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四聖諦

**四聖諦** （梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि，catvāri āryasatyāni；巴利語：cattāri ariyasaccāni；標準藏語：བདེན་པ་བཞི།），又稱**四真諦**、**四諦**，四種神聖的諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是釋迦牟尼佛之基本教法，歷史上部派佛教，和現代佛教各宗派共同的基本教義。

## 簡介

梵語 satya 義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四諦概括了兩種因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以離苦，脫離輪回。

巴利語 sacca, 既可以是名詞中性，亦可以是形容詞。若是名詞，意思是諦、事實或真理；若是形容詞，指真實的，真正的。四聖諦 (catu-ariya-saccāni) 由數詞四（catu）、聖者的（ariya）、諦（saccāni）組合而成的複合詞，即指四種由聖者所證悟的真理，由佛陀所發現的。 

## 四聖諦

釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後，至鹿野苑初轉法輪，即為憍陳如、跋堤、跋波、摩訶男及阿說示五位沙門宣說四聖諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。

《雜阿含經・三七九・轉法輪經》：

《雜阿含經・三九三經》等記載聖弟子證四沙門果、辟支佛果，菩薩證佛果，皆因如實知見四聖諦：

* 諸比丘，此是苦諦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦，簡言之，五取蘊是苦。
* 諸比丘，此是集諦。輪迴之因是貪，情慾執著彼此，貪著感官享受，貪著存有，貪著無有。
* 諸比丘，此是滅諦。徹底遠離、捨離貪欲，由此得解脫而沒任何執取。
* 諸比丘，此是道諦。即八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

## 苦諦

苦諦（Dukkha）：經驗向佛陀証明，一切生存是苦。生活中當然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經的，「我」由五種物質與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產物，沒有持久、常住、永恆的東西。苦諦（Dukkha），由前綴的 du 與名詞的 kha 兩詞合成。「du」有惡、難、不好的、壞、困難、不舒服之義。「kha」指虛空、空間或天空之義。合在一起的 dukkha 有困難、不自在、不舒服之義。

佛陀總結出人生的八大痛苦（「八苦法」）：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」，是大乘佛教常用的教法，以此說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。

根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀也把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」。

* 生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」。生是許多苦的基礎。
* 老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。
* 死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等。
* 愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦。
* 悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。
* 苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。
* 憂，是指心身的不愉快。
* 惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等。
* 怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。
* 愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦，總說為生離死別之苦。
* 求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。

佛陀把以上這些苦歸納為「五取蘊即苦」，即五陰盛苦、五蘊熾盛苦，即指這些苦是因為五取蘊而生的。這五法稱為「取蘊」，組成了執取的目標。這五取蘊的共相就是「無常、苦、空、無我」。此外，病苦是指四大五蘊之身，一旦「四大不調」，就會生出種種疾病。

## 集諦

集者集起之義，集起苦因，又稱苦集諦。集是有關苦的原因。人的苦難來自永恆的生存欲，因為生死流轉永無寧日，終日擔憂。之所以有這種種痛苦，是因為有產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是「集諦」。造成苦的原因，粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒，從廣則有「十使」。推至最後，眾生的本心為「無明」所障敝。

## 滅諦

要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因「貪、嗔、癡」，這就是「滅諦」。佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，並提出了相應的止息。這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫。

## 道諦

又稱為苦滅道聖諦，是說如何破解苦集，使苦不再積聚，乃至於滅壞的修行方法。必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。

## 四聖諦三轉十二行

四聖諦分為三轉十二行：

* 初轉四行：知苦；觀察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若滅去則苦能滅去；知道苦的集起之因，從而發展出滅苦的方法。
* 二轉四行：對苦更深入了解；對苦因更深入了解；已經有些許的苦，因為執行滅苦的方法後而滅去；對於滅苦方法積極的執行。
* 三轉四行：知道苦已不再來；苦因已消除完畢；所有苦皆滅盡；滅苦方法已經徹底執行完成。

此處的知苦和知苦因，是和十二因緣密不可分，而四聖諦三轉十二行，即為十二因緣從了解到滅盡的過程。四聖諦與十二因緣並非分開的兩種理論，是次第和內容的不同面向敘述。

## 四諦十六行相

北傳《集異門論》：

1. 苦諦四相：非常 (anitya)、苦 (duḥkha)、空 (śūnyatā)、非我 (anātmaka)；
2. 集諦四相：因 (hetu)、集 (samudaya)、生 (prabhava)、緣 (pratyaya)；
3. 滅諦四相：滅 (nirodha)、靜 (śānta)、妙 (praṇīta)、離 (niḥsaraṇa)；
4. 道諦四相：道 (mārga)、如 (nyāya)、行 (pratipad)、出 (nairyāṇika)。

南傳《小部・無礙解道》：

1. 苦諦四相：逼迫 (pīḷana)、有為 (saṅkhata)、熱惱 (santāpa)、變易 (vipariṇāma)；
2. 集諦四相：堆積 (āyūhana)、因緣 (nidāna)、結縛 (saṃyoga)、障礙 (palibodha)；
3. 滅諦四相：出離 (nissaraṇa)、遠離 ([pa] viveka)、無為 (asaṅkhata)、不死 (amata)；
4. 道諦四相：出 (niyyāna)、因 (hetu)、見 (dassana)、增上 (ādhipateyya)。

## 參見

* 解脫道
* 八正道
* 三法印

## 參考文獻
四聚乙醛

**四聚乙醛**（英語：Metaldehyde）是乙醛的四聚體，化學式 (CH3CHO)4，可用作對抗蝸牛、蛞蝓等腹足綱動物的農藥。

英國將從 2022 年 3 月底起禁止在戶外使用四聚乙醛以保護鳥類和哺乳動物及避免飲用水污染。

## 製備方式及性質

四聚乙醛是可燃物質、且在大量攝入時有毒且對皮膚、眼部具有刺激性。四聚甲醛在常溫、常壓下呈為白色晶體且具有薄荷醇的氣味。

中等產率的四聚乙醛可由乙醛和酸催化劑，如溴化氫反應後冷卻製得。液態的三聚乙醛也可在此製程中製得，然而此製程可逆，若將反應溫度提升至 80℃，三聚乙醛和四聚乙醛都會轉化回乙醛。

四聚乙醛以四種立體異構物，其造成立體異構的原因係因甲基在八元環上的鍵向不同。這些不同的立體異構物具有不同分子對稱性，四種立體異構物各具有 Cs(2 個對稱元素)、C2v(4 個對稱元素)、D2d(8 個對稱元素)、C4v(8 個對稱元素) 的對稱點群。

 

## 參考文獻
四聚体

**四聚體**是一類低聚體，由四個單體或蛋白質亞基組成。四聚體的例子有甲醇鈦，實驗式 Ti (OCH3)4，會四聚成化學式 Ti4(OCH3)16 的四聚體。另一個四聚體的例子是白藜蘆醇四聚體，由四個白藜蘆醇組成。

## 參考資料
四聚氧

**氧 4** 分子（O4），也被稱作**四聚氧**。1924 年，吉爾伯特・牛頓・路易斯首先預測了它的存在，以解釋液氧不符合居里定律（順磁性物質的磁化率與熱力學溫度成反比）的原因。現在看來路易斯的預測並不準確，但不是完全錯誤：計算機模擬表明，雖然液氧中沒有穩定的 O4 分子，O2 分子確實傾向於形成反平行自旋的雙聚體 O4。1999 年，科學家認為固態氧的 ε 相（壓強大於 10GPa 下存在）中氧的存在形式為 O4。然而 2006 年時，X 射線晶體學表明這種被稱作 **ε 氧**或**紅氧**的穩定相實際上是 O 
8。 然而，氧 4 作為一種存在時間很短的化學物質已經能用質譜法檢測到。

## 自由分子

理論計算表明可能以亞穩態存在的 O4 分子有兩種不同的結構：一種是變形的正方形（類似於環丁烷的穩定構象），另一種的形狀像風車，三個氧原子排列在中心氧原子周圍，形成平面正三角形的構型（類似於三氟化硼）。過去科學家指出風車形的 O4 分子可以看作一系列常見離子和分子的等電子體：BO33-、CO32-、NO3-，甚至包括類似的 SO3 分子。這些看法是上述理論計算的基礎。

2001 年，義大利羅馬大學的一支團隊進行了中和 - 再電離質譜實驗，以研究自由 O4 分子的結構。他們的實驗結構與上述推測的分子結構不符，但他們也認為兩個 O2 分子之間形成配合物，其中一個氧分子處於基態而另一個處於特定的激發態。

## 參考資料

## 參見

* 氮 4 (N4)
* 固態氧
* 液氧
* 氧
四聯境普濟殿

**普濟殿**（臺灣閩南語：Phóo-tsè-tiān），全名**四聯境普濟殿**，舊名**普濟寺**、**普濟廟**，位於臺灣臺南市中西區、是臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。此外聖君廟與粗糠崎土地公廟的神像（張公法主和福德正神等）在原廟被廢之後合祀於普濟殿內，2018 年後兩神遷入普濟殿前新建的聖君廟中。

## 傳說

建廟傳說創建於臺灣明鄭時期永曆年間，當時稱「普濟寺」，原主祀觀音菩薩，原為佛教寺廟兼會館使用。傳聞曾有同安人借宿時將池府千歲神像因故留祀寺內，之後香火日盛，池府千歲成為寺廟主神，使「普濟寺」改稱為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。 

風水傳說此殿附近街道四通八達，呈現八卦網狀，此殿位置因而稱為「蜘蛛結網穴」，可網住別稱「鳳凰城」的台南城。

## 歷史

### 清治時期

臺灣清治時期，康熙二十五年（1686 年），寺廟初次重建落成，由坐南朝北改為坐北朝南。為臺南府城最早的王爺廟。

康熙末年陳文達《臺灣縣志》載：「竹林寺，堂祀觀音。周圍環以竹，遍植花果；寺雖窄狹，別具幽雅之致。」，並記寺廟在鎮北坊，石萬壽研究此「竹林寺」當即普濟殿原名，或其別稱。

乾隆十一年（1746 年），石文耀等人發起重修。嘉慶二十二年（1817 年），石克纘等人再度發起重修。單龍盤柱為嘉慶戊寅年所落款。當時北港朝天宮開山住持 - 樹壁禪師 (臨濟正宗第 34 代) 的再傳弟子 **邇蓮禪師**(臨濟正宗第 41 代) 任普濟殿主持，出資取得寺廟右側土地，用以加蓋偏殿。邇蓮禪師圓寂後，同屬樹壁禪師法脈之**瑞芳禪師**(臨濟正宗第 43 代) 於道光、嘉慶年間任普濟殿住持。

寺廟內有塊嘉慶二十四年（1819 年）的〈重興碑記〉刻：「禁：大殿前埕，理宜潔淨，毋許積科以及演唱影戲…」可見證嘉慶年間臺灣府城已有皮影戲活動。該碑還刻寫：「蓋聞蓮花片座，鍾靈嘗吸夫日星，貝葉半笥，護法必防乎風雨。維扶輿之所結，為法界之攸宜。北魏則一萬三千，罔非式廓；南朝則四百八十，亦係卜臧。曩者因王戾止，普濟名殿。」

咸豐五年（1855 年）的〈普濟殿重興碑記〉，記有捐款為石鼎美、黃謙記、蔡振益、陳合成、黃邦記、吳昌記、魏茂源、林致和。其中石鼎美即石時榮，在清嘉慶年至同治年間，府城的大小公眾事務捐輸都能見其紀錄，建有石鼎美古厝。

清末時，此廟為負責佛頭港、新港墘港、兌悅門等地治安的七合境之一，財力為成員中最大，境主廟則是老古石集福宮。

### 日治時期

臺灣日治時代的二十世紀初，此殿設有名為「鏞鏘社」的京劇團。

廟頂上的剪黏為洪坤福作品。

昭和十七年（1942 年），粗糠崎土地公廟被廢後，廟中神像被安置於普濟殿內。

在日治末期，遭盟軍轟炸，廟前拜亭毀損。同年，1944 年，新營太子宮與普濟殿中斷交陪境。

### 戰後時期

1945 年，寺廟再次發起重修；1974 年又再度重修，始成今貌，其正殿與偏殿大門開口方向相左，較為特殊。潘麗水曾在此殿繪畫門神。

1966 年後，聖君廟法主公神像安置於普濟殿內。

約 1990 年代，殿方開始會在池府千歲聖誕舉行救濟貧困，此後多年來未曾間斷。每年有三次救助活動，分別在農曆六月十八日的池府王爺聖誕、農曆三月八日的張府聖君聖誕、農曆二月十九觀音菩薩的聖誕日。

2011 年，台南大天后宮舉辦遶境，新營太子宮與普濟殿恢復中斷六十多年的交陪境。

2013 年，台南市政府嚴厲管制廟會只能在神轎進出廟各放一串鞭炮、晚上十時後不可製造噪音，引發兩極反應，廟方人員與市議員謝龍介因而抗議市長賴清德。

2014 年起，廟方在台灣元宵節前後舉行創意彩繪花燈比賽，次年臺灣網友票選為普濟殿的元宵燈會為全台灣春節十大必看燈會之一。

2015 年臺南市登革熱疫情，殿方依照古禮點雄黃、起硫磺、灑淨水、驅瘟疫，並以「蜘蛛八卦穴」為中心，向外各大街小巷皆佈連炮進行除疫儀式。殿方解釋此些儀式為祖先常用，或許不具科學根據，但至少讓市民心安。

## 祭祀

主祀威靈王池府千歲，配祀觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛、法主真君、三太子、註生娘娘、福德正神、大聖爺、虎爺等。

據 1973 年該廟印行之《池府千歲略歷暨普濟殿沿革》一書，紀錄池王爺俗名陳文魁，為泉州府同安縣馬巷村人，在池邊見瘟疫神降毒於池塘，恐鄉里飲用，乃自殉以救鄉人，被奉為神祇。又黃叔璥《臺海使槎錄》的〈赤崁筆談〉載即暗示的陳永華升天後，出任鎮守天門之元帥池王爺。石萬壽因而主張此廟的池府千歲實際上是亦為同安人的陳永華 ，為當時民間暗自供奉。

龕前供奉的掌排爺塑像，雕以穿錯腳、左鞋沒穿好、右鞋破洞，露出腳大拇指，模仿衙役們趁長官出門時偷睡覺，長官有事折回，臨時集合的狀況，讓人莞爾。

臺灣許多廟宇在送迎神儀式已採掌中戲、歌仔戲，而此殿一直維持以嘉禮戲敬獻的古禮，包括送迎神、立春（接財神）、天公生都表演傀儡戲。

在中元普度季節，黃銅山等老師傅，總會於此殿前製作各廟宇訂製、現在已少見的傳統食品米糕栫。

## 參考資料
四聯境金安宮

**四聯境金安宮**位於臺灣臺南市中西區，是主祀天上聖母的廟宇。廟名由來是因為開基二媽來自興化府莆田縣金川，護鎮三媽是由金門士兵自湄洲迎來，為感念此歷史而命名「金安宮」。該廟過去是「七合境」的成員，現為「四聯境」的成員。此外過去因為此廟的存在，曾有「金安宮街」、「金安里」等地名。

