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印模化石

**模鑄化石**（英語：fossil mold and cast）是古生物遺體留在岩層或圍岩中的印痕和復鑄物。根據與圍岩的關係被分為 5 種類型：印痕化石、印模化石、模核化石、鑄型化石和複合模化石。

## 印痕化石

**印痕化石**是生物遺體（主要是軟體部分）因陷落在細碎屑沉積物或化學沉積物中所留下的印痕。腐蝕作用和成岩作用雖然使得遺體本身被破壞，但是印痕卻保存了下來，而且這種印痕還常常可以反映該生物的主要特徵。

## 印模化石

**印模化石**包括外模和內模兩種。

**外模**是古生物遺體堅硬部分（例如貝殼）的外表面印在圍岩上的印痕，能夠反映原來生物外表的形態及構造特徵。

**內模**是殼體的內表面輪廓構造留下的印痕，能夠反映該生物硬體的內部形態及構造特徵。

## 模核化石

**模核化石**分為內核和外核兩種。

當腕足動物和某些雙殼類動物死亡之後，它們的貝殼經常兩瓣完整地被埋藏起來，其內部空腔也被沉積物填充，在固結以及殼體被溶解之後，內部留下一個實體即稱為**內核**。

如果殼內沒有被沉積物填充，當貝殼溶解後就會在圍岩中留下一個與殼大小相等、形狀一致的空間；這個空間如果再經過充填，又會形成一個與原來的殼大小相等、形狀一致但是成分均一的實體，這樣的實體就被稱為**外核**。

## 鑄型化石

當貝殼被沉積物掩埋並且已經形成**外模**和**內核**之後，殼質有時會全部溶解，然後又被另外某種礦物質填充，使得填充物像鑄造的模型一樣保留了原來貝殼的原形和大小，這就稱為**鑄型化石**，又名**石化化石**。

## 複合模化石

**複合模化石**是**內模**和**外模**重疊在一起的**模鑄化石**。

當貝殼埋藏在沉積物中並形成內模和外模之後，如果貝殼隨後被溶解而在圍岩內留下了空隙，而後由於岩層的壓實作用而使外模與內模重疊在了一起，就形成了複合模化石。

## 參考文獻
印次码

**印次碼**，又稱**數字線**，是西文圖書版權頁的一行字，用於標示圖書的印次。出版商於二戰後開始採用這種方法。

示例如下:

一本書的第一次印刷版本會顯示如上印次碼。隨著印次的增加數字會被陸續移除，因此在該書某一版本的第一次印刷時可以看見「1」，而到第二次印刷時「1」就被移除了，這一行的最小數字將變成「2」。

## 樣例

通常印次碼由一系列數字或字母組成，示例如下：

有時數字不是按順序排列，而是左右輪替：

這樣排列的目的是使得數字在後續印次中被移除後，這一行的排版還能大致保持居中。本條目右側圖片中的版權頁即採用這一樣式。

有時數字線還包含年份線，示例如下：

這表示某一本書的某一版本於 1970 年進行了第二次印刷。

有時，出版商將印務外包給承印商，則該印刷公司的代碼也會包含在印次碼中，示例如下：

這一虛構的印次碼表示某書於 1996 年進行了第三次印刷，承印商為 Acme Printing Corp。

## 第一版與第一印

目錄學家通常將「第一版」定義為基於幾乎完全相同的排字排版（可能存在個別排版錯誤的校正）所產生的全部印次。藏書家則傾向於將「第一版」定義為第一版的第一次印刷（又稱「一版一印」）。

## 參考文獻
印欧学

**印歐學**（英語：Indo-European studies）是一門研究印歐語系諸語言的規律以及原始印歐語的發展歷程、原始印歐人的起源與擴散問題的學科。

## 歷史

### 對印歐語系的探索

公元前 4 世紀時，古代南亞的語言學家波你尼已經注意到美索不達米亞地區的語言與印度地區的語言有相似之處。公元前 1 世紀時，羅馬人注意到到拉丁語與希臘語有相似之處。

從聖奧古斯丁時代一直到文藝復興，歐洲一直認為所有的語言是從希伯來語演變而來，約瑟夫・尤斯圖斯・斯卡利傑（荷蘭語：Joseph Justus Scaliger,1540 年 —1609 年）是第一個向這個觀點發起挑戰的人，他比較了「神（Dyēus）」這個詞在希臘語、日耳曼語族、羅曼語族、斯拉夫語族中的寫法。1710 年時，神聖羅馬帝國學者萊布尼茨將均變論和漸變論引進語言學研究之中，他相信語言可能有一個共同來源 ，但是他不認為語言都是從希伯來語演變而來。

在 12 世紀時，歐洲很多語言之間的相似性開始被人們發現，在冰島，人們已經認識到了冰島語與英語的相似性。威爾斯的傑拉德大膽的提出了威爾斯語、康沃爾語、布列塔尼語有著共同源頭的假說。13 世紀時，義大利詩人但丁・阿利吉耶里發現了羅曼語族諸語言存在著相似性。16 世紀時，去印度的歐洲人意識到了印度地區的語言與歐洲語言的相似性，菲力波・薩塞迪還寫了一份關於梵語與義大利地區所使用的語言有著驚人相似之處的報告。

1647 年，荷蘭學者馬庫斯・祖依斯・凡・博克斯霍恩（荷蘭語：Marcus Zuerius van Boxhorn）大膽的提出了荷蘭語、希臘語、拉丁語、波斯語、德語源於同一個的原始語的假說，他把這個原始語叫做「斯基台語」。1654 年他發表自己的學說時又加進了斯拉夫語族、凱爾特語族、波羅的語族的語言。

1786 年，英國語言學威廉・瓊斯在亞洲學會宣讀了《三周年演說》，演說的部分內容如下：

威廉・瓊斯指出了梵語與拉丁語和希臘語有驚人地相似之處並指出了「原始語」的存在，他的這篇演說被認為是歷史比較語言學的開端。同一年他發表了著作《梵語》，他將由「原始語」分化下來的語言分為六個系統：梵語系統、波斯系統、希臘系統、日耳曼系統、凱爾特系統。雖然同後人相比，他的觀點不夠精確並且他把不是印歐語系語言的日語、漢語、埃及語放進去分類，但這已經是一個很大的進步。

之後弗蘭茨・博普、奧古斯特・施萊謝爾、卡爾・勃魯格曼、弗迪南・德・索緒爾語言學家用歷史比較語言學和其他方法對印度語和歐洲各語言的語音系統、形態系統、語法和語彙進行比較、研究，得出了一些比較重要的結論。

### 對印歐語人起源的探索

關於印歐語系諸語言為何如此相似的問題，學術界也提出了自己的看法。德國語言學家奧古斯特・施萊謝爾的譜系樹理論認為存在將原始印歐語的一群人，他們因為被隔絕開來，才導致歐洲與印度的這些語言非常相似。另一位德國語言學家約翰內斯・弗里德里希・海因里希・施密特則提出了波浪理論，他認為不同的語言向波浪一樣終究會相交到一起，即不同的語言會有越來越多的相似性。

支持奧古斯特・施萊謝爾譜系樹理論的人開始研究原始印歐人的起源問題，目前原始印歐人的起源地有高加索起源說、安納托利亞起源說、走出印度說、亞美尼亞起源說等。

## 研究方法

* 大量比較法
* 內部構擬法
* 比照法

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文） TITUS gallery of Indo-Europeanists （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文） Collection of articles dealing with the Indo-European studies （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 原始印歐人
* 原始印歐語
* 印歐語系
印欧语

即印度 - 歐羅巴語系語言。可以指

* 作為一個整體的印歐語系語言。
* 單獨任意一種印歐語系語言。如作為共同書面語的梵語、拉丁語、波斯語；以及現代語言，如英語、法語、德語、俄語、波斯語、印地語、烏爾都語等均可被稱為是一種印歐語。
* 歷史語言學家構擬出的原始印歐語。
印歐語語音定律

由於原始印歐語 (PIE) 的分裂，它的語音系統也依據在後代語言中的各種語音定律而分離了。

其中最著名的是在原始日耳曼語中格里姆定律，在原始凱爾特語中元音前 \*p- 的消失，在原始希臘語中元音前 \*s- 的消失，在原始印度 - 伊朗語中的 Brugmann 定律，和在波羅的 - 斯拉夫語族中的 Winter 定律和 Hirt 定律。格拉斯曼定律和 Bartholomae 定律或有可能仍常見於印歐語言中

## 輔音

**註解**
:

* 1 在元音後。
* 2 在塞音 (p, t, k) 前。
* 3 跟隨於一個非重音元音 (Verner 定律)。
* 4 在 (原始日耳曼語) 擦音 (s, f) 後。
* 5 在 (PIE) 前元音 (i, e) 前。
* 6 在 (PIE) u 前後。
* 7 在 (PIE) o, u 前後。
* 8 在元音間。
* 9 在共鳴音前。
* 10 在次要 (後 - PIE) 前元音前。
* 11 在 r, u, k, i 後 (Ruki 語音定律)。
* 12 在重音元音前。
* 13 在詞結尾。
* 14 在 u, r 後或在 r, l 前。
* 15 在 n 後。
* 16 在最初喉音前。
* 17 在輔音或最初喉音前。
* 18 在新阿維斯陀語中，在元音後。
* PIE 輔音還有聲門音理論重構。

## 元音和音節主音輔音

**註解**
:

* 1 在 wa 前。
* 2 在 r, h 前。 在哥德語而非其他日耳曼語中，合併 /e/ 和 /i/。
* 3 PIE 非同位異音 a 的存在性是有爭議的。
* 4 在開音節中 (Brugmann 定律)。
* 5 在重音下。
* 6 在硬齶音前。
* 7 所謂的元音分裂是有爭議的 (典型的例子是 \*prot**i**-h₃kʷo- > Ved. _prát**ī**kam_，~ > \*prot**io**-h₃kʷo- > Gk. πρόσ**ω**πον；\*gʷ**i**h₃u̯o- > Ved. _j**ī**vá-_，~ > \*gʷ**io**h₃u̯o- > Arm. _keank‘_, Gk. ζ**ω**ός；\*d**u**h₂ro- > Ved. _d**ū**rá-_，~ > \*d**ua**h₂ro- > Arm. \*twār > _erkar_, Gk. δ**η**ρός)
* 8 在最後音節中。
* 9 在軟齶音前並且非重音。
* 10 在隨後音節中的 ā 之前。
* 11 在隨後音節中的 i 之前。
* 12 在閉音節中。
* 13 在鄰接唇音中。
* 14 在鄰接唇化軟齶音中。
* 15 ā > ē 只在雅典和愛奧尼亞方言中。
* 16 在輔音間，或在詞尾於輔音後。
* 17 在詞首，跟隨著輔音。

