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喇叭裤

**喇叭褲**（英語：Bell-bottoms, flares）是一種從膝蓋處向下變寬，褲腿呈鐘形或喇叭形的褲子。

## 歷史

### 從海軍起源

19 世紀初，美國海軍還沒有制定標準化的制服時，一些水手穿起了一種褲腿為喇叭形狀的寬形褲子。1813 年，史蒂芬・迪凱圖准將（Stephen Decatur）撰寫了第一篇關於水手制服的記載：在美國和馬其頓的護衛艦上，男人們「戴著有硬檐邊的帆布帽子，上面掛著飄帶，藍色夾克寬鬆地搭在背心上，下身穿著藍色的喇叭形褲腿的長褲。」

英國皇家海軍常被認為是航海時尚的引領者，但直到十九世紀中葉，喇叭褲才成為標準制服的一部分。這些「喇叭褲」通常只是很寬的褲子，而不是膝蓋以下呈喇叭形的褲子，直到 1977 年才更換為典型的喇叭褲。

雖然現在美國海軍的制服褲仍然稱為「喇叭褲」，但其設計較為簡單，只是寬大的直筒褲。由於穿著者的大腿撐滿了褲子的上半部分，褲腿處就會呈現出喇叭口。這種風格的褲子流行了很多年，最初或許是因為這種褲子的褲腿很容易捲起來，便於讓穿著者赤腳工作，但是沒有可靠的資料可以證實這種海軍制服褲流行的具體時間或理由。

### 20 世紀 60 年代、70 年代與 80 年代

20 世紀 60 年代時，歐洲和北美的男女都熱衷於追趕時尚潮流。他們通常穿著由牛仔布製成的褲子，褲子從小腿的底部向外展開，每條褲腿的底部開口處有輕微彎曲的下擺，形成一個 18 英寸（46 厘米）大小的圓周。這種褲子通常會與高跟鞋、木屐或切爾西靴搭配穿著。這一時期出現了一種喇叭褲的變體，稱為懶人褲（Loon pants），它比普通喇叭褲有更大的下擺。在 1966 年英國電視音樂綜藝節目《Ready Steady Go!》中，表演的舞者們偶爾會穿這種褲子。

到了 20 世紀 70 年代，喇叭褲又回歸主流時尚。藍調搖滾樂隊 Derek and the Dominos 在 1971 年發行的流行音樂單曲「Bell Bottom Blues」中提到了喇叭褲。另外，Sonny & Cher 在他們的一檔流行電視節目中也身穿喇叭褲。這一時期的喇叭褲通常從膝蓋處向下展開，腿部底端開口長達 26 英寸，由牛仔布、棉和滌綸製成，十分受人們歡迎，是 70 年代迥異而多彩的時尚風格的象徵。

20 世紀 70 年代中後期流行的大象喇叭褲（Elephant bells）與懶人褲（Loon pants）類似，通常由牛仔布製成。大象喇叭褲在膝蓋以下有明顯的下擺，經常會覆蓋穿著者的鞋子。最適合搭配的鞋子是鞋底至少有 2 英寸（5.1 厘米）厚的厚底鞋以及鞋跟高度為 4 到 5 英寸（10 到 13 厘米）的高跟鞋，以保持褲子的下擺離地。

在七十年代後期朋克搖滾興起之後，喇叭褲漸漸變得不再時髦。到了 1979 年，緊身褲取而代之成為主流，喇叭褲從 1968 年到 1978 年為期十年的時尚潮流也自此告一段落。

1988 年，The Stone Roses、Happy Mondays 和 The Charlatans 等樂隊在「第二次愛之夏」（Second Summer of Love）音樂文化運動中重新向人們推薦喇叭褲，掀起了一場重大的喇叭褲復興。

今天，20 世紀 60 年代和 70 年代的喇叭褲成為了古著中的經典收藏款。

### 20 世紀 90 年代與 21 世紀

1996 年，女式喇叭褲重新引入大眾主流時尚，並取名為靴型褲（boot-cut），因為它的下擺設計比傳統喇叭褲窄小。而到了 1999 年，褲腿下擺更為寬大的牛仔喇叭褲（flare jeans）已經在女性中十分流行，從而結束了靴型褲在時尚界的統領。喇叭褲在 21 世紀變得更為多元。

到了 2009 年左右，褲子中喇叭形的輪廓逐漸消失，緊身牛仔褲成為了新的潮流。FocusOn-Style 的創始人 Sharon Haver 評論道：「就好像所有穿著靴型牛仔褲的女孩子們一夜之間把它們都扔了，第二天就開始穿起了緊身牛仔褲和平底鞋。」然而，靴型褲和牛仔喇叭褲從未完全消失，這兩種款式在今天的牛仔時尚和高質量的辦公服裝中依然處於相對流行的地位 。

到了 21 世紀初期和中期，喇叭褲的下擺設計相比此前更為誇張，也更為多樣。20 世紀 90 年代和 21 世紀流行的女款靴型褲會在膝蓋處收緊，從膝蓋處向下逐漸變寬，而男款在膝蓋處通常是直筒式的，但也有其他選擇。這與 20 世紀 60 年代和 70 年代流行的喇叭褲有所區別。材質也更換為棉質的。

## 參考資料
喇叭角石

**喇叭角石**（學名：_**Lituites**_），又名**薇角石**，是一屬已滅絕的鸚鵡螺類。牠們最早出現於 4 億 6000 萬年前的奧陶紀，是已知最原始的頭足類之一，包含了一些最初在水中生活的頭足類。其化石主要發現於中國湖南，另外在北歐也有發現。

## 特徵

喇叭角石的殼捲曲成平面螺旋。殼的螺旋紋輕微接觸。經過幼年的捲曲部份，它們逐漸成長為筆直或輕微彎曲的部份，幼年部份最後只會充滿氣體或液體。成年的喇叭角石會佔有部份殼的非捲曲位置。住室的開口狹長。

## 物種

* _Lituites breynius_
* _Lituites littuus_ Montfort, 1808
* _Lituites undatus_
* _Lituites convolvans_
* _Lituites angulatus_ Saemann, 1852
* _Lituites imperfectum_ Wahlenberg, 1821
* _Lituites kjerulfi_ Brogger, 1882
* _Lituites perfectus_ Wahlenberg, 1818

## 參考文獻

* Flower & Kummel, 1950. A Classification of the Nautiloidia. Jour Paleontology, V.24, N.5, pp 604–616, Sept
* Furnish & Glenister, 1964, Nautiloidea -Tarphycerida. Treatise on Invertebrate Paleontology Part K... Nautiloidea
* Mutvei, H. 2002. Connecting ring structure and its significance for classification of the orthoceratid cephalopods. Acta Palaeontologica Polonica 47 (1): 157–168.
喇叭角贝

**條紋姬象牙貝**（學名：_Graptacme buccinulum_，中國大陸稱**喇叭角貝**）是象牙貝目象牙貝科姬象牙貝屬的一種。主要分布於中國大陸、台灣，常棲息在淺海沙底。

## 參考文獻
喇叭镇

**喇叭鎮**，是中華人民共和國貴州省遵義市紅花崗區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2016 年 3 月 20 日，國務院批覆同意貴州省調整遵義市部分行政區劃，將原遵義縣的喇叭鎮劃歸紅花崗區管轄。

## 行政區劃

喇叭鎮下轄以下地區：

喇叭村、​樂聲村、​瓦龍村、​紅岩村、​高山村、​合力村和龍堰村。

## 參考資料
喇叭鸟属

**喇叭鳥科**（學名：_Psophiidae_），也稱**喇叭聲鶴科**，為鶴形目的一科，現僅存 1 屬 3 種，為南美洲的特有種。體型像鶴，但喙短小尖銳。不善飛行，但善於奔跑，能游泳。生活在森林地帶，主要以植物的果實為食。

## 下屬物種

**喇叭聲鶴屬**（**喇叭鳥屬**）

* 灰翅喇叭鳥 _Psophia crepitans_ Linnaeus, 1758，灰翅喇叭聲鶴
* _Psophia dextralis_ Conover, 1934
* 淡翅喇叭鳥 _Psophia leucoptera_ Spix, 1825
* _Psophia obscura_ Pelzeln, 1857
* _Psophia ochroptera_ Pelzeln, 1857
* 暗翅喇叭鳥 _Psophia viridis_ Spix, 1825

## 外部連結

* Trumpeter videos（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on the Internet Bird Collection
* Gray-Winged Trumpeter at the National Aviary
喇合

**喇合**（天主教思高聖經譯作**辣哈布**；希伯來語：רָחָב‎ _rachav_; i.e., "broad," "large"；希臘語：Ῥαάβ；拉丁語：Raab；英語：Rahab）是約書亞記中記載的居住在迦南的耶利哥城中的一名妓女，後來嫁給以色列人撒門，成為大衛王的先祖。

## 介紹

在耶利哥城，一名名叫喇合的妓女幫助了以色列的探子。作為回報，探子允諾在計劃的軍事入侵期間，拯救她和她的全家，只要她保守秘密，並且在她的住處留下記號。當守衛來到她家搜捕密探時，她將密探隱藏起來，並用謊言支走了衛兵；密探答應在攻占該城後，將保護她的全家。以色列人征服迦南後，她不再從事賣淫，加入猶太人，變成一位可尊敬的已婚婦女。

## 希伯來聖經

根據約書亞記的記載（約書亞記 2 章 1-7 節），當希伯來人紮營在什亭，在耶利哥約旦河的對岸，準備渡河，作為最後的預備，約書亞派遣 2 名探子，打探耶利哥的軍事實力。探子來到位於城牆邊的喇合家裡。當負責守衛的士兵前來搜捕密探時，她將他們隱藏在在房頂上的麻秸中。逃脫以後，探子允諾 保護喇合和她的全家免受屠殺，她要在窗戶上縛一條紅線繩。

搜捕以色列密探的士兵要求喇合說出密探的下落（約書亞記 2 章 3 節），這是一種嚴格的東方禮儀，未經允許，任何男子不得進入一個婦女的房屋。

喇合對探子說，（約書亞記 2:9-13）：

耶利哥城陷落以後（約書亞記 6:17-25 節），喇合和她的全家正如密探所允諾的那樣，得到了保護，並且歸化成為猶太人。（在古代和中世紀，經過長期圍攻後陷落的城市通常都會遭受屠殺）

從人的觀點來看，喇合在道德上有其瑕疵：不僅由於她所從事的賣淫職業是猶太教律法所不贊成的職業；而且她還違反了忠誠的原則：她背叛了自己的城市，以此來為自己的家族謀取利益。然而，她有智慧地選擇了遵從神的旨意，而非順從社會的期許。

弗拉維奧・約瑟夫斯稱喇合是一名旅館主人，沒有提及她是一名妓女，一些學者爭論說並不能確知她是否是一名妓女。她的行為以及與父家關係密切，都似乎顯示她可能不是一名妓女。很多兒童聖經都是以這點改編喇合的職業身份。

## 新約聖經

在馬太福音 1 章中，喇合被作為耶穌的先祖之一，被載入耶穌的家譜。她嫁給了猶大支派的撒門，成為波阿斯的母親。後來又將她作為信心之人（《希伯來書》第 11 章第 31 節參）和義行（《雅各書》第 2 章第 25 節參）的榜樣。

## 外部連結

* Rahab（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Ask Moses .com
* questions（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） about 喇合's actual profession.

## 參考文獻

本條目出自已經處於公有領域的：Easton, Matthew George. article name needed. 伊斯頓聖經辭典 New and revised. T. Nelson and Sons. 1897.
喇哈達

**喇哈達**，滿洲人，清朝政治人物、清朝工部尚書。

曾任督捕侍郎。順治十八年四月丙戌，接替郭科，擔任清朝工部尚書，後改鑲黃旗蒙古都統。由葉成額接任。

## 參考

* 《清史稿》卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表
* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
喇嘛

**喇嘛**（藏語：བླ་མ，威利轉寫：bla-ma，藏語拼音：lama），藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧、酋長之稱號。

## 詞語釋義

喇嘛（藏文：bla-ma）為 bla（上）與 ma（人）之複合詞，直譯為上人。譯自梵語：गुरु（guru，咕嚕、俱盧），意為「師」、尊師、法師、上師，與和尚、阿闍黎意義相近，但不相同，只要是上座長老皆可稱之，如蓮花生大師（藏文：gu-lu-eng'a-zha）在藏文中都會加上 guru 的稱號。

梵文「Guru」漢譯作師、尊師、法師，明清以後多從藏文譯作上師。漢語中多以此詞語泛指出家的藏傳佛教比丘。

## 歷史源流

在藏傳佛教，一般僧侶稱為「札巴」（藏文：grwa-pa），即是入寺廟學佛的人，敬稱為「咕修喇」。女性法師一般稱為「阿尼」、敬稱「阿尼喇」，或再敬稱「傑尊喇」或「究嫫喇」。在印度佛教時期喇嘛相對應的 Guru 不是以三年閉關的標準來界定，反而較為嚴格（藏傳佛教的三年閉關很有可能是佛教傳入西藏後才開始廣泛實行），喇嘛是個尊稱，通常是長老、上座、高僧、或通過閉關三年的僧侶才能使用，此外，西藏人口語習慣上把漢地法師稱作「漢喇嘛」（藏文：Gyalama）。

自元朝開始，藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶。但是在明朝之後，只有達賴與班禪才能被稱為喇嘛。西藏不是所有僧徒都可以叫喇嘛。也有不出家的在家瑜伽士被稱為喇嘛，瑪爾巴就是例子 (出家的喇嘛稱格隆)。

## 喇嘛教

隨著藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為**喇嘛教**（藏語稱桑結登巴）。儘管喇嘛是一種尊稱，但喇嘛教一詞在藏語和學術界被認為是一個是輕蔑語或貶義詞；這樣的稱呼就意味著藏傳佛教不應當稱作「佛教」，是喇嘛捏造。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・番僧部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《佛學大辭典 / 喇嘛》，出自丁福保《佛學大辭典》

## 參見

* 高僧
* 上師
* 比丘
* 和尚
* 阿闍黎
* 仁波切
* 藏傳佛教
* 喇嘛教

## 外部連結

* 沈衛榮：〈神通、妖術和賊髡：論元代文人筆下的番僧形象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
喇嘛口泡子

**喇嘛口泡子**是位於中國內蒙古自治區興安盟科爾沁右翼中旗義和道卜蘇木東北的一個湖泊。其具體位置約為東經 122°03′，北緯 44°53′。湖面海拔 190 米，面積約 2 平方公里，為淡水湖。

## 參考書目

* 牧寒. 《内蒙古湖泊》. 內蒙古人民出版社. 2003. ISBN 9787204039883.
喇嘛垭乡

**喇嘛埡鄉**，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州理塘縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2020 年 6 月 17 日，四川省人民政府批准撤銷理塘縣喇嘛埡鄉、章納鄉，設立格聶鎮。

## 行政區劃

2020 年撤銷前，喇嘛埡鄉下轄以下地區：

銀達村、​門子村、​格青村、​下則通村、​俄多村、​日戈村、​巴溪村、​仁達村、​依拉克村和然日卡巴村。

## 參考資料
喇嘛塔

**覆缽式塔**，又稱**喇嘛塔**、**佛舍利塔**，是藏傳佛教常見的佛塔，藏地稱呼為「曲登」（藏語：མཆོད་རྟེན་，威利轉寫：mchod-rten）；主要流傳於南亞的印度、尼泊爾，中國的西藏、青海、甘肅、內蒙古等地區，直接來源於印度的卒塔婆。

## 介紹

覆缽式塔的造型與印度的卒塔婆基本相同。覆缽式塔的造型在北魏時期的雲岡石窟中就又出現，早期流入西藏，再從西藏流傳至其他地區。隨著卒塔婆在中國逐步演化為中國的寶塔，印度的卒塔婆也在不斷演化，並在元代隨著藏傳佛教的興盛，再一次傳入中土，並開始大量在漢民族地區出現。