## 沿革

金安宮的前身為一草寮，在兌悅門北側，舊稱「中街頭西側」。乾隆年間有商人自福建金川迎奉開基二媽，後來又有金門士兵從湄洲迎奉護鎮三媽來臺。該處香火鼎盛，成為商人入城寄佛之處，漸成信仰中心。後來鄉里居民與碼頭工人集資建廟，其年代一說不可考，一說在嘉慶十四年（1809 年）。廟中留有嘉慶年間的古香爐，為該廟歷史最久的文物。

該廟在嘉慶廿年（1817 年）、同治元年（1862 年）、大正三年（1914 年）、民國 37 年（1948 年）、民國 47 年（1958 年）均有修建。民國 76 年（1987 年）發生火災，但神像金身大多倖存下來。次年（1988 年）金安宮開始重建，到了民國 89 年（2000 年）才完工。重建完工當年啟建庚辰科慶成祈安三朝建醮。

## 祭祀

金安宮除供奉天上聖母外，還供奉有全臺開基聖父母金身（吏部天官九千歲）、清水祖師、溫府千歲、玄天上帝、臨水夫人、福德正神、觀音佛祖、張府天師等神祇。

## 註釋

## 參考來源

## 外部連結

* 四聯境金安宮的 Facebook 專頁
* 四聯境金安宮的 Instagram 帳戶
四聯境集福宮

**老古石集福宮**，簡稱**集福宮**，是位於臺灣臺南市中西區的玄天上帝廟。

## 歷史

### 清代

居住在臺灣府城看南埕（今民族路三段一四八巷與信義街交會口）、被稱為「咾咕黃」、原籍泉州府石獅塘後的黃姓族人，在新港墘（今中西區信義街前段）營生，並將廟興建於新港墘。

當時五條港的各港，均有各姓分據工作地盤，並各自建立廟宇。泉州石獅塘後的黃姓在新港墘港建立此廟；泉州晉江前埔和泉州石獅大崙的蔡姓在佛頭港建立聚福宮與崇福宮；泉州沙美的盧姓、泉州石湖的郭姓在南河港分別建立南沙宮、西羅殿；泉州晉江的許姓在南勢港建立金華府。

乾隆元年（1736 年），該廟建立，作為當時船筏、碼頭工人的信仰地，居民從故鄉奉迎神像，來自晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉（今福建省石獅市塘後）的集福祠。廟取與祖廟之同名號。與同奉玄天上帝的崇福宮、聚福宮合稱為「三福三堂」。

當地文史工作人蔡宗昇指出，以前漳泉移民以信奉玄天上帝為主，因此此地一帶的北帝廟宇密集，集福宮則為其一。後清廷為壓制反清復明，引入媽祖與之抗衡，距離集福宮正前方約 100 公尺即有主祀天上聖母的金安宮，從這樣密集的廟宇分佈多少可以窺見明清朝代政治鬥爭的歷史脈絡。

相傳甘國寶曾賜匾於此廟，但匾已遺失。道光以降，臺江內海淤積日甚，各港道日漸淤淺，黃姓族人與此廟便西移至信義街尾。道光二年（1822 年），黃資盛、黃元貢、黃元門等董事發起募捐，募捐番銀一千大員，並遷建現址，且改名為「集福宮」。廟宇搬後的地點因鄰近台江，清末時發展成商販雲集的老古石港，當地人便在此廟專司協調商務、士地等各種糾紛，廟中還留有「老古石街公議」石碑。

清末時，此廟為五條港區聯境組織「七合境」的境主廟，負責佛頭港、新港墘港、兌悅門等地治安。

### 近代

與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。

台南市政府觀光旅遊局在 2015 年，將此廟列入的「五條港舊城漫遊」的第 6 條散步路線「日光線」，並安排導覽人員，路徑從海安路與神農街口開始，經由水仙宮、景福祠、聚福宮、神農街、金華府、西羅殿、風神廟、接官亭石坊、海安宮、兌悅門、集福宮、老古石街，終點為藥王廟。

## 現況

建築為單進殿建構，右側一偏殿，經多次修改，原廟已失舊觀。門板彩繪為金龍與七十二地煞星，為潘麗水所繪。

## 祭祀

主祀玄天上帝，陪祀林府千歲、朱邢李三千歲，福德正神、金沈二夫人，偏殿主祀趙、康二元帥，陪祀五營兵將。

傳說老古石港人為兌悅門的風水考量而設石獅子，曾放於此廟中。昔日崇祀者多，稱為「石獅公」，還有拜契認做祂乾兒子，後來一名林姓富商買下集福宮旁的士地闢建房屋、庭園，因而石獅移到廟外 。

## 參考資料

## 外部連結

* 台南五條港老古石集福宮 臉書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四聲

**四聲**是漢語音韻學概念，指中古漢語的四種聲調及其演變聲調。四聲在各漢語變體以及其他借用了漢語詞彙的語言（如壯語、越南語）有不同演變，而現今各種漢語標記聲調仍然沿用平、上、去、入四類聲調。

提出四聲概念始於南朝士子周顒、沈約等。《梁書・沈約傳》記載沈約寫了一本《四聲譜》，專門討論此問題。梁武帝蕭衍問周捨何謂四聲，周捨答：「天子聖哲。」「天子聖哲」分別對應「平上去入」四種聲調。

日本遣唐僧人空海《文鏡秘府論》（804 年）有言：「平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。」日本安然《悉曇藏》（990 年）卷五則云：「平聲直低，有輕有重。上聲直昂，有輕無重。去聲稍引，無輕無重。入聲徑止，無內無外。平中怒聲，與重無別。上中重音，與去不分。」明朝僧人釋真空在《玉鑰匙歌訣》提到：「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。」

## 起源

今日漢語諸方言的聲調是如此重要而有代表性，以至於許多學者堅信聲調在上古漢語維持至今。實際上，中古漢語四聲均從上古漢語因韻尾輔音脫落演化而來。上聲來自脫落的聲門塞音韻尾，證據見於漢朝梵漢對音，上聲字常用於音譯梵語短元音，以及源語言帶[q]的借詞。聲門塞音在某些閩語和客家話方言中仍有保留，以獨立的聲門塞音音段、元音嘎裂化或去鼻化表現。聲門塞音的這種表現和越南語的演化很相似。去聲來自脫落的 [-s] 韻尾，證據見於借到其他東亞語言的借詞，如韓語 pis「梳子」是漢語「篦」的借詞，借到韓語時仍在詞尾帶 [-s]。入聲來自韻尾為清塞音 [-p]、[-t] 和 [-k] 的音節。平聲字韻尾既無 [-s] 或聲門塞音，也沒有 [-p]、[-t] 或 [-k]。

## 中古漢語聲調

隋朝陸法言著《切韻》，原本久已散佚，僅存敦煌出土的唐人抄本《切韻》原書（傳寫本）的片斷和一些增訂本，但根據陸續發現的殘本及該書的增訂本《廣韻》可看出其輪廓。全書按韻目編排，而韻又按聲編排，因此一部《切韻》可分為平、上、去、入四部分。再參考現代方言材料，不難得出結論，中古漢語即有這四聲；至於具體調值，現已難於確考。近代學者陳寅恪在著作《四聲三問》中，認為平、上、去「實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」歸納得來。有學者據梵漢對音推測平聲應為中平調，上聲為高平調，去聲為低平調，入聲為促調。

有學者質疑入聲應該歸類為聲調，還是一系列以塞音（p、t、k）收尾的韻母之統稱。因為只有這類韻母發入聲，相對地，以元音或鼻音收尾的韻母只發平、上、去三聲。於是韻書就拿塞音和同部位鼻音相配，組成完備的系統。比如說，寒韻收鼻音韻尾，只有平上去三聲（分別為寒、旱、翰），韻書就配以同部位的入聲曷韻，使之四聲齊全。亦有學者反對使其歸類聲調，如平上去聲為 ng 對應軟顎塞音 k；n 對應齦塞音 t；m 對應雙唇塞音 p，乃完整相對關係。未有需要按純粹西洋語言學分類，而西洋語言學亦非唯一解釋一切語言方法。

## 四聲流變

四聲在方音發展過程經歷了巨大化，主要變化包括平分陰陽、全濁上變去、官話失去入聲。

### 平分陰陽

四聲根據聲紐（開頭輔音）清濁各分裂為兩聲，清者為陰；濁者為陽。年代在唐朝的日本《悉曇藏》說：「承和之末，正法師來…… 聲勢太奇，四聲之中，各有輕重。」可證其時四聲已分化。但分化程度在現代各方言程度不一，四聲都分陰陽的有大部分粵語、吳語。閩南語廈門話與臺灣話是平去入分陰陽，上聲不分。客家語梅縣話是平入分陰陽，上去不分。官話北京話只有平分陰陽。煙臺話全不分陰陽。有些漢語變體，如廣州話、平話更根主元音長短等因素將入聲進一步細分，於是出現高陰入、低陰入、高陽入、低陽入等聲調。

舉廣州話為例：壇，《廣韻》徒干切，壇、干同為平聲，但壇今讀陽平（調值 11），干今讀陰平（調值 55）就是分化結果。

### 全濁上變去

全濁音指中古漢語的濁塞音、濁擦音、濁塞擦音。全濁上變去指以這些輔音開頭的上聲字（如淡、道）轉入去聲，和次濁上字（如老、腦）聲調不同。北部（北方話）和中部方言（湘語、贛語）極少例外，南部方言則很少如此。此一音變據考也在唐朝末年發生。

### 入聲消失

粵語、閩南語、客語等漢語變體至今完整保留中古漢語的入聲系統（閩南語文讀系統保留完整的入聲，但白讀系統部分退化為喉塞音韻尾[ʔ]）。但對大多數漢語變體來說，塞音韻尾均有不同脫落程度。中古漢語原有的 p、t、k 三組塞音韻尾在部份閩語和客家語方言歸併剩一或兩組，有些同時發展出喉塞音韻尾[ʔ]。有些只保留韻尾[ʔ]，如吳語、晉語、江淮官話等。有些塞音韻尾完全脫落，入聲只作為聲調存在，如溫州話、湘語、閩北語、閩中語、多數四川岷江話等。

在大部分官話方言，入聲甚至已歸並至其他調類：如多數西南官話的入聲派入陽平，北京官話的入聲派入其他三調，稱「入派三聲」，如「屋、曷、乙、沒」均為《切韻》入聲韻，但在標準官話則分別作陰平、陽平、上聲、去聲。

官話各方言入聲消失的進程並不一致，但總體來說，是先歸併，再變成喉塞音，嗣後喉塞音脫落，最後併入其他調。過程始於唐末宋初期間中原北部（詳見燕雲十六州），元朝官話已無入聲，不過入聲未有隨南宋滅亡而消失，至今仍在華南地區廣泛流傳。由於部分原屬仄聲一員的入聲派進平聲，所以往後官話各方言的使用者較難判斷唐詩宋詞中的平仄韻律。

## 方音聲調對照

表格數字為五度標記法。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 延伸閲讀

## 參見

* 平仄
* 四角標圈法
* 四聲別義
* 古四聲：上古漢語中的聲調
* 日本漢字音的聲調
四聲別義

**四聲別義**，漢語用四聲（平、上、去、入）區別漢字語義，通常用來區別詞性。

簡單來說，如果一個字有多於一個讀音，每個讀音代表的字義又不同，而聲母相同、韻母相同，但聲調不同，這就是四聲別義。

周祖謨在《四聲別義釋例》證明古有四聲別義並得出結論：有由平聲變為上去二聲者，有由入聲變為去聲者，其中由平變入，或由入變平則絕少，據此可知古者平與入截然為二。因語義之蕃衍，而平聲可以讀去，入聲亦可讀去，此即魏晉以後去聲字所以日益增多之故。

四聲別義實際上是早期漢語形態變化的一種殘存表現，隨著漢語發展，四聲別義數量有減少趨勢。

顧名思義，多義多音字有多於一個讀音，其中必有一個為「**慣用音**」；如果另一個音只是與慣用音的聲調有異，意思又有不同，此音稱「**破讀**」或「**讀破**」。以下列舉數例：

* 普通話、粵語有共同四聲別義的字

　
:

* 普通話、粵語有不同四聲別義的字

　
:

## 參考文獻
四聲杜鵑

**四聲杜鵑**（學名：_Cuculus micropterus_）為杜鵑科杜鵑屬的鳥類，俗名快快割麥、光棍好過、豌豆八哥、關公好哭、得罪家婆。

## 特徵

體長約 30 多厘米，雄鳥的頭頂和後頸均為暗灰色，頭側淡灰色；背部和兩翼表面為濃褐色；中央尾羽與背部同色，但具有一道寬闊的黑色近端橫紋，下體自胸部以下均為乳白色，雜以黑色橫斑。雌鳥頭頂稍帶有褐色，胸部沾有棕色。

## 分布

分布於北抵前蘇聯、東到日本、向南抵馬來群島以及中國大陸的東北至甘肅以南各地、西至雲南邊境、海南等地，多棲息於平原以至高山的大森林中。該物種的模式產地在喜馬拉雅山脈地區。

## 亞種

* **四聲杜鵑指名亞種**（學名：_Cuculus micropterus micropterus_）。分布於前蘇聯、朝鮮、印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國、馬來半島、菲律賓、印度尼西亞以及中國大陸的東北至甘肅以南各地、西至雲南邊境、海南等地。該物種的模式產地在喜馬拉雅山脈地區。

## 參考文獻

## 聲音
四聲篇海

《**五音篇海**》又名**四聲篇海**。是金代韓孝彥、韓道昭父子編著的一部字典，是中國古代錄字最多的一部字書，多載殊體僻字、後代的大型字書如《康熙字典》、《漢語大字典》等求全求備，都從《篇海》取字。
四職

**四職**（日語：四職／ししき／ししょく _Shishiki / Shishoku_）是在室町時代中，武家的家格。包括守護大名赤松氏、一色氏、京極氏、山名氏。

## 概要

負責室町幕府的軍事指揮和京都市中的警察、徵稅等侍所的長官（頭人、所司），需向赤松氏、一色氏、京極氏、山名氏交代。

美濃守護土岐氏、駿河守護今川氏亦被任命為侍所頭人，與此四家合稱**六職**，此六家本姓都是源氏。

與京都奉行土岐氏、奏者伊勢氏、關東執事上杉氏合稱七頭，與三管領家（細川氏、斯波氏、畠山氏）並列**三職七頭**，以幕府的宿老身份，參與中央的政治。而且因為負責京都的警察權，多數都兼任山城守護。在應仁之亂以後，亦有赤松政則等人就任的例子，在畿內的戰亂和守護在領國獨立的情況出現後，變為無人就任的情況，最後自動消失。

