zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
十六烷二酸

**十六烷二酸**（英語：hexadecanedioic acid，也稱為**它普酸**，英語：Thapsic acid）是一種天然的二羧酸，化學式 HOOC(CH 
2) 
14COOH，存在於傘形科的 _Thapsia_ 屬中，因而得名。它可由十六酸甲酯的氧化得到。

## 參考文獻
十六烷值

**十六烷值**（英語：Cetane number）是一種表示柴油易燃性的方法，數值越高表示越容易燃燒。

## 定義

易燃的十六烷（分子式為 C16H34）的十六烷值被定義為 100，而不易燃的 1 - 甲基萘（分子式 C11H10）的十六烷值被定義為 0。然而，因為 1 - 甲基萘燃燒上的不經濟和處理上的不便，因此又定義異十六烷之十六烷值為 15。

將這兩種燃料混合，可以獲得有標準十六烷值的燃料，計算方式以兩者的佔體積比例加成平均計算。例如將 7 升十六烷與 3 升 1 - 甲基萘相混合，其十六烷值就為 70，用此方法可以得到各種十六烷值的燃料。把某種需要確定十六烷值的燃料與上述方法得到標準燃料相比較，當兩者有相等的易燃性時，即可知道待測燃料的十六烷值。

## 常見數值

正常而言，柴油引擎在十六烷值為 48 到 50 之時運作良好，若使用較低十六烷值燃料時會延緩點燃燃料的時機，造成燃料燃燒過程時間拉長。因此，高速柴油引擎需使用高十六烷值的燃料。

## 添加劑

硝酸酯 (原則上為硝酸 (2 - 乙基己基) 酯) 和二叔丁基過氧化物可做為提升十六烷值的添加劑。

## 相關條目

* 辛烷值

## 參考資料
十六烷基三甲基对甲苯磺酸铵

**十六烷基三甲基對甲苯磺酸銨**是一種季銨鹽，化學式為 C26H49NO3S，為白色粉末，其 25 °C 時的臨界膠束濃度為 0.01 wt%，20 °C 時飽和水溶液的 pH 為 6~8。它可用於溶液的流變性研究，或者作為表面活性劑來使用。

## 參考文獻
十六烷基三甲基氢氧化铵

**十六烷基三甲基氫氧化銨**是一種季銨鹼，化學式為 C19H42NOH，其市售品多為無色至淺黃色的溶液，具有腐蝕性。它可通過安伯萊特 IRA-401 樹脂進行離子交換製得。受熱分解。它可用作表面活性劑。

## 參考文獻
十六烷基三甲基氯化铵

**十六烷基三甲基氯化銨**是一種帶有長鏈的季銨鹽，分子式為 CH3(CH2)15N(Cl)(CH3)3。十六烷基三甲基氯化銨是常用的消毒劑，常用在潤髮乳和洗髮精中，因為同時有親脂性的長碳鏈及親水性的季銨離子，也是表面活性劑。

## 相關條目

* 溴化十六烷基三甲銨

## 參考資料
十六烷基三甲基溴化铵

**溴化十六烷基三甲銨**(又稱**十六烷基三甲基溴化銨**，英語：**hexadecyl trimethyl ammonium bromide**，**cetyltrimethylammonium bromide**, 簡稱 **CTAB**) 是一種具有長鏈烴基的季銨鹽，是主要的陽離子表面活性劑，還可以用於奈米粒子的合成、DNA 的提取、殺菌劑與家庭用品。

## 形貌

溴化十六烷基三甲銨是白色微晶形粉末，有吸濕性，在酸性溶液中穩定；溶於水，易溶於乙醇，微溶於丙酮，幾乎不溶於乙醚和苯。

## 應用

CTAB 結構中較長的烴基鏈使它和疏水性的分子或表面有較強的吸引作用，而其中的季銨鹽陽離子又具有親水性，這種雙親結構使它成為常用的陽離子表面活性劑之一。它有助於水在油中形成微乳液，而在它自己的水溶液中，它會形成疏水段在內，親水端朝外的膠束，在 303K（30 °C）的環境下，所形成膠束中的 CTAB 分子聚集數為 75 到 120，具體數值取決於溶液的形成過程，離解度為 0.2 到 0.1。

CTAB 與金的奈米晶體存在著強烈的吸引，同時可以阻止金的奈米晶體在長軸方向上的生長，將其局限於沿短軸生長。此外其還可以雙電子層結構，提高金奈米粒子體系的穩定性，阻止發生聚沉，故廣泛用於金的奈米粒子（包括奈米球，奈米棒和奈米雙稜錐等）的合成。

在高離子強度的溶液里，CTAB 與蛋白質和大多數酸性多聚糖以外的多聚糖形成複合物，只是不能沉澱核酸。因此，CTAB 的緩衝液可以用於從大量產生多糖的有機體如植物中製備純化 DNA，該方法較簡便，獲得的 DNA 量也較高。

CTAB 中的十六烷基三甲銨離子有殺死細菌和真菌的作用，所以常和與它結構相同的化合物如氯化十六烷基三甲銨等混合用作殺菌劑，也被用於很多家用產品，比如洗髮水和化妝品中。

## 參考文獻
十六烷基三甲基硝酸铵

**十六烷基三甲基硝酸銨**是一種季銨鹽，化學式 [C19H42N]NO3，或簡寫為 CTAN、CTANO3。它是一種陽離子表面活性劑，可由十六烷基三甲基氯化銨或十六烷基三甲基溴化銨和硝酸銀的複分解反應製備，也可由十六烷基三甲基黃原酸乙酯的反應得到。它在 25 °C 時的臨界膠束濃度為 0.83 mmol・L−1。

## 參考文獻
十六烷基三甲基銨

**西曲銨**（英語：Cetrimonium）或**十六烷基三甲基銨**是是一種季銨鹽，其鹽用作防腐劑：

* 西曲溴銨（十六烷基三甲基溴化銨）
* 西曲氯銨（十六烷基三甲基氯化銨）

它們的 ATC 代碼為 D08AJ02（用作皮膚防腐劑）和 R02AA17（用作咽喉防腐劑）

其它形式的鹽：

* 十六烷基三甲基氫氧化銨
* 十六烷基三甲基硝酸銨
* 十六烷基三甲基對甲苯磺酸銨
十六烷酸

**棕櫚酸**（英語：Palmitic acid），又稱**軟脂酸**，是一種飽和高級脂肪酸，以甘油脂的形式普遍存在於動植物油脂中，在自然界中分布很廣。棕櫚油、棕櫚仁油、牛油、乳酪、牛奶及肉類與多種植物油均有著這種脂肪酸，母乳中含量亦相當豐富。

工業上由牛油、豬油等動物脂肪或棕櫚仁油等植物油經皂化後製得；
棕櫚酸陰離子是棕櫚酸在生理酸鹼值中的觀察型態。

棕櫚酸是第一種從脂肪生成中產生的脂肪酸，亦可以由它產生更長的脂肪酸。棕櫚酸鹽對乙醯輔酶 A 羧化酶有負面反應，乙醘輔酶 A 羧化酶是在發展的醘鏈中負責將乙醘攜帶者蛋白轉為丙二醘攜帶者蛋白，因而可以阻止棕櫚酸鹽的生成。

棕櫚酸酯是一種抗氧化劑，及一種加入脫脂奶中的維生素 A 化合物，以取代因在脫脂的過程中失去的維生素。棕櫚酸酯會附於醇型態的維生素 A，即視黃醇，以穩定在牛奶內的維生素 A。

在第二次世界大戰中，棕櫚酸的衍生物曾被用作製造為凝固汽油彈。

棕櫚酸的還原會產生鯨蠟醇。

## 參考文獻
十六王国

**印度列國時代**（梵語：महाजनपद，Mahajanapada，意為「大國」，約前 600 年 — 約前 300 年），是印度歷史上的一個時期，前承印度吠陀時代。主要是十六大國並立爭霸，這些大國主要分佈在印度中北部的印度河 - 恆河平原。

摩揭陀國實力最強，經訶黎、幼龍、難陀、孔雀四個王朝的發展與擴張，最後由孔雀王朝在公元前 4 世紀末統一了印度大部，結束了印度列國時代。

## 十六大國

**十六大國**，又稱**十六雄國**，有多種說法與翻譯，以下列表出自漢譯《長阿含・闍尼沙經》：

1. 鴦伽（巴利語、梵語：Aṅga）
2. 摩揭陀（巴利語、梵語：Magadha）
3. 迦尸（巴利語、梵語：Kāśi）
4. 拘薩羅（巴利語、梵語：Kośala）
5. 跋耆（巴利語：Vajji；梵語：Vṛji）
6. 末羅（巴利語、梵語：Malla）
7. 車底（巴利語：Ceti；梵語：Cedi）
8. 跋蹉（半摩揭陀語：Vaccha；巴利語：Vaṃsa；梵語：Vatsa）
9. 俱盧（巴利語、梵語：Kuru）
10. 般遮羅（巴利語、梵語：Pañcāla）
11. 阿濕波（巴利語：Assaka；梵語：Aśvaka、Aśmakā）
12. 阿槃提（巴利語、梵語：Avanti）
13. 摩差（巴利語：Macchā；梵語：Matsya）
14. 蘇羅娑（巴利語、梵語：Śūrasena）
15. 健馱邏（巴利語、梵語：Gandhāra）
16. 劍浮沙（巴利語、梵語：Kamboja）

部分文獻將喻尼 / 葉筏那（Yona/Yavana）、蘇摩 / 蘇噏摩（Sumbha?）、崩伽（vaṅgā, 孟加拉 Bengal）列為十六大國。據水野弘元推測，列入喻尼（印度稱希臘為 Yona/Yavana）是因為健馱邏等印度西北地區曾成為希臘人的領土。

十六國中，跋耆和末羅是貴族共和國，其餘為君主制國家。除了十六大國外，還有釋迦、藍摩等小國。

## 經濟

摩揭陀的王舍城、跋耆的毘舍離城、拘薩羅的舍衛城和阿逾陀城、迦屍的婆羅痆斯城、鴦伽的瞻波城、跋蹉的憍賞彌城和犍陀羅的呾叉始羅城，是當時的八大商業城市。此時期冶煉的鐵器開始得到廣泛使用。在考古學領域，此時期與北方磨光黑陶文化 (Northern Black Polished Ware) 相對應。

## 文化

列國時代是印度文化重要的發展時期，宗教與哲學蓬勃發展，劇烈的社會動盪伴隨著一場思想解放運動 —— 沙門思潮，誕生了許多重要的思想家，有佛教的創始人悉達多・喬達摩和耆那教的創始人伐達摩那，另外還有持無作論的富蘭那・迦葉，持宿命論的末伽梨・瞿舍羅，持不可知論的刪闍夜・毗羅胝子，持順世論的阿耆多・翅舍欽婆羅，持七元素說的波拘陀・迦旃延。這一時代也被佛教稱為「佛陀時代」。婆羅米文出現於此時代。

## 參見

* 吠陀時代
* 沙門
* 悉達多・喬達摩
* 笩駄摩那
* 摩揭陀
* 難陀王朝
* 孔雀王朝

## 參考文獻

## 外部連結

* 【資料集 2-4】原始仏教聖典の仏在処・説処一覧　──その他國篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十六班筒金花蟲

**十六班筒金花蟲**（學名：_**Cryptocephalus perelegans**_）為金花蟲科筒金花蟲屬下的一個種。

## 參考文獻
十六甲

**十六甲**，是臺灣臺南市下營區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏東北，且其東側一小部分向北延伸至邊界。相較於今日行政區，其範圍大致包括紅甲里不含西北部、新興里不含西南部及東南端及東北端、後街里南部中央地帶並向東延伸至邊界。

本地區境內主要聚落為十六甲、中庄仔、紅毛厝、港墘藔，並設有下營國中、甲中國小、東興國小。

## 歷史

台灣日治初期，十六甲地區為一街庄，稱為「十六甲庄」（舊制街庄），隸屬於茅港尾西堡。該庄昔日西邊及北邊西大段隔急水溪與大墩藔庄為界，北邊東側一小段隔急水溪與鐵線橋庄為界，東邊為蔴荳藔庄，南邊為茅港尾庄，西南邊為下營庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「茅港尾西區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄改隸屬於「茅港尾區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，茅港尾區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十六甲」大字，隸屬於臺南州曾文郡下營庄（新制街庄）。

戰後下營庄改制為下營區，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，下營鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，下營鄉改制為下營區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為十六甲、中庄仔、紅毛厝、頂過港（已消失）、下過港（已消失）、港墘藔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 19 甲線是鹽水至赤崁的幹道，經過本地區十六甲聚落東郊。由該道路北行可前往新營區西南部、鹽水區，並止於鹽水市區南側的省道台 19 線轉角路口；南行繞過下營市區可前往麻豆區、善化區、新市區、新化區等地。

市道 174 號是蘆竹溝至橫路的道路，經過本地區紅毛厝聚落南郊。由該道路西行繞過下營區下營市區北側可前往學甲區、北門區南部，並止於溪底寮地區的蘆竹溝聚落；東行可前往六甲區、東山區東南部，並止於下南勢地區橫路聚落附近的市道 175 號路口。

區道南 60 線是下營至林鳳營的道路，經過本地區港墘藔聚落南郊。

區道南 66 線是紅毛厝至十六甲的道路，其西側端點（起點）位於本地區西部紅毛厝聚落的區道南 68 線路口。

區道南 68 線是下營至林鳳營的另一條道路，其西側端點（起點）位於本地區西部邊界地帶的市道 174 號路口，由此向北轉東會經過紅毛厝、十六甲兩聚落。

## 學校

* 下營國中
* 甲中國小
* 東興國小

## 名人

* 顏水龍

## 參考文獻
十六甲庄

**十六甲**，是臺灣臺南市下營區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏東北，且其東側一小部分向北延伸至邊界。相較於今日行政區，其範圍大致包括紅甲里不含西北部、新興里不含西南部及東南端及東北端、後街里南部中央地帶並向東延伸至邊界。

本地區境內主要聚落為十六甲、中庄仔、紅毛厝、港墘藔，並設有下營國中、甲中國小、東興國小。

## 歷史

台灣日治初期，十六甲地區為一街庄，稱為「十六甲庄」（舊制街庄），隸屬於茅港尾西堡。該庄昔日西邊及北邊西大段隔急水溪與大墩藔庄為界，北邊東側一小段隔急水溪與鐵線橋庄為界，東邊為蔴荳藔庄，南邊為茅港尾庄，西南邊為下營庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「茅港尾西區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄改隸屬於「茅港尾區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，茅港尾區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十六甲」大字，隸屬於臺南州曾文郡下營庄（新制街庄）。

