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先秦文學

**先秦文學**泛指上古時代至公元前 221 年秦朝統 — 天下之前的文學作品，主要包括神話、韻文如《詩經》及楚辭、以及春秋戰國時代的散文。而一般被公認為最古老先秦文學的，是尚書。

先秦文學被視為中國文學的起源，是研究華夏民族早期歷史文化的重要橋梁。

由於中原各地尚未統一，先秦文學多帶有濃厚的地區特色。例如北方的《詩經》和儒家、墨家的散文，反映北方人民重實際的特點。屈原和宋玉的作品，想像豐富，文辭華麗，則是南方楚文化的產物。

## 詩經

詩經原名為「詩」，在西漢獨尊儒術五經博士設立之後被尊稱為詩經。由於詩經共載有 305 首詩歌，取其約數，故後世又稱為「詩三百」。後世所提及的詩之六義，分別為：風、雅、頌、賦、比、興。其中前三者是《詩經》內容，後三者是《詩經》的文學手法。「風」是指十五國風，全國各地的民歌。相傳周天子定期官員去民間收集各地的樂曲，其中原因是民歌中反映人民的生活等等，當中有許多帶有諷刺意味的作品，可以看成是反應現實的現實主義作品；「雅」分「大雅」、「小雅」，是貴族宴飲時所奏的樂章；「頌」分「周頌」、「魯頌」、「商頌」，是諸侯宗廟祭祀的樂曲。「賦」，按朱熹《詩集傳》，「賦者，敷陳其事而直言之者也」，就是一種鋪敘的手法；「比者，以彼物比此物也」，就是比喻手法；「興者，先言他物以引起所詠之詞」，就是借其他景物等等作為詩歌的開始，發揮起興的作用。《詩經》中的文學手法，除了以上三種外，還有雙聲、疊韻、頂真等等。其中「複沓法」是《詩經》許多作品的主要特徵，簡言之，就是一首詩分成幾節，每一節內容基本相同，但當中會置換一些詞語，詞語的強烈程度會一節比一節強烈，反覆暢詠以收一唱三嘆之效。另外，詩經中，尤其是國風，很多也是四言詩，是中國最早的四言詩。詩經中的現實主義思想，許多的詞藻，文學及藝術手法對後世作家影響深遠。在春秋時期，孔子認為《詩經》「溫柔敦厚」，稱之為「思無邪」，並把《詩經》作為教科書教導學生，後世的科舉也把詩經列入考試範圍當中，是入士必讀的作品之一。

比較著名的詩經篇章有《關雎》《蒹葭》《桃夭》《碩鼠》等。許多詩經的句子被後世的文章多次引用，因此成為成語在漢語中固定存在下來，如「如履薄冰」（《詩經・小雅・小旻》），「執子之手，與子偕老」（《詩經・邶風・擊鼓》），「靡不有初，鮮克有終」（《詩經・大雅・蕩》）等。

## 楚辭

在戰國時代，位於南方長江的楚國一帶出現了與《詩經》大異其趣的文學體裁，一般稱之為「楚辭」。楚辭最早的記錄可見於西漢司馬遷的《史記・屈原傳》。楚辭的主要作家是屈原（前 340 年－前 278 年），在楚懷王之世遭讒被流放，至頃襄王時，投江自盡。有《離騷》《天問》《懷沙》等等作品傳世。除了屈原，也有宋玉等等的作家。司馬遷的時候還沒有用「楚辭」這個名字。參看《漢書・藝文志》有「屈原賦二十五篇」、「宋玉賦四篇」等等的記載，並指出這些作品不可以合樂而唱，但卻刻意朗讀，稱之為賦等等的說明。到東漢，王逸編成《楚辭章句》一書（二世紀後半），並輔以註釋，書中所記就是今天我們稱之為「楚辭」的作品。該書主要從政治，倫理的標準，配合屈原的生平來解釋當中的作品，但朱熹的《楚辭集註》就嘗試跳離政治倫理觀點，自由地解釋楚辭。

楚辭的特色，正如宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：「蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之『楚辭』。」（見《宋文鑒》卷九十二）可以看到是用了大量的楚國的神話，事物，方言等等來進行創作的。在作品中，屈原用很多的比喻，比如香草美人，以配忠貞，碧禽臭物，以比讒佞，可以說是中國文學上最重要的浪漫主義作品之一。《九歌》保存了楚辭最古的文型，內容主要是描寫諸神的世界及神與人的互動關係等等，這是屈原以當時楚國的神歌神舞為材料寫作而成。《九章》則是描寫屈原現實的苦惱，放浪等等的主題編寫而成，共有九篇作品。除了以上短篇的作品，還有長篇的，如《天問》《招魂》《離騷》等等。宋玉則有以悲秋為主題的作品《九辯》。其他的作品如《遠遊》《卜居》《漁父》等等雖有些人認為是屈原的作品，但從內容及韻律來看，應是漢朝時期的作品。

楚辭中，要數最成熟的作品就是屈原的《離騷》，共三百數十句。內容敘述主角出身高貴，有優秀的才能，但適逢混俗之世，小人當道。主角雖努力保存自己的清白，但由於君主聽信讒言，最終失去信任。他不斷地自悲身世，有一天決定出遊去尋找理想之國。他在空中及神話世界中漫遊，日落時他仍繼續旅程。終於到達「天門」，但天帝不允許他進門。在這裡，還是有阿謏奉承的小人在阻礙。他繼續旅程，在他身後不知不覺已有排成一列的同行者。於是，當他打算脫離現實世界，飛上高高的天空上時，他在雲之間看到自己的故鄉。自己的馬匹跟同行者也感到難捨難離，不再往前走。詩中最後「亂」的部分，表達出由於在現實中沒有志同道合的人去實現自己的政治理想，就絕望地決定去彭鹹的居所，這也預告作者屈原有在汨羅江投江自盡的意思。從另一個角度看，也可以把作品看成悲劇的英雄敘事詩。《離騷》對後世影響最為深遠，其名句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」常被後世的士大夫藉以自況。

## 散文

如果撇開口耳相傳的神話故事，中國最早出現的文章就要數商朝的甲骨文及周朝的金文等等。但由於兩者主要記述占卜及簡單政事記錄，可以看成是書面語的起源，若果說成是文學上的散文的起源還是在不成熟的階段。中國文學上文學散文的起源，誠如隋朝顏之推《顏氏家訓・文章篇》指出：「夫文章者，原出五經」。五經，就是儒家經典的詩、書、禮、易、春秋。關於《詩經》，清朝章學誠《文史通義 詩教上》提出：「後世之文，其體皆備於戰國，人不知；其源多出於《詩》教，人愈不知也。」這種觀點把《詩經》看成是散文的源頭，也就是說《詩經》是具有詩歌及散文的元素。《書經》，古稱「書」，也叫「尚書」，其內容敘述上古至周朝政事記錄，全書的語言比較莊嚴拘謹，以下是周天子向降伏的殷朝遺民所發表的告示的一部分：

文中的內容單純，但當中所使用的詞彙如「今」，「予惟」，「爾」等等有一種隆重及有威嚴的感覺，目的是要是殷朝遺民臣服周朝，富有現實性及具功效的文體。《春秋》是魯國的編年體史書，傳說由孔子所編修。當中的記述，編者按年代把歷史事件簡潔地記錄下來，但字裡行間卻隱含著編者個人的褒貶，內容環繞人事及自然現象。

先秦散文中的說理散文又稱諸子散文，如《論語》是孔子及其弟子言論的彙編，由孔子門生及再傳弟子紀錄而成，是儒家重要的經典之一。另如《老子》、《孟子》、《墨子》、《莊子》等，均如《論語》，由弟子紀錄而成；到了戰國末年，《韓非子》《荀子》二書，始為荀況、韓非等手著。

先秦敘事散文中的《尚書》（又稱書經）是從堯舜到春秋時期的歷史，是中國現存最早的史書。《禮記》內容包括周代的典章制度及各種禮儀，後世很多儒家思想均和此書有關。《春秋》是魯國的史書，是中國現存最早的一部編年體史書。相傳春秋三傳為《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》等 (出自《漢書》藝文志)，至戰國時代，敘事散文發展突飛猛進，《左傳》、《國語》、《戰國策》的出現，為中國敘事文樹立起楷模。

## 參考

## 參見

* 中國文學
先秦服飾

**先秦服飾**是指先秦時代華夏衣冠，根據古代文獻記載，有「黃帝作冕旒」、「胡曹作冕」、「胡曹作衣」、「伯余作衣裳」等。傳說黃帝制定服飾制度，「始於黃帝，備於堯舜」，定型於周朝，形成完備的服制，並影響到宗周尊儒漢朝服制。王逸《機賦說》認為，上古人們拿獸皮當衣服，伏羲、炎帝以來，已經出現了真正的衣裳，到黃帝時期，則出現了袞冕等較為完備的服飾制度。

古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心。玄衣纁裳的思想淵源，來自「尊天法地」的「天道」思想。傳世的禮經載稱先秦的禮服有「玄端」，用於朝服、冠禮及婚禮的新郎服等。根據《儀禮》及《禮記》的記載，玄端是造型正直端方，以表「端正」的玄色上衣。作為表徵或勸勉世人，必當端莊正直的「常禮服」。西周冊命金文中，只有大夫以上的貴族才有資格受賜玄袞。

《周禮》規定的服飾制度展現了當時華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在周代宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別 貴賤的作用。周禮對周代及後世的服飾產生了重要的影響。五禮（吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮）各有不同的禮服。孔子在姬姓魯國衣逢掖之衣，來自周公的燕居之服，長居宋國則冠章甫之冠。「章甫之冠」指的是一種殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服。因此儒服和劍服成為漢朝文官和武官的法服，也是士大夫和武士的基本服制。

## 上古時期

根據考古，在距今 7000 年前的河姆渡文化、距今 6000 年前的仰韶文化等古文化遺址中，都發現了原始的織布工具和織物殘片遺存。考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布製衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。同時期的遺址中還發現了苧麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。

## 商代服飾

商代的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃、紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在籃、綠等冷色。只是以硃砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變並一直保存至今。經現代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪並用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之後，再用畫筆添繪。

## 周朝服飾

周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用交領。這個時期的服裝還沒有鈕扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉製的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫大帶或叫紳帶。另一種腰帶以皮革製成，叫革帶。

當時男性貴族常服的領、袖、襟、裾均有緣飾，腰系絛帶，並在右側掛玉佩。

### 天子與后六服

天子六服和王后六服相加不僅象徵天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制 —— 衣裳制和深衣制。

#### 天子服飾

#### 天子吉服

### 王后六服

#### 大夫、士之服

### 五禮服制

周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。

### 春秋戰國服飾

楚墓出土的戰國中期服飾實物，有絹、羅、錦、紗、絛等各種衣著十餘件，為目前所見的最早的實物。從實物來看，錦袍和禪衣樣式基本相同，即前身、後身及兩袖各為一片，每片寬度與衣料本身的幅度大體相等。右衽、交領、直裾。衣身、袖子及下擺等部位均平直。領、袖、襟、裾均有一道緣邊，袖端緣邊較為奇特，通常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。

## 參考資料
先秦漢魏晉南北朝詩

《**先秦漢魏晉南北朝詩**》，凡一百三十五卷，現代學者逯欽立（卓亭）輯錄。

《先秦漢魏晉南北朝詩》裒集先秦、魏晉南北朝各代的詩歌謠諺，每首詩前均列作者小傳，並考證各書的異文，版本差異，但不收《詩經》、《楚辭》。
先秦王后及妃嬪列表

**先秦王后及妃嬪列表**列出中國歷史上先秦所有的君主配偶。

## 太古、上古時代

## 夏

## 商

## 周

### 諸侯國

#### 秦國

#### 魏國

#### 趙國

#### 齊國

#### 楚國

#### 燕國

#### 吳國

#### 中山國

## 注釋

## 參見

* 中國皇后及妃嬪列表
* 秦漢皇后及妃嬪列表
* 三國皇后及妃嬪列表
* 晉朝皇后及妃嬪列表
* 十六國皇后及妃嬪列表
* 南朝皇后及妃嬪列表
* 北朝皇后及妃嬪列表
* 唐朝皇后及妃嬪列表
* 五代皇后及妃嬪列表
* 十國皇后及妃嬪列表
* 宋朝皇后及妃嬪列表
* 遼朝皇后及妃嬪列表
* 金朝皇后及妃嬪列表
* 西夏皇后及妃嬪列表
* 元朝皇后及妃嬪列表
* 明朝皇后及妃嬪列表
* 清朝皇后及妃嬪列表
先秦行政区划

**先秦行政區劃**，範圍是從遠古至秦朝統一九州的這一段時間，由於年代久遠，其地方行政只能大略緒述。而九州是漢族傳統地理區劃，又稱為「漢地九州」。

## 上古三代

### 上古至商

據《禹貢》記載，大禹將天下分為九州，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州環繞豫州。

九州地域東至東海，含遼東地區在內，北以戈壁大漠及燕山山脈作為漢民族地區與草原遊牧民族地區的分界線。西以河西走廊、巴蜀與藏地相接，向南囊括嶺南地區，直達南海。

根據考古與文獻資料，夏朝時其中心地區在今河南省全境及山西省南部地區，以河南偃師二里頭類型的文化為夏文化的代表。夏都陽城可能是登封王城崗發現的古城址。以後，夏的勢力向東擴展，融合了東方的夷人。向南發展到長江、淮河之間，與南方的三苗頻繁交往，初步形成了先秦中國的主體部族 — 華夏部族。雖然從此以後夏朝在黃河流域有了較固定的活動區域，但並無統一的管理和區劃。

商朝約西元前 21-16 世紀間，曾多次遷徙都城，盤庚以後穩定在今河南安陽的小屯一帶，為商王的王畿。《尚書・酒誥》指出商代有內、外服之分。內服是商王直接統治的王畿地區，外服是原各地部族邦伯的固地。以後演化成「五服」「甸 (日祭)、侯（月祀）、綏（賓，時享，即每季祭祀納貢）、要（歲貢）、荒（終王死時才來通知）」，此說只是依據遠近表示小諸侯應盡的義務和待遇，所以不能算地方行政區。只有商王直接統治的疆域內，才算是地方行政區劃開始的標誌。因此在商王朝的疆域內並沒有真正的地方行政區劃

### 西周

西周時期，出現了「分土封侯」、「封邦建國」的封建制度，周天子將王畿以外的土地和人民分封給諸侯、卿大夫，作為他們的采邑，各受封領主在自己的封地內享有絕對的權力，對周天子則要貢納和服役等義務，而周天子亦有巡狩封國之權力。西周有兩次大分封：第一次是武王伐紂以後，封功臣謀士。第二次是周公東征勝利後，重新分封。這兩次把春秋戰國時各諸侯國的位置大致確定下來，也為以後郡縣制時代的行政區奠定了基本格局。

