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全球關鍵智庫指標

**智庫與公民社會計畫**(英語：**Think Tanks and Civil Societies Program**; **TTCSP**) 是位於費城賓夕法尼亞大學的非營利計劃，智庫與公民社會計畫成立於 1989 年的外交政策研究所，計劃主任是 James McGann。計畫研究世界各地智庫，並維護來自世界各地約 7,500 家智庫的資料庫。

## 計畫背景

智庫與公民社會計畫成立於 1989 年的外交政策研究所，到 1990 年計劃因為中歐與東歐政治與經濟轉變逐漸發展為全球化，由世界銀行贊助並請求布魯金斯學會的 R. Kent Weaver 與外交政策研究所的 James McGann 合作構想出在巴塞隆納 (西班牙) 舉辦的全球發展研究網路 (英語：Global Development Network (GDN)) 研討會，最終研究結果出版為 2000 年的智庫與公民社會：知識與行動的催化劑 (英語：_Think Tanks and Civil Societies: Catalysts for Ideas and Action_)，直到 2008 年**智庫與公民社會計畫**轉移到賓大的國際關係計畫 (英語：International Relations Program)。

## 全球關鍵智庫指標

主任 James McGann 與該計畫會發表年度全球關鍵智庫指標 (英語：_Global Go To Think Tank Index_)，自 2010 年起，該指標會交由包括政治家、科學家、智庫金主、智庫等使用三階段審查以決定智庫排名。

## 參考文獻

## 外部連結

* http://repository.upenn.edu/think\_tanks/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* http://www.fpri.org/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* http://www.fpri.org/research/thinktanks/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 智庫與公民計畫主任 James McGann 的傳記 （英文）
* 布魯金斯研究所資深研究員 R. Kent Weaver 傳記 （英文）
* 提供全球發展研究網路 (英語：Global Development Network (GDN)) 任務、歷史、研究優先順序與出版作品 （英文）
* 提供費城賓夕法尼亞大學的國際關係計畫 (英語：International Relations Program) 完整資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* James G. McGann (Director). The Global Go To Think Tank Report, 2011 (PDF). January 28, 2013 [February 7, 2015]. （原始內容 (PDF) 存檔於 27 June 2013） （英語）.
* James G. McGann (Director). 2014 Global Go To Think Tank Index Report. February 4, 2015 [February 14, 2015]. （原始內容存檔於 2018-10-13） （英語）.
全球防衛雜誌

《**全球防衛雜誌**》是一本台灣軍事雜誌，以月刊形式出刊，創刊於 1984 年 8 月，發行單位為「全球防衛雜誌社有限公司」。

## 簡介

《全球防衛雜誌》的內容涵蓋世界各國軍事裝備與科技、各國國防政策與評論、戰史與軍事新聞報導。

《全球防衛雜誌》發行地點除了台灣以外，還包含了香港、新加坡、中國大陸。該雜誌在香港以《軍事家雜誌》為名發行。

## 參閱

* 尖端科技軍事雜誌
* 國防譯粹

## 參考資料

## 外部連結

* 全球防衛雜誌官方網站
* 軍事家 - 全球防衛雜誌 - Defence-International 的 Facebook 專頁
全球雪豹网络

**雪豹網路**（英文：_Snow Leopard Network_）於 2002 年在美國西雅圖舉行的雪豹峰會上成立，總部設在美國西雅圖。雪豹網路由全球有志於拯救保護雪豹的組織、個人和政府機構組成。旨在促進國際成員之間的資訊共享、合作與專業聯絡，以提高保護雪豹工作的效率，是一個全球雪豹研究與保護的組織與個人的網路機構。國際雪豹基金會、WWF 等均為其成員。同時，雪豹網路的網站提供了有關雪豹研究的文獻和研究專案。文獻包括超過 1100 篇的參考文獻和超過 700 篇文字檔案，主要是關於雪豹及其棲息地的學術性文章。

## 歷史

雪豹網路於 2002 年在美國西雅圖舉行的雪豹峰會上成立。之後，雪豹網路的會員由原來的 65 人增長到 170 人，而且會員正在持續增加。

## 使命與目標

在 SLN 的中文網站上，該組織的使命和目標敘述如下。

SLN 的使命：

> 通過網路和個人、組織及政府間的協同運作來促進對瀕臨滅絕的雪豹的合理科學的保護。力求建立和增進專業聯絡，以解決影響雪豹及其捕食物件的生存和當地居民生存困難的關鍵問題。
> 
> 

SLN 的目標：

* 將「雪豹網路」建設成為推動雪豹研究和保護的主要協調機構。
* 協助《雪豹生存策略》，以及《遷徙物種公約》、《瀕危野生動植物種國際貿易公約》、《生物多樣性公約》相關方面的實施。
* 推動雪豹國家行動計劃的制定和實施。
* 推動雪豹及其獵物和它們棲息的山地生態系統的科學管理和保護。
* 建設和加強雪豹分布國家保護雪豹的能力。
* 利用「雪豹網路」成員的綜合知識和專門技能來制定雪豹相關問題的情勢說明。

## 組織結構

「雪豹網路」由指導委員會管理，包括一名主席，一名執行主任和六名委員會委員。

## 雪豹生存策略

雪豹網路的目標之一是推動履行「雪豹生存策略」（英文：_Snow Leopard Survival Strategy_）。「雪豹生存策略」中提出了研究與保護雪豹的指導方針，並不斷以最新的知識更新。2001 年 2 月，國際雪豹基金會倡議制定《雪豹生存策略》，調查結果通過網際網路發布。其參與者超過 60 人，包括來自 12 個雪豹分布國的 32 位元代表。雪豹生存峰會於 2002 年 5 月 21–26 日在美國西雅圖舉行，58 名專家參與討論並提煉了策略，行程的最終成果就是一個全面的《雪豹生存策略》。現有英文、中文、蒙古文和俄文版。「雪豹生存策略」可以作為雪豹分布國制定國家雪豹保護戰略的工具。

## 參見

* 雪豹
* 國際雪豹基金會

## 參考文獻

## 外部連結

* SLN 中文網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SLN 英文網址
* SLN 提供的《雪豹生存策略》英文完整版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SLN 提供的《雪豹生存策略》中文縮略版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* SLN 提供的雪豹文獻資料庫
全球電影票房

**全球最高電影票房收入列表**是在全球上映的電影票房等相關列表。票房以美元為單位。

以下所有圖表在可能的情況下均按國際電影票房表現進行排名，但不包括來自家庭影視、廣播權和商品的收入。

## 不考慮通貨膨脹排行

_以底色 標示者表示目前尚在上映中（包括重映、二次上映）之電影_

## 考慮通貨膨脹排行

Inf 使用國際貨幣基金組織發布的已開發國家的消費者物價指數進行通貨膨脹調整。該指數統一適用於 2014 年金氏世界紀錄公布的圖表。列表中的通貨膨脹指數始於 2014 年以及此後每個年度都可適用的。

T 在金氏世界紀錄 2012 年版（發布於 2011 年）和 2015 年版圖表之間，僅調整《鐵達尼號》票房增加 102,000,000 美元，圖表中其他調整後的總數增加了 4.2％，並將 2012 年重新上映的 3D 版票房去除。此圖表包含重新發行的總額 343,550,770 美元，並將其以 2014 年指數調整。調整後的總數不包括《鐵達尼號》在 2017 年限期重新上映 20 周年期間再次獲得 691,642 美元的票房。

AE《復仇者聯盟：終局之戰》的總票房是根據 2020 年的指數來調整。

## 年度票房冠軍

下列列表是每年度票房冠軍之電影。

## 註釋

## 參考資料

* 不考慮通貨膨脹的列表

* 考慮通貨膨脹的列表、年度最高票房紀錄列表

## 外部連結

* 不考慮通貨膨脹
  1. （英文）_Box\_Office\_Mojo_－史上全球票房榜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  2. （英文）_The Numbers_－史上全球票房排名欄（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  3. （英文）_Filmsite.org_－史上票房總排行百名榜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
全球青年领袖会议

**全球青年領袖會議**（**G**lobal **Y**oung **L**eaders **C**onference，**GYLC**），一個由國會青年領袖理事會（Congressional Youth Leadership Council）策劃組織的未來領袖培養項目。它將來自全球的 16 到 18 歲之間的青年人聚集到一起，來培養他們能夠擁有在全球語境中的關鍵領導技能。

學生們將有機會與一些世界頂尖的商界領袖、政治官員、記者、外交官和學者來學習和探討各自的想法。

這個項目將會在每年的夏季於如下地點舉辦，為期 12 天:

* 美國 (華盛頓和紐約)
* 歐洲 (維也納，布達佩斯和布拉格)
* 中國 (北京，上海和杭州)

## 話題

* 國際關係
* 外交
* 法律
* 人權
* 和平與安全
* 經濟
* 聯合國的作用

## 加入

首先需要獲得學校或者朋友的提名來成為全球青年領袖會議國際學生，並在截止日期前通過在線註冊或郵寄申請表格來正式加入。學費可通過信用卡或電匯來支付。

## 參見

* 國會青年領袖理事會

## 外部連結

* 官方網站
* 不只是留學 - 李秉康，翁燕文 - Google 圖書
* 政策月刊 第 54-65 期 - Google 圖書
全球风险管理专业人士协会

**全球風險專業人士協會**（Global Association of Risk Professionals，GARP）是註冊於美國的非營利組織，是進行金融風險認證考試和教育的專業協會。GARP 的會員由來自於全球超過 195 個國家和地區的 15 萬多名風險管理從業者和研究者組成，他們分別就職於銀行、投資管理公司、政府機構、科研院校和其他各類機構。該組織成立於 1996 年，總部位於新澤西州澤西市，在倫敦、華盛頓特區、北京和香港設有辦事處。 GARP 提供多種金融服務專業認證，包括「金融風險管理師」（Financial Risk Manager,FRM）認證。

GARP 是 GARP 風險研究院（GRI）和 GARP 基準計劃（GBI）等的發起者。

## 歷史

GARP 由兩位風險經理 Marc Lore 和 Lev Borodovsky 於 1996 年創立。他們每周在紐約一家酒吧會面一次，就特定領域與其他風險管理同僚們展開討論；他們認為，一個更正式的組織將更有利於其他風險專業人士。大約六個月後，他們聚集了來自 23 個國家的 250 名會員。不久，世界各地陸續建立 GARP 分會，在區域主任（Regional Director）的指導下，為當地會員提供職業培訓計劃。

1997 年，在 GARP 成立一年後，Lore 和 Borodovsky 首次引入了金融風險管理師（FRM）認證。

根據官方數據，截至 2021 年，GARP 在 190 個國家和地區已擁有超過 325,000 名會員。

## 金融風險管理師 (FRM)

金融風險管理師（FRM）是由 GARP 頒發金融行業職業認證。該認證受到金融風險管理行業的廣泛認可（另一廣受認可的認證是由專業風險管理師國際協會頒發的 PRM）。FRM 持證人需具備評估風險的專業知識技能；持證人通常在大型銀行、保險公司、會計師事務所、監管機構和資產管理公司工作。候選人如想獲得 FRM 認證，必須通過兩次考試並獲得 2 年相關行業工作經驗。 FRM 持證人在全球 190 多個國家和地區均有分布。 

### 在中國大陸地區的 FRM 認證

在中國大陸地區，FRM 認證是「全球風險管理專業人士協會 ICBRR 國際證書」認證體系的最高等級。根據 GARP 的申請，2008 年 1 月，人力資源和社會保障部（原勞動和社會保障部）批准 GARP ICBRR 證書在華註冊，註冊號為勞引字 [2008] 001 號，並被納入國家職業資格證書統一管理體系。

## 其他職業認證計劃

GARP 提供三種面向不同職位的風險管理職業認證 —— 金融風險經理（FRM） 、能源風險管理（ERP）和可持續發展與氣候風險管理（SCR）。GARP 還提供兩門風險管理的基礎培訓課程：「金融風險管理基礎」和「金融風險與監管」。 由於能源市場發生重大變化，ERP 認證計劃將在 2021 年最後一次考試後正式停止。 

除職業認證計劃外，GARP 還提供名為「持續職業發展」（Continuing Professional Development）的繼續教育服務。

## 相關條目

* 專業風險管理師國際協會（PRMIA）
* 金融風險管理
* 專業認證
* 美國風險與保險管理協會（RIMS）
* 美國風險管理與保險學會（ARIA）
* AIRMIC

## 外部連結

* 官方網站
* GARP 中國官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人力資源與社會保障部國外職業資格證書查詢平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（僅限查詢中國大陸地區的 FRM 持證人）

## 參考資料
全球首都人口排名

此表為**全球首都人口排名**。屬地以及具有領土糾紛的首都以_斜體_表示。這些統計數據僅引用該國家正式首都之人口數，不包含更廣闊的大都會或都會區。

## 列表

## 相關條目

* 首都
* 國家人口列表

## 參考資料

## 參考書目

* Kellerman, Aharon. Society and Settlement: Jewish Land of Israel in the Twentieth Century. State University of New York Press. 1993. ISBN 0-7914-1295-4.
全球骄傲

**全球驕傲**（英語：Global Pride）是一場線上同志驕傲活動，於 2020 年 6 月 27 日舉行。 由於 2019 冠狀病毒病疫情在全球蔓延，促使許多國家不得不採取對公眾聚會活動實行社交隔離政策，這也導致大多數的傳統同志驕傲運動被迫取消。為了應對這一情況，才改為在線舉辦同志驕傲運動。全球驕傲的特色在於由世界各地的 LGBT 社群團體及驕傲委員會組織各類社會及文化節目的網絡直播。 根據歐洲驕傲組織者聯合會（European Pride Organizers Association）的數據顯示，全球約有 500 場傳統同志驕傲活動在疫情期間被取消。

而根據「國際驕傲組織」負責人安德魯・貝克（Andrew Baker）的說法，「從數位技術角度出發，我們擁有了參與時下隔離時期的工具。我們的社群正面臨著一個以更有意義方式做到這點的機會；同時我們社群也面臨著一系列的提醒，即我們為何擁有這些能力。」

