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出口信用保險局

**香港出口信用保險局**（英語：Hong Kong Export Credit Insurance Corporation）根據《香港出口信用保險局條例》（香港法例第 1115 章）於 1966 年成立，目的是透過提供出口信用保險服務，保障出口商因商業或政治事故，未能收回款項的風險，從而鼓勵及支持香港出口貿易。香港出口信用保險局獲得香港特別行政區政府保證承擔香港信保局根據保險合約所負的或有法律責任，現時法定最高負責額為 550 億港元。香港信保局依循一項旨在確保所得收入足以支付其一切可恰當地在收入帳報銷的開支政策，並根據《香港出口信用保險局條例》的要求營運。

## 企業管治

香港出口信用保險局（香港信保局）是受《香港出口信用保險局條例》（香港法例第 1115 章）（香港信保局條例）管轄的法定組織。香港信保局致力維持高水平的企業管治，於企業管治架構內，注重誠信、問責和透明度。

## 管理層

* 總監：趙民忠
* 總經理：錢秀瑛
* 副總經理：衞清華、陳麗雲、雷國榮

## 諮詢委員會

* **香港信保局諮詢委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）** 經常就保險及與投資有關的業務向香港信保局提供意見。委員會成員包括來自金融、保險、貿易、服務等界別的翹楚及政府官員。

## 外部連結

* **信保易 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）**
* **EC-Reach 中小企信保網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）**
* **香港信保局的 Facebook 專頁**
* **YouTube**

## 參考資料
出口加工區

**科技產業園區**（前稱**加工出口區**）是一種保稅工業區，園區是有門禁管理的封閉型集中廠區。區內的生產品出貨是直接出口而可以享有退稅優惠的。因為只針對外銷出口免稅，所以早期區內的門禁頗為嚴格，出入的車輛都必需盤檢是否有帶物料貨品進出的情形，以防止將外銷保稅品直接銷往國內的情形。但隨著時代演進，已經不再像往年那樣嚴苛，由於開放了國內出貨銷售，所以不再嚴格執行門禁。

高雄加工出口區全球第一個出口加工區，是台灣所構思出的一種吸引外資的工業廠區，對台灣的經濟發展有莫大的貢獻。因高雄加工出口區極為成功，日後又加設楠梓加工出口區等數個加工出口區。

2021 年依照《科技產業園區設置管理條例》，將「加工出口區」更名為「科技產業園區」。。

## 參見

* 臺灣產業園區列表
* 經濟部產業園區管理局
* 前鎮科技產業園區
* 楠梓科技產業園區
* 潭子科技產業園區
* 臺中港科技產業園區
* 屏東科技產業園區

## 注釋

## 外部連結
出口商

**出口**是一個經濟學的概念，指任何實物貨品或消費品等，以船運、陸路運輸或空運方式離開生產地（出境），而運送到世界各地。出口主要是貿易和銷售活動。除了出口貨品，還有出口服務，是指由本地生產商提供給外地顧客或消費者，例如大學教育、技術轉移、影像娛樂、基金投資、人壽保險等的服務類出口 。

## 參考文獻

## 參見

* 進口
* 轉口
* 國際貿易協會聯盟
* 各國出口額列表
* 加工出口工廠
出口導向

**出口導向時期**，又稱**出口擴張時期**，是指中華民國在 1961 年至 1972 年期間以擴張出口貿易為導向的工業化時期。

## 沿革

中華民國政府曾在 1950 年代推動進口替代工業化政策，但是由於國內市場飽合，使得以內銷為主要的產業開始面臨生產過剩的問題。為解決此一問題，中華民國政府開始採用出口貿易導向政策，增進臺灣經濟.

1960 年代，美國等先進工業化國家境內工廠因面臨工資上漲之壓力而紛紛將勞力密集產業外移；尹仲容、嚴家淦等技術官僚為吸引外資而決定在人員和金融流動尚未完全自由化的限制下採取自由貿易、獎勵出口等政策，並藉此由出口帶動生產。

1958 年，中華民國政府公布外匯貿易方案，決定恢復單一匯率並且放寬進口管制。

1959 年至 1960 年，中華民國政府實施諸多獎勵出口政策辦法，並修正其經貿法令和相關制度。

1959 年底，有關當局制定十九點財經改革措施，採取較自由的經貿政策、降低關稅、放寬進口、單一匯率等改革。

1960 年，有關當局頒布《獎勵投資條例》，期望藉由減免租稅之獎勵吸引國外資本進行投資和技術合作。

1962 年，有關當局開始推動品管制度，以藉簡化出口檢驗程序提升整體外銷競爭力。

1963 年，臺灣地區出口貿易產生戰後首次出超，並因此開始產生外匯儲備，使得自出口導向獲得的資金成為往後臺灣更進一步工業化的資源；同年，工業佔臺灣國民經濟之比重已逐漸超過農業，電器、紡織、塑膠等輕工業快速成長。

1966 年，經濟部等有關單位先後在高雄、楠梓和臺中陸續成立加工出口區，並藉此獲得大量海外投資；農業技術改良更使得約 100 萬農村過剩勞動人口成為相關出口產業之主要勞動力來源。

1968 年，當局依行政院賦稅改革委員會建議修訂《獎勵投資條例》，以藉獎勵資本折舊鼓勵公司股票上市。

1969 年，中華民國經濟部在其下設立經濟部國際貿易審議委員會與經濟部國際貿易局，並在 1970 年與工商業界共同成立中華民國對外貿易發展協會。

此時，臺灣藉上述政策實施成為美國及日本之加工製造基地；該二國之投資金額加總即占所有在臺投資金額 60% 左右，並因此導致臺灣對於日本產生巨額入超及對美國產生巨額出超。1963 年至 1996 年期間，臺灣平均經濟成長率超過 9%；1960 年代後直到第一次石油危機為止，臺灣長期保持年均兩位數以上之經濟成長率。

## 參見

* 台灣經濟史

## 參考
出口導向型經濟

**外向型經濟**、**出口導向型經濟**（英語：Export-oriented Economy）是指以出口貿易為主的經濟模式，相對應於內向型經濟和自給自足型經濟（英語：Autarky）。例如，2004 年中華人民共和國出口貿易佔國民生產總值的 70% 以上，就屬於外向型經濟。

## 參見

* 經濟
* 貿易
* 出口導向型工業化

## 參考資料

* 開闢外向型經濟戰略高地 續寫西部絲路「傳奇」 中國經濟網 2014-05-31
出口峨山龍

**峨山龍屬**（學名：_Eshanosaurus_，意為「峨山蜥蜴」）是鐮刀龍下目恐龍的一屬。因為目前只發現一塊不完整的下頜骨，所以對牠的研究甚少。牠們的化石發現於中國雲南峨山的下祿豐組地層，年代屬於侏羅紀早期，估計全長約 2.7 公尺，體重 37 公斤，是已知最小的鐮刀龍類或者最早出現的鐮刀龍類。

## 發現與命名

在 1971 年，趙喜進在中國雲南省峨山彝族自治縣發現一些恐龍化石。

模式種是**出口峨山龍**（_E. deguchiianus_），是由徐星等人於 2001 年描述、命名。模式標本（編號 IVPP V11579）是一個部分下頜骨頭與牙齒，發現於中國雲南省的下祿豐組，地質年代維侏儸紀早期的赫塘階，約 1 億 9600 萬年前。這個標本目前存放於北京中國科學院古脊椎動物與古人類研究所。

## 分類

徐星等人根據數個下頜與牙齒的共有衍徵，將峨山龍分類在鐮刀龍超科之下。這使得峨山龍成為目前已知最早的虛骨龍類，並且是年代早於始祖鳥的衍化手盜龍類，比已知最早的鐮刀龍類北票龍還早 6,000 萬年，例如鑄鐮龍、北票龍。

根據徐星等人的未公佈親緣分支分類法分析，他們認為峨山龍是種鐮刀龍類恐龍。如果峨山龍屬於鐮刀龍類，將造成虛骨龍類的化石斷層，所以有許多科學家質疑峨山龍的歸類。在 2001 年，詹姆士・柯克蘭（James Kirkland）與 D.G. Wolfe 敘述、命名懶爪龍時，曾根據牙齒形狀而認為峨山龍應屬於原蜥腳下目，或是蜥腳形亞目的基礎物種。徐星等人認為這是因為牠們的化石被發現於眾多的祿豐龍化石之下，祿豐龍屬於原蜥腳下目，原蜥腳下目的化石非常類似鐮刀龍類。因此，徐星等人仍認為峨山龍是種侏儸紀早期的鐮刀龍類，提出牠們與鐮刀龍類之間有數個共有特徵，因此不認為牠們屬於原蜥腳類恐龍。

在 2009 年，保羅・巴雷特（Paul M. Barrett）重新研究峨山龍的模式標本，排除峨山龍屬於原蜥腳下目的可能性。巴雷特的結論是峨山龍有六個鐮刀龍類的特徵，屬於鐮刀龍類，與徐星等人的最初研究相同。峨山龍的歸類對於恐龍的演化有者重大影響，使虛骨龍類的化石紀錄中斷了數千萬年。

## 參考文獻

## 外部連結

* https://web.archive.org/web/20090727131406/http://www.thescelosaurus.com/dinosauromorpha.htm
* https://web.archive.org/web/20070715004249/http://www.dinosauria.com/dml/names/dinoe.htm
出口民調

**票站調查**（英語：Exit Poll），又常稱「**出口民調**」，是指在選舉進行期間，設於票站出口，訪問剛完成投票的人其投票意向之民意調查。其主要目的是為了分析及解讀選民的投票行為，並即時知道選舉形勢。所以，很多國家和地區的學者也會與學術組織合作進行票站調查，並分析有關數據。一般而言，票站調查的結果要在選舉結束後才可公佈，以免影響選民投票意向。而票站調查的結果亦可作為在官方點票結果公佈前對選舉結果的估計。不過票站調查也可以用作配票工具而被杯葛。

## 功能

由於投票為匿名進行，唯一可以知道選民投票原因的方法，是透過票站調查搜集數據。

世界上許多地方，票站調查被用作檢驗有沒有選舉舞弊的其中一個指標。例子有 2004 年委內瑞拉公投、2004 年烏克蘭總統選舉和 2004 年美國總統選舉。

出口民調除了讓民意調查機構更早可以得知投票結果並輔助修正投票前最後一次、通常也較準確的民意調查結果外；出口民調在民意調查的統計學意義，在於讓民意調查機構可以更了解支持、反對某一候選人或議題的群眾特徵，協助往後民意調查時取得更代表性的抽樣群眾，得出更準確的民意調查結果。

## 誤差

和其他民意調查一樣，票站調查也會有「誤差」。最著名的案例是 1992 年英國國會大選。當時兩個票站調查都推算，選舉結果將會令國會內沒有任何政黨可以取得過半議席，但是實際點票結果顯示，梅傑領導的保守黨政府雖然議席大減，但是仍以些微少數可以獨自組成多數派政府。

票站調查的一個要害是選取調查對像時會有偏差。雖然一般來說，票站調查訪問的人數比民意調查更多，但是始終只是所有選民的一小部份。由於調查機構多數由傳媒贊助，而傳媒往往希望可以在投票結束後第一時間公布投票的推算結果，調查機構唯有在投票結束前幾小時停止搜集數據以爭取時間整理推算，所以沒有將投票最後一段時間計算在內，容易出現偏差。因為某些選民，例如老年人和主婦，比較喜歡在早上投票，他們的意向可能會在票站中被不成比例地放大。相反，較遲投票的人就會被忽略。同時，選民願意接受訪問與否，以及會不會如實地說出自己的投票選擇，亦都會左右誤差幅度。

為了減少誤差，過去有調查機構透過 "polling" 方式，將各自搜集到的數據共同享用，以增加準確度。2005 年英國大選，英國廣播公司同獨立電視 ITV 就透過這種方式，預測英國工黨將會在大選中贏得 66 席，和後來官方公布的選舉結果吻合。2007 年澳洲大選，澳洲多間傳媒機構亦透過共享數據方式，準確預測澳洲工黨以 53% 的得票率擊敗執政聯盟。

## 爭議

以往，有不少批評指票站調查的結果若果在投票結束前披露，會影響選舉結果。以 1980 年美國總統選舉為例，NBC 電視台於美國東岸時間晚上八點十五分，根據有二萬人受訪的票站調查，就宣稱共和黨總統候選人隆納・雷根會勝出。因為當時美國西岸的時間為下午五點十五分，投票尚未結束，所以有人質疑披露票站調查數據影響了選舉結果。另外，在 2004 年美國總統大選，亦有人於投票結束前，透過網際網路披露票站調查結果，更一度預言民主黨總統候選人約翰・凱瑞將會勝出。

## 規管

英國、加拿大和澳洲維多利亞省等地方，都將於投票結束前公布票站調查結果列為刑事罪行，違反者可被罰款甚至監禁。某些國家，例如新加坡，索性立法禁止發布票站調查結果。

在香港，暫時沒有法例規範進行票站調查機構，要將涉及票站調查的財政開支，和委聘他們進行票站調查的客戶名稱公開，所以票站調查仍然有許多不透明的地方，部份機構經常被人質疑進行票站調查的背後有政治動機。

在台灣，依選罷法規定，政黨及任何人於投票日前十日起至投票時間截止前，不得以任何方式，發布有關候選人、被罷免人或選舉、罷免之民意調查資料。因沒有明文禁止票站調查，且允許投票時間截止後發布，上一次是 2004 年中華民國總統大選由 TVBS 進行，因第一次辦理就出現影響選舉結果的爭議，遭選務人員干擾。此後在台灣就沒有類似的調查。

## 範例

###  香港

#### 早期

由 1991 年立法局首次進行分區直選開始，就有人在香港舉行的選舉進行票站調查，當中以香港大學民意研究計劃最為著名。2004 年，選舉管理委員會為了增加票站調查機構的透明度，公布全部報請進行票站調查機構的機構名稱和工作人員姓名，外界才可以掌握票站調查機構的情況。

#### 2004 年立法會選舉

2004 年立法會選舉期間，一共有七間機構進行票站調查，分別為香港大學民意調查計劃、香港大學學生研究隊、香港政策研究所、荃灣青年議會、香港社會及經濟研究所及香港青年協進會。根據香港大學民意研究計劃鍾庭耀博士的統計，這七個機構所調查的範圍同動用的人力資源如下：

#### 2007 年區議會選舉

在 2007 年區議會選舉，進行票站調查的機構，包括香港大學民意研究計劃、香港社會監察、香港發展研究學會、香港社區研究中心、社區研究學會、社會事務調查協會同香港選舉策略研究社等:

