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古希腊式民主

**雅典式民主**或**古希臘式民主**是在公元前 508 年於古希臘城邦雅典（包括雅典的中心城邦及其周邊的阿提卡地區）發展出的一套民主體系。雅典也因此成為最早的民主政體之一。雖然其他的希臘城邦也設立了各式各樣的民主體制，其中大多數也借鑑了雅典的模式，但它們沒有一個能如同雅典的民主體制一般有力、穩定且具備良好的明文規定。雅典民主可以被看作是一次對直接民主制度的實驗 —— 因為選民並非選舉民意代表（代議政治）而是直接參加對立法、行政議案的投票。

雅典民主是一種公民領導的地方自治，但它與現代民主制度的差異仍然是巨大的。首先，雅典民主的參與權並非如現代基於居民，阿提卡的女性被認為是不完整的人（女性不具有人權，但直至法國大革命時期仍有爭論），奴隸被認為是物品，不算人；其次，制度的不完善導致政府的效率非常低。政治家們為了名利經常借演講互相詆毀，選民的民意會受在劇場中上演的政治諷刺戲劇的巨大影響都是無法忽視的事實。然而由於參與權有無的劃分與經濟上的階層無關，因此雅典民主的選民參與程度在那個時代來說已經非常高。這種制度為希臘文明的發展做出了巨大的貢獻。

梭倫 (公元前 594 年)、克利斯提尼 (公元前 508-07 年) 和厄菲阿爾特 (公元前 462 年) 為雅典民主的發展做出了貢獻。 克利斯提尼根據居住地而不是財富，將公民組織成十個群體，從而打破了貴族的無限權力。 在位最持久的民主領袖是伯里克利，他的時代也被稱為伯里克利時代，是雅典最輝煌的時代，產生了蘇格拉底、柏拉圖等一批知名思想家。

## 詞源

「民主」（δημοκρατία）一詞來源於希臘語的 δήμος（人民）和 κρατος（強權），即人民掌握權力。而 κρατος（kratos）事實上是一個粗鄙的詞，在現代西方語言中的君主制、寡頭政治等詞（以英語為例：monarchy, oligarchy）中代表統治的詞根來源於 αρχειν（archein，統治），表示治理、領導等義。可能該詞是對民主的蔑視者所起。不過不管怎麼說，雅典的民主政治家們還是欣然接受了這個名詞。

希羅多德撰寫了現存最早的希臘語散文，在他的著作中該詞被證實使用，但是這也可能早不過前 440 年或 430 年。對於該詞能否追溯到民主政體的早期沒有任何的定論，不過在前 460 年左右，一個男孩的父母決定將他命名為「德謨克拉提斯」（Δημοκρατης），很可能是一種對民主頂禮的姿態。

## 歷史

### 從村議會到僭主制度

在歷史的早些時期，希臘的人口只聚集在一些小村莊中，並沒有貧富不均的現象。當有需要公眾討論的重大事件，市民就會聚集在村落廣場上議事。人們會推選出一位德高望重的老人作為議會的主席，議會主席通過行使其權力來讓每一個人都能平等地得到發表自己意見的機會。當發生戰爭時人們會推選出一位統帥並服從他的指揮，而他的職務也會在危機過去後被解除。然而隨著經濟的發展，貧富分化逐漸出現，富人通過其經濟優勢獲得更多的社會資源，包括政治上的。於是貴族階級便出現了，隨之而來的便是僭主制度。

### 梭倫改革到僭主制度的推翻

西元前 7 世紀初期雅典人開始嘗試廢除僭主制度，建立起讓為數眾多的自由民參政的制度。梭倫（前 594 年）開始了他改革的嘗試，但卻最終失敗，政權落入獨裁者庇西特拉圖手中。後來以哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓刺殺了喜帕恰斯（當時的僭主希庇亞斯的弟弟）為契機，雅典人大起義推翻了僭主統治。

### 真正實施到黃金時代

克里斯提尼（約前 507 年）對梭倫的制度進行了改革後，雅典式的民主終於得到真正實施。厄菲阿爾特（前 473 年）對克里斯提尼的制度也進行過一些比較溫和的修訂。最出色、在位時間最長的民選領袖是伯里克利，他所引領的時代被稱作「黃金時代」。在他死後，雅典的民主被伯羅奔尼撒戰爭後期兩次短暫的寡頭革命所打斷。在民主恢復之後，雅典執政官歐幾里德施行了數項改革。在流傳下來的文獻中對這個前 6 世紀版本的民主的闡述要詳細於對伯里克利系統的描述。

### 廢除和恢復

前 322 年雅典民主制度被馬其頓人征服後廢除。雖然這種制度在日後得到了恢復，但它們在何種程度上承載著民主的精神仍具有爭議。

## 主體

### 集會

只有部分官員由雅典集會民主選舉產生，大部分通過稱為抽籤的過程選出。

### 議會

據說在公元前 594 年，梭倫創造了一個 400 人的議會來指導集會的工作。 克利斯提尼改革後，雅典議會擴大到 500 人，每年都由抽籤產生。

### 民眾法庭

**民眾法庭**（dikasteria）是古希臘城邦雅典的民主政制的其中一個司法機構，法庭的職責是接受公民就執政官的判決所作的的上訴，是克里斯提尼改革中擔當十分重要的司法角色。其中法官由自願者抽籤選出。

 

### 執政官和亞略巴古

### 行政官員

每年約有 1100 名公民 (包括 500 人委員會的成員) 擔任公職。他們大多是通過抽籤選出的，只有少數 (也更有聲望的) 行政官員是選舉產生，大約有 100 人。

## 參與權

全體 20 歲以上的男性公民，也就是不到一半的人口才具備參政的權利，而女性和奴隸則被排除在外。

### 雅典人口及組成

對於雅典人口只有粗略的猜測，因為雅典人自己從來不進行人口普查。奴隸和外鄉人（μέτοικος）的數量特別不穩定。在前 4 世紀中，雅典的人口可能達到 25 萬至 30 萬左右；市民家庭的數量可能有 10 萬人，而其中 3 萬人為可以參與議會投票的成年男性公民。在前 5 世紀中期，成年男性公民的數量可能高達 6 萬，不過這個數字在伯羅奔尼撒戰爭期間銳減。這個數字在下滑後再也沒被恢復，因為戰後引進了對公民資格更嚴格的認定標準。從現代的眼光看這些數字可能相當不起眼，不過在古希臘世界雅典是個超級大國：1000 多希臘城邦中的大多數只能召集 1000 至 1500 公民，而另一個強國科林斯最多時有過 15000 人。

非公民的人口被分為外鄉人和奴隸，可能後者的人數更眾。在前 338 年，演說家喜帕里德斯（斷章 13）稱阿提卡有 15 萬奴隸，不過這個數字可能只是一個印象：奴隸人數比市民更多，但並沒有多到將其淹沒的地步。

## 影響

近代，歐洲政治理論家約翰・洛克、孟德斯鳩和盧梭等人發展了雅典民主理論。其理論主要在探討民主的價值與民主應該如何實踐。這一理論的主要內容：第一，公民的政治行為是理性的。第二，人人會積極參與政治，而積極參與政治可實現民主政治，增強公民的政治美德與能力。第三，具有濃厚的理想主義色彩，民主政治具多元目標 —— 包括政治目標、社會目標和個人目標。第四，個人能夠應用維持社會繁榮所需要的最好的決策能力和智慧。

## 參考文獻

## 參見

* 羅馬人民大會
* 城邦
* 民主
* 議會
* 貴族制
古希腊悲剧

**古希臘悲劇**的真正起源已經不可參究。現在一般認為起源於酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神戴歐尼修斯，這種歌舞被稱為「酒神頌」。「酒神頌」發展到後來，逐漸擴大到神話和英雄傳說的範圍 —— 悲劇的形式逐步發展和完善，成為一種固定的敘事體。西方的哲學性格傳統根源於古希臘悲劇。

## 形成

### 要素

希臘悲劇通常是以古希臘神話英雄的悲壯故事為題材，經由劇場的表演，帶給觀眾一種崇高的悲壯美，藉以淨化觀眾的心境而暫時脫離人世生活的煩惱，酒神祭典中的種種狂歡作為，比如：吃生羊肉、喝葡萄酒、擊奏樂器、披山羊皮、跳扭扭舞、唱山羊歌等等，就具備了戲劇的雛型。再搭配上古希臘英雄悲壯曲折、雄渾豪邁的故事情節，於是造就希臘悲劇的誕生。

現代英語把「悲劇」稱為 Tragedy，其就是從古希臘語 Tragodie 或 Tragodia 演變形成，這個字從 Tragos 加上 ode 等於山羊加上歌。換句話說，希臘悲劇就是「山羊之歌」的意思。至於酒神戴歐尼修斯祭典為什麼和悲劇聯繫起來，主要的原因，在於古希臘人對於悲劇的概念和現代人不同，悲劇不在於悲，而在於嚴肅和對高尚行為的模仿。，亞里斯多德曾定義其為「悲劇是對一個嚴肅，完美，有宏大行為的模仿。」因此古希臘悲劇結尾不一定是悲慘的。也有觀點認為，酒神的一生相當悲慘，儘管留下許多英雄事蹟，不過生平卻屢屢飽受妖魔鬼怪的迫害，所以在酒神祭典中狂歡的人們，在狂歡之中隱隱約約擁有部分哀悼的味道，而且他們在唱山羊歌時，也唱出很多悲歌，種種上述情況，也是希臘悲劇形成的原因之一。

### 雛型

詩人阿里翁被認為是第一個創作酒神頌的人。前六世紀，酒神頌傳到雅典，雅典人便加以改良，他們認為每次酒神頌，都唱著大同小異的歌詞，實在過於單調乏味。詩人泰斯庇斯就把酒神祭典中所唱的歌曲，改寫成對話式的悲劇對話劇本，這就是希臘悲劇有劇本的開端。到了西元前 534 年左右，希臘第一屆戲劇競賽舉行，特斯皮斯自己當演員表演了自己創作的悲劇。

另外在原本的酒神祭典中，所有披山羊皮的少女和祭司，全是毫無規律、放縱隨意的唱歌跳舞，而沒有固定的節奏和指揮。就有斯泰西科拉斯（Stesichorus）擔任酒神祭典中少女祭司合唱的指揮，為了指揮上的方便，就為指揮者搭建台子，就是希臘戲劇中最早的舞台。本來指揮者只有一人，後來增至十多人，而且這些指揮者也成為悲劇的演員。在悲劇演員服裝方面，由披山羊皮，而到戴假面具，再到穿劇裝，經過這一系列的改良與變化，這時希臘悲劇的內容與形式，便宣告完備。

### 功用

早期雅典的悲劇，沒有固定表演的場所，後來建築固定的場所，造成了劇場的出現，例如西元前 340 年，所完成的「狄俄倪索斯劇場」，就可以容納三千多名觀眾。伯里克利時代的雅典，特別重視國民教育和娛樂，規定城邦的人民，不論貧富賤貴，都得看戲，這時是希臘悲劇發展的黃金年代。不過在此之前的希臘悲劇，全部都是希臘神話英雄冒險故事為主要表演題材，歌頌他們的英雄事績，用來教化人民，不過到了伯里克利時代，黨派的爭鬥越演越烈，這時的悲劇轉變成為政治鬥爭的工具，假借古英雄的某種事件，來含沙射影嘲諷或勸諫當代人物。

## 組成

希臘悲劇，其演出一般分為五個組成部分：

### 開場

藉由對話或獨白，向台上觀眾簡單明暸說明戲劇情節的背景，一般安排在戲劇上演前。通常這時候，還算平靜無聲，不過卻也能製造出氣氛，但是有些劇本一上來便是進場歌，而省略這一部分。歐里庇得斯演出某些戲劇時，就一個角色獨白作為開場。

### 進場歌

歌隊一邊唱歌一邊跳舞，通過「入口處」步入「歌舞池」。

### 場次

到了這個時侯，則是演員出場的時間，正戲就是這個時侯開始。此部分就等於現代戲的一場、一幕或一景。

### 合唱歌

一場戲劇演出結束後，歌隊在歌舞池中一邊歌唱、一邊跳舞。其歌詞的內容可能有多種變化，例如：對前場發生的情節表達意見，或對接下來浮現的情節表達期望或疑慮，也可增加新的內容，進一步加強劇情的可看性。唱完合唱歌之後，接下來又上演另一場戲劇。一個悲劇通常則是四場，少則有三場，多則有六場。

### 退場

到了這個時侯，便是歌隊退場時進行最後的演唱，試圖使這個戲劇圓滿結束。

## 三大悲劇詩人

古希臘歷史上誕生了著名的**三大悲劇詩人**，他們代表了古希臘悲劇藝術「興起－繁榮－衰落」各個時期的最高成就：

### 埃斯庫羅斯

埃斯庫羅斯身處古希臘悲劇剛形成的時期。他最早引入了第二位演員，這使得古希臘戲劇從帶有頌歌性質的一人表演轉化為表現兩人之間的矛盾衝突的文學作品。他注意塑造人物形象，突出戲劇對話的重要性，為古希臘悲劇定型，故被稱之為「悲劇之父」

其主要作品為《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯特亞》三聯劇。前者講述了「盜火者」普羅米修斯從天界為人類帶來光明與溫暖，甘受宙斯懲罰的故事。後者寫阿伽門農之死和俄瑞斯特亞為父報仇的故事。

### 索福克勒斯

索福克勒斯對古希臘悲劇的改進首先在於他引入了第三個演員，對話和動作大大增強，降低合唱隊的重要性。通過這樣的改進，矛盾衝突通過三個人物和大量對話得以充分的體現出來，被稱為「戲劇藝術的荷馬」。

其代表作為《伊底帕斯王》和《安提戈涅》。前者是標誌著希臘悲劇藝術完美結構的典範，以倒敘「追兇」的方式講述了伊底帕斯王發現自己就是「弒父戀母」的罪魁禍首。其悲劇的感染力特別使人震撼。也使「伊底帕斯情結」被後世心理學家當成了「戀母情結」的代名詞。後者講述了限於法律和神律的兩難境地的安提戈涅的悲劇，兩部劇都帶有命運不可戰勝的色彩，但同時也都歌頌了人與命運鬥爭的勇氣和精神。

### 歐里庇得斯

歐里庇得斯處於雅典由盛轉衰之際，曾在雅典地位崇高的神開始受到懷疑。歐里庇得斯反映了這種時代的危機，他作品的主人公基本是平常的人，還有很多弱點，而非埃斯庫羅斯和索福克勒斯那樣寫半人半神的英雄。他十分善於描繪人物的心理，特別是女性心理，被後世稱為「心理戲劇的鼻祖」。

其代表作有《美狄亞》。寫取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亞不惜殺害自己的孩子復仇的故事。在後來的女權主義者看來最早提出了婦女問題。

## 特色

希臘悲劇的表現主題不在於悲劇性的故事本身，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞里斯多德在論述古希臘悲劇的專著《詩學》中的定義，古希臘悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的**摹仿**；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突，成了人和命運的衝突」。

## 漢譯與研究

中華人民共和國成立後，開始組織有古希臘語專業水平的文化人從原文譯出埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯現存全部的作品。

* 1952 年由羅念生和周作人合作，將埃斯庫羅斯和索福克勒斯的大部作品，歐里庇得斯的全部劇本譯出。
* 1986 年陳洪文和水建馥合編《古希臘三大悲劇家研究》。
* 2007 年由張竹明和王煥生合作，將古希臘悲劇的全部作品譯出，譯林出版社出版。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 古希臘
* 古希臘戲劇
* 古希臘喜劇
* 戲劇
* 亞里斯多德
古希腊战争

