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八卦连环掌

**八卦掌**為中國武術的著名拳種，與太極拳和形意拳並稱三大內家拳。

## 主要掌法

八卦掌最著名，也最具代表性的掌法為三個母掌，分別是**單換掌**，**雙換掌**，**順式掌**。
一般而言，八卦掌從董海川算起到了第二代便開始出現風格明顯不同的流派，掌法名稱也不盡相同，但有部分如上述三母掌是共同的，八卦掌的一個重要特色是繞圓走轉，其中旋轉與螺旋的動作為其特色，在走轉中換的掌法一般統稱**轉掌**，以下舉**程派八卦掌**的轉掌部分掌名為例：

程派八卦掌的轉掌部分可分為兩階段，其一為**八大母掌**共八掌（或稱**八大綱**），其二為**先天八卦**共十掌（或稱**天干八卦**或**十天干**）：

**八大母掌**：
１單換掌
２雙換掌
３順式掌
４背身掌
５翻身掌
６磨身掌
７三穿掌
８回身掌

**天干八卦**：有**四形**與**四身**１蛇形順式掌
２龍形穿手掌
３虎形回身掌
４燕形蓋手掌
５轉身反背掌
６擰身探馬掌
７翻身背插掌
８停身搬扣掌
９片旋掌
１０五龍擺尾掌

八卦掌除了轉掌部分，的另一個重要組成部分為**後天掌**或稱**地支八卦**，共有六十四掌，故也有人會說**八卦六十四掌**，這六十四個散手掌便是八卦掌對敵的基礎手法，配合**天干八卦**練出來的靈活身法與步法，便形成獨樹一幟的八卦掌，民國初年著名的第三代（從董海川算起）八卦掌傳人**高義盛**先生有雲 **「先天掌為後天掌之本，後天掌為先天掌之用，無先天掌則八卦掌無根源，無後天掌則八卦掌不齊全。」** 

## 源流

八卦掌的來源由於資料的缺乏已無從考證，一般把它歸之於清朝咸豐年間的武術家董海川（1797-1882）。董海川由於其圍圓而習練，開始叫**轉掌**，後來門人稱作**八卦轉掌**，最後定名為八卦掌。八卦掌主要有兩個流派：一個是以程廷華的**龍爪掌**為代表的**程派**，一個是以尹福的**牛舌掌**為代表的**尹派**。其他流派基本都和這兩個流派有關。

## 國家級非物質文化遺產名錄

2009 年 9 月被評為「國家級非物質文化遺產 — 八卦掌項目」代表性傳承人 —— **任文柱**

## 主要流派

* 尹派八卦掌 —— 尹福
* 程派八卦掌 —— 程廷華
* 梁派八卦掌 —— 梁振蒲
* 史派八卦掌 —— 史計棟
* 樊派八卦掌 —— 樊志涌
* 形意八卦掌 —— 張占𣁽

董海川以後，八卦掌主要分為二個重要流派，即程派八卦掌和尹派八卦掌。兩者八卦掌的區別之一在於**掌形**，尹派所用的為**牛舌掌**，而程派所用的掌則是**龍爪掌**，其餘區別主要在**風格**上，程尹二人由於是帶藝投師，董海川因材施教，一般而言在風格上可以粗略的稱程派為**柔掌**，尹派為**硬掌**

不過經現代的演化，中國的尹派八卦也把牛舌掌的特質改變了，大部份的八卦掌都採用龍爪掌，但台灣壽山八卦掌仍然保持傳統的姿勢。

**尹福**是清朝皇宮侍衛教頭，故這一派主要於大內盛傳，重要傳人有**尹玉璋**，**宮寶田**與**宮寶山**。宮氏的八卦掌又傳到**劉雲樵**與**宮寶齋**，由此傳至台灣。

**程廷華**則於北京城除皇宮外傳授八卦掌，重要弟子很多，如程有龍，程有信，程有功，程有生，李文彪，劉斌，**周玉祥**，**高義盛**，**孫祿堂**等，其中有功為程廷華的姪子，有龍為程廷華長子，其武藝為程廷華親授。程有信為程廷華的次子，程廷華死時，程有信年方九歲，其武藝為程有龍李文彪等程廷華弟子傳授，現北京劉敬儒，劉興漢，孫志君，香港的**何可才**，**鄧昌成**，天津的**劉鳳彩**，以及台灣的**吳錦園**，**張峻峰**等都是程派八卦掌開出的重要門派。

八卦掌流傳至今，程尹兩大支派可說是代表性的系統。

另外值得一提的是，**八卦掌**與**形意拳**在拳理與招式的關係一直都很密切，有些傳人合併了這兩個門派，被稱為**形意八卦掌**。形意八卦掌脫胎於程派，始於張占魁及其門下。張占魁曾從劉奇蘭學形意拳，後在董海川墓前拜師，由程廷華代師傳藝，此派傳承之後被稱為**形意八卦掌**。

## 特徵

八卦掌的特徵是身步法的靈活性，以及**避正打斜**，**滾鑽掙裹**，並以**淌泥步**做為走轉的主要步形，以**擺步**與**扣步**做變化。
八卦掌的特殊之處在於基本功由走轉換掌中培養出來，一般所見的走圈只是八卦掌內容的一小部分，走圈中換掌的目的在於訓練出八卦掌特有的靈活步法與身法，這也是避正打斜的基礎，同時也是訓練螺旋勁與擰勁的重要過程。走圈只是築基功，並不是用來對敵的招式。
除了走轉中換掌鍛鍊出的基本功外，八卦掌還有散手掌，或稱後天六十四掌，或稱地支六十四掌，散手掌中的每一掌沒有走圈時換的掌來的複雜，也不一定在圓圈上行步，每一掌都是對敵拆招的基礎，包含數種八卦掌擊人的重要手法，這個時候由走圈中練出來的功力就十分重要了。

於走圈換掌與散手掌練習純熟後，亦可將散手掌化於走圈中，也就是**身法步法與手法**的多種變化，套路非常靈活，並不固定，但是所謂的不固定並非亂使，而是在有一定的拳理與基礎上隨意變化。任何拳法皆是如此，初學者仍須穩紮穩打，一板一眼的打基礎。

## 八卦掌的特殊器械：

八卦掌有風格獨具的掌法，在這樣的基礎上，有了相對應的特殊兵器：**子午鴛鴦鉞**，或簡稱**八卦雙鉞**或**雙鉞**。

雙鉞是短兵器，兩手各持一支，用法便是八卦掌的掌法，所以大體而言，雙鉞的功用是將八卦掌的殺傷力提高，攻擊的武器從手掌換成鉞。

## 參見

* 中國武術
* 中國武術門派

## 參考文獻

## 外部連結

* 八卦掌譜論
* 八卦掌網站
八卦里

**八卦里**是中華民國高雄市仁武區的一個里，位於仁武區西南部，東連灣內里及仁武里，西邊及北邊與五和里相鄰，南接大灣里及赤山里。

## 歷史

原名「八卦寮」，在明清時代隸屬於台南府鳳山縣管轄，日治時代隸屬鳳山廳半屏里，稱八卦寮莊。後劃歸高雄州高雄郡仁武莊下，1946 年年廢莊置鄉，始成仁武鄉八卦村。1972 年劃出後港仔與鄰近土地成立高楠村。1998 年劃出上五塊厝、下五塊厝與鄰近土地成立五和村。受台塑集團仁武廠區、仁武工業區設置，吸引相當多的人口入內定居，現已成為密集的住宅區。

## 公共設施

* 公園
  * 永仁公園
  * 澄德一號公園
  * 北屋滯洪公園
  * 八卦休閒公園
* 運動場
  * 高雄國際滑輪溜冰場
* 學校
  * 高雄市仁武區八卦國民小學
  * 高雄市立仁武特殊教育學校

## 參考文獻

**參考資料**
八卦鏡

**八卦鏡**，是風水法器，掛於大門外門楣上或陽台上的一面有八卦的鏡，風水上認為有化煞納福功能。八卦鏡有八邊形，代表八個方位東、南、西、北及東北、東南、西南、西北方。

## 八卦構造

八卦起源自伏羲氏。八卦鏡分別刻有：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八個卦象，代表天、地、雷、風、水、火、山、澤等八個自然現象。

## 八卦鏡種類

八卦鏡分為凸面鏡，凹面鏡及平面鏡三種，分別有化煞、護宅，或反射作用。若八卦鏡上，加上刀劍三叉則更厲害，俗稱「三叉八卦」，可以化吉為凶。
八卦陣

**八卦陣**源於中國古代對基本的宇宙生成之八卦。最著名的使用者為三國蜀漢軍師諸葛亮，當中最著名是在赤壁之戰的運用。

## 定律

八卦陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。從正東「生門」打入，往西南「景門」殺出，復從正北「開門」殺入，此陣可破。
此陣為戰國時期孫臏首創，有上述八門，至三國時期，諸葛亮在中間加上了指揮使台，由弓兵和步兵守護，指揮變陣，一般認為有四四一十六種變法。

## 九軍八陣法

縱觀《唐太宗李公衛問對》全書，可發現八陣圖的發展和改進的全過程。《八陣圖法》可以追溯到上古華夏的黃帝。經過姜太公、司馬穰苴、管仲、孫武等人的不斷改進和完善，到三國時期，諸葛亮將其達到了頂鋒，完善為八陣。唐代李靖認為九軍八陣指揮過於複雜而簡化為六花陣。

唐太宗李世民曾多次問李靖關於八陣、五陣、六花陣等很多問題。一般認為是熟悉唐太宗、李靖的思想的人根據他們的言論所編寫的，係唐太宗李世民與衛國公李靖多次談兵的言論輯錄。

## 參見

* 陣法

## 腳註
八卦雜誌

**八卦**，起源於香港的現代流行語，一般指稱**閒言閒語**，有道人長短之意，特別是演藝界的**緋聞**等小道消息，可作名詞、形容詞或動詞。**緋聞**常指情愛、婚姻或性事方面的傳聞。**花邊新聞**或**花絮新聞**則指較不重要但富有趣味性的新聞，以往登在報紙上以花邊線條飾其四週。

近年，中國大陸網絡用語流行稱「八卦新聞」為「**瓜**」。無情揭露別人的隱私、黑歷史的行為稱爲「**扒皮**」，以事不關己的態度討論八卦新聞、圍觀個人隱私的行為為「**吃瓜**」，參與吃瓜的人則稱「**吃瓜群眾**」，有時候還會把「八卦」寫成諧音的「**扒瓜**」。

## 詞源

以「八卦」來指稱「小道消息」，可能的來源有幾種說法：

* 以前的茶館為招攬顧客，將小道消息按照八卦的形狀張貼在茶館外牆，久而久之，小道消息就有了「八卦」的說法。
* 據說源自香港。當時香港 gossip 等雜誌為了提升銷量，而仿效英國成人雜誌在刊物中加入裸女圖片，但又顧慮當時社會風氣可能無法接受，故以八卦圖遮掩圖中的敏感部位。之後，八卦雜誌遂成為該類雜誌的代稱，而「八卦」一詞也增添了新意涵。

## 參見

* 緋聞

## 資料來源

## 連結

* 張碩文：當香港娛樂記者，問了奧斯卡女主角一道詭異問題 | 端傳媒 Initium Media（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八印章

**八印章**（Astchap ）是 16 世紀亞洲北印度境內的詩人團體，成員不定，裡面有盲人、哲學家等。他們使用印地語作詩，詩文範圍內容偏向虛無飄渺及宗教色彩。八印章影響力雖侷限區域，但是成員後代卻成為該地區重要人物。
八卷安奈

**八卷安奈**（日語：八巻 アンナ，10 月 15 日 —），日本女性配音員。出身於鳥取縣。身高 167cm。A 型血。

## 人物簡介

remax 所屬，同志社大學文化史學科畢業。興趣、特長：參觀寺廟、神社、古墳、博物館及 LIVE 搞笑鑑賞。

## 演出作品

※**粗體字**表示說明飾演的主要角色。

### 電視動畫

**2018 年**

* citrus ～柑橘味香氣～（女性）
* 黃金神威（小孩）
* 敦君與女朋友（麻耶）
* 梅露可物語 - 無精打采的少年與瓶中少女 -（小孩）
* 天空與海洋之間（田霧姬）
* 火之丸相撲（2018 年－2019 年，天王寺咲）
* 我讓最想被擁抱的男人給威脅了。（女性 B）

**2019 年**

* 科學一方通行（受理女性、女性研究員）
* 擅長捉弄人的高木同學 2（蛋糕店店員）
* 女高中生的虛度日常（艾莉卡）
* 街角魔族（小孩）
* 美妙射擊部（2019 年－2020 年，**五十嵐雪緒**）

**2020 年**

* 科學超電磁砲 T（代理人）
* 魔法科高中的劣等生 來訪者篇（黑白混血的女性）
* 請問您今天要來點兔子嗎？ BLOOM（女性客人）
* A3！（廣播）

**2021 年**

* Re: 從零開始的異世界生活 2nd season（奧托・思文的母親）
* 堀與宮村（電影的女演員）
* BLUE REFLECTION RAY / 澪（少女）
* MARS RED（彩芽）
* 刮掉鬍子的我與撿到的女高中生（語音導航）
* Muv-Luv Alternative（宗像美冴）

**2022 年**

* 秘密內幕 ～女警的反擊～（女）
* JoJo 的奇妙冒險 石之海（黑髮）
* 輝夜姬想讓人告白 - 超級浪漫 -（女學生）
* 盾之勇者成名錄 Season2（巫女）
* 異世界迷宮裡的後宮生活（盜賊、妖精）
* 人類毛病大學（下田櫻、女孩子）

**2023 年**

* 文豪 Stray Dogs（女演員 A）

**2024 年**

* 偶像大師 閃耀色彩（**白瀨咲耶**）

### 電影動畫

**2019 年**

* 劇場版 為了誰的鍊金術師（卡提雅）

**2022 年**

* Blue Thermal（機場廣播）

### 遊戲

**2017 年**

* 天空與海洋之間（八坂刀賣神、4 位守護神、田霧姬、夜刀神 等）
* 麻降三國少女（蔣琬）
* Q&Q 司書解答者（皮卡托莉克絲）
* 幻獸契約 Cryptract（托瓦爾、埃默羅德）
* 白貓 Project（多莉）
* 在地下城尋求邂逅是否搞錯了什麼 記憶憧憬（安娜・葛莉絲）
* 交鋒聯盟（特命獵人 卡林卡）
* 最終休止符 - 無止境的螺旋物語 -（布呂格爾）

**2018 年**

* 偶像大師 閃耀色彩（**白瀨咲耶**）
* 編隊少女 -Formation Girls-（索妮亞・巴特勒）
* 帝國戰記（艾特瓦）
* 碧藍航線（三隈）
* 棕色塵埃（芭芭拉）
* 神装の戦乙女（艾爾瑪麗亞）
* Blustone 2（ランターン）
* 怪物彈珠（拿破崙、康法）

**2019 年**

* 逆轉奧賽羅尼亞（レディ・シトラス）
* Re: 城姬 Quest（新宮城 等）

**2020 年**

* Zold;out ～鍛造屋的物語（羅塞塔、佐拉）
* 鮮艷軍團（艾咪）
* 賽博朋克 2077（瑞吉娜・瓊斯、伊麗莎白・貝拉雷斯 等）
* 櫻花革命 ～綻放的少女們～（佐那酢橘）
* 音擊（皇城剎那）

**2021 年**

* LOOPERS（里塔蓬）
* 魔物獵人 崛起
* 偶像大師 POPLINKS（白瀨咲耶）
* 企業☆女孩（利茲）
* 新楓之谷（**卡因**〈女〉）
* 東方彈幕神樂（豐聰耳神子）
* 審判之逝：湮滅的記憶（茜）
* 偶像大師 星耀季節（**白瀨咲耶**）
* Project MIKHAIL（宗像美冴）
* Tales of Luminaria（**凡妮莎・莫拉克斯**）
* 機動戰姬：聚變（千羽）
* LUNARiA -Virtualized Moonchild-（**妙・妙夫**）

