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善光寺_(台北)

**新北投善光寺**全名**財團法人臺北市善光寺**，位於臺灣臺北市北投區溫泉路銀光巷 20 號，為主祀善光寺如來（漢傳佛教西方三聖）之佛寺。

## 歷史

該建物興建於昭和 7 年（1932 年），日治時期屬於淨土宗西山深草派之佛寺，為該派在臺灣之總部。今為位於臺北市北投區之佛教廟宇建築，組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之正月初一。

善光寺創辦人為日本長野縣信州善光寺大本願（該寺之淨土宗住持）一百十七世誓圓尼公上人（伏見宮邦家親王第三王女萬喜宮、久我通明之養女），其希望於臺灣建寺傳教但並未如願，圓寂後遺願由大本願一百一十九世智榮尼公上人傳承，囑咐淨土宗臺灣開教使中野全能和尚來臺設立寺院，並於昭和 7 年（1932 年）2 月 17 日舉行落成式及本尊奉安慶讚法要。

昭和 9 年（1934 年）總督府認可該寺升格，改稱為臺灣善光寺別院。昭和 10 年（1935 年）善光寺進行環境改造，金瓜石信徒謝赤皮捐贈五千圓以開鑿自北投東京菴經善光寺通至草山道路之汽車道，時任臺中州協議會會員之信徒賴雲祥亦捐贈 500 株櫻樹、500 株梅樹、200 株躑躅栽種於路旁，以數十盞電燈點綴，整體工程於該年 10 月 18 日結束並舉行道路開通式及入佛式。

日治時期結束後，1946 年 2 月 2 日由淨空寶珠上人繼承第二世衣缽。1952 年 9 月，上人以中國佛教徒代表身分，參加於日本東京築地本願寺所舉行之全球佛教信徒大會，會議中共同決議於世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦發願遵行；又 1959 年颱風損壞舊有殿宇，故 1962 年由上人規劃於現址處新建參道、殿宇及供奉佛舍利之佛寶塔，1978 年 11 月 12 日落成。

此外該寺留存日治遺跡如下

* 「消除三垢冥 廣濟眾厄難」石碑－由中野全能書寫、完成於昭和 10 年（1935 年）十月佛緣日。原為一對立於溫泉路與銀光巷口，對碑失落後才移至現址。
* 岡本翁頌德碑－紀念北投石發現者岡本要八郎之石碑。於 1963 年自洪長庚醫師（岡本氏之公學校學生，亦為受其啟發之礦物研究者）之達觀眼科診所遷移而來，並於該年 3 月 29 日除幕。

* * * * *

## 參考資料

## 參見

* 同樣位於臺北市、屬於淨土宗西山深草派的佛寺：信心堂

## 外部連結

* 善光寺 臺北旅遊網
善光寺_(消歧義)

在**日本各地**，有不同的寺院名為**善光寺**：

* 堂森善光寺 - 在山形縣米澤市的真言宗豐山派寺院。
* 善光寺 - 在長野縣長野市大字長野的天台宗和淨土宗寺院。
* 元善光寺 - 在長野縣飯田市的天台宗寺院。
* 善光寺 (諏訪市) - 在長野縣諏訪市的真言宗智山派寺院。
* 甲斐善光寺 - 在山梨縣甲府市的淨土宗寺院。
* 善光寺 (岐阜市) - 在岐阜縣岐阜市的真言宗醍醐派寺院。
* 善光寺東海別院 - 在愛知縣稻澤市的寺院。
* 桃山善光寺 - 在京都市伏見區的天台宗寺院。
* 小山善光寺 - 在大阪府藤井寺市的淨土宗寺院。
* 善光寺 (八尾市) - 在大阪府八尾市的融通念佛宗寺院。
* 豐前善光寺 - 在大分縣宇佐市的淨土宗寺院。

此外，在台灣有不同的寺院名為**善光寺**：

* 善光寺 - 在台北市北投區的寺院。
* 善光寺 - 在台中市烏日區的寺院。

在鐵路車站：

* 善光寺站
* 善光寺下站
* 前善光寺站
* 豐前善光寺站
善光寺下站

**善光寺下車站**（日語：善光寺下駅／ぜんこうじしたえき _zenkojishita eki_ \*/?）是位於長野縣長野市三輪七丁目，長野電鐵的長野線車站。車站編號為 **N4**。

此站只有普通列車停靠。但是在 2003 年後，於善光寺御開帳之際，只於日間行走的 A 特急會臨時停車。

## 歷史

* 1926 年（大正 15 年）
  * 6 月 28 日 - 長野電氣鐵道開設此站，當時為地面車站。
  * 9 月 30 日 - 河東鐵道與長野電氣鐵道合併，長野電鐵成立。
* 1970 年（昭和 45 年）9 月 1 日 - 終止貨物業務。
* 1972 年（昭和 47 年）3 月 - 隨著實施國鐵時間表修正，長野電鐵也於同日實施時間表修正。特急（現時 B 特急）不再停靠此站，改在較多人上落的本鄉站停靠。
* 1974 年（昭和 49 年）4 月 1 日 - 終止小型物営業を廃止。
* 1977 年（昭和 52 年）3 月 26 日 - 隨著進行鐵路地下化（正確來說是連續立體交差）工程，站內平交道廢止。
* 1978 年（昭和 53 年）8 月 1 日 - 停車場改變為停留場。
* 1981 年（昭和 56 年）3 月 1 日 - 長野～善光寺下之間地下化，車站地下化。

## 車站構造

車站是一座地底車站，設有 2 面 2 線相對式月台。此站是有人車站。設置了自動售票機。

車站位於長野大通地底。檢票口位於地下 1 樓，另外也有站務室、宿舍室、電機房。月台位於地下 2 樓。各月台設有 1 處出口。檢票口旁設有廁所。經過檢票口後，左邊為前往 1 號月台的樓梯，右邊為前往 2 號月台的樓梯。車站設有 4 個地面出入口。

下行月台上設置列車出發資訊（沒有支援列車出發與進站）。

### 月台

## 使用狀況

在 2019 年度，1 日平均乘車人次為 **630 人**。以下為近年 1 日平均乘車人次變化。

## 車站周邊

車站周邊設有公寓大廈、商店和便利店。車站西邊登上斜坡，經過長野淀橋郵局後 10 分鐘可到達善光寺。在「御開帳」之際會有許多參拜客到訪。在善光寺東邊設有城山公園，在公園周邊設有長野縣立美術館和城山動物園。

* 清泉女學院高校
* 長野市立城山小學
* 長野市立城東小學
* 長野市立柳町中學
* 長野信用金庫善光寺下分店
* 長電游泳學校長野校 / F Bay A 長野

## 公車路線

在車站正上方的長野大通中，設有長電公車**善光寺下車站前**公車站。

* **55** 吉村、牟禮線
  * 長野站 - 權堂 - **善光寺下車站前** - 本鄉站 - 宇木 - 本町 - 上野中央團地 - 福井團地 - 牟禮站 - 飯綱營業所
* **61** 淺川西條線
  * 長野站 - 權堂 - **善光寺下車站前** - 長野高校 - 宇木 - 若槻團地 - 淺川西條
* **62** 東長野醫院線
  * 長野站 - 權堂 - **善光寺下車站前** - 長野高校 - 宇木 - 本町 - 清泉大學・短大 - 東長野醫院
* **63** 三才線
  * 長野站 - 權堂 - **善光寺下車站前** - 長野高校 - 宇木 - 吉田 - 三才站 - 市民醫院 - 柳原
* **64** 真美田、三才線
  * 長野站 - 權堂 - **善光寺下車站前** - 長野高校 - 檀田 - 三才站 - 市民醫院 - 柳原

## 相鄰車站

**長野電鐵**
: ■長野線

　
: ■A 特急、■B 特急

　
: **通過**

　
: ※在善光寺御開帳時期，日間 A 特急會臨時停車

　
: ■普通

　
: 權堂（N3）－**善光寺下（N4）** －本鄉（N5）

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ze

## 外部連結

* 善光寺下車站｜各站資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 長野電鐵
善光寺地震

**善光寺地震**是指 1847 年 5 月 8 日（弘化 4 年 3 月 24 日）於晚間 9 點 30 分，發生在日本信濃國的 1 場地震。該次地震震央位於 36.7°N 138.2°E﻿ / 36.7; 138.2，芮氏規模是 7.4。導致了有許多房屋倒塌，至少有 8,600 人罹難，地震之後還引發了火災，土石流，再來接著 19 天之後，同年 5 月 27 日，這座地震大垻的倒塌又引發了巨大洪水，摧毀了許多房屋，至少有 35 人罹難。

## 參考來源

## 外部連結

* 善光寺地震（弘化 4 年） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* 善光寺地震とは （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
善光寺站

**善光寺車站**（日語：善光寺駅／ぜんこうじえき _Zenkōji eki_ \*/?）是位於山梨縣甲府市善光寺一丁目，東海旅客鐵道（JR 東海）的身延線車站。

一般只有普通列車停站，在甲斐善光寺參拜時期，特急「富士川」會臨時停站。

## 歷史

在此站啟用前，並行的中央本線曾經設置了臨時停車場（臨時車站）2 個月。

* 1917 年（大正 6 年）
  * 4 月 5 日：中央本線 石和至甲府之間開設甲斐善光寺臨時停車場。
  * 6 月 4 日：甲斐善光寺臨時停車場廢止。
* 1928 年（昭和 3 年）3 月 30 日：富士身延鐵道市川大門至甲府之間開通，**善光寺停留場**啟用。
* 1938 年（昭和 13 年）10 月 1 日：富士身延鐵道借給鐵道省使用，成為身延線。同時升級為車站，名為**善光寺車站**，開始貨物起卸業務。
* 1941 年（昭和 16 年）5 月 1 日：富士身延鐵道正式國有化。
* 1960 年（昭和 35 年）11 月 1 日：結束貨物起卸業務。
* 1983 年（昭和 58 年）4 月 10 日：成為無人車站。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東海旅客鐵道（JR 東海）營運。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。曾經此站設有車站職員當值，在 1983 年（昭和 58 年）起成為無人車站，後來車站大樓發生火災燒毀。現時，連接車站出入口與月台的樓梯中設有上蓋，在月台上設有小型候車室。月台是建設在路堤和彎位上。

曾經在月台上設有男女共用廁所，現已撤走。當在此站舉行涼爽步行等活動時，由於預計會許多乘客於此站上落，因此乘客應該使用列車內的廁所。在車站到達前的列車廣播中會提醒乘客此事項。

此站是由南甲府站管理的無人車站。

* *

## 使用狀況

以下為近年 1 日乘車人次列表：

## 車站周邊

車站是建設在路堤上。在車站靠近身延一方設有鐵橋跨越國道 411 號（甲州街道）。車站出入口位於國道轉入小路內，因此從國道是看不見車站出入口。在鐵橋上設有標誌書寫「善光寺車站」。在月台南邊的國道 411 號上，該國道會經過兩個急彎。

* 甲斐善光寺
* 山梨縣道 109 號善光寺線
* 甲府市立里垣小學
* 甲府市立東中學
* 山梨県立甲府東高等學校
* 山梨學院中學高等學校
* 山梨學院小學
* 甲府東光寺郵局
* 山梨縣地場產業中心
* 酒折站 - 東邊 700 米

## 巴士路線

在國道 411 號設有一般巴士路線和中央高速巴士的巴士站。巴士站名稱方面，山梨交通的一般巴士路線名為「善光寺入口」，富士急巴士的一般巴士路線和中央高速巴士名為「善光寺」。

## 相鄰車站

**東海旅客鐵道（JR 東海）**
: 身延線

　
: 南甲府－**善光寺**－金手

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Ze
善克司

**薛西斯**（希臘文：**Ξέρξης**、拉丁文：**Xerxes**、現代波斯語：**خشایارشا‎**，均來源於古波斯語）或譯**澤爾士**、**澤克西斯**等，一般指的是兩位波斯帝國阿契美尼德王朝的皇帝或國王（沙赫）兼埃及法老，他們是：

* **薛西斯一世**（西元前 485 年–前 465 年在位），在諸多「薛西斯」中最有名，又稱「薛西斯大帝」，大流士一世之子和繼承人，發動第二次希波戰爭，慘敗，波斯帝國轉衰。
* 薛西斯二世（西元前 424 年在位）：阿爾塔薛西斯一世的皇太子和繼承人，繼位後僅 45 天便被其兄索格迪安暗殺。

**薛西斯**還可以指以下的意思：

## 人物

* 薛西斯：塞琉古帝國轄下的科馬基尼行省的第三任總督、古代亞美尼亞地區索菲尼王國的國王。
* 薛西斯：挪威音樂家和製片人克勞斯・倫德（挪威語：Klaus Lunde）的唱片工程。
* 薛西斯 DZB（荷蘭語：XerxesDZB）：一個荷蘭鹿特丹的職業足球隊。

## 虛構事物

* 薛西斯：日本漫畫《鋼之鍊金術士》中虛構的古代國家。
* 《薛西斯》（義大利語：_Xerxes_）：義大利巴洛克音樂作曲家弗朗切斯科・卡瓦利所作的正歌劇，以波斯王薛西斯一世為題材。
* 《薛西斯》（英語：_Serse_ 或 _Xerxes_）：英籍德裔巴洛克音樂作曲家格奧爾格・弗里德里希・亨德爾所作的正歌劇，與卡瓦利的同名歌劇使用同一劇本。
* 《薛西斯》（荷蘭語：_Xerxes_）：荷蘭小說家路易斯・庫佩勒斯所作的小說。
* 薛西斯（英語：Xerxes）：美國作家布賴恩・赫伯特所做《沙丘傳奇》中的虛構角色。
* 薛西斯：迪士尼公司電視連續劇《阿拉丁》中的虛構角色。
* 薛西斯（英語：XERXES）：電子遊戲系統衝擊 2 中的虛構角色。
* 札克席茲：日本動畫潘朵拉之心的主角之一札克席茲・布雷克（ザークシーズ＝ブレイク，Xerxes Break）

## 參見

* 阿爾塔薛西斯
* 亞哈隨魯
善克司一世

**薛西斯一世**（古波斯語：𐎧𐏁𐎹𐎠𐎼𐏁𐎠 Khshāyarsha ；現代波斯語：خشایارشا‎，古希臘語：Ξερξης _Xérxēs_；約前 519 年 — 前 465 年）， 又譯**澤克西斯一世**或**澤爾士一世**，是古波斯阿契美尼德王朝的國王（前 485 年 — 前 465 年在位）。他可能是聖經中提到的波斯國王亞哈隨魯。

薛西斯一世是大流士一世與居魯士大帝之女阿托莎的兒子。其名字在波斯語中意思是「戰士之王」。

他在即位後不久鎮壓了一次埃及的暴亂（前 484 年），埃及人極其反對波斯帝國的統治。

薛西斯一世繼續進行與希臘的戰爭。他率大軍入侵希臘，洗劫了雅典，摧毀了雅典衛城。但在薩拉米海戰中被打敗。晚年薛西斯一世縱情於酒色，親信小人，導致波斯帝國內亂。

薛西斯一世死於宮廷政變。他的宰相阿爾達班謀殺了他，並擁立他的兒子阿爾塔薛西斯一世為國王。

## 家庭

子女：

* 阿米緹斯（Amytis），阿美斯提（Amestris）之女
* 希斯塔斯普
* 阿爾塔薛西斯一世
* 阿薩米斯

## 參考

## 大眾文化

### 電影

* 斯巴達三百勇士 (Rodrigo Santoro 飾)
* 這不是斯巴達 (肯恩大衛提夫飾)
善克司二世

**薛西斯二世**（古波斯楔形文字：𐎧𐏁𐎹𐎠𐎼𐏁𐎠 _Xšaya-ṛšā_；?— 前 425 年），波斯帝國阿契美尼德王朝國王（約公元前 425 年在位）阿爾塔薛西斯一世的接班人，在位 45 天被暗殺，由他的弟弟塞基狄亞努斯接任，不久又被大流士二世殺死。

