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同志权利运动家

LGBT 權利運動家是指奉獻己力，推動 LGBT 權利改革的人。他們或投身政治、參與立法工作，或以出版、投書、輿論等方式宣揚 LGBT 理念，為 LGBT 爭取平等權利。

## 澳大利亞

* 鮑伯・布朗（1944 年－）（ ）：澳洲綠黨創黨成員，也是澳洲首位公開男同志身分的參議員，長期致力於環保和同志法律改革。

## 加拿大

* 苗錫誠（1955 年－）（ ）：加拿大國會下議院議員。

## 中華民國（台灣）

* 何春蕤（1951 年－）：中央大學性／別研究室召集人，台灣婦女運動先驅之一。
* 賴正哲（1966 年－）（ ）：晶晶書庫合夥人之一，參與「廢刑 235 行動聯盟」。
* 張惠妹（1972 年－）：流行歌手、台北同志遊行首位及第八屆彩虹大使；她所演唱的歌曲〈彩虹〉是第十屆台北同志遊行主題曲。
* 張娟芬（1970 年－）：人權、同志權利作家，著有《愛的自由式》、《姊妹戲牆》等書。
* 祁家威：台灣第一位公開出櫃的男同性戀者，長期致力爭取臺灣婚姻平權，是 2017 年臺灣同性婚姻釋憲案的聲請人。

## 中華人民共和國

* 李婷婷
* 李銀河（1952 年－）：中國社會學家，中國當代作家王小波之妻。她曾兩度向兩會提出同性婚姻的立法提案。
* 崔子恩

## 德國

* 伏爾克・貝克（1960 年－）（ ）：德國綠黨政治家和國會議員，大力推動同性婚姻等同志權利，被尊為「德國民事結合法案之父」。
* 馬格努斯・赫希菲爾德（1868 年－1935 年）（ ）：德國內科醫生和性學家，後人稱為「性愛恩斯坦」。創辦了世界上第一個「科學人道主義委員會」組織，為同性戀者爭取權利，使德國在法律上廢除了反同性戀法和對男性同性戀者的監禁。
* 卡爾・亨利希・烏爾利克斯（1825 年－1895 年）（ ）：德國法律工作者，是近代歐洲第一個公開自己的同性戀傾向並著書為同性戀辯護並主張同性戀非罪化的人。

## 英國

* 傑里米・邊沁（1748 年－1832 年）：19 世紀法學家、哲學家和法律與社會改革家。
* 伊恩・麥克連（1939 年－）（ ）：著名演員，英國石牆組織發言人。
* 彼得・塔契爾（1952 年）：政治家、人權運動和同志運動家。

## 美國

* 艾倫・狄珍妮（1958 年－）（ ）：美國演員、節目主持人，曾質問、批評約翰・麥肯和莎拉・裴林等反對同性婚姻的政治人物。
* 女神卡卡（1986 年－）（ ）：流行音樂創作歌手、自認為雙性戀的同志權利運動家；她和軍人法律辯護網合作，鼓勵她的同代人挺身對抗 1993 年頒布的「不問，不說」政策。
* 哈維・米爾克（1930 年－1978 年）（ ）：美國政壇首位公開同性戀身分的政治家，曾任舊金山市監督委員。他在 1978 年（與當時的市長喬治・莫斯科尼）被丹・懷特射殺身亡。
* 葛文・紐森（1967 年－）：舊金山市長、異性戀者。紐森曾在 2004 年 2 月指示舊金山市府團隊為同性戀者簽署結婚證，批准同性婚姻；此舉後被加州高等法院因屬越權行為判決無效，但隨後也裁定加州禁止同性婚姻的法律違反了美國憲法。
* 達斯汀・蘭斯・布雷克（1974 年－）（ ）：美國編劇、導演、電視和電影製作人以及美國平等權利基金會創始人。
* 麥當娜（1958 年－）：美國歌手、女演員和企業家，人權和公民權利活動家，公開支持同性戀權利。
* 法蘭・卓雪（1957 年－）：美國女演員，是一個直言不諱的醫療保健，倡導者和同性戀權利活動家。
* 珍妮・傑克遜（1966 年－）：美國歌手，作曲家和演員。
* 辛蒂・羅波（1953 年－）：美國創作歌手與女演員，True Colors 慈善基金創辦人，促進 LGBT 社區成員平等。

## 古巴

* 瑪麗拉・卡斯楚（1952 年－）：古巴國家性教育中心主任和 LGBT 權利運動家。

## 另見

## 參考資料
同志村列表

本條目是**同志村列表**，通常是對 LGBT 族群聚集以及主要活動的都市區域的非正式地稱呼。

## 澳洲

## 巴西

## 加拿大

## 法國

## 德國

## 日本

## 南韓

## 墨西哥

## 紐西蘭

## 菲律賓

## 西班牙

## 台灣

## 英國

## 美國

## 其他

## 沒有同志村的城市

這一類的城市有公開的同志社群及同志文化，但是並沒有特定聚集發展的獨立地區，而是散佈在一般區域之間。

## 參照
同志浴室

**同志三溫暖**，亦稱**同志桑拿室**（英語：Gay bathhouse），是供男性與男性可能進行性行為的公共浴場或三溫暖。

## 簡介

同志三溫暖有別於一般用來洗澡的公共浴室，是用作進行性行為的地方。但不是所有光顧同志三溫暖的男性都認為自己是男同性戀。為女性提供相似服務的公共浴室很罕見，但是一些男士公共浴室偶爾會設置「女同性戀」或者「僅限女性」的夜晚。

浴室的大小和設施各有不同：有的僅有一二十個房間和一些寄存櫃；有的有好幾層，房間大小不等風格各異甚至有蒸汽桑拿、噴流式氣泡浴和游泳池。大多數都配備蒸汽室（或濕桑拿）、干桑拿、淋浴、寄存櫃和小房間。

很多浴室出於法律原因僅限會員進入，會員資格一般是開放的，只要交很少的錢。與妓院不同的是，顧客只需要支付使用設施的費用。如果發生了性行為，一般不是由員工提供的，而是在顧客之間發生的，這其中沒有金錢交易。很多同志三溫暖為了遵守法律，明確表示禁止或不鼓勵性交易並禁止性工作者混入。一些公共浴室嘗試阻止顧客發生商業行為，另外一些貪圖利潤或不懼怕法律風險的浴室，會默許這些性行為的進行，但不會聲張。

## 歷史

男性在浴室中尋求同性性行為可追溯到 15 世紀。公共浴室的歷史課上溯至公元前 6 世紀，希臘也有很多同性性行為的歷史紀錄。

歐美的男同性戀自 19 世紀末或 20 世紀開始在公共浴室中發生性行為，由於同性性行為當時在大多數西方國家是不合法的，而且發生同性性行為的男性會被逮捕或當眾羞辱，男同開始經常在很多場所尋求與同性發生性行為，包括公共浴室、公園、小巷、公共廁所和健身房更衣室等。

## 禮儀

顧客一般在入口處獲得了毛巾、一個儲物櫃鑰匙和保險套等。不成文規定是穿著浴衣或毛巾才可以在公區走動，但在干桑拿或蒸汽桑拿中裸體也是正常的。除了休息室、飲品區、暗室和按摩浴缸之外，性活動可以發生在任何地方，任何人都可以自由觀看或嘗試加入。

在這種充滿激情的環境中，一個眼神或點頭就足以表達興趣。在較暗的地方，例如迷宮、視頻室、群交區、桑拿房或熱水浴缸（但通常不在淋浴間、廁所、走廊、健身房、咖啡廳區和休息室），通常可以自由觸摸其他顧客，但搖頭或推開對方的手，則表示拒絕。

> 我通常發現有些人不會走開。當他們手伸向你的胯部時，你真的必須抓住他們的手並將其推開。有時我必須這樣做兩三四次，他們才善罷甘休，有時我實際上不得不對他們說滾蛋。 
> ——  里奇特斯《性行為的社會建構》（2006，博士論文）
> 
> 

## 注釋

## 相關條目

* 色情
* 男色
* 攻受
* 性產業
* 無套性交
* 男男性行為
* 男男性交易
* 男同性戀色情片
* 男男同性色情片演員

## 參考資料

## 延伸閱讀
同志爱情剧

**同志片**，也稱為**同志電影**或 **LGBT 電影**，是一種有關女同性戀者（Lesbian）、男同性戀者（Gay）、雙性戀（Bisexual）與跨性別者（Transgender） 為主題的電影、劇集類型。

雖然同志電影、同志劇集通常歸類於愛情片類型，但也有一些作品分類到其他類型，如喜劇片、情色片、驚悚片等。

## 相關條目

* LGBT 文化
* LGBT 相關電視節目列表
* LGBT 相關電影列表
* 男同性戀文學
* 女同性戀文學
* 電影中的同志

## 參考資料
同志用語

**LGBT 用語**（英語：LGBT slang）是指 LGBT 人群主要使用的俚語。在多種不同語言中均有 LGBT 用語，以便於 LGBT 人群能夠認知彼此。LGBT 用語同時也有暗語的功能，起到不暴露使用者性取向的作用。現在 LGBT 用語已經成為語言學的研究對象之一。也有部分 LGBT 用語融入到了非 LGBT 人群使用的語言之中。

## 同性戀用語

### 中文

### 英文

## 參考資料

## 外部連結

* Lavender Linguistics, from Guardian Unlimited（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Frederick B.J. (2012) Partying with a purpose: Finding meaning in an online party n play subculture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The BLANKmates Glossary of LGBT Chemsex Slang terms (2017) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同志社前站

**同志社前站**（日語：同志社前駅／どうししゃまええき _Dōshisha-mae eki_ \*/?）是一個位於日本京都府京田邊市三山木垣之內，西日本旅客鐵道（JR 西日本）片町線（學研都市線）的鐵路車站。車站編號為 **JR-H23**。

## 車站構造

側式月台 1 面 1 線的地面車站。

## 使用情況

根據「京都府統計書」，1 日平均上車人次如下表。

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道**
: 學研都市線（片町線）

　
: ■快速、■區間快速、■普通

　
: JR 三山木（JR-H22）－**同志社前（JR-H23）** －京田邊（JR-H24）

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 參考資料

## 外部連結

* 同志社前車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道
同志社大学短期大学部

**同志社大學短期大學部**（日語：同志社大学短期大学部／どうししゃだいがくたんきだいがくぶ _Dōshisha Daigaku Tanki Daigakubu_ \*）是過去一所位於日本京都府京都市上京區的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1875 年。短期大學為於 1950 年開辦、由學校法人同志社經營、來源於新島襄創立的同志社、教育的基礎是新教。招生到 1953 年、停辦於 1958 年。為男女同校從開辦。

### 歷史

* 1950 年 **同志社大學短期大學部**成立並同時設置三個學科、以下列舉。
  * 商經科第二部
  * 英語科第二部
  * 工業科電氣專攻第二部
* 1953 年 招生最後、次年停止招生（正式停辦於 1958 年 12 月 10 日）。

### 憲章

* 請參看同志社大學短期大學部的標誌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2014 年 4 月 22 日閱覽。

## 學校環境

* 校區：在了京都府京都市上京區

## 組織

### 學科

* 商經科第二部
* 英語科第二部
* 工業科電氣專攻第二部

### 專科

### 業餘課程

## 相關連結

* 日本短期大學列表
* 同志社女子大學短期大學部：已停辦
* 同志社大學：後來校
* 新島學園短期大學

## 外部連結

* 關於同志社大學短期大學部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2014 年 4 月 22 日閱覽。

## 參考資料

## 注釋
同志社女子大学短期大学部

**同志社女子大學短期大學部**（日語：同志社女子大学短期大学部／どうししゃじょしだいがくたんきだいがくぶ _Doshisha Joshi Daigaku Tanki Daigakubu_ \*），簡稱**同女短**（どうじょたん），是一所位於日本京都府京田邊市的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1875 年、短期大學為於 1986 年開辦、由學校法人同志社經營、來源於新島襄成立的同志社、他的新教思想。招生到於 1999 年、正式停辦於 2003 年。

### 歷史

* 1986 年 **同志社女子大學短期大學部**成立並同時設置日語日本文學科和英美語學科。
* 1999 年 招生最後。
* 2003 年 停辦。

### 憲章

* 請參看同志社女子大學短期大學部的標誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）

## 學校環境

* 校區：在京都府京田邊市

## 歷任校長

* 岡野久ニ：第一代短期大學校長
* 石田章
* 兒玉實英：最後短期大學校長

## 組織

### 學科

* 日語日本文學科
* 英美語學科

### 專科

### 業餘課程

## 知名校友

* 石田紗英子：自由播音員

## 相關連結

* 日本短期大學列表
* 同志社大學
* 同志社女子大學
* 同志社大學短期大學部：停辦於 1958 年。
* 新島學園短期大學

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 同志社女子大學短期大學部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2013 年 11 月 25 日閱覽。
同志社教堂

**同志社教堂**（日語：同志社教会）是一座位於日本京都府京都市上京區同志社大學今出川校區內的基督教新教公理會的教堂，屬日本基督教團。同志社大學是一所擁有強烈基督教傳統的大學。同志社教堂創建於 1876 年 12 月 3 日，是日本歷史最久的新教教堂之一。

## 參考文獻

* 同志社教會創立 120 周年記念事業実行委員會『同志社教會創立 120 周年記念 同志社教會員歴史名簿（同志社教會雙書 1）』1996 年 12 月
* 本井康博『京都のキリスト教 ―同志社教會の 19 世紀ー（同志社教會雙書 3）』1998 年 6 月
* 同志社教會史編集委員會『同志社教會 ー 1901-1945 ー（同志社教會雙書 4）』2001 年 12 月
* 同志社教會史編集委員會『同志社教會創立 130 周年記念 同志社教會 1945-1980（同志社教會雙書 5）』2006 年 12 月
* 同志社教會史編集委員會『同志社教會 1981-2008（同志社教會雙書 6）』2008 年 3 月

## 外部連結

* 日本キリスト教団 同志社教會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同志社群

為了對長期以來的恐同暴力、仇恨與壓迫進行直接的社會反抗，同性戀者、雙性戀者與跨性別者形成了一個次文化，通常被稱為**同性戀社群／族群**或**同志社群／族群**（或者是 LGBT 或酷兒社群／族群）。

