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十八人之獄

**十八人之獄**又稱**十八先生之獄**，是指南明時期，永曆帝調集南方明軍並聯合大西軍農民義軍抗清，孫可望並欲自立稱帝，朝臣吳貞毓等奉永曆命欲召李定國護駕。事情敗露之後，孫可望派大臣鄭國舉兵問罪，最後孫可望以「盜寶矯詔、欺群害良」擬罪，賜吳貞毓自縊並斬吳以下十七朝臣，此即為南明史上的「十八先生之獄」。

## 背景

明朝中央政權滅亡後，原來在江南地區的明朝宗室諸王紛紛建立政權以圖恢復明朝，「永曆」就是其中之一 。1646 年（南明隆武二年）秋，唐王朱聿鍵政權被清軍擊潰，丁魁楚、瞿式耜等於廣東肇慶擁立桂王朱由榔為帝，即永曆帝。第二年一月改元永曆。在清軍的不斷進攻下，永曆政權輾轉遷到貴州安隆。因有大西農民軍做支柱，他們的抗清勢力有所發展。但農民軍內部的矛盾和永曆政權的黨爭日漸加劇。

## 過程

大西軍餘部幾經周折與永曆政權談判「聯合恢剿」，即農民起義軍欲藉助永曆政權的「正統」旗號，而永曆君臣也要藉助農民起義軍的實力，鞏固永曆政權，抗擊南下的清軍，企圖收復失地。各地抗清武裝力量紛紛向湖廣和雲貴集聚。

1652 年（永曆六年），正月二十日，永曆帝一行 50 餘人，在大西軍餘部孫可望部將的護衛下由廣西輾轉來到由安順軍民府管轄下的貴州安隆所 。也就是孫可望把永曆帝接到他自己的勢力範圍內，改名安龍府，作為南明的行在，永曆政權在安龍定居下來後，陸續有一批南明王朝的官員、宮人從廣西趕來，永曆政權又重派各執事官員，儼然尊依明朝舊制。

但是永曆帝被大西軍餘部「迎駕」到貴州安龍以後成了孫可望的掌中物。踞守貴陽的孫可望專橫跋扈，沒有真誠擁戴永曆帝的誠意，不過是藉助殘明勢力的封建正統旗號，建立和鞏固雲貴抗清基地，以他自己為領袖。最終滋長了「挾天子以令諸侯」甚至割據稱帝的野心。而大西軍的另一領導人李定國則是永曆政權真誠的護衛者。他與他的部將們對既想稱王稱帝的孫可望心存不滿，而對永曆政權廷則抱有幻想和扶持「正統」反抗清軍的真誠願望。

另一方面，永曆政權自建立伊始，內部爭權奪利鬥爭就顯示出來。暫居安龍以後，以執掌政權的文安侯馬吉翔為首的一派，親附權傾勢重的孫可望，企圖藉助孫可望的實力排除異己，進而擁戴孫可望稱王稱帝，取代永曆帝。而以內閣首輔吳貞毓為首的一派，忠貞不渝地擁戴永曆皇帝，並團結了宮廷內外殘明的大多數朝臣，也希望藉助大西軍中擁戴永曆帝的力量，使南明王朝重振大明王朝的雄風。

正值李定國、劉文秀率軍北伐抗清之際，孫可望駐紮貴陽，徵發民工，大興土木，營造宮殿，設立五府六部三衙門，分封文武百官，命令四川、貴州、雲南三省歸屬南明朝的文臣武將，剋期到秦王府朝見。同時還建立太廟和社稷，制訂朝儀。名義上是建立南明永曆政權的秩序，實質上是為將來的篡位做準備。孫可望的舉動，既引起李定國的憤慨，又加劇了永曆君臣對他的怨恨。

永曆帝懾於孫可望勢力，為擺脫控制，永曆帝和吳貞毓、李元開、胡士端、蔣乾昌等十八位朝臣密謀於 1652 年（永曆六年）十一月定計企圖藉助在廣西北伐抗清的安西王李定國的勢力，翦除孫可望及臥榻之側的馬吉翔、龐天壽等人的勢力。他們經過精心策劃，擬定密詔，私鑄「屏翰親臣」金印，遣使赴廣西詔李定國回師，保衛安龍。1653 年（永曆七年）十一月，李定國接密敕後，表示：「只要我李定國活一天，就不會讓陛下受到屈辱，希望陛下暫時忍受，我這就去救駕，我寧可離開孫可望，也不會背叛陛下。並告知俟恢復粵東，即來迎駕。不料文安侯馬吉翔為討好孫可望，將此事具告，事情敗露，十八位大臣為保全永曆帝，承擔了密謀責任。1654 年（永曆八年）三月，孫可望派心腹鄭國招大學士吳貞毓等十八人，誣以「欺君誤國，盜寶矯詔」罪，賜內閣首輔吳貞毓自縊（實處以絞刑），內監張福祿、全為國和刑科給事中張鐫三人凌遲處死，其餘全部處死。臨刑前，大臣們大義凜然，向北跪拜永曆帝行宮完畢，寫下了絕命詩，從容就義。

孫可望派人將遺骸叢葬於北關馬場，史稱十八人之獄。

## 墓地

吳貞毓等十八人殉難後，其家屬及安龍百姓將他們合葬於城內西北隅的天榜山下。後人為他們建了墓陵。1656 年（永曆十年）農民起義軍將領李定國率軍至安龍護駕，建十八先生祠堂，包括正殿和東、西配殿，永曆帝親題墓碑。清康熙年間在墓後樹林；1879 年（道光二十九年）興義府 (今安龍) 知府張瑛建多節亭、虛舟；1916 年南籠縣（今安龍）知事洪寅於墓前建石牌坊；1883 年（光緒九年）和 1939 年先後兩次鑿刻摩岩。

墓後刻有十八先生的絕命詩碑碣和近代名人（如蔣介石、居正、李烈均、吳鼎昌等）題詠的眾多摩崖石刻。

## 評價

十八人之獄事件歷代史家有褒有貶，毀淮不一。把持南明政權的孫可望最終還是投降了滿清，而十八先生的從容就義，慷慨赴死的氣節最終千古流芳，為人們所銘記，一度被後人賦予忠君愛國的精神加以傳頌。

有人認為，十八人之獄是南明永曆政權內部激烈的秦、晉黨爭白熱化的結果，其根本是明朝腐敗官僚體制的產物。南明沿襲了北京朝廷的腐朽氣息和文官集團無休無止的黨爭，進一步加速了永曆政權的覆滅。

## 軼事

十八先生殉難之時，「安龍之三尺童子，也無不流連嘆息」。據傳，當時天色突變，風雨交作，天榜山麓忽有泉水湧出，百姓說是天公流淚，因此，將此泉名為「忠泉」。

## 十八人名單

大學士吳貞毓、兵科給事張鐫、翰林院檢討蔣圪昌、李開元、吏部都給事徐大人、大理寺少卿楊鍾、太僕寺少卿趙賡禹、光祿寺少卿蔡績、武安侯鄭允元、江西道御史周允吉、御史李頎、朱議㞙、福建道御史胡士瑞、武選郎中朱東旦、中書任斗墟、易士佳、司禮太監張福祿、全為國等十八人 。

## 文獻記載

明末以來，著錄有關十八先生死難一事的史書和野史筆記甚多，如《明史》、《清史稿》、《貴州通志》、《興義府志》、江之春的《安龍紀事》、屈大鈞的《安龍逸史》、王夫之的《永曆實錄》和查繼佐的《明季南略》等，均有記載。

## 參考資料

## 相關條目

* 永曆帝
* 孫可望
* 李定國
* 十八先生墓
十八仔

**十八仔**（白話字：si̍p-pat-á），又稱**十八骰仔**、**救十八**、**膏十八仔**，是一種在台灣常見的擲骰子賭博遊戲。Si̍p-pat-tāu-á（十八骰仔）使用的器材為四或六粒六面的 tāu-á（骰仔），常見玩法為四粒，以及一個大湯碗。遊戲時，玩家間會互相大喊 si̍p-pat--lah（18 啦）、píⁿ-chi--lah（音近「B ㄐ啦」，或作「扁之」，指遊戲中最差的點數），玩笑似的來唱衰對方、鼓舞自己，玩起來十分熱鬧。

## 道具

* 骰子：正方體有六面、每面刻 1 至 6 點的凹圓點。

## 歷史

* 《世說新語》
  * <方正篇>：王子敬數歲時， 嘗看諸門生樗蒲...(後略)。
  * <任誕篇>：溫太真位未高時，屢與揚州、淮中估客樗蒱，與輒不競。
* 《演繁露》樗蒲經：「古斷木為子，一具凡五子，故名五木。」

## 一般規則

* 參與者有莊家一人及閒家數人。
* 每局開玩前，閒家先各自下注於自己面前。接著由莊家先擲骰子，再依序由各閒家逐一擲骰子，以所得點數大小與莊家分勝負。
* 計點方式係先扣除 2 顆點數相同的骰子，其餘 2 顆點數合計即為其所得點數。 若有兩組骰子點數相同，則取最大點的一組相加，若有 3 顆骰子相同且另一顆不同，必須重擲。
  * 因此，所得點數最大為 12 點，稱為「十八」（si̍p-pat）；最小為 3 點，漢字為「扁膣」，發音類似 B ㄐ，為賭徒賭輸，生氣怒罵用語。
* * 若四顆骰子正面均相同，稱為「一色」（外省人稱**豹子**），不論點數多寡，均以勝計。
  * 若所擲骰子正面均不相同，稱為「無面」或「無點」，應重新擲至有點數為止。

## 特殊規則

* 有些賭局規定 3 顆骰子點數相同且另一顆不同，可以計算。
* 有些賭局規定若閒家擲出「十八」或「一色」（豹子）時，莊家得加倍賠注。
* 有些賭局規定若莊家擲出「十八」或「一色」（豹子）時，則立即「通吃」閒家所下之注，閒家不應再擲。若莊家擲出「扁膣」，則立即「通賠」給閒家所下之注，閒家亦不應再擲。

## 參考文獻
十八份

**十八份**，是一個地名。

**中華民國**

* 十八份 (大湖鄉)：苗栗縣大湖鄉大湖溪十八份道旁。
* 十八份 (國姓鄉)：位於南投縣國姓鄉和台中市界線，東一巷和水流東溪旁。
* 十八份 (旗山區)：位於高雄市旗山區楠梓仙溪、高 111 線和國道十號之交際口。
* 十八份 (新莊區)：位於新北市新莊區與桃園市邊界的一個傳統地名。
* 十八份坑：舊名十八份，新北市新莊區壽山路附近的一個傳統地名。
  * 十八份坑溪：於十八份坑旁。
* 十八份山：位於新北市土城區石門路底。
* 十八分：舊名**十八份**，位於臺北市北投區陽明山國家公園境內，登山路和東昇路附近

**中華人民共和國**

十八分子：位於內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗聚落。

## 參見

* 八份
* 九份
* 十份
* 七份
* 六份
十八份坑

**十八分坑**，又寫為**十八份坑**，舊名**十八份**，是台灣新北市新莊區的一個地名，位於該區西北部，範圍大致為丹鳳里青年公園一帶以北及十八份坑溪以東不含壽山橋以下部分。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，十八分坑地區為一街庄，稱為「十八份庄」，隸屬於八里坌堡。該庄北與大窠坑庄為鄰，東與下坡角庄為鄰，南邊為頂坡角庄，西邊為牛角坡庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制並改名為「十八分坑」大字，隸屬於臺北州新莊郡新莊街，大字下另設有「十八分坑」、「長窠子」小字名。戰後新莊街改制為新莊鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。

## 交通

省道台 1 線經過十八分坑地區南端，往東可前往臺北、基隆等地，往南轉西可前往桃園、新竹及中南部地區。

## 公共設施

* 新莊區第一公墓

## 參考文獻
十八兒社

**五峰鄉**（臺灣客家語海陸腔：ngˊ fungˋ hiongˋ；賽夏語：kilapa:），為台灣新竹縣的一個山地鄉，位於新竹縣南部，為新竹縣人口最少的鄉鎮，與尖石鄉同為新竹縣的山地鄉。居民主要為台灣原住民泰雅族及賽夏族、僅有少部份客家族群及戰後大陸移民。東鄰尖石鄉，南鄰苗栗縣泰安鄉，西鄰苗栗縣南庄鄉，西北至北鄰分別為北埔鄉、竹東鎮和橫山鄉。

## 歷史

在清代光緒 13 年（1887）臺灣省建省後，隸屬新竹縣大嵙崁撫墾局五指山分局管轄，日治時期則屬五指山撫墾署管理的番地，明治 31 年（1898）改由新竹辦務署樹杞林支署蕃地；明治 34 年（1901）改隸新竹廳樹杞林支廳番地；大正 9 年（1920）改制為新竹州竹東郡蕃地。民國時期初期，則又改制為新竹縣竹東區番地，民國 36 年（1947）改制為新竹縣竹東區五峰鄉，下轄大隘、竹林、花園、桃山等四村。民國 38 年（1949）則又與角板鄉（今桃園市復興區）、五峰鄉、大安鄉（今苗栗縣泰安鄉）劃成新竹縣新峰區，至民國 39 年（1950）改制為新竹縣五峰鄉，沿用至今。

## 地理

五峰鄉的前身為臺灣日治時期新竹州竹東郡直轄的臺灣原住民蕃地之西南側，戰後才改制為新竹縣五峰鄉。五峰鄉位於新竹縣西南隅，境內超過三千至兩千多公尺的高山林立，分為大隘、桃山、花園、竹林四村。

「五峰」一名通常被認定為因五指山（五峰山）（海拔 1062 米）而得名。

### 水文

五峰鄉水系由高至低主要為爺八堪溪、霞喀繫溪、麥巴來溪、上坪溪及花園溪。於竹東鎮與頭前溪匯合，經新竹舊港入海。

### 土石流潛勢溪流

2014 年公告五峰鄉土石流潛勢溪數共 15 條

* 桃山村: 5
* 大隘村: 5
* 竹林村: 1
* 花園村: 4

### 人口

根據新竹縣五峰鄉戶政事務所及新竹縣政府民政處統計，2022 年底五峰鄉戶數約 1.8 千戶，人口約 4.5 千人，是新竹縣人口最少的行政區，鄉內人口最多與最少的村分別是桃山村與竹林村，2022 年底兩村人口分別為 1,705 人與 416 人。

## 政治

### 歷屆鄉長

### 鄉政組織

五峰鄉公所是五峰鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，五峰鄉的自治監督機關為新竹縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。五峰鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有 3 課 3 室等 6 個內部單位及 1 個附屬機關。

五峰鄉民代表會是五峰鄉的最高民意機關，代表五峰鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。五峰鄉民代表會共有 7 位鄉民代表，分別為第一選區 2 席鄉民代表、第二選區 3 席鄉民代表、第三選區 2 席鄉民代表，主席、副主席由 7 位鄉民代表互選產生。

### 行政區

* 大隘村（十八兒社 Sipazi），五峰鄉行政中心。
* 花園村（Mayhuman/Babalahoi）
* 竹林村（Takunan）
* 桃山村（Blangaw/Babalangaw）

## 教育

### 國民中學

* 新竹縣立五峰國民中學

### 國民小學

* 新竹縣五峰鄉五峰國民小學
* 新竹縣五峰鄉花園國民小學
* 新竹縣五峰鄉花園國民小學竹林分校
* 新竹縣五峰鄉桃山國民小學

## 交通

**縣道**

* 縣道 122 號：竹東鎮－五峰鄉－五峰鄉土場 (南清公路)

