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入出息念

**安那般那念**（梵文：ānāpāna-smṛti，巴利文：ānāpāna-sati），又譯為**阿那般那觀**、**念阿那般那**、**阿那波那**、**念阿般**，義譯為**入出息念**、**入出息觀**、**數息觀**、**安般守意**、**十六勝行，**佛教術語，是以觀察呼吸作為修習定的方法。

## 音義

「安那」（āna）義為持來，而「般那」（apāna）義為持去，這是指氣息（pāṇa）進入和離開身體。此中有兩說，一說為：持來對應入息（梵：āśvāsa）持去對應出息（梵：praśvāsa），另一說為：持來對應出息（巴：assāsa），持去對應入息（巴：passāsa），這是對胎兒出生時，氣息首先是進入還是排出有不同意見，而產生解釋的差異。「念」（sati）即是念住之念。

## 簡介

釋迦牟尼佛在世時，曾在僧團中教授不淨觀，但因產生修行者自殺等問題，故而教授了安那般那念，並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、讚死。安那般那念修行穩妥，能快速成就四念處，契經中滿足四念處的安那般那念，可總結為十六勝行。安那般那念，是有學者應得、應到、應證之法，是無學者現法樂住之法，故而稱為：聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住。

在阿毘達磨，如說一切有部《大毘婆沙論》等中，修行安那般那念，有六步修法：數（gaṇanā）、隨（anugama）、止（sthāpanā）、觀（upalakṣaṇā）、轉（vivarta）、淨（pariśuddhi），數息等前四為身念處修行，能引起四念處，進而轉、淨，見道證果。後人將其與身念處之不淨觀，合稱二甘露門，漢傳佛教將其歸入五停心觀。

## 十六勝行

十六勝行出於《雜阿含經・八〇三經》和《相應部 54.1 經》等，修行者居阿練若，或在樹下，或在靜室，結跏趺坐，端身正願，住對面念（pari-mukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā）。斷五蓋入禪那：

譬喻師、分別論者等傳承的法隨觀依次為無常、離欲、滅、出離（paṭinissagga）。十六勝行是修行方法，並非修行位次，如法修行能斷諸覺想（manovitakkā），可成就七覺支，得四種禪那及至四沙門果等。一行禪師認為，「四念住」和「十六勝行」相依，這些修習能帶來定慧；相反，「四禪」和「四無色定」並非導向解脫的必要修行。

 
其他提及十六勝行的經文包括：

《十誦律 卷二初誦。明四波羅夷法之二》：「觀無常，觀變壞（vipariṇāma），觀離欲，觀滅盡，觀捨離，當一其心，念出、入息。」

《修行道地經 數息品》：「何謂『數息見無常即知』？見諸喘息，皆無有常，是為 [數息]，出息、入息如是。何謂『出息無欲即知』？見息起滅，如是離欲，是為觀離欲，出息即知，入息如是。何謂『觀寂滅數息即知』？其息出時，觀見滅盡，是為觀寂，出息即知，入息如是。何謂『見趣道數息即自知』？見息出滅處，覩是以後，心即離塵，以離無欲，棄於三處，志即解脫，將護此意，是為數息，出息、入息如是。」

《坐禪三昧經》

《舍利弗阿毘曇論・緒分・定品》：「學無常觀出息，學無常觀入息。學離欲觀出息，學離欲觀入息。學滅觀出息，學滅觀入息。學出世觀出息，學出世觀入息。」

《解脫道論卷七。行門品之四》：「見無常、見無欲、見滅、見出離，如是覺，見出離，我出息如是覺，見出離，我出入息如是 [覺]。」

《清淨道論 第八品隨念業處之解釋》

《無礙解道 第二誦品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

《巴利律 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

《中部．118 出入息念經》(MN 118 Anapanasati Sutta （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)

《中阿含 62 語羅候羅長經》(MN62 Longer Discourse to Rahula （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)

《佛說法乘義決定經 第二》(Arthaviniścaya 20)

《成實論 卷 14 出入息品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

《善見律毘婆沙》

《大毘婆沙論》

《瑜伽師地論・本地分聲聞地 瑜伽處之二 (卷 27) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》 

《釋禪波羅蜜次第法門卷七 修證第七之三 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

《大乘義章卷十六 - 十六特勝》

《大智度論 釋初品 中舍利弗因緣第十六 (卷十一)》

...... (歡迎在此加入更多經文)

## 六妙門

鳩摩羅什傳譯《坐禪三昧經》中的持息念方法，從數息開始漸至全部六種門十六分。天台宗智顗，將經典中修行安那般那念的方式整理、歸納後，與《坐禪三昧經》中的第四治思覺法門結合，將數息、隨、止、觀、還、淨等六者，合稱「六妙門」。安世高譯的《安般守意經》，以六妙門結合三十七道品修習。

## 注釋與引用

## 外部連結

* 莊春江：阿含經南北傳對讀 —— 雜阿含 803 經（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 周柔含：安那般那念─十六勝行「身行」─之探究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 賴賢宗：〈天台止觀的「持息念」法門及其在天台佛教中的演變與轉化（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
入口

**進口**又稱**入口**，是經濟學概念，指任何貨品或消費品，從外地（生產地）用船運或其他運輸方式運到本地，主要用作貿易和銷售用途。進口貨品或服務是指由外地生產商提供給本地消費者。入口還關係到海運報關業。同時，進口和出口是國家政府進行經濟介入（比如關稅、宏觀調控）的重要手段。

## 參見

* 出口
* 轉口
* 各國進口額列表
* 糧食權力
入口效应

**入口效應**（entrance effect）：又稱巴勒斯效應 (Barus effect)，指熔融聚合物通過管道變化的截面發生取向且彈性儲能的現象。

## 入口效應機理

注射成型時，聚合物熔體經常需要通過截面大小不同的澆口和流道，當熔體經過流道截面變化的部位時，將會因界面的影響發生彈性收斂運動，使壓力降突然增大。

## 入口效應現象

聚合物流體經過流道截面變化的部位時，由大到小的截面變化產生的收縮以及流體的粘彈特性，會使得流體的流線產生變化。流體流線形成錐狀邊界，即為入口收斂流動。

## 入口效應產生的因素

### 入口壓力損失

在形成入口收斂流動時，聚合物材料在熔融狀態下，通過由大到小的入口區域收縮流動時，會受到剪切、擠壓的作用，流動的聚合物會發生性變而儲能，同時產生粘性耗散，導致流入口處壓力損失。

### 法向應力效應

聚合物熔體在變化的截面流動時，因其自身的粘彈特性，分子取向必然也會發生改變，形成各向異性，從而產生法向應力效應，導致法向應力差。法向應力差是引起諸如爬杆現象，壓孔現象等一些特殊流變現象的主要原因。

## 入口效應影響

聚合物加工過程中，管道的尺寸的變化會產生死角，使得聚合物因停留過久而引起分解，同時不利於降低流動過程中因強烈干擾帶來的總壓力降，增大了能耗和流動缺陷，降低了產品質量和設備生產能力。

## 生產中的不利影響及消除方法

### 不利影響

入口效應通常對聚合物加工來說是不利的，特別是在注射、擠出和纖維紡絲過程中，可能導制產品變形和扭曲，降低製品尺寸穩定做並可能在制品內引入內應力，降低產品機械性能。

### 消除方法

增加管子長度、增加管徑、L/D 增加，減小入口端的收斂角，適當降低加工應力、增加加工溫度、給以牽伸力，減小彈性變形的不利因素。

## 入口效應的利用

### 雙管毛細管流變儀

零長毛細管 — 形狀與普通毛細管相同，只是長徑比很小。

該流變儀可以在一次實驗中得到：由它直接獲得入口壓力降，獲得彈性信息。

## 參考文獻
入口点

在電腦編程中，**入口點**是在程式中執行第一條指令的地方，和程式存取命令列參數的地方。要開始一個程式的執行，裝載器或作業系統會將控制權傳遞到它的入口點。（在引導期間，作業系統自身就是這個程式）。這標誌著從裝載時（和動態連接時，如果存在的話）到執行時的轉變。

對於某些作業系統和程式語言，入口點是執行時庫，它是一組對語言的支援函式。庫代碼初始化程式並且接著把控制權傳遞給程式本身。在其他情況下，程式自身可以初始化執行時庫。在簡單的系統中，執行開始於第一條語句，這常見於直譯語言，簡單的可執行格式，和引導裝載器中。在其他情況下，入口點是在某個其他已知記憶體位址，這可以是絕對位址或相對位址（偏移量）。

可作為替代選擇，程式的執行可以開始於命名點，要麼是程式語言或作業系統定義的約定名字，要麼是呼叫者指定的名字。在很多 C 家族語言中，這是叫做 `main` 的函式；作為結果，入口點經常叫做**主函式**。在 JVM 語言比如 Java 中，入口點是叫做 `main` 的靜態方法；在 CLI 語言比如 C# 中，入口點是叫做 `Main` 的靜態方法。

## 用法

在現代的電腦體系中，CPU 下一次要執行的指令位址由一個暫存器指出，稱為「指令指標」（Instruction Pointer、IP）或「程式計數器」（Program Counter、PC）。該暫存器在系統上電或復位時由硬體電路置為某位址值，位於該位址的程式即可視為整個程式的入口點。這個概念一般只在嵌入式程式（韌體）或作業系統的引導代碼中使用，因為給非嵌入式系統寫的程式通常包含數量龐大的機器指令、以至於關注一兩個機器指令是沒有意義的。

而所謂的「可執行」，說白了就是這個檔案儲存了一些資訊、好創造某個讓程式可以開始執行的記憶體狀態，而作業系統裝載並建立行程的步驟就是把這個滿是機器指令的記憶體狀態復原出來並開始執行。因此，可執行檔中的「程式入口點」表示把載入進來的哪個位址當作「開始執行」的那一條指令。

## 程式語言

### C/C++

在 C 語言或 C++ 程式語言，`main` 的函式原型如下所示：

`main` 的兩個環境參數：`argc`（_argument count_）與 `argv`（_argument vector_），兩者個別自程式的指令列給予參數的數量與參數陣列的指標位址。`argc` 與 `argv` 這兩個參數的名稱，在程式語言的命名規則底下，雖然可以依照使用者的喜好自行定義，但是一般在使用上，還是會以現有的名稱 `argc` 與 `argv` 來進行程式的編寫。其他具有相依平台的格式也可以被 C 與 C++ 標準所接受；例如，UNIX（非 POSIX.1）與 Microsoft Visual C++ 有第三個參數，是用來接收程式的環境變數，利用其他方法存取環境變數，可以使用 `stdlib.h` 標頭檔案定義的 `getenv` 函式：

Mac OS X 與 Apple Darwin 有第四個參數，它含有作業系統支援性的資訊，例如執行二進制檔案的路徑：

由 `main` 傳給作業系統的傳回值，代表程式處理的結束狀態，在 C 的標準裡有定義兩個傳回值：`EXIT_SUCCESS`（通常是整數零 _0_ 值）與 `EXIT_FAILURE`。由於在實作上考量到各種的可能性，所以依照可能會發生的狀態來定義傳回值。

依照一般使用的規則，指令列參數的第一個元素就是程式檔案的名稱，假如程式檔案的名稱為 `rm.exe`，當使用者在指令列輸入 `rm file` 後，使用者介面的程式 shell 會初始化 `rm.exe` 處理程式，設定環境變數 `argc = 2` 以及 `argv = ["rm", "file"]`。

`main` 這個名稱是一個特有的名稱；正常來說，使用者在每個 C 與 C++ 程式自訂的函式名稱，必須不同於 `main` 這個名稱。

在 C++ 裡，`main` 一定是在全域的名稱空間內（例如：`::main`），它不可以是類別或是實體的成員函式。

由於前置處理器的關係，以下 `main` 函式原始碼可適用於 Microsoft Visual C++ 與 Dev-C++：

#### WinMain

以微軟視窗為基礎的程式設計上，`WinMain` 函式是視窗程式的進入點，函式原型如下所示：

### .Net 語言（C#、VB 等）

以 C# 編寫的程式，在開始執行時 CLR 會先去尋找帶有 `.entrypoint` IL 標示的靜態方法，而這個靜態方法可能沒有參數，或是只有單一 `string[]` 型態的參數，而且還有 `void` 或是 `int` 型態的傳回值，找到後才會執行這個方法，而這個方法就是主函式。

指令列參數會被引入到 `args` 變數內，引入的方式與 Java 相類似。但是，針對有整數傳回值的 `Main` 而言，引入的方式類似 C/C++，而指令列參數會被當成處理程式的結束狀態，傳回給作業系統或是執行它的外部環境。

同為 .net 語言的 Visual Basic .NET 大體也是一樣。不過不同的是，舊版本 Visual Basic 的程式可以選擇在執行預設初始化步驟後以一個表單啟動，此時的主函式是不可見的；新版本為了相容性和簡化編碼工作而保留了這個特性。

### Java

Java 程式語言是以 main 方法來當做程式開始的起點，方法如下：

命令列指定參數是 _args_。如同 C 和 C++ 一樣，「main」也是唯一的。Java 的 main 方法無任何的傳回值。

### Pascal

Pascal 的主要程式是不需命名的。因為 Pascal 程式的程式和函式在編寫程式上比 C、C++ 或是 Java 更加嚴格，在程式裡主要程式通常才是最後的程式。Pascal 沒有 main 或是其他相類似的關鍵字。

以下是 Hello world 範例：

### Pike

Pike 與 C/C++ 的語法相類似。從 main 開始執行。「argc」代表環境參數的個數。「argv」代表環境參數的值。

舉例如下：

## 參見

* crt0，連接到 C 程式上的一組執行啟動常式。
* 執行時系統

## 參考資料

## 外部連結

* Python main () 函式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
入口網站

**入口網站**（英語：Web portal），指的是將不同來源的資訊以一種整齊劃一的形式整理、儲存並呈現的網站。使用者可以根據資訊來源、資訊類型、關鍵字檢索以及其他方式，來篩選並取得在入口網站內發布的所有內容。

## 簡介

根據網站架設地點和管轄範圍的不同，入口網站可以分為區域網路入口網站、網際網路入口網站等兩大類型。根據創辦者和目標使用者區分，可大致分為個人入口網站、政府入口網站、企業入口網站、專業入口網站、分類資訊網站、綜合入口網站等。

現在，「入口網站」一詞狹義用來指網際網路綜合入口網站，綜合入口網站內容涉及目標使用者日常生活的方方面面，如新聞、財經、體育、娛樂、科技、時尚、房產、醫療等不同領域的資訊。比較大的綜合入口網站還提供一些附屬服務，比如網路接入、使用者註冊系統，電子郵件，電子商務、網路社群、網路遊戲、網頁空間等等。

不過，早期的「入口網站」如 Yahoo、AOL、Excite 則主要提供導航服務和搜尋服務。導航網站也提供新聞頁面，但是因為不是將內容存在自己的伺服器上，而是向外部連結到來源站點，現在一般不認為這樣的網站是入口網站。

一般來說，一個入口網站應該確保其首頁連結指向的內容絕大部分都儲存在自己的伺服器上，並且不同頁面之間有整齊劃一的版式以及導航資訊等，向人們宣示這是來自同一家網站的資訊。為了做到這點，入口網站通常從不同的新聞或訊息來源抓取資訊，將這些資訊複製並貼上到自己的網站上，而不是直接提供連結。