## 活動概況

全球驕傲由國際驕傲組織和歐洲驕傲組織者聯合會共同牽頭，德國 CSD 組織、加拿大驕傲組織、拉美驕傲組織（Orgullo Latin America）、瑞典驕傲組織（Svenska Pride）、雪梨同性驕傲狂歡節組織、英國驕傲組織者網絡（UK Pride Organisers Network）和美國驕傲聯合會（US Association of Prides）作為各自所負責同志驕傲活動的協調者參與其中。 計劃參與這次線上直播活動表演的藝術家有帕布洛・薇塔、艾娃・馬克斯、奧莉維亞・紐頓 - 約翰、黛博拉・考克斯、克里斯汀・W、希爾瑪・休斯頓、布萊特・萊特・布萊特・萊特、科妮・婭、史蒂夫・格蘭德、蕾切爾・賽琪、亞當・蘭伯特、南方小雞、格雷格・古爾德和伊納雅・戴等，以及同時會播出一個向 LGBT 歷史重要指標人物喬治・麥可致敬的視頻。 而在這次線上活動致辭的政治或社會人物有哥斯大黎加總統卡洛斯・阿爾瓦拉多・奎沙達、挪威首相埃爾娜・索爾貝格、盧森堡首相格扎維埃・貝泰爾、蘇格蘭首席部長妮古拉・斯特金、印度古吉拉特邦拉傑皮普拉摩訶羅闍和 LGBT 活動家曼文德拉・辛格・戈希爾王子。

## 相關條目

* 2019 冠狀病毒病疫情對 LGBT 社群的影響

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 全球驕傲的 Twitter 帳戶
* 全球驕傲的 Instagram 帳戶
* 全球驕傲的 TikTok 帳戶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 全球驕傲的 Facebook 專頁
全琫准

**全琫（ㄅㄥˇ）準**（韓語：전봉준，1853 年 —1895 年 4 月 23 日），初名**永准**，字**明淑**，號**海夢**，天安全氏，朝鮮東學教南接派代表人物，東學農民革命領袖。

## 出身

全琫准 1854 年出生於朝鮮全羅道高敞郡德井面堂村（一說古阜郡楊橋村）一個沒落官宦家庭，天安全氏，高麗開國功臣全樂（전락）後裔。天安全氏全尚毅、全冬屹是朝鮮名將，全夢星是壬辰衛國戰爭義兵將領。:2-3:485

全琫準的父親全彰赫是位私塾先生，鄉校掌議，有些自耕地，生活上「朝飯夕粥」。雖然家境貧寒，但全琫准從小受到良好教育。5 歲開始入私塾學習四書五經，12 歲時作《白鷗詩》。:2-3:485

## 東學教領袖

全琫准所處的年代是日本和西方列強滲透、入侵朝鮮的時期。朝鮮農民受到日本高利貸和本國封建統治繁重苛捐雜稅的雙重剝削。朝鮮各地不堪重負的農民紛紛武裝起義:479-483:373-408:4-6。與此同時，以天主教為代表的西方文化（「西學」）衝擊著朝鮮傳統社會。1860 年，慶州人崔濟愚開創與西學相抗衡的「東學」。東學倡導平等，並有著反洋教、反侵略性質的性質，信徒眾多，引起朝鮮封建統治者的擔憂。1864 年 4 月 15 日，崔濟愚被慶尚道觀察使徐憲淳以左道惑民之罪處死。

全琫准於 1890 年加入東學教，之後成為東學教古阜、泰仁地區的接主。1893 年 3 月，東學教第二代教主崔時亨在忠清道報恩郡組織教徒舉行「為教祖申冤」的聚會，並在檄文提出「懲辦貪官污吏」、「反倭斥洋」的口號。各地東學教教徒紛紛來到報恩郡，表示不「廢除東學教取締令」決不罷休。全琫准也投身於此次運動。:8-9:485

朝鮮朝廷得知消息後，派戶曹參判魚允中為兩湖宣撫使前往。經魚允中勸說與威逼，崔時亨與朝廷妥協，要求信徒各自散去回鄉。但東學教徒並不肯離開。朝鮮朝廷於是派前營營使洪啟薰率 600 官軍前往報恩郡鎮壓。崔時亨見況再次下令教徒立即解散還鄉，自己也匆忙逃往青山郡躲避。但是，以全琫准為代表的一些基層骨幹仍然堅持鬥爭到最後。此次報恩聚會後，東學教形成了與官方妥協的北接派和主張武力反抗的南接派兩個派系。北接派主要以崔時亨和孫秉熙為代表。南接派則以全琫准為代表。:9-10:485

## 東學農民革命

1894 年 1 月 10 日（農曆 2 月 15 日），全琫准帶領數千農民在全羅道古阜郡起義。攻下古阜軍事要地白山後，全琫准發布《白山檄文》，提出「濟世安民，逐滅倭夷，盡滅權貴」的口號。周邊農民紛紛加入起義隊伍。此後，全琫准在古阜黃土峴戰役大勝前來討伐的全羅道觀察使金文鉉，後又挫敗兩湖招討使洪啟薰的京師部隊，控制南方三道，攻克朝鮮太祖李成桂（全州李氏）的祖籍地，全羅道首府全州。:12-22:485-488:410-414

驚恐的朝鮮封建統治者一方面向清政府告急，請求援兵，另一方面與全琫准議和。雙方最終簽署《全州和約》。日本在得知朝鮮向清政府求援後開始以保護使館和僑民為由向朝鮮增兵。清政府向日本提出雙方同時撤軍。但日本卻提出「日中共同改革朝鮮內政」，後又推翻閔妃集團，扶植以金弘集為首的親日內閣。1894 年 7 月 25 日，日本對清不宣而戰，炮轟停泊在朝鮮牙山灣豐島的清朝軍艦，史稱「豐島海戰」，從而挑起中日甲午戰爭。:30-31:490-491:420-422

日軍將清朝軍隊逐出朝鮮半島後，日軍和金弘集親日政府開始將矛頭轉向農民起義軍。全琫准決定北上討伐日寇。10 月 15 日，全琫准率各地匯集而來的起義軍攻克忠清道論山。此後，他兩次試圖攻克忠清道首府公州。但由於武器裝備落後，缺乏正規軍事訓練，起義軍敗退至論山。血戰 11 天後，論山也失守。在退卻途中，全琫准因叛徒出賣被逮捕，後被押往漢城。1895 年 4 月 23 日（農曆 3 月 29 日），全琫准被日本當局和朝鮮親日政府處死。:32-39:491-492:422-424

## 紀念

### 紀念地

* 位於韓國全羅北道井邑市梨平面的全琫准古宅遺址在 1981 年 11 月 28 日被指定為韓國歷史遺蹟第 293 號。
* 全羅北道全州市德津公園建有全琫準的銅像。

### 影視作品

* 《開闢》：林權澤執導的韓國電影，1992 年大鐘獎最佳電影
* 《綠豆花》：2019 年韓國 SBS 電視劇

## 參考資料
全琫準

**全琫（ㄅㄥˇ）準**（韓語：전봉준，1853 年 —1895 年 4 月 23 日），初名**永准**，字**明淑**，號**海夢**，天安全氏，朝鮮東學教南接派代表人物，東學農民革命領袖。

## 出身

全琫准 1854 年出生於朝鮮全羅道高敞郡德井面堂村（一說古阜郡楊橋村）一個沒落官宦家庭，天安全氏，高麗開國功臣全樂（전락）後裔。天安全氏全尚毅、全冬屹是朝鮮名將，全夢星是壬辰衛國戰爭義兵將領。:2-3:485

全琫準的父親全彰赫是位私塾先生，鄉校掌議，有些自耕地，生活上「朝飯夕粥」。雖然家境貧寒，但全琫准從小受到良好教育。5 歲開始入私塾學習四書五經，12 歲時作《白鷗詩》。:2-3:485

## 東學教領袖

全琫准所處的年代是日本和西方列強滲透、入侵朝鮮的時期。朝鮮農民受到日本高利貸和本國封建統治繁重苛捐雜稅的雙重剝削。朝鮮各地不堪重負的農民紛紛武裝起義:479-483:373-408:4-6。與此同時，以天主教為代表的西方文化（「西學」）衝擊著朝鮮傳統社會。1860 年，慶州人崔濟愚開創與西學相抗衡的「東學」。東學倡導平等，並有著反洋教、反侵略性質的性質，信徒眾多，引起朝鮮封建統治者的擔憂。1864 年 4 月 15 日，崔濟愚被慶尚道觀察使徐憲淳以左道惑民之罪處死。

全琫准於 1890 年加入東學教，之後成為東學教古阜、泰仁地區的接主。1893 年 3 月，東學教第二代教主崔時亨在忠清道報恩郡組織教徒舉行「為教祖申冤」的聚會，並在檄文提出「懲辦貪官污吏」、「反倭斥洋」的口號。各地東學教教徒紛紛來到報恩郡，表示不「廢除東學教取締令」決不罷休。全琫准也投身於此次運動。:8-9:485

朝鮮朝廷得知消息後，派戶曹參判魚允中為兩湖宣撫使前往。經魚允中勸說與威逼，崔時亨與朝廷妥協，要求信徒各自散去回鄉。但東學教徒並不肯離開。朝鮮朝廷於是派前營營使洪啟薰率 600 官軍前往報恩郡鎮壓。崔時亨見況再次下令教徒立即解散還鄉，自己也匆忙逃往青山郡躲避。但是，以全琫准為代表的一些基層骨幹仍然堅持鬥爭到最後。此次報恩聚會後，東學教形成了與官方妥協的北接派和主張武力反抗的南接派兩個派系。北接派主要以崔時亨和孫秉熙為代表。南接派則以全琫准為代表。:9-10:485

## 東學農民革命

1894 年 1 月 10 日（農曆 2 月 15 日），全琫准帶領數千農民在全羅道古阜郡起義。攻下古阜軍事要地白山後，全琫准發布《白山檄文》，提出「濟世安民，逐滅倭夷，盡滅權貴」的口號。周邊農民紛紛加入起義隊伍。此後，全琫准在古阜黃土峴戰役大勝前來討伐的全羅道觀察使金文鉉，後又挫敗兩湖招討使洪啟薰的京師部隊，控制南方三道，攻克朝鮮太祖李成桂（全州李氏）的祖籍地，全羅道首府全州。:12-22:485-488:410-414

驚恐的朝鮮封建統治者一方面向清政府告急，請求援兵，另一方面與全琫准議和。雙方最終簽署《全州和約》。日本在得知朝鮮向清政府求援後開始以保護使館和僑民為由向朝鮮增兵。清政府向日本提出雙方同時撤軍。但日本卻提出「日中共同改革朝鮮內政」，後又推翻閔妃集團，扶植以金弘集為首的親日內閣。1894 年 7 月 25 日，日本對清不宣而戰，炮轟停泊在朝鮮牙山灣豐島的清朝軍艦，史稱「豐島海戰」，從而挑起中日甲午戰爭。:30-31:490-491:420-422

日軍將清朝軍隊逐出朝鮮半島後，日軍和金弘集親日政府開始將矛頭轉向農民起義軍。全琫准決定北上討伐日寇。10 月 15 日，全琫准率各地匯集而來的起義軍攻克忠清道論山。此後，他兩次試圖攻克忠清道首府公州。但由於武器裝備落後，缺乏正規軍事訓練，起義軍敗退至論山。血戰 11 天後，論山也失守。在退卻途中，全琫准因叛徒出賣被逮捕，後被押往漢城。1895 年 4 月 23 日（農曆 3 月 29 日），全琫准被日本當局和朝鮮親日政府處死。:32-39:491-492:422-424

## 紀念

### 紀念地

* 位於韓國全羅北道井邑市梨平面的全琫准古宅遺址在 1981 年 11 月 28 日被指定為韓國歷史遺蹟第 293 號。
* 全羅北道全州市德津公園建有全琫準的銅像。

### 影視作品

* 《開闢》：林權澤執導的韓國電影，1992 年大鐘獎最佳電影
* 《綠豆花》：2019 年韓國 SBS 電視劇

## 參考資料
全璲

**全璲**，河南承宣佈政使司淅川縣人。明朝解元、政治人物。

## 生平

明神宗萬曆二十五年（1597 年），全璲中式丁酉科河南鄉試第一名舉人（解元）。萬曆二十六年（1598 年）聯捷戊戌科進士。

## 參考文獻

## 相關條目

* 明朝解元列表
全瓷牙

**人造牙冠**（crown，dental cap）又稱**人工牙冠**、**假牙冠**，俗稱**牙套**、**假牙套**，屬於假牙的一種，是醫學臨床上用於修復牙齒的一種方法，如鑲嵌於真牙之上，要先進行打磨把真牙改小，才可以鑲嵌人造牙冠。人造牙冠常用於牙齒外傷或蛀牙等原因的修復。

牙冠分為烤瓷牙冠、全瓷牙冠、貴金屬牙冠、不鏽鋼牙冠。因為每個人的牙齒各不相同，所以長期使用的人工牙冠通常需要度身訂造。因義齒工廠製作需要一定時間，故製作期間，醫生會給患者做臨時牙冠，以防止對頜牙伸長、牙齦塌陷等意外，也有維持美觀的作用。