戰後下營庄改制為下營區，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，下營鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，下營鄉改制為下營區，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為十六甲、中庄仔、紅毛厝、頂過港（已消失）、下過港（已消失）、港墘藔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 19 甲線是鹽水至赤崁的幹道，經過本地區十六甲聚落東郊。由該道路北行可前往新營區西南部、鹽水區，並止於鹽水市區南側的省道台 19 線轉角路口；南行繞過下營市區可前往麻豆區、善化區、新市區、新化區等地。

市道 174 號是蘆竹溝至橫路的道路，經過本地區紅毛厝聚落南郊。由該道路西行繞過下營區下營市區北側可前往學甲區、北門區南部，並止於溪底寮地區的蘆竹溝聚落；東行可前往六甲區、東山區東南部，並止於下南勢地區橫路聚落附近的市道 175 號路口。

區道南 60 線是下營至林鳳營的道路，經過本地區港墘藔聚落南郊。

區道南 66 線是紅毛厝至十六甲的道路，其西側端點（起點）位於本地區西部紅毛厝聚落的區道南 68 線路口。

區道南 68 線是下營至林鳳營的另一條道路，其西側端點（起點）位於本地區西部邊界地帶的市道 174 號路口，由此向北轉東會經過紅毛厝、十六甲兩聚落。

## 學校

* 下營國中
* 甲中國小
* 東興國小

## 名人

* 顏水龍

## 參考文獻
十六相

**十六相**又稱十六族，堯舜時期的十六位賢臣。

十六相又分高陽氏的後代八愷和高辛氏的後代八元。蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達為八愷。高辛氏也有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。

《左傳・文公十八年》：「是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」杜甫在《述古三首》之二說：「舜舉十六相，身尊道何高。」唐順之《廷試策》：「內則九官、十六相以為岳牧之倡，外則四岳、十二牧以任總領之責。」

## 參考書目

* 《通典》卷二十一 職官三
十六碳醇

**鯨蠟醇**（英語：Cetyl alcohol）是一種脂肪醇，分子式為 CH3(CH2)15OH。在室溫下，鯨蠟醇為一蠟質的白色固體或薄片。它最初是從鯨油提煉分離出來。

## 製備

鯨蠟醇於 1817 年由法國化學家米歇爾・歐仁・謝弗勒爾發現，當時他正把一種由抹香鯨抽出的蠟質－鯨蠟油與苛性鉀一起（即氫氧化鉀）加熱，冷卻後出現呈薄片狀的鯨蠟醇。

由於商業捕鯨活動日漸式微，現今鯨蠟醇大多由植物油（如棕櫚油及椰子油）的氫化製得。

## 用途

鯨蠟醇可用於化妝品工業，如洗髮露的遮光劑及潤膚膏的乳化劑和增稠劑。它亦可用於螺帽和門閂的潤滑劑。

## 副作用

濕疹的患者會對鯨蠟醇敏感，但這可能是由鯨蠟醇以外的雜質引起。不過，鯨蠟醇有時可用作治療濕疹的藥物。

## 參見

* 棕櫚酸

## 參考資料
十六種人格因素

十六個人格因子問卷（16PF）是由雷蒙德・卡特爾，莫里斯・達岡及赫伯特・埃伯在數十年的經驗研究中開發的一項自我報告人格測驗。 十六個人格因子問卷提供了一種正常人格的度量標準，心理學家和其他心理健康專業人員也可以將其用作臨床工具，以幫助診斷精神疾病，幫助進行預後和治療計劃。 16PF 還可以提供與臨床和諮詢過程相關的信息，例如個人的洞察力、自尊心、認知風格、標準的內在化、開放的態度、同情的能力、人際信任的水平、依戀的質量、人際關係需求、對權威的態度、對動力變化的反應、沮喪的容忍度和應對方式。因此，十六個人格因子問卷為臨床醫生提供了焦慮、調節、情緒穩定和行為問題的正常範圍測量。臨床醫生可以使用十六個人格因子問卷的結果來確定建立工作聯盟，制定治療計劃並選擇有效的治療干預措施或治療方式的有效策略。它也可以用於其他心理學領域，例如職業和職業選擇。

從 1940 年代開始，雷蒙德・卡特爾使用了多種技術，包括應用於英語特質詞典的新的公因子分析統計技術，以闡明正常人格領域內的主要基礎維度。這種方法以這些變量之間的相互關係矩陣為起點，以試圖揭示人格的潛在來源特徵。雷蒙德・卡特爾發現，人格結構是分層的，具有主要和次要的層級特徵。 在小學階段，雷蒙德・卡特爾度量了 16 個主要性狀結構，在中學階段具有大五級次要特徵的一種形式。這些較高級別的因素來自對 16 個主要因素本身進行 16 x 16 互相關矩陣的因素分析。 十六個人格因子問卷在初級和二級「全局」特徵上產生得分，從而允許對每個人的獨特性格特徵進行多層次描述。這些性狀維度及其描述的列表可以在下面找到。雷蒙德・卡特爾還發現了人格組織的第三個層次，它僅包含兩個總體因素。

正常人格特質結構的測量是卡特爾人際心理變量綜合理論的組成部分，涵蓋了認知能力，正常人格特質，異常（心理病理）人格特質，動態動機特質，情緒狀態和短暫情緒狀態的個體差異。 在他的行為規範 / 預測方程式中都考慮在內。16PF 還被翻譯成 30 多種語言和方言，並在國際上得到廣泛使用。

雷蒙德・卡特爾和他的同事還構建了十六個人格因子問卷的向下擴展–平行人格問卷，旨在測量年輕年齡段的相應特質結構，例如高中人格問卷（HSPQ）、青少年人格問卷（APQ） 、兒童人格問卷（CPQ）、早期人格問卷（ESPQ）,、以及學齡前人格問卷（PSPQ）。

## 大綱

1949 年首次《十六個人格因子問卷》

1956 年發布《十六個人格因子問卷》第二版

1962 年出版《十六個人格因子問卷》第三版

1967 年至 1969 年發布了第四版《十六個人格因子問卷》

1993 年發布的第五版《十六個人格因子問卷》

## 雷蒙德・卡特爾的 16 個性格因素

下表概述了十六個人格因子問卷問卷所測量的人格特質。

## 原始的五大特徵

溫暖（因素 A）：由於真誠，關懷，同情和關心的感覺而趨向於尋求親密和聯繫的他人的趨勢（相對於保持和分離的趨勢，因此是獨立和不情感的）。

活潑（因素 F）：傾向於充滿活力，愛好娛樂和無憂無慮，並以充滿活力，令人興奮的方式自發地走向他人的趨勢。低分者傾向於更加嚴肅和克制，並且要謹慎，謹慎和明智。

社會勇氣（因素 H）：傾向於以自信，無所畏懼的方式尋求社會互動，享受挑戰，冒險並成為關注中心的趨勢。低分者傾向於害羞怯，謙虛，規避風險。

正直（因子 N）：傾向於在社交場合公開，直率和真誠地被他人認識的趨勢，因此要自我揭示和不受保護。低分者往往更私密且不易透露自己，並且更難以了解。

親屬關係（因素 Q2）：傾向於尋求同伴關係並喜歡在一個群體中發揮作用（包容，合作，良好的追隨者，願意妥協）。低分者傾向於更加個人主義和自力更生，並珍視他們的自主權。

## 參考文獻
十六結

**十六結**，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致為三民村西北半部。

## 歷史

台灣清治末期，十六結地區為一街庄，稱為「十六結庄」，隸屬於四圍堡。該庄昔日東北及東南隔得子口溪分別與礁溪庄及七結庄、番割田庄為界，西南為柴圍庄，西北邊為林尾庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十六結」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄，大字下有「十六結」、「三圍」小字名。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有十六結、三圍、楓腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以北北東 — 南南西走向經過十六結地區東部邊界外不遠處。鄰近地區未設站，北側最近的是礁溪車站，屬三等站，停靠少部分普悠瑪號、太魯閣號、自強號，大部分莒光號、復興號，及全部區間快車與區間車；南側最近的是四城車站，屬甲種簡易站，僅停靠區間車。由此等可前往台鐵沿線各地。

省道台 9 線（礁溪路三段）又稱「東部幹線」，是台北經東台灣至屏東楓港的幹道，大致以北向南轉北北東 — 南南西走向經過本地區東部邉界外緣地帶。由該道路向北可前往礁溪市區、頭城西南部、坪林、石碇、新店等地，向南南西轉南可前往宜蘭、五結、羅東、冬山、蘇澳等地。

鄉道宜 6 線（十六結路）是林美至車路頭的道路，大致以西北 — 東南走向經過本地區中部。由該道路向西北可前往林尾並止於佛光大學叉路路口，向東南可前往七結、三十九結、茅埔南部、車路頭並止於縣道 192 號路口。

鄉道宜 5 線是湯圍至結頭份的道路，大致先以東北 — 西南走向轉東向西蜿蜒經過本地區北部山腳地帶凸出部分，再以西北西 — 東南東走向轉北向南經過本地區西南部凸出部分，兩路段中間經過林尾地區。由該道路北段向東北可前往得子口、湯圍並止於中山路二段（省道台 9 線舊線）路口，由南段向南可前往柴圍、四結、大陂龍潭、二結、枕頭山、結頭分西北部、內員山並止於省道台 7 丁線路口。

## 學校

* 宜蘭縣礁溪鄉三民國民小學

## 參考文獻
十六結庄

**十六結**，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致為三民村西北半部。

## 歷史

台灣清治末期，十六結地區為一街庄，稱為「十六結庄」，隸屬於四圍堡。該庄昔日東北及東南隔得子口溪分別與礁溪庄及七結庄、番割田庄為界，西南為柴圍庄，西北邊為林尾庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十六結」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄，大字下有「十六結」、「三圍」小字名。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有十六結、三圍、楓腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以北北東 — 南南西走向經過十六結地區東部邊界外不遠處。鄰近地區未設站，北側最近的是礁溪車站，屬三等站，停靠少部分普悠瑪號、太魯閣號、自強號，大部分莒光號、復興號，及全部區間快車與區間車；南側最近的是四城車站，屬甲種簡易站，僅停靠區間車。由此等可前往台鐵沿線各地。

省道台 9 線（礁溪路三段）又稱「東部幹線」，是台北經東台灣至屏東楓港的幹道，大致以北向南轉北北東 — 南南西走向經過本地區東部邉界外緣地帶。由該道路向北可前往礁溪市區、頭城西南部、坪林、石碇、新店等地，向南南西轉南可前往宜蘭、五結、羅東、冬山、蘇澳等地。

鄉道宜 6 線（十六結路）是林美至車路頭的道路，大致以西北 — 東南走向經過本地區中部。由該道路向西北可前往林尾並止於佛光大學叉路路口，向東南可前往七結、三十九結、茅埔南部、車路頭並止於縣道 192 號路口。

鄉道宜 5 線是湯圍至結頭份的道路，大致先以東北 — 西南走向轉東向西蜿蜒經過本地區北部山腳地帶凸出部分，再以西北西 — 東南東走向轉北向南經過本地區西南部凸出部分，兩路段中間經過林尾地區。由該道路北段向東北可前往得子口、湯圍並止於中山路二段（省道台 9 線舊線）路口，由南段向南可前往柴圍、四結、大陂龍潭、二結、枕頭山、結頭分西北部、內員山並止於省道台 7 丁線路口。

## 學校

* 宜蘭縣礁溪鄉三民國民小學

## 參考文獻
十六羅漢

**十六羅漢**（或稱**十六阿羅漢**、**十六尊者**）是釋迦牟尼的得道弟子。十六羅漢的名字早有佛經所載。後來十六羅漢傳入中國後，約於唐末至五代十國時期演變為十八羅漢。

## 沿革

據公元二世紀師子國慶友尊者《法住記》所載述，佛陀臨涅槃時，囑咐十六羅漢到世間弘揚佛法、利益眾生。而《法住記》早已記載了十六羅漢的名字。

一般早期記載十六羅漢的佛經，只記述十六羅漢皆有人名，卻沒有列出所有羅漢的名字。其中的《入大乘論》記載：「尊者賓頭盧、尊者羅睺羅如是十六人諸大聲聞散布在諸處…… 守護佛法。」另《法華文句》也只載述：「准《寶雲經》第七，佛陀記十六羅漢令持佛法，至後佛出方得入滅。彼經一一皆列住處、人名、數等。故諸聖者皆於佛前各各發誓言：我等以神力故弘護是經，不般涅槃。賓頭盧、羅睺羅在十六數，卻不云迦葉。」西晉時期所翻譯的《彌勒下生經》：「所謂大迦葉比丘、軍屠缽嘆 (Kuṇḍa-Dhāna) 比丘、賓頭盧 (Pindola Bharadvaja) 比丘、羅雲 (Rāhula) 上丘，汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。」

直到唐朝著名的玄奘法師翻譯《法住記》時，才將十六羅漢的名字譯成漢語，從此佛道中人才認識十六羅漢的名字。十六羅漢的名字和資料既已確立，很快就廣泛流傳。從唐朝至五代十國的時期，十六羅漢的形象已在不同的名家的繪畫和雕刻作品中出現。當中的名家有：盧楞伽、王維、陶守立、貫休等。他們作品中的羅漢，很多都是十六羅漢。

## 十六羅漢

按玄奘法師所翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（即漢語的《法住記》），十六羅漢的資料如下：

* 第一尊者：賓度羅跋囉惰闍，與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲
* 第二尊者：迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國
* 第三尊者：迦諾迦跋厘惰闍，與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲
* 第四尊者：蘇頻陀，與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲
* 第五尊者：諾距羅，與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲
* 第六尊者：跋陀羅，與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲
* 第七尊者：迦理迦，與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲
* 第八尊者：伐闍羅弗多羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲
* 第九尊者：戍博迦，與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中
* 第十尊者：半托迦，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天
* 第十一尊者：羅怙羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲
* 第十二尊者：那伽犀那，與自眷屬千二百阿羅漢多分住在廣半度波山
* 第十三尊者：因揭陀，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中
* 第十四尊者：伐那婆斯，與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中
* 第十五尊者：阿氏多，與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中
* 第十六尊者：注荼半托迦，與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中

