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人才機構

**星探**（英語：Scout）是指挖掘有明星潛質的職業人士，是一個興起於歐美，隨後進入亞非的行業。其中專門挖掘球星的人也可叫球探。

## 簡述

星探起源於歐美，在改革開放後引進中國大陸。因其主要是挖掘潛在的明星，故而被稱為星探。

星探一般受僱於娛樂、電影、唱片公司，主要工作是日常在大街上、鬧市商業區、商場、海灘、學校、車站等人流量龐大的地方探尋擁有明星潛質、氣質、相貌的人，留下被挖掘者的聯繫方式，經過溝通和交流，隨後推薦和介紹他們去自己被僱傭的公司。部分專門的星探，為所雇用的公司探尋符合公司要求又有發展潛力的人，用一定的包裝、訓練和幕後製作，將發掘的人培養為新星。

## 分類

### 演員、模特星探

演員星探，就是善於發現具有表演天賦的人參加影視劇演出的人，這些人滿世界地尋找那些具有明星潛質的人經過公司包裝和培訓並參加影視劇演出，一如尋寶探寶的尋寶者，許多大明星就是這樣被他們發現挖掘出來的。而模特星探就是尋找具有模特潛質的人。世界著名模特星探公司：

* 精英模特公司 —— 紐約、洛杉磯、邁阿密、多倫多、芝加哥和亞特蘭大（Elite Model Management - New York City, Los Angeles, Miami,Toronto, Chicago and Atlanta ）
* 福特模特公司 —— 紐約、洛杉磯、舊金山、巴黎、聖保羅、里約熱內盧、邁阿密、多倫多、芝加哥和密爾沃基（Ford Models - New York City, Los Angeles, San Francisco, Paris, São Paulo, Rio de Janeiro, Miami, Toronto, Chicago and Milwaukee）
* 圖片模特公司 —— 紐約、巴黎、倫敦、米蘭、香港（IMG Models - New York City, Paris, London, Milan, Hong Kong）
* 瑪麗蓮公司 —— 巴黎（Marilyn Agency - Paris）
* 模特 1 - 倫敦（Models 1 - London）
* 紐約模特公司 — 紐約（New York Model Management - New York City）
* 下一個模特公司 — 紐約和巴黎（NEXT Model Management - New York City and Paris）
* 唯一模特公司 — 紐約（One Management - New York City）
* 橙色模特公司 — 多倫多，蒙特婁和倫敦（Orange Model Management - Toronto, Montreal and London）
* M 模特和人才公司 —— 多倫多（M Models and Talent Agency - Toronto）
* 超級模特公司 —— 倫敦（Premier Model Management - London）
* 選擇模特公司 —— 倫敦（Select Model Management - London）
* 風暴模特經紀公司 —— 倫敦（Storm Model Agency - London）
* 萬歲模特公司 —— 巴黎，巴塞隆納和倫敦（Viva Models - Paris, Barcelona and London）
* 維赫納模特公司 - 紐約（Wilhelmina Models - New York City）
* 女性模特公司 —— 紐約（Women Model Management - New York City）
* 「為什麼」模特公司 —— 米蘭（Why Not Model Agency - Milan）
* Easymodelling —— 瑞士日內瓦（Easymodelling - 日內瓦，Switzerland）

### 體育星探

體育星探常稱為「球探」，通常受僱於職業運動的球隊或運動經紀公司，不少球探曾是球員或教練。球探會分析欲發掘球員的戰績，並到運動比賽現場實地觀察，有時會以儀器測量，例如測速槍測量棒球投手球速，之後會做成報告交由球隊或經紀公司決定是否網羅該球員。

## 參考資料
人才竞争力

**人才競爭力**是指在一定的時期內，某地區的人才在一定的人才投入條件下，在一定的人才環境中，通過創造性勞動而比其他地區人才取得更優、更多成果的能力。

一般認為，人才的數量、結構和素質，是衡量人才競爭力的核心指標。
人才管理

**人才管理**（英語：Talent management，TM) ，是指對組織所需人力資本預期以及滿足這些預期需求的計劃。過去十多年裡，對於產業界及學術界而言，人才管理的重要性不斷增加，特別是自從麥肯錫在 1997 年所發表的研究及 2001 年出版的書籍《人才爭奪戰》之後。需特別留意，人才管理並不包含對演藝人員進行管理。

人才管理是一門使用人力資源規劃來提高商業價值並使公司和組織實現其目標的科學。為了選才、用才、育才、晉才、留才所做的一切，都是人才管理和勞動力規劃政策的一部分。人才管理策略應與策略管理及當地環境具有連結性，以更恰當地發揮作用。

## 歷史

在業界廣泛應用的人才管理，起初在 20 世紀後半葉是以內部人才為發展中心，且過分強調管理職的培訓和評估，造成中階經理人才過剩。1970 年代，業界未準確預測到經濟衰退，再加上針對白領的不裁員政策，導致企業開始有冗員產生。在整個 1980 年代的衰退中，隨著企業組織再造及對內部人才的重視程度降低，以致失業率大幅上升。因此，招募外部人才很大程度取代 20 世紀早期的企業內部發展計劃，且此現象在到 1990 年代後期達到巔峰。此後，企業開始發現組織以相同速度吸引及流失有經驗的員工，需要探索留才及育才的新方法。

「人才管理」一詞是麥肯錫在 1997 年的一項研究後創造的。次年「人才管理」一詞才開始被學術界使用。然而，自 1970 年代以來，人力資源發展與組織有效性之間的關係已經建立。

人才管理相關專業在 2000 年代初期逐漸開始有正式職缺。儘管有學者會將人才管理與人力資源管理畫上完全的等號，新人才管理網（New Talent Management Network）仍透過對於 2009 年至 2011 年間的企業人才管理部門進行調查去定義人才管理的領域範圍。調查顯示，有關人才管理的活動包括：繼任計劃、人才評估、人才發展和高潛力人才管理。績效管理和人才招聘等活動則較少出現在人才管理人員的職權範圍內，薪資也不是與人才管理相關的職能。值得一提的是，二戰時期會透過使用人才管理相關策略幫助組織提高勞動力。

## 實踐

建議將人才管理系統用於整體企業政策，並在公司整體日常流程中實施。它不能僅由人資部門來進行留才，而是應該在組織的各個層面進行。相關企業政策必須將開發單位下屬技能納入業務主管的職責。此外，公司內部部門應與其他內部部門共享資訊，以便員工了解組織整體目標。現今，許多公司和軍隊面臨的問題是，組織付出了極大努力來吸引人才加入，卻花很少時間留才及育才。

人才管理政策可以透過人力資源管理系統（人力資源資訊系統）獲得支援。

## 人才管理

人才管理是一個組織在就業市場上選才、留才和育才的能力。好的人才始終能發現一些獲利關鍵點，像是收入、客戶滿意度、品質、生產力、成本、週期時間和市值。好的人才管理是指讓員工具有良好技能、知識、認知能力及做好工作的潛力。人才管理對於員工本身也是一項需要掌握的重要且必要技能。找到優秀且有才華的人並不是一件難事，但確保他們願意繼續為同一組織服務是一項挑戰。如果某員工有許多技能且對本身職務十分擅長，那麼企業就會希望他們永遠留在這裡服務。然而，這些人大多數不是對自己的工作感到滿意，就是持續在尋找更好的機會。

### 人才招聘

招聘合適人才的重要性對於組織整體的長期成功至關重要。招聘流程亦十分重要，因為如果人們不喜歡最初的流程，他們就不會願意留在組織中。科技的進步使許多公司能夠為相關職缺找到合適的人才。幾乎所有跨國企業都面臨著管理眾多人才的挑戰。據報導，全球近 75% 的 CEO 指出，缺乏所需技能和能力是這些致力於成長的組織所面臨的主要障礙。公司需要決定是否要「購買」（外部招聘）或「製造」（內部育才）員工。育才是指教授員工工作所需的某些技能。但是，必須確定員工是否具有學習技能的潛力。所謂「購買」員工就是僱用已經具備工作所需技能的人才。如果人才具備企業所需技能，他們的起薪可能必須反映其才能。

### 評估

從人才管理的角度來看，人才評估主要衡量兩方面：績效和潛力。在特定工作中的表現一直是衡量員工盈利能力的標準評估工具。然而，人才管理也力求關注員工潛力，因為潛力代表員工的未來表現，並以此決定是否可進一步適當發展技能和增加責任。而衡量的內容標準已被證明因當地組織環境而異。

### 職能

「人才管理」一詞通常與基於能力的管理相關。人才管理策略通常由一組組織核心職能及職位特定職能驅動。特定集可能包括知識、技能、經驗和個人特徵（通過相關定義的行為來證明）。較舊的職能模型可能包含不易預測的屬性（例如，在許多國家 / 地區，將教育、任期和其他多樣性因素納入工作績效評估是非法的，在組織內亦是不道德的）。新技術可為組織創建職能架構，其中包括透過職能辭典說明職能以建立職位描述。西南航空公司、微軟和奇異等公司都使用人才管理。

### 人才市場機制

人才市場機制是在組織內制定員工培育和發展策略。這對可讓最具生產力的員工可自行挑選最合適項目執行的公司最有益。理想的實行環境是以員工為生產力中心，職務為「基於判斷的工作」，例如律師事務所相關職業。在部門內帶入人才市場機制目的是利用個人的特定技能（專案管理或特定領域的廣泛知識）並將其與交辦任務產生連結。使用人才市場策略的公司有美國運通和 IBM。在當今全球化的經濟中，文化敏捷性是國際企業在招聘時特別看重求職者的一種行為特徵。。

### 留才

「留才」是指將員工長期留在組織中服務。組織資源會用於將新進員工培訓為技術人才，而這也讓企業選擇在其能力範圍內，是否希望長時間留住員工。透過在員工和管理階層之間保持良好的長期關係，公司將因此受益於技術嫻熟、才華橫溢的員工，他們會團結一致地共同努力實現長期目標。留才最重要的因素是薪資、工作環境、發展選擇和公司支持架構。員工敬業度和留任率的最大因素之一是無形資產，而這項資產主要與經理人對待員工的方式有關。適當和公平地對待所有員工會提高他們的敬業度，長期來看，這樣也會減少對員工進行個別管理的需求。人才離職的主要原因，是因為他們沒有被允許為組織做他們想做的事情。合適的員工會希望在日常工作中感受到影響力和重要性。如果員工與直屬上司保持良好關係和坦誠溝通，並且在工作場所感受到重要性，他們就更有可能留下來。這是主管應該培養員工能繼續留任相關技能的主要原因，因為留任率可能會在未來的年度報告中佔據突出地位。如果經理人能夠聘用並留住合適的員工，這將在未來轉化為積極和可維持的成功模式。

## 當前應用

在不利的經濟條件下，許多公司會感到有必要撙節開支。這是人才管理系統作為優化員工及組織績效手段的理想環境。相關選項提供具有極大投資報酬率。工作分析和評估驗證有助於增強相關選項的預測能力。一些數據如單次人員安置成本或平均招聘時間對於人才管理的預測分析至關重要。相關評估方法會使用這些歷史數據來提供分析。然而，在許多公司內部，人力資本管理的概念才逐漸開始建立。隨著越來越多的公司在拓展全球業務範圍的過程中，關於新策略和產品的問題越來越多，但很少有公司去接觸管理結構的相關議題，然而這對於企業在全球化過程中取得成功亦十分重要。「事實上，只有 5% 的組織表示它們目前擁有明確的人才管理策略和營運計劃。」2010 年代開始，有書籍專門介紹了全球化對人才管理實踐的影響。

## 參見

* 勝任力：人員正確完成工作的能力
* 人力資源管理

## 參考資料
人报

**人報**可以是指：

* **《人報 (上海)》**，1928 年在上海創刊的一個報紙，由上海人報報社發行。
* **《人報 (無錫)》**，1932 年在無錫創刊的一個報紙，由無錫人報社發行。
* **《上海人報》**，1947 年在上海創刊的一個報紙，由上海人報社發行。
* **《澳洲人報》**，澳大利亞發行量最大的報紙。
* **《蘇格蘭人報》**，蘇格蘭愛丁堡發行的一份緊湊型日報。
人报_(无锡)

《**人報**》，是中華民國江蘇省無錫市的一個政治型日刊小報，1932 年 2 月 26 日創刊，無錫人報社出版發行。

## 沿革

1932 年 2 月 26 日，國民政府立法委員的王崑崙及其好友孫翔鳳、華芳增等共同出資創辦，在無錫創辦《人報》，由新成立的無錫人報社出版發行。報紙為豎版，四版四開。報紙不定期發行副刊《醫藥研究》。1933 年，經中共南京市委書記盧志英發展，王崑崙同年夏天加入中國共產黨。王崑崙通過《人報》發展組織讀書會，宣傳思想。1937 年 11 月 14 日，由於報館被侵華日軍焚毀而被迫停刊。抗日戰爭結束後，1946 年 2 月 6 日宣布復刊，1949 年 4 月 23 日終刊。

## 參考
人拟腹盘吸虫

**人雙口吸蟲**（學名：_Gastrodiscoides hominis_）為腹盤科擬腹盤屬的動物。分布於泰國、印度、馬來西亞、俄羅斯以及中國大陸的江蘇等地，營寄生生活，終末宿主人、豬、野豬、猴。獼猴、河狸鼠、短尾鼠等以及寄生於腸。

## 參考文獻
人掃令

**人掃令**（假名：ひとばらいれい），係日本安土桃山時代的一項由時任關白的豐臣秀次於 1592 年（文祿元年）頒佈的法令。

該法令要求日本進行一次全國性的人口調查，並將調查結果總結爲一份包含每個村莊的人口數，以及各個居民的性別、大致年齡、職業的文件。該法令的目的被認爲是估計日本的軍事動員能力，以及能被動員到朝鮮的戰事中的勞工數量。人掃令中的部分條文和於 1591 年頒佈的身分統制令相同，它（人掃令）同樣對兵農分離的進程做出了貢獻。因此，人掃令被認爲是豐臣秀吉意圖侵略亞洲並強化社會階級結構的兩項政策中的一部分。