覆缽式塔是一重實心的建築，供崇拜之用。被用作舍利塔，還可做僧人的墓塔。其形體大小不一，中國現存最大的覆缽式塔是建於元代的北京妙應寺（白塔寺）白塔。除此以外還有北海公園的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式樣。

## 結構

覆缽式塔的基本結構相同，有八種不同的風格。塔的每層結構都表達著一種宗教意義。覆缽式塔基本都是由四部分組成，從下向上分別是：

* 基座：有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形幾座。最多見的為方形，採用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰。在基座半腰部位雕有伏蓮或仰蓮，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角，每個轉交折五個尖角。基座上多有台階，稱為「金剛圈」，用以承托塔身。

藏式喇嘛塔的基座很寬大，有的開闢為房間，用於存放物品或居住喇嘛。

* 塔身：也成為塔肚子、覆缽、覆缽丘，形如倒扣的缽，因此得名。有的塔在塔身上開有佛龕，稱為眼光門。塔身多是圓肚，也有做出稜角，內蒙古無神奇烏審召塔就是八角形的，這種樣式多見於尼泊爾。
* 塔脖子：又稱為相輪，因疊成圓錐形的相輪最多有十三層，所以也叫「十三天」。塔脖子有的短粗，有的細長，一般都砌出奇數（七、九、十一、十三）條線條，也有的做成象徵性的光面。
* 塔剎：由傘蓋和寶剎組成。傘蓋位於十三天的上部，通常包括華蓋和流蘇，也有採用天地蓋的造型。寶剎的形制有三個系統：日月剎、金屬高剎、寶珠剎。

塔脖子和塔剎象徵著佛的頭部，巨大的塔身蘊含著深厚的佛教內涵。

## 覆缽式塔列表

* * * * * *
* 北京 妙峰山石塔
* 北京 白塔庵塔
* 五台山 顯通寺白塔（塔院寺白塔）
* 五台山 圓照寺喇嘛塔
* 呼和浩特 席力圖召喇嘛
* 遼寧 延壽寺塔（西塔）
* 河南 林州惠明寺
* 西藏 桑耶寺塔
* 湖北 勝像寶塔

## 參見

* 卒塔婆
* 五輪塔
* 浮屠塔

## 外部連結

大法王塔 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北京地區的藏傳佛塔 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇嘛寺

**喇嘛寺**或譯**喇嘛廟**、**藏廟**，藏語稱之為「貢巴」(藏語：དགོན་པ།，威利轉寫：dgon pa，藏語拼音：Gönba) 或**林**(藏語：གླིང་，威利轉寫：gling), 指的是藏區的藏傳佛教寺院，主要分布於西藏、印度東北部、尼泊爾和不丹。各個地區的喇嘛寺建築風格和內飾會略有不同。

一座「貢巴」也可以只是一個冥想室或冥想廳而沒有住宿場所。

## 注釋

## 外部連結

* Article on Likir & Alchi Gompa by Rangan Datta（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Article on Tashiding Gompa, Sikkim by Rangan Datta（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Travel Article on Gompas of West Sikkim by Rangan Datta（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Rangan Datta's Home Page
* WanderingScapes: A traveler's account of Ladakh and its Gompas
喇嘛寺泡

**喇嘛寺泡**是一個位於中國黑龍江省大慶市的淡水湖，面積約為 48.48 平方千米，屬於東北平原。它的一級流域為黑龍江流域，二級流域為松花江水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 喇嘛寺泡的衛星遙感照片
喇嘛尊者

**斯瓦米・拉瑪**、**喇嘛尊者**或**拉瑪大師**（**Śrī Swāmī Rāma**，以下簡稱**拉瑪**），生卒年是 1925-1996 年，是一名印度瑜伽士。他和辨喜、馬哈希、尤迦南達等一干印度瑜伽士影響西方甚鉅，也是首批受到西方科學家矚目的瑜伽士之一。60 年代他接受「孟寧格基金會」的檢測，研究他能夠自主控制一般被視為非自主（自律神經系統）的身體活動到什麼程度（諸如心跳、血壓和體溫）。

## 早年與受教

拉瑪原名 **Brij Kiśore Dhasmana** 或 **Brij Kiśore Kumar**，他誕生在北印度一戶婆羅門人家，位處喜馬拉雅高瓦區的小村莊 Toli。幼時他在該地遇到他的師父 _Bengali Baba_，在他的照養和指導下，他拜訪了一間又一間的寺院，向喜馬拉雅的諸多聖賢請益，包括住在西藏偏遠地區的師祖。1949-1952 年他在南印擔任卡維皮坦的**香卡阿都梨**。1952 年回到他師父身邊後他在喜馬拉雅山洞穴中潛心冥修多年。他的導師鼓勵拉瑪前往西方，他的大半人生都花在西方（特別是美國和歐洲）的弘法上。

## 第一所阿施藍

卸任香卡阿都梨一職回去找他師父後，拉瑪除了一個水罐和一張虎皮墊外，他赤手赤足來到尼泊爾的喜馬拉雅山區，並在那裡創建了他第一間阿施藍，該院位在加德滿都郊區通往圖利凱爾 Janagal 山的路途上。
之後他將阿施藍交付給斯瓦米・維蘇達・德夫（Swami Vishuddha Dev）。該院名為「漢薩達瑜伽靜修所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」（Hansada Yoga Ashram）。現在那裡變成性格學運動的總部。但也有其他計畫在那裡執行著。

到了 1966 年，斯瓦米・拉瑪自個兒又在印度坎普爾建立起喜馬拉雅山瑜伽科學與哲學學院源頭。該學院 2016 年才歡慶屆滿 50 週年。

## 組織與成就

拉瑪是喜馬拉雅山瑜伽科學與哲學學院的創辦人，該院的總部設在賓夕法尼亞州的洪斯代爾，其分院遍及歐美、印度各地。此外，他也創立了其他教學和服務性組織。他的顯著成就之一是在印度北部台拉登建立大型的醫療機構，惠及鄰近山區的上百萬名窮人。迄 1987 年左右，此區鄉間的窮人都還無法享有醫療照護、乾淨用水、衛生和教育。拉瑪的弟子均為他的夢想貢獻一己之力，努力建設一個免於貧窮的地區。關於他的領導風格和他達至目標的方法均載於有關拉瑪的幾本著作中。

他也是好幾本書的作者，書裡描述了他成為瑜伽士的途徑、呈現冥想等實修背後的哲學和益處。他的《上帝以外的悟道》（_Enlightenment Without God_）和《大師在喜馬拉雅山》（_Living with the Himalayan Masters_）表達的共同主題之一是任何人無須透過組織化的宗教均有能力達到內在的平靜。他對某些瑜伽士使用超自然技藝展現他們達到的開悟狀態頗不以為然，認為那不過展現了他們能夠表演那些技藝而已。

## 著作

* 《大師在喜馬拉雅山》
* 《上帝以外的悟道》
* 《心的嘉年華會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
* 《鼻尖上的覺知：呼吸之間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

## 參見

* 喜馬拉雅山瑜伽科學與哲學學院
* 斯瓦米・拉瑪喜馬拉雅大學
* 斯瓦米・韋達・帕若堤

## 註記

## 外部連結

* YouTube 影音資料
* 喜馬拉雅學院醫院信託 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）- 創建人斯瓦米・拉瑪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 喜馬拉雅瑜伽大師
喇嘛山站

**喇嘛山站**是位於內蒙古自治區牙克石市喇嘛山村的一個鐵路車站，郵政編碼 22182。車站建於 1901 年，有濱洲鐵路經過該站，現辦理客運貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離哈爾濱站 488 公里，隸屬哈爾濱鐵路局，是四等站。
喇嘛岭寺

**喇嘛嶺寺**，又稱**桑多白日寺**，是位於中國西藏自治區林芝市巴宜區布久鄉簡切村的一座藏傳佛教寧瑪派寺院。

## 歷史

喇嘛嶺寺又稱「桑多白日寺」，意為「銅色吉祥山」或「銅頂蓮花聖寺」。銅色山是蓮花生所居淨土之名。

喇嘛嶺寺距離巴宜區八一鎮 30 多公里。喇嘛嶺寺是家傳寺廟，由寧瑪派活佛頓迥扎益西多吉在 1930 年代末創建。1950 年，該寺毀於地震。1987 年，曲尼（頓迥扎益西多吉的女婿）及妻子德慶率領當地群眾重建了喇嘛嶺寺。此後，曲尼長期擔任喇嘛嶺寺的住持。2011 年前後，喇嘛嶺寺進行了新殿的擴建工程，當地群眾每天自發到工地勞動，自備乾糧，不要報酬。

該寺住持曲尼在周邊群眾心目中德高望重。曲尼喜歡種花草，還養了一隻小狗。喇嘛嶺寺的小院內，都是曲尼和僧尼們共同種植的花草和蔬菜，飼養的各類小動物。曲尼喜歡將喇嘛嶺寺比作休閒娛樂的公園，希望人們可以不分信仰和民族，無拘無束地來到寺院做自己喜歡的事情。

在曲尼的帶領下，當地群眾積極捐贈善款，救助災區，如 2005 年印度洋海嘯，汶川大地震，玉樹地震，舟曲泥石流等。幾年間，喇嘛嶺寺累積捐贈的善款達到 44 萬人民幣。此外，他們還捐贈了牲畜及糧食。

2011 年 10 月，喇嘛嶺寺管理委員會進駐了喇嘛嶺寺。此後，喇嘛嶺寺被評為 2011 年「首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體」，曲尼本人被評為「全國愛國守法先進僧尼」。

喇嘛嶺寺內，尼姑和喇嘛一同誦經。這在其他藏傳佛教寺廟中並不多見。

## 建築

喇嘛嶺寺門口的兩個石獅旁邊，豎立著男女生殖器的木質模型。原西藏社會科學院院長、藏學家平措次仁和藏學家恰白・次旦平措認為，藏傳佛教寺院供奉生殖器，與苯教自然崇拜關係很大，後來藏傳佛教寧瑪派密宗吸收了苯教的部分教義，將銅製、木製的男性生殖器供奉在寺院內以避邪鎮妖魔，但同時供奉男女生殖器唯見於喇嘛嶺寺。

喇嘛嶺寺主殿呈塔形，共三層，分別為化身堂、報身堂、法身堂，高 20 米，內徑 10 餘米。主殿底層殿外屋檐為二十角，二、三層殿外屋檐為八角，是據蓮花生的禪座設計，上面覆金頂。四面牆體分別以白、藍、紅、綠四種顏色塗色。喇嘛嶺寺內壁畫十分精美。

喇嘛嶺寺主供寧瑪派創始人蓮花生塑像。經堂供奉釋迦牟尼塑像。喇嘛嶺寺內還有蓮花生的踐石遺蹟。

## 參考文獻
喇嘛庙

**喇嘛廟**，可以指：

* 喇嘛寺：藏傳佛教寺廟
* 喇嘛廟 (鄂托克旗)：位於內蒙古自治區鄂爾多斯市鄂托克旗的一座藏傳佛教寺廟。
喇嘛庙_(鄂托克旗)

**喇嘛廟**，位於內蒙古自治區鄂爾多斯市鄂托克旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

2007 年，鄂托克旗蒙醫院骨傷科主任特格西吉嘎拉，在鄂托克旗重建了喇嘛廟。

2006 年至 2010 年「十一五」期間，鄂托克旗共投入 2100 萬元，對轄區內的新召廟（又名鄂托克召）、道勞阿貴廟、喇嘛廟、查汗敖包廟、蘇里格廟、迪延阿貴廟、查汗加德海寺等 8 座寺廟進行了修繕，為 3 萬多名藏傳佛教信眾提供了方便。

## 參考文獻
喇嘛庙、诺那塔

**諾那師佛紀念塔廟**，位於中國江蘇省南京市玄武區玄武湖公園環洲東北部，為 1936 年 10 月至次年 7 月為紀念藏傳佛教喇嘛諾那呼圖克圖而建的一組建築，現狀為 1993 年修繕。其中喇嘛廟正殿面闊三間，單檐歇山頂，今題有「圓覺宗諾那師佛紀念館」匾額，一側有配殿三間，諾那塔為九級六面的仿唐宋樓閣式塔，鋼筋水泥結構，內部安放有其發甲衣履和舍利靈灰。底層兩面辟圓洞小門，其他四面鐫刻有居正所撰並書的漢隸體《普佑法師塔碑銘》，入內有一石柱，上書「諾那呼圖克圖之塔」，上部各層每面均辟圓形小窗，內供諸佛菩薩，塔檐覆以綠色琉璃短筒瓦，塔內不能登臨。

## 圖集

## 參考文獻
喇嘛教

**喇嘛教**是對藏傳佛教的一個不標準的民間稱呼。喇嘛（藏語：བླ་མ，威利轉寫：bla-ma，藏語拼音：lama）一詞原是對西藏藏傳佛教僧侶或上師的尊稱，如達賴喇嘛（標準藏語：ཏཱ་ལའི་བླ་མ་，藏語拼音：Dalai Lama)。不過，喇嘛教這個稱呼在藏語中和學術界被廣泛認為是一個輕蔑語或貶義詞（即暗示這種宗教是喇嘛捏造，而非佛教），中國或相關當局打算棄用這一詞，「目前多採用**藏傳佛教**代稱喇嘛教」。

## 詞語釋義

**喇嘛**，音譯自藏語 bla-ma、lama，藏傳佛教術語，意為上師、上人，為梵文 Guru 的譯名。為對佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧之稱號。中文（ 漢文）**喇嘛教**一詞來源於「喇嘛」一詞，西藏佛教是由顯入密的大乘佛教，密教依止師尊第一，故被外人稱為喇嘛教。有證據顯示歐洲語言中「喇嘛教」（德語：Lamaismus；英語：lamaism）一詞來源於漢文。

歷史上，「喇嘛教」一詞被用來描繪：

* 藏傳佛教；
* 密宗；
* 流傳於卡爾梅克人與布里亞特地區的藏傳佛教。

## 歷史源流

唐代以前未見西藏佛教於中國史籍。其地原有一種薩滿信仰，藏人稱為苯教（Bon）。到藏王松贊干布時，先與尼泊爾公主通婚，再娶唐之文成公主，兩位公主始將佛法經像，隨往西藏，藏地始聞佛教正法。西藏亦派人至印度學習梵文、求佛經，歸而仿梵文而造藏字，並翻譯佛經。當時佛教雖在藏王及藏后之提倡下，實際影響不大，所譯寶雲、寶篋等經，今亦無傳。當赤松德贊（743 年～797 年）在位時，從印度請來持律比丘二十人，派藏族才俊子第，赴印度求法，佛教事業繼起有人。西藏佛教於此時真正建立，由顯入密。

自元朝開始，藏傳佛教隨蒙古入侵者傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為喇嘛教。中文之中「喇嘛教」一詞現在可查的最早出現在明代張居正所撰北京番經廠碑文中。 在清朝，漢人用於將藏傳佛教從漢傳佛教中區分出來。 有觀點認為，漢人用一個新教名來區分與漢傳佛教相同，但是在中國藏蒙等少數民族地區流行的佛教「並不確切」，因為相同的標準並沒有用於稱呼漢傳佛教中不同的派別。 這樣的稱呼就意味著他們的宗教不應當稱作「佛教」，是喇嘛捏造。 這個稱呼還意味著藏傳佛教與印度佛教的斷裂。

歐洲文獻裡，1822 年在德國博物學家比德・西蒙・帕拉斯（Peter Simon Pallas）的報告中第一次出現「喇嘛教」一詞。書中提及「喇嘛的宗教」和「喇嘛教的信條」。1825 年，雷姆薩（Jean Pierre Abeil Remusat）在他的《論喇嘛教的起源》中，使用了「喇嘛教的」術語。歷史上一些包括黑格爾、喬瑪、斯文・赫定、安德烈亞斯・格魯施克，韓素音在內的西方和西藏學者都曾經用過這個詞。

