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古埃

**古埃**（法語：Gouex，法語發音：[gwɛ]）是法國新亞奎丹大區維埃納省的一個市鎮，屬於蒙莫里永區。該市鎮 2009 年時的人口 為 491 人。

## 人口

古埃人口變化圖示

## 參見

* 維埃納省市鎮列表

## 參考文獻
古埃努

**古埃努**（法語：Gouesnou，法語發音：[ɡwɛnu]；布列塔尼語：Gouenoù）是法國菲尼斯泰爾省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於布雷斯特區和布雷斯特都會區，其市鎮面積為 12.08 平方公里，2019 年 1 月 1 日時人口數量為 6,215 人。

古埃努是布雷斯特都會區的組成部分，也是布雷斯特北部的一個近郊衛星城，境內有大型賣場。

## 地名

該地名「Gouesnou」發音為[ɡwɛnu]，字母「s」不發音，《世界地名翻譯大辭典》與《世界地名譯名詞典》將其誤譯作「古埃斯努」。

## 行政

古埃努的郵政編碼為 29850，INSEE 市鎮編碼為 29061。

## 地理

古埃努（48°27'13"N, 4°27'52"W）位於法國西北部，布列塔尼大區西北部和菲尼斯泰爾省西北部。

與古埃努接壤的市鎮包括：普拉貝內克、布朗堡、布雷斯特、吉帕瓦。

古埃努位於阿摩里卡丘陵西北部。境內以平原和淺丘為主，鎮中心地勢平坦。

按照柯本氣候分類法，古埃努屬於溫帶海洋性氣候，全年溫差較小，降水分布均勻。

## 歷史

古埃努歷史上長期為一普通村落，中世紀出現教堂，法國大革命後成為一個市鎮。20 世紀中期以後，隨著布雷斯特的城市擴張，古埃努人口數量逐年增加

## 交通

法國國道 N12 線和菲尼斯泰爾省省道 D13 線、D52 線、D67 線和 D788 線經過古埃努境內。布雷斯特有軌電車 A 線的「古埃努門」站位於古埃努境內，此外還有多條公交線路經過古埃努境內。

## 政治

現任古埃努市長為斯泰凡・魯多先生（Stéphane Roudaut），他是共和黨的一名成員。

## 人口

## 社會

古埃努體足球俱樂部（Gouesnou F.C.）是當地的一支足球隊，2021 至 2022 賽季參加地方性的足球聯賽。

## 景觀

古埃努因其市鎮中心的古埃努教堂而聞名，也是法國國家文物保護單位。

## 友好城市

* 法國 賴什泰特
* 威爾斯 布雷肯
* 馬利 博索法拉

## 參見

* 布雷斯特都會區
* 菲尼斯泰爾省市鎮列表

## 參考資料

## 外部連結

* 古埃努市政府官方网站 （法語）.
古埃及创世神话

**古埃及創世神話**是古埃及人認為的有關創世神話的解釋。追溯到舊王國時代（公元前 27880－2250 年），金字塔銘文，也就是那些墓畫和文字記錄，已經為我們對埃及創世神話的解讀提供了充足的資訊 。這些神話也形成了世界上最早的宗教文物。古代埃及人擁有許多創造神和與其相關的傳說。因此，在埃及的不同部分，世界可以被看作是以不同方式被創造的。

在所有的神話中，世界都是在太陽第一次初升，從無限，死寂的海洋中誕生的；時間是遙遠的「zp tpj」時期（有時也記錄為「Zep Tepi」）。不同的神話有不同的創造神：八位初神「八元神」，自我繁殖的神亞圖姆及其子嗣；睿智之神卜塔；神秘與不可見之神阿蒙。當不同的創始觀點達到了某種競爭關係時，它們也是互補的；因為它們都是埃及人理解世界的創造的不同側面。

## 共同點

不同的創世神話有一些共有的元素 —— 世界都是從死寂的混沌之水努恩中升起的。從努恩之水中升起了第一個土堆，是金字塔的形狀，叫做奔奔石。這些共同元素可能都受到尼羅河每年定期泛濫的啟發；退去的潮水在它所及之處留下了肥沃的土地，而埃及人可能就把這看作是無序混沌中生命的產生。金字塔形土堆的想像可能就起源於泛濫結束後地面上堆起的土堆。

太陽也和創世緊密相連。太陽是創世的土堆上，以主神拉或是凱布利的形象最先升起。太陽的誕生有很多種描述，要麼直接在土堆上誕生，要麼誕生於土堆上的蓮花；形式也多種多樣，要麼是鷺，要麼是隼、蜣螂、或是人類孩子。

另一個共有元素便是「世界蛋」（cosmic egg）；這是原始之水或者創始土堆的替代品。一個版本的故事提到，作為原始力量的太陽神出現在創世的土堆上，自己站在初始之水中。

## 宇宙演化說

每個不同版本的創始神話都和特定神祇的主要教派有關；教派分布在古埃及的主要城市：赫爾莫普利斯、赫里奧波里斯、孟菲斯（和底比斯。在某種程度上，神話代表著相競爭的神學體系，但也代表了創世過程的不同方面。

### 赫爾莫普利斯

### 赫利奧波利斯

在赫利奧波利斯，創造神是阿圖姆；阿圖姆和拉聯繫非常緊密；拉就是那位站在努恩之水中的神祇。阿圖姆能夠自我繁殖，他最終成為了世界上所有的元素和力量，赫利奧波利斯神話也描述了阿圖姆從單一神祇「進化」的過程。一開始，當阿圖姆出現在最初的土堆時，他生下了空氣神舒（代表宇宙中一切空的部分）和他的姊妹泰芙努特。至於阿圖姆生殖的過程，神話運用了類似自慰的隱喻 - 他自慰時用的手體現了他的女性特徵。也有說法，舒和泰芙努特是阿圖姆打噴嚏時創造出來的，這是運用了他們名字的雙關隱喻。然後，舒和泰芙努特交合，生下了天空神努特和地神蓋布，他們定義了世界的界限。蓋伯和努特生下了四個孩子，代表著四種力量。俄西里斯 —— 豐饒與重生之神；伊西斯 —— 母性女神；賽特 —— 混沌之神；奈芙蒂斯 —— 賽特的女性對立面。於是，神話展示了生命誕生的過程。這九位神祇在神學上被稱作九柱神，但是那八個次要神都被視為時阿圖姆的延申。

### 孟菲斯

### 底比斯

## 參考資料
古埃及历史

古埃及文明大約出現在公元前 5 千年，在約前 3100 年埃及成為統一的國家，由法老統治，之後的埃及因此也稱為法老埃及。前 332 年時埃及被古希臘馬其頓王國的亞歷山大大帝征服，後被古希臘人的托勒密王朝（雖然也自稱「法老」）統治而進入希臘化時代，古埃及時代結束。埃及學家通常把**古埃及歷史**劃分為前王朝時期、早王朝時期、古王國時期、第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期、第三中間期和古埃及後期等 9 個時期，其中前王朝時期是埃及統一之前的文明初期，早王朝時期是古埃及法老統治逐漸形成的時期，古、中、新王國時期則是國家統一，法老中央集權的文明繁榮時期，而第一、二、三中間期則是國家分裂，或被外族侵略，法老權力沒落的時期，最後的古埃及後期是埃及受到外族全面侵略和統治，逐漸被其他民族征服的時期。

## 古埃及時期和王朝

古埃及歷史一般被劃分為 8 或 9 個時期，即前王朝時期、早王朝時期、古王國時期、第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期、第三中間期和古埃及後期，這是後來埃及學家根據古埃及國家統一、繁榮以及中央政府權力等情況進行的劃分，而不是古埃及人自己的劃分標準。古埃及人對於歷史編年的劃分，並沒有朝代與特定紀年標準的概念，甚至也沒有以統治者在位時期進行紀年的概念（例如兩河流域的紀年方式）。相較之下，古埃及早期的埃及人似乎並不劃分歷史時期，例如巴勒莫石碑（刻有古埃及最初到第五王朝中期的法老列表）列舉法老時並不進行任何劃分。後來埃及人則根據法老的出身地進行劃分，如都林王名表（Turin Kinglist，至少記錄至第二十王朝，但殘缺不全）。現代通用的 30 或 31 個埃及王朝則是由托勒密王朝早期古埃及祭祀曼涅托在《埃及史》（希臘文轉寫：Aegyptiaca）一書中提出的，由於《埃及史》原書已經遺失，其劃分王朝的標準現在不清楚。例如埃及第十八王朝第一任法老雅赫摩斯一世是埃及第十七王朝最後一任法老卡摩斯的弟弟，按說應該劃為一個王朝中。而之後的圖特摩斯一世則不是雅赫摩斯一世的後代，卻被同歸入第十八王朝。埃及學家推測曼涅托的劃分標準是部分根據神話傳說、部分根據歷史事實、部分根據已有的劃分進行的，並不完全根據法老家族進行。例如上面的例子可以解釋為雅赫摩斯一世統一埃及，驅逐了外族侵略者，因此開始了一個新的時代（王朝）。在第一王朝和第二王朝的劃分上，曼涅托可能根據神話和宗教標準，使兩個王朝都有 9 個法老，因為 9 這一數字在古埃及是神聖的。一些埃及學家試圖拋棄曼涅托的劃分，而重新進行更合理的劃分，但由於約定俗成的因素，大多數著作和學者都還一直沿用這一劃分。因為，這種以法老名稱進行的王者表列，事實容易產生許多的問題。

## 前王朝時期

距今 9000 多年前，人們在尼羅河河谷定居，開始在岸邊建立房屋，並進行農業和畜牧業生產活動。 距今 7000 多年前，埃及人開始使用銅器，為文明的形成奠定了基礎。之後古埃及進入前王朝一期，又稱為阿姆拉特時期，私有制和階級萌芽。到前王朝二期（即格爾塞時期），埃及私有制和王權確立，在出土的文物中可以找到象徵王權的荷魯斯鷹神的形象。格爾塞時期後期，國家出現，但面積很小，人口不多，隨後國家之間不斷征戰，逐漸統一成為尼羅河上遊河谷地區和尼羅河入海口三角洲地區的上埃及和下埃及兩個國家。象形文字也在這個時候出現，並沿用了 3500 餘年。

公元前 3100 年左右，傳說上埃及國王美尼斯統一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今開羅西郊），成為古埃及第一個法老，古埃及從此開始了王朝時期。此時的埃及已經具備了文明的幾個基本特徵，比如有行政官員、士兵、宗教、文字等。

## 早王朝時期、古王國時期和第一中間期

古埃及統一之後，在很長一段時間是穩定的，這段時間經歷了從第一王朝到第六王朝共六個王朝，時間大約為前 3100 年到前 2270 年。古埃及歷史學家曼涅托將其稱為「古王國時期」。這是古埃及史上農業、手工業、商業、建築業等各項事業全面發展的第一個偉大時代。確立了以官僚體制為基礎的、君主獨裁的專制統治，並且出現了金字塔。第六王朝以後，王權衰落，法老失去了對國家各地區的控制，國家開始分裂，史稱「第一中間時期」（前 2270 年－前 2060 年）。這種分裂形式到十一王朝重新統一。

## 中王國時期、第二中間期和新王國時期

之後埃及進入第二個政治隱定期即中王國時期（前 2060 年－前 1785 年）。埃及在十二王朝時遷都伊堡伊（三角洲和河谷交界地），開始使用青銅器。此時期埃及與敘利亞、克里特的交往擴大。十三王朝時政權又瓦解，「第二中間時期」開始，此時期埃及第一次遭到外族的侵略，侵略者為駕車作戰的喜克索人，他們占領了埃及北部的大部分地區，建立了長達 100 多年的「太陽神不在的統治」（前 1720 年到前 1570 年）。埃及人在這期間學習了喜克索人的戰術和武器，十七王朝的阿赫摩斯一世於前 1570 年將喜克索人逐出國境，重新統一埃及，開始了第十八王朝，這之後被稱為新王國時期（前 1570 年－前 1070 年）。第十八王朝國力強盛，對外頻繁發動戰爭。十九王朝時埃及與西臺帝國發生了卡迭石戰役，經過 16 年之久的戰爭，最後以拉美西斯二世與西臺王哈圖西利斯二世簽訂和約告終。此時的埃及成為了一個大帝國，統治範圍北起敘利亞，南到尼羅河第四瀑布，橫跨北非和西亞。

## 第三中間時期、後期和結束

埃及到了二十王朝以後，一系列的奴隸起義導致國力衰竭，開始了跨越 5 個王朝的第三中間時期（前 1070 年－前 664 年），其間的王朝有本土的第二十一王朝，利比亞人的二十二、二十三、二十四和努比亞人的二十五王朝。埃及自第二十六王朝進入古埃及後期，最終在前 525 年被波斯阿契美尼德帝國所滅，古埃及時代結束了。波斯人在埃及建立了第二十七王朝，埃及二十六王朝後裔反抗波斯人成功，建立了短暫的第二十八、二十九和三十王朝。至前 343 年再被波斯人征服（第三十一王朝），前 332 年埃及又被亞歷山大大帝所統治，亞歷山大死後，其部將托勒密一世占領了埃及，建立了托勒密王朝，也被稱為法老，但當時的埃及已經是徹底在外族人的統治下了。
托勒密王朝最後於克麗奧佩特拉七世去世後被羅馬滅亡。

## 參見

* 古埃及
* 埃及學

## 參考文獻
古埃及历史年表

本頁提供**古埃及歷史年表**，值得注意的是古埃及年代由於資料殘缺和年代的久遠，多數存在爭議，學術界沒有統一的意見，新王國時期的差異可能在十年範圍以內，到古王國時期則可達幾百年。本表不試圖統一此類年代爭議，而是將各種不同的年代可能列舉出來，並提供出處。

## 古埃及王朝年表

## 大事記

* 前 3500 年 - 前 3100 年：諾姆形成，出現象形文字。
* 前 3100 年：美尼斯統一埃及。
* 前 2920 年：開始建造馬斯塔巴。
* 前 2580 年～前 2560 年：埃及最大的金字塔－胡夫金字塔建成。
* 前 1786 年：修建卡納克神廟。
* 前 1567 年：西克索斯人入侵。
* 前 1450 年：圖特摩斯三世征服西亞。
* 前 1379 年～前 1362 年：埃赫那吞出生。
* 前 1274 年：卡迭石戰役。
* 前 671 年：亞述征服埃及。
* 前 610 年：前 519 年：開鑿尼羅河與紅海間的運河。
* 前 525 年：波斯征服埃及。
* 前 404 年 - 前 343 年：埃及擺脫波斯獨立。
* 前 332 年：亞歷山大大帝征服埃及。

## 參考文獻

## 參見

* 古埃及
  * 古埃及歷史
  * 法老
    * 古埃及法老列表
* 阿拉伯埃及共和國
  * 埃及歷史
古埃及历法

古埃及的歷史相當悠久，曆法幾經轉變，且不同學派有不同的說法。本條目描述的是獲得較廣泛認同的說法。

古埃及人分晝夜各佔 12「小時」，從日出到日落為晝，從日落到日出為夜。但在一年之中，晝夜的長度並非固定不變，因此一小時的長度會隨著季節變化，白天的一小時和晚上的 1 小時，很多時候並不一樣。

