南怀瑾

**南懷瑾**（1918 年 3 月 18 日 —2012 年 9 月 29 日），佛教居士，法號**通禪**，譜名**常泰**，又名**常鏗**，號**懷瑾**，又號**玉溪**，中國傳統文化的傳播者。生於浙江樂清。畢業於浙江國術館國術訓練員專修班，金陵大學研究院社會福利行政特別研究部選讀，中央軍校政治研究班畢業。參加灌縣靈岩寺禪七，參與籌創維摩精舍，成為袁煥仙首座大弟子，後四川峨嵋山出家，先後於大坪寺、五橋通閉關，在閉關 3 年期間閱讀大藏經，再於成都大慈寺萬佛樓，貢噶呼圖克圖等授予三壇大戒，期間閉關多次，後走康藏參訪密宗上師。1949 年隨中華民國政府遷至台灣，曾在多所大學擔任教授，並受邀在多個機關、團體講學，後曾旅居美國、香港等地。其論著的主要方向包括儒家、道家、佛教等領域，其生平致力於傳播中國文化。2012 年 9 月 29 日於中國大陸蘇州太湖大學堂去世。

## 生平

1918 年，農曆二月初六出生於浙江省樂清縣翁垟鎮地團葉村。 ciao

1930 年，從學朱味淵先生、葉公恕先生，後於樂清縣井虹寺玉溪書院自讀。

1935 年，於杭州入學浙江省國術館，研讀里西湖閒地庵出家師贈的《金剛經》《指月錄》，並在秋水山莊，閱道家秘本等藏書。

1935 年，參賢訪道。

1940 年，成都中央陸軍軍官學校政治教官。

1941 年，成都金陵大學社會福利行政特別研究部選讀。

1942 年，從袁煥仙學習禪宗。國立藝術院第二期畢業；中央軍校政治研究班第十期畢業；抗日戰爭中，投筆從戎。返蜀執教於中央軍校軍官教育隊。隨袁煥仙先生至重慶，會見主持護國息災法會的虛雲老和尚、貢噶呼圖克圖。南懷瑾並先後皈依於虛雲老和尚、貢噶呼圖克圖。

1943 年春，參與籌創維摩精舍，入峨嵋山大坪寺出家並閉關兩年，閱藏。

1945 年，後轉至多寶寺（大坪寺下院）繼續閉關，閱《永樂大典》《四部備要》等。十一月九日（農曆十月初五），在成都大慈寺萬佛樓，貢噶呼圖克圖等授予三壇大戒。

1946 年，走康藏參訪密宗上師。在密法傳授上，南懷瑾曾先後依止白教貢噶呼圖克圖、花教根桑活佛、內蒙古章嘉活佛、黃教的東本格西、阿旺堪布等密宗上師學習密法，並取得金剛阿闍黎的資格。離藏後赴昆明，講學於雲南大學，後又講學於四川大學。

1947 年返回故鄉樂清，不久，歸隱於杭州三天竺之間。後又在江西廬山天池寺附近清修。

1949 年，南懷瑾隨國民政府播遷來到台灣。他在台灣支持佛教印經工作，也協助中國佛教法師至台灣弘法。他在國立政治大學、輔仁大學及中國文化大學都有開課，之後成為中國文化大學教授。政壇要人如蔣緯國、白萬祥、王昇、馬紀壯、蔣彥士等人常前往旁聽。許多文化界與財經界人士，如李傳洪、尹衍樑、徐芹庭、古國治也是他的弟子。

1969 年創立「東西精華協會」，後創立「老古文化事業公司」、「十方禪林」和「十方叢林書院」。

1971 年創辦《人文世界》雜誌

1976 年到 1979 年閉關三年。

1983 年，南懷瑾於 1984 年移居美國，成立維吉尼亞「東西學院」。

在蔣經國去世後，南懷瑾再度回到台灣活動，李登輝的請益對象，包括蘇志誠與劉泰英，都曾會見南懷瑾。據傳，李登輝曾經利用南懷瑾的人脈，安排密使與中國共產黨進行秘密談判與交流。南懷瑾曾創立了東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。

80 年代末，南懷瑾移居香港，經香港進入中國大陸活動，曾籌資興建金溫鐵路，並於 1998 年建成通車。

1988 年到香港居住。同年，中國共產黨高層透過南懷瑾，表示願意與中華民國政府接觸。1990 年底，李登輝派遣蘇志誠與鄭淑敏，至香港與中國大陸當局進行會談，中共代表為時任中國國家主席楊尚昆的秘書楊斯德。雙方在南懷瑾安排下見面，與談人士還有尹衍樑、日後的海協會會長汪道涵及老幹部許鳴真。但是李登輝否認這項報導，指出蘇志誠與鄭淑敏是以私人身份前往香港，拜會其師南懷瑾，在其處遇見中國大陸人士，此次會談非經由他授權。