由於社群本身內部的多樣性，同性戀社群又分成了各式各樣的次社群。其中比較為人所知的有：女同性戀社群、跨性別社群、異裝社群、瑞舞社群等等。

許多性少眾社群的成員非常重視這個社群的價值，他們感受到在社群內自尊與差異是受到頌揚與尊重的。過去必須面對仇恨的人在這裡會得到認同感，以及能夠自由地發展他們剛開始萌芽的性意識。通常人們會對這個社群有很高的忠誠度與政治參與度。

有些人則對這個文化環境中無法產生認同或者感到壓抑，並且批評他們感受到的是從眾與搞小團體。例如後現代主義（postmodernist）的同性戀者就常常認為同性戀社群只不過是另一種形式的社會結構。

## 參見

* 酷兒文化
同志經濟

**彩虹經濟**又叫同志經濟、粉紅經濟，是指因應 LGBT 族群（女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者、跨性別者）需求而生的周邊商機，包括對同志友善的異性戀者，也是彩虹經濟的潛在消費者。

## 經濟發展

彩虹經濟的表現之一，就是通過同性婚姻之後影響最為直接的婚禮產業。據統計，美國通過同性婚姻的三年內，將為聯邦政府及各州帶來約 1.87 億美元的稅收收入，對美國經濟的貢獻將達 26.2 億美元。不過，相對於 2014 年美國 17.4 萬億美元的 GDP 總量，同性婚姻的直接經濟影響似乎較為有限。瑞銀（UBS）的首席經濟分析師 Paul Donovan 認為同性婚姻影響到美國人口的 6% 到 7%，這勢必會對經濟產生影響。一方面，它會提高勞動力流動性。另一方面，可以消除對同性戀群體的歧視，從而提高生產效率。不過，《福布斯》的一篇報導提出了反駁。該報導認為同性戀人口並不高，因此同性婚姻對美國總體經濟的影響很小。

根據美國國際開發總署 (USAID) 資助加州大學洛杉磯分校，一份調查 2011 年各國法令對同志的保障程度與其經濟發展成果是否有相關性的研究，其結果顯示「法律認可同性傾向之全球指數」(GILRHO，Global Index on Legal Recognition of Homosexual Orientation) 和「人均國民生產毛額」(GDP per capita) 及「人類發展指數」(HDI，Human Development Index) 之間呈現正相關。該報告中，分析了產生如此相關性的因素：

* 人力資本：國家經濟成長是個人生產力的總和，如果在教育、職場限縮甚至排除了同志族群學習技能或施展長才的機會，或因不友善的職場影響同志的工作表現，如此國家的整體生產力勢必打折扣。
* 後物質主義：物質生活富足之後，人民會開始重視人身自由、平等公民權、尊重少數族群等概念。
* 國家為顯示其現代化及開放而選擇採取接納同志族群的政策，進而招來觀光、外國投資、及跨國貿易夥伴等收益。
* 能力取向：這個理論不再只強調個體創造的收入，而是國家需幫助每個人成為他想要且能夠成為的人，個體都得到自由發展的空間而有更好的生活，也因此除了人均國民生產毛額外，還加入人類發展指數作為評估標準。

在英語詞彙中，粉紅鈔票（Pink money）是指同性戀社區的購買力，特別是指政治捐款方面。隨著同性戀權利運動的興起，粉紅鈔票已經在部分西方國家（如美國和英國）成為興旺產業。許多企業現在專門迎合同性戀客戶。1998 年，世界範圍內粉紅鈔票在各行業總值達 3500 億英鎊（約合 5600 億美元），特別是在娛樂和消費品領域。2015 年，美國成年 LGBT 的購買力達 917 億美元

另外，企業若能提倡尊重差異的精神，支持婚姻平權，也能提昇企業的品牌形象，進而開發彩虹經濟的新客源。

## 爭議

**粉紅裝飾**（英語：Pinkwashing），在同性戀權利運動下，粉色裝飾是指一種營銷和政治策略，指一些企業通過呼籲同性戀友好來宣傳其產品，以使其擁有進步、現代和寬容的形象。這一詞彙最早出現在乳腺癌行動，旨在辨識那些聲稱支持乳腺癌患者，但同時從中獲利的公司。

另外**彩虹資本主義**（rainbow capitalism），也稱粉色資本主義（Pink capitalism）或同志資本主義（gay capitalism）是一個批判性詞彙，指將 LGBTQ 運動和性多樣性與資本主義及市場經濟的融合。有人認為彩虹資本主義將 LGBT 群體的社群推向了主流社會接受的性標準。

## 參考資料

## 相關條目

* 粉紅裝飾
* 同性戀民族主義
* LGBT 觀光
同志自豪

**同志驕傲**（**Gay Pride** 或 **LGBT Pride**，又譯作**同志自豪**）是同性戀權利運動的一部分，主要有三個目的

1. LGBT 群體作為一個社會群體所表達的自我肯定
2. 促進 LGBT 群體獲得尊嚴、平等以及更高關注度
3. 表明性取向的多樣性是一份厚禮以及性取向是天生的，且不能任意改變的

慶祝及支持 LGBT 權利的驕傲遊行在全世界不少國家及大城市都有。同性戀驕傲運動的標誌包括彩虹旗以及粉紅三角形和黑色三角形（後兩個曾經被用在納粹的集中營中充當羞恥徽章）。

這個運動可以看作是類似於美國 1970 年代的「黑人是美麗的」（Black is Beautiful）運動，正如非裔美國人爭論道美麗並不是單獨的由大多數人來定義的標準一樣，同性戀驕傲運動的成員也認爲，同性戀者的價值也不應該由佔人口大多數的異性戀者來評判。

驕傲活動從抗議到狂歡節不等，通常在 LGBT 驕傲月或其他紀念該國 LGBT 歷史轉折的時期舉行，例如 5 月的莫斯科驕傲節是為了紀念俄羅斯 1993 年將同性戀定為非刑事罪的周年紀念日。驕傲活動包括 LGBT 驕傲遊行、集會、紀念活動、社區日、舞會和節日等等。

## 名稱來源

雙性戀活動家布倫達・霍華德因其協調遊行活動成功舉行，而被人們稱為「驕傲之母」，她還提出了在「驕傲日」前後舉行為期一周的活動的想法，後來該活動也成為一年一度的同志驕傲遊行的起源。現在每年六月在世界各地 LGBT 群體都會舉行慶祝活動。此外，霍華德與雙性戀激進主義者羅伯特・馬丁以及同性戀激進主義者 L. 克雷格・休克納姆共同採用「驕傲」一詞來形容這些慶祝活動。另一雙性戀激進主義者湯姆・利蒙切利隨後發表言論說：「如果下一次有人問您為什麼會有驕傲遊行或為什麼同志驕傲月是六月時，就告訴他們一個名叫布倫達・霍華德的雙性戀女人認為要這樣。」至此，「驕傲」一詞成為同性戀權利活動的代稱。

## 歷史背景

### 驕傲日的前身

#### 年度提醒

1950 和 1960 年代對於美國的 LGBT 人士來說，是在法律和社會上都非常壓抑的一段時期。在這樣的環境下，包括「碧麗提絲的女兒」（Daughters of Bilitis）和「馬特蕊協會」（Mattachine Society）在內的美國同性戀組織開始了一些最早的 LGBT 權利抗爭運動。這兩個組織策劃了稱為「年度提醒」（Annual Reminders）的公民運動，目的是為了宣告和提醒美國民眾 LGBT 人士並未享有基本人權的保護。「年度提醒」活動自 1965 年起在每年的 7 月 4 日於費城美國獨立紀念館舉行。

#### 「同性戀是好的」

在當時，反對 LGBT 的人士經常將男同性戀和女同性戀與精神疾病劃上等號。受到斯托克利・卡麥可的「黑即是美」運動的啟發，同性戀人權運動先鋒和「年度提醒」參與者法蘭克・卡莫尼在 1968 年喊出了「同性戀是好的」（Gay is Good）口號，以對抗社會上的歧視和同性戀者自身感到的罪惡與羞恥。後於 1990 年同性戀非病化成為了國際社會主流觀念。

### 克里斯多弗街自由日

1969 年 6 月 28 日星期六的凌晨，一群男女同性戀者、雙性戀者、跨性別者和關切人士在美國紐約同性戀酒吧「石牆」遭到警方搜索後展開暴動，石牆酒吧坐落於紐約市格林威治村的克里斯多弗街 43 號。這場暴動和後繼的示威抗爭行動是現代 LGBT 權利運動的分水嶺，也奠定了同志驕傲月在 6 月舉行，並且將會會有同志遊行及大型的公開活動。

1970 年 6 月 28 日，為紀念石牆暴動一周年舉行克里斯多福街解放紀念日，這一遊行是美國歷史上第一次同性戀遊行，涵蓋了 51 路到中央公園的全部街區。遊行活動由於參與遊行的群眾十分激動，而不到原定計劃時間的一半就結束了，而且還因為他們帶著同性戀旗幟和標誌步行穿過城市時十分謹慎。儘管遊行許可是在在遊行開始前的兩個小時才發放，但遊行者卻極少受到旁觀者的抵制。《紐約時報》在報導中寫道遊行者占領了約 15 條城市街區，另一《鄉村之聲》的十分積極地報導了「一年前警察對石牆旅館的突襲而產生的前線抵抗」除此之外在克里斯多福街上另有一個集會。

### 遍地開花

1970 年 6 月 27 日（星期六），芝加哥同志解放組織了一場遊行，原訂路線從華盛頓廣場公園至密西根大道和芝加哥大道交匯處的水塔，活動當天有許多參與者即興遊行至市民中心廣場。選擇這一天的原因主要有兩個，其一為石牆暴動發生於六月的最後一個星期六；其二為週六是最多人外出購物的時間，可善用密西根大街的購物人潮提高遊行聲勢。此後，芝加哥同志遊行固定於六月的最後一個星期日舉行，在這天各地也有許多類似的遊行活動共同響應。而美國西海岸的同運團體也開始在六月的最後一個週末，於洛杉磯跟舊金山舉辦遊行。

隔年，同志驕傲遊行開始在波士頓、達拉斯、密爾瓦基、倫敦、巴黎、西柏林以及斯德哥爾摩遍地開花。到了 1972 年，參與的城市包括亞特蘭大、布來頓、水牛城、底特律、華盛頓特區、邁阿密、費城以及舊金山。

## 參考文獻

## 參見

* 驕傲遊行
* 酷兒文化
* 雙性戀驕傲日
同志與非同志聯盟

**同志與非同志聯盟**（Gay-straight alliance，又稱**同直聯盟**）是北美洲高中與大學中的一種學生社團組織，目的是為 LGBT 與其異性戀朋友提供安全而且有支持性的環境。大部分此類聯盟的目標，是為不論性傾向的所有學生建立安全校園環境。

## 美國

現在美國大部分同志聯盟與起源於 1990 年的「男女同性戀與非同志教育網」（Gay, Lesbian and Straight Education Network）關係密切。包括「教育網」在內，大部分同志聯盟本來都是地區性組織，是各地的人士分別發起。1995 年起，教育網成為美國全國組織，並且在 1997 年到鹽湖城回應妨礙當地同志聯盟成立的阻礙。2006 年，教育網登記美國國內有 2500 個同志聯盟[1]。

某些學校同志聯盟的成立受到學校當局、當地教育委員會或社區的反對。例如 1997 年鹽湖城為了阻止當地同志聯盟成立，試圖立法禁止所有學生社團。在 1999 年，加州橘郡的教育委員會投票一致通過禁止當地一所高中（El Modena High School）成立同志聯盟。學生以憲法第一修正案與平權法案（Equal Access Act）控告教育委員會，最後法官判定橘郡委員會必需認可同志聯盟。後來許多公立高中都以此法律策略來保障同志聯盟。而抵制同志聯盟的人士則拒絕同志聯盟成為正式社團。

很多人認為同志聯盟是同性戀約會社團，某些學校的同志聯盟因此命名為「彩虹聯盟」、甚至「直同志聯盟」等不那麼強調同性戀的名字。

## 英國與加拿大

同志與非同志聯盟在美國以外的發展並不高，不過在英國與加拿大都開始出現同志聯盟。1999 年，英國的一所高中（Putney High School）成立第一個同志聯盟，但是受到學校許多限制。之後這個團體又成立了酷兒青年聯盟（Queer Youth Alliance）繼續活動。2005 年，加拿大的學校也開始成立同志聯盟。

## 參考資料

* **^** History. Gay,Lesbian,Straight Education Network: About. 男女同性戀與非同志教育網. 2006 [2006-05-27]. （原始內容存檔於 2006-05-23）.

## 外部連結

英文連結：

* GSA Network（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gay, Lesbian and Straight Education Network (GLSEN) Official Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gay/Straight Alliances: A Student Guide (Mass.) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Queer Youth Alliance website (UK)
* Gay-Straight Alliance Official Site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同志色情

**同性色情**是指相同性別之間的色情，可以指：

* 男男色情，男性與男性相關的色情
* 女女色情，女性與女性相關的色情
同志術語

**LGBT 用語**（英語：LGBT slang）是指 LGBT 人群主要使用的俚語。在多種不同語言中均有 LGBT 用語，以便於 LGBT 人群能夠認知彼此。LGBT 用語同時也有暗語的功能，起到不暴露使用者性取向的作用。現在 LGBT 用語已經成為語言學的研究對象之一。也有部分 LGBT 用語融入到了非 LGBT 人群使用的語言之中。

## 同性戀用語

### 中文

### 英文

## 參考資料

## 外部連結

* Lavender Linguistics, from Guardian Unlimited（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Frederick B.J. (2012) Partying with a purpose: Finding meaning in an online party n play subculture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The BLANKmates Glossary of LGBT Chemsex Slang terms (2017) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同志街

**蓋伊街**, 蓋伊街是位於紐約城（New York City）曼哈頓區（Manhattan）格林威治村（Greenwich Village）的一條包括一個街區的小街。

> 這條街是一個寧靜的小巷，可能是由早期的土地所有者命名的，而不是由於居民的性傾向。也不太可能像 有時聲稱 的那樣，來自於國家反奴隸製法（_National Anti-Slavery Standard_）的起草人西德尼 霍華德 蓋伊（Sidney Howard Gay）。在 1833 年街道被命名的時候他當時只有 19 歲。這種與一個廢奴主義者的聯繫的誤解可能是因為這條街的居民主要是黑人，他們之中很多人是華盛頓廣場白人家庭的僕人。之後這條街作為黑人樂者的住所而為人所知，為它帶來了波西米亞主義的名聲。
> 
> 

1775 年 5 月 11 日的報紙上有一個叫 R. Gay 的人發的分類廣告，它居住在包厘街（Bowery），想銷售一隻閹割了的動物。

由於對於一條完整的街來說過於狹窄，在 1826 年到 1833 年聯邦住房局（Federal houses）丈量了街的西側後，紐約市在 1833 年加寬了它。而東側的丈量由於 1837 年恐慌（Panic of 1837）而中斷，房屋修建於 1844 年到 1860 年，殘留了希臘復古式（Greek Revival）的，以門口和窗框為特徵的部分。

該條街是克里斯多佛街（Christopher Street）的延伸，在韋弗利宮 (Waverly Place) 的南邊，位於第六街（Sixth Avenue）和第七街（Sixth Avenue）之間，並與之基本平行。貫穿了沃特・梵・忒勒（Wouter van Twiller）的啤酒廠，他繼彼得・米紐伊特（Peter Minuit）後，於 1633 年成為新尼德蘭（New Netherland）的總督。它的名字最早被官方記錄在 1827 年 4 月 23 日的市議會（Common Council）記錄上，衛生檢查員指責一個位於同志街的叫 A. S. Pell 的人建的廁所。

1943 年的電影回憶之夜（A Night to Remember）中將同志街作為一場謀殺案的發生地。1996 年 Sheryl Crow 在同志街為 A Change Would Do You Good 這首歌錄影。

## 參考資料

**Notes**

**Bibliography**

* Moscow, Henry. The Street Book: An Encyclopedia of Manhattan's Street Names and Their Origins. New York: Hagstrom Company. 1978. ISBN 978-0-8232-1275-0.