每月固定有 30 天，沒有大、小月之分。一年共有 3 季，每季 4 個月，因此名義上一年只有 360 天。但每年新年前都會加上 5 天，叫做 Epagomenal Days，在這 5 天，他們會舉行儀式慶祝新年。就這樣，兩個新年實際上相隔的日數便為 365 天。

古埃及人沒有閏年的概念。地球繞日公轉一週需時 365.25 日，沒有了閏年，4 年後日曆就會比實際天象（例：黎明前看見天狼星東升）早一天；1460 年後便會提早整整一年（又會和實際天象一致）。這 1460 年，古埃及人稱為天狗周期，「天狗」正是埃及人眼中的天狼星。

## 相關條目

* 丹達臘黃道帶

## 參考資料

* 古埃及人如何訂立曆法？
古埃及后期

**古埃及後期**是古埃及本土統治者在位的最後一個興盛時期。在第三中間期，埃及陸續受努比亞第 25 王朝及崛起的新亞述帝國統治，地方總督普薩美提克一世與 672 年建立起第二十六王朝，定都塞易斯，並在前 656 年一統上下埃及，結束了第三中間期長達四個世紀的動盪。公元前 525 年岡比西斯二世征服埃及，阿契美尼德帝國確立了統治地位，埃及再度受外族統治。隨著此後馬其頓亞歷山大大帝對埃及的征服以及繼業者戰爭期間托勒密一世在埃及的掌權，埃及進入托勒密王朝，希臘化時期開始。在古埃及後期時期，利比亞人與波斯人輪流與本土埃及人混合統治，但在藝術創作中人們仍恪守著傳統。

## 王朝分述

* 第二十六王朝（塞易斯王朝）
* 第二十七王朝（第一次阿契美尼德時期、第一次埃及總督時期）
* 第二十八王朝
* 第二十九王朝
* 第三十王朝
* 第三十一王朝（第二次阿契美尼德時期、第二次埃及總督時期）

## 參考資料
古埃及墓室

**馬斯塔巴**（**英語：Mastaba**）是古埃及墓葬建築的類型之一。馬斯塔巴是平頂、長方形和外部呈斜坡面的建築，很多古時期著名的埃及人都埋葬於這類型的墓室內。墓室是用泥磚或石頭來建成。

## 歷史

要了解馬斯塔巴和埃及墓地的結構，必先考慮到古埃及人的宗教信仰。最大的刺激作用是源於古埃及人相信來世。這反映在他們的建築，最突出的是花費大量的時間，金錢和人力參與建設自己的墳墓。埃及人相信靈魂在屍體不腐爛和不受破壞的情況下才能長存。自前王朝時期初，古埃及人已經努力研發保存屍體的方法。 最初，以香油或藥料等塗屍來防腐的方法被採用，其後陵墓的建築設計使屍體得以無限期保存。屍體會被放置在位於深處的密封墓室內，例如馬斯塔巴。由於，屍體接觸不到乾燥的沙，所以屍體無法變成木乃伊。為了保存屍體，古埃及祭司設計出一個人造木乃伊的方法。

## 結構

馬斯塔巴一詞源於阿拉伯語中的長凳，因為它遠望很像長凳。在其內部是位於地底深處的墓室並鋪上石頭和磚塊。外牆的建材最初是將尼羅河的泥灑乾後所形成的磚。儘管，更耐用的石頭後來投入使用，不過最重要並具紀念性的建築物仍然使用較便宜和容易獲得的泥磚。

馬斯塔巴外部是長方形，兩側有斜坡，平頂，長度是闊度的四倍，高度至少達 30 英尺。馬斯塔巴是南 - 北向的。這地上的結構形成一個空間，讓祭司和家庭成員通過假門將帶來的食品和其他祭品給予死者的靈魂。在第二個隱藏室地窖（قبو‎）中，安放了一尊石造的死者雕像以作保護。地窖的高牆上有一些小洞，這些小洞並不是用來觀看雕像的，而是讓燒香的味道和可能是儀式上的咒語傳遞至雕像處。

## 建築演變

馬斯塔巴在埃及前王朝時期及王朝早期是法老和社會精英標準的墳墓類型。早期的馬斯塔巴都選址在古埃及城市阿拜多斯。

儘管，法老後來開始建造金字塔作為他們的墳墓，不過貴族依然被安葬在馬斯塔巴中。這情況在吉薩高原上特別明顯，那裡的金字塔旁邊建造了數以百計的墓室。

在埃及第四王朝時，岩石切割墓開始出現。這些墓地建於上埃及的岩石峭壁上，目的是進一步防止盜墓。到了埃及第十八王朝或新王國時期，馬斯塔巴變得罕有，在很大程度上被建在墓室上方的獨立的金字塔所取代。

## 參考資料
古埃及墓葬习俗

古埃及人擁有一套細緻繁複的墓葬習俗並相信這是確保他們死後永生所必要的。這套墓葬儀式和程序包括木乃伊製作，念魔咒超度亡靈以及他們認為死後生活所需的特殊墓葬品一起下葬。這些古埃及人採用的墓葬習俗也隨時代不斷演進，一些老的被擯棄，新的被採納。但是墓葬過程中幾個重要的環節一直被沿用。儘管具體的細節隨著時間的推移被改變，但是所涉及的製作木乃伊，神奇的儀式以及墓葬品的準備都是一個特有的埃及葬禮的基本組成部分。

## 墓葬習俗形成原因

人死之後有必要原封不動的保存他的身體，因為這樣死後靈魂才有一個歸依之所。淺葬在熱沙之中經常會形成天然乾屍。但是一旦軀體被擱置在墓室中，反而很快就腐爛了。於是古埃及人採用製成木乃伊的方法防止身體腐爛。

## 木乃伊製作過程

雖然對古埃及人製作木乃伊的確切過程無案可稽，但是在一些歷史文獻中可以找到阿庇斯聖牛是如何被製成木乃伊的相關記載，希臘歷史學家希羅多德的記述，再加上一些現存木乃伊的徹底檢查結果，使得如今的學者們能從中推斷出最有可能的木乃伊製作過程。

木乃伊製作的基本步驟：把身體平放在一塊平坦的木板上，在腹部開一道口子。在高等級的精細製作過程中，這道工序可能會由戴著胡狼面具的祭司來操刀（胡狼面具代表阿努比斯，古埃及神話中木乃伊之神和墓地的護衛者）。然後用棕櫚酒將身體內外清洗。移除肺，肝臟，腸和胃，分別製成木乃伊，隨後放入卡諾皮克罐中。心臟通常留在體內不做任何處理，因為古埃及人相信這是一個人靈魂的基本載體。古埃及人不承認大腦的認知功能，所以在弄斷分隔鼻腔和顱腔的細骨之後，他們會移除大腦。然後把一柄鉤狀鐵棒沿著鼻腔直插入顱腔，用力攪動腦髓直至變為液體狀，然後順著鼻腔使之流出。接著用亞麻布擦淨顱腔，再將樹脂灌入腦中，藉以密封固定內部。

用棕櫚酒再次洗淨體腔和被摘除的肺，肝臟，腸及胃。隨後把身體埋進泡鹼粉末中長達 40 天之久，胸腔內也用多包泡鹼粉末填滿。泡鹼使含有高鹽濃度的身體脫水，並防止身體細菌滋長且腐化。

然後用層層亞麻布條把木乃伊包裹起來，塗抹焦油或樹脂籍以密封固定身體。接著把具有有魔法護身作用的護身符插入裹屍布中，據說是保護身體防止邪靈入侵，幫助靈魂順利抵達永生之境。完成整個過程需要七十天時間，這之後，木乃伊被送回死者家裡準備下葬。

## 墓葬儀式和葬禮祭文

身體被製成木乃伊之後，需要由一位祭師重新使之象徵性的重新復活。開口儀式由一位祭師進行，他將念誦咒文，並用儀式用的橫刀刨斧 - 一塊銅片或石片觸碰木乃伊或石棺。這個儀式是確保木乃伊在永生之境裡能呼吸能說話。在一個類似的儀式中，祭師念咒使木乃伊的手，腿和其他身體部分復甦。

除了開口儀式，古埃及人也會選用某種葬禮祭文伴隨他們進入永生之境。大多數葬禮祭文包括各種各樣的咒語以及如何順利抵達永生之境的指南。在舊王國時期，只有法老才有資格擁有那些被學者門稱之為金字塔文的咒文，金字塔文是葬禮中使用的各種咒語，幫助法老進入永生之境。法老尤那是第一個尋求各種咒語庇護的人，因為只有他和他的少數繼任者把這些符咒刻在他們金字塔的墓室壁上。

在第一中間王朝以及中王國時期，一些金字塔文咒文也出現在高級官員的墓葬室中以及許多棺材上，至此它們開始演變為學者們所稱的棺木文。在這段時期，貴族和許多非皇族埃及人開始採用葬禮祭文，這些祭文後來演化為知名的死亡之書。新王國時期，任何埃及人只要能買得起死亡之書的，就能順利抵達永生之境，憑藉死亡之書中的各種符咒，旅程中每一次試練的回答語以及奧西里斯面前接受最後的審判的相關指導。

## 隨葬品

從埃及歷史的最早期起，所有的埃及人都至少會選擇一些他們認為前往永生之境有用的東西一同下葬。至少說來，通常包括每天生活必需品，如碗，梳子，其他小物件以及食物。較富有的埃及人會帶著珠寶，家具以及貴重物品下葬，但這也使他們自己成為盜墓者的目標。

當墓葬習俗在舊王國形成時，富人們以木棺槨下葬，並且放入較多各式各樣的貴重物品。從第一中間王朝開始，木棺成為普遍的殮葬品。這些木頭棺材上經常刻有死者期望在永生之境繼續過的每日生活。同時，一種矩形棺木成為當時的標準模式，被漆成亮漆，並且包括祭祀慣用語。

### 沙波緹雕象精選

在新王國時，一些舊的墓葬習俗發生了變化。例如，類人猿形的棺木成為當時的標準模式，並且棺內還放入了沙波緹雕象，埃及人認為這種雕像將替代他們在永生之境勞作。在之後的墓葬里，沙波緹雕象的數量越來越多，在一些墓室中，竟多達四百多個。
古埃及學

**埃及學**（英語：Egyptology）是研究古埃及文化（日常生活、語言、文學、歷史、宗教、文化和藝術、經濟、法律、道德和精神文明）的學科。其研究內容從史前（前 5 千年）開始直到羅馬帝國統治結束（7 世紀）。

## 歷史

### 開始

歐洲最早重新開始研究古埃及文化和語言是在文藝復興時期。阿塔納斯・珂雪研究過古埃及遺留下來的石碑。拿破崙・波拿巴在他的埃及戰爭時命令手下的學者複製碑文和圖案。

19 世紀裡歐洲高層階級對古埃及尤其感興趣，推動了埃及學的發展。當時許多有錢人贊助發掘或者甚至親自赴埃及發掘，許多人至少赴埃及旅遊，然後帶紀念品回到歐洲。許多人還攜帶木乃伊回到歐洲。在英國在社交活動中打開木乃伊的纏布往往是活動的高潮。許多非常著名的發現（比如圖坦卡蒙的墓的發現）是通過這樣的贊助獲得的。

但是大多數這些發掘過程都非常不專業，而當時進行專業發掘的人卻很少，當時也沒有專門的發掘的培訓和教育，大多數進行發掘的人往往是業餘愛好者。少數例外包括弗林德斯・皮特里，他不但發掘了多座神廟，而且還詳細地記錄了他不認識的聖書體。此外他還在 1898 年使用當時剛剛被發現的 X 射線來研究木乃伊。通過這些研究他奠定了一個新的學科的基礎：考古病理學，對於現代傳染病研究提供了大量資料。此外他還在實踐中培訓出了一些知名的考古學家如霍華德・卡特。

聖書體翻譯的成功對於埃及學來說是一個突破。學者終於找到了一個理解埃及文化的鑰匙。

### 現代

1822 年商博良通過研究羅塞塔石碑破譯了聖書體，這被看作是埃及學誕生的標誌。只有通過研究古埃及的文字和語言才能夠真正理解其文化。

## 研究內容

對埃及學家來說最重要的文字和語言除聖書體外還有僧侶體、通俗體和科普特語。僧侶體和通俗體既是語言也是文字系統，聖書體是文字系統。在埃及學家中懂科普特語的人比較少，因此最近對它的教育非常重視。由於許多文物在法國，許多研究結果是用法語發表的，因此法語和義大利語也很有幫助。

大多數文字是宗教文字，但是在中王國時期也有許多文學故事遺留下來。

與埃及學相關的學科有歐洲古代歷史、近東考古學、聖經考古學、經典考古學等等。有時基督教神學也與埃及學相關。
古埃及宗教

**古埃及宗教**（Ancient Egyptian religion）是由一套複雜的多神教信仰和宗教儀式所構成的古埃及的宗教，它是古埃及社會不可或缺的一部分。其他宗教信仰者將其視為埃及神話。

古埃及人認為有許多神存在於世且這些神能控制世界，人們需要通過祈禱和獻祭來獲得祂們的庇佑。正式的宗教實踐以法老為中心，他們是人民和眾神的中介，有義務向眾神祭祀和獻祭來維持他們的瑪亞特（Ma'at），古埃及政權會花很大資源來建設神廟和舉行祭祀。

該宗教實際上包括許多複雜的信仰，例如奧西里斯信仰、索貝克信仰等，在埃赫那頓統治時期，阿吞信仰被提高到至高無上的地位。

## 參考文獻

* 劉文鵬，古代埃及史，商務印書館，2004 年
古埃及帝王尊號

古埃及法老的**尊號**或**尊號擬定**是古埃及帝王添加尊號的標準。這一標準以遣詞有力、神聖至高為特點，並在一定程度上指出一代帝王的使命。有些情況下，在一位帝王在位期間尊號會發生變化。

完整的尊號由五個部分組成。因此稱為**五至尊號**。這種尊號格式直到中王國時期才定型並持續使用至托勒密王朝滅亡（羅馬帝國）。

## 荷魯斯名

荷魯斯名是最古老的法老尊號。前王國時期就已經成型。許多最古老的法老名稱僅由荷魯斯名組成。通常荷魯斯名是寫於賽萊克碑上，碑面描繪著宮墻，而法老的荷魯斯名則以象形文字的形式鑿刻其上。鷹隼之神荷魯斯典型地出現在荷魯斯名的上方或者兩側。

法老伯里布森在自己的賽萊克碑上使用了賽特而不是荷魯斯。這或許意味著埃及內部的宗教紛爭，卡塞凱姆威繼承他之後，使用了賽特與荷魯斯兩種神祇。從此，荷魯斯總是會出現在法老的賽萊克碑上。

