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哲學殭屍

**哲學殭屍**（英語：Philosophical zombie，或稱 p-zombie），又譯**哲學喪屍**，是精神哲學上的假設存在物。假設這個世界上存在一種人，外觀與物理組成都與一般人類無異，但是他沒有意識經驗、感質或感情。舉例而言，哲學殭屍在撞上尖銳物品時，在外在上與一般正常人類相同，可以看到他的皮膚出現傷口，測量他的神經訊號，也可以測量到疼痛訊號的出現，會出現疼痛的表情，發出叫聲，會向其他人表示自己正在疼痛。但是他的內在心靈中，沒有疼痛的意識。

哲學殭屍是一種思想實驗，用來驗證哲學的前提是否可靠。利用哲學殭屍存在為前提，建立的論證，也被稱為殭屍論證（zombie arguments），常被用來反駁物理主義（Physicalism），包括唯物主義、行為主義與功能主義者提出的論點。

## 概要

哲學殭屍並不適用於下列內容。

* 缺乏罪惡感、冷酷等代表人類個性的詞。
* 精神病學中用於代稱精神病的詞。

為了避免討論混亂，有下列兩種區別。

**行為殭屍（_Behavioral Zombie_）**
: 從外部行為無法與一般人類區別的殭屍，但若進行解剖可能得以分辨與人類的差異。舉例而言，科幻電影中以「機械沒有意識經驗」為前提看待仿生人，就符合行為殭屍的定義。

**哲學殭屍（_Neurological Zombie_）**
: 包含腦神經細胞的狀態等，一切能夠觀測的物理組成都無法與一般人類區別的殭屍。

哲學殭屍這個詞被定義為「雖然看起來與一般人類無異，卻不擁有內部經驗（意識與感受性）的人類」的**假設存在物**，是精神哲學上的假設、一種討論的道具。哲學家中大都不相信哲學殭屍實際存在，而是與「哲學殭屍可能存在嗎」、「我們為什麼不是哲學殭屍」等等其他精神哲學問題一起討論。

反之假設「哲學殭屍真的存在」，即使長年與哲學殭屍相處也沒有人能將之與一般人類區別出來。哲學殭屍會與一般人類同樣的笑、同樣的憤怒、同樣熱情的討論精神哲學。就算從物理、化學、電流反應看來也都與一般人類無異。要是能夠區別就不是哲學殭屍，而是行為殭屍。

若要說哲學殭屍與一般人類唯一的差異，那就是哲學殭屍沒有那些時候對「快樂」、「憤怒」以及對討論「惱怒」的意識。完全沒有「意識（感受性）」這一點。對哲學殭屍而言，這些全都只是物理化學上的反應集合體。

## 殭屍論證

殭屍論證（zombie argument）或稱可能性論證（Conceivability Argument）是指下列批判物理主義形式的論證。

1. 我們的世界中有意識體驗。
2. 存在有物理層面與我們的世界相同，並且能夠肯定意識的部分無法成立，理論上可能的世界。
3. 而肯定意識的部分並不等同於肯定物理層面的部分，這對我們的世界而言是確切的事實。
4. 因此唯物論不成立。

關於各個階段的說明

**1. 我們的世界中有意識體驗。**
: 主張被稱為意識、感質、經驗或感情的這些東西是「存在的」。

**2. 存在有物理層面與我們的世界相同，並且能夠肯定意識的部分無法成立，理論上可能的世界。**
: 現代物理學主張意識、感質、經驗、感情全部欠缺的世界是可能的。這個只存在哲學殭屍的世界就稱為**殭屍世界**。

**3. 而肯定意識的事實並不等同於肯定物理層面的事實，這對我們的世界而言是確切的事實。**
: 雖然殭屍世界欠缺，但我們所在的現實世界擁有意識、感質、經驗、感情是事實。而現在的物理法則並不包含這些。

**4. 因此唯物論不成立。**
: 從上述幾點看來，以現在的物理法則、物理量能夠解釋一切這件事是錯的。

## 歷史

與殭屍論證相似類型的討論，也就是無法找出「意識體驗」與「物質型態和動作」間的合理連結這種類型的議論，在過去也以各種形式被探討。隨著歷史演變這些議論也跟著精簡，以下列舉幾個主要的例子。

### 萊布尼茲的風車小屋思考實驗

17 世紀德國哲學家哥特佛萊德・萊布尼茲所著的『單子論』中，風車小屋（windmill）能夠證實下述論證。

使用的詞略為古老，但表象這個詞是與現代所使用的「意識」對應。從這個風車議論中，萊布尼茲把單子（萊布尼茲假定存在，且無法再分割的世界最小構成要素）內部性質放在表象的位置上。

### 羅素的世界的因果骨架

20 世紀前半，哲學家伯特蘭・羅素以『物質分析（Analysis of Matter）』(1927 年) 為中心在許多著作中展開議論時，也能看見同樣的討論。羅素在分析物理學究竟是什麼時認為，物理學能夠處理對象與對象之間擁有什麼樣的關係，但無法處理擁有這種關係的對象的內在性質，用物理學世界來記述外型的東西則作為「世界的因果骨架（Causal Skeleton of the World）」處理。

### 克里普克的模態邏輯

1970 年代，哲學家索爾・阿倫・克里普克用模態（modality）這個概念延續出**模態邏輯**（modal argument）。這個論點與其說是直覺的更應該說是相當技巧的，但在可能世界架構中的固定指示詞（rigid designator）間說明同一律必須以必然的東西為前提，來反駁神經現象與痛苦代表我們擁有的內心感覺間的同一律證明（所謂的身心同一論）。這個論證在克里普克講義錄『命名與必然性』中有詳細的討論。克里普克在這本書的最終章將論證結果以下述寓言故事來表現。

　
: 假設神創造了世界，並且完全定義這個世界中存在什麼種類的粒子、粒子間又如何相互作用。那麼神的工作這樣就結束了嗎？不，還沒有。神還有必須完成的工作，那就是定義在某種狀態下伴有的某種感覺。

### 其他

感質反轉、瑪莉房間、中文房間等思考實驗也探討類似的問題。

## 參考文獻

## 參見

* 他心問題
* 心物問題
* 中文房間
* 圖靈測試
* 鴨子測試
哲學的黨性

**哲學的黨性**（俄語：партийность философии）是俄國馬克思主義者弗拉基米爾・列寧在其著作《唯物主義與經驗批判主義》中提出的概念，係指在關於哲學基本問題的不同看法中存在的兩種根本派別：唯物主義與唯心主義之間的對立性與鬥爭性。這兩大根本派別之間的鬥爭像政治黨派之間的鬥爭一樣植根於其立場與路線，故而將這種對立性與鬥爭性稱爲「黨性」。

## 背景

### 理論來源

#### 馬克思主義的唯物主義傳統

馬克思主義的唯物主義傳統是「哲學的黨性」這一概念的第一個理論來源。在寫於 1846 年的《德意志意識形態》中，馬克思與恩格斯根據他們的歷史唯物主義觀點，對他們稱爲「德意志意識形態」的諸種歷史唯心主義觀念進行了批判，從而確立了馬克思主義的唯物主義傳統。在 1888 年出版的《路德維希・費爾巴哈與德國古典哲學的終結》序言中，恩格斯再次重申了這一點，，並且提出以下觀點：

* 哲學基本問題和圍繞該問題的兩個方面，分別產生兩種不同立場：關於思維與存在的第一性問題，有唯物主義與唯心主義兩種立場；關於思維與存在的同一性問題，有可知論與不可知論兩種立場。
* 在兩個方面中，數前者更爲重要，它是「全部哲學的最高問題」。
* 關於哲學基本問題的兩個方面，沒有超出這些立場的其他立場存在，一切哲學都可以被歸納進這些立場。

列寧繼承了這一傳統。在他的《唯物主義與經驗批判主義》中，亦多次在這一問題上引證恩格斯的說法。

#### 黨性概念

「哲學的黨性」概念的第二個來源，則是馬克思主義傳統中的另一概念 ——「黨性」。黨性這一概念在馬克思和恩格斯的著作中並沒有太多直接運用，但是他們的文本提供了關於黨性概念的基本理論框架。列寧在他的許多文本中發展並豐富了黨性概念，在《社會主義政黨和非黨的革命性》中明確指出在各個鬥爭領域都應當堅持黨性。這爲「哲學的黨性」概念提供了重要的基礎。

### 歷史背景

1905 年俄國革命失敗後，恩斯特・馬赫的哲學理論 —— 馬赫主義，在俄國馬克思主義者中的影響力逐漸擴大。列寧認爲這是一種背叛馬克思主義的修正主義傾向。他認爲，馬克思主義哲學就是辯證唯物主義，應當堅定其辯證唯物主義的立場與路線，而馬赫主義混淆了唯物主義和唯心主義這兩個根本派別，對黨和革命羣衆起著負面的影響。爲了反擊馬赫主義傾向並強調馬克思主義的辯證唯物主義立場，列寧寫作了《唯物主義與經驗批判主義》一書，在其中提出了「哲學的黨性」概念。

## 概念內涵

### 唯心主義與唯物主義間鬥爭的不可調和性

哲學的黨性意味著哲學派別間鬥爭的不可調和性，特別是唯物主義與唯心主義這兩個基本派別間鬥爭的不可調和性。列寧寫道：「唯物主義和唯心主義按實質來說，是兩個鬥爭著的黨派，而這種實質被冒牌學者的新名詞或愚蠢的無黨性所掩蓋。」列寧認爲，馬赫主義者調和唯物主義和唯心主義的企圖是反馬克思主義的，馬克思主義者在哲學領域的鬥爭中應當堅持辯證唯物主義的立場，堅持同唯心主義的鬥爭，而決不與之調和。

### 哲學的階級性

列寧寫道：「在經驗批判主義認識論的煩瑣語句後面，不能不看到哲學上的黨派鬥爭，這種鬥爭歸根到底表現著現代社會中敵對階級的傾向和思想體系。」列寧認爲，哲學乃是具有階級性的，一定的哲學與一定的階級利益存在著聯繫。

## 影響

### 艾思奇

列寧的哲學的黨性概念對艾思奇有很大的影響和啓發。在列寧的基礎上，艾思奇提出「哲學是黨性的科學」，對哲學的黨性概念作了進一步的發展。

## 評價

## 參見

* 辯證唯物主義
* 歷史唯物主義

## 參考資料
哲學碩士

**哲學碩士**（拉丁文：**Magister Philosophiae** 或 **Philosophiae Magister**，英語：**Master of Philosophy**，簡稱 **M.Phil.**、**MPhil** 或 **Ph.M.**、**PhM**，又譯 **研究碩士**、**中等博士**、**副博士**）是一種流行於英國和愛爾蘭的研究型碩士學位。牛津大學、劍橋大學和都柏林大學等高等學府都有頒發這種學位。一般來說，課程要求學生完成課堂、研究、考試、論文和答辯才可以頒授相關學位，是一個僅次於哲學博士或工程博士、高於修課型碩士的學位，與楊絳所翻譯成「副博士」的「文學學士 (BLitt)」（後牛津大學將其改為 MLitt）學位同等，卻與俄國的副博士有所不同，其地位類近其他大學的哲學碩士或歐洲大陸國家的 Licentiate 學位，又高於文學碩士和理學碩士。在牛津大學，這個課程的合格率相對低，卻是不少哲學博士候選人的先修課程。

需要特別留意的是，在牛津大學和劍橋大學（牛劍），研究碩士和哲學碩士對比文學碩士具有顯著差別。在牛劍，文學碩士並不是一個研究生學位，而是本科生在入學一段比較長的時間後，就可以獲得追授的虛銜。相反，**研究碩士**和哲學碩士則需要完成課堂、研究、考試、論文和答辯等一系列的高淘汰率而具備創新性的研究進修過程才能獲得相關學位。

## 參見

* 碩士學位
* 牛津大學
* 劍橋大學
* 都柏林大學

## 參考資料
哲學系

**哲學系**是一個通常隸屬於文學院的學系，現亦有以學院命名一般世界各國的著名大學均設有哲學系，主要是培養有具有卓越思考能力﹑道德修養﹑正確價值觀念及深厚人文素養的學生。北京大學於 1914 年設立中國哲學門，1919 年改為哲學系，是中國大陸最早設立哲學系的大學。南京大學（中央大學）在本有經學理學學程基礎上於民國早年成為西方哲學特別是古希臘哲學引入的先驅，並於 1920 年成立哲學系，1917 年更名哲學院，此為哲學作為學院的最早命名。而台灣最早設立哲學系的學校是國立臺灣大學（日治時期的台北帝國大學）；日治時期臺北帝國大學創建之初就已經成立文政與理農兩學部（學院），文政學部下置哲學、史學、文學及政學四科，1945 年臺灣由中華民國接管後設為哲學系，並在臺灣最設立哲學研究所。

## 香港設有哲學系的大學一覽表

* 香港大學 哲學系
* 香港中文大學 哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 嶺南大學 哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港浸會大學 宗教及哲學系

## 台灣設有哲學系的大學一覽表

* 輔仁大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國立臺灣大學哲學系
* 國立政治大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東吳大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 東海大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華梵大學哲學系
* 中國文化大學哲學系
* 國立中正大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南華大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (哲學系停招，哲學所併入生死所)
* 佛光大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (已停招)
* 國立清華大學哲學研究所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國立中央大學哲學研究所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國立中山大學哲學研究所
* 國立陽明大學心智哲學研究所
* 長榮大學應用哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 中國大陸設有哲學系的大學一覽表

* 中國社會科學院哲學所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 北京大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 清華大學哲學系
* 中國人民大學哲學院
* 北京師範大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 復旦大學哲學學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 武漢大學哲學學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中山大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南京大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 山東大學哲學與社會發展學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 浙江大學哲學系
* 南開大學哲學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 吉林大學哲學社會學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華東師範大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 山西大學哲學社會學學院
* 四川大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 廈門大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蘭州大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華中科技大學人文學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 同濟大學哲學與社會學系
* 上海交通大學人文學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國政法大學哲學系
* 遼寧大學哲學系
* 湖南師範大學公共管理學院哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 馬來西亞設有哲學系的大學一覽表

* 拉曼大學哲學系

## 英國設有哲學系的大學一覽表

* 牛津大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 劍橋大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 倫敦大學哲學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 倫敦大學大學學院哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 倫敦大學亞非學院宗教與哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 倫敦大學國王學院哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 倫敦大學希佛學院哲學系
* 倫敦大學政治經濟學院哲學、邏輯與科學方法學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 倫敦大學柏貝克學院哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 愛丁堡大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 謝菲爾德大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 雷丁大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聖安德魯斯大學哲學系
* 華威大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 約克大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 諾丁漢大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 杜倫大學哲學系
* 曼徹斯特大學哲學中心
* 伯明罕大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 貝爾法斯特女王大學哲學系
* 肯特大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 里茲大學哲學系