**2022 年**

* Heaven Burns Red（**卡羅爾・利帕**）

### 廣播節目

※記號表示說明網路廣播。

* 偶像大師 閃耀色彩 振翅電台（主持人〈每週輪班〉，2018 年－**播出中**，ASOBISTORE）※

### 電視節目

* 八巻アンナのまき、やっつです！（2019 年 10 月 18 日－2020 年 10 月 2 日，niconico 直播）※
* 八卷安奈、關根瞳、野口詩央 聲優第七世代（2020 年 6 月 10 日－2021 年 2 月 10 日，niconico 直播）※
* 成海瑠奈與八卷安奈的『為了成卷！』（2020 年 10 月 21 日－2021 年 10 月 28 日，niconico 直播）※
* 八卷安奈的安奈這樣的事情！（2020 年 11 月 13 日－**播出中**，niconico 直播）※
* 八卷安奈的七轉八卷（2020 年 10 月 26 日－2021 年 10 月 17 日，niconico 直播、YouTube Live）※

### 其它

* LINE 貼圖『偶像大師 閃耀色彩』（2019 年－2020 年，白瀨咲耶）2 作品
* 柏青哥『P G1 DREAMROAD』（2020 年，**有馬橘花**）

## 音樂作品

### 角色歌曲

## 腳註

### 注釋

**成員**

### 參考來源

## 外部連結

* 株式會社 remax 的公式官網的聲優簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* 八卷安奈的 Twitter 帳戶 （日語）
* 八卷安奈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）－日本藝人名鑑
* 八巻アンナのプロフィール・画像・写真 （日語）－WEB THE TELEVISION
* 八卷安奈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）－SEIGURA web
* 八卷安奈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）－oricon
* 八卷安奈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）－allcinema
八厘米天空

**八厘米天空**（8mm sky）為台灣的後搖滾樂團。

## 簡介

* 八厘米天空（8mm sky）2002 年 4 月成軍，由吉他手阿隆、貝斯手 / 主唱孫彼得和鼓手 zen 三人所組成，除了在聖界、地下社會等地表演，也在夏夏叫、噗雌頌、春天吶喊、野台開唱、秋虎祭等大大小小音樂活動演出。
* 2002 年擔任 Explosion In The Sky 在台演出暖場嘉賓
* 2005 年 Mum 來台演出時擔任暖場嘉賓。
* 2006 年發行首張專輯《finders keepers》。

## 音樂風格

八厘米天空的旋律擁有對明亮景物與低迴空氣的嚮往，同時對秘密與自由的渴望。

## 團員

**孫彼得**

* 主唱／貝斯手。2 月 17 日生。

**阿隆**

* 本名羅友隆，吉他手，1 月 2 日生。

**Zen**

* 鼓手，3 月 20 日生。

## 其他

* 2007 年 5 月 26 日【青年理想節 搖滾瘋台大】與 11 月 25 日【城市行動藝術節】的表演，由 Tizzy Bac 的鼓手前源代打。

∗2012 年 5 月 12 日 休團後第一次表演

## 音樂作品

### 專輯

* 《finders keepers》，2006 年，默契音樂發行。
* 《Sacrifice in Despair》，2011 年， 喜瑪拉雅音樂發行。

### 單曲

* 《I Saw You, A Little Bit》，2006 年，默契音樂發行。

### 合輯

* 〈The Sound Before Christmas〉，收錄於合輯《蘿蔔一號》(小白兔唱片，2003)
* 〈Daylite Running Necessary〉，收錄於《電、棒、燙》(Avex，2004)

### MV

* 《finders keepers》，2006 年
八原博通

**八原博通**（1902 年 10 月 2 日 —1981 年 5 月 7 日）是一位日本陸軍軍人。

## 生平

1902 年出生於日本鳥取縣米子市，1923 年 7 月畢業於陸軍士官學校 (日本)，1933 年 10 月赴美交換，進入美國陸軍指揮參謀學院，1935 年 12 月回國，1944 年 3 月 20 日擔任第 32 軍 (日本陸軍) 高級參謀參與沖繩島戰役。1945 年 7 月 15 日被俘。

1981 年 5 月 7 日逝世，享年 78 歲。

## 參考來源

* Yahara, Hiromichi; Gibney, Frank B. The Battle for Okinawa. John Wiley & Sons, Inc. 1995. ISBN 0-471-18080-7.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
* Sloan, Bill. The Ultimate Battle, Okinawa 1945, the last epic struggle of World War II. New York: Simon & Schuster. 2007. ISBN 978-0-7432-9246-7.
八叉树

**八元樹**（英語：octree）是一種樹形資料結構，每個內部節點都正好有八個子節點。八元樹常用於分割三維空間，將其遞迴細分為八個卦限。八元樹是四元樹在三維空間中的對應，在三維圖形、三維遊戲引擎等領域有很多應用。

## 表示空間

八元樹的每個節點都可以代表一個空間，對應的八個子節點則將這個空間細分為八個卦限。點域（point region，簡稱 PR）八元樹的節點中都儲存著一個三維點，即該節點對應區域的「中心」，也是八個子節點對應區域中的一個角落。矩陣（matrix based，簡稱 MX）八元樹中，節點只記錄區域範圍，對應的中心點坐標需要從區域範圍推算。因此，PR 八元樹的根節點可以表示無限大的空間；而 MX 八元樹的根節點只能表示有限空間，這樣才可以得到隱含的中心點。

## 歷史

八元樹在 3D 電腦圖形領域的應用可以追溯到 1980 年倫斯勒理工學院唐納德・馬爾（Donald Meagher）的報告《八元樹編碼：使用電腦表示、操作、顯示任意三維物件的新技術》（Octree Encoding: A New Technique for the Representation, Manipulation and Display of Arbitrary 3-D Objects by Computer）。

## 主要用途

* 3D 電腦圖形學中的細節層次彩現
* 最鄰近搜尋
* 三維空間中的高效碰撞檢測
* 稀疏體素八元樹
* 狀態估計

## 另見

* 線性八元樹
* 體素
* 四元樹
* OGRE，有基於八元樹的場景管理器
* Irrlicht 引擎，支援八元樹場景節點

## 參考資料

## 外部連結

* Octree Quantization in Microsoft Systems Journal
* Color Quantization using Octrees in Dr. Dobb's（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Octree Color Quantization Overview（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Parallel implementation of octtree generation algorithm, P. Sojan Lal, A Unnikrishnan, K Poulose Jacob, ICIP 1997, IEEE Digital Library（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* C++ implementation (GPL license)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Parallel Octrees for Finite Element Applications（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cube 2: Sauerbraten - a game written in the octree-heavy Cube 2 engine（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ogre - A 3d Object-oriented Graphics Rendering Engine with a Octree Scene Manager Implementation (MIT license)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Dendro: parallel multigrid for octree meshes (MPI/C++ implementation)
* **Video**: Use of an octree in state estimation（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八叉鹿

**歐洲馬鹿**（學名：_Cervus elaphus_）是屬於鹿科的一種，又名**紅鹿**、**赤鹿**、**八叉鹿**。是世界上體型最大的鹿科物種之一，一般來說僅次於駝鹿。

## 特徵

體長 1.5 至 2 米，肩高 1.2-1.5 米，一般體重 200-300 千克，雄鹿的體型與體重皆大於雌鹿。毛色為灰色、棕色或紅色。僅雄性有角，多為 6 叉，最多為 8 叉，第 1、2 叉很接近。

## 生境與習性

歐洲馬鹿棲息於高山森林地帶。聽覺及嗅覺發達，多在早晨和夜晚活動，擅長奔跑，多三五成群。每年 9-10 月交配，5-6 月胎產一子。以草、樹葉和樹枝為食。

有遷徙現象，夏季上山，冬季下山至平原密林中。

## 分布

歐洲馬鹿是主要分布於歐洲到中亞以及北非，也是非洲僅有的兩種鹿之一（另一種是黇鹿）。此外歐洲馬鹿也是英國最大的陸地動物。

分布於中國國內的主要是生存在新疆的塔里木馬鹿（_C. e. yarkandensis_）。

在阿根廷，牠們已經入侵數個國家公園，對原生的動植物造成影響，並可能與一種在智利與阿根廷南部屬於特有種的鹿產生競爭。國際自然保護聯盟物種存續委員會的入侵物種專家小組（ISSG）列為世界百大外來入侵種。

## 分類

歐洲馬鹿有若干亞種，如下：

* 挪威馬鹿 (_C. e. atlanticus_)
* 北非馬鹿 (_C. e. barbarus_)
* 科西嘉馬鹿 (_C. e. corsicanus_)
* 西非馬鹿 (_C. e. elaphus_)
* 中歐馬鹿 (_C. e. hippelaphus_)
* 蘇格蘭馬鹿 (_C. e. scoticus_)
* 西班牙馬鹿 (_C. e. hispanicus_)
* 東歐馬鹿 (_C. e. maral_)
* 中亞馬鹿 (_C. e. bactrianus_)
* 塔里木馬鹿 (_C. e. yarkandensis_)
* 克什米爾馬鹿 (_C. e. hanglu_)

### 歐洲馬鹿和加拿大馬鹿的的區別

此外，分布於北美及東亞的加拿大馬鹿（_C. canadensis_）曾被視為同一物種，但 2004 年的粒線體 DNA 分析卻強烈顯示兩者為不同的獨立物種，包括：

* 蒙古馬鹿 (_C. c. alashanicus_)
* 東北馬鹿 (_C. c. xanthopygus_)
* 西伯利亞馬鹿或阿爾泰馬鹿 (_C. c. sibiricus_)
* 天山馬鹿 (_C. c. songaricus_)
* 白臀鹿 (_C. c. macneilli_)
* 落基山馬鹿 (_C. c. nelsoni_)
* 馬尼托巴馬鹿 (_C. c. manitobensis_)
* 羅斯福馬鹿 (_C. c. roosevelti_)
* 加利福尼亞馬鹿 (_C. c. nannodes_)
* 西藏馬鹿 (_C. c. wallichii_)

加拿大馬鹿體型比歐洲馬鹿大，且更粗壯，而歐洲馬鹿看起來更靈巧。

## 用途

馬鹿肉可食用，毛皮可用於製作，茸角有藥用價值。

## 保護現狀

由於馬鹿的鹿尾、鹿鞭和鹿茸在中國被認為是名貴的滋補品，馬鹿被大量捕殺和飼養，是中國國家二級保護動物。

## 外部連結
八叛逆

**八叛逆**（英語：Traitorous eight）是指羅伯特・諾伊斯（Robert Noyce）、戈登・摩爾（Gordon Moore）、朱利亞斯・布蘭克（Julius Blank）、尤金・克萊爾（Eugene Kleiner）、金・赫爾尼（Jean Hoerni）、傑・拉斯特（Jay Last）、謝爾頓・羅伯茨（Sheldon Roberts）和維克多・格里尼克（Victor Grinich）這八位半導體工程師暨科學家。

1955 年，「電晶體之父」威廉・蕭克利（William Bradford Shockley Jr.）離開貝爾實驗室，創建蕭克利半導體實驗室，他吸引了很多富有才華的年輕科學家加盟。但是很快，蕭克利的管理方法和怪異行為引起員工的不滿。其中上述的八人決定一同辭職，他們因此被蕭克利稱為「**八叛逆**」。八人接受位於紐約的仙童攝影器材公司的資助，於 1957 年創辦仙童半導體公司 。

## 參考資料

## 外部連結

* 1999 Computerworld interview with Eugene Kleiner, Julius Blank and Jay Last（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Accidental Entrepreneur, (Gordon E. Moore): From Caltech to Intel（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Transistorized! (PBS)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八叠球菌

**球菌**（拉丁語：coccus，複數 cocci）是一類外觀呈球形或近似球形的細菌。

根據排列方式的不同，球菌可分為單球菌、雙球菌、鏈球菌、四聯球菌、八疊球菌以及葡萄球菌等。

## 參考文獻

## 參見

* 葡萄球菌
八叠球菌属

**八疊球菌屬**（學名：_Sarcina_）為梭菌目梭菌科的一屬革蘭氏陽性菌。在環境中分布廣泛，通常從哺乳動物的腸道和穀物的種子中分離而得。此屬的模式種為胃八疊球菌 (_Sarcina ventriculi_)。

現接受名為梭菌屬（_Clostridium_ Prazmowski, 1880）。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* 最大八疊球菌 _Sarcina maxima_ Lindner 1888
* 胃八疊球菌 _Sarcina ventriculi_ Goodsir 1842

## 參考文獻

* **LPSN** - List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
八可意

**巴魯奇縣**（Bharuch District）為印度古吉拉特邦南部轄縣，劃分為安克爾西瓦、漢索特、賈姆布沙爾、吉哈加迪亞、潘諾里和瓦格拉等六大次區。面積 9,308 平方公里，人口 1,551,019（2011 年，含巴魯奇市人口），其中城鎮人口 25.72％。

巴魯奇縣擁有眾多穆斯林人口，主要分布於巴魯奇市周邊的村莊和集鎮。以前的村莊和巴魯奇主城區人口並不多，巴魯奇人一直尋求著綠色牧場環繞的城市，穆斯林村莊才漸漸增多。巴魯奇人或被稱作窩荷羅人（Vohro），很多人足跡遍及從中東、歐洲到美洲乃至世界各地。英國是巴魯奇人的首選地，也是諸多巴魯奇人的第二故鄉；英國的巴魯奇人主要分布於曼徹斯特的布萊克本、博爾頓、杜斯布里以及倫敦東部。

明朝史籍稱作**八可意**，「剌泥而外，有數國，…… 曰八可意，… 永樂中，嘗遣使朝貢」。在今印度古吉拉特邦東南部沿海一帶巴魯奇縣附近。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百二十六》，出自《明史》

## 參考文獻
八台乡

**八台鄉**，是中華人民共和國四川省達州市萬源市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2020 年 6 月，撤銷堰塘鄉，將其所屬行政區域劃歸八台鎮管轄。

## 行政區劃

八台鄉下轄以下地區：

田壩村、​漆樹坪村、​桅杆坪村、​雞冠寨村、​天池壩村和梨樹埡村。

## 參考資料
八台天主教堂

**八台教堂舊址**，又名「**八台子天主教堂**」或「**八台天主教堂**」，是山西省左雲縣三屯鄉八台村（或稱八台子村）北部的一處天主教堂，現僅殘存聖母堂立面。八台教堂舊址是其在 2009 年末登錄為左雲縣文物保護單位時的登錄名。

最早的八台天主教堂建於 1890 年左右。據《左雲縣誌》載，那一年天主教山西北教區的外國傳教士和信徒將天主教傳入左雲縣，教徒一度達到 18 戶 83 人，包括八台村和鄰村的居民。1900 年前，八台天主教堂有可容納 850 人的聖母大堂和 70 餘間附屬房間。光緒二十六年（1900 年）的義和團運動中，夏金官、曹老五等帶領的義和團燒毀了教堂，還殺死 14 名外國傳教士、4 名中國教徒。次年辛丑條約簽訂，教堂得到重建。重新建成後，左雲縣、大同縣、涼城縣、右玉縣等地的天主教徒多在此活動。抗日戰爭和 1949 年後教堂又遭到幾次破壞。至今只剩殘缺的聖母堂立面。

八台天主教堂背靠摩天嶺而建，現存的聖母堂的西式立面高約 20 米、寬 4.5 米、進深 3.6 米，上嵌有各式磚雕，具有濃郁的西式建築風格。文物工作者稱該八台天主教堂是大同地區最大的天主教堂遺存，對地區內的宗教發展和宗教建築研究具有非凡的學術價值。

