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十二卫

**十六衛**，中國古代官制，主要是隋唐到兩宋中央禁軍管理機構的統稱。

## 隋唐宋十六衛

隋文帝以府兵制為依託，設置十二府統領禁衛軍。隋煬帝大業三年（607 年），改為**十二衛**，加上管理侍衛左右和公衛門禁、不領府兵的左右備身、左右監門，號稱**十六衛**。每衛有上將軍、大將軍、將軍。下設長史、錄事參軍、兵曹參軍、騎曹參軍、鎧曹參軍。

隋唐十六衛管理內府（親衛府、勛衛府、翊衛府）、外府（折衝府）府兵，掌管宮掖禁衛、京城巡警、京畿烽候道路、督攝隊仗。中唐以後，府兵制至廢止，以彍騎充當宿衛，彍騎之後，神策軍等北衙十軍取代。十六衛為虛名。宋朝稱之為環衛官。金朝、元朝設立元帥府、都督府，十六衛廢除。

### 十六衛職守

* 左右衛－掌宮禁宿衛，總領內、外府府兵，及十六衛兵員配發管理，為十六衛核心。
* 左右武衛－掌宮禁宿衛。
* 左右驍衛－掌宮禁宿衛，十六衛中的騎射部隊 (豹騎)。
* 左右威衛－掌宮禁宿衛。
* 左右領軍衛－掌宮禁宿衛，十六衛中的弓兵部隊 (射聲)。
* 左右金吾衛－掌宮中、京城巡警，烽候、道路、水草之宜。
* 左右監門衛－掌諸門禁衛及門籍。
* 左右千牛衛－掌侍衛及供御兵仗。

## 名稱變動

## 明朝十二衛

明初洪武年間，京衛上直衛設**十二衛**：錦衣衛、旗手衛、金吾前衛、金吾後衛、羽林左衛、羽林右衛、府軍左衛、府軍右衛、府軍前衛、府軍後衛、虎賁左衛、京衛上宿衛。不隸屬五軍都督府，永樂之後，擴充至**二十六衛**。

建文四年燕王朱棣發動靖難之變篡位成功，本年改稱洪武三十五年，擢升下列北平燕王三護衛為親軍：

* 羽林前衛－原北平「燕山中護衛」，衛戍午門達承天門左右，逮長安左右門，至皇城東西。
* 金吾左衛－原北平「燕山左護衛」，衛戍東華門左右至東安門左右。
* 金吾右衛－原北平「燕山右護衛」，衛戍西華門左右至西安門左右。

永樂四年再擢升原北平都指揮使司七衛為親軍：

* 燕山左衛－衛戍東華門左右至東安門左右。
* 燕山右衛－衛戍西華門左右至西安門左右。
* 燕山前衛－衛戍午門達承天門左右，逮長安左右門，至皇城東西。
* 大興左衛－衛戍玄武門左右至北安門左右。
* 濟陽衛－衛戍午門達承天門左右，逮長安左右門，至皇城東西。
* 濟州衛－衛戍午門達承天門左右，逮長安左右門，至皇城東西。
* 通州衛－原北平都指揮使司「安吉衛」，衛戍玄武門左右至北安門左右。

宣德八年設以下四衛，掌隨駕護衛：

* 騰驤左衛
* 騰驤右衛－舊為神武前衛。
* 武驤左衛
* 武驤右衛

以上二十六衛俱稱親軍都指揮使司，不屬五軍都督府管轄。

## 參考文獻
十二卷属

**十二卷屬**（學名：_Haworthia_）又稱**瓦葦屬**，是阿福花科多肉植物的一個屬，原產於非洲南部。十二卷屬植物同蘆薈一樣同屬阿福花亞科，外觀通常類似微型蘆薈，唯特點在於花與之不同。目前在園藝上廣為花園露地栽培或盆栽應用。

其屬名是為紀念英國植物學家艾得里安・哈代・霍沃斯（Adrian Hardn Haworth）而得名。中文曾譯為「瓦葦屬」，但易與蕨類植物水龍骨科瓦韋屬相混，現一般改稱「十二卷屬」。

## 物種

本屬包括以下物種：

* _Haworthia angolensis_
* 綠蜥蜴 _Haworthia angustifolia_
* 蛛絲十二卷 _Haworthia arachnoidea_
* 垂葉鷹爪草 _Haworthia attenuata_
* 貝葉壽 _Haworthia bayeri_
* 曲水 _Haworthia bolusii_
* _Haworthia borealis_
* 星紫 _Haworthia chloracantha_
* 龍爪瓦葦 _Haworthia coarctata_
* _Haworthia comptoniana_
* 水晶掌 _Haworthia cooperi_
* 克里克特壽 _Haworthia correcta_
* 京之華 _Haworthia cymbiformis_
* ' 大三元 ' 玉扇 _Haworthia Daisangen_
* 曲水卷 _Haworthia decipiens_
* _Haworthia divergens_
* 白銀壽 _Haworthia emelyae_
* 條紋十二卷 _Haworthia fasciata_
* 鋼絲球十二卷 _Haworthia flavida_
* _Haworthia floccosa_
* 點紋瓦葦 _Haworthia glabrata_
* 粉綠瓦葦 _Haworthia glauca_
* 乳突錦雞尾 _Haworthia herbacea_
* _Haworthia integra_
* _Haworthia jacobseniana_
* _Haworthia jansenvillensis_
* 帝王卷 _Haworthia kingiana_
* 高文鷹爪 _Haworthia koelmaniorum_
* 琉璃殿 _Haworthia limifolia_
* 洋蔥卷 _Haworthia lockwoodii_
* _Haworthia maculata_
* 美麗十二卷 _Haworthia magnifica_
* 瑞鶴 _Haworthia marginata_
* 凌綠十二卷 _Haworthia marumiana_
* _Haworthia maughanii_
* 斑葉十二卷 _Haworthia minima_
* 黑壽 _Haworthia mirabilis_
* 莫迪卡壽錦 _Haworthia Modika_
* 西山壽 _Haworthia mutica_
* 尼古拉 _Haworthia nigra_
* _Haworthia nitidula_
* _Haworthia odetteae_
* 群鮫 _Haworthia parksiana_
* _Haworthia pulchella_
* 點紋十二卷 _Haworthia pumila_
* _Haworthia pygmaea_
* 鷹爪十二卷 _Haworthia reinwardtii_
* _Haworthia reticulata_
* 壽 _Haworthia retusa_
* _Haworthia ryderiana_
* 三仙壽 _Haworthia sansenjyu_
* _Haworthia scabra_
* 半枯十二卷 _Haworthia semiviva_
* _Haworthia splendens_
* 史撲壽 _Haworthia springbokvlakensis_
* _Haworthia subulata_
* 象牙之塔 _Haworthia tortuosa_
* 綠玉扇 _Haworthia truncata_
* 水晶壽 _Haworthia turgida_
* _Haworthia unicolor_
* _Haworthia venosa_
* 三角鷹爪花 _Haworthia viscosa_
* 雪景色 _Haworthia yuki keshiki_

**雜交種**

* _Haworthia × cuspidata_

**栽培種**

* 黑武泰玉扇 _Haworthia cv. Black Woutera_
* 銀世界 _Haworthia cv. Ginsekai_
* 白帝城 _Haworthia cv. Hakutei-jyo_
* 初霜 _Haworthia cv. Hatsushimo_
* 冰砂糖壽錦 _Haworthia cv. Kegazato_
* 白羊宮 _Haworthia cv. Manda's Hybrid_
* 樓蘭壽 _Haworthia cv. Mirrorball_
* _Haworthia cv. Shikinjyo_

## 參考文獻

## 外部連結

* Haworthia (Ingo Breuer)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Haworthia (Jakub Jilemicky)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Asphodelaceae Anonymous (Lawrence Loucka)
* Haworthia Society （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Haworthia Updates (M.B.Bayer)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二卿

**九卿**是秦漢時期的中央政府九個主要的官職，通常也以此來表示整個朝廷。分別是：奉常（漢景帝改太常）、郎中令（漢武帝時改稱光祿勛，東漢時復舊）、衛尉、太僕、廷尉、典客（漢改大行令、武帝時又改大鴻臚）、宗正、治粟內史（漢武帝時改大司農）、少府。

魏晉起，**九卿**職任轉輕，政務轉由尚書台諸曹辦理。梁武帝在天監七年（508 年）改置**十二卿**：

* 春卿：太常卿、宗正卿、司農卿
* 夏卿：太府卿、少府卿、太僕卿
* 秋卿：衛尉卿、廷尉卿、大匠卿
* 冬卿：光祿卿、鴻臚卿、太舟卿

南朝陳基本沿襲梁制，隋朝恢復九卿制度。隋唐五代迄於宋，**九卿**基本上為遷轉之官，位秩很高但沒有實際職務。唯宗正一職迄清而不廢。

明朝，以六部尚書、都察院都御史、大理寺卿、通政使為「大九卿」；太常寺卿、太僕寺卿、光祿寺卿、詹事、翰林學士、鴻臚寺卿、國子監祭酒、上林苑卿、尚寶司卿為「小九卿」。

清朝，九卿泛指六部尚書之外的獨立官署的長官，但沒有明確的範圍；另稱宗人府府丞、詹事、太常寺卿、太僕寺卿、光祿寺卿、鴻臚寺卿、國子監祭酒、順天府府尹、左右春坊庶子為「小九卿」。《日下舊聞考・官署》：「其同班序產，翰林七品有小九卿六品之上，宮坊六品在小九卿五品之上，宮坊五品在大九卿五品之上，講讀學士在大九卿四品之上。」

## 九卿（寺）

## 參見

* 六卿

## 參考資料
十二号山

**十二號山**（英語：**No. 12 Hill**），中文正名**紅磡山**（英語：**Hung Hom Hill**），是香港九龍的一個山丘，高約 84 米（山頂位置約於忠義街花園西南方）。位於京士柏及老龍坑之間，紅磡以西北，何文田以東南一帶，即佛光街、忠孝街及京士柏上配水庫遊樂場的地帶。附近有愛民邨及何文田體育館。

隨著十二號山一帶發展出以愛民邨爲首的現代化住宅區，香港政府現已不再使用「十二號山」之名作爲該地地名，而是將該地視為爲何文田的一部分。位於當地的社區設施，如東何文田配水庫遊樂場及京士柏上配水庫遊樂場等都使用「何文田」而非「十二號山」作爲其地址。

## 名稱來源

「十二號山」之名的來源現已難以稽考，但由於此名在二戰前的地圖已有述及，故此名有可能爲在港英國人於 19 世紀末到 20 世紀初期間所創造；而由於「十二號山」的名稱本身是一個編號（即英文原文的「No. 12」），而非單純以「十二」（英文爲「Twelve」）爲名，且其寫法爲簡寫「No.」而非全寫「Number」，這種名稱更像是一系列編號的其中一個，而非單獨的名字，即九龍一帶早年可能曾有其他山被命名爲「No. 1」到「No. 11」、甚至有比「No. 12 Hill」更大編號的山。

由於早年的香港華人有使用「紅磡山」稱呼該山的習慣，故可推斷「紅磡山」應爲該山的本土名稱。

## 私人／居屋屋苑

* 御龍居
* 欣圖軒
* 俊民苑
* 雅利德樺臺
* 君逸山

## 公共屋邨

* 愛民邨

## 大學

* 香港都會大學

## 中學

* 迦密中學
* 聖公會蔡功譜中學
* 聖公會聖三一堂中學

## 小學

* 天主教領島學校

## 社區設施

* 路德會包美達社區中心
* 何文田政府合署
* 紅磡警署
* 土木工程拓展署大樓
* 醫療輔助隊總部
* 香港房屋委員會總部
* 香港足球總會會所

## 康樂設施

* 佛光街體育館
* 何文田休憩中心
* 東何文田配水庫遊樂場
* 京士柏上配水庫遊樂場
* 迦密村街花園
* 何文田游泳池
* 何文田體育館
* 何文田公園
* 忠義街花園

## 交通

## 區議會

根據九龍城區選區分界圖，十二號山橫跨兩個選區：愛民及愛俊

## 註釋

## 參考資料

* Colony of Hong Kong 1922 (Sheet 5). 香港公共圖書館 - 多媒體資訊系統. 11 月 1 日.  引文格式 1 維護：日期與年 (link)
十二合十二面体

在幾何學中，**截半大十二面體**是一種星形均勻多面體，由 12 個正五邊形和 12 個正五角星組成，可以視為大十二面體或小星形十二面體截去所有頂點所產生的形狀。其對偶多面體為內側菱形三十面體。在抽象理論中，截半大十二面體可以視為五種無法良好具像化的抽象正多面體被部分具象化的結果。截半大十二面體由 3 個學者獨立發現，分別是埃德蒙・赫斯、芭杜歐（Badoureau）和皮奇（Pitsch）。

## 性質

截半大十二面體是一種非凸多面體，由 24 個面、60 條邊和 30 個頂點組成，由於其具有點可遞的特性，因此屬於均勻非凸多面體之一，這種立體共有 53 種。在考克斯特、邁克爾・S・朗格・希金斯與傑弗里・查爾斯・珀西・米勒的書《均勻多面體》中，截半大十二面體被編號為 U36，其也收錄於考克斯特的研究中，並且給予索引編號 C45，1983 年時，溫尼爾在他的書《多面體模型》中列出許多星形多面體模型，其中也收錄了此種形狀，並給予編號 W73。

### 面的組成

截半大十二面體由 12 個正五邊形面和 12 個正五角星面組成。每個頂點都是 2 個五邊形和 2 個五角星的公共頂點，在頂點圖中可以用 (5,5/2,5,5/2) 表示，其代表著面在頂點周圍是以五邊形面、五角星面、五邊形面、五角星面的方式交錯排佈。

### 威佐夫佈局

截半大十二面體有四種威佐夫布局，其代表著四種史瓦茲三角形，其對應的威佐夫記號分別為： **2 | 5 5/2**、 **2 | 5 5/3**、 **2 | 5/2 5/4** 以及 **2 | 5/3 5/4**。其雖然在威佐夫記號以不同方式表達，但實際上皆是代表相同的多面體。同理，截半大十二面體在施萊夫利符號中也可以用四種不同的方式表達，他們分別記為： t1{5/2,5}、 t1{5/3,5}、 t1{5/2,5/4} 以及 t1{5/3,5/4}。在考克斯特記號中，其同樣也存在四種形式，分別為：、 、 以及。

### 展開圖

截半大十二面體是一種星形多面體，同時，也能找到對應外觀相同的簡單多面體，其可以透過下列兩種形狀拼接而成：

　
:

其中需要 12 個五角星和 20 個三個菱形的組合。由於這種結構使用了 5 個菱形來代替原有星形多面體的正五邊形面，因此組合出來的形狀部會包含原本就隱沒於截半大十二面體中的部分。在這種結構下的截半大十二面體共由 12 個五角星面和 60 個菱形組成，且具有 72 個面、120 條邊和 90 個頂點。