## 美國設有哲學系的大學一覽表

* 紐約大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 匹茲堡大學哲學系
* 普林斯頓大學哲學系
* 哈佛大學哲學系
* 耶魯大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 加州大學伯克利分校哲學系
* 芝加哥大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 斯坦福大學哲學系
* 康奈爾大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 約翰・霍普金斯大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布朗大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 哥倫比亞大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 杜克大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 賓夕法尼亞大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 達特茅斯學院哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 德國設有哲學系的大學一覽表

* 圖賓根大學哲學系
* 弗萊堡大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法蘭克福大學哲學系
* 哥廷根大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 明斯特大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 科隆大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 慕尼黑大學哲學系
* 海德堡大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 柏林洪堡大學 哲學系 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 加拿大設有哲學系的大學一覽表

* 卡爾頓大學哲學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 哲學
哲學諮商

**哲學諮商**，又稱作**哲學輔導**。即是以哲學思考化解日常生活中所遇上的煩惱。哲學諮商於一九八零年風靡歐洲，當時阿肯巴赫不滿精神病理學和心理治療把人生問題定義為疾病，他認為這樣不能解決求助者的煩惱，所以他參考古代聖人的智慧，開創出一種助人化的哲學輔導。

## 哲學諮商歷史

一九八二年，德國哲學家阿肯巴赫成立了哲學實踐工作者的組織「德國哲學執業學會」（即是「世界哲學執業學會」的前身），並且開始以哲學諮商員的身份執業。直至九十年代《柏拉圖的靈丹》出版，該書證明了哲學諮商的有效性，引起了社會人士的注意，吸引了不少哲學家從事哲學諮商。

## 與心理諮商異同

哲學諮商與心理諮商處理的範疇相同，但切入點不同。哲學諮商主張帶領案主理性思考，不提倡用藥，也不偏重處理案主情緒的問題，因此諮商師需要有清晰的思路去引導案主去思考問題。

## 目標與方法

哲學諮詢是一種相對較新的哲學運動，它應用哲學思想和辯論來解決一個人的問題。阿亨巴赫（Achenbach）認為，生活需要思考，而不是透過思想來激發生活。 因此，當生活先於思想而實踐先於理論時，哲學行為便可以自己指導。

根據 NPCA 實務標準的序言，

　
: 哲學從業人員可以幫助客戶闡明、解釋、探索和理解其信仰體系和世界觀。客戶可以諮商哲學從業人員尋求與中年危機、職業轉變、壓力、情緒、自負、身體疾病、死亡和垂死、衰老、生命意義和道德等問題相關的哲學問題的幫助。 另一方面，哲學從業者還可以發起具有世界意義中的項目，這些目標與生活的基本問題有關，例如可持續能源，民主等。

1. 檢查客戶的論點和理由
2. 重要術語和概念的澄清，分析和定義
3. 暴露和檢查基本假設和邏輯含義
4. 衝突和矛盾的揭露
5. 傳統哲學理論的探索及其對客戶問題的意義
6. 共同商品項目的啟動
7. 歷史上被認為是哲學性的所有其他相關活動。

### 變化

哲學顧問的方法和方向差異很大。 一些從業者，例如 Gerd B. Achenbach （德國）， Michel Weber （比利時）和 Shlomit C.Schuster （以色列），都從事對話和辯證互動，但他們也承認「超越自我的方法」。 他們認為，哲學諮詢的目的是增強客戶的哲學能力，過程中可能還會產生治療的意義。 而諮商從業者則更具有指導性，並將哲學諮詢視為精神健康干預的一種形式。 

## 參見

* 輔導
* 哲學
* 哲學家

## 參考文獻
哲學通信

**哲學通信**，又稱**哲學書簡**（英語：Philosophical Letters；法語：Lettres philosophiques）或**英國書簡**（英語：Letters on the English；法語：Lettres anglaises），是伏爾泰根據其 1726 年至 1729 年期間在英國的生活經歷而寫成的一系列文章。該書於 1733 年首次以英文出版，次年以法文出版。伏爾泰在書中表揚英國革命成就，批評法國封建制度，因而該書籍被法國當局認為是對法國政治制度的攻擊，很快被禁止出版。

## 摘要

全書由二十五封公開信形式的文章組成：

* I：關於貴格會信徒
* II：關於貴格會信徒
* III：關於貴格會信徒
* IV：關於貴格會信徒
* V：關於英國聖公會
* VI：關於長老會信徒
* VII：關於蘇西尼教派的信徒或者阿里烏斯教派的信徒，或者反三位一體教派的信徒
* VIII：關於議會
* IX：關於政府
* X：關於商業
* XI：關於牛痘接種
* XII：關於掌璽大臣培根
* XIII：關於洛克先生
* XIV：關於笛卡爾和艾薩克・牛頓爵士
* XV：關於引力
* XVI：關於艾薩克・牛頓爵士的光學
* XVII：關於幾何學中的無窮大和艾薩克・牛頓爵士的年表
* XVIII：關於悲劇
* XIX：關於喜劇
* XX：關於培養文學愛好的達官貴人們
* XXI：關於羅切斯特伯爵和韋勒先生
* XXII：關於蒲柏先生和其他幾位著名的詩人
* XXIII：關於人們對文人應有的尊重
* XXIV：關於關於皇家學會和其他學院
* XXV：關於帕斯卡爾的《思想錄》

### 內容

伏爾泰首先在第一至七封信中談論了宗教，包括貴格會、英國聖公會、長老會和蘇西尼教派的的習俗、信仰和歷史等。

在第八和第九封信中，伏爾泰討論了英國的政治制度。其中第八封信談到了英國議會，並將其與羅馬和法國進行了比較，而第九封信簡要介紹了《大憲章》，談到了公平分配和徵稅。在第十封信中，伏爾泰讚揚了英國的貿易體系、其優點以及其給不列顛民族帶來的好處。第十一封信表達了伏爾泰對於英國接種牛痘的支持。

之後的幾封信則談及了幾位著名的英國人。第十二封信談到了弗朗西斯・培根，《新工具論》的作者和實驗哲學之父。第十三封信是關於約翰・洛克及其關於靈魂不朽的理論。第十四封信將英國哲學家艾薩克・牛頓與法國哲學家勒內・笛卡爾進行了比較。1727 年牛頓去世後，法國哲學家豐特內爾在悼詞中將牛頓與笛卡爾相提並論。雖然英國人不喜歡這種比較，但伏爾泰認為笛卡爾也是一位偉大的哲學家和數學家。第十五封信重點介紹牛頓萬有引力定律，第十六封信談到牛頓在光學方面的工作，第十七封信討論了牛頓在幾何學方面的工作以及他關於歷史年表的理論。

在第十八封信中，伏爾泰談到了英國的悲劇，特別是威廉・莎士比亞。伏爾泰著重介紹了哈姆雷特中著名的獨白 ——「生存還是毀滅」，並將其翻譯成了法語押韻詩。他還引用了約翰・德萊頓的一段話並進行了翻譯。在第十九封信中，伏爾泰以威廉・威徹利、約翰・凡布魯和威廉・康格里夫為例，講述了英國的喜劇。第二十和二十一封信簡要地談到了貴族的美文，及羅切斯特伯爵和埃德蒙・沃勒。第二十二封信引用了喬納森・斯威夫特和亞歷山大・蒲柏的詩歌。在第二十三封信中，伏爾泰指出，英國人在金錢和尊敬方面遠遠勝過法國人。最後一封信，即第二十四封信，討論了倫敦皇家學會，伏爾泰將其與法蘭西學術院相提並論。

另外，還有第二十五封信，其原本沒有被編入本書。伏爾泰在其中提出了對於另一位哲學家帕斯卡爾及其《思想錄》的一些批評。

## 注釋

## 參考文獻

* 英語維基文庫中與本條目相關的原始文獻：_Letters concerning the English Nation_
* 法語維基文庫中與本條目相關的原始文獻：_Lettres philosophiques_
哲學飛將碁

**哲學飛將碁**，是日本哲學家井上圓了約 1890 年推出基於英國跳棋的兩人跳王棋類遊戲。

## 棋具

* 棋盤為 9\*9 方格，同西洋棋棋盤交錯深淺格。
* 一方稱為**唯心**；另一方稱為**唯物**。
* 棋子有國王、兵、王子三種。
  * 國王每方一枚，又稱為**理想**。
  * 兵每方十七枚。
  * 王子為兵的升級棋，又稱為**理**。

## 規則

* 王放在己方底橫行的深色中間格。其餘兵皆放在離己方最近的第二、三橫行的深色格。
* 每回合玩家可能有二種行動，以跳吃為優先：
  * 跳吃：若條件符合，必須連跳吃。跳過敵棋完後，才把該些敵棋移出棋盤。
    * 兵跳過一枚前斜鄰格的敵棋，落到後者的第一個空格。
    * 國王、王子跳過一枚斜鄰格的敵棋，落在後者的第一個空格。
  * 無法跳吃時，移動一枚己棋。王、兵只能移至空位處。
    * 兵僅能朝前斜移動一格。
    * 國王、王子以斜向移動一格。
* 升變：當回合結束兵停在敵方底行時，擁有方升級成王子。
* 消滅敵棋的國王或是讓敵棋無法移動者勝。

## 參考

* Maruyama, F. Rulebook of philosophy shogi checkers (哲学飛将碁指南). Tetsugaku Shoin (哲學書院). 1890.

## 外部連結

* 哲學飛將碁指南 Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-19
哲宗

**哲宗**，為以下君主的廟號。

* 宋哲宗 （趙煦、在位 1085 年 - 1100 年）
* 元哲宗，即元昭宗（愛猷識理答臘、在位 1370 年 - 1378 年）
* 朝鮮哲宗 （李昪、在位 1849 年 - 1863 年）
哲尔

**哲爾**（**Djer**），古埃及第一王朝（約公元前 3100 年）第二任或第三任法老。哲爾的荷魯斯名解作「救助人的荷魯斯」（Horus who succours）。

在阿拜多斯王名表上，第二任法老的名字為「**特提**」（**Teti**），都靈王名表上的則是「**伊特提**」（**Iteti**），而曼涅托的記載則是「**阿托提斯**」（**Athothis**）。然而，部分學者對古埃及第一王朝時期的第一位法老到底是美尼斯（或那爾邁）還是荷爾 - 阿哈仍有爭議（亦有學者認為二者其實是同一人）。假如那爾邁及荷爾 - 阿哈指的分別是兩位法老，那哲爾就是第一王朝的第三位法老。

哲爾或其妻子被製成木乃伊後剩下的手腕曾被發現，但後來卻遺失了。

## 統治年期

根據公元前 3 世紀的古埃及史官、祭師曼涅托的記載，哲爾統治埃及長達 57 年。托比・威爾金森在《Royal Annals of Ancient Egypt》中強調，較接近當時的文物（即巴勒莫石碑）應較為可靠，所以哲爾統治埃及的時期為「41 年有餘」（41 complete and partial years）。

## 墓地遺址

哲爾的墓地群組中在阿拜多斯中是最大的，面積達 70 米 x40 米（計及附屬墓地）。

以下為哲爾生平及統治的證據：

* 阿拜多斯烏姆・卡伯的墓地
* 薩卡拉 2185 號及 3471 號墓地的印章
* 薩卡拉 3503 號、3566 號及 3035 號墓的銘刻
* 赫勒萬的印刻及銘刻
* 於圖拉（Turah，亦作 Tura）發現刻有哲爾名字的瓶
* 於阿拜多斯發現的編號 UC16182 象牙板，哲爾附近編號為 612 的墓地
* 刻有哲爾名字的銅製扁斧（阿拜多斯編號 461 墓）
* 於蘇丹哈拉法乾谷（Wadi Halfa）發現刻有哲爾的銘文

## 在位事跡

因為刻於象牙板及木板的文字屬於非常早期的象形文字，故其妨礙了破譯的進度，然而於薩卡拉的木刻板似乎顯示出古埃及第一王朝有活人獻祭的傳統。一塊出土自阿拜多斯的象牙板提及哲爾曾到達過尼羅河三角洲的布托及塞易斯。他統治的其中一年被記錄為「打敗塞捷特國土的一年」，有學者認為「塞捷特」指的可能是西奈半島或更遠的地方。

與前任法老荷爾 - 阿哈相似，哲爾葬於當時的聖地阿拜多斯。在他的墓地發現了 318 個陪葬的僕人。在他的墳墓附近亦發現了他女兒美麗奈茨（Merneith）的陵墓。她亦以法老之名被埋葬，墓中亦有不少陪葬者。美麗奈茨是繼任法老傑特的妻子，以及他們兒子登的母親，美麗奈茨很可曾在登繼承傑特的王位時攝政（前提是她沒有繼承傑特的王位而成為女法老）。在某個時候，哲爾的墳墓被火燒毀，可能早在第二王朝就已毀壞。自第十八王朝起，人們奉荷爾 - 阿哈的墓地為歐西里斯的陵墓，當地（包括哲爾的陵墓）對古埃及宗教傳統來說非常重要。

曼涅托指出第一王朝的法老在孟斐斯統治埃及，而哲爾的其中一位妻子赫爾奈特（Herneith）埋葬於薩卡拉。曼涅托亦認為「阿托提斯」（有時被認為與哲爾是同一人）曾撰寫過一部關於解剖學的論著，此作品直至自當時至二千年後，即古希臘時代仍然存在。

## 資料來源

## 參考書目

* Toby A. H. Wilkinson (1999): _Early Dynastic Egypt_, London/New York: Routledge, ISBN 0-415-18633-1
* Toby Wilkinson (2000): _Royal Annals of Ancient Egypt: The Palermo Stone and Its Associated Fragments_, Kegan Paul International.
* 劉文鵬（2000 年）：《古代埃及史》，北京：商務印書館 ISBN 7-100-02865-5

## 相關條目

* 埃及法老列表

## 外部連結

* Horus Djer (Itit), Second King of the First Dynasty（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲尔克尼

**哲爾克尼**（匈牙利語：Györköny），是匈牙利托爾瑙州所轄的一個村。總面積 31.60 平方公里，總人口 936，人口密度 29.6 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
哲尔吉·库尔塔格

**庫塔格・捷爾吉**（匈牙利語：Kurtág György，1926 年 2 月 19 日 —），出生於羅馬尼亞巴納特地區的匈牙利作曲家，先鋒派音樂的著名代表之一。他曾受教於米約和梅西安，後又曾受到韋伯恩以及序列主義的影響。庫塔格與匈牙利作曲家利蓋蒂・捷爾吉是好友。

