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善行站

**善行車站**（日語：善行駅／ぜんぎょうえき _Zengyō eki_ \*/?）是一個位於神奈川縣藤澤市善行一丁目，屬於小田急電鐵江之島線的鐵路車站。車站編號是 **OE 11**。

因站名是良好的緣起，過去有發售紀念入場券。

## 歷史

* 1960 年（昭和 35 年）10 月 1 日 - 隨著善行團地開發而開站，為各站停車停靠站。
* 2001 年（平成 13 年）2 月 - 設置電梯。
* 2005 年（平成 17 年） - 設置候車室。
* 2008 年（平成 20 年）11 月 19 日 - 車站商店改裝為 OX SHOP。
* 2012 年（平成 24 年）7 月 - 啟用列車資訊顯示器。

## 站名由來

本地聚落以江戶時代初期的「善行寺」命名為善行（寺）。

## 車站構造

本站是側式月台 2 面 2 線地面車站，站房為跨站式站房。鐵路為下沉式構造。首班車至 7:15 為止無站員配置。

月台從東側起為 1 號月台。

上下月台皆有附設空調的候車室。是江之島線唯一設置候車室的急行通過站。

### 無障礙設備

* 電梯連結東口、西口、各月台與剪票口層。
* 站內設有多功能廁所。
* 2012 年 7 月新設列車資訊顯示器。
* *

## 利用狀況

2016 年度 1 日平均上下車人次為 **26,924 人**、小田急線全部 70 個車站當中排名第 41 位。

近年上下車人次、上車人次變化如下表。

## 車站周邊

車站旁有麥當勞與 100 圓店、居酒屋、配菜店、拉麵店、交番等。

另外，車站往藤澤方向有江之島線唯一的隧道。

**西口**
: 藤澤市善行市民中心、藤澤善行郵便局、Ministop、Tsuruha 藥妝、SOTETSU ROSEN、計程車乘車處與神奈川中央交通巴士站。

**東口**
: FamilyMart 善行車站東口店。步行 30 秒可至藤澤翔陵高等學校，步行 5 分可至神奈川縣立體育中心與神奈川縣立綜合教育中心善行廳舍。

**周邊**
: 藤澤中央批發市場、荏原製作所藤澤工場、荏原製作所營運的荏原湘南運動中心。往六會日大前站方向有藤澤乘馬俱樂部。車站步行 20 分可至藤澤市立善行小學校，15 分可至藤澤市立善行中學校。由於車站位於丘陵地，周邊多斜坡。

### 公交車路線

最近的公交車站是車站西口圓環的**善行車站**。以下路線由神奈川中央交通運行。

## 相鄰車站

**小田急電鐵**
: 江之島線

　
: ■快速急行、■急行

　
: **通過**

　
: ■各站停車

　
: 六會日大前（OE 10）－**善行（OE 11）** －藤澤本町（OE 12）

## 參考資料

**神奈川縣縣勢要覽**

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 善行車站 - 小田急電鐵
善衡書院

**善衡書院**（英語：S.H. Ho College）是香港中文大學一所書院，院訓為「文行忠信」，在 2010 年起正式招生。

為了將來大學發展的需要，大學於 2006 年 5 月接受何善衡慈善基金會捐助港幣 1 億 7,000 萬元成立善衡書院。善衡書院計劃錄取 600 人，並採用全宿和一起用膳的模式。

2006 年 8 月，大學委任植物分子生物學權威、新亞書院校友辛世文擔任善衡書院的院長（Master of College），任期至 2018 年結束，由信息工程學系黃永成教授接替。

書院位於大學道上，位於大學體育中心、崇基學院五旬節會樓高座及低座之間，毗鄰晨興書院。二者均由著名建築師嚴迅奇及 Design 2 建築師事務所設計，並由新昌營造建造，於 2012 年入伙。

## 歷任院長

* 第一任：辛世文教授（2006 年 8 月 15 日－2018 年 8 月 1 日）
* 第二任：黃永成教授（2018 年 8 月 1 日－2022 年 8 月 1 日）
* 第三任：莫仲棠教授（2022 年 8 月 1 日－）

## 知名校友

* 鍾耀華：學運領袖，前香港中文大學學生會會長，香港專上學生聯會常務秘書
* 劉頴匡：中大本土學社發起人，前善衡書院學生會幹事會外務副會長，任內曾經發生星巴克進駐事件。
* 麥傲冬：足球員，現效力公民足球隊
* 黃敬修：香港警察公共關係科高級督察，負責警方社交媒體工作，2020 年 11 月因涉嫌在辦公室盜竊警察頭盔、手套、相機電池及罐頭鮑魚被捕。
* 黃於喬：KOL，女權運動人士，主張女性身體自主。
* 區倬僖：香港社運人士，前香港中文大學學生會會長。

## 交通

中文大學校巴：

善衡書院站（路線 1A，1B，2，3，4，6A，6B，7，N，H）;

大學體育中心站（路線 1A，1B，2，3，5，N，H）

## 參閱

* 香港中文大學
* 崇基學院
* 新亞書院
* 聯合書院
* 逸夫書院
* 晨興書院
* 敬文書院
* 伍宜孫書院
* 和聲書院

## 外部連結

* 善衡書院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港中文大學校董會決定成立兩所新書院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中大 4 新書院被指次等 管理層學生代表非校董會當然成員

## 參考資料
善見寺

**善見寺**，泰語名為**素他寺**（泰語：วัดสุทัศน์ _Wat Suthat_），又譯**蘇泰寺**、**素泰寺**、**素塔寺**，全稱**素塔貼瓦拉蘭皇家大寺院**（泰語：วัดสุทัศนเทพวรารามราชวรมหาวิหาร _Wat Suthat Thepwararam Ratchaworamahawihan_），是泰國曼谷一間佛寺，位於拍那空縣拉差博披寺區。

善見寺有全泰最長的戒堂，廟前是曼谷的著名地標千秋棚。寺廟開放至晚間 9 點，是曼谷少見的夜間開放的佛寺。

## 歷史

善見寺於 1807 年由拉瑪一世王下令動工，拉瑪一世欲模仿阿瑜陀耶城以寺廟為都城中心的做法，將這座寺廟打造成曼谷之中心。最終在 1847 年至 1848 年，歷經三世國王終於建成。

寺內的壁畫頗為華麗，是為泰國藝術之精華作品，地位崇高。大殿正門的雕刻由二世王親自設計及起雕。精舍內供奉的釋迦牟尼佛像（พระศรีศากยมุนี）高 8 尺，從素可泰府船運而來，是 14 世紀素可泰王國曇摩羅闍一世時期的作品；其底座埋有拉瑪八世的遺骨。

精舍地基由 28 座中式佛塔圍繞，象徵南傳佛教的二十八佛，屋頂為典型的拉達那哥欣早期樣式。精舍後是戒堂，整體朝東，68 根方柱支撐，寬 23 米，長 70 米，是全泰最長的戒堂，繞行一圈需要 4 分鐘。

在戒堂和講經堂內另外供奉兩尊佛像：Phra Buddha Trilokachet（พระพุทธไตรโลกเชษฐ์），拉瑪三世時期鑄造；Phra Buddha Setthamuni（พระพุทธเศรษฐมุนี），1839 年鑄造。

## 傳說

有泰國民間傳說指，善見寺在夜間時會有餓鬼出沒，有言道「善見寺的惡鬼」（泰語：เปรตวัดสุทัศน์），「金山寺的禿鷲」（泰語：แร้งวัดสระเกศ）。戒堂內有一處壁畫即講述僧侶餵餓鬼飲水的故事。

## 圖冊

* * * * * * * * * * * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* A brief introduction （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善見律

《**善見律毘婆沙**》，即《**善見律註**》，全名《**一切善見律毘婆沙**》（巴利語：Samantapāsādikā），佛教巴利律藏的註釋，體現了在斯里蘭卡流傳的分別說部（史稱赤銅鍱部）的悠久傳統，絕非一人一時之著作。此書在南齊永明 7 年（公元 489 年）時由僧伽跋陀羅（Saṃghabhadra）與僧猗（一作僧禕）漢譯，共十八卷，是漢傳佛教經典中少見由巴利語譯出的著作。

## 簡述

巴利語 samanta 的意思是「一切，全部的」，漢譯本翻為「一切」。pāsādika 的意思是「令人喜愛的、端正的」，漢譯本翻為「善見」。「毘婆沙」的意思是註釋，戒律作為佛教傳承的主要載體，歷經多代人的口耳相傳和解釋，其註釋最能體現部派傳統。漢譯本的「律毘婆沙」在巴利本的對應原語是「Vinaya-saṃvaṇṇanā」。

南傳佛教現有律註版本在有關佛教歷史的記載中，與漢譯的古代版本相比，已經變更了部分偈頌和解說來強調自己是「上座部」。現在一般將此書歸為傳說中的覺音所最終完成。

漢傳佛教古代時認為它是《四分律》的註釋，如日本僧人凝然在《八宗綱要》中就如此主張。但日本高楠順次郎教授留學歐洲時，考證出它相當於巴利三藏中的《一切善見律注》（Samantapāsādikā），是南傳佛教的戒律註釋。但是漢譯的《善見律注》篇幅只有原本的二分之一，漢譯的《善見律注》到後面省略頗多，其譯文越到後面越難於和巴利本對照，但大體上還能指出漢譯本和巴利本的相同之處。

## 註釋與引用

## 參見

* 眾聖點記
善見律毘婆沙

《**善見律毘婆沙**》，即《**善見律註**》，全名《**一切善見律毘婆沙**》（巴利語：Samantapāsādikā），佛教巴利律藏的註釋，體現了在斯里蘭卡流傳的分別說部（史稱赤銅鍱部）的悠久傳統，絕非一人一時之著作。此書在南齊永明 7 年（公元 489 年）時由僧伽跋陀羅（Saṃghabhadra）與僧猗（一作僧禕）漢譯，共十八卷，是漢傳佛教經典中少見由巴利語譯出的著作。

## 簡述

巴利語 samanta 的意思是「一切，全部的」，漢譯本翻為「一切」。pāsādika 的意思是「令人喜愛的、端正的」，漢譯本翻為「善見」。「毘婆沙」的意思是註釋，戒律作為佛教傳承的主要載體，歷經多代人的口耳相傳和解釋，其註釋最能體現部派傳統。漢譯本的「律毘婆沙」在巴利本的對應原語是「Vinaya-saṃvaṇṇanā」。

南傳佛教現有律註版本在有關佛教歷史的記載中，與漢譯的古代版本相比，已經變更了部分偈頌和解說來強調自己是「上座部」。現在一般將此書歸為傳說中的覺音所最終完成。

漢傳佛教古代時認為它是《四分律》的註釋，如日本僧人凝然在《八宗綱要》中就如此主張。但日本高楠順次郎教授留學歐洲時，考證出它相當於巴利三藏中的《一切善見律注》（Samantapāsādikā），是南傳佛教的戒律註釋。但是漢譯的《善見律注》篇幅只有原本的二分之一，漢譯的《善見律注》到後面省略頗多，其譯文越到後面越難於和巴利本對照，但大體上還能指出漢譯本和巴利本的相同之處。

## 註釋與引用

## 參見

* 眾聖點記
善見神輪

**善見神輪**（梵語：सुदर्शन चक्र，IAST：Sudarśana cakra）是印度教主神毗濕奴的法器之一，是一個擁有 108 個鋸齒邊緣並一直旋轉的圓盤狀武器。此法器一般由四手毗濕奴的右後手所持，而祂亦同時持有海螺、錘和蓮。

## 語源

सुदर्शन一詞由 2 個梵文詞所組成。其中 Su（सु）解作「善」，而 darśana（दर्शन）解作「見」。

## 相關條目

* 法輪

## 參考文獻
善见律毗婆娑

《**善見律毘婆沙**》，即《**善見律註**》，全名《**一切善見律毘婆沙**》（巴利語：Samantapāsādikā），佛教巴利律藏的註釋，體現了在斯里蘭卡流傳的分別說部（史稱赤銅鍱部）的悠久傳統，絕非一人一時之著作。此書在南齊永明 7 年（公元 489 年）時由僧伽跋陀羅（Saṃghabhadra）與僧猗（一作僧禕）漢譯，共十八卷，是漢傳佛教經典中少見由巴利語譯出的著作。

## 簡述

巴利語 samanta 的意思是「一切，全部的」，漢譯本翻為「一切」。pāsādika 的意思是「令人喜愛的、端正的」，漢譯本翻為「善見」。「毘婆沙」的意思是註釋，戒律作為佛教傳承的主要載體，歷經多代人的口耳相傳和解釋，其註釋最能體現部派傳統。漢譯本的「律毘婆沙」在巴利本的對應原語是「Vinaya-saṃvaṇṇanā」。

南傳佛教現有律註版本在有關佛教歷史的記載中，與漢譯的古代版本相比，已經變更了部分偈頌和解說來強調自己是「上座部」。現在一般將此書歸為傳說中的覺音所最終完成。

漢傳佛教古代時認為它是《四分律》的註釋，如日本僧人凝然在《八宗綱要》中就如此主張。但日本高楠順次郎教授留學歐洲時，考證出它相當於巴利三藏中的《一切善見律注》（Samantapāsādikā），是南傳佛教的戒律註釋。但是漢譯的《善見律注》篇幅只有原本的二分之一，漢譯的《善見律注》到後面省略頗多，其譯文越到後面越難於和巴利本對照，但大體上還能指出漢譯本和巴利本的相同之處。

## 註釋與引用

## 參見

* 眾聖點記
善變的公主

「**善變的公主**」（気まぐれプリンセス）是日本的女子偶像組合早安少女組。的第 41 張單曲。2009 年 10 月 28 日由 zetima 發售。

## 概要

* 「善變的公主」是七期成員久住小春的畢業單曲。
* 「善變的公主」是東京電視台節目「ザ・逆流リサーチャーズ」10 月至 12 月的片尾曲。
* 此單曲有 3 個版本，分別有「初回生産限定盤 A」、「初回生産限定盤 B」和「CD ONLY」。「初回生産限定盤」收錄了「善變的公主」的 PV。
* 在 11 月 9 日於公信榜單曲週排行榜取得第 4 位。

## 收錄內容

### CD（初回生産限定盤，CD ONLY）

**CD**

1. **善變的公主** 
（作詞・作曲：淳君 編曲：大久保薫）
2. **愛我，愛我多一分鐘**（愛して 愛して 後一分） 
（作詞・作曲：淳君 編曲：平田祥一郎）
3. 善變的公主 (Instrumental)

 

### DVD（初回生産限定盤 A）

1. 善變的公主（Dance Shot Ver.）

### DVD（初回生産限定盤 B）

1. 善變的公主（Close-up Ver.）
善豐花園

**善豐花園**，位於澳門沙梨頭海邊大馬路的一幢三十層高大廈。於 1994 年建成。2012 年 10 月，傳出結構安全問題。

## 倒塌恐慌事件

2012 年 10 月 10 日，善豐花園爆出結構安全問題，二樓停車場主結構支柱爆裂，二百多戶的住客須緊急撒離。10 月 18 日，港大公佈初步檢測報告，顯示 P9 水泥柱的強度只有正常的 1/3。11 月 21 日，土地工務運輸局向善豐花園小業主講解加固工程方案。2013 年 1 月，港大專家完成技術報告。

2013 初，由 法資公司 FREYSSINET HONG KONG LIMITED 主導 利用高拉力綱架 及 碳纖維 TFC 技術進行緊急加固工程.