## 參見

* 假牙
* 植牙
* 牙橋

## 參考資料
全甲格斗

**全甲格鬥**是一種格鬥運動和體育賽事，參賽者必須使用中世紀時期的鋼製鈍器以及盔甲和武器進行格鬥。萬國之戰（Battle of the Nations ）網站規定，全甲格鬥的參賽者的盔甲和武器必須符合真實歷史和以及安全規範。

選手身穿現代生產的用鋼製成的盔甲參加格鬥比賽，盔甲盡可能地復原歷史。在比賽規則下，選手可以攻擊對手身體上的任何部位。全甲格鬥比賽還設有裁判。

## 參考文獻
全电推进

**綜合電力推進系統**（英語：integrated electric propulsion，簡稱 IEP）或**綜合全電力推進系統**（integrated full electric propulsion，簡稱 IFEP）簡稱**全電推進**（full electric propulsion ，簡稱 FEP），是用於艦艇的一種水運動力組合方式，使用燃氣輪機或柴油發電機產生三相交流電供應電動機做功驅動螺旋槳或噴水推進器，從而推動船體移動。全電推進是柴電 - 燃聯合動力方式的一種改進，採用電力傳輸而不是通過機械傳動系統傳輸能量，以此減少甚至完全解除了對變速箱的依賴，並消除了對離合器的需求，所以全電推進是串聯布置，而不是像柴電 - 燃系統一樣並聯。

## 動力

採用綜合全電力推進系統可以消除發動機與推進器之間的連接，其具有以下幾個優點，發動機放置更加自由。發動機與船體之間聲學解耦，以此減少噪音，並減輕重量和體積。降低聲學特徵對需要避免被發現的海軍艦船和需要為乘客提供愉快體驗的遊輪而言尤其重要，對貨船來說則無關緊要。但所有船舶不在航行時也需要電力，與其一組發動機提供電力，另一組發動機推進船舶的傳統系統相比，全電推進系統中所有發動機都被用於產生電力，以此減少了船舶所需發動機的數量，從而降低了資金成本和維護成本。

典型的全電推進系統使用了柴油發電機和燃氣輪機。燃氣輪機與相同功率的柴油發電機相比有更輕的重量，和更小的體積，並且噪音和震動也比柴油機小，但燃氣輪機在接近最大輸出時效率最高。而柴油發電機在所有輸出功率下都具有較高的效率，組合使用兩種引擎可令系統在不同功率下都能高效運行，及降低振動的低噪模式，並且混合系統相對於純柴油機重量和體積有所減小。在海軍艦艇中，推進系統通常使用一組柴油發電機以滿足基本電力負載和足夠的動力達到巡航速度。
燃氣輪機則被用於提供高速行使下的峰值功率，並可能在有高功率需求的武器系統運行時開啟。客船一般會使用一個或多個燃氣輪機用於達到最大巡航速度，而柴油機在港口停泊或順水漂流時為船舶提供冗餘和高效的電力。

柴電動力系統是集成電力推進系統的一種，其不使用燃氣輪機，系統只由柴油發電機組成。燃氣輪機系統也可使用燃氣輪機發電，例如一些遊艇的全電推進系統只使用了燃氣渦輪機。如果通過軸上的電動馬達推進，或者將電機集成到主減速器驅動軸中，那麼系統可以比柴油機更快輸出更大的功率。此外，主軸上永磁電機的驅動系統也可以在主推動器的驅動下提供電力。軸上永磁電動機可在車載發電燃氣輪機或柴油機在較低速度下負責推進，可以節省大量燃料。車隊隨著時間的推移會有顯著的物流優勢。這體現了全電推進系統的高效性，靈活性和適用性，並可根據情況迅速改變分配到推動系統或電力系統的能量，這是其他推進系統所不具備的。

## 環保

挪威的渡輪使用了全電或插電的燃氣輪機電動混合動力推進系統，該系統可驅動船隻以 17 至 18 節的速度行駛，有望每年減少 8,000 噸的氮氧化物和 30 萬噸的二氧化碳排放。每艘渡輪每年可節省一百萬升的柴油，渡輪可在夜晚對電池充電，並在停靠港口時充滿。 

## 應用實例

* 伊莉莎白女王級航空母艦（英國皇家海軍）
* 胡安・卡洛斯一世號戰略投射艦（西班牙海軍）
* 坎培拉級兩棲攻擊艦（澳洲皇家海軍）
* 朱姆沃爾特級驅逐艦（美國海軍）
* 45 型驅逐艦（英國皇家海軍）

## 參見

* 電動船

## 參考文獻
全男孩竞技

**全男孩競技俱樂部**（西班牙語：Club Atlético All Boys），一般稱為**全男孩**，是阿根廷布宜諾斯艾利斯市弗洛雷斯塔的一個足球俱樂部。該隊於阿根廷乙級足球聯賽的 2009－2010 球季後曾升上阿根廷甲級足球聯賽。

## 外部連結

* 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （西班牙文）
* Club Website （西班牙文）
全画幅

**全畫幅**（或稱**全片幅**、**135、35mm**、**FX**，英語：Full Frame，德語：Kleinbild Film），指的是感光元件尺寸為 36×24mm。

## 概述

雖然電影工業中早已使用 35mm 規格暗盒（Cassette），且早期靜止相機（Still Camera）多有應用，但一般為 18x24mm 規格。柯達標準的 KS-1870 則確定了使用 35mm 膠片，且保持 36×24mm 規格為 135 格式；其後，徠卡公司的 Leica I 型照相機也使得讓這一標準成為應用慣例。

現在一般指稱全畫幅，更多是為了與以下情況進行區分：

* 同樣使用 135 底片的半幅用法；
* 攝像中使用的 Super 35 規格；
* 數位時代，相容同樣鏡頭的 APS-C 規格機身。

由於這一規格的大規模使用，通常說的 35mm 等效焦距也是將其他底片格式上的焦距按照視角換算到這一系統上對比。

此外，雖然景深計算可以只通過放大率與光圈值求取；但是同樣的等效焦距與光圈值下，全畫幅相比更小的感測器尺寸有更好的虛化，而使得在相關題材的攝影創作中，如人像攝影或微距攝影中，使用者需要關注這一指標。

## 關於全畫幅的其他使用

### CCD 圖像感測器技術

全畫幅也用於指稱，在電荷耦合器件感測器技術中，感測器的內容覆滿整片感光原件的面積，而不是與同一空間相關像素共享的方式。

### 135 膠捲相機

在使用 35mm（135 型）膠捲的照相機中，可區分為用滿 36mm\*24mm 的全畫幅（full-frame，底片時代俗稱全格機）和只用 18mm\*24mm 的半片幅（Half-frame，俗稱半格機）兩種機型。

此外，部分機型帶有特殊的拍攝模式，用以獲得較高的長寬比畫面，其實現方式也有兩種：

* 寬幅

雖然使用 135 規格膠片，但是鏡頭成像圈高於全幅標準，如 Hasselblad XPAN 與 XPAN II。

* 遮幅

使用 135 規格鏡頭拍攝，上下遮擋而得到寬幅畫面。

這類規格也與全畫幅不同。

## 可能產生的錯誤認知

在膠片時代，感光媒介只籠統分成 135、中片幅和大片幅，並無「全片幅」類別。由於全片幅的「全（Full）」給人「最大」的感覺，不少數位年代才接觸攝影的愛好者經常誤以為全片幅感光面積大於中片幅。

## 參見

* 底片格式
* 中畫幅：與字面意思不同，中片幅代表的 120 規格比 135 全畫幅更大
* 半幅
* 成像圈
* 35mm 等效焦距
* 焦距轉換率

## 參考資料

## 外部連結
全画幅单镜反光相机

**全片幅數碼單鏡頭反光相機**（Full-frame digital SLR）是一類裝配有接近傳統 35 公釐膠片全尺寸（36 x 24 公釐）的影像傳感器的數碼單鏡反光相機（DSLR）。所強調的**全片幅**（Full-Frame）是一種基於對比那些具備較小尺寸傳感器的機型（一般為 APS-C 規格）的分類方式。

在 2007 年的時候，絕大多數的數碼單眼相機使用的都是小於 35 公釐規格的傳感器 —— 由於較小的尺寸的傳感器較為的便宜，且易於處理。

在 2008 年的下半年，數碼單反的幾家製造商，佳能，尼康與索尼紛紛推出了自己的中高檔 135 格式全片幅尺寸數碼單眼相機。此舉宣告 135 全片幅在數碼單反市場普及在即。

## 35 公釐鏡頭的使用

## 其他關於 全片幅的使用

### CCD 圖像傳感器技術

_全片幅_也用於指稱，在電荷耦合器件傳感器技術中，傳感器的內容覆滿整片感光原件的面積，而不是與同一空間相關像素共享的方式。
全片幅 CCD 的使用主要集中在數碼單鏡頭反光照相機，因為其需要使用機械快門且不需要連續輸出圖像。此兩功能並不相關。

### 135 膠卷相機

在使用 35mm (135 型) 膠卷的照相機中，可區分為用滿 36mm\*24mm 的全片幅 (full-frame, 底片時代俗稱全格機) 和 只用 18mm\*24mm 的半片幅 (Half-frame, 俗稱半格機) 兩種機型；這兩種底片曝光框的尺寸，分別對應於使用 35mm 電影膠卷攝影機中的 雙格 (double-frame) 和 單格 (single-frame) 的機型.

## 全片幅數位單眼反光照相機一覽

* Contax N Digital (2002，已停產)
* Canon EOS 1Ds (2002，已停產)
* Kodak DCS Pro 14n (2003，已停產)
* Kodak DCS Pro SLR/n (2004，已停產)
* Kodak DCS Pro SLR/c (2004，已停產)
* 佳能 EOS-1Ds Mark II (2004，已停產)
* 佳能 EOS 5D (2005，已停產)
* Nikon D3 (2007/08/23，已停產)
* 佳能 EOS-1Ds Mark III (2007，已停產)
* 尼康 D700 (2008/07/01，已停產)
* 索尼 Alpha 900 (2008，已停產)
* 佳能 EOS 5D Mark II (2008，已停產)
* 尼康 D3X (2008/12/01，已停產)
* 尼康 D3S (2009/10/14，已停產)
* 索尼 Alpha 850 (2009，已停產)
* 尼康 D800 (2012/3/22)
* 尼康 D4 (2012/01/06，已停產)
* 佳能 EOS 5D Mark III (2012)
* 索尼 Alpha 99（2012）
* 尼康 D600 (2012/9/18，已停產)
* 佳能 EOS 6D (2012/12/1)
* 佳能 EOS-1D X (2012)
* 尼康 D610 (2013/10/8)
* 尼康 Df (2013/11/5)
* 尼康 D4S (2014/2/25)
* 尼康 D810 (2014/6/26)
* 尼康 D750 (2014/9/12)
* 佳能 EOS 5DS/5DSR（2015/2/6）
* 尼康 D5（2016/1/6）
* 佳能 EOS-1D X Mark II（2016/2/2）
* 賓得 K-1（2016/2/18）
* 尼康 D850（2017/8/24）

## 全片幅數碼旁軸取景相機一覽

* Leica M9 (2009)
* Leica M240(2013)

## 全片幅無反光鏡可換鏡頭相機一覽

## 全片幅數碼便攜相機一覽

* 索尼「黑卡」Cyber-shot RX-1 (2012)
* 索尼「黑卡」Cyber-shot RX-1R (2013)
* 索尼「黑卡」Cyber-shot RX-1RII (2015)
* 徠卡 Q 便攜相機 (2015)
* 徠卡 Q-P 便攜相機 (2018)
* 徠卡 QII 便攜相機 (2019)

## 參見

* 底片格式
  * APS-C
  * 135 底片
  * 4/3 系統
* 焦距轉換率
全異彎龍

**彎龍**（屬名：_Camptosaurus_，發音：/ˌkæmptəˈsɔːrəs/ _KAMP-tə-SOR-əs_）是一屬植食性的有喙鳥臀目恐龍，生存於晚侏羅世的北美可能還有歐洲。

屬名分別取自古希臘語 καμπτος／_kamptos_（意為「彎曲的」）和 σαυρος／_sauros_（意為「蜥蜴」），意為「可彎曲的蜥蜴」。

## 描述

彎龍是種體格粗壯的動物，擁有強健的後肢和仍有四趾的寬腳。由於猶他齒龍獨立建屬，因此莫里遜組中哪些材料屬於彎龍已成問題。13 號採石場的全異彎龍標本無疑是從很深的地層中發現，地質年齡可能追溯到卡洛維階至牛津階。較年輕地層中的最大碎片表明成年個體體長超過 7.9 公尺（26 英尺）、臀高超過 2 公尺（6.6 英尺）。然而 13 號採石場個體的體型更小，被描述為長 6 公尺（20 英尺）、重 785 至 874 公斤（1,731 至 1,927 英磅）。2010 年，格雷戈里・保羅（Gregory Paul）給出更低的估計值：長 5 米、重半噸。

早期重建（如馬什和吉爾摩的重建）是基於眾神花園龍的顱骨，使彎龍頭部顯示出更方的錯誤輪廓。顱骨實際上呈三角形，具有尖吻及喙狀嘴。與莫里遜組的其它真鳥腳類相比，彎龍下頜齒排列更緊湊，約翰・福斯特（John Foster）將其描述為「側面有較厚的中嵴，邊緣有小齒」，這些特徵與彎龍相似，但發育更良好。彎龍牙齒通常出現大量磨損，表明其飲食中含有堅硬植被。

## 發現歷史

1879 年 9 月 4 日，威廉・哈洛・里德（William Harlow Reed）在懷俄明州奧爾巴尼縣發現一具小型真鳥腳類殘骸。同年，奧塞內爾・查利斯・馬什（Othniel Charles Marsh）教授將其描述並命名為彎背龍（_Camptonotus_）。屬名取自希臘語 κάμπτω（「彎曲」）和 νῶτον（「背」），意為「可彎曲的背」，指骶椎推測具有靈活性。正模標本 YPM 1877 為部分骨骼。1885 年，馬什將「彎背龍」更名為彎龍（_Camptosaurus_），因為原名已用於命名某種蟋蟀。1879 年，馬什將從化石獵人手中得到的莫里遜組懷俄明州科摩崖附近 13 號採石場的材料命名為全異彎龍（_C. dispar_，即模式種），並將亞瑟・雷克斯（Arthur Lakes）在 1A 採石場發現的腳部化石 YPM 1879 命名為強壯彎龍（_C. amplus_），後者已被證實屬於異特龍。在整個 19 世紀 80 及 90 年代，馬什繼續從 13 號採石場接收標本，並於 1894 年根據體型差異命名另外兩個物種：中型彎龍（_C. medius_）和侏儒彎龍（_C. nanus_）。1909 年，查爾斯・惠特尼・吉爾摩（Charles W. Gilmore）在對標本作重新描述時又命名兩個物種：布氏彎龍（_C. browni_）和扁平彎龍（_C. depressus_）。在莫里遜組，彎龍化石出現於第 2 至第 6 地層帶。