## 例子

參見維基詞典的原始印歐語詞根列表。

### \*p

\*pṓds, ~ \*ped-,「foot」。

* 吠陀梵語: pád-
* 斯洛維尼亞語: pòd「floor」
* 立陶宛語: pėda「foot bottom」
* 盧維語: pa-da-, pa-ta-
* 希臘語: poús, pod-
* 拉丁語: pēs, ped-
* 哥德語: fotus (\*p -> f 通過格里姆定律)

### \*t

\*tréyes,「three」。

* 吠陀梵語: tráyas
* OCS: trьje
* 立陶宛語: trỹs
* 希臘語: treĩs
* 拉丁語: trēs
* 古諾爾斯語: þrir (\*t -> þ 格里姆定律)

### \*k̂

\*ḱm̥tóm,「hundred」(來自早期的 \*dk̂m̥tóm)

* 吠陀梵語: śatám
* 後期阿維斯陀語: satəm
* 立陶宛語: šimta-s
* 希臘語: hekatón
* 拉丁語: centum (就是 kentum)
* 哥德語: hund- (來自原始日耳曼語 \*xund)

### \*k

\*kreuh₂,「raw flesh」

* 吠陀梵語: kravíṣ-「raw meat」
* 立陶宛語: kraûjas「blood」
* OCS: krьvь「blood」
* 希臘語: kréas「meat」
* 拉丁語: cruor「raw blood」
* 古高地德語: hrō「raw」

## PIE 的語音定律

通過內部重構可以構造一些音位定律有效地先於最終的 PIE 的分裂。

* Sievers 定律 (Edgerton 定律，Lindeman 的意見)
* Bartholomae 定律
* Szemerényi 定律
* Stang 定律
* Siebs 定律

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見
印段

**印段**（？—？），**姬**姓，**印**氏，名**段**，字**子石**，諡號**獻**，是子張的兒子，鄭國的卿。

## 生平

前 551 年九月，子張得病後把封邑還給鄭簡公，召來室老、宗人立兒子印段為繼承人。讓印段裁減家臣，祭祀從簡。一般祭祀用一隻羊，大型祭祀用少牢，只留下供於祭祀的土地，其餘全還給公室。子張對印段說：「我聽說，生於亂世，地位尊貴卻忍受貧窮，不向百姓索求，就能在其他人之後滅亡。你要恭敬事奉國君和卿大夫們。恭敬警戒能使人生存和發展，而不是富有。」九月廿五日，子張去世。

前 546 年，弭兵之會後趙武返國路過鄭國時，鄭簡公在垂隴設享禮招待趙武，鄭國的卿：子展（公孫舍之）、伯有（良宵）、子西（公孫夏）、子產（公孫僑）、子太叔（游吉）、公孫段、印段隨鄭簡公參與享禮。趙武請求鄭國諸卿賦詩，完成鄭簡公的恩賜，自己也通過賦詩觀察七位的志向。」印段賦《蟋蟀》這首詩。趙文子說：「好啊，這是保住家族的大夫！我有希望了。」享禮結束，趙文子對叔向說：「伯有將要被殺了！（除了伯有）其餘的人都是可以傳下幾世的大夫。子展也許是最後滅亡的，因為子展處於上位（當國）卻不忘記降抑自己。印氏是倒數第二家滅亡的，因為歡樂而有節制。用歡樂來安定百姓。但不要過分使用它們，滅亡在後，不也是可以的嗎？」

前 544 年，鄭國參與周靈王的葬禮。鄭上卿子展有事，他派印段前去。伯有反對：「印段太年輕，不行。」子展認為：「年輕人比沒人去好啊，《詩經》說：『王事應當細緻，沒有空閒安居。』東西南北，誰敢安安穩穩地居住？況且事奉晉楚兩位霸主，來捍衛王室。王事沒有缺失，有什麼常例不常例？」於是派印段前去成周。

前 543 年，七月十一日，子皙（公孫黑）攻打還放火燒了伯有的家。七月十二日，子產收葬伯有家族死者的屍體，來不及和大夫們商量就出走了，印段跟隨子產。子皮（罕虎）不讓他走。其他大夫說：「別人不順從我們，為什麼不讓他走？」子皮說：「子產對死去的人有禮，何況對活著的人呢？」並且親自勸阻子產。七月十三日，子產回到國都新鄭。七月十四日，印段也回到國都。二人都在子皙家裡結盟。七月十六日，鄭簡公和諸卿在太廟結盟，又和國人在鄭國城門外結盟。

前 542 年，鄭國的子皮派印段去楚國之前，先到晉國報告，《左傳》評價這是合於禮的。十二月，北宮文子陪同衛襄公訪問楚國，經過鄭國，印段到棐林慰勞衛國君臣，按聘問之禮，用慰勞之辭。北宮文子進入鄭都聘問。子羽（公子揮）做行人，馮簡子和子太叔迎接客人。聘問完畢，北宮文子回稟衛襄公：「鄭國講究禮儀是幾代的福氣，之後恐怕不會有大國再去討伐他吧！《詩》說：『誰能執熱，逝不以濯（誰能耐熱，不去洗澡）。』禮儀對於政事，就像天熱得要洗澡。洗澡來消除暑熱，有什麼可擔心的？」

前 541 年，由於鄭國公孫楚作亂，六月初九日，鄭簡公和諸卿在公孫段家裡結盟。子皮、子產、公孫段、印段、游吉、駟帶在閨門外邊私下結盟，盟地在薰隧。子皙也要參加結盟，讓太史記下他的名字，而且稱為「七子」。子產並不以加阻止。

前 540 年十一月，晉平公的妃少姜去世，鄭國派印段到晉國弔唁。 

## 注釋
印毅俊

**印毅俊**（1983 年 9 月 8 日 —），出生於上海市楊浦區，身高 1 米 84，是一名已退役的中華人民共和國皮划艇靜水運動員，四歲時學游泳，十四歲改練皮劃艇。曾奪得全國青年賽季軍，上海市運會冠軍，全國運動會會冠軍，亞運會季軍，亞錦賽冠軍，並代表中國隊出戰 2004 年夏季奧林匹克運動會。2008 年退役後成為上海市公安局徐匯分局斜土路派出所一名中華人民共和國人民警察。其妻子是一名小學老師。

## 參考文獻
印氏

**七穆**，春秋時期鄭國七家卿大夫家族的合稱，包括駟氏、罕氏、國氏、良氏、印氏、游氏、豐氏，他們都是鄭穆公的後代，春秋中後期七穆壟斷了鄭國的六卿卿位，鄭國國君幾乎被架空。

## 發展

鄭穆公有十三個兒子，其中公子夷和公子堅先後嗣位為鄭靈公和鄭襄公，子孔於前 554 年被殺，其族一度被滅，子然和士子孔的兒子受子孔的牽連出奔國外，子羽的後代不為卿，剩下的七家罕氏、駟氏、豐氏、游氏、印氏、國氏、良氏被人統稱七穆。在政治鬥爭中，七穆逐漸控制了鄭國的政權，七穆中又以罕氏最強，子展於前 554 年殺子孔後擔任上卿當國，前 547 年叔向就預言罕氏將是七穆中最後滅亡的。前 546 年，趙武也預言子展的家族將傳數世，且將是七穆中最後滅亡的。 前 544 年，子展去世，他的兒子子皮即位為上卿，此時還沒到麥收的時候，鄭國卻發生了饑荒，子皮依照父親子展的遺命贈送給國人每戶一鍾糧食，因此得到百姓的擁護。所以罕氏經常掌握國政，世襲上卿之位。叔向得知此事後，再次預言罕氏將是鄭國最後滅亡的家族，而且預言罕氏將「得國」。至春秋末期，七穆的其他家族被排擠而衰落，鄭國的政壇上只剩下罕氏和駟氏兩家。

戰國初年，鄭國發生了太宰欣取鄭事件，也與七穆有關。

## 罕氏

## 駟氏

## 國氏

## 豐氏

## 游氏

## 印氏

## 良氏

 

## 參考資料

## 另見

* 鄭國君主世系圖
印氏管叶藓

**印氏管葉蘚**（學名：_**Colura inuii**_）為細鱗蘚科管葉蘚屬下的一個種。

## 參考文獻
印永嘉

**印永嘉**（1931 年 —），男，江蘇常州人，中國物理化學家、化學教育家，曾任山東大學化學系系主任、教授、中國化學會理事。

## 參考資料
印江

**印江土家族苗族自治縣**是中華人民共和國貴州省銅仁市下屬的一個自治縣，位於貴州省東北部、銅仁市西部，地處梵淨山西麓，為銅仁市西五縣之一，縣政府駐峨嶺街道。全縣面積約 1969 平方公里，轄 17 個鄉鎮（街道辦）和 374 個村（居委會、社區）。2016 年底，全縣總人口約 45.22 萬，有土家族、苗族等 25 個民族，少數民族人口占總人口的 71.5%。
特產主要有花崗岩、大理石、玉帶石、梵淨山綠茶，特色美食有木黃米豆腐、綠豆粉、紅薯粉（苕粉）等。

## 行政區劃

截至 2017 年，印江土家族苗族自治縣下轄 3 個街道辦事處、13 個鎮、1 個鄉：

峨嶺街道、​龍津街道、​中興街道、​板溪鎮、​沙子坡鎮、​天堂鎮、​木黃鎮、​合水鎮、​朗溪鎮、​纏溪鎮、​洋溪鎮、​新寨鎮、​杉樹鎮、​紫薇鎮、​刀壩鎮、​楊柳鎮、​羅場鄉和新業鄉。