2013 年 4 月 21 日，開展對善豐花園作臨時加固工程最後工序。4 月 26 日，特區政府公佈由港大專家組成的獨立研究團隊就善豐花園事件所作的「結構受損分析報告」。報告推斷在二樓多條支柱爆裂，可能與水泥出廠品質或指導工程師的監督質素有關，但未能確定事件責任方。

6 月 18 日，土地工務運輸局長賈利安指出善豐小業主可以依循民事追討有關損失。6 月 30 日，善豐花園事件政府跨部門跟進小組指出，早前已經向當事各方提出以調解或仲裁方式解決事件。10 月，善豐花園小業主代表與行政長官崔世安會面，確定司法訴訟和商討重建雙軌並行方向。12 月 3 日，政府委託專家團隊對善豐花園作補充性調查，專家團隊進入部份單位當中再抽取混凝土樣本。

2014 年 2 月 23 日，負責與政府交涉的善豐十人小組決定解散，將要求作為大業主的同善堂代表居民處理往後事宜。2 月 28 日，政府收到善豐花園小業主透過遞信方式所表達的訴求。3 月 12 日，政府跨部門跟進小組指出，根據 2013 年港大教授所作初步調查報告已推斷出事件的責任人，促請善豐小業主盡早就該事件提司法訴訟。

3 月 23 日約下午 3 時 30 分，善豐業主們因不滿特區政府辦事不力，拖延時間；故「不約而同」露宿於善豐花園外大馬路（提督馬路）。

4 月 10 日，澳門政府公布事件調查結果，運輸工務司司長劉仕堯表示，事件是由於大廈結構柱混凝土強度嚴重不足引致，與鄰近工地施工震動無關。

## 善後重建

2016 年 7 月 21 日，善豐花園所有業主已經達成重建共識，澳門商人胡順謙和江門同鄉會將墊支協助重建，預計整個重建工程需時 3 年。

2018 年，善豐花園重建工程正式開始。歷時近 3 年，於 2021 年 12 月 16 日上午 11 時舉行竣工及揭幕典禮，不少小業主和社會人士出席。 

## 參考資料

* 土地工務運輸局善豐花園會議摘要及報告（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 澳門特區政府門戶網站
* 澳門特區政府新聞局
* 《澳門日報》
* 《現代澳門日報》
* 澳廣視
* 愛瞞傳媒
* 論盡媒體資料庫
善財

**善財童子**（梵語：Sudhanakumāra），佛陀弟子，因其出生時，種種珍寶自然湧出，故有此名；是觀世音菩薩之脅侍，與龍女合稱金童玉女。

## 善財童子五十三參

善財童子為《華嚴經・入法界品》之主人公，是修菩薩道行者的光輝榜樣，他發起阿耨多羅三藐三菩提心之後，從文殊菩薩處漸次南行，經參訪五十三位善知識，最後修行圓滿、證入法界。這起公案稱爲「善財童子五十三參」。

## 觀音脅侍

閩南與臺灣地區佛堂觀音圖（一種佛龕）中站在觀音菩薩旁之微笑男童，即是善財童子。另側為龍女尊者，又合稱為金童玉女。後來金童也常比喻一些相貌端正、形象清純的年輕男性。或中文俗說俊男美女年輕登對匹配，也說金童玉女。

## 參考資料

* 《華嚴經・入法界品》

## 外部連結

* 本生故事的善財童子對於亞洲文藝影響之初探： 兼談中國此類造像藝術未發展之成因
* The Story of Sudhana and Manoharā: An Analysis of the Texts and the Borobudur Reliefs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善財童子

**善財童子**（梵語：Sudhanakumāra），佛陀弟子，因其出生時，種種珍寶自然湧出，故有此名；是觀世音菩薩之脅侍，與龍女合稱金童玉女。

## 善財童子五十三參

善財童子為《華嚴經・入法界品》之主人公，是修菩薩道行者的光輝榜樣，他發起阿耨多羅三藐三菩提心之後，從文殊菩薩處漸次南行，經參訪五十三位善知識，最後修行圓滿、證入法界。這起公案稱爲「善財童子五十三參」。

## 觀音脅侍

閩南與臺灣地區佛堂觀音圖（一種佛龕）中站在觀音菩薩旁之微笑男童，即是善財童子。另側為龍女尊者，又合稱為金童玉女。後來金童也常比喻一些相貌端正、形象清純的年輕男性。或中文俗說俊男美女年輕登對匹配，也說金童玉女。

## 參考資料

* 《華嚴經・入法界品》

## 外部連結

* 本生故事的善財童子對於亞洲文藝影響之初探： 兼談中國此類造像藝術未發展之成因
* The Story of Sudhana and Manoharā: An Analysis of the Texts and the Borobudur Reliefs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善財童子參觀自在菩薩章

《觀自在菩薩章》，是《大方廣佛華嚴經》（《華嚴經》）的一個章節，全稱《大方廣佛華嚴經入不可思議解脫境界普賢行願品善財童子參觀自在菩薩章》或簡稱《善財童子參觀自在菩薩章》。

## 概論

這部經文既然是《華嚴經》的一部分，與《華嚴經》一樣有三個譯本：一為晉譯，二為唐譯，三為唐貞元譯，流通的今本就是第三個譯本。

在本章之前，是〈毗瑟底羅居士章〉，居士為善財童子廣說三昧境界後，然後謙虛推薦善財童子前去參學觀自在菩薩，就是本章的緣起。

清涼國師曾說：「或以布施下，即普現之義。有十一句。初四即『四攝』攝，次六即三業攝，後一即萬類攝。然此十一，方法華經三十五應，乍觀似少，義取乃多。」也說：「謂三十五應，乃是此中或現色相及說法耳。五又三十者，略舉大綱。萬類殊形，豈當局定。悲門攝廣，此土緣深。未有傾心不蒙濟，願常稱念，思其法門。」

弘一大師為這部經文寫了〈華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序〉。

## 參考來源

* 〈華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章〉(完善版) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 〈華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序〉(弘一大師) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善財龍女

**金童玉女**為道教對得道之真人居處的仙童與仙女侍從之稱呼。唐徐彥伯《幸白鹿觀應制》有「金童擎紫藥，玉女獻青蓮」句。觀音大士身旁有善才尊者與龍女尊者隨侍，民間亦敬稱兩尊者為「金童玉女」。

此外，民間信仰吸納了佛教與道教的說法，在死者靈位前以紙紮竹造，製作童男與童女之像並稱為「金童玉女」，也有此版本的紙錢。一來希望能如善才與龍女一般接引死者，到極樂世界的補怛落迦山觀音寶殿；香花教則認為地府中有引魂王觀音所居的觀音亭。二來也把死者地位提昇，認為死者物化歸真，必然有仙童、仙女以為差遣之使用人。道教稱此二人，男為「領道」、女為「聽說」，或者男為「歸真」、女為「返璞」。臺灣殯葬文化有陪伴死者上天的金童玉女。有桌頭𡢃，稱童男童女，放置在亡者魂帛之左右，是為亡者死後之僕人。 或認為桌頭𡢃即為金童玉女。 
也有將金童玉女以大仙翁仔陣頭形式表現，多用於出殯儀式。

## 文學作品

文學作品亦時常將俊秀姣好，相配登對的男女情侶，稱作金童玉女，如李好古《張生煮海》：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」此用法亦被用於日常生活中對情侶或夫妻之稱呼。

## 參考資料

* 金童玉女
善財龍女寶卷

《**善才龍女寶卷**》是描述觀音如何收服兩名侍者（善才與龍女）與白鸚鵡的寶卷故事。

## 內容概要

寶卷故事發生在九世紀唐僖宗乾符年間。漢陽的陳宰相年過五十尚無兒子，因此偕同妻子前往普陀向南海大士求子。由於他命中註定無子，觀音便賜給他一位賜福天官座下的侍童 — 招財童子做兒子，讓陳宰相可以因兒子未來的開悟而獲益。

黃龍真人是妙善的摯友，也是十七世紀時結合「先天道」經典 —《觀音濟度本願真經》的主角。觀音請黃龍真人出現在靠近男孩家的洞窟，成為他的師父，並為他取名「善財」。三年過去了，善財的表現很好，也不曾回家。為了要測試他的道心，師父佯稱要出外訪友，交待善財照料洞窟內外諸事。恰巧這天是善財的父親六十大壽前夕，寂寞的善財決定回家探望父親，但是，就在他離山之前，便聽到一個蟒蛇扮的女孩哭著求助，等到善財解救她之後，女孩回復成大蟒蛇，並揚言因為她已經餓了十八年，要吃掉善財。善財與蟒蛇為了人是該「以德報德」或該「以怨報德」的問題討論了很久，他們請很多人作證，其中包括莊子，最後觀音救了善財，並且用計使蟒蛇爬回先前曾關著牠的小瓶子裡，然後觀音將瓶子放在潮音洞內（普陀山兩個有名的洞窟之一，朝聖者會到這裡祈求親睹觀音），並告訴蟒蛇要淨化心中的毒素。蟒蛇因此修鍊七年，轉化為龍女，充滿毒素的心也淨化為獻給觀音的夜明珠，同時觀音也收服了白鸚鵡。

《善才龍女寶卷》將《鸚哥寶卷》的故事縮簡成數頁的篇幅，它的結語這麼說：

> 菩薩站在鰲頭之上，善才腳踏蓮花，冉冉竟望紫竹林而來，又見，白鸚鵡口啣念珠從空飛來迎接菩薩。至今留此一幅畫圖在世。 
> 
> 

## 參考資料

## 參考書目

* Wilt L. Idema. _Personal Salvation and Filial Piety: Two Precious Scroll Narratives of Guanyin and Her Acolytes_. University of Hawaii Press. 2008 年. ISBN 978-0-8248-3215-5. （英文） 《香山寶卷》與《善財龍女寶卷》的英譯本與註釋。
善贤站

**善賢站**是杭州地鐵 3 號線和杭州地鐵 5 號線的換乘站，位於拱墅區杭州燈具市場地塊內。共設置 6 個出入口。

## 歷史

* 2016 年 6 月 21 日，地鐵站上方的杭州燈具市場關閉並拆除，車站開工。
* 2018 年 11 月 8 日，車站定名為善賢站。
* 2019 年 6 月 24 日，車站隨 5 號線首通段開通投入運營。
* 2022 年 2 月 21 日，本站 3 號線部分啟用。

## 車站結構

善賢站 3 號線、5 號線均為地下島式站台，寬均為 14m。

* 5 號線為地下二層、地下三層多跨箱型框架結構，在站台西側設有單渡線和 3/5 號線聯絡線。
* 3 號線為地下三層兩柱三跨箱型框架結構，設有一道單渡線。

善賢站總建築面積 79311㎡，主體面積 76695㎡，附屬面積 2616㎡。車站獨立設置四個出入口和兩組風亭。

* * * * * * *

### 樓層分布

## 出入口

 

## 參考資料

## 外部連結

* 杭港地鐵善賢站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善趣

**六道**（梵語：ṣaḍ-gati），又名**六趣**（趣通趨，意為趨向的輪迴道及環境）、**六凡**、**六途**或**輪迴六道**等，佛教名詞，意指六種欲界、色界及無色界眾生的種類型態或者說是境界，也是在凡夫眾生輪迴之道途，它是佛教宇宙觀的一部份。六道（六凡）屬於十法界（十界），和四聖合稱為「四聖六凡」。

六道可分為**三善道**和**三惡道**（又稱三途、三惡趣）。三善道為天、阿修羅、人； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。早期經論說五道，是指除了阿修羅以外的五種眾生，阿修羅被視為天道或鬼道，阿修羅也是一種神靈，因為好勇鬥狠，能與天神爭鬥。阿修羅雖為善道，擁有神通法力，因德不及天，故又曰非天；以其有憤恨之苦，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為**四惡道**。

四生和六趣（趨）在漢傳佛教合稱**生趣**。因**欲界**（梵語：kāma-dhātu）爲欲界天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道眾生雜居之地，故也可以欲界代指六道的境界。

三界和六道的關係是這樣的：除了天道外的五道皆屬欲界，而天道中的一部份也屬於欲界，但其他部分則分屬於色界和無色界。

## 經典出處

佛經常說到五道或六道。如：

* 《法華經》：「六道眾生生死所趣。」
* 《觀佛三昧經》：「輪迴六趣，如旋火輪。」
* 《輪轉五道罪福報應經》：「因緣合會誰為親，五戒十善除去瞋，不望他許自為親，世間榮樂如浮雲。輾轉五道如車輪，莫計壽命惜金銀，天地尚壞何況身，奉持經戒是大珍。勿貪財色辱悞人，三界眾生如群羊，來去五道身壞傷，命速流水何有常。作惡甚近受罪長，泥犁地獄沸鑊湯，制心剛意離禍殃，犯罪入中痛難當。」

## 流轉機制

六道是生命輪迴的六種分類，按照因果報應的自然規律，造善業者終得善報，造惡業者終得惡報。善多惡少者又在因緣和合下，多往生善道；反之善少惡多者多下墮惡道。大善之人多生在天道，大惡之人多下地獄。

佛教相信，任何人若嚴格遵守五戒，來世可得六根完整的人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。若要出輪迴，也需要以五戒十善為基礎，按四聖諦、八聖道、七覺分、十二因緣等佛法修行，最終取阿羅漢果及成就登地菩薩乃至成佛，便能不受後有，脫離輪迴。

## 三善道

* 天道（天人）：受人間以上勝妙果報之所。因在人道的人守十善而生天的天人，可以飛翔、有神通，但是會有死亡，顯現天人五衰相，最終入輪迴。例如天帝釋示現「若」自身天人五衰時，自己將附神於驢胎不久即死胎後再復為天帝的公案，天帝釋並以此說明即使自己貴為天人之首位，仍需不斷精進。
* 阿修羅道：大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥，於天界向天神發起戰爭。
* 人道：人類之生所，有四洲之分。能稍修五戒、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，可生人道。

有些特殊的情況使得在三善道中福份不全，如天道中的五衰的天人，人道中貧苦殘弱者（例如慳吝不施來世即使生人道也可能得貧窮果報），阿修羅中被天神鎮壓者等。

## 三惡道

* 畜生道：傍生之生所。多以人界為依所，而眼可見。
* 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處。與人界共處，而眼不可見。
* 地獄道：惡人受苦痛之處，在地下受八熱八寒之苦。

