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印花税

**印花稅**（英語：Stamp duty），是稅的一種，是對契約、憑證、書據、帳簿及權利許可證等文件徵收的稅種。納稅人通過在文件上加貼印花稅票，或者蓋章來履行納稅義務。

## 各地情況

### 臺灣

印花稅屬憑證稅，而憑證之種類繁多，並非各種憑證均需貼用印花稅票，故稅法採列舉式規定，僅規定應稅之憑證始應繳納印花稅。而繳納方式亦非僅貼用印花稅票一途，亦可使用繳款書逐件繳納或彙總繳納，屬於地方稅由各縣市政府徵收。

#### 稅率

依照《印花稅法》第 7 條：

* 銀錢收據：4‰（千分之四）
* 承攬契據：1‰（千分之一）
* 典賣、讓受及分割不動產契據：1‰（千分之一）
* 買賣動產契據：每件稅額四銀圓，合新臺幣 12 元

### 中國大陸

目前，中國大陸的印花稅徵收，是依據於 2022 年經全國人民代表大會常務委員會頒布施行的《中華人民共和國印花稅法》。徵稅範圍包括十三大類，並根據相應內容分為稅率和定額徵收兩種。其中，施行稅率徵收的，自萬分之零點五起至千分之一不等。定額則按件收取，每件人民幣五元。由書立人雙方自行黏貼。印花稅目前為地方稅，由各地的地方稅務局負責徵收。

#### 定義

以經濟活動中簽立的各種合同、產權轉移書據、營業帳簿、權利許可證照等應稅憑證文件為對象所課徵的稅。印花稅由納稅人按規定應稅的比例和定額自行購買並粘貼印花稅票，即完成納稅義務。

證券交易印花稅：是從普通印花稅中發展而來的，屬於行為稅，即每一筆股票交易成交時皆徵收；亦屬雙向稅，即對買賣雙方同時計征。基本稅率為 0.4%，基金和債券交易不徵收印花稅。

### 香港

**香港印花稅條例**是《香港法例》之一，第 117 章。《香港法例》指定一些文件必須向香港稅務局交付印花稅，否則文件在香港不具法律效力，例如在法律訴訟時，法庭不會受理。 而且遲交印花稅款必需事前經批准，否則將被重罰。

#### 有關文件

　
: : (1) 香港的不動產售賣轉易契 (樓契)

　
: (1A) 香港的不動產買賣協議

　
: (2) 香港的不動產租約 (租約)

　
: 第 2 類 香港股票及證券

　
: 第 3 類 香港不記名文書證券

　
: 第 4 類 以上文件複本及對應本

#### 證券轉讓

香港證券的轉讓印花稅，按每張售賣及購買單據所載的代價收取，由買賣雙方各付 0.1%，稅款不足 1 港元之數，須當作 1 港元計算繳付。

2021 年 2 月 24 日，港府頒布新一年度《財政預算案》，預告政府為增加收入，將提高股票印花稅至買賣雙方各付 0.13%，預計可帶來 80 億元收入。措施自 2021 年 8 月起實行。

#### 不動產轉讓

不動產轉讓需按照適用情況合共繳付以下三類印花稅。

##### 從價印花稅

香港物業從價印花稅是劃一稅率，為 15%，按交易金額收取。若獲豁免或另有規定 (例如香港永久居民於同一文書內購買不多於一個住宅物業時，名下沒有住宅物業)，才可按從價印花稅 (第 2 標準)(即豁免雙倍印花稅) 收取。從價印花稅 (第 2 標準) 是累進稅率，分為 1.5% 至 4.25% 數級，按交易金額收取。最低印花稅率是 100 港元，最高印花稅率是 4.25%，若果超過 2174 萬港元的有關交易也是以 4.25% 課稅。

香港法例上並無**雙倍印花稅**（英語：Double Stamp Duty, DSD）的名稱，實際是指從價印花稅在標準稅額與優惠稅額比較下的附加徵稅，於 2013 年 2 月引入，適用於購買第二間物業的買家或公司名義買家，200 萬港元或以下的交易，印花稅的稅率由 100 港元增加至交易額的 1.5%；其他交易的稅率亦全面增加一倍。
2016 年 11 月 4 日起，從價印花稅稅率調升至劃一 15%，令「雙倍印花稅」實際上已不止多徵一倍稅額。

##### 額外印花稅

額外印花稅（英語：Special Stamp Duty, SSD），政府為壓遏樓市過熱而開始額外其增加稅率及適用期。

任何以個人或公司名義在 2010 年 11 月 20 日或以後取得住宅物業，並在取得後 24 個月內將其轉售，按不同的物業持有期繳付額外印花稅，6 個月內出售，稅率為 15%，超過 6 個月到 12 個月為 10%，超過 12 個月到 24 個月為 5%。

2012 年 10 月 27 日，政府提高額外印花稅的稅階 5% 和把適用期延長至 36 個月。買入後首半年內出售單位的徵收率增至 20％；超過半年而不超過一年 15％；超過一年而不超過三年，一概徵收 10％。

這項措施將提高住宅樓宇投資者的成本和風險。短線投資者須考慮三年內樓市的升幅能否抵消額外印花稅的成本，也要顧及樓市在三年內進入下跌周期的風險。政府相信這項措施可減低短線投資者的投資意欲，而不會對一般置業自住市民造成太大影響。

##### 買家印花稅

在 2012 年政府正式新增**買家印花稅**（英語：**Buyer Stamp Duty**, **BSD**），非香港永久居民及所有公司購買香港住宅，除了繳付一般印花稅，亦需繳付 15% 的買家印花稅。當局同時將額外印花稅的稅階提高，並把適用期延長至三年：買入後首半年內出售單位的稅率增至 20%；半年至一年為 15%；一年至三年為 10%。

### 澳洲

澳洲聯邦政府不徵收印花稅。但澳洲各州對各類文書（即書面文件）和相關交易徵收印花稅。各州採用不同的印花稅率，文件和交易類型不同，稅率也會有所差別。如今，有些地區徵收不再需要實際的書面文件來徵收印花稅，現多稱為「交易稅」。

印花稅主要形式包括對土地、營業、股份和其他可徵稅財產的轉讓所征的流轉稅，抵押稅，租賃稅，出租稅。初次購房者可以享受流轉稅與抵押稅的折扣或免除。

2005 年 4 月 20 日，若干州或領土的財政主管宣布，他們要在近五年內逐步取消部分印花稅。但對於土地所有權轉讓所征流轉稅仍將保留。

### 美國

以前美國聯邦政府對交易文檔徵收印花稅，但現在只有州政府徵收這類稅，特別是在房地產買賣或轉讓時。

## 影響及評價

### 英國

英國歷史上的印花稅，曾被譏諷為知識稅。由於種類繁多，對出版界帶來巨大的負擔，另一方面，政府通過此舉，並輔之以津貼制度，一定程度上達到控制報業的作用。從 1712 年開徵後到 19 世紀中葉逐漸廢除（1853 年廣告稅廢除，1855 年印花稅廢除，1861 年紙張稅被廢除），歷時將近 1 個世紀中，英國報業一直裹足不前。

英國 1765 年對北美殖民地開徵印花稅，成為美國獨立戰爭的導火線之一。

## 參見

* 郵票

## 參考文獻

**文內引注**

**來源明細**

* 證券交易印花稅降低 不如取消 中國經濟網 2014-05-31
印花装饰布

**印花裝飾布** 主要用作室內家具裝飾、帷帳、窗簾與其他家庭耐磨損用途的印花織物。它與摩擦軋光印花布相似，但經過消光整理。較薄的印花裝飾布可以做婦女和兒童用的罩衫及其他外衣。這類織物常用棉製造，也可用亞麻、合成纖維或混紡製成。
印苏和平友好合作条约

**《印蘇友好合作條約》**是印度及蘇聯於 1971 年 8 月 9 日簽署的條約，定立了兩國相互戰略合作的基礎。這條約與印度在冷戰前期的不結盟立場有著重大差別，是對中美在孟加拉國獨立戰爭立場的回應，也被視為 1971 年印巴戰爭爆發的一個重要因素。

## 背景

孟加拉人民聯盟在 1970 年巴基斯坦大選勝出，總統葉海亞・汗及人民黨（PPP）拒絕接受結果，引起東巴基斯坦地區 (現孟加拉) 人民的強烈抗議。其後，為遏制當地日益激烈的分離思想，軍方發動「探照燈行動」，血腥清洗孟加拉的知識分子、民族主義者及印度教徒，導致大約 1000 萬人逃往印度成為難民。大量外國人口的湧入為印度帶來了經濟、社會及國家安全的擔憂，加上邊境旁的重大人道主義災難，令印度總理英迪拉・甘地希望以軍事介入的方式，阻止巴基斯坦軍隊的行動，讓難民返回家園，並幫助穆克蒂巴希尼將東巴基斯坦從聯邦中分離出來。

可是，巴基斯坦與中美兩國關係密切，葉海亞汗與時任美國總統尼克森有私人的交情，冷戰背景下也使巴基斯坦在地緣政治上具重要地位，因此美國和中國都拒絕進行干預及批評，尼克森還曾試圖壓制相關報導。這種情況下，甘地在向東巴基斯坦派兵的決定上猶豫不決。蘇聯這時與印度進行了接觸，隨後於 1971 年 8 月簽署了《印蘇友好合作條約》，條約的內容非常寬鬆，但卻對北京及華盛頓發出了強烈的信號，中美擔心這會把印度推向蘇聯陣營，而且尼克森也需要勃列日涅夫來結束越南戰爭，於是最終採取了不插手的立場，印度也在巴基斯坦發動成吉思汗行動後直接軍事干預內戰。

## 條約內容

條約涵蓋了雙方在科學、藝術、旅遊及體育等領域的合作共識，也承諾不參加任何針對對方的軍事同盟，並承諾在對方遭到襲擊時會提供軍事支持。該條約的期限為 20 年，印蘇雙方於 1991 年 8 月 8 日再延長條約 20 年。蘇聯解體後，俄羅斯總統葉爾欽在 1993 年訪問新德里，簽署了更新的《印俄友好合作條約》，時效同為 20 年。

## 另見

* 探照燈行動
* 1971 年印巴戰爭
* 孟加拉國解放戰爭
* 印度－俄羅斯關係
* 1970 年巴基斯坦大選

## 參考資料
印茄属

**印茄屬**（學名：_Intsia_）為豆目豆科的一屬，主要為分布於東南亞、南亞、東非到澳洲的大型喬木。 

## 名稱

印茄屬的學名「_Intsia_」在拉丁語中意為「印度」，因模式種來自印度洋周邊而得名。

## 特徵

本屬為多年生的常綠喬木，無側生枝。雙數羽狀複葉，托葉合生至葉柄基內一定尺度；葉柄扭曲；小葉對生或亞對生，沒有半透明的腺體點，但在基底小葉的一側或兩側表面上的腺體類似於緬茄屬（_Afzelia_）

總狀花序圓錐狀，花沿著花序軸螺旋排列；花梗在基部相連；小苞片或發育良好、凹凸不平，或隱藏著未成熟的花蕾，兩朵小苞片在花開之前早落。

托杯或伸長，萼片和花瓣如緬茄屬，有 3 個可育的雄蕊與 4 至 7 個不育的雄蕊，子房類似於緬茄屬。

豆莢不裂或最終開裂，莢片木質，但比緬茄屬薄，外面或有脈紋。種子大、堅硬，無假種皮。

## 分布

本屬分布於東非到太平洋群島的廣泛地區，包括安達曼群島、孟加拉、俾斯麥群島、婆羅洲、柬埔寨、查戈斯群島、斐濟、印度、爪哇島、小巽他群島、馬達加斯加、馬來亞、馬魯古群島、模里西斯、緬甸、琉球群島、新喀里多尼亞、新幾內亞、尼科巴群島、菲律賓、澳洲的北領地及昆士蘭州、薩摩亞、聖克魯斯島、塞席爾、索羅門群島、斯里蘭卡、蘇拉威西、蘇門答臘、台灣、坦尚尼亞、泰國、湯加、萬那杜及越南。

## 分類

### 種系發生學

本屬屬於甘豆亞科、緬茄族，與緬茄屬近緣，關係如下：

### 內部分類

本屬至少有兩個被承認的物種：

* 太平洋鐵木 _Intsia bijuga_：小葉 1、2 對，少有 3 對，生長於海岸低地。又名雙對葉印茄、印茄木、四葉印茄。
* 印茄樹 _Intsia palembanica_：小葉 4 對，少有 2 對、3 對、5 對，從低地到海拔 1000 米地皆有分布。又名巨港印茄木。

## 經濟利用

本屬的樹種的木材為重硬木，其中雙對葉印茄木被過度砍伐而瀕危。

## 參考文獻
印茄木

**印茄樹**（學名：_Intsia palembanica_）又名**巨港印茄木**、**南洋木寶**，屬豆科印茄屬，是一種生長於東南亞的大型喬木，於 2019 年 8 月 23 日被馬來西亞時任首相馬哈迪・莫哈末領導的政府列為馬來西亞國樹。

## 名稱

本種的馬來語俗稱為「pokok merbau」，在中文則有許多譯名和俗稱，如：巨港波羅格、帕利印茄、加拉母樹、馬六甲柚木、摩鹿加鐵木、波羅格樹、波羅樹等等。

印茄屬的學名「_Intsia_」源自拉丁語對印度的別稱，本種的種小名「_palembanica_」則取自其模式標本產地 —— 巨港。

## 特徵

本種為多年生的大型常綠喬木，樹高可達 50 公尺，主幹直徑達 4 公尺，其板根可高達 7 公尺、向外伸張 6 公尺、厚 30 公分。

羽狀複葉通常有 4 對小葉，罕有 2 對、3 對或 5 對小葉；葉柄和葉軸長 3.5-26 公分，通常在 9.5-17.5 公分之間，柄和軸皆被柔毛、後脫落。

花序可長達 10 公分，短柔毛、後脫落； 花梗約為 3-12 公釐。花瓣的瓣片長 3-6（-10）公釐、寬 3-6.5（-8）公釐；瓣柄長 2-5 公釐。可生育的雄蕊花絲長 2-4 公分；花葯 3 公釐長；不育的雄蕊 4-10 公釐。子房長 5-6 公釐；花柱長 2-3.5 公分。果實為莢果，種子長 3-4.5 公分、寬 1.5-3 公分、厚 0.5-1.2 公分。