不管是網際網路還是區域網路門戶通常都具備一個內部檢索功能，可以讓使用者輸入關鍵字來搜尋其所包含的內容。對於網際網路綜合入口網站，這個搜尋一般是全網際網路範圍的，他們因此可能會和 Google、Bing、Yahoo 等一些大型搜尋引擎合作推出搜尋業務。

## 入口網站分類

### 個人入口網站

在該網站可以尋找到關於某個人所能提供的一切上網的資訊，個人文字作品、圖片、聲音、影片以及聯絡方式等等。

參閱：個人首頁

### 政府入口網站

在該網站可以查到關於某個政府或者某級政府所能提供的一切上網資訊，一般會提供在政府有關機構辦事的幫助指南，以及線上辦事的平台。

參閱：今日台灣、中央通訊社、我們人民、中國政府網、朝鮮中央通訊社、香港政府一站通

### 企業入口網站

在該網站可以查到，企業的業務範圍，最新訊息，針對媒體發放的資訊，以及針對投資者的資訊等。

參閱：投資者關係、媒體資料包

### 專業入口網站

也叫做**垂直入口網站**，是以該網站自己的編輯工序整合其他媒體關於某一特定領域的報導，並代管在自己的伺服器上展示。一般來說，科技、法律、體育、娛樂、財經、律師等領域比較容易出現專業入口網站。

參閱：苦勞網、好律師網、新頭殼、醫聲論壇、貓咪論壇、TWATC、樂屋網、癮科技、開眼電影網、遊戲基地、巴哈姆特電玩資訊站、Animate、4Gamer.net、Natalie、IGN、網際網路檔案館、爛番茄

### 分類資訊網站

在該網站可以查到某個領域或全行業的線上個人或公司名錄，交易資訊等。部分網站甚至允許直接在網上發起交易。

參閱：Amazon.com、eBay、淘寶網、京東商城、DMM.com、台灣樂天市場、博客來網路書店、露天拍賣

### 綜合入口網站

做得比較大的綜合入口網站，一般是該國或該語言使用區域內流量排名靠前的網站。他們會將從網上多個來源收集到的資訊分成不同欄目，最高層級的欄目被稱為**頻道**，而每一個頻道其實都相當於一個專業入口網站。

參閱：Google、百度、Yahoo、Yandex、livedoor、PChome、hinet、天空傳媒、Rambler 傳媒集團、MSN、So-net、Yahoo! JAPAN、Goo、Cốc Cốc、Ask.com

## 入口網站採用的技術

構建一個入口網站需要用到的底層技術與構建其他類型的網站沒有什麼差別，但是入口網站有幾個突出的要點。為了能夠適應這些要點，也需要選用相對比較特殊的技術手段，因地制宜地進行建設。

就如定義所說，一個入口網站需要從不同的其他訊息來源跟蹤並抓取資訊，並將資訊複製到自己的伺服器上生成單獨的頁面。這些頁面的版式不可以跟來源網站相似，而應該有自己統一的風格。這要求整個抓取過程，需要只抓取這個網頁當中真正有用的那一部分資訊，而忽略來源網站自身的導航、版式、廣告以及其他冗餘資訊。

入口網站還應該允許使用者以不同的方式檢索並使用資訊，因此資訊架構是必須要考慮的問題。使用者可以通過首頁，頻道頁，專題頁，列表頁，搜尋等方式來尋找文章或文章的集合。

此外，入口網站的排版非常重要。資訊的呈現方式不同（圖文結合還是文字？是否有影片和其他多媒體資訊？），連結所在位置不同（在首頁？頻道頭條？專題頁面？）不僅會影響到資訊的瀏覽量，以及所附帶的廣告價值，也會讓讀者對一個入口網站選取資訊的方向形成自己的判斷，進而推斷出這個入口網站的傾向性。這跟報紙、雜誌的排版其實是類似的道理。

為了適應門戶這種專門的資訊處理方式，而將所需要的功能專門最佳化，形成的專業網路建站系統就是內容管理系統。內容管理系統可以由門戶自己開發，也有現成的可以選擇。目前比較主要的內容管理系統包括 WordPress、PHP-Nuke、Drupal、Joomla、Discuz! 等。

## 概念辨析

### 入口網站與新聞網站

很多新聞網站同時也是入口網站，但根據上面的定義，入口網站也包括以本地生活為主要內容的**分類資訊網站**，以及**企業入口網站**等，所以入口網站不一定都是新聞網站。

綜合入口網站的每一個頻道都相當於一個垂直入口網站，這樣的門戶中的新聞頻道，同時也是一個新聞網站。

### 入口網站與商業網站

入口網站也不一定都是商業網站。現在有一些入口網站是由非營利組織運營的，其目的也是為了宣傳該組織所宣揚的相關內容。

## 參考文獻

## 參見

* 網路搜尋引擎
入口角

**入口角**（英語：Entrance Point），是南極洲的海岬，位於南設得蘭群島的欺騙島，處於福斯特港入口處，由英國的海軍本部命名，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

* Entrance Point. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-03-02].
* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《入口角》 （資料來自地名信息系統）。
入唐八家

**入唐八家**指日本平安時代 (784-1192)，隨日本派送遣唐使到中國學習佛教，精曉密教經典，而後東返日本，建立天台宗和密教的八位僧人：最澄、空海、常曉、圓行、慧運、宗睿、圓仁、圓珍。這八位僧人又被稱為「八家真言」、「真言八家祖師」。 其中，最澄和空海兩位大師被稱為「平安二宗」。

## 平安二宗

中唐德宗貞元二十年 (804)，日本僧人最澄和空海到了中國學習佛法。返回日本，最澄首先在比叡山建立天台宗，成為台密創始人；空海則在高野山創立真言宗，成為東密創始人。這二者被稱為「平安二宗」。日本天台宗與真言宗成立之後，各有其追隨者，東密在空海以外，還有常曉、圓行、慧運、宗睿；台密在最澄以後，則有圓仁、圓珍。此六位僧人，承繼最澄和空海的腳步，也相繼入唐學密。

## 入唐八家簡述

### 最澄

最澄（767-822），俗名三津首廣野，密教法號福聚金剛，日本天台宗的開創者。他建立了日本最早的密宗道場能福護國密寺，本身也是著名書法家，以《久隔帖》最為著名。
最澄到了中國，進入天台山，跟隨禪林寺僧修然，學習牛頭禪；後從國清寺僧人惟象，得傳大佛頂大契曼荼羅行事。最澄又進入天台山佛隴寺，從天台宗湛然的弟子行滿學習天台教義。其間也在興龍寺向順曉阿闍梨學習密法。停留在唐朝的這段求法時期，他廣泛學習天台教學、禪法、大乘戒和密教等。

### 空海

空海（774-835），俗名佐伯真魚，賜受法號遍照金剛，謚號弘法大師。三十一歲時，獲准與最澄大師赴唐，受學於青龍寺惠果阿闍黎門下，受獲傳承付法，得到金剛界與胎藏界二部純密傳承，被視為為唐密第八祖，日本佛教真言宗的開山祖師。空海法師學成歸國沒多久，旋及發生唐武宗毀佛事件，世稱會昌法難，中土密法儀軌亡佚。因其書法功底強，而被稱為「五筆和尚」，著名作品為《風信帖》。

### 常曉

常曉律師（?-865），處於空海大師入唐到武宗滅佛之間。在東寺 (教王護國寺) 接受具足戒，隨侍空海和尚，學習密教，親受密法灌頂。承和五年六月 (西元 838 年)，赴中國的因緣成熟，才又奉旨出發，與入唐判官菅原朝臣善主同行，六月到揚州，十二月住棲靈寺大悲持念院，受教於揚州棲靈寺文璨和尚。文璨和尚是當時「開元三大士」之一不空三藏的弟子，兼惠應阿闍梨付法人。因此，常曉律師以文璨和尚為主，深入密法，也在華林寺向元照法師學習顯教經論，包含《三論》。著作有：著有《尊勝佛頂次第》、《入唐根本大師記》等。

### 圓行

圓行法師（799-852），京都人。早先於元興寺習學，之後接受空海大師密法教導。承和五年（838）來唐，在青龍寺義真和尚受金剛、胎藏兩部大法，回到日本，建立靈岩寺、大山寺。作品有《金剛界記》、《五大虛空藏法》。

### 慧運

一作惠運（800-871），京都人，俗姓安曇。先在東大寺泰基和尚處學習法相，後從日本東寺實慧和尚受具足戒。唐文宗開成三年（838，一說武宗會昌二年）來唐，受長安青龍寺義真和尚灌頂。歸國，駐錫於安祥寺，後補東大寺別當一職。作品有：《菩提心戒儀》一卷、《金剛界要記》一卷等。

### 圓珍

（814-891）生於讃岐國金倉郷（今香川縣）的善通寺，俗姓和氣，字遠塵。原是豪族，同時也是空海（弘法大師）的外甥，天台寺門宗的宗祖，日本延曆寺第五代座主。圓珍以為佛教教法雖然可分顯密，但各種教法其實都是顯密兼具；顯為方便權教，密為真實教。針對圓仁的「理同事別」思想，乃發揚「圓劣密勝」之思想。醍醐天皇延長五年（ 927）敕諡「智證大師」。

十五歲登比叡山，師事義真大師，二十歲得道受戒。日本仁壽三年（853）來華五年，在開元寺受學於天台教儀，唐宣中大中九年（855）拜青龍寺法全為師學習密教、又廣學悉曇等宗諸師，攜經疏一千卷返回日本。著有《法華集論記》、《授決集》、《觀普賢經記》、《大日經指歸》、《諸家教相同異》等，另有《傳教大師略傳》、《行歷抄》、《山王院在唐記》等。

今日〈梁皇帝讖〉一詞，最早見於圓珍攜回日本的經書目錄。

### 宗叡

宗叡法師（808-884）姓池上，日本真言宗僧。早年跟隨興福寺義演學習法相，跟比叡山義真學習天台教義、從圓珍受金剛界，胎藏界兩部密法、隨實慧受真言密教，受禪林寺之真紹灌頂。日本貞觀四年（862）來華，參謁汴州玄慶阿闍梨，受持金剛界灌頂。遊學期間，歷參諸真言師家，受囑密法奧旨。所攜回之經書、法器等納入東寺經藏。著有《胎藏界念誦次第》、《後入唐傳》等。

### 圓仁

圓仁法師（794-864），下野人，俗姓壬生。日本天台宗三祖，諡號慈覺大師。著有《入唐求法巡禮行記》是研究唐代佛教的重要著作之一。

九歲進入大慈寺修行，十五歲師事比叡山最澄大師。承和五年（８３８）奉敕來華，以請益僧身份隨最後的一批遣唐使前往中國求法，修習顯密諸學。曾在五台山志遠門下，研習天台宗教義；至長安，奉敕居住在資聖寺。先拜大興善寺元政阿闍黎學習金剛界大法，又從青龍寺義真習胎藏界法並受灌頂，隨元法寺的法全和尚受傳儀軌，止觀部份則依醴泉寺宗穎法師。後遇會昌法難，乃於大中元年（847）請經書 559 卷返日。著有《金剛頂經疏》、《蘇悉地經略疏》、《顯揚大戒論》。

## 外部連結

* 釋聖嚴。日本佛教史。現代佛教學術叢刊. [2018-08-06].
* 末木文美士。日本佛教目錄學的形成 —— 以《東域傳燈目錄》為中心. [2018-08-06]. （原始內容存檔於 2018-09-09）.
* 高仰崗。最澄法师。中國百科網. [2018-08-06]. （原始內容存檔於 2018-09-09）.
* 李如明. 《弘法大師－－空海》．空海大師傳。檀施文庫 1999. [2018-08-06]. （原始內容存檔於 2018-09-09）.

## 參考文獻
入唐求法巡礼行记

**《入唐求法巡禮行記》**，是日本僧人圓仁隨第 19 次遣唐使團入唐求法巡禮過程當中用漢文所作的一部日記體遊記著作。其內容記錄了唐武宗會昌毀佛運動的有關情況，並對 9 世紀中國的社會風習進行了詳盡描述，具有很高的歷史價值，是研究晚唐歷史的重要史料之一。

## 著作介紹

全書從唐文宗開成三年六月十三日（公元 838 年 7 月 2 日）開始寫起，從日本博多灣登船出發，一直寫到唐宣宗大中元年十二月十四日（公元 848 年 1 月 23 日）從中國迴轉日本博多，前後歷時九年七個月。全書雖然不是逐日記載，但是基本上按日程分列，總共 597 篇（也有人認為是 595 篇），總計八萬多字，分為四卷。

### 內容

* 卷一　承和 5 年（838 年）6 月 13 日條 - 開成 4 年（839 年）4 月
* 卷二　開成 4 年（839 年）4 月 - 開成 5 年（840 年）5 月
* 卷三　開成 5 年（840 年）5 月 - 會昌 3 年（843 年）5 月
* 卷四　會昌 3 年（843 年）6 月 - 承和 14 年（847 年）12 月 14 日條

## 傳播過程

圓仁《入唐求法巡禮行記》手澤本原藏滋賀延曆寺，失傳已久。但是《入唐求法巡禮行記》寫成之後，曾經廣為流傳。關於《入唐求法巡禮行記》一書的文獻記載，最早要算創作於圓仁示寂後 49 年《慈覺大師傳》，其中明確寫明：「入唐事跡，一依本記」。

另外，宋神宗熙寧五年（公元 1072 年）來中國的日本僧人成尋之《參天台五台山記》在「延久四年十月十四日」記載向宋神宗獻禮品時提到：「覺大師巡禮記三卷依次進上，至巡禮記第四卷隱藏不進上，依思會昌天子惡事也。」由此可見，《入唐求法巡禮行記》當時是作為國禮呈送，而且成書之初即為四卷。成尋之所以隱去第四卷，是因為第四卷中涉及唐武宗「會昌毀佛」之惡事，內文多有憤恨之辭。後來一直到鎌倉幕府時期（公元 1192-1333 年）《入唐求法巡禮行記》的抄本仍在僧俗間流傳。但此後長達五個多世紀裡默默無聞。

明治十六年（公元 1883 年）以後，三上參次博士等在調查京都東寺觀智院所藏文獻之時，重新發現在伏見天皇正應四年（公元 1291 年）長樂寺老僧手抄之《入唐求法巡禮行記》古抄本。該一發現震動日本朝野，明治三十六年（公元 1903 年），作為留存秘庫之該書為最古抄本，《入唐求法巡禮行記》被尊為國寶。大正七年（公元 1918 年），該書被收進佛教刊行會出版的《大日本佛教全書》《遊方傳叢書》當中。

## 參見

* 近畿地方所有建造物之重要文化財列表 (近畿地方建造物的重要文化遺產列表)
* 圓仁（慈覺大師）
* 立石寺
* 中國唐朝玄奘《大唐西域記》
* 義大利馬可・波羅《馬可・波羅遊記》（東方見聞錄）

## 參考文獻

## 外部連結

* 圓仁及著作介紹
* 《入唐求法巡禮行記》及所反映個天台宗問題
* 日本高僧圓仁和《入唐求法巡禮行記》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
入善町