1980 年，彼得・加爾東（Peter Galton）和 H・P・鮑威爾（H. P. Powell）在普氏彎龍（_C. prestwichi_）的重新描述中將侏儒種、中型種及布氏種視為更大的全異種的不同生長階段或不同性別，因此只有全異彎龍是有效種。他們還將顱骨 YPM 1887 歸入全異種，該化石於 1886 年被馬什歸入強壯種，之後被吉爾摩再次確認。吉爾摩曾用該顱骨描述彎龍顱骨，但後來被布瑞爾和卡彭特證實不屬於彎龍，並於 2007 年創建獨立屬種克氏眾神花園龍。

南達科他州熱泉附近的拉科塔組發現扁平彎龍化石。1909 年，查爾斯・吉爾摩根據正模標本兼唯一已知標本 USNM 4753――一塊破碎的顱後骨骼――對其進行描述，其特徵是「髂骨狹窄或凹陷」。卡彭特和威爾遜（2008 年）根據髂骨與毒扁臀龍正模標本間的相似性而將其更名為扁平扁臀龍。 然而，麥克唐納及其同事（2010 年）和麥克唐納（2011 年）發現扁平種的水平髖臼後突更可能是化石變形的結果，並為其建立新屬峽谷龍。2008 年，卡彭特和威爾遜根據恐龍國家紀念公園的標本命名新種隱士彎龍（_C. aphanoecetes_），其與全異種的區別在於下頜骨、更短的頸椎、更直且末端有一小「腳」的坐骨。安德魯・麥克唐納（Andrew McDonald）和同事 2010 年的分析表明隱士種與衍生禽龍類（硬棘龍類）關係更近。隱士種現已建立新屬猶他齒龍。

當馬什描述北美彎龍物種時，歐洲也有大量物種於 19 世紀末和 20 世紀初歸入本屬，包括尹氏彎龍（_C. inkeyi_）、霍氏彎龍（_C. hoggii_）、利氏彎龍（_C. leedsi_）、普氏彎龍（_C. prestwichi_）及凡登彎龍（_C. valdensis_）。尹氏種（Nopcsa, 1900）化石由羅馬尼亞哈采格盆地晚白堊世地層中的齒骨和關節等零散材料組成，幾乎可以確認屬於凹齒龍科，現已不再被視為有效（疑名）。凡登種是種可疑的橡樹龍科，正模標本兼唯一標本 NHMUK R167 是一截保存不好、遠端缺失的左股骨，因此很難與其它橡樹龍科比較（包括同期共存的小溝曠野龍）。利氏種可能是橡樹龍科的有效屬之一，現已成為獨立屬卡洛夫龍。霍氏彎種最初由理察・歐文（Richard Owen）於 1874 年命名為霍氏禽龍，並於 2002 年被諾曼和巴雷特歸入彎龍，後來獨立為新屬歐文齒龍。

另一歐洲物種稱作普氏彎龍（_C. prestwichii_），化石出自英國牛津郡赫斯特山的查利磚坑（Chawley Brick Pits），是在一輛電車駛入山坡時被人發現。1880 年，赫克將其命名為普氏彎龍，之後絲萊於 1888 年將其建立為新屬庫姆納龍，但很快被萊德克於次年歸入彎龍。然而，耐許和馬提爾（2008 年）、麥克唐納及同事（2010 年）和麥克唐納（2011 年）先後發現絲萊之前獨立建屬的有效性。庫姆納龍已被發現是種硬棘龍類，與衍生禽龍類的關係比彎龍更近，情況類似猶他齒龍。

2022 年，首批確認屬於彎龍未定近似種的歐洲遺骸由桑切斯－費諾羅薩等人正式描述。在西班牙維拉－德－阿索維斯波組組富恩特西利亞段（Fuentecillas member）發現了一件標本，由一個前段頸椎椎體、一個前段背椎椎體、一個背骶椎體、四個骶骨椎體、一個尾骶椎體、兩個前段尾椎椎體、三個中段尾椎椎體及左肱骨遠端的一塊碎片。富恩特西利亞標本被認為更近似於葡萄牙侏羅紀的彎龍而非龍爪龍，因此被暫時歸入彎龍。

## 分類

1885 年，馬什為該屬建立單獨的彎龍科（Camptosauridae），而一些研究者認為它是禽龍科的早期成員。

現代研究將彎龍歸入直姆指龍類演化支，並確認為該演化支的基幹成員，表明該屬與後來禽龍類及鴨嘴龍科的祖先關係密切，並且較同時期的橡樹龍、德林克龍和奧斯尼爾洛龍更為衍生。

麥克唐納及其同事 2010 年和 2011 年系統發育分析中本屬的位置如下：

## 古生物學

根據對其它禽龍類的研究，科學家認為其奔跑速度可能已達到每小時 25 公里（16 英里）。猶他州恐龍國家紀念公園莫里遜組發現了一個 9 英寸（230 公釐）的微型胚胎化石，現已歸入彎龍。

## 參見

* 莫里遜組古生物群

## 參考資料

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：彎龍屬
全白俄罗斯会议代表大会

**全白俄羅斯蘇維埃代表大會**（白俄羅斯語：Усебеларускія з’езды Саветаў 俄語：Всебелорусский съезд Советов）是白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國於 1919 年至 1937 年間的最高權力機構，1937 年由白俄羅斯最高蘇維埃取代。全白俄羅斯蘇維埃代表大會負責該國的國內政策、外交政策、經濟發展和立法，共召開 12 次。執行機構為中央執行委員會。第一次大會在於 1919 年 2 月 2 至 3 日在明斯克召開，通過了《白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國憲法》。斯維爾德洛夫出席了此次會議並宣布承認白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國獨立。

## 參見

* 全俄羅斯蘇維埃代表大會
* 蘇聯蘇維埃代表大會
全白委陵菜

**全白委陵菜**（學名：_Potentilla hololeuca_）是薔薇科委陵菜屬的植物。分布在伊朗、俄羅斯以及中國大陸的新疆等地，生長於海拔 3,000 米至 3,600 米的地區，多生長在高山草甸或雪線溝邊，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
全皇后

**全皇后**可能是指：

* **全皇后 (孫亮)**，三國時期東吳廢帝孫亮的皇后；
* **全皇后 (宋度宗)**，南宋度宗的皇后
全皇后_(东吴)

**全皇后**(？—300 年代)，名不詳（一說名為惠解），吳郡錢塘（今浙江省杭州市）人，吳廢帝孫亮之皇后。

## 生平

全皇后之父全尚為吳國重臣全琮族子，孫權長女即全琮之妻全公主按輩分來說是她的從祖母，全氏有容貌且善解人意，很得全公主的喜歡，每次進宮都要把她也帶進去。後來全公主因構陷太子孫和母子，心中有所不安。全公主知道孫權特別留心幼弟孫亮並想立他為皇太子，私底下想預先主動趨附孫亮和他的母親潘淑，便多次向孫權說起全尚女兒，勸孫權將全氏許配給孫亮為妃。

赤烏十三年（250 年），孫權改立孫亮為太子，全氏同時成為太子妃。

建興元年（252 年）4 月，孫亮即位為帝。翌年春正月丙寅日（253 年 2 月 16 日），立全妃為皇后，全皇后一族很受優待，全皇后父全尚因外戚身份，被任命為城門校尉，封都亭侯，後升為太常，拜衛將軍，進封永平侯，錄尚書事。全氏一族五人封侯，並且掌握有軍隊，被認為是自從吳國建立以來最顯赫的一支外戚。

太平二年（257 年），孫亮開始新政，翌年與全尚、劉丞等人謀劃誅殺權臣孫綝，結果被人告發，反為孫綝所制。孫亮先後召全皇后及其兄弟全紀，痛斥二人之父全尚的無能致使事敗，全紀羞愧自殺。

孫綝廢吳主孫亮為會稽王，改立孫休為帝。永安三年（260 年），孫亮又被貶為**侯官侯**，於前往侯官（縣治今福建省福州市）的途中自殺。全氏一族在吳國也迅速衰落。此後，全氏就一直居住在侯官，直至東吳滅亡後才回到家鄉。後逝世於晉惠帝永寧年間（301 年－302 年）。

## 爭議

孫亮與全尚、劉丞合謀誅殺孫綝一事，因被人提前向孫綝告密而失敗。依《三國志》記載，告密者即為全皇后，但《江表傳》記載為全皇后的母親，全尚妻孫氏。晉人孫盛認為《江表傳》記錄更為詳細，贊同此說。《資治通鑑》也採用了《江表傳》說法。清人林國贊則提出針鋒相對的意見，認為謀洩後，全尚一家僅全皇后未被流放，其他人都被逼殺，所以全皇后告密的可能性更大，但其告密導致父母被害、夫婦被廢的動機也存在疑點，故推測全皇后可能與孫綝有姦情或不知父母也參與。近人盧弼也認為《三國志》內容前後對照，並無矛盾之處，不應採信《江表傳》的說法。

## 親族

* 父母
  * 全尚，全皇后父，字子真，官至太常、衛將軍，封永平侯，謀誅孫綝失敗後被流放零陵，途中死去。
  * 孫氏，全皇后母，孫峻姊，孫綝從姊。
* 兄弟
  * 全紀，全尚子，官至黃門侍郎，謀誅孫綝失敗後自殺。
* 其它同族
  * 全琮，字子璜，全尚族父，吳國重臣，官至衛將軍、右大司馬，封錢塘侯。
  * 全緒，全琮長子，官至鎮北將軍，一子封亭侯。
  * 全寄，全琮次子，與魯王孫霸親近，後被賜死。
  * 全懌，全琮三子，全公主所生，父死後襲封為錢塘侯，後降魏，拜平東將軍，改封臨湘侯。
  * 全吳，全琮幼子，全公主所生，封都鄉侯。
  * 全端，全琮從子，後降魏。
  * 全翩，全琮從子，後降魏。
  * 全緝，全琮從子，後降魏。
  * 全靜，全緒子，後降魏。
  * 全禕，全緒子，後降魏。
  * 全儀，全緒子，後降魏。
  * 全熙，全皇后同族，後因謀劃泄漏而被殺。

## 注釋

## 參考資料

* 《三國志・吳書・孫亮傳》 陳壽著、裴松之注
* 《三國志・吳書・孫亮全夫人傳》 陳壽著、裴松之注
* 《三國志・吳書・孫綝傳》 陳壽著、裴松之注
* 《三國志集解》 陳壽著、裴松之注、盧弼集解

## 外部連結

* 《三國志・吳書・孫亮全夫人傳（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《三國志 / 卷 50》，出自陳壽《三國志》

　
:
全皇后_(南宋)

**全皇后**（1241 年 —1309 年），南宋度宗元後，帝㬎生母。

## 系譜

會稽人，父昭孫，岳州知府。

## 冊立

宋理宗朝，昭孫自岳州還，適元兵圍潭州，死國。

度宗立為皇子，丁大全為選妃，意在臨安知府顧嵓女。丁大全罷去，顧嵓亦免。大臣以全氏慈憲夫人外戚，且忠臣之後，招之宮中。上慰問曰：「爾父昭孫，昔在寶祐間沒於王事，每念之令人可哀」。答：「妾父可念，淮湖之民尤可念也」。以為深刻。景定二年十一月封永嘉郡夫人，加授其弟永堅官位。十二月命為太子妃。度宗即位，咸淳三年正月冊立。生子為恭帝。追贈三代，及於諸弟清夫、庭輝。

## 大都

恭帝繼位，尊為皇太后。太皇太后謝氏臨朝。1276 年，元軍圍臨安。宋納降表，三宮徙大都。苦於水土，忽必烈察必皇后請許為道士放還，不果。依止正智寺為尼，終元世。
全盈支付

**全盈支付金融科技股份有限公司**（簡稱：**全盈支付**）為一家台灣的電子支付公司，由全家便利商店、玉山銀行、拍付國際合資成立，於 2022 年 2 月 24 日獲得金管會核准取得營業執照，同年 4 月 25 日開業；合資業者持股比例分別為：全家 67%、玉山銀 18%、拍付國際 15%。

現行營運的行動支付品牌為「全盈 + PAY」。目前使用者數為 79 萬。

## 出典

## 參考資料

## 外部連結

* 全盈支付
全盒

**攢盤**俗稱**拼盤**，有蓋的攢盤又稱**攢盒**，為漢字文化圈用於盛放組合式菜或各類果品糕點的傳統器具。又由於「攢」與「全」同音，常寫作**全盒**，有了「十全十美」的意思，於是也常用於喜慶場合。

## 歷史

攢盤前身是圓形多子槅，早於東晉出現 。而以多個器具組合而成的攢盤則出現於明代晚期，盛行於清代康熙年間，多施三彩或五彩。後來傳至朝鮮、越南、琉球、日本等地，朝鮮稱為**攢盒**（韓語：찬합／攢盒）或**折坂**（（韓語：**절판**／**折坂**），越南稱為**部𣛣đựng**（越南語：**Bộ khay đựng**／**部𣛣đựng**）、**部𥒦đựng**（越南語：**Bộ đĩa đựng**／**部𥒦đựng**）、**部盒đựng**（越南語：**Bộ hộp đựng**／**盒đựng**）。現仍廣泛使用，並流傳至世界各地。初期的攢盤由形狀不同、數目不等的瓷製小盤拼湊而成（小盤少則五個，多則二十幾個），形狀有圓形、四方、六方、八方形，乃至梅花形、蓮花形、葵花形、菱花形、牡丹花形和葉形等。其中一個小盤在中央，其餘圍繞中央小盤。

