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内台一体

**內地延長主義**（日語：ないちえんちょうしゅぎ）為台灣日治時期，大日本帝國在台灣所施行的一種殖民統治政策。該項殖民統治政策主張將包括台灣在內的殖民地以「雖與內地有稍許不同，但視為內地的延伸，直接適用本國法律，以之為本國領土來統治」此一方針做為基本政策。

## 「六三法」實行時期的台灣

1896 年 3 月 30 日所公佈的「六三法」（日語：「臺灣ニ施行スヘキ法令ニ關スル法律」明治 29 年法律第 63 号），授予台灣總督發布具有法律的效力之命令的特權，於是台灣總督擁有了本該由帝國議會才有的「立法權」，以及台灣最高行政長官本就有的「行政權」。同時台灣總督府根據「六三法」所發布的「台灣總督府法院條例」中規定，台灣總督擁有「法院」的管理權及人事權。如此一來，台灣總督在台灣等於同時握有行政、立法、司法三權。「六三法」為台灣總督在台灣的「特別統治」提供了法律基礎。

## 「民族自決」的潮流

第一次世界大戰時期，美國總統伍德羅・威爾遜於 1918 年 1 月 8 日提出十四點和平原則，其中的第五條「平等對待殖民地人民」裡提出了「民族自決」此一概念，而在一戰後多數殖民地獲得獨立，更進一步推動民族自決、民主主義的潮流，連日本也不例外。

## 原敬與「內地延長主義」

原敬在甲午戰爭後以外務次官的資格擔任台灣事務局委員，參與台灣統治制度的規劃，自此便主張「台灣應實施與內地相同的制度、方針，做為統治台灣的基本政策，但應以漸進的方式逐步實行」這樣的論點。原敬擔任首相的時期，正好是國際上風行民族自決的潮流，而國內「大正民主」的蓬勃發展，又恰好任內發生朝鮮三一運動，軍方聲勢受挫的時期。

因此在 1918 年 8 月，在朝鮮三一運動後對台灣總督府、朝鮮總督府進行官制上的改革，去除了總督必須由武官擔任此一限制。第一位由文官出身的台灣總督，田健治郎於 1919 年 10 月 29 日上任。

## 台灣總督田健治郎與「內地延長主義」

田健治郎總督為反制民族自決的潮流，實行「內地延長主義」，同時提出了漸進的具體方針，如「日台融合」、「一視同仁」。基於這些方針，台灣總督府於 1920 年開始進行地方制度的改革，創設州、市、街、莊等地方官選議會。1921 年 2 月設置台灣總督府評議會。1922 年 1 月，取代「三一法」（日語：明治 40 年第 31 号法律）的「法三號」（日語：大正 10 年法第 3 号）開始實施。1923 年，開始在台灣實施「治安警察法」。除此之外，還公佈了台灣人官吏特別任用令、廢除台灣人入學限制與日本人共同上學（日台共學制度）、認可台灣人與日本人的婚姻（日台共婚法）。

## 內地延長主義對台灣的影響

內地延長主義是台灣為大日本帝國殖民地時所推行的政策，造成最重要的影響是讓台灣人追求和日本處在相同的憲法體制下，將台灣納入日本的法治體系。從 1914 年開始，東京的台灣留學生，如林獻堂、蔡培火、林呈祿、蔡式穀、鄭松筠等人，為享有憲法中明定如代議制、基本保障等權利，而開始進行「六三法撤廢運動」，反對「特別立法統治」。

然而這無異於變相承認了由「同化政策」延伸而來的「內地延長主義」，否定台灣的特殊性，乃至於台灣獨特的歴史、文化、思想、傳統。因此參與「六三法撤廢運動」的台灣留學生，如林呈祿等人，開始由原先的單純主張撤去「六三法」，轉變為要求憲政與民權，同時保持台灣的特殊性、變更「六三法」的內容及台灣自治。林呈祿等人的要求，在 1921 年正式以「臺灣議會設置請願運動」為名開始運作。

## 同化政策與內地延長主義

同化政策是殖民主義中關於殖民地統治方針的一種理論，該理論相信精神、文化甚至人種可互相同化。內地延長主義這項法國型態的殖民政策則為漸進的同化政策，該主義在於先讓法規、制度上與殖民母國達到一致，以進一步達到精神及文化方面的同化。

在近代歷史中，俄羅斯帝國統治的西伯利亞、波羅的海國家、烏克蘭、中亞、波蘭、高加索、東普魯士、卡累利阿、外東北；大日本帝國對阿伊努人、鄂羅克人、尼夫赫人少數民族，及統治北海道、琉球、朝鮮與台灣後展開的皇民化運動，這些都為同化政策的最明顯例子。

藉由同化政策衍生的內地延長主義，則是將北海道、琉球、朝鮮與台灣視為日本內地的延長，套用本國法規與制度，最終目的則與同化政策相同，在於「使殖民地眾完全成為日本之臣民，效忠日本政府，加以教化善導，以涵養其對國家之義務觀念」。

## 參見

## 註釋

## 參考文獻

* 戴月芳 『蔣渭水 VS 林獻堂』（五南、2015 年） ISBN 978-9-57-117483-9
* 林佩欣 『圖解臺灣史』（五南、2012 年） ISBN 978-9-57-116537-0
* 陳水逢『日本文明開化史略』（台灣商務、1995 年） ISBN 957-0-50-710-1
* 王泰升『臺灣法律現代化歷程：從「內地延長」到「自主繼受」』（國立臺灣大學出版中心、2015 年） ISBN 978-9-86-044992-1
* 吳三連、蔡培火『台灣民族運動史』（自立晚報社文化出版部、1971 年）
* 周婉窈著 / 濱島敦俊監訳「図説台灣の歴史（増補版）」平凡社（2013 年）
* 「台灣史小事典」中國書店（福岡）（2007 年）　監修 / 呉密察・日本語版編訳 / 橫澤泰夫
内台共学

**日台共學制度**為台灣總督府於 1922 年－1945 年所實施的重要同化政策。該制度分兩階段實施，第一階段於 1922 年頒布台灣教育令後實施。

## 簡介

1898 年，台灣總督府於各地設置公學校、蕃人公學校與小學校等基礎教育學校。其中，公學校系統為台籍學童所設，小學校則限定日籍學童。會如此分隔，除了被認為是標明統治者與被統治者的區隔，也著重於民情、語言、文化的差異。這種差別除了基礎教育外，也普遍應用於初等教育、中等教育等。至於高等教育，台籍人士就讀的機會就很少。

為了加強對台灣的同化，台灣總督府分別於 1919 年及 1922 年頒布台灣教育令。該命令強調台籍學童或台籍學生，如具備國語（日語）能力者，即可不必受入學資格的限制。此項命令並適用於初等教育、中等教育甚至高等教育。

1941 年，台灣實施皇民化，日台共學制度實施更為徹底。除了將小學校、公學校等更名為相同的國民學校等，也在台灣實施與日本本土相同的教育方式與內容。另外在形式上，本為日人所設立的各級教育必須全部開放與台籍學生競爭。不過，此制度仍多少為台灣部分教育機構抗拒，例如：國民學校仍分為甲乙科，甲科國民學校專供日籍；專科或大學故意刁難台籍入學者的情事仍相當普遍。在此情況下，教育管道受限的台籍學生多選擇留學日本或中國。
内史令

**中書令**，是中國古代官職名。

西漢年間置中書，乃歸屬於內廷宦官機構，負責在皇帝書房整理宮內文庫檔案，與皇帝有頻繁接觸的機會，其主官稱中書令。史家司馬遷因曾身受腐刑，並學識過人等原因任此要職。

曹魏後，逐漸不拘於宦官，也起用士人，從而演化成可以討論政策的研究機構，其主官階高者稱中書監，次者稱中書令。

隋唐早期，任中書令為中書省之長官，屬於宰相職。隋朝因為隋文帝的父親名叫楊忠，為忠避諱，改中書令為內史令，中書省為內史省。自唐太宗始，用其他官員以參議朝政等名義擔任實際的相職。到了武周時期，改中書令為「內史」，中書省為「鳳閣」。唐初中書令與侍中同為正三品，至唐代宗大曆二年時同升為正二品，自此之後成為定例。

其後演化至未授同中書門下三品或同中書門下平章事銜者不是真宰相。由此，中書令與侍中、尚書令、尚書僕射等三省官職轉變成虛位，其功能大用於給重臣加官階。五代十國、宋與之同。

大蒙古國仿效漢制，設立中書省為行政機關，耶律楚材在窩闊台汗時期擔任中書令，位居中書丞相之上。元朝世祖忽必烈統一中國之後，繼續設立中書省為行政機關，權限則大為擴充至地方行中書省，中書令為宰相，不常設，多以皇太子兼領，缺位則由中書丞相代其職責。明洪武年間，中書省長官為左右丞相，不設中書令。後由於胡惟庸案，原負責草擬和頒發詔令的機構中書省及中書令一職皆遭撤銷，權歸皇帝。

明成祖以後，明、清朝內雖無相職，但有所謂「內閣首輔」或內閣大學士等職接連替代宰相原有的角色，清朝中堂一詞即由此衍生而來。惟與前期相較，內閣大學士等要職皆不復宰相威信。

## 擔任者

## 參考文獻

* 《隋書》
内史密斯望远镜

**內氏望遠鏡**，也稱為**內氏 - 卡塞格林**，是由詹姆斯・內史密斯開發的反射望遠鏡，它是安裝在經緯儀架台上，一種改良的卡塞格林望遠鏡。

## 設計

如同卡塞格林望遠鏡，光線落在凹面的主鏡，然後進入凸面的次鏡。但是在主鏡上沒有洞孔，取而代之的是一小片的平面鏡將光線反射至望遠鏡的一側。這個平面鏡安置在高度軸上，所以光線會經由高度軸承中間的孔離開。這意味著目鏡或儀器不需要隨著望遠鏡上下的移動；因此即使使用沉重的儀器也不需要重新調整望遠鏡的平衡或增加高度軸承的負擔。這距有明顯的優勢，光譜學與其它沉重的儀器設備，都可以用在研究的天文台上。現在許多用於研究的望遠鏡都改成了內氏望遠鏡 (這是說可以使用 "內氏焦點")。

## 天文台

西班牙的內華達山脈天文台 (OSN) 有兩架內氏望遠鏡，包括一架口徑 1.5 米的。

## 相關條目

* 望遠鏡類型列表

## 外部連結

* Nasmyth Telescope, Murdin, P., Encyclopedia of Astronomy and Astrophysics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
内史省

### 中書省

**中書省**，是中國從隋朝和唐朝開始正式設立的三省六部制中的一省，負責草擬和頒發皇帝的詔令。唐高宗時曾一度改稱**西臺**；武則天時稱**試鳳閣**；唐玄宗時一度稱**紫微省**，民間稱之**中堂**。

## 簡介

中書省是中央政權體系中的三省之一，主要負責與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令，叫做熟擬，亦稱熟狀擬定，有詳擬定稿之意。中書熟擬送呈皇帝，皇帝只親覽批閱，御印可其奏，稱印畫。經此手續後，便可降出奉行。即是說，皇帝在政府所下一切最高命令有其同意權，宰相出旨，只求皇帝表示同意。除中書省以外，還有負責審查詔令內容的門下省，以及負責執行國家的重要政令的尚書省。其中，中書省和門下省為決策機構，尚書省則為執行機構。

中書省長官在隋朝稱為內史令，唐朝稱為中書令，副職稱中書侍郎。中書省內設中書舍人若干，掌草擬詔命。不過，唐代三省制在建立不久就開始向二省、一省轉變。這種變化的動因在於皇權對於相權的控制、以及提高行政效率。三省職能逐漸趨向混同合一。

元朝政府以中書省總領百官，與樞密院、御史臺分掌政、軍、監察三權。由於尚書省時置時廢，門下省不復置，故中書省地位較前代尤為重要。中書令通常由皇太子擔任。中書省除為決策機構外，還負責直接管轄首都大都附近的腹裏地區。在腹里地區以外，在全國各地設置有行中書省，簡稱行省，初為中書省派出機構，掌管所轄地區內的軍政事務，「行中書省」概念其後發展成為省級地方政府。

明朝初年，沿襲元制，由中書省統六部。但是，1380 年胡惟庸案後，罷中書省，分權歸於六部。自此，六部制取代三省六部制。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 行轅
* 中堂
内史舍人

**中書舍人**，中國古代職官名，為輔佐皇帝的高級秘書官，掌詔令、侍從、敕旨、審閱上奏表章等事。舍人之名，首見於《周禮・地官》中的「舍人掌平宮中之政，分其財守，以法掌其出入」，本為王室宮廷總管，掌管王宮事務與王族財政，沿至後世，則為國君或太子的親近屬官，地位相當於現代的秘書長或幕僚長。南朝以舍人四人分判四省，時人謂之四戶，權傾天下。隋朝專掌制詔。唐宋為行政中樞秘書長，掌詔旨誥令，兼管中書省事務。唐朝多以帝王心腹任用，入禁中內，執掌機密，職權尤重，多至宰相。宋初為寄祿官，實不任職，元豐改制後，復掌其事。至明清其職掌則為內閣取代，遂淪為閒職。

