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吞拿魚

**鮪魚**（中國大陸作**金槍魚**，香港作**吞拿魚**），是一種海水魚類，屬於鯖科下面的**金槍魚族**（學名：Thunnini）。本族包含 5 屬 15 種鮪魚，各物種之間大小變化很大，最小的鮪魚是圓舵鰹，其最大長度為 50 cm（1.6 英尺），重量為 1.8 公斤（4 磅）；最大的鮪魚則是北方藍鰭金槍魚，其最大長度為 4.6 公尺（15 英尺），重量為 684 公斤（1,508 磅），平均長度為 2 公尺（6.6 英尺），據信其壽命可以長達 50 歲。

鮪魚、月魚屬以及鼠鯊目是目前僅存可將體溫維持在比周圍水體溫度高的物種。鮪魚是一種活躍而敏捷的食肉動物，該物種擁有光滑的流線型身體，也是游動速度最快的遠洋魚類之一；舉例，黃鰭金槍魚的游動速度可達 75 km/h（47 mph）。鮪魚常在溫暖海域出現，故而成為一種大量商業捕撈的對象，也是釣魚活動當中的一種受歡迎魚類。然而，由於人類的過度捕撈，藍鰭金槍魚等部分鮪魚物種已深陷滅絕危機。

## 詞源

鮪魚的英語「tuna」衍生自古希臘語 θύννος（_thýnnos_）的中世紀拉丁語格式 _Thunnus_──而該詞又衍生自 θύνω（_thýnō_），「匆忙、飛奔」之意。

然而，英文種「tuna」的直接來源為美洲西班牙語，並依序源自西班牙語「_atún_」、安達盧西亞阿拉伯語「_at-tūn_」（同化於阿拉伯語的التون‎，_al-tūn_，現代阿拉伯語為التن‎），然後再往前才是自上述提及之希臘語和拉丁文之來源。

## 分類

鮪族為單系群演化支，包含 5 個屬及 15 個物種：

* 鯖科
  * **鮪族：鮪魚**
    * 細鰹屬：細鰹，英語稱細鮪魚（slender tuna）
    * 舵鰹屬：扁舵鰹，英語稱扁舵鮪魚（frigate tuna）
    * 巴鰹屬：巴鰹，英語稱小鮪魚（little tuna）
    * 鰹屬：正鰹，英語稱（skipjack tuna）
    * 金槍魚屬：長鰭鮪魚（albacore）、真鮪魚（true tuna）
      * 金槍魚亞屬：藍鰭鮪魚族群
      * 新金槍魚亞屬：黃鰭鮪魚族群

## 捕魚與食品生產引申的道德問題

根據綠色和平的調查，鮪魚食品生產背後有不少令人擔心的情況。「市面上部分鮪魚貓糧罐頭，竟來自破壞性捕撈，生產過程充滿漁工的血淚。所謂的破壞性漁獲，是指大規模的工業化捕撈，將海中的生物一網打盡，不論是鮪魚、幼魚，甚至是海龜、鯊魚及海豚，均無所遁逃，嚴重破壞海洋生態。過度捕撈更令近年的鮪魚數量大減，而以往受港人熱捧的藍鰭鮪魚，更被列為瀕危物種名單，情況令人擔心...... 更甚者，這些漁船作業往往涉及剝削漁工的人權，例如出現虐待勞工、強迫工作等情況。」(綠色和平，2018 年)

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* Bluefin Tuna, Chinese Cobra and Others Added to Red List of Threatened Species （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Scientific American, November 18, 2014
* How Hot Tuna (and Some Sharks) Stay Warm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） National Science Foundation, October 27, 2005
* 臺灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鮪魚季 要不要吃鮪魚？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吞拿魚包

**吞拿魚包**是一種香港常見的麵包。包身類似一般西式麵包，包內含有吞拿魚餡料，而餡料通常使用吞拿魚醬做成。

大部分吞拿魚包都會把餡料放進包身內，這些吞拿魚包在製作包身的麵團初步完成後，便會把吞拿魚餡料放進麵團內，並在完成最後發酵後放進烤箱烘焙，所以在麵包的表面是找不到添加餡料的開口。

由於完整的吞拿魚肉成本較高，為了降低成本和簡化製作工序，大部分麵包店都會採用吞拿魚醬或罐頭吞拿魚作為吞拿魚包的餡料。

香港的麵包店通常會售賣多種麵包，為了容易把吞拿魚包從眾多麵包分別出來，除了會把吞拿魚包做成橢圓形外，另一個常見的方法便是在麵包烘焙前，在包身表面灑上少量碎紫菜或黑芝麻。

吞拿魚包在香港大部分麵包店都有供應。雖然大部分吞拿魚包的餡料都只是用吞拿魚醬製成，但這樣可使售價能夠大眾化，而且吞拿魚包是香港麵包店少數以魚肉作為餡料的麵包，所以有不少市民購買吞拿魚包作為早餐或茶點。

## 健康和衛生風險

因為吞拿魚包使用吞拿魚醬作為餡料，其飽和性脂肪含量較低。如果製作吞拿魚包的時候，不加入大量食鹽和糖分，一般而言會較菠蘿包和奶油包健康。
吞拿魚包作為一種有餡料的麵包，其吞拿魚餡料在室溫下較容易讓細菌大量繁殖，香港食物安全中心建議吞拿魚包不應在室溫下放置超過兩小時。

## 參見

* 牛肉包
* 叉燒餐包
* 腸仔包
* 火腿雞蛋包
* 三明治

## 參考
吞武里

**吞武里**（泰語：ธนบุรี，RTGS：Thonburi），位於曼谷市中心的西邊的吞武里縣，在昭拍耶河對岸。

吞武里曾經是曼谷之前的泰國首都。在軍事上佔有重要的地位，因此命名來源即是巴利語：thon (ธน) dhána 「富足」，以及 buri (บุรี) púra 「防守要塞」。其完整的名稱是 Krung Thonburi Sri Maha Samut（กรุงธนบุรีศรีมหาสมุทร），意思是：「海洋的恩典 - 寶藏之都」。

一直以來吞武里都是個獨立的省分和城市，1970 年吞武里人口有 60 萬人為泰國第二大都市，1971 年泰國政府將吞武里併入曼谷，並且保留泰國的傳統面貌，廟宇還未變成大樓，水道還未改建成馬路，加上許多造工精細的建築和地標，使這裡的古老氣息跟昭拍耶河對岸的現代化城市成為截然不同的對比。

## 參考文獻

## 外部連結

* 地理坐標：13°43′30″N 100°29′09″E
吞武里区

**吞武里縣**（泰語：ธนบุรี，音素換寫：Ṭhnburī，皇家轉寫：Thon Buri，IPA：[tʰōn būrīː]）是泰國曼谷的 50 個區之一，位於昭披耶河的西岸。其相鄰的區有：曼谷艾縣、拍那空縣、空訕縣、曼柯廉縣、拉布拉那縣、宗通縣和帕世乍能縣。

吞武里縣曾是吞武里府的首府。1971 年 12 月，吞武里府這一行政區劃被廢止，與拍那空合併成立今大曼谷都市。

吞武里王朝的首都吞武里位於今日的吞武里縣境內。
吞武里王国

**吞武里王國**（泰語：อาณาจักรธนบุรี，皇家轉寫：Anachak Thonburi，泰語發音：[āːnāːt͡ɕàk tʰōn būrīː]），一譯**統巫里王國**，是泰國歷史上於 1767 年至 1782 年存在的一個泰人王國。其建立者是中泰混血兒達信（中文名鄭昭），達信被泰國人民稱為吞武里大帝。

1767 年，緬甸侵略暹羅，滅阿瑜陀耶王國。達信在東南沿海一帶組織了一支軍隊，反抗緬甸的統治。不久，清緬戰爭爆發，緬甸在阿瑜陀耶的大部分駐軍被迫回國抵抗清軍，鄭昭趁機收復了阿瑜陀耶。然而，阿瑜陀耶因戰爭殘破不堪，達信沒有將都城定在那裡，而是建立在了吞武里。

達信在位期間消滅了各地割據勢力，又擊退緬甸的再次進攻，收復了清邁等地。他還征服了蘭納、萬象、瑯勃拉邦、占巴塞，並同越南的阮主爭奪柬埔寨。此外，泰國的教育和宗教學習得到了推進，並積極同中國、英國與荷蘭展開貿易活動。

晚年的達信統治昏庸，1782 年，達信被披耶・訕政變推翻。昭披耶扎克里自柬埔寨回軍平定了政變，隨後處決了達信並即位，建立拉達那哥欣王國，開創扎克里王朝。扎克里自稱拉瑪一世，遷都拉達那哥欣島，吞武里王國亦因此結束其短短十三年的統治。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：吞武里王國
吞武里王國

**吞武里王國**（泰語：อาณาจักรธนบุรี，皇家轉寫：Anachak Thonburi，泰語發音：[āːnāːt͡ɕàk tʰōn būrīː]），一譯**統巫里王國**，是泰國歷史上於 1767 年至 1782 年存在的一個泰人王國。其建立者是中泰混血兒達信（中文名鄭昭），達信被泰國人民稱為吞武里大帝。

1767 年，緬甸侵略暹羅，滅阿瑜陀耶王國。達信在東南沿海一帶組織了一支軍隊，反抗緬甸的統治。不久，清緬戰爭爆發，緬甸在阿瑜陀耶的大部分駐軍被迫回國抵抗清軍，鄭昭趁機收復了阿瑜陀耶。然而，阿瑜陀耶因戰爭殘破不堪，達信沒有將都城定在那裡，而是建立在了吞武里。

達信在位期間消滅了各地割據勢力，又擊退緬甸的再次進攻，收復了清邁等地。他還征服了蘭納、萬象、瑯勃拉邦、占巴塞，並同越南的阮主爭奪柬埔寨。此外，泰國的教育和宗教學習得到了推進，並積極同中國、英國與荷蘭展開貿易活動。

晚年的達信統治昏庸，1782 年，達信被披耶・訕政變推翻。昭披耶扎克里自柬埔寨回軍平定了政變，隨後處決了達信並即位，建立拉達那哥欣王國，開創扎克里王朝。扎克里自稱拉瑪一世，遷都拉達那哥欣島，吞武里王國亦因此結束其短短十三年的統治。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：吞武里王國
吞沒太陽

《**吞噬太陽**》（韓語：**태양을 삼켜라**）是韓國 SBS 於 2009 年 7 月 9 日起播放的水木連續劇。作為經典韓劇《All In 真愛賭注》的續集，在拍攝時就引起相當大的矚目。香港播映版權由 TVB 買下，並譯為《吞沒太陽》，而中天北美台則以《吞噬太陽》於境外播出，台灣版權則由東森電視台購入，片名為《愛的賭注》。

## 故事簡介

本劇描寫了一群濟州島西歸浦市的年輕人為了把西歸浦市發展成國際都市而努力奮鬥的故事，男主角金政宇因為是私生子而童年充滿叛逆，後來戰勝各種逆境，追求愛情和施展抱負的故事。

該劇將濟州島西歸海灣，還有美國拉斯維加斯，非洲等背景的低下階層人生，貪慾和扭曲人生的野心清楚地刻劃。「賭上愛情和命運的危險勝負」，一出生就被拋棄在孤兒院、對人生感到絕望的政宇因為秀賢的出現而有了活下去的理由，然而政宇悲傷的眼神中又透著悲壯的氣息。

## 演出陣容

### 主要人物

* 池晟 飾 **金政宇**（少年：呂珍九）（粵語配音：雷霆）
* 成宥利 飾 **李秀賢**（少年：李英幼）（粵語配音：陳凱婷）
* 李　莞 飾 **張泰赫**（粵語配音：蘇強文）
* 劉五性 飾 **Jackson 李**（粵語配音：翟耀輝）
* 全光烈 飾 **張民浩**（粵語配音：招世亮）
* 蘇怡賢 飾 **柳美蘭**（粵語配音：程文意）
* 韓智妍 飾 **韓善英**（粵語配音：鄭麗麗）

### 其他人物

* 金容建 飾演 **柳江鉉**
* 閔昌吉 飾演 **文成哲**
* 趙相九 飾演 **趙治國**
* 李在勇 飾演 **玄基尚**（青年：朴廣賢）
* 崔　蘭 飾演 **崔仁淑**
* 金秉世 飾演 **Tony**
* 金正泰 飾演 **韓錫太**
* 馬東錫 飾演 **李江來**
* 余鎬民 飾演 **張世道**
* 鄭昊彬 飾演 **白室長**
* 朴閔晶 飾演 **Amy**
* 金思綸 飾演 **何尚美**
* 洪錫天 飾演 **Jimmy**
* 孫賢周

### 特別出演

* 安內相 飾演 **秀　昌**
* 晉　久 飾演 **日　煥**
* 林晶恩 飾演 **美　妍**
* 高斗心 飾演 **美妍母**
* 李孝正 飾演 **尹繼明**
* 金雷夏

## 外部連結

* 韓國 SBS（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 台灣東森（繁體中文）
吞火

**食火者**是以表演將火種或正在燃燒的物件於口中的人，通常是街頭藝人或餘興表演者。

食火曾是印度苦行僧的常見表演項目，以顯其聖潔的意志。在 1880 年代後期，他成為標準的附屬表演，通常視為入門附屬表演者的技巧。

除了一些火的安全知識，以及一些物理學上的實用建議（例如熱空氣上升），食火的秘密實在不多。在表演者的嘴巴內，除了唾液之外，不會有冷焰或其他特殊物質。它是極為危險的動作，無受過專業訓練的人不應該做。
吞灭

羅姆人種族滅絕，或者羅姆人種族大屠殺，羅姆語 Porajmos（發音 [pʰoɽajˈmos]，意為「吞噬」），Pharrajimos（分裂、毀滅），Samudaripen（大屠殺），二戰期間納粹德國針對羅姆人及辛提人的種族滅絕，是納粹大屠殺的一部分。

根據希特勒 1935 年十一月 26 日對紐倫堡法案的補充說明，羅姆人是日耳曼種族的敵人。（在當時的納粹統治區），羅姆人和猶太人處於同一地位。在某些方面，歐洲羅姆人的命運與納粹大屠殺中猶太人的命運相同。

歷史學家估計，有 25 萬到 50 萬 —— 這個數字近似於當時在歐洲的 100 萬羅姆人的 25% 到 50%—— 羅姆人及辛提人在納粹德國和其盟友的屠刀下喪生。根據伊恩・漢考克的研究調查，在當時的歐洲，200 萬名羅姆人中約有 150 萬人遭到迫害。

在納粹德國內部，對「吉普賽雜種」的手段，先是迫害，其次便是種族滅絕。從 1943 年 2 月開始，居住在德意志帝國和西歐的羅姆人中，有大部分被驅逐到奧斯威辛集中營里專門設立的吉普賽人集中營。僅有一少部分倖存下來。在一些調查不能及的地方，如歐洲東部以及東南部的德占區，受到最大威脅的是那些在納粹德國看來是「流浪者」的羅姆人，這些人中有部分是難民或無家可歸者。另外，在這裡（歐洲東部以及東南部的德占區），由納粹德國軍隊、警察部隊及其黨衛軍（參見黨衛隊）特遣部隊參與的大屠殺中，（類似羅姆族群的）少數民族首當其衝。同時，他們也是反對德國占領的武裝抵抗鬥爭中的犧牲品。

由於羅姆人社群不像猶太人一樣有一定的組織，因此「吞滅」並未得到充分記錄，二戰中羅姆人的死亡人數約在 220,000 人到 150 萬人之間。

1982 年，西德承認德國曾對羅姆人犯下的暴行。2011 年，波蘭政府宣布每年的八月二日為羅姆人大屠殺紀念日。

## 參考資料

## 參見

* 德國戰爭罪行
* 納粹大屠殺
吞珠

**宗室吞珠**，清朝宗室，官員、禮部尚書。

康熙五十六年十月丁未，接替殷特布，擔任清朝禮部尚書，後去世。由貝和諾接任。

## 參考

* 《清史稿》卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表
* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
吞百村