八台教堂舊址被視為第三次全國文物普查的重要新發現，收錄入國家文物局出版的《2009 年 第三次全國文物普查重要新發現》一書。

## 參考
八台教堂旧址

**八台教堂舊址**，又名「**八台子天主教堂**」或「**八台天主教堂**」，是山西省左雲縣三屯鄉八台村（或稱八台子村）北部的一處天主教堂，現僅殘存聖母堂立面。八台教堂舊址是其在 2009 年末登錄為左雲縣文物保護單位時的登錄名。

最早的八台天主教堂建於 1890 年左右。據《左雲縣誌》載，那一年天主教山西北教區的外國傳教士和信徒將天主教傳入左雲縣，教徒一度達到 18 戶 83 人，包括八台村和鄰村的居民。1900 年前，八台天主教堂有可容納 850 人的聖母大堂和 70 餘間附屬房間。光緒二十六年（1900 年）的義和團運動中，夏金官、曹老五等帶領的義和團燒毀了教堂，還殺死 14 名外國傳教士、4 名中國教徒。次年辛丑條約簽訂，教堂得到重建。重新建成後，左雲縣、大同縣、涼城縣、右玉縣等地的天主教徒多在此活動。抗日戰爭和 1949 年後教堂又遭到幾次破壞。至今只剩殘缺的聖母堂立面。

八台天主教堂背靠摩天嶺而建，現存的聖母堂的西式立面高約 20 米、寬 4.5 米、進深 3.6 米，上嵌有各式磚雕，具有濃郁的西式建築風格。文物工作者稱該八台天主教堂是大同地區最大的天主教堂遺存，對地區內的宗教發展和宗教建築研究具有非凡的學術價值。

八台教堂舊址被視為第三次全國文物普查的重要新發現，收錄入國家文物局出版的《2009 年 第三次全國文物普查重要新發現》一書。

## 參考
八台遗址

**八台遺址**是第三次全國文物普查中在山西省左雲縣三屯鄉八台村發現的一處金代文化遺址。遺址的文化層厚達 60 厘米，分布在 5 萬平方米的面積內。自斷崖處判斷出遺址保存有灰坑。遺址地面可採集到建築構件、陶片與瓷片。瓷片主要為白釉，亦含有少量的黑釉、褐釉，瓷片裝飾手法包括劃花、刻花等，器型包括碗碟和雞腿瓶。

八台遺址現已公布為左雲縣文物保護單位。

## 參考
八台镇

**八台鎮**可以指：

* 八台鎮 (舞鋼市)，中華人民共和國河南省平頂山市舞鋼市下轄的鎮
* 八台鎮 (萬源市)，中華人民共和國四川省達州市萬源市下轄的鄉
八台镇_(舞钢市)

**八台鎮**，是中華人民共和國河南省平頂山市舞鋼市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

八台鎮下轄以下地區：

八台村、​曹姚村、​大馬莊村、​安莊村、​孟莊村、​王老虎村、​殷莊村、​時莊村、​楊樓村、​任橋村、​井劉村、​大溝李村、​石橋楊村、​彥張村、​張寬莊村、​小唐村、​下曹村、​後魯村、​泥溝陳村和楊泉村。

## 參考資料
八号桥

**八號橋**（馬來語：Tanjung Harapan，音譯為「丹絨哈拉班」）是位於馬來西亞雪蘭莪州巴生港的北港附近的一個海濱長廊。該地約 2.5 至 3 公里長，遊客可以在這裡享受海風。八號橋也與蘇丹蘇萊曼鎮相距不遠。當遊客抵達這裡時，可發現北港運營辦公室的海角和巨型海上起重機，是雪蘭莪巴生區最壯觀的景點之一。每到傍晚，該地也會吸引無數遊客到訪散步、垂釣、看海景和觀看日落等。

八號橋位於現今巴生縣西海岸北港，並面向巴生海峽和對面的巴生島，南面也有巴生河。八號橋並非一座「橋」，而是一處以石塊築提少部份沼澤地的海濱。在這裡，大道旁邊廣闊的停車場有一些涼亭和高架涼棚。樹上的臨時鞦韆，座位由木板和舊輪胎製成。另一個亮點是人造的武吉斯仿古戰艦複製品，就在鋪設的人行道旁邊。遊客不允許進入水中或游泳，因為海岸線完全由大型岩石構成，也沒有沙灘。垂釣釣魚者和漁民會到八號橋的岩石上進行釣魚活動。八號橋旁邊有幾個木製碼頭，其中一些是私人擁有的，可以從中進行釣魚活動。進入八號橋景區是免費的並 24 小時對外開放。

大多數周邊居民都在巴生港的蘇丹蘇萊曼工業區工作，部分則有開設海鮮餐館，或從事與船舶和港口有關的經濟活動。此外，當地每逢元宵節，民眾都會自主舉辦拋柑活動為單身男女配對。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：八號橋
八号球

**8 號球**是撞球運動的一個玩法，在全球頗為流行，近年有越來越多 8 號球的國際業餘賽或職業賽。比賽時，球桌上會有 16 顆球，包含一個母球和 15 顆子球，球桌有 6 個袋口。

## 歷史

8 號球的玩法衍生自 1900 年左右時的撞球，在 1925 年蔚為流行，當時被稱為「B.B.C. Co. Pool」（Brunswick-Balke-Collender Company）。那時的玩法只有 7 顆黃球、7 顆紅球、一顆黑球和一顆母球，但現在大多都使用有標號碼且顏色不同的球，只剩下英式的 8 號球還使用傳統的顏色。跟現今相比，8 號球的規則相當的簡單，直到 1940 年才被收錄至官方的規則手冊裡。 

## 國際規則

美式 8 號球在全球的職業賽及業餘賽裡非常盛行。在撞球運動項目中，8 號球的規則是備受爭議的，有多種「官方」規則。非營利的世界撞球協會（WPA）以及其分會美國撞球協會（BCA）有公佈一套《世界標準規則》，作為業餘賽和職業賽的標準。而營利單位國際撞球巡迴賽（ITP）也建立了一套國際標準，在有電視轉播的大型職業賽或半職業賽裡使用。同時，許多業餘聯盟（如美國撞球選手協會（APA）、加拿大撞球選手協會（CPA）、VNEA（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、歐洲 VNEA（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））使用他們自己訂定的規則來當作比賽標準，有一部分會參照 WPA/BCA 的版本。而其他許多個人賽會使用自己訂定的標準，每個區域甚至是每個比賽地點都用不同的規則。

以下是一些國際規則的摘要（欲知細節請見 WPA/BCA 或 IPT 的規則）：

### 裝備

包含有 7 顆**小花**球（標號 1 到 7）、7 顆**大花**球（標號 9 到 15）、一顆八號球和一顆母球。（註：「小花」為單一顏色的子球，「大花」為帶狀顏色的球。）

球的顏色如下：

* 1、9－黃
* 2、10－藍
* 3、11－紅
* 4、12－紫（或粉紅）
* 5、13－橘
* 6、14－綠
* 7、15－棕
* 8－黑
* 母球－白

球桌的大小大約為 9 英尺乘以 4.5 英尺（長方形），但有些比賽會使用其他尺寸的球桌。

### 如何排球

比賽開始時，子球放在三角框裡，三角框的底部與腳顆星平行（球桌的短邊），前後的位置以最前端的球對應到腳點為準。排子球時，從球堆後端往前推向第一顆球，使得子球緊密相連。根據世界標準規則，8 號球必須放在最中間的位置，而左下角和右下角的子球必須一球為大花、一球為小花（請見上圖）。母球可依選手要求擺放在開球區裡。

### 開球

獲得開球權的選手（賽前決定，正式比賽首局大多採比球，一般比賽可能用擲硬幣或猜拳；之後的局數採勝者開球或輪流開球）先把球堆衝開，如果開球犯規（少於四顆球碰到顆星邊），對手可以要求重新開球且成為開球者，或是以目前的球況繼續比賽。

如果開球後有進袋，開球方可以繼續出杆，無論進袋的球是大花還是小花，球局仍然為「開放」的狀態（意指開球方還可自由選擇要打**大花**或**小花**）。如果開球方第二次出杆沒有球進袋，球局依然是「開放」，直到有子球落袋為止。

根據《世界標準規則》，如果 8 號球在開球時就進袋了，開球方可要求重新排球或將 8 號球擺在腳點上，繼續比賽。若開球時母球和 8 號球都進袋了，接著出杆的選手有權要求重新開球，或將 8 號球擺在腳點上，母球任意擺在開球區裡繼續比賽。

### 輪替

一方選手（或隊伍）在出杆犯規或無球進袋之後，便停止出杆，換由另一方選手出杆，比賽依此方式進行。犯規之後，接著出杆的選手有自由球的機會將球擺在球桌上的任何位置。

### 打法

開球後的第一桿屬於開放球局，選手可以擊打 8 號球以外的子球，直到只打進大花或小花球，或只剩 8 號球為止。如果在開放球局時打組合球，母球先撞擊大 (小) 花球後再使小 (大) 花球進袋，則不算犯規屬合法擊球。

一旦開放球局只打進大 (小) 花，往後他只能將大 (小) 花球打進袋，另一方選手則打小 (大) 花球。

當一方選手打完了他的大 (小) 花，需再把 8 號球打進任意袋口（舊規則需要指定袋口才獲勝，若進錯袋或出杆犯規，則輸掉該局）否則其出杆權結束。

### 獲勝方式

* 打進自己所有的子球後（大花或小花），在不違規的情況下，將 8 號球打進袋口。
* 對手以犯規的方式將 8 號球打進。
* 對手打進 8 號球時，若使母球進袋或跳離球桌，我方獲勝。假使 8 號球尚未進袋，母球進袋或跳離球桌，只算犯規，還不算輸（但離輸也不遠了）。
* 對手在打 8 號球時犯規。（在非正式比賽的場合裡，只視作犯規）
* 對手將 8 號球打離球桌。
* 對手將母球與 8 號球都卡在袋口且球心都超過袋口。

### 犯規

* 出杆後，母球未第一時間撞擊我方的子球（或 8 號球，當子球都進袋時）。
* 母球撞擊子球（或 8 號球）後，母子球皆沒有碰到顆星邊，或子球未入袋。
* 母球洗袋。
* 母球與大花 / 小花同時卡在袋口且球心都超過袋口，對手獲得全場自由球，該球算進。
* 選手兩腳皆離開地面（殘障選手不在此限），除非比賽無提供架桿
* 在檯面上的球尚未完全靜止時即出杆。
* 球桿多次碰擊母球稱為連擊，屬於犯規。常發生於擊打距離母球過近的目標球時，但母球與子球相貼時直接擊打不算連擊。
* 當子球阻礙母球行進路線時，可以跳球打進，但若未以正確方式（打母球上半部）跳球即屬犯規。
* 球桿碰觸母球的時間過長。
* 除了使用球桿尖頭之外，其餘地方碰到母球。
* 除了自由球外，選手其身體、衣物或球具碰觸到桌面上的球。
* 8 號球以外的子球跳離檯桌，該球算進，對手獲得全場自由球；母球跳離檯桌，對手獲得全場自由球；8 號球跳離檯桌，判輸。
* 在還沒有輪到出杆的時候出杆。
* 開球時，沒有子球落袋且少於四顆球碰觸到顆星邊（此情況下，接下來的選手可要求重新開球且成為開球者，或請原開球者開球，亦或選擇自由球繼續出杆）。

### 混亂的規則

8 號球的規則相當混亂，各組織舉辦的比賽都略有不同。甚至坊間流行的的規則又略有不同。

* 開球進 8 號球的處置，有幾種規則
  * 母球還在檯面上，開球方可以選擇重開，或將 8 號球撿起來置於擺球點位（若該點已被占據則擺在上方最近的位置）繼續打
  * 母球洗袋或跳離檯面，對手可以選擇重開，或將 8 號球撿起來置於擺球點位（若該點已被占據則擺在上方最近的位置）並以開球線後自由球繼續打
  * 直接獲勝
  * 直接輸球
* 犯規的處置，有幾種規則
  * 發球區發球
  * 全場自由球
* 開完球的處置，有幾種規則
  * 一律是開放球局
  * 開進小花只能打小花，開進大花只能打大花，兩種都開進才是開放球局

## 相關條目

* 撞球
* 9 號球
* 14+1

## 參考文獻

## 外部連結

* 撞球運動雜誌（中文）
* 世界撞球協會（WPA）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 美國撞球協會（BCA）（英文）
* 美國撞球選手協會（英文）
* 加拿大撞球選手協會（英文）
* 147 司諾克網（中文）
* 撞球帝國（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
八号超人

《**原子超空人**》（日語：8 マン、エイトマン，英語：8man，又譯作《**八號超人**》）是平井和正與桑田次郎於 1963 年創作的日本的科幻漫畫，同時也是本作主人翁的名稱。漫畫版在《周刊少年 Magazine》1963 年 20 號至 1965 年 13 號連載。電視動畫版於 1963 年 11 月 7 日至 1964 年 12 月 31 日在日本新聞網播出，全 56 集。

## 8 號超人的誕生經緯

刑警東八郎，在某事件中遭到歹徒槍殺殉職（動畫版中改為被車輛輾斃），之後腦部（包含人格和記憶）被科學家谷方位博士移植到電子腦中，脫胎換骨變成名為「8 號超人」（具有「獨立於警視廳搜查一課七個搜查小組之外的第八人」的意義）的機器人。平時則以私家偵探身分做掩護，在接獲警視廳搜查一課的田中課長委託時才會變身為 8 號超人，解決各種怪異事件。

能跑得比子彈還快。具有超強跳躍力，能一躍越過十公尺的圍牆，紅外線眼睛可以透視。

調整強度可以透視服裝（諸如女友當天所穿的內衣顏色），也可以看穿水泥牆壁。

超聲波耳在調整強度後，可以聽到遠處物品掉落及細微的聲音。變形臉則可以任意化為他人的容貌。

8 號超人身體運作的能源，來自胸前的超小型原子爐（就在 "8" 的上面一格）。肚子還可以打開放東西（在 "8" 的下面一格）。為了抑制電子腦與超小型原子爐的過熱現象，於腰帶扣中暗藏了「香菸型冷卻劑」，且必須定期服用。有時也會因無法服用而使自身陷入危機。

## 動畫版製作群

* 原作 - 平井和正
* 作畫 - 桑田次郎
* 製作人 - 三輪俊道（TBS）
* 構成・導演 - 河島治之
* 編劇 - 平井和正、辻真先（桂真佐喜）、半村良、豊田有恆、加納一朗、大貫哲義
* 演出 - 大西清、佐々木治次
* 作畫（原畫） - 大西清、高垣幸蔵、毛內節夫、江口徹、小畑俊志、鈴木竜造、藤原萬秀、豬口利之、伊勢田幸彥、矢亀照子、村田保之、難波久衛、月川秀茂、椿清明、中川暁、林正行、熊尾義之、福田皖、木村光雄、角田昭一、高田哲夫
* 背景 - 泉谷実、小関俊之、五十嵐忠司
* 配樂 - 萩原哲晶
* 廣告代理店 - 旭通信社

