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先父

**父親**簡稱**父**，或稱**爸爸**、**爹**，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中的男性的稱呼。父親和子女是重要的直系親屬關係之一，通常具有親密關係。

一般指參與生育小孩過程的男人（即生父）；但在有些狀況下，僅養育小孩，或再婚配偶、結誼長輩，或是僅提供精子讓卵子與之結合（例如捐精等輔助生殖技術），但並未親自進行生育小孩過程的男人也可如此稱呼。

## 父親的稱呼

口語中，父親的稱呼繁多，包括**爸**、**爸爸**、**老爸**、**阿爸**、**爹**、**爹哋**、**老爹**、**阿爹**、**老子**、**老頭**、**老竇**（或**老豆**，粵語，皆源自「老頭」）、**達達**、**大大**、**多桑**、**豆豆桑**（源自日語：父さん（とうさん）的發音）等等。滿語稱**阿瑪**（滿語：ᠠᠮᠠ，轉寫：_ama_）。

已死去的父親被稱為**亡父**、**先父**、**先嚴**、**先考**，在世的父親為**生父**，「生父」亦同時可指有血緣關係親生的父親（相對於繼父或後父）。

《禮記・曲禮下》:「生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。」 考字原指父親，不論是健在的已故的。 妣字原指 母親，不論是健在的已故的。

此外，對別人稱呼自己的父親較文雅的說法是**家父**、**家嚴**，稱已死去的父親為**先考**，對別人父親的尊稱是**令尊**。要特別注意的是，有時候母親或與有子女男性結婚的女性（繼母）也會用兒女對父親的稱呼（爸爸或孩子他爸）代表她的丈夫。

在古代中國的漢族皇族中，父親被稱為**父皇**或**父王**。清代的皇族則稱父親作**皇阿瑪**（滿語：ᡥᠠᠨ 
ᠠᠮᠠ，轉寫：_han ama_）。

在某些一妻多夫家庭中，子女稱母親的主夫以外的其他丈夫為「叔」，實際上卻可能是他們的親生父親。

在華人社會中，一對夫婦婚後也會稱對方的雙親為爸、媽，以示尊敬。

## 定義

在生物學上，子女體細胞中成對的染色體，有一半是來自父親精子的提供，因此可藉由 DNA 分析來辨別親屬關係。

在社會學上，父親可能代表了養育與教養子女成長的男性，在法律上，男性也可以經由合法的管道，領養子女，或與有子女的女性結婚，進而成為該子女的法定父親。經領養而成為父親的稱為養父，與有子女的女性結婚而成為父親的稱為繼父或後父。

## 其他父親關係

人類社會中有不少其他的父親關係，一般用來作受尊敬的男性：

* 後父（或作繼父）
* 仲父
* 亞父
* 乾爹（或作契爹、契爸、契爺、誼父）
* 養父
* 義父
* 師父
* 外父
* 祖父
* 國父

## 注釋

## 參見

* 父親節
* 父權
* 父愛主義
* 父輩
* 母親

## 外部連結

* 魯迅。我们现在如何做父亲. [2013-05-24]. （原始內容存檔於 2016-03-04） （中文（中國大陸））.
先獸

**先獸**（_Poebrotherium_）是已滅絕的駱駝，生存於 3500 萬年前始新世晚期至漸新世早期的北美洲。

先獸長 1 米，外觀像現今的駱駝而多於牠的祖先原疣腳獸，頭顱骨則像大羊駝。牠的四肢都有蹄，比原疣腳獸更適合奔跑。
先玉335

**先玉 335** 是中國敦煌種業、登海種業兩家公司生產的一種玉米種子及其植物品種的稱謂。

## 簡介

先玉 335 玉米種子登記的中國國家審批號是「國審玉 2004017 / 國審玉 2006026」，是由敦煌種業、登海種業與美國杜邦公司的全資子公司美國先鋒公司的合資公司生產的種子產品。據中國大陸上市公司登海種業的 2010 年中期報告，先玉 335 是其 2010 年中期盈利的最大貢獻來源。

據報導，先玉 335 在 2000 年開始在中國本土培育，2004 年開始市場推廣。通過大量的銷售人員，先玉 335 的種植範圍在幾年內大幅度擴展。在 2010 年，有報導指山西的一些地方，先玉 335 的種植率達到 80% 到 90%。

杜邦全球副總裁、先鋒中國區總經理倪博（William S. Niebur）曾於 2010 年表示，將會在中國市場推廣其它玉米品種以降低對先玉 335 的盈利依賴。當時媒體也表示孟山都正在研發可在中國東北和華北地區推廣的玉米新品種。

2011 年 3 月，在中國大陸地區種植面積已經排名第二的玉米品種「先玉 335」，意外落選了農業部 2011 年《農業主導品種和主推技術推介發布》，推介的 26 個玉米品種中沒有包含先前備受爭議的「先玉 335」。

## 特性

先玉 335 對莖腐病、黑粉病、彎孢菌葉斑病、大斑病、小斑病、矮花葉病和玉米螟有一定抗性。它在黃河淮河地區生育期為 98 天。中國農業部穀物中心北京質量檢測中心對先玉 335 進行的檢查資料顯示，容重是 776 克每升，澱粉含量為 72.55%，蛋白質含量為 10.91%，脂肪含量是 4.01%，賴氨酸含量是 0.33%。

杜邦公司資料稱，先玉 335 是美國先鋒公司選育的產品。其母本 PH6WC，父本 PH4CV。PH4CV 獲得了美國專利（美國專利號： 6,897,363 B1）

## 媒體負面報導

2010 年 9 月 17 日，《國際先驅導報》記者金微報導先玉 335 的種植區域出現大面積的老鼠或其它動物死亡的跡象，並質疑先玉 335 是否為轉基因種子，該報導之後被眾多媒體轉載。對此報導兩家中國公司均回應先玉 335 為非轉基因種子。上市公司敦煌種業、登海種業的股價在 2010 年 9 月 21 日均出現不同程度的下跌。隨後山西農業廳稱「報導所述的因果關係缺失科學依據」，並指先玉 335 是經種鑑定的雜交品種。至 9 月 21 日杜邦公司在其官方網站聲明指出「先玉 335」並不是轉基因玉米，論文提及的內容只是說明先玉 335 可以應用於轉基因實驗。

科普作家方舟子在 9 月 19 日撰文《〈國際先驅導報〉又造謠抹黑轉基因》，指先玉 335「被《國際先驅導報》歪曲成是轉基因的」，該報導作者金微「一貫靠造謠抹黑轉基因，早就被多次揭穿過，還出來表演，真是痴心不改。」

有中國大陸的媒體文章指，中國必須注意掌握種子培育的主導權。

至當年 9 月 30 日，中國農業部稱，先玉 335 未檢出轉基因成分。

## 延伸閱讀

* 先鋒良種公司山東登海 - 先鋒種業先玉 335 介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 先鋒良種公司敦煌種業 - 先鋒良種先玉 335 介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 媒體提及的相關專利文章（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

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先王實錄

**《先王實錄》**，今亦稱**《從征實錄》**，為台灣明鄭時期戶官楊英所撰寫之日記式、編年體史書，主要記載跟隨延平王鄭成功征戰的史實。

## 序言

序云：「戶部主事楊英為輯造先王實錄事，謹將永曆三年己丑九月陳策從王，十月初一日蒙錄用敘起，至永曆十六年壬寅五月先王賓天止，凡所隨從戰征事實挨年逐月，採備造報以憑校正施行。」

## 簡介內容

《先王實錄》的成書年代約於 1664 年至 1666 年之間，而記述年月則是起於 1649 年 11 月 4 日（永曆三年九月一日）、終於 1662 年 6 月 23 日（永曆十六年五月）鄭成功逝世為止。內容主要為戰事與政務，同時亦記載戶都事楊英本人所掌管的糧事。

明鄭投降清朝後，此書正本隨末代延平王鄭克塽降清，進入清朝內府。於清高宗編撰四庫全書期間遭銷毀。然抄本仍於鄭成功故鄉福建南安縣石井鄉流傳。1927 年（民國十六年）被秦望之發現，並送至北平中央研究院。1931 年，由朱希祖校訂並改稱**《延平王戶官楊英從征實錄》**，簡稱**《從征實錄》**。1961 年，又於石井公立鰲峰小學發現記事簿之實錄，然所記之年份只至 1655 年，亡佚過半。後經廈門大學陳碧笙教授領銜校訂，恢復其原名《先王實錄》，1980 年印行，即是今日之版本。

## 注釋

## 參考文獻

* 《先王實錄》 - 台灣大百科全書 Encyclopedia of Taiwan（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 楊英
* 《海上見聞錄》
先王遺孀

**先朝君主遺孀**是總稱那些已駕崩前任君主的妻妾，又稱**先朝老婦**，除了正室如皇后、王后、王妃之外，又可稱為**先朝妃嬪**、**先朝嬪妃**、**先朝嬪御**等等，按照各朝代和各君主的不同規定，先朝君主遺孀會有不同的出路。

在某些朝代或地域，部份先朝君主遺孀會得到尊封為太皇太后、皇太后、皇太夫人、太妃、大妃等位號，但大部份也未得尊封。而在一些國家，即使是前任皇后或王后，也不一定會得到尊封。雖然英語的 Queen dowager、Empress dowager 常被翻譯為「王太后」、「皇太后」，但這些稱號實際上是指「先王遺后」、「先皇遺后」，當中 dowager 一字是指「從亡夫得到相應位號者」，只要前任君主一逝世，前任君主的王后或皇后就自動變成先王或先皇遺后，並非另外尊封的位號。而英語的 Queen mother（王母太后）才是尊封位號。在中東、非洲實行一些一夫多妻制的皇室中也有類似情況，先朝君主的妻妾即使是正室也未必獲得尊封，反之新任君主的生母或被選為攝政的先朝君主妻妾不論嫡庶皆可獲得尊封，如鄂圖曼帝國的蘇丹皇太后就是以蘇丹生母身份獲得尊封，前任蘇丹的正室，即皇后（土耳其語：Kadınefendi）或蘇丹后（土耳其語：Haseki sultan），若非蘇丹生母，也不會受到尊封，只稱為「先皇遺后」。

## 東亞

### 中國

新任皇帝若為先帝子姪輩，不論嫡出、庶出還是過繼，皆尊在世的先帝遺後為皇太后。身為皇帝生母的妃嬪則尊為皇太妃，有時也加封皇太后。撫育皇帝的先朝妃嬪在先帝之皇后及皇帝生母皆已逝世的情況下亦會尊為皇太妃或皇太后。嗣帝與先帝同輩、甚至較先帝為尊輩：以皇帝本人的母親為皇太后，至於先帝皇后則由嗣帝上徽號，稱**○○皇后**，如宋朝開寶皇后。

自漢朝起，有兒子的妃嬪，而其子又獲封爵位，通常跟隨子至其封地生活，她們亦會因應兒子的爵位獲尊封相應的等級，如王爵之母尊封為王太后（西漢）或王太妃（東漢以後）。無子的先朝妃嬪多會繼續留在宮中生活、或為先帝守陵，亦或遣回原籍。因中國古代社會反對收繼婚，認為有違倫常，繼任君主將父親或前任的遺孀甚至無配偶名份的姬侍納入後宮被視為禁忌。西漢時，劉賀曾寵幸漢昭帝的宮人蒙等人，下詔掖庭令「敢泄言要斬」。不久，霍光等人上奏太后上官氏，太后指責道：為人臣子當悖亂如是邪！佛教傳入中國後，至南北朝時，妃嬪亦有選擇出家為尼（一般仍受禮待，待遇比一般出家人好）。又因為提倡女性守貞，一些君主所有未得尊封的遺孀全部皆要出家，例如唐太宗駕崩後，其妃嬪皆全數入感業寺為尼。

宋代起有些先朝妃嬪要殉葬，例如宋高宗的王才人和李才人在高宗死後，就被繼位的宋孝宗強逼殉葬，但仍未成定製。元朝多位皇帝都有妃嬪殉葬。明代初期制度，貴妃以下未生育的妃嬪都要殉葬，至明英宗時才廢除。後金至清朝初年也有妃嬪殉葬，至康熙帝頒令禁止人殉才停止。

清朝時，未被尊封為太妃，就沒有資格獲得皇帝的孝養，只有微薄的月例，因此無兒無女的先朝嬪御，其生活水準一般都與當朝嬪御相差甚遠，有些貧困的先朝嬪御們，會以斷綾碎錦來刺繡、做些精緻出色的女紅，再遣人帶出宮外出售來賺錢。曾有宮詞詠嘆到：「寂寞長門恨轉增，夜深刀尺剪吳綾」。

### 日本

日本已逝天皇的皇后皆尊封皇太后。若新任天皇之母為妃嬪，則依照身份高低尊為皇太妃或皇太夫人，後來新任天皇生母不論是皇后還是妃嬪皆尊為皇太后。

由於史料缺乏，日本早期的先朝妃嬪的狀況不明。古代日本天皇妃嬪不少為皇族出身，並有內親王或女王位號，擁有食邑、莊園及領地等等，經濟力量雄厚。非皇族出身的先朝妃嬪也有些在丈夫生前獲賜食邑，即使居孀，生活也得到保障，例如天武天皇之夫人蘇我大蕤娘就獲賜食邑一百戶。亦有些出家為尼。鎌倉時代起，非天皇生母的先朝妃嬪出家後也有機會獲得女院稱號，有些則獲封准後。

### 朝鮮

朝鮮王朝時期，先王正妃尊為王大妃，新任國王生母若為嬪御，則尊為某某宮，但不會有其他尊封位號。其他先朝嬪御除非得到王大妃准許，否則必須離宮。有子女的先王嬪御有些會隨子女生活，無子女的有些會出家為尼。

## 歐洲

歐洲基督教國家奉行一夫一妻制，前任君主的妻子會因應從婚姻所得到的頭銜而得到不同的稱謂，皇后改稱先皇遺后（Empress dowager），王后改稱先王遺后（Queen dowager），王妃改稱先王遺妃（Princess dowager），通常分別漢譯為皇太后、王太后和王太妃。若王位是父親傳給子女，而前任君主的遺孀又是現任君主之母，則會因應其頭銜尊為王母太后（Queen mother）、皇母太后（Empress mother）或王母太妃（Princess mother）。

## 中東

### 鄂圖曼帝國

在鄂圖曼帝國，當蘇丹逝世，包括皇后（土耳其語：Kadınefendi）或蘇丹后（土耳其語：Haseki sultan）、妃（土耳其語：Hanımefendi）或可敦在內的所有遺孀皆須遷至舊皇宮（土耳其語：Eski Saray）居住，由於深宮孤寂，因此舊皇宮又稱為「淚之宮」。當中妃或可敦以下的庶妃，包括御妻（土耳其語：Kadın）、幸人（土耳其語：Ikbal））和睞人（土耳其語：Gözde），若無子（包括兒子已逝世或只有女兒者）可以改嫁。新任蘇丹即位後，其生母或養母會被迎回新任蘇丹所居住之皇宮，並尊為蘇丹皇太后，統率後宮。其他后妃則不會被尊封，除非跟隨擔任總督的兒子於管轄地居住，否則須留在舊皇宮中終老。