### 不同語言名號

## 十六羅漢畫像

* * * * * * * * * * * * * * * *

## 著名作品

* 十六羅漢圖：貫休和尚，五代
* 妙相亭塔：杭州孤山聖因寺住持僧明水募資，將五代時貫休和尚畫的十六羅漢相臨摹成石刻。清朝乾隆皇帝詔令建塔，把十六羅漢像鑲於塔身。在每位羅漢上方，鐫刻著乾隆親筆題寫的《御製貫休畫十六應真像讚》。
* 檀香木雕十六羅漢：西藏甘丹寺

## 參見

* 阿羅漢
* 四大羅漢
* 十八羅漢
* 三十六羅漢
* 五百羅漢
* 羅漢寺

## 參考來源

* 話說羅漢（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 住世護法羅漢 —— 羅漢畫特展介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 一休禪堂：諸羅漢傳（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國繪畫 貫休（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 十六羅漢 美國紐約大都會藝術博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考注釋
十六羰基六铑

**十六羰基六銠**是一種金屬羰基簇合物，化學式為 Rh6(CO)16。棕紫色晶體，微溶於二氯甲烷和三氯甲烷。

## 製備

十六羰基六銠最初在 1943 年由 Walter Hieber 通過三水合三氯化銠的羰基化反應製得，但當時他認為該化合物是 Rh4(CO)11。

後來，基於原始研究，通過對三氯化銠和五羰基鐵的混合物的羰基化反應，以較高產率製得了 Rh6(CO)16。其它方法是以乙酸亞銠或二羰基氯化銠二聚體為原料進行製備。合成的反應方程式如下：

　
: 3 Rh2(O2CCH3)4 + 22 CO + 6 H2O → Rh6(CO)16 + 6 CO2 + 12 CH3CO2H

　
: 3 Rh2Cl2(CO)4 + 4 CO + 6 Cu → Rh6(CO)16 + 6 CuCl

## 參考資料
十六胞體堆砌

在四維空間幾何學中，**正十六胞體堆砌**是三種四維空間正堆砌體之一，由正十六胞體獨立堆砌而成，每個條稜周圍都環繞著 3 個正十六胞體，其頂點圖為正二十四胞體。正十六胞體堆砌的對偶多胞體是正二十四胞體，換句話說即正二十四胞體的頂點恰位於正十六胞體堆砌每個胞的幾何中心，反之正十六胞體堆砌的頂點也位於正二十四胞體每個胞的幾何中心。

由於正十六胞體堆砌是一種完全密鋪完四維空間的一種幾何結構，就像是二維空間的平面三角形網格在四維空間的類比。正十六胞體堆砌的頂點排佈所形成的四維網格又稱為 ${\mbox{B}}_{4}$ , D4 或 F4 網格

## 性質

正十六胞體堆砌是一種由正十六胞體完全密鋪於四維空間的幾何結構，每個三角形面周圍都有 3 個正十六胞體，在施萊夫利符號中以 $\left\{3\,,3\,,4\,,3\right\}$ 表示；每條稜周圍都有 6 個正十六胞體，稜圖為立方體；每個頂點都是 24 個正十六胞體的公共頂點，頂點圖為正二十四胞體。其對稱性為考克斯特群的 ${\tilde {F}}_{4}$ 群，在考克斯特表示法中可記為 $\left[3\,,3\,,4\,,3\right]$ 。

### 頂點座標

正十六胞體堆砌是一個正堆砌體，與二維的三角形鑲嵌類似，可視為 {4,3,3,4} 通過交錯變換的結果，並且與四面體 - 八面體堆砌相關。

正十六胞體堆砌可以被放置在整數座標 $\left(i\,,j\,,k\,,l\right)$ 上，其中 i、j,k,l 的和必須是偶數。

### D4 網格

正十六胞體堆砌的頂點排佈稱為 D4 網格或 F4 網格。以這些頂點為幾何中心的三維超球可以構成四維空間中可能的正超球體填充中最緊密的一種排佈，其牛頓數為 24。

　
: =

另一種網格，D+ 
4 網格（又稱為 D2 
4 網格）可以透過兩個半超立方體網格聯集構成，且與超立方體堆砌相關：

　
: ∪ = =

這種空間填充網格僅能存於偶數維度的空間。其牛頓數為二的三次方等於 8。

The D\* 
4 網格（也稱為 D4 
4 或 C2 
4）可以透過所有四個 D4 網格的聯集來構成，但其與 D4 網格相同，同時他也是 2 個超立方體堆砌放置在對方的對偶位置的聯集，也就是四維空間中立方晶系結構。

　
: ∪ ∪ ∪ = = ∪

D\* 
4 網格的牛頓數為 24，其沃羅諾伊圖為正二十四胞體堆砌（），並包含所有的截半正十六胞體（即正二十四胞體）之沃羅諾伊胞，在考克斯特記號中計為或。

## 不同對稱性的結構

## 相關多胞體與堆砌

正十六胞體堆砌是四維空間三種正堆砌體之一，其他的四維空間正堆砌體有：

## 參見

* 無限胞體
* 超立方體堆砌

## 註釋

## 參考文獻
十六花瓣八重表菊紋

**菊花紋章**（日語：きくかもんしょう、きっかもんしょう _Kikuka Monshō、Kikka Monshō_），是日本各式以菊花作為樣式的家紋之總稱，通常用來指稱日本皇室的家徽。在日本，由於法律並沒有確立正式的國徽，因此習慣上，日本皇室（天皇家）的家徽「十六八重表菊紋」（日語「八重」（やえ）是重瓣之意，非指數量），即菊花紋章被廣為作為日本代表性的國家徽章而使用。

## 概要

鎌倉時代，後鳥羽天皇把菊紋鍛刻在刀上並定為皇室紋章。日本護照封面上的徽章「十六瓣一重表菊紋」，與日本皇室的菊花紋章相似，花瓣數一樣，花的層數卻少了一層。

另外，日本內閣所使用的代表徽章「五七桐花紋」，也常在國際場合及政府文件作為國家的徽章而使用，例如日本入境許可貼紙的底紋。

## 歷史

日本天皇家（皇室）的家紋也以菊花設計，據說是平安時代末期至鎌倉時代初期即位的後鳥羽天皇熱愛菊花的關係，他將菊紋刻在刀劍上並定為皇室紋章。後代的天皇也沿用菊紋章，並將「十六八重表菊」視為皇室紋章，以代表最高權威的象徵、日本人的護照上，以「十六花瓣一重表菊紋」為標記。

明治維新後，菊花作為皇室的裝飾開始流傳至民間， 50 円硬幣背面，也採用了菊花圖案。

## 畫廊

* * * * * *

## 標識

* * * * * * * * * * * * *

## 皇族旗

## 參考文獻
十六菩薩

**十六菩薩**，是佛教中的十六位大菩薩，亦稱「賢劫十六尊」

佛教體系中，於賢劫出現的十六位大菩薩，即密教金剛界曼荼羅九會之中安立於輪壇外四方之菩薩，四方的每一方各安立四尊，總計十六尊。他們以東西南北四個方位排列：

* 東方四尊為：彌勒菩薩 (Maitreya)、不空見菩薩（Amoghadarśana）、除蓋障菩薩（Sarvāpāyajaha）、除憂暗菩薩（Sarvaśokatamo nirghāta mati）；
* 南方四尊為：香象菩薩（Gandhahastin）、大精進菩薩（Śūraya）、金剛幢菩薩（Vajrakotu）、智幢菩薩（Jñānaketu）；
* 西方四尊為：無量光菩薩（Amitaprabha）、賢護菩薩（Bhadrapāla）、網明菩薩（Jālinīprabha）、月光菩薩（Candraprabha）
* 北方四尊為：無盡意菩薩 (Akṣayamati)、文殊菩薩（Pratibhānakūṭa）、金剛藏菩薩（Vajragarbha）、普賢菩薩 (Samantabhadra)。

## 參考資料
十六號站

**十六號臨時乘降場**（日語：十六号仮乗降場／じゅうろくごうかりじょうこうじょう _Jūrokugō karijōkō-ba_ \*/?）是位於北海道斜里郡斜里町字越川，日本國有鐵道（國鐵）的根北線臨時乘降場（廢站）。隨著根北線廢線，臨時乘降場在 1970 年（昭和 45 年）12 月 1 日廢除。車站現址位於國道 244 號，當時路線與國道之間設有平交道。

## 歷史

* 1958 年（昭和 33 年） - 臨時乘降場啟用。
* 1970 年（昭和 45 年）12 月 1 日 - 根北線全線廢除，臨時乘降場也廢除。

## 相鄰車站

**日本國有鐵道**
: 根北線

　
: 下越川－十四號臨時乘降場－**十六號臨時乘降場**－越川

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Shi
* 赤字 83 線
十六號線站

**十六號線臨時乘降場**（日語：十六号線仮乗降場／じゅうろくごうせんかりじょうこうじょう \*/?）是位於北海道紋別市上渚滑町下渚滑，日本國有鐵道（國鐵）的渚滑線臨時乘降場（廢站）。隨著渚滑線廢線，臨時乘降場在 1985 年（昭和 60 年）4 月 1 日廢除。

## 歷史

* 1955 年（昭和 30 年）12 月 25 日 - 日本國有鐵道渚滑線**十六號線臨時乘降場**（局設定）啟用。
* 1985 年（昭和 60 年）4 月 1 日 - 渚滑線全線廢除，此站也廢除。

## 車站構造

截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。

## 車站周邊

* 國道 273 號（渚滑國道）
* 渚滑川
* 北紋公車「15 線」公車站

## 現況

此臨時乘降場所有設施已經撤走，變成農地的一部分。

## 相鄰車站

**日本國有鐵道**
: 渚滑線

　
: 下渚滑 －**十六號線臨時乘降場**－中渚滑

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表
* 特定地方交通線
十六行相

**四聖諦** （梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि，catvāri āryasatyāni；巴利語：cattāri ariyasaccāni；標準藏語：བདེན་པ་བཞི།），又稱**四真諦**、**四諦**，四種神聖的諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是釋迦牟尼佛之基本教法，歷史上部派佛教，和現代佛教各宗派共同的基本教義。

## 簡介

梵語 satya 義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四諦概括了兩種因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以離苦，脫離輪回。

巴利語 sacca, 既可以是名詞中性，亦可以是形容詞。若是名詞，意思是諦、事實或真理；若是形容詞，指真實的，真正的。四聖諦 (catu-ariya-saccāni) 由數詞四（catu）、聖者的（ariya）、諦（saccāni）組合而成的複合詞，即指四種由聖者所證悟的真理，由佛陀所發現的。 

## 四聖諦

釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後，至鹿野苑初轉法輪，即為憍陳如、跋堤、跋波、摩訶男及阿說示五位沙門宣說四聖諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。

《雜阿含經・三七九・轉法輪經》：

《雜阿含經・三九三經》等記載聖弟子證四沙門果、辟支佛果，菩薩證佛果，皆因如實知見四聖諦：

* 諸比丘，此是苦諦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦，簡言之，五取蘊是苦。
* 諸比丘，此是集諦。輪迴之因是貪，情慾執著彼此，貪著感官享受，貪著存有，貪著無有。
* 諸比丘，此是滅諦。徹底遠離、捨離貪欲，由此得解脫而沒任何執取。
* 諸比丘，此是道諦。即八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

## 苦諦

苦諦（Dukkha）：經驗向佛陀証明，一切生存是苦。生活中當然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經的，「我」由五種物質與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產物，沒有持久、常住、永恆的東西。苦諦（Dukkha），由前綴的 du 與名詞的 kha 兩詞合成。「du」有惡、難、不好的、壞、困難、不舒服之義。「kha」指虛空、空間或天空之義。合在一起的 dukkha 有困難、不自在、不舒服之義。

佛陀總結出人生的八大痛苦（「八苦法」）：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」，是大乘佛教常用的教法，以此說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。

根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀也把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」。

* 生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」。生是許多苦的基礎。
* 老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。
* 死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等。
* 愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦。
* 悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。
* 苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。
* 憂，是指心身的不愉快。
* 惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等。
* 怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。
* 愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦，總說為生離死別之苦。
* 求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。

佛陀把以上這些苦歸納為「五取蘊即苦」，即五陰盛苦、五蘊熾盛苦，即指這些苦是因為五取蘊而生的。這五法稱為「取蘊」，組成了執取的目標。這五取蘊的共相就是「無常、苦、空、無我」。此外，病苦是指四大五蘊之身，一旦「四大不調」，就會生出種種疾病。

## 集諦

集者集起之義，集起苦因，又稱苦集諦。集是有關苦的原因。人的苦難來自永恆的生存欲，因為生死流轉永無寧日，終日擔憂。之所以有這種種痛苦，是因為有產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是「集諦」。造成苦的原因，粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒，從廣則有「十使」。推至最後，眾生的本心為「無明」所障敝。

## 滅諦

要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因「貪、嗔、癡」，這就是「滅諦」。佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，並提出了相應的止息。這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫。

## 道諦

又稱為苦滅道聖諦，是說如何破解苦集，使苦不再積聚，乃至於滅壞的修行方法。必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。

## 四聖諦三轉十二行

四聖諦分為三轉十二行：

* 初轉四行：知苦；觀察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若滅去則苦能滅去；知道苦的集起之因，從而發展出滅苦的方法。
* 二轉四行：對苦更深入了解；對苦因更深入了解；已經有些許的苦，因為執行滅苦的方法後而滅去；對於滅苦方法積極的執行。
* 三轉四行：知道苦已不再來；苦因已消除完畢；所有苦皆滅盡；滅苦方法已經徹底執行完成。

此處的知苦和知苦因，是和十二因緣密不可分，而四聖諦三轉十二行，即為十二因緣從了解到滅盡的過程。四聖諦與十二因緣並非分開的兩種理論，是次第和內容的不同面向敘述。

## 四諦十六行相

北傳《集異門論》：

1. 苦諦四相：非常 (anitya)、苦 (duḥkha)、空 (śūnyatā)、非我 (anātmaka)；
2. 集諦四相：因 (hetu)、集 (samudaya)、生 (prabhava)、緣 (pratyaya)；
3. 滅諦四相：滅 (nirodha)、靜 (śānta)、妙 (praṇīta)、離 (niḥsaraṇa)；
4. 道諦四相：道 (mārga)、如 (nyāya)、行 (pratipad)、出 (nairyāṇika)。

南傳《小部・無礙解道》：

1. 苦諦四相：逼迫 (pīḷana)、有為 (saṅkhata)、熱惱 (santāpa)、變易 (vipariṇāma)；
2. 集諦四相：堆積 (āyūhana)、因緣 (nidāna)、結縛 (saṃyoga)、障礙 (palibodha)；
3. 滅諦四相：出離 (nissaraṇa)、遠離 ([pa] viveka)、無為 (asaṅkhata)、不死 (amata)；
4. 道諦四相：出 (niyyāna)、因 (hetu)、見 (dassana)、增上 (ādhipateyya)。

## 參見

* 解脫道
* 八正道
* 三法印

## 參考文獻
十六觀

《**佛說觀無量壽佛經**》，也稱為《**觀無量壽經**》、《**十六觀經**》，總共有一卷，佛經題目，由劉宋禪師畺良耶舍翻譯。為淨土三經中之一經。《開元釋教錄》載劉宋曇摩蜜多的另一譯本已佚。

本經只有一部漢文版本，以及從漢文翻譯出來的版本，沒有發現梵文原文經本。因此現代學者，認為它不是源自印度。至於來源是絲綢之路上的綠洲王國還是中國則無確定論。水野弘元認為本經雖不是從印度來，但是與佛教的基本精神一樣。

## 題解

據《高僧傳》記載，沙門僧含請禪師畺良耶舍譯出《藥王藥上觀》及《無量壽觀》，僧含筆錄。僧含以此二經是轉障之祕術，淨土之洪因，故常受持奉誦。

## 十六觀

1. 