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：同志街
同志諮詢熱線協會

**社團法人台灣同志諮詢熱線協會**是台灣同性戀社群所成立的民間組織，提供包括同志人權、同志家庭、同志教育、愛滋病防治等電話諮詢服務與國際交流等工作。1998 年由同志專業助人工作者協會、教師同盟、同志公民行動陣線與及 Queer'n Class（現台灣性別人權協會）四個同志或性別團體共同組成，於 2000 年向內政部登記立案，是台灣第一個立案登記的同志社團法人，截至 2022 年 3 月，共有位於台北的總會及南部辦公室，合計 12 位全職工作人員。

台灣同志諮詢熱線協會曾在 2000 年與國立臺灣大學建築與城鄉研究所（台大城鄉所）承辦第一屆台北同玩節，由臺北市政府民政局主辦，是台灣第一個由政府編列預算之同志大型活動。2003 年於第四屆台北同玩節舉辦台灣首次的同志大遊行。

## 工作項目

### 電話諮詢

台灣同志諮詢熱線協會秉持女性主義「同儕諮商」的理念，相信同志最了解同志、並提供最為同理及貼近同志生命之諮詢服務。並積極提供同志朋友相關資源、鼓勵無資源的同志拓展其同志生活、提供一個不對同志性傾向質疑的環境。近年更加入了「愛滋」、「法律」及「同志父母」等諮詢服務。

提供的諮詢服務包括：

* 同志資訊
* 性傾向認同諮詢
* 同志感情關係諮詢
* 愛滋諮詢
* 同志人權及法律諮詢
* 同志父母諮詢
* 教育輔導人員諮詢

### 同志人權

聲援同志侵權事件，提供相關法律諮詢服務，針對同志權益，以及相關法案進行研究，並不定期舉辦人權教育座談會。目前致力於同志工作權保障，以及同志婚姻與同志伴侶權合法化之推動。也積極代表臺灣同志社群參與各項改革，如媒體改革、司法改革等。並結合臺灣不同社會團體，如臺灣性別人權協會、中華民國愛滋感染者權益促進會、日日春關懷互助協會、TG 蝶園保持合作，達成弱勢團體相互串連。

### 家庭工作

提供同志父母相關講座、諮詢及支持團體之服務。同志諮詢熱線協會訪談七個同志母親，一個同志父親在得知子女是同志的心路歷程後，於 2003 年出版華人地區第一本同志父母生命經驗分享的書籍：《親愛的爸媽，我是同志》。並仿效國外同志親人組織「PFLAG」辦理同志父母親人講座，提供同志父母支持性團體，讓想了解其同志子女的父母有個正確的管道獲得相關資訊。另外同志父母也開始每兩個月一次的定期聚會，是臺灣第一個同志父母自發性團體，稱為「櫃父母下午茶」。目前由櫃父母下午茶進一步成立「櫃父母同心協會」，提供台灣同志父母對同志子女相關資訊，同儕支持，支持並接受同志子女性向及性別認同。2007 年出版華文第一本教導同志如何出櫃，出櫃前後面臨不同家庭關係之書籍《出櫃停看聽》。

### 同志教育

至各級學校針對師生演講「認識同志」專題，透過男女同志義工現身分想生命經驗故事之方式，讓教師與學生看見同志的真實樣貌，改變一般人對同志之刻板印象。2004 年參與《性別平等教育法》之立法，保障同志學生就學權，是臺灣首度將性傾向及性別特質納入法律保障。除進入校園演講，該會每年不定期於臺灣各縣市舉辦「認識同志教師研習營」，透過研習的方式培訓同志教育種子講師。

### 愛滋防治

同志諮詢熱線協會於 2002 年開始投入在愛滋病防治教育，採取輕鬆、實用的宣導方式，對臺灣男同志社群進行安全性行為教育宣導。2005 年參照英國 GMFA 組織出版台灣第一本針對同志安全性行為之手冊《男同志性愛達人》，以生動的漫畫圖示、實用的資訊及正確的資訊，進行衛教工作。2006 年更計畫出版與愛滋感染者伴侶相處手冊，以及愛滋感染者伴侶的支持性團體。2007 年針對男同志轟趴及三溫暖參加者推出「趴趴包」，樣式類似運動手腕包，可於內放置保險套及潤滑劑，期望可以透過方便的設計提高男同志於非家庭場所使用保險套之意願。

### 國際交流

2005 年開始藉由參與不同國際會議，以及國際學者、組織工作者訪台時，與不同國際學者、組織工作者和社會運動者進行國際交流。主要參與會議如亞太愛滋會議，國際愛滋會議，亞太酷兒研討會，ILGA 亞洲區國際研討會等。並曾邀請多位美國、日本學者，及大陸、新加坡組織工作者進行交流訪談。2008 年於國際男女同性戀聯合會在泰國清邁召開的亞太區域會議中當選該組織亞太區域理事會成員，並由國際事務部主任擔任主要代表。2015 年 10 月 28 日，國際同志聯合會第 6 屆亞洲區域分會（ILGA-Asia Regional Conference）由台灣同志諮詢熱線協會承辦。這是台灣首次舉辦這一亞洲最大同志國際會議。

## 參考文獻

## 外部連結

* 同志諮詢熱線首頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 台灣同志諮詢熱線的 Facebook 專頁
同志运动会联合会

**同樂運動會聯合會**（又譯為**同志運動會聯合會**，英語：Federation of Gay Games，縮寫為 FGG），是主辦同樂運動會（Gay Games）的官方機構。同樂運動會是由湯姆・沃德爾在 1982 年創辦的。他之前曾親歷過同性戀運動員所遭受的偏見以及他們不能夠公開身份去參加各種體育活動。同樂運動會聯合會每四年舉辦世界上最大的 LGBT 文化和體育活動。第十屆同樂運動會在 2018 年 8 月 4 日法國巴黎開幕。

## 參見

* 同樂運動會（Gay Games）
* 同性戀國際體育協會 / 世界同志運動會（World OutGames）
* 歐洲同性戀體育聯合會 / 歐洲同志運動會（EuroGames）

## 參考文獻

## 外部連結

* 同樂運動會聯合會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
同志连续剧

**同志片**，也稱為**同志電影**或 **LGBT 電影**，是一種有關女同性戀者（Lesbian）、男同性戀者（Gay）、雙性戀（Bisexual）與跨性別者（Transgender） 為主題的電影、劇集類型。

雖然同志電影、同志劇集通常歸類於愛情片類型，但也有一些作品分類到其他類型，如喜劇片、情色片、驚悚片等。

## 相關條目

* LGBT 文化
* LGBT 相關電視節目列表
* LGBT 相關電影列表
* 男同性戀文學
* 女同性戀文學
* 電影中的同志

## 參考資料
同志遊行

**驕傲遊行**，或稱**同志遊行**（英語：Gay Pride），是 LGBT 族群（包括男同性戀，女同性戀，雙性戀、跨性別、雙性人、酷兒、無性戀等）為了支持 LGBT 權利所舉行的遊行慶典。驕傲遊行的地點及日期各有不同，大約在 6 至 7 月，一般多在同性戀自豪日及相近日子舉行以紀念石牆運動。 
驕傲遊行比較出名的城市包括倫敦、巴黎、紐約、洛杉磯、舊金山、臺北、溫哥華、多倫多、蒙特婁和雪梨。

## 簡介

酷兒社區通常會每年舉行一次遊行。有時遊行的內容還包括表演、舞蹈、街道派對或類似的活動。大部分驕傲遊行在夏天舉行，通常在 6 月，以紀念美國的石牆騷亂。

驕傲遊行是從由酷兒們發動的爭取他們權利的運動中發展起來的。很多遊行仍然有這種特徵。特別是在同性戀權利活動不太積極的地方，以及在同性戀人士遭到打壓的國家中，遊行者則以爭取權利為主，避免過份宣揚及顯露引致政府的打壓。

在很多同運積極的地方，遊行以一種特有的甚至類似於四旬齋戒的特徵舉行。大型的遊行包括有花車、舞蹈演員、男扮女裝的酷兒、通過擴音器播放的音樂以及來自各種各樣酷兒組織的遊行隊伍。一些重要的驕傲遊行甚至得到政府或公司的贊助，以推廣反歧視及多元包容的社會，並發展成為一項吸引遊人的旅遊節目，因此遊行具有日益濃厚的商業色彩，使遊行不再具備同性戀特性，參與者也不一定要是同性戀者。

一部分的同性戀者並不同意驕傲遊行，亦不會參與，特別是帶有節日色彩的遊行，並認為這是一種粗俗的炫耀性取向的活動，是一種以不合適的方式對性和奇異行為的強調。他們通常認為這是使同性戀權利受損的起因，以及遊行因有大量異性戀者的參與而模糊化焦點。有人則不認同這種觀點，他們認為這樣可以引起同性戀恐懼者們的注意，並爭論說異性戀者在 364 天以外的遊行上看到驕傲遊行可以提高同性戀的可視度和對同性戀問題的討論。還有人認為與其把它當作所有同性戀日常生活的代表，不如把它認為是一個狂歡節。此外，驕傲遊行在西方國家日益商業化，使遊行不再像早年般具有抗爭的色彩。

## 首次驕傲遊行

1970 年 6 月 27 日，芝加哥同性戀解放組織計劃舉行從華盛頓廣場公園到密西根大道與芝加哥大道交匯處的水塔，後許多參與者自發地向市民中心廣場進發。同日舊金山也舉行了遊行，第二天洛杉磯也隨即舉行遊行。

## 各地的驕傲遊行

### 美國

全球最歷史最悠久的兩個同志大遊行，始於 1970 年的紐約市與加州的西好萊塢（West Hollywood）的遊行。加州的驕傲遊行雖然一開始在好萊塢舉行，但西好萊塢於 1984 年自洛杉磯市獨立出來成為全美第一個同志都市之後，便移至西好萊塢舉行至今。

### 台灣

2003 年 11 月 1 日台灣首次驕傲遊行於台北舉行，約一千人參加。2008 年 9 月參加人數一舉增加至一萬八千餘人。2009 年遊行以「同志愛很大」為名舉行約五千人參加。而台灣同性婚姻合法化後首次驕傲遊行更是約有 20 萬人參與，成為東亞最大的驕傲遊行。

## 相關條目

* 台灣同志遊行
* 舊金山同志驕傲大遊行
* 紐約市 LGBT 驕傲遊行
* 同性戀自豪日

## 參考文獻
同志運動會

**同樂運動會**（英語：Gay Games，又稱**同志運動會**）是一個由同志社區舉辦的體育和文化活動。同樂運動會於 1982 年始於舊金山，創辦者是湯姆・沃德爾醫生，他的目標是發揚包容和參與的精神，以及把個人最好的追求帶入到運動中。

這個同志運動會聯盟的目的是，通過舉辦每年一屆的有組織的國際（參與的）運動和文化活動，也就是大家所知的同樂運動會，來培養和加強全球同性戀男女的自尊以及獲得非同性戀世界人們對同性戀的尊重和理解。

同樂運動會原來以「同志奧林匹克運動會」為名，但是後來國際奧林匹克委員會提起訴訟，迫使運動會改成了現在這個名稱。其它使用「奧林匹克」名稱的運動會沒有遭遇相似的命運。

同樂運動會對所有願意參與的人開放，不管他們的性傾向如何。在同樂運動會中沒有資格標準的限制。主辦單位的宣言是：同樂運動會是四年一度的運動文化活動，集合來自世界各地的人。基於大會的參與、包容、個人最佳表現原則，大會歡迎所有人參與，不論性傾向、性別、種族、宗教、國籍、祖籍、政治信仰、運動美術能力、年齡、身心障礙或健康狀況。

同樂運動會使得全世界的運動員和藝術家聚集到一起，包括很多仍然把同性戀認為是罪行的國家的人。

第 6 屆同樂運動會在澳大利亞的雪梨舉行，有超過 14,000 的參賽者參與了超過 30 個項目的運動比賽和文化活動。

## 歷屆同樂運動會列表

## 分裂

加拿大蒙特婁原本主辦 2006 年同樂運動會，後來由於同志運動會聯合會與該運動會籌委會發生重大矛盾棄辦，經過重新申辦後由美國芝加哥取得主辦權。後來原主辦城市自己在 2006 年 8 月舉辦首屆世界同志運動會。

## 相關條目

* 世界同志運動會（World OutGames），由同性戀國際體育協會主辦
* 歐洲同志運動會（EuroGames），由歐洲同性戀體育聯合會主辦

## 參考文獻

## 外部連結

* 同樂運動會聯合會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 第十屆同樂運動會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文） （法文）
* 香港 2022 年同樂運動會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
同志酒吧

**同志酒吧** / **同志夜店**或稱**基吧**、**gay 吧**等，是專門或主要迎合同性戀者、雙性戀者和跨性別者（LGBT 群體）顧客的酒吧或夜店；同志一詞在此被用作 LGBT 群體的廣泛包容統稱。

同志酒吧曾經是同性戀文化的中心，也是少數幾個具有同性取向和性別變異身份的人可以公開社交的地方之一。 用於描述這些場所的其他名稱包括男孩酒吧、女孩酒吧、同性戀俱樂部、同性戀酒吧、酷兒酒吧、女同性戀酒吧、變裝酒吧等，具體取決於他們所服務的利基社群。