## 參考文獻

## 註釋

## 參見

* 皇太后
* 皇太妃
* 王太妃
* 王大妃
* 大妃
先现音

若有一個音，且這個音所處的和弦中不包括這個音，則這個音被稱作**和弦外音**，或簡稱**外音**。

## 諸論

在音樂的陳述中，一般可以分為旋律及由和弦構成的（和聲的）伴奏兩個部分。

旋律中的每一個音，根據和它同時發生的和弦的關係，可以分為和弦音與和弦外音。

屬於這個同時發聲的和弦，包括其根音、三音、五音、七音或九音，都是和弦音。

任何其他不屬於這個和弦的音，都是和弦外音。

有時，旋律的發展僅限於和弦音。

但更常見的是由和弦音與和弦外音綜合構成的旋律。

## 延留音

延留音出現在強拍或次強拍，它使在音高上與自己接近，並在一般情況下緊接著出現的和弦音延遲出現。

### 延留音的各種形式：

* **懸停音** —— 又稱有準備、向下解決的延留音；掛留音。
* **阻礙音** —— 又稱有準備、向上解決的延留音。
* **倚音** —— 又稱沒有準備的延留音。

除了延留音外，所有其他的和弦外音都出現在弱拍上

## 經過音

它充填在兩個**不同**和弦音之間，成為向上或向下級進的一種「過渡」。

## 輔助音

它用級進的方式（向上或向下）把一個和弦音和它的重複音連接起來。

### 輔助音的各種形式

* **鄰音** —— 又稱前後級進的輔助音；鄰接音；刺繡音。
* **逃音** —— 又稱前級後跳的輔助音；逸音。
* **夠音** —— 又稱前跳後級的輔助音；後部倚音。
* **環音** —— 又稱上下環繞式雙輔助音

## 先現音

**先現音**（又稱先取音）是後一和弦音（在弱拍上）的提前出現

## 持續音

## 偶然結合

### 非三度結構的和音

在強拍或弱拍上出現的和弦外音導致了非三度結構和音（人們稱之為「偶然結合」）的形成。當這種和音在弱拍上出現時，它們是經過的、輔助的，有時是先現的和音。

由延留音在強拍上形成的非三度結構和音形成一種高度緊張的效果並要求得到緩和，而這種緩和是在解決，也就是恢復到三度結構的和弦時才能形成。

### 三度結構偶然結合的和音

有時，由延留音（或經過音等）構成的和音在表面上看來也可以按三度排列。

對於三度結構的延留音與和弦，一般可以根據下列特點加以區別：

* 三度結構的延留音形成的和弦往往是該時期所不常用的（例如在維也納古典作曲家作品中的 S7）
* 三度結構的延留音所處的位置與正常的功能進行規律不相符

這種由延留音構成的具有三度結構的和音沒有獨立的功能，叫做**假**(也就是不獨立的)**和弦**。

不僅延留音，其他形式的和弦外音（經過音、輔助音、先現音）也經常形成假和弦。它們的共同特點就是旋律的傾向性，而延留音由於其節奏位置（在小節的強拍上），在這方面表現得更為鮮明。

破壞和弦的三度結構的延留音在 19 世紀以前，在記譜上還總是記成沒有短斜線的長倚音（但其奏法是在強拍上，跟和弦的其他音同時奏出）。

## 參考文獻

* 《和聲學教程》，作者：伊・杜波夫斯基 、 斯・葉甫謝娜夫 、 伊・斯波索賓 、 符・索科洛夫； 出版社：人民音樂出版社；譯者：陳敏
* 《Учебник Гармонии》，作者：И.Дубовский， С.Евцеев， И.Способин， В.Соколов (В первой части)；出版社：Москва 「Музыка」 1985
先生

**先生**是稱謂，字面的意思表示：**先**出**生**的人。以此外延為對有一定地位、學識、資格的人可以稱為先生，以及對丈夫的尊稱亦可稱為先生。一般漢語中「先生」一詞的原意是對有學問、知識者（老師）的尊稱，男女皆可用，但並非所有人都可稱為先生。

雖然古代「先生」是不分性別的一種尊稱，由於具有社會地位和受人尊敬的獨立個體大多為男性，極少數被稱為先生的女性個人或職業都以「女先生」作為區別。近代以來，「先生」一詞發展對男性的一種稱謂，相對於女性的女士，於其在傳統文化中的意義已經相去甚遠。進入 21 世紀後，中國學界對用「先生」稱呼特定身份的女性有爭議。以周有光為代表的學者持反對態度，認為是在表達男權至上和重男輕女的思想。

## 詞源

中文的「先生」可追溯到《詩經》之中的「誕彌厥月，先生如達」，意為「姜源懷胎滿十月，初生之子很順當」。《爾雅・釋親》「男子，先生為兄，後生為弟；女子，先生為姊，後生為妹」。故「先生」最早是詞組，為「先我而生」之意，後引早為「父兄」之意。《論語・為政》註解顯示「先生者，父兄也」。《戰國策》「衛客患之，乃見梧下先生」。「先生」成為對長輩的尊稱。《禮曲・禮上》中「從於先生，不越禮而與人言」，「先生」首次稱呼老師。

現時一些漢語族語言（如潮州話、泉漳語、粵語、閩東語、客家語等）、日語（せんせい）（日語羅馬字 Sensei）、韓語和越南語等語言仍然保留這種用法，大多用在學者、科學家、作詞 / 作曲家、教師、醫師、律師、會計師、政治家等「師・士・家」字輩的專業人士職業身上。

先生（Sensei）現在也變成英文用詞，教導的人之意。

## 含義

「先生」一詞在不同的環境下可能有如下含義：

* 對有才學者的尊稱
  * 這是自古以來的用法，男女皆可用：對有一定知識地位的人的一種尊稱：昌黎先生、濂溪先生、紫陽先生、陽明先生、船山先生、舜水先生、梨洲先生、孫中山先生、何香凝先生、宋慶齡先生。
* 對男性的尊稱
  * 這是現代的用法，是受到西方語言的 Mister 一詞的影響才產生的，不是「先生」的本義：尤其是成年男子，例如個體稱呼的「先生」或「某姓先生」，群體統稱為「女士們、先生們」。中國大陸研究者何英楠進行的 2016 年 1 月網絡小規模問卷調查中，五成五的被調查者表示「是，好多場合都稱成年男性為先生」，四成四的被調查者表示「否，只有有威望的成年男性才可以被稱為先生」。五成二的被調查者認為「先生」有「性別指向，區分男女」，近四成八的被調查者認為「先生」是「謙敬指向，是不區別性別的敬稱」。何英楠在新華網所做的「先生」140 萬檢索顯示，「先生」在日常用語中最廣泛的指稱為成年男性。
* 對特定身份的成年女性尊稱，為時下流行的修辭。
  * 在中國大陸地區，中華人民共和國媒體、官方機構稱呼某些取得重大成就的女性，如稱呼宋慶齡女士為宋慶齡先生的習慣；2015 年 10 月，「軍事醫學科學院致信祝賀屠呦呦先生獲諾獎」。
  * 中國語文現代化學會 2003 年年度會議論文集中收錄有周有光《女士不宜稱先生》一文。周有光以「混淆性別、重男輕女、用詞混亂」三條理由反對稱女性為「先生」。「重男輕女」理由中，他指「稱先生是尊敬，稱女士是不尊敬。這明明表示了重男輕女的下意識。想要尊敬，反而不尊敬了。」作者李遠明發文表示反對，認為「女士無妨稱先生」。李遠明認為「女士」通常用以稱呼「靚麗年華的中青年女性」。宋慶齡、楊絳等知名老年女性若稱為「女士」，則「有悖語感直覺，會以為語含調侃，大為不敬」，不如稱呼「先生」得體。「人們並非不分年齒老少，凡女士一概改稱先生，怎麼就『表現了重男輕女的下意識』呢！」更指周有光的「專家建議」面對社會大眾「約定俗成」，除了「碰壁之外，絕無先例」。
  * 2013 年《紐約時報中文網》相關文章提及微博上的女性意見領袖往往被稱為「先生」。有評論表示「作為女性，你必須非常出色才能被冠以這一稱謂，但如果是一名男性，誰都是先生」。被稱為「先生」的吳青女士曾在一次電話採訪中表示，自己配不上這一稱謂。她認同「先生」的古義「老師」，理解為一個中性的褒獎。她說「我想這可以是一件好事，」。她認為，年輕人或許不明白，這是一個可以用於任何人的、表示尊重的傳統稱呼。漢語言學專家、首都師範大學 CET 對外漢語學習項目負責人莫大偉（David Moser）則認為，在中國，人們尚未對這一領域進行過深入探討，也就是說人們可能對此沒有多少意識。同時，「這些根深蒂固的用詞存在於人們有意或無意的行為中，顯示出持久的男權至上的態度。」他說，中文裡侮辱女性的內容數之不盡，但潛意識層面上的那些最讓他感興趣，因為這些是危害最大的。中國大陸研究者何英楠進行的 2016 年 1 月網絡小規模問卷調查中，九成三的被調查者認為並不是所有成年女性都可以被稱為「先生」。此類女性需要「某一方面成就很突出，受人尊敬」、「很有知識」、「社會地位很高」。何英楠總結：「判斷女性是否能被稱為『先生』的社會標準很高」。
* 對夫婿的尊稱
  * 即男性配偶（丈夫），一般帶有定語，例如：我先生、你先生、李家女兒的先生。
* 對教師的尊稱
  * 老師，教育工作者，在日本境內亦統稱為「先生 (Sensei)」。如歐陽修：「不畏先生嗔。」（在 1990 年代以前，香港不流行以「老師」稱呼教師，教師不論性別都籠統地統稱作「先生」）
* 對醫生的尊稱
  * 現在已經較少使用，在古時或民初時經常用到，例如：「生病就要去看先生。」，但在韓語日語中仍然使用。
* 對官員的尊稱
  * 類似於「老爺」一詞，可加官銜，在古時或民國初年時經常用到，如：「為人部屬，最恐『本縣先生』慍怒。」
* 對幕僚、幕友的尊稱
  * 現在已經較少使用，在古時或民初時經常用到，例如：「你各位為人家先生的人，做事也不盡心，豈對得住那東道主。」
* 對會計的尊稱
  * 帳房先生，古時對會計、帳務工作者的一種稱呼，現在已經較少用，在古時或民國時期經常用到。
* 對道士、風水師、算命師、演員、說書、評彈等玄學或藝術工作者的一種尊稱。

## 使用舉例

* 全名 + **先生**
* 姓氏 + **先生**
* 名字 + **先生**
* 算命先生
* 風水先生
* 教書先生
* 看病先生
* 帳房先生

## 參見

* 後生
* 女士
* 小姐
* 夫人
* 太太
* 阿 Sir

## 備註

## 注釋
先生_(歌曲)

《**先生**》（日語：ミスター _misutā_ \*/?）是日本雙人音樂組合 YOASOBI 的第十五首單曲，於 2022 年 2 月 16 日發行。此曲是 YOASOBI 與水鈴社合作的直木賞作家小說歌曲改編企劃「第一次的經歷」（日語：はじめての）的第一首歌，改編自島本理生的《我唯一的主人》，所代表的是「第一次喜歡一個人時聽的歌曲」。

## 製作與背景

YOASOBI 於第二張 EP《THE BOOK 2》推出的同日，宣布與水鈴社合作的小說歌曲改編企劃「第一次的經歷」，改編四位獲得日本極高文學榮譽，也是日本文學界最重要獎項之一直木賞的作家所做的小說作品，分別為：

* 島本理生的《我唯一的主人》（日語：私だけの所有者），代表「第一次喜歡一個人時聽的歌曲」，並於此次改編為單曲〈先生〉。
* 辻村深月的《幽靈》（日語：ユーレイ），代表「第一次離家時聽的歌曲」。
* 宮部みゆき的《異色的卡牌》（日語：色違いのトランプ），代表「第一次被人懷疑時聽的歌曲」。
* 森絵都的《光之種子》（日語：ヒカリノタネ），代表「第一次告白時聽的歌曲」。

全四篇小說將收錄進書本並出版為《第一次的經歷》，於 2022 年 2 月 16 日公開發售。由於主題為「第一次喜歡一個人的感覺」，島本理生的《我唯一的主人》，講述的是一個名叫「博庫」（ボク，為日文的「我」的意思）的機器人，初見主人成瀨（なるせ）先生時，產生的感情。

1 月 26 日，YOASOBI 在他們的廣播節目《YOASOBI 的 All Night Nippon X》發表了這支單曲，並在推特上發起投票活動，讓大家猜測發布日期會在 2 月 16、18 或 21 號。 而在 2 月 8 日，在富士電視的晨間節目《鬧鐘電視》上，YOASOBI 更發布了一小段的新曲試聽剪輯。隨後公布預告片，並宣布將在 2 月 16 日於各大串流平台發布這張單曲。全曲亦在當日於廣播節目完整播出。

## 發行

〈先生〉於 2022 年 2 月 16 日於 Spotify、Apple Music、YouTube Music 等各大串流平台開放串流或下載。

## 歌詞內容概述

〈先生〉 由 Ayase 作詞，ikura 演唱。是首時長 3 分 07 秒，每分鐘 120 拍的升 c 小調日本流行音樂。這首歌是一首描述「痛苦的短暫時光」的城市流行歌曲。

島本理生對這首歌有以下評價：

## 音樂影片

〈先生〉的音樂影片於 2022 年 5 月 22 日於 Ayase 的頻道上首播。

## 收錄歌曲

## 參考資料
先生你哪位

《**先生你哪位**》（英語：_What's Your Number?_，中國大陸譯《**床伴逐個數**》，香港譯《**翻兜有情郎**》）是 2011 年美國的一部浪漫愛情喜劇電影，由 Mark Mylod 執導，安娜・法瑞絲和克里斯・伊凡主演。本片改編自 Karyn Bosnak 的著作《20 Times a Lady》。電影於 2011 年 9 月 30 日首映。

## 劇情大綱

艾莉（安娜・法瑞絲飾演）是一個 30 幾歲的女性，依然做著不上不下的工作。當她邀請男朋友瑞克（柴克瑞・恩杜飾演）參加她妹妹黛西（艾莉・葛瑞那飾演）的婚禮時，瑞克與她分手。而過不久她也遭到上司解僱失去工作。艾莉她看到一本雜誌上寫道，與超過 20 位男性發生性關係的女性未來將會更難結婚，她審視自己過去的交往人數，驚異地發現已經來到 19 位，因此她決定不再任意與人發生性關係。

當她參加黛西的告別單身派對之後第二天早上，艾莉訝異地發現她竟然跟前任上司上床，因此數字來到 20 位。這時候艾莉為了讓上司離開，她讓對門的鄰居柯林（克里斯・伊凡飾演）進入她的房間。後來艾莉才知道原來柯林其實是為了躲避一夜情的對象而跑出來。艾莉後來想到可以請柯林幫她找她過去的男朋友，而代價是柯林可以隨時躲到艾莉家。經過了幾次的追訪，艾莉始終發現她過去的交往對象不是很糟糕，就是不對盤。最後艾莉和柯林的關係越來越密切，終於有一天晚上，兩人上床了。而這個上床事件讓艾莉覺得相當失望，覺得自己做了錯事。

艾莉過不久也發現柯林故意隱瞞初戀情人傑克（戴夫・安納布爾飾演）已經回到城裡的事實，於是兩人大吵一架。艾莉決定跟傑克一起參加黛西的婚禮。婚禮上，艾莉發現她愛上了柯林，於是跟傑克分手，並且跑遍城裡的婚禮，試圖尋找柯林。最後艾莉找到了柯林，並且坦承她愛上了柯林，兩人在婚禮稍遠處接吻。最後，艾莉接到其中一個前男友的來電，宣稱他們兩個並沒有上床發生關係，因此柯林還是第 20 位。

