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吐敦·衮噶南杰

**圖敦・貢噶南傑**（藏語：ཐུ་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་，威利轉寫：thu ston kun dga' rnam rgyal，1432 年 —1496 年）藏族，藏傳佛教薩迦派貢噶支派的創始人。

## 生平

圖敦・貢噶南傑出生於吞彌・桑布扎家族，幼名「扎安傑布」。他曾從絳巴林巴受比丘戒。後師從扎托巴・索南桑波，學習薩迦派密法。1464 年創建貢噶寺。其傳承被稱為「後宗巴系」，即薩迦派的貢噶支派。

1496 年，貢噶南傑圓寂，享年 64 歲。

## 參考文獻
吐日苏河

**吐日蘇河**，位於中華人民共和國新疆維吾爾自治區和田地區皮山縣南部崑崙山地區的一條河流，是喀拉喀什河左岸支流，發源於崑崙山脈西段北坡，先自西南向東北流 18 千米後轉東流，20 千米後轉東南流，再下行 21 千米後於吐日蘇村以西匯入喀拉喀什河。幹流呈向北凸起的彎弓形。河流全長 59 千米，河道平均比降 2.5‰，流域面積 812 平方千米，年均徑流量約 2.26 億立方米。流域內大部分在海拔 4000 米以上，冰川發育，人跡罕至。

## 參考資料
吐曼塔勒乡

**吐曼塔勒鄉**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區喀什地區麥蓋提縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吐曼塔勒鄉下轄以下地區：

庫如克魯克村、​溫烏塔克村、​吐曼塔勒村、​皮力特庫木希村、​阿亞克塔木村、​敏奶克村、​農場村、​巴格熱克林場村、​奇熱木旦勒克村、​托蓋墩村、​阿吉阿瓦提村、​亞庫勒村、​阿其克塔勒克村和開外孜力克村。

## 參考資料
吐曼河

**吐曼河**是位於新疆西南部喀什噶爾河的一條支流。發源於疏附縣木什鄉明堯勒村，由沿途泉水和克孜河流域灌溉排水混合匯流而成，河流蜿蜒曲折，水流緩慢，從西向東經夏馬勒巴格鄉，在喀什市區的北部穿城而過，在喀什師範學院附近拐彎向南，往東南方向流去，灌溉著疏附縣英吾斯塘鄉。全長 77.6 公里，流域面積 576 平方公里，喀什市區內長度 18 公里。多年平均徑流量為 1.12×108 立方米。 河水灌溉全市 23 萬畝農田，末端匯入紅旗水庫。

## 詞源

「吐曼」在維吾爾語中指「水磨」，沿吐曼河兩側引水渠上大量的與當地居民生活密切關聯的磨麵「水磨」。1951 年春，由於喀什城市人口增多，傳統的水磨磨麵難以保障麵粉加工，中國人民解放軍喀什軍區決定在喀什市區南郊的一片高地上建設一座麵粉廠，由解放軍第二軍後勤部與該軍教導團承建。1952 年國慶節前夕建成投產。1955 年冬該廠移交喀什地區糧食局，更名為喀什八一麵粉廠。

## 參考文獻
吐木秀克镇

**吐木秀克鎮**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區阿克蘇地區溫宿縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吐木秀克鎮下轄以下地區：

尤喀克塔尕克村、​托萬克塔尕克村、​尤喀克托喀依村、​托萬克托喀依村、​秋達村、​吐木秀克村、​尤喀克斯日木村、​托萬克斯日木村、​蘭干村和帕萬拉村。

## 參考資料
吐根碱

**吐根鹼**是一種抗原蟲藥和嘔吐誘導藥物，它提取自吐根樹，並以其催吐藥性而命名。

## 吐根鹼 - 基於製劑

最早對吐根鹼的應用是口服提取自吐根或吐根樹根的萃取物，這種萃取物中原本以為只包含了一種生物鹼 - 吐根鹼，但後來還發現有吐根酚鹼（Cephaeline）、吐根微鹼（psychotrine）及其它數種生物鹼。雖然這種療法據說很成功，但萃取物卻引起了許多患者的嘔吐，從而降低了它的藥效。在某些情況下，可通過服用鴉片類藥物來減緩噁心症狀。 其他減輕噁心的建議主要為在吐根鹼表面塗覆藥物，讓它在胃中消化後釋放。

## 抗阿米巴蟲

吐根鹼被認為是一種治療阿米巴病（Amoebiasis）的更有效藥物，同時，仍利用它來引起噁心，因為它比吐根樹根的粗提取物更有效。此外，吐根鹼還可以用於皮下注射來引發噁心，但效果不如口服。

雖然它是一種強效的搞原蟲劑，但該藥物也會影響肌肉收縮，在某些情況下會導致心臟衰竭。因此，在某些用途中，它需要在醫生的監護下使用，以便及時處置不良反應。

## 去氫土根鹼

**去氫土根鹼**又叫去氫依米丁（Dehydroemetine），是一種合成的抗原蟲藥，其抗阿米巴蟲的特性和結構類似於吐根鹼（僅乙基旁的雙鍵不同），但是它產生的副作用較少。

## 吐根酚鹼

**吐根酚鹼**又叫頭九節因（Cephaeline）也是一種在吐根樹根中發現的去甲土根鹼。

## 蛋白質合成阻斷應用

在實驗室中，通過將吐根鹼二氫氯化水合物與 40S 亞基核糖體的結合，以阻止真核細胞中蛋白質的合成。因此，可用於對細胞中蛋白質降解的研究。這種化合物能誘發 40S 亞基核糖體 (S14 蛋白) 耐吐根鹼突變體發生改變，並顯示出具有對小穗苧麻素、 異娃兒藤鹼和土布洛素的交叉耐藥性，而非蛋白質合成的其他抑制體。化合物所誘發突變體所表現出的交叉耐藥性，證明了它們與負責生物活性的吐根鹼共享共同的決定性結構。

## 生物合成

吐根鹼、吐根酚鹼的生物合成主要來自兩種途徑：從酪氨酸合成多巴胺和從牻牛兒焦磷酸（geranyl diphosphate）合成斷馬錢子苷。生物合成開始於多巴胺與斷馬錢子苷反應構成 Desacetylipecoside（R 型）和 Deacetylisoipecoside（S 型），然後通過皮克特－施彭格勒反應反應和後續一系列的 O - 甲基化，去除葡萄糖形成中間體。接下來，中間體與另外的多巴胺分子反應形成 7'-O - 甲基吐根酚鹼，最終由 7'-O - 甲基化吐根酚鹼製成吐根酚鹼；由 6'-O - 甲基吐根鹼製成吐根鹼。。

## 副作用

重度或過度使用吐根鹼可能會引發肌病（myopathy）及心肌症（Cardiomyopathy）的風險。

## 備註
吐根糖漿

**吐根酊**（或稱為**吐根糖漿**，**Syrup of ipecac** 或 **Ipecacuanha tincture**）是一種利用亞摩尼亞浸吐根（Ipecacuanha，學名：_Psychotria ipecacuanha_）的根與根莖（Rhizome）而提取的物質，是一種天然的催吐劑（Emetics）與化痰劑（Expectorant）。其成分主要包含吐根鹼以及副吐根素。

## 醫療用途

### 催吐劑

它通常用在意外的中毒中，也是催吐劑（Emetics）。但在美國臨床毒理學院、歐洲毒物中心及臨床毒理學家協會和美國小兒科協會院皆不建議作為促進胃排空的方式。臨床研究顯示吐根糖漿在減少系統性吸收上較活性碳較沒有效，且會產生無法預測且不一致的結果。另外也會增加產生不良反應的風險包括延遲使用更有效的解毒法式和較高的穿孔比例。

### 化痰劑

吐根酊也用在鎮咳袪痰液（cough mixture）中當作化痰劑（Expectorant）。 而從 18 世紀到 20 世紀初期，吐根酊與鴉片用來製作糖漿形式的杜佛氏散（或稱吐根阿片散與複方吐根散）。

## 作用機制

吐根鹼和副吐根素刺激胃黏膜且刺激中樞神經系統中延腦之化學受體觸發區以引發嘔吐。

## 濫用

在美國約有 10-20% 的神經性暴食症患者使用過吐根糖漿。此種患者長期使用吐根糖漿進行催吐

### 心肌

吐根糖漿中成分包含吐根鹼，其排出體外速度慢，在慢性使用上 60 天後可在尿液中被檢測。吐根鹼之毒性會造成心肌細胞受傷進而導致心肌病，而可能造成不可逆的傷害。心肌細胞的毒性症狀包括心前區胸痛、呼吸困難、心跳過速、心跳過緩、早搏、心電圖上 T 波扁平或倒置、QT 間期和 PR 期間延長、心室傳導延遲、室性心律不整、低血壓、心臟衰竭、心包積液、肺充血、心搏停止。

### 骨骼肌

慢性濫用吐根可能會使骨骼肌受損，症狀包含無力，其特別是頸部和近端四肢之肌肉，以及肌痛和壓痛、反射低下、言語不清以及吞嚥困難、對於需要肌肉之活動困難 (例如爬樓梯)。 吐根所導致的肌肉病變和上升的肝指數、肌電圖不特定的異常紀錄以及異常肌肉切片相關。 肌肉之活動性在停止吐根使用後會緩慢恢復。

## 引用
吐根酊

**吐根酊**（或稱為**吐根糖漿**，**Syrup of ipecac** 或 **Ipecacuanha tincture**）是一種利用亞摩尼亞浸吐根（Ipecacuanha，學名：_Psychotria ipecacuanha_）的根與根莖（Rhizome）而提取的物質，是一種天然的催吐劑（Emetics）與化痰劑（Expectorant）。其成分主要包含吐根鹼以及副吐根素。

## 醫療用途

### 催吐劑

它通常用在意外的中毒中，也是催吐劑（Emetics）。但在美國臨床毒理學院、歐洲毒物中心及臨床毒理學家協會和美國小兒科協會院皆不建議作為促進胃排空的方式。臨床研究顯示吐根糖漿在減少系統性吸收上較活性碳較沒有效，且會產生無法預測且不一致的結果。另外也會增加產生不良反應的風險包括延遲使用更有效的解毒法式和較高的穿孔比例。

### 化痰劑

吐根酊也用在鎮咳袪痰液（cough mixture）中當作化痰劑（Expectorant）。 而從 18 世紀到 20 世紀初期，吐根酊與鴉片用來製作糖漿形式的杜佛氏散（或稱吐根阿片散與複方吐根散）。

## 作用機制

吐根鹼和副吐根素刺激胃黏膜且刺激中樞神經系統中延腦之化學受體觸發區以引發嘔吐。

## 濫用

在美國約有 10-20% 的神經性暴食症患者使用過吐根糖漿。此種患者長期使用吐根糖漿進行催吐

### 心肌

吐根糖漿中成分包含吐根鹼，其排出體外速度慢，在慢性使用上 60 天後可在尿液中被檢測。吐根鹼之毒性會造成心肌細胞受傷進而導致心肌病，而可能造成不可逆的傷害。心肌細胞的毒性症狀包括心前區胸痛、呼吸困難、心跳過速、心跳過緩、早搏、心電圖上 T 波扁平或倒置、QT 間期和 PR 期間延長、心室傳導延遲、室性心律不整、低血壓、心臟衰竭、心包積液、肺充血、心搏停止。

### 骨骼肌

慢性濫用吐根可能會使骨骼肌受損，症狀包含無力，其特別是頸部和近端四肢之肌肉，以及肌痛和壓痛、反射低下、言語不清以及吞嚥困難、對於需要肌肉之活動困難 (例如爬樓梯)。 吐根所導致的肌肉病變和上升的肝指數、肌電圖不特定的異常紀錄以及異常肌肉切片相關。 肌肉之活動性在停止吐根使用後會緩慢恢復。

## 引用
吐槽

**黜臭**（臺灣話：thuh-tshàu，白話字：thuh-chhàu）或**揬臭**（臺灣話：tu̍h-tshàu，白話字：tu̍h-chhàu）一詞源自臺語（台灣閩南語），「黜」為揭發之意，揭發他人臭處，意為「揭人短處」，後來以北京官話的諧音「吐槽」、「吐嘈」或「吐糟」為借用字來取代台語的發音，成為了台灣流行語，即指不給面子的反駁行為。

之後台灣翻譯者將「吐槽」一詞用來取代日語的**突っ込み**（ツッコミ）而在華文世界廣為流傳。突っ込み起源於漫才，意為「突然遇到的事情」和「深刻地插入話語」等，用於「在談論中對於對方所說的矛盾之處予以深刻的反駁」。台語原本既有的「黜臭」和日文的「突っ込み」本身，涵義並非完全一致。

## 概要

對一些白痴的、可笑的行為或言語快速地指出其錯誤並且糾正，把話題拉回正常，來源於漫才。

在漫才中，一人進行裝傻（ボケ）另一人則負責找茬，並不依賴他人，指出對方的一些可笑的行為或對話的笑柄或者謊言，並取得幽默的效果。最後被引申為對對方的白痴言行進行深刻的指出行為。。

## 在各地的發展

### 馬來西亞

見方志勇 #宋聖吐槽事件。在馬來西亞，吐槽這詞引發了宋聖吐槽事件也卻成為了網紅方志勇揮之不散的噩夢。

### 台灣

首先將台語的「黜臭」諧音成官話「吐槽」來用於取代日本漫才「突っ込み（ツッコミ）」翻譯的發源地。

### 日本

在日本娛樂界也廣泛使用ツッコミ一詞，並成為四格漫畫和輕小說裡面對天然呆對應的詞彙。

### 香港

因粵語發音與官話不同，一般不會使用，多用「潤人」、「串人」、「柴台」（拆台）、「窒人」或「搞 Gag」等相近意思的詞語，亦有語近的「諦」（佢好翳㗎喇，你仲諦佢。），在廣東話即是「好唔畀面噉話人」（不給面子地指責或戳破別人）。

### 中國大陸

由於日本動漫在中國的流行，所以吐槽也隨著台灣的翻譯散播被廣泛運用各大 ACG 社群，如 Acfun 和 bilibili 等，並成為了網絡熱詞。但中文中的吐槽相對於日文，除了拆台外，還有發牢騷的意思。各大媒體新聞也經常把「吐槽」用於新聞的標題。

## 參考文獻

## 參見

* 漫才

## 外部連結

* 黜臭 -- 臺灣閩南語常用詞辭典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吐槽_(喜剧)

**吐槽**（英語：roast）是一種喜劇形式，指一個特定嘉賓成為善意玩笑的對象，以取悅觀眾。其英文名稱 roast 與 toast（敬酒）相近，而其意義則可以看作與禮貌表達敬意的敬酒相對。吐槽是意圖以一種特殊的方式向吐槽嘉賓致敬。除了玩笑與挖苦以外，有時也會有真正的讚揚。正因如此，被吐槽者（roastee）一般也會以善意回應吐槽。而在現場的嘉賓的友人、粉絲等有時也可能會成為吐槽的對象。

美國電視上常會播出吐槽類節目，其中知名的如喜劇中心頻道播出的節目《吐槽會》。在中國，騰訊視頻也推出了吐槽節目《吐槽大會》。此外，還有一些政治類吐槽活動，比如白宮記者協會與美國廣播電視記者協會的年度晚宴有時會有吐槽美國總統的環節。其中，1996 年唐・伊穆斯在廣播電視記者協會晚宴上的吐槽與 2006 年史蒂芬・科爾伯特在白宮記者協會上的吐槽有著十分大的影響。而美國總統大選年時，傳統上兩個主要黨派候選人都會參加艾爾弗雷德・E・史密斯紀念基金會晚宴，並在晚宴上相互吐槽對方。

## 參考文獻
吐槽会

《**喜劇中心吐槽大會**》（英語：_Comedy Central Roast_）是一個吐槽名人的系列特別節目，不定期於有線電視台喜劇中心播放。

## 歷史

1998 到 2001 年，喜劇中心與 New York Friars' Club 簽約邀請脫口秀藝人表演。五年的合約期過後，喜劇中心開始自己製作該節目。第一個被吐槽的人是 Denis Leary （並又 Leary 本人的節目公司 Apostle 製作），在 2003 年 8 月 10 日播出。該集節目成為喜劇中心除了《南方四賤客》外收視率最高的節目。