#### 2007 年立法會補選

在 2007 年 12 月，立法會港島區補選中，進行票站的調查機構包括：香港調查研究中心、香港大學、香港選舉策略研究社及香港社區發展網絡。

#### 2008 年立法會選舉

在 2008 年立法會選舉，有以下調查機構做票站調查：

各個調查機構的負責人分別為鍾庭耀（港大民意調查計劃）、吳文濤（香港調查研究中心）、麥燕薇（香港研究協會）、胡春月（香港社區研究中心）、劉淑雯（社區研究協會）等等。

#### 2011 年區議會選舉

在 2011 年區議會選舉，進行票站調查的機構，包括香港大學民意研究計劃、香港社會監察、香港研究學會、香港社區研究中心、民意咨詢中心有限公司、南區民生促進會、盧曼思、龍星雲及蕭詠欣:

各個調查機構的負責人分別為鍾庭耀（港大民意調查計劃）、徐德明（民意咨詢中心有限公司）、麥燕薇（香港研究協會）、胡春月（香港社區研究中心）、潘儉群（香港社會監察）、陳子陞（南區民生促進會）等等。

#### 2012 年立法會選舉

在 2012 年立法會選舉，有以下調查機構進行票站調查：

各個調查機構的負責人分別為鍾庭耀（港大民意調查計劃）、徐德明（民意咨詢中心有限公司）、麥燕薇（香港研究協會）、胡春月（香港社區研究中心）及潘儉群（香港社會監察）。部份機構被指有親中背景。

## 參考資料

## 外部連結

* 香港選舉委員會票站調查指引 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 選定地方對票站調查的規管 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 政府當局就 2007 年區議會選舉票站調查提供進一步資料的文件 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Submission on "Exit Polls in Hong Kong" from Dr. Robert Ting-yiu Chung （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Comparative Study of laws and regulations restricting the publication of electoral opinion polls, Article 19 (2003)
出口王仁三郎

**出口王仁三郎**（1871 年 8 月 27 日 —1948 年 1 月 19 日）是日本的一位宗教家，為新興宗教大本教的聖師。他為大本教教義的整理和發展做出了巨大貢獻，是大本教實質上的創始人。

原名**上田喜三郎**（うえだ きさぶろう）。後來大本教的教主出口直在御筆先中，將其名字寫作了同音的「鬼三郎」。由於厭惡「鬼」字，因此將「鬼」字改為了在日語訓讀中同音古代名人的「王仁」（日語中皆發音為：おに / oni）。

## 生平

出口王仁三郎於明治四年七月十二日（舊曆）出生在京都府龜岡市的穴太，為農民上田氏的長子，原名**上田喜三郎**。其祖母上田宇能是《日本言靈學》作者中村孝道的妹妹，也是一個對神道民俗有研究之人。喜三郎小時候體質虛弱無法上學，只得跟隨祖母學習神道。據說後來成為附近出名的「八耳」（指直覺和理解力優異的人）神童。

1883 年，在混亂的時代裡，13 歲的喜三郎成為村中小學的代課教師，後來又成為小學的正式教師，但兩年後就辭職歸田。1893 年一邊在園部町的牧場工作一邊積累經驗，1896 年自主創辦了穴太精乳館，開始從事擠奶和賣牛奶的行業。

1898 年，喜三郎自稱得到了松岡芙蓉（一說為天狗）的召喚，隨神使前往龜岡市境內的靈山、高熊山進行神道的修業。後來每年 10 月都會前往山中修業，並前往京都府綾部市訪問出口直，兩人一起創立了大本教。翌年 7 月，出口直自稱接受神示，在綾部擴大了教團，最終使大本教成為了日本非常有影響力的宗教團體。

1900 年，喜三郎與出口直的第五女出口澄結婚，並入贅成為出口直的婿養子，改名**出口王仁三郎**。

1906 年，進入皇典講究所（今國學院大學）教育部本科學習 2 年。畢業後在建勳神社短期供職。此後購買了龜山城作為大本教教團的根據地，並收購了大正日日新聞以宣傳教義。

1921 年，發生第一次大本事件，出口王仁三郎被以不敬罪、違反新聞紙法的罪名關押入獄，在監獄中開始口述《靈界物語》。1923 年作了將世界語引入傳教活動的試圖。

1924 年 2 月出獄，流亡中國。受到馬賊盧占魁的邀請前往蒙古地區活動。同年 6 月遭到張作霖的襲擊而被俘，準備處決；但槍斃前其日本人的身份被證實，出口王仁三郎同植芝盛平等 6 名日本人被釋放。同年歸國。

1934 年 7 月 22 日，出口王仁三郎在九段會館成立了社會運動團體「昭和神聖會」，支持者超過了 800 萬人，廣泛展開運動。1935 年發生第二次大本事件，出口王仁三郎再次被投入監獄。他被控以違反治安維持法，在二審判決中認定無罪；但大審院又冠以不敬罪的罪名。1942 年被保釋出獄。

1945 年二次大戰日本投降後，日本頒發大赦令，但出口王仁三郎仍未被赦免。1946 年 2 月，大本教教團新設了愛善苑一處的活動地。1947 年 10 月，日本刑法改正後，不敬罪被廢除，出口王仁三郎方才被赦免。

晚年的出口王仁三郎退隱於綾部，以美術和製作陶器自娛。1948 年 1 月 19 日逝世，享年 76 歲。葬於綾部的天王平。

## 其他

日本美術工藝社的主幹事加藤義一郎對出口王仁三郎自製的工藝品作出了很高的評價。植芝盛平所創立的合氣道受到了其大本教的深遠影響。

此外，相傳出口王仁三郎曾準確地預言了關東大地震的發生；在 1942 年假釋出獄之際，曾高聲喊道：「我出來之日就是日本戰敗的開始！」（私が出た日から日本の負け始めや！）而在 1945 年廣島原子彈爆炸之前，出口王仁三郎也預言廣島的末日即將到來，勸誡廣島的居民立即疏散。（原文：広島は最後にひどい目に遭う。広島在住の者は疎開しなさい。）

## 腳註

## 參考文獻

* 伊藤榮蔵著 《大本教祖伝 出口なお・出口王仁三郎の生涯》 ISBN 9784887560765
* 出口京太郎著 《巨人出口王仁三郎》 ISBN 4887560451
* 上田正昭監修 《みろくの世 ―出口王仁三郎の世界―》 ISBN 4887560680
* 出口和明著 《大地の母》
* 前坂俊之著《ニッポン奇人伝》 社會思想社 1996 年（ISBN 9784390115827）
* 田田宮英太郎《検索！二・二六事件 - 現代史の虚実に挑む》 雄山閣出版 1993 年「北一輝と出口王仁三郎 – 隠された巨頭会談」
出口管制

**出口管制**是指一個國家通過立法對本國所生產的貨物、軟體和技術實施出口限制。一般來說，如果一國的出口商要向外國出口受管制商品，必須向所在國政府部門提出申請，政府部門將對出口商品進行評估，並酌情發放或拒絕頒發出口許可證。

## 歷史

自從美國獨立戰爭以來，美國一直實行出口管制，儘管現代的出口管制制度可以追溯到 1917 年美國的《對敵貿易法》（Trading with Enemies Act）和 1939 年英國的《進出口和海關權力 (國防) 法》（Export and Customs Power (Defense)）。1940 年，美國頒布《美國出口管制法》（Export Control Act），該法旨在限制向日本出口物資。
2020 年 12 月 1 日，中華人民共和國首部出口管制法正式實施。2021 年 12 月 29 日，《中國的出口管制》白皮書發佈。這是中國首次發布出口管制的白皮書。

## 參考文獻
出口管制条例

美國的**出口管制條例**（英語：Export Administration Regulations，縮寫：EAR），俗稱**出口管制法**、**出口禁令**，是一組出現在美國《聯邦規則彙編》第 15 章第 730 至第 774 部分（15 C.F.R. § 730 _et seq_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））的條例，由美國商務部下屬的工業和安全局負責管理。通常來講，出口管制條例主要規定是否能從美國出口貨物，以及是否能從一個外國再出口（re-export）另一個非美國的國家。適用的範圍不僅包括實體貨物，還包括計算機軟體、數據、技術等。《聯邦規則彙編》第 15 章第 774 部分提供了受到控制的商品分類列表。許多常見計算機軟硬體產品，都是受該條例管制的產品，他們都會在軟體許可條款上進行聲明，例如 AMD 網站上「產品、服務和技術嚴禁由美國出口或轉口至古巴、伊朗、朝鮮、蘇丹、敘利亞及其他受到美國貿易制裁的任何國家 / 地區和最終使用地區」的聲明。

## 受管制個體

* 大華股份（2019 年 10 月）
* 海康威視（2019 年 10 月）
* 科大訊飛
* 曠視科技
* 商湯科技
* 美亞柏科
* 溢鑫科技
* 依圖科技
* 達闥科技
* 成都精密光學工程研究中心
* 哈爾濱工程大學
* 哈爾濱工業大學
* 奇虎 360
* 礪劍天眼科技有限公司
* 朱傑進
* 中華人民共和國公安部法醫學研究所
* 烽火科技集團
* 東方網力
* 深網視界
* 雲天勵飛
* 中芯國際
* 政府飛行服務隊（2020 年 12 月）
* NSO Group（2021 年 11 月）

## 參考文獻

## 相關條目

* 長臂管轄權
* 美國制裁
* 經濟制裁
* 美國封殺中興事件
* 特別指定國民和被封鎖人員
* 中華人民共和國出口管制法

## 外部連結

* Export Control Classification Number - US Department of Commerce
* Lists of Parties of Concern - US Department of Commerce
* Official Journal of the European Union - Council Regulation (EC) No 428/2009 of 5 May 2009 setting up a Community regime for the control of exports, transfer, brokering and transit of dual-use items （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
出合正幸

**出合正幸**（1981 年 1 月 21 日 —）是日本的男性演員，出身自日本大阪府，屬於 Kart promotion 旗下的藝人。身高 175cm，血型為 A 型。

## 人物

於 2003 年超級戰隊系列第 27 作《爆龍戰隊暴連者》的伯亞凌駕（暴紅）、2004 年第 28 作《特搜戰隊刑事連者》的赤座伴番（刑事紅）的試演中落敗。後來被選上 2006 年第 30 作《轟轟戰隊冒險者》參演，飾演高丘映士（冒險銀）。

## 演出作品

### 電視劇

* 戀人是狙擊手（2002 年，朝日電視台）
* 武藏 MUSASHI（2003 年，NHK）
* 天花（2004 年，NHK）
* 轟轟戰隊冒險者（2006 年 - 2007 年，朝日電視台）飾演 冒險銀 / 高丘映士
* 獸電戰隊強龍者（2013 年 - 2014 年，朝日電視台）飾演 強龍灰 / 鐵碎 / 津古內真也

### 電影

* 末代武士（2003 年）
* 轟轟戰隊冒險者 THE MOVIE 最強的密寶（2006 年） - 飾演 冒險銀 / 高丘映士
* 轟轟戰隊冒險者 VS 超級戰隊（2007 年，東映） - 飾演 冒險銀 / 高丘映士
* 獸拳戰隊激氣連者 VS 冒險者（2008 年，東映） - 飾演 冒險銀 / 高丘映士
* 哀憑歌 〜CHI-MANAKO〜（2008 年）
* 交渉人 THE MOVIE タイムリミット高度 10,000m の頭脳戦（2010 年） - 飾演 岡野武志
* 假面騎士 W Forever A 至 Z / 命運的 Gaia Memory（2010 年） - 飾演 蘆原賢
* 假面騎士 W RETURNS（2011 年） - 飾演 蘆原賢

### 廣告

* 三菱技術服務

## 外部連結

* Kart Promotion Co.,Ltd. - 所屬事務所網站
* 個人部落格（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
出品人

**電影製作人**（英語：Film producer，日語：映画プロデューサー），又稱**電影製片**，是管理整部電影、電視電影或電視連續劇拍片的專案管理工作。有認為中文中使用的製作人一詞起於香港電影業。

## 職能

工作性質好比商人一樣，包括：資金籌措、尋找或購買電影劇本、尋找演員和幕後工作人員、尋找合作廠商，聘僱、任用與人事調度，控制預算、監督和控管拍攝日程進度等，讓電影能在合理的時間與成本下完成。在拍片過程中，製作人的一舉一動都容易影響到整部影片的品質，是不可或缺的職位。

## 特質

在商業電影發達的地區，許多經驗老到的成功製作人可以要求拍攝何種走向及風格的電影，甚至乎凌駕導演成為電影內容的主導者，成為電影製作過程中權力最大的人，佼佼者包括謝利・畢咸瑪、祖・舒路華和喬治・盧卡斯等。而現在有很多華人演員或導演都身兼製作人，開始廣泛獨立，佼佼者導演包括徐克與陳可辛、杜琪峯、王家衛和王晶等，演員則包括周星馳與劉德華、洪金寶、李修賢等。

## 注釋

## 參見

* 執行製作人
出品人王锦

王錦可以是：

* 王錦 (成化進士)，成化五年進士、明朝政治人物。
* 王錦 (弘治進士)，弘治三年進士、明朝政治人物。
* 王錦 (乾隆進士)，乾隆四年進士、清朝政治人物。
* 王錦 (出品人)，中國大陸影視劇製片人。
出国留学

**留學**，本意指留在異地上學，現在多特定指離開國境和熟悉環境的異地就學，也稱**留洋**，參加者被稱為留學生，教育時間可以分為短期或長期，另外，美國等國家組織的一類海外短期的交換學生計劃，其英文名字「Study abroad」直譯也為留學，又稱為海外研修（中國大陸、港澳稱為「海外交流」）。

除了自行向收留外國學生的學校申請之外，很多學生出國也都會利用留學代辦或稱留學仲介來註冊學校或選擇留學國家，或者兩者搭配使用的方式來協助出國學習的手續辦理。

## 原因

留學的原因主要有下：

* 旅遊
* 開闊眼界和經驗
* 學習與該國有關的語言、文化知識
* 追求更好的教育條件。在從本地區到更好教育體系地區的留學學生中，這個原因最為常見，特別是香港，由於學位學額不足，導致許多學生未能入讀學士學位課程，他們或會選擇到國外留學。
* 外交原因。政府之間為了表示親善合作，可能互派學生、官員或者軍人到對方學校學習。
* 就業因素，以取得外國名校之有效力畢業文憑做為個人未來就業市場優勢為主要原因。
* 青春期心理，急於離開父母。
* 鍛鍊生活獨立能力。
* 與移民有關的原因，例如：
  * 隨父母暫時居住在外國的未成年人。
  * 以留學生身份申請學生簽證，獲得暫時定居權。
  * 熟悉該國社會，積累經驗，為以後永久性定居作準備。
  * 單親家庭，跟隨監護人。