後來有些攢盤又回到多子槅形式，各小盤不能拆開。傳統的攢盤除瓷器外，還有紙張胎、木胎的漆器，金屬器，琺瑯器等，現代的有些是塑膠、玻璃製造。

## 新春用的攢盒

按照習俗，每家人在新春期間都會準備一個全盒。有人拜年到訪時用作款客之用。中國南方人、越南人、琉球人會在裡面放各式糖果或糕點，多數還放有一封利市及一個大桔，意思是大吉大利。中國北方人、朝鮮人會放五辛在周圍的格，中間放粉皮，稱為五辛盤，後來演變成春餅和春卷。

## 以攢盤盛載的食品

中國四川傳統食品九色攢盒、朝鮮半島的傳統食品九節坂，琉球傳統食品東道盆都以攢盒為盛器。

* * * * *

## 參考文獻
全盘西化论

**全盤西化**是近代中國知識分子的一種思潮，最早於 1915 年提出。陳序經、胡適等人認為，晚清被西方列強侵入是因為中國君主專制文化落後，因此主張學習西方思想行為方式，全盤拋棄中國專制文化。胡適後來改全盤西化為「充分世界化」。胡秋原認為戰爭之失敗，乃明清政府錯誤政策之後果，而姑息性心態的傳統派、自卑心態的西化派、依附心態的俄化派皆可導致亡國，應超越三種門戶主義，保持凌空獨立的見解，找回中華民族創造文化之能力。居浩然認為全盤西化，應是專就近代西洋科學為基礎的技術方面，著重「全盤科學化」和工業化。

## 1980 年代的全盤西化

在 1979 年中華人民共和國政府開始改革開放，經歷文革的停滯後，牽起 80 年代文化熱。進入 1980 年代後，面對中國經濟水平落後，與港台及西方國家差距巨大的現實，全盤西化論再度興起，直接衝擊中國社會對中國政府和社會主義制度的認同。執政的中國共產黨內部對全盤西化有不同見解，有將全盤西化視為資產階級自由化主張的觀點，提出中國要走鄧小平制定的中國特色社會主義道路；另一方面，黨內的王若望、方勵之則被視為全盤西化論的引領者。

1988 年，劉曉波提出中國應全盤西化，更需成為西方國家「三百年殖民地」；同年，中國中央電視台紀錄片《河殤》對中國和中華文明進行全盤否定。1989 年六四事件前，全盤西化論達到頂點。研究者認為，1980 年代的全盤西化論是鴉片戰爭以來中國國家方向的命題繼續，是在西方國家示範效應下知識界對中國改革停頓的反應，亦與中國政府引導輿論的傾向相關。1990 年代後，在中國經濟騰飛、國家實力提升的背景下，中國民族主義興起，全盤西化論衰退。

## 負面影響

在中國，同性戀不會遭到特別的排斥，甚至擁有『狎優』的特權，但「同性戀」一詞和圍繞在該詞的醫學理論因為開始出現全面西化思想致使當時西方普遍貶低同性戀的觀點傳播至中國和華人地區，逐漸促成對同性戀的社會污名。當時被譯介至中國的西方性學家，包括赫希菲爾德、艾利斯、布洛赫、埃賓、佛洛伊德和卡本特等人。在這些翻譯作品中，不只有為數不少的病理化的論述，也呈現了少數如卡本特把同性愛當作一種高貴情感的觀點，而在 1920 年代之後，讚頌同性之愛的論述變得愈來愈弱，負面觀點的論述則佔據了主流地位。

## 注釋

## 外部連結

* 《「全盤西化」Vs「中國本位」》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），載於《二十一世紀》網絡版，2005 年 1 月號，總第 34 期。

## 參見

* 新文化運動
* 西學東漸、東學西漸
* 學衡
* 國風
* 中西文化論戰
* 文化大革命
* 中體西用、和魂洋才
* 日本脫亞入歐
全盛鎬

**全盛鎬**（韓語：전성호；1896 年 —1950 年 9 月 14 日），別名**全盛龍**，號**鐵舟**（철주）。朝鮮獨立運動家、大韓民國陸軍軍官，最終階級為上校。

## 人物

他生於咸鏡北道的鏡城郡。

1910 年、他亡命中國東北加入鐵血光復團，在北路軍政署士官培養所畢業並任教官。1920 年參加青山里戰役，1927 年任韓國獨立黨東滿僑民代表與金佐鎮和池青天共同組織韓國革命委員會。1928 年任延邊自治促進會副會長。後被日本憲兵逮捕、在清津監獄服役 3 年。出獄後再往中國東北，九一八事變後任東北救國義勇軍高級參謀。

二戰結束後回國，在 1945 年 11 月於韓國臨時政府中右派創設的大韓武官學校（1946 年 1 月尾閉校）副校長，12 月、任韓國光復軍國內支隊參謀長。

1948 年 12 月、任大韓民國陸軍少校，第 18 團副團長。1949 年 7 月 15 日、第 12 團團長（中校）。

1950 年 6 月、朝鮮戰爭開始時在撤退時因交通事故重傷。同年 9 月在釜山環形防禦圈的長沙登陸戰戰死。

## 參考

佐佐木春隆 朝鮮戰爭／韓國編上巻 建軍と戦爭の勃発前まで』 原書房、1976 年。
全盤西化

**全盤西化**是近代中國知識分子的一種思潮，最早於 1915 年提出。陳序經、胡適等人認為，晚清被西方列強侵入是因為中國君主專制文化落後，因此主張學習西方思想行為方式，全盤拋棄中國專制文化。胡適後來改全盤西化為「充分世界化」。胡秋原認為戰爭之失敗，乃明清政府錯誤政策之後果，而姑息性心態的傳統派、自卑心態的西化派、依附心態的俄化派皆可導致亡國，應超越三種門戶主義，保持凌空獨立的見解，找回中華民族創造文化之能力。居浩然認為全盤西化，應是專就近代西洋科學為基礎的技術方面，著重「全盤科學化」和工業化。

## 1980 年代的全盤西化

在 1979 年中華人民共和國政府開始改革開放，經歷文革的停滯後，牽起 80 年代文化熱。進入 1980 年代後，面對中國經濟水平落後，與港台及西方國家差距巨大的現實，全盤西化論再度興起，直接衝擊中國社會對中國政府和社會主義制度的認同。執政的中國共產黨內部對全盤西化有不同見解，有將全盤西化視為資產階級自由化主張的觀點，提出中國要走鄧小平制定的中國特色社會主義道路；另一方面，黨內的王若望、方勵之則被視為全盤西化論的引領者。

1988 年，劉曉波提出中國應全盤西化，更需成為西方國家「三百年殖民地」；同年，中國中央電視台紀錄片《河殤》對中國和中華文明進行全盤否定。1989 年六四事件前，全盤西化論達到頂點。研究者認為，1980 年代的全盤西化論是鴉片戰爭以來中國國家方向的命題繼續，是在西方國家示範效應下知識界對中國改革停頓的反應，亦與中國政府引導輿論的傾向相關。1990 年代後，在中國經濟騰飛、國家實力提升的背景下，中國民族主義興起，全盤西化論衰退。

## 負面影響

在中國，同性戀不會遭到特別的排斥，甚至擁有『狎優』的特權，但「同性戀」一詞和圍繞在該詞的醫學理論因為開始出現全面西化思想致使當時西方普遍貶低同性戀的觀點傳播至中國和華人地區，逐漸促成對同性戀的社會污名。當時被譯介至中國的西方性學家，包括赫希菲爾德、艾利斯、布洛赫、埃賓、佛洛伊德和卡本特等人。在這些翻譯作品中，不只有為數不少的病理化的論述，也呈現了少數如卡本特把同性愛當作一種高貴情感的觀點，而在 1920 年代之後，讚頌同性之愛的論述變得愈來愈弱，負面觀點的論述則佔據了主流地位。

## 注釋

## 外部連結

* 《「全盤西化」Vs「中國本位」》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），載於《二十一世紀》網絡版，2005 年 1 月號，總第 34 期。

## 參見

* 新文化運動
* 西學東漸、東學西漸
* 學衡
* 國風
* 中西文化論戰
* 文化大革命
* 中體西用、和魂洋才
* 日本脫亞入歐
全盧民

**全盧民**（韓語：전노민，1966 年 8 月 28 日 —），或譯**全努忞**，本名**全在龍**，韓國男演員。

## 個人生活

2003 年於 MBC 電視劇《聖女和魔女》與金甫娟結識，克服 9 歲年齡差後於 2004 年 6 月結婚，兩人皆是再婚。2012 年，全盧民在 2008 年開始的濁酒事業不佳而欠下債務，由此產生矛盾而導致離婚。

## 影視作品

### 電視劇

* 2003 年：MBC《聖女與魔女》
* 2004 年：SBS《小島老師》
* 2005 年：MBC《我們結婚吧》
* 2006 年：SBS《愛情與野望》飾演 張洪朝
* 2007 年：MBC《壞女人好女人》飾演 金泰賢
* 2008 年：MBC Dramanet《前妻住在隔壁》
* 2008 年：KBS《最強七友》飾演 閔承國
* 2008 年：SBS《家門的榮光》飾演 河修英
* 2008 年：SBS《鴨綠江在流淌》（特別劇）
* 2009 年：MBC《善德女王》飾演 薛原
* 2011 年：MBC《Royal Family》飾演 嚴奇濤
* 2011 年：MBC《階伯》飾演 成忠
* 2011 年：SBS《樹大根深》飾演 鄭道光（客串）
* 2011 年：Channel A《蔬菜店的小夥子》飾演 慕仁凡
* 2012 年：MBC《武神》飾演 文大
* 2012 年：JTBC《Love Again》飾演 鄭善圭
* 2012 年：SBS《追擊者 THE CHASER》飾演 徐英旭
* 2012 年：KBS《新娘面具》飾演 覃思利
* 2012 年：SBS《五指》飾演 金正旭
* 2012 年：MBC《馬醫》飾演 姜道準（客串）
* 2012 年：SBS《清潭洞愛麗絲》飾演 張明浩（客串）
* 2012 年：KBS《我女兒書英》飾演 裴永澤（客串）
* 2013 年：tvN《Nine：九回時間旅行》飾演 朴正宇
* 2013 年：MBC《龜巖許浚》飾演 朝鮮宣祖
* 2013 年：JTBC《她的神話》飾演 崔修浩
* 2013 年：MBC《Medical Top Team》飾演 金泰衡
* 2013 年：MBC《Drama Festival－搜查部班長－保護王祖賢》飾演 仲植父
* 2014 年：tvN《魔女的戀愛》飾演 金正圖
* 2014 年：KBS《布穀鳥巢》飾演 裴燦植
* 2014 年：tvN《三劍客》飾演 崔鳴吉
* 2014 年：JTBC《下女們》飾演 國裕
* 2015 年：KBS《Who Are You－學校 2015》飾演 孔在豪
* 2015 年：SBS《歸來的黃金福》飾演 姜泰重
* 2015 年：SBS《六龍飛天》飾演 洪仁邦
* 2016 年：SBS《對，就是那樣》
* 2016 年：tvN《記憶》飾演 李贊茂
* 2016 年：SBS《戲子》飾演 李俊碩
* 2016 年：MBC《重新開始》飾演 李泰成
* 2017 年：MBC《三色幻想－戒指的女王》飾演 毛中憲
* 2017 年：MBC《君主－假面的主人》飾演 韓圭鎬
* 2017 年：MBC《醫療船》飾演 金道勳
* 2017 年：KBS《我的黃金光輝人生》飾演 崔宰成
* 2017 年：SBS《疑問的一勝》飾演 陳正吉
* 2017 年：KBS 《魔女的法庭》飾演 宋次長
* 2018 年：MBC《秘密與謊言》飾演 申明俊
* 2018 年：KBS《Suits》飾演 吳炳旭
* 2018 年：MBC《生死決斷羅曼史》
* 2019 年：SBS《醫生耀漢》飾演 姜伊洙
* 2020 年：JTBC《梨泰院 Class》飾演 都中明（客串）
* 2020 年：SBS 《The King：永遠的君主》 飾演 崔基泰（客串）
* 2020 年：JTBC 《Live On》 飾演
* 2021 年：TV 朝鮮《結婚作詞，離婚作曲》飾演 朴海侖
* 2021 年：TV 朝鮮《結婚作詞，離婚作曲２》飾演 朴海侖
* 2021 年：JTBC《只一人》飾演 具智表的爸爸
* 2022 年：tvN《Kill Heel》飾演 崔仁國
* 2021 年：TV 朝鮮《結婚作詞，離婚作曲３》飾演 朴海侖
* 2022 年：tvN《柔美的細胞小將２》飾 劉八筆的爸爸（特別出演）
* 2022 年：KBS《依法相愛吧》飾演 金承雲
* 2023 年：KBS《綠洲》飾演 黃忠誠

### 電影

* 2003 年：《變態輪迴》
* 2010 年：《The Influence》
* 2011 年：《我們身邊的犯罪》
* 2011 年：《與敵同寢》
* 2014 年：《Welcome》
* 2016 年：《偉大的願望》飾演 高浣的爸爸
* 2019 年：《妓院公子》飾演 老年許穡

## 獲獎

* 2006 年：SBS 演技大賞－連續劇部門 配角獎
* 2010 年：第 19 屆釜日電影賞－最佳服裝獎
* 2017 年：第 10 屆韓國電視劇節 - 男子優秀賞
* 2018 年：MBC 演技大獎－連續劇部門 助演獎