**吞百村**是位於中國西藏自治區林芝市雅魯藏布江北岸的一個村莊，為西藏徒步遊途經的景點之一，由派鎮轉運站沿著雅魯藏布江大橋過江對面，右轉往吞百村方向步行約 5 公里即可到達。
吞盘乡

**吞盤鄉**，是中華人民共和國廣西壯族自治區百色市靖西市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吞盤鄉下轄以下地區：

四定村、​念錄村、​吞盤村、​必祥村、​吞甲村、​渠懷村、​孟麻村、​弄乃村和靈光村。

## 參考資料
吞米·桑布扎

**吞彌・桑布扎**（藏語：ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ་，威利轉寫：thu-mi sam-bho-ṭa，又ཐོན་མི་སཾབྷོཊ་ (_thon-mi saṃbhoṭa_) 意思是「吞彌氏的藏族優秀人士」），是公元 7 世紀時期吐蕃的內相（又作卻論）。他是吐蕃歷史上最早的佛教徒之一，也是藏文的主要創製者，曾翻譯過不少佛經。

## 生平

吞彌・桑布扎出生在聶地（藏語：གཉལ，今隆子縣境內） ，是吐蕃貴族吞彌・阿奴（藏語：ཐོན་མི་ཡ་ནུ）的兒子。

在吐蕃統一青藏高原後，為了使藏族擁有自己的文字 ，第 32 代贊普松贊干布派遣吞彌・桑布扎等數人，攜帶黃金等物，前往天竺學習文字。一些人由於無法適應天竺炎熱天氣而病卒異鄉，另一些人則無法通曉天竺語言而被迫返回吐蕃。唯有吞彌・桑布扎與幾人渡過難關，成功抵達天竺。吞彌・桑布扎向當時有名的天竺學者李敬（藏語：ལི་བྱིན）學習文字，又向班智達拉日巴僧格（藏語：ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ）學習聲明學。

在學成之後，吞彌桑布扎回到吐蕃，以梵文的 50 個字母為基礎樣本，模仿克什米爾地區粟特人的文字，並結合藏語自身的特點，製作出 30 個藏文基礎字母，又從梵文的 16 個元音中造出 4 個藏文元音字母。此外，又參照梵文的蘭札體和瓦德體，分別創造了烏金體（有頭體）和烏梅體（無頭體）。他還翻譯了在天竺時學習的大乘佛教經典《觀音經續二十一種》等經卷。

由於需要對梵文經書進行大量的翻釋，因此又依梵文 34 個子音進行刪減補充，添加了數個梵轉寫字母。 根據《賢者喜宴》的記載，藏文典籍《聲明論八部》（藏語：བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད）是吞彌・桑布扎寫的。

藏文體系建成後，吞彌・桑布扎將其獻給了吐蕃贊普松贊干布。松贊干布大喜，重賞了他並將其所創立的字體刻在了甫東堅果囊多寺（藏語：འབུར་སྟོང་ཇིན་ཁོག་སྣང་རྡོའི་ལྟ་ཁང）旁的山崖之上。為帶動藏人學習，松贊干布贊普拜吞彌桑布扎為師於瑪如宮（藏語：སྐུ་མཁར་མ་རུང），刻苦學習藏文字母達四年之久。由於贊普的帶動，該書寫體系很快在藏地得以普及。

在創立了藏文系統之後，吐蕃百姓極其尊重吞彌・桑布扎，被尊為「吐蕃七位聰慧少年」（藏語：བོད་ཕྲུག་མ་ཛངས་མི་བདུན）中的第四位。 松贊干布任命吞彌・桑布扎為譯師，與其弟子達磨郭霞（藏語：ངྷ་མ་ཀོ་ཤ）、拉壠多吉貝（藏語：ལྟ་ལུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ）翻譯佛教經典。而在吞彌・桑布扎的推動下，吐蕃從天竺、尼婆羅、甲域（唐朝）請來了不少高僧，協助翻譯了大量佛教典籍。

在創立藏文之後，吞彌・桑布扎同噶爾・東贊域松（祿東贊）率一百餘人前往尼婆羅，迎娶赤尊公主； 後來又與支・塞汝貢敦（藏語：འབྲི་སེ་རུ་གུང་ཐུན）等人跟隨噶爾・東贊域松前往唐朝，迎娶文成公主。

## 注釋

## 參考文獻

* 《賢者喜宴》，黃顥譯，中國社會科學院民族研究所，1989 年 3 月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
* 《西藏王統記》（一譯《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》），薩迦派僧人索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000 年 2 月出版。
* 山口瑞鳳：〈《三十頌》與《性入法》成書年代考 —— 兼論吞彌三布扎在世年代（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 相關條目

* 吞米・桑布扎紀念館
* 藏文字母
* 梵文藏文轉寫體系
* Sambhota 文字
吞米·桑布扎纪念馆

**吞米・桑布扎紀念館**是位於拉薩市尼木縣吞巴鄉吞達村的一座紀念藏文發明者吞米・桑布扎的紀念館。

## 歷史

吞米・桑布扎紀念館位於拉薩市尼木縣吞巴鄉吞達村，距尼木縣城大約 20 公里，距拉薩市區大約 110 公里，距離 318 國道 2.7 公里。該館是紀念藏文發明者吞米・桑布扎的專題紀念館。該館景區以吞米・桑布扎故居以及後人為紀念他而建的「瑪尼拉康」為主要景點，此外還有藏香水磨長廊、藏香製作流程、地方民俗等景點。

吞米・桑布扎故居大約建於吐蕃松贊干布時代，主要建築為土木結構的二層建築，面積約 600 多平方米。過去，故居內有三座高至屋頂的水轉經桶，繪有松贊干布、吞米・桑布扎、十二因緣圖（六道輪迴圖），21 尊度母、觀音、藏傳佛教護法神、釋迦牟尼之像，此外還有故居全景圖等壁畫。故居內原來還有多尊四手觀音、文殊菩薩、金剛佛等佛像，以及《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經。因年代久遠，故居內多處壁畫及內部設施遭到破壞，僅存幾處有殘缺的壁畫，內部設施則所余甚少。

故居以東 50 餘米處，有一座民眾自建的紀念吞米・桑布扎的「瑪尼拉康」，保存著自故居中遺棄的文物，比如石刻觀音像，金剛佛像，六字真言，還有一座水轉經桶是仿造故居中的原物而建。2005 年，尼木縣人民政府立項興建吞米・桑布扎紀念館，並修復故居內的壁畫，收集並恢復故居內原來的陳設。

## 參考文獻
吞粪

**食糞**（英語：coprophagia），俗稱**吃屎**，是指一些人類或其他動物有時在常態狀態或特殊狀態之下將自己或其他同類或異類物種的糞便食用。常態下的食用例如「屎殼郎」；再者就是人類飼養犬隻時，無意間會發現犬隻偶爾會食自己的排泄物。一般來說，犬隻食用排泄物是因為一些排泄物消化不完全時，當中殘留些許食物的氣味等諸多因素，一些鼻子靈敏的犬隻會錯誤認為糞便是食物，故將糞便吃掉。

人類亦有將糞便用作藥物用來治病的行為。中國古代有很多嚐糞示孝的記載。

不同物種有透過食糞獲得性快感的行為，這種行為稱為嗜糞癖。例如《兩女一杯》當中的兩名女主角。

## 食糞動物

諸多動物是天生的食糞動物，人類通常利用此類動物的習性來用作某些用途。例如一些人類通常會利用「屎殼郎」的食糞行為用作農業，用來清理糞便以抑制其他以糞便為食的害蟲的到來；以及利用其消化其他動物的糞便為土地提供營養。

蒼蠅也是食糞動物，故人類通常不願食用被蒼蠅接觸過的食物。

## 糞便藥用

人類有通過食用糞便治療疾病或將糞便敷在傷口處以治療傷口的行為

中國明朝醫學家李時珍在其所著之《本草綱目》當中也曾提到：

## 嗜糞症

嗜糞症是指各類物種包括人類食用糞便或通過其他行為接觸糞便從而獲得性快感的病症，此乃性慾倒錯的一種。

## 社會與文化

* 巴西的色情電影《饑餓婊子》以嗜糞症為主題，當中講述了兩名患有嗜糞症的女子相互愛撫、吞吃對方的排泄物，然後嘔吐到對方的嘴裡的情節（其預告片為《兩女一杯》）。
* 1785 年薩德侯爵完成的一本色情小說《索多瑪一百二十天》中詳細描述了施虐狂與受虐狂的食糞症。
* 1973 年托馬斯・品欽在他的小說《萬有引力之虹》中也描繪了一幅很詳細的食糞場景。
* 弗朗索瓦・拉伯雷的經典作品《巨人傳》裡經常使用「mâche-merde」與「mâchemerde」，即「食糞者」。這兩個詞出自古希臘喜劇演員阿里斯托芬、米南德，他們經常使用「skatophagos」（σκατοϕάγος），尤其是後者。拉伯雷在一次對話中稱食糞是基督徒的行為，僧侶們「吃全世界的糞便，這是一種罪惡」（swallow the shit of the world, that is the sins），因此他們被社會排斥。
* 吃屎也是一種粗俗的罵人詞語，在廣東話叫「吔屎」。閩南語叫「甲塞」，馬來語則是叫「makan tahi」，在被說了後普遍會令人反感和厭惡。
* 諺語有句「狗改不了吃屎」，意思是比喻那個人惡習難改，本性難移。

## 參考資料

## 參見

* 糞便微生物移植
* 糞便
* 飲尿
* 嗜糞癖
* 兩女一杯
* 索多瑪一百二十天
* 萬有引力之虹
* 巨人傳
吞精

**口內射精**（日語：口内射精，kounai syasei），俗稱**口爆**或**射在嘴裡**，是指男性在性高潮射精時將精液射入他人口腔中的一種射精行為。口內射精是一種廣義的體內射精，但通常體內射精指的是陰道或肛門內的射精行為。

## 概述

口內射精常為口交的一部份或結尾，將陰莖插入另一人張開的口中，並在口內射出精液。它是一種色情片中很常見的射精鏡頭與結束畫面，也是日本風俗行業主要的性行為結束方式。

對於男性來說，口內射精與被視為一種獲得征服慾望並帶來強烈性高潮的方法，但許多女性不喜歡精液對味覺帶來的不適感以及舌頭因精子而發麻的感覺。精液常常帶有濃烈的氣味，被口內射精者若不能接受精液的味道，可能會導致噁心、嘔吐。但也因為並非所有人都能接受口內射精，所以有些人認為口內射精以及吞食精液是情侶間極為親密的表現。

## 種類

依據口內射精的不同部位，可區分為三類：

**一般口內射精**
: 又稱為「口爆」，是將陰莖插入口內的射精方式，也是口交射精常見的方式。

**舌上射精**
: 是指被射精的一方將舌頭伸出，而男性射精在舌頭上的方式。一般口內射精也常常會將精液射到舌頭上，但通常舌上射精是指刻意將舌頭作為射精目標的行為。

**咽喉射精**
: 日語為「喉射」**，**又稱「深喉嚨」，將陰莖深入到口腔深處射精，通常會伴隨吞精，射精通常深入而無法將精液吐出、只能嚥下。情色演員凡妮莎指出，深入咽喉的射精非常痛苦，並且喉嚨也可能在口交的過程中受傷。

### 其他相關行為

* 口傳精液：將精液由一人口中傳入另一人口中的行為，這個精液可能是由口內射精，或是用口部從其他部位取得的。多次傳遞精液稱為滾雪球（Snowballing）。
* 飲精：將精液當作飲料飲用的行為，通常是另外由容器搜集而來的。
* 顏射：在歐美的性文化中，在臉上的射精稱為顏面射精（Facial）。

## 健康

此外，雙方應該都在沒有性病的情況下進行，否則性伴侶可能因此感染性病。同時也要尊重性伴侶同意才進行。

## 色情文化

日語中「口內射精」的發音與「校內寫生」相同，有時會成為惡搞用語，因此日本人或日系色情片使用「口內發射」的頻率較「口內射精」來得高。

## 參見

* 口交
* 體內射精
* 射精鏡頭
* 口傳精液

## 參考文獻
吞納爾斯普林斯_(阿拉巴馬州)

**吞納爾斯普林斯**（英語：Tunnel Springs）是一個位於美國阿拉巴馬州門羅縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

吞納爾斯普林斯的座標為 31°38′33″N 87°14′23″W，而該地的平均海拔高度為 99 米（即 325 英尺）。

## 參考文獻
吞脉冲计数器

**吞脈衝計數器**（pulse-swallowing counter）是全數位回授系統中的元件。吞脈衝系統是 fractional-N 分頻器的一部份，可以去除非整倍數頻率合成器中在 N、N+1 或是 N-1 之間切換時出現的多餘脈衝。

== 參考資料 ==

## 外部連結

* Maxim 術語表： (吞脈衝計數器)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吞脊兽

**吻獸**，又稱為**大吻**、**吞脊獸**，是中國及東亞古代建築的一種標誌性裝飾物，通常出現在屋頂的兩端，在外形上非常顯眼。

## 歷史

吻獸最早的可追溯到周朝，在《三禮圖》中的周王城建築中就有吻獸，最早的正吻圖案見之於漢代的闕、祠和明器上。中國發現的有明確紀年的最早吻獸是西漢年間所造，1960 年出土於湖北省沙市郊區，其瓦內壁上刻著元光元年（公元前 134 年）的字樣，距今已經 2100 多年。

吻獸起初並非龍型，僅是由瓦當頭堆砌而成的簡單翹突，後逐漸形成動物形狀，有鳳凰、朱雀、孔雀等鳥形以及魚龍形。根據《唐會要》、宋朝《營造法式》記載，漢朝的柏梁殿上有「魚虬尾似鴟」的東西，有「避火」之用。晉代以後的文獻中出現了「鴟尾」一詞（傳說是一種海中能滅火的神物），其外形類似於魚尾，尾端朝上，曲向正脊的方向。

至唐朝中葉和末期，「尾」字變成「吻」字，故又稱為鴟吻，下部是張口銜脊的獸頭，上部則仍與鴟尾相似。到了宋朝以後，此種圖案逐漸增多。金國出現龍形吻，龍頭吞脊，龍尾向內捲曲，稱「龍吻」。元朝時，尾部逐漸改為向外捲曲，背部出現劍柄。據《營造法式》記載，正脊兩頭還垂有五尺長的鐵索，即「吻索」。

明朝以後，蚩吻開始成為建築中的主流，又以龍型蚩吻為多，這種明顯帶有龍的造型的彫塑可以叫作「大吻」，尾部完全向後捲起，身上有小龍。清朝時蚩吻已非常普遍，龍頭怒目張口銜住正脊，背上插著一把寶劍，但形狀逐漸幾何化、簡單化、扁平化，失去原本的立體造型；清朝中葉之後，正吻和小龍顯得沒有生氣。明清年間，中國南方有些地方稱大吻為鱗尾，和北方不同，其尾部透空，捲曲而不併攏，邊緣還有很多花紋。

中國最大的蚩吻在故宮太和殿上，高 3.4 米，寬 2.68 米，厚 0.32 米，由 13 塊中空琉璃瓦組成，俗稱「十三拼」，重達 4.3 噸。但此吻列書「二樣瓦」，第一樣編而不存。

中國南方的吻獸也保持了魚龍的造型，叫作鰲魚。在粵中，鰲魚一般安置在正脊之上表面，安在正脊兩端的吞脊鰲魚相對少見。

鴟尾於唐代傳入朝鮮半島的百濟，日本於奈良時代從百濟學習到鴟尾的做法，後來演變成了日本獨有的「鯱」。

* * * * * *

## 分類

### 鴟尾、鴟吻和蚩吻

吻獸根據造型主要有鴟吻、蚩吻和兩大類，原型皆為鴟尾，鴟尾呈現的是下部沒有連接裝飾的鳥翼造型，在唐朝時保持鳥翼造型的鴟吻首先出現；在宋朝時基本捨去簡單的鴟尾構造，裝飾瓦片和屋頂脊梁的結合部趨於複雜化，由此產生「吻」的概念，鴟尾遂進化為鴟吻；明朝以後，因為鴟吻被賦予了「龍生九子」的含義，因此鳥翼造型逐漸變為魚尾造型，此後魚尾型的螭吻就成為中國建築屋頂的主流。