**鄉道**

* 竹 62 線: 五峰大橋 - 尖石鄉錦屏大橋 (天湖產業道路、羅山道路)
* 竹 67 線: 北埔鄉五指山西南側 - 五峰鄉土場 (白蘭產業道路)

**林道**

* 大鹿林道主線 (竹專 2 線部分路段)
* 樂山林道

**其他道路**

* 清石道路

**公車客運**

* 新竹客運
  * 【5628】竹東－下公館－五峰
  * 【5629】五峰－清泉
  * 【5630】竹東－下公館－五峰－清泉
* 金牌客運
  * 【觀光 8 號 (台灣好行觀霧線)】 高鐵新竹站－竹東火車站 - 軟橋村 - 清泉 - 觀霧山莊

## 旅遊

### 自然資源

**清泉風景特定區**

* 清泉溫泉

境內的「清泉溫泉」舊名「井上溫泉」，在日治時期就相當著名，大正 3 年 (1914 年)，設溫泉療養所。泰雅族語稱為 Ulai Pejitan，意為山洞溫泉。

* 少帥張學良故居

此亦為東北軍少帥張學良將軍，被蔣介石為首的國民政府流放來台灣時，最早被軟禁的居住地之一。

* 三毛夢屋
* 原住民族館
* 清泉森之蛹藝術村

**霞喀羅古道**

霞喀羅道路又稱為石鹿古道，自井上 (今新竹縣五峰鄉清泉) 至控溪 (今尖石鄉秀鑾村)，自桃山新道路分岔處，沿霞喀羅溪往上游至霞喀羅大山鞍部，大正 11 年 (1922 年) 3 月底完工。

**雪霸國家公園**
**觀霧森林遊樂區**
**銀絲瀑布**
**八仙瀑布**
**谷燕瀑布**
**谷燕步道**
**雪霸休閒農場**
**白蘭休閒農業區**
**和平部落休閒農業區**

### 人文

**賽夏族矮靈祭**

兩年一度的原住民賽夏族矮靈祭場亦在五峰鄉境內 ，每每吸引國內外無數的旅客湧入部落。

* 賽夏族巴斯達隘祭場

**井上警察官吏駐在所遺址**

大正 2 年 (1913 年) 霞喀羅衝突時，警部補井上國太郎駐紮於此。大正 4 年 (1915 年) 6 月 15 日，以井上國太郎作為分遣所之名稱，設置井上分遣所，作為「シヤカロ－隘勇線」之警備單位。大正 10 年 7 月 24 日，改稱井上分警戒所，大正 11 年 (1922 年) 4 月 1 日，改置井上警察官吏駐在所，設有巡查部長 1 名。終戰後，改名為清泉派出所。

## 相關條目

* 霞喀羅古道
* 巴斯達隘
* 張學良

## 參考資料

**引用來源**

**書籍**

## 外部連結

* 五峰鄉公所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 經濟部中央地質調查所《艾利風災土場山崩災變勘查》2004 年 9 月 7 日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八兔

**瓦沙克拉洪・烏巴・卡維爾**（Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil；600 年代 —738 年 5 月 3 日），暱稱**十八兔**（西班牙語：18 Conejo；英語：18 Rabbit），瑪雅城邦科潘的第十三位統治者，695 年 1 月 2 日至 738 年 5 月 3 日在位。

## 生平

695 年，科潘君主煙豹逝世，十八兔即位。十八兔即位之初便著手擴建 26 號建築（擴建的部分今稱埃斯梅拉達區），作為煙豹的陵寢。然而帕帕加約神廟仍在修建，這一神廟在 2 號統治者（亞克庫毛之子）在位期間便開始修建；為此，十八兔暫停了帕帕加約神廟的修建。此後他又在埃斯梅拉達區的東面建起一道「文字階梯」。

## 建築成就

十八兔在位期間修建了大量建築，被視為科潘歷史上最偉大的藝術贊助人。有一些建築由於科潘河的侵蝕而損毀。十八兔時期建築的浮雕深刻而華麗，代表著科潘石雕藝術的巔峰。

十八兔王修建的最宏偉的建築物是 10L-22 號建築，為一座假山。假山內室很可能是放血儀式的舉行地。建築的角落裝飾有石制面具，上書象形文字，意為「石山」。建築的入口雕刻為一隻拱形的宇宙怪物，入口即是其嘴巴，象徵通往人類世界的入口。

738 年建成的 A-III 蹴球場是十八兔的最後一大建築成就。這座蹴球場頗為雄偉，僅次於奇琴伊察的大蹴球場。

在 711 年至 736 年之間，十八兔王樹立了七座紀念碑。其中，他所下令修建的石碑 C、F、4、H、A、B 和 D 都堪稱古典期瑪雅藝術的巔峰之作。而且，每座石碑都刻畫了十八兔的面孔，飾以華麗的宗教修飾。石碑 A 上的文字意為，科潘是瑪雅世界偉大的國度，與卡拉克穆爾、帕倫克和蒂卡爾齊名。

* *

## 喪命

十八兔在 738 年 5 月 3 日被基里瓜君主暴雨天擒獲，遭到斬首。基里瓜曾是科潘的藩屬，規模僅僅是科潘是十分之一，但卻扼守著莫塔瓜河貿易網的關鍵節點。根據基里瓜祭壇 M 的記載，暴雨天在 734 年自封為聖主（kʼuhul ajaw），意即宣布基里瓜自科潘獨立；他在 738 年擒獲十八兔，並將他斬首。這一日期在基里瓜的紀念碑文上尤為明顯。在科潘，僅僅在文字階梯上可以找到此事件的相關記載，稱十八兔死於「燧石與盾」。如今沒有考古證據表明基里瓜曾派兵攻打科潘，因此十八兔也有可能是在科潘境外被俘。

基里瓜作為規模僅為科潘十分之一的小邦，實力自然難以和科潘匹敵。因此，基里瓜不太可能獨立擊敗科潘，而應是得到了其他強邦的協助。基里瓜的石碑 I 記載，暴雨天在 736 年接待了卡拉克穆爾的使團，使團中甚至包括卡拉克穆爾的統治者瓦馬烏・卡維爾（Wamaw Kʼawiil）本人。因此，卡拉克穆爾很可能經此成為基里瓜的盟友。一旦科潘的勢力遭到削弱，卡拉克穆爾便可控制更廣闊的貿易網絡，同時另一霸權蒂卡爾也是科潘的盟友，因此此舉也可削弱科潘的勢力圈。

十八兔的逝世令科潘的文化繁榮時代戛然而止。在此後 18 年間，科潘沒有修建任何建築或是石碑。繼承十八兔王位的是卡克・霍普拉赫・錢・卡維爾（Kʼakʼ Joplaj Chan Kʼawiil），他是位碌碌無為的統治者，很可能得到了暴雨天的扶植。基里瓜的銘文記載稱，暴雨天是「十四號統治者」，也就是科潘的第十四位統治者，這表明接替十八兔地位的就是基里瓜君主暴雨天。更何況，失去基里瓜這一重要藩屬就一定導致科潘的貿易優勢遭到嚴重削弱，致使政治和經濟的倒退。

## 參考文獻

## 書目
十八兔王

**瓦沙克拉洪・烏巴・卡維爾**（Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil；600 年代 —738 年 5 月 3 日），暱稱**十八兔**（西班牙語：18 Conejo；英語：18 Rabbit），瑪雅城邦科潘的第十三位統治者，695 年 1 月 2 日至 738 年 5 月 3 日在位。

## 生平

695 年，科潘君主煙豹逝世，十八兔即位。十八兔即位之初便著手擴建 26 號建築（擴建的部分今稱埃斯梅拉達區），作為煙豹的陵寢。然而帕帕加約神廟仍在修建，這一神廟在 2 號統治者（亞克庫毛之子）在位期間便開始修建；為此，十八兔暫停了帕帕加約神廟的修建。此後他又在埃斯梅拉達區的東面建起一道「文字階梯」。

## 建築成就

十八兔在位期間修建了大量建築，被視為科潘歷史上最偉大的藝術贊助人。有一些建築由於科潘河的侵蝕而損毀。十八兔時期建築的浮雕深刻而華麗，代表著科潘石雕藝術的巔峰。

十八兔王修建的最宏偉的建築物是 10L-22 號建築，為一座假山。假山內室很可能是放血儀式的舉行地。建築的角落裝飾有石制面具，上書象形文字，意為「石山」。建築的入口雕刻為一隻拱形的宇宙怪物，入口即是其嘴巴，象徵通往人類世界的入口。

738 年建成的 A-III 蹴球場是十八兔的最後一大建築成就。這座蹴球場頗為雄偉，僅次於奇琴伊察的大蹴球場。

在 711 年至 736 年之間，十八兔王樹立了七座紀念碑。其中，他所下令修建的石碑 C、F、4、H、A、B 和 D 都堪稱古典期瑪雅藝術的巔峰之作。而且，每座石碑都刻畫了十八兔的面孔，飾以華麗的宗教修飾。石碑 A 上的文字意為，科潘是瑪雅世界偉大的國度，與卡拉克穆爾、帕倫克和蒂卡爾齊名。

* *

## 喪命

十八兔在 738 年 5 月 3 日被基里瓜君主暴雨天擒獲，遭到斬首。基里瓜曾是科潘的藩屬，規模僅僅是科潘是十分之一，但卻扼守著莫塔瓜河貿易網的關鍵節點。根據基里瓜祭壇 M 的記載，暴雨天在 734 年自封為聖主（kʼuhul ajaw），意即宣布基里瓜自科潘獨立；他在 738 年擒獲十八兔，並將他斬首。這一日期在基里瓜的紀念碑文上尤為明顯。在科潘，僅僅在文字階梯上可以找到此事件的相關記載，稱十八兔死於「燧石與盾」。如今沒有考古證據表明基里瓜曾派兵攻打科潘，因此十八兔也有可能是在科潘境外被俘。

基里瓜作為規模僅為科潘十分之一的小邦，實力自然難以和科潘匹敵。因此，基里瓜不太可能獨立擊敗科潘，而應是得到了其他強邦的協助。基里瓜的石碑 I 記載，暴雨天在 736 年接待了卡拉克穆爾的使團，使團中甚至包括卡拉克穆爾的統治者瓦馬烏・卡維爾（Wamaw Kʼawiil）本人。因此，卡拉克穆爾很可能經此成為基里瓜的盟友。一旦科潘的勢力遭到削弱，卡拉克穆爾便可控制更廣闊的貿易網絡，同時另一霸權蒂卡爾也是科潘的盟友，因此此舉也可削弱科潘的勢力圈。

十八兔的逝世令科潘的文化繁榮時代戛然而止。在此後 18 年間，科潘沒有修建任何建築或是石碑。繼承十八兔王位的是卡克・霍普拉赫・錢・卡維爾（Kʼakʼ Joplaj Chan Kʼawiil），他是位碌碌無為的統治者，很可能得到了暴雨天的扶植。基里瓜的銘文記載稱，暴雨天是「十四號統治者」，也就是科潘的第十四位統治者，這表明接替十八兔地位的就是基里瓜君主暴雨天。更何況，失去基里瓜這一重要藩屬就一定導致科潘的貿易優勢遭到嚴重削弱，致使政治和經濟的倒退。

## 參考文獻

## 書目
十八分坑

**十八分坑**，又寫為**十八份坑**，舊名**十八份**，是台灣新北市新莊區的一個地名，位於該區西北部，範圍大致為丹鳳里青年公園一帶以北及十八份坑溪以東不含壽山橋以下部分。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，十八分坑地區為一街庄，稱為「十八份庄」，隸屬於八里坌堡。該庄北與大窠坑庄為鄰，東與下坡角庄為鄰，南邊為頂坡角庄，西邊為牛角坡庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制並改名為「十八分坑」大字，隸屬於臺北州新莊郡新莊街，大字下另設有「十八分坑」、「長窠子」小字名。戰後新莊街改制為新莊鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。

## 交通

省道台 1 線經過十八分坑地區南端，往東可前往臺北、基隆等地，往南轉西可前往桃園、新竹及中南部地區。

## 公共設施

* 新莊區第一公墓

## 參考文獻
十八區業餘歌唱大賽

**全港十八區業餘歌唱比賽**是香港曾經舉辦的一個歌唱比賽，與新秀歌唱大賽並稱香港樂壇兩大搖籃。當中不少得獎者現為天皇巨星，包括有歌神稱號的樂壇巨星張學友，以及堪稱現場演唱零瑕疵的實力派歌手李克勤。因香港行政區劃數目增加以及得到保良局贊助，第二屆曾更名為**保良局全港十九區業餘歌唱大賽**，後又改回原名。

## 得獎人及比賽資料

### 第一屆（1984 年）

* 冠軍：張學友（來自東區，92 分；演唱歌曲：關正傑〈大地恩情〉）
* 亞軍：趙偉強
* 季軍：莫鎮賢（演唱歌曲：自創歌曲〈母親的心意〉）
* 總決賽司儀：陳任、車淑梅、鄧慧詩、鄭丹瑞
* 總決賽表演嘉賓：費玉清、歐陽菲菲

### 第二屆（1985 年）

* 冠軍：李克勤（來自灣仔區；演唱歌曲：譚詠麟〈霧之戀〉）
* 亞軍：龍子煌（演唱歌曲：昆西・瓊斯 feat. James Ingram〈Just Once〉）
* 季軍：阮兆祥（演唱歌曲：佐治・米高〈Careless Whisper〉）
* 總決賽司儀：林嘉華、鄺美雲、鄭丹瑞、鄧藹霖
* 總決賽表演嘉賓：張學友、葉麗儀

### 第三屆（1986 年）

* 冠軍：鄭祖同
* 亞軍：李翠鳳
* 季軍：劉淑賢

## 其他出道參賽者

### 第二屆（1985 年）

* 蔡一智
* 唐韋琪
十八區民主派聯絡會議

**十八區民主派聯絡會議**（英語：18 District Councils Liaison）是由香港十八個區議會民主派的正副主席及離島區議員代表組成的聯絡會議，在 2020 年 2 月成立，負責就全港事務及地區議題交流協作。2021 年 5 月 15 日，18 區民主派聯絡會議表示，過去 1 年各區地區民生議題均已有交流，聯絡會議亦到功成身退之時，宣佈停止運作。

## 歴任召集人

## 參考資料
十八反

**十八反、十九畏**是中醫藥學的配伍禁忌，部分藥物混合使用，會增強其毒性反應或副作用，服用後會影響健康，甚至危及生命。根據中藥的配伍原則，相反，即兩種藥物合用，能產生或增強毒性反應或副作用；相畏，即一種藥物的毒性反應或副作用，能被另一種藥物減輕或消除。目前，十八反、十九畏為臨床上普遍認可的配伍禁忌。但歷代著名醫家常有違反十八反、十九畏的方劑，如張仲景的《金匱要略》就有 「甘遂半夏湯」，方中甘遂和甘草同用。有醫藥學家還認為，相反藥用，能相反相成，產生較強的功效，尚若運用得當，可癒沉疴痼疾，故有人認為臨床用藥不應拘泥於此。總的來說，由於對十八反、十九畏的實驗研究尚處於初期階段，目前決定其取捨還為時尚早，有待進一步深入研究。故屬十八反、十九畏的藥對，若無充分根據和應用經驗，建議一般不應配伍使用。