有些特殊的情況，使得在三惡道中仍得享樂，此輩是生前積德甚多者，如畜生道中的神龍、地龍、金翅鳥，鬼道中的夜叉、羅剎，地獄道中的牛頭馬面鬼差等。

## 五道

初期佛教經典中，列名**五趣**（或**五道**，巴利語、梵語：pañca-gati）：「地獄、餓鬼、傍生、人、天」。後來，因對阿修羅歸屬何趣，有分歧的意見，而產生六趣（六道）之說。

在說一切有部和南傳上座部中，仍主張五趣，說一切有部認為阿修羅是鬼趣所攝，而南傳上座部認為與忉利天鬥爭的阿修羅是天趣，起尸阿修羅等墮苦處阿修羅是鬼趣。法藏部《舍利弗阿毘曇論》和犢子部《三法度論》列出人、天、三惡道，未特別言及阿修羅。大毘婆沙論和大智度論稱犢子部主張六趣。

正量部、大眾部、大乘佛教主張六趣，別立阿修羅為一趣。在大乘經中，時而說六趣，時而說五趣。《瑜伽師地論》以阿修羅為天趣，《佛地經論》謂阿修羅種類不定，或為天，或為鬼，或傍生。《楞嚴經》將阿修羅依卵、濕、胎、化四生分別歸入鬼、傍生、人、天。

## 七道

《楞嚴經》中，六道加上仙道為七趣，是依眾生所生的環境而言。

## 藝術表現

有輪（梵語：भवचक्र，羅馬化：_bhavacakra_；巴利語：भवचक्क，羅馬化：_bhavacakka_；藏語：སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་，威利轉寫：srid pa'i 'khor lo，THL：sipé khorlo），對六道輪迴的視覺表現形式，形象比擬出三有、二十五有等生死迷界猶如轉輪不息。常見於藏傳佛教唐卡。

## 相關條目

* 三界
* 十法界：四聖六凡
* 地獄
* 輪迴
* 天龍八部

## 註釋

## 參考文獻
善达庙

**善達廟**，位於內蒙古自治區錫林郭勒盟正鑲白旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

1942 年，錫林郭勒盟十旗對 14 個寺廟的青年喇嘛進行第一次考試，141 名喇嘛不及格。其中，哈如勒查干廟共有 36 名喇嘛，其中考試不及格者 2 名；善達廟共有 23 名喇嘛，其中考試不及格者 20 名。根據規定，這些不及格的喇嘛被強令還俗。

正鑲白旗現存清朝時期的布日都廟、寶日陶勒蓋廟、善達廟三處廟宇建築。其中，布日都廟 1998 年前經上級政府投資維修過一次，其他兩座廟宇直到 2009 年仍然損壞嚴重。

## 參考文獻
善述围

**善述圍**位於中國廣東省興寧市羅崗鎮柿子坪村，是一座袁氏家族居住的客家四角樓，2009 年被列為興寧市文物保護單位，2010 年被列為廣東省文物保護單位。

善述圍始建於清光緒十年（1884 年），由羅崗袁氏十八世祖述初興建。善述圍坐西北朝東南，為四堂四橫四角樓圍屋，面闊 74.1 米，進深 49.1 米，占地面積 3638 平方米。全屋共有 20 廳、25 天井、354 間。外牆為三合土夯築，內牆基為三合土夯築，上為土、磚、木結構。

## 參考文獻
善述書室

**善述書室**位於香港新界粉嶺龍躍頭新屋村內，是龍躍頭鄧族祀奉祖先的家祠，亦作教育族中子弟之用，單以清代科舉，龍躍頭曾出三名貢生，十一名例貢生及一名武舉人。善述書室乃私人物業，並不開放給公眾參觀。書室已被列為一級歷史建築。

## 歷史

善述書室建於清道光二十年（1840 年），用以祀奉鄧氏十九世祖鄧雲階的靈位。在第二次大戰以前，書室曾作教學用途，直到 1938 年才結束。戰後則改為幼稚園校舍。現時善述書室只偶作族人宴會之用。

## 結構

善述書室為傳統兩進式家祠，庭院兩旁設有走廊，廚房與門廳毗連，門外有禾坪。善述書室曾存有古代的刀、劍、戟、弓及箭等武器，供子弟習武之用。

## 參考資料

* 《新界宗族文化之旅》，嚴瑞源編著，萬里書店，ISBN：962-14-2936-6

## 外部連結

* 古物古蹟辦事處：善述書室（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善通寺

**善通寺**（日語：善通寺／ぜんつうじ）是位於日本香川縣善通寺市的真言宗善通寺派總本山寺院。山號「屏風浦五嶽山」。開基（創立者）為佐伯善通。

## 關連項目

* 隨心院

## 外部連結

* 總本山善通寺（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善通寺市

**善通寺市**（日語：善通寺市／ぜんつうじし _Zentsūji shi_ \*/?）是位於日本香川縣西北部的一市。

城市名稱源自日本佛教真言宗的開山祖師空海建立於此的善通寺。

## 地理

轄區內多為平原，南側及西側為山區，東北側與讚岐平原接續。

* 山：大麻山、我拝師山、中山、火上山、天霧山、筆之山、如意山、香色山、鶴峰、磨臼山
* 河川：金倉川、弘田川
* 湖沼池：買田池、吉原大池、大池

## 歷史

古時稱**仲村**，為真言宗的開山祖師空海的誕生地。 在戰國時代為香川氏的領地，在江戶時代則成為丸龜藩領地。明治維新後，日本帝國陸軍第 11 師團設置於此，至今仍有陸上自衛隊第 14 旅團設於此。

### 沿革

* 1890 年 2 月 15 日：實施町村制，現在的轄區在當時分屬：
  * 那珂郡：象鄉村、龍川村、與北村。
  * 多度郡：吉原村、筆岡村、**善通寺村**、麻野村、吉田村。
* 1899 年 4 月 1 日：那珂郡和多度郡合併為仲多度郡
* 1901 年 11 月 3 日：善通寺村、麻野村、吉田村合併為**善通寺町**。
* 1954 年 3 月 31 日：善通寺町、吉原村、與北村、龍川村、筆岡村合併為**善通寺市**。
* 1958 年 3 月 31 日：象鄉村被廢除，部分轄區被併入善通寺市，其餘地區則被併入琴平町。

### 變遷表

## 行政

### 歷任市長

1. 三次泰三（任期：1954 年 6 月 15 日 - 1962 年 5 月 9 日、計 2 任 8 年）
2. 森村龍彥（任期：1962 年 5 月 10 日 - 1966 年 5 月 9 日、計 1 任 4 年）
3. 平尾勘市（任期：1966 年 5 月 10 日 - 1990 年 5 月 9 日、計 6 任 24 年）
4. 真鍋勝（任期：1990 年 5 月 10 日 - 1994 年 5 月 9 日、計 1 任 4 年）
5. 宮下裕（任期：1994 年 5 月 10 日 - 2010 年 5 月 9 日、計 4 任 16 年）
6. 平岡政典（任期：2010 年 5 月 10 日 - 2014 年 5 月 9 日）

## 交通

### 鐵路

* 四國旅客鐵道
  * 土讚線：金藏寺車站 - 善通寺車站

### 道路

**高速道路**

* 高松自動車道：善通寺交流道

## 觀光資源

* 舊善通寺偕行社：
* 王墓山古墳
* 宮尾古墳
* 善通寺駐屯地資料館 乃木館：乃木希典（第 11 師團第一任師團長）的資料館
* 天霧城遺跡（中世紀時香川氏的居城）
* 香川縣護國神社（讚岐宮）
  * 乃木神社
* 四國八十八箇所靈場
  * 第 72 番札所 曼荼羅寺
  * 第 73 番札所 出釋迦寺
  * 第 74 番札所 甲山寺
  * 第 75 番札所 善通寺：空海誕生地
  * 第 76 番札所 金倉寺

## 教育

**大學**

* 四國學院大學

**高等學校**

* 香川縣立善通寺第一高等學校
* 盡誠學園高等學校

## 姊妹、友好城市

### 日本

* 平戶市（長崎縣）

　
: 於 1985 年 7 月 3 日締結為姊妹都市
* 高野町（和歌山縣伊都郡）

　
: 於 1990 年 7 月 27 日締結為歷史友好都市

### 海外

* 埃爾多拉多（美國阿肯色州猶尼昂縣）

　
: 於 1964 年 9 月 30 日締結為姊妹都市

## 本地出身之名人

* 空海：弘法大師
* 圓珍：智証大師
* 岸田秀：心理學學者
* 結城貢：料理研究家
* 高畑淳子：女演員
* 宮武東洋：攝影師
* 筒井修：前職業棒球裁判，入選日本棒球名人堂

## 參考資料

## 外部連結

* （日語） 官方網站
* （日語） 善通寺市數位博物館
善通寺站

**善通寺車站**（日語：善通寺駅／ぜんつうじえき _Zentsūji eki_ \*/?）是一位於日本香川縣善通寺市文京町一丁目、隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站。車站編號為 **D14**，所有等級的列車均在此停靠。

附近建有著名佛教聖地善通寺，相傳弘法大師祖籍並出世於此，因此車站的展示牌顯示本站為「和弘法大師相關的站」（弘法大師ゆかりの駅）。此外，本站近年亦能擠進全 JR 四國車站頭 20 位的名次，2014 年的排名為第 15 位，比 2013 年下跌 1 位。

## 車站構造

本站為兩層木製建築，設有站務室、候車大堂及小商店。雖然由開站至今經歷過加建，但最開始的部份現時仍然存在，亦令本站成為日本最古老的木站舍建築。並且已列入日本「國指定文化財等」。是現時 JR 四國中唯一被列入的車站建築。

其中包括了：

* 站舍
* 1 號月台上蓋（向金藏寺站方向）
* 2、3 號月台上蓋（向金藏寺站方向）
* 跨線行人天橋

本站設有一側式月台及一島式月台，共提供 2 面 3 線的月台配置。其中靠近站舍的為 1 號月台。島式月台為 2、3 號月台。島式月台及站舍設有行人天橋連接。由於所有列車均會靠停本站，加上高松站至琴平站一段的列車頗多，所以本站成為了等待反方向列車到埋後才能開出的待避站。各月台的有效長度為 7 卡。

1 號月台為主軌道，2 號月台為副主軌道，3 號月台則為避車線道。

### 月台配置

## 歷史

* 1889 年 5 月 23 日：開業。當時稱為「**吉田站**」（よしだ）。
* 1889 年 6 月 15 日：開業 23 日後，便改名為「**善通寺車站**」。
* 1904 年 12 月 1 日：讚岐鐵道被山陽鐵道收購。
* 1906 年 12 月 1 日：山陽鐵道被國有化，成為日本國有鐵道的其中一個站。
* 1987 年 4 月 1 日：日本國鐵分割民營化，車站的營運由 JR 四國繼承。
* 2014 年 9 月 5 日：為紀念瀨戶內海國立公園建立 80 周年，寢台特急「Sunrise 瀨戶」下行臨時加停本站，及後更變為逢假日的常規化安排及增設上行回東京班次停靠。
* 2020 年 3 月：將增設對應 ICOCA 及其他日本全國互相通用 IC 卡的簡易讀寫器。

## 相鄰車站

**四國旅客鐵道（JR 四國）**
: ■土讚線
* 特急「南風」「四萬十」停靠站

　
: ■快速「Sunport」、■普通

　
: 金藏寺（D13）－**善通寺（D14）** －琴平（D15）

## 外部連結

* 善通寺車站（JR 四國，日文）

## 注釋
善逝子

**毘盧遮那佛**（梵語：वैरोचन，羅馬化：_Vairocana_；巴利語：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又稱為大毘盧遮那佛或摩訶毘盧遮那佛（梵語：Mahā-vairocana），義爲「太陽」或「光明遍照」，意譯**大日如來**或**大日覺王**。通常當作報身佛或法身佛的名稱，釋迦牟尼佛為應（化）身佛。毘盧遮那佛為五方佛之一，位居中間。

## 名稱釋義

毗盧遮那（Vairocana），意思為照耀，是光明遍照的意思，唐朝實叉難陀譯《八十華嚴》採用此譯名。東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那。

毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，釋迦牟尼是他的名稱之一。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼。印順法師根據《華嚴經》的漢譯本比較，也支持這個說法。

報身佛毘盧遮那佛（又譯作盧舍那佛、大日如來），居於蓮華藏世界（或稱密嚴世界 Ghanavyūha Akaniṣṭha）。天台宗把法身佛也稱為毗盧遮那，報身佛稱盧舍那（毗盧遮那和盧舍那其實皆來自於同一梵語名稱 Vairocana），釋迦牟尼佛為應身佛。唐密以毗盧遮那佛為密教最大本尊，胎藏界、金剛界的主尊之一，《大毗盧遮那成佛神變加持經》、《金剛頂經》是其經典。

## 不同譯名

* 舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為「盧舍那」。
* 新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為「毗盧遮那」。

此外還譯作**毗盧舍那佛**、**盧舍那佛**、**遮那佛**、**鞞嚧杜那**、**毘盧折那**、**吠嚧遮那**等。

## 形象

毗盧遮那佛在佛教各個宗派的形象不盡相同。

### 顯宗

毗盧遮那佛通常頭戴五佛冠，身披袈裟，雙手結「毗盧印」，坐於千葉寶蓮高台上。另一種形象與釋迦牟尼佛無異，而手印是「說法印」。

* * * * *

### 唐密和真言宗

毗盧遮那佛在漢傳佛教唐密和真言宗顯現為菩薩形象，頭戴五佛冠，身著華麗的服飾，跏趺坐於千葉寶蓮高台上，背後有帶火焰的頭光。由於兩部曼荼羅中手印和種子字不同，因此而分為胎藏界和金剛界兩種形象。胎藏界是「法界定印」，而金剛界是「智拳印」。

* * * * *

## 化身

毗盧遮那佛的忿怒化身是不動明王，相傳曾經降伏過大自在天，是佛門中伏魔的大力者。

日本東密興教大師（密巖覺鍐）認為阿彌陀佛即是大日如來的化身。

明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。認為五方佛、三十七佛皆為毗盧遮那佛所化身。

《地藏菩薩本願經》中的無邊身如來，「施餓鬼七佛」中的無量威德自在光明如來、廣博身如來亦被認為是本如來化身。

## 畫廊

* * * * * * * *

## 參見

## 注釋

## 外部連結

* 毗盧遮那佛
善邻国宝记

《**善鄰國寶記**》（善隣国宝記）是一部日本古代的史書，共 3 卷，作者為僧人瑞溪周鳳。記載了截至文明 7 年（1475 年）的日本和朝鮮、中國的交流史。
善钟路

**常熟路**是中國上海市跨徐匯區、靜安區的一條街道。南北走向，南到淮海中路，北至華山路，長 716 米，寬 22 米到 25 米。常熟路原名**善鍾路**，為 1901 年法租界公董局越界修築。1943 年汪精衛政權接收上海法租界時改名常熟路。