存續的血脈則成為織田信長的家臣，分別有赤松則房、一色滿信、京極高慶、山名氏政。除一色氏以外的三家，存續至明治時代，列為華族。

## 相關條目

* 管領 (幕府)
* 七頭
* 室町幕府
四肋吻状蛤

**四肋吻狀蛤**（學名：_Nuculana forticostata_），是彎錦蛤目彎錦蛤科彎錦蛤屬的一種。主要分布於中國大陸，常棲息在水深 108-200 米左右。

## 參考文獻
四肋盆距兰

四肋盆距蘭，種拉丁名 Gastrochilus saccatus 。莖匍匐狀，長 3—9 厘米，粗約 2 毫米，有時分枝；葉二列互 生，橢圓形；總狀花序縮短呈傘 狀，具 2—3 朵花，花瓣倒卵形，長 4 毫米，寬 2．6 毫米，先端圓形，具 1 條脈，蕊柱短，花期不明；產雲南（地點不詳）。

中文學名：四肋盆距蘭
拉丁學名：Gastrochilus saccatus
界：植物界
門：被子植物門
綱：單子葉植物綱
科：蘭科
亞科：蘭亞科
族：萬代蘭族
屬：盆距蘭屬

**四肋盆距蘭**（學名：_**Gastrochilus saccatus**_），為蘭科盆距蘭屬下的一個種。

## 參考資料

* 四肋盆距兰 Gastrochilus saccatus Z. H. Tsi. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
四股桥乡

**四股橋鄉**，是中華人民共和國江西省上饒市玉山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

四股橋鄉下轄以下地區：

四股橋村、​十七都村、​和平村、​皇珠村、​車頭村、​舒村、​大洋村、​山塘村、​樟木村、​丁村、​外山村、​潭頭村和竹筧村。

## 參考資料
四肢

**肢**（ limb，extremity）或稱**肢體**，是指動物的手和腿。哺乳類動物擁有四條肢體，故又稱為**四肢**。人體臂屬於上肢的一部分，腿屬於下肢的一部分。昆蟲的肢體則多很多，如毛蟲、蜈蚣有很多**附肢**。
四肢发达，头脑简单

在美國和加拿大，**喬克**（Jock）是一種刻板印象，此類刻板印象經常形容運動員或是那些對體育和體育文化感興趣，而對知識文化不怎麼感興趣的人。喬克一般用於高中和大學內積極參與體育運動的學生。

在北美，與喬克意思相同的類似詞還有 meathead、musclebrain 和 musclehead。這些詞則是形容運動員肌肉發達，但頭腦不是很聰明（**四肢發達，頭腦簡單**），一般人和他們只能交流與運動和鍛鍊有關的話題，至於其他話題則和他們無法交流。

## 參考文獻
四肢發達，頭腦簡單

在美國和加拿大，**喬克**（Jock）是一種刻板印象，此類刻板印象經常形容運動員或是那些對體育和體育文化感興趣，而對知識文化不怎麼感興趣的人。喬克一般用於高中和大學內積極參與體育運動的學生。

在北美，與喬克意思相同的類似詞還有 meathead、musclebrain 和 musclehead。這些詞則是形容運動員肌肉發達，但頭腦不是很聰明（**四肢發達，頭腦簡單**），一般人和他們只能交流與運動和鍛鍊有關的話題，至於其他話題則和他們無法交流。

## 參考文獻
四育國中

**臺中市立四育國民中學**（簡稱**四育國中**），位於臺灣臺中市南區的國民中學，創校於 1969 年。

## 校史

### 創校沿革

* 1969 年 4 月：奉准籌設，經省府黃前主席達雲親自勘察，指定撥南區下橋仔頭段省有土地約三甲，作為建校用地，並經臺中市政府委派當時市立第四國民中學校長陳志強為籌備主任，籌劃第一期建校工程等創校事宜。
  * 8 月 1 日：奉准正式成立為臺中市立第十二國民中學 ，並調派陳炯炎為首任校長。
  * 9 月 10 日：舉行創校落成典禮，林澄秋市長蒞臨剪綵。本月同時成立家長會，由林湯盤先生擔任首任會長。
* 1971 年 7 月：奉准更改校名為**臺中市立四育國民中學**，以示本校實施四育並重，達成國民教育目標之意旨。
* 1972 年：增建志學樓。
* 1975 年 8 月：奉准附設中級補習學校。
* 1981 年：足球隊獲邀參加芬蘭赫爾辛基盃、瑞典戈夏盃錦標賽，成績優異；並獲歐洲青少年足球錦標賽第一名。
* 1982 年：市府徵收原農會倉庫新建四育館活動中心完成。
* 1985 年 8 月：參加比利時國際分齡足球賽，榮獲亞軍。
* 1991 年 8 月：新建教學大樓（樂群樓）完成使用。PU 跑道與操場整體規劃亦完工使用。
* 1992 年 8 月：專科教室大樓（樹人館）動工興建。
* 1993 年：專科教室大樓（樹人館）完工啟用。
* 2000 年 8 月：禮堂旁邊被佔用十七年的校地收回，並整建師生停車場。
* 2002 年 9 月：與朝陽科技大學建教合作，提供學習場所加強社區學術交流。
  * 12 月 24 日：舊行政大樓動工拆除重建，同時拆除工藝教室、員生消費合作社建築。
  * 11 月 30 日：老舊校舍改建工程竣工。
  * 12 月：敬業樓落成啟用。

### 歷任校長

1. 陳炯炎：1969 年 8 月－1978 年 7 月
2. 黃呈坤：1978 年 7 月－1980 年 2 月
3. 王啟安：1980 年 2 月－1987 年 2 月
4. 徐志敏：1987 年 2 月 26 日－1993 年 8 月
5. 曾英三：1993 年 8 月－1998 年 2 月
6. 陳成豐：1998 年 2 月－2005 年 8 月 1 日
7. 朱慶璋：2005 年 8 月 1 日－2009 年 8 月
8. 連秀玉：2009 年 8 月－2017 年 8 月
9. 李國勝：2017 年 8 月－現任

## 知名校友

* 范逸臣
* 韋禮安
* 小 A 辣
* 邱子軒

## 參考資料

### 註釋

### 參考文獻

### 參考網站

* 臺中市政府教育局－臺中市立四育國民中學 詳細資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 臺中市立四育國民中學 - 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）
四育说

**全面發展的教育**是指培養全面發展的人的教育思想。

## 歷史

從古希臘時期開始即有著對人全面發展的要求。雅典當時的教育包括體育、德育和「繆斯」教育，後者大體上包括了現代的智育和美育。文藝復興時期的人文主義者明確提出了「全才」這一人格典範。之後，席勒首次在其著作《美育書簡》中明確提出「美育」的概念。英國教育家約翰・洛克首次將教育的三大部分德育、智育、體育作了區分。而瑞士教育家裴斯泰洛齊則認為全面發展的教育包括體育和勞動教育、德育和智育三個部分。

## 主要學說

### 五育說

是當代最主要的全面教育學說。中國大陸使用的五育概念為德智體美勞，即德育、智育、體育、美育和勞動技能教育，港澳台所使用的五育觀念則為德智體群美，其中群指群育。

### 其它學說

其它學說可以看作在五育的基礎上作增減而得，包括：

* 三育說（德智體）
* 四育說（德智體美）
* 六育說（五育加上心育，即心理健康教育）

## 參考文獻

* 扈中平、李方、張俊洪。现代教育学。高等教育出版社. 2005: 118-121, 144. ISBN 978-7-04-017121-1.
四胞胎素数

**四胞胎質數**（**四連質數**）是指一組符合以下形式的質數 {_p_, _p_+2, _p_+6, _p_+8}。上述形式是大於 3 的四個連續質數出現機率最高的形式。頭幾組四胞胎質數如下

{5, 7, 11, 13}, {11, 13, 17, 19}, {101, 103, 107, 109}, {191, 193, 197, 199}, {821, 823, 827, 829}, {1481, 1483, 1487, 1489}, {1871, 1873, 1877, 1879}, {2081, 2083, 2087, 2089}, {3251, 3253, 3257, 3259}, {3461, 3463, 3467, 3469}, {5651, 5653, 5657, 5659}, {9431, 9433, 9437, 9439} （OEIS 數列 A007530）

上述四胞胎質數中除了 {5, 7, 11, 13} 以外的各組均符合 {30_n_ + 11, 30_n_ + 13, 30_n_ + 17, 30_n_ + 19} 的形式，各質數除以 30 的餘數有一定的規則。

有些參考資料將 {2, 3, 5, 7} 或 {3, 5, 7, 11} 也視為四胞胎質數，而有些來源的資料不將 {5, 7, 11, 13} 視為四胞胎質數。

四胞胎質數中有包括二組連續的孿生質數及二組互相重疊的三胞胎質數。

目前還不確定是否存在無限組四胞胎質數，若四胞胎質數有無限組，因為其中也包括孿生質數，也就可推得了孿生質數猜想。相反的，若孿生質數猜想不成立，也可以推得四胞胎質數只有有限組。不過根據現有的知識推測，孿生質數可能有無限組，但四胞胎質數可能只有有限組。_n_ 在 2,3,4,... 時，_n_ 位數十進位的四胞胎質數組數如下 1, 3, 7, 26, 128, 733, 3869, 23620, 152141, 1028789, 7188960, 51672312, 381226246, 2873279651 （OEIS 數列 A120120）。

至 2007 年為止，已知的最大四胞胎質數有 2058 位數。是由 Norman Luhn 在 2005 年發現，第一個質數為

_p_ = 4104082046 × 4799# + 5651, 其中 4799# 是前 4799 個質數的乘積，也就是質數階乘。

## 布朗常數

四胞胎質數的布朗常數 B4，是所有的四胞胎質數的倒數之和，記為：

　
: $B_{4}=\left({\frac {1}{5}}+{\frac {1}{7}}+{\frac {1}{11}}+{\frac {1}{13}}\right)+\left({\frac {1}{11}}+{\frac {1}{13}}+{\frac {1}{17}}+{\frac {1}{19}}\right)+\left({\frac {1}{101}}+{\frac {1}{103}}+{\frac {1}{107}}+{\frac {1}{109}}\right)+\cdots $

其數值為

　
: _B_4 = 0.87058 83800 ± 0.00000 00005.

另外一個使用符號 B4 的數字是表兄弟質數的布朗常數，也就是可表示為 (_p_, _p_ + 4) 形式的質數的倒數和。

## 參考資料

## 內部連結

* 孿生質數
* 三胞胎質數
* 六質數
四胞藻目

**四胞藻目**（學名：Tetrasporales）為藻類之一目。該植物於植物分類表上，歸於綠藻門綠藻綱，同綱者尚有團藻目（Volvocales） 等原生動物。

## 分類

本目包括以下各個科：

* Characiochloridaceae
* . 綠囊藻科 Chlorangiellaceae
* 膠囊藻科 Gloeocystaceae
* Gloeodendraceae
* 四集藻科 Palmellaceae
* Palmellopsidaceae Korshikov, 1953
* Sphaerocystidaceae
* 四胞藻科 Tetrasporaceae

## 參考文獻
四胞藻科

**四胞藻科**（學名：Tetrasporaceae）為四胞藻目的一個科。此科的模式屬為四胞藻屬 (_Tetraspora_)。

## 下級分類

本科包括以下屬：

* 梨囊藻屬 _Apiocystis_ Nägeli, 1849
* _Bertholdiella_ Klebahn, 1892
* _Bulbococcus_ Korshikov, 1953
* _Chaetochloris_ Pascher & Korshikov, 1932
* _Chaetopeltis_
* _Chlorangiochaete_ Korshikov, 1953
* _Chlorokremys_ Wujek & Thompson, 2008
* _Cyanochaete_ Kh.Ya.Gobi, 1916
* _Fottiella_ Ettl, 1955
* _Gemellicystis_ Teiling, 1946
* _Octosporiella_ Kugrens, 1984
* _Pagerogala_ H.C.Wood, 1872
* _Palmophylloites_ Straus, 1952
* _Paulschulzia_ Skuja, 1948
* _Phacomyxa_ Skuja, 1956
* _Placosphaera_ P.-A.Dangeard, 1889
* _Polychaetochloris_ Pascher, 1940
* _Porochloris_ Pascher, 1929
* _Schizochlamys_
* _Stapfia_ Chodat, 1897
* _Tachygonium_ C.Nägeli, 1860
* 四胞藻屬 _Tetraspora_ Link Ex Descaux, 1909

## 參考文獻
四胞藻綱

**共球藻綱**（學名：Trebouxiophyceae）是藻類中綠藻門一綱。其在綠藻中的分類地位目前還不清楚，需要更多較高層級的遺傳學研究數據來確定。

## 分類

本綱包括以下五個目：

* 小球藻目 Chlorellales
* Microthamniales
* 卵胞藻目 Oocystales
* Phyllosiphonales Round, 1971
* 溪菜目 Prasiolales
* 共球藻目 Trebouxiales
* Trebouxiophyceae ordo _incertae sedis_

若不牽涉系統分類學研究，以下為共球藻綱之下的屬：

* 索囊藻屬 _Choricystis_
* 十字藻屬 _Crucigenia_
* 擬寇麗藻屬 _Koliellopsis_
* 細鏈藻屬 _Leptosira_
* 偽肋球藻屬 _Pseudopleurococcus_
* _Rhopalosolen_
* _Viridiella_

## 參考文獻

Trebouxiophyceae. NCBI （英語）.
四胡

**四胡**，曾稱為「提琴」，蒙古語稱為「侯勒」、「胡兀爾」（蒙古語：ᠬᠤᠭᠤᠷ），是胡琴中的一種，因有四根琴弦而得名，為蒙古族極具代表性的獨奏樂器。中國國家級非物質文化遺產之一。

## 歷史

四胡源於中國北方奚部的奚琴。13 世紀後在蒙古地區流傳。在俺答汗時期（1507 年 —1581 年）的宮廷壁畫中也可見到四胡。元代曾進入宮廷樂隊演奏，後來又流傳到民間。在蒙古文著作《成吉思汗箴言》有「…… 您有抄兒（指馬頭琴）、胡兀爾的美妙樂奏」 的記載。清代康熙朝四胡曾被稱為提琴，記載四胡曾經於宮廷演奏。中華人民共和國成立後，四胡藝術有所發展和提高。1960 年代以來，先後出現大四胡、低音四胡、和聲四胡和雙筒四胡等弓弦樂器。1990 年代初曾將四胡結構重新改革：使琴筒、琴杆在外側相連，而非琴杆穿入琴筒，這種結構可增強四胡的音域和表現能力。