周武王滅商以後，把商王直接管轄的地區分為衛（以商都朝歌 (今河南淇縣) 為中心）、庸（以商都以東的今山東境內）、邶（商都所在之漳河以北的今河北省中、南部）三部分，分別由蔡叔、管叔、商紂王之子武庚治理，並稱「三監」。為了監管原殷王畿地區的殷民，以達到「以藩屏周」的目的，冊立了大約 50 餘個大小封國。

## 春秋戰國

### 概況

郡縣行政區劃的產生和名稱早在春秋時期就已經存在了。**縣**的名稱在《周禮・地官》和《禮記・王制》都是指王畿附近的地方，本意為「懸」，即「縣」所代表的這塊地區直接由周天子掌握，以作賞賜。春秋後期，各諸侯國也仿效周天子的辦法，不再分封，而是將新兼併的領土、被滅亡的小國或大邑轉化為縣，由諸侯王直接掌管。從現存的文獻分析，最早設縣的是楚和秦。**郡**的起源較晚，大致在春秋末期，主要是戰國時期，郡最初在邊遠地區設置。戰國時，郡比縣的轄區寬廣，但是經濟開發程度不如縣，地位也不如縣重要，長官職位也低。至戰國後期，列國紛紛置郡，先在邊地，後各國之間為相互防禦亦相應置郡。

縣、郡之間原沒有什麼隸屬關係。到了戰國末期，郡的地位在縣之上，這是由於郡管轄範圍大，分置數縣統之。在內地設郡時，沿用了邊郡的成規。戰國時期可能郡縣制與封建采邑制始終同時存在。至秦滅山東六國，於各地置郡，郡下均劃分若干縣以便於劃一的統治管理，遂演變成秦朝郡統轄縣的二級制局面。

### 各國置郡列表

下表列出各國所設置的郡，其中齊國無置郡，但有五都。而秦國設置的郡，僅列戰國時期所設置的郡，前 221 年以後設置的郡，見秦朝行政區劃。

## 注釋

## 參考文獻

* 酈道元《水經注》
* 司馬遷《史記》
* 班固《漢書・地理志》
* 楊寬《戰國史》
* 後曉榮《戰國政區地理》，2013 年，文物出版社。ISBN：978750103113
先秦諸子

**諸子百家**是後世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申子、韓非子、鬼谷子、告子等學術思想代表人物。春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同學術流派，而至戰國中期，**百家爭鳴**，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎。

## 沿革

班固《漢書・藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。稱為九流十家。
春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。

## 史家論述

各個流派

* 西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家 (論六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家。
* 東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家 (九流十家)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、雜家、小説家。
* 呂思勉認為「術數」、「方技」、「兵書」三略，亦可稱為先秦諸子，可算為**十二家**。

## 流派

## 影響

基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。

## 參見

* 獨尊儒術
* 九流十家

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・諸子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 曹峰：〈回到諸子：無法之法（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 白彤東：〈作為現代政治哲學的先秦思想（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 梅約翰：〈諸子學與論理學：中國哲學建構的基石與尺度（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 何炳棣：〈從《莊子・天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉。
* （页面存档备份，存于網際網路檔案館）：《諸子百家》（繁體中文）
* 諸子百家各學派的著作 Archive-It 的存檔，存檔日期 2015-09-24（繁體中文）
* 國立中山大學：諸子百家（繁體中文）
* 中國文化大學《中華百科全書》：先秦諸子（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 中華文化：先秦諸子（繁體中文）
先秦货币

**先秦貨幣**，至中國古代先秦時期的貨幣，也就是從原始社會末期直至秦朝建立之前的貨幣，大體經歷了物物交換、實物貨幣、稱量貨幣和金屬貨幣四個階段。

## 物物交換

距今約六七千年前，在仰韶文化時期的中原和江浙地區，母系氏族公社達到繁榮，出現了原始手工業；北方草原地區則出現了原始畜牧業；作為謀生輔助手段的漁獵和採集也出現了剩餘產品。各個氏族間的物物交換活動開始出現，但此時的交換活動仍具有原始性和偶然性，參與交換的物品仍不能稱之為貨幣。

至距今五六千年的仰韶文化晚期和大汶口文化時期，中國歷史發生了第一次社會大分工，游牧部落和農業部落產生分化，部落間的物物交換更加頻繁，交換的範圍也進一步擴大，作為交換媒介物的「一般等價物」產生，作為特殊商品的貨幣誕生了。

## 實物貨幣

實物貨幣是最早的貨幣形態，中國先秦時期的實物貨幣包括牲畜、布帛、珠玉、皮毛等。

距今約五千年前，大汶口文化時期，黃河和長江流域氏族部落的飼養家畜一般以豬為主，大汶口文化、屈家嶺文化、龍山文化、良渚文化和齊家文化的墓葬中都有豬頭骨和豬下頜骨出土，被認為是用以象徵財富。

仰韶文化早期，以貨貝為主的海貝作為貨幣傳入中原，如在河南偃師二里頭遺址出土有貨貝和玉貝。在安陽殷墟遺址婦好墓中有 6880 枚貨貝出土，在甘肅仰韶文化半山期和馬場期的彩陶壺上則繪有貨貝紋飾。

## 稱量貨幣

青銅是先秦時期廣泛使用的一種銅合金，是當時兵器、禮器及生產生活用具等的常用金屬。青銅器及其碎片不僅能夠回爐熔鑄新的銅器，而且也常被用作貨幣。1959 年在湖南省寧鄉縣黃材寨子山出土的一件商代獸面紋瓿在出土時內有 224 件銅斧，這些銅斧規格形狀相同，而且沒有使用痕跡，應當是作為貨幣來使用的。除了青銅器殘片，還有專門製作的圓餅狀鑄塊被用作貨幣，青銅餅在使用中又多砸成大小不一碎塊，所以出土的青銅稱量貨幣，主要有青銅餅、青銅塊和青銅器殘片等三大類。此外，商周時期的銅貝也是稱量貨幣。

## 參考
先秦音系

**先秦音系**指先秦時期上古漢語的音韻體系。

## 構擬方法

對先秦音系的了解，語言學者主要是藉助《詩經》、《楚辭》，還有《周易》、《老子》等先秦書籍中的韻語以構擬其韻部及聲調。
聲母方面，一般是根據漢字的諧聲偏旁，其次是異文。但聲符和其所諧的字不一定完全同音，所以也依諧聲偏旁來推測上古漢語聲母，不同的學者有不同的結論；通過異文推測上古聲母的方法有可能遇及上古方音的問題，個別地方還是錯別字，所以此方法亦難全面。另外還有一種方法就是引用外語譯文（主要是佛經）來推證上古聲母。但翻譯常常不可能以原音對譯，如現代漢語通常用普通話中的 [ʂ] 去對應英語中的 [ʃ]，普通話中的 [x] 去對應英語中的 [h]，古人亦不可能把梵文中的原音完全準確的譯成中文。最後還有一種方法是引用漢藏語系各族語言的同源詞以考證上古聲母，目前這方面的研究以斯塔羅斯金、鄭張尚芳、潘悟雲、白一平、沙加爾等人為首逐漸展開。

## 聲母

根據王力的《古代漢語》，先秦音系一共有三十三個聲母，如下表：

## 韻母

先秦音系一共有二十九個韻部，如下表：

以下擬音以王力的上古漢語擬音系統爲主，部分採納鄭張尚芳的新擬音。新的構擬（如鄭張尚芳、白一平 - 沙加爾系統）可能會和王力的系統頗有不同。鄭張尚芳主編的《漢字字音演變大字典》認為，王力的擬音已沒有複輔音，屬於上古後期的讀音。

## 聲調

關於先秦音系的聲調，語言學各家有各種不同的說法。如陳第的「古無四聲」說、顧炎武的「四聲一貫」說、孔廣森的「古無入聲」說、段玉裁的「古無去聲」說、陸志韋的「長去短去」說、王力的「長入短入說」，但現在一般都認同江有誥、王念孫、周祖謨等人的「古有四聲」說：先秦存在聲調，同樣也分為平、上、去、入，一個字的上古聲調可能不同於其中古聲調，但也有一定的傳承關係。

## 參見

* 漢語史
* 漢語音韻史
* 上古漢語

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 王力：《漢語語音史》，中國社會科學出版社，1985 年
先穡

**先農**，又稱**先嗇**，中國古代農業神祗。最先起源於秦人祭祀的農業神，為春秋戰國時期秦國官方祭典之一。在漢朝時被沿襲下來，成為漢朝王室八臘祭典之一，後逐漸與神農、炎帝等並為一談。

先農信仰即是以先農為對象的信仰、崇拜和祭祀行為的總和。先農祭祀與后稷祭祀、靈星祭祀同為中國傳統的農神祭祀。

## 產生與流變

中國上古時代，農業神信仰複雜，各部族各有其神，夏的農業神是「柱」，殷商的農業神是「田」（田祖），周的農業神是「后稷」。

在秦國不斷東擴的過程中，農業也伴隨發展，因此秦人試圖創立本族的農業神，於是吸收了周人的農神祭祀系統，創造出了新神「先農」。「先農」並不是歷史上的具體人物，而是秦人心中抽象意義上的農業創始者。

隨著秦國統一六國，先農也被推廣到了全天下，成為全國的、官方的農業神。先農的創造過程中涵蓋了之前的所有農神，大一統之後的人們也不再需要明確各種農神的來歷和區別，因此，先農逐漸與神農、炎帝、先嗇、田祖等混同。

## 國家祭祀

先農在東漢時存在於郊祀中。《續漢書・祭祀志》記載：「初制郊兆於雒陽城南七裏…… 背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。」

在郊祀外，亦存在獨立的先農祭祀。衛宏《漢舊儀》記載：「先農，即神農炎帝也。祠以太牢，百官皆從。皇帝親執耒耜而耕。」祀先農與帝王「始耕」的藉田禮相結合。漢順帝長期不行藉田禮，黃瓊就上疏：「迎春東郊，既不躬親，先農之禮，所宜自勉。」先農之禮與藉田被看成同一件事。

## 地方祭祀

《續漢書・祭祀志》記載：「縣邑常以乙未日祠先農於乙地…… 用羊豕。」湖南龍山縣里耶鎮出土的里耶秦簡中記載的地方先農祭祀，其日期與祭品均符合此規定，而且記載了以「出售」的方式處理祭品。

清朝雍正帝曾向全國地方官員下令：「各擇潔淨之地，照九卿所耕田數，設立先農壇。於雍正五年為始，每歲仲春刻日，率所屬恭祭先農之神，照九卿例、行九推之禮。」
今台灣宜蘭縣五穀廟前身即為收入清朝版圖後地方設立的先農壇。

## 民間祭祀

秦漢民間的先農祭祀，研究材料極少。湖北沙市出土的周家台秦簡記載了對先農的民間祭祀，帶有詛咒他人的巫術性質。

與官方祭祀不同，後代民間祭祀很少使用「先農」的稱呼，而與神農等混同。台灣宜蘭五穀廟和新北市先嗇宮等今仍祭祀神農大帝。

## 參見

* 神農、炎帝
* 社稷、后稷
* 先穡
* 先農壇

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・禮儀典・藉田部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
先納亞廣場

**乾草廣場**（俄語：Сeннáя Плóщадь，羅馬化：Syennaya Ploshad），是俄羅斯第二大城市聖彼得堡的一個廣場，位於莫斯科大街、花園大街等三條街巷的交界處。

廣場的名稱是乾草市場的意思，始於 1737 年，當時是乾草、牛和木柴交易的地方，也是施行鞭笞的地方，而廣場周圍是貧民窟。廣場上建於 1753 年的聖母升天教堂在 1961 年被拆除，以興建地鐵。1963 年至 1991 年間名為**和平廣場**。
先納亞廣場站

**乾草廣場站**（俄語：Сеннáя плóщадь，羅馬化：Sennaya ploshchad）是聖彼得堡地鐵的一個車站。乾草廣場站開通於 1963 年 7 月 1 日，是莫斯科－彼得格勒線的車站，站名取自於乾草廣場。2017 年 4 月 3 日，一輛藏有炸彈的列車在該站爆炸，造成多人死傷。

## 參考資料
先縠

**先縠**（？— 前 596 年），春秋時期晉國的中軍佐。《史記》記載他是先軫之子。據《左傳》，先縠應為先克的弟弟或兒子。

前 597 年，中軍將荀林父、中軍佐先縠、上軍將士會、上軍佐郤克、下軍將趙朔、下軍佐欒書率領晉軍救援鄭國，荀林父聽說鄭國已經和楚國求和，就要返軍。先縠不同意，堅持要渡過黃河，與楚國決戰，這樣才能保持晉國的霸主地位。於是單獨帶著軍隊渡過黃河。荀林父無奈，只好帶領全軍渡河。荀林父接見楚國使臣，使臣返回的時候，先縠私自派人追上楚國使臣說把話說錯了，讓楚國馬上撤離鄭國。因為荀林父、先縠的矛盾，所以邲之戰，晉國慘敗，楚莊王飲馬黃河。當年冬，先縠在清丘主持與宋國、衛國、曹國的會盟，想穩定同盟國家。但宋國奉晉國之命討伐陳國時，衛國卻出兵去救。前 596 年秋，先縠通翟人攻打晉國，冬天事發，晉國人追究翟人攻打晉國和邲地失敗的責任，歸罪於先縠，先縠及其族人全部被處死。《左傳》指出：「君子說『刑戮來到，那是自找』，先縠就是這樣的吧？」 

## 參考文獻注釋

## 參見

* 邲之戰
先總統_蔣公陵寢

**慈湖陵寢**，正式名稱為「**先總統　蔣公陵寢**」，位於臺灣桃園市大溪區與復興區交界處，是第 1－5 任中華民國總統蔣中正的陵墓。現由中華民國國防部全民防衛動員署桃園管理組管理。

## 歷史

「慈湖陵寢」園區最初為「謙記煤礦」，創於西元 1906 年，直到十年後大溪富商簡阿牛於西元 1917 年 (日治時期大正六年) 收購，但是簡阿牛往生之後隨即轉手；如前慈湖水閘門、今陵管處辦公室位置既為當時之福利社 (酒保)，每當下午下班時間，礦工下班梳洗乾淨領取日薪之後，經過必在此消費，相當熱鬧。

民國 44 年（1955 年），板橋林家將其所有的慈湖土地無償捐予中華民國政府，作為軍事戰備用地，實際上則成為蔣中正的總統行館。

民國 48 年（1959 年）6 月 13 日，「洞口賓館」落成。由於此地景緻與蔣中正故鄉奉化相似，又因蔣中正思念其母王太夫人。

蔣仔細巡視附近形勢，深覺此地閉而不塞，是一適於深邃思考和安靜處理事務之環境，乃決定在此建造一所台灣鄉村格式之平房；小湖原名「埤尾」，民國 51 年（1962 年）蔣為追念慈母王采玉，復命名為「慈湖」。該行館由行政院國軍退除役官兵輔導委員會所屬的榮民工程處（今榮民工程公司）興建。