鴟尾、鴟吻、蚩吻這三樣裝飾在不同時期均流傳至日本、朝鮮、越南、琉球和蒙古，這些東亞國家按照自己的民族特色對其進行了改造，形成了和中國不一樣的審美風格。

### 正吻和合角吻

正吻通常為龍型，獸頭朝內張口銜脊，背部有釘子和屋脊相連。正吻位於正脊兩端和垂脊的交匯點，正是防水的最薄弱環節，因此其作用是加固正脊，防止滲漏。正吻高度一般為檐柱柱高的十分之一，有八種尺寸規格，即二至九樣，規格較大的正吻由數件吻件組合而成。正吻主要用於高等級殿堂，如宮殿、壇廟等。等級較低的房屋正脊兩端則用望獸，並不向內銜脊，而是向外張望，常用於城牆上的城樓、鋪房。

吻獸還包括合角吻，位於圍脊四角，由兩個正吻組成，直角相接、單面向外。合角吻安裝在盝頂平台、重檐頂（如重檐廡殿、重檐歇山）第二檐以及牆脊的轉角處，由兩個吻獸組成，呈 90 度。陽角的為陽合角吻，陰角的為陰合角吻。有時兩吻使用一個劍柄，有時則用兩個劍柄拼成 90 度。合角吻的作用在於保護角柱外皮，並起裝飾作用。

### 吻獸和望獸

比吻獸低一個等級的是「望獸」，正吻對應正望獸、合角吻對應合角獸；如果建築使用的是卷棚頂，由於沒有正脊，就不需要使用任何吻獸和望獸。

## 參考資料

* 《中國土木建築百科辭典 - 建築結構》中國建築書店有限責任公司（1999 年）

## 外部連結

* 吻獸： 細微之處的中國文化
吞钡试验

**鋇餐**是硫酸鋇乳液，可以輔助 X - 射線成像。硫酸鋇乳液被患者喝下去之後可以附著在消化道管壁上，阻擋 X 射線穿過，常用於顯示食管和胃的形態。硫酸鋇不會被消化，最終會和糞便一起排出體外。類似的方式還有將硫酸鋇乳液灌腸，稱為大腸鋇劑灌腸造影。

## 參考資料

* Harvard Health Publications — Diagnostic Tests — Barium Swallow
* Medline Plus Medical Encyclopedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吞霄社事件

**吞霄社事變**，又稱**吞霄社土官卓介卓霧亞生亂**，是 1699 年時在台灣中部發生的一場平埔族群抗清事件，領導者為土官卓介、卓霧、亞生三人。該事件起因於吞霄社漢人通事黃申的專制橫蠻。事件以清軍聯合其他平埔部落擊敗吞霄社做收。

## 事件經過

據清光緒 19 年（1893 年）之苗栗縣誌《兵燹》篇記載，通事黃申於吞霄社（今苗栗縣通霄鎮）一帶進行贌社貿易，要求社民至鹿場捕鹿時，必須先行繳納錢、米，才能出外捕鹿，社民不堪其擾。清康熙三十八年（1699 年）2 月，道卡斯族吞霄社土官卓介卓霧亞起事，殺通事黃申及其同夥數十人

當時臺灣鎮總兵張玉麒及福建分巡臺廈兵備道王之麟聽聞此事，遣使招諭吞霄社番歸降，不得而入，乃發兩標官兵，委署北路參將常泰進剿圍攻。同時，並令南部西拉雅族的新港社、蕭壟社、麻豆社、目加溜灣社等四社為前鋒，因吞霄社土官及社民極力抗拒，雙方死傷慘重。後來有人獻計常泰，表示岸裡社（今台中市豐原區）的巴宰海族勇猛矯健，能夠穿林越澗，如要擒拿卓介卓霧亞生，非岸裡社不可。但當時岸裡社並未歸附，清朝方面遂派遣翻譯者進入岸裡社說服其頭目阿莫。使者向部落贈送糖、菸、布、銀，岸裡社大喜，同意協助清朝。後，岸裡社出兵繞道吞霄後山（火焰山山脈），清軍則由海面向內陸進擊，兩面夾攻下，擒獲土官並大敗吞霄社。土官被岸裡社所擒後，押至郡戶諸市斬首。是役，當時清軍以及吞霄社死亡人數達數百人。

## 遺址

吞霄社事變因位處深山，古戰場確切位置已不可考。據傳，當時通霄、苑裡尚未有漢人移墾，來台清兵與平埔族人在現今通霄、苑裡深山遭遇，雙方傷亡慘重。當時清兵有 18 人在戰役中殉難，頭顱被掛在濫仔坑（現為苑裡鎮蕉埔里）茄苳樹上，後被路人發現，將 18 顆頭顱放置水缸內合葬，並刻鏤「靈魂」兩字的石碑。清同治年間，靈魂碑遷移至今苗栗縣通霄鎮大坪頂山十八好漢祠。

## 參考文獻

* 沈茂蔭編，1962，《苗栗縣志》，臺灣文獻叢刊第 159 種。臺北：臺灣銀行經濟研究室。
* 洪麗完，2002，《臺灣中部平埔族群古文書研究與導讀：道卡斯族崩山八社與拍瀑拉族四社》(全三冊)。臺中：臺中縣立文化中心。
吞食天地

**吞食天地**可以指：

## 漫畫

* 吞食天地 (漫畫)，日本漫畫家本宮宏志的一部三國題材漫畫。

## 遊戲

* 吞食天地 (紅白機)，卡普空於 1989 年出品的 FC 角色扮演遊戲。
  * 吞食天地 II 諸葛孔明傳，卡普空於 1991 年出品的 FC 角色扮演遊戲。
* 吞食天地 (街機)，卡普空於 1989 年出品的大型電玩遊戲。
  * 吞食天地 II 赤壁之戰，卡普空（Capcom）於 1992 年出品的大型電玩遊戲。
* 吞食天地・三國志群雄傳，卡普空於 1995 年出品的超級任天堂遊戲。
* 吞食天地 online，中華網龍出品的遊戲，2003 年開始營運。
* 吞食天地 3 三國英雄傳台灣 3C 出品的遊戲，2021 年開始營運。
吞食天地2_諸葛孔明傳

《**吞食天地 II 諸葛孔明傳**》（日語：天地を喰らう II 諸葛孔明伝），是一款由卡普空於 1991 年 4 月 5 日發行的 FC 遊戲機用遊戲卡匣軟體。遊戲與 1989 年發行的前作《吞食天地》均屬角色扮演遊戲。

## 玩法

《吞食天地 II》為角色扮演遊戲，採用隨機遇敵與回合制戰鬥方式。

玩家在戰鬥中可以進行普通攻擊、發動策略（相當於魔法）、使用道具、或是撤退。玩家必須在戰鬥前指定一名角色當「軍師」方能使用策略，且策略點（相當於魔法值）和可使用的策略種類亦由軍師能力決定。遊戲中的生命值由兵力值表示，將敵方全部角色生命值攻擊為 0 即為獲勝，玩家可獲得經驗值和金錢。遊戲中經驗值由全隊共用，經驗值累計到一定程度就會升級，繼而提升兵力值、策略點，並習得新策略；金錢則可用來購買提升攻擊和防禦的裝備，或是購買道具。若玩家方生命值全部為 0 即為戰敗。戰敗後遊戲不會結束，角色會回到返回最近去過的城鎮。

遊戲中會有數十名武將加入玩家，這些武將有固定的能力值 —— 武力、智力和速度。而玩家可從中選擇至多 7 人組成戰鬥隊伍，而其中能夠參加戰鬥的只有隊列前方的 5 人。此外，被任命為軍師的角色將被強制置於隊伍的最後方，一旦隊伍超過 6 人，軍師即無法參加戰鬥。本作廢除了《吞食天地》中可自由招募其他勢力武將的系統；然而前作中，玩家隊伍只有個別武將能提兵力值上限，本作中玩家軍所有武將均可隨著等級提升而增加兵力值上限。而前作的「兵糧」系統在本作中被取消。

在前作中，每名角色最多只能同時掌握六種計策，而本作中計策則分為火計、水計、落石計、回復計、陣形和特殊策略六類。前三類用與戰鬥中攻擊敵方，回復類則可在戰鬥內外恢復兵力，這些計策可以對一人或全體隊伍使用，亦可隨隊伍等級提高而升級。其餘增益 / 減益等計策則歸類於特殊計策中。陣型是本作新引入的概念，玩家在地圖或戰鬥中布置陣型後，各個角色的能力將會發生變化，一些陣型還有反彈對方攻擊等特殊效果；隊伍戰鬥人數不足五人時無法敷設，而人數過少亦會使隊伍散開。

在前作任何角色都可以裝備任意武器，而本作武器分為劍、刀、槍、斧、弓五類，每名角色只能裝備一種類型的武器，強制裝備其他類型的武器則沒有效果。

## 劇情

遊戲主角為劉備與諸葛亮兩人。有別於前作自劉備組織義勇軍起兵開始的劇情，此作從劉備擊敗袁術並與董承計畫暗殺曹操的劇情開始，到夏侯淵於漢中被擊殺為止，大致上與《三國演義》的劇情走向雷同。之後劇情演變為諸葛亮率領蜀軍與曹操、曹丕及司馬懿等人展開連番決戰，最終結局為劉備軍一統天下。

遊戲從淮南袁術稱帝，劉備奉旨討伐，途中參加董承暗殺曹操的計劃開始，然而東窗事發，劉備與關羽、張飛失散。關羽得知劉備在袁紹後，便過五關斬六將前去會合，最終三人團聚並投奔荊州的劉表。劉備三顧茅廬後請到了軍師諸葛亮，同時剿滅袁紹的亦曹操興兵南征，諸葛亮聯合孫權在赤壁擊敗了曹操。之後諸葛亮平定了荊州的曹操部隊，以及荊南四郡。為了重建戰火後的荊州，諸葛亮離開了隊伍，並由龐統代理軍師，協助益州的劉璋對抗漢中的張魯。然而劉璋背叛了劉備軍，龐統在進攻成都的途中中箭身亡。在諸葛亮的率領下，劉備攻下了益州。之後諸葛亮率軍北伐，擊敗了曹操。其子曹丕欲報父仇，卻被軍師司馬懿背叛。最終諸葛亮擊敗了司馬懿，統一了中原。

## 影響

由於本作的遊戲系統相當受到歡迎，在網路上出現了由網友自行改造的版本，如《吞食曹魏》、《吞食孫吳》和《秋風五丈原》等。這些改變版本除了地圖與一般戰鬥系統設定與本作相同外，另外添加了幾個不同的腳本以及新的策略值與設定。

本作是中國大陸最最早有漢化的 FC 遊戲之一，盜版漢化商有譯作「吞食天地 III」。

## 注釋

## 參考文獻
吞食天地_(FC)

《**吞食天地**》（日版名：天地を喰らう，美版名：Destiny of an Emperor）是一款由卡普空公司於 1989 年在 FC 遊戲機發行的遊戲，題材取自本宮宏志的同名漫畫《吞食天地》。與大型電玩版的動作遊戲不同，本作是以戰略角色扮演的形式發布。2007 年，遊戲面向手機發布了《吞食天地 RPG》。此外，遊戲曾於 1990 年發布北美在地化版。

《吞食天地》在 FC 平台的續作《吞食天地 II 諸葛孔明傳》於 1991 年在日本發行。

## 遊戲方式

玩家在本作中將扮演劉備軍。遊戲以桃園結義、征討黃巾軍拉開序幕，並以一統天下為目的南征北戰討伐逆賊。在打敗劉璋之前的劇情和《三國演義》的流程大致相同，但和曹操交鋒的劇情在本作則並沒出現，而與之相關的事件（如赤壁之戰和關羽千里行）也都被省略了。原漫畫的人設和道具在遊戲中都有體現，但天界與魔界的世界觀則並沒在遊戲中出現。

劉備軍一次最多可以派遣 7 名武將出征，其餘的隊員將會存放在編成所中，隊伍的所有角色使用共同的經驗值和金錢。在戰鬥時隊伍只能有 5 名武將上陣，且軍師將總是排在隊伍的最後面，因此當隊伍人數多於時 5 人，軍師將無法參戰。SP（謀略點，相當於魔法值）受軍師的智力的影響。

當戰鬥勝利後，玩家的隊伍將獲得經驗和金錢。當經驗值累積到一定值時，隊伍的等級將會上升。和續作《諸葛孔明傳》不同，本作中只有五虎將及諸葛亮等少數幾位武將的最大兵力（相當於生命值）會在升級時上升，其它角色的最大兵力為固定值。較高智力的角色則會隨著等級的上升而習得新策略，最大 SP 值也會隨之上升。

戰鬥時出現的敵方武將可能會加入我方的隊伍：戰鬥結束後，你可以選擇後是否讓被俘虜的敵方武將入隊，如選擇「是」，他們可能會索要金錢、名馬，也可能無條件入隊；如果被拒絕或沒有滿足他們的要求，這個敵人將會再次在敵方隊伍中出現。傷害力除了和武將的武力、武器有關外，還受兵力數（相當於生命值）的影響。此外，遊戲還引入了「兵糧」的概念，當兵糧耗盡之時，玩家在世界地圖和迷宮行走時兵力也會越來越少。

## 劇情

黃巾軍的頭領張角發起民變，劉備、關羽、張飛建立民兵保衛他們的村莊。最終劉備擊破了張角的營寨，平定了民變。病危的徐州太守欲把城交給劉備，而劉備在遲疑下答應了。之後的故事在和《三國演義》大致相似，但也有著顯著的變化。遊戲以蜀漢一統全國而告終。

整個遊戲分成八個章節：討伐黃巾軍、討伐董卓、討伐袁術、討伐袁紹、平定荊州、平定蜀國、討伐東吳、討伐曹魏。遊戲的分支情節允許玩家選擇特定的路線，但其一般並不影響遊戲的重大情節，整體而言，自由度高於續作的《諸葛孔明傳》。

雖然遊戲鬆散的描繪了《三國演義》的事件，但結果都是劉備成功的消滅了同時期的軍閥。遊戲在後期則偏離了小說情節，特別是其他勢力的入侵，尤其是孫吳和曹魏兩國。

## 評價與影響

作家安迪・斯拉文稱遊戲「往往被忽略」，並稱其是獨特的策略性 FC 遊戲。他稱讚遊戲充滿挑戰和樂趣。

在版權觀念淡薄的年代，智冠軟體於 1991 年將其內容移植至 PC 上並冠以「吞食天地 - 三國外傳」之名發售，雖然美工及音樂遠不及原作，但中文化後仍受到不少人喜愛。此外大陸盜版漢化商引進時亦有譯名「三國志英傑傳」。

## 注釋
吞食天地_(漫画)

《**吞食天地**》（日語：天地を喰らう）是日本漫畫家本宮宏志的三國題材漫畫作品。於 1983 年至 1984 年間在《週刊少年 Jump》上連載。漫畫主線內容同《三國演義》前期情節，並融入了天界、魔界、地獄界等奇幻設定。