## 著名住宅

* 常熟路 100 弄 10 號 陶善鐘住宅
* 常熟路 113 弄 善鍾里
* 常熟路 87 號（即善鍾路 87 號，曾為軍閥王永泉私宅及上海藝大校舍，田漢、徐志摩等民國文人短暫居住)
* 常熟路 209 號 瑞華公寓
* 善鍾馬房（已不存）

## 軌道交通

上海軌道交通一號線在常熟路、淮海中路口設有常熟路站。

## 交會道路（北向南）

* 華山路
* 巨鹿路
* 長樂路
* 安福路
* 延慶路
* 五原路
* 淮海中路
善阐府

**善闡府**，善又作鄯。中國古代的府。

南詔勸（券）豐祐時置，為善闡節度駐地。治所在今雲南省昆明市舊城南關外。建極元年（860 年）改為上都。大理國時復為善闡府，為大理段氏八府之一。轄境相當今雲南省昆明市及易門、宜良、祿豐、嵩明等縣地。元憲宗五年（1255 年）改置善闡萬戶府，轄境縮小，至元七年（1270 年）改為善闡路，十三年改名中慶路。
善阿羅漢

**善阿羅漢**（緬甸語：ရှင်အရဟံ，發音：[ʃɪ̀ɴ ʔəɹəhàɴ]，1034 年–1115 年），法號**阿羅漢**，另一法號**法見**（巴利語：Dhamma-dassī，梵語：Dharma-darsi），緬甸孟族僧人，他先後輔佐蒲甘王朝四位國王，是緬甸改宗上座部佛教的關鍵人物。

善阿羅漢早年生活在直通王國。他有志於使上緬甸地區改宗上座部佛教，遂前往蒲甘王國傳教，後被人引薦給了國王阿奴律陀。不久，善阿羅漢便被奉為國師，在他的影響下，阿奴律陀由阿利僧派改宗上座部佛教，蒲甘百姓也在國王的命令下改宗。1115 年，善阿羅漢逝世，弟子善般他求接任國師。

## 參見

* 阿奴律陀
* 緬甸國師

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* 《緬甸史》，戈・埃・哈威著，姚梓良譯，商務印書館，1973 年 6 月出版
* Victor Lieberman, Victor B. Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830, volume 1, Integration on the Mainland. Cambridge University Press. 2003. ISBN 978-0-521-80496-7.
* Htin Aung, Maung. A History of Burma. New York and London: Cambridge University Press. 1967.
善集县

**澄邁縣**（郵政式拼音：Tsingmai）是海南省的一個縣。位於海南島北部。北面與東面同海口市秀英區接壤，南面與東面同屯昌縣、定安縣交界，西南同儋州市、瓊中縣相連，西與臨高縣毗鄰。全境東西部寬 56.25 千米，南北長 70 千米，總面積約 2068 平方千米。縣人民政府駐金江鎮。

## 氣候

## 歷史

西漢元鼎六年（前 111 年）平定南越，元封元年（前 110 年）在海南島上設珠崖、儋耳兩郡，隸交趾刺史部。澄邁作為海南島西北部某縣正式列入西漢版圖，其當時縣名已不可考。

隋大業三年（607 年），在舊苟中縣境立澄邁縣，屬珠崖郡。澄邁縣名自此始。

唐武德五年（622 年），澄邁縣管轄 4 個鄉，改珠崖郡為崖州，澄邁隸屬崖州。唐貞觀五年（631 年）析崖州之瓊山設置瓊州，瓊州名自此始。澄邁仍隸屬崖州。唐貞觀十三年（639 年），析瓊山、澄邁領地增設曾口、顏羅、容瓊三縣，均隸屬瓊州。唐乾封二年（667 年），瓊州領地除臨機縣外，瓊州與瓊山、曾口、顏羅、容瓊、樂會 1 州 5 縣被黎民攻占，朝廷無奈將臨機縣劃歸崖州管轄。124 年後，唐貞元五年（789 年），嶺南節度使李復收復瓊州及瓊山、曾口、顏羅、容瓊、樂會 1 州 5 縣，置瓊州都督府，同時罷崖州都督府。瓊州都督府領崖州、瓊州、儋州、振州、萬安州 5 州和 22 縣。澄邁縣錄屬崖州。

五代十國南漢乾和十五年（957 年），瓊州之地省顏羅、曾口兩縣，曾口縣地（轄區約今瑞溪、新吳、永發 3 個鎮，今定安縣的新竹鎮等，今屯昌縣北部等地）劃入澄邁縣。曾口縣治在今永發鎮博羅村。

宋開寶五年（972 年），澄邁縣管轄貴平、恭順、永泰 3 個鄉。廢崖州，以其地入瓊州，隸屬瓊州自此始。其時瓊州領地有 6 縣：瓊山、舍城、澄邁、臨高、文昌、樂會。宋熙寧六年（1073 年），海南置 1 州 3 軍 10 縣 2 鎮。1 州即瓊州，設瓊管安撫司，澄邁縣隸屬瓊州。宋宣和元年（1119 年），瓊管安撫司改為瓊管安撫都督，澄邁縣隸屬瓊管安撫都督。

元至元十五年（1278 年），瓊管安撫都督改為瓊州路安撫司，澄邁縣隸於瓊州路安撫司。

明洪武二年（1369 年），瓊州路安撫司改為瓊州安撫司，澄邁隸屬瓊州安撫司。洪武三年（1370 年），瓊州升為瓊州府（府治所在今瓊山市府城），領崖、儋、萬 3 州 13 縣（後撤併為 10 縣）。從此，海南島有了統一的行政管理機構 -- 瓊州府。澄邁縣直隸瓊州府。
明成化元年（1465 年），澄邁被海寇燒毀。成化五年（1469 年），大學士丘濬建議為預防不測，建議搬遷縣治，遭澄邁縣舉人李宣等紳士所阻未果。嘉靖二十五年（1546 年），知縣秦志道排除眾議，奮然選定縣治新址於保義都之北畔，並買北畔嶺上下 2 處 300 畝，先建社學，稍後動工建縣衙基址，又因當道胡永晟公以工役勞費，未果。嘉靖三十二年（1553 年），澄邁縣歲貢生李向陽復奏遷治北畔嶺，知縣許應龍以海寇屢犯縣治為由，議欲行之，又遭縣治紳士強烈反對，亦因財匱民困而未果。此後，遷治與保治之爭的風波漸漸停息。

清襲明制，澄邁仍直隸於瓊州府。清光緒元年（1875 年），遷治與保治之爭停息 324 年後，再起波瀾。澄邁縣各紳士又議遷縣治，相率往北畔嶺勘視，多數人認為其地不適宜建縣治而作罷。光緒十七年（1891 年），知縣李德重得到金江地區徐江繞諸紳和永泰鄉各都圖鄉民的財物支持，在金江鎮創建金江行署。行署建設方興，李德重不幸病卒（李德重任後有張士鋥、俞煐、薛賀圖 3 人繼任澄邁縣知縣）。光緒十八年（1892 年）至光緒二十一年（1895 年），歷經兩任知縣的努力，金江行署始告建成。光緒二十一年（1895 年），知縣薛賀圖將縣署從今老城墟遷到金江鎮金江行署辦公。歷經 426 年的遷治與保治之爭，以「遷治派」的願望實現而告終。

民國元年（1912 年）7 月，隸屬瓊崖綏靖處，為廣東省派出機關。民國二年（1913 年）3 月，隸屬瓊崖鎮守府。同年 9 月，隸屬瓊崖綏靖督辦公署。民國三年（1914 年）夏，復設瓊崖道，澄邁縣隸屬瓊崖道。民國十年（1921 年），廢瓊崖道，設瓊崖善後處，為廣東省派出機關，由粵軍駐瓊旅長為處長，掌管軍民兩權，澄邁縣隸屬瓊崖善後處。民國十五年（1926 年）2 月，國民革命軍渡瓊，驅逐軍閥鄧本殷出瓊，廢善後處，澄邁縣隸屬瓊崖行政區委員會。同年 11 月，隸屬瓊崖行政視察專員公署。民國十七年（1928 年）3 月，隸屬廣東省南區善後委員公署。民國二十一年（1932 年）3 月，隸屬廣東省瓊崖特別區行政長官公署。7 月，又隸瓊崖綏靖委員公署。8 月，澄邁縣公署改稱澄邁縣政府。民國三十五年（1936 年）7 月，隸屬廣東省第九區行政督察專員公署。民國二十八年（1939 年）2 月，隸屬瓊崖戰時黨政處，為廣東省政府派出機關。12 月，隸屬廣東省第九區行政督察專員公署。民國三十四年（1945 年）9 月，隸屬廣東省第九區行政督察專員兼保安司令公署。民國三十五年（1946 年）1 月，隸屬廣東省政府主席瓊崖辦公處。民國三十六年（1947 年）11 月，隸屬廣東省第九區行政督察專員公署。民國三十八年（1949 年）1 月 21 日，隸屬海南特別行政區。同年 4 月，隸屬海南特別行政區行政長官公署。同年 5 月，中華民國黨政軍海南各級政權全部解體。

1950 年 4 月 22 日，解放軍登陸。中共澄邁縣委員會、澄邁縣人民政府從六芹山遷進縣城金江鎮，接管澄邁縣。同年 5 月 26 日，撤銷瓊崖臨時人民政府及瓊崖臨時人民政府西區專員公署，隸屬海南軍政委員會。1951 年 4 月，隸屬海南軍政委員會西區辦事處和廣東省人民政府海南行政公署雙重領導。1953 年下半年，海南軍政委員會停止行使職權。1958 年 12 月 1 日，澄邁和臨高兩縣合併，初稱金江縣，縣治金江鎮。1959 年正式改稱澄邁縣。1961 年 5 月 30 日，恢復兩縣建置，臨高縣從澄邁劃出。1967 年 3 月，隸屬廣東省海南地區軍事管制委員會。1968 年 4 月，隸屬廣東省海南行政區革命委員會。1980 年 1 月，隸屬廣東省海南行政區公署。1984 年 10 月，隸屬廣東省海南行政區人民政府。1988 年 4 月，海南建省，澄邁縣直隸海南省。

## 行政區劃

澄邁縣下轄 11 個鎮：

金江鎮、​老城鎮、​瑞溪鎮、​永發鎮、​加樂鎮、​文儒鎮、​中興鎮、​仁興鎮、​福山鎮、​橋頭鎮、​大豐鎮和國營金安農場。

## 交通

* 海南環線高速、 海樂高速、 224 國道、 225 國道過境。
* 海南西環高速鐵路：老城鎮站、福山鎮站

## 全國重點文物保護單位

* 美榔雙塔

## 特產

澄邁苦丁茶：中國地理標誌產品。

## 名人

* 馬白山：中國人民解放軍開國少將

## 參考文獻

## 外部連結

* 澄邁縣人民政府
善飞航空

**善飛航空**（俄語：ООО «Добролёт»）曾是一家總部位於莫斯科謝列梅捷沃國際機場的俄羅斯廉價航空公司。該航空公司是俄羅斯航空的子公司，僅運營國內航線。作為俄羅斯航空首家廉價航空公司因有克里米亞航線受歐盟制裁於 2014 年 8 月停航。2014 年 12 月，同為俄羅斯航空子公司的俄羅斯勝利航空開始運營，其航線包括國內和飛往歐洲的國際航線。

## 參考資料
善飞航空_(消歧义)

**善飛航空**可以指：

* 善飛航空，總部位於俄羅斯莫斯科（2013 年創立，2014 年停止運營，廉價航空）
* 善飛貨運航空，總部位於俄羅斯莫斯科（1992 年創立，為貨運航空）

備註：儘管上述兩家航空公司俄語名稱均為「Добролёт」，但是兩者沒有任何關聯。
善飞货运航空

**善飛貨運航空**（俄語：ЗАО «Авиационная компания „Добролёт“»）曾是一家總部位於俄羅斯莫斯科的貨運航空公司。該公司於 1992 年創立，經營貨運班線。

## 機隊

善飛貨運航空的機隊由 3 架伊爾 - 76TD 飛機組成。

2007 年 5 月 10 日，一架伊爾 - 76 貨運飛機（註冊號：EX-093）在剛果共和國黑角機場墜毀。

## 參考資料
善養寺_(世田谷區)

**善養寺**（日語：善養寺／ぜんようじ _Zenyōji_ \*/?）是位於日本東京都世田谷區 野毛的寺院。屬於真言宗智山派，最初是在江戶時代初期的深澤村（現在深澤地區的一部分），在慶安年間（1648 年 - 1651 年）移轉至現在地。在本堂前方的大榧木（善養寺榧木），其樹齡約 700 年～800 年，在 1964 年被指定為東京都的自然紀念物 。

 

## 歷史

善養寺在多摩川畔、沿著國分寺崖線的位置。正式名稱為「**影光山佛性院 大毘廬遮那殿 善養密寺**（日語：ようこうさんぶっしょういんだいびるしゃなでんぜんようみつじ）」，是 京都市東山區智積院的末寺。

在江戶時代以前，此寺據說是在深澤村。寺院的僧侶 -- 祐榮阿闍梨（慶安 5 年 7 月 26 日遷化）去本山智積院修業後，再回到深澤村，但他不在寺院的期間，寺院已經被毀壞。傳說慶安年間祐榮將寺院移轉至下野毛村字根通路，但在《新編武藏風土記稿》卷之四十九，〈荏原郡世田谷領菅刈莊下野毛村〉之條目，紀載著「那一年的紀載不明」，因此關於移轉至現在地以前的善養寺之史實文獻知之甚少。

雖然曾經歷一段沒有住持的時間，但根據統計，至 2012 年包括創始人佑榮，歷代住持約有 20 人。在新編武藏風土記稿卷之四十九記載著「改為真言宗新義宗、等等力村滿願寺的末寺」。根據 1872 年（明治 5 年）的《古義真言新義真言本末一派寺院明細帳 II》的資料，善養寺住持也兼任谷澤川沿岸的**淨音寺**（日語：じょういんじ）此無住持寺院的の住持。淨音寺的山號是「慈眼山」（日語：じがんさん），當時和善養寺同屬於新義真言宗派，也是滿願寺的末寺。之後淨音寺因火災全燒毀而廢寺，合併至滿願寺。從遺址附近坡道「淨音寺坂」可看到仍保留了淨音寺的名稱。。

祭祀的本尊是金剛界大日如來，是木彫塗漆，高約 4 尺餘的坐像。毎月 1 日是本尊緣日，而進行大護摩供養，正月元旦也進行元旦護摩。其他則有節分會、施餓鬼、春秋兩季的彼岸等等的修業。在世田谷區野毛和中町附近，從川崎市高津區下野毛開始，都內和近縣都擁有檀家。

善養寺也是玉川八十八箇所 32 番和玉川二十一箇所 14 番的禮所 。巡禮歌是「肅穆的 如來大悲 多摩川邊 在榧御寺（日語：おごそかに 如來の大悲 かがやけり たまの川辺の 榧のみてらに）」。另外，從境內也出土了鎌倉時代至室町時代製作的板碑共 18 個。