由於四胡主要用於說唱藝術的伴奏，而烏力格爾（說書）、五音大鼓、二夾弦等蒙古族藝術處境較差，四胡演奏也面臨著失傳的危險。

## 結構

主要部分有琴桿、琴軸、琴筒和琴弓。琴桿多由紅木、紫檀木製作，琴筒多用木製作，呈八角形，也有六角形、圓形銅製琴筒，蒙以蟒皮或牛皮為面，細竹系馬尾張絲線為琴弓。

## 演奏

四胡主要在內蒙古及外蒙古等蒙古文化地區流行，在東北三省部分地區也有流行。演奏者主要為蒙古族，達斡爾族、錫伯族、赫哲族、漢族等族人也有演奏。四胡按照高低音分為高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。

## 參考

## 外部連結

* 內蒙四胡網站
* 內蒙四胡音樂欣賞
四脉绵蚜属

**四脈綿蚜屬**（學名：_Tetraneura_）也稱毛禾根蚜屬，為蚜科的一個屬。

## 物種

本屬包括以下物種：

* 等爪四脈綿蚜 _Tetraneura aequiunguis_ Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991
* _Tetraneura africana_ van der Goot, 1912
* _Tetraneura agnesii_ Del Guercio, 1921
* 秋四脈綿蚜 _Tetraneura akinire_ Sasaki, 1909
  * 秋四脈綿蚜指名亞種 _Tetraneura (Tetraneurella) akinire akinire_ Sasaki,1904
  * 秋四脈綿蚜山西亞種 _Tetraneura (Tetraneurella) akinire shanxiensis_ Zhang & Zhang, 1991
* 異爪四脈綿蚜 _Tetraneura asymmachia_ Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991
* _Tetraneura basui Hille_ Ris Lambers, 1970
* 短毛四脈綿蚜 _Tetraneura brachytricha_ Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991
* 暗色四脈綿蚜 _Tetraneura caerulescens_ (Passerini, 1856)
* 釘毛四脈綿蚜 _Tetraneura capitata_ Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991
  * 釘四脈綿蚜冰草亞種 _Tetraneura capitata subsp. agropyricena_ Zhang,1997
* _Tetraneura changaica_ Szelegiewicz & Holman, 1980
* 中國四脈綿蚜 _Tetraneura chinensis_
* 朱氏四脈綿蚜 _Tetraneura chui_ Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991
* _Tetraneura fusiformis_ Matsumura, 1917
* _Tetraneura indica_
* _Tetraneura iriensis_
* _Tetraneura javensis_ van der Goot, 1917
* _Tetraneura kalimpongensis_ D.N.Raychaudhuri, Pal & M.R.Ghosh, 1978
* _Tetraneura lambersi_ Chakrabarti, Samiran & Maity, 1978
* _Tetraneura longisetosa_ (Dahl, 1912)
* _Tetraneura multisetosa_ D.N.Raychaudhuri, Pal & M.R.Ghosh, 1978
* 黑腹四脈綿蚜 _Tetraneura nigriabdominalis_ (Sasaki, 1899)
  * 黑腹四脈綿蚜二毛亞種 _Tetraneura nigriabdominalis subsp. bispina_ Hille Ris Lambers,1970
* _Tetraneura paiki_ Hille Ris Lambers, 1970
* 桃形四脈綿蚜 _Tetraneura persicina Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991_
* 多毛四脈綿蚜 _Tetraneura polychaeta Hille Ris Lambers, 1970_
* 多室四脈綿蚜 _Tetraneura polychorema Zhang & Guangxue, 1997_
* _Tetraneura pumilae_
* 根四脈綿蚜 _Tetraneura radicicola Strand, 1929_
* _Tetraneura reticulata Del Guercio, 1921_
* _Tetraneura sikkimensis D.N.Raychaudhuri, Pal & M.R.Ghosh, 1978_
* 宗林四脈綿蚜 _Tetraneura sorini Hille Ris Lambers, 1970_
* 角四脈綿蚜 _Tetraneura triangula Zhang, Guangxue & Wanyu Zhang, 1991_
* 榆四脈綿蚜 _Tetraneura ulmi_ (Linnaeus, 1758)
* 食榆四脈綿蚜 _Tetraneura ulmicema Zhang & Guangxue, 1997_
* _Tetraneura ulmoides Lichtenstein, 1880_
* _Tetraneura utpali Chakrabarti, Samiran, Maity & D.K.Bhattacharya_
* 蝦夷四脈綿蚜 _Tetraneura yezoensis Matsumura, 1917_

## 參考文獻
四脉金茅

**四脈金茅**（學名：_**Eulalia quadrinervis**_）為禾本科金茅屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
四脉麻

**四脈麻**（學名：_**Leucosyke quadrinervia**_）為蕁麻科四脈麻屬下的一個種。

## 參考文獻
四脉麻属

**四脈麻屬**（學名：_Leucosyke_）是蕁麻科下的一個屬，為小喬木或灌木植物。該屬共有 35 種，分布於馬來西亞至玻里尼西亞。

## 參考文獻
四脊滑螯蝦

**紅鰲螯蝦**（_Cherax quadricarinatus_，意思為「紅色的爪」），俗稱**澳洲淡水龍蝦**，又名**藍色多刺螯蝦**、**四脊滑螯蝦**，原產於大洋洲，在霍華德、雷諾茲河和阿德萊德河與多數大洋洲北部的河川都有發現，比同樣有名的克氏原螯蝦（美國螯蝦）體型更大、適應力更強。

## 體型

紅鰲螯蝦一般成年體型可以達到 15 公分以上，最大的紀錄為 30 公分，不過有些島上的種類體型更大（如：40 公分），目前塔斯馬尼亞島的巨大型紅鰲螯蝦（體重重達 3.6 公斤和 6 公斤的超巨型個體就在這裡發現的），已因為濫捕，而列入瀕危物種（其他地區的紅鰲螯蝦依然是十分強勢的）。

## 繁殖

紅鰲螯蝦要到性成熟期，只需 6~8 個月。紅鰲螯蝦卵的產量十分驚人，最高可達 1000 顆，與克氏原螯蝦一樣，會在母蝦的懷中，直到發育成蝦苗。

## 食物

紅鰲螯蝦的食物從小魚到其他淡水蝦類都有，甚至有時會撿拾大型動物的腐屍，牠甚麼都吃（包括水草），是十分標準的機會主義者。

## 觀賞

紅鰲螯蝦建議不要與兇猛的克原氏螯蝦養在一起，以免發生打鬥（打鬥結果通常是克氏原螯蝦較慘）。而紅鰲螯蝦，最適合生存的水溫為 24～30℃，如果差距太大，通常螯蝦長不大，胚胎適合在 22～32℃地水溫下長大，若維持 28～30℃的水溫，則可縮短孵化時間。

## 體色與特徵

紅鰲螯蝦沒有一定的體色，大多數是隨著環境而改變，通常為紅色或藍色，不過，在澳洲可以見到的體色純黑的紅鰲螯蝦。此種的大螯上有鉤子，可勾住獵物，在淡水龍蝦家族中是獨一無二的，此外，紅鰲螯蝦的甲殼上也有許多尖刺。

## 棲地

紅鰲螯蝦因為適應力極好，所以棲地範圍十分廣泛，從小河、池塘到骯髒的死水塘和水溝都有牠的蹤跡；紅鰲螯蝦最適合在淺水的植被與木頭結構中居住，此外，紅鰲螯蝦也可以在長期無水、乾旱期生存，並且可在含氧量極低的水池生存。

## 行走方式

紅螯螯蝦可以往前走，遇敵時，也可以往後走，如此一來，也成了紅螯螯蝦生存的一大優勢。

## 害處

### 築巢挖洞

紅鰲螯蝦與其他的淡水龍蝦一樣，喜歡挖洞築巢（特別是在水道乾涸時），因此會破壞堤壩，是當地政府的一大困擾。

### 生態破壞

紅鰲螯蝦多年來被引進多個國家做為觀賞用，但某些飼養者不當的放生，再加上紅鰲螯蝦產卵量驚人，與適應能力極好，使得紅鰲螯蝦成為強勢物種，並不斷壓縮原生種的棲地空間，對生態的破壞十分嚴重。

### 破壞水草、水稻

紅鰲螯蝦與克氏原螯蝦相同會破壞水草與水稻，並且食用，常造成種植水草的業者與農民的困擾，尤其，是在非原產地國家更為嚴重。

## 紅鰲螯蝦在亞洲的分布概況

紅鰲螯蝦目前在許多亞洲國家都有分布，不過都被列為外來種名單，尤其在中國造成十分嚴重的生態破壞。

## 食用

烹調方式與克氏原螯蝦 (美國螯蝦) 相同，但肉質上勝過克氏原螯蝦，且肉量較多。

一般市面販售之紅鰲螯蝦以 60-75 克居多，若有重量超過 200 克以上之個體，其滋味幾可媲美美洲螯龍蝦 (波士頓龍蝦) 等海水蝦類。然因其為淡水蝦類的緣故，在肉質彈性與甜度上仍略遜於海水食用蝦。

## 參考書籍

* mcCormack (1994) 「Yabby 農夫手冊」
* 瓊斯和摩根 (1994) 「甲殼綱澳大利亞水產」
* 「Yabby、marron 和紅鰲螯蝦、生產和營銷」。

## 參考資料

* 淡水龍蝦和美國螯蝦一樣嗎？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 紅鰲螯蝦的簡介
* 紅鰲螯蝦的養殖心得
四脊裸胞壳

**四脊裸胞殼**（學名：_Emericella quadrilineata_）是屬於散囊菌目發菌科裸胞殼屬的一種真菌，可生長在土壤、白血病患者的痰、霉紙盒等基物上。該種分布於中國、美國、阿根廷、澳大利亞、巴西、印度、伊拉克、沙烏地阿拉伯、南非、西班牙等地。

四脊裸胞殼是四帶麴黴（_Aspergillus tetrazonus_）的有性型。

## 參考文獻
四脚墩土墩墓群

**四腳墩土墩墓群**，位於江蘇省鎮江市丹徒區，是中華人民共和國江蘇省文物保護單位之一。

2011 年 12 月 30 日，授予江蘇省文物保護單位，是一座古墓葬。

## 參考

* 第一、二批（1982 年 3 月重新公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.
* 第三批（1982 年 3 月公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.
* 第四批（1995 年 4 月公布）. 江蘇文化共享工程. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2011-09-20）.
* 省政府关于公布第五批省级文物保护单位的通知。中國江蘇網. [2012-04-15].
* 江苏省人民政府关于公布第六批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2014-11-12）.
* 江苏省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15].
四脚弹跳

**四腳彈跳**（英文：**stotting**、**pronking** 或 **pronging**）是四足動物的一種生活習性，尤其是瞪羚屬 ，他們會四腳筆直地彈跳離開地面。通常，腿部都是相對僵直的，並且背部可以呈弓形，頭部指向下。有證據表明，至少在某些情況下，它是一個告訴捕食者的信號，告訴他自己不值得他們捕獵。

## 發生

四腳彈跳常發生在北美的幾種鹿種身上，比如騾鹿、叉角羚、以及黑尾鹿尤其是被捕食者威脅時，還有來自非洲的有蹄類動物，例如湯氏瞪羚和跳羚.

四腳彈跳也會發生在馴化的牲畜身上，例如綿羊，但在牲畜中，它通常只在幼小的動物出現。

## 可能的解釋

四腳彈跳使得獵物更顯眼，並消耗捕食者的時間和精力以便於逃離。由於動作危險，四腳彈跳必須給動物（或其家庭成員）帶來一些好處。 已經提出了許多可能的解釋。它可能是：

1. 一種「快速逃脫或跳過障礙物」的好方法。
2. 反捕食者適應
3. 對其他種成員發出「報警信號」，捕食者的接近很危險，為了增加畜群的存活率。
4. 一種「社會凝聚力」的行為，一起合作逃脫捕食者。
5. 被捕獵者的信號。**四腳彈跳可以通過警告食肉動物自己不適合作為獵物從而阻止追捕。**
6. 一個 Amotz Zahavi 實例的差點原則。
7. 「捕食者檢測信號」，由此動物向捕食者發出信號，藉此希望捕食者捕捉自己從而放過別的同類。
8. 在比反捕食者適應更能體驗性選擇的過程。
9. 動物的玩耍行為，尤其是年幼動物。

 
英國進化生物學家 John Maynard Smith 的結論是：「自然的解釋是，四腳彈跳逃跑能力的體現」，尤其是對捕食者的信號。他還指出，「這並不像是一個障礙」，除非是它對同一物種的其他瞪羚發出信號。

* * *

## 腳註

## 參考文獻

## 外部連結
四腮鱸

**松江鱸**（學名：_Trachidermus fasciatus_），俗稱**媳婦魚**、**花鼓魚**、**四腮鱸魚**，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目杜父魚科的其中一種，也是松江鱸屬下的唯一種。以中國上海松江所產者最為著名。中國將其列入中國國家重點保護野生動物名錄中第二級的保護物種。而 IUCN 則未做評估。

## 古代

《後漢書》曾提及左慈在曹操舉辦的宴會中當場釣來松江鱸魚。葛洪《神仙傳》也說「松江出好鱸魚，味異它處」。 隋大業《拾遺記》載，隋朝時，隋煬帝到江都，吳郡松江獻鱸魚，煬帝讚賞曰：「所謂金齏玉膾，東南佳味也。」可見隋煬帝也很喜歡吃魚膾。除了蘸醬佐食外，亦有並用各種生菜拌食的食法，這種食法還很講究色彩和造型上的視覺美感。

## 分布

依《東海魚類志》記述，松江鱸分布於菲律賓、朝鮮、日本以及中國東海、黃海、渤海等海域（及沿岸江河下游）；該物種的模式產地在菲律賓。 但《黃河魚類志》作者及東海水產研究所研究員王幼槐根據松江鱸產卵期（一般在二月中至三月中）要求水溫較低（4°C - 5°C）等條件，認為此魚分布南達菲律賓的記載似不可信。 在中國見於鴨綠江口到福建九龍江口等鄰海淡水江河下游地區。

## 深度

水深 0 至 25 公尺。

## 特徵

本魚體前部平扁，後部稍側扁。頭平扁，棘和稜均為皮膜所覆。口大，端位；上頷末端延伸至瞳孔後緣末端。前鰓蓋骨具 4 棘，上棘最大，後端向上彎曲。上下頷、齶骨和鋤骨具絨毛狀齒。體無鱗，被骨質小突起。背鰭 2 個，連續；胸鰭寬大，下部鰭條不分枝；尾鰭為凸。體背側褐色，腹部白色，頭側具 4 條暗色橫斑。第一背鰭的第 2 至 4 枚硬棘有一暗色斑；第二背鰭、胸鰭、臀鰭和尾鰭均有褐色小斑點形成的橫紋。體長可達 14 公分。