**入善町**（日語：入善町／にゅうぜんまち _Nyūzen machi_ \*/?）為位於日本富山縣東北部的行政區劃。轄區位於黒部川下游右岸，大致為新川平原黑部川與小川之間的平地，以及舟川上游的小部分山區。

## 人口

## 歷史

本地過去在令制國時代屬於越中國新川郡，在 9 世紀至 10 世紀期間，曾有管理莊園的機構設於本地，12 世紀時東大寺在此設置了莊園「入善莊」，此後本地先例經歷椎名氏、上杉氏、佐佐成政的統治；16 世紀末以後成為前田氏加賀藩的領地，直到 19 世紀末明治維新實施廢藩置縣後改隸屬金澤縣，在 1871 年的第一次府縣整併後被劃入新設立的新川縣，不過在 1876 年的第二次府縣整併中，隨著新川縣被併入由原金澤縣更名而成的石川縣，最後在 1883 年過去原屬越中國的區域才再次從石川縣中分割出，設立為富山縣。

1889 年日本實施町村制，設立了**入膳町**，最初的入膳町轄區僅包含現在的主要市區區域，而周邊區域在當時還分屬舟見町、野中村、新屋村、小摺戶村、青木村、飯野村、上原村、橫山村、椚山村九個行政區劃，除了位於最東邊的野中村和舟見町外，入膳町與其餘七個行政區劃在 1953 年合併為第二代的入膳町，野中村雖然在 1954 年併入朝日町，但是其大部分區域又在 1959 年改劃入舟見町，同時又與舟見町一同併入入膳町，組成現今的入膳町的轄區範圍。

### 變遷表

## 行政

### 歷任首長

## 交通

鐵路愛之風富山鐵道線以西南 - 東北方向自主要市區北側通過，自主要車站入善車站搭乘火車約需 45 分鐘可抵達富山車站，或是搭乘計程車前往位於黑部市約十五分鐘車程外的黑部宇奈月溫泉車站，即可轉乘新幹線前往富山縣以外區域。

高速公路北陸自動車道則是自主要市區南側通過，雖然轄內沒有一般的交流道，但在入善休息區設有限定使用 ETC 通行的智慧型交流道。

町內的路線客運由町營的社區巴士「のらんマイ・カー」所經營，共有新屋線和舟見線兩條路線，可分別自入善町市區連結至黑部市的宇奈月溫泉地區和町內的舟見地區。

### 鐵路

* 愛之風富山鐵道
  * 愛之風富山鐵道線：（←黑部市） - 西入善車站 - 入善車站 - （朝日町→）
* 

### 公路

**高速公路**

* 北陸自動車道：（黑部市） - 入善休息區 - （朝日町）

## 觀光資源

位於東部下山地區的下山藝術之森發電廠美術館過去原為建於 1920 年代的水力發電廠，現已改做為美術館，建築本身也在 1996 年被列為國家有形文化財產。

在沿海區域有一片約 2.7 公頃的杉樹林中，由於有大量的天然湧水因而被稱為「杉澤」，此片樹林則是被稱為杉澤的杉林，擁有豐富的生態系，目前林中設有步道，一旁也設有「杉林自然館」介紹此區域的環境。

## 姊妹、友好城市

### 日本

* 登米市（宮城縣）

　
: 在 1920 年代至 1930 年代期間，曾有入善町的居民前往當時的宮城縣米山村開墾，兩地因而持續長期的往來，米山村在 1957 年升格為米山町，又於 2005 年合併為登米市，2003 年入善町與登米市締結為姊妹城市。

### 海外

* 森林樹叢市（美國奧瑞岡州華盛頓郡）

　
: 過去在本地設有工廠的日本電氣與位於森林樹叢市的廠商進行技術交流，兩地因而在 1989 年締結為姊妹城市。
* 哈密市（中國新疆維吾爾自治區）

　
: 1994 年拜訪「絲綢之路」的藝人高林和子，將以西瓜為特產的入善町與以哈密瓜為特產的哈密市牽線，促成兩地開始交流，兩地因而在 1997 年締結為友好交流城市。

## 參考資料

## 相關條目

## 外部連結

* （日語） 入善町役場的 Facebook 專頁
* （日語） 入善町役場的 Twitter 帳戶
* （日語） YouTube 上的入善町頻道
* （日語） 富山入善觀光情報站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
入善站

**入善站**（日語：入善駅／にゅうぜんえき _Nyūzen eki_ \*/?）是隸屬於愛之風富山鐵道的鐵路車站，車站編號為 **18**，座落於富山縣下新川郡入善町，是入善町的中心車站，愛之風富山鐵路將此站作為沿線市村町內的指定綠窗口車站，可發售 JR 車票及 JR 集團相闔的旅行商品。

亦是其中一個區間車終點站。另外名義上日本貨物鐵道亦有在此設站，但現時並沒有任何貨物列車以本站為總站，亦非以線外貨運站營運。

## 車站結構

設有側式月台及島式月台各 1 座，原設有 2 線 3 面的配置，但島式月台的內側線道因應使用機會減少，在 JR 西日本年代時部份路軌已遭撤去，只保留少部份路軌及相關的轉轍口作保線用途，而月台邊沿在愛之風富山鐵道接手後，亦加裝了附有鐵絲網的欄杆以封閉相關的範圍，只剩下 2 面 2 線可供使用。中間月台撤線後，島式月台外側改稱為 2 號月台，而側式月台則維持為 1 號月台，月台之間以行人天橋連接。

### 月台配置

## 歷史

* 1910 年 4 月 16 日：日本國有鐵道北陸本線魚津站～泊站延伸，開業，稱為「**三日市站**」。
* 1971 年：第 2 代站舍投入服務。
* 1972 年 10 月 2 日：停止貨物提取服務，同時位於旁邊的東洋紡織入善工場的專用鐵道線（即現時 3 號月台對出的側線）亦於同日起廢止。
* 1986 年 11 月 1 日：停止手提行李提取服務。
* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化，成為西日本旅客鐵道（JR 西日本）及日本貨物鐵道（JR 貨物）車站。
* 2015 年：

　
: * 3 月 14 日：北陸新幹線開業，改交由愛之風富山鐵道接管。
* 3 月 26 日：開始可使用 ICOCA，加設增值機及在櫃位發售新卡。

* 2022 年 3 月 12 日：因應新富山口站開業，車站編號由「18」改為「19」。

## 使用人數

## 相鄰車站

**愛之風富山鐵道**
: ■愛之風富山鐵道線

　
: 快速「愛之風 Liner」

　
: 黑部 (16) －**入善** (19) －泊 (20)

　
: 普通

　
: 西入善 (18) －**入善** (19) －泊 (20)

## 注釋

## 外部連結

* 愛之風富山鐵道 入善站公式網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
入喪

**入喪**顧名思義的即是死者遺體移入棺木的行為。在漢民族的民俗領域，舉凡喪家舉辦喪事就要選個適合的良辰吉日，才能讓死者安息，也能讓死者親友可以因此擺除一切厄運。

## 民俗基本擇日規則

於基本意義中，舉喪之家因家中有亡者，必須先入喪才有出葬所以在選擇良辰吉日的方式一概與出葬相同，特殊生肖必須迴避不得靠近與觀視。迴避的方式就是取死者生肖與生者生肖不能有『六沖』『六穿害』『三刑』等。

## 參考資料

* 如意堂書局、武陵出版社、集文書局、瑞成書局等各家出版社出版之《剋擇講義》。
入地站

**入地車站**（日語：入地駅／いれじえき _Ireji eki_ \*/?）是位於茨城縣龍崎市入地町 351 號，關東鐵道的龍崎線車站。

## 歷史

* 1901 年（明治 34 年）1 月 1 日 - 龍崎鐵道車站啟用。
* 1944 年（昭和 19 年）5 月 13 日 - 龍崎鐵道與鹿島參宮鐵道合併，成為鹿島參宮鐵道龍崎線車站。
* 1965 年（昭和 40 年）6 月 1 日 - 與鹿島參宮鐵道合併，成為關東鐵道龍崎線車站。
* 日期不詳 - 交會設備廢止。
* 2009 年（平成 21 年）3 月 14 日 - 此站可以使用 IC 卡 PASMO。

## 車站構造

此站是龍崎線唯一中間車站。此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是無人車站。曾經此站設有列車交會設備。現時的路軌遺址變成空地，月台的遺址變成住宅。

車站沒有車站大樓。月台上設有沒有門的候車室。在 2009 年（平成 21 年）3 月 14 日，此站開始可以使用 IC 卡 PASMO，車站內設置了 IC 卡簡易閘機。

此站沒有自動售票機、乘車站證明票發行機和廁所。此站沒有 IC 卡增值功能。

乘務員（列車司機）不會取收車票，乘客需要把車票投入車站內的回收箱。此站是龍崎線的中途車站，也是同線中唯一使用這樣的處理車費方式。

路軌後方設有「花卉項目」，該處設有由關東鐵道職員種植的大波斯菊田。

## 車站周邊

車站位於小型村落。附近設有田園地帶。此站沒有站前廣場。

車站附近道路比較少街燈。車站向西南方步行約 4 分鐘可前往幹線道路（茨城縣道 5 號龍崎潮來線），該處設有餐廳。

東北約 500 米設有田園地帶、龍崎新城的住宅區和平台（日語：平台／ひらだい）。該住宅區設有前往佐貫站方向的公車路線，因此較少人使用此站。

### 北邊（平台方向）

車站北邊靠近路軌處設有約 40 間建築物。多數為一層高的民居和事業所。在較遠的地方為田園地帶。

* 廣瀨理容所（入地）

### 南邊（川原代方向）

車站南邊沿路軌和縣道龍崎潮來線都設有村落。從此站前往佐貫站的路上設有入地、中坪、西道內、芳黃、紅葉內的村落。大部分為一層高的民居，部分設有為公寓、餐廳和事業所。

車站南邊設有一間鰻魚料理店。在龍崎市內有許多鰻魚料理店，被稱為「鰻魚飯發明之地」，尤其是在牛久沼畔。但是此站附近只有一間鰻魚料理店。在縣道南方設有田園地帶。

另外，縣道上設有公車站，但是由於停靠的公車路線均與龍崎線並行，因此沒有轉乘資訊。

**公共**

* 龍崎市立川原代小學（西道內）
* 龍崎市川原代社區中心（西道內）

**運輸**

* 關東鐵道「川原代小學前」公車站 - 龍崎潮來線上（中坪）。
* Mr. Tireman - 竜ヶ崎潮來線上（西道內）
* 大和運輸龍崎川原代中心 - 龍崎潮來線（芳黃）

**飲食**

* 鰻中川 - 龍崎潮來線上（入地）
* 食事處 Kasuri - 龍崎潮來線上（中坪）

**醫療**

* 富山齒科診所（中坪）
* 飯田矯正齒科診所（紅葉內)
* 高橋耳鼻咽喉科（紅葉內)

**宗教、祭禮**

* 川原代八幡神社（西道內）
* 大杉神社（芳黃）
* 菅原紀念館 - 龍崎潮來線上（中坪）

## 相鄰車站

**關東鐵道**
: ■龍崎線

　
: 佐貫－**入地**－龍崎

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 I

## 外部連結

* 入地車站 | 車站案內 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 關東鐵道
入堡

**國王入堡**（Castling）是西洋棋中一種特別著法，可同時移動己方的國王和其中一隻城堡。走法是把國王向一城堡的方向平移兩步，再把該城堡越過國王，停在國王旁一格。此著法於西洋棋記譜法中以 O-O 或 O-O-O 表示：O-O 表示城堡向國王方向移兩步，即「國王翼易位」（俗稱「短易位」），O-O-O 表示表示城堡向國王方向移三步，即「后翼易位」（俗稱「長易位」）。

## 規則

國王入堡須滿足以下條件：

1. 國王與要進行易位的城堡都未經移動。
2. 國王與要進行易位的城堡之間沒有其他棋子阻隔。
3. 國王所在、經過和到達的格子皆未受到攻擊（即易位時與易位後不能被照將，也不能穿越被對方控制的格子）。
4. 國王與要進行易位的城堡必須位處同一橫行（即不能與國王前兵升變所成之城堡易位）。

一常見誤解是國王入堡的規則比以上還要嚴格，事實上：

1. 即使國王之前曾被將軍，但只要易位時未被將軍，仍可進行易位。
2. 城堡被攻擊不妨礙易位。
3. 城堡可以穿越被攻擊的格子（只適用於長易位）。

## 注釋
入場券

**門票**，某種情況下可稱為**入場券**、**入場證**，是一個地方的入場憑證，凡持證人需出示或交出該證明方可進入或享受各種服務。

## 分類

* 門票通常有等級之分，有貴賓證、贊助單位、工作人員和普通觀眾等，後者仍是項活動的設計目標對象，多數是消費者，他們是付款購票入場者。其他的門劵部份是免費票，為推廣是項活動而送出。
* 門票有些是定期票（例如月票），在指定年、月、期間免費入場多次。

## 例如

* 主題樂園入場證
* 停車場泊車證
* 演唱會入場劵
* 電影戲票
* 電視台參觀證
* 房地產投資首期
入場證

**門票**，某種情況下可稱為**入場券**、**入場證**，是一個地方的入場憑證，凡持證人需出示或交出該證明方可進入或享受各種服務。

## 分類

* 門票通常有等級之分，有貴賓證、贊助單位、工作人員和普通觀眾等，後者仍是項活動的設計目標對象，多數是消費者，他們是付款購票入場者。其他的門劵部份是免費票，為推廣是項活動而送出。
* 門票有些是定期票（例如月票），在指定年、月、期間免費入場多次。

## 例如

* 主題樂園入場證
* 停車場泊車證
* 演唱會入場劵
* 電影戲票
* 電視台參觀證
* 房地產投資首期
入境事務大樓

**入境事務大樓**（英語：**Immigration Tower**），於香港主權移交前稱為**人民入境事務大樓**，原名為**灣仔政府綜合大樓第二座**（另兩座分別為稅務大樓及灣仔政府大樓），位於香港灣仔告士打道 7 號，是香港島島上其中一座政府辦公大樓，樓高 177 米，共 49 層，鄰近維多利亞港及香港會議展覽中心。大樓內有入境事務處總部、創新科技署、審計署、內幕交易審裁處、庫務署、運輸署及水務署。入境處大樓的二樓連接灣仔行人天橋系統，連接灣仔站及鄰近的商業大廈。

2008 年，財政司司長曾俊華在財政預算案中披露，研究將佔地 1.3 公頃的灣仔海旁 3 座政府大樓搬遷，騰出的土地將用以興建甲級寫字樓以及會展設施。2015 年第二季起政府部門將分階段搬遷至啟德工業貿易大樓、西九龍政府合署、長沙灣庫務大樓、啟德的稅務中心，以及將軍澳南的入境事務處總部與將軍澳政府合署。當中，入境事務處會遷往入境事務處總部，預計 2024 年完成遷出計劃。

## 歷史

灣仔政府綜合大樓第二座於 1989 年下半年落成（34 年前），當時人民入境事務處位於九龍尖沙咀冠華中心的總部於 1990 年 1 月 22 日搬遷入該大樓並正式啟用。1992 年，該大樓改名為人民入境事務大樓，至 1997 年因部門改名而將大樓改為現名。

### 1999 年颱風破壞大樓外牆

1999 年 9 月 16 日颱風約克襲港，香港天文台曾懸掛十號颶風信號，入境事務大樓的玻璃幕牆被吹毀，以致大量政府文件被吹至地面。

### 2000 年縱火案

2000 年 8 月 2 日，大批聲稱擁有居港權的中國人帶著易燃液體和打火機到入境事務大樓要求與官員見面，並威脅自焚，期間施君龍等人在現場縱火，事件中高級入境事務主任梁錦光及爭取居港權人士林小星被燒死。

