zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
僧滿夫人_(真平王)

**僧滿夫人**（朝鮮語：**승만부인**，?—?）孫氏，新羅第 26 代君主真平王的第二任夫人。

僧滿夫人為孫氏，可能不是真骨家族。僧滿夫人孫氏在摩耶夫人之後為後妃。《花郎世記》記載，在德曼公主被確定為繼承人之後，僧滿夫人生下了兒子。威脅到了德曼公主的王儲地位。後來僧滿夫人的兒子早夭，德曼公主又確定了繼承人的身份。僧滿夫人和德曼公主、金龍春的關係不好，真平王去世後，被迫出宮。

## 相關影視

* 《大王之夢》（KBS、2012 年 - 2013 年，李英雅、金賢秀）

## 參考資料

* 《花郎世記》
* 《三國遺事》王歷、卷一
僧王

**僧伽拉者**（巴利語：Sangha-raja；高棉語：សង្ឃរាជ _sanghreach_；泰語：พระสังฆราช _Sangkharat_），意譯為**僧王**，上座部佛教名詞，是泰國和柬埔寨等東南亞國家巴利語系佛教的最高領袖的名稱，名義上是全國僧侶的統領。

## 詞源

巴利語中的 Sangha-raja 爲僧伽（巴利語：Sangha；梵語：Saṃgha）和王者（巴利語、梵語：rāja）的合成詞。

## 概論

僧王音譯「**增加拉者**」，是泰國和柬埔寨對佛教最高領袖的稱呼。在緬甸，則稱僧王為「**薩沙那邦**」（緬甸語：သာသနာပိုင်，_Thathanabaing_，意為「佛法看守人」）或**摩訶僧伽拉者**（緬甸語：မဟာသံဃာရာဇာ _Mahasangharaja_，義爲「大僧王」），1938 年被英國殖民當局廢黜。

僧王在泰國享有崇高地位，與國王及政府平起平坐。

## 參見

* 緬甸僧王
* 泰國僧王
* 柬埔寨僧王

## 參考資料

### 書目
僧王寺

**巴翁僧王寺**（泰語：วัดบวรนิเวศวิหาร _Wat Bowonniwet Wihan_），又譯**波穩尼威寺**，全稱**波穩尼威皇家寺院**（วัดบวรนิเวศราชวรวิหาร _Wat Bowonniwet Ratchaworawihan_），是泰國曼谷拍那空縣的一間佛寺。建於三世王統治時期的 1824 年，由二王瑪哈・沙迪蓬叻社主持修建。

巴翁僧王寺是泰國法相應派的中心和聖地，諸多王室人員在這裡出家習法，其中就包括六世王、七世王、九世王蒲美蓬和十世王哇集拉隆功，四世王蒙固在即位前擔任本寺住持。這裡亦是泰國第八代、第十代、第十三代和第十九代僧王居住的地方。巴翁僧王寺的佛像底座下埋有六世王和九世王的遺骨。

## 建築

巴翁僧王寺的建築帶有濃厚中國色彩，這是因為寺廟在拉瑪三世統治期間修建，而三世王頗為青睞中華文化。

巴翁僧王寺的戒堂為丁字形，內部供奉有兩座主佛：較大的一尊名為 Phra Suwan Khet（พระสุวรรณเขต），從佛丕府恭請而來；較小的一尊名為 Phra Phuttha Chinnasi（พระพุทธชินสีห์），來自彭世洛府的瑪哈泰寺。戒堂的壁畫有一部分是 19 世紀中期的暹羅壁畫大師闊因空所作，他在作畫時引入西方透視技法，令畫中形象更為立體自然。

戒堂旁是一座大金佛塔，其基座圍牆四角修成廊屋，屋脊為中國華南風格。佛塔左右各有一座精舍，皆帶有中式重檐，由方柱支撐。

## 與王室的關係

1836 年，由蒙固親王（法號金剛智，即之後的拉瑪四世王）擔任巴翁僧王寺的首位住持。他在此出家 26 年，期間創立法宗派；法宗派後來成為和泰國君主制關係密切的教派，和傳統的大宗派並立為泰國乃至泰系南傳佛教的兩大宗派，流傳至今，巴翁僧王寺是泰國法宗派的起源聖地。

拉瑪九世蒲美蓬曾在 1956 年出家 15 日，居住在巴翁僧王寺。1978 年，蒲美蓬之子瑪哈・哇集拉隆功（即 2019 年即位的拉瑪十世王），亦曾在此受戒出家 15 日。哇集拉隆功的數位子嗣及其第二任妻子余娃提達亦隨之效法。寺中 Phra Phuttha Chinnasi 佛像的基座埋有拉瑪六世和拉瑪九世的部分遺骨。

1976 年，流亡美國的獨裁者總理他儂・吉滴卡宗返回泰國，即在巴翁僧王寺出家。他儂的做法引發民眾示威及衝突，釀成 10 月 6 日的法政大學大屠殺。

## 圖冊

* * * * * * * * * * * * * *

## 參考文獻

### 書目

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：巴翁僧王寺
僧璨

**僧璨**（？—？），又作**僧粲**，籍貫不詳，拜慧可為師，但慧可質疑僧璨患了惡疾，不宜修道，但是僧璨以身雖有疾，但向道之心、本具佛性無不同回應，得到了慧可的欣賞，繼位為中國佛教禪宗三祖。唐代宗賜尊號**鑒智禪師**，又作**鏡智禪師**（一說唐明皇賜號），賜卒塔婆名「覺寂之塔」。

## 生平

出家之前就得了麻瘋之類的惡疾，曾在今日安徽天柱山修道，後追隨二祖慧可，有過一段機鋒對答。慧可曰：「你得了嚴重麻瘋病，找我又有甚麼用呢？」璨對曰：「身體雖然得病，但我這病患的心，跟和尚您的心沒有分別。」後得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在示寂前，傳衣缽於弟子道信為禪宗四祖。

三祖僧璨大師，受二祖慧可傳法後，《燈錄》記隱於舒州之皖公山，值北周武帝破滅佛法，往來太湖縣司空山，居無常處十餘載，後為世人知曉所禮請，大設齋供法會，僧璨為四眾廣宣法要，即於法會中，於大樹下合掌涅槃。

## 師承

* 慧可

## 弟子

* 道信

## 著作

據說他曾著有《信心銘》傳世，但《楞伽師資記》記載他沒有文字著作傳世。印順法師認為，《信心銘》的真實作者應是牛頭法融。

## 古蹟

在今安徽天柱山腳下仍有其當年修行的三祖禪寺。

## 相關條目

* 慧可
* 道信
* 三祖寺

## 註釋

## 外部連結

* 信　心　銘　禪宗三祖僧璨大師　　 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僧省悟

**僧省悟**（?—?），一作**僧悟昇**，漢中人。中國明朝中期四川民變首領。

## 生平

天順八年（1464 年），趙鐸在德陽起義。漢中**僧悟昇**、天澗溝楊瓚、花溪陳煥章、連山河黃鷂子等人歸附趙鐸。趙鐸自稱趙王，下設安將軍、席評事等官，在川北、內江、荊襄一帶游擊。後來和楊瓚等人相繼戰死。

## 年號

僧省悟的年號**宏閏**，使用年代不明。宏閏這一年號最早的出處是清朝人李兆洛編寫的《紀元編》，注說是來自萬光泰《紀元韻敘》，又說僧省悟是鎮江的起事首領。

## 注釋

## 參看

* 中國年號列表 #明朝
僧睿

**僧叡**，魏郡長樂（今河南安陽）人，東晉時期佛教高僧。

其 18 歲出家，拜僧賢為師，嘗聽僧朗講《放光般若經》，得其賞識。24 歲開始遊歷講學，姚秦弘始三年（401 年）鳩摩羅什到長安，即隨受禪法。被司徒姚嵩、秦王姚興禮敬。曾與僧肇等共參學，為羅什四大弟子之一（其他為道生、僧肇、道融），平日弘贊經法，願生西方淨土。

## 參考文獻
僧祇律

《**摩訶僧祇律**》，簡稱《**僧祇律**》，全名意思是「大眾律」，是大眾部的戒律書，由東晉法顯和尚至中天竺求取。東晉義熙十四年，佛陀跋陀羅與法顯 一同漢譯，共 40 卷。為大眾部所傳的戒律，其流傳經由了 27 位尊者。

## 歷史沿革

最早在曹魏嘉平二年（250），中印度曇柯迦羅於洛陽白馬寺譯出《僧祇戒本》。咸康年間又有沙門僧建於月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。義熙十四年二月法顯於道場寺與佛陀跋陀羅共同譯出《摩訶僧祇律》。《僧祇律》盛行於南北朝時期，與鳩摩羅什譯出的《十誦律》皆為顯學，江南一帶多尊崇《十誦律》，關中則多尚《僧祇律》。至隋唐時期，《四分律》盛行，取代十誦律和僧祇律，成為律學之主流。

經錄中有時會因為「律分五部」的異說，訛誤大眾部的《摩訶僧祇律》為犢子部的《婆麤富羅律》。

## 引用
僧祐

**僧祐**（445 年～518 年），五胡十六國元嘉 22 年至梁天監 17 年。

江蘇江寧人，俗姓俞，南梁佛教高僧。

## 生平

僧祐幼年時候喜歡佛寺，不肯回家，父母允許其出家。14 歲時候，受具足戒後研習律部，後經常開講戒律，並用所得進行寺院修繕、舉行無遮大會、捨身齋等，收集經文。梁武帝非常器重他，所有關於佛教僧侶事宜皆由他審決。天監十七年於建初寺圓寂，享年 74 歲。他以《十誦律》為宗，又搜集各類經文傳記，編寫《出三藏記集》、《弘明集》。他門下有智藏、慧廓、寶唱等僧俗達萬餘人。

## 參考文獻

* 饒宗頤：〈論僧祐〉。
僧祖可

**僧祖可**（？—？），俗蘇氏，字正平，丹陽（今屬江蘇）人。蘇堅之子，蘇庠（蘇養直）之弟。

時人稱**可正平**，有疥疾，號癩可。住廬山，讀書不多，江西詩派人物之一，作詩多佳句。如《懷蘭江》：「懷人更作夢千里，歸思欲迷雲一灘」，《贈端師》「窗間一榻篆煙碧，門外四山秋葉紅」等句。有《東溪集》、《瀑泉集》。

## 參考
僧祗城邦

**津芝**（阿拉伯語：زنج‎；Zanj），是中世紀阿拉伯地理學家對斯瓦希里海岸黑人的稱呼。桑給巴爾之名因他們而來。

## 非洲海岸分區

歷史地理學把非洲東海岸到大湖根據每個地區的居民分為幾個區域。索馬利亞是 babara，是柏柏爾人東方的土地。現在的衣索比亞中世紀被稱阿比西尼亞，主要居民是哈比沙人。

阿拉伯和中國的歷史著作一般稱衣索比亞高原以南地方即坦尚尼亞和莫三比克為津芝，他們的王稱 Mfalme。

## 歷史

津芝廣泛地與阿拉伯人、波斯人和印度人貿易，通過這種交易，一些阿拉伯商人與當地班圖婦女通婚，這最終形成了斯瓦希里文化和語言。重要的定居點包括馬林迪、格迪和蒙巴薩。

但同時他們也是阿拉伯奴隸貿易的對象，被大量引入伊拉克從事水溝挖掘和種植甘蔗，最終引發叛亂。
僧祗户

**寺戶**又稱**佛圖戶**與**僧祗戶**，是指為佛寺服役的民戶。

寺戶制起源自北魏，僧祗戶與佛圖戶合稱為寺戶。北魏稱佛圖戶，其來源是罪囚與官奴；北魏沙門統曇曜在《奏置僧祇戶粟》時說：「民犯重罪及官奴以為佛圖戶，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。高宗並許之。」一時之間，僧只戶、粟及寺戶，遍於州鎮，「凡被配為佛圖戶者，須執灑掃役和營田役，並向寺院輸粟」。唐朝實行均田制，僧尼亦被列為受田對象。唐代敦煌寺院僧人占田現象十分普遍，吐蕃占領河西時，敦煌亦有寺戶，來源則是俘囚與家客、部曲、奴婢等。僧寺、尼寺牧有羊群，有寺戶協助放牧，以提供寺院羊皮、羊毛。歸義軍政權中後期時寺戶由農奴變成「編戶」，其地位有所提高。

日本古代亦有寺奴，為寺院占有地從事耕作。

## 注釋

## 參考書目

* 姜伯勤：《唐五代敦煌寺戶制度》（北京：中華書局，1987）。
僧稠

**僧稠**（480 年－560 年），孫姓，北魏和北齊時期的著名僧人，祖籍昌黎，後遷居鉅鹿癭陶（今河北寧晉）。僧稠自小孝順、誠信，青年時期研讀傳世典籍，通曉五經、史書，被朝廷征為太學博士，才能和聲望力壓群臣，然情隨事遷、煩擾不斷，通過閱讀佛教經典，以求解脫。

僧稠後來在鉅鹿景明寺依僧寔出家，因緣際會被跋陀和勒那摩提（Ratnamati）的門人道房禪師引為弟子受行止觀。此後，他雲遊定州（今河北保定）嘉魚山，依《涅槃經．聖行品》修四念處；又詣趙州障供山道明禪師，受數息觀十六特勝法。安居五夏，日唯一食，鑽研禪法，又常修死想觀。後於鵲山（今河北邢臺）證得深定，至少林寺請祖師跋陀禪師印證，而獲認可。他在止觀禪法上造詣頗深，立基於部派禪觀，又學大乘禪法。從其對門人僧邕之語「五停四念，將盡此生矣」來推測，五停心和四念處即為僧稠所傳下的禪法。

僧稠多次受帝王徵召，皆不應請。當北齊文宣帝於天保二年（551）詔請僧稠到鄴城時，僧稠首次同意召請而入鄴。文宣帝從僧稠學習禪定，受菩薩戒。在天保三年（
552）於鄴城西南建雲門寺，請僧稠任寺主，另兼石窟寺寺主。天保六年（555）僧稠參與小南海石窟的重新開鑿。北齊乾明元年（560 年），僧稠圓寂。

僧稠撰有「止觀法」兩卷，不傳。在敦煌遺書伯希和第三六六四號卷中，則收有《稠禪師意》、《稠禪師藥方療有漏》，以及作者題為「稠禪師」的《大乘心行論》，敦煌遺書中尚有《稠禪師解虎贊》的讚文作品。另外，在小南海石窟（禪修洞）的中窟刻有《觀無量壽經》的九品往生浮雕，為弟子依法習禪之所。《續高僧傳》的著者道宣律師，將僧稠與禪宗達摩之禪法並列，稱「稠懷念處，清範可崇；摩法虛宗，玄旨幽賾。可崇則情事易顯，幽賾則理性難通」。

## 參考資料

## 參見

* 觀無量壽佛經

## 外部連結

* 敦煌文獻與僧稠的禪法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 小南海石窟中窟外壁經文與偈贊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僧粲

**僧璨**（？—？），又作**僧粲**，籍貫不詳，拜慧可為師，但慧可質疑僧璨患了惡疾，不宜修道，但是僧璨以身雖有疾，但向道之心、本具佛性無不同回應，得到了慧可的欣賞，繼位為中國佛教禪宗三祖。唐代宗賜尊號**鑒智禪師**，又作**鏡智禪師**（一說唐明皇賜號），賜卒塔婆名「覺寂之塔」。

## 生平

出家之前就得了麻瘋之類的惡疾，曾在今日安徽天柱山修道，後追隨二祖慧可，有過一段機鋒對答。慧可曰：「你得了嚴重麻瘋病，找我又有甚麼用呢？」璨對曰：「身體雖然得病，但我這病患的心，跟和尚您的心沒有分別。」後得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在示寂前，傳衣缽於弟子道信為禪宗四祖。

