，沉迷於兩個皇后與一千六百個侍女之間，於是郭拉洽假扮女子混入，並斷除上師對該處的種種依戀，才成功的救出上師。

## 參考資料

* Goraksh Nath （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 第三十三位尊者 郭拉洽尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 9-- 哥拉薩傳『不朽的牧牛者』 (Goraksa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜阿佐奇

**阿佐奇**(梵文：Ajogi)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

阿佐奇的意思是「懶人」。他本是薩利鋪札城的富家子，身材非常臃腫，日常行住坐臥都躺著，父母嫌棄他無用：就把他抬到了屍陀林。這時一名瑜珈士憐憫他，便將乞食而來的食物分予他食。但是阿佐奇卻連起身都不願意，自言無能。瑜珈士便傳予他佛法以便躺著時可以觀修。阿佐奇精進修行，九年後證得大手印，廣行利益眾生之後，便前往空行淨土。

## 參考資料

* 第五十五位尊者 佐奇巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 26-- 阿祖基傳 — 被遺棄的廢人 (Ajogi)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜阿南果

**阿南果**(梵文：Anangapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

阿南果出身於噶呼拉的一戶低種姓人家，因過去世修忍辱的因緣，容貌非常俊秀，阿南果因此變得很驕傲。一天，有位梵行清淨的聖僧來到阿南果的住所乞食。阿南果請聖僧入內供養，並詢問為何乞食？聖僧回應懼怕輪迴，並向阿南果開示依止佛法之功德，於是阿南果得到了上樂金剛的灌頂，以及如何淨除六根識的教法講解。阿南果依此精進禪修，在六個月內就得到成就，而以「上師阿南果」聞名，並為眾生的福祉而努力，最後以肉身直趨空行淨土。

## 參考資料

* 第八十位尊者 阿南果尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 81-- 阿南噶巴傳 -- 英俊的愚人 (Anangapa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕噜黎拉巴

**咕嚕黎拉巴**（梵文：Lilapa），古印度人，佛教人士。佛教八十四大成就者之一。

咕嚕黎拉巴早年為瑜伽士，走到印度南方，恰遇一王國國王。國王問其行腳流浪是否感覺疲累，其回答道，並不感覺疲累，反而覺得國王因為有失去王位的恐懼。國王請求供養，並求教禪修。後咕嚕黎拉巴幫助國王進入惟一心性的三摩地，並獲得許多神通功德。咕嚕黎拉巴證得即使不放棄世俗歡樂，仍然可以得到解脫。最後咕嚕黎拉巴到達卡雀淨土。

## 參考文獻
咕嚕_(消歧義)

**咕嚕**可以指：

* 言語煩絮不清的樣子
* 象聲詞，水流動或物體滾動的聲音
* 咕嚕，英國作家 J・R・R・托爾金小說內的虛構角色，在小說《霍比特人歷險記》裡首次登場，並在該作家的續作《魔戒》中擔任其中一名主要角色
咕嚕匝瑪利巴

**匝瑪利巴**(梵文：Camaripa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

匝瑪利巴這個名字的意思是「鞋匠」。一天，匝瑪利巴的鞋店來了一位修行者，鞋匠一見，馬上放下手邊工作向上師求法，修行人感到匝瑪利巴的誠意，於是為匝瑪利巴全家人灌頂，並傳授教法。

匝瑪利巴得到上師的灌頂與指導後便離家到山上修行，持續修行了十二年，獲得大手印的即身成就。其間，製鞋的俗業，每天都有各種天人來為他代勞，因此城裡的人都沒有察覺他在修行。某天，同行前來拜訪，看到鞋匠匝瑪利巴在禪修，而鞋子和鐵鎚都在空中飛舞，此事才公開。之後匝瑪利巴傳授許多教法，就度無量眾生後，進入空行淨土。

## 參考資料

* 第五十位尊者 匝瑪利巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 14-- 札馬力巴傳『聖者鞋匠』 (Camaripa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕匝蘭達拉

**匝蘭達拉**(梵文：Jalandhara，意指手握鳥巢的人)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

他與藏密系統與印度納特瑜珈的譜系有直接相關，在金剛乘的系譜中，他是八十四成就者之一。而在其他故事中，他被認為是濕婆神的弟子，或者是濕婆神本身。

在金剛乘的系統，匝蘭達拉是托塔地區的一位婆羅門人，因為對世間名利感到厭離，於是獨坐墓園樹下，遙望熙攘人群，升起強烈出離心，從而體會自性大樂。而後空行母授予他喜金剛灌頂，如是禪修七年，證得大手印， 利益無量眾生後，與三百同伴進入空行淨土。