民國 51 年（1962 年）10 月 31 日，由蔣中正親題「慈湖」兩字，刻製木匾一方。洞口賓館更名為「慈湖賓館」。慈湖名稱的「慈」字意為「慈母」。

民國 64 年（1975 年）4 月 5 日，蔣中正逝世後，靈柩於 4 月 16 日暫厝慈湖賓館，停放於賓館正廳，但並未下葬。

民國 107 年（2018 年）2 月 28 日，二二八事件七十一周年，正廳蔣中正靈柩、遺像遭台獨政黨自由台灣黨、蠻番島嶼等團體成員潑紅漆並舉出「去除支那威權，創建台灣共和」標語，這也是陵寢首度遭人為破壞。事發後，慈湖陵寢暫停開放。

民國 107 年（2018 年）7 月 8 日，慈湖陵寢重新開放，除了特定日子外需要團隊預約，其他日子不得進入正廳內參拜，陵寢四合院內進行管制，平時遊客只能在四合院正門外瞻仰致意並觀看衛兵交接，園方將原本放在門口的木製屏風改為透明玻璃照壁，民眾在正門處可觀看正廳內部擺設；四合院外也設置實境影像系統，可透過電視畫面觀看奉厝區內及正廳。陵寢外圍也設下重重管制，中華民國憲兵、便衣人員來回巡邏、守望，隨時注意遊客舉動。

## 區域

慈湖分為前慈湖及後慈湖，後慈湖先前為軍事管制區，需向中華民國國防部提出申請經許可才可進入。不過現在經桃園市政府積極爭取開放。民國 96 年（2007 年）11 月，正式移撥桃園市政府，並著手規劃整修開放等相關事宜，後慈湖長年為軍事管制區，不受外界干擾，保留完整原林相與自然生態環境。而前慈湖有一座約 5 公頃的「新埤」，放養許多天鵝。而蔣中正之子蔣經國於民國 77 年（1988 年）逝世後亦暫厝約 2 公里之外的「頭寮賓館」，現稱大溪陵寢。

## 現況

慈湖陵寢由於與石門水庫、大溪老街、拉拉山等桃園市著名風景區不遠，桃園市政府因此在陵園旁開闢了一處「銅像公園」，用以放置台灣各地因去蔣化而移除的蔣中正銅像，形成特殊的裝置藝術主題公園，公園於民國 86 年（1997 年）由大溪鎮公所設立。公園以蔣中正的雕像做為主題，是台灣唯一為單一個人的雕像所設立的紀念公園。據民國 106 年（2017 年）2 月統計共有 219 座蔣中正雕像，另有國父孫中山 27 座、故總統蔣經國 2 座。

## 圖片集

**慈湖陵寢園內**

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**慈湖紀念雕塑公園**

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## 相關條目

* 蔣中正紀念
* 蔣公行館
* 中正紀念堂
* 大溪陵寢（蔣故總統 經國先生陵寢）
* 國軍示範公墓（國家特勳墓區）
* 辭修公園（陳 故副總統陵寢）
* 中山陵（國父陵寢）
* 正氣亭（紫霞湖畔）

## 參考資料

## 外部連結

* 慈湖陵寢（前慈湖） 桃園觀光導覽網
* 後慈湖 桃園觀光導覽網
* 慈湖陵寢 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
先總統蔣公誕辰

**先總統蔣公誕辰紀念日**，簡稱**蔣公誕辰**，原是中華民國政府在 1975 年為紀念中華民國總統蔣中正於 10 月 31 日出生，以行政命令通過的國定假日。解嚴後初期便有取消放假的聲浪，2000 年以行政命令先讓實施周休二日的公務員不再放假，之後實行周休二日的民間企業效法，至 2016 年全面性周休二日時正式廢除。

## 設立緣由

蔣中正去世後，1975 年 5 月 14 日，中國國民黨中央常會通過《永久紀念總統蔣公辦法》，其中第一項為將蔣中正生日與去世之日都定為國定假日。次日，行政院院會通過此辦法，蔣中正生日定為國定假日挪到第二項，並規定舉行紀念儀式。

蔣中正在世時，便舉行慶祝活動，案例如臺灣省運動會在 10 月 31 日開幕時，全體運動員用簽名向總統祝嘏，再轉交總統府第三局轉呈總統。到蔣中正去世次年區運動會時，1976 年配合蔣公誕辰紀念日而延至 10 月 31 日為閉幕日。

因蔣中正被視為國民革命軍之父，國軍退除役官兵輔導委員會自 1979 年起也將蔣公誕辰紀念日訂為退除役官兵的榮民節。

## 光輝十月

國民黨政府將有雙十節、蔣公誕辰紀念日、光復節的 10 月稱以「光輝十月」，以塑造國泰民安的景象。當時對 1970 年代前出生的臺灣人來講，10 月 31 日是蔣公紀念日的印象會勝於萬聖夜。公營和黨營的報刊上會有「慶祝台灣光復節」與「紀念蔣公誕辰紀念」等專欄，刊登寫著「民族的救星」與「早日反攻大陸」等字眼的作文。這月因時機敏感，軍警也會加強巡邏。因此月的連續假期多，是當時台灣遊樂園的賺錢旺季，及上班族串連自己的年休日到海外旅遊的季節，也是學子所喜歡的月份。

## 取消放假

### 李登輝政府

臺灣流傳對蔣公誕辰紀念日不滿的政治笑話，有犯人在紀念活動時因以臺灣話講「今日禮拜幾」，諧音似「今日拜鬼」而再被多關數年。此事據施明德回憶原是 1971 年當天，台東監獄判刑十年、原先已剩四個多月就要出獄的政治犯賴振福當天祝壽時所說，遭憲兵士官曾柏林檢舉是說「拜鬼」，以思想偏差多判三年，並送到綠島和柯旗化、柏楊一起坐牢，至於曾柏林則升作士官長。蔣經國逝世後，面對蔣經國誕辰與逝世也訂為紀念日的聲浪，內政部經三個月研議後認為不宜再制定任何強制性的紀念辦法，以配合國家元首更替常態化的走向，另一方面也符合蔣經國生前「平實、平凡」的做人原則。

臺灣學者從以蔣公誕辰作放假的意義觀察，有不同的看法：政治學者呂亞力反對在個別政治人物生日時放假，認為除了國父外，應以其他形式，而非放假來紀念對國家有功之人；政治學者楊泰順認為，某些政治人物雖已過世，功過尚難蓋棺論定，藉生日放假並不適當；中研院民族所研究員瞿海源說，從社會持續民主化的發展來看，10 月 31 日放假頗值得斟酌，在威權統治時代這一天有明顯被神聖化的意味，個人崇拜在今天能否為大眾接受，頗有疑問；研究勞工的黃越欽指出，國定假日是為了某種慶典或追思目的，多年來雇主並不覺得 10 月 31 日放假有額外的負擔，而勞工也將視為社會福利一項指標，則選在 10 月 31 日放假應無可厚非。

1985 年 3 月 1 日《勞基法施行細則》開始實施，其中第二十三條規定應放假的紀念日包含蔣公誕辰。

1990 年，面臨周休二日成為近來的熱門話題，勞委會提出建議取消革命先烈紀念日、蔣公誕辰紀念日、國父誕辰紀念日、行憲紀念日與台灣光復節作國定假日，以降低產業的衝擊。該年 4 月 4 日，兒童節當天，立委謝來發推出以 5 月第二個周日前四天作連續假期，取名為「天倫節」，來合併現有的母親節、兒童節、革命先烈紀念日、父親節、老人節、婦女節等，並將臺灣光復節、蔣公誕辰、行憲紀念日，改為逢十年才放假，以幫助產業規劃生產計畫。數日來就有二十一位立委聯署此案，超過提案成立之法定聯署人數十五人。

1991 年，因臺灣地區首度將春節延長到五天，人事行政局建議國父誕辰與蔣公誕辰紀念日放假的妥當性便該再作考量，建議取消放假，但紀念活動照常舉行。1997 年，二二八和平紀念日通過為國定假日後，人事行政局再度有此計畫。該年因取得臺北市政權的陳水扁市府帶頭不舉辦此紀念儀式，記者形容是「第一塊搖晃欲倒的骨牌」。

### 陳水扁政府

2000 年 9 月 28 日，考試院院會通過行政院函送的《公務人員周休二日實施辦法》，對公務員實行周休二日後，革命先烈紀念日、婦幼節、國父誕辰紀念日、孔子誕辰日、光復節、總統蔣公誕辰紀念日、行憲紀念日，都是只紀念不放假。後來，依台灣青年勞動九五聯盟調查，部分民間企業實施周休二日後，對這八天也不再放假，引起違反《勞基法》第三十七條規定的爭議。勞委會勞動條件處工資工時科科長黃維琛坦言，民間雇主會以人事行政局公告蔣公誕辰紀念日等是「只紀念不放假」為由，誤導勞工不放假，但人事行政局這規定是對公家單位。

2007 年 3 月 31 日，泛藍舉行「恢復兩蔣時代的繁榮」遊行的當日，民進黨主席游錫堃要求行政院取消蔣公誕辰與逝世紀念日。8 月 29 日，行政院通過內政部提案修改行政命令《紀念日及節日實施辦法》，刪除蔣公誕辰日作國定假日，至於蔣公逝世紀念日則以民族掃墓節來放假。此舉遭立委蔣孝嚴抗議，認為蔣中正貢獻遭民進黨政府扭曲、操弄。雖行政院已核定取消該日為國定紀念日，但該年依《勞基法》，非周休二日的勞工依然為放假。

### 馬英九政府

2007 年底時，勞委會修改《勞基法施行細則》修正案，蔣公誕辰紀念日扣除，但該項修法在 2008 年中華民國總統選舉政黨輪替後未完成行政院核定的最後程序，使得 2008 年當天依法律依然是假日。《勞基法》縮短工時案於 2015 年 5 月 15 日在立法院三讀通過後，勞委會計畫在明年正式全面實行周休二日時，配套修正《勞基法施行細則》，將開國紀念日翌日、革命先烈紀念日、孔子誕辰日、台灣光復節、蔣公誕辰紀念日、國父誕辰紀念日、行憲紀念日這七天假都改為只紀念不放假。2016 年中華民國總統選舉後，2016 年 3 月 24 日，面對《勞基法施行細則》此行政命令由備查改為審查並欲恢復這七天作國定假日，勞動部長陳雄文表示這就由民進黨自己決定。

### 蔡英文政府

2016 年 6 月 21 日，勞動部公告，去年 4 月 20 日遭立法院退回的《勞基法施行細則》失效，勞工恢復七天國定假日，面對第一個恢復的國定假日是孔子誕辰日。該年蔣公誕辰紀念日逢周休二日而成三天連假，臺灣鐵路局特地加開班次。該年 12 月 6 日，為實行全面性周休二日，《勞基法》第三十六條修正通過，蔣公誕辰等七天國定假日刪除，十九天的國定假日降為與公務員相同的十二天。

## 參考資料
先總統蔣公逝世紀念日

**蔣中正逝世**，全稱為**先總統　蔣公逝世紀念日**，簡稱**蔣公逝世紀念日**，是為紀念中華民國故總統蔣中正於 1975 年 4 月 5 日去世而設立的一個節日。定於每年的民族掃墓節（清明節）。2007 年廢除，其間曾有媒體誤以為要把清明節取消而作錯誤報導。

## 參見

* 中華民國節日
* 蔣中正之死

## 參考文獻
先羌

**漢藏民族**，是一個分布在中國華北及西藏的史前民族，說原始漢藏語，又被稱為先羌，是今漢藏語系諸民族的共同祖先之一。其標誌人類 Y 染色體 DNA 單倍型類群爲 O3—M122。

## 參考資料
先考

**父親**簡稱**父**，或稱**爸爸**、**爹**，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中的男性的稱呼。父親和子女是重要的直系親屬關係之一，通常具有親密關係。

一般指參與生育小孩過程的男人（即生父）；但在有些狀況下，僅養育小孩，或再婚配偶、結誼長輩，或是僅提供精子讓卵子與之結合（例如捐精等輔助生殖技術），但並未親自進行生育小孩過程的男人也可如此稱呼。

## 父親的稱呼

口語中，父親的稱呼繁多，包括**爸**、**爸爸**、**老爸**、**阿爸**、**爹**、**爹哋**、**老爹**、**阿爹**、**老子**、**老頭**、**老竇**（或**老豆**，粵語，皆源自「老頭」）、**達達**、**大大**、**多桑**、**豆豆桑**（源自日語：父さん（とうさん）的發音）等等。滿語稱**阿瑪**（滿語：ᠠᠮᠠ，轉寫：_ama_）。

已死去的父親被稱為**亡父**、**先父**、**先嚴**、**先考**，在世的父親為**生父**，「生父」亦同時可指有血緣關係親生的父親（相對於繼父或後父）。

《禮記・曲禮下》:「生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。」 考字原指父親，不論是健在的已故的。 妣字原指 母親，不論是健在的已故的。

此外，對別人稱呼自己的父親較文雅的說法是**家父**、**家嚴**，稱已死去的父親為**先考**，對別人父親的尊稱是**令尊**。要特別注意的是，有時候母親或與有子女男性結婚的女性（繼母）也會用兒女對父親的稱呼（爸爸或孩子他爸）代表她的丈夫。

在古代中國的漢族皇族中，父親被稱為**父皇**或**父王**。清代的皇族則稱父親作**皇阿瑪**（滿語：ᡥᠠᠨ 
ᠠᠮᠠ，轉寫：_han ama_）。

在某些一妻多夫家庭中，子女稱母親的主夫以外的其他丈夫為「叔」，實際上卻可能是他們的親生父親。

在華人社會中，一對夫婦婚後也會稱對方的雙親為爸、媽，以示尊敬。

## 定義

在生物學上，子女體細胞中成對的染色體，有一半是來自父親精子的提供，因此可藉由 DNA 分析來辨別親屬關係。

在社會學上，父親可能代表了養育與教養子女成長的男性，在法律上，男性也可以經由合法的管道，領養子女，或與有子女的女性結婚，進而成為該子女的法定父親。經領養而成為父親的稱為養父，與有子女的女性結婚而成為父親的稱為繼父或後父。