三祖僧璨大師，受二祖慧可傳法後，《燈錄》記隱於舒州之皖公山，值北周武帝破滅佛法，往來太湖縣司空山，居無常處十餘載，後為世人知曉所禮請，大設齋供法會，僧璨為四眾廣宣法要，即於法會中，於大樹下合掌涅槃。

## 師承

* 慧可

## 弟子

* 道信

## 著作

據說他曾著有《信心銘》傳世，但《楞伽師資記》記載他沒有文字著作傳世。印順法師認為，《信心銘》的真實作者應是牛頭法融。

## 古蹟

在今安徽天柱山腳下仍有其當年修行的三祖禪寺。

## 相關條目

* 慧可
* 道信
* 三祖寺

## 註釋

## 外部連結

* 信　心　銘　禪宗三祖僧璨大師　　 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僧統

**僧綱**，又稱**僧官**，是佛教為了管理僧尼而設置的僧官之職，源自佛教發源地印度。佛教在漢字文化圈普及後，中國、日本、朝鮮、越南等國家的朝廷也設置僧綱。

「僧綱」原指僧尼之綱維，為便於寺院管理，由政府任命，司掌統領全國僧尼以護持教法之職官，稱為「僧官」。即檢校僧尼有無犯戒、失職等情事，並監督諸寺院事務之官職。漢傳佛教中的僧綱和僧階往往是一體的。

## 漢地

中國的僧官制始於魏晉南北朝時代，北魏設僧統，其後歷朝皆因襲其制，但職位名稱隨朝代之遞嬗而迭有變更。唐朝時改為僧錄。至明、清之際，所設立之府級僧官機構稱為僧綱司，州級稱為僧正司，縣級稱為僧會司。據清會典禮部祠祭清吏司載，凡僧官、道官皆注記於籍冊。

### 明代

僧錄司。左、右善世二人，正六品，左、右闡教二人，從六品，左、右講經二人，正八品，左、右覺義二人，從八品。府僧綱司，都綱一人，從九品，副都綱一人。州僧正司，僧正一人。縣僧會司，僧會一人。僧錄司掌天下僧道。在外府州縣有僧綱等司，分掌其事 。

### 清代

僧錄司正印，副印，各一人。□品。左、右善世，正六品。闡教，從六品。講經，正八品。覺義，從八品。俱二人。分設各城僧協理各一人。僧官兼善世等銜，給予部劄。協理給予司劄。

府僧綱司都綱、副都綱，州僧正司僧正，縣僧會司僧會，各一人。

## 藏地

吐蕃時，佛教傳入藏地，就已與政治難捨難分。當時的吐蕃王朝允許僧人參政，且其地位高於俗官，謂之「豫國事者」、「缽闡布」（大僧），階同宰相。

元朝時，西藏歸屬中央政府管轄，元朝政府設宣政院（原稱總制院），封薩迦派高僧八思巴為國師，開中央政府冊封任命藏地僧官之先河。

明朝，中央設僧錄司，藏地設番綱司，冊封法王、王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱及喇嘛等官職；且多有在地方衛所、土司府中出任高官，甚至土司者也不乏其數。

清朝時，設呼圖克圖、都綱、札薩克、達喇嘛、掌印喇嘛等官職，大致可分類為駐京喇嘛、唐古特喇嘛、番喇嘛、蒙古喇嘛、滿洲喇嘛、內監喇嘛、漢喇嘛；後設噶倫制（三俗一僧大臣制），以僧爲首；又改為攝政制，攝政官「第司」、「第巴」或「司瓊」，由中央任命僧人擔任。靈童轉世制度也由中央政府通過金瓶掣簽制度管控，以解決選定轉世靈童的舞弊行為，在此基礎上封設了班禪額爾德尼、達賴喇嘛等稱號，實際上就是僧官。在政教合一制度廢除之前，由達賴喇嘛總管藏地的政教大權。

目前，藏地的僧官制度已被廢除，曾作為藏地一部分的不丹和錫金，政教合一制也已被世俗政府所取代。但僧階制度保留了下來。

## 日本

律令制度中，置於玄蕃寮的監督下。由僧正、僧都、律師所構成，也設置負責補佐的佐官。

624 年設置，在律令體制下的佛教界發揮重要的功能。奈良時代，僧綱所設在藥師寺，平安遷都後，設在西寺。

819 年，僧綱所的定員是僧正 1 名、大僧都 1 名、小僧都 1 名、律師 4 名。

864 年，規定授與僧綱的僧位，僧正是法印大和尚位、僧都是法眼和上位、律師是法橋上人位。

### 僧綱的官位

## 朝鮮

朝鮮設立僧科制度，採取科舉考試的方式檢定僧侶學識的高低，確立他們的法階，各階僧侶享有相應的政治地位，歸中央的最高僧官國師或王師管轄。

## 越南

越南歷史上首次設置僧統是在 10 世紀時，由匡越（越南語：Khuông Việt／匡越）擔任。

## 參見

* 僧科
* 僧位
* 僧階
* 上人
* 官寺

## 參考資料
僧肇

**釋僧肇**（384 年 —414 年），俗姓張，京兆（長安）人。為鳩摩羅什門下著名弟子，羅什的佛教譯經大都由僧肇潤文，使得羅什的譯經為中國人喜愛讀誦的得力幹將，著名的漢傳佛教理論思想家，將般若中觀思想中國化，為三論宗的先驅人物。

## 生平

年少家貧，以抄書維生，乃歷觀經史、備盡墳籍，精研《老》、《莊》，嘆曰：「美則美矣，然棲神冥累之方，猶未盡善也」。後見舊譯《維摩經》，始知所歸，因而出家。出家後，他「學善《方等》，兼通三藏」，才思幽玄又善談說，不到二十歲即「名振關輔」。後羅什至姑臧 (今甘肅武威)，僧肇自遠從之，什嗟賞無極。羅什被後秦國王姚興迎至長安，肇亦隨入，參預羅什譯場，詳定經論。與道融、僧叡、道生合稱「關中四傑」，在「般若中觀學」方面，特別能夠得到羅什真傳，被譽為「解空第一」。

410 年至 413 年，曾至佛陀耶舍譯場聽新譯《四分律》及《長阿含經》。

414 年早逝於長安，一說為姚興所殺，辭世詩曰：「四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。」，年僅三十一歲。據考，《景德傳燈錄》所載「僧肇法師遭秦主難」事不可信。明朝永樂帝朱棣《金剛般若波羅蜜經集注》，經文「如我昔爲歌利王割截身體」下引僧肇注云「五蘊身非有，四大本來空，將頭臨白刃，一似斬春風」，與《景德傳燈錄》所載偈句僅小異，當是僧肇就經文中佛陀向弟子須菩提提及自己前世忍辱仙人遭歌利王割截身體事而闡發。《景德傳燈錄》作者或只見到偈句，加之僧肇法師早逝，遂臆想出爲姚興所殺一事。

僧肇本人集中國傳統文化及印度龍樹的中觀學精髓於一身。印順導師認為僧肇是中國「三論宗」的第二祖，其思想「切近龍樹學的正義」。

## 師承

* 鳩摩羅什

## 著作

現存藏經中題為僧肇所作者為數不少，但目前學界確定為僧肇所作者有：《般若無知論》、《不真空論》、《物不遷論》、《維摩詰經注》、〈百論序）、〈維摩詰經序〉、〈長阿含經序〉。疑偽者有：《涅槃無名論》、《金剛經注》、《寶藏論》、〈宗本義〉、〈鳩摩羅什法師誄〉、〈法華經翻後記〉、〈梵網經序〉。

陳朝時，出現《般若無知論》、《不真空論》、《物不遷論》及《涅槃無名論》合刊本，稱之為《肇論》，並附〈宗本義〉一文，慧達為之序，遂成為通行本。

## 主要思想

後人收集所著之宗本義、物不遷、不真空、般若無知、涅槃無名諸論，題名為「肇論」。僧肇立言作論，意在指引一條修行悟道至路徑，讓人證得涅槃境界，其由分解物相之真實、體不真空境為悟道入手之處。全書大意具體如下：

### 物不遷論

隨順世人易知之俗「物」來談事物「不遷」之本性，以此明了法性無有「去來」、「即動而靜」之深意。也就是說，一切事物現象處於不斷變化，實則真性不變不動、無去無來。因「所知」的「俗物」 雖變化莫測，皆出於「能知」之一心（或真性），然依名言概念而確立對事物之認知，故變化的萬物本身並非實有。

### 不真空論

不真故為空，認為「至虛無生」即性空真諦。此論從點評「心無」、「本無」、「即色」等三宗思想為出發點，來闡明「即物順通」、「非有非無」和「即物自虛」的中道實相。

### 般若無知論

此就「即動」觀靜、「即色」觀空之般若智來立言。然常人依有漏智，取執一對象或概念為有知；然而，般若智乃係超越相對之二元，而於本性之「道種智」開發顯示出「一切智」來。

### 涅槃無名論

文中主要探究與「涅槃體性」有關的「有名與無名之辯」和「涅槃與修證的關係」等問題。站在「涅槃」不離佛法行證的立場，肯定涅槃「後得」的經驗意義；同時，又從涅槃「無為」、「非有非無」的角度，賦予涅槃「先有」的超證意義。

## 參考文獻

### 引用

### 書目

* 慧皎：《高僧傳》
* 肇論
* 福永光司：〈僧肇與老莊思想 —— 郭象與僧肇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 蔡宗齊：〈德里達和僧肇：語言學和哲學的解構主義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 外部連結

* 解空第一僧肇大師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僧自恣日

**盂蘭節**，或稱**佛歡喜日**、**僧自恣日**、**盂蘭盆節**（簡稱**盂蘭節**），是在三個月結夏安居的最後一天（農曆七月十五）供養這些參與的修行人，以其修行成就的大功大德迴向，能解救過往的祖先、累世的父母親屬亡靈超脫苦痛。

盂蘭節正日有二說︰一為農曆七月十五日，二為七月十四日。在廣東、香港、澳門乃至華南地區的一些人以七月十四日為正日；而由於盂蘭節與道教的中元節同屬「鬼節」，故七月十五為正日之說並行。

盂蘭節為佛教的重要節日，僧侶於這天集會，無分彼此，可互相提出意見和看法，從而作自我改善。因此，佛家又稱為「僧自恣日」或「佛歡喜日」。「盂蘭」的梵文是「avalambana」，意思為「救倒懸」，指解救正在受苦的餓鬼。

## 燒街衣

香港和澳門常見的活動是燒街衣，最好在農曆七月初一至十四日，日間也可以燒街衣的。

## 盂蘭節典故

### 佛歡喜日

依照舊時佛教的制度，僧侶每逢雨季時，會集合在一起修行，稱為結夏安居，南傳佛教此節日開始於佛曆中的第 11 次滿月後，大約相當於陽曆的十月，稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同，漢傳佛教的結夏安居就改為農曆四月十六至七月十五。經過三個月的修行精進後，僧侶向佛陀報告修行成果，佛陀為此感到歡喜和欣慰，所以七月十五日這天稱為**佛歡喜日**或**僧自恣日**。佛教徒會在這天以盂蘭盆供奉佛、法、僧三寶，濟度六道苦難眾生，以功德回向累世父母，報答父母養育之恩，傳揚孝親的美德。

### 目連救母

根據《盂蘭盆經》記載，釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡稱**目連**），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須於七月十五僧自恣日時，以百味五果置於盆中，供養十方僧人，集合眾僧的力量，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。

佛教流傳中國後，民間信仰者認為，目連輔佐地藏王菩薩，立志普救枉死城眾生，故各大地藏庵時常以目連尊者配祀，如新莊地藏庵。在地府中有目連廳，即目連治事之處，中有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，判斷死者在死後七七四十九日之內，獲得了多少功德，添增了多少冥福。

### 佛家盂蘭盆法會

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。

在佛陀的時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha）。而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。

## 參看

* 中元節與盂蘭盆節
* 中元節

## 注釋

## 參考資料

* 陳祚龍：〈http://nhdh.nhu.edu.tw/pdf/dunhung/12/12-2.pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
僧舍

**僧舍**又稱**僧房**、**僧寮**，是佛教寺院內僧尼居住的房舍。

## 沿革

佛教寺院的發展中，逐漸形成僧團組織，由於僧人眾多，所以必須建立僧舍。一座大型寺院通常有上千僧尼，再加上外來雲遊掛單的僧尼，人數就更多了，人數多，就必須有居住的房舍，慢慢形成了僧舍。

## 布局

中國漢傳佛教寺院，從前到後，通常 60 米到 70 米長，東西寬 50 米，把僧尼安排在寺院後部就比較困難，因此，許多寺院把僧人的僧舍安排在寺院後部的東西兩旁，僧舍和主院相通，把僧尼的居住區和佛法區嚴格區分開。寺院的方丈一般是在寺院的最後部分，也有的在廊屋中。

在藏傳佛教中，僧舍通常建立在寺院的東西北三個方向，正房三間，四面建圍牆，正房中間是佛堂，左是臥室，右是客房或者倉房。

## 參考文獻

### 來源書目

* 梓岩 (編). 《中国名寺》. 安徽省合肥市：黃山書社. 2012. ISBN 978-7-5461-3146-7.
* 張馭寰. 《图解中国佛教建筑》. 北京市：當代中國出版社. 2012a. ISBN 978-7-5154-0118-8.
* 張馭寰. 《图解中国著名佛教寺院》. 北京市：當代中國出版社. 2012b. ISBN 978-7-5154-0135-5.
僧萬行

**萬行**（越南語：Vạn Hạnh／萬行；938 年 —1018 年），越南前黎朝、李朝時期的僧人和政治家。

萬行俗姓阮，是北江路古法州（今屬北寧省慈山市）人。自幼聰明，涉獵儒道釋三教經典，博覽數百部佛教經書。21 歲剃度出家，拜金臺寺的禪翁定慧為師，法號萬行。定慧死後，萬行繼承其衣缽，成為金臺寺的禪翁。

980 年，黎桓篡奪皇位，建立前黎朝。宋太宗得知此事後，派兵南下征討。萬行向黎桓進獻破敵之策，被黎桓採納，最後成功擊敗宋軍，殺其主將侯仁寶。此後萬行獲得黎桓的重用，開始參與朝政。982 年，又為黎桓向占城開戰出謀劃策。

黎桓死後，其子臥朝帝暴虐，民心不附。萬行的同鄉左親衛殿前指揮使李公蘊覬覦皇位，不斷收買人心。臥朝帝在位期間，古法州延蘊鄉的一株木棉樹開裂，樹根下露出一行字：「樹根杳杳，禾刀木落。十八子成，東阿入地，木異再生。震宮見日，兌宮隱星。六七年間，天下太平。」萬行製造了這次事件，並聲稱未來取代黎氏的「十八子」就是李公蘊。李公蘊害怕被臥朝帝知道，派兄長將萬行藏在蕉山。

1009 年，臥朝帝駕崩，大瞿越再度陷入內亂。在萬行和陶甘沐的幫助下，李公蘊登上皇位，建立李朝，並封萬行為國師，繼續執掌朝政。1025 年圓寂。

萬行在李朝時期的地位很高，李仁宗曾經作《追贊萬行禪師》一首以稱讚其事跡：「萬行融三際，真符古讖詩。鄉關名古法，拄錫鎮王畿。」近代儒學家阮文珵也有詩作稱讚他。越南共和國政府曾將西貢的一所大學命名為萬行大學。他也是有名的詩人，但今天留存下來的只有《全越詩錄》等書中記載的五首。