## 外部連結

* A more detailed profile of Xerxes II （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善兮夫人

**善兮夫人**（朝鮮語：**선혜부인**，?—?），新羅第 21 代君主炤知麻立干的夫人。

善兮夫人是伊伐湌乃宿的女兒，《三國遺事》稱她是期寶葛文王之女，嫁給訥祇麻立干的孫子、慈悲麻立干的兒子金炤知。慈悲麻立干二十二年（479 年），慈悲王死後，他的兒子金炤知即位為王，即炤知麻立干。炤知麻立干二十二年（500 年）十一月，炤知王去世，沒有兒子，期寶葛文王之子金智大路即位為智證王。

## 家族

* 父親：乃宿，官至伊伐湌，一說是期寶葛文王
  * 丈夫：21 代王炤知麻立干

## 參考資料

* 《三國史記》3 卷 新羅本紀 3
* 《三國遺事》王歷
善功

**善功**（英語：**good works**）是基督教神學的專有名詞，指的是一個人的外在行為舉止，與之相對的是恩典或信仰等內在特質。

## 《舊約聖經》

## 《新約聖經》
善化

**善化**可以指下列地方：

* 善化縣，1912 年以前中國湖南省長沙府一個縣，現為中華人民共和國湖南省長沙縣的一部分。
* 善化區，中華民國直轄市臺南市下的一個行政區劃，由原臺灣省臺南縣善化鎮改制而成。
* 善化 (私年號)，日本的古代年號善記的別名
善化_(大字)

**善化**，原稱**灣裡**，是臺灣臺南市善化區的一個傳統地域名稱，位於該區南部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致包括文正里東南端、頂街里不含西北部及東北端、東關里西南端、南關里不含西北端、文昌里不含東北端、坐駕里南端、蓮潭里西南端。

## 歷史

台灣日治初期，善化地區為一（舊制）街庄，稱為「灣裡街」，隸屬於善化里西堡。該街北與曾文庄為鄰，東與座駕庄為鄰，南邊為大營庄、三舍庄、道爺庄、看西庄，西邊為直加弄庄、蘇厝庄、胡厝藔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該街隸屬於臺南廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該街編入「灣裡區」，隸屬於臺南廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，灣裡區仍隸屬於臺南廳。1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東堡、善化里西堡、新化東里轄區調整，該庄仍隸屬於善化里西堡。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳及堡里改設五州二廳，該街改制並改名為「善化」大字，隸屬於臺南州新化郡善化庄（新制街庄）。1940 年（昭和十五年）6 月 17 日，善化庄改制為善化街。

戰後善化街改制為善化鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年雲、嘉、南分治，善化鎮仍隸屬於臺南縣。2010 年 12 月 25 日，因臺南縣市合併為直轄市臺南市，善化鎮改制為善化區。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有灣裡（今善化）、左營（已消失）、右先方（已消失）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有益民寮聚落。

## 交通

### 鐵路

台鐵縱貫線經過本地區東南部凸出部分，並在該部分南側邊界外緣設有南科車站（位於大營地區境內，緊臨本地區邊界）。

台灣高速鐵路以高架方式經過本地區中部偏西地帶，臨近地區未設站。本地區該路線以西部分劃入南部科學園區，最西南端則劃入樹谷液晶電視專業區（樹谷園區）。

### 公路

省道台 19 甲線是鹽水區鹽水至梓官區赤崁的幹道，經過本地區灣裡（善化）、益民寮兩個聚落。由該道路北行可前往麻豆區、下營區、新營區西部、鹽水區，並止於省道台 19 線轉角路口；南行可前往新市區、新化區、關廟區、高雄市阿蓮區等地。

市道 178 號是安南區中崙（實際起點長安）至大內區大匏崙的道路。

區道南 137 線是善化至三舍的道路。

## 產業

* 南部科學園區：本地區西部不含西南端（木柵港東路及延伸線以西）劃入該園區範圍內。
* 樹谷液晶電視專業區（樹谷園區）：本地區西南端的南半部（木柵港東路以西、木柵港西路以南）劃入該園區範圍內。

## 參考文獻
善化乡

**善化鄉**是中國陝西省渭南市澄城縣下轄的一個鄉。

## 行政區劃

善化鄉下轄以下行政區：

居安村、團結村、什二村、尖咀村、馬村、六家莊村、善化村、吉安村、嚴莊村、隴頭村、張家窪村
善化交流道

福爾摩沙高速公路為中華民國（臺灣）第二條南北縱向國道，於 1987 年動工、2004 年全線通車。全長 431.5 公里（不含 台北聯絡線），含端點共有 73 個交流道，其中包括 57 座一般性交流道、15 座系統交流道、1 座出口匝道。

本表共分為交流道距離（里程）、交流道名稱、交流道形式、通車日、出口道路（包含聯絡地區）。交流道形式分為直接式、上下匝道、Y 型、單葉型、多葉型、四葉型、鑽石型、喇叭型及複合型等。

## 北區

北區定義為交通部高速公路局北區養護工程分局之轄區，即基金交流道－香山交流道（南端）間，俗稱**北二高**。

## 中區

中區定義為交通部高速公路局中區養護工程分局之轄區，即香山交流道（南端）－古坑系統交流道（南端）間，俗稱**中二高**。

## 南區

南區定義為交通部高速公路局南區養護工程分局之轄區，即古坑系統交流道（南端）－大鵬灣端間，俗稱**南二高**。

## 規畫中或興建中的交流道

### 主線

## 註釋

## 參考資料

* 交通部台灣區國道高速公路局。高速公路年報。臺北縣. 1990~2005.
* 交通部台灣區國道新建工程局。國道新建工程年刊。台灣. 1995~2005.
* 廖肇昌等執行編輯。第二高速公路興建專輯，規劃篇。國道新建工程局. 2004. ISBN 978-957-01-6351-3.

## 外部連結

* 交通部台灣區國道高速公路局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 國道三號設施里程表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善化公主

**善化公主**（1503 年 7 月 21 日 —1512 年 5 月 15 日），明朝公主，興獻王朱祐杬庶次女。母為姬妾王氏，嘉靖時尊封睿廟淑妃。

弘治十六年六月二十八日（1503 年 7 月 21 日）生，正德七年五月初一日（1512 年 5 月 15 日）去世，享年十歲，未下嫁。嘉靖四年（1525 年），其嫡弟明世宗追封她為長公主，同時被冊封的還有明世宗夭折的同母哥哥岳懷王和同母姐姐長寧長公主。嘉靖七年三月，明世宗命造公主墳殿、祭器、碑誌石等，由工部負責。

## 注釋
善化區區長

**善化區區長**是臺灣臺南市善化區的行政首長，也是善化區公所的領導者。此條目列出的善化區歷任首長包括日治時期以及中華民國時期的相應官員，現任善化區區長為方澤心。

## 歷任首長

### 善化庄時期之前

### 善化庄時期

### 善化街時期

### 善化鎮時期

#### 實施地方自治前

#### 實施地方自治後

### 善化區時期

## 相關條目

## 參考資料

**引用來源**

**書籍**

## 外部連結

* 臺南市善化區公所（繁體中文）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善化區寺廟

臺南市**善化區寺廟**，大部份屬於道教廟宇，部份為佛道廟宇，少數為佛教及一貫道寺院。

## 道教廟宇

* 茄拔天后宮：位於嘉南里 80 號，建於 1661 年，主祀天上聖母。
* 茄拔普安宮：位於嘉南里 56-1 號，建於 1993 年，主祀池府二王爺、南海佛祖。
* 玄武宮：位於嘉南里 113 號，建於 1985 年，主祀玄天上帝。
* 茄拔池皇宮：位於嘉北里 2 之 16 號，建於 2006 年，主祀池府千歲。
* 祖師廟：位於小新里 97 號，建於 1984 年，主祀三代祖師。
* 牛莊元興堂：位於牛莊裡 137 號，建於 1990 年，主祀中壇元帥。
* 北仔店清水宮：位於北子店 228 巷 23 號，建於 1969 年，主祀清水祖師。
* 無虛宮：位於建業路 245 巷 23 號，建於 2009 年，主祀地母至尊。
* 苓興宮：位於苓子林 5 之 1 號，建於 1992 年，主祀苓府千歲。
* 龍凰宮：位於北子店 4 之 1 號，建於 1984 年，主祀龍府千歲。
* 保安宮：位於東昌里 18 之 1 號，建於日治時期，主祀吳府千歲。
* 慶濟宮：位於東隆里 183 號，建於 1764 年，主祀保生大帝。
* 土虱堀聖興宮：位於東隆里 215 之 2 號，建於 1971 年，主祀天上聖母。
* 田寮角天后宮：位於田寮里 63 之 1 號，建於 1981 年，主祀天上聖母。
* 一明堂：位於田寮里 86 之 3 號，建於 1979 年，主祀廣澤尊王。
* 東嶽殿：位於田寮里 167 號，建於 1957 年，主祀東嶽大帝。
* 福慈宮：位於田寮里 199 之 50 號，建於 1996 年，主祀七星二娘娘。
* 六分寮福德祠：位於六德里 212 號，建於 1983 年，主祀福德正神。
* 六分寮興安宮：位於六分里 14 之 1 號，建於 1963 年，主祀中壇元帥。
* 無極指陽宮：位於東勢宅 8 之 7 號，建於 1991 年，主祀無極聖祖。
* 新厝角長興宮：位於東勢宅 6 之 1 號，建於 1984 年，主祀主祀李府千歲、吳府千歲、天上聖母。
* 泰安宮：位於東勢宅 42 號，建於 1954 年，主祀中壇元帥。
* 文聖廟：位於中山路 73 號，建於 1981 年，主祀文聖帝君。
* 黃帝神宮：位於光華路 35 巷 15 號，建於 1986 年，主祀軒轅黃帝。
* 龍文廟：位於民族路 176 號，建於 1967 年，主祀三代祖師。
* 瓦磘興安宮：位於坐駕里陽明新村 12 號，建於 1986 年，主祀清水祖師。
* 糖廍角民安宮：位於中山路 313 巷 12 號，建於 1995 年，主祀天上聖母。
* 糖廍角聖興宮：位於中興路 22 號，建於 1997 年，主祀玄天上帝。
* 福安宮：位於中正路益民寮 20 號，建於 1993 年，主祀五王千歲。
* 木柵內北承宮：位於永福路 114 巷 1 號，建於 1990 年，主祀清水祖師。
* 廣澤堂：位於永福路 162 巷 11 號，建於 1999 年，主祀廣澤尊王。
* 廟後角焄富宮：位於復興街 58 號，建於 1976 年，主祀清水祖師。
* 善化慶安宮：位於中山路 470 號，建於 1810 年，主祀天上聖母。
* 學內角宗畿府：位於三民路 89 號，建於 1986 年，主祀金府千歲。
* 過溝仔福德宮：位於文正路 2 號，建於 1989 年，主祀福德正神。
* 拯民宮：位於文正路 25 巷 8 號之 l，建於 1965 年，主祀金府千歲、池府千歲。
* 夏南宮：位於文正路 73 號，建於 1993 年，主祀樹德尊王。
* 園頂角普濟宮：位於中山路 560 號，建於 1991 年，主祀保生大帝。
* 隆安宮：位於溪美里 72 號，建於 1972 年，主祀玄天上帝。
* 生武宮：位於溪美里 965 之 l 號，建於 1987 年，主祀玄天上帝。
* 什乃代天宮：位於什乃里 81 號，建於 1968 年，主祀金府千歲。
* 胡厝寮代天府：位於胡家裡 151 號，建於 1897 年，主祀五府千歲、關聖帝君、吳府三千歲。
* 天甲殿：位於胡厝里百二甲 35 號，建於 1996 年，主祀武當正德。
* 開元宮：位於胡厝里西衛 34 號，建於 1994 年，主祀開漳聖王。

## 佛道廟宇

* 德禪寺：位於六德里 4 鄰 227 號，建於 1816 年，主祀大德禪師。
* 佛祖廟：位於坐駕里 24 鄰 31 號，建於 1840 年，主祀觀音佛祖。
* 菩照光寺：位於中正路 223 巷 59 號，建於 1996 年，主祀地藏王菩薩。
* 思恩壇：位於自由路 217 號，建於 2008 年，主祀地藏王菩薩。
* 慈明寺：位於文正路 85 號，建於 1975 年，主祀觀音佛祖。
* 崁頭普安宮：位於胡厝里 220 號，建於 1967 年，主祀普安佛祖。

## 佛教寺院

* 慈善寺：位於北子店 196 之 3 號，建於 1926 年，主祀觀音佛祖。
* 慧慈寺：位於光復路 160 號，建於 1979 年，主祀釋迦牟尼佛。

## 一貫道寺院

* 同德佛院：位於溪美里 24 之 1 號，建於 1995 年，主祀觀音菩薩。

## 參考資料

* 鄧豐洲，《善化寺廟圖誌第 1 集》，臺南市，2011 年。
* 鄧豐洲，《善化寺廟圖誌第 2 集》，臺南市，2012 年。
* 鄧豐洲，《善化寺廟圖誌第 3 集》，臺南市，2012 年。
善化县

**善化縣**為湖南民國之前的設縣，縣治設於長沙城南。至 1912 年廢除時，善化縣共存世 814 年。

北宋元符元年（1098 年）為置縣之始，析長沙縣南五鄉和湘潭縣二鄉置「善化縣」。「善化」之名來自於「善邑」和「教化」之義。元末明初，屬潭州府。後屬長沙府。民國元年（1912 年），撤銷長沙縣和善化縣，併入長沙府。次年，裁府留縣，恢復長沙縣。

善化縣治，長沙城以今五一路為界，城北屬長沙縣，城南為善化縣，兩縣同城而治。化龍池為善化縣治核心地區，縣衙門和縣學宮在其北，當時的商業大街南正街（南正路，今黃興路）位其南。
善化啤酒廠

**善化啤酒廠**為臺灣菸酒公司旗下的啤酒生產工廠，廠址位於臺灣臺南市善化區台 1 線與市道 178 號交叉路口。是臺灣菸酒公司於南臺灣最重要的啤酒生產線，生產量佔臺灣菸酒啤酒總產量約 38%，總佔地面積為 17.787 公頃。

## 沿革

善化啤酒廠前身為臺灣省菸酒公賣局成功啤酒廠。1960 年代臺灣啤酒市場銷售量逐步成長，鑑於成長之迅速，公賣局即決定進行臺灣北部建國啤酒廠的擴建以及中部增建一座新啤酒廠以應付逐漸擴大的啤酒需求量。

然而後續因建國啤酒廠及中部烏日啤酒廠因廠區限制無法擴建增加產能，公賣局逐決定於南部尋覓適當廠址來興建啤酒生產工廠。經尋找臺南、高雄以及屏東地區後，公賣局認為臺南縣善化鎮（今臺南市善化區）鄰近臺 1 線縱貫公路、鎮內多為農田，用地單純，以及鄰近灌溉用水圳水源取得容易，加上當時的善化鎮鎮長與鎮民代表極力支持公賣局進駐設廠。

因此公賣局決議於臺南縣善化鎮興建成功啤酒廠。1972 年 7 月公賣局率先派員前往西歐各國之現代化啤酒生產工廠進行考察，了解生產設備之概況與生產技術上的問題。1973 年 12 月成功啤酒廠正式動工，歷經 2 年施工於 1975 年 12 月完工開始生產啤酒，年總生產量為啤酒 700 萬打，總投資金額為新臺幣 10 億 7 千萬元。