## 主題歌

* **「エイトマン」**

　
: : 作詞：前田武彥　作曲、編曲：萩原哲晶　演唱：克美茂

## 配音

* 8 號超人／東八郎：高山榮
* 關佐知子：上田美由紀
* 谷方位博士：村松為久→原孝之
* 田中善右衛門（警視廳捜査一課長）：天草四郎
* 檜垣一郎：不詳

## 註解

## 參考文獻

* 桑田二郎監修、講談社編『桑田次郎の世界』（2009 年、講談社）
* 平井和正『狼の世界（ウルフランド）』（1976 年、祥伝社）
* 平井和正『夜にかかる虹 上』（1990 年、リム出版）
* 內田勝『「奇」の発想』（1998 年、三五館）
* 草薙聡志『アメリカで日本のアニメは、どう見られてきたか？』（2003 年、徳間書店）
* 豊田有恆『日本 SF アニメ創世記 蟲プロ、そして TBS 漫畫ルーム』（2000 年、TBS ブリタニカ）
* 辻真先『TV アニメ青春記』（1996 年、実業之日本社）
* 御園まこと監修『図説テレビアニメ全書』（1999 年、原書房）
* 石黒昇『テレビ・アニメ最前線 －私説・アニメ 17 年史』（1980 年、大和書房）
* 大野茂『サンデーとマガジン 創刊と死闘の 15 年』（2009 年、光文社新書）

## 外部連結

* 株式會社エイケン オフィシャルサイト | 作品紹介 エイトマン（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* エイトマン｜アニメ・特撮｜TBS CS［TBS チャンネル］（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* エイトマン AFTER（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - ジェー・シー・スタッフ
八号镇

**八號鎮**，是中華人民共和國吉林省長春市榆樹市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

八號鎮下轄以下地區：

八號村、​六號村、​七號村、​九號村、​十號村、​十一號村、​十五號村、​十八號村、​保民村、​健民村、​雙山村、​田家村、​大崗村、​西勝村、​雙利村、​興國村、​萬發村、​雙富村、​二十號村和北溝村。

## 參考資料
八号风球

**八號風球**可以指：

* 八號風球，澳門其中一個熱帶氣旋信號。
* 香港八號烈風或暴風信號，八號風球為其俗稱。
  * 1973 年之前香港的八號風球，現已停用，於 1973 年被八號東南烈風或暴風信號取代。
八司馬事件

**二王八司馬**，指中國唐順宗永貞元年（805 年），領導永貞革新的十位士大夫。「二王」為王叔文與王伾；「八司馬」為韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌准、程異等八人。

永貞革新罷除宮市、五坊小兒等弊政，又試圖收回宦官的兵權；損及神策軍系統的俱文珍、劉光琦等宦官利益。當時順宗中風，只有王叔文一黨的牛昭容、太監李忠言、王伾等可以傳遞旨意，文武百官都非常疑懼。王叔文為人武斷任性，王伾則貪腐，使得改革團隊更受到朝廷百官的敵視。

俱文珍、劉光琦聯合劍南節度使韋皋、荊南節度使裴均、河東節度使嚴綬等外藩迫使順宗立皇長子李純為太子，而後俱文珍又迫使順宗禪讓帝位，是為永貞內禪。

太子即位，是為憲宗，此十人均遠貶外州，是為**二王八司馬事件**，貶王叔文為渝州（今重慶巴南）司戶，隨即賜死。王伾被貶為開州（今重慶開州）司馬，不久離奇病死。韋執誼等八人則被貶為邊遠八州司馬，韋執誼不久即病死，程異以善於理財，復召為鹽鐵使，其他六人俱南貶多年。

## 名單

### 二王

* 王叔文
* 王伾

### 八司馬

* 韋執誼（被貶為崖州司馬，今海南瓊山）
* 韓泰（被貶為虔州司馬，今江西贛州）
* 陳諫（被貶為台州司馬，今浙江臨海）
* 柳宗元（被貶為永州司馬，今湖南永州）
* 劉禹錫（被貶為朗州司馬，今湖南常德）
* 韓曄（被貶為饒州司馬，今江西上饒）
* 凌准（被貶為連州司馬，今廣東連州）
* 程異（被貶為郴州司馬，今湖南郴州）

## 參見

* 辛公平上仙
八合裏海記牛肉火鍋

**八合里牛肉火鍋**又稱**八合裏海記牛肉火鍋**、**汕頭八合裏海記牛肉火鍋**，簡稱**八合里**，是中華人民共和國廣東省一家潮汕牛肉火鍋企業，2008 年由林海平在汕頭市創辦。此後八合里在深圳、北京、上海、長沙等 18 個城市開設了 130 多家門店。

## 參考資料
八合里

**八合里牛肉火鍋**又稱**八合裏海記牛肉火鍋**、**汕頭八合裏海記牛肉火鍋**，簡稱**八合里**，是中華人民共和國廣東省一家潮汕牛肉火鍋企業，2008 年由林海平在汕頭市創辦。此後八合里在深圳、北京、上海、長沙等 18 個城市開設了 130 多家門店。

## 參考資料
八合里牛肉火鍋

**八合里牛肉火鍋**又稱**八合裏海記牛肉火鍋**、**汕頭八合裏海記牛肉火鍋**，簡稱**八合里**，是中華人民共和國廣東省一家潮汕牛肉火鍋企業，2008 年由林海平在汕頭市創辦。此後八合里在深圳、北京、上海、長沙等 18 個城市開設了 130 多家門店。

## 參考資料
八吉境下太子昆沙宮

**八吉境下太子開基昆沙宮**，俗稱**下太子廟**，是位於臺灣臺南市中西區的哪吒廟。

## 歷史

### 清治時期

臺灣府城有二座太子宮，一為稱作「下太子宮」的昆沙宮，另一為稱作「頂太子宮」的沙淘宮。
此時期的《臺灣縣志》記載此兩廟為明鄭時期所建，寫：「 玉皇太子宮：在鎮北坊。偽時建，俗呼『四舍廟』。康熙二十七年，總鎮楊文魁修。一在西定坊，曰：『上太子宮』；一在土墼埕尾，曰：『下太子宮』；一在長興里；俱偽時建。」

廟址原建於道台台軍裝倉庫前，座東向西，正面臨海。《台灣府志》：「昆沙宮在鳳山縣土墼埕。」

《台南市下林建安宮簡介》記載昔日村民於農曆每月十五日都會到昆沙宮祭拜，當時出入必經因宵禁會在六時關閉的小西門，讓村民匆促返回。為了祭祀之便，洪百萬發起分香，而建立下林建安宮。

### 日治時期

日本人後將清朝的軍裝局改為刑務所，二年後徵收廟址，該廟逐被拆除遷入現址。於 1899 年到 1900 年重建。1915 年調查，地址為下太子街丙 1600 番地。1930 年因地震崩塌而重建。1920 年到 1945 年調查，地址為泉町 12 番地。

剪黏為臺灣日治時期來臺的汕頭名匠何金龍作品。

許丙丁童年時喜歡在此聽人講古。

### 戰後時期

1947 年重修，同年舉行遷建後首次祈安清醮。之後棟桷杇壞、雨漏壁淋，直到 1979 年，該廟管理委員會多次開會決定重修，歷程八年於 1987 年重修完成。

由成功大學歷史學系調查該廟所用詩籤，除兩枝籤王外，另有四十八枝，為罕見流傳的籤文。

2009 年 6 月，為五都改制，當地工商團體與台南市議員邱莉莉等發起「民間推動大台南升格聯盟」，除尋求台南地區大專院校校長支持，也到此廟與開基武廟、開基永華宮、萬福庵、開山宮、開基玉皇宮、開基天后宮、開基共善堂、臺南藥王廟這九間廟筊杯，結果都同意。

## 祭祀

主祀中壇元帥，陪祀註生娘娘、福德正神等神明。

 

## 交誼境

八吉境五帝廟、頂大道祀典興濟宮、米街廣安宮、四安境沙淘宮、下林建安宮、下太子和意堂、下大道良皇宮、全臺西來庵、開基永華宮、八吉境關帝廳、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、鄭仔寮福安宮、媽祖樓天后宮、重慶寺、八吉境興南宮、八吉境總趕宮、南廠保安宮、中營慶福宮、鹽水護庇宮、下太子崑福堂、下太子聚慶堂、下太子普願宮、什三佃慶興宮

## 註釋

## 參考資料
八吉境五帝廟

**八吉境五帝廟**，是臺南市中西區一座以五顯大帝為主神的廟宇。

## 歷史

### 早期發展

明鄭時期永曆年間，**觀音堂**成立於八吉境五帝廟現址，廟內主要奉祀觀世音菩薩及五顯大帝神尊。

後來，因參拜信眾眾多，當地縉紳於是於嘉慶元年（1796 年）在鎮奎樓東側（後為中正路與忠義路交叉路口處）以坐北朝南座向建築新廟，並雕塑五顯大帝軟身金身、鎮殿五顯大帝金身（泥塑神像）以及火將軍、風將軍等神尊。新廟建成後，新雕神尊合於一殿奉祀，廟名由觀音堂改為**五帝廟**。

同治十二年（1873 年），當地人士因該廟年久斑駁發起重建，並依原址擴大興築。

1900 年，該廟祭祀團體小公聚合堂、大公百壽堂、轎班重敬堂、轎班雙合堂等陸續組成於當地；小公聚合堂負責農曆五月初五五顯大帝飛昇紀念日祭典，大公百壽堂負責農曆九月廿八五顯大帝聖誕祭典，轎班重敬堂及雙合堂負責農曆九月廿九會員祭拜。

### 遷建及改建

1922 年 9 月，因市街改正及神社建設需求，該廟原址遭官方徵收，董旺及多名信眾發起重建募捐，隨後進行重新卜地。後來，眾人集資購得兩座坐西向東住宅及其土地（後為忠義路二段 87 號）。

1924 年 5 月，新廟工程破土開工，並於同年 10 月竣工；期間，新廟建材全自舊廟拆得，並由董旺主持一切工程事務。

終戰後，管理人葉萬福、林松、賴淵爵及信士董旺、王天恩、潘麗水、林煥彩等發起整修，信眾熱情響應捐助，後於 1946 年（民國三十五年）修建完工。

1948 年農曆九月，八吉境五帝廟舉辦落成典禮，八吉境各廟宇及交誼境東嶽殿贈送匾額表示慶賀。

1978 年，信徒董水治及周金建發起整修募捐，並於 1980 年農曆九月宣告完工；期間，潘岳雄義務協助彩繪門神及其結構構件，陳高福捐贈牌樓內五帝廟石碑，多位信眾提供物資與人力。

1984 年 1 月，臺南市都市計畫變更，忠義路進行道路拓寬工程，該廟前端部分用地被有關當局徵收，其牌樓及前殿拆除重建；呂松根發起募捐，牌樓及前殿依照原貌重建於原址後方，並於 1985 年完工。同時，該廟因此遭當局取消登錄古蹟。

2002 年，火將軍泥塑倒塌，呂松根隨後發起募捐，並由聖佛軒雕刻社重新雕刻火將軍、風將軍，後於同年農曆九月廿七雕刻完成並開光點眼。

2011 年，廟方人員於神桌發現數隻白蟻，隨後委託專業人員以超音波偵測器進行檢測，發現廟內大多木構件遭蛀蝕並有倒塌風險；隨後，林俊憲等邀集學者及專家共同會勘並研擬對策，更向市民發起搶救行動。

2013 年，該廟再度翻修擴建，並以「揭取法」保存潘春源、潘麗水父子所創作的重疊壁畫，後於 2016 年重新組裝完成。 2016 年底，該廟三川殿屋脊規帶排頭處新塑八田與一、王金河、湯德章、巴克禮等塑像完成。

2018 年 5 月，八吉境五帝廟舉辦入火安座大典。。

## 奉祀神尊

### 主祀

* 五顯大帝、保生大帝、觀音佛祖

## 交誼境

八協境東嶽殿、中和境開基三官廟、中和境北極殿、六合境清水寺、下太子和意堂、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、八吉境下太子昆沙宮、八吉境關帝廳、八吉境總趕宮、八吉境重慶寺

## 圖片

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## 參考資料

## 外部連結

* 八吉境五帝廟的 Facebook 專頁
八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮

**八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮**，是由**檨仔林朝興宮**、**馬兵營保和宮**及**後圍仔佛祖廳**兩宮一廳組合而成。

## 沿革

### 檨仔林朝興宮

主祀天上聖母，是當時府城寧南坊唯一供奉媽祖廟宇，所以檨仔林媽又稱寧南媽。始建於咸豐元年，由莊民邱朝興在磚仔橋街以其名設立**朝興壇**。

### 馬兵營保和宮

主祀池府千歲，為八吉境之主廟，日治時期廟毀後與朝興宮合併遷建。

### 後圍仔佛祖廳

## 參考文獻

## 外部連結

* 八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮的 Facebook 專頁
八吉境總趕宮

**總趕宮**位於台灣臺南市中西區，主祀軍艦守護神**倪總管**（又稱倪聖公），倪總管名不詳，有人說名叫**倪聖分**，是開漳聖王陳元光麾下的四大將軍之一，全臺只有本廟主祀此神。該廟原名「**聖公廟**」或「**聖公宮**」，於乾隆年間改稱「**總管宮**」，後來到了道光年間訛傳成「**總趕宮**」，在立了「重興總趕宮碑記」後此名延用至今。

該廟宇於 1985 年 11 月 27 日公告為三級古蹟，並在 2000 年代成為臺南市第一個由政府補助輔導私有古蹟自辦修復工程的案例。

## 沿革

該廟於明鄭鄭經時期，由明鄭水師諸鎮合建，當時該廟位於臺江內海的海濱上，而每當中秋時節鄭軍水手們會聚集於此廟進行中秋博餅的活動。該廟此項活動一度中斷，但近年來已恢復舉行。

入清之後，該廟於乾隆六十年（1795 年）由臺灣道道臺楊廷理捐款整修，於嘉慶元年（1796 年）完工，此後當地居民便在廟中供奉楊廷理的祿位。道光十五年（1835 年），紳商周清老與海澄縣儒學黃化鯉等人重修此廟，事後立碑及增加供奉的長生祿位，即今該廟尚存的「重興總趕宮碑記」與「黃化鯉長生祿位」。

該廟在 1903 年、1912 年整修過，而當原本位於大南門內開漳聖王廟 ((興南宮) 因要興建臺南第二尋常高等小學校校舍而被拆毀後，其神像便被移到此廟供奉。民國八十幾年間，開漳聖王由原興南宮管理人員後代子孫請回後，至今下落不明。

該廟在 1947 年由張江霖等人進行整修，1966 年時再修，1985 年右廂重建成華北宮殿式的觀音廳。近年該廟進行整修，2010 年 11 月 13 日完工舉行入火安座儀式。2018 年啟建慶成三朝謝恩祈安建醮大典。

## 建築設計

總趕宮主要部分由三川殿和正殿組成，其門神和正殿牆上的彩繪為名師陳壽彝之作。正殿中央為倪聖公神像，兩側則為福德正神與註生娘娘，配祀開漳聖王，此外還供奉有楊廷理與黃化鯉的長生祿位。

 

## 交誼境

四安境頂太子沙淘宮、八吉境下太子昆沙宮、六興境開山宮、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、開基五瘟宮、八吉境重慶寺、大寮玄良亭、四安境下大道良皇宮、六合境馬公廟、南廠水門宮、八吉境五帝廟、總趕宮境頂太子中雙會

## 圖片

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## 註釋

## 外部連結

* 台南市政府觀光旅遊局 — 總趕宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
八吉境重慶寺

**重慶寺**位於台灣臺南市中西區，於民國九十六年（2007 年）4 月 26 日公告為歷史建築。為臺灣府城七寺八廟之一，該寺最初屬於禪宗臨濟宗，但現在則變成西藏密宗噶舉派（白教）的分院。

## 沿革

重慶寺屬於寧南坊，原址寬三開間，由三川門、正殿、後殿與兩邊廂房，屬於禪宗裡的臨濟宗，主祀釋迦牟尼、文殊菩薩與普賢菩薩。1778 年時臺灣府知府蔣元樞曾重修該廟。

臺灣日治時期 1915 年，因該寺劃入臺南廳舍新建範圍內而被徵收，信徒遂購地於近傍並於 1916 年 10 月新建。然而在 1943 年時遭到盟軍轟炸波及，戰後再次重建。