## 生平

## 作品

## 參考資料

**參照**

## 延伸閱讀

* Halász, Péter. 1998. _György Kurtág_. Magyar zeneszerzok 3. Budapest: Mágus Kiadó. ISBN 963-8278-07-2.
* Varga, Bálint András. 2009. _György Kurtág: Three Interviews and Ligeti Homages_. Eastman studies in Music. Rochester, NY: University of Rochester Press. ISBN 978-1-58046-328-7.
* Willson, Rachel Beckles. 1998a. "The Fruitful Tension between Inspiration and Design in Kurtág's The Sayings of Péter Bornemisza op.7". _Mitteilungen der Paul Sacher Stiftung_ 11:36–41.
* Willson, Rachel Beckles. 1998b. "Kurtág's Instrumental Music, 1988–98". _Tempo_, new series, no. 207:15–21.
* Willson. Rachel Beckles. 2004. _György Kurtág, The Sayings of Peter Bornemisza, op. 7: A "Concerto" for Soprano and Piano_. Landmarks in Music Since 1950. Aldershot, Hants, England; Burlington, VT: Ashgate. ISBN 978-0-7546-0809-7

## 參見

* 古典音樂作曲家列表
哲尔吉陶尔洛

**哲爾吉陶爾洛**（匈牙利語：Györgytarló），是匈牙利包爾紹德 - 奧包烏伊 - 曾普倫州所轄的一個村。總面積 30.19 平方公里，總人口 570，人口密度 18.9 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
哲尔图加共和国

**熱爾圖加共和國**（俄語：Желтугинская республика），亦稱**哲爾圖加共和國**、**極爾圖加共和國**、**極吐爾加共和國**等。是指 1883 年至 1886 年期間，黑龍江漠河市熱爾圖加河地區（亦稱老溝，今漠河市西林吉鎮金溝村，亦稱金溝林場），由沙俄冒險家謝列特金為首成立的一個共和國。

## 成立經過

遠在沙皇政府考慮在它的亞洲國界上實施有效的經濟監管之前，黃金的非法交易已經成為邊境經濟發展中的重要因素。在 19 世紀的最後 20 年，黃金的發現引發了奔向黑龍江的熱潮。從而促使幾千名中產階級尋富者、「捕獵者」、農民和流浪者來到這裡碰運氣。他們或是來自鄰近地區，或是來自俄羅斯和中國的其他地區，有的甚至來自國外。淘金者沿著界河兩岸開挖，不分國籍。在 1880 年代，滿洲地區最北部吸引了幾百名來自黑龍江地區的俄羅斯人。他們穿過河流，加入中國河岸上的非法淘金活動，身邊不遠處就是中國礦工。

自 1883 年起始，大批俄國人在中國熱爾圖加河上發現黃金寶藏的消息的驅使和俄國官方的慫恿庇護下，偷越黑龍江，在中國漠河地區盜採金礦，從而形成一個秘密的「黃金殖民地」，即所謂的「熱爾圖加共和國」。

地處的黑龍江省西北端的漠河，與俄國隔江相望，此地藏金最富，自清初以來就被譽為「東金山」，又號稱「金穴」，清政府與沙俄簽訂《璦琿條約》和《北京條約》後，中國黑龍江以北的黃金產地被沙俄攫取，並且繼續施用各種手段，侵占黑龍江以南的中國產金之地，漠河地區是它所覬覷的目標之一。據載，1883 年俄國人謝列特金等人探知漠河地區金藏豐富的消息後，隨即糾集大批俄人越境前來盜採。從 1884 年開始，在老溝金礦所謂的「熱爾圖加共和國」已招工 4000 餘名，造屋 700 餘間，立窯 500 餘所，工商列居，儼然一座重鎮。據俄財政部編《滿洲通志》記載，老溝金礦全盛時，礦工達 1.5 萬人，其中有俄國人 0.9 萬人，包括哥薩克、礦丁、工人、逃犯、退役軍官、傳教士、商人、西伯利亞土著和無業流民等，其餘為華民、朝鮮人、德國人、法國人、美國人和猶太人。「熱爾圖加共和國」為了使採金活動得到保證，組織各方會議，成立「採金事務所」，由俄人謝列特金任事務所總首領。所下分 5 個區，統轄 700 餘個「作業組」。「熱爾圖加共和國」設立管理機構後，又制定法律，徵收捐稅，組建 150 人的武裝，建立教堂等公共設施。於是，在法律、稅收、武裝、東正教與採金活動結合的基礎上建立起的所謂的「熱爾圖加共和國」，也被稱為「阿穆爾的加利福尼亞」（俄語：Амурская Калифорния）。它既是沙俄的黃金殖民地，又是沙俄越江向中國繼續擴張的據點。

## 覆滅

中俄伊犁交涉和中法戰爭爆發後，清政府為防止南北受敵，決定通過交涉的方式和平解決俄人開採漠河黃金問題。清政府制定了通過交涉和武力驅逐的總方針，即一方面，通過交涉，使俄收回過江俄人；另一方面整頓軍備，準備以武力驅逐。

1885 年 6 月，在清政府多次警告下，俄國阿穆爾總督科爾發出通告令俄人撤回。但仍有俄人繼續開採。1886 年 9 月 1 日，清政府調集官兵，使採金俄人紛紛出山，逃回俄境。清軍將熱爾圖加 700 餘所房屋，500 餘所地窖全部焚毀。此後，一些俄國人乘清軍防備鬆懈，再度潛入金礦，在經多次清剿收效不大的情況下，清軍迅速增兵，分三路進剿，俘獲俄國人 343 人，押解出山，交給俄站官接收。至此，「熱爾圖加共和國」滅亡。

## 參考資料
哲尔扎莫伊

**哲爾扎莫伊**（匈牙利語：Győrzámoly），是匈牙利傑爾 - 莫雄 - 肖普朗州所轄的一個村。總面積 26.38 平方公里，總人口 2423，人口密度 91.8 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
哲尔泰莱克

**哲爾泰萊克**（匈牙利語：Győrtelek），是匈牙利索博爾奇 - 索特馬爾 - 貝拉格州所轄的一個村。總面積 14.78 平方公里，總人口 1605，人口密度 108.6 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
哲尔舍韦尼哈兹

**哲爾舍韋尼哈茲**（匈牙利語：Győrsövényház），是匈牙利傑爾 - 莫雄 - 肖普朗州所轄的一個村。總面積 24.21 平方公里，總人口 769，人口密度 31.8 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
哲尔菲·安德烈

**哲爾菲・安德烈**（匈牙利語：Győrfi Endre，1920 年 3 月 20 日 —1992 年 5 月 25 日），匈牙利男子水球運動員。他曾代表匈牙利國家隊參加 1948 年夏季奧林匹克運動會水球比賽，獲得一枚銀牌。

## 參考資料
哲尔赛岛

**澤西行政區**（英語：Bailiwick of Jersey），簡稱**澤西**（英語：Jersey /ˈdʒɜːrzi/；澤西方言：_Jèrri_ [ʒɛri]），又譯**哲爾賽**、**澤爾西**，是英國王室的一個王室屬地，位於諾曼第半島外海 20 公里處的海面上，是英吉利海峽靠近法國海岸線的海峽群島的一部分。澤西行政區由澤西島和周邊兩座無人島群 —— 曼基耶（Minquiers）與埃克雷烏（Ecréhous）共同組成，國際上視為由英國負責的領土而法律上非聯合王國的一部分。

## 歷史

澤西行政區的歷史最早可以回溯到 933 年時，海峽群島被諾曼第公爵長劍威廉併吞成為諾曼第公國的一部分，其後裔征服者威廉成為英格蘭國王，海峽群島也成為英格蘭王國的一部分。雖然在 1204 年時法國人收復諾曼第地區，但並沒有在同時將海峽群島收回，使得這些島嶼成為這段史蹟的見證。第二次世界大戰時澤西島與根西島曾遭德軍佔領過，佔領期自 1940 年 5 月 1 日到 1945 年 5 月 9 日止，是二戰期間唯一被德國掌控過的英國領土。

## 政治

澤西行政區是王室屬地，與英國共戴同一個君主，而首長則稱為行政官（Bailiff）。雖然國防與外交上的事務完全由英國負責，但是高度自治的澤西行政區擁有自己的稅務與立法系統，有自己的眾議院，甚至發行自己的澤西島鎊（其幣值與英國英鎊相當，並且可在英國境內使用，但不在國際貨幣市場通行）。目前其相鄰的根西行政區已經進行改制，將首長換成議會制（稱為首席部長），澤西也將會在不久的將來跟進。

澤西議會（States Assembly）實行一院制，49 名民選議員及 5 名委任議員組成，民選議員任期四年。澤西是投票率全球最低的地區之一，2005 年只有 33%，同年歐洲平均投票率為 77%。

行政機關由一名首席部長及九名部長組成，各名部長可任命最多兩名助理部長。

## 宗教

### 堂區

澤西行政區的首府為聖赫利爾。島上居民除了以英語作為官方語言外，也有許多人口是以法語為母語，因此法文也是該行政區的官方語言之一。行政上，澤西島分為 12 個堂區。所有堂區均有其海岸，並以不同的基督教聖人取名，以紀念區教堂的主保聖人。這 12 個堂區分別如下：

* 格魯維爾（Grouville，紀念格魯維爾的聖馬田，Saint Martin de Grouville）
* 聖布雷拉德（Saint Brélade）
* 聖克萊芒（Saint Clément）
* 聖赫利爾（Saint Helier）
* 聖約翰（Saint John）
* 聖勞倫斯（Saint Lawrence）
* 聖馬丁（Saint Martin）
* 聖瑪麗（Saint Mary）
* 聖旺（Saint Ouen）
* 聖彼得（Saint Peter）
* 聖塞維爾（Saint Saviour）
* 特里尼蒂（Trinity）

## 氣候與其他

位於英國以南的澤西島屬於溫帶海洋性氣候，天氣較溫和，因此成為英國人非常喜歡的度假觀光勝地之一。觀光業再加上獨立的低稅率環境，使得服務金融業逐漸在最近幾年來抬頭變成財政主力。除此之外，澤西島的畜牧業也頗負盛名，島上的澤西牛與花卉栽種是非常重要的輸出產品。

## 注釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* States of Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Main website of the Jersey government.
* Jersey Tourism Government owned tourism website.
* Jersey Elections （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Locate Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BBC Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Isle News
* This Is Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Prehistoric Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲布壯活佛

**哲布尊丹巴呼圖克圖**（藏語：རྗེ་བཙུན་དམ་པ་，威利轉寫：rje btsun Dam pa，THL：Jetsun Dampa，藏語拼音：Jêzün Tamba；蒙古語：ᠵᠢᠪᠽᠠᠨᠳᠠᠮᠪᠠ 
ᠬᠤᠲᠤᠭᠲᠤ，鮑培轉寫：_Jivzandamba Hutugtu_，西里爾字母：Жавзандамба хутагт，或譯**哲布壯丹巴**、**澤卜尊丹巴**、**折卜尊丹巴**等），蒙古人亦稱**溫都爾格根**（蒙古語：Өндөр гэгээн，「高位光明者」）、**博格多格根**（蒙古語：ᠪᠣᠭᠳᠠ 
ᠭᠡᠭᠡᠭᠡᠨ，中蒙通用轉寫：Boɡda gegegen，西里爾字母：Богд Гэгээн，或譯**帕克托格根**，「聖光明者」），是外蒙古藏傳佛教最大的活佛世系，屬格魯派，於 17 世紀初形成，與內蒙古的章嘉呼圖克圖並列為蒙古兩大活佛。是與達賴喇嘛、班禪額爾德尼、章嘉呼圖克圖齊名的藏密的四大活佛之一。

## 歷史

### 確立世系

傳說，哲布尊丹巴呼圖克圖最早降生在印度，是釋迦牟尼佛的五百比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五世至多羅那他（1575 年－1634 年），是西藏覺囊派高僧。

1614 年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往庫倫一帶傳經約 20 年，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱**哲布尊丹巴**，藏語意為「尊勝」。1634 年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年（1635 年）誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為其轉世，法號羅桑丹貝堅贊，立其為法王。

1649 年，羅桑丹貝堅贊赴西藏學法。其時，在固實汗的扶植下，格魯派已在西藏居於統治地位。1650 年，羅桑丹貝堅贊從四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊受戒，並覲見了格魯派領袖五世達賴喇嘛羅桑嘉措，兩人均要求其改宗，作為正式承認其活佛地位的條件。1651 年，羅桑丹貝堅贊改宗格魯派，達賴喇嘛承認其為第一世哲布尊丹巴。

1657 年，羅桑丹貝堅贊回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召（光顯寺），逐漸成為外蒙古各部的政教領袖。1688 年，喀爾喀部受準噶爾汗國噶爾丹的攻擊，羅桑丹貝堅贊率喀爾喀三汗所屬部眾臣服於清朝。清康熙三十年（1691 年），康熙帝冊封其為**呼圖克圖大喇嘛**，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此後，按慣例該活佛系統的傳承需受到清朝皇帝的冊封和西藏達賴喇嘛的認可方能生效。

清雍正五年（1727 年），雍正帝在庫倫修建慶寧寺，此後，哲布尊丹巴轉駐於此。乾隆帝在位期間，規定哲布尊丹巴每年必須向清朝政府進貢 8 匹白馬和 1 白駱駝，稱為「九白之貢」。乾隆帝御筆《喇嘛說》記載：「又從前哲布尊丹巴呼圖克圖圓寂後，因土謝圖汗之福晉有娠，眾即指以為哲布尊丹已呼圖克圖之呼必勒罕，及彌月，竟生一女，更屬可笑，蒙古資為談柄，以致物議沸騰，不能誠心皈信」。還進一步規定，哲布尊丹巴的轉世必須在藏區尋找，在北京雍和宮金瓶摯簽決定，以免哲布尊丹巴與喀爾喀當地王公的世俗權利結合。但蒙古人認為他是成吉思汗後代的轉世，因此承認他是君主。滿洲人為分散他的權力，置庫倫辦事大臣與額爾德尼商卓特巴管理他的徒眾（沙畢納爾）、堪布諾門罕管經壇。

### 近現代

1911 年辛亥革命爆發後，第八世哲布尊丹巴在俄羅斯帝國的支持下乘機於 12 月 28 日宣布外蒙古獨立，自任日光皇帝「額真汗」，改元共戴，但是未得到廣泛認可。1915 年，哲布尊丹巴取消獨立，受袁世凱中華民國政府冊封為「呼圖克圖汗」，保持了自治王公的地位。1919 年，北洋政府徐樹錚率軍隊進占庫倫，取消外蒙古自治。1921 年，蒙古人民革命黨在蘇聯紅軍的協助下擊敗中國軍隊，奪取外蒙古政權，7 月 10 日將哲布尊丹巴架空為立憲君主。1924 年 5 月 20 日，八世哲布尊丹巴於庫倫突然圓寂，人民革命黨政府宣布不再尋找轉世靈童。11 月 24 日建立蒙古人民共和國，開始限制和控制藏傳佛教信仰。

其後，西藏僧侶在藏區秘密進行了尋找哲布尊丹巴轉世靈童的儀式，在 1936 年五世熱振活佛確認 1932 年出生的蔣巴南卓為哲布尊丹巴轉世。當時十三世達賴喇嘛已經圓寂，十四世達賴喇嘛未被找到，九世班禪額爾德尼則在流亡中，哲布尊丹巴的轉世無法得到正式認定。而此後國際形勢變化複雜，因此九世哲布尊丹巴的身份一直未正式公布。