到了新王國時期，大部分荷魯斯名已經不篆刻在賽萊克碑上。

## 涅布提名

涅布提名也稱雙女名（涅布提意為兩女子）。這一名稱與上埃及及下埃及的兩位神使有關。

* 奈赫貝特：上埃及守護神，由禿鷲代表。
* 瓦吉特：下埃及守護神，由眼鏡蛇代表。

這一尊號首先由第一王朝法老瑟莫赫特使用。但直到第十二王朝才被當做獨立的尊號使用。

## 金荷魯斯名

也稱**黃金荷魯斯**。這一尊號以荷魯斯在法老名上方或側面並具有黃金為特點。

這一尊號的意義有待討論。有一個論點認為這代表了荷魯斯戰勝了其叔父賽特，黃金則代表荷魯斯之於其敵人的優越性。而在古埃及人的心中，黃金與永恆相關聯。因此，這一尊號或許的確是在傳達法老永恆的尊號。

像涅布提名一樣，該尊號一般不適用於碑刻。

## 普列諾門

非正式稱呼為王座名。部分埃及學專家認為這一尊號是專門用於尼斯烏特 - 畢提尊號格式中的。也有學者認為這是法老出生時的名字。

尼斯烏特 - 畢提可能是柏柏爾人的語言中稱呼「力士」、「統治者」的詞語。

## 諾門名

非正式稱呼為個人名。法老出生時的名字即是此名。名字之前冠以「拉之子」的稱號。即「拉之子某」。象形文字是一隻鴨子和拉的象徵太陽。鴨子與埃及語兒子同音，所以應用於此。該尊號於第四王朝時開始採用，強調埃及帝王是作為拉在人間的代表來統治人民的。如果是女性法老，則稱為「拉之女某」。現代歷史學家特別以該尊號加世代名稱呼古埃及法老。所以諾門為大部分人所熟知。

## 範例

### 哈特謝普蘇特

第十八王朝法老哈特謝普蘇特的五至尊號為：

* 荷魯斯名: _威斯烈特考_, "喀之力"（喀為埃及一神明）
* 涅布提名: _瓦吉仁普特_, "雙聖女加護的她，榮華正茂"
* 金荷魯斯名: _涅特傑烈特考_, "聖容" (_涅特傑烈特_ 是涅特利的陰性形式，意為神聖的。考意為容顏。)
* 普列諾門: _瑪特卡烈_, "以拉之靈為真"
* 諾門: _忽姆特阿蒙 哈特謝普蘇特_, "與阿蒙同在，哈特謝普蘇特"

## 引用文獻
古埃及建筑

**古埃及建築**是指古埃及時期在尼羅河一帶所發展出之具有文明影響力且組織結構多元化的建築風格。目前這些建築有一些被完好的保存了下來，其中較知名的有吉薩金字塔群、獅身人面像、阿布辛拜勒神廟和卡納克神廟等。

## 建築設計

由於尼羅河一帶缺少木材， 因此古埃及建築的通常是採用大量的泥磚和石頭建成，且石頭主要是以花崗岩、石灰岩和砂岩為主。 從古王國時期開始，石頭一般用在陵墓和神廟等建築，而泥磚則是用在王室宮殿、城牆、城鎮和神廟旁的附屬建築。

建築用的泥磚之原料主要來自尼羅河沿岸的泥。古埃及人取得泥後，會將泥放入模具中，並置在陽光強烈處來乾燥硬化，最後成為泥磚。

在幾千年間，有許多古埃及的城鎮已經消失，因為它們所在位置接近尼羅河河谷，每當河水氾濫時，一些土坯建成的房屋常會被水沖刷掉。幸運的是，古埃及的乾燥和炎熱讓一些建在高地上的泥磚建築村落、神廟和陵墓保存下來，例如村莊德爾巴拉梅迪納（دير المدينة‎）、小鎮萊紅（كاهون‎） 和堡壘巴衡 等。

在古埃及眾多建築中，除了供平民居住用的民房外，有不少都是基於宗教信仰來修建，而其主要之特色為擁有厚實或是傾斜且出入口較少的牆壁。從第四王朝開始，所有紀念性建築物幾乎都會於內部放置門額和門楣來做裝飾。

此外，古埃及重要建築物的內部和外部牆壁、支柱通常繪有色彩鮮豔的壁畫，或是刻有聖書文和植物圖案。 許多壁畫的主題通常是當時古埃及的象徵，如金龜子和聖甲蟲，或是描述神話故事。其他常見的主題還包括棕櫚葉、紙莎草和蓮花等。 而聖書文方面，大多是用來記錄重大事件、宗教法術和科學技術等。

值得一提的是，不少古埃及神廟與重要天文事件息息相關，像是需要精確測量的冬、夏至和春、秋分等，神廟會在這些時間舉辦祭典儀式。進行測量時可能由法老本人在隆重的場合下進行。

## 參見

* 古埃及
* 埃及金字塔
* 盧克索
* 埃及復興建築
* 埃及神話
* 卡納克神廟
* 阿布辛拜勒神廟

## 註釋

### 參考文獻

* Arnold, Dieter. The encyclopedia of ancient Egyptian architecture. Cairo: American University in Cairo Press, 2003.
* Banister Fletcher; Cruickshank, Dan, _Sir Banister Fletcher's a History of Architecture_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Architectural Press, 20th edition, 1996 (first published 1896). ISBN 0750622679. Cf. Part One, Chapter 3.

## 外部連結

* （英文）古埃及建築 - Aldokkan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）古埃及之家 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古埃及数字

**古埃及數字系統**是公元前 3000 年至公元一千紀初期古埃及文明所使用的數字系統。該系統使用基於十進制的系統，或通常使用四捨五入到更高的冪。古埃及數字系統通常以聖書體象形文字書寫。

## 數字符號

### 基本符號

### 例子

較複雜的數字可以以多個重複的符號表示，例如卡納克神廟的一個石碑就以以下的重疊的符號表示數字「4622」（四個 1,000、六個 100、兩個 10、兩個 1）：

### 零與負數

公元前 1740 年代，古埃及人的會計文本中已經出現了零的符號。該符號為「_nfr_」，也是代表美麗的符號，其也被用來表示墳墓和金字塔圖紙中的基準面，距離是相對於基準線測量的，高於或低於這條線。
古埃及数学

**古埃及數學**是古埃及人發明和使用的數學，使用時間範圍在約前 3000 年到前 300 年間，大致從古王國時期一直到托勒密王國開始。古埃及人使用古埃及數字計數，並解決一些數學問題，通常包括乘法和分數問題。關於古埃及數學的佐證都是從稀有的古代紙草書上而來。根據這些紙草書的記載，古埃及人已經有了幾何的知識，例如計算表面積和體積，用於建築計算，以及代數的知識，例如盈不足術和一元二次方程。

## 來源

* 萊因德數學紙草書（RMP），為最大的數學文字來源。大約作於第二中間時期（雖然它是已經失傳的中王國時期的紙草的一份複本）。
* 莫斯科數學紙草書
* Egyptian Mathematical Leather Roll
* 拉罕數學紙草書
* 柏林紙草書 6619
* Akhmim Wooden Tablet
* 賴斯納紙草書

## 數字

埃及數字採用 10 進位。

## 參看

* 巴比倫古代數學
* 古希臘數學
* 古羅馬數學

## 外部連結

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* [2]

## 參考

* Chace, Arnold Buffum. 1927–1929. _The Rhind Mathematical Papyrus: Free Translation and Commentary with Selected Photographs, Translations, Transliterations and Literal Translations_. 2 vols. Classics in Mathematics Education 8. Oberlin: Mathematical Association of America. (Reprinted Reston: National Council of Teachers of Mathematics, 1979). ISBN 0873531337
* Clagett, Marshall. 1999. _Ancient Egyptian Science: A Source Book_. Volume 3: _Ancient Egyptian Mathematics_. Memoirs of the American Philosophical Society 232. Philadelphia: American Philosophical Society. ISBN 0871692325
* Couchoud, Sylvia. 1993. _Mathématiques égyptiennes: Recherches sur les connaissances mathématiques de l'Égypte pharaonique_. Paris: Éditions Le Léopard d'Or
* Peet, Thomas Eric. 1923. _The Rhind Mathematical Papyrus, British Museum 10057 and 10058_. London: The University Press of Liverpool limited and Hodder & Stoughton limited
* Robins, R. Gay. 1995. "Mathematics, Astronomy, and Calendars in Pharaonic Egypt". In _Civilizations of the Ancient Near East_, edited by Jack M. Sasson, John R. Baines, Gary Beckman, and Karen S. Rubinson. Vol. 3 of 4 vols. New York: Charles Schribner's Sons. (Reprinted Peabody: Hendrickson Publishers, 2000). 1799–1813
* Robins, R. Gay, and Charles C. D. Shute. 1987. _The Rhind Mathematical Papyrus: An Ancient Egyptian Text_. London: British Museum Publications Limited. ISBN 0714109444
* Struve, Vasilij Vasil'evič, and Boris Aleksandrovič Turaev. 1930. _Mathematischer Papyrus des Staatlichen Museums der Schönen Künste in Moskau_. Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik; Abteilung A: Quellen 1. Berlin: J. Springer

## 參考文獻
古埃及文學

**古埃及文學**，意為古埃及法老時代至羅馬統治晚期間，以埃及語著成的文學。它是埃及文學中最古老的文獻記載。同蘇美文學，古埃及文學被認為是世上最早的文學。

古埃及文字 — 即聖書體與僧侶體 — 最早起源於公元前 4 千年期末的前王朝時期晚期。至古王國時期（公元前 26 世紀至公元前 22 世紀）時，出現了祭文、書信、宗教聖歌與詩、追敘當代傑出行政官員的紀念自傳文本等文學作品。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 網路古代史文獻：埃及 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（由紐約福特漢姆大學提供）
* 古埃及的語言（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（由比利時埃及學者 Jacques Kinnaer 提供）
* 古埃及文學的古騰堡計畫電子書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（E. A. Wallis Budge）
* 德州大學出版 - 古埃及文學：文集 (2001)（完整序言，由 John L. Foster 提供）
古埃及文法

《**埃及語法**》（法語：_Grammaire égyptienne_），全名《**埃及語法或埃及聖書體用於口語表達的通則**》（法語：_Grammaire égyptienne ou Principes généraux de l’écriture sacrée égyptienne appliqué à la présentation de la langue parlée_），是法國埃及學家尚 - 法蘭索瓦・商博良註解古埃及語語法的手稿作品，在他去世四年後的 1836 年發行。

## 源起

1830 年 3 月 5 日，自埃及回到 20 個月前離開的巴黎，商博良立即優先進行他「通往後世的名片」《埃及語法》的謄稿工作。和在《埃及象形文字詞典》（_Dictionnaire égyptien_）的卡片或《埃及諸神錄》（_Panthéon égyptien_）的版畫上一樣，他在此書中也納入了由他自己或助手在埃及臨摹的眾多圖畫。但他於兩年後逝世，令作品未能發表。直到 1836 年，才由他的哥哥賈克 - 喬瑟夫・商博良出版。來自布魯塞爾的版畫刻印家馬塞林・喬拔建議商博良使用平板畫作為《埃及語法》的插圖。作品的印製結合了石版印刷和字體排印工序，巴黎刻印師查理・莫特為這部作品使用了經由朱爾・費奎雷（Jules Feuquières）改良過後的石版刻印技術，以此確保書中版畫的印刷品質。

《埃及語法》非常貼切地描繪了埃及象形文字（聖書體）的特色：「這是一個繁複的體系，一個在同一篇文字、同一句話，甚至幾乎可以說同一個字中，集具象性、象徵性與表音性於一身的文字。」這部著作通常和發行於 1841 年的《埃及象形文字詞典》（_Dictionnaire égyptien en écriture hiéroglyphique_）配套使用，後者也是由商博良之兄出版。因兩部皆屬未完成作品，結合起來可相互補充，為學習埃及象形文字的人提供更完整的資料。法國考古學家艾米爾・普里斯・達文尼原為工程師，因讀了商博良的《埃及語法》而轉投埃及學。

## 象形文字

商博良的這部《埃及語法》包含衆多樣式特別的象形文字。

## 版本

這部作品至今已發行數種版本，比較知名的有：

* _Grammaire égyptienne : ou Principes généraux de l'écriture sacrée égyptienne appliquée à la représentation de la langue parlée_, Paris, Firmin-Didot frères, 1836
* _Principes généraux de l'écriture sacrée Égyptienne_, Institut d'Orient, 1984
* _Grammaire égyptienne_, Solin, décembre 1997
* _Grammaire égyptienne_, Actes Sud, 5 janvier 1998, 555 pages

## 畫廊

* * * * *

## 參考文獻

## 參考書目

* Marie-Christine Claes, « Autour de la Grammaire égyptienne de Champollion : Marcellin Jobard, Charles Motte et Jules Feuquières, utilisateurs de la lithographie pour l'impression des hiéroglyphes », dans _Bulletin des Musées royaux d'Art et d'Histoire_, Bruxelles, tome 82, 2011 [2013], p. 55-99.
* 米謝・戴華特. 《埃及學家商博良：破解古埃及文的天才》. 發現之旅叢書. (第 68 冊). 呂淑蓉 / 譯。臺北：時報文化. 2003-08-20. ISBN 978-957-13-3937-5.

## 外部連結

* 《埃及語法》1836 年初版在線閱讀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （法文）
古埃及文的轉寫

**古埃及文轉寫**在埃及學的一環，指將埃及文字轉換至拉丁字母從而表示聖書體、僧侶體及世俗體埃及文字。此舉使埃及文本在未能提供相片或素描更容易流通。

要注意的是轉寫並非轉錄，並不著重於重現文字原本的讀音，而轉寫後的文字亦未必能直接以其他語言讀出。例如埃及第二十二王朝的創立者舍順克一世轉寫為「ššnq」但轉錄至英文則是「Shoshenq」，至法文時則是「Chéchanq」。由此可見轉寫僅是文字的按字轉換，而轉錄則是按音重寫。由於埃及文的語音學細節不足，轉錄通常只能依靠科普特語作語言重建，故此，較古時期的文字則大多使用轉寫方便學術研究。

## 標準

雖然轉寫對埃及學的研究十分重要，其在學界中卻沒有統一標準，更甚至有「有多少埃及學家就有多少標準」之說。但雖如此，有數套系統亦能稱作慣用，非德語系學者通常使用 Gardiner 1954，而德語系學者則大多偏向埃及語言字典（Erman and Grapow 1926–1953），古埃及語的標準字典。而近代兩者皆有傾向使用略作修改的「字典版」，如 Allen 2000。

雖然以上標準由十九世紀中後期一直使用至現在，學界亦有其他轉寫方式以方便使用國際音標。較為成功的嘗試為 Wolfgang Schenkel (1990)，常用於德語系國家。較為近期的則有 Thomas Schneider (2003)，此系統更為接近國際音標，但相較不算常用。這些系統的爭議在於這些標準會及於較準確讀音的印象，但該實際讀音未必準確。而且這些系統只能反映中古埃及語的理論上讀音，對於及後的埃及語若用同一套轉寫系統則或會出現錯誤讀音。

### 轉寫表格

埃及文字有 24 個輔音音素，按 Edel (1955) 轉寫後按「 _ꜣ j ꜥ w b p f m n r h ḥ ḫ ẖ z s š q k g t ṯ d ḏ_」作排序。

