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原乡人_(小说)

《**原鄉人**》是一篇台灣客家人作家鍾理和於 1959 年創作的短篇小說。與其 1945 年早期旅居大陸時期的《夾竹桃》中對中國理想的破滅，及返回台灣後 1946 年的散文《白薯的悲哀》中台灣意識的窘迫相對照，此在鍾理和於逝世前一年所創作的作品展現出作者少年時期對原鄉的憧憬與想像，係依他日治時期的童年經驗，對民族意識的發展過程，在閱讀三民主義及五四運動作品影響下，所憧憬的祖國（中國）作品。

這部短篇小說描寫的是「我」如何決定前往中國的心路歷程。小說中的主人公「我」就是青少年時代的鍾理和自己。小說中的其他人物則是「我」周圍的老師、同事和幾個親人。書名「原鄉人」字面上就是「（來自）故鄉的人」，在書中作者給出的「原鄉」的定義最早是美濃鎮絕大多數客家人的祖籍廣東省梅縣，以及因為面對日本殖民的反抗心理而產生尋求的文化和理想上的「中國」。

書中不斷從小說中的其他人物 -----「我」身邊周遭的祖母、父親、老師、同事，他 / 她們所經驗的中國敘說，來推敲、想像他所謂原鄉的意義，進而必須親身一探究竟。描繪出那個時代，在臺灣經歷不同政權變遷下的認同轉變歷程。

鍾理和 1938 曾離開臺灣美濃至中國東北，後 1940 年攜鍾臺妹私奔；1945 年旅居大陸時期出版第一本創作集《夾竹桃》，對中國的悲運與民族性有不同的看法。返回臺灣後 1946 年的散文〈白薯的悲哀〉抒發臺灣意識的沉痛與苦悶。後鍾理和因染嚴重肺疾，生活陷於貧病交迫窘境中；在妻子堅毅的支持下，仍筆耕不斷至咯血身亡。

## 故事

文章以第一人稱自敘的手法鋪陳主角的故事。起始先刻畫福佬人的經商手腕和日本人的無上權威，以此作為楔子來切入稍晚才進入主角童年世界的「原鄉人」。第二段則描述主角幼年的「原鄉人」老師讓主角開始了對「原鄉人」的探索。第三、四、五、六段敘述主角的父親、哥哥和日本人對「原鄉」各自有不同的描述，而在不同描述的激盪下，主角最終萌發出對「原鄉」的認同。文章通篇以「原鄉人」範疇的逐次擴大和主角對其漸進的了解貫穿全文，而在文末總結主角對「原鄉人」概念最後的詮釋：「我不是愛國主義者，但是原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」。

主角六歲時，他的第一位從原鄉渡海而來的「原鄉人」老師讓主角意識到，相較於福佬人和日本人，這個「原鄉人」和他有著較相似的同質性。而主角的奶奶則是笑著回答主角：「我們原來也是原鄉人；我們是由原鄉搬到這裡來的」。

而主角第二、三位「原鄉人」老師，他們的嗜食狗肉習慣又讓了主角意識到有一些「原鄉人」和他之間卻又有著不一樣。並且以此引出奶奶「我們可不是原鄉人呀！」、「我們都不住在原鄉了。」的回答。

奶奶的回答困惑著主角，但隨著主角生活經驗的累積，主角的「原鄉人」概念開始跟著質變而擴大。寧波、福州、溫州、江西人都進入了主角「原鄉人」的概念，都是「原鄉人」。至此，主角的「原鄉」概念從建立在第一位老師的「祖居地來的人」，擴展到整個中國大陸。「原鄉人」的印象從「和我們都一樣的人」，漫漫延伸到「也有和我們不一樣的人」，再進一步變成「不是很體面」，卻「神奇、聰明、有本事的人」。

隨著主角年事漸長，主角父親告知他：他們的原鄉叫「中國」，原鄉人叫做「中國人」。在進入小學後，主角開始接收了不同來源的「原鄉」描述。在日本老師的敘述下，這個原鄉叫作「支那」，是個「衰老破敗」、「卑鄙骯髒」的地方。而同時主角的父親也影響著主角的原鄉概念。主角的父親最初對「原鄉」有著強烈的關注和情感，一種混雜著「嘲笑、尊敬、嘆息」和「不滿、驕傲、傷感」的情感。在主角的父親回鄉祭祖、經商遇匪後，主角的父親對原鄉灰心了。主角的二哥則是對原鄉有著強烈的傾慕，也影響主角最深。僅管生活在日本的統治之下，也前往日本留學，但在日本和「原鄉」爆發戰爭後，主角的二哥選擇了前往原鄉。而主角在目睹日本人對戰爭勝利的欣喜、一位「唐山人」遭到日本人的懲戒後，加上對二哥的思念、對原鄉的傾慕，主角最後也邁向前往原鄉的路途。

## 改編

* 1980 年台灣導演李行導演電影《原鄉人》，根據這篇小說及鍾理和本人的經歷改編。主演秦漢、林鳳嬌。電影不光包括了小說中內容，還包括了鍾理和在中國大陸的經歷，以及抗戰勝利之後回到台灣的故事。
* 2007 年 4 月傳出台灣要拍攝《原鄉人》電視劇，有可能請蘇有朋演鍾理和。

## 影響

* 美濃鎮因為鍾理和的『原鄉人』、『笠山農場』等作品而成為台灣推廣客家文化的代表地區。這裡建有「鍾理和文學紀念館」。
* 1999 年，這部小說被列入《亞洲周刊》組織評選出的 20 世紀中文小說 100 強。
* 2004 年 3 月 14 日，中國總理溫家寶在北京人民大會堂新聞發佈會上回應台灣記者的發問「3 月 20 日台灣要舉行大選，還要進行公投，您認為公投對兩岸關係會產生什麼影響？您關注台灣的大選嗎？」時，朗誦了「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」這一句，以表示對台灣的「關切」。但之後被鍾理和長子鍾鐵民駁斥，強調鍾理和當年因為對「祖國」幻滅，才會回到原本誓不重返的家鄉，外界不應片面解讀甚至斷章取義。
* 2007 年 6 月 21 日中國國民黨的中華民國總統候選人馬英九出書《原鄉精神－台灣的典範故事》（天下文化出版），闡述他的本土思想。這本書是受了鍾理和《原鄉人》的影響。

## 外部連結

* 原鄉人（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
原乡人_(电影)

**《原鄉人》**（英語：_My Native Land_）是一部 1980 年出品的台灣電影，根據台灣客家作家鍾理和的短篇小說《原鄉人》及其本人經歷改編。導演李行，主演秦漢、林鳳嬌。

影片獲得 1981 年第 18 屆金馬獎的最佳原創電影歌曲（翁清溪作曲、鄧麗君演唱）、童星（鄭傳文），並獲最佳音樂、音效的提名。

## 劇情

電影「原鄉人」描寫美濃作家鍾理和在 1940-1960 年的二十年間的故事。1940 年，26 歲的鍾理和鍾平妹相愛，不見容於當時的禮俗是同姓不通婚，他們兩位私奔，離開家鄉美濃尖山，踏上人生未知的旅途；二十年後的 1960 年，鍾理和病逝，那年他才 46 歲。

1940 年，台灣仍屬於日治時期，當時的中國東北，名義上為滿州國，其實溥儀僅是個傀儡，勢力完全控制在日本人手上，因此之故，鍾理和夫婦從溫暖炎熱的美濃，來到冰天雪地、舉目無親滿州國奉天 (今之瀋陽)，在一處大雜院中租屋住了下來，第一次嚐到出外人的溫暖，裴老先生與裴老夫人適時給了他們生活上的關懷，而最最重要的：在那形形色色、五花八門、人來人往的大雜院裏，誰又管你鍾理和與鍾平妹是否同姓！

他們在寒冷的瀋陽住了一年左右，鍾理和靠開車過日子，偶而也寫寫文章，生活固然清苦，但是大兒子鐵民的誕生，帶來最大的喜悅與慰藉！隔年裴老鼓勵他們到關內去。

鍾理和常說要認識「原鄉」，關內應該更接近他心中的「原鄉」，鍾理和夫婦前往關內的北京。但那時的北京，也是處於被日本侵略的動盪時期！在北京五年左右的光景，是鍾理和寫作的黃金時期，第一本小說集「夾竹桃」出版，包含「夾竹桃」在內的四篇小說，薄薄的一本，是心血的凝集！鍾理和一拿到書，他就費心地想寄給那些親友，當然遠在台灣的父親是一定要的！

正如當初許許多多被日本人奴隸下的台灣子民，對模糊的「祖國」「原鄉」的一種憧憬、孺慕的情結，從另一個角度看，鍾理和並不是要去「原鄉」，而是要在「原鄉」，回過頭來看自己、認識自己，他要重新定位「日本」、「台灣」、「中國大陸」的三角 關係，其實數十年來，即使時至今日，「中國結」仍然是剪不斷理還亂。

台灣光復 ，鍾理和夫婦帶著兒子歸心似箭的回到台灣，近鄉情卻，父親已於年前過世，他過去輝煌的事業－磚廠、布行… 等等事業相繼解體。鍾理和回到台灣與家人團聚，特別是闊別多年的母親，鄉人好像已經不再提起他與平妹的私奔，老爸也為他留下六分之一的田產！

鍾理和靠著他在北京學的「國語」，在屏東內埔國小謀到一個代用教員的工作。可是沒多久，他就發現得了肺結核，那個時代，肺結核是個相當普遍的貧窮病，而對於肺結核病，沒有什麼特別的療法，唯一的方法就是離群靜養。由於不斷的咳嗽，以及身體的虛弱，讓他不得不辭掉教職，回到尖山養病。

在尖山的養病期間，前後 15 年左右，曾經有 3 年住進台北松山肺結核療養院，還施行外科手術療法，砍掉 6 根肋骨，幾乎讓他的身體矮了一截，傾向一邊，也因此步履闌珊，無法快步行走。鍾理和在這段與頑疾搏鬥的無情歲月裡，他肩不能挑、手不能提，一切養家過活的重擔全落在妻子平妹身上，養豬、養雞、下田、幫傭、上山砍柴… 吃盡所有的苦楚，雖然她還是依然善哭，但卻活得充實，活得堅強！此期間最大的傷痛，不是生活的清苦，而是失去了養了九歲的次子立民，夫妻倆傷心悲痛，加上自責日深，幾至崩潰！

鍾理和在這段與頑疾搏鬥的無情歲月裡，最讓人敬佩的是：為數不算少的創作量，包括份量最大的長篇小說「笠山農場 」，「笠山農場 」雖然帶來獎項與鼓勵，但那僅是寒夜中一個短暫的火炬，整體而言，他幾乎被退稿所打敗！鍾理和的身體日漸虛弱，終於在 46 歲時病倒了。

## 外部連結

* 開眼電影網上《原鄉人》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《原鄉人》的資料（繁體中文）
* 時光網上《原鄉人》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《原鄉人》的資料 （簡體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《原鄉人》的資料（英文）
原乡县

**原鄉縣**，古縣名。東漢中平二年（185 年）析故鄣縣置，治所在今浙江省安吉縣西，確址不詳。隋朝開皇九年（589 年）廢入綏安縣（今安徽省廣德縣）。唐朝武德四年（621 年）復置。七年（624 年），廢入長城縣。
原乡小镇

**原鄉小鎮**，又稱**蝴蝶原鄉小鎮**、**原鄉蝴蝶小鎮**、**湖州中國原鄉小鎮**，是一處位於中華人民共和國浙江省湖州市吳興區妙西鎮肇村的旅遊景區，由湖州原鄉假日小鎮實業有限公司運營。位於西塞山旅遊度假區內，總投資 30 億元，用地面積 1480 餘畝，於 2016 年啟動建設，建設期為五年。2018 年 3 月 3 日正式開園。原鄉小鎮項目共分為生態農業觀光、農耕體驗、水上活動、拓展訓練、高端養老、創意工坊和休閒服務等 7 個功能區，將打造成為浙北地區的最大設施農業觀光園和長三角地區最大的蝴蝶生態園。目前，原鄉小鎮是國家 4A 級旅遊景區、全國休閒農業與鄉村旅遊五星級示範區，入選浙江省省級特色小鎮第二批培育名單。

## 歷史

「原鄉」是一種綜合度高的鄉村文化旅遊休閒度假模式，旨在向都市的中產階級提供回歸自然鄉土的健康生活方式。原鄉小鎮由原鄉文旅集團投資開發，華盛達控股集團有限公司和上海維賃實業有限公司共同投資 30 億元，是浙江省重大產業項目、浙商回歸項目。原鄉小鎮於 2016 年 2 月份完成項目簽約，3 月 7 日（一說 5 月）正式動工建設。為了加快建設，妙西鎮大力整治污水和畜禽養殖棚，並投資 3000 多萬元修建一條約 5 公里長的進村道路。2016 年 7 月，浙江省旅遊局組織召開全省創國家 4A 級旅遊景區景觀資源評審會，原鄉小鎮參加並順利通過專家委員會評審。同月底，原鄉小鎮被列入 2016 年浙江省「坡地村鎮」建設用地試點項目，小鎮建設可實現點狀供地，僅占用 100 多畝土地用於建設，其餘全是不經過施工的綠地，節省投資成本，保護生態環境。9 月，西塞山省級旅遊度假區召開專項推介會，原鄉小鎮正式亮相。11 月，「原鄉建設基金」完成建設，政府募集 3000 萬資金。

到 2017 年 5 月底，小鎮會客廳、遊客服務中心、蝴蝶生態館等初步完工，原預計在 2017 年下半年對外開放。2017 年 7 月 19 日，原鄉蝴蝶文化旅遊節在原鄉小鎮啟動，來自世界旅遊組織、亞太旅遊協會等組織的近百名旅遊界知名人士、文化名人齊聚小鎮，當天現場舉辦了蝴蝶放飛環節。亞太旅遊協會首席運行官戴爾・勞倫斯對小鎮給出了積極評價。2017 年 8 月，原鄉小鎮入選浙江省級特色小鎮第二批培育名單。

小鎮最終於 2018 年 3 月 3 日對外開放。當天上午，吳興西塞山文化旅遊節暨湖州中國原鄉小鎮開園儀式舉行，包括舞蹈表演、國家 4A 級景區授牌、微信互動、與旅行社簽訂戰略合作等環節。原鄉小鎮成為妙西鎮唯一的國家 4A 級景區、吳興區最大的一、二、三產融合發展旅遊綜合體。小鎮還和《湖州晚報》合作，發出了 200 張免費門票。小鎮開園 10 天，遊客量近 3 萬人次，其中 3 月 11 日單日接待遊客 6000 人次。旅遊節期間，原鄉小鎮梅花節、「文學照亮生活原鄉如此梅好」首屆全國文學創作大賽、「蝴蝶去原鄉花開尋春天」大型戶外活動、原鄉親子嘉年華等活動陸續舉辦。2018 年 10 月 28 日，第三屆世界鄉村旅遊大會在吳興舉辦，原鄉小鎮成為舉辦地。2019 年 2 月，小鎮入選第一批浙江省中小學生研學實踐教育基地。3 月 4 日，小鎮第五屆梅花節拉開帷幕。2019 年 8 月，吳興區第二屆黃桃節日前在原鄉小鎮舉行。