隨著網際網路的出現和同志人權提升，同性戀酒吧在歐美的 LGBT 社區中的重要性逐漸下降 。在此同時，也有更多異性戀因喜歡同志酒吧和平開放的氣氛而前往。在沒有同志酒吧的地區，某些場所可能會舉辦同志之夜。

## 歷史

### 台灣

同志酒吧文化最早於 1960 年代，由駐紮美軍帶進台灣。

到了 1970 年代，台北出現第一家男同志酒吧「Take」。在此同時女同志們常於美軍酒吧與男同志酒吧活動，直到 1985 年也出現第一家女同志酒吧「忘憂谷」。

80 年代中期以後，Gay 吧與 T 吧如雨後春筍般開設，除了台北也開始出現在台中與高雄，型式也從單純的喝酒聊天變得多元化。如 90 年代的 Funky 就將營業時間區分為歡唱時段與跳舞時段。

2000 年初，台灣同志人權顯著提升，同志的夜生活娛樂場景從由同志開設、只有同志客的場景跨出，有某些非同志專屬的夜店因聚集大量同志而後被視為同志夜店。代表性的店家是 TeXound 與 2F。

2007 年起，同志酒吧開始移入當年經營不佳的西門紅樓。靠著同志客群，此地逐漸匯聚大量人氣，成為台灣第一個公開的同志商業區。如今西門紅樓酒吧街是各國同志來台必訪的景點。

另在接近的時間，同志酒吧也曾在台北的延吉街形成群集。然而很快的，這些同志酒吧就因被鄰居檢舉而一一收攤。

2019 年以後，由於《魯保羅變裝皇后秀》大受歡迎，在台灣參與與欣賞變裝皇后表演的群眾皆大幅增加。在此風潮下，出現許多以變裝皇后秀與猛男秀為號召的同志夜店，甚至也出現了店內變裝皇后與猛男等表演人員多半為同志，但觀眾則多為異性戀的一般夜店。

## 參見

* 同志村
* 同志偶像
* 相公堂子

## 參考資料
同志金棕櫚

**酷兒金棕櫚獎**（法語：Queer Palm）是坎城影展的會外獎項，2010 年由記者 Franck Finance-Madureira 發起，每屆由獨立的評審團自坎城影展正式競賽單元、一種注目、導演雙週、國際影評人週、ACID 單元的 LGBT 題材電影中選出最佳影片。

本獎項與柏林影展泰迪熊獎以及威尼斯影展酷兒獅獎為主要影展上特別表彰 LGBT 電影的獎項。

## 歷屆得獎者

### 長片

以下為歷屆獲得酷兒金棕櫚的長片：

**^1** 2015 年，希臘導演尤格・藍西莫執導的《單身動物園》獲得特別提及。

## 參考資料

## 外部連結

* 坎城影展官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同志雜誌

**同志雜誌**是一種有關同性戀主題的雜誌類型。

## 日本

《薔薇族》、《SAMSON》是日本最具代表性的兩款同志雜誌。其他比較知名的同志雜誌有，《Adon》(1974 年 5 月創刊)、《The Gay》(1974 年 11 月創刊)、《The Ken》(1978 年創刊)、《Badi》(1993 年 12 月創刊)、《G-men》(1995 年 4 月創刊)。

根據體型、年齡等不同特徵，市面上有各類型主題的雜誌可供讀者們選擇。《薔薇族》和《Badi》是以年輕族群為中心的綜合性雜誌，《G-men》是野郎類型雜誌，《SAMSON》是肥胖類型雜誌，已停刊的《Sabu》是以 20～30 代生人為中心的野郎類型雜誌，《Adon》是年輕、運動員類型雜誌，《The Gay》是年輕、普通體型類型雜誌。

但由於競爭雜誌的不斷增加，加上網絡時代的來臨，日本大部分的老字號同志雜誌現在都已休刊。

## 相關條目

* LGBT 文化
* 同志 (LGBT)
* 同志片
* 同志酒吧
* 男同性戀文學
* 女同性戀文學

## 參考資料
同志雷达

**同志雷達**（英語：Gaydar）或稱**同性戀雷達**，是英文單詞 gay（男同性戀者）和 radar（雷達）的合成詞，是指人們判斷別人的性別取向為同性戀、異性戀或雙性戀的一種直觀的能力，形象地來講，就像蝙蝠那樣能發出超聲波的能力，看透對方是不是同性戀。無論男女、同性戀或異性戀都有可能具備這種能力。同性戀雷達這一判斷別人性取向的能力主要是人們根據一些非語言的線索和對同性戀的刻板印象來實現的，如通過觀察人的長相、肢體語言、說話時的語調等其他行為習慣是否符合典型的性別特徵來判斷。

## 同名電影

《同性戀雷達》（gaydar）是拉里（Larry LaFond）導演的一部喜劇短片，講述了一個關於能分辨人的性別取向的儀器 —— 同性戀雷達的故事。蘭迪非常喜歡和他一個辦公室的同事傑克，蘭迪的另一個朋友弗蘭克林那也很喜歡傑克，但他們兩人都不知道傑克是同性戀還是異性戀。直到有一天在一次庭院售物活動中，傑克之前的伴侶莫里斯出售了能分辨人的性別取向的神秘儀器 —— 同性戀雷達有了這個強大的工具，蘭迪和弗蘭克林那終於能解開心中的疑惑，勇敢地追求自己的幸福了……

## 科學實驗

科學家做過許多實驗研究同性戀感應雷達是否存在，早期研究要求實驗者判斷影片中人物的性別取向，該研究發現同性戀感應雷達並非真實存在。 但是，之後一系列發表在權威心理學雜誌上的研究論文運用嚴謹的實驗方法，證明人們確實可以準確判斷他人的性別取向，即同性戀感應雷達是真實存在的。以下簡單列舉了部分實驗。

有個實驗的地點是在華盛頓大學，以該校大學生為研究對象，在實驗中採取的是黑白照片而不是早期研究所用的短片，且每張照片在每個人面前僅出現 50 毫秒，相當於眨眼的時間。值得注意的是，照片中的人物通過技術處理，去掉了頭髮、佩戴的首飾等。這項研究表明，大多數人可以準確判斷他人的性別取向，並且準確率最高達到了 80%。在這個實驗中，參與實驗的人主要是通過面部特徵來判斷他人的性別取向。很明顯，實驗結果告訴我們，同性戀感應雷達是存在的。 
另一項研究表明，人們在判斷他人性別取向時僅需要 1/25 秒，如果給予參與實驗者更多的時間，他們的準確率將更高。 耶魯大學的心理學實驗同樣表明人們在短時間內僅通過短片就可以判斷影片中人們的性別取向，這種方法與早期的研究方法類似，但卻得出了不同的結論。

還有些實驗是測試人們是否可以通過聲音來判斷他人的性別取向。研究發現，人們確實可以通過聲音來判斷他人是否是同性戀，尤其是判斷男性是否為同性戀。有聲學學者專門研究男性異性戀與同性戀在語音、發音上的區別，最明顯的就是在「s」的發音區別上。因此，基於聲音判斷的研究也表明同性戀感應雷達是存在的。

## 同性戀雷達的判斷機制

同性戀雷達實際上是通過人們外在的特徵（包括面部特徵、生活習慣、體態姿勢、聲音、行為等）來判斷他人是否為同性戀。這些特徵是基於大量的統計數據發現的，對於單一的個體來說會出現例外。以下列舉了四個特徵。

特徵 1：髮渦（男性）
男同性戀比男異性戀更有可能有一個逆時針方向的髮渦。

特徵 2：拇指指紋的密度（男性）
男同性戀大拇指和小拇指指紋更有可能比男異性戀更加密集。

特徵 3：手指的長度（男性和女性）
大多數男異性戀的食指比無名指短，男同性戀正好相反；大多數女異性戀的食指比無名指長或是一樣長，而女同性戀的食指可能比無名指短。

特徵 4：左右手的靈巧度（男性和女性）
比起異性戀，男同性戀和女同性戀有 50% 的概率更有可能是左撇子（指在生活中使用左手更加方便和靈活）。

從生物學上來講，同性戀與異性戀外在特徵上的差異，實際上是由於在青少年發育時期，不同激素作用於下視丘所產生的，因而在成年後將表現出不同的特徵。而同性戀感應雷達正是通過外在的特徵和行為特點來判斷他人的性別取向，既然從生物學角度上來講，同性戀確實表現出與異性戀不同的外在特徵，那麼人們就可以通過這些特徵來判斷一個人的性別取向。

## 準確度的探索

同性戀雷達的準確度問題也是心理學家關注的一個重點。美國西北大學（Northwestern University）的 Gerulf Rieger 教授對這一問題展開了探索。在這篇論文中他進行了一系列實驗去檢驗同性戀雷達的準確性，在實驗中，共有 25 名同性戀和 23 名異性戀參與，被試者根據影像片段中提供的行為特徵判斷性別。總體來看，被試的表現都挺好。75% 的同性戀者和 87% 的異性戀者被準確地「探測」出來了。如果被試們都只是隨機猜測，那麼總體準確率應該在 50% 左右，因此，這一結果顯然意味著，人們確實能在某種程度上「偵測」出他人的性取向，而不僅僅是瞎猜。此外，不同性別以及不同性取向的被試沒有表現出明顯差異，這意味著這種探測能力並不是某類特定人群的專長。在不同信息類型的影響力方面，結果則顯示，外表和語言所產生的影響是最重要的。

接著研究者們進行了第二項研究，考察了「同志雷達」與典型 / 非典型的性別特徵之間有多大程度的關聯。研究 2 所用的資料及過程與研究 1 完全相同，唯一的區別在於，研究 2 讓被試們根據所得到的關於目標人群的信息，來評估此人的男性化或者女性化程度。評估的結果與研究 1 中關於性取向的判斷是有關聯的。考慮到各類信息（動作、言語、外形），被認為最不符合典型性別特徵的人最有可能被歸類為同性戀，而最符合典型性別特徵的人則最容易被認為是直的。也就是說，在研究 2 中被認為最有男人味的男性和最有女人味的女性在研究 1 中基本都被認為是直的；相反，更女性化的男性和更男性化的女性則更容易被認為是同性戀。這意味著人們在試圖辨別他們的性取向時，關注的可能是此人是否符合典型的性別特徵。

## 不同群體的差異性

普遍認為，同性戀群體相比於異性戀而言具有更好的同性戀雷達感知力。這個觀點背後的假設是，同性戀有更多機會接觸同性戀者，因此他們對同性戀的獨特性為和生活習慣有更多的經驗認識，並且他們更有動機去正確判別其他人的性別取向。一些學者的行為研究數據對著一個常識做出了驗證。一項研究發現，同性戀的確比異性戀能更準確的從簡短的視頻和對話中識別其他人的性取向。但也有學者的實驗結果表明，這一現象並沒有想像的那麼明顯。總的來說，同性戀人群也許會在判斷性取向上有一些優勢，但實驗表明這一優勢並不是穩定的。

同性戀雷達在不同性別之間也可能存在差異。 研究表明，女性的辨別男性性取向的這種能力，和她們想要孩子的衝動有著一定的關係。在三組實驗中，大約 40 名女異性戀志願者觀看一組 80 名男士的臉部照片，這 80 名男性的表情是相同的。研究人員發現，受訪的女性志願者們明顯擁有著識別出男同性戀和異性戀的能力。但在使用女性照片的類似實驗中，這些志願者卻不太能夠分辨的出來。進行此項研究的多倫多大學科學家們比較了分辨結果後發現，處於排卵期中的女性們，其「同性戀雷達」最為精確。首席研究員尼古拉斯 - 魯爾 (Nicholas Rule) 教授說：「女性在辨別另一個女性的性取向時效果並不明顯，這表明生育影響著女性感知潛在男性伴侶性取向的準確度。」

在後續的實驗中，有一半的女性被要求在測試前去讀一篇關於愛情的故事，以創造一個比較浪漫的形態。結果發現這些女性能夠更加準確的識別男同性戀，這表明女性的直覺不止受生物鐘的影響，在戀愛的狀態下這種「本領」更加強大。魯爾教授表示，這些研究結果說明女性分辨男同性戀的準確度可能會有所不同，原因在於她們處於不同的生育周期，浪漫的心態也能夠提高她們識別的準確度。

## 參考資料
同志驕傲

**同志驕傲**（**Gay Pride** 或 **LGBT Pride**，又譯作**同志自豪**）是同性戀權利運動的一部分，主要有三個目的

1. LGBT 群體作為一個社會群體所表達的自我肯定
2. 促進 LGBT 群體獲得尊嚴、平等以及更高關注度
3. 表明性取向的多樣性是一份厚禮以及性取向是天生的，且不能任意改變的

慶祝及支持 LGBT 權利的驕傲遊行在全世界不少國家及大城市都有。同性戀驕傲運動的標誌包括彩虹旗以及粉紅三角形和黑色三角形（後兩個曾經被用在納粹的集中營中充當羞恥徽章）。

這個運動可以看作是類似於美國 1970 年代的「黑人是美麗的」（Black is Beautiful）運動，正如非裔美國人爭論道美麗並不是單獨的由大多數人來定義的標準一樣，同性戀驕傲運動的成員也認爲，同性戀者的價值也不應該由佔人口大多數的異性戀者來評判。

驕傲活動從抗議到狂歡節不等，通常在 LGBT 驕傲月或其他紀念該國 LGBT 歷史轉折的時期舉行，例如 5 月的莫斯科驕傲節是為了紀念俄羅斯 1993 年將同性戀定為非刑事罪的周年紀念日。驕傲活動包括 LGBT 驕傲遊行、集會、紀念活動、社區日、舞會和節日等等。

## 名稱來源

雙性戀活動家布倫達・霍華德因其協調遊行活動成功舉行，而被人們稱為「驕傲之母」，她還提出了在「驕傲日」前後舉行為期一周的活動的想法，後來該活動也成為一年一度的同志驕傲遊行的起源。現在每年六月在世界各地 LGBT 群體都會舉行慶祝活動。此外，霍華德與雙性戀激進主義者羅伯特・馬丁以及同性戀激進主義者 L. 克雷格・休克納姆共同採用「驕傲」一詞來形容這些慶祝活動。另一雙性戀激進主義者湯姆・利蒙切利隨後發表言論說：「如果下一次有人問您為什麼會有驕傲遊行或為什麼同志驕傲月是六月時，就告訴他們一個名叫布倫達・霍華德的雙性戀女人認為要這樣。」至此，「驕傲」一詞成為同性戀權利活動的代稱。