## 留學目的地 / 生源地

### 巴比倫

古希臘早期的哲學家，數學家泰勒斯曾在巴比倫學習過很多知識。

### 埃及

古希臘另一位早期數學家畢達哥拉斯在埃及留學過。

### 印度

中國古代曾有多次的留學生去印度學習佛教經文著名的有法顯，玄奘等。

### 中國

中國古代自隋朝開始，多次從日本、琉球、朝鮮半島、越南等地接受留學生來學習中國文化。其中著名的有唐朝的阿倍仲麻呂。

近代中國第一次大規模向海外留學始自 1872 年，清政府派遣留美幼童。

據聯合國教科文組織 2015 教育年鑑統計，中國大陸共有 801,187 名海外留學生，在華留學生人數居亞洲國家中留學目的國首位。

中國留學生目的地前十名是：

1. 美國（291,063 名）
2. 澳大利亞（97,387 名）
3. 日本（89,788 名）
4. 英國（86,204 名）
5. 加拿大（42,011 名）
6. 韓國（39,108 名）
7. 香港（25,801 名）
8. 法國（25,388 名）
9. 德國（23,616 名）
10. 紐西蘭（15,009 名）

中共中央總書記、中國國家主席習近平會見哈佛大學校長巴科時表示，「我們主張互學互鑒，鼓勵留學，支持中外教育交流合作」。習近平的獨生女習明澤也曾經在美國哈佛大學讀書。

### 日本

在十九世紀，位於現今山口縣的長州藩曾秘密派遣五名藩士到英國留學，這五人是伊藤博文（伊藤俊輔）、山尾庸三、井上勝（野村彌吉）、井上馨（井上聞多）、遠藤謹助，他們合稱「長州五傑」，在明治維新時於不同領域發揮影響力，將日本帶向現代化。

### 美國

在 20 世紀之前，美國高等教育不是很發達的情況下，很多年輕美國人去歐洲留學。例如整個 19 世紀，約有 1 萬人先後在德國各大學留學。

目前，從其他國家來美接受教育的有長期和短期留學生。美國高等教育學生出國留學則以短期為主。2011 年，在美國各教育機構註冊的外籍學生共有 879,005 名，人數最多的來源國家（地區）前十名分別如下：

1. 中國大陸（202,003 人）
2. 韓國（107,054 人）
3. 印度（98,554 人）
4. 沙烏地阿拉伯（51,999 人）
5. 加拿大（30,104 人）
6. 日本（26,591 人）
7. 台灣（25,213 人）
8. 越南（18,537 人）
9. 墨西哥（17,054 人）
10. 巴西（15,517 人）

### 紐西蘭

紐西蘭大學有奧克蘭大學以及奧克蘭理工大學（奧克蘭，商業中心）、奧塔哥大學（但尼丁）、坎特伯里大學（基督城）、惠靈頓維多利亞大學（威靈頓，政商與資訊產業中心）、梅西大學、及懷卡托大學（哈密爾頓）世界進入世界 500 大大學評比之中，紐西蘭的大學教師及學者多數來自於世界各地，因此學校的學術文化相當地多元。2006 年之後，至紐西蘭攻讀博士學位的國際學生，可享有當地學生費用，子女亦可以當地居民資格就讀當地公立小學，享有低費用福利，配偶則有工作權利。

### 西班牙

近年來，西班牙，法國等小語種國家也備受留學生們的傾愛。帶著對異域文化的好奇，和對美好就業前景的憧憬，西班牙等地逐漸熱門。在西班牙高中是兩年制度，初中四年，小學六年，大學要根據選擇的專業，所以基本與國內相同。

## 參見

* 交換生

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 教育部留學警示訊息網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
出土文獻

**出土文獻**是指具文字記載其上的出土文物。而狹義的定義則專指考古發掘出的典籍及文書之類的出土文物。這是相對於**傳世文獻**的一個概念。此處「傳世文獻」又稱為「傳統文獻」。

## 定義

著重在**出土**概念的文獻總稱，廣義地看，凡經考古發掘出土的文字材料，都可叫做**出土文獻**。這些材料涵蓋了甲骨文、金文、戰國盟書、璽印、簡牘、帛書、敦煌文獻、吐魯番文書、歷代墓誌，以及佉盧文等古民族文字等等。

狹義地看，出土文獻則專指「出土的書籍（包括典籍和公、私文書），主要是指上個世紀大量出土的簡牘、帛書和紙質文書等」。

## 功用

出土文獻為歷來研究文學史的問題提供解答。例如「樂府」，舊說是漢武帝立樂府，但出土的秦代編鐘刻有「樂府」二字，便推翻了舊說。對中國文學研究的影響所及，涵蓋了版本研究、文本研究、傳統校勘訓詁研究等方面。

出土文獻提供的證據被王國維援用於考證傳世文獻及其中歷來各家的註解，因而提出「二重證據法」，主要是以出土文獻（即王國維稱之地下材料）的文字資料與傳世文獻對照研究。

李學勤：「傳世文書面文獻在流傳過程中，不管有意還是無意，總會受到不同程度的歪曲和變化。而考古獲得的文字資料就不一樣，它是我們能直接看到的古代原始遺存，因此具有更高的學術價值。至少有兩點是最明顯的，一是據以判斷傳世古籍的年代，一是據以校讀傳世古籍裡的字詞與文句。」

## 中國出土文獻

### 三世紀

* 汲冢書

　
: （遠古到戰國）

　
: 281 年盜墓者發現的古代文獻。

### 十七世紀

* 大秦景教流行中國碑

　
: （西元 781 年）

　
: 1623 至 1625 年間於陝西西安發現

### 十九世紀

### 二十世紀

### 二十一世紀

## 西洋出土文獻

### 十六世紀

* 貝希斯敦銘文

　
: （西元前 552-486 年間的某年）

　
: 1598 年於貝希斯敦山（Mount Behistun）發現；1843 年左右破譯

### 十八世紀

* 羅塞塔石碑

　
: （西元前 196 年）

　
: 1799 年於羅塞塔發現

## 參見

* 文獻
* 中國出土簡帛列表

## 注釋

## 參考文獻

* 李晚成，2000。《出土文獻與中國文學研究學術研討會在北京召開》。《文學遺產》: 2000 (3): 17。
* 李學勤，裘錫圭，2000。《新學問大都由於新發現──考古發現與先秦、秦漢典籍文化》。《文學遺產》: 2000 (3): 4-17。
* 蔡敏，2008。《出土文獻（以簡帛文書為主）的編輯》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。《中華古籍網》，擷取自《國學資訊》網頁文件。擷取於 2012-07-01。
出场

《**出場**》是周深演唱的歌曲，2022 年 1 月 27 日作為數字單曲發布。適逢北京冬季奧運會、冬季帕運會的舉辦，歌曲《出場》作為《中國冰雪》專輯的組成曲目，詮釋了運動健兒們對冰雪運動無限的熱愛與堅持。

## 背景和風格

《出場》是周深演唱的歌曲，2022 年 1 月 27 日作為單曲在音樂平台發布。同時發布的還有音樂視頻，其中有中國冰雪運動健兒的畫面以及周深演唱時的畫面。

## 創作者

以下內容整理自 QQ 音樂：

## 排行榜

**周榜**

**月榜**

## 參考文獻

## 外部連結

* YouTube 上的影片
出场_(体育运动)

在體育運動中，可以用**帽子**（英語：cap）代表**球員在國際比賽中出場**。這一術語起源於英國在橄欖球和足球國際比賽中為每位球員頒發帽子的做法。在足球運動的早期，各隊穿相配襯衫的概念還沒有得到普及，所以每支球隊都會通過佩戴特定種類的帽子來區分其他球隊。

一張記錄 1872 年蘇格蘭和英格蘭進行的首場國際足球比賽的早期插圖顯示，蘇格蘭球員戴著頭巾，而英格蘭球員戴著各式各樣的校園帽。1886 年 5 月 10 日，在科林斯創始人 N・萊恩・傑克遜的提議下，下述做法首次被批准用於足球：

> 未來所有代表英格蘭參加國際比賽的球員都將頭戴一頂正面繡有紅玫瑰的白色絲綢帽。這種帽子稱為「國際帽」（_International Caps_）。
> 
> 

## 參考文獻

## 外部連結
出埃及四十二站口列表

本列表是關於以色列人出埃及時所經過的 42 個站口。

 

## 外部連結
出埃及国际

**出埃及國際**（英語：**Exodus International**）或稱**出埃及國際組織**、**走出埃及國際組織**，一個美國非營利、跨宗派的反同性戀基督教組織。創立於 1976 年，總部位於美國佛羅里達州奧蘭多，該組織原目標為幫助的人們抑制同性戀的欲望。

其主席艾倫・錢伯斯在 2013 年 6 月停止活動並於同月 20 日發表聲明，對 LGBT 人群造成的傷害道歉，並公開承認該組織原目標和追求是錯誤的。。

## 引用

## 外部連結

* 官方網站
* Exodus Global Alliance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* American Psychological Association on Sexual Orientation（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 明光社
* 脫離同性戀
* 走出埃及全球聯盟
* 美國研究與治療同性戀協會
出埃及記_(消歧義)

**出埃及記**可以指：

* 出埃及記，聖經舊約之其中一書
* 出埃及記 (美國電影)，1960 年美國電影
* 出埃及記 (香港電影)，2007 年香港電影
* 出埃及記 (英國電影)，2007 年英國電影
* 出埃及記：天地王者，2014 年美國電影
* 出埃及記 (交響樂)，1981 年波蘭作曲家沃伊切赫・基拉爾創作的交響樂。
* 出埃及記 (香港歌曲)，1998 年香港歌曲，梁基爵作曲，林夕填詞，楊千嬅主唱，收錄在「到此一遊」大碟。
出埃及記_(港產片)

**《出埃及記》**（英語：_Exodus_）是 2007 年上映的一部香港電影，由彭浩翔執導，任達華、溫碧霞、劉心悠、張家輝、邵美琪、余安安、林家棟、詹瑞文等主演。本片曾在 2009 年的香港亞洲電影節上演。

## 劇情

詹建業（任達華 飾）任職警長多年，曾多次面試升職卻未能成事，其外母已甚為不滿，然而妻子 Ann（劉心悠 飾）仍默默支持。

某日，滿口粗言的小混混關炳文（張家輝 飾）涉嫌在女公廁偷拍女性如廁而被捕帶進警署，由詹為其錄取口供，關否認偷拍女性如廁的指控，更透露一個驚天大秘密：原來一個女人組織，正策劃殺害所有男人，為求不被男人發現，其成員不時在女廁商討如何行事，關在女廁偷拍，只為搜集相關證據，詹覺得十分荒謬，對此半信半疑，唯關堅持此說，詹唯有照此說為關錄取口供。

詹的上司方子晴（邵美琪 飾）接觸關後，關的口供記錄便離奇失蹤，詹再次為關錄取口供時，關卻完全推翻之前的口供，承認偷拍女性如廁，對之前聲稱的「一個女性組織正策劃殺害所有男人」完全否認。詹因而對上司方起疑，並對「一個女性組織正策劃殺害所有男人」一事產生興趣，不斷私下接觸關，希望關提供更多資料以作調查，但關極不合作，更多次以粗言驅趕詹，調查一直膠著。期間詹接觸到關的前妻潘小源（溫碧霞 飾），後來關去世，潘收到前夫死訊，詹的安慰令二人燃起愛火。詹之妻 Ann 在有所懷疑下證實了丈夫偷歡，重操舊業……

## 主題

「原來這個世界上有些東西，荒謬到一個程度便沒有人會相信，但並不代表不存在。」

## 演員表

* 任達華 飾 詹建業
* 溫碧霞 飾 潘小源
* 劉心悠 飾 張芳 （Ann）
* 余安安 飾 張芳之母
* 單立文 飾 張芳之父
* 張家輝 飾 關炳文
* 邵美琪 飾 方子晴
* 河國榮 飾 督察
* 符曉薇 飾 報案室女警
* 劉偉恆 飾 陳輝
* 劉家輝 飾 警員
* 詹瑞文 飾 輪椅男
* 呂　潔 飾 輪椅女
* 馬　賽 飾 新娘姐妹
* 黃素歡 飾 女戶主
* 林家棟 飾 裝修老闆
* 邵音音 飾 導師
* 卓韻芝 飾 學員

## 獎項

## 參考資料

## 外部連結

* 香港影庫上《出埃及記》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《出埃及記》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《出埃及記》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《出埃及記》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《出埃及記 》的資料（英文）
* 爛番茄上《出埃及記》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《出埃及記》的資料（英文）
出埃及記天地王者

《**出埃及記：天地王者**》（英語：_Exodus: Gods and Kings_，中國大陸譯《**法老與眾神**》，香港、新加坡譯《**出埃及記：神王帝國**》）是一部 2014 年美國聖經史詩片，導演為雷利・史考特，而比爾・克爾吉、亞當・庫柏和史蒂芬・澤里安則分別負責故事和劇本。主要敘述《出埃及記》當中摩西對上拉美西斯二世的故事。電影由克里斯汀・貝爾、喬爾・埃哲頓、約翰・特托羅、亞倫・保爾、雪歌妮・薇佛和班・金斯利擔任主演。

本片是雷利・史考特要獻給於 2012 年逝世的弟弟，英國電影導演兼監製東尼・史考特。電影定於 2014 年 12 月 12 日在美國上映。

## 劇情

世居以色列的猶太人，淪為埃及人的奴隸已經長達四百年，而埃及帝國法老王塞提一世派去的總督生活腐敗又好大喜功，為了修建神像、金字塔與自己居住的宮殿，大肆奴役且屠殺猶太人，造成猶太人屢屢暴動。法老王命令太子拉美西斯二世前去宣慰猶太人，拉美西斯心高氣傲而拒絕，拉美西斯的表兄弟摩西只好代為前去。

摩西是埃及法老王的妹妹之子，也是埃及的猛將，時常率兵奮勇對抗外敵。到達之後，摩西訓斥了猶太總督，安撫了猶太人。猶太長老私下告訴他：「摩西，你不是埃及貴族，你不是公主的親生子，你是她的養子，你真正的父母是猶太人。」摩西一直堅信自己的身份，懷著疑問回到首都孟斐斯，正逢塞提一世駕崩，由拉美西斯二世即位。猶太總督得知線報，將摩西身世稟告給這位新任法老王，欲報一箭之仇。拉美西斯查明摩西的身份後，威脅摩西要砍掉其姊米利暗的手臂，除非摩西坦承不諱。摩西只好承認自己是猶太人，雖然太后圖雅想把摩西正法，但法老王念及昔年摩西曾在戰場上救過自己一命，不忍判處絞死，改判他流放，並在摩西的駿馬上放了一把寶劍，以便防身。

摩西乘著駿馬離開孟斐斯，在沙漠之中徘徊，駿馬因而過勞死，摩西困居沙漠，此時太后剛好派了兩個刺客來暗殺摩西，摩西殺了他們兩人，騎著他們的馬繼續前進，來到西奈山，邂逅了猶太籍的美貌少女西坡拉，趕走了欺凌西坡拉的惡霸，西坡拉之父葉忒羅是當地的酋長，頗有產業，他欣賞摩西的武藝與談吐，於是將西坡拉許配給摩西。摩西與西坡拉誕育了麟兒革舜，過著恩愛美滿的生活長達九年。九年之中，西坡拉屢屢勸摩西皈依上帝耶和華，摩西認為鬼神之說是無稽之談，故只是輕蔑以對，西坡拉也只好尊重夫婿。

一日摩西帶著羊羣上山喫草，卻遇到暴風雨，他頭部被土石流擊中，恍惚之間，他看到了天使宣達耶和華的神諭，天使告訴摩西，他必須拯救可憐的希伯來奴隸。摩西多次見到天使的顯靈，於是誠心信仰上帝，決心接受天命，他不顧嬌妻的哀求，堅持道別，隻身來到孟斐斯，展開救援希伯來同胞的行動。他直爽地潛入王宮，持劍挾持拉美西斯，要求釋放猶太奴隸。拉美西斯本來對摩西無太大的敵意，這次事件以後，拉美西斯反而認為自己的身家性命遭到摩西威脅，通緝摩西與其親人，未捕獲摩西之前，每天將一個猶太人滅族，逼迫猶太人供出摩西的藏身之所。這樣的高壓行動，反而使情緒激動的猶太奴隸歸附摩西，摩西與其助手約書亞把他們訓練成一支游擊勁旅，每天偷襲埃及軍隊，儘管斬殺無數，但卻引起了埃及政府官軍大規模的血腥鎮壓，甚至開始了無差別滅村，變本加厲地壓迫和屠殺猶太人。

面對同胞慘遭屠戮而無能為力之時，天使又一度下凡，表示：「這樣的作為乃是事倍功半，你應該放棄作戰。耶和華要親自出馬，降下天譴十災，懲罰埃及人，你要以先知身份，救出被奴役數百年的希伯來同胞出離埃及，到達神應許之地迦南！」而歷經辛苦的摩西，眼見游擊戰無異於對自己的同胞雪上加霜，而天譴將可能會影響許多可憐的埃及平民，他究竟要如何是好......