## 劇情簡介

漫畫的開始，十三歲少年劉備與來到幽州，周遊列國的諸葛亮邂逅，得知他們在村前約定為夫妻的兩名女子，實為天界龍王之女。她們為使自身永保年輕，每兩百年就會下凡尋求處男的初精；而男人獻出童貞的代價，則是能實現心中任何願望。劉備跟諸葛亮來到天界，二人通過了龍王的考驗，分別獲得了勇氣和知識並和龍王的女兒成婚。吃下吞邪鬼的肝得到膽量重回人間的劉備，整個人已呈現大丈夫的外表氣度，當關羽二度見到劉備之際（初登場是黃巾賊的身分，身旁有一頭名叫「阿冠」的老虎），便為他改變之後的氣度所懾服決定衷心跟隨。能一人攻下赤水城讓劉備休息的關羽與左眼有傷疤的張飛在城外進行單挑不分勝負。劉備並與關羽、張飛兩人結為義兄弟，揭義兵討伐黃巾。在劉備討伐黃巾賊時，發現黃巾賊首領張角的本體是「魔界之王」幻鐘大王。劉備與諸葛亮聯手擊敗幻鐘大王後，幻鐘大王的屍體化作激起戰亂的魔星，落到董卓、曹操、孫堅、袁紹、袁術等軍閥身上。漫畫主要情節為討伐董卓，故事流程和《三國演義》大體相同，包括曹操行刺、十八路諸侯討伐董卓、三英戰呂布、火燒洛陽、呂布刺殺董卓等。董卓滅亡後，各方諸侯繼續爭鬥不休，百姓依然民不聊生。玉皇大帝認為，凡人會毀滅他創造的森羅萬象，決定要除掉人類。其臣下龍王提出，劉備經歷過考驗，可以維持森羅萬象。最終在天界的幫助下，劉備成功登上泰山封禪成為天子。

## 主要角色

* 劉備：本作主角。完成吞邪鬼的考驗，使龍王之女・嵐同意做他的妻子，歷經摧毀幻鐘大王陰謀、參與反董義軍，堅持為人間正義和平奮鬥，最終登上泰山封禪，成為聖天子。
* 關羽：特徵是布衣、大鬍子、嚇人的體型、黃色頭巾及披風（作品設定），武器是長柄大刀；後使用劉備母親遺留下來的偃月刀。武功高強，可一人之力攻下一座城池，能與張飛、呂布打得不相上下。
* 張飛：特徵是布衣、全身有傷疤、獨眼及嚇人的體型（作品設定），初登場的武器是矛，後使用劉備母親遺留下來的鋼劍，也曾使用自製的巨弓。武功高強，能與關羽打得不相上下。
* 嵐：天界龍王之五女，在吞邪鬼一事中，見識到劉備不屈的意志及領袖魅力後，不惜下人間給予他精神及實質上的協助。
* 諸葛亮：與劉備一同上了天界，並於登龍門潛修學問，協助劉備打倒幻鐘大王，戰後想將學問留在人間應用，婉拒了龍王允許他到天界的約定。選擇跟隨劉備。
* 吞邪鬼：劉備上天界的試鍊對象，也是嵐的原下嫁對象。只要肝被吃掉，便會沈睡千年。
* 幻鐘大王：黃巾之亂幕後主使，欲以魔界力量支配人間。
* 火虎、宋仁、宋勇、周超、王貴、楊謹：除了火虎較早登場之外，其餘皆在董卓派呂布挖墓時登場。在呂布奉命活埋挖墓工之後，受到劉、關、張三人重逢所感動，全體皆加入劉備陣營。但隨劉備落腳荊州之後，因張飛喝酒誤事而受到吳軍偷襲，全數死亡。
* 曹操：比劉備還要早先跟嵐發生過關係的男子，願望是成為天下之王。在虎牢關一役後，內心希望關羽能成為自己的部下。
* 袁紹：曹操的兒時玩伴。
* 呂布：有外國人的血統（作品設定），有嚇人的體型，同其妹貂蟬前往投靠叔父丁原之際，巧遇從宮中逃出的少帝與陳留王，之後再與妹妹一同投靠董卓。最後在貂蟬的計謀之下，斬殺董卓，被獻帝親封為相國。武功高強，在虎牢關一役中與關羽單挑打得不相上下，而後張飛和劉備也加入戰局圍攻他。
* 貂蟬：呂布之妹（作品設定），特徵是美人痣，有妖豔的外表，深具謀略。
* 董卓：來自西涼，最暴虐無道的野心家。終為呂布所殺。
* 華雄：為董卓的猛將，為關羽所殺。
* 孫堅：被袁術推薦為長沙太守，得以正式加入反董義軍的行列。
* 孫策：孫堅之子。
* 周瑜：孫堅之外甥（作品設定）。
* 袁術：導致孫堅戰死的元兇，一開始並無強勢意願參與反董義軍，但受到周瑜的勸說，才與孫堅聯手，以義軍最大勢力之姿加入。
* 趙雲：龍王四女・麗化身茶店老闆娘，勸誘丈夫諸葛亮回天界時，起身拿劍斬殺了數名想對麗非禮的盜賊的武將。到了結局之前，與諸葛亮一同現身，跟隨劉備等人登上泰山。是作品中沒什麼登場機會的人物。

## 軼事

故事於劉備軍打倒董卓後立刻急轉直下，突然進入了封禪的腰斬式結局。過去謠傳此作品被腰斬的理由，其中之一的說法是於《週刊少年 Jump》連載時的人氣過低；但實際原因是雖然於《週刊少年 Jump》上的人氣排行榜上仍排在較前的名次，但作者本宮宏志以「不想被三國志原作內容束縛，因而失去繼續畫下去的興趣」為理由，主動向集英社編輯請求腰斬此作品。

## 出版書籍

**單行本**

**豪華版**

**文庫版**

## 遊戲

卡普空後推出了多款「吞食天地」電子遊戲作品，包括街機上的清版動作遊戲《吞食天地》（1989 年）和續作《赤壁之戰》（1992 年），紅白機上的角色扮演遊戲《吞食天地》（1989 年）和續作《諸葛孔明傳》（1991 年），以及超級任天堂上的策略遊戲《吞食天地・三國志群雄傳》。這些遊戲角色由本宮宏志設計，但情節和原作無直接關係。

## 參考資料
吞食天地_(街机)

《**吞食天地**》（日語：天地を喰らう，英語：Dynasty Wars）是一款由卡普空公司於 1989 年製作和發行的大型電玩清版動作遊戲。遊戲根據同名漫畫《吞食天地》製作。本遊戲之後移植至 ZX Spectrum、Amstrad CPC、康懋達 64 以及 PC Engine 等平台。

## 劇情

遊戲的主要內容為漢末時期劉備方與黃巾軍的戰鬥，最終關要接連打呂布、董旻和董卓，一共八關。

## 特色

以騎馬作戰方式進行，遊戲操作簡單，招式較少，武將的血量以數字顯示在頂部。人物的頭像特寫會變，集氣時會咬牙，放射的時侯會怒吼，被打會有受傷的表情。遊戲的難度之一是不能連發，角色和武器會隨流程和分數而升級。此外，劉備跟趙雲是出招快但集氣攻擊的威力弱，關羽跟張飛則是集氣攻擊的威力強但出招慢。

## 主要對手

* 第一關：程遠志、鄧茂
* 第二關：雜兵軍團
* 第三關：張角、張寶、張梁
* 第四關：胡軫、華雄
* 第五關：呂布、李傕、郭汜
* 第六關：樊稠、張濟
* 第七關：徐榮、李儒
* 最終關：呂布、董旻、董卓

## 參考資料
吞食天地_三国志群雄传

《**吞食天地 三國志群雄傳**》（日語：天地を喰らう 三国志群雄伝）是日本卡普空公司在 1995 年 8 月 11 日推出的一款的戰略遊戲。遊戲的人物仍然延續了《吞食天地》系列的漫畫風格。遊戲可以選擇「桃園」、「赤壁」、「三國」三個時期，每個回合為一個季節。
吞食天地online

《**吞食天地 online**》（簡稱**吞食**），是中華網龍研發並營運的一款 Q 版大型多人在線角色扮演遊戲，臺灣於 2003 年 8 月 6 日公測。

## 參考資料

## 外部連結

* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）官方網站（繁體中文）
吞食清風

《**風を食む**》(日語：かぜをはむ _Kaze Wo Hamu_ \*/?，英譯：_Eat the Wind_)，官方中譯「**吞食清風**」，是日本的日系搖滾樂團ヨルシカ的歌曲。最早於 2020 年 10 月 7 日由日本環球音樂公司發行公布於各大平台上。

## 概述

* 此曲為 Yorushika 的第四個配信作品。
* 此曲做為 TBS「NEWS23」的片尾曲。
* 以下是關於 Yorushika 編曲者的 n-buna 對於本曲主題的說明。

## 收錄

## 參考文獻
吞食獸

**第三世代的寶可夢**是指在 2002 年發售的《寶可夢 紅寶石／藍寶石》與 2004 年的《寶可夢 火紅／葉綠》中引入的 135 種新的虛構生物，下表列出第三世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 252 的木守宮至編號 386 的代歐奇希斯。

## 設計與開發

Nintendo Life 在回顧中指出，第三世代的寶可夢的感覺和前兩代有很大的不同，這 135 個新寶可夢裡，除了露力麗和小果然以外，其它的寶可夢和前兩代的寶可夢沒有太大的關連。

由於第一和第二世代裡罕有「惡」和「鋼」屬性的寶可夢，因此《紅寶石》和《藍寶石》裡新增了許多這兩個屬性的寶可夢。而《硬蕊玩家》也注意到比起前兩個世代，這一代的寶可夢具有兩個屬性的比例較高。

## 列表

## 迴響

《硬蕊玩家》雜誌的艾列克斯・卡爾森（Alex Carlson）在 2014 年寫道，第三世代的寶可夢並沒有受到系列玩家們的好評，有些人認為這一代是系列史上最糟糕的。一部份的原因是因為《紅寶石／藍寶石》不允許玩家將他們在前幾代的寶可夢轉移至這一代，而且直到《火紅／葉綠》發售之前，許多舊版的寶可夢都沒有出現在《紅寶石／藍寶石》中 。除此之外，部分新寶可夢如火稚雞、醜醜魚、愛心魚、飄浮泡泡和珍珠貝等寶可夢被批為原創性不高。

## 註釋

## 參考來源
吞食鱼

《**吞食魚**》（英語：Feeding Frenzy）也稱《**貪食魚**》、《**吞噬魚**》、《**大魚吃小魚**》等，是一款大型電玩模式的水生動物模擬遊戲，由 Sprout Games 開發，寶開遊戲發行。首作於 2004 年發行，是 2004 年最好賣休閒遊戲之一。Xbox 360 版於 2006 年 3 月 15 日發行，在 2006 年 Xbox Live Arcade 最受歡迎遊戲中位列第 17 名。續作《Feeding Frenzy 2》2008 年也位列 Xbox Live Arcade 銷量榜單第二名。

## 遊戲玩法

玩家控制一條飢餓的海洋捕食者，吃掉儘可能多的其它魚類。遊戲共 40 關。吃掉一些小魚後，玩家控制的魚會變大，然後可以吃更大的魚。玩家必須保持警惕，避開危險，其中包括深水炸彈、更大的獵魂者、水雷、有毒魚類和水母。

## 反響

IGN 評價批評了其簡單的機制和整體缺乏深度，對 Xbox 360 版本給出 6.6/10 分。評價建議增加額外的線上內容可能有助於增加其有限的長期吸引力。TeamXbox 也對遊戲難度和可重玩性給出了負面評價，暗示它可能更適合兒童。儘管如此，TeamXbox 的結論是，遊戲仍然可玩並十分有趣，Xbox 360 版本得到 7/10 分。

## 腳註

## 外部連結

* 吞食魚首頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
吞鰻

**寬咽魚**（學名：_Eurypharynx pelecanoides_），又稱**吞噬鰻**，**咽囊鰻**、**大嘴鰻**、**闊嘴鰻**、**巨口鰻**等，是輻鰭魚綱囊鰓鰻目寬咽魚科的一個種，是一種較少見的深海魚類，偶爾會被捕魚網誤捕。寬咽魚很像鰻魚類，與鰻鱺目的真鰻關係上較相似；現在已知的種類僅此一屬一種（_Eurypharynx pelecanoides_ Vaillant, 1882）。其屬名是以 eurys（拉丁文：長）+ pharynx（希臘文：喉頭）構成，即「長喉嚨」之意。

寬咽魚分布於世界各地的溫暖海域。已知生活的水域深度約 500 至 3000 公尺。

## 辨識特徵

寬咽魚最明顯的特徵是它巨大的嘴巴，甚至大過牠的身體。它的口部較松得絞合在一起，在必要的時候能夠打開很大的角度以吞下比它大的食物。由於它的下顎部分外觀與鵜鶘的喙很類似，所以在英語中吞鰻也被稱為**鵜鶘鰻**（pelican eel）或**傘口吞噬鰻**（umbrella mouth gulper）。吞鰻沒有肋骨，因此它的胃可以擴張以容納體積巨大的食物。吞鰻依靠一條鞭裝的長尾來行動。長尾末端可以發光，被認為可以用來吸引獵物。鰓孔小，與吻端距離長於與肛門的距離。鰓條骨數 5，內臟游離骨數 6。由於生活在深海，視力亦不發達。一般可以成長到 0.35 到 1 公尺長。

## 生態習性

吞鰻以甲殼類、魚類、頭足類、浮游生物為主食。由於眼小，多以側線系統來追捕餌食。性成熟時，雄性外型有一定的改變，雌性則無。

## 參考資料

* 寬咽魚 _Eurypharynx pelecanoides_ Vaillant, 1882. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
吞龍重轟炸機

**吞龍重轟炸機**又名**百式重爆撃機**，編號 **Ki-49**，盟軍稱它為「Helen」，1938 年由大日本帝國陸軍提出作為三菱九七式重爆撃機的後繼，此機由中島飛機研製和生產，此外立川飛機株式會社和滿州飛機廠也有生產，但它祇比九七式快一些，最快速度和載彈量也無明顯改進，唯一重大改良是加上 20 毫米口徑 Ho-5 機炮作為防衛火力

## 基本資料

* 乘員：8 人（駕駛 + 副駕駛 + 水平投彈手 + 防衛機槍手）
* 機長：16.81 米
* 翼展：20.42 米
* 機高：4.25 米
* 空重：6,540 公斤
* 最重：11,090 公斤
* 機翼面積：69.05 平方米
* 最快速度：492 公里 / 小時
* 航程：3,000 公里
* 昇限：9,300 米
* 發動機：2 具中島 Ha-109 氣冷式發動機（1,520 匹馬力）
* 武裝：5 挺 7.7 毫米口徑八九式機槍 + 機後一挺 20 毫米口徑 Ho-5 機炮 + 1,000 公斤炸彈

## 實戰

吞龍重轟炸機首先投入中國戰場，太平洋戰爭爆發後首先於 1942 年 2 月 19 日由新幾內亞起飛，前往轟炸澳洲達爾文港，但吞龍面對盟軍戰鬥機的攻擊仍顯得難以招架，例如在雷伊泰灣海戰當中就有大批吞龍被美國戰鬥機擊落，吞龍也有作為自殺飛機去撞擊美艦或加上雷達和磁異探測器去作為海上巡邏機，第二次世界大戰後仍有吞龍重轟炸機被印尼人用於對抗荷蘭軍，法軍也有 3 架吞龍用於中南半島對付由胡志明領導的越盟。

## 使用國家

* 日本
* 泰國
* 印度尼西亞
* 法國

## 參考資料

* 二戰轟炸機，作者：BILL GUNSTON，譯者：潘彥豪，萬里機構，ISBN962-14-1394-X

## 相關條目

* 九六式陸上攻擊機
吟松閣

**吟松閣**是台灣台北市北投區的一座建築。吟松閣興建於 1934 年，是日式木造旅館，建築及庭院擁有濃郁的日式特徵，被視為北投溫泉景觀的重要構成部分。吟松閣長期作為一座私營溫泉旅館使用，但於 2014 年停業。吟松閣也被列入台北市市定古蹟。