## 歷史背景

### 驕傲日的前身

#### 年度提醒

1950 和 1960 年代對於美國的 LGBT 人士來說，是在法律和社會上都非常壓抑的一段時期。在這樣的環境下，包括「碧麗提絲的女兒」（Daughters of Bilitis）和「馬特蕊協會」（Mattachine Society）在內的美國同性戀組織開始了一些最早的 LGBT 權利抗爭運動。這兩個組織策劃了稱為「年度提醒」（Annual Reminders）的公民運動，目的是為了宣告和提醒美國民眾 LGBT 人士並未享有基本人權的保護。「年度提醒」活動自 1965 年起在每年的 7 月 4 日於費城美國獨立紀念館舉行。

#### 「同性戀是好的」

在當時，反對 LGBT 的人士經常將男同性戀和女同性戀與精神疾病劃上等號。受到斯托克利・卡麥可的「黑即是美」運動的啟發，同性戀人權運動先鋒和「年度提醒」參與者法蘭克・卡莫尼在 1968 年喊出了「同性戀是好的」（Gay is Good）口號，以對抗社會上的歧視和同性戀者自身感到的罪惡與羞恥。後於 1990 年同性戀非病化成為了國際社會主流觀念。

### 克里斯多弗街自由日

1969 年 6 月 28 日星期六的凌晨，一群男女同性戀者、雙性戀者、跨性別者和關切人士在美國紐約同性戀酒吧「石牆」遭到警方搜索後展開暴動，石牆酒吧坐落於紐約市格林威治村的克里斯多弗街 43 號。這場暴動和後繼的示威抗爭行動是現代 LGBT 權利運動的分水嶺，也奠定了同志驕傲月在 6 月舉行，並且將會會有同志遊行及大型的公開活動。

1970 年 6 月 28 日，為紀念石牆暴動一周年舉行克里斯多福街解放紀念日，這一遊行是美國歷史上第一次同性戀遊行，涵蓋了 51 路到中央公園的全部街區。遊行活動由於參與遊行的群眾十分激動，而不到原定計劃時間的一半就結束了，而且還因為他們帶著同性戀旗幟和標誌步行穿過城市時十分謹慎。儘管遊行許可是在在遊行開始前的兩個小時才發放，但遊行者卻極少受到旁觀者的抵制。《紐約時報》在報導中寫道遊行者占領了約 15 條城市街區，另一《鄉村之聲》的十分積極地報導了「一年前警察對石牆旅館的突襲而產生的前線抵抗」除此之外在克里斯多福街上另有一個集會。

### 遍地開花

1970 年 6 月 27 日（星期六），芝加哥同志解放組織了一場遊行，原訂路線從華盛頓廣場公園至密西根大道和芝加哥大道交匯處的水塔，活動當天有許多參與者即興遊行至市民中心廣場。選擇這一天的原因主要有兩個，其一為石牆暴動發生於六月的最後一個星期六；其二為週六是最多人外出購物的時間，可善用密西根大街的購物人潮提高遊行聲勢。此後，芝加哥同志遊行固定於六月的最後一個星期日舉行，在這天各地也有許多類似的遊行活動共同響應。而美國西海岸的同運團體也開始在六月的最後一個週末，於洛杉磯跟舊金山舉辦遊行。

隔年，同志驕傲遊行開始在波士頓、達拉斯、密爾瓦基、倫敦、巴黎、西柏林以及斯德哥爾摩遍地開花。到了 1972 年，參與的城市包括亞特蘭大、布來頓、水牛城、底特律、華盛頓特區、邁阿密、費城以及舊金山。

## 參考文獻

## 參見

* 驕傲遊行
* 酷兒文化
* 雙性戀驕傲日
同志驕傲旗

**彩虹旗**（英語：Rainbow Flag），也被稱作 **LGBT 驕傲旗**和**同志驕傲旗**，是一面象徵性別少數群體（LGBT）的旗幟。現今最通用的彩虹旗為 1979 年的六條版本，故也作「**六色彩虹旗**」。常見於各種 LGBT 之消費場所（包括但不僅限於酒吧、餐廳、商店）以表示該商戶對性別少數群體之友好；同時也會在各地同志驕傲大遊行中頻頻出現。

此旗最早是由舊金山藝術家吉爾伯特・貝克於 1978 年設計。由於廣泛提供的織物，旗幟進行了幾次修改，刪除了部份顏色，然後重新添加了一些顏色。 截至 2008 年，最通用的彩虹旗為包含紅、橙、黃、綠、藍和紫羅蘭色，並且通常是水平懸起的。最通常是紅色在最上面，與自然界的彩虹顏色相同。

## 歷史

彩虹旗於 1978 年 6 月 25 日首次在舊金山同志驕傲大遊行上飛揚。

貝克創作此旗的靈感很可能源自朱迪・加蘭所唱的《Over the Rainbow》，以及死後數天所發生的石牆暴動。此旗亦與一戰勝利勳章的緞帶顏色相同，但現已證實兩者並無關係。另一個說法則指出，此旗的靈感源自 1960 年代盛行於校園中高呼世界和平的人手持的「種族旗幟」（亦稱「人類旗幟」）。該旗是以五個平行的間條組成（由上至下分別是紅、黑、棕、黃和白）。此說法認為貝克是取材自此旗，並且是在被美國詩人艾倫・金斯堡所影響的嬉皮運動中借得此旗。

第一代的同性戀族群旗幟也是由貝克手工染色做成的，並且有八種顏色的條紋組成：亮粉紅、紅、橙、黃、綠、青綠、靛青和紫羅蘭。貝克把這些顏色的意義表示如下：

之後，30 個志願者為同志驕傲大遊行手工紡織和上色 2 面彩虹旗。

在 1978 年 11 月 27 日，首位公開出櫃的美國同性戀城市監督人、舊金山市議員哈維・米爾克（Harvey Milk）被暗殺。米爾克死後，人們對彩虹旗的需求開始大大增加。為了滿足這些需求，派拉蒙旗幟公司開始銷售由紅、橙、黃、綠、青綠、靛青和紫羅蘭七種顏色條紋組成的彩虹旗。當貝克開始銷售他設計的彩虹旗時，由於沒有足夠的亮粉紅纖維，所以將亮粉紅色從旗幟中除掉。另外，總部設於舊金山的派拉蒙旗幟公司亦公開售賣國際彩虹少女社團旗幟，而貝克也成為其僱員。

在 1979 年，彩虹旗最後一次被修改，並變成現在這個樣子。這是因為當彩虹旗被垂直掛在舊金山的市場街的時候，中間的條紋變得模糊不清。為了使得旗幟更簡單，人們去掉了青綠色。同時，靛青也被藍色取代，變成了現在六種顏色的版本的彩虹旗幟。

於 1989 年，當約翰・斯托特起訴其地主禁止他在其加利福尼亞州西好萊塢住所的陽台上展示彩虹旗，並獲得勝訴後，彩虹旗在美國全國得到廣泛關注。

2000 年，夏威夷大學將其運動隊的名稱「彩虹鬥士」改為「鬥士」，並在其標誌上除去了彩虹部份。起初，運動主任休・吉田指出此改動是為了區別運動隊和同性戀。但是，當此做法招來批評時，吉田卻指出此改動是為了避免與其他品牌混淆。之後，學校允許其運動隊選擇自己的隊名，導致多種名稱迭起，其中包括「彩虹鬥士」、「鬥士」、「彩虹」和「彩虹沃希恩」。此決定於 2013 年 5 月被更改，運動隊被迫除去「彩虹」兩字。

2017 年 3 月 30 日，以設計同志彩虹旗聞名的美國舊金山藝術家貝克（Gilbert Baker），於當地時間 3 月 30 日（北京時間 3 月 31 日）逝世，享壽 65 歲。

### 一里長旗幟

1994 年，為了紀念石牆起義 25 周年，貝克決定製作世上最大的彩虹旗。貝克和其志願者團隊用了整整一個月來籌劃製作工程。一里長旗幟使用了基本的六種顏色，闊 30 英尺。後來，石牆暴動周年紀念活動的獨立贊助者都能獲得此旗上闊 1 英尺的一部份。世界各地的 LGBT 活動家亦獲得一里長旗幟的一部份。《吉尼斯世界紀錄大全》後來認證一里長旗幟為世上最大旗幟。

### 彩虹旗在台灣

2007 年，「台灣同志遊行聯盟」團隊，稱該團隊「融入了台灣在地文化」，而將六色彩虹的意涵重新定義、詮釋，用以表達「台灣同志遊行聯盟」團隊對於同志運動的關注態度以及立場。

此後，在 2008、2009、2010 年該團隊所主辦的台灣同志大遊行，延續此「六色彩虹宣言」的同志運動精神，號召群眾走上街頭。

## 衍生產品

彩虹旗在現代已廣泛地應用在各種產品中，其中包括珠寶、服裝和其他個人物品。彩虹旗的顏色亦成為一個展示 LGBT 身份或團結的象徵。彩虹旗的知名度是如此之高，使得彩虹旗基本上已經完全取代其他同性戀象徵物，如 Λ 和粉紅三角形。基本的彩虹旗已經產生出無數的變化。最經常的珠寶類是驕傲項鍊（pride necklace）和自由戒指（freedom rings），分別由六個戒指組成，每個戒指一種顏色，組成一個鏈。其它的產品從鑰匙鏈到蠟燭。一些國旗被改變以包含彩虹旗，而這些其中的旗幟被做成從倒三角到笑臉的形狀。

加拿大蒙特婁的波特站，是一個同性戀鎮地鐵車站。該車站最近重建成一個帶有彩虹旗元素的地鐵車站。

為了慶祝 2012 年 6 月同性戀自豪月，彩虹旗上的顏色亦被用作裝飾西好萊塢聖維森特大道和聖塔莫尼卡大道交匯處的行人穿越道。該行人穿越道位於洛杉磯驕傲節的入口處，並已獲西好萊塢市議會批准。同性戀活動家亦在計劃永久保留彩虹行人穿越道。

台灣台北市為了呼應台灣同性婚姻通過後第一場台灣同志遊行的到來，將位於台北捷運西門站 6 號出口前的西門町漢中街馬路塗上了六色彩虹與台北英譯的地景，至今常被作為一個打卡景點。

## 懸掛

* 2016 年 12 月 10 日至 17 日，臺中市政府新市政大樓、豐原陽明大樓及臺中州廳。
* 2017 年 11 月 24 日，英國駐香港總領事館亦在法院道大樓懸掛六色彩虹直幡，亦在 facebook 專頁上祝福參與遊行的人士，指「所有愛情都是偉大的」，他們可與榮耀同行。

## 相似旗幟

* 庫斯科旗幟

## 參見

* 酷兒文化
* 粉紅三角形
* 黑色三角形
* 雙性戀旗幟
* 跨性別旗

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：彩虹旗
同态加密

**同態加密**（英語：**Homomorphic encryption**）是一種加密形式，它允許人們對密文進行特定形式的代數運算得到仍然是加密的結果，將其解密所得到的結果與對明文進行同樣的運算結果一樣。換言之，這項技術令人們可以在加密的資料中進行諸如檢索、比較等操作，得出正確的結果，而在整個處理過程中無需對資料進行解密。其意義在於，真正從根本上解決將資料及其操作委託給第三方時的保密問題，例如對於各種雲端運算的應用。

這一直是密碼學領域的一個重要課題，以往人們只找到一些部分實現這種操作的方法。而 2009 年 9 月克雷格・金特里的論文從數學上提出了「全同態加密」（英語：Fully homomorphic encryption）的可行方法，即可以在不解密的條件下對加密資料進行任何可以在明文上進行的運算，使這項技術取得了決定性的突破。人們正在此基礎上研究更完善的實用技術，這對資訊科技產業具有重大價值。

## 參考資料

## 外部連結

* Homomorphic encryption in Cryptology Pointers
* The Homomorphic Encryption Project（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Open Source hcrypt Project
* American Scientist article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, September 2012
* HElib （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 開源同態加密庫
同态复仇

**以眼還眼**（希伯來文：עין תחת עין‎ _ayin takhat ayin_；英文：An eye for an eye）是《希伯來聖經》中常提到的術語，為防範犯罪、作惡、或惡意傷人者，意為當你令別人有甚麼損失，你也應有相應的損失（必要接受律法訂定的制裁）。「以眼還眼，以牙還牙」為傳統的**同態復仇**（拉丁語：lex talionis）理念。

「以牙還牙，以眼還眼」也成為博弈論的一種策略，這種策略簡單且能非常有效，被認為是解決囚徒困境的最佳策略。

## 宗教理解

### 猶太教

在舊約聖經裡的《出埃及記》、《利未記》與《申命記》與之中，曾經有過認同以眼還眼的對等報復方式。

但是，在這些律法制定／頒佈之時，還沒有人去傷害別人，還未有人觸法；觀察這三處經文，其制定意義在於防範作惡，除去惡行，勝於容許報復之行為。此法在於：「事先警告未來會觸犯者（會惡意傷害人者）」，不要隨便傷害人、殺人，不然就有這樣的律法要制裁作惡者。特別在《申命記》19 章 15 至 20 節已明言，這是針對那惡意作假見證，要污陷無辜者的警告之律法（**申命記 19-20 節：**你們就要待他如同他想要待的弟兄；這樣**就把那惡從你們中間除掉**）。

### 基督教

在《山上寶訓》中，耶穌基督勸導信徒放棄復仇式的以眼還眼：

> 你們聽過這樣的話，「以眼還眼，以牙還牙。」但我告訴你們，不要跟惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來讓他打。
> 
> 

一些學者認為這是基督最直接的指示之一，敦促受難的信徒不去尋求任何直接的補償。《與羅馬人書》中則暗示復仇將被留到神怒降臨之時，屆時一切不義都將被一一清算。

### 回教

犯偷竊罪在不少阿拉伯國家要以斷手酷刑伺候，若犯姦淫罪還會被強迫腐刑去勢，或石刑以石頭砸死。鞭刑是回教國家傳統清規戒律，此外，近來有一以眼還眼的案例：伊朗婦女巴赫拉米在被潑酸導致眼盲，法庭對加害人採取以眼還眼制裁，名為馬吉德的男子也必須以強酸弄瞎雙眼。

### 佛教

佛教並不贊同任何形式的同態復仇，但是佛教有一系列佛教因果論來詮釋因果報應的理論。

每個業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷；所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響，其無法改變他人的業報輪迴。此外，佛教修行中亦倡導用忍辱（六度之一）方式熄滅自己內心中的三毒中的「嗔毒」。

## 參考文獻

* Plaut, The Torah — A Modern Commentary, New York: Union of American Hebrew Congregations, 1981 .

