古希腊奴隶制度

奴隸制度是古希臘發展史的一個重要組成部分。大部分古代作家認為奴隸制不僅是必需的而且自然合理，無論斯多葛派還是早期基督教都沒有質疑過這種行為。然而早在公元前 4 世紀，一些獨立的爭議開始出現，在蘇格拉底談話中尤其明顯。

與史學的慣例相一致，本文僅僅討論物化奴隸制度，而不討論附屬的群體比如色薩利的潘尼斯特，斯巴達的黑勞士，克里特的克拉羅特，他們與中世紀的農奴制更為相類。奴隸們被剝奪人身自由，並被迫服從於一個能夠將他像任何一份可能的良好動產一樣買賣、租借的奴隸主。

關於古希臘奴隸制度的研究引起了一系列重大的方法論問題。這方面的文獻雜亂且十分瑣碎，集中在雅典城的問題上。關於這個課題沒有明確的專門著述。公元前 4 世紀的司法辯論關注奴隸制僅僅是作為一種國家收入的來源。喜劇和悲劇以成規寫就。肖像畫在表現奴隸和工匠方面沒有任何充分的區別。甚至這方面的術語都十分貧乏。

## 術語

古希臘有許多詞語用於描述奴隸，雖然它們中的許多需放在上下文中理解以消除歧義。在荷馬、赫西俄德和泰奧格尼斯的詩中，奴隸們被稱為 δμώς/_dmôs_。這個詞有著籠統的涵義，但是主要指那些戰爭中獲得的「戰利品」換句話說，作為一種「物」。古典時期，希臘人頻繁的使用ἀνδράποδον/_andrápodon_ 一詞照字面意義可理解為「一種長著人腳的動物」，與 τετράποδον/「禽類及畜類」相對。最普遍的詞無疑是 δοῦλος/「doûlos」，這是邁錫尼碑文中「do-e-ro」的早期形式，它是「自由民」（ἐλεύθερος/「eleútheros」）的反義詞。動詞 δουλεὐω 可以比喻性的用來表示支配權的其他形式，比如一個城邦統治著另一個、或父母們支配他們的孩子。最後，術語 οἰκέτης/_oikétês_ 被使用，它的字面意義是「住在房子裡的人」，實際上指的是普通的奴僕。

其他的詞語翻譯並不那麼精確，它們必須和上下文聯繫起來理解：

　
: * θεράπων/_therápôn_— 在荷馬的時代，這個詞意為「侍從」（帕特羅克洛斯就曾被認為是阿奇里斯的 _therapôn_ 而墨里奧涅斯則是伊多墨紐斯的）；在古典時期，它代指「奴僕」。
* ἀκόλουθος/_akólouthos_— 字面意思是「追隨者」。而小詞綴ἀκολουθίσκος 則用來指青年男侍。
* παῖς/_pais_— 字面意義是「弟子」，與「僮僕」用法相同，也用來貶稱成年奴隸。
* σῶμα/_sôma_— 字面意思是「人」，常與解放聯繫起來使用。

## 奴隸制度的起源

奴隸制在邁錫尼文明時就已出現。皮洛斯 140 _do-e-ro_ 的碑文證明了這一點。奴隸有兩個法定的種類：「普通」奴隸和「神的奴隸」（_te-o-jo do-e-ro_ / θεοιο），這裡的神大概指的是波塞冬。神的奴隸有自己的名字和土地；他們的法律地位和自由民相近。他們與神的契約的性質與起源現在不十分清楚。至於普通奴隸，他們的名字顯示出他們中的某些人來自基西拉、希俄斯、利姆諾斯甚至哈利卡納蘇斯，他們可能是掠奪行為的結果。碑文顯示出奴隸與非奴隸間的聯合是經常的，而且奴隸們可能成為獨立的工匠並能持有小塊土地。實際上，似乎邁錫尼主要的分裂並不發生在自由民和奴隸之間，而是宮廷中人與平民百姓之間。