## 其他父親關係

人類社會中有不少其他的父親關係，一般用來作受尊敬的男性：

* 後父（或作繼父）
* 仲父
* 亞父
* 乾爹（或作契爹、契爸、契爺、誼父）
* 養父
* 義父
* 師父
* 外父
* 祖父
* 國父

## 注釋

## 參見

* 父親節
* 父權
* 父愛主義
* 父輩
* 母親

## 外部連結

* 魯迅。我们现在如何做父亲. [2013-05-24]. （原始內容存檔於 2016-03-04） （中文（中國大陸））.
先聖

**興聖**（929 年六月－930 年）是大義寧楊干貞的年號，共計 2 年。

## 紀年

## 參見

* 中國年號索引
* 同期存在的其他政權年號
  * 天成（926 年四月至 930 年二月）：後唐 — 李嗣源之年號
  * 長興（930 年二月至 933 年十二月）：後唐 — 李嗣源之年號
  * 大和（929 年十月至 935 年八月）：吳 — 楊溥之年號
  * 寶正（926 年至 931 年）：吳越 — 錢鏐之年號
  * 大有（928 年三月至 942 年三月）：南漢 — 劉龑之年號
  * 天顯（926 年二月至 938 年）：契丹 — 耶律阿保機、耶律德光之年號
  * 甘露（926 年至 936 年）：東丹 — 耶律倍之年號
  * 同慶（912 年至 966 年）：于闐 — 尉遲烏僧波之年號
  * 天授（918 年 —933 年）：高麗太祖王建之年號
  * 延長（923 年閏四月十一日至 931 年四月廿六）：日本平安時代之醍醐天皇年號
先蔑

**先蔑**（？—？），姓不詳，**先**氏，名**蔑**，一名**眛**，又被稱為**士伯**，**左行蔑**，曾任晉國左行將和下軍將。

## 將左行

前 632 年城濮之戰後，晉文公建立了三個步兵師來抵禦狄人，荀林父為中行將，屠擊為右行將，先蔑為左行將。前 629 年，晉國在清原舉行蒐禮閱兵，廢除三個步兵師，建立新上軍和新下軍，先蔑失去了職務。

## 迎公子雍

前 621 年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，晉國人打算立年長的國君，正卿趙盾派先蔑和士會到秦國迎接公子雍。先蔑出使秦國的時候，荀林父勸阻他說：「夫人和太子都在，反而到外邊去求取國君，這一定是行不通的。您以生病做藉口，行嗎？不這樣，禍患將會惹到您身上。派一個代理卿前去就可以了，為什麼一定要您去？在一起做官就是『寮』，我曾經和您同寮，豈敢不盡我的心意呢？」先蔑沒有聽從。荀林父為他賦《板》這首詩的第三章，先蔑還是沒有聽從。

## 奔秦

前 620 年，因為趙盾和大夫們都怕穆嬴，而且害怕穆嬴黨羽的威逼，便背棄了先蔑而立了太子夷皋為君，發兵抵禦秦國護送公子雍的軍隊。趙盾為中軍將，先克為中軍佐，荀林父為上軍佐，先蔑為下軍將，先都為下軍佐。四月初一，晉軍在令狐打敗秦軍，一直追到刳首。次日，先蔑逃亡到秦國，士會跟著他逃亡。先蔑逃亡出國後，荀林父把他的妻子兒女和財貨全部送到秦國，說：「這是為了同寮的緣故。」

士會在秦國待了三年，沒有和先蔑見面，他的隨行說：「能和別人一起逃亡到這個國家，而不能在這裡見面，那有什麼用處？」士會說：「我和他罪過相同，並不是認為他有道義才跟著來的，見面幹什麼？」一直到士會返回晉國，都沒有見過先蔑。

## 注釋

## 參考資料
先藝

**閔先藝**（韓語：**민선예**_**Min Sun Ye**_，1989 年 8 月 12 日 —），藝名**先藝**（韓語：**선예**_**Sun Ye**_），美國藝名為 **Sun**，曾為韓國女子團體 Wonder Girls 第一任隊長，於 2007 年 2 月 10 日出道。2022 年 7 月 16 日，發行首張個人專輯《Genuine》。

## 主要經歷

2007 年 2 月 10 日，作為 Wonder Girls 隊長，以歌曲《Irony》正式出道，出道前接受了 6 年的訓練，實力備受肯定。
2015 年 7 月 20 日 JYP 娛樂發表官方聲明，證實先藝已經和公司解約，並退出 Wonder Girls。

2018 年 8 月 7 日，正式簽約 Polaris 娛樂。
2021 年 12 月 10 日，出演《媽媽是偶像》，組成女團「MAMADOL（마마돌）」，出道主打為《WooAh HIP (우아힙)》。

2022 年 2 月 18 日，正式簽約 Blockberry Creative。
2022 年 7 月 16 日，發行首張個人專輯《Genuine》，主打為《Just A Dancer》。

## 個人生活

2012 年 11 月 27 日，公佈隔年 1 月 26 日結婚，對象是在海地做義工時認識的加拿大韓裔傳教士男友 James Park，屆時會暫停演藝活動，將主要精力投入到婚姻和家庭生活，閔先藝離團後移民到多倫多定居。

2013 年 4 月初，在推特上突然宣佈懷孕喜訊。
2013 年 10 月 17 日凌晨，閔先藝公佈於家中誕下女嬰 Hailey Park，韓文音譯為朴恩宥。

2015 年 9 月，宣佈二次懷孕，並於 2016 年 4 月 22 日在家中誕下次女 Elisha Park，韓文音譯為朴夏真。

2018 年 9 月 21 日，宣佈再度懷孕，並於 2019 年 1 月 30 日誕下三女 Madison Park，韓文音譯為朴宥真。

## 音樂作品

### 迷你專輯

### 原聲帶

* 2007 年：KBS2《漢城別曲 - 正》－〈日月之歌〉
* 2011 年：KBS2《Dream High》－〈Maybe〉
* 2012 年：KBS《烏拉拉夫婦 OST Part.1》－〈回到我身邊〉
* 2012 年：MBC《神的晚餐 OST Part.3》－〈愛的聲音〉

### 合作單曲

* 2020 年: 《#S2: Sound of HEART》－〈First Page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉（與趙權）

## 綜藝節目

* 2017 年：JTBC《異鄉人》
* 2021 年：tvN《媽媽是偶像》
* 2022 年：tvN《驚人的星期六》3 月 5 日 Ep202

## 參考資料

## 外部連結

* 先藝的 Instagram 帳戶
* 先藝的 Twitter 帳戶
* 先藝的新浪微博
先蚕坛

**先蠶壇**，明朝嘉靖年間建，原在安定門外，後改於西苑，壇、石包磚砌、方廣二丈六尺、高二尺六寸。四出陛。壇東、為採桑臺、用磚石、方一丈四寸、高一尺四寸。南東西三出陛。清乾隆年間改在北海公園的東北角，面積 17000 平方米，是清朝皇帝的后妃們祭祀蠶神嫘祖的地方，為北京的九壇八廟之一，現為北海幼兒園所在地。

先蠶壇是明朝雷霆洪應殿的舊址，建於乾隆七年（1742 年）。現院內種有很多桑樹，東面有一條小河，名為「浴蠶河」。主殿是親蠶殿。殿內懸掛乾隆御筆的匾額：「葛覃遺意」；並有對聯：「視履六宮基化本，授衣萬國佐皇猷」。

清朝時，每年春季第二個月的已日，由皇后或她派人來此祭祀蠶神，並舉行親蠶禮。

## 參考文獻
先蚕祠

**先蠶祠**俗稱「蠶花殿」，位於江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮蠶花路。

## 歷史

祭祀絲業祖師軒轅、神農和嫘祖的公祠，1840 年由盛澤絲業商人公建，有正殿、戲樓、議事廳等，絲業公所曾設此。

2013 年列為全國重點文物保護單位。

## 參考資料

*
先行恩典

**先行恩典**是阿民念主義基督教神學概念，天主教早起思想中也曾出現。它認為神的恩典先行於人作決定。衛斯理派阿民念主義者認為神的恩典使人能夠獲得救贖，但並不確保人一定可以得到救贖。
先行樸麗魚

**先行樸麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲維多利亞湖流域，體長可達 13 公分，棲息在沙石底質水域，以軟體動物及昆蟲為食，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Haplochromis prodromus_. _FishBase_. Version 2012-12.

## 擴展閱讀
先行组织者

**先行組織者**（advance organizer）是認知心理學的代表人物、美國教育心理學家大衛・奧蘇伯爾於 1960 年提出的一個教育心理學的概念，也是他在教學理論方面的主要貢獻之一。
根據奧蘇伯爾的解釋，學生面對新的學習任務時，如果原有認知結構中缺少同化新知識的適當的上位觀念，或原有觀念不夠清晰或鞏固，則有必要設計一個先於學習材料呈現之前呈現的一個**引導性材料**，可能是一個概念、一條定律或者一段說明文字，可以用通俗易懂的語言或直觀形象的具體模型，但是在概括和包容的水平上高於要學習的材料（因此屬於下位學習），構建一個使新舊知識發生聯繫的橋梁。這種引導性材料被稱為**先行組織者**。 
先行組織者在學生學習較陌生的新知識，缺乏必要的背景知識準備時對學生的學習可以起到明顯的促進作用，有助於學生理解不熟悉的教材內容。 
使用先行組織者，有助於促進學習的遷移，對於需要解決問題的遷移測驗項目有明顯的促進作用。如果學習材料只要求機械記憶，則效果不明顯。 

## 相關著作

* **有意義言語材料學習與保持中先行組織者的使用** (1960 年)。／教育心理學雜誌，51，267-272。
* **保衛先行組織者：對批評者的答覆**(1978)／教育研究回顧，48，251-257。

## 外部連結

* **先行組織者**（advance organizers）
先行者

**先行者**最早由位於中國湖南省長沙市的國防科學技術大學開發，設計靈感來自於 1985 年日本茨城縣筑波的萬國博覽會所展示之美日兩國機器人，最後於 2000 年 11 月 29 日推出的兩足步行原始人形機器人。

## 歷史

之後日本惡搞網站侍魂利用上述新聞而創作的二次創作，全名為**中華王・先行者**，在（帶有些嘲諷惡意的）驚呼中國的科技站起來的同時，也猜測各部性能不明的諸元件功能，而最誇張的是股間的腿部轉軸因攝影角度問題被惡搞成是解放軍集五千年技術力開發出的超兵器中華大加農炮。
於是先行者有一陣子成為日本網路上的熱門同人偶像，在日本 yahoo 的首頁分類裡還能看到先行者，各種關於解放軍跟先行者的創作也絡繹不絕，最有名的包括了先行者的 flash 動畫遊戲，在遊戲中先行者使用鑽子、手刀、嘴砲，還有最引人注意的中華大加農對抗本田的兩足步行機器人 ASIMO 跟索尼的 AIBO。
在部分台灣的論壇裡先行者已經是解放軍超兵器的代名詞。

## 性能

* 身高：140 公分
* 體重：20 公斤
* 步速：每秒兩步

## 相關惡搞

* 臺鐵一號

## 外部連結

* 先行者的資料介紹
先行詞

**先行詞**（上行語，英語：antecedent）為語法上 (字詞，短語，從句 < 子句> 等) 賦予其代詞語式（proform，代名詞、代動詞、親副詞等）意義的一種表達式。 一種 "代詞語式" 可從其先行詞得出它的意義，例如英語句子："Susan arrived late because traffic held her up."(蘇珊來遲了，因為交通狀況延遲了她的行程)。代詞 "her"（她）表明為 "Susan"（蘇珊）且其含義也來自 "蘇珊"，所以蘇珊是 "her"（她）的 "先行詞"。"代詞語式" 通常跟隨他們的先行詞，但有時它們在先行詞前面，在這種情況下從技術上而言，以處理 "下行詞"（postcedent）而不是 "上行詞"。前綴 <ante-> 意即 "之前"、"在前面" 之意，而 <post-> 意即 "之後"、"在後面" 之意。術語 "先行詞" 源於傳統的語法。在語言學的術語方面，"先行詞" 和 "代詞語式" 為密切關連，而屬於照應關係。依據約束理論、語法理論的可以辨別出 "先行詞" 及 "下行詞" 之間的區別。

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 代詞語式 (Proform)
* 關係子句
* 句法範疇 (Syntactic category)
* 下指語 (Cataphora/cataphor)
* 後行詞 (postcedent)
先覺出版社

**圓神出版社**（英語：Eurasian Press）是台灣的出版公司，由簡志忠於 1985 年創立，為圓神出版事業機構核心公司。

## 相關連結

* 同集團其他出版社：
  * 方智出版社
  * 先覺出版社
  * 究竟出版社
  * 如何出版社
  * 寂寞出版社

## 參考資料

* 圓神創週休三日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 官方網站 （繁體中文）
* 圓神出版社的 Facebook 專頁
先见之明

《**先見之明**》（英語：_The OA_）是一部美國科幻超自然劇集，於 2016 年 12 月 16 日在 Netflix 首播。該劇由扎爾・巴特曼里和布莉特・瑪琳聯合編劇，大部分由扎爾・巴特曼里執導。劇中，瑪琳扮演的年輕失明少女在失蹤 7 年後重新出現，並稱自己為 OA，同時還恢復視力。

該劇獲得普遍的正面評價。其導演、視覺和演出經常被單獨挑出評論。

2017 年 2 月 8 日，Netflix 續訂該劇的第二季。2019 年 3 月 22 日，被稱為「第二部分」的新季上線，獲得更多來自評論和觀眾的稱讚。

2019 年 8 月 5 日，Netflix 在第二季後取消該劇的續訂。

## 劇情簡介

### 第一部分

故事圍繞著普賴瑞・詹森展開。作為一個被收養的年輕女子，7 年前原本失明的她失蹤，而現今恢復視力重新出現在人們視線之中。Prairie 稱自己為初使（OA，"Original Angel"），背上還出現神秘的疤痕 。然而 OA 不肯向聯邦調查局和養父母解釋那失蹤的 7 年以及她的視力是如何恢復的。取而代之的是她組織了一支由 4 名高中生和 1 名老師組成的本地人隊伍。OA 向他們揭露那些神秘信息，解釋自己的人生故事。最後，她請求他們幫忙打開一個通往另一時空的傳送門去拯救其他失蹤的受害者。

### 第二部分

第二季緊接第一季結尾，OA 穿越到另一個時空並在舊金山繼續對綁架者哈普和其他人的尋找。OA 遇到一個名叫卡里姆的私家偵探，他正在調查一起離奇失蹤少女案。卡里姆發現少女與一棟擁有超自然歷史和虛擬世界謎團的廢棄房子有關。與此同時在原來的時空，一系列不幸事件的發生，推動著 OA 的 5 個夥伴開啟一場窈窕老爸旅程來協助她的計劃。

## 分集列表

### 第一部分 (2016)

### 第二部分 (2019)

## 續訂取消與粉絲反應

2019 年 8 月 5 日，Netflix 在第二季後取消該劇的續訂 ，留下一個扣人心弦的結局。在 Instagram 上，布莉特・瑪琳寫道她和扎爾・巴特曼里都對自己不能完成這個節目感到「非常傷心」。粉絲在推特上發起了 #SaveTheOA 運動，還在網站 Change.org 請願，呼籲將這個系列進行下去。