## 注釋

## 參考書目
喇嘛昭

**聖佑廟**，俗稱「**喇嘛昭**」，蒙古語名「**博格達夏格松**」（衛拉特蒙古語：ᡋᡇ‍ᡕ‍ᡍ‍ᠨ‍‍ᠨ 
ᡋᠠ‍ᡎ‍ᠱ‍ᡅ 
ᡅ‍ᠨ 
ᠰ‍ᡆ‍ᡏ‍ᡄ _Burxaa baγši ha süme_），藏語俗名「**吉金鈴**」，位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州昭蘇縣城西北約 2 公里處，是一座藏傳佛教格魯派寺院，也是新疆現存規模最大的藏傳佛教寺院古建築。2001 年被定為全國重點文物保護單位。

## 歷史

聖佑廟地處洪納海河旁邊，位於昭蘇縣城區，交通便利。傳說當年蒙古族左翼厄魯特營建立之後，最初建在今察汗烏蘇蒙古族鄉境內，後來又多次遷建，最後選址昭蘇洪那海溝口，並從北京請來李照福等 80 多位工匠，於光緒十九年開始興建該寺，光緒二十年五月（1894 年）動工，經過 4 年，耗費 10 萬兩白銀，於光緒二十四年（1898 年）才建成該寺。聖佑廟是其周邊地區蒙古族牧民求神祈福的場所。

光緒二十四年（1898 年）聖佑廟建成後，為小喇嘛學經開辦了經文學校。民國 28 年（1939 年），在聖佑廟設立民眾學校。

過去該寺喇嘛很多，香火興旺。後來因受文化大革命影響，不少喇嘛被迫離寺，該寺無人看守，寺內財物遭洗劫。1977 年，國家 2 次撥款共 74 萬元人民幣修繕該寺。1984 年，全國人大常委會副委員長、西藏活佛十世班禪到昭蘇視察，曾專門到該寺參拜並舉行宗教儀式，吸引了許多朝拜者前來。如今，該寺每年舉辦四次大型佛事活動，其中以農曆正月十五日的彌勒佛誕辰日（麥德爾節）活動最隆重，其他還有農曆十二月二十五日的彌勒佛逝世日、農曆十月二十五日的宗喀巴逝世日等等。

2001 年 6 月，聖佑廟被列為第五批全國重點文物保護單位。

2003 年 12 月 1 日，昭蘇縣境內發生芮氏 6.1 級地震，全國重點文物保護單位聖佑廟、格登碑受損。其中，格登碑的防護亭倒塌，碑體後傾，碑座出現大裂縫。聖佑廟後殿全部倒塌，大雄寶殿及配殿的牆體出現寬裂縫，配殿的屋檐倒塌，前殿及山門的屋頂部分坍塌。國家文物局和新疆維吾爾自治區文物局隨即撥出專款 570 萬元人民幣，對這兩處文物保護單位進行維護，維護工程自 2005 年 5 月 16 日正式開工。

## 建築

聖佑廟現存建築 8 座，建築面積 2000 平方米，寺廟占地面積數百畝。整個寺院坐北朝南，中軸線上依次為：照壁、山門、前殿、大雄寶殿、置佛像點、後殿；兩側有東、西配殿，為喇嘛休息用的僧房；兩側還各有一座平面呈六角形的雙層檐樓，檐樓各角上翹，東側樓上懸掛一口大鐘，西側樓上置有一面大鼓，故分別稱鍾摟、鼓樓。

該寺的主體建築大雄寶殿，雕梁畫棟，飛檐斗拱，瀝粉鎏金，正壁以及殿廊上分別繪製有中原風格的壁畫、廊畫，內容為鳥獸、花卉、傳說、故事等等。大雄寶殿前，懸有漢文「敕建聖佑廟」匾額。殿內設有數百尊佛像，掛有來自西藏的帳幔、旗幅。大雄寶殿平面呈正方形，共分兩層，一層面闊七間，二層面闊五間，四周圍廊。一層現供奉十世班禪和成吉思汗的畫像，櫥櫃內供奉歷代喇嘛的遺物，牆上懸有自布達拉宮請來的佛像、佛腳像。佛樓上的蒙古包內，祭壇上擺滿佛像及各種金銀祖魯杯。寺院內遍布古樹，僧眾伴隨著晨鐘暮鼓從事各項佛教活動。

## 參考文獻
喇嘛昭乡

**喇嘛昭鄉**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區塔城地區額敏縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

喇嘛昭鄉下轄以下地區：

哈拉蘇村、​喀拉布拉克村和瑪依塔斯村。

## 參考資料
喇嘛札布

**喇嘛札布**（?—?），喀爾喀蒙古賽音諾顏部人，博爾濟吉特氏。清朝蒙古王公，第三代賽音諾顏部旗親王。達延汗巴圖蒙克、格哷森札札賚爾、圖蒙肯後裔，丹津喇嘛玄孫，塔斯希布曾孫，善巴之孫，第二代賽音諾顏部旗親王達什敦多布長子。

雍正四年（1726 年）達什敦多布因為年老被雍正帝免除親王爵位。喇嘛札布襲封賽因諾顏扎薩克和碩親王。雍正十年（1732 年），喇嘛札布獲罪削爵。雍正十一年（1733 年），喇嘛札布的弟弟德沁札布襲封賽因諾顏扎薩克和碩親王。

## 參考資料

* 《清史稿・藩部世表二》
喇嘛洞召

**喇嘛洞召**，清朝賜名「廣化寺」，位於內蒙古自治區呼和浩特市土默特左旗畢克齊鎮，是一座藏傳佛教格魯派寺院。喇嘛洞召是呼和浩特地區「八小召」之一。

## 歷史

喇嘛洞召位於呼和浩特舊城西北大約 80 多里的大青山南麓，地處今土默特左旗境內。因位於東喇嘛洞召以西（崇禧寺），故又稱「西喇嘛洞召」。

相傳，該寺由來自西藏的高僧察罕博格達活佛於明朝萬曆初年興建。該寺是呼和浩特地區興建的第一座藏傳佛教寺院。21 世紀初，喇嘛洞召一層外面懸掛的一塊黃色牌子上寫著：「喇嘛洞俗稱銀洞，是開山祖師博格達察罕喇嘛修行的山洞。博格達察罕喇嘛於明朝萬曆年間在此山洞長齋誦經，坐禪苦修，收徒度眾，講經說法，1627 年（明天啟七年）坐化。眾弟子將其靈體以坐姿密閉於山洞內，被尊為一世活佛，後將山洞修為佛寺。從 1658 年（清順治十五年）開始，在山下修建殿堂，形成廣化寺。」博格達察罕喇嘛是來自西藏的一位高僧，曾遊歷呼和浩特地區的不少地方，最後在喇嘛洞召一帶修行，還在此建造了喇嘛洞召。博格達察罕喇嘛圓寂後，其弟子查干・迪彥齊、察哈爾・迪彥齊、額爾德尼・迪彥齊繼承其衣缽，在明末清初於呼和浩特地區先後建造什報氣召（慈壽寺）、烏素圖召（廣壽寺）、東喇嘛洞召（崇禧寺），並分別成為各寺的第一代活佛。

另一種說法稱，明朝崇禎初年，道寶迪彥齊赤列扎木素喇嘛始建該寺。這種說法和上述第一種說法相矛盾，無法斷定哪種說法為實。

清朝順治十五年（1658 年），在銀洞山下擴建該寺殿堂。康熙五十八年（1719 年）、乾隆四十八年（1783 年）擴建。乾隆四十九年（1784 年），清廷賜寺名「廣化寺」。

喇嘛洞召的屬召有珠爾溝召、阿魯板召、祝樂慶召、明安召、黑格林召等 10 餘座，就連包頭的沙爾沁召（西廣化寺）也是喇嘛洞召的屬召。

## 建築

喇嘛洞召依山而建，與懸崖峭壁合為一體。喇嘛洞召三面環山，東為銅山，西為獅山，中間有奇峰聳立。召廟兩旁遍布怪石，松柏參天。

喇嘛洞召由前、後兩寺組成。

* 前寺：有天王殿 3 間，供奉四大天王。大經堂 49 間，為兩層樓，每層 7 楹。大殿 25 間，供奉三世佛，殿前懸掛著蒙古文、滿文、漢文、藏文 4 種文字燙金的「廣化寺」匾額。二殿是歡喜佛殿。東、西八角樓供奉十八羅漢以及觀音菩薩。各個殿的佛像多是用黃銅鑄成，製作精美。前寺還有佛爺府、禪房、僧房等建築，以及多座白塔。
* 後寺：位於銀洞山半山腰，和銀洞連成一體，倚山樓三層，是一座藏式樓房，樓內有全寺最大的坐佛塑像。
* 喇嘛洞（銀洞）：根據記載，喇嘛洞召一世活佛博格達察罕喇嘛早期便在這裡修行。傳說過去博格達察罕喇嘛的遺體存放在洞內。清朝詩人范大元作《喇嘛洞》詩：「洞裡人何在？尋來總未逢。石床高臥處，只有綠苔封。」1985 年，土默特左旗人民政府重修此洞，將博格達察罕喇嘛的靈骨迎請到佛爺府供奉。過去洞內收藏有釋迦摩尼佛、十八羅漢、歡喜佛、觀音菩薩、彌勒佛雕像，還有絹本的經文。
* 其他：喇嘛洞召的 124 級石階直抵山腳下，東側懸崖上有大小不同的摩崖造像多處。

在岩洞旁邊的 100 多米長、2 米多高的岩石上，刻有古代蒙古文、藏文、梵文，還刻有十幾尊佛像。這些岩刻有不少名人題記落款，其中包括溫布洪台吉，以及彭順召喇嘛的記名。溫布洪台吉是 16 世紀土默特部領主阿拉坦汗之孫。

此處岩刻採用浮雕技法，線條粗獷，形象生動，是呼和浩特地區最為精美的岩刻之一。《土默特左旗志》記載：「銀洞山唐古特經字，在畢克齊鎮北喇嘛洞（廣化寺）銀洞山崖上，凡數十處，單刻一字者，大至五六尺，小亦尺許。鐫經文者，字大者二三寸，小僅寸許。風雨侵蝕，大多不易辨認。」「喇嘛洞銀洞山山崖上，有大小摩岩造像多尊，為釋迦、彌勒、長壽、藥師等佛像，還有菩薩及各種護法神像。大者數尺，小者不足一尺。」

## 參考文獻
喇嘛洞召_(土默特左旗)

**喇嘛洞召**，清朝賜名「廣化寺」，位於內蒙古自治區呼和浩特市土默特左旗畢克齊鎮，是一座藏傳佛教格魯派寺院。喇嘛洞召是呼和浩特地區「八小召」之一。

## 歷史

喇嘛洞召位於呼和浩特舊城西北大約 80 多里的大青山南麓，地處今土默特左旗境內。因位於東喇嘛洞召以西（崇禧寺），故又稱「西喇嘛洞召」。

相傳，該寺由來自西藏的高僧察罕博格達活佛於明朝萬曆初年興建。該寺是呼和浩特地區興建的第一座藏傳佛教寺院。21 世紀初，喇嘛洞召一層外面懸掛的一塊黃色牌子上寫著：「喇嘛洞俗稱銀洞，是開山祖師博格達察罕喇嘛修行的山洞。博格達察罕喇嘛於明朝萬曆年間在此山洞長齋誦經，坐禪苦修，收徒度眾，講經說法，1627 年（明天啟七年）坐化。眾弟子將其靈體以坐姿密閉於山洞內，被尊為一世活佛，後將山洞修為佛寺。從 1658 年（清順治十五年）開始，在山下修建殿堂，形成廣化寺。」博格達察罕喇嘛是來自西藏的一位高僧，曾遊歷呼和浩特地區的不少地方，最後在喇嘛洞召一帶修行，還在此建造了喇嘛洞召。博格達察罕喇嘛圓寂後，其弟子查干・迪彥齊、察哈爾・迪彥齊、額爾德尼・迪彥齊繼承其衣缽，在明末清初於呼和浩特地區先後建造什報氣召（慈壽寺）、烏素圖召（廣壽寺）、東喇嘛洞召（崇禧寺），並分別成為各寺的第一代活佛。

另一種說法稱，明朝崇禎初年，道寶迪彥齊赤列扎木素喇嘛始建該寺。這種說法和上述第一種說法相矛盾，無法斷定哪種說法為實。

清朝順治十五年（1658 年），在銀洞山下擴建該寺殿堂。康熙五十八年（1719 年）、乾隆四十八年（1783 年）擴建。乾隆四十九年（1784 年），清廷賜寺名「廣化寺」。

喇嘛洞召的屬召有珠爾溝召、阿魯板召、祝樂慶召、明安召、黑格林召等 10 餘座，就連包頭的沙爾沁召（西廣化寺）也是喇嘛洞召的屬召。

## 建築

喇嘛洞召依山而建，與懸崖峭壁合為一體。喇嘛洞召三面環山，東為銅山，西為獅山，中間有奇峰聳立。召廟兩旁遍布怪石，松柏參天。

喇嘛洞召由前、後兩寺組成。

* 前寺：有天王殿 3 間，供奉四大天王。大經堂 49 間，為兩層樓，每層 7 楹。大殿 25 間，供奉三世佛，殿前懸掛著蒙古文、滿文、漢文、藏文 4 種文字燙金的「廣化寺」匾額。二殿是歡喜佛殿。東、西八角樓供奉十八羅漢以及觀音菩薩。各個殿的佛像多是用黃銅鑄成，製作精美。前寺還有佛爺府、禪房、僧房等建築，以及多座白塔。
* 後寺：位於銀洞山半山腰，和銀洞連成一體，倚山樓三層，是一座藏式樓房，樓內有全寺最大的坐佛塑像。
* 喇嘛洞（銀洞）：根據記載，喇嘛洞召一世活佛博格達察罕喇嘛早期便在這裡修行。傳說過去博格達察罕喇嘛的遺體存放在洞內。清朝詩人范大元作《喇嘛洞》詩：「洞裡人何在？尋來總未逢。石床高臥處，只有綠苔封。」1985 年，土默特左旗人民政府重修此洞，將博格達察罕喇嘛的靈骨迎請到佛爺府供奉。過去洞內收藏有釋迦摩尼佛、十八羅漢、歡喜佛、觀音菩薩、彌勒佛雕像，還有絹本的經文。
* 其他：喇嘛洞召的 124 級石階直抵山腳下，東側懸崖上有大小不同的摩崖造像多處。

在岩洞旁邊的 100 多米長、2 米多高的岩石上，刻有古代蒙古文、藏文、梵文，還刻有十幾尊佛像。這些岩刻有不少名人題記落款，其中包括溫布洪台吉，以及彭順召喇嘛的記名。溫布洪台吉是 16 世紀土默特部領主阿拉坦汗之孫。

此處岩刻採用浮雕技法，線條粗獷，形象生動，是呼和浩特地區最為精美的岩刻之一。《土默特左旗志》記載：「銀洞山唐古特經字，在畢克齊鎮北喇嘛洞（廣化寺）銀洞山崖上，凡數十處，單刻一字者，大至五六尺，小亦尺許。鐫經文者，字大者二三寸，小僅寸許。風雨侵蝕，大多不易辨認。」「喇嘛洞銀洞山山崖上，有大小摩岩造像多尊，為釋迦、彌勒、長壽、藥師等佛像，還有菩薩及各種護法神像。大者數尺，小者不足一尺。」

## 參考文獻
喇嘛洞镇

**喇嘛洞鎮**，是中華人民共和國遼寧省葫蘆島市建昌縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

喇嘛洞鎮下轄以下地區：

喇嘛洞社區、​喇嘛洞村、​郝台子村、​馬場村、​南大仗子村、​肖仗子村、​必里營子村、​湯泉子村、​坤都營子村、​下伍家子村和小三家子村。

## 參考資料
喇嘛湾镇

**喇嘛灣鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市清水河縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

喇嘛灣鎮下轄以下地區：

躍進村、​前進村、​紅旗村、​榆樹灣村、​樊山溝村、​楊西梁村、​前什拉村、​陰背村和落四坪村。

## 地理位置

喇嘛灣鎮位於清水河縣西北部，隸屬清水河縣。北與托克托縣毗鄰，西與鄂爾多斯市隔黃河相望，整體位置處於呼和浩特、包頭、鄂爾多斯「金三角」腹地。鎮政府所在地三面環山，一面鄰水，素有「水旱碼頭」之稱。