## 境內和文化資產

穿過丸子川上的紅橋（大日橋) 石階，迎面而來有一對獬豸坐像。獬豸是架空的神獸，也是防範火災的神，罕見的只有 5 個存在世上。本堂是模仿奈良唐招提寺金堂，擁有一對鴟尾、瓦葺的廡殿頂屋頂為特徵。

本堂前方則有被稱為**善養寺榧木**的大榧木。此榧木有著澤蟹親子報答豪族女兒幫助的報恩傳說，一旁設置了澤蟹和青蛙，以及河童的石像。境內還包括了象頭神、石羊、布袋像等等雕像。

在本堂內，除了本尊大日如來坐像外，也祭祀著秘佛不動明王立像、制多迦、矜羯羅。古代境內也存在著鎮守此地的六所神社之神輿堂和閻魔堂。1998 年（平成 10 年），為紀念善養寺中興 400 年記念而落成梵鐘和梵鐘堂。

## 所在地

* 東京都世田谷區野毛 2 丁目 7 番 11 號

## 交通

* 從東急電鐵大井町線等等力站步行約 15 分。

## 註腳

## 參考文獻

* 世田谷區總務部文化課文化行政係『ふるさと世田谷を語る 野毛・上野毛』1991 年。
* 下山照夫編『史料に見る江戸時代の世田谷』岩田書院、1994 年。
* 世田谷區教育委員會『世田谷區寺院台帳』1984 年。
* 世田谷區區長室廣報課『改訂・せたがやの散歩道 一歩二歩散歩』1995 年。
* 東京都教育委員會『東京都の文化財 3 無形文化財・民俗文化財・名勝・天然記念物』1992 年。

## 外部連結

* 世田谷散策記　～サイトを移転しました～. www.geocities.jp. [2018-08-29]. （原始內容存檔於 2013-07-02） （日語）.
* 善養寺｜世田谷区野毛にある真言宗智山派寺院。貓の足あと. [2018-08-29]. （原始內容存檔於 2020-10-30） （日語）.
善餘里

**善餘里**，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今屏東縣的枋山鄉南部。

善餘里北邊為嘉禾里，東邊為蕃地，南邊為興文里，西邊瀕臨台灣海峽。

## 管轄街庄

善餘里共轄 1 個庄：

* 今枋山鄉境內：楓港庄

## 參考文獻
善马沟遗址

**善馬溝遺址**，位於中國青海省互助縣台子鄉善馬溝村，為第六批青海省文物保護單位，公布日期為 1998 年 12 月 22 日，類型為古遺址。

善馬溝遺址的歷史年代為青銅時代。

## 參考文獻
喇世塔

**喇世塔**（—1660 年）是清太祖努爾哈赤的侄子，穆爾哈齊第十個兒子，順治二年（1645 年）封奉恩將軍，順治八年（1651 年）進輔國公，順治十七年（1660 年）去世，卒諡恪僖，俗稱僖國公。

他的父親穆爾哈齊非常善戰，和努爾哈赤很有交往，他在天命五年（1620 年）去世。共生有十一個兒子，有五個兒子早夭，第四子務達海封為貝子，五子漢岱初封鎮國公，後因事被奪爵，後來又恢復賞鎮國將軍品級，卻又剝奪爵位；剩下四個兒子大爾差、塔海、祜世塔、喇世塔等都封為輔國公，世子孫十人被封奉國將軍、輔國公。

## 宗室

長子喇克達在順治十五年封三等輔國將軍，康熙三十二年去世。其後共有三支支系。

### 敬德支系

喇克達長子敬德，在康熙十一年封三等奉恩將軍，在康熙四十七年去世。敬德次子班進泰，康熙三十四年被封為奉恩將軍，雍正七年，因為疾病而退休。班進泰次子增誠，同一年襲奉恩將軍，乾隆三十五年去世。增誠次子德良阿，乾隆二十一年封奉恩將軍，乾隆五十四年去世。德良阿長子連祿，同一年襲襲奉恩將軍，道光二年去世。連祿次子色和洪額，同一年襲奉恩將軍，同治十三年去世。色和洪額三子英山，光緒九年襲奉恩將軍，光緒三十年去世。英山長子桂芳，同一年襲奉恩將軍之後未見記載

### 雍占支系

喇克達次子雍占，康熙二十二年封三等奉國將軍，康熙三十三年去世。雍占三子琳康，同一年襲奉恩將軍，乾隆二十四年去世。琳康長子武興，雍正十三年封奉恩將軍，乾隆二十年病退。武興次子果爾明阿，同一年襲奉恩將軍，三十四年因疾病退休。果爾明阿長子祿哈布禮，同一年襲奉恩將軍，乾隆四十四年去世。祿哈布禮長子色炳額，乾隆四十五年襲奉恩將軍，嘉慶二十一年去世。色炳額次子景年，嘉慶二十二年襲奉恩將軍，同治五年去世。景年四子明恩。明恩子春煦，同治十二年襲奉恩將軍，光緒二十六年去世。春煦長子隆譽，光緒三十三年襲奉恩將軍，後事未見記載

### 琳安支系

雍占六子琳安，雍正三年封奉恩將軍，乾隆十一年去世。琳安長子碩安，乾隆十二年襲奉恩將軍，乾隆二十五年去世。碩安長子祿增，同一年襲奉恩將軍，嘉慶八年去世。祿增長子廉聰，同一年襲奉恩將軍，道光元年去世。廉聰次子成福，同一年襲奉恩將軍，道光十七年

## 參考資料

《清史稿・喇世塔傳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
喇什色楞

**喇什色楞**（？—1773 年）蒙古族，鄂爾多斯右翼前旗人，鄂爾多斯右翼前旗札薩克固山貝子、伊克昭盟盟長。

## 生平

1734 年，喇什色楞繼襲鄂爾多斯右翼前旗札薩克固山貝子，並且擔任伊克昭盟盟長兼鄂爾多斯濟農。1739 年，齊旺班珠爾接任伊克昭盟盟長兼鄂爾多斯濟農。1773 年，喇什色楞逝世。

## 參考文獻
喇叭

**喇叭**（英語：horn）是一種用於增加聲音傳播效率的聲學設備，其形狀一端細長、一端寬大。喇叭既可用於提高發聲音量，又可用於增強收音效果。

## 應用

* 號筒揚聲器
  * 喊話器
* 車輛喇叭
* 助聽喇叭
* 管樂器
  * 銅管樂器
  * 木管樂器：嗩吶、狩獵雙簧管等
喇叭_(消歧义)

**喇叭**可以指：

* 喇叭，一種用於增加聲音傳播效率的結構
* 揚聲器
* 喊話器
* 空氣喇叭
* 車輛喇叭
* 喇叭口 (管樂器) 以及具有喇叭口的管樂器
  * 銅管樂器
  * 嗩吶以及類似的木管樂器
* 喇叭口 (工程)
* HORN，Apink 的第四張錄音室專輯。
喇叭人

**喇叭人**，自稱「**湖廣人**」，**喇叭人**為他稱，來源於漢族新移民對他們的稱呼「**老巴子**」。**喇叭人**是中國貴州西部的一個族群。中華人民共和國成立後，因為一直不被漢族新移民認同，因此申報為獨立民族，但一直被定為「未識別民族」，在 1985 年被定為苗族。

## 歷史

喇叭人的族譜和口傳歷史記載，他們的祖上大多是明洪武十三年（1381 年）來自湖廣行省寶慶府城步縣（今湖南邵陽市城步縣）調征雲南的軍戶，洪武二十年雲南平定後一部份退居貴州安順軍民府普安衛（治今六盤水盤縣特區）；洪武二十三年，安南所升編為衛（治今普安縣）；洪武二十五年，衛治遷尾灑堡（今晴隆縣）。從此，喇叭人便在這一帶定居至今。

## 語言

六百年過去，仍使用祖居地的語言湘語喇叭話，但隨著西南官話的強勢，年輕人大量使用明話了。

## 生活

以從事農耕與畜牧為主，現在大量年輕人外出打工。

## 注釋
喇叭唇石斛

**喇叭唇石斛**（學名：_**Dendrobium lituiflorum**_），為蘭科石斛屬下的一個植物種。

## 參考資料
喇叭啄鳥

**第七世代的寶可夢**是指在 2016 年發售的《精靈寶可夢 太陽／月亮》、2017 年發售的《精靈寶可夢 究極之日／究極之月》
以及 2018 年發售的《精靈寶可夢 Let's Go！皮卡丘／Let's Go！伊布》中引入的 88 種新的虛構生物，下表列出第七世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 722 的木木梟至編號 809 的美錄梅塔。

## 設計與開發

在《精靈寶可夢 太陽／月亮》中，引入了新的遊戲元素「地區型態」，生長在《太陽／月亮》故事舞台阿羅拉地區的部份寶可夢有著與其它地區的同類型寶可夢不同的型態，稱為「阿蘿拉的樣子」，除了外觀不同外，寶可夢的能力也不一樣。衛報的編輯 Alex Hern 認為，開發團隊可能是打算藉此重新設計一些第一代的寶可夢。

## 列表

### 阿蘿拉的樣子

## 註釋

## 參考來源
喇叭声鹤属

**喇叭鳥科**（學名：_Psophiidae_），也稱**喇叭聲鶴科**，為鶴形目的一科，現僅存 1 屬 3 種，為南美洲的特有種。體型像鶴，但喙短小尖銳。不善飛行，但善於奔跑，能游泳。生活在森林地帶，主要以植物的果實為食。

## 下屬物種

**喇叭聲鶴屬**（**喇叭鳥屬**）

* 灰翅喇叭鳥 _Psophia crepitans_ Linnaeus, 1758，灰翅喇叭聲鶴
* _Psophia dextralis_ Conover, 1934
* 淡翅喇叭鳥 _Psophia leucoptera_ Spix, 1825
* _Psophia obscura_ Pelzeln, 1857
* _Psophia ochroptera_ Pelzeln, 1857
* 暗翅喇叭鳥 _Psophia viridis_ Spix, 1825

## 外部連結

* Trumpeter videos（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on the Internet Bird Collection
* Gray-Winged Trumpeter at the National Aviary
喇叭弦

**喇叭弦**，又名**鼓吹弦**、**鐵弦仔**、**鐵弦**，台灣歌仔戲音樂、客家音樂、北管音樂使用的特有金屬製胡琴類樂器。

1937 年，日本在台灣推行皇民化運動而「禁鼓樂」（禁用鑼鼓音樂），由被日本政府留用之樂師陳冠華、蘇桐、陳秋霖共同研製。

琴馬置於留聲機唱頭的雲母圓片，經倒 b 形彎曲往上在長直管內產生共鳴，頂端以喇叭的擴音，通體都是金屬製，材質是鋁、白鐵、鐵、銅。弦軸同吉他，置於長直管頂部，繫以吉他鋼弦，以馬尾弓拉奏。20 世紀末葉出現改良式喇叭弦，琴筒使用手提揚聲器喇叭，形似高胡，琴桿與弦軸有的仿照傳統式採金屬製，亦有木製，喇叭材質為鋁、塑膠等製。為減低成本，有些樂器製師以玻璃纖維代替雲母。

定弦以純 5 度為主，某些客家音樂演奏中用純 4 度定弦，音色高尖。歌仔戲在悲傷、愁苦或抒情的場合多用，通常由頭手弦領奏。有是用於廣東音樂的高胡部份演奏廣東音樂作為背景音樂的「廣東串」，有時亦用於客家山歌。
喇叭弦製作者及演奏者：張孟浩
善奏喇叭弦的歌仔戲琴師有洪堯進、蔡春安、李國治、許再添等。

## 參加資料
喇叭形玉環

**喇叭形玉環**，是作為手環的一種環形玉飾，屬於單凸領環。由塊狀玉材一體成形琢磨而成，其斷面略呈「L」形，環身的一面向外擴張，如同喇叭形狀，擴張處的弧度極為滑順。是東南亞新石器時代中期成人女性之陪葬品。為單凸領環，環身一面擴張如喇叭口狀，主要分布於臺灣及中南半島以南臺灣新石器時代晚期的考古遺址曾出土數件此類玉器，其中又以卑南遺址出土最多，計有 8 件。

## 特徵

喇叭形玉環器屬於單凸領環之一，為有領玉環之形制之一種。

有領玉環有多種稱謂，有領璧、高領璧、凸領璧、凸唇璧、凸緣璧、帶肩環、突棱璧、T 字形環、玉釧、凸好郭器等。在考古與研究領域，已普遍使用「有領玉環」稱呼之。而有領玉環又分為雙凸與單凸兩類，單凸其斷面為 L 形，亦有部分學者仍稱為 T 形。

臺灣單凸領環有如雙凸領環截半之垂直角度「L」形縱斷面型，也有圓弧化「丿」變化趨於喇叭形者。圓弧化的喇叭形玉環似乎表現出不同於「L」形縱斷面型的「凸領環」形制規整風格，有可能受中南半島的貝環風格影響。

臺灣目前發現之喇叭型玉環，主要以臺灣玉製成，少數為其他石質。通體磨製精細，環內徑近正圓，且未見「旋截」的痕跡。

## 器物功用

卑南遺址出土的手環中，以板岩石環數量最多，其佩戴數量多為 1 至 7 件式的組合，佩戴在單手或雙手手腕上；而喇叭形玉環的佩戴則是單獨 1 件佩戴於單體葬的女性成人之左手臂上，方向是喇叭開口面朝上，大約可推至接近手肘關節處。喇叭形玉環經常會搭配管珠項鍊或鈴形玉珠頭飾作為陪葬，因鈴形玉珠既珍貴且稀少，推測同時配戴喇叭形玉環及鈴形玉珠的墓主，應該具有特殊的社會地位。

## 來源探討

於同時期或稍早的臺灣周邊地區，中國華南、西南一帶較流行的是雙凸領環及單凸領環，其材質有玉質也有青銅質，又以雙凸領環居多。而臺灣至今尚未發現雙凸領環，亦沒有青銅材質製作的，因此，有學者認為臺灣有的單凸領環以及外形經過轉化的喇叭形玉環，似乎不是直接來自中國西南、華南，而可能是受到中南半島地區其他風格傳布的影響。

## 分布與典藏

喇叭形玉環於卑南遺址出土最多，於 1980 年代搶救發掘時期臺東縣政府採集標本至少 2 件、國立臺灣大學採集標本 6 件。除卑南遺址外，全臺至少有 4 處史前遺址出土，包括南投縣覆鼎金考古遺址出土 1 件、宜蘭縣丸山遺址出土 1 件、雲林縣古坑大坪頂遺址第 I 地點文化層出土 1 件以及臺南市北三舍遺址大湖文化烏山頭期地層出土 1 殘件。其中覆鼎金考古遺址出土於繩紋陶文化層上部，其年代可能較早或者約略與其他遺址相當，其餘年代較卑南遺址稍晚，形制有所變化，器形似有小型化之趨勢。