有金朝時張元素《珍珠囊補遺藥性賦》將「十八反」、「十九畏」編成歌訣，遂廣為流傳，相沿至今。

## 《十八反歌訣》

「本草明言十八反，半蔞貝蘞及攻烏，藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。」

十八反包括：

* 烏頭（川烏、草烏、附子）反貝母（包括川貝母、浙貝母）、瓜蔞、半夏、白蘞、白及；
* 甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；
* 藜蘆反諸參（人參、沙參、丹參、玄參）、細辛、芍藥（白芍、赤芍）。

## 《十九畏歌訣》

「硫磺原是火中精，朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。」

十九畏包括：

硫黃畏朴硝，水銀畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牽牛子，丁香畏鬱金，川烏、草烏畏犀角，牙硝畏三棱，官桂 (肉桂) 畏赤石脂，人參畏五靈脂。

## 參考
十八反、十九畏

**十八反、十九畏**是中醫藥學的配伍禁忌，部分藥物混合使用，會增強其毒性反應或副作用，服用後會影響健康，甚至危及生命。根據中藥的配伍原則，相反，即兩種藥物合用，能產生或增強毒性反應或副作用；相畏，即一種藥物的毒性反應或副作用，能被另一種藥物減輕或消除。目前，十八反、十九畏為臨床上普遍認可的配伍禁忌。但歷代著名醫家常有違反十八反、十九畏的方劑，如張仲景的《金匱要略》就有 「甘遂半夏湯」，方中甘遂和甘草同用。有醫藥學家還認為，相反藥用，能相反相成，產生較強的功效，尚若運用得當，可癒沉疴痼疾，故有人認為臨床用藥不應拘泥於此。總的來說，由於對十八反、十九畏的實驗研究尚處於初期階段，目前決定其取捨還為時尚早，有待進一步深入研究。故屬十八反、十九畏的藥對，若無充分根據和應用經驗，建議一般不應配伍使用。

有金朝時張元素《珍珠囊補遺藥性賦》將「十八反」、「十九畏」編成歌訣，遂廣為流傳，相沿至今。

## 《十八反歌訣》

「本草明言十八反，半蔞貝蘞及攻烏，藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。」

十八反包括：

* 烏頭（川烏、草烏、附子）反貝母（包括川貝母、浙貝母）、瓜蔞、半夏、白蘞、白及；
* 甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；
* 藜蘆反諸參（人參、沙參、丹參、玄參）、細辛、芍藥（白芍、赤芍）。

## 《十九畏歌訣》

「硫磺原是火中精，朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。」

十九畏包括：

硫黃畏朴硝，水銀畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牽牛子，丁香畏鬱金，川烏、草烏畏犀角，牙硝畏三棱，官桂 (肉桂) 畏赤石脂，人參畏五靈脂。

## 參考
十八台站

**十八台站**，位於中華人民共和國內蒙古自治區烏蘭察布市卓資縣十八台鎮，郵政編碼 012306，建於 1923 年，是唐包鐵路集包段的一個車站。離北京站 547 公里，離包頭站 258 公里。距上行車站八蘇木站 3 公里，距下行車站哈拉站 7 公里。該站隸屬呼和浩特鐵路局集寧車務段。不辦理客運業務但辦理貨運業務（辦理整車，不辦理危險貨物發到），為四等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。

## 鄰近車站

## 參考資料
十八台镇

**十八台鎮**，是中國內蒙古自治區烏蘭察布市卓資縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

十八台鎮共轄以下地區：

十八台村、​哈力蓋圖村、​巴音村、​下營子村、​廠漢梁村、​雙此老村、​忽力蓋圖村、​大灣子村、​東營子村、​哈豐景村、​朝魯村、​榆樹溝村、​八蘇木村、​黃旗灘村、​金城窪村、​印山灣村、​小水溝村、​腦包窪村、​九蘇木村、​泉腦子村、​梅力蓋圖村、​財神梁村、​白腦包村和五犢亥村。

## 交通

* 京包鐵路：八蘇木站

## 參考資料
十八啦

**十八仔**（白話字：si̍p-pat-á），又稱**十八骰仔**、**救十八**、**膏十八仔**，是一種在台灣常見的擲骰子賭博遊戲。Si̍p-pat-tāu-á（十八骰仔）使用的器材為四或六粒六面的 tāu-á（骰仔），常見玩法為四粒，以及一個大湯碗。遊戲時，玩家間會互相大喊 si̍p-pat--lah（18 啦）、píⁿ-chi--lah（音近「B ㄐ啦」，或作「扁之」，指遊戲中最差的點數），玩笑似的來唱衰對方、鼓舞自己，玩起來十分熱鬧。

## 道具

* 骰子：正方體有六面、每面刻 1 至 6 點的凹圓點。

## 歷史

* 《世說新語》
  * <方正篇>：王子敬數歲時， 嘗看諸門生樗蒲...(後略)。
  * <任誕篇>：溫太真位未高時，屢與揚州、淮中估客樗蒱，與輒不競。
* 《演繁露》樗蒲經：「古斷木為子，一具凡五子，故名五木。」

## 一般規則

* 參與者有莊家一人及閒家數人。
* 每局開玩前，閒家先各自下注於自己面前。接著由莊家先擲骰子，再依序由各閒家逐一擲骰子，以所得點數大小與莊家分勝負。
* 計點方式係先扣除 2 顆點數相同的骰子，其餘 2 顆點數合計即為其所得點數。 若有兩組骰子點數相同，則取最大點的一組相加，若有 3 顆骰子相同且另一顆不同，必須重擲。
  * 因此，所得點數最大為 12 點，稱為「十八」（si̍p-pat）；最小為 3 點，漢字為「扁膣」，發音類似 B ㄐ，為賭徒賭輸，生氣怒罵用語。
* * 若四顆骰子正面均相同，稱為「一色」（外省人稱**豹子**），不論點數多寡，均以勝計。
  * 若所擲骰子正面均不相同，稱為「無面」或「無點」，應重新擲至有點數為止。

## 特殊規則

* 有些賭局規定 3 顆骰子點數相同且另一顆不同，可以計算。
* 有些賭局規定若閒家擲出「十八」或「一色」（豹子）時，莊家得加倍賠注。
* 有些賭局規定若莊家擲出「十八」或「一色」（豹子）時，則立即「通吃」閒家所下之注，閒家不應再擲。若莊家擲出「扁膣」，則立即「通賠」給閒家所下之注，閒家亦不應再擲。

## 參考文獻
十八国

**項羽十八諸侯列表**，前 206 年，項羽進兵咸陽，殺秦王子嬰，欲稱王關中，楚後懷王不悅，項羽尊懷王為楚義帝，但暗中命英布刺殺之，自稱西楚霸王，分封軍功者十八人，以為諸侯。

## 參考書目

* 《史記・秦楚之際月表》
* 《漢書・異姓諸侯王表》
* 《資治通鑑・漢太祖高皇帝元年》

## 參見

* 秦楚之際諸侯王列表
* 楚漢戰爭
十八地獄

**十八層地獄**是華人民間信仰的信眾從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念，繼而演變為道教與民間信仰所謂的地府。

佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述，但非一層層的十八層，而是地底八火獄和天際十寒獄。其後的《梁書》有一載，胡人劉薩何暴病而死，經十日復甦，自稱遊歷了十八地獄。由此觀之，十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛傳中國民間。

中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後，產生了常見的「十八層地獄」說法，但十八層地獄詳細所指，卻眾說紛紜，各家所說不同。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，由十殿閻君管理。

## 不同說法

下列舉出有文獻為據的「十八層地獄」，包括小說與善書：

### 《水陸全圖》

拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄

### 《酆都變相》

酆都城「天子殿」兩旁分別為東地獄和西地獄：

* 東地獄：磨推地獄、挖心地獄、火烙地獄、冰山地獄、寒冰地獄、刀山地獄、車裂地獄、蛆蟲地獄、剝皮地獄
* 西地獄：碓舂地獄、鋸解地獄、油鍋地獄、熱油地獄、拔舌地獄、補經地獄、轉輪地獄、畜生地獄、鑊湯地獄

### 《西遊記》

吊筋獄、幽枉獄、火坑獄；酆都獄、拔舌獄、剝皮獄；磨捱獄、碓搗獄、車崩獄；寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄；油鍋獄、黑暗獄、刀山獄；血池獄、阿鼻獄、秤桿獄。

### 《十殿閻君圖說》

十殿閻君分別管理孤獨地獄、近邊地獄、八寒地獄、八熱地獄，共計十八地獄。此地獄說法，被印順法師認可。

「孤獨地獄」有兩種，一種於枉死城的內城，通常是管理自殺者所用。另一種並非地獄之中，可能在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現的地獄。

近邊地獄為地獄門邊附設的小地獄。

## 旅遊景點

許多寺廟或景點將「十八層地獄」具體化，或泥塑、或建築、或電動，經由氣氛營造建構出人間對於地獄的想像，並收警醒教化世人之效。

* 中國大陸
  * 重慶：豐都鬼城
  * 山東：東嶽廟
* 臺灣
  * 彰化縣：彰化市南天宮
  * 臺南市：麻豆代天府「十八地獄」

另外，在香港大坑原來有虎豹別墅，內裡亦有十八層地獄的雕塑，以警世人。現時由於有關地段已被地產商開發重建為理由而被清拆。新加坡的虎豹別墅也有類似景點，至今仍保留完好。

## 參見

* 黃泉
* 泰山
* 十殿閻羅
* 地獄 (佛教)

## 註腳
十八埒

**十八埒**，是台灣宜蘭縣羅東鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括大新里、東安里。

本地區西部因緊臨羅東市中心，且設有羅東車站，已發展成為羅東市區的一部分。

## 歷史

台灣清治末期，十八埒地區為一街庄，稱為「十八埒庄」，隸屬於羅東堡。該庄西及西北與竹林庄為鄰，北與頂五結庄為鄰，東與打那岸庄為鄰，南邊為月眉庄、十六份庄，西南邊為羅東街。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第十二區改名「羅東區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十八埒」大字，隸屬於臺北州羅東郡羅東街。

戰後羅東街改制為羅東鎮，隸屬於臺北縣，大字改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，羅東鎮改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為十八埒，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有田中央、羅莊等聚落。

## 交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以縱向經過十八埒地區西部。境內設有羅東車站，屬二等站，停靠大部分的普悠瑪號、太魯閣號、自強號、復興號，及全部的莒光號、區間快車與區間車。由此可前往台鐵沿線各站。

省道台 7 丙線（中山路二段）是大同鄉牛鬥橋至五結鄉利澤簡的幹道，大致以西南西－東北東走向轉西北西 — 東南東走向經過本地區南部。由該道路向西南西穿越羅東市中心後可前往冬山西北部、三星、大同鄉牛鬥橋並止於省道台 7 線本線路口，向東南東可前往五結利澤簡並止於省道台 2 戊線路口。

縣道 196 號（復興路二段～一段、中正北路、倉前路）是三星至五結鄉下清水的道路，大致以西向東轉西南 — 東北走向經過本地區西北部一小段邊界地帶。由該道路向西至中正北路轉北北西至復興一路再轉西北西再轉西北可經過竹林地區前往歪子歪、尾塹、大洲、阿里史與紅柴林交界地帶、三星市區並止於省道台 7 丙線路口，向東北轉東可前往頂五結、中一結、中二結、四百名、一百甲並止於五結防潮閘門西北側。

鄉道宜 25-2 線是東安至武淵的道路，其西北側端點位於本地區東南部省道台 7 丙線路口。由此向東南出境後可前往月眉並止於月眉東南部與武淵邊界地帶的鄉道宜 25 線本線路口。

傳藝路又名「北宜高羅東連絡道」，是羅東車站後站至傳統藝術中心的新建幹道，其西側端點位於本地區中部偏西的站東路路口。由此向東出境後轉東北東可前往打那岸西北角、頂五結南部、大埔西北部、中一結、松子腳、大埔東北部、頂清水並止於傳統藝術中心東南側的省道台 2 線路口。

## 參考文獻
十八埒庄

**十八埒**，是台灣宜蘭縣羅東鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括大新里、東安里。

本地區西部因緊臨羅東市中心，且設有羅東車站，已發展成為羅東市區的一部分。

## 歷史

台灣清治末期，十八埒地區為一街庄，稱為「十八埒庄」，隸屬於羅東堡。該庄西及西北與竹林庄為鄰，北與頂五結庄為鄰，東與打那岸庄為鄰，南邊為月眉庄、十六份庄，西南邊為羅東街。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第十二區改名「羅東區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十八埒」大字，隸屬於臺北州羅東郡羅東街。

戰後羅東街改制為羅東鎮，隸屬於臺北縣，大字改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，羅東鎮改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為十八埒，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有田中央、羅莊等聚落。

## 交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以縱向經過十八埒地區西部。境內設有羅東車站，屬二等站，停靠大部分的普悠瑪號、太魯閣號、自強號、復興號，及全部的莒光號、區間快車與區間車。由此可前往台鐵沿線各站。

省道台 7 丙線（中山路二段）是大同鄉牛鬥橋至五結鄉利澤簡的幹道，大致以西南西－東北東走向轉西北西 — 東南東走向經過本地區南部。由該道路向西南西穿越羅東市中心後可前往冬山西北部、三星、大同鄉牛鬥橋並止於省道台 7 線本線路口，向東南東可前往五結利澤簡並止於省道台 2 戊線路口。

縣道 196 號（復興路二段～一段、中正北路、倉前路）是三星至五結鄉下清水的道路，大致以西向東轉西南 — 東北走向經過本地區西北部一小段邊界地帶。由該道路向西至中正北路轉北北西至復興一路再轉西北西再轉西北可經過竹林地區前往歪子歪、尾塹、大洲、阿里史與紅柴林交界地帶、三星市區並止於省道台 7 丙線路口，向東北轉東可前往頂五結、中一結、中二結、四百名、一百甲並止於五結防潮閘門西北側。

鄉道宜 25-2 線是東安至武淵的道路，其西北側端點位於本地區東南部省道台 7 丙線路口。由此向東南出境後可前往月眉並止於月眉東南部與武淵邊界地帶的鄉道宜 25 線本線路口。

傳藝路又名「北宜高羅東連絡道」，是羅東車站後站至傳統藝術中心的新建幹道，其西側端點位於本地區中部偏西的站東路路口。由此向東出境後轉東北東可前往打那岸西北角、頂五結南部、大埔西北部、中一結、松子腳、大埔東北部、頂清水並止於傳統藝術中心東南側的省道台 2 線路口。

## 參考文獻
十八塘乡

**十八塘鄉**，是中國江西省贛州市南康市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

**十八塘鄉**共轄以下地區：

十八塘村、群豐村、馬頭村、合江村、坳下村、薯坑村、歐田村、長灘村、下埠村、內潮村、樓下村、烏溪村、樟坊村、冬水田村。
十八大道車站_(IND克佛線)

**18 大道車站**（英語：18th Avenue station）是紐約地鐵 IND 卡爾弗線的一個快車地鐵站，位於布魯克林自治市公園 18 大道及麥當奴大道交界，設有 F 線（任何時候停站）列車服務。

## 車站結構

此高架車站設有兩個島式月台和三條軌道，中央軌道在正常情況下不營運。不過，由於北行月台正在進行翻新工程，中央軌道暫作臨時北行月台使用。

## 參考資料

## 外部連結

* nycsubway.org—BMT Culver Line: 18th Avenue
* Station Reporter — F Train
* The Subway Nut — 18th Avenue Pictures（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 18th Avenue entrance from Google Maps Street View（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Lawrence Avenue entrance from Google Maps Street View（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Platforms from Google Maps Street View (Under Construction)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八妖魔