## 分布

本種原生於孟加拉到巴布亞紐幾內亞的廣泛地區，包括緬甸、泰國、馬來西亞半島、 蘇門答臘、婆羅洲、蘇拉威西、小巽他群島、馬魯古群島、新幾內亞等。安達曼群島也有引入種群。

本種生長於熱帶雨林之中，從低地平原到海拔 1000 公尺的山區皆有分布。 

## 經濟利用

本種的木材為重硬木，因其耐用及抗白蟻，經常作為地板，包括游泳池旁的地板。

## 象徵

在馬來西亞，本種因其強韌的適應力、同時在馬來西亞半島、沙巴和砂拉越都有分布，在 2019 年 8 月 23 日被首相馬哈迪・莫哈末領導的政府正式選定為國樹。

## 參考文獻
印茶镇

**印茶鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區百色市田東縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

印茶鎮下轄以下地區：

印茶村、​那板村、​新建村、​僚坤村、​龍馬村、​龍貴村、​百城村、​立新村和巴麻村。

## 參考資料
印華總會

**印尼華裔總會**（印尼語：Perhimpunan Indonesia Tionghoa），簡稱**印華總會**或**華裔總會**，是一個印度尼西亞的全國性華人社團。1998 年 5 月，印度尼西亞發生一系列針對華人的黑色五月暴動，在當時排華的社會背景下，印尼華人創立了各種政黨、協會、聯誼會組織，印尼華裔總會遂於 1999 年 2 月 5 日在雅加達成立，之後陸續在印尼各地成立分會。印華總會和印華百家姓協會是現存兩個較具影響力的印尼華人社團。

## 參考文獻

## 外部連結

* （中文）印尼華裔總會網站
* （印尼文）印尼華裔總會網站
印萍

**印萍**（1970 年 11 月 —），遼寧遼陽人，滿族，無黨派人士。中華人民共和國政治人物、第十三屆全國人民代表大會山東地區代表。

## 生平

2018 年 2 月 24 日，當選為第十三屆全國人大代表。

## 參考文獻
印萨两河文明

**印度河流域文明**（**IVC**） ，也稱**哈拉帕文明（harappa）** 、**印度河谷文明**（英語：**Indus Valley Civilization**），是一個南亞青銅時代約公元前 3300 年至前 1300 年之時期的古代文明，鼎盛於公元前 2600 到公元前 1900 間。因起源於印度河和薩拉斯瓦蒂河流域，有時也稱之為文明搖籃之一的古印度**印薩兩河文明**。

因印度河古文明興盛於印度河沿岸盆地，故雖名古印度文明，但地理上大致主要是包括在今天的巴基斯坦的整個縱深長度；不過，印度西北和巴基斯坦東部的一部分季風性季節性河流沿岸也包含在內。印度河谷文明最著名的特點是其獨特的都市計畫、燒制磚建房屋、供水系統、成群的大型非住宅建築、進步的手工藝製造和冶金（銅、青銅、鉛、錫）工藝。摩亨佐 - 達羅和哈拉帕非常有可能一度發展到獨自容納 30000 至 60000 名居民的規模，而在其鼎盛時期整個文明可能包含了 1 至 5 百萬人口。

公元前 3 世紀逐漸嚴重的全新世乾旱化導致了印度河谷的土壤退化；這首先加快了該文明人口的城鎮化，但最終減少的季風性降水使得印度河流域文明陷入困境，其人口不得不向東、南方向的地區遷徙。

## 印度河流域文明

印度河流域文明發源晚於兩河流域文明、尼羅河流域文明，但早於商朝。 考古專家在印度河、薩拉斯瓦蒂河流域發現摩亨佐 - 達羅和哈拉帕兩個古代城市遺址，發現了大量石器、青銅器、印章和農作物遺蹟，估計城市人口都在 4 萬以上。

兩個城市的中心都有一個人工堆成的土墩，作用未知，考古學家猜測這可能是城市的中心。城市建築以衛城為中心呈網格狀分布，有市政建築、市場、作坊、儲存區、民居和神廟。每座民居都圍著一個院子建成，有幾個房間、一間廁所和一口水井。建築用基本材料是從燒木頭的窯里制出的土磚。在摩亨佐 - 達羅的衛城上建造了一個浴池，有私人浴池、會所等。

印度河流域的農民種植大麥、小麥、棉花、瓜和椰棗。他們還馴養大象和水牛在田裡工作。這一地區有許多手藝精湛的制陶人，他們也用陶輪製作陶器，這是產生於兩河流域蘇美爾人的技術。哈拉帕人使用石器，並用青銅製作刀、武器、碗和雕像。他們建立了發達的廢物處理系統，包括有蓋板的排水系統和倒垃圾的斜槽。

遺址中有許多天秤和砝碼，說明他們有一套度量衡制度好配合其繁榮的商業貿易。而印度河流域文明更證明與兩河流域文明，阿富汗，緬甸甚至和古中國都有商業往來。

印度河文明持續了 800 年，目前尚不得知其結束的原因，但是有幾種假說：外族入侵、地震、氣候變化導致的乾旱或是人為的生態災難，這些假說都可能解釋一部分導致其經濟和文明秩序崩潰的原因。

## 文化

在兩個古代城市遺址出土大量印章，由於其文字在歷史上找不到任何與其有關聯的文字系統，並與現代印度梵語毫無關聯，故章上文字至今無人能夠解讀，甚至不能確定其究竟是文字還是圖象符號。印章為方形，並刻有各種動物圖案，圖案上方有一種神秘文字。除此外，遺址中的石器，青銅器乃至象牙飾品上皆有其文字出現，並多為簡短的字句。

 

## 族群

西方學者認為留下印度河流域文明的居民主要是當地的達薩人，他們是達羅毗荼人。現在這一地區還有母語屬於達羅毗荼語系的布拉灰人。此古文明的居民與蘇美爾城市的居民做生意，也和印度和中亞部落的人做生意，這一地區與蘇美爾的文明有明顯相似之處。

## 參見

* 印度河
* 薩拉斯瓦蒂河

## 注釋

## 參考文獻

### 註腳

### 來源
印蒂

**印提**（**Inti**，一作**印蒂**）是印加神話中的太陽神，亦是印加帝國的守護神，一般認為他是創世神維拉科查（Viracocha）的兒子。印加人則自視為印提的後裔。

## 對印提的崇拜

印加的宗教與大自然息息相關，太陽所提供的光與熱對生命極為重要，因此，印提亦被視為賜予生命的神祇。大部分冀望獲得豐富收成的農夫都會崇拜印提。儘管他受崇拜的程度僅次於維拉科查，但他卻能得到最多的祭品。薩帕・印卡（即印加帝國的君主）就自稱為是印提在俗世的繼承人。

印提與其妻子大地女神帕查瑪瑪（Pachamama）一般被視為是一對仁慈的神祇。印提的妹妹月神瑪瑪基利亞（Mama Quilla）亦是他的妻子。

儘管對印提的崇拜一直存在，但印加的第九代統治者帕查庫特克有系統地向百姓進行推廣，令印提的信仰風行全國。他在全國各地建立供奉印提的太陽神神廟，透過宗教加強統治。

## 傳說與歷史

根據古代印加神話，印提將文明傳授於其子曼科・卡帕克及其女瑪瑪・奧克略（Mama Ocllo），然後再由他們把知識傳授於人類。

印提命子女建立印加的首都，於是他們從的的喀喀湖出發，每到一地便嘗試將黃金手杖插入泥土，但都不成功，其後，他們到達現今名為庫斯科的地方，曼科・卡帕克終於把黃金手杖成功插入泥土，他們認為這是太陽神的啟示，便在庫斯科定居下來。

太陽神的大祭司名為「維利亞克・烏穆」（Willaq Umu）。印加人相信薩帕・印卡為印提在地上的兒子。大祭司在國內擁有第二大權力，他是直接受命於薩帕・印卡，他們之間通常都是兄弟關係。

印提的另一名為「阿普・蓬喬」（Apu Punchau），意思是「白天的領袖」。印提的形象通常是一幅中間為人面的黃金盤，西班牙征服者於 1751 年入侵時曾奪去一塊，並送返西班牙，及後卻不知所終。

## 太陽祭

在庫斯科舉行的太陽祭（名為「印提・拉伊米」或「印提普・拉伊米」；克丘亞語：Inti Raimi／Intip Raimi，意思是「太陽的復活」或「太陽的路徑」）每年都吸引數以千計的遊客參觀。太陽祭在冬至（按：對位於南半球的印加帝國來說，北半球的夏至正是他們的冬至）舉行，其時是 6 月 24 日。當日，全國上下都會參與這盛會，軍隊隊長、政府官員及各諸候都會精心打扮，並帶備最精良的武器及樂器赴會。

整個祭典長達九日，在開始之前三天，眾人須齋戒，禁生火、禁慾。儀式由印加國王親自主持。黎明前夕，所有人都會在庫斯的廣場迎接太陽升起，當第一線曙光乍現的時候，他們會向太陽崇拜，然後國王會向太陽敬酒，美酒流經過地上的管道直通太陽神廟內，象徵太陽已經喝下國王所敬奉的酒，接著國王就會將酒分給各人飲用。

之後，眾人會抵達太陽神廟前，只有國王和王室成員才能進廟內進行奉獻。奉獻過後就會向神明獻祭牲畜，並從剖開牲畜，以其內臟的形態作為占卜的結果。所有用作獻祭的牲口最後都會分給慶典上的男女老少。而居於太陽神廟供奉印提的太陽貞女亦會準備一種名為「桑庫」的麵食供大家享用。經過連續九天的狂歡後，眾人就會各自回家。

## 大眾文化

* 輕小說《加速世界》－在無限制中立空間裡面的大火球形狀神獸級公敵（Enem​​y），會蒸發水屬性攻擊和吸收火屬性攻擊，靠近就會被高溫灼傷而死亡。

## 資料來源

## 參考文獻

* 印卡・加西拉索・德拉維加. 《印卡王室述評》. 白鳳森、楊衍永譯。北京：商務印書館（1996）ISBN 7100014018.
* 《失落的文明：印加》，沈小榆著，香港：三聯書店（香港）有限公司（2002）ISBN 962-04-2160-4
* 《祕魯史：太陽的子民》，何國世著，台北：三民書局，（2006）ISBN 957-14-4341-7

## 參見

* 太陽神
* 阿根廷國旗
* 烏拉圭國旗
* 秘魯國旗

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：印提
印蒂雅·艾瑞

**印蒂雅・艾瑞**（英語：India Arie，1975 年 10 月 3 日 —），原名**印蒂雅・艾瑞・辛普森**，美國靈魂樂歌手，節奏藍調音樂歌手創作人，同時也擅長吉他與長笛等樂器。

## 背景

印蒂雅・艾瑞出生於科羅拉多州的丹佛市。在他父母的鼓勵下很小便展示出了過人的音樂天賦。她的母親曾經是一位歌手，在年輕時曾與魔城唱片公司簽約，現在是她的設計師。她的父親 Ralph Simpson 曾經是 ABA 和 NBA 聯盟下的籃球運動員。 13 歲那年她的父母離婚，印蒂雅・艾瑞跟隨母親搬到喬治亞州的亞特蘭大市居住。在丹佛期間，印蒂雅・艾瑞已經展現了在演奏吉他方面的極高造詣，在就讀薩凡納藝術與設計學院後，她的吉他演奏得到了進一步的提高，她開始創作一些關於內心想法的歌曲。
亞特蘭大的獨立唱片公司 EarthShare 出版的地下專輯收錄了 arie 最初的一首歌曲。這也為 arie 贏得了在 1998 年 Lilith Fair 音樂節第二舞台演出的機會。正是這次演出中，為她獲得了眾多專業唱片公司的青睞，不過她自己為了保留所喜歡的藝術風格，還是與摩城公司簽定了合同。 說到加入摩城的原因，她解釋到：「我從沒刻意去尋找一份合約，我知道我想做的是讓儘可能多的觀眾聽到我的歌，而且我不想就那麼簡單的改變我自己和我的音樂風格。我碰到了 Reen Nalli（環球唱片公司的星探），我信任她，我知道她可以幫助我得到一份很好的合約。之後我又見到了摩城公司的總裁，Kedar Massenburg，而他告訴我，他絕對不強迫我改變自己的藝術風格。」

## 音樂生涯

### Acoustic Soul (2001)

沒有任何合成器的加入，Acoustic Soul 使歌迷一次性認識了一位勇敢富有魅力的嗓音和經典的行吟詩人風格的歌手，詞曲作者。這張專輯還引來了嘻哈，新的靈魂，藍調，民謠愛好者一大片罕見的聽眾。

Acoustic Soul 在 2001 年 3 月 27 日發行，首周便登上告示牌熱門專輯榜第十，和節奏藍調嘻哈榜季軍。短短幾個月內，在沒有電台的宣傳情況下，這張專輯本土銷量便突破雙白金。作為專輯成功的頂點，arie 獲得了當年七項格萊美重量級提名，遺憾的是未能獲獎。在當年的格萊美頒獎晚會上，arie 以一曲 "Video" 作為閉幕表演。

### Voyage to India (2002)

Arie 第二張專輯 Voyage to India 於 2002 年 9 月 24 日發行，一經推出立即空降告示牌節奏藍調榜冠軍 + 專輯榜 Top6，2003 年抱走葛萊美『最佳節奏藍調專輯』以及『最佳都會 / 另類歌手演出 —Little Things』兩項大獎。Voyage to India 在美國獲得了鑽石唱片的認證，全球銷量超過 230 萬。

### Testimony: Vol. 1, Life & Relationship (2006)

Arie 的第三張錄音室專輯 Testimony: Vol. 1, Life & Relationship 於 2006 年 6 月 27 日發行，這張專輯是 Are 的第一張告示牌冠軍專輯，也是魔城唱片公司 12 年以來的首張冠軍專輯。專輯首周便在美國賣出了 16 萬 1 千張，不久便獲得了金唱片的認證，全球銷量突破 130 萬。專輯中的歌曲 "I Am Not My Hair" 也成功登上了美國告示牌熱門單曲榜前 100 和英國金榜前 75。