重慶寺在 1969 年時皈依西藏密宗貢噶上師，改為弘揚密宗噶舉派（白教），亦改為供奉「大悲勝海紅觀音菩薩」與其護法「大威力主馬頭明王菩薩」。除此之外，該寺還供奉有月下老人，以及來自昔日位於祀典武廟西北邊、毀於日治時期的「南星殿」中的祀神－西嶽大帝及陪祀的速報司、功德司、牛頭馬面將軍。

## 建築特色

現在的重慶寺由拜亭與正殿組成，其寺門是在 1969 年因密宗弘法需要而移到拜亭處，此外在拜亭兩側還加建廂房。其寺門所繪的哼哈二將與四大天王和正殿龍虎壁的降龍伏虎羅漢均為臺南名師潘麗水之作。而哼哈二將兩側的門扇上有具藝術裝飾風格的幾何圖案，頗為特殊。

## 習俗

重慶寺裡的月老為府城四大月老之一，而其他三尊分別供奉在大天后宮、祀典武廟與大觀音亭裡，據說各有其專長。例如大天后宮的月老能幫助已相戀的男女戀情加溫，祀典武廟的月老能幫助單戀者讓自己心屬的對象墜入愛河，而大觀音亭裡的月老能幫助決定結婚的情侶之間的承諾更加堅固，至於重慶寺裡的月老，則能藉由攪動「醋矸」（tshòo-kan；臺灣閩南語稱醰、瓶為矸）來挽回變調的感情。

「醋矸」一事在清道光咸豐年間已經存在，臺灣府學教諭劉家謀在《海音詩》裡的七絕：「撮合偏饒祕術多，蓮花座下簇青娥；不圖色相全空後，猶捨慈航渡愛河。」即指此事。而根據劉家謀所下的註，該「醋矸」原本是放在菩薩座下，要挽回感情時得誠心祈求，並將自己的頭髮繞於竹棍上再攪動「醋矸」，之後再拿一些神桌上的燈油塗在另一半的額頭上便能生效，不過現在只需用竹棍逆時針攪動「醋矸」三圈即可，而「醋矸」也移到速報司前面。不過現在的醋矸是戰後重新擺設的，原本的醋矸已毀在太平洋戰爭之中。

地方相傳「醋矸」邊的神像為水守爺，而非速報司。水守爺專司男女感情問題，所以此神也是日治時代的新町一帶風月場所祭拜之神。

寺中也供奉韋馱菩薩，每年農曆六月初三，重慶寺會為韋馱菩薩做壽。

重慶寺前的道路，古稱「重慶寺街」，戰後編為中正路 5 巷至今。

## 圖片

* * *

## 相關條目

* 臺南市文化資產列表

## 外部連結

* 台南市政府觀光旅遊局 — 重慶寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
八吉境關帝廳

**八吉境關帝廳**為臺南市中西區的一座廟宇，主祀關聖帝君並供奉馬使。關帝廳為一間二進，「一廳一拜亭」的格局，為規模略小之廟宇。廳內有數個歷史古匾和潘麗水的彩繪作品。廟方主動提報歷史建築，並於 2012 年公告登錄。

廟方於 2014 年 6 月報請文資處自行修復，以藝術修復的手法整修廟內的浮雕、彩繪和畫作。修復的門神及彩繪曾於 2017 年 7 月出現在大阪關西機場的行李手推車廣告，以推廣台南觀光。

## 沿革

八吉境關帝廳的歷史可追溯至清康熙年間，原建於台灣巡道署左畔（今永福國小附近），為台灣巡道署官吏祭拜關帝而建造之廟宇，以區別明鄭時期所建的祀典武廟，故亦稱**道署關帝廳**。清領時期最初所建的關帝廟為後甲關帝廳，後來因其路途遙遠，便建了八吉境關帝廳。

歷經拆遷和改建，日治時期因 1929 年市區改正而遷至末廣町二丁目 110 番地現址，並合祀**講古腳觀音閣**觀世音菩薩、**八吉境東轅門土地公廟**福德正神。戰後於 1948 年和 1971 年進行全殿整修，1977 年舉行慶成醮。2014 年八吉境道署關帝廳再次進行整修，2016 年 6 月 27 日入火安座，西元 2018 年 12 月啟建戊戌年金籙慶成祈安三朝建醮大典。

## 藝術特色

* 乾隆 44 年（1779 年）之匾額「浩浩其天」
* 鎮殿泥塑關帝神像
* 潘麗水所做之彩繪
* 潘春源、李璋琪所作之書法牆飾
* 朱玖瑩所題、黃國書所作之對聯

## 交誼境

祀典大天后宮、台北敬義堂、關帝廳境馬兵營寧南坊保和堂、豁落院仁慈堂、二府口福安宮、台南敬靈堂、八吉境重慶寺、八吉境五帝廟、八吉境下太子昆沙宮、八吉境總趕宮、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、八吉境興南宮

## 鄰近景點

* 林百貨
* 台南市美術館
* 中西區永福國小
* 臺南永福路孫宅
* 蝸牛巷
* 八吉境總趕宮

## 相關連結

* 臺南八吉境道屬關帝廳 Facebook

## 參考資料
八吉府街道

**八吉府街道**，是中華人民共和國湖北省武漢市洪山區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2010 年 8 月，武漢市民政局發布武民政 [2010] 133 號《市民政局關於撤銷洪山區花山鎮和建設鄉分別設立洪山區花山和八吉府街道辦事處的批覆》，撤銷原洪山區建設鄉，在其範圍內設立八吉府街道。同年，八吉府街道由武漢化學工業區託管。

## 行政區劃

八吉府街道下轄以下地區：

工業港村、​群利村、​群聯村、​向家尾村、​黎明村、​四新村、​高潮村、​崇陽村、​前鋒村、​建洲村、​新集村、​新村、​建設村和胡教村。

## 參考資料
八吉祥

**佛門八寶**，又稱**八吉祥**（梵語：अष्टमंगल，羅馬化：_aṣṭa-maṅgala_），藏語稱「扎西達傑」( 藏語：བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད，威利轉寫：bkra shis rtags brgyad，THL：Zhaxi Dag'gyä)、藏八寶等，是佛教中象徵吉祥的、圓滿、幸福八件法物。

## 概述

這八種吉祥法寶包括：

1. 法輪（Cakra），簡稱**輪**。「法輪」比喻佛陀的教法；「轉法輪」則指宣說佛法，度化眾生。因為「輪」有三義：
  1. 運載義，佛法如車乘，能運載眾生橫度煩惱中流，直登涅槃彼岸。
  2. 摧碾義，即佛法的智慧能摧破眾生的無明煩惱，令其超凡入聖，成就出世聖果，猶如轉輪聖王的輪寶，能制伏四方。
  3. 圓滿義，因佛所說的教法圓滿無缺，因此以輪的圓滿為比喻。法輪也代表佛的手足，佛陀手足有千輻輪相，表示佛常轉法輪，廣度眾生。輪輻數量意含佛陀所教示的修行法門：四輻表四諦、六輻表六波羅密、八輻表八正道、十二輻表十二因緣…… 輪中若無任何輻條，則象徵清淨圓滿的大圓鏡智。《大智度論》云：「佛轉法輪，一切世間天及人中無礙、無遮…… 遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。」若能敬心奉持法輪所代表之法義，必得辯才無礙，善慧成就，身心清明，得大自在。
2. 寶螺（śaṅkha），簡稱**螺**，也叫右旋海螺，法螺。法螺又稱寶螺、金剛螺、法蠡。法螺原是於山中修行時，為避免猛獸追逐的重要用具之一，後作為古印度征戰的號角。因其聲徹遠方，故於寺院中作為召集僧眾的法器，至今沿用不衰。尤其是藏傳佛教寺院，僧舍遠近錯落，用法螺召集僧眾，聲聞數里，平時亦使用於法會。此外，佛教中多用右旋白螺，是為希有奇寶，喻正法殊勝難得、純淨之意。《法華經・序品》云：「今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺……」以吹法螺之音聲悠揚遠播，來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙，廣被大眾，遐邇皆聞；眾生聞已，隨根信解，能滅重罪或生善道。螺聲勇猛，亦表大法之威德。又，吹螺而號令三軍，用以譬喻法音警世，降伏眾魔，如《佛說無量壽經》云：「扣法鼓、吹法螺…… 常以法音覺諸世間。」
3. 法幢（dhvaja），簡稱**幢**，也叫寶幢。幢原為古印度王或大將所用的軍旗，征戰勝利時搖旗歡呼。後漸為佛教界採用，引申為佛法堅固不衰、能勝外道之意。此外，亦象徵佛陀為大法王，最為尊勝，以圓融無礙的妙法，調伏魔軍外道，得大勝利，令眾生淨除業障，離諸魔惱，究竟解脫。
4. 傘蓋（Chatra，或ātapatrā），簡稱**蓋**、**傘**，又稱寶蓋、華（花）蓋。傘，原是古代印度貴族和皇室的象徵，是貴族出巡時的儀仗器具；象徵佛法時則言張弛自如，遍覆眾生，使眾生免於苦惱、染垢，遠離一切魔障。《大寶積經》云：「是諸菩薩以法供養，皆各散花，奉事貢上密跡金剛力士。其所散花，化成華蓋，承佛威神，是諸華蓋，一切咸來，在於佛所…… 又其寶蓋住虛空中，當於佛上……」這段經文描述以寶蓋供養如來，表達誠敬皈命之意。
5. 蓮花（Padma），也叫妙蓮，簡稱**花**。蓮花生於淤泥而潔淨不染，代表眾生本具之清淨心。蓮花妙香廣布，常用以比喻佛菩薩的慈悲莊嚴、功行流布。又比喻佛出五濁惡世，如蓮出淤泥而不染，清淨莊嚴。《悲華經》及《妙法蓮華經》即以此花為經題。佛經中，蓮花略分為三種：
  1. 缽頭摩華（梵名 padma）：意譯為赤蓮花或黃蓮花。
  2. 優缽羅華（梵名 utpala）：意譯為青蓮花。經典中以其葉形容佛眼之微妙；以其花形容佛口氣之香潔。
  3. 芬陀利華（梵名 puṇḍarīka）：意譯為白蓮花。比喻將染污之煩惱昇華為清淨無垢之法性。
6. 寶瓶（nidhighaṭa，Kumbha，或 Kalasha），簡稱**罐**。寶瓶又稱德瓶、如意瓶。瓶中聚滿甘露，代表佛陀福智圓滿，口說妙法，能為眾生平息熱惱，消除災障，拔苦予樂；亦表徵佛陀教法圓滿無漏，法水常流。
7. 雙魚（Matsya），簡稱**魚**，金魚（kanaka matsya，或 suvarṇa matsya）、寶魚或淨魚（gaura-matsya）。佛經記載，佛陀行菩薩道時，曾慈悲捨身為魚王，解救飢渴眾生，因此，將魚視為豐足、富裕的吉祥物。此外，魚於水中暢行無礙，意喻佛法超越世間，依之修行則自在闊達、究竟解脫。又魚眼常開，象徵佛陀慧眼時時慈顧眾生，永不捨離。魚眠不閉目，代表世尊因地修行精進不懈，永無停歇；亦如佛眼視眾生，無有疲厭。
8. 盤長（śrīvatsa），也叫吉祥結、吉祥犢、室利靺蹉，簡稱**長**。盤結又稱盤長、吉祥結、無盡意結。吉祥結是沒有開端和結尾、頭尾相連的結飾圖案，形式簡約，卻充分展現和諧之美。結構類似兩個卍字的交叉盤結，形狀迴旋盤繞、連綿不斷，代表佛心廣大，佛智圓滿，有如無始無終的無盡之紐。同時，也象徵佛法貫徹圓融，一切通明，無有止盡，具有正法久住的意義。

## 其他文化中的八吉祥

### 耆那教

在印度耆那教中，八吉祥也是宗教儀式中象徵吉祥的寶物。這些物品見於 1 世紀的還願碑和微型畫，在今日耆那教儀式上仍然使用。

* 白衣派八吉祥物通常是：卍字、室利靺蹉（胸前捲毛相、吉祥犢、盤長，被認為是卍字的一種原型）、喜旋相（吉祥犢中的轉動符，被認為是卍字的一種原型）、粉瓶（Vardhamāna）、寶座（Bhadrāsana）、滿水盂（盂罐）、寶鏡（Darpaṇa）、雙魚相。
* 天衣派八吉祥物通常是：幢蓋、寶傘、滿水盂（盂罐）、拂塵、寶鏡（Darpaṇa）、寶座（Bhadrāsana）、寶扇、粉瓶（Vardhamāna）

### 印度教

在印度教中，八吉祥也是宗教儀式中象徵吉祥的寶物。

* 第一種：獅子王、牛王（vr̩ṣabha）、那伽龍（蛇）、滿水盂（盂罐）、項鍊（vijayanti）、壺（bher）、寶扇、寶燈（dīpa）。
* 第二種：拂塵、滿水盂（盂罐）、寶鏡（Darpaṇa）、象鉤、寶鼓、寶燈（dīpa）、寶幢、雙魚相

### 中國傳統文化

中國八寶：寳珠、方勝、磬、犀角、雙錢、錠、珊瑚、如意。

## 參見

* 三寶
  * 三寶 (佛教)
* 七寶 (佛教)
* 喜旋輪（ānanda-cakra），在韓國也叫三太極，是結合卍字風格的佛教輪狀圖

## 參考

## 外部連結

* 印度學佛教學研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語），ISSN 0019-4344
八吉祥神咒经

《**八吉祥經**》，為佛教典籍，內容為講述娑婆世界東方過一恆河沙至八恆河沙數的世界，世界的名稱及佛陀的名號，以及持誦其世界及佛名的功德。另外介紹八位大菩薩，「是八人求道已來無央數劫。於今未取佛。願言：使十方天下人民皆得佛道。若有急疾。皆當呼我八人名字。即得解脫。壽命欲終時。我八人便當飛往迎逆之。」。

## 譯本

此經漢譯版本現存五種 ：

* 《八吉祥神呪》，出三藏記集作失譯，開元錄作支謙譯；
* 《八陽神呪經》或作《八陽經》，出三藏記集作失譯，法經錄載八陽神呪經一卷出竺法護所譯《生經》，開元錄作竺法護譯；
* 《八部佛名經》，出三藏記集作失譯，開元錄作瞿曇般若流支譯；
* 《八吉祥經》，南梁僧伽婆羅譯（譯本用「說此祇夜」，與僧伽婆羅其他譯本用語相同。求那跋陀羅譯本在類似段落是翻為「而說偈言」，故求那跋陀羅三藏所譯出的《八吉祥經》已佚失。）；
* 《八佛名號經》或作《八佛名經》，隋闍那崛多譯，道邃筆受；

在藏文甘珠爾中有此經兩種譯本。

## 參考文獻
八君子

**八君子**可以指：

* 東林八君子，在東林書院講學的八位主要執教人顧憲成、顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才的合稱。
* 武漢八君子，或稱造謠八君子、八義士，2019 冠狀病毒病武漢市疫情爆發初期，因「散播不實信息」被武漢市公安局傳喚的 8 人，參見 2019 冠狀病毒病湖北省疫情相關執法爭議 #「武漢 8 人散布不實消息」事件。

## 參見

* 君子
* 六義士

## 參考文獻
八和会馆_(香港)

**香港八和會館**（英語：Chinese Artists Association of Hong Kong）是香港粵劇會館，地址位於油麻地彌敦道 493 號展望大廈 4 字樓 A 座，是廣東八合粵劇職業工會香港分會在基礎上於 1953 年重新註冊成立的會館，2008 年 12 月 17 日註冊為非牟利慈善團體。現任理事會主席為汪明荃。