元音 /ɛ/ 可以加至兩個輔音之間以方便把埃及語以英文讀出。

### 例子

Unicode: **𓇓𓏏𓊵𓏙𓊩𓁹𓏃𓋀𓅂𓊹𓉻𓎟𓍋𓈋𓃀𓊖𓏤𓄋𓈐𓏦𓎟𓇾𓈅𓏤𓂦𓈉**

英文翻譯：「an offering that the king gives; and Osiris, Foremost of Westerners [i.e., the Dead], the Great God, Lord of Abydos; and Wepwawet, Lord of the Sacred Land」[Allen 2000:§24.10]

中文翻譯：「國王給予俄西里斯，冥王、大神、阿拜多斯之神，和烏普奧特，聖地之神的祭品」

**Erman and Grapow 1926–1953**

* ḥtp-dỉ-nśwt wśỉr ḫntj ỉmntjw nṯr ꜥꜣ nb ꜣbḏw wp-wꜣwt nb tꜣ ḏśr

**Gardiner 1953**

* ḥtp-dỉ-nswt wsỉr ḫnty ỉmntỉw nṯr ꜥꜣ nb ꜣbḏw wp-wꜣwt nb tꜣ ḏsr

**Buurman, Grimal, _et al._ 1988**

* Htp-di-nswt wsir xnty imntiw nTr aA nb AbDw wp-wAwt nb tA Dsr

　
: 編碼化後的可機讀版本：

　
: * M23-X1:R4-X8-Q2:D4-W17-R14-G4-R8-O29:V30-U23-N26-D58-O49:Z1-F13:N31-Z2-V30:N16:N21\*Z1-D45:N25

**Schenkel 1991**

* ḥtp-dỉ-nswt wsỉr ḫnty ỉmntjw nčr ꜥꜣ nb ꜣbč̣w wp-wꜣwt nb tꜣ č̣sr

**Allen 2000**

* ḥtp-dj-nswt wsjr ḫntj jmntjw nṯr ꜥꜣ nb ꜣbḏw wp-wꜣwt nb tꜣ ḏsr

**Schneider 2003**

* ḥtp-ḍỉ-nśwt wśỉr ḫnty ỉmntjw ncr ɗɹ nb ɹbc̣w wp-wɹwt nb tɹ c̣śr

### 世俗體

世俗體為科普特語前埃及語的最後階段，其很長時間內與其他象形文字皆使用同一套轉寫系統。1980 年，世俗體改用了一種全球同用的轉寫系統，由傳統轉寫方法修改而成，並加上額外字母以寫出元音及其他文字。芝加哥大學東方研究所世俗體字典使用了這套系統。

## 編碼

1984 年，一羣埃及學家於埃及學圓桌會（Table ronde informatique et égyptologie）提出基於 ASCII 編碼的轉寫系統，名為 MdC 轉寫。MdC 轉寫除了容許按字母轉寫，還可以指定文字的位置，方向以及大小。

### Unicode

Unicode 1.1 於 1992 年推出，加入了拉丁文擴展附加區段，再加上之後於 2008 年推出的 Unicode 5.1 和 2019 年推出的 12.0，現已可以利用 Unicode 字型把所有古埃古文字轉寫出來。此表只包含上面曾轉寫系統所使用過的字母：

#### alef、ayin 和 yod

有三個 Unicode 字母只用於轉寫埃及語：

* _Alef_（，兩個閃米特 Aleph，一個在另一個之上，總體約為 ASCII 數字 3）
* _Ayin_（，一個閃米特 Ayin）
* _Yod_（，字母 _i_，上方配以閃米特 Aleph 而非一點

這三個字母於 2000 年 8 月獲提議，但直至 2008 年 Unicode 5.1 才把 aleph 和 ayin 編碼。yod 曾兩次獲提議加入，但結果只是接受使用 U+0486 ◌҆ 作為其中一個選項，另一選項則為使用 U+0313 與 U+0357。2017 年有提議加入 LETTER I WITH SPIRITUS LENIS，而埃及學學者則因為其名稱表示反對，該字母名稱曾改為 EGYPTOLOGICAL YOD，最終又改為 GLOTTAL I。2019 年 3 月 Unicode 12.0 推出後，New Athena Unicode 是首套包含全部轉寫字符的字型。

而上述 Unicode 字符出現前則使用過以下字母作為替代：

## 單音文字

中古埃及語重建後有 24 個輔音音素，每個音素有至少一個象形文字的讀音與其匹配。下表列出相應的單音文字以及其一般轉寫法、轉寫讀音和可能的實際讀音。

很多象形皆會上色，但長年累月下顏料會從石刻上流走。不同石刻的顏色也會有所差異，但通常而言都會選擇同一種顏色又或同一種組合。某些情況下兩個相似的象形文字只能靠顏色來分辨，但亦有情況研究並不清楚顏色是否有意義。

## 參見

* 埃及象形文字列表

## 參考資料

### 註腳

### 參考書目

## 外部連結

* Manuel de Codage （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），MdC 轉寫的技術細節
* 基於 Unicode 的轉寫系統
* 網上編碼轉換器 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）以將基於 ASCII 的轉寫轉換為 Unicode
古埃及晚期

**古埃及後期**是古埃及本土統治者在位的最後一個興盛時期。在第三中間期，埃及陸續受努比亞第 25 王朝及崛起的新亞述帝國統治，地方總督普薩美提克一世與 672 年建立起第二十六王朝，定都塞易斯，並在前 656 年一統上下埃及，結束了第三中間期長達四個世紀的動盪。公元前 525 年岡比西斯二世征服埃及，阿契美尼德帝國確立了統治地位，埃及再度受外族統治。隨著此後馬其頓亞歷山大大帝對埃及的征服以及繼業者戰爭期間托勒密一世在埃及的掌權，埃及進入托勒密王朝，希臘化時期開始。在古埃及後期時期，利比亞人與波斯人輪流與本土埃及人混合統治，但在藝術創作中人們仍恪守著傳統。

## 王朝分述

* 第二十六王朝（塞易斯王朝）
* 第二十七王朝（第一次阿契美尼德時期、第一次埃及總督時期）
* 第二十八王朝
* 第二十九王朝
* 第三十王朝
* 第三十一王朝（第二次阿契美尼德時期、第二次埃及總督時期）

## 參考資料
古埃及法老列表

這是一份古埃及統治者的列表。該表中列出的君主始自約前 31 世紀的第一王朝，結束於希臘人建立的托勒密王朝。這段時期中埃及的最高君主的稱號是人們熟知的**法老**。

* 同時請參見：
  * 埃及前王朝時期統治者列表：前王朝時期上埃及和下埃及統治者列表
  * 埃及統治者列表：阿拉伯征服埃及之後的統治者列表
  * 埃及現代君主列表：拿破崙入侵埃及至今的君主列表

在使用此表時，請注意以下幾個問題：

1. 表中沒有列出各法老的在位時期。這是因為第二十六王朝之前，法老的確切統治時期根本無法確定。關於古埃及歷史事件的年代問題，考古學界建立了許多不同的時間系統。例如，蘇聯考古學家和西方考古學家採取的時間體系相差約 100 年。
2. 表中包含 3 位實際沒有採用法老稱號的女性統治者（因為「法老」是一個男性頭銜）。
3. 通常法老具有多個用途不同的名字。例如，第一王朝的法老有王銜（王銜本身又分荷魯斯和賽特兩種）和王名。在這個表中，只列出其中最通用的名字。如果您知道的某位法老在表中查不到，請嘗試在其所屬王朝的條目中查找，那裡列出了法老的所有名字。
4. 很多法老名字的翻譯源自俄語資料，可能與其英語轉寫的讀音不符。

## 早王朝時期

### 第一王朝

### 第二王朝

## 古王國時期

### 第三王朝

### 第四王朝

### 第五王朝

### 第六王朝

## 第一中間期

由於目前的埃及學對第一中間期了解有限，本部分內容可靠性很低。

### 第七王朝和第八王朝

### 第九王朝

### 第十王朝

### 第十一王朝

埃及統一之前的第十一王朝歸於第一中間期，曼圖霍特普二世統一埃及後中王國時期開始。

## 中王國時期

始於約公元前 2015 年，曼圖霍特普二世統一埃及。

### 第十一王朝

### 第十二王朝

## 第二中間期

### 第十三王朝

以下法老在王表中的位置無法確定：

### 第十四王朝

都靈王表還記載了另外 25 個法老的名字，但他們的真實性無法確定。以下法老的位置無法確定：

 

### 第十五王朝 (大西克索斯)

### 第十六王朝 (小西克索斯)

### 第十七王朝

## 新王國時期

### 第十八王朝

### 第十九王朝

### 第二十王朝

## 第三中間期

以下幾個王朝實際上是並存的。

### 第二十一王朝

#### 下埃及

#### 上埃及 (底比斯的阿蒙大祭司)

### 第二十二王朝 (利比亞王朝)

### 第二十三王朝

### 第二十四王朝

### 第二十五王朝 (努比亞王朝)

## 後期王朝

### 第二十六王朝 (薩伊斯王朝)

### 第二十七王朝 (第一次被波斯統治)

### 第二十八王朝

### 第二十九王朝

### 第三十王朝

### 第三十一王朝 (第二次被波斯統治)

## 希臘化時期

### 第三十二王朝

### 托勒密王朝

## 法老制度的終結

前 31 年，克麗奧佩脫拉七世與同盟者馬克・安東尼在亞克興角海戰中被羅馬執政官屋大維打敗。前 30 年，克麗奧佩脫拉七世服毒自殺，屋大維宣布埃及成為羅馬的一個行省。托勒密王朝的王位繼承人不久都遭殺害，埃及的法老時代宣告結束。

## 注釋

## 參見

* 法老
* 古埃及
* 古埃及歷史
* 埃及
* 埃及歷史
* 古埃及歷史年表（古埃及王朝列表）
古埃及猿

**埃及猿**（_Aegyptopithecus_），又稱**曉猿**，是一種早期的狹鼻小目，將人猿總科及舊世界猴分支的時間推前。其下只有一個物種，**古埃及猿**（_A. zeuxis_），是生存於 3020-2950 萬年前的漸新世中期。牠有點像現今的新世界猴，大小與吼猴接近。埃及猿化石主要在埃及被發現，是始新世化石及中新世人猿總科之間重要的連結。

## 形態

埃及猿的上顎及下顎齒式都是 2:1:2:3，下顎臼齒向後逐漸變大。臼齒可以製造割裂式的剪力，可以將食物剪成碎片。牠的犬齒是兩性異形的，牠的下頜升支相對的闊。眼臉部是源自背部及相對較細小，可見牠們是白天活動的。牠有一些眶後間距。埃及猿的眶間距很大，像疣猴亞科般。

較年長的個體會發展矢狀嵴，並伸展至眉嵴。埃及猿像闊鼻小目般有一個聽覺區，沒有骨管，鼓膜與氣門片的側面融合。埃及猿的腦部相對於簡鼻亞目較細小，顱腔只有約 30 立方厘米。其腦部與原猴亞目比較較為進化，因為牠有著擴大了的視覺皮層，較細小的嗅球及中央溝。

肱骨較喜歡懸吊的靈長目為纖幼，並擁有一些已滅絕人猿總科的特徵，如較大的內上髁骨及較闊的滑車。埃及猿有尺骨，與已滅絕的紅吼猴相似。

埃及猿的腳骨有可以抓東西的拇趾。牠們平均重 6.7 公斤，並有一些簡鼻亞目的特徵，如融合的顎及冠聯合及眶後骨封閉等。

於 2007 年發現了只有雄性埃及猿頭顱骨大小一半的頭顱骨，相信是屬於埃及猿雌性。這個大小差別與大猩猩的接近。

### 腦部大小

埃及猿的腦部很小，在靈長目中很不尋常。由於牠被認為是舊世界猴及新世界猴的共同祖先，或最少是其中一類的近親，故有些學者指牠證實了腦部較大的靈長目是分別從舊世界猴及新世界猴演化的。

## 連動及分佈

根據埃及猿的顱後的第一中骨及距骨形態，最有可能是四足攀樹的。

## 食性

基於埃及猿的牙齒形態，估計牠是吃生果及樹葉的。

## 參考

## 外部連結

* _Aegyptopithecus_ - Archaeology.info site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古埃及猿的頭顱骨
* Duke University site
* members.tripod.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Paranasal sinus anatomy of Aegyptopithecus: Implications for hominoid origins （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古埃及王朝列表

**埃及朝代**指埃及歷史上某一世系君主統治之政權及其相對應的歷史時期，存在至福阿德二世於公元 1953 年 6 月 18 日退位為止。

## 埃及朝代列表

※古埃及諸王朝之建立與滅亡年份或為學者所爭議。 
※公元 641 年至公元 661 年間，埃及由阿拉伯帝國之正統哈里發統治。正統哈里發時期並不存有世襲制王朝。

## 注釋

## 參見

* 埃及歷史
* 古埃及歷史
* 埃及前王朝時期統治者列表
* 埃及法老列表
* 埃及統治者列表
* 埃及七月革命
古埃及王朝年表

本頁提供**古埃及歷史年表**，值得注意的是古埃及年代由於資料殘缺和年代的久遠，多數存在爭議，學術界沒有統一的意見，新王國時期的差異可能在十年範圍以內，到古王國時期則可達幾百年。本表不試圖統一此類年代爭議，而是將各種不同的年代可能列舉出來，並提供出處。

## 古埃及王朝年表

## 大事記

* 前 3500 年 - 前 3100 年：諾姆形成，出現象形文字。
* 前 3100 年：美尼斯統一埃及。
* 前 2920 年：開始建造馬斯塔巴。
* 前 2580 年～前 2560 年：埃及最大的金字塔－胡夫金字塔建成。
* 前 1786 年：修建卡納克神廟。
* 前 1567 年：西克索斯人入侵。
* 前 1450 年：圖特摩斯三世征服西亞。
* 前 1379 年～前 1362 年：埃赫那吞出生。
* 前 1274 年：卡迭石戰役。
* 前 671 年：亞述征服埃及。
* 前 610 年：前 519 年：開鑿尼羅河與紅海間的運河。
* 前 525 年：波斯征服埃及。
* 前 404 年 - 前 343 年：埃及擺脫波斯獨立。
* 前 332 年：亞歷山大大帝征服埃及。

## 參考文獻

## 參見

* 古埃及
  * 古埃及歷史
  * 法老
    * 古埃及法老列表
* 阿拉伯埃及共和國
  * 埃及歷史
古埃及的众神

埃及古物學者現今大多支持弗林德斯・皮特里爵士的論點：埃及宗教是多神論的。然而，他同時期的對手華利斯・巴奇，所持觀點則是認為埃及宗教起初是一神論，眾神皆為神祇拉的延伸，類似基督教的三位一體及印度教的三一論。古埃及語的女神一詞是 _neṯeret_（_nṯrt_；_netjeret_、_nečeret_），而神則是 _neṯer_（_nṯr_；亦譯 _netjer_、_čer_）。早期的象形文字中，女神是以旗狀物代表，或再加上一隻埃及眼鏡蛇，從旗桿底部豎起。後期的象形文字（R8）中，這些神祇名詞則是描繪以旗狀物，旁邊跟著相對的性別符號。