### Testimony: Vol. 2, Love & Politics (2009)

Testimony: Vol. 2, Love & Politics 於 2009 年 2 月 10 日發行是 Arie 離開魔城轉投環球唱片後錄製的首張唱片，在這張專輯中 Arie 與 Sezen Aksu, Keb Mo, Gramps Morgan 等 Musiq Soulchild 等音樂人合作，Arie 大量參與了其中的製作。使得音樂更加豐富多彩更加真實，Arie 在採訪中表示這張專輯更加自我，沒有更多的考慮聽眾和媒體的需求。專輯中成功展現了 arie 從夏威夷旅遊歸來新發現的音樂靈感。

### Open Door

印蒂雅・艾瑞與以色列音樂家 Idan Raichel 共同製作的新專輯 Open Door 將於 2011 年春天發行

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* India.Aire interview by Pete Lewis, 'Blues & Soul' April 2009 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Motown Records 網站上的相關信息 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* India.Arie 在 Allmusic 上的頁面
* India.Arie 在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* Profile on VIBE.com
* India.Arie at NPR Music （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印蘇友好合作條約

**《印蘇友好合作條約》**是印度及蘇聯於 1971 年 8 月 9 日簽署的條約，定立了兩國相互戰略合作的基礎。這條約與印度在冷戰前期的不結盟立場有著重大差別，是對中美在孟加拉國獨立戰爭立場的回應，也被視為 1971 年印巴戰爭爆發的一個重要因素。

## 背景

孟加拉人民聯盟在 1970 年巴基斯坦大選勝出，總統葉海亞・汗及人民黨（PPP）拒絕接受結果，引起東巴基斯坦地區 (現孟加拉) 人民的強烈抗議。其後，為遏制當地日益激烈的分離思想，軍方發動「探照燈行動」，血腥清洗孟加拉的知識分子、民族主義者及印度教徒，導致大約 1000 萬人逃往印度成為難民。大量外國人口的湧入為印度帶來了經濟、社會及國家安全的擔憂，加上邊境旁的重大人道主義災難，令印度總理英迪拉・甘地希望以軍事介入的方式，阻止巴基斯坦軍隊的行動，讓難民返回家園，並幫助穆克蒂巴希尼將東巴基斯坦從聯邦中分離出來。

可是，巴基斯坦與中美兩國關係密切，葉海亞汗與時任美國總統尼克森有私人的交情，冷戰背景下也使巴基斯坦在地緣政治上具重要地位，因此美國和中國都拒絕進行干預及批評，尼克森還曾試圖壓制相關報導。這種情況下，甘地在向東巴基斯坦派兵的決定上猶豫不決。蘇聯這時與印度進行了接觸，隨後於 1971 年 8 月簽署了《印蘇友好合作條約》，條約的內容非常寬鬆，但卻對北京及華盛頓發出了強烈的信號，中美擔心這會把印度推向蘇聯陣營，而且尼克森也需要勃列日涅夫來結束越南戰爭，於是最終採取了不插手的立場，印度也在巴基斯坦發動成吉思汗行動後直接軍事干預內戰。

## 條約內容

條約涵蓋了雙方在科學、藝術、旅遊及體育等領域的合作共識，也承諾不參加任何針對對方的軍事同盟，並承諾在對方遭到襲擊時會提供軍事支持。該條約的期限為 20 年，印蘇雙方於 1991 年 8 月 8 日再延長條約 20 年。蘇聯解體後，俄羅斯總統葉爾欽在 1993 年訪問新德里，簽署了更新的《印俄友好合作條約》，時效同為 20 年。

## 另見

* 探照燈行動
* 1971 年印巴戰爭
* 孟加拉國解放戰爭
* 印度－俄羅斯關係
* 1970 年巴基斯坦大選

## 參考資料
印蘇關係

**印蘇關係**可以指：

* 印度－蘇聯關係
* 印度－蘇丹關係
* 印度－蘇利南關係
* 印度尼西亞－蘇丹關係
* 印度尼西亞－蘇利南關係
印蟹蛛属

**印蟹蛛屬**（學名：_Indoxysticus_）是蟹蛛科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 蚯蚓印蟹蛛 _Indoxysticus lumbricus_ Tang & Li, 2010
* 小印蟹蛛 _Indoxysticus minutus_ (Tikader, 1960)
* 唐氏印蟹蛛 _Indoxysticus tangi_ Jin & Zhang, 2012

## 參考文獻
印表機

**印表機**是電腦輸出設備的一種，可以將電腦內儲存的資料按照文字或影像的方式永久的輸出到紙張、透明膠片或其他平面媒介上。

## 單色和彩色印表機

單色印表機只能包含一種顏色的圖片，通常是黑色，有些單色印表機也可以列印灰階影像。彩色印表機可以列印包含各種色彩的圖片。照片印表機是一種彩色印表機，可以生成模擬全色域的圖片，成為除印刷方法以外的另一種大量生成照片的辦法。

## 分類

由於大部分列印媒介是紙，所以印表機是根據把影像印在紙上的方法進行分類的：

### 雷射式印表機

雷射印表機可以把碳粉印在媒介上，這種印表機具有最佳的成本優勢的輸出效果，尤其是針對家庭和辦公的單色印表機，雷射印表機占有統治地位。另一種基於碳粉的印表機是 LED 印表機，它是採用發光二極體代替雷射泡來生成墨粉圖案。

### 噴墨式印表機

噴墨印表機可以把數量眾多的微小墨滴精確的噴射在要列印的媒介上，對於彩色印表機包括照片印表機來說，噴墨方式是絕對主流。由於噴墨印表機可以不僅局限於三種顏色的墨水，現在已有六色甚至七色墨盒的噴墨印表機，其顏色範圍早已超出了傳統 CMYK 的局限，也超過了四色印刷的效果，印出來的照片已經可以媲美傳統沖洗的相片，甚至有防水特性的墨水上市。

根據其噴墨方式的不同，可以分為熱泡式（Thermal Bubble）噴墨印表機及壓電式（Piezoelectric）噴墨印表機兩種。惠普、佳能和利盟公司是採用的是熱泡式技術。而愛普生使用的是壓電噴墨式技術。這兩種技術分別有不同的工作原理。

### 擊打式印表機

擊打式印表機是依靠強力的衝擊把墨轉印在媒介上，類似於打字機，它只能列印純文本。菊瓣字輪式印表機是一種特殊的擊打式印表機，它的鉛字模圍繞著一個輪子的邊緣。高爾夫球印表機和菊瓣字輪式印表機很相似，只是字模不但是圓環狀分布，而是分布於一球形的表面上方，因此可以容納更多的字模圖案。

### 點陣式印表機

點陣式印表機又稱針式印表機，它是依靠一組像素或點的矩陣組合而成更大的影像，點陣式印表機是運用了擊打式印表機的原理，用一組小針來產生精確的點，比擊打式印表機更先進的是，它不但可以列印文本，還可以列印圖形，但是列印文本的質量通常要低於採用單獨字模的擊打式印表機。在噴墨印表機普及後，點陣式印表機只剩下發票等需使用複寫紙列印的文件單據等使用。

### 行式印表機

行式印表機正如其名，一次可以列印一整行文字。這種印表機又分為兩種。一種是「鼓式印表機」，即圓柱上的每個環都裝有所有要列印的字符，原理類似蓋日期的數字圖章，這樣就可以一次列印一行。另一種是「鏈式印表機」（也叫火車印表機），是把各種字符放在可以上下滑動的鏈子上，需要那個字符就把它滑動到要列印的行上。不管是哪一種印表機，在列印的時候都是擊槌擊打紙的背面，同時字模和色帶正墊好在上方，打完一行紙張向上走再打下一行，擊槌擊打的是紙而不是字模，這一點和一般擊打式印表機把字模往紙上擊打是不同的。

## 連接方式

印表機與電腦連接的方式有多種，1970 年代至 2000 年代以並行埠為主，2010 年代之後，USB 取代並行埠成為主流連接方式。一些印表機內建乙太網路連接埠或 Wi-Fi，使得一部印表機可讓多部電腦透過 TCP/IP、LPD、IPX、SMB 或 AppleTalk 等通訊協定連接。對於沒有網路連結能力的印表機，也可透過列印伺服器提供網路連結列印。

## 知名印表機製造商

* 富士施樂（FujiXerox）
* 兄弟（Brother）
* 惠普（HP）
  * 三星電子（SAMSUNG）（2017 年被收購）
* 愛普生（Epson）
* 佳能（Canon）
* 利盟（Lexmark）
* 奔圖（Pantum）
* 漢印

## 參考文獻

## 外部連結

* 移動成像和列印聯盟 MIPC
* 更多了解條碼印表機

## 參見

* 多功能事務機
* 影印機
* 傳真機
* 資源回收再利用
* 計劃報廢
印裔俄羅斯人

**俄羅斯**，有一小部分公民是印度人後裔。

## 移民歷史

印度人最早是在 17 世紀來到俄羅斯，他們是木爾坦和信德地區的商人，他們沿伊朗的伊斯法罕，到北高加索最後北上到阿斯特拉罕。他們在當地設立貿易中心，主要是放貸人，珠寶商和製藥人，並與當地阿斯特拉罕韃靼人女人結婚。

在 18 世紀他們的活動擴大到莫斯科和聖彼得堡，從事鑽石買賣。而散居喀山等地的印度商人則多被當地人同化。

在蘇聯時期，有些印度共產主義者在 20 世紀 20-30 年代來到列寧格勒和莫斯科讀書，50 年代中期，印度學生開始顯著參加在莫斯科，列寧格勒，斯維爾德洛夫斯克和庫爾斯克的教育機構。並在完成學業後設法留在俄羅斯，但在蘇聯解體後多返回印度。

大多數印度人生活在俄羅斯是毗濕奴派印度教徒。
印裔尼泊爾人

**印裔尼泊爾人**，是尼泊爾社會上層組成部分，也是早期印度移民後裔。目前大約四百萬印裔人生活在尼泊爾。

## 歷史

許多印裔尼泊爾人祖先是婆羅門和剎帝利，他們為逃避德里蘇丹國來到尼泊爾西部山區成為當地地主與建立很多小王國。他們最初生活在西部後來全國除南部外也有他們，他們也有種姓後來被同化成尼泊爾社會一部分。

印度移民的第二次浪潮發生在十九世紀和二十世紀初。尼泊爾政府及其代理人鼓勵印度移民到德賴平原定居。在 20 世紀 90 年代初，該集團主要包括印度北部邊境州如比哈爾邦和西孟加拉邦的無地農民 (梅德西人)。這些印度移民有些人後來成為大地主。

印裔尼泊爾人主要從事農業，也有小規模畜牧業與商業。山區的印裔尼泊爾人傳統上已經佔據了絕大多數的公務員職位。

## 宗教與種姓制度

多數印裔尼泊爾人是印度教徒，少數穆斯林，佛教徒和耆那教徒。他們種姓沒印度厳格，賤民數目不多。尼泊爾穆斯林大多數是印度裔。近 97％的人居住在特萊地區。

## 歧視

尼泊爾人認為印裔俞來俞多會使南部被印度人淹沒。

## 參考資料
印裔巴基斯坦人

**印裔巴基斯坦人**是帶有印度血統的巴基斯坦人，包括但不限於穆哈吉爾人，共有 32016501 人，他們是擁有巴基斯坦公民權，定居在巴基斯坦的印度人移民及其後代（就算在如今，印度人也將巴基斯坦視為首選移民地）。

在 20 世紀 40 年的蒙巴頓方案中，印度次大陸被分割成印度和巴基斯坦兩個國家。在今印度境內有大批穆斯林遷移到巴基斯坦。這批早期遷移出去的人成為今天巴基斯坦的第五大民族 —— 穆哈吉爾人。

後來又有一些印度人通過移民成為巴基斯坦公民，他們絕大多數是穆斯林或者改宗伊斯蘭教的印度人。

印裔巴基斯坦人中大多數是穆斯林（遜尼派和什葉派），當中哈乃斐派占多數，農村地區蘇菲派有著重要的影響。占他們人口極少數的印度教徒在巴基斯坦會受到一定程度的歧視（一些巴基斯坦境內的印度教徒及其後代因為種種原因無法遷移回印度而留了下來，大概有 47 萬）。曾經發生過印度教徒男孩因為褻瀆先知穆罕默德被判處死刑的案例（最後該男孩被警方保護起來，從而免於迫害）。

## 和穆哈吉爾人的區別

穆哈吉爾人是指居住在巴基斯坦的，信奉伊斯蘭教的印度移民及其後代（可能包括帶有印度雅利安人、拉傑普特人、古吉拉特人血統者），印裔巴基斯坦人包括前者，不過後者中也有印度教、基督教和錫克教的信徒。

## 名人

* 穆罕默德・阿里・真納（印度古吉拉特人穆斯林家族出身，巴基斯坦國父）
* 拉娜・利雅卡特・阿里・汗（婆羅門基督徒家庭出身，後皈依伊斯蘭教，巴基斯坦國母）
* 拉賈・阿齊茲・巴蒂（拉傑普特人穆斯林，巴基斯坦陸軍軍神）
* 阿爾文・羅伯特・科尼利烏斯（巴基斯坦最高法院第四任首席大法官（1960-1968）和司法部長（1969-1971），巴基斯坦歷史上第一位，也是唯一一位信奉基督教的大法官）
* 莫哈末・哈林（巴基斯坦最高法院第十任首席大法官（1981-1989），巴基斯坦歷史上任職時間最長的首席大法官。
* 賽義德・穆罕默德・阿赫桑（印度泰盧固人穆斯林家族出身，第 4 任巴基斯坦海軍參謀長，曾出任巴基斯坦財政部長和東巴基斯坦總督）
* 慕尤丁・庫提:（印度馬拉亞利人穆斯林家庭出身，巴基斯坦著名左翼政治家和社會活動家）
印裔柬埔寨人