## 交通

* 352 國道過境。

## 歷史

唐武德三年（620 年）, 在今印江縣朗溪鎮設立思王縣，為印江建縣之始。開元四年（716 年），設立思邛縣，治今印江縣城龍津街道甲山村。宋朝為思州地，建隆元年（960 年）廢思邛縣為邛水縣。元至元元年（1336 年）廢邛水縣為思邛江長官司，為思州軍民安撫司地，此時印江縣境內建有思邛江、厥冊、朗溪蠻夷等處長官司。明初改思邛江長官司為思印江長官司。永樂十二年（1414 年）建思南府，思印江等地屬思南府。明弘治七年（1494 年）六月二十二日，因思邛江長官司正長官張鶴齡被苗民奪去土司印信，孝宗斥其無能，廢除思邛江長官司，改置印江縣，張鶴齡因罪被革職，山東舉人周文任印江縣首任知縣。清道光十年（1830 年），朗溪蠻夷長官司併入印江縣。民國二十四年（1935 年），貴州設 11 個行政督察區，印江屬第六行政督察區，專員公署駐思南。民國二十六年（1937 年）屬第一行政督察區，專員公署駐鎮遠。從民國二十九年（1940 年），印江全縣分為 5 個區，26 個聯保，208 個保，2225 個甲，27273 戶，176862 人。民國三十二年（1943 年），印江受第六行政督察區管轄，專員公署設在銅仁，直到新中國成立。1949 年 11 月，印江解放。1950 年 2 月成立印江縣人民政府。全縣設 4 個區，15 個鄉，稱鄉公所。1986 年 12 月 13 日經國務院批准，撤銷印江縣，設立印江土家族苗族自治縣，以原印江縣行政區域為印江土家族苗族自治縣行政區域。1987 年 11 月 20 日印江土家族苗族自治縣正式成立。

## 自然地理

印江縣的地形處於黔東低山丘陵區和黔東北中山峽谷之間，地勢東高西低，最高點為武陵山脈主峰梵淨山的老金頂，海拔 2494 米，最低點位於印江縣與思南、德江兩縣交界處的龍門山，海拔 377.7 米。縣境內的岩溶地貌（喀斯特地貌）比較突出，岩溶面積占土地面積的 47%。全縣流域面積達 100 平方公里以上的河流有 8 條，總長為 233 千米，年徑流總量達 12.5 億立方米，最大河流為印江河，穿縣城而過。印江縣屬中亞熱帶溫暖濕潤季風氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，秋冬時節氣候比較乾燥，年平均氣溫 16.8°C，最熱的七月份平均氣溫 27.3°C，最冷的一月份平均氣溫 5.5°C。

## 參考文獻

## 外部連結

* 印江土家族苗族自治縣人民政府
印江两极虫

**印江兩極蟲**（學名：_Myxidium yinjiangensis_）為兩極科兩極蟲屬的動物。在中國，分布於貴州等，營寄生生活，寄生在雲南光唇魚的膽囊。

## 參考文獻
印江土家族苗族自治县各级文物保护单位列表

以下為貴州省銅仁市印江土家族苗族自治縣各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 貴州省文物保護單位
印江复叶耳蕨

**華西複葉耳蕨**（學名：_**Arachniodes simulans**_）也稱大姚複葉耳蕨、仁昌複葉耳蕨、片馬複葉耳蕨、灌縣複葉耳蕨、漾濞複葉耳蕨、金佛山複葉耳蕨、印江複葉耳蕨、江西複葉耳蕨、五回複葉耳蕨、瀘水複葉耳蕨，為鱗毛蕨科複葉耳蕨屬下的一個植物種。

## 參考資料
印江河

**印江河**（又名印河），是中國長江流域的一條河流，匯入烏江下游右岸，屬於烏江水系。河長 95 千米，流域面積 1256 平方千米，多年平均流量 21 立方米每秒。自然落差 752 米。水能理論蘊藏量 1 萬千瓦。

流域內主要城鎮有印江縣城。以農業為主，有小型採煤、化肥、機械、造紙、輕手工業等工業，交通以公路為主。

 

## 參考文獻
印波關係

**印波關係**可以指：

* 印度－波蘭關係
* 波士尼亞與赫塞哥維納－印度關係
* 印度尼西亞－波蘭關係
* 波士尼亞與赫塞哥維納－印度尼西亞關係
* 波札那－印度關係（臺灣稱波札那；中國大陸、港澳、星馬稱博茨瓦納）
印泥

**印泥**是使用印章時粘在印章底部的顏料，一般為紅色。使用時先拿起印章，將印章底部摁入印泥盒，粘上一定量印泥，然後拿起印章用力壓在紙上。印泥的顏色一般可以在紙上保存很久。

傳統印泥是以研細的硃砂 (硫化汞) 調入精製的菜籽油中，再混入艾絨製成，印泥以儲於瓷缸為宜，陶器、金屬容器皆不宜儲放印泥。儲放日久應定期攪動以免成分分離。

現代市售印泥多以化學顏料調製，亦可將印油注入棉布、膠棉等堆疊而成的台面而不調入艾絨使用，市面亦有印油單獨出售。前述檯面入油性印油者仍習稱印泥，檯面注入水性顏料者多稱為印台。
印洲

**印洲**（英語：Yan Chau）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於北區。它位於印洲塘對開海面，吉澳以東，屬於印洲塘海岸公園。遠望像圖章而得名。地形上有兩個崗丘，一大一小，中間有一個隙谷，山崗雖然不高，但是坡陡如壁，生長著灌木和芒草。

## 參考
印洲塘

**印洲塘**（英語：Double Haven）是香港新界東北部大鵬灣內的一個內港。

## 名稱

印洲塘以水面靜謐而著名。由於大鵬灣本身已經受到新界大陸和大鵬半島的保護，再加上鄰近島嶼的保護，印洲塘波平如鏡，即使打風時亦不會有很大的風浪，是天然的避風塘。這亦是印洲塘英文叫做 **Double Haven** 的原因，意即「雙重避風塘」。

## 地理

它由往灣洲、娥眉洲、吉澳等大島，以及三椏灣沿岸一帶所包圍，陸地之間只有陝窄的海峽連接附近海域：東面經直門頭到黃竹角海；南面經紅石門到黃竹角海；西面經青洲瀝到吉澳海；北面經橫門海到大鵬灣。

海域內的大部份範圍被劃入印洲塘海岸公園，有虎王洲等小島嶼。當中的印洲外形宛如印台，是印洲塘中文地名來源。

### **印塘六寶**

印洲塘有「上有蘇杭，下有印塘」的美譽。遊人把印洲塘的地方聯想為羅傘和文房五寶，稱之為**印塘六寶**：

1. 羅傘：吉澳黃幌山
2. 筆鋒：吉澳白沙頭咀
3. 筆架：筆架洲
4. 紙張：印洲塘
5. 墨硯：印洲塘附近石排
6. 印章：印洲

## 歷史

已故英女王伊莉莎白二世和英皇查理斯三世作為皇儲期間都曾經在訪港時將不列顛尼亞號停泊在印洲塘欣賞月色。查理斯三世曾將印洲塘景色繪成水彩畫作。

2007 年，印洲塘獲由香港郊野公園之友會、國際獅子總會港澳三０三區及漁農自然護理署舉辦，「香港十大自然勝景選舉」第八名。

## 參見

* 印洲塘海岸公園
* 印洲塘特別地區

## 參考

## 站外鏈結

* 秀麗幽靜的海岸公園–印洲塘

## 遠足資料

* 三椏灣・遠足路線。山上行 www.walkonhill.com. 12 月 27 日 [2014-08-14]. （原始內容存檔於 2020-06-28）.  引文格式 1 維護：日期與年 (link)
印洲塘海岸公園

**印洲塘海岸公園**（英語：**Yan Chau Tong Marine Park**）位於香港船灣郊野公園的東北面，總面積約 680 公頃。印洲塘海岸公園由兩個海灣組成，比較少的位於荔枝窩，用連接涌灣咀和九蘆頭北部的直線做界限；另外一個海灣的兩條海上界線就分別連接著西流江跟石岩頭、往灣洲的老沙田與蕩排頭。

## 地理

印洲塘海岸公園的吉澳海、印洲塘和小島的海岸線極為參差不齊，形成了特別的地貌，包括海灣、岬角、半島、陡崖和沙坑。在每個沙灘之間，有很多岩石和島散佈。有一塊近西流江的稱為印洲，其形狀尤如印般，此可能為印洲的名師來源。

## 物種發現

早期的研究指出，荔枝窩與三椏涌曾經錄到矮大葉藻、喜鹽草和小喜鹽草這三種海草。這些海草床可以作為哺育場，提供一個藏身之所予軟體動物跟魚類的幼體。除了作藏身之所外，海草亦都可以作為海膽和海龜等等動物的食物。

除了海草之外，紅樹在這個海岸公園物種比較繁多的地方生長。由於紅樹林生長需要一些特定的環境和條件，如果鹽濃度跜跟潮水高低不一，它們就會死亡。所以這些動植物都要對嚴峻環境具備高度適應力。兩個有代表性的紅樹林分別位於荔枝窩和三椏村，兩個樹林面積各大約 3 公頃。在荔枝窩可以找到香港的記錄入面全數八種的真紅樹，而在三椏村亦可找到 5 種。

## 參考文獻

## 參見

* 香港海岸公園
印洲塘特別地區

**印洲塘特別地區**，是一個位於香港新界東北部印洲塘一帶的特別地區，劃定於 2011 年 1 月 1 日。印洲塘特別地區佔地 0.8 公頃，包括鴨洲北部、鴨螺春、筆架洲及印洲等島嶼，屬於香港聯合國教科文組織世界地質公園新界東北沉積岩園區中的「印洲塘景區」。

## 參考資料

* 漁農自然護理署 郊野公園及特別地區（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 香港特別地區
* 印洲塘海岸公園
印海蓉

**印海蓉**（1968 年 10 月 —），出生於安徽省，中華人民共和國主播，中共黨員，十八大、十九大黨代表和中共上海市第九次黨代會代表、上海市第十六屆人大代表、十四屆全國人大代表。早年在師範學院讀書。1985 年參加上海電視台舉辦的「我愛祖國語言美」普通話電視評比活動。從 1988 年起印海蓉任上海廣播電視台《新聞報導》主播，現為上海廣播電視台融媒體中心首席主播。2019 年起主持東方衛視日播人文節目《詩書畫》（與曹可凡輪班主持）。

2010 年獲得金話筒獎。2022 年獲得中國播音主持「金聲獎」。曾與他人合著出版《簡明現代漢語輕重格式詞典》、《上海市普通話水平測試題庫朗讀範本》、《朗誦水平等級考試綱要》等。