## 古埃及神祇列表

古埃及人的信仰屬多神教類，神祇多以動物作為其象徵，其形象多為人身動物頭。

* 九柱神：赫利歐波利斯埃及神話中的九位主要神祇。
* 其他主要的神：
  * 阿蒙（Ammon）：底比斯主神。原為赫爾莫波利斯供奉的八元神中象徵「隱蔽」的神。
  * 凱布利（Khepri）：聖甲蟲，早晨的太陽神。
  * 阿頓（Aton）：正午之太陽神。形象為伸出數隻手的太陽圓盤。
  * 亞圖姆（Atum）：暮之太陽神，亦是赫利奧波利斯的主神，拉的別名。
  * 荷魯斯（Horus）：法老的守護神、天空之神，王權的象徵。外形為鷹頭人身。
  * 阿努比斯（Anubis）：死神、製作木乃伊的神。外形為胡狼頭人身。
  * 姆特（Mut；Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭。
  * 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫藥。
  * 哈索爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情、音樂、歡樂及豐饒。
  * 普塔（Ptah）：創造之神，孟菲斯主神，亦是工匠的守護神。
  * 托特（Thoth）：智慧之神。外型為朱鷺頭人身或狒狒。
  * 瑪特（Maat）：正義及秩序之神。
* 動物神：
  * 阿佩普（Apep）：代表破壞、混亂的蛇。
  * 芭絲特（Bast/Bastet）：貓之女神，掌管家庭和樂。
  * 奈赫貝特（Nekhbet）：禿鷹神，上埃及的象徵及守護神。
  * 瓦吉特（Wadjet）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。
  * 海奎特（Heqet）：蛙女神，生命女神，為新生的胎兒注入生命。
  * 蒙圖（Monthu/Mont，Menthu）：司戰爭。外形為鷹首人身或公牛頭人身。
  * 庫努牡（Khnum）：公羊神，以黏土創造人類以及各種動物。
  * 塞赫麥特（Sekhmet）：母獅神，普塔之妻，掌管戰爭、疾病及惡靈。
  * 塞爾凱特（Serket/Selket）：蠍子女神，與醫術有所關聯，四位守護死者的女神之一。
  * 索貝克（Sobek）：鱷魚神，戰爭之神，王權的守護神。
  * 麥里特塞蓋爾（Meretseger）：眼鏡蛇女神，陵墓的守護神。
  * 阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，為普塔或歐西里斯的化身，外形為公牛。
  * 瑪弗德特
  * 塔沃里特 (Tawerat)：孕婦之保護神
* 其他神：
  * 努恩（Nun/Nu）：原初之水。
  * 哈皮（Hapi）：尼羅河神，有兩個身體以及象徵豐饒的大乳房及大肚子。
  * 阿努凱特（Anuket）：尼羅河神。
  * 貝斯（Bes）：音樂神、守護神，神格複雜。
  * 哈爾波克拉特斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。
  * 荷魯斯的四個兒子（Four Sons of Horus）：冥王身體以及卡諾卜罐的守護者。
    * 艾姆謝特（Imset，Amset，Mesta）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。
    * 哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。
    * 多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。
    * 凱布山納夫（Qebshenuf，Kebechsenef，Kebehsenuf，Qebehsenuf）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
  * 印和闐（Imhotep/Imouthis）：醫藥及建築的守護神，設計了第一座金字塔。
  * 梅傑德（Medjed）：記載在死者之書中的小神。
  * 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神及精液與陽具之神，亦司掌生產及收穫。
  * 涅伊特（Neith/Net，Neit；Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司戰爭、狩獵、編織及智慧之神，四位守護死者的女神之一。
  * 奎特什（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
  * 瑟克（Seker）：死亡之神。
  * 紹席斯（Saosis）：擁有一棵生命之樹的女神。許多神祇（尤其是荷魯斯）都由她的樹中誕生。
  * 薩提斯（Satis）：洪水之神。

## 參考文獻

## 參見

* 埃及神話
* 希臘神話
* 羅馬神話
古埃及直升機

**法老直升機**（Helicopter hieroglyphs），或稱**古埃及直升機**，是位於埃及阿拜多斯的塞提一世神廟上的聖書體雕刻，因風化作用使後層被掩蓋的字符與前層重疊，使圖案樣巧似現代載具，而被支持古代太空人論點者當成古埃及人就看過直升機、潛水艇、飛機的證據。

## 成因

原先雕刻為歌頌塞提一世的文字。

後來中間與最末段落被塗改，改為歌頌拉美西斯二世。

風化使灰泥剝落，使原先被掩蓋下層字符與上層字符重疊，而產生巧合圖案。

直升機

潛水艇

飛機

## 參考資料

* Mamczak, Sascha; Jeschke, Wolfgang. Das Science Fiction Jahr 2010. Heyne Verlag. 2011-03-04: 463 [2021-04-16]. ISBN978-3-641-06177-7. （原始內容存檔於 2021-04-17） （德語）.
古埃及第一王朝

古埃及**第一王朝**涵蓋統治統一埃及的第一批國王。它緊隨著可能由那爾邁完成的統一上下埃及之後，象徵著早王朝時期的開始，當時權力集中在提尼斯。

## 王朝

關於這個王朝的信息來自一些紀念碑和其他帶有王室名字的物品，最重要的是那爾邁調色板和那爾邁權杖頭，以及登和卡等國王名單。 除了巴勒莫石碑上的簡短清單外，沒有關於前兩個王朝的詳細記錄存世。曼涅托的《埃及史》中的記載與考古證據和其他歷史記錄都有矛盾。曼涅托寫出了第一王朝的九個統治者，其中只有一個人的名字與其他資料相符，並且只提供了其中四個人的信息。聖書體在那時已經完全發展起來了，它們的形狀將在三千多年的時間裡幾乎沒有變化地使用。

## 人祭

人祭是第一王朝所有法老葬禮儀式的一部分。每個法老的墳墓附近都埋有家臣以及為埋葬而犧牲的動物，清楚地證明它存在於這個王朝中。哲爾的墳墓與 338 具遺體有關。。祭祀的人和動物，如驢，被期望在死後生命中協助法老。由於不明原因，這種做法隨著王朝的結束而中止。

## 統治者

## 參見

* 古埃及王朝
* 早王朝時期 (埃及)

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 劉文鵬（2000 年）：《古代埃及史》，北京：商務印書館 ISBN 7-100-02865-5

## 外部連結

* Egypt History - Pharaonic Dynasty I （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Kuhrt, Amélie, The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, London: Routledge, 1995, ISBN 978-0-415-01353-6 .
* Shaw, Ian, The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford: Oxford University Press, 2000, ISBN 0-19-280458-8
古埃及第七王朝

**埃及第七王朝**是埃及歷史上的一個王朝。

## 簡介

**埃及第七王朝**標誌著公元前 22 世紀初第一中間時期的開始，但它的真實存在是有爭議的。關於第七王朝的唯一歷史記載是曼涅托的《埃及記》，這是一部寫於公元前 3 世紀的埃及歷史，其中第七王朝的出現本質上是對無政府狀態的隱喻。由於除了曼涅托的記載之外，對這個王朝幾乎一無所知，于爾根・馮・貝克拉特 和 托比・威爾金森 等埃及學家通常認為它是虛構的。 在 2015 年對舊王國滅亡的重新評估中，埃及學家赫拉特・帕帕茲安提出，第七王朝是真實存在的，它由通常歸屬於第八王朝的國王組成。

## 法老列表

第七王朝通常被認為是虛構的，因此要麼被現代學者完全忽略，要麼與第八王朝結合在一起。

## 參考
古埃及第三十一王朝

**埃及第三十一王朝**，又稱**第二次阿契美尼德時期**、**第二次埃及總督時期**，是古埃及晚期的一個歷史時期，自前 343 年至前 332 年為止，僅僅持續了十一年。這一時期古埃及，是波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。

## 歷史

前 343 年，阿爾塔薛西斯三世擊敗了埃及第三十王朝，重新建立了波斯對埃及的統治。目前已無法知曉阿爾塔薛西斯三世在位期間埃及總督是誰。但我們知道大流士三世在位期間的埃及總督是薩巴西，此人曾參加伊蘇斯戰役，並在該役中陣亡。此後，由馬查西斯（Mazaces）繼任總督之位。本土的埃及人也參加了這場戰役，例如赫拉克來俄波利斯的貴族 Somtutefnekhet 就在那不勒斯石碑中提到自己如何在戰場上從希臘人那裡逃脫，以及該城市的守護神 Arsaphes 如何保佑他回到家鄉。

前 332 年，埃及總督馬查西斯毫無抵抗地將埃及讓出給了馬其頓國王亞歷山大大帝。第三十一王朝結束，而亞歷山大大帝曾派遣總督管轄埃及。後來在前 304 年，亞歷山大大帝的將軍托勒密效仿其他繼業者，在埃及稱王，建立托勒密王國。

## 歷史文獻

* 克特西亞斯《波斯史》
* 狄奧多羅斯《歷史叢書》
* 曼涅托《埃及史》
* 弗拉維奧・約瑟夫斯《猶太古史》

## 相關條目

* 埃及第二十七王朝
* 亞歷山大大帝戰爭
* 薩珊王朝征服埃及
古埃及第三十王朝

**埃及第三十王朝**是古埃及歷史上的一個王朝，其統治者為埃及本土人，首都位於塞本尼托斯。第三十王朝與第二十六王朝、第二十七王朝、第二十八王朝、第二十九王朝和第三十一王朝統稱古埃及晚期。

前 380 年將軍內克塔內布一世廢黜第二十九王朝末代法老尼斐利提斯二世篡位，建立第三十王朝。雖然內克塔內布一世占據了整個埃及，但終其在位都在反抗波斯的再次征服，並接受來自斯巴達和雅典的海上援助。前 365 年，內克塔內布一世將兒子塔科斯確定為共治法老和繼承人。內克塔內布一世死後，塔科斯入侵波斯統治的腓尼基地區（今敘利亞和以色列一帶），並取得一些勝利。但由於他的兄弟 Tjahapimu 的陰謀詭計，塔科斯失去了王位。Tjahapimu 利用了塔科斯在埃及的不得人心，宣布自己的兒子內克塔內布二世為法老。塔科斯被迫流亡波斯。

內克塔內布二世在位期間，埃及受到波斯重新征服的威脅。最初十年裡，埃及避免了被重新征服，因為波斯國王阿爾塔薛西斯三世被迫將波斯統一在自己的統治之下。前 351 年或前 350 年的冬季，阿爾塔薛西斯三世發起一次對埃及失敗的征服，這次失敗的征服導致了賽普勒斯、腓尼基和西里西亞的叛亂。雖然內克塔內布二世支持這些叛亂，但最終仍被波斯鎮壓，並於前 343 年再次入侵埃及。這次入侵是成功的，內克塔內布二世被迫從尼羅河三角洲退往孟斐斯，然而證明了這是失策。他隨即向南逃往努比亞，他可能在那裡受到納帕塔國王 Nastasen 的庇護。

雖然有一位名叫 Khabash 的人物發起反抗波斯的叛亂，並在前 338 年至前 335 年間自稱法老，但內克塔內布二世仍被認為是第三十王朝最後一位法老。內克塔內布二世的流亡標誌著古埃及作為一個獨立實體時代的終結。

## 法老列表
古埃及第三王朝

埃及第三王朝是權力和勝利的開始，古埃及文明從此進入成熟階段，此時出現了以左塞爾金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆霍特普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主製得以發展的時期，君主坐於孟斐斯，分派各省總督統治全國。

## 概述

在第二王朝動盪的最後幾年，其中可能包括內戰，埃及在左塞爾的統治下，標誌著第三王朝的開始。 都靈王表和阿拜多斯王表都記錄了五個國王。 而薩卡拉王表只記錄了四個，曼涅托記錄了九個，其中許多人並不存在，或者僅僅是同一個國王在多個名字下。 

* 都靈王表給出了內布卡，左塞爾，喬賽爾蒂，胡吉伐，和胡尼。
* 阿拜多斯王表給出了內布卡，左塞爾，特提，舍哲德，和尼弗爾卡雷。
* 薩卡拉王表給出了左塞爾，左塞爾爾蹄，內布卡雷，and 胡尼.
* 曼涅托給出了 Necheróphes（Nebka）、Tosorthrós（Djoser）、Týreis（Djoserti/Sekhemkhet）、Mesôchris（Sanakht，可能與 Nebka 為同一人）、Sôÿphis（也是 Djoser）、Tósertasis（也是 Djoserti/Sekhemkhet）、Achês（Nebtawy Nebkare。_不太可能_卡巴，也許不存在），Sêphuris（Qahedjet），和 Kerpherês（Huni）。

## 統治者

它以著名的 左塞爾 (Djoser) 而聞名。 關於這個王朝的創始人的名字，意見不一。 事實上，拉美西斯王朝名單都表明創始人是內布卡 (Nebka) 國王，而薩卡拉 (Saqqarah) 的石碑表明他是左塞爾國王。在薩卡拉，特別是在阿比多斯 (Abydos) 的一些發現往往表明創始人是左塞爾 。在第二王朝最後一位國王的墓中發現的許多刻著左塞爾國王名字的印章說明，正是左塞爾為哈塞克穆伊 (Khâsekhemoui) 舉行了葬禮，並因此繼承了他的王位 。王朝最後一位國王胡尼 (Houni) 的名字似乎是確定的。 相反地，左塞爾和胡尼之間國王的數量和順序是未知的。**埃及第三王朝**法老列表

## 第三王朝時間線

## 參考資料

```
  Damien Agut et Juan Carlos Morena-Garcia, L'Égypte des pharaons : De Narmer à Dioclétien, Par6is, Belin, coll. « Mondes anciens », 201
```
古埃及第九王朝

**埃及第九王朝**（英文：Ninth dynasty of Egypt）為埃及歷史上的一個朝代，確切時間可能在前 2160 年 — 前 2130 年，是一個短暫的王朝，建立後不久滅亡，接替它的是第十王朝。都城在底比斯，通常人們把它和第七，八，十與十一王朝放在一起。屬於第一中間期。 這個似乎取代了第八王朝的王朝是極其模糊的。赫拉克洛波利斯的統治者暴力奪權，這反映在曼涅托對該王朝創始人阿克托斯的描述中；他 "比他的前任更可怕"，他 "為整個埃及的人製造了邪惡的事情"。

## 統治者

第九王朝在赫拉克來俄波利斯建立，第十王朝在那裡繼續發展。此時的埃及還沒有統一，這些王朝和其他地方王朝之間有一些重疊。都靈王表列出了這個王系的十八位國王，但他們的名字都被損壞了，無法辨認，或者抹去了。

以下是基於都靈正典的「可能的」第九王朝統治者名單，因為埃及學家對兩個王朝的繼承順序有不同的看法。 其中，只有馬布里凱茜和內夫考爾凱茜無疑得到了考古發現的證實：

## 參考
古埃及第二十一王朝

**埃及第二十一王朝**是古埃及第三中間時期的一個王朝，其首都位於塔尼斯，因此又被稱為**塔尼斯王朝**。第二十一王朝與第二十二王朝、第二十三王朝、第二十四王朝、第二十五王朝共同組成了第三中間時期。

在拉美西斯三世死後，古埃及王室的權威逐漸下降。在拉美西斯十一世死後，第二十王朝終告滅亡，取而代之的是斯門代斯建立的第二十一王朝。第二十一王朝幾乎只能號令下埃及一帶。底比斯阿蒙大祭司則占據著中埃及和上埃及，表面上承認第二十一王朝的法老，事實上不服從其統治。