**印度裔柬埔寨人**，是一個在柬埔寨的印度裔小社羣。據估計，大約有 1200 至 1500 的印度人生活在柬埔寨，三分之一的人是在首都金邊。

## 歷史

印度和柬埔寨之間的關係可以追溯到遠古時代。印度在柬埔寨的影響力可以從吳哥窟和高棉文、朝廷儀典中看出。

近代以來印度人第一次抵達柬埔寨定居在 1960 年代和 1970 年代。主要是從北部省份旁遮普邦來的，他們的工作是珠寶商，放高利貸者和小商人。但他們曾經在紅色高棉當權後離開了這個國家。他們在波爾布特倒台後回來。

## 目前狀態

今天，在柬埔寨許多印度人都涉及藥品，聯合國和餐廳業務。不斷增長的經濟也吸引了更多求職者，不像在東南亞其他地方，在金邊的印度人口太小，但它仍然是一個親密和緊密的團體，已順利整合進入當地社會。
印裔汶萊人

**印度裔汶萊人**是在文萊的外籍專業人士從印度到文萊。據文萊高級委員會統計，有大約 7500 印度人在該國工作和生活。

## 歷史

汶萊印度人在英國殖民時期就有了顯著的發展紀錄，但是有來自歐洲人調查該地區的記錄顯示，在英國殖民之前，就已經有來自印度次大陸的移民住在汶萊。據聯合國統計，自 1947 年以來，汶萊印度裔人口被列入汶萊人口普查中。1971 年，印度裔佔文萊總人口的 1.6％。

## 就業

自 2009 年以來，在文萊工作的印度僑民的數量有所增加。 有許多印度醫生和工程師在文萊工作，也有其他人在教育部門工作，無論是在學校和大學或學院級的教授和教師，以及作為科研人員。

其他印度人受僱於其他領域包括 IT，石油，天然氣業和自己做生意。

## 種族與宗教

淡米爾人被認為是汶萊蘇丹國中印度裔的多數群體，其他群體包括馬拉雅拉姆人和錫克人。該國印度裔社群也慶祝淡米爾新年。

印裔汶萊人大部分是穆斯林，也有印度教徒，基督徒和錫克教徒。印度教福利委員會作為一個印度教的宗教組織，約有 3000 成員，在該國有兩個小的印度教寺廟。另有 500 名錫克教徒。

## 參見

* 馬來西亞印度人
* 印度尼西亞印度人
* 文萊印度教
* 文萊 - 印度關係

## 注釋
印裔穆斯林国民联盟政党

**印裔穆斯林國民聯盟政黨**（馬來語：Parti Perikatan India Muslim Nasional；坦米爾語：இந்திய முஸ்லிம் கூட்டணி கட்சி)，簡稱 **IMAN**，是代表馬來西亞印度裔的一個馬來西亞政黨。前身是 2019 年註冊的印裔穆斯林團結黨（PIBM），後來在 2020 年 9 月更改名稱。

## 歷史

IMAN 的前身是馬來西亞印裔穆斯林團結黨（Parti India Muslim Bersatu Malaysia PIBM），最初成立於 2019 年，其政治定位是為印裔社群爭取權利。該黨於 2020 年 9 月修改黨章，並更名為印裔穆斯林國民聯盟政黨。

為了應對第 15 屆全國選舉，IMAN 在麻六甲選舉前宣布，該黨希望加入由慕尤丁領導的國民聯盟，並發出會有多人參與接下來的州選和尋求獲勝的意願。2021 年麻六甲州選舉中，作為 IMAN 首次參與的選舉，該黨派出唯一侯選人阿布都 - 阿濟茲・奧薩尼（Abdul Aziz Osani Kasim）競選 N08 馬接再也州議席。IMAN 總秘書 Amir Hamzah 在評論該決定時指出，由於經驗不足，決定先派出一名候選人作為嘗試。最終在爭奪該議席的 5 角戰中，阿布都 - 阿濟茲・奧薩尼在票數不足的情況下落敗和失去按櫃金。

2022 年 8 月 4 日，IMAN 與祖國鬥士黨、泛馬來西亞伊斯蘭陣線和土著權威黨聯合創立由馬哈地・穆罕默德成立的祖國行動聯盟。這是一個只以巫裔和穆斯林參與的單元種族聯盟。目的是縮小當前種族之間的差距來保持國家的和平與穩定，以及團結和爭取第 15 屆大選的選民，並將爭取巫裔的權利作為優先事項。

## 黨務組織

IMAN 與 Geomatika University College 大學學院（GUC）簽署諒解備忘錄，成立 IMAN 教育和研究所（IPPI），作為其成員及其子女提供教育機會的機構。

## 歷屆選舉成績

## 參考文獻
印裔緬甸人

**印裔緬甸人**，是一群住在緬甸的印度人。印度人古代已生活在緬甸，目前大多數印裔緬甸人是英屬印度時代來到緬甸，直到一九三七年緬甸印度分開管理為止。

在英國統治的時候，印度人作為軍人，公務員、商人和高利貸者組成政府和經濟的骨幹力量。開始於 1930 年的一連串反印暴動至一九六二年強行驅逐，印裔緬甸人大規模移民離開，他們在緬甸的作用大幅減少。

印裔緬甸人今天佔緬甸總人口的約 2％（約 950,000），並主要集中在兩大城市（仰光和曼德勒）和舊的殖民城鎮（彬烏倫、格勞）。他們被當作成「外國人」和緬甸的非公民被剝奪公民權禁止從事公務員和軍隊。

印裔緬甸人對緬甸經濟具有相當大的影響力和控制權，並在該國擁有重要的社會文化存在。其中著名的是葛印卡，他教授的內觀靜坐深刻吸引了任何背景的人士，以及著名的寶萊塢電影女演員海倫・理察遜・汗。

## 歷史

印裔緬甸人指的是一個範圍廣泛來自印度的族群，最主要的是孟加拉國和印度。印度人在緬甸擁有 2000 多年的歷史，積極參與緬甸文化建設。在緬甸，他們通常被稱為 KA-LA (外來者) 或 KA-LAAR (黑皮膚的外國人)。

在英國征服之前，下緬甸的印度人主要從事貿易。在貢榜王朝和之前的時代，小型印度人社區幾乎完全位於仰光。儘管執行了「緬甸政府法」，但在第二次世界大戰前夕，印度移民沒有得到有效限制。到 1931 年，緬甸有超過一百萬印度人，約佔人口的 7％，並且大多集中在下緬甸。

根據 1931 年的人口普查，仰光的總人口為 400,415 人，其中包括 212,929 名印度人。他們佔上緬甸人口的 2.5％，下緬甸人口占 10.9％。

大多數印度人抵達緬甸時，它是英屬印度一部分。在第一次英緬戰爭後，印度人源源不斷來到到緬甸當公務員，工程師，士兵，契約勞工和商人。在 1885 年吞併上緬甸後由英國殖民政府增加水稻種植面積，在伊洛瓦底江三角洲地區開始大量的基礎設施項目引起了空前的經濟繁榮，吸引了許多印度人，尤其是南印度人。

## 反印情緒

第一次世界大戰結束後，印度裔的數目迅速增加為反印情緒開始上升的原因。印度人在英國殖民中發揮了突出的作用，成為緬甸民族主義者的攻擊目標。同時來自南印度以高利貸為生的仄迪人被指引致農村破產。印度移民與緬甸人之間也存在著巨大的就業競爭，他們願意為低收入做不愉快的工作。大蕭條加劇了這場競爭，加劇了反印度的情緒。

## 第二次世界大戰後

第二次世界大戰開始後，仰光人口的近一半是印度人。全國大約 16％的緬甸人口是印度人。日本 1942 年入侵緬甸後半數印裔緬甸人從陸路進入阿薩姆，這些人獨立後被緬甸法律視為外僑。雖然許多人與緬甸有很長的聯繫或者在那裡出生，但根據 1982 年的緬甸公民法，他們不被視為公民。

之後奈溫在 1962 年緬甸軍事政變中奪取了政權，實行緬甸式社會主義，隨著 1964 年民營企業的國有化，導致了從緬甸超過 30 萬印度裔移民的企業被國有化（每間企業只獲 175 緬元的賠償），這導致印度和緬甸關係嚴重惡化，印度政府安排輪船和飛機將印度人接走。

## 文化

印度作為佛教的搖籃一直對緬甸文化特別有影響力，仍然可以看到婆羅門主持重要古老的印度教傳統的儀式，緬甸詩歌也有印度淵源。

緬甸的印度人來自印度各地不同的群體，包括泰米爾人、印地人、孟加拉人、古吉拉特人、奧里亞人、旁遮普人，今天，他們形成約 2％（約 950,000）的緬甸人口。心懷不滿的年輕印度人往往逃離城市，並加入民族抵抗運動。全緬甸的穆斯林聯盟，其成員包括主要的印度裔穆斯林，政府經常標示為「穆斯林叛亂分子」。實際上是一個非常小的力量。

## 宗教

印裔緬甸人的宗教多種多樣，分別信仰印度教、伊斯蘭教、錫克教、佛教或基督教。信仰印度教的印度人和緬甸人保持友好關係而和平。

緬甸的穆斯林有一些是印度父親和緬甸母親混血，他們稱自己為「巴馬」，其他緬甸人叫他們「Zaydabayi」。緬甸的宗教自由度非常低，尤其是穆斯林不能在緬甸任何地方舉辦宗教遊行。如果緬甸的穆斯林想建造新清真寺的或出國參加宗教儀式，緬甸當局多數拒絕。緬甸占多數的佛教徒與穆斯林少數族裔的關係一直很緊張。由於 2012 年若開邦騷動，緬甸穆斯林被迫放棄舉行接下來的伊斯蘭教宰牲節。

## 經濟作用

從歷史上看，印裔緬甸人涵蓋各行業，甚至控制一些領域（在英治時代，印度人控制了全國的郵政和電信）。
印西牧之原站

**印西牧原站**（日語：印西牧の原駅／いんざいまきのはらえき _Inzai-Makinohara eki_ \*/?）是一由北總鐵道所管理經營的鐵路車站，位於日本千葉縣印西市原一丁目，是北總線沿線車站之一。
車站由第三種鐵道事業者千葉新城鐵道興建及管有，但實際營運則由第二種鐵道事業者北總鐵道負責。

## 年表

* 1995 年（平成 7 年）4 月 1 日 - 開幕。車站開幕當日 9100 形同時投入服務，車站並發售 9100 形的紀念車票。首班從該站開出之列車則為 7300 形。
* 1997 年（平成 9 年）3 月 - 滝野地區開始入伙、北出口開放。
* 1998 年（平成 10 年）4 月 1 日 - 被選為關東車站百選第二回選定車站。
* 2000 年（平成 12 年）7 月 22 日 - 本站 - 印旛日本醫大站路段開幕。
* 2007 年（平成 19 年）
  * 9 月 14 日 - 成田機場線動工，路線進行改善工程。當日至翌日早上千葉新城中央到印旛日本醫大的路段暫停營運，由接駁巴士代替服務。
  * 9 月 26 日 - 車站大樓西側連接站前廣場北部和南部的通道落成。
* 2009 年（平成 21 年）2 月 2 日 - 連接大堂及月台的升降機落成。
* 2010 年（平成 22 年）7 月 17 日 - 車站編號系統開始實施，本站編號為 **HS13**。

## 車站構造

島式月台 2 面 4 線的地面車站，設有跨站式站房。

印旛日本醫大站落成前為側式月台 2 面 2 線的車站。

### 月台配置

## 相鄰車站

**北總鐵道**
: 北總線

　
: ■特急、■急行、■普通

　
: 千葉新城中央（HS12）－**印西牧原（HS13）** －印旛日本醫大（HS14）

※急行只限下行運行。

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 參考資料

## 外部連結

* 印西牧原站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 北總鐵道
印西耳蕨

**印西耳蕨**（學名：_**Polystichum mehrae**_）為鱗毛蕨科耳蕨屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
印記_(Mr.Children)

《**印記**》（日語：**しるし**）是日本樂團 Mr.Children 的第 29 張單曲，2006 年 11 月 15 日在日本開始發售。

## 概要

距離 Mr.Children 的前作《箒星》約 4 個月。

A 面曲《印記》用於日本電視劇《14 歲媽媽》的主題曲，距離上次歌曲被用於電視劇集主題曲的《Sign》約 2 年半。

繼前 14 作《innocent world》後，樂團主唱櫻井和壽再次出現於單曲唱片的封面。這次的封面以嬰兒為主題。另外，《14 歲媽媽》的節目宣傳和片頭等都同樣以嬰兒為主題。

## 收錄歌曲

1. **印記**（しるし）
  * 作詞、作曲：桜井和壽；編曲：小林武史 & Mr.Children
　
: 日本電視台電視劇《14 歲媽媽》的主題曲。

　
: 這首歌是 Mr.Children 的單曲中時間最長的，長達約 7 分 12 秒。
2. **ひびき**
  * 作詞、作曲：桜井和壽；編曲：小林武史 & Mr.Children
3. **Kurumi - for the Film - 幸福的餐桌**（くるみ - for the Film - 幸福な食卓）
  * 作詞、作曲：桜井和壽；編曲：小林武史 & Mr.Children
　
: 松竹電影《幸福的餐桌》的主題歌。

　
: 這首歌是以《くるみ》於 2005 年現場演出的版本為基礎，再重新錄音的歌曲。這首歌亦曾經是《箒星》B 面曲的候選。

## 電視演出

## 關連項目

* 《14 歲的母親》原聲大碟

## 外部連結

* 唱片介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Mr.Children 官方網站
印記兵鯰

**印記兵鯰**，又稱**印第安鼠魚**、**弓箭鼠魚**、**梅塔鼠魚**，為條鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚。分布於南美洲哥倫比亞梅塔河流域，體長可達 4.8 公分，棲息在底層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Corydoras metae_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
印諾森一世

教宗聖**依諾增爵一世**（拉丁語：Sanctus Innocentius PP. I）於 401 年 12 月 22 日－417 年 3 月 12 日在位。據同時代耶柔米的記載，教宗依諾增爵一世是教宗亞納大削一世之子；而《教宗名錄》（_Liber Pontificalis_）則指其父為 Innocent of Albano。