與希臘黑暗時代的諸時期不同，邁錫尼時代與荷馬時代在社會結構上並沒有連貫性。描述奴隸的術語是不同的：」奴隸不再被稱為 _do-e-ro_（doulos），而是被叫做 _dmôs_。在《伊利亞特》中，奴隸主要是戰爭中掠奪而來的婦女。而被俘的男子一般都被贖回或在戰場上陣亡。在《奧德賽》中，奴隸們同樣大多為女性。這些奴隸是僕人有時也作主人的妾。男性奴隸也是存在的，尤其在《奧德賽》中，養豬人歐邁俄斯就是一例。這樣的奴隸與眾不同的一點是他是 _oikos_（「家族」）中的一員：萊耳忒斯與他的僕人共同飲食；冬天時也與他們一起睡。_dmôs_ 這個詞被認為並不包含什麼輕蔑的意思，而歐邁俄斯、「神聖的」養豬人，被荷馬看作希臘的英雄之一。儘管如此，奴隸身分仍然是一種恥辱。歐邁俄斯自己聲稱「當一個人失去了自由之身時，宙斯就已奪去了他身上一半的美德。」

現在很難確定古典時期的奴隸販賣是何時開始的。赫西奧德在他的詩篇《工作與時令》中（公元前 8 世紀）寫道他擁有許多 _dmôes_，雖然他們身份不明。阿爾基洛科斯、麥加拉的西奧格尼斯等抒情詩人的作品也證實了 _douloi_ 的存在。有碑文證明德拉古的法律（公元前 620 年）曾提到奴隸。根據普魯塔克的記載， 梭倫曾禁止奴隸從事體操和男色關係。當梭倫建立起雅典民主制的基礎的時候，奴隸制變得非常普遍。古典學者摩西・芬利也寫道據泰奧彭波斯的記述， 
希俄斯是組織奴隸買賣的第一個城市，同時也享受了早期的民主進程（約公元前 6 世紀）。他推斷道「簡而言之，早期希臘歷史的一個特點就是在「自由」和奴隸制的雙重作用下向前邁進的。」

## 經濟角色

某程度來說，希臘並沒有所謂的奴隸制度。因為除了政治活動外，其他所有活動都開放給奴隸參與。原因是希臘人認為只有公民才有資格參加政治活動。再者，希臘人也認為只有政治活動才值得公民參加；因此，政治以外的一切活動，都會儘可能開放給非公民參與。重要的是參加者的身份，而非活動本身。

奴隸們主要從事農業勞動，因為農業是古希臘經濟的根基。一些小的地主可能擁有一個甚至兩個奴隸。色諾芬或委託亞里斯多德所撰的《經濟學》及其他許多文獻指出了大量不動產奴隸的存在；他們或許是普通勞工或工頭。至於奴隸在耕作中被用作勞動力的廣泛性，現在還有爭議。可以確定的是，一方面鄉村奴隸制在雅典十分普遍，另一方面，古希臘對羅馬大農場主所擁有的極大的奴隸人口並不知曉。

在採石場和礦場中，奴隸勞力到目前是最為普遍的。大量的奴隸人口往往被富裕的公民租賃。尼西亞斯將軍曾租借一千名奴隸派往阿提卡的勞里厄姆銀礦；Hipponicos，600 名；Philomidès，300 名。色諾芬指出每個奴隸每天得到一歐布魯斯，總計每年 60 德拉克馬。這對雅典人來說大概是最有價值的投資了。在勞里厄姆礦處理礦石的奴隸大概有 30000 人。色諾芬還暗示該城大量購入奴隸，每個公民平均擁有三個上等奴隸，因而通過租賃奴隸可以維持所有公民的生活。

奴隸們也常成為手工業者和工匠。比方在農業方面，他們充當家族之外的勞力。不過工場的奴隸人數是最多的。萊西亞斯的制盾廠雇用了 120 名奴隸，德摩斯梯尼的父親則擁有 32 名刀匠和 20 名制床者。

奴隸們也從事一些家務勞動。家僕的主要任務是在交易時替主人站好位置以及陪伴主人旅行。戰爭時期則替重裝步兵當勤務員；有些人認為他們的作用甚至更為廣泛。女性奴隸主要是做家務，特別是烤麵包和紡織。只有最窮的公民才沒有任何家奴。