## 面積人口

全鎮總面積 213 平方公里，其中有耕地面積 35246 畝。轄 9 個行政村，65 個自然村。總人口 1.8 萬人，其中農業人口 12226 人。鎮區內總人口 1.2 萬人。

## 資源條件

境內資源充裕，物產豐富。現已探明和開採的地下礦藏有砂子、黏土、石灰岩、紫砂泥等十幾種；農副產品果蔬加工業發達，「黃河牌」果丹皮、山楂片、果脯以及脫水蔬菜，遠銷國內外人文旅遊資源眾多，宏偉迤邐的黃河，風光秀美的「君子津渡口」、傳說中的「雷音寺」，古老神秘的黃河文化原始時期遺址等旅遊景點聞名遐爾，都以其特有的張光水色吸引著八方來客。

## 基礎設施

鎮政府所在地坐落在黃河東畔，地上、地下水資源較為豐富，水質良好；交通運輸業發達，個體營運車輛打 5000 多輛；境內公路四通八達，103 省道、淮興重載公路、清喇公路、沿黃河公路貫穿境內，村級道路互相交織，形成了溝通四面八方的交通網絡；舊街道硬化、自來水管網改造、農網改造工程全面完成，污水處理廠，地下綜合管網工程、集中供熱工程正在實施，通訊網絡覆蓋全鎮。

## 歷史典故

喇嘛灣鎮位於黃河中上游，是一個有著悠久歷史的文明古鎮。雜牌在西漢時期就是禎陵縣所在地，設西部都尉治，屬雲中郡（今托克托縣）。
在托克托縣垮台東南六十公里與清河水縣交界處有一黃河渡口，古名叫「君子津」。為什麼叫君子津呢？據《資治通通鑑》記載：東漢桓帝劉志（公元 147 至 167 年）到西部榆中（今伊盟準格爾旗一帶）去巡視，而後又轉向東行到代地（今河北省北部）。當時，有一位洛陽的大商人，攜帶著許多金銀貨物，跟隨在桓帝的後面同行。因夜間行路迷失了方向，投奔到附近黃河渡口的津長那裡，要求渡河。津長吩咐子封土送商人渡河。不料，商人突然發病死亡，這痊津長便把他的屍體埋葬了。商人的兒子得知父親死亡的消息，便遠道前來尋找父親遺體，當打開墓穴取出屍體後，見到父親帶的金銀貨物原封不動，沒有絲毫損失。其子對津長的高尚品質甚為感激，便拿出父親帶的全部金銀贈送津長，津長拒不接受。這件事被桓帝聽到以後，稱讚這位津長：「真是品德高尚的正人君子啊！」從此以後，人們就把這個渡口叫做「君子津」。
喇嘛灣是清水河縣最北邊的一個鎮，位於黃河中上游分界處的大拐彎處，是晉陝蒙大峽谷的起點，兩岸崇山峻岭地勢險要，自古是兵家必爭之地。
1938 年初，日寇侵占了喇嘛灣。為了加強對黃河沿線的控制，防止駐紮在黃河對岸的抗日部隊過河襲擊，除徵集幾百名民工在鳳凰山上修建了供日本人駐紮的炮台外，還沿著黃河畔修了多個土工事，由偽蒙古軍第十五騎兵團防守。民工整天刨山運石，還天天被日本監工鞭打，有的被鞭打而死，有的累得生了病後被扔進山溝里餵了狼狗，壕溝里屍骨遍地慘不忍睹，連溝里的土也變成了紅色，老百姓至今還把這條滲滿中國人民鮮血的壕溝叫「殺人壕」。
日寇侵占喇嘛灣後，燒殺虜掠姦淫婦女無惡不作，引起當地人民的堅決反抗，留下了許多可歌可泣的抗日故事。

 

## 參考資料
喇嘛甸北泡

**喇嘛甸北泡**是一個位於中國黑龍江省大慶市的湖泊，面積約為 1.62 平方千米，屬於東北平原。它的一級流域為黑龍江流域，二級流域為松花江水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 喇嘛甸北泡的衛星遙感照片
喇嘛甸站

**喇嘛甸站**是位於黑龍江省大慶市讓胡路區喇嘛甸鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 163712。車站建於 1900 年，有濱洲鐵路經過該站，現辦理客運貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離哈爾濱站 180 公里，隸屬哈爾濱鐵路局，是四等站。
喇嘛甸镇

**喇嘛甸鎮**可以指：

* 喇嘛甸鎮 (梨樹縣)，中華人民共和國吉林省四平市梨樹縣下轄的鎮
* 喇嘛甸鎮 (大慶市)，中華人民共和國黑龍江省大慶市讓胡路區下轄的鎮
喇嘛甸镇_(大庆市)

**喇嘛甸鎮**，是中華人民共和國黑龍江省大慶市讓胡路區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

喇嘛甸鎮下轄以下地區：

紅旗社區、​喇嘛甸社區、​新華村、​三勝村、​宏偉村、​繁榮村、​富強村和向榮村。

## 參考資料
喇嘛甸镇_(梨树县)

**喇嘛甸鎮**，是中華人民共和國吉林省四平市梨樹縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

喇嘛甸鎮下轄以下地區：

昌平社區、​高家窩堡村、​喇嘛甸村、​老程窩堡村、​梨樹貝村、​柳樹營村、​六家子村、​牛家窩堡村、​彭家窩堡村、​平嶺村、​前加巴村、​申染房村、​王家園子村、​一棵樹村和前胡家村。

## 參考資料
喇嘛营站

**喇嘛營站**位於內蒙古自治區呼和浩特市賽罕區，是呼和浩特地鐵 2 號線的車站，在 2020 年 10 月 1 日開通營運。

## 歷史

* 2020 年 10 月 1 日，本站隨著 2 號線開通營運。

## 車站結構

## 出入口資訊

## 鄰近車站

## 公車轉乘

34 路、101 路、119 路、K2 路、K4 路、S9 路

## 參考資料
喇嘛蝇子草

**喇嘛蠅子草**（學名：_Silene lamarum_）為石竹科蠅子草屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的四川、雲南等地，生長於海拔 2,900 米至 4,000 米的地區，一般生於高山草地及灌叢中，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
喇嘛角龍

**喇嘛角龍屬**（學名：_Lamaceratops_）是角龍亞目恐龍的一屬。牠們是植食性動物，具有頭盾，類似弱角龍，但體型較小型。如同大部份的角龍亞目，喇嘛角龍的鼻部上有小型鼻角。喇嘛角龍的有效性仍有爭議，甚至可能是弱角龍的變異個體

喇嘛角龍的化石是被發現在蒙古納摩蓋吐盆地的 Khulsan 地區，生存年代為上白堊紀。模式種是**聖徒喇嘛角龍**（_L. tereschenkoi_），是在 2003 年由 Vladimir Alifanov 描述、命名的，屬名意為「喇嘛的有角面孔」。

## 分類

喇嘛角龍可能屬於角龍亞目的原角龍科，這是一群植食性恐龍，有類似鸚鵡的喙狀嘴，主要生活於白堊紀的北美洲及亞洲。所有角龍亞目恐龍都在白堊紀末期滅絕。

一些古生物學家認為喇嘛角龍屬於弱角龍科（Bagaceratopidae），與弱角龍是近親，甚至可能是弱角龍的變異個體；弱角龍科也生存於白堊紀晚期的北美洲與亞洲，具有喙狀嘴。J. Makovicky 認為，喇嘛角龍、弱角龍的差異不多，有可能是相同動物。喇嘛角龍的化石被發現於納摩蓋吐盆地的 Khulsan 地區，而弱角龍的化石被發現於 Khermeen Tsav。

## 食性

如同其他角龍亞目恐龍，喇嘛角龍是植食性動物。在白堊紀時期，開花植物的地理範圍有限，所以喇嘛角龍可能以當時最普遍的蕨類、蘇鐵科及松科為食物。牠們運用鋒利的喙狀嘴來咬斷咬下樹葉或針葉。

## 參考資料

* https://web.archive.org/web/20091207085409/http://www.thescelosaurus.com/ceratopsia.htm
* http://dino.lm.com/images/display.php?id=1461（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://dml.cmnh.org/2003Sep/msg00382.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* Dino Directory 的喇嘛角龍
* 恐龍博物館──喇嘛角龍
喇嘛角龍屬

**喇嘛角龍屬**（學名：_Lamaceratops_）是角龍亞目恐龍的一屬。牠們是植食性動物，具有頭盾，類似弱角龍，但體型較小型。如同大部份的角龍亞目，喇嘛角龍的鼻部上有小型鼻角。喇嘛角龍的有效性仍有爭議，甚至可能是弱角龍的變異個體

喇嘛角龍的化石是被發現在蒙古納摩蓋吐盆地的 Khulsan 地區，生存年代為上白堊紀。模式種是**聖徒喇嘛角龍**（_L. tereschenkoi_），是在 2003 年由 Vladimir Alifanov 描述、命名的，屬名意為「喇嘛的有角面孔」。

## 分類

喇嘛角龍可能屬於角龍亞目的原角龍科，這是一群植食性恐龍，有類似鸚鵡的喙狀嘴，主要生活於白堊紀的北美洲及亞洲。所有角龍亞目恐龍都在白堊紀末期滅絕。

一些古生物學家認為喇嘛角龍屬於弱角龍科（Bagaceratopidae），與弱角龍是近親，甚至可能是弱角龍的變異個體；弱角龍科也生存於白堊紀晚期的北美洲與亞洲，具有喙狀嘴。J. Makovicky 認為，喇嘛角龍、弱角龍的差異不多，有可能是相同動物。喇嘛角龍的化石被發現於納摩蓋吐盆地的 Khulsan 地區，而弱角龍的化石被發現於 Khermeen Tsav。

## 食性

如同其他角龍亞目恐龍，喇嘛角龍是植食性動物。在白堊紀時期，開花植物的地理範圍有限，所以喇嘛角龍可能以當時最普遍的蕨類、蘇鐵科及松科為食物。牠們運用鋒利的喙狀嘴來咬斷咬下樹葉或針葉。

## 參考資料

* https://web.archive.org/web/20091207085409/http://www.thescelosaurus.com/ceratopsia.htm
* http://dino.lm.com/images/display.php?id=1461（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://dml.cmnh.org/2003Sep/msg00382.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* Dino Directory 的喇嘛角龍
* 恐龍博物館──喇嘛角龍
喇嘛达尔扎

**達爾札**（蒙古語：ᠳᠠᠷᠵᠠᠠ，轉寫：_Darjaa_，？—1753 年），準噶爾大汗噶爾丹策零的長子，因出家為喇嘛，所以號稱**喇嘛達爾札**。

1745 年，噶爾丹策零染病去世，次子策妄多爾濟那木扎爾繼位，準噶爾陷入國內動亂。策妄多爾濟那木扎爾年輕且放蕩、殘忍，喇嘛達爾扎與之爭位。1750 年策妄多爾濟那木扎爾被貴族們弄瞎了眼關在阿克蘇，後來被殺死。

眾人不服新汗喇嘛達爾札的統治，已經臣服於準噶爾綽羅斯部洪台吉一個世紀之久的杜爾伯特部、和碩特部和輝特部要擺脫綽羅斯部而獨立。

策凌敦多卜的孫子達瓦齊和拉藏汗的孫子、輝特部王、噶爾丹策零的女婿阿睦爾撒納密謀擁立噶爾丹策零三子策妄遠什為可汗，事情敗露，二人西奔哈薩克汗國。1753 年，達瓦齊進軍固爾扎，趁達爾扎不備，偷襲伊犁，殺達爾扎，達瓦齊繼位為汗。

## 參考資料

* 勒內・格魯塞. 《草原帝国》.
喇培康

**喇培康**（？—），中國企業家和電影人，曾先後就任中國電影集團進出口分公司副總經理、中國電影合作製片公司常務副總經理、中國電影合作製片公司總經理和廣電總局電影局副局長等職務。2014 年 3 月接任退休的韓三平擔任中國電影股份有限公司董事長。

他在巴黎居住多年，能講法語，長期效力於中國電影的對外傳播和中外電影交流。

中影股份在 2015 至 2017 年的未來三年中，計劃投資拍攝上百部國產片，以強化商業片優勢地位。2019 年 9 月卸任中影股份董事長職務，中影集團董事長焦宏奮接任中影股份董事長職務。

## 部分作品

## 參考資料
喇家

**喇家遺址**位在中國青海省民和縣喇家村，為距今約 4000 年前具有高度文明水準的城池，因為遭遇天災而瞬間毀滅，所以具有「東方龐貝」的稱呼。因為許多文物、建築至今仍保存完好，喇家村為一重要考古遺址。

遺址被認為是由地震引起接連突發的山泥傾瀉和大洪水掩埋齊家文化聚居地而形成，導致不同年齡的先民骸骨及其文物一併保存下來。

目前世界上最古老的麵條，在 2005 年 10 月從喇家遺址出土。麵條被發現於一密封的容器中，因為容器內部呈半真空狀態而保存至今。

根據有關專家的鑑定分析，在青海喇家遺址出土的麵條狀遺存是小米做成的麵條。但是，關於喇家麵條的真實成分，有學者對前人的研究提出了質疑，認為小米由於缺乏麵筋蛋白，不適於用傳統拉伸方法製作麵條。中國科學院和中國社會科學院考古研究所通過對喇家遺址出土陶碗中麵條殘留物的植矽體、澱粉和生物標誌化合物等系統分析，認為喇家麵條中的主體成分是粟，少部分為黍，之後使用餄餎床對小米能否製作麵條進行了模擬實驗，複製出與出土麵條成分、形態一致的粟類麵條。

## 參考

## 外部連結

* BBC 有關喇家遺址麵條的新聞報導（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 有關學者提出：青海喇家遺址為大禹故里（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇布

**喇布**（1654 年 —1681 年），滿洲愛新覺羅氏。鄭獻親王濟爾哈朗之孫、簡純親王濟度次子。第四代鄭親王（1670 年－1681 年）。

康熙七年（1668 年），喇布被封為三等輔國將軍。康熙九年（1670 年），其弟簡惠親王德塞逝世，喇布承襲簡親王爵位。

康熙十三年（1674 年）九月，因平西王吳三桂謀反，喇布被任命為揚威大將軍，率師駐守江寧。康熙十四年（1675 年）九月，移師江西，鎮守南昌，屢次遣兵救援東鄉，攻擊鄱陽，大破金谿、萬年。吳三桂部將高得捷、韓大任攻陷吉安，朝廷下詔催促喇布進軍。喇布駐守南昌，不出師攻打吉安，屯軍於螺子山，敵軍到來攻擊，喇布軍隊大敗。清聖祖派遣侍郎班迪按下敗狀，喇布乃督師圍攻吉安。康熙十六年（1677 年）三月，敵引走，喇布軍進入吉安，喇布上疏稱韓大任等屯軍於寧都請降，朝廷下詔准許。既而韓大任自寧都出軍侵擾萬安、泰和，喇布再次請求增兵。清聖祖上諭曰：「簡親王喇布自至江西，無尺寸之功，深居會城，虛糜廩餉。迨赴吉安，以重兵圍城，而韓大任竄逸，竊踞寧都，復擾萬安、泰和，不能擊滅。喇布所轄官兵為數不為少，乃一大任不能翦除，宜嚴加處分，俟事平日議罪。」