## 演員

* 克里斯汀・貝爾 飾 摩西（Moses）
* 喬爾・埃哲頓 飾 拉美西斯二世（Ramesses II）
* 亞倫・保爾 飾 約書亞（Joshua）
* 約翰・特托羅 飾 塞提一世（Seti I）
* 班・金斯利 飾 嫩（Nun）
* 雪歌妮・薇佛 飾 圖雅（Tuya）
* 瑪莉亞・瓦維德 飾 西坡拉（Zipporah）
* 印第拉・巴瑪 飾 High Priestess
* Tara Fitzgerald 飾米利暗（Miriam）
* 希安・阿巴斯 飾 比提雅（Bithiah）
* 克沃爾克・加拉貝迪安 飾 葉忒羅（Jethro）
* 安東・亞歷山大 飾 大坍（Dathan）
* 格洛詩・菲法拉哈尼 飾 妮菲塔莉（Nefertari）
* 班・曼德森 飾 黑格爾（Hegep）
* Dar Salim 飾 凱恩（Khyan）

## 分級

在台灣被歸類為輔導級，未滿 12 歲不得觀賞。

## 發行

### 評價

《出埃及記：天地王者》獲得的評價多為負面，雖然演員們的演技和視覺效果獲得一致好評，但同時也批評劇本的單薄、缺乏角色的發展性與整體的單薄。於爛番茄根據 128 條影評持有 27％的新鮮度，平均分數 4.8／10，在觀眾評分方面，則根據 59543 位爛番茄的用戶發表的評論持有著 35% 的評價，平均評分 2.8/5 。。在 Metacritic 基於 41 位評論得分 52（滿分 100），評價好壞參雜。

### 票房

#### 北美

二十世紀福斯將本片定於 2014 年 12 月 12 日在 3503 間戲院上映。於週四午夜從 2500 間戲院獲得的票房為 120 萬美元，首映會為 870 萬美元。

首周末收 2450 萬美元列榜首。次周末取得 807 萬美元跌至第四位。

#### 其他地區

12 月 4 日至 5 日，在北美以外的十個地區、在首週於 6462 個大螢幕獲得 2310 萬美元的票房。最高依序為韓國（620 萬美元）、墨西哥（540 萬美元）、印度（160 萬美元）和香港（120 萬美元）。在發行的第二週，從二十七個海外市場的 6096 的大螢幕上該片獲得 1880 萬美元，位於第一名《哈比人：五軍之戰》之後。

香港首周四天收 937 萬港幣列榜首。

另外，由於有多處不符史實之情節，埃及和摩洛哥宣佈國家禁映該片。

## 相關條目

* 十誡 (1956 年電影)，查爾登・希士頓、尤・伯連納主演

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《出埃及記：天地王者》的資料（英文）
* 爛番茄上《Exodus: Gods and Kings》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《Exodus: Gods and Kings》的資料（英文）
* Metacritic 上《Exodus: Gods and Kings》的資料（英文）
* AllMovie 上《出埃及記：天地王者 》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《出埃及記：天地王者》的資料 （簡體中文）
出場詩

**出場詩**首創於元曲雜劇。該劇種許多角色於首出場時，常會自報身份和來歷，並由此說明角色個性或重要性。而此多為五言或七言詩對仗的詩，即稱為出場詩。

別稱為上場詩或定場詩的出場詩，影響了以口白為主的戲劇表演，如說書或於福建、台灣一帶流行的布袋戲。

## 舉例

雜劇：《梧桐雨》

* 唐玄宗出場：
  * 高祖乘時起晉陽，太宗神武定封疆。守成繼統當兢業，萬里河山拱大唐。寡人唐玄宗是也。
* 陳玄禮出場：
  * 世受君恩統禁軍，天顏喜怒得先聞；太平武備皆無用，誰料狂胡起戰塵。某右龍武將軍陳玄禮是也。

雜劇《竇娥冤》

* 賽盧醫出場：

行醫有斟酌，下藥依本草；死的醫不活；活的醫死了。自家姓盧，人道我一手好醫，都叫做賽盧醫。

霹靂布袋戲《霹靂金光》第十三集

* 素還真出場：

半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天。山人清香白蓮素還真，隱居在翠環山玉波池百柳珠簾五蓮臺。
出塞

《**涼州詞**》是中國唐朝詩人王之渙的兩首七言絕句。其一為王之渙的代表作。《文苑英華》載有兩處，卷一九七題作《**出塞**》，卷二六六題作《**涼州**》。其他諸本多題作《**涼州詞二首**》。又題作《**聽玉門關吹笛**》。

詩人高適以《塞上聽吹笛》詩與王之渙唱和。詩中「月明羌笛戍樓間」與王之渙的「羌笛何須怨楊柳」相應。

## 參考文獻
出境事務所

《**出境事務所**》是臺灣的客家電視台在 2015 年推出的自製電視連續劇，故事以殯葬業為題材，以亦莊亦諧的風格呈現死亡議題。全劇由許肇任執導，呂蒔媛編劇，吳慷仁、黃姵嘉等人主演，全 20 集，自 2015 年 3 月 30 日起至同年 4 月 30 日為止於客家電視台首播，並在中視 HD 台、LINE TV、客家電視台的 YouTube 頻道同步首播。《出境事務所》是客家電視台開播以來最受觀眾歡迎的電視劇作品之一，而呂蒔媛也因此獲得 2015 年的金鐘獎戲劇節目編劇獎。

## 製作

呂蒔媛在 2006 年因為工作接觸到殯葬業，並因此產生《出境事務所》的靈感，而她也在撰寫劇本期間受洗成為基督徒。雖然劇本曾經獲得新聞局的戲劇補助案，但當時的戲劇主流是愛情故事，沒有商業電視台青睞這份涉及殯葬的劇本。直到受客家電視台支持，才在 2014 年 9 月開拍。而為了讓早已完成的劇本因應新時代的話題，呂蒔媛也在演員拍板後重新審視、修改，讓劇本能符合社會現況和演員特質，在全劇結尾發生的氣爆事件，便是取材自 2014 年高雄氣爆事故。全劇悲喜交加，節奏明快，以亦莊亦諧的風格呈現死亡議題，並試圖真實呈現出現代客家人的生活樣態。

《出境事務所》全劇涉及各種宗教的告別場景，也有寵物告別式，因此有許多場景設於禮儀公司、殯儀館、靈骨塔或太平間。在 2013 年期間，呂蒔媛四處和禮儀公司洽談合作，最終選定高雄岡山的吉園生命藝術園區的願行館作為主要取景地。在開拍前，劇組便聘請禮儀師訓練演員，而禮儀師也參與編審工作，並在拍攝過程中給予指導及意見，以確保每個葬儀專業術語準確無誤。據多位演員所述，拍攝期間有不少靈異事件發生。在拍攝期間恰逢耶誕節，因此劇組也趁拍戲空檔進行交換禮物的活動。

### 演員

男主角趙聖偉由吳慷仁飾演，為此吳慷仁每天戴著耳機勤學客語，也買相關書籍自修，曾經因壓力過度而失眠兩週，之後才漸入佳境。吳慷仁在拍攝此劇期間，同時還接演於北部取景的《麻醉風暴》，並抽出三天空檔拍攝《一把青》的前導片，因此時常南北奔波。他本來自認禮儀師這門工作不算難，但開拍後才發現處理情緒並不簡單。之後吳慷仁在《我們與惡的距離》中飾演人權律師，並在受訪時表示禮儀師和人權律師都是客觀地看待事件，並從旁觀中發展自身故事情感的角色。

女主角羅曉恩由黃姵嘉飾演。黃姵嘉認為這部戲劇題材新穎，而編劇和導演也是自己一直很想合作的對象。她表示學習客語頗有難度，而且在拍完之後忘了大半。在演出此劇後，自己能更輕鬆面對死亡議題。事後黃姵嘉回憶，自己是在拍攝《出境事務所》後才敢自稱「演員」。

林雨宣、郭鑫和邱德洋都飾演禮儀公司的新人。林雨宣因為拍攝此劇而學習客語，最初她死背每句台詞，後來已經能聽懂客語、甚至以客語聊天。林雨宣認為這次的拍攝經驗帶給自己的轉變，是感悟人生無常，並認為愛要及時；郭鑫飾演的是具有雙博士學位、自視甚高的新人，其中較受矚目的是他在一場酒客鬧事的情節中，被嘔吐物淋滿全身的戲碼，以及一場他和吳慷仁扮演草裙舞者的戲碼；邱德洋飾演的角色為男同性戀，用意是帶出同志面臨伴侶死亡後衍生出來的問題。

## 播出

《出境事務所》在 2015 年 3 月 23 日於台北光點舉行試片，並自 2015 年 3 月 30 日起至同年 4 月 30 日為止於客家電視台首播，並在中視 HD 台、LINE TV、客家電視台的 YouTube 頻道同步首播。之後在公視、公視 HD 台、中天北美台、宏觀電視台、中旺電視台播出。

## 故事大綱

## 迴響

《出境事務所》是客家電視台最受觀眾歡迎的戲劇作品，自開播後引起觀眾對生死議題的討論，也有殯葬業者將該劇作為教育訓練題材，鼓勵殯葬從業人員觀劇。《出境事務所》的劇組督導黃桂慧表示，在製作《出境事務所》時並沒有想到觀眾的迴響會如此熱烈，並對成功感到意外。她表示，對於沒有接觸過客語連續劇的觀眾而言，《出境事務所》是很好的入門。在 2015 年舉行的第 50 屆金鐘獎中，該劇入圍了七個獎項，最終贏得了戲劇節目編劇獎。而演員黃姵嘉、謝瓊煖、郭鑫的表現也受到好評，黃姵嘉更因此受到製作人陳慧玲，得以在家庭喜劇《我的婆婆怎麼那麼可愛》中飾演女主角。不過整體而言，相較更為主流的電視劇，該劇的討論程度並不算高。

### 獲獎

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 出境事務所的 Facebook 專頁
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《出境事務所》的資料（英文）
出境卡

**出境卡**，是一種移民局官員使用的、提供給旅客用於確認和記錄出發國家的文件。它也是一種非本國公民進入特定國家的符合健康與特徵要求的聲明。 出境卡可以與入境後獲得的相對應的入境卡關聯，在出境時向邊檢機構出示。

## 卡上的信息

卡上通常的信息的包括：

* 全名
* 國籍
* 護照號碼
* 航班數字或飛機、船隻、車輛的名稱
* 旅行目的：休假、教育 / 研究、探親、商業、外交
* 停留時間
* 目的地 (下一站)
* 所在國地址

旅行者也被要求籤下姓名及日期並聲明信息的真實、正確和完整。

乘坐國際航班的旅客要求填寫離境卡需要一個有效的登機牌和護照，以便通過移民檢查站。

## 停用、豁免和與入境卡的整合

### 東協

若符合相應的區域，移民將使用一張包含到達和離開部分的並共享共同的序列 / 控制編號的卡，以便於識別。該旅客通常需要保留該卡在他的護照中，並使用相同的卡離境。一些區域支持這一系統，包括香港、澳門、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、美國、巴西和泰國。 香港和澳門有入境卡中離境部分的副本，但航班號、下一個目的地和簽名留空。而後六個國家有出境卡較短的部分，其需要的信息較少，它們達成一致，在與大多數東協國家公民的出入境事務中，允許移民官員撕下一個部分。

在 2009 年和 2010 年之間，菲律賓還有一張部分關於出入境的卡片。所有的乘客，不論其國籍，都必須填寫的入境部分和移民需要保留的出境部分。另一方面，菲律賓公民將在他們的下一個離開菲律賓的航班上填寫一份單獨的出境卡。在 2011 年，移民局恢復使用舊的卡片。

從 2017 年 9 月 16 日起，泰國人通過移民檢查點離開 / 進入泰國不再需要出境卡或入境卡。

### 澳大利亞

2015 年 3 月，布里斯班機場提供其乘客一個應用程式，用於在國際航站樓列印出境卡。
出境卡在澳大利亞在的完全停用是在 2017 年 1 月。多年來，該卡進行了精簡化，並使用了不同的設計。直到 2000 年出境卡也隨旅客護照加蓋了移民離境日期和港口戳。

### 印度

從 2017 年 7 月起，印度人飛出印度豁免填寫出境卡。豁免僅適用於通過機場的航空旅行。

### 美國

在美國，最常見的例子是 I-94 表格。並在 2013 年對其數位化，I-94 表格的出境部分必須由旅客在逗留期間全程保留（護照管控官員通常會把這部分釘在護照上）。美國作為世界上少有的幾個沒有對出境旅客有正式的護照管控的國家，訪客需要通過離境機場辦理值機手續的櫃檯返還表格的這部分（如果通過航空離境）或向邊境官員返還（如果從陸路離境）。在其 2013 年的數位化後，I-94 表格分階段從空運和海運入境方式中淘汰，而陸路方式，邊境官員繼續通過相連的資料庫檢查 I-94 表格。

