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人权广场

**夏樂宮**（法語：Palais de Chaillot，法語發音：[pa.lɛ də ʃa.jo]）位於法國巴黎十六區，隔塞納河與艾菲爾鐵塔相對。夏樂宮地區又稱為**特羅卡德羅**（法語：Trocadéro）。

## 名稱的由來

夏樂原是當地村莊的名稱。

特羅卡德羅是西班牙最南端加的斯灣的一個小島，今天通過穿越海灣的大橋與加的斯相連。在特羅卡德羅戰役中，1823 年 8 月 31 日，未來的法國國王夏爾十世之子昂古萊姆公爵率領部隊攻占了堡壘。法國出面干預，是代表受到叛亂威脅的西班牙國王斐迪南七世。

今天，廣場正式名稱為特羅卡德羅與 11 月 11 日廣場（_Place du Trocadéro et du 11 Novembre_），通常簡稱為特羅卡德羅廣場（_Place du Trocadéro_）。

## 老的特羅卡德羅宮

夏樂山被安排作 1867 年世界博覽會場地。

老的特羅卡德羅宮（_Palais du Trocadéro_）是為了 1878 年世界博覽會而建，（國際組織可以在博覽會期間在此舉行會議）。宮殿的形式是一個大音樂廳，伸展出兩翼，和兩個塔樓；其風格是充滿異國情調和歷史典故的混合物，通常稱為「摩爾式」，但是帶有某些拜占庭元素。建築師是 Gabriel Davioud。音樂廳有大型的管風琴，這是法國音樂廳里的第一台大型管風琴（1977 年遷往里昂的莫里斯拉威爾禮堂（_Auditorium Maurice Ravel_），今天仍在使用）。

在建築下面留下了過去的地下採石場，改建為大型水族館，容納法國河流的魚類。在 1937 年曾改造，自 1985 年再次關閉改造，直至 2006 年 5 月 22 日。宮殿和塞納河之間的空間開闢為花園，由讓 - 查爾斯・阿爾方設計，以及數組噴泉。

在舊特羅卡德羅宮的花園有兩個大型動物雕像，犀牛和大象。它們在拆除舊宮時被移走，自 1986 年以來安放在奧賽博物館入口的旁邊。

## 新的夏樂宮

為了 1937 年世界博覽會，老特羅卡德羅宮被拆除，代之以位於山頂的夏樂宮。它是流線型摩登風格，建築師路易 - 伊波利特・布瓦洛、雅克・卡魯和利昂・阿澤馬。與舊宮一樣，夏樂宮也設計成兩翼的形狀，形成一個寬闊的弧形：的確，兩翼是建造在舊建築的基礎之上。然而，與舊宮不同，兩翼是獨立的建築物，沒有核心元素將其連接：取而代之的是一片寬闊的空地，使得從特羅卡德羅廣場觀看艾菲爾鐵塔時保持廣闊的視野。

夏樂宮現在設有許多博物館：

* 國家海軍博物館（_Musée national de la Marine_）和人類博物館（_Musée de l'Homme_）在南翼（帕西翼），
* 建築與遺產城（_Cité de l'Architecture et du Patrimoine_），包括法國古蹟博物館（_Musée national des Monuments Français_），在東翼（巴黎翼），從此可進入位於地下的夏樂國家劇院（_Théâtre national de Chaillot_）。

1940 年，希特勒在訪問被征服的巴黎時，在夏樂宮留影，背景是艾菲爾鐵塔。這成為第二次世界大戰的標誌性形象。

1948 年 12 月 10 日，在夏樂宮展開的聯合國大會通過了世界人權宣言。現在用一塊石頭紀念這一事件，廣場也被稱為 _esplanade des droits de l'homme_（「人權廣場」）。夏樂宮亦是北約最初的總部「北約宮」（現巴黎第九大學所在地）。

## 其他

五條大街起源於特羅卡德羅：亨利 - 馬丁大街（_avenue Henri-Martin_），通往米埃特門（_porte de la Muette_），經過詹森薩伊中學（_lycée Janson de Sailly_）門前；保羅杜摩爾大街（_avenue Paul Doumer_）也通往米埃特；德艾勞大街（_avenue d'Eylau_），通往墨西哥廣場（_Mexico Plaza_）；克勒貝爾大街（_avenue Kléber_），通往戴高樂廣場；威爾遜總統大街（_avenue du Président Wilson_）通往塞納河和阿爾瑪橋。Trocadero 廣場附近有一個大型的市立圖書館。保留了由法國工業家弗朗索瓦夸涅建造的特羅卡德羅墓地的圍牆。François Coignet.