## 歷史沿革

中書舍人之名，始於三國魏晉，西晉於中書省置中書通事舍人四人，掌制誥、詔令、宣旨、受理文書章奏。東晉省「通事」二字，多任用名流。南朝宋復名中書通事舍人。南齊因之。梁、陳除「通事」二字，直名「中書舍人」。南朝多以帝王親信為之，「_**入直閣內，出宣詔命，凡有陳奏，皆舍人持入，參決於中**_」，於轉呈百官章奏之本職外，漸奪中書令、侍郎草擬詔誥之任，權力漸漸加重，甚至專斷朝政。南齊至陳，自成舍人省，以中書舍人為長官，名義上隸屬中書省，實際上直接受命於皇帝，專掌草擬、發布詔令，受理文書章奏，即所謂「_**天下文簿板籍，入副其省**_(舍人省)」；監督指導尚書省及諸中央、地方政府機構施行政務；受詔勞問、出使慰撫、持節察授、審理冤案上訴等職，亦皆屬之，權傾天下，把持政務中樞。《南史》云：「_**時中書舍人四人各住一省，世謂之四戶，既總重權，勢傾天下**__**。**_」《齊書》云：「_**明帝踐阼，引傅昭為中書舍人，時居此職者，皆權傾天下**__**。**_」隋朝隨省改名內史舍人、內書舍人。唐朝復名中書舍人，乃中書省核心要職，為天子近侍之臣，位在樞近，直接受命於皇帝，與中書省長官有上下級之名，無領導與被領導之實，以有文學資望者擔任，職責為起草帝王詔令、執掌朝廷制命、參預朝政機密、代表皇帝受理和批覆百官奏表等，「_**凡百司奏議，文武考課，皆預裁焉**_」。唐朝皇帝多重用親信的中書舍人架空三省長官的權力，以至於唐朝中書舍人的權勢可以達到專權的地步，其品秩雖不高，卻是顯貴的官職，上朝時班位在四品官員之上。唐開元年間，曾取帝星紫微垣之意，改中書舍人為紫微舍人，以其樞近地位對照天之紫微，故中書舍人在唐朝亦名紫微舍人或紫薇舍人，職權從起草詔令、侍奉進奏發展為參預機密、參議表章，獲得裁決政務的權力，在中樞政局中的作用愈加重要，是詔旨制命的實際決策者，凡冊立太子、任免將相、宣布大赦、號令征伐等有關軍國大事的重大詔令皆起草進畫，並參與覆審刑案、考課官吏、主持科舉等事，往往成為事實上的宰相，有「閣老」之名。唐朝的中書舍人是天下文官士子無不企慕的顯要之職，被《通典》譽為「_**文士之極任，朝廷之盛選，諸官莫比焉**_」，只有最具文采及學識的人才能擔任，能夠擔任中書舍人的，都是當時政治地位最高的士人群體。宋朝為中書省實際長官和中書後省主官，與門下省長官共同領導中書門下後省，負責朝廷機要決策，同時擔任皇帝的機要秘書和最高幕僚，掌行天子命令為制詞，並擁有「封駁權」，如對天子命令有異議，可封還詞頭，駁回詔令。宋朝神宗元豐年間，改中書外省為中書後省，以中書舍人為最高長官，掌奉行皇帝旨意，草擬制詞，如有異議，可駁回詞頭，「_**事有失當及除授非其人，則論奏封還**_」。宋朝中書省長官中書令位居一品，實際上有名無職，副長官中書侍郎為專職宰相，又以中書舍人一人「總判省事」，真正掌管中書省職權。明初仍以中書省統轄六部，長官稱左右丞相。明朝洪武十三年，明太祖朱元璋誅殺丞相胡惟庸，乘機廢除宰相機構中書省，此後不再設立宰相，由皇帝直接統轄六部，另置內閣，以大學士六人取代中書舍人的職權，雖留置中書舍人，然權責地位已與先朝大異，原本屬於中書舍人的起草詔令及參議表章之權歸於內閣大學士，明朝的中書舍人與唐宋相比，則有天淵之別。清朝改稱內閣中書，以新科進士為之。

「舍人」之名始見於《周禮・地官》，本是君王或貴族的親近屬官。《漢書・高帝紀》顏師古註：「舍人，親近左右之通稱也。」魏晉時於中書省內置「中書通事舍人」，至南朝梁去「通事」之名，改稱中書舍人。南朝皇帝多重用中書舍人以架空日益腐化的士族，當時中書舍人的地位僅次於侍郎，掌呈進章奏、撰作詔誥、委任出使之事，乃至於南朝的中書舍人的權勢可以達到專權的地步。梁武帝晚年耽於佛教、荒於時政，以致有中書舍人朱異專權的情事。陳後主晚年荒於朝政，以致中書舍人施文慶、沈客卿等人專權。隋煬帝時曾改稱內書舍人，武則天稱帝時中書省改稱為鳳閣，中書舍人即**鳳閣舍人**。西台舍人，唐時置六人，擇其中資歷深者一人為「承旨」。宋初亦設此官，但無實權，另置知制誥及直舍人院起草詔令。明清內閣亦設有中書舍人，其職僅為繕寫文書，職權大不如前朝。《新唐書・百官志二》：「中書舍人六人，正五品上。掌侍進奏，參議表章。凡詔旨制敕、璽書冊命，皆起草進畫。」

## 注釋

## 參考書目

* 賴瑞和：〈論唐代中書舍人的使職化（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 賴瑞和：〈唐後期三大類詞臣的升迂與地位 —— 以白居易、元稹、權德輿、李德裕為例（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
内吉利卡拉

尼托克里斯（希臘語：Νίτωκρις）是古埃及第六王朝的最後一任法老，她的名字在希羅多德的著作『歷史』和古埃及祭司曼涅托的著作中皆被提及。

然而，她的歷史真實性目前尚有爭議，她的身份可能是法老或是空位女王 。從都靈王表來看，她可能是奈姆蒂姆薩夫二世的姐妹，佩皮二世和涅伊特 (女王) 的女兒。

## 略歷

### 『歷史』中的女法老

據希羅多德的記載，尼托克里斯的兄弟兼丈夫奈姆蒂姆薩夫二世為諸侯所殺，他們擁戴前法老的遺孀繼位。尼托克里斯為了復仇修建一座地下室，並以慶祝落成為由舉辦宴會，將謀害兄長的人們邀請入內。宴會中，女法老打開秘密水閘引尼羅河水灌入地下室淹死與會者，為免受兇手殘黨所辱，女法老選擇回寢室結束自己的生命，第六王朝也隨之落幕。

西元前三世紀的古埃及祭司曼涅托在著作『埃及史』對尼托克里斯有進一步的記載：「... 她生來頰紅膚白，比她同時代的所有女人更為美麗，也比所有男人更為勇敢。」並進一步提到她參與過孟卡拉金字塔的建設：「... 可以說就是她，孕育了第三座金字塔如山拔地而起。」後世史學家認為曼涅托將她的王家名 (門凱爾) 與第四王朝的法老孟卡拉弄混了。

女王死後出現的第七王朝僅持續 70 餘日便告終，對此史學界中有兩種假說，一是認為這 70 天是由她兄弟，前法老佩比二世其他孩子們共治的過渡期；另一說則認為尼托克莉絲的復仇殺死了所有的繼承人，剩下的勢力為搶奪王位引發 70 日的動亂，直到門凱爾一世上台才告一段落。

### 法老「西普塔一世」同人說

據考據，尼托克里斯很有可能與都靈王表上記載的男性法老西普塔一世為同一人。尼托克里斯在歷史上的真實性被質疑，很大的原因是至今在埃及各考古遺址中，仍沒有發現過關於「尼托克里斯」這個名字的碑文。相對的，有一位名為「奈傑卡爾」的男法老除了性別不同外，其事蹟與曼涅托的記載一致 。有研究指出，尼托克里斯（Nitocris）應是西普塔一世的首名奈傑卡爾（Netjerkare）長期傳承拼音變形後的結果，指的其實都是西普塔一世。

## 後世相關創作

由於尼托克里斯的復仇故事以及女法老的特殊身分，她經常出現在近現代文藝創作中，僅列舉如下：

* 十九世紀波蘭作家博萊斯瓦夫・普魯斯曾在自己的歷史小說『法老（Pharaoh）』中創造一名虛構女王「尼可特麗絲（Nikotris）」。
* 現代西方奇幻文學鼻祖鄧薩尼男爵曾將她謀殺諸侯的故事改編為戲劇「女王的敵人們（The Queen's Enemies）」。
* 在喬治・格里菲斯的作品『木乃伊和尼托小姐（The Mummy and Miss Nitocris）』中轉世為考古學家的女兒登場。
* 奇幻小說家洛夫克拉夫特曾在著作『異鄉人 (The Outsider)』和『與法老共囚（Imprisoned with the Pharaohs）』中將她設定為背景人物，提及她是統治食屍鬼和其他恐怖事物的邪惡女法老。
* 劇作家田納西・威廉斯 在處女作『尼托克里斯的復仇（The Vengeance of Nitocris）』中詳細的描寫了女王的復仇過程。
* 在約翰∙尼特歐的作品『藍色玄武岩（Le Basalte Bleu）』中尼托克里斯與時間旅人相戀。另外，約翰提出古中東童話『金涼鞋』可能為灰姑娘的起源，在該版本中，尼托克里斯意外遺落的金涼鞋碰巧為法老所拾。
* 諾貝爾文學獎得主納吉布・馬哈福茲著作『洛多比斯』中尼托以皇后身分登場，該故事講述了法老奈姆蒂姆薩夫二世與名妓洛多庇斯宿命般的戀情。
* 小說家布萊恩・蘭萊在著作『Fruiting Bodies and Other Fungi』中的短篇『尼托克里斯之鏡（The Mirror of Nitocris）』中，描寫了一面曾屬於女法老的鏡子，會對持有者釋放邪惡的力量。
* 搖滾樂手卡爾・山德斯在他的第二張個人專輯 Saurian Exorcisms 中有一首歌曲名為「Slavery Unto Nitokris」。
* Celtic Frost 的專輯 "Morbid Tales" 主打歌講述了尼托克里斯的悲劇。
* 在遊戲《Fate/Grand Order》中以 Caster 與 Assassin 職階登場，與梅傑德神關係匪淺。由於自認為非正統繼位的法老而感到自卑，因而受到其他法老的鼓勵。配音：田中美海。

## 注釋

## 外部連結

* "Herodotus on Nitocris"
内吉梅丁·埃尔巴坎

**內吉梅丁・埃爾巴坎**（土耳其語：Necmettin Erbakan，1926 年 10 月 29 日 —2011 年 2 月 27 日）是土耳其政治人物、工程師和學術界人士。他曾在 1996 至 1997 年間擔任土耳其總理。他在軍隊的壓力下放棄總理的職位，後來被憲法法院裁決違反憲法中政教分離的原則而被禁止從政。

埃爾巴坎的政治理念和運動實踐提倡在土耳其加強伊斯蘭教的價值觀，脫離西方社會負面的世俗影響，並加強和其他伊斯蘭國家的緊密聯繫。埃爾巴坎的政見與土耳其世俗化的核心原則相衝突，從而導致他辭去總理的職務。基於他的這種理念，埃爾巴坎曾在 1960 年代至 2010 年代間創立並領導了一系列有影響的伊斯蘭政黨。

1996 年 8 月 16 日，埃爾巴坎抵達吉隆坡，對馬來西亞展開為期三天的正式訪問以加強雙邊關係。他在梳邦國際機場受到該國外交部長阿都拉・巴達威的接見。訪問中，埃爾巴坎與馬來西亞首相馬哈迪・莫哈末進行會談，並在馬來西亞國際伊斯蘭大學發表演講。

## 參考文獻

## 外部連結

* 郭長剛：土耳其「民族觀念運動」與伊斯蘭政黨的發展 （中文）
内吉米·根恰尔普

**內吉米・根恰爾普**（土耳其語：Necmi Gençalp，1960 年 1 月 1 日 —），土耳其男子摔跤運動員。他曾代表土耳其參加 1988 年夏季奧林匹克運動會摔跤比賽，獲得男子自由式 82 公斤級銀牌。

## 參考資料
内名

文化人類學上，**外名**（英語：Exonym）指外方語文對一個地方、族群、人物、語言時，使用與當地語文不同的名稱。外名的存在不只是歷史和地理原因，也可能考慮到外來詞的發音困難。

相對地，**內名**（英語：Endonym）指當地語文對一個地方、族群、人物、語言的通用內部名稱。

例如，印度、俄羅斯、埃及和德國分別是四個內名依次為भारत、Россия、مَصر‎和 Deutschland 的國家，在漢語裡對應的外名。

## 外名的種類

### 同源外名和翻譯外名

#### 同源外名

例如，倫敦的同源外名包括：

* Londinium（拉丁語）；
* Londres（加泰隆尼亞語、菲律賓語、法語、加利西亞語、葡萄牙語和西班牙語）；
* Londino (Λονδίνο)（希臘語）；
* Londen（荷蘭語）；
* Londra（義大利語、馬爾他語、羅馬尼亞語、薩丁尼亞語和土耳其語）；
* Londër（阿爾巴尼亞語）；
* Londýn（捷克語和斯洛伐克語）；
* Londyn（波蘭語）；
* Rānana（毛利語）；
* Lundúnir（冰島語）；
* Londain（愛爾蘭語）;
* Lunnainn（蘇格蘭蓋爾語）;
* Llundain（威爾斯語）;
* Lontoo（芬蘭語）；
* Landan (_لندن‎_)（波斯語）
* London (Լոնդոն)（亞美尼亞語）;
* 倫敦（標準現代漢語）；
* Luân Đôn（越南語）。

#### 翻譯外名

例如，荷蘭這一國名在荷蘭語的內名為 Nederland，在法語的外名為 Pays-Bas，在義大利語則是 Paesi Bassi，以上三種說法的字面意思都是「低地國家」。

### 本土外名和借詞外名

外名可以分為本土外名和從第三種語言借用的外名。例如，斯洛維尼亞語使用：

* 本土外名：Dunaj（維也納）和 Benetke（威尼斯）；
* 借詞外名：Kijev（基輔）和 Vilna（維爾紐斯），這兩個外名來自俄語。

## 實例

1. 中華以中國大陸、臺灣或者華人有相關的當地地名，全球所稱的 China（Κίνα、Sinarum、Китай、จีน）是外來地名
2. 中文的北京是當地地名，法文的 Pékin 是外來地名。
3. 義大利首都羅馬的義大利文 Roma 是當地地名，英文的 Rome 是外來地名；俄文的Россия是當地地名，中文的俄羅斯是外來地名。
4. 英文的 San Francisco 是當地地名，中文的舊金山是外來地名。
5. 英文的 Christchurch 是當地地名，中文的基督城是外來地名，中國正式的漢譯名克賴斯特徹奇也是外來地名因為發音不同。有時即使拼寫相同，發音差異也會使一個地名在不同語文成為外來地名。
6. 法國首都巴黎的法文 Paris 是當地地名，英文和德文的 Paris 是外來地名，因為這兩種語文的發音和法文不同；法文中 Paris 的 s 不發音，但英文和德文都發音。
7. 東京在日文為當地地名，在中文為外來地名。
8. 泰語的恭貼（กรุงเทพ）是當地地名，全球所稱的曼谷（บางกอก）是外來地名
9. 珠穆朗瑪峰時稱「Everest」為外名。

## 減少使用的趨勢

20 世紀後期，使用外來地名引起了爭議。當地人不喜歡有貶低意味的外來地名。人們也避免使用涉及敏感歷史的外來地名。近年來地理學家致力於減少外來地名。例如：現在西班牙文稱土耳其首都安卡拉為 Ankara，不用以前的外來地名 Angora。聯合國建議把外來地名的使用盡量減至最少。

有時政府會要求外國應使用當地地名，放棄外國沿用的外來地名，但實際使用情況各不相同。例如 1985 年科特迪瓦政府要求外國一致使用該國的法文國名 Côte d'Ivoire，不用外來地名。中文的「象牙海岸」或英文的「Ivory Coast」，因此中文改稱「科特迪瓦」，但在中華民國（台灣）等地仍沿用「象牙海岸」。2005 年韓國政府要求首都的漢譯名，從外來地名漢城改為當地地名首爾。2018 年白俄羅斯要求將其國名的漢譯名改為當地地名白羅斯，但民間仍稱呼為「白俄羅斯」。