節目的主要形式是，主持人（roastmaster）開場，介紹各位表演者，之後歡迎被吐槽對象（roastee）出場。各吐槽者輪流上台，被吐槽對象全場基本不發話。

## 吐槽大會

## 參考文獻
吐槽紙扇

**吐槽紙扇**（日語：ハリセン，羅馬化：_Harisen_，漢字：張り扇）是日本漫才、幽默劇使用的道具，由昭和時代著名搞笑團體チャンバラトリオ，其中成員南方英二發明。

吐槽紙扇的形狀類似日本傳統藝術萬歲使用的張扇，以及應援使用的拍拍扇。チャンバラトリオ弟子青野敏行表示，拍打時會發出巨大的聲響，但被打的人不會感覺疼痛，才是優良的吐槽紙扇。

## 參考資料
吐氏暗哲水蚤

**吐氏暗哲水蚤**（學名：_**Scottocalanus thorii**_）為厚殼水蚤科暗哲水蚤屬下的一個種。

## 參考文獻
吐沙拉

**吐沙拉鎮**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區和田地區和田市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吐沙拉鎮下轄以下地區：

吐沙拉村、​托庫孜拱拜孜村、​曲吉來村、​加木達村、​斯亞村、​闊克拱拜孜村、​喀熱買提村、​加拉勒巴格村、​普提拉什村、​喀提其村、​坎特艾日克村、​斯普斯亞村、​瑪加村、​吐居克村、​阿拉勒巴格村、​墩村、​阿克提其村、​賽克散村、​恰開什村、​牧場村和米力尕瓦提村。

## 參考資料
吐沙拉乡

**吐沙拉鎮**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區和田地區和田市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吐沙拉鎮下轄以下地區：

吐沙拉村、​托庫孜拱拜孜村、​曲吉來村、​加木達村、​斯亞村、​闊克拱拜孜村、​喀熱買提村、​加拉勒巴格村、​普提拉什村、​喀提其村、​坎特艾日克村、​斯普斯亞村、​瑪加村、​吐居克村、​阿拉勒巴格村、​墩村、​阿克提其村、​賽克散村、​恰開什村、​牧場村和米力尕瓦提村。

## 參考資料
吐温80

**吐溫 80**（或**吐溫 - 80**，英文：Tween 80），也稱**吐恩 80**、**吐混 80**、**聚山梨醇酯 80**（英文：Polysorbate 80）等，是一種非離子型表面活性劑及乳化劑，由山梨聚糖和油酸通過乙氧基化製得，常在食品中用作乳化劑。吐溫 80 是一種琥珀色油狀液體，易溶於水，其親水基團為聚氧乙烯基團，為環氧乙烷的多聚物。

據文獻報導，在純水中吐溫 80 的臨界膠束濃度為 0.012mM。

## 用途

吐溫 80 可用作濕潤劑、乳化劑、潤滑劑、擴散劑等，另外也可用作綿綸和粘膠帘子張油劑的組分，也用於一些眼藥水。在食品工業中可以防止飛濺、減緩老化、改善口感，常用作冰淇淋乳化劑。生產聚氨酯泡沫塑料的過程中也用作乳化劑。在實驗室中，可用作氣相色譜固定液，用於分離醇、酮、酯、烴類化合物及脂肪酸。

### 在食品中的應用

在食品工業中，吐溫 80 常被用作乳化劑，尤其是在冰淇淋中。在冰淇淋中，可添加濃度為 0.5%（v/v）的吐溫 80，使產品光滑細膩，並且易於持握，減緩融化速度。添加吐溫 80 可以使得牛奶中的蛋白質分子不至於完全包裹脂肪微滴，這樣脂肪就可以交聯形成鏈狀或網狀，能夠容納較多空氣，使得冰淇淋柔軟蓬鬆，並且在融化過程中可保持形狀。

中華人民共和國國家標準 GB2760-2011 中規定了聚氧乙烯山梨醇酐單月桂酸酯（又名吐溫 20）、聚氧乙烯山梨醇酐單棕櫚酸酯（又名吐溫 40）、聚氧乙烯山梨醇酐單硬脂酸酯（又名吐溫 60）及聚氧乙烯山梨醇酐單油酸酯（又名吐溫 80）在各種食品中作為食品添加劑的最大使用量（g/kg），分別為：調製乳 1.5、稀奶油 1.0、水油狀脂肪乳化製品 5.0、其他脂肪乳化製品 5.0、冷凍飲品 1.5、豆類製品 0.05（以每千克黃豆的使用量計）、麵包 2.5、糕點 2.0、固體複合調味料 4.5、半固體複合調味料 5.0、液體複合調味料 1.0、飲料類 0.5、果蔬汁（肉）飲料 0.75、含乳飲料 2.0、植物蛋白飲料 2.0、其他（乳化天然色素）10.0。添加了吐溫 80 的食品不能算作綠色食品。

### 在藥品中的應用

對於非腸道給藥的藥劑而言，吐溫 80 可以作為一種賦形劑，如加拿大和一些歐洲國家生產的流感疫苗。它也可以在一些藥物的生產過程中用作乳化劑，如常見的抗心律不整藥物胺碘酮。

### 在實驗室中的應用

一些分支桿菌能產生一種脂肪酶，當加入吐溫 80 和酚紅的混合液後，顏色會發生變化，這一點可用於品系的鑑定。另外，在培養結核分支桿菌的培養基 Middlebrook 7H9 肉湯中，就要添加吐溫 80 或甘油。

## 製備方法

將 1mol 司班 80 預熱，在攪拌下升溫，加入催化劑量鹼液（可用乙醇鈉或甲醇鈉）。真空脫水，以氮氣置換反應器中的空氣。加熱至 140℃後，通環氧乙烷 20mol，緩慢升溫至 180—200℃，使之發生加成反應。反應 1 小時後冷卻，以乙酸中和至 pH 為 2—2.2。以適量雙氧水脫色，再在 110—120℃下脫水 5 小時至水分低於 3%。冷卻出料，即得成品。

## 使用量及潛在影響

歐洲人和美國人每天通過食物攝取的吐溫 80 約有 100mg。流感疫苗每劑含有 25μg 吐溫 80。

一般而言，吐溫 80 是安全的，人體對之也有較好的耐受性，但是仍舊部分人對其敏感；對於克隆氏症患者而言，它可能是有害的。吐溫 80 不具有致癌性。

## 相關條目

* 吐溫 20：聚氧乙烯山梨醇酐單月桂酸酯
* 吐溫 40：聚氧乙烯山梨醇酐單棕櫚酸酯
* 吐溫 60：聚氧乙烯山梨醇酐單硬脂酸酯
* 吐溫 65：聚氧乙烯山梨醇酐三硬脂酸酯

## 參考資料
吐火仙

**吐火仙可汗**（?—?），突騎施蘇祿可汗的兒子，名**骨啜**。738 年，莫賀達干殺死蘇祿可汗，都摩度擁立骨啜為吐火仙可汗。攻打莫賀達干，莫賀達干求救於唐朝磧西節度使、北庭都護蓋嘉運。當時，都摩度、吐火仙在碎葉城，黑姓可汗爾微特勒在怛羅斯城，聯兵拒唐。次年八月十五，蓋嘉運攻克碎葉城，在賀邏嶺擒獲吐火仙。740 年三月廿八，蓋嘉運帶吐火仙到長安獻捷，唐玄宗赦免吐火仙，封他為左金吾大將軍，以阿史那昕為十姓可汗。

## 參考文獻

* 《資治通鑑》
吐火仙可汗

**吐火仙可汗**（?—?），突騎施蘇祿可汗的兒子，名**骨啜**。738 年，莫賀達干殺死蘇祿可汗，都摩度擁立骨啜為吐火仙可汗。攻打莫賀達干，莫賀達干求救於唐朝磧西節度使、北庭都護蓋嘉運。當時，都摩度、吐火仙在碎葉城，黑姓可汗爾微特勒在怛羅斯城，聯兵拒唐。次年八月十五，蓋嘉運攻克碎葉城，在賀邏嶺擒獲吐火仙。740 年三月廿八，蓋嘉運帶吐火仙到長安獻捷，唐玄宗赦免吐火仙，封他為左金吾大將軍，以阿史那昕為十姓可汗。

## 參考文獻

* 《資治通鑑》
吐火罗

**吐火羅**可以指：

* 巴克特里亞地區，位於阿姆河以南，興都庫什以北之地，原屬波斯帝國。為亞歷山大大帝征服後，古希臘人在此建立希臘 - 巴克特里亞王國以及印度 - 希臘王國。後為斯基泰人（塞種人）、大月氏侵攻。公元一世紀月氏人在此建立貴霜帝國。其後，此地相繼受印度笈多王朝、波斯薩珊王朝、嚈噠（挹怛）、西突厥（吐火羅葉護政權）之侵擾或統治。司馬遷的《史記》稱此處為大夏。公元 383 年譯出的《鞞婆沙論》稱為兜佉勒，北魏時稱吐呼羅，隋唐時叫吐火羅或土壑宜，《大唐西域記》譯為覩貨邏。《梵語雜名》翻作覩佉羅，並記其梵音：𑖝𑖲𑖏𑖨（tukhara）。此地所用的語言，主要為希臘語或巴克特里亞語（文字為希臘文），兼用古印度俗語或梵語（文字為婆羅米文、佉盧文）。
* Twγry（tuγari /tuχari /toγari /toχari），1907 年德國學者弗雷德里希・穆勒所命名的語言。穆勒發現一篇回紇文佛經跋文中記載一段文字:「回紇文的《彌勒下生經》，先從印度語譯為 twγry 語，又從 twγry 語譯為突厥語」，他認定 twγry 即是古希臘所稱的 Tócharoi（現代學者認為 Tócharoi 能確定是指月氏人），因此將此種未為人知的語言定名為吐火羅語，使用吐火羅語的民族也跟著被稱作吐火羅人（Tocharian）。 這裡所謂的吐火羅語，是指古代流行在新疆吐魯番窪地、焉耆和庫車（龜茲）一帶的語言，分焉耆與庫車兩種方言，文字用的是中亞的斜體婆羅米文。用吐火羅（Tochari）命名 twγry 語言的作法，並未得到學者們的一致認同，而且巴克特里亞語和回紇人所稱的 twγry 語也不同，因此也有人認為應該不要用吐火羅語這類稱呼，直接稱為焉耆語和龜茲語。

## 參考來源
吐火罗人

**吐火羅人**（古希臘語：**Τόχαροι**, _Tókharoi_、英語：**Tocharians**），古代民族，原聚居在新疆塔里木盆地一帶。
學者相信其源自原始印歐人，其語言吐火羅語，為印歐語系的一支已滅絕的語言，僅存於塔里木盆地發現的西元六世紀到八世紀手稿。

## 名稱

20 世紀初，德國探險隊在新疆庫車和焉耆發現大批用當時尚無人知的文字書寫之古本殘卷，並將其帶回柏林。德國學者穆勒根據一篇回鶻文佛經跋文中一段文字:「回紇文的《彌勒下生經》，先從**庫車語**譯為 twγry 語，又從 twγry 語譯為突厥語」，認為 twγry 就是歷史上的「Tokharoi」。他認為這些手稿上所記錄的語言的使用者，對應古希臘、羅馬史料中所記載的巴克特里亞之地的游牧民族（古希臘語：Τόχαροι, _Tókharoi_、拉丁語：Tochari），即中國史書中的吐火羅、覩貨邏，因此將這些語言統稱為吐火羅語，說吐火羅語的人被稱為吐火羅人。

然而現在的學術界通常對穆勒的鑒定持否定態度，因為西方和中國古書記載的吐火羅人生活於蔥嶺以西的阿富汗、塔吉克斯坦一帶，說巴克特里亞語，目前沒有切實的證據表明穆勒所認定的新疆「吐火羅人」與蔥嶺以西的吐火羅人有任何關聯。

## 考古研究

根據對庫車和焉耆出土的吐火羅語殘卷研究，以吐火羅語交談的吐火羅人屬印歐語人，但很早從原始印歐語人群分離，所以還保留有很多原始印歐語的特徵。
根據對塔里木乾屍與新疆古墓出土古屍骨的研究，吐火羅人的外貌特徵都是黃褐或棕褐頭髮、藍眼睛、高鼻，具有原始印歐人特徵，頭骨類似北歐型。塔里木乾屍生前是地處最東的操印歐語言的人，後來成為吐火羅人。《漢書・西域志》關於西域人有「今之胡人青眼、赤鬚」、「其人皆深目，多鬚髯」。吐火羅人最後可能被回鶻人在 9 世紀中葉後同化。
部分古代遺骨 DNA 顯示，一定比例吐火羅人男性的 Y 染色體為單倍群 R1a1a-M17。部分吐火羅文物被學者認為與顏那亞文化同源。

## 民族

吐火羅人的由來和如何遷移到中國新疆地區的，目前還沒有定論，只略有線索。1979 年，德裔（東普魯士）英國語言學家亨寧的遺作《歷史上最初的印歐人》，對吐火羅人在塔里木盆地的出現，提出了一種研究論點。

他認為，塔里木盆地的吐火羅人就是前 2300 年左右出現在波斯西部札格羅斯山脈附近區域，並活躍於爾米亞湖和土耳其東部的凡湖之間的游牧民族庫提人和 Tukris (札格羅斯山脈土著)。亨寧還發現庫提人具有明顯的講吐火羅語特徵。公元前 2000 末，庫提人突然在近東歷史舞台上消失。亨寧相信，古提人大概就在這個時候離開巴比倫，長途跋涉，向東遷徙到塔里木盆地。亨寧認為漢謨拉比銘文中提到的庫提人和 Tukris 最終在新疆定居下來，其中庫提人在河西走廊發展成月氏部落，而 Tukri 人則占據了今新疆南部的庫車和焉耆，他們後來被稱為**吐火羅人**。

吐火羅人分北路及南路往東方進發，直至受匈奴所阻為止。北路的部份在龜茲及焉耆定居，建立了龜茲及焉耆等國，並分別發展了龜茲語及焉耆語。另一支往南路分佈的吐火羅人則曾建立了于闐，及東接河西走廊的鄯善等國家。

## 語言

1890 年，英國軍官鮑威爾（Bower）在庫車從當地農民手中買到一些樺樹皮寫本，後經研究後發現為迄今最古的 4 世紀梵文寫本，引起轟動。除梵文外，學者們很快從中區分出兩種過去從來不為人知的古代語言，其中一種即現在所謂的吐火羅語。吐火羅語作為一種印歐語，卻不像居於東方的印歐語（如梵語、粟特語、波斯語、印地語、俄語等）一樣屬於噝音類（satem 語組），而是與居於西方的印歐語（如凱爾特語、日爾曼語、拉丁語等）一樣同屬顎音類（centum 語組）。有人說他們不同於其他印歐民族，可能是與烏拉爾語系民族接觸有關。

## 文字

當佛教由印度傳入，吐火羅人便開始接觸印度的各種文字，他們使用其中一種婆羅米文拼寫自己的語言，成了吐火羅語的文字。

## 生活習慣

根據中國歷史文獻，吐火羅人能歌善舞，善賈市爭分銖，善騎馬射箭，已有妓寮。下文是一些關於他們生活的描述：

「龜茲，……。橫千里，縱六百里。土宜麻、麥、粳稻、蒲陶，出黃金。俗善歌樂，旁行書，貴浮圖法。產子以木壓首。俗斷髮齊頂，惟君不翦發。姓白氏。居伊邏廬城，北倚河羯田山，亦曰白山，常有火。王以錦冒頂，錦袍、寶帶。歲朔，斗羊馬橐它七日，觀勝負以卜歲盈耗雲。蔥嶺以東俗喜淫，龜茲、于闐置女肆，徵其錢。」

「屈支國。東西千餘里。南北六百餘里。國大都城周十七八里。宜穈麥有粳稻，出蒲萄石榴。多梨柰桃杏。土產黃金銅鐵鉛錫。氣序和風俗質。文字取則印度。粗有改變。管弦伎樂特善諸國。服飾錦褐斷髮巾帽。貨用金錢銀錢小銅錢。…… 所以此國多出善馬。」

「出鐵門，至睹貨邏國（舊曰吐火羅國，訛也）。其地南北千餘里，東西三千餘里。東阨蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自數百年，王族絕嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據險，分為二十七國。雖畫野區分，總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，亦是設教隨時也。其俗則志性恇怯；容貌鄙陋，粗知信義，不甚欺詐。語言去就，稍異諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。多衣疊毛，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異於諸國。」

## 吐火羅和月氏、大夏關係

研究吐火羅的學者大致分為兩派：

* 主張吐火羅是月氏的有西克、西格林、萊維、伯希和、痕寧、蒲立本、奈然、林梅村、張廣達、黃盛璋等。
* 主張吐火羅是大夏。王國維主張大夏西遷為吐火羅說。主張大夏說的還有馬迦特、王靜如、余太山、王欣等。