## 參考文獻

## 外部連結

* Photos of Trocadero in Paris
* View and description of the Trocadéro
* Images of the old Palais du Trocadéro （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Images of the Palais de Chaillot （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Palais de Chaillot while it was being renovated （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Commemorative stone dedication on Trocadéro Human Rights Plaza, October 17, 1987 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Virtual tour 360 degrees in fullscreen. Use your mouse to turn around ! （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* France, Paris, Trocadéro （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Virtual tour with map and compass effect by Tolomeus
人权律师

**人權律師**狹義指從事人權法（包括國際法及國內法）的專業人權捍衛者，以保障人免受如酷刑和其他形式虐待，為眾多人權捍衛者專業司法及執法人員種類中的一項，亦有廣義觀點指出，因為律師基本原則是要保護人權，所以「法治國家的律師全是人權律師」。

## 參考文獻
人权捍卫者

**人權護衛者**（英語：Human Rights Defenders），或譯人權維護者，揭露人權受政府侵犯的行為，並為受害者爭取權益發起社會運動，聯合國則有《人權維護者宣言》指出，「人人有責任增進和保護人權」；及第 29 號《概況介紹》鼓勵更多的人成為人權維護者。

人權護衛者相信人生而有平等的權利，並堅持採取和平的行動方式來增進和保護人權。歐盟有實踐關於人權維護者的指導方針，亦為整體歐盟人權機構在實踐《巴黎原則》的作法之一。

## 定義

1998 年 12 月 9 日聯合國通過了人權維護者的宣言中將每一個「透過和平方式支援和保護人權的人」定義為人權維護者。
2000 年，聯合國人權委員會設立了人權維護者處境問題特別報告員。

根據國際特赦組織的定義，人權護衛者包括「揭露侵犯人權事件的記者、推動人權教育的社區工作者、爭取工人權利的工會成員、致力於促進生育權利的婦女、關切經濟發展衝擊原住民土地權利的環保人士」，這些個人、群體或組織，通過和平、非暴力手段來「揭露侵犯人權的行為、讓侵犯人權的行為受到公眾審查、施加壓力，追究責任、培力個人或社群，使他們能為自己主張基本人權」。

## 對人權維護者的具體保護

聯合國大會第 A/RES/53/144 決議通過了《人權維護者宣言》中的向人權維護者提供了具體的保護，包括以下權利：

* 在國家和國際各級爭取保護和實現人權；
* 單獨地和與他人一起展開人權工作；
* 成立社團和非政府組織；
* 和平聚會或集會；
* 索取、獲得、接受並保存人權資料；
* 發展和討論新的人權思想和原則，並鼓吹這些思想和原則；
* 向政府機構、機關和負責公共事務的組織提出批評和建議，以便改進其運作，提醒人們注意其工作中可能妨礙實現人權的任何方面；
* 對關於人權的官方政策和行為提出申訴，並讓有關當局審查這些申訴；
* 為維護人權給予並提供具有專業水準的法律援助或其他諮詢和援助；
* 出席公開聽訊、訴訟和審判，以便確定是否符合國內法律和國際人權義務；
* 不受阻撓地同非政府組織和政府間組織聯繫和通信；
* 援引有效的補救措施；
* 合法從事人權維護者的職業或專業；
* 在以和平手段抵制或反對導致侵犯人權行為的國家行為或不作為時，受到國家法律的有效保護；
* 為了保護人權的目的，徵集、接受和使用資源（包括接受國外的資金）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 人權維護者宣言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 人權國際保護
* 人權團體
* 國際人權文件
* 國際人權服務組織
* 國際人權聯合會
* 國際特赦組織
* 人類責任
* 人權標誌
* 全球捍衛人權
* 維權運動
* 社會正義戰士
人权捍卫者郁金香奖