2002 年 2 月首被告施君龍被判謀殺及縱火罪名成立，判處終身監禁，另外 6 人彭漢坤、傅模、林興鑾、楊義坪、楊義炎及周洪川，則因誤殺及縱火罪判監 12 至 13 年。7 人其後上訴，當中施君龍對謀殺罪判決的上訴得直，被上訴庭改判誤殺罪，監禁 14 年。7 人仍然不服判決，再上訴至香港終審法院，由於原審法官錯誤引導陪審團，7 名被告獲撤銷所有控罪，發還高等法院重審。2005 年 6 月 16 日，施君龍等人在高等法院承認基於嚴重疏忽誤殺梁錦光和林小星，各人因認罪獲得最少三分一的減刑，施被判入獄 8 年，其餘 6 名被告判囚 7 年 4 個月；至於縱火罪則不予起訴。

## 樓層

### 二樓　查詢及聯絡組

* 查詢及表格
* 收發處

### 三樓　外籍家庭傭工組

* 續約申請／領取延期逗留標籤
* 轉換僱主申請
* 領取入境簽證

### 四樓　旅行證件及國籍（申請）組

* 申請香港特別行政區護照
* 有關中國國籍事宜的申請

### 四樓　旅行證件（簽發）組

* 領取香港特別行政區護照／
* 簽證身分書

### 五樓　延期逗留組

* 居港人士／訪港人士
* 延期逗留／加蓋簽註

### 六樓　優秀人才及內地居民組

* 輸入內地人才計劃
* 補充勞工計劃
* 居港內地居民
* 優秀人才入境計劃
* 非本地畢業生留港／回港就業安排

### 六樓　居留權證明書組

* 入境許可證
* 居留權證明書（海外申請／基因測試）
* 輸入中國籍香港永久性居民第二代計劃

### 七樓　其他簽證及入境許可組

* 受養人及學生簽證／入境許可證
* 台灣華籍居民來港旅遊入境許可證
* 亞太經合組織商務旅遊證
* 香港特別行政區旅遊通行證
* 資本投資者入境計劃

### 七樓　e- 道登記處

### 八樓　人事登記處 — 港島辦事處

* 身分證登記／補領
* 登記事項證明書／豁免登記證明書
* 領取身分證

### 26 樓

* 文化體育及旅遊局
* 房屋局

 

### 27 樓 - 31 樓

* 庫務署

### 38 樓

* 內幕交易審裁處

### 48 樓

* 水務署

## 交通

## 軼事

於入境事務大樓內，有一道雙重上鎖的幾吋厚夾萬門，鐵門後是記錄了自 1873 年來，香港人的生、死及婚姻紀錄的檔案保險庫。檔案保險庫只有不足 20 人獲授權內進。

## 註腳

## 外部連結

* 入境事務大樓地圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
入境事務大樓縱火案

**香港入境事務大樓縱火案**，是發生於 2000 年香港入境事務大樓的一場刑事案件，造成多人傷亡。

## 起因

2000 年，香港媒體《新報》透露縱火案早有預謀。當時一名爭取香港特別行政區居留權的人士向媒體指出，爭取居港權人士中，分「激進」及「保守」兩派，他們在 2000 年 7 月 31 日曾舉行會議，其中激進派主張集體行動，攜帶易燃物體到入境事務處灣仔總部，強迫入境事務處發出香港身分證，但保守派則建議到域多利監獄前絕食抗議，由於雙方意見不一，未有達成協議，結果釀成大禍。

## 事件

2000 年 8 月 2 日，下午二時許，施君龍與約近 30 名聲稱擁有居港權的中國大陸人士帶著易燃液體和打火機到入境事務大樓 13 樓 1301 室「一般調查組及調查行動組」請願，要求入境事務處人員即時發出香港身分證給他們。但入境事務處拒絕，並且解釋任何人申領香港身分證，必須符合法律規定資格，而且要依例申請，結果該批中國大陸人士不滿，不肯離開。

該批人士不滿意回覆，一直坐到傍晚六時，入境事務處準備關門時，高級入境事務主任梁錦光要求他們離開。惟該批人卻拒絕，並發出噓聲及起鬨。其中四人情緒激動，拔出利刀揮舞，並取出數個膠水樽，將其內裝之液體潑灑於地上。入境事務處職員初以為液體為清水，豈料有人隨即點火，液體迅速點燃並起火爆炸，在附近的十名入境事務處職員，包括梁錦光，當場全身著火，火勢更蔓延至其他雜物一發難收。

由於起火地點接近房門，加上房間狹小，40 多人擠在房內無法逃生，部分職員雖盡力救火，惟當中竟有人再取出利器，企圖「一鑊熟」向入境事務處職員襲擊，部分傷者手腳受傷，室內的自動滅火系統被觸動灑水。消防處在下午 6 時 01 分接到火警報告，而在地下戒備的警員迅速趕上現場，抵達時火勢已被淋熄，但仍冒著濃煙，室內則堆疊有大批傷者，當中多人被燒至重傷，不斷呼叫呻吟。消防處及警方馬上增援，派出大量人手到場救援。救援人員一方面將傷者送院，同時疏散大廈的其他入境處職員及市民。多名傷者在送出時均已皮開肉綻，消防處派出流動醫療車到場，將傷者分流及急救，並分送港島三間醫院搶救，事件中合共有 50 名男女傷者送院，包括 23 名入境處職員及 27 名大陸人。

事件最終釀成 2 死 50 傷，事故中，導致高級入境事務主任梁錦光及爭取居港權人士林小星被活活燒死，而梁錦光之喪禮於 8 月 20 日上午舉行，當日有香港警察樂隊奏哀樂，並把遺體送到浩園安葬。

## 各界回應

時任香港特別行政區行政長官董建華於晚上在署理政務司司長孫明揚、保安局局長葉劉淑儀、衛生福利局局長楊永強、入境事務處處長李少光，及醫管局行政總裁何兆煒陪同下到達東區醫院探望傷者。探望傷者後，董建華向在場記者表示：「我感到非常震驚及憤怒，我們絕對不會容忍這種野蠻、非理性的行為，我們一定會依法追究。剛才我和同事去探望受傷的人，有幾個受傷比較嚴重，使我們很擔心，我們希望他們早日康復，並對他們的家屬表示遺憾。」董建華並表示：「我想在此強調一下，對於那些無居留權的人，他們不應該存有任何不設實際的幻想，政府會堅決執行法庭的判決，因為我們必需要維持香港是一個法治的社會。」

事後葉劉淑儀一再以強硬姿態表示香港是法治社會，所有人必須以合法程序申請來香港，入境事務處和香港警方等政府部門絕不容許任何人做出罔顧法治的行為。2000 年 8 月 3 日，李少光與三名入境事務處員工工會開會後會見新聞界。他表示，不會容忍非理性的行為，會即時遣返無司法覆核權的聲稱有居港權人士。李少光在記者會上，指出約有 6,000 名聲稱擁有居港權的內地人士仍然在港，但由於部分人士正由法庭處理爭取居留權的訴訟，故暫時不會遣返他們。其後再次重申，香港是自由開放的社會，對於合法的示威者會繼續採取容忍態度，至於非理性的行為，他們絕對不會容忍。

此外，入境事務主任協會、入境事務助理員工會、入境事務處人員協會召開記者會，發表對縱火案件的聲明，對今次一小撮滋事份子的暴行表示極度憤慨及不能容忍﹐並希望政府從速予滋事份子依法懲治。

時任財政司司長曾蔭權雖身在澳洲阿德雷德外訪，但對今次事件感到十分震驚及傷感，並對無辜的傷者及其家人致以深切慰問，他強調警方會盡快完成今次的調查，將非法之徒繩之以法。時任香港大律師公會副主席梁家傑表示，大律師公會反對釋法的立場始終未有改變。他認為，有關事件已超越法律問題。他拒絕評論前日火燒入境處事件，但強調不會鼓勵違法行為。

## 審判

2002 年 2 月首被告施君龍被判謀殺及縱火罪名成立，判處終身監禁，另外 6 人彭漢坤、傅模、林興鑾、楊義坪、楊義炎及周洪川，則因誤殺及縱火罪判監 12 至 13 年。7 人其後上訴，當中施君龍對謀殺罪判決的上訴得直，被上訴庭改判誤殺罪，監禁 14 年。7 人仍然不服判決，再上訴至香港終審法院，由於原審法官錯誤引導陪審團，7 名被告獲撤銷所有控罪，發還高等法院重審。2005 年 6 月 16 日，施君龍等人在高等法院承認基於嚴重疏忽誤殺梁錦光和林小星，各人因在重審中認罪，可獲得三分一的減刑，施被判入獄 8 年，其餘 6 名被告判囚 7 年 4 個月；至於縱火罪則不予起訴。施君龍獲改判後在犯人欄稱「5 年來我一直無為自己抗辯過，因為其實牽涉更多不公義。我相信今次悲劇是由入境處高層一手造成，李少光都有份。」

## 後續發展

雖然聲稱擁有居港權的內地人一直都有來香港示威遊行；而爭取子女居港權的家長為求家庭團聚一直沒有放棄爭取子女居港權，但沒有像之前幾次那樣做出一些違法的行為，居港權爭議亦漸漸平息。

入境事務大樓因此事件，在一樓升降機入口處使用了較嚴謹的保安。

### 施君龍獲批來港

2013 年施君龍獲批移民香港，有記者發現施君龍在屯門的家庭團聚互助會新界分會出入。後來證實他成功申請單程證到香港定居，並在該會任職董事。36 歲的他身材明顯發胖，駕著豪華七人車、身穿名牌牛仔褲、孭著名牌袋，被大眾及媒體形容為「殺人放火金腰帶」。

社會各界對施君龍獲批移民香港的反應不一。前入境事務主任協會主席倪錫水認為「有啲傷痛要放低，當然有人唔會忘記。」他續指，當事人經香港司法制度獲判罪成並服刑，已對其錯誤行為付出代價，如今是依法申請來港，要尊重機制。

當年曾與死者梁錦光共事的入境處人員於報章訪問中說，對於施君龍獲發單程證來港，感到憤慨，認為事件是凸顯單程證制度的荒謬。

不幸殉職的前高級入境事務主任梁錦光的兒子梁文軒亦對施君龍獲批移民香港感到失落，質疑施君龍有否反省過自己所做的事:「施君龍來港，對我最大的衝擊，不是仇恨，而是原則的問題，人誰無過，如果在牢中的日子，他有反省過自己所做的事，他是應該被原諒的，但我從新聞中看到他上訴得直後的表現，很難讓我相信他有在反省。香港讓這樣的人來港，只會增加社會的危險與不安，因此我同意單程證制度的檢討」。

## 參考資料

## 參見

* 香港居留權爭議
* 香港特別行政區居留權
* 施君龍，縱火案主犯
入境事務學院

**入境事務學院**（英語：Immigration Service Institute of Training and Development）成立於 1997 年，隸屬於入境事務處，負責訓練香港募入境事務人員。

## 歷史

入境事務學院負責入境事務隊成員的培訓，制訂每年的培訓及員工專業發展計劃，推行在職訓練及檢討有關課程的成效，並致力為入境事務隊成員提供訓練課程與學習資源，確保各成員具備所需的技能，以應付不同挑戰。此外，學院亦在部門內積極推廣終身學習的文化。新入職的入境事務主任完成資歷架構下的入職訓練後，可獲頒發「入境事務及管制管理專業文憑」，級別屬香港資歷架構第五級，與本地學士學位同等。在職的入境事務助理員完成旅客出入境檢查課程後，可獲頒發「出入境管制及旅客出入境檢查專業文憑」，級別屬香港資歷架構第四級，與本地副學士學位或高級文憑同等。

## 設施

### 基本設施

步操場、課室、演講廳、室內游泳訓練池、學習資源中心、訊息資源中心、障礙訓練場、健身中心及建有高架跑道的室內運動場

### 特別設施

快檢通訓練中心、自助出入境檢查系統訓練中心、視像錄影會面室及模擬法庭

## 訓練

### 入境事務助理員基本訓練課程

入境事務助理員接受為期約 14 星期的留宿訓練。

### 入境事務主任基本訓練課程

入境事務主任接受為期約 27 星期的留宿訓練。

### 入境事務及管制管理專業文憑

### 出入境管制及旅客出入境檢查專業文憑

## 以入境事務學院為題的作品

ID 精英 (2009 年)

## 交通

## 參考文獻
入境事務處總部

**入境事務處總部**（英語：Immigration Headquarters），是一個興建中的政府辦公大樓項目，位於將軍澳市中心，鄰近港鐵將軍澳站及調景嶺站。項目佔地約 17200 平方米，分為第一座及第二座，料於 2023 年第 3 季竣工，2022 年 11 月月剛完成平頂儀式，2024 年將取代灣仔入境事務大樓。

## 結構

大廈總建築面積約為 14 萬平方米，設一幢樓高 17 層，分為南、北兩翼的主大樓、一幢樓高 16 層的保安大樓及一層地庫停車場。

## 工業意外

2022 年 3 月 22 日早上，地盤一個位於天台的巨型天秤下墜事故，幸無人受傷。事故發生後，建築署與發展局即時召見承建商管理層，要求交代事故，初步懷疑與機件故障有關。到同年 12 月 28 日上午 10 時許，地盤再次發生冧天秤事件，並壓毀頂層棚架，無人受傷。

2022 年 5 月 22 日，地盤發生致命工業意外，一個約 2 米高的升降機支架平台突然倒塌，一名 48 歲男工人被壓中頭部傷重不治。涉案的智勤造木有限公司事後被勞工處檢控。案件於 2023 年 4 月 20 日在觀塘裁判法院宣判，公司被判罰款 25.5 萬元。

## 興建圖集

* *
入境事務隊條例

《**入境事務隊條例**》（英語：_Immigration Service Ordinance_）是《香港法例》第 331 章（草案獲通過時為法例第 30 章），旨在設立及賦權入境事務隊。法例通過後，在 1940 年代成立的香港警務處入境事務部成為獨立的部門，而人事登記處處長也由隸屬於警務處改為隸屬於人民入境事務處。

## 歷史

1961 年 6 月 7 日，《入境事務隊條例草案》進行首讀，當時署理輔政司戴斯德於議事廳向議員講解：

8 月 2 日，法案經二讀後由全體委員會通過法案條文的第 1 至 23 條，同日三讀通過法案。8 月 4 日，入境事務隊脫離警隊正式成為獨立部門。

## 參見

* 香港身份證
* 入境事務處
* 香港特別行政區居留權
* 香港簽證政策

## 參考文獻
入境及難民保護法令_(加拿大)

**入境及難民保護法令**（英語：_**Immigration and Refugee Protection Act**_，S.C. 2001, c. 27（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））是加拿大國會於 2002 年通過的一項法律，該法律建立了與入境加拿大有關的目標和路線。它取代了之前的《1976 年入境法令》，成為該國現行的入境法規。