**十八妖魔**是五四運動期間，文學家陳獨秀力推新文化，撻伐明、清十八位古文大家，怒稱之**十八妖魔**。說「此十八妖魔輩，尊古蔑今，咬文嚼字，稱霸文壇。」內容上「希榮譽墓，無病呻吟」，形式上「搖頭擺尾，說來說去，不知說些甚麼」。

## 名單

### 明朝

* 前七子：李夢陽、何景明、徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相
* 唐宋派：歸有光
* 後七子：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫、徐中行

### 清朝

* 桐城派三祖師：方苞、劉大櫆、姚鼐
十八姑娘

《**十八姑娘**》是一系列歌曲的概稱，該歌曲的最初已知版本為鄧雨賢與周添旺所創作的《**黃昏愁**》，其較著名的後續及衍生作品有日語歌曲《**蕃社の娘**》、華語歌曲《**姑娘十八一朵花**》、台語歌曲《**十八姑娘**》、粵語歌曲《**姑娘十八似花嬌**》、客語歌曲《**十八姑娘**》、台語歌曲《**新十八姑娘**》、原住民歌曲武勇達印 2016 年泰雅語版本《**泰雅姑娘**》等。

## 歷史

### 創作初期

1936 年 (昭和十一年) 3 月，周添旺寫成臺灣話歌詞《**黃昏愁**》，並委託鄧雨賢作曲；完成後，因該曲音域寬廣不易歌唱，難以在古倫美亞唱片旗下歌星中尋得合適演唱者，該曲遲遲沒有被公開發表。

1939 年 1 月，鄧雨賢受古倫美亞唱片負責人栢野正次郎推薦，前往株式會社日本蓄音器商會東京總社任職。不久，鄧雨賢以唐崎夜雨為筆名創作出《鄉土部隊の勇士から》（後由莊啟勝重填詞為《媽媽我也真勇健》，並由文夏歌唱灌錄）及《月のコロンス》（後由文夏改編為《月光的海邊》）；由於前述二曲受到歡迎，株式會社日本蓄音器商會再度委請鄧雨賢替聲樂歌手サワ・サツカ（原名佐塚佐和子，霧社事件遇害警官佐塚愛佑之女，霧社泰雅族白狗群總頭目之外孫女，在霧社事件後前往日本求學，並在畢業於東京音樂學校後加盟株式會社日本蓄音器商會）創作歌曲。隨後，鄧雨賢將《黃昏愁》的曲譜交由栗原白也作詞；栗原白也於是參考佐塚佐和子年少時的生活環境，創作出日語歌曲《**蕃社の娘**》。

### 翻唱作品

1950 年代中，周藍萍改編《蕃社の娘》並重新填上國語歌詞，作出《**我是山地小姑娘**》並交由薇莉演唱灌錄。1959 年，香港百代唱片周藍萍選取《蕃社の娘》，並委託莊奴以其為基礎寫成國語歌曲《**姑娘十八一朵花**》，再由旗下歌手劉韻演唱灌錄。1960 年 (民國四十九年)，文夏將《姑娘十八一朵花》翻譯為台語歌曲《**十八姑娘**》，並與文夏四姐妹合唱團為亞洲唱片灌錄唱片。1966 年，柳生將原曲填詞為粵語歌曲《**姑娘十八似花嬌**》，並由陳寶珠及呂奇共同演唱，成為香港電影**《**姑娘十八一朵花**》**主題曲之一。

2000 年代，瑞典歌手索菲婭・格林將《十八姑娘一朵花》改編為英語歌曲_**Secret Place**_。

2010 年代，謝宇威等人又將原曲填詞成客語歌曲《**十八姑娘**》，范宗沛也將原曲重新編曲為提琴演奏曲《**番社姑娘**》（英語：_**The Girl from the Savage Village (Contemporary Poetic Adaptations)**_），陳明章也將《十八姑娘》改編為台語歌曲《**新十八姑娘**》。

2016 年代，原住民創作歌手武勇達印也將《十八姑娘一朵花》原曲填詞成原住民泰雅語歌曲《**泰雅姑娘 Kneril Tayal**》。

## 參見

* 雨夜花

## 外部鏈結

* 蕃社の娘 - 臺灣音聲一百年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 鄧雨賢手稿–蕃社の娘 - 臺灣音聲一百年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佐塚佐和子歌「蕃社の娘」及び「想い出の蕃山」覚書 (九訂稿)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

## 參考資料
十八學士

**十八學士**是指北周、唐朝時的十八位知識分子。

## 北周時期

北周武帝建德六年（577 年），周武帝率軍攻下鄴城，北齊滅亡。陽休之、袁聿修、李祖欽、元脩伯、司馬幼之、崔達拏、源文宗、李若、李孝貞、盧思道、顏之推、李德林、陸乂、薛道衡、元行恭、辛德源、王劭、陸開明等十八人隨周武帝西行入北周長安，是為十八學士之始。

## 唐太宗時期

唐太宗在做秦王時建「文學館」，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗十八人並為學士。復命畫家閻立本為十八學士畫像， 即為《十八學士寫真圖》，褚亮題贊。當時獲唐太宗選入文學館者稱為「登瀛洲」，後人有所謂「十八學士登瀛洲」，又因唐太宗常與門下十八學士弈棋，後人因此畫有《十八學士弈棋圖》。

## 唐玄宗時期

唐玄宗開元時，於上陽宮食象亭，以張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、毋煚、呂向、咸廙業、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良為十八學士，命董萼畫像，並記錄所有十八學士的姓名、表字、爵位、籍貫等。

## 五代時期

五代楚國君王馬希範在位時曾倣照唐太宗設天策府文學館的先例，以幕僚李鐸、潘玘、拓跋恆、李皋、李莊、徐收、彭繼英、廖匡圖、徐仲雅、鄧懿文、李松年、衛曮、彭繼勛、蕭銖、何仲舉、孟玄暉、劉昭禹等十八人為學士，號稱「天策府十八學士」。

## 參見

* 十八學士，茶花的品種，有粉十八學士、紅十八學士、白十八學士三種，全是單色系的。金庸也在《天龍八部》中提到「十八學士」的茶花品種。但純粹是虛構的。

## 參考文獻
十八家子乡

**十八家子鄉**，是中華人民共和國遼寧省鐵嶺市昌圖縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

十八家子鄉下轄以下地區：

新華村、​西太村、​十八家子村、​金家村、​水泉村、​雙堆子村、​八岔村、​黑魚村、​牛莊窩堡村和傅有村。

## 參考資料
十八家晉史

**十八家晉史**是唐代官修《晉書》之前流行的十八種晉代斷代史書的總稱。包括**九家晉書**與**九家晉紀**。除此之外，兩晉南北朝的三百餘年間，還出現了不少記載晉代及十六國歷史的雜史、霸史、雜傳、起居注。唐貞觀年間房玄齡監修的《晉書》行世後，諸家晉史逐漸亡佚，至南宋失傳。明清時人從劉孝標注《世說新語》、裴松之注《三國志》、李善注《文選》以及《太平御覽》等書中輯錄了十八家晉史的殘篇和片斷。現存篇幅比較多的是臧榮緒《晉書》和王隱《晉書》。較少的如陸機《晉紀》，僅存三條。

十八家晉史中大部分只涉及晉代幾朝的歷史，或僅有西晉部分，還有未完成的底稿。唯有臧榮緒《晉書》記事起於司馬懿創業，終於劉裕代晉，有紀、錄、志、傳，共 110 卷，體例完備，成為唐官修《晉書》的基礎。

清人湯球、黃奭輯有唐代以前的諸家晉史。1937 年，商務印書館根據《史學叢書》本將湯球的《九家舊晉書輯本》、《晉紀輯本》、《漢晉春秋輯本》、《晉陽秋輯本》、《十六國春秋輯補》、《三十國春秋輯本》等排印出版，收入《叢書集成》初編。

## 九家晉書

九家《晉書》見於《隋書》經籍志，均為紀傳體。另有梁代人鄭忠所撰《晉書》七卷、庾銑《東晉新書》七卷，皆不存。

* 《晉書》九十三卷，晉著作郎王隱撰。隋代存八十六卷，今有湯球輯本十一卷。
* 《晉書》四十四卷，晉散騎常侍虞預撰。下迄於明帝。隋代存二十六卷，今有湯球輯本一卷、魯迅輯本一卷。
* 《晉書》十四卷，晉中書郎朱鳳撰。下迄於元帝，未完成。隋代存十卷，今有湯球輯本一卷。
* 《晉中興書》七十八卷，宋湘東太守何法盛撰。起於東晉。有湯球輯本七卷。
* 《晉書》三十六卷，宋臨川內史謝靈運撰。有湯球輯本一卷。
* 《晉書》一百一十卷，南齊徐州主簿臧榮緒撰。有湯球輯本十七卷、補遺一卷。
* 《晉書》一百零二卷，梁侍中蕭子雲撰。隋代存十一卷，今有湯球輯本一卷。
* 《晉史草》三十卷，梁吏部尚書蕭子顯撰。有湯球輯本一卷。
* 《晉書》一百一十一卷，梁尚書僕射沈約撰。有湯球輯本一卷。

## 九家晉紀

九家晉紀皆為編年體，除裴松之《晉紀》外皆見於《隋書・經籍志》。編年體晉史另有《漢晉春秋》、《晉陽秋》、《續晉陽秋》。

* 《晉紀》四卷，晉平原內史陸機撰，有湯球輯本三條。
* 《晉紀》二十三卷，晉散騎常侍干寶撰，下迄於愍帝，有湯球輯本 1 卷。
* 《晉紀》十卷，晉前軍諮議曹嘉之撰，有湯球輯本十三條。
* 《晉紀》十一卷，晉荊州別駕鄧粲撰，有湯球輯本一卷。
* 《晉紀》二十三卷，宋中散大夫劉謙之撰，有湯球輯本七條。
* 《晉紀》十卷，宋吳興太守王韶之撰，有黃奭輯本一卷。
* 《晉紀》四十五卷，宋中散大夫徐廣撰，有黃奭輯本一卷。
* 《續晉紀》五卷，宋新興太守郭季產撰，有黃奭輯本一卷。
* 《晉紀》，卷帙不詳，宋太中大夫裴松之撰，有湯球輯本二條。

## 其他晉史著作

成書於晉代至南北朝、唐代的晉史與十六國史並不止十八家，還有不少晉史的佚文散見於諸書注釋以及類書之中。以清人湯球和黃奭的輯本較為完備。

### 編年

* 《漢晉春秋》，晉滎陽太守習鑿齒撰。記事起於漢代，以晉繼蜀漢。原書四十七卷，有湯球輯本三卷。
* 《晉陽秋》，晉秘書監孫盛撰。記事訖於哀帝，原書三十二卷，有湯球輯本三卷。
* 《續晉陽秋》，宋永嘉太守檀道鸞撰。原書二十卷，有湯球輯本二卷。
* 《三十國春秋》，梁湘東王世子蕭方等撰。有湯球輯本一卷。
* 《三十國春秋》，唐武敏之撰。有湯球輯本一卷。
* 《晉春秋》，唐杜延業撰。有湯球輯本一卷。

### 雜史

* 山公啓事，山濤撰，有黃奭漢學堂知足齋叢書輯本、葉德輝觀古堂所著書輯本
* 晉書地道記，王隱撰，有清人畢沅補訂本

### 霸史

### 舊事

### 職官、儀注

### 別史

* 晉錄
* 晉世譜
* 王朝目錄

### 起居注

* 晉惠帝起居注，陸機撰，有湯球所輯七條。
* 晉起居注，晉李軌撰，記泰始、咸寧、太康、咸和諸朝事。其中晉泰始起居注二十卷。
* 晉起居注，宋劉道薈撰。劉道薈，又作道會，南朝宋北徐州主簿。
* 晉武帝起居注
* 晉永安起居注
* 晉建武起居注
* 晉太興起居注
* 晉咸康起居注
* 晉康帝起居注
* 晉永和起居注
* 晉孝武帝起居注
* 晉太元起居注
* 晉隆安起居注
* 晉義熙起居注
* 南燕起居注

黃奭所輯眾家晉史中還收有《三國志注引晉書》、《世說注引晉書》、《文選注引晉紀》、《北堂書鈔引晉紀》、《初學記引晉紀》、《群書治要所載晉書》、《白帖引晉紀》、《御覽引晉紀》，均收入《黃氏逸書考》子史鉤沈部的眾家晉史一卷中。

## 相關條目

* 晉書

## 參考文獻

## 參考書目

* 隋書經籍志，中華書局點校本
* 舊唐書經籍志，中華書局點校本
* 新唐書藝文志，中華書局點校本
* 湯球，《九家舊晉書輯本》、《鄴中記 晉紀輯本》、《漢晉春秋輯本》、《十六國春秋輯補》，叢書集成初編。1937，上海：商務印書館
* 叢書集成初編目錄，1983，北京：中華書局
十八將軍祠

**十八將軍祠**，是位於臺灣雲林縣東勢鄉程海村的廟宇，祭祀在 1990 年 8 月 21 日於此地空難身亡的中華民國官兵。

## 歷史

1990 年 8 月 21 日早上 7 點許，中華民國空軍編號一九○五運輸機，由松山空軍基地起飛，機型是比奇 1900，主駕駛為中校飛行官饒丞虎、副駕駛為上尉飛行官端木偉、機工長為任建堂。乘員有總部少將副參謀長林隆獻、作戰署少將副署長甯建中、陸軍總部工兵署少將副署長曹耀一及校級參謀簡東星、傅大元、洪文童、趙克華、鄧合釧、孟幼瑀、梁振楷、周水利、張雄風、馮伯訓、黃俊傑、鄒國華（聘員）。

這群軍官預計前往嘉義水上機場，以視察跑道整建工程（即建安計畫部分施工地段），但此時雲嘉地區大雨，早上 7 點 50 分，軍機於雲林縣東勢鄉程海村失事墜毀。原於睡夢中的程海村農民黃川，突聽到巨大聲響便跑出屋外，看見有一架飛機插在地上田裡，地面撞出一個大坑洞。全機十八員計三名少將八名上校三名中校及一名聘員，均遇難殉職。當地主黃東聽聞消息趕來觀看時，已有憲兵擋住。

黃東早年家境貧困，窮得連他父親亡故時都買不起棺木，好不容易才存錢買下這塊地。他認為這些將士和他前世有緣，才會這麼巧墜在自己蔗田中，遂捐該地讓軍方蓋紀念碑，婉拒軍方給予購地錢。就連軍方賠償的新台幣六千元，他都用於請協助清理的官兵吃飯。

因事發農曆七月，村民人心惶惶，流傳各類附會：參謀長林隆「獻」少將、作戰署副署長甯建「中」少將，以及國防部處長傅大「元」上校的名字，恰好組成「獻中元」；地主的黃姓拆開來是廿、一、八、田；農田呈三角形，和戰鬥機外型相似，墜機將士又多是空軍；田面積四分四釐四毛，都是死的諧音。

1991 年 8 月 21 日，事發一周年，舉行紀念碑落成祭禮。黃東在獻地後，感覺事業日益發達，許多事都能大事化小、逢凶化吉，原本從事甘蔗種苗買賣，一年銷售量過去約一千萬苗，卻爆增至六七千萬苗以上，認為是將士保佑，又想到連日本軍人開飛機墜落身亡都有建立飛虎將軍廟，十八將士是國軍空軍又有將軍，更應建廟祭拜，遂於家人與鄉親皆贊成下，組成「十八將軍廟建廟籌備委員會」，眾人選派黃東為主任委員。同月 23 日，雲林縣長廖泉裕向巡視雲林水災災情的總統李登輝反映程海村民有意建廟以悼念十八名罹難者，獲總統贊成。