托勒密埃及時期的祭司曼涅托在其所著《埃及史》中稱第二十一王朝總共延續了 130 年。

## 法老列表 (下埃及)

## 底比斯阿蒙大祭司列表 (上埃及)

* 帕涅傑姆一世 (Pinedjem I)
* 馬薩哈爾塔 (Masaharta)
* Djedkhonsuefankh
* 門喀貝爾拉 (Menkheperre)
* 斯門代斯二世 (Smendes II)
* 帕涅傑姆二世 (Pinedjem II)
* 普蘇森尼斯三世 (Psusennes III)

## 相關條目

* 底比斯阿蒙大祭司
古埃及第二十七王朝

**埃及第二十七王朝**，又稱**第一次阿契美尼德時期**、**第一次埃及總督時期**，是古埃及晚期的一個歷史時期，自前 525 年至前 402 年為止。這一時期古埃及，為波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。

## 歷史

前 525 年，埃及第二十六王朝的末代法老普薩美提克三世在培琉喜阿姆戰役中被波斯阿契美尼德王朝的軍隊擊敗，古埃及被波斯吞併。波斯國王岡比西斯二世接受了埃及法老的稱號，成為埃及的統治者。波斯人把古埃及連同賽普勒斯和腓尼基一起，設置埃及行省，派遣總督進行管轄。

此後，古埃及短暫獲得獨立，出現了第二十八、第二十九、第三十三個本土王朝。後來在前 358 年再度被波斯征服，進入第三十一王朝。

## 歷史文獻

* 希羅多德《歷史》
* 克特西亞斯《波斯史》
* 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》
* 狄奧多羅斯《歷史叢書》
* 曼涅托《埃及史》
* 弗拉維奧・約瑟夫斯《猶太古史》
* 伊里芬丁蒲紙卷

## 相關條目

* 埃及第三十一王朝
古埃及第二十三王朝

**埃及第二十三王朝**是古埃及第三中間時期的一個王朝。第二十三王朝與第二十一王朝、第二十二王朝、第二十四王朝、第二十五王朝共同組成了第三中間時期。

第二十三王朝的法老都來自古利比亞柏柏爾人美什維什部族，這個王朝是從第二十二王朝分裂出來的政權。這個王朝的統治中心位於何處目前存在爭論，有赫拉克來俄波利斯、赫爾莫波斯和底比斯三種說法。第二十三王朝的紀念碑顯示這個王朝控制著上埃及，在第二十二王朝法老奧索爾孔二世逝世後不久從第二十二王朝中分裂出來。

## 二十三王朝法老列表

## 相關條目

* 古利比亞
* 利布
* 美什維什
古埃及第二十九王朝

**埃及第二十九王朝**是古埃及歷史上的一個王朝，其統治者為埃及本土人。第二十九王朝與第二十六王朝、第二十七王朝、第二十八王朝、第三十王朝和第三十一王朝統稱古埃及晚期。

第二十九王朝的建立者是來自門德斯的尼斐利提斯一世。根據布魯克林博物館收藏的一份莎草紙文獻記載，尼斐利提斯一世在一次戰役中將第二十八王朝的法老阿米爾塔尼烏斯擊敗，隨後帶往孟斐斯處死。尼斐利提斯一世將王朝的首都確定在了門德斯。

尼斐利提斯一世死後，兩大敵對勢力爭奪王位：一位是他的兒子穆提斯，另一位是篡位者普撒穆提斯。雖然普撒穆提斯成功奪位，但他僅僅統治了一年，就被自稱是尼斐利提斯一世孫子的哈科爾推翻。哈科爾在位期間，在雅典的幫助下擊退了波斯的入侵。

哈科爾死後，其子尼斐利提斯二世年幼，不久就被將軍內克塔內布一世篡位，建立第三十王朝。

## 法老列表
古埃及第二十二王朝

**埃及第二十二王朝**是古埃及第三中間時期的一個王朝，其法老都來自布巴斯提斯這座城市，因此又被稱為**布巴斯提斯王朝**。第二十二王朝與第二十一王朝、第二十三王朝、第二十四王朝、第二十五王朝共同組成了第三中間時期。

第二十二王朝的法老都是來自古利比亞柏柏爾人美什維什部族，其統治時期為前 943 年至前 720 年。他們在第二十王朝時期就來到埃及定居。曼涅托表示這些柏柏爾人來自布巴斯提斯，但他們無疑統治了塔尼斯，在那裡是他們首都，並發掘出他們的墳墓。

另一位名叫 Tutkheperre Shoshenq 被歸入第二十二王朝法老，其統治時期清晰的位置目前仍不明確，雖然現在的觀點認為他在位期間於前 9 世紀，在奧索爾孔一世和塔克洛特一世之間。繼舍順克五世之後的法老是奧索爾孔四世，但此法老有時候不被認為是第二十二王朝的法老，因為他僅僅控制著下埃及的一小部分。

## 法老列表

## 相關條目

* 古利比亞
* 利布
* 美什維什
古埃及第二十五王朝

**埃及第二十五王朝**，亦稱**努比亞王朝**或**衣索比亞王朝**，是自前 8 世紀中期至前 7 世紀中期統治古埃及的一個王朝，它的君主起源於庫施（Kush，亦作「庫什」、「古實」；即努比亞，大約位於今日蘇丹北部），後來征服了埃及。第二十五王朝因亞述人的入侵而衰落，最後一任法老在第二十六王朝派兵佔領底比斯後退回努比亞。

第二十五王朝法老列表：

## 相關條目

* 古埃及歷史
* 庫施
古埃及第二十八王朝

**埃及第二十八王朝**是古埃及歷史上的一個王朝，其統治者為埃及本土人。第二十八王朝與第二十六王朝、第二十七王朝、第二十九王朝、第三十王朝和第三十一王朝統稱古埃及晚期。第二十八王朝只有一位法老，名叫阿米爾塔尼烏斯。阿米爾塔尼烏斯是第二十六王朝法老的後裔。他趁著波斯阿契美尼德王朝的大流士二世死去之機，帶領埃及人成功發動叛亂，驅逐了波斯人，終結了第二十七王朝（第一次總督時期）的統治。前 398 年，阿米爾塔尼烏斯被來自門德斯的尼斐利提斯一世擊敗，帶往孟斐斯處死，第二十八王朝滅亡。至今沒有發現此王朝時期的紀念碑。

## 法老列表
古埃及第二十六王朝

**埃及第二十六王朝**，或稱塞易斯王朝，是最後一個埃及本土王朝。亞述人入侵埃及之後，把埃及交給了普薩美提克一世統治，在亞述發生戰亂時，他於是就把他對亞述的關係消除，僱傭來自希臘的僱傭軍抵抗亞述。在亞述淪陷之後，他和他的後繼者嘗試重新建立埃及在西亞的霸權，但被在尼布甲尼撒二世統治下的新巴比倫帝國趕走。有了希臘僱傭兵的幫助，阿普里伊成功抵擋了巴比倫的攻擊，但是雅赫摩斯二世在起義中把他推翻。最後，埃及在公元前 525 年被波斯占領，持續 2500 年的古埃及滅亡，但在異族統治下文化影響力還能持續到羅馬時代。

## 歷任法老

* 普薩美提克一世
* 尼科二世
* 普薩美提克二世
* 阿普里伊
* 雅赫摩斯二世
* 普薩美提克三世

## 參考資料
古埃及第二十四王朝

**埃及第二十四王朝**是古埃及在前 8 世紀時期的一個短暫王朝，歷時只有十餘年，定都於尼羅河三角洲西部的塞易斯，統治尼羅河三角洲一帶，最後被南方的第二十五王朝所滅。

第二十四王朝法老列表：

* 泰夫納克特（Tefnakhte）
* 波克霍利斯（Bocchoris），真名為貝肯雷內夫（Bakenranef）。

泰夫納克特促成了一個尼羅河三角洲上的小國的同盟，在這個同盟的支持下他試圖征服上埃及。此舉惹起了努比亞國王皮耶的注意。皮耶在一份記錄中描寫了他擊敗賽斯的泰夫納克特及其同盟者的過程。在皮耶的凱旋柱上一級在被定年為沙尚克五世統治 36 和 38 年時樹立的兩座石碑上泰夫納克特始終被稱為「西方大酋長」。泰夫納克特是否正式使用過法老這個稱呼不明。奧利維・佩迪（Olivier Perdu）最近指出，在努比亞時期的確有過一名泰夫納克特，但是他並非皮耶的大敵。佩迪發表了一份最近發現的、過去收藏在私人手中的石碑，這塊石碑是尼科一世統治二年時立的，其風格等與沙尚克五世的石碑類似，這說明與皮耶作戰的泰夫納克特實際上是一名泰夫納克特二世，是尼科一世的一名前任，是努比亞統治埃及時期塔哈爾卡統治時期的一個下埃及的小王，而不是第二十四王朝的泰夫納克特。

不過泰夫納克特的繼任波克霍利斯的確占據了賽斯的王位並且使用了國王的稱號。他的統治獲得三角洲地區大多數地方（包括孟斐斯）的承認。一些他統治時期在薩拉皮雍神廟中樹立的石碑倖存至今。後來第二十五王朝的第二位國王沙巴卡突然進攻賽斯時波克霍利斯被捕並被燒死，第二十四王朝由此突然中斷。

## 參考資料
古埃及第二十王朝

**埃及第二十王朝**是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第十九王朝統稱新王國時期。第二十王朝是新王國時期最後一個王朝，繼其之後就是第三中間時期。

第二十王朝的首都位於培爾 — 拉美西斯。

## 法老列表

* 西方定名 塞特納克特 Setnakhte

　
: 假名和真名 烏瑟哈拉 - 麥拉蒙 - 塞特潘利。塞特納克特 - 麥雷利 - 麥拉蒙

　
: Userkhaure-meramun-setpenre Setnakhte-mererre-meramun

* 西方定名 拉美西斯三世 Ramesses

　
: 假名和真名 烏瑟馬瑞 - 麥拉蒙。拉美斯 - 赫卡昂

　
: Usermare-meramun Ramesse-hekaon

* 西方定名 拉美西斯四世 Ramesses

　
: 假名和真名 西克馬瑞 - 塞特潘那蒙。拉美斯

　
: Hikmare-setpenamun Ramesse

* 西方定名 拉美西斯五世 Ramesses

　
: 假名和真名 Usermare-sekheperenre Ramesse-amenhikhopshef-meramun

* 西方定名 拉美西斯六世 Ramesses

　
: 假名和真名 Nebmare-meramun Ramesse-amenhikhopshef-nuthekaon

* 西方定名 拉美西斯七世 Ramesses

　
: 假名和真名 Usermare-meramun-setpenre Ramesse-itamun-nutehekaon

* 西方定名 拉美西斯八世 Ramesses

　
: 假名和真名 Usermare-akhenamun Ramesse-sethikhopshef-meramun

* 西方定名 拉美西斯九世 Ramesses

　
: 假名和真名 Neferkare-setpenre Ramesse-khaemwise-mereramun

* 西方定名 拉美西斯十世 Ramesses

　
: 假名和真名 Khepermare-setpenre Ramesse-amenhikhopshef-meramun

* 西方定名 拉美西斯十一世 Ramesses

　
: 假名和真名 Menmare-setpenptah Ramesse-khaemwise-mereramun-nutehekaon
古埃及第二王朝

埃及第二王朝是公元前 2890 年到公元前 2686 年時期統治埃及的王朝，其首都位於提尼斯。這一時期開始出現青銅器皿，標誌著古埃及開始進入青銅器時代。盛行於前王朝時期和埃及第一王朝時期的人殉制度也在第二王朝之初得到了廢除，取而代之的是陶俑。

## 統治者

對於前三位法老，資料來源相當接近，而且這個順序得到了赫特普迪夫雕像上的銘文的支持，赫特普迪夫在這三位國王的停屍儀式上服務。**埃及第二王朝**法老列表

## 參見

分類：古埃及王朝

早王朝時期 (埃及)

分類：前王朝時期的埃及

## 參考文獻
古埃及第八王朝

**埃及第八王朝**是埃及歷史上的一個王朝，文獻記載很少。

## 簡介

從埃及第六王朝開始，埃及陷入了內戰和分裂中，埃及的習慣是不記錄災難，所以記載很少。而且原藏於亞歷山大圖書館的馬涅托寫的《埃及史》相關部分毀於愷撒的戰火中。埃及第八王朝是個軟弱的王朝，所以埃及本地缺乏記錄。

從第七王朝起，埃及到處可見小國林立，幾乎一個諾姆（州）就成了一個小國家，各自為政。而每個諾馬爾赫都以為自己是不再受制於人的獨立王國的國王，是自己獨立城市的統治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號之中。為了擴大自己統治的地盤，他們彼此爭戰不已，使局勢更為混亂。

第八王朝建都於孟菲斯。它與第七王朝之間具體存在著什麼樣的沿襲關係也不清楚，有關這方面的考古尚未有進展，所以具體情況不詳。以下的名字包括了第七和第八王朝的一些法老的名字，是否正確很值得商榷，現在權且羅列如下，只能作為一個參考：

## 第八王朝法老

埃及學家赫拉赫特・帕帕茲認為，這樣的重建對馬內托的描述給予了過多的重視，根據馬內托的描述，第七王朝基本上是虛構的，是混亂的隱喻。相反，帕帕茲提出，上述最早的國王是佩皮二世的直接繼承人，應歸於第六王朝，而在他們之後的國王則屬於短命的第七王朝。那麼第八王朝就只能從證據確鑿的卡卡雷伊比開始。

此外，以下統治者的身份和年代位置及統治範圍也非常不確定：瓦傑卡雷，奎克爾，奎 與 伊傑努

## 參考
古埃及第十一王朝

古埃及的**第十一王朝**是一個有據可查的統治者群體。法老曼圖霍特普二世之前的早期成員與之前的四個朝代組成第一中間時期，而後期成員則被視為中王國時期的一部分。他們都是從上埃及的底比斯 (埃及) 開始統治的。

## 特徵

第 11 王朝的相對年表由當代證明和 都靈王表 確定，除了英特夫和曼圖霍特普四世。 曼涅托關於十一王朝由 16 位國王組成，統治了 43 年的說法與同時代的銘文和 都靈王表 的證據相矛盾，都靈王表 的綜合證詞證實了這個王國包括 共統治了 143 年的七位國王。 然而，他關於這個王朝的基地在底比斯 (埃及) 的證詞被當代證據所驗證。正是在這個朝代，整個古埃及被統一在中王國時期之下。

這個王朝的起源可以追溯到底比斯的一位顧問，"英特普一世，伊庫的兒子"，他在一些當代銘文中被提及。然而，他的直接繼承人曼圖霍特普一世被認為是這個王朝的第一個國王。

其最後一位國王的統治，以及這個王朝的結束，是一個謎。當代記錄提到了門圖霍特普三世死後的 "七個空年"，這相當於內布塔維拉曼圖霍特普四世的統治時期。現代學者認為他的維齊爾 阿蒙涅姆赫特一世，即埃及第十二王朝的第一位國王，作為阿蒙涅姆赫特作為宮廷政變的一部分而成為國王的理論。門圖霍特普統治時期唯一確定的細節是，宰相阿梅內姆哈特在瓦迪哈瑪特的採石場目睹了兩個非凡的預兆。