## 演員表

* 安娜・法瑞絲 飾 艾莉森「艾莉」・達令（Allison "Ally" Darling），女主角。
  * Nadine Jacobson 飾 艾莉（14 歲）
* 克里斯・伊凡 飾 柯林・謝（Colin Shea），男主角，艾莉鄰居。
* 戴夫・安納布爾 飾 傑克・亞當斯（Jake Adams），艾莉前男友
  * Colby Parsons 飾 傑克（14 歲）
* 艾莉・葛瑞那 飾 黛西・安・達令（Daisy Anne Darling），艾莉的妹妹
* 柴克瑞・恩杜 飾 瑞克（Rick），艾莉前男友
* Blythe Danner 飾 愛娃・達令（Ava Darling），艾莉的母親。
* 小埃德・貝格里 飾 達令先生（Mr. Darling），艾莉的父親。
* 奧利弗・傑克森 - 科恩 飾 艾迪（Eddie Vogel），黛西丈夫
* Heather Burns 飾 艾琳（Eileen），艾莉的女性朋友
* Eliza Coupe 飾 席拉（Sheila），艾莉的女性朋友
* Tika Sumpter 飾 潔咪（Jamie），艾莉的女性朋友
* 喬爾・麥克哈爾 飾 羅傑（Roger the Boss），艾莉前上司
* 克里斯・普瑞特 飾 噁心當那（Disgusting Donald），艾莉前男友
* Denise Vasi 飾 卡拉（Cara），當那的未婚妻
* 邁克・沃格爾 飾 大維（Dave Hansen）
* 馬丁・費里曼 飾 賽門（Simon），艾莉前男友
* 安迪・山伯格 飾 傑瑞（Jerry Perry）
* 托馬斯・列儂 飾 巴瑞特（Dr. Barrett Ingold）
* 安東尼・麥基 飾 湯姆（Tom Piper）
* Ivana Miličević 飾 潔欣妲（Jacinda）
* Aziz Ansari 飾 傑（Jay）

## 發行

### 票房

「先生你哪位」於美國首周上映時排名第八，票房 5,421,669 美元。最終上映了兩個月，總票房 14,011,084 美元。全世界總票房約 $30,426,096 美元。

### 迴響

本片在爛番茄的評分中只有 24% 酸度，表示負面評價。在另一個電影評分網站 Metacritic 上，則認為「普遍不受歡迎」。

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《What's Your Number?》的資料（英文）
* AllMovie 上《What's Your Number? 》的資料（英文）
先生娘

《**先生娘**》，是一部描寫曹陳靜枝慈濟師姊的真實人生電視劇，於 2020 年 11 月 8 日進行新戲開拍，由朱芷瑩、尹昭德 、洪綺陽、陳博正、游蕎軒、楊忠穎、郭姿亭、馬惠珍等實力派演員領銜主演。2020 年 11 月 9 日開鏡，2021 年 3 月 4 日舉辦殺青酒，在 2022 年 2 月 15 日在大愛電視台於 20:00 首播。

## 播出時間

### 電視首播

### 網路首播

## 劇情簡介

曹陳靜枝（朱芷瑩 飾）慈濟師姊與曹葦（尹昭德 飾）慈濟師兄，夫妻與慈濟基金會的成長。

## 演員列表

### 主要演員

### 醫療護理演員

### 次要演員

### 其他演員

### 客串演員

## 電視劇歌曲

## 先生娘 前導特輯

## 工作人員列表

### 製作團隊

* 監　製：王端正、姚仁祿、臧蕙年
* 戲劇顧問：龐宜安
* 總策劃：關兆宏
* 製作人：侯鎮華、侯承孝
* 編　審：張鈺喬
* 編　劇：楊璧瑩
* 顧　問：曹陳靜枝、游月鶴
* 企畫統籌：陳光隆
* 企畫宣傳：林志儒、黃開誼、林育萱
* 片頭設計：蕭麗玉、王湘婷
* 導　演：黃克義
* 統　籌：謝松武
* 外聯製片：吳韋勳
* 執行製作：蔡旻翰
* 執行助理：陳柏旻、賴炳宏
* 副　導：楊先惠
* 場　記：吳昱萱
* 攝影師：顧思廣
* 攝影助理：簡宏旭、林孝璇、黃艾群
* 美術設計：張文耀
* 美　術：林岳瑢、陳宣亦
* 道　具：蔡坤益、李嘉文
* 場　務：沈政坤
* 場務助理：劉泓毅、蔡坤益
* 服　裝：吳淑慧
* 服裝助理：林詠育、陳美芳
* 梳　妝：蔡秀英
* 特化師：陳姿婷
* 化　妝：馬茗蘭
* 梳化助理：林羽柔、張以欣
* 成音師：余培仁
* 燈　光：莊季營
* 燈光助理：高玉霖、劉繼鴻
* 幕後花絮：郭永祥
* 攝影器材：大米影視傳播有限公司
* 成音器材：大米影視傳播有限公司
* 場物器材：宗來影視器材有限公司
* 剪　輯：蕭麗玉
* 剪輯助理：黃芝茜、卓小寒
* 海報設計：張瓊雲
* 對 白：唐秋雯
* 音樂指導：吳柏醇 (嘉莉)
* 配樂編曲：吳嘉祥、林國凱、陳人碩
* 後製配樂：李明翰、賴晉楷
* 音效聲剪：王婕、陳虹蘋
* 混　音：黃大衛、賴晉楷
* 後製錄音：嘉莉錄音工房
* 製作公司：今生視聽傳播有限公司
* 監製公司：慈濟傳播人文志業基金會

## 參考資料

## 外部連結

* 先生娘 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－大愛劇場
* 大愛劇場的 Facebook 專頁
* 大愛劇場搶先看的 Facebook 專頁
* [https://www.youtube.com/watch?v=36v27f3bc30 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 大愛劇場影集]
* 《先生娘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》-YAHOO! TV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 線上看
先生媽_(邵族)

**先生媽**（邵語：Misshishi），是台灣邵族傳統社會中的祭師（女巫），只能由女性擔任，為族人和祖靈之間溝通的橋梁，算是一種靈媒，主要主持邵族的各項傳統儀式，也是邵族傳承傳統文化的重要角色。

## 簡述

先生媽的邵語原意為「受尊敬的人」或「作祭的人」，日文稱呼為「**希希**」（シシ），先生媽的稱呼則是來自台語發音，她們是邵族傳統文化中的女祭司，都是由祖靈挑選出來，負責服侍邵族的最高祖靈 Pacalar、祭祀祖靈（籃）、並傳達祖靈的旨意，他們在部落中主要負責主持各項生命禮俗（婚喪喜慶、蓋房子、造船等）與歲時祭儀（播種祭、豐年祭、狩獵祭等），並且為族人告解、祈福、除穢等，要移動祖靈籃時也需要請先生媽來向其中的祖靈通報並取得同意，根據邵族耆老回憶，過去先生媽還會幫族人治病或招魂。她們的工作是義務性質的，只要有族人需要就要幫忙，是邵族社會中最重要的職務與文化指標之一。

另外，先生媽的職務是終身職，除非去世或是不符資格才要卸任。為了敬畏祖靈，邵族以嚴謹的制度選出先生媽，因此先生媽除了必須有服侍祖靈的意願外，還必須已婚、具備夫妻雙全、擔任過、言行舉止與人格品德受敬重並受到族人的推崇、獲得最高祖靈 pacalar 的同意等要件。

先生媽的身分不一定必須是邵族血統，跟邵族結婚的他族女性也是可以出任先生媽。

## 任命

擔任先生媽的途徑主要有現任先生媽提拔或是自願、還願（向祖靈祈求一個願望，實現後已擔任先生媽作為回報）。在決定出任先生媽後，會有以下任命流程：

1. 現任先生媽會選擇一天帶著出任者前往拉魯島取得祖靈的認可，只能以搭乘小舟的方式前往、且過程中不能回頭或返航，靠近拉魯島時，則要大聲咳嗽來通知祖靈，並且繞島航行幾圈，若祖靈同意讓他出任，水面會出現水波或氣泡作為回應。
2. 正式登島，由先生媽在前頭帶領，一行人前往島上一棵茄苳樹下，灑酒向祖先祈福，並且再前往樹旁的一顆大石頭旁，用毛毯遮住自願者的頭，並且以變色葉刷著他的背並唸著祭詞，過程不可放屁或打噴嚏冒犯祖靈，回程也需大聲咳嗽向祖靈告別，而毯子則要一直到抵達家裡後才可以拿下。
3. 回到家後，先生媽們需要將準備好的豬頭、豬尾、豬內臟和豬腿放在砧板上（象徵全豬），上面再放一把刀，豬嘴對準家門口，把出任者家裡的祖靈籃放在前面，並且在籃旁邊放一個小甕、上面再放一碗酒，再以兩根竹竿圍成祭場，儀式中出任者坐在前面、先生媽們坐在後面吟誦祭詞，最後灑酒告祖。
4. 當天晚上出任者需要和丈夫一起睡在門口，且不可以起來，所有事情都要由丈夫幫忙完成，傳說祖靈會到夢境中教導她，但教導的內容和夢境都不可以像任何人透漏。

以上所有儀式結束之後，出任者才算正式成為新任的先生媽。

## 傳承危機

由於先生媽本身的職務責任、資格限制和邵族文化逐漸式微的影響下，先生媽的傳承逐漸出現問題，至 1993 年時僅剩 7 位、後來縮減為 5 位，直到 2017 年時邵族的考古學家郭素秋成為新任先生媽後變成 6 位，當下邵族正積極試圖維持其文化傳承。

## 參見

* 邵族祖靈信仰
* 拉魯島
* 靈媒
* 祖靈籃

## 參考資料
先生店乡

**先生店鎮**，是中華人民共和國安徽省六安市金安區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2022 年 5 月，撤鄉設鎮。

## 行政區劃

先生店鎮下轄以下地區：

先生店村、​硤石村、​錢圩村、​松店村、​青峰村、​大旺村、​七星村、​陳大莊村、​范庵村、​鮑灣村、​南四十鋪村和街中村。

## 參考資料
先生店站

**先生店站**是一個寧西鐵路上的鐵路車站，位於安徽省六安市先生店鄉，建於 2003 年，目前為四等站，郵政編碼為 237161。目前不辦理客、貨運營業，該站已經撤銷。
先生貴性

《**先生貴性**》（英語：**Feminine Masculinity**；英文又名 **Mr. Diana**）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝電視劇，由羅嘉良及陳慧珊領銜主演。於 1999 年 3 月 1 日至 3 月 26 日期間在翡翠台首播，並於 2001、2003 和 2021 年在翡翠台重播。

## 故事大綱

鄧炳權（羅嘉良飾）本是新界圍村村長，因一次捨身救人而成為城中英雄，更獲商界女強人方思晴（陳慧珊飾）垂青，欽點演出旗下廣告。但思晴自信傲慢，與大男人的炳權頻生磨擦。未幾，二人同時遭伏擊受傷，炳權幸保性命，但思晴則香消玉殞。

思晴死不瞑目，為追尋兇手，不惜借炳權身喬裝成海外華僑司馬詠琴，並以一副女強人姿態潛伏公司查明真相。其間，思晴竟發現親妹方思虹（張燊悅飾）原來表面純真，其實古惑反叛。思晴為免思虹誤入歧途，決要炳權追求之，而思虹亦終接受了炳權。此時，思晴又發現丈夫張浩華（江華飾）與秘書蘇麗瑩（湯盈盈飾）的姦情，頓覺晴天霹靂！原來買凶殺她的人，竟是浩華......

## 軼事

羅嘉良在劇中做「人口普查」時提到的職業「電子遊戲機 — 品質調查官」，在當時的確非主流行業，故此夏萍更不經意地揶揄一句：「乜打機搵到錢咩？」播出後 24 年的 2023 年，打機 (升格為電子競技) 不但可以「搵到錢」，而且更首度成為 2023 年亞洲運動會正式比賽項目之一。

## 演員表

### 吉祥圍村

### 方家

### 貝莎黛

### 重案組

### 其他演員

## 參考資料

## 外部連結

* 先生貴性 - TVBAnywhere 北美官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 豆瓣電影上《先生貴性》的資料 （簡體中文）
* YouTube 上的先生貴性 4K (國語中字) 播放列表

## 電視節目的變遷
先生騙鬼

《**先生騙鬼**》是 1987 年在台灣上映的古裝喜劇電影，主要是惡搞當時港台大紅的港片倩女幽魂的電影。導演為朱延平，出品人為蔡松林。

## 劇情簡介

書生寧采臣 (鄭進一) 為了尋死無意間闖入蘭若寺，卻遭遇美麗的女鬼小倩 (傅娟) 誘惑。原來小倩受樹妖嬤嬤 (澎恰恰) 控制，專門尋找男人給嬤嬤吸取陽氣，所幸而被道士張得志 (曾志偉) 所救。但寧采臣最後還是在慶賀時食物中毒意外身亡，因而變成孤魂野鬼受嬤嬤控制，只能跟隨小倩一起找尋男人吸取陽氣。

40 年後抓鬼大師廖八次 (廖峻) 與搭檔雜碎 (胡瓜) 專門裝鬼騙財，但在一次騙財不成被債主追殺逃到蘭若寺，雜碎被被寧采臣嚇死，大師則被帶到嬤嬤壽宴處，因為雞鳴所以逃過一劫，最後他帶著小霜 (葉全真) 跟寧采臣的骨灰逃走。大師繼續帶著兩鬼到處裝鬼騙財，卻遇到真正的法師 (倪敏然) 將兩鬼打回原處去，為救兩鬼大師又回到蘭若寺拜張得志為師，張得志將畢生功力傳給大師之後就氣絕身亡。三鬼一人最終合作消滅掉嬤嬤，得到自由後大師帶著三鬼的魂魄去寺廟超渡。

## 演員

## 電影歌曲

### 主題曲

## 外部連結

* 開眼電影網上《先生騙鬼》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《先生騙鬼》的資料 （簡體中文）
* 香港影庫上《先生騙鬼》的資料（繁體中文）
先生！

《**老師！**》（日語：先生！）是日本漫畫家河原和音創作的漫畫。於集英社漫畫雜誌《別冊瑪格麗特》1996 年至 2003 年期間連載，單行本全 20 卷。

2017 年改編成真人電影。

## 劇情簡介

一位少女轉交好友的情書，卻糊塗的放進老師的鞋箱，一次意外，竟成了一場戀情的開端。

## 登場人物

**島田響（島田 響（しまだ ひびき））**
: 本作主角，弓道社社員。暗戀著伊藤老師。

**伊藤貢作（伊藤 貢作（いとう こうさく））**
: 社會科（世界史）教師。因為前女友的關係，而對別的女性陷入不信任中。雖然響跟他告白卻還是無法讓他展開心扉。

**千草惠（千草 恵（ちぐさ めぐみ））**
: 響的摯友。弓道社社員。

**河合浩介（河合 浩介（かわい こうすけ））**
: 響的摯友。弓道社社長。

**中島幸子（中島 幸子（なかじま さちこ））**
: 美術教師。曾對伊藤告白而被拒絕。之後替響與伊藤的戀情加油。

**渡邊渚（渡辺 渚（わたなべ なぎさ））**
: 響和千草的二年級學弟。弓道社社員。

## 出版書籍

**單行本**

**文庫版**

### 單行本未收錄作品

* 先生！スピンオフ（《別冊瑪格麗特》2017 年 11 月號）

## 相關商品

### 廣播劇 CD

* 先生！サウンドストーリー

　
: 2003 年 6 月 25 日發售、產品編號：MJCG-80126（由 VAP 發行）

### 小說

* 河原和音原作、岡本千紘著《電影小說 老師！我可以喜歡你嗎》，集英社 Orange 文庫，全 1 卷
  * 2017 年 9 月 20 日發售、ISBN 978-4-08-680149-2
* 河原和音原作、はのまきみ著、岡田麿里腳本《電影小說 老師！我可以喜歡你嗎》，集英社未來文庫，全 1 卷
  * 2017 年 9 月 22 日發售、ISBN 978-4-08-321394-6