康熙十七年（1678 年）正月，護軍統領哈克三等擊敗韓大任於老虎洞，摧毀其軍壘，斬首級六千。韓大任奔赴福建，詣康親王傑書軍投降。同年二月，喇布移師湖南，駐守茶陵。同年八月，吳三桂死於衡州，朝廷下詔令喇布自安仁進軍。康熙十八年（1679 年）正月，進軍收復衡州。同年二月，分兵收復祁陽、耒陽、寶慶。同年九月，進軍至廣西，駐守桂林。康熙十九年（1680 年）正月，馬承廕在柳州反叛。同年五月，喇布進攻柳州，馬承廕投降。同年八月，移軍駐守南寧。同年十月，朝廷下詔選取所部付交大將軍賚塔進攻雲南。康熙二十年（1681 年）八月，朝廷召喇布回京師。同年十月，喇布逝世。康熙二十一年（1682 年），追論吉安失機、行軍失律之罪，喇布被奪去爵位。康熙二十二年（1683 年），由其弟雅布承襲簡親王爵位。

### 妻妾

* 妻妾：

嫡妻納喇氏，都統品級穆占之女 
妾鄧氏，鄧恆玉之女 
妾蔣氏，蔣俊輔之女

### 子嗣

* 獨子阿克敦（1680-1682），母妾鄧氏；康熙十九年庚申二月初一日生，二十一年五月二十三日卒，年三歲。

## 參考資料

* 《清史稿》列傳二 諸王一
* 《清史稿》表一 皇子世表一
喇拉·杜打

**拉臘・杜塔**（**Lara Dutta**，1978 年 4 月 18 日 —）是印度寶萊塢的演員，印度北方邦人，她曾經得過本世紀的第一個環球小姐。

 

## 早年生活

拉臘的父親是印度空軍將軍，現已退休。母親是英國人，叫做珍妮弗・杜塔，家中三姊妹，兩個長大後參加了空軍。 印度著名作曲家妮廷・薩瓦赫尼（_Nitin Sawhney_）是她的表親。1981 年全家遷居班加羅爾市，拉臘在此高中畢業（_St.Francis Xavier Girl's High School_），隨後進入孟買大學班加羅爾分校獲得經濟學位。2000 年拉臘參加本世紀首次環球小姐競賽（比賽舉行於賽普勒斯尼科西亞）並獲得冠軍，隨即被加冕：《聯合國人口基金親善大使（_UNFPA Goodwill Ambassador_）》。 同年印度的佩麗冉卡・曹帕拉（_Priyanka Chopra_）獲得世界小姐，迪雅・梅莎（_Dia Mirza_）又獲得亞太小姐桂冠，可謂「三喜臨門」。

### 個人生活

拉臘在 2011 年 2 月和印度網球運動員馬赫什・布帕蒂結婚，她 2012 年 1 月誕下一女，取名 Saira。

### 模特事業

### 電影事業

## 演出的電影

## 得獎

* 2004 年：獲得《Star Screen Award Most Promising Newcomer - Female》，電影為：_Andaaz_
* 2004 年：與佩麗冉卡・曹帕拉共同獲得《印度電影觀眾獎──最佳新人獎》，電影為：_Andaaz_

## 參考

## 外部連結

* 拉臘在 IMDB 資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）
* 拉臘・杜塔的 Instagram 帳戶
* 拉臘的一段歌舞片 （英文）
喇敏智

**喇敏智**（1944 年 —），男，回族，甘肅臨夏人，中華人民共和國政治人物，曾任臨夏回族自治州州長，甘肅省政協副主席。

## 參考資料
喇普德庆寺

**喇普德慶寺**，又稱**德慶寺**，位於西藏自治區日喀則市聶拉木縣波絨鄉羅布村，是一座苯教寺院。

## 簡介

喇普德慶寺位於聶拉木縣波絨鄉羅布村後的山腰上，是一座苯教寺院。又稱「巴喇普達日貢」，意為「巴姓喇嘛的寺院」。巴氏家族是苯教六大氏族之一。傳說，巴氏家族在喇普德慶寺生活十三代，被羅布村人尊稱為「巴桑喇嘛」。至今，德慶寺內的壁畫仍有巴氏畫像，該寺也依然為巴氏家族舉辦法會。

喇普德慶寺是巴氏母寺。1234 年，巴頓傑娃西熱創建該寺。該寺原來實行巴氏喇嘛世襲制，但是後期由於巴氏寺院重心轉往藏北地區，故該寺的傳承方式也轉為律傳堪布制，堪布主持寺院。21 世紀初，有常住僧人 13 名，均來自本地，該寺信眾主要在拉普村，信眾布施是該寺主要經濟來源。該寺的主要宗教活動有「紀念辛繞誕辰日」、「祭龍儀式」、「大祭斯吉傑姆」、「供年度朵馬（食子）」等等。

據說，巴頓白確曾和佛教高僧帕當巴桑傑交流佛苯密宗理論及修行經驗。巴頓白確晚年希望出家，便向綽倉・珠拉表明心願，綽倉・珠拉見巴頓白確每根頭髮均有怒神之像，驚稱：「你已修成最高密宗境界，我不能剃你的頭，你還是以修密宗身繼續修煉密宗吧！ 」自此，巴氏以密宗修煉而在苯教界著稱。巴頓傑娃西熱創建喇普德慶寺以後，經過巴敦・塔爾瑪、巴・瓊巴爾、巴・加瓦西熱、巴・頓珠奔桑、巴・偉色堅參、巴・班典桑布、巴・旦加桑布等大約 13 位巴氏知名傳承者。其中，巴・偉色堅參精通三學，曾赴桑日寺辯經，成為繆氏十大喇嘛之一，也是巴氏首位戒律傳承喇嘛；巴・班典桑布修成大圓滿；巴・旦加桑布拜蘭敦・索朗堅才、噶擦・索朗洛珠為師，努力學習苯教顯密心三宗，成為一代大師，著有《苯教源流弘揚明燈》、《象雄大圓滿法傳承喇嘛傳》等專著。

2013 年，聶拉木縣人民政府對波絨鄉德慶寺等 6 座寺廟公路工程招標。本項目分四個標段：一標段：聶拉木縣波絨鄉德慶寺公路；二標段：聶拉木鎖作鄉日龍日追寺公路；三標段：聶拉木縣樟木鎮扎西通卓林寺公路；四標段：聶拉木縣鎖作鄉貢尼日追寺公路、G318 線岔口至聶拉木縣乃龍鄉加吳日追寺公路、聶拉木縣波絨鄉排孜日追寺公路。

2014 年度西藏自治區和諧模範寺廟暨愛國守法先進僧尼評選中，德慶寺 13 名僧人被評為愛國守法先進僧尼。

2015 年 4 月 25 日，尼泊爾發生強烈地震，聶拉木縣境內白瑪曲林寺等 11 座寺廟、拉康未受明顯影響。

## 壁畫

喇普德慶寺內保存有大批古老的苯教壁畫，創作年代至遲在 15 世紀末到 16 世紀，是西藏乃至整個藏區留存至今的年代最早的苯教壁畫之一，甚至可能是其中最早者。2009 年全國第三次文物普查的重要發現之一便是喇普德慶寺。

喇普德慶寺的佛殿四壁均繪有壁畫，主要採用中心構圖法，即主尊兩側立有兩位脅侍，旁邊繪有大鵬金翅鳥、龍女、四爪龍、騎獸童子等構成的六拏具。在主圖之間，有棋格式排列的佛、菩薩、弟子、上師、明王、供養天等神靈。十三尊主尊的背光上，均對稱繪有各種色彩的龍，與中國內地明朝早期的龍的形象類似。

## 參考文獻
喇曼

**錢德拉塞卡拉・拉曼**爵士，FRS（英語：Sir **Chandrasekhara Raman**，印地語：चन्द्रशेखर वेङ्कट रामन्，坦米爾語：சந்திரசேகர வெங்கடராமன்，1888 年 11 月 7 日 —1970 年 11 月 21 日），英屬印度物理學家。他在光散射方面開創性的工作使他成為 1930 年諾貝爾物理學獎得主。他發現，當光穿過一個透明的物料，部分被反射的光改變波長，此現象現被稱為拉曼效應。在 1954 年，他獲頒發印度的第一級公民榮譽獎 —— 印度國寶勳章。

## 生平

### 早年

拉曼出生於英屬印度馬德拉斯管轄區特里奇諾波利市（蒂魯吉拉帕利的舊稱）附近的 Thiruvanaikaval。他是 R・錢德拉塞卡・艾耶和帕爾瓦蒂・Ammal 八個孩子中的第二個孩子。在幼年時，拉曼搬到維沙卡帕特南，並在聖類思・公撒格英印高中讀書。他的父親是數學和物理學家。

拉曼於 1902 年進入欽奈學院讀書。在 1904 年，他獲得了學士學位並奪得了物理學的第一名和金牌。在 1907 年，他獲得了碩士學位並成為最高優的那一名。後來他加入了印度財務部擔任助理總會計師。

### 退休

拉曼在 1948 年印度科學研究所退休一年後，在卡納塔克邦班加羅爾成立了拉曼研究所。他曾經擔任拉曼研究所的董事並持續活耀其中，直到他 1970 年逝世於班加羅爾，享年 82 歲。

## 家族

他在 1907 年 5 月 6 日與 Lokasundari Ammal 結婚，並且擁有兩個兒子，分別為 Chandrasekhar 和 Radhakrishnan.。

拉曼是印裔天文物理學家蘇布拉馬尼揚・錢德拉塞卡的叔叔，後者因為於早年發現與恆星演化和黑洞形成有關的錢德拉塞卡極限，獲得 1983 年的諾貝爾物理獎。

## 榮譽和獎項

拉曼榮獲大量的榮譽博士學位，科學社團成員。1924 年他當選為英國皇家學會院士院士，在 1929 年封爵。1930 年他獲得了諾貝爾物理獎。1941 年他獲得了富蘭克林獎章。1954 年他獲得了印度國寶勳章，1957 年他獲得列寧和平獎。印度將每年的 2 月 28 日定為國家科學日，以紀念他在 1928 年所發現的拉曼效應。

## 參考資料

* 諾貝爾官方網站關於錢德拉塞卡拉・文卡塔・喇曼簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 拉曼效應
* 印度人諾貝爾獎得主列表
喇曼效應

**拉曼散射**（Raman scattering），也稱**拉曼效應**（英語：Raman effect），為一種光子的非彈性散射現象，1928 年由印度物理學家錢德拉塞卡拉・拉曼發現，指光波在被散射後頻率發生變化的現象。

當光子打到直徑大於自己波長的粒子時，會與其碰撞，導致行徑方向偏折。其中多數的光子，都是發生彈性碰撞，故散射出來的光子，跟射入前的光子，波長、頻率與能量相同，稱為瑞立散射。然而，有一小部份散射的光子（約千萬分之一）和介質分子之間發生非彈性碰撞，出現能量交換，故散射後的波長、頻率與能量會產生變化，稱為拉曼散射。

拉曼散射可依光子在碰撞過程中的能量變化分為兩類：

1. 斯托克散射：材料吸收能量，導致散射光子能量低於入射光子，為多數情況。

2. 非斯托克散射：材料失去能量，導致散射光子能量高於入射光子，為少數情況。

## 應用

利用拉曼效應產生的雷射，稱為拉曼雷射。

## 參見

* 瑞立衰落信道（Rayleigh fading channel）
* 瑞立散射（Rayleigh scattering）
* 光學現象
* 動態光散射
* 米氏散射
* 廷得耳效應（Tyndall effect）
* 角解析度，又稱瑞立判據（Rayleigh criterion）

## 外部連結

* Explanation from Hyperphysics in Astronomy section of gsu.edu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Raman Spectroscopy - Tutorial
喇果呼圖克圖

**拉科活佛**（藏語：ར་ཁོ，威利轉寫：ra kho）清代稱**喇果呼圖克圖**，是青海塔爾寺的主要活佛之一，清代時為駐京八大呼圖克圖排名第七。迄今為止共十七世，前八世系追認。

## 歷世拉科活佛

## 注釋

## 參考文獻
喇沙

**喇沙**（**La Salle**）通常是指：

* 聖若翰・喇沙，喇沙修士會的創辦人
* 喇沙會，一個天主教組織

**其他以「喇沙」為名的學校：**

* 喇沙書院，位於香港九龍塘喇沙利道的一所中學
* 喇沙小學，位於香港九龍塘喇沙利道的一所小學
* 陳瑞祺（喇沙）書院，位於香港何文田常和街的一所中學
* 陳瑞祺（喇沙）小學，位於香港何文田常盛街的一所小學
* 新界喇沙中學，位於香港新界上水的一所中學

馬來西亞也有多間以「喇沙」命名的學校

**其他類似發音的食物：**

* 叻沙（**Laksa**），東南亞一種食品

法文**喇沙**（**Lasalle**）通常是指：

* 喇沙市 (魁北克)，加拿大魁北克省滿地可的一個地區
* 喇沙站，位於喇沙市的蒙特婁地鐵車站
喇沙中學

**喇沙中學**可能指下面其中一間中學：

* 喇沙書院，一間香港中學，位於九龍九龍城。
* 陳瑞祺（喇沙）書院，一間香港中學，位於九龍何文田。
* 新界喇沙中學，位於香港新界上水金錢村。
喇沙中學校·高等學校

**拉沙爾中學校及高等學校**（日語：ラ・サール中学校・高等学校／ラ・サールちゅうがっこう・こうとうがっこう，La Salle Junior and Senior High School）是一所位於鹿兒島的私立男子中學。學校創立於 1950 年，是日本最有聲譽的學校之一。入學年級為七年級（中學一年級），畢業年限為 6 年。

## 姐妹學校

* 函館拉沙爾中學校及高等學校

## 外部連結

* ラ・サール學園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇沙修士會

**喇沙會**，或**喇沙修士會**（法語：Lasallians；英語：De La Salle Brothers），正式名稱中譯為「**基督學校修士會**」（法語：Frères des écoles chrétiennes；英語：Institute of the Brothers of the Christian Schools; 拉丁文： Fratres Scholarum Christianaru），是一個天主教的修會組織，專注於教育和相關事務。

組織由法國教士聖若翰・喇沙創立。他本是一所大教堂的司鐸，在西方創立免費教育的觀念，為來自工人階級和家境貧窮的兒童提供閱讀、書寫和算術的教育，並培養他們了解宗教信仰，協助他們成為天主教徒。

因著這個信念，他集合了一些同道者，成立了一個社區，獻身於辦理學校。他藉建立了一套著重學生受益的教育系統，並禁止了體罰而受到讚揚。教團於 1680 年創立，是首個沒有神父的天主教組織，成員都是修士，多任職教師，較少管理宗教事務。成員一般會在其名字後面加上 FSC 的字母。

今天，教團在 80 個國家和地區興辦學校，包括已發展和開發中國家。團體由一名最高長老（Superior General）會同長老會議（General Council）領導。

1981 年，教團開始為其他天主教組織提供社會責任投資服務，主要是以持有股份的方式去影響被持有的公司，以它們的服務或事工傳揚天主教的價值觀。

## 喇沙會在香港

喇沙會在香港的辦學歷史悠久，也是最早在香港提供教育的機構之一。

1875 年，喇沙會首次派出修士來到香港，第一批共有 6 人。他們首先在中環創立了聖若瑟書院，主要為外籍，特別是葡萄牙籍的學生提供教育。1879 年，開始招收中國籍學生。

1917 年，因應九龍的迅速發展，對學位的需求甚殷，喇沙會在漆咸道建立了一所學校。初時是作為聖若瑟書院的分校，隨後又在界限街購入土地，以擴充校舍。1932 年，終於發展成一所新的學校 —— 喇沙書院，主校舍也遷移到界限街。

第二次世界大戰初時，香港政府徵用校舍，教育工作受到影響。其間喇沙會的修士多次提供醫療協助。到香港日治時期，喇沙會在香港基本上停止了運作。日軍關閉學校，並把校舍改為研究所、監獄等軍事設施。修士被驅逐，其中有些更被監禁在集中營，其他的修士則逃亡至越南等鄰近地區。