隨著希臘黑暗時代的結束，人口顯著增加的同時也恢復了都市文化，以及古希臘城邦的興起。這些發展迎來了古代時期（公元前 800－前 480 年）。就在這個時候，希臘人也開始組織城邦之間的戰爭，比如，小規模的突襲以獲得牲畜和糧食。古希臘社會的暴躁本性使得大規模的衝突不可避免。

伴隨著城邦的興起，演變出一種新的戰爭方式 —— 重裝方陣兵團。無法確定這種戰爭方式發展的精確時間，但公認來源於斯巴達人。可以追溯到公元前 650 年的基吉花瓶，是對當時古希臘的重裝步兵的最早描述。

重裝備步兵主要是從中產階級選拔出來的公民士兵，他們武裝精良並且披甲。每個士兵至少要在軍隊服役兩年。這種密集的方陣形式下的戰鬥，使得士兵們能夠最有效地利用他們的盔甲、大盾牌和長矛，形成一堵裝甲的牆，並且把矛頭指向敵人。他們是一股不可忽視的力量。

戰爭方式的演變，似乎主要是由來自衝突城邦的重裝備步兵方陣之間的戰爭構成。由於士兵們是有職業的平民，因此戰爭受到距離、季節和規模的限制。而且任何一方都無法承擔重大傷亡或者持久的戰爭，因此衝突似乎總是通過打一場有固定模式的戰役解決。

由於希波戰爭，古希臘戰爭的規模和範圍發生了戲劇性的改變。與阿契美尼德王朝龐大的敵軍作戰實際上已經超出了單一城邦的力量。通過城邦聯盟，希臘人獲得了最終的勝利，確切的和解隨著時間發生變化。戰爭的勝利使得資源和分散的勞動力得到了集中使用。

儘管城邦之間的結盟在這場戰爭之前發生過，但這次的規模是空前的。在這場衝突中，雅典和斯巴達作為大國的崛起直接導致了伯羅奔尼撒戰爭，也進一步造成了戰爭類型，策略和戰術的發展。雅典和斯巴達控制著同盟城市之間的戰鬥，增加的人力和財力也進一步擴大了戰爭的規模，也導致了戰爭形式的多樣化。這些變化大大地增加了傷亡者人數並促進了希臘社會的分裂。

## 參考文獻

## 參見

* 《伯羅奔尼撒戰爭史》
古希腊拳击

**古希臘拳擊**至少可以追溯到公元前 8 世紀（荷馬的《伊利亞特》），存在於各個古希臘城邦迥異的文化背景下。現存關於古希臘拳擊的記載都是零碎的或者傳奇性的，以至於很難去詳細的重建這項活動的規則、習俗和歷史。但有一點仍然很清楚，在早期的古典時代，回合制的拳擊比賽仍是古希臘運動員文化的一部分。

## 起源

考古文物及藝術品顯示古希臘拳擊早在米諾斯及邁錫尼時期即已存在。有關拳擊的來源地為希臘的傳說亦多不勝數。其中一個傳說指英雄忒修斯創立了拳擊的形式──二人面對面坐著，以拳頭對戰，直至其中一方被殺。逐漸的，拳手可以站著應戰，並配備帶釘拳套，包覆於手臂上直至肘部，其他部分則都是赤裸的，古希臘拳擊相當殘酷。

據史詩《伊里亞德》說法，邁錫尼的戰士及拳擊手會對自己擊敗的對手獻出敬意。雖然荷馬形容的有可能是更之後的希臘文化。拳擊有可能是在特洛伊戰爭後為了紀念在戰爭中阿奇里斯被殺死的朋友帕特羅克洛斯而舉辨的競賽，西元前 688 年，希臘人為了紀念他把拳擊項目加入古代奧林匹克運動會中。

帕特羅克洛斯使用稱做 korykos 的沙袋來進行練習，戰士用 himantes（一種用皮革製成的帶子）包覆手部（只露出手指）、拳頭，有時亦會包覆胸部以避免受傷。

## 裝備

直到西元前 500 年左右，皮手套（himantes）都被使用來保護關節及手部。這種手套用牛皮製成，約有 3 至 3.7 公尺長用於纏繞數圈在手部及膝蓋上做為防護。

到了西元前 400 年開始使用 sphairai。Sphairai 和皮手套差不多，唯一特殊的差別在於包覆於手部的內側部分有軟墊，外側部分更為粗糙及堅硬。

在 sphairai 出現後不久更進化的 oxys 就出現在拳擊界。oxys 包含幾個用皮革製成的皮帶包覆手、手腕及前臂，一條羊毛製的皮帶設計在前臂的部位，用來防止汗溼滑動。皮革吊帶包覆至前臂為攻擊提供強化及支撐，而且指關節部分也特別用皮革再做加強及保護。

Korykos 是現在拳擊袋的配備，在角力學校用來練習，裡面塞滿了沙、麵粉或是小米。

## 規則

現在所知的古希臘拳擊規則，主要是以參考史學考證及古代藝術品上的繪像。因沒有足夠的來源可以考證，所以規則只能經由推測猜得。

* 禁止抱住對方及扭轉
* 可以用手進行任何攻擊，但不能使用手指
* 禁帶戒指
* 沒有回合及時間限制
* 勝負決定於其中一方舉手投降或喪失比賽能力
* 沒有量級限制，對手隨機選擇
* 裁判會使用軟鞭攻擊犯規者
* 當比賽持續太久時，選手可以選擇退場換人

## 參考
古希腊教育

**教育**在**古希臘**生活中，自從創建城邦直到希臘化時期和羅馬統治時期，一直扮演重要的角色。

古希臘教育起源於荷馬時代的貴族化傳統，在公元前 5 世紀受到詭辯家、柏拉圖和伊索克拉底的影響，大大地民主化。在希臘化時期，體育館的教育被認為是分享希臘文化的先決條件。

## 雅典的公民

在雅典，青少年需要通過一年兩次的訓練，以成為公民，稱為 _ephebeia_。公元前 338 年凱羅尼亞戰役之後，萊克格斯進行了一項重大改革，_ephebeia_ 成為所有雅典人成為公民的必需。歷史學家們對於是否意見並不一致 有金權政治（timocracy）標準 for acceptance in the body of the ephebes in any of the phases of the institution. 除了萊克格斯的證據，沒有 such information 關於 the time c. 325 在 Constitution of the Athenians 的相關章節

## 男人與男孩之愛

古希臘教育一個不容忽視的方面，是親密的人際關係，古希臘男人與男孩之愛。男人與男孩之愛的重要性是由於教育是由教師提供，因此，年輕男子的道德形成依賴於他的愛人（_erastes_）。在 15-18 歲，與成年男子的同性之愛，作為爭的卓越領域，有關於傳統的英雄教育。女性之間的同性戀教育關係僅限於私人俱樂部內，例如在薩福周圍的那所。

## 斯巴達

古希臘普通教育制度的最著名的例外，是一個一直持續到羅馬時期的城邦 —— 斯巴達，男孩和女孩同樣要接受嚴格的軍事化的斯巴達教育訓練制度（始於公元前 6 世紀）。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
古希腊数学

古希臘人是數學的奠基者，古希臘的數學在數學史中占有頭等重要的地位。古希臘人提出了公理化體系、形式邏輯，使用邏輯證明、演繹法，強調量化和系統化，使數學成為一門嚴密的系統的富有邏輯性的學科，開啟了後世數學和科學的大門，現在世人所使用的數學和科學方法絕大部分直接來源於古希臘。

## 特點

與其他文明不同的是，古希臘人的數學強調形式邏輯、演繹法、證明、公理化體系，這些理論、方法都是由古希臘人獨立並唯一地創造的。其他文明並未產生形式邏輯、演繹、公理化體系，並且並不重視證明，更缺乏公理化、系統化。現代數學、科學的理論、方法絕大部分直接來源於古希臘。因此，古希臘是數學乃至科學的奠基者，對數學的貢獻占有最重要的地位。與古希臘相比，總體而言，其他文明的數學存在許多不足，特別是缺乏形式邏輯，因此在現代文明中，古希臘文明及其繼承者是數學與科學文明的奠基者。

## 來源

古希臘數學家很願意到外國學習，他們受到巴比倫和古埃及影響很大，例如最早的古希臘數學家泰勒斯，以其命名的泰勒斯定理很可能就是他在巴比倫時學到的。而另一數學家畢達哥拉斯則在埃及留學過。

## 時期

1. 從伊奧尼亞學派到柏拉圖學派為止，約為公元前七世紀中葉到公元前三世紀；
2. 亞歷山大前期，從歐幾里得起到公元前 146 年，希臘陷於羅馬為止；
3. 亞歷山大後期，是羅馬人統治下的時期，結束於 641 年亞歷山大被阿拉伯人占領。

## 著名古希臘數學家

* 丟番圖，被譽為代數學之父。
* 阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究。
* 歐幾里得，著有《幾何原本》，提出了公理化體系，使用邏輯證明，奠定了後世數學的嚴密基礎。該書為任何學習數學之人的必讀標準教科書長達兩千多年。直到今天，全世界的小學、初中數學教科書中關於幾何的內容，幾乎全部來自《幾何原本》。
* 畢達哥拉斯學派，發現並證明多個定理，包括畢達哥拉斯定理。該學派學者最早發現無理數，但出於哲學原因，後來卻否認無理數的存在。
* 阿基米德，帶動幾何發展，善用窮竭法、趨近觀念（十分接近現代的微積分）。
* 柏拉圖等人，發現並證明世界上只存在五種正多面體（即柏拉圖體）。

## 哲學對數學的影響

古希臘人將哲學思想帶進數和幾何形狀中，例如認為完美數是完美的、其中四個正多面體是四元素的構造、世界是用數造成的…… 這些概念。

哲學家柏拉圖對數學相當重視，認為數學在教育相當重要，又認為幾何是永恆的。他提出了倍平方問題。

### 哲學對數學的壞影響

* 因為古希臘人對無限的恐懼，令窮竭法和趨近的方法這些和微積分相差不遠的方法發展受礙。
* 畢達哥拉斯對整數和分數的迷信令無理數的發現者死去。
古希腊的丧葬

**古希臘的喪葬儀式**是以古希臘人的生死觀為基礎的。古希臘人是一個熱愛生活的民族，但也不懼怕死亡。他們認為死亡只不過是肉體的消亡，人的靈魂永遠不滅。生與死，僅是居住地的轉換，肉體的存在是暫時的，只有靈魂才是永恆不朽的。古希臘人認為活人之所以看不到離體的靈魂，是因為靈魂去了另一個世界，即冥界，一個黑暗之地。

## 希臘神話與死亡

在古希臘神話中，冥界處於冥王哈得斯的統治之下。哈得斯的官邸在很深的地底，而洞穴或巨大的地縫是冥界的入口。在地獄之門湍流著數條冥界之河，第一條是悲嘆河，水流用地獄中服苦役的罪犯的眼淚形成；第二條是守誓之河，據說神靈若是渡過那條河會失去神性；第三條是人與冥界的通道，即冥河，也稱怨河。此外還有其他的支流，例如忘川，亡靈飲用了此河之水便可忘卻陰陽往事。

## 古希臘人的葬禮

## 陣亡者的紀念活動

## 參考
古希腊的马孔

**古希臘的馬雄**（古希臘語：Μάχων，英語：Machon），約活動於公元前 3 世紀中期。古希臘新喜劇詩人之一，他移居亞歷山大城後，在此創作喜劇。他使用抑揚格散文體創作了一部關於臭名昭著的雅典妓女和她們同伴的趣聞。

## 參考

## 擴展閱讀

* A. S. F. Gow, _Machon: The Fragments_ (Cambridge, 1965) hardback ISBN 0-521-05631-4, paperback ISBN 0-521-60929-1

info online

* Rudolf Kassel and Colin Austin, Poetae Comici Graeci (for the comic fragments)
* Harry Thurston Peck, _Harpers Dictionary of Classical Antiquities_ (1898).Machon
古希腊科技

**古希臘科技**在公元前 5 世紀以前所未有的速度發展，一直持續到包括羅馬時期及其後。有記載的古希臘人的發明，包括齒輪，螺紋，旋轉廠，螺旋壓力機，青銅鑄造技術，水脈，水的器官，扭轉彈射器，蒸汽使用的一些實驗操作的機器和玩具，也找到一些圖表素數。許多發明後期發生在希臘時期，通常是受到在戰爭中的武器和戰術的啟發。他們把測量和數學推到了先進的水平，也出了很多英雄，包括哲學家阿基米德。

## 水處理技術

許多現代科技成果的基礎之一，包括水資源。古希臘人建設了輸水管供水，雨水和污水的污水收集系統，防洪和排水，建造和使用的噴泉，浴缸和其他的衛生和煉獄設施的，甚至康樂用途的水。

## 古希臘科技

## 參考文獻
古希腊罗马神话

**古希臘羅馬神話**源自古希臘和古羅馬，西方文化由此生化演變而成，這些神話隨著時代的發展會產生細微的改變，以符合社會背景和文化潮流。與哲學和政治思想史一樣，古代神話源於古典時代，是西方文化中不可或缺的一部分。 希臘語「mythos」原意為話語或演說，亦可指神話、故事和傳說。

古希臘羅馬神話是西方許多古典美術、音樂、以及文學作品的奠基石，包括詩歌、戲劇、油畫、雕塑、歌劇和芭蕾，同時，它也是流行文化的靈感來源，比如好萊塢電影、電視連續劇、漫畫和電子遊戲。科學界的命名很多也來自於古典神話，尤其是在天文學、化學、生物學、弗洛伊德的精神分析學、以及榮格的原型心理學等領域。

在中世紀與文藝復興階段，拉丁語仍是歐洲國家的必修課之一，因此絕大多數神話中的人物姓名都為拉丁語。19 世紀，希臘語開始復興，所以越來越多的姓名以希臘語形式出現在這些神話裡。 「宙斯」和「朱庇特」皆作為眾神之首的名字出現。

## 西方古典神話

西方古典神話指的是源於古希臘和古羅馬神話傳說的故事。這些神話始於口耳相傳，詩人赫西俄德（Hesiod，約公元前 8 世紀－7 世紀）和荷馬的作品流傳於後世，後來的神話傳說多為西方神話的研究學者和收集者整理而成。 現在西方文化中的神話傳說多為該傳說的希臘語版本和拉丁語版本的綜攝。

希臘神話多與古希臘宗教有關，絕大部分是希臘神祇及其他神話人物的故事。希臘神話的主要來源包括《荷馬史詩》，即《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，以及埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的悲劇作品。這些作品以多種形式流傳，包括古希臘陶器上的圖飾。通過這些表現形式，作品不再僅為宗教服務，而是有了娛樂（《蛙（The Frogs）》）或探索社會問題（《安提戈涅》）的作用。

羅馬神話是有關古羅馬的建立、宗教、道德榜樣的神話傳說，在這些傳說中，人類起主要作用，神有時插手。羅馬神話與羅馬史學有著緊密的聯繫，李維的《羅馬史》中體現了這一點。 羅馬神話中最有名的一篇大概是羅慕路斯與雷穆斯的故事，裡面兄弟相殘的情節可以看做是對羅馬共和國長期的政治分裂的映射。