## 參考文獻
入境處博物館

**入境處博物館**（英語：Immigration Museum）位於香港新界屯門青山灣入境事務學院內（鄰近新咖啡灣泳灘），於 2006 年落成啟用，由入境事務處負責管理，是以該部門發展及日常職務為主題的博物館。

## 展覽內容

總面積為 244 平方米的展館，共分為 6 個展區：

* **出入境管制**
  * 展出傳統管制站櫃檯、舊式出入境電腦系統等設備。
* **個人證件**
  * 展示不同年代簽發的身份證、旅行證件、出生證明書、死亡證明書及結婚證明書等。
* **簽證及政策**
  * 展示不同類別的入境簽證、延期居留標籤及簽發給訪港旅客的旅行證件，並介紹與香港諦結互免簽證的國家。
* **管理及支援**
  * 介紹入境處的發展，展出帽徽、職級肩章、制服和部門通訊《境象》等文物。
* **執法及訴訟**
  * 介紹偽造證件及越南難民問題。
* **資訊系統**
  * 介紹入境處過往儲存文件及翻查資料的方法，並放置了第一代的自助出入境檢查系統「e - 道」

## 參觀安排

* 該館僅作內部訓練用途。
* 該館僅開放予團體參觀，由入境處傳訊及公共事務組負責安排
* 免費入場

## 參見

* 入境事務處

## 外部連結

入境處博物館
入境身份陳述書

**入境身份陳述書**可以指：

* 入境身份陳述書（英語：**Declaration of Identity for Entry Purposes**），是在應急和特殊情況下用於返回香港的證件。入境身份陳述書現主要由中華人民共和國駐外使領館處簽發，現主要簽發對象為在國外發生旅行證件過期、丟失或損毀又未持有新版香港永久性居民身份證的香港居民。
* 入境身份陳述書（英語：**Declaration of Identity for Visa Purposes**），俗稱「律師紙」，是由律師行公證處簽發的，便於在港居留的台灣華籍居民在批准居港期間往返香港及延期居留的證件。現香港居民中的台灣華籍居民可選擇使用香港特別行政區多次入境許可證代替，但在香港就讀兼讀制課程的台灣居民等仍需使用入境身份陳述書。

## 申領

### 應急證件

有資格申請香港特別行政區赴海外旅行證件的香港居民在中國內地、澳門和台灣以外，發生旅行證件遺失或失效的情況，持有新版香港永久性居民身份證者，可申請使用中華人民共和國旅行證返港；未持有新版香港永久性居民身份證又急需返回香港的，可申領入境身份陳述書和貼於其上的中華人民共和國香港特別行政區進入許可返港。

### 台灣華籍居民

在 2001 年 1 月 29 日之前，台灣華籍居民訪問香港，會獲發一次或多次有效的入境許可證，但他們來港工作或居留，只會獲簽一次有效的入境許可證進入香港。由於香港主權移交後，中華民國護照在香港無法像其他護照一樣被當作可以加蓋香港居民身份簽證 / 進入許可的旅行證件，如他們在來港後需離港再回港或申請延期居留，須出示一份由律師行公證處簽發的「入境身份陳述書」 (俗稱「律師紙」，英語：Declaration of Identity for Visa Purposes)，以便加蓋回港簽證、出入境蓋章及延期居留。現時，香港非永久性居民中的台灣華籍居民多使用香港特別行政區多次入境許可證 (俗稱「橘金本」) 作為關聯香港非永久性居民身份的旅行證件，以便多次出入境香港。

## 樣式

### **Declaration of Identity for Entry Purposes**

入境身份陳述書規格為 A4 紙大小，黑白色彩，使用中文繁體字或簡體字和英文兩種文字。抬頭為「入境身份陳述書」和「DECLARATION OF IDENTITY FOR ENTRY PURPOSES」。

個人資料頁各欄目的填寫方式為：

* 「全名／Name in full」
* 「地址／Address」
* 「出生地點及日期／Place and date of birth」
* 「性別／Sex」：男為「男 Male」，女為「女 Female」
* 「描述／Description」：
  * 「體高（米）／Height (metres)」
  * 「眼睛顏色／Color of eyes」
  * 「頭髮顏色／Color of hair」
  * 「特徵／Special Peculiarities」
* 「同行子女（十六歲以下）／Children Accompanying (Under 16 Years of Age)」：
  * 「姓名／Name」
  * 「男 / 女／M/F」
  * 「出生日期／Date of Birth」

其後是旅客簽署、見證人簽署和蓋印，在下方有進入許可的粘貼位置。

### **Declaration of Identity for Visa Purposes**

入境身份陳述書規格為 A4 紙大小，黑白色彩，使用英文。抬頭為「**DECLARATION OF IDENTITY FOR VISA PURPOSES**」。

陳述書內容包括：

* Name in full（中文：全名）
* Occupation（中文：職業）
* Residence（中文：住址）
* Date and place of Birth（中文：出生日期及地點）
* Children accompanying (if any) :（中文：同行子女（如有））
  * Name（中文：姓名）
  * Date of Birth（中文：出生日期）
* Description （中文：描述）
  * Height （中文：體高）
  * Color of eyes（中文：眼睛顏色）
  * Color of hair（中文：頭髮顏色）
  * Special Peculiarities（中文：特徵）
  * Photo of applicant（中文：申請人照片）
* Signature of traveler（中文：旅客簽署）
* Signature of witness（中文：見證人簽署）（內容包括公證處名稱、地址及日期）

## 參見

* 香港特別行政區護照
* 中華人民共和國香港特別行政區簽證身份書

## 參考文獻
入学考试

**入學考試**是教育機構為挑選合適的學生入學而舉行的考試。它可以在從小學到大學的任何教育階段舉行，不過通常在大學階段舉行的入學考試更多。

## 參考文獻
入學彩袋

**入學筒**（德語：Schultüte，字面意義：學校袋；德國某些地區寫為 Zuckertüte，字面意義：糖果錐形袋），又譯**入學彩袋**、**入學禮物袋**，是德國小學一年級新生在入學時會攜帶至學校的一種錐形袋子（多為厚紙板所製、圓錐形或六個平面的稜錐狀）。這項習俗起源於十九世紀的德國，其後流傳至奧地利。

## 歷史

早期證據顯示，在孩子們入學第一天送入學筒的習俗，最早起源於薩克森以及圖林根地區。至今最早文獻記載是牧師兒子卡爾・哥特利布・布雷特施奈德的自傳。卡爾於 1781 到 1782 年間在薩克森地區霍恩施泰因 - 恩斯塔爾市旁的蓋斯多夫村入學；他寫到，校長送給他一錐袋糖果。二十年後，相傳於 1801 年，約翰・丹尼爾・艾斯特爾（Johann Daniel Elster）在圖林根地區本斯豪森鎮入學，而他按照「舊有的習俗」，從唱詩班指揮家那得到了一大袋的糖果。更多的證據來自耶拿與當地的唱詩班指揮家喬治．米歇爾．科姆萊恩（1817 年）、德勒斯登（1820 年）以及萊比錫（1836 年）。在當時，大人總跟孩子們說，老師家裡長著一棵入學彩樹，當它長得夠高時，也就是開學的時候了。

另外有些人則認為這份甜蜜的開學禮物，起源於猶太社區的習俗，當孩子們根據《妥拉》開始學校生活時，送字母餅乾當作對於《詩篇》教義的提醒，《詩篇：第 119 篇》：「你的訓言多麼甜美！在我口中比蜂蜜甘甜。」然而，符騰堡的拉比內塔內爾・烏姆瑟爾則認為，將入學筒的發明回溯至猶太教的習俗，只不過是個「大膽的假設」。

埃里希・凱斯特納在他的童年回憶錄《當我年少時》提到，1906 年在德勒斯登上學的第一天，他帶著入學筒去學校，還用絲綢緞帶綁成蝴蝶結。當他想把它分享給鄰座同學看時，卻不小心手滑，入學筒裡的東西全部掉了出來：他站在各式各樣的糖果堆裡，有果仁糖、椰棗、復活節兔子巧克力、無花果乾、柳橙果乾，還有小蛋糕、鬆餅和一些金龜子玩具，數量多到快淹沒埃里希的腳踝。

入學筒最先起源於德國中部的某些區域。在一戰爆發、入學筒尚未廣為流傳前，柏林成了除發源地外，第一個對此習以為常的大城市。隨後此習俗逐漸在德南及德西傳開。最初提供入學筒的角色是孩子們的教父母，今日則大多變成父母親在上學途中將入學筒送到孩子手中；如今入學筒已少有手作。雖然德國兒童節目《橘子鼠節目》研究指出：入學筒的習俗於 1950 年後才傳播到西德；但更精確的研究顯示時間更早。早在 1907 年，卡瑟爾就有入學筒的記載。時至今日，入學筒主要在德、奧兩國為人熟知。在奧地利，是在納粹時期才引入這項有新教根源的習俗。第二波風潮則再現於人們較富裕的 1950 年代。在瑞士並無相應的傳統；2015 年，一個班級大約只有一個孩子攜帶入學筒，而且主要來自德國移民家庭。

如今也有部分人在小學到中學的過渡，或開始職前訓練，甚至是就讀大學時收到小巧的入學筒。主要是入學筒的形象仍與開學日有連結。

## 形狀與製作

在兩德分裂期間，東德最常見的是 85 公分長的六角形入學筒；而西德人則偏愛傳統的 70 公分圓錐形。入學筒內通常為糖果和一些小禮物或是學校用品，例如彩色筆。因筒中裝有糖果，所以有些地區又稱之為「糖果錐形袋」。如果入學筒不是由父母手做，則會買現成的，或是孩子還在幼兒園時就已經自己親手完成。除了知名的入學筒以外，位於圖林根的伏克泰地區也製造了入學糖果盒，這種糖果盒以印有主題圖片及格言裝飾的木盒製成。這種習俗也許可以追溯至用樹皮製的箱子運輸小型貨物的習慣。

## 經濟層面

德國最大的入學筒製造廠商是位於埃倫弗里德斯多夫的內斯特勒精緻紙箱有限公司。此公司一年製造超過兩百萬個入學筒。

## 參考文獻
入學筒

**入學筒**（德語：Schultüte，字面意義：學校袋；德國某些地區寫為 Zuckertüte，字面意義：糖果錐形袋），又譯**入學彩袋**、**入學禮物袋**，是德國小學一年級新生在入學時會攜帶至學校的一種錐形袋子（多為厚紙板所製、圓錐形或六個平面的稜錐狀）。這項習俗起源於十九世紀的德國，其後流傳至奧地利。

## 歷史

早期證據顯示，在孩子們入學第一天送入學筒的習俗，最早起源於薩克森以及圖林根地區。至今最早文獻記載是牧師兒子卡爾・哥特利布・布雷特施奈德的自傳。卡爾於 1781 到 1782 年間在薩克森地區霍恩施泰因 - 恩斯塔爾市旁的蓋斯多夫村入學；他寫到，校長送給他一錐袋糖果。二十年後，相傳於 1801 年，約翰・丹尼爾・艾斯特爾（Johann Daniel Elster）在圖林根地區本斯豪森鎮入學，而他按照「舊有的習俗」，從唱詩班指揮家那得到了一大袋的糖果。更多的證據來自耶拿與當地的唱詩班指揮家喬治．米歇爾．科姆萊恩（1817 年）、德勒斯登（1820 年）以及萊比錫（1836 年）。在當時，大人總跟孩子們說，老師家裡長著一棵入學彩樹，當它長得夠高時，也就是開學的時候了。

另外有些人則認為這份甜蜜的開學禮物，起源於猶太社區的習俗，當孩子們根據《妥拉》開始學校生活時，送字母餅乾當作對於《詩篇》教義的提醒，《詩篇：第 119 篇》：「你的訓言多麼甜美！在我口中比蜂蜜甘甜。」然而，符騰堡的拉比內塔內爾・烏姆瑟爾則認為，將入學筒的發明回溯至猶太教的習俗，只不過是個「大膽的假設」。

埃里希・凱斯特納在他的童年回憶錄《當我年少時》提到，1906 年在德勒斯登上學的第一天，他帶著入學筒去學校，還用絲綢緞帶綁成蝴蝶結。當他想把它分享給鄰座同學看時，卻不小心手滑，入學筒裡的東西全部掉了出來：他站在各式各樣的糖果堆裡，有果仁糖、椰棗、復活節兔子巧克力、無花果乾、柳橙果乾，還有小蛋糕、鬆餅和一些金龜子玩具，數量多到快淹沒埃里希的腳踝。

入學筒最先起源於德國中部的某些區域。在一戰爆發、入學筒尚未廣為流傳前，柏林成了除發源地外，第一個對此習以為常的大城市。隨後此習俗逐漸在德南及德西傳開。最初提供入學筒的角色是孩子們的教父母，今日則大多變成父母親在上學途中將入學筒送到孩子手中；如今入學筒已少有手作。雖然德國兒童節目《橘子鼠節目》研究指出：入學筒的習俗於 1950 年後才傳播到西德；但更精確的研究顯示時間更早。早在 1907 年，卡瑟爾就有入學筒的記載。時至今日，入學筒主要在德、奧兩國為人熟知。在奧地利，是在納粹時期才引入這項有新教根源的習俗。第二波風潮則再現於人們較富裕的 1950 年代。在瑞士並無相應的傳統；2015 年，一個班級大約只有一個孩子攜帶入學筒，而且主要來自德國移民家庭。

如今也有部分人在小學到中學的過渡，或開始職前訓練，甚至是就讀大學時收到小巧的入學筒。主要是入學筒的形象仍與開學日有連結。

## 形狀與製作

在兩德分裂期間，東德最常見的是 85 公分長的六角形入學筒；而西德人則偏愛傳統的 70 公分圓錐形。入學筒內通常為糖果和一些小禮物或是學校用品，例如彩色筆。因筒中裝有糖果，所以有些地區又稱之為「糖果錐形袋」。如果入學筒不是由父母手做，則會買現成的，或是孩子還在幼兒園時就已經自己親手完成。除了知名的入學筒以外，位於圖林根的伏克泰地區也製造了入學糖果盒，這種糖果盒以印有主題圖片及格言裝飾的木盒製成。這種習俗也許可以追溯至用樹皮製的箱子運輸小型貨物的習慣。

## 經濟層面

德國最大的入學筒製造廠商是位於埃倫弗里德斯多夫的內斯特勒精緻紙箱有限公司。此公司一年製造超過兩百萬個入學筒。

## 參考文獻
入學面試

**面試**，也稱為**面談**（英語：interview），一般指的是**求職面試**，是用人單位和應聘者之間見面交流的一種就業測試，是用人單位選擇員工最常用的方法。此外也有**簽證面試**、**移民面試**、**入學面試**等等。

工作面試主要考核應聘者的智力水準、相關工作經驗、教育背景、生理狀況（負重、站立工作、野外工作等）、性格特徵、溝通能力和工作原因。面試的系統化程度各不相同，既有完全非系統化的自由交流，也有事先建立、用來詢問應聘者的問題列表。研究表明，系統化的面試比非系統化的面試更為有效，它能更準確預測哪一位應聘者是好員工。

面試在招聘決定之前用於評估應聘者。面試之前，通常會對應聘者提交簡歷進行評估，然後用人單位從中挑選一小部分的人進行面試。各種社交活動和招聘會是潛在的面試機會。求職面試是測試有潛力員工最有用的方法之一。面試也需要用人單位大量的資源；然而研究證實，在面試中確定最佳人選是非常不可靠的。面試也會讓應聘者評價用人單位的企業文化和要求。