**人權捍衛者鬱金香獎**（Human rights defenders tulip），由荷蘭政府在 2008 年設立，獲獎者可以是任何國家的人，但是他們的共同特點是，在捍衛和推動人權方面表現出超人的勇氣。獲獎者的獎品是一座銅製雕像，1 萬歐元的獎金，及 10 萬歐元的維權工作基金。

## 得獎者

* 2008 年 Justine Masika Bihamba
* 2009 年 Shadi Sadr
* 2010 年 Bertha Oliva
* 2011 年 倪玉蘭

2011 年獲獎的倪玉蘭和她的丈夫董繼勤因被中國當局關押，無法前去領獎，他們的女兒董璇原準備前往荷蘭替母親接受這個獎項，但是在北京機場被中國當局阻攔。2012 年 1 月 31 日，鬱金香人權獎評委會在頒獎儀式上會擺放一把空椅子，代表無法到場的倪玉蘭。

## 參考文獻

## 外部連結

* Human Rights Defenders Tulip

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國之音**網站。根據版權條款（英文）和有關美國政府作品版權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
人权标志

**人權標誌**誕生於 2010 年啟動的人權標誌國際徵集活動。舉辦這項活動的目的是為了支持全球人權運動而創造出一個國際公認的人權標誌。

## 獲勝標誌

獲勝標誌的圖案是一隻手和一隻鳥相聯的剪影。設計者普雷德拉格・什塔基奇來自塞爾維亞。人權標誌是為加強人權作出的和平貢獻。它將跨越一切文化和語言的邊界在全球廣泛傳播。人權標誌作為開源產品供所有人使用。它不受版權限制，任何人都可以在全球範圍內使用它而無需繳納費用或申請批准。（在商業使用時，使用者為可能對第三方造成的侵權負責。）

## 徵集活動

舉辦人權標誌徵集活動的目的是為人權創造出一個國際公認的標誌。為此，一個國際網上徵集活動於 2011 年 5 月 3 日（世界新聞自由日）啟動，向全球發出徵集和評選人權標誌設計的呼籲。

2011 年 7 月開始，一個由世界名人組成的評委會從來自 190 多個國家的 15300 多個設計方案中選出了最佳的 10 個方案。其後，網際網路上的公眾在為期三周的評選中從這 10 個方案里最終選定了獲勝標誌。

聯大在紐約召開會議期間，全球通用的人權標誌於 9 月 23 日公之於眾，徵集活動也正式宣告結束。

## 展示獲勝標誌

聯大在紐約召開會議期間，獲勝標誌的展示儀式於 2011 年 9 月 23 日舉行。儀式由《時代周刊》前總編麥可・埃利奧特主持。

電視記者安・柯里、德國外長吉多・韋斯特韋勒以及人權人士卡羅琳・戈梅斯（牙買加）和安傑利娜・阿提亞姆（烏干達）等在發言中強調，一個普遍適用的符號在全球爭取人權的鬥爭中具有重要作用。在展示儀式的文藝表演中，女高音歌唱家傑茜・諾曼斯的演出尤其引人注目。

## 評委會

徵集活動得到了一個由世界名人組成的國際評委會的支持。評委會的部分成員有：

* 艾未未（概念藝術家和人權人士）
* 安傑利娜・阿提亞姆（聯合國人權獎獲得者）
* 翁山蘇姬（諾貝爾和平獎獲得者）
* 華里斯・迪里（模特和反生殖器割禮活動家）
* 希琳・阿巴迪（諾貝爾和平獎獲得者）
* 羅蘭・埃梅里希（電影導演和製片人）
* 卡羅琳・戈梅斯（人權人士、兒科醫生）
* 米哈伊爾・戈巴契夫（諾貝爾和平獎獲得者）
* 穆赫塔爾・馬伊（人權人士）
* 巴斯馬・賓特・塔拉勒公主（約旦公主、人權人士）
* 索瑪麗・馬姆（女權人士）
* 華內斯（歌唱家、和平人士）
* 納瓦尼特姆・皮萊（聯合國人權高級專員，UNHCHR）
* 帕奇亞索提・薩拉瓦納穆圖（人權人士）
* 吉米・威爾士（維基百科創始人）
* 穆罕默德・尤努斯（諾貝爾和平獎獲得者）