1945 年後，隨著戰事結束，喇沙會的活動開始恢復。隨著香港人口增加，教育的需求急增，喇沙會在香港亦踏入高速發展時期。自 1957 年起，先後建立了 7 所學校。1971 年，當時喇沙會總會長 Brother Charles Henry 頒授榮譽會士勳銜予聖若瑟英文中學創校人孫保祿修士，該校亦成為喇沙會聯校成員。

21 世紀初，隨著科技日益融入教育，部分學校進行了重建或擴建，以適應資訊化的學習環境與及提升教學質素。今天，很多喇沙會的學校因學生在各方面的成就、校友在社會上的地位和優美的校園環境，漸漸成為香港的名校。

現時喇沙會在香港開辦的學校共有 9 間。

## 參考文獻

## 外部連結

* 喇沙會官方網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港喇沙會網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參看

* 喇沙會各地教育學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇沙利道

**喇沙利道**（英語：**La Salle Road**）是香港九龍的道路之一，北接禧福道（近浸會大學道），南連太子道西，貫通以私人別墅為主的九龍仔豪宅區。此路南端有一小段掘頭路。

喇沙利道以坐落該處的喇沙書院及喇沙小學主保聖若翰・喇沙命名。

## 途經的公共運輸服務

**巴士**

**專線小巴**

## 外部連結

* **喇沙利道**於 1935 年 3 月 1 日命名（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇沙小學

**喇沙小學**（英語：La Salle Primary School）是香港一所位於九龍仔喇沙利道的全日制知名男子小學，是天主教喇沙會在香港開辦的第三所學校及第一所小學；以學生人數計算，亦是全香港最大的小學。其所在地喇沙利道因喇沙書院而命名。因直屬關係，大部份畢業生都會升讀與其一路之隔的喇沙書院。

## 校政管理

### 歷任校監

* 百德 修士
* Tierney James Christopher 修士

### 歷任校長（半日制時期）

上午部

* 彭亨利修士（1957-1984）
* 馮文輝（1984-2002）

下午部

* 鄺明清（1958-1963）
* 林修士（1963-1966）
* 盧榮漢（1966-1974）
* 雷惠銘（1974-1978）
* 陳仲勉（1978-1998）
* 黎朱慧芳（1998-2000）
* 鮑陳慧兒（2000-2002）

### 歷任校長（全日制時期）

* 鮑陳慧兒（2002-2008）
* 梁周嘉平（2008-2012）
* 何侯純華（2012-2016）
* Rakesh Nair Chandni（黎月兒）（2016-?）

### 歷任副校長

* 黃劉宇儀
* 李曹規琼

## 歷史

### 創立

1957 年前，喇沙書院在喇沙小學現址開辦第七、八班，即分別為現在的小學五、六年級。1957 年 9 月，正式脫離喇沙書院成立喇沙小學，五、六年級各兩班，由彭亨利修士擔任創校校長，在任達 27 年。當時的校舍是喇沙書院的附屬建築。下午上課，上午為教育署借用。

1958 年，校方收回上午使用權，加開了 4 班，上、下午共有 8 班。同年開始擴建。

### 第一次擴建

1960 年 6 月 28 日，第一次擴建校舍完成，加蓋至 16 個課室。新建築仿照 1937 年舊校舍的設計，座落於舊校舍以西，並添加了額外的樓層。上、下午部各增至 16 班，合共 32 班，二、四、六年級在上午上課，一、三、五年級則在下午上課。學校並分長短週。

### 圍牆倒塌事故

1966 年 6 月 8 日中午 12 時 25 分，喇沙小學面向界限街的圍牆在豪雨下突然倒塌，壓向巴士站，釀成 6 死 16 傷，死者中 5 人為中學生，當中一名就讀喇沙書院中四級。

### 第二次擴建

1972 年，校舍第二的擴建完成，增加至 18 個課室，並添加了大量設施，主要包括雷自強禮堂（通常作羽毛球場用）、兩個課室、演講廳（可播放電影）、圖書館、故事室、游泳池，和一座足球場，地下的雨天操場則分作籃球場和擺放桌球桌。校舍也為當時在香港辦學的喇沙會修士提供宿舍。學校再擴充至 36 班，上下午各有 18 班。

### 班級重組

1979 年，班部改為小一、二、三在下午上課；小四、五、六在上午上課。

### 分拆為上、下午校

喇沙小學自創辦 30 年以來，即使課堂分開上下午兩節，以其他的標準來看仍然是一所學校。1987 年，在當時的校監賴斐爾修士主持下，分拆成上午校和下午校。之後，喇沙小學經教育署批核，分成兩所學校註冊，共用同一座校舍，有不同的校長和教師。分拆計劃用了 3 年才完成（1988-1991 年）。

## 近年發展

### 校舍重建

1998 年，學校的管理委員會響應香港政府的全日制學校政策，開始計劃重建校舍，以配合全日制教學的需要。1999 年政府批准重建計劃，立法會亦為重建批出撥款。重建計劃分為兩個階段。

第一階段在 2000 年 7 月開始，於 2002 年 8 月完成。期間拆除了舊校舍的一部分，並在原來足球場的位置建造新的教學大樓。原來的游泳池則被填平，以改為臨時的足球場，直到第二階段。2002 年 9 月，教師和學生遷到新的校舍，喇沙小學並在 15 年的分拆後，再次改制，成為一所有 36 班的全日制小學。第二階段緊接著開始並於 2005 年完成，拆卸了舊校舍餘下的建築物 (1937 年建成的舊校舍)，改建成一座露天足球場和室內的一個游泳池，以及地下停車場。

重建計劃更新了整個校園，很多設施均超越一般學校的水準。其中在頂層有一個樓底高達十米，極為寬敞的禮堂，可容納 2000 人或分為八個羽毛球場。還有小教堂，25 米室內游泳池和貫通全校園的電腦網路。每個教室均設有電腦、實物投映機和視像放映機。這些特別設施共耗支四千萬港幣。由於新建校舍超越一般小學的標準，政府並不承擔這筆費用，必須由學校自行籌集。在家長、舊生、喇沙會和其他友好團體的合作下，舉辦了大大小小的籌款活動。款項最後成功籌得。

校舍重建時，拆掉了舊校舍的龜池，及包括聖母山在內的一些雕塑，並砍掉了操場上和停車場裡的多棵大樹，此舉在當時曾經引起一些不滿的聲音。

### 金禧校慶

2007 年喇沙小學慶祝金禧校慶之際，亦適逢喇沙書院成立 75 周年，為此兩校聯合舉辦紀念活動，其中假座灣仔的香港會議展覽中心的校慶晚宴，除了讓眾多舊生聚首一堂外，當晚收益將會捐助喇沙教育基金為日後優化教學資源之用。

### 發展方向

自香港主權移交後，特區政府推行了多項繁複的教育改革，由 2001 年起，開始接受小學申請轉為直接資助學校，部份傳統名校為了得更佳的營運資源及較大的收生自主權，紛紛轉為類似私校的直資學校，皆因除可獲得政府資助外，更可向學生家長收取每年由萬多至五萬港元的學費。在眾多名校當中，喇沙小學基於其辦學理念，並沒有申請成為直資學校。因為收生自主權較以往為低，在平衡學生高水平的學業成績及教學質素上，受到了來自政府方面的極大壓力，為了達到在 2012 年期限前，與直屬中學喇沙書院結為一條龍學校，校方做了多項措施，例如下放大部份課外活動的行政工作予家長教師會及其屬會，充分利用家長各方面的專長及資源，以求發揮「家校合作」的精神。而校方亦普遍得到家長方面的支持，因此喇沙小學的家長教師會頗具規模且組織緊密，而極大部份的家長及學生亦對學校有強烈的歸屬感。

## 知名 / 傑出校友

**政商界**

**演藝界**

**文化、教育界**

* 董啟章：香港小說家
* 丘世文：《號外》雜誌創辦人
* 黃國浩（Michael G. Wong）：遵理學校經濟科導師
* 趙令揚：中國已故文史學者
* 鄭宇碩：前香港城市大學政治學教授

**法律、體育界**

* 陳文敏：香港大學法律學院教授
* 葉尚華：香港足球員及演員（小四至小六）
* 陳穎朗：香港男童星
* 陳爵：前香港終審法院司法常務官（1953 年小六）

## 相關條目

* 喇沙會
* 喇沙書院
* 香港教育
* 香港小學列表
* 喇沙利道

## 參考文獻及網站

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

### 喇沙小學

* 喇沙小學（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 喇沙小學家長教師會

### 喇沙修士會

* 寰球喇沙會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港喇沙會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇沙會

**喇沙會**，或**喇沙修士會**（法語：Lasallians；英語：De La Salle Brothers），正式名稱中譯為「**基督學校修士會**」（法語：Frères des écoles chrétiennes；英語：Institute of the Brothers of the Christian Schools; 拉丁文： Fratres Scholarum Christianaru），是一個天主教的修會組織，專注於教育和相關事務。

組織由法國教士聖若翰・喇沙創立。他本是一所大教堂的司鐸，在西方創立免費教育的觀念，為來自工人階級和家境貧窮的兒童提供閱讀、書寫和算術的教育，並培養他們了解宗教信仰，協助他們成為天主教徒。

因著這個信念，他集合了一些同道者，成立了一個社區，獻身於辦理學校。他藉建立了一套著重學生受益的教育系統，並禁止了體罰而受到讚揚。教團於 1680 年創立，是首個沒有神父的天主教組織，成員都是修士，多任職教師，較少管理宗教事務。成員一般會在其名字後面加上 FSC 的字母。

今天，教團在 80 個國家和地區興辦學校，包括已發展和開發中國家。團體由一名最高長老（Superior General）會同長老會議（General Council）領導。

1981 年，教團開始為其他天主教組織提供社會責任投資服務，主要是以持有股份的方式去影響被持有的公司，以它們的服務或事工傳揚天主教的價值觀。

## 喇沙會在香港

喇沙會在香港的辦學歷史悠久，也是最早在香港提供教育的機構之一。

1875 年，喇沙會首次派出修士來到香港，第一批共有 6 人。他們首先在中環創立了聖若瑟書院，主要為外籍，特別是葡萄牙籍的學生提供教育。1879 年，開始招收中國籍學生。

1917 年，因應九龍的迅速發展，對學位的需求甚殷，喇沙會在漆咸道建立了一所學校。初時是作為聖若瑟書院的分校，隨後又在界限街購入土地，以擴充校舍。1932 年，終於發展成一所新的學校 —— 喇沙書院，主校舍也遷移到界限街。

第二次世界大戰初時，香港政府徵用校舍，教育工作受到影響。其間喇沙會的修士多次提供醫療協助。到香港日治時期，喇沙會在香港基本上停止了運作。日軍關閉學校，並把校舍改為研究所、監獄等軍事設施。修士被驅逐，其中有些更被監禁在集中營，其他的修士則逃亡至越南等鄰近地區。

1945 年後，隨著戰事結束，喇沙會的活動開始恢復。隨著香港人口增加，教育的需求急增，喇沙會在香港亦踏入高速發展時期。自 1957 年起，先後建立了 7 所學校。1971 年，當時喇沙會總會長 Brother Charles Henry 頒授榮譽會士勳銜予聖若瑟英文中學創校人孫保祿修士，該校亦成為喇沙會聯校成員。

21 世紀初，隨著科技日益融入教育，部分學校進行了重建或擴建，以適應資訊化的學習環境與及提升教學質素。今天，很多喇沙會的學校因學生在各方面的成就、校友在社會上的地位和優美的校園環境，漸漸成為香港的名校。

現時喇沙會在香港開辦的學校共有 9 間。

## 參考文獻

## 外部連結

* 喇沙會官方網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港喇沙會網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參看

* 喇沙會各地教育學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇沙站

**喇沙站**（法語：Station LaSalle、英語：LaSalle Station）位於加拿大魁北克省蒙特婁市，服務附近的居民。

## 外部連結

* （法文）（英文）蒙特婁交通局：喇沙站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （法文）（英文）metrodemontreal.com：喇沙站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），含有喇沙站的資訊、歷史、車站結構與藝術品資料。
喇牙

**白額高腳蛛**（學名：_Heteropoda venatoria_），又稱**狩獵高腳蛛**或**白額巨蟹蛛**，廣東話稱為**蠄蟧**，閩南語稱為**蟧蜈**（白話字：lâ-giâ，或作，或寫作喇牙、旯犽），亦有異名**岷山高腳蛛**、**石門高腳蛛**、**鱗片高腳蛛**、**彭氏中遁蛛**等，是高腳蛛科高腳蛛屬的一種大型蜘蛛，原生於全球的熱帶地區，近代又因人為活動擴張至部分副熱帶地區，為全球分布最廣的高腳蛛科動物。常棲息於室內、外牆壁。該物種的模式產地可能在溫暖的美洲地區。是大型的室內蜘蛛，必要時會吐絲但不結網，是家居昆蟲蟑螂的主要天敵。

## 亞種和分布

白額高腳蛛廣泛分布於全球熱帶及副熱帶地區，包括亞洲、馬斯克林群島以及加勒比海周圍地區。在中國大陸主要存於東南沿海地區。

* **狩獵高腳蛛華東亞種**（學名：_Heteropoda venatoria chinesica_），Strand 於 1907 年命名。在中國分布於長江下游等地，一般生活於室內、外牆壁。該物種的模式產地在長江下游。
* **狩獵高腳蛛日本亞種**（學名：_Heteropoda venatoria japonica_），Strand 於 1907 年命名，常生活於室內、外牆壁。該物種的模式產地在日本。
* **狩獵高腳蛛東南亞種**（學名：_Heteropoda venatoria maculipes_），Strand 於 1907 年命名。在中國分布於廣州等地，多生活於室內、外牆壁。該物種的模式產地在廣州。

## 稱法

閩南語稱之為「蟧蜈」（白話字：lâ-giâ）。台灣人也常常用華語音近漢字寫做「喇牙、旯犽」。而廣東人則稱之為蠄蟧，廣州人有一諺語為「蠄蟧瀨尿」。

## 習性

白額高腳蛛形狀較扁，這使得它能夠鑽入小的縫隙里，喜歡陰暗處。白額高腳蛛體長約 20mm～30mm，全長（包括腳）約 100mm～130mm，張開腳時約有 CD 的大小，在台灣是最大型的室內棲息蜘蛛；頭胸部前後緣各有一條黃白色橫帶；為夜行性動物，捕捉蟑螂或飛行的昆蟲。

繁殖季節時，母蛛會將卵以絲包裹住，再掛在腹部上拖行，隨時照看。

白額高腳蛛是毒性相當弱的蜘蛛，人類被咬之後只會疼痛而無生命危險。。白額高腳蛛在熱帶地區被認為具有價值，因為它主要以捕食蟑螂、蒼蠅、蛾等昆蟲維生，可以消滅家中的害蟲；食量不大，捕食體型較大的美洲蟑螂後可撐一週不必進食。也有人在網路上發佈影片，發現白額高腳蛛也會捕食老鼠。

白額高腳蛛會吐絲但不會結網，沒有定點居住的習性，所以當蟑螂等家庭害蟲都被吃光時，失去食物來源的白額高腳蛛便會離去。但一般而言，家裡的蟑螂根本吃不完，故白額高腳蛛很少會離去，甚至還會在家裡繁殖。

## 民間傳說勘誤

廣東有一個民間傳聞為「蠄蟧瀨尿」。從前的人說，要是臉上無故出現傷口，便是因為沾到蠄蟧的尿液，或蠄蟧在趁著人睡覺時在臉上撒尿，使「蠄蟧瀨尿」的傳說愈描愈恐怖。或許因為這些傳言及傳聞，令人更加害怕蜘蛛。

民間傳說接觸白額高腳蛛的尿液可能造成皮膚（尤其是嘴角）潰爛，多視為害蟲而人人避之唯恐不及。

與民間傳說相反，台灣的國立自然科學博物館研究員趙世民寫道，根據生物學，蜘蛛是不會瀝尿的；他認為，嘴角的潰爛是由具有傳染性的疱疹一型病毒所引起的唇瘡。而傳說會讓皮膚潰爛的其實是隱翅蟲的體液，當這蟲子在人的身上爬時，人會因搔癢難耐而徒手打，這時蟲體內的體液便會因身體破裂而流出造成過敏。