## 參考資料

## 註釋
内向

心理學認為，**外向性與內向性**是人類性格上的兩種特質。性格外向者的精力來源為外在世界──如各式各樣的社交活動、形形色色的人們、不同的場合和事物。他們是精力的揮霍者。長時間置身事外、沉思、獨處，或是只與另一個人待在一起，難以使他們感覺興奮。性格內向者最顯著的特徵是他們精力的來源：他們從自己的內在世界，如思想、情緒和觀念中獲得精力，並善於保存精力，但也容易受到外在世界的刺激影響，並產生「刺激太多」的不適感──這種感覺好比是熱鍋上的螞蟻，抑或遲鈍麻木。

內向與外向並不是截然二分的，而是一個連續體，多數人都介於非常外向與非常內向之間，兼具兩邊的一些特質，不是完全外向或完全內向的。簡單地將一個人歸類於「外向」或「內向」，往往忽略了多數人的身上同時各自具備一些外 / 內向特質的事實。

## 外向性

外向一般熱衷於人際交往，他們熱情、愛說話、充滿自信、喜歡交友。他們在社交聚會中感到快樂，比如宴會、社區活動、公眾示威等。表演、教學、指揮、管理、經紀人是較多外向者的領域。外向的人大都願意與他人共處而非獨處。

外向者在其他人面前精力充沛，而在獨處時變得平淡或感到無聊。外向者傾向於說話的同時思考。外向者更願意與別人交談而非獨自思考。

## 內向性

內向者一般是安靜低調、深思熟慮的，他們習慣專注於一件事情。除了一些必要的社交活動和偶然的親密朋友聚會外，他們其餘時間都是獨處的。他們在一些寧靜的活動中會感到自在，比如閱讀、寫作、繪畫、看電影、聽音樂、發明、設計、編程、玩電腦等等。

典型內向的人大多享受獨處而非與他人共處，但是他們也願意與親密的朋友交往。內向者傾向於在說話前先思考，比起與別人交談，內向者更願意獨自思考。但有部份內向者也樂意同他人接觸、交往。儘管他們願意同人交談並建立人際關係，但仍然著重個人的私人空間。因此他們只適量地談及自己的事情，但樂意分享自己的所見所聞，而且可以表現得相當健談。然而，他們大多數時間都處在屬於自己的世界裡。

## 誤解

外向者常被認為比內向者更有領導才能。不過，賓夕法尼亞大學沃頓商學院研究發現，內向的領袖比外向的領袖表現更好。

雖然很多人以為外向和內向的人各自適合從事不同職業，但事實並非如此。研究顯示最好的推銷員處於外向和內向的中間，因為推銷需要聆聽與說話並重。同樣，作家可以是外向者，教師可以是內向者。

## 好處

進化史上，由於外向的人傾向於更加快樂，有更多有性生殖的機會，被認為更有益。但外向的人接觸他人更多，因此獲得傳染疾病的機會也更大。內向者傾向於追求平靜，對其配偶的專一性，較少的追求外在刺激，使其得到更為良好與穩定的生活環境，而其平均壽命也更為長久。

## 參考資料
内向的一代

**內向的一代**是戰後日本文學的一個流派。1970 年代以來，世界一體化加劇，但是戰爭的陰影依然沒有驅散，一些 1930 年代出世的日本作家將觸角轉向內部，將關注的焦點鎖定在自我與我的周邊，文學史上稱為「內向的一代」。代表人物有古井由吉、後藤明生、黑井千次、阿部昭和小川國夫等作家和川村二郎、秋山駿等評論家。該流派名最初是由小田切秀雄提出的。

## 定義

秋山駿曾在《戰後日本文學史》(1978) 中將「內向的一代」的特徵概括為以下四點：

(1) 對知識分子對社會問題的「宏大敘述」感到不以為然，甚而持懷疑和反感態度

(2) 竭力迴避現實世界的如實再現，努力將非現實的世界移入日常生活

(3) 描寫都市生活和都市人的生存

(4) 敘述「無意義的人，無意義的場所，無意義的生活」這樣的一種生存狀態

「內向的一代」大多注重個人的生活體驗，在身邊取材，致力於對經濟高速成長時期的新的歷史社會條件下的人的深層心理和個性的發掘。
内含价值

**內含價值**或**內涵價值**（Embedded Value；EV）是公司未來利潤現值加上調整淨資產價值。是通過精算學的方法來衡量壽險公司的價值。

## 背景

人壽保險的保單是長期合同，投保人為了希望免受一件未來可能發生的事件（比如投保人的死亡）的影響，向保險公司支付保費。

保險公司的未來收入主要是投保人支付的保費，支出包括被保人的索賠以及各種費用。其差額即是公司的未來利潤。

對於公司，淨資產價值常用帳面價值計算，如果是計算內在價值，需要調整為市場價值。

## 保險公司的價值

內在價值法通過把保險公司業務產生未來利潤的現值加上淨資產的市場價值（也即過去累積利潤）來計算其內在價值。

因為該方法只考慮了保險公司從其已有的保單中的獲利，而忽略了可能發行新保單的可能性，所以被認為是一種保守計算方法。該方法還去掉了商譽。所以保險公司的實際價值應該比起內在價值高。

## 公式

內在價值計算方法如下：

　
: **EV = PVFP + ANAV**

其中

　
: EV = 內在價值（Embedded Value）

　
: PVFP = 未來利潤的現值（present value of future profits）

　
: ANAV = 調整淨資產價值（adjusted net asset value）

## 發展

## 參考資料

* Embedded value definition from Investopedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* European Embedded Value Principles and Market Consistent Embedded Value (MCEV) Principles
* Life Insurance CFO Survey #20: Measuring Embedded Value Update from Towers Perrin's Tillinghast （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
内含子

**內含子**（英語：Intron）是一個基因中非編碼 DNA 片段，它分開相鄰的外顯子。更精確的定義是：**內含子**是阻斷基因線性表現的序列。DNA 上的內含子會被轉錄到前 mRNA 中，但 RNA 上的內含子會在 RNA 離開細胞核進行轉譯前被剪除。在成熟 mRNA 被保留下來的基因部分被稱為外顯子。真核生物的基因含有外顯子和內含子，是前者區別原核生物的特徵之一。但是注意，這並不代表原核生物的基因沒有內含子，如細菌核糖核苷酸還原酶基因中罕見的有內含子。

內含子可能含有「舊碼」，就是在演化過程中喪失功能的基因部分。正因為內含子對轉譯產物的結構無意義，它比外顯子累積有更多的突變。

內含子在選擇性剪接扮演重要角色，一個基因可以因此而產生多種不同的蛋白質。歸根到底，是在剪接過程中同一段 DNA，有時被看作外顯子，有時則是內含子。

有一種特殊的內含子，被稱作自剪接內含子（核酶），它可以通過自身作用被切除，來離開 mRNA。

內含子和外顯子的比例因種而異，例如河魨的內含子就比較少。

但內含子與「垃圾 DNA」不同，垃圾 DNA 亦即那些基因以外的序列，還未被發現有任何功能的 DNA，但可能是參與基因調控和選擇性剪接的調控。但若內含子對應的 mRNA 片斷沒有被除去，可能會發生非常大的突變。如一種植物，科學家抑制了剪切酶的活性而保留了其 mRNA 中一段內含子。結果，該植物的雌蕊發育不正常，而雄蕊卻出現了雌蕊的特徵。

「馬賽克基因」，就是說編碼的 DNA 片斷 (外顯子) 被非編碼區域 (內含子) 隔開，該概念是 1977 年由 Hogness，Mandel 和 Chambon 提出。

## 內含子相位

內含子可以出現在轉錄抄本的任何位置，甚至在以後成為密碼子的三核苷酸之間。若內含子位於一密碼子的第三位核苷酸和另一密碼子的第一位核苷酸 (即兩密碼子之間)，則被稱為 **0 位內含子**。相應地，位於一密碼子第一第二位核苷酸之間的內含子被稱為 **1 位內含子**，位於第二和第三位之間時，則被稱為 **2 位內含子**。這在外顯子複製中很重要，處於兩同相位內含子的外顯子被稱為對稱外顯子，其核苷酸數為 3 的整數倍，它可以被成功複製，不會造成閱讀框的推移。相反，非對稱外顯子是不可複製的。

## 內含子類型

根據剪接過程為自發還是要經過剪接體的加工，人們將內含子分為**自剪接**和**剪接體**內含子。

### 自剪接內含子

在 1981 年由湯瑪斯・切希發現的自剪接內含子中，又分為:

**第一型內含子**
: 存在於粒線體、葉綠體及某些低等真核生物的 rRNA 基因中，極個別的存在於原核生物的噬菌體中

**第二型內含子**
: 主要見於胞器 (如粒線體)、細菌中

**第三型內含子**

### 剪接體內含子

這類內含子的剪除要有剪接體的幫助。一段序列在 RNA 剪接中是內含子還是外顯子，取決於其自身。包括 Ⅲ 類內含子和 Ⅳ 類內含子

```
  Ⅲ类内含子(又称核mRNA前体内含子)最为常见，即绝大多数真核细胞前mRNA中的内含子。
  Ⅳ类内含子（又称核tRNA前体内含子）是tRNA的基因及其初级转录产物中的内含子。
```

內含子的起源與進化

**GT-AG - 內含子**

最常見的內含子是所謂的 GT-AG - 內含子。它以 GU 開頭並以 AG 結尾。 

**AT-AC - 內含子**

AT-AC - 內含子則是以 AU 開頭，AC 結尾。

## 參見

* 外顯子
* 基因表現
* 蛋白質生物合成
* 分子生物學的中心法則

## 外部連結

* Introns und Exons
* Genetik: Introns
* Introns und Exons: Spleißen
内吸音

在語音學中，**吸氣音**（又稱**內吸音**、**縮氣音**） 是人類向內吸入氣流所產生的聲音。吸氣音可根據產生氣流的器官分為三類：**舌吸氣音**、**聲門吸氣音**和**肺部吸氣音**。

吸氣音與呼氣音相反，呼氣音是向外呼出氣流所產生的聲音。大多數語言的語音（包括元音）都是肺部呼氣音。

## 舌吸氣音

舌吸氣音，又稱軟齶吸氣音。它的產生方法是在口腔中的兩個發音部位閉塞聲道，降低舌位，繼而使空氣稀薄，然後釋放閉塞。所產生的音稱為搭嘴音。

## 聲門吸氣音

聲門吸氣通常指內爆音，它使用肺部外呼氣流和聲門內吸氣流的混合氣流機制。真正的聲門吸氣相當罕見，稱為「清內爆音」或「逆擠喉音」。

## 肺部吸氣音

肺部吸氣音一般屬於副語言特徵，在沒有聯繫的語言中可以代表一個音位、單詞甚至句子，通常用來同意。一些肺部吸氣音沒有對應的呼氣音。例如，國際音標表中的軟齶顫音是灰色格子，但是軟齶顫音吸氣音即是噴鼻息。

在副語言外，肺部吸氣音極其罕見，已知出現於宏語和達明語（最後一個會說達明語的人於 1990 年代死亡）。肺部吸氣音在國際音標擴展中以⟨↓⟩表示。

## 參見

* 氣流機制
* 外呼音
* 倒吸氣音
* 外擠氣音

## 參考文獻
内唐库尔

**內唐庫爾**（法語：Nettancourt，法語發音：[nɛtɑ̃kuʁ]）是法國默茲省的一個市鎮，位於該省西部，屬於巴勒迪克區。

## 地理

內唐庫爾（48°52'30"N, 4°56'35"E）面積 11.45 平方千米，位於法國大東部大區默茲省，該省份為法國西北部內陸省份，北與比利時接壤，西接馬恩省和亞爾丁省，南至上馬恩省和佛日省，東臨默爾特 - 摩澤爾省。

與內唐庫爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：沙爾蒙、波塞斯、弗魯瓦勒、布拉邦勒魯瓦、努瓦耶 - 歐澤庫爾、奧爾南河畔勒維尼、索梅耶。

內唐庫爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

內唐庫爾的郵政編碼為 55800，INSEE 市鎮編碼為 55378。

## 政治

內唐庫爾所屬的省級選區為奧爾南河畔勒維尼縣。

## 人口

內唐庫爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 244 人。

## 交通

默茲省省道 D27 線、D137C 線和 D994 線在內唐庫爾交匯。

## 參見

* 默茲省市鎮列表

## 參考文獻
内唐站

**內唐站**（韓語：내당역／內唐驛 _Naedang yeok_ \*/?）是大邱地鐵 2 號線沿線的一座地下車站，位於韓國大邱廣域市西區內唐洞，韓語副站名為「真丈夫醫院」（참튼튼병원）。

## 車站結構

站體為 1 面 2 線島式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 6 處出口。

### 月台配置

## 歷史

* 2005 年 10 月 18 日：開通使用。

## 車站周邊

* Home plus 內唐店
* 內唐 1 洞治安中心
* 內唐 1 洞郵局
* 國民銀行內唐站分行
* 韓國農業協會頭流支社
* 頭流派出所
* E-World 樂園・大邱 83 塔

## 圖片

* * * * *

## 相鄰車站

**大邱都市鐵道公社**
: ●大邱都市鐵道 2 號線

　
: 頭流（226）－**內唐（227）** －半高蓋（228）
内啡呔

**內啡肽**，亦稱**腦內啡**、**腦內嗎啡**或音譯**安多酚**（來自英文 endorphin），是可於動物體內自行生成的類嗎啡生物化學合成物，是由脊椎動物的腦垂腺和視丘下部所分泌的胺基化合物（肽）。

## 歷史

在 1975 年，腦內啡分別由兩組獨立的研究人員同時發現。

* 蘇格蘭的約翰・休斯（John Hughes）及漢斯・科斯特利茲（Hans Kosterlitz）首次由豬的腦中發現有 α（alpha）、β（beta）及 γ（gamma）3 種腦內啡。當時他們稱它為 enkephalins（由大腦的希臘文 εγκέφαλος, 變化而成）。
* 同一時間，另一組美國研究人員 Rabi Simantov 和 Solomon H. Snyder 在牛的腦中發現腦內啡。埃里・西門（Eric Simon）（日後發現人類體內的嗎啡受體）把它稱為 "endomorphin"，是「內生嗎啡」的縮寫。事實上嗎啡本身並不是肽，但近期的研究發現，人類或動物的肌肉細胞組織能產生嗎啡。

## 量變化的原因

科學家對於審度人類體內的腦內啡水平有所爭論，現時關於腦內啡的大量資料是由動物的實驗結果得來的，不是由人類臨床實驗。因為人類實驗只能量度人體血漿內的腦內啡水平，這並不是真正量度中樞神經系統內的腦內啡水平。有些實驗利用一些類嗎啡的對抗藥（例如 naloxone），間接地量度腦內啡水平。

### 運動

跑步者的愉悅感是指當運動量超過某一階段時，體內便會分泌腦內啡。長時間、連續、中等至高強度的運動、深呼吸也是分泌腦內啡的條件。長時間運動把肌肉內的肝糖用盡，腦內啡便會分泌。這些運動包括跑步、游泳、越野滑雪、長距離划船、騎單車、舉重、有氧運動舞或球類運動（例如籃球、足球或美式足球）。