## 吟松閣砍人事件

武俠小說作家古龍於 1980 年在新北投吟松閣旅社飲酒，疑似因拒絕別人敬酒，遭到兩人殺傷，右

手有殘廢之虞。在場的還有柯俊雄等人。本案起因至今仍無法確定。

## 參考資料
吟江

**吟江**（越南語：Sông Gâm／瀧吟），一作**襟江**和**澿江**，又譯作「錦江」，是中國南部及越南北部的一條河流，為紅河支流瀘江的左岸支流，在越南境內流經高平省、河江省、宣光省。

吟江源流有二：均發源於中國境內。西源較長，名為儒桂河，其上游在中國境內稱為普梅河（又名南利河）；東源較短，仍名為吟江，其上游在中國境內稱為百都河；兩源在高平省保林縣那防（Nà Phòng）匯合。

## 參考文獻
吟游诗人

在中世紀蓋爾及凱爾特布立吞人文化中，一位**吟遊詩人**（高盧語：Bardos，英語、蘇格蘭蓋爾語及愛爾蘭語：**Bard**，威爾斯語：Bardd，布列塔尼語：Barzh 或 Barz ）是一位專精於敘說故事（包含口述歷史及系譜）、製造韻文、編作曲目等技藝的人，通常被君主或貴族雇用，以紀念其祖先事蹟並讚頌其當下的行動。

原先是一個特定的、階級較低的詩人群體（在愛爾蘭及高地蘇格蘭與較高等的「fili」相對）， 在近現代吟遊傳統逐漸衰退後，該詞被用於廣泛指稱作家或吟遊歌手，尤其是用於指稱其中知名者，例如威廉・莎士比亞被稱作「埃文河畔的吟遊詩人」（"the Bard of Avon"，或經常簡稱 "the Bard"），或如羅賓德拉納特・泰戈爾被稱作「孟加拉的吟遊詩人」（"the Bard of Bengal"）。

## 歷史

吟遊詩人在古凱爾特人社會中享有特權。他們吟詩讚美部族首領，並歌頌英雄事績，慶祝法律的頒行。高盧的吟遊詩人在羅馬帝國統治下已經消聲匿跡，但是在蘇格蘭的蓋爾語地區吟遊詩人一直存在到 18 世紀。在威爾斯，雖然 15 世紀和 16 世紀藝術家年會上的競賽十分激烈，但是中世紀以後的吟遊詩人水準還是大為下降。直到今日，要在威爾斯國家藝術節上爭名次的詩人，仍必須按照經典的吟遊詩體，以頭韻和行內韻的嚴謹格律寫詩。

## 形象

從字面上來看，吟遊二字所代表的就是遊走在世界各地中，吟唱，唱頌詩歌或是自己本身的創作，將自己想要表達的一種處世觀，或是對某件人事物甚至是對這世界的感想感嘆，用比較輕鬆而且人們較易接受的方式──歌唱來傳遞。

* 喜歡演奏詩歌，其演奏歌曲甚至具有魔力。
* 四處流浪，到處傳述英雄史詩或鄉野傳奇。
* 喜歡邊吟詩邊演奏豎琴
* 在人群中表演雜耍或演奏，以作為日常收入。
* 行事半調子而不拘小節，樣樣通而樣樣鬆。

## 吟遊詩人分類

* 凱爾特吟遊詩人（Celtic Bards）

事實上，凱爾特吟遊詩人是個部落中的頌詩歌者（poet-singer），而且是德魯伊社會中不可或缺的一部份。經常，她隨著豎琴唱歌；在那裡，她得到名聲是傳說與文化的守護者。她熱切地反抗侵略者，但只能藉由唱歌激勵愛國狂熱。凱爾特吟遊詩人為了歌唱比賽，每年聚集一次。專長親善動物與專攻武器，技能：知識（歷史）、知識（自然）、表演（演說）及表演（弦樂器），皆表現了凱爾特吟遊詩人眾多的興趣。

* 伊莉莎白時代的歌劇演員（Elizabethan Players）

若不提及阿文河吟遊詩人（Bard of Avon）之徒與威廉・莎士比亞（William Shakespeare），對於吟遊詩人的討論就不完備。那群身無分文的粗暴無賴隱瞞自己，裝做一個衝勁十足、擺空架子的人，使人群著迷於他的精力旺盛所贏得的成就。他們大部分的表演從小酒館轉換到小酒館的院子或者戲院。劇作家跟演員同樣尋求成為戲院公司的合夥人，諸如張伯倫劇團（Chamberlain's Men），賺到收益的股份。唬弄、表演（扮演）與巧手幫助這類的吟遊詩人過活，而稱手武器（細劍）幫助他們度日。

　
: 威廉・莎士比亞曾經是張伯倫勛爵劇團（The Lord Chamberlain's Men）的合夥人

* 吟遊書生（Goliard）

這些叛逆的大學生或被免職的牧師獻身於神祕的聖高里亞斯（Saint Golias）。他們高歌狂歡的歌曲，讚頌飲酒作樂與縱情聲色。酒、女人與歌，是吟遊書生詩歌集的題目，總結出快樂主義的生活方式。吟遊書生用簡單的詩句抨擊偽善與假虔誠，並用諷刺文學批判那些當權者。吟遊書生的作品以脫序的觀點來改革他所屬過度守序的宗教與學者所守的秩序。一位吟遊書生藉著諸種技巧如：專注、文件解讀、知識（宗教）、表演（喜劇），以及專長：強韌加強和抄錄卷軸。

* 吉普賽舞女（Gypsy Dancer）

以吉他伴奏、敲鐘般的愛慕者掌聲、跺著腳打節拍，一個吉普賽舞女穿著閃亮的服裝及手鐲，開始了弗拉曼柯舞（flamenco）—— 一個表現她內在感觸的即興創作舞蹈。儘管如此，她能迷惑人群與召喚神秘能量透露命運。像其他吉普賽移民隊伍的成員，她可以彈奏吉他、錘成的揚琴或鈴鼓，很可能有一些訓練為金屬工或馬商。一個吉普賽舞女受惠於表演舞蹈技能、打擊樂器和弦樂器。

* 信差（Herald）

傳說在一場熱戰中，一位有勇氣且正直的軍官被派遣去傳達投降的期限給敵軍指揮官。作為一個騎馬的能手，那位信差靈巧地渡過戰場的危險以完成她的任務。在和平時期，一位信差經營馬上比武，朗誦鬥士的名字、貴族的頭銜與效忠關係，以體面地推行且激勵他們。在騎士僱傭的階層中，她紀錄家譜、賦予優等並登記盾形紋章（coat of arms）。一位信差往往會騎乘戰鬥，並知曉技能：工藝（書法）、知識（貴族與皇室）、表演（演說）與騎術。

* 抒情詩人（Troubadour）

文雅且優美；在南方的法蘭西庭院及北地的西班牙、義大利，抒情詩人唱誦著熱情的戀曲以討取名門閨秀的歡心。他以傳說為題材創作新曲，並用現成的旋律演奏它們 —— 例如埃莫的婚禮（caso d’amor），女巫歌頌人的性慾；帕士托里亞（pastorela），騎士與牧羊女的追尋；或晨曲（alba），破曉之時，女巫的地下情人被嫉妒的妻子登門警告。一名熟練的抒情詩人提供他自己的伴奏，彈奏小提琴或豎琴。談判專家專長有助於抒情詩人的生活，技能：唬弄、交涉、表演（歌唱）、表演（弦樂器）及察言觀色。

* 北地詩人（英文：Skald）：北歐神話的傳頌者

古代日耳曼人認為語言有神秘的力量，不以文字記載傳說，只留下極少類似符文的盧恩文字（Runenschrift；Rune），幸而這些神話、傳說由北地詩人（skald）之口傳而保留在冰島，西元 7 世紀挪威人來此建立冰島共和國，開啟冰島文學最燦爛的時代。

## 流行文化案例

### 奇幻文學

* 《龍族》
* 《道爾馬克四重奏》
* 《吟遊詩人皮陀故事集》
* 《精靈寶鑽》

### 漫畫

* 《阿斯泰利克斯歷險記》（《高盧英雄傳》）

### 線上遊戲

在 RPG 遊戲中，通常是以美妙的音樂為同伴進行支援的音樂家。

* 永恆紀元
* 神之領域
* 冰城傳奇（_The Bard's Tale_）系列與新冰城傳奇
* 柏德之門系列
* 無盡的任務系列
* 仙境傳說
* 瑪奇
* 復活邪神三
* 網路創世紀
* 伊希歐之夢 / 埃米爾物語
* 彩虹島 Online
* 英雄聯盟
* 模擬市民中世紀
* 原神

## 參見

* 奧西安
* 亞瑟王傳說
* 馬比諾吉昂
* 埃達
* 遊唱詩人
* 紋章院

## 參考文獻

## 外部鏈結

* 阿莫金之歌 - Celtic Myth Podshow（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
吟灰蝶屬

**吟灰蝶屬**（學名：_**Iridana**_）是灰蝶科錦灰蝶亞科琳灰蝶族中的一個屬。物種罕見的分佈於非洲低地森林，翅膀色彩斑斕，會與螞蟻共生。

## 物種

* 布瓦吟灰蝶 _Iridana bwamba_
* 優普吟灰蝶 _Iridana euprepes_
* 高雅吟灰蝶 _Iridana exquisita_
* 加彭吟灰蝶 _Iridana gabunica_
* 加彭納吟灰蝶 _Iridana ghanana_
* 美襯吟灰蝶 _Iridana hypocala_
* 吟灰蝶 _Iridana incredibilis_
* 傑克遜吟灰蝶 _Iridana jacksoni_
* 卡特吟灰蝶 _Iridana katera_
* 馬利納吟灰蝶 _Iridana marina_
* 奈及利亞吟灰蝶 _Iridana nigeriana_
* 暗色吟灰蝶 _Iridana obscura_
* 俳吟灰蝶 _Iridana perdita_
* 羅吟灰蝶 _Iridana rougeoti_
* 托吟灰蝶 _Iridana tororo_
* 烏涅吟灰蝶 _Iridana unyoro_

## 參考文獻

* Ackery PR, Smith CR, and Vane-Wright RI eds. 1995. Carcasson's African butterflies. Canberra: CSIRO.
* Larsen, T. B. 2005 Butterflies of West Africa. Stenstrup, Denmark: Apollo Books.
* Deutsche Entomologische Zeitschrift (Iris, Dresden) Plate 1 Otto Staudinger, 1891 Neue exotische Lepidopteren. Deutsche Entomologische Zeitschrift, Iris 4:61-157.
* 壽建新 周堯 李宇飛。世界蝴蝶分類名錄。中國：陝西科學技術出版社. 2006-04-01. ISBN 9787536936768 （中文（簡體））.
吟稻雁

**神獸**是中國大陸網友於 2009 年初的惡搞創作，為事實上不存在的動物，其中以「草泥馬」、「法克魷」、「雅蠛蝶」、「菊花蠶」、「尾申鯨」、「潛烈蟹」、「吉跋貓」、「吟稻雁」、「達菲雞」以及「鶉鴿」等十種動物為代表，稱為「十大神獸」。

2016 年《新華社新聞資訊報導中的禁用詞和慎用詞》中，「草泥馬」、「法克魷」、「達菲雞」、「吉跋貓」列入 38 個不文明用語。

## 發展

2009 年，中共發起整治網際網路低俗之風專項行動，關停大量涉及低俗內容的網站，但同時還有一些非不雅網站，被勒令關閉，例如豆瓣網上的許多討論小組。此行動懷疑影響到上網公眾的言論自由，引發網友的不滿。此行動後，百度百科上出現網友虛構的動物詞條「草泥馬」，以及其他幾種以不雅用語諧音命名的動物介紹，被網友傳為「四大神獸」、「十大神獸」等。草泥馬這個詞在百度詞條已經被禁止建立，貼吧也被關閉。但 Youtube 等影片網站上又出現由網友製作的《馬勒戈壁上的草泥馬》和《草泥馬之歌》等惡搞影片作為回應。「十大神獸」成為一個特別的網路快速傳播現象，爾後也有在十大網路神獸後加趕羚羊與亞克蜥者，成為「網路十二生肖」。

## 十大神獸（惡搞）

以下列表中為網友所創造的「十大神獸」：

## 衍生神獸

在草泥馬等十大神獸產生之後，網友們繼續創造更多的網路惡搞詞彙，其題材也不局限於獸類，包括了植物、器械等，但都符合諧音的原則。另外，新創造的這些惡搞名詞有一些是採用了不雅用語以外的詞彙為題材，例如「鸛狸猿」（網路管理員）、「公霧猿」（政府公務員）、「毒豺」（獨裁）、「欺實馬」（70 碼）等，雖影響力不及「草泥馬」，但也使得這一事件更加受人關注和追捧。

## 其他衍生出來的新神獸

## 參見

* 網際網路用語
* 惡搞文化
* 路姆西，2013 年香港反政府示威的玩偶。
* 碎誓

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 《東方衛報》：山寨版「動物世界」介紹草泥馬走紅網路 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 童聲合唱《草泥馬之歌》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "草泥馬" 應該 "斬立決"—— 東方網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 添加日期：2009 年 3 月 30 日 08:42
* 百度百科再遭大搞特搞 網友創造出「十大神獸」—— 中國資訊工業網 添加日期：2009 年 1 月 6 日 10:07:04
* 中國網路新一代霸氣吉祥物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吟誦

**吟誦**是（又稱誦念）中國傳統的讀詩讀詞和讀文的方法，最早可以追溯於孔子所在的春秋時期。作為一種獨特而行之有效的鑑賞古典文學作品的手段，它不僅為歷代的文人學子所普遍採用，而且也深被今天的文學愛好者所喜愛。其中的「常州派」吟誦被列為了中國國家級非物質文化遺產。

## 定義

吟誦是閱讀典籍的一種維度，它屬於一種聲音藝術，也是中國傳統文化的一種。

進一步，根據吟誦的程度，吟誦可以分為多種層次
（甲）賦，也就是現在意義上的讀

《漢書》之「藝文志」引《傳》曰：「不歌而誦為之賦」，可見賦於深度淺於前者。清段玉裁《說文解字注》定義「賦」為「斂也」。也就是說，賦是收斂的誦。

（乙）誦，也就是現在的「吟誦」，「誦念」

鄭玄注本《周禮》之「大司樂」云：「以聲節之曰誦」，可見誦的深度淺於「歌」。

（丙）歌，也就是現在的「唱誦」

《康熙字典》中引徐道符之言稱：「長引其聲以詠也」。《禮》之「樂記」云：「詩言其志也，歌詠其聲也」，又：「歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也」。可見歌的層次最深，並且常以曲樂伴奏。

以上的分法基本和朱自清的觀點相近，此外，還有持有其他的分法觀點的學者（如黃仲蘇），但大致上和這相似，故不列舉了。

## 歷史

吟誦的歷史，最早文獻應可追溯至春秋時期的孔子。由於《詩經》的存在，我們可以確認的是，孔子絕不是歷史上第一個吟誦的人。

在古代中國，除了《詩經》三百零五篇之外，其他的作品基本也都可以吟誦。例如《詩經》以後的詩歌，楚辭、漢樂府、唐聲詩、宋詞等，但那些原來可入樂歌唱的《詩經》、楚辭、漢樂府、唐聲詩、宋詞，其樂譜大多先後失傳。

學者李嵩正認為，日本的朗詠藝術也同樣來自於中國的吟誦；若不然，則證明廣義上的「吟誦」是詩歌的原本形式。

## 派別

古人對吟誦並沒有明確的認識，或者說吟誦究竟不是一門學問。他常常寄於師承，或只是來自於文人一時的靈感。但由於近代各種新文化運動，導致吟誦的文化根基 -- 古詩和私塾教育動搖了，故吟誦也漸漸離開人間成為一門「文化遺產」了。而在過去的時代，吟誦的派別並不那麼明確。也許很多地方的唱腔咬字都不一樣，但還不足以稱其為一家。但是隨著人們對語音新的認識，使得吟誦音不得不給自己一個分類，即流派。