## 其他

除了民間傳說外，白額高腳蛛的外型和高速移動的習性也會讓很多害怕蜘蛛的人看到起雞皮疙瘩，因而會遭到部份人類不理性的攻擊，國立自然科學博物館研究員趙世民先生表示白額高腳蛛對人類算是益蟲，應該要理性對待白額高腳蛛的存在。可以利用看到人類會立刻躲藏的性格，簡單讓牠逃跑至陰暗處即可。

## 參考資料
喇特那巴咱爾

**喇特那巴咱爾**（1848 年 —1876 年），清代蒙古舊土爾扈特貴族，第九任**札薩克卓哩克圖汗**，策璘納木札勒玄孫，那木濟勒多爾濟曾孫，瑪哈巴咱爾子。

咸豐二年（1852 年）七月，父瑪哈巴咱爾去世，喇特那巴咱爾四歲襲封。咸豐七年（1857 年）其祖母為他請壽，請咸豐帝賜名。咸豐帝為他賜名**布雅庫勒哲依圖**。同治四年（1865 年）正式就任盟長。同治五年（1866 年），依斯哈克投靠阿古柏進攻土爾扈特部，布雅庫勒哲依圖率眾抵禦。同治十一年（1872 年），阿古柏占領尤勒都斯草原，土爾扈特部在喇嘛棍噶札拉參帶領下退至塔爾巴哈臺、阿爾泰。光緒二年（1876 年）二月，布雅庫勒哲依圖在科布多去世。慈禧太后賞銀五百兩為他治喪，詔命其子布彥綽克圖襲封。

## 參考

* 《土爾扈特部落史》
喇秉礼

**喇秉禮**（1935 年 11 月 —），男，回族，青海湟源人，中華人民共和國政治人物，曾任青海省人大常委會副主任，第九屆全國人大代表。

## 參考資料
喇納巴都爾

**拉納・巴哈都爾・沙阿**（尼泊爾語：रण बहादुर शाह _Rana Bahadur Shah_；1775 年 —1806 年 4 月 25 日）尼泊爾王國沙阿王朝第三代國王，1777 年至 1799 年在位。中國史料稱之爲**喇納巴都爾**。

他是前任國王普拉塔・辛格・沙阿的兒子。登位之時由於年幼，由母親拉金德拉・拉克希米攝政。1785 年太后死去，由叔父巴哈都爾・沙阿攝政。在巴哈都爾・沙阿執政期間，尼泊爾不斷對外擴張，先後征服祖姆拉、多提、帕爾帕、加瓦爾、庫曼等地區。祖姆拉國王逃亡中國；多提國王則逃亡英屬印度。

1788 年，尼泊爾入侵錫金和中國清朝統治之下的西藏，引發了清與廓爾喀戰爭。最初尼泊爾節節勝利，但清朝派遣八旗軍隊抗擊之後戰局完全得到扭轉。攝政巴哈都爾・沙阿向海得拉巴邦的英國執政者詹姆斯・阿基琉斯・克爾派屈克尋求武器支持，但遭到拒絕。尼泊爾被迫於 1792 年同清朝達成和解。

1794 年，拉納・巴哈都爾・沙阿國王將執政的叔父巴哈都爾・沙阿囚禁，獨掌大權。1799 年，拉納國王的寵妃逝世。國王非常悲傷，依照慣例，將王位傳給年幼的兒子吉爾凡・尤達・比克拉姆・沙阿，退位到瓦拉納西出家，任命達摩達爾・潘德為首相攝政。達摩達爾攝政期間，一直禁止拉納・巴哈都爾參政。1804 年，在比姆森・塔帕的支持下，拉納・巴哈都爾發動政變，誅殺達摩達爾，自任首相。1806 年 4 月 25 日，被同父異母弟舍爾・巴哈都爾・沙阿刺殺。

## 相關條目

* 馬嘉族
* 大尼泊爾地區
喇舌

**法式接吻**，又稱**溼吻**、**舌吻**，俗稱**喇舌**（台灣話：**抐舌**，台羅：lā-tsi̍h），是浪漫而性感的接吻方式。在接吻舌頭放進對方口中，與對方舌頭相互接觸。深吻時舌頭會碰觸到對方的嘴唇、舌頭及口腔，這些部份對碰觸相當敏感，會帶來性刺激。口腔是性感帶之一。緩慢而充滿激情的法式接吻代表親密、浪漫、性慾，甚至是性愛的前戲。

有些傳染病會透過法式接吻傳染，生物學家 Thierry Lodé 在研究動物行為後，指出性伴侶的口水可以增強免疫力，但此結論尚有爭議性。

## 傳染疾病

人類乳突病毒可能會透過深吻傳播，但深吻而感染 HIV 的機率非常低，在嘴唇或牙齦流血時才有可能發生。美國疾病控制與預防中心認為深吻不太可能是 B 型肝炎的傳染途徑。可能會因為長時間的深吻而傳染梅毒，但非常罕見，而且要接觸到活性病變部位才有可能傳染。深吻不太可能是淋病的傳染途徑。深吻有可能會增加腦膜炎感染的風險。

## 詞源

深吻稱為「法式接吻」的原因，是因為在 20 世紀初期時，普遍認為法國人在性愛中更激情和大膽。在法國稱其 _un baiser amoureux_ （情人的吻）或 _un baiser avec la langue_ （有舌頭的接吻），即使在過去也稱之為 baiser florentin 。在 2014 年版本的 Le Petit Robert French Dictionary 中，添加了舌吻單詞 _galocher_ ，這是第一次用一個單詞來描述這種活動。

## 相關條目

* 社會主義兄弟之吻

## 參考資料

## 外部連結

* wikiHow - 怎樣濕吻
喇英

**喇英**（英語：**La-Ying**，1985 年 10 月 31 日 —），香港男演員、歌手、製作人。

## 簡介

喇英畢業於九龍華仁書院，後在香港大學工程學碩士及到美國紐約修讀音樂及舞蹈，回港與袁駿傑、何浩文和楊尚斌在 2008 年組成男子跳唱組合 Bro5，為樂團團長，編排舞蹈，監製音樂，並負責曲詞創作及音樂製作。2013 Bro5 兄弟伍參加廣東電視台湖南衛視「麥王爭霸」勇奪亞軍，同年獲得華語金曲獎「優秀新組合」。

近年主力電影的拍攝，剛完成杜琪峯的《三人行》，《鴨王》，《激戰》，《金雞 SSS》等。除電影拍攝外 2011 年更獲邀接拍由唐澤秀明等主演的中日韓合拍電視劇《Strange 6》》，另外更主演《伊甸》及《火鳳燎原》舞台劇。

 
2013 親自操刀導演自己首個個人單曲「入健身室㩒緊急掣」，更包辦曲，編，監。2014 年憑短片《嗜血戀人》參與《康城影展》及《華沙影展》2015 年憑自編自導自演的短片《超人要輔導》參與《波士頓影展》及歐洲多個影展。

## 電視電影

* 2011：《Stranger 6》 中日韓合拍電視劇

## 電影

## 獨立短片／微電影

## 電視節目

## 舞台劇

## 音樂

## 參考文獻
喇荣寺

**喇榮寺**，位於四川省甘孜藏族自治州色達縣洛若鎮喇榮溝的一座藏傳佛教寧瑪派寺廟。該寺原本與色達五明佛學院為一體，是由晉美彭措堪布於 1980 年創辦的色達喇榮五明佛學院，2017 年 8 月院寺分離後，喇榮寺變更登記為宗教活動場所，新成立喇榮寺管理委員會負責寺廟日常事務等。

## 管理委員會

2017 年 8 月 28 日，喇榮寺管理委員會成立，內設辦公室、財務科、佛事科、宣教科、內保科、管理科等六個部門，管理科下設 10 個片區管理組。四郎曲批任管委會主任，索達吉任常務副主任。2019 年 6 月 11 日，四郎曲批被調任色達五明佛學院院長，楊文武出任喇榮寺管理委員會主任。

## 參考
喇钦·贡巴饶赛

**喇欽・貢巴饒賽**（藏語：བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་，威利轉寫：bla chen dgongs pa rab gsal，892 年 —975 年），藏傳佛教後弘期「下路弘法」的鼻祖。

貢巴饒賽出生於青海循化宗喀德康地方，本名穆蘇賽巴。15 歲時跟隨從西藏來青海的藏饒賽、瑪・釋迦牟尼和肴格迥三大德在丹斗受沙彌戒出家。20 歲時受比丘戒，並前往甘州，師從絨僧格扎巴學法。後又師從名僧噶・俄卻智華學習。後來回到丹斗並建立丹斗寺傳教弘法，頗有名望。當時西藏桑耶地方領主查蘭益西堅贊慕其名而送魯梅・慈臣喜饒等人來丹斗拜師學法。975 年他在青海瑪藏岩（今互助縣白馬寺）圓寂。

其弟子魯梅等人則回到衛藏弘法，使佛教再度復興，史稱「下路弘法」，因而貢巴饒賽也被尊為下路弘法的始祖。

## 參考文獻
喇钦索南洛追

**唆南羅古羅思**（藏語：བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་，威利轉寫：bsod-nams blo-gros，1332 年 —1362 年）即**喇欽索南洛追**，藏族，藏傳佛教薩迦派高僧，元朝帝師。

## 生平

漢文史籍中未見記載此人。《薩迦世系史》記載，他屬於薩斯迦款氏家族都卻拉章。其父是貢噶勒貝迥乃堅贊貝桑布，受封白蘭王，尚公主，賜金印、玉印，領西蕃三區。其母是後藏昂仁地方貴族家的女兒。他出生於元文宗至順三年（1332 年），被迎請至元朝朝廷任帝師，元順帝至正二十二年（1362 年）逝於大都，享年 31 歲。其弟扎巴堅贊（1336 年－1378 年），襲封白蘭王，賜金印。

## 參考文獻
喉

**喉頭**（larynx、voice box）是哺乳類頸部的一個器官，用於保護氣管，或是作為發聲構造。同時也是氣管和食道分開的位置。

## 註釋

## 參考文獻
喉䳭科

**喉䳭科**（學名：**Modulatricidae**）是雀形目的一個科，包含以下 3 屬 3 種：

* 斑喉䳭屬 _Modulatrix_
  * 斑喉䳭 _Modulatrix stictigula_
* 紋喉䳭屬 _Arcanator_
  * 紋喉䳭 _Arcanator orostruthus_
* 灰胸雅鶥屬 _Kakamega_
  * 灰胸雅鶥 _Kakamega poliothorax_

## 參考資料
喉乳頭狀瘤

**喉乳頭狀瘤**（laryngeal papillomatosis）亦稱為_複發性呼吸道乳頭狀瘤_（recurrent respiratory papillomatosis）或_聲門狀乳頭狀瘤_（glottal papillomatosis）或與尖銳濕疣相關，是一種罕見病（每 100,000 名成人中有 2 人，每 100,000 名兒童中有 4.5 人），由喉嚨的人類乳突病毒（HPV）感染所引起的。喉乳頭狀瘤在一段時間內會導致發生各種贅生物或乳頭狀瘤。沒有進行治療可能會致命，因為不受控制的瘤增長可能阻礙呼吸道。喉乳頭狀瘤由 HPV6 型和 11 型所引起，其中良性腫瘤形成於喉部或呼吸道的其他部位。這些腫瘤可以頻繁複發，可能需要重複手術，並可能幹擾呼吸。該疾病可以用手術及抗病毒藥物治療。此外，抗血管生成治療顯示出有展望性的療效。

## 註釋

## 參閲

* 皮膚病列表

## 外部連結

* NIH Reference
* International RRP ISA Center
* RRP Foundation (Since 1991) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Papilomatosis Laríngea Vocalia ENT and Voice Center （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （西班牙文）
喉入口

**喉入口**（laryngeal inlet、laryngeal aditus、laryngeal aperture）是連接咽部及喉部的開口處。

## 邊界

其邊界由以下三方形成：

* 會厭的自由彎曲邊緣，位於前方。
* 杓狀軟骨、小角軟骨，以及杓狀軟骨間襞 (杓間襞)，位於後方。
* 杓狀會厭襞，位於側面。

## 附加圖片

* *

## 參見

* 入口 (解剖學)

## 註釋

本條目包含來自屬於公共領域版本的《格雷氏解剖學》之內容，而其中有些資訊可能已經過時。

## 參考文獻

## 外部連接

* 圖譜：rsa4p1 at the University of Michigan Health System - (listed as 'Inlet of the larynx')
喉前庭

**喉前庭**（laryngeal vestibule）即是聲帶上方的喉腔部分；其基部或前壁呈現出三角形寬廣之形狀，而其中心部即會厭結節（楔形結節；小角結節）的 "後突"(backward projection) 處。喉前庭包含前庭襞，在前庭襞與聲帶之間即是喉室。

進一步解剖、喉前庭即是喉部側壁上的開口部分，介於前庭襞上方與聲帶下方之間。它是喉部側壁到喉室的入口。另一面視之、喉前庭即從會厭側壁延伸到覆有黏膜的杓狀軟骨的前庭韌帶 (vestibular ligament) 所構成之部分。而聲帶即是覆有黏膜之環甲韌帶上半部多出的邊緣部分。再而環甲韌帶 (conus elasticus) 或其側韌帶即是環甲膜側向增厚之部分。

## 附加圖片

* * *

## 註釋

## 參考文獻

* 本條目包含來自屬於公共領域版本的《格雷氏解剖學》之內容，而其中有些資訊可能已經過時。

## 外部連結

* 圖譜：rsa3p14 at the University of Michigan Health System - "Larynx, lateral view"
* （英文）lesson11 在韋斯利諾曼的解剖課上（喬治城大學） (_larynxsagsect_)
喉咽

人類的**咽**（pharynx）又稱**咽頭**，是頸部的一部份，為一條連接口腔、鼻腔、食道和氣管的圓錐形通道區域，是消化道和呼吸道的交會處。咽頭與喉頭在解剖學上合稱為咽喉。

人類的咽是消化系統的一部分，同時也是呼吸道的一部分，是發聲的重要器官。在臨床醫學上，人類的咽根據其前方的部位通常被分成三部份：**鼻咽**（nasopharynx） 、**口咽**（oropharynx）以及**喉咽**（laryngopharynx）。

## 參考文獻

## 外部連接

* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：31:st-1401
* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：31:st-1403
* 人體解剖學在線（Human Anatomy Online）網站上的相關圖片：31:st-1406

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喉嚨

**咽喉**（Throat）是解剖學中咽（學名：Pharynx）和喉（Larynx）的總稱，是消化系統和呼吸系統的一部分。
位於嘴、鼻孔後面，食道、氣管之間，具有多個孔道的囊狀區域。長約十公分。可分為三個部分：軟顎以上稱為「鼻咽」；軟顎以下、會厭之上稱為「口咽」；會厭以下，喉部之上稱為「喉咽」。

## 參見

* 鏈球菌性咽炎
* 氣管切開術
* 扁桃腺結石
* 喉音唱法

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喉嚨痛

**咽喉痛**（sore throat、throat pain，又稱**喉嚨痛**），是指咽喉出現痛楚的症狀，最主要的成因是咽喉炎（喉嚨發炎），但可由其他原因引致，例如白喉和傷風感冒。服用非類固醇消炎止痛藥及乙醯氨基酚有助紓緩喉嚨痛 。

通常，出現咽喉疼的原因包括：

* 病毒感染
* A 型鏈球菌感染 (GAS) 感染
* 咽炎
* 扁桃體發炎，或者缺水導致喉嚨乾燥

大多數喉嚨痛由病毒引起，有病毒引起的喉嚨痛抗生素不起作用，並且抗生素的濫用和耐藥性之間存在密切關聯

喉嚨痛的症狀包括：

* 沙啞的感覺
* 吞咽的時候有疼痛感
* 說話時有不適
* 灼燒感
* 頸部腫脹

對於由 A 型鏈球菌感染 (GAS) 感染感染的喉嚨疼痛，使用抗生素治療可以讓患者好的更快，減少細菌擴散的風險，預防咽後膿腫和喉炎，並且減少向風濕熱和風濕性心臟病之類的併發症，在大多數開發中國家，鏈球菌感染後引發的疾病已經不那麼常見了，因此，推進減少病毒感染情況下的抗生素使用已經成為重點。