## 用途

截半大十二面體可以用於輔助建構二元格雷碼。

## 相關多面體

截半大十二面體的凸包為截半二十面體。其與兩種立體共用相同的邊布局，分別為小十二面半二十面體與大十二面半二十面體，其中小十二面半二十面體與截半大十二面體有相同的五角星面，而大十二面半二十面體則是正五邊形面與截半大十二面體的正五邊形面相同。

截半大十二面體可以由小星形十二面體透過截半變換構造而成：

截半大十二面體也可以由大十二面體透過截半變換構造而成。隨著截角深度不斷加深，最終會變成對偶多面體。而對大十二面體或小星形十二面體而言，截半大十二面體為其截角序列的中間點。

### 拓樸正多面體

由於截半大十二面體的五角星形面可經由拓樸變形變為五邊形面，因此，這種形狀在拓樸中相當於四階五邊形鑲嵌的商空間。下圖中的紅色與黃色的五邊形分別代表拓樸形變前的五角星和正五邊形。

　
:

此外，截半大十二面體也是一種不存在良好具像化實例的抽象正多面體的部分具像化實例之一。在考克斯特於 1977 年出版的著作《正多胞形》中列出了五種不存在良好具像化實例的抽象正多面體。後來在 1987 年耶爾格・邁克爾・威利的論文又再次的確定了共存在五種有這種性質的抽象正多面體。這種抽象多面體具有 C2×S5 對稱性，但只能具像化出一半的對稱性，即 C2×A5 或二十面體群對稱性。

截半大十二面體在拓樸學上由 24 個五邊形組成，且每個頂點都是 4 個五邊形的公共頂點，因此在拓樸學上滿足抽象正多面體的定義。然而這種抽象面體若是具象化為截半大十二面體則僅能具象化一半的對稱性。這種抽象正多面體可以對應到虧格為 4 的四階五邊形正則地區圖（施萊夫利符號：{5,4}6），對應的皮特里多邊形為六邊形。

## 參見

* 均勻多面體列表

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因。截半大十二面體. MathWorld.
* Uniform polyhedra and duals
十二吐乡

**十二吐鄉**是中華人民共和國內蒙古自治區赤峰市林西縣下轄的一個鄉。

2012 年 1 月 20 日，內蒙古自治區人民政府批覆同意從林西鎮劃出部分區域，設置十二吐鄉，轄巴吉溝、烏蘭溝、十二吐、枕頭溝、下帳房、西山根、蘇泗汰 7 個村，駐西山根。

## 行政區劃

十二吐鄉下轄以下村級行政區劃單位：

十二吐村、​巴吉溝村、​烏蘭溝村、​枕頭溝村、​下仗房村、​西山根村和蘇泗汰村。

## 參考資料
十二哲

**十二哲**，即「孔門十二哲」，延伸自孔門四科十哲，指孔廟大成殿內配祀於孔子神位兩側的儒家十二位哲人，分別為孔子最傑出的十一名弟子：閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、宰予、冉耕、冉求、言偃、顓孫師以及南宋大儒朱熹。其中閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若在東；冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹在西。

## 人物

* * * * * * * * * * * *

## 參見

* 四配

## 參考文獻
十二單

**十二單**（日語：十二単／じゅうにひとえ _Jūnihitoe_），官方正式名稱為**五衣唐衣裳**，是日本公家女性傳統服飾中最正式的一種。於平安時代的 10 世紀後開始被作為貴族女性的朝服，現代是日本皇族女子在即位禮、結婚式、御大禮、祭祀等大禮場合的正式禮服。

十二單的名稱首見於《源平盛衰記》。一般由 5~12 件衣服組合而成。按照不同季節，穿著人的身份和場合，十二單衣的顏色和花紋有特定的複雜搭配。

## 歷史沿革

十二單的原型是奈良時代《養老律令》規定的貴族女性的朝服裳唐衣，由背子、大袖、小袖組成。平安初期以降，開始出現晴裝束，由唐衣、裳、表衣、打衣、袿、單、緋袴組成的禮服。袿不是一件衣服，而是有 18-20 重。室町時代以後定為五重衣。女房裝束略裝則省略唐衣、裳。平服稱為袿袴（うちきばかま），包括小袿和裳袴。十二單謂之物具，包括內衣、白小袖、打袴、單衣、打衣、五衣、表衣、唐衣、裳。皇后的御儀服則由帛御服（はくのごふく），御五衣（おんいつつきぬ）、御唐衣（おんからぎぬ）、御裳（おんも）、御小袿（おんこうちぎ）、御長袴（おんながばかま）組成。

現代宮中女房裝束簡略化為袿袴。明治十七年（1884）十一月頒布宮中席次第三階以上華族女子大禮服制度，袿袴包括一褂、一單、一服、一袴、一發、一扇、一履。冬天的面料為唐織，夏天的面料為二重織的紗。大正四年 7 月 24 日，皇室令第八號將袿袴定為女官宮中覲見法服。

## 組成

* 長袴：下身貼身的裙褲，已婚者用紅色，未婚者用濃色。早期質地為平絹，後來為絲綢。現在又分帶褶的長袴和無褶的表袴。
* 小袖：上身最內層的中衣，一般為白色短衣。
* 單衣：穿在小袖外面，多為綾、絹製作。
* 五衣：又稱為重袿，穿在單衣外面，有色彩濃淡搭配的衣服。原來為五層不同顏色的衣服，後來簡化為同一件衣的開口處縫五層布料而成。
* 打衣：穿在五衣外面，質地堅挺的一層。最早的作用是禦寒。因原來衣上有用木砧捶打出來的紋樣而得名。
* 表衣：打衣外面垂領廣袖的外袍，有華麗的刺繡，經常分表里兩層。
* 唐衣：又稱為背子，表衣外面的華麗短褂。近代唐衣遺品有和宮降嫁的衣料。明治時代以降，唐衣依照熊野速玉大社神寶古様。
* 裳：顏色鮮艷，圍在後腰的長裙，多為綾或紗所制。分為三個部分：後背自腰向下為「大腰」，向後直至拖地的八幅摺裙為「延腰」，繫於腰間部分為「小腰」。
* 衵扇：彩繪並飾有金銀箔的木扇。

## 衣著順序

十二單的穿著順序為內衣、白小袖、打袴；次加單衣、打衣、五衣、表著；再加唐衣、裳。

## 參考資料

## 外部連結

* 十二單襲色目名表（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二單衣

**十二單**（日語：十二単／じゅうにひとえ _Jūnihitoe_），官方正式名稱為**五衣唐衣裳**，是日本公家女性傳統服飾中最正式的一種。於平安時代的 10 世紀後開始被作為貴族女性的朝服，現代是日本皇族女子在即位禮、結婚式、御大禮、祭祀等大禮場合的正式禮服。

十二單的名稱首見於《源平盛衰記》。一般由 5~12 件衣服組合而成。按照不同季節，穿著人的身份和場合，十二單衣的顏色和花紋有特定的複雜搭配。

## 歷史沿革

十二單的原型是奈良時代《養老律令》規定的貴族女性的朝服裳唐衣，由背子、大袖、小袖組成。平安初期以降，開始出現晴裝束，由唐衣、裳、表衣、打衣、袿、單、緋袴組成的禮服。袿不是一件衣服，而是有 18-20 重。室町時代以後定為五重衣。女房裝束略裝則省略唐衣、裳。平服稱為袿袴（うちきばかま），包括小袿和裳袴。十二單謂之物具，包括內衣、白小袖、打袴、單衣、打衣、五衣、表衣、唐衣、裳。皇后的御儀服則由帛御服（はくのごふく），御五衣（おんいつつきぬ）、御唐衣（おんからぎぬ）、御裳（おんも）、御小袿（おんこうちぎ）、御長袴（おんながばかま）組成。

現代宮中女房裝束簡略化為袿袴。明治十七年（1884）十一月頒布宮中席次第三階以上華族女子大禮服制度，袿袴包括一褂、一單、一服、一袴、一發、一扇、一履。冬天的面料為唐織，夏天的面料為二重織的紗。大正四年 7 月 24 日，皇室令第八號將袿袴定為女官宮中覲見法服。

## 組成

* 長袴：下身貼身的裙褲，已婚者用紅色，未婚者用濃色。早期質地為平絹，後來為絲綢。現在又分帶褶的長袴和無褶的表袴。
* 小袖：上身最內層的中衣，一般為白色短衣。
* 單衣：穿在小袖外面，多為綾、絹製作。
* 五衣：又稱為重袿，穿在單衣外面，有色彩濃淡搭配的衣服。原來為五層不同顏色的衣服，後來簡化為同一件衣的開口處縫五層布料而成。
* 打衣：穿在五衣外面，質地堅挺的一層。最早的作用是禦寒。因原來衣上有用木砧捶打出來的紋樣而得名。
* 表衣：打衣外面垂領廣袖的外袍，有華麗的刺繡，經常分表里兩層。
* 唐衣：又稱為背子，表衣外面的華麗短褂。近代唐衣遺品有和宮降嫁的衣料。明治時代以降，唐衣依照熊野速玉大社神寶古様。
* 裳：顏色鮮艷，圍在後腰的長裙，多為綾或紗所制。分為三個部分：後背自腰向下為「大腰」，向後直至拖地的八幅摺裙為「延腰」，繫於腰間部分為「小腰」。
* 衵扇：彩繪並飾有金銀箔的木扇。

## 衣著順序

十二單的穿著順序為內衣、白小袖、打袴；次加單衣、打衣、五衣、表著；再加唐衣、裳。

## 參考資料

## 外部連結

* 十二單襲色目名表（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二因緣_(中道僧團)

隨佛尊者，2008 年在其編著的《相應菩提道次第》及 2014 年公開發表的、《十二因緣之原說與奧義》中，根據漢譯《雜阿含經》、南傳《相應部》當中七事修多羅的古老共說，提出其自稱的原始佛教教義，指出十二因緣是「以六處為分位」，不是部派所傳說的「以識為分位」, 不同於《舍利弗阿毘曇論》、 《發智論》、《大毘婆沙論》 、《俱舍論》、《清淨道論》、與《大智度論》、 《瑜伽師地論》等論之定義。此說法與傳統詮釋有所出入，而未普遍認可。

## 內容

1. 無明，不如實知五陰六入處如何生起及如何滅盡，因此而不知五陰六入處是因緣緣生，因緣緣生則非恆常而是敗壞磨滅之法，如是對於因緣法與緣生法不如實知見則為無明。無明不是發生在過去世，而是在當前眼耳鼻舌身意等六觸入處不如實觀察如何緣起，所以無法如實知五陰如何生起，而有無明。
2. 行，妄見五陰六入處是我、是我所擁有，是名為行，又名為「我見」。
3. 識，為眼耳鼻舌身意六識（即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意覺等此六種知覺），是緣名色（六根六境的因緣）而生，即「名色緣識」。
4. 名色，色指六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）和五境（色境、聲境、香境、味境、觸境）；名即是受、想、行，亦即為法境，指只有名相而非形質。由於有情眾生對於識食（對於可引發欲貪的知覺經驗）之欲求，因此六根追逐六境而再度產生六根六境的因緣，即「（愛）識緣名色」。
5. 六入，又稱六入處，為每一生之始，指六種感覺器官（視覺系統、聽覺系統、嗅覺系統、味覺系統、觸覺系統、意覺系統）與六境（可見光、可聽聲波、可嗅氣味、可嘗分子、可觸對象、可知覺的情緒感受、聯想比對憶持歸納、與意志意向決斷）為緣而生六識的當下實況（眼色為緣生眼識、耳聲為緣生耳識、鼻香為緣生鼻識、舌味相緣生舌識、身觸為緣生身識、意法為緣生意識）。
6. 觸，指根境為緣生識，根境識為緣時的代名詞，即眼根與色境為緣生眼識，稱眼觸；耳根與聲境為緣生耳識，稱耳觸；鼻根與香境為緣生鼻識，稱鼻觸；舌根與味境為緣生舌識，稱舌觸；身根與觸境為緣生身識，稱身觸；意根與法境（受、想、行）為緣生意識，稱意觸。觸可分為無明觸與明觸，無明觸即為凡夫「不如理作意，不如實知見之下的六根六境為緣生六識」的代稱詞，而明觸則為入流聖者「如理作意，如實知見之下的六根六境為緣生六識」的代稱詞。
7. 受 (想、行)，指在六根六境為緣生六識（六處入處之六觸）時，所生之情緒感受，以及聯想、比對、憶持、歸納，以及意志意向決斷。
8. 愛，由於對於因緣緣生的現實不如實知見不如理作意，故在六根六境為緣生六識的當下，對此六識有著不切實際的欲求：這是「我」，這是「我所」擁有的，這是「我所欲求貪愛」的或「我所嗔恚厭離」的，於是產生「我見」。
9. 取，也就是以為五受陰六入處是我、是我所擁有的。
10. 有，即為「識緣名色，（愛）名色緣識」的繫縛。名色為緣（六根與六境為緣）生起六識，貪愛識食而又使六根追逐六境，使六識與六根六境的因緣宛如結縛一般被貪愛綁在一起。
11. 生，指因「識緣名色，（愛）名色緣識」的繫縛未斷，而持續有六根再有再生之因緣。
12. 老死，即為生的過程當中，由於六根六境六識的因緣是一個自我敗壞磨滅，無法永久持續維持現況的過程；而凡人渴望妄可以生而不死常樂我淨，但有生的過程必定有老病死，因此　佛陀說緣生有老死正是提醒一般世俗大眾這個不願面對的真相。

## 註釋與引用
十二因緣觀

**十二因緣**（梵文、巴利文：निदान Nidāna）也稱**十二緣起支**、**十二有支**（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。此十二緣起支分別是：1. 無明、2. 行、3. 識、4. 名色、5. 六入、6. 觸、7. 受、8. 愛、9. 取、10. 有、11. 生、12. 老死。它們都是**緣生**法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的**緣起**關聯。十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。

## 部派佛教闡述

說一切有部迦多衍尼子《發智論》提出了「時分緣起」學說，《大毘婆沙論》將其詮釋為三世二重因果的「分位緣起」說，這就是最常見的「十二因緣」理論，在說一切有部內還有「剎那緣起」、「連縛緣起」和「遠續緣起」等說法。