1992 年 12 月 12 日，舉行建廟開工儀式。投入兩百多萬興建，但因缺少資金，至 1993 年 8 月時已停工。1994 年 8 月 25 日，廟宇已近完成，之前擔任國防部長的監察院長陳履安前來觀看廟宇興建進度，並向罹難的將士祭拜。

建廟後，軍方都會在此祠舉辦公祭，並派專車接送罹難者家屬參與追思活動。唐飛、陳肇敏等空軍將領都曾來祭拜。平日祠內稱不上香火鼎盛，但不乏有鄉民前來祭拜。居民如有兒子即將服兵役，也會前往此廟膜拜。在 1990 年代，中華民國空軍罹難者有建廟的還有七十二聖人廟。

2004 年 8 月 20 日，嘉義空軍基地派員於十八將軍祠牆上鑲上公殞官兵簡介及照片。

黃東認為建立將軍祠後，他家族成員的事業格外順利，得以購買較多土地，像是建廟出資最多、從事服飾販售的四女兒，事後不到兩個月就淨賺四百多萬元，他的獨子更獲得博士學位。2005 年 8 月 21 日，空軍總司令劉貴立來來十八將軍祠主持追悼會時，致贈黃東紀念品及水果禮盒，感謝其慷慨捐地建祠。2007 年，黃東感言雖事已過十幾年，但不少家屬每次參加祭典，都還忍不住邊哭邊向他道謝，讓他覺得不好意思，因他只是單純想讓這些英靈有棲身之所。黃東去世後，女兒黃美珠、黃春滿經常代為行善，如在此祠發放送白米、物資救濟貧弱戶。

## 參考資料
十八层地狱

**十八層地獄**是華人民間信仰的信眾從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念，繼而演變為道教與民間信仰所謂的地府。

佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述，但非一層層的十八層，而是地底八火獄和天際十寒獄。其後的《梁書》有一載，胡人劉薩何暴病而死，經十日復甦，自稱遊歷了十八地獄。由此觀之，十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛傳中國民間。

中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後，產生了常見的「十八層地獄」說法，但十八層地獄詳細所指，卻眾說紛紜，各家所說不同。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，由十殿閻君管理。

## 不同說法

下列舉出有文獻為據的「十八層地獄」，包括小說與善書：

### 《水陸全圖》

拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄

### 《酆都變相》

酆都城「天子殿」兩旁分別為東地獄和西地獄：

* 東地獄：磨推地獄、挖心地獄、火烙地獄、冰山地獄、寒冰地獄、刀山地獄、車裂地獄、蛆蟲地獄、剝皮地獄
* 西地獄：碓舂地獄、鋸解地獄、油鍋地獄、熱油地獄、拔舌地獄、補經地獄、轉輪地獄、畜生地獄、鑊湯地獄

### 《西遊記》

吊筋獄、幽枉獄、火坑獄；酆都獄、拔舌獄、剝皮獄；磨捱獄、碓搗獄、車崩獄；寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄；油鍋獄、黑暗獄、刀山獄；血池獄、阿鼻獄、秤桿獄。

### 《十殿閻君圖說》

十殿閻君分別管理孤獨地獄、近邊地獄、八寒地獄、八熱地獄，共計十八地獄。此地獄說法，被印順法師認可。

「孤獨地獄」有兩種，一種於枉死城的內城，通常是管理自殺者所用。另一種並非地獄之中，可能在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現的地獄。

近邊地獄為地獄門邊附設的小地獄。

## 旅遊景點

許多寺廟或景點將「十八層地獄」具體化，或泥塑、或建築、或電動，經由氣氛營造建構出人間對於地獄的想像，並收警醒教化世人之效。

* 中國大陸
  * 重慶：豐都鬼城
  * 山東：東嶽廟
* 臺灣
  * 彰化縣：彰化市南天宮
  * 臺南市：麻豆代天府「十八地獄」

另外，在香港大坑原來有虎豹別墅，內裡亦有十八層地獄的雕塑，以警世人。現時由於有關地段已被地產商開發重建為理由而被清拆。新加坡的虎豹別墅也有類似景點，至今仍保留完好。

## 參見

* 黃泉
* 泰山
* 十殿閻羅
* 地獄 (佛教)

## 註腳
十八届六中全会

**中國共產黨第十八屆中央委員會第六次全體會議**（簡稱**中共十八屆六中全會**），於 2016 年 10 月 24 日到 27 日在北京京西賓館召開。中共中央政治局 9 月 27 日召開會議，研究「全面從嚴治黨重大問題」。中共中央總書記習近平主持會議。會議決定，中國共產黨第十八屆中央委員會第六次全體會議於 10 月 24 日至 27 日在北京召開。

中共中央政治局聽取了《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《中國共產黨黨內監督條例》稿在黨內外一定範圍徵求意見的情況報告，決定根據這次會議討論的意見進行修改後將文件稿提請十八屆六中全會審議。

外界認為，此次全會將是中共十九大前進行人事布局的關鍵會議，也是準備開啟新的執政周期的關鍵一步。會議結束後發布的公報首次提出「以習近平同志為核心的黨中央」的說法，象徵「習核心」正式確立。

中共中央委員 197 人，候補中央委員 151 人出席本次全會，中紀委委員和有關方面負責同志列席會議，中共十八大代表中部分基層同志和專家學者也列席會議。

在本次全會上，中共中央政治局向中央委員會匯報工作本次會議還研究了全面從嚴治黨重大問題，制定《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》，修訂《中國共產黨黨內監督條例（試行）》。並分析研究了當前經濟形勢，部署下半年經濟工作。

全會決定，中國共產黨第十九次全國代表大會將於 2017 年下半年在北京召開。

全會確認中央政治局之前作出的給予王珉、呂錫文、范長秘、牛志忠開除黨籍的處分。按照黨章規定，全會決定遞補中央委員會候補委員趙憲庚、咸輝為中央委員會委員。

## 參考文獻

## 注

## 參見

* 中國共產黨第十八屆中央委員會
  * 中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議
  * 中國共產黨第十八屆中央委員會第七次全體會議
十八届四中全会

**中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議**（簡稱**中共十八屆四中全會**或**黨的十八屆四中全會**），於 2014 年 10 月 20 日至 23 日在北京召開。全會聽取和討論了中國共產黨中央委員會總書記習近平受中央政治局委託向中國共產黨第十八屆中央委員會作的工作報告，審議通過了《中共中央關於全面推進依法治國若干重大問題的決定》。

## 背景

7 月 29 日，在習近平主持的中共中央政治局會議上決定，今年 10 月召開十八屆四中全會，全會的主要議程是研究全面推進依法治國重大問題。在同一天，新華社發布了《中共中央關於對周永康立案審查情況的通報》。在 9 月 30 日召開的中共中央政治局會議上，確定四中全會的具體時間為 10 月 20 日至 23 日。

## 會議成果

### 全面推進依法治國

* 優化司法職權配置，探索設立跨行政區劃的人民法院和人民檢察院。
* 健全依法決策機制，提出建立重大決策終身責任追究及責任倒查機制。
* 把法治建設成效納入政績考核指標體系。
* 完善全國人大及其常委會憲法監督制度。
* 建立領導幹部干預司法通報和責任追究制度。

### 新制度

* 國家憲法日及憲法宣誓制度。
* 最高人民法院設立巡迴法庭。
* 探索設立跨行政區劃的人民法院和人民檢察院。
* 探索建立檢察機關提起公益訴訟制度。
* 實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制。

## 人事決定

* 全會確認中央政治局之前作出的給予李東生、蔣潔敏、楊金山、王永春、李春城、萬慶良開除黨籍的處分。
* 按照黨章規定，全會決定遞補候補委員馬建堂、王作安、毛萬春為中央委員會委員。

## 參考文獻

## 參見

* 中國共產黨第十八屆中央委員會
* 中華人民共和國憲法宣誓制度
* 國家憲法日
十八層地獄

**十八層地獄**是華人民間信仰的信眾從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念，繼而演變為道教與民間信仰所謂的地府。

佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述，但非一層層的十八層，而是地底八火獄和天際十寒獄。其後的《梁書》有一載，胡人劉薩何暴病而死，經十日復甦，自稱遊歷了十八地獄。由此觀之，十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛傳中國民間。

中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後，產生了常見的「十八層地獄」說法，但十八層地獄詳細所指，卻眾說紛紜，各家所說不同。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，由十殿閻君管理。

## 不同說法

下列舉出有文獻為據的「十八層地獄」，包括小說與善書：

### 《水陸全圖》

拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄

### 《酆都變相》

酆都城「天子殿」兩旁分別為東地獄和西地獄：

* 東地獄：磨推地獄、挖心地獄、火烙地獄、冰山地獄、寒冰地獄、刀山地獄、車裂地獄、蛆蟲地獄、剝皮地獄
* 西地獄：碓舂地獄、鋸解地獄、油鍋地獄、熱油地獄、拔舌地獄、補經地獄、轉輪地獄、畜生地獄、鑊湯地獄

### 《西遊記》

吊筋獄、幽枉獄、火坑獄；酆都獄、拔舌獄、剝皮獄；磨捱獄、碓搗獄、車崩獄；寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄；油鍋獄、黑暗獄、刀山獄；血池獄、阿鼻獄、秤桿獄。

### 《十殿閻君圖說》

十殿閻君分別管理孤獨地獄、近邊地獄、八寒地獄、八熱地獄，共計十八地獄。此地獄說法，被印順法師認可。

「孤獨地獄」有兩種，一種於枉死城的內城，通常是管理自殺者所用。另一種並非地獄之中，可能在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現的地獄。

近邊地獄為地獄門邊附設的小地獄。

## 旅遊景點

許多寺廟或景點將「十八層地獄」具體化，或泥塑、或建築、或電動，經由氣氛營造建構出人間對於地獄的想像，並收警醒教化世人之效。

* 中國大陸
  * 重慶：豐都鬼城
  * 山東：東嶽廟
* 臺灣
  * 彰化縣：彰化市南天宮
  * 臺南市：麻豆代天府「十八地獄」

另外，在香港大坑原來有虎豹別墅，內裡亦有十八層地獄的雕塑，以警世人。現時由於有關地段已被地產商開發重建為理由而被清拆。新加坡的虎豹別墅也有類似景點，至今仍保留完好。

## 參見

* 黃泉
* 泰山
* 十殿閻羅
* 地獄 (佛教)

## 註腳
十八山区

**十八山區**（法文：**Région du 18 Montagnes** 或 **Région du Dix-Huit Montagnes**）是 1997 至 2011 年間象牙海岸 19 個一級行政區之一，首府曼鎮 (法文：Man)。2011 年象牙海岸行政區劃改革後，與中卡瓦利區合併成立了新的山地區。

## 行政區劃

區有 4 個省 (départements):

* 邦戈洛省 Département du Bangolo
* 比昂庫馬省 Département du Biankouma
* 達納內省 Département du Danané
* 芒省 Département du Man
十八岁的天空

《**十八歲的天空**》是一部中國校園題材電視劇，於 2002 年播出，由李濟昌執導，王博編劇，保劍鋒、倪景陽、李智楠等主演。該劇引起了較大的社會反響，亦有諸多文獻對其進行解讀和研究。

## 演員表

## 參考資料
十八岁给我一个姑娘

《**給我一個十八歲**》（英語：_**Give Me a Chick at 18**_），2018 年中國偶像劇。本劇改編自作家馮唐的小說《十八歲給我一個姑娘》，由郭麒麟、王嘉寧領銜主演，優酷視頻於 2018 年 7 月 6 日首播。

## 播出時間

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 電視原聲帶

## 參考資料

## 外部連結

* 給我一個十八歲的新浪微博
十八年後的殺人告白

《**十八年後的終極告白**》（英語：**Brutally Young**）香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝倫理、懸疑、悲劇、暗黑電視劇，由譚俊彥、黃智雯、陳山聰及楊秀惠領銜主演，並由林嘉華、何遠東、趙希洛、江欣燕及楊卓娜聯合演出，編審雷秀蓮，監製王偉仁。

此劇為 2019 無綫節目巡禮十九部劇集之一。台灣由 KKTV、myVideo 影音隨看、LINE TV、LiTV 線上影視線上播出。中國大陸由埋堆堆全網獨家播出。

## 故事大綱

十八年前，一個平凡的晚上，林朗生（譚俊彥飾）、沈敬一（陳山聰飾）、謝家富（何遠東飾）等七個在屋邨長大的少年，與邨裡的混混胡啟思起爭執。黑夜裡的毆鬥與追逐過後，啟思倒在血泊中身亡。他們闖下彌天大禍，決定將屍體埋葬，祈求這個秘密永遠沒有人知道。十八年過去，他們都長大成人，各有自己的事業與人生。然而，啟思的屍體遭人發現，當年的秘密破土而出。重案組督察阮麗瑾（黃智雯飾）接手調查這宗兇殺案，抽絲剝繭逐漸揭開真相。

而麗瑾的父親阮進（林嘉華飾）竟是啟思的親生父親，他誓要兇手承擔罪責。朗生、敬一和家富面對重重壓迫，站在人生抉擇之門前。要承認自己的過錯、承擔責任？還是繼續掩藏真相，墮入黑暗的深淵？當朗生戀上麗瑾後，更陷入多重關係的困網中，無可掙脫。而真正的兇手，卻躲藏在黑暗之中，消滅所有揭露真相的人。

## 演員表

### 十八年前胡啟思被殺案相關人物

* 發生日期: 2000 年 8 月 9 日
* 發生時間：下午至晚上
* 發生地點：大西坳燒烤場

### 林家

### 阮家

### 謝家

### 李家

### 施家

### 九龍西重案組

### 黑幫社團

### 其他演員

## 收視

本劇於香港無綫電視翡翠台及 myTV SUPER 七日跨平台總收視之紀錄：

## 獎項

### 萬千星輝頒獎典禮 2020

## 參考資料

## 外部連結

* 《十八年後的終極告白》人性的考驗 TVB Weekly （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 豆瓣電影上《十八年後的終極告白》的資料 （簡體中文）
* 《十八年後的終極告白》拍攝跟蹤 - TVB 劇集情報社

## 電視節目的變遷
十八年後的終極告白2.0

《**十八年後的終極告白 2.0**》（英語：**Brutally Young 2.0**），是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝倫理、懸疑、悲劇、暗黑電視劇，為《十八年後的終極告白》的續集，但故事無關聯，由譚俊彥及龔嘉欣領銜主演，並由陳山聰、趙希洛、譚凱琪、曹永廉、李國麟、邵展鵬及鄧卓殷聯合演出。編審黎家明，監製王偉仁。

此劇是 TVB 攜手創無限節目博覽 2022 十四部劇集之一。2022 年 5 月 30 日起每週一至週五於翡翠台、Astro AOD 播出，台灣則由 LiTV 線上影視、MyVideo、KKTV 於 2022 年 5 月 31 日起跟播。此劇由「MORAZ 天然草本皮膚靈」冠名贊助。