儘管日本的歷史文獻《吉川家文書》中認爲這項法令頒佈於 1591 年，但近代的研究多對這種說法表示質疑，大部分的學者也認爲人掃令應頒佈於 1592 年。

## 參見

* 身分統制令
* 兵農分離
* 人口普查

## 參考
人擇

**人工選擇**（英語：**Artificial selection**，又譯**人擇**）是指針對特定性狀進行育種，使這些性狀的表現逐漸強化，而人們不需要的性狀則可能逐漸消匿的過程。最早對此進行定義的科學家為查爾斯・達爾文，他以發生在馴養動物的人擇過程來闡述演化過程中的自然選擇（或稱天擇）機制。

## 參見

* 優生學
* 性選擇
* 定向演化
* 自然選擇
* 親屬選擇
* 生態選擇
人教

**人民教育出版社有限公司**，通稱**人民教育出版社**（英語：People's Education Press, PEP），簡稱**人教社**，是中華人民共和國一家國營教育類專業出版社，ISBN 代碼為 978-7-107。成立於 1950 年 12 月 1 日，中共中央主席毛澤東題寫社名。人民教育出版社現為中華人民共和國教育部部屬企業中國教育出版傳媒集團有限公司下屬企業，主要從事基礎教育教材和其他門類教材及教育圖書的研究、編寫、編輯、出版和發行工作。從 1951 年起編寫出版了 11 套全國通用中小學教材；2017 年秋季學期起啟用的語文、歷史、道德與法治（高中思想政治）三科中小學統編教材也由人教社編寫。累計出版各類出版物 3 萬餘種，發行量逾 600 億冊。1953 年出版《新華字典》音序排列本，是中華人民共和國成立後編寫的第一部字典（後該字典由商務印書館出版）。

## 歷史

1950 年 12 月 1 日，人民教育出版社正式成立。首任社長兼總編輯為文學家、教育家、出版家葉聖陶。

1953 年出版新中國第一部語文工具書《新華字典》（音序排列本），後因出版社分工調整交商務印書館出版。

1955 年 7 月，教育部批覆同意人教社設立**文化教育出版社**副牌。

1960 年 4 月 1 日至 1965 年 1 月 1 日曾與高等教育出版社合併，組織出版十年制和十二年制中學以上的高等院校教材。

1966 年 5 月，文化大革命全面爆發，人教社被迫停止工作，所有編輯、出版的教材被停止使用。

1969 年 - 1972 年，人教社職工下放至安徽鳳陽教育部「五七幹校」勞動鍛鍊。

1989 年 10 月前曾有副牌「**文化教育出版社**」。現另掛副牌「**課程教材研究所**」，由鄧小平題寫所名。

2005 年 9 月，人民教育出版社遷到位於海淀區中關村南大街 17 號 A 座的近 5 萬平米大樓。

2010 年 12 月 18 日，中國教育出版傳媒集團成立，人民教育出版社成為集團核心成員之一。人教社自此由事業單位轉為企業。

2014 年 12 月，人民教育出版社啟動中國教育出版行業首個博士後科研工作站，與華東師範大學聯合招收培養博士後。

## 主要出版物

### 圖書

* 義務教育教科書
* 義務教育教科書（五・四學制）
* 普通高中教科書
* 普通高中課程標準實驗教科書
* 義教課標實驗教材教輔
* 普高課標實驗教材教輔
* 中小學生課外讀物
* 對外漢語教材教輔
* 職業學校教材教輔
* 師範院校教材
* 教育圖書
* 工具書

### 音像製品

人教社出版有大量的基礎教育音像製品，如《標準中文（修訂版）》、《東方童話數學──面向未來的創造性思維》、《中日交流標準日本語》、《學、初中聽說英語》等。

#### 歷史

1999 年 6 月，經教育部和新聞出版署批准，人民教育電子音像出版社成立。王冀良任社長，劉意竹任總編輯。

2000 年 1 月 31 日，人民教育電子音像出版社出版的《千秋基業 — 鄧小平與中國教育》（VCD）《加菲中國奇遇記》（錄影帶）和《初中化學》（錄影帶）獲首屆「國家音像製品獎」。

#### 產品

##### 錄音教材

* 義務教育教科書系列
* 普通高中教科書系列
* 普通高中課程標準實驗教科書系列
* 全日制普通高級中學（必修）系列
* 幼兒園活動體驗課程教師參考書系列
* 新版中日交流標準日本語
* 全國中小學生幼兒系列廣播體操
* 第三套全國中小學生系列廣播體操

##### 錄影教材

* 義務教育課程標準小班教學錄影光碟系列
* 全國中小學生（幼兒）系列廣播體操
* 千秋基業 —— 鄧小平與中國教育

##### 多媒體教材

* 2002 年、2003 年全國中小學電腦製作活動優秀作品集錦

## 教學用具

* 點讀發聲數碼教鞭
* 科學計算器
* 小學數學教具

## 批評

* 2020 年 6 月，有中國網民發現人教版數學八年級下冊的自讀課本中論述愛因斯坦使用質能方程式 E = mc² 證明勾股定理的低級錯誤，引發網絡熱議。
* 人民教育出版社教科書插圖事件
* 2022 年 5 月末，**人教 Pad**（預裝人教數字教材平板電腦）因售價約 4000 元、配置遠低於同價位 iPad，引發輿論爭議；其後，官網的價格被刪除，人教社官方客服稱，人教 Pad 均為學校統一採購，不向個人出售。
* 2022 年 10 月，有網民發現歷版人教社中學語文教材收錄的孟子作品《生於憂患，死於安樂》中的一句「故天將降大任於是人也」，該社負責人表示查閱眾多古籍結果也顯示是「故天將降大任於是人也」。此事件引發網民爭議，認為在記憶中應該是「故天將降大任於斯人也」。而人教社負責人表示，「斯」和「是」兩個字都是表示「這」的意思，從意思上而言是一樣的。而後又有網民翻出證據，確有收錄該文的教材使用「斯人」，如北京出版社 2019 年出版的義務教育教科書《語文》（九年級下冊）的《古文三則》，武漢大學出版社出版的《大學語文》以及冀教版小學五年級下冊語文教材第 85 頁的引用。據記者做的簡單調查，10 個人當中有 9 人都稱自己以為正確的是「斯人」。浙江古籍出版社資深編輯路偉表示，現代漢語中，已很少用「是」作為「這」，但一些方言的平翹舌音發音不標準，於是將翹舌音「是」說成更快、更好發音的平舌音「斯」，這都是可能導致誤傳的原因；教育部統編中小學語文教科書總主編、北京大學中文系教授溫儒敏認為，可能是「斯人」在許多名詩名篇中出現過，且生活中有「斯人已逝」等常用的表達，使大家對該詞較為熟悉，也感覺更有「文氣」，所以都讀作「斯人」。但讀「斯人」也不能算讀錯。

## 參考文獻

## 外部連結

* 人民教育出版社網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 高等教育出版社
* ISBN7 號組出版社代碼
人文

**人文**可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。

人文廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學範疇。

* 人文學科（Humanities）
* 人文主義（Humanism）
* 人文教育（Liberal arts education）
人文主义

**人文主義**（英語：Humanism），又譯人本主義、人類主義、人道主義（譯為人道主義時常與另一種人道主義（英語：Humanitarianism）混用）是一種基於理性和仁慈為哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。

人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。

除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。

## 詞源及定義

「humanism」一詞來源於拉丁語的「人性」（humanitas）一詞，後者最早由西塞羅用來描述與自由教育有關的價值觀，在當時自由教育這一概念類似於今天的藝術、哲學、歷史、文學。這個詞在義大利文藝復興時期以義大利語「umanista」再度出現，在十六世紀傳入英語世界，不過當時這個詞並非以 humanism 的形式描述思想，而是以 humanist 的形式代指一群研究和倡導基於古典文學的教育的人。19 世紀早期，以「humanismus」的形式傳入德語，之後再從德語以學術上的對古典文學的倡導及對非宗教性生活的追求這兩種意義傳回英語。「humanism」這一概念於不晚於 1901 年傳入中國，而人文主義一詞則出現於二十世紀二三十年代。

可能是巴伐利亞神學家弗里德里希・伊曼努爾・尼特哈默爾創造了人文主義一詞，用以描述他計劃在德國中學開設的古典學課程。不久後，格奧爾・沃伊特和雅各・布克哈特在內的一批學者採用了這個術語。在 20 世紀，這個詞的含義被進一步完善，成就了其當代含義，即對生活的自然主義態度，關注人類的福祉和自由。

## 人文主義思想的歷史

### 古希臘

古希臘在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等，也提出一些早期人文主義思想觀點。

### 文藝復興時期

現代生產方式出現，不但動搖中世紀社會基礎，而且確立個人價值，肯定現實生活意義，促進世俗文化發展，由此形成與宗教神權文化對立之思想 —— 人文主義。人文主義肯定人是生活創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，即要求把思想、感情、智慧都從神學的束縛中解放出來。因此，人文主義的學者和藝術家提倡人性以反對神性，提倡人權以反對神權，提倡個性自由以反對人身依附。

### 現代

經歷兩次世界大戰後，西方國家對人類自身反思越發明顯。隨著冷戰開始，1960 年代後，美國和西歐爆發一系列反傳統運動和民權運動、女權運動、以及 20 世紀末崛起的 LGBT 權利運動後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。

## 參見

### 概念

* 理性
* 人本主義
* 人道主義

### 代表著作

* 《神曲》

## 參見

* 人文主義國際

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 高宣揚：〈法國哲學界對人文主義的新辯論〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）
* 西方人文主義傳統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人文主義宗教與宗教人文主義 —— 從中國早期宗教和人文主義傳統看儒學的性質
人文主义党_(智利)

**人文主義黨**（西班牙語：Partido Humanista，縮寫為 PH）是智利的一個政黨。該黨成立於 1984 年 3 月。該黨的意識形態是人文主義、民主社會主義、自由意志社會主義。該黨的政治立場是左翼。該黨的主席是 Octavio González，總書記是 Efrén Osorio。該黨的總部位於聖地牙哥。該黨是人文主義國際和聖保羅論壇的成員。
人文主义党_(阿根廷)

**人文主義黨**（西班牙語：Partido Humanista）是阿根廷的一個左翼政黨。該黨成立於 1984 年 3 月 8 日。該黨的意識形態是人文主義、生態主義。該黨的秘書長是 Gustavo Viglieca。該黨的總部位於布宜諾斯艾利斯。該黨是人文主義國際和聖保羅論壇的成員。

## 參考文獻
人文主义力量党

**人文主義力量黨（社會 - 自由派）** （羅馬尼亞語：Partidul Puterii Umaniste (social-liberal)，縮寫為 PPU (social-liberal)）是羅馬尼亞的一個人文主義政黨。該黨成立於 2015 年 9 月 28 日。該黨的主席是 Daniel Ionaşcu，秘書長是 Liviu Neagu。該黨的總部位於布加勒斯特。該黨是社會主義者和民主人士進步聯盟的成員。

## 參考文獻
人文主义国际

**人文主義國際**（英語：Humanist International；西班牙語：Internacional Humanista）是一個左翼的人文主義國際政黨組織。該組織成立於 1989 年。該組織的總部位於義大利佛羅倫斯。

## 成員黨（部分）

* 阿根廷 人文主義黨
* 玻利維亞 玻利維亞人文主義黨
* 智利 人文主義黨
* 哥斯大黎加 蒙特斯德奧卡人文主義黨
* 丹麥 人文主義黨
* 德國 人文主義黨
* 冰島 人文主義黨
* 義大利 人文主義黨
* 西班牙 人文主義黨
* 瑞士 瑞士人文主義黨
* 烏拉圭 烏拉圭人文主義黨

## 前成員黨（部分）

* 匈牙利 人文主義黨
* 巴拉圭 巴拉圭人文主義黨
* 葡萄牙 葡萄牙人文主義黨

## 參見

* 左翼國際組織列表

## 參考文獻
人文主义民主中心

**行動者**（法語：Les Engagés，法語發音：[lez‿ɑ̃ɡaʒe]，簡稱 LE）是比利時的一個中間主義法語政黨，由基督教社會黨（法語：Parti Social Chrétien，PSC）於 1968 年拆分而來。2002 年以前，該黨保留了「基督教社會黨」的原名。2002-2022 年，該黨更名為「人道主義民主中心」（法語：Centre démocrate humaniste）。2022 年 3 月 17 日，該黨更名為現名。目前該黨不參與任何政府。

## 參考文獻
人文主义荣誉博士学位

**文學博士**（Doctor of Letters, D.Litt.）學位以及榮譽學位，在中文一般是指在大學中文學相關科系的研究所博士班畢業後可獲得，但亦有純粹因文學上的成就貢獻而獲得大學授予。

## 參見

* 哲學博士
人文主義

**人文主義**（英語：Humanism），又譯人本主義、人類主義、人道主義（譯為人道主義時常與另一種人道主義（英語：Humanitarianism）混用）是一種基於理性和仁慈為哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。