### 說一切有部

《大毘婆沙論》將《發智論》所確立的時分緣起，按三世二重因果釋義為分位緣起，此十二因緣學說為《俱舍論》所繼承：

1. 無明，**過去世**煩惱帶來的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫無明。
2. 行，**過去世**身口意造作的一切善業或者不善業，其中包括身行、口行、心行。
3. 識，業識，八識。
4. 名色，名即是心，指心只有名相而無形質；色指身體，指托胎後至第五個七日，身體各部分如手腳等都已形成。
5. 六入，指在名色之後，各種感覺器官和思維功能都已產生，叫做六入，即六根。
6. 觸，出胎以後，至三四歲時，六根雖能接觸六塵，但是未有苦或樂的想法，叫作觸。
7. 受，從五六歲至十二三歲時，六根能分別六塵中的好惡境界，但是沒能起貪淫之心，叫作受。
8. 愛，從十四五歲至十八九歲時，貪求享樂等境界，但是未能廣遍追求，是名為愛。捨受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。
9. 取，從二十歲後，貪欲變多，到處追求五塵境，叫作取。
10. 有，因為追求諸境而引起善惡業，積集牽引，產生三有的結果，叫作有。
11. 生，指因為現世的善惡之業，**未來世**還在六道四生中受生，叫作生。
12. 老死，指在**未來世**受生之後，五蘊之身，成熟後又開始敗壞，叫作老死。

其中涉及人類年齡的詮釋出自《俱舍論記》和《俱舍論疏》。

### 南傳上座部

南傳上座部佛教的經律源出於斯里蘭卡分別說部傳統，在覺音尊者《清淨道論》中有一種叫做「有輪」的時分緣起，採用了三世二重因果解說，但並不等同於《俱舍論》等詮釋的分位緣起。

下面簡述引自達摩難陀長老《佛教徒信仰的是什麼》，是對《巴利經藏》有關經文的直接解讀：

1. 緣於「無明」（貪、嗔、癡等煩惱）而產生「行」（造作諸業）。
2. 緣於「行」（造作諸業）而產生「識」（業識）。
3. 緣於「識」（業識）而產生「名色」（物質與識神）。
4. 緣於「名色」（物質與識神）而產生「六入處」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。
5. 緣於「六入處」（眼、耳、鼻、舌、身、意）而產生「觸」（六識藉六根接觸六塵）。
6. 緣於「觸」（外境接觸）而產生「受」（苦、樂，無苦無樂的覺受）。
7. 緣於「受」（苦、樂的感受）而產生「愛」（對境生愛欲）。
8. 緣於「愛」（對境生愛欲）而產生「取」（追求造作）。
9. 緣於「取」（追求造作）而產生「有」（在追求中造業行成來世的命運）。
10. 緣於「有」（業因完成）而產生「生」（在受於身）。
11. 緣於「生」（在受於身）而產生「老死」（未來身之老死）。

## 大乘佛教闡述

大乘佛教龍樹《大智度論》解釋為：說十二因緣有三種，凡夫所見，二乘及未得無生忍法菩薩所觀，從得無生忍法乃至坐道場菩薩所觀；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，深觀第三種十二因緣，觀諸法實相，畢竟空，無所有無所得，亦不著是事故，於眾生中而生大悲。

### 中觀學派

龍樹《大智度論》記載：

龍樹《中論》有類似記載，梵志青目釋其為「聲聞法入第一義道」，清辯論師釋其為「世諦緣起」。

### 瑜伽行唯識學派

《瑜伽師地論》記載：

此說在詮釋《雜阿含經・二九八經》同時，介入了五種子（識、名色、六處、觸、受種子），唯識學派中曾流行以五種子為五緣起支的二世一重因果學說。

## 現代學術及教派闡述

現代學術界和新興教派直接分析《阿含經》和《巴利經藏》等，也會有自己的見解。因各式說法眾多，其關注度與傳統說法不可比擬，下文不再詳細羅列。

### 水野弘元

水野弘元在《原始佛教的特質》中稱：「由於原始經典本身，對十二緣起沒有一定的明確解說，且部派佛教以低俗的形式誤傳，所以今日不論是西洋學者之間，或東方佛教學者之間，對十二緣起沒有一定的解釋，而産生種種說法，甚至曾在學界中展開熱烈的論戰。」

### 原始佛教（中道僧團）

隨佛尊者，2008 年在其編著的《相應菩提道次第》及 2014 年公開發表的、《十二因緣之原說與奧義》中，根據漢譯《雜阿含經》、南傳《相應部》當中七事修多羅的古老共說，提出原始佛教教義，指出十二因緣是「以六處為分位」，不是部派所傳說的「以識為分位」, 不同於《舍利弗阿毘曇論》、 《發智論》、《大毘婆沙論》 、《俱舍論》、《清淨道論》、與《大智度論》、 《瑜伽師地論》等論之定義。

## 參見

* 緣生
* 緣起
* 因緣

## 參考文獻
十二国_(星官)

**十二國**是中國古代星官名，屬於二十八宿中的女宿，位於現代星座的摩羯座和狐狸座。十二國意為戰國時的十二個國家，分別為越、趙、周、齊、鄭、楚、秦、魏、燕、代、韓、晉。除趙、周、秦、代各有二星外，其餘只得一星。《丹元子步天歌》相關描述：

> 四星如箕主嫁娶，十二諸侯在下陳，先從越國向東論，東西兩周次二秦。雍州南下雙雁門，代國向西一晉伸，韓魏各一晉北輪，楚之一國魏西屯，楚城南畔獨燕軍，燕西一郡是齊鄰，齊北兩邑平原君，欲知鄭在越下存。
> 
> 

其星名與屬於天市垣左右垣牆的恆星多有重複。清欽天監所編《儀象考成》，十二國中的代增加了 2 星。

## 所含恆星

## 參考資料
十二國

十二國（じゅうにこく）是小野不由美的小説『十二國記』的虛構世界觀的舞台的稱呼，也是在裡面的 12 個國家的總稱。

## 世界觀和政治

十二國記中的神仙和妖魔其原型是出自山海經，其世界觀下的文化與政治制度取材自古代中國，特別是周朝十分類似，以專制王朝為基礎，但王位不採世襲。 
  
傳說原本的世界由九州四夷合稱十三州所構成，那時的世界沒有條理、戰亂不斷，天帝一再訓誡仍無法感化人民。因此天帝一度毀滅世界，其後以秩序與法度為基礎重新創造十三國 (地處中心的黃海與蓬山沒有專屬的王與麒麟，並非實質意義的一國，因此大多時候以十二國表示)，只留下五個神及十二個人，五名神祉成為龍神各自守護世界中心「黃海」的五山，此處也是西王母主宰的領域。十二個人各自獲得長著三顆果實 (民間說法是桃子)、有蛇纏繞其上的樹枝。蛇離開了樹枝便撐開了天地，三顆果實落下代表土地、國、玉座，剩下的樹枝則成為了筆。蛇是太綱 (天綱)、土地乃戶籍、國是律令、玉座即為仁道 (麒麟)、筆則是從今往後的歷史。此十二國分配給十二個王統治，每國各有一隻神獸麒麟依從天意選擇王。每個國家均有九州，各州侯由王分封。 
  
王、麒麟擁有神籍，與其他稱為仙籍的系統做區隔，但統稱為神仙。基本官吏包含國官州官不分文武均登入仙籍，即為數量最多的地仙，此外還有自我修練成的飛仙、隸屬天界的天仙等，身體能力雖隨仙的等級略有差異 (伯位以上有嚴謹的資格與數量限制)，例如非胎果前往蓬萊要降低自身扭曲必須是伯位以上的仙人 (非胎果的麒麟也要在王身邊才能維持型體、發出聲音)，但至少都能不老、不生病、餓不死、聽懂山客海客語言。除非被冬器斬首或身體被截成兩段外，基本上是長生不老的。一國的王有權賦予或剝奪源自該國的仙籍，例如現任采王黃姑在與翠微君交涉時便曾提到此事。若王不依從天意治國，悖離仁道，麒麟就會染上失道之症，衰弱直至死亡，解方只有王改過自身或向天帝請求退位（至蓬山請求退位後會立即身亡）。而麒麟死後，王也會隨之在一年之內死亡。 
  
與其他奇幻小說的世界設定不同，十二國的世界中除非得到他國王或朝廷（若王不在位時）的同意，不得干涉他國內政或向他國出兵，否則該國的王和麒麟均會暴斃死亡，而且御壐上的國氏亦會改變，為覿面之罪，是一種非常重大的罪行。而這並不在成為王時被告知的規範之內，是由於前人觸犯才為後人所知，因此後世的王為避免觸犯未明說的天帝規範，而有了前往蓬山尋求碧霞玄君協助的作法。西王母是神，對黃海以外的凡人事物基本保持不接觸、不干涉的立場，僅能藉助碧霞玄君的中介才可能獲得祂的解答或幫助。例如請示多國合作將失去角的泰麒穿過蝕接回來的方案是否違規，協助淨化泰麒、分離汙穢的使令與女怪並另行淨化。

## 國家簡介

每個國家都有一個國氏，是一個跟國名同音的字（基於日語）。國氏用於稱呼王和麒麟，例如景王和景麒就是慶國的王和麒。國氏是由天決定的，而當一個王犯下了重大的罪行時，除了會跟麒麟突然死亡之外，御壐上的國氏亦會改變。

### 官吏制度

・三公

太師、太傅、太保，統稱三公，屬於宰輔之下，對王進行進言或教育的工作，基本上不參與政事。

 
・六官

### 土地制度

所有的人民在成年之後，都可以領到一夫土地，一夫為百步見方（一步是一百三十五公分），九夫為一井，一井有八戶，其中一夫是共同土地。這一夫中有八成是公田，是八戶共有的土地，剩下的兩成是廬家和農田。稱為井田法。

行政單位上，八戶形成一廬，三個廬形成一個里。里是最小的行政單位，三個廬總共有二十四戶，再加上里家，就是二十五戶。

## 姓名制度

十二國的姓名制度跟古代中國的大致相同。「姓名」是戶籍上的名字，而「字」則是給別人稱呼的名字。有一些守舊的人都不喜歡別人直呼其名的。而當一個人成人時（長到二十歲），就可以選「氏」。而一般小孩子亦有「乳名」。

王死後，人們根據他生前的功過而給予「諡號」，例如：巧國的「錯」王、慶國的「達」王、芳國的「烈」王。不分國別，目前都只出現過單一個字的諡號，並無兩個字或兩個字以上的例子。

## 生物設定

不管動物或植物，均為卵果生。卵果由一種特殊的樹木所結出，這種特殊的樹木分為以下幾種 :

・捨身木：能結出麒麟卵果與女怪卵果的樹木，整個十二國世界只有一株，位於黃海的蓬山蓬蘆宮內，只有在某國的麒麟死亡後才會結出與之對應國的麒麟卵果。當捨身木的地上枝條結出麒麟卵果時，其地下根部同時會孵化女怪的卵果。

・路木：只接受王禱告的樹，位於王宮中，是所有里木和根源。穀物須由王向天帝祈求，全國的里木才會結出下一批穀物的種子。此外王也可以請求新種的植物，若天帝受理則國境內的所有里木和野木均會結出該新種植物的卵果。例如泰王驍宗時，便向它祈願，使原本只能生長在黃海的荊柏也廣布戴國全境，其果實能作為燃料，大大幫助了人民度過戴國的寒冬。

・里木：能結出人類 (少部分情況會出現半獸) 卵果的樹木，數量眾多，位於鄉鎮的里祠裡被保護著，遍佈十二國。夫妻結婚後若想要孩子的話，會一起到里祠向天帝祈禱，並在里木的樹枝上綁上有祈求健康、吉祥圖案的綢帶，如果天帝有聽到祈禱的話，便會結出卵果。除了人之外，也會結出牲畜和穀物的卵果，全依綁上帶子的日子而定。

・野木：能結出野獸、妖怪、植物卵果的樹木，只存在於野外。因為野獸、妖怪都不會接近野木，所以旅人在晚上時，都會依靠著野木休息。

由於「蝕」會產生連結蓬萊（日本) 及崑崙（中國）的通道及紊亂氣流，因此偶爾會有卵果漂流至蓬萊或崑崙。這時卵果會隨機進入某個婦女體內，並以胎生方式出生，稱「胎果」。目前已知的胎果皆為人類與麒麟，例如：景王陽子、延王尚隆、延麒、泰麒，並沒有妖怪及野獸的例子。

## 外部連結

* 十二國記データベース
* 史書編纂室へようこそ
十二地支

**地支**，或稱**十二支**，是中國古代用來計算「時日」的代稱或表示「次序」的符號，與天干同屬文字計序符號。地支共 12 個文字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循環使用。

## 地支和十二辰

地支之名來自《白虎通》以天干為主幹，地支為枝葉，稱「甲乙者，榦也；子丑者，枝也」。《白虎通》的說法又來自《淮南子》「數從甲子始，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」之義演變而來。史記的十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。

干支最早的名稱大概是《呂覽》所稱的「甲子」。《世本》和里耶秦簡中也只取首字稱為甲子。以甲子稱之，或許是因為早時還不存在一個專用名稱。

十干最初用來紀日，十二地支則是紀辰，古文獻中即常以「日」稱天干，「辰」稱地支。「辰」在古代指日月之會，是每月朔日太陽與月亮會合的方向，由於每月移動一位，一年有十二月，因而也就有十二辰。古代以每月昏時（晚上七點到九點）觀察北斗斗柄所指方向，確定現在所在的月份，稱為「斗建」、「月建」（由於歲差造成的偏移，古、今北斗斗柄在昏時的指向已經不同）。

十二辰的起源，郭沫若等認為是古代觀察到木星的公轉週期大約為十二年（11.862 年），以木星來紀年，將之稱為「歲星」；後又將這十二部分各別命名，即把木星軌道分為 12 個部分，以「歲星紀年」，後衍生為「太歲紀年」。吳宇虹、陳睿宏等認為郭說有誤，主張地支十二辰是來自觀察北斗七星運行軌跡的序時、月建之法。吳宇虹認為十二辰天區的逆時針排列應是古代天文學家觀察北斗七星的左行軌道而確立，而非木星十二次的右行軌道。陳睿宏指出中國古代的傳統思維為天道左旋、地道右轉，代表天道的「月建」十二辰和「二十八星宿」，以逆時針左行為主，代表地道的「月厭」十二辰，為順時針右行。

將一天用十二辰加以配置形成的計時制度，即是十二時辰，萌生於西漢式占和曆算中的「日加」十二辰，十二時辰是從十二辰衍生出來的產物。

## 字義

古人以「萬物興衰、陰陽交替的循環過程」解說這十二個地支字。許慎的《說文解字》用小篆字形解釋字源，並雜以陰陽五行之說，今人則從甲骨文、金文之字形樣貌和構造解釋干支各字的本義，不過不少字的本義仍有分歧或未有定論，難以取得較為一致的意見。干支字與序數本不相干，各有其本義。用於表示干支之後，許多天干、地支用字已專指稱天干地支，或產生出其他的意思，原先的本義轉用其他字表示。

在甲骨文和金文中，「子」有兩種寫法：（一）用表示地支的第一位，即「𢀇」字。（二）用表示後代子孫，即今日的「子」字，地支第六位也是用該字形表示。周初以後，用作地支第一位的「𢀇」多用「子」替代，為免混淆，改用「巳」表示地支的第六位。換言之，地支第一位的「子」，其甲骨文為「」或「」等近似字形。地支第六位的「巳」，甲骨文用「」表示，而不是「」。