1991 年，蔣巴南卓被十四世達賴喇嘛正式確認為哲布尊丹巴轉世。次年他移居達蘭薩拉，舉行了坐床儀式。但是其身份從未得到蒙古國政府承認。1999 年，他曾赴蒙古國訪問，期間造成了很大的轟動。2010 年他加入蒙古國國籍，2011 年 11 月 2 日，蒙古國首次公布並承認九世哲布尊丹巴宗教領袖地位，在蒙古國首都烏蘭巴托的甘登寺舉行坐床儀式。2012 年 3 月 1 日，第九世哲布尊丹巴於烏蘭巴托圓寂。

2016 年 11 月 23 日十四世達賴喇嘛訪問蒙古國期間，宣稱第十世哲布尊丹巴已經出生在蒙古，對其身份的認定程序已經開始。

## 歷世哲布尊丹巴呼圖克圖

## 參考文獻

## 參見

* 呼圖克圖
  * 章嘉呼圖克圖（內蒙古）
哲布尊丹巴

**哲布尊丹巴呼圖克圖**（藏語：རྗེ་བཙུན་དམ་པ་，威利轉寫：rje btsun Dam pa，THL：Jetsun Dampa，藏語拼音：Jêzün Tamba；蒙古語：ᠵᠢᠪᠽᠠᠨᠳᠠᠮᠪᠠ 
ᠬᠤᠲᠤᠭᠲᠤ，鮑培轉寫：_Jivzandamba Hutugtu_，西里爾字母：Жавзандамба хутагт，或譯**哲布壯丹巴**、**澤卜尊丹巴**、**折卜尊丹巴**等），蒙古人亦稱**溫都爾格根**（蒙古語：Өндөр гэгээн，「高位光明者」）、**博格多格根**（蒙古語：ᠪᠣᠭᠳᠠ 
ᠭᠡᠭᠡᠭᠡᠨ，中蒙通用轉寫：Boɡda gegegen，西里爾字母：Богд Гэгээн，或譯**帕克托格根**，「聖光明者」），是外蒙古藏傳佛教最大的活佛世系，屬格魯派，於 17 世紀初形成，與內蒙古的章嘉呼圖克圖並列為蒙古兩大活佛。是與達賴喇嘛、班禪額爾德尼、章嘉呼圖克圖齊名的藏密的四大活佛之一。

## 歷史

### 確立世系

傳說，哲布尊丹巴呼圖克圖最早降生在印度，是釋迦牟尼佛的五百比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五世至多羅那他（1575 年－1634 年），是西藏覺囊派高僧。

1614 年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往庫倫一帶傳經約 20 年，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱**哲布尊丹巴**，藏語意為「尊勝」。1634 年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年（1635 年）誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為其轉世，法號羅桑丹貝堅贊，立其為法王。

1649 年，羅桑丹貝堅贊赴西藏學法。其時，在固實汗的扶植下，格魯派已在西藏居於統治地位。1650 年，羅桑丹貝堅贊從四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊受戒，並覲見了格魯派領袖五世達賴喇嘛羅桑嘉措，兩人均要求其改宗，作為正式承認其活佛地位的條件。1651 年，羅桑丹貝堅贊改宗格魯派，達賴喇嘛承認其為第一世哲布尊丹巴。

1657 年，羅桑丹貝堅贊回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召（光顯寺），逐漸成為外蒙古各部的政教領袖。1688 年，喀爾喀部受準噶爾汗國噶爾丹的攻擊，羅桑丹貝堅贊率喀爾喀三汗所屬部眾臣服於清朝。清康熙三十年（1691 年），康熙帝冊封其為**呼圖克圖大喇嘛**，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此後，按慣例該活佛系統的傳承需受到清朝皇帝的冊封和西藏達賴喇嘛的認可方能生效。

清雍正五年（1727 年），雍正帝在庫倫修建慶寧寺，此後，哲布尊丹巴轉駐於此。乾隆帝在位期間，規定哲布尊丹巴每年必須向清朝政府進貢 8 匹白馬和 1 白駱駝，稱為「九白之貢」。乾隆帝御筆《喇嘛說》記載：「又從前哲布尊丹巴呼圖克圖圓寂後，因土謝圖汗之福晉有娠，眾即指以為哲布尊丹已呼圖克圖之呼必勒罕，及彌月，竟生一女，更屬可笑，蒙古資為談柄，以致物議沸騰，不能誠心皈信」。還進一步規定，哲布尊丹巴的轉世必須在藏區尋找，在北京雍和宮金瓶摯簽決定，以免哲布尊丹巴與喀爾喀當地王公的世俗權利結合。但蒙古人認為他是成吉思汗後代的轉世，因此承認他是君主。滿洲人為分散他的權力，置庫倫辦事大臣與額爾德尼商卓特巴管理他的徒眾（沙畢納爾）、堪布諾門罕管經壇。

### 近現代

1911 年辛亥革命爆發後，第八世哲布尊丹巴在俄羅斯帝國的支持下乘機於 12 月 28 日宣布外蒙古獨立，自任日光皇帝「額真汗」，改元共戴，但是未得到廣泛認可。1915 年，哲布尊丹巴取消獨立，受袁世凱中華民國政府冊封為「呼圖克圖汗」，保持了自治王公的地位。1919 年，北洋政府徐樹錚率軍隊進占庫倫，取消外蒙古自治。1921 年，蒙古人民革命黨在蘇聯紅軍的協助下擊敗中國軍隊，奪取外蒙古政權，7 月 10 日將哲布尊丹巴架空為立憲君主。1924 年 5 月 20 日，八世哲布尊丹巴於庫倫突然圓寂，人民革命黨政府宣布不再尋找轉世靈童。11 月 24 日建立蒙古人民共和國，開始限制和控制藏傳佛教信仰。

其後，西藏僧侶在藏區秘密進行了尋找哲布尊丹巴轉世靈童的儀式，在 1936 年五世熱振活佛確認 1932 年出生的蔣巴南卓為哲布尊丹巴轉世。當時十三世達賴喇嘛已經圓寂，十四世達賴喇嘛未被找到，九世班禪額爾德尼則在流亡中，哲布尊丹巴的轉世無法得到正式認定。而此後國際形勢變化複雜，因此九世哲布尊丹巴的身份一直未正式公布。

1991 年，蔣巴南卓被十四世達賴喇嘛正式確認為哲布尊丹巴轉世。次年他移居達蘭薩拉，舉行了坐床儀式。但是其身份從未得到蒙古國政府承認。1999 年，他曾赴蒙古國訪問，期間造成了很大的轟動。2010 年他加入蒙古國國籍，2011 年 11 月 2 日，蒙古國首次公布並承認九世哲布尊丹巴宗教領袖地位，在蒙古國首都烏蘭巴托的甘登寺舉行坐床儀式。2012 年 3 月 1 日，第九世哲布尊丹巴於烏蘭巴托圓寂。

2016 年 11 月 23 日十四世達賴喇嘛訪問蒙古國期間，宣稱第十世哲布尊丹巴已經出生在蒙古，對其身份的認定程序已經開始。

## 歷世哲布尊丹巴呼圖克圖

## 參考文獻

## 參見

* 呼圖克圖
  * 章嘉呼圖克圖（內蒙古）
哲布尊丹巴·伊什丹巴尼玛

**哲布尊丹巴・伊什丹巴尼瑪**，1756 年 —1773 年），第三世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱十八世。

出身藏族，西康（喀木）理塘領主丹津袞布的兒子。第二世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，乾隆帝怕喀爾喀王公因為爭獻靈童紛爭，防止哲布尊丹巴權力過重，決定以後的在西康的理塘轉世。乾隆二十八年，乾隆命蒙古王公迎接。至熱河，乾隆接見，三世章嘉為他授出離戒，沙彌戒。從多倫到庫倫升法座。因為他年幼，由庫倫辦事大臣處理呼圖克圖事務。乾隆三十年（1765 年）擴建廣教寺。1766 年，在科布多籌建新寺院。次年奉旨在庫倫額爾德尼裔卓特巴衙門設立大喇嘛，創立大法會制度。三十八年（1773 年）在庫倫入寂，龕座供奉在庫倫丹甘寺。

## 參考

* 《中國民族史人物辭典》
哲布尊丹巴·凯珠布丹桑

**哲布尊丹巴・阿旺曲吉旺楚欽列嘉錯**（1849 年 —1869 年），第七世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱二十二世。

出身藏族，拉薩附近俗人米谷瑪耳的兒子。第六世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，報知西藏，咸豐元年（1851 年），七世班禪金瓶掣定。咸豐四年（1854 年）從甘丹寺綽爾濟喇嘛受格寧戒和出離戒。咸豐五年（1855 年）被喀爾喀派人迎到庫倫就法座。到了十二歲，開始研習經典，修戒律。長大後，因為左右不得其人，所以日夜沉迷酒色。1863 年，在庫倫辦事大臣車臣汗阿爾塔什達父子諂媚挑唆下，他不事宗教，專好打獵，嗜好煙酒，拒絕入藏受戒。1868 年到土音德倫河例祭，回來時發病，十二月（1869 年 1 月）入寂，在庫倫甘丹寺供奉龕座。

## 參考

* 《中國民族史人物辭典》
哲布尊丹巴·罗布丹彬多密

**哲布尊丹巴・羅布丹彬多密**，1724 年 —1758 年 2 月 5 日），第二世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱十七世。

第一世哲布尊丹巴呼圖克圖的曾侄孫，土謝圖汗敦多布多爾濟的庶子。雍正元年（1723 年）根據第一世哲布尊丹巴呼圖克圖的遺言，七世達賴從四個靈童中選擇，最後雍正帝確認。雍正六年受格寧戒，次年，喀爾喀諸王大會，正式升法座。十年（1732 年）準噶爾噶爾丹策零東征喀爾喀，他到多倫避難。乾隆元年（1736 年）進京朝見乾隆，被准許擁有黃色圍牆和行宮。三年，乾隆帝正式冊封，授金冊金印，掌管喀爾喀密教。五年奉旨返回庫倫，修繕佛寺，開講法會。十五年接受廣教寺，直接領民一千多戶。1754 年設立額爾德尼商卓特巴，管理行政事務，本人專管宗教事務。1756 年，奉詔召集喀爾喀王公，為清朝平定阿睦爾撒納和青袞雜卜立下功勞，乾隆賜號敷教安眾大喇嘛。乾隆二十二年十二月（1758 年 2 月），在庫倫入寂，乾隆建立敕願寺，供奉他的舍利塔。

## 參考

* 《中國民族史人物辭典》
哲布尊丹巴·罗布藏图巴坦旺舒克

**哲布尊丹巴・羅布藏圖巴坦旺舒克**，1775 年 —1813 年），第四世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱十九世。其出身藏族，是八世達賴的侄子，其兄索諾木達什的長子。1773 年，第三世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，喀爾喀王公請八世達賴指定轉世靈童，1775 年，達賴指定他為活佛。1778 年，在布達拉宮受格寧戒，取法名。1781 年，去蒙古，途徑多倫，隨三世章嘉受出離戒。至庫倫就法座。長大後，廣修寺院，規定戒法，督促喇嘛修學。1790 年，在原設僧學院和醫學院之外，設立時輪學（星學）院。1791 年，1795 年，兩次到熱河，在避暑山莊覲見乾隆皇帝，獲得厚賞。從西藏求取佛像，供在蒙古的寺院。1799 年，為清高宗駕崩，造萬尊佛像。1802 年，在熱河建造八座佛塔。1803 年，巡錫額爾德尼昭，啟程入藏。1804 年，到布達拉宮，見八世達賴，受比丘戒。攜帶大量佛像回到喀爾喀。1806 年，在庫倫建立密乘學院。1808 年，建立特布林禪寺。1809 年，建立茲安特寺，赴熱河參見嘉慶帝。1812 年，到北京參至各喇嘛寺。1813 年，返回喀爾喀途徑五台山，因為肺病入寂。嘉慶賜他曼陀羅，龕座供奉在喀爾喀慶寧寺。他是哲布尊丹巴前四世唯一受比丘大戒之人。

## 參考

* 三世與四世哲布尊丹巴生平考釋 黃全毅
* 《中國民族史人物辭典》
哲布尊丹巴·罗布藏巴勒垫丹拜佳木粲

**哲布尊丹巴・羅桑圖旦卻吉堅贊**，1842 年 —1848 年），第六世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱二十一世。

出身藏族，衛藏牧驢人的兒子。第五世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，七世班禪金瓶掣定，道光二十八年（1848 年）被喀爾喀派五千餘人迎到庫倫，坐床五十九天即夭折。年僅七歲，龕座供奉在丹巴多爾濟寺。

## 參考

* 《中國民族史人物辭典》
哲布尊丹巴·罗布藏旺布札木萨

**哲布尊丹巴・羅桑丹貝堅贊**（藏語：བློ་བཟང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་，威利轉寫：blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan，1635 年 11 月 4 日 —1723 年 2 月 18 日），本名**札那巴札爾**（蒙古語：ᠵᠠᠨᠠᠪᠠᠽᠠᠷ，西里爾字母：Занабазар，Zanabazar），第一世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。

## 生平

羅桑丹貝堅贊出生於喀爾喀蒙古土謝圖汗部，為土謝圖汗袞布之子、察琿多爾濟之弟。幼時由喀爾喀部諸汗認定為覺囊派高僧多羅那他的轉世，並立為第一世哲布尊丹巴。5 歲時受戒出家，取法名羅桑丹貝堅贊。1649 年前往西藏學法，次年在扎什倫布寺從第四世班禪額爾德尼受戒。後由於格魯派當時在藏傳佛教中居於統治地位，故聽從了五世達賴喇嘛的意見由覺囊派改宗為格魯派，並由達賴喇嘛授予「哲布尊丹巴呼圖克圖」的名號。

1657 年從拉薩回到喀爾喀部，自此喀爾喀部也都改宗格魯派。後移駐額爾德尼召（光顯寺）。1688 年因準噶爾部侵略使額爾德尼召遭受破壞，羅桑丹貝堅贊與察琿多爾濟、烏默克等部落首領率喀爾喀歸順大清。1691 年被康熙帝冊封為「呼圖克圖大喇嘛」，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此後羅桑丹貝堅贊常駐於北京。1723 年在京圓寂，享年 88 歲。雍正也親自致祭，骨殖埋葬慶寧寺。

## 藝術貢獻

羅桑丹貝堅贊因復興宗教、語言、藝術、醫術、天文等的貢獻，被稱為「亞洲的米開朗基羅」。他曾創作過許多宗教音樂、繪畫及青銅藝術品等。1686 年他根據梵文創造了用於蒙古佛教的索永布字母，在同期創造了橫排方形的札那巴札爾方形字母。有人認為他還是很多青銅和唐卡佛像的作者，不過更符合實際的或許是他創立了一個佛教藝術流派，而這一流派的喇嘛們創作了許多佛像。