1980 年公賣局因應啤酒供應市場持續擴大之需求進行成功啤酒廠二期擴建工程，並引進新的啤酒釀製技術，於 1984 年完工投產，爾後第三度擴建後，年總生產量到達啤酒 2,700 萬打。2002 年 7 月配合臺灣省菸酒公賣局改制為臺灣菸酒公司，成功啤酒廠改名為善化啤酒廠，全名改為「臺灣菸酒股份有限公司善化啤酒廠」。

2004 年，配合臺南縣政府推動文化創意產業，善化啤酒廠經營方向改變，增設啤酒文化園區供遊客來訪參觀，成為臺灣第一座以啤酒為主題的觀光酒廠。2011 年善化啤酒廠榮獲工業技術研究院民國 100 年度節約能源績優優等獎。2017 年 7 月 8 日，善化啤酒廠停辦 6 年的啤酒節重新舉辦。

## 生產設備

善化啤酒廠當前廠房總建築面積為 39,206 坪，廠內設備包含兩座麥芽工廠、糖化設備三套、1,000 公石室內發酵槽 26 座、1,500 公石室內儲酒槽 104 座、5,600 公石屋外發酵儲酒單一槽 30 座、瓶裝啤酒包裝機 3 套、罐裝啤酒包裝機 2 套、40 公升生啤酒包裝機 1 套、變電所一座，以及汙水處理場 1 座。

## 生產項目

善化啤酒廠主要生產臺灣菸酒公司出產之罐裝 0.33 公升與 0.5 公升臺灣啤酒、金牌臺灣啤酒，瓶裝 0.6 公升臺灣啤酒、金牌臺灣啤酒、18 天臺灣生啤酒，以及 40 公升桶裝臺灣生啤酒等 8 項啤酒產品。

## 交通方式

* 臺鐵善化車站轉乘大台南公車橘幹線往玉井方向即可抵達。

## 參考資料

## 外部連結

* 臺灣菸酒股份有限公司 - 善化啤酒廠 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善化國小

**臺南市善化區善化國民小學**（簡稱**善化國小**）為臺灣臺南市善化區的一所國民小學，是該區歷史最悠久的學校，可追溯至 1898 年設立的臺南國語傳習所灣裡分教場。

## 校史

善化國小最初為 1898 年 5 月經臺灣總督府通過設立的「**臺南國語傳習所灣裡分教場**」，在同年 10 月，因應國語傳習所改制為公學校，而改稱「**灣裡公學校**」。1906 年 10 月 15 日，設置直加弄分教場（1918 年獨立為直加弄公學校，今安定國小）。1917 年 3 月，在北子店的大廟設立「北子店分教場」（1920 年搬到茄拔，今茄拔國小）。1920 年，灣裡公學校改稱「**善化公學校**」，並在同年 4 月 1 日設立六分寮分教場，但在同年 11 月即裁撤。1922 年 5 月，設立高等科。1941 年，改制為「**善化西國民學校**」。

二戰後，1945 年 12 月 6 日改稱「**善化第一國民學校**」，1947 年 2 月改稱「**善化國民學校**」。1955 年設立大同分校（今大同國小）。1959 年設立大成分校（今大成國小）。1963 年設立陽明分校（今陽明國小）。1968 年 8 月，因應九年國民義務教育實施，改稱「**善化國民小學**」。

### 歷任校長

**戰後**

## 參考資料

## 外部連結

* 臺南市善化區善化國民小學
善化寺

**善化寺**是山西省大同市城內的一所佛寺，靠近南城門，俗稱「南寺」，其內有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值，1961 年被列為全國重點文物保護單位。

## 歷史

善化寺創建於唐開元年間，敕名「開元寺」。後晉初改名「大普恩寺」。遼保大二年（1122 年）遭兵火破壞，金天會至皇統年間重建。明正統十年（1445 年）重修，敕名「善化寺」。清康熙四十七至五十五年（1708-1716 年）又有修繕。2007 年 3 月至 11 月對三聖殿進行大修。

## 建築

善化寺坐北朝南，占地面積 13900 多平方米。沿中軸線上依次排列著山門、三聖殿、大雄寶殿。大雄寶殿兩側有觀音殿和地藏殿，大雄寶殿前東西兩側為普賢閣和文殊閣遺址。其中，大雄寶殿為遼代建築，天王殿、三聖殿與普賢閣俱為金代建築。

### 山門（天王殿）

山門建於金天會、皇統年間，是中國現存最大的金代山門，殿內有明代塑像四大天王，故也作為天王殿。面闊五間（29.10 米），進深二間（11.30 米），單檐廡殿頂，中間南北皆設門，殿前後各懸額一方，前為「善化古寺」，後為「威德護世」。

### 三聖殿

三聖殿因供奉華嚴三聖而得名，也建於金天會、皇統年間。面闊五間（32.5 米），進深四間（19.2 米），單檐廡殿頂，檐下斗栱為六鋪作單杪雙下昂、重栱計心造，殿內梁架徹上露明造。殿內西側有金碑二通，其中《大金西京大普恩寺重修大殿記》碑刻於金大定十六年（1176 年），碑文由朱弁所寫，《釋迦如來成道記》碑刻於金明昌元年（1190 年），碑文為唐代王勃所撰。

### 大雄寶殿

大雄寶殿是遼代遺構，台基磚構，高 2.24 米，殿前有寬闊的月台，台前左右為明萬曆時增建的鐘樓和鼓樓。大殿面寬七間（41.8 米），進深五間（26.18 米），單檐廡殿頂，檐下斗栱為五鋪作出雙杪、重栱計心造，殿內梁架徹上露明造。殿中現存塑像三十四尊，皆為金代泥塑，有五方佛和弟子迦葉、阿難像，東西兩側有二十四諸天像。大殿內還有清康熙年間重修時所繪壁畫約 190 平方米。

### 普賢閣

普賢閣建於金貞元二年（1154 年），為二層樓閣，重檐歇山頂，面寬進深各三間。

## 參考文獻
善化庄

**善化街**，為 1940 年－1945 年間存在之行政區（1920－1940 年間為**善化庄**），轄屬台南州新化郡。今台南市善化區大部分。

## 街庄原名

善化庄的管轄範圍在 1901 年隸屬台南廳灣裡支廳，分屬灣裡區、善化里東區 ：

* 灣裡區：善化里西堡內之之灣裡街、曾文庄、六份藔庄
* 善化里東區：善化里東堡內之東勢藔庄、北仔店庄、茄拔庄、小新營庄、坐駕庄

1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東、西堡行政區調整，上述八街庄全為善化里西堡範圍。

* 灣裡街改稱善化

## 行政區劃

善化街轄域內分為**善化**、**曾文**、**六分寮**、**東勢寮**、**北子店**、**茄拔**、**小新營**、**坐駕**八個大字。

## 參見
善化慶安宮

**善化慶安宮**位於臺灣臺南市善化區，是主祀天上聖母（媽祖）的廟宇。1997 年 4 月 2 日公告為為三級古蹟，後因文資法修改與行政區劃調整先後改成「縣定古蹟」、「直轄市定古蹟」。

該廟據說是 1629 年荷蘭東印度公司攻打西拉雅族目加溜灣社後，於 1636 年所興建的教堂（一說荷語教習所）所在地，今廟前有一「荷蘭井」。清初先是改建為「諸羅文廟」、「文昌祠」，直到 1862 年地震後迎來府城大天后宮香火，將之改成媽祖廟，命名「慶安宮」。後來慶安宮在 1942 年曾遭到拆毀，直到 1947 年才重建慶安宮。

## 沿革

### 前身

善化地區過去是西拉雅族四大社之一的目加溜灣社所在地，而在荷蘭時期目加溜灣社並未歸順荷蘭東印度公司。1629 年 10 月 10 日荷蘭東印度公司決定在赤崁（普羅民遮城周邊）重建房屋後，目加溜灣社與蔴豆社率眾到赤崁丟標槍與射箭。這導致福爾摩沙議會（荷蘭語：Raad van Formosa）在 1629 年 11 月決定「要用火和刀毀滅目加溜灣社」，並在該年 11 月 23 日出兵，11 月底目加溜灣社投降，12 月 2 日訂下和約。之後荷蘭人在目加溜灣社興建了教堂，1637 年 1 月 4 日牧師尤紐斯舉行了首次安息日禮拜。這座教堂所在的地方據說就是現在的善化慶安宮。

在清朝康熙年間，荷蘭人所建的教堂舊址被改成了諸羅縣孔廟（諸羅文廟）。康熙四十三年（1704 年）孔廟遷到諸羅縣城後，原址改成文昌祠，成為灣裡（善化舊稱）的文教中心。而在嘉慶十五年（1810 年），文昌祠曾整修過一次。

### 立廟由來

同治元年五月十一日（1862 年 6 月 7 日）臺灣南部發生大地震，文昌祠因而倒塌，灣裡街總理洪精義與蘇定邦、蘇坊廷、辰三才、林相、林安義等人發起重修。該工程經過幾年的募款，於同治三年（1864 年）動工，次年（1865 年）完工。而在這次重建時，灣裡街居民為祈求安泰，乃將新廟改稱「慶安宮」，並自府城大天后宮分香，改奉媽祖為主神，此外還有迎奉營盤尾（在善化區南關里）噍吧哖大武壠巡檢司衙內的關聖帝君、赤山龍湖巖觀音佛祖等神祇。

### 發展

清末時，慶安宮又稱「灣裡街天上聖母廟」，前後三落，其祭祀圈涵蓋有 66 個庄頭，是香火鼎盛的大廟。

1895 年乙未戰爭時，日軍主帥北白川宮能久親王在該年 10 月 20 日抵達灣裡街，駐紮在慶安宮旁邊的中藥商林匏之店屋。而後 1897 年設立灣裡辨務署時，曾使用慶安宮後殿充作辦公處所。明治四十一年（1908 年）慶安宮重修，後來在大正三年（1914 年）時再修。至於廟旁的中藥商林匏店屋，則在昭和四年（1929 年）因為「御大典記念事業」而被用 1000 圓收購，作為北白川宮能久親王的「御遺跡」。然而到了昭和十七年（1942 年）因為皇民化運動之故，官方打算將原先的「御遺跡」範圍擴大並興建紀念碑，於是當時的新化郡郡守古川儀六拆毀了慶安宮，將「灣裡御舍營所」周邊整建成「北白川宮能久親王灣裡街御遺跡所」，在原本廟埕的西邊建起了紀念碑。

二次大戰後，當地仕紳拆除了紀念碑，並在民國三十六年（1947 年）在王鵠朱、陳茂坤、林聰明、林清春、蘇建琳、陳瑞鐘等人的倡議下決定重建慶安宮，同年年底正殿落成，迎奉媽祖神像安座。由於此次重建使用了不少當年被拆毀時的老建材，所以現在的慶安宮正殿仍有嘉慶年間的石材與同治年間的木構。

* *

### 近代

民國五十年（1961 年）興建後殿，而後在五十四年（1965 年）先後舉行了鎮殿媽祖開光大典、觀音佛祖和註生娘娘神像安座、關聖帝君入神腹、關聖帝君開光大典等儀式。民國五十六年（1967 年）5 月 2 日，慶安宮媽祖前往府城大天后宮進香。後來在民國六十二年（1973 年）11 月 9 日舉行五朝祈安建醮大典。民國七十年（1981 年）在東西兩廂增建鐘鼓樓，次年（1982 年）沈光文入祀慶安宮後殿，與原有的五文昌合祀。民國七十八年（1989 年）拆除原有後殿，兩年後（1991 年）改建完成。該年（1989 年）7 月增建牌樓、整修中山路時意外發現了「荷蘭井」。

由於慶安宮年久失修，甚至有漏雨的情況，於 2001 年 10 月 5 日開始修護工程，2002 年 8 月 4 日舉行上梁儀式，2003 年 2 月 23 日舉行安座大典，完工後廟方於該年（2003 年）11 月 29 日到 12 月 7 日舉行祈安慶成祭典。但也在這一年，善化慶安宮的「六文昌」因引發爭議，最後決定將沈光文移出，恢復成五文昌。

2004 年 5 月 8 日，善化慶安宮西廂房設立的文物館正式開幕。2005 年東廂房二樓設立沈光文紀念廳，次年沈光文像改安奉在紀念廳內。2011 年 11 月 19 日舉行辛卯年金籙謝恩祈安五朝保禳大醮暨無上水陸法會。

* * *

## 祀神

善化慶安宮正殿主祀天上聖母，配祀順風耳、千里眼、虎爺。後殿一樓「武聖殿」，奉祀關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘及十二婆姐、馬使爺；後殿二樓「凌霄寶殿」，奉祀玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺。而在西廂房一樓則供奉有田都元帥。

* * * * *

## 獲贈匾額

## 宗教活動

善化慶安宮為當地公廟，現今轄境包括善化區的東關里、南關里、西關里、北關里、文正里、文昌里、坐駕里等處。但是該廟與同樣位於善化區的茄拔天后宮卻沒有交陪，互動不多，其中一個因素可能是因為茄拔與善化街區中間隔著縱貫鐵路與臺 1 線，另外一個因素可能是兩廟的系統不同。

而慶安宮除了農曆三月廿三的媽祖誕辰之外，另一個重要的活動便是每年中秋節舉行的五文昌祭典。該祭典起源於「聚奎社」創立者後代於每年農曆八月中旬丁日輪流奉祀五文昌的儀式。二次大戰期間，五文昌祭典中斷，直到慶安宮重建後，才恢復此一活動。該儀式參照孔廟釋奠禮，有跳佾舞，為慶安宮有別於一般媽祖廟的特色活動。

## 參見

* 臺灣民間信仰
* 臺灣媽祖信仰

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 善化區公所 —— 慶安宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善化戲院

**善化戲院**位於臺灣臺南市善化區的中正路、中山路交會處，是在 1932 年成立的戲院，已在 2015 年拆除。當時成立時除了放映電影外，也會配合「公會堂」等組織放映政府建設的宣傳片。二次大戰後戲院仍繼續經營，直到 1981 年才因環境變化戲院沒落而歇業，周邊出租給小吃業者。

2015 年因為戲院建物年久失修，又因有複雜的產權糾紛難以修建，最後決定拆除。而在消息傳出後臺南藝術大學「創藝營造公社」發起了「再見善化戲院藝術行動」，於該年 11 月 14 日於善化戲院放映了該戲院最後一場電影。

## 沿革

善化戲院舊稱「新舞臺」，是當地名人王鵠珠所創建。昭和七年（1932 年）成立後，喜飲了許多觀眾，當時的節目主要是先上映日本默劇、武士劇，接著再上映《火燒紅蓮寺》等中國電影。除此之外也會配合官方，放映一些政府建設的宣傳片。

二次大戰後，戲院經營由胡麒麟、王鼎勳接手，但因為欠缺電影片源，所以改演歌仔戲。新劇興起後，也於戲院上演，吸引了相當的觀眾。1960 年代電影再次流行，有所謂的巡業團會到戲院來放電影。而由於大部分的觀眾對於臺語片以外的電影會聽不懂，所以會有辯士來解說劇情。1970 年代歌舞團興起後，有純藝術表演性質的「藝霞歌舞團」到善化表演，受到觀眾歡迎。

到了 1980 年代，因為電視與錄影帶逐漸成為民眾的主要娛樂，善化戲院逐漸流失客源，最後在 1981 年歇業。

## 參考來源
善化站

**善化車站**位於臺南市善化區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站。昔日尚有台灣糖業所轄玉善線及善化線。

## 歷史

* 1901 年 5 月 15 日：設站，站名「**灣裡**」（日語：灣裡／わんり _Wanri_ ?）。當時車站座落市區東側 2 公里處，屬於北仔店庄。
* 1920 年 10 月 1 日：站名改為「善化」（日語：善化／ぜんか〔ぜんくわ〕_Zenka_ ?）。
* 1963 年 5 月 10 日：新站房落成啟用。
* 1969 年 9 月 30 日：善化－新市間雙軌化通車。
* 1998 年 10 月 16 日：本次改點後首度有自強號列車停靠（時為 1030 次及 1037 次）。
* 2013 年 5 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。
* 2017 年 4 月 27 日：第二月台落成啟用，不再是台鐵路線上唯一單座月台的二等站。