## 經歷

* 2009 年：雪嶽電影節宣傳大使
* 2009 年：慶尙北道觀光宣傳大使
* 2011 年：第 11 屆首爾國際青少年電影節宣傳大使

## 外部連結

* NAVER（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
全相三国志平话

《**三國志平話**》或《**平話三國志**》，是一個以三國歷史為故事背景的話本，以東漢書生司馬仲相斷陰陽轉世作為開頭，直至漢趙消滅西晉為結尾。原來在宋朝時就有說三分的故事，後有元朝不知名作者不知撰人成書。元代詩人王沂題作《虎牢關》詩一段：「君不見三分書裡說虎牢，曾使戰骨如山高。」「三分書」指的是「說三分」的話本。現存有**三分事略**和**全相三國志平話**等插畫版本。

小說《三國演義》也是參考《三國志》、《三國志平話》寫成的。

## 參見

* 《三國演義》
* 三國志平話角色列表

## 參考資料
全相二十四孝詩選

《**二十四孝**》全名《**全相二十四孝詩選**》，是元代郭居敬所編錄。另一個說法是他的弟弟郭守正撰，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《**二十四孝圖**》。

## 取材

《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的「二十四孝」作品。南宋時期的畫家趙子固有「二十四孝書畫合璧」一圖。元代學者謝應芳在《龜巢集・二十四孝贊》序中說的：「常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經》一章冠於編首。」清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：「論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……」

《二十四孝》之後，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。

楊伯峻在《經書淺談》考證說：「元代郭守正將 24 位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其 86 歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪製了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》更具個性化。」

## 內容

### 主人公

## 評價

有人認為《二十四孝》不少故事不合情理，是愚孝。例如魯迅就曾撰文批評。

## 軼事

其中兩個故事「滌親溺器」「戲彩娛親」成為 2017 年香港中學文憑試中國語文科試卷四說話能力考試其中一題要求考生評論「哪個孝道故事更值得學習」時的兩個選擇。
可惜由於大部份考生不愛讀名著，故此當年本題又被稱為「死亡之題」。

## 參見

* 孝道
* 《孝經》
* 孝廉

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：二十四孝
全省美展

**臺灣全省美術展覽會**，簡稱**全省美展**或省**展**，曾為台灣規模最大的美術展覽會，目前已停辦，中止於第六十屆。

現在已與往昔三年一度的全國美術展覽會整併為全國美術展（簡稱全國美展）與臺灣美術雙年展，現由國立台灣美術館主辦。

## 歷史

* 1945 年日本在第二次世界大戰中戰敗，中華民國接管臺灣。當時任台灣省行政長官公署諮議的畫家楊三郎與郭雪湖，有鑒於日治時期台灣大型美術展覽會「府展」因戰事蔓延到台灣而中斷，如今戰爭結束，擬恢復美術展覽會的設置。遂向當局建議籌辦「台灣省全省美術展覽會」獲准。
* 1946 年 10 月 22 日第一屆全省美展於台北市中山堂舉行，分為國畫、西畫、雕塑三部。
* 1948 年第 3 屆省展，恰值博覽會舉行，因此與博覽會合併展覽，並於介壽館樓上為會場展出，同時並舉行「台灣美術回顧展覽會」。
* 1957 年第 12 屆起，改於臺灣省立臺中圖書館展出。
* 1978 年第 32 屆省展元旦於臺灣省立博物館展出，另有落選者於台北車站前商業大樓「台北商業廣場」舉行「落選展」抗議省展評審不公。
* 1980 年第 34 屆起，由地方政府負責承辦巡迴展之首展，此屆為台南市負責。
* 1984 年第 38 屆省展，十九縣市之最後巡迴展區係澎湖縣馬公市，因澎湖輪失事，所載運之作品全數沉沒，美術品開始投保。
* 1985 年 12 月「全省美展四十回顧展」於台北市立美術館舉行。
* 1999 年，精省作業啟動，臺灣省立美術館改制為國立臺灣美術館並封館整修，第五十四屆省展移由精省後之臺灣省政府文教組 (文化科) 承辦。
* 2002 年 8 月 15 日在省政資料館舉辦「全省美展發展趨勢研討會」，由「全省美展永久免審查作家協會」理事長許文融策劃，分「功能與目的、評審與參賽、」三組討論，共 91 位藝術界專家學者、省展參與者出席。
* 2006 年，臺灣省政府文教組承辦第六十屆省展，也是最後一屆，並同時舉辦「省展一甲子文獻史料蒐集整理計畫」，訪視全島 28 位前輩美術家，訪談記錄及相關文獻彙整出版為《省展一甲子紀念專輯》。
* 2008 年，省展轉型為「臺灣美術雙年展」，由國美館承辦。
* 2011 年，省展原有之每年度藝術選拔之精神，與全國美術展覽會之國家級性質，整合後更為「全國美術展」，改變審查機制與策展方向，亦由國美館負責。

## 評審分部

* 1946 年，分國畫部、西畫部、雕塑部
* 1966 年，國畫部分為兩部，第一部為直式卷軸；第二部為裝框，但仍合併評審
* 1967 年，增設書法部
* 1971 年，增設攝影部
* 1974 年，分西畫部為油畫部與水彩畫部，並增設版畫部與美術設計部；另取消國畫第二部
* 1983 年，增設膠彩畫部
* 1985 年，增設篆刻部
* 1993 年，美術設計部分為工藝部與視覺設計部

## 相關著作

* 林秋蘭 整理，《台展、府展、省展 --- 老畫家談今昔》，1978 年 1 月
* 雄獅美術月刊社，〈展望「省展」新紀元座談會記錄〉，《雄獅美術》，1979 年 3 月
* 林惺嶽，〈台灣美術運動史 --- 第三章戰後復甦 楊三郎與台灣美術運動〉，《雄獅美術》，1985 年 10 月
* 台灣省立美術館，〈歷屆全省美展展覽地點、時間一覽表〉，《全省美展五十年回顧展專集》，1995 年 10 月 25 日
* 台灣省政府教育廳，《全省美展四十年回顧展專集》，1985 年 10 月 25 日
  * 林清江，〈全省美展四十年之回顧〉，《全省美展四十年回顧展專集》
  * 楊三郎，〈回首話省展〉，《全省美展四十年回顧展專集》
  * 陳慧坤，〈省展的回顧與前瞻〉，《全省美展四十年回顧展專集》
  * 林玉山，〈省展四十年回顧感言〉，《全省美展四十年回顧展專集》
* 賴淑姬，〈台灣名畫在精省中流失〉，聯合報，1998 年 7 月 6 日
* 鄭乃銘，〈審不審 唇舌戰 --- 省美展也該反省了！〉，自由時報，1999 年 1 月 26 日
* 許正宗：〈見證一段不確定而又勇往直前的時代－以行政思維探討精省後 (1999-2006) 省展競展制度的調變〉《省展一甲子紀念專輯》，臺灣省政府，2006。
* 台灣省政府，〈一甲子美術界訪談記實〉，《省展一甲子紀念專輯》。
  * 台灣省政府，《省展一甲子紀念專輯》，2006 年。
* 許正宗：〈台灣美術長流－省展續辦之意義與價值〉，《台灣省展書法風格四十年流變》，文津，2009 年。
* 許正宗：〈藝苑屐痕－省展一甲子文獻史料蒐集整理計畫執行概述〉，《2006-2007 臺灣省政紀要》。
  * 台灣省政府，《2006-2007 臺灣省政紀要》，2008 年。
全真

**全真道**也稱**全真教**，中國道教的重要派別，由王重陽等人創於金熙宗正隆四年（1159）陝西京兆區終南山劉蔣村，世宗大定七年（1167）改以山東寧海軍（寧海州）等地為中心。

元代，張紫陽一系所創立以內丹修煉為主的金丹派（主要是陳上陽）依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。

## 歷史

金朝的武官王重陽醉心於鍾離權、呂洞賓的思想，1160 年開始自行結庵修道，1167 年在山東寧海開創了全真派。王重陽仙遊羽化後，弟子七真等人接任掌門。全真教由於地處金國當時的國境之內，所以在劉處玄、丘處機和王處一掌門時，都承認金國的政權。王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。

另一方面，蒙古可汗成吉思汗西征時，邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壯大。

到了李志常後期，由於忽必烈偏信佛教，全真教受到嚴重打擊，全真教刊行《老子化胡經》，說佛教是老子出西域，化身釋迦佛，以教化胡人而創，1257 年，全真教道士與佛教僧侶在忽必烈面前辯論，道士敗北，忽必烈下令把《老子化胡經》連同刻版一起焚毀。造成了全真教的一度低落。到元成宗時才重新正常發展。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。與原來的全真道不同的是，南宗人士多不提倡獨身修道。南宗從陳楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

明朝以後，全真南北兩宗多有相互融合。但正一道的復興，使得**全真道**在明代政治地位一落千丈，但始終代表道教正宗之一。北京西便門外的白雲觀，是全真教三大祖庭之一，現在是中國道教協會的所在地。

## 教義

全真教的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒家、釋教、道教的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」、「利人利己」。而且實行出家制度，道士不可婚娶。（歷史上如正一道者，多不出家，還世襲尊位。所謂全真教南宗也不提倡出家。）

全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符籙、金丹等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。

## 全真五祖

全真教尊奉北宗五位祖師王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為全真五祖，為與南五祖區分，故稱「**北五祖**」或「**五陽祖師**」。（另見五祖七真）。

## 全真諸賢

### 北七真

**北七真**是中國道教重要派別**全真道**的開山祖師王重陽的七個弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。

### 南五祖、南七真

**張伯端**宣稱於 1069 年在成都遇到廣陽真人劉海蟾，海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」，因此修煉得道。張將此訣傳給石泰，石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。

「南五祖」再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。

## 歷任掌門

* 第一任：王重陽 （1167-1170 年主教）
* 第二任：馬鈺 （1170-1183 年主教）
* 第三任：譚處端 （1183-1185 年主教）
* 第四任：劉處玄 （1189-1203 年主教）
* 第五任：丘處機 （1209-1227 年任掌教）
* 第六任：尹志平 （1227-1238 年任掌教）
* 第七任：李志常 （1238-1256 年任掌教）
* 第八任：張志敬 （1256-1271 年任掌教）
* 第九任：王志坦 （1271-1272 年任掌教）
* 第十任：祁志誠 （1272-1285 年任掌教）
* 第十一任：張志僊 （1285-1308 年任掌教）
* 第十二任：苗道一 （1308-1311 年任掌教）
* 第十三任：常志清 （1312-1313 年任掌教）
* 第十四任：孫德彧 （1313-1320 年任掌教）
* 第十五任：蘭道元 （1321-1323 年任掌教）
* 第十六任：孫履道 （1323-1328 年任掌教）
* 第十七任：苗道一 （1328-1335 年任掌教）
* 第十八任：完顏德明 （1335-1362 年任掌教）

## 小說中的全真教

在金庸的《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》裡，全真教被喻為「**天下武學正宗**」，是當世數一數二的大門派。不只全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也親宋抗元，但歷史中的全真教卻依附女真和蒙古的政權。

## 參考資料

### 參考書籍

## 外部連結

* 蜂屋邦夫：〈全真教草創期的信仰對象（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 福井文雅：〈佛教與全真教的成立（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 李豐楙：〈仙遊：全真道的求道、訪道與體道（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 王錦萍：〈宗教組織與水利系統：蒙元時期山西水利社會中的僧道團體探析（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 鄭素春：〈金元全真道中原地區以外的傳教活動（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黎志添：〈近代廣東羅浮山全真教道觀考（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 蜂屋邦夫：〈全真教出家、乞覓思想的現代意義（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 道教學術資訊站
* 香港道教明善學院 - 元朗錦上路（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宏道精舍 - 香港離島長洲：設扶乩服務（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世玄精舍 - 臺灣新北市永和區：設扶乩服務（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
全真㥠

**全真㥠**（韓語：전진서，英語：Jeon Jin-seo；2006 年 5 月 28 日 —）是韓國一名演員。他以兒童演員成名，因出演熱門電視劇《夫妻的世界》而被觀眾熟知。

## 爭議

2020 年 5 月 10 日，全真㥠因被曝在社交媒體上有厭女症內容發言及在於網友的對話中使用侮辱性字眼而向公眾道歉。

## 演出作品

### 電視劇

### 電影

### 廣告

* Goobne 韓式烤爐烤雞
* 兒童幸福卡（ChildCare）
* 日東製藥
* 韓亞航空

## 參考資料

## 外部連結

* 全真㥠官方資料頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 全真㥠（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 HanCinema 上（韓文）
* 全真㥠在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 全真㥠在豆瓣電影上的簡介（簡體中文）
* 全真㥠的 Instagram 帳戶
全真七子

**北七真**是道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子，是王重陽的主要門徒，其中馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機是最親近的嫡傳弟子。王重陽將馬比作弟，譚比作姪，劉、丘比作兒子。因為此七人對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。
清末龍門派陳銘珪（1824-1881）《長春道教源流》指出，七真分別創立了七個全真支派，其中以龍門派最大。

七真按排名次序分別為以下七人：

* 馬　鈺──丹陽子，遇仙派
* 譚處端──長真子，南無派
* 劉處玄──長生子，隨山派
* 丘處機──長春子，龍門派
* 王處一──玉陽子，崳山派
* 郝大通──廣寧子，華山派
* 孫不二──清散道人，清靜派

## 思想

* 三教合一：北七真認為儒、道、釋三教同源一致，主三教平等，呼籲三教團結。
* 明心見性，先性後命，性命雙修：北七真注重心性的修煉，認為清淨心地是煉就內丹的前提。
* 安貧守賤：北七真認為要修道成仙，必須斷絕七情六慾，摒絕一切物質欲望，不生憤怒瞋妒心。

## 小說中的全真七子

金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中把「北七真」稱為「全真七子」，雖然他們的師傅師叔武功獨步天下，但全真七子的武功皆未能達到師傅師叔巔峰境界，數次華山論劍都未見其蹤影。這種描寫與歷史事實未必相符，但王處一有鐵腳仙之名倒確有其事（見元代姚燧《王宗師道行碑銘》）。

## 南七真

另外，道教全真南宗尊奉的五位重要人物，張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾，稱為南五祖。南五祖加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為南七真（見五祖七真）。