在納特瑜珈系統中，他則是出生於低種性的家庭，他的上師是堪巴拉。一日聽見上天的聲音，指示他前往烏地壓納禪修方可達到圓滿境地，並在該處受到國王印札菩提、公主拉倩噶拉以及阿闍黎卡卡巴達 (Kackapāda) 教授密續，經過十天禪定，開啟了通往上樂金剛的壇城以及獲得空行母灌頂，證得大手印成就。他後來在匝蘭達拉一個水石之間出火處廣行利生，也因此他被稱為匝蘭達拉尊者。

## 參考資料

* Jalandhar Nath（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 第四十五位尊者 匝蘭達拉尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 46-- 札連達拉傳 -- 被空行所選中 (Jalandhara)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕匝雅南達

**匝雅南達**(梵文：Jayananda)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

匝雅南達是孟加拉國王的一位婆羅門大臣。表面依循婆羅門教的日常行儀，但私底下卻秘密修持密續。因為依照密續法本供養食子而被其他大臣發現，向國王報告。因此國王就下令把他監禁起來。

因為過往匝雅南達供養食子之後，食子引來許多鳥兒前來啄食。但匝雅南達被關之後，小鳥無法找到食子，因此聚集在王宮之上吱吱亂鳴。一位能解鳥語的人轉述鳥兒的憤怒向國王稟報，於是國王對匝雅南達生起信心，放他離開，且每天給匝雅南達二十「薄式耳」（一「薄式耳」約二斗）的米做食子供養。此後，這位大臣就以「上師匝雅南達」而聞名。之後他致力於利生事業七百年，然後便趨入空行淨土。

## 參考資料

* 第七十九位尊者 匝雅南達尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 58-- 札延南達傳 -- 烏鴉大師 (Jayananda)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕匝魯奇

**匝魯奇**(梵文：Celukapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

匝魯奇是滿噶拉鋪的低種姓人士，是個大懶人，整天總是在睡覺。某天，他體認到輪迴的可怕，獨自走到樹下想要修行，卻不知如何修而兀自枯坐。此時巧遇瑜珈士瑪企巴，賜與匝魯奇上樂金剛的灌頂，並且教導他重要的氣脈和圓滿次第的基本教法。匝魯奇禪修九年而淨除染垢，獲得大手印成就。最後宣說了他的修行歷程，即趨入空行淨土。

## 參考資料

* 第四十八位尊者 匝魯奇尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 54-- 沙魯卡巴傳 -- 不再懶散者 (Celukapa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕咕咧

**作明佛母** ( 藏語：རིག་བྱེད་མ) ，又稱**咕嚕咕咧佛母**（藏語：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་，威利轉寫：ku ru ku lle，藏語拼音：ku ru ku le）。在藏傳佛教中，被視為懷攝與守戒的本尊。

## 起源

**作明佛母**被認為是阿彌陀佛的化身。

## 意義

「作明」（Rig Byed），即明智（Rig），與作成（Byed）的合體。藏密稱祂為「作明佛母」，是為「知識啟蒙的佛母」。「咕嚕咕咧」（Kurukullā）起源於祂在 Lāṭadeśa 的 Kurukulla 山上的住所。祂是屬於蓮華部的女尊，代表蓮華愛染的清淨智慧，即愛染金剛所云『此是一切大覺尊，（愛）染智清淨無暇穢，以彼（愛）染害清淨，是故常施諸安樂』以及法波羅蜜多所云『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』，密教與顯教最大的差別，就是密教認同能藉由世間情愛最後成就無上正等正覺。

## 造像

作明佛母法相，出自《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經。卷三》: 「從紇哩字觀想本尊，紅色四臂手執弓箭，持優鉢羅華及蓮華鉤，如是觀想於三界中而為信愛。」

一般其造像為舞動之天女姿態：全身紅色，三目，四臂，莊嚴年少，面孔半喜半嗔，四臂各執優婆曇花所製成的弓、箭、鉤、索，一般右腳勾起作，左腳踏住著，全身光環圍繞，放射大紅光明。

## 參考文獻
咕嚕咕咧佛母

**作明佛母** ( 藏語：རིག་བྱེད་མ) ，又稱**咕嚕咕咧佛母**（藏語：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་，威利轉寫：ku ru ku lle，藏語拼音：ku ru ku le）。在藏傳佛教中，被視為懷攝與守戒的本尊。

## 起源

**作明佛母**被認為是阿彌陀佛的化身。

## 意義

「作明」（Rig Byed），即明智（Rig），與作成（Byed）的合體。藏密稱祂為「作明佛母」，是為「知識啟蒙的佛母」。「咕嚕咕咧」（Kurukullā）起源於祂在 Lāṭadeśa 的 Kurukulla 山上的住所。祂是屬於蓮華部的女尊，代表蓮華愛染的清淨智慧，即愛染金剛所云『此是一切大覺尊，（愛）染智清淨無暇穢，以彼（愛）染害清淨，是故常施諸安樂』以及法波羅蜜多所云『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』，密教與顯教最大的差別，就是密教認同能藉由世間情愛最後成就無上正等正覺。