依諾增爵一世在位期間，西哥特人亞拉里克一世於 410 年 8 月 24 日攻陷了羅馬，而此時教宗卻正在拉文納與皇帝洪諾留商討招安西哥特人的主意。

依諾增爵一世始終把握機會，保持並擴大羅馬教會在處理爭端上的權威。他保持與魯昂主教維田舒（Victricius of Rouen），土魯斯主教愛素波（Exuperius of Toulouse）以及安提阿主教亞歷山大的通信，還寫信給屈梭多模以答覆後者與聖狄奧菲魯斯的爭端。教宗依諾增爵一世保持著與屈梭多模良好的關係，403 年屈梭多模遭皇后優多迦放逐時，曾為之交涉，然沒有成功。

伯拉糾主義的問題上，他重申非洲教會在迦太基和米里夫（Mileve）會議（皆召開於 416 年）上否定伯拉糾主義的立場。

依諾增爵一世於 417 年 3 月 12 日逝世。

## 譯名列表

* 依諾增爵一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 諾森一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵一世：天主教天津教區作 意諾增爵。
* 因諾森特一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英依諾增爵。
印諾森七世

教宗**依諾增爵七世**（拉丁語：Innocentius PP. VII；1336 年 —1406 年 11 月 6 日）原名**葛斯默・米廖拉蒂**（Cosma Migliorati），1404 年 10 月 17 日當選羅馬主教（教宗），同年 11 月 11 日即位至 1406 年 11 月 6 日為止。

## 對立教宗

* 本篤十三世，在天主教會大分裂時期接對立教宗克萊孟七世任，1394 年 9 月 28 日－1423 年 5 月 23 日。在亞維儂。

## 譯名列表

* 依諾增爵七世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特七世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森七世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森七世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵七世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森三世

教宗**依諾增爵三世**（拉丁語：Innocentius PP. III；約 1161 年 —1216 年 7 月 16 日）本名**塞尼伯爵羅塔里奧**（Lotario dei Conti di Segni）。他於 1198 年 1 月 8 日當選羅馬主教（教宗），同年 2 月 22 日即位至 1216 年 7 月 16 日為止。他在位的時候，中世紀的聖座權威與影響到達登峰造極的狀態。他聲稱教皇對於歐洲所有國王來說，擁有至高無上的地位。同時依諾增爵三世完成增加教宗權力的最後工作，在其工作及改革以後，聖座的結構堅固不搖，直到十三世紀的盡頭。

## 經歷

依諾增爵三世出身羅馬貴族門閥，深研各種法律，經過教會法與羅馬法的多重訓練，精通辯論，再加上神學的造就，後來出任樞機。擔任教宗之後，處理當時的宗教與現世問題。他擅長把抽象的觀念用在具體情況上，集合中世紀當時所進展一切有利的傾向，轉化成為聖座大而統一的組織，其組織使教宗有普遍的權力。依諾增爵三世擅長外交的手腕，使整個基督教世界裡將聖座權威發揮到出人意表的程度。他決意要把教宗國在義大利建成一個強大國家，世俗君主不能隨便使用經濟力量來逼迫羅馬教會就範。

依諾增爵三世觀念是深信教宗是基督的代理人，也是聖伯多祿的繼承人，具有至高無上的權威，所以教宗能操掌僧、俗兩界的權力，故可以隨意廢立世俗的君主，當時神聖羅馬皇帝腓特烈二世幼年即被依諾增爵三世監護，並在依諾增爵三世的扶持下登基。同時依諾增爵三世設立教宗欽差的總機關，完全歸屬教宗管轄。

依諾增爵三世曾經勸誘法國國王發動十字軍（1208-1213）去攻擊阿爾比派。在十字軍運動上，原來赦免的法則是「只有親自參加十字軍運動的人，得免除犯罪的刑罰」，但依諾增爵三世應許那些送軍人到戰場上去的人，也能得完全赦免。

依諾增爵三世在晚年 1215 年召開第四次拉特蘭會議，這是第 12 屆大公會議，也是整個中世紀規模最大的宗教會議，這會議成為他任職的頂峰。這次大公會議象徵教廷權力已經完全支配拉丁基督教界的每個層面。並且，僧侶與教宗對社會的領導地位在會議中重新再得到肯定，從參加會議者範圍廣闊上就可以看見：有大主教、主教、修道院院長、副院長共 1200 多名主教和院長參加，還有宗教團體領袖和世俗的統治者代表等等。會議規定一些改革的法令，目的要提高教會內部紀律，並且抵抗當時各種產生的異端。會議文獻中第 13 條禁止創立新的修會；第 21 條則要求所有信徒每年需要告解一次，且在每年復活節領受聖體。另外，會議中決定把猶太人排除於一般社會之外，還規定猶太人必須配戴一種特殊標記。故此猶太人越發只能住在貧民窟裡。

依諾增爵三世得以樹立教宗威權的有利背景一共有五個因素：

1. 額我略七世（即希勒得布蘭）的榜樣：額我略七世一生為建立教宗無上權威的努力雖然失敗，卻給繼任者帶來前進的動力。
2. 偽文件「君士坦丁獻土諭」：偽文件則是為當時爭取教宗權威提供合法而有利的基礎。
3. 十字軍東征：十字軍東征使得教宗得以「基督教世界之首」自居。
4. 「藉著罪名」或譯「由於罪」原則：「藉著罪名」的原則讓教宗成為在道德上可以制裁君王的人。
5. 義大利政情對聖座有利：當時北義大利的權貴願意與教宗聯合對抗皇帝。

## 譯名列表

* 依諾增爵三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森三世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英依諾增爵。
* 諾森三世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵三世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森九世

教宗**依諾增爵九世**（拉丁語：Innocentius PP. IX；1519 年 7 月 20 日 —1591 年 12 月 30 日）原名**若望・安多尼・法基內蒂**（Giovan Antonio Facchinetti），1591 年 10 月 29 日當選羅馬主教（教宗），同年 11 月 3 日即位至同年 12 月 30 日為止。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵九世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特九世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森九世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森九世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵九世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森二世

教宗**依諾增爵二世**（拉丁語：Innocentius PP. II；？—1143 年 9 月 24 日）本名**額我略・帕帕雷斯基**（Gregorio Papareschi），1130 年 2 月 14 日當選羅馬主教，同年 2 月 23 日即位至 1143 年 9 月 24 日為止。

## 當選教宗

在教宗何諾二世過世後，眾主教將教宗選舉交給了由八個人組成的委員會。委員會最終決定由主教 Gregorio Papareschi 當選新一任教宗，是為依諾增爵二世。 部分紅衣主教宣稱依諾增爵二世為非法教宗併集體擁立對立教宗安那克勒圖二世。安那克勒圖的支持者隨即控制了羅馬城，並在新的教宗選舉中以簡單多數票通過了對安那克勒圖的任命，使得依諾增爵被迫向北轉移。

## 譯名列表

* 依諾增爵二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森二世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森二世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵二世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森五世

真福教宗**依諾增爵五世**（拉丁語：Beatus Innocentius PP. V；約 1225 年 —1276 年 6 月 22 日）是於薩伏依出生的教宗，原名**塔朗泰斯的伯多祿**（Pierre de Tarentaise）。他於 1276 年 1 月 21 日當選羅馬主教，同年 2 月 22 日即位至 1276 年 6 月 22 日為止。

## 譯名列表

* 依諾增爵五世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特五世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森五世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森五世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵五世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森八世

教宗**依諾增爵八世**（拉丁語：Innocentius PP. VIII；1432 年 —1492 年 7 月 25 日）原名**若翰・奇博**（Giovanni Battista Cibo），1484 年 8 月 29 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 12 日即位至 1492 年 7 月 25 日為止。他是義大利人。

## 早年

依諾增爵八世於義大利熱那亞出生，1467 年被提升為薩沃納省教區主教，1472 年出任莫爾費塔總教區總主教，1473 年被提升為樞機。

## 在位期間

教宗西斯篤四世死後，樞機團內部派別爭鬥非常嚴重，羅馬街頭甚至爆發動亂，在依諾增爵八世當選前夜，他在教宗選舉秘密會議賄選才得以當選。他本人身體多病，又沒有多少威信，因此他當任時天主教會的政治主要是由他的前任西斯篤四世的侄子儒略・德拉・羅韋雷來操縱。後來羅韋雷自己也當選教宗，是為儒略二世。

依諾增爵八世當選後於 1484 年發表了一部教宗詔書，尤其激起了在德意志的獵巫運動的迫害，和加強了西班牙的宗教裁判所。

同時他還呼籲組織十字軍，但實際上為了改善他的經濟狀況，他與鄂圖曼帝國蘇丹巴耶塞特二世的關係不錯。他扣押了巴耶塞特二世的兄弟和最強的競爭者傑姆蘇丹，為此巴耶塞特二世每年向他進貢（估計四萬個杜卡特），還交給依諾增爵八世傳說中刺入耶穌脅部的命運之矛。

雖然如此，由於依諾增爵八世生活奢侈腐敗，他依然常常缺錢，有時他甚至典當他的三重冕和聖座的寶藏。

在義大利內部的政治上他與那不勒斯國王的衝突尤其嚴重。軍事力量強大的那不勒斯國王拒絕向依諾增爵八世交稅，而法國國王查理八世又違約不肯幫助依諾增爵出兵。1486 年依諾增爵八世只好與那不勒斯談和，但是此後不久那不勒斯又撕毀了和約。最後 1492 年依諾增爵八世的兒子與美第奇家族通婚，同時他將他的一個孫女嫁給那不勒斯國王的一個叔叔才平息了這場戰爭。

## 其他

依諾增爵八世有眾多兒女，當時羅馬的一首歌嘲笑地說：「他產了八個無用之子，以及同樣多的女兒，他真的可以被稱為**羅馬之父**」（拉丁語：Octo nocens pueros genuit, totidemque puellas; hunc merito poterit dicere Roma patrem）。羅馬之父是教宗之意，雙關語。他也大量使用裙帶關係，為自己的親人謀權圖富。

依諾增爵八世有許多非常激烈的批評者。其中最有勢力的是道明會修士薩佛納羅拉，薩佛納羅拉非常激烈地批評教宗國的腐敗和奢侈。由於薩佛納羅拉正確地預言了依諾增爵八世的死日，這使得他獲得了許多追隨者。

當時的一本反教宗的野史《羅馬城日記》（_Diarium urbis Romae_）記載了許多關於依諾增爵八世的軼事，其中包括他死前命人割開三個十歲的童男的動脈來為他輸血以獲取這些童男的青春。但是這些報導沒有第三資料的證實。

## 譯名列表

* 依諾增爵八世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特八世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森八世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森八世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵八世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森六世

教宗**依諾增爵六世**（拉丁語：Innocentius PP. VI；1282 年或 1295 年 —1362 年 9 月 12 日）原名**斯德望・奧伯爾**（Étienne Aubert），1352 年 12 月 18 日當選羅馬主教（教宗），同年 12 月 30 日即位至 1362 年 9 月 12 日為止。

## 譯名列表

* 依諾增爵六世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特六世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森六世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森六世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵六世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森十一世

真福教宗**依諾增爵十一世**（拉丁語：Beatus Innocentius PP. XI；1611 年 5 月 16 日 —1689 年 8 月 12 日）原名**本篤・奧代斯卡爾基**（Benedetto Odescalchi），1676 年 9 月 21 日當選羅馬主教（教宗），同年 10 月 4 日即位至 1689 年 8 月 12 日為止。他是目前為止最後一位以一致歡呼的方式當選的教宗。

## 早年生活

## 教宗任內

### 通諭

* 《牧者的關懷》（拉丁語：_Sollicitudo pastoralis_）
* 《天上的牧者》

### 外交

## 逝世與列真福品

## 譯名列表

* 依諾增爵十一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特十一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森十一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森十一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵十一世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 外部連結

* The Body of Innocent XI （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） in St Peter's Basilica
* The Altar of Transfiguration （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Coelestis Pastor （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Video footage showing the beatification of Pope Innocent XI （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Innocent XI, 1611-1689 - The Lawyer-Pope （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
印諾森十三世

教宗**依諾增爵十三世**（拉丁語：Innocentius PP. XIII；1655 年 5 月 13 日 —1724 年 3 月 7 日）原名**彌額爾 - 安傑洛・孔蒂**（Michelangelo Conti），1721 年 5 月 8 日當選羅馬主教，同年 5 月 18 日即位至 1724 年 3 月 7 日為止。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵十三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因依諾增爵特十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因依諾增爵特。
* 英依諾增爵十三世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英依諾增爵。
* 依諾增爵十三世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作依諾增爵。

## 參考文獻
印諾森十世

教宗**依諾增爵十世**（拉丁語：Innocentius PP. X；1574 年 5 月 6 日 —1655 年 1 月 5 日）原名**若翰・潘菲利**（Giovanni Battista Pamphilj），1644 年 9 月 15 日當選羅馬主教（教宗），同年 10 月 4 日即位至 1655 年 1 月 7 日為止。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵十世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特十世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森十世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森十世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵十世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻

## 參見

* 教宗諾森十世像
* 中國禮儀之爭
印諾森十二世

教宗**依諾增爵十二世**（拉丁語：Innocentius PP. XII；1615 年 3 月 13 日 —1700 年 9 月 27 日）原名**安東尼・皮尼亞泰利**（Antonio Pignatelli），1691 年 7 月 12 日當選羅馬主教，同年 7 月 15 日即位至 1700 年 9 月 27 日。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵十二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特十二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森十二世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森十二世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵十二世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾森四世

教宗**依諾增爵四世**（拉丁語：Innocentius PP. IV；約 1180 年或 1190 年 —1254 年 12 月 7 日）原名**西尼巴爾多・菲耶斯基**（Sinibaldo Fieschi），1243 年 6 月 25 日當選羅馬主教（教宗），同年 6 月 28 日即位至 1254 年 12 月 7 日為止。