2019 冠狀病毒病疫情期間，原鄉小鎮一度關閉。2020 年 2 月 22 日，「在湖州看見美麗中國」湖州市重大文旅建設項目集中復工暨「春來游吳興」原鄉小鎮主題活動啟動儀式舉行，原鄉小鎮自該日起開展為期一月的活動，遊客提前一天在線購買門票後，憑 9.9 元的價格和綠色健康碼即可入園。

## 地理位置

原鄉小鎮位於湖州市西 16 公里，306 省道南側 2 公里，距離湖州高鐵站 7 公里，距離杭寧高速湖州南出口 13 公里，申嘉湖高速潘村出口可直達景區。距離湖州中心城區 20 分鐘車程。公共運輸方面，乘坐公交 314 路在原鄉莊站下車即可到達。

## 景點設施

小鎮內建有宣稱為全亞洲最大、集蝴蝶養殖、觀賞、放飛、科普教育為一體的生態科普館；內有千畝梅花觀賞園、百畝桃花林與茶園，自稱是華東地區最佳賞梅地之一；沿山勢建有中國大陸最長的原枕木觀光棧道，棧道上有 12 個以梅命名的觀梅亭；有原鄉湖、童心童趣園、吉緣花田、儂情蜜意、原鄉農場等特色景觀。設施方面，景區建設了 8 座廁所，共計 650 平方米，總投資 200 多萬元。8 座廁所內均含有「第三衛生間」，用於行為障礙者或協助行動不能自理的親人使用。

### 蝴蝶生態科普館

原鄉小鎮周圍被發現有 40 多種蝴蝶常年生長。景區內有蝴蝶生態科普館，是中國林科院的「觀賞蝶科研示範基地」，宣稱是亞洲規模最大、種類最多的蝴蝶生態科普體驗館。館內有蝴蝶科普博覽、蝴蝶幼蟲、羽化、蝴蝶放飛、蝴蝶科研和兒童 DIY 等區塊。在館內可以觀察蝴蝶如何破蛹成蝶，可以通過 3D 影像、圖片和文字來了解蝴蝶的生活習性等知識，也可以參與體驗蝴蝶標本製作、活體蝴蝶放飛等活動。遊客可以在原生態環境下，與上百種蝴蝶零距離接觸。這裡將成為集蝴蝶觀賞、養殖、加工、科研、青少年科普教育為一體的綜合性科研示範基地，將打造亞洲最大的室內蝴蝶文化科普體驗館。

### 其他景點

景區內有茶經書院，可進行茶藝、香道、古琴等中華文化研修，也可了解湖州狀元文化。景區內的童心童趣園，內設陽光草坪、動物雕塑、蘑菇樂園、林間小屋、百年柿子樹等場景，有戲水、植物迷宮、原鄉滑草、鞦韆等活動項目，家長和孩子可以一同參與遊玩。景區內有農場和馬術俱樂部，開設跑馬場、梅花鹿舍、開心魚塘、天鵝鴛鴦、農耕體驗區等互動遊玩項目，可以體驗農耕，與動物互動。館內還開設有原鄉探險公園。內設 288 米長，88 米落差及酷炫 5D 特效的玻璃橋、玻璃滑道、彩虹滑草，並擁有軌道長約 1500 米的童話小火車等項目。該小火車按照原始火車 1 比 10 的比例研發製造。

### 景區分區

## 景區榮譽

目前，原鄉小鎮是國家 4A 級旅遊景區、全國休閒農業與鄉村旅遊五星級示範區，入選浙江省省級特色小鎮第二批培育名單，是全國中小學環境教育實踐基地，浙江省生態文化基地、第三屆世界鄉村旅遊大會先進集體。

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
原乳泉

**原一魁**（？—？），字**仲文**，一字**乳泉**，號**葵衷**，山東萊州府掖縣人，明朝政治人物。

## 生平

萬曆四年（1576 年）丙子科山東鄉試第二十八名。萬曆五年（1575 年）聯捷丁丑科進士。授魏縣知縣，選授御史，陞僉事、昌平兵備副使。

## 家族

曾祖父原旭；祖父原潤；父親原思慶。嫡母徐氏；張氏。

## 參考文獻
原乳衣科

**始小乳頭衣科**（學名：_Protothelenellaceae_）為厚頂盤菌目的一科真菌。

## 下屬分類

* _Mycowinteria_
* _Phaeothrombis_
* 始小乳頭衣屬 _Protothelenella_
* _Wernera_
* _Werneromyces_

## 參考文獻
原乳齒螈屬

**原乳齒螈屬**（學名：_Promastodonsaurus_）也稱**原蝦蟆螈**，是一屬已滅絕的離片椎類兩棲動物。 化石發現在阿根廷西北部的伊斯基瓜拉斯托 - 烏尼翁盆地的伊斯基瓜拉斯托組中發現。

## 參考資料

### 參考書目

* Martínez, Ricardo N.; Cecilia Apaldetti; Oscar A. Alcober; Carina E. Colombi; Paul C. Sereno; Eliana Fernández; Paula Santi Malnis; Gustavo A. Correa, and Diego Abelin. 2013. Vertebrate succession in the Ischigualasto Formation. _Journal of Vertebrate Paleontology_ Memoir 12: Basal sauropodomorphs and the vertebrate fossil record of the Ischigualasto Formation (Late Triassic: Carnian-Norian) of Argentina. 10–30. Accessed 2019-03-29.
原亚砷酸钠

**原亞砷酸鈉**是一種無機化合物，化學式為 Na3AsO3。

## 製備

將三氧化二砷和碳酸鈉溶液共煮，可以得到原亞砷酸鈉。

## 化學性質

原亞砷酸鈉在酸性溶液中可以被活潑金屬還原，放出劇毒的 AsH3 氣體。

## 參考資料
原亚砷酸锌

**原亞砷酸鋅**是一種無機化合物，化學式為 Zn3(AsO3)2。它在自然界中以 Reinerite 礦的形式存在。

## 製備

將氧化鋅和偏亞砷酸鈉在 423K 進行水熱反應，有少量的氧化鋅轉化為 β-Zn3(AsO3)2 晶體。

## 參考文獻
原亢

**原亢籍**（？—？），字**籍**，《孔子家語・弟子解》作**原亢**，字**子籍**。春秋時期魯國人。孔子弟子。

## 生平

原亢事跡不詳。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72 年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739 年）封**萊蕪伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009 年）封**樂平侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530 年）封**先賢原子**。

## 參考文獻

* 《史記・仲尼弟子列傳》
* 楊朝明、宋立林《孔子弟子評傳》
原产地命名

**（產品）地理標誌**，又稱 **（產品）地理標識**，簡稱**地標**，是通過地理標識對地方特色農產品、工藝品等以產地命名的權利進行保護和控制保護它們競爭力和消費者的權益。地理標識產品保護制度的目的是提升商品質量和信譽，也使消費者免受假冒偽劣坑害。地理標識是指相關的標誌，如例如中國地理標誌、法國原產地命名控制（Appellation d'origine contrôlée）（AOC）和歐洲原產地命名保護（Appellation d'origine protégée）（AOP）。

這種原產地概念最初起源於法國的葡萄酒釀造業，後來逐漸成為一種與地理標誌相關的產權保護制度，為世界各國及世界貿易組織所認可。 根據世界智慧財產權組織的定義是指，「用於商品上的一種具有特殊地理來源並擁有因該來源地點而獲得的品質或聲譽的標記」。世界貿易組織的《與貿易有關的智慧財產權協定》第 22 條至第 24 條明確提出了地理標誌保護， 並對葡萄酒和酒精類飲料提供了特殊規格的保護。

歐洲（尤其是法國）擁有目前世界上最發達地理標誌保護的法律，歐洲國家也可能是納入 WTO 框架內地理標誌保護措施的最大的受益者。美國智慧財產權的政府部門以及私人企業對於歐洲擴張其地理標誌的法律感到極大的憂慮。著名的「百威」的糾紛，就是發生在捷克的原百威（Budweis）地區 (現在的捷克布傑約維采) 的布德瓦釀酒公司與美國百威（後者為註冊商標）之間的一場曠日持久的訴訟。

## 各國原產地命名保護的政策與措施

* 中國地理標誌產品制度：2001 年 12 月起施行的《中華人民共和國商標法》（修訂版），增加了對地理標註進行保護的條款
* 歐洲原產地命名保護（法語：Appellation d'origine protégée）（AOP）
* 法國原產地命名控制（法語：Appellation d'origine contrôlée）（AOC）

## 參考文獻
原产地命名保护

**原產地名稱保護**標識是一個歐盟提供的證明商標，用於「標明生產、加工和製備全都在指定的地理區域內進行的、使用地區本地的生產者認可的技術和相關地區的配料的產品」。

此標識保證只有真正出產於某個區域的食物才可以以此區域的名義出售，以求保護食物產地的名譽，排除不公平競爭和避免消費者買到非真正產區食品。

舉例來說，只有在西班牙的赫雷斯地區釀造的葡萄酒才能被稱為赫雷斯雪莉酒（Jerez-Xérès-Sherry）（見圖）。

受保護並可使用「原產地名稱保護」標識標明的食物包括：橄欖油、米和豆類、榛果、傳統飲料、新鮮的肉、臘肉、醃肉製品、香料、水果、蔬菜、蜂蜜、起司 、糖、醋、葡萄酒等。

## 名稱

## 實例

### 希臘菲達起司

希臘的菲達起司現在是原產地命名保護的一部分，儘管此前曾長期被排除在外。在歐盟內部，百分之九十的菲達起司是在希臘以外生產的。主要是在法國、德國和丹麥。在這些國家，菲達被認為是一種「一般性稱呼」。

2005 年 10 月，歐洲法院裁定，只有產於希臘的菲達起司才能享有「菲達」的名稱，確認了歐洲理事會的決定：菲達起司是「廣袤的牧場及夏季放牧的祖上傳統的果實」，「希臘特定地區」的「特有的植物群落」給予它「獨特的味道和香味」。仍在使用「菲達」稱號的奶製品廠家須在 2007 年 10 月之前完全取消產品上「菲達」二字。

## 參見

* 法國原產地命名控制
* 產品地理標誌

## 參考來源
原产地命名控制

**原產地命名控制**（縮寫：**AOC**，法文：**Appellation d'origine contrôlée**）是法國的一個產品地理標誌，用於標明生產、加工在同一地理區域、使用受認可技術進行的產品。

原產地命名控制標誌保障農產品（葡萄酒、蘋果酒、水果、蔬菜、奶酪、黃油、奶製品等等）的產地、品質、特性和生產者的製作工藝。

瑞士曾仿效法國建立類似標識，後在 2013 年轉用歐盟原產地名稱保護標籤，僅葡萄酒繼續使用 AOC 標籤。義大利、西班牙、葡萄牙等地建立的類似標識則主要應用於葡萄酒上。

### 識別產品

這些品質標誌的目的是使對應的產品容易識別。比如說，法國的奶酪會在底座上用紅色染料標明，或在標籤或酪蛋白制的標牌上做上可識別的標誌，標有數字編號以及檢驗機構。標牌的顏色分為兩類：綠色代表農產品，紅色代表奶製品。

## 歷史

原產地命名控制（AOC）的來源可以追溯至 15 世紀。1410 年，查理六世給羅克福奶酪頒發了特殊的證書。第一個現代的法令是於 1919 年 3 月 6 日通過的「原產地保護法令」，對於給定產品的生產地區做出了詳細的規定。這個法令在之後又經過了多次修正。1935 年，法國國家原產地命名與質量監控院 (INAO)—— 法國農業部的一個下屬機構 —— 成立，用於管理葡萄酒的製造。1937 年，在羅納河谷酒區，拜倫・皮埃爾・勒華・伯叟馬列，一個授業律師和葡萄酒種植者，成功地取得了「羅納河谷產區」的原產地命名認證。20 世紀 50 至 70 年代，AOC 印章開始使用。1990 年，法國國家原產地命名與質量監控院的工作範圍擴大至其他的農產品。

原產地命名控制產區的範圍相互差別很大。有時候，同一產區內的氣候和土壤特徵可有很大不同，比如說羅爾產酒區就覆蓋了約 40000 公頃的土地；有時候產區卻極小，比如說羅納河谷產酒區內的格里耶堡產區（Château-Grillet），只有 4 公頃。

## 實例

### 法國葡萄酒釀酒業改革

2004 年 7 月，法國農業部長埃爾維・蓋馬在和來自國家葡萄酒跨行業管理局的各個專業機構的代表會見後，開始了關於葡萄酒釀酒業的改革。這次改革的原因，是法國葡萄酒行業歷史上所遭遇的最大的危機。每個產區的銷量都不可避免地大幅下滑，眾多廠家甚至倒閉。

造成如今狀況的原因有三條：外國葡萄酒品牌的競爭，世界經濟環境的影響，以及最主要的，法國葡萄酒製造的極端複雜及海外宣傳的不恰當。最好的酒常與最劣的並列而售，使得消費者在複雜的日常餐酒（vin de table）、各級地區餐酒（vin de pays）（行省級（départementale）、地區級（de zone）和地方級（régionale））、優良產區餐酒（AOVDQS）、法定產區餐酒（AOC）以及酒園級餐酒（Cru）之間手足無措。

勒內・勒努，法國法定產區名稱管理局（INAO）葡萄酒與酒精類飲料委員會主席，這次激進改革計劃的制定者，聲稱：「如果我們自己不行動起來，市場就要替我們行動了，…… 錯過的消費者自己不會再回來，（我們）只能生產最棒的葡萄酒，重新贏得他們的信賴。」2003 年法國葡萄酒的出口量下降了百分之三，2004 年第一季的銷售額相對 2003 年下降了百分之七，銷售量下降了百分之四點六。

新的分級制度主要圍繞兩大類產品：

1. 品質由產地和品種決定的產品，如 AOC 一樣。
2. 能夠滿足各種等級的消費者，並能應對國際市場需求的產品。這種產品面對的競爭最為激烈。新的制度下葡萄酒將會通過葡萄品種和標識來鑑別，並容許造酒過程採用新的技術，比如橡木片的使用。

## 歐盟的統一努力

由於歐盟執委會希望對各種「官方品質標識」進行統一協調，地區性的標誌將有產品地理標誌（IGP）與之對應，法國原產地命名控制也有與之等價的歐洲原產地命名保護。2002 年後，只有在登記進入產品地理標誌或者歐洲原產地命名保護中以後，地區性標識和原產地命名控制才是有效的。