## 參見

* 入境卡
* 護照
* 登機牌
* 簽證

## 參考文獻
出墟

**市集**、**墟市**（英語：Market）是位於鄉村地區的週期性商品交易地點，通數隔日或數日開市一次，在中國北方通常叫**集**，在南方叫**墟**。商販、居民趕往市集交易，中國北方稱為**趕集**，南方則稱為**趁墟**。市集是地區性的，買賣雙方都以附近村民為主，貨品主要是日常必需品，外來客商只居次要地位。繁榮的市集會發展成為城鎮。從宋代到清代，中國的市集數目隨著人口上昇而增加。

由於歷史變遷，中國大陸的墟市大多已不再稱爲「墟」，現今仍然保留傳統「墟」之名的墟市大部分都在香港或廣東，廣東很多時寫成**圩**；不過香港的「墟」多在 1950 年代後逐漸市鎮化，墟市多已演變成商住混合區，例如大埔墟、石湖墟等，僅有「墟」之名，性質已與傳統的墟市相差甚遠。

## 名稱來由

「廛，市中空地也，即虛也，地之虛處為廛，天之虛處為辰，辰亦曰躔，其義一也。」（《周禮注》）「昔者聖人日中為市，聚則盈，散則虛。今北名集，從聚也；南名虛，從散也。」（《石洞集》）「粵謂野市曰虛，市之所在，有人則滿，無人則虛。滿時少，虛時多，故曰虛也，虛即廛也。」（《廣東新語》）

## 形成與發展

好些鄉村地區遠離城市，村民要跑到老遠的城市做買賣很不經濟，市集於是應運而生。市集與村莊數目的比例可以高達 1 比 50 有多。當人口或村莊數目上升時，市集規模會擴大，即趕集人數增加；然後會增加新的集期，最後成立新市集，使市集與村莊的比例下降。如此周而復始。從宋代到清代，中國市集數目大幅上升。例如南宋時，寧波附近的 4 個縣共有 26 個市集，到清光緒年間，相同地區有 170 個市集。大體上人口和村莊數目增加，市集亦會增加。但因洪水、盜賊、失收等，市集有時也會消亡。在山區，市集一般較平原疏落。假如市集交通方便，便於商品的集散，或居民增加，市集會天天開市，發展成城鎮。

## 運作

市集周期性開市，大約每兩日或三數日開市一日，或每十日三次，為期幾天、或為某種產品收成開市售賣，集期往往由村莊或集鎮的長者決定。開市日也不一定整天做買賣，熱鬧時間多半在早上。墟市主顧多是住在附近的村民，人數不多，又非富有，購買力很小；賣出貨物的，也大多是住在附近鄉村的生產者，技術低下，貨品不多，故不必天天開市。有些墟市也有固定的商店或酒肆。一般墟市貿易小，商稅收入也微小。有時墟市買賣有「牙人」作中間人來主持，也負責貨物的度量衡。墟市中貨物，主要是日常生活必需品，如菜、茶、米、酒、雞、豬、魚、豆等食物、布、紙、箕箒等手工製品，以及柴薪。貨品多半由生產者直接出賣，不經商人作媒介。當中也有小部份貨物由城市工匠製造，和外地生產的鹽，由商人遠道攜來，商人也會從墟市販運貨物到城市。故墟市或有客店或邸店，邸店提供住宿，也讓客商堆存貨物，既是客棧又是貨棧。

## 相關條目

* 草市
* 傳統市場
* 小販
* 攤販
* 天光墟
* 早市
* 夜市

## 註釋

## 外部連結
出声思维法

**出聲思維法**（TAP）是一種收集數據的方法，用於產品設計與開發、心理學和一系列的社會科學（如閱讀、寫作和翻譯和翻譯過程的研究）中的可用性測試（usability testing）。出聲思維法是由 IBM 的克萊頓劉易斯研發。

出聲思維法要求被試在完成指定任務時進行出聲思維。要求使用者在完成任務時所有的思想、行動和感覺。這使得觀察者親身體驗完成任務的過程（而不僅僅是最終產品）。要求測試中的觀察者客觀記錄使用者所說的每一句話，不要試圖解釋其行動和言辭。測試往往以錄音和錄影進行，使開發人員可以回顧。這樣方法的目的是明確執行特定任務者隱含的是什麼。

一種有關但略有不同的收集數據的方法是「talk-aloud protocol」，要求被試只能描述他們的行為，而不要進行解釋。這種方法被認為比較客觀，被試只是報告他們是如何完成任務，而不是解釋或證明自己的行為。

## 參見

* 協議分析
* 可用性評估方法的比較。

## 參考資料

* Ericsson, K., & Simon, H. Verbal reports as data. Psychological Review. May 1980, **87** (3): 215–251. doi:10.1037/0033-295X.87.3.215.
* Ericsson, K., & Simon, H. Verbal reports on thinking. C. Faerch & G. Kasper (eds.) (編). Introspection in Second Language Research. Clevedon, Avon: Multilingual Matters. 1987: 24–54.
* Ericsson, K., & Simon, H. Protocol Analysis: Verbal Reports as Data 2nd. Boston: MIT Press. 1993.
* _Task-Centered User Interface Design: A Practical Introduction_, by Clayton Lewis and John Rieman.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
出外人生

《**出外人生**》是公共電視文化事業基金會（公視）在 2007 年播出的連續劇，導演是李岳峰，主演包括了蕭大陸、席曼寧、江祖平、康丁、雷洪、丁力祺等人，講述了 1960 年代一群自中南部北上台北打拼的眾人的故事。出外人生是 2007 年公視的年度文學大戲，也是李岳峰在後山日先照之後再次導演公視電視劇。

## 演員

## 歌曲

## 獎項

## 參考資料

## 作品變遷
出外景

**外景拍攝**，又稱**拍攝外景**、**出外景**，相對於廠景錄影製作，是指電視或電影拍攝場地的分類。

在從前，攝錄機是大型室內機械儀器，所以出外影是不可能的事，舊時影片背景多是廠景。

拍外景可以省回佈景的成本，不過交通、住宿、時間等成本也不少。 況且外景場地申請及租借也要費用，而且變數多，突發麻煩事也有不少，例如人群控制、天氣等。

**拍攝場景**, 簡稱場景，是拍攝電影或者電視劇的外景場地。相對於廠景.

## 相關條目

* 影視城
* 便當
* 臨記
* 場記
* 導演
* 助導
* 保母車
* 駝地費
* 影棚
* 探班
* 現場收音
* 私人攝影活動
出外的人

【**出外的人**】是鳳飛飛第六十張個人專輯，1983 年 4 月歌林唱片發行。

專輯收錄了鳳飛飛演出電影【四傻害羞】的主題曲及插曲。

專輯榮獲華視【綜藝 100】1983 年年度十大銷售專輯第九名。。

## 專輯曲目

## 【飛魅力／復刻版】專輯曲目

## 海外版專輯曲目

## 專輯版本

* 黑膠唱片
  * 1983 年 4 月歌林唱片發行
* 卡帶
  * 1983 年 4 月歌林唱片發行
* CD
  * 【飛魅力之出外的人】2005 年 4 月 28 日飛躍藝人經紀工作室製作；全員集合國際多媒體發行
  * 【鳳靡上輯】2006 年 6 月飛躍藝人經紀工作室製作；喜瑪拉雅發行
  * 【復刻版】2007 年飛躍藝人經紀工作室製作；喜瑪拉雅音樂發行
  * 【環球復刻版】2012 年 3 月 9 日環球音樂復刻發行海外版【暖流】

## 參考文獻
出大耶穌

**苦難耶穌九日敬禮**（又稱**苦難善耶穌九日敬禮**；葡萄牙語：**Novena e Festa em Honra do Senhor Bom Jesus dos Passos**）是天主教對耶穌基督在復活節前四十日左右的一個敬禮，其敬禮為期九日主要是天主教教會提醒教友、信友記得耶督基督在其後的四十日及苦難之路作準備及提示。

## 祈求

苦難耶穌九日敬禮是主要是地面教會的大眾合一地祈求耶穌基督降福地面教會的和平，此外也希望降福地面教會免於陷於戰爭、疾苦等；而天主教教會也藉此希望以耶穌背負十字架救贖世人的精神為信眾學習之處。

## 象徵

這個九日敬禮主要是表示四旬期即將到來，而很多地方也會在敬禮後的週六及週日作該年第一次的拜苦路，作為四旬期的開始而準備（這個活動是為了紀念耶穌在無酵節當晚最後的晚宴時向宗徒們表示會被出賣的事蹟）

苦難耶穌九日敬禮的開始，也是給人透過耶穌苦難的過程而在新的一年作反思、克已；九日敬禮期間也會作拜苦路這個感受苦難時的儀式，由最後的晚餐至耶穌被釘在十字架上的「行程」作十四處為拜苦路。

## 經文

* 哀歌 —— 你們所有路過的人啊，請細心觀看，有誰的痛苦像我所受的一樣。
* 信友歌集《求禰垂憐》

## 紀念儀式

由於這個九日敬禮之後是紀念上述的事蹟，因此地面教會的信眾會作紀念性的活動，包括拜苦路、作苦路善工、克己等等，以迎接四旬期及耶穌基督的復活。在世界各地的天主教教區（例如澳門、菲律賓、葡萄牙、厄瓜多等等）都會有一些紀念苦路活動，通常以巡遊、聖像巡遊等等來紀念。

### 菲律賓

在菲律賓，該國每個天主教教區的主要教堂均會有苦難耶穌聖像大型巡遊活動，而獨特之處是會有菲律賓籍的教友互相交換模仿耶穌基督背負木製的十字架巡遊（其後會在聖週五當日模彷耶穌基督被釘在十字架上）。

### 葡萄牙

葡萄牙在九日敬禮之中，每個教堂均會在每日下午舉行拜苦路，而週六及週日均會由教區主辦一些苦路善工的活動。

### 澳門

在澳門由於受到葡萄牙的影響，因此天主教澳門教區每年都會在敬禮後的週六及週日舉行苦難耶穌聖像遊行。

聖像遊行在澳門居民口中會稱為**聖像出遊**、**出大耶穌**、**出聖像**、**耶穌受難**等等。遊行於聖灰瞻禮前周四至四旬期第一個周末舉行。遊行當日早上會進行共祭彌撒，下午舉行中文拜苦路及提前彌撒，彌撒後進行葡文拜苦路；下午七時，苦難耶穌聖像在苦難善耶穌會（簡稱**大耶穌會**）的主持下由聖奧斯定教堂巡遊至以聖母聖誕堂（即澳門主教座堂）安放。

翌日下午，被移至聖母聖誕堂的苦難耶穌聖像在講道後又苦難善耶穌會主持，澳門教區時任主教及本澳各堂區代表（各堂區派出輔祭參與，手持該堂區所屬的十字架）帶領下巡遊回聖奧斯定教堂安放，途經的路線包括議事亭前地、玫瑰聖母堂、水坑尾、南灣大馬路、龍嵩街；這日的聖像遊行為九日敬禮推向高峰，也因而吸引各地教友參與及旅客駐足。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《晨曦》第四期（第二版）

## 外部連結

* 2005 年澳門苦難耶穌聖像出遊
* 苦難善耶穌聖像出遊（二之一） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苦難善耶穌聖像出遊（二之二） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 大齋期（四旬期）
* 復活節
出头岭镇

**出頭嶺鎮**，是中華人民共和國天津市 Template:PRC admin/data/12/02/00/000/000 薊州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2020 年 7 月，全國愛衛會命名出頭嶺鎮為 2017-2019 周期國家衛生鄉鎮。

## 行政區劃

出頭嶺鎮下轄以下地區：

出頭嶺村、​西代甲莊村、​東店子村、​東小李莊村、​孟各莊村、​朱官屯村、​東陳各莊村、​五清莊村、​中峪村、​東官屯村、​小安平村、​大安平村、​三屯村、​官場村、​小汪莊村、​東李各莊村、​大汪莊村、​西梁各莊村、​大稻地村、​李家倉村、​東劉莊村、​擂鼓台村、​小稻地村、​夏立莊村、​何家堡村、​景各莊村、​小趙各莊村、​大趙各莊村、​裴各莊村、​王新房村、​田新莊村、​聞馬莊村、​南河村、​孟官屯村、​北汪家莊村和北擂鼓台村。

## 參考資料
出头蝇科

**蜣蠅科**（學名：Pyrgotidae），也稱**出頭蠅科**，為雙翅目的一個科。

## 下級分類

本科包括以下屬：

* _Acropyrgota Hendel, 1914_
* _Adapsila Waga, 1842_
* _Adapsilia Waga, 1842_
* _Adapsona Paramonov, 1958_
* _Allopyrgota Aczél, 1956_
* _Anapyrgota Steyskal, 1967_
* _Apyrgota Hendel, 1908_
* _Austromyia Hardy, 1954_
* _Boreothrinax Steyskal, 1978_
* _Campylocera Macquart, 1843_
* _Cardiacera Macquart, 1847_
* _Carrerapyrgota Aczél, 1956_
* _Clemaxia_ Enderlein, 1942
* _Commoniella_ Paramonov, 1958
* _Congopyrgota_ Aczél, 1958
* _Descoleia_ Aczél, 1956
* _Diasteneura_ Hendel, 1908
* _Dicrostira_ Enderlein, 1942
* _Epice_ Paramonov, 1958
* _Epicerella_ Macquart, 1851
* _Eumorphomyia_ Hendel, 1907
* _Euphya_
* _Eupyrgota_ Coquillett, 1898
* _Euthioza_ Enderlein, 1942
* _Facilina_ Paramonov, 1958
* _Frontalia_ Malloch, 1929
* _Furciseta_ Aczél, 1956
* _Geloemyia_ Hendel, 1908
* _Hendelpyrgota_ Vanschuytbroeck, 1963
* _Hypotyphla_ Loew, 1873
* _Hypotyphlina_
* _Idiopyrgota_ Aczél, 1956
* _Korneyevia_ Koçak & Kemal, 2009
* _Leptopyrgota_ Hendel, 1914
* _Lopadops_ Enderlein, 1942
* _Lygiohypotyphala_
* _Lygiohypotyphla_ Enderlein, 1942
* _Maenomenus_ Bezzi, 1929
* _Metropina_ Enderlein, 1942
* _Musgravena_ Paramonov, 1958
* _Neopyrgota_ Hendel, 1934
* _Neotoxura_ Malloch, 1929
* _Nicholsonia_ Malloch, 1929
* _Nosferatumyia_ Korneyev & Norrbom, 2006
* _Osa_ Paramonov, 1958
* _Oxycephala_ Macquart, 1843
* _Paradapsilia_ Chen, 1947
* 近硬蜣蠅屬 _Parageloemyia Hendel, 1934_
* _Paragelomyia_
* _Paratoxura_ Paramonov, 1958
* _Parepicerella_ Hendel, 1934
* _Peltodasia_ Enderlein, 1942
* _Platynostira_ Enderlein, 1942
* _Plectrobrachis_ Enderlein, 1942
* _Porpedrum_ Enderlein, 1942
* _Porpomastix_ Enderlein, 1942
* _Prodalmannia_ Bezzi, 1929
* _Prohypotyphala_
* _Prohypotyphla_ Hendel, 1934
* _Prosyrogaster_ Rondani, 1875
* _Pyrgella_ Paramonov, 1958
* 蜣蠅屬 _Pyrgota_ Wiedemann, 1830
* _Pyrgotella_ Curran, 1934
* _Pyrgotina_ Malloch, 1929
* _Pyrgotomyia_ Hendel, 1934
* _Pyrgotosoma_ Malloch, 1933
* _Ramyliseta_ Keiser, 1951
* _Rhagostira_ Enderlein, 1942
* 華叢芒蠅屬 _Sinolochmostylia_ Yang, 1995
* _Siridapha_ Enderlein, 1942
* _Sphecomyiella_ Hendel, 1933
* _Stenopyrgota_ Malloch, 1929
* _Stirothrinax_ Enderlein, 1942
* _Taeniomastix_ Enderlein, 1942
* _Tephritocampylocera_ Hendel, 1934
* _Tephritohypotyphla_ Vanschuytbroeck, 1963
* _Tephritopygrota_= _Tephritopyrgota_ Hendel, 1914
* _Teretrura_ Bigot, 1885
* _Toxopyrgota_ Hendel, 1917
* _Toxura_ Macquart, 1851
* _Travassomyia_ de Souza Lopes, 1935
* _Trichempodia_ Malloch, 1930
* _Trichopeltia_ Enderlein, 1942
* _Tropidothrinax_ Enderlein, 1942
* _Tylotrypes_ Bezzi, 1914