## 真人電影

電影《**老師！我可以喜歡你嗎**》於 2017 年 10 月 28 日上映。導演為三木孝浩，由生田斗真主演，女主角是廣瀨鈴。。

### 演員列表

* 島田響：廣瀨鈴
* 伊藤貢作：生田斗真
* 千草惠：森川葵
* 河合浩介：龍星涼
* 中島幸子：比嘉愛未
* 藤岡勇輔：健太郎
* 關矢正人：中村倫也
* 島田遼子：八木亞希子
* 羽柴晶一：森本玲夫

### 製作人員

* 原作：河原和音
* 導演：三木孝浩
* 腳本：岡田麿里
* 音樂：mio-sotido
* 主題曲：SPITZ〈歌兔〉（UNIVERSAL J）
* 執行製作人：高橋雅美、平野隆
* 製作人：濱名一哉、幾野明子
* 共同製作人：田口生己、辻本珠子、山本禮二
* 攝影：山田康介
* 燈光：木村匡博
* 美術：花谷秀文
* 布景：西尾共未
* 錄音：矢野正人
* 音響效果：伊藤瑞樹
* 編輯：伊藤潤一
* 場記：古保美友紀
* VFX 監製：鎌田康介
* 化妝：百瀨廣美
* 造型：望月惠
* 演員指導：田端利江
* 副導演：豬腰弘之
* 製作擔當：相川真範
* 企畫協力：集英社《別冊瑪格麗特》編輯部（今井孝昭、小野淳平、吉川裕里子）
* 製作委員會統籌：山田邦雄、吉田尚子、藤島茱莉 K.、出來由紀子、木下暢起、佐藤義比古、竹田青滋、國貞泰生、植山信一、荒波修、林誠
* 發行：華納多媒體電影
* 製作公司： Dragonfly Entertainment
* 製作幹事：華納多媒體電影、TBS 電視台
* 製作：電影《先生！》製作委員會（華納多媒體電影、TBS 電視台、J Storm、FOSTER PLUS、集英社、CBC 電視台、每日放送、北海道放送、RKB 毎日放送、GYAO、東急 AGENCY）

### 電視播放

## 參考資料

## 外部連結

* 電影《老師！我可以喜歡你嗎》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 電影《老師！》官方的 Twitter 帳戶
先發投手

**先發投手**（英語：Starter、Starting Pitcher，縮寫：SP），指在棒球比賽中第一位上場的投手，通常負擔較多局數以及球隊的勝敗責任。

先發投手必須在投滿 5 局以上，且下場前球隊領先，才能獲得勝投候選資格。通常先發投手都以體能較佳，續航力較久的投手為主，約 5 天上場一次。由於先發投手著重於長局數之平均壓制能力，而且先發投手多半要負擔至少五局的投球局數，為求有效率地完成至少五局的責任局數，先發投手除體能及續航力外，控球及配速的能力往往會是被要求的重點。美國職棒大聯盟每隊通常會有先發輪值名單，共五個投手，其他職業球隊也會有人數不等的先發輪值。牛棚中，負責在先發投手投換後負責投球的稱為中繼投手或者是後援投手。

## 假先發

開局投手（Opener），又稱「假先發」、「短先發」，指的是由中繼投手在比賽開始時，先上場投一至兩局，再由輪值先發投手或長中繼接手。在先發輪值戰力較差的球隊，可降低牛棚投手群出賽過度的問題。

## 參見

* 中繼投手
* 後援投手
* 王牌投手
先發部隊

《**先發部隊**》，是台灣文藝協會在 1934 年創刊的文學雜誌，是白話文刊物，僅發行一期。1935 年因應台灣總督府的要求，接納一部分日文作品，更名為《**第一線**》，由廖漢臣主編，也只刊行一期。

## 代表創刊宗旨的序詩

雜誌的創刊宣言以漢文書寫，執筆者目前已無法查考。該宣言全文收錄在李南衡主編的《文據下的台灣新文學 明集 5：文獻資料選集》。雜誌主編者之一廖漢臣為這本雜誌撰寫一首序詩，這首詩以中國白話文書寫。另一位重要參與人士郭秋生，也為這本雜誌撰寫一首序詩，也是以中國白話文書寫。

## 復刻情況

到 2011 年 10 月 10 日為止，已有：

* 東方文化書局在 1981 年復刻《先發部隊》及《第一線》，國立公共資訊圖書館、國立台灣師範大學圖書館。

## 相關研究

### 博碩士論文

目前有一本碩士論文是在談論台灣日治時期外來思潮的譯介，論文是以那些主要發行在台灣本島或是以台灣人為活動主體的 11 種文學雜誌作為檢視的對象，而《先發部隊》與《第一線》是其中兩種。

* 鄧慧恩，〈日據時期外來思潮的譯介研究：以賴和、楊逵、張我軍為中心〉，清華大學台灣文學所碩士論文，2006 年。

### 期刊上的論文、評介文字

使用「台灣期刊論文索引系統」查詢，到 2011 年 10 月 10 日為止，已知的有：

* 朱惠足，〈尋求新文學出路 --《先發部隊》簡介〉，2011 年 2 月《文訊》。
* 朱惠足，〈提倡文藝大眾化 --《第一線》簡介〉，2011 年 2 月《文訊》。
* 星名宏修 / 作，莫素微 / 譯，〈從一九三〇年代之貧困描寫閱讀複數的現代性〉，2007 年 6 月《台灣文學學報》。
* 張恆豪，〈走在先發部隊第一線的文化先鋒 -- 廖漢臣〉，2000 年 11 月《台北畫刊》。

## 相關條目

* 台灣文藝協會
* 郭秋生
* 廖漢臣
* 朱點人
* 黃得時
* 王詩琅

## 外部連結

* 封面
先皇技術學院

**叻甲挽先皇技術學院**（泰語：สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าเจ้าคุณทหารลาดกระบัง”；英語：King Mongkut's Institute of Tehnology Ladkrabang，簡稱「KMITL」）是泰國重點技術與科學大學之一。學校前身是一所創建於 1960 年的暖武里府電信學校。1965 年泰國教育部將 3 個學院，即暖武里電信學院、拍那空北技術學院和吞武力技術學院，統一命名為先皇技術學院，隨後先皇技術學院分為 3 個校區。拉瑪九世國王賜名「先皇技術學院」，學校名字取自國王拉瑪四世。建成了以工為主，理、工、農、建、教為輔的教育體制。

## 學院設置

目前，先皇技術學院提供學士、碩士和博士學位。聯營課程與國際課程，總共由由 8 個學院，4 個學院組成，以下為大學本科：

### 工程學院

### 建築學院

### 工業教育與技術學院

### 理學院

### 文學院

#### 文學士課程

### 農業技術學院

#### 理學士課程

### 食品工業學院

### 信息技術學院

#### 理學士課程

### 工商管理學院

### 先進製造創新學院

#### 製造系統工程工學士課程

### 奈米技術學院

### 教育創新研究學院

### 國際航空工業學院

#### 工程學士課程（國際項目）

#### 理學士課程（國際項目）

### 音樂科學工程學院（Institute of Music Science and Engineering : IMSE）

#### 音樂與多媒體工程

### 空間與地球系統工程學院（College of Space and Earth Systems Engineering : SESE）

### 醫學院

#### 醫學博士課程

### 牙醫學院

#### 牙醫博士課程

### 護理學院

#### 護理學士課程

### 研究所（KOSEN - KMITL）

#### 工程文憑（學制 5 年，接受高中畢業生）（英日課程）

#### 進階課程
先皇遺孀

**先朝君主遺孀**是總稱那些已駕崩前任君主的妻妾，又稱**先朝老婦**，除了正室如皇后、王后、王妃之外，又可稱為**先朝妃嬪**、**先朝嬪妃**、**先朝嬪御**等等，按照各朝代和各君主的不同規定，先朝君主遺孀會有不同的出路。

在某些朝代或地域，部份先朝君主遺孀會得到尊封為太皇太后、皇太后、皇太夫人、太妃、大妃等位號，但大部份也未得尊封。而在一些國家，即使是前任皇后或王后，也不一定會得到尊封。雖然英語的 Queen dowager、Empress dowager 常被翻譯為「王太后」、「皇太后」，但這些稱號實際上是指「先王遺后」、「先皇遺后」，當中 dowager 一字是指「從亡夫得到相應位號者」，只要前任君主一逝世，前任君主的王后或皇后就自動變成先王或先皇遺后，並非另外尊封的位號。而英語的 Queen mother（王母太后）才是尊封位號。在中東、非洲實行一些一夫多妻制的皇室中也有類似情況，先朝君主的妻妾即使是正室也未必獲得尊封，反之新任君主的生母或被選為攝政的先朝君主妻妾不論嫡庶皆可獲得尊封，如鄂圖曼帝國的蘇丹皇太后就是以蘇丹生母身份獲得尊封，前任蘇丹的正室，即皇后（土耳其語：Kadınefendi）或蘇丹后（土耳其語：Haseki sultan），若非蘇丹生母，也不會受到尊封，只稱為「先皇遺后」。

## 東亞

### 中國

新任皇帝若為先帝子姪輩，不論嫡出、庶出還是過繼，皆尊在世的先帝遺後為皇太后。身為皇帝生母的妃嬪則尊為皇太妃，有時也加封皇太后。撫育皇帝的先朝妃嬪在先帝之皇后及皇帝生母皆已逝世的情況下亦會尊為皇太妃或皇太后。嗣帝與先帝同輩、甚至較先帝為尊輩：以皇帝本人的母親為皇太后，至於先帝皇后則由嗣帝上徽號，稱**○○皇后**，如宋朝開寶皇后。

自漢朝起，有兒子的妃嬪，而其子又獲封爵位，通常跟隨子至其封地生活，她們亦會因應兒子的爵位獲尊封相應的等級，如王爵之母尊封為王太后（西漢）或王太妃（東漢以後）。無子的先朝妃嬪多會繼續留在宮中生活、或為先帝守陵，亦或遣回原籍。因中國古代社會反對收繼婚，認為有違倫常，繼任君主將父親或前任的遺孀甚至無配偶名份的姬侍納入後宮被視為禁忌。西漢時，劉賀曾寵幸漢昭帝的宮人蒙等人，下詔掖庭令「敢泄言要斬」。不久，霍光等人上奏太后上官氏，太后指責道：為人臣子當悖亂如是邪！佛教傳入中國後，至南北朝時，妃嬪亦有選擇出家為尼（一般仍受禮待，待遇比一般出家人好）。又因為提倡女性守貞，一些君主所有未得尊封的遺孀全部皆要出家，例如唐太宗駕崩後，其妃嬪皆全數入感業寺為尼。

宋代起有些先朝妃嬪要殉葬，例如宋高宗的王才人和李才人在高宗死後，就被繼位的宋孝宗強逼殉葬，但仍未成定製。元朝多位皇帝都有妃嬪殉葬。明代初期制度，貴妃以下未生育的妃嬪都要殉葬，至明英宗時才廢除。後金至清朝初年也有妃嬪殉葬，至康熙帝頒令禁止人殉才停止。

清朝時，未被尊封為太妃，就沒有資格獲得皇帝的孝養，只有微薄的月例，因此無兒無女的先朝嬪御，其生活水準一般都與當朝嬪御相差甚遠，有些貧困的先朝嬪御們，會以斷綾碎錦來刺繡、做些精緻出色的女紅，再遣人帶出宮外出售來賺錢。曾有宮詞詠嘆到：「寂寞長門恨轉增，夜深刀尺剪吳綾」。

### 日本

日本已逝天皇的皇后皆尊封皇太后。若新任天皇之母為妃嬪，則依照身份高低尊為皇太妃或皇太夫人，後來新任天皇生母不論是皇后還是妃嬪皆尊為皇太后。

由於史料缺乏，日本早期的先朝妃嬪的狀況不明。古代日本天皇妃嬪不少為皇族出身，並有內親王或女王位號，擁有食邑、莊園及領地等等，經濟力量雄厚。非皇族出身的先朝妃嬪也有些在丈夫生前獲賜食邑，即使居孀，生活也得到保障，例如天武天皇之夫人蘇我大蕤娘就獲賜食邑一百戶。亦有些出家為尼。鎌倉時代起，非天皇生母的先朝妃嬪出家後也有機會獲得女院稱號，有些則獲封准後。

### 朝鮮

朝鮮王朝時期，先王正妃尊為王大妃，新任國王生母若為嬪御，則尊為某某宮，但不會有其他尊封位號。其他先朝嬪御除非得到王大妃准許，否則必須離宮。有子女的先王嬪御有些會隨子女生活，無子女的有些會出家為尼。

## 歐洲

歐洲基督教國家奉行一夫一妻制，前任君主的妻子會因應從婚姻所得到的頭銜而得到不同的稱謂，皇后改稱先皇遺后（Empress dowager），王后改稱先王遺后（Queen dowager），王妃改稱先王遺妃（Princess dowager），通常分別漢譯為皇太后、王太后和王太妃。若王位是父親傳給子女，而前任君主的遺孀又是現任君主之母，則會因應其頭銜尊為王母太后（Queen mother）、皇母太后（Empress mother）或王母太妃（Princess mother）。

## 中東

### 鄂圖曼帝國

在鄂圖曼帝國，當蘇丹逝世，包括皇后（土耳其語：Kadınefendi）或蘇丹后（土耳其語：Haseki sultan）、妃（土耳其語：Hanımefendi）或可敦在內的所有遺孀皆須遷至舊皇宮（土耳其語：Eski Saray）居住，由於深宮孤寂，因此舊皇宮又稱為「淚之宮」。當中妃或可敦以下的庶妃，包括御妻（土耳其語：Kadın）、幸人（土耳其語：Ikbal））和睞人（土耳其語：Gözde），若無子（包括兒子已逝世或只有女兒者）可以改嫁。新任蘇丹即位後，其生母或養母會被迎回新任蘇丹所居住之皇宮，並尊為蘇丹皇太后，統率後宮。其他后妃則不會被尊封，除非跟隨擔任總督的兒子於管轄地居住，否則須留在舊皇宮中終老。

## 參考文獻

## 註釋

## 參見

* 皇太后
* 皇太妃
* 王太妃
* 王大妃
* 大妃
先相先

**手合**，又稱**手合割**、**手相**或者**棋份**，為對局雙方該用的對局模式，代表著雙方棋力的差距。由於古代圍棋沒有貼目，所以持黑先行一方有著優勢，為了平衡雙方棋力，而有著不同的手合。

## 古代

日本在日本棋院成立以前，從本因坊道策擔任碁所時制定的對弈規則，差兩段讓一子。雙方若是實力相當，手合採用分先（又稱互先），由雙方輪流持黑。差一段時稱為「先相先」（又稱半先、讓半子），由棋力較弱方（稱為下手）連續持兩盤黑，再由棋力較強方（稱為上手）持黑一盤，三盤輪替。差兩段時為「定先」（又稱一先、讓先、讓一子），稱作上手「授」下手先，或下手「受」上手先，由下手永遠持黑。差三段為「先二」（或二先），為下手一盤受先，一盤受二子；差四段為「二子」（又稱定二），下手永遠從受二子開盤。以下二三、三子，類推。

另外除了從雙方棋力推測出雙方該用手合外，也可以反推，是棋力鑑定的一種方式，例如高段方對棋力不明的新手從九子開始逐漸減少讓子數目，至雙方互有勝負時，則可用當時的手合推出棋力不明方的棋力。古代段位證書上亦是使用「棋力達與上手（七段）二先程度」此類方式做評定；最有名為棋聖道策，由於同時代無接近道策棋力的其他棋士，導致道策不斷提升手合，最後道策從手合推測的棋力為十三段，因此道策有著十三段的名人的美譽。