大約 35% 的兒童咽喉疼患者和 5%-25% 的成年咽喉疼患者都是因為感染了 A 型鏈球菌感染。不是由 A 型鏈球菌感染造成的咽喉疼通常是由於病毒感染，咽喉疼是人們去諮詢他們的初級保健醫生的普遍原因和醫生們開抗生素的首要原因，在美國，大約 1% 的患者去診所是因為咽喉疼。

 

## 定義

喉嚨痛是喉嚨任何部位感到疼痛。

## 診斷

最主要的原因（80%）是急性病毒性咽炎，一種咽喉部的病毒性感染，其他原因包括其他細菌感染（比如 A 型鏈球菌感染或者鏈球菌性咽炎）創傷和腫瘤，胃食管反流病會造成胃酸倒流進咽喉並且造成咽喉疼痛，在兒童患者中，35-37% 的喉嚨痛的原因是由於鏈球菌性咽炎造成的。

病毒性感染和細菌感染導致的咽喉痛形狀很相似，一些臨床指南建議在開具抗生素之前先進性喉嚨痛原因的診斷，並且只對那些具有高風險非化膿性併發症的兒童開具抗生素。A 型鏈球菌感染可以通過咽喉部細菌培養或者快查診斷，進行咽部培養需要從咽部獲取樣本並培養與血瓊脂板中以確認 A 型鏈球菌感染的數量。咽部培養對細菌技術低（高靈敏度）的人群有效，但是，咽喉培養需要 48 小時才能知曉結果。

臨床醫生通常建議單獨根據病人的症狀開具治療。在美國，大約三分之二的成年人和一半的兒童都通過症狀來進行診斷，不需要檢測 A 型鏈球菌感染的數量來確認是否是細菌感染。

使用快查法來檢測 A 型鏈球菌感染通常根據有咽拭子的試紙條的顏色變化來判斷陽性還是陰性。試紙使用免疫反應檢測 A 型鏈球菌感染特有的細胞壁糖類物質。診所中一般提供快查法並且在 5-10 分鐘內就會出結果，大多數快查法的特異性一般在 95%，但敏感性在 85%。儘管快查法的使用和使用抗生素的數量減少有關，但是仍需要進一步研究，比如安全性和患者何時康復。

## 治療

喉嚨痛或者喉嚨發癢可以通過使用四分之一到二分之一茶勺鹽溶解在 230 毫升溫水中的 8 盎司溶液漱口來緩解。

像非甾體抗炎藥和對乙醯氨基酚類藥物可以幫助緩解疼痛，皮質類固醇的使用似乎可以緩解疼痛，但是需要進行更多的研究以確保治療的最低效益能超過治療的風險，抗生素可能可以減少疼痛，緩解頭痛，並且可以避免一些咽喉痛的併發症；但是，因為這些疼痛一般影響很小，所以需要權衡使用抗生素來緩解疼痛和造成抗生素濫用的影響。目前尚不清楚，抗生素是否可以預防咽喉疼的復發。

坊間流傳著熱飲可以幫助緩解包括喉嚨痛等普通感冒和流感的症狀，但是只有有限的研究支持這個觀點。如果咽喉疼與普通感冒無關並且是由扁桃體炎造成的，一杯冷飲可能會有幫助。

還有像含片類的藥物可以用來應對咽喉痛。

如果沒有積極的治療，症狀通常會持續兩天至七天。

## 數據統計

在美國，每年一般有 240 萬人因為咽喉痛而去急診科。

 

## 參考資料
喉嚨草

**點地梅**（學名：_**Androsace umbellata**_），又稱地錢草，為報春花科點地梅屬下的一個種，又稱為喉嚨草（江蘇、浙江），佛頂珠、白花草、清明花（貴州），天星花（雲南）等。分布於中國、朝鮮半島、日本、菲律賓、越南、緬甸、印度等地。

## 分類及命名

點地梅最早由若昂・德理路在 1790 年發現於越南和中國，模式標本採集自越南，發表於《交趾支那植物志》（Flora Cochinchinensis），最早歸類於茅膏菜屬，建立新物種 _Drosera umbellata_，種加詞意為「傘形花序的」。

亞歷山大・安德烈耶維奇・馮・本格在 1833 年獨立發現了這一物種，歸類至點地梅屬，命名為 _Androsace saxifragaefolia_，種加詞意為「虎耳草狀葉」，指其葉與虎耳草類似。

埃爾默・德魯・美林於 1919 年在《菲律賓科學學報》（Philippine Journal of Science）上將 _Drosera umbellata_ 改置於點地梅屬，學名因此改為 _Androsace umbellata_。

埃爾默・德魯・美林認為，點地梅從任何一個角度上講都不可能被識別為茅膏菜，但根據若昂・德理路描述的形態特徵及分布區域，_Drosera umbellata_ 只能被認為與 _Androsace saxifragaefolia_ 是同一物種，且種加詞 _umbellata_ 完全可以用於點地梅屬，因此應當按照優先律將點地梅的學名改為 _Androsace umbellata_。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
喉囊腫

**喉囊腫**（laryngeal cysts）是指囊腫發生在喉部、或更頻繁使用的聲門上之位置，諸如「會厭谷囊腫 (epiglottic vallecula cyst)」發生在會厭旁谷裡的現象。通常喉囊腫不會延伸到甲狀軟骨。喉囊腫可能是先天性的存在，或則最終可能是由於退化原因而發展出的。喉囊腫經常干擾著發聲態。

## 註釋

## 參見

* 聲帶結節

## 外部連結

* Layngeal cyst(s) » Otolaryngology-Head & Neck Surgery
* A Clinical Study of Laryngeal Cysts - Jaypee Journals
喉塞音

**聲門塞（ㄙㄜˋ）音**（英語：glottal stop）為聲門閉塞形成的輔音，亦稱「**清喉塞音**」。它在國際音標中的符號是⟨ʔ⟩，在 X-SAMPA 中的符號是 ⟨ʔ⟩。

## 特點

聲門塞音的特徵有：

* 調音方法是閉塞，也就是說通過阻礙空氣在聲道流動來調音。由於此輔音也是一個口腔輔音，故氣流被完全地阻塞住，而形成一個塞音。
* 調音部位是聲門，即聲門對氣流進行調製；亦兼屬發聲態。
* 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 發音不涉及舌頭等口內器官的運動，因為沒有氣流流經聲門。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 書寫

阿拉伯語等許多語言的傳統羅馬化方案中，聲門塞音寫作撇號⟨ʼ⟩或ʾ，這也是 IPA 字符⟨ʔ⟩的來源。許多用拉丁字母書寫的玻里尼西亞語族語言則以一個翻轉過的撇號⟨ʻ⟩(夏威夷語和薩摩亞語中稱作『okina）來表示此音，也用於轉寫阿拉伯語中的 Ayin，是 IPA 表示濁咽擦音的⟨ʕ⟩的來源。馬來語中，聲門塞音以只出現在詞尾的⟨k⟩表示，沃羅語和馬爾他語中則以⟨q⟩表示。

其他文字也有用於表示聲門塞音的字母，如希伯來字母 Aleph⟨א⟩和西里爾字母Ӏ，用在幾種高加索語言中。高加索原住民語言所用的現代拉丁拼寫使用字母Ꜧ ꜧ。凍土涅涅茨語中則通過撇號⟨ʼ⟩和雙撇號⟨ˮ⟩表示。日語中，出現在嘆詞末尾的表示驚喜或憤怒的聲門塞音與促音的寫法一樣，都是⟨っ⟩。

在菲律賓語族許多語言的轉寫中，聲門塞音的符號化不成系統，一般而言以元音開頭的詞 (如他加祿語 aso「狗」）前面自動帶一個聲門塞音（同普通話、現代德語和豪薩語）。部分正字法以連字符表示出現在詞中的聲門塞音（如他加祿語 pag-ibig「愛」或米沙鄢語 gabi-i「夜」）。出現在詞尾時，最後一個元音若帶重音則加揚抑符 (稱作 pakupyâ）(如 basâ「濕」），而如果重音在倒數第二個音節，則加鈍音符 (paiwà）(如 batà「孩子」）。

部分加拿大原住民語言，特別是薩利希語族的語言，將ʔ作為字母使用。其中有些甚至還出現了大小寫之分：Ɂ和ɂ。7 或問號也在斯夸米什語等語言的正字法中表示ʔ。薩尼奇語以逗號⟨,⟩表示聲門塞音。

2015 年，加拿大西北地區的兩名女性因被拒絕在女兒名字中使用ʔ字符而起訴了當地政府。她們女兒的名字分別是奇佩維安語人名 Sahaiʔa 和斯拉維語人名 Sakaeʔah (兩個名稱同源）。當地政府辯稱，無論地方還是中央，文件都不能支持該字母。後來兩名新生兒的姓名改以連字符登記。

克羅語中，聲門塞音寫作問號：？，因為克羅語中聲門塞音唯一的用處就是句末疑問標記。

蘇格蘭蓋爾語阿蓋爾郡方言中，標準蓋爾語 Tha Gàidhlig agam「我說蓋爾語」會讀作 Tha Gàidhlig a'am。

## 見於

聲門塞音在很多語言中是不標註出來的，但也有少數標註。馬來語中用 ‹k› 表示該音。沃羅語和馬爾他語使用 ‹q›。在使用拉丁字母書寫的玻里尼西亞語言中，常用逆撇號 ‹ʻ› 來表示此音。阿拉伯語的羅馬化方案中，是用撇號 ‹'› 標註聲門塞音，類似的逆撇號則用於表示濁咽擦音 ‹ʕ›。在希伯來語中，聲門閉塞音則是由字母 א 來表示。

## 參考文獻

## 參見

* 零聲母
* 影母

## 外部連結

* 在 PHOIBLE 上搜尋含有[ʔ]的語言
喉头

**喉頭**（larynx、voice box）是哺乳類頸部的一個器官，用於保護氣管，或是作為發聲構造。同時也是氣管和食道分開的位置。

## 註釋

## 參考文獻
喉方膜

**喉方膜**（larynx: quadrangular membrane、方形膜、四方膜、四角膜）屬於喉內（intrinsic laryngeal）構造的一個黏膜下層。它包含楔形軟骨。膜在會厭的側面方向和及杓狀軟骨的兩側之間展開。喉方膜下邊緣地帶是前庭襞，即是被黏膜覆蓋時的前庭韌帶。而其上邊界位於杓狀會厭襞。

## 註釋

## 參考文獻

本條目包含來自屬於公共領域版本的《格雷氏解剖學》之內容，而其中有些資訊可能已經過時。

## 參見

* 呼吸醫學期刊
* 耳科學耳鼻喉科與喉科學年鑑

## 外部連接

* （英文）lesson11 在韋斯利諾曼的解剖課上（喬治城大學） (_larynxmembranes_)
喉毛花

**喉毛花**（學名：_**Comastoma pulmonarium**_）為龍膽科喉毛花屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
喉炎

**喉炎**（Laryngitis）是描述喉部發炎的現象。喉為人體主要的發聲構造，喉炎常見症狀包含聲音沙啞、發燒、咳嗽、前頸疼痛，以及吞嚥困難。症狀通常會持續兩周。

喉炎可按病程長短分為急性及慢性，通常症狀在三周以下我們稱為急性喉炎，反之則稱為慢性喉炎。急性喉炎通常為病毒性上呼吸道感染的症狀之一，其他因素則可能包含喉部創傷（如咳嗽造成）或非病毒性病原體感染。慢性喉炎則可能肇因於吸菸、結核病、過敏、胃食管反流病、類風濕性關節炎或結節病等等。這些因素都可能造成聲帶的刺激。

如果合併有高頻喘鳴聲、頸部放射線療法治療史、吞嚥困難，或症狀持續三周，或過去有抽菸，則必須進一步檢查。若有影響到聲帶必須進行喉鏡檢查。其他可能導致類似症狀的疾病有會厭炎、義膜性喉炎、吸入異物或者喉癌。

急性喉炎通常會自行痊癒，減少聲帶使用和多喝水可能有幫助。通常急性喉炎使用抗細菌藥效果不大。急性喉炎相較慢性喉炎常見許多。慢性患者通常長發生於中年人，且男性比例高於女性。

## 參考文獻

## 外部連結

* 開放式目錄計劃中和喉炎相關的內容
* Mayo Clinic（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喉片

**喉片**（**喉糖**、**喉嚨含片**、**潤喉糖**、**止咳片**）是一種小型，通常含有藥性的片劑，使用在在口中使它緩慢溶解，暫時緩解因來自普通感冒或流感所產生的咳嗽，並且潤滑和舒緩喉嚨受刺激的組織（通常使用原因為喉嚨痛）。喉片可以在口中殺菌，達到消除口臭的效果。另外如果用咬的話，效果就不會那麼好。

喉片的英文名稱（throat lozenge）為菱形的意思，是基於當初的鑽石形狀而命名。

## 成分

喉片裡可含有苯佐卡因，一種麻醉藥劑，或使用尤加利精油。非薄荷醇喉嚨含片通常會使用葡萄糖酸鋅甘氨酸或果膠作為口服緩和劑。
不過還有其他品牌有含薄荷腦，薄荷油和（或）留蘭香作為其活性成分。也有使用蜂蜜來製作的潤喉糖。

## 歷史

舒緩喉嚨的糖果可以追溯到公元前 1000 年的埃及第二十王朝；當時是用柑橘，香草和香料調味的蜂蜜製成的。在 19 世紀，醫生發現 嗎啡和海洛因，並且可以使用這兩種物質來抑制咳嗽的根源 - 大腦 。當代的流行配方包括於 1852 年上市的史密斯兄弟止咳片，以及創立於 1879 年的露登喉片。後來由於對鴉片類的藥物依賴風險受到關注，導致了替代藥物的發展。

## 品牌

* 使立消
* 利口樂
* 漁夫之寶
* 京都念慈菴
* Vicks
* Halls

## 參考文獻
喉猴

**吼猴**是指**吼猴亞科**（學名：Alouattinae）**吼猴屬**（學名：Alouatta）下的一類新世界猴，身體粗壯，雄猴體長約 57 公分，尾長約 50 公分，為捲纏尾，雌猴比雄猴小很多。面部裸露，吻短，眼眶朝前。擁有發達的下頜骨，用以保護發聲器官。前臂和腿都很長。前肢僅拇指具有指甲，余指具爪。拇指與余指相對，踇指不與余趾相對。樹棲，一般群居，主要以植物的果實為食，也吃小動物。能夠發出巨大吼聲，聲聞數里，故名。分布於拉丁美洲地區，現存 15 種：

* _Alouatta arctoidea_
* 黃臂吼猴 _Alouatta belzebul_
* 黑吼猴 _Alouatta caraya_
* 科島吼猴 _Alouatta coibensis_
* 異色吼猴 _Alouatta discolor_
* 褐吼猴 _Alouatta fusca_
* _Alouatta guariba_
* _Alouatta juara_
* _Alouatta macconnelli_
* _Alouatta nigerrima_
* 長毛吼猴 _Alouatta palliata_
* 懶吼猴 _Alouatta pigra_
* _Alouatta puruensis_
* 帚吼猴 _Alouatta sara_
* 紅吼猴 _Alouatta seniculus_
* _Alouatta ululata_

## 參考資料

## 外部連結

* Primate Info Net _Alouatta_ Factsheets（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Howler monkey audio recording（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Information about howler monkeys from Belize Zoo (photos, video and audio included)
* "The Loudest Animal in the New World," Smithsonian National Zoological Park