喇叭形玉環主要分布在臺灣及中南半島以南，在同時代或稍早的東亞史前時代中，分布範圍較雙凸領環小，兩者僅於東南亞等部分地區重疊，單凸領環數量明顯稀少。臺灣亦尚未發現雙凸領環出土。

喇叭型玉環製品稀少，保存完整者僅見臺東卑南考古遺址、宜蘭丸山考古遺址以及雲林古坑大坪頂考古遺址。臺南北三舍遺址大湖文化烏山頭期地層曾出土一殘件。 而覆鼎金考所見之喇叭型玉環，得以做為台灣東部、西部交通及交換體系之證明，此址另發現少量屬於與東部區域交換或交易之玉器、玉料，另亦可見玉器處理之切鋸刀。

目前被台灣各級政府列為重要文物者有：

**國寶喇叭型玉環**
: 1980 年代自卑南遺址石板棺出土，依台灣「古物分級登錄指定及廢止審查辦法」第 4 條第 1 項指定為國寶。外環徑 9.38 公分、內環徑 5.88 公分、環高 3.09 公分、重量 105.9 公克。玉件綠而通透，帶少量鉻鐵黑斑。此為卑南遺址出土喇叭形玉環中，器形完整且品質最精良者，現存於國立臺灣史前文化博物館。

**卑南文化喇叭形玉環二件**
: 1980 年代出土，依台灣「古物分級登錄指定及廢止審查辦法」第 3 條第 1 項指定為重要古物。第一件外環徑 9.99 公分、內環徑 5.65 公分、環高 2.85 公分，重量 99.5 公克。玉件呈淺黃綠色，質佳、磨製精良；第二件外環徑 9.94 公分、內環徑 5.67 公分、環高 2.46 公分，重量 87.3 公克。玉件呈黃綠色，器身帶斷裂修復痕及小穿孔，出土於墓葬人骨之左手臂，喇叭口朝上。皆現存於國立臺灣史前文化博物館。

**覆鼎金考古遺址喇叭型玉環**
: 2021 年出土。內環徑 6 公分，環高 1.2 公分，重量 87.2 公克。本體全件細磨製，可能曾有拋光處理，現已有所白化。，於 2022 年指定為一般古物。

## 參考來源
喇叭書院

《**搖擺女孩**》（日語：スウィングガールズ，英語：_Swing Girls_，中國大陸譯作「**搖擺少女**」，香港譯作「**喇叭書院**」）是 2004 年 9 月 11 日在日本上映的一部音樂喜劇電影，導演是執導過《水男孩》的矢口史靖。電影描述日本東北的偏僻鄉村，一群女子高中生意外組成大樂團練習爵士樂繼而參加音樂祭的經過。外景拍攝以日本山形縣置賜地方為中心，對白也是使用山形縣地區的方言。此外，於片中組成大樂團的成員們其實原先並沒有各自擔當樂器的演奏經驗，在開拍前參加了合宿特訓，經過努力練習後才達到之後能在各地演出的水準。

本片在日本曾連續上映四個月，且票房超過兩千萬美元，並得到許多獎項，當時還引起管樂器的購買熱潮。而擔任主要角色的幾位年輕演員，如貫地谷詩穗梨、本假屋唯香及平岡祐太在出演本片後都有不錯的發展，女主角上野樹里亦因本片而成名，並拿下多個新人獎。在日本以外的地區也相當受歡迎，於新加坡、泰國、香港、韓國先繼上映，而台灣於 2008 年 7 月 19 日在東森電影台首播時亦大受好評，為當時段最高收視率的電影。

## 劇情簡介

炎炎夏日中，有一群正在學校參加暑期輔導的女高中生，一旁則是管樂團正準備去幫出賽的棒球隊應援，而便當店老闆在管樂團出發後才把便當送來。補課中很無聊看著窗外打發時間的友子（上野樹里飾演）見狀，便靈機一動向老師提議跟其他同學一起幫忙送便當去球場給管樂團，於是一行人就此出發。在途中眾人偷吃了一個便當，還因為忘了下車而坐過站，耽擱許久才把便當送到。不知情的管樂團吃了由於天氣炎熱早已壞掉的便當後，發生集體食物中毒的情況，只有拓雄（平岡祐太飾演）因為便當少一個沒吃到而逃過一劫。

管樂團的成員除了拓雄外都住院了，在下一場比賽前可能無法康復為棒球隊應援，拓雄只好招募臨時替補成員，卻只來了吹直笛的關口（本假屋唯香飾演）跟彈吉他與貝斯的前搖滾樂團成員。在人數嚴重不足之下，拓雄要求友子她們要為便當變質的事負責，卻遭到良江（貫地谷詩穗梨飾演）跟直美（豐島由佳梨飾演）的反駁，友子等人雖然不情願但又不想上數學補課，兩相權衡之下，最後就抱著混水摸魚的心態加入了。然而一干人卻對樂器一竅不通，在拓雄的特訓下才開始學會吹奏簡單的旋律也漸漸發現音樂的迷人之處，此時管樂團康復並且回歸，眾人只能不捨地交還樂器離去。

不甘心的友子想盡辦法買了二手的薩克斯風並再度號召大家組成爵士樂團，為了湊錢買樂器眾人便一起去超市打工。友子、良江、直美與關口卻在打工時引發小事故導致被開除，幾經波折後她們終於湊齊樂器並展開練習。首次在柏青哥店前興致滿滿地演出時遭到路人奚落，但有個神秘的大叔指點關口她們應該要從基礎開始練起，友子覺得奇怪想要細問便追了上去，結果發現神秘大叔居然是數學老師小澤（竹中直人飾演）。誤打誤撞之下她們便央求小澤老師指導，隨著日子過去，程度漸有進步的幾人在超市前再度演出，這次獲得了大家的肯定，在超市打工的其他人看到也重新燃起對爵士樂的熱情並再次加入組成了大樂團。

為了參加東北學生音樂祭，搖擺女孩在小澤老師的指揮下演奏《In the Mood》並進行拍攝，完成後將影帶託付給友子寄出報名。然而粗心大意的友子忘了這件事，等到她想起來才寄出時，收到太晚報名所以額滿的回覆。友子不敢跟大家說，音樂祭當天還是照常出發，在途中終於忍不住愧疚感跟拓雄講了，於是拓雄代為轉告大家，眾人聽完後便心灰意冷，且列車也因為大雪而在半路上停止前進了。此時音樂老師伊丹（白石美帆飾演）跟著巴士一起來找被困在列車上的一行人，並轉告大家因為大雪所以有間學校無法參賽，搖擺女孩因禍得福得以參加音樂祭。於是一行人在最後一刻趕到，作為壓軸演出並博得滿堂喝采。

## 登場人物

### 主要角色

**樂團全名為「搖擺女孩和一個男孩」（Swing Girls and a Boy），通常簡稱為「Swing Girls」。**

### 鈴木友子家

### 山河高中

### 其他角色

## 演奏曲目

1. 《Take the 'A' Train》Billy Strayhorn
2. 《In the Mood》Joe Garland
3. 《Moonlight Serenade》Mitchell Parish / Glenn Miller
4. 《Sing, Sing, Sing》Louis Prima
5. 《Make Her Mine》Eric Leese
6. 《Mexican Flyer》Ken Woodman

## 主拍攝地

**山形縣**

* 米澤市
* 長井市
* 南陽市
* 東置賜郡高畠町
* 東置賜郡川西町
* 西置賜郡白鷹町

《搖擺女孩》的部分場景是取自置賜地區當地的山形鐵道所屬之車站與列車。作為紀念與推廣，山形鐵道也將旗下的一輛列車（編號 YR-888）改裝為搖擺女孩特別塗裝版，並成為慕名至當地觀光的旅客與鐵道迷追逐的對象。

## 得獎紀錄

* 第 28 回日本電影金像獎

　
: ※同年得獎最多的作品
* 優秀作品賞
* 優秀監督賞：矢口史靖
* 最優秀劇本賞：矢口史靖
* 最優秀音樂賞：米奇吉野／岸本彌士
* 最優秀錄音賞：郡弘道
* 最優秀編集賞：宮島龍治
* 新人俳優賞：平岡祐太、上野樹里
* 話題賞：作品部門

* 第 26 回橫濱電影節
  * 日本電影十佳：第 4 名
  * 個人賞

　
: : 劇本賞：矢口史靖

　
: 攝影賞：柴主高秀（《搖擺女孩》、《深呼吸的必要》、《解夏》）

　
: 最優秀新人賞：上野樹里（《搖擺女孩》、《Jose 與虎魚們》、《七夕之夏》）

* 第 14 回日本電影影評人大獎：作品獎
* 第 78 回電影旬報日本電影十佳：第 7 名
* 第 47 回藍絲帶獎：日本電影十佳
* 第 46 回日本唱片大獎

　
: 企畫獎：搖擺女孩、米奇吉野 等

* 第 19 回日本金唱片大獎

　
: 年度最佳原聲大碟：搖擺女孩／米奇吉野

* 第二回日本電影電視錄音協會錄音獎：獎勵賞
* 第 29 回 Élan d'or 獎

　
: 製作人獎勵賞：桝井省志

* 第 59 回每日電影獎

　
: 最佳新人：上野樹里（《七夕之夏》、《搖擺女孩》）

* 第 14 回東京體育電影大獎

　
: 新人賞（提名）：上野樹里

## 參考資料

## 相關連結

* 官方網站（日語）
* 搖擺女孩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 置賜地方應援網站（日語）
* 搖擺女孩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 鴻聯國際
* 搖擺女孩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - nio 電視網
* 搖擺女孩 (2004) - 影劇圈圈
* 搖擺女孩 Swing Girls （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - @movies【開眼電影網】
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《搖擺女孩》的資料（英文）
喇叭杜鹃

**喇叭杜鵑**（學名：_**Rhododendron discolor**_）為杜鵑花科杜鵑屬下的一個種。其種加詞「_discolor_ 」意為「異色的」。

## 異名

* _Rhododendron fortunei_ subsp. _discolor_ (Franch.) D.F.Chamb.
* _Rhododendron fortunei_ var. _houlstonii_ Rehder & E.H.Wilson
* _Rhododendron fortunei_ var. _kwangfuense_ (Chun & W.P.Fang) G.Z.Li
* _Rhododendron houlstonii_ Hemsl. & E.H.Wilson
* _Rhododendron kirkii_ Millais
* _Rhododendron kwangfuense_ Chun & W.P.Fang
* _Rhododendron mandarinorum_ Diels

## 參考文獻
喇叭正露丸

**正露丸**是一種主成分為木餾油的非處方藥，主要是治療腹脹腹瀉。最早是在中國戰場的日俄戰爭時，日本陸軍的軍用藥品，舊名為「**征露丸**」 ，意指征俄（日本漢字寫作「露西亞」）部隊使用的藥丸。

## 概要

本藥是以木餾油為主成分的非處方藥，其具體成分根據產品型號不同有異，丸劑型具有灼舌感和特異的刺激性氣味。

### 成分

* 有效成分：木餾油、阿仙粉、黃柏粉、甘草粉、陳皮粉
* 輔料：羧甲基纖維素鈣、甘油、水、桂皮粉

### 功效

如下所示：

1. 食慾不振、腹痛腹瀉、消化不良、噁心嘔吐。
2. 水土不服、減少消化道蠕動。

## 歷史

### 日俄戰爭時的征露丸

明治時期的日本陸軍在中日甲午戰爭期間飽受因不衛生的飲用水造成的傳染病之苦，急於尋求解決之道。1903 年日本陸軍軍醫學校的教官戶塚機知發現木餾油製劑對傷寒桿菌有顯著的抑制效果。而崇拜德國醫學的森鷗外等一批陸軍軍醫當時認為腳氣病也是未知微生物的感染所造成，斷定具有強大滅菌效果的木餾油對該病也一定有效，因此日本陸軍在出征戰場在中國的日俄戰爭時，將本藥作為對抗腳氣病的特效藥，大量配發給士兵每天服用。當時的正式名稱為「木餾油丸」，命名為「征露丸」是因為「露」是舊時日本對俄羅斯帝國譯名「露西亞」的簡稱，其含義便是「征討俄國用的藥丸」。然而當時人們並沒有預防用藥的意識，加上本藥特有的刺激性氣味，士兵們都對它敬而遠之。軍方以明治天皇的名義將服藥作為「天皇陛下的願望」並加以獎勵，讓按規定服藥率大增，據說此後因腹痛腹瀉而無法戰鬥的士兵顯著減少。

不過腳氣病的成因其實是缺乏維生素 B 而不是細菌感染，因此本藥註定不會對腳氣病有任何療效。為了提升作戰士氣而以白米飯為主食的日本陸軍最終有近三分之一的將士（近 25 萬人）罹患腳氣病，死亡 27,800 多人。與之形成鮮明對比的是，懷疑腳氣病是營養不良引起的日本海軍為將士提供麵包為主的主食，結果沒有一人患上腳氣病死亡。

日本人將該藥作為「幹掉了俄國佬的萬能藥」看待，生還的軍人們還將征露丸的止瀉和緩和牙痛的功效略帶誇張地廣為傳播，征露丸討巧的命名讓它乘著戰勝俄國而舉國狂喜的東風而在日本迅速普及，無數製藥商競相生產該藥。儘管日俄戰爭後日軍已不再配給本藥，但人民已將其當作生活常備的國民級藥物。

### 第二次世界大戰

在二戰的日占區正露丸的功效也逐漸流傳，在韓國、台灣、中國大陸、香港、以至亞洲各國都可以見到本藥物的蹤影。

### 改名正露丸

二戰結束後，出於國際關係的考慮，「征露丸」被改名為「正露丸」。不過，位於奈良縣的日本醫藥品製造公司（日本医薬品製造株式会社）仍持續以「征露丸」之舊名製造販售。

### 大幸藥品商標糾紛

1954 年位於大阪府吹田市的大幸藥品（大幸薬品株式会社）宣稱 1902 年大阪藥商中島佐一便已銷售「忠勇征露丸」，而他們繼承了其製造銷售權，主張對於「正露丸」名稱具有獨佔的使用權，並申請商標登錄。不過此舉引起和泉藥品工業公司的抗議，因為該公司獨自開發醫用木餾油的製法，並於二戰期間因物資缺乏向軍方繳納征露丸產品。1955 年 4 月和泉藥品向特許廳提出該商標登錄無效之請求，但 1960 年 4 月後者維持原判決。於是，和泉藥品遂向東京高等法院（東京高等裁判所）提出取消審決之訴訟。1971 年 9 月東京高等法院判決「正露丸是以木餾油為主成分的胃腸藥，此名稱為一般國民所熟知，商標專利局應取消其商標審決」，並於 1974 年 3 月被最高裁判所裁定確立。

不過，大幸藥品仍保有正露丸的商標註冊（商標登錄第 545984 號），前述判決並未言及該商標註冊的存續問題。因為最高法院的裁定並不能自動取消商標註冊，反而需要重新在商標專利局進行裁判請求。