## 參考文獻

## 參見

* 全真道
  * 五祖七真
    * 北五祖
全真五祖

**全真五祖**，道教全真派尊稱王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為**全真五祖**，為與南五祖區分，故稱「**北五祖**」（另見五祖七真）。

全真派尊奉的北宗五位祖師：

1. 東華紫府少陽輔元立極大道君 王玄甫（少陽）
2. 正陽開悟傳道垂教帝君 鍾離權（正陽）
3. 純陽演正警化孚佑帝君 呂洞賓（純陽）
4. 廣陽啓南弘道純佑帝君 劉海蟾（廣陽或海陽）
5. 重陽全真開化輔極帝君 王重陽（重陽）

## 註釋

## 參見

* 全真道
  * 五祖七真
    * 北七真
      * 三生三世十里桃花
全真南宗

**南宗**為道教的一個宗派，發源於南宋，發跡時間早於全真教北宗 200 年，人稱金丹派，本內丹之學，而後被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗。道教內丹學南宗創始於劉海蟾，其最初繼承系統為張伯端─石泰─薛道光─陳楠─白玉蟾（南五祖）。該派不提倡出家，以「先命後性」修煉方式著稱。其丹法強調「返樸歸真，以簡馭繁，慢中求快」。其代表人物多出自南方，故名南宗。《悟真篇》、《還源篇》、《復命篇》、《翠虛篇》等為南宗主要經典。

## 簡介

南宗繼承鍾離權、呂洞賓的內丹思想，認為修煉內丹，即修煉「性、命」（性命雙修），而且認為儒、道、釋三教合流，以釋道結合、攝禪釋性、先命後性獨樹一家之學。主張「混俗和光」、「大隱混俗」，不提倡出家。

傳說中張伯端入蜀，遇廣陽真人劉海蟾，因而得道。張反對形式上的出家離俗，隱避山林。而主張「大隱隱於市」。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始開始有雲遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者。白玉蟾開始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。原來流傳於北方的全真道與南方金丹派的結合，金丹派也被劃分在全真道。與原來的全真道不同的是，內丹學南宗人士多不提倡出家。南宗從陳楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

明朝以後，南北兩宗多有相互融合。

張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（「南五祖」），若再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」（見五祖七真）。

比利時道教研究所所長費丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）對南宗的「性」、「命」的含義進行分析後，考察了南宗「先命後性」丹法對於心理學和精神病學的價值。他根據自己的內丹修煉體會和治療病人的經驗指出，南宗「先命後性」的方法在治療和預防精神病方面甚有療效。

## 參看

* 北宗
* 中派
* 東派
* 西派
全真教

**全真道**也稱**全真教**，中國道教的重要派別，由王重陽等人創於金熙宗正隆四年（1159）陝西京兆區終南山劉蔣村，世宗大定七年（1167）改以山東寧海軍（寧海州）等地為中心。

元代，張紫陽一系所創立以內丹修煉為主的金丹派（主要是陳上陽）依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。

## 歷史

金朝的武官王重陽醉心於鍾離權、呂洞賓的思想，1160 年開始自行結庵修道，1167 年在山東寧海開創了全真派。王重陽仙遊羽化後，弟子七真等人接任掌門。全真教由於地處金國當時的國境之內，所以在劉處玄、丘處機和王處一掌門時，都承認金國的政權。王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。

另一方面，蒙古可汗成吉思汗西征時，邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壯大。

到了李志常後期，由於忽必烈偏信佛教，全真教受到嚴重打擊，全真教刊行《老子化胡經》，說佛教是老子出西域，化身釋迦佛，以教化胡人而創，1257 年，全真教道士與佛教僧侶在忽必烈面前辯論，道士敗北，忽必烈下令把《老子化胡經》連同刻版一起焚毀。造成了全真教的一度低落。到元成宗時才重新正常發展。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。與原來的全真道不同的是，南宗人士多不提倡獨身修道。南宗從陳楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

明朝以後，全真南北兩宗多有相互融合。但正一道的復興，使得**全真道**在明代政治地位一落千丈，但始終代表道教正宗之一。北京西便門外的白雲觀，是全真教三大祖庭之一，現在是中國道教協會的所在地。

## 教義

全真教的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒家、釋教、道教的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」、「利人利己」。而且實行出家制度，道士不可婚娶。（歷史上如正一道者，多不出家，還世襲尊位。所謂全真教南宗也不提倡出家。）

全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符籙、金丹等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。

## 全真五祖

全真教尊奉北宗五位祖師王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為全真五祖，為與南五祖區分，故稱「**北五祖**」或「**五陽祖師**」。（另見五祖七真）。

## 全真諸賢

### 北七真

**北七真**是中國道教重要派別**全真道**的開山祖師王重陽的七個弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。

### 南五祖、南七真

**張伯端**宣稱於 1069 年在成都遇到廣陽真人劉海蟾，海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」，因此修煉得道。張將此訣傳給石泰，石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。

「南五祖」再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。

## 歷任掌門

* 第一任：王重陽 （1167-1170 年主教）
* 第二任：馬鈺 （1170-1183 年主教）
* 第三任：譚處端 （1183-1185 年主教）
* 第四任：劉處玄 （1189-1203 年主教）
* 第五任：丘處機 （1209-1227 年任掌教）
* 第六任：尹志平 （1227-1238 年任掌教）
* 第七任：李志常 （1238-1256 年任掌教）
* 第八任：張志敬 （1256-1271 年任掌教）
* 第九任：王志坦 （1271-1272 年任掌教）
* 第十任：祁志誠 （1272-1285 年任掌教）
* 第十一任：張志僊 （1285-1308 年任掌教）
* 第十二任：苗道一 （1308-1311 年任掌教）
* 第十三任：常志清 （1312-1313 年任掌教）
* 第十四任：孫德彧 （1313-1320 年任掌教）
* 第十五任：蘭道元 （1321-1323 年任掌教）
* 第十六任：孫履道 （1323-1328 年任掌教）
* 第十七任：苗道一 （1328-1335 年任掌教）
* 第十八任：完顏德明 （1335-1362 年任掌教）

## 小說中的全真教

在金庸的《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》裡，全真教被喻為「**天下武學正宗**」，是當世數一數二的大門派。不只全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也親宋抗元，但歷史中的全真教卻依附女真和蒙古的政權。

## 參考資料

### 參考書籍

## 外部連結

* 蜂屋邦夫：〈全真教草創期的信仰對象（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 福井文雅：〈佛教與全真教的成立（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 李豐楙：〈仙遊：全真道的求道、訪道與體道（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 王錦萍：〈宗教組織與水利系統：蒙元時期山西水利社會中的僧道團體探析（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 鄭素春：〈金元全真道中原地區以外的傳教活動（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黎志添：〈近代廣東羅浮山全真教道觀考（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 蜂屋邦夫：〈全真教出家、乞覓思想的現代意義（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 道教學術資訊站
* 香港道教明善學院 - 元朗錦上路（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 宏道精舍 - 香港離島長洲：設扶乩服務（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世玄精舍 - 臺灣新北市永和區：設扶乩服務（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
全真龙门派

**龍門派**是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師。

## 歷史源流

元朝時，由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教，因此龍門派發展甚旺。在各地成立多許多宮觀。但丘處機於 1227 年逝世後，龍門派漸衰，一直到清順治年間，龍門派第七代「律師」王常月在北京白雲觀講道，吸收弟子千餘人，龍門派再度興盛。其後並至南方傳道，在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區，皆有龍門派的傳播。

龍門派第十一代「素樸散人」劉一明（1734～1821），遇「龕谷老人」、「仙留丈人」傳丹術以後，修道傳教，著書立說，所寫丹書被輯為《道書十二種》，流傳頗廣，成為清代內丹學一大家。

龍門派道士最遲至清末，也多兼行齋醮祈禳。

### 龍門派道家 道士（清末 -- 現代）

第十一代閔一得進一步融攝儒佛，開「龍門方便法門」，以三教同修，「融匯儒佛、遵行戒律、勤練內丹」，使該派大盛。至今仍是道教重要的道派之一。

歷經清朝的衰敗，中華人民共和國的成立，以及文化大革命對宗教的破壞，現今社會人們對於道家的了解僅限於寺廟當中的道士。

在二十世紀、八九十年代，美國漢學家比爾・波特親身探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士，寫成空谷幽蘭一書。

在二十世紀、八九十年代的中國大陸，大道行一書記述了龍門派第十八代「孤獨居士」王力平修煉的過程。美國漢學家 Thomas Cleary 將《大道行》譯成英文為 「Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist」。 王力平用現代語言講解古代道家修煉的《靈寶畢法》的部分內容，被稱之為「靈寶通智能內功術」。 另外一本名為《行大道》的書的作者們聲稱該書總結記述了王力平先生早年傳功授法的理論和實踐。

### 龍門派的百字「字輩表」

道德通玄靜　真常守太清　一陽來復本　合教永圓明

至理宗誠信　崇高嗣法興　世景榮惟懋　希微衍自寧

未修正仁義　超升雲會登　大妙中黃貴　聖體全用功

虛空乾坤秀　金木性相逢　山海龍虎交　蓮開現寶新

行滿丹書詔　月盈祥光生　萬古續仙號　三界都是親

## 歷代宗師

* 第一代：趙道堅
* 第二代：張德純
* 第三代：陳通微
* 第四代：周玄朴
* 第五代起，分張靜定和沈靜圓兩支傳播：
  * 張靜定 → 趙真嵩（第六代） → 王常月（第七代）
  * 沈靜圓 → 衛真定（第六代） → 沈常敬（第七代）

## 支派

* 雲巢支派
* 天柱觀支派
* 金鼓洞支派
* 桐柏宮支派

## 參考文獻

* 莫尼卡：〈清代龍門派及其有爭議的歷史（上）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 莫尼卡：〈清代龍門派及其有爭議的歷史（下）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 《中國道教簡史》 唐大潮 著，宗教文化出版社，2001 年， ISBN 7-80123-229-1
* 《大道行》 陳開國、鄭順朝 著 ISBN 7-80053-900-8
* 《Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist〉translate by Thomas Cleary Turttle Publisher ISBN 0-8048-3185-8
* 《行大道》 沈志剛、劉亞丕 著 中國世界語出版社 1995 年 ISBN
* 陝西樓觀台道家養生術學習班。中國道教協會 任法融、王力平講授 ，西安晚報一九八八年九月十九日報導.
* 《空谷幽蘭：尋訪現代中國隱士》 比爾・波特 著 ISBN

## 外部連結

* 道教學術資訊站
全睹炎

**JUST B**（韓語：**저스트비**），是韓國 Bluedot 娛樂旗下的六人男子團體，成員包括李建宇、Bain、林智敏、JM、全暏炎、金相佑，由林智敏擔任隊長。2021 年 6 月 30 日，以首張迷你專輯《JUST BURN》正式出道，出道曲為《DAMAGE》。官方粉絲名為「ONLY B」。

## 組合資料

團體名稱 **JUST B** 的「B」是代表「BURN」，象徵「一直燃燒熱情的決心」的意思。
官方資料指是顏值與實力兼備的成員聚在一起，透過音樂和表演，與 MZ 一代的煩惱產生共鳴，描繪全新未來的新人男子組合 JUST B。

### 口號

團體口號是「READY BURN! JUST B! 大家好，我們是 JUST B!」，上台前的加油口號是喊完「Fighting」後拍左邊成員的臀部。

### 粉絲名稱

2021 年 8 月 18 日透過出道 50 日紀念直播公布官方粉絲名稱為「ONLY B」（韓語：온리비），代表 JUSTＢ和 ONLY B 會永遠成為彼此世上獨一無二的存在。粉絲名候補選項有 Only B、Flame、Besties、Burning。

## 成員資料

* 名字**粗體**為隊長，其餘沒有公佈正式官方定位。
* 進行歌曲分配時，每位成員唱完一首歌後，由公司代表聽完後決定適合每個成員的部分。

## 經歷

### 出道前

 **JUST B**：
2018 年 11 月，參加《Under Nineteen》的練習生團體暫名為 STARHILLBOYS（林亨頻、丁真成、宋柄希、李昇奐、全暏炎），STARHILL 是 Kakao M 音樂部門及多間子公司所在的大樓名稱。2019 年 1 月，改為 FAVE 娛樂旗下的 FAVEBOYS，參加《The Fan》的林智敏也正式會合（林亨頻、丁真成、宋柄希、李昇奐、林智敏、全暏炎）。2019 年 4 月，由於 FAVE 娛樂與 Plan A 娛樂合併作 Play M 娛樂，改為 PlayM BOYS（林亨頻、丁真成、宋柄希、李昇奐、林智敏、全暏炎）。2019 年 4 月，林亨頻參加《Super Band》。2020 年 11 月，丁真成、李昇奐離開 Play M 娛樂。

2021 年 1 月，由於轉簽 Kakao 娛樂的新子公司 Bluedot 娛樂，改為 Bluedot Boys（宋柄希、林智敏、全暏炎）。

**李建宇**：
曾於 Daejeon Dance Vocal Academy（대전댄스보컬학원）學習。
2018 年 9 月，參加《Dancing High》舞蹈競賽節目。
2020 年 6 月，參加《I-land》選秀節目，當時練習期大約 1 年 4 個月，最終排名是 PART 2 的第 11 名。
2021 年 2 月，開設個人推特。

**宋柄希**：
2016 年 10 月，加入 LOEN 娛樂成為練習生。
2018 年 11 月，以 FAVE 娛樂練習生身分參加《Under Nineteen》選秀節目，分組是 Performance Team，當時練習期大約 2 年 3 個月，最終排名是 TOP 19。
JUST B 團體出道前，練習期大約 4 年 5 個月。

**林智敏**：
2014 年，於 The S Dance Academy（더에스댄스아카데미）學習，並以 S.H 舞團活動。
2017 年 1 月，加入 FAVE 娛樂成為練習生。
2018 年 11 月，參加《THE FAN》選秀節目，最終排名是第 3 名。
2019 年 5 月 12 日，發行首張單曲專輯《MINI》，主打歌《Loveholic》，Solo 出道。
2019 年 12 月 11 日，發行第二張單曲專輯《Youth》，主打歌《Who, You?》回歸。
JUST B 團體出道前，練習期大約 4 年 4 個月。