### 車站概要

本站為二等站。本站坐落於臺南市正中央，定位為南科、佳里、麻豆、玉井、大內、烏山頭水庫等方向的鐵公路轉運站。

### 停靠狀態

列出車次僅供參考，詳細正確資訊請以台鐵網頁公告為主。

* 普悠瑪號、新自強號：皆不停靠。
* 自強號：
  * 北上（順行）停靠：112、172、134、144、156 次。
  * 南下（逆行）停靠：101、113、123、175、149 次。
* 莒光號：
  * 北上（順行）停靠：510、554 次。
  * 南下（逆行）停靠：501、511、521 次。
* 區間快車:
  * 北上（順行）皆停靠：1006、3010、1038、3028 次。
  * 南下（逆行）皆停靠：3005、3023、3029、3035 次。
* 區間車：皆停靠。
* 部分沙崙線及屏東線之區間車以本站為起迄站:
  * 北上（順行）迄站：3266、3288、3704、3708、3712、3716、3726、3734、3742、3748、3754、3762、3768 次。
  * 南下（逆行）起站：3281、3713、3715、3721、3727、3735、3743、3751、3757、3763、3771、3777 次。

## 善化轉運站

善化轉運站是由臺南市政府自行規劃並辦理的大台南公車轉運站，位於臺灣鐵路管理局善化車站前，2014 年 6 月 12 日動土、2014 年 10 月完工，於 2014 年 11 月 13 日啟用。本站為行駛台南中心地帶的橘幹支線主要轉運中樞，同時亦為橘幹線與部分綠支線的轉運中心。

## 車站構造

* 島式月台一座
* 側式月台一座

### 月台配置

## 利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 5,020，在台鐵各站中排行第 43 名。

**歷年旅客人次紀錄**

## 車站周邊

**公共自行車**

* YouBike2.0 善化車站（20 車柱）

**教育單位**

* 臺南市善化區大成國民小學
* 臺南市善化區善化國民小學
* 臺南市善化區善化國民中學
* 國立善化高級中學

**政府單位**

* 臺南市善化區公所
* 臺南市政府警察局善化分局善化派出所
* 臺南市政府衛生局善化衛生所
* 南部科學工業園區
* 安定交流道（311）
* 善化交流道（340）
* 臺糖善化糖廠，為目前臺灣僅存仍在製糖的兩座糖廠之一，每年冬季為製糖季，可見運蔗貨車忙碌進出；糖廠附設冷飲部所賣冰棒，每到夏季總吸引大批遊客前往品嚐
* 臺糖善化車站：位於臺鐵善化車站的西南方，目前僅留下部分路線殘跡

## 鄰近車站

* **廢止營運模式**

## 註解

### 註釋

### 參考文獻

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 善化車站
善化糖廠

**善化糖廠**是一座位於臺南市善化區的製糖工廠，為臺灣糖業公司現存二座壓榨甘蔗糖廠之一，隸屬於其砂糖事業部。

## 沿革

1905 年（明治 38 年）2 月王雪農、陳鴻鳴、蘇有志、善化里東堡區長、臺南州參事、臺灣總督府評議會員等人創辦灣裡製糖所。

1906 年 12 月，灣裡製糖所正式開工製糖，原由中島於市主持，隨後改由溝上喜世任所長，當時僅有第一工場。當年製糖壓榨量為 180 公噸，經逐年改善後為 700 公噸。

1909 年 10 月，日本財閥強制合併接收經營，由臺灣製糖株式會社承繼。1928 年（昭和 3 年），擴建第二工場，壓榨量增至 1,000 公噸。第二次世界大戰戰後，1946 年（民國 35 年）由國民政府接收隸屬經濟部國營生產事業機構，並改名為臺灣糖業公司第二分公司灣裡糖廠。1950 年（民國 39 年）7 月各分公司改為總廠，改隸總爺糖廠。1961 年（民國 50 年）7 月更名總爺總廠善化糖廠，1967 年（民國 56 年）7 月總爺總廠改組為麻佳總廠，1974 年（民國 63 年）11 月麻佳總廠撤銷本廠改隸新營總廠。1985 年（民國 74 年）9 月撤銷新營總廠督導後直屬臺灣糖業公司。1990 年（民國 79 年）11 月，兼併永康糖廠及麻豆糖廠。永康糖廠停止生產，麻豆糖廠製糖工場繼續製糖作業。1992 年（民國 81 年）10 月，兼併玉井糖廠，於玉井廠繼續製糖作業。1994 年（民國 83 年）7 月，麻豆工場停產，廠區業務移交佳里糖廠接管。1995 年（民國 84 年）7 月，玉井工場停產，廠區設備由善化糖廠接管。1998 年（民國 87 年）6 月，佳里糖廠結束，由善化糖廠接管。2003 年（民國 92 年）7 月，仁德糖廠及新營糖廠關閉，併入善化糖廠。2004 年（民國 93 年）善化糖廠舉辦慶祝建廠 100 週年活動；10 月改隸屬於砂糖事業部，全名為「臺灣糖業公司砂糖事業部善化糖廠」，2008 年（民國 97 年）6 月 1 日，南靖糖廠停產，其自營農場併入善化糖廠。本區於日治時期時種植有大片甘蔗，供應善化糖廠生產蔗糖，後因國際蔗糖需求下降而沒落，糖廠在臺糖公司多角化經營的策略下轉型，成為觀光景點之一。

建廠初期的壓榨甘蔗量為每日 180 公噸，於 1928 年擴建第二工場，壓榨甘蔗能力增至 1,000 公噸。1945 年二戰結束，由臺灣糖業監理委員會第二分會接管。1946 年改稱臺灣糖業公司第二分公司灣裡糖廠。1950 年 7 月，改隸屬於臺灣糖業公司總爺總廠。1953 年開始經營試辦營業線玉善線。

1959 年 3 月，自溪州糖廠遷裝日壓 1,500 公噸壓榨設備，壓榨量提高至日壓 3,000 公噸。經逐年擴建改善。更新壓榨設備 2 列各 1,700 公噸，每日壓榨甘蔗量提高至 3,400 公噸，年生產糖量約 2.48 萬公噸。

灣裡糖廠，於 1961 年 7 月，時期，臺南縣的灣裡街已改名為善化鎮，與「臺灣糖業公司第二區分公司灣裡廠」名字不相符，故更名為善化糖廠。善化糖廠於 1990 年 11 月兼併永康糖廠及麻豆糖廠，麻豆工場繼續製糖作業。於 1992 年 10 月兼併玉井糖廠。1994 年 7 月麻豆工場停壓佳里糖廠接管。1995 年 7 月玉井工場停壓，廠區由善化糖廠接管。1998 年 7 月 1 日佳里糖廠裁撤，由善化糖廠接管。於 2003 年 7 月併入仁德糖廠及新營糖廠。善化糖廠於 2004 年舉行慶祝建廠一百週年活動。善化糖廠與雲林縣的虎尾糖廠為現今台糖公司僅存維持蔗糖壓榨製造的兩座製糖工廠之一，其餘各糖廠廠區皆已進行事業轉型。

## 沿革事記

**1904 年**，創辦臺南製糖株式會社

**1906 年**，正式開始營運

**1909 年**，由臺灣製糖株式會社承繼，取為「灣裡製糖逤所」(臺灣製糖株式會社灣裡製糖所)

**1928 年**，擴建第二工場

**1945 年**，二戰結束，由臺灣糖業監理委員會第二分會接管

**1946 年**，改稱臺灣糖業公司第二分公司灣裡糖廠

**1950 年**，改隸屬於臺灣糖業公司總爺總廠

**1961 年**，更名為善化糖廠

**1990 年**，兼併永康糖廠及麻豆糖廠，糖廠，永康糖廠停壓，僅留麻豆製糖工場繼續作業

**1992 年**，兼併玉井糖廠

**1994 年**，麻豆工場停壓，併入佳里糖廠接管

**1995 年**，玉井工場停壓，廠區由善化糖廠接管；完成堆肥製造廠，解決蔗渣問題。成立雜作股

**1998 年**，佳里糖廠結束，由善化糖廠接管

**2003 年**，仁德糖場廠及新營糖廠關廠，合併入善化糖廠

**2004 年**，建廠百年

## 現況

2008 年南靖糖廠停壓，南靖原料課於 2008 年 6 月 1 日，併入善化糖廠。現在嘉義縣以南地區，僅剩善化糖廠繼續壓榨甘蔗製糖，併入的各廠區進行轉型開發。

善化糖廠已不再使用鐵路運輸製糖原料，但在廠內仍使用鐵路搬運已包裝好的成品糖。

除虎尾糖廠外，善化為 2020 年初仍在使用五分車運輸糖品的糖廠，且是台糖唯一使用中並動態運轉的德馬牌 A 型柴油機車。

## 相關條目

* 灣裡社：日治時期灣裡製糖所的神社

## 參考資料

## 外部連結

* 台灣糖業股份有限公司 - 砂糖事業部 - 善化糖廠（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 善化糖廠 - 台灣製糖工廠百年文史地圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台糖全球中文入口網 - 善化糖廠（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台糖全球中文入口網 - 善化糖廠（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善化老街

**善化老街**位於臺灣台南市善化區，中山路東起保安路口西至中華路口，全長約 400 公尺。老街以三級古蹟慶安宮向二側發展，建築多在 1930 年代建造，為昭和初期的騎樓建築，因工商發展，老街半數以上的建築都經過翻修。
善化茄拔天后宮

**茄拔天后宮**位於臺灣臺南市善化區，主祀天上聖母。該廟媽祖神像據說是直接自湄州迎請而來，每四年在媽祖誕辰前會前往鹿耳門請水。

該廟廟埕有一古井，於 2010 年 7 月 30 日公告為歷史建築。

## 沿革

### 立廟由來

根據〈茄拔天后宮沿革〉碑的說法，天后宮的媽祖神像是明永曆十五年（1661 年）一位名叫「曾順」的人從湄洲迎請而來。他隨鄭軍來臺之後，輾轉來到茄拔這個地方定居，後來建草茅廟宇供奉。到了明永曆廿四年（1670 年）十月，居民曾順、曾快觀提議修建廟宇，將之改成磚造建築，且為坐東朝西。而後該碑記載茄拔天后在雍正十一年（1733）四月因廟宇破舊不堪，遂由居民曾武烈、林語都呼籲重建，且廟宇坐向改成坐東朝西。

而《臺南州祠廟名鑑》的記載則是該廟媽祖是 200 年前由湄洲請來，而後在咸豐年間（1851 年─1861 年）建廟。

### 發展

根據〈茄拔天后宮沿革〉碑之後的記載，該廟在乾隆五十八年（1793 年）由龍寶城、林建、王江、林語都、曾定觀等人發起重修。道光三年（1823 年）則由劉爾遐、王佛、林從、林頭、劉名顯、林道、王標、林讚、劉天賞、胡光山等人重修。

而在日治時期，該廟曾在昭和年間重修，於昭和八年（1933 年）留下了〈重修茄拔庄天后宮捐金芳名碑記〉一碑。

二次大戰後，茄拔天后宮在民國四十七年（1958 年）再次重修，之後在民國七十三年（1984 年）再次重修。民國八十三年（1994 年）於廟埕立延平郡王鄭成功紀念碑與鄭成功雕像。雕像與紀念碑原本位在古井的位置上，到了民國九十四年（2005 年）左右廟方欲興建廁所，經指示後在廟埕右側興建，並將雕像與紀念碑向右移動五公尺，使得古井再現。

## 建築配置

* 山門（牌樓）：南、北兩座，位於省道台 1 線旁。
* 三川殿。
* 拜亭。
* 正殿：主祀天上聖母，配祀註生娘娘、福德正神、順風耳、千里眼。
* 左廂：
  * 鐘樓。
  * 奉祀太祖先師。
* 右廂：
  * 鼓樓。
  * 奉祀田都元帥。
  * 太歲殿奉祀斗姥元君、太歲星君。
* 金爐。
* 延平郡王雕像。
* 古井

## 正殿壁畫

　
: 南極星輝

　
: 麻姑獻壽

## 獲贈匾額

## 宗教活動

茄拔天后宮的祭祀圈主要就是茄拔地區（善化區嘉南里、嘉北里）一帶，約有上千戶。該廟有著定期到臺南市安南區的鹿耳門請水的習俗。

### 鹿耳門請水

據說為感念先民於鹿耳門登陸之事茄拔天后宮有到鹿耳門遙祭湄洲，請水回宮的習俗。早年是三年一科，步行前往，後來因為社會形態改變，改成四年一次車行前往，之後又增加「調兵」儀式，回程時順便遶境。

### 交陪

茄拔天后宮的交陪除了請水過程中會拜訪的廟宇外，尚有山上天后宮。山上天后宮的「大媽」分香自茄拔天后宮，原本雙方交情很好，但據說在某次香科因陣頭之事鬧得不愉快，後來山上天后宮蓋牌樓時僅書「玉二聖母」之名號，使得茄拔天后宮感到不受尊重而中斷交誼。後來某次茄拔天后宮要出香，山上天后宮剛好更換主委，表明要讓山上天后宮大媽回「娘家」，雙方才言和恢復交誼。

## 傳說

茄拔天后宮原本坐東朝西，之所以改變成現在的坐西朝東，據說是媽祖遙望故鄉，思鄉情切，結果影響到居民，使得居民情緒不定，使得其他地方的人覺得「茄拔人很兇」，所以才將天后宮轉向。

據說在 1958 年的重修工程中，有個工人聽說媽祖神像是軟身神像，好奇翻動媽祖衣服查看，回家後就病倒多時，後來這名工人心想可能是自己冒犯了媽祖之故，便到茄拔天后宮祈求原諒，之後便病癒。

## 註釋

## 參考文獻
善化街

**善化街**，為 1940 年－1945 年間存在之行政區（1920－1940 年間為**善化庄**），轄屬台南州新化郡。今台南市善化區大部分。

## 街庄原名

善化庄的管轄範圍在 1901 年隸屬台南廳灣裡支廳，分屬灣裡區、善化里東區 ：

* 灣裡區：善化里西堡內之之灣裡街、曾文庄、六份藔庄
* 善化里東區：善化里東堡內之東勢藔庄、北仔店庄、茄拔庄、小新營庄、坐駕庄

1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東、西堡行政區調整，上述八街庄全為善化里西堡範圍。

* 灣裡街改稱善化

## 行政區劃

善化街轄域內分為**善化**、**曾文**、**六分寮**、**東勢寮**、**北子店**、**茄拔**、**小新營**、**坐駕**八個大字。

## 參見
善化里

**善化里**，是台灣南部自明鄭時期至清治時期的一個行政區劃，其範圍約為今台南市的善化區中部及東部、官田區東部、大內區西部及北部、玉井區北部、楠西區西部及六甲區東南部。

善化里為 1664 年（南明永曆十八年）明鄭時期始設的四坊二十四里之一，其南邊為新化里，西邊為武定里北岸地區，北邊為開化里，東邊為尚未納入管轄地區。

善化里後來分拆為善化里西堡、善化里東堡。

## 參考文獻
善化里東堡

**善化里東堡**，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今台南市的中部地區。

依據 1904 年（日明治三十七年）出版的《臺灣堡圖》，善化里東堡將善化里西堡分割成東、西兩部分。兩堡均跨越曾文溪兩岸，南岸地區均隸屬臺南廳，北岸地區均隸屬鹽水港廳。