## 文內注釋
内喀尔喀

**內喀爾喀**，是明代蒙古部落。

16 世紀初，達延汗統一東蒙古，建六萬戶：左翼察哈爾、喀爾喀、兀良哈，右翼鄂爾多斯、土默特、永謝布。喀爾喀萬戶最初牧地在哈拉哈河流域，故以河為萬戶之名。由達延汗之子格列山只台吉、納力不剌台吉統領。格哷森札札賚爾西遷漠北為外喀爾喀，納力不剌台吉南遷為**內喀爾喀**。納力不剌台吉之子虎喇哈赤的五個兒子兀把賽、速把亥、兀班、炒花、答補分別管理扎魯特、巴林、叭要（巴岳特）、我著（烏濟葉特）、弘吉剌五部。因為炒花勢力最大，稱「炒花五大營」。清朝興起重創內喀爾喀，只剩下扎魯特部、巴林部二部，清朝二部不以喀爾喀為名。另外有外喀爾喀內遷的喀爾喀左翼部、喀爾喀右翼部二部，成為內蒙古的喀爾喀部落。

## 參考

* 喀爾喀蒙古
内嗅皮层

**內嗅皮質**（英語：entorhinal cortex）又稱**內嗅皮層**，是位於顳葉內側面的一處大腦皮質，包含海馬旁回部分區域。內嗅皮質是海馬體與新皮質之間的主要媒介。內嗅皮質具有一系列重要腦部功能，與記憶、空間定位、時間感知等能力緊密相關。

## 結構

內嗅皮質位於顳葉內側面，包含布羅德曼系統第 28、34 分區。其前方有嗅腦溝隔開其它結構，外側與鼻周皮層相鄰，後部上方與後鼻皮層相鄰。

## 功能

內嗅皮質與海馬體之間聯繫緊密，二者組成的系統在記憶形成、記憶整合、記憶優化（睡眠期間）等過程中扮演重要角色。

內嗅皮質還與空間資訊和導航相關。2005 年，研究人員在老鼠大腦的內嗅皮質中發現了空間環境的神經地圖以及相關的網格細胞。2014 年的諾貝爾生理學或醫學獎授予了相關研究人員愛德華・莫澤、邁 - 布里特・莫澤，以及發現了海馬區位置細胞的約翰・奧基夫。

## 臨床

內嗅皮質是在阿茲海默症（老年痴呆）最先影響的腦部區域之一。有研究進一步確定該區域為內嗅皮質後方。

## 圖像

* 

 

## 參見

* 大腦皮質
* 中樞神經系統
* 布羅德曼分區系統

## 參考資料
内囊霉属

**內囊霉屬**（學名：_Endogone_）為內囊霉科的一個屬。該屬的模式種為 _Endogone pisiformis_。

## 下屬物種

* _Endogone acrogena_ Gerd., Trappe & Hosford
* _Endogone aggregata_ P.A. Tandy
* _Endogone alba_ (Petch) Gerd. & Trappe
* _Endogone aurantiaca_ Błaszk.
* _Endogone carolinensis_ (Y.J. Yao) Desirò, M.E. Sm., Bonito, Bidartondo & Trappe
* _Endogone corticioides_ Koh. Yamam., Degawa & A. Yamada
* _Endogone crassa_ P.A. Tandy
* _Endogone incrassata_ Thaxt.
* _Endogone irregularis''_ Szem.
* _Endogone lanata_ Harkn.
* _Endogone ludwigii_ Bucholtz
* _Endogone maritima_ Błaszk., Tadych & Madej
* _Endogone minutissima_ Beeli
* _Endogone multiplex_ Thaxt.
* _Endogone occidentalis_ Kanouse
* _Endogone oregonensis_ Gerd. & Trappe
* _Endogone pegleri_ Y.J. Yao
* _Endogone pisiformis_ Link
* _Endogone pseudopisiformis_ Y.J. Yao
* _Endogone reticulata_ P.A. Tandy
* _Endogone rosea_ Zeller
* _Endogone sphagnophila_ G.F. Atk.
* _Endogone stratosa_ Trappe, Gerd. & Fogel
* _Endogone tjibodensis_ Boedijn
* _Endogone torrendii_ Bres.
* _Endogone tuberculosa_ Lloyd
* _Endogone verrucosa_ Gerd. & Trappe
* _Endogone xylogena_ (Sacc.) J. Schröt.

## 參考文獻

* **COL** - The Catalogue of Life
内囊霉科

**內囊霉科**（學名：_Endogonaceae_）為毛霉目的一個科。

## 下級分類

* 內囊霉屬 _Endogone_
* _Jimgerdemannia_
* _Peridiospora_
* _Sclerogone_
* _Youngiomyces_

## 參考文獻

* **COL** - The Catalogue of Life
内国法

**國內法**，又稱**內國法**，是相對外國法而言的法律概念。在國際私法當中涉及到準據法的選擇時，該概念具有一定的意義。

## 參見

* 國際私法
* 國際公法
* 準據法
* 轉致
内图

**若澤・費雷拉・內圖**（葡萄牙語：José Ferreira Neto，1966 年 9 月 9 日 —），巴西男子足球運動員，場上位置是中場。他曾代表巴西國奧隊參加 1988 年夏季奧林匹克運動會足球比賽，獲得一枚銀牌。

## 參考資料
内圈

**內圈**，也稱「內環」、「裡圈」等。在環形運行的交通線路（如公交、軌道交通）、環形道路系統或是其他環形系統中，由於沒有確定的方向，因此使用「內圈」和「外圈」來標示方向。在靠右行駛的系統中，內圈為順時針方向；與此相反，靠左行駛的系統中，內圈為逆時針方向。通常來説，內圈的長度小於外圈。

## 例子

* 上海內環線
内圣

**內聖外王**是儒家思想觀點。最早出現自道家典籍《莊子・天下篇》「是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」後被儒家所繼承，其含義指的是個人修養與政治主張。「內聖」，即將道藏於內心自然無為；「外王」，即將道顯示於外，推行王道。「內聖外王」，意謂內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合。其中，「內聖」是體，外王則是用。

## 思想內涵

作為儒家思想之一，孔子時代並沒有明確提出「內聖外王」這一概念，而《莊子・天下篇》明確提出了「內聖外王之道」，但其思想內涵與孔子在《大學》所提到的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」這一統治天下的準則，即把個人修身的好壞看成政治好壞的關鍵這一觀點相吻合，三大綱領中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個條目（步驟）被視為實現儒家「內聖外王」的途徑，其中格物致知、誠意正心、修身被視為內聖之業，而齊家治國平天下則被視為外王之業。「內聖外王」這一儒家思想也對中國的政治、倫理、文化以及哲學等產生重要影響。

## 歷史發展

孔子以德才把人劃分為君子與小人兩類，並讓有德才之人居於高位，在其「六藝」教育中，把禮、樂、書、數分為文，把射、御分為武。可見其重視文武並重。但是隨著歷史的發展，儒家思想出現了重文輕武、內聖強外王弱的局面。儒家「內聖外王」理論形成與發展歷史可分為：宋代改革派與功利派階段；明代心學與實學階段；清代提倡實學階段，清王朝末期在歐洲列強的打擊下出現洋務派與民族資產階級改良派階段；民國時期三民主義、當代新儒家文化現象出現階段這幾個過程。

## 影響

「內聖外王」作為一種人格理想和政治理想，其強調的是在既定的社會體制下的自身修行，並不對外部社會制度有所訴求，要求制度的建設與改善，即要求完善自己的精神層次，但不要求外部制度對人身的保障。與西方民主、憲政、自由主義制度相比，「內聖外王」中的通過內修的濟世功用，以實現個人理想和達濟社會，進而達到王道社會這一中國傳統政治理想，馬克思主義史學家認為，在中國封建社會，由於專制皇權導致人治膨脹而法治不及，加上其思想主張缺少分權制衡、社會制度建構的非正義性而導致其實施起來較難，常常出現「內聖不外王，外王不內聖」的局面，是一種政道有餘但治道不足的表現。

## 參見

* 哲學王

## 參考文獻

## 外部連結

* 黃俊傑：〈內聖與外王─— 儒學傳統中道德政治觀念的形成與發展 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
* 吳震：〈對「內聖外王」的一種新詮釋〉（2010）
* 李明輝：〈由「內聖」向「外王」的轉折──現代新儒家的政治哲學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
内在价值

在倫理學中，**內在價值**（intrinsic value）是任何事物本身有價值的一種屬性。內在價值與工具價值 (又稱外在價值) 相對，工具價值是任何事物的一種屬性，其價值來自於與另一內在價值事物的關係。內在價值總是指對象 "本身" 或 "為其本身" 所具有的東西，是一種內在屬性。具有內在價值的物體可以被視為**目的**，或者用康德的術語來說，可以被視為**目的本身**。

## 參考資料
内在医治

**內在醫治運動**是基督教跨宗派的草根平民輔導運動。內在醫治使用禱告、寬恕、悔改、拒絕謊言並以真理取代，以及處理傷痛記憶等方式，來達致情緒上和靈命上的醫治。

## 外部連結

* 你可以自己進行內在醫治 吳維傑 著 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 走過醫治之路 / 曾桂梅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
内在活性

**效能**（英語：efficacy），又稱為**內在活性**（英語：Intrinsic activity，縮寫 IA）在藥理學中指藥物在受體上能產生的最大反應。這和藥物與受體的結合親和性不同，也和測量效價強度的 EC50 不同。

1956 年，史蒂芬森（Stephenson）創造出「效能」這個術語， 用來形容各種激動劑在結合相同數量受體時所引起的反應差異。高效能的激動劑與少量受體結合就能產生強烈反應；而低效能的激動劑與受體結合後較難穩定其激活的狀態，所以即便全部結合，產生的反應也較弱。當沒有受體儲備時，低效能的激動劑不能引起最強烈的反應，有時也把它們稱為部分激動劑。

然而必須指出效能是相對的，部分激動劑在另一個體系或實驗中可能成為完全激動劑，因為當受體的數量增加時，雖然部分激動劑在單個受體上的效能不高，但結合足夠多的受體以後，也能產生最大反應。實際上，並沒有多少真正的完全激動劑或沉默激動劑。很多通常被認為是完全激動劑的化合物（如 2,5 - 二甲氧基 - 4 - 碘代苯丙胺，DOI）更準確地說是高效能的部分激動劑，因為大多數評估無法區分有 80% 到 90% 效能的部分激動劑和完全激動劑。同理，很多拮抗劑（如納洛酮）實際上是效能很低（低於 10%）的部分激動劑或反激動劑。通常所說的部分激動劑的效能介於以上二者之間。

## 參考資料
内在移民

**內在移民**(英語：**Inner emigration**) 是一個個人或社會群體的概念，他們對自己的國家、政府和文化有一種疏離感。這可能是由於內在移民對激進的政治或文化變革持不同意見，或由於他們對某種意識形態的信仰，他們認為這種信仰比對其民族或國家的忠誠更重要。

這一概念也適用於生活在警察國家之下但秘密違反文學、音樂和藝術審查制度的持不同政見者。這個概念是反烏托邦小說中的常見主題。

類似的術語**內部流亡者**（internal emigré） 在蘇聯被用作對蘇聯持不同政見者的侮辱，暗示他們與西方反共難民有相同的觀點。

 
這個概念最具有爭議性的使用是指那些同意散居在德國的反納粹文學作家，但他們選擇繼續生活在納粹德國，同時在外表上表現得順從。

小說家弗蘭克・蒂斯在回應托馬斯・曼在 BBC 廣播指控德國對納粹戰爭罪行和大屠殺集體有罪時，最有名地使用了「內在移民」一詞。蒂斯回答說，曼曾在瑞士和美國相對自由和安全的環境中度過納粹歲月，沒有經歷過納粹黨和蓋世太保使用的警察國家策略。因此，根據蒂斯的說法，托馬斯・曼沒有權利對那些做出妥協的人做出判斷。蒂斯進一步爭辯說，許多表面上似乎順從的德國人被證明比像曼這樣的政治難民要英勇得多，曼在其他更自由的國家度過了納粹歲月後，現在卻對他們進行評判。

## 概念的由來

在七月革命和法國國王查理十世退位之後，德爾菲娜・德・吉拉爾丹於 1839 年寫到關於路易・菲利普一世國王七月君主制期間法國貴族內部的正統派： 

　
: 來自上層社會的年輕人，擁有最著名的名字，表現出狂熱的活動，由於他們內在移民和政治厭惡而更加強烈。他們跳舞，他們疾馳，他們跳華爾茲，如果我們有戰爭，他們會以這種方式戰鬥，如果今天的人們心中仍有詩意，他們會以這種方式愛。他們不參加作為法庭的聚會，唉！在那裡他們會遇到他們的律師或銀行家；相反，他們更喜歡去夢想，在那裡他們至少可以見到他們的男僕或新郎；太好了！在這樣的人面前跳舞而不妥協是可能的。

1940 年代流亡美國的德國作家托馬斯・曼關注德國對二戰和大屠殺的集體責任問題。他寫了幾篇關於這個主題的文章，包括「德國的罪惡與純真」和「關於罪惡與教育「。 在閱讀了 1945 年納粹集中營解放的消息後，曼在 BBC 的德語廣播中說：

　
: 我們的恥辱在世界面前，在外國委員會面前，這些令人難以置信的照片被呈現在他們面前，他們向國內報告這種超越人類所能想像的所有醜陋。 我們的恥辱！德國讀者和聽眾！對於所有德國人，每個說德語、寫德語、在德國生活過的人，都被這種不光彩的揭露所牽連。

弗蘭克・蒂斯辯稱，只有那些經歷過納粹德國警察國家生活的人才有權利為德國人民講述他們的罪行，而且，如果有的話，「內在移民」已經表明比那些在安全地帶觀察事件的人更有道德勇氣。作為回應，曼宣布所有在希特勒手下出版的文學作品都散發著「血與恥」的惡臭，應該被銷毀。由於這一爭議，這一時期的德國文學仍然是根據作者的道德地位來判斷和分類的，而不是根據他們作品的政治內容或審美價值。 

## 爭議

長期以來，圍繞內在移民的道德問題一直是爭論的主題。一些人爭辯說，留在德國的持不同政見者作家以足夠微妙的方式批評了該政權，以至於通過了納粹德國的審查。而其他人則認為這種批評「如此微妙以至於它們是無形的」。由於不同作家受到不同程度的威脅，以及他們抗議的強度和性質不同，這場辯論變得更加複雜。一些後來聲稱自己是內在移民的作家在戰爭期間似乎為自己做得很好，而其他人的作品則被禁止或被監禁。

還有一些人，如克萊門斯・馮・蓋倫主教、索菲・肖爾和她的白玫瑰同胞，公開寫下他們對種族滅絕納粹警察國家的真實看法，並冒著巨大的風險將這些著作以相當於蘇聯《地下報》的德文形式傳播。