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* 在 Netflix 上觀看《先見之明》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《先見之明》的資料（英文）
* 先見之明的 Twitter 帳戶
* 豆瓣電影上《先見之明》的資料 （簡體中文）
先觉庙水库

**先覺廟水庫**位於中國湖北省隨州市曾都區與廣水市境內，是以防洪、灌溉、供水為主，兼有發電、養殖等功能的大（二）型水庫。

先覺廟水庫是隨州市區的主要飲用水源地，每天供水 7 萬多立方米。

 

## 參考文獻
先記日記

**哆啦 A 夢道具列表**是藤子・F・不二雄原作漫畫以及衍生動畫系列《哆啦 A 夢》的同名角色其腹部的「百寶袋（四次元口袋）」所拿出的道具（秘密道具）的一覽表。**截止目前為止哆啦 A 夢共有約 4011 個道具。**

## 原作與動畫的差異

* 原作裡面有許多名稱不明的道具，在動畫版及小學館發行的道具百科中都可找得到名字，例如「おしおき銃」（浪潮馬槍）、「バッジ製造カメラ、バッジカメラ」（徽章製造照相機、徽章照相機）、「虫の声の素」（昆蟲聲音飲料）等。
* 有些道具在原作與動畫版中名稱不同，理由多為時代背景或商標等因素，例如原作「味の素の素」→動畫「モトノアジ」、原作「本の味の素」→動畫「本の味の友」等。
* 原作由於頁數關係，有些劇情或道具用法等交代得不太清楚，動畫版就則對此加以補充和修改，會對某些道具的弱點加以補充，例如「ポケット信号機」（迷你信號機）、「完全修正機」等。
* 原作交代得有些不合情理，動畫版則合理地變更工具的方法，例如「としのいずみロープ」等。
* 部分動畫版裡會大膽地變更原作的道具名稱和設計，在大山羨代配音的中期至後期動畫版裡很明顯看得出，關於這些與原作有別的道具，本列表不特別記述。

## 列表說明

* 本列表將會逐漸改為以繁體中文部首而作順序排列。工程完畢前，未改編好的道具列表以日語假名列。
* 因各地區時代動漫畫版本的中文譯名有所差異、應儘可能列出同一種道具的各種譯名、以利於查詢。

## 使用中文部首排列

### 一

* 哆啦 A 夢「一」部道具

### ⼅

* 哆啦 A 夢「⼅」部道具

### 人

* 哆啦 A 夢「人」部道具

### 儿

* 哆啦 A 夢「儿」部道具

### 八

* 哆啦 A 夢「八」部道具

### 冂

* 哆啦 A 夢「冂」部道具

### 刀

* 哆啦 A 夢「刀」部道具

### 力

* 哆啦 A 夢「力」部道具

### 卜

* 哆啦 A 夢「卜」部道具

### 彡

* 哆啦 A 夢「彡」部道具

### 又

* 哆啦 A 夢「又」部道具

### 口

* 哆啦 A 夢「口」部道具

### 土

* 哆啦 A 夢「土」部道具

### 木

* 哆啦 A 夢「木」部道具

### 大

* 哆啦 A 夢「大」部道具

### 女

* 哆啦 A 夢「女」部道具

### 宀

* 哆啦 A 夢「宀」部道具

### 寸

* 哆啦 A 夢「寸」部道具

### 攵

* 哆啦 A 夢「攵」部道具

### 冫

* 哆啦 A 夢「冫」部道具

### 小

* 哆啦 A 夢「小」部道具

### 巾

* 哆啦 A 夢「巾」部道具

### 干

* 哆啦 A 夢「干」部道具

### 弓

* 哆啦 A 夢「弓」部道具

### 彳

* 哆啦 A 夢「彳」部道具

### 心

* 哆啦 A 夢「心」部道具

### 戈

* 哆啦 A 夢「戈」部道具

### 尸

* 哆啦 A 夢「尸」部道具

### 立

* 哆啦 A 夢「立」部道具

### 手

* 哆啦 A 夢「手」部道具

### 方

* 哆啦 A 夢「方」部道具

### 日

* 哆啦 A 夢「日」部道具

### 欠

* 哆啦 A 夢「欠」部道具

### 气

* 哆啦 A 夢「气」部道具

### 水

* 哆啦 A 夢「水」部道具

### 目

* 哆啦 A 夢「目」部道具

### 癶

* 哆啦 A 夢「癶」部道具

### 穴

* 哆啦 A 夢「穴」部道具

### 田

* 哆啦 A 夢「田」部道具

### 石

* 哆啦 A 夢「石」部道具

### 羊

* 哆啦 A 夢「羊」部道具

### 肉

* 哆啦 A 夢「肉」部道具

### 虫

* 哆啦 A 夢「虫」部道具

### 行

* 哆啦 A 夢「行」部道具

### 衣

* 哆啦 A 夢「衣」部道具

### 言

* 哆啦 A 夢「言」部道具

### 走

* 哆啦 A 夢「走」部道具

### 足

* 哆啦 A 夢「足」部道具

### 辵

* 哆啦 A 夢「辵」部道具

### 酉

* 哆啦 A 夢「酉」部道具

### 金

* 哆啦 A 夢「金」部道具

### 門

* 哆啦 A 夢「門」部道具

### 阜

* 哆啦 A 夢「阜」部道具

### 雨

* 哆啦 A 夢「雨」部道具

### 頁

* 哆啦 A 夢「頁」部道具

### 音

* 哆啦 A 夢「音」部道具

### 食

* 哆啦 A 夢「食」部道具

### 馬

* 哆啦 A 夢「馬」部道具

### 艸

* 哆啦 A 夢「艸」部道具

### 魚

* 哆啦 A 夢「魚」部道具

### 黑

* 哆啦 A 夢「黑」部道具

## 以日文假名排列

### い

* 哆啦 A 夢い行道具

### う

* 哆啦 A 夢う行道具

### え

* 哆啦 A 夢え行道具

### お

* 哆啦 A 夢お行道具

### か

* 哆啦 A 夢か行道具

### き

* 哆啦 A 夢き行道具

### く

* 哆啦 A 夢く行道具

### け

* 哆啦 A 夢け行道具

### こ

* 哆啦 A 夢こ行道具

### さ

* 哆啦 A 夢さ行道具

### し

* 哆啦 A 夢し行道具

### す

* 哆啦 A 夢す行道具

### せ

* 哆啦 A 夢せ行道具

### そ

* 哆啦 A 夢そ行道具

### た

* 哆啦 A 夢た行道具

### ち

* 哆啦 A 夢ち行道具

### つ

* 哆啦 A 夢つ行道具

### て

* 哆啦 A 夢て行道具

### と

* 哆啦 A 夢と行道具

### な

* 哆啦 A 夢な行道具

### に

* 哆啦 A 夢に行道具

### ぬ

* 哆啦 A 夢ぬ行道具

### ね

* 哆啦 A 夢ね行道具

### の

* 哆啦 A 夢の行道具

### は

* 哆啦 A 夢は行道具

### ひ

* 哆啦 A 夢ひ行道具

### ふ

* 哆啦 A 夢ふ行道具

### へ

* 哆啦 A 夢へ行道具

### ほ

* 哆啦 A 夢ほ行道具

### ま

* 哆啦 A 夢ま行道具

### み

* 哆啦 A 夢み行道具

### む

* 哆啦 A 夢む行道具

### め

* 哆啦 A 夢め行道具

### も

* 哆啦 A 夢も行道具

### や

* 哆啦 A 夢や行道具

### ゆ

* 哆啦 A 夢ゆ行道具

### よ

* 哆啦 A 夢よ行道具

### ら

* 哆啦 A 夢ら行道具

### り

* 哆啦 A 夢り行道具

### る

* 哆啦 A 夢る行道具

### れ

* 哆啦 A 夢れ行道具

### ろ

* 哆啦 A 夢ろ行道具

### わ

* 哆啦 A 夢わ行道具

## 參考資料
先諾

**先諾**（白俄羅斯語：Сянно，俄語：Сенно́，波蘭語：Sienno，立陶宛語：Siano）是白俄羅斯的城市，由維捷布斯克州負責管轄，位於首府維捷布斯克西南 58 公里，2010 年人口 8,000。第二次世界大戰期間，納粹德國在 1941 年 7 月 6 日至 1944 年 6 月 25 日佔領該市。

## 參考資料

## 外部連結

* JewishGen 上的 Syanno, Belarus 頁面
先诺伊_(萨拉托夫州)

**先諾伊**（俄語：Сенной，羅馬化：_Sennoy_）是俄羅斯薩拉托夫州的市級鎮，為該州沃利斯克區第二大聚居地。地處薩拉托夫州北部，位於伏爾加河流域捷列什卡河沿岸，在區行政中心沃利斯克西北、州府薩拉托夫東北方。鎮內設有同名鐵路車站。

該地 2022 年人口有 5,856 人；2010 年人口有 6,675 人；2002 年人口有 7,031 人；1989 年人口有 6,329 人。

## 參考來源
先豐服務

**先豐服務集團有限公司**（英語：Frontier Service Group，簡稱**先豐服務集團**、**先豐服務**。原先經營數字媒體等行業，現時主要業務在全球經營安保、物流和保險綜合服務。

集團總部位於香港，業務總部位於北京，並在上海、昆明、杜拜、馬爾他、奈洛比和開普敦等地設有分支機構。據公司官網介紹，先豐主要面向「一帶一路」沿線的非洲、中亞和東南亞地區提供服務。

2016 年 5 月收購了位於北京的國際安全與防衛學院（ISDC）25% 的股權。

## 參考

## 連結

* 先豐服務集團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
先贤掸

**先賢撣**（？— 前 34 年），匈奴日逐王，欒提氏，左大將之子，車犁單于之弟。祖父為且鞮侯單于，伯父狐鹿姑單于。

前 96 年，且鞮侯單于死後，其父左大將被匈奴貴人擁立為單于，但左大將讓位於狐鹿姑單于，自任左賢王。先賢撣之父死後，狐鹿姑單于把自己的兒子立為左賢王，以先賢撣為日逐王。

先賢撣與右賢王屠耆堂不睦，前 60 年，虛閭權渠單于死，屠耆堂為握衍朐鞮單于。先賢撣率領其部屬數萬騎歸順漢朝。漢宣帝令鄭吉發渠犁、龜茲諸國 5 萬人前去迎接，漢宣帝封日逐王先賢撣為歸德侯。在位 26 年，其子富昌嗣位。

## 參考資料
先贤清真寺

**清真先賢古墓**，是全國重點文物保護單位之一，位於廣東省廣州市越秀區。先賢古墓佔地 2,200 平方米，安葬了來自中國內外的穆斯林，包括到中國傳播伊斯蘭教的傳教士、拜謁古墓的外地朝聖者等。古墓聞名中外，被部分穆斯林視為伊斯蘭教的「小聖地」，但在文化大革命期間遭到破壞，後已整修。2013 年，先賢古墓列入第七批全國重點文物保護單位中的古墓葬。

## 歷史

### 建立和使用

#### 古墓的建立原因

根據主流說法，賽義德・本・阿比・瓦卡斯（古譯為阿布・宛葛素或蘇哈白・宛噶素）是伊斯蘭教創始人穆罕默德的信徒（亦可能是後者的舅父），他按照穆罕默德「學問雖遠在中國，亦當求之」的教誨，來到中國傳教，最終在廣州逝世；629 年（唐朝貞觀三年），穆斯林為了安葬宛葛素而興建了清真先賢古墓。

部分中國以外伊斯蘭教學者持有另一種說法，認為「宛葛素」此人子虛烏有，只是中國伊斯蘭教傳教士的象徵、代表和縮影。有學者依據方信孺《南海百詠》書中詩句〈蕃人塚〉——「在城西十里，累累數千，皆南首西向。鯨波僅免葬吞舟，孤死猶能效首邱；目斷蒼茫三萬里，千金雖在此生休。」，認為清真先賢古墓是一座公共墓地，用作安葬經海路來華的外籍人士和穆斯林，因而就清真先賢古墓的建成時代提出其他看法。中國宗教歷史學家陳垣則在考證後提出，宛葛素是在 652 年（唐朝永徽三年）而非 629 年下葬至清真先賢古墓。

#### 古墓建立後的其他下葬者

阿布・宛葛素墓室的左側設有「四十一位墳」，墳前方有一面在 1802 年（清朝嘉慶七年）建立的墓碑；碑上記載指，有 40 名穆斯林奉穆罕默德差遣，隨同宛葛素來華傳教，在一次主麻日聚禮時遭到暴徒殺害，暴徒殺人後同歸於盡，這些遺體便湊合成「四十一位墳」。與碑文記載類近的傳說認為，宛葛素隨員 40 人在做禮拜，有強盜為了財物而行兇，殺害 39 人後發現剩餘的一人還在原地祈禱，便把那人一併殺了，後因悔悟而自刎；後人收殮 40 名傳教者的遺體，連同強盜屍體葬於古墓外東北側，這些遺體在 1959 年因市政建設而遷葬現址。

不少中國以外的穆斯林遠赴廣州拜謁宛葛素陵，並把死後葬在宛葛素墓近側視為榮譽。1349 年（元朝至正九年），虔誠信奉伊斯蘭教的高麗人刺馬丹專程來到廣州，以拜謁宛葛素之墓，但其後在當地病逝；廣州穆斯林集資為他建立墓碑，葬於先賢古墓內。1751 年（清朝乾隆十六年），土耳其人阿知墨克目德特來到廣州，拜謁清真先賢古墓，死後葬在宛葛素墓東側。1889 年（清朝光緒十五年），來自麥加的爾卜當樂熙受差派來華，傳播伊斯蘭教薩茲勒教派的學說，因積勞成疾而病逝，葬在清真先賢古墓前左側。

除了傳教士和朝聖者外，清真先賢古墓亦安葬了其他來自中國內外的穆斯林。例如，宛葛素墓前的廣場上設有一座名為「回教三忠墓」的衣冠冢，紀念羽鳳麒、撒之浮、馬承祖這三位抵抗清軍的明朝回族將領。古墓北側亦建有一座貞孝節烈牌坊，名為「節烈流芳牌坊」，旨在紀念廣州陸路提督、穆斯林蔡金章的如夫人孫氏。

### 保護和發展

清真先賢古墓聞名中外，被部分穆斯林視為伊斯蘭教的「小聖地」，在 1815 年（清朝嘉慶二十年）、1845 年（清朝道光二十五年）、1934 年、1955 年和 1964 年分別進行了重修工程。