在義大利，與法國原產地命名控制等價的概念是原產地名號控制（DOCG），在德國為特定產區餐酒（QbA），在西班牙為原產地名號（D.O.C） 。

## 魁北克的品質認證

現有的「受保護命名法例」始於 1996 年，並只用於認定一種命名：環保產品的命名。有機構提議創建新的品質認證，以及深入修改現有法律，創建新的管理機制來規範它們的使用。

改革的目標是確立四種新的命名：

* 產地認證產品，其特徵與其出產地緊密相關；
* 高品質的農產品；
* 非工業化製造的手工藝品；
* 魁北克特定地區出產的產品，但其特徵並非此地區獨有。

## 世貿產品地理標誌

## 參看

* 產品地理標誌
* 原產地名稱保護
* 美國葡萄種植區

## 參考資料

## 外部連結

* （法文）: 法國國家原產地命名與質量監控院 (INAO)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 理解 AOC 制度
* Camembert AOC 奶酪官方介紹
* 法國葡萄酒的原產地名稱制度
原产地证书

**原產地證書**（英語：**Certificate of Origin**，簡稱 **CO**）是證明貨物原產地和製造地的文件，同時也是各貨物進口國海關征取貨物關稅時的依據。

## 分類

### 普通產地證

原產地證是出口國的特定機構出具的證明其出口貨物為該國家（或地區）原產的一種證明文件。《中華人民共和國出口貨物原產地證明書》是證明有關出口貨物原產地為中華人民共和國的證明文件。

### 普惠制產地證

英文全稱 Generalized System of Preference Certificate of Origin Form A，簡稱 **Form A**。
原人

**神我**（梵語：पुरुष，puruṣa），在契經中，又稱為 puṃs，另譯為**原人**、**士夫**，為瀰漫在宇宙中的自我。最早起源於吠陀時代，隨後成為古印度的概念，數論派以此為核心概念。佛教也受到這個思想的影響，引用這個名詞，用到其教義探討中，但一般來說，佛教對這個概念持批判態度。

## 概論

在梵文中，神我有人、男人、自我及靈魂等意思。神我最早起源自《原人歌》，是宇宙最初的開端。原人的傳說後來轉化，將神我當成生命的核心與輪迴的主體，為古印度數論哲學的核心概念。數論派提出「神我」與「本性」之二元論哲學，與吠檀多主義「梵我幻」一元論，相抗衡，成為古印度的主流哲學概念之一。

佛教批駁神我論，但有限度採納了本性論的內容，包括如來藏等概念，都被認為與神我的概念有相近之處。

## 原人歌記載

「原人」最早見於《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，無生無死，超驗絕對，其微妙現身，千頭千眼千足，從彼誕生眾天神與人類，原人化身變化成祭品，眾天神用來舉行祭祀，從此祭品產生世間萬物。

## 數論派

婆羅門教數論派哲學理論現存最早的經典是自在黑著《數論頌》，其中論述了，神我與本性結合而創造世間萬有，在與身體分離及勝性停止活動後，神我獲得確定而且最終的獨存。
《數論頌》第二十一頌：

《數論頌》第六十四頌：

在大乘佛教著名論師那嘎呵朱訥的著作中，作者曾引述《韋陀經》等典籍的相關內容並予以駁斥，真諦譯《數論頌》為《金七十論》，有傳說稱其釋文為天親所寫。

## 佛教

印度宗教中，認為神我是輪迴的主體，但佛教認為這其實是對五蘊生起錯誤的想而造成。

大乘佛教中的如來藏說，與神我思想相近。

## 註釋與引用

## 外部連結

* 梵
* 我 (印度教)
* 菈萬
原人参三醇

**原人參三醇**（**Protopanaxatriol**，PPT）是一種甾體化合物，分子式 C 
30H 
52O 
4，具有達瑪烷骨架。是人參三醇型人參皂苷的骨架分子。20 號位的羥基和測鏈烯鍵環合得到人參三醇。

## 參考資料
原人参二醇

**原人參二醇**（**Protopanaxadiol**，**PPD**）是一種甾體化合物，分子式 C 
30H 
52O 
3，具有達瑪烷骨架。是人參二醇型人參皂苷的骨架分子。與原人參三醇的不同之處在於，它的 6 號位沒有羥基。

原人參二醇對人體的影響尚不清楚。一項研究表明，它對內皮細胞有迅速的非基因性影響，與糖皮質激素受體及雌激素受體 β 結合。這項研究還顯示，它能使細胞內鈣離子濃度增加。

## 參考資料
原人屬

**圖根原人**（學名：_Orrorin tugenensis_），又名**千年人**、**千禧猿**或**土根猿**，是已知最古老與人類有關的人族祖先，是原人屬（或稱**千年人屬**）中的唯一種。種小名是以其化石發現地肯雅的圖根山區命名。利用放射性測年技術、凝灰岩與動物群的關係及磁性地層學，估計出發現化石的地層是屬於 610-580 萬年前的中新世。這個發現成為了最古老人科是雙足行走的證據。

發現的化石最少是來自 5 個個體。化石包括了大腿骨、右肱骨及牙齒。從大腿骨得知他們是直立行走的，肱骨部份可見是能攀樹（但非臂行），而牙齒則顯示他們的食性與現今人類相似。另外在大腿骨後部有閉孔外肌溝，可見他們是雙足行走的。從丘狀齒、有微齒的臼齒及細小的犬齒可見他們主要是吃生果及蔬菜，有時會吃肉。千年人屬約有現今黑猩猩的大小。

這些化石是由馬丁・匹克福特（Martin Pickford）及瑞吉特・森努特（Brigitte Senut）所帶領的研究隊於 2000 年發現。從他們是雙足行走及牙齒解剖結論出他們是屬於人族。故此，他們是生存在人族及非洲類人猿分裂的時期，即 700 萬年前。這個測年法與分子鐘方法有所不同，但卻普遍被學界所接受。

若圖根原人被證實是人類的直接祖先，如阿法南方古猿等的南方古猿類則會成為人科的側系群。圖根原人比阿法南方古猿早了 300 萬年出現，並且其大腿骨更為接近現今人類。不過就此仍有很多的討論。

其他在陸肯諾岩層發現的化石（如樹葉及其他哺乳動物）顯示圖根原人生活在乾旱常綠的森林環境，而不像很多人類演化所假設的大草原。故此，雙足行走是起源於樹棲祖先，而非四足行走的動物。有指人類祖先可能像現今猩猩般可以在樹上以雙足行走，以雙手作為平衡及保持雙腳挺直。現時人類近親的大猩猩及黑猩猩都發展成可以伸縮的姿勢，更為適合攀樹及在陸地上四足行走。根據小數的學者所指，圖根原人的手腕骨像人類般是融合及加固了的，可見他們仍會用手指行走。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* Martin Pickford answers a few questions about this month's fast breaking paper in field of Geosciences
* BBC News: First chimpanzee fossils found （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
原人歌

《**原人歌**》（梵語：puruṣasūkta，Purusha Sukta），在《梨俱吠陀》10.90 的一首聖詩，獻給原人（Purusha），宇宙的開端。

原人歌有不同的版本流傳，其中之一，有 16 首詩，另一個版本有 24 首詩。學者認為，原人歌的內容是由歷代增補而成，非同一時間的作品，編成時代晚於《梨俱吠陀》
。

## 概論

## 註釋
原仇县

**原仇縣**，中國古縣名。

隋朝開皇十六年（596 年），析石艾縣置，治所在今山西省盂縣。屬遼州。大業二年（606 年），改為**盂縣**。
原仓鼠

**歐洲倉鼠**（_**Cricetus cricetus**_），分布自歐洲的比利時到中國新疆的廣大地區都可發現牠的蹤跡，一般棲息於森林草原以及草原。該物種的模式產地在德國。

## 參考文獻
原代培養

**細胞培養**（英語：**cell culture**）是一種現代生物學技術，是將真核生物或原核生物細胞培養在受控制的狀態下，使其生長。這項技術的發展與方法，與組織培養或器官培養關係密切。細胞培養的例行步驟包括解凍細胞、換盤、分盤、換細胞培養液、結凍細胞等步驟。

細胞培養分為兩大類：貼壁培養（adherent culture）又稱單層培養、懸浮培養（suspension culture）。

最早的實驗室常態性動物細胞培養，始於 1950 年代。不過早在 19 世紀，便已經有人提出將活體細胞從原先的組織中分離出來的概念。

## 動物細胞培養

動物細胞培養是從動物機體中取出相關的組織，讓它分散成單個細胞，然後放在適宜的培養基中讓這些細胞生長和增殖。培養產品一般是細胞產品或細胞分泌物。

### 原理

動物細胞在液體培養基上進行正常的生命活動，並發生有絲分裂進行增殖。

### 培養步驟

* 註：所有步驟應在無菌無毒的超淨工作檯進行。胰蛋白酶處理時間不宜過長。
1. 取離體的動物組織，器官或細胞，剪碎並加入胰蛋白酶分解成單個細胞，配置形成細胞懸液。
2. 製備動物細胞培養液體培養基（需加入血清，保證無菌無毒），將細胞接種至培養基，放入二氧化碳培養箱中進行初代培養。
3. 當細胞增殖達到一定程度，出現接觸抑制現象時，用胰蛋白酶再次處理，並用細胞懸液吹打貼壁生長的細胞。進行細胞計數。
4. 依照計數結果，分瓶培養，進行傳代培養。獲得細胞系或細胞株。

### 應用

* 培養各種正常或病變的動物細胞，用於生理病理研究。
* 培養動物細胞，用於判斷和檢測某些物質對於細胞的毒性大小。
* 作為動物基因工程的受體細胞。
* 作為皮膚或器官移植的供體細胞。

## 其他類型細胞培養

### 植物組織培養

植物組織培養指的是在特定條件下用人工手段是植物細胞分裂增殖的生物學技術。

## 相關條目

* 組織培養
* 器官培養

## 外部連結

* 實驗方法 - 細胞培養 (cell culture) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 實驗方法 - 原代培養 (primary culture) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
原仲文

**原一魁**（？—？），字**仲文**，一字**乳泉**，號**葵衷**，山東萊州府掖縣人，明朝政治人物。

## 生平

萬曆四年（1576 年）丙子科山東鄉試第二十八名。萬曆五年（1575 年）聯捷丁丑科進士。授魏縣知縣，選授御史，陞僉事、昌平兵備副使。

## 家族

曾祖父原旭；祖父原潤；父親原思慶。嫡母徐氏；張氏。

## 參考文獻
原任乡

**原任鄉**是中國陝西省渭南市蒲城縣下轄的一個鄉。

## 行政區劃

原任鄉下轄以下行政區：

原東村、彥王村、姚吳村、富王村、莊子村、趙家村、周家村、魏村、原西村、史家村、程家村、范家村、柯村、原村
原伏蝇属

**原伏蠅屬**（學名：_Protophormia_）為麗蠅科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Protophormia atriceps_ (Zetterstedt, 1845)
* 新陸原伏蠅 _Protophormia terraenovae_ (Robineau-Desvoidy, 1830)

## 參考文獻
原伯

**原國**，是中國春秋戰國時代的一個諸侯國，伯爵爵位，國君為姬姓原氏，建國者是武王的弟弟，亡於晉國。

## 原國君主列表
原伯納特獸

**原伯納特獸屬**（學名：_Proburnetia_）是種似哺乳爬行動物，屬於獸孔目巴莫鱷亞目的伯納特獸科，生存於二疊紀晚期（樂平統）的俄羅斯。這種動物的頭骨上有許多瘤狀物、突起物。頭顱骨長 20 公分，身長估計約 1.5 公尺。

## 參考資料
原伯納特獸屬

**原伯納特獸屬**（學名：_Proburnetia_）是種似哺乳爬行動物，屬於獸孔目巴莫鱷亞目的伯納特獸科，生存於二疊紀晚期（樂平統）的俄羅斯。這種動物的頭骨上有許多瘤狀物、突起物。頭顱骨長 20 公分，身長估計約 1.5 公尺。

## 參考資料
原伯絞

**原伯絞**（?—?），春秋時期周朝的大夫。

原伯絞虐待他的臣屬，很多人逃走。前 530 年十月初一壬申日，原國人驅逐原伯絞而立公子跪尋，原伯絞逃奔郊地。

## 參考文獻注釋
原伯貫

**原伯貫**（?—?），**姬**姓，中國春秋時期原國國君，伯爵。魯僖公十六年（前 635 年）冬，晉侯晉文公圍原城，晉文公守信而退一舍，原城降。晉文公將原伯貫遷到冀，以趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。

## 參考資料
原伯魯

**原伯魯**（?—?），春秋時期周朝的大夫，原國國君。

前 524 年六月，參加會葬曹平公的魯國使臣見到原伯魯，與他交談，發現原伯魯不喜學習。回國告知閔子馬，閔子馬表示王室要動亂了。前 513 年三月十三，國人們殺死了召伯盈、尹氏固。原伯魯已死，於是殺了原伯魯的兒子。

## 參考文獻注釋
原位

_**In situ**_、_**insitu**_、_**in-situ**_是拉丁文片語，字面解「在原本位置」或「就地」，不同領域有不同用法，包括航天學、考古學、建築學、生物學、法律、文學、天文學、化學、計算機科學、地球科學、環境學與大氣科學，皆有使用此片語。

## 天文學

在銀河系部分球狀星團，以及其它大質量星系的球狀星團，可能是原生（_in situ_）。其餘的可能是從現已瓦解的矮星系中滋生。

## 生物學及醫學

在生物學實驗，_in situ_ 是指於原發生位置的試驗（而不是將其移到特殊培養基），有時意義大致介於 _in vivo_ 與 _in vitro_ 間。當研究者對某一處於人工環境下的器官中之特定細胞作實驗時，就可稱 _in situ_。由於不在完整活體中，因此不是 _in vivo_；也不是單純以人工環境的細胞實驗，因此也不是 _in vitro_，如分子生物學用來測定特定核酸序列位置的原位雜交（In situ hybridization）技術，就是針對特定組織的 _in situ_ 實驗。

在腫瘤學，_in situ_ 可指任何並非從他處轉移（metastasize）或侵入（invade）的惡性腫瘤細胞，也就是處於原始腫瘤發生位置的腫瘤細胞，可於身體各處發生。

另外生態保育的原位保育（In situ conservation）是於原生地點保育動植物的方式。

## 化學

化學的 in situ（原位）指「在反應過程中」，主要指在科學中實時測試分析，將待測目標留在原來體系中檢測，而不是單獨將某目標分離出來使用單變量方式測定，或模擬條件體系進行檢測，可以最大限度在有接近現實情況的條件下分析，儘可能還原現狀，得到準確數據。化學研究和化工生產有很多情況要分析研究反應中間物，但中間物不穩定和難分離，進程難以分析，只能採用原位技術。

## 環境學

在環境學，原位指在受污染地區就地治理污染物等，即現場治理。

## 參見

* 原位癌（_carcinoma in situ_）
* _ex vivo_
* _in silico_
* _in utero_
* _in vitro_
* _in vivo_