## 奴隸的數量和來源

### 奴隸人口數

由於缺乏準確的普查，加上沒有一個確切的奴隸定義，所以很難估計古希臘奴隸的數目。不過，可以肯定的是，在公元前五至六世紀之間，雅典擁有最多奴隸，可能多達 80,000 人；每個家庭，平均擁有三個至四個奴隸。在公元前 5 世紀，修昔底德認為德西里亞（Decelea）戰爭期間，有 2 萬名奴隸逃走，他們大多數是商販。在狄摩西尼的時代，估計最少有 2 萬名奴隸，相當於每個家庭有一名奴隸。

## 人口學

### 人口

### 奴隸的來源

奴隸的來源主要有戰俘、債奴、奴婢所生子女、海盜劫持的人口（海上）、土匪（陸地）、罪犯和國際貿易等。

#### 戰爭

根據那個時期的戰爭規則，戰勝者對戰敗者擁有絕對的權利，無論他們是否是戰士。奴役儘管不是有系統的，也是不成文的規定。修昔底德回憶西西里島 Hyccara 的 7000 名居民被 Nicias 俘虜，並被以 120 塔蘭同的價格賣給卡塔尼亞附近的村莊。同樣地，奧林索斯的居民在公元前 348 年，底比斯的居民在公元前 335 年被亞歷山大大帝變為奴隸，同樣的，曼提尼亞的居民被亞該亞同盟變為奴隸。

#### 海盜和土匪

戰爭提供了大量而且穏定的供應。

#### 國際貿易

古希臘繁盛的海上貿易帶來了大量隸屬於不同種族的奴隸，來自歐、亞、非洲的各個地區，比如來自西徐亞的奴隸就以擅長騎射和養馬聞名。希臘各邦除了進口奴隸外，本身也向外輸出奴隸。

### 自然增長

## 奴隸的地位

希臘不是擁有一種而是多種奴隸身份。更精確地講，希臘存在眾多的種類，範圍從自由公民到物化奴隸，並包括古農奴（潘尼斯特或黑勞士），被剝奪公民權的公民，獲釋奴隸，私生子，和客籍民。不同的種類的奴隸身份的共同點是被剝奪的公民權利的多少。

摩西斯・芬利提出了一組標準用以區分古希臘不同的奴役程度。

### 雅典的奴隸

雅典的奴隸是其主人（或國家）的財產，主人可以任意處置奴隸。主人可以贈予，出售，出租或遺贈奴隸。奴隸可以擁有配偶和子女，但國家不承認奴隸家庭，而且主人可以在任何時候將家庭拆散。奴隸的訴權比公民少，而且在一切法律訴訟中由主人代表其訴權。對於自由人僅僅被處以罰款的輕罪，對於奴隸來說就會處以鞭撻；比率似乎是一德拉克馬罰一鞭子。

### 戈提那的奴隸

戈提那的法律認定，任何對於奴隸肉體上的暴力侵犯行為（同性與異性）都是違法的，但是如果暴力侵犯行為是對奴隸進行的，則需要交納的罰金相對非常少，此外，被暴力侵犯的女奴隸可以得到額外的補償。

### 一個特殊的事例：債務奴隸

在梭倫廢除以前，雅典實行債務奴隸制：一個無力支付債務的平民將成為其債主的奴隸。

### 奴隸解放

在古希臘歷史上，也出現過釋放奴隸的現象，尤其是當城邦需要奴隸來保護它自己時。例如當伯羅奔尼撒戰爭進行到公元前 406 年的時候，斯巴達軍隊包圍了雅典海港，雅典立即宣布進入緊急狀態。為了增強抵禦斯巴達進攻的力量，雅典宣布給予一切為雅典效力的奴隸以自由，授公民權給為國服務的外邦人。這種釋放，只是奴隸主出於政治上的考慮，而不是由於良心發現。奴隸制並沒有因為奴隸的釋放而受到動搖，相反，這樣的釋放反而會起到鞏固奴隸制的作用。

### 斯巴達奴隸

## 注釋

## 延伸閱讀

## 外部連結