 

## 參考文獻
出奇得

**Chickeeduck**（中文：**出奇得**）是香港一間童裝連鎖店，1990 年成立，現任行政總裁與百分之百股權持有人是周小龍。

## 歷史

Chickeeduck 在 1990 年成立，曾經先後在香港多個大型商場均設門市，包括尖沙咀海運大廈、沙田新城市廣場第三期、荃灣愉景新城、九龍塘又一城、屯門市廣場和九龍站上蓋圓方和東涌東薈城等。

1999 年，周小龍在 WHK 買下了 Chickeeduck，成為公司行政總裁（CEO），在 2020 年購買了全部股權，成為百分之百股權持有者。2021 年，Chickeeduck 開始打入海外市場，加拿大列治文山成為首個海外分站。

2020 年開始，Chickeeduck 因為政見關係而受到針對，包括先後在分店入面擺放「香港民主女神雕像」以及劉曉波雕像而被人要求搬走。其中荃灣愉景新城、尖沙咀 K11 MUSEA 和屯門市廣場等分店更被商場業主入稟法院，要求移除相關物品，以及不獲續租，周小龍形容為政治打壓。

2021 年 5 月 6 日，荃灣享成街分店被警方國安處以涉嫌違反《香港國安法》做理由搜查店鋪、供貨受到阻撓、租舖遇障礙令分店減少，以及員工受到滋擾等等。2021 年 11 月 18 日，Chickeeduck 稱，他們計劃在 2022 年下半年關閉香港實體店。

## 參考文獻
出奇老鼠

**查克起司**（**英語：Chuck E. Cheese**；舊稱 Chuck E. Cheese's Pizza Time Theatre、Chuck E. Cheese's Pizza 和 Chuck E. Cheese's）為美國家庭娛樂中心和餐廳連鎖店。總部位於美國德克薩斯州歐文。第一間店於 1977 年在美國加利福尼亞州聖荷西開張，該品牌的名稱來自其自家電子動畫吉祥物查克起司老鼠，可以與客人唱歌並互動。

## 特色

查克起司餐廳以其動物機械玩偶（電子動畫）而聞名，但自 1977 開業以來，許多自家特色角色和動物機械玩偶電子樂隊已被漸漸刪除，並且在餐廳中已不復存在。

## 歷史

### 開創

1977 年 5 月 17 日第一家查克起司餐廳（舊名：查克起司的披薩時間劇院 (Chuck E. Cheese's Pizza Time Theatre)）由創辦雅達利公司的諾蘭・布希內爾在美國加利福尼亞州聖荷西成立，他試圖建造一個對兒童和家庭友善的場所。是當時第一家將美食、電子動畫娛樂和室內遊戲場（電子遊藝場）融為一體的家庭餐廳。

布希內爾以在遊樂園業的經驗，以及對迪士尼樂園的主題設施「鄉村熊俱樂部」（Country Bear Jamboree）的熱愛，對披薩時間劇院的概念形成產生了影響。布希內爾說他選擇開設一家披薩餐廳的原因是：「我選擇披薩的原因是因為它的成分不會太繁多，也沒有太多的方法將其擰緊。如果麵團好、起司好、醬汁好，披薩就好。我沒有一個先入為主的想法，我知道如何經營一家餐館，但我知道簡單會更好。」 

布希內爾說當初有個專門做電子動畫的員工那裡發現他買的服裝是囓齒動物（老鼠），而不是他想要的郊狼後，他建議將公司名稱從計劃中的「郊狼披薩」改為「Rick Rat's Pizza」。銷售人員對此表示不滿，並建議使用「 Chuck E. Cheese」。

1978 年，當雅達利當時的母公司華納傳播（現華納媒體）公司拒絕開設披薩時間劇院的其他分店時，布希內爾以 50 萬美元的價格從華納購回了概念和人物商標的權利。吉恩・蘭德魯姆（Gene Landrum）隨後從雅達利辭職，被任命為查克起司的披薩時間劇院的總裁兼首席運營官。到 1979 年末，披薩時間劇院在加利福尼亞州擁有七個分店，且電子動畫完全由內部員工製作。

披薩時間劇院公司於 1984 年破產，被 ShowBiz Pizza Place 收購，成立「ShowBiz Pizza Time, Inc.」。1990 年公司統一兩個品牌，1992 年完全合併，1994 年標誌重新設計。1998 年「ShowBiz Pizza Time, Inc.」改名為「CEC 娛樂公司（CEC Entertainment, Inc.，CEC）」，2014 年 2 月，阿波羅全球管理公司收購了 CEC 娛樂公司。

### 財務問題

2020 年由於嚴重特殊傳染性肺炎（COVID-19）大流行對母公司（CEC）造成了財務損失，並且負債估計為 1–2 億美金，如果再融資失敗，所有資產都可能被迫關閉。CEC 娛樂尋求 2 億美元的貸款，以在破產保護下進行重組。他們還於 2020 年 6 月 25 日根據美國《破產法》第 11 章向美國德克薩斯州南區破產法院提交了自願請願書。

## 分店

查克起司餐廳的 全球分店截自 2020 年 6 月為止已有 612 家以上特許經營商店以及 122 家彼得派柏披薩（Peter Piper Pizza）餐館。他們位於美國 47 個州和全球 16 個國家和地區。

在 1980 年代初期，查克起司餐廳以「Charlie Cheese's Pizza Playhouse」的名字在澳大利亞拓開分店。名稱的更改與「Chuck」一詞含義有關，因在澳大利亞，該詞是「嘔吐（throw up）的意思。

披薩時間劇院公司申請破產時，一家分店在法國巴黎的郊區開業。

其他國際據點如：加拿大、智利、哥倫比亞、哥斯大黎加、關島、瓜地馬拉、宏都拉斯、墨西哥、巴拿馬、秘魯、波多黎各、沙烏地阿拉伯、千里達、多巴哥島和阿拉伯聯合大公國開放。

### 香港

於 1982 年，美資的查克起司餐廳初來香港開業，當時主要經營室內遊樂場及販售薄餅、薯條等，該公司亦為香港首間經營室內遊樂場的公司，廣受市民歡迎，全盛時期有數間分店，包括荃灣綠楊新邨商場、香港仔中心、太古城中心及尖東希爾頓大廈，還打了電視廣告，廣告口號：「薄餅樂園開心地，出奇老鼠錫晒你！」，但該公司決定撤出香港，最終在 1989 年撤資回美國，全線分店於年尾結業，轉讓予歡樂天地經營。

### 未來

進一步的市場計劃中包括阿根廷、巴西、中國、捷克、多米尼加、厄瓜多、匈牙利、印度尼西亞、以色列、馬來西亞、墨西哥、阿曼、波蘭、波多黎各、卡達、科威特、羅馬尼亞、韓國、台灣、泰國、土耳其和烏克蘭等國家與地區。

## 歷年事件

### 1993 年科羅拉多州奧羅拉槍擊事件

1993 年 12 月 14 日，美國科羅拉多州奧羅拉的查克起司分店有四名員工在店內突然被持用二五口徑手槍的歹徒槍殺致死，第五名員工受重傷。犯案人是餐廳的前任員工，當年 19 歲的內森・傑拉德・鄧拉普（Nathan Jerard Dunlap）因在槍擊事件發生前五個月在餐廳工作被解僱感到沮喪，並決定發動突襲報仇。他帶著贓物和飯店物品逃離槍擊案現場。被捕後他被判犯有四項美國法律的一級謀殺罪，未遂謀殺罪和其他罪刑，並於 1996 年 5 月 17 日被判電椅死刑。法官原定 2013 年 8 月為他死刑執行日期，但科羅拉多州州長約翰・希肯盧珀為他簽署了臨時緩刑，這將延遲了鄧拉普的處決日期。

### 2019 年陰謀論事件

在 2019 年 1 月和 2019 年 2 月，美國 Youtuber 謝恩・多森在個人頻道上的陰謀論系列發布了有關查克起司餐廳的陰謀論，稱查克起司餐廳部分門市會回收顧客吃不完的披薩並把他們重組拼成完整的披薩端給顧客，理由是披薩每一片的大小外形有點不同，使在美國網路界引起討論，甚至上了美國電視脫口秀節目《艾倫・狄珍妮秀》，整體事件對查克起司餐廳的名譽產生影響，造成謝恩一度被查克起司起訴。而查克起司在 2019 年 2 月 13 日於官方推特解釋他們不回收顧客吃不完的食物：

另有前餐廳員工向外國媒體表示：「在那兒的那幾年，我從未見過披薩被送回廚房然後回收給顧客，即使是客人還沒開始吃到的披薩，也總是把那些披薩丟掉。」、「披薩看起來如此奇怪的原因是切割工具並不總是完全穿過 (披薩)，導致不規則的切割痕跡，餡餅還會在烤箱中改變形狀。」、「當披薩餅穿過烤箱時，披薩餅會收縮。披薩餅會翹曲，並且取決於起司或餡醬的數量，其大小和形狀會有所不同，因此，披薩切片的長度並不總是相同的。」

2019 年 2 月 14 日，查克起司在官方推特發佈了餐廳的披薩製作流程影片。

## 參見

* 電子動畫（Animatronics）
* ShowBiz Pizza Place
* 查克起司老鼠
* CEC 娛樂
* 彼得派柏披薩
* 吉恩・蘭德魯姆
* 諾蘭・布希內爾
* 美國冒險樂園
* 歡樂天地
* 繽紛樂園
* 奇趣天地

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
出妻

**出妻**或**休妻**是某些文化的法律、禮制和習俗中，丈夫逼迫妻子離婚的意思。

## 中國

出妻的歷史很早，《禮記》規定了出妻的七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《孟子・離婁下》：「出妻屏子，終身不養焉。」孟子本人即打算過出妻，一日孟子的妻子一人在屋裡，叉開腿蹲在地上，孟子告訴母親：「婦無禮，請去之」，最後被孟母所制止。七去一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的「七去」，又稱作「七棄」。

## 伊斯蘭教

## 注釋
出姜

**出姜**（?—?），魯文公的夫人。

魯文公四年（前 623 年）夏季，魯國在齊國迎接姜氏，魯國的卿沒去迎接，不合於禮。《左傳》作者說出姜在魯國不會有好結果。魯文公九年（前 618 年）春，夫人姜氏到齊國。三月，夫人姜氏從齊國回來。文公十八年（前 609 年），魯文公死後，東門襄仲殺害了公子惡與公子視，立魯宣公。出姜回到齊國，回娘家不再回魯國了。她將要離開魯國的時候，哭著經過集市，說：「天哪！襄仲無道，殺死了嫡子立庶子。」集市上的人都跟著她哭泣，魯國人稱她為**哀姜**。

## 參考文獻
出家

**出家**，因為宗教信仰出離家庭而修行，必須守持獨身主義的戒律，稱出家人，通常是神職人員。

一般指佛教的僧侶、比丘、比丘尼、和尚，或道教全真派的道士、道姑；天主教的修士、修女；中國伊斯蘭教的戛迪林耶和庫布林耶。

## 佛教

**出家**（梵語：प्रव्रज्या，pravrajyā，巴利語：pabbajja），佛教用語，音譯**波吠儞野**，又稱**從釋**。指離開家庭生活，加入僧伽成為佛教僧侶，稱男性出家人為比丘（俗稱和尚），女性為比丘尼（俗稱尼姑），不足二十歲男性為沙彌，不足二十歲女性為沙彌尼。

修沙門清淨，追求心靈上的解脫。這樣的人，又被稱為出家人。而所有佛教僧侶的集合名詞，稱出家眾，僧侶共同生活的團體，稱為僧團。而其它的人相對於此稱為「在家」，集合名詞為「在家眾」。

### 出家的分類

* **身出家**：表示雖然在佛門中的形式皈依、剃度、穿僧衣、受三壇大戒、於佛教僧團寺廟之中居住，表面上看起來是出家人的模樣，這就是所謂的身出家。若是身出家，但是因為心中仍然想著在家人的生活，甚至過著在家人生活的本質，這就是所謂的「身出家而心未出家」。
* **心出家**：表示強調佛門中出家的本質，而非只有穿僧衣、住寺院的表相。因為出家的發心，就是要求得解脫世間的煩惱結縛，所以真正的出家是不為了獲取任何的世間法來出家，而是為了出世間法來出家

### 經文記載

* 《維摩經》弟子品曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」
* 《維摩經》方便品曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」
* 《釋氏要覽》上曰：「毗婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」
* 《梵語雜名》曰：「出家，波吠儞耶。」

### 教派之別

實際上現代佛教不是所有聖職者都指定要出家的，很多教派是可以結婚和生育的。

其中包括了藏傳佛教中除了黃教需要出家外，其他的紅教、白教、花教，仁波切或祖古都可以結婚生子。在明治維新後的日本佛教也普遍接受僧尼結婚。在文革結束後的中國佛教，也有某些寺廟接受比丘或比丘尼結婚，但通常結婚後，就不被認為是正統的出家人，而稱之為香花和尚。