## 影視形象
僧袍芋螺

**僧袍芋螺**（學名：_Conus magus_），是新腹足目芋螺科芋螺屬的一種。主要分布於新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、中國大陸、台灣，常棲息在淺海。

## 參考文獻
僧計

**僧計起義**是 1820 年柬埔寨爆發的一次反抗越南統治的起義，其領導者是一位名叫「凱」（Kai）的還俗僧侶，此人在越南史料中被稱為「僧計」（越南語：Tăng Kế／僧計）。這次起義影響地區為柬埔寨東南部和越南下高棉人聚居區。

當時柬埔寨處於歷史上的「黑暗時期」，該國內政受到暹羅和越南的干涉。1813 年，暹羅出兵干涉柬埔寨王室糾紛，柬王安贊二世向越南求救，自此越南在柬埔寨駐軍，將其變為保護國。為加強對柬埔寨的控制，越南在柬埔寨境內修建了三條主要道路以方便軍事運輸，於 1817 年侵占重要港口鐵市（今朱篤），並於兩年後在該港口至河仙之間開鑿永濟河，將運河南面的柬埔寨土地併入越南。

越南動用了八萬名當地越南人和高棉人開鑿永濟河，柬埔寨亦派人參加。這些工人被迫從事繁重勞動，尤其是高棉族工人，這導致了成千上萬的工人在挖掘運河期間因疲勞及隨之而來的疾病而死亡，根據當時訪問過當地的約翰・克勞福德的說法，死亡人數達到萬人。沉重的徭役使柬埔寨農業受到很大影響，加上連年的自然災害，使柬埔寨人無法忍受，民間流傳著將有一位聖人來拯救國家的傳聞。

1820 年，一位名叫「凱」（Kai）的還俗僧人，自稱能夠預言未來，在高棉人的聖地巴布農起兵反抗越南的統治。他占據巴布農自稱國王，聲稱自己的支持者會具有刀槍不入的特異功能。他的追隨者主要來自象營（今越南西寧省）一帶。波蘿勉、特本克蒙、斯雷桑托等地紛紛響應，部分柬埔寨官員也率部歸附。他的軍隊向西、向北攻擊越南的軍事要塞。柬王安贊二世派出一支高棉人和越南人混編的軍隊前去鎮壓，但領兵的大臣臨陣脫逃，導致鎮壓失敗。

柬王安贊二世在這場起義中扮演的角色不詳，大衛・錢德勒認為安贊二世臣服於越南的態度並不明朗，而且對這場起義的反應是「慎重且有節制的」。根據柬埔寨的史料記載，僧侶、還俗僧人及柬埔寨地方官員在起義軍中十分活躍，這支軍隊只反對越南人，而不是柬埔寨國王和高層官員。最初起義軍實力弱小，僅占據巴布農一帶；後來，參的西（Samdech Tei）、計練（Narin Kol）、那棍（Naike）等柬埔寨官員歸附，其中參的西是柬埔寨著名將領，聲勢大振。起義軍派船三十餘艘攻打金邊，安贊準備棄城逃跑，向越南求救。1820 年 9 月，越南的嘉定城總鎮黎文悅派阮文智、阮文瑞率兵從朱篤出發前去鎮壓，會同柬埔寨的穆斯林大臣昭錘同扶（Chao Phraya Tuan Pho）一起鎮壓，擊退了起義軍。起義軍士兵開始懷疑凱的法術的真實性，軍心不穩，只能據險自守。

10 月，越南將領阮文智假裝撤退，起義軍中計，在磅湛一帶大敗，凱和許多僧侶一起被殺。12 月，參的西等歸附起義軍的官員陸續向越南投降，起義被鎮壓。然而，明命帝認為這些官員是無法饒恕的，將他們分別押送金邊和西貢處決。

僧計起義成為越南再度駐軍柬埔寨的藉口，越南於翌年再度派阮文瑞「保護」該國。越南徵調了更多的柬埔寨人完成了永濟河的挖掘工程，使柬埔寨經濟遭到更大的破壞，這條運河後來成為越南人奴役和虐待高棉人的象徵。不過，越南吞併柬埔寨的進程也這場起義的爆發而被推遲。僧計受到柬埔寨人的尊敬，民間流傳著頌揚這次起義的詩歌。

## 參見

* 反越情緒
* 1840 年柬埔寨抗越大起義

## 注釋

## 參考資料

* 金應熙。十九世纪前半柬埔寨人民反抗越南侵略的两次起义。中山大學學報 (社會科學版). 1979, (1): 84–95. ISSN 1000-9639.
* Chandler, David P. A history of Cambodia 4th. Westview Press. 2008. ISBN 0813343631.
* Harris, Ian. Cambodian Buddhism, History and Practice (PDF). University of Hawaii Press. 2005 [2019-07-06]. ISBN0-8248-2765-1. （原始內容存檔 (PDF) 於 2019-12-15）.
僧護_(中觀派)

**僧護**（梵語：Samgha-rakṣita）, 又譯為**眾護**、**僧伽羅剎**，為古代印度佛教高僧，生平不詳。繼承龍樹、青目之後，傳播般若中觀思想，與無著同時代。

漢傳佛教的文獻只記載清辨是青目之後的學者，師承不詳，但藏傳佛教相傳佛護、清辨、解脫軍都是僧護的弟子。佛護及清辨建立了中觀派的兩大派別，解脫軍則揉合了彌勒《現觀莊嚴論》、世親般若學、與僧護所傳的龍樹般若學，別出途徑，為融合中觀與瑜伽行派的思想先趨。

## 參考註釋
僧辩

**僧辯**（568 年 —642 年），釋僧辯，唐代僧。南陽（河南）人，俗姓張氏。七歲能日誦千言，十歲欣仰道法；年幼出家，依止智凝法師學攝大乘論。貞觀十六年示寂弘福寺，春秋七十有五。
在隋代的大業初年，受召入大禪定道場。於唐代武德（618～626）初始弘攝大乘論經典。
在貞觀年間（627～649）玄奘法師譯經年間，僧辯被徵同為證義。受敕住於弘福寺講學，僧眾不遠萬里前來承風參謁。

## 著作

* 《攝大乘論》
* 《辯中邊論》
* 《成唯識論》
* 《無相思塵論》

## 相關條目

* 玄奘
* 圓測

## 參考來源
僧迦奢国

**桑伽施**（英語：Sankassa），佛教八大聖地之一，為釋迦牟尼自忉利天返回臨降處。

**桑伽施國**為位於中印度恆河流域的古國，又譯**僧伽屍沙國**、**僧迦施國**、**僧迦奢國**、**僧迦舍國**、**僧柯奢國**、**桑迦屍國**。《大唐西域記》稱為**劫比他國**，從它向東南行不到 200 里到達曲女城。在法顯途經時，此地雜學大乘佛教和小乘佛教。玄奘途經時，此地只學小乘正量部並有大量印度教大自在天信徒。

## 相關條目

* 八大聖地

## 參考文獻
僧迦羅語

**僧伽（qié）羅語**（සිංහල），是斯里蘭卡的官方語言之一。是占斯里蘭卡大多數人口的僧伽羅人的語言；使用人口大約一千九百萬。從 1956 年開始，僧伽羅語及坦米爾語同時都是《斯里蘭卡憲法》上承認的官方語言。

僧伽羅語是屬於印歐語系的印度 - 伊朗語族的印度 - 雅利安語支的一種語言。馬爾地夫官方語言之一的迪維希語是與之相近的語言。僧伽羅語書寫採用源自古印度北部婆羅米文而形成的僧伽羅文。

## 歷史

大約公元前 5 世紀，來自西北印度的移民到達了斯里蘭卡島，帶來了他們的印度 - 雅利安語（在編年史《大史》中提及的第一群移民是王子維闍耶和他的隨從）。在隨後的幾個世紀中，來自東北印度（羯陵伽、摩揭陀）的後續遷徙導致了東部俗語特徵的混合。

### 歷史發展階段

僧伽羅語的發展分為四個階段：

* 僧伽羅俗語（直到公元 3 世紀）
* 原始僧伽羅語（公元 3－7 世紀）
* 中世紀僧伽羅語（公元 7－12 世紀）
* 現代僧伽羅語（公元 12 世紀－現在）

### 語音發展

僧伽羅語的重要語音發展包括：

* 失去了塞音的送氣區分（比如 kanavā「to eat」對應於梵語的 khādati，印地語的 khānā）；
* 所有長元音的縮短（比較上例）。現代語言中的長元音來自借詞（比如 vibāgaya「exam」< 梵語的 vibhāga）和要麼在元音間輔音的省略之後（比如 dānavā「to put」< damanavā）要在最初的複合詞中的連音現象；
* 輔音叢和長輔音分別簡化成長輔音或單輔音（比如梵語的 viṣṭā 「time」> 僧伽羅俗語的 viṭṭa > 現代僧伽羅語 viṭa）；
* /j/ 到 /d/ 的發展（比如 däla「web」對應於梵語的 jāla）。

### 西部和東部俗語特徵

僧伽羅語的西部特徵的例子是詞首 /v/ 的保留，在東部語言中它發展成為 /b/（比如梵語 viṃśati 「twenty」, 僧伽羅語的 visi-，印地語的 bīs）。東部特徵的一個例子是在僧伽羅俗語中陽性主格單數的結尾為 -e（而非西部-o）。有一些詞匯成對同源的情況，比如單詞 mässā（「fly」）和 mäkkā（「flea」），它們都對應於梵語 makṣikā但是詞幹來自兩個不同區域的俗語詞 macchiā 和 makkhikā（同巴利語一樣）。

### 達羅毘荼語系影響

除了很多泰米爾語借詞之外，一些臨近達羅毗荼語系語言中的語音和語法特徵，使得口頭僧伽羅語脫離於北部印度 - 雅利安語言，兩群組的語言使用者的緊密共存為其明證。一些可追溯為達羅毘荼語系影響的特徵有：

* 在短 e, o 和長 ē, ō 之間的區分；
* 送氣音的消失；
* 左 - 分支語法（Branching）；
* 使用 kiyanavā「to say」的動詞性形容詞作為從句連詞，意思為「that」和「if」，比如：

「I know that it is new.」

「I do not know whether it is new.」

## 音系

* 存在所謂的前鼻音化塞音（Prenasalized consonant）。這是在濁塞音之前的非常短的同發音部位的鼻音。鼻音被劃分音節入隨後音節的開始輔音叢中，這意味著前面音節的音節重量保持不變。
* 非重音的短 a 發音為 schwa ə，它除此之外沒有書寫符號。

## 構詞

### 名詞性構詞

僧伽羅語名詞的主要特徵是有格、數、限定和有生性。

#### 格

僧伽羅語區很多格。除了跨語言的常見的主格、賓格、屬格、與格和離格，它還有不常見的格如工具格。格的準確數目依賴於採用的格的精確定義。例如，有生名詞的工具格和方位格，也就是 atiŋ 和 laŋgə等，也是獨立的詞，分別意味著「with the hand」和「near」，所以有的學者不把它們作為真正的詞綴。依賴於獨立的詞在文法化道路上進展程度，學者會決定是否把它看作格標記。

多數元音長度符號的方括號指示在特定非重音音節中長元音的可選的縮短。

#### 數標記

在僧伽羅語有生名詞中，標記複數使用 -o(ː)，一個長輔音加 -u, 或者 -la(ː)。多數無生名詞用刪減法來標記複數。來自英語的借詞用 ekə 標記單數，不標記複數。這可以解釋為單數。

在表格的左側中，複數比單數長。在右側除了最後的 paːrə「street」例外，複數比單數短。

#### 不定冠詞

給有生名詞的不定冠詞是 -ek 給無生名詞的是 -ak。不定冠詞只存在於單數中，在這裡它的缺席標記標記確定性。在複數中，（不）確定性不接受特殊標記。

### 動詞性構詞

僧伽羅語區分三個變位類。口頭僧伽羅語不在動詞上標記人稱、數或性 (書面僧伽語要標記)。換句話說這裡沒有主語 - 動詞一致 (agreement)。

## 語法

* SOV（主賓謂）語序。
* 基本沒有連詞，如英語的 that 或 whether，只有通過分詞和動詞性形容詞的方式形成的非限定子句。例如：「The man who writes books」翻譯為 pot̪ liənə miniha，字面意思為「books writing man」。
* 它是左分支語言（參見分支 (語言學)），這意味著確定元素通常放置在它們所確定者之前（見上例）。
* 一個例外是對數量的聲明通常在它們所確定者之後。例如：「the four flowers」翻譯為 mal hat̪ərə，字面意思是「flowers four」。在另一方面可以爭論說數量是這個構造的首要，而花是修飾語，所以更好的英語呈現是「a floral foursome」。
* 沒有前置詞，只有後置詞（參見介詞）。例如:「under the book」翻譯成 pot̪ə yaʈə，字面意思是「book under」。
* 僧伽羅語沒有系詞：「I am rich」翻譯成 mamə poːsat̪，字面意思是「I rich」。有兩個用於方位斷定的存在動詞，但是這些動詞不用於類 - 成員關係或性質 - 指派的斷定，不像英語的 is。

## Elu

**Elu**（也叫做 Hela、Helu）是給古代形式的 Apabhramsa（中古印度 - 雅利安語）的僧伽羅變體的名字。名字 Elu 在古代著作中以更老的形式 Hĕla 或 Hĕlu 出現，而它們來自更老的 Sĕla，它來自巴利語的 Sîhala。巴利語學者 T.W. Rhys 稱 Elu 為「錫蘭俗語」。

Elu 的一個特徵是偏好短元音和去除在梵語和其他俗語如巴利語中常見的雙重輔音。

### 輔音

#### 語音變更

* 在梵語和巴利語中的詞首 **ca** 變為 **s** 或 **h**

　
: 例如: **c**anda → **s**anda, **h**anda

* **p** 如果不省略則變為 **v**

　
: 例如: rū**p**a → ru**v**a

　
: 例如: dī**p**a → di**v**a

#### 複合輔音

在詞首隻能有一個單一輔音保留

　
: 例如: **dh**arma → **d**ahama

　
: 例如: **pr**āna → **p**ana

在詞中沒有群組可以超出一個輔音

　
: 例如: a**rt**a → a**rut**a

　
: 例如: da**nt**a → da**t**a

### 詞彙

## 參考文獻

## 外部連結
僧錄

**僧錄**是中國、日本、朝鮮的僧綱之一，其位原居僧正之下，掌理僧眾之人事等事務。

## 中國

後秦時初設此職名。法欽、慧斌共任僧錄，此即僧錄職稱之嚆矢。唐憲宗元和年間，於兩街功德使下設僧錄，以靈邃、端甫分任右街、左街僧錄，僧錄位於僧正之上。唐文宗開成中，以雲端為兩街僧錄，此係將左右僧錄司併為一職，而由一人任之。唐昭宗乾寧年間，以覺暉補兩街副僧錄，是為設置副僧錄之始。其後，五代之後晉高祖、出帝、後周太祖，及北宋太宗、真宗、南宋孝宗等諸帝亦皆設置左右街僧錄、副僧錄之職。宋代之左右街僧錄司併屬鴻臚寺，後廢止鴻臚寺，遂將左右僧錄併入禮部。

明代，洪武元年，設立善世院。洪武四年，即刪除設置。洪武五年，改為僧度牒。洪武十五年，京師南京設置僧錄司、道錄司，掌管天下之僧道。僧錄司內置正六品左善世、右善世，從六品左闡教、右闡教，正八品左講經、右講經，從八品左覺義、右覺義，掌理佛教各種事務，屬禮部。

清代，太宗天聰六年（1632）始設僧官。順治年間，沿襲明代舊法定品制，然除善世、闡教、講經、覺義各有左右二人之外，另有正印一人、副印一人。1910 年代，清朝滅亡後，該機構廢除。

## 日本

室町時代，禪林間設有僧錄。後圓融天皇康曆二年（1380），以相國寺之春屋妙葩為僧錄。足利義滿永德三年，改鹿苑院充僧錄司，掌理禪剎大小諸事，及有關幕府政治外交，乃至文書簡牘等，權力甚大。元和元年，德川幕府下令將僧錄司遷至南禪寺之金地院，並以崇傳任此職，僧錄之職不僅掌管禪剎，權力亦旁及一般之寺社。寬永十二年（1635），由於另行任命「寺社奉行」之職，僧錄之職僅掌理臨濟宗五山派之事務。