## 參考資料
原位和弦

**和弦**（chord）源自希臘文 χορδή，原意是指弦線。在音樂理論裏，是指組合在一起的兩個以上不同音高的音。在歐洲古典音樂及受其影響的音樂風格裏，更多時候是指三個或以上的音高組合，而兩個音高的組合則以音程來描述。和弦的組成音，可分開演奏，亦可同時演奏。分開演奏的，稱為分解和弦（或分散和弦）。和弦有三度疊置及非三度疊置之分，在西方傳統和聲中的和弦，均按照三度疊置的原則構成。

和弦的標記方式有很多種，巴洛克音樂經常以數字低音來標記和弦，古典音樂經常以羅馬數字來標記和弦，爵士樂和流行音樂經常以音名的英文字母來標記和弦。

## 種類

和弦的結構類型很多，如果按照組成音的多寡來區分，和弦可以分為三和弦（triads）、七和弦（sevenths）及九和弦（ninths）等。三和弦是由三個音組成，七和弦是由四個音組成，九和弦則由五個音組成。這些和弦又可用音程結構來細分，例如三和弦可以分為大和弦（major chord）、小和弦（minor chord）、增和弦（augmented chord）、減和弦（diminished chord）四種形態。

### 三和弦

一個音和上三度、五度的音構成的和弦稱為三和弦。如前所述，三和弦可以再分為大三和弦、小三和弦、增三和弦和減三和弦。

下表為三和弦一覽，和弦名（流行曲）以 C 為根音作為例子，和弦名（古典音樂）的調式主和弦為 T，在此以 I 為基音作為例子。

古典音樂的和弦記號是和調性（key）互相對應的。羅馬數目字代表和弦的根音（root）在那個調音階裏的位置。例如在 C 大調音階上，I, ii, iii, IV, V, vi viio 相等於流行音樂的 C, Dm, Em, F, G, Am, Bdim 和弦。而在 A 小調，i, iio, III, iv, V, VI, viio 相等於流行音樂的 Am, Bdim, C, Dm, E, F, G#dim。

### 七和弦

由四個音，按照三度關係疊置的，稱為七和弦。當七和弦中的四個音按三度排列時，最下方三個音的名稱與三和弦相同，分別為「根音」、「三音」、「五音」，而根音上方的七度音，即稱為「七音」。常用的七和弦，可分為五種：屬七和弦／大小七和弦（Dominant 7th／Major minor 7th）、大七和弦（Major 7th）、小七和弦（minor 7th）、半減七和弦（half-diminished 7th）、減七和弦（diminished 7th）。除上述五種常見的七和弦外，還有增七和弦（Augmented Major 7th）、小大七和弦（minor Major 7th）等其他類型的七和弦。

在古典音樂裏，七和弦到底包含哪一些音，是由調性決定的。例如 C 大調音階包含了 C,D,E,F,G,A,B 七個音。I7 相等於 CM7 和弦，包含了 C,E,G,B 四個音，即是由 C 大三和弦及大七度組成。V7 相等於 G7 和弦，包含 G,B,D,F 四個音，即是由 G 大三和弦及小七度組成。而 ii7 相等於 Dm7 和弦，包含了 D,F,A,C 四個音，即是由 D 小三和弦及小七度組成。故此在古典音樂裏，不同的和弦加上 7 字，會產生不同的七和弦。

七和弦皆屬於不協和和弦，因為所有七和弦的音程結構中，都有不協和的七度音程。

### 九和弦、十一和弦、十三和弦

任意一種七和弦，按照三度音程疊置的和弦。

### 六和弦

**六和弦**是包含六度音程的和弦。例如 C6 是指一個 C 大三和弦，加上一個大六度音程，Cm6 是指一個 C 小三和弦，加上一個大六度音程。除此之外，還有「增六和弦」、「減六和弦」、「拿坡里六和弦」等。

**增六和弦**有義大利增六和弦（It6）、德國增六和弦（Ger6）、法國增六和弦（Fr6）等三種：

* **義大利增六和弦（It6）**

　
: 由四級和弦（IV）的第一轉位升最高音（根音）、降最低音（三音）而形成；C 大調中組成音為 A♭、C、F#

　
: 從和聲功能上來分析，則是由重屬導三和弦（DDVII 即屬和弦 V 的導和弦 vii°，即 F#、A、C) 的第一轉位降低三音 (A♭) 而形成，其功能記號標作**♭3DDVII₆**或簡寫為 **DD 增 6**。

* **法國增六和弦（Fr6）**

　
: 由二級七和弦（ii7）的第二轉位升最高音（三音）、降最低音（五音）而形成；C 大調中組成音為 A♭、C、D、F#

　
: 從和聲功能上來分析，則是由重屬七和弦（DD7 即屬和弦 V 的屬七和弦 V⁷，即 D、F#、A、C) 的第二轉位降低五音 (A♭) 而形成，其功能記號標作**♭5DD $_{3}^{4}$** 或簡寫為 **DD 增 $_{3}^{4}$** 。

* **德國增六和弦（Ger6）**

　
: 由四級七和弦（IV7）的第一轉位升最高音（根音）、降最低音（三音）、降七音而形成；C 大調中組成音為 A♭、C、E♭、F#

　
: 從和聲功能上來分析，則是由重屬導七和弦（DDVII₇ 即屬和弦 V 的導七和弦 vii°⁷，即 F#、A、C、E♭) 的第一轉位降低三音 (A♭) 而形成，其功能記號標作**♭3DDVII $_{5}^{6}$** 或簡寫為 **DD 增 $_{5}^{6}$** 。

　
: 三者皆進行到屬和弦（V）解決；其中，德國增六和弦（Ger6）因性質接近屬七和弦（V7）而最常被使用

**拿坡里六和弦（Neapolitan sixth chord, N6，又譯作那不勒斯六和弦）** 為二級的第一轉位，大調降根、降五音。小調降根音。功能屬於下屬和弦（IV），進行至屬和弦（V）解決

　
: 從和聲功能上來分析，則是由帶有小下屬功能的二級和弦（sII 即 ii°）的第一轉位降低根音而形成，其功能記號標作**♭1sII₆**。

### 掛留和弦

掛留和弦（suspended chord）最常見的做法是將音階上的第 4 音來取代原本的 3 音，使之距根音為純 4 度所形成的和弦（sus4 chord），因其 3 音被取代，沒有大和弦與小和弦的聲響，因此和弦聽起來較為中性。掛留和弦會帶來緊張的感覺，古典樂理作用是增加音樂的張力（tension），所以在和弦的彈奏上，需要再解決（release）到原本的和弦；但爵士樂理就可不解決。

### 原位和轉位

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* 維基語錄上有關和弦的語錄
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：和弦
原位杂交技术

**原位雜交化學技術**（英語：In situ hybridization，縮寫：**ISH**），簡稱**原位雜交**，是核酸雜交技術的一種方式。其使用標記的互補 DNA，RNA 或修飾的核酸鏈（即探針）定位組織的一部分或部分中的特定 DNA 或 RNA 序列（即原位）。如果組織足夠小（例如植物種子，果蠅胚胎），也可以定位整個組織，細胞和循環腫瘤細胞。這與免疫組織化學不同，免疫組織化學通常是定位組織切片中的蛋白質。

原位雜交用於揭示特定核酸序列在染色體或組織中的位置，這是理解基因的組織，調節和功能的關鍵步驟。

目前使用的關鍵技術包括：用寡核苷酸和 RNA 探針（放射性標記和半抗原標記）與 mRNA 原位雜交；用光學和電子顯微鏡進行分析； 整體原位雜交；和螢光原位雜交檢測染色體序列等。

原位雜交技術由 Mary-Lou Pardue 和約瑟夫・G・加爾發明。

## 基本原理

兩條核苷酸單鏈片段在適宜的條件下，能形成 DNA-DNA 或 RNA-RNA 雙鏈分子，用帶有標記的 DNA 或 RNA 片段作為核酸探針，與組織或細胞內待測核酸（RNA) 片段進行雜交，然後通過放射自顯影、螢光顯微鏡觀察或酶促底物顯色的方法予以顯示，確定目的基因的 mRNA 的存在與定位情況。

## 參考文獻
原位癌

**原位癌**（Carcinoma in situ），是已被發現有惡性腫瘤的特點，但還沒有入侵其它組織的腫瘤。許多形式的癌症始於原位癌，但不能及早發現。

## 概述

原位癌的癌變仍然限於黏膜上皮層內或皮膚表皮層內，非典型增生達全層，尚未突破基底膜向下浸潤生長的腫瘤性病變。子宮頸、食道癌及皮膚癌等形成早期多經過原位癌過程。原位癌與非典型增生形態上常難以區分，但兩者在概念上並不相同，前者性質上為癌，後者性質上屬於非典型增生或異型增生範疇。早期發現和積極治療原位癌，可防止其惡化，其治癒率也相對較高。

## 參考
原住吉秀松宅邸

**原住吉秀松宅邸**位於臺灣臺南市中西區，原是臺灣日治時期的營造業者住吉秀松（被譽為臺南消防之父）的宅邸，於 2020 年 8 月 11 日被公告為臺南市的直轄市定古蹟。宅邸建築保存相當完整，另外還有住吉家當時的神社遺跡、家徽等文物。宅邸所在地在清朝時為崇文書院:29。

## 沿革

住吉秀松宅邸在第二次世界大戰後，先是成為陳漢平將軍的住處，而後有中華日報社長盧冠群入住:63。1946 年 4 月時，此宅邸變成薛岳將軍官舍:49。而後高錦德向薛岳將軍買權利，並向國家價購土地後接手入住。

2018 年高思博參選臺南市市長時，與其父高育仁公開老宅。之後在住吉家族友人牽線下，促成住吉家族 2019 年來臺參觀老宅和參與消防史料館開幕之事。2019 年 6 月 28 日，文史工作者李文雄發現高宅青年路上的雨遮已拆除，擔心木造老屋會被拆除。對此前立法委員高思博表示，房舍是高家持有，但庭院等產權歸屬他人。另外房舍正申請歷史建築中，強調不會拆除。目前住吉家舊居的產權在歷經多次訴訟後，2016 年法院宣判後，高家持有 5 分之 2（住宅主體），另外 5 分之 3 則是高錦德續弦黃女士持有（含庭院、神社以及住吉家族家徽等物）。而由於黃女士在住吉家舊居後方有住宅建築，法院裁定必須要留有共有通道以利黃家進出。據報導高家已經將老宅向臺南市文化局申報為歷史建築，但黃女士則尚未表達意願。文史工作者李文雄則表示希望舊居能完整保留，並規劃成「住吉秀松紀念館」。

2019 年 7 月 7 日傍晚，臺南市文化資產管理處接獲通報有怪手進駐（文資處推測可能是要闢建共有通道的關係）。次日（7 月 8 日）前往勘查，認為有潛在文資有急迫危險發生的可能，遂將宅邸列為暫定古蹟。而後在 2020 年 8 月 11 日，正式被公告為臺南市的直轄市定古蹟。

## 註釋

## 參考來源

## 外部連結

* 古蹟公告公文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
原住民

**原住民**，是指某地區最初定居的族群，源自外來者（多為入侵者與統治者）對本地人（或族群）的稱謂，原意指當地居民、原居民，過去有土番、番人、土人、生番等歧視的稱呼，然而到了二十世紀後期逐步形成了一個法律學方面的範疇，指的是正遭受到統治者侵蝕的本土文化群體。當前對於原住民議題的討論多半應在帝國主義國家進行的殖民統治的脈絡下來理解。外來統治者為統治原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加干擾，甚至可能造成滅族的結果。

即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。

原住民一詞被廣泛的採用是起始於 19 世紀人類學和人種學的學科，韋氏字典將之定義為「某一群體的人團結於一個共同的文化、傳統意義上的血緣關係，他們通常有著共同的語言、社會機構和信條，而且往往構成了一個不受支配的有組織團體。」

中文在討論此一問題時，亦有**原住民族**一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（peoples），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。

目前尚不存在一個普遍接受了的「原住民」的確切定義，然而，最經常被各方所認可及援引的四個要素是：

* 時間上比外來群體更早的到達和定居
* 自發自願的使有別於外來文化的文化獨特性得以延續
* 屈就於強勢庇護的外來文化之下，逐漸被邊緣化，並且在一定程度上被剝奪了原先所擁有的文化
* 原住民身份的自我認同

## 圖片

## 亞洲

### 東亞

* 臺灣原住民族（包含被中華民國政府官方承認的 16 族及未被官方承認的族別）
* 漢族（包含各分支民系）
* 百越
* 新界原居民
* 蜑家
* 壯族（中國廣西地區原住民之一）
* 黎族（中國海南島原住民）
* 苗族
* 瑤族
* 哈尼族（夜郎原住民）
* 朝鮮族（朝鮮半島原住民）
* 滿族
* 達斡爾族
* 鄂溫克族
* 鄂倫春族
* 赫哲族
* 藏族 (藏南地區一帶原住民)
* 琉球民族（琉球群島原住民）
* 阿伊努族（日本北海道、千島群島和薩哈林島原住民）
* 蝦夷（日本東北地方原住民）
* 隼人（日本南九州原住民）
* 土蜘蛛（不願歸順朝廷的地方原住民）
* 國棲

### 北亞

* 尼夫赫人
* 堪察加人
* 楚科奇人

### 東南亞

* 科羅威人（印尼巴布亞省東南部原住民）
* 尼格利陀人（被認為是東南亞最早的原住民）
* 米南佳保人（印尼西蘇門答臘省原住民）
* 阿提族（菲律賓班乃島的矮黑人族群）
* 阿埃塔人
* 伊萬特人（菲律賓巴丹群島的主要民族）
* 馬尼人（泰國唯一的矮黑人族群)

### 南亞

* 安達曼人 (印度安達曼群島的原住民)
  * 大安達曼人
  * 加洛瓦人
  * 翁奇人
  * 桑提內爾人
* 阿洪姆人
  * 摩蘭人
  * 朱提雅人
* 迪馬薩人
* 那加人
* 努里斯坦人
* 夏爾巴人
* 吠陀人
* 辛那人
* 巴爾蒂人

### 西亞

* 貝都因人
* 亞述人
* 庫德族
  * 亞茲迪人

## 美洲

* 美洲原住民
* 美國原住民
* 因紐特人
* 加拿大第一民族
* 瑪雅人
  * 瓦斯特克族
  * 索西族
* 克丘亞人
  * 印加人
* 卡雅波人
* 艾馬拉人
* 查魯亞人 (烏拉圭的原住民)

## 歐洲

* 塞爾特人（歐洲原住民），屬印歐民族
* 薩米人，分佈於拉普蘭地區，包括今天瑞典兩萬人、挪威北部四萬人、芬蘭六千五百人和俄羅斯科拉半島的部分地區。
* 皮克特人（蘇格蘭原住民）
* 巴斯克人，巴斯克地區的原住民，不屬印歐民族。
* 伊利里亞人，巴爾幹半島伊利里亞地區原住民之一。
* 薩拉卡察尼人，希臘的原住民
* 切爾克斯人
* 科米人
* 薩莫耶德人
* 涅涅茨人
* 古普魯士人
* 索布人