## 天干地支紀年時法

地支循環使用，一周期為 12 個，若與天干配合使用，則以 60 個為一周期，可用於記錄年、月、日、時辰。所謂「生辰八字」即出生時刻年月日和時辰的干支，共八個字，因以得名。

紀年時，每個地支對應一個屬相，也叫生肖。紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，因此與回歸年太陽位置對應，而不是基於月相周期的農曆某月初一至月底。許多曆書註明某陰曆月對應某干支，只是以其中氣近似而非全等對應，比如立春代表寅月開始，但正月則被定義為包括中氣雨水的農曆月份，因此正月初一理論上可能坐落在立春前後的十五天內，即正月不會包含寅月的每一天，相反會經常橫跨丑月或卯月；而當出現沒有中氣的農曆月份時，就會設為閏月，雖然被當成是前一個月延續，但閏月往往有近乎對半的日子實際上分別屬於兩個不同的月支。

紀時辰時，每個地支對應固定的一段時間（**時辰**）。中國古時把一晝夜分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩個小時。每個時辰都有固定的地支作名稱，從夜間十一點算起，第一個時辰是子時，即為半夜十一點到一點。以 12 時辰為 1 日之紀時法，在《周髀算經》已有雛型。干支紀時法之源起年代則未明。

地支紀月時對應的節氣時間段、中氣、近似農曆月份、近似公曆月份、對應的生肖、紀時的時刻 (UTC+8)、季節、方位等列表如下。

每年都有一個生肖，在該年出生的人就「屬」該對應的生肖。人的歲數之 12 的倍數即為本命年，因為當年的生肖和人的生肖相同。

## 轉換干支／公元紀年對照表

* 公元紀年天干地支的是減去分別在以六十甲子：紀年以黃帝紀元後建立天干地支為開始，來自約公元前 2997 年＋，以黃帝紀元（格里曆前 2997 年）開始計算，其餘月份安排等與農曆相同。換算方法為格里曆年份 + 2997 為干支年份，如 2023 年，則為干支 2023+2997=5020 年。起即由為六十甲子十天干十二地支紀年法計算機方法。

## 地支與陰陽五行、八方

## 組合

地支有六個組合，稱為「六合」，有四個由三個地支組成的局勢，稱為三合局和全會方局，這種地支組合之後，亦會變化成不同的五行，因此亦會產生不同的較應。地支除了會合化局之外，地支還有互相沖剋及相刑，故此亦會產生不同的較應。

* 地支六合：子丑合化土　寅亥合化木　卯戌合化火　辰酉合化金　巳申合化水　午未為陰陽 中正合化土
* 地支三合：申子辰合成水局　巳酉丑合成金局　寅午戌合成火局　亥卯未合成木局
* 地支三會：亥子丑會北方水局　寅卯辰會東方木局　巳午未會南方火局　申酉戌會西方金局
* 地支相沖：子午相沖　丑未相沖　寅申相沖　卯酉相沖　辰戌相沖　巳亥相沖
* 地支相破：子酉相破　午卯相破　巳申相破　寅亥相破　辰丑相破　戌未相破
* 地支相害：子未相害　丑午相害　寅巳相害　卯辰相害　申亥相害　酉戌相害
* 地支相刑：
  * 寅刑巳　巳刑申　申刑寅　為無恩之刑
  * 未刑丑　丑刑戌　戌刑未　為持勢之刑
  * 子刑卯　卯刑子　為無禮之刑
  * 辰刑辰　午刑午　酉刑酉　亥刑亥　為自刑之刑

## 其他用處

由於地支具有子、丑、…、亥的固定順序，所以可作為代號使用，類似於第十三、第十四、…、第二十二。因為天干地支只有 22 個，所以英文字母次序最後的「w」、「x」、「y」及「z」沒有天干或地支對應；遇到「w」、「x」、「y」及「z」，就分別用「物」、「天」、「地」及「人」。

* 有些古代的典籍用地支來分章節，如《康熙字典》等。
* 在十九世紀中期，中國數學家李善蘭用天干、地支、「物」、「天」、「地」及「人」把羅馬字母翻譯成中文，十二地支分別代表「k」至「v」這 12 個小寫字母；大寫字母用代表小寫字母的漢字加「口」字旁表示。

## 各語言中的地支

註：中古漢語一列的字母標音基於中古漢語現有擬音上制定的拼音，非國際音標。詞尾 x，h 為音調，分別對應上聲和去聲。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：地支

## 參見

* 天干
* 干支
* 生肖
* 市制
* 十二辰
* 八字
* 姓名學
* 歲陽
* 子午流注
* 五運六氣
* 六十甲子
十二坑溫泉

**寶來溫泉區**是由臺灣高雄市六龜區寶來里和桃源區寶山里等地區溫泉組成的溫泉區，其底下包括寶來溫泉、石洞溫泉、七坑溫泉、十坑溫泉、十二坑溫泉、十三坑溫泉等六個溫泉，各溫泉主要分布於屬於荖濃溪支流的寶來溪一帶。

## 寶來溫泉

寶來溫泉位於六龜區寶來里，曾因 2009 年莫拉克颱風帶來的八八水災而致受損嚴重。依地質分類，寶來溫泉屬於中央山脈板岩區的變質岩溫泉，溫泉水可飲用，水溫大約介於攝氏 54 至 60 度之間，酸鹼值約為 7.2，含碳酸氫根離子約為 1,273ppm，鈉離子約為 556ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 石洞溫泉

石洞溫泉位於六龜區寶來里，為一野溪溫泉，可供泡溫泉的遊客自行尋找溫泉的湧出點，並以石頭圍成自製溫泉池。依地質分類，石洞溫泉屬於中央山脈板岩區的變質岩溫泉，溫泉自硬頁岩岩層湧出，溫泉水可飲用，水溫約為攝氏 44 度，酸鹼值約為 8.0，含碳酸氫根離子約為 805ppm，鈉離子約為 323ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 七坑溫泉

七坑溫泉位於桃源區寶山里，地質分類上屬中央山脈板岩區的變質岩溫泉，水溫約為攝氏 61 度，酸鹼值約為 7.3，含碳酸氫根離子約 106ppm，鈉離子約 402ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 十坑溫泉

十坑溫泉位於桃源區寶山里，地質分類上屬中央山脈板岩區的變質岩溫泉，溫泉水可飲用，水溫約為攝氏 49 度，酸鹼值約為 6.3，含碳酸氫根離子約 203ppm，鈉離子 392ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 十二坑溫泉

十二坑溫泉位於桃源區寶山里，地質分類上屬中央山脈板岩區的變質岩溫泉，溫泉水可飲用，水溫大約介於攝氏 44 至 55.9 度，酸鹼值約為 7.2，含碳酸氫根離子約 76ppm，鈉離子 731ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。

## 十三坑溫泉

十三坑溫泉位於桃源區寶山里，為寶來溫泉區最上游的溫泉，原有大量露頭分佈，後因數次的水災使大部分的露頭已被掩埋。依地質分類，十三坑溫泉屬中央山脈板岩區的變質岩溫泉，溫泉水可飲用，水溫大約在攝氏 95 度以上，酸鹼值約為 8.7，含碳酸氫根離子約 1,115ppm，鈉離子 870ppm，屬於高溫的中性碳酸氫鈉泉。

## 參考資料

* 宋聖榮、劉佳玫，2003 年，台灣的溫泉。遠足文化事業有限公司出版。ISBN 957-28031-7-4
十二塔庙

**十二塔廟** (高棉語：ប្រាសាទសួព្រ័ត) 是位於柬埔寨吳哥城內、國王廣場東側的以南北方向排列的一系列共十二座塔。塔身以紅土建造，配以石制的窗楣、門楣以及三角楣飾。目前對這些塔的用途仍未知。

## 詞源

現在這個塔群的高棉語名稱意思為「走繃索者之塔群」，本地人相信，在遇上皇宮節慶的時候，塔與塔之間便會以繃索相連接，以供雜技演員表演高空走繩索。然而這個解釋與塔群本身的用途並不相關。13 世紀的元朝使節周達觀在他的遊記《真臘風土記》中提及到了關於十二塔廟的在當時吳哥王朝民間的作用，儘管其說法仍存在疑點。

該塔群於因陀羅跋摩二世 (Indravarman II) 統治期間建成，是一座後巴戎風格建築。

## 建築布局與特點

這十二座塔對稱地分布於通往吳哥城勝利門的勝利大道兩側，每一側六座。每側的六座塔中，五座朝向西面、一座朝向勝利大道。每座塔都有著一個前廳以及正方形基座，個別塔的三角楣飾以那伽圖案雕刻。塔共三層，塔身大小往上遞減，並配有那伽和隱修士的瓦檐飾，這些瓦檐飾只有少數保留到了現在。除塔門外的另外三面則是敞開式的大窗戶。

## 圖集

* * * *

## 參考來源

## 外部連結
十二处

**處**（梵文與巴利語：Āyatana），又譯為**入**，**入處**，佛教術語，意為感覺的感官基礎、媒介和對象等。緣生心心所法的一切境可分為所依六內處和所緣六外處，合稱**十二處**（梵語：dvadasayatanani）。

## 釋義

《大毘婆沙論》記載「處」有十二種含義：

## 十二處

《雜阿含經・三〇四經》等在六六法中定義了十二處：

六內處即六根，六外處也叫六塵。六內處包括：眼，耳，鼻，舌，身，意。六外處：色，聲，香，味，觸，法。

《大毘婆沙論》稱：十二處是以自性而立，六內處是所依，六外處是所緣。《雜阿含經・三一九經》定義了**一切境**就是十二處：

《大毘婆沙論》據此經文宣稱：一切法性都攝入在十二處中，而施設的四諦、五蘊、十八界、名色等差別法門，但有文而無義，唯十二處教最上勝妙。

## 註釋與引用

## 參見

* 三科
* 五蘊
* 十八界
* 六處
十二夜

**十二夜**可以指：

* 2000 年香港電影《十二夜 (香港電影)》
* 2013 年台灣電影《十二夜 (台灣電影)》，紀錄片
* 2018 年韓國電視劇《十二夜 (韓國電視劇)》，由 Channel A 製作
十二夜_(台灣電影)

**《十二夜》**（英語：_Twelve Nights_）是一部由 2013 年的台灣紀錄片，由小說家九把刀監製、Raye 執導。影片希望傳達「領養，不棄養」的觀念，讓流浪狗們不用在動物收容所內經歷生命倒數十二日的殘酷。

## 劇情簡介

在台灣，關進動物收容所的流浪狗倘若無人認養，牠們的生命就只有短暫的十二天。本片在員林收容所進行拍攝，實地記錄在收容所裡的流浪狗 12 天的「血淚過程」，希望能夠讓社會大眾更加了解並關心這些流浪動物的命運。

## 故事主角

### 主演角色

以下皆是在收容所裡，被收容在此的狗的名字

## 製作

### 參與團體

* 社團法人台灣之心愛護動物協會
* 社團法人台灣動物保護協進會

## 票房

全台票房總計新台幣 6200 萬元。

## 後續發展

《十二夜》在暑期上映之後，立刻受到社會大眾所矚目，上映期間發現有人以十二夜的相關名義進行募款，九把刀再三強調，《十二夜》上映活動絕無以其名義進行任何募款，也呼籲想要領養流浪狗的人士，不要隨意將寵物丟棄，也聲明《十二夜》下映之際，不扣除成本，票房拆帳扣稅後全部捐出。最終與戲院拆帳後所得 3200 萬扣稅後，全數都捐給流浪動物相關機構。

促成 2015 年立法修訂《動物保護法》，廢除公立收容所對收容動物進行安樂死，預定於 2017 年 2 月在台灣實施。但是未在源頭控管的情況下，零毀滅的具體成效不明。經費有限的情況下，零毀滅可能會造成所內死亡率增加，將動物送至私人收容所，美化了數字，符合了法規，但是並沒有真正改善問題。

## 參考文獻

## 外部連結

* 電影官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 電影《十二夜》官方粉絲團的 Facebook 專頁
* YouTube 上的《十二夜 Twelve Nights》
* 《十二夜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》在香港雅虎的電影頁面（繁體中文）
* Yahoo 奇摩電影上《十二夜》的資料（繁體中文）
* MSN 娛樂上《十二夜》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《十二夜》的資料（繁體中文）
* 時光網上《十二夜》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《十二夜》的資料 （簡體中文）
十二夜_(韓國電視劇)

《**十二夜**》（韓語：열두밤，英語：Twelve Nights）是韓國 Channel A 自 2018 年 10 月 12 日放映的金曜連續劇。故事描述一對年輕男女在 2010 年，2015 年和 2018 年在這八年間的三次旅行中，共度 12 個晚上的浪漫旅行故事。

## 演員陣容

### 主要人物

### 北村人物

### 有情周邊人物

### 賢吾周邊人物

### 其他人物

### 2010 年相關人物

### 2015 年相關人物

### 2018 年相關人物

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同期競爭作品

* JTBC 金土連續劇：《第 3 種魅力》、《Sky Castle》
* tvN 金曜連續劇：《Big Forest》、《頂級巨星柳白》

## 參考文獻

## 外部連結

* 韓國 Channel A 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 十二夜的 Instagram 帳戶
十二夜_(香港電影)

**《十二夜》**（英語：_Twelve Nights_）是一部於 2000 年上映的香港電影。林愛華負責導演、編劇，陳可辛監製，並由張柏芝、陳奕迅、盧巧音、張燊悅、區淑貞、卓韻芝、甄子康、謝霆鋒、鄭中基、馮德倫領銜主演，是當年的愛情片。

## 故事大綱

故事講述都市男女的感情糾葛，是由 12 段發生在一年中的 12 夜感情階段故事糾集在一起的電影。

* 第 1 夜 -- 祇有戀愛中的人，才認為他們的相遇不是偶然的。

First Night -- Only People In Love Believe They Were Destined To Meet

* 第 2 夜 -- 小心那些熱戀中的人，因為他們都是瘋的！

Second Night -- Beware Of People In Love，For They Are Also Insane！

* 第 3 夜 -- 像蜜一樣甜！

Third Night -- As Sweet As Honey！

* 第 4 夜 -- 男人的尊嚴，都放在女人其他男人身上。

Fourth Night -- Men's Dignity Are All Over The Place

* 第 5 夜 -- 女人的尊嚴，都放在她們的臉上。

Fifth Night -- Women's Dignity Are All About Their Faces

* 第 6 夜 -- 你了解我嗎？！

Sixth Night -- Do You Know Me？！

* 第 7 夜 -- 你快樂，所以我快樂？

Seventh Night -- You Are Happy，Therefore I Should Be？

* 第 8 夜 -- 分手

Eighth Night -- To Break Up

* 第 9 夜 -- 我想你！

Ninth Night -- I Miss You！

* 兩個月後

Two Months Later

* 第 10 夜 -- 繼續還是放棄？

Tenth Night -- Continue Or Give Up？

* 兩日後

Two Days Later

* 第 11 夜 -- 尾聲，輪回？

Eleventh Night -- Epilogue，Reincarnation？

* 兩個月後

Two Months Later

* 第 12 夜 -- 愛情就如一場大病，過了，就好。

Twelfth Night -- Love Is Like A Disease；The Sooner You Get Over It，The Better

## 演員

## 提名

## 幕後花絮

* 這是導演林愛華執導的第一部作品。
* 這是香港歌手陳奕迅第一部正式擔任男主角的電影演出作品。
* 這是香港歌手鄭中基第一部的電影演出作品。
* 這是香港歌手、DJ 少爺占第一部的電影演出作品。