## 參見

* 以牙還牙（「以牙還牙，以眼還眼」的博奕論形式）
* 漢謨拉比法典（一部因為「以牙還牙，以眼還眼」而出名的古代法典）
* 應報理論（「以牙還牙，以眼還眼」在現代法學中的形式）
* 報復
* 死刑存廢問題
同态核

在歸入線性代數的各種數學分支中，同態的**核**測量同態不及於單射的程度。

核的定義在不同上下文中採用不同的形式。但是在所有形式中，同態的核是平凡的（在與那個上下文有關的意義上），若且唯若這個同態是單射。同態基本定理（或第一同構定理）是應用於核所定義的商代數的採用了各種形式的一個定理。

## 例子縱覽

### 線性算子

設 _V_ 和 _W_ 是向量空間並設 _T_ 是從 _V_ 到 _W_ 的線性變換。如果 **0**W 是 _W_ 的零向量，則 _T_ 的核是單元素集合 {**0**W} 的前像；就是說 _V_ 的由被 _T_ 映射到元素 **0**W 的那些 _V_ 的元素構成的子集。核通常指示為「ker _T_」，或者：

　
: $\mathop {\mathrm {ker} } \,T:=\{\mathbf {v} \in V:T\mathbf {v} =\mathbf {0} _{W}\}{\mbox{.}}\!$

因為線性變換保持零向量，_V_ 的零向量 **0**V 必須屬於核。變換 _T_ 是單射的，若且唯若它的核只是單元素集合 {**0**V}。

ker _T_ 顯然總是 _V_ 的子空間。因此，它使談論商空間 _V_/(ker _T_) 有意義。對向量空間的第一同構定理聲稱這個商空間自然同構於 _T_ 的像（它是 _W_ 的子空間）。作為結論，_V_ 的維度等於核的維度加上像的維度。

如果 _V_ 和 _W_ 是有限維的向量空間，並且基已經選擇好了，則 _T_ 可以用矩陣 _M_ 描述，而這個核可以通過解齊次線性方程組 _M_**v** = **0** 來計算。在這種表示中，核對應於 _M_ 的零空間。零空間的維度叫做 _M_ 的零化度（nullity）由 _M_ 的縱列數減去 _M_ 的秩得到，這是秩 - 零化度定理的結論。

解齊次微分方程經常涉及計算特定微分算子的核。例如，為了找到從實數軸到自身的所有二次可微函數 _f_ 使得

　
: _x'**f**_**''(_x_) + 3_f_**_(_x_) =_ f_(_x_),_

設 _V_ 是二次可微函數的空間，設 _W_ 是所有函數的空間，定義從 _V_ 到 _W_ 的線性算子 _T_ 為

　
: (_T''_f_)(_x_) =_ x'**f_''(_x_) + 3_f**(_x_) - _f_(_x_)

對於在 _V_ 中的 _f_ 而 _x_ 是任意實數。這個微分方程的所有解都在 ker _T_ 中。

你可以用類似方式定義在環之上的模之間的同態的核。這包括了在阿貝爾群之間的同態的核作為特殊情況。這個例子捕捉了在一般阿貝爾範疇內的核的本質；參見核 (範疇論)。

### 群同態

設 _G_ 和 _H_ 是群並設 _f_ 是從 _G_ 到 _H_ 的群同態。如果 _e_H 是 _H_ 的單位元，則 _f_ 的核是單元素集合 {_e_H} 的前像；就是說，_G_ 的由被 _f_ 映射到元素 _e_H 的所有 _G_ 的元素構成的子集。核通常指示為「ker _f_」。或者：

　
: $\mathop {\mathrm {ker} } f:=\{g\in G:f(g)=e_{H}\}{\mbox{.}}\!$

因為群同態保持單位元素，_G_ 的單位元素 _e_G 必須屬於這個核。同態 _f_ 是單射，若且唯若它的核只是單元素集合 {_e_G}。

ker _f_ 明顯不只是 _G_ 的子群，實際上還是正規子群。因此它使談論商群 _G_/(ker _f_) 有意義。群的第一同構定理聲稱這個商群自然同構於 _f_ 的像（它是 _H_ 的子群）。

在阿貝爾群的特殊情況下，這以同前面章節的完全同樣的方式工作。

### 環同態

### 么半群同態

## 泛代數
同性

**同性**，可以指：

* 相同性別，或相同性別的人
  * 男男，男性與男性、男人與男人
  * 女女，女性與女性、女人與女人
* 同性戀者之間的關係
  * 男同性戀者與男同性戀者
  * 女同性戀者與女同性戀者
* 相同性質

## 參見

* 名稱以「同性」開頭的所有條目
* 異性
* 男女
* 男男
* 女女
同性之愛

**同性之愛**（homophile）是歷史上對同性戀的代稱。

隨著 1960 年代末期同性戀解放運動的發展，這一詞語被包括男同性戀、女同性戀、雙性戀、變性人等概念的 LGBT 取代。「hile」在古希臘語中有「愛情」之意。

1991 年前，英格蘭教會曾使用該詞。

## 參考資料

* Armstrong, Elizabeth A. (2002). _Forging Gay Identities: Organizing Sexuality in San Francisco （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 1950–1994_. Chicago, University of Chicago Press. ISBN 0-226-02694-9.
* Bianco, David (1999). _Gay Essentials: Facts For Your Queer Brain_. Los Angeles, Alyson Books. ISBN 1-55583-508-2.
* Fletcher, Lynne Yamaguchi (1992). _The First Gay Pope and Other Records_. Boston, Alyson Publications. ISBN 1-55583-206-7.
同性伴侶

**同性結合**關係包括：

* 婚姻（marriage）：同性之間的民事婚姻。
* 民事結合（civil union）：在權利與義務上與婚姻有同等或近似的法律地位，但不具有「婚姻」的儀式性質（例如，締約時毋需宣誓、分手時程序簡單等等）。
* 同居伴侶關係（domestic partnership）或註冊伴侶關係（registered partnerships）：提供了不同程度的權利和義務，通常要少於婚姻所提供的權利。在有些國家或司法區域，異性之間與同性之間都可以註冊為同居伴侶。
同性剧集

**同志片**，也稱為**同志電影**或 **LGBT 電影**，是一種有關女同性戀者（Lesbian）、男同性戀者（Gay）、雙性戀（Bisexual）與跨性別者（Transgender） 為主題的電影、劇集類型。

雖然同志電影、同志劇集通常歸類於愛情片類型，但也有一些作品分類到其他類型，如喜劇片、情色片、驚悚片等。

## 相關條目

* LGBT 文化
* LGBT 相關電視節目列表
* LGBT 相關電影列表
* 男同性戀文學
* 女同性戀文學
* 電影中的同志

## 參考資料
同性友爱

在社會學中，**同性友愛，**指的是，不是以戀愛或是異性相愛為基底而保持的關係，反而像是朋友關係、良師益友的關係，亦或是其他的友好關係。與同性社交相反的是異性社交，這裡的異性社交不是單純的異性戀愛的社交，而是只以友愛為基底的社交。群體關係則是包含超過兩個個體以上的關係，這個關係可能是同性社交（包含各類同性友好關係），異性社交（包含含有戀愛元素的關係以及單純友愛的異性關係）。

「同性友好社交」一詞被 Eve Sedgwick 通俗的使用在 _male homosocial desire_ 的議論中。 早在 1976 年，Jean Lipman-Blumen 定義「同性友愛」一詞就是對於同性成員較有偏好相對於異性成員。

## 實驗例證

在 Rose 的實驗中， 對介於 20 至 28 歲的男性與女性做一個同性與異性關係的測驗評估。結果顯示，相較於同性，受測者認為，異性關係較無幫助及忠心，而且友誼的建立，也是同性關係比異性關係來的好很多。

根據文化、家庭以及社會結構，同性偏好常被發現於 3 至 9 歲。

LaFreniere、Strayer 和 Gauthier 實行一個長達三年的研究，觀察十五個年紀介於 1 至 6 歲的群體，其中有 98 位男孩與 93 位女孩。當他們研究童年時期的性別隔閡，研究員發現，性別隔閡會隨著年紀增長逐漸上升，而且大部分西方的小孩在 3 之 4 歲會顯現這些偏好。然而，在 Harkenss and Super 的研究中， 肯亞小孩以及其玩伴中未被發現這些偏好，直到他們 6 至 9 歲。研究員們在鄉村環境觀察 152 位肯亞的小孩，而且發現這些現象並未發生，一直到父母親的期望以及世俗性別本分增加。 
「這僅只是何時以及為何性別隔閡會出現，這也是世俗文化構成的職務與個體所產生的共同產品」。

這似乎是社會對於性別成員的偏見，早在孩童時期就可能發展出來。較特別地， 許多研究發現早期 3、4 歲時，孩子對於自我相同性別的成員，比起異性成員還來的有偏好。 換句話說，年輕的女孩較喜好女性 (女孩與女人) 比起男性 (男孩與男人)。這項發現也完全相同於年輕的男孩。除此之外， 一個 Carol Martin (1989) 的研究，發現 4.5 歲大的男孩明顯地表達出更不喜歡一個女孩表現地像男孩，比起一個男孩表現地像女孩；但是，男孩在 8.5 歲時會表達出更加不喜歡一個男孩表現的像女孩。這年齡的差別，在暗示說，年僅 4 歲的小孩對於跟自己同性別，性別不一致的行為並不會那麼在意。然而，在 8 歲左右，男孩們會開始遵守以及欣賞社會所期許的男性 — 減少女性向的行為。 這種狀況也顯現在 10 至 12 歲的孩子同性社交方面。也就是說，女孩會喜好只跟女生來往的女性，而男孩會喜歡只跟男生來往的男性。

## 性別定位

同性友好，在定義上，意味著不是異性戀也不是同性戀。舉例來說，一位異性戀男性會去跟其他男性友好，可能是因為同好於異性戀 。這個術語時常被性別平等主義者拿來強調男性之間的團結一心。有一些性別平等主義者也認定這跟女性同好有著密切關聯，性別平權者與女同性戀者，隨著 Audre Lorde (一位歌手) 為例子，聲明「真實的性別平等主義者不會去在意女同志是否跟女人睡過」

## 歷史用途

同性友愛一詞，有時候會使用在中世紀文化中，只有男性騎士世界的生活。這詞也常被使用於大型歷史的男性職位，像是成為一名水手 (例如，歷史學家 Marcus Rediker 使用該術語去敘述海盜世界)。 同性友愛並不必定為性關係 ; 他們僅只是相同性別的社交互動。

以下包括同性友好的處置 :

* 單一性別教育的機構或協會
* 聯誼會
* 修道院或者是寺院
* 軍隊（特別指過去以男性為主的軍隊，雖然現在各種性別都可以從軍）
* 監獄
* 正統猶太小學
* 競賽團隊，特別針對只有單性成員，或是單獨性別競賽（參賽者不是全為男性，要不就是全是女性）
* 女性或男性專有的社團

平實而言，越極端化性別角色以及受限於性別基因碼，越多的同性友愛者在社會群體中被發現。

## 研究論文

### 性別主義者提出的學說

性別平權學者，像是 Rosabeth Moss Kanter 以及 Heidi Hartmann 或 其它學者，強調，在男性友愛工作場所中，具有永恆感知的夥伴，通常主導著整個工作團隊的關係。Kantner 探討 「比喻 "同性友愛" - 如何重現他們強勢，僅透過與其他男性，合併並分享相同的工作空間以及特權」 ─雖然「後來的研究建議修改 Kanter 的一些基礎論據...[回應] "同性友愛"」。 Timothy Laurie 批評 _同性友愛_被用在社會學中較陽剛的部份，在現存良多的同性友愛的研究中，總是以「男性天生尋求他 (男性) 人的認同感與發言權為前提。」

是此，在神祕的男性關係圈中，特權通常都落於較女性向的男性，而以女性的關係來看，特權則是落在較為陽剛的女性。

### 同性友愛 / 同性性關係

這是關於同性友愛 / 同性性關係進一步的討論: 「如何探討，如果以總括來說，學者們在這個領域中，總把男同性友愛跟男同志們連接在一起，這是其中一個關鍵的問題」. Eve Kosofsky Sedgwick 認為同性友愛跟同志是相關，據性別平權主義者和女同志說: 「正是這種廣泛的女性忠誠同好 (閨密)。Adrienne Rich 曾提及過，並以**雷絲邊**著稱」.

同一時間，Sedgwick 認定「男同性友好，像是一個三角關係角色中的中間人。在這三角關係內，男性對於其他的男性是慷慨激昂的，但是不同於男同志，而女性則是以那樣的相處方式作為一個溝通理解的管道」。 Sedgwick's 分析「在戀愛三角關係中，兩位男性似乎是想爭取得一位女性的芳心... 為發展。 René Girard 說:「這樣的一個三角關係，會變成一場競賽對抗，事實上，這樣的行為確實會讓男性產生魅力」。 Girard 爭辯說:「同性游移，邏輯上，是從對於一名男性產生榜樣 / 競爭對手，有時候，對於中間人明顯得有優勢比起女性，相對來講，女性還來的驅離。」.