### 支持月氏說的文獻根據

* 《三國志・魏志》引《西戎傳》：「敦煌西域至南山中從婼姜西至蔥嶺數千里有月氏遺種。
* 出生在龜茲的高僧鳩摩羅什在所譯《大智度論》中「吐火羅」旁註「小月氏」三字。
* 431 年翻譯的《求那跋摩經》（Gunavarman）將梵文「吐火羅」譯為**月氏**。
* 敦煌文件《西天路竟》：「又西一日至高昌國，又西行一千里至月氏國，又西行一千里至龜茲國。」

高昌、龜茲之間為焉耆，即月氏。

### 大夏

馬迦特曾建議將 Thogar 訓為 Dat-ga，即「大夏」古讀音，但伯希和指出，根據高本漢古代漢語對音，大夏古代讀音 Dat-ga 不太可靠。

## 後裔

中華民國學者岑仲勉認為西戎中的義渠為吐火羅人後代。中華人民共和國學者林梅村提出類似看法，認為義渠與緄夷皆為吐火羅人分支。

## 參見

* 吐火羅語
* 粟特
* 月氏
* 龜茲
* 焉耆

## 參考文獻
吐火罗字母

**焉耆 - 龜茲文**（舊稱吐火羅文，西方文獻也多以**吐火羅文**稱之），又叫做**中亞斜體笈多文**，或**北突厥斯坦婆羅米文**。在絲路南道的于闐亦用婆羅米文字，稱為中亞直體笈多文或南突厥斯坦婆羅米文。絲路北道和南道的婆羅米文，一般合稱為**中亞婆羅米文**。焉耆 - 龜茲文大多源自於西元八世紀（附帶有幾個較早期的）那是寫在棕櫚葉、木板以及中國紙上，其藉由塔里木盆地極其乾燥的氣候所保存下來的。在龜茲和焉耆的遺址發現了這種語言的樣本，包括許多壁畫題字。

焉耆語（舊稱吐火羅語甲種，西方文獻多稱為 Tocharian A）與龜茲語（舊稱吐火羅語乙種，西方文獻多稱為 Tocharian B）並不具有相互理解性。恰當地說，這是基於 _twγry_ 作為聯繫「_Tokharoi 吐火羅_」的試驗性解釋，只有焉耆語可以被稱為 twγry 語，而龜茲語則是「_Kuchean_」（其本地名稱可能是 _kuśiññe_），但由於他們的文法通常在學術著作中一起被對待著，表示甲種與乙種已被證明是有幫助的。一個普遍的原始吐火羅語語言必須在數世紀前經過證明的語言，大概可以追溯到西元前 1000 年。鑑於焉耆語的地理範圍小並且缺乏世俗文本，它可能作為一種儀式性的語言，兩者的關係類似於文言文與現代標準漢語。然而，在焉耆語中缺乏世俗的文集決不是確定的，這是由於文本乃零碎保存的關係。

焉耆 - 龜茲人所使用的字母來源於婆羅米語字母音節（元音附標文字）並且被稱為_斜婆羅米_。不久變得明顯的是很大一部分手稿是於梵文中已知的佛教經典的翻譯並且有些甚至是雙語的，便於用來翻譯新的語言。除了佛教和摩尼教的宗教經典外，還有寺院的書簡和帳目紀錄、商業文件、商隊許可證、醫療和法術文本，以及一首愛情詩。許多焉耆 - 龜茲人信奉著善惡二元論的摩尼教或者是皈依佛教。

在 1998 年的時候，中國語言學家季羨林發表了一篇於 1974 年在焉耆回族自治縣發現的吐火羅文 Maitreyasamiti-Nataka 的殘篇斷簡之翻譯和分析。

焉耆 - 龜茲文可能在西元 840 年後就消失了，當回鶻人被黠戛斯人從蒙古地區驅逐時，便撤退到塔里木盆地。這一理論是由焉耆 - 龜茲語文本被翻譯成回鶻文的發現而得到了支持。在回鶻人統治期間，各民族與回鶻人的混居進而產生了如今新疆維吾爾族自治區的大部分現代居民。

## 焉耆 - 龜茲文字

焉耆 - 龜茲文字是以婆羅米文為基礎的，每個輔音有一個固有的元音，這可以通過添加元音符號來做改變，或刪除了一個特殊的無效標記，卽怛達點畵。與婆羅米文一樣，焉耆 - 龜茲語使用連接的輔音疊加，並具有不規則連接形式的焉耆 - 龜茲語字母，音：ra。

### 焉耆 - 龜茲語字母表

## 註釋

## 外部連結

* TITUS: Tocharian alphabets （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, conjugation tables （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, and manuscripts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the Berlin Turfan Collection
* 'Everything you always wanted to know about Tocharian' by Mark Dickens
* A Tocharian-to-English dictionary with nearly 200 words （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） with accompanying article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tocharian Online from the University of Texas at Austin
* _Tocharian alphabet_ _（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Omniglot.com_
* Proposal to Encode the Tocharian Script （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） in Unicode (9 October 2015)
* 中亞出土梵語佛典寫本的新研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吐火罗文

**吐火羅語**（英語：Tocharian languages）是印歐語系最東方的一族顎音類語言，現已滅亡。

## 分類

### 甲、乙種吐火羅語

吐火羅語族包含兩種語言，**焉耆語**（西方人稱為「甲種吐火羅語」或「東吐火羅語」）和**龜茲語**（西方人稱為「乙種吐火羅語」或「西吐火羅語」），兩支語言都曾在 6 至 8 世紀左右在塔里木盆地（今日中國的新疆自治區內）使用。隨著使用者逐漸被回鶻／維吾爾部落同化，此族語言最終滅亡。現存的吐火羅語文獻存在於得自新疆的手稿殘片中，大部分來自於 7、8 世紀（還有更早的），書寫在樺樹皮、木板和中國的紙張上，因為塔里木盆地的極乾氣候得以保存下來。此族語言所使用的字母是印度北部的婆羅米文字母，也叫作「斜婆羅米文」。

有學者主張吐火羅語除了確知為焉耆、龜茲所用的語言外，又是月氏、康居、大宛的語言。

### 「丙種」吐火羅語

* 英國牛津大學托馬斯・伯羅教授在 1935 年指出鄯善國民用的語言與吐火羅語有很多共同點但不完全相同，是第三種吐火羅語，名為丙種吐火羅語。
* 跋祿迦語（接近於龜茲語）也被視為「丙種」吐火羅語。

## 歷史

### 新疆殘卷

* 1890 年英國軍官漢密爾頓・鮑威爾在庫車發現古代樺樹皮寫本。
* 20 世紀初德國探險家格倫威德爾和馮・勒柯克在中國新疆吐魯番發現大批健馱邏語、安息語、古波斯語、粟特語、和闐語古寫本殘卷；還發現一批用婆羅米字母書寫的不為人知的語言的殘卷。
* 1907 年法國探險家伯希和在新疆庫車西北 16 公里處的卡倫峽谷和敦煌兩地發現婆羅米文木簡，帶回巴黎。

### 命名

* 1907 年德國學者穆勒在普魯士科學院學報發表論文，穆勒根據一篇回紇文佛經跋文中一段文字: _「回紇文的《彌勒下生經》，先從印度語譯為 twγry 語，又從 twγry 語譯為突厥語」_ ，認為 twγry 就是歷史上的「Tokharoi」，因此將此種未為人知的語言定名為吐火羅語。
* 德國哥廷根大學印度學教授艾密爾・西克和威廉・西克林教授研究格倫威德爾和馮・勒柯克從中國新疆吐魯番帶回柏林的婆羅米字母書寫殘卷，在 1908 年發表論文：《吐火羅語，月氏人之語言》。作者認為吐火羅語，實為兩種方言，定名為甲種吐火羅語、乙種吐火羅語，又因為吐火羅語中的一些詞如 trai （三）， oḵdh（八），mācaṟ（母親）等和印歐語中同意詞相似，定為吐火羅語為印歐語系。由於僅有甲種方言木簡中存在回紇文佛經跋文中提及的《彌勒下生經》殘卷，他們認為只有甲種方言才是 twγry 語，即吐火羅語。兩位學者還首次提出吐火羅語就是月氏語。

#### 龜茲語

法國語言學家西爾萬・萊維研究 1907 年伯希和從新疆庫車和敦煌帶回巴黎的婆羅米文木簡，在 1913 年發表論文《所謂乙種吐火羅語即龜咨語考》，斷定庫車的婆羅米木簡屬於乙種吐火羅語；由於乙種吐火羅語不僅用於庫車佛寺而且用於官方通行證，列維將「乙種吐火羅語」定名為龜茲語。列維根據婆羅米木簡有「大王 Swarnate」字句，考訂為《唐書》中於唐貞觀四年來朝的龜茲王白蘇伐疊，由此斷定龜茲語木簡的年代是唐貞觀年間。列維又根據中國最早的 2 世紀佛經譯本中的佛教用語如「沙門」、「沙彌」不能對上梵文的 sramana、sramenera，但與龜茲語的ṣamāne、ṣanmir 很近，斷定中國 2 世紀佛經必定是從原始的龜茲語翻譯而來。

列維將乙種吐火羅語考訂為龜茲語根據有三：

1. 乙種吐火羅語婆羅米木簡出土自庫車；
2. 乙種吐火羅語用於庫車佛寺和用於庫車官方通行證；
3. 乙種吐火羅語婆羅米木簡有人名「Swarnate」，可考為龜茲王白蘇伐疊。

列維考證乙種吐火羅語為龜茲語，論據充份，已為學界普遍接受為定論。

#### 焉耆語

* 伯希和認為所謂「甲種吐火羅語」和「乙種吐火羅語」都不是吐火羅的語言，因為「Tokharoi 吐火羅」有濁送氣聲，不論「甲種吐火羅語」或「乙種吐火羅語」，都不存在這類濁送氣聲；他主張廢除「吐火羅語」這個稱呼，主張用甲種方言殘簡出土地之一的_哈喇沙爾_為名，改稱「甲種吐火羅語」為「哈喇沙爾語」（Qarasahr 其實就是焉耆的維吾爾文稱呼）。
* 甲種吐火羅語殘卷中有「ārśi」一字。英國學者哈羅德・貝列認為ārśi 就是玄奘《大唐西域記》中的阿耆尼（梵語 Agni）：「出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆」；貝列最早稱甲種吐火羅語為焉耆語；此說已為大多數學者認同。他不贊成「哈喇沙爾語」（karacharien）這稱呼，因為「哈喇沙爾」雖然和焉耆是同地異名，但畢竟是維吾爾語，歷史上比較晚，不如焉耆恰當。

#### 月氏語

英國學者沃爾特・恆寧也認為「twγry" 語言不是吐火羅語，聯繫「Tokharoi」是錯誤的，twγry 應當是「吐何里 tukri」（吐何里指高昌、焉耆一帶），他又認為吐何里人的先祖是古提人（Guti），即漢語文獻中的「月氏」。

### 消失

吐火羅語大約在公元 840 年左右滅亡，因為當時回鶻人被黠嘎斯人逐岀蒙古高原，遷移到塔里木盆地，並征服當地的吐火羅人。後世發現的從吐火羅語譯成回鶻文的文獻，為這條理論提供了依據。在回鶻人統治下，吐火羅人被外來的突厥語系 —— 回鶻人所同化，其後代就是今日新疆維吾爾族居民的一部份。

## 特徵

吐火羅語殘卷內容，包括佛教和摩尼教的宗教文獻，寺院通信、帳目、商業文件、商隊通行證、醫學及巫術文件和一首情詩等。多數甲種吐火羅語、乙種吐火羅語的殘卷都是從梵文翻譯過來的，有的中間還穿插對佛陀的梵文頌詞或古代突厥語附註，從而提供解讀吐火羅語的鑰匙。西克和西克林經過多年努力，終於解通吐火羅語，著成《吐火羅語文法》一書。

吐火羅語的特徵是沒有送氣聲。名詞變化很多，譬如：單數的正格、主格、客格、屬格；複數的正格、主格、無特別的客格、有特別的客格、屬格；雙數正格；諸數的副格。

## 吐火羅語和印歐語的關係

1984 年美國學者道格拉斯・亞當斯發表《吐火羅語與其他印歐語的關係》，用統計學方法推斷吐火羅語最接近日耳曼語，其次為希臘語、印度語、斯拉夫語、拉丁語。哈羅德・貝列認為月氏 - 吐火羅人說伊朗語，認為焉耆龜茲語是偽吐火羅語。近期的詞彙統計學研究則認爲安那托利亞語族下屬語言可能與吐火羅語親屬關係最近。

## 問題與爭議

* 關於將焉耆語、龜茲語稱為「吐火羅語」是否恰當，學者們爭論將近百年，至今未有定論。伯希和曾主張廢除「吐火羅語」改稱為「焉耆龜茲語」，但多數學者認為吐火羅語甲可稱為焉耆語，吐火羅語乙可稱為龜茲語，但是仍有許多問題必須進一步研究，因此在沒有徹底研究清楚吐火羅語之前，對於廢除吐火羅語稱呼應持謹慎態度。
* 對於吐火羅語的發源地，還有爭論。

## 參閱

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 吐火羅語文獻全編 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 吐火羅語字母（1）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 吐火羅語字母（2）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正在編寫的吐火羅語字典（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬克・狄更斯所著「吐火羅語介紹」
* YouTube 上的龜茲吐火羅
吐火羅

**吐火羅**可以指：

* 巴克特里亞地區，位於阿姆河以南，興都庫什以北之地，原屬波斯帝國。為亞歷山大大帝征服後，古希臘人在此建立希臘 - 巴克特里亞王國以及印度 - 希臘王國。後為斯基泰人（塞種人）、大月氏侵攻。公元一世紀月氏人在此建立貴霜帝國。其後，此地相繼受印度笈多王朝、波斯薩珊王朝、嚈噠（挹怛）、西突厥（吐火羅葉護政權）之侵擾或統治。司馬遷的《史記》稱此處為大夏。公元 383 年譯出的《鞞婆沙論》稱為兜佉勒，北魏時稱吐呼羅，隋唐時叫吐火羅或土壑宜，《大唐西域記》譯為覩貨邏。《梵語雜名》翻作覩佉羅，並記其梵音：𑖝𑖲𑖏𑖨（tukhara）。此地所用的語言，主要為希臘語或巴克特里亞語（文字為希臘文），兼用古印度俗語或梵語（文字為婆羅米文、佉盧文）。
* Twγry（tuγari /tuχari /toγari /toχari），1907 年德國學者弗雷德里希・穆勒所命名的語言。穆勒發現一篇回紇文佛經跋文中記載一段文字:「回紇文的《彌勒下生經》，先從印度語譯為 twγry 語，又從 twγry 語譯為突厥語」，他認定 twγry 即是古希臘所稱的 Tócharoi（現代學者認為 Tócharoi 能確定是指月氏人），因此將此種未為人知的語言定名為吐火羅語，使用吐火羅語的民族也跟著被稱作吐火羅人（Tocharian）。 這裡所謂的吐火羅語，是指古代流行在新疆吐魯番窪地、焉耆和庫車（龜茲）一帶的語言，分焉耆與庫車兩種方言，文字用的是中亞的斜體婆羅米文。用吐火羅（Tochari）命名 twγry 語言的作法，並未得到學者們的一致認同，而且巴克特里亞語和回紇人所稱的 twγry 語也不同，因此也有人認為應該不要用吐火羅語這類稱呼，直接稱為焉耆語和龜茲語。

## 參考來源
吐火羅國

**巴克特里亞** （巴克特里亞語：βαχλο, Bakhlo；希臘語：Βακτριανα；波斯語：بـلـخ‎；亦有譯**巴克垂亞**）是一個中亞古地名，主要指阿姆河以南，興都庫什以北地區。古希臘人在此地建立**希臘 - 巴克特里亞王國**，中國史記稱之為大夏，後來此地更名為吐火羅。

## 地理

巴克特里亞主要為今日阿富汗北部、塔吉克南部和烏茲別克東南部所組成，這遼闊的地區經常隨著統治者不同，而有些改變。這是一個多山的地區，溫和的氣候，和充沛的雨量，也是伊朗許多部落的家園。