然而，其他德國人，如奧斯卡・辛德勒和國防軍上尉威爾姆・霍森費爾德，在大屠殺期間利用從眾的外表作為營救猶太人的盾牌。

在 1998 年的《德國歷史雜誌》上，彼得・許特勒、古茨・阿萊和麥可・法爾布施參與了關於德國歷史學家在納粹德國的角色的辯論。三人在內在移民方面挑戰了特奧多爾・席德、維爾納・恐澤和卡爾 - 德里特希・厄德曼的辯護，認為他們與納粹政權的同謀比下一代德國歷史學家（其中許多是他們的學生）所承認的要多。 

## 其他用途

該概念可以更廣泛地適用於包括其他人，例如視覺藝術家以及作家。 它也可以更普遍地或隱喻地應用於一種情況，以表示與自己的國家或環境的精神分離。例如，盎格魯 - 愛爾蘭人仍然效忠於消失的大英帝國而不是愛爾蘭共和國，他們被認定為內在移民以及與 1960 年代反文化運動相關的公社居民。 

1958 年 10 月 31 日，作為尼基塔・赫魯雪夫針對蘇聯持不同政見者鮑里斯・帕斯捷爾納克和他的諾貝爾獎獲得者小說《日瓦戈醫生》的持續運動的一部分，蘇聯作家聯盟舉行了閉門審訊。根據會議記錄，帕斯捷爾納克被譴責為內部流亡者和法西斯第五縱隊專欄作家。隨後，與會者宣布帕斯捷爾納克已被開除出聯盟。他們進一步向政治局遞交了一份簽名的請願書，要求剝奪帕斯捷爾納克的蘇聯公民身份並流放到「他的資本主義天堂」。 

## 參見

* 德國文學：納粹德國
* 德國集體內疚
* 蘇菲・肖爾
* 白玫瑰

## 參考資料

## 參考文獻

* Klieneberger, H. R. The 'Innere Emigration': A Disputed Issue in Twentieth-Century German Literature. Monatshefte. 1965, **57** (4): 175.
* Sims, Amy. Donahue, Neil H.; Kirchner, Doris , 編. Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945. Berghahn Books. 2005.
* Wenke, Monika. Aspects of Inner Emigration in Hannah Höch: 1933 – 1945 (學位論文). University of Cambridge. [2022-09-16]. （原始內容存檔於 2015-04-08）.
内在美

《**愛上變身情人**》（韓語：뷰티 인사이드，英語：The Beauty Inside，韓語片名來自英語「beauty inside」）是 2015 年韓國愛情電影，改編自 2012 年東芝與 Intel 合作的獲獎微電影廣告。由白宗烈執導，韓孝周、李凡秀、朴信惠、朴敘俊、金相浩、千玗嬉、上野樹里、李玹雨、趙達煥、李陣郁、徐康俊、李棟旭、高我星、金柱赫、柳演錫、李在濬、金大明等主演。片中的男主角醒來都會變成性別、年齡、國籍與前一天完全不同的另一個人，因為這一獨特的設定，影片中飾演這一角色的演員就多達二十多人，加上回憶鏡頭一共有七十多名演員飾演了這個角色。此片獲得第 36 屆韓國青龍電影獎最佳剪輯獎。2018 年由 JTBC 改編成電視劇《愛上變身情人》。

## 簡介

禹鎮有著不為人知的秘密，他每天早上醒來，都會變成與前一天全然不同的人，有時是男人、有時是女人、有時年輕帥氣、有時老態龍鍾，甚至還會變成外國人。但是，在他神祕莫測的生活裡，唯一得以延續不變的，只有身邊美麗善良的女孩怡秀（韓孝周 飾）。然而兩人的愛情，也必須在每一次禹鎮「變身」之後，面臨全新的考驗。愛情的『百變面貌』在他們身上獲得最實際的印證，所謂真愛的意義，在這變化多端的過程中，一步步展現最溫暖的解答……

## 主角

## 其他參演者

## 取景

* 布拉格

## 電影主題曲

## 電影 OST

## 國際版本

藉由坎城電影市場（Cannes Film Market），對日本、香港、澳門、臺灣、新加坡、馬來西亞、印尼、汶萊和菲律賓九個亞洲國家或地區完成預售放映權。

## 參考來源

**腳注**

**引用**

## 外部連結

* 官方網站 （韓文）
* 韓國電影資料庫（KMDb）上《The Beauty Inside》的資料（韓文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Beauty Inside》的資料（英文）
* 《The Beauty Inside》在 HanCinema 的頁面（英文）（韓文）
* AllMovie 上《愛上變身情人 》的資料（英文）
* 爛番茄上《愛上變身情人》的資料（英文）
* Metacritic 上《愛上變身情人》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《愛上變身情人》的資料（英文）
* Yahoo 奇摩電影上《愛上變身情人》的資料（繁體中文）
* 《愛上變身情人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》在香港雅虎的電影頁面（繁體中文）
* 開眼電影網上《愛上變身情人》的資料（繁體中文）
* 時光網上《愛上變身情人》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《愛上變身情人》的資料 （簡體中文）
内地_(消歧义)

**內地**可能指：

* 內地，地理、政治術語
* 中國內地，在中華人民共和國法律中與港澳臺地區相對的稱呼
* 內地十八省，中國歷史上的專有名詞
* 內地 (大日本帝國)，日本近代時期對其本土的稱呼
* 內地省，阿曼的一個省
内地与港澳台地区合作办学

**中外合作辦學**（含**內地與港澳台地區合作辦學**），指中國內地與外國或港澳台地區合作進行高等教育辦學的項目或機構，由中華人民共和國教育部主持。

中外合作辦學（含內地與港澳台地區合作辦學）分為**中外合作辦學機構**（含內地與港澳台地區合作辦學機構）與**中外合作辦學項目**（含內地與港澳台地區合作辦學項目）。

## 中外合作辦學機構

經過審批和覆核的中外合作辦學機構（含內地與港台地區合作辦學機構）名單：

審批欄目中：「▲」為依據《中外合作辦學條例》和《中外合作辦學條例實施辦法》批准建立；「●」為根據原《中外合作辦學暫行規定》建立，並通過覆核。

紅色：具有獨立法人地位。

## 籌辦中

* 中法航空大學（籌）
* 中德合作大學（籌）
* 鄭州烏拉爾大學（籌）
* 無錫蘇格蘭大學（籌）

## 參考文獻
内地会在华传教士列表

## 其他

* William Thomas Berger
* Benjamin Broomhall
* Henry Frost
* Hugh Palmer
* Ch'eng-Yuan Ren
* 席勝魔
* 榮晃熙 (Archibald Orr Ewing,1857~1930)
* 杜洪揚，山西
* 童甘地（Duncan Kayes），山西，庚子年遇難。
* 陸義全牧師（ Rev. A. Lutley ），山西
* 賜大夫（Harold Schofield，1850 年 - 1883 年），山西
* 陶茂芝牧師（Rev. Claude Henry Thomas，1900 年 - 1936 年），山西
* Wang Laijun
* William Whiting Borden
* Kari Torjesen Malcolm
* Fred Mitchell (missionary secretary)
* Norman Howard Cliff
* Francis William Fielding White
* Johann George Kauderer (1897 - 1930) 南昌，傳教士
* Barbara Reid (1903 - 1931) Mrs Kauderer, 南昌，傳教士
* Charles Herbert Hess
* Winifred May Jennings Hess
* Alfred Jennings
* Rose Jennings
* Jessie Jennings
* Talmage Dewitt Payne (在雲南的傳教士)
* Grace Payne (在雲南的傳教士)

## 參見

* 蘭茂密爾團隊
* 一百名同工（1887）
* 新教傳教士與近代中國（1807-1953）
* 太原教案
* 師達能夫婦
* 基督教在華差會

## 外部連結

* China Through the Eyes of China Inland Mission (CIM) Missionaries （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館，特藏及文獻組.
* Library Holdings on China Inland Mission (香港浸會大學圖書館收錄中國內地會的資料) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館，特藏及文獻組.
内地十八省

**漢地**是指中國漢族傳統聚居地，最初指漢朝的領土，其後演變為古代漢族地區的簡稱，與中國其他少數民族聚居地相區別。五嶽五鎮四瀆都分布在古代漢族地區境內。因古代漢族原居於「九州」，又稱為**漢地九州**。漢地與清代及民國初年的**內地十八省**的含義相近。漢地除了是漢族對本民族原住地區的稱呼外，也是非漢族群對漢族原住地區的稱呼，而非漢族群的主要聚居地區是在九州之外。又名**漢境**、**漢疆**。

## 稱呼

### 漢地

漢地最早僅指漢朝的領土，後來演變為漢族聚居地的統稱，也是漢族原住民地區的簡稱，與其他主要非漢族群的聚居地相區別。

歷代典籍中已有「漢地」用例，二十六史及《資治通鑒》、《續資治通鑒》中提及此詞一百餘處，《全唐詩》提及此詞十九次。漢地又有漢境、漢疆等別稱。

學術界常使用此詞，並常與「藏區（或吐蕃、西藏）」、「蒙古」、「回部（西域、回紇、回鶻、新疆、畏吾爾等）」等地並稱。如：《西藏史話》（陳慶英等著，鷺江出版社）中第 95 頁引近人貴香巴所著《西藏簡史》說：「藏王都松芒波傑時，西藏有了笛子，並從漢地得到茶葉」，第 132 頁又有「之後，他（八思巴）擔任堪布，為漢地，西夏，蒙古，高麗，納西，畏吾爾等地的比丘、比丘尼等總計 4000 多人授戒……」。《劍橋中國史－遼夏金元卷》中譯本序言中亦提及「CHINA…… 一會兒指中國，一會兒指漢地……」。目前，至少在中國學術界，「漢地」已取代「十八省」或「中國本部」成為常用詞彙。許倬雲著的《我者與他者：中國歷史上的內外分際》：「滿清帝國的統治機制可分為第一層的兩個部份，蒙藏與漢地，前者又分為蒙古與西藏，後者則有滿、漢八旗與一般臣民。」

藏文「རྒྱ་ནག」可以譯為漢地，指藏地以東的中國。

當代學界也常用此詞，如：

* 佛寺：從印度到南亞和漢地的演變（國學網）
* 漢地佛教（中國佛教信息網）
* 藏傳佛教與漢地佛教初傳時期的再比較

### 中國本部

#### 英文文獻

英文中的「China proper」原是對歷史上中國漢族傳統地區的稱呼，通譯**中國本部**，也有譯中國本土。一般是指明長城以南的漢族聚居區，並不包括蒙古、西藏、新疆以及被滿族清朝所劃出的滿洲等地域。到民國初年，也時常包括內滿洲。近現代以來，由於「中華民族」概念範圍的擴大，中華民國及中華人民共和國的發展，「中國本部」一詞因不包含中國的其它疆域，基於國家主權，同時受到抵制。在現代英語中這一用法有所減少；而中文已少使用。

英文「China Proper」的字面意思，是「嚴格、純粹、本質、自身意義上的中國」。根據美國的中國專家何漢理（Harry Harding, 1946-）的研究，該詞早於 1827 年即有使用。但英國人威廉・溫特博特姆（William Winterbotham, 1763-1829）在 1795 年介紹清帝國統治下之中國（the Chinese Empire，中華帝國）的書中，已經提出了「China Proper」（現代才由某些人翻譯為「中國本部」）的概念。在第二章「中華帝國概述」（General Description of the Chinese Empire）的起始，他說：

溫特博特姆將明朝之十五行省的疆域歸入中國本部概念（China Proper）作介紹；而西伯利亞、滿洲（東北）、蒙古、東韃靼（含今日之新疆、阿富汗、北巴基斯坦等）等地歸入中屬韃靼（Chinese Tartary）作介紹。中國的冊封屬國（States Tributary to China）則包括西藏、朝鮮、琉球、安南（越南）、暹羅（泰國）、呂宋（菲律賓）等。

而清朝「漢地一十八行省」作為滿族中央集權統治漢族地方的政治架構，早就已經存在的。（「行省」來自於「行中書省」，即行動或外駐的中央機要官署，是承襲女真族金朝與蒙古族元朝的體制，為漢族明朝與滿族清朝所沿用。）

#### 中文文獻

就目前已知的文獻，清代中西交流大幅擴展之前，「中國本部」這一英譯詞彙未在中國通用。革命黨人與共產黨人都有使用過「中國本部」這一詞，如鄒容《革命軍》第四章「革命必剖清人種」、《實業計畫》、中共二大達成的大會宣言與「關於『國際帝國主義與中國和中國共產黨』的決議案」等文章。

1930 年代專注邊疆史的期刊《禹貢》就有文章說打箭爐是「為我國本部與西藏國防上的天然障壁，軍事上極重要之區也。其在交通上與國防上的重要，遠過於盤踞在本部與滿洲間的熱河山地」。

## 地理範圍

### 漢代至明代

漢族地區東起鴨綠江下游，包括遼東及燕雲十六州在內，北緣接壤戈壁沙漠，漢地以戈壁沙漠 — 燕山山脈為與蒙古草原地區接壤的邊界；北起從燕山山脈，經中原一帶直至珠三角地區；從東部沿海至今日的山西省地區；位於西邊的陝西、四川省地區則組成漢族地區的西部，與藏地東部的安多、康接壤。漢地的面積大於藏地。

根據漢族傳統，漢地內部可分為豫、荊、冀、青、兗、徐、揚、梁、雍九個分區。

### 清代至民國

在滿族清朝的統治時期，為保護滿族固有習俗和本民族利益而禁止或限制漢人在柳條邊外（東北地區）活動，北鎮所在的今遼寧省（清末屬奉天省）被割出漢地，並禁止及限制漢族移民進入，而其餘漢族地區則組成漢地十八省，或稱關內十八省、內地十八省，一般指的是原明朝統治區內的漢族地區（大約為明長城以南，指關內），漢地十八省與其它地區的界限主要是明長城、柳條邊。

隨著清朝國勢日衰，加上各種天災人禍如丁戊奇荒、太平天國等，內地十八省民生陷入困頓，越來越多的漢族人基於生計而向十八省外的地區移民，因此出現如「闖關東」、「走西口」、「下南洋」的現象。於是東三省、內蒙古、南洋群島、中南半島等地的漢族人口增加，特別是在接鄰十八省的遼寧省以及內蒙古南部等曾經的漢族地區，重新恢復了漢族人口的移入，形成今日東北全區以漢族為多數的族群人口組成。

清朝末年進行了行政體制改革，在東北地區、新疆等原十八省外的將軍轄區增設省縣，前者改稱東三省，其中的奉天省是漢族原住民建立燕國及傳統居住之範圍。而在民國初年，行省制已在全國普遍推廣。

### 現代

## 人囗

據中華人民共和國第五次全國人口普查，由二十七個省區組成的漢族地區人口數據。

## 自然環境

**主要河流**

**主要山脈**

**主要平原**

* 華北平原
* 長江三角洲
* 皖中平原
* 鄱陽湖平原
* 兩湖平原
* 渭河平原
* 福州平原
* 興化平原
* 泉州平原
* 漳州平原
* 珠江三角洲
* 遼河平原
* 潮汕平原
* 成都平原