在古羅馬的希臘化時代，許多古羅馬文學作品中都出現了希臘神靈，還出現了模仿希臘神話編寫自己的神話的情況。比如說，希臘神靈阿瑞斯和義大利神靈瑪爾斯均為戰爭之神，但兩者的社會和宗教背景相去甚遠，可是，古羅馬的文學作品把這兩者融合到了一起。對後世西方文學影響最大的古希臘羅馬神話是古羅馬詩人奧維德的作品《變形記》。

古希臘羅馬神話的很多內容為多個傳說融合而成，到了 16 世紀文藝復興時期，古希臘和古羅馬神話傳說的分界線已經很模糊了。20 世紀以來，我們看到的神話傳說，相較古希臘和拉丁文學中的版本，已經有了很大的演變。

## 相關

### 主題

* 國家的崛起（Chariot clock）
* 古代傳統
* 古典學
* 古希臘羅馬的世界
* 西方藝術與文學中的古希臘傳說來源
* 古典神話中的同性戀主題
* 以古希臘羅馬神話傳說為原型的電影
* 以古希臘戲劇為原型的電影
* 羅馬問題
* 納塔萊・孔蒂（Natale Conti）—— 文藝復興時期的神話學者
* 原始印歐宗教
* 梵蒂岡神話學者

### 古希臘羅馬神話的主題分類

* 流行文化中的古希臘羅馬神話元素
* 藝術與文化中的古希臘傳統
* 漫威漫畫中的古希臘羅馬神話元素
* DC 漫畫中的古希臘羅馬神話元素
* 神話題材電子遊戲
* 以古希臘羅馬神話為題材的歌劇

### 神話中的人物

* 流行文化中的阿瑞斯
* 當代音樂中的伊卡洛斯形象
* 流行文化中的普羅米修斯

## 參考資料
古希腊陶器

**古希臘陶器**指由古希臘人製造的陶瓷，陶器上的圖飾成為了了解希臘繪畫藝術發展過程的主要來源。根據不同用途，大小和形狀也各不相同：大型的器皿主要用於貯藏和運送液體（酒、橄欖油、水），較小的陶器則用來裝香水和藥膏。最早的風格，即幾何圖形風格（約公元前 1000~ 前 700），以幾何裝飾圖案為特色，後來發展出格式化的人物形象描述故事場景。從公元前 8 世紀末到前 7 世紀初，東方的影響日益增加，形成「東方化」主題（獅身人面像、獅身鳥首獸），著名的為科林斯制陶器（約公元前 700），當時的畫家創造出黑彩陶器。雅典人採用了這種黑彩陶器風格，從公元前 600 年開始雅典漸漸成為希臘製造陶器的重鎮，並在公元前 540 年左右發明紅彩陶器。到了公元前 4 世紀，陶器圖案已經衰退，至該世紀末在雅典消亡。

## 愛琴風格

## 瓶飾圖繪的發展

## 生產

## 銘刻

## 再發現與學術研究

## 相關條目

* 卡拉索斯

## 參考
古希腊音乐

**古希臘音樂**是古希臘人生活中重要的一部分，它存在宗教樂、民樂等多種形式，在皮西安競技會、奧林匹克運動會和劇院裡音樂也是重要元素之一，現在古希臘音樂仍可從一些保留下來的樂譜、藝術作品和文學作品中一窺究竟。

拉丁語系中的「音樂」一詞就來自古希臘神祇繆斯。

## 傳說

古希臘神話中，安菲翁從赫爾墨斯學到了如何彈奏里拉琴，並用琴聲搬動石頭建成了底比斯。俄耳甫斯也是著名的里拉琴大師，傳說他的琴聲可以安撫野獸。此外阿波羅也會彈奏里拉琴。

## 樂器

### 弦樂器

* 里拉琴：彈弦樂器，手持式齊特琴，琴面是用龜殼（chelys）製造的，弦有七根或以上，它是古希臘貴族樂器和阿波羅崇拜有關。
* 西薩拉：彈弦樂器，結構比里拉更加複雜，亞里斯多德認為它是藝術家的樂器，需要嚴格訓練，它有可能是吉他的前身。
* 巴比托：形似里拉，但更長。

### 管樂器

* 阿夫洛斯管：雙簧，但也有單簧模式，聲音低沉，與酒神崇拜有關。
* 潘笛：類似排簫，又名緒林克斯，此名來自為了躲避潘神而變成蘆葦的寧芙。
* 水壓風琴：鍵盤樂器，為管風琴的前身，通過控制水壓來演奏。
* 薩爾品斯：銅管樂器，用於軍事和競技用途，它的嘴可能是骨製的。

### 打擊樂器

* 定音鼓（tympanum），一種圓形小鼓，以手掌拍擊發聲。
* 克羅塔拉：類似快板，用於宗教舞蹈中。
* Koudounia：銅鐘。

## 哲學

畢達哥拉斯提出了和聲、畢氏音程和音樂宇宙的概念。 柏拉圖認為音樂對社會的影響是極大的，他在《理想國》一書中說：「『音樂』一詞意味著整個教育」、「當音樂的基本構造改變時，整個國家的習俗也隨之改變」。

## 參考文獻

* Calter, Paul (1998). "Pythagoras & Music of the Spheres （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）". Course syllabus, Math 5: Geometry in Art and Architecture, unit 3. Dartmouth .edu (accessed 1 October 2014).
* Graves, Robert (1955). _The Greek Myths_. Mt. Kisco, New York: Moyer Bell.
* Henderson, Isobel (1957). "Ancient Greek Music". In _The New Oxford History of Music, vol.1: Ancient and Oriental Music_, edited by Egon Wellesz, pp. 336–403. Oxford: Oxford University Press.
* Ulrich, Homer, and Paul Pisk (1963). _A History of Music and Musical Style_. New York: Harcourt Brace Jovanoich.

## 外部連接

* Ensemble Kérylos （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），古希臘和古羅馬音樂復興團體
* 古希臘音樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），奧地利科學院
* 古代音樂的免費樂譜，由國際樂譜典藏計劃提供
* 由古希臘樂器伴奏的古希臘詩歌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古希臘三大難題

**尺規作圖**（英語：Compass-and-straightedge 或 ruler-and-compass construction）是起源於古希臘的數學課題。只使用圓規和直尺，並且只准許使用有限次，來解決不同的平面幾何作圖題。

值得注意的是，以上的「直尺」和「圓規」是抽象意義的，跟現實中的並非完全相同，具體而言，有以下的限制：

* **直尺**必須沒有刻度，無限長，只可以做過兩點之直線。
* **圓規**可以開至無限寬，但上面亦不能有刻度。它只可以拉開成你之前構造過的長度或一個任意的長度。

尺規作圖的研究，促成數學上多個領域的發展。有些數學結果就是為解決古希臘三大名題而得出的副產品，對尺規作圖的探索推動了對圓錐曲線的研究，並發現了一批著名的曲線。

若干著名的尺規作圖已知是不可能的，而當中很多不可能的例子是利用了 19 世紀出現的伽羅瓦理論以證明。儘管如此，仍有很多業餘者嘗試這些不可能的題目，當中以化圓為方及三等分任意角（Angle trisection）最受注意。

## 原理

### 作圖公法

以下是尺規作圖中可用的基本方法，也稱為作圖公法，任何尺規作圖的步驟均可分解為以下五種方法：

* 通過兩個已知點可作一直線。
* 已知圓心和半徑可作一個圓。
* 若兩已知直線相交，可得其交點。
* 若已知直線和一已知圓相交，可得其交點。
* 若兩已知圓相交，可得其交點。

## 問題

### 古希臘三大難題

古希臘三大難題是早期希臘數學家特別感興趣的三個問題。由於我們的現代幾何學知識是從希臘發源的，因此這三個古典幾何問題在幾何學中有著很高的地位。它們分別是：

**化圓為方問題**
: 求一個正方形的邊長，使其面積與一已知圓的相等；

**三等分角問題**
: 求一角，使其角度是一已知角度的三分之一（可以用只有一點刻度的直尺與圓規作出）

**倍立方問題**
: 求一立方體的棱長，使其體積是一已知立方體的二倍（可以用木工的角尺作出）。

在歐幾里得幾何學的限制下，以上三個問題都不可能解決。

### 正多邊形作法

* 只使用直尺和圓規，作正五邊形。
* 只使用直尺和圓規，作正六邊形。
* 只使用直尺和圓規，作正七邊形 —— 這個看上去非常簡單的題目，曾經使許多著名數學家都束手無策，而現在正七邊形已被證明是不能由尺規作出的。
* 只使用直尺和圓規，作正九邊形，此圖也不能作出來，因為單用直尺和圓規，是不足以把一個角分成三等份的。
* 問題的解決：高斯大學二年級時得出正十七邊形的尺規作圖法，並給出了可用尺規作圖的正多邊形的充分條件：尺規作圖正多邊形的邊數目必須是 2 的非負整數次方乘以任意個（可為 0 個）不同的費馬素數的積，解決了兩千年來懸而未決的難題。
* 1832 年，Richelot 與 Schwendewein 給出正 257 邊形的尺規作法。
* 1900 年左右，約翰・古斯塔夫・愛馬仕花費十年的功夫用尺規作圖作出正 65537 邊形，他的手稿裝滿一大皮箱，可以說是最複雜的尺規作圖。

### 四等分圓周

這道題只准許使用圓規，要求參與者將一個已知圓心的圓周 4 等分。這道題傳言是拿破崙・波拿巴擬出，向全法國數學家挑戰的。這道題已被證明有解。

## 延伸

### 圓規作圖

* 1672 年，喬治・莫爾（Georg Mohr）證明：如果把「作直線」解釋為「作出直線上的 2 點」，那麼凡是尺規能作的，單用圓規也能作出，拿破崙問題就是一個例子。

### 直尺作圖

* 只用直尺所能作的圖其實不多，但在已知一個圓和其圓心的情況下，那麼凡是尺規能作的，單用直尺也能作出。

### 生鏽圓規（即半徑固定的圓規）作圖

* 生鏽圓規作圖，已知兩點 $A$ 、 $B$ ，找出一點 $C$ 使得 $AB=BC=CA$ 。
* 已知兩點 $A$ 、 $B$ ，只用半徑固定的圓規，求作 $C$ 使 $C$ 是線段 $AB$ 的中點。
* 尺規作圖，是古希臘人按「盡可能簡單」這個思想出發的，能更簡潔的表達嗎？順著這思路就有了更簡潔的表達。
  * 10 世紀時，有數學家提出用直尺和半徑固定的圓規作圖。
* 從給定的兩點出發時，生鏽圓規作圖完全等價於尺規作圖。
* 但是，「從給定的兩點出發」這一條件必不可少，在有多個已知點的條件下，鏽規作圖的能力還有待研究。

### 二刻尺作圖

* 將條件放寬，允許使用有刻度的直尺，可以三等分角或做出正七邊形等一般尺規做圖所做不到的事。

### 允許使用長度等於 1 的線段

* 已知兩條線段 AB、AC，可以作出一條線段的長度等於兩條線段長度之乘積 AB×AC。

## 外部連結

* 方程的解 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 尺規作圖的程式

* C.a.R. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） -Java 程式
* GRACE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 在線 Java 程式
* Geometric Drawing Pad - 在線 Java 程式
* Ruler & compass （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 在線程式
古希臘史學

**希臘史學**是古希臘人對歷史的記錄，在世界歷史上為第一個在歷史學中有史料可以證明，而早期古老的歷史或史前人類學作為旁證，比如作為史料，編年史，帝王列表，較為講究考證的金石學。

希羅多德被後世學者稱為「歷史之父」，他的_歷史_ 等同於領域。撰寫時間為西元前 450 年代至前 420 年代之間，希羅多德記載大約西元前六世紀的歷史人物，如波斯大流士一世岡比西斯二世和普薩美提克三世，並有少部分西元前八世紀的歷史人物，如 Candaules。

希羅多德以後的作家，如修昔底德，色諾芬，狄摩西尼，柏拉圖和亞里斯多德。這些作家幾乎全都是雅典人或是認同雅典人。因此，比起其他城市，我們更清楚雅典的歷史和政治，但對於某些城邦的歷史則幾乎一無所知。 另外，這些作家的著作幾乎全部集中在政治，軍事和外交史方面，忽略了經濟與社會的歷史。

## 起源

希臘史學的起源，可來自於荷馬與赫西俄德的敘事詩，但是內容充滿了神話色彩，直到希羅多德、修昔底德和色諾芬三位最具代表性的希臘史家問世，希臘史學才開始有了系統性的歷史研究。

## 希臘史家列表

**古典希臘時期**

* 希羅多德
* 克特西亞斯
* 修昔底德
* 色諾芬

**希臘化時代的希臘**

* 卡迪亞的希洛尼摩斯
* 提麥奧斯
* 波利比奧斯

**希臘的羅馬時期**

* 雅典的阿波羅多洛斯
* Alexander Polyhistor
* 波希多尼
* Nicolaus of Damascus
* 普魯塔克
* 西西里的狄奧多羅斯
* 哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯
* 阿庇安

**拜占庭帝國**

* Chronicon (Eusebius)
* Chronicon (Jerome)
* Agathias

## 參考文獻

## 參見

* 希臘歷史
* 羅馬史學
古希臘同性戀

**同性戀文化**在歐洲的發展以古希臘時期為最高峰，許多著名學者如希羅多德、柏拉圖、色諾芬與阿特納奧斯等都曾在著作與論述中提及或探討古希臘社會上盛行的同性戀文化。當時古希臘盛行成年男子與少年間的同性愛情，並對同性戀美學推崇備至，相關題材泛見於雕塑、繪畫與文學等，同時他們也不像現代那樣將性取向視為一種標籤。:23 值得一提的是，當時的夫妻年齡結構也大約是這樣的組成模式，即 30 歲左右的丈夫與 10 幾歲妻子的組合。:3

儘管當時也存在成年男子間的同性愛情，但戀人中處於被動地位者其社會地位也會較低，這是因為古希臘人的社會地位取決於其性角色，主動方通常社會地位較高，被動方則較低。:24 這除了造成當時社會上普遍的少年愛好，也導致女性的社會地位往往不如男性，例如古希臘城邦的選舉權只有成年的男性自由民可以擁有。:135 相較於男同性戀的盛行，女同性戀在當時的發展就較不為人所知，但仍留下一點線索，如女作家莎芙的作品等。

## 男同性戀

### 少年愛

古希臘社會中，「παιδεραστία」（Paiderastia，少年愛）是最常見的同性愛情關係，該詞後來也成為英語中「Pederasty」（雞姦者）的起源。在當時這樣的結合有其社會意義存在，因為愛情，年長的男性會盡其所能將自己所學的知識與技能教授給少年，同時也會給予少年保護，而少年則以青春與承諾來回報。:62 古希臘盛行的少年愛好起源自城邦出現前的部落時期，這些部落有將人們按年齡分組的傳統。當少年成年時，部落會指派一個年長男性將他暫時帶離部落，並教導少年成年後所應負的社會責任與基礎的謀生能力，但同時也會對少年進行性教育，此即古希臘少年愛的起源。

古希臘在進入城邦時期後，社會不再要求少年必須離開部落學習，但仍必須向城中一名成年男性學習知識與技能。這些成年男性一如在部落時期一樣扮演少年的年長伴侶角色，他們除了會教導少年知識以外，還會對少年產生愛情。:40 由於少年的社會地位較低，所以在這段感情中通常扮演被動方角色。:40 為了避免少年遭到性剝削，古希臘社會曾立法保護少年免於性侵害威脅。當成年男子仰慕於某個少年時，他必須接受少年提出的一段觀察期，以確保他是真心想教導少年他所擁有的知識，而非只是想和少年發生性行為。如果一個少年太早接受仰慕者的追求，他會被視為是「容易獲得」的對象，但如果讓仰慕者等太久，那麼少年也會被人鄙夷。