## 歷史

### 巴克特里亞・馬爾吉阿納文明體

在公元前第 2 千年紀早期的巴克特里亞・馬爾吉阿納文明體，是該地區第 1 個定居文明，從事灌溉農業，可能有某種文字。巴克特里亞・馬爾吉阿納可能和當時的青銅時代的安德羅諾沃文化有所交流，該文化發明了有輪戰車，在西西伯利亞、俄羅斯、以及哈薩克斯坦部分地區居住，並延續到了公元前第 1 個千年紀。

### 居魯士和亞歷山大

### 塞琉古帝國

塞琉古帝國時代，巴克特里亞都是其所屬行省，塞琉古帝國統治中亞時，更將大批希臘人和馬其頓人移居此地，而巴克特里亞希臘化成果相比鄰近地區較為成功，可能歸功於當年波斯國王把許多不順從的希臘人遷徙至此地。

### 希臘 - 巴克特里亞王國

前 246 年左右總督狄奧多特一世藉著塞琉西安條克二世逝世且塞琉古帝國衰弱無暇東顧時宣佈獨立建國。前 238 年，帕尼遊牧民族的酋長阿爾沙克一世入侵大夏鄰近的帕提亞建立安息王國，使得大夏與西方希臘世界直接陸路被切斷，當塞琉古國王塞琉古二世出兵安息時大夏也一旁夾擊。

狄奧多特一世之子狄奧多特二世繼位後與安息簽訂和約並一同對付意圖收復東方行省的塞琉古帝國，前 230 年左右大夏北部地區的一個總督歐西德莫斯一世奪取了狄奧多特家族的政權，自立為王。前 208 年，塞琉古國王安條克三世向東進軍，在阿利烏河戰役打敗大夏軍隊，並圍攻大夏都城薄知，但不能攻下。前 206 年，雙方取得協議，安條克三世承認大夏王國獨立並把女兒許配給歐西德莫斯一世之子德米特里一世，但須與安息一樣向塞琉古納貢。

### 塞人和大月氏

前 168 年，希臘貴族歐克拉提德一世佔據大夏本土，自立為王，期間與安息米特里達梯一世戰爭中再失去包含木鹿等王國西部，被分裂後的大夏王國越趨衰弱，而後北方游牧民族塞人和大月氏先後入侵而於前 125 年左右滅亡。
大夏於是成為大月氏帝國的發祥地， 後來大月氏擴充到印度河流域在印度歷史上創造了一個燦爛的大月氏時代， 大乘佛教的孕育與發展正是大月氏兄弟時代印度河流域尤其是佛陀羅地區的盛事， 佛教藝術中心有所謂佛陀羅一派希臘色彩及其濃厚， 此派最早的釋迦牟尼佛像和希臘人廟裡的阿波羅有相似之處，

## 語言

巴克特里亞人說的語言，按語言學分類，屬於印歐語系印度 - 伊朗語族東北語支的一員。但與本語族其他語言不同的是，巴克特里亞語是語族內唯一採用希臘字母的語言。除了基本的字母以外，巴克特里亞人還另外自製了字母 Ϸ 來表示 /ʃ/ (「施」或「希」) 這個音。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《新唐書・卷 221 下》，出自《新唐書》

## 參考文獻
吐烟花

**吐煙花**（學名：_**Pellionia repens**_）為蕁麻科赤車屬下的一種匍匐性草本植物，分布於亞洲南部。中醫可入藥，其性涼、味甘、微澀，主治清熱利濕。

## 參考文獻

* 吐烟花 _Pellionia repens_(Lour.) Merr.. 中國植物物種信息數據庫。昆明：中科院昆明植物研究所. [2013-01-18]. （原始內容存檔於 2016-03-05）. （簡體中文）

## 擴展閱讀
吐爾克巴斯區

**吐爾克巴斯區**是哈薩克斯坦的行政區，位於該國南部，由突厥斯坦州負責管轄，首府設於圖拉爾 雷斯庫洛夫，始建於 1928 年，面積 2,300 平方公里，2019 年人口 111,286。

## 參考資料

* www.geonames.de Subdivisions of Kazakhstan in local languages （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吐爾洪阿力馬斯

**吐爾貢・阿力瑪斯**（維吾爾語：تۇرغۇن ئالماس‎，1924 年 10 月 30 日 —2001 年 9 月 11 日），又譯**吐爾貢・阿勒瑪斯**，中國維吾爾族作家。 中國共產黨黨員，中國作家協會會員。1946 年後，歷任小學教師，喀什師範學校校長，伊犁三區《前進報》編輯，新疆公安學校教師，《塔里木》雜誌編輯。 文革中被逮捕入獄。出獄後，被安排到新疆維吾爾自治區文聯當專業作家。歷任新疆文聯理事，中國社會科學院中亞研究所研究員。

## 生平

1924 年 10 月 30 日生於新疆喀什市一個貧民家庭，就讀於包拉克蘇區烏爾克西鄉小學和努力比西小學。1939 年，隨同父親經由冰大坂到達伊犁。當年 9 月又到了烏魯木齊，進入師範學校讀書。在師範學校讀書期間，他接觸了馬克思列寧主義，閱讀了俄國古典作家及蘇聯作家的作品，並於 1940 年開始了文藝創作活動。1941 年發表詩歌。1942 年 8 月，吐爾貢・阿力瑪斯從師範學校畢業後，被分配到焉耆一所小學工作。1943 年 2 月，由於進行社會主義宣傳，被新疆國民黨政府逮捕。1945 年 10 月出獄，1946 年初又到了喀什，重新進入一所小學任教。1946 年 6 月 15 日，《十一條和平條款》發表後，吐爾貢・阿力瑪斯擔任了喀什教師培訓班主任併兼師範和中學的訓育主任職務。1947 年 5 月，阿合買提江・哈斯木（三區革命領導人）、張治中等人視察南疆，來到喀什，吐爾貢・阿力瑪斯被喀什民眾選為三名代表之一，與其談判。由於寫詩批評蔣介石，1947 年 7 月 21 日被國民黨政府逮捕入獄。隨著中國人民解放軍在第二次國共內戰中的勝利，在三區革命政府的要求之下，國民黨於 1949 年 4 月 8 日被迫釋放了吐爾貢・阿力瑪斯。吐爾貢・阿力瑪斯於當年 8 月到達伊犁，擔任《前進報》的編輯。

中共掌控新疆後，他擔任過短期的喀什市和烏魯木齊市公安部門的負責工作。1957 年自魯迅文學院畢業。1958 年 7 月調任為《新疆文藝》月刊的編輯。中華人民共和國成立後，吐爾貢・阿力瑪斯堅持詩歌創作，發表詩歌 200 餘首，出過兩本詩集《塔里木之風》和《晨》。吐爾貢・阿力瑪斯還從事小說、劇本的創作。他的中篇小說《紅旗》在 1955 年新疆文學評獎中獲一等獎。劇本《刀子》在群眾中得到良好的反響。他曾創作了一部長篇小說《喀什史話》，描寫中華人民共和國成立前維吾爾族人民的苦難生活及鬥爭，但未及出版，便在「文革」中被沒收丟失。

文化大革命時期，吐爾貢・阿力瑪斯再次入獄。文革後，他重新開始文學創作，寫出了《對兒子的教誨》、《人的品質之歌》等哲理詩。「文革」後，吐爾貢・阿力瑪斯的主要精力放在了民族歷史研究方面，潛心研究維吾爾族歷史、文學，寫出了《匈奴簡史》、《回紇汗國》、《哈剌汗王朝》、《維吾爾族的起源問題》、《神話傳說》、《烏古斯傳》、《試論〈福樂智慧〉的軍事辯證法》等著作和文章。

1985 年加入中國作家協會。1986 年 10 月到 1989 年 10 月，吐爾貢・阿勒瑪斯公開出版《匈奴簡史》、《維吾爾古代文學》、《維吾爾人》三本書。1991 年，根據中共新疆維吾爾自治區黨委的安排，新疆維吾爾自治區各高校開展了對吐爾貢・阿勒瑪斯所著《維吾爾人》、《匈奴簡史》、《維吾爾古代文學》三本書的批判。三本書在一些學術刊物上遭到集中批判，被指責為所謂「民族分裂主義」，還專門召開了「《維吾爾人》等三本書問題討論會」。暨南大學的姚新勇教授認為，這「三本書」是維吾爾民族主義意識形態構建的一種嘗試，最初影響比較有限，但官方對其的打壓，反而使得阿勒瑪斯「英雄化」「神聖化」，激化了維吾爾族的民族情緒。

2001 年 9 月 11 日，吐爾貢・阿力瑪斯在烏魯木齊去世。

## 著作

* 詩集《早晨》
* 劇本《刀》、《塔里木風暴》
* 中篇小說《紅旗》（獲 1955 年新疆文學創作一等獎）
* 《匈奴簡史》
* 《維吾爾古代文學》
* 《維吾爾人》（獲 1993 年國際獎、1995 年國際大獎）
  * 俄語版：Тургун Алмас，《Уйгуры》，Хамит Хамраев 譯，1993 年，ISBN 5615011084。
  * 土耳其語版：Turgun Almas，《Uygurlar》，Selenge 出版，2010 年 4 月，ISBN 978-9758839711。
  * 日語版：《ウイグル人》，東綾子 譯，集広舎 出版，2019 年 12 月，ISBN 978-4-904213-84-1。

## 參考文獻
吐特摩斯一世

**圖特摩斯一世** （英語文獻中一般寫作：_Thutmose I_，?— 約前 1493 年）古埃及第十八王朝法老（約前 1506 年 — 約前 1493 年在位）。

圖特摩斯一世是法老阿蒙霍特普一世的主要軍事統帥，也是他的妹夫。在阿蒙霍特普一世無嗣而終後，圖特摩斯一世取得了王位。他在位時期征服了尼羅河第三瀑布以北的努比亞，並向亞洲的敘利亞及巴勒斯坦地區發展了埃及的勢力。一般認為，圖特摩斯一世是埃及歷史上最輝煌的第十八王朝的真正奠基者。

圖特摩斯一世是第一個葬在帝王谷的法老。

## 名字

像其他所有第十八王朝的法老一樣，圖特摩斯一世有兩個名字。其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一個是真名，即出生時的名字。圖特摩斯一世的真名是圖特摩斯（Thutmose），意思是「托特（神）的兒子」。王銜是阿克珀卡拉（Akheperkare）， 這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。

## 家庭

圖特摩斯一世的母親是仙塞妮普，其母親家世不詳，或為阿蒙霍特普一世的側室或姐妹，但仍有爭議，其父親身份有待考察，或許是阿蒙霍特普一世，仍有爭議。
圖特摩斯一世擁有兩位皇后:

* 雅赫摩斯王后，家世不明，有待考察，為女皇哈特謝普蘇特和妮斐魯碧提的母親，也有可能是阿蒙摩斯和娃德傑摩斯的母親。
* 姆特諾費列特，為雅赫摩斯一世與雅赫摩斯 - 納菲爾泰麗之女，阿蒙霍特普一世的姐妹，圖特摩斯二世的母親，或為阿蒙摩斯與娃德傑摩斯的母親。

圖特摩斯一世也有幾個孩子:

* 阿蒙摩斯，王子，母或許是雅赫摩斯王后或者姆特諾費列特，與兄弟娃德傑摩斯於家庭教師巴赫里的墓室壁畫中出現。
* 娃德傑摩斯，王子，母或許是雅赫摩斯王后或者姆特諾費列特，與兄弟阿蒙摩斯於家庭教師巴赫里的墓室壁畫中出現。
* 圖特摩斯二世，王子，後為法老，母姆特諾費列特
* 哈特謝普蘇特，公主，後為女皇，母雅赫摩斯王后
* 妮斐魯碧提，公主，母雅赫摩斯王后，於父母親出現於一副壁畫中。後失去記載，可能是早夭。

## 死亡和埋葬

圖特摩斯一世的棺材後來被 21 王朝的一位法老重用。他的木乃伊一度被認為丟失，可是埃及學家 Gaston Maspero 在很大程度上取決於與圖特摩斯二世和三世的家族相似性而相信無標記木乃伊 #5283 是圖特摩斯一世。該鑑定已被後續檢查所支持，這檢查揭示了符合時間的所使用的防腐技術，並幾乎肯定這木乃伊在十八王朝雅赫摩斯一世之後做成。

一直被認為是圖特摩斯的木乃伊能夠在開羅的埃及博物館中看到。然而，札希・哈瓦斯於 2007 年宣布之前被認為是圖特摩斯一世的木乃伊是一個死於胸口箭傷的 30 歲男子。根據其死亡的歲數和死因，這具木乃伊可能不是圖特摩斯一世本人。

## 注釋
吐特摩斯三世

**圖特摩斯三世**（**Thutmose III**，前 1481 年 — 前 1425 年 3 月 11 日），古埃及第十八王朝最以尚武著稱的法老（前 1479 年 4 月 24 日－前 1425 年 3 月 11 日在位）。圖特摩斯三世是法老圖特摩斯二世之子（曾被認為是圖特摩斯二世的異母弟）。據認為，他是圖特摩斯二世與次妃伊西斯之子，與圖特摩斯二世的正妻哈特謝普蘇特之女涅弗魯利結婚。

在前 1458 年前，圖特摩斯三世的後母哈特謝普蘇特掌握著埃及的實權。哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世獨自統治了一段時間，後來立其子阿蒙霍特普二世為共同執政者。從前 1458 年起，圖特摩斯三世進行連續不斷的戰爭，其結果是恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對敘利亞和巴勒斯坦的統治。他在美吉多（麥吉杜）、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。約前 1445 年，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位於幼發拉底河西岸的土地。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫、西臺及克里特島的統治者們都向他納貢。由於圖特摩斯三世的赫赫武功，一些歷史學家稱他為古埃及的拿破崙。
圖特摩斯三世死後，阿蒙霍特普二世繼位。

## 稱謂

圖特摩斯三世的四個王銜與原名分別是

## 家庭

圖特摩斯三世是圖特摩斯二世與側妃伊西斯之子，他也有幾名妃嬪：

* 涅弗魯利：哈特謝普蘇特之女，不過沒有任何文物顯示他們有婚約；
* 薩提雅：一位叫伊普的奶媽的女兒；
* 美麗特拉 - 哈特謝普蘇特：女大祭司胡伊之女兒；
* 梅爾提、蒙威、蒙赫特（Merti, Menwi and Menhet）: 三名外國籍妃嬪；
* 尼布森尼: 圖特摩斯三世身份不明的妃嬪，發現他的一個雕像，她或許有很高的地位，有待考察；
* 尼布圖: 在 KV34 墓里的一根柱子上被提起

他也擁有許多孩子:

* 阿蒙奈哈特（? - 公元前 1444 年），王子，母不詳，可能是涅弗魯利或薩提雅之子，為圖特摩斯三世指定的繼承人，但他在圖特摩斯三世 35 年（公元前 1444 年）去世
* 阿蒙霍特普二世，母美麗特拉 - 哈特謝普蘇特，法老
* 伊西斯，公主，母美麗特拉 - 哈特謝普蘇特，可能是圖特摩斯與美麗特拉 - 哈特謝普蘇特最小的女兒，出現於她的外婆胡伊的雕像（現藏英國大英博物館）
* 妮斐提莉，公主，母不詳
* 蒙柯培拉，王子，母美麗特拉 - 哈特謝普蘇特，出現於他的外婆胡伊的雕像
* 貝克塔蒙，公主，母不詳
* 梅莉塔蒙，公主，母美麗特拉 - 哈特謝普蘇特，出現於她的外婆胡伊的雕像
* 梅莉塔蒙，公主，母美麗特拉 - 哈特謝普蘇特，出現於她的外婆胡伊的雕像上
* 妮斐提奈特，公主，母美麗特拉 - 哈特謝普蘇特，出現於她的外婆胡伊的雕像
* 西阿蒙，王子，母不詳，名字僅出現於大臣森尼費的雕像 (現藏埃及博物館) 上

## 木乃伊與陵墓

圖特摩斯三世埋葬於其墓（KV34)，後因盜墓賊來光顧其墓，後木乃伊被祭師們移到停靈廟的皇家木乃伊坑（DB320），圖特摩斯三世的木乃伊於 1881 年發現，現藏開羅埃及博物館。

## 參見

* 出埃及記

## 注釋
吐特摩斯二世

**圖特摩斯二世** （英語文獻中一般寫作：**Thutmose II**，？— 約公元前 1479 年）古埃及第十八王朝法老（約公元前 1492 年 — 約公元前 1479 年在位）。

圖特摩斯二世是法老圖特摩斯一世與其庶妻姆特諾弗雷特之子。他曾鎮壓努比亞人的起義。由於不是純粹的王室血統，圖特摩斯二世與他的異母姐哈特謝普蘇特結婚，以使他的統治合法化（哈特謝普蘇特是圖特摩斯一世的正妻所生）。然而在他統治時期，大權可能完全落入哈特謝普蘇特手中。