人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。

除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。

## 詞源及定義

「humanism」一詞來源於拉丁語的「人性」（humanitas）一詞，後者最早由西塞羅用來描述與自由教育有關的價值觀，在當時自由教育這一概念類似於今天的藝術、哲學、歷史、文學。這個詞在義大利文藝復興時期以義大利語「umanista」再度出現，在十六世紀傳入英語世界，不過當時這個詞並非以 humanism 的形式描述思想，而是以 humanist 的形式代指一群研究和倡導基於古典文學的教育的人。19 世紀早期，以「humanismus」的形式傳入德語，之後再從德語以學術上的對古典文學的倡導及對非宗教性生活的追求這兩種意義傳回英語。「humanism」這一概念於不晚於 1901 年傳入中國，而人文主義一詞則出現於二十世紀二三十年代。

可能是巴伐利亞神學家弗里德里希・伊曼努爾・尼特哈默爾創造了人文主義一詞，用以描述他計劃在德國中學開設的古典學課程。不久後，格奧爾・沃伊特和雅各・布克哈特在內的一批學者採用了這個術語。在 20 世紀，這個詞的含義被進一步完善，成就了其當代含義，即對生活的自然主義態度，關注人類的福祉和自由。

## 人文主義思想的歷史

### 古希臘

古希臘在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等，也提出一些早期人文主義思想觀點。

### 文藝復興時期

現代生產方式出現，不但動搖中世紀社會基礎，而且確立個人價值，肯定現實生活意義，促進世俗文化發展，由此形成與宗教神權文化對立之思想 —— 人文主義。人文主義肯定人是生活創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，即要求把思想、感情、智慧都從神學的束縛中解放出來。因此，人文主義的學者和藝術家提倡人性以反對神性，提倡人權以反對神權，提倡個性自由以反對人身依附。

### 現代

經歷兩次世界大戰後，西方國家對人類自身反思越發明顯。隨著冷戰開始，1960 年代後，美國和西歐爆發一系列反傳統運動和民權運動、女權運動、以及 20 世紀末崛起的 LGBT 權利運動後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。

## 參見

### 概念

* 理性
* 人本主義
* 人道主義

### 代表著作

* 《神曲》

## 參見

* 人文主義國際

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 高宣揚：〈法國哲學界對人文主義的新辯論〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）
* 西方人文主義傳統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人文主義宗教與宗教人文主義 —— 從中國早期宗教和人文主義傳統看儒學的性質
人文之最列表

**人文之最列表**紀錄了在世界領域上人文方面最頂尖的**世界紀錄**和事物，這裡列舉了一些人文之最。

* _注意：某些紀錄可能因不及更新而可能不為最新紀錄，而人文之最也可能涉及無數多個，因此只列入部分紀錄。_

## 歷史

## 藝術

## 電影

## 電視

## 政治

## 體育

### 足球

### 籃球

### 田徑

### 游泳

### 棒球

### 其他體育之最

## 語言

## 文字

## 網路

## 其他人文之最

## 參見

* 世界之最
* 世界紀錄
* 吉尼斯世界紀錄大全

## 資料來源
人文佳品運動

**人文佳品運動**（越南語：Phong trào Nhân Văn - Giai Phẩm／風潮人文 - 佳品）是越南民主共和國（即北越）在二十世紀五十年代後期的一場政治論戰，以發起的兩家報社《人文》（越南語：Nhân Văn）和《春天佳品》（越南語：Giai phẩm Mùa xuân）而命名。在該論戰中，越南的知識分子直接向北越共產政權的黨國體制發起挑戰，這與同時代發生在中華人民共和國的百花運動非常相似。

## 經過

1956 年 10 月 21 日，40 名越南作家與藝術家聯名向越共高層領導人長征、春水、素友上書，要求知識自由。其中，青年詩人黎達尖銳地批評當時的政治體制不能容忍文化政策，尤其批評素友和懷清。他們譴責越共將詩人陳寅投獄，以及以騷擾方式迫使著名詩人兼作曲家文高服從當局的行徑。次日，藝術家們轉向支持他們。第三日，長征宣佈知識分子的抱怨是合法的，但下令參與者不得在出版物上刊登此爭論。同日，匈牙利發生了革命，使得越共決定結束對知識分子言論的短暫解禁。《人文》雜誌的編者們企圖出版關於匈牙利事件的特別期刊，於是北越當局將該報查封，並對持不同政見的知識分子持嚴厲打壓態度。

1956 年 12 月 15 日，在猶豫了兩年之後，北越當局最終取締了相關組織，關閉了相關報社，逮捕了主要參與者。其中一些被關入監獄，另一些送往再教育營，其餘參與者被勒令做出檢討。

革新開放之後，不少被投獄的知識分子獲得平反。越南政府在 1990 年代至 2000 年代期間，向不少參與此運動的作家、詩人頒發國家獎章，其中不少是追授的。

## 連署者

## 參考資料

## 參見

* 瓊瑠起義
* 匈牙利 1956 年革命
* 百花齊放、百家爭鳴
* 反右運動
人文公園夜市

**人文公園夜市**起於西元 2009 年 / 民國 98 年 
根據南華傳播系於西元 2009 年的報導「民國九十八年底改名為斗六人文公園夜市重新開張」
以及網友提供當時的訊息 該地旗子上寫著「斗六人文公園夜市預定地」。
可以知道原本的斗六夜市因要進行市地重劃，所以才有計畫性的遷移到了先今的位置，形成了今天的**斗六人文夜市**。
**斗六人文夜市**被另稱為**人文公園夜市**亦或稱「新斗六夜市」，名稱與之前舊的斗六夜市有所區別。
臺灣省雲林縣斗六市的流動型夜市，乃雲林縣最大的夜市。
地點位於明德路與公理路間，在雲林科大對面的空地，中間隔著人文公園的綠地。
斗六人文夜市於每週二與六營業
但週二的規模較小，攤販數也較少 
故也有人稱 **星期六夜市**。

目前名稱改為斗六觀光夜市，位置搬遷至鎮南路雲林太子宮旁

## 沿革

該夜市的前身為斗六夜市，比現在的規模小一點，但仍是當時斗六最大的夜市。又稱為受天宮夜市、成功夜市、星期六夜市。
由於原本的斗六夜市要進行市地重劃，所以才有計畫性的遷移。
2009 年選定現在的位置，因新地點就在人文公園旁故取名人文公園夜市，於隔年的 1 月 9 日開幕。

## 概況

佔地 3000 坪，據說擁有 1200 個攤位，實際攤販數不明。另有提供免費停車場，約 200 坪。共劃分美食小吃、流行服飾、精品百貨、休閒娛樂等四大區域。而攤位為了更吸引目光，多會在攤販上方豎起高高的商家廣告旗幟，方便遊客在外面便能看到旗子吸引注意，旗海飄揚亦構成一大特色。

## 競爭對手

* 雲林縣斗六市的斗六夜市（舊斗六夜市、受天宮夜市）
* 雲林縣斗南鎮的斗南夜市

## 參見

* 台灣夜市列表
* 台灣夜市
* 台灣小吃
* 夜市

## 參考資料

## 外部連結

* （繁體中文）斗六人文公園夜市的 Facebook
* （繁體中文）斗六附近夜市的營業時間與地點資訊
人文國小

**宜蘭縣立人文國民中小學**，是宜蘭縣第一批成立的兩所公辦民營之特許模式學校之一，前身為已建校尚未招生的宜蘭縣頭城鎮頭城國民小學拔雅分校，於 2002 年轉由民間經營並正式招生。第一屆學生招收一到四年級學生。2003 年人文國中小在楊文貴教授帶領下，實踐人文展賦教育理念，以發展任務替代課綱，涵蓋四階段教育系統。理念的關鍵是「人」，包括家長、教職員，特別是校內的每一位孩子，因此，除了外在學業成就，人文更重視內在的學習與發展，包括情緒、人際互動、溝通等。一直以來，學校不斷地努力營造親師合作的協同文化，幫助家長在教養過程不會求助無門、教師在教育現場不會孤立無援，更重要的是能夠協助每位人文的孩子在學習的歷程中，勇於探索、願意面對挫折，樂於自我超越、欣賞、喜愛自己的生活、家庭與土地，同時，在持續的學習中達到身心平衡，獲得滿足與幸福。

## 歷史

第一期的六年合約由佛光山文教基金會所承辦，並於 2007 年獲宜蘭縣政府通過核准籌辦國中部，使教學可以連貫為九年。
第二任校長為佛光山文教基金會聘請國立台北教育大學楊文貴教授擔任，同時進行學校教育理念與行政組織的改造，成立學習經營處與行政管理處，力行行政支援教學，推動春夏秋冬四學期制，以家族取代班級，使人文國中小成為一所以學生為中心，兼顧孩子興趣與能力的混齡家族與雙軌適性分組的動態學習組織。第三任校長改由校內教職員推選產生，於 2006 年 8 月起由黃友勇先生擔任。

第二期的六年合約由人文適性教育基金會於 2008 年 8 月起承辦。
第四任校長，於 2008 年 8 月起由樊舒琦女士擔任。由治校委員會共同帶領學校，成立長程發展委員會研討課程。
第五任校長，於 2010 年 8 月起由吳啟新先生擔任。本任期內，調整課程發展委員會架構，並由李光莒先生擔任召集人。
第六任校長，於 2012 年 5 月起由黃友勇先生擔任。由治校委員會共同帶領學校，教學及課程由教學視導團及研究發展中心共同帶領。

第三期合約由人文適性教育基金會（後更名為人文展賦教育基金會）於 2014 年 1 月通過縣府續約。
第七任校長，於 2016 年起由馬駿良先生擔任。

第四期合約由周樂生老師自然人得標，於 2018 起由周樂生先生接任校長一職。

## 課程教學

人文國中小課程的核心精神在於「成就每一位學子的成長」-- 學校站在孩子的視角設計出符合他們需求且實用、貼近生活的課程，從一年級的多元角落課程開始，孩子就有機會為自己選擇，並嘗試在開放的學習環境中，找到一個適合自己的場域與模式；另外，人文不經由考試或測驗評價孩子的學習成果，而是不斷地提供機會與對話回饋，讓孩子在過程中不斷地自我突破與嘗試，上山、下海、烘焙、趴浪...... 是人文孩子學習的日常，「在人文，沒有失敗，只有新發現」。友善的環境和充滿挑戰的課程，讓孩子能安心學習、快樂成長，自信、自在地開展自己的天賦。

## 教師典範

在人文少不了老師蹲下來和低年級學生說話的鏡頭，更不乏師生圍坐在一起吃飯、聊天、討論的畫面。下課時間協助學生解決困擾、放學後和家長討論教養的方法，是人文教師的日常；期間，老師們聆聽學生與家長的想法、陪伴學生及其父母度過每一段成長的高低潮。人文的老師們投入教學、熱愛學習、更能夠覺察、探索、自我實現，為孩子終身學習的典範，因為「教育無他，唯愛與榜樣！」，這是人文老師們的共同樣貌，學校也是老師們為孩子們幸福未來所建築的自由學習園地，人文的老師明白，學校是因為學習而存在，Children Are Born With Wing, Teachers Help Them To Fly.

## 學生樣貌

「人文的學生很有想法，很會表達！」這是宜蘭高中職教師對人文國中小畢業學生普遍的看法。這裡，沒有制式的教科書、也沒有制約的鐘聲，透過教師的協助，孩子從一年級到九年級都能自在地表達自己的想法、依照自己的步調安排課程。人文的孩子們有想法，知道自己擅長甚麼、對甚麼有興趣，而能悠遊自在地學習並朝著自己的所愛努力；在人文每位學生都是獨立的，自己做決定且承擔結果；每位學生都是獨特的，都有其不同的學習樣貌，快的、慢的、開心的、沉穩的......。人文的老師懂得並欣賞每個孩子的價值所在！

## 爭議事件

2017 年宜蘭縣政府指出，公辦民營的宜蘭縣人文國中小學有 4 項疑似違法、18 條缺失，宣布終止行政契約並接管。之後由教師與家長共同組成辦學團隊，推舉教師周樂生擔任受託人得標後事件結束。該事件引起教育界震撼，並驅使立法院推動相關修法工作至今。

## 參考文獻

## 外部連結

* 宜蘭縣立人文國民中小學（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

Facebook 人文國中小
人文夜市

**人文夜市**可以指下列路名：

* **人文公園夜市**，為臺灣雲林縣斗六市的流動型夜市。
* **草鞋墩人文觀光夜市**，為臺灣南投縣草屯鎮的流動型夜市。
人文大学

**人文大學**（英語：University of the Humanities, 蒙古語： Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль）是蒙古國首都烏蘭巴托的一所私立大學。

## 簡介

人文大學原名**俄羅斯師範大學**，成立於 1979 年，是專門培養俄語教師的大學。1990 年，由於蒙古發生政治變化而改為外語學院，培養各門外語教師以及翻譯。1990 年，在外語之外，又增設人文、社會科學，成為兼具外語、人文、社會科學方向的大學，擁有碩士和博士學位授予權。

根據蒙古國政府 2003 年 2 月的第 34 號決議，人文大學作為「社會領域改革確定的私有化單位」中的首個單位，進行了私有化，成為私立大學。

## 參考文獻
人文学者

**人文主義**（英語：Humanism），又譯人本主義、人類主義、人道主義（譯為人道主義時常與另一種人道主義（英語：Humanitarianism）混用）是一種基於理性和仁慈為哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。