古希臘人認為少年發育的黃金時段是青春期至長出體毛為止，因此 12 歲以上至 17 歲以下的少年被認為最具吸引力。愛上 12 歲以下的少年會被認為是不道德的，但並沒有法律明文禁止這種行為。由於男風盛行，在古希臘城邦也有男妓的存在，這些以賣淫維生的少年大多都是奴隸，他們的顧客則大多是平民階級的古希臘公民。因為對平民階級的男子而言，貴族的那套追求方法太不切實際，而男妓的存在則可以滿足他們對少年的愛慕。同時因為古希臘人認為口交是可恥的，所以有需要的公民會找男妓解決。另外在當時誘使一個自由民少年賣淫是極為嚴重的罪行，而自由民少年通常也不被鼓勵從事賣淫。:24 有賣淫背景的自由民少年在成年後會喪失公民權，包括選舉權與訴訟權等。

少年愛在古希臘城邦中具有社會教育的重要意義，這種同性愛情關係建立起古希臘的系統化教育，並對當時人們的日常生活、哲學思想與藝術創作產生深刻的影響。:66

### 成年男性間的同性戀

相較於少年愛的盛行，成年男性間的同性愛就比較不被鼓勵。這是因為古希臘社會崇尚男性的陽剛氣質，較為陰柔的男性會受到鄙視。:444 因此在古希臘成年的男同性戀伴侶中，被動方的社會地位往往會因此大幅滑落。:444 現代研究也顯示當時的男同性戀伴侶中，被動的那一方往往會被嘲笑成「是個女人」，因為他們仍像少年時期那樣在一段關係中處於被動的角色。:444 在古希臘喜劇作家阿里斯托芬的劇作中也曾大肆嘲笑這些氣質陰柔的同性戀者，並稱他們是社會上的恥辱。

#### 阿基里斯與帕特羅克洛斯

最早有文字記錄的古希臘成年男同性戀伴侶出現在荷馬的史詩作品《伊里亞德》中。荷馬雖未在其著作中明確提及英雄阿基里斯與其摯友帕特羅克洛斯是否有同性戀關係，但早在前 480 年時這兩位英雄就已成為繪畫或文學中的同性戀象徵，而這是基於史詩中關於阿基里斯與帕特羅克洛斯的描述。例如阿基里斯向來是個冷酷的英雄，拒絕為希臘人參戰，卻懷有眾人皆死，只剩他與帕特羅克洛斯攜手佔領特洛伊城的想像；:296 當帕特羅克洛斯死於赫克托爾之手後，阿基里斯幾乎陷入瘋狂，甚至不顧眾神的忠告執意要參戰為好友復仇，即便代價是死亡。:343-345 由於當時的古希臘人並不欣賞這種同性關係，還曾刻意誇大阿基里斯與帕特羅克洛斯的年齡差距，以消除兩人是成年同性戀伴侶的事實。阿基里斯死後，根據他的遺願，希臘人將他的骨灰與帕特羅克洛斯的骨灰混合在一起，然後下葬在黑海的小島上。如此一來他們就能永世都在一起。

#### 同性婚姻

同性婚姻在古代極為少見，其中有記錄的一對是雅典的保羅尼阿斯與悲劇作家阿加東的婚姻。而亞歷山大大帝與其兒時玩伴赫費斯提翁有時也被認為是同性伴侶。:66

## 女同性戀

相較於男同性戀在古希臘的盛行，女同性戀的發展就較不為人所知，遺留下來的文獻極少。在這其中，女作家莎芙的作品為當時女同性戀的發展提供不少珍貴的記錄，同性戀美學在她筆下有了極詩意的描寫，連她定居的希臘島嶼萊斯博斯島（Lesbos）都成為英語中「女同性戀」（Lesbian）一詞的由來。:50 莎芙約生於前 612 年，身為貴族後代的她在家鄉創辦貴族女子學校，詩作因此大多都是描寫她與女學生間的同性愛情。她的一生中共作出 9 卷詩歌，但只有少數斷簡殘篇流傳至今，她的絕大部份作品都在中世紀時被基督教會以「有傷風化」的罪名加以焚燬。:51 近代對莎芙作品的研究是西方女性主義學者的一項重要議題，美國心理學家莫爾頓・亨特便曾在他的著作中如此評論莎芙的詩歌：

這位有「第十繆斯」之稱的女作家，在殘存的詩作中充份展現出她對學生的同性愛情，例如她曾因學生將要出嫁而作詩表達自己內心的痛苦：

儘管古希臘城邦斯巴達曾留有「婦女天體運動會」這樣的記錄，但相較於男同性戀的盛行，女子間的同性愛並不被受到重視。:135 這是因為古希臘男人認為女人形同奴隸，只是生殖的工具，不值得投注愛情與追求。:53 古希臘哲學家柏拉圖更曾在《會飲篇》中表明只有男人間的愛（brotherhood love）是高貴的，而其它種類的愛（包括男女愛、sisterhood love）則不應受到重視。

## 參見

* 古羅馬同性戀
* 戀青少年

## 注釋

## 參考文獻
古希臘咖啡館

**古希臘咖啡館** (義大利語：Antico Caffè Greco) 是位於義大利羅馬的一家咖啡館。古希臘咖啡館是羅馬歷史最久的一家咖啡館，即使放眼義大利全國，也只有威尼斯的弗洛里安咖啡館（開業於 1720 年）比它的歷史更久。歷史上有無數名人都曾到訪這裡品嚐咖啡。

## 參考資料

## 外部連結

* Antico Caffè Greco （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Willy Pocino, _Il "Caffè" piu antico di Roma_ （義大利文）
古希臘哲學家

下表列出知名的古希臘哲學家。

## 蘇格拉底之前的希臘哲學家

### 米利都的哲學家

* 泰勒斯 _Thales_(624-546 BC)
* 阿那克西曼德 _Anaximander_(610-547 BC)
* 阿那克西美尼 _Anaximenes_(585-525 BC)

### 畢達哥拉斯學派的哲學家

* 畢達哥拉斯 _Pythagoras_(582-496 BC)
* 阿爾克莽 _Alcmaeon of Croton_(450 BC 左右)

### 埃利亞學派的哲學家

* 色諾芬尼 _Xenophanes_(570-470 BC)
* 巴門尼德 _Parmenides_(510-440 BC)
* 芝諾 _Zeno of Elea_(490-430 BC)
* 麥里梭 _Melissus_(約 441 BCE)

### 愛菲斯學派（英語：Ephesian school）

* 赫拉克利特 Heraclitus (535-475 BC)
* 克拉底魯 Cratylus

### 多元論

* 恩培多克勒 _Empedocles_ (490-430 BC)
* 阿那克薩哥拉 _Anaxagoras_(500-428 BC)

### 原子論者

* 留基伯 _Leucippus_ (450 BC 左右)
* 德謨克利特 _Democritus_ (460-370 BC)

### 智者學派

* 普羅塔哥拉 _Protagoras_(481-420 BC)
* 高爾吉亞 _Gorgias_（487-376 BC）
* 希庇亞 Hippias

### 犬儒學派

* 安提斯泰尼 - Antisthenes (445-365BC)

## 希臘三傑

* 蘇格拉底 - Socrates
* 柏拉圖 - Plato
* 亞里斯多德 - Aristotle
古希臘宗教_(復興)

**希臘教**（**Hellenism**，希臘語：**Ἑλληνισμός**），即**希臘民族宗教**（**Hellenic ethnic religion**，希臘語：**Ἑλληνικὴ εθνική θρησκεία**），也名為**十二主神教**（**Dodekatheism**，希臘語：**Δωδεκαθεϊσμός**）或**奧林匹斯教**（**Olympianism**）。在眾多的多神信仰復興主義實踐之中，古希臘宗教的復甦始於 1990 年代。

希臘多神教是傳承著希臘民族傳統的宗教與生活之道，祂是信仰著古希臘諸神，最主要的供奉神明為奧林匹斯十二主神，且包含著古希臘的價值觀與美德。

## 宗教團體與名稱

希臘多神教的多神信仰復興主義確實成立於希臘以及其他的西方國家中。希臘多神教復興領導人也聲明截至 2005 年於希臘已經有 2,000 名信徒，並且增加了 100,000 對希臘多神信仰「有相當關切（some sort of interest）」的人士。然而分佈在世界各地的信徒就沒有經過正式的統計了。

### 希臘

第一個公開支持古希臘宗教復興的團體是希臘民族最高理事會（希臘文：Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών），創立於 1997 年，並且舉辦公眾性活動。YSEE 為民族宗教世界大會（World Congress of Ethnic Religions）創設會員之一，這個大會現在則更新名稱為民族宗教歐洲大會（European Congress of Ethnic Religions）。

## 圖集

* *

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 延伸閱讀

## 外部連結

* The Greeks Who Pray to Zeus: VICE INTL (Greece) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ANCIENT HELLENIC RELIGION..27 JUNE 2009..IOULIANOS..lofos filopappou （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 自然崇拜
* 泛靈論
* 多神論
* 巫覡（Iatromantis）
* 艾爾里奈斯（Ellinais）
* 民族宗教歐洲大會（European Congress of Ethnic Religions）
古希臘建築

米諾斯時期，邁錫尼時期到西元前 7 世紀間的希臘建築存世較少，而當時的城市的生活和繁榮剛好足夠承擔公共建築。許多在殖民時期（西元前 8－6 世紀）的古希臘建築物都是用木材或泥磚或者黏土造的，除了少數的地基幾乎沒有任何建築被留到現在，對於這些剛萌芽的建築也幾乎沒有文獻記載和描述。

一些常見的古希臘建築材料像是木材，用來支撐和當作屋梁；特別是許多民宅，將未燒結的磚用來築牆；而石灰岩和大理石被用來做寺廟和公共建築的柱子，牆壁和上半部份的建築；陶瓦（terracotta）用做屋瓦和裝飾；而金屬，特別是青銅，被用在裝飾的細節部份。古風和古典時期的建築師使用這些材料來建造宗教、公共、民生、喪葬或休憩，這五種類型的建築。

 
大部分我們對於古希臘建築的了解都是來自於 [幹]

## 神廟構造與風格

像是
[雅典]] 的帕德嫩神廟和赫菲斯托斯神廟，與在阿格里真托的賽利農特（Selinus）神廟群和聖所，都是為人所知留存的標準類型的希臘公共建築物的例子。大部分的建築物都是矩形的，並且用石灰岩或是凝灰岩建造的。這類的石材在希臘相當豐富，會先被切成大石塊並且稍做修飾。大理石在希臘是相當昂貴的建材：高品質的大理石必須從阿提卡的潘提里山（Pentelicus）或一些島嶼例如帕羅斯島（Paros）取得，而運送這些大石塊並不容易。大部分的大理石都用做雕塑裝飾，不會用來建築，除非是在古典時期的偉大建築，像是帕德嫩神廟。

例如帕德嫩神廟的矩形基底四面圍繞的列柱稱為圍柱列（peristyle）；而只有前後，兩旁沒有列柱的建築稱為兩排柱式（amphiprostyle），像是雅典娜勝利女神殿；有些建築物前面突出的柱列稱為前柱式（prostyle）；而有些從建築物正面延伸到中庭的列柱稱為門廊（pronaos）。希臘人會在屋頂上木頭橫梁，並且鋪上陶瓦，或者偶爾鋪上大理石板。他們知道石拱的原理但甚少使用，也沒有將圓頂蓋在他們的建築物上；這些東西後來留給了羅馬人使用。

低矮的山形屋頂會在建築物的末端留下三角形的剖面，山形牆（pediment）通常會用雕塑裝飾。在屋頂與列柱楣樑間形成部份稱為檐部（entablature）。過梁外露的部份提供的雕塑的空間叫做帶飾（frieze）。帶飾的裝飾由排檔間飾和三槽線飾帶構成。沒有任何古希臘建築上的雕塑還完好如初，但是在現今許多仿造古希臘的建築上還看的到這種裝飾。

## 希臘公共建築

神廟算的上是最普遍而且為人所知的希臘公共建築。但神廟的功能和現今的教堂不同，祭壇通常就直接設在神廟後方的戶外。神廟就像個儲藏室一樣，放置著許多和求神問卜有關的寶物還有例如雕像、頭盔和武器這些的祈願物（votive offering）。而神廟內的房間內殿（cella）則主要當作保險庫或是儲藏庫，通常沿著列柱排列。

其他希臘人使用的建築結構包括圓頂和圓形建築，例如位於德爾斐供奉雅典娜的泰奧多勒斯圓形建築（Tholos of Theodorus）；山門（propylon）則構成了神殿的出口（目前保存最完善的例子在雅典衛城）；噴泉屋是婦女在他們的花瓶裝水的地方。

## 參見

* 古希臘神廟
* 拜占庭式建築
* 古希臘科技

## 注釋

## 參考資料

* _Greek architecture_ 1965 年版大英百科全書
* _Greece: From Mycenae to the Parthenon_, Henri Stierlin, TASCHEN, 2004

**Re-invention of roof tiles**

* Marilyn Y. Goldberg, 「Greek Temples and Chinese Roofs,」 _American Journal of Archaeology_, Vol. 87, No. 3. (Jul., 1983), pp. 305-310
* Orjan Wikander, 「Archaic Roof Tiles the First Generations,」 _Hesperia_, Vol. 59, No. 1. (Jan. - Mar., 1990), pp. 285-290
* William Rostoker; Elizabeth Gebhard, 「The Reproduction of Rooftiles for the Archaic Temple of Poseidon at Isthmia, Greece,」 _Journal of Field Archaeology_, Vol. 8, No. 2. (Summer, 1981), pp. 211-2
古希臘抒情詩

**古希臘抒情詩**（古希臘語：μέλος，亦稱爲 τὰ λυρικά）是以古希臘語寫作的抒情詩的統稱。古希臘抒情詩在前 7 世紀到前 5 世紀間達到頂峯，而在隨後的希臘化與羅馬帝國時期也有創作。抒情詩人寫作的主題包括祝勝、緬懷逝者、振奮戰士士氣、歌頌神以及各種與愛情相關的內容；後者包括祝婚歌、讚頌愛人、表達渴望、傳達愛意以及非難分手後的愛人等等多種多樣的內容。古希臘的會飲宴上彈奏里拉琴、表演抒情詩是傳統的娛樂活動。

## 代表詩人

亞歷山大的學者們按照詩歌的韻律對詩人們進行了分類，他們歸納出值得重點研究的古希臘九位抒情詩人，即：

## 韻律

抒情詩的韻律較於其他詩體更爲不規則，可以從現有的韻律單元中按照一定的規則組合，得到每句不同的節奏。常用的韻律類型有伊歐里斯韻律、長長短–三長一短韻律、愛奧尼亞韻律。亦有學者認爲抒情詩的韻律不僅考慮音節長短，而也需要考慮自然重音、中間休止等諸多因素。

合唱體的詩人如品達以三部形式架構全詩的韻律，每個單位包括 στροφή, ἀντιστροφή, ἐπῳδή 三小節，其中前二小節又每行以相同的節奏呼應。

## 備註

## 參考
古希臘數字_(Unicode區段)

**古希臘數字**是一個位於第一輔助平面的 Unicode 區段，收錄了古希臘使用的赫羅狄安數字，包括連字和特殊符號。

## 區塊

## 歷史

以下 Unicode 文檔記錄了定義本區塊中特定字符的目的與過程：

## 參見

* Unicode 中的數字符號
* Unicode 中的希臘字母

## 參考資料
古希臘數學

古希臘人是數學的奠基者，古希臘的數學在數學史中占有頭等重要的地位。古希臘人提出了公理化體系、形式邏輯，使用邏輯證明、演繹法，強調量化和系統化，使數學成為一門嚴密的系統的富有邏輯性的學科，開啟了後世數學和科學的大門，現在世人所使用的數學和科學方法絕大部分直接來源於古希臘。