## 大手合

日本棋院成立後，每年會舉辦名為大手合的比賽，以做為升段的評鑑，大手合上為差三段讓一子。從分先開始依序為先相先、定先、先二先、二先二、二子、二三二、三二三、三子，亦即職業九段需讓職業初段三子。由於日本棋院棋手越來越多，實力越來越好，職業段位間的差距逐漸縮小，導致讓子這種手合對棋力較高者負擔加重，大手合評定升段失去公平性，因而在 2003 年廢除大手合，一律分先，改為積分制。

## 業餘

業餘段位間為差一段讓一子，級位差一級讓半子，差兩級讓一子；例如業餘 4 段需讓業餘 1 段三子，3 級需讓 7 級二子。另外由於現今有貼目的制度，已不須如先相先、先二這種交換使用不同手合的制度。例如差一級雖然差半子，但只需用貼目去解決即可，例如差一級則黑改為貼 3.5 目（數子法 182 子之意），則不需要黑白黑這樣交換先後，下手永遠持黑。但業餘比賽通常沒有硬性規定，台灣部分比賽反而使用段差一段讓半子，級位差一組讓二子的規定。

## 升降

為從古代即有的制度，當雙方對局紀錄中，甲方勝場多於乙方四場時，則可將乙方「降級」，以後甲遇上乙時，乙方需以降一段的手合與之對局，但是甲、乙對上其他人，則仍維持原本的手合；著名的例子為本因坊秀哉與中川龜三郎二世，從秀哉受先開始下五次十局賽，每一次均為秀哉將中川降級，五次結束後，秀哉將中川降五段，變成中川受先二，當時中川棋力七段，秀哉八段，中川卻必須被秀哉讓二子，為極為著名的升降賽。而若是一個人將眾多人降級，表示他的棋力已經提升，則可以申請升段，此時只有沒被他降級的人可以異議，此為古代的升段機制，升段後則所有降級或被降級歸零，正在進行的升降十局賽亦要停止；例如本因坊道策、本因坊秀榮、本因坊秀哉幾乎都是將天下棋士降級受到擁戴而升上名人的。

此制度一路至日本棋院成立都還存在，當時各家報社為了銷量會請高段棋士互相下升降十局賽，吳清源在這些十局賽中，將各路好手降級，因此獲得昭和棋聖的封號。但由於降級此事於職業棋士為一大恥辱，如木谷實被吳清源降級後，兩人原為好友卻因此決裂十幾年；所以十局賽後，職業棋士間已鮮少舉辦升降手合制度的比賽，近年有名的升降賽為 go9dan 網站舉辦由李世乭與歐美職業棋士對局的升降賽，作為評定歐美棋力而辦。

## 註釋

## 參考資料

## 相關連結

* 分先
* 讓先
* 圍棋的讓子
先知

在宗教中，**先知**（prophet）是被視為與神靈接觸的個人，據稱代表神靈說話，作為神靈與人類的中介，將來自超自然來源的訊息或教義傳遞給其他人。 先知傳達的訊息則被稱為預言（prophecy）。在不同的宗教信仰裡，先知的定義並非全然一致。

歷史上的許多文化和宗教中都存在先知身份的主張，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教、古希臘宗教、瑣羅亞斯德教、摩尼教等。

## 漢語詞源

《孟子・萬章章句上・第七節》：「天之生此民也，使**先知**覺後知，使先覺覺後覺也。」由漢語詞源可見，「先知」指的是較同時代的人更早得到某種知識，從而能將其教導和傳播給別人的人，而非有能力預言未來的事情的人。

## 不同宗教的表述

巫覡宗敎、基督教等宗教都有此概念。先知對未來的描述來自於神，這點和占卜不同。伊斯蘭教中的**先知**多指安拉派遣到世界的多位使者，（《古蘭經》中列舉並提到他們姓名的有廿五位先知，相信歷代各個民族都有安拉所派遣給的先知或使者。）其中最後一位派遣給全人類的使者是穆罕默德（見「眾先知的封印」）。

基督教，猶太教的文獻中，也出現了很多有關先知的闡述。雖然其中很多是對與未來的預見，但更多的是藉助於先知之口，闡述上帝所制定的社會原則和教義原則。基督教中，先知又稱先見，這更顯出基督教中的先知是更早看見某些未發生的事，而並非每一件事都能預知。

## 亞伯拉罕、摩西

猶太教徒以及後來的基督徒與穆斯林均承認亞伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆薩）這兩位舊約人物為先知；這三種宗教也被稱為亞伯拉罕諸教。

## 耶穌

支持三位一體的主流基督宗教教派認為耶穌是上帝的獨生子，不單是先知，而且也是神。伊斯蘭教承認耶穌（爾撒）與摩西、穆罕默德一樣，都是先知，但不是神的兒子，相當於古代基督教的「義子說」。而猶太教認為耶穌只是凡夫俗子，既非神，亦非先知。

## 穆罕默德

在伊斯蘭教中，穆罕默德是先知，但是「先知」並不能理解為「能夠預知未來的人」。

> 你說：「我不是破天荒的使者；我不知道我要遭遇什麼，也不知道你們要遭遇什麼，我只遵從我所受的啟示，我只是一個坦率的警告者。」（《古蘭經》46：9，馬堅譯）
> 
> 

## 參考文獻

## 參見

* 伊斯蘭教中的耶穌
* 伊斯蘭教中的先知
* 聖經中的先知列表
* 假先知
* 預言
* 超自然現象
先知_(诗歌)

《**先知**》為黎巴嫩詩人哈里利・紀伯倫的代表作品，1923 年出版，以英文詩體構成。

書中藉由主人翁**先知阿穆斯塔法**之口，闡述人生哲理， 包括愛、自由、孩子、法律、善惡等 26 個主題。

中文版最早由台北純文學出版社於 1970 年出版，王季慶女士翻譯。
先知_(電影)

《**末日預言**》（英語：_Knowing_）是一部 2009 年美國科幻片，由亞歷士・普羅亞斯執導，尼可拉斯・凱吉主演。該片原由哥倫比亞電影公司旗下導演執導，後來賣給 Escape Artists 公司。電影的發行權由頂峰娛樂公司獲得。電影在澳大利亞墨爾本拍攝，在多個地方拍攝以模仿電影中波士頓的設置。電影於 2009 年 3 月 20 日在美國上映，DVD 和 Blu-ray 碟在 2009 年 7 月 7 日發布。

## 情節

1959 年，位於麻薩諸塞州的「威廉・道斯小學」舉行慶祝學校成立的慶祝活動，一個時間囊裝載了同學們對未來的幻想畫作埋藏地底，計劃在學校成立 50 周年時開啟。一名叫露辛達・昂布里的女孩上交了一張寫滿數字的「畫作」。當晚，老師發現露辛達關在一間更衣室內，雙手指尖沾滿血，在更衣室門後留下一行數字，並說讓老師「阻止它發生」。

2009 年，時間囊開啟，畫作送到當時的同學們手中。麻省理工學院天體物理學教授約翰・凱斯特勒的兒子卡萊布得到了露辛達的畫作。約翰對這幅畫作產生興趣。隨後發現其上的數字是過去 50 年中發生的重大事故的日期和死亡人數，還有一些數字不明其意。紙上還預測了三個尚未發生的事故。與此同時，卡萊布聽到了一群「陌生人」通過心靈感應的密語。

次日，約翰在去接卡萊布放學途中，目睹了一場商業航班墜機事件，正好是畫作預測的下一個事故，死亡人數也符合。約翰還發現剩下的未知數字代表事故發生地的地理坐標。通過與露辛達老師的交談，約翰了解了露辛達在更衣室的奇怪行為以及她已於數年前過世於藥物過量的消息。他約見了露辛達的女兒黛安娜・韋蘭，但在提到露辛達神秘或畫作時遭到了冷遇。當然約翰用畫作上的數字成功預言了下一場事故：紐約地鐵出軌事故。 黛安娜找到約翰，並一同前往露辛達的舊居。約翰在床底發現，最後一個預測的死亡人數不是「33」，而是「EE」，代表「其他所有人」（Everyone Else）。在舊居外，約翰遇到了「陌生人」，卻看見他消失在一片白光中。黛安娜的女兒艾比稱她也能聽到陌生人的密語。

約翰預測到太陽的大規模耀斑將抵達地球，這場災難將是全球性的。而約翰堅信露辛達知道避難地點並留下坐標。因此他前往威廉道斯小學，拆下更衣室門板，除去油漆並得到坐標地點：就是露辛達的舊居附近。而黛安娜卻堅持要另找地下庇護所，她驅車帶走卡萊布和艾比。在一個加油站，人們聽到電視中宣布的太陽耀斑消息，立刻慌亂起來。「陌生人」開走了黛安娜的車並帶走兩個孩子。黛安娜情急之下駕駛另一輛車追隨，卻在一個十字路口被大卡車撞擊而過世。她過世的時間也是其母露辛達準確預言的。

在露辛達的舊居，約翰發現兩個孩子和四個陌生人在一起。一個巨大的飛行器緩緩降落，「陌生人」顯露出非人外表：半透明軀體和若隱若現的翅膀。陌生人說只有孩子可以隨他們同去，逃離災難。隨後飛船載著兩個孩子上升，此刻，地球上其他地方的多艘飛船也正遠離地球，加速飛向外太空。約翰駕車到波士頓與父母和妹妹團聚。他們互相擁抱以迎接太陽耀斑爆發激波的襲擊。當天所有人類過世。

片末，卡萊布與艾比奔跑在一片金黃色植物覆蓋的大陸上，類似於聖經所說的一幕。

## 演員

## 評價

電影評論網站爛番茄，基於 134 篇評論中 32％給予正面的評價，平均得分為 4.6/10。在 Metacritic 根據 27 篇影評總和，電影平均分數為 100 中得到 41 分。一致指出，該片有「一些有趣的想法和幾個很好的場景」，但過多「荒唐情節和過度陰謀論」。

A.O. 史考特於《紐約時報》說，「如果你的意圖是要省思，讓人流連忘返的寓言恐怖驚悚片，當觀眾看到大規模死亡和暗示地球毀滅，戲院卻充滿笑聲，它可能不是一個好的現象。…… 拖沓兩個小時長的末日預言，您會渴望世界末日快來到，即使你擔心沒有時間回答您腦中所有疑問」。在《舊金山紀事報》，彼得稱該片「令粉絲失望的普羅亞斯」和「令人驚訝的糟糕成果。」他認為尼可拉斯・凱吉「在片中無聊且可笑，部分原因是腳本總是讓他做反常行為或消沉沮喪的演出。」

麥可・奧沙利文《華盛頓郵報》裡認為，電影是「驚悚懸疑，至少在三分之二左右，適度採用的預言未來的方式…… 但是敘事觀點到此為止…… 逐漸轉變一種基調，令人感到愚蠢和失望。…… 我發現自己知道－但幾乎可以認為－什麼即將發生。」賴雪・芬夏基於《洛杉磯時報》認為該片「沉悶，有時是意識形態上衝突落差」，並補充說「該片嚴肅的對話台詞時刻太多，比起此認為觀眾更想看飛機墜毀或地鐵出軌。」

羅傑・艾伯特反倒喜愛本片，在《芝加哥太陽報》評其為四星評價，「最佳科幻電影我已經看到了，驚悚、懸疑、聰明，而不是只是恐怖。」他繼續說，「專業具說服力的故事線，普羅亞斯將字元串一起事件，使整部電影充滿高潮與戲劇張力。」

## 票房

北美地區 2009 年 3 月 20 日上映的 3332 影院，週末開出約兩千四百六十萬美元票房成績，名列當週票房冠軍。根據票房調查，百分之六十三的觀眾是 25 歲以上，男女相當。截至 2009 年 3 月 29 日，北美地區電影票房收入估計有四千六百二十萬美元。國際票房名列第一，在 1711 家影院上映的海外市場票房收入共計九百八十萬美元，其中三百五十五萬美元來自英國。

## 與聖經的聯繫

有一種觀點認為這是一部含蓄的宗教片，片中對未來的語言乃是一種從上帝而來的恩賜，就像男主角說的 ability，gift。在破屋裡面出現《舊約・以西結書》中的畫面和一本破舊的《聖經》。而最後小孩子的離去乃是乘坐四位天使組成的基路伯。在一個新的世界人類將再次重生。而男主角的父親由於是牧師出身坦然的面對末日，並說出「這不是終結（It is not the end）」。

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《末日預言》的資料（英文）
* AllMovie 上《末日預言 》的資料（英文）
* 爛番茄上《末日預言》的資料（英文）
* Metacritic 上《末日預言》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《末日預言》的資料（英文）
先知书

**先知書**（希伯來語：נְבִיאִים‎ _Nəḇî'îm_）是《希伯來聖經》三部分的第二部分，介於律法和文集之間。先知是以色列人歷史中一些特殊人物，他們被神選召，替神傳達信息。

先知書可以分為前期和後期兩部分。前期先知書記述摩西死後先知的歷史，後期先知書多有先知們所傳達的預言。在基督教《舊約聖經》中，前期先知書被歸入歷史書，後期先知書稱為先知書。

## 《希伯來聖經》中的先知書

《希伯來聖經》共 24 卷，其中先知書 8 卷，前期後期各 4 卷：

* 前期
  * 約書亞記
  * 士師記
  * 撒母耳記
  * 列王紀
* 後期
  * 以賽亞書
  * 耶利米書
  * 以西結書
  * 小先知書

其中小先知書一卷，包含以下 12 個先知：

1. 何西阿書
2. 約珥書
3. 阿摩司書
4. 俄巴底亞書
5. 約拿書
6. 彌迦書
7. 那鴻書
8. 哈巴谷書
9. 西番雅書
10. 哈該書
11. 撒迦利亞書
12. 瑪拉基書

「小」是指篇幅短小，不是指先知本身的重要性小。

先知書的內容及形式並不固定。後期先知書雖然有些談及未來，但是大部分篇幅仍然只是談及當時的情形或責備以色列民的罪惡。

## 《舊約聖經》中的先知書

基督教《舊約聖經》把《希伯來聖經》中的前期先知書歸入歷史書，把後期先知書中的以賽亞書、耶利米書、以西結書合稱為大先知書，把小先知書分為 12 卷。《希伯來聖經》中屬於《文集》的耶利米哀歌和但以理書，在《舊約聖經》中也被歸入大先知書。

## 參考文獻
先知以利亚会堂_(亚历山大港)

**先知以利亞會堂**（Eliyahu Hanavi Synagogue；كنيس النبي إلياهو；בית הכנסת אל）是埃及亞歷山大港的一個猶太會堂。它建於 1354 年，在 1798 年法國入侵埃及期間被法國炸毀，1850 年在穆罕默德・阿里王朝統治下重建。1956 年大批猶太人離開埃及後，留在亞歷山大港的猶太人非常之少，但是該會堂仍在舉行儀式。該會堂自 2012 年起由於安全原因關閉。

## 參考
先知以利亚教堂_(塞萨洛尼基)

**先知以利亞教堂** (希臘語：Ναός Προφήτη Ηλία) 是希臘塞薩洛尼基的一座 14 世紀拜占庭教堂，聯合國教科文組織公布的世界遺產。

教堂坐落在古城的上城，建於巴列奧略王朝時期。在鄂圖曼帝國時代，它被稱為 **Saraylı 清真寺**。傳統上認為它是 Nea Moni 修道院的教堂，於 1360–1370 年興建在於 1342 年被狂熱者起義摧毀的一座宮殿遺址上.。然而現代研究者對此產生了懷疑，因為 Nea Moni 修道院在鄂圖曼帝國時代運營良好，而 Badrah 穆斯塔法・帕夏在 1430 年占領該城後立即將先知以利亞教堂改造成一個清真寺。有人認為該堂是更為重要的 Akapniou 修道院的教堂.