**秋泜瑉**：
曾參加樂隊活動。
2020 年 6 月，參加《I-land》選秀節目，當時練習期大約 11 個月，最終於 PART 1 時淘汰。

**全暏炎**：
曾於 Daejeon Chumjaeng.I Movement Dance Vocal Academy（대전 춤쟁이n무브먼트댄스&보컬아카데미）學習。
曾是 C9 娛樂練習生。
2018 年 11 月，以 FAVE 娛樂練習生身分參加《Under Nineteen》選秀節目，分組是 Performance Team，當時練習期大約 1 年 1 個月，最終排名是第 1。
2019 年 4 月 13 日，以限定團體 1THE9 成員出道。
2020 年 8 月 15 日，1THE9 結束為期 17 個月的活動。

**金相佑**：
曾於 Sejong J Dance Studio Academy（세종제이댄스스튜디오）學習。
2019 年 8 月，加入 Play M 娛樂成為練習生。

### 團體出道

2021 年 5 月 20 日，官方推特公告團體名稱為「JUST B」。
5 月 23 日至 28 日，官方推特公佈成員，順序為李建宇、林智敏、全暏炎、金相佑、Bain、JM。
6 月 30 日，以首張迷你專輯《JUST BURN》正式出道，出道曲為《DAMAGE》，由 B.A.P 方容國擔任音樂製作人。
10 月 27 日，以首張迷你專輯《JUST BEAT》回歸，主打為《TICK TOCK》。

2022 年 4 月 14 日，以第二張迷你專輯《JUST BEGUN》回歸，主打為《RE=LOAD》。
2022 年 11 月 16 日，以第三張迷你專輯《= (NEUN)》回歸，主打為《ME= (나는)》。

2023 年 2 月 14 日，發行合作單曲《JUST Be with you》，主打為《MBTI》。

2023 年 4 月 12 日，發行數位單曲《Camellia》，由成員 DY 為主要詞曲創作、SANGWOO 參與作詞。

## 音樂作品

### 迷你專輯

### 單曲專輯

### 單曲

### 其他歌曲

### 韓國音樂著作權協會

## 影音作品

### 音樂錄影帶

### 練習室及特別影音

### 舞蹈影音

### 唱歌影音

## 影視作品

### 專屬節目

### 綜藝節目

### 電台節目

## 代言及畫報

## 公演活動

### 單獨公演

### 其他公演

## 獎項與榮耀

### 韓國主要音樂節目排行榜

## 參考資料

### 註釋

### 參考資料

## 外部連結

**JUST B**

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**Bluedot 娛樂**

* Bluedot 娛樂的官方網站
* Bluedot 娛樂的 Twitter 帳戶

**個人連結**

* 李建宇的 Twitter 帳戶
* 林智敏的 V Live 頻道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
全矛若麗魚

**全矛若麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲馬拉威湖流域，棲息深度 2-10 公尺，體長可達 8.1 公分，棲息在底層水域，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Pseudotropheus perspicax_. _FishBase_. Version 2013-01.

## 擴展閱讀
全知

**全知**（英語：omniscience，/ɒmˈnɪʃəns/）

## 釋義

英文字根出自拉丁文 **omniscientia**。它包括兩部份：**omnis**（全部）及 **scientia**（知識）。

## 不同宗教人士對全知的信仰

* 伊斯蘭教徒認為安拉是全知神。（古蘭經）
* 印度教徒認為伐樓拿是全知神。（阿闥婆吠陀）
* 奧林匹斯教徒相信宙斯是全知全能的。（希臘神話）
* 巴哈伊教創始人巴孛認為人格化的獨一神是全知全能的。
* 瑜伽修行者認為 PURUSHA（真實自我）是全知的。（瑜伽經）
* 耆那教徒認為 Paramatma（最高境界的靈魂）是全知的。（Niyamsara）
* 基督教徒認為亞伯拉罕的主雅威是無所不知的。（《約翰福音》21 章 17 節）
* 印度佛教僧侶那伽斯說：「佛為一切知者、一切見者。」（彌蘭陀王問經）
* 婆羅門教教徒阿毗那婆笈多認為「吾即濕婆」的純想（suddhavikalpa）狀態是全知的。
* 道教修行者相信「道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。」（洞元自然經訣）

## 薩特存在主義哲學中的全知者

哲學家薩特認為，人的存在是自己創造自己。一位想成為全知者的少年在朝向未來，投射出理想的自我之時，他不只是當下的自己，這時他成為全知者回想自己。
「 …… 人首先存在，遭遇各種事件，世界變化莫測，然後定義自己。因為人在開始時一無所有，只是後來才成為什麼。 」 
…… 因此無所謂人性，因為沒有上帝去創造這個概念，人赤裸裸地存在。這不是想像中（conceive）的自己，而是意欲（will）成為什麼就是什麼；他存在之後，才能想像他自己是什麼，
這是在他躍進存在之後意欲的（what he wills himself to be after this thrust toward existence），人除了自我塑造之外什麼也不是。（Man is nothing else but what he makes of himself.）

—— 薩特《存在主義是一種人道主義》
全知之眼

**上帝之眼**，也稱**天命之眼**、**攝理之眼**、**普羅維登斯之眼**（英語：Eye of Providence）或**理性之眼**、**理智之眼**、**邏各斯之眼**（英語：Eye of Logos）或**全能之眼**、**全視之眼**（英語：All-seeing Eye），常見的形式為一顆三角形的雲及萬丈光芒所環繞的眼睛，以出現在美國國徽及一美元紙幣的背面而廣為人知。

## 宗教用途

理性之眼的概念有人認為是源自古埃及的荷魯斯之眼。在中世紀和文藝復興時期的肖像畫法中，眼睛圖案（通常包圍在三角形內）被部分人猜測象徵著基督教的三位一體，但基督教聖經中並無有關論述。和現在常見形式較接近的理性之眼則可追溯到 17、18 世紀的歐洲，當時的形式為一顆飄浮在空中的眼睛，有時會有雲霧或光芒環繞。

## 美國用途

1782 年，理性之眼被加入美國國徽的背面，人們通常認為這個建議來自藝術顧問皮埃爾 - 尤金・迪西默蒂埃。國徽上的理性之眼位於未完成的金字塔上。這在 2004 年迪士尼的電影《國家寶藏》中被編為劇本。

## 共濟會

現在，理性之眼通常會與共濟會關聯。眼睛的圖案最早是在 1797 年作為共濟會標準意象的一部分出現的。這個圖案代表上帝的全視之眼，警示著共濟會的所思所行都被上帝觀察著。在共濟會中，上帝被稱為宇宙的偉大建築師（_Great Architect of the Universe_）。共濟會早期的標誌也是理性之眼，其上飾以雲霧，其外為半圓形的光芒所包圍，眼睛圖案有時會被三角形包圍，已相當接近美國國徽中出現的理性之眼。也因此一直有人盛傳美國國徽之所以放置理性之眼正是由於當時共濟會成員的野心與陰謀。然而，共濟會中眼睛圖案的普遍使用是在國徽創造後的 14 年以後。並且在國徽設計委員會的會員中，只有班傑明・富蘭克林一人是共濟會會員（他的設計方案並未被採納）。許多共濟會組織已明確拒絕和國徽的創造發生任何關聯。

## 各種理性之眼的概念與表現形式

* * * * * * * * *

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 荷魯斯之眼
* 美國國徽
全知全能

**神義論**（英語：theodicy），是神學和哲學之分支學科，主要探究上帝內在或至善（或稱全善）、全知和全能的性質與罪惡普遍存在的矛盾關係，這個術語來源於希臘語 _theos_（表示「上帝」）和 _dike_（表示「義」）。由於對其各自對聖典的強調，神義論通常與亞伯拉罕諸教，包括基督教、猶太教和伊斯蘭教相關聯。神義論的根本論點在於人的罪惡問題：其持續存在與上帝消滅罪惡的意願相悖。最普遍支持上帝三全（全愛、全知、全能）的神義論觀點認為，罪惡事實上並不像我們定義的那樣存在，而且即使我等所認為「最罪惡」之事，上帝亦能夠預見和確保之。部分文獻使用這一術語來表示對於上帝行為的解釋。

然而，有別於反面辯護，神義論嘗試在罪惡存在的前提下，正面提供理論框架，說明上帝存在於邏輯上的可能性。雖然早期對這個問題已有諸多回應，但是「神義論」作為神學術語，直到 1710 年才由德國哲學家萊布尼茨在其著作《神義論》（Théodicée）中首次提出。英國哲學家約翰・希克在其著作《罪惡與至善的上帝》（_Evil and the God of Love_）中回顧道德神學的歷史時，提出了三種主要的道德神學傳統：普羅提諾神義論、奧古斯丁神義論和愛任紐神義論。其他哲學家認為，神義論主要關注現代神學的原則，因為古代眾神往往不盡完美。

德國哲學家馬克斯・韋伯將神義論視為社會學問題，並認為其基於人類解釋這個令人困惑的世界的需要。美國社會學家彼得・柏格認為宗教起源於人類對於社會秩序的需要，而神義論就是為了維持這種社會秩序而產生的。在二戰中的猶太大屠殺的影響下，一些猶太神學家針對罪惡提出了新觀點。這種觀點有時被稱為反神義論，主張上帝不可能被證明是完全公義的。針對該理論，人們為神義論提出了辯護，僅專注於上帝存在於邏輯上的可能性。美國哲學家阿爾文・普蘭丁格提出了自由意志辯護，其主張上帝與罪惡的共存在邏輯上是可能的，並且提出了自由意志來解釋為何罪惡存在不會威脅上帝存在。與神義論類似，宇宙義論嘗試說明宇宙在本原上的正義性，而人義論嘗試說明人性本身的正義性。

## 歷史

神義論這一術語由德國哲學家戈特弗里德・萊布尼茨於 1710 年在他的《神義論：關於上帝美善、人類自由和罪惡起源的論文》（英語：_Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil_，法語：_Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal_）一書中首次被提出。這部作品的寫作目的是為了顯示世界上的罪惡並未與上帝的美善衝突，並且，儘管「存在」一些罪惡的事情，這個世界仍然是「所有可能世界中最好的一個」（_Best of all possible worlds_）。萊布尼茨寫作《神義論》是作為對皮埃爾・貝爾不久之前所作《歷史批判辭典》（_Dictionnaire Historique et Critique_）一書的批判。貝爾是當時的一位新教懷疑主義哲學家，他沒有能看到對於罪惡問題的合理解釋，並對當時三種解釋嘗試都提出反對。他的觀點是，既然《聖經》強調上帝的完美和罪惡的存在，我們必須對它們二者共存採取一種接受的態度。

《天主教百科全書》（1914 年）提供了另一個定義：

> 就像萊布尼茨那樣，其他哲學家也把他們在罪惡問題上的論述稱為「神義論」。由於在對問題的徹底探討里，對於上帝存在和屬性的證明不能被忽視，我們對於上帝的全部知識逐漸被帶入到神義論的範疇中。這樣，神義論成為了自然神學的同義詞，即形上學的部門，展示上帝存在和屬性的正面證明，並解決與之矛盾的困難。**神義論因此可以被定義為一門只通過推理過程來探討上帝的科學。**它是一門科學，因為它系統地梳理、展示了我們關於上帝的認識，並且演示了 — 在這個詞語的嚴格意義上 — 其每一個命題。但是它只以自然為其證明的唯一依據，**而神學通過超自然啟示出發，來闡述我們對上帝的知識。**
> 
> 

## 猶太人大屠殺之後的非天主教神義論

在猶太教神學圈裡，大屠殺後的神學（post-Holocaust theology）大部分都集中精力於對上帝美善與猶太人大屠殺、虐待兒童等事件的聯繫的重新思考。大衛・R・布盧門撒爾（David R. Blumenthal）在他的著作 _Facing the Abusing God_ 中，引用了兒童虐待方面的數據，提出「通過抗議來崇拜上帝」（可以介定為厭神論），並以此作為大屠殺和兒童虐待倖存者的合理回應。

其他的代表人物還有約翰・K・羅斯（John K. Roth），在他 1982 年的作品《遭遇罪惡：神義論的生存選項》（_Encountering Evil: Live Options in Theodicy_）中，包括了名為《抗議的神義論》（_A Theodicy of Protest_）的論文。

根據扎迦利・布萊特曼（Zachary Braiterman）的引述，兩位後大屠殺時期的猶太思想家，埃米爾・菲克漢姆（Emil Fackenheim）和理察・盧賓斯坦（Richard Rubinstein）開創了「反神義論」（_anti-theodicy_）這一術語，此論解釋說「儘管它處於瀆神的邊界上，反神義論並未成為無神論；它甚至可能表達了人類對於上帝所有著的頑固的愛。畢竟，一個真正反神義論聲明的論者必須相信上帝和罪惡存在一種確實的關係，從而對抗它；並且他們必須愛上帝，才會對這種關係感到被冒犯。」

## 參見

* 狀告上帝
* 基督教的神、基督教倫理
* 全能悖論、罪惡問題

## 參考文獻

## 外部連結

* Brown, Paterson. "Religious Morality", _Mind_, 1963.
* Brown, Paterson. "Religious Morality: a Reply to Flew and Campbell", _Mind_, 1964.
* Brown, Paterson. "God and the Good", _Religious Studies_, 1967.
* Catholic Encyclopedia: Theodicy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _（[//web.archive.org/web/20170207031601/http://templetonpress.org/content/polkinghorne-reader-0 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Polkinghorne Reader]] : Science, Faith, and the Search for Meaning (Edited by Thomas Jay Oord) (SPCK and Templeton Foundation Press, 2010) ISBN 1-59947-315-1 and ISBN 978-0-281-06053-5_