## 生態

為肉食性底棲小型魚類，在生殖季節，成魚頭側鰓蓋膜上各有 2 條橘紅色斜帶，似 4 片鰓片外露，故有「四鰓鱸」之稱。為降河洄游魚類。繁殖季節到來時，生殖群體由內河向河口聚集，並將卵產於近海的貝殼內，孵化後的幼魚則集體向淡水作溯河洄游，在淡水中索餌、成長。

## 經濟利用

肉味鮮美，極具經濟價值。目前人工放養已有相當的成效，是有價值的養殖對象。

## 參考文獻

## 參見

* 吳淞江（松江）
* 松江府
四腳亭

**四腳亭**可以指：

* 四腳亭 (新北市)，臺灣新北市瑞芳區一個地名。
* 四腳亭 (新竹縣)：臺灣新竹縣湖口鄉一個地名。

## 參見

* 標題包含繁體字「四腳亭」的頁面
* 標題包含簡體字「四脚亭」的頁面
四腳亭_(新北市)

**四腳亭**，是臺灣新北市瑞芳區的一個地名，位於該區西部，範圍大致包括上天里西北半部、吉慶里東部。四腳亭原轄於「角亭里」，後併入上天里。

台鐵四腳亭車站所在地並不在四腳亭範圍內，該地區傳統上稱為大坑埔。

## 詞源

「四腳亭」源自二種說法：一說是四角亭庄，另一說是四腳亭公學校（今瑞亭國小）有座四根柱子搭建而成的亭子命名，以供來往臺北、宜蘭二地的路人休憩。然而，根據新北市瑞芳區瑞亭國民小學在《學校沿革》並未記載關於四腳亭這座亭子，對於校名由來僅記載：

> 民國前二年（日治時期年號為明治四十三年），一月十二日，王振東、顏正春等地方仕紳請願設校，三月二日，設立暖暖公學校四腳亭分校。
> 
> 

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，四腳亭地區為一街庄，稱為「四腳亭庄」，隸屬於石碇堡。該庄輪廓南北狹長，北與大水窟庄、深澳坑庄為鄰，東與𫙮魚坑庄為鄰，南邊為暖暖街，西邊為碇內庄、大坑埔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於基隆廳，編入第二十一區。1905 年（明治三十八年）7 月，第二十一區改名「𫙮魚坑區」。1920 年（大正九年），該庄改制為「四腳亭」大字，隸屬於臺北州基隆郡瑞芳街，大字下有「四腳亭埔」、「楓子瀨」、「粗坑口」、「四腳亭坑」小字名。

戰後瑞芳街改制為瑞芳鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。2010 年 12 月，臺北縣升格為新北市，瑞芳鎮改制為瑞芳區。

## 經濟

清乾隆年間，有位廖姓人士向當地原住民購地開墾，因四腳亭是來往臺北、宜蘭二地所必經之處，商旅熱絡而繁盛。日治時期開採煤礦，興建輕便鐵道將開採出來的煤輸送，各礦坑總產量每年可開採超過 35 噸以上，再加上宜蘭線鐵路的通車，使四腳亭的人口漸多，經濟也因此發達。

當時的大企業家黃東茂經營的復振炭坑（礦坑）便在此處。自從礦業沒落，採礦坑口陸續被封坑，便人口外移，當地也因此發展沒落。

## 近況

現今，公路可由台 2 丁線駛抵四腳亭，鐵路可搭宜蘭線鐵路的班車於四腳亭車站下車。經由登山步道前行，可抵達位於海拔 203 公尺處的四腳亭砲台，由日人為鞏固基隆北海岸的海防工作，於 1901 年興建，配置一座高砲臺、兩座低砲臺，每座砲臺各配兩門加農砲，並具有防空避難的壕洞。此外，新北市政府與瑞芳鎮公所一同規劃運動公園，選在上天里四腳亭土地上做為興建預定地。

## 學校

* 瑞亭國小
* 吉慶國小

## 資料來源
四腳亭交流道

**四腳亭交流道**為台灣台 62 線與台 62 甲線交會的交流道，指標分別為 13k 與 5k，位於新北市瑞芳區四腳亭，往西可與國道一號和國道三號連接。

## 鄰近設施及出口預告

## 外部連結

* 台 62 線、台 62 甲線四腳亭交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部公路總局）
四腳亭砲台

**四腳亭砲台**，又名**深澳山堡壘**，是台灣新北市瑞芳區四腳亭的一個砲台遺址，過去曾是基隆要塞司令部的要塞轄內設施，位於瑞芳區深澳坑和基隆市月眉山的交界處。是台灣目前規模最大、保存最完整的內陸型砲台。

## 歷史

台灣於光緒二十一年（西元 1895 年）接受日本統治後，日軍隨即起調查和測繪基隆各砲臺之標高和配備，深澳山堡壘始建於 1901 年（明治 34 年），竣工於 1903 年（明治 36 年），是台灣總督府築城部基隆分部因應日俄戰爭修建的防禦工程之一，建設目地是防基隆港灣的砲臺掩護陣地，標高 203-206 公尺，面積約 9 公頃（90,117 平方公尺），1903 年（明治 34 年）時設有有一座高砲臺、兩座低砲臺，每座砲臺置兩門加農砲，共六門。1908 年（明治 41 年）至 1909 年（明治 42 年）間再築兵舍。與鄰近的公山尾砲臺和槓子寮砲臺，為同時監控瑞芳地區前往基隆陸路用處防禦任務的重大要塞。

昭和時期，由於防衛形式的改變使基隆要塞縮編，使部分堡壘砲台相繼除籍，深澳山堡壘於昭和七年 (1932 年) 除籍，並因此撤除相關火砲設施，光復後，四腳亭砲台並未被國軍接收，亦因無人使用而日趨殘破。

2001 年 11 月，四腳亭砲台被台北縣政府（現新北市政府）列為新北市三級古蹟，2004 年開始進行古蹟修復，2009 年完工後始呈今貌。。

## 平面配置與構造

深澳山堡壘系統依照深澳山與周圍地形而興建，為內陸型砲台，面積約為 99.117 平方公尺，主要共分上下系統，兵營區並設有五座掩蔽部（營舍）及彈廠、裝藥填置所、監所衛舍等軍事建築設施。其中掩蔽部（洞窟營房）為石材拱券結構，拱券頂上設有排氣陶管，彈廠、裝藥調製所、炸藥填實所共同使用空間為磚木構造，現僅存牆體遺跡，砲具庫僅存基座殘跡。

砲台本體由高砲台及低砲台所構成，標高分別為 204 公尺和 186 公尺。高砲台位於東北側高地，由一砲座兩門砲配置為主。在日俄戰爭後設有圓形平面的觀測所一座。低砲台位於東南側稍顯低於高砲台的高地處，由一砲座兩門砲配置的兩座砲座為主。西側尚有階梯可通往火藥支庫。

* * * *

## 相關條目

* 槓子寮砲臺
* 基隆要塞

## 參考資料

## 外部連結

* 國立公文書館亞洲歷史資料中心《深澳堡塁建築の件》陸軍省 - 軍事機密受領編冊 - M34-3-64，明治 34 年 5 月
* 國立公文書館亞洲歷史資料中心《基隆要塞深澳堡塁槓仔察堡塁間連絡交通路 竣功書》陸軍省 - 密大日記 - M36-2-4，明治三十六年六月二十三日
四腳亭站

**四腳亭車站**位於新北市瑞芳區，為臺灣鐵路管理局宜蘭線的鐵路車站，也是當地唯一仰賴的鐵路交通。車站隨瑞芳線（全線貫通後改稱宜蘭線）開通，故於 1919 年 5 月 5 日啟用，日本人依臨近地名「四腳亭」而命名「**四腳亭驛**」。實際上當時地名「四腳亭」是位於今瑞亭國小，為當地命名的起源處，此地與現今車站所在之「四腳亭」聚落有一段距離。

## 歷史

* 1919 年 5 月 5 日：增設「四腳亭驛」。
* 1983 年：改建為水泥磚造站房。

## 車站概要

本站為三等站。設有「鐵路之旅－小站巡禮紀念章」之戳章。

本站為台鐵少數仍有販售名片式車票（硬票）的車站，販售時間為每日 08:00～22:00。

## 車站構造

* 島式月台兩座。以地下道連通西站、東站、月台

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 972，在台鐵各站中排行第 117 名。

### 停靠狀態

車次僅供參考，詳細正確資訊請以台鐵網頁公告為主。

* 對號列車皆不停靠
* 區間快車：南下（順行）停靠：4046 次，北上（逆行）停靠：4017 次
* 區間車（含平溪線）皆停靠。

## 車站周邊

**政府單位**

* 新北市警察局瑞芳分局四腳亭派出所

**教育單位**

* 吉慶國小

**設施**

* 中華郵政瑞芳四腳亭郵局（基隆 36 支局）

**其他**

* 基隆河
* 瑞芳區吉安宮。

## 公車資訊

## 備註

## 資料來源

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 四腳亭車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四腳仔

**四脚仔**也寫作四跤仔，台灣閩南語中可泛指「四腳畜生」或特指「青蛙」。雖然四腳仔在台灣閩南語中未必特定指某種動物，不過在日本殖民統治台灣時期當台灣人私下用四腳仔稱呼日本人時，意思應該是影射日本殖民統治者是狗，也表達了台灣人在受壓迫的殖民地環境下對日本人的不滿。而服侍日本人欺侮同胞的親日者，則稱其為三腳仔，有似人非人、但又少條腿的跛腳畜生之意。

台灣日治時期本島人私下對日本人的稱呼，影射那些高高在上作威作福的日本人為狗，表達出強烈的不滿內涵。

## 相關條目

* 日本鬼子
* 三腳仔

## 參考資料
四腳水泡介

**四腳水泡介**（學名：_**Pussella quadrispinosa**_）為土菱介科水泡介屬下的一個種。

## 參考文獻
四腺翻唇兰

**四腺翻唇蘭**（學名：_**Hetaeria biloba**_）為蘭科翻唇蘭屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
四膜虫属

**四膜蟲**（_Tetrahymena_）是自由游離生活的 (非寄生性的) 纖毛原生動物，也可以從偏利共生轉變為病原生存模式。 它們在淡水池中很常見。在生物醫學研究中用作模式生物的四膜蟲屬是嗜熱棲熱菌 (T. thermophila) 和熱厭氧桿菌 (T. pyriformis)。

## 結構

四膜蟲是一種單細胞真核生物，分布在全球的淡水水域中，屬於囊泡蟲類 （Alveolata）纖毛蟲門（Ciliophora），與一般人所熟知的草履蟲（_Paramecium_）在型態生理上十分相似。四膜蟲外觀呈橢圓長梨狀，體長約 50 微米，全身佈滿數百根長約 4—6 微米長的纖毛，纖毛排列成數十條縱列，是不同種間纖毛蟲分類的特徵之一。四膜蟲身體前端具有口器（oral apparatus），有三組三列的口部纖毛，早期在光學顯微鏡下觀察時看似有四列膜狀構造，因此據以命名。

四膜蟲主要是游離生活的異營生物，以攝取水中的細菌與其他有機質維生，尚未發現會造成人體疾病或對人類健康造成危害。

## 嗜熱棲熱菌：實驗生物學中的模式生物

四膜蟲與草履蟲等其他纖毛蟲一樣，具有雙元核型（nuclear dimorphism）：在一個細胞中有兩種類型的細胞核，小核負責生殖功能，一般生長時小核的基因並不會表現／表達；而大核（macronucleus）負責維持細胞生長營養所需，可觀察到旺盛的基因轉錄。

四膜蟲易於在實驗室裡培養，這歸功於研究人員已經找出可以適於四膜蟲生長所需的液態培養基成分，因此四膜蟲從早年開始即是一種實驗生物學上所使用的模式生物（model organism），用這種生物當作範例與工具，研究各種基礎生物學的現象。由於可以大量培養四膜蟲，所以它適於作為生化純化分析的材料來源。現代的分子生物技術與分子遺傳操作法也已經成功地使用在四膜蟲上，研究人員可以把 DNA 轉殖入四膜蟲細胞中，這些 DNA 可經由同源重組互換的方式將染色體上的基因剔除（knock-out），或在特定的基因座上將基因置入（knock-in），因此四膜蟲也適於藉由遺傳工程技術來解析基因的功能。近年來，四膜蟲大核的基因體（genome）也已經完成定序，所以在進入基因體時代的今日與後基因體時代，生物學家仍可以持續以四膜蟲為材料進行研究。

## 性別

四膜蟲有 7 種性別。交配後所產下的後代，其性別可能與父母的性別都不一樣。研究人員發現了四膜蟲中決定其後代性別的複雜 DNA 特性，並確認了性別形成是隨機的。該結果發表在 2013 年 3 月 26 日的《科學公共圖書館 — 生物學》上。

每一隻四膜蟲都有其自身性別或交配模式的基因 —— 存在於其大核（或稱體核）中，同時也帶有另一個僅用於繁殖的小核。這種「生殖核」不完全包含 7 種交配型基因，經過剪切、粘貼的過程，最終會留下 1 個完整的基因，其他 6 種會被淘汰。重新調整過的 DNA 成為四膜蟲下一代體核的一部分，並會決定其交配模式。

在四膜蟲通過接合產生子代時，子代的體核在發育過程中需要在 6 種殘缺的基因對中挑出一種，並組裝成完整的基因對，才能使子代呈現對應的交配型。研究者發現，這一交配型選擇過程是隨機的 —— 在子代的體核發育過程中，上述串聯的交配型基因序列會發生一系列隨機的剪切 - 連接反應。6 種殘缺的基因對中的 5 種會隨著反應的進行被刪掉，而剩下的一對則會與 II 型的 MTA 末端序列以及 III 型的 MTB 末端序列組裝，形成具有功能的完整 MTA/MTB 基因對 。

## 參見

* 草履蟲

## 參考資料
四膜虫醇

**四膜蟲醇**（英語：Tetrahymanol，或稱作**伽馬蠟烷 - 3β- 醇**，Gammaceran-3β-ol）是一種五環三萜醇，最早發現於海洋纖毛蟲四膜蟲（_Tetrahymena pyriformis_）的細胞膜中，之後在其它纖毛蟲、真菌、蕨類、細菌中都有發現。經過數百萬年的成岩作用，海洋沉積物中的四膜蟲醇會轉化為對應的飽和烴類伽馬蠟烷，可用於分析古代的海洋環境。

## 另見

* 四膜蟲醇合酶

## 參考文獻
四膜虫醇合酶

**四膜蟲醇合酶**（英語：Tetrahymanol synthase，或稱作**鯊烯 - 四膜蟲醇環化酶**，squalene-tetrahymanol cyclase，EC 4.2.1.123）是一種最早分離自四膜蟲的一種酶，催化鏈狀三萜鯊烯生成五環三萜四膜蟲醇的反應，該反應可逆：