人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。

除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。

## 詞源及定義

「humanism」一詞來源於拉丁語的「人性」（humanitas）一詞，後者最早由西塞羅用來描述與自由教育有關的價值觀，在當時自由教育這一概念類似於今天的藝術、哲學、歷史、文學。這個詞在義大利文藝復興時期以義大利語「umanista」再度出現，在十六世紀傳入英語世界，不過當時這個詞並非以 humanism 的形式描述思想，而是以 humanist 的形式代指一群研究和倡導基於古典文學的教育的人。19 世紀早期，以「humanismus」的形式傳入德語，之後再從德語以學術上的對古典文學的倡導及對非宗教性生活的追求這兩種意義傳回英語。「humanism」這一概念於不晚於 1901 年傳入中國，而人文主義一詞則出現於二十世紀二三十年代。

可能是巴伐利亞神學家弗里德里希・伊曼努爾・尼特哈默爾創造了人文主義一詞，用以描述他計劃在德國中學開設的古典學課程。不久後，格奧爾・沃伊特和雅各・布克哈特在內的一批學者採用了這個術語。在 20 世紀，這個詞的含義被進一步完善，成就了其當代含義，即對生活的自然主義態度，關注人類的福祉和自由。

## 人文主義思想的歷史

### 古希臘

古希臘在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等，也提出一些早期人文主義思想觀點。

### 文藝復興時期

現代生產方式出現，不但動搖中世紀社會基礎，而且確立個人價值，肯定現實生活意義，促進世俗文化發展，由此形成與宗教神權文化對立之思想 —— 人文主義。人文主義肯定人是生活創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，即要求把思想、感情、智慧都從神學的束縛中解放出來。因此，人文主義的學者和藝術家提倡人性以反對神性，提倡人權以反對神權，提倡個性自由以反對人身依附。

### 現代

經歷兩次世界大戰後，西方國家對人類自身反思越發明顯。隨著冷戰開始，1960 年代後，美國和西歐爆發一系列反傳統運動和民權運動、女權運動、以及 20 世紀末崛起的 LGBT 權利運動後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。

## 參見

### 概念

* 理性
* 人本主義
* 人道主義

### 代表著作

* 《神曲》

## 參見

* 人文主義國際

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 高宣揚：〈法國哲學界對人文主義的新辯論〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）
* 西方人文主義傳統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人文主義宗教與宗教人文主義 —— 從中國早期宗教和人文主義傳統看儒學的性質
人文學碩士

**文學碩士**（拉丁語：Magister Artium，英語：Master of Arts，簡稱 M.A.）是一個被許多國家的大學授予的碩士學位，在口語中，該學位也被命名為藝術碩士。該學位通常與理學碩士形成對比。獲得該學位的學生通常學習語言學、歷史學、傳播學、外交學、公共管理學、政治學或人文學科和社會科學範圍內的其他學科；然而，不同的大學有不同的傳統慣例，也可能提供自然科學和數學中通常考慮的領域的學位。該學位的授予，是以完成指定課程和通過考試，發表研究成果；或兩者（修課 + 研究）的組合。文學碩士的起源可追溯到巴黎大學的教學許可證（法文：Licentia docendi）。

## 簡介

作為一個正式的學位，文學碩士通常是授予在人文科學方面的研究者。申請人需要在綜合大學學習至少 8 個學期的時間，並通過論文和畢業考試後，才能獲得該學位。

此學位在程度上完全等同於碩士（Diplom）。Magister 的全名為「Magister Artium」，正式縮寫則是「M.A.」。從英美學制的角度來看，此學歷介於學士和博士之間，也等同於「Master of Arts」。但差異是在於這個學位同時包含了學士（Bachelor）和碩士（Master）兩者的學習過程。

回顧以往的歷史，Magister 在中世紀時其實等同於博士學歷；「magister」和「doctor」原來都只是拉丁文「老師」的意思，而且不同學院是習慣用不同的名稱。

1999 年義大利波隆那大學在進行改革之後，以英美的「Master」取代了原先使用的「Magister」與「Diplom」學歷。

## 德國部分

在德國「Magister」等同於大學裡的「Diplom」與國家一級考試；但卻不代表是一種職業技能的認定，而是種證明有從事職業能力的大學學歷文憑。以一般的意義來說，在大學學習的方向並非是為特定的職業在做準備，而是種多方面且寬廣的研究方式。

如上述所言，攻讀「Magister」學位的學生在研究方向上必然是與人文科學相關，更特別的是學生可能要學習跨領域或跨系的科目與知識。攻讀「Magister」的學生，必須在入學時選擇自己的專業方向和專業搭配。而能授予這個學歷的大學或高等學院，通常也必須提供兩種攻讀模式。

* 第一種：一門主修搭配二門副修，像是主修藝術教育而副修教育學和心理學，或是主修歷史學搭配上副修政治學和西班牙文學。
* 第二種：同時攻讀二門主修（因此畢業時為雙碩士）：例如同時主修日耳曼文學和英國古典文學，或同時主修社會學和新聞學。

選擇專業的同時，德國各邦及學校也相應規定各專業間的搭配需要有所關連。但其中又有些大學的專業十分廣泛，學生可以在選擇計算機學的同時，也選擇企業經濟學或法學，因此不見得是傳統的學制搭配方式。對於在各專業之間學習時間的分配，無論是主副修的科目都是相同的。且由於都是人文科學，因此在所修的各個專業間必會存在緊密的關係。例如說學習教育學，就必須要擁有心理學方面的相關知識。

## 其他

「Magister」一般規定的學習年限為 4 年，並分成 8 個學期。前 4 個學期是基礎課程，後 4 個學期則是以專業課程為主。從基礎到專業課程的學習需要通過期中考試。而「Magister」的課程研究比較偏重於筆試與和口頭表達。在課堂上老師通常會要求學生以口頭報告和寫小論文的形式來申請學分。

畢業考試則需要學生先修滿必要的學分，和完成相關的論文後才能申請。畢業考通常為所修專業同時考，分為口試和筆試。考試通過者被授予學位；通常成績優秀（達到 1 分或者 2 分者）可直接申請成為博士研究生。

和「Diplom」相反，攻讀「Magister」並非是種特定職業的前置教育。學生們在大學當然可以有研究方向的選擇權，或是為自己將來想從事的領域進行深入研究。而在就學的同時，學習人文科學的學生也可以從事像圖書館、出版社之類的文化工作，或是在新聞媒體領域、成人教育或進修領域從事某些相關工作。從而能結合應用專業於實際事務上。獲得此學位的學生因為在幾種不同的專業領域中開展了視野，因此在之後的職業選擇也可更加廣泛。

目前「Magister」學制在教育改革後，逐漸被英美的學制所替換。雖然從 1999 年提出改革方案以來，德國大學裡的教師、學生及社會各界都有著分歧的意見，但改革的腳步仍沒有停下。目前多數大學已經完成學制的轉換，即使仍沿用舊有的學制，但可選擇的專業也越來越少了。德國教育部認為學制的歐洲統一化是必然趨勢，因此建議各大學在 2010 年之前應該要轉換所有學制，因此可預見在不久的將來「Magister」就會走入歷史。

## 參見

* 理學碩士
* 法學碩士
* 研究碩士
* 商學碩士
* 管理碩士
* 神學碩士
* 醫學碩士
* 會計學碩士
* 應用科學碩士
* 藝術創作碩士
* 公共行政碩士
* 社會工作專業碩士

## 外部連結

* 德國奧格斯堡大學 Magister 考試基本大綱
人文智能

人文智能，被馬文・明斯基、雷蒙德・庫茨魏爾和史蒂夫・曼恩在可穿戴計算領域的定義為：

> 「人文智能是由於人類處於計算過程的反饋環路而產生的智能，其中人類與計算機密不可分地交織在一起。當可穿戴計算機體現出人文智能的技術先進，並且智能與我們自己的生物大腦相匹配時，這種協同作用將產生更強大的功能，從而在單個「半機器人」中產生超人智能。」
> 
> 

普遍來說，人文智能描述了受計算機處理過程與人類之間，反饋環路影響下的智能創造，其中人類和電腦錯綜複雜地聯繫在一起。在人機互動的領域中，人與計算機經常被看作兩個分開的個體。「人機互動」重點強調了把人與計算機分開看待時人與計算機之間的互動。然而，人文智能理論把穿戴者與計算機看成輸入與輸出元件，而非兩個不同的個體。但是該理論將計算機視為第二大腦，並將其感覺形式視為額外感官，其中合成的聯覺與佩戴者的感覺融合。當可穿戴計算機在人文智能的成功實施中起作用時，計算機將人的頭腦和身體用作其外圍設備之一，就像人類將計算機用作外圍設備一樣。這種相互關係是人文智能的核心。

## 課程

許多大學課程都包括了人文智能原理講解，比如：

* CSE40814, Mobile Computing, Fall 2014, University of Notre Dame
* ECE516, Intelligent Image Processing, 1998-2014, University of Toronto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Course: Wearable Computing, VAK: 03-799.01, Time: Mo, 13-15, Place: 1.51 TAB (ECO5), Instructor: Dr. Holger Kenn, Microsoft EMIC, Monday: Tel: 3035, TAB, 1.92, Universität Bremen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* Cybernetics

## 引用

## 其他連結

* Hawkeye Project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* J. Fung.; et al, Exploring Humanistic Intelligence Through Physiologically Mediated Reality (PDF), Proceedings of the International Symposium on Mixed and Augmented Reality (ISMAR’02) 0-7695-1781-1/02, IEEE, 2002 [2018-04-27], （原始內容存檔 (PDF) 於 2017-09-22）
人文社会科学

在漢語或漢字文化圈語境中，**文科**（或全名為**人文社會科學**）是指以政治、經濟、文化等涉及人類思想相關知識為研究對象的學科，對應概念為理科。類似用語為人文學科，但兩者概念不完全相同。其對應於英語中為 **Arts** 或 **The arts**（-s 不能省略，否則專指美術，參見英文維基中藝術種類條目的解釋）。

在一些教育體系中，並不是所有學生都學習相同科目，因此會有分科的情況出現，文科是其中的一大分類，例如中學的文理分科。但在不同的教育系統中，文科所包括的學科可能會有所不同。

## 不同教育系統中的「文科」

* 在中國大陸的高等教育中，文科包括語言、文學、歷史學、哲學、心理學、社會學、教育學、藝術學、傳播學等。某些學科具有學科交叉的成分，譬如心理學的重要分支認知心理學便屬於理科。教育部把學科分成四大類，即文科、財經政法、理工科、農業醫藥。每一類學科在教育部高等教育司轄下設有一個教育處，負責管理此類學科的事務。在以前中國大陸的高考中，有理科考生與文科考生之區分。文科考生需要學習的學科有語文、外語、數學、政治、歷史、地理（文史哲類）。中國大部分地區的中學曾在高中二年級分為文科班和理科班，即文理分科制度，與高考對接。
* 在臺灣，普通型高級中等學校自第二學年開始分為文科及理科，即社會組與自然組，另綜合型高級中等學校學術學程分流之社會學程與自然學程亦同。

## 分類

文科通常而言涵蓋人文科學與社會科學。

* 人文科學研究人類文化遺產，其經典學科是文學、歷史學、哲學；「史」包括歷史、考古等；哲學是一種方法，美學、宗教學等都屬於哲學範疇。
* 社會科學研究社會發展、社會問題、社會規律，是法學、教育學、經濟學、管理學 4 個學科門的統稱，共有 19 個學科類，120 個本科目錄內專業。2004 年，設立社會科學本科專業的大學共有 597 所。社會科學是人類認識和改造人類社會的科學，它研究的對象是人類社會。
  * 在中國大陸現行規範中，哲學、法學、教育學、文學、歷史學五個學科門類可以認為具有典型的文科性質。

總的來說政治學、經濟學、法學、哲學、歷史學、文學、藝術學、外國語言與文學、新聞傳播學、人類學、社會學、民族學、管理學、教育學等都具有或多或少的文科特點。但需要強調的是，中國大陸的大學專業事實上已不能簡單地分為文科或理科等，其中不少專業兼具文理的性質，談論學科分類時更加科學的方法應當是以學科門類為準。

## 中國大陸的大學主要文科專業

1. 哲學門類：
  1. 哲學類：哲學、邏輯學、宗教學
2. 教育學門類：
  1. 教育學類：教育學、學前教育、特殊教育
3. 歷史學門類：
  1. 歷史學類：歷史學、世界歷史學、考古學、博物館學
4. 法學門類：
  1. 法學類：法學
  2. 政治學類：政治學、國際政治、外交學
  3. 社會學類：社會學、社會工作
  4. 民族學類：民族學
  5. 馬克思主義理論類：科學社會主義與國際共產主義運動、革命史與共產黨史
5. 文學類：
  1. 中國語言文學類：漢語言文學、漢語言、對外漢語、古典文學
  2. 外國語言文學類
  3. 新聞傳播學類：新聞學、廣播電視新聞學、編輯出版學、廣告學

## 參見

* 學科列表
* 人文學科
* 理科
* 理工科
* 工科
* 商科
* 文理分科

## 參考資料
人文社會學院

**東吳大學人文社會學院**，是東吳大學位於台灣台北市外雙溪校區的學院之一，最早可追溯於東吳大學 (蘇州) 設立的**東吳大學文理科**，而後 1954 年在台復校「東吳大學法學院」，設立政治學系，並附設外國語文學系；於 1968 年成立文學院；1969 年恢復完全大學建制為「私立東吳大學」，成立文理學院；1970 年改稱文學院；2006 年更名為人文社會學院。現設有中國文學系、歷史學系、哲學系、政治學系、社會學系、社會工作學系、音樂學系等七學系大學部、碩士班，並設有中國文學系、政治學系博士班、人權碩士學位學程、師資培育中心及數項跨領域學分學程。為整合院內資源，進行跨域研究，亦設立社會地理資訊中心（GIS 中心）、中華文明現代化研究與創意中心及中國研究室、東亞研究室等四個研究單位。