## 參考

## 外部連結

* 十二夜官方網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 開眼電影網上《十二夜》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《十二夜》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《十二夜》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《十二夜 》的資料（英文）
* 爛番茄上《十二夜》的資料（英文）
* 香港影庫上《十二夜》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《十二夜》的資料（英文）
* 多點影院《十二夜》線上看 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二大

**中國共產黨第十二次全國代表大會**，簡稱**中共十二大**，於 1982 年 9 月 1 日至 11 日在北京召開。參加這次大會的正式代表 1,600 人、候補代表 160 人，代表當時全國 3,965 萬中國共產黨黨員。

## 主要議程

1. 審議第十一屆中央委員會的報告，確定黨為全面開創社會主義現代化建設新局面而奮鬥的綱領；
2. 審議和通過新的《中國共產黨章程》，廢除中央委員會主席職務，改以中央委員會總書記為最高負責人；
3. 按照新黨章的規定，選舉新的中央委員會、中央顧問委員會和中央紀律檢查委員會。

## 會議過程

鄧小平主持大會開幕式並致開幕詞，高度評價大會的歷史地位，認為大會將是黨的第七次全國代表大會以來最重要的一次；他總結新中國（中華人民共和國）建國以來的歷史經驗，正式提出「建設有中國特色的社會主義」的新命題。

胡耀邦代表第十一屆中央委員會，向大會作了《全面開創社會主義現代化建設新局面》的報告。

## 歷史意義

大會通過的《中國共產黨章程》，除了廢除中央委員會主席職務，改以中央委員會總書記為最高負責人外，為適應改革開放和社會主義現代化建設的需要，對黨的民主集中制和各項組織制度、黨的紀律作了更充分、更具體的規定。新黨章清除了「十一大」黨章中仍肯定「無產階級專政下繼續革命的理論」等「左」的語句，吸收了「七大」和「八大」黨章的特點，並根據新時期執政黨的特點，提出了許多新的要求。大會通過了《關於十一屆中央委員會報告的決議》、《關於〈中國共產黨章程〉的決議》和《關於中央紀律檢查委員會工作報告的決議》。大會選舉了由 210 名中央委員和 138 名中央候補委員組成的第十二屆中央委員會，選舉了由 172 名委員組成的中央顧問委員會和由 132 名委員組成的中央紀律檢查委員會。

## 大會機構

**中國共產黨第十二次全國代表大會主席團名單**

（共 252 人）

（按姓氏筆畫為序）

于　一　于光遠　于素梅（女）　萬　達　萬　里　萬　毅（滿族）　馬　信（回族）　馬文瑞　馬興元　習仲勛　王　平　王　猛　王　震　王　磊　王從吾　王世泰　王任重　王國權　王首道　王恩茂　王崇倫　王朝文（苗族）　王鶴壽　天　寶（藏族）　韋國清（壯族）　尤太忠　毛致用　烏蘭夫（蒙古族）　文敏生　方　毅　方志純　尹林平　孔　原　鄧力群　鄧小平　鄧穎超（女）　鄧稼先　甘渭漢　盧嘉錫　葉　飛　葉劍英　白如冰　白棟材　馮文彬　馮紀新　司馬義・艾買提（維吾爾族）　成仿吾　呂正操　朱光亞　朱穆之　廷　懋（蒙古族）　喬　石　喬曉光　伍修權　伍精華（彝族）　任仲夷　華國鋒　向和友（土家族）　劉　達　劉　傑　劉　震　劉田夫　劉華清　劉志堅　劉建章　劉明輝　劉復之　劉瀾濤　江　華（瑤族）　江渭清　池必卿　安平生　許世友　許家屯　許夢俠　孫大光　孫晉芳（女）　陰法唐　蘇　鋼　蘇毅然　杜義德　杜星垣　李　達　李　昌　李　強　李　鵬　李一氓　李井泉　李豐平　李東冶　李成芳　李先念　李志民　李作成　李堅真（女）　李學智　李維漢　李維康（女）　李葆華　李植南（白族）　李瑞環　李德生　李耀文　楊　勇　楊文貴（黎族）　楊成武　楊易辰　楊尚昆　楊秀山　楊秀峰　楊得志　楊靜仁（回族）　肖　華　肖　克　肖全夫　肖勁光　肖望東　吳　波　吳克華　吳學謙　余秋里　谷　牧　谷景生　汪　鋒　汪道涵　宋　平　宋一平　宋任窮　宋時輪　宋養初　張　震　張才千　張平化　張廷發　張勁夫　張啟龍　張承先　張愛萍　張銍秀　張富貴　陸定一　陳　雲　陳　雷　陳火金　陳丕顯　陳偉達　陳再道　陳國棟　陳野苹　陳錫聯　陳慕華（女）　陳璞如　陳鶴橋　林　鐵　林乎加　林麗韞（女）　羅青長　羅貴波　周　揚　周　惠　周子健　周建南　鄭天翔　鄭拓彬　項　南　趙文甫　趙守一　趙蒼璧　趙辛初　趙南起（朝鮮族）　趙健民　趙紫陽　郝建秀（女）　榮高棠　胡喬木　胡啟立　胡績偉　胡耀邦　段君毅　饒守坤　洪學智　姚依林　秦仲達　秦基偉　袁昇平　耿　飈　聶鳳智　聶榮臻　賈那布爾（哈薩克族）　顧大椿　顧卓新　熱　地（藏族）　錢之光　錢正英（女）　錢學森　錢信忠　鐵　瑛　倪志福　徐立清　徐向前　徐健生　高　揚　高揚文　高厚良　郭　峰　郭林祥　姬鵬飛　黃　華　黃　鎮　黃火青　黃克誠　黃新廷　康世恩　康克清（女）　章　蘊（女）　梁必業　梁步庭　彭　沖　彭　真　彭士祿　彭德清　董　邊（女）　蔣南翔　韓　光　韓　英　韓天石　韓寧夫　韓先楚　韓念龍　覃應機（壯族）　惠浴宇　粟　裕　程子華　傅奎清　焦若愚　魯大東　曾　生　曾　志（女）　強曉初　雍文濤　廖漢生　廖志高　廖承志　賽福鼎（維吾爾族）　譚友林　譚啟龍　譚善和　譚震林　薛　明（女）　薄一波　霍士廉　穆　青（回族）

**中國共產黨第十二次全國代表大會主席團常務委員會名單**

（共 31 人）

胡耀邦　葉劍英　鄧小平　趙紫陽　李先念　陳　雲　華國鋒　徐向前　聶榮臻　彭　真　鄧穎超（女）　王　震　韋國清　烏蘭夫　方　毅　許世友　李德生　余秋里　張廷發　耿　飈　倪志福　彭　沖　陳慕華（女）　萬　里　習仲勛　王任重　谷　牧　宋任窮　楊得志　胡喬木　姚依林

**中國共產黨第十二次全國代表大會秘書長名單**

趙紫陽

**中國共產黨第十二次全國代表大會代表資格審查委員會名單**

（共 29 人）

* 主　任：宋任窮
* 副主任：程子華　甘渭漢
* 委　員：馬文瑞　王從吾　王恩茂　王鶴壽　馮文彬　任仲夷　李　昌　李　銳　李豐平　李啟明　宋一平　楊易辰　楊靜仁　陳丕顯　陳偉達　陳野苹　蘇毅然　洪學智　胡立教　段君毅　高　揚　郭　峰　康克清（女）　韓　光　蔣南翔　譚啟龍

## 參考文獻

## 參見

* 中國共產黨第十二屆中央委員會
  * 1985 年中國共產黨全國代表會議
十二大_(消歧义)

**十二大**可以指以下政黨的全國代表大會：

* 中國共產黨第十二次全國代表大會
* 越南共產黨第十二次全國代表大會
* 中國國民黨第十二次全國代表大會
* 俄國共產黨（布爾什維克）第十二次代表大會
十二大建設

**十二項建設**指的是中華民國政府在第七期經建計畫期間除十大建設外展開的 12 項重大建設，建設期間涵蓋 1980 年至 1985 年。十大建設與**十二項建設**都是以基本建設為主，但十大建設較重視重工業的發展，**十二項建設**則加入農業、文化、區域發展等方面的計畫。

十二大建設內容共有：

1. 完成台中港第一階段第二、三期工程（第一階段第一期屬十大建設）。（**十二項建設**順帶興建台中漁港。）
2. 將屏東至鵝鑾鼻道路拓寬為四線高級公路。
3. 新建東西橫貫公路三條，分別為：
  1. 新北部橫貫公路：又稱「烏來宜蘭線」，由台北烏來（今新北市烏來區）起，經孝義，越過阿玉山，經福山、雙連埤，終迄宜蘭外員山。最終未完成，中間段解編，兩側編為台 9 甲線、台 7 丁線。
  2. 新中部橫貫公路：以嘉義玉山線（阿里山公路）、玉里玉山線為主線橫貫，故亦稱「嘉義玉里線」，並與水里玉山線交會於玉山，後變更成東埔山埡口（今塔塔加）交會。其主線昔為台 18 線，東段之玉里玉山線已改編為台 30 線，另一支線水里玉山線即台 21 線一部份。
  3. 新南部橫貫公路：又稱「三地門知本線」或「屏東知本線」，由屏東三地門起，經霧台、阿禮，越過知本主山，終迄臺東知本。昔為台 22 線，今改編台 24 線。
4. 改善高雄屏東一帶公路交通（拓寬台 1 線、台 17 線、181 線及 185 線公路）。
5. 興建南迴線以及拓寬台東線，完成臺灣環島鐵路。
6. 進行中國鋼鐵公司第一期第二階段工程（第一期第一階段屬十大建設）。
7. 繼續興建第二核能發電廠、第三核能發電廠（第一核能發電廠屬十大建設）。
8. 建立每一縣市文化中心，包括圖書館、博物館、音樂廳。
9. 開發新市鎮，廣建國民住宅（平均每年 25,000 戶）。
10. 修建台灣西岸海堤工程及全島重要河堤工程。
11. 加速改善重要農田水利系統。
12. 設置農業機械化基金，促進農業全面機械化。

## 評價

十二項建設不能算是全面成功的計劃。據李國鼎回憶：「十二項建設大部分只有項目，沒有經過具體研究，也沒有完成期限。而且，它與十大建設如出一轍，宣佈時不知財源何在。」例如新市鎮開發幾乎完全失敗（如林口新市鎮與高雄市大坪頂特定區），橫貫公路因環保及效益未能如計畫開闢等。

另外，1994 年 1 月 10 日，時任中華民國行政院院長連戰於中國國民黨中央委員會總理紀念月會宣示十二項建設計畫。

## 注釋

## 參見

* 十大建設
* 十四大建設
* 六年國建
* 新十大建設
* 愛台十二建設
* 前瞻基礎建設計畫
* 計劃經濟
* 自由經濟
十二大联盟

**12 大聯盟**，或直譯**大 12 聯盟**（Big 12 Conference），是美國大學體育協會（NCAA）的一個子聯盟，一共有 10 所學校，分布在美國中部和南部的數州。它的所有運動項目均屬於 NCAA 第一級；其中美式足球更是參與兩個次分級當中較高等級旳「足球盃賽」競爭。聯盟辦公室設在德克薩斯州的達拉斯衛星城市歐文的拉斯科林納斯社區。

聯盟名義上成立於 1994 年 2 月 25 日，由原來的 8 大聯盟和原屬於西南聯盟的 4 所德州學校合併而成；但實際上由於原有聯盟的一些阻力，新聯盟的各項運動競賽直到 1996 年 8 月 31 日才得以順利展開。在大多數的運動項目裡，聯盟內區分成兩區比賽。奧克拉荷馬州與德州的學校屬於南區，而其他各校則屬於北區。在 2010-2013 年間聯盟大調整中，科羅拉多大學、內布拉斯加 - 林肯大學在 2011 年脫離聯盟，之後 2012 年德克薩斯州農工大學、密蘇里大學轉投東南聯盟，德克薩斯基督教大學和西維吉尼亞大學加入，形成了今日的十校格局。

2021 年，德克薩斯大學奧斯汀分校和俄克拉荷馬州立大學宣布計劃在 2025 年加入東南聯盟。12 大聯盟隨後邀請楊百翰大學、中佛羅里達大學、辛辛那提大學和休斯頓大學；所有四所學校都將在 2023 年加入。

出於商業宣傳考量以及避免同十大聯盟（現有 14 校）混淆，並沒有更換聯盟名稱。該聯盟具有很高的知名度，並且仍然是五強聯盟，被認為是產生大學美式足球季後賽冠軍球隊的主要競爭者。

## 成員學校

### 現有成員

### 前成員

## 體育項目

12 大聯盟在由 NCAA 批准的 10 項男子、13 項女子體育項目中競技。

## 冠軍頭銜

### 聯盟冠軍頭銜

12 大聯盟學校錦標賽：

* 德州大學奧斯汀分校 - 68
* 內布拉斯加 - 林肯大學 - 49
* 科羅拉多大學 - 23
* 奧克拉荷馬州立大學 - 19
* 奧克拉荷馬大學 - 17
* 德州農工大學 - 17
* 貝勒大學 - 13
* 堪薩斯大學 - 9
* 堪薩斯州立大學 - 6
* 愛荷華州立大學 - 6
* 德州理工大學 - 5
* 密蘇里大學 - 1

### 全美冠軍頭銜

以下是各大學取得全國冠軍的年份。僅有 1996 年及其後來的冠軍才能被列入 12 大聯盟的統計（41 個）。

## 參考文獻

## 外部連結

* NCAA（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 12 大聯盟網址（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Big 12 Record Book - Men's Baseball
  * Big 12 Record Book - Men's Basketball
  * Big 12 Record Book - Women's Basketball
  * Big 12 Record Book - Cross Country
  * Big 12 Record Book - Men's Football
  * Big 12 Record Book - Golf
  * Big 12 Record Book - Women's Gymnastics
  * Big 12 Record Book - Women's Soccer
  * Big 12 Record Book - Women's Softball
  * Big 12 Record Book - Swimming & Diving
  * Big 12 Record Book - Tennis
  * Big 12 Record Book - Track & Field
  * Big 12 Record Book - Outdoor Track & Field
  * Big 12 Record Book - Women's Volleyball
  * Big 12 Record Book - Men's Wrestling
十二天

