北京官話新舊約全書

《**北京官話新舊約全書**》，是 19 世紀 70 年代由在北京的幾個外國傳教士翻譯的官話聖經，是和合本誕生之前的白話文聖經，也是白話文中第一部完整的新舊約聖經。2014 年，該聖經被重印出來，並更名為「京委本聖經」。

## 譯者

這個譯本的翻譯者有：
白漢理、包約翰、艾約瑟、施約瑟、丁韙良、施約瑟。

## 出版發行

1872 年新約聖經、1874 年舊約聖經、1878 年《北京官話新舊約全書》、1899 年修訂本。

2011 年簡體本、2014 年重印本。

## 簡介

這個譯本是施約瑟（Samuel J. I. Schereschewsky）、白漢理（Henry Blodget）、包爾騰（John S. Burdon）、艾約瑟（Joseph Edkins）、丁韙良（W.A.P. Martin）存留至今的譯作。當時這五人組成了北京翻譯委員會，共同著手將聖經翻譯成中文，這就是著名的北京官話本新舊約全書。他們五人聚在一起開啟這一偉大事工的時候，中國廣大的知識分子使用的還是文言文，普通民眾根本看不懂，因此他們選擇了官話，就是當時北京地區的民眾語言，是百姓能看懂的話。所以，此聖經譯本，不但滿足了廣大底層民眾的需要，也將中國的語言精髓完美地保存了下來。上述五人真的精通聖經言語和白話文，他們的譯本不但準確，而且合乎中文習慣，所以保存了聖經的意圖和意思。五人的辛勞產生了很大的影響，之後每一個重要的白話文譯本都採用此巨作作為自己的源泉，而且都未偏離它的技巧與結構。此聖經譯本是近代中文聖經的先驅，要比後來的官話譯本早三十多年。該委員會在 1872 年將新約譯完，1874 年將舊約譯完。1899 年，他們修訂了舊約，1902 年，又修訂了新約。 

關於 God 的翻譯，該委員會一致使用「天主」。他們認為，希臘文中的 theos 與希伯來文中的 elohyim 在漢語中的最佳譯名是「天主」。該委員會接受此譯名，只因它的意思是正確的，他們並沒有因為天主教使用此譯名就畏縮。雖然該委員會希望這個譯名被所有基督徒採用，但他們發現，使用哪個術語表示 God 的爭論，終究也爭不出什麼結果。因此，美國聖經協會（該委員會的支持機構）允許後來的版本使用不同的譯名。

## 翻譯源頭

此譯本的翻譯，舊約是直接源於希伯來語馬所拉文本（Masoretic Text），新約是源於希臘語公認文本（Textus Receptus）翻譯來的，保證了對源文聖經的準確和一致性。

## 京委本與和合本聖經差異經文舉例

### 一、 對救恩教義的影響：

京委本：西 1:14 我們因愛子得蒙救贖、赦免罪惡、這都是靠他流血之功。

和合本：西 1:14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

漏譯："因他的血"（聖經希伯來書 9:22：…… 若不流血，罪就不得赦免。）

 
京委本：加 3:17 我說、天主指著基督預先所立定的約不能被那四百三十年後的律法廢掉，以致所應許的歸於虛空。

和合本：加 3:17 我是這麼說：神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

漏譯："指著基督"（一切約指向的對象都是「基督」）

### 二、 對基督神性教義的影響：

京委本：約 6:69 我們又信、又知道你是基督、是永生天主的子。

和合本：約 6:69 我們已經信了，又知道你是神的聖者。

誤譯："兒子" 誤譯為 "聖者"（聖者，只有人性，無法表達神性）

### 三、 對三一神教義的影響：

京委本：

約壹 5:6 用水和血到世上來的這天主的兒子耶穌基督、不但用水、乃是用水又用血、並有聖靈作見證。聖靈是真實的。

7 在天上作見證的有三、就是父、與道、與聖靈。這三乃是一。

8 在地上作見證的有三、就是聖靈、水和血。這三都是歸於一。

和合本：

約壹 5:6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，

7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。

8 作見證的原來有三，就是聖靈，水，與血。這三樣也都歸於一。

拆分第 6 節，漏譯第 7 節：「在天上作見證的有三、就是父、與道、與聖靈。這三乃是一。在地上」原文有天上和地上的對照，就是天主三位一體的教導。

### 四、 對耶酥為童女所生教義的影響：

京委本：路 2:33 約瑟和耶穌的母親聽見這話、就詫異。

和合本：路 2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。

誤譯："約瑟和耶穌的母親" 誤譯為 "孩子的父母"（約瑟不是耶穌的父親）

 