## 參考鏈接
印澳板塊

**印度 - 澳洲板塊**（英語：Indo-Australian Plate，或**印澳板塊**）是兩塊板塊的合稱，其中包含了澳洲大陸及周圍海域，並向西北延伸，涵蓋印度次大陸與附近水域。此板塊可分成較大的澳洲板塊與較小的印度板塊，兩者之間為一道低度活動邊界。兩個板塊在 5 千 5 百萬到 5 千萬年前融合在一起，在此以前兩者為分離狀態。

於澳洲西南部 Mount Barren 群地層南緣的伊爾幹克拉通（克拉通是大陸內部古老且穩定的陸塊）所做的鋯石定年分析顯示，大約在 1696±7 百萬年前，皮爾巴拉 - 伊爾幹（Pilbara-Yilgarn）與伊爾幹 - 高勒（Yilgarn-Gawler）兩個克拉通發生碰撞，聚集成為原始的澳洲大陸。

印度、澳洲大陸（包括澳大利亞、新幾內亞、塔斯馬尼亞、紐西蘭與新喀里多尼亞）原來皆是岡瓦那大陸的一部分，後來海底擴張使這些陸地分隔，但由於分隔邊界逐漸失去活動性，因此這些陸地可視為融合成單一板塊。於澳洲所做的全球定位系統的計算確認板塊的移動方向為北 35 度東，速度為每年 67 公厘。

## 參考文獻
印煥門

**印煥門**（1883 年 —？年），字維新，四川省犍為縣人，增生，日本早稻田大學畢業，商科進士。

## 簡歷

* 留日四川同鄉會幹事長
* 留學日本官費生
* 《中國商業研究會月報》編撰
* 宣統三年（1911 年）九月，經學部驗看考試列最優等，賞給商科進士。
* 演進黨負責人，民國元年（1913 年）八月後該黨與其他政黨合併為共和黨四川支部，辦有《演進報》
* 共和黨四川支部常務幹事，後脫黨，被捕。
* 成都電報局長
* 四川法政學校校長
* 《西蜀新聞》社長

## 著述

《犍為縣誌》十四卷卷首一卷／陳世虞修；羅綬香，印煥門等纂．民國 26 年 (1937 年) 成都協美印刷公司鉛印本．

## 註釋
印熊蛛

**印熊蛛**（學名：_Arctosa indius_）為狼蛛科熊蛛屬的動物。分布於印度以及中國大陸的湖南、廣西、海南等地。該物種的模式產地在印度。

## 參考文獻
印獻子

**印段**（？—？），**姬**姓，**印**氏，名**段**，字**子石**，諡號**獻**，是子張的兒子，鄭國的卿。

## 生平

前 551 年九月，子張得病後把封邑還給鄭簡公，召來室老、宗人立兒子印段為繼承人。讓印段裁減家臣，祭祀從簡。一般祭祀用一隻羊，大型祭祀用少牢，只留下供於祭祀的土地，其餘全還給公室。子張對印段說：「我聽說，生於亂世，地位尊貴卻忍受貧窮，不向百姓索求，就能在其他人之後滅亡。你要恭敬事奉國君和卿大夫們。恭敬警戒能使人生存和發展，而不是富有。」九月廿五日，子張去世。

前 546 年，弭兵之會後趙武返國路過鄭國時，鄭簡公在垂隴設享禮招待趙武，鄭國的卿：子展（公孫舍之）、伯有（良宵）、子西（公孫夏）、子產（公孫僑）、子太叔（游吉）、公孫段、印段隨鄭簡公參與享禮。趙武請求鄭國諸卿賦詩，完成鄭簡公的恩賜，自己也通過賦詩觀察七位的志向。」印段賦《蟋蟀》這首詩。趙文子說：「好啊，這是保住家族的大夫！我有希望了。」享禮結束，趙文子對叔向說：「伯有將要被殺了！（除了伯有）其餘的人都是可以傳下幾世的大夫。子展也許是最後滅亡的，因為子展處於上位（當國）卻不忘記降抑自己。印氏是倒數第二家滅亡的，因為歡樂而有節制。用歡樂來安定百姓。但不要過分使用它們，滅亡在後，不也是可以的嗎？」

前 544 年，鄭國參與周靈王的葬禮。鄭上卿子展有事，他派印段前去。伯有反對：「印段太年輕，不行。」子展認為：「年輕人比沒人去好啊，《詩經》說：『王事應當細緻，沒有空閒安居。』東西南北，誰敢安安穩穩地居住？況且事奉晉楚兩位霸主，來捍衛王室。王事沒有缺失，有什麼常例不常例？」於是派印段前去成周。

前 543 年，七月十一日，子皙（公孫黑）攻打還放火燒了伯有的家。七月十二日，子產收葬伯有家族死者的屍體，來不及和大夫們商量就出走了，印段跟隨子產。子皮（罕虎）不讓他走。其他大夫說：「別人不順從我們，為什麼不讓他走？」子皮說：「子產對死去的人有禮，何況對活著的人呢？」並且親自勸阻子產。七月十三日，子產回到國都新鄭。七月十四日，印段也回到國都。二人都在子皙家裡結盟。七月十六日，鄭簡公和諸卿在太廟結盟，又和國人在鄭國城門外結盟。

前 542 年，鄭國的子皮派印段去楚國之前，先到晉國報告，《左傳》評價這是合於禮的。十二月，北宮文子陪同衛襄公訪問楚國，經過鄭國，印段到棐林慰勞衛國君臣，按聘問之禮，用慰勞之辭。北宮文子進入鄭都聘問。子羽（公子揮）做行人，馮簡子和子太叔迎接客人。聘問完畢，北宮文子回稟衛襄公：「鄭國講究禮儀是幾代的福氣，之後恐怕不會有大國再去討伐他吧！《詩》說：『誰能執熱，逝不以濯（誰能耐熱，不去洗澡）。』禮儀對於政事，就像天熱得要洗澡。洗澡來消除暑熱，有什麼可擔心的？」

前 541 年，由於鄭國公孫楚作亂，六月初九日，鄭簡公和諸卿在公孫段家裡結盟。子皮、子產、公孫段、印段、游吉、駟帶在閨門外邊私下結盟，盟地在薰隧。子皙也要參加結盟，讓太史記下他的名字，而且稱為「七子」。子產並不以加阻止。

前 540 年十一月，晉平公的妃少姜去世，鄭國派印段到晉國弔唁。 

## 注釋
印璽

**璽**是東亞文化圈中代表國家或帝王的印信，與民間使用的「**印**」相對。又可被分為象徵國家的國璽與象徵帝王或王室的帝璽、御璽。

在封建王朝時期，帝王為國家的領袖與象徵，因此璽在當時代表帝王個人而非國家。而帝璽轉變為國璽的過程亦象徵國家的權力終點由封建君主轉為全體民眾。

## 詞源

「璽」字的由來源自傳國玉璽，是秦始皇以和氏璧（一說是用藍田玉）製造玉璽，璽為印記之意。現代以**國璽**稱呼國家使用的印章，以**帝璽**、**御璽**稱呼君主個人或王室使用的印章。

## 中國

在古代中國，璽被視為皇權的象徵，特別是傳國玉璽被各朝視為統治正當性的證明。即使玉璽在後唐末帝李從珂自焚時失蹤，後世仍時有偽物出現。

歷史上最早的**國璽**為清末新政時所刻印但並未使用的**大清帝國之璽**，而第一個被實際使用的國璽則是北洋政府刻印的中華民國國璽。

### 傳國玉璽

秦漢、魏晉、南朝、隋唐及五代各朝沿用秦始皇之傳國玉璽，上面刻有「受命於天，既壽永昌」，以和氏璧製造，其中在王莽篡漢時，曾向當時的太皇太后王政君索取傳國玉璽，王政君非常憤怒，便將玉璽取出摔砸於地，為此傳國璽還碎了一角，雖然日後王莽以黃金補上缺角，卻仍看的出摔碎的痕跡。傳國玉璽在後唐末帝李從珂自焚之時失蹤。

* 

在宋朝時，有農民在田地中掘出傳國玉璽，被宋廷認為是秦始皇所製傳國璽，乃列入徽宗乘輿八璽之列，但時人有認為其為偽造。後金朝奪去此傳國玉璽，傳至元朝。元亡時被攜往北方，明成祖北伐時蒙古曾獻國璽，但明成祖發還蒙古汗准其使用，照此判斷應為偽物或新造之物，滿清征伐蒙古亦得此璽，因而稱帝，但後來亦被乾隆帝判為偽物。

### 明清玉璽

明、清兩朝因未獲得傳國玉璽，遂即大量製作玉璽以減輕傳國玉璽的重要性。明初洪武、永樂兩朝制璽十七方，嘉靖年間再制七璽，稱二十四御寶，由尚寶司官掌管。清至乾隆時藏寶三十九方，高宗選定其中二十五方作為正式國寶，稱清二十五寶。

* 

### 清末國璽

清末新政時曾模仿西方國家使用木質國璽（相對於君主個人之玉質帝璽），鐫刻「大清國寶」、「大清皇帝之寶」、「大清帝國之璽」、「大清帝國皇帝之寶」等四方檀香木漢文篆書國璽，璽文皆僅有漢文且明示國體國號。推測此四方璽原應於新政或行憲後用於中外交往文書上，但似乎不曾使用。

* 

#### 太平天國

太平天國時，洪秀全亦造了一個新的玉璽，天王玉璽是用青玉製成，正方形，邊長 20.4 厘米，高 2.7 厘米，紐高 7.4 厘米，紐背刻有雲紋，紐側刻雙鳳朝陽紋。璽文四周，上刻雙鳳朝陽紋，左右刻龍紋，下刻立水紋。璽文用宋體正書陽刻，共 44 字。璽文分為上下兩部分：上部正中為「天父上帝」四個大字，豎讀；兩旁為「玉」、「璽」兩個大字，又「太」、「平」兩個小字；小字「太」的外面，有「恩和」兩個大字，豎讀；小字「平」的外面，有「輯睦」兩個大字，豎讀。下部為四言八句，自右至左，依次為「永定乾坤」、「八位萬歲」、「救世幼主」、「天王洪日」、「天兄基督」、「主王輿篤」、「真王貴福」及「永錫天祿」。太平天國這枚玉璽現藏於中國國家博物館。

* 

#### 滿洲國

1934 年 3 月滿洲國改稱滿洲帝國後，「執政」溥儀改稱「皇帝」，年號改為「康德」，製作了「滿洲帝國之寶」字樣的滿洲國國璽和「康德御印」字樣的滿洲國皇帝溥儀用璽。