此外，波士尼亞與赫塞哥維納、智利、德國、加拿大、模里西斯、塞內加爾、新加坡、捷克和烏拉圭的外長作為監護人參與為該活動創立一個平台。

## 參考文獻
人权派

**新月社**是由徐志摩、聞一多、梁實秋、陳源等人於 1923 年創建的文學團體，1926 年起徐志摩在《晨報副刊》上創辦了《詩鐫》、《劇刊》，1927 年新月書店在上海成立，1928 年 3 月由徐志摩、羅隆基、梁實秋等創立了《新月》月刊。新月社名稱以泰戈爾的散文詩《新月集》命名。

新月社的成立，造就了一批著重現代格律詩的新月派詩人，對中國的新文化運動產生了重要的影響。新月派在提倡現代詩歌格律化的同時，強調對詩歌語言詞彙的運用，在詩歌創作中體現文學美的意境，因此新月派也稱為新格律詩派。

1931 年 11 月 19 日，徐志摩飛機失事遇難，不久《新月》雜誌停刊，新月社解散。

## 新月人權運動

1929 年 3 月，國民黨上海特別市黨部代表陳德征在國民黨「三全大會」上提交了一份《嚴厲處置反革命分子案》。陳提議：「凡經省黨部及特別市黨部書面證明為反革命分子者，法院或其他法定之受理機關應以反革命罪處分之。如不服，得上訴。惟上級法院或其他上級法定之受理機關，如得中央黨部之書面證明，即當駁斥之。」針對陳的提案，胡適寫了《人權與約法》一文，在《新月》雜誌發表。胡適呼籲：「我們要一個約法來規定政府的權限：過此權限，便是『非法行為』。我們要一個約法來規定人民的『身體，自由，及財產』的保障：有侵犯這法定的人權的，無論是一百五十二旅的連長或國民政府的主席，人民都可以控告，都得受法律的制裁。」隨後，胡適又寫了《我們什麼時候才可有憲法？——— 對於〈建國大綱〉的疑問》、《新文化運動與國民黨》、《知難，行亦不易 ——— 孫中山先生的『行易知難說』述評》等文章。羅隆基寫了《論人權》、《告壓迫言論自由者》、《專家政治》等文章；梁實秋也寫了《論思想統一》。

## 相關連結

* 新月社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國現代詩歌史

## 參見

* 現代詩歌
* 現代詩人
* 詩人列表

## 參考文獻
人权联合

**人權團結聯盟**（西班牙語: Unidos por los Derchos Humanos, UDH）是委內瑞拉的一個政黨，第一次競選國家議席在 1998 年的選舉，它贏得了在眾議院的一個席位。然而，它在 2000 年的選舉中失去了這個席位。

## 參考
人权高专办

**聯合國人權事務高級專員辦事處**（簡稱為「人權高專辦」）（英語：**Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights**，縮寫為 **OHCHR**）是聯合國的下屬機構之一，其目的和宗旨是保護和保障世界各國人權，總部在瑞士日內瓦聯合國日內瓦辦事處威爾遜宮，有 500 多名職員。

1993 年，聯合國大會確立《維也納宣言和行動綱領》（Vienna Declaration and Programme of Action），聯合國人權事務高級專員辦事處建立。

聯合國人權事務高級專員辦事處的權限根據：《聯合國憲章》第 1、13、55 章，《維也納宣言和行動綱領》(聯合國大會世界人權會議 1993 年 6 月 25 日第 157/23 號決議通過) 第 2 部第 17、18 項，及 1993 年 12 月 20 日的聯合國大會決議第 48、141 條。

## 高級專員

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* United Nations Rule of Law: The Office of the High Commissioner for Human Rights （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, on the rule of law work conducted by the Office of the High Commissioner for Human Rights. （英文）
* Who should be the next Human Rights Commissioner? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Discussion site by www.avaaz.org （英文）

## 參見

* 聯合國人權理事會
人杰湖公园站

**人傑湖公園站**位於遼寧省瀋陽市瀋北新區，是瀋陽地鐵 2 號線的車站，於 2018 年 4 月 8 日隨二號線北延線二期開通投入使用，車站名稱來源於位於車站南側的人傑湖公園。

## 車站結構

本站主體位於蒲北路與人湖西街交匯處，沿蒲北路東西方向跨路口布置，站位偏向於蒲北路環形路切線方向，為地下雙層島式車站，地下一層為站廳層，地下二層為站台層，設有一組島式月台。