當時善化里東堡的北邊為赤山堡，東南為善化里西堡東部飛地，南邊為新化北里，西邊為善化里西堡本部地區，西北端為蔴荳堡。

1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東、西堡行政區調整，曾文溪以北各庄改隸善化里東堡，以南各庄改隸善化里西堡；同時亦將位於溪北的新化東里蒙正庄改隸善化里東堡。

調整後的善化里東堡範圍包括原有東堡之溪北地區及西堡之東部飛地，包括今官田區東南部、大內區大部分地區及六甲區東南端一小塊地區。其北邊赤山堡、哆囉嘓東頂堡，東邊及東南邊為楠梓仙溪西里，西南邊為新化東里，西邊為新化北里、善化里西堡。

## 調整前管轄街庄

調整前的善化里東堡共轄 10 個庄，其中 5 個庄位於溪南地區：

* 今善化區境內：東勢藔庄、北仔店庄、茄拔庄、小新營庄、坐駕庄

另外 5 個庄位於溪北地區：

* 今官田區境內：雙溪仔庄、社仔庄、三塊厝庄、番仔渡頭庄
* 今六甲區境內：南勢坑庄

## 調整後管轄街庄

調整後的善化里東堡共轄 11 個庄，均位於溪北：

* 今官田區境內：雙溪仔庄、社仔庄、三塊厝庄、番仔渡頭庄
* 今六甲區境內：南勢坑庄
* 今大內區境內：內庄、頭社庄、鳴頭庄、蒙正庄
* 今玉井區境內：口宵里庄
* 今楠西區境內：𦬬萊宅庄

## 參考文獻
善化里西堡

**善化里西堡**，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今台南市的中部地區。

依據 1904 年（日明治三十七年）出版的《臺灣堡圖》，善化里西堡被善化里東堡分割成兩部分。面積較小的本部地區地處曾文溪南岸，隸屬臺南廳，其北邊為蔴荳堡，西邊為安定里東堡，南邊為新化里西堡，東邊為善化里東堡。面積較大的東部飛地位於曾文溪北岸，隸屬鹽水港廳，其北邊為善化里東堡鹽水港廳轄區、哆囉嘓東頂堡，東邊及南邊為楠梓仙溪西里，西南邊為新化東里，西邊為新化北里、善化里東堡臺南廳轄區。

1913 年（大正二年）11 月 4 日，善化里東、西堡行政區調整，曾文溪以北各庄改隸善化里東堡，以南各庄改隸善化里西堡；同時亦將位於溪北的新化東里蒙正庄改隸善化里東堡。

調整後的善化里西堡範圍包括原有西堡本部及東堡之溪南地區，即今善化區的大部分地區。其西北邊為蔴荳堡，北邊為赤山堡，東北邊及東邊為善化里東堡，東南邊為新化北里，西南邊為新化里西堡，西邊為安定里東堡。

## 調整前管轄街庄

調整前的善化里西堡共轄 8 個街庄，其中 3 個街庄位於溪南的本部地區：

* 今善化區境內：灣裡街、曾文庄、六份藔庄

另外 5 個庄位於溪北的東部飛地：

* 今大內區境內：內庄、頭社庄、鳴頭庄
* 今玉井區境內：口宵里庄
* 今楠西區境內：𦬬萊宅庄

## 調整後管轄街庄

調整後的善化里西堡共轄 8 個街庄，均位於溪南：

* 今善化區境內：灣裡街、曾文庄、六份藔庄、東勢藔庄、北仔店庄、茄拔庄、小新營庄、坐駕庄

## 參考文獻
善化高中

**國立善化高級中學**（National Shan-Hua Senior High School，簡稱 **SHSH、善高**），為臺南市善化區的一間國立高中。創校初期為臺南一中、臺南二中與臺南女中三校的聯合分部，設有初中班級，為基於防空備戰而作的疏遷準備措施。之後該校於 1956 年 8 月 1 日正式獨立為 「**臺灣省立善化中學**」，分為初中部與高中部，後來在 1968 年因實施九年國民義務教育而停止招收初中部，並在初中部學生畢業後改制為「**臺灣省立善化高級中學**」。2000 年中華民國精省後，該校改制為「**國立善化高級中學**」至今。

## 歷史

1955 年：臺南一中、臺南二中與臺南女中三校聯合分部成立。

1956 年 8 月 1 日：該校正式獨立為**臺灣省立善化中學**，分設高中部與初中部。

1968 年：初中部停招，並於初中部學生畢業後改制為**臺灣省立善化高級中學**。

1984 年 8 月：成立學生輔導中心。

2000 年：改制為**國立善化高級中學**。

2019 年：善化高中創校首位 75 滿級分生。

## 歷任校長

## 校友

## 參考資料

## 外部連結

* 國立善化高級中學（繁體中文）
善南街道

**善南街道**，是中華人民共和國山東省棗莊市滕州市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

善南街道下轄以下地區：

賈莊社區、​五里坂社區、​高莊社區、​王開一社區、​王開三社區、​小屯社區、​十里舖一社區、​十里舖二社區、​小王開社區、​張北莊社區、​劉莊社區、​七里堡社區、​鞠莊社區、​丁莊社區、​張場社區、​王莊社區、​王開二社區、​劉屯社區和荊善南苑社區。

## 參考資料
善卷

**單卷**又名**善卷**、**亶卷**，人稱之為**單父**。相傳是東夷的一位氏族首領，活躍在今山東省單縣一帶，也是單縣得名的由來宋真宗賜名「遁世高蹈先生」。

單卷是唐堯、虞舜二天子的帝師，單卷很有才德，唐堯以弟子禮待之 。

相傳舜曾經打算禪讓帝位給他，單卷拒絕，還躲入深山之中。江蘇傳說他遁入單卷洞。

## 註腳
善卷洞

**善卷洞**，位於中國江蘇省宜興市張渚鎮，距宜興市區 20 公里。相傳虞舜要將天下禪讓給自己的老師善卷，善卷拒絕，隱居於此洞內而得名。

## 概述

宜興的西南山區喀斯特地形顯著，集中有許多溶洞，善卷洞與張公洞、靈谷洞合稱「宜興三奇」。

而螺岩山中的善卷洞則為其中之最，善卷洞巧奪天工，絢麗多彩，分為上洞、中洞、下洞和水洞。洞裡玲瓏剔透的石鐘乳，形態多異。其中，尤以水洞行舟為最，地下河長 120 米，曲折幽奇，猶如進入了龍王的水晶宮。後洞是國內《梁祝故事》記載最早、記述最豐、遺蹟最多、史據最足的遺存地。

此外，洞邊有國山碑，為三國時所立。

## 參考
善厚镇

**善厚鎮**是中國安徽省馬鞍山市和縣下屬的一個鎮，位於和縣西北部，滁河岸邊，與含山縣接壤，面積 130.1 平方公里，人口約 36000 人，下轄 7 個行政村和 1 個社區居委會。

## 外部連結

* 善厚鎮介紹
善友镇

**善友鎮**，是中華人民共和國吉林省松原市寧江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

善友鎮下轄以下地區：

巨興村、​善友村、​辛家村、​新屯村、​中官村、​十家子村、​後官村、​林家村、​三家子村、​團結村和光榮村。

## 參考資料
善变

**《善變》**（_The Bends_）是英國另類搖滾樂團電台司令發行的第二張正式錄音室專輯。此專輯的製作由 John Leckie 負責，並由 Nigel Godrich 負責專輯後期混音的工作，而後者也成為了電台司令自《OK Computer》以來所有專輯的製作人。這張專輯標誌著樂團開始轉換曲風，在每首單曲中都加入了更多的合成器元素，同時也加入了大量聽起來相對粗糙的吉他段落，也與平時樂團慣用的精細吉他段落形成了非常好的平衡。而自這張專輯以來，樂團也形成了自己獨有的美學體系，在搖滾樂界中開始獨樹一幟。在《Pablo Honey》中略帶自省，同時也受到垃圾搖滾（**Grunge**）影響的曲風在這張專輯中變得更加多層次化，歌詞也變得更加具有神秘感。而這張專輯也是樂團成員們對幾近不變的巡迴演出不滿的真實寫照。

在《My Iron Lung》被作為 EP 的形式發行後不久，《High and Dry/Planet Telex》就被分別當做 A / B 面單曲進行發售，而這是整張專輯首支被用作打榜的單曲。《Fake Plastic Trees》在之後也作為專輯中的第二支單曲進行商業上的打榜，而這支單曲也在後來被公認為是樂團最好的單曲之一。在此之後樂團發行了《Just》作為第三支商業上的打榜單曲。《Street Spirit (Fade Out)》作為本專輯最後一支商業用途單曲，首次使他們登上了英國榜單前五名的佳績，同時這也是專輯中的最後一首歌曲。

本張專輯比起電台司令的上一張專輯《Pablo Honey》相比獲得了更佳熱情的評論迴響，同時也登上了英國榜單的第四名。但在英國之外的國家他們卻沒能再續《Creep》在商業發行上的輝煌，尤其在美國，專輯僅僅排在了公告牌專輯榜的第 88 位。儘管《The Bends》並沒有像後來他們發行的專輯那樣讓他們一夜成名，但這張專輯還是在英國、加拿大、美國等地獲得了白金銷量。自發行之後，本專輯就一直頻繁出現在聽眾票選最佳當代搖滾專輯的民意調查之中，甚至是排行前列。
善变鹅观草

**善變鵝觀草**（學名：**_Roegneria hirsuta_ var. _variabilis_**）為禾本科鵝觀草屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
善各庄站

**善各莊站**是北京地鐵 14 號線上的一座車站，於 2014 年 12 月 28 日隨 14 號線東段開通一同投入使用。車站位於北京市朝陽區崔各莊地區創遠路與來廣營東路交叉處。

## 位置及名稱

善各莊站位於東北五環外，雙沙鐵路以北，京承高速公路以東的地區，規劃望京電子城北擴地區內。路線沿創遠路呈西南－東北走向布置，由善各莊站向南延展。14 號線馬泉營機廠由車站東北方向接入。

車站規劃有一座 P+R 停車場。

至於「善各莊」這一地名，成村時稱「單各莊」，因南方單姓移民聚居而得名，但這支單姓的具體來源地無從考證。

## 結構

善各莊站為地下二層車站，島式月台設計，設有 4 個出入口。

### 車站樓層

### 月台

善各莊站設有 1 個島式月台，呈東北 - 西南走向，全部月台均設有全高式月台門。本站東北端設有一組通往馬泉營機廠出入場線及交叉橫渡線，可供列車進行折返或前往機廠。

## 出入口

善各莊站設 A、B、C、D 四個出入口。

## 注釋

## 參考資料
善吉

**須菩提**（梵語：सुभूति，Subhūti），又譯為蘇補底、須浮提、須扶提，意思為**善現**、**妙生**、**善吉**、**空生**。《法苑珠林》卷二十五記載釋迦牟尼佛五百弟子中有兩個須菩提，一位出身王室，名叫天須菩提。另一位就是善於解悟空性的須菩提。

## 解空第一須菩提

須菩提是古印度拘撒羅國舍衛城人，出生婆羅門教家庭。古印度拘薩羅國舍衛城長者**鳩留**之子，釋迦牟尼十大弟子之一，以「恆樂安定、善解空義、志在空寂」著稱，號稱「解空第一」。

須菩提每次都到富者門第化緣，因他同情窮人的貧困，不願意再讓窮人花費；而大迦葉卻都向窮人化緣，因大迦葉想要賜與貧家累積善業的機會。釋迦佛對這兩者都予以責備，佛說化緣、布施都應隨順自己的因緣，不應該特選檀越。

《金剛般若波羅蜜經》即是須菩提與佛的對談記錄。他屢見於般若經典中，此外見於《中阿含經》卷四十三《拘樓瘦無諍經》、《增一阿含經》卷三、卷二十八、《大毗婆沙論》卷一七九的「尊者善現」、《大智度論》卷五十三。

《法華經》中須菩提被佛陀授記將來無量劫後會成佛，佛號是**名相如來**。

## 師承

* 釋迦牟尼

## 文學形象

在《西遊記》中的人物，稱菩提祖師或須菩提祖師。他在靈台方寸山斜月三星洞修行，孫悟空耳聞傳言後前往拜師，菩提祖師收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化、長生不老和觔斗雲等法門。他被描寫為既精通道教也精通佛教的神仙形象。

## 注釋

## 外部連結

* 《十大弟子傳》（星雲大師著，ISBN 978-7-5452-0684-5）
善后会议

**善後會議**是 1925 年 2 月 1 日至 4 月 21 日中華民國臨時執政段祺瑞在北京成立的臨時性民意機構，代表全國政權。

## 沿革

1924 年 10 月，馮玉祥率胡景翼、孫岳在北京發動甲子兵變（又稱北京政變）推翻了直系曹錕與吳佩孚之後，請皖系段祺瑞為臨時政府執政。段祺瑞於 1924 年 12 月 24 日通電，取消《中華民國臨時約法》，公布了《善後會議條例》，主要任務是解決時局糾紛，籌議建設方案。具體議決事項為：國民代表會議的組織方法、改革軍制、整理財政以及由臨時執政交議的其他各案。其議決各案，咨由臨時執政執行。該會議共有會員 166 人，分為四類：

1. 有大勳勞於國家者（只有孫中山、黎元洪兩人）；
2. 討伐賄選（曹錕及其直系軍閥）、制止內亂各軍最高首領
3. 各省區及蒙、藏、青海軍民長官
4. 有特殊資望、學術、經驗，由執政或派充的（但不得逾 30 人）

(1) 至 (3) 項中會員不能出席時，可派全權代表參加。善後會議設議長、副議長各 1 人，由會員互選。開會時，議長為主席。會內設秘書廳，職掌文書、議事、速記、會計、庶務等事項。秘書廳設秘書長 1 人，由臨時執政任命，秘書 5 人，事務員 40 人，分掌該廳事務。

1925 年 1 月 17 日孫中山電復段祺瑞反對其包辦的「善後會議」，並提出了參加會議的條件：（一）「善後會議能兼納人民團體代表，為所云現代實業團體、商會、教育會、大學、各省學生聯合會、工會、農會等」。（二）「會議事項，雖可涉及率制財政，然而最後決定之權，不能不讓立國民會議。」1925 年 1 月 20 日，廣東國民會議促成會組織 10 萬人遊行，反對「善後會議」，並推代表北上加入全國國屆會議促成會。1 月 29 日，段棋瑞拒絕了孫中山對「善後會議」提出的兩項主張。

胡適在邀請信的回覆中說：「會議…… 總比武裝對打好一點。所以，我這回對於善後會議，雖然有許多懷疑之點，卻也願意試他一試。」

1925 年 2 月 1 日，善後會議在北京召開。該會議的宗旨為「解決時局糾紛，議籌建設方案。」以對抗孫中山主張召開的國民會議。到會代表 86 人，不足法定人數。善後會議秉承段祺瑞旨意，議決通過了《國民代表會議條例》、《軍事善後委員會條例》及《財政善後委員會條例》。1925 年 4 月 21 日，善後會議結束。4 月 24 日臨時執政公布了《軍事善後委員會條例》、《財政善後委員會條例》。軍事、財政兩善後委員會的各項方案，得由臨時執政提出，或由各自委員長指定委員起草，限期提出。地方軍政長官對於該省區的軍事或財政善後，得分別提出方案。

## 會員及代表

1925 年 2 月 1 日召開的善後會議設有會員，每位會員均可派出代表參加會議。會員及代表如下：

## 軍事善後委員會

議決事項為：

* 減縮軍隊
* 消納溢額官兵
* 配備國軍
* 其他軍事重要事項

該委員會由下列會員組成：

1. 參謀、陸軍和海軍總長、執政府軍務廳長、財政總長；
2. 各軍區軍政長官；
3. 各邊防督辦、各邊地辦事長官、中央直轄各總司令；
4. 經政府指派的各軍最高將領；
5. 具有軍事學識、經驗，由臨時執政派充的 5-8 人。