## 參見

* 扎納巴扎爾龍

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）Online biography of Zanabazar, the first Khalkha Jetsun Dampa
* （英文）The Zanabazar quadratic script, Ragchaagiin Byambaa
哲布尊丹巴·罗布藏楚都木济克默特

**哲布尊丹巴・羅布藏楚都木濟克默特**（1815 年 —1842 年），第五世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱二十世。

出身藏族，衛藏袞布惇多布的兒子。乾隆晚年規定哲布尊丹巴的轉世，由西藏大昭寺金瓶掣定。第四世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，七世班禪選出三個靈童，以漢滿蒙藏四種文字寫下其名，放在金瓶中，由班禪和駐藏大臣金瓶掣定。嘉慶二十四年（1819 年），在布達拉宮隨班禪受格寧戒和出離戒。二十五年（1820 年），迎到庫倫居法座，受金冊金印。道光元年（1821 年）重賜金冊金印。向道光帝獻九白之貢（白駝一，白馬八）。十一年（1831 年）從經師羅卜桑札木養受沙彌戒。十五年（1835 年）道光命他到西藏，從七世班禪，受比丘戒。十六年（1836 年）回到庫倫，十九年（1839 年）在北京覲見道光皇帝。二十二年在庫倫入寂，龕座供奉在庫倫甘丹寺。

## 參考

* 《中國民族史人物辭典》
哲布尊丹巴·蒋巴南卓

**蔣巴南卓・確吉堅贊**（藏語：འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་，威利轉寫：'jam dpal rnam grol chos kyi rgyal mtshan，THL：Jampel Namdröl Chökyi Gyeltsen，1933 年 1 月 6 日 —2012 年 3 月 1 日），法名**索南達扎**，藏族，是由西藏攝政熱振活佛認定的第九世哲布尊丹巴呼圖克圖，2010 年到 2012 年為蒙古國宗教領袖。

## 生平

藏曆水猴年 11 月 10 日（公曆 1933 年 1 月 6 日），蔣巴南卓・確吉堅贊出生於西藏拉薩大昭寺附近的一個叫羅桑贊普的喇嘛家庭。1924 年第八世哲布尊丹巴呼圖克圖圓寂後，新成立的蒙古人民共和國政府禁止哲布尊丹巴轉世。不過西藏僧俗上層還是在西藏尋訪，最後將蔣巴南卓作為八世哲布尊丹巴呼圖克圖的轉世靈童，並於 1936 年由攝政五世熱振活佛正式認定。但依照舊制，哲布尊丹巴呼圖克圖的轉世靈童應在四川理塘地方尋找，並須在北京雍和宮進行金瓶掣簽，經清朝皇帝冊封和達賴喇嘛確認後方才合法。因此當時西藏噶廈並未公佈尋找哲布尊丹巴轉世靈童之事。7 歲時他進入哲蚌寺郭芒扎倉學習。25 歲時他舍戒還俗，而改以俗家居士身份修持，並結婚生子。

1959 年，即十四世達賴喇嘛出走印度的當年，他也取道尼泊爾前往印度。

在印度期間他做過許多工作，包括曾供職於全印廣播電台藏語節目、新德里西藏之家（Tibet House）等。期間他的第一任妻子過世，他又再婚，並和他的七個子女一同生活，1975 年他們移居卡納塔卡。1984 年時他曾回到拉薩。1990 年蒙古國民主化後，達賴喇嘛正式公布了他作為八世哲布尊丹巴轉世的身份，並於 1992 年在達蘭薩拉主持了他的坐床儀式。此後蒙古佛教界希望允許他訪問蒙古，不過蒙古政府一直沒有批准。1999 年他以普通遊客身份取道俄羅斯進入蒙古，並曾在甘丹寺等地講經，引起信眾的轟動，並被蒙古佛教界授予蒙古黃教領袖頭銜。而這引發了蒙古政府的憂慮，當局以簽證過期為由迫其離境。此後他繼續在印度生活。不過之後蒙古政府逐漸轉變了態度，2010 年他獲得蒙古國籍。2011 年蒙古正式將其奉為宗教領袖，並在烏蘭巴托甘丹寺為其舉行了坐床儀式。

2012 年年初，呼圖克圖在蒙古致電身在印度的達賴喇嘛，諮詢有關自己圓寂的安排。當時呼圖克圖考慮是否應該回去印度準備圓寂，經過與達賴喇嘛商討後，呼圖克圖接受達賴喇嘛的建議決定留在蒙古圓寂並將轉生於蒙古國的家庭裏以將下一生全心投入蒙古的佛教事務。2012 年 3 月 1 日凌晨 5 點 58 分，蔣巴南卓・確吉堅贊在烏蘭巴托圓寂，享年 80 歲。

2016 年，蒙古國和第十四世達賴喇嘛承認了一位轉世靈童為十世哲布尊丹巴呼圖克圖，並由九世哲布尊丹巴的弟子和朋友指導這位轉世靈童學習。

## 參考文獻
哲布尊丹巴呼图克图

**哲布尊丹巴呼圖克圖**（藏語：རྗེ་བཙུན་དམ་པ་，威利轉寫：rje btsun Dam pa，THL：Jetsun Dampa，藏語拼音：Jêzün Tamba；蒙古語：ᠵᠢᠪᠽᠠᠨᠳᠠᠮᠪᠠ 
ᠬᠤᠲᠤᠭᠲᠤ，鮑培轉寫：_Jivzandamba Hutugtu_，西里爾字母：Жавзандамба хутагт，或譯**哲布壯丹巴**、**澤卜尊丹巴**、**折卜尊丹巴**等），蒙古人亦稱**溫都爾格根**（蒙古語：Өндөр гэгээн，「高位光明者」）、**博格多格根**（蒙古語：ᠪᠣᠭᠳᠠ 
ᠭᠡᠭᠡᠭᠡᠨ，中蒙通用轉寫：Boɡda gegegen，西里爾字母：Богд Гэгээн，或譯**帕克托格根**，「聖光明者」），是外蒙古藏傳佛教最大的活佛世系，屬格魯派，於 17 世紀初形成，與內蒙古的章嘉呼圖克圖並列為蒙古兩大活佛。是與達賴喇嘛、班禪額爾德尼、章嘉呼圖克圖齊名的藏密的四大活佛之一。

## 歷史

### 確立世系

傳說，哲布尊丹巴呼圖克圖最早降生在印度，是釋迦牟尼佛的五百比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五世至多羅那他（1575 年－1634 年），是西藏覺囊派高僧。

1614 年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往庫倫一帶傳經約 20 年，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱**哲布尊丹巴**，藏語意為「尊勝」。1634 年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年（1635 年）誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為其轉世，法號羅桑丹貝堅贊，立其為法王。

1649 年，羅桑丹貝堅贊赴西藏學法。其時，在固實汗的扶植下，格魯派已在西藏居於統治地位。1650 年，羅桑丹貝堅贊從四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊受戒，並覲見了格魯派領袖五世達賴喇嘛羅桑嘉措，兩人均要求其改宗，作為正式承認其活佛地位的條件。1651 年，羅桑丹貝堅贊改宗格魯派，達賴喇嘛承認其為第一世哲布尊丹巴。

1657 年，羅桑丹貝堅贊回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召（光顯寺），逐漸成為外蒙古各部的政教領袖。1688 年，喀爾喀部受準噶爾汗國噶爾丹的攻擊，羅桑丹貝堅贊率喀爾喀三汗所屬部眾臣服於清朝。清康熙三十年（1691 年），康熙帝冊封其為**呼圖克圖大喇嘛**，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此後，按慣例該活佛系統的傳承需受到清朝皇帝的冊封和西藏達賴喇嘛的認可方能生效。

清雍正五年（1727 年），雍正帝在庫倫修建慶寧寺，此後，哲布尊丹巴轉駐於此。乾隆帝在位期間，規定哲布尊丹巴每年必須向清朝政府進貢 8 匹白馬和 1 白駱駝，稱為「九白之貢」。乾隆帝御筆《喇嘛說》記載：「又從前哲布尊丹巴呼圖克圖圓寂後，因土謝圖汗之福晉有娠，眾即指以為哲布尊丹已呼圖克圖之呼必勒罕，及彌月，竟生一女，更屬可笑，蒙古資為談柄，以致物議沸騰，不能誠心皈信」。還進一步規定，哲布尊丹巴的轉世必須在藏區尋找，在北京雍和宮金瓶摯簽決定，以免哲布尊丹巴與喀爾喀當地王公的世俗權利結合。但蒙古人認為他是成吉思汗後代的轉世，因此承認他是君主。滿洲人為分散他的權力，置庫倫辦事大臣與額爾德尼商卓特巴管理他的徒眾（沙畢納爾）、堪布諾門罕管經壇。

### 近現代

1911 年辛亥革命爆發後，第八世哲布尊丹巴在俄羅斯帝國的支持下乘機於 12 月 28 日宣布外蒙古獨立，自任日光皇帝「額真汗」，改元共戴，但是未得到廣泛認可。1915 年，哲布尊丹巴取消獨立，受袁世凱中華民國政府冊封為「呼圖克圖汗」，保持了自治王公的地位。1919 年，北洋政府徐樹錚率軍隊進占庫倫，取消外蒙古自治。1921 年，蒙古人民革命黨在蘇聯紅軍的協助下擊敗中國軍隊，奪取外蒙古政權，7 月 10 日將哲布尊丹巴架空為立憲君主。1924 年 5 月 20 日，八世哲布尊丹巴於庫倫突然圓寂，人民革命黨政府宣布不再尋找轉世靈童。11 月 24 日建立蒙古人民共和國，開始限制和控制藏傳佛教信仰。

其後，西藏僧侶在藏區秘密進行了尋找哲布尊丹巴轉世靈童的儀式，在 1936 年五世熱振活佛確認 1932 年出生的蔣巴南卓為哲布尊丹巴轉世。當時十三世達賴喇嘛已經圓寂，十四世達賴喇嘛未被找到，九世班禪額爾德尼則在流亡中，哲布尊丹巴的轉世無法得到正式認定。而此後國際形勢變化複雜，因此九世哲布尊丹巴的身份一直未正式公布。

1991 年，蔣巴南卓被十四世達賴喇嘛正式確認為哲布尊丹巴轉世。次年他移居達蘭薩拉，舉行了坐床儀式。但是其身份從未得到蒙古國政府承認。1999 年，他曾赴蒙古國訪問，期間造成了很大的轟動。2010 年他加入蒙古國國籍，2011 年 11 月 2 日，蒙古國首次公布並承認九世哲布尊丹巴宗教領袖地位，在蒙古國首都烏蘭巴托的甘登寺舉行坐床儀式。2012 年 3 月 1 日，第九世哲布尊丹巴於烏蘭巴托圓寂。

2016 年 11 月 23 日十四世達賴喇嘛訪問蒙古國期間，宣稱第十世哲布尊丹巴已經出生在蒙古，對其身份的認定程序已經開始。

## 歷世哲布尊丹巴呼圖克圖

## 參考文獻

## 參見

* 呼圖克圖
  * 章嘉呼圖克圖（內蒙古）
哲布尊丹巴呼图克图三世

**哲布尊丹巴・伊什丹巴尼瑪**，1756 年 —1773 年），第三世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱十八世。

出身藏族，西康（喀木）理塘領主丹津袞布的兒子。第二世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，乾隆帝怕喀爾喀王公因為爭獻靈童紛爭，防止哲布尊丹巴權力過重，決定以後的在西康的理塘轉世。乾隆二十八年，乾隆命蒙古王公迎接。至熱河，乾隆接見，三世章嘉為他授出離戒，沙彌戒。從多倫到庫倫升法座。因為他年幼，由庫倫辦事大臣處理呼圖克圖事務。乾隆三十年（1765 年）擴建廣教寺。1766 年，在科布多籌建新寺院。次年奉旨在庫倫額爾德尼裔卓特巴衙門設立大喇嘛，創立大法會制度。三十八年（1773 年）在庫倫入寂，龕座供奉在庫倫丹甘寺。

## 參考

* 《中國民族史人物辭典》
哲庄乡

**哲莊鎮**是中華人民共和國貴州省畢節市赫章縣下轄的一個行政建制鎮。

2017 年 11 月 9 日，貴州省人民政府批覆同意撤銷哲莊鄉，設置哲莊鎮，撤鄉設鎮後行政區域和政府駐地不變。

## 行政區劃

哲莊鎮下轄以下村級行政區劃單位：

哲莊村、​山腳村、​發達村、​坪子村、​阿穴村、​新益村、​環山村、​中心村、​邊沿村、​三友村、​香坪村、​壩子村、​新前村、​者塊村、​瓦房村、​麻塘村、​雄都村、​場壩村和團結村。

## 參考資料
哲德赫尔

**塔科斯**（英語：Teos of Egypt）古埃及第三十王朝法老（公元前 362 年 — 公元前 360 年在位），曾率軍於腓尼基攻擊波斯人，但未成功。斯巴達國王阿格西勞斯二世與其發生矛盾，支持埃及武裝叛亂，並將王位覬覦人內克塔內布二世扶上王位。塔科斯逃至波斯，死於流亡中。

## 參考

## 外部連結

* Livius.org: Teos （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲思

**哲思**可能是指：

* 哲思 (法老)，古埃及法老
* 齊拉西酮，以「哲思」（Geodon）牌子上市
* 哲思 (香港雜誌)，香港人文雜誌
* 哲思 (中國雜誌)，中華人民共和國共青團河南省委主辦的雜誌，2002 年創刊
  * 哲思 2.0，中華人民共和國共青團河南省委主辦的雜誌，1992 年創刊
* 哲思台灣，王子面主持的網路廣播節目
哲思_(法老)

**哲思**是一位下埃及統治者，在巴勒莫石碑中被提及。由於考古學家沒有發現其他證據，他可能是神話中的國王，甚至可能是完全虛構的統治者。

## 參考資料
哲悯皇贵妃

**哲憫皇貴妃**（18 世紀 —1735 年 8 月 20 日），噶哈里和羅舍林村富察氏。滿洲正黃旗包衣管領下人。佐領翁果圖之女。乾隆帝之皇貴妃。

## 人物生平

高宗在乾隆四十五年所作的《孝賢皇后陵寢酹酒》詩注中，並沒有提及哲憫皇貴妃像慧賢皇貴妃那般年逮七旬，或許富察氏比乾隆帝等人年長些。雍正三年（1725 年），在內務府選秀中指婚為弘曆的**格格**。

據兩篇祭文所稱，很早就入侍宮闈的富察氏具有敦厚持重的品德。不僅以賢良謹慎為內心的根本，還恭敬勤懇地承擔宮中的職守，因而在宮中有著賢明的名聲。雍正六年五月二十八日午時，生乾隆帝之長子永璜。雍正九年四月二十七日寅時，生皇次女。