## 歷代註疏

* 《觀無量壽佛經疏》一卷，隋智者說。據日本學者望月信亨考證，此疏為唐代人偽作，不是智顗大師手筆。
* 《觀無量壽經義疏》二卷，隋慧遠撰。
* 《觀無量壽經義疏》一卷，隋吉藏撰。
* 《觀無量壽佛經疏》四卷，唐善導集記。
* 《釋觀無量壽佛經記》一卷，唐法聰撰。
* 《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》六卷，宋知禮述。
* 《觀無量壽佛經融心解》一卷，宋知禮撰。
* 《觀無量壽佛經義疏》三卷，宋元照述。
* 《觀經扶新論》一卷，宋戒度述。
* 《靈芝觀經義疏正觀記》三卷，宋戒度述。
* 《觀無量壽經疏妙宗鈔科》一卷，宋知禮排定，明真覺重排。
* 《觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本》五卷，明真覺分會，日本實觀改修。
* 《觀無量壽佛經圖頌》一卷，明傳燈述。
* 《觀無量壽經直指疏》二卷，續法集。
* 《觀無量壽佛經約論》一卷，彭際清述。
* 《觀無量壽經箋注》，丁福保註。

## 現存最早的活字印刷品

1965 年，在溫州白象塔二層發掘出《觀無量壽經》殘頁。此經殘寬 13cm，殘高 8.5 至 10.5cm，對照同處發現的崇寧二年（1103）墨書《寫經緣起》殘頁，認定此經本是同年或相近年代刊印，字跡特徵是：字體較小，長短大小不一，排列不規則，有漏字並在紙面可見到字跡有輕微凹陷，其活字印刷的特徵十分明顯，經鑑定為北宋活字印刷本。此現在最早的《觀無量壽經》。

## 禪修洞

在小南海石窟（禪修洞）的中窟刻有《觀無量壽經》的九品往生浮雕，為僧稠禪師的弟子習禪之所。

## 註釋

## 參見

## 外部連結

* The Contemplation Sutra, translated into English by J. Takakusu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* English translation of the Contemplation Sutra （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Taima Mandala Image of the Pure Land from a medieval Japanese scroll, based on the descriptions found in the Contemplation Sutra. This site offers explanations in English of the various motifs of the scroll.
* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Scripture on the Buddha’s Teaching About Meditation On the Enlightened Being 『Of Infinite Life’ , from The Land of Pure Bliss, On the Nature of Faith & Practice in Greater Vehicle (Mahāyāna) Buddhism, translated by Peter Johnson, ISBN 978-1-7923-4208-0
十六觀智

**十六觀智**是南傳佛教因為修習四念處內觀而生起觀智的十六個階段 。

1. 名色分別智（巴利文：namarupa-pariccheda-ñāṇa）
2. 緣攝受智（paccaya-pariggaha-ñāṇa），也稱法住智。
3. （三相）思惟智（sammasana-ñāṇa）：無常思惟智、苦思惟智、無我思惟智。
4. 生滅隨觀智（udayabbaya-ñāṇa）
5. 壞隨觀智（bhaṇga-ñāṇa）
6. 怖畏現起智（bhaya-ñāṇa）
7. 過患隨觀智（adinava-ñāṇa）
8. 厭離隨觀智（nibbida-ñāṇa）
9. 欲解脫智（muñcitukamyata-ñāṇa）
10. 審察隨觀智（patisaṇkha-ñāṇa）
11. 行捨智（saṇkharupekkha-ñāṇa）
12. 隨順智（anuloma-ñāṇa）
13. 種姓智（gotrabhu-ñāṇa）
14. 道智（magga-ñāṇa）
15. 果智（phala-ñāṇa）
16. 省察智（返照智，paccavekkhana-ñāṇa）

## 參考書籍
十六角星

**十六邊形**，是幾何學上任何有 16 條邊及 16 隻角的多邊形。

一個正十六邊形可被尺規作圖繪畫出來。

正十六邊形的每個內角是 157.5 度；而任何十六邊形的所有內角和是 2520 度。

## 尺規作圖
十六角柱

在幾何學中，**十八面體**（英語：octadecahedron）是指具有十八個面的多面體。在十八面體當中沒有任何一個形狀是正多面體，換言之即正十八面體並不存在，但仍有存在一些等面或等角的十八面體，亦有一些十八面體皆由正多邊形組成，例如：正八角反稜柱、正十六角柱和正四角帳塔柱等。

一般而言，十八面體一詞並不代表任何特定的立體。然而，在化學中，十八面體一詞通常會指邊收縮二十面體，其為一種由 18 個面構成並具備 C2v 對稱性的立體，其構成方式是將正二十面體的其中一條邊收縮掉。這個立體是十八面體硼烷離子（[B11H11]2−）的分子結構。

## 凸十八面體

所有十八面體中一共有 107,854,282,197,058 個拓撲不同構的凸十八面體，不包括鏡像，並且至少需要包含 11 個頂點（如果兩個多面體具有本質上不同的面排列、邊與頂點的相接方式，則它們是「拓撲不同構」，因為如果兩個立體間有不同的面排列、邊與頂點的相接方式，則就無法僅透過改變邊的長度或邊或面之間的角度來將一個多面體形變成另一個。）

## 常見的十八面體

常見的十八面體中有一些柱體與錐體以及部份的詹森多面體和卡塔蘭立體。

### 十七角錐

**十七角錐**是一種底面為十七邊形的錐體，其具有 18 個面、34 條邊和 18 個頂點，其對偶多面體是自己本身。正十七角錐是一種底面為正十七邊形的十七角錐。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正十七角錐體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {17hs^{2}\cot {\frac {\pi }{17}}}{12}}\approx 7.5785hs^{2}$

　
: $S={\frac {17s\left({\sqrt {4h^{2}+s^{2}\cot ^{2}{\frac {\pi }{17}}}}+s\cot {\frac {\pi }{17}}\right)}{4}}\approx 4.25s\left({\sqrt {4h^{2}+28.6174s^{2}}}+5.34953s\right)$

### 十六角柱

**十六角柱**是一種底面為十六邊形的柱體，由 18 個面、48 條邊和 32 個頂點組成。正十六角柱代表每個面都是正多邊形的十六角柱，其每個頂點都是 2 個正方形和 1 個十六邊形的公共頂點，頂點圖以 $4{.}4{.}16$ 表示。正十六角柱在施萊夫利符號中可以用 {16}×{} 或 t {2,16} 來表示，在考克斯特符號中可以用來表示，在威佐夫符號中可以利用 2 16 | 2 來表示，在康威多面體表示法中可以利用 P16 來表示。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正十六角柱體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V=4hs^{2}\cot {\frac {\pi }{16}}\approx 20.1094hs^{2}$

　
: $S=8s\left(2h+s\cot {\frac {\pi }{16}}\right)\approx 8s\left(2h+5.02734s\right)$

### 八角反角柱

**八角反角柱**是一種底面為八邊形的反角柱，由 18 個面、32 條邊和 16 個頂點組成。正八角反角柱代表每個面都是正多邊形的八角反角柱，其每個頂點都是 3 個三角形和 1 個八邊形的公共頂點，頂點圖以 $3{.}3{.}3{.}8$ 表示，在施萊夫利符號中可以用 $s\left\{{\begin{matrix}2\\8\end{matrix}}\right\}$ 來表示。邊長為單位長的正八角反角柱體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {2{\sqrt {2\left(2+{\sqrt {2}}+{\sqrt {146+103{\sqrt {2}}}}\right)}}}{3}}\approx 4.26796$

　
: $S=4\left(1+{\sqrt {2}}+{\sqrt {3}}\right)\approx 16.5851$

### 雙九角錐

**雙九角錐**是一種以九邊形為基底的雙錐體，是十八面體的一種，其可以視為兩個九角錐底面對底面疊合成的立體，由 18 個面、27 條邊和 11 個頂點組成，對偶多面體為九角柱。

雙九角錐在施萊夫利符號中可以用 {}+{9} 來表示，在考克斯特符號中可以用來表示，在康威多面體表示法中可以用 dP9 來表示。

### 九方偏方面體

**九方偏方面體**是一種以九邊形為底的偏方面體，由 18 個全等的鳶形組成，為九角反角柱的對偶多面體，同時也是鳶形多面體，是偏方面體系列的第七個成員。所有九方偏方面體都有 18 個面、36 條邊和 20 個頂點，其中，頂點有兩種，分別為 9 個鳶形的公共頂點和 3 個鳶形的公共頂點。

九方偏方面體是一個等面圖形，即面可遞多面體，其所有面都相等。更具體來說，其不僅所有面都全等，且面與面必須能在其對稱性上遞移，也就是說，面必須位於同一個對稱性軌道內。這種凸多面體是能做成公正的骰子的形狀。

九方偏方面體在施萊夫利符號中可以用 {}⨁{9} 來表示，在考克斯特符號中可以用或來表示，在康威多面體表示法中可以用 dA9 來表示。

## 在化學中

在化學中，將十八面體硼烷離子（[B11H11]2−）的氫全部去掉後，可以得到一個幾何結構，在幾何學中，該結構是一個十八面體，並且由 18 個面、27 個邊和 11 個頂點組成，因此它的對偶多面體是一個十一面體，且歐拉示性數為 2。該結構又稱為**邊收縮二十面體**，是十八面體中的一個特例，其面分布得很均勻，但是比較不像球體，然而具有這種結構在嚴格的凸多面體中，其邊不能等長，因為有的頂點周為有 6 個面，如果是等邊三角形，在這些頂點的將會共面，導致其無法成為嚴格凸的多面體，而使其不能被視為正三角面多面體。

## 十八面體列表

## 參考資料
十六角錐

在幾何學中，**十七面體**是指有 17 個面的多面體，在十七面體當中沒有任何一個形狀是正多面體，換言之即正十七面體並不存在，但仍然有接近球形的十七面體，例如一些十七面體型的化學結構，但時其面並非由正多邊形組成，雖然仍有許多由正多邊形組成的十七面體，例如正五角罩帳和側錐球狀屋頂，但其對稱性較低。此外，也存在非常多拓樸結構有明顯差異的十七面體，例如十六角錐和十五角柱。

工業上十七面體有許多用途，例如特殊設計的十七面體可以減少空隙方便堆放。

## 凸十七面體

在所有凸十七面體當中，拓樸結構有明顯差異的凸十七面體，包含其鏡射像共有 6,415,851,530,241 種凸十七面體有著至少 11 個頂點。兩者具有不同的拓撲結構是代表他們面和頂點有不同的安排方式，使得其無法單靠扭曲或簡單地通過改變邊或面之間的長度或角度轉換成另一種多面體的多面體。

此外由於無窮拉夫斯圖的對稱性是從三維空間的二十面體堆砌而來，因此具有凸十七面體的沃羅諾伊胞。

一些凸十七面體的例子比如八角錐柱、正五角罩帳、凸三側錐六角柱、側錐球狀屋頂。

## 非凸十七面體

在幾何學上也有許多非凸十七面體，像是星形柱體、錐體或台體，如五角錐五角星台。

## 常見的十七面體

### 十五角柱

十五角柱是一種底面為十五邊形的柱體，是十七面體的一種，由 17 個面 45 條邊和 30 個頂點組成。正十五角柱代表每個面都是正多邊形的十五角柱，其每個頂點都是 2 個正方形和 1 個十五邊形的公共頂點，頂點圖以 $4{.}4{.}15$ 表示，因此具有每個角等角的性質（點可遞），可以歸類為半正十七面體，不過他跟其他較接近球形的半正多面體相比之下變得比較扁一些。

正十五角柱在施萊夫利符號中可以用 {15}×{} 或 t {2,15} 來表示，在考克斯特符號中可以用來表示，在威佐夫符號中可以利用 2 15 | 2 來表示，在康威多面體表示法中可以利用 P15 來表示。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正十五角柱體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {15hs^{2}\cot {\frac {\pi }{15}}}{4}}\approx 17.6424hs^{2}$

　
: $S=15s\left(h+{\frac {s\cot {\frac {\pi }{15}}}{2}}\right)\approx 15s\left(h+2.35232s\right)$

### 十六角錐

十六角錐是一種底面為十六邊形的錐體，是十七面體的一種，具有 17 個面、32 條邊和 17 個頂點，其對偶多面體是自己本身。正十六角錐是指底面為正十六邊形的十六角錐，在施萊夫利符號中可以用 {}∨{16} 來表示。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正十六角錐體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {4hs^{2}\cot {\frac {\pi }{16}}}{3}}\approx 6.70312hs^{2}$

　
: $S=4s\left({\sqrt {4h^{2}+s^{2}\cot ^{2}{\frac {\pi }{16}}}}+s\cot {\frac {\pi }{16}}\right)\approx 4s\left({\sqrt {4h^{2}+25.2741s^{2}}}+5.02734s\right)$

### 八角錐柱

八角錐柱是指底面為八邊形的角錐柱，由 17 個面、32 條邊和 17 個頂點組成，是一種十七面體。

### 五角罩帳

五角罩帳是以五邊形為底的罩帳，是一種十七面體，由 1 個五邊形頂面、1 個十邊形底面、6 個五邊形側面和 10 個三角形側面組成，共有 15 個面、35 條邊和 20 個頂點，其中五邊形頂面與十邊形底面互相平行，三角形側面與五邊形側面交錯地圍繞軸分布在周圍。