## 播出時間

## 故事大綱

## 演員表

### 姚家

### 沈家

### 方家／宋家

### 重案組

### 其他演員

## 歌曲

## 記事

* 2021 年 2 月 4 日：此劇在將軍澳工業村駿才街 77 號電視廣播城一廠 Common Room 舉行試造型。
* 2021 年 3 月 1 日：此劇首日拍攝。
* 2021 年 3 月 24 日：此劇於 13:00 在將軍澳工業村駿才街 77 號電視廣播城十五廠舉行新劇拜神儀式。
* 2021 年 5 月 15 日：全劇拍攝完成。
* 2022 年 5 月 27 日：此劇於 14:00 在將軍澳創新園駿才街 77 號電視廣播城十六廠舉行「一切由孽戀開始」宣傳活動。
* 2022 年 6 月 1 日：此劇於 15:30 在黃大仙下邨龍和樓地下 1 號香港國際社會服務社舉行「端午告白」宣傳活動。
* 2022 年 6 月 7 日：此劇於 14:30 在將軍澳創新園駿才街 77 號電視廣播城三廠舉行「你瞞，我瞞」宣傳活動。
* 2022 年 6 月 18 日：此劇於 13:00 在荃灣楊屋道 18 號荃新天地二期中庭舉行「誰惡到最後？」宣傳活動。

## 軼事

* 此劇是何啟南繼《十八年後的終極告白》後再度飾演徐友齊，但角色背景不同，最後兩者都死在陳山聰手上。

## 收視

## 獎項

## 參考資料

## 外部連結

* 《十八年後的終極告白 2.0》更懸疑 更暗黑 墜入人性深淵 - TVB Weekly
* 《十八年後的終極告白 2.0》刻畫人性真面目 - TVB Weekly （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 豆瓣電影上《十八年後的終極告白 2.0》的資料 （簡體中文）

## 電視節目的變遷
十八彎

**關山里**（大武壠語：Alikwan；臺灣客家語南四縣腔：guanˊ sanˊ liˊ），位於中華民國高雄市甲仙區東北部，因山地多而平原少，地勢險要，因而取名「關山」。本地居民主要為原住民族大武壠族，18 世紀初因受漢人及西拉雅族的進逼，最晚於 1744 年即從台南遷徙至此地，族人至今仍以舊稱**阿里關**稱之。本里轄有羌埔、溝仔尾、阿里關、內芹蕉、番仔寮、十八彎等，多數為大武壠族部落，也是焦吧年事件古戰場之一。

部分阿里關大武壠族人自於日治時期遭日人集團遷徙至今小林里一帶，成為後來之大武壠族部落小林村，兩部落族人至今仍有頻繁家族互動。

## 另見

* 小林村
* 大武壠族

## 參考資料
十八彎古道

**社頭清水巖**，位於臺灣彰化縣社頭鄉的一座巖仔佛寺，創建於清雍正六年（1728 年），彰化縣定古蹟，清朝時彰化八景之一。

## 清水春光

彰化縣志記載：「巖左右青嶂環遶，樹木陰翳，曲逕通幽，秋壑之勝，恍若畫圖。春和景明，野花濃發，士女到巖遊覽，儼入香國中矣。」。

## 清水岩國家步道

* 二棧坪步道
* 十八彎古道
* 觀音山五峰步道
* 中央嶺步道

## 參考資料

## 外部連結

* 清水岩寺・心靈休憩站，清水岩寺管理委員會
十八手觀音

**十八手觀音**可以指：

* 指千手千眼觀世音菩薩，因造像塑造的手有限，故有「十八手」形象。
* 準提觀音的俗稱。
* 摩利支觀音的俗稱。
十八招

**十八招**（英語：Ping-Pong Show）為東亞國家的成人秀表演之一，主要以女子陰部作為表演工具，搭配其他小型物品，甚至是小動物，做出各種特技表演。

## 招式

### 台灣

在台灣高雄曾經於 1970 年代，流行於小巷弄的小賓館，甚至廟會、夜市等公開場合。但由於表演內容妨害風化，遭警方大力取締，1990 年代後已經很少在公開場合看見，現多轉為地下。因為發跡於高雄，又稱為**高雄 18 招**。

其招式如下：

## 日本

在日本則是稱為**花電車**（日語：はなでんしゃ），其詞源是取自路面電車的花電車，於大正時期的大阪飛田新地發跡。
其招式如下：

## 寮國

寮國首都萬象妓院在 20 世紀 60 年代和 70 年代出現十八招的表演，直至越南戰爭在酒吧仍能看到此類活動，旅遊作家保羅・索魯曾這樣描述在 1973 年萬象酒吧：「你的眼睛習慣於黑暗中，你看到的女服務員是赤裸裸的。沒有任何警告，她跳到椅子上，向她的陰道裡點了一根香菸，點燃它，通過收縮她的子宮腔而膨脹。」

## 泰國

泰國十八招節目的流行可追溯到二十世紀七十年代至八十年代初，表演地點在曼谷帕蓬街，芭達雅步行街，孟加拉路，普吉島和清邁 Ta Pae 等眾多表演場所。

## 歐洲

在荷蘭阿姆斯特丹紅燈區德瓦倫的紅磨坊和卡薩羅索劇院設有舞台情色表演，內容包括十八招表演。

## 相關影視作品

* 《沙漠妖姬》
* 《誰與爭瘋》

## 參見

* 18 招「泰」困難　台妹學藝嘆不如（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 18 招重現江湖 警強力阻擴散

## 參考資料
十八排

**十八排**是一座位於江西省泰和、興國兩縣交界處的山峰，面積 3 平方公里，海拔 1176 米，為泰和縣最高峰、興國縣第二高峰。十八排是兩縣之間東西走向的弧形分水嶺的最高點，因上山須經十八個橫排而得名，其北側為泰和縣水槎鄉，南側為興國縣茶園鄉。
十八摸

**十八摸**，是流傳於中國民間的一種帶有性挑逗意味的歌謠，全中國流傳的版本與曲調不盡相同。金庸小說《鹿鼎記》中韋小寶經常哼唱十八摸。莫言的《白棉花》中提到：「『…… 肚臍圓圓，好像一枚金制錢……』由此往下，漸入流氓境界。」

客家人流傳的版本與閩南語雜念的十八摸，雖然唱法不同，而內容卻極相近。從歌詞內容看，十八摸是描述愛撫的過程。 從閩南語十八摸中或許可以得出：十八摸可以不止十八段。原版的客家十八摸現今只留下來了十六段，即「十六摸」。兆禎教授在所著《客家民謠九腔十八調的研究》一書中，收集的只有十六段，桃園縣客家民謠研究促進會出版，林忠正編輯的《客家民謠教本》，所錄的與前書一樣，並註明「以下二段已失傳」。而閩南語的十八摸則保存較為完整，以閩南語的歌詞做比較，則失傳的內容，可以得其大概。

## 外部連結
十八斑瘦金花蟲

**十八斑瘦金花蟲**（學名：_**Phola octodecimguttata**_）為金花蟲科瘦金花蟲屬下的一個種。

## 參考文獻
十八星旗

**鐵血十八星旗**，簡稱**十八星旗**，又稱**鐵血旗**、**九角旗**、**九角十八星旗**，是武昌起義後中華民國湖北軍政府宣告成立時所採用的旗幟。原是湖北革命團體共進會的會旗。1907 年 8 月間，焦達峰、劉公、孫武等一批在日本的同盟會會員籌組共進會，任務是謀劃準備在長江中游的反清武裝起義，議定以十八星旗為會旗。1911 年 9 月，在同盟會推動下策劃武昌起義。文學社和共進會召開聯席會議，組成領導起義的總指揮部，定十八星旗為旗幟。武昌起義在 1911 年 10 月 10 日晚 7 時左右爆發，起義軍成功占領武昌全城。 10 月 11 日，中華民國軍政府鄂軍都督府（俗稱湖北軍政府）宣告成立，十八星旗為其旗幟。1912 年 1 月 10 日，中華民國臨時參議院通過專門決議，以五族共和旗（簡稱五色旗）為中國國旗、以十八星旗為陸軍旗及空軍旗、以青天白日滿地紅旗為海軍旗；北洋政府不久後旋即將十八星旗改版為十九星旗。1928 年（民國十七年）12 月 17 日，中國政府立法通過青天白日滿地紅旗為中國官方正式國旗，頒行全中國使用，同時陸軍軍旗亦改版，十九星旗被廢。雖然今日十八星旗、十九星旗已無法律地位，不過目前仍有部分支持中華聯邦主義人士常使用這兩面旗幟。

## 十八星旗意義

鐵血十八星旗，由紅黃黑三色組成：紅底與黑九角象徵「血」與「鐵」，即革命須抱鐵血主義；黑九角代表《禹貢》中記載的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角內外兩圈各九顆共十八顆圓星，代表關內漢族的十八行省；星呈金黃色，表示與清朝對立之漢族炎黃子孫。

## 十九星旗

十九星旗是十八星旗的變體。由於東三省的議會代表提出原有十八星旗沒有包含東三省。1912 年（民國元年）1 月 10 日，中華民國臨時參議院通過專門決議，以十八星旗為陸軍旗。1912 年（民國元年）5 月，中華民國臨時參議院在北京提出「國旗統一案」，仍然以五色旗為國旗，而青天白日滿地紅旗為海軍旗。

但是否繼續以十八星旗為陸軍旗則受到多數東三省籍的臨時參議院議員反對，因為十八星旗並不包括東三省，也不能代表全中國。於是議員們提出意見修改十八星旗，先是有提議在旗中央加上一顆較大的黃星，以表示中國的統一；後又認為中央黃星大有側重中央、忽視地方之意，中央黃星又改成與其他黃星一般大小，成為十九星旗。十九星旗的提案被議會表決通過，取代十八星旗成為陸軍旗。1912 年 6 月 11 日，中華民國臨時大總統袁世凱公布此次國旗議案結果，成為中華民國第一個具有法律意義的國旗方案。1928 年 12 月 17 日國民革命軍北伐成功後，國民政府全面廢除鐵血旗。

## 參考文獻

## 參見

* 內地十八省
* 共進會
* 武昌起義
* 中華聯邦主義
十八春

《**半生緣**》是中國現代著名作家張愛玲之著名作品，也是她第一部完整的長篇小說。1948 年發表時原名《**十八春**》，其後內容經過修改，重新定名為《半生緣》。該作品曾被改編成舞台劇、電影及電視劇。

## 故事概要

故事主要圍繞著中國民國時代的上海和南京發生，主線是顧曼楨和沈世鈞之間的愛情故事。兩人連同在曼楨辦公室工作的世鈞好友許叔惠結緣。世鈞家在南京，頗雄於貲，家人想為他說合門當戶對且有瓜葛親的石翠芝。曼楨居於上海，家累頗重，全仗姐姐曼璐貨腰養活一大家子。曼璐早年且為此棄婚表親張豫瑾。顧沈二人因工作而初識、戀情熾熱、訂婚。在帶同曼楨與叔惠面見家人時，叔惠與翠芝情愫暗生，但因門第之故不敢造次。其時翠芝因世鈞之故已與他人訂下婚約，為叔惠之故復又毀婚，但他人不明究理。

年華老去的曼璐冒重婚之險嫁予無行的有婦之夫祝鴻才。張豫瑾移情顧曼楨，雖遭回絕，但曼璐與世鈞皆因而產生誤會。祝對曼楨垂涎已久，曼璐為保婚姻及報復曼楨，串通祝強暴曼楨並監禁至懷孕生子。顧母愚闇而無主見，受曼璐擺佈，舉家搬走，掩蓋真相。世鈞苦尋曼楨不著，又遭曼璐誤導，以為曼楨已嫁予張豫瑾。

急尋出路的沈世鈞與石翠芝二人終在兩家人的撮合下成婚。新婚之夜雙雙察覺不對勁，但木已成舟。許叔惠其後亦赴美留學。

祝鴻才前妻身後遺留一女，由曼璐帶著與曼楨之子共同養育。曼璐逝後，祝鴻才對子女疏於照護。前妻之女病逝，曼楨之子亦命在旦夕。曼楨為照顧己子，竟又嫁予祝鴻才。祝無行如故，復有外室，曼楨舉債與之對簿公堂，爭得離婚後的監護權。

許叔惠賦歸，間接聯繫上曼楨。世鈞和曼楨二人終於許家巧遇。叔惠此時卻在沈家會見翠芝。顧沈二人互訴衷腸，卻惟有感慨萬千：「世鈞，我們回不去了。」劫後重逢，卻只是為了永訣。許石二人心中都知道缺了什麼，但早已無從彌補。

## 主要人物

* 顧曼楨：父親是中國安徽六安州人，母親則是中國北方人。外表文靜柔弱，內心善良堅強。是沈世鈞和許叔惠的同事。後與沈世鈞漸入熱戀。但後來由於沈父認出其姊為舞女，加上張豫瑾的到來，雙方關係降溫。後來其姐姐曼璐竟與姐夫祝鴻才狼狽為奸，對她實行強暴，借腹生子。美好的愛情也就此無果。後來曼楨雖逃出魔窟，卻又與祝結婚但後離婚。十多年後再與沈重逢後，也只能此情不再。
* 沈世鈞：中國南京人，父親經營皮貨店。老實軟弱，做事常因顧慮太多而猶豫不決。雖然不愛石翠芝，最後還是娶了自己所不愛的人。
* 顧曼璐：曼楨的姐姐，為了養家小小年紀就去做舞女，年華老去後變為一個二路交際花。嫁給祝鴻才後利用自己的妹妹以留住祝鴻才的心且借腹生子，最後在負疚中病死。
* 祝鴻才：中國寧波人，靠買辦起家。為人陰險且不擇手段，最後強暴曼楨。
* 許叔惠：曼楨與世鈞的同事。能言善辯，豁達幽默，相貌英俊。儘管愛慕石翠芝，最終卻礙於門第而無果。最終前往美國。
* 石翠芝：大家千金，矯情任性，有些爭風吃醋。喜歡的是叔惠，最終卻嫁給世鈞。
* 張豫瑾：六安醫院院長，也是顧家遠親，雖與曼璐有婚約，後因曼璐出去做舞女而解約。

## 修改之處

《十八春》最初使以連載的形式刊登在中國上海的一家名為《亦報》的報紙上的。當時就引起了一股熱潮。當時張愛玲所用的筆名是「梁京」。《十八春》正式集結成書是在 1950 年。後來於 1966 年，張愛玲在美國對這本書進行了修改，並改名為《半生緣》。後者被收入到皇冠出版社的《張愛玲全集》中。《十八春》與《半生緣》的不同之處在於：

* 許叔惠去延安改為去美國留學。
* 張慕瑾改名為張豫瑾。原作中張被誣為漢奸逮捕，其妻被迫害致死。現改為張妻被日本人殺害，張被抓後逃生，去了大後方。
* 書中最後沈世鈞、顧曼楨等前往中國東北參加革命工作一段被刪。故事到沈、顧二人重逢即告結束。
* 《十八春》中，沈世鈞、顧曼楨相識的時間為十八年；在《半生緣》則改為十四年。

## 特徵與之前作品不同之處

相較於之前的張愛玲中短篇著作，《十八春》與《半生緣》獲得的評價既較少，也相對偏低。對張愛玲作品評價很高的夏志清《中國現代小說史》就未曾提到。較張愛玲之前作品充滿的「蒼涼美學」相比，《十八春》儘管前半部分也是「一級一級走進沒有光的所在」（《金鎖記》），但最後還是表達出了張對新社會之嚮往與期待。在《半生緣》中，這種期待又被打破，回復到了之前張作品的「蒼涼」狀態。

## 改編作品

### 舞台劇

* 劉若英主演。

### 電影

* 1997 年上映，導演：許鞍華，編劇：陳健忠，主要演員有：黎明、吳倩蓮、梅艷芳、葛優、黃磊，該電影主要的內容是根據《十八春》所寫。

### 電視劇

* 麗的電視拍攝，於 1976 年 2 月 16 日首播，由鍾景輝牽頭策劃，是華人首次改編《半生緣》拍成電視劇集。監製張之珏，主要演員有：陳振華、郭峰、李影、黃莎莉、劉松仁、歐陽佩珊、黃曼梨、黎灼灼、黎少芳、李月清、南鳳。