富察氏為尚為皇子的乾隆帝生下一對子女，前程似錦。不幸的是富察氏年紀輕輕就在弘曆即位前兩個月，即雍正十三年七月初三日 (1735 年 8 月 20 日）亡故，死時只有二十來歲。富察氏的靈柩最初暫安於東直門外，旋即改在新修的六股道殯所停放。

雍正十三年九月十四日，剛登極的高宗下旨追封「從前病故富察氏格格」為**妃**，並且命人安排追封和祭祀等的事宜。乾隆元年（1736 年）九月中旬，弘曆下旨追封這位早逝的妃富察氏為**哲妃**。

根據《養吉齋叢錄》的記載，「明知周通曰哲」，所以部分滿譯漢的清宮檔案曾把「哲妃」錯誤翻譯成「明妃」。根據內務府《鴻稱通用》的記載，哲字的滿文意思為「乾淨」或「清楚」，後來的追諡「哲憫」中「憫」字的滿文意思則為可惜。

乾隆元年十月，在富察氏靈柩暫安的六股道殯所舉行追封禮，參考雍正元年六月追封聖祖敏妃為皇考敬敏皇貴妃的禮儀，並朗讀祭文致祭亡者一次。實際上，乾隆帝登基前，尚有數位早逝的格格，惟最後只追封為其生下子女的格格富察氏。

乾隆初年曾有在中元節和閏七月十一日為已故哲妃做盂蘭道場的記錄。乾隆十年正月二十四日，乾隆帝又以哲妃生育皇長子永璜，追晉為**皇貴妃**，正月二十六日賜謚哲憫。同年五月，靜安莊殯宮哲憫皇貴妃券殿前添建鼓棚抱廈三間，並且建造祭房並各項看守值房三十二間、添砌牆垣築、打灰土甬路和平墊地面等項，工程於十二月完竣。

乾隆十三年四月二十一日，皇貴妃輝發那拉氏率領後宮諸人到靜安莊祭奠在此處停靈的慧賢皇貴妃和哲憫皇貴妃。乾隆十七年十月二十七日，與孝賢皇后和慧賢皇貴妃同日入葬裕陵。

## 家族

哲憫皇貴妃這一支富察氏的祖先為尼雅唐鄂，在其孫輩或曾孫輩時被編入八旗。哲憫皇貴妃的父親翁果圖是尼雅唐鄂的七世孫，其族人多任佐領、步軍校、防禦、筆帖式等職位，無三品以上職官。

乾隆初年編修的《八旗滿洲氏族通譜》，以及《愛新覺羅宗譜》對哲憫皇貴妃家族的記錄如下：

* 始祖：尼雅唐鄂
* 天祖父輩：透德，原任佐領
* 高祖父輩：齊納喀，原任博士；金特赫，原任歩軍校；伊瑪圖，原任防禦；哲士原任驍騎校。
* 曾祖父輩：穆克，原任防禦；塞勒，原任筆帖式；書綬，原任筆帖式；書舒，原任䕶軍校；巴林，現任防禦。
* 祖父輩：古岱，原任佐領。
* 父輩：翁果圖，原任佐領；外圖，原任防禦；庫秦，原任驍騎校。
* 同輩：鈕穆順，現任協領。
* 妹：雲騎尉覺羅永清嫡妻，生一子覺羅祥鼐，乾隆丙戌進士，直隸布政使；覺羅永清之胞侄、乾隆四十年（1775 年）乙未科進士覺羅長麟。

## 註譯

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 214》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料
哲憫皇貴妃

**哲憫皇貴妃**（18 世紀 —1735 年 8 月 20 日），噶哈里和羅舍林村富察氏。滿洲正黃旗包衣管領下人。佐領翁果圖之女。乾隆帝之皇貴妃。

## 人物生平

高宗在乾隆四十五年所作的《孝賢皇后陵寢酹酒》詩注中，並沒有提及哲憫皇貴妃像慧賢皇貴妃那般年逮七旬，或許富察氏比乾隆帝等人年長些。雍正三年（1725 年），在內務府選秀中指婚為弘曆的**格格**。

據兩篇祭文所稱，很早就入侍宮闈的富察氏具有敦厚持重的品德。不僅以賢良謹慎為內心的根本，還恭敬勤懇地承擔宮中的職守，因而在宮中有著賢明的名聲。雍正六年五月二十八日午時，生乾隆帝之長子永璜。雍正九年四月二十七日寅時，生皇次女。

富察氏為尚為皇子的乾隆帝生下一對子女，前程似錦。不幸的是富察氏年紀輕輕就在弘曆即位前兩個月，即雍正十三年七月初三日 (1735 年 8 月 20 日）亡故，死時只有二十來歲。富察氏的靈柩最初暫安於東直門外，旋即改在新修的六股道殯所停放。

雍正十三年九月十四日，剛登極的高宗下旨追封「從前病故富察氏格格」為**妃**，並且命人安排追封和祭祀等的事宜。乾隆元年（1736 年）九月中旬，弘曆下旨追封這位早逝的妃富察氏為**哲妃**。

根據《養吉齋叢錄》的記載，「明知周通曰哲」，所以部分滿譯漢的清宮檔案曾把「哲妃」錯誤翻譯成「明妃」。根據內務府《鴻稱通用》的記載，哲字的滿文意思為「乾淨」或「清楚」，後來的追諡「哲憫」中「憫」字的滿文意思則為可惜。

乾隆元年十月，在富察氏靈柩暫安的六股道殯所舉行追封禮，參考雍正元年六月追封聖祖敏妃為皇考敬敏皇貴妃的禮儀，並朗讀祭文致祭亡者一次。實際上，乾隆帝登基前，尚有數位早逝的格格，惟最後只追封為其生下子女的格格富察氏。

乾隆初年曾有在中元節和閏七月十一日為已故哲妃做盂蘭道場的記錄。乾隆十年正月二十四日，乾隆帝又以哲妃生育皇長子永璜，追晉為**皇貴妃**，正月二十六日賜謚哲憫。同年五月，靜安莊殯宮哲憫皇貴妃券殿前添建鼓棚抱廈三間，並且建造祭房並各項看守值房三十二間、添砌牆垣築、打灰土甬路和平墊地面等項，工程於十二月完竣。

乾隆十三年四月二十一日，皇貴妃輝發那拉氏率領後宮諸人到靜安莊祭奠在此處停靈的慧賢皇貴妃和哲憫皇貴妃。乾隆十七年十月二十七日，與孝賢皇后和慧賢皇貴妃同日入葬裕陵。

## 家族

哲憫皇貴妃這一支富察氏的祖先為尼雅唐鄂，在其孫輩或曾孫輩時被編入八旗。哲憫皇貴妃的父親翁果圖是尼雅唐鄂的七世孫，其族人多任佐領、步軍校、防禦、筆帖式等職位，無三品以上職官。

乾隆初年編修的《八旗滿洲氏族通譜》，以及《愛新覺羅宗譜》對哲憫皇貴妃家族的記錄如下：

* 始祖：尼雅唐鄂
* 天祖父輩：透德，原任佐領
* 高祖父輩：齊納喀，原任博士；金特赫，原任歩軍校；伊瑪圖，原任防禦；哲士原任驍騎校。
* 曾祖父輩：穆克，原任防禦；塞勒，原任筆帖式；書綬，原任筆帖式；書舒，原任䕶軍校；巴林，現任防禦。
* 祖父輩：古岱，原任佐領。
* 父輩：翁果圖，原任佐領；外圖，原任防禦；庫秦，原任驍騎校。
* 同輩：鈕穆順，現任協領。
* 妹：雲騎尉覺羅永清嫡妻，生一子覺羅祥鼐，乾隆丙戌進士，直隸布政使；覺羅永清之胞侄、乾隆四十年（1775 年）乙未科進士覺羅長麟。

## 註譯

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 214》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料
哲戈福河

**哲戈福河**是衣索比亞的河流，位於該國北部，處於提格雷州，屬於尼羅河流域的一部分，河道全長 13 公里，河床上的巨石和鵝卵石可能來自流域上游。

## 參考資料

* https://www.springer.com/gp/book/9783030049546 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Public GPS traces tagged with nyssen-jacob-frankl | OpenStreetMap （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲拉修一世

**聖哲拉旭一世**（拉丁語：Sanctus Gelasius PP. I）是自 492 年 3 月 1 日至 496 年 11 月 21 日在位的教宗，曾致信東羅馬帝國皇帝阿納斯塔修斯一世，主張教宗權力高於世俗君主，成為天主教思想中雙劍論的雛形。

## 腳註

## 參考文獻

## 外部連結

* Catholic Encyclopedia: _Pope St. Gelasius I_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Duo sunt_: introduction and text in English
* Opera Omnia by Migne Patrologia latina with analytical indexes
哲斯顿起义

**哲斯頓起義**（英語：Jesselton Revolt，也被稱為**亞庇雙十節起義**）是由郭衡南領導本地華人和其他族群組成的亞庇游擊隊於英屬婆羅洲日占時期進行的起義運動。這次行動使大約 50 至 90 名日本士兵喪命，並暫時控制了北婆羅洲首府亞庇和斗亞蘭的幾個鄰近地區。但面對軍火供應有限的情況，游擊隊在之後被迫退到隱藏處躲藏。日軍隨後於西海岸的定居點通過日本憲兵發動了一系列襲擊，以抓拿游擊隊，並在搜尋中殺害了許多無辜平民。日軍威脅將處決更多平民使游擊隊的首領最終決定自首投降，他們被逮捕和處決後，日軍繼續掌控北婆羅洲，直到 1945 年盟軍解放軍抵達。

## 背景

由於日軍占領期間隊人民採取嚴厲的統治，使北婆羅洲西海岸發生了一些反抗事件，並出現了由郭衡南（Albert Kwok）領導的游擊隊，其成員主要是馬來西亞華人和一些原住民。郭衡南是一名來自砂拉越王國古晉的潮州人 ，曾在 1940 年通過英屬馬來亞回到婆羅洲前參與中國國民黨蔣中正所領導的中華民國紅十字會 。

## 腳註

## 注釋

## 參考

## 進一步閱讀
哲族

**哲族**（越南語：**người Chứt**）是越南的一個小民族，人口不到 4 千（1999 年人口普查）。分布在北中部廣平省的明化縣和宣化縣，在臨近的寮國也有少量哲族人居住。

哲族的語言哲語屬於南亞語系的越語支。

## 民系

* Sách
* Mày
* 麻令人（Mã Liềng）
* 氻人
* 源人
* 阿森人

## 參考資料

## 外部連結

* Profile at Highland Education Development Organization
* Profile at Uy Ban Dan Toc（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲日根图林场

**哲日根圖林場**，是中國內蒙古自治區錫林郭勒盟正鑲白旗下轄的一個類似鄉級單位。

## 行政區劃

下轄以下地區：

哲日根圖林場分場嘎查村虛擬生活區。

## 注釋
哲林斯基

**亞歷山大・馮・哲林斯基**（德語：**Alexander von Zemlinsky**，1871 年 10 月 14 日 —1942 年 3 月 15 日），奧地利作曲家，指揮家，音樂教育家。

哲林斯基擅長寫作聲樂作品。其早期創作近似布拉姆斯風格，後來受到荀白克影響，開始採用無調性，但他的音樂始終和浪漫主義傳統保持緊密的聯繫。

## 生平

出生於維也納，1884 年入維也納音樂學院學習，後曾得布拉姆斯幫助。1895 年結識荀白克並教授其對位法。1920-1927 年任布拉格德國音樂學院院長。1938 年流亡美國，1942 年死於紐約。

## 作品

哲林斯基最有名的作品之一是《抒情交響曲》（Lyrische Symphonie），這是一部為女高音、男中音和管弦樂而作的聲樂交響曲，被普遍認為是受了馬勒的《大地之歌》影響。本曲的歌詞是印度大詩人泰戈爾所寫。

## 外部連結

* 網際網路檔案館中亞歷山大・馮・哲林斯基的作品或與之相關的作品
* Alexander Zemlinsky Foundation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The OREL Foundation: Alexander Zemlinsky's biography and links to bibliography, discography and media. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Alexander Zemlinsky String Quartet No. 1, Op. 4 Sound-bites and short biography （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Alexander von Zemlinsky 的免費樂譜，由國際樂譜典藏計劃提供
哲林根家族

**哲林根王朝**（德語：Zähringer），是起源於瑞士施瓦本的貴族朝代。

哲林根家族發源於林堡旁邊北部地區，最早的記錄出現在 10 世紀末，1098 年曾在文件上有「哲林根公國」之記錄，但其地位無法與舊有公國並論。

## 財產和領土

### 城市

由哲林根家族創立或擴建的城市：

* 在黑森林以西的施瓦本： 弗萊堡（1120）、奧芬堡（1148 之前）、萊茵河畔諾伊堡（1175）
* 在黑森林以東的施瓦本：聖彼得（1093）、維林根（1119）、布勞林根（1200）
* 在勃艮第：萊茵費爾登（1150）、佛立堡（1157 年）、伯恩（1191 年），伯格多夫（1175 年之前的城堡）、穆爾滕（c.1180 年）、圖恩（c.1190 年）。

## 參考資料
哲林根王朝

**哲林根王朝**（德語：Zähringer），是起源於瑞士施瓦本的貴族朝代。

哲林根家族發源於林堡旁邊北部地區，最早的記錄出現在 10 世紀末，1098 年曾在文件上有「哲林根公國」之記錄，但其地位無法與舊有公國並論。

## 財產和領土

### 城市

由哲林根家族創立或擴建的城市：

* 在黑森林以西的施瓦本： 弗萊堡（1120）、奧芬堡（1148 之前）、萊茵河畔諾伊堡（1175）
* 在黑森林以東的施瓦本：聖彼得（1093）、維林根（1119）、布勞林根（1200）
* 在勃艮第：萊茵費爾登（1150）、佛立堡（1157 年）、伯恩（1191 年），伯格多夫（1175 年之前的城堡）、穆爾滕（c.1180 年）、圖恩（c.1190 年）。

## 參考資料
哲柳·哲列夫

**哲柳・米特夫・哲列夫**（保加利亞語：Желю Митев Желев，英語：Zhelyu Mitev Zhelev，1935 年 3 月 3 日 —2015 年 1 月 30 日），生於保加利亞韋謝利諾沃，政治人物，東歐知名反共領袖，於 1990 年到 1997 年間擔任首位民選保加利亞總統。

## 生平

哲列夫，1958 年畢業於索非亞大學，之後取得哲學博士學位。1967 年完成《法西斯主義》一書，1982 年該書出版之後遭保加利亞共產黨列為禁書。1990 年 8 月大國民議會選舉民主勢力聯盟主席哲列夫為保加利亞總統。在 1992 年 1 月成為首位民主選舉的總統。1997 年卸任總統。2007 年 7 月，應台灣民主基金會之邀訪問台灣，在演說中指出「共產主義危害更甚法西斯」。2013 年出版了其著作《法西斯主義》的第四版，書名改為《極權主義的雙生子：法西斯主義》。2015 年 1 月 30 日，在索菲亞逝世，享年八十歲。