## 造像

作明佛母法相，出自《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經。卷三》: 「從紇哩字觀想本尊，紅色四臂手執弓箭，持優鉢羅華及蓮華鉤，如是觀想於三界中而為信愛。」

一般其造像為舞動之天女姿態：全身紅色，三目，四臂，莊嚴年少，面孔半喜半嗔，四臂各執優婆曇花所製成的弓、箭、鉤、索，一般右腳勾起作，左腳踏住著，全身光環圍繞，放射大紅光明。

## 參考文獻
咕嚕噶納卡拉

**美卡拉**（梵語：Mekhala）和**噶納卡拉**（梵語：Kanakhala），印度大乘密宗人士，八十四大成就者之一。

## 簡介

美卡拉和噶納卡拉是得毘科達地方某族長的女兒。父親將她們嫁給一位富商的二個兒子。兩女賦閒在家遭人閒話。此時上師噶那巴來到當地，示現神通，二女便向噶那巴求法。上師噶那巴接受她們的懇求，為之灌頂，並授予有關聞、思、修、果與完全統合的金剛亥母教法。

兩姊妹接受上師的教導後，經過十二年精進修行得到了成就。她們回到上師尊前，獻上供養，但是上師卻不認識她們，直到兩姊妹敘述過去種種才恍然大悟，於是噶那巴命二女把頭切下，二女各自從口中吐出寶劍，切下頭顱放在手上，然後開始跳舞，之後將頭復原，毫無痕跡，因此二女被稱為斷頭媽。

二女皆體悟了究竟大手印，姊姊以「美卡拉」之名、妹妹以瑜珈女「噶納卡拉」而廣為人知，利益眾生多年之後，二人即飛昇到空行淨土。

## 參考資料

* 第三十五、三十六尊者 美卡拉與噶納卡拉尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 66-- 茉卡菈傳 -- 無頭的姊姊 (Mekhala)
* 67-- 噶娜卡菈傳 -- 無頭的妹妹 (Kanakhala)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕固瑪利巴

**固瑪利巴**(梵文：Kumbharipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

固瑪利巴是鷲瑪納斯利國的陶工，靠製作瓶子維生，每天工作無片刻之暇，使他意氣消沈。一天，有瑜珈士來向固瑪利巴乞食，固瑪利巴為瑜珈士獻上食物，並說明他的情況，瑜珈士揭示萬事皆苦之理，於是陶工向瑜珈士求法。

經由瑜珈士的教導，陶工禪修六個月之後證得成就。而當他禪修時，製陶的輪子就會自動旋轉，陶器也會自動塑成他所想要的樣子。於是上師固瑪利巴的名號就此傳開。固瑪利巴把自己的體悟傳授於世之後，就即身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第二十四位尊者 固瑪利巴尊者（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 63-- 貢巴利巴傳 -- 陶器匠 (Kumbharipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕塔噶納巴

**塔噶納巴**(梵文：Thaganapa)：東印度人，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

塔噶納巴的意思是：「一個老是在打妄語的人。」有天，他又在樹下想著要如何騙人，此時一位僧人對他述說說謊的果報，讓他感到害怕，但他一時又難以戒除，於是僧人依他的心性指導他不需改變妄語便可修行的方法，塔噶納巴依口訣修練七年，了悟空性，獲得成就，最後傳法授徒，最終即身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第二十二位尊者 塔噶納巴尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 19-- 達卡那巴傳『說謊者』 (Thaganapa)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
咕嚕多希巴

**多希巴**，又名**郭札利**(梵文：Kotalipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

多希巴以墾山為生。當賢諦巴尊者從辛哈拉返回毘克拉瑪希拉時，正巧路過多希巴所在的山區。此時多希巴正在挖山，賢諦巴便教授他密法，以此教法挖掘內心的山， 於是多希巴就依照上師的指導，修行十二年終獲即身成就，獲得空行母及天王供養。

為了回饋，多希巴以本尊身前往上師處，因賢諦巴此刻修為遜於多希巴，於是多希巴改以化身顯現。雙方交換修行心得，賢諦巴要求多希巴把之前傳授予他的法再回授予他，如是又經過十二年，賢諦巴便獲得成就。多希巴之後便四海弘揚佛法，最終進入空行淨土。

## 參考資料

* 第四十六位尊者 多希巴尊者（梵音又名郭札利尊者） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 44-- 葛達利巴傳 -- 鄉下人 (Kotalipa)
* 84 Mahasiddhas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）