**主要高原**

* 黃土高原
* 雲貴高原

**主要島嶼**

* 台灣島
* 海南島
* 長江口以北的漢地島嶼
* 浙江島嶼
* 福建島嶼
* 萬山群島
* 川山群島
* 澎湖群島

**主要湖泊**

* 鄱陽湖
* 洞庭湖
* 太湖
* 巢湖
* 洪澤湖
* 微山湖

## 注釋

## 參考資料

## 相關條目

* 九州 (中國)、中原
* 內地、關內
* 以族群名命名的地名列表
* 滿洲、蒙古高原、西域、英格蘭、回部、藏區
内地新疆高中班

**新疆班**可以是指**內地新疆高中班**（內高班）、**內地新疆初中班**（內初班）、**區內高中班**。是中國政府為發展新疆教育，培養新疆人才的政策。

## 類型

### 內地新疆高中班

新疆高中班畢業生高校招生錄取工作由教育部內地新疆高中班招生工作領導小組辦公室具體負責組織，新疆維吾爾自治區教育廳負責配合。錄取工作使用「內地西藏班新疆高中班招生工作領導小組辦公室」印章。
內地新疆高中班生源為新疆戶口學生，通過統一考試選拔，錄取後隨機分入內地辦班學校。內地辦班學校多為沿海城市，也有中部城市，如武漢、鄭州等。東北地區亦有辦班學校。

### 內地新疆初中班

內地新疆初中班於內地高中班方式不同。應為對口援疆省市定向招生。如湖南對口援疆吐魯番地區，則湖南指定初中招生時應定向招生一定數量的吐魯番地區的學生。通過在當地考試的方式吸收生源。

### 區內高中班

區內高中班為新疆的教學條件較好的學校舉辦的高中班。於內地高中班類似。但內地新疆班的分數線會比區內高中班要高。所以大多未考上內地新疆班的區內初中班學生會考入區內高中班。

### 區內初中班

和區內高中班類似。是由新疆辦學條件較好的初中舉辦的初中班。每年的新疆籍小學畢業生都可以參加報名，通過統一考試後隨機分配到離戶籍地區較近的區內初中班就讀。多數區內初中班學生會通過考試進去內地新疆班。未通過的考試進去內地新疆班的，一般會進入區內高中班就讀，或回生源地就近讀高中。

## 參考資料
内坑镇

**內坑鎮**，是中國福建省泉州市晉江市下轄的一個鎮，與安海鎮交界，原名梨坑，因出產梨、柑而著名，並為其交易集市。內坑鎮也是著名的革命老區之一，目前鎮內主要以建陶和鞋塑為主要產業。晉江三民中學也坐落於內坑鎮。內坑鎮有著晉江的 ' 西大門 ' 之稱，地處於晉江和南安的交界處，與磁灶、安海、官橋等鎮接壤，內坑與官橋接壤處為美人橋。面積 47 平方公里，耕地 26255 畝。截止 2017 年，人口共有 81888 人。

## 行政區劃

內坑鎮共轄 28 個行政村，分別是：

柑市村、​潘厝村、​山頭村、​湖內村、​後山村、​宅內村、​古山村、​東宅村、​下村、​土垵村、​黎山村、​呂厝村、​葛洲村、​砌坑村、​霞美村、​上方村、​亭頂村、​前洪村、​白垵村、​加塘村、​後坑村、​東村、​坑尾村、​深圳村、​長埔村、​內山尾村、​內湖村和黃塘村。

## 交通

* 福廈鐵路：晉江站

## 參考資料
内坦亚

**內坦亞**（希伯來語：**נְתַנְיָה‎**）是以色列中央區的一座城市，位於地中海沿岸，特拉維夫以北 30 公里，海法以南 56 公里。內坦亞在希伯來語中的含義是「上帝的禮物」。該市總人口 18 3200（2009 年）。

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official tourism website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Other info in french （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tourism site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
内坦亚马加比足球俱乐部

**尼坦亞馬卡比足球俱樂部**（希伯來語: **מועדון כדורגל מכבי נתניה，英語: Football Club Maccabi Netanya**），以色列內坦亞的一個足球俱樂部。

## 榮譽

* **以色列足球超級聯賽**
  * **冠軍 (5):** 1970–71, 1973–74, 1977–78, 1979–80, 1982–83
  * 亞軍 (5): 1974-75, 1981–82, 1987–88, 2006–07, 2007–08
* **以色列足球乙級聯賽**
  * **冠軍 (1):** 1998–99
  * 亞軍 (2): 1963-64, 2004–05

## 外部連結

* 官方網站 （希伯來文）
内型-外型异构

**內型 - 外型異構**（英語：Endo-exo isomerism）是指在橋環化合物之取代基形成的一種同分異構物。**內型**的**異構物**是指**取代基**離最長的**橋**最近或呈順式的構型，**外型**的**異構物**是指**取代基**離最長的**橋**最遠或呈反式的構型。此類的**異構物**可在降冰片烷接有取代基的化合物發現，右側為示意圖。在狄耳士–阿德爾反應（英語：Diels-Alder reactions）的立體選擇性上也牽涉到此類**異構物**。

## 參考資料

* 國際純化學和應用化學聯合會，_化學術語概略_，第二版。（金皮書）(1997)。在線校正版: (2006–) "endo, exo, syn, anti"。doi:10.1351/goldbook.E02094
内埃兰卡赖

**內埃蘭卡賴**（Neelankarai），是印度泰米爾納德邦 Kancheepuram 縣的一個城鎮。總人口 15688（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 15688 人，其中男性 8151 人，女性 7537 人；0—6 歲人口 1795 人，其中男 854 人，女 941 人；識字率 70.21%，其中男性為 76.94%，女性為 62.93%。

## 參見

* 泰米爾納德邦城鎮列表

## 參考
内埃姆-卡-塔纳

**內埃姆 - 卡 - 塔納**（Neem-Ka-Thana），是印度拉賈斯坦邦 Sikar 縣的一個城鎮。總人口 29544（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 29544 人，其中男性 15689 人，女性 13855 人；0—6 歲人口 4715 人，其中男 2499 人，女 2216 人；識字率 67.01%，其中男性為 77.05%，女性為 55.64%。

## 參見

* 拉賈斯坦邦城鎮列表

## 參考
内埃拉吉里

**內埃拉吉里**（Neelagiri），是印度泰米爾納德邦坦賈武爾縣的一個城鎮。總人口 11046（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 11046 人，其中男性 5547 人，女性 5499 人；0—6 歲人口 1082 人，其中男 558 人，女 524 人；識字率 77.99%，其中男性為 82.82%，女性為 73.12%。

## 參見

* 泰米爾納德邦城鎮列表

## 參考
内埃穆奇

**尼默傑**（Neemuch），是印度中央邦尼默傑縣的一個城鎮。總人口 107496（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 107496 人，其中男性 56509 人，女性 50987 人；0—6 歲人口 15027 人，其中男 7843 人，女 7184 人；識字率 70.20%，其中男性為 77.27%，女性為 62.36%。

## 參見

* 中央邦城鎮列表

## 參考
内埃达芒格阿拉姆

**內埃達芒格阿拉姆**（Needamangalam），是印度泰米爾納德邦 Thiruvarur 縣的一個城鎮。總人口 8725（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 8725 人，其中男性 4353 人，女性 4372 人；0—6 歲人口 916 人，其中男 450 人，女 466 人；識字率 77.77%，其中男性為 83.07%，女性為 72.48%。

## 參見

* 泰米爾納德邦城鎮列表

## 參考
内城_(捷克克鲁姆洛夫)

**內城** (Vnitřní Město) 是捷克克魯姆洛夫的一部分，面積 9.72 公里，有 171 個註冊地址。永久居民 412 人

捷克克魯姆洛夫歷史中心是一處世界遺產。

## 參考文獻

## 外部連結

48°48′37″N 14°19′12″E

* Územně identifikační registr ČR (katastr:622931)
内城区_(科隆)

**科隆內城區** (德語：Köln-Innenstadt) 是德國城市科隆的一個區。

內城區成立於 1975 年，包括老城（Altstadt)、19 世紀擴建的新城（Neustadt）和萊茵河右岸的道依茨。人口 12.7 萬，(2008) 面積 16.4 平方公里。

## 分區

內城區包括五個分區:

## 地標

科隆內城區的地標包括科隆主教座堂，科隆的十二座羅曼式教堂（聖安德肋堂、聖宗徒聖殿、聖則濟利亞教堂、聖喬治堂、聖格里安聖殿、聖庫尼伯特教堂、卡比托利歐聖瑪利亞教堂、利斯基爾亨聖瑪利亞教堂、大聖瑪爾定教堂、 聖龐大良堂、聖塞味利聖殿和聖烏蘇拉聖殿）以及 14 世紀的科隆市政廳。近年在 Veedel 區興建若干高層建築，如媒體公園的科隆塔（KölnTurm）和 Rheinauhafen 的三座 Kranhaus 建築。

## 參考

* Official webpage of the district （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）
内埠乡

**內埠鄉**是中國河南省洛陽市汝陽縣下轄的一個鄉。

## 行政區劃

內埠鄉下轄：內埠村、馬坡村、雙泉村、黃灣村、灣寨村、上崗底村、下崗底村、柳溝村、池子頭村、東金莊村、西金莊村、南坡村。
内埠镇

**內埠鎮**，是中華人民共和國河南省洛陽市汝陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

內埠鎮下轄以下地區：

內埠村、​馬坡村、​雙泉村、​黃灣村、​灣寨村、​上崗底村、​下崗底村、​柳溝村、​池子頭村、​東金莊村、​西金莊村和南坡村。

## 參考資料
内堀通

**內堀通**（日語：内堀通り／うちぼりどおり _Uchibori tōri_）是指圍繞東京都千代田區皇居的東京都道 401 號麴町竹平線全線，部分路段與後述 3 條道路共線：

* 東京都道 301 號白山祝田田町線（平川門交差點〜祝田橋交差點）
* 國道 1 號（祝田橋交差點〜櫻田門交差點）
* 國道 20 號（日比谷交差點〜半藏門交差點）

平川門交差點至祝田橋交差點的路段在禮拜日與假期期間，早上 10 點至下午 4 點之間僅允許行人、腳踏車、觀光巴士等部分允許車輛通行（天候因素除外）。

## 交會道路

* 晴海通－祝田橋交差點
* 櫻田通（國道 1 號）－櫻田門交差點
* 六本木通－國會前交差點
* 青山通（國道 246 號）－三宅坂交差點
* 新宿通（國道 20 號）－半藏門交差點
* 早稻田通－田安門交差點
* 目白通－九段下交差點
* 代官町通－竹橋交差點
* 白山通－平川門交差點
* 永代通－大手門交差點

## 重複道路

* 靖國通－九段坂上交差點〜九段下交差點

## 建築物

* 警視廳
* 憲政紀念館
* 最高裁判所
* 國立劇場
* （グランドアーク半蔵門）
* FM 東京
* 半藏門媒體中心（半蔵門メディアセンター）（東京都會電視台）
* 英國駐日大使館
* 飛島建設本社
* 山種美術館
* 二松學舍大學、二松學舍大學附屬高等學校
* 昭和館
* 北之丸廣場
* 九段會館
* 千代田區役所
* 青空銀行本店
* 九段第二合同廳舍（東京法務局、麴町稅務署、中央勞動基準監督署）
* 九段合同廳舍
* 巴樂斯賽德大廈（パレスサイドビル）（每日新聞社本社）
* 丸紅本社
* 氣象廳
* 東京消防廳、丸之內消防署
* 三井物產本社
* 里索那 Maruha 大廈（りそなマルハビル）（Maruha 本社）
* Palace Hotel
内塔吉·苏巴什·钱德拉·博斯国际机场

**內塔吉・蘇巴斯・錢德拉・鮑斯國際機場**（孟加拉語：নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর，印地語：नेताजी सुभाष चंद्र बोस अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा，英語：Netaji Subhash Chandra Bose International Airport，IATA 代碼：CCU；ICAO 代碼：VECC）是位於印度共和國西孟加拉邦首府加爾各答近郊德姆德姆的一座國際機場，距加爾各答市中心 17 公里，原名**德姆德姆機場**，俗稱**加爾各答機場**，後為了紀念印度獨立運動領袖蘇巴斯・錢德拉・鮑斯（即「內塔吉」）而改今名。

該機場是印度東部最大的機場，也是西孟加拉邦惟有的兩座（另一座是巴格多格拉機場）仍在使用的機場之一。它是所有飛往印度東北部和孟加拉國的航班的主要出港中心。

## 航空公司與目的地

### 客運
内塔吉·苏巴斯·钱德拉·鲍斯

**蘇巴斯・錢德拉・鮑斯**（孟加拉語：সুভাষ চন্দ্র বসু，Subhāṣ Candra Basu， 發音；英語：Subhas Chandra Bose；1897 年 1 月 23 日 —1945 年 8 月 18 日），生於英屬印度孟加拉管轄區克塔克，律師與政治人物，參與印度獨立運動，為自由印度臨時政府的領導人，以及印度國民軍的最高指揮官。

## 生平

鮑斯出生於奧里薩邦的克塔克，家中有 14 位兄弟姐妹，排行第 9。於加爾各答完成大學學業，之後前往英國劍橋大學留學，1920 年通過了印度文官考試，這對當時的印度青年來說，是一條通向上流社會的仕途。

1921 年參與甘地的非暴力不合作運動。但是他是爭取印度獨立的激進派。在 1937 年到 1939 年曾擔任印度國民大會黨主席，由於鮑斯是一位左翼人士，不承認甘地在 1939 年就任國大黨主席而與之決裂，並在國大黨內部建立了一個派別 —— 前進同盟。

鮑斯也因為他跟英美等殖民母國不和，太平洋戰爭爆發後，鮑斯在 1941 年由印度經阿富汗、蘇聯而前往德國，並且在德國組成兩千人的印度國民軍，1943 年他受日本的邀請，搭乘德國的 U 型潛艇由基爾出發，借道非洲馬達加斯加，在印度洋潛艦不靠岸就直接在印度洋用橡膠救生艇轉泊到日本伊號第二十九潛艦前往日本，他前往日本後在東京方面的支持下。赴新加坡召集在馬來亞戰役中投降的數千名印度兵，並擔任印度獨立聯盟的領袖，菲律賓宣布獨立後的一週，1943 年 10 月 21 日成立自由印度臨時政府，同年十一月初參與由日本主導的大東亞會議。鮑斯並於建立臨時政府之際就任印度國民軍的最高司令官，試圖聯合日本反抗英國的統治。