　
: 鯊烯 + H2O $\rightleftharpoons $ 四膜蟲醇

## 另見

* 鯊烯 - 藿烯環化酶，催化類似反應的酶

## 參考文獻

## 外部連結

* 醫學主題詞表（MeSH）：_Tetrahymanol+synthase_
四膜蟲

**四膜蟲**（_Tetrahymena_）是自由游離生活的 (非寄生性的) 纖毛原生動物，也可以從偏利共生轉變為病原生存模式。 它們在淡水池中很常見。在生物醫學研究中用作模式生物的四膜蟲屬是嗜熱棲熱菌 (T. thermophila) 和熱厭氧桿菌 (T. pyriformis)。

## 結構

四膜蟲是一種單細胞真核生物，分布在全球的淡水水域中，屬於囊泡蟲類 （Alveolata）纖毛蟲門（Ciliophora），與一般人所熟知的草履蟲（_Paramecium_）在型態生理上十分相似。四膜蟲外觀呈橢圓長梨狀，體長約 50 微米，全身佈滿數百根長約 4—6 微米長的纖毛，纖毛排列成數十條縱列，是不同種間纖毛蟲分類的特徵之一。四膜蟲身體前端具有口器（oral apparatus），有三組三列的口部纖毛，早期在光學顯微鏡下觀察時看似有四列膜狀構造，因此據以命名。

四膜蟲主要是游離生活的異營生物，以攝取水中的細菌與其他有機質維生，尚未發現會造成人體疾病或對人類健康造成危害。

## 嗜熱棲熱菌：實驗生物學中的模式生物

四膜蟲與草履蟲等其他纖毛蟲一樣，具有雙元核型（nuclear dimorphism）：在一個細胞中有兩種類型的細胞核，小核負責生殖功能，一般生長時小核的基因並不會表現／表達；而大核（macronucleus）負責維持細胞生長營養所需，可觀察到旺盛的基因轉錄。

四膜蟲易於在實驗室裡培養，這歸功於研究人員已經找出可以適於四膜蟲生長所需的液態培養基成分，因此四膜蟲從早年開始即是一種實驗生物學上所使用的模式生物（model organism），用這種生物當作範例與工具，研究各種基礎生物學的現象。由於可以大量培養四膜蟲，所以它適於作為生化純化分析的材料來源。現代的分子生物技術與分子遺傳操作法也已經成功地使用在四膜蟲上，研究人員可以把 DNA 轉殖入四膜蟲細胞中，這些 DNA 可經由同源重組互換的方式將染色體上的基因剔除（knock-out），或在特定的基因座上將基因置入（knock-in），因此四膜蟲也適於藉由遺傳工程技術來解析基因的功能。近年來，四膜蟲大核的基因體（genome）也已經完成定序，所以在進入基因體時代的今日與後基因體時代，生物學家仍可以持續以四膜蟲為材料進行研究。

## 性別

四膜蟲有 7 種性別。交配後所產下的後代，其性別可能與父母的性別都不一樣。研究人員發現了四膜蟲中決定其後代性別的複雜 DNA 特性，並確認了性別形成是隨機的。該結果發表在 2013 年 3 月 26 日的《科學公共圖書館 — 生物學》上。

每一隻四膜蟲都有其自身性別或交配模式的基因 —— 存在於其大核（或稱體核）中，同時也帶有另一個僅用於繁殖的小核。這種「生殖核」不完全包含 7 種交配型基因，經過剪切、粘貼的過程，最終會留下 1 個完整的基因，其他 6 種會被淘汰。重新調整過的 DNA 成為四膜蟲下一代體核的一部分，並會決定其交配模式。

在四膜蟲通過接合產生子代時，子代的體核在發育過程中需要在 6 種殘缺的基因對中挑出一種，並組裝成完整的基因對，才能使子代呈現對應的交配型。研究者發現，這一交配型選擇過程是隨機的 —— 在子代的體核發育過程中，上述串聯的交配型基因序列會發生一系列隨機的剪切 - 連接反應。6 種殘缺的基因對中的 5 種會隨著反應的進行被刪掉，而剩下的一對則會與 II 型的 MTA 末端序列以及 III 型的 MTB 末端序列組裝，形成具有功能的完整 MTA/MTB 基因對 。

## 參見

* 草履蟲

## 參考資料
四臂村戰役

**四臂村戰役**發生於 1815 年 6 月 16 日，是第七次反法聯盟之戰中的一場戰役，也是滑鐵盧戰役的前奏戰。

在四臂村這個重要的戰役位置，威靈頓公爵率領的聯軍與米歇爾・內伊元帥的軍隊相互交戰，在最後一次交戰後，法軍留在戰場上，並趁著聯軍不注意撤退。與此同時，拿破崙率領的法軍與布呂歇爾指揮的普魯士軍隊之間發生了利尼戰役，最終布呂歇爾落敗，因威靈頓公爵無法前去支援他。

## 註腳

## 參考文獻

* Becke, Archibald Frank. Waterloo Campaign. Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 **28** (11th ed.). 劍橋大學出版社: 371–381. 1911.
* Blane, Colin. Battle lines drawn at Waterloo. BBC News. 2000 [10 June 2021]. （原始內容存檔於 3 October 2018）.
* Bodart, Gaston. Militär-historisches Kriegs-Lexikon (1618-1905). 1908.
* Chesney, Charles Cornwallis, Waterloo lectures: a study of the campaign of 1815 3rd, London: Longmans, Green, 1874
* Cornwell, Bernard. Waterloo: The History of Four Days, Three Armies and Three Battles. Lulu Press. 2015: ~230. ISBN 978-1-312-92522-9.
* historischnieuwsblad. Willem II en de Slag bij Waterloo - 1815. 2015 [10 June 2021]. （原始內容存檔於 20 August 2017）.
* Hofschröer, Peter. 1815: The Waterloo Campaign. The German Victory **2**. London: Greenhill Books. 1999. ISBN 978-1-85367-368-9.
* Hofschröer, Peter. Waterloo 1815: Quatre Bras and Ligny. London: Leo Cooper. 2005. ISBN 978-1-84415-168-4.
* Niderost, Eric. Napoleonic Wars: Battle of Quatre Bras. History Net. 2006 [2022-03-12]. （原始內容存檔於 2021-03-10）.
* Oxford, Harris, James, first Earl of Malmesbury (1746–1820), Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2018, doi:10.1093/odnb/9780192683120.013.12394
* Siborne, William, The Waterloo Campaign, 1815 4th, Westminster: A. Constable, 1895 [10 June 2021]
* Wit, Pierre de, The last Anglo-Netherlands-German reinforcements and the Anglo-Netherlands-German advance (PDF), The campaign of 1815: a study, Emmen, the Netherlands, 2012 [2022-03-12], （原始內容存檔於 2012-05-10）
* Elting, John, Swords around a throne, Da Capo Press, 22 March 1997 (1988), ISBN 978-0306807572
四臂觀音

**四臂觀音**（IAST：Chaturbhuja Lokeshvara）與千手千眼觀音均為觀世音菩薩的其中一種應化身，身著綢緞及纓絡（莊嚴報身相）；白色的身體代表清淨無瑕的身言意、前兩臂合掌當胸並持如意珠、後兩臂高舉至肩，右後手持一串水晶念珠，代表無止盡的救渡眾生出離輪迴、左手持一白蓮（藏名烏巴拉花），代表淨化一切煩惱。

四臂另代表四種佛行 — 息、增、懷、誅。左肩的鹿皮表慈悲純正的心，頭頂上的五方佛冠代表五方的智慧；金剛坐姿（雙腳掌向上的盤腿）代表穩固禪定的境界。以上六種裝飾是為六度萬行 —「六度波羅蜜」的成就；坐在月盤上，代表慈悲方便的法。其下的蓮花則是象徵清境的境界，低目慈視莊嚴。

其心咒為六字大明咒，六個種子字分別對應輪迴中的六道。菩薩慈悲為懷，用以加持、淨化六道眾生的惡業、惡習及惡障，走向六成就悉地。

## 種子字

種子字是每一個佛修持的緣起，是每一佛特殊的法。

觀世音菩薩的種子字是：ཧྲཱིཿ，讀作 hrīh，「絀利」。

## 參考書目

四臂白觀音儀軌（Chenrezig Saddhana）

六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、(般若) 智慧。

六成就：信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。
四臂躄魚科

**四臂躄魚科**(Tetrabrachiidae 是條鰭魚綱鮟鱇目躄魚亞目的其中一科。

## 分類

本科下分 2 屬 2 種，如下：

* 雙臂躄魚屬 (_Dibrachichthys_)
  * 黑尾雙臂躄魚 (_Dibrachichthys melanurus_)
* 四臂躄魚屬 (_Tetrabrachium_)
  * 眼斑四臂躄魚 (_Tetrabrachium ocellatum_)

## 參考文獻

* 台灣魚類資料庫
四臣湯

**四神湯**（中華民國教育部《臺灣閩南語常用詞辭典》收錄**四神湯**，臺灣話：sù-sîn-thng）一說是「四臣湯」，為著名台灣小吃。四神湯是用淮山、芡實、蓮子和茯苓四味中藥加入豬肚或豬小腸，煮成鹹湯來食用。在台灣為減少藥味、增加口感和成本考慮，通常用薏仁來取代芡實，或者只使用薏仁和豬小腸來煮湯。應留意四神湯和**四物湯**的分別。
(以上都是台灣閩南移民的食法）
廣東移民的四神湯是以甜湯的型式呈現。以淮山、芡實、蓮子、茯苓加入豬肉煮做湯水來食用。

## 歷史

中藥有四神丸 (《內科摘要》），而以人參、白朮、茯苓和甘草這 4 種中藥為四君子湯。而以淮山、芡實、蓮子、茯苓四種中藥和豬肚或豬腸（豬小腸）為藥引，煮成藥膳湯，在臺灣稱做四神湯（臺語：sù-sîn-thng），有健脾利濕的功效。

在清朝文獻中沒有提到四神這個詞語。四神這個詞語源於台灣日治時期，在《台日大辭典》中就已經收錄。在台灣，一般攤販所賣的四神湯，為改善口感、減少藥味與節省成本，通常以薏仁取代芡實，或是只用薏仁、不使用四臣，也會加入米酒以提香。

## 四臣湯之說

唐魯孫在其著作《唐魯孫談吃》提到其在嘉義的見聞，「四臣湯」訛傳為「四神湯」，或有穿越故事說是乾隆下江南，四臣有恙，喝此湯後痊癒。

## 藥用

利濕、健脾胃、固腎補肺、養心安神、增強免疫力。
「四神」可以治療消化不良、容易拉肚子，能吃不長肉、長不胖的人，且價格大眾，是瘦人增肥食療佳品。加入豬肚或豬小腸一起煲，更有幫助消化之效。

## 參見

* 臺灣小吃
* 臺灣料理
* 台灣飲食

## 參考資料

* 從芡實到四神湯

## 外部連結

* 補脾益氣四神湯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 四神湯 (藥膳食譜)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 四神湯製作影片
四自由

**四大自由**可以指：

* 四大自由 (文革)，1950~1980 年代中國大陸政治術語，指當時中國人民擁有的「大鳴、大放、大辯論、大字報」等行使民主權利的方式。
* 中國大陸在「土地改革運動」後的農村中允許農民有借貸、租佃、僱工、貿易的自由。
* 梁啟超提出的政治、宗教、民族、生計的自由。
* 四大自由 (羅斯福)，美國總統富蘭克林・羅斯福 1941 年國情咨文提出的言論自由、信仰自由、免於貧困及免於恐懼的自由。
* 四大自由 (諾曼・洛克威爾)，諾曼・洛克威爾於 1943 年所創作的油畫系列作。
* 四大自由 (自由軟體)，根據理察・斯托曼和自由軟體基金會的定義，自由軟體賦予使用者的四種自由。
* 四大自由 (歐洲聯盟)，歐盟各成員間的經濟活動，需確保貨物、資金、服務和人民均可自由流通。
四至神

**四至神**（日語：ミヤノメグリノカミ）乃是位於日本三重縣伊勢市的神社名稱及其主祭神。該市有 2 座同名神社：一座為伊勢神宮豐受大神宮（俗稱外宮）所管社、另一座為伊勢神宮皇大神宮（俗稱內宮）所管社。

## 概要

「四至（（日語）しいし或しし）」乃是日本古代、中世對於領土四方位邊界的總稱，故四至神為外、內二宮宮域（或稱神域）的守護神。一般在神社內留有舉辦四至神祭儀的祭壇，至於沒有神殿的神社，則保留了磐座（（日語）いわくら）以便祭祀。

### 外宮之四至神

豐受大神宮（外宮）所管社的四至神坐鎮於九丈殿和五丈殿圍起之大庭（（日語）おおば），其中九丈殿南面較高的石階上植有一棵榊樹，顯得簡單素雅。榊樹的特徵是根部常盤據在石頭上，所以常有信徒跟著膜拜石頭，但這是錯誤的觀念。

《延曆儀式帳》記載一年內三度祭祀 200 餘座**宮迴神**（（日語）ミヤノメグリノカミ，發音同四至神），卻未明確指出在哪裡舉行。中古時代多本古籍記載祭祀四至神的神社殘餘 44 座，並於「宮中」祭祀，不過「宮中」究竟指哪裡則不明。近代則為「迴神 16 座」，每年 2 月和 10 月第一個午日在 16 座神社之石階前，以御幣和榊木祭祀之；大晦日當天則準備花榊和供品祭祀。然而，外宮境內的攝末社設置了很多遙拜用的砌石，跟祭拜四至神用的砌石相互混淆。為了解決這個問題，明治初年神社人員曾整理全部的砌石。但為了防止四至神祭儀中斷，明治 4 年（1871 年）曾集合所有 16 座神社在九丈殿前的石階舉行；從此以後將該場所訂為祭儀舉行地點，且一年舉辦 5 次向四至神奉幣的儀式。

### 內宮之四至神

內宮所管社的四至神坐鎮於內宮神域內之五丈殿東方，並有 2 階較小的石階，上面祭祀著石神。跟外宮所管社的四至神一樣，後來內宮也集中祭祀四至神，並指定祭儀地點。

### 交通方式

#### 外宮之四至神

* 從 JR 東海參宮線、近鐵山田線的伊勢市車站南口（JR 側）沿神宮參道徒步約 5 分鐘。
* 搭乘三重交通和西鐵高速巴士聯營之「伊勢先生 EXPRESS 福岡號（（日語）お伊勢さん EXPRESS 福岡號）」、三重交通和三交伊勢志摩交通聯營之「保佑巴士（（日語）伊勢市コミュニティバス）」在「伊勢市車站前」站牌下車，徒步約 5 分鐘。
* 搭乘京都高速巴士或三重交通之巴士在「外宮前」站牌下車。
* 自伊勢自動車道伊勢西 IC 下匝道，轉入三重縣道 32 號伊勢磯部線（御木本道路）朝北約 5 分鐘，外宮備有停車場。