## 法老的名字

像其他所有第十八王朝的法老一樣，圖特摩斯二世有兩個名字。其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一個是真名，即出生時的名字。圖特摩斯二世的真名是圖特摩斯（Thutmose），意思是「托特（神）的兒子」。王銜是阿克珀倫拉（Akheperenre），這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。

## 木乃伊

圖特摩斯二世的木乃伊於 1881 年發現於代爾艾爾 - 拜赫里的木乃伊穴。他與其他 18 和 19 王朝的統治者，包括雅赫摩斯一世、阿蒙霍特普一世、圖特摩斯一世、圖特摩斯三世、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世，及拉美西斯九世。

## 注釋
吐珠岛

**土珠島**（越南語：Đảo Thổ Chu / Đảo Thổ Châu／島土珠 / 島土硃），是一座位於暹羅灣越南海域的大陸島，為土珠群島之中最大的一個島嶼。該島介於越南與柬埔寨之間的海域，兩國皆聲稱擁有此海域的主權以及經濟開發權。

土珠島在早期的西方世界曾被稱作**布羅般洋島**或**班讓島**（Pulau Panjang），這個名稱本是馬來人對該島的稱呼。在 2014 年的馬航航班事故中，少數中國媒體及海外華文媒體將其誤譯作「苴洲島」。

## 簡介

土珠島距離富國島西南方 102 公里，距離迪石市西南方 220 公里，距離金甌省的金甌角 157 公里。該島上有四個海灘。

土珠島自然風景優美，擁有高密度的珊瑚礁、優質的白沙灘以及原始森林，其珊瑚的物種數多達 99 種。此外還有金絲桃科、豆科、山欖科植物。該島還有特有的珍稀物種「土珠島裸趾虎」（_Cyrtodactylus thochuensis_）。然而，土珠島目前正受到海洋環境污染的威脅。

土珠島經濟困難，全島只有一座發電站，而且沒有供水系統，當地的居民和駐軍只能通過掘井來獲取水源。目前該島上可以收到 Viettel、MobiFone、Vinaphone 三家電信公司的訊號。

## 歷史

大約在 18 世紀時期，出現越南殖民者在土珠島活動的記載。在廣南國末期至西山朝初期時，該島嶼以**土珠嶼**、**土硃嶼**、**吐珠島**等名字在越南史料中出現。阮福映被西山朝擊敗的時候，曾一度逃亡到土珠島避難。

越南共和國時期，土珠島屬於安川省管轄範圍。

1975 年 5 月 10 日，紅色高棉侵占土珠島，殺害了 528 名平民，6 月 14 日被越南人民軍驅離。

## 參見

* 越南島嶼列表

## 參考
吐瓦魯元

**吐瓦魯元**是吐瓦魯使用的貨幣。在 1966 年至 1976 年間，吐瓦魯的官方貨幣是澳洲元。1976 年，吐瓦魯開始發行自己的貨幣，同時與澳洲元在國內流通。與法羅群島克朗和丹麥克朗的關係類似，吐瓦魯元並非獨立的貨幣，而是澳洲元的一種版本。代碼為 TVD。

吐瓦魯沒有中央銀行與中央貨幣組織。吐瓦魯國家銀行提供吐瓦魯政府部分金融服務，如持有政府帳目與國外資產。

吐瓦魯過去也使用其他的貨幣。在澳洲元引入前，使用過英鎊；在第二次世界大戰時，美國占領吐瓦魯，使用美元。吉爾伯特和埃利斯群島鈔票也曾在吐瓦魯使用，但少作為官方的貨幣，而是用作銀行本票。

## 硬幣

1976 年，吐瓦魯預計獨立。以此，吐瓦魯首度引入了自己的硬幣，面額有 1 分、2 分、5 分、10 分、 20 分、50 分、1 元。 這套貨幣由約翰・唐納所設計，主題是水中生物。青銅製的 1 分、2 分硬幣和白銅制的 5 分、10 分、20 分硬幣，在大小、重量、成分上皆與其同面額的澳洲元硬幣相同，不過吐瓦魯元 50 分硬幣與 12 邊形的澳大利亞五十分硬幣不同。九邊形、白銅製的 1 元硬幣不只形狀特殊，更比 1 澳元硬幣早了 8 年，在大面額硬幣流行前就已發行，硬幣的九邊代表吐瓦魯的九個環礁。除了 1 分硬幣外，每種硬幣皆有當地海洋生物的圖樣。

1991 年，澳洲的 1 分與 2 分硬幣停止流通，但在吐瓦魯仍可使用它們。隨著物價與運費上漲，吐瓦魯的 1 分、2 分硬幣也停止流通。

1988 年，澳洲發行 2 澳元硬幣取代 2 澳元紙鈔。吐瓦魯從未有 2 吐瓦魯元硬幣，而是直接使用 2 澳元硬幣。

1994 年，許多大英國協成員的硬幣採用新設計的女王頭像。同時，吐瓦魯元停止鑄造，以澳元代替，但吐瓦魯元仍為法定貨幣，依舊流通。

吐瓦魯也發行一些金銀鑄造的紀念幣獲利。

伊莉莎白二世像出現在吐瓦魯的所有貨幣上，儘管有些政治人物提議廢吐瓦魯君主且去除貨幣上的女王像，但被公民投票否決。

硬幣種類如下：

## 參見

* 吉里巴斯元
* 澳洲元

## 註釋

## 參考資料
吐瓦魯國會

**吐瓦魯國會**（英語：Parliament of Tuvalu；吐瓦魯語：Palamene o Tuvalu）是吐瓦魯的國家立法機關。吐瓦魯國會實行一院制，由 15 名從 7 個雙席位和 1 個單席位選區選舉產生的議員，再加上不投票的檢察總長組成。現任議員皆為獨立人士。
吐瓦魯總督

**吐瓦魯總督**（Governor-General of Tuvalu），是吐瓦魯君主在吐瓦魯的全權代表。吐瓦魯於 1978 年 10 月 1 日從英國獨立。獨立後奉吐瓦魯君主為吐瓦魯的國家元首，由吐瓦魯總督代行職權。吐瓦盧總督必須是吐瓦盧公民，由吐瓦魯總理推薦並由吐瓦魯君主任命。現任吐瓦魯總督為 Tofiga Vaevalu Falani，於 2021 年 9 月 28 日上任。

如總督出缺、出國或其他原因未能視事，則由吐瓦魯國會議長署理職務。

## 歷任總督

## 參考文獻
吐瓦魯駐中華民國大使列表

本列表為**吐瓦魯**駐**中華民國**歷任大使名錄。

## 歷史

中華民國與吐瓦魯雙方於 1979 年 9 月 19 日建交，2013 年 3 月吐瓦魯在臺北設立大使館。

## 歷任大使

###  吐瓦魯駐 中華民國兼使 （1981 年至 2013 年）

在吐瓦魯尚未在台北設立大使館前，由兼使兼駐中華民國大使。

###  吐瓦魯駐 中華民國大使 （2013 年至今）

## 參見

* 中華民國－吐瓦魯關係
  * 吐瓦魯駐華大使館
  * 中華民國駐吐瓦魯大使館
    * 中華民國駐吐瓦魯大使列表

## 參考資料

## 外部連結

* 吐瓦魯國駐中華民國大使館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）（英文）(Facebook （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
吐瓦魯駐外機構列表

**吐瓦魯駐外機構列表**列出了吐瓦魯在各國的派駐外國代表機構，包含大使館、領事館、高級專員公署及代表團。吐瓦魯僅有約 11,646 人（2019 年），是世上人口第二少的國家（僅次於梵蒂岡）。

## 簡介

吐瓦魯僅有五個駐外機構，包含位於斐濟蘇瓦的高級專員公署（1976 年啟用）、位於聯合國的代表團辦公室（2001 年啟用）、位於比利時布魯塞爾 - 首都大區的大使館（2008 年啟用）、位於臺灣臺北市的大使館（2013 年 3 月啟用），以及位於紐西蘭威靈頓的高級專員公署（2015 年 2 月啟用）。

歐尼斯・西蒙弟是目前吐瓦魯在聯合國的常駐代表。

吐瓦魯於澳洲雪梨、日本東京都、臺灣高雄市、瑞士巴塞爾、新加坡、德國漢堡、韓國首爾、英國倫敦、比利時布魯塞爾等地亦設有名譽領事館。

## 亞洲

* 中華民國（臺灣）
  * 臺北市（大使館）

## 歐洲

* 比利時
  * 布魯塞爾（大使館）

## 大洋洲

* 斐濟
  * 蘇瓦（高級專員公署）
* 紐西蘭
  * 威靈頓（高級專員公署）

## 多邊組織

* 紐約（常駐聯合國代表團）

## 參考資料

## 參見

* 吐瓦魯外交
* 駐吐瓦魯外交機構列表
吐痰

**吐痰**是指將口中痰液或其他分泌物吐出的行為。不同的年代和地區對吐痰有不同的理解。

## 文化內涵

於歐美很多地方，向別人的臉上吐痰代表對對方的極度鄙視、憎恨、不滿。

在很多已發展地區，隨地吐痰被視為極不文明行為。

## 衛生問題

根據中醫理論，民間普遍認為痰不可積在身體內，因此必須及時吐出。

隨地吐痰會帶來嚴重的衛生問題。由於飛沫是很多病菌的主要傳播途徑，因此隨地吐痰是很不衛生的行為。

## 法律問題

世界上很多地區都有把隨地吐痰列為非法行為。在香港於公眾地方隨地吐痰會判罰款港幣 5,000 元，即使是直接將痰吐在垃圾桶內或街道上的渠道去水口皆為犯法，政府建議市民及遊客如要吐痰須先將痰吐在紙巾上再包好扔進垃圾桶內。

## 周邊事物

痰盂是一種專門用來收集痰涎的器皿，一般放在餐廳的飯桌下，同時可用來收集菸蒂、食物殘渣，亦可作挪進睡房作小孩尿壺之用。痰盂（粵語稱為「痰罐」）於中國並非不可示人之物，例如在二十世紀七、八十年代中國的國家領導人接見外國元首時，經常可見到他們的座位旁置有痰盂。

中醫有很多可「止咳化痰」的中藥，例如陳皮、秋梨枇杷蜜等等。
吐祥镇

**吐祥鎮**，是中華人民共和國重慶市奉節縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吐祥鎮下轄以下地區：

禹王宮社區、​龍泉社區、​新橋社區、​大河村、​櫻桃村、​石筍村、​響水村、​白蠟村、​燕子村、​龍河村、​復興村、​新林村、​青林村、​紙坊村、​范家村、​大莊村、​槽心村、​金泉村、​中壩村、​雙河村和陽和村。

## 參考資料
吐突承璀

**吐突承璀**（？—820 年），字仁貞，福建閩縣（今福州）人。

以黃門直東宮、為掖廷局博士，唐憲宗即位，為內常侍，知內侍省事，深得寵信。元和初年，任左神策軍護軍中尉。元和四年（809 年），討王承宗屢敗無功。自淮南還都，翰林學士李絳等要求嚴懲，憲宗不得已，貶為軍器使，仍得寵，黨類甚眾。元和六年（811 年），吐突承璀因宦官劉希光受賄被牽連，憲宗打算廢掉他：「此家奴耳，向以其驅使之久，故假以恩私；若有違犯，朕去之輕如一毛耳！」外放淮南（治今江蘇揚州市）監軍。太子通事舍人李涉投狀匭院上書，論說承璀無罪。諫議大夫、知匭事孔戣不予受理。李涉於光順門前想進呈皇上，孔戣指斥其邪惡，貶李涉為硤州司倉。元和九年（814 年），李絳罷相，召回吐突承璀。

史載元和六年十二月，太子李寧夭亡，元和七年（812 年），議立儲貳，吐突承璀欲以皇次子澧王李惲繼皇位，但因李惲生母身份低賤，改立皇三子遂王李恆為太子。但查八一一年，吐突承璀受劉希光賄事被發覺，出為淮南監軍。此說有誤。元和十五年（820 年）正月二十七日，憲宗暴死，梁守謙、王守澄殺吐突承璀與澧王，擁立太子李恆。敬宗即位，中尉馬存亮為承璀詔雪，便令其養子士曄遵禮予以收葬。

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《舊唐書・卷 184》，出自劉昫《舊唐書》

　
: 《新唐書・卷 207》，出自《新唐書》

　
:

## 參考書目

* 《新唐書》「宦者傳」
* 《舊唐書》卷一八四
吐米亚河

**吐米亞河**，位於中華人民共和國新疆維吾爾自治區和田地區于田縣東部的一條河流，河名源自維吾爾語意為「再不住」。發源於崑崙山脈北側呂什塔格山冰川地帶，由東南向西北流，於奧依託格拉克鄉吐米亞村附近出山口，山口處建有攔河引水樞紐，之後向北流約 38 千米，在也斯尤勒滾村附近轉東北流，下行約 10 千米後消失在塔克拉瑪干沙漠中。山口以上河長約 40 千米，流域面積 637 平方千米，年均徑流量約 0.564 億立方米。吐米亞河是一條以冰川融水和降水混合補給的季節性河流，徑流年內分配極不均勻。

 

## 參考資料
吐絲器

**絲囊**（英語：Spinneret），又稱作**絲疣**，在昆蟲幼蟲則較常稱作**吐絲器**，為蜘蛛腹部或一些昆蟲幼蟲的吐絲器官，其主要作用乃分泌粘而可凝成絲之液體。大多數蜘蛛有三對絲囊，也有一對、兩對或四對的情況。 其中有細管與絲腺相連，絲腺分泌絲後，經過絲囊，被織拉成各種絲線。某些昆蟲的成蟲，例如紡足目生物也有絲囊。

大多數蜘蛛使用絲囊噴出的蛛絲來織網。一些昆蟲幼蟲（包括蠶）用絲囊吐出的絲線來製造繭。而足絲蟻織造絲網以防禦天敵。 關於哥斯大黎加斑馬腳吐絲器官的研究顯示有可能蜘蛛的絲囊最初是用來輔助攀爬的，後來才發展出吐絲的作用。

## 參考文獻
吐綬雞

**吐綬雞**可以指：

* 黃腹角雉
* 火雞
吐纳

**氣功**（炁功）是透過以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息，調形，調心）為鍛鍊方法，可達到強身健體、健康身心、抗病減年、開發潛能等目的。

此概念發明於 1979 年 7 月 15 日，中國國務院召開的「中國氣功匯報會」中，將各種不同來源和原理的傳統練養功夫統一稱為「氣功」。

氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。

## 歷史

氣功發源地是中國。已知與氣功一詞相關的最早紀錄，首見於晉朝許遜著的《靈劍子》描述氣術的修練法，有關氣的概念歷史則更為悠久，氣功的內容在古代通常分為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，一部分氣功被概括於「導引按蹺」之中。中醫專著《黃帝內經》記載「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」、「積精全神」、「精神不散」等修煉方法。《老子》中提到「或噓或吹」的吐納功法。《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有 44 幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。

 

## 分類

### 硬氣功

又稱排打氣功，氣功武術的一種。練習者經過長期練習與意念導引，利用本身肉體肌肉與骨骼的力量，配合特定的呼吸方法，形成強固的防禦，以抵禦外界的攻擊。硬氣功的練習者，可以意念來強化身體的某一個部份。

### 軟氣功

佛教之坐禪冥想，道家之養生功 (及現代之柔軟體操)，皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長呼吸上，使之無旁念。慢式太極拳路及中國武術南拳門派詠春的入門拳小念頭，即屬此類。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強肺氣量，亦可運動各處肌肉，包括人體內部之半隨意肌，活動（被動）人體內部之臟腑器官。

## 氣功的要素

### 調心

「調心」是氣功的主要鍛鍊內容，也是區別於其它體育運動（例如體操）的根本要素。調心的基本內容包括「入靜」和「存想」。「存想」就是通過意念想像一個境界，在融入感受這種境界的過程中鍛鍊自己的心性，是強化和調整精神力的一種方式，也是冥想、坐禪、練氣前平靜心情的一種方法。調心是氣功的核心和難點，需要頑強的毅力和長期的鍛鍊才能成功。

### 調息

「調息」又稱「吐納」，常出現於冥想和氣功等傳統養生方法中對於呼吸的一種稱謂，是一種調整呼吸的方法，即吐出濁氣，呼入清氣的過程。氣功認為吐納能把胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。其中「吐」解釋為呼氣、釋放、同化；「納」解釋為吸氣、吸收、內斂；按各家流派不同細分為按照疾緩、深淺、次數、有意、無意等各種方式相結合的修煉方法，是氣功的入門必修課程，氣功中所指的吐納不僅是呼吸的意思，更深層次講是人與自然界交融、溝通的一種方式，可理解為生物磁場同宇宙磁場同步的一種方法。《雲笈七籤》認為吐納過程可以吸取生氣，吐出死氣，達到長生不死的境界。

### 調形

「調形」可理解為通過系統的方法對身體的一種良性調節，通過一定的動作配合意識去引導體內肌肉、臟器、血脈、生物能量按照一定的規律要求運動，主要分為動靜二大類，是氣功入門必須課程之一。

* 五禽戲
* 八段錦
* 易筋經

## 氣的概念

### 本來字義

氣本義是指空氣，延伸人的呼吸。
廣義而言，氣是「能量」的統稱，中國道家的練氣公式「練氣化精，練精化炁，練炁化神，練神還虛」即指明氣有氣、精、炁、神四種層次。

### 中醫的概念

1. 六氣：－人體感受到的六種『**氣候變化**』或『外在影響』，如果從此生病、是為六邪。即風、寒、暑、濕、燥和火。風疹，指像風一樣，突然而來；而且又有不定位置，可以到處走的疹.
2. 氣可以用來指涉生理現象，如營氣、衛氣、宗氣、濁氣等等。這處用的概念有點不同。營氣來自水谷精華（也就是食物中的營養）, 它能營養身體。這是中醫以一個作用的角度去形容人體的 "動力" 來源.