在蘇志誠與汪道涵的會晤中，南懷瑾曾最後拿出預先準備好的草稿，上書三項原則：一，和平共濟，祥化宿願；二，同心合作，發展經濟；三，協商國家民族統一大業。要求雙方簽字，但是台灣與大陸兩方都不願回應。蘇志誠以「李先生不會同意我出名的」，予以婉告。南懷瑾見兩邊都遲疑，於是寫了兩封信，名為「和平共濟協商統一建議書」，一封給李登輝，一封給江澤民、楊尚昆，分別交由蘇志誠、汪道涵各自帶回。南懷瑾說，「如果三個月內，兩邊都不回信，也不簽字，就到此作罷，不要再找我了！」事後，兩岸都沒有給南懷瑾任何下文，南懷瑾因此在兩岸秘密溝通的舞台上正式退場。

1990 年，泰順縣、文成縣水災，南懷瑾立刻創建了南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等機構賑災。1990 年 2 月 14 日除夕百歲老母撒手西歸。

1993 年應妙湛長老之邀到廈門南普陀寺主持 "南禪七日 - 生命科學與禪修實踐研究"

1995 年 8 月 8 日，在學生侯承業（時任華盛頓大學工學院教授）的支持下，於美國華盛頓大學創辦「南懷瑾學院」，該學院從事獎學金設立、講座舉辦、東西方文化交流活動及研討會等。並開設與南懷瑾有關之學術課程，翻譯南懷瑾著作等工作。

2004 年，南懷瑾移居中國大陸上海。2006 年後長住江蘇省蘇州市吳江廟港，創立太湖大學堂，後建立光華教育基金會，資助多間中國大陸大學，如北京大學等。

2012 年 9 月 29 日，太湖大學堂秘書處發表公告稱，南懷瑾正住於禪定。隨後，多家媒體報導稱南懷瑾已於 9 月 29 日下午在太湖大學堂逝世，享年 94 歲。時任國務院總理溫家寶在唁電中說：「先生一生為弘揚中華文化不遺餘力，令人景仰，切盼先生學術事業在中華大地繼續傳承。」

## 評價

* 系遠大集團董事長兼總裁張躍先生撰文對南懷瑾之評價為「這個人，生活極其簡單，根本沒有想過獲取任何身外之物。南老師不戀財甚至到了極端地步，我曾見到他反對友人資助他兒子。」
* 至善社會福利基金會的創辦人 Ms. Pia Giammasi 紀雅雲女士於文章《衣裾渺渺 哲思長存》評價南懷瑾「有非常獨特的音聲。他的音聲表現不同的情緒 —— 有時候如湖水的平靜安穩，有時候像潺潺的泉水，有時候仿如濤濤的汪洋。但不管在甚麼情況下，他的音聲深沉而洪亮。」
* 中國道教協會會長李光富對南懷瑾之評價為「他的學問不受學術規範的束縛，也不受學術流派的限制，但總是能夠抓到問題的要害。他講課論事，總是信手拈來、左右逢源；其言談方式，更是不拘一格，或旁徵博引、引經據典，或做一個形象比喻，或引用一個故事娓娓道來，總是讓人感到不知不覺中水到渠成、道理自明。」
* 浙商總會創會秘書長鄭宇民評價南懷瑾為「南老的偉大貢獻，在於他在我們這個偉大的時代 —— 進行了一次偉大的變革，特殊的轉型時期 —— 他把中國傳統文化作現代的表達，他能夠把我們五千年的中華文明作全球化的國際表達，這是任何人至今為止，迄今為止，還沒有能夠做到的。」
* 西南民族大學文學院教授祁和暉教授於其文章對南懷瑾有此評價「《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《廿一世紀初的前言後語》、《如何修證佛法》等書是南師平生研習佛法的結晶。素常我們在研學、修習認識佛教、佛學、佛法中感到神秘難解的學理問題與實踐問題，都可在這些書里獲得開解。」
* 東南大學教授喻學才於其文章中評價南懷瑾為「迄今為止，先生有著述數十部。旁涉三教。領域之廣，見解之精，為前古所無。期間於上世紀九十年代還曾為家鄉捐資修建金溫鐵路一條。亦自古以來我國學林之奇事。」
* 北京大學中國與世界研究中心研究員翟玉忠撰文評價南懷瑾為「縱橫於三教九流，出入於古今學問，不著一物，不染一塵 —— 千年以來，多少豪傑，有幾人能夠如此！」
* 國民黨元老、故宮博物院李石曾撰文評價南懷瑾為「上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言」
* 星雲法師於其著作中評價：「南懷瑾居士學習儒、釋、道，可以說三教九流的知識都有研究，應該把他歸於雜家之類。... 多位立法委員、國大代表跟他學習各種見聞。只是，他接觸龐雜，沒有哪一家願意認同他，自成為一家之宗。... 對於這麼一個博學多才的雜家，能可以對佛教多所提倡，自己也認為自己是佛教信徒，弘揚佛法，也覺得他與佛教的緣分最深了。」

 

## 述著目錄

## 參考文獻

## 外部連結

* 南懷瑾文教基金會 Youtube 頻道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南懷瑾文教基金會
* 南公懷瑾傳承 - 準提法實修論壇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南懷瑾專題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 鳳凰網
* 南懷瑾是國學大師嗎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 騰訊網專題
* 懷師