中華人民共和國成立後，廣州穆斯林在 1956 年 11 月創立廣州市伊斯蘭教協會，先賢古墓自此交由協會屬下的「清真寺民主管理委員會」負責管理。1965 年，中華人民共和國國務院副總理陳毅親自來到古墓視察，他指古墓是伊斯蘭教的聖地，具有國際影響，應予保護。到了文化大革命時期，有紅衛兵打著「破四舊、立四新」的旗號，掃蕩先賢古墓等宗教場所，令古墓被鏟去一半，「回教三忠墓」的墓碑亦被毀；廣州市伊斯蘭教協會停止活動，至 1981 年恢復。

1985 年，廣東省人民政府把先賢古墓列入廣東省文物保護單位，而廣州市伊斯蘭教協會亦撥款為古墓進行全面整修。2010 年，先賢古墓西側修建了一座禮拜大殿，以接待來廣東參與 2010 年亞洲運動會的穆斯林運動員；這座禮拜大殿可容納 3000 人，成為廣州最大的伊斯蘭教活動場所。2013 年，先賢古墓列入第七批全國重點文物保護單位中的古墓葬。2014 年，巴基斯坦陸軍參謀總長那迪姆・艾哈邁德訪華，期間拜謁了清真先賢古墓。

## 結構

清真先賢古墓佔地 2,200 平方米，四周有青磚砌成的牆壁，門楣上邊有「清真先賢古墓」字樣；墓道南口設有一座石製牌坊，牌坊上刻有一副對聯，內容為「遠涉重洋，蒞臨東土，先哲畢生傳聖教；闡揚經訓，理通西域，穆民萬世仰高風」。古墓分為內外兩重，外陵的建築包括六角亭、蓮池、花圃、禮拜殿、大客堂等；走過書有「高風仰止」字樣的牌坊後便可進入內陵，該處有一道通往宛葛素墓室的石板墓道，墓道兩旁有 40 多個墳墓。宛葛素墓室坐北朝南，寬深約 6 米，是阿拉伯式的圓拱式建築，上圓下方，頂部貌如穹窿，東西兩壁各設有一個小窗，南面有一座小門，中央位置設有宛葛素的長方形墳墓；人們在墓室說話時會聽見回聲，因此墓室又被稱為「響墳」。古墓內外還有其他墓葬設施，例如古墓裡面的「孖窯」（宛葛素兩名繼承者之墓）和「四十一位墳」（宛葛素隨員 40 人之墓），以及古墓外的「回教三忠墓」（明朝回族將領之墓）等；古墓亦存有大量碑碣、楹聯、匾額、牌坊等文物。

## 參考資料
先贤祠

**先賢祠**（法語：Panthéon，法語發音：[pɑ̃teɔ̃] （ 聆聽）；拉丁語：Pantheum）位於法國巴黎的拉丁區，最初是法王路易十五興建的聖日內維耶大教堂，歷經數次變遷以後現在成為法國最著名的文化名人安葬地。先賢祠是新古典主義建築的早期典範，其立面仿照羅馬萬神殿（Pantheon），故又譯為**巴黎萬神殿**，拱頂為布拉曼特風格。

## 歷史

1744 年法王路易十五在一場大病初癒之後，深信自己之所以脫離病魔的掌握，全因法國巴黎的主保聖人聖女日南斐法的庇佑，因此決定為這位聖女建造一座雄偉的神殿，他全權委託御用建築師阿貝爾 - 弗朗索瓦・普瓦松侯爵負責，由普瓦松的前導師雅克 - 熱爾曼・蘇夫洛負責具體設計。

教堂整體設計為等臂十字架式，有一個帶有科林斯式支柱的雄偉門廊。主建築長 110 米，寬 84 米，高 83 米，還有一個大致同樣大小的地下室。

1758 年教堂奠基，後來由於財政困難，設計師蘇夫洛去世後才由其學生讓 - 巴蒂斯特・龍德萊於 1789 年徹底完成。教堂竣工恰逢法國大革命開始，革命政權將教堂改為埋葬「偉大的法國人」的陵墓。在此建築最終被用作先賢祠之前還有兩次被改回教堂之用。

1851 年物理學家萊昂・傅科在此演示了他證明地球自轉的著名實驗傅科擺。傅科做實驗所用的鐵環原物於 1995 年從法國國立工藝學院移至此。

## 建築格局

先賢祠長 110 米，寬 84 米，建築的正面是由「科林斯柱」組成的柱廊。整個建築呈一個古希臘十字形，僅教堂的圓頂就高 83 米，圓頂上並安有一個頂塔。教堂的圓頂是由里外三層半球體一層套一層而構成。

先賢祠的設計師索弗洛當年的兩位助手之一 — 讓 - 巴蒂斯特・宏德萊將該建築縮小成三維立體模型，並將模型剖開好讓人們了解大殿的具體構造。

## 地理位置

建於巴黎聖女日南斐法山上的先賢祠位於巴黎第五區。它被巴黎一大、巴黎二大、聖女日南斐法圖書館、巴黎五區區政府、亨利四世中學和聖斯德望堂環繞。

## 安葬名人全表

## 參考文獻

## 外部連結

* 巴黎先賢祠介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Panthéon（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Centre des Monuments Nationaux
* Panthéon（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - current photographs and of the years 1900
* 38 recent photos of the Panthéon
* Structurae 資料庫中 Panthéon 的數據
* The Pantheon Paris（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (unofficial site) offers a gallery of 20 images
先贤祠-索邦大学

**巴黎第一大學**（法語：Université Paris I - Panthéon-Sorbonne），亦稱**先賢祠 - 索邦大學**（Université Panthéon-Sorbonne）。在 1968 年後從巴黎大學分立，1971 年正式成立。目前全校共 26 個校區，分成 3 個學院，計 14 個學系及 9 個研究中心。全校學生人數約 4 萬多人，為法國最大的大學。該大學傳承精英教育傳統，發展成為具有國際影響力的歐洲重要學術中心，以其卓越的教育品質和領先的研究水準躋身世界一流綜合性大學之列。

## 歷史發展

巴黎第一大學最原始之前身為索邦神學院，建於 13 世紀，迄今已有八百年歷史，堪稱歐洲乃至世界上最古老大學之一，一直以來在西方學術界享有崇高地位。巴黎大學造就了大批世界頂尖的專家學者，如包括居里夫人在內的八位諾貝爾獎獲得者，並創造了無數垂範後世的學術經典。

1971 年五月風暴後，為了改革大學教育品質，法國政府在巴黎大學的基礎上分成 13 所大學，沿用「索邦」的名字之大學為巴黎第一大學（先賢祠 - 索邦大學）、巴黎第三大學（新索邦大學）和巴黎第四大學（巴黎 - 索邦大學）。

## 領域特色

該校是一所以哲學、文學、法律、政治、經濟與管理科學為主的大學，在歐洲乃至世界相關學術界裡有著重要的影響，為法國的學術、行政、司法、企業等方面培養了大批優秀的人才。該校的經濟管理領域，尤其是企管、金融、國際貿易等專業，在法國與巴黎第九大學一起是唯一能夠參加法國媒體對高等商業學院排名的公立大學，而且排名名列前茅。該校的第三階段的文憑數量之多、領域之獨特，充分展現了學校師資力量之雄厚，其中很多在法國是獨一無二的，主管教授也往往是學術界的重量級人物。

巴黎第一大學負責管理法國最大的資料資源中心之一，而擁有近 3 百萬冊藏書的索邦圖書館則無疑屬於該資料資源中心的瑰寶。巴黎第一大學享用著法國大學遺產中部分最負盛名的建築物；學校一直在巴黎市中心拉丁區擁有一個龐大的主校區，並從 60 年代起逐漸在巴黎市區範圍內擴建發展。

該大學現有 3 個學院和 14 個教學與研究單位（UFR），學生約 40,000 多人。學校有 1,100 名教師和研究員，此外還有 200 多名從事國家大型研究機構的研究員以及 150 名工程師、行政人員及技術員，形成 68 個受公認的研究團隊。巴黎第一大學的科學研究既繼承了名校歷史所遺留的卓越傳統，又在研究主題與方法上實行不斷創新；既忠實於國際傳統，又關注時代的各種演變，與世界五大洲的所有著名大學都有重要交往，如包括英國牛津大學、瑞士日內瓦高級國際關係及發展學院，美國的哥倫比亞大學，康奈爾大學等在內的知名大學與該校都有合作關係和交換學生計劃。

## 排名

根據 2022 年 QS 世界大學排名，

哲學學科全球排名 26 名

考古學科全球排名 22 名

藝術與人文學科全球排名 17 名 (2023 年)

法律學科全球排名 18 名

歷史學科全球排名 22 名

經濟學學科全球排名 76 名

## 院系

* 經濟與管理學院（Sciences Économiques et de Gestion）
  * 經濟學系（UFR 02 - Économie）
  * 管理與企業經濟學系（UFR 06 - Gestion & économie d'entreprise）
  * 數學與資訊學系（UFR 27 - Mathématiques & informatique）
* 藝術與人文科學學院（Arts & Sciences Humaines）
  * 藝術史與考古學系（UFR 03 - Histoire de l'art et Archéologie）
  * 造形藝術與藝術學系（UFR 04 - Arts plastiques & sciences de l'art）
  * 地理學系（UFR 08 - Géographie）
  * 歷史學系（UFR 09 - Histoire）
  * 哲學系（UFR 10 - Philosophie）
* 法律與政治學院（Sciences Juridiques et Politiques）
  * 行政法與公共部門學系（UFR 01 - Droit, Administration et Secteur Publics）
  * 商法學系（UFR 05 - Droit des Affaires）
  * 國際法與歐洲法學系（UFR 07 - Études internationales et européennes）
  * 政治學系（UFR 11 - Science politique）
  * 勞動及社會研究、社會及經濟行政與社會法學系（UFR 12 - Travail et Études sociales, AES et droit social）
  * 法律學系（UFR 26 - Études juridiques générales）
* 研究中心（Centres ou Instituts）
  * 高等觀光研究中心（IREST，Institut de Recherche et d'Études Supérieures du Tourisme）
  * 企業研究中心（IAE，Institut d'Administration des Entreprises de Paris）
  * 經濟與社會發展研究中心（IEDES，Institut d'Étude du Développement Économique et Social）
  * 巴黎第一大學人口統計研究中心（IDUP，Institut de Démographie de l'Université Paris I）
  * 勞工研究中心（ISST，Institut des Sciences Sociales du Travail）
  * 司法研究中心（IEJ，Institut d'Études Judiciaires）
  * 保險研究中心（IAP，Institut des Assurances de Paris）
  * 繼續教育中心（CEP，Centre d'Education Permanente）
  * 歐洲研究中心（CERES，Centre d'Études et de Recherches Européennes）

## 外部連結

* 巴黎第一大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻
先贤祠广场

**先賢祠廣場**（Place du Panthéon，[plas dy pɑ̃teɔ̃]）是巴黎第五區的一個廣場，位於拉丁區。

先賢祠廣場得名於廣場東側的先賢祠；索弗洛路（Rue Soufflot）位於廣場以西。

* * * * *
先贤高子祠

**先賢高子祠**，位於山東省嘉祥縣梁寶寺鎮。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

## 參考
先赋地位

**先賦地位**（英文：Ascribed status），指的是：某人所擁有的一種被事先給定的、並且通常無法被改變的社會地位。一個人的社會地位在社會學中是極為重要的，與個人在社會中的權力、義務、行為、責任等密切相關，決定了個人的角色定位。

## 自致地位與先賦地位之比較

先賦地位是個人不能通過自身努力而改變的，例如性別、種族等屬性。自致地位與先賦地位的不同之處在於它可以通過個人的德行而爭取改變。然而許多地位都是自致地位與先賦地位兩個要素的相乘產物，例如得到了醫生這種自致地位的個人一般來自相對富裕的家庭，而相對富裕的家庭是通向某些自致地位的有利的先賦地位，尤其在階級社會中。

## 參見

* 出身成分

## 參考資料
先走液

**預射精液**、**射精前液**（英語：pre-ejaculate）或**考珀液**（Cowper's fluid），俗稱**先走液**（pre-cum），是當男性的陰莖受到性刺激，或大腦沉浸於性幻想，而產生性興奮時，從尿道口流出的透明無色弱鹼性，產生蛋清狀的黏性液體，有中和酸性和潤滑的作用。其主要由男性的尿道球腺分泌，因此也稱**尿道球腺液**。

## 產生和成分

預射精液主要是由尿道球腺分泌而產生，也有尿道的粘液腺的成分。在性興奮、手淫時、性交前的愛撫期間，成年男性預射精液的分泌量會大量增加。預射精液的產量因人而異。有些人完全不會產生，有些人則超過 5 ml。

預射精液含有酸性磷酸酶等和精液有關的成分，但不含精液常有的穀氨醯轉移酶等成分。

## 功能及風險

酸性的環境對精子來說是有害的，預射精液會消除尿液殘留在尿道的酸性環境，讓精液射入更有利的環境。而女性的陰道也屬於酸性的環境，預射精液也會適度改變陰道的酸性，來提升精子的存活率。在性行為的時候，預射精液被當作潤滑劑，中和排尿所造成的殘餘酸性。預射精液對於精液凝固也有促進作用。

預射精液中有時會含有少量的精子，故一些未使用保險套的避孕方式（如體外排精法），並不能完全達到避孕的效果。在此方面的文獻證據較為混亂：常有檢測不到精子的情況，但非常偶爾也有精子數量極多的個例。一般認為預射精液中的精子數量不足以造成懷孕。

研究證明造成愛滋病的人類免疫缺陷病毒出現在大多數受感染者的尿道球腺液中。

## 過量

有部分的男性對預射精液的過量產生感到困擾，一名醫生描述了一些人的窘境：「在接吻或是接觸到輕微的情色相關的刺激，很容易讓褲子溼透。」而當這些人使用了非那斯特萊這類 5α- 還原酶阻隔劑後，有某些個案的研究報告上，有了令人滿意的結果。