## 參考

* Kourkoutidou-Nikolaidou, E.; Tourta, A., Wandering in Byzantine Thessaloniki, Kapon Editions, 1997, ISBN 960-7254-47-3
先知依撒意亚_(拉斐尔)

**《先知依撒意亞》**是義大利文藝復興大師拉斐爾的一幅濕壁畫，位於羅馬 聖奧斯定聖殿。這幅畫受到米開朗基羅在西斯廷小堂天花板上的作品《創世紀》 的影響。

來自盧森堡的戈里茨的約翰委託拉斐爾在聖奧斯定聖殿的一根柱子上繪製先知以賽亞的濕壁畫。 他到達羅馬不久，名字拉丁化為 Janus Corycius。 

傳說戈里茨向米開朗基羅抱怨，說他為這幅壁畫多付了錢，米開朗基羅回答說，「光是膝蓋就值這個價錢。」 

## 參考
先知先爵無限美好版演唱會

**先知先爵無限美好版演唱會 Live DVD** 是台灣歌手嚴爵的第一張現場專輯，在 2011 年 1 月 5 日推出。專輯收錄了他在 2010 年 7 月 18 日於台大體育館舉行的《**先知先爵「無限美好版」演唱會**》的曲目。

## 曲目

* 曲目以專輯資料冊內為準。

## 唱片版本

DVD

## 備註
先知同伴追随者

**先知同伴追隨者** (英語：Tabi'un; 阿拉伯語：اَلتَّابِعُونَ‎) ，其中文發音也稱為**塔比文**，是跟隨先知穆罕默德同伴 (ṣaḥābah) 的穆斯林一代，因此間接接受了他們的教義。一個塔比 (英語：tabi') 至少知道一個薩哈巴 (ṣaḥābiyy)。因此，先是同伴追隨者在伊斯蘭思想和知識的發展以及早期哈里發的政治發展中發揮了重要作用。

先知同伴追隨者之後的下一代穆斯林被稱為先知同伴第二追隨者 (英語：tābi‘ al-tabi‘īn)。穆罕默德的前三代追隨者組成了薩拉夫 (英語：Salaf)。

## 參考

* https://islamiccenter.org/unit-two-the-sahaba-and-the-tabiun/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
先知圆顶寺

**先知圓頂寺** (Dome of the Prophet；阿拉伯語：قبة النبي‎) 又名**加百列圓頂** (Dome of Gabriel；_Qubbat Jibril_) 是耶路撒冷聖殿山北部一座獨立穹頂建築。它只是象徵性紀念物，而不是宗教建築物。它是圓頂清真寺平台的一部分，是鄂圖曼帝國在聖殿山區域建造的三個獨立圓頂之一。

## 歷史

先知圓頂寺最初是由鄂圖曼帝國耶路撒冷總督穆罕默德・貝伊（Muhammad Bey）於 1538 年建造的，1620 年，由繼任耶路撒冷總督 Farrukh Bey 下令重建，在鄂圖曼帝國蘇丹蘇萊曼二世統治期間完成。今天的圓頂寺主要是 1620 年重建的結果。這個圓頂是紀念伊斯蘭教先知穆罕默德。1845 年，圓頂寺又有所增建。

幾位穆斯林作家，最著名的是 al-Suyuti, 聲稱圓頂的所在地，是穆罕默德在夜行登霄升上天堂之前，帶領先知和天使祈禱的地點。鄂圖曼帝國時期的捐贈文件顯示，阿克薩清真寺的捐贈資金的一部分，專用於維持每晚先知圓頂寺的油燈照明。

## 建築

先知圓頂寺為八角形建築，下部為八根灰色大理石柱。穹頂呈半球形，由裝飾有紅色，黑色和白色石頭的尖拱支撐。古老的米哈拉布是一塊白色大理石厚板，嵌在地板上，周圍是紅色的石頭，再向外是一堵矮牆，根據傳統在北面開門，使穆斯林信徒可以朝南向麥加朝覲。

這個圓頂比附近的其他獨立式圓頂小得多， 甚至不大於圓頂清真寺建築的入口。

## 參考
先知圣西默盎堂

**先知聖西默盎堂**（San Simeone Profeta）又名**大聖西默盎堂**（San Simeone Grande）是義大利威尼斯的一座教堂，位於聖十字區。堂名裡面的形容詞 "大" 將其區別於小聖西滿堂（San Simeone Piccolo），後者在 18 世紀重建以前，規模曾經小於大聖西默盎堂。

## 歷史

該堂由 Ghisi、Adoldi 和 Briosi 貴族家族創建於 967 年。該堂最初是一座木建築，1150 年火災以後用石頭重建，並成為本堂區教堂。拿破崙政府將其與小聖西滿堂堂區合併。

目前的教堂有一個帶門廊的新古典主義立面。內部在 18 世紀初重建。裡面，在入口的右邊，是小帕爾馬的《獻主於聖殿》，有捐贈者的畫像 。左側第二個祭台是丁托列托的《最後的晚餐》。《聖母領報》以前認為是小帕爾馬的作品，現在則認為是畫家布朗克的作品。

## 參考

* Church and Parish of San Simeon Profeta（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
先知寺

**先知清真寺**一般簡稱**先知寺**（**المسجد النبوي‎**，羅馬化：Al-Masjid an-Nabawi），又名**麥地那清真寺**（**مسجد المدينة‎**），是一座位於伊斯蘭教第二大聖地麥地那的清真寺，是僅次於麥加禁寺的伊斯蘭教第二大聖寺，也是伊斯蘭教史上繼庫巴清真寺之後第二座清真寺。先知寺始建於公元 622 年，是伊斯蘭教先知穆罕默德親自參與建造，故名。倭瑪亞王朝哈里發瓦利德一世時期重建，將穆罕默德與伊斯蘭教前兩任哈里發阿布・巴克爾和奧馬爾的陵墓合併於先知寺，大體形成了今天的建築格局。後經多次擴建，目前先知寺已成為一座龐大的建築群，占地面積為 1.6326 萬平方公尺，可容納 100 萬人做禮拜，成為全世界最大的清真寺之一。先知寺處於傳統的麥地那市中心，周圍有許多飯店和舊集市。每年都有許多穆斯林在朝覲期間到此祈禱、禮拜和瞻仰先聖遺蹟。

穆罕默德從麥加遷往麥地那後，在自己居所的旁邊建造了先知寺，以便隨時可以進入寺內處理教俗事務。最早的先知寺是露天建築，是全世界清真寺建築的雛形。

先知寺也起到交流中心、宗教法庭和宗教學校的作用。1909 年，這裡成為阿拉伯半島第一個通電的地方。先知寺歷代的管理權都歸兩聖地監護人（現為沙烏地阿拉伯國王薩勒曼）所有。

先知寺中最神聖的地方之一是綠色穹頂，或先知穹頂，它所在的地點原是穆罕默德之妻阿伊莎的房間，穆罕默德即在此歸真並安葬。後來，哈里發阿布・巴克爾和奧馬爾先後安葬在穆罕默德陵墓的兩旁，而穹頂是後世加建的。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* Watch Live from Masjid Al Nabawi Madinah（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Panoramic and interactive view of Masjid Al-Nabawai
* Photo gallery of Masjid al-Nabawi from the inside and the outside
先知拿單

**先知拿單**（約 1000 BC）是大衛王和所羅門時期的一位宮廷先知，他曾受耶和華所示，透過比喻法譴責大衛王與烏利亞的妻子拔示巴通姦，又為佔有拔示巴而安排她的丈夫死在戰場，以掩飾其罪過這事。

他的事跡記載在撒母耳記、列王紀和歷代志（尤其是撒母耳記下 7:2-17、12:1-25）。拿單在大衛和所羅門在位期間書寫歷史（歷代志上 29:29、歷代志下 9:29），並且負責聖殿的音樂（歷代志下 29:25）。

在列王紀上 1:8-45，先知拿單告訴臨終的大衛，亞多尼雅試圖成為國王，導致大衛宣布由所羅門繼承王位。

先知拿單的慶日在 10 月 24 日。在東正教和遵循拜占庭禮儀的東儀天主教會，他是在教父主日（聖誕節前的主日）紀念的一位聖人。

大衛的一個兒子以這位先知命名。

## 參考文獻

* Sunday of the Holy Fathers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Orthodox synaxarion synaxarion
先知撒母耳

**先知撒母耳** (希伯來語：שיכון שמואל הנביא‎, "Shmuel HaNavi") 是耶路撒冷中部的一個社區。它北到 Sanhedria Cemetery，東到 Maalot Dafna，南到 Arzei HaBira，西到 Bukharim。

它得名於先知撒母耳街，這條街經過社區的西側，是通往耶路撒冷城外先知撒母耳墓的主要道路。

## 參考

* Hasson, Shlomo. Urban Social Movements in Jerusalem: The protest of the second generation. SUNY Press. 1993. ISBN 0791414280.
* Israeli, Raphael. Jerusalem Divided: The armistice regime, 1947-1967. Routledge. 2002. ISBN 0714652660.
先知撒母耳街

**先知撒母耳街** (希伯來語：רחוב שמואל הנביא‬, 英語 **Shmuel HaNavi Street**) 是耶路撒冷中北部的一條主要道路。它始於聖喬治街，止於果爾達・梅厄大道。

## 名稱

這條街得名於先知撒母耳（公元前 11 世紀），他是聖經中最後一任士師，以色列王國的掃羅 和大衛 兩位國王都是由他膏立。

先知撒母耳街經過以色列之家（Beit Yisrael）、Bukharim、Arzei HaBira、先知撒母耳（Shmuel HaNavi）、Sanhedria 和 Gush 80 等社區。這條街擁有大量的哈雷迪猶太教人口，設有猶太會堂、許多哈雷迪學校、葉史瓦和女子宗教學校。

沿著先知撒母耳街的延長線繼續向北，可以到達位於耶路撒冷城外最高山峰頂上的撒母耳墓。

## 歷史

* * *

## 地標

* * *

## 參考

* Bird, Kai. Crossing Mandelbaum Gate: Coming of age between the Arabs and Israelis, 1956-1978. Simon and Schuster. 2010. ISBN 1-4165-4440-2.
* Hasson, Shlomo. Urban Social Movements in Jerusalem: The protest of the second generation. SUNY Press. 1993. ISBN 0-7914-1428-0.
* Israeli, Raphael. Jerusalem Divided: The armistice regime, 1947-1967. Routledge. 2002. ISBN 0-7146-5266-0.
* Rossoff, Dovid. Where Heaven Touches Earth: Jewish life in Jerusalem from medieval times to the present 6. Feldheim Publishers. 2001. ISBN 0-87306-879-3.
先知清真寺

**先知清真寺**一般簡稱**先知寺**（**المسجد النبوي‎**，羅馬化：Al-Masjid an-Nabawi），又名**麥地那清真寺**（**مسجد المدينة‎**），是一座位於伊斯蘭教第二大聖地麥地那的清真寺，是僅次於麥加禁寺的伊斯蘭教第二大聖寺，也是伊斯蘭教史上繼庫巴清真寺之後第二座清真寺。先知寺始建於公元 622 年，是伊斯蘭教先知穆罕默德親自參與建造，故名。倭瑪亞王朝哈里發瓦利德一世時期重建，將穆罕默德與伊斯蘭教前兩任哈里發阿布・巴克爾和奧馬爾的陵墓合併於先知寺，大體形成了今天的建築格局。後經多次擴建，目前先知寺已成為一座龐大的建築群，占地面積為 1.6326 萬平方公尺，可容納 100 萬人做禮拜，成為全世界最大的清真寺之一。先知寺處於傳統的麥地那市中心，周圍有許多飯店和舊集市。每年都有許多穆斯林在朝覲期間到此祈禱、禮拜和瞻仰先聖遺蹟。

穆罕默德從麥加遷往麥地那後，在自己居所的旁邊建造了先知寺，以便隨時可以進入寺內處理教俗事務。最早的先知寺是露天建築，是全世界清真寺建築的雛形。

先知寺也起到交流中心、宗教法庭和宗教學校的作用。1909 年，這裡成為阿拉伯半島第一個通電的地方。先知寺歷代的管理權都歸兩聖地監護人（現為沙烏地阿拉伯國王薩勒曼）所有。

先知寺中最神聖的地方之一是綠色穹頂，或先知穹頂，它所在的地點原是穆罕默德之妻阿伊莎的房間，穆罕默德即在此歸真並安葬。後來，哈里發阿布・巴克爾和奧馬爾先後安葬在穆罕默德陵墓的兩旁，而穹頂是後世加建的。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* Watch Live from Masjid Al Nabawi Madinah（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Panoramic and interactive view of Masjid Al-Nabawai
* Photo gallery of Masjid al-Nabawi from the inside and the outside
先知瑪莉

**先知瑪莉**（英語：**Mary See the Future**），於 2007 年初組成以台北為中心活動，同年五月發行第一張單曲【What Should I Goes to Be】。2008 年樂團進入休息狀態。2009 年再次展開活動。並在 2010 年四月發行第二張單曲【Cheer】，受邀登上英國 BBC 廣播電台專訪。迄今參與過各大音樂祭活動；曲風以英式搖滾為基底，融合古典樂的聲響結構，音樂在暴躁狂熱與陰鬱優雅的兩種面相中反差著。

《Vaccines》《Placebo》《Beyond 黃貫中》台北演唱會開場樂團，曾受邀至《英國利物浦音樂節》《簡單生活節》《廈門海峽搖滾音樂節》《沖繩國際亞洲音樂節》《香港呼叫音樂節》特別演出；2011 年秋天推出首張專輯【Yes,I Am】，入圍該年度金曲奬「最佳樂團」與金音獎「最佳搖滾專輯」提名，亦首度完成全國兩場專屬演唱會。

2016 年被網路溫度計提名十大台灣獨立樂團第七名。

## 樂團成員

* Josh Ba，主音、吉他手
* Fish Liu，貝斯手
* Eric Fang，鼓手

## 已退團成員

* Roger Hsu，吉他手 -- 於 2020/07/28 在臉書宣布已在六月初退團

## 音樂作品

### 專輯

### 迷你專輯

### 單曲

### 合輯

### 其它

* 2012 年 9 月，Can I be your baby，山東　（原曲：Yes, You Are，先知瑪莉）
* 2013 年 5 月，Yes, I do，劉若英　（原曲：Yes, I Do，先知瑪莉）

## 演出經歷

### 大型售票演唱會

### 巡迴專場

### 其他演出

## 參考資料

## 外部連結

* 先知瑪莉官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 先知瑪莉官方 Youtube 頻道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 先知瑪莉官方 Facebook 專頁
先知的信徒

**先知的信徒**（索馬利亞語：Ahlu Suna Waljamaaca）是索馬利亞的一個準軍事團體，它由溫和的蘇菲派組成，反對索馬利亞的極端伊斯蘭主義團體（例如青年黨）。他們聲稱為阻止嚴厲的伊斯蘭教法和瓦哈比主義在索馬利亞被強制推行，保護自身的遜尼 - 蘇菲傳統和普遍溫和的宗教觀點而戰。

索馬利亞內戰期間，「先知的信徒」組織曾和軍閥穆罕默德・法拉赫・艾迪德結盟。

## 參考資料
先知的家族

**聖裔**（阿拉伯語：أهل البيت‎、土耳其語：Ehl-i Beyt）原本是指「家族成員」的意思。在伊斯蘭教的傳統裡，這個詞語被用來指稱伊斯蘭教先知穆罕默德的家人。

什葉派教派較重視聖裔，阿列維派的信仰主張「熱愛阿里及他的家人」。什葉派認為聖裔是穆罕默德的繼承人，包括法蒂瑪、阿里、哈桑、海珊（統稱為罩在斗篷下的人）及各位伊瑪目。對於聖裔的重要性及哪些人才可以被稱為聖裔則存有不同的意見。