## 朝鮮

高麗文宗時曾任命道元為右街僧錄，至永樂二十二年（1424 年），朝鮮世宗始廢止僧錄司之職。

## 參考文獻

* 孫文良，《中國官制史》，1993 年，台北，文津出版社。
僧錄司

**僧錄司**，中國、朝鮮古代朝廷的中央機構之一，為管理佛教僧侶的機構。

中國宋代始設，為鴻臚寺所屬，有左、右街僧錄司，掌寺院僧尼帳籍及僧官補授。後廢止鴻臚寺，遂將左右僧錄併入禮部。明代沿用。

朝鮮王朝初期亦設僧錄司，至永樂二十二年（1424 年），朝鮮世宗始廢止僧錄司之職。
僧阶制度

**僧階**，亦稱爲**法階**，是普遍存在於佛教僧團中的位階制度；在東南亞地區，僧團依據修為、聲望、德行層層推舉出僧侶，以享受僧階稱號；而在東亞地區，僧階制度往往和僧官制度聯係在一起，有的地區也可以通過考試來檢定僧階的高低。

## 概述

所謂「僧階」，就是僧人的階級、位階，通常依照的是德行、修為、聲望、戒臘（受戒的年數）的高低，由僧團評定推舉。

在南傳佛教地區，僧階是教職的一種，不涉及政治制度。在北傳佛教地區，僧階制度往往和僧官制度聯係在一起，僧官制度是由政權設立出管理全國佛教事務的官職，由僧人擔任。在大部分中央集權國家，僧官要由政府任命，僧階最高者同時也是僧官最高者，主管、監檢全國僧尼的犯戒、失職，和自上而下管理各級僧官。也有些國家，出於對僧團的敬重，而將僧階最高者視為平等於世俗王室的存在，如對待泰國僧王，出任則稱爲「登基」。

還有些地區的僧階是由考試獲取的。如朝鮮歷史上的僧科考試和法階；藏地的僧階也是由聲望、修為以及對佛法的精通程度來確立的，可通過佛法考試、辯經來獲得頭銜，僧團以此認可其精通佛法；南傳佛教也有通過考試來獲取修為認可的制度，如完整背誦出全部巴利三藏而獲得三藏持者頭銜的明昆長老。

## 地區

### 南亞和東南亞

在信奉南傳佛教的很多國家和地區，都設有僧階，僧階之最上者爲僧王（僧伽拉者），他們是德高望重的僧伽之統領，地位崇高，甚至可和國王平起平坐。設立僧階的本意不是享有階級特權，而是就佛法修為上的長幼有序作出檢別，但對於民間來說，高級僧階深孚眾望，擁有更多的敬重，甚至是政治地位，也是普遍的現象。有些地方即使由於政治原因，現代不再設僧王，但歷史上也依然有僧王之位；如寮國在進入共產黨統治時期，就廢除了僧王和僧階；如緬甸的僧王在 1938 年被英國殖民當局廢除。

以泰國為例，僧階依次爲：

* 帕（Phra），普通比丘；
* 帕格魯 (Phracru），法師，可擔任寺院的住持或方丈；
* 帕伽納迦利耶（Phra Canacarya），教授師阿闍梨，一般擔任寺院、佛學院的教導師；
* 帕羅蘭伽納（Phra Rajacana），各省、郡的僧官，或皇家司儀助理；
* 僧伽納耶迦・召伽納茸（San Chanayaka Chao Canaron），泰國中部、北部、南部三個教區及法相應派的副僧長；
* 松迪・帕羅閣伽納（Sondech Phraraja Cana），泰國中部、北部、南部三個教區和法相應派的僧長；
* 沙迦臘・僧伽波若納耶迦（Sakala Sanghaparinayaka)，即泰國僧王。

在中國雲南的傣族、布朗族地區，根據四大派別（潤派、多列派、擺莊派、左抵派），僧階的等級分類繁多且嚴格，各不相同。比如：

* 西雙版納潤派：
  * 增帕諾，行童
  * 帕，沙彌
  * 都，比丘
  * 都龍，僧都
  * 祜巴，都統長老，通常是地區最高僧團領袖
  * 沙密，沙門統長老
  * 僧伽羅闍，即僧王、僧主長老，但長期無人擔任
  * 帕召祜，闡教長老
  * 松迪，僧正長老
  * 松迪・阿伽摩尼，大僧正長老
* 德宏州多列派：
  * 召尚，沙彌
  * 召悶、悶召，相當於潤派的都（比丘）、都龍（僧都），即普通比丘，民間稱之為佛爺
  * 召幾，相當於潤派的祜巴，都統長老，地區最高僧團領袖
  * 召崩幾，高級僧侶長老

### 東亞

#### 漢地

魏晉南北朝時期，漢地設置了僧官和僧階，管理佛教事業，統領全國僧尼，監檢其犯戒、失職之過。此後各朝各代沿襲，漢傳佛教各國也相應沿設。漢傳佛教的僧階，設立之初就和政治有千絲萬縷的瓜葛，僧官和僧階通常是不分家的。

北魏設僧統，又名沙門統、都統等，是全國僧團最高領袖。唐朝設僧錄爲最高領袖。明清時期，僧官主管機構在中央稱爲僧錄司，府級稱為僧綱司，州級稱為僧正司，縣級稱為僧會司。

#### 日本

日本推古天皇時始設僧官，由僧正、僧都、律師三大部分構成。後通過僧官、僧階、僧位三個體系來確定僧侶的階位。

僧官的僧階僧位：

凡夫僧的僧階僧位：

僧官制度在明治天皇時期被廢止，但在某些宗派裡還保留著僧階，用以分別僧人級別的高低。例如：

* 高野山真言宗設十六僧階：教師試補（修士）、權律師、律師（灌頂阿奢黎）、大律師、權少僧都、小僧都、權中僧都、中僧都、權大僧都、大僧都、權少僧正、少僧正（可披紫色法衣）、權中僧正、中僧正、權大僧正、大僧正（大阿闍黎，法印和尚轉披紅色法衣）。
* 日本曹洞宗有四法階：上座、座元、和尚、大和尚。

#### 朝鮮半島

朝鮮歷史上還設僧科制度，如同科舉考試一般，根據檢定的優劣確定僧侶的法階（韓語：법계）。

李氏朝鮮時期，佛教各宗派被歸併爲教宗、禪宗兩派，僧科也分為教宗、禪宗兩種。中央層面的最高領袖是國師、王師，下級則是：

* 教宗通過「大選」，從下往上設：大德、大師、重大師、三重大師、首座、僧統；
* 禪宗從下往上設：大德、大師、重大師、三重大師、禪師、大禪師。

1961 年 6 月，韓國朴正熙政府頒布《僧尼法》（韓語：승니법），設淨德、中德、大德、宗師、大宗師五個僧階，僧尼需要通過考試獲取相應稱號。

#### 越南

越南歷史上首次設置僧統是在 10 世紀時，由匡越（越南語：Khuông Việt／匡越）擔任。

#### 藏地

佛教甫一傳入藏地，就與政權合謀，兩者互佐互生，僧俗難分，樹立起佛教世界裡獨有的政教合一制度，僧階、僧官級別分明。藏地正式併入中國後，又逐漸產生了轉世靈童制度，明清朝廷為此設置了金瓶掣簽制，以解決選定轉世靈童的舞弊行為。曾作為藏地一部分的不丹和錫金，政教合一制已被世俗政府所取代，但僧階制度保留了下來。

藏傳佛教裡的僧階，一般由僧侶的學位學識，以及其在寺院中所任教職、所負責任等幾方面因素綜合評價而確定，不同的教派又有不同的僧階。例如：

* 寧瑪派：奔扎（班鳥）、格隆、翁則、拉瑪、活佛（祖古）
* 噶舉派：
  * 藏區：奔扎（班鳥）、格隆、抽奔、翁則、格貴、堪布、活佛
  * 納西族區：奔扎（班鳥）、格隆、都巴、常住、克姆、活佛
* 格魯派：
  * 藏區：奔扎（班鳥）、格隆、群則、翁則、哈朗、格貴、格西、堪布、活佛
  * 摩梭族、普米族區：格初、格隆、哈爾巴、翁則、格貴、拉擦、格西、堪布、活佛
* 薩迦派：集初、集羅、翁則、格貴、拉擦、堪布

## 參見

* 佛教修行制度
* 僧官（僧綱）

## 註釋
僧陀明罗

**僧陀明羅** (緬甸語：စန္ဒာမင်းလှ，發音：[sàɴdà mɪ́ɴ l̥a̰]; 1363 年逝世) 是勃固王朝三代國王的王后，以及王座背後的實際統治者。她殺死了第二任丈夫修翳 —— 素可泰王的外孫，導致了素可泰王國的入侵。她第三任丈夫頻耶翳勞由她扶上王位，擊退了入侵，維持了王國的獨立。

## 早年

像所有 Hanthawaddy 王室，僧陀明羅有撣族和孟族血統。她是國王恭勞的女兒，也是王朝創始人伐麗流的侄女。她出生時的名字是 Hnin An Po（နှင်းအံပို）。她第一次結婚是同表弟修齊因，他的母親 Hnin U Yaing 和她父親恭勞是兄弟姐妹。婚姻對她是艱難的，因為修齊因的父親 Min Bala 在 1311 年殺害了她的父親。

## 參考資料
僧院

**僧院**是一種宗教機構，是供出家修行者修行、生活的地方，在許多宗教中均有此機構。

## 佛教

## 道教

## 基督教

### 歷史

追溯基督教的隱居修道的傳統，甚至可以上溯至猶太教的愛色尼派。2 世紀 - 3 世紀，有一些隱修士（如俄利根）在埃及的沙漠定居，過苦修生活。他們為數不多，也不為教會領導層所歡迎。隱修的生活方式是由底比斯的保羅（Paul of Thebes）（d. c. 345）和聖安東尼（Anthony the Great）（ca.251 - 356）發動的。這時期主要是個人隱修。初期的隱修運動與新柏拉圖主義有密切的關係。

埃及亞歷山大城的主教亞他那修主張把隱修士納入教會管理，得到了當時東方的加帕多家教父及西方的安波羅修、金口若望、耶柔米和奧古斯丁的支持。帕科繆於 4 世紀在埃及南部創設第一所基督教修道院。但帕科繆和巴西流的分歧非常大。帕科繆的修道院依然保持了不少苦修的傳統；而巴西流則主張修士要過平靜和正常的生活，免得承襲了苦修主義的那種個人主義。基本上以後的修道院都基於巴西流的主張。

卡西恩在貝特雷姆做了僧侶，385 年 —400 年間，他旅居下埃及，並編纂了《教誨》和《講座》，對西方（普羅旺斯）的修道機構有深遠影響。

6 世紀，義大利的聖本篤於羅馬攻讀文學歷史之後，退隱修道。529 年，在卡西諾山（Monte Cassino）建立了本篤修道院。他為修道院所寫的規章，定下了修道院的管理方針和修士道德及生活的準則。此規章在查理大帝統治期間廣為傳播，從此其他修道院均以此為準。本篤被封為聖徒，他所創立的聖本篤修會也是最古老的修會。將近 500 年時間，歐洲的修道院都遵行聖本篤規章。其後歐洲各地的本篤修道院，控有大量地產，並為封建軍隊供應不少武士，並且與世俗的王侯密切共管國家事務。

11 世紀後期，出現教會革新和新的修道會。其中最有影響力的包括 1097 年在法國創立的熙篤會、奧斯定會，13 世紀的托缽僧團體方濟各會和道明會等。他們主張過苦修生活，強調靜默禱告，教堂簡陋，沒有私人財產。瘟疫橫行時期，還興建醫院醫治和照顧病人。

### 制度

依照聖本篤的規章，修士的生活重點是禱告和工作。

### 禱告

《聖經》說：「一天七次讚美你」，因此每天要禱告七次，從凌晨 3 點起，每 3 小時禱告一次，依次為早禱、晨禱、第三時禱告、正午禱告、申時禱告、晚禱、夜禱，然後就寢。每日禱告時間總和約 4 小時。

### 工作

聖本篤認為修道院應該自給自足，避免仰賴外界捐助。因此修道院內自行生產各種生活必需品。院內有磨坊、麵包房、菜圃、酒窖、手工作坊、馬廄，甚至牧場。修道院因此開闢不少良田，有的修士還精通農業技術或釀酒技術。據說法國的香檳酒就是聖本篤修會的修士 Dom Perignon 首先釀製的。

修士每天必須有固定時間閱讀和抄寫聖經典籍。這一傳統既發展出了泥金裝飾手抄本的卓越藝術，亦為文化的保存、傳遞、研究做出了莫大的貢獻。

接待遠方來的賓客，包括難民、流浪者和朝聖者，也是修道院的重要工作。這一職能後來發展為醫院、教育和社會服務。

### 禁慾

本篤會的會規規定會士不可婚娶。

## 歷史評價

聖本篤的法規有兩個缺點：

1. 本篤的法規成為西方修道主義的藍本，取初期修院的體制而代之。埃及與敍利亞僧侶因此而失傳了。
2. 本篤的法規側重實際的情形，是僧侶生活的箴規，但對於屬靈的洞察與超自然的冥想就遠不如東方修士的造詣了。

### 農業

### 教育與學術

帕科繆規定，修道院必須具備一所精心保養的圖書館。

789 年，查理大帝規定每座修道院都要辦一所學校，由有學問的修士教導年輕人「七藝」，並閱讀古典作品。這時的修道院還肩負教育功能，許多修道院甚至成了歐洲的文化與教育中心。

## 其他宗教

## 參見

* 修道主義
* 新柏拉圖主義
* 修士
* 修女

## 參考文獻

* 胡允桓，邱秋娟，《世界遺產之旅 —— 上帝聖殿》，2005，中國旅遊出版社，ISBN 7-5032-2481-9
* 天主教耶穌愛你網 — 聖方濟與中世紀修道主義的變革 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僧面猴屬

**僧面猴屬**（學名 _Pithecia_），又叫**狐尾猴屬**，是僧面猴科的一屬，產於南美北部和中部的熱帶雨林。
僧面猴科

**僧面猴科**（學名：Pitheciidae）是新世界猴的一科，包括僧面猴屬、叢尾猴屬、禿猴屬和伶猴屬。
僧额

**僧額**（?—?），又作**僧革**，明清之際赫哲族首領，東海窩集部人、路長。原來是使犬部赫哲烏扎拉氏。

他的家族世代居住蓋青屯（科欽，今俄羅斯敦敦河口對岸），明神宗萬曆三十八年（1610 年），和路長尼喀里歸附建州女真努爾哈赤。努爾哈赤賜給他四十副鎧甲，封他為額駙。之後，多次向後金、清朝朝貢。清聖祖康熙初年，率領家族和部屬三百人遷居到寧古塔，於是改姓寧古塔，編為兩個佐領，隸屬於滿洲鑲黃旗。自管一佐領，長子塞紐克管另一佐領。

## 參考資料

* 高文德 主編《中國民族史人物大辭典》
僬僥

**僬僥**，古代神話傳說中的身材矮小的人，身長只一尺五寸，古代西南少數民族中的矮小民族也有僬僥國，為八蠻之一。亦作**嶕嶢**、**焦僥**、**僬僥國**、**周饒國**。

《山海經》、《史記》、《列子》對僬僥有記載，述其族人身材矮小，僅有三尺，穴居，種植五穀。以後也用來指西南身材較矮的民族。一般認為即緬甸境內原始居民尼格利陀人（Negarito，亦稱小黑人）。《後漢書・明帝紀》記載「西南夷哀牢、儋耳、僬僥、黏木、白狼、動黏諸種，前後慕義貢獻；西域諸國遣子入侍。」東漢永初元年（107 年），永昌徼外僬僥夷陸類等三千餘口，舉種內附，獻象牙、水牛。後來引申指幼兒或卑鄙小人。感惺《斷頭台》：「小衣冠端合稱僬僥。」