**十二天**，原是古印度敘述事史詩的《摩訶波羅多》（Mahābhārata）裡，東、南、西、北、東南、東北、西南、西北這八個方位及其護法，已存在於婆羅門教教義中，後密宗在印度興起，襲承八方天的信仰，還加上日天、月天、上方天及下方天等，成為佛教的十二天信仰。

## 八方天

婆羅門教（印度教前身）中有八方天之謂，即居東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方的方位護法。佛教密宗吸收爲護法部眾，也稱爲**八方天**。

## 十二天

佛教密宗在八方天又添加爲十二天，分別是：

## 形象、真言

1. 梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑嚩訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑嚩訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種子字，以下例亦然）。
2. 地天，即頗哩提毗，印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：──喃，畢哩體微曳（地），娑嚩訶。
3. 月天，即戰捺羅，印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：──喃，戰捺羅也（月也為聲），娑嚩訶。
4. 日天，即蘇利耶，印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：──喃，阿 [何 - 可 + 爾] 底也（日），娑嚩訶。
5. 帝釋天，即因陀羅，乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手托左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：──喃，因捺羅耶（帝），娑嚩訶。
6. 火天，即阿耆尼，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。
7. 焰摩天，即閻摩，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又靜息），娑嚩訶。
8. 羅剎天，乘白獅子，身著甲冑，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑嚩訶。
9. 水天，即伐樓拿，住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：──喃，嚩嚕拏耶（水），娑嚩訶。
10. 風天，即伐由，雲中乘獐，著甲冑，左手托胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有藥叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：──喃，嚩耶吠（風），娑嚩訶。
11. 毗沙門天，即多聞天王，坐二鬼上身著甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑嚩訶相招。真言曰：──喃，吠室嚩囉拏耶，婆嚩訶。
12. 伊舍那天，舊云摩醯首羅天，又云大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯（髑髏杯），右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑嚩訶。

## 圖例

日本京都國立博物館藏的平安時代後期東寺十二天像，是日本國寶。缺獨缺帝釋天像。

* * * * * * * * * * *

## 參見

* 護法
* 十六天
* 二十天
* 二十四天
* 十二天將

## 參考來源
十二天将

**十二天將**，又稱為**天乙十二天將**、**天乙十二天官**、**十二將**，天乙（天一）是貴神，其前後有十一個作為輔佐的天官，用於六壬式，也是陰陽師安倍晴明所使用的「**十二將**」式神。

## 相關條目

* 四神
* 式神
* 十二月將
* 十二天
十二女伶

這裡列出了在《紅樓夢》中出現的人物。根據清朝嘉慶年間姜祺的統計，《紅樓夢》中共有**四百四十八**人（以前八十回論）。民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收**七百二十一**人。

## 四大家族

### 賈家

#### 水旁輩

#### 代字輩

#### 攵旁輩

#### 玉旁、春字輩

註：據作中賈璉被稱璉二爺推斷他可能有一兄，但不知名字為何。劉心武認為賈璉有一兄名為賈玫，但是「玫」字和父輩有相同的攴字旁，需避諱不可用。

#### 草頭輩

### 史家

### 王家

### 薛家

## 其他主要人物

## 丫鬟

## 小廝及僕人

## 十二官

## 其他次要人物

按出場次序排列。

### 1—10 回

### 11-20 回

### 21—40 回

### 41—60 回

### 61—80 回

## 十二金釵

### 正冊

* 林黛玉，住在瀟湘館
* 薛寶釵，住在蘅蕪苑
* 賈元春
* 賈探春，住在秋爽齋
* 史湘雲
* 妙玉，住在櫳翠庵
* 賈迎春，住在綴錦樓
* 賈惜春，住在蓼風軒
* 王熙鳳
* 賈巧姐
* 李紈，住在稻香村
* 秦可卿

### 副冊

* 香菱

### 又副冊

* 晴雯
* 襲人

## 注釋

## 外部連結

* 紅樓夢人物關係圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 童力群：《榮國府的人口》
十二學院

**十二學院**（俄語：Двeнaдцaть Коллегий）是聖彼得堡最大的彼得大帝時代巴洛克建築群，由 Domenico Trezzini 設計，修建於 1722 年至 1744 年。十二座建築均為三層紅磚建築，長 400 米至 440 米。

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：十二學院
十二宗徒圣殿

**十二宗徒聖殿**又名**諸聖宗徒聖殿**（義大利語：Santi Dodici Apostoli，拉丁語：SS. XII Apostolorum）是一座 6 世紀羅馬天主教領銜堂區和宗座聖殿，位於義大利 羅馬，供奉十二宗徒。

該堂的司鐸級樞機是安傑洛・斯科拉。他的前任中有克萊孟十四世和亨利・本尼迪克特・斯圖亞特，前者就安葬在此，其墓是安東尼奧・卡諾瓦的作品。

## 參考

* Santi Apostoli, in Mariano Armellini, _Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX_.
十二宗徒圣殿_(洛迪韦基奥)

**十二宗徒聖殿**（Basilica dei XII Apostoli）是一座羅馬天主教宗座聖殿，位於義大利倫巴第大區洛迪省的洛迪韋基奧城外東南。

該堂於 378 年 1 月 1 日由洛迪教區的第一任主教和主保聖人巴西亞諾（Bassiano）祝聖，是教區的第一個基督教禮拜場所。出席祝聖儀式的有米蘭主教盎博羅削和科莫主教斐理斯（Felice）。當時該堂位於城郊，皮亞琴察與克雷莫納的岔路口。303 年，三位殉道聖人在此殉道。

巴西亞諾死後埋葬在該堂。1111 年和 1158 年對老洛迪的兩次破壞中，該堂完好無損。在 6 公里外的新洛迪建立後，聖巴西亞諾的聖髑移到新城的洛迪主教座堂。

該堂在 14 世紀重建，採用倫巴第哥德式風格，19 世紀末、20 世紀初再度重建。1875 年 6 月 11 日認定為義大利國家保護文物。.

1988 年的管風琴，有三層手鍵盤。

## 參考
十二宗徒訓言

《**十二宗徒訓誨錄（十二使徒遺訓）** 》是現存最早的基督教教會規範手冊，屬於「宗徒教父（the Apostolic Fathers，使徒教父）」作品集之一，也是《宗徒（使徒）憲章》第七卷的基礎。共十六章，分為三部分，內容與《瑪竇（馬太）福音》有許多類似的文句。成書年代係公元 50-150 年間；成書地點應於敘利亞地區，作品應出於猶太基督徒團體之手。

## 內容

* 第一～六章　「兩條道路」（the Two Ways）：生命之道是要愛上帝、愛鄰舍、離開惡行、善盡基督徒本分。死亡之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱，行此道者必受咒詛。
* 第七～十五章　禮儀（儀式）說明：包含洗禮、齋戒（禁食）、祈禱（天主經＼主禱文）與日課＼時辰祈禱、感恩禮（聖餐）、傅油禮、對待先知、宗徒（使徒）與旅行者以及判斷真假的方式、先知與教師的權力與接待儀式、主日感恩禮與純潔的祭獻、主教與執事的推選、教會內部事務處理誦經祈禱的原則。
* 第十六章　末日論述。

　

## 完整全文內容

1. 天主教版本：呂穆迪（譯），《宗徒時代的教父》（香港：香港真理學會，1957 年初版，頁 1-18；台北：輔仁大學出版社，2005 年，第二輯，頁 197-215）
2. 基督教版本：謝扶雅（譯），《基督教早期文獻選集》（香港：基督教文藝出版社，1976 年初版，1990 年再版，頁 216-272）

　

## 參考文獻
十二宮

在西洋占星術之中，**黃道十二宮**是描述黃道帶上人為劃分的十二個隨中氣點移動（與實際星座位置不一致）的均等區域，以數學方式的劃分為十二個 30° 的扇區，在占星術領域上使用這些區域充當天文學上的黃道星座。從春分點（vernal equinox）開始的（黃道與赤道的交叉點之一），也稱為牡羊宮的第一點。

## 簡介

黃道帶（或是黃道十二宮）的概念起源於巴比倫占星術，巴比倫人注意到了與太陽同時升起的星星，在黎明之前，可以觀察到靠近太陽位置的星星升起，這些星星以一個似乎規則的圓周來回運動。他們將這些星星分為十二組，並給其命名。希臘人從巴比倫人那裡繼承了這一習慣，才有了黃道十二宮，這個詞來源於希臘文 zodion，意為「小動物」。

黃道十二宮的順序依次為：

1. 牡羊宮（Aries, ♈︎）；
2. 金牛宮（Taurus, ♉︎）；
3. 雙子宮（Gemini, ♊︎）；
4. 巨蟹宮（Cancer, ♋︎）；
5. 獅子宮（Leo, ♌︎）；
6. 室女宮（Virgo, ♍︎）；
7. 天秤宮（Libra, ♎︎）；
8. 天蠍宮（Scorpio, ♏︎）；
9. 射手宮（Sagittarius, ♐︎）；
10. 摩羯宮（Capricornus, ♑︎）；
11. 寶瓶宮（Aquarius, ♒︎）；
12. 雙魚宮（Pisces, ♓︎）。

黃道的十二個扇區之劃分構成了占星術在考慮天體位置時的主要參考框架，從地心的角度來看，以便使我們可以發現，例如，太陽進入_牡羊宮_ 23°（經度 23°）、月亮進入_天蠍宮_ 7°（經度 217°），或者是木星進入_雙魚宮_ 29°（經度 359°）。在占星術中所採用的天體以外，其他則是取決於地理位置和時間的星象點（亦即，上升點〔Ascendant，或譯為上升星座〕、天頂〔Midheaven〕、宿命點〔Vertex〕以及宮位的宮首）也是在這個黃道坐標系內參考引用。

雖然天文學上的十三個國際天文學聯合會（IAU）黃道星座（包括蛇夫座）有相對於中氣春分點（或太陽）的歲差問題，現在的天文學星座與西洋占星術起源時期（新巴比倫王朝的創建，公元前 626 年）相比已經有約 36.85° 的歲差，但是西洋占星術所使用的等分星宮卻沒有歲差問題，因為牡羊宮的起點就設在中氣春分點上。

現代科學家普遍認為西方占星術是偽科學，其將這些與實際星座毫無關係的十二中氣的間隔說成是星座，將十二個中氣點說成是「星座」的起始點。西洋占星術通常分為偽恆星年派和中氣春分年派兩支，偽恆星年派是基於中氣春分年派的每個等分時間點再加上 25.5 日，與真正的恆星年或恆星時並無關係

除此之外，蛇夫座也被黃道經過，但不屬占星術所使用的黃道十二宮之列，在占星術的黃道十二宮定義只是指在黃道帶上十二個均分的區域，不同於天文學上的黃道星座。而經國際天文學聯合會在 1928 年規範星座邊界後，黃道中共有 13 個星座。

## 占星術

### 十二宮

根據占星術觀點，天空上的特殊現象涉及到人類活動是就「如其在上，如其在下（as above, so below）」的原則之下，所以十二星座被置於在意味著表現（十二種）特徵模式的狀態中，換句話說十二宮代表了十二個基本人格型態或感情特質。天象依「上行、下效」原則反映、支配著人類活動。，因此在西洋占星術中，十二宮代表十二種基本特質。由象徵一年開始的春分點，也就是牡羊宮起頭，以下依序為十二宮。

以下表格列出 12 個古典黃道星宮，其中不包含蛇夫座，這個直到 1930 年才由國際天文學聯合會官方確認的黃道星座。蛇夫座的 IAU 星座邊界為 11 月 29 日 - 12 月 17 日。

## 十二星座日期

牡羊座：3/21~4/19 
金牛座：4/20~5/20 
雙子座：5/21~6/21 
巨蟹座：6/22~7/22 
獅子座：7/23~8/22 
處女座：8/23~9/22 
天秤座：9/23~10/23 
天蠍座：10/24~11/22 
射手座：11/23~12/21 
魔羯座：12/22~1/19 
水瓶座：1/20~2/18 
雙魚座：2/19~3/20

## 註釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 星座
* 黃道
* 黃道帶
* 黃道座標系統
* 黃道面
* 黃道光
* 西洋占星術
* 水瓶座年代
* 占星符號
* 占星相位
* 中氣
* 二十四節氣
* 聖鬥士星矢
* Star☆Twinkle 光之美少女
十二寮

**十二寮**，原寫為**十二藔**，是臺灣新竹縣峨眉鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉南部。相較於今日行政區，其範圍大致為湖光村西南半部不含峨眉溪以西部分。

大埔水庫大壩位於本地區西北部邊界處。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，十二寮地區為一街庄，稱為「十二藔庄」，隸屬於竹北一堡。該庄北與赤柯坪庄為鄰，東與石硬仔庄為鄰，東南邊一小段與藤坪庄為界，南邊為崁頂藔庄，西南邊為銅鑼圈庄，西邊及西北邊以峨眉溪與富興庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十二寮」大字，隸屬於新竹州竹東郡峨眉庄，大字下有「十二寮」、「十寮坑」小字名。

戰後峨眉庄改制為峨眉鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，峨眉鄉隸屬不變。

## 交通

鄉道竹 49 線是本地區與赤柯坪的主要連絡道路。

## 參考文獻
十二小時制

**十二小時制**是一個時間規則把一日 24 小時分為兩個時段，分別為**上午**（**a.m.**，拉丁文 _ante meridiem_ 表示中午之前）和 **下午**（**p.m.**，拉丁文 _post meridiem_ 表示中午之後）。每個時段由 12 個小時構成，以數字 12、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11 依次序表示。上午時段由子夜至中午，而下午時段由中午至午夜。

## 歷史及使用

十二小時制可追溯至美索不達米亞及埃及 。然而，每個小時的長度會由於季節而不同，從黃昏到黎明 12 個小時，從黎明到黃昏也是 12 個小時長。羅馬人也使用 12 小時制：全天平均的分為 12 個小時（因此一年中各天的長度是不盡相同的），夜間被分為 3 個小時。這是因爲在水鐘發明之前，人們使用太陽作爲計時工具，所以沒有辦法準確的劃分時間。

羅馬人對於早上的時間計數同現在是相反的：例如，"3 a.m."，或 3 hours _ante meridiem_ 意味著中午以前的第三個小時，而不是現代意義的「午夜以後的第三個小時」。

今天，十二小時制仍然是大多數指針式鐘錶顯示時間的方法，每 12 個小時旋轉一周。對於 24 小時旋轉一周來說，時針每小時僅僅轉動了 15°，這個角度太小以至於難以分辨。