## 圖像

* * *

## 參見

* 尿道球腺
* 前列腺液
* 陰道分泌液

## 參考文獻
先軍八景

在 2002 年，朝鮮提出**先軍八景**（선군팔경）推廣朝鮮旅遊事業。「先軍」來自「先軍政治」理念。

八個觀光熱點如下：

* **白頭山的日出**：位於兩江道的「白頭山」的日出，朝鮮人認為他們的民族聖山是神秘及莊嚴的。朝鮮當局的官方資料稱金正日在「白頭山密營」出生。
* **蟠松哨所的雪景**：位於兩江道的「蟠松哨所」的雪景特別壯觀，雪花被朝霞映得絢麗奪目，展現出奇特的雪景。1995 年金正日視察蟠松哨所時提出「先軍政治」。
* **鐵嶺的金達萊**：位於兩江道的「鐵嶺」的金達萊花開成了花海。
* **將子江的不夜之城**：位於慈江道的江界市，近年沿著以「狼林山」脈為源頭的「將子江」修建了 370 多座水電站，使慈江道解決困擾多年的缺電問題，夜裡燈火通明的江界市變成像香港般的不夜城。
* **雲林瀑布的迴響**：「雲林嶺」原是原始森林覆蓋的險山幽谷，近期由朝鮮人民軍開發成「遊園地」。其中的「雲林瀑布」從高聳入雲的懸崖飛瀉而下，發出雄壯的聲響。
* **「寒得來」田野的地平線**：平安北道泰川郡的「寒得來」（朝鮮語的意思：一桶水）在過去沒有水源，民眾挖小溪蓄水，一桶桶地汲去澆田。近期已經修好水利，因此過去的瘦田，變成了黃金大平原。
* **「大紅丹」的土豆花海**：兩江道的「大紅湍郡」之田野上的馬鈴薯花海。
* **「泛雁里」的仙境**：黃海北道瑞興郡之泛雁里，民眾的瓦房鱗次櫛比，後山上各種果樹成林，村前富饒的田野和魚池，這就是朝鮮的民眾認為的社會主義仙境。

## 參考文獻
先軍節

**先軍節**（朝鮮語：선군절 ) 是朝鮮為紀念 1960 年金正日提出的先軍政治而設定的公共假日。先軍節定為每年的 8 月 25 日。其地位可與太陽節相提並論。

2013 年，金正恩正式設立先軍節。。據朝鮮分析家亞當・卡思卡特稱，朝鮮當局設立先軍節的目的是「加強金正恩統治的合法性。

## 背景

先軍政治是朝鮮是金正日提出的一種治國理念，根據這一理念，凡是社會問題皆可通過先軍政治解決。它的根源可以追溯到金日成在 1930 年代抗日鬥爭中的活動，但實際上先軍政治與金正日的關係更為密切。最近，先軍政治與金正恩關聯在一起，以平衡執政的朝鮮勞動黨和朝鮮人民軍的利益。據費奧多爾・特爾蒂茨基稱，這個詞在很大程度上已經偏離本意，現在只是意味著任何「好的東西」。因此，先軍節與其說是關於人民軍，不如說是關於金正日本人。

2005 年前，平壤官方認為金正日先軍領導的歷史始於他在 1995 年 1 月 1 日訪問某哨所。2005 年後，則更進一步追溯到 1960 年，以使人們認為先軍政治已為沿襲多年的傳統。先軍節是為了紀念他在 1960 年 8 月 25 日與其父金日成一起視察近衛漢城柳京守第 105 坦克師團。這次訪問被認為是他先軍領導之發初。儘管金正日時年十八歲，還沒有就讀金日成綜合大學。據特爾蒂茨基稱，「日期看起來沒錯，因為它似乎是金正日邁出政治生涯第一步的日期」。

## 歷史

金正日統治期間，紀念活動還不算重大，但甚至在正式設立假期之前就已有一年一度的慶祝活動。官方於在 2012 年正式公布將先軍節設為法定假期的計劃，當時朝中社報導了當時已經有一些「先軍節」的慶祝活動。金正恩在 2012 年的慶祝活動中發表了「只有飄揚著偉大的金日成和金正日同志不朽光輝形象的旗幟下前進可以把我們引向勝利和光榮」講話。

次年（2013 年 8 月 25 日），金正恩在一篇題為《讓我們永遠頌揚金正日同志的偉大思想和先軍成就》的長篇講話中正式宣告設立先軍節，講話發表在《勞動新聞》和《朝鮮人民軍》上。金正恩在其中宣布：

> 金正日將軍開始領導先軍革命的先軍日，與人民軍成立之日一樣，是我國（朝鮮）革命武裝力量建設史和我國（朝鮮）歷史的重要里程碑的歷史性日子。就在這一重要日子裡，我國（朝鮮）革命軍隊的發展和主體革命事業的實施，我國（朝鮮）神聖的先軍革命的歷史傳統，以武力開創和發展，取得勝利，永遠都能發揚光大。
> 
> 

次日（8 月 26 日），最高人民會議通過了將先軍節定為朝鮮法定假日的法令。

## 慶祝活動

先軍節的標誌是平民在住所懸掛朝鮮國旗，軍隊懸掛朝鮮人民軍最高司令官的旗幟。慶祝活動包括為服務業人士舉辦的盛會、全國各地的舞會、 戶外音樂會，國民也會獻花並參觀史跡。

## 參見

* 朝鮮民主主義人民共和國節日
* 先軍政治

## 參考文獻

## 外部連結

* 英國_先軍_政治研究協會的「只有勝利和榮耀將等待著我們在偉大的金日成和金正日不朽光輝的旗幟下前進的旗幟」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （2012）
* 朝鮮中央通訊社《讓我們永遠頌揚金正日同志的偉大思想和軍事第一次革命成就》 （2013 年）
先輩

**前輩、先輩**是漢字文化圈中指社會群體中與自己無親屬關係而輩份比自己高者，例如老師、老闆、校長、師父、父母親輩常來往的同學及同事、同學及同事的父母等；或者同組織中科層地位相近而比自己資深者的統稱，例如師兄師姐。

## 語源

用「先輩」以稱呼年長者的情況早在三國時已經出現，如《三國志・吳書・薛綜傳》：「先輩仁謹，不曉時事」。到了唐朝，「先輩」成為了進士的通稱。

## 應用

對於前輩，有若干不同的稱呼法，例如在學徒、劇團之間叫「師兄」、「師姐」；學生、校友、軍隊、警察和消防隊等之間叫「學長」、「學姐」（學長學弟制）。

在韓國，通常前輩制以年齡，而非以年資為定，對比自己年長者通常稱之為「哥哥」、「姐姐」。

此外，在漢語中稱呼前輩時，必須要避諱。

## 稱謂

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・交誼典・前輩部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 參考文獻

## 另見

* 後輩
* 擬親屬關係
先輩がうざい後輩の話

《**前輩有夠煩**》（日語：先輩がうざい後輩の話）是日本漫畫家しろまんた的日本漫畫作品。原連載於 Twitter，後由一迅社出版單行本。2018 年 7 月 6 日，開始在一迅社線上漫畫網站《comic POOL》連載。2018 年，獲得下一部人氣漫畫大賞網絡漫畫類別第一名及 WEB 漫畫總選舉第八名。2020 年 7 月宣布將由動畫工房負責製作動畫，全 12 集電視動畫於 2021 年 10 月 10 日至 12 月 26 日播放。

## 故事簡介

前輩武田晴海個性粗獷，但很擅長照顧別人。在後輩五十嵐雙葉上班的第一天，武田誤以為身材矮小的她是中學生，使得五十嵐對於武田的第一印象相當差，偏偏上司又指派武田指導五十嵐。本作講述在這之後武田和五十嵐之間發生的各種戀愛喜劇。

## 登場人物

聲為單行本發售紀念 PV／電視動畫的聲優，只有一人者均為電視動畫的聲優。

**五十嵐雙葉（五十嵐 双葉（いがらし ふたば），聲：白石晴香／楠木燈）**
: 本作女主角，武田在公司的後輩。頭髮與瞳色都呈綠色，在作品中的印象色也是綠色，且經常以貓的形象描繪五十嵐。慣用左手。性格稍微有點剛強。外表自上小學以來就沒有太大的變化，身材相當嬌小，也因此很羨慕櫻井桃子擁有傲人的身材。進入公司起初喜歡盤著頭髮，但現在更常綁馬尾辮，穿著樸素的灰色女式西裝與黑色褲襪。希望有人可以將自己當成真正的大人，只要聽到類似的話就會很開心。

　
: 雪國出身，小學和中學都在當地的學校就讀，高中則在夢寐以求的東京就讀，並參加美術社，短期大學畢業後便進入糸卷商會。入社當天撞見武田並被誤認為參觀公司的初中生，在不怎麼好的第一印象中成為武田的後輩。在漫畫第 200 話時意識到自己喜歡武田。

　
: 生日與武田一樣是 3 月 9 日。雖然受到祖父的溺愛，但她個人並不喜歡被這樣對待。患有相當嚴重的花粉症。非常喜歡甜食，喜歡的食物是傳統日本甜點汁粉。常吃外食，但也擅長烹飪。對恐怖的東西毫無抵抗力，也不敢喝黑咖啡。

**武田晴海（武田 晴海（たけだ はるみ），聲：黑田崇矢／武內駿輔）**
: 本作男主角，五十嵐同公司的前輩。雖然性格粗獷，但相當可靠，公司的其他員工經常依靠他。作品中經常以熊的形象描繪武田。

　
: 五十嵐入社第一天把她誤認為參觀的初中生，隨後被部長告知為前輩與後輩，故事就此開始。在學生時代曾練過柔道，並擁有紅白帶的段位。體格非常高大健壯，擁有把黃豆如霰彈槍般擲出的驚人力量。對感情事非常遲鈍，喜歡五十嵐做的飯菜，偶爾會去她家吃飯。

　
: 生日與五十嵐一樣是 3 月 9 日，昭和出生。在作品中的印象色是紫色。不喜歡甜的東西，但可以接受添加綠茶粉的巧克力。喜歡的飲料是綠茶。遊戲實力非常弱，連最初級的小怪都打不過的程度。

**櫻井桃子（桜井 桃子（さくらい とうこ），聲：種崎敦美／早見沙織）**
: 五十嵐同公司的前輩，與風間蒼太同期。右眼下方有一顆痣，容貌氣質出眾，身材也很好，在男性員工間相當有人氣。基本上都穿著西裝和褲子，但在夏天穿裙子。生日是 4 月 1 日。在作品中的印象色是粉紅色。喜歡的甜點是馬卡龍，但不喜歡碳酸飲料。因為外在條件關係經常被同事及路人搭訕，引得風間常常要替他解圍。情人節時因為自己高中時被女同學忌妒的陰影而沒有送出自己做的真愛巧克力，看到風間情緒低落後去買了板巧克力送給風間，當作自己的真愛巧克力。漫畫第 189 話經由母親提議相親，而後在漫畫 192 話接受蒼太的表白，兩人成為情侶。

**風間蒼太（風間 蒼太（かざま そうた），聲：八代拓／土田玲央）**
: 五十嵐同公司的前輩。平常是個遊戲狂，幾乎所有空閒時間都窩在家裡打遊戲。日常基本上都保持同樣的表情，不太會有變化，對小事情觀察細微，經常做出貼心的行為。生日是 11 月 22 日。在作品中的印象色是藍色。在學生時代參加的是籃球社，雖然看起來陰沉瘦弱，意外得運動神經非常好。手很靈巧，相當擅長摺紙和做點心。喜歡的食物是大福和能量飲料。看到蟲就會暈倒。喜歡櫻井，但因為覺得自己高攀不上而遲遲沒有告白。在第 192 話正式向櫻井表白，兩人成為情侶。

**黑部夏美（黒部 夏美（くろべ なつみ），聲：大西沙織／青山玲菜）**
: 五十嵐的中學同學兼好友。中學時代參加的是田徑社，常常去電子遊樂場。在男女間皆很受歡迎，情人節總是收到大量的巧克力。在作品中的印象色是黃色。喜歡的零食是苦巧克力。對於關於優人的事頗感興趣。

**櫻井優人（桜井 優人（さくらい ゆうと），聲：堀江由衣）**
: 櫻井桃子的弟弟。眼睛和姊姊桃子相似，左眼下方有一顆痣，喜歡黑部。

**部長（部長（ぶちょう），聲：伊東健人／青山穰）**
: 五十嵐、武田、櫻井、風間的上司。通訊軟體的帳號名是「ゆいぽん❤☆」，訊息風格如女子高中生般大量使用顏文字和可愛表情符號，還會做一些非常少女風的甜點。反差之大讓五十嵐得知後難以面對本人。

**爺爺（おじいちゃん，聲：大塚明夫）**
: 五十嵐的祖父，本名不明。頭髮與五十嵐一樣呈綠色，體格非常高大健壯的老年男子。非常溺愛五十嵐，但她個人並不喜歡被這樣對待。反對武田接近五十嵐，但看到孫女開心的樣子也有些暖心、另一方面也羨慕又嫉妒，為此與武田針鋒相對，亦是本作唯一在武力上能與武田匹敵的人物；只有喝酒時和武田意氣相投，都很喜歡摸五十嵐的頭。

**月城莫娜（月城 モナ（つきしろ もな），聲：古賀葵）**
: 櫻井桃子的同事、朋友。總是半睜眼（ジト目），講話語調相當特別，精通多國語言，最常使用俄語，言詞不時提到西伯利亞作比喻。在特殊節慶裡會受到周圍的人崇拜，例如：情人節有男生圍繞、新年抽籤一直抽到大吉。

**大石（大石（おおいし），聲：小田柿悠太）**
: 風間的同事、朋友。名字不好記，經常被誤認為是「小石」。

**土方（土方（ひじかた），聲：近藤孝行）**
: 風間的同事、朋友。外表並不差，但總在搭訕時被女生拒絕。期待收到櫻井的真愛巧克力。

　
:

**星菜夏月**（星菜 夏月（ほしな なつき）

　
: (偶像事變) 出演《來自星星的你》中的角色。

 

## 出版書籍

## 電視動畫

2020 年 7 月 1 日，宣布將由動畫工房負責製作動畫。2021 年 4 月 26 日，宣佈預定於 2021 年 10 月開始播放。8 月 27 日，公開正式宣傳片，並宣佈首播日期為 10 月 9 日。

### 製作人員

### 主題曲

**片頭曲《Annoying! Sansan Week!》（アノーイング！さんさんウィーク！）**
: 作詞、作曲：Junky，主唱：五十嵐雙葉（楠木燈）、櫻井桃子（早見沙織）、黑部夏美（青山玲菜）、月城莫娜（古賀葵）

**片尾曲《彩虹架起前的故事》（虹が架かるまでの話）**
: 作詞：金丸佳史，作曲、編曲：中野領太，主唱：堀江由衣

### 集數列表

### 播映平台

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

**漫畫**

* しろまんた（作者）的 Twitter 帳戶（日語）
* 《前輩有夠煩》於 pixiv 的系列（日語）
* 《前輩有夠煩》於 pixiv comic 的網路漫畫（日語）

**電視動畫**

* 電視動畫《前輩有夠煩》的官方網站（日語）
* 電視動畫《前輩有夠煩》的 Twitter 帳戶（日語）
先輩與彼女

《**先輩與彼女**》（日語：先輩と彼女）是日本漫畫家南波敦子創作的日本漫畫作品。於講談社漫畫雜誌《別冊 FRIEND》2004 年 9 月號至 2005 年 4 月號期間連載，單行本全 2 卷。漫畫累計銷售數超越 100 萬部。於 2015 年改編成真人電影。