在遜尼派裡，穆罕默德的家庭成員包括穆罕默德自己、他的妻子及包括法蒂瑪在內的女兒、他的同輩兄弟姐妹及女婿阿里、阿里的兒子哈桑及海珊，還有所有穆罕默德的後裔，有時亦包括父輩的後裔阿布・塔利卜及阿拔斯。一些遜尼派只把哈桑、海珊及他們的先輩視為聖裔。熱愛聖裔是所有穆斯林的宗教義務。

## 可蘭經

《可蘭經》裡用了兩次「聖裔」來指稱先知的妻子。第一次是指稱穆罕默德的幾位妻子，第二次是指稱亞伯拉罕的妻子撒拉。

有人認為《可蘭經》第 42 章第 23 節當中所述的「同族」其實是對聖裔的一個隱晦說法。

## 解讀

對於哪些人才可以稱為聖裔一直都有許多的討論，雖然還有許多的分歧，但遜尼派的主流派別及什葉派都承認的聖訓「罩在斗篷下的人」提到阿里、法蒂瑪、哈桑及海珊被穆罕默德罩在他的斗篷之下，因此他們都被視為聖裔。《可蘭經》裡有一段經文是這樣描述聖裔的：

> 先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女，如果你們敬畏真主，就不要說溫柔的話，以免心中有病的人們，貪戀你們；你們應當說莊重的話。你們應當安居於你們的家中，你們不要炫露你們的美麗，如從前蒙昧時代的婦女那樣。你們應當謹守拜功，完納天課，順從真主及其使者。**先知的家屬**啊！真主只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。你們應當謹記在你們家中所宣讀的真主的跡象和格言，真主是玄妙的，是徹知的。
> 
> 

這段經文當中「先知的家屬」的精確定義有幾種不同的說法。有說法指穆罕默德的夥伴波斯人塞爾曼亦被視為聖裔。傳統的《可蘭經》詮釋家引用的大部分傳說把穆罕默德的妻子排除在聖裔之外，但這些遜尼派的詮釋家卻把她們與穆罕默德的血親看齊，把他們一同視為聖裔，甚至有意見認為聖裔是專指穆罕默德的妻子。根據遜尼派的觀點，其他的聖裔包括在斗篷聖訓裡提到的阿里、法蒂瑪、哈桑及海珊。根據東方學家勞拉・韋恰・瓦列里在《伊斯蘭教百科全書》裡指出，「許多傳說都有記載穆罕默德在宗教佈道辯論會等場合上把一些人護在斗篷之下，這些人包括孫子哈桑及海珊、女兒法蒂瑪及女婿阿里，包括穆罕默德在內，這五人被稱為『罩在斗篷下的人』。有些人有意把穆罕默德的妻子都算進去，但這個尊稱始終都只屬於這五人」。

有其他的解釋把聖裔延伸至阿里及穆罕默德親屬的家人，例如阿基爾及賈法爾。早期的伊斯蘭教法學家馬立克・伊本・阿納斯及阿布・哈尼法把哈希姆部族包括在內，沙斐儀則把穆塔利布部族包括在內。

什葉派根據相關傳說的推斷，認為只有穆罕默德、法蒂瑪、阿里、哈桑、海珊及他們的後裔（統稱為罩在斗篷下的人）是聖裔。他們把《可蘭經》經文裡對聖裔的代詞改變解釋為只有上述的人物才可以稱為聖裔。伊斯蘭學家威爾弗雷德・馬德隆寫道：「這種詞性轉變無可避免地導致五位罩在斗篷下的人在後期經文裡的故事出現不同的版本。」什葉派把這些人視為是永無過失、聖潔無暇的伊瑪目，並認為敬愛他們是伊斯蘭教的重要部分。

什葉派穆斯林又引用遜尼派的一則信實聖訓加以支持這個說法。許多遜尼派學者的評論稱這則聖訓當中提到的淨化經文牽涉的五人是穆罕默德、阿里、法蒂瑪、哈桑及海珊。

> 聖妻阿伊莎傳述：有天早上穆聖出來，身著一件黑色山羊毛織且飾有圖案的斗篷，哈桑、海珊、阿里和法蒂瑪先後都來。穆聖用斗篷遮住他們，誦讀了這節經文：「先知的家屬啊！阿拉只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。」
> 
> 

這則聖訓與法蒂瑪所述有所不同。法蒂瑪記述當她的父親抱恙在身到訪的時候，他向法蒂瑪要了一件葉門披風，她把披風蓋在穆罕默德身上，接著他的孫兒哈桑及海珊及女婿阿里都先後走到披風之內，最後法蒂瑪亦獲得穆罕默德的准許走到披風之下。穆罕默德向披風之下的五人誦讀《可蘭經》第 33 章第 33 節，指他們是被選中的人，又表示他希望真主能夠讓罪惡遠離他們。他向真主禱告稱這五人是他的族裔，祈求納斯吉（污穢之物）遠離他們。真主馬上派遣加百列向穆罕默德表示在披風之下的五人是真主摰親摰愛的人，並指他們是至潔的，沒有任何不潔的痕跡。

許多遜尼派穆斯林都相信這則聖則，當中穆罕默德只把法蒂瑪、阿里、哈桑、海珊及他本人稱為「罩在斗篷下的人」，因此大部分什葉派穆斯林都認為他們是被真主選中的穆斯林社會領袖。穆罕默德、法蒂瑪及十二位伊瑪目被統稱為十四聖賢。

## 重要性

穆罕默德的家屬在穆斯林的眼裡享有特殊地位，因而受到崇敬。雖然有不同的說法，但《可蘭經》經文及聖訓裡有要求愛戴穆罕默德的親屬，例如「你說：『我不為傳達使命而向你們索取報酬，但求為同族而親愛。』」傳統的經註家塔巴拉尼認為這段經文大概是指有血緣關係的穆斯林。一個什葉派採納的解釋認為這段經文是指聖裔，另一個觀點則指這是指示穆斯林愛戴他們的親屬，這個看法得到當代學者馬德隆的支持。

伊斯蘭教法禁止穆罕默德的家族管理薩達卡（善款）及天課（濟貧稅），因為穆罕默德不許他本人及他的家人（包括哈希姆部族）取得這種收入。法學家給出的解釋是這些救濟金是人們的污物，他們奉獻財物的目的是洗滌他們的罪惡，因此由穆罕默德的親屬處理及使用這些財物不匹配他們的身份，但他們可獲分戰利品。

穆斯林在日常的禮拜當中會說「噢，願真主保佑穆罕默德及他的家人。在許多穆斯林社群裡，穆罕默德家族的後裔享有崇高的社會地位，有賽義夫或謝里夫的銜稱。

奉行神秘主義的蘇非教團會通過穆罕默德的家人追溯到穆罕默德，最終追溯到真主來達到靈修的目的，因為他們相信穆罕默德把靈修的方式傳授給他的家人。在什葉派裡，穆罕默德的家人是伊斯蘭教的中心。在穆罕默德辭朝演說的一個版本裡，據稱他所說留下來的兩件東西是《可蘭經》及他的家人，其他版本則說是《可蘭經》及他的聖行（穆罕默德的言行）或只說了《可蘭經》。什葉派普遍相信經文中有多處提到宇宙的存在是源於穆罕默德的家庭，指出如果不是為了他們，真主不會創造堅奈（天堂）與地球、樂園及亞當與夏娃。

## 什葉派的聖裔

「罩在斗篷下的人」加上十二伊瑪目就是什葉派定義的聖裔，被視為是穆罕默德之後被真主選中的伊斯蘭教領航人，他們是：

* 先知穆罕默德
* 聖女法蒂瑪
* 伊瑪目阿里・本・阿比・塔利卜
* 伊瑪目哈桑
* 伊瑪目海珊
* 伊瑪目穆罕默德・伊本・哈奈菲葉
* 聖女宰納白・賓特・阿里
* 伊瑪目阿里・宰因・阿比丁
* 伊瑪目穆罕默德・伊本・阿里
* 伊瑪目賈法爾・伊本・穆罕默德
* 伊瑪目穆薩・伊本・賈法爾
* 伊瑪目阿里・伊本・穆薩
* 伊瑪目穆罕默德・伊本・阿里
* 伊瑪目阿里・伊本・穆罕默德
* 伊瑪目哈桑・伊本・阿里
* 伊瑪目霍賈特・伊本・哈桑

## 參見

* 古萊什
* 哈希姆家族
* 耶穌的血親

## 註腳

## 參考資料

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・聖裔部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
先知街

**先知街**（希伯來語：רחוב הנביאים‎，_Rehov HaNevi'im_）是耶路撒冷一條東西走向的軸線道路，始於大馬士革門外，止於小大衛廣場，位於雅法路北側，平分 Musrara 街區。

在 19 世紀末和 20 世紀初的鼎盛時期，先知街是醫院、教堂、修道院、招待所、政府機關、外國領事館，和富裕的基督教、猶太教和阿拉伯居民最喜歡的地址。

今天，先知街依然混雜分布著居民、學校，醫院，教堂和政府部門，這條街因優雅的 19 世紀建築被稱為「舊城外最美麗的街道」，這些歷史建築也使其成為舊城外最熱門的觀光景點。

## 詞源

先知街開闢於 19 世紀中葉耶路撒冷突破舊城城牆向外擴張之際。在開始時，這條街沒有名稱，而是被稱為：

* 醫院街 — 因為沿線有許多基督教和猶太教的醫院；
* 領事街 — 因為許多外國領事館設立於此。

這條街在英國託管初期由耶路撒冷總督羅納德・斯托爾斯正式命名。那時，鋪砌了路面，安裝了水電基礎設施。

一種意見認為，這條街得名於以色列的先知，他們曾經在耶路撒冷預言。

## 1948 年前的醫院

在早期，先知街是一個開設醫院的熱門地點。在 19 世紀中葉，位於老城的醫院由於人口密度太高，衛生條件難以保障而被迫遷出。這些醫院開設在先知街，以儘量靠近仍居住在老城的猶太居民。

由基督教傳教組織開辦的醫院提供免費的醫療服務，以吸引猶太患者，達到傳教的目的。雖然猶太教拉比對這一做法加以譴責，但是無法阻止許多猶太人繼續到基督教醫院接受治療。

19 世紀末和 20 世紀初，在先知街設立的醫院包括：

* 猶太人傳教會經營的療養院 （82 號），建於 1862 年
* Marienstift 兒童醫院，於 1872 年開業（29 號）

* 梅耶羅斯柴爾德醫院，老城以外的第一個猶太醫院，詹姆斯羅斯柴爾德男爵於 1888 年建成，以他的父親命名（37 號）
* 德國女執事醫院，1894 年開業，1948 年之後，它被 Bikur Cholim 醫院接管「齊夫樓」。 （49 號）
* 英國教會醫院，於 1897 年開業（82 號）
* Bikur Holim 醫院，建於 1910 年（53 號）
* 義大利醫院，於 1919 年開業（34 號）

## 政府辦事處和領事館

* 帕夏村（61 號）：由希臘正教會興建，租給鄂圖曼帝國的總督。
* 德國領事館，1933 年遭以色列地下組織襲擊 and was subsequently destroyed by the underground.
* 美國總領事館，於 1844 年設立於舊城，19 世紀末搬遷到先知街。1912 年遷至阿格隆街現址。
* 衣索比亞領事館（38-40 號），建於 1928 年，，1948 年至 1973 年在此開設該國領事館

## 基督教傳教會

先知街的基督教傳教會中，最突出的是倫敦猶太人傳教會，總部設在這條街的西端（現為聖公會國際學校校園）。在 1880 年代曾僱傭了數百名來自俄羅斯的貧困的猶太移民。

## 酒店

* Kaminitz 酒店（65 號）於 1878 年建成，五星級酒店
* 聖雷莫酒店（70 號）1927 年建，先知街和史特勞斯街的東北轉角，三層， Bikur Holim 醫院對面

## 私人住宅

不同於舊城外的其他專門的猶太教，基督教和阿拉伯區，先知街是一個混居區域，鄂圖曼帝國和後來英國官員；外國領事和富裕居民都住在這裡，創造了文化和社會中心。

著名的居民包括：

* 康拉德・希克，德國新教傳教士和建築師，在這條街建造了幾個建築物，包括他自己的家泰伯樓（58 號）
* 威廉・霍爾曼・亨特，英國畫家，1869 年在 64 號建造住宅後來的租戶包括海倫娜・卡根博士，耶路撒冷的第一位兒科醫生。1925 年，希伯來語女詩人雷切爾住在院內的白色小房子，從院內的梨樹獲得靈感，寫了一首詩。
* 約瑟夫・納馮，猶太商人，雅法 - 耶路撒冷鐵路的發起者，納馮府（59 號）的所有者。

* Johannes Frutiger，瑞士銀行家，他的住宅名為瑪哈念樓，建於 1885 年，瑪哈念出自《創世紀》32:2. 今天是以色列教育部。

## 宗教團體

在 19 世紀後期，一些猶太社區在先知街東端，靠近大馬士革門的地方建立起來。在 19 世紀 80 年代和 90 年代，又建起了敘利亞、伊拉克、波斯和喬治亞、高加索猶太人的房屋。這些街區在 1929 年巴勒斯坦暴動期間被拋棄，由基督教徒和穆斯林接管。

## 建築

先知街的大多數建築用石頭砌築，有高高的圍牆。私人住宅很大，高一層或兩層，前面或後面設有花園。公共建築不超過四層。

在先知街的西段，從 Shivtei 以色列街到小大衛廣場，很多公共和私人建築都採用歐洲風格，反映建造者的國籍。例如，德國女執事醫院和鐘樓是典型的德國教堂和公共建築。沿街建築物和門飾以宗教象徵物，如十字架、大衛之星、新月，宗教機構的標誌，和聖經 經文。

一些建築由建築師康拉德希克設計：倫敦猶太人傳教會（今聖公會國際學校）；德國醫院的部分，和希克住宅泰伯樓（今瑞典神學院）（58 號）。

文藝復興風格的義大利醫院是由 Antonio Barluzzi 設計，建於 1919 年，今天是以色列教育和文化部。

## 現代機構

### 學校

* 聖公會國際學校（82 號）
* 耶路撒冷哈達薩大學（37 號）
* 耶路撒冷 ORT（42 號）
* 法國學校（66 號）

### 基督教組織

* 國際福音教會（55 號）
* 聖約瑟修道院（66 號）
* 瑞典神學院（58 號）
* Shevet Achim，設有小兒先天性心臟缺陷醫療中心（29 號）

### 政府辦公室

* 教育和文化部（義大利醫院大樓）
* 教育部辦公室（利拉姆樓）
* 教育部（瑪哈念樓）

### 旅館

* 亞伯拉罕旅館
* 棕櫚旅館

## 參考

* Schematic drawing of Jerusalem's streets（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Christian architecture on Street of the Prophets
先知鸟