對於有許多候選人或是特別具有挑戰性或者是理想的工作，可能會使用多輪面試和其他選拔應聘者的方法。前幾輪有時被稱為「面試篩選」，用人單位會派出少量的員工，通常持續時間很短，交流也不深入。一個越來越普遍的初試方法是通過電話進行交流，這在應聘者不住在用人單位附近時是很常見的，有利於降低雙方成本。自 2003 以來，面試已經開始通過視頻會議軟體，如 Skype。 當所有應聘者都已面試完畢，用人單位就會選擇最合適的人選並協商工作錄用函的事項。近年來亦有認為面試者必須採取有效的步驟與技術，使自己與面試官的地位平等以增進錄取機率的說法。

## 面試時需要暴露身體的職業

* **軍人**：男性和女性應徵入伍均需全裸體檢，以查明是否有紋身、性病、痔瘡、身體畸形等。
* **模特**：大部分種類的模特在面試時都有穿泳裝走秀的程序。在篩選人體攝影模特時，面試考官會讓應聘者脫光衣服以查明應聘者身上是否有明顯的瘢痕和殘疾，但應聘者可要求保留內褲，因為正規的人體攝影不會「特寫」模特的下體私處。內衣模特在正規企業面試時會被要求穿著三點式泳裝或普通內衣進行形體展示，但不會被要求穿著情趣內衣或一絲不掛。
* **空姐**：面試時，考官需查明面試者是否為羅圈腿、腿上有無傷疤。應聘者不能穿連衣裙或牛仔褲參加面試，要穿著長度在膝蓋以上的短裙或短褲，也不能穿遮住腿部線條的厚襪子。如果穿有長筒襪，就要現場脫去襪子露出膝蓋。如果穿著長筒褲，也必須按照要求將褲腿挽到膝蓋以上。但絕不會有要求空姐裸體面試的航空公司。
* **女體盛藝伎**：面試時先在穿衣狀態下由男性考官進行詢問，然後脫至全裸，由女性考官進行「堅韌性格訓練」。

## 參考資料
入定

**三摩地**（梵文：समाधि，Samādhi），又譯**三昧**、**三摩提**，意譯為**等持**、**正定**、**正心行處**、**調直定**、**定**。是印度教、耆那教、佛教、錫克教和瑜伽流派中的一種冥想意識狀態。最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用。

專注於所緣境，而進入心一境性、不散亂而平等的狀態，皆可稱為三摩地。佛教中，正定構成八支聖道，亦是七覺支之一，又與持戒、智慧合稱為三無漏學。阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。

## 禪修

**字義**

「禪」這個字源自梵文「禪那」（ध्यान）(巴利文 jhāna)，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均等」，英文譯作 meditate 或 meditation。在《中部 36 經》，佛陀便以「無息禪」(appāṇakaṁyeva jhānaṁ jhāyeyyanti) 描述自己過往的苦行；證道後，他又常常鼓勵弟子禪修：「Jhāyatha, bhikkhave!」可見「禪那」在古印度和佛教的意義和詞性廣泛，並非專指四種禪定的階段。

**止觀**

禪修有兩種元素：一是止 (奢摩他，śamatha, 又譯為定、禪定、心一境性)，重視心的平靜與相續不動，以成就三昧為目標；二是觀 (毗婆舍那，vipassana)，以觀照所緣生起正見，兩者能相依互助。 法句經云：「無禪不智、無智不禪，道從禪智，得至泥洹。」反映早期佛教認為禪定與智慧之間密不可分 。

**修習**

十六勝行和四念住，讓我們繫念呼吸，返回當下，關懷身體，覺知行住坐臥，修習愛語諦聽，並照顧內心，滋養輕安、喜樂、信、慈悲、攝持、捨離。心在這種安止而覺知狀態時，非常適合觀照所緣 (例如身體、情緒、內心、事物本質等)，能除五蓋，引發智慧，解開無明、執取等心結。

其他禪觀修習，包括數息觀、身分觀 (又稱不淨觀)、界分別觀、墓園觀、慈觀、無常觀、因緣觀等。而空、無相、無願三三昧，更是佛教獨有的禪定，能帶來解脫。

## 四禪八定

禪即靜慮、止觀，能生定慧，四禪那和四無色定，是其中的修習方式之一。

**四禪那**

四禪那的實際操作，是從離 (不善法) 和定 (安那般那念) 生起喜樂，隨著心變得專注和微細，尋伺 (思惟) 開始止息，心離喜妙樂，進入不苦不樂、正知正念、捨離、清淨的狀態。這時，心不容易受煩惱習氣動搖，能正見如實。

**四無色定**

四無色定非佛陀原創，他亦曾經修習四無色定，但認為無助導向解脫。

* 空無邊處定
* 識無邊處定
* 無所有處定
* 非想非非想處定

### 禪那的角色

阿姜查認為，修行者應該直接覺察內心狀態，而毋須以四禪作標籤，否則容易帶來執取，令修行本末倒置。

德寶禪師指出，經藏所說的禪定，與覺音尊者的《清淨道論》有明顯分別，兩者不應混為一談。 相比論書，經藏未有太強調定和慧的劃分，修習四禪能止觀雙運，而非只有安止而無觀的境界。清淨道論又在定學上又加入十遍處 (kasina)，並提出近行定和安止定的層次。這種止觀二分的觀念，影響著慧觀禪的發展 (Vipassana movement)。

無著比丘於《正定之意義》論文，透過對照南北傳的早期經典，指出「四禪」可能是對「正定」較後期的定義。原因如下：

1. 《長部 22 大念住經》加入了四諦八道，並以四禪定義三昧，而同經的較早版本《中部 10 念住經》並無提及四禪。
2. 《中部 141 諦分別經》以四禪定義三昧，但對應的《增一阿含 27.1 經》、《中阿含 31 經》、《T32 四諦經》所描述的正定，均未提及四禪。
3. 四禪出現於《相應部 45.8 分別經》，而相應的《雜阿含 784 經》只描述定為：「住心不亂、堅居、攝持、寂止、三昧、一心。」安世高的《T112 佛說八正道經》亦未有提及四禪。

綜上所述，原始僧團的禪修以十六勝行和四念住為核心，亦修習身分觀、界分別觀、墓園觀、慈觀、無常觀、因緣觀、三三昧等，從中培養定和慧。四禪那和各禪支是對定境中不同心所的描述，可供參考，但不應執著於某境地或以此作為修行目標。惟隨著教團發展，四禪又被理解成高不可攀的止境，並且與其他沙門教派修行的四無色定結合為八定。

## 注釋

## 相關條目

* 五停心觀
* 九次第定
* 九住心
* 輕安

## 外部連結

* 香港慧觀禪修會 Hong Kong Insight Meditation Society (HKIMS)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港南傳禪修學會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教歷史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禪宗祖師（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 祖師法語（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基礎禪修（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
入室站

**入室站**（韓語：입실역／入室驛 _Ipsil yeok_ \*/?）是東海線沿線的一座鐵路車站，位於韓國慶尚北道慶州市外東邑入室里，於 2021 年末關閉。

## 歷史

* 1921 年 10 月 25 日：落成啟用。
* 2016 年 12 月 30 日：東海南部線編入東海本線，並遷至距起點站（釜山鎮站）90.0 公里處。
* 2021 年 12 月 28 日：廣域電鐵東海線第二階段複線電氣化工程完工通車，本站關閉停用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 東海線

　
: 毛火－**入室**－竹東

## 參考資料
入射平面

**入射平面**（也稱為**入射面**或**子午面**），是在幾何光學中描述反射和折射的平面時，其中包含入射線的平面 （在波光學中，後者是入射波的 k 向量或入射線的波向量。）。

當反射是鏡面反射時，就像它用於鏡子或其他閃亮表面一樣，反射光線位於入射平面上；當折射也發生時，折射光線也位於同一平面上。入射線、表面法線和反射線（折射線）之間的共面條件被稱為**反射第一定律**（分別稱為**折射第一定律**）。

## 極化

## 相關條目

* 入射角 (光學)
* 極化平面
* 垂直面

## 參考資料
入射角

**入射角**在幾何光學中是曲面上的入射光線與入射點處垂直於曲面的垂線之間的角度，該垂線稱為表面法線。射線可以由任何波形成：光學、聲學、微波、X 射線等等。在下圖中，表示光線的射線與法線（虛線）形成角度 θ。光線首次完全內部反射時的入射角稱為臨界角。反射角和折射角是與光束相關的其他角度。

在電腦圖形和地理學中，入射角也稱為具有光源表面的**照明角**，例如太陽相對於地球的表面。它也可以等效地描述為任何平面的切平面與另一個與光線成直角的平面之間的角度。這意味著，如果太陽在正上方，該點的照明角為 0°，並且在日落或日出時是 90°。

確定相對於平面的反射角很簡單，但計算任何其它表面都會困難得多。球體的精確解（在天文學和電腦圖形中具有重要應用）在阿爾哈森問題中討論。

 HELP I DONT KNOW HOW TO GET OFF JAPANESE WIKIPEDIA

 

## 掠射角或入射餘角

在處理幾乎平行於曲面的樑時，有時更有用的是參攷樑與表面切線之間的角度，而不是樑與表面法線之間的角度。與入射角的 90 度互補稱為**掠射角**或**入射餘角**。小掠射角的入射稱為 "掠射"。

掠射繞射用於 X 射線光譜和原子光學，其中只有在掠射角較小的情況下才能實現顯著的反射。脊狀鏡設計用於反射以小掠射角入射的原子。該角度通常以毫弧度為單位量測。在光學領域，有勞埃德鏡。

## 相關條目

* 太陽角度對氣候的影響
* 照明角（即**入射角**）
* 相位角 (天文學)
* 入射平面
* 反射 (物理學)
* 折射
* 全內反射

## 參考資料

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Angle of incidence. MathWorld.
* geometry : rebound on the strip billiards Flash animation
入山瀨站

**入山瀨車站**（日語：入山瀬駅／いりやませえき _Iriyamase eki_ \*/?）是位於靜岡縣富士市鷹岡本町 1 番 1 號，東海旅客鐵道（JR 東海）的身延線車站。車站編號是 **CC03**。

## 歷史

* 1913 年（大正 2 年）7 月 20 日：富士身延鐵道富士站至大宮町（現時：富士宮站）之間開通，此站啟用。為旅客和貨物車站。
* 1927 年（昭和 2 年）6 月 20 日：富士站至身延站之間電氣化。
* 1938 年（昭和 13 年）10 月 1 日：富士身延鐵道借給鐵道省使用，成為身延線。
* 1941 年（昭和 16 年）5 月 1 日：富士身延鐵道正式國有化。
* 1972 年（昭和 47 年）9 月 20 日：結束貨物起卸業務。
* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日：結束行李起卸業務。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東海旅客鐵道（JR 東海）營運。
* 2010 年（平成 22 年）3 月 13 日：此站開始可以使用 IC 卡「TOICA」。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台。車站南邊為 1 號月台（下行月台），北邊是 2 號月台（上行月台）。車站大樓位於車站南邊，為一座木造建築物。大樓內設有自動售票機和 JR 全線售票處。月台與車站大樓之間設有沒有上蓋的跨線橋。

此站是由富士宮站管理的業務委託車站，委託了東海交通事業負責車站業務。在夜間時段沒有職員當值，成為無人車站。

曾經此站設有貨運業務，但在 1972 年（昭和 47 年）廢止。在「昭和 45 年版專用線一覧表」中，此站設有專用線前往富士加工製紙（王子特殊紙的前身）和鐵工所。

### 月台

## 使用狀況

以下為近年 1 日乘車人次列表：

## 車站周邊

車站位於富士市的鷹岡地區（前・鷹岡町）。在站前設有站前廣場。車站周邊設有王子製紙集團旗下的王子特殊紙等多間製紙工場。

車站南邊鄰接入山瀨公園，該處展出了 D51 形蒸汽機車（D51 943），而 OHa35 形客車（OHa35 441）在內部改裝成為富士市立圖書館內的「でごいち文庫」。

車站附近的主要設施如下：

* 王子特殊紙東海工場第一製造所
* 日本菲爾孔 靜岡事業所
* 靜岡縣中央汽車學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 富士市立鷹岡小學
* 靜岡縣道 414 號富士富士宮線（舊國道 139 號）

## 巴士路線

## 相鄰車站

**東海旅客鐵道（JR 東海）**
: 身延線

　
: 竪堀（CC02）－**入山瀨**（CC03）－富士根（CC04）

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 I
入山許可證

**入山許可證**（英語：**Mountain permits**）簡稱**入山證**，為台灣根據中華民國法律《國家安全法》第五條規定，由人民提出申請，而由政府機關核發之文件。文件上記載姓名、性別、出生年月日、國民身分證統一編號、住址、入山事由、停留期間、前往地點、證明單位（人員）等相關事項。

## 法源依據

* 《國家安全法》第五條：確保海防及軍事設施安全，並維護山地治安，得由國防部會同內政部指定海岸、山地或重要軍事設施地區，劃為管制區，並公告之。人民入出前項管制區，應向該管機關申請許可。

## 申請方式

* 網路辦理：遞件手續須於入山之日前 7 日至 30 日內提出（7 日以上連續假日須於放假前 1 上班日中午 12 時前提出），餘概不受理。
* 臨櫃辦理：至內政部警政署或轄內有山地管制區之縣警察局、分局、分駐（派出）所或國家公園警察大隊、小隊申請辦理。可隨到隨辦。
* 郵寄辦理。

## 不需入山許可證之地區

某些山地管制區已由政府機關公告，進入不需申請入山許可證，如：新竹縣五峰鄉、新竹縣尖石鄉等山地管制區。

## 參考資料

## 外部連結

* 入山許可證線上申辦網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
入山證

**入山許可證**（英語：**Mountain permits**）簡稱**入山證**，為台灣根據中華民國法律《國家安全法》第五條規定，由人民提出申請，而由政府機關核發之文件。文件上記載姓名、性別、出生年月日、國民身分證統一編號、住址、入山事由、停留期間、前往地點、證明單位（人員）等相關事項。

## 法源依據

* 《國家安全法》第五條：確保海防及軍事設施安全，並維護山地治安，得由國防部會同內政部指定海岸、山地或重要軍事設施地區，劃為管制區，並公告之。人民入出前項管制區，應向該管機關申請許可。

## 申請方式

* 網路辦理：遞件手續須於入山之日前 7 日至 30 日內提出（7 日以上連續假日須於放假前 1 上班日中午 12 時前提出），餘概不受理。
* 臨櫃辦理：至內政部警政署或轄內有山地管制區之縣警察局、分局、分駐（派出）所或國家公園警察大隊、小隊申請辦理。可隨到隨辦。
* 郵寄辦理。

## 不需入山許可證之地區

某些山地管制區已由政府機關公告，進入不需申請入山許可證，如：新竹縣五峰鄉、新竹縣尖石鄉等山地管制區。

## 參考資料

## 外部連結

* 入山許可證線上申辦網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
入度

在圖論中，一個頂點在圖中的**度** (**degree**) 為與這個頂點相連接的邊的數目。在多重圖中，自環被計數兩次。 頂點 $v$ 的度記作 $\deg(v)$ 或 $\deg v$ 。圖 _G_ 的**最大度**記作 Δ(_G_)，**最小度**記作 δ(_G_)，分別為圖中所有頂點度的最大值和最小值。 在右邊的多重圖中，最大度為 5，最小度為 0。 在正則圖中，所有度都是相同的，因為我們可以直接說該圖的度是多少。 完全圖是正則圖中的一種特殊情況，其任意兩個點均相連，若頂點數為 p，則該圖的度為 p-1。