(3)、(4) 兩項委員若不能出席，得派全權代表 1 人參加。

## 財政善後委員會

議決事項為：

* 整理歲出歲入；
* 籌備劃分國家、地方稅和劃分國家、地方的支出；
* 籌備增加關稅；
* 籌備裁厘的抵補辦法；
* 整理內外債，並宣布歷年所欠內外債確數及其用途；
* 籌劃裁兵經費；
* 議定預算、概算標準及審計實施；
* 其他關於財政重要事項。

該委員會由下列委員組成：

1. 財政、交通總長、審計院長、稅務督辦、菸酒事務署督辦、鹽務署長；
2. 各省區軍民長官；
3. 具有財政學識、經驗，由臨時執政派充 10 -16 人。

(1)、(2) 兩項委員若不能出席，得派全權代表 1 人參加。

## 註解

## 參考文獻
善味增爵

**善味增爵**（法語：Vincent-François-Joseph Sage；1879 年 7 月 15 日 —1917 年 9 月 20 日）是天主教法國籍主教及巴黎外方傳教會會士。曾任南滿宗座代牧區助理宗座代牧（1914 年 - 1917 年）。

## 生平

善味增爵出生於 1879 年 7 月 15 日，在法蘭西第二共和國羅亞爾省的市鎮阿讓塔勒堡，1903 年 6 月 21 日，善味增爵在 23 歲時晉鐸。1908 年他 28 歲時加入巴黎外方傳教會，並被派遣前往中國滿州傳教。

1914 年 7 月 20 日，善味增爵在 35 歲時獲時任教宗良十三世出任成為南滿宗座代牧區助理宗座代牧，領銜埃及庫斯教區主教。1915 年 3 月 7 日，在瀋陽由南滿宗座代牧蘇裴理斯主教主禮，韓國漢城宗座代牧古斯塔夫・穆特爾主教和北滿宗座代牧藍祿葉襄禮晉牧。

1917 年 9 月 20 日，善味增爵主教中華民國奉天省瀋陽去世，享年 38 歲。

## 參考文獻
善因寺

**善因寺**是中國內蒙古自治區錫林郭勒盟多倫縣的一座藏傳佛教格魯派寺院。

善因寺位於多倫縣西北，在匯宗寺西南的山頂上，東與匯宗寺呼應，南面和西面俯瞰鴛鴦河向東匯入灤河。善因寺大殿的屋頂覆黃琉璃瓦，故善因寺又稱「**黃廟**」，當地人稱「**西大倉**」。

## 歷史

雍正五年（1727 年），雍正帝下詔並撥十萬兩庫銀，在多倫匯宗寺西南的山丘上又興建一座寺廟。雍正九年（1731 年）該寺完工，雍正帝御書「敕建善因寺」，賜匾額「茲雲廣被」，立御製善因寺碑，碑文稱：「俾章嘉胡圖克圖呼畢爾汗主持茲寺」，即派第二世章嘉活佛主持該寺。

該寺與外蒙古慶寧寺為同年同月同日由雍正帝允准興建的「大剎」。《清實錄・第七冊・世宗實錄（一）》載，雍正帝於雍正五年十一月庚午日允准「著動用帑銀十萬兩修建大剎」於漠北庫倫地方，以供第一世哲布尊丹巴呼圖克圖之後身（轉世呼畢勒罕）住持，齊集眾喇嘛講習經典、宣揚佛教，同時雍正帝還允准在內蒙古多倫諾爾「動帑銀十萬兩」，興建大剎，並且「使章嘉呼圖克圖之後身（轉世呼畢勒罕）住持於此」。慶寧寺、善因寺是繼多倫匯宗寺之後，清廷再度在蒙古地區由國庫撥銀興建的大型藏傳佛教寺廟。出於對內、外蒙古兩位藏傳佛教領袖章嘉、哲布尊丹巴的平等對待，慶寧寺、善因寺的構制也基本相同。

乾隆十一年（1746 年），乾隆帝賜該寺「智源覺路」匾額。

「文化大革命」期間，善因寺破壞嚴重。1998 年 7 月 18 日，善因寺的山門大樓遭雷電劈開並發生火災，因當地消防大隊撲救及時，山門大樓得以保存。善因寺被列入當地政府的修復計劃中，逐步進行了修復。

## 建築

該寺坐北朝南，位於山包之上的平地上。寺內原建有雍正帝的行宮，此外還有章嘉活佛的「拉布楞」（即活佛居所）。現存山門、天王殿、鐘樓及東西兩路、北路的五座硬山式建築。以上建築和慶寧寺各建築的布局及形制相同。東路南端還保存有卻來倉的部分建築。中路建築施黃琉璃瓦，其他建築施布瓦（陶瓦）。

該寺中路建築主要有：

* 照壁：在山門外正南。東、西均有矮牆延伸至照壁。旗杆設在照壁內兩側。
* 跳舞場：位於照壁和山門之間。
* 山門：面闊三間，大木單檐無廊歇山式。正面中間為券門，兩次間為券窗；後面中間為余塞板門，兩次間無窗。斗拱用三跴，前檐懸御賜寺匾，上書「敕建善因寺」。門前有一對石獅。門前設置木柵欄。山門兩側置對稱的牆門各一。
* 天王殿：面闊三間，大木單檐無廊歇山式。門窗已毀。後面原為板門。斗拱用五跴。天王殿兩側置對稱的牆門各一。
  * 鍾、鼓樓：位於天王殿前東西兩側，其中鐘樓仍存，鼓樓已毀。大木重檐二層歇山式。底層在外檐以牆體封護，內金柱用通柱，是二層檐柱。斗拱用三跴，東西兩樓對面辟門。
* 大殿（經堂）：面闊七間，進深七間。四周另有圍廊。重檐二層盝頂式。前施三間抱廈，用斗拱。殿身高台基前有月台。大殿通往東、西兩路之間的圍牆上各置一門。
  * 碑亭：兩座，分別位於大殿前東西兩側。平面六角形。單檐鑽尖式。內有御製善因寺碑。已毀。
* 後殿（佛殿）：面闊五間，大木單檐無廊歇山式，明間懸有「茲雲廣被」匾。已毀。
  * 廂殿：兩座。位於後殿前左右。面闊三間，前檐廊。大木歇山式。已毀。
* 牆門：佛殿和拉布楞院落之間，置有三個牆門。
* 拉布楞（章嘉活佛行宮）：面闊九間。前置抱廈。已毀。
  * 配殿：兩座。位於拉布楞左右。面闊三間，置前廊。大木硬山式。但並未封閉為單獨院落。
  * 廂殿：兩座。位於拉布楞前左右。面闊三間，置前廊。大木硬山式。已毀。

東路建築有：

* 牆門：東路置有牆門。
* 東路南端建築：
  * 卻來倉：現存其中五座建築，均為硬山式。
* 東路北段建築：四座。均為面闊三間，前廊大木硬山式。現僅存一座。

西路建築有：

* 西路南端建築：
  * 雍正帝行宮：已毀。
  * 外來活佛住所：位於雍正帝行宮以南。已毀。
* 西路北段建築：四座。均為面闊三間，前廊大木硬山式。現四座建築主體構架尚好。

北路建築有兩座，均為面闊三間，前廊大木硬山式，建於主院落之外。

其他建築：

* 佛倉、官倉、當子房：位於寺院外圍東、西兩側。其中當子房是內外蒙古各旗駐多倫的喇嘛的居所。這些建築多為磚砌木構硬山式四合院。已毀。
* 白塔：位於寺院北側牆外。已毀。

## 參考文獻
善因行銷

**動機行銷**（英語：**Cause Marketing**），指營利組織依照其企業社會責任試圖在行銷活動中達成獲利與慈善目標。

## 善因行銷

**事業關聯行銷**（英語：Cause-Related Marketing, CRM），或稱**善因行銷**、**公益行銷**、**善意消費**或高尚目標市場推廣運動，指企業的行銷活動同時具有營利及利益社會的雙重目標，在一些意義下為動機行銷的同義詞。菲利普・科特勒定義善因行銷為「品牌與非營利組織合作，或投入資源達成非營利目標」。

1981 年，美國運通為修復自由女神像進行的勸募為善因行銷最早的紀錄。

善因行銷區常見有４種類型：

1. 品牌議題推廣：品牌推廣特定社會議題。
2. 聯合議題推廣：品牌與非營利組織聯合推廣特定社會議題。
3. 和銷售相關的募款活動：消費者購買品牌的產品或服務，則品牌捐贈一定比例收益予非營利組織。
4. 授權：品牌獲得非營利組織授權，以其名義銷售產品或服務，而非營利組織則收取權利金。

## 批評

Angela M. Eikenberry 批評善因行銷帶來長期成本，包含削弱人們研究議題原因的動機、用消費行為取代原先的慈善行為導致慈善動機遭到削弱等。

## 參考資料
善國寺

**善國寺**（ぜんこくじ）是位於日本東京都新宿區神楽坂的日蓮宗寺院，通稱「神樂坂毘沙門天」、「神樂坂的毘沙門大人」等。舊本山是大本山池上本門寺的鎮護山善國寺。開基為德川家康，開山為日惺上人。正式名稱是**善「國（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」寺**。

## 沿革

安土桃山時代文祿 4 年（1595 年），由池上本門寺第 12 代貫主日惺上人創立於馬喰町。由於常受到火災影響，遂播遷至麴町，於寛政 5 年（1793 年）搬移至現在的位置。本尊的毘沙門天自江戶時代開始，便以「神樂坂的毘沙門大人」著稱，與芝正傳寺、淺草正法寺共同被稱為江戶三毘沙門。現在也是新宿山手七福神的其中之一。 

## 境內

* 出世稻荷社

## 其他

由於鄰近神樂坂，不少在神樂坂拍攝的影劇皆有善國寺入鏡，例如二宮和也主演的敬啟、父親大人，也造成有不少粉絲遠道而來特地前往善國寺的盛況。

## 交通方式

* JR・地下鐵各線 飯田橋站徒歩 8 分
* 地下鐵東西線 神樂坂站徒歩 7 分
* 地下鉄大江戶線 牛込神樂坂駅徒歩 7 分

## 參考文獻

* 新宿歴史博物館編集『新宿文化財ガイド（改訂版）』（新宿文化財導覽（改訂版））（財）新宿區生涯學習財団 2007 年

## 腳註

## 外部連結

* 毘沙門天 善國寺（官方網站）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善坐

**善坐**（藏文 gnas-pa-bzang-po）又稱「善坐功」或「坐功法」，藏傳佛教常用術語。「善坐」意思是，昇起善良的心而修習瑜伽。善坐方法，近似於中國道家的打坐修練和中國漢傳佛教的打坐修行。按照藏傳佛教無上瑜伽部的理念和方法，修行者如果能對自己體內氣脈控制自如，自己的心也就能夠隨意收聚，此即是「善坐」的精義。

## 參見

* 禪坐
善坛村

**善壇村**位於福建省泉州市安溪縣官橋鎮西北部，是畲族少數民族村。2017 年被評選為第二批中國少數民族特色村寨之一。

## 建築

善壇村的特色建築之一是安溪善壇媽祖廟。

## 參考資料
善堂

**善會**可以指：

* 善會 (慈善團體)
* 善會 (天主教會)
善堂镇

**善堂鎮**，是中華人民共和國河南省鶴壁市濬縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

善堂鎮下轄以下地區：

東善堂村、​西善堂村、​前村、​後村、​郭小寨村、​史小寨村、​齊小寨村、​東褡褳村、​西褡褳村、​柴村、​前趙莊村、​徐家村、​吳家村、​下河裡村、​西白毛村、​郭坊村、​李坊村、​邢坊村、​大何村、​南韓莊村、​光明村、​賈村、​王禮村、​喬禮村、​康村、​李洪莊村、​灣子村、​店上村、​趙禮村、​賈胡莊村、​陳村、​曲河村、​東葛莊村、​郭家營村、​東王莊村、​田莊村、​東海頭村、​西海頭村、​臨河村、​迎陽鋪村、​石佛鋪村、​九股路村、​酸棗廟村、​馬村、​李村、​東什村、​西什村、​西郭莊村、​下河村、​了堤頭村、​楊梁村、​打漁莊村、​西韓莊村、​軍里莊村、​程莊村、​後寨村、​東王樓村、​西王樓村、​東朱村、​中朱村、​西朱村、​楊村和農場六分場。

## 參考資料
善報

**因果論**（梵語：hetu-phala），在佛教中，是論述因緣業報（因 hetu，緣 paccaya，業 kamma，報 vipaka 或果 phala）運作規律的學說，佛教認為**因果法則**是天然存在的，不會因為人認為不存在就不作用於此人。所造之業爲因 (？來源請求？業指行為，未必就是因或果之一。)，報爲果，因和果輾轉相生，謂之「因果報應」或「因緣果報」。因果通於過去、現在和未來，謂之「三世因果」。所謂，善惡皆有報，不是不報，時機未到，時機一到，自然會報。

## 概論

了達因果皆是實相，名為深信。明信因果是佛法基本信念。一切事物均從因緣而生，有因必有果。

當我們種下了善因，不一定立即產生善報，只有等到緣份到了（因緣**成熟**）才能、也一定會得到善報的結果。反之，所作惡業，亦必於緣熟時始得惡果。因此經言：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」例如農民種植果樹作物等，如果能有合適的管理譬如施肥、除草、灌溉、剪除雜枝病枝等，隔年就會有相對豐碩的收穫；施肥、除草、灌溉、剪除雜枝病枝等對於作物的結成果實就是善因，相對豐碩的收穫就是善果。

善業爲善因，必收穫善果（**善報**、**福報**）；惡業爲惡的原因，必然收穫惡果（**惡報**、**苦報**）。惡業或因懺悔等善因緣，如樹木生長受阻礙，致使由重業轉成輕報，或不會受業報；如果樹長成，已經是定業不可變易，必然受報，即所謂「定業不可消」。果實長出之前爲花，俗稱**花報**、**現世報**，是報應的迅即現前；而果實長成後，俗稱**果報**。

## 六因五果論

### 六因

**因**是指能引生結果的原因。說一切有部提出六因論，認為因有六種：**能作因**、**俱有因**、**同類因**、**相應因**、**遍行因**、**異熟因**。

相傳六因論原出自於《增一阿含經》，但最早提出此學說的為迦多衍尼子。六因論的前身是四緣說。

以三世來區分，六因之中，徧行因與同類因通於過去，與現在二世，但不通於未來；而異熟、相應、俱有通於過去現在未來三世。無為法中的能作因，超越三世，不墮於三世；而有為法的能作因，則在三世中遍有。

### 五果

果是指有因有緣而生、有因有緣而報的結果，又稱**果報**。果報的種類有五種：**異熟果**、**等流果**、**增上果**、**士用果**、**離系果**。六因得五果。

相對於六因，可分為有為果與無為果。有為果分成四者：異熟、等流、增上、士用。無為果只有一種，即離繫。

## 批評

南宋理學學者對當時過度解釋佛教因果的泛因果證驗說加以質疑。朱熹以為強調因果報應為佛教教義之末流。陳淳抨擊因果論，認為「因果之說全是妄誕」，他批評道：「所載證驗極多，大抵邪說流入人心，出此等狂思妄想而已。溫公謂三代以前何嘗有人夢到陰府見十等王者耶，此說極好，只緣佛教盛行，邪說入人已深，故有此夢想。」又有加註曰，眾畏果，佛畏因之說，即普通人不喜嚐苦果，至於修行人，錯的事一開始就不要做，沒任何僥倖可逃，該來就會來。