## 非洲

* 俾格米人
  * 特瓦族（大湖地區最古老的民族）
  * 巴卡人
* 尼格羅人
* 班圖人
* 桑人
* 關切人（特內里費島的原住民）
* 馬迪班（索馬利亞人的氏族）

## 大洋洲

* 澳洲原住民
* 托雷斯海峽島民
* 紐西蘭毛利人
* 查莫羅人
* 玻里尼西亞人
* 美拉尼西亞人
* 密克羅尼西亞人
* 巴布亞人

## 相關條目

* 種族滅絕
* 文化滅絕
* 原住民特色與社會組織

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結
原住民一條街

**花蓮東大門觀光夜市**，簡稱**東大門夜市**，以原有**南濱夜市**、**福町夜市**、**自強夜市**、**彩虹夜市**遷移整併而來，是台灣花蓮縣花蓮市重慶路及中山路口的一個夜市，橫跨花蓮市第二聯合里的民主里、民族里及民治里，位於舊有的台鐵花蓮車站及花蓮機務段處，架構可細分成福町夜市、自強夜市、原住民一條街及大陸各省一條街四大區域，占地約 9 公頃。創立於 2015 年 7 月，營業時間為每日的 17:30~23:30，攤位總數共計 400 攤，並於 2016 年 9 月初開始納入花蓮縣政府觀光處的旅遊人數統計範圍，截至今日，東大門夜市平均每月有 10~12 萬觀光人次。

## 地理

東大門夜市位於花蓮市東南側之市郊區及六期重劃區，南側為太平洋公園及太平洋，北側為花蓮市中心，東側為**花蓮女中**及中山路（花 15 線鄉道），西側為重慶市場及紅毛溪（香榭日出大道）。因其位於濱海公園（南濱公園、北濱公園）、縣道 193 號及市中心的要衝地帶，在寧靜的夜晚，有著涼爽的海風吹拂，因此固然成了遊客及當地居民前往享用晚餐的好去處。

## 歷史

* 2014 年 4 月：自強夜市臉書粉絲專頁成立
* 2015 年 7 月：**東大門夜市合併成立**
* 2016 年 9 月：開始納入花蓮縣政府觀光處旅客統計範圍，當月統計遊客達 14 萬人
* 2016 年 11 月：獲經濟部評定為全國二星優良市集
* 2019 年 5 月：因營業後的火苗未完全熄滅而引發大火，損失 40 攤位

## 遊客人數統計

## 布置

花蓮東大門夜市步道地磚均以印度黑搭配泉州白之花崗岩鋪設而成，每塊方磚長、寬均 1.5 公尺，厚度為 10 公分。

## 特色美食

### 福町夜市

* 正當冰
* 東麥局燒番麥
* 公正街香酥雞
* 南濱臭豆腐豬血湯
* 香港茶餐廳

### 原住民一條街

* 第一家烤肉串
* 林家燒番麥
* 原香嘟論竹筒飯
* 馬告炒麵刈包
* 不一樣的瘋味蔥捲餅
* 高大俠海鮮燒烤 Bar
* 原醉

### 各省一條街

* 法式官財板
* 唐人街牛排
* 菓子精靈創意紅豆餅
* 圓愛玉

### 自強夜市

* 游家來來烤肉
* 家傳東山鴨頭
* 花蓮銅板燒干貝
* 強蛋餅
* 拔絲地瓜芋頭
* 億大雪花冰

## 交通

* 步行

自花蓮火車站沿中山路往南步行約 40~50 分鐘即可到達

* 汽機車

自台東北上：沿台 9 線省道（中正路）進入花蓮市後，往前行至中山路口，右轉 500 公尺即抵達。或沿 193 縣道（南濱路）北上至中山路口左轉 200 公尺即抵達。 
自宜蘭南下：沿台 9 線省道（府前路）進入花蓮市後，往前行至中山路口，左轉 500 公尺即抵達。或沿中央路（花蓮市外環道）往南行，自中山路路口（星巴克）後，左轉直行 3.5 公里即抵達。

* 火車

花蓮火車站下車後，轉乘市區公車 301、307、308、308B 線即可到達。

* 客運

太魯閣客運 301 線，至「東大門夜市」站下車。 
首都客運與臺北客運聯營 307 線，至「東大門夜市」站下車。 
統聯客運 308、308A、308B 線，至「東大門夜市」站下車。

## 參見

* 台灣夜市列表
* 台灣夜市
* 台灣小吃
* 夜市
* 花蓮太平洋觀光節

## 參考資料

## 外部連結

* （繁體中文）花蓮觀光資訊網 - 東大門夜市 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）花蓮縣政府觀光處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）花蓮東大門夜市的 Facebook 專頁
原住民區

**自治區**（英語：autonomous region）是行政區劃的類型之一，為自治地方的一種，字面上的意思為「擁有自治權力的行政區」。特點是自主權較所屬國家其他同級行政區劃為高。成立背景依國情有所不同，通常設置在國內少數民族的主要居住地與傳統領域，或者離島、邊境等與本土地帶有所分離的地方，並常做為一級行政區存在。

## 中華人民共和國

1940 年代以前，中國共產黨貫徹列寧思想並接受共產國際領導，以民族自決為處理國內民族問題的方案。毛澤東《論新階段》代表中共的民族政策從聯邦制、民族自決轉向民族區域自治。中共中央六屆六中全會提出了「馬克思主義中國化」，淡化民族自決觀念，提倡民族區域自治。毛澤東諮詢黨內主管民族工作的李維漢後，確定了建立多民族國家內實行民族區域自治的制度。

《共同綱領》規定「各少數民族聚居的地區，應實行民族的區域自治」。李維漢起草了《民族區域自治實施綱要》，綱要內容載入了 1954 年的中華人民共和國憲法，確認民族區域自治在國家政治制度體系中的重要地位。民族區域自治從此成為基本政策和基本政治制度。烏蘭夫、阿沛・阿旺晉美領導並完成了制定《民族區域自治法》。1980 年代，第四部憲法和《民族區域自治法》的先後頒行，使民族區域自治制度建設進一步得以加強，民族地區從經濟、政治、文化的自治權得到實現。此外，還有行政法規《城市民族工作條例》和《民族鄉行政工作條例》。《扶持人口較少民族發展規劃》、《少數民族事業「十一五」規劃》和《興邊富民「十一五」規劃》，從項目、資金、政策等多方面加大了對少數民族和民族地區的支持力度。民族自治地方共制定了自治條例 139 件，單行條例 777 件，根據本地實際對法律和行政法規的規定作出變通和補充規定 75 件，13 個轄有民族自治地方的省都先後制定了實施《民族區域自治法》的若干規定或意見，貫徹實施民族區域自治法的地方性法規，民族自治地方制定了 137 個自治條例、510 個單行條例、75 個變通和補充規定。2011 年國家民委政策法規司出台《民族法制體系建設「十二五」規劃（2011—2015 年）》進一步強化民族區域自治和少數民族權利保護。

中華人民共和國成立時的 1949 年，全國分為 30 省、1 自治區、12 直轄市、5 行署區、1 地方、1 地區。直至 1967 年區劃多次調整，到 1967 年調整為 22 省、5 自治區、3 直轄市共計 30 省級行政區，直至 1988 年新增海南省，1997 年新增重慶直轄市，1997 年和 1999 年香港和澳門回歸中國，相繼新設 2 個特別行政區，至此共計 23 省、5 自治區、4 直轄市和 2 特別行政區共計 34 省級行政區。

當前，中華人民共和國設以下自治區，

* 新疆維吾爾自治區
* 廣西壯族自治區
* 寧夏回族自治區
* 內蒙古自治區
* 西藏自治區

## 伊拉克

該地區包括艾比爾、蘇萊曼尼亞、代胡克省及哈拉卜賈四省，東鄰伊朗，西鄰敘利亞，北接土耳其，南接伊拉克其他地區，位於整個庫德斯坦地區的南部。

該地區由庫德斯坦自治區政府管轄，首府設在最大城市艾比爾。

當前，伊拉克設以下自治區，

* 伊拉克庫德斯坦自治區

## 葡萄牙

葡萄牙法定的自治區有兩個，設置理由都是因為與本土距離遙遠聯絡管理不易。自治區內有自己的立法與行政體系，且因為設立的理由非關族群因素，人民對於本國的認同度比其他國家的自治區為高。

* 亞速爾自治區（Azores Islands）：葡萄牙所屬，位於大西洋亞速群島，離該國海岸 1500 公里遠。
* 馬德拉自治區（Madeira）：葡萄牙所屬，位於北非國家摩洛哥外海、大西洋上的自治島嶼群。

## 西班牙

西班牙以自治區（Comunidad autónoma）做為第一級行政區劃，實施高度的地方自治，因此其性質近似聯邦制國家的州。西班牙全國共設有 17 個自治區，以及 2 個位於非洲北岸、與自治區同級的自治市（Ciudades Autónoma）：休達及梅利利亞。

## 義大利

當前，義大利設以下自治區：

* 佛里烏利 - 威尼斯朱利亞
* 薩丁尼亞
* 西西里
* 特倫提諾 - 上阿迪傑
* 瓦萊達奧斯塔

## 芬蘭

芬蘭有一個自治區，是自 1920 年起在國際聯盟的決議下為瑞典語人口而成立的：

* 奧蘭

## 俄羅斯

**俄羅斯**的**自治區**（俄語：автономный округ），是俄羅斯聯邦主體的類型之一，同時也是某些聯邦主體行政區劃的類型。截至 2014 年，俄羅斯聯邦一共被劃分為 85 個聯邦主體，其中有四個是自治區。但在 1990 年，俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國境內曾有 10 個自治區，包括泰梅爾（多爾干 - 涅涅茨）自治區和埃文基自治區等。

## 緬甸

依照 2008 年憲法，緬甸境內設有六個自治區。自治區為副邦級行政單位，分為 Self-administered zones 和 Self-administered divisions 兩種，SAZ 有德努、巴歐、那加、果敢、德昂五個，SAD 僅有佤自治區一個。SAZ 有時譯做自治縣、自治管區、自治提舍，SAD 有時則譯作自治州、自治省。

## 參見

* 自治行政區劃
* 各國自治行政區劃列表
* 中華人民共和國行政區劃：民族自治地方
* 中國民族列表
* 清朝理藩院、中華民國蒙藏委員會、中華人民共和國國家民族事務委員會

## 參考資料
原住民博物馆

**原住民博物館**（英語：**Orang Asli Museum**，馬來語：**Muzium Orang Asli**）是位於馬來西亞雪蘭莪州鵝嘜的博物館。該館展示了原住民（Orang Asli）的歷史和傳統文化，此外還設有圖書館和小劇院大廳。原住民博物館於 1987 年 9 月 29 日由時任首相馬哈迪・莫哈末主持開館。

## 參見

* 馬來西亞博物館列表

## 參考文獻
原住民地區

**原住民族地區**為中華民國原住民族委員會所指定之臺灣原住民族傳統居住、具有原住民族歷史淵源及文化特色、經原住民族委員會報請行政院核定之地區。目前已核定的地區包括 24 個山地鄉、6 個直轄市山地原住民區及 25 個平地原住民地區（鎮、市），共 55 個鄉（鎮、市）。

## 列表

## 參考資料

## 相關條目

* 臺灣原住民族
* 山地鄉
* 直轄市山地原住民區

## 外部連結

* 55 個原鄉列表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 原住民族基本法全文（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 原住民族委員會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
原住民委員會

**原住民族委員會**（簡稱**原民會**）為中華民國有關台灣原住民事務的最高主管機關，成立於 1996 年 12 月，2014 年升格為部會級機關。

## 沿革

1996 年 11 月 1 日第三屆立法院三讀通過《行政院原住民委員會組織條例》，同年 12 月 10 日**行政院原住民委員會**正式成立。1999 年 7 月 1 日，臺灣省政府功能業務與組織調整後由中央部會接收臺灣省政府業務，行政院原住民委員會承接臺灣省政府原住民事務委員會與其所屬機關「文化園區管理局」，臺灣省政府原住民事務委員會改為行政院原住民委員會中部辦公室。

2002 年 3 月 25 日，行政院原住民委員會更名為**行政院原住民族委員會**，社會福利處更名為「衛生福利處」，經濟及土地發展處分拆為「經濟及公共建設處」與「土地管理處」。2014 年 1 月 14 日立法院三讀通過《原住民族委員會組織法》，同年 3 月 26 日再更名為**原住民族委員會**，成為部會級機關。

2016 年 1 月 15 日，文化園區管理局改組為「原住民族文化發展中心」。2016 年 10 月 25 日，「族群委員花蓮辦公室」於行政院東部聯合服務中心開幕。

**原民會搬遷史**

* 1999 年 12 月 10 日，租用臺北市中正區忠孝西路一段 6 號中央保險大樓部分樓層辦公。
* 1999 年，搬遷至臺北市中正區忠孝西路一段 4 號崇聖大樓部分樓層辦公。
* 2001 年，搬遷至臺北市信義區松仁路 3 號中油大樓部分樓層辦公。
* 2005 年，搬遷至臺北市大同區重慶北路二段 172 號大稻埕大樓（台北城大飯店現址）部分樓層辦公。
* 2011 年 12 月 27 日，搬遷至新北市新莊區行政院新莊聯合辦公大樓北棟 14、15、16 樓。

## 組織

* 主任委員（需具原住民身份）
  * 副主任委員（政務 2 名和常務 1 名，常務與政務副主任委員各需一名具原住民身分）
  * 委員會議（19－29 人；原住民族各族代表至少一人，任期隨主委異動而更替；其餘為無給職，由主委提請行政院院長聘任之，任期二年得連任，機關代表者隨其職務更替，亦須有二分之一以上人數具原住民族身份）
    * 主任秘書

**行政業務單位**

* 綜合規劃處
* 教育文化處
* 社會福利處
* 經濟發展處
* 公共建設處
* 土地管理處
* 秘書室
* 人事室
* 政風室
* 主計室

**任務編組**

* 法規委員會
* 國會聯絡組

**附屬機關**

* 原住民族文化發展中心（位於屏東縣瑪家鄉台灣原住民族文化園區）
* 東埔活動中心（設於南投縣信義鄉東埔溫泉風景區內）

**任務編組機關**

* 原住民族文化產業推展中心（臺北市中正區）
* 族群委員花蓮辦公室（花蓮縣花蓮市，行政院東部聯合服務中心內）

## 歷任主任委員

## 相關條目

* 臺灣原住民族核定部落列表
* 原住民族文化事業基金會
* 原住民族語言研究發展基金會
* 國立原住民族博物館

## 交通

### 台北捷運

 新莊線先嗇宮站或頭前庄站下車轉乘公車

### 機場捷運

　
: 桃園國際機場捷運新莊副都心站

## 參考資料

## 外部連結

* （繁體中文）原住民族委員會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）原住民族委員會的 Facebook 專頁
* YouTube 上的原住民族委員會頻道
* （繁體中文）原住民族委員會原住民族文化發展中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
原住民文化權_(臺灣)