## 概述

香港八和會館成立於 1953 年，在廣東八和粵劇職業工會香港分會的基礎上，重新註冊成立香港八和會館，作為香港粵劇工作者一個非牟利性質的工會組織。屬下分別有事務組（慎和堂）、演員組（香港粵劇演員有限公司）、音樂組（普福堂）、燈光佈景組（畫部工會）、服裝道具部（衣雜箱工會）、武打演員會（鑾和堂）及香港八和粵劇學院（非牟利機構）等六個屬會、一個附屬機構。

八和會館是香港唯一一個粵劇團體。八和會館成立之初，期望加強行業團結，保障戲班營業正常開展，在清朝解禁粵劇後回復戲班事業。成立不久，薛覺先、馬師曾、桂名揚、羅品超、林小群、陳笑風、白雪仙等都先後加入該館。

此外，八和會館亦曾於 1974 年開辦香港八和會館小學，但由於徙置區重建及無力支持新校舍運作而放棄辦學權，並由慈善家李智廣接手，及後易名為「李志達紀念學校」，而原八和上午校於 2003 年再分拆為「曾梅千禧學校」。

## 歷屆主席

## 顧問

## 八和粵劇學院

八和粵劇學院是香港八和會館創辦的一家粵劇訓練學校，在 1979 年由當屆理事會決定創辦，籌備委員會成員包括黃炎、梁漢威、劉月峯、羅家英、李奇峯、陳昌、麥惠文、任大勳等，於 1980 年初正式招生。當年導師包括楊劍華、王粵生、任大勳、麥惠文、陳敏、李艷霜、曾玉女、郭鴻斌等。課程分唱科、演科、基本功三科，為兩年學制。首五屆培育出蓋鳴暉、劉惠鳴、鄧美玲、衛駿英、廖國森等當今名伶。

1996 年，八和粵劇學院獨立註冊為慈善團體，獲市政局及香港藝術發展局資助，與香港中文大學校外進修學院聯合主辦「粵劇培訓證書課程」，當年由汪明荃任名譽總監，梁漢威任藝術總監，梁沛錦任課程顧問。課程加入粵劇史、粵劇化粧等，導師有區文鳳、麥惠文、許堅信、鄭文瑛、王家玲、周莉莉等，由羅鴻統籌、陳守仁任課程主任。 

八和得到粵劇發展基金、康樂及文化事務署及盛世天戲劇團的支持，得以籌劃「油麻地戲院場地夥伴計劃」的粵劇演出，推出「粵劇新秀演出系列」130 場，及以海外觀眾為對象的「粵劇體驗場」72 場，一年之內，籌劃超過 200 場粵劇演出。

## 參考資料

## 外部連結

* 香港八和會館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港旅遊發展局
* 香港八和會館官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八和會館

**八和會館**是由鄺新華、獨腳英、林之等粵劇藝人所建立粵劇仝人的行會組織，在下列各地設有分館：

* **廣東八和會館**：位於中華人民共和國廣東省廣州市荔灣區。
* **香港八和會館**：位於香港油麻地。
* **新加坡八和會館**：位於新加坡大坡。
* **馬來西亞八和會館**：位於馬來西亞吉隆坡 Jalan Pudu。
* **美東八和會館**：位於美國紐約州紐約曼克頓。
* **美西八和會館**：位於美國加州舊金山。
* **紐西蘭八和會館**：位於紐西蘭奧克蘭中心商務區。
八和粵劇學院

**八和會館**是由鄺新華、獨腳英、林之等粵劇藝人所建立粵劇仝人的行會組織，在下列各地設有分館：

* **廣東八和會館**：位於中華人民共和國廣東省廣州市荔灣區。
* **香港八和會館**：位於香港油麻地。
* **新加坡八和會館**：位於新加坡大坡。
* **馬來西亞八和會館**：位於馬來西亞吉隆坡 Jalan Pudu。
* **美東八和會館**：位於美國紐約州紐約曼克頓。
* **美西八和會館**：位於美國加州舊金山。
* **紐西蘭八和會館**：位於紐西蘭奧克蘭中心商務區。
八咏园

**八詠園**位於揚州市廣陵區廣陵路以南的大流芳巷 29 號，園內與个園同樣，設有春、夏、秋、冬四季假山。八詠園列為揚州市文物保護單位。

## 注釋與參考文獻
八咏楼

**八詠樓**位於中國浙江省金華市婺城區八詠路，座落於高聳的石砌台基上，坐北朝南，面臨婺江，1981 年被列為浙江省文物保護單位。

八詠樓原名**玄暢樓**，又稱**元暢樓**，始建於南齊隆昌元年（494 年），為當時東陽郡太守沈約建造。沈約共為玄暢樓寫了八首詩，合稱《八詠詩》。從唐代起改玄暢樓為八詠樓。南宋詞人李清照避居金華時，曾寫下《題八詠樓》詩："千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。" 現存八詠樓為清嘉慶年間重建，1984 年曾大修，近幾年又經過數次修葺。艾青曾親筆題寫 "八詠樓" 三字。樓旁有朱大典殉明洞。

* * * * * * * * * * *

## 參考文獻
八咫烏

**八咫烏**（日語：八咫烏／やたがらす（やたのからす）_Yatagarasu (Yatanokarasu)_ \*/?）乃日本神話故事神武東征之際，受高皇產靈神和天照大神之命，從熊野國到大和國為神武天皇帶路的烏鴉，一般描繪為三隻腳的形象。

## 概要

在熊野三山，烏鴉作為「ミサキ」神（神使）受到信仰，日本神話中登場的八咫烏被視為太陽的化身。近世以前常用在起請文的熊野牛玉寶印繪有烏鴉。《新撰姓氏錄》中，八咫烏是高皇產靈尊的曾孫賀茂建角身命的化身，之後成為鴨縣主之祖，故奈良縣宇陀市榛原區的八咫烏神社以賀茂建角身命為祭神。此外，八咫烏也是戰國時代紀伊國的雜賀眾鈴木家的旗印。

* *

## 和金鵄的關係

《記紀》二書曾提到八咫烏，在《日本書紀》中神武東征時，在天皇和長髓彥作戰之際，協助神武天皇的金鵄（金色的鳶）經常被混淆為八咫烏。

## 象徵

在現代，八咫烏成為日本足球協會等組織的象徵。

* 

## 小行星

群馬縣大泉町的天文家小林隆男將 1997 年發現的小行星（臨時編號 1997 AY1）命名為「八咫烏」，2004 年 8 月 9 日以（9106）八咫烏之名登錄。

## 關連項目

* 三足烏
* 八咫鏡
* 賀茂建角身命
* 八咫烏 (小行星)
* 弓弦羽神社
* 等彌神社
* 鴉宮
* 本宮町 (和歌山縣) 熊野本宮大社
* 新宮市 熊野速玉大社
* 那智勝浦町 熊野那智大社

## 註解

## 外部連結

* 日本足球協會 組織 | 概要（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 八咫烏神社（奈良縣宇陀市）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八咫烏_(小行星)

**小行星 9106**（英語：9106 Yatagarasu），名為**八咫烏**，是一顆圍繞太陽公轉的小行星。1997 年 1 月 3 日，日本業餘天文家小林隆男在澳洲大泉天文台（Siding Spring Observatory）發現了此天體，以日本神話的三足烏鴉「八咫烏」命名。

這顆小行星的絕對星等為 23.38171863374868 等。

## 參考文獻
八咫鏡

**八咫（ㄓˇ）鏡**（日語：八咫鏡／やた の かがみ _Yata no Kagami_）是日本神話中的三神器之一，《日本書紀》名作「真經津鏡」。根據神道，八咫鏡代表「正直」。八咫鏡直譯的意思是「八手鏡」。一般認為八咫鏡放於日本三重縣的伊勢神宮裏。

根據日本神話，由於素戔嗚尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨便躲進天岩戶裏，導致天地間墮入黑暗，諸神為了誘出天照大神製造了八咫鏡掛於天岩戶前，並讓諸神一起跳舞（即日本的祭祀舞蹈「神樂」），天照大神聽到外面人聲喧鬧十分好奇便從洞中探出身來想要看個究竟，並看到照映自身的八咫鏡而感興趣，此時外面諸神趁機把天照大神拉了出來，天地間又再次充滿日光。

在日本也被當作法官的徽章圖樣，象徵司法裁判的公正性。

## 另見

* 八咫烏

## 資料來源
八咫镜

**八咫（ㄓˇ）鏡**（日語：八咫鏡／やた の かがみ _Yata no Kagami_）是日本神話中的三神器之一，《日本書紀》名作「真經津鏡」。根據神道，八咫鏡代表「正直」。八咫鏡直譯的意思是「八手鏡」。一般認為八咫鏡放於日本三重縣的伊勢神宮裏。

根據日本神話，由於素戔嗚尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨便躲進天岩戶裏，導致天地間墮入黑暗，諸神為了誘出天照大神製造了八咫鏡掛於天岩戶前，並讓諸神一起跳舞（即日本的祭祀舞蹈「神樂」），天照大神聽到外面人聲喧鬧十分好奇便從洞中探出身來想要看個究竟，並看到照映自身的八咫鏡而感興趣，此時外面諸神趁機把天照大神拉了出來，天地間又再次充滿日光。

在日本也被當作法官的徽章圖樣，象徵司法裁判的公正性。

## 另見

* 八咫烏

## 資料來源
八品孺人

**孺人**，中國、越南古代女性位號。先秦時期稱大夫之妻。

## 中國

唐朝孺人是太子宮中的妾室，得名於漢朝的孺子。如唐睿宗的崔孺人生岐王、惠文太子李范。唐德宗莊憲皇后原為孺人。

宋徽宗政和二年（1112 年），改定為外命婦名號，封通直郎以上、朝奉郎以下官員之妻。南宋時，開科以來首位女性應試者林幼玉封為孺人。金朝設置，承安二年（1197 年）改原來親王的次室位號王夫人為孺人。明朝封七品官員之妻，因子孫得封之人稱為**太孺人**。清初為命婦的最低封號。七品官的妻子封為孺人，八九品官之母可封為八品孺人。明清時一些六品以上官員之側室有時也會獲封為孺人。

## 朝鮮

朝鮮王朝規定正九品及從九品官員之妻封孺人。

## 越南

後黎朝時期仿效明代制度制定外命婦名號，封七品官員之妻為孺人，阮朝沿用。

## 尊稱用法

至今一些大宗族仍然把先母、先祖母等尊稱為孺人，並刻於墓碑和神主牌，但不是正式的封號。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》
八哥

**八哥**（學名：_Acridotheres cristatellus_），別名有**鸚鵒**、**寒皋**、**鴝鵒**、**鸜鵒**、**蒼鵒**、**𪈻鵒**、**駕鴒**、**加令**、**中國鳳頭八哥**、**鳳頭八哥**、**沉香色八哥**、**了哥**，古時稱**秦吉了**，是八哥屬的一種鳥類。

八哥生活在草原和山區的樹林中，善於鳴叫，也會模仿其他鳥的叫聲，經過訓練，還能模仿人類說話。

## 分布地域

八哥原本分布於中國大陸南部及印度支那半島，是典型的東洋界鳥類。但非法鳥類貿易使八哥迅速擴散，現在在菲律賓及婆羅洲有引入種群，而在淮河以北的中國北方地區八哥也逐漸成為常見的留鳥。
它共有三個亞種：

* _A. c. cristatellus_：分佈於緬甸到中國中部、東南部
* _A. c. brevipennis_：體型較小，見於海南
* _A. c. formosanus_：體型較小，喙呈黃綠色，見於台灣

## 特徵

本種鳥類通體黑色，粗看起來頗似烏鴉，但是與烏鴉有著顯著的區別，首先八哥體形較各類烏鴉均遠遠為小（大嘴烏鴉體長 50 公分；八哥體長 25 公分），其次八哥喙足均為鮮黃色。本物種在喙與頭部的交接處有著明顯的額羽，細看頭頸部的體羽，黑色中有綠色的金屬光澤閃動，初級覆羽和初級飛羽的基部均為白色，因此在飛行過程中兩翅中央有明顯的白斑，從下方仰視，兩塊白斑呈「八」字型與黑色的體羽形成鮮明的對比也是八哥的一個重要辨識特徵；尾羽端部白色。本物種的亞成體額羽不發達，體羽顏色也不似成鳥那般黑得很成熟，略呈咖啡色。雄鳥略大，此外沒有任何兩性差異。

## 食物

八哥為雜食性，通過對八哥食物得研究發現植物性食物和動物性食物基本各占 50% 的比例，八哥經常取食的食物包括：各種植物的種子、蔬菜莖葉等、田螺、螻蛄、鞘翅目昆蟲、蝗蟲、地老虎等。

## 繁殖與保護

本物種繁殖季節為 4 月－7 月大多於 5 月產卵每巢 4－6 枚卵，卵的顏色為鮮艷的藍色；在中國南方每年繁殖兩次。營巢多選擇中國傳統建築的屋檐下或樹洞中，有時也利用喜鵲或黑領椋鳥的棄巢。

本物種未列入瀕危名單，但受到非法鳥類貿易的威脅並被作為醫藥成分被捕獵，中醫傳統理論認為八哥除去羽毛及內臟的全體、取肉，有下氣、止血的功能，因此被利用。

在臺灣受外來種白尾八哥、家八哥等，在野外到處繁殖競爭棲地和被補獵為寵物鳥影響，造成當地數量大減，2008 年起被改列為珍貴稀有保護鳥類。
但 2015 年的碩士論文推測環境中高草棲地減少可能是造成近年原生八哥數量下降的重要因素之一，與外來八哥之競爭可能較無直接關係。

## 八哥與非法鳥類貿易

八哥善於效鳴，甚至能學人言，因此自古以來就被人類作為寵物飼養，並且衍生出及其複雜的各種馴養名目。但八哥始終沒有實現人工飼養條件下的繁殖，因此鳥類貿易中所有的八哥均直接從野外捕捉，這種非法鳥類貿易對野生鳥類種群造成極大的威脅，主要體現在以下幾點：

* 在原產地的捕捉有可能會對本物種的生存構成威脅，造成野外種群的滅絕。
* 在輸入地的逃逸和重新野化有可能造成物種入侵破壞輸入地本地鳥類種群結構。
* 有可能給輸入地帶來新的傳染疾病在輸入地土著種群中蔓延。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・禽蟲典・鴝鵒部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 八哥（Acridciheres cristatellus）鳴聲（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港觀鳥會鳥鳴集

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・禽蟲典・鴝鵒部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
八哥中睾吸虫

**八哥中睪吸蟲**（學名：_Mesorchis acridotheri_）為棘口科中睪屬的動物。在中國大陸，分布於福建等地，營寄生生活，宿主八哥以及寄生於腸。該物種的模式產地在福建。

## 參考文獻
八哥屬

**八哥屬**（屬名：_Acridotheres_）是椋鳥科的一個屬，廣泛分佈於亞洲熱帶地區，部分作為觀賞鳥引入世界各地，家八哥為其模式種。其學名來自古希臘語「akridos」（蝗蟲）、「-thēras」（捕食）。

中文的「八哥」是對八哥叫聲的描述。「八」為其叫聲的擬聲詞，而「哥」實為「謌」，通「歌」，本意為會叭叭叫的鳥。

## 分類

該屬包含以下幾個種：

* 林八哥 _Acridotheres grandis_
* 八哥 _Acridotheres cristatellus_
* 爪哇八哥 _Acridotheres javanicus_
* 淡腹八哥 _Acridotheres cinereus_
* 叢林八哥 _Acridotheres fuscus_
* 白領八哥 _Acridotheres albocinctus_
* 岸八哥 _Acridotheres ginginianus_
* 家八哥 _Acridotheres tristis_
* 黑袖椋鳥 _Acridotheres melanopterus_
* 紅嘴椋鳥 _Acridotheres burmannicus_