* *

### 中華民國

#### 總統之印

中華民國總統依職權發布命令時使用，首枚總統之印為國民政府鑄印廠於 1948 年製造，1995 年中央印製廠換發後移交國史館永久典藏。2019 年被文化部指定為國寶。

#### 國璽

中華民國當前之國璽有二，分別為**中華民國之璽**與**榮典之璽**。依印信條例規定，國璽質料為玉質、正方形、國徽鈕。國璽蓋用時，為避免璽身受損及保持印色均勻，採用拓印方式，璽身固定，在璽面敷上印色後，將文件覆於璽面蓋璽。

中華民國建立後，北洋政府將國璽分為用在國家大典禮、大政事及交換國書的中華民國之璽；用在頒爵襲職、封贈冊軸的封策之璽；用在給予勛位勳章及其他榮典文書的榮典之璽。國民政府完成北伐後由文官處印鑄局重新鐫刻國璽，但並不包含封策之璽。**中華民國之璽**為代表國家之印信。蓋用於國書、批准書、接受書、全權證書、領事證書、領事委任文憑等文件。於 1929 年雙十節啟用。**榮典之璽**為國家元首授與榮典之印信。蓋用於勳章證書、褒揚令、褒獎性匾額等文件。於 1931 年 7 月 1 日啟用。

* *

### 中華人民共和國

中國共產黨於 1949 年 6 月新政協籌備會常務委員會成立後，即著手籌劃和研製國印等工作。1949 年 9 月 27 日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議將國名「中華人民共和國」最終確定後，國印印文「中華人民共和國中央人民政府之印」也隨之確定。10 月 27 日，政府印鑄問題最後討論稿上交，經毛澤東和周恩來審批後，國印交付刊鑄，31 日鐫刻完成並上交使用。1954 年 9 月，《中華人民共和國憲法》規定國務院為最高國家權力執行機關後，此印上繳國務院。1959 年 5 月，國務院秘書廳將國璽撥交中國國家博物館珍藏。該印邊長 9 厘米、厚 2.7 厘米、柄長 10.9 厘米，方形圓柄，銅胎鐫字，字體為宋體、繁體字、右起直寫，印文為「中華人民共和國中央人民政府之印」。此印最大特點為採用宋體字，與民國及帝制時代國璽多用篆文不同。

* 

## 其他國家

目前仍在使用玉璽的國家多處於東亞漢字文化圈，這些玉璽是擁有實質意義的國家印信，不只是有歷史價值的文物或寶物。

### 日本

日本天皇亦有使用璽作為署名蓋印，稱為「天皇御璽」。明治維新後，日本政府另命篆刻家小曾根乾堂雕刻國璽，命名為「大日本國璽」。

* *

### 韓國

1948 年 8 月大韓民國建國後，韓國政府於次年 5 月決定啟用國璽。大韓民國國璽第一個版本的印文為漢字篆書，一直使用到 20 世紀 60 年代初。此後的版本文字改為諺文。第五版印章於 2011 年 9 月設計，2011 年 10 月正式啟用。不同於東亞傳統印璽為由右至左直書，現行韓國國璽為由左至右橫書。現行韓國國璽為第 5 版本，材質為合金。國璽璽紐為鳳凰，鳳凰背上有一朵象徵大韓民國的國花木槿花。

* *

### 蒙古

是蒙古帝國時代蒙古大汗使用的玉璽，上刻畏兀兒文字。

二十世紀外蒙古獨立時，博克多格根也有自己的御璽

* *

## 延伸閱讀

[編]

* 印章
* 國徽

## 參考文獻
印田鱉蝽

**印田鱉蝽**（學名：_**Lethocerus indicus**_）或稱**印度大田鱉**、**田鱉**、**水鱟**（臺灣話：tsuí-hāu）的水生昆蟲，為負蝽科田鱉屬下的一個種，是負蝽科家族中最大的水生昆蟲，較桂花負蝽稍大一些，分布於南亞和東南亞，以及中國東南部、韓國、琉球群島與新幾內亞。

本種昆蟲在東南亞美食中具有食用性用途的物種。

## 描述

印田鱉蝽大約平均有 6.5 與 8 厘米之間，體型越大的個體更是少見。

## 外部型態

* 身體區分成頭胸部與腹部兩個部分。
* 頭胸部有一對特化呈鐮刀狀的前肢；胸部有兩對足。
* 尾部末端有兩根短呼吸管（可收縮）組成。

## 參看

* 蠍蝽科：相關近親
* 負蝽科
* 田鱉屬

## 參考文獻
印痕化石

**模鑄化石**（英語：fossil mold and cast）是古生物遺體留在岩層或圍岩中的印痕和復鑄物。根據與圍岩的關係被分為 5 種類型：印痕化石、印模化石、模核化石、鑄型化石和複合模化石。

## 印痕化石

**印痕化石**是生物遺體（主要是軟體部分）因陷落在細碎屑沉積物或化學沉積物中所留下的印痕。腐蝕作用和成岩作用雖然使得遺體本身被破壞，但是印痕卻保存了下來，而且這種印痕還常常可以反映該生物的主要特徵。

## 印模化石

**印模化石**包括外模和內模兩種。

**外模**是古生物遺體堅硬部分（例如貝殼）的外表面印在圍岩上的印痕，能夠反映原來生物外表的形態及構造特徵。

**內模**是殼體的內表面輪廓構造留下的印痕，能夠反映該生物硬體的內部形態及構造特徵。

## 模核化石

**模核化石**分為內核和外核兩種。

當腕足動物和某些雙殼類動物死亡之後，它們的貝殼經常兩瓣完整地被埋藏起來，其內部空腔也被沉積物填充，在固結以及殼體被溶解之後，內部留下一個實體即稱為**內核**。

如果殼內沒有被沉積物填充，當貝殼溶解後就會在圍岩中留下一個與殼大小相等、形狀一致的空間；這個空間如果再經過充填，又會形成一個與原來的殼大小相等、形狀一致但是成分均一的實體，這樣的實體就被稱為**外核**。

## 鑄型化石

當貝殼被沉積物掩埋並且已經形成**外模**和**內核**之後，殼質有時會全部溶解，然後又被另外某種礦物質填充，使得填充物像鑄造的模型一樣保留了原來貝殼的原形和大小，這就稱為**鑄型化石**，又名**石化化石**。

## 複合模化石

**複合模化石**是**內模**和**外模**重疊在一起的**模鑄化石**。

當貝殼埋藏在沉積物中並形成內模和外模之後，如果貝殼隨後被溶解而在圍岩內留下了空隙，而後由於岩層的壓實作用而使外模與內模重疊在了一起，就形成了複合模化石。

## 參考文獻
印痕球蛛

**印痕球蛛**（學名：_Theridion impressum_）為球蛛科球蛛屬的動物，俗名刻痕球蛛。分布於俄羅斯、歐洲以及中國大陸的內蒙古、新疆、西藏等地，常生活於荒地草叢或沿小路較周圍高的灌木叢中以及油菜地草叢中。

## 參考文獻
印痕相手蟹

**印痕相手蟹**（學名：_Sesarma impressum_）為方蟹科相手蟹屬的動物。分布於薩摩亞、菲律賓、馬來半島、馬達加斯加、非洲東岸、台灣島等地，生活環境為海水，主要生活於沿岸或河口處的沼澤中或灌木叢中。

## 參考文獻
印癸

**子柳**（？—？），**姬**姓，**印**氏，名**癸**，字**子柳**，又稱**印癸**，是印段的兒子，鄭國的卿。

前 526 年夏季四月，鄭國的六卿為來訪的晉國中軍將韓起在郊外餞行。韓起說：「請諸位都賦詩一首，我也就可以知道鄭國的意圖了。」子柳賦了《蘀兮》。賦詩結束後，韓起很高興，說：「鄭國差不多要強盛了吧。諸位用國君的名義賞賜我，所賦的詩均為《鄭風》，不出鄭國之外，都是表示友好的。諸位的家族都已傳了幾代，可以不必懼怕什麼了。」韓起給六人都送上馬匹，並賦詩《我將》。子產拜謝，又讓其他五個卿也拜謝。

## 注釋

## 參考資料
印登額

**印登額**為中國清朝武官官員，本籍滿洲。1820 年（嘉慶 25 年）奉旨接任武隆阿擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。

## 參考文獻

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
印盒

**印盒**即**印泥盒**，又稱**印奩**，為古代東亞地區放在案頭、用於盛放印泥的器具，多為圓形或方形，有蓋以防塵土髒物污損印泥，其材料有木質、瓷質、金屬和塑料等。

## 參見

* 印匣
* 墨盒

## 參考文獻
印穆国盟

**印裔穆斯林國民聯盟政黨**（馬來語：Parti Perikatan India Muslim Nasional；坦米爾語：இந்திய முஸ்லிம் கூட்டணி கட்சி)，簡稱 **IMAN**，是代表馬來西亞印度裔的一個馬來西亞政黨。前身是 2019 年註冊的印裔穆斯林團結黨（PIBM），後來在 2020 年 9 月更改名稱。

## 歷史

IMAN 的前身是馬來西亞印裔穆斯林團結黨（Parti India Muslim Bersatu Malaysia PIBM），最初成立於 2019 年，其政治定位是為印裔社群爭取權利。該黨於 2020 年 9 月修改黨章，並更名為印裔穆斯林國民聯盟政黨。

為了應對第 15 屆全國選舉，IMAN 在麻六甲選舉前宣布，該黨希望加入由慕尤丁領導的國民聯盟，並發出會有多人參與接下來的州選和尋求獲勝的意願。2021 年麻六甲州選舉中，作為 IMAN 首次參與的選舉，該黨派出唯一侯選人阿布都 - 阿濟茲・奧薩尼（Abdul Aziz Osani Kasim）競選 N08 馬接再也州議席。IMAN 總秘書 Amir Hamzah 在評論該決定時指出，由於經驗不足，決定先派出一名候選人作為嘗試。最終在爭奪該議席的 5 角戰中，阿布都 - 阿濟茲・奧薩尼在票數不足的情況下落敗和失去按櫃金。

2022 年 8 月 4 日，IMAN 與祖國鬥士黨、泛馬來西亞伊斯蘭陣線和土著權威黨聯合創立由馬哈地・穆罕默德成立的祖國行動聯盟。這是一個只以巫裔和穆斯林參與的單元種族聯盟。目的是縮小當前種族之間的差距來保持國家的和平與穩定，以及團結和爭取第 15 屆大選的選民，並將爭取巫裔的權利作為優先事項。