給定一個圖 $G=(V,E)$ , 其**度求和公式**為：

　
: $\sum _{v\in V}\deg(v)=2|E|\,.$

該公式表明，在任意無向圖中，度為奇數的頂點的個數為偶數，即為握手定理。該定理名稱來自於一個熱門的數學問題，即證明在一個團體中與他人握手奇數次的人的數量為偶數個。

對於有向圖：

* 節點（頂點）的**入度**是指進入該節點（頂點）的邊的條數；
* 節點（頂點）的**出度**是指從該節點（頂點）出發的邊的條數。

## 度序列

無向圖的**度序列**是指包含其頂點度的非遞增序列；前文的圖其序列為 (5,3,3,2,2,1,0)。度序列是一個圖不變量，所以同構圖具有相同的度序列。但是，度序列一般不能惟一地識別一個圖；在某些情況下，異構圖具有相同的程度序列。

**度序列問題**是尋找圖中包含頂點度的一個非遞增正整數序列的問題。(後面的零可以忽略，因為它們是通過向圖中添加適當數量的孤立頂點來實現的。) 度序列中，能使度序列問題有解的序列被稱為**圖序列**。根據度序列公式，任何和為奇數的序列，如 (3,3,1)，均不能用一個圖的度序列來實現。反之亦然：如果一個序列和為偶數，那麼它就是一個多重圖的度序列。這種圖可以很直接構造出來：將度為奇數的頂點進行匹配，並對剩下的頂點構造自環連接。一個給定的度序列是否可以用一個簡單圖來實現是一個很具挑戰性的。這個問題也被稱為圖枚舉問題，可以通過 Erdős-Gallai 定理或 Havel-Hakimi 算法來解決。找到或估測具有給定度序列圖的數目的問題來源於圖枚舉領域。

## 特殊值

* 度為 0 的頂點稱為孤立頂點。
* 度為 1 的頂點稱為葉節點或端點，與該頂點相關聯的邊稱為懸掛邊。在右圖中，{3,5} 是一條懸掛邊。這個術語在資料結構與圖論中對樹的研究中很常見。
* 有 n 個頂點的圖中度為 n-1 的頂點稱為全連接頂點。

## 全局屬性

* 如果圖中每個頂點的度均為 _k，_那麼這個圖被稱作 k - 正則圖，可稱該圖的度為 _k_。類似地，在二分圖中，在同一側頂點的度相同的圖被稱作雙正則圖。
* 無向連通圖若且唯若它有 0 或 2 個奇數度的頂點時其有一個歐拉路徑。如果它有 0 個奇數度的頂點，歐拉路徑即為歐拉環路。
* 有向圖若且唯若每個頂點的出度都不超過 1 時為一個偽森林。函數圖是偽森林的一種特殊情況，其中每個頂點的出度都恰好為 1。
* 根據布魯克斯定理，除了團和有奇數個頂點的循環圖以外的所有圖的最大著色數 Δ，根據 Vizing 定理，所有圖的最大著色數為 Δ+1。
* _k_- 退化圖是一個所有子圖頂點的度最大為 _k_ 的圖。

## 參見

* 度分布
* 二分圖的度序列
* 並行計算

## 注釋

## 參考文獻

* Diestel, Reinhard, Graph Theory 3rd, Berlin, New York: Springer-Verlag, 2005 [2019-04-23], ISBN978-3-540-26183-4, （原始內容存檔於 2011-07-28） .
* Erdős, P.; Gallai, T., Gráfok előírt fokszámú pontokkal (PDF), Matematikai Lapok, 1960, **11**: 264–274 [2019-04-23], （原始內容 (PDF) 存檔於 2022-01-20） （匈牙利語） .
* Havel, Václav, A remark on the existence of finite graphs, Časopis pro pěstování matematiky, 1955, **80**: 477–480 [2019-04-23], （原始內容存檔於 2017-07-29） （捷克語）
* Hakimi, S. L., On realizability of a set of integers as degrees of the vertices of a linear graph. I, Journal of the Society for Industrial and Applied Mathematics, 1962, **10**: 496–506, MR 0148049 .
* Sierksma, Gerard; Hoogeveen, Han, Seven criteria for integer sequences being graphic, Journal of Graph Theory, 1991, **15** (2): 223–231, MR 1106533, doi:10.1002/jgt.3190150209 .
入廣瀨站

**入廣瀨車站**（日語：入広瀬駅／いりひろせえき _Irihirose eki_ \*/?）是位於新潟縣魚沼市大栃山 136 番 6 號，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的只見線車站。

## 歷史

* 1942 年（昭和 17 年）11 月 1 日：只見線小出站至大白川站之間開通，此站啟用。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
* 1988 年（昭和 63 年）11 月 14 日：車站啟用時已經存在的木造車站大樓拆毀。
* 2010 年（平成 22 年）4 月 1 日：結束簡易委託業務，成為無人車站。

## 車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台，設有 1 條側線。該側線只連接小出一方本線並連接車庫。

曾經此站設有 POS 終端，為簡易委託車站。現時是由越後湯澤站管理的無人車站。

車站大樓在 1988 年（昭和 63 年）12 月重建，大樓內設有「雪國觀光會館」。在大樓內設有入廣瀨物產販賣處，也展示了舊站的資料（包括舊站名牌、舊車站大樓相片、大白川至只見之間開通時的紀念車票和方向牌等）、入廣瀨村村制 100 周年紀念的時間囊、入廣瀬物產展示和入廣瀬村的資料和博物物。

## 使用狀況

以下為乘車人次變化列表：

## 車站周邊

車站步行數分鐘後便可到達入廣瀨地區中心。

* 魚沼市政廳入廣瀨廳舍（舊・入廣瀨村公所）
* 入廣瀨郵局
* 國道 252 號
* 道之驛入廣瀨
* 小出警署入廣瀨駐在所
* 北魚沼農業協同組合 入廣瀨分店
* 池之峠
* 鏡池
* 魚沼市立入廣瀨小學
* 壽和溫泉
* 手工藝培訓館
* 野山之幸資料館
* 越後草藥香園入廣瀬

## 巴士路線

越後交通集團下的南越後觀光巴士設有巴士路線停靠附近巴士站，巴士路線與只見線並行。

* **UA** 小出＝上條＝貫木、穴澤線

　
: 從車站以南步行約 1 分鐘可到達「入廣瀨車站角」（UA43）。另外路線會以循環方法行走（小出方向）→鏡池→…→穴澤→入廣瀨車站角→…→鏡池→（小出方向）。

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■只見線

　
: 大白川－\*~~（臨）柿之木~~－**入廣瀨**－上條

　
: \* ~~刪除線~~代表已廢除的車站

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 I

## 外部連結

* 車站資訊（入廣瀨車站）：東日本旅客鐵道（日語）
入戲太深

《**入戲太深**》是新加坡女歌手陳潔儀的第五張國語專輯，於 1998 年 8 月 24 日發行，共有 10 首曲目。

## 曲目

## 唱片版本

* 盒帶版
* 台灣 CD 版
* 香港 CD 版
* 星馬 CD 版

## 參考資料

* 《入戲太深》CD 唱片歌詞單張

## 參考
入明站

**入明車站**（日語：入明駅／いりあけえき _Iriake eki_ \*/?）是一位於日本高知縣高知市幸町、隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站。車站編號為 **K01**，最初土讚線向南伸延時並沒有在此設站，直至 1960 年代高知市的周邊地帶發展時才加設的通勤站。由開業至 1980 年 9 月止，部份氣動車班次當到達高知站後，會再向南行停靠本站和下一站圓行寺口站才折返。

2008 年因應高知站架空化，由地面車站變為架空車站。現時只停靠普通列車。

## 車站結構

現時車站為 1 面 1 線設計，屬於單線雙程路段，這樣的設計主要是考慮隔鄰的高知站已經能做到列車交換的要求，加上兩站距離只有 1.3 公里，因此並沒有太大需要採用雙軌設計。

本站同時設有升降機及樓梯連接月台及地面，自動售票機則設於月台及樓梯／升降間的平台。另外，由於車站入口及月台部份均較為狹窄，並未能提供足夠空間設置洗手間。

### 月台配置

## 歷史

* 1961 年 12 月 15 日：開業。
* 1987 年 4 月 1 日：日本國鐵分割民營化，車站的營運由 JR 四國繼承。
* 2008 年 2 月 26 日：土讚線高知站及相連高架工程完成，車站架空化。
* 2020 年 7 月 3 日：增設副站名「志之龍馬站」，更換車站入口指示牌及月台站牌，並在入口指示牌旁豎了一座「志之龍馬」的坂本龍馬雕像。

## 相鄰車站

**四國旅客鐵道（JR 四國）**
: ■土讚線

　
: 高知（D45/K00）－**入明（K01）** －圓行寺口（K02）

## 注釋
入曾站

**入曾站**（日語：入曽駅／いりそえき _Iriso eki_ \*/?），是位於日本埼玉縣狹山市大字南入曾，屬於西武鐵道新宿線的鐵路車站。車站編號是 **SS25**。

## 車站結構

對向式月台 2 面 2 線的地面車站。下行月台側站舍位於西口，上行月台側站舍位於東口。各月台之間以跨線橋聯絡，下行月台近所澤的樓梯併設扶手電梯。

廁所位於 1 號月台側。2015 年度起無障礙化以及實施耐震補強工程，並在站內設置升降機。

### 月台配置

## 使用情況

* **西武鐵道** - 2016 年度 1 日平均上下車人次為 **18,278 人**。

　
: 西武鐵道全部 92 個車站當中排行第 56 位。

近年 1 日平均上下、上車人次的推移如下表。

## 相鄰車站

**西武鐵道**
: 新宿線

　
: ■通勤急行

　
: **通過**

　
: ■急行、■準急、■各站停車

　
: 新所澤（SS24）－（南入曾信號場）－**入曾（SS25）** －狹山市（SS26）

* 另外，與新所澤站之間設有南入曾信號場，分岐前往南入曾車輛基地。

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 入曾車站 - 西武鐵道
入會費

**會費**指加入會員制團體須繳納的費用，有些會員制團體是完全靠會費運作，這類團體的會費就是定期繳納一筆，例如聯合國的會費就是定期繳納，而有些團體則是入會時繳納一筆即可。

## 相關

* 代扣會費
* 簽約獎金
* 會員卡
入格

**入格** (illative，簡稱 **ill**，詞源是拉丁語 _illatus_ "帶")，是芬蘭語言， 愛沙尼亞語、 立陶宛語和匈牙利語的第三個方位格。基本含義是 "到……（的內部）"。如，匈牙利語中 "a házba"(到屋子裡，"a ház" 意思是 "房子")；愛沙尼亞語 "majasse" 和 "majja" 都是回家的意思，是從 "majja"(房子) 變來的；芬蘭語的 "taloon"(回家)，由 "talo"(房子)；立陶宛是 "laivan"(上船) 由 "laivas"(船的) 變來。

## 芬蘭語

芬蘭語，愛沙尼亞語和匈牙利語的其它方位格：
入案照

**面部照片**（英語：mug shot），又稱**入案照**、**入監照**（police photograph），是一種人物攝影，通常在一個人被捕時候拍攝。最初的目的是讓執法方擁有一個被捕者的照片記錄，以讓受害者、大眾和調查者識別為目的。

拍攝罪犯的照片開始於 1840 年代，也就是發明照相技術不久後的幾年。1888 年，法國警官阿方斯・貝蒂榮在將其標準化，成為現在的面部照片。
入榫

**榫卯**為榫頭卯眼的簡稱，是一種傳統木工中接合兩個或多個構件的方式。其中構件中的凸出部分稱為**榫**（榫頭，俗寫取同音字寫作筍頭），凹入部分則稱為**卯**（卯眼，也稱作卯口、榫眼等）。

最基本的榫卯結構由兩個構件組成，其中一個的榫頭插入另一個的卯眼中，使兩個構件連接並固定。榫頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌，其餘部分則稱作榫肩。

2009 年，中國藝術研究院建築研究所申報的「中國傳統木結構營造技藝」入選聯合國人類非物質文化遺產，其中有提到榫卯技術。

## 類型

榫卯按其位置或做法的不同有許多類型，可分為以下幾類：

### 面之間的接合

* 槽口榫
* 企口榫
* 燕尾榫
* 穿帶榫
* 札榫
* 圓香幾攢邊打槽
* 厚板出透榫及榫舌拍抹頭
* 攢邊打槽裝板

……。

### 節點結構

* 格肩榫
* 雙榫
* 雙夾榫
* 勾掛榫
* 楔釘榫
* 半榫
* 通榫
* 鍋榫
  * 挖菸袋鍋榫
* 圓柱丁字結合榫
* 抄手榫
* 方材丁字結合（榫卯大進小出）
* 厚板悶榫角結合
* 直材交叉結合
* 弧形直材十字交叉
* 弧形面直材角結合
* 走馬銷
* 方材丁字形結合榫卯用大格肩

……

### 三個構件的接合

* 托角榫
* 長短榫
* 抱肩榫
  * 高束腰抱肩榫
* 糭角榫
  * 傳統糭角榫
  * 雙榫糭角榫
  * 帶板糭角榫
* 插肩榫
  * 扇形插肩榫
  * 雲型插肩榫（牙條、牙頭分造）
  * 插肩榫變形
* 夾頭榫
* 夾頭榫（腿足上端嵌夾牙條與牙頭）
* 掛肩榫
  * 掛肩四面平榫
* 圓方結合裹腿
* 圓柱二維直角交叉榫
* 圓香幾攢邊打槽
* 一腿三牙方桌結構
* 方材角結合床圍子攢接萬字
* 方形家具腿足與方托泥的結合
* 三根直材交叉
* 加雲子無束腰裹腿杌凳腿足與凳面結合
* 平板明榫角結合
* 櫃子底棖
* 椅盤邊抹與椅子腿足的結構

## 應用

傳統華夏廣泛運用榫卯固定木製傢具及木質建築之各部份，方便生產、安裝與拆卸而不須使用其它工具輔助且不損部件完整。而設計精密良好之榫卯既穩固又可承受若干程度作用力，於若干強度地震時仍可保持建築物搖晃而不倒塌。

## 參考文獻
入樽

**灌籃**[1]，**香港稱為入樽、中國大陸稱為扣籃**，是籃球比賽的一種得分手段。灌籃時，運動員高高躍起並使勁把球放進籃框內，隨後他或會短暫抓著籃框，把整個人掛在籃框下[2]。灌籃是成功率極高的得分方式，但需要運動員有極強跳躍能力和較高的個子，並不是人人能夠做到的動作。

NBA 的全明星賽周末設有 NBA 灌籃大賽，是 NBA 內的灌籃高手表演的各種高難度灌籃動作的比賽。

## 各種灌籃的花式

* 空中接力
* 反手灌籃
* 大風車式灌籃
* 胯下換手
* 流星灌籃
* 戰斧式
* 飛身
* 360 度
* 720 度
* 罰球線起跳

## 附註

1. **^** 據了解，早期的 NBA 無論身高球技如何都不允許球員灌籃，灌籃被認為對籃框不敬等，有違體育精神，硬犯者將被判「技術犯規」。不過之後風氣逐漸開通，為了增加比賽的精彩度、可看度，才接受與開放比賽中可灌籃。
2. **^** 由於以手抓籃框的動作可能會破壞籃框、籃架或讓對方認為是挑釁行為，因此當球員灌籃後，除非落地時會引起危險，否則裁判會判罰抓緊籃框不放過久的球員一次技術犯規。