## 特點

與其他文明不同的是，古希臘人的數學強調形式邏輯、演繹法、證明、公理化體系，這些理論、方法都是由古希臘人獨立並唯一地創造的。其他文明並未產生形式邏輯、演繹、公理化體系，並且並不重視證明，更缺乏公理化、系統化。現代數學、科學的理論、方法絕大部分直接來源於古希臘。因此，古希臘是數學乃至科學的奠基者，對數學的貢獻占有最重要的地位。與古希臘相比，總體而言，其他文明的數學存在許多不足，特別是缺乏形式邏輯，因此在現代文明中，古希臘文明及其繼承者是數學與科學文明的奠基者。

## 來源

古希臘數學家很願意到外國學習，他們受到巴比倫和古埃及影響很大，例如最早的古希臘數學家泰勒斯，以其命名的泰勒斯定理很可能就是他在巴比倫時學到的。而另一數學家畢達哥拉斯則在埃及留學過。

## 時期

1. 從伊奧尼亞學派到柏拉圖學派為止，約為公元前七世紀中葉到公元前三世紀；
2. 亞歷山大前期，從歐幾里得起到公元前 146 年，希臘陷於羅馬為止；
3. 亞歷山大後期，是羅馬人統治下的時期，結束於 641 年亞歷山大被阿拉伯人占領。

## 著名古希臘數學家

* 丟番圖，被譽為代數學之父。
* 阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究。
* 歐幾里得，著有《幾何原本》，提出了公理化體系，使用邏輯證明，奠定了後世數學的嚴密基礎。該書為任何學習數學之人的必讀標準教科書長達兩千多年。直到今天，全世界的小學、初中數學教科書中關於幾何的內容，幾乎全部來自《幾何原本》。
* 畢達哥拉斯學派，發現並證明多個定理，包括畢達哥拉斯定理。該學派學者最早發現無理數，但出於哲學原因，後來卻否認無理數的存在。
* 阿基米德，帶動幾何發展，善用窮竭法、趨近觀念（十分接近現代的微積分）。
* 柏拉圖等人，發現並證明世界上只存在五種正多面體（即柏拉圖體）。

## 哲學對數學的影響

古希臘人將哲學思想帶進數和幾何形狀中，例如認為完美數是完美的、其中四個正多面體是四元素的構造、世界是用數造成的…… 這些概念。

哲學家柏拉圖對數學相當重視，認為數學在教育相當重要，又認為幾何是永恆的。他提出了倍平方問題。

### 哲學對數學的壞影響

* 因為古希臘人對無限的恐懼，令窮竭法和趨近的方法這些和微積分相差不遠的方法發展受礙。
* 畢達哥拉斯對整數和分數的迷信令無理數的發現者死去。
古希臘歷史學

**希臘史學**是古希臘人對歷史的記錄，在世界歷史上為第一個在歷史學中有史料可以證明，而早期古老的歷史或史前人類學作為旁證，比如作為史料，編年史，帝王列表，較為講究考證的金石學。

希羅多德被後世學者稱為「歷史之父」，他的_歷史_ 等同於領域。撰寫時間為西元前 450 年代至前 420 年代之間，希羅多德記載大約西元前六世紀的歷史人物，如波斯大流士一世岡比西斯二世和普薩美提克三世，並有少部分西元前八世紀的歷史人物，如 Candaules。

希羅多德以後的作家，如修昔底德，色諾芬，狄摩西尼，柏拉圖和亞里斯多德。這些作家幾乎全都是雅典人或是認同雅典人。因此，比起其他城市，我們更清楚雅典的歷史和政治，但對於某些城邦的歷史則幾乎一無所知。 另外，這些作家的著作幾乎全部集中在政治，軍事和外交史方面，忽略了經濟與社會的歷史。

## 起源

希臘史學的起源，可來自於荷馬與赫西俄德的敘事詩，但是內容充滿了神話色彩，直到希羅多德、修昔底德和色諾芬三位最具代表性的希臘史家問世，希臘史學才開始有了系統性的歷史研究。

## 希臘史家列表

**古典希臘時期**

* 希羅多德
* 克特西亞斯
* 修昔底德
* 色諾芬

**希臘化時代的希臘**

* 卡迪亞的希洛尼摩斯
* 提麥奧斯
* 波利比奧斯

**希臘的羅馬時期**

* 雅典的阿波羅多洛斯
* Alexander Polyhistor
* 波希多尼
* Nicolaus of Damascus
* 普魯塔克
* 西西里的狄奧多羅斯
* 哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯
* 阿庇安

**拜占庭帝國**

* Chronicon (Eusebius)
* Chronicon (Jerome)
* Agathias

## 參考文獻

## 參見

* 希臘歷史
* 羅馬史學
古希臘殖民地

**古希臘殖民地**是由母城邦國家所成立的城邦國家。殖民地和母邦之間的紐帶通常保持緊密。不同於處於文藝復興和現代之間的歐洲殖民主義，古代殖民地從開始通常就擁有獨立主權和自治權。

在古希臘，殖民地的建立者或為逃脫外敵之手的被征服者；或為在內亂中失敗而逃離的一方；或為城邦為避免人口增長過快引發危機而派出的殖民者；或是被陶片放逐制所驅逐的不受歡迎者。但在大多數情況下，海外殖民的動機是為了建立與鞏固與外國的貿易關係，進而增加母城市（希臘語中被稱為 metropolis）的財富。早在前 8 世紀，希臘人就在愛奧尼亞和色雷斯建立了殖民地。

30 多個希臘城邦在環地中海地區建立了殖民地，其中最活躍的是米利都，他們從前 9 世紀晚期至前 5 世紀建立的 90 個殖民地遍布地中海，東至黑海海岸和安納托利亞（今土耳其），西至伊比利亞半島的南部海岸，同時他們還在北非的利比亞海岸擁有數個殖民地。

古希臘的殖民城邦分為兩種：一種叫做ἀποικία - _apoikia_（複數形式為ἀποικίαι，_apoikiai_），另一種為ἐμπορίov - _emporion_ （複數形式為ἐμπορία，_emporia_）。第一種本身就是城邦，而第二種則是小規模的貿易站點。

希臘城邦在前 900 年至前 800 年左右開始建立殖民地，最早是在敘利亞海岸建立的港口以及在今天那不勒斯灣的伊斯基亞建立的商業城市匹德庫塞（Pithekoussai），兩處殖民地均在前 800 年左右由優卑亞人建立。

在「黑暗時代」與古風時期之交，希臘爆發了兩次殖民潮，其中一次發生於前 8 世紀早期，另一次發生於前 6 世紀。人口增長和生存空間狹窄似乎不足以解釋這一現象，而由經常性的無政府狀態帶來的競爭精神與政治經濟活力，新產生的希臘城邦概念，以及試圖擴大自己的經濟影響力的努力，才是這兩次移民潮的真正原因。在希臘人的此次擴張中，金屬貨幣的使用逐漸風行於整個地中海盆地。

在殖民者啟程之前，由於宗教原因，通常要遵守一些準則。當一個城邦準備進行殖民前，殖民者通常都要先請求神諭（一般是詢問德爾斐的皮媞亞祭司）。對於殖民者的選擇，有時會徵召特定階層的市民參與；有時會從每個擁有多個子嗣的家庭中選擇一個兒子；而外邦人表達參與殖民的請求也被允許。人們將選擇其中的一名優秀者來領導移民和指揮行動。成為殖民地的建立者是十分光榮的事，在他們死後，會被作為英雄看待。殖民者將從議會場所的公共壁爐中取出聖火，而火種將被用來點燃新城市的公共壁爐。新的城市將延續原有城市的主要神明的信仰，而即使幾個世紀後，殖民地仍然會在母城市的重要慶典時派遣使節和進獻貢品。

殖民城市與母城市之間的關係通常是友好互惠的，大多數分歧都通過和平手段解決，只有極特殊情況下才會採用戰爭手段。在殖民地建立時，一般會採用母城市的法律和憲章，但新城市會保持政治上的獨立。如果殖民城市準備建立新的殖民地，通常會向母城市諮詢意見，或至少要求母城市派遣一名領導者。殖民地城市經常要向希臘本土的母城市聯盟宣誓效忠，或向德爾斐、奧林匹亞、提洛等宗教中心進獻貢品以示敬意。值得一提的是，伯羅奔尼撒戰爭爆發的其中一個原因就是科林斯與其殖民地克基拉之間的糾紛。而雅典城邦則形成了一類特殊的殖民者，被稱為 cleruch，他們受領被征服的土地，負責開墾和守衛，並依然保有雅典的公民權。而設在國外（如埃及）的商站則與一般的殖民地有所不同，商站的成員依然保有在自己祖國的居住權，並且有固定的任期。

## 參考資料
古希臘瓶畫

**古希臘陶器**指由古希臘人製造的陶瓷，陶器上的圖飾成為了了解希臘繪畫藝術發展過程的主要來源。根據不同用途，大小和形狀也各不相同：大型的器皿主要用於貯藏和運送液體（酒、橄欖油、水），較小的陶器則用來裝香水和藥膏。最早的風格，即幾何圖形風格（約公元前 1000~ 前 700），以幾何裝飾圖案為特色，後來發展出格式化的人物形象描述故事場景。從公元前 8 世紀末到前 7 世紀初，東方的影響日益增加，形成「東方化」主題（獅身人面像、獅身鳥首獸），著名的為科林斯制陶器（約公元前 700），當時的畫家創造出黑彩陶器。雅典人採用了這種黑彩陶器風格，從公元前 600 年開始雅典漸漸成為希臘製造陶器的重鎮，並在公元前 540 年左右發明紅彩陶器。到了公元前 4 世紀，陶器圖案已經衰退，至該世紀末在雅典消亡。

## 愛琴風格

## 瓶飾圖繪的發展

## 生產

## 銘刻

## 再發現與學術研究

## 相關條目

* 卡拉索斯

## 參考
古希臘神話圖像列表

這是一個有關**希臘神祇及神話人物的列表**。

## 希臘的神，奧林帕斯眾神

## 希臘原始神

## 泰坦

## 癸幹忒斯和其他巨人

## 人格化的概念

希臘神話中有很多神是將精神上的概念擬人化的結果。

## 冥界的眾神

除卻冥界本來的神之外，一些人類，特別是一些英雄在死後也成為冥界特殊的存在。

## 海洋的眾神

## 天空的眾神

## 參見

* 希臘諸神譜系
* 希臘神話魔物列表

## 參考文獻
古希臘繪畫

**古希臘繪畫**是古希臘藝術的其中一門藝術，可分為瓶畫與壁畫。

由於大多數古希臘的繪畫作品已經消失殆盡。古希臘繪畫作品，由於多用在布料或建物牆壁上，容易因天災人禍影響，而不容易保存下來，因此遺留下來的作品甚少，僅存的資料，大多數為挖掘出來陶瓶的裝飾。這種裝飾於是稱為「古希臘瓶畫」，主要代表了古希臘繪畫的概況。

## 研究

後世學者對於古希臘繪畫的了解，主要依據三方面的資料。

第一是古羅馬的繪畫遺跡，由於古羅馬深受古希臘文化，因此可以猜測出古希臘繪畫的情況；第二是古代文獻，古羅馬政治家西塞羅的著作，有關古希臘繪畫的敘述；第三是古希臘瓶畫，從挖掘出來的古希臘陶瓶表面的裝飾，這種裝飾被稱為「古希臘瓶畫」，由於是原品，為後世學者研究古希臘繪畫的主要根據。

## 特色

1. 題材上自神話傳說，並非是對人和生活本身的刻畫，其形象也是經過畫家主觀處理。

2. 圖中人物形象線條刻畫簡單、缺乏細節的東西。

3. 人物都以一個 90 度正側面投射到畫面，無論從色彩還是從線條上都不存在表現空間縱維度的傾向。

古希臘繪畫的符號化使得它與文字有相通性。兩者都是以簡單形式來指代複雜的東西；兩者都是經過主觀處理的形象；再者，兩者都是平面的。

## 古希臘瓶畫

古希臘瓶畫為繪製在陶器上的圖畫，可分為五種，幾何紋樣式、東方化紋樣式、黑繪式、紅繪式和白底彩繪式。古希臘瓶畫內容眾多，大部分是神話故事和英雄傳說。神話故事畫是生動的史料，題材非常廣泛，例如戰爭、狩獵、生產、家庭娛樂、體育等等。至於英雄傳說畫大多有典故，多源自於史詩、神話以及戲劇。古希臘瓶畫是古希臘繪畫的瑰寶，對古羅馬、文藝復興和近代藝術的發展影響深遠。

## 古希臘壁畫

古希臘壁畫為裝飾在建築上的圖畫，發展與瓶畫一致，經歷過克里特、邁錫尼、東方化、古風、古典、希臘化等時期。克里特時期的壁畫以線條為主，力求達到天然雕飾、精緻美觀和以假亂真的效果；邁錫尼時期的壁畫，題材廣泛，有的表現地方風情，有的類似於克里特時期的壁畫。至於東方化、古風、古典、希臘化時期的壁畫，以描述故事情節為主，多取材於神話傳說和日常生活。

## 參考文獻

## 參考書籍

* 《希臘文明》，華滋出版，ISBN 978-986-6271-13-7
* 《希臘史 — 歐洲文明的起源》，三民書局，ISBN 978-957-14-3751-4

## 外部連結

古希臘繪畫藝術 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古希臘羅馬美學

**古希臘羅馬美學**是從前 6 世紀開始，極盛於前 4 世紀和前 5 世紀的希臘奴隸制全盛期。

## 主要思想

屬於自然哲學的存在本體論，以荷馬時代或英雄時代神話的幻想直觀，，形上學對立，階級意識為主。

## 代表思想家或派別

### 古典早期

* 畢達格拉斯的對稱比例與數 。
* 智者派開始轉向社會問題，從人的主體和心理來揭示藝術本質，美與愉悅開始等同 。
* 蘇格拉底是唯心主義者，美、善，有用混為一談，是人類學美學始祖。

### 古典盛期

此時期希臘文化高度的繁榮

* 柏拉圖創立本體論 揭示美不同於平庸現實而有高貴性 是唯心論 認識美只憑靈魂回憶或迷狂 輕視現實生活
* 亞理斯多德古希臘美學集大成，傾向於唯物主義。在客觀現實世界中尋找藝術本質，，強調適中合度，美即是善，藝術反應生活，有機整體觀念；悲劇要達到心理淨化效果。
古希臘葡萄酒

**葡萄酒**是古希臘人日常生活中最常飲用的飲料之一。古希臘時代已經出現了啤酒，但當時人認為這是下等人才喝的。最早關於葡萄酒的記載出現於《荷馬史詩》中，當攻陷特洛伊的英雄奧德修斯回國時，一群人誤入了巨人的洞內，面臨著死亡的威脅。奧德修斯發動手下人採集野葡萄釀成酒，將獨眼巨人灌醉，終於得以逃脫。

