加色丁禮天主教會

**加色丁禮天主教會**（英語：Chaldean Catholic Church；拉丁語：Chaldaeorum ecclesiam catholicam；古敘利亞語：ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ‎ ʿītha kaldetha qāthuliqetha）是羅馬天主教會的一部分，為加色丁或東敘利亞禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的 22 個成員之一。該教會是完全與羅馬教宗共融的，直屬羅馬教廷。現任加色丁禮天主教巴比倫宗主教為路易・來福一世・薩科。

## 歷史

古老加色丁禮教會歷史與東方教會息息相關。東方教會發展於一世紀到三世紀的亞述，並採行敘利亞語為其儀式語言，最後隨著商旅路線傳教而產生各個分支。

1553 年東方教會的部分信徒在西默盎八世・若望・蘇拉卡的帶領下與羅馬天主教建立共融關係。首先他們被稱為亞述與摩蘇爾教會。在之後因為與被視為迦勒底人的後裔而又被改稱為加色丁禮天主教，雖然在今日的研究中沒有證據證明他們與之有關。

東方教會向東發展，並在唐朝時傳教至中國。另外，在美索不達米亞北部的迪亞巴克爾、沙赫普爾和摩蘇爾之間的一個三角地區中，該教會信徒大幅減少。

### 1552 年代

直到 1552 年為止，宗主教由世襲所繼承的方式，受到當時數名管理迪亞巴克爾和沙赫普爾地區的主教所異議。而他們也對選出的西默盎八世・若望・蘇拉卡宗主教有一定的敵視。因此，他為了鞏固自己的宗主教權力，所以他決定前往羅馬見當時的教宗儒略三世。教會並與天主教會共融，及在 1553 年他被獲任為**加色丁禮天主教會**首任宗主教，名為西默盎八世。及他授予**摩蘇爾及亞述宗主教**的頭銜，但很快又改為**加色丁禮宗主教**。

後來，他在同一年回到美索不達米亞北部，並且在迪亞巴克爾建立該教會教座。但在之前已經有一些宗主教的黨羽，在亞勒辜須被處死。他並祝聖五名總主教，以幫助管理教會。因此，教會正式開始新的層次。而同時東正教的影響力也由迪亞巴克爾快速向東發展。而它在很多地方已經固定了其影響力，它與東方亞述教會大公牧首教座康納克的距離也非常遠。

爾後蘇拉卡的繼承者與則教廷的關係又漸漸地疏遠了。最後一任教宗任命的宗主教在 1600 年去世，到了 1692 年加色丁禮和教廷的關係正式決裂，教會改宗進了東方亞述教會。

### 1672 年後

1672 年，**加色丁禮正教會**的迪亞巴克爾總主教若瑟一世，決定脫離亞勒辜須宗主教的管理，並改宗天主教。1681 年，教廷正式任命他為宗主教，號稱**失去其教座的宗主教（英語：patriarch of the Chaldeans deprived of its patriarch）** 。

而在他之後的四名宗主教也以「若瑟」為其宗主教的頭銜。但他們都有非常多的問題需要解決。例如在初期，他們需要決定是否保持教會的傳統，當時他們則以法律上的角度來決定。另外，在之後鄂圖曼帝國對該教會收稅款，使教會造成財政上的困難。儘管如此，其影響力已擴展至教會最初的發源地迪亞巴克爾和馬爾丁，並向著摩蘇爾發展。在 1830 年代，東方亞述教會更一度與天主教共融，而**加色丁禮天主教會**也同時與亞勒辜須牧首合併。

### 共融時期

東方亞述教會更於 1610 年至 1617 年之間的短暫時間中，與天主教交流。及於 1771 年，Eliya Denkha 牧首與天主教簽署信仰宣誓文件。但沒有正式建立共融的關係。在 Eliya denkha 去世後，其兩名堂親爭奪牧首地位的繼承權。其中的 Eliya Isho-Yab's 獲得教廷承認但是否認自己的天主教信仰。另一位 Yohannan Hormizd 雖不受教庭承認，卻以天主教徒自稱
。
在 1804 年 Eliya Isho-Yab's 死後，Yohannan Hormizd 仍然管理唯一的亞勒辜須。因此，有兩個牧首教區與羅馬教廷共融。其中一個是較大的城市亞勒辜須和由 Joseph V Augustine Hindi 宗主教牧養的迪亞巴克爾。但是教廷沒有在兩位候選人之間選擇新任的宗主教。雖然如此，若瑟五世仍然在 1811 年至 1827 年閒，實際管理該教會。當若瑟五世在 1827 年死後不久，的 1830 年教廷並將兩個牧首教區亞勒辜須和迪亞巴克爾合併管理。

另一方面，由西默盎派所領導的教會則仍然保持獨立的管理，沒有與天主教共融。它的教座設立在今天土耳其的康納克，而它就是發展至今天的東方亞述教會，它並被視為東方基督教會的其中一個分支。

### 十九世紀

而該教會在之後的時間，都受到不同情度的迫害。例如：在 1838 年，在 Rabban Hormizd 修道院和亞勒辜須鎮遭到庫德人的嚴重襲擊，造成數百名敘利亞藉基督徒死亡。及後，於 1843 年，庫德人開始得到大量的金錢，因為他們可以在基督徒所居住的村莊內，殺害那些拒絕信仰伊斯蘭教的人。他們殺死過萬名基督徒，並破壞了 Rabban Hormizd 修道院壁畫。.