## 參考資料

* 《中國歷史大辭典》

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・僬僥部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
僭建

**違章建築**（英語：illegal construction）簡稱**違建**，指全部或一部分不符合法律規定的建築，常見的形式如頂樓加蓋、更動承重牆或開挖地下室等。這類建築物違反建築法規，可能危害原先建築的力學平衡而形成危樓，導致公共安全隱患或阻礙逃生；在法律上也可能無法獲得房屋所有權。

## 違建樣態

* 頂樓加蓋
* 加裝花籠、花架或泳池
* 陽台拓寬或外推
* 劏房（不包括房委會公屋中的劏房工程）
* 防火巷加蓋遮雨棚
* 在官地上公地私用或越權興建車庫、倉庫或別墅等。
* 將公共空間變更為門禁社區作私人用途使用

## 各地情形

### 中國

在中國大陸，房屋建築由各省市的城市管理局監管。

### 香港

香港的建築監管機關為屋宇署。

### 臺灣

臺灣早期由於法規不健全與安全意識不足等問題，造成如今違章建築遍佈，特別是在新北市，若由上空俯瞰即可看見處處都是頂樓加蓋的鐵皮屋。雖然依《建築法》，各縣市政府工務局的拆除大隊得強制拆除違章建築，但由於整體違章建築數量太過龐大，地方政府基於選票與居住正義等考量，實際上要等數十年才會拆除，而這也是台灣違建管理行政上的重大問題。

另外，根據最高法院長期以來的穩定見解，違章建築由於並非合於法規的建築物，起造後無法辦理所有權登記，因此日後若售出，買受人僅能取得「事實上處分權」，而無法取得建物所有權。

## 參見

* 2011 年香港違建風波
* 閣騰公寓大廈火災
* 北京大興「11・18」火災
* 中和南勢角出租套房縱火案

## 註釋

## 資料來源
僭越

**禮教**，即**禮儀教化**，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱**名教**，即以名為教。禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。

《孔子家語》稱「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」凌廷堪說：「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」

## 僭越

僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統。

最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁術等人（實際上袁術的僭越並非稱帝）。

其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等。

中國歷史中把商人置放「士農工商」之末也是防止僭越行為的產生。商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至頒令，商人只許穿布衣，不得穿綾羅綢緞。

## 批判

阮籍痛斥禮教毒害人民，鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。

「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：

魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教：

## 參見

* 錢名世名教罪人案

## 注釋

## 參考書目

## 外部連結

* 熊秉真：〈情慾、禮教、明清 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
僮仆都尉

**僮僕都尉**，匈奴的官名。

匈奴西部的日逐王，在焉耆、尉犁、危須之間設置僮僕都尉，管理西域諸國的賦稅徵收到匈奴國。匈奴把西域諸國看做僮僕，所以稱為僮僕都尉。漢宣帝神爵二年（前 60 年），日逐王歸降漢朝，漢朝使者鄭吉被任命為西域都護，護理天山南北兩道，匈奴的僮僕都尉從此廢除。

## 參考

* 《中國歷史大辭典》
僮县

**僮縣**，可能指：

* 僮縣 (秦朝)，秦朝設置的縣，在今安徽省宿州市泗縣境
* 僮縣 (劉宋) 又作潼縣，劉宋設置的縣，在今江蘇省連雲港市沭陽縣境
* 僮縣 (北魏)，北魏設置的縣，在今江蘇省徐州市邳州市境
僮县_(刘宋)

**僮縣**，又名潼縣，中國古縣名。

劉宋元嘉四年（427 年）置，南齊時，僮縣改稱厚邱縣。南梁天監五年（506 年），廢僮縣，置僮陽郡。故城在今江蘇省沭陽縣潼陽鎮。

## 參考資料
僮文

**壯文**是記錄壯語的文字。可以指：

* 新壯文，1982 年修訂的拼音壯文。
* 老壯文，1955 年使用拉丁字母創製的拼音壯文。
* 方塊壯字，1955 年以前利用漢字部件並模仿漢字構字方式創造的壯文。
僮锦

**壯錦**（壯語：man）是中國壯族的特色手工織錦。色彩艷麗、風格粗獷，極有民族特色，在壯族民眾中使用非常多，《廣西通志》記載「壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色線……」

## 織造工藝

以棉線或麻線為主，按經緯平紋使用手工織機交織製成底布，用真絲線做彩緯織入起花，彩緯可以在底布的正反兩面形成對稱的花紋，並將底布完全覆蓋。

## 圖案

和雲貴其他民族特色織物類似，採用較粗的錦線和艷麗的色彩，所以有強烈對比和濃艷的色彩，而且風格粗獷大方，花紋多為幾何圖案，以菱形為主。也有用多種彩線挑緯織出複雜的圖案，《廣西通志》記載「織布為花鳥狀，遠觀頗工巧絢麗，近視則粗……」

## 應用

壯族織錦用做衣裙、被面、包布台布等家用用途。因為粗獷艷麗的色彩，也受現代時尚人群的喜愛，雖然不會象壯族人一樣大面積使用，但在很多中國風格的服裝中都能看到壯族織錦風格。

## 參考書籍

* 《廣西通志》，簡稱「謝志 "，清謝啟昆修，胡虔纂，三百八十卷。

## 參考連結

廣西通志館 
圖案精巧色彩絢麗瑰麗的壯錦 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考圖片

* 壯錦 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 壯錦 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 壯錦 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
1. Redirect
僮阳郡

**僮陽郡**，中國南北朝時設置的郡。

南朝梁天監五年（506 年）廢僮縣置，治所在懷文縣（今江蘇省沭陽縣）。東魏武定七年（549 年），東魏攻占此地，同年改名沭陽郡。
僰

**僰**（拼音：bó，注音：ㄅㄛˊ）為西部古族，氐羌之類。

## 漢代僰人

漢魏時期，僰多與氐羌同時提及，而且曾經北達湟中，為氐羌之類。

## 明代僰人

明代僰人即今日白族之先民。從族姓上來看，明代僰人的段、楊、高、尹諸姓，都是現在白族中的大姓。

明代僰人分佈地和當今白族大致相同。

萬曆元年（1573 年）—— 以「僰人拒稅」理由，派總兵劉顯帶領 14 萬大軍討伐。

## 僰文

僰文，也被稱爲方塊白文、漢字白文、漢字型白文或古白文，是白族人民仿照漢字創造的書寫白語的意音文字書寫系統。

## 有關懸棺

懸棺是僚俗而非僰俗，懸棺為宋明時期事，明時所謂的僰人指的都只是白、彝這樣的人群，僰人懸棺的說法卻最早出現在明以後。

雲南鹽津乃至於整個川滇間敘南片區的「僰人懸棺」在歷史文獻上只在清代地方志的記載中才出現的，例如清乾隆餓縣勘「藝文志」載： 「僰棺崖，縣南上下羅計諸山中，僰酋懸棺之崖甚多，世代姓名皆無考」。又如清光緒供文縣劫「墳墓」載： 「古僰人墓，建武一帶，凡懸崖峭壁上，鑿岩為穴，置棺其中，重疊相望，今其棺尚有存者」。而在較早的歷史文獻中並沒有把「懸棺」與「僰人」相連的。現知最早記載敘南崖葬的當是北宋的《太平寰宇記》，其卷八「瀘州風俗」中載： 「其夷僚則與漢不同，⋯巢居岩谷，因險憑高。著斑布，擊銅鼓，弄鞘刀。男則露髻跣足，女則椎髻橫裙。夫亡婦不歸家，葬之崖穴」。北宋時昭通一帶是與烏蠻交界的「敘州領羈縻州」及「瀘州領羈縻州」地，此地早已沒有「僰人」的蹤跡，流行崖葬習俗的是「夷僚」的「僚人」而不是「僰人」或「烏蠻」。

## 外部連結

1. 滇僰古道上的僰人 (孤人) 調查研究
2. 析「僚人入蜀」的影響

## 參考資料
僰人悬棺

**僰（ㄅㄛˊ）人懸棺**是古代僰人的懸棺墓葬，在四川省珙縣、興文縣、筠連縣等縣，雲南省鹽津縣，威信縣、永善縣等縣境內均有分布。其中四川珙縣僰人懸棺是全國重點文物保護單位，興文僰人懸棺是四川省文物保護單位。

## 註釋
僰人懸棺葬

**珙縣僰人懸棺**位於四川省宜賓市珙縣勝利鄉，文物遺址年代判定為明代。1956 年 8 月 16 日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位。1980 年 7 月 7 日重新公佈為四川省第一批文物保護單位。1988 年 1 月 13 日列為第三批全國重點文物保護單位。

## 註釋
僰人石寨古堡

**僰人石寨古堡**位於四川省宜賓市珙縣羅度鄉，文物遺址年代判定為明。2002 年 12 月 27 日公佈為四川省第六批省級文物保護單位。併入僰人懸棺。

## 註釋
僰文

**僰文**（拼音：bó，注音：ㄅㄛˊ，南京官話：bä5，蒲北切，音同「伯」），也被稱爲**方塊白文**、**漢字白文**、**漢字型白文**或**古白文**，是白族仿照漢字創造的書寫白語的意音文字書寫系統。對此種文字的存在性目前尚有爭議：大多數學者認爲僰文是一種獨立於漢字的文字，也有學者認爲僰文不過是漢字記白音的表現。

由於不規範以及記錄規則的缺失，在歷史的長河中消失，其可能是派生漢字的一種。如今對其的研究也十分少。

## 發展歷程

* 南詔有字瓦、有字磚「古白文」 → 漢字記白音 → 僰文 → 拉丁白文
* 僰文的發展並不成熟，尚屬於較原始的文字系統。
* 僰文用於南詔至明初，元初雄辯法師文，「解僰人之言為書，其書盛傳，習者益眾」，另由《蠻書》卷二《高黎貢山謠》、《說郛・玉溪編事》間《驃信和清平官星四節唱和詩》所記載。

## 文字形式及其來源

* 借用漢字形（音讀、直讀）
* 借用漢字音
* 借用古寫漢字
* 修改漢字形
1. 形聲、意聲
2. 增刪筆畫

## 僰文的使用範圍

1. 祭文
2. 山歌（白族調）
3. 大本曲（白族曲藝），在大本曲的唱本中，為了適應演唱，會採取一種**圈白點漢**的方法來標明唱本中哪些該唱白語，哪些該唱漢語。具體而言，標圈者爲漢字記白語音（類似日語萬葉假名），標點者爲漢語。圈白點漢是白族對於漢字記白音和對於白文的進一步規範和標識。
4. 手抄佛經的白文註疏
5. 詩歌，如山花碑上所刻的《詞記山花・詠蒼洱境》，長達 520 字，是白文詩歌的典範，屬於明代白族詩人楊黼所作。
6. 墓誌銘

## 參見

* 喃字
* 方塊壯字
* 方塊侗字

## 參考文獻
僰王山镇

**僰王山鎮**，是中華人民共和國四川省宜賓市興文縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 8 月，撤銷玉屏鎮，將其所屬行政區域劃歸僰王山鎮管轄。

## 行政區劃

僰王山鎮下轄以下地區：

正南橋社區、​北門上社區、​金竹村、​天堂村、​大塘村、​群會村、​楠星村、​博望村、​城郊村、​三新村、​同良村、​團結村、​太安村、​新河村、​教場村、​永壽村、​共和村、​兩江村、​水瀘壩村、​新鳳村、​勝合村、​親民村、​聯合村、​同心村、​凌霄城村和多崗漕村、望江社區、​新陽村、​河畔村、​魚池村、​九角村、​中棉村、​中心村、​同堯村和玉聯村。

## 參考資料
僱主

**僱傭**是指兩個夥伴之間的契約關係，其中一方為**僱傭者**（雇主、僱傭人、資方、甲方），另一方為**被僱傭者**（僱員、受僱人、勞方、乙方）。從法律意義來看，通過雙方契約約定，「被僱傭者」為「僱傭者」工作（出賣勞動、提供勞務），並由僱傭者提供報酬的法律關係，屬於民法的範疇。

在商界，生產機構需要盡力進行產出行為以獲得商業利潤，具體從事這種產出行為的人並以此獲得所得的人稱為僱員、職員。

另外，在公共行業（如政府部門、非營利機構）也存在類似的雇員、職員，通常稱為公務員、公職人員。

提供個人工作機會並酬以薪資的持續活動，稱為「雇用」。利用個人或多人所提供的服務來換取工資或其他款項的行為，則稱為「短期僱用」。為維持生計或作為主要事業或工作而從事的活動，不論有薪與否，都稱為職業。

## 美國分類

在美國，標準僱傭合約被認為是在一定的意義，雇主和雇員都可以自由終止僱傭在任何時候和任何事業，或為任何理由可言。不過，如果片面終止僱傭關係，由雇主主觀不公正的，雇員可以訴諸法律來挑戰此種解僱。在有工會的工作環境，特別是紀律性剛性工會，直至並包括終止僱傭關係可以要求協助其管事主張代表雇員。如果非正式磋商管事與公司不解決問題，管事可以提起申訴，可結果通過一項決議內的公司，或者協商，調解或仲裁，通常之方同樣由聯盟律師代表。在非工會工作環境，在美國，不公正開除投訴可提請美國勞工部。在加拿大安大略省開除投訴可提請勞動部（安大略省）。在魁北克省，可向委員會提出國際標準仲裁 。

如果就業或經濟等不普遍，稱為失業。

就業是幾乎所有人都在資本主義社會貢獻。有些反對資本主義，如馬克思反對資本主義僱傭制度，認為它是不公平的，貢獻大部份工作的組織員工沒有收到按比例分得的利潤。然而，現實和情境動作當中有數團體反對工作，並造成部分現實影響的事件，1968 年 5 月牆的索邦鋪上了反工作塗鴉。

勞動者往往談「找工作」，或是「有一份工作」。這個概念隱喻了「就業」作為一個擁有了其動詞的口號，如「為金錢工作，而不是興趣」。類似的觀念是，「土地」作為一個收入來源（房地產）或智慧財產權作為收入來源（智慧財產權）並不必動作就有收入。

## 僱主

**僱主**，即**僱傭者**，在中文術語裡面指**老闆**，指僱請僱員（勞工）的實體或者個人，僱主通過支付薪水以交換勞動者所付出的勞動。僱主範圍包括從臨時僱請褓姆（傭人）的家庭到政府直至各行各業的法人組織。在西方世界概念中，政府為最大的「僱主」，但是絕大多數勞動力資源分布於中小企業和個體企業當中。

僱主在組織機構中為相對概念。僱主擁有支配權，擁有土地、資本，同時也是智慧財產權的擁有者；事實上，所有財富都是由僱員的貢獻。在一個實體內部，組織機構（法人）即為雇主；內外的一切活動通過法人代表來管理和體現，此時的「法人代表」即為一般意義的「老闆」，但是實質上法人代表也是「僱員」。

雇主是一個人或機構聘用雇員或工人。雇主提供的工資或工資給工人，換取職工的勞動權力，取決於雇員是否繳納小時或一套按每付期限。受薪雇員，是典型的貨款更多更工時比最低，而工資支付所有工時，加班費等。

雇主包括一切從個人聘請褓姆，以政府和企業可雇用成千上萬的員工。在大多數西方社會的政府是最大的雇主，但大部分的勞動力受僱於中小型企業，在私營部門。

留意到，雖然員工可能有助於發展一個企業，雇主必須保持自主控制權的生產基地的土地和資本，而且是實體命名合同。雇主通常還保持所有權，智慧財產權所創造的雇員範圍內就業，並作為功能而言。這些被稱為「工程，聘請」。