## 劇情簡介

高中一年級女生都築里加，在一次午餐時間被現代文化調査研究社的學長邀請加入社團，在相處途中漸漸對學長產生好感，正打算說出自己的心意時，意外發現學長已經有另一個喜歡的女生，明知這是一段沒有回報的愛，甜蜜又苦澀的初戀故事揭開序幕。

## 登場人物

**都築里加（都築りか（つづきりか））**
: 剛入學的 1 年級新生。

**桃谷木綿（桃谷木綿（ももやゆう））**
: 都築里加的朋友。

**美野原圭吾（美野原圭吾（みのはらけいご））**
: 現代文化調査研究社的 3 年級學生。

**矢田哲雄（矢田哲雄（やだてつお））**
: 美野原圭吾的朋友也是現代文化調査研究社的成員。

**沖田葵（沖田葵（おきたあおい））**
: 鍔川大學法學部所屬的 1 年級生。

## 出版書籍

**小說**

* 作者：里見蘭撰寫、插畫：南波敦子《小說 先輩與彼女》

　
: 2012 年 12 月 13 日發售、ISBN 978-4-06-376752-0

## 真人電影

2015 年 10 月 17 日上映，主演志尊淳。

### 製作

《先輩與彼女》之前便有各公司詢問可否改編真人化。在製作人跟電影主演志尊淳和原作者經過半年以上的交涉，原作者對《烈車戰隊特急者》當中志尊的演技評價很高，便答應將其改編成電影。為了忠實呈現原作故事，原作者也參與了電影拍攝工作。

電影於 2015 年 2 月開拍，在拍攝期間 2 週期間主演顯露出身體不適，志尊為了演好美野前輩而硬撐。同年 7 月的電視劇《表參道高校合唱部！》的主演芳根京子跟志尊也有對手戲，由於兩人分別在不同作品中擔任主演，拍攝期間由電影製作方先行拍攝。

主題曲由 aiko 負責演唱。

#### 製作人員

* 監督：池田千尋
* 腳本：和田清人
* 原作：南波敦子
* 音楽：茂野雅道
* 主題歌：aiko「暗示」（合図）
* 劇中曲：「シャボン玉」、「啟程的日子」
* 製作公司：Flamingo
* 製作協力：Booster Project
* 宣傳：Ru sunflower
* 製作：「先輩と彼女」製作委員會（波麗佳音、渡邊娛樂、東映、木下集團、神奈川電視台、PONY CANYON ENTERPRISE）
* 發行：東映

### 有聲漫畫

電影上映的 2 週前，將漫畫單格加上音效和配音的有聲漫畫「Bee マンガ『先輩と彼女』」於 dTV 發布。由電影演員擔任配音員。

## 參考資料

## 外部連結

* 映畫『先輩と彼女』公式サイト
* 先輩と彼女 - allcinema
* 先輩と彼女 - KINENOTE
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《先輩と彼女》的資料（英文）
先轸

**先軫**（？— 前 627 年），因采邑在原邑（今河南濟源），又稱**原軫**，春秋時期晉國大夫。在驪姬之亂時，先軫同重耳逃走，在外流亡十九年。先軫是中國歷史上第一位同時擁有元帥頭銜和元帥戰績的軍事統帥。他為人公忠耿正，因為曾與晉襄公起衝突，但並未受到襄公懲罰，心中不安，故意在無防具狀態衝入敵陣，陣亡。

## 簡介

前 633 年，晉國討伐曹國和衞國，先軫為下軍佐，占據了衞國的五鹿。

前 632 年，中軍將郤縠去世，先軫被超拔為中軍將，率領晉軍打贏城濮之戰。

前 627 年，晉國在殽之戰打敗秦國，生俘秦國將軍孟明視、西乞術、白乙丙。晉襄公的繼母文嬴本是秦國公主，請求釋放秦國統帥，晉襄公答應了。先軫大怒，出言不遜，直言進諫，而且當著晉襄公的面往地上吐了一口口水，這屬於大不敬之罪，但晉襄公自認理虧，掩面向先軫致意，並且派陽處父追孟明視等人，沒能追上。

狄人攻打晉國，在箕交戰。先軫因為對襄公無禮卻沒有受到懲罰，神志煩躁，寢食不安。他決定以死謝罪，他脫下了頭盔和鎧甲（「免胄」）衝入敵陣，即刻戰死沙場。狄人將他的首級送還晉軍。

其子先且居繼任晉中軍元帥。

## 參考書目

* 《春秋左傳》之僖公
先辛

**先辛**（?—?），先氏，晉國的大夫。

前 608 年，晉國趙盾稱胥甲不服從命令，驅逐他到衛國，立其子年輕有病的胥克。先辛流亡到了齊國。

## 參考資料
先農

**先農**，又稱**先嗇**，中國古代農業神祗。最先起源於秦人祭祀的農業神，為春秋戰國時期秦國官方祭典之一。在漢朝時被沿襲下來，成為漢朝王室八臘祭典之一，後逐漸與神農、炎帝等並為一談。

先農信仰即是以先農為對象的信仰、崇拜和祭祀行為的總和。先農祭祀與后稷祭祀、靈星祭祀同為中國傳統的農神祭祀。

## 產生與流變

中國上古時代，農業神信仰複雜，各部族各有其神，夏的農業神是「柱」，殷商的農業神是「田」（田祖），周的農業神是「后稷」。

在秦國不斷東擴的過程中，農業也伴隨發展，因此秦人試圖創立本族的農業神，於是吸收了周人的農神祭祀系統，創造出了新神「先農」。「先農」並不是歷史上的具體人物，而是秦人心中抽象意義上的農業創始者。

隨著秦國統一六國，先農也被推廣到了全天下，成為全國的、官方的農業神。先農的創造過程中涵蓋了之前的所有農神，大一統之後的人們也不再需要明確各種農神的來歷和區別，因此，先農逐漸與神農、炎帝、先嗇、田祖等混同。

## 國家祭祀

先農在東漢時存在於郊祀中。《續漢書・祭祀志》記載：「初制郊兆於雒陽城南七裏…… 背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。」

在郊祀外，亦存在獨立的先農祭祀。衛宏《漢舊儀》記載：「先農，即神農炎帝也。祠以太牢，百官皆從。皇帝親執耒耜而耕。」祀先農與帝王「始耕」的藉田禮相結合。漢順帝長期不行藉田禮，黃瓊就上疏：「迎春東郊，既不躬親，先農之禮，所宜自勉。」先農之禮與藉田被看成同一件事。

## 地方祭祀

《續漢書・祭祀志》記載：「縣邑常以乙未日祠先農於乙地…… 用羊豕。」湖南龍山縣里耶鎮出土的里耶秦簡中記載的地方先農祭祀，其日期與祭品均符合此規定，而且記載了以「出售」的方式處理祭品。

清朝雍正帝曾向全國地方官員下令：「各擇潔淨之地，照九卿所耕田數，設立先農壇。於雍正五年為始，每歲仲春刻日，率所屬恭祭先農之神，照九卿例、行九推之禮。」
今台灣宜蘭縣五穀廟前身即為收入清朝版圖後地方設立的先農壇。

## 民間祭祀

秦漢民間的先農祭祀，研究材料極少。湖北沙市出土的周家台秦簡記載了對先農的民間祭祀，帶有詛咒他人的巫術性質。

與官方祭祀不同，後代民間祭祀很少使用「先農」的稱呼，而與神農等混同。台灣宜蘭五穀廟和新北市先嗇宮等今仍祭祀神農大帝。

## 參見

* 神農、炎帝
* 社稷、后稷
* 先穡
* 先農壇

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・禮儀典・藉田部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
先農壇

**先農壇**建築群是明清兩代皇帝祭祀先農諸神和太歲諸神和舉行親耕的地方，位於北京市西城區南中軸線西側，與天壇東西相對，遙相呼應。是全國重點文物保護單位。根據最新版北京市城市總體規劃，北京市計劃全面恢復先農壇歷史布局，重現古都農耕文化。

## 歷史

明朝永樂十八年（1420 年），先農壇建於北京南郊，當時稱山川壇，嘉靖九年（1530 年）改建為天神、地祇二壇。後來天順二年（1458 年）等不斷有修繕和新增建築。

民國以後先農壇逐漸衰敗，後很多建築被拆除。1916 年，先農壇被闢為城南公園。1936 年，在原址東南角蓋起北平公共體育場，後更名先農壇體育場。1949 年 1 月，北平和平解放。7 月華北育才小學（後稱北京市育才學校）遷入北京，進駐先農壇。先農壇太歲殿被育才學校占用，具服殿被中國醫學科學院藥物研究所占用。

1979 年被列為北京市重點文物保護單位。1997 年，育才學校圖書館從俱服殿搬出。1998 年和 2000 年，世界文化遺產基金會為先農壇的修繕提供了資金。1998 年和 1999 年，美國運通基金會為北京先農壇的俱服殿和神廚的修繕提供了資金。2001 年，被列為第五批全國重點文物保護單位。現在先農壇建築群設有北京古代建築博物館。

## 主要建築

先農壇建築群可以可分為三組，即先農壇（先農神壇、神廚庫院、神倉院、俱服殿、觀耕台、慶成宮），太歲殿（太歲殿院和焚帛爐）和天神地祇壇。

### 先農壇

* **先農神壇**-- 先農神壇是皇帝祭祀先農神的祭壇。先農神壇呈方形見方約 15 米，高一層約 1.5 米，由石包磚砌，四面有台階各 8 級。
* **宰牲亭**-- 宰牲亭是祭祀宰殺犧牲的亭子。
* **神廚神庫院**-- 神廚庫院是存放先農諸神神位和準備犧牲祭品的院落，位於先農神壇的正北。 由正殿，東、西配殿和兩座六角井亭組成，正殿稱為神版庫用供奉先農神的牌位，東配殿為神庫，存放祭祀和親耕用品的地方，西配殿為神廚。
* **具服殿**-- 具服殿為皇帝親耕前更換親耕禮服的地方，位於觀禮台的北方。
* **觀耕台**-- 觀耕台為皇帝親耕完畢， 觀看王公大臣們耕作的高台。 觀耕台呈方形見方 18 米，高一層 1.9 米，四面各有台階 9 級，台階踏步由漢白玉條石砌成，側面雕有蓮花圖案。
* **一畝三分地**-- 一畝三分地是皇帝親耕的田地，位於觀禮台的南方。俗語所說的一畝三分地就是由此而來。
* **神倉院**-- 神倉院是存放耕田收穫的穀物的地方，親耕收穫的穀物供北京各壇、寺廟祭祀使用。 院子分為前後兩個院，前院有收谷亭、圓廩神倉和庫房，後院是祭器的庫房。神倉院建於清乾隆十七年（1752 年）。
* **慶成宮**-- 慶成宮是皇帝祭祀和親耕後犒勞百官的地方。慶成宮始建於明天順二年（1458 年），原稱齋宮，乾隆二十年（1755 年）改今名。慶成宮設宮門兩座，院內東側原有一座鐘樓。主要建築是前殿、後殿及東西配殿，前殿設有月台。

### 太歲壇

**太歲壇**，又稱**太歲殿**，位於先農神壇東北，是祭祀太歲神及十二月將神的院落。 建築有太歲殿，拜殿及東西配殿， 太歲殿正殿祭祀太歲神，東西配殿祭祀十二月將神

在太歲殿院外東南側還有用於焚燒祭祀太歲諸神的祝帛祭品的焚帛爐，為磚仿木結構無梁建築。

## 祭祀和親耕儀式

祭祀先農和親耕的傳統，可以追溯到周朝，但不是每年舉行。明清兩代，成為國家重要的祭祀典禮。每年仲春亥日皇帝率百官到先農壇祭祀先農神並親耕（稱為藉田禮）。在先農神壇祭拜過先農神後，在俱服殿更換親耕禮服，隨後到親耕田舉行親耕禮。親耕禮畢後，在觀耕台觀看王公大臣耕作。

秋天，親耕田收穫後，將穀物存放在神倉院，供北京九壇八廟祭祀使用。

## 北京古代建築博物館

**北京古代建築博物館**是北京市文物局直屬單位，坐落於北京先農壇古建築群內，落成於 1991 年 9 月，同年 9 月 25 日向公眾開放，博物館主要有《中國古代建築展》（太歲殿院內）和《北京先農壇歷史文化展》。

《北京先農壇歷史文化展》位於神廚神倉院內，共分為先農文化、祭祀盛典、建築景觀、百年滄桑四個部分。

在太歲殿院內，還擺放了很多石獅子、門墩等石刻藝術品。

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 九壇八廟
  * 天壇
* 先農壇體育場
* 北京育才學校
先農壇體育場

**先農壇體育場**，位於中國北京市東城區，與天壇公園毗鄰，是一座可以承辦足球、田徑等賽事的綜合性體育場。該體育場始建於 1936 年（民國 25 年），最初定名為**北平公共體育場**。後於 20 世紀 50 年代歷經兩次改擴建，並在 1984 年建成該體育場現代雛形。

1990 年第十一屆亞運會前，先農壇體育場拆除重建，並加入一系列適應比賽需求的基本設施。現在該體育場可容納觀眾 30,000 人，並擁有標準 400 米跑道及天然草皮足球場地。此外，先農壇體育場還擁有網球場、室內田徑館等一系列附屬設施，從而滿足比賽及訓練的需求。

該體育場曾經在 1994 年及 1995 年作為中國足球甲 A 聯賽（現中超）球隊北京國安隊的主場，國安隊還曾經將該體育場用作自己參加 2004 年中國足協盃的主比賽場。另外在 1999 年及 2000 年，甲 B 球隊北京寬利也曾經將其作為主場參加當年的聯賽。

## 相關事件

1968 年 5 月 16 日晨，著名桌球運動員姜永寧，自縊於此。

## 參考文獻

## 外部連結

* 先農壇體育場簡介

## 參見

* 先農壇
先農湯

**先農湯**（諺文：**설렁탕**），華人圈常用翻譯為**雪濃湯**，是韓國菜中一道用牛腿骨製成的濃湯。

此湯常以長時間熬製使骨頭中的味道滲出，並形成其乳白湯色。一般只用蔥和鹽調味，味道極其溫和濃郁，但也可以放入豆腐和半熟蛋以增加口感；如果喜歡吃辣可以加入辛奇和辣的豆芽菜調味，其顏色也會隨著辣油而變幻為粉紅色。主要吃法是用白飯配著吃，可以一邊喝湯一邊吃白飯，亦可直接把白飯倒進湯中變為泡飯。

## 名稱

此湯是紀念朝鮮的農民先祖而發明的料理，於朝鮮王朝時期成宗親臨**先農祭**（선농제）的宴會時被第一次創造出來。

在華人圈，因為其顏色雪白加上濃厚的口感，因此經常翻譯為發音相近且能表示其料理狀態的**雪濃湯**。

## 參見

* 韓國料理