以正五邊形為底的五角罩帳稱為正五角罩帳。正五角罩帳可以頂面和側面的五邊形都為正五邊形，此時的正五角罩帳所有面都是正多邊形，是一種詹森多面體，也是唯一一個屬於詹森多面體的罩帳。

正五角罩帳的對稱群為 C5v 群，階數為 10 階。

### 三角帳塔罩帳

三角帳塔罩帳是指底面為三角形的帳塔罩帳，由三角帳塔和三角罩帳以邊數較多的底面互相貼合疊合而成，是一種十七面體。三角帳塔罩帳共有 17 個面、30 條邊和 15 個頂點所組成。在其 17 個面中，有 2 個三角形底面、9 個三角形側面、3 個矩形側面和 3 個五邊形側面。

三角帳塔罩帳依照三角帳塔和三角罩帳的貼合方式可以分成同相三角帳塔罩帳和異相三角帳塔罩帳。

### 十七面體列表

## 參考文獻
十六诸天

**二十諸天**或**二十天**是佛教二十位護法總稱。其大多來源於婆羅門教天神，後來被佛教吸收成為護法。二十諸天在漢傳佛教中的有些廟宇，又吸收了三位道教神祇，以及天龍八部的緊那羅王而成為「二十四天」。

## 概論

天，音譯提婆，爲印度宗教認為的共通概念，居住在天界的鬼神稱爲天人，或也音譯爲提婆。佛教通常認為天界有二十八重天，居住在二十八重天中護持佛教的鬼神，亦或者居住在他界的鬼神，從婆羅門教的八方天敷衍而來，又添作十二，後增作十六天，再增加四位，凡二十，稱爲二十諸天；在漢傳佛教又增加四位，稱二十四諸天。

在佛寺中二十諸天一般供奉在大雄寶殿的側面，大多為畫像，少數廟宇中有塑像，作為釋迦牟尼佛的護法。

## 沿革

### 八天與十二天

婆羅門教有八方天護法，以東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方各有一護法神，佛教密宗吸收為護法，並增加爲十二天。又添加四位護法稱爲十六天。

### 十六諸天

有兩種說法。

* 《八字文殊儀軌》所稱之「十六大天外護」，分別是：
1. 東方：帝釋天、帝釋天后
2. 南方：焰摩天、焰摩天后
3. 西方：水天、水天后
4. 北方：毘沙門天、毘沙門天后
5. 東南：火天、火天后
6. 西南：羅剎天、羅剎天后
7. 西北：風天、風天后
8. 東北：伊舍那天、伊舍那天后
* 佛教密宗中稱爲十六天者，分別為：
1. 大梵天
2. 帝釋天（六欲天之一）
3. 多聞天王（四天王之一），即毘沙門天
4. 持國天王（四天王之一）
5. 增長天王（四天王之一），即毘樓勒叉
6. 廣目天王（四天王之一），即毘樓博叉
7. 密跡金剛
8. 摩醯首羅天
9. 散脂大將
10. 大辯才天
11. 大功德天
12. 韋馱天（室健陀天）
13. 堅牢地神，即地天
14. 菩提樹神
15. 鬼子母神
16. 摩利支天

### 二十諸天

後增加四爲神祇，日宮天子、月宮天子、娑竭羅龍王、閻摩羅王，稱二十諸天或二十天，分別為：

1. 大梵天
2. 帝釋天（六欲天之一）
3. 多聞天王（四天王之一），即毘沙門天
4. 持國天王（四天王之一）
5. 增長天王（四天王之一），即毘樓勒叉
6. 廣目天王（四天王之一），即毘樓博叉
7. 密跡金剛
8. 摩醯首羅天
9. 散脂大將
10. 大辯才天
11. 大功德天
12. 韋馱天（室健陀天）
13. 堅牢地神
14. 菩提樹神
15. 鬼子母神
16. 摩利支天
17. 日宮天子
18. 月宮天子
19. 娑竭羅龍王
20. 閻摩羅王

## 參見

* 二十天和二十四天護法
* 十六天
* 二十四天

## 註釋
十六趕將軍

**十六趕將軍**，是流傳於中國南京等地的的兩人傳統棋類。在 1870 年左右被德國學者以名稱 **Shap Luk Kon Tseung Kwan** 介紹到歐美，有變體稱為**十八趕將軍**。

## 棋具

* 棋盤為五橫五豎的橫縱線交叉，另有東南 - 西北向、西南 - 東北向的斜線各三條。某一側棋邊再多以邊相連、內畫十字的三角形。
* 分為兩方：
  * 士兵方：有十六枚稱為士兵的棋子。
  * 將軍方：有一枚稱為將軍的棋子。

## 規則

* 初始佈置為十六枚士兵棋皆放在盤邊棋點；將軍則置於棋盤的中央棋點。
* 每回合玩家沿線一步移動一己子到空棋點，將軍先行。若將軍移到兩敵棋的對稱點吃掉該些敵棋。
* 將軍方以消滅士兵低於四枚獲勝。
* 士兵方以將軍困在三角形頂點獲勝。

## 參考

## 外部連結

* 遊戲影片（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 遊戲下載
* 遊戲下載
十六进制编辑器

**十六進位編輯器**（也稱為二進位文件編輯器）是一種電腦程式，它可以用較為友好的界面用來編輯二進位文件。

## 產生

計算機的存儲與處理皆為二進位，因此為了能用一個顯示的字符表示整數個二進位位，可選的顯示字符數量必須是 2 的整數次冪。又因為最便於識別和朗讀的字符就是 26 個字母與 10 個數字，再考慮到應該儘量使用整數個字符表示一個完整的字節，因此最通用的表示方法是採用十六進位顯示，兩個字符表示一個字節的內容。

在十六進位編輯器中，一般都會顯示這些部分：

**數據**
: 數據常常被每 4 位元組或 8 位元組分組，每 8 位元組或每 16 位元組分行顯示，這樣設計的好處在於每行第一個字節的偏移量的低位總是 0。

**偏移量**
: 同樣由十六進位表示，一般每行顯示一次，代表該行第一個字節的位置。

**對應 ASCII 字符**
: 有時，為了方便閱讀字符串的內容，還需要顯示出對應的字符。如果該字符是非列印字符，則會在該位置留空。

## 功能

與一般的文本編輯器不同，十六進位編輯器編輯的對象往往是不可讀的數據，因此以十六進位的形式顯示。通過十六進位編輯器，用戶可以直接查看文件的每一個字節，並且將之改為任何值。

一般來說，十六進位編輯器被用來：

**編輯二進位文件**
: 由於字符集中存在很多控制字符，而且二進位文件中的信息並不代表字符，因此許多二進位文件在文本編輯器中都無法顯示，必須使用十六進位編輯器進行編輯。

## 著名的十六進位編輯器

* UltraEdit
* WinHex

## 參見

* 十六進位編輯器比較
* UltraEdit
* WinHex
* 文本編輯器
* 二進位
* 十六進位
* 字節
* 字符

## 腳註
十六进制编辑器对照表

以下表格比較常用的十六進位編輯器。

## 常規

## 功能

## 參見

* 文件編輯器比較
* 文字處理器比較

## 注釋

ao：「ANSI」是 Windows 字符集，「OEM」是 DOS 字符集，均基於 ASCII。

## 參考文獻
十六进制转储

在電腦運算領域，**十六進位轉儲**（英文：**Hex dump**）是指從內存或其他存儲設備中調取的數據的十六進位視圖（該視圖被列印在屏幕上或者紙上）。在調試軟體及進行反向工程時，操作者經常需要查閱十六進位轉儲。

 
在十六進位轉儲中，每個字節被兩位十六進位數字代表。十六進位轉儲在顯示時通常被排列成 8 或 16 位元組的列，有時用空格隔開。一些十六進位轉儲工具在行首提供十六進位的內存地址，有些則在行尾提供檢驗值。

雖然十六進位轉儲的名稱中包含「十六進位」，但是一些十六進位轉儲軟體也提供八進位或者十進位的輸出選項。常用的十六進位轉儲工具包括 hexdump、od、xxd，有時這些軟體也會被簡單地命名為 dump 或者 D。

## 例子

一個程序十六進位轉儲的一部分（用 Unix 的 hexdump 工具生成）：

```
 00105e0 e6b0 343b 9c74 0804 e7bc 0804 e7d5 0804
 00105f0 e7e4 0804 e6b0 0804 e7f0 0804 e7ff 0804
 0010600 e80b 0804 e81a 0804 e6b0 0804 e6b0 0804
```

上面的列子展示了十六進位轉儲的一種形式。但是十六進位轉儲不僅局限於如上形式，其字節序可以不同。以下的形式則僅在特定情形下使用：

```
 00105e0 e6 b008 04e79e08 04e7bc 08 04 e7 d50804
```
當必需明確字節的順序時（如查閱進行機器語言程序或者 ROM 時），則更傾向於逐字節地列出，每 16 位元組一行，並可能用分隔符分成兩個 8 位元組的組：

```
 00105e0 e6 b0 08 04 e7 9e 08 04-e7 bc 08 04 e7 d5 08 04
 00105f0 e7 e4 08 04 e6 b0 08 04-e7 f0 08 04 e7 ff 08 04
 0010600 e8 0b 08 04 e8 1a 08 04-e6 b0 08 04 e6 b0 08 04
```
在一些情況下，也會用不在值之間留空白的形式表示：

```
 00105e0 e6b00804e79e0804e7bc0804e7d50804
 00105f0 e7e40804e6b00804e7f00804e7ff0804
 0010600 e80b0804e81a0804e6b00804e6b00804
```
Unix 默認將兩個字節並作一組顯示。以下是在現代化的 x86（小端序）計算機上通常的現實情況：

```
 00105e0 b0e6 0408 9ee7 0408 bce7 0408 d5e7 0408
 00105f0 e4e7 0408 b0e6 0408 f0e7 0408 ffe7 0408
 0010600 0be8 0408 1ae8 0408 b0e6 0408 b0e6 0408
```
通常，也會有額外的一列表顯示出十六進位數字代表的 ASCII 碼（例如 `hexdump -C` 或 `hd`）：

## 校驗和

當十六進位轉儲需要手動輸入時，便會在每一行的末尾提供一位或兩位校驗和，一般用 256 模本行中所有數字之和，或者使用 CRC 值。這個校驗和將用於確定用戶的輸入正確與否。

## 壓縮的重複行

在 Unix 程序 **od** 和 **hexdump 中**，並非所有行都會被列出。包含與上一行相同的內容的行將被略去，取而代之的是一個星號。例如，一塊全是零的信息列印如下：

```
 0000000 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000
 *
 0000030
```
這個特性可以使我們很方便地檢測的大文件或存儲設備的不規則情況。在現代 Linux 系統中，使用以下命令可以方便地掃描整個硬碟，以檢查是否完全為空：

```
 # hexdump /dev/sda #（用需要扫描的设备的路径代替/dev/sda）
```

-v 選項使 hexdump 和 od 顯示所有輸入的數據：

```
 0000000 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000
 0000010 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000
 0000020 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000 0000
```

## 參考資料

## 外部連結

* hexdump（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Linux in a Nutshell
* 使用 Hexdump 組件的指南 Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-01-16
* 反向 Hex Dump（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 使用 xxd 命令
* hdr（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 多功能的十六進位轉儲工具
* Data::HexDump::Range（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 被 hdr 使用的模塊。
* hexd（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 另一種十六進位轉儲工具
* RFC 4194 "The S Hexdump Format"
十六酰胺

**十六醯胺**（**Hexadecanamide**），又名**棕櫚醯胺**（**Palmitamide**），是一種脂肪酸醯胺，一種醫藥中間體和材料中間體。

## 參考資料

## 參看

* 十六醯胺乙醇
十六酰胺乙醇

**十六醯胺乙醇**（**Palmitoylethanolamide**，縮寫 **PEA**），又名**棕櫚醯胺乙醇**，是一種內源性脂肪酸醯胺 ，屬於核轉錄因子激動劑的一類。 PEA 已被證明可與細胞核的一種受體（核受體）結合，對於多種慢性疼痛和炎症相關的生物學功能產生影響，是一種天然的抗炎劑。十六醯胺的主要作用目標被認為是過氧化物酶體增殖物激活受體 α（PPAR-α）。

## 參考資料

## 參看

* _N_- 脂肪醯基乙醇胺
* _N_- 醯基磷脂醯乙醇胺
十六酸

**棕櫚酸**（英語：Palmitic acid），又稱**軟脂酸**，是一種飽和高級脂肪酸，以甘油脂的形式普遍存在於動植物油脂中，在自然界中分布很廣。棕櫚油、棕櫚仁油、牛油、乳酪、牛奶及肉類與多種植物油均有著這種脂肪酸，母乳中含量亦相當豐富。

工業上由牛油、豬油等動物脂肪或棕櫚仁油等植物油經皂化後製得；
棕櫚酸陰離子是棕櫚酸在生理酸鹼值中的觀察型態。

棕櫚酸是第一種從脂肪生成中產生的脂肪酸，亦可以由它產生更長的脂肪酸。棕櫚酸鹽對乙醯輔酶 A 羧化酶有負面反應，乙醘輔酶 A 羧化酶是在發展的醘鏈中負責將乙醘攜帶者蛋白轉為丙二醘攜帶者蛋白，因而可以阻止棕櫚酸鹽的生成。

棕櫚酸酯是一種抗氧化劑，及一種加入脫脂奶中的維生素 A 化合物，以取代因在脫脂的過程中失去的維生素。棕櫚酸酯會附於醇型態的維生素 A，即視黃醇，以穩定在牛奶內的維生素 A。

在第二次世界大戰中，棕櫚酸的衍生物曾被用作製造為凝固汽油彈。

棕櫚酸的還原會產生鯨蠟醇。

## 參考文獻
十六里河

**十六里河街道**，是中華人民共和國山東省濟南市市中區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

十六里河街道下轄以下地區：

興濟河社區、​吳家村、​西仙村、​石匣村、​復興村、​石崮村、​瓦峪溝村、​大澗溝西村、​大澗溝東村、​東十六里河村、​西十六里河村、​柏石峪村、​分水嶺村、​花山峪村、​南康而莊村、​石青崖村和北康而莊村。

## 參考資料
十六铺

**十六鋪**是上海市的一個地方，一般是指該市黃浦區東南部黃浦江與中華路、人民路（即明清城牆）之間的區域。

## 歷史

十六鋪的名稱起源於晚清的 1860 年代，當時為了防禦太平軍的進攻，清朝地方官員將縣城內外的商號組織起來，形成了 16 個「鋪」，負責治安和公共事務。其中十六鋪是面積最大的一個「鋪」，包括縣城大、小東門外，西至城濠，東至黃浦江，北至小東門大街與法租界接壤，南至萬裕碼頭街及王家碼頭街的廣大地域。到 1909 年，上海縣實行地方自治，各鋪即被取消名稱隨之消失。