也許在矛盾的潮流中，關於性的研究，在澳大利亞的研究中心，健康與社會，La Trobe University 發現，「往往透過男性友好者作為介質，進而了解異性活動。」

## 兄弟之情

在興榮的文化中，**兄弟之情**一詞，最近被用來特別指稱，_同性社交_，而不是兩男之間沒有性關係的。**兄弟情**，最常被用在兩個異性戀同好的狀況，雖然這曾有過一些突出的名人 gay-straight bromances。女性則是相同於**姐妹情**。

## 文學探討

Eve Sedgwick 說:「莎士比亞的詩集，似乎提供一個，單獨、難以掌握、具有深曾感受的話語，對於既冒險又滄桑的男性同好社交。」

## 參見

## 參考文獻
同性同體

**同性質的**（拉丁語：consubstantialis，英語：Consubstantial），這個拉丁文形容詞是一個特定的基督教神學用語，用來表達耶穌與上帝之間的關係，這個表述被稱為**同質論**（英語：Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文單字，用來翻譯古希臘語：ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶穌與上帝的屬性與本質是完全相同的，隨後成為三位一體論的基本信條。

## 字源

在希臘文中，古希臘語：οὐσία（ousia，英語：being，存在、本質）在字源上來自於希臘文動詞 εἶναι（英語：to be），主要意味著一個人所擁有的獨特固有特徵。因為拉丁文中缺少現在主動分詞（present active participle），難以翻譯出古希臘語：οὐσία（ousia），特土良將它翻譯成拉丁語：substantia（性質）。拉丁文的 substantia，除了代表本質（being）之外，也有物體（matter）、個體的意思在。，所以古希臘語：homoousios（英語：of the same being，相同的存在）被翻成拉丁語：consubstantialis（相同的個體、相同的性質）。在特土良之後，其他的拉丁教父也接受這個譯法。

因為所有的人類都享有共同的人性特質，在這個例子中，可以形容你與其他人都是本質相同的（拉丁語：consubstantialis）。因此，這個形容詞也適用於形容，耶穌與上帝具備共同的神性，與人類分享共同的人性。在 325 年第一次尼西亞會議中，這個字被教會採用，成為三位一體論的正統表述方法。

## 參考文獻

## 參見

* 同本體論
同性向色情

**同性色情**是指相同性別之間的色情，可以指：

* 男男色情，男性與男性相關的色情
* 女女色情，女性與女性相關的色情
同性婚姻与家庭

對於**同性婚姻和家庭**的關注是同性婚姻合法化的主要聚焦點。在美國，至少有一百萬至九百萬孩子擁有至少一位同性戀家長。對於這些孩子以及以後的類似的孩子的擔心，是 LGBT 婚姻合法化的核心議題。

## 專業科學組織的立場

科學研究指出，同性家長和異性家長一樣有能力照顧好他們的孩子。在同性家庭生活中長大的孩子和異性家庭的孩子一樣健康。 在主流科學刊物和主要學會的聲明中，未見有反對意見者 美國心理學會的報導指出，有研究表明同性伴侶家庭的教育孩子的技能甚至會強於異性家庭。 Biblarz 和 Stacey 表明儘管有研究證明有兩位家長的家庭對孩子的成長最有幫助，但尚缺乏對多於兩位家長的家庭（比如某些離異家庭，祖父母共同撫養，男女同性戀合作組成的家庭）的研究。

### 美國

紐約大學的教授 Judith Stacey 指出：「在社會科學中，很少有能像同性家庭培養孩子的問題一樣達成廣泛共識的。也因此，美國兒科學會和主要的與孩童福祉的專業組織都對這個問題表達了支持」。 這些聲援的主流機構包括美國精神醫學學會，美國社服工作者協會，美國兒童福利聯盟，美國律師協會，北美孩童收養議會，美國兒科學會，美國精神分析協會和美國家庭醫師學會。

## 爭議

在同性婚姻對家庭和兒童的影響上，人們有著不同的看法。

保守人士和其他反對者認為，婚姻不只是法律上的定義，婚姻是政府必須認可的自然產生的結合。有相關人士認為 「政府不創造婚姻就如同政府不創造工作一樣。」

## 離婚率

國際上，最具代表性的研究發表於法律學術期刊：_Nordic Bliss? Scandinavian Registered Partnerships and the Same-Sex Marriage Debate_。 通過研究北歐國家十五年間的數據，科學家 Darren Spedale 發現，在丹麥合法化同性婚姻的十五年後，異性婚姻的結婚率上升了，同時異性婚姻的離婚率下降了。

## 家長 - 孩子關係

同性婚姻的主要議點之一，就在於這些家庭中長大的孩子，是否會和異性家庭中的孩子一樣健康成長。研究表明同性家庭中長大的孩子和異性家庭中的孩子一樣快樂和樂觀。

## 參見

* LGBT 撫養

## 參考文獻
同性婚姻商机

**彩虹經濟**又叫同志經濟、粉紅經濟，是指因應 LGBT 族群（女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者、跨性別者）需求而生的周邊商機，包括對同志友善的異性戀者，也是彩虹經濟的潛在消費者。

## 經濟發展

彩虹經濟的表現之一，就是通過同性婚姻之後影響最為直接的婚禮產業。據統計，美國通過同性婚姻的三年內，將為聯邦政府及各州帶來約 1.87 億美元的稅收收入，對美國經濟的貢獻將達 26.2 億美元。不過，相對於 2014 年美國 17.4 萬億美元的 GDP 總量，同性婚姻的直接經濟影響似乎較為有限。瑞銀（UBS）的首席經濟分析師 Paul Donovan 認為同性婚姻影響到美國人口的 6% 到 7%，這勢必會對經濟產生影響。一方面，它會提高勞動力流動性。另一方面，可以消除對同性戀群體的歧視，從而提高生產效率。不過，《福布斯》的一篇報導提出了反駁。該報導認為同性戀人口並不高，因此同性婚姻對美國總體經濟的影響很小。

根據美國國際開發總署 (USAID) 資助加州大學洛杉磯分校，一份調查 2011 年各國法令對同志的保障程度與其經濟發展成果是否有相關性的研究，其結果顯示「法律認可同性傾向之全球指數」(GILRHO，Global Index on Legal Recognition of Homosexual Orientation) 和「人均國民生產毛額」(GDP per capita) 及「人類發展指數」(HDI，Human Development Index) 之間呈現正相關。該報告中，分析了產生如此相關性的因素：

* 人力資本：國家經濟成長是個人生產力的總和，如果在教育、職場限縮甚至排除了同志族群學習技能或施展長才的機會，或因不友善的職場影響同志的工作表現，如此國家的整體生產力勢必打折扣。
* 後物質主義：物質生活富足之後，人民會開始重視人身自由、平等公民權、尊重少數族群等概念。
* 國家為顯示其現代化及開放而選擇採取接納同志族群的政策，進而招來觀光、外國投資、及跨國貿易夥伴等收益。
* 能力取向：這個理論不再只強調個體創造的收入，而是國家需幫助每個人成為他想要且能夠成為的人，個體都得到自由發展的空間而有更好的生活，也因此除了人均國民生產毛額外，還加入人類發展指數作為評估標準。

在英語詞彙中，粉紅鈔票（Pink money）是指同性戀社區的購買力，特別是指政治捐款方面。隨著同性戀權利運動的興起，粉紅鈔票已經在部分西方國家（如美國和英國）成為興旺產業。許多企業現在專門迎合同性戀客戶。1998 年，世界範圍內粉紅鈔票在各行業總值達 3500 億英鎊（約合 5600 億美元），特別是在娛樂和消費品領域。2015 年，美國成年 LGBT 的購買力達 917 億美元

另外，企業若能提倡尊重差異的精神，支持婚姻平權，也能提昇企業的品牌形象，進而開發彩虹經濟的新客源。

## 爭議

**粉紅裝飾**（英語：Pinkwashing），在同性戀權利運動下，粉色裝飾是指一種營銷和政治策略，指一些企業通過呼籲同性戀友好來宣傳其產品，以使其擁有進步、現代和寬容的形象。這一詞彙最早出現在乳腺癌行動，旨在辨識那些聲稱支持乳腺癌患者，但同時從中獲利的公司。

另外**彩虹資本主義**（rainbow capitalism），也稱粉色資本主義（Pink capitalism）或同志資本主義（gay capitalism）是一個批判性詞彙，指將 LGBTQ 運動和性多樣性與資本主義及市場經濟的融合。有人認為彩虹資本主義將 LGBT 群體的社群推向了主流社會接受的性標準。

## 參考資料

## 相關條目

* 粉紅裝飾
* 同性戀民族主義
* LGBT 觀光
同性恋之妻

**同性戀者的異性配偶**，俗稱**同妻**或**同夫**。男同性戀者的妻子稱為**同妻**，女同性戀者的丈夫稱為**同夫**。其中大部分同妻或同夫是異性戀者，另有一部分是同性戀者，同妻或同夫通常指代前者。

## 歷史遭遇

同性戀者的異性配偶，以及締結形式婚姻的同性戀者，可能會受家庭暴力和冷暴力困擾。疑似同性戀者在婚姻中虐待異性配偶的記錄，古已有之。北魏汝南王元悅喜好男色，除不與妻妾同房外，對她們輕則怒罵，重至捶打。他的夫人閭妃雖貴為王妃，猶被毆打後趕出家門。胡太后派人探視後，才發現閭氏被打臥床，瘡口尚未癒合。

## 在中國大陸

根據學者張北川估計，中國大陸男同性戀者約有 2,000 萬，80% 會結婚或已婚，約為 16,00 萬。社會學家李銀河教授認為，傳統道德和異性戀霸權社會對同妻的壓制與歧視一定程度上甚於男同性戀者，中華傳統的婚戀文化是同妻現象的罪魁禍首。同妻一旦發現丈夫的性傾向不合此前所知，可能產生心理問題，乃至自殺。2009 年 3 月 27 日至 28 日，中國大陸首屆同妻會在山東青島召開。近年來，同妻群體開始了發聲。有同妻公益組織和志願者認為，同妻問題，更多應以保障女性權利、尊重女性生命的群體意識來取代那些讓女性成為生育者、讓女性成為幌子的不良意識。

中國大陸的同性戀者的異性配偶，目前多處於沉默不發聲的狀態，原因有二：一是，儘管對婚姻狀態與質量有所懷疑，但並不會想到配偶是同性戀者。二是，儘管發現配偶是同性戀者，但是由於出於對配偶與孩子的保護而不願意說出來，只能默默忍受。一篇觀察報告指出，同夫並不在少數，只是由於男性相對於女性較少在網上互動訴苦、部分同夫並不清楚自己同夫身份等多種原因，同夫群體不像同妻群體集中出現於網絡中。

中國大陸的婚姻法例有別於他國，並不要求以愛情為結婚的必要前提，亦不要求對愛宣誓或承諾。離婚除非雙方自願協議，否則單方提出，只能在調解後訴訟離婚，而法定訴由都無關於性傾向不和，其中稍有關聯的「感情不和分居滿二年」或「感情破裂」在一方否認的實境中難以被立證，司法意見所列十四種「感情破裂」情形均與愛或性傾向無關。

## 注釋

## 參見

* Marriage between homosexual and heterosexual partners
* NG LGBT IN ASIA: CHINA COUNTRY REPORT A Participatory Review and Analysis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國故事 2015 我老公是同志（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 豆瓣網同妻在行動（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）小組（簡體中文）
同性恋亚文化

**同性戀亞文化**為中國社會學家李銀河博士的性學著作之一，該書最早由今日中國出版社在 1998 年出版，2002 年由中國友誼出版公司再版。

《同性戀亞文化》一書是李銀河博士早期著作《他們的世界》的增訂本，與她的另外兩部著作《虐戀亞文化》和《中國女性的感情與性》一起出版。

本書的序言及部分章節是由李銀河博士的丈夫，中國當代作家王小波先生代筆。
同性恋亲友会

**出色夥伴**，曾稱為**同性戀親友會**，是為中國大陸 LGBT 群體及其親人提供服務和支持的一個非政府組織，於 2008 年在廣東省廣州市成立，不隸屬於任何國際或者地區性組織和機構，但由於中國存在相關審查，該組織無法在中華人民共和國民政部登記為社會團體。

## 歷史

* 2008 年 6 月 28 日在廣州成立
* 2009 年 1 月在廣州舉辦首屆全國同志親友懇談會
* 2009 年 12 月在廣州舉辦第二屆全國同志親友懇談會
* 2010 年 8 月在北京舉辦第三界同志親友懇談會
* 2011 年 8 月設立廣州辦公室
* 2011 年 10 月在上海舉辦第四屆同志親友懇談會
* 2011 年 11 月在武漢舉辦湖北同志親友懇談會
* 2012 年 2 月開通親友會 400 熱線電話
* 2012 年 4 月在杭州舉辦浙江同志親友懇談會
* 2012 年 4 月在國內 8 個城市設立區域聯繫人
* 2012 年 6 月在瀋陽舉辦東北同志親友懇談會
* 2012 年 9 月在成都舉辦第五屆同志親友懇談會
* 2014 年 9 月在廣州舉辦第七屆全國同志親友懇談會，並發布新版標誌。

### 全國同志親友懇談會

自 2009 年起，同性戀親友會每年都要舉辦一屆全國範圍內的同志親友懇談會。為中國大陸內的同性戀者的親友提供交流和溝通的機會，促進親友對同性戀者的接納以及同性戀者的自我認同。

## 注釋

## 外部連結

* 廣州同性戀親友會 「同妻」呼籲勿走進異性婚姻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 調查稱 8 成同性戀者最大壓力來自家庭
* 中國同志群體「備戰」兩會 李銀河再吁同性婚姻
同性恋军队

曾經**同性戀軍隊**在古希臘、古埃及、古羅馬時期軍事統帥一度認為由同性戀組成的軍隊是最有戰鬥力的軍隊，因為他們認為這可以影響戰鬥。
此外，在日本古戰國時代的軍隊中也普遍存在著大名身邊的小姓，實際上是作為大名的孌童及貼身侍衛，作為「主君」的大名認為只有依靠與主君之間的「親密」關係，才能夠保證在主君（大名）的生命收到威脅的時候，小姓們能夠慷慨赴死，毫無畏懼。這一點在日本當代電影導演大島渚的電影作品《御法度》中能看出較為明顯的痕跡。

## 參見
同性恋友好

**同性戀友好**（Gay-friendly） 是指對同性戀友好，對同性戀者開放和歡迎的地點、政策、個人或機構。這一詞彙出現在 20 世紀後期。著名的同性戀友好城市包括舊金山、西雅圖、特拉維夫、紐約、雪梨、里約熱內盧、墨爾本、馬德里、巴黎、巴亞爾塔港、芝加哥、布萊頓、阿姆斯特丹、布宜諾斯艾利斯、蒙特里亞、倫敦、哥本哈根、柏林。有研究表明，即使需要付出更多費用，同性戀群體也更傾向於同性戀友好企業。

## 參考資料

## 外部連結

* Human Rights Campaign, lobby group for LGBT rights （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同性恋反诽谤同盟

**GLAAD**，前稱 **Gay & Lesbian Alliance Against Defamation（同性戀者反詆毀聯盟）** 是一個美國非政府媒體監測組織，由媒體業中的 LGBT 人士創辦。2013 年 3 月之前，"GLAAD" 一直是正式名稱 "Gay & Lesbian Alliance Against Defamation（同性戀者反詆毀聯盟）" 的縮寫，但由於同性戀者反詆毀聯盟這個名稱不包括雙性戀和跨性別，因此組織將 GLAAD 改為正式名稱。