儘管它在現代世界中已經廣泛的被二十四小時制所代替，尤其在書寫通信中。但是，12 小時制使用的 a.m./p.m. 形式仍然是當前在澳大利亞和美國書寫和交談時使用的主要形式。在加拿大（尤其是魁北克）、大英國協和其他的英語地區、阿爾巴尼亞、希臘、以及南美洲的西班牙語地區，它也是常常和 24 小時制同時使用。縮寫「a.m.」和「p.m.」也常常在英語和西班牙語中使用。在阿爾巴尼亞，也有意義相同的詞「PD」和「MD」，在希臘則是「πµ」和「µµ」。其它的多數語言中很少有正式場合中使用「上午」和「下午」的提法，但是在民間則使用非正式的 12 小時制。

在衣索比亞，12 小時制仍然使用從黃昏到黎明記為 12，1，2，……，10，11，然後再從黎明到黃昏記為 12，1，2，……，10，11 的記法。同其他大多數國家不同的是：每一天從黎明黃昏開始，而不是從子夜開始。

## 批評及實用問題

很多在 24 小時制的環境中成長的人們認為 12 小時制有點不習慣和不正規，尤其是在書面通信，計算機和數字時鐘領域。支持和反對的討論在很多方面同十進制的討論非常相似。

同 24 小時制相對比，12 小時制常常被反對者提到的缺點有：

* 容易混淆正午和午夜的時間，因為 24 小時制從 0 時起算，但是 12 小時制從 12 開始算；
* 容易混淆在凌晨時間的正確日期；
* 在排版上要輸入 a.m. 或 p.m.，需要更多空間。

### 上午與下午意義模糊

「午前」（A.M., _ante meridiem_）以及「午後」（P.M., _post meridiem_）這兩個詞在形容「正午」及「午夜」時可能會造成混淆。

另外，使用十二小時制的系統通常將「正午」以「12:00 p.m.」表示，而「午夜」為則被標為「12:00 a.m.」，習慣使用二十四小時制的人可能會對此產生理解錯誤。

## 參見

* 二十四小時制
* 三十小時制
* 十二進制

## 參考文獻

## 外部連結

* NIST FAQ on time（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二届全国政协

**中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會**（簡稱**十二屆全國政協**）由 2237 名委員組成，十二屆全國政協委員的任期為 2013 年 3 月至 2018 年 3 月。

## 代表名單

## 各專門委員成員

### 提案委員會

* **主任**：孫淦
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序): 干以勝、王秀峰、王國卿、李宏、羅平飛、胡彪、徐輝、傅克誠、賴明

### 經濟委員會

* **主任**：周伯華
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序): 王永慶、石軍、邢元敏、劉明康、閆冰竹、許榮茂、李克農、李毅中、楊剛、陳經緯、陳錫文、林毅夫、岳福洪、項宗西、姜增偉、崔世昌、彭小楓、董大勝、褚平

### 人口資源環境委員會

* **主任**：賈治邦
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序): 干勇、王國發、仇保興、莊國榮、劉遵義、齊讓、江澤慧、李成玉、吳雙戰、張基堯、鄭暉、鍾文、秦大河、錢冠林、徐德明、陶武先、潘貴玉

### 教科文衛體委員會

* **主任**：張玉台
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序)：馬德秀、王全書、鄧楠、邢元敏、劉敬民、李衛紅、吳良好、陳小婭、胡振民、段世傑、高敬德、黃潔夫、常榮軍（2015 年 2 月卸任）、程津培、蔡威、蔡冠深、霍震霆、李從軍（2015 年 2 月增補）、叢兵（2016 年 6 月增補）、蔡赴朝（2016 年 11 月增補）、張連珍（2017 年 2 月增補）、張秋儉（2017 年 6 月增補）

### 社會和法制委員會

* **主任**：孟學農
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序)：王巨祿、王旭東、田成平、朱孝清、李學舉、吳定富、宋育英、陳學亨、陳冀平、季允石、周安達源、施芝鴻、廖長城、譚耀宗

### 民族和宗教委員會

* **主任**：朱維群
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序)：馬英林、馬鐵山、王正福、王學仁、鄧宗良、白瑪、傳印、任法融、華士飛、陳廣元、傅先偉

### 港澳台僑委員會

* **主任**：楊崇匯（2016 年 8 月卸任）-> 孫懷山（2016 年 8 月增補，2017 年 3 月落馬）
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序)：馬健、馬有禮、華建、劉凡、楊衍銀、吳國禎、陳麗華、林建岳、鄭立中（2017 年 2 月被免）、趙陽、郭炎、梁綺萍、喻林祥、樓志豪、焦煥成（2015 年 11 月增補）、耿惠昌（2016 年 11 月增補）

### 外事委員會

* **主任**：潘雲鶴
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序)：王國慶、盧文端、呂新華、李小林、楊多良、周文重、韓方明、袁貴仁（2016 年 8 月增補）、劉鵬（2016 年 11 月增補）

### 文史和學習委員會

* **主任**：王太華
  * **副主任** (按姓氏筆畫排序)：王國強、卞晉平、方立、龍新民、劉德旺、孫慶聚、閔維方、陳光林、林淑儀、周國富、梁華、譚錦球、翟衛華

## 歷次全體會議

### 第一次會議

2013 年 3 月 3 日，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第一次會議在中華人民共和國北京市人民大會堂開幕，在當天舉行的會議上，全國政協委員們聽取了中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會常務委員會的工作報告和關於提案工作情況的報告。

2013 年 3 月 11 日，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第一次會議選舉俞正聲為新一任全國政協主席，選舉杜青林、令計劃、韓啟德、帕巴拉・格列朗傑（藏族）、董建華、萬鋼、林文漪（女）、羅富和、何厚鏵、張慶黎、李海峰（女）、蘇榮、陳元、盧展工、周小川、王家瑞、王正偉（回族）、馬飈（壯族）、齊續春（滿族）、陳曉光（民盟）、馬培華、劉曉峰、王欽敏為新一任全國政協副主席，選舉張慶黎為新一任全國政協秘書長，選舉刀述仁（傣族）、干以勝等 299 人為新一任全國政協常委。

2013 年 3 月 12 日，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第一次會議在中華人民共和國北京市人民大會堂閉幕。

### 第二次會議

2014 年 3 月 3 日下午 3 點，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第二次會議在人民大會堂開幕。俞正聲主席作政協全國委員會常務委員會工作報告。會議開始時，全場起立對在「3・01」昆明火車站嚴重暴力恐怖事件中遇難的群眾默哀。

默哀儀式中，主席台上的全國政協委員、西寧市東關清真大寺教長馬長慶沒有站起來。現場圖片被發布到網上，引發民眾的質疑和憤怒。後記者核實馬長慶腿部有傷，進出會場都需要坐在輪椅上，並由兩名工作人員幫忙。

會議於 2014 年 3 月 12 日上午閉幕。

### 第三次會議

2015 年 3 月 3 日下午 3 點，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第三次會議在人民大會堂開幕。俞正聲主席作政協全國委員會常務委員會工作報告。會議於 3 月 13 日閉幕。

### 第四次會議

2016 年 3 月 3 日，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第四次會議在人民大會堂開幕。俞正聲主席作政協全國委員會常務委員會工作報告。

### 第五次會議

2017 年 3 月 3 日，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第五次會議在人民大會堂開幕。俞正聲主席作政協全國委員會常務委員會工作報告。報告中，俞正聲提到政協今年將以「優異成績」迎接中共十九大召開，特別強調「推動愛國愛港、愛國愛澳力量發展壯大」，「加強與台灣基層一線和青年一代交往交流，厚植兩岸關係和平發展民意基礎」。

## 參考文獻

## 外部連結

* （簡體中文） 中國人民政治協商會議全國委員會入口網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 中國共產黨第十八屆中央委員會
* 第十二屆全國人民代表大會
  * 第十二屆全國人民代表大會常務委員會
* 中華人民共和國國務院 (第十二屆)
十二州

**十二州**，是漢族原居地，傳說是由大舜所劃分的地理區劃，舜在《禹貢》九州的基礎上，從冀州分置出並、幽、營三州，加上原來的九州，總共為十二州，分布在黃河、長江流域等地方。

## 地理範圍

## 備註

## 參考資料
十二帝魔

**十二藥叉大將**，是佛教的護法神，主要記載在《藥師經》，是守護修持藥師佛法門眾生的十二位藥叉。

## 簡介

十二大將也稱作**十二大藥叉將**，俗稱**十二神將**，他們是佛教的護法神，主要是在《藥師經》裡面記載，守護修持藥師佛法門眾生的十二大將。每位大將各有七千位藥叉作為他們的眷屬，全部合起來共有八萬四千位藥叉護法，在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。

大乘佛教結合印度教傳說和《大集經》記載，認為十二大將是佛菩薩的應身，祂們的坐騎神獸也是其化身。又由於十二神獸和生肖的對應關係，而將十二大將信仰與中國文化結合而付予新的詮釋說：「十二大將對應十二位佛、菩薩與十二生肖、時辰。」在日本佛教中，受本地垂跡的影響，十二大將也對應了十二尊「本地佛」，認為是祂們的權現。

## 相關咒語

在《藥師經》中，十二神將誓願要護持藥師經和修持此經的佛弟子，並宣說了《十二神將饒益有情結願神咒》，神咒的後半段就是《藥師灌頂真言》，前半段意爲歸命三寶及歸命十二藥叉大將的聖號，因為十二藥叉大將是十二尊佛菩薩的化身，在娑婆世界與眾多眷屬護持修藥師法門的佛弟子，所以其聖號等於是秘密真言，有很大的威德力。按經典說法，若有受持此咒，能滅身中過去生死一切重罪，不復經歷三途遠離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂自在無礙，諸有願求，悉令滿足。

《藥師經》中十二藥叉大將還言：「以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」，所以修藥師法門祈願結五色線的時候，如果能夠念上面這個《十二神將饒益有情結願神咒》，那就更符合經義了。

## 參考資料

* 藥師經的相關電子書（包括各類註解及白話譯文）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 藥師琉璃光如來
十二平均律钢琴曲集

《**平均律鍵盤曲集**》（德語：_**Das Wohltemperierte Klavier**_），作品號 BWV 846–893，是一組由約翰・塞巴斯蒂安・巴赫為鍵盤獨奏樂器而創作的音樂。最初，巴赫於 1722 年創作了一組在全部二十四個大小調上的前奏曲與賦格，標題上寫著「為使好學的音樂青年從中獲益，特別是供熟悉此類技巧的人消遣」。巴赫後來於 1742 年又創作了同樣形式的第二組樂曲，但標題僅為「二十四首前奏曲與賦格」。現在，這兩組作品通常作為第一卷和第二卷被合稱作「平均律鍵盤曲集」。《平均律鍵盤曲集》被廣泛看作是西方古典音樂歷史上最具影響力的作品之一。

## 名稱

事實上，《平均律鍵盤曲集》的「平均律」一詞並非十二平均律，「平均律」之誤譯或來自日文「平均律クラヴィーア曲集」。巴赫的標題暗示這部作品是為「經過合適調律的鍵琴」系統而作的，而「合適、妥當的調律」（well temperament）與「平均律」（equal temperament）是兩種不同的概念，這種調律法能讓所有的調聽起來都是同樣準的。巴赫時期與之相對的調律法是中庸律，在這種調律法中變音記號較多的調聽起來就不準了。一般認為巴赫所指即合適、妥當的調律有很多種可能，而平均律理論的實際應用，是巴赫過世很久以後，1850 年才流行的現代鍵盤標準調律法。現代學者認為巴赫應該是某種良律調律法。對於巴赫是要求若干種類似的，甚至每首都有細微差別的調律法，還是要求單一萬能的「好律」調律法，是有爭議的。巴赫的這部作品嚴格地講應該直譯為「合宜調律鍵琴曲集」。

## 作品歷史

第一卷完成於巴赫在科滕工作期間，第二卷 22 年後完成於萊比錫。兩卷的手抄本都廣為流傳，但印刷版直到 1801 年才出現，由波恩、萊比錫和蘇黎世的三個出版商幾乎同時出版。巴赫的音樂風格在其去世時已經不再流行，而且早期古典主義音樂既沒有複雜的對位也沒有多變的調性。但是隨著十八世紀 70 年代古典主義風格的逐漸成熟，《平均律鍵盤曲集》開始影響音樂的歷史進程，海頓和莫扎特都深入研究了這部作品。

每一卷都包含 24 組前奏曲與賦格。第一組是 C 大調，第二組是 c 小調，第三組是升 C 大調，第四組是升 c 小調，等等。如此不斷上升的半音序列包含了所有的調，最後以一首 b 小調賦格結束。

巴赫在一些前奏曲與賦格中重用了他之前的作品，例如作於 1720 年的《寫給威廉・弗里德曼・巴赫的鍵盤小曲集》中包含了 11 首前奏曲的原型。第一卷的升 C 大調前奏曲與賦格本來是 C 大調，巴赫後來添加了有 7 個升號的調號，並調整了一些臨時升降號，從而將樂曲轉移到了所需的調上。巴赫的音樂具有深遠的影響，證據之一是莫扎特的《C 大調幻想曲與賦格》（K. 394），其中賦格的主題與《平均律鍵盤曲集》第一卷中降 A 大調賦格的主題相同。這一主題還用在第二卷的 C 大調賦格中。此外，巴赫《雙羽管鍵琴協奏曲》（BWV 1061）第三樂章中賦格的主題也與之類似。

### 沿襲

儘管《平均律鍵盤曲集》是第一部完整的使用全部二十四個調的鍵盤曲集，但之前已經有過類似的作品。在 17 世紀晚期現代調性體系建立之前，有很多作曲家創作過使用全部八種調式的作品集，例如約翰・帕赫貝爾的《聖母讚歌賦格》（作於 1695 年～1706 年）、喬治・米法（Georg Muffat）的《Apparatus Musico-organisticus》（作於 1690 年）以及約翰・施佩特（Johann Speth）的《Ars magna》（作於 1693 年）等。而且，在巴赫之前 200 年左右，在魯特琴和希爾伯琴（Theorbo）等撥弦樂器上就實現了平均律調律，並產生了一些包含所有調的組曲（不過這種音樂還不屬於現代調性體系）：

## 音樂風格和內容

《平均律鍵盤曲集》中的音樂風格非常多樣，比絕大多數音樂文獻都豐富。

前奏曲的風格本身就是自由的。儘管其中一些有典型的巴洛克旋律線，並附帶了自由的擴展尾聲。（例如第一卷的 c 小調、D 大調和降 B 大調前奏曲）。

每首賦格上都標記著聲部的數目，從二到五。大多數都是三聲部和四聲部的賦格。賦格中包含了各種復調技巧，例如賦格呈示部，主題倒置和緊接段等。但是一般而言比巴赫的管風琴賦格更加緊湊簡練。

兩卷賦格中最出名的一首是第一卷的第一首前奏曲，由簡單的分解和弦的進行組成。由於 C 大調前奏曲技巧上的簡單，成為鋼琴初學者必學的曲目之一。這首前奏曲還被古諾改編成了《聖母頌》。

## 後世影響

儘管《平均律鍵盤曲集》不是第一部使用所有調的作品，但它是最有影響的一部。作品的本性（正如標題揭示出來的那樣）即要求一種和諧的調律法，成為西方音樂在 20 世紀早期之前的基礎。《平均律鍵盤曲集》中不需要非常複雜的轉調，而是證明了和諧調律的獨奏樂器能夠在 24 個調上演奏，不需重新調律。貝多芬的音樂中遠關係轉調至關重要，他也深受《平均律鍵盤曲集》的影響。年輕時在音樂會上演奏這部作品是他吸引眼球的亮點。

第一套完整的《平均律鍵盤曲集》錄音是由艾德溫・費雪在 1933 年到 1936 年間完成的.