十六鋪所在的區域位於縣城的寶帶門（小東門）與黃浦江之間，在清朝嘉慶、道光年間已經形成南北沿海航運的樞紐，從這裡向南直到陸家浜，停泊著數千條沙船，「帆檣如織，舳艫蔽江，裝卸上下，晝夜不息。」，根據外籍人士的估算，沙船業的總資本達到 750 萬英鎊。

1843 年上海開埠通商以後，十六鋪地區仍然保持了重要航運中心的地位，碼頭林立，客流量極大，到 1947 年十六鋪地區擁有大小 48 座碼頭。與租界地區相比，十六鋪地區的商業以傳統土特產和南北貨見長，大宗批發業務包括豆業、糖業、海產、水果、藥材等。杜月笙早年也是在十六鋪鴻元盛水果行當學徒出身。在 1937 年以前，十六鋪地區的零售業，特別是銀樓業相當繁榮。淞滬會戰期間，十六鋪許多地方被炸為廢墟，重要店鋪均遷入租界。

十六鋪客運碼頭的繁榮一直保持到 1980 年代。由於溫州陸上交通不便，當時許多溫州商人從水路取道上海轉赴南北各地，十六鋪碼頭成為「溫州人的橋頭堡…… 幾乎每個闖江湖的溫州人都有在這裡排隊買輪船票的經歷。」

此後，上海港的水路客運受到公路、鐵路和航空強有力的競爭，迅速衰落。十六鋪客運碼頭沿用到 2003 年 9 月，此後剩餘的少數客運線路遷移到吳淞口的上海港客運中心。2004 年 12 月，十六鋪客運碼頭被拆除，當地將改建成水上旅遊集散中心。十六鋪街區也被夷平新建。

## 參考文獻
十六雄国

**印度列國時代**（梵語：महाजनपद，Mahajanapada，意為「大國」，約前 600 年 — 約前 300 年），是印度歷史上的一個時期，前承印度吠陀時代。主要是十六大國並立爭霸，這些大國主要分佈在印度中北部的印度河 - 恆河平原。

摩揭陀國實力最強，經訶黎、幼龍、難陀、孔雀四個王朝的發展與擴張，最後由孔雀王朝在公元前 4 世紀末統一了印度大部，結束了印度列國時代。

## 十六大國

**十六大國**，又稱**十六雄國**，有多種說法與翻譯，以下列表出自漢譯《長阿含・闍尼沙經》：

1. 鴦伽（巴利語、梵語：Aṅga）
2. 摩揭陀（巴利語、梵語：Magadha）
3. 迦尸（巴利語、梵語：Kāśi）
4. 拘薩羅（巴利語、梵語：Kośala）
5. 跋耆（巴利語：Vajji；梵語：Vṛji）
6. 末羅（巴利語、梵語：Malla）
7. 車底（巴利語：Ceti；梵語：Cedi）
8. 跋蹉（半摩揭陀語：Vaccha；巴利語：Vaṃsa；梵語：Vatsa）
9. 俱盧（巴利語、梵語：Kuru）
10. 般遮羅（巴利語、梵語：Pañcāla）
11. 阿濕波（巴利語：Assaka；梵語：Aśvaka、Aśmakā）
12. 阿槃提（巴利語、梵語：Avanti）
13. 摩差（巴利語：Macchā；梵語：Matsya）
14. 蘇羅娑（巴利語、梵語：Śūrasena）
15. 健馱邏（巴利語、梵語：Gandhāra）
16. 劍浮沙（巴利語、梵語：Kamboja）

部分文獻將喻尼 / 葉筏那（Yona/Yavana）、蘇摩 / 蘇噏摩（Sumbha?）、崩伽（vaṅgā, 孟加拉 Bengal）列為十六大國。據水野弘元推測，列入喻尼（印度稱希臘為 Yona/Yavana）是因為健馱邏等印度西北地區曾成為希臘人的領土。

十六國中，跋耆和末羅是貴族共和國，其餘為君主制國家。除了十六大國外，還有釋迦、藍摩等小國。

## 經濟

摩揭陀的王舍城、跋耆的毘舍離城、拘薩羅的舍衛城和阿逾陀城、迦屍的婆羅痆斯城、鴦伽的瞻波城、跋蹉的憍賞彌城和犍陀羅的呾叉始羅城，是當時的八大商業城市。此時期冶煉的鐵器開始得到廣泛使用。在考古學領域，此時期與北方磨光黑陶文化 (Northern Black Polished Ware) 相對應。

## 文化

列國時代是印度文化重要的發展時期，宗教與哲學蓬勃發展，劇烈的社會動盪伴隨著一場思想解放運動 —— 沙門思潮，誕生了許多重要的思想家，有佛教的創始人悉達多・喬達摩和耆那教的創始人伐達摩那，另外還有持無作論的富蘭那・迦葉，持宿命論的末伽梨・瞿舍羅，持不可知論的刪闍夜・毗羅胝子，持順世論的阿耆多・翅舍欽婆羅，持七元素說的波拘陀・迦旃延。這一時代也被佛教稱為「佛陀時代」。婆羅米文出現於此時代。

## 參見

* 吠陀時代
* 沙門
* 悉達多・喬達摩
* 笩駄摩那
* 摩揭陀
* 難陀王朝
* 孔雀王朝

## 參考文獻

## 外部連結

* 【資料集 2-4】原始仏教聖典の仏在処・説処一覧　──その他國篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十六面體

在幾何學中，**十六面體**是指具有 16 個面的多面體。在十六面體當中沒有任何一個形狀是正多面體，換言之即正十六面體並不存在，但仍有存在一些等面或等角的十六面體，亦有一些十六面體皆由正多邊形組成，例如正七角反稜柱、正五角錐反角柱、雙四角錐反角柱等。常見的十六面體包括一些柱狀和錐狀的多面體，如十四角柱、十五角錐、正七角反稜柱、雙八角錐和八方偏方面體等，亦有一些十六面體屬於詹森多面體，即所有面皆由正多邊形組成的多面體，例如正五角錐反角柱、雙四角錐反角柱、側錐十二面體等。部分半正多面體具有 16 個面，如正七角反稜柱和正十四角柱，但一般不會將這些多面體以「半正十六面體」稱呼之。

## 凸十六面體

所有十六面體中一共有 387,591,510,244 個拓撲不同構的凸十六面體，不包括鏡像，並且至少需要包含 10 個頂點（如果兩個多面體具有本質上不同的面排列、邊與頂點的相接方式，則它們是「拓撲不同構」，因為如果兩個立體間有不同的面排列、邊與頂點的相接方式，則就無法僅透過改變邊的長度或邊或面之間的角度來將一個多面體形變成另一個）。

## 自身對偶十六面體

所有十六面體中一共有 302,404 個自身對偶的十六面體，並且有 1,476 個自身對偶的十六面體有至少 2 階的對稱性。高對稱性的自身對偶十六面體具有手性四面體對稱，其拓樸結構可以從移除正十二面體 20 頂點中的 4 個頂點所得的立體觀察到，這立體又稱欠四面二十面體。

## 常見的十六面體

### 十四角柱

十四角柱是一種底面為十四邊形的柱體，是十六面體的一種，其由 16 個面、28 個頂點和 42 個邊組成。正十四角柱代表每個面都是正多邊形的十四角柱，其每個頂點都是 2 個正方形和 1 個十四邊形的公共頂點，頂點圖以 $4{.}4{.}14$ 表示，在施萊夫利符號中可以利用 {14}×{} 或 t {2, 14} 來表示；在考克斯特 — 迪肯符號中可以利用來表示；在威佐夫符號中可以利用 2 14 | 2 來表示；在康威多面體表示法中可以利用 P14 來表示。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正十四角柱體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {7hs^{2}\cot {\frac {\pi }{14}}}{2}}\approx 15.3345hs^{2}$

　
: $S=7s\left(2h+s\cot {\frac {\pi }{14}}\right)\approx 7s\left(2h+4.38129s\right)$

### 十五角錐

**十五角錐**是一種底面為十五邊形的錐體，是十六面體的一種，其具有 16 個面、30 條邊和 16 個頂點，其對偶多面體是自己本身。正十五角錐是一種底面為正十五邊形的十五角錐。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正十五角錐體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {5hs^{2}\cot {\frac {\pi }{15}}}{4}}\approx 5.88079hs^{2}$

　
: $S={\frac {15s\left({\sqrt {4h^{2}+s^{2}\cot ^{2}{\frac {\pi }{15}}}}+s\cot {\frac {\pi }{15}}\right)}{4}}\approx 3.75s\left({\sqrt {4h^{2}+22.1335s^{2}}}+4.70463s\right)$

### 七角反角柱

**七角反角柱**是一種底面為七邊形的反角柱，是十六面體的一種，其具有 16 個面、28 條邊和 14 個頂點，對偶多面體為七方偏方面體。正七角反角柱是指所有面皆為正多邊形的七角反角柱。若一個正七角反角柱邊長為單位長，則其體積為：

　
: $V={\frac {\sqrt {7\left(48\left(\cos ^{2}{\frac {\pi }{7}}\right)+22\cos {\frac {\pi }{7}}-5\right)}}{6}}\approx 3.23391529$

### 雙四角錐反角柱

**雙四角錐反角柱**是一種以四邊形為基底的角錐反角柱，是十六面體的一種，可以視為由兩個四角錐以底面對底面地疊合到四角反稜柱的兩個底面上所構成的立體，由 16 個三角形面、24 條邊和 10 個頂點所組成。若雙四角錐反角柱的基底為正方形，則這個立體稱為正雙四角錐反角柱。正雙四角錐反角柱是一種詹森多面體，這意味著其所有的構成面都是正多邊形，同時由於構成面皆為三角形，因此也是一種正三角面多面體。

若雙四角錐反角柱的邊長為單位長，則其體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {{\sqrt[{4}]{2}}\left(1+{\sqrt {2}}+{\sqrt[{4}]{2}}\right)}{3}}$
　
: $={\frac {{\sqrt {2}}+{\sqrt {4+3{\sqrt {2}}}}}{3}}$

　
: $\approx 1.42840450$

　
: $S=\,$ ${{4}\,{\sqrt {3}}}\approx 6.9282032302755$

### 雙八角錐

**雙八角錐**是一種以八邊形為基底的雙錐體，是十六面體的一種，其可以視為兩個八角錐的底面對底面疊合成的立體，由 16 個面、24 條邊和 10 個頂點組成，對偶多面體為八角柱。

雙八角錐在施萊夫利符號中可以用 {}+{8} 來表示，在考克斯特符號中可以用來表示，在康威多面體表示法中可以用 dP8 來表示。

### 八方偏方面體

**八方偏方面體**是一種以八邊形為基底的偏方面體，是十六面體的一種，同時也是鳶形多面體，是偏方面體系列的第六個成員，由十六個全等的鳶形、32 條邊和 18 個頂點組成，對偶多面體是八角反角柱。八方偏方面體的頂點有兩種，分別為 8 個鳶形的公共頂點和 3 個鳶形的公共頂點。

八方偏方面體是一個等面圖形，即面可遞多面體，其所有面都相等。更具體來說，其不僅所有面都全等，且面與面必須能在其對稱性上遞移，也就是說，面必須位於同一個對稱性軌道內。這種凸多面體是能做成公正的骰子的形狀。

八方偏方面體在施萊夫利符號中可以用 {}⨁{8} 來表示，在考克斯特符號中可以用或來表示，在康威多面體表示法中可以用 dA8 來表示。

### 詹森多面體

在詹森多面體中有 3 種立體具有十六個面，分別為五角錐反角柱、雙四角錐反角柱和側錐十二面體。

### 十六面體列表

## 扭歪十六面體

扭歪十六面體是指面與頂點並不存在同一個三維空間而無法確定體積的十六面體，扭歪十六面體僅能存在於四維或以上的空間。

而扭歪十六面體的一個例子為四角四片四角孔扭歪正十六面體，其由 16 個正方形組成，並且與四維超正方體共用相同的頂點布局。

## 參見

* 十六邊形

## 參考文獻
十兵衛

《**十兵衛**》（十兵衛ちゃん，Jūbei-chan） 是由大地丙太郎創作的日本動畫。_十兵衛_ 變身前為菜之花自由，她是一名典型的女中學生。然而，當她戴上心形眼罩後，眼罩內的能量會使她變成第 2 代柳生十兵衛。

## 故事簡介

### 心形眼罩的秘密

距今約 300 年前，江戶時代初期的劍客 —— 柳生十兵衛，他的弟子小田豪鯉之介協助將「心形眼罩」傳給第 2 代柳生十兵衛。而成為第 2 代柳生十兵衛的條件是「水汪汪的、柔柔嫩嫩的、肉肉的」（ぽちゃぽちゃのぷりんぷりんのぼんぼーん）。

300 年後的今日。一名典型的女中學生 —— 菜之花自由，在鯉之介眼中具備「水汪汪的、柔柔嫩嫩的、肉肉的」之特質。菜之花自由載上次眼罩後並能變身為天下無雙的劍客「柳生十兵衛」第 2 代，並且以劍道和平消除龍乘寺家族對柳生家族的怨恨，此亦是第 2 代柳生十兵衛心形眼罩的秘密所在。

### 西伯利亞柳生的逆襲

這一年，渴望回到正常的菜之花自由，正過著普通而幸福的日子。然而，一個新來的轉校生 —— 柳生費莉莎，她是柳生十兵衛的女兒，為了奪回父親的眼罩而假意接近自由。另一方面，三百年前被柳生家驅趕到西伯利亞地區的「北柳生」，亦回到日本向柳生十兵衛第二代報復。這時小田豪鮎之介帶著心型眼罩再向自由面前出現，菜之花自由亦要再次變為柳生十兵衛第二代。