## 參考資料

## 外部連結

* 東歐知名反共領袖 保國前總統哲列夫訪台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲桥站

**哲橋站**是一個京廣線上的鐵路車站，位於湖南省衡陽市耒陽市哲橋鎮，建於 1935 年，目前為四等站，郵政編碼為 421841。目前客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到；危險貨物僅辦理農藥、化肥發到。

## 鄰近車站

## 參考資料
哲桥镇

**哲橋鎮**，是中華人民共和國湖南省衡陽市耒陽市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

哲橋鎮下轄以下地區：

車站社區、​鋪上社區、​畔沖村、​興旺村、​板橋村、​三益村、​泉竹村、​石塘村、​橫山沖村、​匯江村、​樟樹村、​石仙村、​南京塘村、​廟下村、​泉塘邊村、​火田村、​小岸村、​陳塘村、​蘇民村、​百茫村、​西元村、​哲橋村、​塔水村、​長源村、​黎明村、​太屋村和東江口村。

## 交通

* 京廣鐵路：哲橋站

## 參考資料
哲比尔

**李鳳藻**（1894 年 —1991 年），字**文芹**，男，回族，寧夏吳忠人，經名**哲比爾**，中華人民共和國政治人物，曾任寧夏回族自治區工商業聯合會副主任委員，寧夏回族自治區政協副主席。

## 參考資料
哲氏暹羅蟹

**哲氏暹羅蟹**（學名：_Sayamia germaini_）是一個淡水蟹的物種，屬於澤蟹科束腰蟹亞科暹羅蟹屬，見於泰國、柬埔寨及越南南部，也是台灣的入侵物種。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：哲氏暹羅蟹
* 維基物種上的相關資訊：哲氏暹羅蟹
* Freshwater Crab Information Web: _Sayamia germaini_ (retrieved 19 August 2017)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲氏暹邏蟹

**哲氏暹羅蟹**（學名：_Sayamia germaini_）是一個淡水蟹的物種，屬於澤蟹科束腰蟹亞科暹羅蟹屬，見於泰國、柬埔寨及越南南部，也是台灣的入侵物種。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：哲氏暹羅蟹
* 維基物種上的相關資訊：哲氏暹羅蟹
* Freshwater Crab Information Web: _Sayamia germaini_ (retrieved 19 August 2017)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲水蚤目

**哲水蚤目**（學名：Calanoida）是六幼生綱橈足亞綱之下的一個節肢浮游動物的目，當中包括 46 個科，約 1800 個包括海洋及淡水的物種。
在世界各地的海洋，哲水蚤目的橈足類動物主導了浮游生物，佔了所有浮游生物樣本的 55%–95%。
因此哲水蚤目物種在這些生境的食物網中佔有重要的地位，從浮游植物及藻類中獲取能量，並將這些能量「重新包裝」與更高營養級的捕食者「享用」。

## 分類

中文譯名參考 TaiBNET。截至 2020 年 11 月 24 日 (2020-11-24)，WoRMS 紀錄包括下列各科：

* 紡錘水蚤科（Acartiidae Sars G.O., 1903，2 個分類）
* 鷹嘴水蚤科（Aetideidae Giesbrecht, 1892）
* Arctokonstantinidae Markhaseva & Kosobokova, 2001
* Arietellidae Sars G.O., 1902
* 亮羽水蚤科（Augaptilidae Sars G.O., 1905，2 個分類）
* 深角水蚤科（Bathypontiidae Brodsky, 1950）
* 哲水蚤科（Calanidae Dana, 1849）
* Candaciidae Giesbrecht, 1893
* 胸刺水蚤科（Centropagidae Giesbrecht, 1893，2 個分類)
* 偽哲水蚤科（Clausocalanidae Giesbrecht, 1893，2 個分類）
* Diaixidae Sars G.O., 1902
* 鏢水蚤科（Diaptomidae Baird, 1850，17 個分類）
* Discoidae Gordejeva, 1975
* Epacteriscidae Fosshagen, 1973
* 真哲水蚤科（Eucalanidae Giesbrecht, 1893）
* Euchaetidae Giesbrecht, 1893
* Fosshageniidae Suárez-Morales & Iliffe, 1996
* 異肢水蚤科（Heterorhabdidae Sars G.O., 1902，1 個分類）
* Hyperbionycidae Ohtsuka, Roe & Boxshall, 1993
* Kyphocalanidae Markhaseva & Schulz, 2009
* 光水蚤科（Lucicutiidae Sars G.O., 1902，16 個頁面）
* 大哲水蚤科（Megacalanidae Sewell, 1947）
* Mesaiokeratidae Matthews, 1961
* 長腹水蚤科（Metridinidae Sars G.O., 1902）
* Nullosetigeridae Soh, Ohtsuka, Imabayashi & Suh, 1999
* 擬哲水蚤科（Paracalanidae Giesbrecht, 1893）
* 擬角水蚤科（Parapontellidae Giesbrecht, 1893）
* Parkiidae Ferrari & Markaseva, 1996
* Phaennidae Sars G.O., 1902
* 角水蚤科（Pontellidae Dana, 1852）
* Pseudocyclopidae Giesbrecht, 1893
* Pseudocyclopiidae Sars G.O., 1902
* 偽鏢水蚤科（Pseudodiaptomidae Sars G.O., 1902）
* Rhincalanidae Geletin, 1976
* Rostrocalanidae Markhaseva, Schulz & Martínez Arbizu, 2009
* Ryocalanidae Andronov, 1974
* 厚殼水蚤科（Scolecitrichidae Giesbrecht, 1893）
* Spinocalanidae Vervoort, 1951
* Stephidae Sars G.O., 1902
* 亞真哲水蚤科（Subeucalanidae Giesbrecht, 1893）
* Sulcanidae Nicholls, 1945
* 寬水蚤科（Temoridae Giesbrecht, 1893，2 個分類）
* Tharybidae Sars G.O., 1902
* Tortanidae Sars G.O., 1902

## 參考文獻

## 外部連結
哲爾尼亞斯

**第六世代的寶可夢**是指在 2013 年發售的《寶可夢 X／Y》中引入的 72 種新的虛構生物。從這一世代開始，寶可夢的圖像從原本的 2D 變成 3D，亦新增了一項新的屬性「妖精」（或稱為「仙」屬性）。

這些寶可夢是杉森建和吉田宏信所率領的約 20 位設計師所設計的。該世代傳說寶可夢中的哲爾尼亞斯和伊裴爾塔爾並不是由杉森建設計，這是在《精靈寶可夢》特許經營中的首例。他請西田敦子協助設計。

下表列出第六世代的 72 種新寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 650 的哈力栗起，至編號 721 的波爾凱尼恩止。

## 設計與開發

《精靈寶可夢 X／Y》於 2010 年開始開發，並於 2013 年 10 月 12 日發佈。設計師增田順一表示，《X／Y》的三大主題是美麗、聯結和進化。而美麗更是核心主題，增田認為法國是一個與該主題密切符合的例子，便在 2011 年率團到法國取材。《精靈寶可夢 X／Y》的故事舞台卡洛斯地區是一個基於法國設計的地區，並融合了歐洲文化元素。例如作中的三個傳說寶可夢哲爾尼亞斯、伊裴爾塔爾和基格爾德便和北歐神話有所關連。相較於過去，這一代的寶可夢具有更多獨特的元素。

由於從這一代開始，寶可夢的圖像從 2D 變成 3D，因此需要比以前還多的人手，包括在地化團隊在內，一共有五百人參與了遊戲開發的過程。後續推出的衍生遊戲便以此為基礎。

在這一世代裡加入了新的屬性「妖精」，妖精克制遊戲中強勢的屬性「龍」，用以提升遊戲的平衡。此外還將先前的幾個寶可夢增添或修改為這種屬性，例如胖丁、波克比都被改成妖精屬性。

此外，在《精靈寶可夢 X／Y》引入了新的遊戲機制「超級進化」，而在《寶可夢 歐米加紅寶石／阿爾法藍寶石》引入了「原始回歸」，這兩種機制都可以讓寶可夢在單場戰鬥中提升能力，而原始回歸是僅適用於蓋歐卡和固拉多的機制。

標題的 X 和 Y 表示坐標系，反映不同形式的思考方式，且名稱簡短易記，有助於打入全球市場。另外，設計師也希望盡可能讓每個國家的寶可夢名字都一樣，增田順一表示這是很困難的事，因為這些名字必須符合寶可夢本身的形象或能力，而且不會侵犯任何權利。

增田順一表示 ，傳說寶可夢哲爾尼亞斯、伊裴爾塔爾有著 X 和 Y 的外型 ，通常杉森建會親手設計傳說寶可夢，但這次他請西田敦子協助設計。他們花在傳說寶可夢上的時間是一年半，比起一般的寶可夢多了兩倍。有愛好者推測，初學者寶可夢的最終進化型反映了角色扮演遊戲中常見的角色職業，布里卡隆表示戰士、聖騎士一類的職業，妖火紅狐象徵魔法師或巫師，而甲賀忍蛙則是盜賊、刺客類型。

## 列表

### 超級進化

### 原始回歸

## 註釋

## 參考來源
哲爾賽島

**澤西行政區**（英語：Bailiwick of Jersey），簡稱**澤西**（英語：Jersey /ˈdʒɜːrzi/；澤西方言：_Jèrri_ [ʒɛri]），又譯**哲爾賽**、**澤爾西**，是英國王室的一個王室屬地，位於諾曼第半島外海 20 公里處的海面上，是英吉利海峽靠近法國海岸線的海峽群島的一部分。澤西行政區由澤西島和周邊兩座無人島群 —— 曼基耶（Minquiers）與埃克雷烏（Ecréhous）共同組成，國際上視為由英國負責的領土而法律上非聯合王國的一部分。

## 歷史

澤西行政區的歷史最早可以回溯到 933 年時，海峽群島被諾曼第公爵長劍威廉併吞成為諾曼第公國的一部分，其後裔征服者威廉成為英格蘭國王，海峽群島也成為英格蘭王國的一部分。雖然在 1204 年時法國人收復諾曼第地區，但並沒有在同時將海峽群島收回，使得這些島嶼成為這段史蹟的見證。第二次世界大戰時澤西島與根西島曾遭德軍佔領過，佔領期自 1940 年 5 月 1 日到 1945 年 5 月 9 日止，是二戰期間唯一被德國掌控過的英國領土。

## 政治

澤西行政區是王室屬地，與英國共戴同一個君主，而首長則稱為行政官（Bailiff）。雖然國防與外交上的事務完全由英國負責，但是高度自治的澤西行政區擁有自己的稅務與立法系統，有自己的眾議院，甚至發行自己的澤西島鎊（其幣值與英國英鎊相當，並且可在英國境內使用，但不在國際貨幣市場通行）。目前其相鄰的根西行政區已經進行改制，將首長換成議會制（稱為首席部長），澤西也將會在不久的將來跟進。

澤西議會（States Assembly）實行一院制，49 名民選議員及 5 名委任議員組成，民選議員任期四年。澤西是投票率全球最低的地區之一，2005 年只有 33%，同年歐洲平均投票率為 77%。

行政機關由一名首席部長及九名部長組成，各名部長可任命最多兩名助理部長。

## 宗教

### 堂區

澤西行政區的首府為聖赫利爾。島上居民除了以英語作為官方語言外，也有許多人口是以法語為母語，因此法文也是該行政區的官方語言之一。行政上，澤西島分為 12 個堂區。所有堂區均有其海岸，並以不同的基督教聖人取名，以紀念區教堂的主保聖人。這 12 個堂區分別如下：

* 格魯維爾（Grouville，紀念格魯維爾的聖馬田，Saint Martin de Grouville）
* 聖布雷拉德（Saint Brélade）
* 聖克萊芒（Saint Clément）
* 聖赫利爾（Saint Helier）
* 聖約翰（Saint John）
* 聖勞倫斯（Saint Lawrence）
* 聖馬丁（Saint Martin）
* 聖瑪麗（Saint Mary）
* 聖旺（Saint Ouen）
* 聖彼得（Saint Peter）
* 聖塞維爾（Saint Saviour）
* 特里尼蒂（Trinity）

## 氣候與其他

位於英國以南的澤西島屬於溫帶海洋性氣候，天氣較溫和，因此成為英國人非常喜歡的度假觀光勝地之一。觀光業再加上獨立的低稅率環境，使得服務金融業逐漸在最近幾年來抬頭變成財政主力。除此之外，澤西島的畜牧業也頗負盛名，島上的澤西牛與花卉栽種是非常重要的輸出產品。

## 注釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* States of Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Main website of the Jersey government.
* Jersey Tourism Government owned tourism website.
* Jersey Elections （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Locate Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BBC Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Isle News
* This Is Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Prehistoric Jersey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲特

**傑特**（**Djet**），亦被稱為**瓦吉**，是古埃及第一王朝的哲爾之後的法老，但如果把於哲爾去世後攝政的美麗奈茨（Merneith）計算在內的話，他就成了第一王朝的第四或第五位統治者。傑特的荷魯斯名解作「荷魯斯眼鏡蛇」。在阿拜多斯王名表上，他的名字為伊塔。

他在位時期的事跡現在所知不多，而其名字之所以為人所知，是因為一塊保存良好的墓地石碑 —— 該石碑上刻有傑特的荷魯斯名，顯示出當時古埃及已建立了鮮明的藝術風格。他統治的年期本應記錄於巴勒莫石碑上，但該部分已經遺失或毀壞。

## 資料來源

## 參考文獻

* Grimal, Nicolas-Christophe, translated by Ian Shaw (1992): _A history of ancient Egypt_, Oxford; Cambridge: Blackwell ISBN 0631174729
* Toby A. H. Wilkinson (1999): _Early Dynastic Egypt_, London/New York: Routledge, ISBN 0-415-18633-1
* 劉文鵬（2000 年）：《古代埃及史》，北京：商務印書館 ISBN 7-100-02865-5

## 相關條目

* 埃及法老列表
哲球棋

**哲球棋**（Phutball），原文是 **Philosopher's football** 的縮寫，意思是哲學家的足球，第一次於康威、埃爾溫・伯利坎普和蓋伊的《Winning Ways for your Mathematical Plays》(ISBN 1568811306) 裏出類的雙人棋類。

## 規則

哲球棋使用圍棋棋盤（有人則採用 19×15 的棋盤；其實所有邊界為單數的棋盤都可以使用），亦如圍棋般，棋子要放在線的交叉點；棋盤可以視為「球場」。它的目標是將「球」（某隻棋子）推進對方的「球門」（對方的邊線，可以是上下，或左右，若兩邊長度不同，通常是短邊）。開始時，將「球」放在棋盤中央。雙方輪流下，每次可以放置「人」（和「球」顏色不同的棋子）到球場上的任何未佔據的地方，或移動「球」。移動「球」的方法是讓「球」跨過附近八格的「人」，可以不停地跨直至附近無「人」為止，亦可中途停止。若這些「人」連成一直線，「球」須一次過跨過它們。被跨過的「人」要即時移離棋盤。