## 基督宗教

基督宗教中，天主教、正教等教派設有類似的制度，但按其本身的稱謂不是出家，雖然一般將「成為不婚的天主教神職人員」也稱作**出家**。如天主教方濟會創始人聖方濟受到《馬太福音》的感召而**出家**。」，以此爲題，畫家喬托的世界名畫 《Legend of St Francis: 5. Renunciation of Worldly Goods》，原應翻譯為《聖方濟的傳說五：世間財產的放棄》，就被譯爲《聖方濟出家》。早期的天主教神父，也設有剃髮禮，與佛教剃度類似。

**出家**並非教會官方用語，因為「教會」本身自視為「真正的家」，正確是稱為獨身。而近代興起的新教反對獨身或出家，牧師一般可結婚，甚至有些新教的教會主事者，指定已婚者才可以擔當牧師，認為可以避免與異性信徒產生情愫。

### 天主教

包括了修士、修女、神父、主教等都指定要獨身，但輔祭等職位都可以結婚。

### 東正教

神職分出家和不出家兩類， 出家稱為**黑神品**，在家稱為**白神品**，兩者都同樣包括了基層人員，但在主教或以上只有黑神品可以擔任的。

## 道教

道教全真道也有不婚的出家制度（歷史上全真道南宗不提倡出家）。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。

## 伊斯蘭教

中國伊斯蘭教戛迪林耶和庫布林耶，也自稱為「出家人」。

 

## 參考條目

* 出家人
* 沙門
* 僧
* 還俗

## 參考文獻
出家_(佛教)

**出家**（梵語：प्रव्रज्या，羅馬化：_pravrajyā_，巴利語：pabbajja），音譯**波吠儞野**，或稱**從釋**（跟從釋迦牟尼佛），佛教術語，起源自古印度宗教沙門傳統，指一個人離開自己家庭與世俗職業，全心投入宗教修行的行為。在佛教中，出家意指一個人放棄世俗的身份，宣誓加入僧團，遵守僧團戒律的行為，這樣的個人稱爲出家人（巴利語：anagārika），或沙門（梵語：śramaṇa）、僧（梵語：samgha，巴利語：sangha）等。

## 概論

在古印度的婆羅門教中，將一個人的一生分為四個階段：其中第三個階段，是在完成各種俗世任務，傳宗接代之後，離開自己家庭，獨居林間，進行苦行及冥想，專力於宗教修行，這個階段稱為林棲期。第四個階段，則稱遊行期，或遁世期，雲游四方，以乞討為生。在《摩奴法典》中有相關記載。

在印度東方，釋迦牟尼佛的僧團也同樣遵循沙門傳統，放棄了世俗職業，以乞食為生，專注於修行解脫。

佛教制度中，將信眾分為出家眾，與在家眾二者。出家眾指經過出家儀式，全心投入修行的人。出家眾以受過具足戒的人為主體，男性稱比丘，女性稱比丘尼。除了比丘與比丘尼之外，因為年紀太小，不能受具足戒的，可以僅受五戒與十戒，以沙彌或沙彌尼的身份加入僧團。此外，根據律藏規定，女性在成為正式比丘尼之前，要先經過二年式叉摩那的階段。

## 參見

* 沙門
* 僧伽
* 僧
* 僧團
* 還俗
* 出家人
  * 出家人 (佛教)

## 參考文獻
出家人

**出家人**，字面上的意思是「因為宗教信仰而離開家庭，修行的人」，獨居或者群居，守持戒律。最早源自於古印度吠陀諸宗教與沙門傳統，這個術語經佛教傳入中國。出家人不一定就等於聖職者，但兩者都是因為宗教的事業所需要的獨特生活方式。

出家人例如，佛教的僧侶和尼姑等，或道教全真派的道士和道姑；而天主教的修士修女與神父等。在中國伊斯蘭教的戛迪林耶、庫布林耶，也使用出家人的說法。

相對於出家，不出家叫在家，不出家的人叫在家人。在家人也有不同的稱呼，如佛教道教有居士，善信，俗家弟子等稱謂。而出家後，經由儀式捨掉先前所受的出家戒律，則被叫做還俗。

## 語源

「出家人」一詞來源於「出家」，而由於這個詞在中國基本上成爲因宗教信仰不婚或成爲職業的宗教教職人員的通用詞，所以很難界定究竟來源於哪個宗教概念。而早期有些翻譯人員，因爲對於宗教術語不熟，也有把英文 monk 借用佛教用語譯作「僧侶」。而英文的 monk 也同「出家人」的意思一樣，因宗教而不婚或獨身，所以很多宗教的神職人員，翻譯到中文，都成了「僧侶」。

## 佛教

「出家」在梵語中是प्रव्रज्या（pravrajyā），巴利語 pabbajja，音譯「波吠儞野」。在佛教中，出家人（巴利語：anagārika）又通稱為僧伽（巴利語：सन्घ，羅馬化：_Saṅgha_，梵語：संघ，羅馬化：_Saṃgha_），簡稱僧，也稱為僧侶、僧人。

男性出家人被稱為比丘（漢地俗稱和尚），女性為比丘尼（漢地俗稱尼姑），不足二十歲男性為沙彌，不足二十歲女性為沙彌尼。

但日本佛教、韓國佛教與西藏佛教有些教派不守僧人獨身的戒律而結婚生子，對於這些人，從戒律來說已經不是出家人，但還是被世俗當作僧人。

## 道教

道教只有全真道受佛教影響有出家制度，歷史上全真道南宗不提倡出家。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。

## 基督宗教

有時，民間會將 「不婚的天主教神職人員」也稱作出家人。如天主教中，方濟會創始人聖方濟受到《馬太福音》的感召而**出家**。，以此爲題，畫家喬托的世界名畫 《Legend of St Francis: 5. Renunciation of Worldly Goods》，原本應該翻譯為《聖方濟的傳說五：世間財產的放棄》，就被譯爲《聖方濟出家》或《聖方濟各出家》；中國禮儀之爭中，康熙帝堅持利瑪竇規矩，說：「朕已將話傳至宗主國（梵諦岡），如教化王（克勉十一世）不遵從，爾等可自任去留；爾等既是出家人，即留於本國著住修道。」；又如單國璽樞機主教.《真正的自由》：「我是個**出家**人，跟聖嚴法師一樣，沒有自己的財產，我最寶貴的財產，就是我的信仰。」

## 伊斯蘭教

中國伊斯蘭教戛迪林耶和庫布林耶，也出家修行，戛迪林耶的也使用出家人的說法。

## 耆那教

## 印度教

印度教種姓制度中的婆羅門爲終身的出家人，即祭司。印度教還強調再生族有四行期，其中的梵行期就是出家在森林中修行，最後的棄絕期也是拋棄財富、出家靜修。此外，濕婆派、毗濕奴派出家人中還有苦行僧、娑婆彌等類別。

## 引用和注釋
出家人_(佛教)

**出家眾**，即**出家僧伽**、**僧團**、**出家人**（巴利語：anagārika 或 anagāriya，義爲離家 / 無家的修行者），是佛教僧伽中，經過出家（梵語：pravrajyā，巴利語：pabbajja）儀式，放棄原本世俗生活與家庭，發誓願遵守佛教戒律者的合稱。出家眾以比丘及比丘尼為核心。僧伽包含了出家眾和在家眾二者；在一般用語中，若不做特定分別時，僧伽通常用來指出家眾。

## 概論

佛教僧伽，可以概分為「出家眾」與「在家眾」兩大團體。

出家眾的主體為比丘、比丘尼，稱為出家二眾；根據性別以及是否受具足戒，出家眾又可以被分為比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及式叉摩那，合稱五內眾。沙彌、沙彌尼與式叉摩那三者皆依附於比丘與比丘尼團體中。加入佛教僧伽共同修行的修行者，必須發誓遵守各項佛教戒律，特別是別解脫戒。比丘約有 227 條戒，比丘尼約有 311 條戒，其戒條數目據不同部派傳承而定；沙彌、沙彌尼眾則是十戒。

此外，出家眾成員必須遵守六和敬法。

## 歷史

釋迦牟尼成道之後在鹿野苑初轉法輪，五比丘跟隨釋迦牟尼出家，這是出家眾的開端，此時只有比丘僧團。

舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入。這一千二百五十五名弟子，成為佛陀出家僧團的骨幹，又稱常隨眾。

在釋迦牟尼回家鄉說法後，許多釋迦族人加入出家眾。釋迦牟尼之子羅睺羅，出家時因年紀太小，不能受具足戒，為沙彌的開端。後釋迦牟尼的姨母大愛道比丘尼向佛陀請求出家，成為比丘尼眾的開端。

在出家僧團人數增多後，釋迦牟尼以學處來指導僧眾，並建立波羅提木叉來規範僧團。

## 出家眾制度

佛教僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者為上座，後出家者應對他們表示尊敬。但是傳統佛教認為即使是先出家的比丘尼，也應該向資淺的比丘，表示尊敬，而比丘不用視比丘尼為上座，這些規定被歸結在比丘尼戒的八敬法中。現代昭慧法師認為這是對女性的歧視，認為這個規定雖然可以讓比丘尼學到降服傲慢，但是將會使比丘增長傲慢之心，自認地位高於女眾，因此領導廢除八敬法運動，認為現代僧團不應該繼續遵守這些規定。

僧侶平日可以選擇獨居於森林，修習頭陀行，此稱為阿蘭若比丘。也可以選擇與在城市的僧團共同，稱為聚落比丘。但是在印度雨季的三個月中，僧侶需要聚居一處，禁止外出，稱為結夏安居。

當僧團中有事需要議決，如對於戒律的看法不同時，則可以通過僧團表決會議，由僧伽的成員公決，這稱為羯摩 (kammam)。主持羯摩儀式的長老，稱羯摩師，或羯摩和尚，或戒師，通常是由戒師誦出要表決的事項，交由僧伽成員口頭表決，同意的成員就沈默，假若不同意的成員，則可以口頭表示反對意見。當大眾都沈默不語時，由戒師宣布結論：「僧人默然故，是事如是持」。

佛陀在初證悟後沒有受戒儀式，要出家為比丘或比丘尼，就是一句：「善來，比丘。」後來因為一位婆羅門要出家， 佛陀叫舍利弗收他為弟子， 卻不知怎令婆羅門受具足戒， 佛陀因此事而廢除只三皈依就可授人具足戒的規定， 要求以四人為僧團表決會議授人具足戒。

在舉行具足戒儀式時，也會由羯摩和尚向大眾宣告，僧某某某將加入僧團（一白），之後連問三次大眾有無反對意見（三羯摩），此稱一白三羯摩。在通過儀式之後，這名僧侶，就可正式加入僧團之中，成為比丘。若要成為比丘尼，需先向比丘尼長老長求戒， 再由比丘僧團再授戒，此為二部僧制。

成為出家眾，加入僧伽之後，必須遵守僧伽的戒律。僧伽每半個月會集僧眾，由上座長老負責誦出戒律，以提醒僧侶隨時儆醒，不要違反了戒律，稱為布薩。在布薩之中，僧侶可以對自己違反戒律的地方，提出懺悔，並請求其他成員指導他，為他指正錯誤之處，稱為自恣。而發現共修僧侶有違反戒律的地方，也可以在布薩中提出，此稱布薩羯摩。一旦違反了波羅夷，經過僧伽決定，則必須逐出僧伽。

在受具足戒的比丘與比丘尼之外，出家僧團中，有因為年紀過小，不得受戒的年幼僧眾，即沙彌及沙彌尼。他們只需要受三皈依，守十戒，平日為比丘及比丘尼服務，準備食物，驅趕鳥類及蚊蠅，清掃環境等。至其成年，若決定受具足戒，則可以正式加入出家眾之中。

對女性出家眾，有特別規定，在受具足戒之前，需要先居住在寺院一年，以證明她並未懷孕，同時具備足夠決定出家。這稱為式叉摩那，但是這個制度在現代則較少見。

## 出家五眾

## 參見

* 居士
* 在家眾
* 七部眾

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・神異典・僧部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
出家眾

**出家眾**，即**出家僧伽**、**僧團**、**出家人**（巴利語：anagārika 或 anagāriya，義爲離家 / 無家的修行者），是佛教僧伽中，經過出家（梵語：pravrajyā，巴利語：pabbajja）儀式，放棄原本世俗生活與家庭，發誓願遵守佛教戒律者的合稱。出家眾以比丘及比丘尼為核心。僧伽包含了出家眾和在家眾二者；在一般用語中，若不做特定分別時，僧伽通常用來指出家眾。

## 概論

佛教僧伽，可以概分為「出家眾」與「在家眾」兩大團體。

出家眾的主體為比丘、比丘尼，稱為出家二眾；根據性別以及是否受具足戒，出家眾又可以被分為比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及式叉摩那，合稱五內眾。沙彌、沙彌尼與式叉摩那三者皆依附於比丘與比丘尼團體中。加入佛教僧伽共同修行的修行者，必須發誓遵守各項佛教戒律，特別是別解脫戒。比丘約有 227 條戒，比丘尼約有 311 條戒，其戒條數目據不同部派傳承而定；沙彌、沙彌尼眾則是十戒。

此外，出家眾成員必須遵守六和敬法。

## 歷史

釋迦牟尼成道之後在鹿野苑初轉法輪，五比丘跟隨釋迦牟尼出家，這是出家眾的開端，此時只有比丘僧團。

舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入。這一千二百五十五名弟子，成為佛陀出家僧團的骨幹，又稱常隨眾。

在釋迦牟尼回家鄉說法後，許多釋迦族人加入出家眾。釋迦牟尼之子羅睺羅，出家時因年紀太小，不能受具足戒，為沙彌的開端。後釋迦牟尼的姨母大愛道比丘尼向佛陀請求出家，成為比丘尼眾的開端。

在出家僧團人數增多後，釋迦牟尼以學處來指導僧眾，並建立波羅提木叉來規範僧團。

## 出家眾制度

佛教僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者為上座，後出家者應對他們表示尊敬。但是傳統佛教認為即使是先出家的比丘尼，也應該向資淺的比丘，表示尊敬，而比丘不用視比丘尼為上座，這些規定被歸結在比丘尼戒的八敬法中。現代昭慧法師認為這是對女性的歧視，認為這個規定雖然可以讓比丘尼學到降服傲慢，但是將會使比丘增長傲慢之心，自認地位高於女眾，因此領導廢除八敬法運動，認為現代僧團不應該繼續遵守這些規定。

僧侶平日可以選擇獨居於森林，修習頭陀行，此稱為阿蘭若比丘。也可以選擇與在城市的僧團共同，稱為聚落比丘。但是在印度雨季的三個月中，僧侶需要聚居一處，禁止外出，稱為結夏安居。