絲光椋鳥和灰椋鳥有時也被劃歸該屬。

## 參考文獻

* Feare, Chris & Craig, Adrian (1999): _Starlings and Mynas_. Princeton University Press. ISBN 0-7136-3961-X
* Grimmett, Richard; Inskipp, Carol, Inskipp, Tim & Byers, Clive (1999): _Birds of India, Pakistan, Nepal, Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka, and the Maldives_. Princeton University Press, Princeton, N.J.. ISBN 0-691-04910-6
* Jønsson, Knud A. & Fjeldså, Jon (2006): A phylogenetic supertree of oscine passerine birds (Aves: Passeri). _Zool. Scripta_ **35**(2): 149–186. doi:10.1111/j.1463-6409.2006.00221.x (HTML abstract)
* Zuccon, Dario; Cibois, Anne; Pasquet, Eric & Ericson, Per G.P. (2006): Nuclear and mitochondrial sequence data reveal the major lineages of starlings, mynas and related taxa. _Molecular Phylogenetics and Evolution_ **41**(2): 333-344. doi:10.1016/j.ympev.2006.05.007 (HTML abstract)
八哥洗澡

**八哥洗澡**是一首中國民族打擊樂合奏曲，最早是源自於湖南土家族的傳統打擊音樂打溜子中的同名曲牌，其後許多民族器樂家如孟小亮、黃傳瞬等人，分別將之改編為民樂合奏曲，並將原本的曲式音樂結構，改採用分標題的多段體結構。

音樂內容是以各種打擊樂器的特殊音色及音效，來模仿描繪八哥到水塘邊洗澡時，啄水、拍翅、抖動羽毛的形態和聲音。
八哥犬

**巴哥犬**（英語：Pug）, 原中文名**哈巴狗**，簡稱**巴哥**、**八哥**，是一種小型觀賞犬。巴哥犬面黑，有很多褶皺，成年時身高大約 25 到 28 厘米，體重約為 5 至 13 公斤，壽命大約為 12 到 15 年。個性溫和。巴哥犬是優秀的家庭犬（house dog），在室內時不喜吠叫，警戒時低沉、響亮的吠叫聲，又足以使門外的陌生人誤以為是大型犬，而有警示的作用。

## 簡介

原產地：中國西藏

毛色：銀灰色、紅黃色、淺黃褐色、黑色（在 19 世紀末期始出現）

毛質：柔軟而有光澤，觸感滑順

個性：溫馴、聰明、忠誠、友善、體貼、安靜、有耐心、愛乾淨、自尊心強、愛撒嬌、和藹可親、愛家、啟爆

## 名稱起源

外表富有魅力，18 世紀末正式命名為「巴哥」（Pug），「pug」 一詞來自古英語 pugg，這是一個小朋友的好玩的親切術語。或古英語 pūca，意思是 goblin、demon。
哈巴狗幼犬被稱為 pugletitos。

## 體型特徵

巴哥犬身體比例勻稱結實，比例勻稱呈方形，頭大黑臉黑鼻子，額頭有皺紋，小小的垂耳，臉部極具特徵，日耳曼系國家稱之為**墨普斯犬**（皺起來的臉）。胸腹肌肉健壯，四肢短小，緊緊捲曲的尾巴，是溫馴的狗，很喜歡和人相處且對環境的適應力極佳。

## 起源與歷史

巴哥犬源於中國，有些人認為巴哥犬的祖先為北京犬，另外有些人看巴哥就好像縮小比例的獒犬。巴哥犬源於西藏培育，17 世紀時由荷蘭傳到歐洲，當時在英國即把牠稱為「荷蘭犬」，據說飼養相當普遍，而目前的品種是後來在英國培育改良而成的。

## 健康問題與品種改良的關聯

巴哥犬，與法國鬥牛犬、北京犬、西施犬同樣屬於扁平臉（flat-faced）或稱短頭（brachycephalic）的犬種，這樣的特徵使得巴哥犬容易有許多健康問題，包含：呼吸系統、眼疾、脊椎疾病、心臟病與肺炎。與一般犬種的平均壽命相比，巴哥犬的平均壽命會減少四歲。 因為這些健康問題，有獸醫呼籲應謹慎考慮購買巴哥犬；英國獸醫協會亦呼籲商人應停止在情人節賀卡上印製巴哥犬的肖像，因為這樣的商業化往往激起消費者對於扁平臉犬種的狂熱，卻忽略這些犬種的福祉。

作為古老的犬種，巴哥犬如今的扁平臉特徵，是二十世紀之後犬業人工選擇的結果。為了符合民眾對於寬大、扁平臉特徵的偏好（這樣的偏好則來自人類對於「似幼童的」特徵的喜愛），犬業縮短了巴哥犬的頭顱並拓寬其口腔頂，以強化扁平臉的特徵。相比十八世紀英國著名繪家威廉・賀加斯在其作品《威廉・賀加斯自畫像》（Painter and his Pug）所描繪的巴哥犬形象中，仍有明顯的吻部；如今美國犬業俱樂部所認可的巴哥犬種吻部標準則是：短、鈍、成方形。中國更有犬業培育出「鷹版巴哥」，增加巴哥犬鼻子上的皺褶，加劇呼吸困難的健康問題。

近年有獸醫呼籲道德培育（Ethical breeding）與「復古」巴哥犬，使巴哥犬的特徵回到過去，透過不過分強調扁平臉特徵，得以在保留巴哥犬特徵的同時，培育出更健康的犬種。

## 外部連結

* 巴哥犬 AKC 標準

## 參考
八哥猴_(電影)

《**八哥猴**》（印尼語：_Tjioeng Wanara_，IPA 讀音：/tʃiˈuŋ waˈnara/，精確拼音：_Ciung Wanara_）是一部在 1941 年上映的荷屬東印度（今印度尼西亞）電影，由楊永錫監製、執導，由 R・蘇克蘭、埃莉・尤娜拉和 A・B・朱乃迪主演，參演者還包括 500 名臨時演員和特約演員。故事改編自同名巽他族傳說，講述年輕的王子八哥猴擊敗殘暴的同父異母兄弟，成為加盧國國王的事蹟。

這部黑白電影是星辰影業第二部作品，在 1941 年 8 月 18 日上映，而且得到廣泛的宣傳。電影廣告強調了兩點，一是星辰邀請了古典文學研究家普爾巴扎拉卡擔任本片的歷史顧問，二是本片按照圖書編譯局審訂的版本進行改編。結果這部電影取得不俗的票房成績，也得到影評人的積極評價，但遭到觀眾的批評。本片至少上映到 1948 年，但如今很可能已經佚失。

## 劇情

故事發生在塞迦曆 1255 年（公元 1333 年），加盧國國王珀爾瑪那・迪庫蘇馬（Permana Dikoesoemah）和王后娜加寧茹（Naganingroem）恩愛非常，同時也受到臣民的愛戴。後來，珀爾瑪那國王接受大臣阿利亞・格波南（Aria Kebonan）的勸說，把王位禪讓給他，但要求對方遵守兩個諾言：一、要繼續尊重他，二、不許沾染娜加寧茹王后。説罷，珀爾瑪那國王就離開王宮，到遠處修行，結果得道成仙。阿利亞・格波南如願以償，登上王位，還在法術的影響下，變得和珀爾瑪那國王一模一樣，百姓也就看不出他其實是另一個人。

然而，阿利亞・格波南得不到百姓的歡迎。他一知道娜加寧茹和舊國王的妃子德威・龐惹娘（Dewi Pangrenjep）懷有身孕，便和龐惹娘設計，謀害娜加寧茹腹中的孩子。之後龐惹娘順利誕下一子，取名為阿利亞・邦加（Aria Banga），然後用一條小狗換掉娜加寧茹誕下的王子，再把小王子扔到河裏去。後來有一家農戶在河中發現小王子，把他救了上來，還給他起名叫八哥猴（Tjioeng Wanara）。

多年以後，八哥猴已經長大，成為一個年輕力壯的男子。阿利亞・邦加則登上王位，實行暴政，使得百姓怨聲載道。最後，八哥猴重返加盧國，罷黜阿利亞・邦加，然後把阿利亞・格波南和龐惹娘關進大牢。隨後，八哥猴把都城遷往巴查查蘭，在國內推行仁政，阿利亞・邦加則逃過牢獄之災，成為滿者伯夷王朝的開國君主。

## 製作過程

《八哥猴》是星辰影業第二部作品，也是導演兼監製楊永錫製作的第二部電影，僅次於《機智鬥士伯王梭》（1940 年）。古典文學研究家普爾巴扎拉卡為這部黑白電影擔任歷史顧問，竺清賢則擔任攝影師。拍攝工作在 1941 年 6 月時已接近完成。

這部電影由 R・蘇克蘭（R Sukran）、埃莉・尤娜拉、A・B・朱乃迪（AB Djoenaedi）、穆罕默德・阿里夫（Muhamad Arief）和 S・瓦爾迪主演。瓦爾迪在 1940 年憑東方影業製作的電影《朱拜達》出道，並於同年轉投星辰影業，和初出茅廬的尤娜拉和阿里夫一起拍攝《機智鬥士伯王梭》，蘇克蘭和朱乃迪則在這部電影初試啼聲。本片還動用了 500 餘名臨時演員和特別演員演出，因此 J・B・克里斯坦托（JB Kristanto）在《印尼電影目錄》中表示，以規模而言，這部電影可算是荷屬東印度電影史上第一部「巨著」。

《八哥猴》由拉登・阿里芬編劇，故事改編自同名巽他族傳說，底本是 M・A・薩爾門（M. A. Salmoen）在 1938 年改寫，然後交由圖書編譯局出版的版本。圖書編譯局是荷屬東印度政府的官營出版社，在當年經常把民間傳說輯錄成書。因此，《巴達維亞新聞報》一篇影評認為，電影劇情已經和本來的傳說大相徑庭，只有角色的名字是相同的。此外，電影還展示了斯林比舞等多種傳統藝術。

## 發行與反響

《八哥猴》適合所有年齡的觀眾欣賞，原定於 1941 年 7 月上映，後來延至 1941 年 8 月 18 日在座無虛席的巴達維亞（今雅加達）好麗安戲院（Orion）舉行首映禮。這部電影得到廣泛的宣傳，宣傳廣告除了反覆強調普爾巴扎拉卡為本片擔任顧問，還經常搬出圖書編譯局的招牌，為電影招攬觀眾。

《八哥猴》所獲得的評價褒貶不一。《泗水商報》一篇匿名影評對電影持肯定態度，視之為一部成功的傳說題材改編作品，該報另一篇影評也向讀者推薦這部電影。然而，印尼電影史學家米斯巴赫・尤薩・比蘭卻提到，有的觀眾認為這部電影「只不過是一齣搬上銀幕的哇揚翁戲或者格多柏拉戲。」

## 後續

《八哥猴》面世後，星辰影業又製作了 3 部電影，不過楊永錫從此不再擔任導演，阿里芬則離開公司，轉到馬戲團工作，比蘭認為，這是因為電影的反響欠佳，令他大失所望。尤娜拉、阿里夫和瓦爾迪之後繼續他們的電影生涯，尤娜拉後來成為了電影監製，阿里夫和瓦爾迪則當上導演。另一方面，蘇克蘭和朱乃迪自此之後就沒有拍攝過任何電影。星辰最終在 1942 年 3 月日軍入侵荷屬東印度之後結業。

《八哥猴》至少放映到了 1948 年 6 月，但如今很可能已經散佚。荷屬東印度的電影膠捲以非常易燃的硝化纖維製成，1952 年印尼國家電影製片廠的倉庫失火，大部分物品毀於一旦，後來為了消除火災隱患，所有存放老電影的硝化纖維膠片都被銷毀。因此，美國視覺人類學家卡爾・G・海德推論，所有在 1950 年前製作的印尼電影均已散失。不過，克里斯坦托在《印尼電影目錄》中表示，印尼電影資料館把好幾部荷屬東印度電影保存下來。比蘭還指出，荷蘭政府新聞處收藏了幾部日本宣傳電影，使之留存至今。

## 備註

## 腳註

## 參考資料
八哥短腺吸虫

**八哥短腺吸蟲**（學名：Brachylecithum mosquensis）為雙腔科短腺屬的動物，主要分布於日本、俄羅斯、美國以及中國大陸的福建、南京等地，營寄生生活，終末宿主八哥、黑頸八哥、鵲以及麻雀等，寄生於肝臟以及膽管。

## 參考文獻
八哥科

**椋鳥科**是鳥綱雀形目中的一科，約有 31 屬 115 種。這個科的鳥是一種小到中型的雀類，大多為地棲性雜食動物，叫聲變化多端。英文名字叫做「Starling」，是從拉丁文「Sturnidae」翻譯而來的。主要分布在歐亞大陸中部和南部，非洲和南洋群島。

椋鳥大量從北歐遷移到溫暖的羅馬。因此在羅馬有驅鳥隊播放聲音驅趕椋鳥。

許多這種雀類都有深色帶有金屬光澤的羽毛。大多會在縫隙之中築窩，會產下藍色或白色的鳥蛋。

牠們的叫聲多變，可模仿環境的聲音，例如車子警報器聲音或人聲。八哥和了哥即是典型例子。牠們大多時候友善。因為可以辨別不同人的聲音而成為人類語言進化的學習對象。

## 體型

椋鳥是中等大小的雀形目鳥類。當中身體最短的物種是 Poeoptera kenricki，高 15 厘米（6 英寸），而重量最輕的物種是 Poeoptera femoralis，重 34 克（1.2 盎司）。

## 分佈地

椋鳥的分佈可從北極圈到赤道。實際上，他們通常不占據的唯一棲息地是最乾燥的沙質沙漠。該物種自然也不在美洲和澳大利亞大部分地區。但在歐洲，非洲和亞洲的大多數地區都有他們的存在。 Aplonis 屬也廣泛分布在太平洋島嶼上，甚至到達玻里尼西亞，美拉尼西亞和密克羅尼西亞。此外，Mino (bird) 是唯一種到達索羅門群島的椋鳥。

## 社交

椋鳥是一個具有高度社交的群居性鳥類。有時他們一群裏還包括其他的種類的鳥類。在非繁殖季節，一些棲息地還會有成千上萬的椋鳥。

## 參考文獻
八哩丹

**八哩丹**，一作**把兒壇把阿禿兒**（蒙古語：ᠪᠠᠷᠲᠠᠨ 
ᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ，西里爾字母：Бартан баатар，?—?），蒙古合不勒汗的次子，成吉思汗的祖父，也速該的父親。合不勒死前，傳位給了堂弟俺巴孩，俺巴孩之後，合不勒的四子忽圖剌繼位。八哩丹只是乞顏部的首領（把阿禿兒，baghatur）。

## 子

1. 忙格禿乞顏
2. 捏坤太石（其子忽察爾）
3. 元烈祖也速該把阿禿兒
4. 答里台斡惕赤斤

## 參考資料
八喜

**北京艾萊發喜食品有限公司**是總部位於中華人民共和國北京市順義區的一家冰淇淋生產企業。

## 歷史

1990 年，美籍華人邱震的中國第一商業公司與北京市農工商聯合總公司（三元集團和首農集團前身）和北京市東北旺農工商聯合總公司合資成立**北京發喜食品有限公司**。