## 歷史沿革

### 中國大陸時期

* 1901 年，東吳大學 (蘇州) 設立文理學科。
* 1927 年，更名為文理學院，潘慎明先生為文理學院院長。
* 1929 年，東吳大學奉國民政府教育部核准立案，成立文學院。

### 台灣時期

* 1954 年，東吳大學法學院在台復校，設立政治學系，附設外國語文學系。
* 1956 年，設中國文學系，以復設文學院之準備。
* 1968 年，成立文學院。
* 1969 年，教育部核准恢復完全大學建制，為「**私立東吳大學**」，設有文理、法、商三學院。
* 1970 年，文理學院改稱文學院。
* 1972 年，設歷史學、音樂學二系及外文系東方語文組。
* 1973 年，設社會學系及外文系德文組。
* 1974 年，設中國文學研究所。
* 1975 年，外國語文學系所轄英國語文（今英文學）、東方語文（今日本語文學）與德國語文（今德國文化學）三組，改獨立設系。
* 1977 年，中國文學研究所成立博士班。
* 1978 年，社會學系開辦社會理論組與社會工作組分組教學。
* 1980 年，設日本文化研究所、哲學系。
* 1981 年，設社會學研究所，分社會學理論及社會工作兩組招生。
* 1984 年，所轄英國語文、日本語文、德國語文三學系改隸外國語文學院。
* 1990 年，社會學系之社會工作組，獨立設系為社會工作學系。
* 1992 年，社會學研究所之社會工作組獨立設為社會工作學研究所。
* 1993 年，設音樂學研究所。
* 1997 年，原教務處之教育學程改隸文學院。
* 1998 年，設政治學系博士班。
* 1999 年，設哲學系碩士班。
* 2000 年，設歷史學系碩士班。
* 2004 年，教育學程改稱為師資培育中心。
* 2006 年，文學院更名為**人文社會學院**。
* 2008 年，設人權碩士學位學程。

## 歷任院長

上表參考東吳大學人文社會學院官方網站。

## 學術單位

### 學、碩士班

* 中國文學系
* 歷史學系
* 哲學系
* 政治學系
* 社會學系
* 社會工作學系
* 音樂學系

### 博士班

* 中國文學系
* 政治學系

### 進修學士、碩士（專）班

* 中國文學系進修學士班
* 中國文學系碩士在職專班
* 社會學系碩士在職專班
* 人權碩士學位學程

### 跨領域學程

* 人權學程
* 創意人文學程
* 非營利組織管理學程

### 研究單位

* 社會地理資訊中心（GIS 中心）
* 中華文明現代化研究與創意中心
* 中國研究室
* 東亞研究室

### 師資培育中心

## 重要事件

* 東吳大學政治系黃爾璇事件

## 學術期刊

* 東吳中文學報：中國文學系出版 ISSN 1027-1163 THCI、人社期刊評比第二級
* 東吳歷史學報：歷史學系出版 ISSN 1025-0689 人社期刊評比第三級
* 東吳哲學學報：哲學系出版 ISSN 1010-0725 THCI、人社期刊評比第一級
* 社會分析：東吳社會系、輔大社會系與世新社會心理學系共同出版 ISSN 2218-6689
* 東吳社會工作學報：社會工作學系出版 ISSN 1026-4493
* 東吳政治學報：政治學系出版 ISSN 1010-0725 TSSCI、人社期刊評比第二級
* 雙溪教育論壇：師資培育中心出版 ISSN 2305-7270

上表期刊評比據中華民國科技部公布「臺灣人文及社會科學期刊評比暨核心期刊收錄」最新名單。

## 參考資料

## 外部連結

* 東吳大學人文社會學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人文科學

**人文科學**（英語：Human science），對於由人類產生的各種現象，進行的各種科學研究與科學解釋。在這個領域中研究的主題，包括各種與人類相關的經驗，活動，社會建構等。其目的在於闡明與擴展對於人類存在的各項知識，人類與社會，人類與其他物種之間的互動關係，以及人類思想的探討。這個領域中研究人類經驗的天性以及歷史性，來了解人類在進化過程中產生的各種人類現象。

## 歷史

## 相關條目

* 人文學科

## 參考資料
人斬

《**人斬**》（日語：人斬り）是 1969 年發行的日本武士電影，五社英雄執導，勝新太郎、仲代達矢、三島由紀夫、石原裕次郎等主演。

電影背景設定在明治江戶幕府末期，歷史真實人物幕末四大人斬為基礎，劇中有武士持刀互相拼搏場面，票房收入頗佳。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Hitokiri》的資料（英文）
人新世

**人類世**（英文：**Anthropocene**）又稱**人新世**，是一個尚未被正式認可的地質概念，用以描述地球最晚近的地質年代。人類世並沒有準確的開始年份，可能是由 18 世紀末人類活動對氣候及生態系統造成全球性影響開始。這個日子正與詹姆斯・瓦特（James Watt）於 1784 年改良蒸汽機吻合。一些學者例如威廉・拉迪曼則將人類世拉到更早的時期，例如人類開始務農的時期。

人類世工作組則建議將 1945 年 7 月 16 日人類首次進行原子彈測試的時間定為人類世的開始。2019 年 5 月 21 日，國際地層委員會（ICS）旗下的人類世工作組以 29 票贊成，4 票反對，通過 20 世紀中葉開始為人類世，但目前尚待 ICS 和國際地質科學聯合會（IUGS）確認。

## 詞源

人類世是由 1995 年諾貝爾獎得主，荷蘭大氣化學家保羅・克魯岑（Paul Crutzen）於 2000 年提出。他認為人類活動對地球的影響足以成立一個新的地質時代。於 2008 年，Jan Zalasiewicz 認為已正式進入了人類世。

另外也有一些與人類世相似的名詞，都是指現今衰減的生物多樣性及生態系統，和由人類所開創的地質時代。

## 定義

雖然大部環境轉變都是工業革命的直接後果，威廉・拉迪曼卻認為人類世應可追溯至 8000 年前人類務農開始。當時，人類分散在各大洲，而正值新石器革命。農業及畜牧業補助或取代了狩獵收集者的生存方式，緊隨的正是一波波的滅絕事件，由大型的哺乳動物至陸上鳥類。其直接成因是人類的活動（如獵殺）所影響，間接地是因將土地改為農地所致。

地質學家也將這段時期稱為全新世。當時人口較低，活動也較沉寂。但無論如何，很多現今影響著環境的活動都是始於當時的。

## 人類影響

人類活動的一個明顯地質訊號就是大氣中二氧化碳的含量上升。在過幾百萬年間的冰河時期及間冰期循環，二氧化碳的含量由約 180-280ppm 之間變化。於 2006 年，人為的二氧化碳排放量就由 280ppm 增至多於 383ppm。增長速度明顯的加快，遠超於以往的情況。二氧化碳含量增長的原因是化石燃料的燃燒，如煤、原油及天然氣，水泥生產及土地用途改變也有較少量的影響。

### 較早的人類世

威廉・拉迪曼指人類世並非於工業時代開始，而是更早的 8000 年前，由原始農夫清除森林來種植開始。比較早期的間冰期，有指全新世間冰期需要多 16000 年才完結，故人類世於較早時間發生並不正確。不過拉迪曼指這個比較的數據並不正確。

## 參見

* 人類中心主義
* 人為生物群落
* 地理工程學
* 早期人類對火的使用
* 動物區系喪失
* 生態批評
* 未來地球
* 地球生物學
* 偉大演變
* 全新世滅絕事件
* 人口過多
* 缺氧（環境）
* 國際地圈生物圈計劃
* 梅加拉亞期
* 新穎的生態系統
* 過度消耗
* 行星邊界
* 塑膠污染
* 理察・海恩伯格

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）人類世工作組（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）端聞：人類活動讓地球進入了新的地質年代？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）New Scientist
* （英文）The Starving Oceans （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Human-Driven Planet: Time to Make It Official?
* （英文）Encyclopedia of Earth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）AGU
* （法文） Planétarisation, New era in the evolution of the world
人方

**人方**，亦被釋為**尸方**、**夷方**，是中國商朝晚期東夷部落的方國，在今山東省中東部和江蘇安徽的淮河流域地區。商末帝乙、帝辛時期，它經常侵入商朝的屬國掠奪人口和財物，與商交戰。

人方在商朝東南部，部落眾多，發展較快。武丁徵調了大批步兵，親自率領進攻人方，此外，武丁之妻婦好及一些貴族也都曾受令帶兵出征。武乙時，為了征服人方，徵調大批步兵，命其徒步前往人方地區，攻打人方各部族。帝乙十年，商王徵調大量步兵親自率領，並命東部屬國攸國國君攸侯喜，率本國軍隊協同進攻人方。商軍從大邑商東進，到達攸國東部邊境城邑永，以此為前進基地，與人方軍隊交戰。帝乙率領商軍列陣緩慢向前推進，進攻人方軍隊。同時，令兩翼實施夾擊，一舉打敗人方。兩次攻人方都擒獲敵酋，取得勝利。

殷末甲骨文和金文中涉及「人方」的內容很多，例如小臣犀尊銘文中有「隹王來征人方，隹王十祀又五日」，小子蒚卣銘文中有「令望人方尊」；黃組卜辭中亦有「十祀伐人方」的記載，提及商王徵調大量步兵親身帶領，並命東部屬國攸國國君攸侯喜率本國軍隊協同進攻人方，始於十祀九月甲午，終於十一祀五月癸卯，歷時 250 天，最終擒獲敵人首領而取得勝利；但幾次伐人方分別所屬時代君主究竟是帝乙還是帝辛，尚無定論。《左傳・昭公十一年》載「紂克東夷，而隕其身」，商王朝的滅亡，也與其過於集中精力與人方激戰而忽視了西線的防禦有很大關係。

## 現代考證

生活在膠東半島的土著先民，在歷史上被稱為「東夷」人，他們是中國東部最古老的民族，是與中原華夏民族、南方苗蠻民族鼎足而立的。史載東夷人身材高大、民風淳厚、喜騎射、善征戰。東夷人在漫長的年代裡逐漸演化為許多原始部落，這些部落統稱「九夷」。

## 注釋

## 參考資料

## 延伸閱讀

* 李學勤：〈商代夷方的名號和地望 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 饒宗頤：〈殷周金文卜辭所見夷方西北地理考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
人施設論

《**人施設論**》（巴利文：Puggalapannatti），為《巴利三藏》中論藏的組成部分，南傳上座部佛教典籍。

人施設論，分為十品，論述各種具體的補特伽羅。

## 譯本

### 漢譯

* 郭哲彰譯，漢譯南傳大藏經・人施設論（第 50 冊），1996，元亨寺妙林出版社

### 英譯

* Bimala Charan Law 譯，_Designation of Human Types_，1924，Bristol: Pali Text Society，SuttaCentral 網路版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 文獻比較

在《人施設論》的卷首論母中，述敍了六種施設：蘊施設、處施設、界施設、諦施設、根施設、人施設，但本論內容只有人施設。說一切有部《施設論》，在藏譯中，有世間施設、因施設、業施設三種，漢譯唯有世間施設之名與因施設的大部分。在《大毘婆沙論》的引文中，有不屬於以上三種施設的。水野弘元認為，可能還有其他失傳的施設論存在，《人施設論》可能只是一部份而已。

## 參考文獻
人族

**人族**（學名：Hominini）是靈長目人科的一族，屬於人亞科，其中只有人屬（_Homo_）以及黑猩猩屬（_Pan_）存活至今，包含了現代人類。

## 演化與分類

本族可分為兩個亞族 —— 人亞族與黑猩猩亞族。由於本族其他已滅絕的史前物種都歸類於人亞族，因此黑猩猩屬是黑猩猩亞族的唯一成員。根據 DNA 比對，人屬與黑猩猩屬經過了超過 400 萬年的物種形成時間，大約於 540 萬到 630 萬年前分開演化。在現存物種之中，黑猩猩和倭黑猩猩與人類的演化關係最密切，三者的共同祖先大約生活在 700 萬年前 。美國科學家在 1973 年發現人與黑猩猩有 99% DNA 相似度。

### 史前屬

* 傍人屬 _Paranthropus_
* 南猿屬 _Australopithecus_
* 沙赫人屬 _Sahelanthropus_
* 千年人屬 _Orrorin_
* 地猿屬 _Ardipithecus_
* 肯亞人屬 _Kenyanthropus_
* 希臘古猿屬 _Graecopithecus_

### 現存物種

## 系統發生

## 參見

* 支序分類學
* 人類演化

## 參考文獻
人族1号

**人族 1 號**（英語：Terran 1）是相對論空間自 2017 年以來開發的一種一次性兩級小型運載火箭，於 2023 年 3 月進行首次發射。相對論空間火箭的獨特之處在於，載具有 85% 的結構和部件由 3D 列印工藝製造的。為全球首枚 3D 列印火箭。

火箭高 33.5 公尺，最大酬載為 1,250 公斤（2,760 磅），進入 185 公里（115 英里）的低地球軌道（LEO）。最大酬載預計為 1,250 公斤（2,760 英磅）至 185 公里（115 英里）低地球軌道 (LEO)。相對論空間於 2020 年 6 月發布的廣告發射價格是每一次人族 1 號任務 1,200 萬美元。