在大型組織的管理員工往往交由人力資源部「手臂的長度」。考試錄用制度，紀律和終止通常提供由人力資源部門，而監事和經理個別部門提供有關指示日常活動，目標等，對國家的規模，雇主可以舉辦與雇主組織。雇員可以有組織工會或行業協會，如建築研究所規格，即規格作家。

## 僱員

**被僱佣者**，（即**僱員**），是指被僱請的任何個人，如工人僱請做各種雜活，法律顧問、律師、會計師、攝像師等其他類別的勞工等。

* 僱員分為很多階層，如藍領和白領，企業的管理層和普通工人，政府高官和普通公務人員，大學教授和普通助教，餐館有經理和服務員（侍者）等等。
* 志願者通常不屬於被僱傭者的範疇。

## 相關條目

* 解僱、退休、提早退休計劃
* 勞動法、勞動保護
* 勞動合同
* 僱傭兵
* 失業
* 勞動經濟學
* 職業

## 外部連結

* 中國招工網
* NBER, Science and Engineering Workforce Project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UK gov Local Business Link （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* International guidelines and resolutions on employment related concepts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僱主團體

**僱主組織**是指由僱主組成的組織，與由僱員組成的工會相對。僱主組織通常是由同一行業的僱主，基於共同利益而自發組織的社會團體，主要會就政府有關勞工的政策提供代表僱主的意見。

## 參見

* 商會
僱主許可機構

**非法雇主與勞工虐待管理局**（英語：Gangmasters and Labour Abuse Authority/ 簡稱：GLAA）是英國最重要的勞工剝削情報與調查機構。它的作用是與警察和國家犯罪調查局等其他執法機構合作，保護弱勢和受剝削的工人，並瓦解和消除嚴重的有組織犯罪。

## 機構歷史

非法雇主與勞工虐待管理局的前身「工頭許可局（Gangmasters Licensing Authority / GLA）」於 2005 年 4 月 1 日依據《2004 年工頭證照法案》成立，該法案是在 2004 年莫克姆灣拾貝慘案發生後通過的。 該部門被賦予了防止在鮮活產品部門 —— 農業、園藝、貝類採集以及所有相關的加工和包裝產業 —— 剝削工人的職責。

最初，該機構是隸屬於環境食品與鄉村事務部，但從 2014 年 4 月 9 日開始轉為內政部管理。時任英國首相卡麥隆在宣布這一消息時聲稱，此舉將直接與國家犯罪調查局的大量資源並列，「加強其執法和情報能力」。

## 機構功能

## 機構管理

## 相關條目

* 拾貝慘案
* 2008 年臨時機構工作指令
* 臨時工工作小組
* 英國機構工人法律
* 2015 年現代奴隸法

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（英文）
僱傭兵

**僱傭兵**是一種為了利益而參加戰爭的戰士，參戰的目的只是為了金錢獎勵，無任何政治與種族宗教等立場，只要出價夠高可以受僱於任何人。

## 歷史

僱傭兵的歷史可以追溯到古希臘時代。當時，古希臘人曾經僱用馬其頓人保衛自己的首都；而羅馬人為保衛自己的帝國也曾使用過日爾曼部落打擊來自東方的敵人；中世紀期間，軍隊以貴族領主和騎士與領民組成的民兵團構成，職業軍人組成的自由傭兵團成為重要的輔助戰力，但和平期間傭兵失業便成為強盜團體，造成許多社會問題；美國南北戰爭中，具有豐富狩獵經驗的德國黑森傭兵也曾被雙方軍隊所僱。

20 世紀 80 年代以前，僱傭兵都是以個人或小團體為單位，受僱於某國或某個利益集團，後來僱傭兵開始以集團公司模式即私營軍事企業或保安公司出現，按照現代商業模式建立公司管理體制，並作為一種新型的私人軍事服務公司對外承攬業務。

法國外籍兵團與傳統意義上的僱傭兵完全不同，他們是由法國政府所創立的正規軍隊也不可能與法國為敵，故嚴格來說不算真正的僱傭兵，而是不具有法國國籍的法軍。

## 國際公約規範

1949 年 8 月 12 日日內瓦四公約關於保護國際性武裝衝突受難者的附加議定書給出了最廣為接受的僱傭兵定義，雖然美國等一些國家並不認同這一定義。條約規定：

根據日內瓦公約，一個戰鬥員必須滿足一至六條中的所有條件，才能被定義為僱傭軍。

一般而言，僱傭軍不受國際法或日內瓦公約保護，意味著一旦加入僱傭軍，被俘後被殺的機會較其他正規軍大；但一些受國家保護支持的僱傭軍，例如法國外籍軍團及美國黑水公司，隨便殺害這些僱傭兵俘虜可能直接得罪這些國家。第一次印度支那戰爭（法越戰爭）之所以導致後來美國介入（第二次印度支那戰爭／美越戰爭）某程度是因北越軍隊殺害當時殖民在越南的法國外藉軍團戰俘而造成。一些傭兵如瑞士近衛隊受羅馬教廷支持和保護，攻撃瑞士近衛軍等同攻擊教廷。

## 部分著名的僱傭兵組織

* 瑞士近衛隊（梵蒂岡，專責保護聖座）
* 啹喀兵（大英帝國國民及尼泊爾人組成）
* 自由傭兵團（為中世紀期間成立的傭兵團，主要是以貴族領主、騎士及領民組成的民兵團構成，因為職業軍人組成的傭兵團便成為重要的輔助戰力，但和平期間傭兵失業便開始成為強盜團體，造成後來出現許多社會問題，也因此開始出現勞工保險、失業救助金等社會福利）
* 黑森傭兵（為一群具有豐富狩獵經驗的德裔美國人，曾參與美國獨立戰爭及南北戰爭，於南北戰爭中更曾被雙方軍隊所僱）
* 美國黑水公司（專門負責幫助美國進行對外戰爭）
* 法國外籍兵團（他們成立的意義上與一般的僱傭兵完全不同，他們是由法國政府所創立的正規軍隊也不可能與法國為敵，故嚴格來說不算真正的僱傭兵，而是不具有法國國籍的法軍）
* 根來眾（日本戰國時代成立）
* 雜賀眾（日本戰國時代成立）
* 洋槍隊 / 常勝軍（曾幫助大清帝國剿滅捻亂及太平天國之亂）
* 南非私營武裝公司（EO）
* SI 公司
* 軍事職業資源公司（MPRI/Military Professional Resources Inc.）
* 華格納集團（專門負責幫助俄羅斯聯邦進行對外戰爭）
* 烏克蘭領土防衛國際軍團（於 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間成立）

## 參考文獻
僱傭勞動

**僱傭勞動**（wage labor），是一種以僱傭來形成的社會經濟關係，在簽定正式或非正式的僱傭合約後，勞工提供自己的勞動，以換取雇主提供的薪資。這個交易發生在勞動市場上，在一個競爭性的勞動市場中，市場會決定勞動力的均衡價格，決定了工資或薪水。勞動經濟學主要研究的對象即是僱傭勞動。馬克思主義認爲僱傭勞動是奴役人類的制度，應該廢除。
僱傭勞動部

**僱傭勞動部**（韓語：고용노동부／雇傭勞動部 _Goyong Nodong-bu_）是韓國的中央行政機關，部門首長稱勞動部部長（韓語：고용노동부 장관／雇傭勞動部 長官），同時被任命為國務委員。

## 沿革

* 1948 年 11 月 4 日 - 社會部設立，其下屬勞動局同時設立。
* 1963 年 9 月 1 日 - 改組為勞動廳，為保健社會部外廳。
* 1981 年 4 月 8 日 - 改組為勞動部。

## 職責

勞動條件的標準、勞資關係的調整、工會的指導、生產安全保險、勞工福利、就業政策、就業平等及勞動保險、職業培訓、產業災害補償保險及其他相關事務。

## 組織

* 部長（고용노동부 장관／雇傭勞動部 長官）
  * 發言人
  * 部長政策顧問
* 次長
  * 監査官

### 下屬機構

### 附屬機構

### 其他機構

## 相關條目

* 韓國政治

## 外部連結

* 勞動部（韓語、英語）
僱傭合約

**勞動契約**是僱主與勞工訂立的勞務提供合約，是商業合約的一種，內容通常包括工資、工作時間、休假、休息時間、福利、工作內容等。

## 相關條目

* 工資
* 中華人民共和國勞動契約法
* 勞動契約法
* 主人與僕役法

## 外部連結

* 全球勞動契約編輯器 Holloway Global 80 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僱傭條例

**僱傭條例**即《香港法例》第 57 章（Employment Ordinance, Chapter 57），是《香港法例》的成文法之一。

## 簡介

僱傭條例是規管香港勞工與資方之間的僱傭條件的主要法例，始自 1968 年，曾經歷多次立法修訂，目的是加強為僱員提供一定的僱傭保障和福利。

僱傭條例的內容包括：僱傭合約、工資、休息日、法定假日、有薪年假、疾病津貼、生育保障、年終酬金、終止僱傭合約、僱傭保障、遣散費、長期服務金、防止歧視職工會等。

## 常用條文

* 第 57 章 第 3 條 連續性合約的涵義及舉證責任
* 第 57 章 第 7 條 以代通知金終止合約
* 第 57 章 第 9 條 僱主不給予通知期而終止合約
* 第 57 章 第 10 條 僱員不給予通知期而終止合約
* 第 57 章 第 11C 條 酬金期
* 第 57 章 第 11D 條 年終酬金款額
* 第 57 章 第 12 條 產假
* 第 57 章 第 13 條 簽發醫生證明書的權力
* 第 57 章 第 15AA 條 禁止指派粗重、危險或有害的工作 30/06/1997
* 第 57 章 第 17 條 休息日的給予 30/06/1997
* 第 57 章 第 18 條 休息日的指定
* 第 57 章 第 19 條 強制在休息日工作的情況
* 第 57 章 第 20 條 自願在休息日工作的情況
* 第 57 章 第 21B 條 僱員參加職工會及其活動的權利
* 第 57 章 第 22 條 工資期
* 第 57 章 第 23 條 工資的支付日期
* 第 57 章 第 25 條 僱傭合約終止時的工資支付
* 第 57 章 第 25A 條 因過期支付工資而須繳付的利息
* 第 57 章 第 26 條 支付工資的方式及地點
* 第 57 章 第 28 條 工資以外的報酬
* 第 57 章 第 31D 條 遭僱主解僱的情況
* 第 57 章 第 31F 條 各類屬例外的僱員
* 第 57 章 第 31N 條 遣散費的申索
* 第 57 章 第 31O 條 遣散費的支付
* 第 57 章 第 31RB 條 對家庭傭工的適用範圍
* 第 57 章 第 31V 條 長期服務金
* 第 57 章 第 31W 條 僱傭期的計算法
* 第 57 章 第 32 條 扣除工資的限制

## 外部參考

* 《僱傭條例》（香港法例第 57 章） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 電子版香港法例（繁體中文）
* 勞工法例 主要勞工法例一覽 僱傭條例（香港法例第 57 章） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 勞工處（繁體中文）
僱員再培訓局

**僱員再培訓局**（英文：**Employees Retraining Board**，縮寫：**ERB**），是香港的法定機構，根據香港法例《僱員再培訓條例》於 1992 年成立，專門負責為香港的合資格僱員提供技術訓練，以協助他們應付香港經濟結構轉型，並協助他們重新投入就業市場。現任主席是余鵬春先生。辦公時間為：星期一至五，上午九時至晚上七時；星期六、日及公眾假期休息。

## 課程範疇

## 提供培訓機構

## 歷任主席

* 黃秉槐，MBE，JP
* 譚耀宗，GBS，JP（2001 年 11 月 1 日 —2005 年 3 月 31 日）
* 田北辰，BBS，JP（2005 年 4 月 1 日 —2009 年 3 月 31 日）
* 伍達倫博士，BBS，JP（2009 年 4 月 1 日 —2013 年 1 月 14 日）（任內病逝）
* 梁永祥，BBS，JP（2013 年 1 月 15 日 —2019 年 3 月 31 日）
* 余鵬春，SBS，JP（2019 年 4 月 1 日 —）

## 外部連結

* 僱員再培訓局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 明報：再培訓局報讀人數
僱員再培訓徵款

**僱員再培訓徵款**（俗稱**外傭稅**），是香港政府徵收的一種特別稅項。納稅人是香港外傭或補充勞工計劃的僱主，徵款爲每月港幣 400 元，簽合約時必須預付。在未取消向外傭僱主徵收前，稅項涉及香港外傭 20 多萬的僱主。

外傭稅是香港立法會議員及候選人經常表示關注的政治議題，因為可以爭取香港中產階級的選票。

根據僱員再培訓局的說法，外傭稅可以引導外判家務服務需求者，多考慮本地家務助理服務。

香港政府於 2008 年一度暫停徵收本徵款，直至 2013 年。於 2013 年恢復徵收時，同時宣佈不再向外傭僱主徵收，只向補充勞工計劃僱主徵收。

## 參看

* 2008 年香港外傭稅暫停事件

## 參考資料

* 星島日報: 2008 年 7 月 31 日，免外傭稅 8 月生效
* 星島日報: 2008 年 7 月 21 日，免外傭稅擬提前 8 月 1 日開始
* 無線新聞：僱員再培訓局說外傭稅應該繼續徵收，但有外傭組織認為不合理 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2008 年香港 10 項利民紓困措施
* 東方日報：煲呔曾靠害，22 萬外傭驚解僱
僱員團體聯合

澳門特別行政區立法會的**間接選舉**（葡萄牙語：**Sufrágio Indirecto Iara**）議席為澳門特別行政區內代表指定的商會或行業在選舉中擁有特別投票權的類別。

2013 年起，澳門特別行政區立法會共有 33 席，間接選舉議席佔 12 席；另外 14 席為地區直選，7 席為行政長官委任。

## 組成

澳門立法會間接選舉與香港的功能界別選舉十分相似，只有相關利益界別中的合資格人士才可參選及投票，其組別如下 ：

* 工商、金融界（4 席）
* 勞工界（2 席）
* 專業界（3 席）
* 社會服務及教育界（1 席）
* 文化及體育界（2 席）

理論上，澳門立法會的間接選舉會採用比例代表制中的「改良」漢狄法去分配議席，現設 12 席。不過，在幾次選舉中，由於候選人數目都沒有超過議席總數，故所有候選人均篤定當選。

## 參考
僱員自治

**工人自治**是指在工作場所內由僱員自己進行工作上的決策，即工人通過民主方式管理企業等生產資料，與傳統上由部門主管負責決策的做法有所分別。例子包括在西班牙內戰期間的西班牙革命、南斯拉夫的狄托主義等等。而在阿根廷也出現過大規模的工人自治運動。許多社會主義的流派，諸如工團主義、德萊昂主義、自治主義、托洛茨基主義等都提倡「工人自治」。

## 合作社

國際合作社聯盟同時確定一些特徵的合作七大原則：

1. 自願與公開的社員制
2. 社員的民主管理
3. 社員的經濟參與
4. 自治與自立
5. 教育、訓練與宣導
6. 社間合作
7. 關懷社區社會

## 產業民主

產業民主是一種讓勞工在工作場所參與決策、權利與責任的管理模式。
僱員補償援助基金

僱員補償援助基金根據《僱員補償援助條例》（第 365 章）設立。基金由僱員補償援助基金管理局管理，經費主要來自僱主在購買僱員補償保險時，根據《僱員補償保險徵款條例》（第 411 章）的規定所繳交的徵款。

然而，此基金只會向「已用盡一切法律及財政上可行的方式，仍無法向僱主或其保險人追討到應得的補償或損害賠償」的工傷工友提供援助，亦即代表此基金根本對工友工傷期間的經濟狀況並無任何幫助。壓力團體如街工積極要求香港政府於短期內應重新審視該基金。