## 影響

在中國，由於佛教的流行，許多成語或俗語都直接或間接受因果論影響而生。比如「自作自受」、「種瓜得瓜，種豆得豆」、「有因有果」、「善有善報，惡有惡報」、「因果報應」、「報應不爽」、「在劫難逃」、「香火因緣」、「一面之緣」，或善書常寫的文句，如「三世不需問，靜坐爾自知，若問前生事，今日受者是，若問後世事，今日做者是」，「相貌端莊為何因，前世鮮花供佛前」，更有自嘲的笑話成「被迫整容為何因，前世鮮花供不足」等。

## 相關內容

* 六因論
* 業

## 參考文獻

## 外部連結

* 黃啟江：〈佛教因果論的中國化（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
善太息

**善太息**是中醫學的病證名，出自《靈樞、口問篇》，是指患者自覺胸中憋悶，每以長聲噓氣為舒的症狀，又稱嘆息、嘆長氣。

## 證治

《靈樞、口問篇》中所記載的太息病機為心氣不暢，可針刺手少陰心經、手厥陰心包經、足少陽膽經留針以補法治療。後世分為肝鬱及氣虛二證。

### 肝鬱

* 症狀：胸悶不舒、長噓嘆氣、脅肋脹滿、神情默然、納少、口苦、眩暈、苔白、脈弦
* 病因：情志所傷、所欲不遂、或強烈精神刺激
* 病機：肝氣鬱滯、失其調達、病屬實證
* 治則：舒肝理氣解鬱
* 方藥：柴胡疏肝散、逍遙散

### 氣虛

* 症狀：常欲嘆息、短氣自汗、倦怠乏力、納少、舌淡胖苔白、脈細
* 病因：勞傷過度、久病失養、而致氣虛
* 病機：宗氣不展、氣機不利、病屬虛證
* 治則：補中益氣
* 方藥：保元湯、補中益氣湯

## 網上購買治療中藥方劑

* 柴胡疏肝湯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 逍遙散（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 補中益氣湯（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 文獻摘要

1. 《靈樞、口問篇》黃帝曰：「人之太息者，何氣使然？」岐伯曰：「憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少陰心主，足少陽留之也。」
2. 《類經》張介賓註：太息者，息長而大，即嘆息也。約，猶束縛也。憂愁思慮則氣鬱不伸，而心系急、氣道約，約則滿悶於中，此嘆息之不容已也。手少陰，心經也。心主，手厥陰經也。足少陽，膽經也。助木火之臟，則陽氣可舒、抑鬱可解，故皆宜留針補之。

## 參考文獻

* 趙金鐸主編，《中醫症狀鑑別診斷學》，人民衛生出版社，1996 年，ISBN 7117006730/R674
* 秦伯末，《中醫臨證備要》，人民衛生出版社，1973 年第二版

 

## 外部連結

* 柴胡疏肝散 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 逍遙散 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 補中益氣湯 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 肝氣鬱滯 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
善女天咒

**吉祥天女**（天城體：लक्ष्मी, IAST: Lakṣmī），音為**拉克什米**，其他譯名為**大功德天**或**寶藏天女**，是婆羅門教 - 印度教的幸福與財富女神，傳統上被認為是毗濕奴的妻子。她的稱號很多，其中一個比較常見的是「室利」（Śrī，意為「功德」、「吉祥」）或「摩訶室利」（Mahāśrī，摩訶意為「大」），即「大功德」、「大吉祥」之義。

吉祥天女也是佛教的護法神，金光明經中有大吉祥天女咒，這也是佛教徒日課中念誦的咒語。

印度查謨和克什米爾邦的主要城市斯利那加即意為「吉祥天城」（斯利，吉祥天女之名；那加是那加啦的簡稱，意為城市）。

## 神話學

拉克什米和室利在吠陀文獻里是兩個沒有聯繫的詞彙。最早的《梨俱吠陀》裡沒有提到拉克什米。有一種《梨俱吠陀》的附錄里包含獻給室利 - 拉克什米的頌歌，但是這份附錄被認為相當晚出（可能晚至佛教時代），而且只有一個吠陀學派傳承的文獻包括這個附錄。只有在《阿闥婆吠陀》中才開始出現拉克什米的形象，但與室利無關（可能一個象徵財富，一個象徵豐產和繁殖）。早期的泰帝利耶學派（鷓鴣氏學派）的注釋說拉克什米和室利是阿迭多（一組太陽神）的兩個妻子。百道梵書則將室利與生主聯繫起來（而不是後來的毗濕奴）。這兩個不同女神的融合大概始於奧義書時代。在兩部大史詩產生的時期，與吉祥天女有關的故事已基本形成。如《摩訶婆羅多》中已經有攪乳海這個最重要的神話。到了往世書時代，吉祥天女的神話已全部完成，並牢牢地與大神毗濕奴聯繫在一起。此後她又成為性力派的崇拜對象，被認為代表毗濕奴的紅色「性力」（沙克提）。

## 神話中的吉祥天女

關于吉祥天女的出生，有幾種不同說法。毗濕奴往世書認為她的第一次出生是作為梵天之子婆利古（或譯為苾力瞿）仙人的女兒。但更早的神話只認為她生於攪乳海。這個故事的情節大致如下：天神（提婆）與阿修羅聯合起來攪乳海，以望獲得種種寶物。他們用曼陀羅山作攪棍，蛇王婆蘇吉作攪繩，最後攪出了各種寶物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。這時那羅延（即毗濕奴）變身成一個美女，把眾阿修羅迷得魂不守舍，天神們趁機喝光了仙露。阿修羅中只有羅睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分寶物時，毗濕奴要了吉祥天女作妻子。此神話出現於史詩摩訶婆羅多，後來又被往世書複述。在往世書的傳說中，吉祥天女總是與毗濕奴相聯繫。當毗濕奴下凡時，吉祥天女就化為他在人間的配偶，如羅摩與悉多、黑天與艷光等。甚至當毗濕奴化身成侏儒時，吉祥天女也化身成他腳下的蓮花。但是在摩訶婆羅多的附篇訶利世系中，吉祥天女被認為是愛神伽摩之母，而伽摩的父親按吠陀和鷓鴣氏梵書的說法是達磨。

吉祥天女擁有反覆無常、性情多變的性格。她在哪裡都待不長久，一時起意就會自顧自地離開，此刻眷顧的人或事物，突然之間就忘卻了。象徵著富裕也會一瞬間變得貧窮，幸運也會一下子變得倒霉。然而她唯一常在的地方，就是她丈夫毗濕奴的身邊。在早期的神話中，吉祥天女有時也同戰神因陀羅聯繫在一起，傳說因陀羅曾經將她分成了 4 份，以便在任何時候都能擁有她。

吉祥天女有時與辯才天女相互混同；而在一些典籍中，吉祥天女和辯才天女一同為梵天的妻子，兩人因爭寵而勢不兩立。傳說她們曾經還發生過激烈地爭吵；因為古代印度人認為智慧和財富無法並存，文學和幸運不能共容，所以吉祥天女和辯才天女的關係不合。

吉祥天女的形象通常是一位美麗的女郎，有四隻手臂（有時兩隻），兩手持紅色蓮花（象徵吉祥），兩手拋灑金錢（象徵財富），身邊有數隻白象（通常為一對）相隨。她的稱號非常多，除室利以外，有乳海之女（Kṣīrābdhi-tanayā）、蓮花（Padmā）、茵底拉（Indirā）、世母（Loka-mātā）等。

在印度，崇拜吉祥天女的最主要活動是印度教的第一大節日排燈節。

## 參見

* 拉克希米・塔特瑪

## 注釋

## 資料來源

* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X/I・77
* Usha R. Bhise，The Khila Suktas of the Rgveda: A Study，Bhandarkar Oriental Research Institute，Poona，1995
善女子佛教女眾國際協會

**Sakyadhita 國際佛教善女人協會**或**釋迦女佛教女眾國際協會**（英語：Sakyadhita International Association of Buddhist Women），簡稱**釋迦提達**（巴利語：Sakyadhita，音譯「釋迦提達」，義爲「釋迦 / 佛陀的女兒」、「善女子」），在華人世界又譯為**善女人國際佛教婦女協會**、 **「釋迦女」國際佛教婦女協會**、**國際佛教婦女會議**或**佛教善女人協會（Sakyadhita）** 、**國際佛教善女人大會**或 **Sakyadhita 國際佛教善女人大會**等名，是當代美國 501 (c) 3 免稅類的宗教非營利性組織，國際佛教比丘尼及女性信徒聯合組織，由德國上座部比丘尼艾雅・凱瑪（Ayya Khema）與美國藏傳比丘尼慧空法師（Karma Lekshe Tsomo）於 1987 年成立並舉辦第一屆大會，於 1988 年在美國加利福尼亞州正式登記註冊。現任會長爲慧空法師。

該協會每兩年舉行一次國際大會，參會者爲來自不同國家和傳統的在家女眾、出家女眾等世界佛教徒女性。

## 宗旨

協會宗旨爲：「建立國際性的佛教女眾聯盟，提升世界婦女在世間與出世間雙方面的福祉，致力於佛法教育、培訓、組織、戒承上的兩性平等；提倡教內各傳承宗派之間以及佛教與其他宗教間的和諧共處；鼓勵有關佛教女性的研究與出版，培育慈悲的社會運動，饒益眾生，藉由佛陀的教誨，來促進世界和平。」

## 歷屆大會

舉例如下：

* 2017 年，第十五屆，香港，主題：「當代佛教女性：沉思，文化交流與社會行為」（Contemporary Buddhist Women: Contemplation, Cultural Exchange & Social Action）。
* 2015 年，第十四屆，印尼日惹，主題：「慈悲與社會正義」（Compassion and Social Justice）
* 2013 年，第十三屆，印度吠舍離，主題：「草根性的佛教」（Buddhism at the Grassroots）
* 2011 年，第十二屆，泰國曼谷，主題：「通向解脫」（Leading to Liberation）
* 2010 年，第十一屆，越南胡志明市，主題：「傑出的佛教女性」（Eminent Buddhist Women）
* 2008，第十屆，蒙古烏蘭巴托，主題：「轉變中的佛教：傳統，改變，與挑戰」（Buddhism in Transition: Tradition, Changes, and Challenges）
* 2006，第九屆，馬來西亞吉隆坡，主題：「全球多元文化社群中的佛教女性」（Buddhist Women in a Global Multicultural Community）
* 2004，第八屆，韓國首爾，主題：「過去與現今佛教女性的紀律和修行」（Discipline and Practice of Buddhist Women Past and Present）
* 2002 年，第七屆，台灣台北，主題：「溝通世界的橋梁」（Bridging Worlds）
* 1987 年，第一屆，印度菩提伽耶，主題：「比丘尼在世間」（Buddhist Nuns in Society），由十四世達賴喇嘛主持。

## 註釋

## 參考鏈接

* 官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善女龍王

**善女龍王**（ぜんにょりゅうおう）是佛教的守護神，龍王之一，也作「**善如龍王**」，祈雨的對象。

## 概要

法華經第五巻提婆達多品第十二之中有『**娑竭羅龍王女 年始八歳** 智慧利根 善知衆生 諸根行業 得陀羅尼』之記述。八大龍王之一的沙掲羅龍王之三女，奉祀在神泉苑、金剛峯寺的鎮守社。和醍醐寺的鎮守「清瀧權現」被視為同一神。

## 腳註

## 關連項目

* 七面天女
* 頗梨采女
* 歲德神
善始善终

《**善始善終**》（英語：_**Never Say Never**_），2019 年中國刑偵劇。由秦俊傑、孫銥領銜主演，愛奇藝於 2019 年 8 月 21 日首播。

## 播出時間

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 參考資料

## 外部連結

* 善始善終的新浪微博
善存

**善存**（**Centrum**）是葛蘭素史克公司的食品級的多重補充維他命的品種，創立於 1978 年。

## 歷史

* 1978 年美國氰胺公司創立善存。

## 主要成分

山梨糖醇，磷酸氫鈣，甘露糖醇（小麥），碳酸鈣，微晶纖維素，預糊化玉米澱粉，抗壞血酸（維生素 C），氧化鎂，......

## 健康提示

* **善存**只當作可食用的補充維生素用途，並沒有得到美國食品和藥物管理局評估，本產品不用於診斷，治療，治癒或預防任何疾病。
* **善存**並不是降膽固醇藥物的替代品。
* **善存**需根據醫生的建議和銷售。

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）官方網站 \* （簡體中文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文） 國家食品藥品監督管理局善存維佳片查詢結果 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善家堡墓群

**善家堡墓群**是一處位於山西省朔州市右玉縣右衛鎮善家堡村西梁的漢代墓葬群，2000 年 3 月列入右玉縣文物保護單位。1990 年 5 月，山西省考古研究所組織了勘探、調查工作，認定這是一處古墓群。這年 6 月起，考古工作者進行了 4 個月的發掘，共計清理了 23 座墓葬，出土文物達 413 件（組）。善家堡墓群出土的文物與同時期漢族墓葬有顯著區別，卻與同時代的鮮卑、匈奴墓葬有很大的相似之處。研究者認為，這反映了當時右玉一帶漢族、匈奴族、鮮卑族交融的歷史事實。

## 參考
善寧之家

**賽馬會善寧之家**是香港第一間家庭式寧養中心，由非牟利機構] 善寧會成立。此建築物座落於香港沙田亞公角山路，在白普理寧養中心對面，由香港賽馬會慈善信託基金資助興建，於 2013 年 10 月 24 日動工，並於 2016 年底投入服務。

## 簡介

此建築物合共樓高 4 層，佔地 5,000 平方米，共有 30 間獨立套房，為晚期及臨終病人及其家人提供一站式的寧養紓緩服務，除提供住院和家居照護服務外，亦為對喪親者提供師善別輔導及支援。。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
善寧會

**善寧會**（英語：Society for the Promotion of Hospice Care，簡稱：SPHC），是香港的非牟利組織，期望教育公衆正視死亡及臨終關懷，帶出珍惜生命訊息。

善寧會轄下的院舍及支援中心包括：**賽馬會善寧之家**（英語：Jockey Club Home for Hospice，簡稱：JCHH），提供寧養紓緩服務及善別輔導服務予晚期病人及其家人；**譚雅士杜佩珍安家舍服務中心**（英語：Jesse and Thomas Tam Centre），提供心靈輔導、善別輔導及社區支援。

善寧會現任的執行委員會主席是陳重義博士太平紳士。

## 歷史

### 成立時間

1984 年，凱瑟克基金的紀寶儀修女邀請來自英國的 St. Joseph's Hospice 的 James Hanratty 教授來港，帶來了眾多在臨終關懷照顧領域的專家及義工等的寶貴人力資源，成為香港在寧養紓緩服務發展方面的基礎。兩年後，紀實儀修女、謝建泉醫生、余榮光醫生、鍾淑子護士、李鼎新牧師及劉勝義神父，為回應社會對寧養紓緩服務的需求，於 1986 年創立了善寧會的前身「善終服務會」。當時的善寧會在律敦治療養院中只有 70 平方尺的辨公室開始，並由數位醫生、護士、社工、牧師提供臨終關懷門診服務。

### 白普理寧養中心

善寧會於 1992 年成立香港首家獨立的寧養服務中心 —— 白普理寧養中心，位於沙田，提供寧養和紓緩照顧服務，首三年由善寧會營運。其後，於 1995 年轉交白普理寧養中心予醫院管理局管理，代表將臨終關懷服務納入香港的公共衛生體系。

### 譚雅士杜佩珍安家舍服務中心

1997 年，善寧會正式成立**譚雅士杜佩珍安家舍服務中心**（簡稱：安家舍）。安家舍位於九龍區，主要為失去摯愛的喪親人士提供支援及輔導，協助他們面對因親人離世而引起的情緒困擾或生活上的困擾，支持他們重投新生活。