1945 年 8 月 15 日，日本投降。鮑斯在同年 8 月 18 日飛抵台北飛行場，並攜帶兩件手提行李，內有「來自東南亞的 300 萬印度人所捐獻的珠寶及金飾」；同日下午 2 時轉搭九七式重轟炸機前往滿洲國大連，卻在台北飛行場飛機起飛之際，螺旋槳脫離而失控墜毀。擔任駕駛的瀧澤少校，以及同乘的一名軍官均死亡；時鮑斯身受重傷與燒傷嚴重的四手井綱正中將等日本軍官轉送陸軍病院南門病室搶救（今台北市立聯合醫院和平院區及其附近地區），鮑斯當夜 11 點傷重不治，享年 48 歲。四手井綱正中將同樣傷重身亡。

## 後事

遺體在台北市營火葬場火化，並在台北的西本願寺舉行法會，遺骨之後運至日本，安葬於東京杉並區的蓮光寺。他死後很長一段期間，印度當地仍然有不少的傳說指稱他還健在。另外，雖然他與軸心國合作，但仍是印度獨立的重要推手之一，目前印度國會議事堂前的三幅肖像中，他與甘地、尼赫魯並列，由此可見他在印度的評價。

## 地位

自尼赫魯以來，印度歷任總理都與日本保持著友好關係，在 2014 年競選總理的納倫德拉・莫迪在選舉期間，更曾明確表示將以國家名義向印度獨立運動領袖鮑斯授予非軍方人士最高勳章。

## 對大眾文化的影響

* 《內塔吉・蘇巴斯・錢德拉・鮑斯：被遺忘的英雄》（2004 年），Sachin Khedekar 飾演。
* 《Gumnaami》（2019 年），Prosenjit Chatterjee 飾演。

## 參考資料

## 延伸閱讀

## 外部連接

* Netaji Research Bureau （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Declassified papers at the National Archives of India
* Subhas Chandra Bose family Tree （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路檔案館中蘇巴斯・錢德拉・鮑斯的作品或與之相關的作品
* 蘇巴斯・錢德拉・鮑斯在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* YouTube 上的 NETAJI SUBHASH CHANDRA BOSE DOCUMENTARY
内塞伯尔

**內塞伯爾**（保加利亞語：Несебър、拉丁化：_Nesebar_）是保加利亞的一座歷史古城，今天則是布爾加斯州的一個沿海度假城市。在色雷斯語中的名稱是 Menebria、現代希臘語中的名稱是 Μεσημβρια（_Mesimvria_），舊名墨森布里亞（_Mesembria_）。內塞伯爾有著超過 3000 年的悠久歷史，可說是一座城市博物館。
內塞伯爾也是黑海最知名的觀光地和度假地。內塞伯爾附近有不少度假地，其中最大的是位於市北的陽光海灘（Sunny Beach）。

內塞伯爾過去因建設在細長的人工地峽與大陸連接的半島（過去曾是島嶼）上，因地形關係而得以逃脫眾多其他文明的征服。由於這座城市擁有豐富的歷史建築，使其在 1983 年被聯合國教科文組織列入世界遺產。截至 2019 年 12 月，內塞伯爾的人口有 13,600 名居民。

## 歷史

### 古代

內塞伯爾在公元前 1000 年時的名稱是 Menebria ，當時是色雷斯人的村莊。在公元前 6 世紀早期，墨伽拉的多利安人來到這裡，內塞伯爾成為希臘的殖民地。在公元前 425-424 年，城市加入了提洛同盟。之後，內塞伯爾發展為重要的交易據點，也是阿波羅尼亞（索佐波爾）的競爭對手。希臘化時代的希臘時代的遺物有衛城、阿波羅神殿和阿哥拉。在公元前 5 世紀開始鑄造青銅、銀的硬幣，公元前 3 世紀時鑄造了金的硬幣，城市在公元前 71 年被羅馬帝國征服，但仍然擁有鑄造自己的硬幣的特權。

### 中世紀

在 5 世紀之後，內塞伯爾是東羅馬帝國時代最重要的要塞之一，東羅馬帝國和保加利亞第一帝國之間曾展開戰爭。812 年，保加利亞帝國的克盧姆將這座城市納入保加利亞的支配之下，但經過了兩週的包圍之後，東羅馬收復了這座城市。864 年，保加利亞皇帝西美昂一世再次征服了這裡，城市再度成為保加利亞領土。

在保加利亞第二帝國時期，內塞伯爾仍是保加利亞和東羅馬相互爭奪的城市。保加利亞帝國的伊萬・亞歷山大皇帝（1331 年 - 1371 年在位）統治時期，城市十分繁榮。薩伏伊伯爵阿梅迪奧六世率領的十字軍後來征服了城市。1366 年，城市再度被東羅馬帝國統治。城市的斯拉夫語名稱內塞伯爾（_Nesebar_）或墨塞伯爾（_Mesebar_）這兩個名稱是在 11 世紀之後開始使用的。

中世紀時期的建築物有建於 5 世紀至 6 世紀的「古主教區」（Стара Митрополия / _Stara Mitropoliya_，聖索菲亞教堂）、10 世紀的教堂（聖母教堂）、11 世紀的「新主教區」（Нова Митрополия / _Nova Mitropoliya_、聖史蒂芬教堂）、聖帕拉斯科瓦教堂、聖刁多祿教堂、聖天使邁克爾和聖天使加百利教堂、聖約翰阿利特格托斯教堂等。

### 奧斯曼統治

1453 年，城市的統治者由東羅馬帝國改為奧斯曼帝國，城市雖然開始了衰退，但歷史建築物得到了保存。在 19 世紀，保加利亞黑海沿岸地區典型的東魯米利亞様式的木造建築民宅開始增加。在 19 世紀早期，許多當地人都參加了希臘愛國主義組織。1878 年保加利亞解放之後，內塞伯爾是奧斯曼帝國自治州「東魯米利亞自治省」的一部份，1886 年，東魯米利亞自治省和保加利亞合併，城市也成為保加利亞領土。

### 近代

在 19 世紀末期，內塞伯爾是希臘人漁民、葡萄酒生產者居住的小漁村。20 世紀初期，城市的人口有 1,870 人。進入 20 世紀後，城市是保加利亞沿海地區的重要度假地，得到了開發。在 1925 年，進行了民族交換，希臘人離開了城市，建設了新市區，歷史地區也得到了修復。

## 教堂

內塞伯爾曾被認為是人均教堂數量最多的城鎮。，今天，共有四十座教堂全部或部分地存在於該鎮附近。。內塞伯爾具代表性的教堂有：

* 古主教區／聖索菲亞教堂（5 世紀 - 6 世紀）
* 聖母大教堂（6 世紀）
* 施洗約翰教堂（11 世紀）
* 新主教區／聖史蒂芬聖堂（11 世紀。在 16 世紀 - 18 世紀修復）
* 聖刁多祿聖堂（13 世紀）
* 聖帕拉斯科瓦教堂（13 世紀 - 14 世紀）
* 聖天使邁克爾和聖天使加百利教堂（13 世紀 - 14 世紀）
* 全能者教堂（13 世紀 - 14 世紀）
* 聖約翰阿利特格托斯教堂（14 世紀）
* 聖斯帕斯教堂（17 世紀）
* 聖克萊門特聖堂（17 世紀）

內塞伯爾的教堂群集合了東羅馬帝國時代、保加利亞帝國時代、奧斯曼帝國時代的建築，是正教會重要的建築遺跡，在內塞伯爾也能看到從早期基督教樣式教堂到中世紀十字穹頂式教堂的変遷過程。

## 世界遺產基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （iii）呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。
* （iv）關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。

## 畫廊

* * * *
* * * *

## 參考文獻

* EvaluationPDF of the International Council on Monuments and Sites, June 1983

## 腳註

1. **^** Главна Дирекция - Гражданска Регистрация и Административно Обслужване. Таблица на населението по постоянен и настоящ адрес. 2009 年 6 月 15 日 [2009 年 7 月 30 日]. （原始內容存檔於 2016 年 3 月 15 日） （保加利亞語）.

## 外部連結

* Official site of Nessebar Municipal Council with news and information
* Ancient Nesebar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photos from Nessebar 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photos from Nessebar 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Gallery of pictures from Nesebar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official site of Nessebar Municipal Council with news and information
* Ancient Nesebar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photos from Nesebar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Satellite photo from WikiMapia（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Nessebar 3d map
内塞伯爾市

**內塞伯爾市**（保加利亞語：Несебър），是保加利亞的城鎮，位於該國東南部，由布爾加斯州負責管轄，首府設於內塞伯爾，面積 421.9 平方公里，2008 年人口 25,773，人口密度每平方公里 61.1 人。
内塞尔·本特

**內塞爾・本特**（西班牙語：Neisser Bent，1976 年 8 月 7 日 —），古巴男子游泳運動員。他曾代表古巴參加 1996 年和 2000 年夏季奧林匹克運動會游泳比賽，其中 1996 年奧運會獲得一枚銅牌。

## 參考資料
内塞尔旺

**內瑟爾旺**（德語：Nesselwang）是德國巴伐利亞州的一個市鎮。總面積 29.53 平方公里，總人口 3516 人，其中男性 1666 人，女性 1850 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 119 人 / 平方公里。

## 參見

* 巴伐利亞州市鎮列表

## 參考
内塞西达迪什宫

**內塞西達迪什宮**（葡萄牙語：_Palácio das Necessidades_）是葡萄牙里斯本的一座歷史建築，位於 Rilvas 廣場。其前身是興建於 18 世紀的修道院，由國王若昂五世下令修建，以感謝 「需要聖母」_Our Lady of Needs_ 答應了他的祈禱。

在 19 世紀，瑪麗亞二世在位時期，內塞西達迪什宮成為布拉干薩王朝的王宮，所有後來的君主也都住在這裡，除了她的兒子路易斯一世喜歡住在阿茹達宮（Ajuda）。瑪麗亞二世的丈夫費迪南二世居住在此直到去世，曾收藏了大量藝術品。此宮曾經歷多次的改建，以適應住在這裡的不同君主的口味。最後一次改建是在 20 世紀初，卡洛斯一世擴建了國宴廳，因為外交活動頻繁在此舉行。

內塞西達迪什宮是在葡萄牙歷史上一些重大事件的發生地點。在王宮發生的最後一件大事，是 1908 年 2 月 8 日，舉行被激進的共和黨人暗殺的國王卡洛斯和他的兒子路易・菲利普王子的聯合葬禮。

在 1910 年 10 月 5 日革命中，此宮受到駐紮在塔霍河上的巡洋艦 Adamastor 的保護。戰鬥對宮殿造成了一定的損害，一顆炸彈甚至到達一樓國王曼努埃爾二世的私人區域，不過國王已經前往宮內別處躲避。多虧思維敏捷的雇員砍倒了懸掛表示君主居住在宮內的皇家旗幟的旗杆，才使得共和黨人相信曼努埃爾二世已經放棄了他的住處。

國王在離開里斯本幾個小時後，前往首都西北 28 公里的馬夫拉宮避難。

宮內的許多藝術作品，是曼努埃爾二世的私人財產，跟隨他流亡在倫敦的住所。

1910 年 10 月 5 日共和國成立後，該宮殿荒廢了近 40 年。在 1950 年左右，它成為葡萄牙外交部所在地，直到今日。大多數的皇家收藏品被轉移到阿茹達宮博物館。

## 參考
内填珐琅

**鏨胎琺琅**，又稱**內填琺琅**，金屬胎琺琅工藝的一種，即利用鏨刻技法加工金屬胎體、然後再施琺琅釉，在中國較為罕見。

鏨胎琺琅製法與掐絲琺琅相似：先在已經基本成型的金屬胎上按照圖案設計要求描繪紋樣輪廓線，然後運用鏨刻、敲壓或腐蝕等技法在紋樣輪廓線以外的空白處進行雕鏨減地，使紋樣中心下陷、輪廓凸出，再於下凹處點施琺琅，最後經焙燒、磨光、點金而成。 因為鏨刻形成的紋飾下陷深淺不一，所以填燒的釉層厚薄不同，呈多種形態

## 參考資料
内声部

在多聲部音樂中，音域既不是最高的也不是最低的聲部叫做**內聲部**。在四部和聲中，內聲部就是中音聲部和次中音聲部。

在音樂中，兩個外聲部構成了音樂的骨架，而內聲部起到了填充和聲的作用。在四部和聲寫作中，內聲部進行應當儘可能平穩，以級進為主。

在合唱中，由於內聲部的合唱團員的左右兩邊都有不同的聲部，相當於被其他的聲部給包圍了，所以這就要求內聲部合唱團員的音準能力要很高，不能唱著唱著被兩邊的聲部給帶跑了，特別是當內聲部與其他聲部形成不協和音程時，音準能力就更為重要。
内壳德文蛤

**內殼德文蛤**（學名：_**Devonia semiperi**_），是簾蛤目寄生蛤科德文蛤屬的一種。主要分布於中國大陸，常棲息在潮間帶至潮下帶 5－10 米。

## 參考文獻
内外控倾向

控制點（英文：**Locus of control**），也稱**內外控傾向、控制觀、控制軌跡、控制重心、制握信念**，是心理學及人格心理學的一個維度概念。此概念最初年由美國社會學習理論家朱利安・羅特發展而來，且已經成為人格研究的一個領域。指人們的行為是取決於自己的控制（內部控制點），或是其他控制之外的外部力量（外部控制點）。屬於內部控制點的人相信他們可以控制他們的生活；而外部的人，則意味著他們相信生活中的決定和生活受到他們不能控制的環境因素或者機會、命運影響。

具有強大的內部控制點的個人相信他們生活中所發生的事件主要取決於他們自己的行為，例如：當接受考核時，具有較強內部控制點的人傾向於讚揚或歸咎於他們自己和自己的能力。 具有較強的外部控制點的人則傾向於讚美或責怪外部因素，像是他們的老師或測驗的方式。控制點已經證明能夠預測一些工作結果，特別是在工作滿意度與工作表現上。

在心理學的各個領域，如教育心理學、健康心理學和臨床心理學等領域中皆有許多關於控制點的研究。而是否能夠更全面及具體的在各個場所及領域中實際運用控制點的爭論還在持續進行著。此外控制軌跡需要與歸因方式（英語：Attributional Style）或是自我效能（英語：self-efficacy）進行仔細的區分。同時控制點也是自我評價（英語：self-evaluations）的四個核心維度之一，此外還有神經質（英語：neuroticism）、自我效能與自尊（英語：self-esteem）。

## 歷史

控制點的架構在朱利安・羅特於 1954 年出版的專書《社會學習與臨床心理學（英語：Social learning and clinical psychology）》中提出；此後又於 1966 年發表了一篇心理學專倫，總結了他與他的學生十多年的研究（大部分是未曾發表的）。1976 年赫伯特・萊夫庫（英語：Herbert M. Lefcour）在其著作《控制點：理論與研究的當前趨勢（英語：Locus of control: current trends in theory and research）》中試著將控制點追朔到阿爾弗雷德・阿德勒，但其背景卻仍然基於羅特和他的學生。不過早在 1950 年代 James 和 Phares 就在俄亥俄州立大學開始為羅特未發表的博士論文做準備。