## 歷史

1985 年 GLAAD 成立於紐約，以抗議《紐約郵報》的誹謗和聳人聽聞的愛滋病報導，GLAAD 向媒體組織施加壓力，要求結束其恐同報導。創始成員包括電影學者 Vito Russo；Gregory Kolovakos，當時是紐約州藝術委員會的工作人員，後來成為第一任執行董事；Darryl Yates Rist；Allen Barnett 和 Jewelle Gomez，該組織的第一位財務主管。

1987 年，在與 GLAAD 會面後，《紐約時報》改變其編輯政策，使用「Gay」一詞而不是更嚴厲的術語來指代同性戀。GLAAD 主張美聯社和其他電視和印刷新聞媒體也要效仿。GLAAD 的影響力很快蔓延到了洛杉磯，組織者開始與娛樂業合作，改變 LGBT 在屏幕上的形象。

《娛樂周刊》將 GLAAD 列為好萊塢最具影響力的實體之一，《洛杉磯時報》稱 GLAAD「可能是遊說媒體參與的最成功的組織之一」。

2013 年，Jennifer Finney Boylan 被選為 GLAAD 全國董事會第一位公開的變性聯合主席。

### 名稱變更

2013 年 3 月 24 日，GLAAD 宣布他們正式放棄了「同性戀者反詆毀聯盟」這個名稱，現在用 GLAAD 來更準確地反映他們的工作，更名是承諾將雙性戀和跨性別人群納入其全力支持 LGBT 社區的努力中。

### 主管

Sarah Kate Ellis 是 GLAAD 現任主席和 CEO。Ellis 自 2014 開始擔任主席，在她帶領下 GLAAD 的收入增長了 38％。2015 年，Ellis 聘請 Nick Adams 擔任跨性別媒體計劃的主管。

## 項目

### GLAAD 媒體獎

GLAAD 媒體獎創立於 1989 年。頒獎儀式每年在紐約，洛杉磯和舊金山舉辦。

## 運動

GLAAD 發起 **Together Movement**，鼓勵所有人加入來支持受歧視的人，包括女性，穆斯林，移民和 LGBTQ + 社群的成員。

2010 年，GLAAD 創立精神日活動。精神日是一年一度的國家行動日，旨在向 LGBTQ 青年表明，他們並不孤單，因為他們周圍有大量的支持。

2016 年，精神日是世界上規模最大，最引人注目的反欺凌運動。

這項運動旨在通過舉辦活動和集會，鼓勵教育工作者採取行動反對欺凌，從而將反欺凌資源帶到世界各地的教室。該活動還創建了一個 GLAAD 精神日工具包，供課堂使用，有 6 種語言可供選擇。

## 參見

* LGBT 迫害

## 參考資料

## 延伸閱讀

* Myers, Daniel J.; Daniel M. Cress. Authority in Contention. Emerald Group Publishing. 2004. ISBN 0-7623-1037-5.

## 外部連結

* 官方網站
* 官方 blog（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同性恋反诽谤同盟传媒大奖

**GLAAD 媒體獎**（GLAAD Media Award）是由 GLAAD 授予的獎項，以表彰和獎勵媒體的各個分支機構，因為它們在女同性戀、男同性戀、雙性戀和變性者（LGBT）社區中的傑出代表以及影響他們生活的問題。除了電影和電視，該獎項還表彰在戲劇、音樂、新聞和廣告等媒體和藝術其他領域的成就。

獲獎者是通過 700 多位 GLAAD 媒體獎選民和志願者參與的過程選出的，並根據四個標准進行評估：LGBT 社區的「公正，準確和包容的代表」、項目的「勇氣和原創性」、對項目產生的重大「文化影響」主流文化，以及「綜合素質」的項目。然後由「審查小組」對結果進行認證，由「審查小組」根據投票結果和他們自己的「專家意見」確定最終接收者名單。

1990 年舉行了第一屆 GLAAD 媒體頒獎典禮，以紀念 1989 賽季，該獎項認可了 7 個競爭類的 34 名提名。

## 資料來源
同性恋和伊斯兰教

伊斯蘭教的 LGBT 概念受到穆斯林的文化法律相連的歷史及國家背景影響，特別是古蘭經和集錄先知穆罕默德言行的聖訓。

古蘭經中記載著魯特的故事（亦被稱為所多瑪與蛾摩拉），多數教派將該故事視為古蘭經禁止同性性行為的依據。

伊斯蘭教的著名學者謝赫及沙非（伊瑪目沙菲）規定禁止同性之間的性行為，違反的人會被處以極刑。大部分以穆斯林為主要人口的國家都用法律懲罰同性之間的性行為。在伊斯蘭政權國家如伊朗、茅利塔尼亞、沙烏地阿拉伯、蘇丹和葉門，會被處以死刑。而奈及利亞及索馬利亞的部分地區亦執行此法。而雞姦的懲罰於不同的法律下有不同處理手法，部分人會被處以死刑，而部分人則會被監禁。而部分較世俗的國家雖然以穆斯林為主，但不依上述手法處理。如印度尼西亞，約旦、土耳其、伊拉克、黎巴嫩、哈薩克、塔吉克、吉爾吉斯、亞塞拜然、阿爾巴尼亞、科索沃、馬利、尼日及幾內亞比索等。

與嚴格的法律相反，中世紀以降的穆斯林詩歌及文學卻反映出同性相愛的傾向，並有描寫男性之間的愛。

## 伊斯蘭法律

### 古蘭經

根據傳統，伊斯蘭教法或其他傳統伊斯蘭法律都是根據古蘭經及聖訓去撰寫的。古蘭經是真主阿拉的啟示，而聖訓則是穆罕默德的訓話。

古蘭經是伊斯蘭最重要的經典，作為神的啟示而被穆斯林人景仰。根據古蘭經記載關於所多瑪與蛾摩拉，以及先知魯特的篇章（參考古蘭經 7:80-84, 11:77-83, 21:74, 22:43, 26:165-175, 27:56-59, 及 29:27-33）

> （我確已派遣）魯特，當時他對他的宗族說：「你們怎麼做那種醜事呢？在你們之前，全世界的人沒有一個做過這種事的。你們一定要舍婦女而以男人滿足性慾，你們確是過份的民眾。」 他的宗族唯一的答覆是說：「你們把他們逐出城外，因為他們確是純潔的民眾！」 我拯救了他和他的信徒，沒有拯救他的女人，她是和其餘的人同受刑罰的。 我曾降大雨去傷他們，你看看犯罪者的結局是怎樣的。... 你們怎麼要與眾人中的男性交接，而捨棄你們的主所為你們創造的妻子呢？（And forsake the wives your Lord created for you?）其實，你們是犯罪的民眾。」 
> 
> 

阿拉伯詞語 liwat（意指_同性性行為_）及 luti（意指_進行同性性行為_）都是從魯特（lut）而來。 。多數教派將該故事視為古蘭經禁止同性性行為的依據，但在古蘭經中，沒有處罰同性性行為的罰則，因此各教派自行推導嚴厲程度不一的伊斯蘭教法，來決定處罰方式。

當代學者 Scott Kugle 主張魯特傳說並非著重在性行為，而是部落的背信和對羅得預言職分的拒絕。相關經文指涉的亦是非合意的強暴性行為，因此古蘭經並不禁止同性之間的性行為。在經文的細節上，Scott Kugle 認為 (7:80–84) 和 (26:165-166) 的經文係指，這些意欲強行侵犯陌生人的男性，已經有了伴侶（azwaj），真主為他們所造的妻子。因此，這裡的道德議題是他們無視其已有配偶的事實，而想向陌生人強行求歡。

在所多瑪的毀滅中，整個城市都因為犯罪而被摧毀了，這包括魯特的妻子、其它的女性和小孩，Scott Kugle 因此主張，將城市所犯的罪歸咎為「男同性性行為」並不合理。他也引用兩段聖訓，當中提到所多瑪的毀滅是因為，他們沒有在如廁或性事後清潔自身、他們不分享食物、他們貪婪又吝嗇。

### 聖訓

### 法理

## 現代教法

## 伊斯蘭教的同性戀史

### 中世紀時代

### 文學

### 現代

## 參考文獻

## 外部連結

### 文章

* 游謙：伊斯蘭對同性戀的態度 --- 以安華事件為例（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 同志阿訇有話說：穆斯林與同性戀傾向並不衝突
* 逃過生父威脅及 IS 處死 「我是伊拉克的同性戀者」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 伊斯蘭世界天生 「反同」？歷史並非如此 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The secret mosques opening their doors to gay Muslims（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Mustafa Akyol：What Does Islam Say About Being Gay? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Muhsin Hendricks：Islamic Texts: A Source for Acceptance of Queer Individuals into Mainstream Muslim Society （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Scott Siraj al-Haqq Kugle：Sexual diversity in Islam: Is there room in Islam for lesbian, gay, bisexual and transgender Muslims?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* DAAYIEE'S PLACE OF INNER PEACE（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 接納 LGBT 的穆斯林團體

* Inner Circle （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（南非）
* Muslim Alliance for Sexual and Gender Diversity（美國）
* Muslims for Progressive Values （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（美國）
同性恋和双性恋人士列表

本條目為身份公開或有可靠來源證實的「同性戀」、「雙性戀」和「跨性別人物」列表。

## 概要

由於「同性戀」這個詞彙以及「同性戀者」這個身份認同直至十九世紀才在歐洲出現，二十世紀初傳至日本、華人地區，因此亞洲 LGB 人物列表、非洲 LGB 人物列表、歐洲 LGB 人物列表、美洲 LGB 人物列表、大洋洲 LGB 人物列表、跨性別人物列表收錄對象為十九世紀末以後的歐美人士、民國以後出生的華人和現代世界各地區的 LGBT 人物，在這之前的歷史人物請見 LGBT 歷史人物列表。

儘管同性之間的情欲和親密關係亙古即存，然而性傾向和同性戀的定義隨時間有所改變，並且難以整合。總括而言大多數的定義都含有心理成份（例如，個體情欲偏好的性別）、行為成份（例如，個體和伴侶的性行為）在內。過往的歷史人物性傾向是否為同性戀或雙性戀，性別認同是否為跨性別，只能依賴有限的文獻記載從行為或言詞紀錄加以推測。

社會對 LGBT 的態度會影響 LGBT 人物公開身份的意願。為了人身安全或避免不友善待遇等原因，不少人會隱瞞身份或保持低調，然而基於改變偏見和利於平等權利的推動，有些名人會主動公開身份。某些同志運動團體（例如：Outrage!）為政治原因訂有公開一些名人的政策。然而這種政策即使在同志社群也可能引發爭論，因為涉及了家人的人身安全、非公眾事務應保有個人自主的隱私權、以及受到攻擊性言論中傷的可能。

LGBT 人物列表的收錄準則為：

1. 按姓氏、藝名或化名的英文字母、羅馬拼音（中文姓氏採漢語拼音，無姓氏或姓氏不確者按首字）排序
2. 公眾名人經媒體表明其身份者
3. 該人物舉辦了公開活動、發表作品或接受報章雜誌專訪，在活動、作品或專訪中表明其身份者
4. 公開參選從政者
5. 已逝世之歷史著名人物，由學術研究或私人檔案而揭露者

## 按類型區分

* LGBT 歷史人物列表
* LGB 人物列表
  * 亞洲 LGB 人物列表
  * 非洲 LGB 人物列表
  * 歐洲 LGB 人物列表
  * 美洲 LGB 人物列表
  * 大洋洲 LGB 人物列表
* 跨性別人物列表
* LGBT 虛構角色列表

## 按職業區分

* LGBT 運動員列表
* LGBT YouTuber 列表
* LGBT 政府首腦列表
* 美國國會議員 LGBT 人物列表
* 美國特命全權大使 LGBT 人物列表
* 英國 LGBT 政治人物列表

## 其他

* LGBT 社運人士列表
* LGBT 自殺人物列表

## 人物圖像

* * * * * * * *

## 延伸閱讀

## 參考文獻

## 外部連結

* glbtq Encyclopedia（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* OutHistory （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* LGBT History Month - LGBT Icon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Circa-Club - Icons Gallery
* Out 100 Awards: 2013 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）／2014 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）／2015 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）／100 Most Eligible Bachelors （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Great Queers of History - Part 2: Born 1800–1900 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Great Queers of History - Part 3: Born since 1900 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gay Influence: Gay & Bisexual Men of Importance （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 出櫃名人堂的博客 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
同性恋和犹太教

## 猶太教正統派

從一開始直到 20 世紀，猶太教都把兩個男人間的性行為視為禁止的行為（Abomination，如崇拜耶和華以外的神、不得吃蝦、豬肉等飲食禁忌）。

## 猶太教保守派

在保守猶太教社區，猶太法律由猶太法律和標準委員會（CJLS）的學者設立。1992 年，CJLS 接受了四個關於同性戀釋疑解答的回答。這些被用來作為統一意見的支持來源。這個統一的立場是，考慮到當前的對同性戀產生和本質的科學、心理學和生物學資料，同性戀關係與猶太教法律不能一致，但是法律委員會保留在這個議題上重新估量的權利。

## 猶太教重建派

重建主義運動反對有關這個話題的所有傳統觀點：他們認為所有限制同性戀的行為都是無價值的和無效的。因此，他們任命同性戀猶太人擔任拉比和領唱者。重建主義希伯來語聯合會允許猶太人同性戀者結婚以及同性戀的異族通婚。

## 猶太教改革派

美國革新運動（American Reform Movement）反對有關這個話題的所有傳統觀點：他們認為所有限制同性戀的行為都是無價值的和無效的。因此，他們不反對同性戀者擔任拉比和領唱者（雖然它們並沒有要求之前要詢問任何有關性取向的問題）。

## 相關條目

* 寧鳴不默：以色列紀錄片，採訪三位信猶太教的女同性戀的故事。

## 外部連結

* https://web.archive.org/web/20021212201740/http://shamash.org/listarchives/mail-jewish/Special\_Topics/Homosexuals
* https://web.archive.org/web/20030803233454/http://www.shamash.org/listarchives/oxford-judaism/homosexuality
* http://communities.msn.com/JudaismFAQs&naventryid=118.
* http://www.shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/18-03-08.html（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 「聖教拉子」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），信仰正統派猶太教的女同性戀。（英文）