## 黨務組織

IMAN 與 Geomatika University College 大學學院（GUC）簽署諒解備忘錄，成立 IMAN 教育和研究所（IPPI），作為其成員及其子女提供教育機會的機構。

## 歷屆選舉成績

## 參考文獻
印章

**印章**是用作印於文件上表示鑑定或簽署的文具，一般印章會先沾上顏料再印上，有些是印於蠟、封泥或火漆上。不沾顏料，壓印於紙張平面後會呈現凹凸的稱為鋼印。印章的法律效力，各國法律有不同規定。政府、公司等各類組織使用的印章在台灣被稱之為**印信**，在中國大陸被稱之為**公章**。

在一些有印章文化的地方（如中國大陸、台灣、日本等），偽造具有法律效用的印信屬於犯罪。個人使用的印章可稱為**私章**。

## 東亞的印章

東亞地區所使用的印章，作為中華文化的代表之一。

## 西方的印章

早在印刷未普及的年代，西方國家應用最廣的的銅或其它金屬製做的印章。十九世紀開始由於橡膠的廣泛應用，一種以橡膠作文字圖案印面而配以木製手柄的橡皮圖章因而面世。由於其低廉的價格，容易掌握且成本不高的倒模方法，直接將印章普及化。由十九世紀初橡膠面世直到 1892 年，單單在美國，生產及經銷橡膠印章的店家就達到 4,000 家的驚人數字。

在機器印刷及家用印表機非常普及的現代，裝飾性圖案橡膠圖章作為一種手工興趣，依然活躍於市場中，並未受到淘汰。印章製作和應運而生的自製賀卡周邊產品在各國暢銷，甚至影響了亞洲各國。

## 印戒

**印戒**是用來作為印章使用的戒指。

## 參見

* 印章 (東亞)
* 滾筒印章
* 郵戳
* 玉璽
* 印泥
* 電子簽名
* Equestrian seal

## 備註

## 參考文獻

* 本條目包含已處於公共領域的 Herbert Thurston. Seal. Herbermann, Charles (編). 天主教百科全書. Robert Appleton Company. 1913.

## 外部連結

* UK National Archives on seals （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印章_(東亞)

**印章**在東亞文化圈傳統佔有重要地位，不但是日常生活的用品，印章的圖案、文字雕刻和印章本身的造型都有很高的藝術價值。

## 歷史

印章據說源於中國「三代」的制陶（《後漢書・祭祀志》曰：「三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有**印璽**以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也。」唐朝杜佑《通典》說：「三代之制，人民皆以金玉為印。」）或源於商殷墟甲骨文的契書和青銅鑄造的銘文，至今尚未定論。根據歷史記載和考古遺物，印章在春秋戰國時期已經較為普遍使用。後來，印章傳至東亞其他地區如日本、朝鮮、越南等地，成為這些地區傳統的文化之一。印章在朝鮮的使用最早可追溯至公元前二世紀的扶餘國。

另據《抱朴子・登涉篇》載：「古之人山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。」可見印章亦有驅邪之用。

中國古代政府在冊封以及官員任命時，授受印章，以做信物，是為信印，即後世所稱的公章。此類印章是政治權力的象徵，通常隨官職和爵位，順序傳承，並非個人所有。中國歷代君主使用的印章 —— 璽，則是國家最高權力的象徵。漢代緯書《春秋運斗樞》雲，「黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰『天王符璽』」；《春秋合誠圖》中，「堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰『天赤帝符璽』」。黃帝、堯舜皆是傳說人物，此類說法，並非信史。最為知名的璽是秦始皇的傳國璽。

## 發展

* 印章材料的發展：陶曾為印章最古老的材料，後漸發展為金、銀、銅、玉、錫、竹、骨、石、木、牛角、象牙等，乃至現代的塑料、橡膠；明朝後半葉，文人採用葉蠟石為印章材料，流傳至今。
* 印章名稱的發展：秦以前，稱為「璽」(也作「鈐」)，到秦一統六國後的「璽」（皇帝專稱）與「印」（臣民所稱）；漢朝時期，稱之「璽」或「章」；至唐武后改「璽」為「寶」，而唐至清「璽」、「寶」並用。民間對印章的稱呼還有「印信」、「記」、「朱記」、「圖章」、「戳子」等。日語又稱「判子」。

## 印章內容

大部份印章上都刻上文字，當中以漢字爲主，大部份採用篆書，有些甚至採用金文、甲骨文。現代的印章也有用隸書、楷書的。日本有一些刻假名的印章，韓國也有一些刻上諺文的。還有一些非文字印章，如肖形印，刻的是圖案。

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

須注意的是，古時漢字比今天少，製作印章時每每要借用通假字，比如上方的印章中，「茶熟香溫且自看」以「孰」通假「熟」，「千巖秋氣高」以「嚴」通假「巖」，「知時無止」以「亡」通假「無」。有些漢字古時音義與今天未必全同，如「問梅消息」的「梅」，金、篆時作「某」，《說文》云：「某，酸果也。從木從甘。」今天「梅」與「某」已分化爲二字，音、義已不相同，但印上仍依舊用，須讀爲「梅」之音，解作「梅」之義。

也有些古字與今天寫法殊異，如「秋」之金文爲「龝」，從「禾」從「𬟏」（蝗、蛐類之蟲）；「時」之金文作「旹」，從「日」，「㞢（之）」聲；「野」之甲骨文作「埜」，從「林」從「土」等，解讀時須掌握文字學知識。明清時期有些篆刻家愛用罕見的傳抄古文，如「我思古人實獲我心」的「實」字像「木」上有果實；「千巖秋氣高」之「氣」作「𣅠」，從「日」從「气」；「道」於印章裏，也常作「𧗞」，「人」步「行」（路口）中之貌。而鳥蟲篆、九疊篆等文字，由於加上了許多裝飾，即使文字學家也未必好辨。

### 白文與朱文

印章分白文（陰刻、陰文）與朱文（陽刻、陽文）兩種。白文是指印章上的文字凹下去，印出來時文字不被印泥沾色的印章；朱文是指印章上的文字凸出來，印出來時文字給紅色印泥上了色的印章。還有一些印章是朱白相間的。

* * * * *

## 應用

### 日常應用

漢代前，印章用於置放竹木簡牘的木質方槽上的「印泥」，又稱「朱肉」。漢代後，印章用於鈐蓋於紙張。同時，印章也用於烙在馬身上以作標記和大件物品發送的封用標記。

印章常用作簽署，統稱為「名印」。古代的名印可分以下種類：

直至現在，在東亞地區使用名印簽署仍然很普遍，且具備法律效力。因此用作簽署的印章必須妥善保管，以免被人盜用。現時台灣、韓國、朝鮮等地的最常見的名印刻有簽署者姓名，中國大陸則在中華人民共和國成立後因將其視為「傳統的舊時代產物」而逐漸以簽名取代個人印章，但現時的中國大陸仍然有很多人在使用個人印章。日本的一般只有姓氏，一些常見姓氏的現成印章可以於市面上購買。

在日本和韓國，用作簽署用的印章需要登記方有法律效力，日本和韓國各地有專門的政府機構負責登記印章。日本會為已登記的印章發出「印鑑登錄證明書」（日語漢字：印鑑登録証明書），已登記的印章稱為「實印」（日語漢字：実印），未登記的稱為「認印」（日語漢字：認印）。韓國為已登記印章發出的文件稱為「印鑑證明書」（諺文：인감증명서），已登記的印章稱為印鑑（諺文：인감）或實印（諺文：실인），「圖章」一般指未登記的。大部份韓國人有兩個姓名印章，圖章用作一般簽署，印鑑用於重要文件或重大交易、合約的簽署。

### 書法與繪畫作品中的應用

東亞書法作品中的印章分為**名號章**和**閒章**（或**閒印**）。而按照印章所蓋的位置又分為**迎首章**（蓋於作品上首）和**押腳章**（蓋於正文和下款之後）。印章與正文、題款共同構成書法作品的三大要素。

此外，東亞傳統繪畫也常有印章，具有簽署和裝飾的作用。一些書法、繪畫的擁有者也會在自己的收藏上蓋上印章。

「閒章」作爲一些愛好書畫人士的個人標記印，作用類似有特色的簽名，但沒有法律效力，以下是一些例子：

此外，也有一些代表書齋、私墊、藏館的印章，統稱「齋印」，如下面的範例：

## 參見

* 印章
* 玉璽
* 篆刻
* 篆字
* 連續印
* 印泥
* 壽山石
* 青田石
* 雞血石

## 資料來源及外部連結

* UK National Archives on seals （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 本條目包含已處於公共領域的 Herbermann, Charles (編). 天主教百科全書. Robert Appleton Company. 1913.  [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Not All Online Authority Seals are Credible （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Harvard's Ben Edelman says "Suppose users have seen a seal on dozens of sites that turn out to be legitimate. Dubious sites can present that same seal to encourage more users to buy, register, or download."
印章学

**印學研究**又稱**印學**、**印章學**，是一門專門研究各類篆刻印章的學科以及學問。這門學科主要研究各類印章的設計和製作以及該印章的社會背景。全球範圍內的印學研究歷史可以追溯至 15 世紀。

中國的印章自商周時代開始出現，作為表徵信用的物件。然而，宋代以前，篆寫印文與鐫刻印章的人並不一定是同一人。篆寫印文的一般是書法家，而鐫刻印章的是專門的「印工」，如同刻寫碑石、牌匾、鐘鼎銘文一樣。宋代的米芾是首個有記載的自篆自刻的文人，也被認為是印學家的始祖。元代的趙孟頫和吾丘衍分別對歷代的印章進行整理摹輯，著成《印史》和《學古編》，對篆刻印章的方法進行了系統的理論性總結，被認為是印學的發端。明清時候，印學得到極大發展，篆刻印章逐漸脫離了單純的實用意義，成為了一種獨特的美學藝術，在漢文化圈內發展開來。

## 歷史

### 印學的形成

印章肇始於先秦時代。明代甘暘《印章集說》中有曰：「上古作印以昭信也。」經過秦代的過渡，在漢代得到很大發展，無論在規模、體制，還是藝術性上都達到了高峰。然而，宋唐之前，印章只被用作實用的器具。印章的用途主要是作為國家、機構和個人的信用憑證，在簽發文書、傳遞信件時鈐蓋，以防篡改偽造。印章可以直接鈐蓋在文書旁或上，也可以鈐在封泥上。印章由實用器物發展為篆刻美術作品是從宋代之後開始形成。元明之際，進一步發展為專門的學術，稱為印學。