### 其他

除了生理現象外；也被用來描述情緒現象和意識現象，如正氣、邪氣等等。關於在氣功裡「氣」的本質，還沒有定論。

## 氣功派別

氣功在歷史上處於民間流傳的狀態，並形成了醫家、儒家、道家、佛家、武家等眾多的流派。醫家氣功強調保健、延年，道家氣功講求性命雙修，佛家密宗氣功講求明心見性，武術氣功則注重強化肌肉，發勁等技擊應用。氣功與建立在樸素唯物論基礎上的內觀修行有著本質的區別。

按照氣功功法的特點，可以分為導引派、吐納派、靜定派、存想派、週天派五大主要派別。

## 氣功的研究

1955 年，劉貴珍的重要著作翻譯成日、英、印尼等語種，他的氣功概念也傳播到世界各地。在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮，陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1966 年文革開始後，第一次氣功熱潮突然中止。1976 年氣功重新獲得解放。

王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用，國家科委、國防科工委、國家安全部等重要部門都對氣功進行了研究，新華社在內的衆多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。

中國中醫研究院在 1983 年成立了氣功研究室，1986 年建立了氣功學碩士學位。

人類史上最長壽的 100 人，沒有一位是氣功修習者，顯示無法證明氣功比適度的運動與充足的睡眠更有效 (未有列舉氣功修習者的臨床實驗研究結果)。

在進行統計分析時還需要考慮各類複雜因素，比如很多人因體弱多病而練習氣功，其健康狀況在練功前就已不如其他人。氣功熱伴隨著爭議，並最終導致其衰退。反對者認為氣功熱混雜了很多偽科學的內容，宣揚特異功能的氣功已經背離傳統氣功本義。

### 有效性爭議

美國計算生物學家薩爾茲堡認爲，批評美國許多醫學院出現中西醫結合療法，包括中醫、針灸、氣功，甚至替代醫學都進入了著名的馬里蘭大學醫學院，他批評針灸、氣功沒有經過科學實證支持，這些中西醫結合療法都是僞科學。一本介紹替代療法的書籍稱，許多對氣功的研究來自中國大陸，這些研究尚未在西方經過系統性的審查；氣功、瑜伽、靜坐等東方練習，終極目標帶有宗教性，能放鬆精神等作用，但也存在一定的副作用一名美國精神科醫師稱，美國 1970 年代起掀起了針灸熱、1990 年代被美國官方認證，但他質疑中醫、針灸、氣功的療效，他說有調查沒有發現氣功師宣稱特異功能的證據、質疑中醫有副作用。。

## 參見

* 氣
* 中醫
* 布氣（灌氣氣功）
* 內丹術
* 偽科學
* 僞氣功
* 炁
* 中國武術
* 太極拳
* 法輪功
* 中功
* 瑜珈
* 調息法

## 參考資料

### 引用

### 來源

* 《黃帝內經》
* 《素女經》
* 華陀《五禽戲》
* 葛洪《抱樸子》

## 外部連結

* 氣功醫療保健諮詢網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），台北市氣功文化學會製作（繁體中文）
吐绶鸟

**黃腹角雉**（學名：_Tragopan caboti_），別名**角雞**、**功曹鳥**、**吐綬鳥**、**吐綬雞**、**綬鳥**、**鷊**，是中國特產的一種鳥，主要分布於浙江，在福建、廣東、湖南亦有分布。食物主要是植物的果實。目前，中國唯一的黃腹角雉保護地為烏岩嶺。雄性黃腹角雉的下巴長有彩色的肉裙，平時收攏，求偶時向下展開，宛若口吐綬帶，所以古人稱之為「吐綬雞」、「吐綬鳥」。然而現代人卻把不會「吐綬」的火雞為「吐綬雞」。

## 參考

* _Tragopan caboti_. _ITIS_.

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・禽蟲典・吐綬鳥部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
吐绶鸡

**吐綬雞**可以指：

* 黃腹角雉
* 火雞
吐绶鸡亚科

**火雞**（學名：_Meleagris_、英語：turkey），又名**七面鳥**（日文稱呼）或**吐綬雞**（華語稱呼），是一種原產於北美洲的家禽。火雞體型比家雞大得多，可達 10 公斤以上。根據傳統，美國人會在感恩節及聖誕節烹調火雞。

和其他雞形目鳥類相似，雌鳥較雄鳥小，顏色較不鮮艷。火雞翼展可達 1.5 - 1.8 公尺，是當地開放林地最大的鳥類，很難與其他種類搞混。

火雞有兩種，分別為分佈於北美的野生火雞和分佈於中美洲的眼斑火雞。現代的家火雞是由墨西哥的原住民馴化當地的野生火雞而得來。

火雞會追穿紅色衣服的人。

## 命名

火雞原產於今日墨西哥、北美一帶，但在許多語言的稱呼卻顯示人們可能誤解該鳥的原產地。

英語稱之為「土耳其（雞）」（英語：turkey），辭源眾說紛紜：十四世紀末，才出現英語：Turkey 一詞，稱呼安納托利亞，當時歐洲尚未引進火雞。由於土耳其將馬達加斯加的珍珠雞賣到歐洲，英國人已經將珍珠雞稱為「土耳其雞」（英語：turkey-cock, turkey-hen）。而 1520 年西班牙殖民者將火雞引進歐洲，英國人起初用同樣的名字稱呼火雞與珍珠雞。至 1575 年，英語：turkey 一詞已經相當普遍，是聖誕晚餐的主菜，而珍珠雞也另獲得「幾內亞雞」（英語：guinea fowl）之稱；也有人指，是 16 世紀時，英國人認為一切外來事物都源自當時正處強盛頂峰時期的鄂圖曼土耳其，火雞因而得名，後逐漸簡化為如今的英語：turkey；還有一種說法認為這個名字最初與作為國家的土耳其無關，而是從美洲原住民語言中「火雞」的對應詞彙「Toka」逐漸演變而來的。而印地語也稱其為「土耳其（雞）」（印地語：टर्की），與國家土耳其稱呼相近（印地語：तुर्की）。

而義大利語：tacchino 一稱則是狀聲而來。

其他數語言稱呼火雞為「來自印度的雞」，如法語：dinde，最初作 _poule d'Inde_，因為哥倫布宣稱從印度歸來，並引進此種珍禽，另一說西班牙殖民者自今日墨西哥引進該鳥，殖民者也相信該地為印度。同樣的辭源也出現在波蘭語：indyk、意第緒語：אינדיק‎，羅馬化：_indik_、烏克蘭語：індик，羅馬化：_indyk_、俄語：индейка，羅馬化：_indejka_、土耳其語：hindi 等。

而葡萄牙語中火雞則稱為秘魯（葡萄牙語：peru），源自同名國家。

在現代漢語中，火雞也稱為「吐綬雞」，但火雞並沒有「吐綬」的行為，古代的吐綬雞是指黃腹角雉（學名：_Tragopan caboti_）。

## 孤雌生殖

由於鳥類、兩棲類及魚類的性別由卵子所攜帶的性染色體決定，所以在某些特定情況下，有研究聲稱，可以進行孤雌生殖，而火雞在這方面的能力比較著名。在缺乏雄性的情況下，雌鳥生產的未受精卵亦可孵化，原理為其所排出之卵和極體結合後發育所得，而其所孵出的後代通常虛弱，並幾乎都是雌性。

## 在大眾文化

在感恩節裡，烤火雞肉是必備的節慶食物。而在美國的白宮則有「赦免火雞」的儀式。

台灣嘉義的火雞肉飯頗聞名；嘉義平原地方平闊，但住民較少，所以適合養頗常大聲鳴的火雞。

### 射火雞

在英語中，「射火雞」（Turkey shoot）一詞有「一個讓個人或團體得以相對輕鬆地利用己方具有優勢的機會」之意，而這和過去獵人獵捕野生火雞的方式有關。在過去，獵人會刻意讓火雞群分散行動，在火雞分散後獵人接下來會耐心等待，因為分散開來的火雞會一隻一隻地返回原處集合，而這過程會給獵人輕鬆射殺火雞的機會。

而「射火雞」一詞在當代英語中，已成為一個形容在軍事對抗中其中一方對另一方有不公平的火力優勢的詞語。一個在軍事對抗中使用「射火雞」一詞的例子是菲律賓海戰，在菲律賓海海戰中，在 6 月 19 日，日本曾派軍機對美國艦隊發動攻擊，並引發空戰；但在這場空戰中美軍佔了極大的優勢，對此一名美軍飛行員興奮地說：「媽的！這好像傳統的射火雞大賽喔！（原話："Hell, this is like an old-time turkey shoot!"）」，而這使得當日的空戰被稱為**馬里亞那射火雞大賽**（The Great Marianas Turkey Shoot）。

## 圖集

* * * *

## 參見

* 嘉義火雞肉飯
* 感恩節大餐
* 聖誕晚餐
* 火雞肉
* 沙威瑪
* 潛艇堡

## 參考

## 外部連結

* 台灣火雞料理的考究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吐舌癖

**吐舌癖**是人類的一種行為模式，其表現是舌頭在吞嚥、說話、甚至是無意義的狀態下向前伸出越過門牙。有吐舌癖的人大部份都是無意識下的自然動作。幾乎所有嬰幼兒在吞嚥時都會有吐舌的反射性動作（**挺舌反射**），其意義在於防止異物進入咽喉引起不適甚至窒息。但是在大約 4－7 個月左右此症狀即會消失，一般會看做是已經可以適當餵養半固體或固體輔助食品的重要信號。

自 1958 年開始，吐舌癖一詞就已經在許多牙科文獻與學術演講中被提及與討論。許多學齡兒童都有吐舌的習慣，雖然大部份在六歲前就應轉換成正常的吞嚥動作。根據最近發表的文獻，多達 67－95% 的 5 至 8 歲孩童有吐舌癖，其可能伴隨或導致齒顎咬合或語言障礙問題。在四歲以前，幼童的吐舌癖有可能隨著年齡增長而消失。但是，如果在這年齡仍有吐舌癖的話，則有可能會日益嚴重。
吐芬奴

**托菲諾**（英語：Tofino）是加拿大不列顛哥倫比亞省西南部艾伯尼 - 格里夸地區一個區域自治體（district municipality），坐落溫哥華島西部太平洋沿岸，離尤克盧利特西北約 40 公里。據 2021 年加拿大人口普查所示，托菲諾區內人口為 2516 人。

此區的名稱來自托菲諾內灣（Tofino Inlet）；內灣則於 1792 年由在此探索的西班牙船隊以海軍少將托菲尼奧（Vicente Tofiño）命名。托菲諾郵局於 1909 年啓用，而此聚落則於 1932 年正式建制為村，後來再改制為區域自治體。

托菲諾為不列顛哥倫比亞省 4 號公路的西端終點，公路自此往東經艾伯尼港伸延至溫哥華島東岸。航空交通方面，托菲諾 / 長灘機場（Tofino/Long Beach Airport，IATA 代碼：YAZ，ICAO 代碼：CYAZ）位於托菲諾東南約 11 公里，提供航班前往溫哥華、維多利亞和華盛頓州數處。

## 氣候

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：托菲諾
* （英文）District of Tofino（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－托菲諾區政府官方網站
吐葫芦乡

**吐葫蘆鄉**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區哈密市伊吾縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

吐葫蘆鄉下轄以下地區：

托背梁村、​甘溝村、​沙梁子村、​泉腦村、​大白楊溝村、​小白楊溝村、​大石頭村、​夏爾烏依來村和拜其爾村。

## 參考資料
吐蕃世系图

## 參見

* 吐蕃
* 吐蕃國王列表
吐蕃分裂时期

**吐蕃分裂時期**（藏語：སིལ་ཆད་དུ་འཆད་པ，意為「支離破碎」）指的是西藏歷史上從 877 年至 1264 年期間的一個時期。這段時期，吐蕃帝國崩潰，分裂為許多個各自為政的小國。

## 歷史

842 年，吐蕃贊普朗達瑪被僧人暗殺，其子雲丹與俄松爭奪王位。雲丹以伍如（意為「中翼」，邏些小昭寺一帶）為據點，俄松以雲如（意為「左翼」，雅隆昌珠寺一帶）為據點，雙方的支持者發生大規模交戰，史稱「伍約之戰」（敦煌文獻中稱為「中左之戰」。）吐蕃大亂，不堪重負的農民起兵造反，最後演變成陰土牛年反上大叛變。起事軍領袖掘開贊普和貴族的墳墓，大肆屠殺貴族和王族。這些起事軍大多都是自發且盲目的，最終或被貴族鎮壓，或被利用，都失敗了。但最終吐蕃無法再建成一個統一的國家，變成四分五裂的局面。

俄松的兒子貝考贊被殺。其子吉德尼瑪袞逃亡到阿里地區，建立古格王朝。雲丹的後裔則占據拉薩一帶，形成了拉薩王系。至 11 世紀時，吐蕃各地漸漸穩定下來，形成了許多割據的王系。除古格和拉薩兩個王系之外，另有拉達克、雅隆覺阿、普蘭、亞澤等王系，以及甘肅、青海一帶的唃廝囉政權。吐蕃分裂時期雖然統治者各自為政，但在文化上卻是一個百家爭鳴的時代，各種學說、各種教派紛紛形成，對西藏未來的歷史產生了巨大的影響。在這段和平時期里，藏傳佛教再度興盛，史稱後弘期。阿底峽就是在這段時期里來到吐蕃的。因為吐蕃大亂，故不對位於東鄰的宋朝造成任何威脅，使宋朝得以專注應付遼朝、西夏和金朝。

1240 年，蒙古帝國派闊端侵略吐蕃，試圖藉此牽制南宋。蒙古人希望找到一個單一的君主來投降，但發現吐蕃各地事實上是各自為政，便將最具實力的薩迦派首領薩迦・班智達請到涼州，商討歸順之事。薩迦・班智達向闊端宣講佛法，闊端皈依了藏傳佛教，吐蕃與蒙古開始建立供施關係。