上個世紀趙元任在美國灌錄的吟誦唱片，是吟誦在新時代的基調。

在現代，許多吟誦朗誦的人，已經使用普通話來念書了，而從古的人也可分為**官韻派、**以不同韻書來分別的廣韻派（依據廣韻）等等。用地方話吟誦的也不在少數，比如趙元任就使用常州話（常州腔）來念書，即**常州派**。類似的還有以南方方言為主，根據韻書修訂的派別，例如**唐派。**有些戲曲家喜歡用**崑曲韻**或者**京劇**來唱，那麼也可以說是一派。

## 參考文獻
吟遊默示錄

《**吟遊默示錄**》（日語：吟遊黙示録マイネリーベ，英語：Meine Liebe），是從 2004 年 11 月到 2005 年 2 月於 animax 播放的動畫作品。原作是 2001 年於科樂美發售的 Game Boy Advance 用戀愛模擬遊戲《耽美夢想》。2006 年 1 月至同年 4 月播放續篇《吟遊默示錄 maineribe wieder》，全 13 集。

## 外部連結

* （日語） 吟遊黙示録マイネリーベ（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吟風閣雜劇

《**吟風閣雜劇**》，雜劇集名，清代楊潮觀撰。

## 版本

據周妙中《清代戲曲史》云，其所見《吟風閣》版本凡十種，即：

1. 乾隆二十九年甲申（1764）桂月恰好處原刊本。僅二卷二十八種雜劇。
2. 乾隆三十四年己丑（1769）恰好處重刊本。四卷三十種雜劇，較甲申本添出《灌口二郎初顯聖》、《魏徵破笏再朝天》二種。
3. 乾隆三十九年甲午（1774）恰好處重刊本。四卷三十二雜劇。
4. 嘉慶庚辰（1820）屋外山房重刊本。
5. 嘉慶庚辰（1820）屋外山房重刊本。
6. 清刊本，未署刊印年月及出版處。
7. 民國二年（1913）上海六藝仁記書局校印本，底本爲吳氏寫韻樓鈔本。
8. 清刊本，周妙中推測是書賈據兩部殘書翻刻而成。
9. 抄本《吟風閣曲譜》尺。
10. 胡士瑩校注本，中華書局 1963 版。

## 劇作

卷一：《新豐店馬周獨酌》、《大江西小姑送風》、《李衛公替龍行雨》、《黃石婆授計逃關》、《快活山樵歌九轉》、《窮阮籍醉罵財神》；

卷二：《溫太真晉陽分別》、《邯鄲郡錯嫁才人》、《賀蘭山謫仙贈帶》、《開金榜朱衣點頭》、《夜香臺持齋訓子》、《汲長孺矯詔發倉》、《魯仲連單鞭蹈海》、《荷花蕩將種逃生》；

卷三：《灌口二郎初顯聖》、《魏徵破笏再朝天》、《動文昌狀元配瞽》、《感天后神女露筋》、《華表柱延陵掛劍》、《東萊郡暮夜卻金》、《下江南曹彬誓衆》、《韓文公雪擁藍關》、《荀灌娘圍城救父》、《信陵君義葬金釵》；

卷四：《偷桃捉住東方朔》、《換扇巧逢春夢婆》、《西塞山漁翁封拜》、《諸葛亮夜祭瀘江》、《凝碧池忠魂再表》、《大蔥嶺隻履西歸》、《寇萊公思親罷宴》、《翠微亭卸甲閒遊》。
吟鳥子

**吟鳥子**，日本漫畫家。

## 經歷

2005 年在《Wings》上發表了《ある幸福な人の噺》出道。2016 年至 2020 年在《Mystery Bonita》連載的《きみを死なせないための物語》（作畫協力：中澤泉汰）獲得《這本漫畫真厲害！2018》女性版第 7 名、みんなが選ぶ TSUTAYA コミック大賞 2019 第 4 名和 2021 年第 52 屆星雲賞漫畫部門獎項。

## 參考來源
吠

**吠**主要指犬叫時發出的聲音，而且聲音較為短促。其他諸如狼、 郊狼、九尾狐、鰭足類動物、胡狼、吠叫貓頭鷹、麂、一些海獅科動物、草原犬鼠、一些鳥類和某些大猩猩也能發出這種聲音。

不過對於狼來說，這種聲音只佔狼所有發聲中的 2.4%。狼只在警告、防禦和抗議時才會發出類似於狗吠的聲音。相比之下，狗在各種各樣的場合都會吠， 而且還能連續吠叫數小時。 雖然造成這種差異的原因尚不清楚，但很有可能與狗的馴化歷史有關。

也不是所有的狗都能發出狗吠聲。例如生活在非洲中部的巴仙吉犬由於喉部形狀不同尋常，所以會發出一種與約德爾唱法類似的聲音。 巴辛吉犬也因此被人稱作「無吠犬」。 

很多人反感狗吠，因此一些養狗人士經常為此遭到投訴。同時專門切除狗聲帶的外科手術應運而生，不過此類手術被指不人道，在一些地區會遭到抵制。

## 參考文獻
吠杜父鱼属

**吠杜父魚屬**（學名：_Ruscarius_）為杜父魚科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 克氏吠杜父魚 _Ruscarius creaseri_ (Hubbs, 1926)
* 米氏吠杜父魚 _Ruscarius meanyi_ Jordan & Starks, 1895

## 參考文獻
吠檀多

**吠檀多**（梵語：वेदान्त，羅馬化：_Védānta_，發音 /ve:da:ntǝ/），也稱**後彌曼差**（Uttara Mimamsa）；梵文名由 Veda（婆羅門聖經《吠陀》，義爲知識）和 anta（終極、前方）兩個詞組成，意為「吠陀的終極」，是被視為正統的婆羅門教六個宗派之一，是影響最大的一派。《吠陀》經典即此派的理論根據。

## 經典

吠檀多派的經典主要有：

1. 《吠檀多經》，相傳為跋多羅衍那所著。
2. 《奧義書》
3. 《薄伽梵歌》

## 學說

吠檀多派的主要學說有：二元論、不二論、勝二元論。

## 注釋
吠檀多学派

**吠檀多**（梵語：वेदान्त，羅馬化：_Védānta_，發音 /ve:da:ntǝ/），也稱**後彌曼差**（Uttara Mimamsa）；梵文名由 Veda（婆羅門聖經《吠陀》，義爲知識）和 anta（終極、前方）兩個詞組成，意為「吠陀的終極」，是被視為正統的婆羅門教六個宗派之一，是影響最大的一派。《吠陀》經典即此派的理論根據。

## 經典

吠檀多派的經典主要有：

1. 《吠檀多經》，相傳為跋多羅衍那所著。
2. 《奧義書》
3. 《薄伽梵歌》

## 學說

吠檀多派的主要學說有：二元論、不二論、勝二元論。

## 注釋
吠獸

**吠獸**（英語：Questing Beast、威爾斯語：Cwestiynu Bwystfil、或英語：Barking Beast、古法語: Beste Glatissant）是亞瑟王傳說中登場的架空怪物，因其叫聲宛如 30 對獵犬一起吠叫而得名。為了狩獵此獸，波西瓦騎士等人展開冒險。

## 概要

吠獸是擁有蛇的頭和尾、豹的身體、獅尾、鹿足的異形生物。最初的文獻紀錄是 13 世紀和之後的聖杯傳說，最後在『亞瑟之死』中登場。

## 腳註
吠舍

**吠舍**（梵文：**वैश्य** _Vaiśya_）瓦爾那的一種，是古印度種姓制度中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，與婆羅門、剎帝利同屬「再生族」。根據印度教教義，他們應擔任農民與畜牧者，交稅供養高種姓的婆羅門與剎帝利。也有一些吠舍家族通過不斷積累財富成為相對富裕的商人、地主，或者放貸主。根據歷史學家拉姆・夏蘭・夏爾馬的說法，笈多王朝的王族也可能是吠捨出身。

歷史上，受到印度教不害思想的影響，很多吠舍種姓的人都是素食者。

## 參考資料
吠舍釐國

**毘舍離**（梵文：वैशाली，Vaiśālī，巴利文：Vesāli），又譯為**毗舍離**、**吠舍離**、**吠舍釐國**、又以義譯稱**廣嚴城**，為釋迦文佛住世時代著名的大城市，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊。曾經是跋耆國首都。

## 音義

《善見律毘婆沙》記載：

並記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養，因其「皮薄」而稱為「離車子」，後牧牛人繼續收養，因其腳蹋牧童需躲「避」之而稱為「跋闍」，二人長大後成婚，統御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經三次擴建十分廣大而稱為「毘舍離」城。

印度《往世書》和個別南傳佛教經論註疏中也有稱為 Visālā。毘舍離（Vesāli）的語音近於梵語中牸牛（vaśā：母牛），易於讓人籍此浮想聯翩。

## 記載

《大唐西域記》：「至吠舍釐國（舊曰毘舍離國，訛也。中印度境）。吠舍釐國，周五千餘里。土地沃壤，花果茂盛，菴沒羅果、茂遮果既多且貴。氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。天祠數十，異道雜居，露形之徒，寔繁其黨。吠舍釐城已甚傾頹，其故基趾周六七十里，宮城周四五里，少有居人。」

## 歷史事件與人物

釋迦文佛在此城預言自己即將涅槃。佛教八大聖地之一。在佛滅後百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名上座，在此城中進行了第二次結集（又稱七百集結、毗舍離集結），造成了日後上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。在《巴利律藏・七百犍度》記載中，毘舍離結集雖然批判了毘舍離跋闍子比丘十事非法，但對其地域族群名稱使用的依然是 vesāli（毘舍離）未至於 vasala（無種姓者、賤民）。

大乘佛教中著名的維摩詰居士就居住在這個地方，因文殊問病而出現了維摩詰經。以及佛陀曾在此處的樂音樹下講說了藥師經。

## 註釋與引用

## 參見

* 弗栗恃國
* 離車族

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・毗舍離部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 《Buddhist Dictionary of Pali Proper Names》中 Vesāli 條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吠陀

**吠陀**（梵語：वेद，羅馬化：_Veda_，又譯為**韋達經**、**韋陀經**、**圍陀經**等），是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。「吠陀」意思是「知識」、「啟示」。廣義的「吠陀」文獻包括很多種性質不同的經典，即吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。

## 吠陀本集

四部吠陀本集是：

* 《梨俱吠陀》（歌詠明論）
* 《娑摩吠陀》（讚頌明論）
* 《夜柔吠陀》（祭祀明論）
* 《阿闥婆吠陀》（禳災明論）

四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前 2000 年時代，正值印度河文明的時期，雅利安人大體居住在印度的西北印度河兩岸的時期。其他三卷吠陀經皆是《梨俱吠陀》的衍生作品，相繼成書於後，最晚集結完成的為《阿闥婆吠陀》。後三卷吠陀經中的神曲，不是部分《梨俱吠陀》神曲的復述，便是在它基礎上的發展而來。吠陀神曲有長有短，長曲是一曲多頌。短曲是一曲數頌或僅有一頌。多數頌由四句構成，少數由三句構成。

著作吠陀的時代被稱為印度的吠陀時期。它使用比印度梵語更為古老的語言，稱為吠陀梵語。

## 梵書

梵書是以散文體寫成的關於吠陀宗教使用的各種複雜祭祀的講述和討論。最重要的梵書有《百道梵書》、《愛達羅氏梵書》、《海螺氏梵書》、《牛道梵書》等。

## 森林書

本質上和奧義書沒有什麼區別的一類著作，據說是「隱居在林中無法從事複雜的祭祀而代以冥思的老年人」的作品。存世的森林書很少。

## 奧義書

神秘主義哲學的著作，不再討論祭祀（或反對祭祀）。存世數量巨大。特別重要的有《歌者奧義書》、《廣林奧義書》等。

## 註釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* Sketch of the Historical Grammar of the Rig and Atharva Vedas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Edward Vernon Arnold, Journal of the American Oriental Society
* On the History and the Present State of Vedic Tradition in Nepal（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Michael Witzel
* GRETIL etexts（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A Vedic Concordance, Maurice Bloomfield, Harvard University (an alphabetic index to every line, every stanza of the Vedas published before 1906)
* An Enlarged Electronic Version of Bloomfield's A Vedic Concordance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Harvard University
* The Vedas at sacred-texts.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吠陀婆罗门教

印度吠陀時期印度教（前 1500 年至前 500 年間）為恆河流域當地人們的原始信仰，被稱為**吠陀教**（英語：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism）英國人稱為**婆羅門教**（英語：Brahmanism）、**吠陀婆羅門教**（英語：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19 世紀後逐漸改革為新印度教。

## 簡介

婆羅門教相信輪迴，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度，後來成為了中國的閻羅王。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和其他因素。它的三大綱領是：

* 吠陀天啟；
* 祭祀萬能；
* 婆羅門至上。

婆羅門教強調森嚴的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領域的特權引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」、「沙門思潮」，其中就包含了後來的佛教。

## 婆羅門教的神祇

* 因陀羅，佛教古籍翻譯為「帝釋天」，意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」，印度阿利安人共同尊奉的神明，對他的信仰融入印度，曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂，對她的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化。對於因陀羅是否是一個曾經真實存在的人物，學術界尚有爭議。
* 烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽神的妻子，每天為夫開啟日昇的道路。
* 伐樓那意譯為「遍攝天」，司法神，時間秩序的製造者和維護者，曾經是婆羅門教最重要的大神之一，同因陀羅一樣是雅利安人從遠古就崇拜的古神，所以地位崇高，但後來地位日漸降低，最後成為了水神。
* 利普神群，作為抽像名詞為「聰明、才能、技巧、技能」的意思，作為普通名詞則是「藝術家、工藝匠、鐵匠、車匠」的意思，是神話中三個半人半神的共名，他們分別是利普、伐者、毗婆梵，傳說三人生活在太陽城中，是神的工匠。
* 蘇利耶，太陽神。
* 伐由風神，也名伐陀（vata）。
* 蘇摩月神，也指一種可釀酒 / 飲料的植物，因陀羅及其他眾神常飲蘇摩使自己充滿力量。
* 阿耆尼，火神，由於祭祀必須通過火才能成為神的食品，所以有燃火祀天的儀式，火被當作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。所以火神同時也具有神的信使的性質。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關係，正是通過他 —— 火葬 —— 靈魂才得以進入死者的國度。

## 印度教三大主神

印度教三大主神可在吠陀中找到來源。

* 創造神梵天，佛教稱為大梵天王，他創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由於在宗教觀點上他已經完成了創世的任務因此不廣為印度教教徒崇敬，全國 4000 多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。梵天信仰在印度雖未發揮，但在泰國影響力相當大，泰國人稱之「四面神」，而華人因泰國盛行佛教的關係，錯將其當作佛而稱之「四面佛」，但梵天為神，因此正確是要稱之為「四面神」。
* 保護神毗濕奴，佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是黑天神克里希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有 1000 多座廟宇。
* 破壞、再生和舞蹈神濕婆，佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有 3000 多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。

## 印度教的重要典籍

* 《吠陀》本集
* 《梵書》
* 《森林書》
* 《奧義書》
* 《薄伽梵歌》

以上者為「天啟經典」，即被認為是神所說的。其餘的論著還有很多。

## 參考文獻
吠陀擴展

**吠陀擴展**是一個位於基本多文種平面的 Unicode 區塊，包含了天城文和其他印度文字中表示聲調和其他各種吠陀符號的字元。

## 區塊

## 歷史

下列與 Unicode 相關的文件記錄了在**吠陀擴展**區塊中定義特定字元的目的和過程：

## 參考資料
吠陀支

**吠陀支**（梵語：vedāṅga）即所謂吠陀的「六支」。婆羅門教的一大類文獻，被認為是吠陀的補充說明，多半以歌訣式的「經」體寫成。有人認為，這些文獻實際並不屬於吠陀，而只是對當時的一些學術成果的總結。

此類文獻共有六種：

1. 式叉（śikṣā），或譯式克沙，語音學；
2. 闡陀（chanda），韻律學；
3. 毗迦羅那（vyākaraṇa），或譯毗雅迦羅那，語法學；
4. 尼祿多（nirukta），詞源學；
5. 優提舍（jyotiṣa），或譯樹提，天文學。
6. 劫波（kalpa），或譯格勒波，宗教儀軌；