* 中國文聯音像出版社等單位在 2002 年拍攝，導演：胡雪楊，主要演員有：林心如、譚耀文、蔣勤勤、李立群、胡可，該電視劇的主要內容則是根據《半生緣》所寫。

* 2017 年 10 月開始拍攝，總導演：楊亞洲，主要演員有：蔣欣、鄭元暢、劉嘉玲，該電視劇的主要內容則是根據《半生緣》所寫。

## 注釋
十八會金剛頂瑜伽

《**金剛頂經**》（梵語：Vajraśekhara Tantra）是金剛乘瑜伽密教的根本經典，分瑜伽十八會有十萬偈，與《大般若經・初會》（四百卷）規模相當，不空三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（三卷）和《大樂金剛不空真實三麼耶經》（一卷）。

《金剛頂經》這稱謂又特別指《**金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經**》（梵語：Sarvatathāgata Tattvasaṃgraha Tantra），亦稱《攝大乘現證經》、《大教王經》、《金剛頂瑜伽真實大教王經》。

## 傳出

相傳《金剛頂經》來自南印度鐵塔內。

## 漢譯本

一般所稱的「金剛頂經」是指廣本《金剛頂經》瑜伽十八會第一會的第一品：

* 金剛智三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》4 卷；
* 不空三藏譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》3 卷。

北宋時代陸續翻譯廣本《金剛頂經》：

* 施護全譯瑜伽十八會中第一會，名為《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》（三十卷）；
* 法賢全譯第六會，名為《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》（七卷），其略譯即《般若理趣經》。

有些經被認為或許屬於廣本的《金剛頂經》：

* 法護翻譯《大悲空智金剛大教王儀軌經》（五卷，喜金剛續），有認為是第九會《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》。然而《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》有藏譯本以及現代發現的梵語寫本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），都不是《大悲空智金剛大教王儀軌經》，因此此說有誤；
* 施護翻譯《祕密相經》（三卷），有認為是第十四會《如來三昧耶真實瑜伽》； （但和瑜伽十八會指歸所說內容不大相合，待驗證）
* 施護翻譯《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》（七卷，密集金剛續），有認為是第十五會《祕密集會瑜伽》； （一切明句行分和除蓋障菩薩語相合）
* 施護翻譯《無二平等最上瑜伽大教王經》（六卷），有認為是第十六會《無二平等瑜伽》。（影像分和四種曼荼羅具四印相合）

《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》是漢傳密宗所依之根本經典之一。《金剛頂瑜伽中略出念誦經》和《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》也是研究漢傳密宗重要的歷史文獻和聖典法寶，彌足珍貴。金剛智三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》是最初步的灌頂儀規，以便於鑑別修行者的根器，量器逗教，弘通密法，故稱略出，為金剛法界入壇灌頂的根本依據。

《金剛頂經》足本經和潔本經相輔相成，為弘揚中國漢傳密宗，體現了不朽的價值。《金剛頂經》潔本經流傳海外，為日本東密、台密所依的主要經典之一。

## 內容

不空三藏譯《金剛頂經瑜伽十八會指歸》記載瑜伽十八會之初會：

其他十七會為：

* 一切如來祕密王瑜伽。
* 一切教集瑜伽。
* 降三世金剛瑜伽。
* 世間出世間金剛瑜伽。
* 大安樂不空三昧耶真實瑜伽（梵文：Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā）。
* 普賢瑜伽。
* 勝初瑜伽。
* 一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽。
* 大三昧耶瑜伽。
* 大乘現證瑜伽。
* 三昧耶最勝瑜伽。
* 大三昧耶真實瑜伽。
* 如來三昧耶真實瑜伽。
* 祕密集會瑜伽。
* 無二平等瑜伽。
* 如虛空瑜伽。
* 金剛寶冠瑜伽。

## 註釋
十八杆菌属

**十八桿菌屬**（學名：_Octadecabacter_）為紅桿菌科的一屬細菌。該屬的模式種為北極十八桿菌（_Octadecabacter arcticus_）。

## 下屬物種

* _Octadecabacter antarcticus_ Gosink et al. 1998
* 北極十八桿菌 _Octadecabacter arcticus_ Gosink et al. 1998
* _Octadecabacter ascidiaceicola_ Kim et al. 2016
* _Octadecabacter jejudonensis_ Park and Yoon 2014，異名
* _Octadecabacter ponticola_ Park et al. 2016
* _Octadecabacter temperatus_ Billerbeck et al. 2015

## 參考文獻

* **LPSN** - List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
十八松平

**十八松平**（日語：十八松平／じゅうはちまつだいら _Jūhachimatsudaira_）是指松平氏一族中，直到德川家康時代為止，持有分家血脈的松平家。有包括德川宗家的情況，亦有限定家康的祖父松平清康為止的庶家的情況。別稱**十四松平**。

有說法指，所謂「十八松平」，是把「松」字分拆，變成十八公，而十八亦非實數。

## 十八松平

以三河松平氏為根本，庶家的十八家（『國史大辭典』）。別稱「**三河十八松平**」。『改正三河後風土記』中記載為「**三州十八松平**」。具體而言，根據不同書物，三河松平氏的庶家十八松平稍有不同。

* 後來的德川宗家
  * 安祥松平家－松平信光的三男親忠流，後來成為德川家本家。在江戶時代的史料『改正三河後風土記』中，屬於十八松平。以後，家督相繼由親忠的三男長親、長親的長男信忠、信忠的長男清康繼承。
* 十四松平 — 存續至江戶時代，被『寬政重修諸家譜』記載的松平庶流十四家。
  * 竹谷松平家－松平信光的長男守家流。領有三河國寶飯郡竹谷（現今愛知縣蒲郡市竹谷町）。
  * 形原松平家－松平信光的四男與副流。領有三河國寶飯郡形原（現今愛知縣蒲郡市形原町）。
  * 大草松平家－松平信光的五男光重流。領有三河國額田郡大草（現今愛知縣額田郡幸田町）。
  * 五井松平家－松平信光的七男忠景流。領有三河國寶飯郡五井（別稱御油）（現今愛知縣蒲郡市五井町）。
  * 深溝松平家－五井松平忠景的次男忠定流。領有三河國額田郡深溝（現今愛知縣額田郡幸田町深溝）。
  * 能見松平家－松平信光的八男光親流。領有三河國額田郡能見（現今愛知縣岡崎市能見町）。
  * 長澤松平家－松平信光的十一男親則流。領有三河國寶飯郡長澤（現今愛知縣豐川市長澤町）。
  * 大給松平家－安祥松平親忠的次男乘元流。領有三河國加茂郡大給（現今愛知縣豐田市大內町）。
  * 瀧脇松平家－安祥松平親忠的九男乘清流。領有三河國加茂郡瀧脇（現今愛知縣豐田市瀧脇町）。
  * 福釜松平家－安祥松平長親的次男親盛流。領有三河國碧海郡福釜（現今愛知縣安城市福釜町）。
  * 櫻井松平家－安祥松平長親的三男信定流。領有三河國碧海郡櫻井（現今愛知縣安城市櫻井町）。
  * 東條松平家－安祥松平長親的四男義春流。初代義春、二代忠茂以三河碧海郡青野城（現今愛知縣岡崎市上青野町）為居城，三代家忠以東條城（現今愛知縣西尾市吉良町）為居城。別稱青野松平家。
  * 藤井松平家－安祥松平長親的五男利長流。領有三河國碧海郡藤井（現今愛知縣安城市藤井町）。
  * 三木松平家－松平信忠的次男信孝最初領有三河合歡木。後來以三河國三木城（現今愛知縣岡崎市上三木町）為居城。別稱合歡木松平家。
* 家系斷絕的松平家
  * 岩津松平家－安祥松平親忠的長男親長流。領有三河國額田郡岩津（現今愛知縣岡崎市岩津町）。
  * 西福釜松平家－安祥松平親忠的七男親光流。以三河國鴛鴨城（現今愛知縣豐田市鴛鴨町）為居城。別稱押鴨松平家、鴛鴨松平家。
  * 鵜殿松平家－安祥松平信忠的三男康孝流。別稱三木松平家。
* 其他
  * 宮石松平家－大給松平乘元的三男乘次流。雖然存續，不過在『寬政譜』中記載為大給松平家的分家。在被當成十八松平的情況下，合併為一家（『國史大辭典』）。
  * 久松松平家－德川家康的生母傳通院成為久松氏的後妻後，誕下的松平康元、次弟康俊、次弟定勝流。因為受家康下賜松平姓，久松松平成為一門的年代與其他家稍有不同，在限定清康以前的庶家的情況下，並未併入。

## 江戶十八松平

在江戶時代，被德川將軍家特別允許在公文等文書中使用稱號「松平姓」的大名，總共有 18 家。在『古事類苑』中記載為「他氏十八家」。

* 譜代大名
  * 奧平松平家－奧平家。武藏國忍藩藩主、播磨國姬路新田藩藩主、上野國小幡藩藩主、美濃國加納藩藩主。
  * 松井松平家－松井家。武藏國川越藩藩主。
  * 戶田松平家－戶田家。信濃國松本藩藩主。
  * 久松松平家－久松家。伊予國松山藩藩主、伊勢國桑名藩藩主、伊予國今治藩藩主、三河國刈谷藩藩主、下總國多古藩藩主、伊予國松山新田藩藩主。
  * 鷹司松平家－鷹司家。上野國吉井藩藩主。
  * 本庄松平家－本庄家。家祖是第 5 代將軍德川綱吉的母親桂昌院的外甥松平資俊。丹後國宮津藩藩主、越前國高森藩藩主。
  * 越智松平家－家祖是第 6 代將軍德川家宣的弟弟松平清武。上野國館林藩藩主、石見國濱田藩藩主。
  * 松平美濃守家－柳澤家。大和國郡山藩藩主。
* 外樣大名
  * 松平加賀守家－前田家。加賀藩藩主。
  * 松平陸奧守家－伊達家。陸奧國仙台藩藩主。
  * 松平薩摩守家－島津家。薩摩藩藩主。
  * 松平長門守家－毛利家。長州藩藩主。（根據『德川禁令考』，在禁門之變敗北時，松平家號和官職一同因為「以大砲指向朝廷的背道」（朝廷に大砲を向け不届き）而被剝奪。）
  * 松平官兵衛（筑前守、甲斐守）家－黑田家。筑前國福岡藩藩主。（福岡藩主家代代多數以甲斐守、筑前守、肥前守等不同官職為名，亦以藩祖黑田孝高的通稱「官兵衛」為由來，世襲通稱「官兵衛」。例如在幕府的官方資料『通航一覽』中，以「松平官兵衛屋敷」和福岡藩邸為稱呼。『古事類苑』記載為「黑田備前守家」。）
  * 松平安藝守家－淺野家。安藝國廣島藩藩主。
  * 松平肥前守家－鍋島家。肥前國佐賀藩藩主。
  * 松平因幡守家、松平備前守家－池田家。鳥取藩藩主、岡山藩藩主。
  * 松平阿波守家－蜂須賀家。阿波國德島藩藩主。
  * 松平土佐守家－山內家。土佐藩藩主。

## 相關條目

* 松平氏
* 德川氏
十八標

**汐止五股高架道路**，又稱**汐止五股高架橋**，簡稱**汐五高架**，是臺灣中山高速公路（簡稱中山高）汐止至五股之間的高架拓寬路段，也是中山高第一個高架拓寬路段。該道路又因十八標弊案，被民間俗稱**十八標**。全線僅汐止端及五股交流道與中山高主線相連接。南下車輛可由汐止端、堤頂交流道及環北交流道進入汐五高架，北上車輛可由五股交流道、堤頂交流道進入汐五高架；汐五高架的南下車輛於五股轉接道匯入中山高主線及五股楊梅高架道路，北上車輛於汐止端匯入中山高主線。該道路全線禁止大貨車通行。

## 歷史

汐五高架位於中山高臺北平地路段，主要為了解決該路段原本嚴重的長短程交通混雜之擁塞問題而興建。由於通車後效益明顯，後續又從五股轉接道向南延伸新的高架拓寬路段，即五股楊梅高架道路。

* 1991 年，開工。
* 1995 年 7 月，環河北路 — 五股段通車。
* 1996 年 8 月 3 日，堤頂 — 環河北路段通車。
* 1997 年，全線通車。

## 工程標段

* 1～6 標：汐止內湖高架橋段（起點，1992 年 10 月 5 日開工，1997 年 11 月 20 日完工）
* 7～8、10 標：內湖橋橋段（1992 年 8 月 17 日開工，1996 年 3 月 7 日完工）
* 9 標：堤頂交流道（1992 年 11 月 15 日開工，1995 年 12 月 5 日完工）
* 11、14～15 標：大直橋段（1992 年 8 月 31 日開工，1996 年 3 月 27 日完工）
* 12～13 標：濱江街段（1993 年 1 月 15 日開工，1996 年 7 月 1 日完工）
* 16～17 標：圓山台北段（1992 年 6 月 10 日開工，1996 年 10 月 24 日完工）
* 18 標：淡水河橋段（1992 年 8 月 5 日開工，1995 年 8 月 12 日完工）
* 19～22 標：三重段（1992 年 5 月 1 日開工，1998 年 1 月 13 日完工）
* 23～26 標：三重蘆洲段（1992 年 2 月 20 日開工，1996 年 1 月 3 日完工）
* 27 標：洩洪橋段（1991 年 9 月 10 日開工，1995 年 3 月 27 日完工）
* 28～29 標：五股交織交流（終點，1992 年 1 月 7 日開工，1995 年 6 月 16 日完工）

其中第 18 標淡水河大橋段因為在 1992 年發生十八標弊案，知名度大增，因此整段汐五高架常被一般民眾俗稱為「十八標」。

## 交流道

## 相關資訊

* 線道數：
  * 汐止端─環北交流道：雙向四車道
  * 環北交流道─五股交流道：雙向六車道
* 收費站：無
* 興建單位：交通部臺灣區國道高速公路局
* 服務區：無
* 維護單位：交通部臺灣區國道高速公路局
* 管理單位：內政部警政署國道公路警察局

## 參見

* 五股楊梅高架橋
* 中華民國國道
* 中山高速公路

## 參考資料

## 外部連結

* OpenStreetMap 上有關汐止五股高架道路的地理資訊
* 國道高速公路局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八標弊案

**中山高速公路汐止五股段高架橋拓寬工程第十八標案**，即臺灣民間所稱的**十八標案**或**十八標弊案**，發生於 1992 年。是因交通部臺灣區國道高速公路局（以下簡稱「高公局」）起先採議價方式，欲由榮民工程處（以下簡稱「榮工處」）承攬，卻與後來其他廠商投標結果產生極大價差，而被揭穿的弊案。

## 背景

為了解決中山高速公路臺北路段原本嚴重的長短程交通堵塞問題，高公局遂辦理汐止五股高架橋拓寬工程，全案共分作廿九標，而其中第十八標為目前跨淡水河，連結臺北縣三重市（今新北市三重區）至臺北市大同區的高架橋。

## 原委

第十八標原先由招標機關與榮工處議價，榮工處堅持新臺幣 35 億元，與招標機關在金額上完全無法取得共識，故於議價後決定放棄承接。而高公局另行公開招標後，民間的太平洋建設卻以近乎半價的 18 億元得標，其決標結果較榮工處議價金額少約 17 億元；此鉅額價差，使輿論抨擊與榮工處此議價行為，是圖利特定廠商，讓榮工處獲取不當利益且浪費鉅額公帑。