1264 年，忽必烈在吐蕃設置總制院（後改為宣政院），委派薩迦派首領管理吐蕃政教事務，建立薩迦巴政權。吐蕃分裂時期結束，隨後展開了約 500 年的教派統治。

## 與漢地關係

建隆元年（960 年），宋朝建立。由於所處地區的緣故，與遠離漢族地區的衛藏等地藏族各部聯繫交往較少，但與鄰近漢族地區的甘、青、川、滇藏族各部則相對密切。

宋朝開國不久，原吐蕃王國的一個部落首領的後裔唃廝囉在以邈川（今樂都）、青唐（今西寧）為中心的青海省湟水流域建立了政權。這是當時以藏族為主體的一個最大的封建政權。唃廝囉多次遣使向宋朝皇帝納貢，並乞官職。明道元年（西元 1032 年），宋仁宗封唃廝囉為「寧遠大將軍、愛州團練使」，並給以優厚的俸祿。康定二年（西元 1041 年），宋仁宗又封唃廝囉為「檢校太保充保順、河西等軍節度使」。此後，唃廝囉的子孫繼承人董氈、阿裏骨、瞎征、隴等，世代均由大宋封官任職。唃廝囉部統治地區，隸屬於北宋全國二十六路中的秦鳳路。到政和六年（西元 1116 年），唃廝囉部地區全部改為宋朝的郡縣。此外，宋真宗皇帝還於咸平四年（西元 1001 年）加封涼州（武威）藏族六穀部首領潘羅支為「鹽州防禦使兼靈州西面都巡檢使」的官職。

宋仁宗即位後，北宋在今甘肅省南部、河西走廊、青海省東部、西康等地區，大力推行屯田戍邊的政策，以對付西夏的入犯，增加防衛力量。在此基礎上，大宋向河西走廊等地的藏族部落撥發弓箭及其它武器，並招募藏族弓箭手，在藏人中建立類似宋兵的軍事體制，以共同防禦西夏人的入犯及襲擾。宋將王韶在今甘肅臨夏、臨洮一帶大量開拓土地，招納 30 多萬藏人從事墾種。著名的茶馬互市也在今四川雅安、甘肅臨夏以及陝西一些地區的大宋專設市場上進行，開始了爾後數百年藏區馬匹與漢區茶葉的經常固定交易。

## 參考資料

## 延伸閱讀

* 《吐蕃史稿》，才讓著
* 《賢者喜宴》，黃顥譯，中國社會科學院民族研究所，1989 年 3 月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
* 《西藏王統記》（一譯《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》），薩迦派僧人索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000 年 2 月出版。
吐蕃各种属民奴隶起义

**吐蕃臣民大反叛**（藏語：འབངས་ཀྱི་ཁེང་ལོག་རྣམས་རིམ་བར་བྱང），又稱**陰土牛年反上大叛變**（藏語：ས་མོ་གླང་ལ་གྱེན་ལོག་བྱུང），指的是朗達瑪死後吐蕃屬民反抗統治的起義。這場起義最初於 869 年（藏曆土牛年）在康區爆發，後來蔓延到吐蕃全境，並導致吐蕃帝國的崩潰。

## 背景

松贊干布建立吐蕃帝國之後，確立身份制度告身制（ཡིག་ཚངས），為貴族和平民頒發說明其身份的「告身」掛牌。

842 年，吐蕃贊普朗達瑪被暗殺，其養子雲丹受母親扶立，而遺腹子俄松後來自立正統，與雲丹爭奪王位，爆發了伍約之戰（དབུ་གཡོར་འབྲུག་པ）。（因為雲丹控制的拉薩地區稱為「中翼」，而俄松控制的雅礱地區稱為「左翼」，所以敦煌文獻中也稱此役為「中左之戰」。）內戰曠日持久，且發生於吐蕃腹地，這大大影響了帝國對邊疆的控制力，因此各地領主貴族得知內亂後，紛紛起兵，割據自立，吐蕃全境陷入大亂之中。而當時自然災害接連發生，屬民的生活得不到保障，被迫走上造反的道路。

## 過程

根據《賢者喜宴》的記載，869 年，韋・科協列登（དབའས་ཁོ་བཞེར་ལེགལ་སྟེང་།）在多康首先起兵造反。各地的屬民都受到了鼓舞，紛紛樹起反叛吐蕃朝廷的大旗。當時吐蕃中部地區的伍如（དབུ་རུ།），沒廬氏（འབྲོ།）與貝氏（སྤས།）的貴族勢力正在交戰，韋・羅波羅瓊（དབའས་ལོ་ཕོ་ལོ་ཆུང།）乘機起義。

尚傑賽聶贊（ཞང་རྗེ་གམས་སྣེ་བཙན）殺害了約如（གཡོ་རུ）的官長尤聶（དཔོན་གཡུ་སྣེ）。約如地區開山修建水渠的奴隸無法迎奉王妃貝薩阿莫吉（འབེ་བཟའ་ལ་མོ་སྐིད་བཙུན་མོ），綝貢彌楚（མཆིམས་མི་དྲུག）便以「砍人頭易於砍山腰」（原文：རི་་མགུལ་ལས་མི་མགུལ་གཅོད་པ་སླ）為號召，以約定在夜間一起看開放的核桃花為契機，舉火起義。工域哲納（ཀོང་ཡུལ་བྲེས་སྣ）的屬民在貝莫（འབེ་མོ）的領導下，也使用計謀起兵反叛。藏文史料以「一鳥凌空，眾鳥飛從」（བར་སྣང་གི་བྱ་གཅིག་ལ་ཀུན་རུབ་པ་མཐོང་བ་ལ་དཔེ་བྱས）來形容當時屬民起義的局勢。起義軍大肆屠殺吐蕃的貴族和王族，踐踏吐蕃的法律。

877 年（藏曆火雞年），也就是起義的第九年，許布達孜（ཤུད་བུ་སྟག་རྕེ།）等四名起義軍首領商議，分據歷代贊普陵墓，將其大肆挖掘。尼雅氏（གཉགས）挖掘了敦卡達陵（དོན་མཁར་མདའ་ཡི་བང་སོ），蔡邦祥（ཆེ་སྤོང་ཞང）挖掘了丁赤贊布的傑欽陵（རྒྱལ་ཆེན་བང་སོ），許布達孜挖掘了赤都松贊的僧格堅陵（སེང་གེ་ཅན་གྱི་བང་སོ），珍卻沽（གྲེང་འཕྱོས་ཁུ）挖掘了朗達瑪的珠傑陵（འཕྲུལ་རྒྱལ་བང་སོ）。

## 結果

吐蕃臣民大反叛顛覆了吐蕃政權，然而起義軍大多都是自發且盲目的，最終或被貴族鎮壓，或被利用，相繼失敗。未被屠殺的王族和貴族逃亡外地，各地的領主也紛紛建立割據政權。

雲丹一脈成為了後來的拉薩王朝，而俄松逃亡至各地，形成了若干較小的王系。贊普陵墓被挖掘後，贊普權威一落千丈，沒有人獲得贊普的稱號。吐蕃四分五裂，名存實亡，進入了吐蕃分裂時期。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
吐蕃君主列表

**吐蕃君主**稱**贊普**（藏語：བཙན་པོ།，威利轉寫：bTsan-po），其中「贊」是「雄偉強壯」的意思，「普」是「男子漢」的意思。按照藏族歷史的傳統，松贊干布是第 33 任吐蕃國王，但是因為在他即位之前藏文尚未創製，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。在《賢者喜宴》等藏文歷史書和在敦煌發掘的古藏文歷史文獻裡，記載著在松贊干布之前的吐蕃贊普的許多傳說。846 年，達磨贊普被殺，吐蕃分裂為貴族領主割據的局面。1264 年，元朝在吐蕃設置總制院（後改為宣政院），委派薩迦派首領管理吐蕃政教事務，建立薩迦巴政權，吐蕃的分裂狀態才得以結束。

## 參考文獻

* 《吐蕃贊普傳記》
* 《吐蕃大事紀年》
* Dotson, Brandon. _‘Emperor’ Mu rug btsan and the 'Phang thang ma Catalogue_. Journal of the International Association of Tibetan Studies. December 2007, (3) [2018-12-26]. （原始內容存檔於 2011-10-06）.
* 薩迦派僧人索南堅贊：《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》
* 《舊唐書・吐蕃傳》

## 參見

* 吐蕃
* 吐蕃世系圖
* 吐蕃大相列表
吐蕃大事纪年

《**吐蕃大事紀年**》（藏語：དོན་ཆེན་གནད་བསྔུས་ཀྱི་ལོ་ཚིགས།，英語：_Old Tibetan Annals_），簡稱《**大事紀年**》，是敦煌莫高窟藏經洞中發現的一部藏文文獻。該書於 11 世紀左右被封存於莫高窟 17 號藏經洞，於 20 世紀初期被探險家伯希和發現。

這部史書記載了吐蕃帝國時期的許多歷史大事，可以彌補藏文傳統史書記載上的不足。分為內政和軍事兩部分，其中內政部分記載了吐蕃自 650 年至 748 年期間的內政事務，軍事部分記載了 743 年至 765 年期間的一些大的戰事。現分別藏於大英博物館和法國國家圖書館。

漢譯本收錄在《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》與《敦煌藏文吐蕃史文獻譯註》中。

## 相關條目

* 《吐蕃贊普傳記》
* 《小邦邦伯家臣及贊普世系》

## 外部連結

* Brandon Dotson. _The Old Tibetan Annals: An Annotated Translation of Tibet's First History. With an Annotated Cartographical Documentation by Guntram Hazod_. Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften. 2009. ISBN 978-3-7001-6102-8.
* 《吐蕃大事紀年》藏文轉寫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《吐蕃大事紀年》內政寫本照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 國際敦煌項目
吐蕃大相列表

吐蕃執掌朝廷大權的大臣有九名，統稱政務九大臣。其中地位最高的為**大貢論**，俗稱**大相**，掌管軍政大權，相當於中原的丞相。根據敦煌藏文文獻《贊普傳記》中的《大相世系》記載，大相職位自墀南雄贊德在位期間開始設置。

吐蕃貴族的名字前面往往會冠以「論」（藏語：བློན་）或者「尚」（藏語：ཞང་）這兩種頭銜。其中「論」意思是世襲貴族，「尚」意思是王室的外戚。

## 參考資料

* 《吐蕃史稿》，才讓著
* 《賢者喜宴》，巴臥・祖拉陳哇著，黃顥譯。中國社會科學院民族研究所，1989 年 3 月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
* 《西藏王統記》，索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000 年 2 月出版。
* 《新唐書・吐蕃傳》
* 黃辛建，「韋・悉諾邏恭祿獲罪遣：吐蕃貴族論與尚的政治博弈」，西藏大學學報（社會科學版），第 27 卷第 3 期（2012 年 9 月）

## 參見

* 吐蕃國王列表
* 大貢論
* 九政務大臣
吐蕃宣慰司

**吐蕃等處宣慰使司都元帥府**，又稱**朵思麻宣慰司**或**脫思麻宣慰司**，是元朝設於藏區的地方行政機構，受宣政院管轄，也是其下三個「宣慰使司都元帥府」之一。秩從二品，設宣慰使五員，經歷二員，都事二員，照磨一員，捕盜官二員，儒學教授一員，鎮撫二員。

下轄：

* 脫思麻路軍民萬戶府，秩正三品。
* 西夏中興河州等處軍民總管府，秩正三品。

## 參見

* 元朝治藏歷史
吐蕃宣慰司都元帅府

**宣政院**，初名**總制院**，是元朝統治中國時期設立的一個直屬中央政府管轄的國家機構，負責掌管全國佛教事宜並統轄吐蕃（今西藏）地區的軍政事務。

## 沿革

至元元年（1264 年），元世祖忽必烈下詔設立總制院，院使秩正二品，由當時的元朝帝師八思巴兼領，並設有院使、同知、副使等官員，下轄吐蕃地區各級地方行政機構，包括宣慰司、安撫司、招討司、萬戶府、元帥府等。當時全國藏區被劃分為三個宣慰使司都元帥府（即吐蕃等處、吐蕃等路、烏思藏納里速古魯孫等三路），均受總制院管轄。到了至元二十五年（1288 年），尚書省右丞相兼總制院使桑哥認為總制院責任重大，故向忽必烈奏請根據中國唐朝時期在宣政殿接待吐蕃使臣之例而更名為宣政院，由帝師兼領，被批准，而且院使升從一品，與中書省、尚書省、樞密院、御史台並列。根據元朝的規定，對於全國各省佛教和吐蕃地區的一般性事務可設行宣政院駐當地處理，如遇重大軍事則由宣政院與樞密院聯合負責處理。他們凡是對漢地佛教有利的也做。

## 宣政院使

* 1264 年：八思巴
* 1288 年：桑哥和脫因

......

* 1355 年：哈麻

## 參考文獻

## 參見

* 元朝治藏歷史
* 禮部、理藩院
* 蒙藏委員會、中華人民共和國國家民族事務委員會
吐蕃帝國年表

**吐蕃帝國歷史年表**依年份記錄吐蕃帝國歷史上的大事。吐蕃是歷史上一個藏人帝國君主制政權，公元七世紀時由「松贊干布」建立（也有以七世紀為吐蕃歷史之始）。「松贊干布」定都拉薩，娶唐「文成公主」，統一青藏高原，創立藏文，制定官制與法律。「芒松芒贊」在位期間滅吐谷渾，並向塔里木盆地擴張。「赤都松贊」在位時使南詔臣服。「赤德祖贊」娶唐「金城公主」。「赤松德贊」在位時以佛教為國教，建桑耶寺，洗劫唐朝首都長安。842 年贊普「朗達瑪」遇刺後因爭位發生內戰，進入分裂時期。

吐蕃強盛時，勢力向西越過帕米爾高原抵達中亞阿姆河，北達天山南路全境（塔里木盆地）以及部份天山北路，東據河西、隴右到今陝西中部，東南南詔稱臣，南以恆河與天竺（今印度）為界。

## 七世紀

說明：

## 八世紀

## 九世紀

## 注釋

## 引用

## 參考文獻
吐蕃王朝世系明鉴正法源流史

《**西藏王統記**》，正式名稱為《**王統世系明鑑**》（藏語：རྒྱལ་རབས་གསལ་བའི་མེ་ལོང，威利轉寫：rgyal rabs gsal ba'i me long），是西藏第十四代薩迦法王索南堅贊編寫的一部史書。此書在索南堅贊去世後仍未完成，直到 1388 年才定稿，是現存的第一部系統性介紹西藏歷史的史書。

在《西藏王統記》之前的兩部史書《布頓佛教史》和《紅史》，都是以佛教經典教義為中心講述西藏的歷史，故而許多內容語焉不詳。當時的西藏學者認為不涉及佛教的歷史沒有存在價值，故而許多史書失傳了。索南堅贊致力於整理各種文獻，並搜集民間傳說，編成了此書。其中，索南堅贊參照了由絳季敦巴喜饒邦編寫的專門介紹吐蕃歷史的重要史書《王統如意樹史》。在《王統如意樹史》失傳之後，《西藏王統記》長期成為藏學界研究吐蕃歷史的最重要文獻之一，直到敦煌莫高窟發現《吐蕃大事紀年》、《吐蕃贊普傳記》等藏文歷史文獻為止。

此書共分為三十三章，第一章至第六章講述釋迦牟尼佛祖的誕生及佛教在西藏之外的傳播歷史；第七章至第三十三章講述了西藏自藏族出現以來至雍登、沃松、亞澤、亞隆覺阿等王統並立時期的歷史。

1966 年，蘇聯學者庫茲涅佐夫使用羅馬字轉寫此書，在荷蘭出版。1984 年，中國學者劉立千也譯註了此書。1996 年，英譯本出版。

## 相關書目

* 《西藏王統記》，索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000 年 2 月出版。ISBN 7-105-03802-0
* Gyaltsen, Sakyapa Sonam. _The Clear Mirror: A Traditional Account of Tibet's Golden Age_. 由 McComas Taylor 翻譯. Snow Lion Publications. 1996 年 2 月 14 日. ISBN 9781559399326.
吐蕃等路

**吐蕃等路宣慰使司都元帥府**，又稱**朵甘思宣慰司**，是元朝設於藏區的地方行政機構，受宣政院管轄，也是其下三個「宣慰使司都元帥府」之一。秩從二品，設宣慰使四員，同知二員，副使一員，經歷、都事各二員，捕盜官三員，鎮撫二員。

下轄：

* 朵甘思（今青海東南部、四川甘孜州及西藏昌都市）及碉門、魚通、黎雅等地諸州、諸宣撫、安撫、招討等司、諸萬戶府、千戶所。

## 參見

* 元朝治藏歷史
吐蕃臣民大反叛

**吐蕃臣民大反叛**（藏語：འབངས་ཀྱི་ཁེང་ལོག་རྣམས་རིམ་བར་བྱང），又稱**陰土牛年反上大叛變**（藏語：ས་མོ་གླང་ལ་གྱེན་ལོག་བྱུང），指的是朗達瑪死後吐蕃屬民反抗統治的起義。這場起義最初於 869 年（藏曆土牛年）在康區爆發，後來蔓延到吐蕃全境，並導致吐蕃帝國的崩潰。