## 早年

依諾增爵四世生於義大利北部利古里亞的小鎮 Manarola 的封建主菲斯奇家族，青年時代在帕爾馬和波隆納接受教育，並成為當時最優秀的宗規專家。

## 在位期間

### 當選教宗

1241 年，在位僅 17 天的策肋定四世病故，宗座從缺長達一年之久。1243 年，教宗選舉方在阿納尼舉行。6 月 25 日，時任 Albenga 總主教的西尼巴爾多・菲耶斯基當選教宗，結果於三天後宣布。「諾森四世」成為其名號。

### 第一次里昂大公會議

此時，教廷與神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世的矛盾已經持續多年。依諾增爵四世上任之後，與腓德烈二世的衝突逐漸難以調和，後者揚言要發兵搗毀羅馬，廢黜教宗。依諾增爵四世遂於 1244 年遷往熱那亞，第二年又移至法國里昂，並在法王路易九世的支持下於 6 月 28 日至 7 月 17 日召開大公會議，史稱第一次里昂公會議。

會議決定對腓特烈二世處以絕罰。由此帶來的紛擾直到 1250 年腓特烈二世病逝方才結束。依諾增爵四世則在 1251 年方得以回到義大利。

大公會議上路易九世宣布準備發動新一輪十字軍東征。

### 與蒙古帝國的接觸

大公會議正值東方的蒙古帝國興起。1241 年，蒙古人侵入匈牙利，劫掠波蘭，繼而轉向奧地利，歐洲一片恐慌。大公會議之後，諾森四世派遣柏郎嘉賓攜教宗勅令前往蒙古帝國以說服蒙古統治者皈依天主教並停止對基督徒的殺戮。柏郎嘉賓在哈拉和林進諫大汗貴由，後者反於 1246 年用波斯語回信要求教宗和其他歐洲君主向蒙古臣服。這封信至今還保存在梵蒂岡。

### 第七次十字軍東征

1248 年，在諾森四世的支持下，路易九世發動了第七次十字軍東征。結果軍隊遭遇瘟疫，並被埃及擊敗，路易九世本人也被俘，後法國用重金將其贖回。

## 譯名列表

* 依諾增爵四世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森四世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森四世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵四世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深一世

教宗聖**依諾增爵一世**（拉丁語：Sanctus Innocentius PP. I）於 401 年 12 月 22 日－417 年 3 月 12 日在位。據同時代耶柔米的記載，教宗依諾增爵一世是教宗亞納大削一世之子；而《教宗名錄》（_Liber Pontificalis_）則指其父為 Innocent of Albano。

依諾增爵一世在位期間，西哥特人亞拉里克一世於 410 年 8 月 24 日攻陷了羅馬，而此時教宗卻正在拉文納與皇帝洪諾留商討招安西哥特人的主意。

依諾增爵一世始終把握機會，保持並擴大羅馬教會在處理爭端上的權威。他保持與魯昂主教維田舒（Victricius of Rouen），土魯斯主教愛素波（Exuperius of Toulouse）以及安提阿主教亞歷山大的通信，還寫信給屈梭多模以答覆後者與聖狄奧菲魯斯的爭端。教宗依諾增爵一世保持著與屈梭多模良好的關係，403 年屈梭多模遭皇后優多迦放逐時，曾為之交涉，然沒有成功。

伯拉糾主義的問題上，他重申非洲教會在迦太基和米里夫（Mileve）會議（皆召開於 416 年）上否定伯拉糾主義的立場。

依諾增爵一世於 417 年 3 月 12 日逝世。

## 譯名列表

* 依諾增爵一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 諾森一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵一世：天主教天津教區作 意諾增爵。
* 因諾森特一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英依諾增爵。
印諾深七世

教宗**依諾增爵七世**（拉丁語：Innocentius PP. VII；1336 年 —1406 年 11 月 6 日）原名**葛斯默・米廖拉蒂**（Cosma Migliorati），1404 年 10 月 17 日當選羅馬主教（教宗），同年 11 月 11 日即位至 1406 年 11 月 6 日為止。

## 對立教宗

* 本篤十三世，在天主教會大分裂時期接對立教宗克萊孟七世任，1394 年 9 月 28 日－1423 年 5 月 23 日。在亞維儂。

## 譯名列表

* 依諾增爵七世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特七世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森七世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森七世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵七世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深三世

教宗**依諾增爵三世**（拉丁語：Innocentius PP. III；約 1161 年 —1216 年 7 月 16 日）本名**塞尼伯爵羅塔里奧**（Lotario dei Conti di Segni）。他於 1198 年 1 月 8 日當選羅馬主教（教宗），同年 2 月 22 日即位至 1216 年 7 月 16 日為止。他在位的時候，中世紀的聖座權威與影響到達登峰造極的狀態。他聲稱教皇對於歐洲所有國王來說，擁有至高無上的地位。同時依諾增爵三世完成增加教宗權力的最後工作，在其工作及改革以後，聖座的結構堅固不搖，直到十三世紀的盡頭。

## 經歷

依諾增爵三世出身羅馬貴族門閥，深研各種法律，經過教會法與羅馬法的多重訓練，精通辯論，再加上神學的造就，後來出任樞機。擔任教宗之後，處理當時的宗教與現世問題。他擅長把抽象的觀念用在具體情況上，集合中世紀當時所進展一切有利的傾向，轉化成為聖座大而統一的組織，其組織使教宗有普遍的權力。依諾增爵三世擅長外交的手腕，使整個基督教世界裡將聖座權威發揮到出人意表的程度。他決意要把教宗國在義大利建成一個強大國家，世俗君主不能隨便使用經濟力量來逼迫羅馬教會就範。

依諾增爵三世觀念是深信教宗是基督的代理人，也是聖伯多祿的繼承人，具有至高無上的權威，所以教宗能操掌僧、俗兩界的權力，故可以隨意廢立世俗的君主，當時神聖羅馬皇帝腓特烈二世幼年即被依諾增爵三世監護，並在依諾增爵三世的扶持下登基。同時依諾增爵三世設立教宗欽差的總機關，完全歸屬教宗管轄。

依諾增爵三世曾經勸誘法國國王發動十字軍（1208-1213）去攻擊阿爾比派。在十字軍運動上，原來赦免的法則是「只有親自參加十字軍運動的人，得免除犯罪的刑罰」，但依諾增爵三世應許那些送軍人到戰場上去的人，也能得完全赦免。

依諾增爵三世在晚年 1215 年召開第四次拉特蘭會議，這是第 12 屆大公會議，也是整個中世紀規模最大的宗教會議，這會議成為他任職的頂峰。這次大公會議象徵教廷權力已經完全支配拉丁基督教界的每個層面。並且，僧侶與教宗對社會的領導地位在會議中重新再得到肯定，從參加會議者範圍廣闊上就可以看見：有大主教、主教、修道院院長、副院長共 1200 多名主教和院長參加，還有宗教團體領袖和世俗的統治者代表等等。會議規定一些改革的法令，目的要提高教會內部紀律，並且抵抗當時各種產生的異端。會議文獻中第 13 條禁止創立新的修會；第 21 條則要求所有信徒每年需要告解一次，且在每年復活節領受聖體。另外，會議中決定把猶太人排除於一般社會之外，還規定猶太人必須配戴一種特殊標記。故此猶太人越發只能住在貧民窟裡。

依諾增爵三世得以樹立教宗威權的有利背景一共有五個因素：

1. 額我略七世（即希勒得布蘭）的榜樣：額我略七世一生為建立教宗無上權威的努力雖然失敗，卻給繼任者帶來前進的動力。
2. 偽文件「君士坦丁獻土諭」：偽文件則是為當時爭取教宗權威提供合法而有利的基礎。
3. 十字軍東征：十字軍東征使得教宗得以「基督教世界之首」自居。
4. 「藉著罪名」或譯「由於罪」原則：「藉著罪名」的原則讓教宗成為在道德上可以制裁君王的人。
5. 義大利政情對聖座有利：當時北義大利的權貴願意與教宗聯合對抗皇帝。

## 譯名列表

* 依諾增爵三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森三世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英依諾增爵。
* 諾森三世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵三世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深九世

教宗**依諾增爵九世**（拉丁語：Innocentius PP. IX；1519 年 7 月 20 日 —1591 年 12 月 30 日）原名**若望・安多尼・法基內蒂**（Giovan Antonio Facchinetti），1591 年 10 月 29 日當選羅馬主教（教宗），同年 11 月 3 日即位至同年 12 月 30 日為止。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵九世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特九世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森九世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森九世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵九世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深二世

教宗**依諾增爵二世**（拉丁語：Innocentius PP. II；？—1143 年 9 月 24 日）本名**額我略・帕帕雷斯基**（Gregorio Papareschi），1130 年 2 月 14 日當選羅馬主教，同年 2 月 23 日即位至 1143 年 9 月 24 日為止。

## 當選教宗

在教宗何諾二世過世後，眾主教將教宗選舉交給了由八個人組成的委員會。委員會最終決定由主教 Gregorio Papareschi 當選新一任教宗，是為依諾增爵二世。 部分紅衣主教宣稱依諾增爵二世為非法教宗併集體擁立對立教宗安那克勒圖二世。安那克勒圖的支持者隨即控制了羅馬城，並在新的教宗選舉中以簡單多數票通過了對安那克勒圖的任命，使得依諾增爵被迫向北轉移。

## 譯名列表

* 依諾增爵二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森二世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森二世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵二世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深五世

真福教宗**依諾增爵五世**（拉丁語：Beatus Innocentius PP. V；約 1225 年 —1276 年 6 月 22 日）是於薩伏依出生的教宗，原名**塔朗泰斯的伯多祿**（Pierre de Tarentaise）。他於 1276 年 1 月 21 日當選羅馬主教，同年 2 月 22 日即位至 1276 年 6 月 22 日為止。

## 譯名列表

* 依諾增爵五世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特五世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森五世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森五世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵五世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深八世

教宗**依諾增爵八世**（拉丁語：Innocentius PP. VIII；1432 年 —1492 年 7 月 25 日）原名**若翰・奇博**（Giovanni Battista Cibo），1484 年 8 月 29 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 12 日即位至 1492 年 7 月 25 日為止。他是義大利人。

## 早年

依諾增爵八世於義大利熱那亞出生，1467 年被提升為薩沃納省教區主教，1472 年出任莫爾費塔總教區總主教，1473 年被提升為樞機。

## 在位期間

教宗西斯篤四世死後，樞機團內部派別爭鬥非常嚴重，羅馬街頭甚至爆發動亂，在依諾增爵八世當選前夜，他在教宗選舉秘密會議賄選才得以當選。他本人身體多病，又沒有多少威信，因此他當任時天主教會的政治主要是由他的前任西斯篤四世的侄子儒略・德拉・羅韋雷來操縱。後來羅韋雷自己也當選教宗，是為儒略二世。

依諾增爵八世當選後於 1484 年發表了一部教宗詔書，尤其激起了在德意志的獵巫運動的迫害，和加強了西班牙的宗教裁判所。

同時他還呼籲組織十字軍，但實際上為了改善他的經濟狀況，他與鄂圖曼帝國蘇丹巴耶塞特二世的關係不錯。他扣押了巴耶塞特二世的兄弟和最強的競爭者傑姆蘇丹，為此巴耶塞特二世每年向他進貢（估計四萬個杜卡特），還交給依諾增爵八世傳說中刺入耶穌脅部的命運之矛。

雖然如此，由於依諾增爵八世生活奢侈腐敗，他依然常常缺錢，有時他甚至典當他的三重冕和聖座的寶藏。

在義大利內部的政治上他與那不勒斯國王的衝突尤其嚴重。軍事力量強大的那不勒斯國王拒絕向依諾增爵八世交稅，而法國國王查理八世又違約不肯幫助依諾增爵出兵。1486 年依諾增爵八世只好與那不勒斯談和，但是此後不久那不勒斯又撕毀了和約。最後 1492 年依諾增爵八世的兒子與美第奇家族通婚，同時他將他的一個孫女嫁給那不勒斯國王的一個叔叔才平息了這場戰爭。

## 其他

依諾增爵八世有眾多兒女，當時羅馬的一首歌嘲笑地說：「他產了八個無用之子，以及同樣多的女兒，他真的可以被稱為**羅馬之父**」（拉丁語：Octo nocens pueros genuit, totidemque puellas; hunc merito poterit dicere Roma patrem）。羅馬之父是教宗之意，雙關語。他也大量使用裙帶關係，為自己的親人謀權圖富。

依諾增爵八世有許多非常激烈的批評者。其中最有勢力的是道明會修士薩佛納羅拉，薩佛納羅拉非常激烈地批評教宗國的腐敗和奢侈。由於薩佛納羅拉正確地預言了依諾增爵八世的死日，這使得他獲得了許多追隨者。

當時的一本反教宗的野史《羅馬城日記》（_Diarium urbis Romae_）記載了許多關於依諾增爵八世的軼事，其中包括他死前命人割開三個十歲的童男的動脈來為他輸血以獲取這些童男的青春。但是這些報導沒有第三資料的證實。

## 譯名列表

* 依諾增爵八世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特八世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森八世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森八世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵八世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深六世

教宗**依諾增爵六世**（拉丁語：Innocentius PP. VI；1282 年或 1295 年 —1362 年 9 月 12 日）原名**斯德望・奧伯爾**（Étienne Aubert），1352 年 12 月 18 日當選羅馬主教（教宗），同年 12 月 30 日即位至 1362 年 9 月 12 日為止。

## 譯名列表

* 依諾增爵六世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特六世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森六世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森六世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵六世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深十一世

真福教宗**依諾增爵十一世**（拉丁語：Beatus Innocentius PP. XI；1611 年 5 月 16 日 —1689 年 8 月 12 日）原名**本篤・奧代斯卡爾基**（Benedetto Odescalchi），1676 年 9 月 21 日當選羅馬主教（教宗），同年 10 月 4 日即位至 1689 年 8 月 12 日為止。他是目前為止最後一位以一致歡呼的方式當選的教宗。

## 早年生活

## 教宗任內

### 通諭

* 《牧者的關懷》（拉丁語：_Sollicitudo pastoralis_）
* 《天上的牧者》

### 外交

## 逝世與列真福品

## 譯名列表

* 依諾增爵十一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特十一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森十一世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森十一世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵十一世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 外部連結