## 申請資格

工傷僱員必須符合下列兩項條件，方可向基金提出申請。

1. 有關的工傷意外必須是在一九八四年一月一日或以後發生
2. 僱員或合資格人士在用盡一切法律及財政上可行的途徑後，仍無法向僱主追回其應得的僱員補償及 / 或損害賠償

## 申請方法

所有申請必須按照管理局指明的方式及格式以書面方式向管理局提出。申請者須就以下兩種項目分別遞交申請：

* 未獲支付的僱員補償申請由基金付款
* 未獲支付的損害賠償向基金申請濟助付款

管理局在審定申請人的申請資格及可從基金收取的款項後，會將其決定以書面通知申請人及其他相關人士。

### 所需文件

就未獲支付的僱員補償提出申請，申請人須提供下列文件的副本：

* 在香港具有司法管轄權的法院或審裁處的判決或命令；或
* 由勞工處處長所簽發的「補償評估證明書」 或「覆檢補償評估證明書」；或
* 由勞工處處長所簽發的「致命個案補償評估證明書（表格 21）或「致命個案補償評估審核證明書」；或
* 如屬於醫療費用的申請，由勞工處處長根據《僱員補償條例》第 10B（1）或（2）條所簽發的證明書；或
* 如屬於殯殮費和醫護費的申請，由勞工處處長所簽發的「殯殮費和醫護費證明書」或「殯殮費和醫護費審核證明書」；及
* 其他有助於管理局進行審核的文件。

就未獲支付的損害賠償申請濟助付款，申請人須提供下列文件的副本：

* 在香港具有司法管轄權的法院的判決或命令；及
* 其他有助於管理局進行審核的文件。

## 管理局代位權

申請人獲基金支付款項後，他就該筆款項所享有的一切權利及補救（以不超逾所收數額為限），便會轉讓給及歸屬管理局。

## 管理局查訊

管理局收到申請後，須進行認為需要的查訊，以便就申請作出決定。申請人有責任協助管理局進行查訊，並按要求在指定時間內提供所需資料，否則，管理局可決定申請人無權獲基金付款。此外，管理局如認為有需要的話，亦可向有關僱主、承保人及任何其他與申請有關連的人士進行查訊或要求提供資料。

## 申請否決上訴

申請人如對管理局就其付款申請的決定感到不滿，可在法院對管理局以訴狀的形式提出訴訟。

### 注意事項

因工受傷僱員或合資格人士可在區域法院展開訴訟追討僱員補償，或在區域法院或高等法院，以訴狀展開訴訟追討損害賠償。然而，在法院就工傷補償及 / 或損害賠償展開法律行動，可能會涉及許多繁複的司法程序。這方面的法律及擬備所需文件的工作都非常專門。為保障本身權益，勞工處建議申索人應慎重考慮是否需要自費或通過法律援助委聘律師代表自己進行申索，或徵詢法律專業人士的意見。

## 特殊申請情況

如並無已知的有效保險單保障僱員對僱主提出的索償，在下列情況下，僱員可以向法院申請准許向管理局發出聲請補償的訴訟文件，猶如管理局是其僱主，惟僱員在提出申請前，須將申請一事通知管理局：

* 僱主的身分無法辨明或身分已辨明但無法尋獲；
* 僱主無力償債；
* 僱主已去世；如僱主是公司，該公司已解散、清盤或已在公司註冊記錄冊註銷；或
* 因任何理由以致無法向僱主送達訴訟文件。

## 參考文獻
僱員補償援助基金管理局

**僱員補償援助基金管理局**（英語：Employees Compensation Assistance Fund Board）是於 1991 年 7 月 1 日根據《僱員補償援助條例》（香港法例第 365 章）而成立，以管理僱員補償援助基金。基金保障僱員及其他人享有工傷補償的權利，以及向合資格人士支付關於工傷損害賠償的濟助付款。

## 職能

1. 在符合《僱員補償援助條例》的宗旨下，以信託方式持有僱員補償援助基金從而加以管理；
2. 代表僱員補償援助基金自僱員補償保險徵款管理局處收取徵款；
3. 審定尋求僱員補償援助基金付款的申請；
4. 不時就已知或預期會針對僱員補償援助基金提出的申請數額向徵款管理局提供意見。

## 成員

管理局由九位成員組成，由香港特別行政區行政長官委任，每屆任期為一年本屆任期，成員如下：

## 來源
僱用

**僱傭**是指兩個夥伴之間的契約關係，其中一方為**僱傭者**（雇主、僱傭人、資方、甲方），另一方為**被僱傭者**（僱員、受僱人、勞方、乙方）。從法律意義來看，通過雙方契約約定，「被僱傭者」為「僱傭者」工作（出賣勞動、提供勞務），並由僱傭者提供報酬的法律關係，屬於民法的範疇。

在商界，生產機構需要盡力進行產出行為以獲得商業利潤，具體從事這種產出行為的人並以此獲得所得的人稱為僱員、職員。

另外，在公共行業（如政府部門、非營利機構）也存在類似的雇員、職員，通常稱為公務員、公職人員。

提供個人工作機會並酬以薪資的持續活動，稱為「雇用」。利用個人或多人所提供的服務來換取工資或其他款項的行為，則稱為「短期僱用」。為維持生計或作為主要事業或工作而從事的活動，不論有薪與否，都稱為職業。

## 美國分類

在美國，標準僱傭合約被認為是在一定的意義，雇主和雇員都可以自由終止僱傭在任何時候和任何事業，或為任何理由可言。不過，如果片面終止僱傭關係，由雇主主觀不公正的，雇員可以訴諸法律來挑戰此種解僱。在有工會的工作環境，特別是紀律性剛性工會，直至並包括終止僱傭關係可以要求協助其管事主張代表雇員。如果非正式磋商管事與公司不解決問題，管事可以提起申訴，可結果通過一項決議內的公司，或者協商，調解或仲裁，通常之方同樣由聯盟律師代表。在非工會工作環境，在美國，不公正開除投訴可提請美國勞工部。在加拿大安大略省開除投訴可提請勞動部（安大略省）。在魁北克省，可向委員會提出國際標準仲裁 。

如果就業或經濟等不普遍，稱為失業。

就業是幾乎所有人都在資本主義社會貢獻。有些反對資本主義，如馬克思反對資本主義僱傭制度，認為它是不公平的，貢獻大部份工作的組織員工沒有收到按比例分得的利潤。然而，現實和情境動作當中有數團體反對工作，並造成部分現實影響的事件，1968 年 5 月牆的索邦鋪上了反工作塗鴉。

勞動者往往談「找工作」，或是「有一份工作」。這個概念隱喻了「就業」作為一個擁有了其動詞的口號，如「為金錢工作，而不是興趣」。類似的觀念是，「土地」作為一個收入來源（房地產）或智慧財產權作為收入來源（智慧財產權）並不必動作就有收入。

## 僱主

**僱主**，即**僱傭者**，在中文術語裡面指**老闆**，指僱請僱員（勞工）的實體或者個人，僱主通過支付薪水以交換勞動者所付出的勞動。僱主範圍包括從臨時僱請褓姆（傭人）的家庭到政府直至各行各業的法人組織。在西方世界概念中，政府為最大的「僱主」，但是絕大多數勞動力資源分布於中小企業和個體企業當中。

僱主在組織機構中為相對概念。僱主擁有支配權，擁有土地、資本，同時也是智慧財產權的擁有者；事實上，所有財富都是由僱員的貢獻。在一個實體內部，組織機構（法人）即為雇主；內外的一切活動通過法人代表來管理和體現，此時的「法人代表」即為一般意義的「老闆」，但是實質上法人代表也是「僱員」。

雇主是一個人或機構聘用雇員或工人。雇主提供的工資或工資給工人，換取職工的勞動權力，取決於雇員是否繳納小時或一套按每付期限。受薪雇員，是典型的貨款更多更工時比最低，而工資支付所有工時，加班費等。

雇主包括一切從個人聘請褓姆，以政府和企業可雇用成千上萬的員工。在大多數西方社會的政府是最大的雇主，但大部分的勞動力受僱於中小型企業，在私營部門。

留意到，雖然員工可能有助於發展一個企業，雇主必須保持自主控制權的生產基地的土地和資本，而且是實體命名合同。雇主通常還保持所有權，智慧財產權所創造的雇員範圍內就業，並作為功能而言。這些被稱為「工程，聘請」。

在大型組織的管理員工往往交由人力資源部「手臂的長度」。考試錄用制度，紀律和終止通常提供由人力資源部門，而監事和經理個別部門提供有關指示日常活動，目標等，對國家的規模，雇主可以舉辦與雇主組織。雇員可以有組織工會或行業協會，如建築研究所規格，即規格作家。

## 僱員

**被僱佣者**，（即**僱員**），是指被僱請的任何個人，如工人僱請做各種雜活，法律顧問、律師、會計師、攝像師等其他類別的勞工等。

* 僱員分為很多階層，如藍領和白領，企業的管理層和普通工人，政府高官和普通公務人員，大學教授和普通助教，餐館有經理和服務員（侍者）等等。
* 志願者通常不屬於被僱傭者的範疇。

## 相關條目

* 解僱、退休、提早退休計劃
* 勞動法、勞動保護
* 勞動合同
* 僱傭兵
* 失業
* 勞動經濟學
* 職業

## 外部連結

* 中國招工網
* NBER, Science and Engineering Workforce Project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* UK gov Local Business Link （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* International guidelines and resolutions on employment related concepts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僱用合約

**勞動契約**是僱主與勞工訂立的勞務提供合約，是商業合約的一種，內容通常包括工資、工作時間、休假、休息時間、福利、工作內容等。

## 相關條目

* 工資
* 中華人民共和國勞動契約法
* 勞動契約法
* 主人與僕役法

## 外部連結

* 全球勞動契約編輯器 Holloway Global 80 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
僵

《**殭**》（英語：**Blue Veins**），香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝奇幻驚悚電視劇，是無綫電視唯一一部以不死人與殭屍為題材的電視劇；由鄭嘉穎、謝安琪、陳凱琳及黃又南領銜主演，並由陳嘉寶、陸永、賴慰玲、陳山聰、關禮傑、劉佩玥、胡鴻鈞、羅蘭、威利及秦煌聯合演出，監製陳維冠。先濤數碼影畫製作有限公司負責本劇的視覺特效。

此劇為 2015 無綫節目巡禮劇集之一、無綫海外業務及簡介 2015 所推介的 17 部劇集之一、2015 香港國際影視展 11 部推介劇集之一、2016 香港國際影視展 12 部推介劇集之一、無綫海外業務及簡介 2016‬所推介的 17 部劇集之一。

此劇男女主角鄭嘉穎及陳凱琳因合作拍此劇戲假情真而結成夫婦。

## 設定

### 殭屍

2115 年，殭屍被醫學界定性為一種病毒感染。受感染患者會擁有超越常人的強大力量以及復原能力，並會產生強烈吸食人血的慾望。

由於殭屍病毒大規模爆發，世界幾乎成為廢墟。當時醫學界分析，遠於幾百年前的歐洲某地，曾經存在過大量的殭屍病毒解藥 BR48。於是決定指派藍夢南（謝安琪飾）和凌風（陳山聰飾）穿越蟲洞到現代尋找解藥。豈料途中遇上時空風暴令病毒樣本意外擴散，藍夢南和凌風受到感染成為殭屍始祖，飛船更意外跌入中國明朝，自此將殭屍病毒散播至全世界。

殭屍平時外觀上與常人無異，但一旦變成殭屍形態時雙眼會全黑，犬齒變尖，雙手亦會長出黑色利爪，而且擁有極速移動力及驚人跳躍力。受傷後能透過吸食人血而自我回復，若是重傷至不能吸血或直擊心臟等要害時則無法復元並會灰飛煙滅而死。殭屍一旦接觸純銀就會被燒傷，因此攻擊殭屍時必需使用由純銀製造的武器才能發生功效。

### 中國殭屍

中國殭屍並無自我意識且不能自由行動，而純銀等專門對付殭屍的武器亦對其無效。但可以透過血符令中國殭屍暫停活動，並能透過搖鈴令中國殭屍聽從指令活動。

### 不死人

於明朝意外誕生的 9 人。當時 9 名錦衣衛與殭屍大戰時於瀕死邊緣被旱天雷劈中，得以吸收雷電無窮力量復生，成為不死人。不死人唯一目的就是殲滅所有殭屍，所以只要感應到殭屍出沒，不死人的雙眼立刻轉成紅色並能追蹤到該殭屍的位置。

不死人除了無需以吸血維生，長生不老的特徵和強大的恢復能力基本上與殭屍無異，而且與殭屍一樣擁有極速的移動能力及驚人的跳躍能力。弱點為頸部，身首分離便會死亡。

### 人類

人類沒有特殊能力。但當中亦有武藝高強者，如何年、何月、簡霆斯等人。因為亦能以自身武藝使用銀器消滅殭屍。當人類被殭屍咬時如血液沒有被吸光，便會被殭屍病毒感染而成為殭屍。

### 漂泊的荷蘭人

未來人，並不屬於以上任何一種類別。由於藍夢南和凌風在尋找解藥 BR48 途中發生意外，博士便派漂泊的荷蘭人一探究竟。漂泊的荷蘭人穿越到過去，認識了一位女殭屍。後來在返回未來的途中遇上了時空風暴，永遠困在蟲洞裡，而只能靠投射影像到各個地方，因此有「每 10 年上岸一次」的傳說。

## 演員列表

### 不死人

### 殭屍

* 於第 33 集全被滅亡或變回人類，除了中國殭屍。

### 藍家

### 隨意門練武館 /「靈吾靈」靈異學會 → 「靈舍隨意門」

* 於第 33 集把「靈吾靈」與「隨意門」合併為「靈舍隨意門」。

### 龐家

* 於第 31 集滅門

### 其他演員

## 收視

### 香港翡翠台收視率

## 迴響

《殭》收視只有平均 27 點，觀眾更表示寧願重看無線電視 23 年前舊作《大頭綠衣鬥殭屍》或亞洲電視 18 年前舊作《我和殭屍有個約會》及其續作，監製陳維冠指其實自己這次想改變觀眾看劇的習慣，但奈何自己不斷嘗試，觀眾卻「唔進步」。

對於陳維冠呼籲觀眾不要只看一、兩集就以為自己知道整套劇想表達什麼，有網民反問：那叫人要看多少集才可斷定好不好看？不如直接把不好看的集數刪走吧！有人更留言說：「懂拍劇的人在那裡？有這樣的監製，就算發哥（周潤發）參與也不行啦！」