唐宋時期，隨著社會經濟文化發展，政治穩定，古籍書畫收藏之風盛行。作者在書畫上鈐印以作憑證；收藏鑑賞者在藏品上蓋印，以說明歸屬、鑑定真偽。宋朝「文入畫」盛行，詩、書、畫結合的綜合藝術形式，而鑑賞或創作時的鈐印也被視為作品的一部分。因此印章本身的美觀以及與作品的關係也成為了創作者和收藏者的追求研究的對象。

古代鑄印刻印是由專門的工匠完成的，稱為「印工」。需要印章的人自行或請人寫好印章的內容（文字或圖畫），然後由印工刻寫，成為印章。例如宋英宗制「受命寶」璽，就命令歐陽修篆寫印文，然後交由工匠刻印。篆寫印文者一般是書法家，但不一定會刻寫印章。歷史記載中首個能自篆自刻的文人是宋代的米芾。

米芾生於公元 1051 年，卒於 1107 年，宋徽宗時，出任畫學博士，擢禮部員外郎，出知淮陽軍，是著名的文學家、書法家、收藏家。他所用印章皆是自己一手篆刻而成。如《蘭亭序》褚摹本米芾跋中便有「米芾之印」、「米姓之印」、「米芾」、「祝融之後」等多枚印跡。米芾還提出了好幾條論治印、用印之法，例如主張鑑賞印應該要細文細圈等。印學史中一般認為米芾是有據可考的首個印學家。

系統性的印學理論闡述最早出現在元朝初期。吾丘衍所著的《學古編》中的《三十五舉》是史上最早的研究印學藝術的專論，前十七舉論述篆書之法，後十八舉論述刻印之法。《三十五舉》不但在理論上首次確定了漢印作為「古法」的地位，為後來的秦漢印學觀奠定基礎，同時對印文的選擇、朱白關係、留空、邊欄等技法問題以至印章的制式問題都有詳細論述。

同樣推崇漢印的還有比吾丘衍長十八歲的趙孟頫。他曾經摹輯《寶章集古》三百四十枚「漢魏而下」的印章成《印史》。可惜《印史》一書已經散佚，只存其序。趙孟頫還創立了「圓朱文」篆法，為後世人仿效。不過趙、吾兩人並非自刻印章，而是交由印工完成。與趙孟頫、吾丘衍同時代的印人有錢選、吳叡、褚奐等人。

元代以前刻印所用的印材多為金屬或質地堅硬的玉石，難以運刀。元末王冕首創用花乳石作為印材。花乳石質地較軟，易於運刀，這使得文人可以將篆寫和刻印兩個步驟一併完成，而不必再假手於工匠。這對推動印學藝術發展有莫大作用。

## 印學流派

## 現代印學

## 參見

* 書法
* 篆刻
* 金石學

## 參考文獻

### 參考書籍與文獻

* 沙孟海。印学史。西泠印社出版社. 1999. ISBN 7805170029.
印符数论

**印符數論**（英語：Typographical Number Thoery，簡稱 TNT），是一種用來描述自然數的形式公理系統，由侯世達在《哥德爾、埃舍爾、巴赫》一書中提出。TNT 是皮亞諾算術的一種實現，侯世達以此來解釋哥德爾不完備定理。

如同其他實現皮亞諾公理的系統，TNT 是自指的。

## 數字

TNT 並沒有對每一自然數指定不同的符號，而是使用一種統一的方式來表示所有自然數。其中符號 **S** 可理解為「後繼」之意。

　
:

## 變元

為了表示不定項，TNT 中使用了五個變元，分別為：

　
: a, b, c, d, e

通過添加撇號可以構造出更多的變元，如：

　
: a', b', c', a'', a'''

另外一種「簡樸的」版本的 TNT 僅使用 a 與撇號表示變元：

　
: a', a'', a''', ...

## 操作符

### 加法與乘法

TNT 中使用「+」表示加法、「・」表示乘法。因此「b 加 c」可表示為

　
: (b + c)

而「a 乘 d」則可以寫為

　
: (a·d)

其中括號是必須的。此外加法與乘法都是二元運算，因而「a 加 b 加 c」改須寫為

　
: ((a + b) + c)

或

　
: (a + (b + c))

### 等於

「=」在 TNT 中表示「等於」的概念，例如

　
: (**SSS0** + **SSS0**) = **SSSSSS0**

在 TNT 中是一個真命題，表示「3 加 3 等於 6」。

### 否定

「~」表示否定之意，例如

　
: ~(**SSS0** + **SSS0**) = **SSSSSSS0**

在 TNT 中是一個真命題，表示「3 加 3 不等於 7」。

其中否定是指邏輯非，例如「我在吃葡萄柚」的否定是「我不在吃葡萄柚」，而不是「我在吃葡萄柚以外的東西」。又比如，「電視開著」的否定是「電視沒有開著」，而不是「電視關著」。

## 量詞

TNT 中使用了∀（全稱量詞，表示「任何」）與∃（存在量詞，表示「存在」）兩個量詞。例如，

　
: ∀a:∀b:[ (a + b) = (b + a) ]

（「對任意數 a 與數 b，a 加 b 等於 b 加 a」，或用更概括的說法為「加法是可交換的」）

　
: ~∃c:**S**c = **0**

（「不存在數 c 使得 c 加一等於零」，或用更概括的說法為「零不是任何數的後繼」）

## 原子與命題陳述

命題演算中除原子符號外的所有符號都被用於 TNT 之中，並保持原來的解釋。

原子則被關於相等陳述的串替代，如

1 不等於 2：

　
: ~ **S0**=**SS0**

2 加 3 等於 5：

　
: (**SS0** + **SSS0**) = **SSSSS0**

2 加 2 不等於 3：

　
: ~[ (**SS0** + **SS0**) = **SSS0** ]

## 參考文獻

* Hofstadter, Douglas R., Gödel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid, Basic Books, 1999 [1979], ISBN 0-465-02656-7 .
印第800

《**印第 800**》（英語：Indy 800）是雅達利於 1975 年發行的大型電玩競速遊戲。日本版由中村製作所（今南夢宮）銷售。

據 1976 年 3 月《Replay》第一屆年度大型電玩榜統計，《印地 800》是 1975 年美國第四大創收大型電玩遊戲。1976 年 10 月，《RePlay》又將該作列為當年第四大營收大型電玩遊戲。遊戲還是日本 1976 年第十大創收大型電玩遊戲。

## 參考文獻
印第亚兰提_(佛罗里达州)

**印第亞蘭提**（英語：Indialantic），是美國佛羅里達州布里瓦德縣下屬的一座城鎮。建立於 1952 年。面積約為 3.2 平方公里（約合 1.2 平方英里）。根據 2010 年美國人口普查，該市有人口 3,003 人。論人口在本州排行第 249。

## 參考資料
印第亞·伊絲莉

**英迪雅・裘伊・艾斯利**（英語：India Joy Eisley，1993 年 10 月 29 日 —）是一名美國女演員。較知名的作品如電視劇《青春密語》（2008 年至 2013 年）、電影《決戰異世界：未來復甦》（2012 年）和《殺手少女》（2014 年）。2019 年，她在電視劇《我即黑夜》中飾演弗娜・霍德爾。

## 早期生活

英迪雅・艾斯利出生於加利福尼亞州洛杉磯，是音樂家大衛・葛倫・艾斯利和演員奧莉花・荷西的女兒。她的祖父是演員安東尼・艾斯利。

## 作品列表

### 電影

### 電視

## 參考資料

## 外部連結

* 英迪雅・艾斯利在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
印第亞羅巴

**印第亞羅巴**（葡萄牙語：Indiaroba），是巴西的城鎮，位於該國東北部，由塞爾希培州負責管轄，始建於 1846 年，面積 314 平方公里，海拔高度 26 米，2010 年人口 15,861，人口密度每平方公里 50.58 人。

## 參考資料

* Brazilian Institute of Geography and Statistics - [1]
印第奥_(加利福尼亚州)

**印第奧**（英語：Indio）是美國加利福尼亞州里弗賽德縣的一座城市。

根據 2000 年美國人口普查，印第奧共有 49,116 人，其中白人占 44.4%、非裔美國人占 2.7%、亞裔美國人占 1.51%、非裔美國人占 1.04%。
印第奧丘陵_(加利福尼亞州)

**印第奧丘陵**（英語：Indio Hills）是位於美國加利福尼亞州河濱縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

印第奧丘陵的座標為 33°50′30″N 116°14′53″W，而該地最高點為海拔高度 310 米（即 1017 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，印第奧丘陵的面積為 55.715 平方千米，均為陸地。當地共有人口 972 人，而人口密度為每平方千米 17 人。

## 參考文獻
印第安丘陵_(科羅拉多州)

**印第安丘陵**（英語：Indian Hills）是位於美國科羅拉多州傑佛遜縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

印第安丘陵的座標為 39°37′53″N 105°15′39″W，而該地最高點為海拔高度 2090 米（即 6857 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，印第安丘陵的面積為 12.20 平方千米，均為陸地。當地共有人口 1197 人，而人口密度為每平方千米 98 人。

## 參考文獻
印第安事务局

**印第安事務局**（英語：Bureau of Indian Affairs, BIA）為美國內政部下屬的聯邦政府機構，主要管理由美國所信託給美國原住民、部落與阿拉斯加原住民的 55,700,000 英畝（225,000 平方公里）土地。

印第安事務局是美國兩個協助管理印第安事務的機構之一，另一個則為印第安教育局，負責提供近 48,000 名美國原住民的教育服務。

印第安事務局的職責還包含提供美國原住民與阿拉斯加原住民的健康保險。1954 年，此項功能曾轉移到衛生、教育及福利部（今衛生及公共服務部），成為如今的印第安衛生局。

## 組織

印第安事務局設立於華盛頓特區，其首長稱為局長，向內政部管理印第安事務的助理部長負責。

## 參考文獻
印第安交響曲

《**印第安交響曲**》（Sinfonía india）是墨西哥作曲家卡洛斯・查維斯的交響作品，屬於他第二首交響曲，於 1935-36 年間創作，被譽為是查維斯的代表作。本作品採用單樂章結構寫成，但仍可分為三個小「樂章」，各小樂章均配以一首傳統墨西哥北部的印第安人旋律所發展出來。