人族 1 號原要於 2023 年 3 月 8 日發射，但因燃料溫度問題而取消，延期至 3 月 12 日，但後續又因其他技術問題而 2 度取消。3 月 23 日第 3 次登上發射台，雖順利發射升空，但最後未進入飛行軌道。

2023 年 4 月 12 日，相對論空間宣佈將全力發展人族 R 號火箭，因此人族一號在發射一次後宣佈退役。

## 發射清單

相對論空間的目標是在 2023 年 2 月進行人族 1 號的首次發射，亦是人族一號最後一次發射。

## 參考資料
人族_(星海爭霸)

**人類**，音譯**泰倫**（英語：Terran，原本是一個科幻詞彙，意為「地表上的」。），是即時戰略遊戲星海爭霸系列中的一個種族。泰倫在故事中是專指已移民**克魯普星區**的人類殖民者，並不包括未參與殖民留在地球上的人類。泰倫具有遺傳的心靈感應力量，然而離自由使用這種能力還很遠。

## 背景

地球的政府「**地球聯合權力同盟**」（The United Powers League）為了解決日益膨脹的人口問題，執行的秘密移民計畫派出四艘超級運載船，而這四艘太空船在 2259 年抵達克魯普星區。

### 泰倫聯邦

四台從地球載滿政治犯、罪犯以及**幽能變異者**的超級殖民船艦抵達了克普魯星區，並分別墜落在**塔桑尼斯**、**莫瑞亞**及**尤摩捷**等星球。這些吃苦耐勞又機智的人們建立了殖民地，並最終發展到其他的星球上。隨著三百多年的過去，規模最大、科技最發達的殖民地 - 塔桑尼斯，成立了一個強大且專制的政府，名為**泰倫聯邦**（Terran Confederacy）。

泰倫聯邦開闢很多行星作為其殖民地。然而有很多人反抗聯邦的統治。最著名的是**克哈行星**，在聯邦的一次核彈攻擊中被夷為平地。倖存者們在一位兼具野心和魅力的前任勘礦家**阿克圖洛斯・蒙斯克**領導之下發起了一場針對聯邦的血腥反抗運動並成立了**克哈之子**組織，繼續從事著革命鬥爭。但是，當蒙斯克和他的克哈之子正努力要將他們的人類同胞從暴政中解放的同時，一場更大的衝突正在另一端逐漸逼近…

西元 2499 年十二月，泰倫聯邦受到**神族**和**蟲族**的雙重打擊，外圍殖民地**喬・薩拉行星**被神族的龐大艦隊以淨化蟲族汙染的行動焚燒。**瑪而・薩拉行星**則是被蟲族嚴重感染。蒙斯克為了報復聯邦曾經一度摧毀自己的家園，於是利用聯邦製造出來的**幽能發射器**（Psi Emitters）來吸引蟲族，將大量的蟲族部隊引誘到泰倫聯邦首都塔桑尼斯行星進行慘絕人寰的大屠殺，在叛軍和蟲族的雙重打擊下，聯邦政府倒台。

### 泰倫自治聯盟

阿克圖洛斯・蒙斯克推翻泰倫聯邦之後自冕為皇帝，並將他的帝國稱為**泰倫自治聯盟**（Terran Dominion ，舊譯**泰倫帝國**）。定都克哈四號行星，改克哈新首都為**奧古斯都格勒**，但其統治作為幾乎和以前的泰倫聯邦沒有什麼不同，依然用高壓獨裁的方式控制帝國疆域。

在《怒火燎原》中泰倫自治聯盟一度遭**地球聯合理事會**的遠征軍消滅，之後趁著蟲族消滅遠征軍後打算恢復昔日勢力。

在《蟲族之心》劇情中，泰倫自治聯盟的首都克哈行星被**刀鋒女王**──**凱莉根**率領的蟲族大軍以及**雷諾突撃隊**攻破，阿克圖洛斯在他的皇宮內使用遠古**薩爾那加神器**制伏刀鋒女王，但吉姆雷諾即時救援改變情勢，使得阿克圖洛斯無力反擊，最終死於刀鋒女王的**幽能**衝擊之下。

### 維勒安新政府

阿克圖洛斯死後，其長子**維勒安・蒙斯克**繼承了自治聯盟的王位，所幸維勒安和他的父親個性完全不同，是一位明理且公正的君主，並與**吉姆・雷諾**、**麥特・霍納**一同組織了開明穩健的新政府，為自治聯盟帶來前所未見的繁榮。新政府後來在《虛空之遺》的劇情中派遣大量部隊和凱莉根蟲群以及**亞坦尼斯**的神族，參與了剷除墮落薩爾那加──**亞蒙**的行動，並在之後和**達蘭神族**結締了友善的外交關係。

## 特色

* **生存者**：戰略多元化，對多變的環境有極佳適應能力，例如建築能升降移動至任何地點。
* **能於任何地方建造**：與其他兩族不同，能在任何地方建造建築。
* **適應力高**：人類有許多不同能力的單位，將其組合能因應任何狀況。
* **戰術核彈**：擁有遊戲中最令人挫折的一項武器，雖然要長時間來準備。

## 參見

* 星海爭霸系列
* 蟲族（星海爭霸）
* 神族（星海爭霸）
* 薩爾納加

## 參考資料
人日

**人日**指每年農曆正月初七，出自於東方朔的占候之術，以當日之陰晴，斷定所主之物衰旺，後來初七人日變為慶祝人的日子，於「正旦畫雞於門，七日帖人於帳」。人日亦稱為「**七元節**」、「**人勝節**」、「**人慶節**」、「**人口日**」及「**人七日**」，越南稱為**開賀節**

## 典故

傳說漢代東方朔的占書記載，農曆新年的首八天為人類和不同畜牧作物的占日，依次序為「初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是穀。」當天天氣晴朗，預示此物今年興旺。晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」

## 食俗

### 華人

人日當天會吃的有七菜羹或七菜粥、及第粥、麵條、麵線、盒子菜等。有些地區會於庭院攤煎餅「熏天」。馬來西亞和新加坡華人則會以「七彩魚生」代替七菜羹。粵港人喜愛吃及第粥。

### 日本

日本人於人日會吃七草粥。

## 習俗

據說漢代已有人日習俗，至魏晉後更開始受重視。古人會於人日當天戴上「人勝」（一種頭飾），從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代後，皇帝會賜彩縷、人勝及登高大宴群臣。若人日天氣晴朗，則主當年人口平安、出入順利。

宋朝人過人日，會在窗戶上面雕畫小人、去道觀裡燒高香、吃酸餡。

人日當天亦有放花炮、煙花等習俗。

亦有習俗，禁止宰殺當天占候所主之物；人日當天亦不會對囚犯用刑。

有些地區在過年期間到人日才可以洗頭和做針線活（其他日子則不允許）等，朝鮮傳統把人日視為開市日。

## 軼事

* 清代乾隆皇帝認為自己於雍和宮出生，故每年人日都會到雍和宮瞻禮，據《清高宗御製詩集》記載：「來瞻值人日，吾亦念初生。」

## 參考

* 正月初九天公生

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・曆象彙編・歲功典・人日部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 初七人日　中國朝姓之旅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 初七人日撈魚生慶生日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 農曆網
* 乾隆出生地點之謎（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人昌押

**人昌押**（葡萄牙語：Casa de Penhores Yan Cheong）位於澳門內港道德巷（深巷橫街）3 號，原為一座建於清朝末年的七層高當鋪，在 1992 年曾被列入澳門文物名錄內。該當鋪於 2000 年 8 月 31 日凌晨發生大火，七層當樓被完全燒燬及通頂，幸未造成傷亡。後來當局堪察當樓後證實已無法重修，隨即將當鋪從保護名單中除名，並拆卸。

## 沿革

人昌押乃建於清同治四年（1865 年），是昔日澳門富商何老貴的物業，由於所建位置面臨白眼塘，故白眼塘在未填平前曾一度被稱為「人昌押護池」。該當鋪在二十世紀中葉前結業，之後便一直丟空，但有傳有不少癮君子在當樓內留宿和吸毒。1992 年 11 月 18 日，澳門文化司署將當鋪列入澳門文物名錄中的「評定為具建築藝術價值之建築物名單」類別。2000 年 3 月，澳門文物關注協會曾到此處進行考察，認為是建築藝術的代表作之一。

## 建築特色

當鋪為一座碉堡形建築，頂樓呈「凸」字形，其繞邊和屋頂均以瓦片鋪砌。為起防盜作用，當樓外牆用磚塊以密封式建成，僅在頂層和面向蓬萊新巷一邊的中層設通風口。面向道德巷的一邊在第五層以右位置寫有「人昌押」的牌匾，內部各層則用木樁搭建而成，底層並有裙樓。

## 大火及拆卸

### 發生

2000 年 8 月 31 日凌晨 12 時許，附近居民發現當鋪的通風口有濃煙冒出，遂即報警求助。消防隊到場後發現當樓地下至五樓已陷入火海，並即時從火場外圍射水，並疏散附近大廈的住客。由於當樓的密封設計阻礙灌救，至 1 時 30 分當樓被燒通頂，消防隊遂再拖喉往對面濠江酒店和隔鄰頤園大廈向火場灌救，至清晨 3 時控制火勢，並於早上完全撲滅。

火警發生後，當樓完全被燒通頂，內部全部坍塌，只剩外牆，從當樓頂層可直接看通底層，而起火當時並沒有人在當樓內留宿。由於擔心當樓會有倒塌危險，有關當局封鎖附近街道。警方指大火是因為有人遺下火種。

後來當樓外牆開始出現裂隙，有關當局則再到當樓堪察，惟證實已無法重修，並在保護名單將當鋪除名，並批准拆卸。

### 批評

大火的發生引來文化界批評，指澳門政府對文物的保護不力。由澳葡時期到澳門回歸後，官方都是以維修葡式建築為主，而且大都只是外部修飾，但很少處理中式建築，導致很多中式古建築不時出現倒塌，故當時的文物保護政策一直備受抨擊。加上大火發生前的一個多星期發生柿山哪吒廟簷篷倒塌事件，人昌押的除名和拆卸更進一步揭示了當時文物保護政策的缺失，並引起各界對文物保護的關注，也有聲音要求改善法例。不過澳門文化局回應指有關文物的業主不配合，才不能進行修繕和維護。

後來當局把當鋪被拆的部件保存，不過保存的意義和作用也受到質疑。

## 備註

## 參考資料

## 外部連結

## 相關條目

* 德成按
人是

《**人是 \_**》是周深為電影《流浪地球 2》演唱的定義主題曲，由錢雷作曲、唐恬作詞。2023 年 1 月 14 日作為數字單曲發布。此曲獲得騰訊音樂由你榜周榜冠軍、QQ 音樂影視金曲榜周榜冠軍、巔峰榜 MV 總榜周榜冠軍、巔峰榜 MV 內地榜周榜冠軍、央廣全球華語音樂流行榜周榜冠軍、華夏原創金曲榜周榜冠軍，以及酷我音樂、bilibili、網易雲音樂共九個榜單的日榜冠軍。周深憑藉此曲刷新騰訊音樂由你榜兩項紀錄。在馬來西亞，《人是 \_》獲得 GoXuan20 周榜冠軍。

## 背景和風格

《流浪地球 2》是一部中國大陸 2023 年春節期間上映的科幻電影，改編自劉慈欣同名小說《流浪地球》。周深演唱的歌曲《人是 \_》是其定義主題曲，由錢雷作曲、唐恬作詞，2023 年 1 月 14 日作為單曲發布。

## 音樂視頻

2023 年 1 月 14 日，歌曲《人是 \_》在音樂平台作為單曲發表，同日亦發布了歌曲 MV，由電影中的畫面及周深演唱時的畫面共同構成。

## 創作者

以下內容整理自 QQ 音樂：

## 重要演出

2023 年 1 月 20 日，周深出席電影《流浪地球 2》首映式，並在現場清唱了一小段《人是 \_》。

2023 年 2 月 3 日，在湖南衛視播出的《時光音樂會 (第二季)》第九期節目中，周深現場演唱歌曲《人是＿》。湖南衛視評論：「這首歌空靈又高昂，配合周深動聽的聲音，空間感和未來感十足」。

2023 年 5 月 2 日，周深參加上海魔都制躁音樂節，現場演唱歌曲《人是＿》等十首歌曲。

## 排行榜

以下榜單中未單獨標註的榜單參考周深 \_星星播報站搜集的各音樂平台 APP 截屏：

## 參考文獻

## 外部連結

* bilibili 上的《人是 \_》影片
* bilibili 上的《人是 \_》影片
* YouTube 上的音樂視頻
* YouTube 上的音頻
* YouTube 上的現場視頻
人是机器

《**人是機器**》（法語：**L'homme Machine**）是十八世紀法國醫生和哲學家朱利安・奧弗雷・拉・美特利的唯物主義哲學著作，於 1747 年首次出版 。在這部作品中，拉美特利否認二元論和靈魂作為與物質分離的實體的存在，擴展了笛卡爾關於動物機器的論點，認為人類也只是機器；宇宙中只有物質實體，只是其組織形式各有變化。

## 觀點

拉梅特利引用了身體和靈魂如何在睡眠中成為一體，人類如何必須滋養身體，以及藥物對身體和靈魂或思想的強烈影響，指出「靈魂的種種狀態總是與身體的種種狀態密切相關的。」從而提出「既然心靈的一切作用是這樣依賴著腦子和整個身體的組織，顯而易見，這些作用不是別的，就是這個組織本身：這是一架多麼聰明的機器！」他認為人體的組織比最完善的動物更加精密，大腦接受的血液更充足，於是理性就誕生了。