**原住民文化權**是中華民國法律一個發展中的權利，內涵為政府應該尊重原住民先於國家政權存在的基本事實，並進而保障其文化之傳承及發展，包含語言、狩獵、祭祀、土地、習慣等。然而就原住民文化權具體之性質及內涵，比如究竟屬於集體權或個人權，以及是否屬於憲法層次之權利，又其具體內涵如何仍具爭議性。

## 法律依據

### 國際法

### 中華民國憲法

### 原住民族基本法

其內容包含：

* 第 10 條（文化保存與維護）
* 第 11 條（部落及山川回復傳統名稱
* 第 12 條（原住民族傳播及媒體近用權）
* 第 13 條（保護傳統之生物多樣性知識及智慧創作）
* 第 14 條（原住民族經濟政策之訂定）
* 第 17 條（原住民族工作權之保障）
* 第 20 條（原住民族土地及自然資源權利）
* 第 23 條（政府應尊重原住民族生活方式等之權利）

## 權利內涵

在歷史上原住民是受到主流文化的征服，而在既有的法體系中，通常難以透過選舉民意代表取得統治權，使其文化常遭到主流族群的忽視與隔絕，而原住民文化權的內涵，正是在於積極正視原住民的文化具有「權利」的性質，由於權利的相對即是國家負有義務保存、促進原住民族之文化。雖然原住民文化權在憲法增修條文中已有明訂，然而是否屬於憲法位階上之權利仍有爭議，但至少可以肯定的是，對於原住民文化權的保護，乃是屬於憲法上基本國策，國家具有保護義務，而應受國家的制度性保障。

## 相關爭議

### 反亞泥還我土地運動

涉及原住民土地權、文化權、環境權與亞洲水泥公司之間的爭議。

### 政府採購得標廠商應進用一定比例原住民案

釋字第 719 號解釋係於民國 103 年（西元 2014 年）作成，涉及原住民族工作權與廠商營業自由之衝突，當時之原住民族工作權保障法第十二條第一項、第三項及政府採購法第九十八條，規定關於政府採購得標廠商於國內員工總人數逾一百人者，應於履約期間僱用原住民，人數不得低於總人數百分之一，進用原住民人數未達標準者，應向原住民族綜合發展基金之就業基金繳納代金，就此司法院大法官認為國家具有保障扶助並促進原住民族發展之義務，該規定對營業自由的限制符合憲法，並警告立法者，該規定所能提供者，多屬短期或不具技術性之工作，難以增進原住民長期穩定之工作機會及專業技能，國家仍應透過具體政策與作為，積極實踐上開憲法增修條文對於原住民族工作權之保障。

### 王光祿案

涉及原住民文化權、狩獵權與野生動物保育、槍枝管理之爭議。

 

## 參考資料

 

## 外部連結
原住民文物館

**成功鎮原住民文物館**於 2000 年在當時於台東縣成功鎮候鎮長任內興建，但因無經費而閒置。2006 年暑假，經由青輔會東部青年志工中心、花蓮縣青少年公益組織、天主教善牧基金會三個非營利組織共同協助下開館，創造閒置空間再利用與地方產業發展的契機，同時推動志工團隊、阿美族頭目組織運作。

館內可以看到阿美族農耕文物、生活器具、歷史照片、成功漁港建港歷史以及「文化小鋪」地方產業等。文物館結合阿美族「頭目聚會所」的概念發展，2007 年計畫興建傳統式的阿美族頭目聚會所，將部落文化與地方文物館融合。
原住民族

**原住民**，是指某地區最初定居的族群，源自外來者（多為入侵者與統治者）對本地人（或族群）的稱謂，原意指當地居民、原居民，過去有土番、番人、土人、生番等歧視的稱呼，然而到了二十世紀後期逐步形成了一個法律學方面的範疇，指的是正遭受到統治者侵蝕的本土文化群體。當前對於原住民議題的討論多半應在帝國主義國家進行的殖民統治的脈絡下來理解。外來統治者為統治原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加干擾，甚至可能造成滅族的結果。

即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。

原住民一詞被廣泛的採用是起始於 19 世紀人類學和人種學的學科，韋氏字典將之定義為「某一群體的人團結於一個共同的文化、傳統意義上的血緣關係，他們通常有著共同的語言、社會機構和信條，而且往往構成了一個不受支配的有組織團體。」

中文在討論此一問題時，亦有**原住民族**一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（peoples），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。

目前尚不存在一個普遍接受了的「原住民」的確切定義，然而，最經常被各方所認可及援引的四個要素是：

* 時間上比外來群體更早的到達和定居
* 自發自願的使有別於外來文化的文化獨特性得以延續
* 屈就於強勢庇護的外來文化之下，逐漸被邊緣化，並且在一定程度上被剝奪了原先所擁有的文化
* 原住民身份的自我認同

## 圖片

## 亞洲

### 東亞

* 臺灣原住民族（包含被中華民國政府官方承認的 16 族及未被官方承認的族別）
* 漢族（包含各分支民系）
* 百越
* 新界原居民
* 蜑家
* 壯族（中國廣西地區原住民之一）
* 黎族（中國海南島原住民）
* 苗族
* 瑤族
* 哈尼族（夜郎原住民）
* 朝鮮族（朝鮮半島原住民）
* 滿族
* 達斡爾族
* 鄂溫克族
* 鄂倫春族
* 赫哲族
* 藏族 (藏南地區一帶原住民)
* 琉球民族（琉球群島原住民）
* 阿伊努族（日本北海道、千島群島和薩哈林島原住民）
* 蝦夷（日本東北地方原住民）
* 隼人（日本南九州原住民）
* 土蜘蛛（不願歸順朝廷的地方原住民）
* 國棲

### 北亞

* 尼夫赫人
* 堪察加人
* 楚科奇人

### 東南亞

* 科羅威人（印尼巴布亞省東南部原住民）
* 尼格利陀人（被認為是東南亞最早的原住民）
* 米南佳保人（印尼西蘇門答臘省原住民）
* 阿提族（菲律賓班乃島的矮黑人族群）
* 阿埃塔人
* 伊萬特人（菲律賓巴丹群島的主要民族）
* 馬尼人（泰國唯一的矮黑人族群)

### 南亞

* 安達曼人 (印度安達曼群島的原住民)
  * 大安達曼人
  * 加洛瓦人
  * 翁奇人
  * 桑提內爾人
* 阿洪姆人
  * 摩蘭人
  * 朱提雅人
* 迪馬薩人
* 那加人
* 努里斯坦人
* 夏爾巴人
* 吠陀人
* 辛那人
* 巴爾蒂人

### 西亞

* 貝都因人
* 亞述人
* 庫德族
  * 亞茲迪人

## 美洲

* 美洲原住民
* 美國原住民
* 因紐特人
* 加拿大第一民族
* 瑪雅人
  * 瓦斯特克族
  * 索西族
* 克丘亞人
  * 印加人
* 卡雅波人
* 艾馬拉人
* 查魯亞人 (烏拉圭的原住民)

## 歐洲

* 塞爾特人（歐洲原住民），屬印歐民族
* 薩米人，分佈於拉普蘭地區，包括今天瑞典兩萬人、挪威北部四萬人、芬蘭六千五百人和俄羅斯科拉半島的部分地區。
* 皮克特人（蘇格蘭原住民）
* 巴斯克人，巴斯克地區的原住民，不屬印歐民族。
* 伊利里亞人，巴爾幹半島伊利里亞地區原住民之一。
* 薩拉卡察尼人，希臘的原住民
* 切爾克斯人
* 科米人
* 薩莫耶德人
* 涅涅茨人
* 古普魯士人
* 索布人

## 非洲

* 俾格米人
  * 特瓦族（大湖地區最古老的民族）
  * 巴卡人
* 尼格羅人
* 班圖人
* 桑人
* 關切人（特內里費島的原住民）
* 馬迪班（索馬利亞人的氏族）

## 大洋洲

* 澳洲原住民
* 托雷斯海峽島民
* 紐西蘭毛利人
* 查莫羅人
* 玻里尼西亞人
* 美拉尼西亞人
* 密克羅尼西亞人
* 巴布亞人

## 相關條目

* 種族滅絕
* 文化滅絕
* 原住民特色與社會組織

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結
原住民族廣播

**原住民族廣播電台**（**Alian 96.3**），簡稱**原廣台**，為原住民族文化事業基金會所經營的廣播電台，是台灣第一個以臺灣原住民族為主的廣播電台。該台接手原本中廣音樂網的頻率，2017 年 8 月 9 日開播。

## 概況

原住民族廣播電台以漢語和 16 種台灣原住民語言廣播。電台呼號中的「Alian」在排灣族、魯凱族、卑南族語言中有「好朋友」的含義，取名「Alian」意在表明原住民族廣播電台是台灣原住民族可以共同擁有、共同參與的媒體，是原住民的好朋友，也是非原住民的好朋友，是認識台灣多元文化的重要窗口。

## 歷史

2016 年 11 月 30 日，國家通訊傳播委員會（NCC）審議通過客家委員會（客委會）及原住民族文化事業基金會（原文會）籌設全區性廣播電臺的頻率指配申請案，將當時中廣音樂網的頻率分配給籌備中的原住民族廣播電台。NCC 於 2017 年 4 月 14 日收回中廣寶島網（FM105.9／FM101.5／FM106.9／FM104.3／FM102.9，收回後頻率分配給講客廣播電台）和中廣音樂網（FM96.3／FM96.1）的頻率。

2017 年 8 月 9 日，原住民族廣播電台開播，中華民國總統蔡英文出席開播典禮並宣布開播；蔡英文說，原住民族廣播電台的開播，是保障原住民族「媒體近用權」的具體實踐。但 2017 年 8 月 12 日，中國文化大學大眾傳播學系副教授林福岳說，媒體近用權是讓無法掌有媒體發聲權的閱聽人也有能夠接近使用媒體的權利和機會，「如今原住民族聲稱有自己的電視台和廣播電台，就已經具有發聲權、所有權；更廣義的說，就是原住民族『傳播權』的實踐」，因此他質疑那些說原住民族廣播電台彰顯原住民族媒體近用權的人「懂不懂什麼叫做媒體近用權」；綜觀原住民族廣播電台的節目規劃，大都是電台單向傳遞訊息，「甚少有讓民眾互動參與式的規劃，更不用說貼近地方和部落」。2018 年 1 月 18 日，國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚說，原住民族廣播電台與講客廣播電台的成立都是部會直接插手，完全違反黨政軍退出媒體的精神。

2018 年 7 月 13 日，原住民族文化事業基金會企業工會前往行政院新莊聯合辦公大樓，抗議原住民族電視台與原住民族廣播電台「假承攬、真雇用」72 名承攬人員，呼籲原住民族委員會（原民會）介入終結假承攬、將承攬人員全數納編正職。

2019 年 8 月 1 日，原住民族廣播電台每天 12:00、18:00 的《5 分鐘整點新聞》改為《華語新聞》（7 分鐘）。

2020 年 11 月 25 日，廣播人馬世芳宣布將於本年底結束與原住民族廣播電台合作關係，原因是不滿原文會要求「完全擁有」他的節目《耳朵借我》著作財產權、並要求他「放棄行使著作人格權」。馬世芳說，自 2017 年以來，他與原住民族廣播電台的主持合約是「逐年議約」，合約規定節目版權為他與原住民族廣播電台共有。2020 年 12 月 1 日，原文會董事長希・瑪拉歐斯表示，經立法委員協調後已達成共識，原住民族廣播電台節目著作權將朝「甲乙雙方共享共有」方向邁進。

## 頻率

## 主持人

* 馬少
* Kuljelje
* Saspin
* Swin
* tjuku
* David
* 黃麗譽
* Sera Icyang
* 巫巴克
* 熊儒賢
* 陳永龍
* 林照玉
* 古花兒
* 璽恩
* 鄭幸生
* 萬芳
* 馬世芳
* 鄭開來
* 曾淑勤
* 陳凱倫
* 馬耀・喇外
* 武勇・達印
* 北原山貓
* 徐睿楷
* 璽固・馬耀
* 連玉櫻
* 趙惠珠
* 高雨儂
* 阿布田
* 晨光
* Nick 阿塔溜

## 參見

* 原住民族文化事業基金會
* 原住民族電視台

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
* Alian96.3 原住民族廣播電台的 Facebook 專頁
原住民族廣播電台

**原住民族廣播電台**（**Alian 96.3**），簡稱**原廣台**，為原住民族文化事業基金會所經營的廣播電台，是台灣第一個以臺灣原住民族為主的廣播電台。該台接手原本中廣音樂網的頻率，2017 年 8 月 9 日開播。

## 概況

原住民族廣播電台以漢語和 16 種台灣原住民語言廣播。電台呼號中的「Alian」在排灣族、魯凱族、卑南族語言中有「好朋友」的含義，取名「Alian」意在表明原住民族廣播電台是台灣原住民族可以共同擁有、共同參與的媒體，是原住民的好朋友，也是非原住民的好朋友，是認識台灣多元文化的重要窗口。

## 歷史

2016 年 11 月 30 日，國家通訊傳播委員會（NCC）審議通過客家委員會（客委會）及原住民族文化事業基金會（原文會）籌設全區性廣播電臺的頻率指配申請案，將當時中廣音樂網的頻率分配給籌備中的原住民族廣播電台。NCC 於 2017 年 4 月 14 日收回中廣寶島網（FM105.9／FM101.5／FM106.9／FM104.3／FM102.9，收回後頻率分配給講客廣播電台）和中廣音樂網（FM96.3／FM96.1）的頻率。

2017 年 8 月 9 日，原住民族廣播電台開播，中華民國總統蔡英文出席開播典禮並宣布開播；蔡英文說，原住民族廣播電台的開播，是保障原住民族「媒體近用權」的具體實踐。但 2017 年 8 月 12 日，中國文化大學大眾傳播學系副教授林福岳說，媒體近用權是讓無法掌有媒體發聲權的閱聽人也有能夠接近使用媒體的權利和機會，「如今原住民族聲稱有自己的電視台和廣播電台，就已經具有發聲權、所有權；更廣義的說，就是原住民族『傳播權』的實踐」，因此他質疑那些說原住民族廣播電台彰顯原住民族媒體近用權的人「懂不懂什麼叫做媒體近用權」；綜觀原住民族廣播電台的節目規劃，大都是電台單向傳遞訊息，「甚少有讓民眾互動參與式的規劃，更不用說貼近地方和部落」。2018 年 1 月 18 日，國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚說，原住民族廣播電台與講客廣播電台的成立都是部會直接插手，完全違反黨政軍退出媒體的精神。