1991 年，該公司生產的**八喜冰淇淋**進入中華人民共和國冰淇淋市場。

1997 年，荷蘭聯合道邁克零售（歐洲）有限公司收購中國第一商業公司所持有的北京發喜食品有限公司股份，同時公司更名為「北京艾萊發喜食品有限公司」。

2007 年，八喜被評為北京市著名商標。

2016 年 1 月 12 日，三元股份發收購北京艾萊發喜食品有限公司 90% 股權。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
八嘎

**八嘎**（日語：馬鹿／ばか／バカ _baka_），意為笨蛋，是日語詈語。現代日文漢字常作「**馬鹿**」，歷史上也有「**莫迦**」、「**破家**」等寫法。而男性的說法又有**馬鹿野郎**（日語：馬鹿野郎／ばかやろう _baka yarō_，意爲笨蛋混帳），漢語通常音譯作「**八格牙路**」、「**八格牙魯**」、「**八塊鴨肉**」，粵語音近「**八加廿六**」。

## 歷史

馬鹿的字樣始見於日本南北朝時代，《太平記》在 1342 年記錄了詈語「馬鹿者」。足利氏武將土岐賴遠拒尊退位的光嚴天皇 ——「賴遠可能是喝醉了，大聲譴責什麼笨蛋（馬鹿者）魯莽地讓他下馬」。根據卡爾的說法：「新村發現最先版本（十四世紀）的《太平記》將 baka 寫為バカ。」

文明時代版本的《節用集》詞典將 baka 記作馬鹿，或寫成母嫁、馬嫁或破家，意思是狼藉。

許多日本古典都使用 baka。例如，《甲陽軍鑑》將 baka 寫為馬嫁。井原西鶴的《好色一代男》，即浮世草子名篇，也將 baka 寫為馬鹿。

當代日本網路用語中，甚至也有「驫麤（分別為「馬」與「鹿」的疊字）」的延伸用法。

## 詞源

雖然馬鹿的來源不明，但日本學者根據各種語源學和民間語源發現最常見的兩種來自漢文和梵語外來語。

第一，最古老的民間說法，是馬鹿是源於中國歷史「指鹿為馬」的成語典故。 這一詞源首先出現在《運步色葉集》，其中馬鹿指「指鹿曰馬」。《史記》中記載：

> 趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿（者），高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。
> 
> 

馬與鹿截然不同，卻愚昧到無法辨認，故以「馬鹿」稱笨蛋。

日本習語中第一出現的是 11 世紀小說《源氏物語》。

> …… 暴怒：「失寵之人難以果腹。現在他住在豪宅裡說我們的壞話。不難想像卑躬屈膝的傢伙們都跟他說鹿是匹馬。
> 
> 

第二，梵語稱「癡」為मोह（moha），日本佛教中僧侶用以罵弟子執迷不悟之語，可以用漢字表示為「馬鹿」、「莫加」、「破家」等，後多以「馬鹿」用以指責不肖弟子，此為學界主流之說。

## 用途

此語詞由於日本人使用的情形相當普遍，意義因用者、受者、語境而異。需要注意的是，「馬鹿」或「馬鹿野郎」未必是真要痛罵他人時才使用，有時也用在揶揄或撒嬌的場合。一般來說，在關東地區用在揶揄（或「取笑」）程度的情形較多，但在關西地區則是真要痛罵他人時才使用；與「馬鹿」相反，另一句日語中常見的罵人話「阿呆」（アホ）在日本關西地區多為調侃之意，而在關東地區則帶有侮辱性。由此可看出地域性的差異。

此外，第二次世界大戰期間日本神風特攻隊使用的 MXY 櫻花機亦被美國水兵稱為「馬鹿彈」（英語：baka bombs，或曰「笨彈」），這一說法的最早記載出現在 1945 年 5 月 7 日的《新聞周刊》中。

## 參考文獻

## 相關條目

* 軍隊中國語
* 混蛋解散
* 笨蛋不會感冒

## 外部連結

* ばか【馬鹿，莫迦，破家】, jeKai
八嘎乡

**八嘎鄉**，是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州硯山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 名稱

八嘎為壯語，「八」意為口，「嘎」意為河流匯流處。因其地處河流交匯處而得名八嘎鄉。

## 行政區劃

八嘎鄉下轄以下地區：

八嘎村、​凹嘎村、​半夜寨村、​胡廣箐村、​龍所村、​牛落洞村、​蚌岔村、​梅子箐村、​三星村、​六主村、​平寨村和保地村。

## 參考資料
八四事件

**香港計程車罷駛事件**發生於 1984 年 1 月 12 日至 14 日，事源時任運輸司施恪向香港立法局提出批准香港計程車加價車資 17% 同時，增加計程車牌照費及首次登記稅項各 17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，計程車業界全無反對機會。此舉引起計程車業界強烈不滿，最初為罷駛抗議，其後在 13 日晚間演變為騷亂，被稱為 **1984 年計程車騷亂**、**1984 年九龍騷亂**，最終防暴警察超過 16 年以來首次發射催淚彈平息事件。是次騷亂造成 32 人受傷、逾 170 人被拘捕。香港政府最終對計程車業界讓步，事件以立法局在同月 18 日召開的特別會議上否決上述議案作結。

## 經過

### 法令即時生效，運輸司揚言無懼抗議

1984 年 1 月 11 日凌晨，時任運輸司施恪突然宣佈增加計程車牌照費及首次登記稅項各 17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，並在同日下午向香港立法局提出批准香港計程車 2 月 1 日起加價 17%，及凍結簽發新市區計程車牌照。計程車業界全無反對機會，此舉引起計程車業界強烈不滿。運輸司更表示不害怕計程車司機抗議，令到香港傳媒及香港市民普遍同情計程車業界

### 罷駛行動展開，主幹道交通癱瘓

新界計程車於法令生效翌日（即同年 1 月 12 日）率先發起罷駛行動，抗議增加牌照費及首次登記稅各 17%。至同月 13 日市區計程車亦加入罷駛行列，參與計程車總數逾 3,000 輛，並且堵塞香港境內多區主要道路，包括中環干諾道中、金鐘夏慤道、灣仔告士打道及旺角彌敦道，大埔公路近沙田馬場、大埔公路元洲仔段、廣福道及大埔太和路近大埔中心，導致交通嚴重癱瘓。由於當時吐露港公路並未開通，專營巴士亦無法使用大埔公路往來九龍，以致大埔火車站出現人潮。

當時計程車業界邀請鍾世傑為代表，會見香港立法局議員及陳情，透過立法局議員安排與香港政府磋商，要求對方收回成命；不過後者立場強硬，寸步不讓。

### 滋事份子鬧事，演變成騷亂

談判破裂的消息傳出後，大量計程車加入罷駛行列，而圍觀者亦加入抗議，人數不斷增加。至晚上 8 時後，氣氛急轉直下，情況開始混亂，在泊滿計程車的旺角及油麻地一帶街道上有人乘機鬧事，有途人衝出馬路上叫囂，破壞巴士，滋事人群其後沿彌敦道往旺角方向進發。晚上 9 時後，示威演變成騷亂，有滋事者駕駛原來停泊在路上的巴士橫衝直撞，又有人推倒及焚燒巴士和私家車。另外有滋事者趁火打劫、大肆破壞附近的商舖及衝進店舖搶掠，沿路不少金飾店、鐘錶行及電器舖等均被搶劫一空。此外，有滋事者隨處擲石、對公共垃圾桶縱火。

其後滋事份子與防暴警察（警察機動部隊）發生激烈衝突，場面失控。由於滋事份子人多勢眾，防暴警察一度被逼退守油麻地警署。期間該警署成為了滋事者的攻擊目標，大批滋事人群向警署擲石，又四處叫囂及搗亂。署理香港總督夏鼎基、香港政府高級官員和香港警務處憲委級職級人員隨即在電台及電視廣播呼籲市民保持冷靜，其後隨即派遣大批防暴警察增援。

### 罷駛終止，防暴警察發射催淚彈

另外，計程車業界代表向立法局議員聲言，如果否決有關草案，便會即時終止罷駛行動，市區將會於 1 小時內恢復正常。當晚 11 時，立法局議員承諾將會否決有關議案後，計程車業界隨即停止罷駛抗議，原先參與罷駛抗議的計程車司機均迅速將計程車駛離。而到場增援的防暴警察發射催淚彈驅散在旺角及油麻地滋事的匪徒，把滋事人群驅趕往深水埗方向，至翌日凌晨 2 時後平息事件。這次是繼六七暴動後，超過 16 年以來防暴警察首次發射催淚彈。事件造成包括 4 名警務人員在內的 32 人受傷，逾 170 人被拘捕。

### 政府讓步，立法局否決議案

1 月 18 日，香港政府對計程車業界作出讓步，在立法局召開特別會議，該議案被否決。

## 軼事

於 2014 年 1 月披露的英國政府解密文件中提及，中華人民共和國和英國雙方對 1983 年年底的港元波動及 1984 年香港計程車罷駛事件的評估。於 1984 年 3 月中方談判團團長周南與英方團長伊文思的會面中，前者質疑由計程車罷駛事件引發的騷動是有人在背後出手，伊文思表示英方調查後認為背後無政治動機。不過，《明報》則發現於同年同月的一份文件中，提及有人認為騷動之引起的背後有中國國民黨因素。

## 影響

受事件影響，英皇御准香港賽馬會取消原定於 1984 年 1 月 14 日於沙田馬場舉行之日馬賽事。

## 參考資料

1. **^** 《成報》，《星島日報》－1984 年 1 月 14 日
2. **^** 《香港今昔》：高添強 -- 三聯書店 1994 年
3. **^** 計程車罷駛事件：范徐麗泰個人網頁 -- http://www.npcfan.hk/notesDetails.htm?id=5 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
4. **^** 《香江歲月》第廿集：1984 年計程車大罷駛 -- 香港電台電視部 1996 年 8 月 17 日
5. **^** 《新聞掏寶》第 21 集 - 計程車騷亂 -- 電視廣播有限公司：https://programme.tvb.com/news/newstreasury/episode/21/

## 相關參見

* 臺北計程車騷亂

## 外部連結

* YouTube 上的當年今日之 1984 年 1 月 13 日油麻地滋事份子騷亂，事後百多人被捕
八四海事

**八四海難**指 1975 年 8 月 4 日 0 時 25 分，在中國廣東省順德縣龍涌口村（今容桂街道龍涌口村）附近的珠江容桂水道河段，**紅星 245** 的船頭攔腰撞入**紅星 240** 左舷，導致被撞的紅星 240 船先沉沒，再把紅星 245 拖沉，全程僅 6 分鐘。紅星 245 的窗戶被兩條鐵枝攔住，乘客只能擠去通道逃生。兩船是肇慶至廣州的對開班次，共載 800 餘人。事故造成 432 人死亡，其中船員 8 人，遇難乘客多為青年。

1975 年時值文化大革命，船難僅口耳相傳於家屬和救援村民。生還乘客陳振國走訪調查，其稿件至 2004 年終獲南方都市報採用，很多讀者第一次知悉此事。

八四海難是繼 1949 年 1 月太平輪沉沒事件後，死亡數最多的中國船難。這一紀錄在 2015 年被東方之星號客輪翻沉事件超過。

## 1970 年代交通背景

肇慶往廣州的公路得過汽車渡輪，110 公里路要顛簸四五個小時，故水路交通為大宗。肇慶往廣州的班船都是臥鋪夜航。肇慶星湖是當時廣州人避暑勝地。

## 經過

農曆六月二十七，沒月光，惟有星光。0 時 25 分，紅星 245（肇慶往廣州）船首突然攔腰撞入紅星 240（廣州往肇慶）左舷。兩船磋商決定由紅星 245 向前推頂紅星 240，令兩船靠岸。推頂一會，紅星 245 見船不怎麼往前而倒船，令河水湧入紅星 240 左舷缺口沉沒。紅星 245 船頭為紅星 240 鐵絲網掛住（紅星 240 乃一水泥鋼筋網船）而被一併拖沉。

### 逃生

撞船時不少人從床上震落跌破頭。船員勸喻乘客回舖位等安排。機艙進水後，發動機熄火，乘客在黑漆之中亂作一團。撞船後在艙外看熱鬧和離梯口較近的乘客，得以跳江活命，聽話回艙裡的多溺死。先沉船的紅星 240 的窗戶沒鐵欄，但窗戶配備鋼化玻璃，在漆黑中一時難以破開，因此很少人跳窗。被拖沉的紅星 245 每道窗戶都被兩條鐵枝攔住，只能從通道逃生。跳進江裡，只要辨別方向，划幾步就到淺水區，能徒步上岸，不懂水性的乘客亦撿回一命；游錯方向到最深 15 米、有旋渦的深水區的人則溺死。

### 救援

龍涌口村村民敲銅鑼報警，划舢板救人。村民在岸邊點起一堆堆篝火給上水者取暖。兩船船員上岸後互相責怪大吵。當地政府安排生還者圍坐在學校操場過一夜。

### 生還者回家路上

翌日廣州和肇慶政府分別派船接生還者返回，然而，部分乘客因為受驚過度，打死也不願意坐船，寧可乘坐卡車一路顛簸回去。船難後兩地碼頭聚集大量群眾，往廣州天字碼頭改在海軍碼頭上岸，肇慶的改在二塔戰備渡口。生還者滿衣油污，兩市政府都發了新衣服，「那時每人一年才 1.36 丈的布票供應，一件襯衫算把好幾年的布票都預支了」。

## 報導

1975 年時值文革，船難僅口耳相傳。佛山電視台順德分台 2012 年紀實片《順德人順德事》描述「這場海上大營救未被公諸於世…… 受制於當時的歷史條件，這件事並未被報章和廣播披露，也很少人提及，載入史冊僅有寥寥幾行字。八四海難的慘烈，靜靜埋在親歷者心裡長達 37 年」。收入《廣東省志・水運志》（2006）。

## 事後

### 遇難者

兩輪 904 人中共有 437 人遇難。遇難乘客中有 380 人是廣州人，52 人是肇慶人，還有香港、澳門籍乘客 29 人。廣州市橡膠七廠（國有企業）組織去肇慶星湖，連家屬共 300 餘人去，幾乎包下紅星 245 號。廠方共死 108 名，當中有越戰剛回國的解放軍海軍，有剛參加毛主席暢遊長江民兵紀念泳賽的軍人亦陰溝翻船。

### 審判

紅星 245 駕駛在法庭供稱為了避讓沒打燈的農艇而滿舵轉向而撞船，但此說法無法被農艇核實。被判七年。

## 相關災難

**撞船**

* 2012 年：香港南丫海難（39 死）

**1975 年 8 月其他災難**

* 河南「75・8」水庫潰壩（23 萬死）

## 參考文獻
八四消毒液

**84 消毒液**是北京第一傳染病醫院（現北京地壇醫院）於 1984 年研製的一種消毒液，最早應用於殺滅各類肝炎病毒，並能迅速起效；後來也被用於各種場合的消毒。經北京市衛生局組織專家鑑定，授予該院應用成果二等獎，定名「**84 肝炎洗消液**」，後更名「84 消毒液」。

## 使用

84 消毒液常用於醫院消毒以及家庭中消毒，不應該使用於衣物及入口食品。具有腐蝕性與漂白性，使用時需稀釋。

## 製備

84 消毒液可通過以下反應製取其有效成分次氯酸鈉：

　
: 2 NaCl + 2 H2O = Cl2 ↑ + H2 ↑ + 2 NaOH（電解）

　
: Cl2 + 2 NaOH → NaClO + NaCl + H2O

## 注意事項

84 消毒液與潔廁靈（含有鹽酸）混用會發生反應，生成有毒的氯氣：

　
: NaClO + 2HCl(aq) → NaCl + H2O + Cl2↑

所以 84 消毒液不宜與含鹽酸的清潔劑一起使用。

84 消毒液中的次氯酸鈉有強氧化性（漂白性），有色衣物等物品應慎用。

## 參考文獻