## 第十一王朝法老

## 參見

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：埃及第十一王朝
古埃及第十九王朝

**埃及第十九王朝**：公元前 1293 年－公元前 1185 年（大約持續了 108 年）

**埃及第十九王朝**是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第二十王朝統稱新王國時期，第十九王朝是新王國時期中間一個王朝。

約公元前 1293 年，拉美西斯一世創建第十九王朝；約公元前 1185 年，塞特納赫特創建第二十王朝，共經歷了 7 位法老。

## 第十九王朝歷任法老

* 西方定名 拉美西斯一世 Ramesses

　
: 假名和真名 曼珀赫提利。拉美斯

　
: Menpehetyre Ramesse

* 西方定名 塞提一世 Sethos

　
: 假名和真名 曼馬瑞。塞提 — 麥倫普塔赫

　
: Menmare Sety-Merenptah

* 西方定名 拉美西斯二世

　
: 假名和真名 烏瑟馬瑞 — 塞特潘利。拉美斯 — 米亞蒙

　
: Usermare-setpenre Ramesse-miamun

* 西方定名 麥倫普塔赫 Merenptah

　
: 假名和真名 本利 — 麥拉蒙。麥倫普塔赫 — 霍特菲邁

　
: Baenre-meramun Merenptah-hotphimae

* 西方定名 阿蒙麥西斯 Amenmesses

　
: 假名和真名 曼馬瑞 — 塞特潘利。阿蒙麥斯 — 赫卡威斯

　
: Menmare-setpenre Amenmesse-hekawise

* 西方定名 塞提二世 Sethos

　
: 假名和真名 毋瑟赫普魯利 — 塞特潘利。塞提 — 麥倫普塔赫

　
: Userkheprure-setpenre Sety-merenptah

* 西方定名 西普塔赫 Siptah，繼母塔沃斯塔王后攝政。

　
: 假名和真名 阿肯利 — 塞特潘利。莫內普塔赫。西普塔赫

　
: Akhenre-setpenre Merneptah Siptah

　
: 或西特瑞 — 莫雷塔蒙。泰沃斯瑞特

　
: Sitre-meryetamun Tewosret

## 參考文獻
古埃及第十二王朝

古埃及的**第十二王朝**（**第十二王朝**）被埃及學家認為是中王國的頂點。它經常與埃及第十一王朝、埃及第十三王朝和埃及第十四王朝被稱為中王國。有些學者只認為第十一和第十二王朝是中王國的一部分。

## 歷史

第十二王朝的年表是新王國時期之前任何時期中最穩定的。都靈王表給出了 213 年（公元前 1991-1778）。曼涅托說它以底比斯（埃及）為首都，但從當代記錄中可以看出，這個王朝的第一個國王，阿蒙涅姆赫特一世將其首都遷至一個名為 "阿蒙涅姆赫特伊塔維"（"奪取兩地的阿蒙涅姆赫特"）的新城市，現稱為伊塔維。 伊塔威的位置尚未被發現，但被認為是在法尤姆附近，可能是在艾李斯特的皇家墓地附近。

第十二王朝的統治者的順序從幾個來源可以得知：在阿拜多斯的寺廟記錄的兩份名單和在薩卡拉的一份名單，以及從馬內托的作品中得出的名單。在辛努塞爾特三世統治時期的一個記錄日期可以與索特周期相關聯。 因此，這個王朝的許多事件經常可以歸於一個特定的年份。

這一時期的聶非爾列胡預言提到阿梅內姆哈特一世的母親來自象牙海岸的埃及國名塔塞提。 近年來，許多學者認為阿梅內姆哈特一世的母親是努比亞人的後代。

## 法老列表

## 古埃及文學加深

正是在第十二王朝期間，古埃及文學得到了完善。這一時期最著名的作品也許是 "西努赫的故事"，其中幾百份莎草紙的副本已經被復原。在這個朝代，還有一些說教的作品，如 ' 阿梅內姆哈特的指示 ' 和'[[雄辯的農民] 的故事]'。

此外，第十二至第十八王朝的國王還為後人保存了一些最傑出的埃及紙莎草作品，這些作品一直流傳到今天，值得稱讚。

* 1900 BC – 普里斯莎草紙
* 1800 BC – 柏林紙莎草紙
* 1800 BC – 莫斯科數學紙草書
* 1650 BC – 萊因德數學紙草書
* 1600 BC – 艾德溫・史密斯紙草文稿
* 1550 BC – 埃伯斯紙草卷

## 參見

* 詛咒文本
* 古埃及歷史

## 參考
古埃及第十八王朝

**第十八王朝**，是古埃及新王國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強盛的王朝之一。第十八王朝所處的時間大致是公元前 16 世紀至公元前 13 世紀（約公元前 1570 年－約公元前 1293 年），由阿赫摩斯繼位開始，到哈倫海布死後傳位給拉美西斯一世結束，共經歷了 14 位法老。

約公元前 1570 年，第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯繼位。阿赫摩斯在位期間成功驅逐了喜克索斯人，並統一了上下埃及，強大的第十八王朝建立了。其間埃及稱為帝國，在一個世紀時間內，勢力延伸深入亞洲，很多名義上獨立的國家都承認埃及為其領主國。位於非洲尼羅河上游第五瀑布的努比亞也歸附埃及。埃及人開始與北敘利亞和南部非洲進行頻繁的貿易。王朝前幾任法老還消滅了國內敵對的地方勢力，建立了法老對政治和軍事的中央集權。這一集權模式持續了幾乎 500 年未曾改變，並使埃及王朝度過了幾個危機，例如圖特摩斯一世政變，女法老哈特謝普蘇特攝政等。第十八王朝後期爭奪國家最高權力的鬥爭越來越激烈，宗教領袖的影響力變大，嚴重威脅了法老的權力和統治。由於宗教影響力的增加，法老阿蒙霍特普四世（後改名為阿肯納頓）試圖更改埃及信仰稱為一神總教（僅崇拜太陽神阿頓），但他死後繼位的法老，特別是圖坦卡蒙（在位：前 1332 年－前 1323 年），又恢復了埃及傳統的宗教和法老統治。約前 1293 年，任政府官員和大祭司拉美西斯一世繼承王位，建立了第十九王朝，第十八王朝結束。

## 歷史

### 統一埃及

埃及第十八王朝的第一位法老阿赫摩斯是埃及第十七王朝最後一位法老卡摩斯的弟弟（一說表弟）。約前 1570 年，卡摩斯在埃及與外族喜克索斯人的戰爭中戰死，阿赫摩斯繼位。在繼位的最初十年時間裡，控制南部上埃及的阿赫摩斯同控制著北部下埃及的喜克索斯人保持和平，但在之後的 5 年間，阿赫摩斯發動了驅逐喜克索斯人的戰爭並獲勝，重新將埃及全境統一在自己的獨一統治之下。

之後阿赫摩斯將反抗侵略的戰爭擴大為侵略戰爭，先後攻擊敘利亞巴勒斯坦和努比亞，使埃及帝國的勢力範圍延伸到境外，向北到達白布羅斯（今黎巴嫩境內），向南到達布衡（位於尼羅河第二瀑布附近）。從此，埃及以軍事帝國的姿態傲視鄰國，古埃及歷史進入了一個全新的時期 —— 新王國時期。

### 圖特摩斯一世

阿赫摩斯死後由兒子阿蒙霍特普一世繼位，這位法老沒有頻繁的發動戰爭，而是更注重建造神殿。阿蒙霍特普一世死後，由於沒有兒子，王位歸於當時軍事統帥圖特摩斯，即圖特摩斯一世。圖特摩斯父母都不是王室親戚，為保持王室血統，迎娶了阿赫摩斯的女兒做妻子，但也有人認為其實此人是圖特摩斯一世自己的妹妹。

圖特摩斯一世剛剛登基，南部歸屬於埃及的努比亞就起兵叛亂，圖特摩斯一世親率軍隊出擊，親手殺死努比亞王，將其屍體抗回埃及首部底比斯。此後圖特摩斯一世又發動了對敘利亞巴勒斯坦和努比亞的戰爭，將埃及疆域擴大南至尼羅河第四瀑布附近的那帕塔，北至今土耳其邊境附近。圖特摩斯一世帶回來的戰利品以及附屬國連年的進貢使當時的埃及前所未有的富庶，不過大部分財富都被圖特摩斯一世用來建造太陽神阿蒙・拉的神殿了。圖特摩斯一世死後被葬在新的陵墓 —— 帝王谷中，之後三個王朝的法老均葬於此地。

### 女皇

圖特摩斯一世的兒子圖特摩斯二世是庶出（非正宮皇后所生），因此與具有王室血統的哈特謝普蘇特結婚。哈特謝普蘇特是圖特摩斯一世皇后所生，其王室血統是否傳於阿赫摩斯則由於其生母的血統而有爭議。圖特摩斯二世在位後期實際權力可能已經掌握在哈特謝普蘇特手中，圖特摩斯二世死後哈特謝普蘇特更是將幼年的圖特摩斯三世架空，自己做法老。成為埃及第三任女皇。

哈特謝普蘇特統治埃及期間，停止了其父親圖特摩斯一世的征戰，開始與鄰國通商，特別是據記載的出海聯絡邦特（Punt）。此時的埃及十分繁華，哈特謝普蘇特同樣用大量財富建造神殿和陵墓，其中最著名的是底比斯尼羅河西岸的停靈廟（Deir el-Bahri）。但由於停止了戰爭，埃及對敘利亞巴勒斯坦的控制權減弱了，致使女法老死後敘利亞巴勒斯坦就宣布獨立了。

### 帝國鼎盛時期

圖特摩斯三世幼年時，埃及的實權被後母哈特謝普蘇特掌握著。哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世開始獨自統治埃及，他進行連續不斷的戰爭，平息了敘利亞巴勒斯坦的叛亂，恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對該地區的統治。他在美吉多 (又稱麥吉杜)、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。後來，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位於幼發拉底河西岸的土地。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫、西臺及克里特島的統治者們都向他納貢。由於圖特摩斯三世的赫赫武功，一些歷史學家稱他為古埃及的拿破崙。

同時，圖特摩斯三世還對其歸屬國進行文治，他把各歸屬國的皇子帶到埃及，一方面作為人質，而更重要的是去教育他們永遠忠於埃及。這一政策十分成功，使得圖特摩斯三世的幾位繼任者不需要維持龐大的軍隊就可以維護埃及帝國對領國的控制和影響。為了避免皇后干政的「悲劇」重演，圖特摩斯三世執政後期將王位傳給了兒子阿蒙霍特普二世，兩人共同執政，傳位三年後圖特摩斯三世逝世。

### 宗教改革

圖特摩斯三世死後 50 多年，埃及沒有發生重大戰爭，國力在其曾孫阿蒙霍特普三世期間達到頂峰。阿蒙霍特普三世是古埃及歷史上最傑出的建築師之一，一生建造了許多宏偉的建築。

阿蒙霍特普三世的兒子阿蒙霍特普四世在位時期推行了可能是古埃及歷史上最重大的舉措 —— 宗教改革，為此阿蒙霍特普四世把自己的名字改為阿肯納頓，意為「太陽神阿頓的光芒」。在此之前，古埃及宗教信仰中有很多神祇，其中重要的是太陽神拉、代表法老的荷魯斯、和代表第十七王朝發源地底比斯的阿蒙。由於法老在埃及被認為是同神一體的人物（稱為神王，god-king），政府對宗教和祭司十分重視，祭司門獲得重權，法老也都熱衷於修建神殿。阿蒙霍特普四世則在任期內簡化了多神系統，要求全國統一只相信太陽神阿頓，其他神祇的神殿則被關閉，他還把埃及首都從底比斯遷至他新建的城市阿肯塔頓。這是世界上第一次出現一神論的宗教。但由於宗教改革撼動了掌握重權的祭司的地位，阿肯納頓死後，在圖坦卡門即位 3 年後，阿蒙神被重新樹立，寺廟也都恢復了，埃及首都也遷回底比斯，宗教改革失敗了。

在此之後，王位落入政府高官手中，十八王朝最後兩位法老均不是王室血統，最後一位法老哈倫海布仍然沒有兒子，將法老位傳給了當時的大祭司和稅務總管帕拉米蘇，即第十九王朝第一位法老拉美西斯一世，第十八王朝結束了。

## 法老列表

埃及第十八王朝法老列表以在位次序排列如下。

## 參見

* 古埃及歷史
* 埃及法老列表
* 新王國時期

## 注釋
古埃及第十王朝

**埃及第十王朝**是古埃及歷史上的一個王朝，據都靈王表記載，此王朝有五個法老，而王朝為美里哈托爾所建。第三個法老瓦赫卡拉 - 阿赫托伊三世是《對美里卡拉王的教諭》的作者，他在位時，國力強盛，恢復了邊貿，但因為內訌，國力被削弱。他的兒子梅利卡拉在位時間短暫，在孟菲斯附近建立了一座金字塔。

第十王朝正處於埃及政治動盪的第一個中期。第九和第十王朝被歸類為赫拉克利奧波利坦（Heracleopolitians）王朝，因為通常很難確定國王屬於哪個王朝。這兩個朝代都出現在都靈王表中，但沒有出現在其他名單上。他們的首都赫拉克來俄波利斯位於上埃及第二十大城市法尤姆的南部。他們的統治範圍僅限於上埃及的一部分，他們不斷與第十一王朝的國王鬥爭。在埃及第十一王朝孟圖霍特普二世的統治下，後者最終消滅埃及第十王朝並恢復國家統一。

## 法老列表

第九王朝在赫拉克來俄波利斯建立，第十王朝在那裡繼續發展。此時的埃及還沒有統一，這些王朝和其他地方王朝之間有一些重疊。都靈王表列出了這個王系的十八位國王，但他們的名字都被損壞了，無法辨認，或者抹去了。

以下是基於都靈正典的「可能的」第十王朝統治者名單，因為埃及學家對兩個王朝的繼承順序有不同的看法。

## 參考
古埃及第四王朝

**第四王朝**是古埃及古王國時期第二個王朝，古代埃及文明在這一時代達到空前的高度，例如最大的金字塔胡夫金字塔就是這個時代的胡夫法老建造的。因此第四王朝被認為是古埃及的「榮譽時代」。第四王朝始於約公元前 2670 年（年代誤差可能有 100 年），歷時 110 多年，經歷了斯尼夫魯、胡夫、雷吉德夫、卡夫拉、孟卡拉、謝普塞斯卡弗和德德夫普塔赫等 7 位法老。第四王朝的首都在孟菲斯。