## 評價

卡爾・波普爾討論了拉美特里的觀點與進化論和量子力學的關係。
「在進化論遠未被普遍接受的 1751 年，拉美特利對人是機器這一學說給出了最有力的論證。後來的進化論將這一問題推進到更尖銳的層面，認為活物質和死物質之間也沒有明顯區別。儘管新量子理論取得了勝利，並且許多物理學家轉變為非決定論，但拉美特利關於人是機器的學說在物理學家、生物學家和哲學家中可能比以前有更多的捍衛者；尤其是以人是計算機這一觀點的形式。」

## 參見

* 動物機器
* 心靈計算理論
* 心物問題

## 參考文獻

## 外部連結

* _Man a Machine_ - 1748 English translation of _L'homme machine_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1912 Open Court French-English edition （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (English translation by Gertrude C. Bussey, rev. by Mary Whiton Calkins) Full text （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） of same archived by Project Gutenberg.
* 'Review by the stand up philosophers' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人時

**人時**（英語：Man-hour），又稱**工時**、**工作時數**，為一般程度的工人，在一小時內，所能完成的正常工作量。這是一個概略的估計量，用來計算一個工人在不受打擾時，要完成一件工作時，需要花費的總時間。

人時的計算，不計入休息時間，以及工人用來做其他雜事的時間，例如用於吃飯、休息、聊天、社交或活動身體的時間，都不被計入。人時只考慮純粹用於工作的時間。搭配甘特圖等工具，可以用來作為生產過程的控制及計劃。

## 概論

## 類似概念

一個工人，在一個月內，所能完成的工作量，稱為**人月**（Man-month）。此外，還有**人日**（Man-day），**人週**（man-week），**人年**（Man-year）等類似的估計量。

## 批評

在《人月神話》中，批評以人時或人月的概念來估計軟體開發時程，對於專案的成功是有害的。
人智學

**人智學**（英語：Anthroposophy；德語：Anthroposophie）是由神秘主義者魯道夫・施泰納在 20 世紀初創立的一種哲學，它假設存在一個客觀的、智力上可理解的靈性世界，可供人類體驗。該學說的追隨者旨在透過一種獨立於感官體驗的思維模式進行靈性探索。 他們還旨在以一種可透過理性話語驗證的方式表達他們的想法，並在研究靈性世界時尋求與研究物理世界的科學家所獲得的精確度和清晰度相當。

人智學起源於德國唯心主義和神秘主義哲學。 施泰納選擇了人智學這個詞（來自 anthropo-，人類，和 sophia，智慧）來強調他的哲學的人文主義取向。 他將其定義為「對靈性世界的科學探索」，其他人又稱其為「哲學和文化運動」、「靈性運動」、「靈性科學」或「一個思想體系」（英語：a system of thought）等。人智學思想已被用於許多領域的替代運動，包括教育（在華德福學校和坎普希爾運動（英語：Camphill Movement）中）、農業（生物動力農法）、醫學、銀行、組織發展和藝術。

然而，許多科學家和醫師等批評了人智學的應用在醫學、生物學、農業和教育領域是危險的和偽科學的。 斯坦納的一些觀點偏離了現代科學，包括：「種族」進化（參見社會達爾文主義與種族主義）、「透視」（或作靈視，斯坦納聲稱自己有該方面的能力）和亞特蘭蒂斯的神話。

## 參考資料

## 外部連結

* Rudolf Steiner Archive (線上作品集)
人本

**人本主義心理學** (Humanism) 興起於 20 世紀五、六十年代的美國。由亞伯拉罕・馬斯洛創立，以卡爾・羅哲斯為代表，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。

人本主義和其他學派最大的不同是特別強調人的正面本質和價值，而並非集中研究人的問題行為，並強調人的成長和發展，稱為自我實現。

## 起源

不少治療師如卡爾・羅哲斯、馬斯洛等，都認為精神分析學派過於強調病態的行為和過於以決定論作為人的價值基礎，缺乏了對行為的意義、正面的成長和發展的探索 ; 同時也不贊成行為主義將研究動物行為的結果，用來解釋人類複雜的行為，因此決意創立一個全新的心理學取向，藉以強調正向的心理發展和個人成長的價值。

同時又加入了存在主義的哲學思想，強調自由、個人決定的價值和人生的意義。

## 主要理論

* 馬斯洛提出的需要階梯和自我實現等理論。
* 卡爾・羅哲斯提出的個人中心治療和同理心等治療理論，他亦在人本主義的治療中特別重視治療師必須要有三個成分：真誠一致、無條件正向關懷與同理心。

## 參見

* 輔導
* 自我滿足性需求
* 個人中心治療
人本主义

**人文主義**（英語：Humanism），又譯人本主義、人類主義、人道主義（譯為人道主義時常與另一種人道主義（英語：Humanitarianism）混用）是一種基於理性和仁慈為哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。

人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。

除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。

## 詞源及定義

「humanism」一詞來源於拉丁語的「人性」（humanitas）一詞，後者最早由西塞羅用來描述與自由教育有關的價值觀，在當時自由教育這一概念類似於今天的藝術、哲學、歷史、文學。這個詞在義大利文藝復興時期以義大利語「umanista」再度出現，在十六世紀傳入英語世界，不過當時這個詞並非以 humanism 的形式描述思想，而是以 humanist 的形式代指一群研究和倡導基於古典文學的教育的人。19 世紀早期，以「humanismus」的形式傳入德語，之後再從德語以學術上的對古典文學的倡導及對非宗教性生活的追求這兩種意義傳回英語。「humanism」這一概念於不晚於 1901 年傳入中國，而人文主義一詞則出現於二十世紀二三十年代。

可能是巴伐利亞神學家弗里德里希・伊曼努爾・尼特哈默爾創造了人文主義一詞，用以描述他計劃在德國中學開設的古典學課程。不久後，格奧爾・沃伊特和雅各・布克哈特在內的一批學者採用了這個術語。在 20 世紀，這個詞的含義被進一步完善，成就了其當代含義，即對生活的自然主義態度，關注人類的福祉和自由。

## 人文主義思想的歷史

### 古希臘

古希臘在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等，也提出一些早期人文主義思想觀點。

### 文藝復興時期

現代生產方式出現，不但動搖中世紀社會基礎，而且確立個人價值，肯定現實生活意義，促進世俗文化發展，由此形成與宗教神權文化對立之思想 —— 人文主義。人文主義肯定人是生活創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，即要求把思想、感情、智慧都從神學的束縛中解放出來。因此，人文主義的學者和藝術家提倡人性以反對神性，提倡人權以反對神權，提倡個性自由以反對人身依附。

### 現代

經歷兩次世界大戰後，西方國家對人類自身反思越發明顯。隨著冷戰開始，1960 年代後，美國和西歐爆發一系列反傳統運動和民權運動、女權運動、以及 20 世紀末崛起的 LGBT 權利運動後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。

## 參見

### 概念

* 理性
* 人本主義
* 人道主義

### 代表著作

* 《神曲》

## 參見

* 人文主義國際

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 高宣揚：〈法國哲學界對人文主義的新辯論〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）
* 西方人文主義傳統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人文主義宗教與宗教人文主義 —— 從中國早期宗教和人文主義傳統看儒學的性質
人本欲生經

《**大緣經**》（巴利文：Mahanidana Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經・長部》中的第十五部經。

該經講述：佛陀在俱盧國時，對阿難講述緣起法、四種記我者、七種識住和八種解脫。

該佛經在北傳佛教的《大正新修大藏經》對應經典為《長阿含經・大緣方便經》（第 1 部第 60 卷）、《中阿含經・大因經》（第 1 部第 578 卷）、安世高譯《人本欲生經》（第 1 部第 241 卷）和施護譯《大生義經》（第 1 部第 844 卷）。

## 參考文獻
人机Extend

《**人機系列**》（日語：ジンキシリーズ）是綱島志朗創作的日本漫畫系列作品。於 2005 年播放電視動畫。

## 概要

## 故事

本介紹分為以津崎青葉作為主角的 1988 年『委內瑞拉篇』，柊赤緒作為主角的 1991 年『東京篇』，以及新系列『ジンキ・エクステンド〜リレイション〜』作為區分。

### 1988 年 委內瑞拉篇

* **『人機』1-4 卷、『人機・續篇』6-9 卷、『JINKI - 真說 - FINAL EPISODE』1 卷**
* **『JINKI - 真說 - complete 版』1 - 5 卷**

1988 年 11 月的某一日，很喜歡製作模型的初中 1 年級的少女**津崎青葉**，一輛白色輕型貨車出現在她的面前。從車裡走出一名自稱是「青葉母親」的女性 (?)，突然使出頭鎚令其暈倒。再次醒來時已身在南美。在那兒她遇上「**人機**」

### 1991 年 東京篇

* **『人機・續篇』1-5 卷**
  * **『人機 EXTEND 〜RELATION〜』**

## 登場人物

### 1988 年

#### カナイマ・アンヘル

**津崎 青葉 聲優：折笠富美子**
: 1988 年的主角。

　
: 控制機體：森人 (守人) 2 號的下操主→

　
: 13 歲。

**小河原 兩兵 聲優：竹若拓磨**
: 控制機體：森人 (守人) 2 號的上操主→

**黃坂 蕾 (黃坂 露依) 聲優： 田村ゆかり**
: 南的養女。11 歲。

**黃坂 南 聲優：鷹森淑乃**
: 露依的養母。

**津崎 靜花 聲優： 雪野五月**
: 青葉的母親。

**小河原 現太 聲優：納谷六朗**
: 控制機體：森人 (守人) 2 號的下操主→

　
: 原本的操主，因受傷而讓當時在場的青葉代為操控，其實是很看好青葉的能力。

　
: 兩兵的父親。

**川本 宏 聲優：平川大輔**
**葛連・哈登 聲優：望月健一**
**古屋谷 英男 聲優：丸山壯史**
**山野 武利 聲優：飯塚昭三**
**石傘 純柱 聲優：藤本譲**
**大池 赤菜 聲優：稲村優奈**
: 跟柊赤緒為同一個人？

**黑將 聲優：浪川大浦**

#### ルエパ・アンヘル、ウリマン・アンヘル

**愛爾妮・立花 (艾魯妮) 聲優： 川上とも子 (川上倫子)**
**月子、席爾**

#### 委內瑞拉政府・軍隊

**廣世 聲優： 宮野真守**
: 控制機體：人工人機的操主→

　
: 年幼時由津崎靜花教授如何操作人工人機，並教嗦破壞森人 (守人) 2 號。

　
: 攻擊青葉所操控的森人 (守人) 2 號。

**勝世**
**ダビング・スール**
**アーケイド**
**フィリプス**

### 1991 年

**柊 赤緒 聲優：稲村優奈**
**川本 さつき皐月 (川本皐月) 聲優： 野中藍**
: 川本宏的妹妹。非常喜歡哥哥。

**愛爾妮・立花 (艾魯妮) 聲優： 川上とも子 (川上倫子)**
**メル J・ヴァネット (梅爾 J・巴妮特) 聲優：皆川純子**
**柊 五朗（ひいらぎ ごろう）**
**友次（ともつぐ）**
**セシル**

### 1988 年以前的人物

**日野 白矢**
**大池 赤菜**
**コール・ウインドゥ**
**立花 相指**

### RELATION 登場人物

**柊 蒼旗**
**柊 垢司**

## 電視動畫

### 製作人員

* 原作 - 綱島志朗（Mag Garden 刊『月刊 Comic BLADE』連載）
* 製片人 - 福吉健（朝日電視台）、保坂嘉弘（Mag Garden）、大月俊倫（STARCHILD）
* 系列構成 - 荒川稔久
* 人物設定 - 細田直人
* 機械設定 - 田村勝之
* 美術監督 - 小坂部直子
* 色彩設定 - 岩井田洋
* 撮影監督 - 近藤靖尚
* 音樂 - 川井憲次
* 音響監督 - 若林和弘
* 製作人 - シュレック・ヘドウィック（朝日電視台）、立石茂（Mag Garden）瀧崎誠（STARCHILD）
* 監督 - 村田雅彥
* 動畫製作 - feel.
* 製作 - 朝日電視台、GANSIS、アンヘル日本支部

### 主題歌

* OP「FLY AWAY」
  * 作詞 - Salia / 作曲 - Salia・shin-go / 編曲・歌 - unicorn table
* ED「未來とゆう名の答え」
  * 作詞 - atsuko / 作曲 - atsuko・KATSU / 編曲 - KATSU / 歌 - angela

### 各話標題

## 電子遊戲

**JINKI EXTEND Re:VISION**
: 由戲畫於 2010 年 11 月 26 日發售的成人遊戲。

**JINKI RESURRECTION**
: 由戲畫於 2020 年 3 月 27 日發售的成人遊戲。

**JINKI -Unlimited-**
: 由戲畫於 2023 年 1 月 27 日發售成人遊戲。

## 外部連結

**作者**

* 綱島志朗個人綱站「綱島志朗のケツバット祭り」（日語）

**JINKI - 真説 -**

* 電撃コミック WEB JINKI - 真説 - 特設網頁（日語）

**JINKI:EXTEND**

* テレビアニメ『JINKI:EXTEND』公式網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* JINKI:EXTEND - テレビ朝日（日語）
人机交互

**⼈機互動**（英語：human–computer interaction，縮寫：HCI）是⼀門交叉學科，顧名思義就是⼈和機器的互動。在早期，⼈們提出⼈機互動的理念，是針對⼈與機器之間。⽽隨著時代的發展，科技的進步， ⼈們發明了更新的機器，也就是我們現在⼤家都在使⽤的電腦，⼈機互動也就從 Human-Machine Interaction（HMI）更多地向 Human-Computer Interaction （HCI）發展。