古希臘人將葡萄酒視為人類智慧的源泉。在有關陶器的繪畫上、壁畫中隨處可見葡萄、葡萄園和盛滿葡萄酒的酒具。葡萄酒是如此盛行以至於連古希臘的文化生活也與之相關。傳說葡萄酒是酒神俄狄尼索斯最先釀造的，每年為了祈禱和慶祝葡萄的豐收，人們會舉行大規模的祭祀活動，悲劇正是在祭祀活動中產生。隨著酒進入商業領域，古希臘規範釀酒業，成為世界上第一個將葡萄酒的生產納入法律條文的國家。

## 起源

## 殖民與貿易

## 葡萄栽培與釀造的影響

## 希臘葡萄酒

## 在希臘文化中的地位

## 引用
古希臘語方言

**古希臘語方言**是古希臘語發展過程中所區分出來的各地方言之總稱，也包括馬其頓王國統一希臘城邦後以阿提卡方言爲基礎發展出來的通用希臘語。另外，以詩歌爲主的一些文學體裁不採取某個特定的地方方言，而是所有以該體裁寫作的作家都採取某種糅合各種方言的文學語體，例如荷馬希臘語。

大多數古希臘語方言現今只有銘文留存，但阿提卡方言、愛奧尼亞方言、伊歐里斯方言、多利亞方言中均有文學作品流傳於世。

## 文學語體

多數希臘作家不以其出身地的當地方言寫作，而是依據其寫作的文學體裁選擇一種文學語體。主要的文學語體列表如下：

* 荷馬希臘語：以長短短六步格作成的古希臘史詩特定的文學語體。該語體以愛奧尼亞希臘語爲主體，但是也包涵伊歐里斯希臘語和阿卡狄亞 - 賽普勒斯的一些詞彙與變格形態。除了荷馬之外，羅德島的阿波羅尼奧斯以及農諾斯均以該方言寫作。
* 愛奧尼亞希臘語：是希臘輓歌固定使用的方言，代表作家有阿爾基羅庫斯以及西莫尼德斯。除此之外愛奧尼亞希臘語也有散文流傳於世，其中包括史家如希羅多德、醫學家如希波克拉底（但傳世之希波克拉底醫書多爲託名僞作）與帕門尼德等哲學家。
* 多利亞希臘語：是希臘合唱歌使用的方言，分爲以下幾種：

　
: * 合唱歌希臘語：代表作家有出身拉科尼亞的阿爾克曼以及出身忒拜的品達（其方言由於其獨特性也稱爲品達希臘語）。
* 戲劇合唱歌希臘語：在雅典出身的劇作家的悲、喜劇的合唱部分使用（其他部分使用阿提卡希臘語，特點是刻意模仿古代合唱歌的方言，但是語言仍然以阿提卡希臘語爲主。
* 田園詩希臘語：在希臘化時代出身西西里的田園詩人作品中使用，創始人是忒奧克里托斯。

* 伊歐里斯希臘語：是抒情詩的方言，代表作家有萊斯博斯的莎芙、阿爾卡埃烏斯和玻俄提亞的科里納。
* 阿提卡希臘語：是絕大多數雅典出身的主要作家使用的方言，從修昔底德使用的較早期阿提卡希臘語到亞里斯多德時期又可細分爲多種方言。

## 引用

## 參考書籍

* Bakker, Egbert J., ed. 2010. _A companion to the Ancient Greek language._ Oxford: Wiley-Blackwell.
* Christidis, Anastasios-Phoivos, ed. 2007. _A history of Ancient Greek: From the beginnings to Late Antiquity._ Cambridge, UK: Cambridge University Press.
* Colvin, Stephen C. 2007. _A historical Greek reader: Mycenaean to the koiné._ Oxford: Oxford University Press.
* Horrocks, Geoffrey. 2010. _Greek: A history of the language and its speakers._ 2nd ed. Oxford: Wiley-Blackwell.
* Palmer, Leonard R. 1980. _The Greek language._ London: Faber & Faber.
古希臘語語法_(表格)

本文只包括變格和動詞變位的表格。詳細的解釋請參見古希臘語語法。

## 變格

### 冠詞

### 名詞

#### 第一變格

##### 結束於 -ας 或 -ης 的例子

##### 結束於 -ᾱ 和 -ᾰ (屬格 -ᾱς) 的例子

##### 結束於 -ᾰ (屬格 -ης) 的例子

#### 第二變格

##### 收縮名詞

##### 雅典第二變格

#### 第三變格

##### 第三變格的名詞的後綴

##### 元音詞幹結束於 -ως (屬格 -ωος)

##### 元音詞幹結束於 -υς (屬格 -υος)

##### 兩元音詞幹

##### 元音詞幹結束於 -εύς, -οῦς 和 -αῦς

　
: 名詞「βοῦς」和「γραῦς」是唯一性的。

##### 無後綴雙詞幹結束於 -ώ

##### 輔音詞幹 (κ, π, τ)

##### 輔音詞幹結束於 -ντ 和 -α

##### 鼻音單一詞幹

##### 鼻音雙詞幹

##### 流音詞幹

##### 排除詞幹的「ε」的名詞

##### 噝擦音詞幹

##### 無後綴雙詞幹

#### 不規則名詞

* 不規則名詞表格大多不包括這些名詞的雙數。

 

 

* 所有與格的第三變格複數後綴 (-σι) 可以接受 ν 為結尾。例如 **ὁ γίγας → τοῖς γίγασι** 和 **γίγασιν**；**ἡ γραῦς → ταῖς γραυσὶ** 和 **γραυσίν**。

### 形容詞

#### 第二變格

##### 三後綴 - 三性

##### 兩後綴 - 三性

#### 第三變格

##### 元音詞幹

* 三個後綴是 -ῠς、-ειᾰ 和 -ῠ

##### 兩後綴 - 三性

 

##### 噝擦音詞幹，兩後綴 - 三性

 

* 後綴為 _-ώδης_, _-ώλης_ 或 _-ήρης_ 的形容詞如 _εὐώδης_ 那樣變格。餘下的在多種形式中提升重音。這些形容詞以如下方式變格:

 

#### 不規則形容詞

##### 「πολὺς」和「μέγας」

### 代詞

#### 人稱代詞

#### 指示代詞「οὗτος」,「αὕτη」,「τοῦτο」

#### 不定代詞「τὶς」,「τὶ」

#### 關係代詞「ὃς」,「ἣ」,「ὃ」

### 數詞

* 數字從一到四是變格的。

## 變位

變位表格沒有包擴雙數。

### 動詞「εἰμί」

* http://en.wiktionary.org/wiki/% CE% B5% E1% BC% B0% CE% BC% CE% AF （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 動詞「ἔχω」

* http://en.wiktionary.org/wiki/% E1% BC%94% CF%87% CF%89 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），這里只列出了單數第一人稱

### 時態的形成

### 動詞例子

下面表格不包括將來完成時。

* 動詞: λύω [詞幹 λῡ-] = to loose，可參見它的詞典條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

#### 主動語態

#### 中間語態

#### 被動語態

### 輔音詞幹動詞

* 詞幹結束於輔音的動詞的中間和被動語態的直陳語氣的完成時和過去完成時。

### 不定過去時 II

* 動詞: βάλλω

### 被動的將來時 II 和不定過去時 II

* 動詞: γράφομαι

### 收縮動詞

#### 結束於 -άω 的動詞

**規則**

* α + ε 或 η → **ᾱ**
* α + ει 或 ῃ → **ᾳ**
* α + ο 或 ω 或 ου → **ω**
* α + οι → **ῳ**

 
**動詞 τιμάω → τιμῶ (詞幹 τιμα-)**

**主動語態**

**中間語態**

#### 結束於 -έω 的動詞

**規則**

* ε + ε → **ει**
* ε + ο → **ου**
* ε + 任何其他東西 → 排除掉 _ε_

 
**動詞 ποιέω → ποιῶ (詞幹 ποιε-)**

**主動語態**

**中間語態**

#### 結束於 -όω 的動詞

**規則**

* ο + ε 或 ο 或 ου → **ου**
* ο + η 或 ω → **ω**
* ο + ει 或 ῃ 或 οι → **οι**

 
**動詞 δηλόω → δηλῶ (詞幹 δηλο-)**

**主動語態**

**中間語態**

#### 其他時態

其他時態不帶收縮形成。詞幹的元音被延長並正常的增加後綴。比如:

* τιμ**ά**ω → τιμῶ: **將來時**: τιμ**ή**σω, **不定過去時**: ἐτίμ**η**σα, **完成時**: τετίμ**η**κα, **過去完成時**: ἐτετιμ**ή**κειν。
* ποι**έ**ω → ποιῶ: **將來時**: ποι**ή**σω, **不定過去時**: ἐποί**η**σα, **完成時**: πεποί**η**κα, **過去完成時**: ἐπεποι**ή**κειν。
* δηλ**ό**ω → δηλῶ: **將來時**: δηλ**ώ**σω, **不定過去時**: ἐδήλ**ω**σα, **完成時**: δεδήλ**ω**κα, **過去完成時**: έδεδηλ**ώ**κειν。

### Athematic (-μι) 動詞

#### νυ-詞幹動詞

* 動詞 **δείκνυμαι**「to show」(詞幹 δεικ-)
古希臘農業

農業是古希臘的經濟支柱。將近百分之八十的人口務農。古希臘農業以穀類、橄欖和葡萄三大作物為主；也有種植藥草。畜牧業由於地理的局限，並沒有得到好的發展。

## 環境

地中海氣候的特點是能分為兩個季節：第一個季節由四月至九月，又乾又熱（河床往往乾涸）；第二個季節則潮濕，西風往往帶來暴風雨。另一方面，在山裡的冬天可能是嚴寒和下雪。阿提卡、塞克拉迪斯、伯羅奔尼撒的南部和克里特島比希臘其餘的地方，更為乾旱。

## 農產品

### 耕種

奧德賽顯示古希臘早期，農業和飲食以穀物為主：大麥、硬粒小麥以及較少見的稷。90％的穀物產量是大麥。即使古人知道小麥的營養價值更高，他們仍然以種大麥為主。因為種大麥更加有成效。雖然有人多次嘗試計算這段期間的糧食生產量，但仍未有定論。

沒多久，需求超過生產能力。貧瘠的土地說明了為何希臘要擴展殖民地和控制糧食供應。

另一方面，希臘的土地郤非常適合種植橄欖樹，橄欖可以提煉橄欖油。早期的希臘已種植橄欖樹。橄欖種植園是一項長期投資：橄欖樹需要生長二十多年，才可提供橄欖，而且每隔一年才有收成。希臘的土壤適合種植葡萄，但它需要很多的照顧。希臘自青銅時代已種植葡萄。

菜園和果園增加核心作物（菜園：捲心菜、洋蔥、大蒜、小扁豆、雞豌豆、豆類；果園：杏仁、石榴）的產量。希臘也種植藥草（鼠尾草、薄荷、百里香等）和油籽植物（亞麻子，芝麻，罌粟）。希臘大量種植葡萄和橄欖。

### 畜牧

荷馬的作品提到畜牧被視為權力和財富的象徵。事實上畜牧業由於地理的局限，並沒有得到好的發展。雖然邁鍚尼文明飼養牛隻，但由於希臘的版圖擴展到不適合牧牛的地形，牛的數目迅速減少。山羊和綿羊迅速成為最常見的牲畜；因為較容易飼養．並且可以提供肉類，羊毛和奶（通常用來製乾酪）。此外，希臘農民還飼養豬及家禽（雞、鵝）; 牛較少見，通常用來工作，偶爾也會用作祭品（見 Hecatomb ）；驢和騾用作役畜。

最後，馬在塞薩利和 Argolis 的平原飼養，是奢侈品，標誌著貴族。阿里斯托芬的喜劇「The Clouds」，充分說明了雅典貴族對馬術的勢利。主角的兒子 Pheidippides，對賽馬上癮，因而毀了父親 Strepsiades 。

大多農場都會飼養少量牲畜：有一些農場同時從事耕種和畜牧、有一些則專事畜牧。

### 其他產品

樹木被大量砍伐給在國內使用；住宅、貨車和犁用木材製造。希臘高地的森林被山羊和木炭的生產完全破壞。不久之後，希臘必須進口木材，尤其是用來製造船舶（見三列槳座戰船）。

最後，養蜂提供了蜂蜜──希臘人唯一的食糖來源。蜂蜜作藥用和生產蜂蜜酒。

## 務農

赫西俄德的「工作與時日」和色諾芬的 Economy 提供寶貴的資料。

無論用手或棒（見插圖），採摘橄欖的工作都是由深秋開始直至初冬。橄欖會放在柳條籃中發酵幾個星期，然後榨油。橄欖油會保存在赤土陶器內，供全年使用。這個時間，也會做修剪樹木和藤蔓的工作。此外，也是豆類的收成期。

 
春天是雨季，農民把握時機，令休耕的土地投入生產。希臘實行兩年輪耕制：一年休耕，一年耕種。希臘曾經嘗試引入三年輪耕制：第三年種豆科植物。不過，由於土地貧瘠，人力不足，以及缺乏機械而不成功。希臘人不使用動物糞肥，可能是因為牛太少。唯一加進土壤的東西，是休耕時長出來的野草；農民翻土時，把它們推進土裡。

在夏季，灌溉是必不可少的。六月，農民會用鐮刀，而非大鐮刀收割。希臘人用動物打穀，即是由牛、驢或騾子踐踏穀物，然後儲存起來。婦女和奴隸負責磨麵粉和造麵包。

秋季是最重要的季節。秋季初，希臘人收集木柴；沿岸地區的冬季氣候溫和；但在高地，氣候可以很嚴峻。這個時間也是葡萄的收穫季節。葡萄會被踏碎，然後發酵成葡萄酒。

赫西俄德和色諾芬之間，近 4 世紀的歲月，農業方面沒有改善。工具依然平庸，也沒有新發明以減輕人或動物的工作。直至羅馬人發明了水磨坊，水力才可以幫助人畜。灌溉、土壤、畜牧都沒有進步。整體而言，只有非常肥沃的的土壤，例如 Messinia 的土地才能每年收成兩次。

## 土地

除了雅典和少數准許空中勘察的地方之外，農地如何分配還不很清楚。不過，可以肯定的是，公元前 5 世紀，土地屬於大地主。然而，不同地區，有不同的分配。

從公元前八世紀開始，地主和農民的關係緊張，因為農民的生計愈來愈艱難。嬰兒死亡率下降和其他原因，造成因人口增長。每一代人平均分配土地的習慣（荷馬和赫西俄德的作品可以證明），加劇這個危機。在雅典，因為梭倫的改革──取締以勞動償債並保護農民，這個危機得以化解。在公元前五世紀，liturgies 的出現，令為公眾提供設施的擔子落在富人身上，導致大地主減少。據估計，大多數的 Hoplite 階級的公民，約擁有 5 公頃的土地。

從第公元前四世紀起，土地又開始集中在少數的地主手上。不過，跟古羅馬的大地主比較，古希臘貴族的土地面積，還是算小的。

## 參見

* 古希臘經濟
* 古希臘飲食文化

## 參考書目
古希诺农村居民点

**古希諾農村居民點**（俄語：Гущинское сельское поселение）是俄羅斯聯邦布良斯克州波切普區所屬的一個農村居民點。其下轄有 19 個居民點，行政中心為五一鎮。據 2015 年統計，該農村居民點的人口為 1362 人。

## 參考文獻
古帕利

**古帕利**（烏克蘭語：Гупали），是烏克蘭的村落，位於該國西部沃倫州，由留波姆區負責管轄，面積 2.56 平方公里，海拔高度 170 米，2001 年人口 420，人口密度每平方公里 164.06 人。

## 參考資料

* Погода в селі Гупали （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古帕利夫卡