2018 年 7 月 13 日，原住民族文化事業基金會企業工會前往行政院新莊聯合辦公大樓，抗議原住民族電視台與原住民族廣播電台「假承攬、真雇用」72 名承攬人員，呼籲原住民族委員會（原民會）介入終結假承攬、將承攬人員全數納編正職。

2019 年 8 月 1 日，原住民族廣播電台每天 12:00、18:00 的《5 分鐘整點新聞》改為《華語新聞》（7 分鐘）。

2020 年 11 月 25 日，廣播人馬世芳宣布將於本年底結束與原住民族廣播電台合作關係，原因是不滿原文會要求「完全擁有」他的節目《耳朵借我》著作財產權、並要求他「放棄行使著作人格權」。馬世芳說，自 2017 年以來，他與原住民族廣播電台的主持合約是「逐年議約」，合約規定節目版權為他與原住民族廣播電台共有。2020 年 12 月 1 日，原文會董事長希・瑪拉歐斯表示，經立法委員協調後已達成共識，原住民族廣播電台節目著作權將朝「甲乙雙方共享共有」方向邁進。

## 頻率

## 主持人

* 馬少
* Kuljelje
* Saspin
* Swin
* tjuku
* David
* 黃麗譽
* Sera Icyang
* 巫巴克
* 熊儒賢
* 陳永龍
* 林照玉
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* 曾淑勤
* 陳凱倫
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* 北原山貓
* 徐睿楷
* 璽固・馬耀
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* 阿布田
* 晨光
* Nick 阿塔溜

## 參見

* 原住民族文化事業基金會
* 原住民族電視台

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
* Alian96.3 原住民族廣播電台的 Facebook 專頁
原住民族廣播電臺

**原住民族廣播電台**（**Alian 96.3**），簡稱**原廣台**，為原住民族文化事業基金會所經營的廣播電台，是台灣第一個以臺灣原住民族為主的廣播電台。該台接手原本中廣音樂網的頻率，2017 年 8 月 9 日開播。

## 概況

原住民族廣播電台以漢語和 16 種台灣原住民語言廣播。電台呼號中的「Alian」在排灣族、魯凱族、卑南族語言中有「好朋友」的含義，取名「Alian」意在表明原住民族廣播電台是台灣原住民族可以共同擁有、共同參與的媒體，是原住民的好朋友，也是非原住民的好朋友，是認識台灣多元文化的重要窗口。

## 歷史

2016 年 11 月 30 日，國家通訊傳播委員會（NCC）審議通過客家委員會（客委會）及原住民族文化事業基金會（原文會）籌設全區性廣播電臺的頻率指配申請案，將當時中廣音樂網的頻率分配給籌備中的原住民族廣播電台。NCC 於 2017 年 4 月 14 日收回中廣寶島網（FM105.9／FM101.5／FM106.9／FM104.3／FM102.9，收回後頻率分配給講客廣播電台）和中廣音樂網（FM96.3／FM96.1）的頻率。

2017 年 8 月 9 日，原住民族廣播電台開播，中華民國總統蔡英文出席開播典禮並宣布開播；蔡英文說，原住民族廣播電台的開播，是保障原住民族「媒體近用權」的具體實踐。但 2017 年 8 月 12 日，中國文化大學大眾傳播學系副教授林福岳說，媒體近用權是讓無法掌有媒體發聲權的閱聽人也有能夠接近使用媒體的權利和機會，「如今原住民族聲稱有自己的電視台和廣播電台，就已經具有發聲權、所有權；更廣義的說，就是原住民族『傳播權』的實踐」，因此他質疑那些說原住民族廣播電台彰顯原住民族媒體近用權的人「懂不懂什麼叫做媒體近用權」；綜觀原住民族廣播電台的節目規劃，大都是電台單向傳遞訊息，「甚少有讓民眾互動參與式的規劃，更不用說貼近地方和部落」。2018 年 1 月 18 日，國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚說，原住民族廣播電台與講客廣播電台的成立都是部會直接插手，完全違反黨政軍退出媒體的精神。

2018 年 7 月 13 日，原住民族文化事業基金會企業工會前往行政院新莊聯合辦公大樓，抗議原住民族電視台與原住民族廣播電台「假承攬、真雇用」72 名承攬人員，呼籲原住民族委員會（原民會）介入終結假承攬、將承攬人員全數納編正職。

2019 年 8 月 1 日，原住民族廣播電台每天 12:00、18:00 的《5 分鐘整點新聞》改為《華語新聞》（7 分鐘）。

2020 年 11 月 25 日，廣播人馬世芳宣布將於本年底結束與原住民族廣播電台合作關係，原因是不滿原文會要求「完全擁有」他的節目《耳朵借我》著作財產權、並要求他「放棄行使著作人格權」。馬世芳說，自 2017 年以來，他與原住民族廣播電台的主持合約是「逐年議約」，合約規定節目版權為他與原住民族廣播電台共有。2020 年 12 月 1 日，原文會董事長希・瑪拉歐斯表示，經立法委員協調後已達成共識，原住民族廣播電台節目著作權將朝「甲乙雙方共享共有」方向邁進。

## 頻率

## 主持人

* 馬少
* Kuljelje
* Saspin
* Swin
* tjuku
* David
* 黃麗譽
* Sera Icyang
* 巫巴克
* 熊儒賢
* 陳永龍
* 林照玉
* 古花兒
* 璽恩
* 鄭幸生
* 萬芳
* 馬世芳
* 鄭開來
* 曾淑勤
* 陳凱倫
* 馬耀・喇外
* 武勇・達印
* 北原山貓
* 徐睿楷
* 璽固・馬耀
* 連玉櫻
* 趙惠珠
* 高雨儂
* 阿布田
* 晨光
* Nick 阿塔溜

## 參見

* 原住民族文化事業基金會
* 原住民族電視台

## 參考來源

## 外部連結

* 官方網站
* Alian96.3 原住民族廣播電台的 Facebook 專頁
原住民族文化事業基金會

**財團法人原住民族文化事業基金會**，簡稱**原文會**，由原住民族委員會資助於 2007 年成立，是中華民國唯一兼營廣播電台及無線電視台的媒體機構（類似日本的廣電兼營台）；目的在經營文化傳播媒體事業，並傳承臺灣原住民族文化教育。2014 年 1 月 1 日，原文會接手經營原住民族電視台，原視與原文會總部遷入中國電視大廈五樓。

2017 年 8 月 9 日，原文會經營的原住民族廣播電台開播，總部設於中國電視大廈五樓。

## 組織架構

* 董事會
* 監事會
  * 董事長
    * 執行長
      * 副執行長

## 董事會

董事：希・瑪拉歐斯、辛夷 、王英洲、林碧霞、浦忠成、彭孝成、陳文虎、陳再興、吳明義、陳清河、拉娃告・拉歌拉格（Lavakaw Rakerak）、陳惠蓮、許志明、李韻儀。

## 重要幹部

* 董事長：希・瑪拉歐斯（雅美族）
* 執行長：石嘉量 (Magaitan・Lhkatafatu，邵族)
* 副執行長：何明輝（Alang Galavangang，布農族）
* 新聞部經理：阿路一・賈佳法子 (Alui・Djadjavac，排灣族)
* 節目部經理：何淑惠 (Giwas Wilang，泰雅族)
* 廣播部經理：馬耀・谷木 (Mayaw Kumud，阿美族)

## 旗下頻道、期刊

### 電子媒體

* 電視：原住民族電視台
* 廣播電台：原住民族廣播電台

### 雜誌

* 《原視界 IPCF 雜誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》（INDIGENOUS SIGHT IPCF Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

## 外部連結

* 財團法人原住民族文化事業基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
原住民族日

**原住民族日**是中華民國紀念原住民族正名自我認同的節日，日期在 8 月 1 日。該日亦為中華民國的國定紀念日之一。

## 背景

自 1984 年台灣原住民族權利促進會「原住民族正名運動」。其中運動訴求除了要求修改過去基於中華民族的定義而稱之為「山地同胞」的用法外，還包括有恢復傳統人名使用以及恢復部落地方命名等。最後運動在 1994 年 8 月 1 日，經過國民大會修改後再憲法增修條文終將「山胞」修正為「原住民」，行政院為紀念原住民的正名，在 2005 年 6 月 15 日院會中通過「紀念日及節日實施條例」草案，明定每年 8 月 1 日為「原住民族日」。

## 重要意涵

* 「原住民族」是台灣原住民族自我決定的名稱，是族群主體意識的建構，也象徵自尊的重建及社會正當地位的追求，並發展出多元而獨特的文化，期盼國人都能尊重並分享優美的原住民族文化。
* 強調臺灣主體性，中華文化只是臺灣文化的一部分

## 道歉儀式

2016 年 8 月 1 日上午，中華民國政府向原住民族道歉儀式於總統府經國廳舉行。道歉方為中華民國政府，代表為總統蔡英文，而原住民方面則由達悟族的反核廢的領導人夏本・嘎那恩（Capen Nganaen）代表接受道歉。

主要參加人員有

* 中華民國政府：副總統陳建仁、行政院院長林全、司法院院長賴浩敏、考試院院長伍錦霖、監察院院長張博雅、監察院副院長孫大川、立法院秘書長林志嘉、親民黨主席宋楚瑜、時代力量黨主席黃國昌、民主進步黨秘書長洪耀福、總統府副秘書長劉建忻、曾厚仁
* 台灣原住民族：各族代表
* 外國使節：吐瓦魯共和國大使等 11 國駐臺使節及代表

## 相關條目

* 臺灣原住民族正名運動
* 總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會
* 國家道歉日
* 加拿大全國原住民日

## 參考資料
原住民族權利促進會

**臺灣原住民族權利促進會**，簡稱**原權會**，是台灣一個訴求台灣原住民人權的人民團體，成立於 1984 年 12 月 29 日，發表「台灣原住民族權利宣言」。1998 年一度由創會元老決定宣布解散，到停止運作 20 年後，已在 2018 年由前幹部再度復會。

## 歷史

1984 年 12 月 29 日，胡德夫、劉文雄（夷將・拔路兒）、童春發、田雅各（拓拔斯・塔瑪匹瑪）與黨外運動人士於馬偕紀念醫院第五講堂創立台灣原住民族權利促進會，胡德夫當選第一屆會長，黃勝禮當選第一屆副會長。1985 年 2 月，原權會會訊雜誌《原住民》創刊。

## 組織

原權會的組織，除了會員大會、會長、副會長、促進委員外，另設三個部門：

* 研究部：主導原住民文化的重建，策劃研究與調查工作。
* 服務部：聯繫部族與部族、原住民與漢人，並負責培育社工人員、提供法律諮商，是給予原住民最直接服務的單位。目前已成立原住民諮詢服務中心。
* 開發部：主要執行文宣工作，使社會對原住民、原住民對社會、甚至原住民對自己族群，都能有更正面、更正確的認識。

原權會第一屆幹部名單：

* 會長：胡德夫（卑南族），副會長：黃勝禮（漢族）
* 諮詢顧問：李鴻禧（漢族）、陳其南（漢族）、張曉春（漢族）、郭吉仁（漢族）。
* 促進委員：夷將・拔路兒（漢名劉文雄，阿美族）、童春發（排灣族）、王智章（漢族）、拓拔斯・塔瑪匹瑪（漢名田雅各，布農族）、汪啟聖（鄒族）。
* 總幹事：武湃・卡那紹（阿美族），總務：李明珠（泰雅族）
* 學生組：鍾誠良（太魯閣族）
* 組訓：黃勝禮（副會長兼任，漢族）
* 研究部召集：王志明（漢族）
* 服務部召集：童春慶（排灣族）
* 開發部：范巽綠（漢族）

原權會會長每兩年改選一次，歷任會長：

* 第一任：胡德夫
* 第二任：夷將・拔路兒
* 第三任：拉娃告・拉歌拉格（漢名麥春連，魯凱族）
* 第四任：巴努・佳巴暮暮（漢名毛隆昌，邵族）
* 第五任：尤幹・納甫（泰雅族）
* 第六任：伍木成（布農族）

## 事件

1985 年 9 月 9 日，原權會伊凡・諾幹、胡德夫、多奧・尤給海（漢名黃修榮，泰雅族）、汪啟聖等人前往嘉義縣中埔鄉吳鳳紀念園開幕典禮，反對將吳鳳神格化。

1987 年 9 月 9 日，原權會、原住民大學生與台灣基督長老教會牧師前往臺灣鐵路管理局嘉義車站前吳鳳銅像抗議，胡德夫與伊凡・諾幹等人拉起「對不起，吳鳳，你並不偉大」、「吳鳳是劣士，莫那魯道是烈士」、「拆除吳鳳銅像」等白布條，朝吳鳳銅像丟雞蛋，同時要求將嘉義縣吳鳳鄉改名為阿里山鄉。

1987 年 11 月 16 日，原權會到台視大樓抗議臺灣電視公司八點檔連續劇《勇者的奮鬥》有醜化山地原住民的劇情，要求台視停播該劇或致歉；台視同意於該劇播出中插播致歉字卡。

1988 年 7 月 11 日，原權會結合原運團體與台灣基督長老教會組成「台灣原住民還我土地運動聯盟」。1988 年 8 月 25 日，台灣原住民還我土地運動聯盟發動第一次還我土地運動遊行，原權會秘書長多奧・尤給海擔任總指揮。

1989 年，原權會會長夷將・拔路兒涉入當時情治單位收買原住民知識青年的「導正專案」，這個事件到現在還是不明不白；同年立法委員選舉，原權會推派夷將・拔路兒與多奧・尤給海參選，結果雙雙落選，代表當時原權會「選舉路線」的挫敗。夷將・拔路兒與多奧・尤給海落選後，原權會內部檢討會議結論提出「部落主義」，要求幹部回部落蹲點、切實從部落基層出發，但夷將・拔路兒並沒有回到部落。

1994 年 8 月 1 日，李登輝政府正式於《中華民國憲法增修條文》第三次增修條文接納原權會大部分訴求，原權會活動轉趨沉寂。

1997 年 7 月，波士頓台灣同鄉會主辦之「第二十八屆美東台灣人夏令會」，童春發以玉山神學院院長身分演講時說，一個新而獨立的台灣，要有多元的豐富文化，要讓每一族群的人能用他們的語言講出建國的理念，也要讓每一種文化落土生根、開花結果。

1999 年九二一大地震之後，原權會部落工作隊進入南投縣仁愛鄉互助村進行服務工作；1999 年 11 月初，原權會部落工作隊在互助村舉辦第一場部落音樂會，參與的歌手包括胡德夫、雲力思、林廣財等部落工作隊成員與陳明仁、蔣進興、莫那能等義務演出者；2000 年 5 月，原權會部落工作隊創辦機關刊物《原住民族》，標舉臺灣原住民運動的綱領，如對外抵抗美日帝國主義勢力、對內清除漢民族種族主義殖民構造、實踐原住民族區域自治、建立原住民族自治聯合政府等，說明了部落工作隊與的左派立場、以及凸顯原住民族主體性的深遠用意。