**先知鳥**是俄羅斯民間傳說中的預言鳥，它是智慧和知識的象徵，住在靠近天堂的東方島嶼上。就如西琳鳥和阿爾科諾斯特，先知鳥通常被描繪為一隻長著女人的頭的大鳥。

## 另見

* 阿爾科諾斯特
* 哈耳庇厄
* 西琳鳥

## 來源
先祖

**祖先**，又稱**祖親**、**祖輩**、**祖宗**，是指輩分比自己高的直系血親，與後代相反。然而，很多時候所指的祖先，通常都是最少隔幾代，年代久遠的則稱為**遠祖**。在很多父系社會，狹義的祖先一詞只代指父親那邊的祖先。

如果兩個人有共同的祖先，即是代表他們有血緣關係。在演化論上，幾個物種有同一演化祖先，它們便是該祖先物種的後代。

中國古代尊稱去世祖先為「皇」，如皇考 (對亡父的尊稱)、皇姑 (對丈夫亡母的尊稱)、皇祖 (遠祖，稱高祖以上的祖先)、皇舅 (女子稱丈夫的亡父) 等。

很多文化均有敬仰祖先的傳統，不論健在也要表現恭敬。有些民族還有祖先拜祭的習俗（如清明掃墓、祭拜神主），以維繫整個家族及社會秩序。

* 五世排序（元、祖、宗、示、小）
  * 太祖 （示的曾祖父）
  * 祖 / 太宗 （示的祖父，又名太宗）
  * 宗 （示的父親，又名大示）
  * 示 （示、當世、現在的一輩，傳宗接代）
  * 小示 （示的兒子，又名代）

**五世**

* 元，元宗、太祖
* 祖，太宗
* 宗，大示
* 示，示
* 小，小示

**祖先**

* 自己
* 父
* 祖父
* 曾祖
* 高祖

## 參見

* 漢語親屬系統
* 祖先崇拜
* 祖先牌位
* 祖譜
* 祖籍
* 籍貫
* 郡望
* 堂號

## 參考文獻
先祖习俗

**祖宗成法**（拉丁語：mos maiorum）是古羅馬傳統的核心概念和社會準則，由羅馬王國時期開始於世家大族內部代代相傳的不成文家族傳統規範。與成文法相區別，但同時也對成文法產生重要補充。羅馬祖訓對古羅馬時期的社會生活、軍政體系都產生了重要影響。

## 參考資料
先科國際

**瑞鑫國際集團有限公司**（**Ruixin International Holdings Limited**），前稱**先科國際**（**Semtech International Holdings Limited**）和**泰豐國際**（**Sino-Tech International Holdings Limited**）（港交所：0724），是一家香港上市公司。

先科國際之前主席是黃創光，他因為涉嫌行賄、造市等犯罪行為，及棄保潛逃而被通緝。

先科國際於 2000 年 7 月 3 日以**千禧智慧控股**之名稱上市，從事製造打火機及電子零件業務。後於 2004 年再易名為先科國際。

先科國際在 2006 年 9 月公佈，董事會建議改名為現稱。

## 先科國際案

香港先科國際案事件始自 2004 年 7 月 9 日廉政公署的「驛馬星」行動，當時的先科國際主席等 9 人被捕，涉嫌造假市、行賄財經分折員，唱好其上市公司股價，賄款有 150 萬港元。

## 相關

* 林炳昌
* 艾勤賢
* 廉政公署 (香港) 的重大案件之一

## 參考文獻
先科韋_(庫皮揚斯克區)

**森科韋**（烏克蘭語：Сенькове）是位於烏克蘭東部的村莊，由哈爾科夫州庫皮揚斯克區的庫里利夫卡市鎮負責管轄。該村始建於 1685 年，面積 3.08 平方公里，海拔高度 93 米，2001 年人口 1,272，人口密度每平方公里 413 人。

## 參考資料

* Сенькове
* Погода в селі Сенькове（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
先科韋_(舊別利斯克區)

**森科韋**（烏克蘭語：Сенькове）是位於烏克蘭東部的村莊，由盧甘斯克州舊比利斯克區的奇米里夫卡市鎮負責管轄。該村始建於 1860 年，面積 0.8 平方公里，海拔高度 98 米，2001 年人口 75，人口密度每平方公里 93.8 人。

## 參考資料

* Погода в селі Сенькове（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
先秦

**先秦**，全稱為**先秦時期**（又稱**先秦時代**），是中國古代史中的一段時間，有指秦始皇焚書之前的一段時間，或更狹義專指歷史上的春秋戰國時期；也可作為秦朝以前（公元前 221 年以前）時代的統稱，即上古時代、三代（即夏商周）都屬於這一定義下先秦歷史的一部分。

《漢書・河間獻王傳》記載：「獻王所得書，皆古文先秦舊書。」顏師古註疏道：「先秦，猶言秦先，謂未焚書之前。」

由於秦朝是中國歷史上君主集權與部落共主、封建的分水嶺，中央集權自秦朝才開始，故先秦時期也是中國政治史上由部落共主向君主集權過渡的時期。

 

## 社會發展沿革

* 上古時代的原始社會
* 城邦時代的紅山文化、良渚文化、石家河文化、龍山文化、齊家文化等
* 中國封建制度的夏商周時期
* 春秋時期諸侯兼併，並出現諸子百家的萌芽
* 戰國時期學術思想大開放，百家爭鳴下哲學空前繁榮，同時也逐漸出現了君主集權的雛形

## 參考文獻

* 熊憲光。文化寻根说先秦。重慶晨報. 2014-10-22 [2018-10-18]. （原始內容存檔於 2018-10-18）.

## 外部連結

* 中國哲學書電子化計劃 Archive-It 的存檔，存檔日期 2015-09-24 - 先秦時代原典文獻
* 先秦史研究室（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 中國社會科學院歷史研究所

## 參見

* 先秦文學
先秦世系

**中國君主世系圖**的範圍以中國的三皇五帝時期至清朝為主，也包含滿洲、蒙古、新疆、西藏等地的少數民族王朝與中國本部（漢地）的割據王朝等。

## 中國本部

### 上古

#### 傳說時代

* 三皇五帝世系圖

#### 三代

* 夏朝君主世系圖
* 商朝君主世系圖
* 周朝君主世系圖

#### 先秦列國

* 吳國君主世系圖
* 姜齊君主世系圖
* 田齊君主世系圖
* 魯國君主世系圖
* 燕國君主世系圖
* 蔡國君主世系圖
* 曹國君主世系圖
* 陳國君主世系圖
* 杞國君主世系圖
* 衛國君主世系圖
* 宋國君主世系圖
* 晉國君主世系圖
* 楚國君主世系圖
* 越國君主世系圖
* 鄭國君主世系圖
* 趙國君主世系圖
* 魏國君主世系圖
* 韓國君主世系圖
* 中山國君主世系圖
* 許國君主世系圖

#### 秦漢

* 秦國君主世系圖
* 漢朝皇帝世系圖
* 南越國君主世系圖

#### 三國

* 新朝皇帝世系圖
* 曹魏皇帝世系圖
* 孫吳皇帝世系圖

### 中古

#### 晉朝

* 晉朝皇帝世系圖
* 桓楚皇帝世系圖

#### 五胡十六國

* 漢趙皇帝世系圖
* 胡夏皇帝世系圖
* 成漢皇帝世系圖
* 前涼君主世系圖
* 後趙冉魏世系圖
* 諸燕慕容氏世系圖
* 前秦皇帝世系圖
* 後秦皇帝世系圖
* 西秦君主世系圖
* 後涼皇帝世系圖
* 南涼君主世系圖
* 北涼君主世系圖
* 西涼君主世系圖
* 北燕皇帝世系圖
* 仇池君主世系圖
* 鮮卑段氏世系圖
* 丁零翟魏世系圖
* 獨孤部世系圖
* 賀蘭部世系圖

#### 南北朝

* 劉宋皇帝世系圖
* 南齊皇帝世系圖
* 南梁皇帝世系圖
* 南陳皇帝世系圖
* 元魏皇帝世系圖
* 北齊皇帝世系圖
* 北周皇帝世系圖

#### 隋唐

* 隋朝皇帝世系圖
* 唐朝皇帝世系圖

#### 五代十國

##### 五代

* 後梁皇帝世系圖
* 後唐皇帝世系圖
* 後晉皇帝世系圖
* 後漢皇帝世系圖
* 後周皇帝世系圖

##### 十國

* 楊吳君主世系圖
* 南唐皇帝世系圖
* 吳越君主世系圖
* 南漢皇帝世系圖
* 馬楚君主世系圖
* 前蜀皇帝世系圖
* 後蜀皇帝世系圖
* 閩國君主世系圖
* 南平君主世系圖
* 北漢皇帝世系圖

#### 宋朝

* 宋朝皇帝世系圖
* 遼朝皇帝世系圖
  * 東遼世系圖
* 金朝皇帝世系圖
* 西夏皇帝世系圖

### 近世

* 元朝皇帝世系圖
* 明朝皇帝世系圖
* 清朝皇帝世系圖

### 雲南

* 南詔國世系圖
* 大理段氏世系圖

## 蒙古高原

* 匈奴單于世系圖
* 鮮卑世系圖
* 柔然君主世系圖
* 突厥可汗世系圖
* 薛延陀君主世系圖
* 回鶻世系圖
* 元朝皇帝世系圖

## 滿洲

* 高句麗國世系圖
* 渤海國君主世系圖
* 金朝皇帝世系圖
* 清朝皇帝世系圖

## 新疆

* 烏孫昆彌世系圖
* 副伏羅部君主世系圖
* 闞氏高昌君主世系圖
* 麴氏高昌世系圖
* 察合台汗國世系圖
* 準噶爾汗國世系圖

## 青藏

* 燒當羌君主世系圖
* 吐谷渾君主世系圖
* 吐蕃世系圖
* 薩迦王朝世系圖
* 帕竹王朝世系圖
* 和碩特汗國世系圖

 

## 參看

* 中國君主列表
* 中國地方政權君主列表
* 中國皇帝
* 中國皇帝登基年齡列表
* 中國皇帝壽命列表
* 中國皇帝在位時間列表
* 太上皇
* 中國太上皇列表
* 中國皇儲列表
* 中國追尊君主列表
* 中國君主母系列表
* 中國皇后及妃嬪列表
* 中國君王諸子女列表
* 中國公主列表
* 中國年號列表
* 中國歷史－中國歷史年表－中華民國領導人列表－中華人民共和國領導人列表
* 中國朝代－夏－商－周（春秋－戰國）－秦－漢（新）－三國－晉 / 十六國－南北朝－隋－唐－五代十國－宋－遼－金－西夏 — 元－明－清
* 中國士族世系圖列表
先秦半两

**半兩**，中國古代戰國中期至西漢早年的一種圓形方孔青銅鑄幣，因錢幣正面鑄有「半兩」兩字而得名。戰國時代，半兩錢為諸侯國秦國的貨幣，始鑄於秦惠文王二年（公元前 336 年），至秦始皇二十六年（公元前 221 年）隨著秦統一中國而成為全國通行的法定貨幣。漢朝建立之初，承襲秦朝幣制，仍用半兩錢，直至漢武帝元狩五年（公元前 118 年）進行幣制改革，改鑄五銖錢為止。半兩錢先後歷經戰國、秦朝和西漢三個歷史時期，鑄行共計 218 年，是中國最早的全國統一貨幣。

## 秦半兩

### 戰國時期

秦惠文王二年（公元前 336 年）至秦始皇二十六年（公元前 221 年）為秦半兩的戰國時期，共計鑄行 115 年。秦惠文王二年，秦國「初行錢」，將貨幣的鑄造權收歸國家，規定圓形方孔半兩錢為國家法定貨幣，這被視作半兩的起源。這一時期的半兩錢重量在 8 克左右，採用原始的泥范鑄法，不平整，未經修磨，外形和厚薄並不固定，特別是其方孔不方，有的甚至作圓孔，銘文用大篆，「兩」字中的「人」部分較長，俗稱「**長人兩**」。

戰國時期的秦半兩錢主要是隨秦軍的活動

### 秦朝時期

秦始皇統一中國後，以國家強制推行秦半兩，取代原六國自有的貨幣。這一時期的半兩錢多由地方官府自行鑄造，形制的差異有所縮小，但是仍然不能做到統一。錢體不圓，方孔仍有不方者。銘文用小篆，傳說乃李斯手書，「兩」字中的「人」部分較短，俗稱「**短人兩**」。

## 漢半兩

劉邦建立漢朝後，決定重新鑄造貨幣，但由於初期百廢俱興，所鑄半兩錢重量極輕，僅 2 克左右，俗稱「**榆莢半兩**」。隨著經濟逐漸好轉，漢朝所鑄半兩錢的重量也逐漸增大。漢文帝時期鑄**四銖半兩**。漢武帝元狩五年（前 118 年），漢武帝在上林苑設立工場，將鑄幣權首次統一收歸中央政府，廢半兩錢，始造五銖，標誌著半兩逐漸退出歷史舞台，由五銖取而代之。

## 相關條目

* 圜錢
* 漢武帝幣制改革
* 五銖
* 三銖
* 四銖
* 中國古代貨幣
先秦君主子女列表

此列表列出中國夏、商、周及諸侯國君主所生的子女，包括追封君主之子女。

## 夏

## 商

## 周

### 西周

### 東周

## 周代諸侯國

### 秦國

### 吳國

### 姜姓齊國

### 魯國

### 燕國

### 蔡國

### 曹國

### 陳國

### 杞國

### 衛國

### 宋國

### 晉國

### 楚國

### 越國

### 鄭國

### 趙國

### 魏國

### 韓國

### 齊國 (田氏)

## 注釋

## 參見

* 秦漢君主子女列表
* 三國君主子女列表
* 晉朝君主子女列表
* 十六國君主子女列表
* 南朝君主子女列表
* 北朝君主子女列表
* 唐朝君主子女列表
* 五代十國君主子女列表
* 宋朝皇子女列表
* 遼金西夏君主子女列表
* 元朝君主子女列表
* 明朝君王子女列表
* 清朝皇子女列表
先秦散文

**先秦散文**，主要指中國春秋末期至戰國時代的散文，分為敘事散文（歷史散文）和說理散文兩大類。

## 興盛原因

東周社會急劇變化，文化教育不再由官府把持，私人講學之風興起，於是產生語錄式的問答體散文。

東周諸侯互相兼併，需要藉助士的力量，養士之風盛行。當時政治分裂，沒有正統思想，學術風氣自由。這些文學游說之士，「不治而議論」，「皆著書言治亂之事」。而面對征戰連年，殺戮相繼，諸子百家紛紛提出救世主張，於是形成爭鳴的局面，要深入地議論和分析問題，以散文為合適。

東周各國要詳細地記載當時變化激烈的政治、戰爭和外交，於是產生歷史散文。

東周時竹簡和帛書漸趨普遍。隨著書寫工具進步，長篇散文有可能發展起來。

## 分類

### 歷史散文

先秦歷史散文內容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰國策》等。它們保存了中國春秋戰國時期的大量史料，又是中國敘事散文的源頭，具有很高的文學價值。

先秦歷史散文詳於記事，尤其善於描寫戰爭和複雜的事件；敘事結構嚴密，詳略得宜，富於變化；情節緊張，曲折變化，有戲劇性及小說風味。寫人物則性格鮮明，要言不繁，刻畫傳神。又善寫辭令，簡要生動，委婉有致。文辭氣勢雄渾，語言豐贍，感染力強，善用寓言和比喻以說理，說服力強。

### 說理散文

先秦諸子散文，產生於春秋戰國百家爭鳴的時代。主要有《論語》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，表現了各流派的思想觀點和政治主張。

## 影響

先秦散文影響後世散文家的風格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風格影響。先秦散文家豐富多采的文章風格，成為後世的榜樣。

先秦散文啟發後世文體，後世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響後世戲劇小說的出現，寓言故事成為後世小說的雛形，《左傳》、《戰國策》中的許多事件人物，都被後人改編為戲曲和小說。

先秦散文確立以內容充實為主的文統，與現實緊密相關，成為中國散文的主要傳統。先秦散文並確立後世學術概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優美的散文，形成後世學術文、史、哲不分家的概念。先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又擴大了文學的社會功能。

先秦散文留下大量成語典故，如「畫蛇添足」、「亡羊補牢」；並提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。

## 參考書目

* 佐藤一郎著，趙善嘉譯：《中國文章論》（上海：上海古籍出版社，1996）。