### 五、對在基督耶穌里生命的正確狀態：

京委本：羅 8:1 所以、凡有屬乎基督耶穌、不順從情慾、只順從聖靈的、就必不定罪了。

和合本：羅 8:1 如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。

漏譯：真正屬乎基督耶穌的生命狀態，是：不順從情慾、只順從聖靈的。

### 六、對耶穌基督道成肉身的見證忽略：

京委本：約壹 4:3 凡靈不認耶穌基督是成人身降生的、就不是出乎天主的、乃是敵基督的。你們也聽見那靈必要來、如今已在世上了。

和合本：約壹 4:3 凡靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。

漏譯：基督是成人身降生的；這也是異端可以鑽空子不承認耶穌是完全的人的地方。

### 七、對因「愛」稱義的誤譯：

京委本：約壹 4:19 我們愛主、因為主先愛我們。

和合本：約壹 4:19 我們愛，因為　神先愛我們。

漏（誤）譯：「愛」的對象，是主；而不是愛的行為，這也是導致很多教會以為有「愛」的行為就可以稱義的錯誤教導。

### 八、對地獄真實性教導的影響：

京委本：
　　可 9:43 倘若你一隻手叫你陷在罪里、就砍斷了。你短一隻手進入永生、強如有兩隻手落到地獄不滅的火里。

44 在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。

45 倘若你一隻腳叫你陷在罪里、就砍斷了。你短一隻腳進入永生、強如有兩隻腳落到地獄不滅的火里。

46 在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。

47 倘若你一隻眼叫你陷在罪里、就挖出來。你短一隻眼進入天主的國、強如有兩隻眼、落到地獄的火里。

48 在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。

49 因為凡人必被火煉、凡祭物必用鹽醃。

和合本：

可 9:43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！

44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火里去。

45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！

46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。

47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入　神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。

48 在那裡，『蟲是不死的，火是不滅的。』

49 因為必用火當鹽醃各人

拆分 43,45 節並漏譯原文 42,46 兩節：在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。（淡化了地獄裡真實的描述，改了耶穌強調的重點。）

 

### 九、 對基督升天教義的影響：

京委本：約 16:16 等不多時候、你們就看不見我了、再等不多的時候、你們又要看見我、因為我回到我父那裡去。

和合本：約 16:16 等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。

漏譯：因為我回到我父那裡去。

### 十、 對基督再來教義的影響：

京委本：太 25:13 這樣、你們必當儆醒、因為不知道人子什麼日子、什麼時候臨到。

和合本：太 25:13 所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。

漏譯：人子臨到的日子、時候。（基督臨到的日子）

 

類似這樣的誤譯、漏譯，有幾千處，需要清晰認識到，聖經翻譯不準確，雖然對得救的真理沒有多的影響，但卻對信徒生命成長和研讀神的話應用有很多的影響。

## 這本聖經的特色

* 雙下劃線表示城市、地點、民族。單下劃線表示人名。和合本統一使用單下劃線。
* 斜體字來表示翻譯者增加的內容，是原文沒有的。和合本在增補內容下加小圓點（......)。
* 正文中有小標題。
* 書後有腳註，腳註是對正文中某些經文、或短語、或詞組的解釋。
* 書後有彩色地圖，其中的列國分布圖非常少見。
* 每卷書前面有引介，類似導言。
* 整本聖經使用天主來表示英文的 God，使用神來表示英文的 god。
* 但是在以賽亞書 9:6 提到耶穌時用了神，讓人迷惑：「_必有一嬰孩為我們而生、有一子賜予我們、政事為他所肩荷。他名成為奇妙、策士、全能的**神**、永在的父、和平的君。_」

## 參閱

* 聖經譯本
* 聖經漢語譯本
* 聖經漢語譯本列表

## 注釋

## 外部連結

* 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

Template: 施約瑟傳 — 猶太裔主教與中文聖經 台灣：伊愛蓮 (Irene Eber)．聖經資源中心，2013．