此外羅特在 1975、1990 年針對了他人在使用控制點上的誤解和問題做了討論。

## 個人取向

羅特提醒：內部控制與外部控制是一個連續維度的兩端，而不是分開的兩種類別或是型態。

內部控制傾向將事件的結果歸因於他們自己的控制、將行動的結果認為是自己的努力所成就的，且辛勤的工作將可以獲得相對應積極的成果。他們還認為，每一個行動都有其後果，這些後果取決與他們是否想要控制這個結果，且這使得他們接受所發生的事實結果。外部控制則傾向將事件的結果歸因於外部環境，具有外部控制傾向的人傾向相信他們生活中發生的事情是不受控制的，甚至自身的行為也是外部因素（例如命運、運氣、具有強大能力或權威的他人）的影響，並且相信這個世界太過複雜，不可能成功的預測或是控制結果；這樣的人傾向責怪他人，而不是他們自己所造成的結果。然而內控傾向即歸因於努力、外控傾向與歸因於運氣並不是絕對相關；但內控與外控在此差異上有顯著的差異與影響。就其成就動機而言，內部控制與更高的成就需求相關聯；外部控制則認為他們對己身命運的可控制程度較低，具有外部控制傾向的人更容易患上焦慮，抑鬱和臨床抑鬱。

內部控制具有兩個基本特徵：高成就動機與低外向性，這是羅特 1966 年提出控制點尺度量表的基礎。且羅特相信控制點是一個單維度的架構，但控制點的單維性自 1970 年以來一直不斷受到挑戰。伯納德・韋納（Bernard Weiner）在 1970 年代早期期初，與內在外在的維度上還應該考慮歸因於穩定和歸因於不穩定的因素之間的差異。韋納提出的新維度指出，結果可以在內部歸因為穩定原因（例如能力）及不穩定原因（例如努力），在外部也可以歸因於穩定原因（例如任務的困難）與不穩定的原因（例如運氣）。

在積極事件發生後，人們通常會形成一個更內部的控制點。負面事件後更多的外部控制點。

## 量測工具

最廣泛的控制點測量問卷是羅特 1966 年提出的控制點尺度量表，有 23 個題項加上 6 個填充題。

帕特里・杜特懷勒（Patricia C. Duttweiler）在 1984 年提出「內部控制指數（Internal Control Index, ICI）」，解決了羅特控制點尺度量表的幾個問題，包括強迫選擇格式、對社會期望的異質性與敏感性。杜特懷勒的 ICI 量表共有 28 題，為李克特式量表；評估與內部控制相關的變量：認知處理、自主性、對社會影響的抵抗、自信和滿足。

## 應用

### 健康心理學

控制點的最著名的應用領域可能是健康心理學，這主要歸功於 Barbara Wallston、Kenneth Wallston、Gordon Kaplan 與 Shirley Maides 於 1993 年發表了「健康控制點（Health Locus of Control, HLC）」量表，對健康領域相關的控制點進行了評估。

### 組織心理學

控制點的概念也被應用在工業與組織心理學、運動心理學、教育心理學、宗教心理學中，在工業與組織心理學的研究領域中，擁有內部控制點被認為比外部控制點更容易促成轉換工作的實際行動，而不只是談論想要換工作這件事情。

### 宗教心理學

1974 年，Richard Kahoe 發表了一篇宗教心理學的研究，指出內在的宗教傾向（intrinsic religious orientation）與內部控制點有正向相關性，而外在的宗教傾向（extrinsic religious orientation）則是負向相關。

### 環境保護

在環境保護與環境教育的研究中，內部控制點被認為有助於環境保護行為。一些研究也認為內部控制點可能是五大性格特質中情緒穩定性能夠產生環境保護行為的因子。

## 參考文獻
内外服

**內外服制**是商朝的一種制度。在此制度下，商朝分為內服、外服兩個區域：內服是由商王直接統治的中心區域；外服是由商王分封或承認的各諸侯國。各諸侯國與商王是不平等的臣服關係，但獨立性極高。

## 背景

夏商時期，生產力水平較為低下，交通較為不便，各個同宗族氏不能彼此居住較遠，而是基本聚居在都城附近，即所謂內服地區。夏商相對來說是一個比較封閉的民族和文化共同體，其社會成員在組織上是比較單純的。諸宗族組織中，血緣因素極為重要，形成了大面積的血緣聚居和對異族異姓的排斥心理。因而根據對王室服屬關係的不同，形成了內服與外服的分化。內服以王室同姓或異姓姻親為主，居住於都城附近；與王室關係疏遠甚至沒有血緣關係的異姓氏族即為外服。

## 產生

商湯滅夏後頒行一系列措施建立內外服的國家結構。

## 內服

內服之地主要為都城及附近區域，內服成員主要由商王的同姓及異姓姻親諸多的族邦組成，並同時為朝廷的公卿大臣，具有服事商王的義務。

### 與商王同姓的內服成員

#### 王族

關於商代王族的構成有多種說法。學者朱鳳瀚認為，「王族」是以在位的商王及其諸親子為骨幹，結合其他近親而組成的族氏。學者沈長雲認為，「王族」不僅指在任商王與其近親的氏族，而應當包括與在位商王有某種血緣關係的多支氏族，包含了多個家族。

王族作為內服成員，擁有自己的屬地；經常參加王室的祭祀活動；可以擔任商王朝的官員服務於商王；有向商王納貢、服役的義務。

#### 子族

子族指商王未繼承王位的王子經過若干代繁衍而從王族分化出去所建立的分支家族，較王族的宗族地位要低一些。子族需要參加商王的征伐，負有向商王納貢的義務。子族可以在朝廷內擔任官職為商王服務。據考證，子族大多有以自己姓氏命名的屬地，且距離當時的王都（今安陽）不遠。

### 與商王異姓的內服成員

#### 多生

關於「多生」的解釋有多種。學者張政烺認為：「『多生』即多姓．即許多子族的族長…… 百姓亦即寫作百生。」沈長雲認為「多生」可作「多姓」或「多甥」。學者陳絮認為「多生」即「多甥」，且無論作何種讀法，皆可視為與商異姓的商的姻親貴族。多生作為異姓姻親，除稱謂上與王族和子族不同外，其與商王的服屬關係基本與他們相同。多生有向商王納貢的義務，也可在朝廷內擔任官職。多生擁有自己的屬地，與商王室有較穩定的姻親關係。

## 外服

不同於內服，外服在卜辭中一般被稱為「方」或「國」，如「盂方」、「多方」。外服有自己獨立的統治者，與商朝並非直接的被統治關係。外服對於商王朝的服屬主要建立在商朝的武力威懾上。

關於外服的具體數量，歷史文獻中有四服、五服、九服的分歧。《酒誥》：「侯甸男衛邦伯。」，《國語・周語上》：「夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。」，而《周禮・夏官・大司馬》中提到的外服有候、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、蕃。

各外服對商王朝有相應的服事義務。外服需要對商王朝納貢，且需要參加征戰。商湯時期右相伊尹擬定的《伊尹四方獻令》中規定了各方國在朝貢商王時應攜帶的貢品：

> 正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、文身，請令以魚皮之稗、鍘之醬、利劍等為獻。
> 
> 正南甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。
> 
> 正西崑侖、狗固、鬼親、杞巳、賀胸、雕題、離丘、漆齒，請令以月青、白旄、江歷、龍角、神龜等為獻。
> 
> 正北空同、大夏、莎車、姑地、旦晰、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、讖犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、良弓等為獻。
> 
> 

外服距商朝統治中心較遠，時有叛亂發生。

## 內、外服關係

原始氏族部落內部的民主平等思想還相當長期地存在於早期國家政體中，各方國之間基本保持平等關係，而內外服間關係實際上「猶後世諸侯之盟主，未有君臣之分也」。

據卜辭與歷史文獻記載，商曾與彭、韋、相、井等眾多方國形成內外服關係，伊尹、保衡、巫咸等人為諸方國的首領，同時也是大巫，代表方國勢力與神權勢力。各方國首領、大巫通過卜筮，實現方國聯盟內部的權力分配。維持內外服政體的存在。至商代後期，尤其是帝辛時期，商王將原本屬於各方國的卜筮權逐漸收歸，打破了原有的政治平衡，導致許多方國轉而背向周，並重新結成聯盟。

商王朝在通過軍事征伐或武力威懾使方國臣服後，還在祭祀方面對方國加以影響。商王祭祀時，方國須助祭。商王還時常到方國內舉行祭祀儀式。商王朝也常有來自不同方國的貞人從事占卜、祭祀活動。

## 參考資料
内外痔

**內外痔**是由痔內、外靜脈叢及其吻合枝同時擴張而形成的靜脈團。齒線以上部分被黏膜覆蓋，為內痔部分；齒線以下被皮膚覆蓋，為外痔部分。兩部分互相溝通，肛門括約肌間溝消失，形成一個整體，又稱混合痔。

## 相關條目

* 痔瘡
内多·纳迪

**內多・納迪**（義大利語：**Nedo Nadi**，1894 年 6 月 9 日 —1940 年 1 月 29 日），義大利男子擊劍運動員。 他曾在 1912 年夏季奧運會上獲得 1 枚金牌，在 1920 年夏季奧運會上獲得 5 枚金牌，也是唯一一位在單屆奧運會上獲得擊劍 3 種項目金牌（重劍、佩劍和花劍）的運動員。

## 參考資料

## 外部連結

* DatabaseOlympics.com profile
* Wallechinsky, David and Jaime Loucky (2008). _The Complete Book of the Olympics – 2008 Edition_. London: Aurum Press, Limited. pp. 597–8, 607, 621.
内大南校区站

**內大南校區站**位於內蒙古自治區呼和浩特市玉泉區，是呼和浩特地鐵 2 號線的車站，在 2020 年 10 月 1 日開通營運。

## 歷史

* 2020 年 10 月 1 日，本站隨著 2 號線開通營運。

## 車站結構

## 出入口資訊

## 鄰近車站

* 內蒙古大學南校區

## 公車轉乘

S12 路

## 參考資料
内夫

**內夫**（德語：Neef）是德國萊茵蘭 - 普法爾茨州的一個市鎮。總面積 6.51 平方公里，總人口 465 人，其中男性 214 人，女性 251 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 71 人 / 平方公里。

## 參見

* 萊茵蘭 - 普法爾茨州市鎮列表

## 參考
内夫_(上阿尔卑斯省)

**內夫**（法語：Neffes，法語發音：[nɛf]；奧克語：Nefas）是法國上阿爾卑斯省的一個市鎮，屬於加普區。

## 地理

內夫（44°30'16"N, 6°1'20"E）面積 8.36 平方千米，位於法國普羅旺斯 - 阿爾卑斯 - 蔚藍海岸大區上阿爾卑斯省，該省份為法國東南部內陸省份，北起薩瓦省，西北接伊澤爾省，西南接德龍省，南至上普羅旺斯阿爾卑斯省，東北部與義大利接壤。

與內夫接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：沙托維約、加普、佩洛捷、錫戈耶、塔拉爾。

內夫的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

內夫的郵政編碼為 05000，INSEE 市鎮編碼為 05092。

## 政治

內夫所屬的省級選區為塔拉爾縣。

## 人口

內夫於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 763 人。

## 參見

* 上阿爾卑斯省市鎮列表

## 參考文獻
内夫_(卢森堡省)

**內夫**（法語：Neffe，法語發音：[nɛf]）是比利時瓦隆大區盧森堡省巴斯通的一個村莊。內夫是二戰突出部之役期間德軍和美軍的戰場。1944 年 12 月 18 日，駐紮在這裡的美軍試圖抗擊德國裝甲部隊的突進。一番激戰後，美軍撤退至巴斯通。內夫最終於 1945 年 1 月 1 日獲得解放。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：內夫
内夫_(那慕尔省)

**內夫**（法語：Neffe，法語發音：[nɛf]；瓦隆語：Néfe）是比利時瓦隆大區那慕爾省迪南的一個村莊。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：內夫
内夫·芒罗

**內夫・芒羅**（英語：Nev Munro，1927 年 7 月 22 日 —2003 年 8 月 31 日），加拿大前男子籃球運動員。他曾代表加拿大獲得 1948 年夏季奧運會男子籃球比賽第九名。他於 2003 年在溫哥華去世。

## 參考資料
内夫反应

**內夫反應**（**Nef 反應**）是一級或二級硝基化合物負離子在酸中水解，生成醛酮和一氧化二氮的反應。

反應以約翰・內夫的名字命名。1894 年，他用硝基乙烷的鈉鹽與硫酸反應，得到了 85-89% 產率的一氧化二氮及 70% 以上產率的乙醛，從而提出了這個反應。在他之前，俄國的 Konovalov 曾於 1893 年用 1 - 苯基硝基乙烷鉀鹽與硫酸反應得到了二苯甲酮，發現了該反應，但沒有意識到這個反應的意義。

## 反應機理

吸電子硝基使硝基化合物的 α- 氫具有一定的酸性，可以生成比較穩定的負離子。該負離子經過兩次質子化，生成亞胺離子，亞胺離子被水分子進攻，發生親核加成，生成中間體 **4**。然後 **4** 失去質子和水，生成深藍色的 1 - 亞硝基醇 **5**。**5** 發生重排生成次硝酸（HNO）和𨦡離子 **7**。次硝酸轉化為連二次硝酸（H2N2O2）和一氧化二氮，而 **7** 失去質子，生成產物醛酮。

原料硝基化合物需要有 α- 氫，因此三級硝基化合物不反應。

反應還可以用臭氧和過一硫酸氫鉀（Oxone）作氧化劑，使 C-N 鍵斷裂生成酮。臭氧的反應可以看成 C=N 在臭氧化反應中被氧化，接上一個雙鍵氧；Oxone 的反應機理見 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。也可用四氯化錫等路易斯酸催化使 C=N 鍵斷裂。

## 應用

Nef 反應是糖化學中的增碳方法之一。用醛酮與硝基化合物縮合，生成的 α- 羥基硝基化合物用鹼處理後，經過 Nef 反應可以得到增加一個或多個碳的羥基醛酮。逆反應稱為 Wohl 降解反應。

也可以用不飽和醛酮與硝基化合物發生 Michael 加成，用鹼處理後，使其發生 Nef 反應。產物是一般用其他方法難以製取的 1,4 - 二羰基化合物。

如果使硝基化合物在強酸中水解，則產物是羧酸和羥胺鹽。

## 參見

* 化學反應列表

## 參考資料
内夫谢希尔省

**內夫謝希爾省**（土耳其語：**Nevşehir il**）是位於土耳其中部的一個省，面積 5,438 平方公里，首府內夫謝希爾。

## 外部連結

* 內夫謝希爾省官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
内夫通·贝洛州长市

**內夫通・貝洛州長市**（葡萄牙語：Governador Newton Bello）是巴西馬拉尼昂州的一個市鎮。總面積 1160.866 平方公里，總人口 10473 人，人口密度 9 人 / 平方公里。

## 參見

* 馬拉尼昂州市鎮列表

## 參考