當僧團中有事需要議決，如對於戒律的看法不同時，則可以通過僧團表決會議，由僧伽的成員公決，這稱為羯摩 (kammam)。主持羯摩儀式的長老，稱羯摩師，或羯摩和尚，或戒師，通常是由戒師誦出要表決的事項，交由僧伽成員口頭表決，同意的成員就沈默，假若不同意的成員，則可以口頭表示反對意見。當大眾都沈默不語時，由戒師宣布結論：「僧人默然故，是事如是持」。

佛陀在初證悟後沒有受戒儀式，要出家為比丘或比丘尼，就是一句：「善來，比丘。」後來因為一位婆羅門要出家， 佛陀叫舍利弗收他為弟子， 卻不知怎令婆羅門受具足戒， 佛陀因此事而廢除只三皈依就可授人具足戒的規定， 要求以四人為僧團表決會議授人具足戒。

在舉行具足戒儀式時，也會由羯摩和尚向大眾宣告，僧某某某將加入僧團（一白），之後連問三次大眾有無反對意見（三羯摩），此稱一白三羯摩。在通過儀式之後，這名僧侶，就可正式加入僧團之中，成為比丘。若要成為比丘尼，需先向比丘尼長老長求戒， 再由比丘僧團再授戒，此為二部僧制。

成為出家眾，加入僧伽之後，必須遵守僧伽的戒律。僧伽每半個月會集僧眾，由上座長老負責誦出戒律，以提醒僧侶隨時儆醒，不要違反了戒律，稱為布薩。在布薩之中，僧侶可以對自己違反戒律的地方，提出懺悔，並請求其他成員指導他，為他指正錯誤之處，稱為自恣。而發現共修僧侶有違反戒律的地方，也可以在布薩中提出，此稱布薩羯摩。一旦違反了波羅夷，經過僧伽決定，則必須逐出僧伽。

在受具足戒的比丘與比丘尼之外，出家僧團中，有因為年紀過小，不得受戒的年幼僧眾，即沙彌及沙彌尼。他們只需要受三皈依，守十戒，平日為比丘及比丘尼服務，準備食物，驅趕鳥類及蚊蠅，清掃環境等。至其成年，若決定受具足戒，則可以正式加入出家眾之中。

對女性出家眾，有特別規定，在受具足戒之前，需要先居住在寺院一年，以證明她並未懷孕，同時具備足夠決定出家。這稱為式叉摩那，但是這個制度在現代則較少見。

## 出家五眾

## 參見

* 居士
* 在家眾
* 七部眾

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・神異典・僧部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
出射瞳

**出射瞳**（Exit pupil），或稱**出射光瞳**，在光學系統上是光圈的真正直徑，只有穿過這個真正口徑的光線可以離開系統。出射瞳在光學上是跟隨在影像的口徑中止位置之後，這真正開口和直徑的意義是相同的。

## 演算法

對望遠鏡，出射瞳的直徑可以用接目鏡的焦長除以望遠鏡的焦比（F 值）來計算；更簡單的算法是接物鏡的直徑除以放大倍數。

## 影像的亮度和清澈

在視覺直接觀察系統的設計中，出射瞳的大小應與觀測者眼睛的的瞳孔相當，並且要在離開目鏡後有一段舒適的距離，這樣觀測者才能將瞳孔放置在出射瞳的平面上。這也允許最大量的光線抵達視網膜，影像也才不會有暈影。

例如，規格為 7×50 的雙筒望遠鏡，出射瞳正好略大於 7 mm，這正是眼睛的瞳孔在夜晚的大小。這意味著在夜晚使用這一種雙筒望遠鏡，通過目鏡然後進入瞳孔中的光線，一點都沒有損失掉（假設傳導是完美的）。但在白天，瞳孔的直徑大約只有 4 mm，則有一半以上的光量不能到達視網膜。然而，這種損失是無關緊要的，因為在白天有非常充裕的光量。與 8×32 的雙筒望遠鏡對比，依照規格上的重點，出射瞳的直徑只有 4 mm，這正好與白天的瞳孔值徑相同，因此這種望遠鏡在白天使用的效果會比在夜晚來得好。

## 在數位攝影

出射瞳的觀念在光學攝影的書中通常都不會談論到，但是在數位攝影機中這是非常重要的主題。出射瞳與焦平面的距離決定了入射至焦平面的光線角度，而影像感測器，特別是微透鏡，接受光線的角度範圍是有一定限制的。
出射瞳越接近焦平面，視場邊緣入射光的角度就越大。

在線上的 "digital lens FAQ"，在透鏡概念的文章中說明出射瞳距離對定義一台數位相機適用與否的重要性。

## 相關條目

* 口徑
* 漸暈
* 透射作用
* 焦比
* 光圈
* 入射瞳
* 瞳孔

## 參考資料

## 外部連結

* A short definition of relative brightness
出尾水虫科

**出尾水蟲科**（學名：Hydroscaphidae）是鞘翅目下的一個科。

## 下屬分類

本科包括以下屬：

* 出尾水蟲屬 _Hydroscapha_ LeConte, 1874
* _Scaphydra_ Reichardt, 1973
* _Yara_ Reichardt & Hinton, 1976

## 參考文獻
出局

**出局**可以指:

* 出局 (板球)
* 出局 (棒球)
* 電信業務從某一給定點發至另一點的呼叫方向。
* 離官署回家。
* 妓女出外陪酒。
* 錢幣鑄就後由鑄局發行。
* 魏子的小說：《出局》
出局_(板球)

在板球運動中，**出局**意味著擊球手被迫離開賽場（即被取得三柱門）。

## 出局方式

擊球手可以因許多方式出局，其中最常見的是被投殺（bowled）、被接殺（caught）、用觸身出局（lbw）、被擊殺（stumped）和被追殺（run out）。比較少見的是打門出局（hit wicket）、二擊出局（hit the ball twice）、手球出局（handled the ball）、阻守出局（obstructing the field）和超時退場（timed out）。

投球手只能在擊球手被投殺、觸身出局、被接殺、被擊殺和被追殺而出局的情況下記作取得三柱門的成績。如果投球被判作廢球（no ball），則擊球手不能因任何上述原因而出局。但是擊球手可以在任何投球的情況下因追殺、手球出局、二擊出局、阻守出局或超時退場。

### 規則 2.9 (b)：退場

除受傷或不能比賽之外，任何擊球手在未經裁判同意情況下離開賽場，他只能在對方隊長同意之下在同一局繼續比賽。如果他未能恢復此局，則將被記作「退場」出局（retired out）。

在對抗賽歷史上只有兩位球員，即 Marvan Atapattu 和 Mahela Jayawardene，在 2001 年 9 月斯里蘭卡對孟加拉的比賽中因此出局。

### 規則 30：投殺

如果投球手投球擊中三柱門並使橫木掉落，則擊球員（面對投球手的擊球手）出局。所投之球可以直接擊中門柱，或經擊球手的球板或身體折射擊中門柱。但如果球在擊中門柱之前碰到守備員，則擊球員不出局。

### 規則 31：超時退場

前一位擊球手出局，至新球員上場之間的間隔若超過三分鐘，則該球員出局。如果出現極長的延誤，裁判可以剝奪任意一方的比賽資格。此種取得三柱門的方式從未在對抗賽歷史中出現過。

### 規則 32：接殺

擊球員使用球板擊球之後，若球在場內落地之前被任何防守球員接到，則擊球員出局。

「身後接殺」（caught behind）是指擊球員被守門手接殺。

### 規則 33：手球出局

如果擊球員並非在守備員允許之下，將球還給投球手，而是以任何目的以手觸球，則該擊球員出局。

板球對抗賽歷史上僅有七名球員因此出局（Russell Endean，Andrew Hilditch，Mohsin Khan，德斯蒙德・海恩斯，Graham Gooch，史蒂夫・沃和麥可・沃恩）。

### 規則 34：二擊出局

如果擊球員擊球兩次，則出局；但第二次擊球必須是真正的揮擊（擊球員可以使用球板二次觸球使球停下，僅僅是用來阻止球擊中門柱）。

沒有任何擊球手在板球對抗賽中因此出局。

### 規則 35：打門出局

如果擊球員的身體或球板將自己門柱上的橫木碰落，則該擊球員出局。

此規則不適用於擊球員躲避守備員扔回三柱門的球，或避免被追殺時碰撞三柱門的情況。

### 規則 36：觸身出局

如果球擊中擊球手身體的任意部分（並非必須是腿），並且在裁判的判斷下，如果擊球手的身體沒有阻擋住球，則球會擊中他身後的門柱，那麼該擊球手出局。另外還有些細節問題需要考慮，如球的落地點，擊球員是否有意以身體擋球或試圖使用球板打出合法的一擊，以及球擊中擊球手的位置與門柱線的關係。在任何情況下，如果球似乎並不會擊中門柱，則擊球員不應出局。

### 規則 37：阻守出局

如果擊球手以動作或話語阻礙防守隊員，他將出局。但擊球手允許站在防守隊員之前阻擋其視野。他也可以站在防守者與門柱之間。此規則主要是防止擊球手利用，如推搡，干擾防守隊員。

歷史上僅有一名球員在對抗賽中因「阻礙防守」而出局（英格蘭隊的勒恩・郝頓，1951 年在倫敦橢圓球場對南非隊，將球擊離自己的門柱時阻礙南非人將其接殺）。

### 規則 38：追殺

擊球手在三柱門之間跑動（或比賽進行時離開區域線）時，若防守球員用球將任意柱門（set of stumps）上的橫木移動，則該擊球手（擊球員或非擊球員皆可）出局。離被移去橫木的柱門最近的擊球手如果不在安全區域，他將被判出局。如果擊球手身體任意部分或他的球板（必須手持）接觸區域線後的地面，那麼他不能被截殺（除非兩名擊球手在區域線的同側）；通常，擊球手是否在橫木被移去之前如此「觸地」均是差之毫厘。（

### 規則 39：擊殺

如果擊球員向前邁出區域線擊球，使得他的身體任何部分或球板都沒有接觸區域線之後的地面，而此時守門手用球將三柱門上的橫木移去，則該擊球員出局。擊殺和追殺的區別是：捕手可以將擊球邁步向前過頭的擊球手擊殺；而任何防守球員，包括守門手都可以將因任何目的，如跑位中，離開安全區的擊球手被追截殺出局。）

## 參見

* 板球術語

## 外部連結

* 板球規則
出局_(棒球)

**出局**（英語：**Out**）是指棒球比賽中進攻的一方有多少名球員喪失比賽資格。正規的棒球比賽進攻的一方有 3 名球員出局的話，該局強制結束。一般而言，球員有以下情況將會出局：

* 打者被三振出局。
* 打者擊出滾地球，在跑向一壘前守備球員將球傳向一壘或是自踩一壘壘包，打者被刺殺出局。
* 打者擊出高飛球，被守備的球員在球未落地前接到，打者被接殺出局。
* 打者被接殺出局，跑者不及返回原本壘位時，跑者被封殺出局 (此時防守方不需要觸殺跑者)。
* 打者出現犯規行為（如妨礙守備、跑壘偏離、跑壘越位、發生衝突或其他主審認為犯規的行為）

特殊狀況：無人或一人出局且一、二壘有跑者或滿壘，打者擊出內野高飛球時，如果裁判 (不限定主審) 主觀認定守備球員可以確實掌握球，應宣告為內野高飛球，此時無論守備球員是否確實接住球，打者均應被宣告出局。此規則用意在保護攻擊方，避免防守方故意漏接然後策動雙殺。

除此之外，無人或一人出局且一壘有跑者 (無論其他壘位是否有跑者)，打者擊出內野平飛球而內野手沒有確實接住時，如果裁判 (不限定主審) 主觀認定內野手是企圖製造雙殺而故意漏接，應宣告打者出局，壘上跑者返回原壘位。此規則用意在保護攻擊方，避免防守方故意漏接然後策動雙殺。但如果內野手在碰觸球之前先讓球落地再撿起來做動作，則上述狀況不成立，防守方如策動雙殺守備，其雙殺成立。

* 守備球員持球或傳球使強迫進壘的跑者出局，此時稱為封殺出局。
* 進攻方刻意阻礙守備球員的行為，此時稱為妨礙守備。
* 跑者被打者打出去的球擊中，為妨礙守備的一種。
* 跑者未踏於任何壘位，而遭守備球員以持球手或手套觸碰時，跑者被觸殺出局。但如果守備球員用未持球的手或手套碰觸跑者，無論另一手是否有球，均未符合觸殺規定，此時防守方有可能被宣告妨礙跑壘。
* 跑者為了躲避守備球員觸殺而偏離原本的跑壘路線過遠 (即三呎線規定)，即使守備球員未確實以持球手或手套觸碰跑者，跑者仍應被宣告出局。
* 跑壘時後位跑者超越前位跑者 (即跑壘越位) 時，後位跑者應被宣告出局。除此之外，發生跑壘越位時仍為活球 (比賽進行中)。
* 當因為夾殺或跑壘判斷錯誤致使 2 位跑者踩踏相同壘位時，後位跑者應被宣告出局。

在比賽中有時更可以作出雙殺及較為罕見的三殺出局方式。

以下是幾種較為特殊的出局：

* 打者以非法改造或未經聯賽官方認證之球棒打擊。
* 打者在同一打席任意變換打擊區，但如果防守方換投手，則打者得於換投手後變換打擊區。
* 打者打擊時單腳或雙腳完全站在打擊區範圍以外 (踩線仍算合法擊球)。
* 跑者於跑壘過程中與跑壘指導員有肢體碰觸時，無論是故意還是不小心，跑者均應被宣告出局，並形成比賽停止球，只有打者擊出場外全壘打時除外。

以下特殊出局情形裁判不得主動判決，必須由防守方提出「促請裁決」才得判決。

* 進攻方打擊順序錯誤。

但當出現打擊順序錯誤情況時，防守方應於進攻方非正位打者上壘後再行促請裁決，此時正位打者被宣告出局，非正位打者攻擊的內容不算 (但如果出現盜壘、暴投、捕逸、投手犯規等與打者無關的內容則照算) 必須重打。如果在非正位打者尚未完成打擊時提出，則正位打者仍可依照當時的球數接續打擊，而不會被宣告出局。

* 跑者於打者飛球出局時，於球尚未碰觸防守方球員前時即先行進壘 (即未履行返回原壘位之義務)。

如果守備員第一時間未確實將球接住，以補救方式才完成接殺時，則跑者於球碰觸防守方球員後即得進壘，無須等球確實接住。

* 跑者於進壘或回壘的過程中漏踩壘包。如果跑者在抵達下一個壘位前即發現自己漏踩壘包，仍得回頭踩壘；反之如果已超過下一個壘位，即不得回頭踩壘，算作出局。

 

## 參考資料

* 棒球規則 6（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 棒球規則 7（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 出局在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）