傳統上，四部吠陀各有自己專屬的式叉、劫波、闡陀和樹提，毗迦羅那和尼祿多則由所有吠陀共享。

## 注釋

## 資料來源

* 《沙恭達羅》，季羨林譯，ISBN 7-5008-1727-4，中文版 232 頁注釋
* 《宗教詞典》，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
吠陀數學

《**吠陀數學**》（英文︰Vedic Mathematics），是印度僧侶巴拉蒂・克里希納・第勒塔季（1844－1960 年）撰寫的一本書，首次出版於 1965 年。它包含一系列數學技術，這些技術被錯誤地聲稱是從吠陀中檢索到，以及包含數學知識。

克里希納・第勒塔未能提供資料來源，學者們一致指出，它僅僅是提高基本數學計算速度的技巧概要，與吠陀時期的數學發展歷史沒有重疊。然而，這一領域的出版物激增，右翼印度教民族主義政府多次嘗試將該學科納入主流教育。

## 參考文獻

## 外部連結

* 用數學強國的吠陀數學來練速算（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吠陀文化

**吠陀文化**（約公元前 1500 年 — 前 500 年）是指吠陀經典所記載和反映的印度歷史時期文化。透過吠陀經典的古梵文史料，所謂的吠陀經典即指四吠陀 —— 梨俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闥婆吠陀，加上梵書和奧義書又稱六吠陀。古代印度由奧族、達羅毗荼人及古印度人等多族，逐漸形成其思想與文化。當時，由古印度婆羅門主宰的社會形成吠陀文化，並延續古婆羅門教。吠陀文化反映當時印度人日常生活的寫照以及人們對神靈天上的美好嚮往，後期的吠陀思想出現提倡酒的文化，開始鼓勵人們飲酒，後期婆羅門教徒的祭司們甚至認為，飲酒可以讓人獲得解脫、重新回到大梵天與梵我合一的最佳方法。

## 註釋參考
吠陀方形

**吠陀方形**（Vedic square）屬於古印度數學，是 9 × 9 乘法表的變形，每個數字都用乘積的數根來代替。換句話說，與乘積除以 9 以後的餘數的概念接近，若是該乘積為 9 的倍數，其數根為 9 不為 0。 吠陀方形中有許多幾何模式及對稱特性，其中有些模式會出現在傳統的伊斯蘭藝術。

## 代數性質

吠陀方形可以視為是么半群 $((\mathbb {Z} /9\mathbb {Z} )^{\times },\{1,\circ \})$ 的乘法表，其中 $\mathbb {Z} /9\mathbb {Z} $ 是整數除以 9 後所可能的餘數（運算元 _$\circ $_ 是指么半群元素之間的抽象乘法）

若 $a,b$ 是 $((\mathbb {Z} /9\mathbb {Z} )^{\times },\{1,\circ \})$ 的元素，則 $a\circ b$ 可以定義為 $(a\times b)\mod {9}$ ，其中元素 9 表示其除以 9 以後餘數為 0，而不用傳統的 0 來表示。

這個么半群不是數學上的群，因為不是每一個非零元素都有對應的逆元素，例如 $6\circ 3=9$ ，但不存在 $a\in \{1,\cdots ,9\}$ 使得 $9\circ a=6.$ 。

### 子集的性質

子集 $\{1,2,4,5,7,8\}$ 形成循環群。每一行及每一列都恰好有六個相異的數字，因此這個子集也是拉丁方陣。

## 三維的吠陀立方

吠陀立方定義為三維乘法表中，用每個乘積的數根來代替乘積。

## 相關條目

* 拉丁方陣
* 模運算
* 么半群

## 參考資料

* Deskins, W.E., Abstract Algebra, New York: Dover: 162–167, 1996, ISBN 0-486-68888-7
* Pritchard, Chris, The Changing Shape of Geometry: Celebrating a Century of Geometry and Geometry Teaching, Great Britain: Cambridge University Press: 119–122, 2003, ISBN 0-521-53162-4
* Ghannam, Talal, The Mystery of Numbers: Revealed Through Their Digital Root, CreateSpace Publications: 68–73, 2012, ISBN 978-1-4776-7841-1
* Teknomo, Kadi, Digital Root: Vedic Square, 2005 [2017-01-17], （原始內容存檔於 2019-10-29）
* Chia-Yu, Lin, Digital Root Patterns of Three-Dimensional Space, Recreational Mathematics Magazine: 9–31, 2016 [2017-01-17], ISSN 2182-1976, （原始內容存檔於 2020-02-08）
吠陀神話

在紀元前 1500 年左右，自現今伊朗一帶入侵至印度西北部的阿利安人，征服了原住民，並在現在的普遮省一帶定居下來，奠定了印度阿利安文化的基礎。

自乾燥的中亞細亞，移居到多雨且氣候多變的印度，阿利安人在深深被自然現象感動之餘，更進一步的的將這些現象以及天體之雄偉歸為神蹟。古印度詩人歌頌自然神的述情詩歌，即所謂的特陀讚美歌，而將這些詩歌集結成冊，便是吠陀經典。

## 吠陀時期

吠陀時期的初期階段，印度宗教主要是多神崇拜（一直演變至今，傳言有三億多位神祇），後來則趨向於主神崇拜或是一神信仰。在古印度神話中神界分為天界、空界和地界三層，共有三十三個神。

### 天界

天界諸神，是吠陀神話中最早產生的神。多為方位不同、名稱各異的太陽神，如蘇爾耶（Surya）、娑維特麗（Savitr）、烏莎斯（Ushas）、普善（Pushan）和維婆斯婆特（Vivasvat）等。另有天空神帝奧斯（Dyaus）、攣生兄弟神雙馬童（ASvinau）、對偶神伐樓那（Varuna）和密多羅（Mitra），以及號稱「大步」的毗濕奴（Vishnu）等。其中地位最高、影響最大者為伐樓那。

### 空界

在吠陀神話的三界中，占主導地位的是之後誕生的空界。空界諸神中以因陀羅（Indm）的地位最為顯赫，也是《梨俱吠陀》歌頌最多的神（近 250 首，約占詩總數的 1/4)，可謂吠陀神殿中的主神。作為因陀羅主要對手的「巨龍」被稱作「弗栗多」（Vrtra），故而「殺死巨龍」的因陀羅贏得「殺弗栗多者」（Vrtraghan）之美稱。

《梨俱吠陀》中的空界神還有協同因陀羅作戰的一群暴風雨神摩錄多（Marut）。他們的父親是樓陀羅（Rudra），手持雷杵，以電為箭，兇猛異常，被稱為天國的野豬，後演變成婆羅門教和印度教的三大主神之一濕婆。

另有風神伐由（Vayu），亦稱伐多（Vata），常與因陀羅同車出戰。此外，還有雨雲神帕伽雅（Parjanya），水女神阿帕斯（Apas），水神阿婆姆那婆特（Apam.Napat）和從天界獲取火種的摩多利首（Matarisvan）等神。

### 地界

地界諸神中以火神阿耆尼（Agni）最受崇敬，《梨俱吠陀》中有關他的頌詩約二百餘首，數量僅次於因陀羅。他後來演變成婆羅門教中的梵天 (Brahma)。

地位僅次於阿耆尼的蘇摩（Suma），是酒神，有關他的頌詩約 120 餘首。蘇摩是一種蔓草，從中榨取的液汁呈棕紅色，飲用後能長生不老。

《梨俱吠陀》中的地界神還有地母波哩提毗（Prithivi）和江河女神娑羅室伐底 (Sarashvati) 等。

### 妖魔

除了三界外，《梨俱吠陀》中還提到形形色色的妖魔鬼怪。主要有前述因陀羅的死敵弗栗多。另一類喜在夜間活動的妖魔叫作羅剎（Rokasha 或 Raksasa），被稱作達娑（Dasa）或達休（Dasyu）的妖魔，在頌詩中常與弗栗多相混同。

還有一種專門破壞祭儀的名叫達伊提耶（Daitya）或達耶多的妖魔。最引人注目的要數阿修羅（Asura）了，在古印度神話中，眾天神提婆和最高惡魔阿修羅的對立鬥爭，是神話傳說的主要題材。

## 外部連結

* 吠陀神話
* 隨風神話傳說 —— 吠陀神話
吠陀重音

吠陀梵語的音高重音或簡要的說**吠陀重音**，傳統上被梵語文法家分為三種音質，**udātta**「提升」(高調)、**anudātta**「不提升」(低調) 和 **svarita**「揚抑」(降調)。

## 音調機制

### Udātta 標記

udātta 標記繼承 PIE 重音的位置。因此在轉寫中 udātta 通常標記為銳音符，anudātta 和 svarita 不標記，因為它們的位置可從 udātta 的位置自動得出。例如，在梨俱吠陀的第一句中，轉寫為

　
: agním īḻe puróhitaṃ

意味著這八個音節有音調

　
: A-U-S-A-A-U-S-A (這里 A=anudātta, U=udātta, S=svarita),

或形象的表示為，

　
: \_ ¯ \ \_ \_ ¯ \ \_

* īḻe 是限定動詞因此沒有 udātta，但是它的第一個音節是 svarita，因為前面的音節是 udātta。
* 吠陀韻律獨立於吠陀重音，並且由音節重量確定，所謂在韻律上說，這句讀為

　
: - . - - . - . x (後半句是 iambic 格)。

### Samhita 標記

在某些情況下 samhita 之前的重音音節在口頭傳播的語言變化中消失了，所以導致了 svarita 直接出現在 anudātta 之後：這就是所謂的「獨立 svarita」。在這種情況下，這個 svarita 音節用重音符標記。

例如在 RV 1.10.8c 中，

　
: jéṣaḥ súvarvatīr apá

　
: U-S-U-S-A-A-A-U

　
: ¯ \ ¯ \ \_ \_ \_ ¯

成為

　
: jéṣaḥ svàrvatīr apá

　
: U-S-**S**-A-A-A-U

　
: ¯ \ \ \_ \_ \_ ¯

### Svarita 標記

獨立 svarita 是毗連元音通過連接音變導致的。它有四種變化:

* jātya (「先天」) (由於詞內的變化，比如 kúa 變為 kvà，還有上面的例子 (u 在元音前變成 v)
* kṣaipra (「快速」) (在兩個詞相遇的地方 u 成為 v 或 i 成為 y，比如 ví-āpta 變成 vy-ā̂pta) (i 在元音之前變為 y)
* praśliṣṭa (「接合」) (在兩個詞相遇的地方元音緊縮，比如 diví-iva 變為 divī̂va)
* abhinihita (「緊密接觸」) (在兩個詞相遇的地方通過 avagraha 表示的詞首元音省略，比如 té-abruvan 變為 té-'bruvan)。

獨立 svarita 在梨俱吠陀中出現了大約 1300 次，或者說大約 5% 的句子。

## 拼寫

在羅馬字母轉寫中，udātta 標記為一個銳音符，獨立 svarita 標記為一個重音符，而其他音節不標記。

在梨俱吠陀 samhita 的天城文版本中:

* svarita 標記為在音節上的小豎線。
* anudātta 被標記在音節下的橫線，如果它緊前於一個 udātta 或獨立 svarita。如果一句中的第一個音節是 anudātta，這個音節和所有的隨後 anudātta 音節都標記橫線，直到並不是 anudātta 的第一個音節。
* 如果獨立 svarita 音節緊前於 udātta 音節，不放置 anudātta 標號和 svarita 標號於同一個音節上，數字 1 (如果 svarita 元音為短) 或數字 3 (如果 svarita 元音為長) 寫於其間，而這個數字有 svarita 標號和 anudātta 標號。
* 其他音節不標記。

## 參見

* 吠陀韻律
* 聲調起源

## 引用

## 外部連結

* http://www.evertype.com/standards/iso10646/pdf/vedic/Vedic\_accents\_doc.pdf（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吠鸟

**中國妖怪列表**，列舉了一些出自中國古代書籍與近代傳說包括都市傳說中所記載的各種妖怪。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## X

## Y

## Z

## 參閱

## 外部連結
吠鹿

**吠鹿**是以下兩種麂的俗稱：

* **赤麂** （_Muntiacus muntjak_）
* **黃麂** （_Muntiacus reevesi_）
吡呋氨卡西林

**匹氨西林**（英語：Pivampicillin）是安比西林的叔戊醯氧甲酯。它是一種前體藥物，由於與安比西林相比具有更高的親脂性，因此被認為可以提高安比西林的口服生物利用度。

## 不利影響

人體分解時會釋放叔戊酸的前體藥物（如匹氨西林、匹美西林和頭孢妥侖匹酯）早就被認為會消耗肉鹼。這種作用不是由於藥物本身，而是由於叔戊酸鹽，叔戊酸鹽主要通過與肉鹼形成結合物而從體內清除。雖然短期使用這些藥物會導致血液中肉鹼水平顯著下降，但不太可能具有臨床意義；但是，不建議長期使用。

## 合法性

在全球範圍內，匹氨西林僅在丹麥售賣，PharmaCoDane 以 Pondocillin® 出售，利奧製藥以 Miraxid® 出售。

## 參考資料
吡咯

**吡（ㄅㄧˋ）咯（ㄌㄨㄛˋ）** （英語：Pyrrole）是一種雜環化合物，化學式為 C4H4NH。它是一種無色揮發性液體，暴露在空氣中很容易變黑。吡咯的官能團稱為「唑」（氮雜茂的英文發音之縮讀的漢譯），**唑**（**氮雜茂**）在化學系統命名法中亦指吡咯本身，但在生化語境中唑幾乎專用於吡咯衍生物的尾部詞綴。

多個吡咯環可以形成更大的環系，如血紅蛋白中的卟啉環，葉綠素中的卟吩環和維生素 B12 中的咕啉環。

## 歷史

1857 年，它從骨頭的熱解物中分離出來。它的名字來自希臘的 _pyrrhos_（πυρρός，「微紅，火熱」），來自用來檢測它的反應 — 當它被鹽酸浸濕後賦予木材紅色。

## 性質與反應

### 酸鹼性

吡咯鹼性較其它胺類弱，其共軛酸的 pKaH 約為–1 到–2。這是因為氮原子上的一對電子與兩個雙鍵上的電子形成離域體系（Π56）。正因為如此，吡咯有芳香性，形成共軛酸後芳香體系被破壞，故吡咯氮不易結合質子。

吡咯有微弱酸性，其 pKa 為 16.5。用正丁基鋰和氫化鈉之類的強鹼處理吡咯得其負離子，與親電試劑如碘甲烷反應得 N - 甲基吡咯。

### 芳香性

與苯和其它五元雜環化合物比較，親電取代反應活性吡咯＞呋喃＞噻吩＞苯。吡咯親電取代反應反應活性非常高，例如吡咯在氫氧化鈉作用下與碘反應生成四碘吡咯。這是由於吡咯 π 電子雲密度高於苯，且碳正離子中間體非常穩定。吡咯硝化不宜直接使用硝酸，因易被氧化，常使用溫和的非質子試劑硝酸乙醯酯；磺化也避免使用硫酸，常用吡啶與三氧化硫加合物作磺化試劑。

　
:

吡咯親電取代反應 α 位活性更高，可通過曼尼希反應或 Vilsmeier-Haack 反應從吡咯製備 α 位上有取代基的衍生物。

　
:

吡咯與醛縮合得卟啉環，如苯甲醛與吡咯反應，冷凝得四苯基卟啉。對於取代吡咯，如已有基團為鄰對位定位基，第二個基團進入相鄰 α 位；如為間位定位基，則進入間位 α 位。