## 獎項

### 星和無綫電視大獎 2016

### TVB 馬來西亞星光薈萃頒獎典禮 2016

### 萬千星輝頒獎典禮 2016

### 2016 勁歌金曲優秀選第二回

### 2016 年度勁歌金曲頒獎典禮

## 記事

* 2015 年 1 月 12 日：此劇於 14:00 在將軍澳電視廣播城一廠 Common Room 舉行開鏡拜神儀式。
* 2015 年 4 月 15 日：此劇完成拍攝香港部份，劇組及演員隨即遠赴荷蘭拍攝外景。
* 2015 年 6 月 1 日：此劇全劇煞科。
* 2016 年 4 月 4 日：此劇於 15:00 在銅鑼灣記利佐治街舉行「召喚黑色力量」宣傳活動。
* 2016 年 4 月 9 日：此劇於 20:00 在尖沙咀彌敦道 100 號 The One 地下露天廣場舉行「黑夜之約 驚世現身」宣傳活動。
* 2016 年 4 月 11 日：於《一綫娛樂》宣傳，出席演員：鄭嘉穎、謝安琪、陳凱琳、賴慰玲、陳山聰。
* 2016 年 4 月 11 日：此劇於 20:00 在尖沙咀彌敦道 90-94 號舉行《殭》首播飯局。
* 2016 年 4 月 14 日：此劇於 13:00 在紅磡海底隧道口行人天橋近香港理工大學包玉剛圖書館 L 座位置舉行「搜捕無殭界」宣傳活動。
* 2016 年 4 月 16 日：由於 20:30-21:00 播映《廉政行動 2016 製作特輯》，以致《為食 3 姊妹》順延播映，加上 22:00-23:30 直播《IFPI 香港唱片銷量大獎 2015 頒獎典禮》，當晚本劇暫停播映。
* 2016 年 4 月 17 日：由於 20:30-22:30 直播《myTV SUPER 呈獻：萬千星輝睇多 D》，當晚本劇暫停播映。
* 2016 年 4 月 20 日：此劇於 13:00 在中環行人天橋近中環天星碼頭、七號碼頭位置舉行「殭屍突襲 攝戰中環」宣傳活動。
* 2016 年 4 月 24 日：此劇於 16:00 在葵芳新都會廣場 L3 天晶館舉行「各路現身 舌戰唇槍」宣傳活動。
* 2016 年 5 月 2 日：此劇於 16:00 在將軍澳重華路 8 號東港城一樓展覽場舉行「女神食堂」宣傳活動。
* 2016 年 5 月 8 日：於《男人食堂》宣傳，出席演員：陸永、黃又南、謝安琪、陳嘉寶、賴慰玲、胡鴻鈞。
* 2016 年 5 月 9、10 日：於《兄弟幫》宣傳，出席演員：陸永、謝安琪、陳凱琳。
* 2016 年 5 月 10 日：此劇於 18:00 在銅鑼灣告士打道 311 號皇室堡地下中庭舉行「終極一戰」宣傳活動。

## 參考資料

## 外部連結

* 殭 - myTV SUPER

## 電視節目的變遷
僵人综合征

**僵人症候群**，也作**僵體症候群**（英語：stiff person syndrome 或 stiff man syndrome）是一種罕見的神經失調症狀，病因不明，病人臨床表現為逐漸開始變得僵硬，肌肉強直等。僵人綜合症主要影響軀幹肌肉，此外還可能伴有痙攣，會導致姿勢畸形。慢性疼痛、機動性差、脊柱前凸是常見的症狀。

## 參見

* 肌萎縮性脊髓側索硬化症 - 「漸凍人症」

## 參考資料
僵尸U

《**殭屍 U**》（英語：ZombiU），原《**異種殺手**》（_Killer Freaks from Outer Space_）是一款由育碧蒙彼利埃開發並由育碧發行在 Wii U 上的驚悚第一人稱射擊遊戲。本作被看作是育碧在 1986 年製作的街機遊戲《殭屍》（_Zombi_）的續作。《殭屍 U》作為 Wii U 的首發遊戲之一與 Wii U 同步發售，並支持 1080P 全高清的畫面輸出。2015 年 7 月，育碧宣布將本作移植到 PlayStation 4、Xbox One 和 Microsoft Windows 平台並更名為「**殭屍**」（_Zombi_），對於原作中針對 Wii U 硬體特性製作的遊戲內容將會進行修改刪減。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
僵尸世界大战_(2019年游戏)

《**末日之戰**》（英語：World War Z，中國大陸譯作「**殭屍世界大戰**」）是一款由 Saber Interactive 開發，Mad Dog Games 發行的第三人稱射擊遊戲，於 2019 年 4 月 16 日發行在 Microsoft Windows、任天堂 Switch、PlayStation 4 和 Xbox One 平台。

於 2020 年 Saber Interactive 和 Focus Home Interactive 宣布，正式推出《末日之戰 World War Z》年度版本，以及遊戲的最新章節：馬賽。

## 玩法

本遊戲改編自《末日之戰》電影，支援多人合作模式。遊戲合作戰役的劇情和任務圍繞世界上的獨特生存者展開，地點包括紐約、耶路撒冷、莫斯科、東京、馬賽、羅馬及堪察加。玩家可以有策略地利用陷阱、障礙物和周邊環境來生存下去，並且使用多種武器輸出強大攻擊來對抗一波又一波蜂擁而至的殭屍。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
僵尸主机

**殭屍電腦**（英語：Zombie computer），簡稱「**殭屍**（zombie）」，又稱「**肉雞**」（諧音「肉機」）或「**傀儡機**」，是指接入網際網路受惡意軟體感染後，受控於駭客的電腦。其可以隨時按照駭客的命令與控制（C&C, command and control）指令展開阻斷服務（DoS）攻擊或傳送垃圾資訊。通常，一部被侵佔的電腦只是殭屍網路裡面眾多中的一個，會被用來去運行一連串的或遠端控制的惡意程式。一般電腦的擁有者都沒有察覺到自己的系統已經被「殭屍化」，就仿佛是沒有自主意識的殭屍一般。

## 案例

殭屍電腦廣泛用於傳發垃圾電子郵件，在 2005 年，估計有 50 至 80% 的垃圾電子郵件是由殭屍電腦傳送。這樣發垃圾電子郵件的人就可以逃避偵查，甚至可以減少通訊費用，因為用的是「殭屍電腦擁有人」的流量，「殭屍電腦的擁有人」才要付款。這種垃圾電子郵件也極大促進了木馬的傳播，因為木馬不能藉助自我複製傳播，只能藉助垃圾電子郵件傳播，但是蠕蟲卻可以由其他方式傳播。

同理，殭屍電腦可用作點擊欺騙，就是點擊那些按點擊次數付費的網路廣告。其他則被用來充作釣魚或者錢騾招募網站的宿主。

殭屍電腦可以用來進行分散式阻斷服務攻擊，就是同時利用大量電腦有組織地衝擊目標網站。大量網際網路使用者同時向網站伺服器發出請求，以使網站崩潰，阻止正常使用者存取。 有一個變種稱為分散式服務惡化，是對網站的溫和反覆衝擊，由殭屍電腦脈衝式進行，目的是使受害網站變慢而非崩潰。這種策略之所以有效，是因為集中的衝擊可以迅速檢測、應對，但脈衝式衝擊所產生的網站速度減慢能數月甚至數年不被發現。

較為著名的攻擊有 2003 年針對 SPEWS 服務的攻擊，和 2006 年對藍蛙（Blue Frog）服務的攻擊。2000 年，一些著名的網站（雅虎、易趣等等）受到加拿大的一個青少年 MafiaBoy 使用分散式阻斷服務攻擊而停擺。而在另一起針對 grc.com 的攻擊案例中，根據 Gibson Research 網站鑑定，該攻擊做案者大概是一位來自美國威斯康辛州基諾沙的 13 歲少年。Gibson Research 網站的史蒂夫・吉布森分離出一個用來殭屍化電腦的「機器人」，隨後追蹤到其散播者。在吉布森的書面研究紀錄裡，他描述了「機器人」控制的 IRC 如何運作此殭屍網路。

## 參見

* 騎劫挖礦：利用殭屍電腦擅自進行加密貨幣的挖礦運算

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）IronPort 研究顯示 80% 垃圾郵件是透過殭屍電腦寄送的 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），最近存取日 2006 年 6 月 28 日測試
* （英文）機器人網路營運控制一百五十萬個人電腦
* （英文）About.com: 您的個人電腦是否殭屍化了呢？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）網頁代理殭屍網路入侵分析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）殭屍電腦外觀如何，以及要付出哪些代價才能修正的詳細說明 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）以殭屍電腦為目的的垃圾郵件其相關之資料與圖表
* （英文）Zombie networks, comment spam, and referer (sic) spam （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 講述長篇式與參照式垃圾郵件如何被殭屍電腦使用。
* （簡體中文）了解你的敵人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）網釣偵測與防禦──實用的詐欺防範解決方案，Tod Beradsley 著，最近存取日 2007 年 10 月 28 日
僵尸之地

《**屍樂園**》（英語：_Zombieland_，中國大陸譯《**殭屍之地**》，香港譯《**喪屍樂園**》）是 2009 年美國喜劇活屍電影，由魯賓・弗來舍執導，保羅・韋尼克及雷特・瑞斯編劇。主演是傑西・艾森柏格、伍迪・哈里遜、艾瑪・史東和艾碧・貝絲琳，飾演活屍末日的生還者。

本片榮獲 2009 年 Sitges – Catalonian 國際電影節觀眾獎。

2013 年，亞馬遜製作公司製作該片的同名電視劇版，但試播一集後因迴響不佳而停止。續集《屍樂園：髒比雙拼》定於 2019 年 10 月 11 日在美國上映。

## 角色

* 傑西・艾森柏格 飾 哥倫布（Columbus）
* 伍迪・哈里遜 飾 塔拉赫西（Tallahassee）
* 艾瑪・史東 飾 威奇塔（Wichita）
* 艾碧・貝絲琳 飾 小石頭（Little Rock）
* 安柏・赫德 飾 Columbus 的 406 號房宿舍鄰居
* Mike White 飾 加油站站主與在廁所被活屍襲擊的人
* 比爾・莫瑞以他本人的身分客串演出
* Derek Graf 飾 活屍小丑

## 章節

電影中介紹在活屍橫行時應注意的「生存法則」，每一條各有一個小標題：

1. 體能要好
2. 再補一槍 ("Ziploc bags" in a deleted scene)
3. 上廁所要小心
4. 務必繫好安全帶
5. 發現活屍時快跑
6. 用煎鍋使出致命一擊
7. 輕裝旅行
8. 找個很屌的夥伴
9. 家人或友人變成活屍不要手下留情
10. 先發制人
11. 安靜行動
12. 準備好衛生紙
13. 小心異性的誘惑
14. 購物商場為補給基地
15. 用保齡球使出致命一擊
16. 遠離人群
17. 不要逞英雄
18. 暖身運動
19. 不需要葬禮或埋葬
20. 把人想成活屍
21. 遠離脫衣酒吧
22. 有疑慮時，留好退路
23. 確認錢財與糧食是否充足
24. 生存比法律還重要
25. 小心火燭
26. 不要露出太多肌膚
27. 睡前確認是否安全
28. 短時間內完成吃飯和洗澡
29. 兩人一起行動
30. 留意後座
31. 享受一點小樂趣
32. 準備好瑞士刀
33. 清理襪子
34. 衛生要求
35. 總是有備份用品

## 續集及電視劇版

亞馬遜製作公司投資拍攝了根據 2009 年同名影片改編的電視劇集《屍樂園》，劇情與原片大致相當。由柯克・沃德（Kirk Ward）、泰勒・羅斯、瑪依亞拉・沃爾什及伊扎貝拉・維多維奇（Izabela Vidovic）主演。2013 年 4 月 19 日，美國首播試映集，但觀眾對此反應並不熱烈，導致僅僅播出一集後，亞馬遜網便正式放棄拍攝計劃。劇集的創作人將夭折原因歸罪於原版電影愛好者不給面子。

2016 年 2 月，保羅・韋尼克與雷特・瑞斯宣佈編寫續集，魯賓・弗來舍也宣佈成為導演。

續集已在 2019 年 10 月 11 日上映。

## 參考文獻

## 外部連結

* 爛番茄上《Zombieland》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Zombieland》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《屍樂園》的資料 （簡體中文）
僵尸之地2

《**屍樂園：髒比雙拼**》（英語：_Zombieland: Double Tap_，中國大陸譯《**殭屍之地 2**》，香港譯《**喪屍樂園：連環屍殺**》）是一部於 2019 年上映的美國恐怖喜劇電影。為 2009 年電影《屍樂園》的續集，由魯賓・弗來舍執導，雷特・瑞斯、保羅・韋尼克和大衛・卡拉漢撰寫劇本。主演包括伍迪・哈里遜、傑西・艾森柏格、艾瑪・史東、艾碧・貝絲琳、羅莎瑞・道森、柔伊・德區和盧克・威爾遜。

《屍樂園：髒比雙拼》由索尼影視娛樂定於 2019 年 10 月 11 日在美國上映。

## 演員

* 伍迪・哈里遜 飾 塔拉哈西（Tallahassee）
* 傑西・艾森柏格 飾 哥倫布（Columbus）
* 艾瑪・史東 飾 威奇塔／克麗斯塔（Wichita／Krista）
* 艾碧・貝絲琳 飾 小石頭（Little Rock）
* 柔伊・德區 飾 麥迪遜（Madison）
* 羅莎瑞・道森 飾 內華達（Nevada）
* 盧克・威爾遜 飾 阿布奎基（Albuquerque）
* 湯瑪士・米德迪奇 飾 夫拉格斯塔弗（Flagstaff）
* 亞凡・喬吉亞 飾 柏克萊（Berkeley）

此外，比爾・莫瑞再次以本人身份在片尾彩蛋中客串演出。

## 製作

### 發展

由於《屍樂園》的成功，編劇雷特・瑞斯和保羅・韋尼克已經有續集的計劃。韋尼克表示：「伍迪・哈里遜在最後一幕完成後前來擁抱我們，並說『在這部電影之前，我從來不想拍攝續集。』」韋尼克更計劃讓傑西・艾森柏格、艾瑪・史東和艾碧・貝絲琳回歸出演電影，魯賓・弗來舍執導電影，而且編劇們有「大量的新想法在腦海中游動」。

瑞斯和韋尼克不想透露有關續集的情節點，而且由於還要參與其他電影的撰寫工作，他們並沒有計劃立即撰寫續集的劇本。《屍樂園》的原班人馬和導演都準備回歸，弗來舍希望續集以 3D 電影形式上映。2010 年 2 月，艾森柏格和哈里遜確認回歸電影。2010 年 3 月，弗來舍表示他正在製作劇本。2010 年 11 月，據報導創作者已經開始尋找另一個巨星客串電影。

2011 年 7 月，艾森柏格表示他不確定續集會發生什麼事，但編劇正在製作續集的劇本，並表示擔心續集與《屍樂園》不再有關聯。哈里遜說他也對製作續集感到猶豫，說「《屍樂園》讓很多人笑了，但續集呢？我不知道。我不覺得自己是一個會演續集的傢伙。」。2016 年 2 月，據報導瑞斯和韋尼克宣佈將為續集撰寫劇本。2016 年 8 月，瑞斯和韋尼克確認他們正在製作劇本，並與哈里遜會面討論該電影，同時表示「所有演員都感到非常興奮」。2018 年 5 月，哈里遜確認將製作續集。

### 前期製作

2018 年 7 月 13 日，索尼影業正式宣佈製作續集，弗來舍回歸執導電影，艾森柏格、哈里遜、史東和貝絲琳簽約回歸出演自己的角色。2018 年 11 月，柔伊・德區和亞凡・喬吉亞加盟電影。2019 年 1 月，羅莎瑞・道森加盟電影。2019 年 2 月，托馬斯・米德蒂奇和盧克・威爾遜加盟電影。

### 拍攝

主體拍攝於 2019 年 1 月 21 日在亞特蘭大進行，並於 2019 年 3 月 15 日完成拍攝。

## 發行

《屍樂園：髒比雙拼》由索尼影視娛樂定於 2019 年 10 月 11 日在美國上映。

## 迴響

### 評價

爛番茄根據 213 條評論，持有 69% 的新鮮度，平均得分 6.19／10，觀眾投票獲得 89% 的分數，平均得分為 4.33／5。在 Metacritic 上，電影獲得 56 分。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《屍樂園：髒比雙拼》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《屍樂園：髒比雙拼》的資料（英文）
* Metacritic 上《屍樂園：髒比雙拼》的資料（英文）
* 爛番茄上《屍樂園：髒比雙拼》的資料（英文）
* AllMovie 上《屍樂園：髒比雙拼 》的資料（英文）
* 開眼電影網上《屍樂園：髒比雙拼》的資料（繁體中文）
* 時光網上《屍樂園：髒比雙拼》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《屍樂園：髒比雙拼》的資料 （簡體中文）