2005 年 11 月大幸藥品以銷售包裝類似的商品違反《不正當競爭防止法》（不正競争防止法）第 2 條第 1 項第 1 號，以及第 2 號不正當之競爭行為為理由，向大阪地方法院（大阪地方裁判所）控告和泉藥品。2006 年 7 月 27 日卻遭到大阪地方法院駁回，大幸藥品不服，遂於同年 8 月 7 日向大阪高等法院（大阪高等裁判所）提出告訴。雖然大阪高院於一審判決有效，不過 2008 年 7 月 4 日最高院第 2 小法庭不受理上告，確立敗訴，此一判決再度確認「正露丸」為通用商標。儘管如此，市面上（特別是在日本海外市場）絕大部分的正露丸依然由大幸藥品所生產，以「喇叭牌」作為商標的正露丸，別名**喇叭正露丸**或**喇叭牌正露丸**，其商標的喇叭為前大日本帝國陸軍所使用的軍號。

### 成份安全爭議

1998 年 1 月 9 日出刊的《週刊金曜日》201 期、以及翌年的日本暢銷書《什麼東西不能買》（買ってはいけない）都指出正露丸的主要成分木餾油（creosote）帶有毒性和副作用，呼籲大眾不要購買。但也有專家和藥廠指出，有毒的木餾油來自乾餾的煤炭，跟為製作正露丸所乾餾的山毛櫸或松樹並不相同。之前曾有流傳正露丸致直腸癌的言論，但一直未有確實證據顯示，應只是網路謠言，但由於正露丸主要是透過殺菌抑制腹瀉，若非細菌感染性腹瀉則無法透過服用正露丸治癒，其他如習慣性腹瀉，壓力性腸躁症等等腹瀉症狀則應尋求專業醫生協助，不應長期依恃成藥。

### 近況

2007 年日本自衛隊執行聯合國在尼泊爾維和任務時，也配給了本藥。

## 注釋

## 外部連結

* （日語）（英文）（繁體中文）（簡體中文）大幸薬品株式會社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）正露丸美國官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 薬害オンブズパースン會議：調査・検討対象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 正露丸等クレオソート製剤に関する項目
* 宮千代加藤內科醫院・正露丸（セイロガン）とはどんな薬なのか？ - 正露丸の薬害に関する研究がある
* 大分健生病院・危険な正露丸の服用（今里真） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 大分市醫師會醫學會総會研究発表
喇叭水仙

**黃水仙**（學名：_Narcissus pseudonarcissus_），又名**洋水仙**、**喇叭水仙**，是石蒜科水仙屬的植物。分布在歐洲等地，目前已由人工引種栽培。多年生草本，鱗莖最大者長 0.45 米，寬 0.1 米，花瓣淡黃色，中心副冠是深黃色的喇叭形，邊緣不規則褶皺，葉綠色，略帶灰色，基生，寬線形，先端鈍，頂生 1 花，花期 3－4 月。

## 分布

原產於歐洲西部，分布於西班牙、葡萄牙、德國、英格蘭和威爾斯等地。在歐洲的很多花園中都有生長，野外生長於森林、草地和岩石地面上。自 19 世紀起，英國的黃水仙大量減少，這是由於農業耕地增加、森林砍伐以及園藝用鱗莖的大量挖掘。

## 亞種

黃水仙有很多亞種，但是根據不同的學者觀點亞種的數目不同，而其大量的栽培品種對亞種的分類造成了困難。在這些亞種中，喇叭水仙（_N. p._ ssp. _obvallaris_，有時被認作一個獨立種）最初可能是源於栽培品種，但現在已野外生長於威爾斯西南部。

## 象徵

黃水仙是威爾斯的國花，也是英國格洛斯特郡的郡花。

* * *

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）_Narcissus pseudonarcissus_ - Plants For A Future database report （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文）中國數字植物標本館中的相關內容：黃水仙
喇叭沟门

**喇叭溝門滿族鄉**是中國北京市懷柔區下轄的一個民族鄉，位於懷柔區最北端，是懷柔區面積最大的鄉，也是北京市最北部的一個鄉，少數民族占人口的 34%。

## 行政區劃

喇叭溝門滿族鄉下轄 15 個村委會：

帽山、四道穴、胡營、西府營、喇叭溝門、中榆樹店、東岔、孫柵子、苗營、官帽山、大甸子、對角溝門、上台子、下河北、北辛店。

## 交通

* 111 國道過境。

## 參考資料
喇叭河镇

**喇叭河鎮**，是中華人民共和國四川省雅安市天全縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷紫石鄉和兩路鄉，設立喇叭河鎮，以原紫石鄉紫石關村 1 至 6 組，新地頭村、小仁煙村、大仁煙村和原兩路鄉所屬行政區域為喇叭河鎮的行政區域。

## 行政區劃

喇叭河鎮下轄以下地區：

新溝村、​兩路口村、​長河壩村和水獺坪村。

## 參考資料
喇叭瓶蕨

**喇叭瓶蕨**（學名：_**Vandenboschia assimilis**_）為膜蕨科瓶蕨屬下的一個種。其種加詞「_assimilis_」意為「相似的」。

現接受名為墨蘭瓶蕨（_Vandenboschia cystoseiroides_ (Christ ex Tardieu & C.Chr.) Ching, 1959）。

## 參考文獻
喇叭百合

**鐵砲百合**（學名：_Lilium longiflorum_；日語：テッポウユリ），又名**麝香百合**、**復活節百合**（英語：Easter lily）、**喇叭百合**（英語：trumpet lily），是百合科百合屬多年生草本植物，原產臺灣和琉球群島，世界各地廣泛栽培。

## 分類

鐵砲百合與其他喇叭型百合如台灣百合、呂宋百合、喜馬拉雅百合親緣關係很近。

鐵砲百合有以下兩個變種：

* **糙莖百合**（_Lilium longiflorum_ var. _scabrum_ Masam.）：也叫**台灣鐵砲百合**、**糙莖麝香百合**、**粗莖麝香百合**，原產台灣東部及北部海邊。鱗莖球形至倒卵形，直徑 4-6 釐米，鱗片淺黃色或白色。莖直立或斜升，高 40-120 釐米，被糙毛，綠色，基部為淡紅色。葉散生，披針形至鐮刀狀披針形，長 15-25 釐米，寬 1-2.5 釐米，先端急尖，基部抱莖，全緣，紙質，兩面無毛。花單生或數朵，芳香，純白，筒外略帶綠色，喇叭形，水平或下垂，長 12-17 釐米，直徑 5-7 釐米；花梗長 2.5-6 釐米，無毛；苞片披針形，長 3-5 釐米，先端急尖；外輪花被片倒披針形，寬 2.5-3 釐米；內輪花被片較外輪稍寬，寬 3.5-4.5 釐米，先端鈍；蜜腺兩邊無乳頭狀突起；花絲長 7-9 釐米，無毛；花藥圓柱形，長 2-3 釐米；子房長圓柱形，長 2.5-4 釐米，無毛；花柱長 7-9 釐米，柱頭 3 裂。蒴果圓柱形，長 3-5 釐米，寬 2.5-3.5 釐米。花期 5-7 月。
* **鐵砲百合**（_Lilium longiflorum_ var. _longiflorum_）：原產琉球群島。

## 雜交種

日本園藝專家將鐵砲百合（_Lilium longiflorum_ var. _longiflorum_）與台灣百合雜交，培育出白雪百合（_Lilium_ × _formolongi_），也叫新鐵砲百合。

台灣野生的糙莖百合（_Lilium longiflorum_ var. _scabrum_）與台灣百合在自然狀態下雜交，形成了石門百合（_Lilium_ × _shimenianum_）。

## 鐵砲百合傳播歷史

美國是鐵砲百合最大的生產國，主要作為復活節的節慶主題花，故又稱為復活節百合。基督教傳說中提到：耶穌被釘死後，白色的百合在客西馬尼園湧現，耶穌在最後時刻所遭受的痛苦煎熬滴在地上的每一滴汗都化做白色的百合。傳統上，基督徒在復活節時會環繞聖壇及十字架擺放復活節百合，以紀念耶穌復活。不過，聖經中提到的百合可能是原產於中東的聖母百合（_Lilium candidum_）或路邊普通的野花。原產於日本的百合成為現在美國節慶的復活節百合另有一段曲折的歷史。

鐵砲百合原產於遠東的琉球與台灣，1777 年被旅日瑞典植物學家卡爾・佩特・屯貝里（Carl Peter Thunberg）所記錄，1819 年其球莖被帶到英格蘭，1853 年又被傳教士和水手帶到適合其生長的英屬百慕達。1880 年代，Thomas Sargent 小姐將一批種球從百慕達帶回費城，並大受歡迎，迅速成為復活節的節慶主題花。19 世紀末，百慕達曾為復活節百合輸入美國的主要生產地。然而在 1898 年，一種病毒完全毀滅了百慕達的百合產業。日本取而代之成為復活節百合的主要生產國，每年曾外銷三千萬種球至美國，直到 1941 年日本攻擊珍珠港而中斷。1919 年，一戰退伍老兵 Louis Houghton 買了一箱種球到奧勒崗州，從此復活節百合在美國落地生根。二戰爆發後，百合種球的價格奇高，吸引投機客瘋狂炒作，二戰結束時，從溫哥華到加州長灘的整個太平洋西岸，約有 1200 家廠商在種植百合。時至今日只剩約十家廠商仍在生產復活節百合，集中在美國奧勒崗州與加利福尼亞州邊界的海岸地區，這裡生產美國市場上約 95% 的復活節百合。

## 參考文獻
喇叭真管螺

**喇叭真管螺**（學名：_Euphaedusa buccinella_），是柄眼目煙管蝸牛科小煙管蝸牛屬的一種。主要分布於中國大陸，常棲息在陰暗潮濕和多腐殖質的環境。

## 參考文獻
喇叭箭竹

**喇叭箭竹**（學名：_**Fargesia extensa**_）為禾本科箭竹屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
喇叭練習中

《**喇叭練習中**》（日語：ラッパ練習中）是 AKB48 成員渡邊麻友的第 4 張單曲，於 2013 年 7 月 10 日由 Sony Music Records 發行。

## 概要

以完全生產限定盤、期間生產限定盤、初回生產限定盤 A、B、通常盤 CD only，5 種形態發售。A 面曲《喇叭練習中》的 PV 中與日本女子樂隊 Oreskaband 共同演出。

本單曲的期間生產限定盤與 Tokyo Dome City Attractions 合作，於 2013 年 7 月 27 日到同年的 9 月 23 日展開了夏季限定活動「救出被困的 mayuyu!!! in 東京巨蛋城景點」（牢獄遊園地からまゆゆを救え！in 東京ドームシティ アトラクションズ）。

此外，完全生產限定盤的封面是由 pixiv 從 2013 年 4 月 26 日到 5 月 16 日所舉辦的「渡邊麻友第 4 張單曲發行紀念繪圖大賽〜畫出你心中新曲封面上的 mayuyu〜」（渡辺麻友 4th シングル発売記念イラストコンテスト〜あなたのイラストが新曲のジャケットになりまゆゆ〜）公開募集的結果中所採用。

A 面曲《喇叭練習中》於 6 月 29 日播放的 TBS 電視台音樂節目《音樂日》（音楽の日）中首次披露。

## 收錄曲目

### 完全生產限定盤 & 期間生產限定盤

1. **喇叭練習中** （ラッパ練習中）

　
: （作詞：秋元康、作曲：黑須克彥、編曲：立山秋航）
2. **制服自我認同**（制服のアイデンティティー）

　
: （作詞：秋元康、作曲：福田貴訓、編曲：重永亮介）
3. **KISS 的聲納** （キスのソナー音）

　
: （作詞：秋元康、作曲：板垣祐介、編曲：板垣祐介）
4. 喇叭練習中（instrumental）
5. 制服自我認同 （instrumental）
6. KISS 的聲納（instrumental）

### 初回生產限定盤 A

1. **喇叭練習中**
2. **制服自我認同**
3. **表兄弟**（カズン）

　
: （作詞：秋元康、作曲：前山田健一、編曲：石井健太郎）
4. 喇叭練習中（instrumental）
5. 制服自我認同 （instrumental）
6. 表兄弟（instrumental）

### 初回生產限定盤 B

1. **喇叭練習中**
2. **制服自我認同**
3. **倔強的純情** （強情な純情）

　
: （作詞：秋元康、作曲：池澤聰、編曲：板垣祐介）
4. 喇叭練習中（instrumental）
5. 制服自我認同 （instrumental）
6. 倔強的純情（instrumental）
* 中國大陸引進版中的曲目與初回生產限定盤 B 相同

### 通常盤

1. **喇叭練習中**
2. **制服自我認同**
3. **與太陽散步** （太陽と散歩）

　
: （作詞：秋元康、作曲：Sungho、編曲：Sungho）
4. 喇叭練習中（instrumental）
5. 制服自我認同 （instrumental）
6. 與太陽散步（instrumental）

## 參考資料

## 外部連結

* 渡邊麻友官方網站（日語）
喇叭花

**牽牛**（學名：_Ipomoea nil_）屬旋花科番薯屬，有些地區稱它**喇叭花**，而日本人稱其為**朝顏**（朝顔、あさがお），原產地亞熱帶亞洲、北美洲。

## 形態

一年或多年生纏繞草本植物，或稱藤本植物，全株具有短毛。因此種植牽牛花一般在春天播種，夏秋開花，其品種很多，花的顔色有藍、緋紅、桃紅、紫等，亦有複色品種，花瓣邊緣的變化較多，是常見的觀賞植物。果實卵球形，可以入藥。

牽牛葉子通常三裂，基部心形。花呈白色、紫紅色或紫藍色，漏斗狀，雄蕊 5 枚，長度不一，花絲基部被柔毛，萼片 5 枚，雌蕊 1 枚，子房 3 室，柱頭頭狀。花期以夏季最盛。種子具有藥用價值。

牽牛的近緣種包括三色牽牛（_Ipomoea tricolor_）、圓葉牽牛（_Ipomoea purpurea_）和變色牽牛（_Ipomoea indica_）。

* * *

## 名稱由來

南朝醫學家陶弘景所輯的《名醫別錄》載：「此藥始出山野牽牛謝藥」。

牽牛花的名稱由來有兩個說法：
一是根據唐慎微《證類本草》記載，有一農夫因為服用牽牛花種子而治好痼疾，感激之餘牽著自家的水牛，到田間蔓生牽牛花的地方謝恩；另一種說法是因為牽牛花的花朵內有星形花紋，花期又與牛郎織女星相會的日期相同，故而稱之。

## 藥用

牽牛花是有毒植物，不可胡亂食用。作為中藥用的是牽牛的種子，中藥名為「牽牛子」，別名二丑、黑丑（表面灰黑色）、白丑（表面淡黃白色），主要來源是裂葉牽牛和圓葉牽牛兩個品種。﻿

**性味：**

性寒，味苦

**功用：**

歸肺、腎、大腸經；有小毒；瀉水，驅蟲。

**主治：**

適用於腹水、腹脹便秘、蛔蟲病等。

牽牛子含棕櫚酸、赤黴素甲 3、赤黴素甲 20、赤黴素甲 26、甲 27，牽牛子酸丙、丁等。雖有小毒，但可治水腫、痰滿喘咳、便秘、蛔蟲、腳氣等症。孕婦及氣虛脾虛者忌服。