### 賽馬會善寧之家

2012 年，香港特別行政區政府撥地予善寧會，及在香港賽馬會慈善信託基金資助下開始籌建位於沙田亞公角山路的賽馬會善寧之家，建於白普理寧養中心的對面。在 2017 年 9 月起投入服務，提供 30 個床位。

## 賽馬會善寧之家

賽馬會善寧之家設有 30 個獨立床位，並為晚期臨終病者提供全面的寧養紓緩治療、並以「家庭為本」作為服務理念提供家居式支援照顧，令病者能與家人同住下，有尊嚴地渡過最寶貴的時光。

賽馬會善寧之家擁有一支跨專業團隊，由寧養紓緩治療醫生、護士、個人護理員工、專職醫療人員、心理學家和社工組成，為病者提供 24 小時的支援。有經濟困難的臨終病人如合符資格，可以獲得經濟援助使用善寧會的服務。除了提供寧養紓緩治療服務外，賽馬會善寧之家亦提供專業培訓和教育。

### 設施

* 30 間獨立套房間
* 花園
* 專職治療室
* 日間照護中心
* 遊戲室
* 靜思室
* 道別間
* 靈寢室
* 藥房
* 餐廳
* 演講廳

### 服務

* 家居照顧
* 住院服務
* 日間門診服務
* 復康照顧
* 心理輔導及靈性支援
* 輔助療法及專職支援
* 社工服務
* 護老訓練

### 教育及訓練

善寧會以教育及訓練去推廣和提升香港寧養紓緩治療的標準。自 2004 年起，善寧會每年舉辦香港紓緩照顧專業研討會。於 2009 年首次舉辦 **3G 圓滿人生輔工課程**（簡稱：3G 課程），至今已完成了 22 個 3G 課程，以退休人士為對象者針對老年可預見之身、心、社、靈問題，提供正向知識，並引導學員積極實踐社會服務，體驗退休者之幸福。善寧會是香港首個提供寧養紓緩治療訓練的機構以及恆常提供有關臨終照顧、喪親支援、預設臨終照顧計劃的課程予本地及到訪的參加者。

## 籌款活動

善寧會是一個自負盈虧的組織，不接受政府補助或年度撥款來支持其行政和運營費用。善寧會的資金全部來自服務收入以及個人、公司和慈善基金會的自願捐款。而每年亦會舉行三項標誌性的籌款活動，以幫助補貼弱勢群體的寧養紓緩治療。

### 登山善行

登山善行首次於 1992 年舉行，是善寧會的年度籌款活動之一。參賽者可以選擇參加以下四個類別之一：個人，團隊，企業挑戰賽和校友會挑戰賽。登山善行的傳統是於完賽後，參賽者可品嚐印度風味咖哩午餐。活動現任組織委員會主席是 Mr. Edward Naylor。

### 「燃亮生命火花」聖誕音樂會

「燃亮生命火花」聖誕音樂會是每年在聖約翰大教堂舉行的籌款活動。音樂會於 1990 年首次亮相，其中包括香港威爾斯男聲合唱團、英基港島中學管弦樂團及合唱團的節日音樂。另外參與者還可以一同為紀念逝者而舉行的樹燈儀式。活動現任組織委員會主席是 Mr. Andrew Williamson。

## 管治

截至 2019 年 7 月，執委會是善寧會的最高管理層，由 20 名成員和 4 名增選成員組成。新成員是在每年 12 月舉行的年度股東大會上選出的。 現任主席是陳重義博士，自 2017 年以來一直擔任該職位。

## 外部連結

* 官方網站

## 參考來源
善导

**善導大師**（613 年 —681 年），俗家姓朱，安徽泗州人（一說山東臨淄人)，唐朝高僧，為道綽之弟子，善導為淨土宗的首位實際創立者，中國淨土宗推崇其為二祖，日本淨土宗傳承，將他列在曇鸞、道綽之後，為淨土宗第三位祖師。

## 生平

十歲即從密州（今山東諸城）明勝大師出家，一心向佛。初習三論宗，間讀《法華經》、《維摩詰經》諸經，見西方變相圖，深受感動，很早即發願往生西方淨土。

641 年，跟隨交城玄中寺道綽大師，學淨土宗，習觀無量壽經，徹底覺悟，喜曰：「此真入佛之津要。修餘行業，迂僻難成；惟此法門，速超生死。」

645 年，道綽大師圓寂後，善導師轉赴長安，在慈恩寺盛弘淨土法門，激發僧俗諸同修念佛，求生西方極樂淨土。善導大師自修，則「每入室，長跪念佛，非力竭不休」；度人則「每逢人，即演說淨土法門」，三十年如一日；言傳與身教並舉，以身作則，勉己勵人，普勸眾生，專修念佛法門，遂成弘傳淨土法門之大師，名貫古今。

681 年示寂，此後其弟子於長安神禾原（現址位於西安市長安區）建立靈塔，後於塔旁興建香積寺。以師念佛「口出光明，神異無比」，唐高宗以故賜額為「光明寺」，後人亦稱師為「光明和尚」。

## 創立淨土宗

善導大師於其著作《觀經四帖疏》之玄義分，勸眾發願歸依三寶之偈頌云：「十方恆沙佛。六通照知我。今乘二尊教。廣開淨土門。」大師成為淨土宗開宗、創宗者；而《觀經四帖疏》為開宗判教之典籍，亦為淨土宗最高宗旨。

唐末武宗滅佛後，善導大師所有著作，除《往生禮讚》未佚失外，其餘全部消失，嚴重影響淨土宗法脈傳承。這讓後世淨土弘法者資料欠缺，致使宋元明清，乃至現代所流傳的淨土法門，均為天台、華嚴、禪等諸宗混合之淨土，其義理、修法與善導所傳，有所不同。

清朝末年，印光大師到訪金陵刻經處時，得見失傳已久的善導所有著作（不含阿彌陀經義），皆為楊仁山居士從日本輾轉請回，通過印光大師的刻印、弘揚，才使得善導「五部九卷」重放異彩，已中斷千餘年的淨宗法脈重續前緣。在現代諸位法師的努力之下，善導大師的淨土法門逐漸復興。

## 著作

善導大師之著作，現存的世稱「五部九卷」：《觀經四帖疏》(《觀無量壽經疏》) 四卷、《觀念法門》一卷、《法事讚》二卷、《往生禮讚》一卷、《般舟讚》一卷。其中《觀經四帖疏》古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」，奉為金科玉律，視為神聖寶典；印光大師讚為「淨業行人之指南針」。善導大師著作將釋迦牟尼佛一代教法總結如下：「雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」其淨宗宗旨，一言以蔽之，即是「善惡凡夫，得生報土，唯依本願，稱名念佛。」

## 評價

《佛祖統紀》言：宋僧宗曉，列善導大師為淨土宗二祖。

蓮池大師於其《往生集》讚曰：善導和尚，世傳彌陀化身。觀其自行之精緻，利生之廣博，萬代而下，猶能感發人之信心。設非彌陀，必觀音、普賢之儔也...

印光大師於其《文鈔》讚言：「善導和尚係彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修，謂身業專禮，口業專稱，意業專念。如是，則往生西方，萬不漏一。雜修，謂兼修種種法門，回嚮往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。」

日本淨土宗尊稱善導大師為「高祖」、「宗家」。甚至有奉阿彌陀佛為初祖，善導為二祖，日本僧法然上人為三祖之說法，對其推崇備至。

台灣日治時期，在台北市城中樺山町（今台北市中正區）有以「善導」為名之「善導寺」，在今台北市忠孝東路。台北捷運善導寺站即因善導寺而得名。

當今，在中國大陸、香港、台灣以及全世界弘揚善導大師淨土思想之法師，有慧淨上人與淨宗法師，成立有淨土宗文教基金會，出版善導大師淨土思想之撰述，與社會大眾免費結緣。

## 參考文獻

## 外部連結

* 二祖善導大師
* 淨宗祖師 善導大師

## 參見

* 淨土宗
* 善導寺
* 善導大師全集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善导之母圣殿_(那不勒斯)

**善導之母聖殿**（**Basilica dell'Incoronata Madre del Buon Consiglio**）是一座羅馬天主教宗座聖殿，位於義大利南部城市那不勒斯通往卡波迪蒙特宮和美術館的山坡，從城市的許多區域都可見到。

## 歷史

該堂起源於兩個當地女孩看到的奇蹟。1884 年她畫了一幅善導之母像，這一年該市的霍亂疫情停止了。22 年後，同樣的畫出現在 1906 年維蘇威火山爆發的火山灰雲中。

溫琴佐橋模仿羅馬聖伯多祿大殿設計了教堂。該堂建於 1920 年到 1940 年，在古代聖雅納略地下墓穴的頂部，為朝聖目的地。該堂收藏了許多來自該市廢棄宗教場所的藝術品。

## 參考

* Page at napoligrafia.it（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （義大利文）
善导堂

**善導堂**是上海的一座歷史建築，位於靜安區巨鹿路 709 號，位於巨鹿路南側，襄陽南路以西。

善導堂是天主教修會聖言會在上海等通商口岸城市所設立的帳房（辦事處），神甫以德國籍居多。從 19 世紀到 20 世紀中葉，聖言會曾經在山東省、河南省、甘肅省乃至新疆等省傳教，建立了陽穀教區、兗州教區、青島教區、曹州教區、沂州教區、信陽代牧區、新鄉監牧區、蘭州教區、西寧監牧區和新疆監牧區共 10 個教區，擁有 20 萬教友。為支持傳教事業，聖言會在上海等的租界內設立辦事處，經營房地產、金融、證券等投資活動，為在內地的傳教區提供傳教經費。

上海善導堂設立於 1924 年，最初設於上海法租界中部的聖母院路 (今瑞金一路) 157 號。1930 年遷至上海法租界西北部的巨籟達路（Rue Ratard）（今巨鹿路）西段的 709 號，拉都路（襄陽南路）以西，是一座古樸莊重的三層花園式建築，卵石外牆，面積 3886 平方米。

1950 年代，善導堂產權收歸中華人民共和國國有，歸上海市文化局使用，目前用作上海市社會文化管理處、上海市文化藝術檔案館。2015 年，善導堂被列為第五批上海市優秀歷史建築，編號為 JA-J-035-V。

## 參見

* 聖言會
* 上海天主教
* 山東天主教

## 參考文獻
善导寺_(青岛)

**善導寺**為中國青島市內一座曾經存在的日本佛教淨土宗寺院，其原址位於今山東省青島市市北區黃台路 42 號，建於 1930 年。1947 年曾改為忠烈祠，1956 年改為幼兒園。現已不存。

## 歷史

淨土宗知恩院青島別院開設於 1927 年，1930 年在黃台路修建「新終南山善導寺」，同年 9 月（一說 12 月）建成，建築師小山良樹設計，木舟組承建。該寺住持為本原義岳，1939 年有 250 名檀家（供養寺院的固定信徒）。由於日本佛教歷來與政治關係緊密，日本佛教界也一度成為日本軍國主義的支持者，通過「從軍布教」、為日軍及其傀儡政權武裝舉行「慰靈祭」等活動為日軍侵華服務。善導寺曾舉行 1939 年 12 月 10 日「二階堂部隊陣亡將士慰靈祭」等儀式。

1945 年 8 月日本投降後，日本僑民全部被遣返，善導寺地產物品經青島市政府責令，於 1946 年初由漢傳佛教湛山寺接收，改名為昭忠寺。1945 年 12 月，青島市政府曾計劃將青島神社改為忠烈祠，但因市民非議（一說因財政困難），於 1947 年 3 月改為將善導寺勘定為忠烈祠址，並成立青島市忠烈祠籌建委員會，改建耗資 13930 萬元，占地面積 3200 平方米，同年 8 月完工，9 月 3 日抗戰勝利日舉行抗日英烈入祠典禮，入祠內政部頒布的烈士 64 人。1948 年 3 月 11 日，內政部又函准 173 名烈士入祀忠烈祠。同年 4 月 5 日入祠青島市籍烈士 85 名，並舉行春祭、招待烈士遺族。1948 年 10 月 20 日及 1949 年 3 月 29 日，青島市政府兩次為抗戰烈士舉行祭禮。

1956 年，此處改為海軍青島基地幼兒園，曾改名為北海艦隊後勤部幼兒園，現名北部戰區海軍保障部幼兒園。原寺院已不存。

## 建築

善導寺位於貯水山南麓、黃台路中段北側，鄰近小鮑島日僑聚居區，黃台路兩側也多為日僑住宅。寺院由佛堂、附屬樓房與雕像亭組成，規模僅次於西本願寺。佛堂位於地塊西北角的台基上，坐北朝南，為日本傳統木結構建築樣式，屋頂高聳，外觀較樸素。佛堂前方坡地整理成兩段台地和三段樓梯，通過對稱布局與地勢凸顯佛堂威嚴。雕像亭位於佛堂右前方，為六角攢尖頂亭，亭中設須彌座，座上為 2 米多高的善導大師像。附屬樓房位於佛堂東側，與佛堂相連，為僧人生活用房，有客廳、宿舍、澡塘等。

## 相關條目

* 青島市革命烈士紀念館

## 參考文獻
善射者

**善射者**（依射擊使用器械的不同，也可稱**神射手**、**神槍手**、**神箭手**等），有時照語意也只稱**射手**，是指一個人有優秀的射擊技術。其對應的英語有 Sharpshooter 或 Marksman。

在英語的日常用語上，Sharpshooter 或 Marksman 是近義詞。但若指現行美軍射擊術等級，「Expert」射擊術最好，譯為「特等射手」；「Sharpshooter」次之，譯為「一等射手」；「Marksman」再次之，譯為「二等射手」；低於二等射手的為不合格。

## 參考
善導之母堂

**善導之母堂（英語：Mother of Good Counsel Church）** 是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於九龍新蒲崗彩虹道五號（天主教伍華中學），建立於 1966 年 12 月 19 日。

## 堂區服務範圍

**善導之母堂區**服務範圍，包括黃大仙的啟德機場、黃大仙下邨、東頭邨和采頤花園。為方便教友參與宗教活動，除了善導之母堂外，堂區更包括以下的教堂：

**聖雲先小堂（英語：St. Vincent’s Chapel）** ，位於九龍黃大仙下邨正德街 102 號（黃大仙天主教小學）。於 1962 年 10 月 31 日，建立及祝聖，前身為聖雲先堂。2000 年 10 月 1 日，聖雲先堂被廢除，更名為小堂，並納入新蒲崗**善導之母堂區**。

## 堂區歷史

**善導之母堂**是由德國厄森教區（英文：Diocese of Essen）的捐贈興建的三座聖堂之一，而另外兩座聖堂分別是葛達二聖堂和聖歐爾發堂。為表示感謝及紀念他們的恩德，聖堂便按捐贈者的意願而命名。1966 年 12 月 19 日，聖堂由當時的厄森教區康士伯總主教祝聖。2012 年 3 月 24 日至 30 日，德國埃森教區奧弗貝克主教（英文：Franz-Josef Overbeck）率團，再次訪問香港教區。及在 27 日，主教到訪天主教伍華中學及善導之母堂。。

## 堂區主保

初期教會已有敬禮聖母的傳承。直到 1903 年，教宗良十三世核准制定善導聖母瞻禮；每年 4 月 26 日舉行該瞻禮。**善導之母堂**另訂每年 11 月第二主日為堂區主保瞻禮。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

* 主日彌撒 善導之母堂

```
        07:30、09:00、11:00(粤語)
        13:00（英語）
        聖雲先小堂
        09:30
```

* 星期六提前主日彌撒：20:00 (粵語)
* 平日彌撒：善導之母堂 07:15 (粵語)

```
        聖雲先小堂18:00
```

### 明供聖體

* 每月第一星期六 09:00－12:00

## 參考文獻

## 外部連結

善導之母堂網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）