於 1846 年，鄂圖曼帝國正式承認**加色丁禮教會**為，該國合法宗教團體米利特。 該教會在 19 世紀有一位非常出名的宗主教 Joseph VI Audo。他更和教宗庇護九世發生衝突，而主因是他試圖擴展該教會在印度的敘利亞 - 瑪拉巴禮天主教會的影響力。

早在 20 世紀，俄羅斯正教會的傳教士已經在北亞述地區設立兩個教區。這些信徒認為俄羅斯保護他們，相比英國和法國更好。因為在當時第一次世界大戰，他們希望俄羅斯的支持可以從而反抗鄂圖曼帝國。於 1914 年 11 月 4 日，鄂圖曼帝國三巨頭之首恩維爾・帕夏宣布基督教發動聖戰。. 但由於 1917 年，俄羅斯的十月革命使建立第一個共產黨國家蘇聯，而同時蘇聯停止了對他們的支持。鄂圖曼帝國軍隊立即攻佔北亞述地區，並使他們被迫逃離該地區，還令他們受到冬季的寒冷和飢餓。當中最受影響的是東方亞述教會和**加色丁禮天主教教區**。

### 二十一世紀

2006 年 10 月 21 日該教會在大洋洲設立雪梨聖多默教區。 而且有大量的移民遷往到美國，其中主要居住在密西根州東南部地區。另外，在加州和亞利桑那州也有他們的社區。加拿大東部各省近年也有大量的移民湧入及建立社區，例如在安大略省和西部的薩斯喀徹溫省。於 2008 年，有一千戶東方亞述教會的家庭與天主教共融，並進入**加色丁禮天主教會**。教宗本篤十六世於 2011 年 6 月 10 日成立加色丁禮天主教多倫多聖亞岱教區，並任命漢納・佐拉為首任教區主教。

### 在伊拉克的迫害

**加色丁禮天主教徒**和其他較細的宗教團體，自 2003 年以來一直受到迫害。其中包括綁架和殺害其宗教領袖。如果他們不放棄他們的家庭和企業，他們會受到暴力和死亡的威脅。並炸掉或破壞其教堂和其它宗教場所。而這一切都是因為伊拉克國內的反基督教情緒不斷上升有關。

## 與普世教會關係

東方亞述教會近年來和天主教的關係有所改善。教宗若望・保祿二世和東方亞述教會牧首丁克哈四世・康翰昂尼亞，於 1994 年更簽署一份共同的基督徒宣言。於 2001 年 7 月 20 日，教廷發放了一件文件，與東方亞述教會，定立名為_加色丁禮天主教會與東方亞述教會之間的聖體聖亊入門指南_（英語：Guidelines for admission to the Eucharist between the Chaldean Church and the Assyrian Church of the East）。

## 現況

現在，**加色丁禮天主教會**教座位於伊拉克的首都巴格達。教會在伊拉克、伊朗、黎巴嫩、埃及、敘利亞、土耳其和美國，設立了 25 個宗主教區、都主教區、總教區、教區和宗主教直轄區。教會由加色丁禮天主教巴比倫宗主教帶領十七個主教和約 500,009 名信徒。而在信徒中，絕大部分都是亞述人。現在該教會主要使用敘利亞語和亞拉姆語，作為禮儀中的主要語言。

## 教區

### 宗主教區

* 加色丁禮天主教巴比倫宗主教區

### 都主教區

### 總教區

### 教區

### 宗主教直轄區

## 參考文獻

## 外部連結

* 加色丁禮天主教會彌撒時間
* 加色丁禮天主教會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 由網站 天主教中東福利協會
* 加色丁禮天主教伯多祿教區
* 天主教會 (德國)
* 東敘利亞禮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (天主教百科全書)
* 加色丁禮天主教會歷史
* Qambel Maran- Syriac chants from South India- a review and liturgical music tradition of Syriac Christians revisited（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 加色丁禮聖保祿亞述教會

## 參見

* 伊拉克天主教
* 東儀天主教會
  * 東敘利亞禮
    * 敘利亞 - 瑪拉巴禮天主教會