## 背景

松贊干布建立吐蕃帝國之後，確立身份制度告身制（ཡིག་ཚངས），為貴族和平民頒發說明其身份的「告身」掛牌。

842 年，吐蕃贊普朗達瑪被暗殺，其養子雲丹受母親扶立，而遺腹子俄松後來自立正統，與雲丹爭奪王位，爆發了伍約之戰（དབུ་གཡོར་འབྲུག་པ）。（因為雲丹控制的拉薩地區稱為「中翼」，而俄松控制的雅礱地區稱為「左翼」，所以敦煌文獻中也稱此役為「中左之戰」。）內戰曠日持久，且發生於吐蕃腹地，這大大影響了帝國對邊疆的控制力，因此各地領主貴族得知內亂後，紛紛起兵，割據自立，吐蕃全境陷入大亂之中。而當時自然災害接連發生，屬民的生活得不到保障，被迫走上造反的道路。

## 過程

根據《賢者喜宴》的記載，869 年，韋・科協列登（དབའས་ཁོ་བཞེར་ལེགལ་སྟེང་།）在多康首先起兵造反。各地的屬民都受到了鼓舞，紛紛樹起反叛吐蕃朝廷的大旗。當時吐蕃中部地區的伍如（དབུ་རུ།），沒廬氏（འབྲོ།）與貝氏（སྤས།）的貴族勢力正在交戰，韋・羅波羅瓊（དབའས་ལོ་ཕོ་ལོ་ཆུང།）乘機起義。

尚傑賽聶贊（ཞང་རྗེ་གམས་སྣེ་བཙན）殺害了約如（གཡོ་རུ）的官長尤聶（དཔོན་གཡུ་སྣེ）。約如地區開山修建水渠的奴隸無法迎奉王妃貝薩阿莫吉（འབེ་བཟའ་ལ་མོ་སྐིད་བཙུན་མོ），綝貢彌楚（མཆིམས་མི་དྲུག）便以「砍人頭易於砍山腰」（原文：རི་་མགུལ་ལས་མི་མགུལ་གཅོད་པ་སླ）為號召，以約定在夜間一起看開放的核桃花為契機，舉火起義。工域哲納（ཀོང་ཡུལ་བྲེས་སྣ）的屬民在貝莫（འབེ་མོ）的領導下，也使用計謀起兵反叛。藏文史料以「一鳥凌空，眾鳥飛從」（བར་སྣང་གི་བྱ་གཅིག་ལ་ཀུན་རུབ་པ་མཐོང་བ་ལ་དཔེ་བྱས）來形容當時屬民起義的局勢。起義軍大肆屠殺吐蕃的貴族和王族，踐踏吐蕃的法律。

877 年（藏曆火雞年），也就是起義的第九年，許布達孜（ཤུད་བུ་སྟག་རྕེ།）等四名起義軍首領商議，分據歷代贊普陵墓，將其大肆挖掘。尼雅氏（གཉགས）挖掘了敦卡達陵（དོན་མཁར་མདའ་ཡི་བང་སོ），蔡邦祥（ཆེ་སྤོང་ཞང）挖掘了丁赤贊布的傑欽陵（རྒྱལ་ཆེན་བང་སོ），許布達孜挖掘了赤都松贊的僧格堅陵（སེང་གེ་ཅན་གྱི་བང་སོ），珍卻沽（གྲེང་འཕྱོས་ཁུ）挖掘了朗達瑪的珠傑陵（འཕྲུལ་རྒྱལ་བང་སོ）。

## 結果

吐蕃臣民大反叛顛覆了吐蕃政權，然而起義軍大多都是自發且盲目的，最終或被貴族鎮壓，或被利用，相繼失敗。未被屠殺的王族和貴族逃亡外地，各地的領主也紛紛建立割據政權。

雲丹一脈成為了後來的拉薩王朝，而俄松逃亡至各地，形成了若干較小的王系。贊普陵墓被挖掘後，贊普權威一落千丈，沒有人獲得贊普的稱號。吐蕃四分五裂，名存實亡，進入了吐蕃分裂時期。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
吐虎鲁克·铁木尔汗麻扎

**吐虎魯克・鐵木爾汗麻扎**，亦稱「大麻扎」（「麻扎」是維吾爾語陵墓的意思），位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州霍城縣境內農四師 61 團場部西側。

## 墓主

吐虎魯克・鐵木爾又譯為**禿忽魯帖木兒**，是成吉思汗次子察合台汗的後裔。他是新疆地區第一個信奉伊斯蘭教的蒙古汗，對伊斯蘭教在新疆的傳播、發展起了重要作用。

他死後按伊斯蘭教習俗安葬，並在元至正二十三年至二十九年（1363 年 —1369 年）葬於現霍城東北 20 餘公里處為他建造了王陵。

據傳王陵原來古松蒼柏，林木蔭翳，芳草萋萋。現在僅存禿黑魯帖木兒墓和其子墓兩座建築，在陵後有幾間帶檐廊的平房，從建築的造型和性質看，屬中國早期伊斯蘭陵墓建築中的佼佼者。

## 建築

禿黑魯帖木兒陵室採用方形體上冠穹窿頂的手法，建築為兩層，室內採用暗迴廊（設帆拱），使穹窿頂向方形體過渡，帆拱處卻留有一個霸王拳。上部穹窿頂升高外露。頂部造型手法簡練，立面為長方形體中央設伊斯蘭大拱券龕，不用祌乳拱，四隅配扶壁柱塔，冠以小亭頂。大龕的邊框，以古蘭經銘文為主題。用幾何紋圖案和植物紋圖案組成的花帶線條構成裝飾。共有 20 餘種圖案，由藍、綠、焦茶、紅、黃、白等彩色琉璃磚和鑲嵌畫裝飾而成，具有強烈的中亞伊斯蘭建築風格和濃郁的宗教色彩。

彩色琉璃磚和鑲嵌畫尺寸準確、質地均勻。至今色澤如新，據考古發掘鑒定，為當地製造。說明早在 14 世紀初，新疆在建材方面的技術已很高超。王陵，在政治、經濟、建築藝術、建築材料、施工技術等方面，都是研究中國早期伊斯蘭建築的珍貴遺物，它在中國建築史上具有重要地位。

## 參考文獻
吐蚊鸟

**夜鷹科**（學名：Caprimulgidae）在動物分類學上是鳥綱**夜鷹目**中的唯一一個科，是中等體型的夜行鳥類，長翼、短腿、短喙。世界各地均有分布。該目此前還包含油夜鷹科、鉤嘴夜鷹科、蛙口夜鷹科、裸鼻夜鷹科等更多科，但相關各科現已被劃分為獨立的目。

## 名稱

夜鷹目的學名 Caprimulgiformes 來自夜鷹屬的屬名 _Caprimulgus_，在拉丁文中的意思是「飲山羊乳者」（_capra-mulgere_），這是因為以前在西方的坊間相傳夜鷹會盜取山羊的羊乳，而生物學之父林奈卻以此命名，也就一直沿用至今，當然此說法並沒有科學根據，畢竟也有部分觀點指出夜鷹可能只是為了要吃山羊附近的蟲子罷了。

在中文裡，「夜鷹」這個名字來自於日語的「夜鷹（ヨタカ）」（「夜鷹」現今在日語中是指普通夜鷹）。中國古代稱其為「蚊母」，也叫蟁母，早在晉代和唐代就有所記述。這一目的鳥有一個顯著的共同特徵，即嘴短且嘴裂闊，因其在飛翔時張口食蚊，而古人誤認為是吐出蚊子，所以給了它「蚊母」、「吐蚊鳥」等名字。夜鷹目的鳥白天休息於地上，或將身體平貼於樹幹上，在中國華北地區被稱為「貼樹皮」。而在台灣，則有「石磯仔」、「石磯鳥」等俗稱。

## 分類

現生的夜鷹科分為三個亞科，約 19 屬。

* †_Ventivorus_ 屬
* 耳夜鷹亞科 Eurostopodinae：有時被歸類為獨立的耳夜鷹科（Eurostopodidae）
  * 耳夜鷹屬 _Eurostopodus_
  * 毛腿夜鷹屬 _Lyncornis_
* 美洲夜鷹亞科 Chordeilinae
  * 斑尾夜鷹屬 _Nyctiprogne_
  * 半領夜鷹屬 _Lurocalis_
  * 美洲夜鷹屬 _Chordeiles_
* 夜鷹亞科 Caprimulginae
  * 環頸夜鷹屬 _Gactornis_
  * 暗色夜鷹屬 _Nyctipolus_
  * 帕拉夜鷹屬 _Nyctidromus_
  * 弱夜鷹屬 _Phalaenoptilus_
  * 中美夜鷹屬 _Siphonorhis_
  * 角夜鷹屬 _Nyctiphrynus_
  * 夜鷹屬 _Caprimulgus_
  * 水夜鷹屬 _Hydropsalis_
  * 大頭夜鷹屬 _Antrostomus_
  * 小夜鷹屬 _Setopagis_
  * 琴尾夜鷹屬 _Uropsalis_
  * 長曳夜鷹屬 _Macropsalis_
  * 鐮翅夜鷹屬 _Eleothreptus_
  * 帶翅夜鷹屬 _Systellura_

## 習性

夜鷹目的鳥為夜行性。白天大都蹲伏在草地裡或樹枝上，有的也在洞穴中。食物主要是昆蟲，在飛行中捕食。夜鷹在地面或岩石上營巢，雛鳥屬晚成雛。

有的夜鷹還有冬眠蟄伏的習性。

## 外形特徵

夜鷹目的鳥嘴短，嘴裂闊，口須長，眼睛較大。體色多呈斑雜狀，可以很好的偽裝在地面、岩石和樹皮中。雌雄無差別。體長 14-55 厘米。在生殖季節一些夜鷹尾部出現長羽，翹內側出現白色斑紋，這些特徵於進行空中求偶炫耀時更加明顯。

## 參考文獻
吐血

**嘔血**（**hematemesis**）是指患者嘔吐出血液的症狀，血液的來源為上消化道（即屈氏韌帶以上的消化道，包括食管、胃、十二指腸或胰膽等的出血，胃空腸吻合術後的空腸出血也屬於上消化道）。嘔血經常和咯血（呼吸道出血）相混淆，咯血相對比較多見。

## 表現

嘔血的表現可能包括（可以用於和咯血的鑑別）：

* 有過量飲酒或肝臟疾病史；
* 有任何食管胃的症狀，如噁心，嘔吐等；
* 嘔吐物為棕色或黑色；
* 嘔吐物外觀像咖啡渣；
* 出現深色、柏油樣大便（即黑便）。

## 病因

嘔血的病因包括：

* 長期和劇烈的乾嘔（可以引起喉嚨或食道的小血管撕裂，患者嘔出血絲，又被稱為 Mallory - Weiss 症候群）；
* 食道或胃內膜受到刺激或侵蝕（如飲酒、藥物、中毒等）；
* 位於胃，十二指腸或食管的出血性潰瘍；
* 吞咽口腔、鼻腔或咽喉出血後嘔出；
* 胃腸道血管疾病，如胃腸道靜脈曲張出血；
* 胃或食管腫瘤；
* 輻射中毒；
* 病毒性出血熱；
* 腸胃炎；
* 胃炎；
* 消化性潰瘍；
* 慢性病毒性肝炎；
* 腸血吸蟲病（由曼氏血吸蟲引起）；
* 吸菸。

## 處理

嘔血患者應該被視為急診病人，對生命威脅的最主要區別在於是否有足夠的失血引起休克。

### 少量失血

如果是這種情況，患者一般予以以下處理：使用質子泵抑制劑（如奧美拉唑）、輸血（如果血紅蛋白水平極低，即小於 8.0g/dL 或 4.5-5.0mmol/L），在可以安排內鏡檢查前禁食（臨床稱為 NPO，由禁食的拉丁語 nil per os 縮寫而成）。如果患者進一步嘔血、生命體徵不穩定，可以使用大口徑套管或中心靜脈導管開放適當的靜脈通道。

### 大量失血

大量的失血會導致低血容量性休克，以防止心臟驟停採取復甦術是治療當務之急。同時對患者體內液體和 / 或血液密切監護，最好使用中央靜脈導管。患者緊急進行內鏡檢查，通常是在手術室里完成。在內鏡不能確定出血源的情況下，開腹探查是必須的。嘔血病人保證其氣道安全是首要任務，尤其是那些意識模糊的病人（如食管靜脈曲張破裂的肝性腦病患者），採用氣管插管的方式可能是拯救生命的一個選擇。

## 相關條目

* 上消化道出血
* 便血

## 參考資料
吐血之局

**因徹吐血局**（日語：吐血の一局，羅馬化：_toketsu no ikkyoku_）是日本江戶時代的圍棋名局，於 1835 年 6 月 27 日在本因坊丈和（白）和赤星因徹（黑）之間進行。這局丈和弈出 68、70、78 史稱「古今無類三妙手」奠定勝局。棋局行至 246 手赤星因徹認輸時大口吐血，因而得名。

## 棋局進行

### 井上家的秘招

赤星在對局中使用的秘招，是由井上幻庵因碩等人在井上家研究的大斜定式變著，如圖所示。赤星通過攻擊中央白子，進而得以吃死左方兩子，因此取得領先。

### 「三妙手」

「三妙手」使得本因坊丈和在棋局中翻盤，最終導致赤星因徹認輸。

「三妙手」前兩手是下圖所示的白 2 和 4。這兩手在應對黑 1 時利用 a 位味道取得先手，從而得以在白 6 打入。

第三個妙手是愚形妙手。這手棋形成空三角，通常因為效率低下而被認為是愚形。但這手棋卻使本因坊丈和得以切斷黑棋，從而幫助他取得勝利。

### 終局
吐解尼师今

**脫解尼師今**（？—80 年，一說**吐解尼師今**），姓**昔**，名**脫解**，「尼師今」為君主稱號，新羅（徐羅伐或者徐伐）第 4 代君主，新羅昔氏國王始祖。

## 生平

據《三國史記・新羅本紀》記載，脫解尼師今生於多婆那國（《三國遺事》稱其為龍城國），是一個位於倭國東北一千里的地方。脫解尼師今的父親是該國的國王，母親是另外一個小國的公主。脫解尼師今出生時是一個巨蛋。國王以人生巨蛋是為不祥，認為應該丟棄，但其妻不忍，用布帛包裹此卵和一些寶物，放在櫝中，任其飄浮於海中。至辰韓阿珍浦口為一老婦所取而養之，有一鵲飛鳴而隨之。宜省鵲字，以昔爲氏（其姓昔來源於鵲字的一部分），又因他從櫝中解放出來，取名脫解。其人身長九尺、風神秀朗、智識過人。

公元 8 年，南解王聽聞他之賢明，以自己的女兒阿孝夫人嫁給他，委以政事。及後儒理王將死時以脫解年長且賢明，傳位於他。王位開始由朴、昔兩氏交替。脫解尼師今在位二十三年後將王位傳給儒理尼師今之子婆娑尼師今。

### 治世

* 64 年，百濟進攻蛙山城和狗壤城，脫解遣 2000 騎兵擊退。
* 65 年，脫解尼師今在慶州西部樹林中的金盒子裡發現一男嬰，並將其收養，命名為金閼智。該男嬰後來成為新羅金氏始祖，並以發現的雞林最為當時新羅的國號。
* 66 年，百濟攻取蛙山城，留二百人駐守，後被新羅奪回。
* 67 年，分封朴氏貴戚，立順貞為伊伐飡。
* 70 年，百濟再犯。73 年，日本入侵木出島，脫解遣角干羽鳥前去防禦，結果並未成功，羽鳥戰死沙場。
* 75 年，百濟攻取蛙山城。76 年，新羅遣兵伐百濟，收復蛙山城，將遷居來的二百餘名百濟人全部殺掉。
* 77 年，新羅攻伽倻，阿飡吉門在黃山津口擊敗伽倻軍，並升任波珍飡。
* 80 年，脫解尼師今去世，葬於城北的壤井丘。立婆娑尼師今為王。

## 家庭

* 妻：阿孝夫人（南解次次雄之女）
* 子：昔仇鄒（仇鄒角干，新羅第 9 代君主伐休尼師今之父）

## 相關條目

* 赫居世居西干
* 朱蒙
* 首露王

## 資料來源

* 《三國史記》
* 《三國遺事》

## 注釋

## 外部連結

* 《三國史記》校勘說明 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 韓國首爾大學奎章閣（The Kyujanggak Archives）電子文本下載 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）