**胡帕利夫卡**（烏克蘭語：Гупалівка），是烏克蘭中部第聶伯羅彼得羅夫斯克州新莫斯科夫斯克區的村落，處於奧里利河畔，海拔高度 73 米，2001 年人口 1,347。

## 參考資料

* Гупалівка
* Сайт Магдалинівської РДА （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古帕玛库

**古帕瑪庫**位於多哥的東北部，是巴塔馬利巴人的一處文化景觀，2004 年列入聯合國教科文組織世界遺產，登錄名稱為古帕瑪庫景觀。當地的最大特色是泥制塔屋。

## 文化

泥屋是多哥的一個象徵，這種建築風格延伸到鄰國貝寧，它反映了自然、社會與人之間的聯繫。大多數的泥屋為兩層建築，呈圓錐形，下面為穀倉。還有部分房屋的屋頂是平的。

## 登錄基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （v）代表某一個或數個文化的人類傳統聚落或土地使用，提供出色的典範－特別是因為難以抗拒的歷史潮流而處於消滅危機的場合。
* （vi）具有顯著普遍價值的事件、活的傳統、理念、信仰、藝術及文學作品，有直接或實質的連結（世界遺產委員會認為該基準應最好與其他基準共同使用）。

## 外部連結

* 教科文組織的正式記錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古帝源

**古元**（1919 年 8 月 5 日 —1996 年 8 月 10 日），字**帝源**，男，廣東人，中國畫家、版畫家。

## 生平

生於廣東省中山縣那洲鄉（今廣東省珠海市唐家灣鎮那洲村）。歷任北京人民美術出版社創作室主任，中央美術學院教授、院長。

## 社會兼職

曾任中國美術家協會副主席，中國版畫家協會副主席。

## 作品

著名繪畫作品有《毛主席和農民談話》、《燒毀舊地契》、《人橋》、《棗園燈光》等。出版作品有《古元木刻選》、《古元水彩畫選》等。

## 參考文獻
古帝王图

**古帝王圖**，又稱**歷代帝王圖**、**列帝圖**、**十三帝圖**、**古列帝圖卷**、**古帝皇圖卷**，是由中國初唐時期畫家閻立本所繪畫的大型絹畫。畫卷的尺寸為 51.3×531 厘米。

該畫卷描畫了十三位中國帝王，他們分別是：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、漢昭烈帝劉備、吳大帝孫權、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳後主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣。

目前該畫卷被收藏在美國波士頓的波士頓美術館。

據《畫史》記載，米芾於王秋家所遇之畫卷（即今日之真品）為楊褒之摹本。

## 後人評論

閻立本選取的十三位帝王都是帶有典型性的暴君、庸帝、昏王、明主。 
每個帝王獨立成一組，一般有兩名侍者，其中陳後主只有一侍。構圖表現有兩種形式，一種是立像，侍者在旁；一種是坐像，侍者穿插左右。作為共同氣質，這些皇帝多少均具有「王者」風度，為了突出天子，侍者們相應晝得矮小，甚至於和帝王的高大不成比例，這是中國傳統繪畫常用的手法。 
對這種互不聯繫的並列形式，除在長卷限制的構圖上尋求一些變化外，畫家一般著力刻畫人物個性的差異，選用特徵性細節，尤其注意刻畫面部五官的不同。在個性表現上作者根據帝王們各自的特點和對其功過的「正統」評價加以表現，並將自己的褒貶觀融諸筆端。畫中題名主要評價帝王對佛教的態度。

## 畫卷片斷

## 參考文獻

 

## 外部連結

* 波士頓美術館主頁上的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古幕院站

**古幕院站**（韓語：고막원역／古幕院驛 _Gomakwon yeok_ \*/?）是位於韓國全羅南道羅州市多侍面的一個車站，屬於湖南線。

## 歷史

* 1913 年 7 月 1 日 - 落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 湖南線

　
: 多侍－**古幕院**－咸平
古平町

**古平町**（日語：古平町／ふるびらちょう _Furubira chō_ \*/?）是北海道後志綜合振興局北部一個以農業和漁業為主的城鎮。

町名源自阿伊努語的「hure-pira」（紅色的懸崖）、「hur-pira」（坡上的懸崖）或是「kur-pira」（有影子的懸崖）。

## 歷史

* 1869 年 9 月 4 日：設置開拓使古平出張所。
* 1902 年 4 月 1 日：古平郡轄下古平市街、群來村、沖村、歌棄村合併為古平町，成為北海道二級町。
* 1907 年 4 月 1 日：成為北海道一級町。

## 交通

### 道路

### 巴士

* 北海道中央巴士

## 觀光景點

### 觀光

* セタカムイ岩
* 觀音瀑布

## 教育

### 高等學校

* 道立古平高等學校

### 中學校

* 古平町立古平中學校

### 小學校

* 古平町立古平小學校

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）古平町商工會
古平縣

**結悅縣**，是明代交阯承宣布政使司清化府九真州下轄的一個縣，後陷入安南，治所約在今越南清化省靜嘉縣的南部。

## 沿革

* 永樂五年六月癸未朔（1407 年 7 月 5 日）置，隸清化府九真州。
* 永樂八年七月十四日（1410 年 8 月 14 日），併入九真州

## 參考資料
古平郡

**古平郡**（日語：古平郡／ふるびらぐん _Furubira gun_ \*/?）為日本北海道後志綜合振興局的郡，位於後志綜合振興局西北的積丹半島中部。

郡名源自阿伊努語的「hure-pira」（紅色的懸崖）、「hur-pira」（坡上的懸崖）或是「kur-pira」（有影子的懸崖）。

## 轄區

轄區包含 1 町：

* 古平町

## 沿革

* 1869 年 8 月 15 日：北海道設置 11 國 86 郡，後志國古平郡成立。
* 1897 年 11 月：北海道實施支廳制，此時古平郡下轄古平市街、群來村、澤江村、沖村、歌棄村。（1 市街 4 村）
* 1902 年 4 月 1 日：古平市街、群來村、澤江村、沖村、歌棄村合併成立為古平町，為北海道二級町。（1 町）
* 1907 年 4 月 1 日：古平町成為北海道一級町。
* 1943 年 6 月 1 日：北海道一級二級町村制廢止。
* 1946 年 10 月 5 日：指定町村制廢止。

## 參考資料
古平高速

**古平高速公路**是福建省的一條高速公路，省高速編號為 S63，起點位於古雷港，終點位於平和縣，其中浯田樞紐至東寨樞紐（雲平高速公路的一部分）於 2016 年 10 月 27 日開工，2020 年 1 月 9 日通車，雲霄縣至古雷港規劃中。

## 互通樞紐與服務設施列表

## 參考資料
古广明

**古廣明**（1959 年 1 月 31 日 —），中國廣東省韶關人，他 8 歲開始踢球，16 歲就入選了國家足球青年隊，19 歲成為了中國國家足球隊隊員。曾代表中國國家足球隊參加過 1982 年西班牙與 1986 年墨西哥世界盃預選賽；1985 年因右腿脛骨骨折退出國家隊；1987 年到 1993 年效力於德國達姆施塔特隊；1987 年 7 月 22 日，德乙第 1 輪，達姆施塔特客場 2-0 在擊敗薩爾布呂肯。古廣明在效力德乙的第一個賽季的首場比賽便打進一球，他在第 83 分鐘進球鎖定了全場比分。那個賽季，古廣明是隊內僅有的兩位外援之一（另一位是西班牙中場拉斐爾 - 桑切斯），他以主力中場的身份在 32 場聯賽里打進 6 球。自加盟達姆斯塔特後，古廣明繼續打主力右邊鋒，並將主力位置保持了七年之久（1987 年至 1993 年），直到 1993 年回國在國家隊任助教。1995 年任廣州松日足球俱樂部總經理，1998 年至今任古廣明足球學校校長，2006 年 12 月至 2007 年 12 月古廣明出任廣州醫藥隊領隊兼總教練。

## 外部連結

* 古廣明足球網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古廣明宣布退出廣藥俱樂部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(2007-11-26)
古庄店乡

**古莊店鎮**，原為**古莊店鄉**，是中華人民共和國河南省南陽市方城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2018 年撤鄉設鎮。區劃代碼改為 411322113 。

 

## 行政區劃

古莊店鎮下轄以下地區：

古莊店村、​馬莊村、​庫莊村、​僧官莊村、​賈莊村、​漢崗村、​草店村、​郭老莊村、​前王莊村、​腰莊村、​馬坪村、​山庫莊村、​杜沖村、​黑河村、​老安莊村、​董春村、​紅廟村、​蘇莊村、​劉莊村、​雙廟村、​官莊村、​荊莊村、​老元莊村、​倉里村、​西郭莊村、​馮莊村、​地方莊村、​余林村、​金湯寨村、​陶崗村、​高莊村、​史橋村、​郭橋村、​關窪村、​楊莊村、​陳窪村、​核桃園村、​歇馬店村、​薛莊村、​小郭莊村、​古屯村和金湯南村。

## 參考資料
古庄站_(日本)

**古庄車站**（日語：古庄駅／ふるしょうえき _Furusho eki_ \*/?）是位於靜岡縣靜岡市葵區古庄三丁目 20 番 36 號，靜岡鐵道的靜岡清水線車站。車站編號為 **S07**。

## 歷史

* 1908 年（明治 41 年）12 月 9 日 - 車站啟用

在 1996 年（平成 8 年）3 月 31 日前，此站是急行停車站。現時為急行通過站（新清水方向），通勤急行（新靜岡方向）停車站。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的單式月台。兩月台之間設有站內平交道連接。此站是通勤急行停車站，同時為急行通過站。上行月台設有男女共用濕廁。

### 月台

## 使用狀況

根據「靜岡市統計書」，2018 年度一日平均乘車人次為 1,798 人，下車人次為 1,806 人。以上落人次比較，於靜岡清水線 15 座車站中排名第 6。以下為近年上落人次列表：

## 車站周邊

* 靜岡縣立靜岡農業高等學校
* 靜岡中央警署古庄派出所
* 古庄駕駛學校
* 山田電機 Teccland 靜岡國吉田店
* 小島 ×Bic Camera 靜岡店

## 相鄰車站

**靜岡鐵道**
: S  靜岡清水線

　
: ■通勤急行

　
: 日吉町（S02）←**古庄（S07）** ←草薙（S10）

　
: ■急行

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 長沼（S06）－**古庄（S07）** －縣綜合運動場（S08）

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Fu

## 外部連結

* 時間表、沿線資訊 - 古庄車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 靜鐵集團
古应芬

**古應芬**（1873 年 —1931 年 10 月 28 日）字**勷勤**、**湘芹**，廣東省廣州府番禺縣人，中國民主革命家，中華民國政治人物。

## 生平

### 革命派的活動

古應芬生於一個富裕家庭。1902 年，中秀才。1904 年獲兩廣總督岑春煊派遣，同胡漢民、汪兆銘（汪精衛）等人赴日本留學。先後入日本法政大學法政速成科、専門部。翌年秋，同胡漢民、汪兆銘加入中國同盟會。1907 年，古應芬歸國後任廣東法政學堂編纂。後來他任廣東諮議局書記長，參與策劃廣州起義。

1911 年，古應芬赴香港，同黃興、胡漢民策劃廣州起義。辛亥革命後，廣東都督府成立，胡漢民任都督，古應芬任都督府秘書長。以後，他歷任核計院院長、瓊崖綏靖署總辦等職務。1913 年，他參加二次革命。二次革命失敗後，到 1917 年之間，他在南洋募集革命資金。

### 支持孫文

1917 年，任廣州軍政府秘書。1918 年，他隨粵軍陳炯明進行軍事行動。1920 年，就任廣東省政務廳廳長。1922 年 3 月，粵軍第 1 師師長鄧鏗遭到暗殺，古應芬被第 1 師參謀長李濟深推薦繼任師長，李濟深成為事實上的繼任者。此後他一直致力於調停孫文同陳炯明的鬥爭，但雙方關係惡化，古應芬乃被迫辭職。

同年 6 月，陳炯明發動六一六事變，攻擊孫文，此後古應芬支持孫文，反擊陳炯明。1922 年，討沈鴻英之役，奉中山命，設大本營行營於江門，爲行營主任。1923 年，任廣州大本營法制局局長、八邑籌餉督辦、大本營駐西江辦事處全權主任、廣東政務廳廳長，後派督辦西江籌餉事，又任西江善後委員、大本營秘書長。1924 年，任大本營財政部長兼廣東省財政廳廳長。他在財政方面為討伐陳炯明的成功作出了貢獻。1925 年 7 月，國民政府在廣州成立，古應芬任國民政府常務委員兼廣東省政務廳廳長。8 月、廖仲愷遭暗殺，古應芬兼任國民政府財政部長。

### 國民黨右派的活動

1926 年 1 月，古應芬當選中國國民黨第 2 屆中央監察委員。革命軍佔武漢，乃以慰勞使名義赴漢口勞軍。蔣中正崛起後，古應芬因反感中國國民黨左派及中國共產黨的運動方式，乃同蔣介石接近。1927 年，四一二事件爆發，古應芬支持，並在所在的廣州排除中國共產黨。南京國民政府成立後，古應芬任國民政府常務委員兼代理財政部長，進行財政改革，不過很快辭任。1928 年春，赴歐美考察。回國後任國民政府文官長。1929 年，被選為中國國民黨中央監察委員。因對黨內鬥爭激化感到厭煩，古應芬於 1930 年，告病辭職回到廣州。

1931 年 2 月，因同蔣介石的約法發生路線矛盾，胡漢民遭到蔣介石拘禁，這遭到古應芬反對。5 月，古應芬、汪兆銘、孫科、唐紹儀在廣州召開非常會議，組織廣州國民政府。9 月九一八事變爆發，中國國民黨黨內各派趨向團結，古應芬支持蔣介石同汪精衛的合作。

1931 年 10 月 28 日，古應芬在廣州因拔牙中毒去世，享年 58 歲，其兒子當時 6 歲。同年 11 月，廣東省政府在中國國民黨第四次全國代表大會上表決，成立廣東省立勷勤大學以紀念古應芬。遺體安葬於廣州沙河東坑（古應芬墓）。

## 寓所

民國年間，古應芬父親古芥南在廣州東山的寺貝底購地，除了興建房屋還有田地。原古應芬大屋的所在地，現早已被拆建成小樓房，做了寺右社區居委會。昔日古應芬大屋青磚石腳，有一百多平方米，進門後有井，格局是太公廳的樣子。有寺右村長者稱，古姓是寺右村的開村大姓之一，後來古姓出外謀生，落籍梅縣。古應芬當大官後，原想在寺右村建祠堂以光宗耀祖，但未能如願，後將大宅和田產託付給一位姓楊的鄉親看管。

另有寓所位於倉邊路與越華路交界市房管局側紅苑酒家後，建築整體為歐式風格莊園式樣，屋門側石碑有標註**古勷勤故居**，處於空置狀態未有活化利用。

## 家庭

* 父：古芥南
* 女兒：古霽雪
* 子：古滂

## 參見

* 古應芬墓

## 參考文獻

* 蕭棟梁「古應芬」中國社會科學院近代史研究所。民国人物传 第 12 卷。中華書局. 2005. ISBN 7-101-02993-0.
* 徐友春主編。民国人物大辞典 増訂版。河北人民出版社. 2007. ISBN 978-7-202-03014-1.
* 劉壽林等編。民国職官年表。中華書局. 1995. ISBN 7-101-01320-1.
古应芬墓