## 登場人物

### 心形眼罩的秘密

**菜之花自由（菜ノ花自由（なのはな じゆう））**
: 配音：小西寛子（1 期）／堀江由衣（2 期）（日本）；黃鳳兒（香港）

　
: 本作主人公。初中生，就讀本劍越中學 2 年 B 組。自幼喪母，由父親撫養長大，平凡的生活被突然來到的鯉之助搞得天翻地覆。

　
: 變身第二代柳生十兵衛後，樣子與蘿莉狀態的自由從體形、相貌、表情等等都截然不同，完全成為了一個絕美超酷的女劍客

**菜之花彩（菜ノ花 彩（なのはな さい））**
: 配音：藤原啟治（日本）；羅偉亮（香港）

　
: 自由的父親。職業是小說家，可由於得不到賞識，很早變成為了其他名作家的代筆人。

**小田豪鯉之介（小田豪鯉之介（おだごう こいのすけ））**
: 配音：置鮎龍太郎（日本）

　
: 初代柳生十兵衛的最後弟子。接受師傅臨終的遺言，尋找第二代十兵衛。

**龍乘寺四郎（竜乗寺四郎（りゅうじょうじ しろう））**
: 配音：中崎達也（1 期）／大津尋葵（2 期）（日本）；張振聲（香港）

　
: 就讀劍越中學 3 年 C 組。劍道部部長。由於宿命而要與柳生十兵衛決一死戰的龍乘寺家族繼承人。

　
: 但卻又暗戀著身為普通女孩的自由。

**三本松番太郎（三本松番太郎（さんぼんまつ ばんたろう））**
: 配音：上田祐司（日本）

**大猿（大猿（おおざる））**
: 配音：西村千奈美（日本）

**小猿（小猿（こざる））**
: 配音：西村千奈美（1 期）／新子夏代（2 期）（日本）

**丸山翔子（丸山翔子（まるやま しょうこ））**
: 配音：生駒治美（日本）

**遠山幸（遠山 幸（とおやま さち））**
: 配音：鈴木真仁（日本）

**津村天領（津村天領（つむら てんりょう））**
: 配音：一條和矢（日本）

　
: 龍乘寺家的刺客。御影的丈夫。42 歳。

**津村御影（津村御影（つむら みかげ））**
: 配音：安原麗子（日本）

　
: 龍乘寺家的刺客。天領的妻子。29 歳。

**大蝶（大蝶（だいちょう））**
: 配音：西村千奈美（日本）

**小蝶（小蝶（こちょう））**
: 配音：岩坪理江（日本）

**服部真子次郎（服部真子次郎（はっとり まこじろう））**
: 配音：一條和矢（日本）

**太鼓大夫 / ダーク四郎 / 石橋漣達**
: 聲優：松山鷹志

**第一代柳生十兵衛**
: 聲優：小倉久寛

### 西伯利亞柳生的逆襲

**柳生費莉莎（柳生フリーシャ（やぎゅう フリーシャ））**
: 配音：中山恵里奈（日本）

　
: 初代柳生十兵衛的親生女兒。

**小田豪鮎之介（小田豪鮎之介（おだごう あゆのすけ））**
: 配音：齋藤彩夏（日本）

　
: 鯉之介的孩子，登場時模樣髒兮兮的看似男孩，但在最後一集中鯉之介皆露實為女性。

**喜多步郎（喜多歩郎（きた ふろう））**
: 配音：前田剛（日本）

**柳生喜多烈齋（柳生喜多烈斎（やぎゅう きたれつさい））**
: 配音：竹內力（日本）

　
: 喜多步郎的父親。北柳生的家主。

**柳生但馬守／柳生宗矩（柳生但馬守（やぎゅうたじまのかみ）/ 柳生宗矩（やぎゅう むねのり））**
: 配音：大平透（日本）

　
: 柳生十兵衛三嚴的父親。江戶柳生的家主。

## 主題歌

**《心形眼罩的秘密》**
: **片尾曲「Forever」**
: 歌手：1999 少女隊 / 作詞：亞伊林 / 作曲：都倉俊一

**《西伯利亞柳生的逆襲》**
: **片尾曲「心晴れて 夜も明けて」**
: 歌手：堀江由衣 / 作詞、作曲：岡崎律子 / 編曲：増田俊郎

**插曲「風～Peace of Mind~」**
: 歌手：岡崎律子 / 作詞、作曲：岡崎律子 / 編曲：増田俊郎

## 各話列表

## 外部連結

* J2 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
十分

**十分車站**位於新北市平溪區，為臺灣鐵路管理局平溪線的鐵路車站，是平溪線的中點，也是全線最大的車站。
1918 年 (民國七年) 因運煤而為礦業公司興建，後經政府收歸國有，又因煤礦業沒落而於 1992 年（民國八十一年）轉為觀光載客。
台鐵為提升車站美學，本站與瑞芳車站為首波改造示範車站，未來將進行車站改建計畫。

## 歷史

* 1929 年 10 月 1 日：開業，初名**十分寮**。
* 1962 年 12 月 15 日：與保安、菁桐、嶺腳、林榮、南平、月眉（廢止）等車站同時改稱今名。
* 2001 年 7 月 16 日：本站由三等站降為丙種簡易站，並指定由瑞芳站管理；平溪線沿線各站（大華、望古、嶺腳、平溪、菁桐）同日起改由瑞芳站管理。
* 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。

## 車站概要

本站是平溪線上唯一的列車交會站。前為三等站，現為丙種簡易站。設有 "鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章" 之戳章，可供旅客蓋戳留念。本站剪票志工會強制收回車票（非周遊券）。

## 車站構造

* 平溪線列車在此會車，設有 2 座月台、4 股軌道：
  * 第 1 月台為岸式月台位於站房旁，供往三貂嶺、瑞芳、八堵 / 八斗子方向使用，旁邊為第 1 股道。
  * 第 2 月台為島式月台多使用河道側 (2B)，供往菁桐、平溪、嶺腳、望古方向使用，北邊為第 2 股道，南邊為第 3 股道。
  * 第 4 股道沒有設置月台
  * 無天橋及地下道，1 月台與站房前往 2 月台必須穿越鐵軌。

### 月臺配置

## 利用情況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 536，在台鐵各站中排行第 149 名。

## 車站周邊

* 十分瀑布
* 基隆河
* 十分老街
* 市道 106 號
* 台 2 丙線（基福公路）

## 公車資訊

* 臺北客運：
  * **795** **台灣好行木柵平溪線** 木柵－十分遊客中心
* 基隆客運：
  * **846** 瑞芳車站－十分－平溪

## 參考

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 十分車站
十分之一的幸福

**《十分之一的幸福》**（英語：The Lucky tenth），北京大學斯坦福亞裔肝臟中心出品的一部公益微電影。於第四個「世界肝炎日」（2014 年 7 月 28 日）正式發布。本片根據中國 B 肝感染群體的真實生活狀況改編，旨在喚起公眾對於 B 肝和 B 肝感染人群的關注和了解。

## 劇情概述

一個 B 肝病毒攜帶女孩（周冬雨 飾），從小她就習慣了「獨霸一切」，甚至從來沒有與周圍的任何人有過「親密接觸」。直到有一天，一名新同事（黃磊 飾）走進了她的生活。女孩兒再也不能「獨霸一切」了，因為有一個人在關注著她，關心著她，並且分享著她的生活點滴。

## 評價

周冬雨：通過這次拍攝了解到現在社會上對於 B 肝患者還存在著廣泛的偏見和歧視，自己也很榮幸能夠參與到此次的公益活動中，希望讓更多人能了解並正確看待 B 肝，讓 B 肝患者不再受到不公平對待。

專家：歧視會成為 B 肝患者實現「輕鬆生活」的障礙，因此，應進一步提高全社會對於 B 肝的正確認識，消除誤區，減少歧視。

## 參見

* B 肝歧視

## 參考文獻
十分十二吋

《**10 分 12 吋**》，是香港歌手林子祥在 1985 年推出的單曲，AB 面都是一樣的同名串燒歌曲，拼湊了 20 首歌曲，全長約 10 分鐘，所挑選的歌曲均是 1980 年代的熱門歌曲。 
林子祥同時推出了此歌的音樂錄影帶。

## 背景

林子祥在早年唱英語歌時就已經製作串燒歌，至八十年代，香港樂壇有很多不同種類的歌，他都想翻唱，但怕太多「唱不完」，便想到用串燒歌的形式翻唱。林子祥發現不是首首歌都可以無縫連接，便以葉蒨文的《200 度》為串連的元素，以及採用了的士高音樂節拍，使整曲「流暢並無突兀」，並在中文程度較好的時任妻子吳正元協助下改寫了部分歌詞（如『Thanks Thanks Thanks Thanks 張國榮』）。歌名則源自於其曲長和載體：約十分鐘的歌、十二吋規格的黑膠單曲，也剛好對應林子祥的生日（10 月 12 日）。為製造噱頭，林子祥想到用卡通漫畫作封面，並起用初出道的朱祖兒。

## 反響

單曲成為香港 IFPI 認證的白金唱片（1989 年），並獲得該年度香港樂壇頒獎禮的數個獎項，包括最佳唱片封套設計獎，並掀起了香港樂壇往後的串燒歌曲熱潮，後仿者有許冠傑的《斤兩十足》（1985 年）、周潤發的《12 分十分吋》（1988 年） 、曾志偉和林敏驄改編歌詞《皮球大合唱》（1989 年）、朱咪咪的《十二分多一串》（1991 年）、古巨基的《勁歌金曲》（2005 年）等。林子祥在九十年代亦再度推出串燒歌《街頭霸王榜》和
《好氣連祥》。歌曲雖然大受歡迎，但亦被批評過於商業化。

2005 年，蘋果日報邀樂界人士評選 50 張香港經典唱片，《10 分 12 吋》入選其中，推薦者為黃志淙和仰止（張毅成）。

## 演唱曲目

## 相關獎項

* 1985 香港電台最有創意歌曲獎
* 1985 香港電台最佳唱片封套設計獎：朱祖兒
* 1985 無線電視十大勁歌金曲

## 現場演出

* 1986 年《1985 年度十大勁歌金曲頒獎典禮》
* 2001 年《my903 拉闊音樂會》（與陳奕迅）
* 2009 年《十分十二子祥演唱會》
* 2011 年《Vintage Lamusic Concert 演唱會》
* 2013 年《TVB 新春黃金慶典》、音樂特輯《十分熹祥十分寸》

## 參考資料
十分國小

**新北市平溪區十分國民小學**，簡稱**十分國小**，位於新北市平溪區十分里的一所小學。設有普通班 6 班，學生 24 人；另附設幼稚園 1 班 8 人。

## 沿革

十分國小初因礦業發展，遂於大正六年（西元 1916 年）創立暖暖公學校十分寮分校，初借於十分寮成安宮上課，是平溪區第一所學校。大正十年（西元 1920 年）改隸為平溪公學校十分寮分校，兩年後，大正十二年（西元 1922 年）獨立成為十分寮公學校，直到昭和十六年（西元 1941 年）更名為十分寮國民學校。

## 校史

下面列出十分國小大事記。

### 1945 年以前

* 大正 6 年（1916 年）4 月 1 日：創立為暖暖公學校十分寮分校。
* 大正 6 年（1916 年）5 月 17 日：舉行開校典禮，訂此日為校慶。
* 大正 12 年（1922 年）4 月 1 日：獨立為十分寮公學校。
* 昭和 16 年（1941 年）4 月 1 日：更名為十分寮國民學校。

### 1945 年至 1999 年

* 民國 34 年（1945 年）10 月：日本戰敗台灣光復，首任校長蘇修政就任。
* 民國 34 年（1945 年）12 月：平湖分班成立典禮（廖明進派充分班主任）。
* 民國 38 年（1949 年）9 月：制定校歌（王光平老師作詞，蘇修政校長作曲）。
* 民國 59 年（1970 年）8 月：編制為二十五班，學生數最高達到 1300 多人。
* 民國 60 年（1971 年）4 月：創設五十坪寬大存書 5000 冊兒童圖書館一所。
* 民國 73 年（1984 年）8 月：在校園兩側製作「十」「分」二字，作為校園美化用。
* 民國 79 年（1990 年）8 月：設置十分國小附幼一班。
* 民國 83 年（1994 年）8 月：設置十分國小附設補校。
* 民國 87 年（1998 年）8 月：視聽教室、圖書館、幼稚園修建、屋頂防水防漏第一期工程完畢。辦理「平溪礦坑、老街、火車文化尋禮活動」。
* 民國 88 年（1999 年）6 月：生活禮儀教室完工。辦理「戀戀火車十分囍宴」。試辦九年一貫課程改革。屋頂防水防漏第二期工程完畢 (加蓋琉璃鋼瓦)。

### 2000 年代以後

* 民國 89 年（2000 年）8 月：健康真情快樂自信的願景訂立。碧利斯颱風吹倒昆蟲園之老榕樹，搶修扶正。
* 民國 91 年（2002 年）11 月：納莉颱風造成學校損失慘重，國軍協助復原，四年級教室前玉蘭花樹遭強風吹倒。
* 民國 92 年（2003 年）6 月：榮獲教育部九年一貫課程全國標竿一百學校。
* 民國 94 年（2005 年）2 月：完成宿舍全面修繕工程。
* 民國 95 年（2006 年）5 月 13 日：擴大慶祝 90 週年校慶。老茄苳主題平台區與昆蟲園步道區、胡萬合先生紀念銅像落成揭幕。
* 民國 95 年（2006 年）7 月：252 萬校園環境改善工程完工，展現精緻優質學園 風貌。
* 民國 96 年（2007 年）2 月：天母獅子會補助幼稚園廚房設備更新。
* 民國 96 年（2007 年）6 月：藝術教室修建完工，夢想十分藝術踩街嘉年華。
* 民國 97 年（2008 年）5 月 25 日：榮獲臺北縣 96 學年校務評鑑特優。
* 民國 103 年（2014 年）7 月：新北市平溪區十分公共親子中心落成啟用。
* 民國 103 年（2014 年）9 月：設置自立午餐廚房開辦學生自立午餐。
* 民國 103 年（2014 年）11 月 20 日：完成快樂農場設置工程。
* 民國 104 年（2015 年）1 月 6 日：完成 3D 教育影片教學教室設置工程。
* 民國 104 年 4 月（2015 年）: 榮獲教新北市教育局辦理 104 年度「新北之星」特色學校評選計畫藝術之星「特優獎」。
* 民國 105 年（2016 年）4 月 13 日：榮獲教育部國教署 105 學年度推動國民中小學營造空間美學與發展特色學校計畫「特優獎」。
* 民國 105 年（2016 年）5 月 21 日：辦理十分國小「十分百年十分幸福」百年校慶活動。
* 民國 106 年（2017 年）5 月 1 日：辦理 105 年度樂齡學習中心計畫經訪視輔導小組評定為「特優」。
* 民國 106 年（2017 年）5 月 4 日：參加新北市 105 年度教育 111 計畫榮獲「特優」。
* 民國 106 年（2017 年）6 月 8 日：榮獲教育部國教署 106 學年度推動國民中小學營造空間美學與發展特色學校計畫「特優獎」。
* 民國 106 年（2017 年）8 月 1 日：利一奇校長接任本校校長。
* 民國 106 年（2017 年）9 月 5 日：榮獲本巿 106 年度「新北之星」標竿學校。
* 民國 107 年（2018 年）1 月 19 日：榮獲本市 105 學年度夜光天使訪視「特優」；補救教學「優等」。
* 民國 107 年 7 月（2018 年）：完成 107 年度校門。司令台美化工程。
* 民國 107 年 8 月（2018 年）：完成 107 學年度混齡教學普通教室改造工程。
* 民國 107 年（2018 年）8 月 14 日：榮獲本市 106 學年健康促進學校期末成果「特優」學校。