#### 內宮之四至神

* 從 JR 東海參宮線、近鐵山田線的伊勢市車站南口（JR 側）、鳥羽線宇治山田站轉搭三重交通之巴士，在內宮前下車。
* 自伊勢自動車道伊勢西 IC 下匝道轉入三重縣道 32 號伊勢磯部線（御木本道路）朝南約 5 分鐘、伊勢 IC 下匝道轉入國道 23 號朝南約 5 分鐘，內宮備有停車場。

## 內部連結

* 伊勢神宮
* 豐受大神宮
* 皇大神宮

## 參考資料

* 《伊勢神宮 <改訂新版>》，櫻井勝之進著，學生社，1998 年 4 月 25 日，ISBN 4-31140714-9。
* 《伊勢人》，《お伊勢さん 125 社めぐり》別冊，伊勢文化舎，2008 年 12 月 23 日，ISBN 978-4-900759-37-4。

## 外部連結

* （日語）伊勢神宮百科事典：四至神
四興鎮

**四興鎮**，是四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 沿革

* 民國 29 年 (1940 年)，實行新縣制，改 3 個區為 4 個區，將 43 個聯保辦公處合併為 22 個鄉鎮公所。石龍鄉、三教鄉、古家鄉、王家鎮合併為四興鎮。
* 民國 31 年 (1942 年) 1 月 6 日，按《鄉鎮組織法暫行條例》規定，全縣劃為 6 個區，35 個鄉鎮公所，四興鎮仍分置王家鄉、三古鄉、同石鄉。

## 參考資料
四舍五入

**數值簡化**，是指在進行具體的數字運算前，按照一定的規則確定一致的位數，然後捨去某些數字後面多餘的尾數的過程。

數值簡化的歷史非常古老，甚至可能比除法還要古老。一些美索不達米亞的泥板上有倒數的簡化值。圓周率、年月長度的近似值也很古老。現在被廣泛使用的數值簡化規則，主要有**四捨五入**、**五捨六入**和**四捨六入五成雙**規則。此外還有**無條件捨去**和**無條件進位**等方法。

## 捨去與進位

捨去：將所取位數右方的所有數字以 0 代換。

進位：將所取位數右方的所有數字以 0 代換後，再將所取位數增加 1。

## 無條件簡化

無條件簡化分為下取整、上取整、截尾取整（無條件捨去）、無條件進位，分述如下：

#### 下取整（floor (x)，接近於負無窮）

* **下取整**（又稱 **floor(x)** 函數，向負無窮方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是小於等於 x 的整數。其定義為：
 * : $y=\mathrm {floor} (x)=\left\lfloor x\right\rfloor =-\left\lceil -x\right\rceil $

若所取位數之右有非 0 的數字，當原數為正數時捨去，當原數為負數時進位。例如：23.7 向下取整為 23，−23.2 向下取整為−24。取整後的數總是小於等於原數，因此「下取整」也稱「向負無窮方向取整」。

#### 上取整（ceil (x)，接近於正無窮）

* **上取整**（又稱 **ceil(x)** 函數，向正無窮方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是大於等於 x 的整數。其定義為：
 * : $y=\operatorname {ceil} (x)=\left\lceil x\right\rceil =-\left\lfloor -x\right\rfloor $

若所取位數之右有非 0 的數字，當原數為正數時進位，當原數為負數時捨去。例如：23.2 向上取整為 24，−23.7 向上取整為−23。取整後的數總是大於等於原數，因此「上取整」也稱「向正無窮方向取整」。

#### 截尾取整（truncate (x)，無條件捨去，接近於原點）

* **截尾取整**（又稱 **truncate(x)** 函數，向原點方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是 0 與 x 之間（含 x）最接近 x 的整數。若原數值為正數，則下取整；若原數值為負數，則上取整（也相當於對原數絕對值下取整，然後再加上負號）。其定義為：
 * : $y=\operatorname {truncate} (x)=\operatorname {sgn}(x)\left\lfloor \left|x\right|\right\rfloor =-\operatorname {sgn}(x)\left\lceil -\left|x\right|\right\rceil $

若所取位數之右有非 0 的數字，則一律無條件捨去。例如：23.7 截尾後為 23，−23.7 截尾後為−23。正數取整後總是小於等於原數，負數取整後的數總是大於等於原數，因此「截尾取整」也稱「向原點方向取整」。

#### 無條件進位（遠離於原點，接近於正或負無窮）

* **無條件進位**（遠離於原點，正、負數各自向正、負無窮方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是 0 與 y（含 y）之間最接近 x 的整數（也可定義為 0 與 y（含 y）之間最接近 0 的整數，兩者等價）。若原數值為正數，則上取整；若原數值為負數，則下取整（也相當於對原數絕對值上取整，最後再加上負號）。其定義為：
 * : $y=\operatorname {sgn}(x)\left\lceil \left|x\right|\right\rceil =-\operatorname {sgn}(x)\left\lfloor -\left|x\right|\right\rfloor $

若所取位數之右有非 0 的數字，則一律無條件進位。例如：23.2 取整後為 24，−23.2 取整後為−24。正數取整後總是大於等於原數，負數取整後總是小於等於原數，因此「無條件進位」也稱「遠離原點方向取整」或「正、負數各自向正、負無窮方向取整」。

## 有條件簡化

有條件簡化通常以所取位數的次後一位數字的大小決定該捨去或是進位，當其小於一數字時則捨去；反之，若大於等於該數字時則進位。常用的有條件簡化如四捨五入、五捨六入與四捨六入五成雙等，分述如下：

### 五捨六入

若所取位數的位次後一位小於等於 5，則捨去；反之，若大於等於 6，則進位。若原數值為負數，則先以絕對值求得結果後再加負號。

五捨六入常用於商店的折扣後的價格的簡化。

### 四捨五入

若所取位數的位次後一位小於等於 4，則捨去；反之，若大於等於 5，則進位。若原數值為負數，則先以絕對值求得結果後再加負號。

### 四捨六入

四捨六入五成雙規則，也稱為銀行進位法或銀行家捨入或奇進偶捨。奇進偶捨，是一種數值簡化規則。從統計學的角度，「奇進偶捨」比「四捨五入」更為精確。

視所取位數之次後一位數字為下列情況決定捨去或進位：
其具體要求舉例如下（以保留兩位小數為例）：

1. 要求保留位數的後一位如果是 4，則捨去。例如 5.214 保留兩位小數為 5.21。
2. 要求保留位數的後一位如果是 6，則進位。例如 5.216 保留兩位小數為 5.22。
3. 要求保留位數的後一位如果是 5，而且 5 後面不再有數，要根據應看尾數「5」的前一位決定是捨去還是進入：如果是奇數則進入，如果是偶數則捨去。例如 5.215 保留兩位小數為 5.22； 5.225 保留兩位小數為 5.22。
4. 要求保留位數的後一位如果是 5，而且 5 後面仍有數。例如 5.2254 保留兩位小數為 5.23，也就是說如果 5 後面還有數據，則無論奇偶都要進入。

按照四捨六入五成雙規則進行數字簡化時，也應像四捨五入規則那樣，一次性簡化到指定的位數，不可以進行數次簡化，否則得到的結果也有可能是錯誤的。

## 使用方法

### 多步計算

一般情況下，在計算時，不對中間的每一步驟的計算結果進行簡化，僅對最後的結果進行簡化。這樣可以使最終結果儘可能符合所確定的位數要求。

例如：計算 4.5862×1.85969212+3×4.10536 並將結果保留 3 位有效數字。

### 單步加、乘法

對於一步加法或乘法，也有一定的簡化規則。

加法：在運算前，將所有的加數都簡化到各加數中最高的尾數位。然後相加，運算後不簡化。

例如：計算 3.14159+97.182+0.316228。

乘法：在運算前，將所有的乘數都簡化到各乘數中最少的有效數字位數。然後相乘，運算後將乘積簡化到相同的有效數字位數。但如果有乘數為準確數或 1 位有效數字，可不參與簡化。

例如：計算 100.57234×3×6.190×0.31945。

## 應用

* 數學
* 分析化學（定量分析）

## 參見

* 高斯符號
* 取整函數
* 有效數字

## 參考文獻
四舍廟

**臺南開基玉皇宮**，民間俗稱**舊天公廟**，位於臺南市北區，昔日府城鎮北坊，建於明鄭時代，主祀玉皇上帝，乃萬天之主宰，為天界至尊之神，主宰三界，尊稱玉皇大天尊玄穹高上帝，俗稱天公、天公祖、玉帝，為臺灣最早奉祀玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主娘之首廟。與台灣首廟天壇同為台南市兩大天公廟。

## 沿革

明末，福建泉漳一帶先民至臺灣尋求發展，為求渡海平安，恭請「玉皇上帝」、「玉皇三公主娘」香火及「玉皇四太子」木雕神像乙尊，隨身供奉來臺，在尖山立居，將香火及神像在尖山之頂，建一天壇供奉，為臺灣置所奉祀玉皇上帝之始。

明鄭永曆二十四年（1670 年）尖山一帶居民有感於玉皇四太子之濟世神威，遂於出資建廟，尊奉玉皇四太子為主神，廟名為「玉皇太子宮」，同年鄭成功部將李世輝病重，其子李世金（又稱李四舍）聽聞玉皇太子宮靈驗，乃設香案代父祝禱祈求疾病早日痊癒，並發願事後會擴建廟宇。事後，李世輝之病果真痊癒，於是李四舍乃募金銀元九百圓擴建玉皇太子宮，居民皆稱之為「四舍廟」。

清朝康熙二十七年（1688 年），臺灣鎮總兵楊文魁視察臺灣，有感玉皇太子宮威靈顯赫，乃重修宮殿並加以崇祀。清朝嘉慶五年（1800 年），尖山一帶地震，宮內受震害崩壞，加上廟身年久失修，境內檀越許茂盛、陳登生、蔡廷杰、徐玉勳、柯再得等鳩資銀元八百元，大行修廟，並聘請福州匠師雕塑玉皇上帝、玉皇四殿下 (玉皇四太子)、玉皇三公主娘之大型軟身神像，並增祀三官大帝、南斗星君、北斗星君、張府天師、虎爺、月下老人等神尊。因尊奉玉皇上帝為主神，改名「開基玉皇宮」。光緒十三年（1887 年）續修，並塑註生娘娘、普化天尊、王靈天君神尊供奉。

1945 年，於第二次世界大戰期間歷經戰火，神像暫遷興濟宮。二戰後，由當時管理人及信眾發起修建，完竣後回鑾安座，並多次增修改建，直至今日。臺南市政府「府城歷史廟宇」編號：二十七號。

## 主祀神祇

## 交誼境

大觀音亭興濟宮、鎮轅境頂土地廟、陰陽公廟、玉皇太子宮、延平鳳山宮、寮內雙良宮、四聯境金安宮、下合源正義殿、南廠武英殿、六興境保西宮、關廟九天宮、高雄沙多宮、外關帝港玄明保安宮、米街忠澤堂、開基靈祐宮、全臺首邑縣城隍廟、開臺聖地三老爺宮、總祿境下土地廟、北華街玉尊堂、白龍庵五靈堂、前甲元祐宮、佳里保安宮、大銃街糖宮內糖安宮、龍潭天壇、漚汪勝德殿、祀典武廟、下林玉聖宮、南勢街西羅殿、南廠保玉宮、關帝港開基武廟、六興境保西宮、內湖碧霞宮等。

## 圖片

* 

## 相關條目

* 台灣首廟天壇
* 講美龍德宮

## 參考資料

* 《臺南開基玉皇宮沿革史誌》。吳文雄撰。開基玉皇宮管理委員會
* 《圖解臺灣神明圖鑑》。謝奇峰。晨星出版社。2014 年

## 外部連結

* 臺南開基玉皇宮
* 臺南開基玉皇宮的 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鎮北坊文化園區資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 赤崁文化園區資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四色啄花鸟

**四色啄花鳥**（學名：_Dicaeum quadricolor_），是啄花鳥科啄花鳥屬的一種，為菲律賓的特有種。全球活動範圍約為 8 平方公里。該物種的保護狀況被評為極危。

四色啄花鳥的棲息於亞熱帶或熱帶的濕潤低地林。

## 參考文獻
四色技术

**Quattron** 是一個用於夏普製造的 LCD 電視的顯示技術的品牌名字。該技術在標準的 RGB（RGB 紅綠藍）色子像素之外加上了黃色作為第四種顏色的子像素（RGBY 紅綠藍黃），而 Sharp 聲稱這會使電視可顯示更多顏色，並可能更接近地模擬了人腦處理顏色的方法。這種屏幕是多原色屏幕的其中一種形式，市而上尚有其他不同的種類被同步開發中。

此科技被應用於 Sharp 的 Quattron Aquos LCD TV 產品線，特別是四十吋以上的型號。這種科技本身，與產品線分開，曾於發佈時的廣告讓喬治・武井造過代言人，被使用了 "Oh My" 這個 catchphrase。另一個武井有參與的廣告和 2010 年電影壞蛋獎門人中的 Minions 一起宣傳了此系列的 3-D 型號。

## 反響

根據影像校正儀器生產商 DisplayMate Techologies 總裁雷蒙德索內拉在「MaximumPC」雜誌所刊印的分析報告所指，Sharp 的 Quattron 技術並未有能力顯示多於標準 RGB 色彩空間的顏色。他認為，由於內容供應商透過現成工業標準的色彩空間向用戶提供內容，所以市面上並沒有能利用到第四色彩頻道的內容。因此他認為任何所顯示的「額外」顏色均需要經由電視機以影像處理方法創造出來，以致所顯示的顏色被誇張化而失真。

## 另見

* 色深
* 色域
* Trichromacy，對人類視覺 RGB 模型的科學描述
* Tetrachromacy，除 Trichromacy 以外的另一套生物感光系統，可能存在於一部分人身上
* Opponent process，一套在傳統 RGB 三原色以外還把黃色也當成主色的顏色理論
* PenTile（一種使用 RGBG 或 RGBW 等子像素配置來表達 RGB 的方法）
* WhiteMagic

## 參考資料

## 外部連結

* Aquos LCD TV (Sharp website)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Sharp LC46LE821E Review（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – _Technical assessment of Quattron TV by David Mackenzie at HDTVtest_
四色方柱问题