**古應芬墓**，位於廣東省廣州市白雲區同和街道東坑（天健裝飾城內），建於 1931 年，為古應芬墓葬。2002 年 7 月公布為廣州市文物保護單位。

原建於 1931 年，墓園規模恢弘，占地 2700 多平方米。1951 年，墓園大部分被勞動教養所侵占，此後墓穴甚至被盜。1987 年，在古應芬之子古滂力爭下，廣州市政府重修了古應芬墓，並將其作為廣州市文物保護單位。

墓園由守墓石獅、墓道、門樓、半球形墓冢、墓誌碑等組成。墓誌碑額篆刻「國民政府委員古公之墓」，碑文由胡漢民撰，碑後刻有「中華民國二十年十一月國民政府監建」等字。

## 參見

* 古應芬

## 參考文獻
古店乡

**古店鄉**可以指：

* 古店鄉 (鳳台縣)，中華人民共和國安徽省淮南市鳳台縣下轄的鄉
* 古店鄉 (中江縣)，中華人民共和國四川省德陽市中江縣下轄的鄉
古店乡_(中江县)

**古店鄉**，是中華人民共和國四川省德陽市中江縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷石泉鄉和古店鄉，將其所屬行政區域劃歸集鳳鎮管轄。

## 行政區劃

古店鄉下轄以下地區：

古亭寺社區、​正興村、​皂角村、​鐘鼓村、​飛蛾村、​玉龍村、​金嶺村、​西城村、​新鎮村、​群英村、​新東村、​龍橋村、​瀘溝村和新橋村。

## 參考資料
古店乡_(凤台县)

**古店鄉**，是中華人民共和國安徽省淮南市鳳台縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

古店鄉下轄以下地區：

古店村、​南芹村、​北芹村、​王大村、​友誼村、​北王集村、​米集村、​童圩村、​童集村、​前劉村、​新河村、​東林村和西林村。

## 參考資料
古店站

**古店站**，位於山西省大同市新榮區古店鎮，郵政編碼 037018，建於 1915 年，是京包鐵路大張段的一個車站。離北京站 387 公里，離包頭站 445 公里。距上行車站大同站 5 公里，距下行車站孤山站 8 公里。該站隸屬太原鐵路局大同鐵路分局。辦理客運業務（旅客乘降，行李、包裹託運）和貨運業務（僅辦理專用線、專用鐵道整車貨物發到），為四等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。
古店镇

**古店鎮**是中華人民共和國山西省大同市新榮區下轄的一個鎮。

2018 年 2 月 9 日，國務院批覆大同市部分行政區劃調整，將南郊區古店鎮劃歸新榮區管轄。

## 行政區劃

古店鎮下轄以下村級行政區劃單位：

古店村、​北宋莊村、​聖水溝村、​馬站村、​北羊坊村、​山底村、​孤山村、​北榆澗村、​窨子溝村和趙家窯村。

## 交通

* 京包鐵路：古店站

## 參考資料
古庙倩魂

《**古廟倩魂**》（英語：_Spirit in an Old Temple_），導演孫滿義，主演惠娟艷、趙軍文、趙丹紅。

## 劇情

浙江書生寧采臣和陝西道士燕赤霞一起在浙江金花的一個破敗的古廟居住。當天晚上，一個女子帶金元寶到寧采臣的床上，給他金元寶，要求和寧采臣同床共枕，被寧采臣驅逐，金元寶被丟出窗外。第二天，有 2 個住在古廟的書生暴斃。燕赤霞和寧采臣才得知原來是他們色慾太盛，被聶小倩吸取元陽而死。經過了解，寧采臣和燕赤霞最終搭救了聶小倩。

## 演出

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《古廟倩魂》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《古廟倩魂》的資料（簡體中文）
古度

**度**是平面角的單位，符號為「°」。一周角分為 360 等份，每份定義為 1 度（1°）。

之所以採用 360 這數值，是因為它容易被整除。360 的整數因數除了 1 和自己 360 之外，共有 22 個（2、3、4、5、6、8、9、10、12、15、18、20、24、30、36、40、45、60、72、90、120、180），所以很多特殊角的角度都是整數。

在實際應用中，整數的角度已經夠精準。當需要更準確的角度值時，如天文學中量度星體或地球的經度和緯度，除了可用小數表示，還可以把角度細分為角分和角秒：1 度為 60 分（60′），1 分為 60 秒（60″）。例如 40.1875° = 40°11′15″。要再準確一點的話，便用小數表示角秒，不再加設單位，如 0″.36

## 古代角度單位

因為一年，即地球環繞太陽一周約為 365.25 天；古代中國將一周天分為 365.25 度。

由於月球繞行地球一周為 27.3 日，所行路徑為白道（與黃道夾角 5.145°），古人將白道圈分成 28 段，即將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域，因此月球大約每日可入宿到 28 段中的一個星宿內。二十八宿又分為四組，每組七宿，與東西南北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象。

戰國時石申夫測定的二十八宿距度，由於距星與後世所取不同，其值也有差異，因此稱為**古度**，而《三統曆》之後的二十八宿距度則稱為**今度**。

## 參考文獻

* ISO 31-1
* ISO/IEC 80000-3

## 參見

* 角分
* 角秒
* 弧度
古座川

**古座川**（日語：古座川／こざがわ）是和歌山縣南部的河流，被選入日本秘境 100 選、平成名水百選以及日本地質百選。

## 地理

發源自和歌山縣東牟婁郡古座川町和田邊市境內的大塔山東南麓，向東流入東牟婁郡串本町的熊野灘。

上流叢林茂密，在古時候「古座川材」被認為是優良的木材。河流整體蜿蜒蛇行。流域中部是賞櫻勝地，1956 年在流域中部建造了七川壩。

## 生物

因為周邊環境保護的很好，所以流域內有許多稀有物種。其中包括日本大鯢。

捕魚時鯰魚的補貨量很高，也是鰻魚的著名產地。

## 流域觀光地

古座川上有很多獨木舟可供乘坐，河口附近有古座站。在古座峽中有古座川一枚岩，是日本國家指定天然記念物。此外還有月野瀨溫泉、湯之花溫泉。

## 參見

* 古座川町
* 九龍島
* 鯛島 (和歌山縣)
* 道站一枚岩
* 道站瀧之拝太郎

## 外部連結

* 古座川町役場ホームページ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* こざがわホームページ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 熊野大辭典 古座川の桜と滝ノ拝
古座川町

**古座川町**（日語：古座川町／こざがわちょう _Kozagawa chō_ \*/?）是位於日本和歌山縣南部的行政區劃。轄區位於紀伊山地南部的山區間，也由於紀伊半島地形的特點就是山區直接緊鄰著海岸線，因此古座川町雖然位於山區，但轄區最南端距離海岸僅有一公里的距離。

轄內九成的區域為山林地，由於轄區位於古座川流域的中上游，轄內的主要聚落也都位於古座川沿岸地勢較平緩的區域；過去曾大量生產被稱為古座川材的木材，也因此古座川成為運送木材的管道，其中高池地區位於古座川的最下游位置，成為木材的集散地，曾經有大量木材加工產業。高池地區的市區也直接與串本町的古座地區的市區相連，也是古座川町轄內最大的聚落，人口數占了近全町一半。

## 人口

## 歷史

在實施令制國之前屬於熊野國，令制國時代後才併入紀伊國，並劃入牟婁郡。

大部分區域在江戶時代後成為紀州藩紀州德川家的領地，19 世紀末明治維新實施廢藩置縣屬於和歌山縣；1889 年日本實施町村制，現在的古座川町轄區在當時分屬高池村、小川村、七川村、三尾川村、明神村共舞個行政區劃；位居古座川最下游的高池村因發展較為繁榮，在 1900 年升格為高池町，此後在 1950 年代的昭和大合併期間，這五個行政區劃在 1956 年合併為現在的**古座川町**。

在古座川町誕生之初，全町人口曾多達一萬人，但由於人口外移，目前人口已不足三千人。

### 變遷表

## 交通

由於和歌山縣南部的主要交通通道都是沿著海岸線所建，因此位於山區的古座川町內的地區必須經過國道 371 號、和歌山縣道 38 號周參見古座線、和歌山縣道 43 號那智勝浦古座川線到達海岸邊的串本町，再經由國道 42 號或是鐵路紀勢本線前往町外其他地區。

町內過去曾有熊野交通經營路線客運，但早在 2000 年代初期即停止經營古座川町內的路線，因此現在是由町營的古座川町鄉土巴士負責町內各地的客運運輸。

## 觀光資源

位於相瀨地區，古座川左岸的古座川的一枚岩為一個高約 150 公尺、長約 800 公尺的巨大岩石，由於在日本少有如此大規模的岩石，在 1941 年被日本政府列為自然紀念物。

在高池地區和歌山縣道 227 號田原古座線旁也有一高約 60 公尺的大型岩石由於受到風化侵蝕，產生像是被蟲啃食的穴痕，因此被稱為高池的蟲喰岩。

古座川支流小川在流經小川地區的河道由於向下侵蝕，產生多個壺穴並接連成被稱為瀧之拜的小型瀑布，在 2010 年被和歌山縣政府列為和歌山縣名勝及自然紀念物。

古座川町也分別在這三處景點旁設立道之驛－道之驛一枚岩、道之驛蟲喰岩、道之驛瀧之拜太郎。

* * *

## 教育

北海道大學北方生物圈田野科學中心在古座川町西北部有一座占地 4.5 平方公里的實驗林場－和歌山研究林，也是北海道大學在北海道外唯一的研究教學機關。

## 參考資料

## 相關條目

* 古座川

## 外部連結

* （日語） 古座川町觀光指引 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古座市

**胡差市**（日語：コザ市／コザし _Koza shi_ \*/?，琉球語：古謝／クジャー _Kuzaa_），又譯**古座市**，是位於日本沖繩縣沖繩本島中部的一市。在 2003 年山梨縣南阿爾卑斯市誕生之前，是日本唯一一個使用片假名作為市名的市（但嚴格來說長野縣筱之井市的市名中也含片假名）。另外也是沖繩沖繩本島中部唯一一個不臨海的自治體。

本名「越来／ごえく」，第二次世界大戰後，當地美軍將此地稱為 **「Koza（コザ）」** ，1956 年 6 月，越來村改名為胡差村（コザ村）。1974 年 4 月 1 日，宣告與美里村合併為沖繩市，廢止胡差市。

## 歷史

## 相關條目

* 胡差暴動
古座暴動

**胡差暴動**（日語：コザ暴動／コザぼうどう _Koza bōdō_ \*/?），或譯**古座暴動**，是美國統治琉球時期的一起大規模軍民衝突，爆發於胡差市（今日本沖繩縣沖繩市），從 1970 年 12 月 20 日凌晨持續到翌日早上，原因是沖繩人對於 25 年的外國軍政所產生的民怨，在一起作為導火線的交通事故發生後，共約 5 千位市民和美國駐軍的 700 名憲兵捲入了騷亂之中，最終導致約 60 名美國人受傷、27 名沖繩民眾受傷、80 輛汽車被焚，嘉手納空軍基地內多處建築被毀或嚴重受損。

## 背景

當第二次世界大戰結束、日本投降後，盟軍對日本列島展開了為期七年的佔領。儘管日本在 1952 年 4 月恢復了獨立主權國地位，也使得日本本土的佔領結束，但琉球群島仍繼續被美國軍政所治理了 20 年。至 1970 年，美國決定於 1972 年終止對琉球的統治，並且透過沖繩返還協定將其主權移交給日本，然而美軍依然持續在當地駐留規模可觀的部隊。另一方面，這些駐軍在當地引起的犯罪事件或相關意外仍時有發生。例如胡差暴動不久前，在 1970 年 9 月的「糸滿死亡車禍」（糸満轢殺事件）中，一位美軍駕車在糸滿圓環附近撞死一位 54 歲婦女，並且事後逃逸，之後卻在美軍法庭上獲得無罪判決。這類肇事美兵受駐軍地位協定影響、而得以像一般美國長期駐外軍人一樣不為當地法令約束的情形，使得沖繩民間的不滿情緒日益高漲。

## 暴動經過

胡差事件持續的時間共達 7 至 8 個小時，衝突從凌晨延燒到早上。雖然其發生並非出於預謀、刻意計畫或煽動，但當下的緊繃情勢仍然引起騷亂。約在 12 月 20 日當天的凌晨 1 時，一群隸屬於桑江營（Camp Kuwae）陸軍醫院的美軍士兵酒後駕車，在胡屋十字路以南 200 公尺處撞上一名家住具志川市（今宇流麻市）、正要橫越軍道 24 號線（今國道 330 號線）的男子。這處地點靠近胡差市內的紅燈區，距離嘉手納空軍基地也不遠。美軍士兵們立刻下車察看，而這名受到輕傷的男子在不久後就能夠起身離開了。但當士兵們正要回車上時，一群目睹事發經過的計程車司機團團圍住他們，而民眾也開始朝現場聚集，人群當中開始傳出「又要無罪開釋了嗎」、「美國佬滾回家」、「別欺侮我們沖繩人了」的罵聲。

美軍的憲兵在車禍後，派了兩輛軍車鳴著警笛奔馳現場。當憲兵準備替四名肇事的同僚解圍時，市民們要求稍早被撞的男子躺回路上、讓他重演車禍經過。許多事後報告書強調這些後到的美軍憲兵只顧著自己人，完全無視被害男子。接著，另一輛到達該處的美軍軍車又不慎撞上一名身處現場的沖繩市民，在場示威人潮也已增加到 700 名，他們開始朝美軍丟擲石塊和瓶罐、並試圖掀翻那輛撞到人的車。儘管當地警方之後成功將肇事美兵送離現場，騷亂還是進一步升級成大規模暴動。

之後，雖然事發現場響起了鳴槍警告聲，但卻適得其反地引來了更多市民，數量很快就達到 5 千人之眾，而到場馳援的美軍憲兵也已增至 700 人。沖繩民眾搗爛、推翻了 70 輛以上的汽車，甚至加以縱火，在空中飛舞的已經不只有石塊和空罐，周遭的住家、酒吧和餐廳也開始組裝燃燒瓶。美軍士兵被憤怒的市民拖下車痛毆，空車則被點火燒毀，有些群眾則直接在一片騷動之中跳起民族舞蹈。與此同時，另一批市民闖入空軍基地大門，見車就砸，打碎房屋的窗戶，基地內的美國人物品也被搗毀。接著，市民當中又有約 500 人在嘉手納基地內攻擊美軍職員辦公室、美軍軍報《星條旗》分社和 3 間美僑小學，美軍憲兵則動用催淚彈還擊。直到早晨 7 時以後，胡差的暴動才逐漸平息。事發之後包括 60 名美國人和 27 名沖繩人受傷，82 人被拘捕。

## 相關文化

沖繩當地的電音雙人組合 —— 地下琉球樂團在同名專輯中收錄了一首名為「胡差暴動」的曲子。

## 相關條目

* 琉球列島美國民政府
* 反美
* 駐日美軍
* 沖繩返還

## 注釋及參考文獻

### 參考書目

* Mitchell, Jon, "Koza Remembered Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-19", _Japan Times_, December 27, 2009, p. 7.
* "_Koza hanbei sōdō_"(コザ反米騒動，"Koza Anti-American Riot"). _Okinawa konpakuto jiten_ (沖縄コンパクト事典，"Okinawa Compact Encyclopedia"). Ryukyu Shimpo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 1 March 2003. Accessed 14 September 2009.