### 聚合

吡咯在濃酸中樹脂化，在冷的稀酸或三氯化鐵的甲醇溶液中聚合，得到導電化合物聚吡咯。

　
: n C4H4NH + 2 FeCl3 → (C4H2NH)n + 2 FeCl2 + 2 HCl

### 氧化

與其它胺一樣，吡咯在空氣中和光照下氧化變黑，生成聚吡咯和多種胺氧化物。因此吡咯使用前需要蒸餾。

* *

### D-A 反應

吡咯在一定條件下例如路易斯酸催化，或加熱，高壓而作為雙烯體參與 D-A 反應。

### 鑑定

吡咯和被鹽酸浸過的松木片作用，松木片會顯鮮紅色。

## 合成

工業上吡咯由呋喃在固體酸催化劑作用下與氨反應得到。

　
:

以氧化鋁為催化劑，在氨的作用下可從呋喃和噻唑合成吡咯。這個反應名為 Yurev 合成，可實現吡咯、呋喃、噻吩環系的互變。

另一種方法是由半乳糖二酸的銨鹽脫水製得。通常用甘油作溶劑，加熱半乳糖二酸銨，蒸出生成的吡咯。

　
:

### 取代吡咯的合成

取代吡咯有多種合成方法，較經典的有 Knorr 吡咯合成，Hantzsch 吡咯合成與 Paal-Knorr 合成。

**Piloty–Robinson 吡咯合成**使用肼和 2 倍當量的醛做原料，合成 3,4 位上具有特定取代基的吡咯。 反應生成二亞胺中間體（R–C=N−N=C–R），然後在鹽酸作用下重排，失去一分子氨關環得取代吡咯。

改進的方法加入苯甲醯氯，在高溫與微波照射反應：

　
:

在上述反應的第二步發生了 [3,3]σ 遷移。

## 相關條目

* 吡咯尿症
* 四吡咯

## 參考資料
吡咯-3-甲脒

**吡咯 - 3 - 甲脒**是一種有機化合物，化學式 C5H7N3，源自於番茉莉屬的幾種植物，具有驚厥作用和神經毒性。牛、狗等家畜食用了這些植物可能引發中毒，其症狀與番木鱉鹼相似，可持續幾小時到數天。

## 參考文獻
吡咯啉

**吡咯啉**（Pyrroline），又稱**二氫吡咯**，是五元的部分不飽和含氮雜環化合物的統稱，它包括以下三個異構體：

1 - 吡咯啉為一個環狀的亞胺。2 - 吡咯啉為環狀的烯胺。3 - 吡咯啉為環狀的不飽和胺。吡咯啉環的結構存在於很多天然產物中，天然存在的卟啉就含有吡咯和吡咯啉環交替出現的結構，它們之間靠次甲基（=CH-）橋相連。

## 製取

吡咯不能被親核性的還原劑如氫化鋁鋰、鈉／乙醇、鈉 - 液氨等還原，但可以在酸性介質中被還原為二氫吡咯。先用鋅／乙酸處理得到吡咯正離子，然後還原得到二氫吡咯。若用磷 - 氫碘酸繼續還原則得到四氫吡咯。

## 參見

* 吡咯，五元的完全不飽和含氮雜環
* 吡咯烷，五元的飽和含氮雜環
吡咯并喹啉醌

**吡咯並喹啉醌**（英語：Pyrroloquinoline quinone，簡稱為 **PQQ**）是由 J・G・豪格（J.G. Hauge）發現的在細菌中存在的繼煙醯胺和黃素以外的第三種氧化還原輔因子（儘管他們事先假設它是萘醌）。安東尼與札特曼亦在醇脫氫酶中發現了這種未知的氧化還原輔因子並將它命名為「methoxatin」。

## 參考文獻
吡咯戊酮

**吡咯戊酮**（英語：Pyrovalerone，也叫 **Centroton**、**4 - 甲基 -β- 酮基 - 普羅林坦**、**Thymergix**、**O-2371**）是一種精神活性藥物，通過作為去甲腎上腺素 - 多巴胺再吸收抑制劑（NDRI）發揮興奮作用，用於臨床治療慢性疲勞或嗜睡以及作為減肥目的的厭食或食慾抑制劑。它於 1960 年代末研發，此後在法國和其他幾個歐洲國家使用，儘管吡咯戊酮仍偶爾被開出處方，但由於濫用和依賴性問題而很少使用。它在結構水平上與許多其他興奮劑密切相關，例如 α-PVP、MDPV 和普羅林坦。

吡咯戊酮的副作用包括厭食或食欲不振、焦慮、睡眠不足或失眠，以及發抖或肌肉顫抖。停藥後因濫用而退出通常會導致抑鬱。

吡咯戊酮的 _R_- 對映異構體沒有活性。

## 參見

* 4 - 乙基 -α- 吡咯烷基苯戊酮（4-Et-PVP）
* α- 吡咯烷基苯己酮 (α-PHP)
* α- 吡咯烷基噻吩戊酮（α-PVT）
* 亞甲基二氧吡咯戊酮（MDPV）
* 萘基吡咯戊酮
* 普羅林坦
* 4'- 甲基 -α- 吡咯烷基苯己酮（4-MPHP）

## 參考資料
吡咯烷

**吡咯烷**（Pyrrolidine），又稱**四氫吡咯**（Tetrahydropyrrole），是五元含氮的飽和雜環化合物。

## 性質

吡咯烷是無色透明有特殊氨氣味的液體，見光或潮濕空氣易變黃色，有毒。與水、乙醇、乙醚、氯仿混溶。四氫吡咯的衍生物廣泛存在於許多天然產物中，如菸草中的成分尼古丁和蛋白質中的脯胺酸就是四氫吡咯的 2 - 取代物。

## 製取

由吡咯的催化氫化而得。吡咯的氫化比呋喃要困難得多，在溫和條件下不易氫化，在較高反應用鉑催化氫化可得四氫吡咯。氫化後失去了吡咯環的芳香性，因此產物二氫吡咯（吡咯啉）和四氫吡咯的鹼性都有所增強。

## 用途

用作醫藥原料、特殊有機溶劑，也用於有機合成。四氫吡咯作為二級胺，可以與酮類生成烯胺，這一點在有機合成上很有用。

## 參見

* 吡咯，五元的完全不飽和含氮雜環
* 吡咯啉，五元的部分不飽和含氮雜環
* 哌啶，六元的飽和含氮雜環

## 參考文獻
吡咯赖氨酸

**吡咯離胺酸**（Pyrrolysine；簡稱：Pyl 或 O）是一種自然存在而少見的編碼胺基酸，其編碼爲 UAG（琥珀），該密碼子通常爲終止密碼子。這是人們到目前爲止發現的第 22 種，也是最後一種編碼胺基酸（第 21 種爲硒半胱胺酸）。

## 延伸閱讀

## 外部連結

* Yarnell, Amanda. 22nd AMINO ACID IDENTIFIED. Chemical and Engineering News. May 27, 2002, **80** (21): 13 [2018-02-18]. ISSN 0009-2347. doi:10.1021/cen-v080n021.p013. （原始內容存檔於 2018-09-24）.
吡咯里西啶

**吡咯里西啶**（Pyrrolizidine，又譯為**吡咯雙烷**或**雙吡咯烷**）為一種雜環有機化合物，是構成吡咯里西啶生物鹼（pyrrolizidine alkaloids，PAs）中央化學結構的架構。它的衍生物吡咯里西啶生物鹼具有肝毒性。

## 參考資料
吡哆胺

**吡哆胺**（英語：Pyridoxamine），分子式 C8H12N2O2，是一種被稱為維生素 B6 的化合物之一，另外兩個分別是：吡哆醛與吡哆醇，它與吡哆醇的不同在於 4 位取代基為氨甲基而非羥甲基。

## 參考文獻

## 外部連結

* Clinical trials testing Pyridoxamine (clinicaltrials.gov):
  * Effect of Pyridorin in Patients With Diabetic Nephropathy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (NCT00320060)
  * Effect of Pyridorin in Patients With Diabetic Nephropathy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (NCT00320021)
  * Safety and Efficacy Study of Pyridorin in Patients With Nephropathy Due to Type 2 Diabetes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (NCT00734253)
吡哆醇

**吡哆醇**（英語：Pyridoxine）是一種被稱為維生素 B6 的化合物之一，另外兩個分別是：吡哆醛與吡哆胺。它與吡哆胺的不同在於 4 位取代基。它也常被用作「吡哆醇鹽酸鹽」。

## 化學

化合物基於吡啶環，帶有羥基、甲基和羥甲基取代基。它可以被轉化為具有生物活性的 5 - 磷酸吡哆醛形式。

## 在體內的作用

吡哆醇能夠幫助鈉鉀平衡，並可以促進紅血球生成。它通過減少高半胱氨酸的形成從而促進血管健康。吡哆醇可幫助平衡女性體內的激素變化並協助免疫系統。缺乏吡哆醇可能導致貧血、神經損害、癲癇、皮膚問題和口腔潰瘍。

生成單胺、神經遞質、血清素、多巴胺、去甲腎上腺素和腎上腺素都需要吡哆醇的參與，因為它是磷酸吡哆醛的前體（芳香胺基酸脫羧酶的輔酶）。此酶負責轉化前體 5 - 羥基色氨酸（5-HTP）成為 5 - 羥色胺；前體左旋多巴成為多巴胺以及前體去甲腎上腺素轉化為腎上腺素。因此它被發現和治療抑鬱症和焦慮症有關。

一個容易攝取吡哆醇的途徑為食用一種東南亞的水果：火龍果。

## 藥用

吡哆醇用於降低異煙肼（INH）對病人的毒性副作用。它與異煙肼（INH）聯合用藥，服用量為 10–50 mg / 天用於防止周圍神經病變和中樞神經系統的副作用。

它還被用於治療非常少見的吡哆醇－依賴型癲癇，該疾病可能由於 ALDH7A1 基因突變導致。

維生素 B6 可以被化合成不同的劑型。它可以用來製作成口服的片劑、膠囊或者藥水。它還可以用於製作成噴鼻劑或者注射劑型（溶液時）。

維生素 B6 通常比較安全，成人每天攝入量最多 200 mg。然而維生素 B6 長時間大劑量服用（每天攝入量 200 mg 或更多 - 10,000% 美國 RDA）可導致神經性紊亂，如腿部不適和不平衡。維生素 B6 毒性可導致損害感官神經，導致手部和腳部麻痹以及走路困難。吡哆醇過量服用的副作用包括：協調性差、踉蹌、麻痹，降低觸摸感知、溫度感知、震動感知以及超過六個月的疲倦感。

一個相比較矛盾的觀點被發表：21% 的女性服用吡哆醇超過 6 個月，每日不超過 50 mg 也經歷神經毒性。少於 50 mg 的劑量未被報導。

基於上述兩份引用的文獻相互矛盾的結果，醫生和神經學家對於服用高劑量的這種維生素已經進行了警示。

## 參考文獻
吡哆醇4-脱氢酶

**吡哆醇 4 - 脫氫酶**（英語：pyridoxine 4-dehydrogenase，EC 1.1.1.65（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））是一種以 NAD+ 或 NADP+ 為受體、作用於供體 CH-OH 基團上的氧化還原酶。這種酶能催化以下酶促反應：

　
: 吡哆醇 + NADP+ $\rightleftharpoons $ 吡哆醛 + NADPH + H+

吡哆醇 4 - 脫氫酶主要參與維生素 B6 的代謝過程。

## 參考文獻
吡哆醛

**吡哆醛**（英語：Pyridoxal）分子式 C8H9NO3，是一種被稱為維生素 B6 的化合物之一，另外兩個分別是：吡哆醇與吡哆胺。

## 參考文獻

## 外部連結
吡哆醛4-脱氢酶

**吡哆醛 4 - 脫氫酶**（英語：pyridoxal 4-dehydrogenase，EC 1.1.1.107（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））也稱為「**吡哆醛脫氫酶**」，是一種以 NAD+ 或 NADP+ 為受體、作用於供體 CH-OH 基團上的氧化還原酶。這種酶能催化以下酶促反應：

　
: 吡哆醛 + NAD+ $\rightleftharpoons $ 4 - 吡哆醇酮 + NADH + H+

吡哆醛 4 - 脫氫酶分子由 4 個亞基構成，每個亞基的相對分子質量為 26,000±1,000D。這種酶主要參與維生素 B6 的代謝過程。已有學者提出可利用完整細胞生物轉化技術（whole-cell biotransformation），以吡哆醇為原料、吡哆醇 - 4 - 氧化酶和吡哆醛 4 - 脫氫酶為催化劑，來生產 4 - 吡哆醇酮（4-pyridoxolactone，PAL）。

## 參考文獻
吡哆醛5'-磷酸

**磷酸吡哆醛**（英語：Pyridoxal phosphate；**PLP**）是維生素 B6 的活性形式。這種維生素主要包括三種天然有機化合物：吡哆醛、吡哆胺與吡哆醇。磷酸吡哆醛參與催化的幾種反應有：轉胺基作用、α- 脫羧作用、β- 脫羧作用、β- 消除作用、γ- 消除作用、消旋作用以及羥醛反應。

## 作為一種輔酶

磷酸吡哆醛在所有轉胺基作用反應以及一些胺基酸的脫羧與去胺反應中充當輔酶的角色。磷酸吡哆醛的醛基與胺基轉移酶中特定離胺酸基團的 ε- 胺基之間形成希夫鹼鍵（內部醛亞胺）。胺基酸受質中的 α- 胺基置換活性位點離胺酸殘基的 ε- 胺基。生成的外部醛亞胺變得去質子化而形成一個醌型中間體，後者轉而在不同的位置上接受一個質子以形成一個酮亞胺。酮亞胺水解，使複合酶的胺基得到再生。

除此之外，磷酸吡哆醛也是某些以不常見的糖（如過氧糖胺、去氧醣胺）作為受質的轉胺酶所需的輔因子。在這些反應中，磷酸吡哆醛與麩胺酸起反應，麩胺酸的 α- 胺基轉移到磷酸吡哆醛上，生成磷酸吡哆胺（PMP）。磷酸吡哆胺接著轉移它的氮到糖上，形成一個胺基糖。

磷酸吡哆醛參與的生化過程還有：

* β- 消除反應，如絲胺酸脫水酶與 GDP-4 - 酮 - 6 - 去氧甘露糖 - 3 - 脫水酶（ColD）參與完成的反應
* 血基質合成中的縮合反應
* 多巴 → 多巴胺
* 興奮性傳遞質麩胺酸 → 抑制性傳遞質 γ- 胺基丁酸
* S - 腺苷甲硫胺酸 (脫羧) → 丙胺（多胺的合成前體之一）
* 組胺酸 (脫羧) → 組織胺

磷酸吡哆醛不參與離胺酸分解代謝中的轉氨反應。

## 磷酸吡哆醛的非典型例子

人們在肝臟中的肝糖磷解酶上亦發現了磷酸吡哆醛，當升糖素或腎上腺素發出信號時，此酶在肝糖分解過程中使肝糖降解。然而，此酶沒有利用活性的醛基，取而代之的是利用磷酸吡哆醛上的磷酸基團以在反應中起作用。

儘管絕大多數依賴磷酸吡哆醛的酶都會通過活性位點上的一個離胺酸殘基與磷酸吡哆醛形成一個內部醛亞胺；而一些依賴磷酸吡哆醛的酶沒有此離胺酸殘基，取而代之的是活性位點上的一個組胺酸。這樣一來，組胺酸無法形成內部醛亞胺，並且因而這個輔酶無法以共價鍵的形式被拴到酶上。GDP-4 - 酮 - 6 - 去氧甘露糖 - 3 - 脫水酶（ColD）是此類酶的一個例子。

## 生物合成

此物質由吡哆醛通過吡哆醛激酶的催化進行合成，其過程需要一分子的 ATP。磷酸吡哆醛在肝臟中被代謝掉。

## 另見

* 芳香族 L - 胺基酸脫羧酶
* 鳥胺酸脫羧酶

## 參考文獻

## 外部連結

* A11HA06