有毒部位： 全草有小毒，種子毒性強。 
中毒症狀： 幼兒或家畜誤食，有四肢無力、頭昏、食慾不振等症狀。 
急救方法： 催吐 
分佈： 全台低海拔山野及荒地皆有分布，嘉義以南縣市尤多，各離島上也十分常見。 
用途： 可栽培供觀賞。

## 文化

2008 年 3 月 14 日，香港郵政推出主題為「香港花卉」的特別郵票，其中 5 元的郵票圖案為牽牛花。

2012 年 5 月 20 日，新成立的中華民國文化部（文建會改制）以牽牛花為部徽，象徵文化草根性。

## 參見

* 五爪金龍 (植物)

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：牽牛花
* 維基物種上的相關資訊：牽牛花
* Jepson Manual Treatment （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Aluka Species Profile
* HEAR Species Profile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 裂葉牽牛 Lieyeqianniu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 牽牛子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
喇叭花_(越剧)

**汪秀珍**（1916 年 —），藝名**喇叭花**，浙江鄞縣人，中華民國越劇女演員。擅演小丑。代表作有《呆大富貴》（飾演呆大）、《王華買父》（飾演王華）和《落帽風》（飾演范仲華）等。

## 生平

13 歲時，開始學越劇。1950 年，前往台灣，並參加中華越劇團，名滿台島。

## 參考資料

## 外部連結

* 中國戲曲網 - 越劇篇
* 臨安新聞網
喇叭芽

**第一世代的寶可夢**是指在 1996 年發售的《寶可夢 紅／綠》中引入的、也是該系列最初的 151 種虛構生物，下表列出第一世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，編號 001 是妙蛙種子，編號 151 是夢幻。

## 設計與開發

第一世代的寶可夢由杉森建設計。它們都有著相對簡單的設計，且與現實生物非常類似，包括但不限於波波（類似鴿子）、拉達（類似老鼠）、阿柏蛇（類似蛇）和小海獅（類似海獅）。這一代裡有許多寶可夢的設計是後續系列中重複概念的基礎。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
喇叭苗人

**喇叭人**，自稱「**湖廣人**」，**喇叭人**為他稱，來源於漢族新移民對他們的稱呼「**老巴子**」。**喇叭人**是中國貴州西部的一個族群。中華人民共和國成立後，因為一直不被漢族新移民認同，因此申報為獨立民族，但一直被定為「未識別民族」，在 1985 年被定為苗族。

## 歷史

喇叭人的族譜和口傳歷史記載，他們的祖上大多是明洪武十三年（1381 年）來自湖廣行省寶慶府城步縣（今湖南邵陽市城步縣）調征雲南的軍戶，洪武二十年雲南平定後一部份退居貴州安順軍民府普安衛（治今六盤水盤縣特區）；洪武二十三年，安南所升編為衛（治今普安縣）；洪武二十五年，衛治遷尾灑堡（今晴隆縣）。從此，喇叭人便在這一帶定居至今。

## 語言

六百年過去，仍使用祖居地的語言湘語喇叭話，但隨著西南官話的強勢，年輕人大量使用明話了。

## 生活

以從事農耕與畜牧為主，現在大量年輕人外出打工。

## 注釋
喇叭苗话

**喇叭苗話**是湘語下屬的一種方言。為在貴州西部晴隆普安兩縣交界一些鄉鎮的被新漢族移民稱為喇叭苗的族群使用。據喇叭苗人族譜及口傳記載，他們的祖上大多是明洪武十三年（1381 年）來自湖廣行省寶慶府城步縣（今湖南邵陽市城步縣）的，因此喇叭苗話實際上是一種「軍話」。近年來，在西南官話的強勢和普通話的推廣下，越來越多喇叭苗人轉用「明話」（帶喇叭話口音的西南官話），喇叭苗話有了被同化及消失的危險。

## 方言音系

以下的音系以喇叭苗居住最集中的晴隆縣長流鄉老派方言為標準。

### 聲母

**喇叭苗話一共有 34 個聲母，包括零聲母.**

 

#### 中古漢語聲母在喇叭話中的主要演變情況

1. 古全濁聲母舒聲字今大多保留濁音讀法，今逢塞音塞擦音為不送氣濁音。但除並母定母演變較單純外，其他濁音聲母的演變都有合有分。如：群母在洪音前大多讀若澄母ɖ，在細音前則和從母合流為ʥ；從母在今洪音前與崇母合流為 dz；匣日兩母在今開口前和船母合流為ʐ；禪母則多讀為塞音ɖ和塞擦音 dz。例如： 
盤 bõ 婦 vʉ 道 dau 自 dzɿ 前ʥi 趙ɖau 
紅ɣuŋ 鬍 vʉ 繞ʐau 鋤 dzʉ 窮ʥiuŋ 橋ɖəu 
古全濁聲母入聲字則一律清化，清化後派入入聲和去聲；今逢塞擦音和擦音一些送氣，例如： 
薄 po 毒 tʉ 雜 tsa 軸ʈʉ 鐲 tso 局ʈʉ 
白 pʰa 讀 tʰʉ 族 tsʰʉ 直 tsʰʅ 射ʂai 學ʂo 
2. 非、敷、奉與曉匣母在今合口前合流為 x/ɣ，例如： 
府 = 虎 xʉ，飛 = 灰 xuei，蜂 = 烘 xuŋ，扶 = 壺ɣʉ，墳 = 魂ɣuəŋ，縫 = 紅ɣuŋ。 
3. 泥來不混（但年輕人只在細音前區分）： 
難 nã≠蘭 lã，扭 niu≠柳 liu 
日母在今細音前讀同泥母，在止攝讀來母，如：熱 ni，然 nĩ，兒 lə。 
4. 知章組在遇、深攝及假、蟹、止、咸、山等攝開口韻中合流為 tʂ組或 ts 組： 
豬 tʂʉ 癡ʦʰʅ 痔 dʐʅ 世ʂʅ 船ʐuəŋ 
折 tsa 徹ʦæ 茶 dza 森 səŋ 
其他韻攝中，知、章、見三組的三等字在今洪音前則大多合流為捲舌塞音ʈ、ʈʰ、ɖ： 
真 = 珍 = 巾ʈəŋ，暢 = 唱ʈʰõ，裳 = 強ʈʰõ，綢 = 仇 = 求ɖəu 
5. 精組在今洪音前與莊組合流為 ts 組聲母，在今細音前和見組合流為ʨ組聲母。
6. 見組二等字多保留舌根音 k,kʰ、ŋ讀法，疑母三四等字在之、尤、蒸、陽、齊、先等韻中讀同泥母： 
敲 kʰau 眼ŋã 丫ŋa 
疑 ni 牛 niu 仰 niõ 研 niã 
7. 曉 / 匣母在今開口前與生書 / 船禪日母合流為捲舌擦音ʂ/ʐ： 
瞎 = 刷ʂua，香 = 傷ʂõ，孝 = 紹ʂau，嫌 = 然ʐã 
8. 影、疑兩母在今合口、齊齒韻母前與雲、以、微三母混同為零聲母。 

### 韻母

喇叭話共有 31 個韻母，包括自成音節的ŋ。 
喇叭話的布局如下：

### 聲調

喇叭苗話有 5 個聲調。 
全濁上大多仍讀上聲，一些歸入去聲。 
入聲舒化，清入大致保留獨立聲調，全濁入多歸陽平，少數次濁入派去聲。 
下表是喇叭話與城步湘語、西南官話貴陽話（貴安小片）晴隆普安話（興普小片）聲調對比： 

## 參考資料

## 外部連結

* 喇叭苗族山歌（注意是夾雜了明話的發音，並非純正喇叭苗話）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
喇叭茶亚属

**喇叭茶屬**（學名：_Ledum_）又名**杜香屬**，包括杜香（_Ledum palustre_）等植物，現降為杜鵑花科杜鵑花屬的一個亞屬：**喇叭茶亞屬**或稱**杜香亞屬**。為常綠灌木植物。分布於北半球寒冷地帶。

## 物種

本屬原來包括以下物種：

* _Ledum glandulosum_
* 杜香 _Ledum palustre_
  * 杜香 _Ledum palustre var. dilatatum_

## 參考文獻
喇叭菌属

**喇叭菌屬**（學名：_Craterellus_），是雞油菌科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 香喇叭菌 _Craterellus atratus_
* 金喇叭菌 _Craterellus auratus_
* 金黃喇叭菌 _Craterellus aureus_ Berk. & M.A. Curtis
* 半喇叭菌 _Craterellus borealis_
* 灰黑喇叭菌 _Craterellus cornucopioides_ (L.) Pers.
  * 灰黑喇叭菌小孢變種 _Craterellus cornucopioides_ var. _parvisporus_ Heinem.
* 捲毛喇叭菌 _Craterellus floccosus_
* 薄喇叭菌 _Craterellus lutescens_ (Fr.) Fr. (≡Cantharellus lutescens Fr.)，變黃喇叭菌
* 微喇叭菌 _Craterellus minimus_
* 芳香喇叭菌 _Craterellus odoratus_ (Schwein.) Fr.
* 管形喇叭菌 _Craterellus tubaeformis_ (Fr.) Quél.

## 參考文獻
喇叭藻属

**喇叭藻屬**（學名：_Turbinaria_）為馬尾藻科的一個屬。藻體黃褐色。生長在低潮帶，固著在岩石上。

## 下級分類

本屬包括以下物種：

* _Turbinaria capensis_ Pichon (WoRMS)
* _Turbinaria condensata_ Sonder, 1860
* _Turbinaria conoides_ (J.Agardh) Kützing, 1860
  * _Turbinaria conoides f. laticuspidata_
  * _Turbinaria conoides f. retroflexa_
* _Turbinaria crateriformis_ W.R.Taylor, 1966
* _Turbinaria decurrens_ Bory de Saint-Vincent, 1828
* _Turbinaria denudata_ Bory de Saint-Vincent, 1828
* _Turbinaria elatensis_ W.R.Taylor, 1965
* _Turbinaria filamentosa_ Yamada, 1925
* _Turbinaria filiformis_ Yamada (WoRMS 未接受)
* _Turbinaria foliosa_ M.J.Wynne, 2002
* _Turbinaria gracilis_ Sonder, 1845
* _Turbinaria havanensis_ J.V.Lamouroux (WoRMS 未接受)
* _Turbinaria indica_ Gopalakrishnan, 1974
* _Turbinaria kenyaensis_ W.R.Taylor, 1966
* _Turbinaria luzonensis_ W.R.Taylor, 1964
* _Turbinaria membranacea_ Ruprecht (WoRMS 未接受)
* _Turbinaria murrayana_ E.S.Barton, 1891
* 喇叭藻 _Turbinaria ornata_ (Turner) J.Agardh, 1848
  * _Turbinaria ornata f. ecoronata_
  * _Turbinaria ornata f. evesiculosa_
  * 喇叭藻海南變型 _Turbinaria ornata f. hainanensis_
  * _Turbinaria ornata var. serrata_
* _Turbinaria papenfussii_ W.R.Taylor, 1964
* _Turbinaria parvifolia_ C.K.Tseng & Lu, 1983
* _Turbinaria tanzaniensis_ Jaasund, 1976
* _Turbinaria tetraedra_ Ruprecht (WoRMS 未接受)
* _Turbinaria tricostata_ E.S.Barton, 1891
  * _Turbinaria tricostata var. weberae_
* _Turbinaria triquetra_ (J.Agardh) Kützing, 1849
* _Turbinaria turbinata_ (Linnaeus) Kuntze, 1898 (type species)
* _Turbinaria vulgaris_ J.Agardh, 1848

## 參考文獻
喇叭螺屬

**喇叭螺屬**（學名：_Boysidia_）是柄眼目蛹螺總科虹蛹螺亞科之下的一個腹足綱軟體動物的屬。本屬物種皆為陸上蝸牛。

## 物種

根據 WoRMS，以下為本屬物種：

* 雙片喇叭螺 _Boysidia dilamellaris_ Chen & Liu, 1995
* _Boysidia dorsata_ (Ancey, 1881)
* 鳳縣喇叭螺 _Boysidia fengxianensis_ Chen & Liu, 1995
* 果喇叭螺 _Boysidia huangguoshuensis_ Luo, Chen & Zhang, 2000：又名黃果樹喇叭螺，採集於中華人民共和國的貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣境內。
* _Boysidia jinpingensis_ M. Tian, B. Fao & Y.-X. Chen, 2015
* _Boysidia lamothei_ Bavay & Dautzenberg, 1912
* _Boysidia paviei_ Bavay & Dautzenberg, 1912
* _Boysidia phatangensis_ Dumrongrojwattana & Assawawattagee, 2018
* _Boysidia robusta_ Bavay & Dautzenberg, 1912
* _Boysidia tamtouriana_ Pokryszko & Auffenberg, 2009

**異名**

* 本屬的同名亞屬及 _Dasypupa_ 亞屬（Thompson & Dance, 1983）均被合併回本屬
  * _Boysidia (Dasypupa) tamtouriana_ Pokryszko & Auffenberg, 2009：今作 _Boysidia tamtouriana_ Pokryszko & Auffenberg, 2009
* _Boysidia_ (_Bensonella_) Pilsbry & Vanatta, 1900 這個亞屬被視為 _Bensonella_ Pilsbry & Vanatta, 1900 的異名。
  * 天星橋喇叭螺 _Boysidia (Bansonella) tianxingqiaoensis_ Luo, Chen & Zhang, 2000 今作 _Bansonella tianxingqiaoensis_ (Luo, Chen & Zhang, 2000)。
  * _Boysidia (Bensonella) jinpingensis M. Tian, B. Fao & Y.-X. Chen, 2015 今作_ Boysidia jinpingensis _M. Tian, B. Fao & Y.-X. Chen, 2015_
* 擬喇叭螺屬（_Paraboysidia_ Pilsbry, 1917）曾被歸為本屬的亞屬，今回復其獨立地位：
  * _Boysidia (Paraboysidia) lamothei_ Bavay & Dautzenberg, 1912 represented as Boysidia lamothei Bavay & Dautzenberg, 1912
  * Species Boysidia (Paraboysidia) paviei Bavay & Dautzenberg, 1912 represented as Boysidia paviei Bavay & Dautzenberg, 1912
  * Species Boysidia (Paraboysidia) robusta Bavay & Dautzenberg, 1912 represented as Boysidia robusta Bavay & Dautzenberg, 1912
* Species Boysidia gereti Bavay & Dautzenberg, 1903 accepted as Anauchen gereti (Bavay & Dautzenberg, 1903) (original combination)
* Species Boysidia messageri Bavay & Dautzenberg, 1903 accepted as Anauchen messageri (Bavay & Dautzenberg, 1903) (original combination)

## 參考文獻

## 外部連結