2010 年 10 月 23 日，莫那能說，二十年前海山煤礦災變催生了原權會，但三鶯部落的問題顯示臺灣原住民的處境在這二十年來並沒有太多改變，爭取原住民權益是一條漫漫長路。

2015 年 5 月 18 日，莫那能回憶，原權會成立隔年即決定推派代表參選臺灣省議員，原權會的好友楊渡義務開車載著候選人到處輔選，楊渡向他抱怨「你們的候選人，到哪裡都要吃好住好，晚上還去召妓」，但是為了「團結」，楊渡沒有公開爆料此事。莫那能說，原權會確實曾經帶出一些進步價值，但是成員對組織運作的生嫩、以及以「為了運動好」為由縱容少數害群之馬，使原權會淪為少數人追逐名利的招牌；原權會的一部分創會幹部，則選擇被民主進步黨收編而非堅守原權會，多少加速原權會的凋零；所以他與胡德夫等原權會元老，無論心中再怎麼不捨與悔恨，最後決定宣布解散原權會。

2015 年 9 月 20 日，莫那能應國立交通大學亞太／文化研究室邀請，錄製口述歷史影片《原權會的成立與消亡》。莫那能說，原權會拉下吳鳳銅像以後，民進黨開始積極希望拿下原權會主導權，所以後來民進黨才出現「導正專案」要直接拖垮原權會，造成原權會內部分裂。導正專案就是：民進黨立法委員葉菊蘭、許榮淑、吳淑珍在立法院質詢原權會幹部是不是還拿中國國民黨的錢，他們舉例稱胡德夫拿臺灣省政府委員謝貴（排灣族）的錢、當謝貴的助理；吳淑珍還對記者說，伊凡・諾幹在賣原權會開會紀錄。莫那能說，這類的指控出來以後，有幾次還我土地運動根本沒有知會原權會總部，「沒有提案就先抗議了」，以多奧・尤給海為召集人，「用這樣的名義就上街頭了」，只發給原權會一紙通知書尋求支持。

2022 年 9 月 4 日，前《自立早報》記者、前行政院客家委員會諮詢委員張躍贏表示，約 40 年前他和胡德夫在黨外運動中推動台灣民主，胡德夫在原權會，他則參與各種民主運動，當年衷心希望台灣有良好的兩黨政治；如今台灣卻變成撕裂的台灣，許多政客不斷把台灣推向戰爭。

## 參考資料

## 外部連結

* 臺灣原住民族權利促進會
原住民族與台灣新政府新的伙伴關係

《**原住民族和台灣政府新的夥伴關係**》最初是在 2000 年中華民國總統選舉期間，1999 年 9 月 10 日由台灣原住民族人士組織各族代表與民主進步黨的總統候選人陳水扁於蘭嶼所共同簽訂的歷史性文件，內容包括七大項：

1. 承認台灣原住民族之自然主權；
2. 推動原住民族自治；
3. 與台灣原住民族締結土地條約；
4. 恢復原住民族部落及山川傳統名稱；
5. 恢復部落及民族傳統領域土地；
6. 恢復傳統自然資源之使用、促進民族自主發展；
7. 原住民族國會議員回歸民族代表。

此條約雖在 2000 年陳水扁當選總統之後成為陳水扁政府在原住民相關政策的指導方針，但由於條約簽訂當時陳水扁仍未具有國家元首身分，其法律效力遭受質疑。至 2002 年 10 月 19 日，陳水扁方以總統身分，透過原住民各族傳統的締約儀式，代表政府與原住民族完成「新夥伴關係協定」再肯認儀式，簽訂《原住民族與臺灣政府新的夥伴關係再肯認協定》；該次簽署行為，雖然各族代表之產生方式不盡相同、且並未取得各族共同承認之代表地位，但實屬名望人士，故得在台灣原住民族權利意識覺醒運動中產生更具宣傳性的效果，惟後續未見任何政府機關接續辦理國內法制化之立法工作。2005 年 2 月 5 日，總統令，制定公布《原住民族基本法》。

## 高砂國事件

2003 年 4 月，台中縣縣民蘇榮宗透過高雄縣原住民促進會在高雄縣大寮鄉萬大大橋下租借台糖土地，廣邀各地原住民進駐。2003 年 5 月，近 300 戶原住民以台糖租地爲「高砂國復國基地」，發起「高砂國復國運動」，掛起「高砂國」旗幟與陳水扁照片，宣佈以「國中有國」為條件與中華民國建立「準國與國關係」。

成立「高砂國」引起各方議論，蘇榮宗於 2004 年 6 月 7 日被控竊佔土地而被逮捕收押；2004 年 6 月 15 日，高雄縣政府以違章建築事由將高砂國園區內的建築強制拆除，駐在園區的原住民住戶被迫撤離，「高砂國」被消滅。

高砂國事件由前台視新聞南部新聞中心特派員蔡一峰拍攝成紀錄片《獨立之前》，於 2008 年 6 月完成，於 2009 年余紀忠文教基金會「2009 映像公與義」紀錄片影展獲得評審獎。

## 後續

2008 年立法委員選舉，原住民立法委員仍然由複數選區選舉，陳水扁在《原住民族和台灣政府新的夥伴關係》所承諾的「原住民族國會議員回歸民族代表，取消歧視性的平地、山地劃分，各族至少一席」並未實現。

2011 年 1 月 29 日，順益台灣原住民博物館董事長林清富為台灣政治領袖心理檔案工作小組著書《信任與背叛：陳水扁心理檔案》作序：

> 我個人長期關心台灣原住民處境。1988 年，以救援原住民少女為宗旨的「彩虹專案」發起大遊行時，我就已經大力支持；1994 年，我創辦順益台灣原住民博物館，除了積極從事原住民族文物蒐藏保存，並藉由多樣化的教育活動促進原住民族文化推廣。因此，我對民進黨執政後漠視原住民權益非常憤怒。 
> 舉例而言：2005 年高雄捷運泰勞暴動，引發全國矚目；但高捷案的本質，其實是扁政府剝奪了原住民的大量工作機會，轉而以低價聘用、欺壓泰勞，泰勞才會不堪剝削而引發暴動。一個號稱關懷弱勢的政府，竟然如此漠視本地原住民勞工，並且踐踏外籍勞工人權；光是這項人權紀錄汙點，扁政府就應該還原住民一個公道。
> 
> 

2017 年 9 月 18 日，國立東華大學教授施正鋒表示，《原住民族和台灣政府新的夥伴關係》其中一條是「與台灣原住民族締結土地條約」，此條在陳水扁當選總統後無疾而終。

2019 年 12 月 26 日，前台灣原住民族政策協會執行長陳旻園表示，近年除了原住民族正名、多了原住民族委員會之外，目前台灣原住民族的權利樣貌與 1980 年代沒有兩樣；《原住民族和臺灣政府新的夥伴關係》與《原住民族基本法》都「只有名稱、沒有實體內容」，這是《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》、《礦業法》等種種對台灣原住民族不正義的事情都還在發生，而導致《2020 原住民族青年政策共識訴求書》內容都沒有太大改變的原因。

## 參考資料
原住民族語羅馬字

**原住民族語羅馬字**，是一種以羅馬字母書寫台灣語言的文字，為台灣原住民族各族語言之法定書寫系統，使用拉丁字母。1947 年因教會傳教需要關係，各語言文字漸漸規範化，並大量在民間被使用。最終於 2005 年透過原住民族委員會召開會議確認各族語正書法，並於同年 12 月 15 日由中華民國教育部正式頒布。

## 歷史

歷史上，族語羅馬字最早出現在荷治時期，使用範圍主要涵蓋台灣西南部的平埔族群，其中為人所知的文獻是以西拉雅文撰寫之「新港文書」及聖經《馬太福音》等。

17－19 世紀的明、清時期，統治者以閩南語等漢語系語言之漢字音譯記錄若干平埔族群之族語詩歌和語彙。

日治時期，由於日語教育的日益普及，使用日語假名者書寫各族語言的情形很普遍。此外，於部落從事族語民間文學與田野調查記錄之學者，皆以羅馬字紀錄族語，如伊能嘉矩等。

1945 年台灣進入中華民國時期，因為同化政策關係，國民政府禁止使用羅馬字、日語假名，且將族語視為方言，並主張台灣的「各種方言」均可使用注音符號來書寫，故隨之出現了使用國語注音符號的方式書寫族語。

1947 起，台灣聖經公會開始以羅馬字著手將聖經、聖詩本翻譯成各族語版本。不久後即遭國民政府查禁等壓力而改用注音字。

1960 年代後期開始台灣主體意識逐漸提昇，台灣聖經公會逐步規範更多族語羅馬字書寫系統至今。

1980 年代後，台灣原住民族運動蓬勃發展，「還我母語」成為運動的主要訴求之一。教育部遂於 1992 年委託中央研究院院士李壬癸編訂「中國語文臺灣南島語言的語音符號系統」，並於 1994 年頒佈實施。

2001 年台灣辦理首次原住民族語能力認證考試以來，對於具備統一標準性的正書法之需求日漸增加，行政院原住民族委員會遂與各族語使用者、研究台灣原住民族語之語言學者、原住民籍學者和教育部國語推行委員會委員等，於 2005 年 6 月召開「原住民族語言書寫系統確認會議」，並於是年底 12 月 15 日函請教育部正式公佈使用。

### 各族語原有的羅馬字規範化

以下為各族語羅馬字書寫系統規範者（或最早使用者）及其規範之年代 (2013 年 1 月）

## 字母列表

下表給出 16 種台灣原住民語言中有哪些字母，並列出該字母所代表的發音。

## 附加符號

除引用 26 個羅馬字母充當文字外，另酌以「附加符號」表示，
包含冒號「:」及 6 個特殊符號「ʼ」、「⌃」、「ṟ」、「é」、「ɨ」、「ʉ」。

6 個特殊符號

## 參考文獻

## 參見

* 台灣南島語言
* 原住民族語能力認證
* 語言復興
* 國際音標

## 外部連結

* 原住民族語言書寫系統─教育部全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 族語書寫系統 - 原住民族語言書寫系統 - 語發中心 - 原住民族語言研究發展中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 原住民族族語線上詞典─行政院原住民族委員會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
原住民族語能力認證

**原住民族語能力認證**是中華民國原住民族委員會設計並負責的臺灣原住民族語語言能力認證考試。針對 16 族 42 種方言進行族語言能力認證考試，期望臺灣原住民或其他對族語專精人士共同努力保存原住民語言文化。族語認證的實施過程中，原住民的語言文字在反覆討論中漸趨定型，部分語言首度文字化，提升了族語的地位。

## 介紹

原住民族語言能力認證考試，有關初級及中級測驗包含二種類型：聽力及口說測驗；中高級、高級及優級測驗包含四種類型：聽力、口說、閱讀及寫作測驗，茲將各級測驗能力指標分述如下：

## 參考文獻

## 外部連結
原住民族語言研究發展基金會

**財團法人原住民族語言研究發展基金會**，簡稱**原語會**，2019 年由中華民國原住民族委員會資助成立，專責辦理臺灣原住民族語研究發展事項，主要工作事項包含原住民族語研究、研發原住民族語教學、推廣使用原住民族語等。

## 歷史

2012 年 6 月 25 日，原住民族委員會委託台灣文創平台發展基金會營運之台灣原民故事館開幕，地址為臺北市中正區羅斯福路一段 63 號。2014 年 6 月 17 日，依據《原住民族基本法》第 9 條規定，原住民族委員會於原台灣原民故事館成立原住民族語言研究發展中心，為任務編組機關。

2017 年 6 月 14 日，總統令公布《原住民族語言發展法》，第 27 條規定：「中央主管機關為辦理原住民族語言研究發展等事項，應編列經費及接受私人、法人或團體之捐助，成立財團法人原住民族語言研究發展基金會。」

2018 年 12 月 5 日，總統令公布《財團法人原住民族語言研究發展基金會設置條例》，第 3 條規定「本基金會之主管機關為原住民族委員會」，第 4 條規定「本基金會之創立基金新臺幣二千萬元，由主管機關編列預算捐助之」。

2019 年 12 月 25 日，原住民族委員會召開原住民族語言研究發展基金會第一屆第一次董事及監察人聯席會議，由董事及監察人共同推選董事長溫英傑（現恢復其傳統姓名摩奧・悟吉納（Moʼo Eʼucna））及常務監察人吳清潭。原住民族委員會主任委員夷將・拔路兒表示，行政院院長蘇貞昌已遴聘原住民族語言研究發展基金會第一屆董事 17 人及監察人 5 人。

2019 年 12 月 26 日，原住民族語言研究發展基金會於臺灣臺北地方法院完成法人登記，正式成立，總部設於原台灣原民故事館。2020 年 2 月 22 日，原住民族委員會在圓山大飯店 12 樓大會廳舉行原住民族語言研究發展基金會成立大會。原住民族語言研究發展中心裁撤，業務移交原住民族語言研究發展基金會。

## 組織架構

* 董事會
* 監事及監察人
  * 董事長
    * 執行長
      * 行政管理組
      * 研究發展組
      * 教育推廣組
      * 認證測驗組

## 董事會

* 董事長：摩奧・悟吉納 Mo'o E'ucna (鄒族)
* 第一屆董事：夷將．拔路兒 Icyang Parod (阿美族)、楊正斌 (泰雅族)、馬月琴 (雅美族)、陳瑩芳 (漢族)、林敏聰 (漢族)、湯賢慧 (排灣族)、潘秀蘭 (噶瑪蘭族)、葉珠君 (撒奇萊雅族)、宋麗梅 (漢族)、吳靜蘭 (漢族)、全正文 Lian Suqluman (布農族)、鍾文觀 Sifo Lakaw (阿美族)、郭基鼎 (拉阿魯哇族)、高麗萍 (泰雅族)、黃季平 (漢族)
* 常務監察人：吳清潭 (漢族)
* 第一屆監察人：鄭川如 (太魯閣族)、戴明雄 Sakinu Tepiq (排灣族)、孔岳中 Pani Kanpanena (卡那卡那富族)、施富美 Aso Kaynga (阿美族)

## 參考資料

## 外部連結

* 財團法人原住民族語言研究發展基金會
* 財團法人原住民族語言研究發展基金會設置條例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 國家文化藝術基金會
* 客家公共傳播基金會
* 文化內容策進院
原住民族語認證

**原住民族語能力認證**是中華民國原住民族委員會設計並負責的臺灣原住民族語語言能力認證考試。針對 16 族 42 種方言進行族語言能力認證考試，期望臺灣原住民或其他對族語專精人士共同努力保存原住民語言文化。族語認證的實施過程中，原住民的語言文字在反覆討論中漸趨定型，部分語言首度文字化，提升了族語的地位。

## 介紹

原住民族語言能力認證考試，有關初級及中級測驗包含二種類型：聽力及口說測驗；中高級、高級及優級測驗包含四種類型：聽力、口說、閱讀及寫作測驗，茲將各級測驗能力指標分述如下：

## 參考文獻

## 外部連結