## 外部連結

* NBA.com: Destination Dunk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
入殓师获奖列表

《**送行者：禮儀師的樂章**》（おくりびと，Departures）是一部由小山薰堂編劇、瀧田洋二郎執導於 2008 年發行的日本劇情片。影片改編自青木新門的回憶錄《納棺夫日記》，講述了年輕人小林大悟（本木雅弘飾）在失去大提琴手的工作後搬回老家的故事。儘管遭到妻子美香（廣末涼子飾）的反對，小林還是在上司佐佐木（山崎努飾）以及同事上村（余貴美子飾）的幫助下在為逝者舉辦的入殮儀式這份工作中找到了滿足感。

本片於 2008 年 9 月 13 日由松竹在日本首映，第二年 5 月 29 日和 12 月 4 日分別在北美和英國上映。由於考慮到日本傳統對死亡的禁忌，導演瀧田洋二郎並沒有想過這部電影會獲得成功。然而，《送行者：禮儀師的樂章》最終以 3.05 億日元的票房成為 2008 年日本國內票房最高的國產電影，全球票房更是總計達到 69,932,387 美元。影片也收到影評人的廣泛好評，在影評聚合網站爛番茄上獲得 81% 的支持率，評論家羅傑・埃伯特將本片描述為「在實現敘事的普遍目標方面表現出色」。

這部影片在日本國內上映之前就已經開始獲得國際獎項，彼時本片在蒙特婁世界電影節上獲得了評委會大獎。在接下來對幾個月里，本片陸續獲得了多個獎項，其中包括四個來自《電影旬報》的獎項，並在 2008 年 9 月獲選成為日本送交奧斯卡最佳外語片獎的影片。2009 年 2 月，《送行者：禮儀師的樂章》在日本學院獎中獨占鰲頭，獲得 13 項提名並最終獲得 10 個獎項。在當月晚些時候舉行的第 81 屆奧斯卡金像獎上，《送行者：禮儀師的樂章》成為了首部贏得奧斯卡最佳外語片獎的日本電影，超過了當時呼聲最高的以色列電影《與巴席爾跳華爾滋》（阿里・福爾曼執導）。2010 年，本片又獲得了更多獎項，包括香港電影金像獎最佳亞洲電影。

這一國際性的成功促成了以該片為基礎的旅遊業的發展，一些景點接待了數千名遊客。本片的成功同樣也刺激了影院的重映活動並連帶使得原著《納棺夫日記》再版。電影中以小林和佐佐木的汽車為原型的靈車也同樣投入生產。

## 獎項

## 注釋說明

## 參考資料

## 參見

* 2008 年電影列表

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫上的《送行者：禮儀師的樂章》獲獎名單 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
入殓房

**太平間**，又稱**停屍房**、**入殮房**、**陳屍所**、**往生室**，是醫院、殯儀館或地區停放遺體的場所。可能是一間房、一層樓，或一幢獨立的大樓。除了中東地區因伊斯蘭教習俗大多在 24 小時內下葬，其他地區在一個人死亡之後，遺體很少立即火化或下葬，而是會在太平間停放上至少兩、三天，原因有很多，如：給予後人有充足的時間安排葬禮儀式、確定死者不是假死才下葬、死者身份不明，需要家屬認屍或 DNA 指紋分析、因為死因不明，家屬要求病理學醫師驗屍、警方需要死因調查、當地風俗要求特別手續，如僵化或屍體防腐等等。

## 各地太平間

### 香港

香港有部分醫院的太平間附設有小禮堂供先人出殯之用，比如說廣華醫院的「追思堂」太平間的停屍間有些是設有冰箱的，以避免遺體在室溫下腐敗。

### 臺灣

於台灣，如果人是在醫院往生，幾乎大部份的大型醫院的地下室都有整層的太平間，並提供宗教錄音帶助念的服務。大部份遺體按台灣喪葬習俗放置在太平間的助念室助念八個小時滿之後，往生者的家屬就會將往生者的遺體運回家中開始準備後事，或者是委託禮儀公司派禮儀師來協助家屬開始準備後事。如果人是在外面往生，大部份的家屬會直接將往生者的遺體運送到殯儀館存放到冰櫃裡。如果是在家裡往生，都市地區的家屬大部份會直接將往生者的遺體運送到殯儀館存放到冰櫃裡，鄉下地區的家屬大部份會聯絡禮儀公司送冰櫃到家中來存放遺體。

## 參考文獻

## 參閱

* 驗屍
* 殯儀館
* 火葬場
入母屋

**歇山頂**，又稱為**九脊殿**、**曹殿**、廈兩頭**造**或**四垂頂**，為東亞常見的屋頂形式之一。在日本稱為**入母屋造**（假名：日語：いりもやづくり _Irimoyazukuri_）。在韓國稱之為**팔작 지붕**（漢字：八作 지붕）。為四坡式的屋頂結合兩面山牆，前後有完整且較大的斜坡，但左右只有部分較小斜坡，上段設三角形山牆。相當於上半部分為山頂或硬山頂的樣式，而下半部分則為廡殿頂的樣式。

此種屋頂形式為源於中國，並傳播至東、南亞大部分地區，包含臺灣、日本、朝鮮半島、蒙古、尼泊爾、印度、斯里蘭卡、越南。

## 名稱

歇山頂在宋朝《營造法式》稱九脊殿、曹殿、漢殿或廈兩頭造，廈兩頭造名稱在唐朝就已經存在。稱做為九脊殿是因為歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。清朝《清式營造則例》稱為歇山頂:107，因其山牆只延伸到中段，有山牆至此停歇之意:107。在臺灣則稱之為四垂頂:106。

## 結構

歇山頂包含四面屋坡，九條屋脊 —— 正脊一條、垂脊四條和戧脊四條，屋頂兩側形成的三角形牆面 —— 山牆:107。

歇山頂分單檐歇山頂和重檐歇山頂兩種，所謂重檐分為上、下檐，就是在單檐歇山頂的下方，再加上一至二層環繞四周的屋檐形成二重檐或三重檐:109，和廡殿頂大致相同。

歇山頂山牆常被稱為山花，原因是依照在北方官式作法，山牆裝有山花板，其上面繪有花紋，故曰山花。目的是封堵山牆、分隔室內外。外側有保護檁木的博風板、輔助及裝飾性的懸魚惹草。山牆結構的組合因地區、時代而異而有顯著的差異，形成形似懸山頂或硬山頂的形式，最主要的差異是山花和博風板的距離。懸山頂的形式，山花和博風板分離、山花板亦有可能位在實際的山牆外側；硬山式，則山牆和博風板重合。山牆可為木製的山花板、泥壁、磚牆、木連格子、漆喰、琉璃瓦甚至鏤空等不同材質即形式，在中國、韓國、日本各地區皆有不同表現，在台灣則多為磚牆封堵的硬山形式。

山牆可透過改變山牆的位置而有大小深淺的變化，稱之「收山法」:109。按照北方官式，收山法通常由山面正心桁中，向內側收一桁徑為山花板外皮位置；如小式建築，則由山面檐檁中向內側收進一檁徑，定為山花板外皮位置。收山法並可分為順樑法及趴樑法。山牆的重量則可以透過山牆延伸至地面，或者以柱列和梁架支撐，並可以透過增柱造使山牆位置更靈活且支撐力更強。

## 歷史

### 中國

歇山頂的出現晚於廡殿頂，其起源有數種說法：其中之一為起源於在懸山頂的下方加披簷，第二種主張為四阿廡殿頂脊下兩端開洞通風，皆可以視為上側的懸山頂和下側的四坡頂的結合，分段明顯。在漢代四川牧馬山崖墓出土的明器中有分段式歇山頂的結構，到魏晉南北朝，在龍門石窟第 1443 窟古陽洞，北魏正始四年 (507 年) 的安定王元燮造像龕出現了不分段的歇山頂；敦煌莫高窟北周 296 窟《五百強盜成佛因緣》壁畫中共繪屋頂六十個，其中歇山式三十五個，呈上下不連續狀的就有二十個。有此可知分段和不分段歇山頂此兩種形式有長期的共存時間。今日在日本仍可見到分段式的歇山頂，西安青龍寺遺址上 1981 年重建的「惠果空海紀念堂」便採取此種分段的方式。

此後歇山頂的樣式逐漸定形成熟。中國現存最早木結構歇山式建築是唐代的五台山南禪寺大殿，為三開間的單檐歇山頂，出檐深遠；其次是芮城廣仁王廟，面闊五間。敦煌莫高窟的壁畫中也大量出現歇山頂。

到了宋、遼、金時期，歇山頂已經大為流行，逐漸成為寺廟等重要建築的屋頂形式，一些建築物的單檐廡殿式主殿開始改為重檐歇山式。元朝的歇山頂建築蓬勃發展，同時結構也更為複雜，例如元大都大內中軸線上大明殿後的寢宮即為複雜的重檐歇山頂；元代龍舟奪標圖中有重檐歇山十字脊的水上建築。明代廡殿頂漸趨少見，尤其是在南方。重檐歇山頂逐漸成為主流，超越單檐廡殿，更廣為運用到殿宇建築之中，成為僅次於重檐廡殿的最高等級建築樣式。結構複雜的歇山頂也在此時大量出現，例如明代安文正的黃鶴樓圖和岳陽樓圖中，兩棟建築皆在當時採用複雜的不等大山牆或多角形歇山頂。

隨著時代的演變，歇山頂也產生外型的變化。早期歇山頂建築收山較明顯，山牆較小，唐朝正脊長度可能只有正面寬度的三分之一，明、清時期，由於官式做法使用采步金和草架柱子，因此出現了大歇山；同時，屋坡舉折也愈來愈陡峭高聳，自明代以來。歇山式建築日益高大，同時收山的尺度縮小、正脊的尺度加長，這使得建築看起來更加高峻凝重。早期山牆側透空，沒有山花板，只有懸山式的博風板，隨後山面開始不透空，明朝時多用磚頭壘砌山牆，到了清朝才常在博風板里加上山花板。

在中國古代，建築屋頂的樣式有等級差異。以重檐廡殿頂最高，其次為其中重檐歇山頂和單檐廡殿頂，再次為單檐歇山頂。依照《唐六典》紀載，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用，到後期制度逐漸瓦解，也有些民宅開始使用歇山頂。

### 日本

入母屋在日本有本土及外來起源，位在靜岡縣靜岡市的彌生時代的聚居地遺蹟 —— 登呂遺址中的竪穴式建築即有復原的茅葺屋頂入母屋形式。奈良縣的佐味田寶塚古墳出土的家屋文鏡（かおくもんきょう）背面雕刻的四種當時的建築樣式，當中包括入母屋形式。魏晉南北朝時，梁朝和陳朝曾派遣工匠至百濟建造寺院，之後百濟又向日本派遣工匠，原生的入母屋頂與傳入的歇山頂融合，並保留了早期分段式歇山頂，實例包括法隆寺收藏的玉蟲櫥子、大阪四天王寺。在日本，分段式屋頂包括歇山頂和廡殿頂皆被稱為錣屋根。在長崎則有兩段屋頂完全脫開的形式，例如長崎興福寺本堂、孔子廟大成殿。奈良法隆寺西苑伽藍則保存了世界上最早，飛鳥時代的木結構歇山頂建築。

不同於中國，日本文化視懸山頂 (切妻) 為最高等級的屋頂形式，廡殿頂 (寄棟造) 則是最低的形式:221，混和二者的入母屋受中國文化影響，則常被用在宮殿、寺社等重要建築中。在沖繩 (琉球)，最高等級的建築是重檐入母屋 (歇山頂)，例如首里城正殿，寄棟造 (廡殿頂) 多為民居所用。

## 變體

歇山頂的基本樣式加以延伸，透過改變平面、立面、梁架等，可以演變出以下幾種變體。

* 四面歇山頂：四面歇山頂是由兩個歇山頂用相交所構成的屋頂，形成十字脊，四面皆為歇山頂的山牆，實例有北京故宮角樓、閱江樓、光嶽樓、臨汾東嶽廟戲台、新竹南園南樓。
* 丁字相交歇山頂：丁字相交歇山頂為四面歇山頂的變體，也是十字脊的方式，但只有三面有山牆，實例有正定關帝廟。
* 轉角相交歇山頂：轉角相交歇山頂亦為四面歇山頂的變體，採十字脊的方式，但只有相鄰兩面有山牆或一面，實例有北京內城東南角樓、公館林宅、神岡呂家頂瓦厝和北宋清明上河圖畫面中的正店旁的平房。
* 卷棚歇山頂：卷棚歇山頂是指沒有正脊，而採用捲棚頂的方式建造的歇山頂，多用在較次要的建築。實例有鹿港龍山寺拜亭、承德避暑山莊煙雨樓、北京故宮暢音閣和蓮座山觀音寺重檐拜亭。
* 假四垂：假四垂頂又稱為太子樓，為台灣及閩南常見的屋頂形式，通常上檐為歇山頂，下檐為硬山頂，上檐重量由點金柱支撐，形式挺拔秀麗，廟宇多用之，並可以解決通風及部分採光等問題。擅長施作的匠師以陳應彬最著名。實例有桃園景福宮、北港朝天宮、台中樂成宮。

## 實例

### 單檐歇山頂

銀川南薰門門樓 福州華林寺 薊州獨樂寺觀音閤 北京妙應寺山門 北京智化寺智化殿 台北府城北門 首里圓覺寺總門

### 重檐歇山頂

臺北圓山大飯店 臺北龍山寺正殿 臺北保安宮正殿 蘇州玄妙觀三淸殿 首爾景福宮勤政殿

## 圖集

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## 註釋

## 參考文獻
入水

**自溺**，其中在中華文化最常見為**投河自盡**，是以溺斃作為死因的自殺手法，通常會因吸水入肺而導致窒息死亡，常見的方式有跳河、跳湖、跳海，也有溺斃於浴缸甚至洗臉盆的案例。

## 死因

溺斃的屍體通常會根據體形不同而有的一直浮在水面，有的沉入海底。沉入海底的屍體經過一段時間後會隨著體內腐爛加劇産生氣體而膨脹上浮，這種屍體的膨脹現象被警察形容為「**形似巨人**」，其死狀通常與生前容貌差異極大，甚至連親屬都無從辨認。流入耳道的水會隨之增加，繼而進入內耳的半規管而影響人的平衡感知，使泳手失去平衡，從而溺斃。溺水亦可能合併有外傷產生。如跳水引起的溺水可能有頭部外傷及意識喪失，或頸椎骨折造成肢體癱瘓。

## 統計

### 中國

1997 年江蘇武進市 56 例淹溺死亡，「投河自盡」是成年人淹溺死亡的第三位原因，第二是「因疾病發作跌入河中」。

## 自溺的名人

* 屈原：懷大石投汨羅江而死。
* 藤村操：1903 年於栃木縣日光市的華嚴瀑布投水自殺。
* 王國維：1927 年自沉北京昆明湖。
* 維吉尼亞・伍爾芙：1941 年將石頭裝進衣服口袋後，於位在羅德麥爾的住家附近的歐賽河投河自盡。
* 太宰治：1948 年與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺。
* 英格麗・瓊寇：於 1965 年投海自盡。
* 老舍：1966 年在被紅衛兵毒打後投太平湖自殺。

## 來源