人機互動（HCI）學科是一個關注人和機器之間互動模式的多學科研究領域，其關注有關人和電腦之間的介面設計和實現的所有問題。由於其性質和目標，人機互動自然而然地會涉及到電腦科學的多個學科方向（圖像處理，電腦視覺，程式語言等）以及人文學科的多個方向（人體工程學，人因，認知心理學等）。人機互動研究首先關心能夠改善人機互動的新型介面的設計、實現和評估。這裡的改善涉及多個方面，包括使用直觀性和與介面穩健性。

一個直觀、自然、高效、健壯且可客製化的介面可以明顯縮小人類心智模型與電腦、機器或機器人完成既定任務之間的隔閡。雖然有關人機互動的研究可追溯到 1975 年，但近年來消費電子技術的進步更是打開了令人興奮的新局面：在設計經濟實惠的自然使用者介面（NUI，Natural User Interface） 過程中，手勢、手和身體姿態、言語、目光不過是多種自然互動模式中的幾個例子。

人機互動介面的設計要包含使用者對系統的理解（即心智模型），那是為了系統的可用性或者使用者友好性。

## 人性化介面裝置

**人機介面 MMI: man–machine interface** 或**人機互動介面**（human–computer Interface 或 human–machine interface）大量運用在工業與商業上，簡單的區分為「輸入」（Input）與「輸出」（Output）兩種。輸入指的是由人來進行機械或裝置的操作：如把手、開關、門、指令 （命令）的下達或保養維護等；而輸出指的是由機械或裝置發出來的通知：如故障、警告、操作說明提示等。好的人機介面會幫助使用者更簡單、更正確、更迅速的操作機械，也能使機械發揮最大的效能並延長使用壽命。而目前市面上所指的人性化介面則多是狹義的指在軟體人性化的操作介面上。

## 互動模式

互動（Interaction）至少包括兩個要素，一個是使用者（User），一個是系統。

### Norman 的互動模式

在人機互動的領域裡，Norman 的互動模式或許是最有影響力的一種模式了，Norman 的互動模式被區分成兩個主要的階段：「執行」（Execution）和「評估」（Evaluation），還可以進一步被區分成七個部份：

1. 訂立目標
2. 組成意圖
3. 標明行動順序
4. 執行
5. 觀察系統
6. 詮釋系統狀態
7. 評估

其實以電腦而言，電腦互動主要意義是以使用者為考量，而不是從設計者的概念模型去切入，如何讓使用者能控制系統的順序、速度，怎麼注意資訊，都是人機互動中所關心的。人機互動的關鍵在於使用者瞭解了電腦能替我們做些什麼，及如何處理資訊，我們就可將大部份時間放在「人」的身上，而不是技術領域，所以一個成功的互動系統指人們告訴電腦如何去工作，而不是在技術上打轉。

電腦介面的設計不光是單向的，而是設計者必須重視使用者的回饋，並且進行調整，運用適當的設計，比如美工圖案選單或是簡易的操作，讓使用者可以輕鬆的滿足自己的需求，有效率的執行工作，才能讓機器發揮最大的功能。

## 概念模型

設計者或其他相關工程人員，所共同設計的操作介面稱為概念模型。使用者並無法直接與設計者進行對話，也鮮少透過說明書準確而有效地了解設計者的概念；透過與介面的互動，進而對該設計產品的功能及操作所形成的了解，則稱為使用者對於該產品所形成的心智模型。一般而言，使用者的心智模型是在使用中自然逐步形成的，同時，藉由與系統不斷地互動，使用者會不斷修正其心智模型。如果到了最後，使用者的心智模型與設計師的概念模型能一致或相當接近，那麼，介面設計就算是相當成功了。

概念模型可分為依據活動所設計或物件所設計的兩種導向。想要設計出具有使用性的介面，必須要了解活動的類型，以及人們在目前的工具中發生了什麼問題。

### 活動型概念模型

根據活動所設計的概念模型可分為四類：

**指令型（Instructing）**
: 一個指令一個動作，簡單有效率，例如 DOS 作業系統及 word。

**對話型（Conversing）**
: 系統與使用者進行對話，雙向互動，但容易發生系統誤解使用者的狀況，或是造成電話語音系統單向互動的問題。

**操作導航型（Manipulating & Navigating）**
: 讓使用者用最自然的直覺去操作介面，如蘋果開創的圖形化作業系統，還有電腦輔助設計系統都屬此類型的設計。

**搜尋瀏覽型（Exploring & Browsing）**
: 使用者依此系統搜尋資訊，如 google 等搜尋引擎及入口網站。

### 物件型概念模型

物件導向的概念模型將重點放在處於某些特定背景情境下使用的特定物件，它往往與其在現實生活中的原型極為類似。

## 參考文獻

## 外部連結

* Human-Centered Computing Education Digital Library
* 人機介面互動設計趨勢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人機介面 - 電子工程專輯

## 參見

* 人機工程學
* 使用者介面
* 互動設計
* 遊戲
* 遊戲設計
* 互動模式
* 概念模型
人权与公民权宣言

《**人權和公民權宣言**》（法語：_Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen_，簡稱《**人權宣言**》，1789 年 8 月 26 日頒布）是在法國大革命時期頒布的綱領性文件，最初的起草人是拉法耶特侯爵，受到了美國人傑佛遜的影響。

## 歷史

人權宣言受到美國的《獨立宣言》和各州權利法案的影響，採用 18 世紀的啟蒙學說和自然權論，宣布自由、財產、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權；肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立法三權分立、法律面前人人平等、私有財產神聖不可侵犯等原則。關於人權宣言的思想淵源，學術界仍存在爭論，德國學者吉歐・耶林內克認為它抄襲北美的權利法案，而法國學者埃米爾・布特米則認為它的文本是法國原創的，觀念則是 18 世紀精神的體現。

1793 年 6 月 24 日，雅各賓派通過的新憲法前面所附的《人權宣言》又作了進一步的修改，宣布「社會的目的就是共同的幸福」，提出「主權在民」，並且表示如果政府壓迫或侵犯人民的權利，人民就有反抗和起義的權利（革命權）。

但是，這份宣言裡保障的人權受歷史發展的社會環境局限，僅僅是針對「擁有市民權的男性」（Homme＝「人」＝「男性」、Citoyen＝「男性市民」）而言的。在當時，女性、奴隸等是不被當作完整的「人」來看待的，並無公民權。

## 參見

* 道德普遍主義
* 自然法
* 自然權利
* 共相
* 婦女和女性公民權利宣言

## 早期的權利宣言

* 大憲章（1215 年於英格蘭）
* 1689 年權利法案（1689 年於英格蘭）
* 維吉尼亞權利法案（1776 年於美國）
* 美國權利法案（1789 年於美國）
* 美國憲法第十四修正案

## 現代的國際人權法文件

* 世界人權宣言
* 公民權利和政治權利國際公約
* 經濟、社會及文化權利國際公約

## 參考文獻
人权保护党

**人權保護黨**（英語：The Human Rights Protection Party，縮寫為 HRPP；薩摩亞語：Vaega Faaupufai e Puipuia Aia Tatau a Tagata）是薩摩亞的一個政黨。該黨成立於 1979 年 5 月，由反對圖福加・埃菲政府的瓦阿伊・科洛內和托菲勞・埃蒂・阿萊薩納共同創建。自 1982 年起，除在 1986 年－1987 年短暫失去政權外，其餘時間均為薩摩亞的執政黨，直到 2021 年敗選下台。

在 2001 年議會選舉中，該黨贏得了 49 個議席中的 23 個席位。在 2006 年議會選舉中，該黨贏得了 49 個議席中的 33 個席位。2011 年，時任薩摩亞總理圖伊拉埃帕・薩伊萊萊・馬利埃萊額奧伊率領該黨在議會選舉中贏得了 49 個議席中的 29 個席位。2016 年，時任薩摩亞總理圖伊拉埃帕・薩伊萊萊・馬利埃萊額奧伊率領該黨在議會選舉中贏得了 50 個議席中的 35 個席位。

該黨的著名人物有前總理托菲勞・埃蒂・阿萊薩納等。該黨的現任領導人是前任總理圖伊拉埃帕・薩伊萊萊・馬利埃萊額奧伊。

2021 年薩摩亞大選，人權保護黨和對手薩摩亞信仰聯合各取得 25 席，另有 1 名獨立議員當選，他在當選後加入薩摩亞信仰聯合。

由於懸峙議會的局面加上憲法爭議，引發了 2021 年薩摩亞憲政危機。最後最高法院承認薩摩亞信念聯合籌組的政府，人權保護黨下台。

## 參考文獻
人权党_(柬埔寨)

**人權黨**（高棉語：គណបក្សសិទ្ធិមនុស្ស）是柬埔寨曾經的一個政黨，由根索卡領導，於 2007 年 7 月 22 日成立。批評者聲稱，它是由執政黨推動成立的，旨在削弱反對黨。然而這種情緒似乎是由執政黨本身所驅動的，因為根索卡長期以來一直是對執政黨政府的一位非常直言不諱的批評者。該黨成立之時，聲稱全國有 20 萬到 50 萬名成員。

人權黨是柬埔寨第一個採用制衡制度的政黨，改變了柬埔寨大多數政黨所採用的一人政黨的文化。它也是柬埔寨第一個在黨內大會中選出主要領導人的政黨。在柬埔寨，特別是在農村，它的受歡迎程度顯著提高。

在 2008 年 7 月的議會選舉中，執政黨以壓倒性多數獲勝，人權黨獲得第 3 名，贏得 3 席。

2012 年，人權黨與桑蘭西黨合併，成立柬埔寨救國黨。

## 參考資料
人权团体

**人權團體**，或稱**人權組織**，是一類旨在維護人權的非政府組織，他們藉由辨識人權侵害、蒐集事件資料、分析和出版這些事件的報告、在宣傳自己團體時提昇公眾對人權的注意，以及遊說政府官員阻止這類侵害等多種方式來維護人權。

和所有政府、營利事業以及個人一樣，非營利的非政府組織也有其社會責任存在，而人權團體也一樣也有道義責任；另外在台灣，由於部分人權團體積極推動廢除死刑，而台灣民眾普遍對廢除死刑有強烈的負面觀感之故，因此人權團體在台灣有一定的負面形象。

## 定義

和其他的非政府組織一樣，人權團體的特性可藉由法律上的定義來定義，其中一些定義條件如下：

1. 人權團體是「非政府的」，這表示說這個機構是私人創建、不受到政府影響且不從事公共事務的。
2. 人權團體有著非營利的目標，這表示說假若這機構賺得任何利潤，這些利潤不會分配給其成員，而是會用以實踐其目標。
3. 人權團體不使用暴力、不推廣暴力，也不會和犯罪有牽連。
4. 人權團體常有著自己的章程，以及一個民主或代表制的組織架構，且通常但不總是在國家法律下，享有法人地位。

## 特點

在任何社會中，人權團體和其他政府不同的一點是，多數的政治團體通常只保護其成員的權益，而人權團體則保護社會上所有人，以及其他社會成員的權益。

和嘗試推廣自己特定利益或計畫的團體不同，人權團體嘗試在發生人權侵害的社會衝突中，讓政治過程對所有合格的參與者開放，而這點常讓人權團體和工會之類的宗派或政黨團體出現區別，因為像例如說工會的宗旨，就是保護工會成員的利益，而人權團體的宗旨則是保護所有人的利益。

有時，人們會把人權團體和人道救援團體以及針對特定議題進行遊說的遊說團體搞混，而很多人權團體都會嘗試將自身與參與導致人權侵犯的衝突事件的政治團體給區分開來。

很多時候，人權團體會透過人權觀察員（human rights observer）進行田野調查的方式，而成為某議題的專家。

## 例子

一個人權團體的例子是國際特赦組織；然而就和很多其他的人權團體一樣，國際特赦組織擴展了「人權團體」的定義，這是因為他們不僅不是單一議題團體，甚至也同時介入一些未必能被清楚界定為人權侵犯的事情所致。

一些政府團體也自稱「人權團體」，一個例子是英國的國會全政黨人權關注團體（All-Party Parliamentary Group on Human Rights），但這樣的團體往往都是為政治目的服務的報告團體。

## 參見

* 人權護衛者
* 美國人權基金會
* 人權團體列表

## 參考資料
人权国际公约

**國際人權公約**或**國際人權憲章**（英語：International Bill of Human Rights）可以指一系列以保障人權為目標的國際公約與宣言，包括以下公約及其他公約：

* 《公民權利和政治權利國際公約》
* 《經濟、社會及文化權利國際公約》
* 《消除對婦女一切形式歧視公約》
* 《婦女參政權公約》
* 《兒童權利公約》
* 《消除一切形式種族歧視國際公約》
* 《身心障礙者權利公約》
* 《聯合國禁止酷刑公約》
* 《世界人權宣言》
* 《德黑蘭宣言》
* 《聯合國原住民族權利宣言》

## 參考文獻

## 參見

* 國際人權法
* 國際人權文書
* 國際人道法

## 外部連結

* UN OHCHR Factsheet No. 2 The International Bill of Human Rights（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Drafting Committee on an International Bill of Human Rights, 1st session（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Drafting Committee on an International Bill of Human Rights, 2nd session（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人权宣言

**人權宣言**可以指：

* 人權和公民權宣言：法國大革命時期頒布的綱領性文件
* 世界人權宣言：聯合國大會於 1948 年通過的一份旨在維護人類基本權利的文獻
* 人權宣言 (1977 年)，台灣基督長老教會所發表的聲明與宣言