## 創作背景

作品於 1935 年 12 月起開始創作，這時查維斯正藉在美國作首次的公演，翌年年初即於紐約完成，隨即便於 1 月 23 日在一個電台演奏會中由哥倫比亞廣播公司交響樂團作首次演出，同時 4 月 10 日由波士頓交響樂團作音樂會首演。至於墨西哥國內首演則於同年 7 月 31 日舉行。由於音樂具有原住民色彩，亦反映了作曲家對自己民族的身份認同，很快便在美洲地區普及起來，及後更為其他地方所認識。

## 配器

本曲採用浪漫主義音樂時期的規模，其中敲擊樂器採用了大量印第安「亞基部落」（Yanqi）所使用的樂器。當席爾默公司出版樂譜時，把這些亞基樂器改以接近西洋樂團中類近的敲擊樂器代替，並在樂器頁中描述相關的樂器對應。

* 木管樂器：2 短笛（其中第 2 短笛兼任第 3 長笛、2 長笛、3 雙簧管、E♭調高音單簧管、2B♭調單簧管、B♭調低音單簧管、3 巴松管
* 銅管樂器：4 圓號、2 小號、2 長號
* 敲擊樂器：定音鼓、_印第安鼓_、_沙槌_、_金屬搖鈴_、吊鈸、_中鼓_、_紙板搖鈴_、擊木、_木琴_、小鼓、_木搖鈴_、刮瓜、大鼓、_㓤棒_

　
: * _斜體文字_為替代樂器

* 絃樂器：第 1 小提琴、第 2 小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、豎琴

1971 年席爾默公司出版了由弗蘭克・威廉・埃里克森改編的管樂團版本樂譜，這個改編雖然未有得到查維斯的正式認可，然而他也曾指揮過這版本，亦作出了一些修正。

全曲演奏時間約為 12-13 分鐘。

## 樂曲分析

**引子（第 1 式）(單簧管、低音單簧管、巴松管、中提琴、大提琴)**
:

**引子（第 2 式）(小號)**
:

**引子（第 3 式）(所有木管樂器)**
:

**第 1 主題 (雙簧管、第一小提琴)**
:

**第 2 主題 (E♭ 調單簧管、B♭調單簧管、中鼓)**
:

**第 3 主題 (圓號、長笛、弱音小號及長號)**
:

**終段 (E♭調單簧管、弱音小號、刮瓜)**
:

## 外部連結

* 席爾默公司《印第安交響曲》網上試閱版本。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋
印第安人保留地

**印第安保留地**（英語：Indian reservation）或**國內屬國**（英語：Domestic dependent nation）是由美國印第安人部落管理的地區，這些地方因為擁有自己的部落主權，屬於一級行政區。

雖然與美國的各州同等級，符合一個國家應該具備主權的政府、公民的要素定義，就理論上，也是與州一樣規格的一個獨立政治實體，但這些行政區仍歸類在各州的領土內，由聯邦或各州將權力交由美國印第安人部落託管，是美利堅合眾國的印地安民族的特殊行政區劃。

由美國內政部印第安事務局負責規劃。
美國目前有 326 個保留地，意味著全國 550 餘個聯邦認定的部落並不是都有保留地；某些部落有多於一個，某些沒有，或者一個保留地裡面有多個部落等。由於印第安人的分布錯綜複雜，在某保留地內部常常有其它部落或者非保留地的飛地。

## 概要

目前保留地面積總計約 225410 平方公里，略小於寮國和中國廣西壯族自治區，占美國領土面積的 2.3%。有 12 個保留地面積比最小的州（羅德島州）還要大。9 個保留地面積大於第二小的德拉瓦州。納瓦霍族保留地是美國最大的印第安保留地，其面積和西維吉尼亞州或獅子山接近。美國大部分的保留地位於密西西比河以西地區，根據早年與印第安人簽定的協議或者從公共領地中劃分而成。

第一個保留地於 1758 年 8 月 29 日在紐澤西州南部建立。截至 2012 年，美國境內的 250 萬美洲原住民當中有 100 萬居住在印第安保留地。

因為美國原住民部落擁有有限的部落主權，因此保留地內的法律不同於周圍地區。這些法律可能會允許該地區可以像拉斯維加斯那樣建立賭場以吸引遊客。其地方政府產生方法也具有部落特色。大部分保留地由聯邦政府設立，之後行政權力便交還給當地原住民族，少數位於東部州的保留地由各州認定。

不過部落主權法律豁免權可能會遭到濫用，是由於其是由聯邦政府負責監督的，所以如果某些可疑行為被州政府察覺，也難以調查，因為那不屬於州政府的管轄範圍內。

## 比較

中國和西方都有學者將中國土司制度與美國印第安保留地比較的描述。

## 另見

* 自治區
* 加拿大原住民保留區

## 參考資料

## 外部連結

* 走進美國印第安部落區
* 美國內政部印第安事務局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
印第安人头检验图

**印第安人頭檢驗圖**是一款由美國無線電公司（RCA）作爲 TK-1 單像管的一部分於 1939 年發明的黑白電視檢驗圖。它得名於檢驗圖中出現的印第安人頭像。

## 電視廣播

印第安人頭檢驗圖在 1947 年以後逐漸為美國戰後嬰兒潮一代所熟知，它通常會在電視收播後跟隨著美國國歌出現。印第安人頭檢驗圖也曾在加拿大使用過，同樣是在深夜收播後伴隨著加拿大國歌出現在電視屏幕上。其他已知使用過印第安人頭檢驗圖的國家還包括委內瑞拉和瑞典。

印第安人頭檢驗圖在電視上十分常見：除了在一天收播後出現之外，在早晨 6 點開播前也會短暫出現在電視上；甚至會在早間出現在一些通常於 10 或 11 點才開始播出午間地區節目的低預算電視臺信號裏 。

從 1950 年代後期開始，這款檢驗圖的出現頻率開始降低；因爲新型電視廣播設備所需要的檢修次數變少了，從而使得這款檢驗圖有機會播出的時段 —— 如收播和開播前的短暫時間 —— 更爲縮短。

在印第安人頭檢驗圖時代趨近結束之時（大約 1970 年代後期），一些電視臺不再播出檢驗圖，而是在收播後通過自動控制系統直接關閉電源；如此一來，在一天的節目結束後，取代印第安人頭檢驗圖及其正弦波背景音的是俗稱為「雪花」或「蟲子」的電視雜訊。電視雜訊的出現也反映了當時音頻與視頻類比訊號載體的缺失。一直到數位電視的出現，電視才有了雜訊屏蔽功能。

## 系統工具

印第安人頭檢驗圖的主體部分並非實際存在的卡片，而是由 TK-1 單像管攝像機直接產生的單色視頻信號。

RCA TK-1 單像管攝像機是一個安裝在 19 英寸機架內，上面包含了一套置於鋼製抗磁化屏蔽層內部的操作陰極射線管所必須的電子電路的基座。而其中的陰極射線管部分就是被稱為單像管的電視攝影機真空管，它因只能顯示一張靜態的檢驗圖像而得名。單像管內置一張比例經過精確調整的，由碳作油墨印刷於鋁制靶板上印刷圖案而成的檢驗圖實體。這塊比例準確的檢驗圖實體使得節目製作室使用的顯示器或家用電視能夠調整任何如圓形變成卵形等可能出現的圖像扭曲。當顯示器或電視機通過檢驗圖正確調整後，顯示的圖像長寬比將會是 4:3。4:3 的標準是由美國國家電視標準委員會（NTSC）所制定，其目的是為了與電影圖像相適應，因爲 16 毫米與 35 毫米膠片都採用此比例。

在顯示器通過印第安人頭檢驗圖調試完後，電視節目製作室將會用攝影機拍攝一張通常是固定在支架上的印有檢驗圖案的硬紙板，然後再根據單像管攝像機在顯示器上所成的像對攝影機進行調試。

檢驗圖同樣會通過電視訊號傳播到一般電視觀衆與電視維修工處。爲此，檢驗圖中還加入了各式各樣的圖案以輔助進行焦距、對比度以及解析度的調整。例如檢驗圖中心與四角上的靶狀圖案就能夠幫助對偏轉線圈與振盪器振幅做出調整以修正圖像的中心點，枕形失真，以及圖像大小。

檢驗圖通常伴隨著頻率為 400 或 1,000 赫茲的正弦波背景音播出，該聲音訊號可以用來測試電視的聲音系統是否在正常工作。如果該聲音訊號沒有出現雜音，則電視接收到的其他音頻訊號也不會出現扭曲。400 赫茲的正弦波相較 1,000 赫茲的更爲柔和，適合需要經常調試電視聲音系統的技工使用。

## 文化符號

印第安人頭檢驗圖的實體雖然在電視系統調試時只起到次要作用，但卻經常被保存下來作爲紀念品。不過，大部分單像管尚未打開就隨著裏面的檢驗圖實體被丟棄。

印第安人頭檢驗圖的原稿在 1938 年由一位名叫布魯克斯的藝術家創作。原稿在 1970 年代拆除 RCA 工廠時由一位拆遷工人無意間發現。這位工人將其保存了近 30 年，最終通過網際網路將其賣給了一位電視檢驗圖收藏家。

目前，大部分的電視臺都不再於夜間停止廣播，轉而播放電視購物節目、深夜新聞節目、老電影等等。但是印第安人頭檢驗圖作爲一段歷史的象徵始終被保留著，一些商家甚至將其製作成夜燈的形式出售（如 1997 年至 2005 年間 Archie McPhee 公司銷售的夜燈），讓人們緬懷過去在深夜節目前睡著、隨後又在伴隨著印第安人頭檢驗圖出現的正弦波嘈雜下驚醒的往昔歲月。

## 內文腳註

## 參考資料

## 外部連結

* （英文）The Indian Head Test Pattern original master art （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — rescued from an RCA dumpster in 1970
* （英文）Picture and detailed description of an RCA TK-1 Monoscope （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）mire.project - Street art work about test patterns
印第安人花園_(亞利桑那州)

**印第安人花園**（英語：Indian Gardens）是位於美國亞利桑那州可可尼諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

印第安人花園的座標為 34°54′50″N 111°43′38″W，而該地的平均海拔高度為 1403 米（即 4603 英尺）。

## 參考文獻