埃及古王國的第四王朝是留下了所有古蹟中最著名的王朝：吉薩金字塔和獅身人面像。這一時期約為公元前 2670 年至公元前 2450 年，始於基奧普斯 (Cheops) 之父斯尼夫魯 (Snéfrou) 的統治時期。阿比多斯 (Abydos)、薩卡拉 (Saqqara) 和都靈紙莎草的名單都可以追溯到新王國，所以應該謹慎對待它們，它們的年代大約是第四王朝之後的一千年。至於非洲人的名單，這是曼內托 (maneton) 名單的副本，比第四王朝晚了 2000 多年。考古學給出了六位國王的名字，從研究者的角度來看，他們的統治是絕對確定的。這些是出現在 阿比多斯列表中的六個名字。鑑於這些後來的名單，有可能還有兩三個其他的國王在位。
考古學實際上為扎維埃・艾利安 (Zaouiet el-Aryan) 提供了一座未完工金字塔的遺跡，其建築是第四王朝的典型建築，但其名稱不確定，可能是巴卡 (Baka) 或內費爾卡 (Néferka)。這些名單系統地列出了一個第八位國王，他沒有發現第四王朝的當代痕跡，但沒有證據表明他缺席，因此第八位國王統治並非不可能，特別是因為第四王朝的結束鮮為人知。
最後，薩卡拉王表列出了第九位被毀名的國王。這份名單是唯一一個給出了第九位的名單，這可能是一個錯誤的問題，除非是其他名單都有錯。貝克拉特 (beckerath) 建議尼厄雷 (Niouserrê) 國王作為這第九個王位的保有者，他認為尼厄雷有可能在舊王國的第五位偉大國王之初被列入，例如，在卡納克 (Karnak) 的名單中，在圖特摩斯三世統治時期。

## 金字塔的建造

第四王朝最顯著的標誌就是金字塔的建造，而金字塔則成為古埃及文明的代名詞。金字塔是古代埃及國王的墳墓，因其形似漢字的「金」字，因此中文稱之為「金字塔」。第一座金字塔是埃及第三王朝的左塞爾法老建造的，是階梯式金字塔。從第四王朝開始，金字塔四周才改為平滑角錐體，而完成這一改良的法老是第一任法老斯尼夫魯。另外，最大的金字塔也是第四王朝時期建造的，法老是第二任法老胡夫，他的兒子卡夫拉則修建了埃及第二大的金字塔，還被認為是金字塔旁邊斯芬克斯像的建造者。

### 宗教變化

第四王朝是真正看到宗教習俗轉變的時期，對太陽的崇拜很普遍。拉神崇拜的規模越來越大，這甚至大到 Djedef 的墳墓建在離古希臘人所說的赫里奧波里斯的崇拜中心更近的地方。 在國家物質資源、有機資源和人力資源開始集中化的時代，國王與神靈的關係變得無可挑剔，國王開始將自己的名字刻在以前為神靈保留的雕像和紀念碑上。這說明了國王們的一種神情。卡夫雷的著名雕像，在他的頭飾中加入了一隻獵鷹，將國王等同於荷魯斯神。然而，這一事實引起了爭議。它使卡夫雷對荷魯斯的忠誠與不遠處赫利波利斯不斷增長的拉神崇拜形成對立。

### 金字塔的改進

第四王朝第一個國王斯尼夫魯建造了三座金字塔（可能還有第四座）。第一座在梅朵姆，建造初期是傳統的階梯金字塔，後來將各階梯填平，成為一個角錐體的金字塔，這一設計造型稱為後世金字塔的模板。斯涅弗魯又在達淑爾建造了一座真正的角錐體金字塔，這座金字塔開始建造時很陡，四壁傾斜角過小，建造過程中設計師發現這樣傾斜的角度使金字塔可能倒塌，於是修改為比較大的傾角（53 度），這一角度也成為後人的標準，這座金字塔稱為「彎曲形金字塔」。斯尼夫魯對此很不滿意，於是就又在達淑爾建造了第三座金字塔，一座真正角錐體的金字塔，從而完成了從階梯式金字塔向角錐體金字塔的轉變。

### 胡夫金字塔

斯尼夫魯的兒子繼位後，開始修建胡夫金字塔－古埃及歷史上最大的金字塔。胡夫金字塔是由法老的弟弟海米昂設計的，地址在首都孟斐斯附近尼羅河西岸的吉薩（今埃及開羅市郊）。胡夫金字塔高 146.6 米，底邊長 231 米，總占地 5 萬 3000 平方米，由於風化和塔頂石塊被偷盜，目前金字塔高 138.8 米，在 14 世紀之前是世界上最高的建築，也是僅存的世界七大奇蹟。胡夫金字塔不僅僅是一座，而是在主塔周圍還有數個小金字塔，安葬胡夫的妻子、母親以及其他貴族，在金字塔旁還有供建築工人生活的村落。據希羅多德說，金字塔由 230 萬塊巨石組成，平均每塊重約 2.5 噸，修建胡夫金字塔共用了 30 年的時間，每年動用人工 10 萬多人。

## 法老列表

埃及第四王朝法老列表如下

## 時間表

**第四王朝時間表**

## 注釋

Damien Agut et Juan Carlos Morena-Garcia, L'Égypte des pharaons : De Narmer à Dioclétien, Paris, Belin, coll. « Mondes anciens », 2016
古埃及艺术

**古埃及藝術**包括約公元前 3000 年至公元 30 年之間古埃及文明所創作的繪畫、雕塑、建築等藝術作品。現存的藝術作品大多是從陵墓和遺蹟中發掘而來。

 

## 繪畫

某些陵墓、神廟、宮殿內部的牆上留有繪畫。好的石灰岩牆面可以直接作畫，而石頭牆面則用石灰粉刷，更粗糙的話用粗泥石膏打底後再刷上石膏底料後作畫。顏料主要選自礦物，可以抵擋強烈的日曬不褪色。古埃及人未採用濕壁畫（在濕的石膏上作畫），而是在干石膏上作畫。而使用何種粘合劑尚不清楚，可能是雞蛋。繪製完畢後，塗上清漆或是樹脂用來作保護層，加之當地氣候極其乾燥，使得許多畫作至今依舊保存完好。這些畫作的目的是希望給死者帶來舒適的來世。

在新王國時期及之後的時期，死者之書和人一起埋葬，它用來介紹人的來世。

古埃及繪畫同時展示人或動物的正視圖和側視圖。例如頭是側視圖而身體則是正視圖。使用的顏色主要有紅、藍、綠、金、黑、黃。

## 雕塑

古埃及神廟的紀念性雕塑舉世聞名，另一方面精美小作品的數量則更多。古埃及人使用了浮雕技術，使得雕塑在日光照射形成的陰影下輪廓清晰。雕塑有一個特色，就是人的站立姿勢是雙腳前後站著，這對雕塑的力量和平衡性起到了很好的作用。另一種常見的姿勢則是坐著。

常出現在雕塑中的古埃及法老被認為是神，其他神則不怎麼常出現在大型雕塑中，而是在繪畫中出現得比較多。如阿布辛拜勒神廟外的四尊拉美西斯二世雕像很有名。絕大多數雕塑都是在埃及神廟或陵墓中得以倖存的，大量的雕像以神、法老及他們的皇后的模樣建造。獅身人面像是一個非常早期的作品，之後再也沒有類似的作品。

早期墓中還有一些奴隸、動物、建築、船等小型模型，目的也是希望給死者帶來舒適的來世。但是這些木雕都因腐爛而丟失了，有些則是可能被當作燃料使用掉。比較貴重的雕塑採用雪花石膏做材料，而最普通的則是用木頭。

* * * * * * * * *

## 陶器與玻璃

古埃及彩陶是用二氧化矽（石英）、石灰
、天然碳酸鈉製作，成本低廉，五顏六色，十分精美。古埃及玻璃歷史則可以追溯到很久，起初是奢侈品，後來才變得普遍。裝香水或其它液體的罐子常用玻璃裝飾，這些在陪葬品中很常見。

 

## 建築

古埃及建築材料使用經過日曬或窯燒的磚、砂岩、石灰石、花崗岩。石頭的接合需要精心計算，因為沒有泥或灰漿。建造金字塔時使用了斜坡。

 

## 腳註

## 參考文獻

* Smith, R.R.R., _Hellenistic Sculpture, a handbook_, Thames & Hudson, 1991, ISBN 0500202494
* Smith, W. Stevenson, and Simpson, William Kelly. _The Art and Architecture of Ancient Egypt_, 3rd edn. 1998, Yale University Press (Penguin/Yale History of Art), ISBN 0300077475

## 外部連結
古埃及語的轉寫

**古埃及文轉寫**在埃及學的一環，指將埃及文字轉換至拉丁字母從而表示聖書體、僧侶體及世俗體埃及文字。此舉使埃及文本在未能提供相片或素描更容易流通。

要注意的是轉寫並非轉錄，並不著重於重現文字原本的讀音，而轉寫後的文字亦未必能直接以其他語言讀出。例如埃及第二十二王朝的創立者舍順克一世轉寫為「ššnq」但轉錄至英文則是「Shoshenq」，至法文時則是「Chéchanq」。由此可見轉寫僅是文字的按字轉換，而轉錄則是按音重寫。由於埃及文的語音學細節不足，轉錄通常只能依靠科普特語作語言重建，故此，較古時期的文字則大多使用轉寫方便學術研究。

## 標準

雖然轉寫對埃及學的研究十分重要，其在學界中卻沒有統一標準，更甚至有「有多少埃及學家就有多少標準」之說。但雖如此，有數套系統亦能稱作慣用，非德語系學者通常使用 Gardiner 1954，而德語系學者則大多偏向埃及語言字典（Erman and Grapow 1926–1953），古埃及語的標準字典。而近代兩者皆有傾向使用略作修改的「字典版」，如 Allen 2000。

雖然以上標準由十九世紀中後期一直使用至現在，學界亦有其他轉寫方式以方便使用國際音標。較為成功的嘗試為 Wolfgang Schenkel (1990)，常用於德語系國家。較為近期的則有 Thomas Schneider (2003)，此系統更為接近國際音標，但相較不算常用。這些系統的爭議在於這些標準會及於較準確讀音的印象，但該實際讀音未必準確。而且這些系統只能反映中古埃及語的理論上讀音，對於及後的埃及語若用同一套轉寫系統則或會出現錯誤讀音。

### 轉寫表格

埃及文字有 24 個輔音音素，按 Edel (1955) 轉寫後按「 _ꜣ j ꜥ w b p f m n r h ḥ ḫ ẖ z s š q k g t ṯ d ḏ_」作排序。

元音 /ɛ/ 可以加至兩個輔音之間以方便把埃及語以英文讀出。

### 例子

Unicode: **𓇓𓏏𓊵𓏙𓊩𓁹𓏃𓋀𓅂𓊹𓉻𓎟𓍋𓈋𓃀𓊖𓏤𓄋𓈐𓏦𓎟𓇾𓈅𓏤𓂦𓈉**

英文翻譯：「an offering that the king gives; and Osiris, Foremost of Westerners [i.e., the Dead], the Great God, Lord of Abydos; and Wepwawet, Lord of the Sacred Land」[Allen 2000:§24.10]

中文翻譯：「國王給予俄西里斯，冥王、大神、阿拜多斯之神，和烏普奧特，聖地之神的祭品」

**Erman and Grapow 1926–1953**

* ḥtp-dỉ-nśwt wśỉr ḫntj ỉmntjw nṯr ꜥꜣ nb ꜣbḏw wp-wꜣwt nb tꜣ ḏśr

**Gardiner 1953**

* ḥtp-dỉ-nswt wsỉr ḫnty ỉmntỉw nṯr ꜥꜣ nb ꜣbḏw wp-wꜣwt nb tꜣ ḏsr

**Buurman, Grimal, _et al._ 1988**

* Htp-di-nswt wsir xnty imntiw nTr aA nb AbDw wp-wAwt nb tA Dsr

　
: 編碼化後的可機讀版本：

　
: * M23-X1:R4-X8-Q2:D4-W17-R14-G4-R8-O29:V30-U23-N26-D58-O49:Z1-F13:N31-Z2-V30:N16:N21\*Z1-D45:N25

**Schenkel 1991**

* ḥtp-dỉ-nswt wsỉr ḫnty ỉmntjw nčr ꜥꜣ nb ꜣbč̣w wp-wꜣwt nb tꜣ č̣sr

**Allen 2000**

* ḥtp-dj-nswt wsjr ḫntj jmntjw nṯr ꜥꜣ nb ꜣbḏw wp-wꜣwt nb tꜣ ḏsr

**Schneider 2003**

* ḥtp-ḍỉ-nśwt wśỉr ḫnty ỉmntjw ncr ɗɹ nb ɹbc̣w wp-wɹwt nb tɹ c̣śr

### 世俗體

世俗體為科普特語前埃及語的最後階段，其很長時間內與其他象形文字皆使用同一套轉寫系統。1980 年，世俗體改用了一種全球同用的轉寫系統，由傳統轉寫方法修改而成，並加上額外字母以寫出元音及其他文字。芝加哥大學東方研究所世俗體字典使用了這套系統。

## 編碼

1984 年，一羣埃及學家於埃及學圓桌會（Table ronde informatique et égyptologie）提出基於 ASCII 編碼的轉寫系統，名為 MdC 轉寫。MdC 轉寫除了容許按字母轉寫，還可以指定文字的位置，方向以及大小。

### Unicode

Unicode 1.1 於 1992 年推出，加入了拉丁文擴展附加區段，再加上之後於 2008 年推出的 Unicode 5.1 和 2019 年推出的 12.0，現已可以利用 Unicode 字型把所有古埃古文字轉寫出來。此表只包含上面曾轉寫系統所使用過的字母：

#### alef、ayin 和 yod

有三個 Unicode 字母只用於轉寫埃及語：

* _Alef_（，兩個閃米特 Aleph，一個在另一個之上，總體約為 ASCII 數字 3）
* _Ayin_（，一個閃米特 Ayin）
* _Yod_（，字母 _i_，上方配以閃米特 Aleph 而非一點

這三個字母於 2000 年 8 月獲提議，但直至 2008 年 Unicode 5.1 才把 aleph 和 ayin 編碼。yod 曾兩次獲提議加入，但結果只是接受使用 U+0486 ◌҆ 作為其中一個選項，另一選項則為使用 U+0313 與 U+0357。2017 年有提議加入 LETTER I WITH SPIRITUS LENIS，而埃及學學者則因為其名稱表示反對，該字母名稱曾改為 EGYPTOLOGICAL YOD，最終又改為 GLOTTAL I。2019 年 3 月 Unicode 12.0 推出後，New Athena Unicode 是首套包含全部轉寫字符的字型。

而上述 Unicode 字符出現前則使用過以下字母作為替代：

## 單音文字

中古埃及語重建後有 24 個輔音音素，每個音素有至少一個象形文字的讀音與其匹配。下表列出相應的單音文字以及其一般轉寫法、轉寫讀音和可能的實際讀音。

很多象形皆會上色，但長年累月下顏料會從石刻上流走。不同石刻的顏色也會有所差異，但通常而言都會選擇同一種顏色又或同一種組合。某些情況下兩個相似的象形文字只能靠顏色來分辨，但亦有情況研究並不清楚顏色是否有意義。

## 參見

* 埃及象形文字列表

## 參考資料

### 註腳

### 參考書目

## 外部連結

* Manuel de Codage （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），MdC 轉寫的技術細節
* 基於 Unicode 的轉寫系統
* 網上編碼轉換器 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）以將基於 ASCII 的轉寫轉換為 Unicode