* The Body of Innocent XI （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） in St Peter's Basilica
* The Altar of Transfiguration （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Coelestis Pastor （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Video footage showing the beatification of Pope Innocent XI （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Innocent XI, 1611-1689 - The Lawyer-Pope （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
印諾深十三世

教宗**依諾增爵十三世**（拉丁語：Innocentius PP. XIII；1655 年 5 月 13 日 —1724 年 3 月 7 日）原名**彌額爾 - 安傑洛・孔蒂**（Michelangelo Conti），1721 年 5 月 8 日當選羅馬主教，同年 5 月 18 日即位至 1724 年 3 月 7 日為止。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵十三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因依諾增爵特十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因依諾增爵特。
* 英依諾增爵十三世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英依諾增爵。
* 依諾增爵十三世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作依諾增爵。

## 參考文獻
印諾深十世

教宗**依諾增爵十世**（拉丁語：Innocentius PP. X；1574 年 5 月 6 日 —1655 年 1 月 5 日）原名**若翰・潘菲利**（Giovanni Battista Pamphilj），1644 年 9 月 15 日當選羅馬主教（教宗），同年 10 月 4 日即位至 1655 年 1 月 7 日為止。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵十世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特十世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森十世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森十世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵十世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻

## 參見

* 教宗諾森十世像
* 中國禮儀之爭
印諾深十二世

教宗**依諾增爵十二世**（拉丁語：Innocentius PP. XII；1615 年 3 月 13 日 —1700 年 9 月 27 日）原名**安東尼・皮尼亞泰利**（Antonio Pignatelli），1691 年 7 月 12 日當選羅馬主教，同年 7 月 15 日即位至 1700 年 9 月 27 日。他是義大利人。

## 譯名列表

* 依諾增爵十二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特十二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森十二世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森十二世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵十二世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印諾深四世

教宗**依諾增爵四世**（拉丁語：Innocentius PP. IV；約 1180 年或 1190 年 —1254 年 12 月 7 日）原名**西尼巴爾多・菲耶斯基**（Sinibaldo Fieschi），1243 年 6 月 25 日當選羅馬主教（教宗），同年 6 月 28 日即位至 1254 年 12 月 7 日為止。

## 早年

依諾增爵四世生於義大利北部利古里亞的小鎮 Manarola 的封建主菲斯奇家族，青年時代在帕爾馬和波隆納接受教育，並成為當時最優秀的宗規專家。

## 在位期間

### 當選教宗

1241 年，在位僅 17 天的策肋定四世病故，宗座從缺長達一年之久。1243 年，教宗選舉方在阿納尼舉行。6 月 25 日，時任 Albenga 總主教的西尼巴爾多・菲耶斯基當選教宗，結果於三天後宣布。「諾森四世」成為其名號。

### 第一次里昂大公會議

此時，教廷與神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世的矛盾已經持續多年。依諾增爵四世上任之後，與腓德烈二世的衝突逐漸難以調和，後者揚言要發兵搗毀羅馬，廢黜教宗。依諾增爵四世遂於 1244 年遷往熱那亞，第二年又移至法國里昂，並在法王路易九世的支持下於 6 月 28 日至 7 月 17 日召開大公會議，史稱第一次里昂公會議。

會議決定對腓特烈二世處以絕罰。由此帶來的紛擾直到 1250 年腓特烈二世病逝方才結束。依諾增爵四世則在 1251 年方得以回到義大利。

大公會議上路易九世宣布準備發動新一輪十字軍東征。

### 與蒙古帝國的接觸

大公會議正值東方的蒙古帝國興起。1241 年，蒙古人侵入匈牙利，劫掠波蘭，繼而轉向奧地利，歐洲一片恐慌。大公會議之後，諾森四世派遣柏郎嘉賓攜教宗勅令前往蒙古帝國以說服蒙古統治者皈依天主教並停止對基督徒的殺戮。柏郎嘉賓在哈拉和林進諫大汗貴由，後者反於 1246 年用波斯語回信要求教宗和其他歐洲君主向蒙古臣服。這封信至今還保存在梵蒂岡。

### 第七次十字軍東征

1248 年，在諾森四世的支持下，路易九世發動了第七次十字軍東征。結果軍隊遭遇瘟疫，並被埃及擊敗，路易九世本人也被俘，後法國用重金將其贖回。

## 譯名列表

* 依諾增爵四世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作依諾增爵。
* 因諾森特四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作因諾森特。
* 英諾森四世：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作英諾森。
* 諾森四世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作諾森。
* 意諾增爵四世：天主教天津教區作意諾增爵。

## 參考文獻
印记_(LiSA单曲)

《**印記**》（日語：シルシ）是日本女歌手 LiSA 的第 7 張單曲唱片。標題曲由 LiSA 作詞，カヨコ作曲。本單曲於 2014 年 12 月 10 日由 Aniplex 發行。

## 概要

《印記》為前作《BRiGHT FLiGHT/L.Miranic》推出約 3 個月後的作品，也是 2014 年的第 3 作。2014 年 10 月 5 日，LiSA 公布了該曲發售的消息。同年 11 月 16 日，LiSA 在其官方網站以及官方 YouTube 頻道公開了該曲的短版音樂影片。

單曲標題曲《印記》是電視動畫《刀劍神域 II》聖母聖詠篇的片尾曲，而 B 面歌曲《No More Time Machine》則是同作斷鋼神劍篇的片尾曲。這張單曲是 LiSA 出道以來首張被用作電視動畫片尾曲的單曲，同時也是她的第一張敘事單曲。

標題曲《印記》作為一首敘事曲，曲調顯得略為傷感，以便更好地切合《刀劍神域 II》聖母聖詠篇的主題與劇情。B 面歌曲《No More Time Machine》的主題是「冒險」，氣氛相對於《印記》而言較為輕鬆與激動，其中的一部分歌詞也傳達出了主角的心情，同時這首歌的標題也意在表明過去的一切將不再復返。

本單曲共推出 3 個版本，分別為初回生產限定盤、通常盤、SAO 盤（期間限定盤）。初回生產限定盤和通常盤的 CD 內額外收錄《crossing field》的英語演唱版本，其中初回生產限定盤還附贈一張 DVD，內容是《印記》的音樂影片。SAO 盤（期間限定盤）為精裝版，該盤的封面於單曲發售 1 個月前公開，封面內容為聖母聖詠篇兩位主角亞絲娜和有紀的插畫。

## 銷售成績

本曲在 2014 年 12 月 22 日公布的 Oricon 周度排行榜以賣出 29399 張的成績獲得第 3 位，取代最高排名第 4 的《Rising Hope》成為當時 LiSA 在該榜中排名最高的單曲。Oricon 日間排行榜方面，《印記》第一次入榜時排名第 6，後來在 2014 年 12 月 10 日以及 12 日公布的排名當中獲得第 3 位，這一排名也是本曲在日榜的最高排名。

Billboard Japan 方面，《印記》在 2014 年 12 月 22 日公布的 Hot Animation 排行榜中超越上周同榜排名第 1 的《courage》獲得第 1 位，而 B 面的《No More Time Machine》則在該榜排名第 11 位，另外，本單曲在 Hot 100 以及 Hot Singles Sales 的最高排名均為第 3 名。而 Nielsen SoundScan Top 20 排行榜方面，本曲的最高排名是第 6 位。

## 評價

CD Journal 的評價稱 LiSA 既嘹亮而且舒展的歌聲很有吸引力，還稱她的歌唱能力極佳。

## 收錄曲

### 初回生產限定盤、通常盤

1. **印記**（シルシ） [4:47]
  * 作詞：LiSA，作曲：カヨコ，編曲：堀江晶太，弦樂編曲：岡村美央
  * 《刀劍神域 II》聖母聖詠篇片尾曲
2. **No More Time Machine** [4:50]
  * 作詞：古屋真，作曲：野間康介，編曲：やしきん
  * 《刀劍神域 II》斷鋼神劍篇片尾曲
3. crossing field -English ver.-

**DVD（初回生產限定盤）** 

1. 印記（Music Clip）

### SAO 盤（期間生產限定盤）

1. **印記**（シルシ） [4:47]
2. **No More Time Machine** [4:50]
3. 印記（Instrumental）
4. No More Time Machine（Instrumental）

**DVD**

1. 《刀劍神域 II》 -non-credit Ending- 斷鋼神劍篇版（ソードアート・オンライン Ⅱ -non-credit Ending- 《キャリバー》ver.）
2. 《刀劍神域 II》 -non-credit Ending- 聖母聖詠篇版（ソードアート・オンライン Ⅱ -non-credit Ending- 《マザーズ・ロザリオ》ver.）

## 收錄專輯

## 參考

## 外部連結

* 索尼音樂娛樂的介紹頁面
  * 初回生產限定盤 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 通常盤 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * SAO 盤（期間生產限定盤） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印记基因

**基因銘印**（英語：Genomic imprinting）又譯**遺傳印記**或**遺傳銘印**（**genetic imprinting**）是一種遺傳學現象，指只有來自特定親代的基因得以表達，而不遵從孟德爾定律依靠單親傳遞某些遺傳學性狀的現象。此現象已知可見於昆蟲、哺乳類動物及開花植物。

在一般二倍體生物的體細胞中擁有兩份基因組，通常這兩份基因組中的等位基因都能表現。但少數（小於 1%）的基因會受到銘印的影響，使其中一份基因失去作用。例如一種製造類胰島素的生長因子 IGF-2 的基因，只有來自父親的等位基因能夠表現。

## 參見

* DNA 甲基化

## 外部連結

* Imprinted Gene and Parent-of-origin Effect Database （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MRC Harwell Imprinting Resource
* geneimprint.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* J. Kimball's Imprinted Genes Site
* 醫學主題詞表（MeSH）：_Genomic+imprinting_
印谱

**印譜**亦稱**印存**、**印集**，為輯錄古代鉩印或名家篆刻作品的書籍通稱，主要目的在於搜集鉩印圖式和考訂印文，以供學者研究、鑑賞和臨習，按輯錄方式可分為集古人鉩印為譜、錄各家刻印為譜或以詩詞、格言篆刻成譜等，按版本又可分為原印鈐蓋、木刻翻摹、摹刻和影印等。印譜的歷史可追溯到北宋大觀元年（1107）楊克一所輯《集古印格》，晚明之後輯集印譜的風氣隨篆刻藝術的發展而盛行。現存最早的印譜為明代顧從德所輯《顧氏集古印譜》六卷，隆慶六年（1572）刊，收其家藏古玉印一百五十餘方、銅印一千六百餘方，後又擴增為《印藪》六卷。

## 著名印譜

## 注釋

## 參考文獻
印象DVD

**印象影片**（日語：イメージビデオ _Imēji bideo_）是非戲院首映的一種。它原本是用於將產品的印象影像化，不過到了後來則成了日本偶像乃至女演員展示自己印象的方式。印象影片（image video）為結合了「image」和「video」的和製英語。

## 概論

它原本是一門商品的促銷策略 —— 以展示商品的良好印象，來令觀眾對之產生好感。不過之後就為日本偶像產業之所用，寫真偶像或女性模特兒都會以其展示自身印象。此外歌曲、電子產品都會採用印象影片作宣傳。

## 寫真偶像

寫真偶像的印象影片在日本十分普及，乃至連一般便利店都能找到有關作品。它們起初有在拍攝裸體場面，不過非裸情色於後來成為了印象影片的主流題材。它們部分由未成年人出演，比如心交社的印象 DVD 系列《Teen 的她》以拍攝女高中生身穿校服、細小泳衣、丁字褲的樣子作主打。不過仍有由成年人出演的例子。

該些印象影片很多都會於一段影片內放置多個場景，以第一身視角拍攝寫真偶像的日常生活；並在不少場景中特寫偶像的臉部，以讓觀眾出現親密感。在解衣或泳裝場景，則通常不會長時間聚焦同一個角度。

## 參考資料
印象·丽江

《**印象・麗江**》是在麗江實景演出的大型歌舞劇，由張藝謀、王潮歌、樊躍共同執導。

## 策劃演出

印象・麗江於 2005 年開始策劃並與 2006 年 5 月 18 日開始試演出，同年 7 月 23 李正式公演。每天中午 13：30 在雲南麗江玉龍雪山甘海子藍月谷劇場演出（2006.5-？）。

由於演出時間跨度大，而且演出地點與參演人數甚大，故而策劃之處便有成立專門運營公司進行演出運營（麗江市印象麗江旅遊文化產業有限公司）。

## 劇情

全劇分上、中、下三篇，並不同一時間同一地點演出，時間跨度非常大。

### 上篇（雪山）

### 中篇

### 下篇（古城）

## 進度

目前（2008 年 10 月）

## 參考

* 張藝謀
* 印象・劉三姐
* 印象・西湖

## 相關連接

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印象·刘三姐

《**印象・劉三姐**》是一部以廣西桂林陽朔書童山段灕江兩公里水域為舞台，十二座山峰以及天空作為背景，融合劉三姐山歌、廣西民族風情與桂林山水等多種元素的大型山水實景演出。該演出的導演為張藝謀，於 2004 年 3 月 20 日首次正式在廣西桂林市上演。至 2008 年，《印象・劉三姐》已累計演出 2,000 場次，觀眾高達 300 萬人次，而票房收入高達 6 億元。

## 主要問題

中央電視台《焦點訪談》曾於 2014 年國慶黃金周期間暗訪廣西桂林陽朔當地的「印象・劉三姐」街頭售票情況，拉客人員聲稱 50 元「能看到演出」（而演出的正規的門票最低價是 188 元），引來不少遊客大呼上當。而據報導，所謂的「觀眾席」在舞台背後數百米處，是一些在土坡上用小板凳搭建的偽造的坐席，演出時「只聞其聲，不見其人」。報導中還稱，還有不少正規旅行社找拉客人員尋求「商機」。

## 參見

* 印象・麗江
* 印象・西湖

## 參考文獻

## 外部連結

* 印象劉三姐
* 印象劉三姐 高清視頻 (1280 x 720) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印象·日出