## 調律法

### 封面調律法注釋

## 註釋

## 參考資料

**參照**

**文獻**

* Kirkpatrick, Ralph. _Interpreting Bach's Well-Tempered Clavier: A Performer's Discourse of Method_ (New Haven: Yale University Press, 1987). ISBN 0-300-03893-3.
* Ledbetter, David. _Bach's Well-Tempered Clavier: The 48 Preludes and Fugues_ (New Haven: Yale University Press, 2002). ISBN 0-300-09707-7.

## 外部連結

* 《平均律鍵盤曲集》，第一卷，第二卷：來自國際樂譜庫計劃的免費樂譜
* 「J・S・巴赫《平均律鍵盤曲集》／深入分析和解釋」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），作者 Siglind Bruhn（英文）
* Music of Sacred Temperament
* 平均律鍵盤曲集：俄勒岡大學
* 平均律鍵盤曲集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）: 網頁製作：Philip Goeth
* How tuned Bach? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Discussion group
* Larips.com - "Bach" tuning resources （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - interpreted by Bradley Lehman
* Temperament derived from the 1722 title page (2007) - interpreted by Graziano Interbartolo(in Italian)
十二年國教學生研討會

**全國學生教育研討協會**（原名：十二年國教學生研討會），簡稱為**學研會**，為台灣一個由中學生發起的團體。初為網路發跡，成員來自臺灣各地，包括國高中及大專學生和社會人士。該組織表明以「不為反對而反對，願求改良而研討」為目標，探討中華民國教育部提出之十二年國民基本教育政策。

## 組織訴求

該組織訴求：

* 暫緩十二年國民基本教育之推動，待細部內容定案，消除親師生疑慮，妥善宣導完畢後，方可實施。
* 促進政府檢討方案缺失，進而改善及加強配套措施。
* 聽取多方建議，正視學生聲音，整合多元意見，發展良性國教。

## 歷史

* 2012 年 6 月 16 日，十二年國教學生研討會正式成立。
* 2012 年 6 月 20 日，社團設立網路論壇。
* 2012 年 9 月 8 日，社團聯合「全國教師工會總會」及「全國家長團體聯盟」、「反畸形十二年國教學生聯盟」等組織舉行「十二年國教親師生聯合座談會」，為學生發聲。教育部次長陳益興也應邀出席。

## 參考資料

## 外部連結

* 十二年國教學生研討會首頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 十二年國教親師生聯合座談會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二年科學發展計畫

**十二年科學發展計畫**為台灣重要經建計劃之一，通過者為台灣國家安全會議，而時間則是在 1969 年 1 月 25 日。

十二年科學發展計畫實際主導者為台灣知名學者吳大猷，且獲得中華民國總統蔣中正的大力支持。該發展計畫分為 3 期，每期 4 年，因此稱為十二年科學發展計劃，而內容則以發展台灣經濟、改善社會民生、開發土地資源、增進科學知識技能、建立現代化台灣為目的。這裡面，最重要的是確定 3,000 萬美元經費的研究規模。

經過蔣中正核定後，由吳大猷提出的計畫。詳細計畫範圍涵蓋

* 科學教育與科學人才培育
* 基本科學研究
* 人文與社會科學研究
* 工業與應用科學研究
* 農業開發
* 交通發展
* 國防科學發展
* 原子能應用研究
* 醫學與公共衛生研究。

## 參考資料

* 《台灣歷史辭典》
* 中央日報
十二年級

美式學程的**十二年級**（**12th Grade**）即**高中三年級**，簡稱**高三**，英式學制的預科第一年。香港和馬來西亞稱為**中六**（**Form 6**），舊高中學制的預科第一年，新高中三三四學制的最後一年。同樣的道理，高中二年級和一年級也被簡稱為高二和高一。

高三對於三三四學制下的學生來說是一個有著特別意義的概念，通常要應付大學入學試。由於中國大陸、香港、日本等地存在一考定終身的高考大學入學試制度，這個考試對於高中生來說意義重大。而高三則是他們高中上的最後一年（另可以參見高四）。高三對於很多學生來說意味著壓力和重擔，甚至是改變命運的一年。

在英式學制中，預科第一年則有蜜月期之稱，由於距離大學入學試尚有一年時間，學生多會參加不同的課外活動，擔任社團幹事等。

## 參見

* 香港教育
* 馬來西亞高等教育文憑
十二府

## 參見

* 衍聖公
* 孔子世系
* 孔子家族

## 參考資料

* 《孔子世家譜》 民國版
* 《大宗支譜》
* 孔令朋，《孔裔談孔》，中國文史出版社，1998 年 9 月 1 日，ISBN 7-5034-0938-X
* 《孔子家族全書》遼海出版社 ISBN 7-80649-137-6
十二度

**五度音程**，指包含五個音的音程，其中包括純五度、增五度和減五度。

小提琴、中提琴和大提琴弦與弦之間的音程為五度。

## 參考
十二式

**九招十二式**是香港坊間對香港政府於 2010 年推出加強規管地產發展商售賣一手住宅樓宇的多項政策之統稱。這些政策於 2010 年 4 月 21 日對外公佈，並於同年 6 月 1 日正式全面施行。當中的「九招」（又稱「曾九招」）是指由時任財政司司長曾俊華提出的 9 項收緊一手住宅樓宇銷售的措施，而「十二式」則指由時任運輸及房屋局局長鄭汝樺提出的 12 項規管示範單位的措施。

## 背景

2009 年底至 2010 年初，香港樓市交投異常熾熱，當中更有名為天匯的新落成住宅以每平方呎 7 萬港元以上的高價成交（惟其後並未有完成交易）。同一時間，新落成住宅所提供的示範單位，接連接獲多宗貨不對辦的投訴。社會要求政府加強對地產發展商規管的聲音因而變得越來越大。

## 內容

### 規管一手住宅樓宇銷售的九項措施（九招）

時任財政司司長曾俊華於 2010 年 4 月 21 日，在香港立法會會議上就《2010 年撥款條例草案》（即《2010 年至 2011 年度香港政府財政預算案》）二讀辯論致辭時，提出了下列九項規管一手住宅樓宇銷售的措施：

1. 發展商在銷售所有未建成及已建成一手私人住宅物業時，均須遵守地產建設商會的售樓指引
2. 發展商在銷售現樓時，須在樓盤內提供實地單位供公眾參觀
3. 發展商須在公布 5 天內的成交資料時，同時披露當中涉及發展商的董事局成員以及其直系親屬的交易
4. 示範單位須符合一系列的規格要求，包括必須提供最少一個在間隔、裝修用料以及附送的設備上完全與交樓標準一致的示範單位
5. 首張價單須包括更多單位：
  * 小型發展項目（單位總數少於 100 個）須最少提供 30 個單位或可供出售的單位的 30%，兩者以較高者為準
  * 大型發展項目（單位總數達 100 個或以上）則須最少提供 50 個單位或可供出售的單位的 50%，兩者以較高者為準
6. 把目前只須於開售前 24 小時向公眾提供售樓說明書的要求，提高至開售前 7 天
7. 發展商在出售任何數目的單位予任何人士時，必須於 3 天前公布有關價單
8. 樓盤的宣傳物品須清晰地提供有關樓盤座落的地點及地址的資料
9. 發展商須同步在其網頁內上載售樓說明書及所有價單

### 規管示範單位的十二項措施（十二式）

在當局公佈以上「九招」後，現任運輸及房屋局局長鄭汝樺於同一日亦公佈了下列十二項規管示範單位的措施：

1. 示範單位的面積跟交樓標準要一致
2. 要展示示範單位的樓層及平面圖
3. 示範單位圍繞牆需為真實厚度
4. 至少要有一個交樓標準示範單位（香港俗稱「清水房」）
5. 經過改動的「化妝」示範單位，要展示改裝的實線及非結構牆的厚度
6. 示範單位內的窗台、工作平台、露台需如實展示
7. 示範單位要有實際樓底高度的天花板，天花板若矮過實樓，要表明實樓樓底高度
8. 示範單位要有大門，無提供房門亦要提供門框，及要實線展示房門厚度
9. 示範單位要展示交樓時的建築材料、設備
10. 示範單位要列明哪些是展示、哪些是交樓時交付予買家的物品，如電器品牌
11. 示範單位要有由發展商向地產建設商會認可人士簽發的證書
12. 容許參觀示範單位人士度尺

## 參見

* 孫九招 —— 坊間對 2002 年 11 月香港政府為穩定樓市而推出的多項房屋政策之統稱

## 參考資料

* 立法會：財政司司長就《２０１０年撥款條例草案》二讀辯論致辭全文（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），香港政府新聞公報，2010 年 4 月 21 日
* 「九招十二式」嚴管賣新樓，星島日報，2010 年 4 月 22 日
* 九招十二式今強制執行，星島日報，2010 年 6 月 1 日
十二弦吉他

**十二弦吉他**（英語：Twelve-string guitar）是以十二條鋼弦，六個共振裝置組成的吉他。其音質醇厚，比標準六弦吉他響亮。由於十二弦琴的每根主弦都有一根副弦，所以，彈出來的效果很好聽，比六弦要有深度。每個共振裝置的對弦，因其微妙差異，而產生自然的合唱效果。 每對弦中，於下撥時先擊撥的弦通常比另一條弦高八度音。

但 Rickenbacker 公司在他們的電吉他 Rickenbacker 360/12 逆轉了此安排。

## 雙頸電吉他合併十二弦及六弦

十二弦吉他有原聲吉他及電吉他之分，原聲單頸民謠吉他以皮特・西格使用較早。電吉他也有許多樂團吉他手選用雙頸吉他， 
如鄉村搖滾的老鷹樂團唐・費爾德彈奏加州旅館時就使用，前衛搖滾有匆促樂團的艾力克斯・萊夫森，硬式搖滾樂團有齊柏林飛船的吉米・佩奇，重金屬樂團有麥加帝斯的戴夫・馬斯泰恩，主要是雙頸電吉他同時具備有六弦及十二弦，方便吉他手隨意轉換，變換彈奏的音色。

## 參考來源
十二弦結他

**十二弦吉他**（英語：Twelve-string guitar）是以十二條鋼弦，六個共振裝置組成的吉他。其音質醇厚，比標準六弦吉他響亮。由於十二弦琴的每根主弦都有一根副弦，所以，彈出來的效果很好聽，比六弦要有深度。每個共振裝置的對弦，因其微妙差異，而產生自然的合唱效果。 每對弦中，於下撥時先擊撥的弦通常比另一條弦高八度音。

但 Rickenbacker 公司在他們的電吉他 Rickenbacker 360/12 逆轉了此安排。

## 雙頸電吉他合併十二弦及六弦

十二弦吉他有原聲吉他及電吉他之分，原聲單頸民謠吉他以皮特・西格使用較早。電吉他也有許多樂團吉他手選用雙頸吉他， 
如鄉村搖滾的老鷹樂團唐・費爾德彈奏加州旅館時就使用，前衛搖滾有匆促樂團的艾力克斯・萊夫森，硬式搖滾樂團有齊柏林飛船的吉米・佩奇，重金屬樂團有麥加帝斯的戴夫・馬斯泰恩，主要是雙頸電吉他同時具備有六弦及十二弦，方便吉他手隨意轉換，變換彈奏的音色。

## 參考來源
十二形拳

形意拳基本架式，是繼五行拳後的單練動作，主要是模仿十二種動物的特性及防身本能，取其意而結合形意拳的拳路動作。這十二種動物包括：龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、鼉、鳥台、鷹、熊。（尚氏形意拳不稱鼉形而叫鮀形。）

十二形的內容，燕、鷂、雞為數個動作的短套路。河北派練的鷹、熊是組合動作，稱為「鷹熊合形」。山西派鷹、熊則為獨立單練動作。

 

## 十二形拳歌訣

龍形歌訣：龍形屬陰搜骨能，左右躍步用柔功。雙掌穿花加起落，兩腿抽換要靈通。

虎形歌訣：虎形屬陽力勇猛，跳澗搜山它最能。搶步起時加雙鑽，雙掌抱氣撲如風。

猴形歌訣：猴形輕靈起縱輕，機警敏捷攀枝能。叼繩之中加掛印，扒桿加掌向喉中。

馬形歌訣：馬有垂韁疾蹄功，跳澗過步速如風。丹田抱氣雙拳裹，左右雙沖是真情。

鼉形歌訣：鼉性最靈浮水中，左右撥水是真形。又有鑽意加側打，左顧右盼攔中用。

雞形歌訣：金雞報曉獨立能，抖翎發威爭鬥勇。獨立先左後右意，食米奪米上架行。

燕形歌訣：燕雀輕盈抄水能，向後展翅快如風。上托提撩三抄水，全部動作要輕靈。

鷂形歌訣：鷂有束身入林能，又有翻身鑽天功。先從束身後入林，鑽天翻身前後同。

蛇形歌訣：蛇體玲瓏撥草輕，屈伸如意蟠繞能。左右斜撥是靠打，橫勁原由坎中生。

(鳥台) 形歌訣：鳥台性最直能豎尾，上架下落用拳行。展翅之中有挽式，虛心實腹真道成。

鷹形歌訣：鷹張烈狠捕捉能，上似劈拳下擄功。左右行之可進退，鑽翻采擄是真情。

熊形歌訣：熊態沉穩威力猛，外陰內陽升降中。裹翻之中有橫拳，左右斜行起落從。

鷹熊合演：鷹熊合演拳掌變，起鷹落熊走兩邊。鑽時提足須含意，落時勁貫毫髮間。

## 參考資料

* 李存義所傳拳譜
十二德堡乡

**十二德堡鎮**，是中華人民共和國遼寧省朝陽市喀喇沁左翼蒙古族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

十二德堡鎮下轄以下地區：

十二德堡村、​和尚溝村、​白廟子村、​喇嘛溝村、​懷杖子村、​河東村、​土樓子村、​石仁溝村、​亂泥塘子村和太溝村。

## 參考資料
十二怒漢

**十二怒漢**可以指：

* 十二怒漢 (舞台劇)，瑞吉諾・羅斯原著的舞台劇
* 十二怒漢 (電影)，根據上述作品改編的 1957 年電影
* 12 怒漢：大審叛，根據上述兩部作品改編的 2007 年俄羅斯電影