**四色方柱問題**是由有四個顏色的立方體組成的問題。由四色（通常是紅色，藍色，綠色和白色）將立方體著色，用四個立方體組成方柱。問題是如何將這些立方體排成一列，使得排成的長方體的每一側 (前、後、左、右) 都有四種顏色。

四色方柱問題可以轉化為圖著色問題來解決。

## 解法

希望通過給定的四個立方體，構造一張圖，並通過解決圖著色問題得到排列方式。圖的構造方式如下：

1. 圖最初由 4 個點構成，四個點的顏色與四色方柱的四種顏色相同（紅綠藍黃）。
2. 對每個立方體，考慮三個對立面，將每個對立面對應顏色的點用邊連起來。本例中，對於立方體 1，在圖中加入了三條邊：紅 - 紅、紅 - 綠、黃 - 藍。
3. 根據立方體來給邊著色，相同立方體對應的邊染上相同顏色，不同立方體對應邊染上不同顏色。本例中，分別給四個立方體對應邊染上黑、青、橙、紫四種顏色。

下一步需要在構成的無向圖中找出兩個特殊子圖，一個圖表示疊置長方體的前後兩面，另一個表示左右兩面。為了區分疊置的立方體的前 / 左面與後 / 右面，需要給兩個子圖設定方向，使得每個頂點恰好有一個入度和一個出度。

構建的子圖應滿足以下三個性質：

1. 兩個子圖沒有共同邊。否則某個立方體的一對面既是前後兩面，又是左右兩面。
2. 每個子圖包含僅包含每個立方體的一條邊。因為每條邊只能表示一個立方體，而既要用上所有立方體，又不能重複使用。
3. 子圖中每個頂點的度為 2。因為每個子圖表示長方體的一對面，每種顏色需要在這一對面中出現兩次。

找到兩個子圖之後，根據構建的兩個有向子圖確定對應立方體每個面的顏色。

例如，在本例中，規定有向邊的起點對應立方體的前 / 左面，有向邊的終點對應立方體的後 / 右面。

那麼四個立方體前面的顏色分別是：黃，綠，藍，紅；左面的顏色分別是：紅，藍，黃，綠。
四色樹

**臺灣欒樹**（學名：_Koelreuteria elegans_；flamegold rain tree；Taiwanese rain tree），又名**苦楝舅**、**苦苓江**、**金苦楝**、**拔子雞油**、**臺灣欒華**、**木欒仔**、**五色欒華**、**四色樹**，是一種無患子科的落葉喬木，為臺灣特有種植物，耐旱性強，大約秋季 10 月開花。蒴果苞片先是粉紅色，變成紅褐色，成熟時為褐色。

## 分布

原產地臺灣，分布河谷兩岸及低海拔向陽的闊葉林內。臺灣欒樹是世界上許多地區的入侵物種，尤其在澳大利亞布里斯本及夏威夷。

## 特徵

落葉喬木，高約 10-25 公尺，樹幹褐色。二回羽狀複葉，小葉卵形或長卵形，邊緣有尺鋸，4-6 對，基部歪斜，先端尖，紙質。花有 5 瓣，圓錐頂生花序。花冠黃色，蒴果有三瓣，瓣玫瑰紅色，氣囊狀，先淡紫轉紅褐色，最後呈土色。種子先是綠色，再轉紅色，後黑色。

## 用途

臺灣欒樹的樹姿優美，色彩多變化，是優良的行道樹與園景樹，在臺灣隨處可見，秋天花季時尤為顯眼。其花可作黃色染料。

## 共生生物

* 大紅姬緣椿象 _(Leptocoris adominalis)_ ：該椿象以臺灣欒樹為食，兩者為「共生」關係。但容易造成椿象群聚的特性也使得臺灣欒樹是否適合作為行道樹或種植於公園內成為專家們的討論議題。

## 常見病害

* 銹病 _Nyssopsora formosana_
* 褐根病 _Phellinus noxius_

## 參考資料

## 外部連結

* 臺灣欒樹介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四色测光系统

**四色測光系統**是一種天文學上常用的測光系統，在 u、v、b、y 四個波段上進行測光，也稱 uvby 測光系統。是在 1950 年代由在美國工作的丹麥天文學家斯特龍根提出的，因此又稱斯特龍根測光系統。美國帕洛瑪天文台和基特峰國立天文台首先開始使用這種測光系統。四色測光系統使用 RCA 1P21 型光電倍增管和 u、v、b、y 四種濾光片，並且定義：

　
: $b-y$

　
: $c_{1}=(u-v)-(v-b)$

　
: $m_{1}=(v-b)-(b-y)$

其中 b-y 為色指數，只與溫度有關，c1 反映了巴耳末跳變的大小，m1 反映了天體的金屬量。uvby 測光系統的通帶比 UBV 測光系統窄，消光改正幾乎與恆星的色指數無關。四色測光系統給出的信息比 UBV 測光系統多。
四色牌

**四色牌**，是流傳於中國南方及東南亞的傳統牌具，印有四種顏色的中國象棋棋子。在台灣還稱為**九支仔**、**十胡**、**四色番**、**芹侯**、**車馬炮**；在香港又稱為**潮州紙牌**、**打三行**。

## 歷史

以象棋子為牌名的牌戲在清朝就有。太平天國期間，清軍禁止賭紙牌，於是軍營盛行以象棋作牌具的賭戲車輪棋戰。光緒元年（1875 年），福建巡撫王凱泰將在台灣賭場所見寫入詩作〈臺灣雜詠〉：「車馬分排局陣新，場中熱鬧往來頻...。」第一句自註：「賭具仿象棋式。」表示見到一種類似象棋的賭具。

這類牌戲中最知名的，莫過於二十世紀初就已盛行於閩、台的四色牌，在各地牌戲玩法很多。除牌戲外，有種叫十二字仔、或稱十二支仔、十二馬力的押寶遊戲也用四色牌做賭具，在閩台、東南亞華人地區相當受歡迎。賭法是四色牌去掉兵卒，莊家抽牌讓玩家去押注共十二門的底牌。七七事變前，台灣人曾文雨與日本浪人在廈門開設賭場，帶動當地盛行十二支仔。

在台灣，四色牌因涉及賭博而屢被課重稅、查禁。1937 年，日本當局對四色牌每副課稅以骨牌稅十圓。1940 年稅制改革，對牌具逐漸調升稅率，在 1945 年四色牌已漲至每副二十圓，而撲克牌、花札、株札則每副三圓。1980 年代統計，台灣人聚賭以打麻將最多，其次為打四色牌。警方破獲四色牌賭場時有所聞，有時還抓到在台越南人。因牌僅有食指寬又紙張單薄，玩家習慣以口水或毛巾沾濕，損壞率高，平均一副牌玩四至五次即丟棄。有賭場經營者怕牌難拿、口水會傳染感冒，還準備潤膚乳、感冒糖漿給賭客。也有政府機關舉辦無賭博的四色牌比賽。

四色牌深入台灣文化，台灣、澎湖民謠中也能見到，如客家民謠〈十嫁夫〉：「天九（牌九）四色並麻將，日賭夜賭賭到光。」、臺灣民謠〈包文拯〉：「南北二路搬透透，因為十胡跋勿會到。」有個澎湖民間故事，是說某人收到情書，裡面只有紅仕、紅相兩張牌，暗喻「仕相欠君」（臺語稱帥為君），為思戀之意。色彩豐富的四色牌也當三角摺紙，可摺成餐桌、動物、房屋、帆船、101 大樓等。還有台灣抗日義士李阿齊等人曾用此牌作為沙盤推演，以牌名代表進攻日軍的順序。

## 演算玩法

牌戲玩法很多，可只用單花色玩相蛤凸；或用雙花色，代替釣魚牌玩釣白魚、十一字仔、十五枝番等；或用四花色玩十候（十胡）、
廣水四色、越南四色、豐順四色等。台灣的十胡與越南、廣水的玩法類似，但後者的算胡很複雜。共同點就是行牌類似麻將，由莊家先打出牌，同樣有吃、碰、槓。摸牌需公布 (把牌展示給大家看)，吃牌需能組成①三張三色的兵卒（三色兵）、②四張四色的兵卒（四色兵）、③三張同色的將士象（帥仕相）、④三張同色的車馬包（俥傌炮）、⑤對子，此五種牌型，但不能再以該牌型組成別的牌型。豐順四色玩法更接近麻將。

## 牌具

牌具形狀類同葉子戲，以牌的底色作花色，有紅、白、藍、黃四色，各印中國象棋的將（帥）、士（仕）、象（相）、車（俥）、馬（傌）、包（炮）、卒（兵），共二十八種，每種四張，共一百一十二張。

福州四色牌則多公、侯、伯、子、男，這五張牌。

## 其他

除四色牌外，有一些傳統牌類也是象棋印於紙牌上，如白紙牌、釣魚牌、五色牌等。白紙牌流傳於潮州，共七十張，可玩打虎、打碰、雙鋪、釣白魚等牌戲，也有用兩副玩其他牌戲。釣魚牌與四色牌主要差別在與前者只有紅白雙色。越南的三菊也是雙色，但三十二張。五色牌則比四色牌多黑色的花色，共二十五種，每種五張，共一百二十五張牌。

也有以竹或象牙製籤，如台灣的將士相牌，共三十二支，以比大小為勝，以及重慶沙坪垻區也用竹製成長塊狀，有三十二張牌，雙色。

## 參考
四色篷錐海葵

**奶嘴海葵**（學名 _Entacmaea quadricolor_），又名**掌頭海葵**、**四色篷錐海葵**或**櫻蕾篷錐海葵**，是印度洋 - 太平洋海域的一種海葵。它們是多種小丑魚的棲息處。

奶嘴海葵有多個型態，包括玫瑰色、橙色、紅色及綠色。它們的直徑可以長達 30 厘米，經蟲黃藻從太陽光吸取大部份能量。它們用觸手來濾食，或是吸收小丑魚從表面清除的廢物。在水族箱特到適當照料及碘等礦物質輔助下，它們可以進行無性繁殖。

奶嘴海葵分佈在兩個地方。較大的個體很多時會留在深海中，其觸手也較黏。它們一般都是獨居的。較細小的個體會成群的在近水面生活，經常展示奶嘴狀的觸手。一般相信這些奶嘴狀觸手端是與其生活環境的太陽光光度有關，能接受較多光的個體一般都有這些觸手端。
四色菊府

**四色菊府**（泰語：จังหวัดศรีสะเกษ，皇家轉寫：Changwat Si Sa Ket，泰語發音：[t͡ɕāŋ.wàt sǐː sàʔ kèːt]）是泰國東北部之一個府。

## 歷史

該府原名為「區康城」，其後在其北畔建一新城池，稱為「四色菊城」。兩城曾發生地界紛爭，遂於 1938 年將兩城合二為一，昇格為「四色菊府」。

## 地理

* 四色菊府的面積約為 8,840 平方公里。距首都曼谷約 571 公里。其疆域北接黎逸府、益梭通府；南瀕柬埔寨；東連烏汶府；西毗素林府。
* 四色菊府的南部多為高原地帶，山脈成簇狀；西北部的沼澤縱橫交錯，地質是泥混砂。

## 行政

四色菊府行政區共分為 22 縣；再分成 206 區；最後再分為 2,411 條村。

## 名勝古蹟

* 詩納卡琳公園（สวนสมเด็จศรีนครินทร์，Sri Nagarin Park）：位於四色菊府直轄縣，是當年為慶祝暹羅王太后的壽辰而建。環境優美，面積廣達 3.2 平方公里，有森林、湖泊，遊客可租用帳蓬及船隻。每年 3 月至 4 月份，均在此舉行「喬木花節」， 有各種地方歌舞表演助慶，另有出售多種土特產、紀念品。
* 訕甘烹大石宮 (ปราสาทสระกำแพงใหญ่ Sra Kampaeng Yai Khmer Ruins)：位於烏浦奔披柿縣，建於 1042 年，為高棉族建築藝術風格， 壁畫雕刻精巧。
* 訕甘烹小石宮 (ปราสาทสระกำแพงน้อย Sra Kampaeng Noi Khmer Ruins)：位於烏浦奔披柿縣，類似「訕甘烹大石宮」，但規模較小，建於同一時代。
* 甫快石宮：位於平他拉叻縣，採用紅土及山石建成。
* 班固佛塔：位於班固縣，採用成排大磚塊砌成，為高棉族建築藝術風格，已有一千多年歷史。
* 匯珍瀑布：位於坤漢縣，瀑布週團長滿各種樹木，有排列整齊的亭閣，環境優美，適合休閒和野餐。
* 明奴背喃拍明湖泊：位於沛晚縣，風景非常優美，值得一遊。
* 考莫意亮山：位於干他拉叻縣，可欣賞週圍：「考柏威漢石宮」的美景，附近尚可遇到凹凸不平的石雕畫。
* 哇三廊艾寺：位於烏浦奔披柿縣，寺內雕刻美麗。
* 哇芹目拉拍南寺：位於區康縣，寺內供奉一尊大佛像，深受東北部人崇拜。
* 哇鑾素孟卡拉喃寺：位於四色菊府直轄縣，寺內有該府最美麗的藏經閣，為大城時代的建築藝術風格，雕刻精美。

## 參考書籍

* 泰國曼谷石龍軍路 690 號：「大同社出版有限公司」在 2000 年 5 月初版的《暢遊泰國七十六府》，林娟小姐主編，國際書號：974-89682-8-6。
四色菊府足球會

**四色菊足球會**（**Sisaket Football Club**；泰語：สโมสรฟุตบอลจังหวัดศรีสะเกษ）是一支位於泰國四色菊府的職業足球會，目前於泰國足球超級聯賽角逐。

## 陣容

註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。

## 參考

## 外部連結

* Official Website
* Official Fanclub
四色視覺

**四色視覺**（英語：Tetrachromacy）是指生物體擁有四種獨立的感光通道，或指眼球中有四種感色的視錐細胞（較人類多出感應紫外線的錐狀細胞），大部分鳥類具有此種特徵。

一般人類所繪製出的圖案對四色視覺者可能是難以理解的，但研究表明大約有百分之二至百分之三的女性可能具有四色視覺。

## 參考文獻
四艺

**四藝**可以指：

* 琴棋書畫，指中國古代的文人所推崇和要掌握的四門藝術，又被稱為「文人四藝」，或「秀才四藝」
* 四術，指算術、幾何、音樂、天文學，畢達哥拉斯把這四門學科作為四藝
* 扎、糊、繪、放：中國風箏技藝中的「四藝」
* 說學逗唱，相聲四藝，又稱四門功課
* 點茶、焚香、掛畫、插花：宋代生活中的「四藝」

## 參考資料
四艺_(教育)

**四術**或**四藝**（拉丁文：_quadrivium_，意為四條道路）指中世紀歐洲大學繼三藝之後所教的四門學科，以完成博雅教育。四藝包括算術、幾何、 音樂及天文。在學習四藝之前，要學習三藝，包括語法、邏輯和修辭；而在學習四藝之後，可以進一步學習哲學和神學。

## 參看

* 七藝

## 參考文獻