**日出・印象**（法文：_Impression, soleil levant_）是法國畫家克勞德・莫內的著名畫作，繪製的是故鄉勒阿弗爾的景色，路易・樂華（Louis Leroy）根據這幅畫提出了「印象派」稱呼。現在存放在巴黎的瑪摩丹美術館內。

## 歷史

1872 年莫內回到故鄉勒阿弗爾，繪製了六幅描繪勒阿弗爾港的作品，分別描繪不同時間段的勒阿弗爾港口景色，《印象・日出》為其中一幅。

《印象・日出》1874 年 4 月在巴黎展出，。1985 年菲利普・雅明（Philippe Jamin）和 Youssef Khimoun 將其從瑪摩丹美術館盜走，1990 年才找回，次年重新展出。

## 軼事

2014 年，美國德州州立大學的天體物理學家 Donald Olson 藉由比對畫中景物作品年代的氣象資料，確切得到畫中日出的時間是 1872 年 11 月 13 日早上 7 點 35 分。

## 參見

* 日出施普呂根 (卡羅・巴齊)
* 第四屆米蘭三年展
* 卡羅・巴齊

## 參考文獻

## 外部連結

* Will the real Monet please stand up? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印象主义音乐

**印象主義音樂**是 19 世紀主要在法國流行的一種音樂樣式，受象徵主義文學和印象主義繪畫的影響，這類作品並不描述現實的事件，而是建立在色彩、運動和暗示（Suggestion）之上。印象主義音樂帶有一種完全抽象的、超越現實的色彩，是音樂進入現代主義的開端。

印象主義音樂的代表人物為德布西和拉威爾，其流行地域亦以法國居多。

## 特徵

縱然音樂並不以描述實物為任，但是一些音樂作品卻的確是應情應景而寫的。這些音樂被稱為標題音樂。而印象主義音樂作品幾乎都是標題音樂。這意味著這些作品會以風景、詩歌或者是圖像為題，例如德布西的《海》與《春》。一如印象主義繪畫，傾向於描繪物體的光和色，而非其清晰的輪廓，這樣的作品給人以夢幻、印象或是暗示的感覺。為了達到這樣的效果，最重要的手法之一就是全音階的使用，這在德布西的作品《帆船》（Voiles）得到很好的體現。另外，印象派作曲家很少寫有長旋律，偏愛短小精緻的樂句，以營造氣氛。還有德布西會使用到例如具希臘或亞洲特色的音階，如古代中國的五聲調式的使用。即使是和其他作曲家一樣使用同樣的調式，德布西也能創作出新穎的和弦。有名的音樂評論家卡米・莫克萊寫道：

## 代表作曲家

德布西和拉威爾是公認的兩位印象主義作曲家。另外，席曼諾夫斯基、杜卡、義大利的雷斯畢基和英國的佛漢・威廉斯等人也是該流派音樂的傑出代表。

雖然德布西力圖讓自己遠離印象主義這個詞，但是他音樂的核心無疑正正體現了印象主義的理念。他深受同時代印象主義文學和藝術的影響，並吸收了外國和東方的一些音樂元素，創作出了自己獨特的作品。德布西的音樂色彩朦朧，如夢如幻，其歌劇《佩利亞與梅麗桑德》、管弦樂《牧神的午後前奏曲》（_Prélude à l'après-midi d'un faune_）、《春》、《海》、《意象》（_Images_）以及他的鋼琴曲等作品，都是印象主義音樂中的扛鼎之作。而他的名字，也緊緊地與印象主義音樂相連，「德布西主義」（Debussyism）也成為了印象主義音樂的同義詞。

而另一位印象主義巨匠拉威爾則有著不同的風格。他的音樂以描述身外之物為主，但不像標題音樂般刻意描寫事物，而是遠離象徵主義中深染的主觀元素，以一種遠距離、極度客觀的立足點來創造音樂的印象。他雖與德布西並稱為印象樂派的大師，但是拉威爾所追求的效果更精確犀利，他避開象徵主義中曖昧的光線與陰影，以大量的裝飾效果點綴音樂結構。其中《庫普蘭之墓》、《為死公主而作的孔雀舞曲》、舞劇《達夫尼與克羅埃》以及 G 大調鋼琴協奏曲等，都是極具印象主義特色的作品。

## 影響

德布西逝世後，一大批作曲家採用了印象主義技法創作了自己音樂作品，其中一些更被稱為「後印象主義者」，包括米堯、布朗潔、普契尼等人。

雖然印象主義流行的時間不長，它很快就被更加激進與富於變化的現代音樂所代替，但卻在音樂史上留下了自己的足跡。值得一提的是，調性的重要性在印象主義音樂被淡化。雖然這些音樂作品仍是有調性的，但是其「無功能」和弦（non-functional chords）為後來的荀白克等人所代表的無調性音樂鋪平了道路。而後來二十世紀音樂中的「表現主義」、「十二音體系」以及「序列音樂」等幾種流派都或多或少地受到印象主義音樂的影響。

## 參考文獻

**參照**

## 參見

* 古典音樂
* 二十世紀古典音樂
印象初

**印象初**（1934 年 —），漢族，江蘇海門人，中國科學院院士，昆蟲學家。

## 生平

* 1934 年，出生於江蘇海門。
* 1958 年，畢業於山東農學院植物保護系。
* 1958 年，畢業後任教於青海農牧學院。
* 1962 年，調入中國科學院西北高原生物研究所。
* 1995 年，當選聯合國教科文組織中國當代科技精英。
* 1995 年，當選為中國科學院院士。
* 1996 年，被河北大學聘為終身教授任教至今。

## 學術任職

印象初是昆蟲分類方面的專家。曾任中國科學院西北高原生物研究所動物研究室主任，副所長。中國昆蟲學會理事會理事，中國科協全國委員會委員。河北大學終身教授。國亞利桑那大學客座教授。亞利桑那州立大學客座教授。

## 榮譽

印象初院士曾獲青海省科技進步一等獎，中國科學院科技進步二等獎，國家自然科學四等獎，青海省勞動模範，國務院有突出貢獻的科學家享受特殊津貼。

## 參考文獻
印象影片

**印象影片**（日語：イメージビデオ _Imēji bideo_）是非戲院首映的一種。它原本是用於將產品的印象影像化，不過到了後來則成了日本偶像乃至女演員展示自己印象的方式。印象影片（image video）為結合了「image」和「video」的和製英語。

## 概論

它原本是一門商品的促銷策略 —— 以展示商品的良好印象，來令觀眾對之產生好感。不過之後就為日本偶像產業之所用，寫真偶像或女性模特兒都會以其展示自身印象。此外歌曲、電子產品都會採用印象影片作宣傳。

## 寫真偶像

寫真偶像的印象影片在日本十分普及，乃至連一般便利店都能找到有關作品。它們起初有在拍攝裸體場面，不過非裸情色於後來成為了印象影片的主流題材。它們部分由未成年人出演，比如心交社的印象 DVD 系列《Teen 的她》以拍攝女高中生身穿校服、細小泳衣、丁字褲的樣子作主打。不過仍有由成年人出演的例子。

該些印象影片很多都會於一段影片內放置多個場景，以第一身視角拍攝寫真偶像的日常生活；並在不少場景中特寫偶像的臉部，以讓觀眾出現親密感。在解衣或泳裝場景，則通常不會長時間聚焦同一個角度。

## 參考資料
印象笔记

**印象筆記**是幫助個人及團隊創建、收集、整理和分享信息的知識管理工具，由 Evernote 於 2012 年 5 月正式推出。2018 年 6 月印象筆記重組落地為中美合資的獨立實體。

## 發展歷程

2008 年 6 月，Evernote 公司正式成立。2012 年 7 月 19 日，印象筆記宣布與支付寶達成合作。2012 年 12 月 1 日，印象筆記宣布其印象筆記百寶箱服務正式上線。2013 年 8 月 29 日，印象筆記推出了 Windows Phone 平台全新的 4.0 版本。2015 年 6 月，聶坤瑞（Chris O'Neill）接替菲爾・利賓，正式擔任 Evernote 全球 CEO。 2015 年 11 月 11 日，唐毅正式加入印象筆記，全面負責中國業務 。2016 年 6 月，Evernote 宣布全球現金流轉正。2016 年 6 月，印象筆記與新東方達成戰略合作。

2018 年 3 月，印象筆記服務正式搬遷至騰訊雲。2018 年 6 月，印象筆記重組落地為中美合資的獨立實體並獲得紅杉寬帶數字跨境基金的首輪數億元人民幣融資。

## 產品 Logo

印象筆記的 Logo 是一個大象的標誌。在英語中有一個說法，「An elephant never forgets.」（大象永遠不會遺忘）。根據這個典故，使用大象的形象作為記憶的標誌。而大象的「折耳」讓人聯想到文檔圖標或是一本書的摺疊頁。

## 獨立 Evernote 後

自 2018 年拆分獨立後，印象筆記快速迭代出了不少 Evernote 沒有的功能，更加符合「本地化」。2020 年 8 月，印象筆記正式宣布上線獨立的「印象團隊」App，專注於服務企業和團隊。

## 參考資料
印象管理

**印象管理**（英語：Impression management）是一個有意識或潛意識歷程 (unconscious process)，在這個歷程中，人們試圖通過調節和控制社會互動中的資訊來影響其他人對一個人、一個物體或一個事件的看法。 它首先由厄文・高夫曼（Erving Goffman）於 1959 年在《日常生活中的自我呈現》（英語：_The Presentation of Self in Everyday Life_） 中被概念化，然後在 1967 年得到擴展。

印象管理行為包括說明（提供「對負面事件的解釋以逃避不認可」）、藉口（否認「對負面結果的責任」）和意見一致性（「以與目標一致的方式說話或行為」）等。 透過利用這些行為，參與印象管理的人能夠控制他人對他們或與他們有關的事件的看法。印象管理幾乎可以在任何情況下進行，例如在運動中（穿著華麗的衣服或試圖用他們的技能給人們留下深刻印象），或在社交媒體上（只分享正面帖子）。此外，印象管理理論可用於善意和惡意意圖。

印象管理理論的另一個例子出現在當今的社交媒體世界中。用戶可以創建個人資料並與他們的朋友、家人或世界分享他們喜歡的任何內容。如果願意，用戶可以選擇忽略負面生活事件並突出正面事件。

印象管理通常與**自我展示**同義使用，其中一個人試圖影響對其形象的感知。印象管理的概念首先應用於面對面的交流，但隨後被擴展到電腦中介傳播交流中。印象管理的概念適用於心理學和社會學等學術研究領域以及企業溝通和傳播媒體等實踐領域。

## 參考資料
印象视频

**印象影片**（日語：イメージビデオ _Imēji bideo_）是非戲院首映的一種。它原本是用於將產品的印象影像化，不過到了後來則成了日本偶像乃至女演員展示自己印象的方式。印象影片（image video）為結合了「image」和「video」的和製英語。

## 概論

它原本是一門商品的促銷策略 —— 以展示商品的良好印象，來令觀眾對之產生好感。不過之後就為日本偶像產業之所用，寫真偶像或女性模特兒都會以其展示自身印象。此外歌曲、電子產品都會採用印象影片作宣傳。

## 寫真偶像

寫真偶像的印象影片在日本十分普及，乃至連一般便利店都能找到有關作品。它們起初有在拍攝裸體場面，不過非裸情色於後來成為了印象影片的主流題材。它們部分由未成年人出演，比如心交社的印象 DVD 系列《Teen 的她》以拍攝女高中生身穿校服、細小泳衣、丁字褲的樣子作主打。不過仍有由成年人出演的例子。

該些印象影片很多都會於一段影片內放置多個場景，以第一身視角拍攝寫真偶像的日常生活；並在不少場景中特寫偶像的臉部，以讓觀眾出現親密感。在解衣或泳裝場景，則通常不會長時間聚焦同一個角度。

## 參考資料
印象遊戲

**印象遊戲（Impressions Games）** 公司是由遊戲開發者大衛・雷斯特在英國所成立的公司（現在稱為螢火蟲工作室），他在 1995 年將公司賣給雪樂山，不過雪樂山後來被聖達特與威望迪所買下。

印象專門出產歷史策略遊戲，尤其以城市建造系列遊戲最為著名，包括凱撒大帝、法老和宙斯。

## 參考資料

## 外部連結

* 印象遊戲公司檔案
印象雷諾瓦

《**雷諾瓦**》（_Renoir_），片名又稱《印象雷諾瓦》，是一部 2012 年法國劇情片，根據法國印象派畫家皮埃爾・奧古斯特・雷諾瓦晚年的經歷改編而成。導演為吉爾布都，入選第 65 屆坎城電影節一種關注單元。本片代表法國角逐第 86 屆奧斯卡金像獎最佳外語片。

## 劇情

講述法國印象派畫家皮埃爾・奧古斯特・雷諾瓦晚年請來了一位女模特兒安德蕾，她不僅提升了雷諾瓦的創作熱情，也改變了雷諾瓦二兒子讓・雷諾瓦的人生。讓・雷諾瓦從一戰戰場腿部負傷歸來，在與安德蕾相處過程中兩人戀愛。然而待讓・雷諾瓦身體恢復健康後，他又毅然回到軍隊繼續參戰。皮埃爾・雷諾瓦於 1919 年逝世。

最終讓・雷諾瓦成為一名電影導演，安德蕾成為一名女演員，1920 年至 1930 年間是一對夫妻，兩人於 1979 年逝世。

## 角色

* 米歇․布凱（Michel Bouquet） - 皮埃爾・奧古斯特・雷諾瓦
* 克莉絲塔・特瑞特（Christa Theret） - Andrée Heuschling，女模特兒
* Vincent Rottiers - 讓・雷諾瓦，雷諾瓦次子
* Thomas Doret - Coco
* Romane Bohringer - Gabrielle Renard，讓・雷諾瓦的乳母
* Michèle Gleizer

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 (in French)
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Renoir》的資料（英文）
印象震旦花介

**印象震旦花介**（學名：_**Sinocytheridea impressa**_）為荊花介科震旦花介屬下的一個種。

## 參考文獻
印超

**印超**可以指：

* 印度板球超級聯賽
* 印度足球超級聯賽