## 歷任校長

下表列出歷任校長。

## 校歌

作詞：王光平　　作曲：蘇修政

群山蒼蒼，溪水洋洋，國家寶藏，煤富冠台疆。

美哉我校，建立於斯鄉，規模日宏，師生融洽，陶冶身心是我志。

讀書校國，是我所望，十分同學，努力圖強，為國增榮光。

萬合群力，創造學園，增光文化，建設新台灣。

美哉我校，歷史悠長，切磋琢磨，螢雪勤勉，鍛鍊體魄是我志。

讀書救國，是我所望，十分同學，努力圖強，為國增榮光。

## 鄰近景觀

* 眼鏡洞
* 十分瀑布
* 十分車站
* 十分寮成安宮
* 胡益嘉集團 5,600 坪超大豪宅
* 胡益嘉集團之哨興醫療附設豪宅
* 哨興醫療平溪院區
* 聖賢的鳥巢
* 益嘉老人院

## 資料來源

## 外部連結

* （繁體中文） 新北市平溪區十分國民小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十分塭

**十分塭**，原寫為**十份塭**，是臺灣臺南市七股區的一個傳統地域名稱，位於該區西南端。相較於今日行政區，其範圍大致包括十份里不含北部邊界地帶及南部凸出部分的東南半部、永吉里西南端，以及因安南區的青草里北部、砂崙里北部。

## 歷史

臺灣日治初期，十分塭地區為一（舊制）街庄，稱為「十份塭庄」，隸屬於西港仔堡。昔日該庄本島部分北及東隔曾文溪下游分流三股溪與三股仔庄、七十二份庄為界，東南邊一小段隔曾文溪下游主流鹿耳門溪與學甲藔庄為界，南邊為青草崙庄，西邊臨海。海域轄區部分領有沙洲頂頭額汕南大半部，該洲沙以西臨臺灣海峽曾文溪。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全臺廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「塭仔內區」，隸屬於鹽水港廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，塭仔內區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年），全臺地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「十分塭」大字，隸屬於臺南州北門郡七股庄（新制街庄）。

戰後七股庄改制為七股鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，七股鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年 12 月 25 日，臺南縣市合併，七股鄉改制為七股區，隸屬於新成立的直轄市臺南市，村亦改制為里。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有十份塭（已消失）、五塊藔（已向北側遷移）、新十份塭（已消失）、沙藔（位於外海沙洲頂頭額汕中部，已消失）、頂頭額（位於頂頭額汕南部，已消失）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有金德豐、九塊厝等聚落。

## 交通

省道台 61 線又稱「西部濱海快速公路」，目前通車路段北起新北市八里區臺北港，南至臺南市七股區本地區的九塊厝聚落西郊的縣道 173 號路口，並在該處設有十份交流道。由此北上可快速前往台灣西部沿海各地。

市道 173 號是麻豆區麻豆市區至七股區九塊厝的道路。

市道 173 甲線是北門區蘆竹溝至七股區九塊厝的道路，全線與省道台 61 線並行，為其兩側平面車道。

區道南 39 線是三股至十份的道路。

區道南 39-2 線是五塊寮仔至九塊厝的道路。

## 學校

* 建功國小

## 參考文獻
十分寮

**十分寮**，可以指：

* 十分寮 (新北市)，臺灣新北市平溪區的一個地名。
* 十分寮 (新竹縣)，臺灣新竹縣橫山鄉的一個地名。
十分寮_(新北市)

**十分寮**，原寫為**什份藔**，是新北市平溪區的一個地名，位於該區東北半部，範圍大致包括新寮里、十分里、南山里、平湖裡、望古里、嶺腳里東南端凸出部分。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，十分寮地區為一街庄，稱為「什份藔庄」，隸屬於石碇堡。該庄西北與暖暖街、𫙮魚坑庄為鄰，東北與三瓜仔庄為鄰，東南邊為平林庄、柑腳庄，西南邊為石底庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於基隆廳，單獨編為第二十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第二十二區改名「什份藔區」。1920 年（大正九年），該庄改制並雅化為「十分寮」大字，隸屬於臺北州基隆郡平溪庄，大字下有「新寮」、「伍分寮」、「六分」、「幼坑」、「頂寮子」、「月桃寮」、「十分寮」、「石灼坑」、「望古坑」、「大湖」、「平溪子」、「乾坑」、「粗坑」、「南山坪」、「番子坑」、「石硿子」小字名。

戰後平溪庄改制為平溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。2010 年 12 月，臺北縣升格為新北市，平溪鄉改制為平溪區，村亦改制為里。

## 交通

台鐵平溪線經過十分寮地區，設有大華車站、十分車站，望古車站。由此等往東北可前往三貂嶺車站接宜蘭線，往西南可前往菁桐車站。

省道台 2 丙線大致以西北 — 東南走向經過本地區中部，往東南可前往雙溪、貢寮，往西北可前往暖暖。

市道 106 號大致以東北 — 西南走向經過本地區，往東北可前往瑞芳𫙮魚坑，往西南可前往深坑、新店、中和、板橋、新莊、泰山、林口等地。

## 參考文獻
十分寮_(新竹縣)

**十分寮**，原寫為**十份藔**，是臺灣新竹縣橫山鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏北。相較於今日行政區，其範圍大致為力行村西北半部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，十分寮地區為一街庄，稱為「十份藔庄」，隸屬於竹北一堡。該庄西北邊一小段與鹿藔坑庄為鄰，北及東北與沙坑庄、八十份庄為鄰，東南邊為南河庄，西南邊及西邊為大肚庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「十分寮」大字，隸屬於新竹州竹東郡橫山庄。

戰後橫山庄改制為橫山鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，橫山鄉隸屬不變。

## 交通

台鐵內灣線是新竹至內灣的鐡路，大致以西北西 — 東南東走向轉西南 — 東北走向再轉西北 — 東南走向經過十分寮地區南部。境內設有合興車站，屬招呼站，僅停靠區間車，由此等搭車向西可前往竹中車站轉乘至六家或新竹。

省道台 3 線（中豐路二段）俗稱「內山公路」，是台北至屏東的內陸縱貫幹道，大致以縱向橫向蜿蜒經過十分寮地區中部，向北可前往關西、龍潭、大溪、三峽等地，向西可前往橫山市區（九讚頭）、下公館、北埔、峨眉等地。

縣道 120 號（中豐路二段、中山街一段）是竹北下斗崙至尖石八五大橋的道路，也是頭前溪北岸主要的連絡道路，蜿蜒經過本地區南部，向西北可前往橫山市區（九讚頭）、竹林交流道、六家北郊後於竹北下斗崙與省道台 1 線交會，向東南轉東北可前往內灣、尖石地區。縣道 120 號在本地區的最西邊一小段（中豐路二段）係與省道台 3 線共線。

鄉道竹 31 線是八十分至十分寮的道路，其南側端點位於本地區中部省道台 3 線路口。由此向東北可前往八十分聚落東北側鄉道竹 30 線路口。

## 參考文獻
十分寮成安宮

**十分寮成安宮**，地址在臺灣新北市平溪區十分里十分街 189 號，是一座媽祖廟，俗稱**十分寮媽祖廟**。1778 年，泉州府安溪縣胡典熾家族渡海來臺拓墾、經商，往來於唐山與臺灣之間。1788 年迎海神天后媽祖神像，奉祀香火，祈求海上平安。1790 年建小廟奉祀，屢經二百餘年的屢屢重修，今已蔚然大廟。

## 主祀

天上聖母（從神千里眼將軍、順風耳將軍）

## 配祀

清水祖師、三代祖師、保儀大夫、觀音菩薩、五穀先帝、關聖帝君、孚佑帝君、池府王爺、福德正神、虎爺等。

## 慶典

* 中元普渡：舊曆七月十五日舉行，早年由各村里檀越善信擲筊選出爐主，並由村里舉辦，現因人口較少，由廟方舉辦。活動內容：請神、開法會、敬三界、施孤、敬奉神豬、普施、送神等儀式，其隆重不但在平溪區其他村落少見，在新北其他鄉鎮也難得一見。
* 繞境：有別於其他廟宇於農曆三月二十三日舉行媽祖遶境，本廟於舊曆八月十五日舉行，前一日先迎神至新寮新安宮，八月十五迎送至成安宮。

## 相鄰地景

* 十分國小
* 十分車站
* 十分瀑布

## 參考資料

* 成安宮 —— 平溪區公所
* 十分寮成安宮媽祖廟（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十分寮瀑布

**十分瀑布**位於臺灣新北市平溪區，為臺鐵支線平溪線的著名景點。地處基隆河上游瀑布群。十分瀑布落差高度約 20 公尺、寬度約 40 公尺，壯麗的水瀑、磅礡的氣勢，為臺灣最大的簾幕式瀑布。上游觀瀑吊橋下的「眼鏡洞瀑布」，因洞如眼鏡而得名。日治時期被稱為**霹靂瀧**，由時任總督田健治郎命名。

## 簡介

十分瀑布位於新北市平溪區新寮里，平溪線大華車站和十分車站之間，十分風景區內；十分原來的意思指就是「十份」，就是指有十戶人家合作無間在這裡興建家園；十分風景區實際地理位置是在基隆河的支流上，在臺灣風景區中是屬於瀑布溪谷型，而且基隆河是北部地區最大也是最長的一條河流，由於源頭的侵蝕作用與附近切割地形的關係，造成許多的斷層與奇岩，而河水經過這些斷層和奇岩後，流速快而造成許多瀑布奇觀。北自侯硐至三貂嶺，再延伸到十分寮、平溪一帶，形成一連串此起彼落的瀑布群，十分瀑布更是最為著名的瀑布景點。

十分瀑布落差約 20 公尺，寬度約 40 公尺，外層岩頃向和水流方向相反，屬逆斜層瀑布，此情況與北美的尼加拉瀑布相似，使其贏得「臺灣尼加拉瀑布」的美譽。瀑布下方水潭極深，水氣長年瀰漫不散，一經陽光折射，一道清麗的彩虹跨其上，故又有「彩虹淵」的美名是頗受歡迎的觀光點。下游巨石紛立，是崖面受流水侵蝕沖刷之後，經過不斷的崩毀、退後，所形成的奇特景觀，造化之美在此展露無遺。

* * *

## 旅遊情報

十分瀑布雖為公共資產，唯先前被私人土地包圍，必須經過私人產業的土地才能觀賞，其附近一帶的國土曾由十分大瀑布育樂股份有限公司長期竊佔、蓋違建，亦未取得觀光遊樂業執照即非法營業收取門票，年久無任何負責的公務人員，因此被追究責任。

2010 年 6 月經都市計畫變更，十分瀑布已變更為公園用地，並經內政部都市計畫委員會通過決議。新北市政府觀光旅遊局表示，十分瀑布已公告為市定公園，將依公告地價徵收土地，拆除園區大門並闢建人行步道，2014 年 12 月 29 日中午 12 點起，重新免費對外開放可供民眾免費觀賞瀑布。開放入園時間：冬令時間（10 月至 5 月）9 點開始開放入園，16:30 最後入園，閉園時間為 17:00；夏令時間（6 月至 9 月）9 點開始開放入園，17:30 最後入園，閉園時間為 18:00。

## 交通資訊

* 自行開車：由蔣渭水高速公路（國道 5 號）下石碇交流道後轉縣道 106 號雙青公路往平溪方向，依指標行駛至里程 68.6 公里處有一斜岔路進入十分風景區，或沿台 2 丙基福公路進入。
* 大眾運輸：
  * 由臺北車站搭乘台北捷運板南線至忠孝復興站，轉乘文湖線至木柵站，再轉乘臺北客運 795 線【木柵 - 平溪】至十分遊客中心站。
  * 由台北車站搭乘板南線至南港站，轉乘首都客運 1577 線至十分遊客中心站。
  * 搭乘台鐵至瑞芳車站，轉乘基隆客運 846 線【瑞芳 - 平溪】至十分瀑布站。
  * 搭乘台鐵平溪線者，本景點位於大華車站及十分車站間，雖十分瀑布實際距離大華車站較近，但並無行人徒步路線，僅可走火車隧道，避免發生意外，若搭火車請於十分車站下車。

## 參考資料

## 外部連結

* 十分風景特定區 交通部觀光局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 十分風景特定區 (十分遊客中心) 新北市觀光旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣平溪・十分老街・十分瀑布（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十分寮車站

**合興車站**位於新竹縣橫山鄉，為臺灣鐵路管理局內灣線的鐵路車站。

## 車站概要

本站原為「折返式車站」，不過相關設備現已停用拆除。亦為內灣線唯一的木造車站，目前由義工認養。

本站為招呼站。行駛車輛為 DR1000 型柴油客車，等級為區間車。

## 車站構造

平面車站，設有岸式月台一座。

## 歷史

* 1950 年 12 月 27 日：設站，站名為**十分寮**，後因平溪線有同名車站而改名。
* 2000 年 3 月 24 日：降等為簡易站，指定由九讚頭站管理。
* 2000 年 10 月 1 日：降等為招呼站，仍由九讚頭站管理。
* 2001 年 9 月 1 日：管理站由九讚頭站變更為竹東站。
* 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。
* 2016 年 10 月 22 日：和日本北海道幸福車站締盟。

## 利用狀況

本站曾為內灣線貨運量最大的車站，台灣水泥公司在車站附近山區開採的石灰石由此站運出。近年以該地流傳的故事改造為「愛情火車站」而使觀光人次大幅上升。

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 136，在台鐵各站中排行第 194 名。

## 車站周邊

* 油羅溪
* 橫山國中
* 縣道 120 號

## 公車資訊

* 新竹客運：
  * **5625** 竹東－梅花七鄰－那羅
  * **5631** 竹東－煤源－八五山
  * **5634** 竹東－關西－中壢

## 相片集

* * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 合興車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）