民主進步黨立法委員葉菊蘭書面質詢，指出中國國民黨新國民黨連線立法委員郁慕明、李勝峰、王滔夫、劉盛良、葛雨琴等五人，涉及向中華民國交通部關說第十八標工程，從中牟利，郁慕明和李勝峰反擊，指出長榮集團的長鴻營造才是幕後主使者，打算由榮工處取得工程，可以轉發包給長鴻營造以獲利，而時任中華民國交通部部長簡又新卻三緘其口。最後，簡又新表示十八標由與榮工處議價，是行政裁量、政策取向，葉菊蘭又質疑是立法委員吳耀寬關說交通部，但吳耀寬卻說只是關心，並無對價關係。

經過法務部調查局的調查，懷疑十幾人有犯罪嫌疑，但臺灣臺北地方法院檢察署檢察官只起訴了其中八人，而後臺灣臺北地方法院判決該八人皆是無罪，臺北地檢署放棄上訴，本案不了了之，監察委員張文獻調查，認為高資敏、吳耀寬、葛雨琴等三名立委，曾涉入關說。

## 影響

原國軍退除役官兵輔導條例第八條規定：

在中華民國政府採購法頒布前即修正為：

## 相關條目

* 中華民國國道
* 中山高速公路
* 汐止五股高架橋
* 1992 年中華民國立法委員選舉

## 參考文獻
十八歲夏天以後

《**十八歲夏天以後**》是夏夜精選以描寫「邱定彬」師兄的真實人生電視劇，全劇共 2 集，於 2002 年 8 月 22 日－2002 年 8 月 23 日在大愛電視《大愛劇場》時段（台灣時間週一至周五 8:00）播放。

## 播出時間

* 每日首播：20:00
* 隔日重播：00:00 03:00 10:00 12:30 16:00

## 參考資料

慈濟月刊 330 期
十八歲的約定

《**18 歲的約定**》是 2002 年台灣的一部偶像劇，共 21 集。是八大電視進軍台灣偶像劇的首部作品。該劇是一部講述師生戀的影視作品，劇情以何帆、心晨、曉彤的三角愛情故事為賣點。背景是酒吧、調酒師等的青年人成長故事。

## 演員陣容

## 歌曲

* 主題曲：《愛了就知道》 戴愛玲

　
: 作曲：Jong-Shin Yoon 填詞：姚若龍

* 片尾曲：《街角的祝福》 戴佩妮

　
: 作曲：戴佩妮 編曲：戴佩妮、陳達偉 填詞：戴佩妮

## 獎項

## 外部連結

* 18 歲的約定
十八氯化六钨

**三氯化鎢**是一種無機化合物，化學式為 W6Cl18。它是一種八面體簇合物，為棕色固體，可由二氯化鎢的氯化反應得到。這種簇合物有著 12 個雙氯橋配體，其結構和鈮或鉭的氯化物類似。相比之下，W6Cl12 只有 8 個三氯橋。

六氯化鎢被鉍還原，可以得到混合價態 W (III)-W (IV) 的氯化物：

　
: 9 WCl6 + 8 Bi → 3 W3Cl10 + 8 BiCl3

## 參考文獻
十八泥犁

**十八層地獄**是華人民間信仰的信眾從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念，繼而演變為道教與民間信仰所謂的地府。

佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述，但非一層層的十八層，而是地底八火獄和天際十寒獄。其後的《梁書》有一載，胡人劉薩何暴病而死，經十日復甦，自稱遊歷了十八地獄。由此觀之，十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛傳中國民間。

中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後，產生了常見的「十八層地獄」說法，但十八層地獄詳細所指，卻眾說紛紜，各家所說不同。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，由十殿閻君管理。

## 不同說法

下列舉出有文獻為據的「十八層地獄」，包括小說與善書：

### 《水陸全圖》

拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄

### 《酆都變相》

酆都城「天子殿」兩旁分別為東地獄和西地獄：

* 東地獄：磨推地獄、挖心地獄、火烙地獄、冰山地獄、寒冰地獄、刀山地獄、車裂地獄、蛆蟲地獄、剝皮地獄
* 西地獄：碓舂地獄、鋸解地獄、油鍋地獄、熱油地獄、拔舌地獄、補經地獄、轉輪地獄、畜生地獄、鑊湯地獄

### 《西遊記》

吊筋獄、幽枉獄、火坑獄；酆都獄、拔舌獄、剝皮獄；磨捱獄、碓搗獄、車崩獄；寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄；油鍋獄、黑暗獄、刀山獄；血池獄、阿鼻獄、秤桿獄。

### 《十殿閻君圖說》

十殿閻君分別管理孤獨地獄、近邊地獄、八寒地獄、八熱地獄，共計十八地獄。此地獄說法，被印順法師認可。

「孤獨地獄」有兩種，一種於枉死城的內城，通常是管理自殺者所用。另一種並非地獄之中，可能在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現的地獄。

近邊地獄為地獄門邊附設的小地獄。

## 旅遊景點

許多寺廟或景點將「十八層地獄」具體化，或泥塑、或建築、或電動，經由氣氛營造建構出人間對於地獄的想像，並收警醒教化世人之效。

* 中國大陸
  * 重慶：豐都鬼城
  * 山東：東嶽廟
* 臺灣
  * 彰化縣：彰化市南天宮
  * 臺南市：麻豆代天府「十八地獄」

另外，在香港大坑原來有虎豹別墅，內裡亦有十八層地獄的雕塑，以警世人。現時由於有關地段已被地產商開發重建為理由而被清拆。新加坡的虎豹別墅也有類似景點，至今仍保留完好。

## 參見

* 黃泉
* 泰山
* 十殿閻羅
* 地獄 (佛教)

## 註腳
十八洞

**矮寨・十八洞・德夯大峽谷景區**是中華人民共和國湖南省湘西土家族苗族自治州的一個旅遊景點，景區內有矮寨大橋、花垣縣**十八洞村**、吉首市**德夯大峽谷**等景點。2021 年 6 月 11 日被列為國家 5A 級旅遊景區。

## 參考資料
十八洞村

**矮寨・十八洞・德夯大峽谷景區**是中華人民共和國湖南省湘西土家族苗族自治州的一個旅遊景點，景區內有矮寨大橋、花垣縣**十八洞村**、吉首市**德夯大峽谷**等景點。2021 年 6 月 11 日被列為國家 5A 級旅遊景區。

## 參考資料
十八点协议

**十八點協議**是一個 1963 年成立馬來西亞聯邦談判前由由砂拉越所提交的一分含有 18 個重點的協議。此協議是參考**砂拉越白人拉惹統治之九大基本原則**，既 1941 年砂拉越憲法。

一個以卡梅倫・科博德（Cameron Cobbold）為首的科博德委員會被任命協助草擬 1963 年馬來西亞協定。其中，馬來亞聯合邦的代表為副首相阿都拉薩 。北婆羅洲也提交了一分相似的備忘錄 —— 二十點協議。

## 協議要點列表

### 第一點：宗教

在聯邦憲法下，伊斯蘭教是聯邦的官方宗教，但相同條款不適用於砂拉越。砂拉越不應該有任何官方宗教，並且所有歸納在馬來亞憲法中有關伊斯蘭教的法規不許在砂拉越實行。

### 第二點：語言

* 馬來語作為馬來西亞聯邦官方語言。
* 英語作為砂拉越邦的官方語言

### 第三點：憲法

雖然承認現行馬來亞聯邦憲法應構成馬來西亞憲法的基礎，但馬來西亞憲法應是根據各州自由聯合起草和商定的全新文件，而不應是一系列不同州在完全不同的情況下起草和同意的憲法修正案。砂拉越邦的新憲法當然是必不可少的。

### 第四點：聯邦最高元首

砂拉越拉惹無權角逐聯邦最高元首一職。

### 第五點：砂拉越名稱

「馬來西亞砂拉越邦」

### 第六點：移民事務

控制從外部進入馬來西亞任何地區的移民應由聯邦政府負責，但進入砂拉越也應獲得砂拉越政府的批准。除非出於嚴格的安全理由，否則聯邦政府不應否決出於政府目的的人員進入砂拉越。砂拉越應該不受約束地控制除中央政府雇員以外的人員從馬來西亞其他地區進入砂拉越的行動。

### 第七點：退出權力

砂拉越有權力從聯邦退離出去。

### 第八點：婆羅洲本土化

應加速砂拉越公共服務系統的本土化。

### 第九點：英國官員

盡量鼓勵英籍官員留任直到有適當砂拉越人選可以取代時為止。

### 第十點：公民權

Cobbold 委員會報告書第 148 (k) 段的建議應規管砂拉越聯邦的公民權，但須作以下修正：

a) (i) 分段不應包含關於五年居留的條件

b) 為了配合我們的法律，第 (ii)(a) 小段應改為「7 out of 10 years」而不是「8 out of 10 years」

c）第（iii）分段不應包含任何與父母公民身份相關的限制 —— 在馬來西亞之後在砂拉越出生的人必須是聯邦公民。

### 第十一點：稅收和金融

砂拉越應保留對自己的財政、發展和關稅的控制權，並應有權自行徵稅和憑自己的信用籌集貸款。

### 第十二點：政府

a) 砂拉越總理應由內格里議會的正式成員選舉產生

b) 砂拉越應該有一個適當的部長制度。

### 第十三點：轉型時期

在加入馬來西亞的十年過渡期內，砂拉越之立法權力將由砂憲法賦予，聯邦政府完全無權力插手。

### 第十四點：教育與衛生

砂拉越現有的教育與衛生系統應該得到維持，因此它應該在砂拉越的控制之下。

### 第十五點：保護憲法

未經過砂拉越政府的同意，聯邦政府無權修改或撤消聯邦憲法內保護砂人民與政府的條款。

### 第十六點：聯邦國會的代表

聯邦國會的代表不僅僅應取決於砂拉越邦人口但也必須取決於邦的面積，國會代表的人數亦不可少過北婆羅及新加坡代表的數量。

### 第十七點：砂元首名稱

砂拉越拉惹

### 第十八點：土地、森林、當地政府和其他

聯邦憲法規定之國家土地局權力並不適用於砂拉越。同樣地砂拉越亦不屬地方政府委員會的權力範圍內

## 參考資料

## 進一步閱讀

* Allen, J. de V.; Stockwell, Anthony J. Wright., Leigh R. , 編. A collection of treaties and other documents affecting the states of Malaysia 1761-1963. Oceana Pubns. 1980. ISBN 978-0379007817.
* An Agreement Forged and Forgotten, _Borneo Post_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The 18 Point Agreement Revisited, _Borneo Post_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八烈士纪念碑

**十八烈士紀念碑**，位於中國廣東省揭陽市普寧市池尾街道多年山村，為普寧市的一個市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1961 年。

十八烈士紀念碑的歷史年代為 1956 年建。

## 參考文獻
十八烷

**十八烷**是一種有機化合物，一種化學式為 C18H38 的烷烴，室溫下為固體。

## 參考資料
十八烷基三甲氧基硅烷

**十八烷基三甲氧基矽烷**（OTMS）是一種有機矽化合物，用於製備疏水性塗料和自組裝單層膜，遇水則不可逆地降解為矽氧烷聚合物
。其氧化物表面有一層十八烷基矽烷的「帽子」，形成分子膜後可以將親水表面轉換為疏水表面，可用於奈米技術和分析化學的某些領域。

## 參見

* 矽烷

## 參考文獻
十八王公

**十八王公廟**可以指下列有應公廟：

**臺灣**

* 石門十八王公廟，原名「乾華十八王公祠」，位於新北市石門區乾華里
* 新十八王公五路財神廟，或稱「富基新十八王公廟」、「白沙灣十八王公廟」，位於新北市石門區富基里
* 乾華新十八王公廟，位於新北市石門區茂林里
* 北壇十八英雄公祠，又稱十八王公，位於彰化縣彰化市
* 王功十八王公廟，位於彰化縣芳苑鄉民生村，據傳為石門十八王公老大公託夢建立
* 六甲十八王公府，位於臺南市六甲區
* 靈興殿，又稱「高雄十八王公廟」，位於高雄市鼓山區，目前改主祀玄天上帝及十八王公

**中華人民共和國**

* 浦頭朝天宮，又稱「十八王公宮」，位於福建省廈門市同安區西柯鎮浦頭村
十八王公廟

**十八王公廟**可以指下列有應公廟：

**臺灣**

* 石門十八王公廟，原名「乾華十八王公祠」，位於新北市石門區乾華里
* 新十八王公五路財神廟，或稱「富基新十八王公廟」、「白沙灣十八王公廟」，位於新北市石門區富基里
* 乾華新十八王公廟，位於新北市石門區茂林里
* 北壇十八英雄公祠，又稱十八王公，位於彰化縣彰化市
* 王功十八王公廟，位於彰化縣芳苑鄉民生村，據傳為石門十八王公老大公託夢建立
* 六甲十八王公府，位於臺南市六甲區
* 靈興殿，又稱「高雄十八王公廟」，位於高雄市鼓山區，目前改主祀玄天上帝及十八王公

**中華人民共和國**

* 浦頭朝天宮，又稱「十八王公宮」，位於福建省廈門市同安區西柯鎮浦頭村
十八王公廟_(新北)

**十八王公廟**可以指下列有應公廟：

**臺灣**

* 石門十八王公廟，原名「乾華十八王公祠」，位於新北市石門區乾華里
* 新十八王公五路財神廟，或稱「富基新十八王公廟」、「白沙灣十八王公廟」，位於新北市石門區富基里
* 乾華新十八王公廟，位於新北市石門區茂林里
* 北壇十八英雄公祠，又稱十八王公，位於彰化縣彰化市
* 王功十八王公廟，位於彰化縣芳苑鄉民生村，據傳為石門十八王公老大公託夢建立
* 六甲十八王公府，位於臺南市六甲區
* 靈興殿，又稱「高雄十八王公廟」，位於高雄市鼓山區，目前改主祀玄天上帝及十八王公

**中華人民共和國**

* 浦頭朝天宮，又稱「十八王公宮」，位於福建省廈門市同安區西柯鎮浦頭村
十八王公廟_(高雄)

**西子灣靈興殿十八王公廟**，為臺灣高雄市鼓山區西子灣的一座道教廟宇，在打狗英國領事館官邸旁。

## 沿革

源於康熙廿三年（1684 年），一艘自唐山而來的漁船，在西子灣海灘處沉沒，十八位船員最後脫險在西子灣岸上登陸，並在西子灣地區開墾，但後來卻被臺灣府鳳山縣官吏誤為海賊，而遭集體格殺。附近居民念其平日敦親睦鄰，樂善好施卻慘遭冤殺，於是就收殮他們的遺體加以安葬。

另說則是西子灣港口沖來一艘沈船，上有十八具船員遺體，鄉民見而不忍，於是將其收埋合葬。

安葬之後，鄉民合建一所低矮祠堂於現今西子灣附近的山麓上供奉，稱「十八人公」。由於顯靈保佑百姓事蹟，地方由南鯤鯓代天府五府千歲，奏請玉皇上帝敕封為「十八王公」。

西元 1983 年因國立中山大學擴地所需，重新興建，並將十八王公廟遷至打狗英國領事館旁。

## 祀神

十八王公廟原先僅奉祀十八王公，後來廟方改為主祀鎮海之神玄天上帝，因此不該視為陰廟。主祀除玄天上帝外，仍供奉十八王公，陪祀地藏王菩薩、福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺。

在十八王公廟旁尚建有一小祠，供奉二位元帥。

## 外部連結

* 高雄市政府介紹十八王公廟