## 複雜性

決定棋手是否存在一條即時取勝的路線，看似很簡單，其實這是 NP 完備的問題。

參見：Erik D. Demaine, Martin L. Demaine 和 David Eppstein. _Phutball Endgames are Hard_（pdf（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

## 策略

移動時，僅跨過一隻棋子毫無意義，因為對手可以在下一步放棋到你剛跨過的棋子的位置，再下一步「復原」剛才的棋勢。

## 外部連結

* Philosopher's Football（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ConwayGo（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Java 的 Phutball 程式
* 遊戲下載
哲理逻辑

**哲學邏輯**(英文：Philosophical logic)， 指傳統上使用公認的邏輯方法來解決或推進哲學問題討論的哲學領域。 是對邏輯更特定於哲學的方面的研究。 其中，西比爾・沃爾夫拉姆（Sybil Wolfram）強調了對論證、意義和真理的研究，而科林・麥金恩（Colin McGinn）則將同一性、存在、預測、必然性和真理作為他關於哲學邏輯的書的主要主題。

哲學邏輯被理解為包含並專注於非經典邏輯，儘管該術語還有其他含義。 非經典邏輯是對傳統的經典邏輯的擴展和替代，其介紹可見於 約翰・P・伯吉斯 的《哲學邏輯》。 該著作描述非經典邏輯的五個中心分支（時間邏輯、模態邏輯、條件邏輯、相干邏輯和直覺邏輯），重點關注形式化模型和直覺動機之間有時存在問題的關係。進一步的介紹可見其它有關文獻。

哲學邏輯術語相對於**數理邏輯**，因為數理邏輯開發於 19 世紀晚期，已經包含了傳統上一般由邏輯學處理的大多數主題。它關心的是儘可能的以最基礎的方式刻畫如推論、理性思維、真理和思維內容這樣的概念，並嘗試使用現代形式邏輯建模它們。

 
哲學邏輯並不關心與思維、情感、想像和類似事物相關的心理過程。它只關心那些有能力為真和假的實體 — 思維、句子、命題，並把這些概念應用在心靈哲學和語言哲學上。弗雷格被認為是現代哲學邏輯的締造者。

## 參見

* 非經典邏輯
* 經典邏輯
* 邏輯

## 參考文獻
哲瑞·雷恩

**哲瑞・雷恩**是推理小說故事中的探員，他由作家艾勒里・昆恩（一對堂兄弟共用的筆名）於 1930 年代以署名_巴納比・羅斯_（Barnaby Ross）刊出。雷恩是一個退休的莎劇演員，他住在哈德遜河旁的大城堡裡，與他演員時期的忠心化裝師同住。他之所以退休，乃是因為其雙耳失聰，但也因此將脣語學習得很好。關於他的作品也在作者身分真相大白後，更名成艾勒里・昆恩。**哲瑞・雷恩**一名源自於一條倫敦的街名，而這條街上有著著名的皇家戲院。

## 登場與退場

哲瑞・雷恩的出場並不特別，他對命案進行推理，不斷投書警局，使得警方得以破案。因此，警方在《X 的悲劇》一書碰上難解懸案時，自然而然的低下頭去尋問這個老人的意見。

最後的作品《哲瑞・雷恩的最後探案》點出了主角的故事將要結束。哲瑞・雷恩也在故事的最後面，案件告一段落後老去、死去。

## 相關作品

他總共出場於四部艾勒里・昆恩的作品：

* 《X 的悲劇》——Tragedy Of X（1932）
* 《Y 的悲劇》——Tragedy Of Y（1932）
* 《Z 的悲劇》——Tragedy Of Z（1933）
* 《哲瑞・雷恩的最後探案》——Drury Lane's Last Case（1933）

## 參見

* 艾勒里・昆恩
* 德魯里巷
哲瑪魯丁

**白壽彝**（1909 年 2 月 19 日 —2000 年 3 月 21 日），字**肇倫**，教名**哲瑪魯丁**（阿拉伯語：جمال الدين‎），男，回族，河南開封人，中國馬克思主義史學家，回教史專家，1980、1990 年代的中國馬克思主義史家的代表人物之一。白壽彝關於民族的歷史觀，對中華人民共和國的歷史研究產生了重要影響，至今為中共統治下大一統史觀的治民族史者所推崇、所尊敬。白壽彝也是中華人民共和國最早的歷史教材審編組的成員之一，負責中國古代史，翦伯贊則任歷史教材審編組組長。

## 生平

白壽彝家住在開封維中前街，是非常典型的回民家庭，他的母親也是一位虔誠的穆斯林。她只要有時間就會帶白壽彝去女寺學習阿拉伯語。1916 年，白壽彝七歲開始在私塾學習。1924，十五歲的白壽彝進入開封的聖安德烈中學，但他對教會學校不顧宗教自由控制學生的行為感到不滿，他一度想要退學，但因為父母的要求繼續留下學習。他用了兩年的時間修完了三年的中學課程提前畢業。白壽彝於 1929 年考入北平燕京大學國學研究所攻讀中國哲學史專業，在燕大讀書時認識了從事中國猶太人研究的陳垣。1932 年秋以研究朱熹思想的論文順利畢業，回到了開封，準備在國立河南大學謀求教職。1935 年他回到北京，放棄編寫哲學史轉而開始研究回教史。畢業後他協助顧頡剛工作，並繼承了顧頡剛的領土中國論。白壽彝當時寫給顧頡剛的信中所說：「中國史學家的責任，應該是以『中華民族是一個』為我們新的本國史的一個重要觀點，應該是從真的史料上寫成一部偉大的書來證實這個觀念。」白壽彝自 1938 年先後任教於雲南大學、中央大學學校。1937 年出版《中國交通史》（商務印書館）作為《中國文化史叢書》中的一種，是中國第一部較全面地綜合研究中國歷代交通史的學術專著。全書分五篇，分述先秦時代、秦漢時代、隋唐宋時代、元明清時代及現代中國之交通，對於交通路線、交通設施、交通工具、交通管理制度均有考述。

1949 年起任教於北京師範大學。1951 年 7 月 28 日，中國史學會正式在北京成立。1954 年，中國史學會公布第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，白壽彝擔任常務理事。史學會成立後，即著手編輯《中國近代史資料叢刊》，白壽彝為總編輯委員之一。後長期負責中國通史的編輯工作。

文化大革命中一度遭受打擊，此後重新成為中國史學界的權威。2000 年病逝於北京。

## 學術貢獻

1999 年《中國通史》出齊 12 卷 22 冊、1400 萬字，每卷首頁都寫著「中國哲學社會科學六五期間國家重點項目（十年完成）」。

黎東方教授讚譽此書：「早在二十世紀七十年代末，該社就約請著名歷史學家白壽彝先生主編多卷本《中國通史》，窮十餘年之功，集眾多學者之力，終於在 1999 年出齊了這套迄今最完整的大型學術性通史著作，代表了當時中國通史研究的最高水平。」

歷史學家戴逸說：「白老是老一輩史學家。現已 90 高齡，可說是魯殿靈光，巋然屹立，是我們的表率。尤其令我們欽佩的是，以 90 歲高齡完成《中國通史》巨著。這是一部空前的巨著，是 20 世紀中國歷史學界的壓軸之作…… 它時間跨度最大，從遠古時代一直到 1949 年。它內容最豐富、最全面，也括政治、經濟、文化、民族、地理環境、典章制度、科學技術，幾乎無所不包。它是真正的通史。」

江澤民賀信中指出：「您在耄耋之年，仍筆耕不已，勤於研究，可謂老驥伏櫪，壯心未已。」

## 領土中國論

1951 年白壽彝發表的《論歷史上祖國國土問題的處理》一文指出，就某一王朝的版圖說某一王朝的歷史當然是可以的，但是就歷代中原王朝的疆域說整個中國的歷史便是不恰當的。它限制了中國歷史的內容，將中國的歷史變成了單獨的漢族的歷史或漢族統治者的歷史，將「漢族」或「漢族統治者」和「中國」之間劃上了等號，因此它不可能用以展現中華民族的歷史，不可能回答中華民族大家庭的歷史的由來。1978 年他指出：「中國」的概念幾千年來一直在發生變化，但是我們今天講中國的歷史，必須以中華人民共和國的疆域為界，否則一部中國史就成了漢族不斷侵略擴張的歷史、壓迫別人的歷史，這不符合歷史的實際情況。可取的做法是，不管過去幾個政權，凡是中華人民共和國領土上建立的、中華各民族的祖先們曾經從事活動過的事跡和勳業，都應寫在中國的歷史上，寫在這個範圍里，否則我們根本無法談歷史上的民族關係。」

白壽彝認為應該消滅以歷代皇朝疆域為歷代國土範圍的史觀，用中華人民共和國的國土範圍來處理歷史上的國土問題。在《關於中國民族關係史上的幾個問題 —— 在中國民族關係史座談會上的講話》（1981 年），《說民族史 —— 在中央統戰部、國家民委召開的民族問題五種叢書工作會議上的講話》（1984 年），《關於民族史的工作 —— 在中國民族史學會上的講話》（1988 年）三篇文章中，白壽彝提出了不要把漢族本身的利益作正義的唯一標準，也要把別的民族的利益算在裡面。他所主編的《中國通史綱要》用馬克思主義觀點系統研究中國古代史，擺脫了舊史學的大漢族主義，對清兵入關並沒有異族「入侵」，甚至「亡國」的哀嘆；相反，明統治者的腐朽，和清創建者的朝氣蓬勃，倒使人感到了後者將要取代前者的歷史必然性。《綱要》認為商周是奴隸制時期，東周初年和春秋戰國是奴隸制向封建制過渡時期，秦漢是封建社會成長時期，而三國、兩晉、南北朝、隋唐直到五代、宋元，則是封建社會發展和繼續發展時期，到了明清，封建社會便進入了衰老時期。

## 參考資料

## 外部連結

* 王柯：（二重的忠誠 —— 白壽彝與開封的故事） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2005）
* 國學網 -- 國學大師 -- 白壽彝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
哲盟

**哲里木盟**（蒙古語：ᠵᠢᠷᠢᠮ ᠦ᠋ᠨ 
ᠴᠢᠭᠤᠯᠭᠠᠨ，西里爾字母：Жиримийн чуулган），內蒙古自治區的舊盟名。1999 年撤銷，改設地級通遼市。該盟位於內蒙古自治區東部。

## 沿革

明朝時，為科爾沁部地。後金崇德元年（1636 年），科爾沁部六旗（分左、右翼各前中後三旗）、郭爾羅斯部二旗（分前、後各一旗）、扎賚特部一旗、杜爾伯特部一旗，共十旗會盟於哲里木山（今科爾沁右翼中旗境），置哲里木盟，盟名始此。首任盟長羅卜藏袞布。

1914 年後分屬奉天、吉林、黑龍江三省（科爾沁左、右翼六旗屬奉天省、郭爾羅斯前旗屬吉林省，郭爾羅斯後旗、扎賚特旗、杜爾伯特旗屬黑龍江省）。1929 年後屬南京政府蒙藏委員會。期間，依克明安旗加入。至 1931 年，共有來自十旗的 24 位王公先後擔任盟長、副盟長，舉辦了 60 餘次會盟活動。清廷會派員親臨檢閱。會盟活動取消後，當地旗民在農曆四月二十月會自發組織活動。

1946 年由中共接收後，成立哲里木盟政府（駐巴音塔拉）；並析科爾沁右翼前、中、後三旗及扎賚特旗置興安盟。1947 年遷駐通遼，屬遼北省。1947 年扎魯特旗、奈曼旗自昭烏達盟劃入。1948 年庫倫旗自昭烏達盟劃入。1949 年開魯縣自熱河省劃入，同年撤銷科爾沁左翼前旗，併入彰武縣、科爾沁左翼後旗和庫倫旗；同年撤銷遼北省，劃歸內蒙古自治區。1965 年科爾沁右翼中旗自呼倫貝爾盟劃入。1969 年劃歸吉林省。1979 年復屬內蒙古自治區。1980 年析出科爾沁右翼中旗劃歸興安盟。1985 年析扎魯特旗，置霍林郭勒市。1999 年撤銷，改設地級**通遼市**。

## 歷任盟長

### 清代至 1931 年

* 共計 24 位盟長、副盟長
* 1. 羅卜藏袞布，1636 年任盟長
* [……]
* ？. 齊默特色木丕勒，1905 年任盟長

### 內蒙古自治區時期

* 1. 烏力圖， 蒙古族，自 1947 年 1 月至 1948 年 12 月任盟長。
* 2. 劉式欽，男，漢族，自 1949 年 1 月至 1949 年 4 月任盟長 (中共黨員)。
* 3. 包忠愛，男，蒙古族，中共黨員，自 1949 年 4 月至 1949 年 5 月任盟長。
* 4. 梁一鳴，男，漢族，中共黨員，自 1949 年 5 月至 1949 年 8 月任盟長。
* 5. 王曉天，男，漢族，中共黨員，自 1949 年 8 月至 1952 年 5 月任盟長。
* 6. 邊亭，男，漢族，中共黨員，自 1952 年 7 月至 1953 年 1 月任盟長。
* 7. 特古斯，男，蒙古族，中共黨員，自 1954 年 4 月至 1956 年 12 月任盟長。
* 8. 色音巴雅爾，男，蒙古族，中共黨員，自 1956 年 12 月至 1968 年 1 月任盟長。
* 9. 趙玉溫，男，漢族，中共黨員，自 1968 年 1 月至 1972 年 8 月任革委會主任。
* 10. 辛紀仁，男，漢族，中共黨員，自 1972 年 8 月至 1973 年 10 月任革委會主任。
* 11. 霍明光，男，漢族，中共黨員，自 1973 年 10 月至 1977 年 9 月任革委會主任。
* 12. 石光華，男，漢族，中共黨員，自 1977 年 9 月至 1979 年 7 月任革委會主任。1979 年 7 月至 1980 年 4 月任盟長。
* 13. 那木吉，男，蒙古族，中共黨員，自 1980 年 4 月至 1983 年 6 月任盟長。
* 14. 周德海，男，漢族，中共黨員，自 1983 年 6 月至 1989 年 5 月任盟長。
* 15. 特日根，男，蒙古族，中共黨員，自 1989 年 5 月至 1992 年 12 月任盟長。
* 16. 旺其嘎，男，蒙古族，中共黨員，自 1992 年 12 月至 1996 年 3 月任盟長。
* 17. 祝廣凱，男，漢族，中共黨員，自 1996 年 3 月至 1998 年 2 月任盟長。
* 18. 趙雙連，男，蒙古族，中共黨員，自 1998 年 2 月至 1999 年 8 月任盟長。

## 參考文獻