### 車站樓層

### 車站出口

車站設置 3 個出入口，A 出入口位於蒲北路路北、湖西路路東，朝向東；B 出入口位於蒲北路路北、人湖西街路西，朝向西；C 出入口位於蒲北路路南，朝向東並設置有無障礙電梯。

## 利用狀況

本站位於瀋北新區的蒲河北岸，緊鄰人傑湖公園，但位置偏僻，被居民區和公園包圍，因此車站的覆蓋範圍僅限於附近居民，每日進出站客流較少。

## 接駁交通

## 歷史

* 2018 年 4 月 8 日 - 本站隨 2 號線北延線二期開通啟用。

## 參考文獻
人柱

**打生樁**，或稱**活人奠基**，是東亞及東南亞民間在建築前的習俗，屬人祭的一種。日本稱之為**人柱**，緬甸稱為**苗賽**（မြို့စတေး），印尼稱為 tumbal proyek，是指在建築工程動工前，把若干人（通常是兒童）活埋在工地內，其目的是祈禱工程順利。

## 歷史

由於動土會破壞一處的風水，且會觸怒該處的冤魂，以致在建造期間時生意外，因此便出現了「打生樁」，把活人生葬在工地上用作鎮邪，以減少意外的出現。考古發現，最早的打生樁見於中國河南鄭州東趙二里頭文化的古城遺址，當中有三座堆疊起來的古城，中間一層的地基被發現有用作奠基的嬰兒遺骸。

此外，相傳古時在建橋前，先要活捉一對童男童女，把男童活埋在橋頭的橋墩內，而女童則生葬在橋尾的橋墩中，當橋建成後，他們就會成為該橋的守護神。

朝鮮半島高麗時代忠惠王在位期間，首都開城曾有傳聞指忠惠王欲取民間小兒數十名埋在新宮殿的地基之下，一時間開城人心惶惶，抱兒逃竄，治安混亂。

緬甸古代興建大型建築物時，會以生人活埋在地基之下，作為守護神，這種風俗緬人稱為「苗賽」（မြို့စတေး。／Myosade）。

隨著時代的進步，建築界也改用活雞，或以雞血灑在建築地盤四角取代來進行儀式。

## 疑似個案

日本建於 16 世紀的丸岡城主城中央支柱據說埋了一名叫阿靜的獨眼貧女，城池附近立有慰靈碑。

臺灣臺北市大湖公園在清治時期為建設土堤，據說曾活埋一名老乞丐作為人祭，並建立老公祠慰靈。

香港一些二戰前的建築，也流傳著「打生樁」的傳說，在 1930 到 1940 年代，家長會以「打生樁」一詞來恫嚇不聽話的兒童。2006 年初於香港何文田公主道一個水務署水管工程地盤，發現的大量兒童骸骨，有傳是昔日的「生樁」；然而近年亦有查證，何文田一帶原本是已封閉的華人墳場以及回教墳場，該處發現的兒童骸骨只是墳場關閉以後未完全清理的骨殖而己。

香港資深傳媒人韋基舜表示，廣州海珠橋當年動工時亦出現打生樁的傳說。

## 類似的風俗

類似的習俗還有塞豆窿。塞豆窿是一種非常殘忍的儀式，傳說古時在洪水為患的地方，防洪的堤壩經常氾濫，便會把一些小孩放進堤壩內的排水口（豆窿）內，他們相信以這個方法便能退洪。現今粵語「塞豆窿」一詞借指小朋友，正是出於此典故。

在燒製青銅器或瓷器亦有類似的傳說：

* 很多地方將犧牲者稱作「投爐神」、「爐神姑」等；韓國慶州的媽媽鐘據說以此法鑄成，其科學根據在於人骨中的鈣質。
* 韓國電影《醉畫仙》結尾時的一幕：張承業在無法燒出滿意的作品之下，最後走進巨型的燒窯裡，似乎暗示張承業為使燒出來的瓷器更完美而走進窯內與瓷器一起燒。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 傳說動土活埋兒童鎮邪。香港: 《蘋果日報》. 2006-04-11 [2013-03-11]. （原始內容存檔於 2014-03-11） （中文（香港））.
* 殘忍建築習俗打生樁鎮邪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），《太陽報》，2006 年 6 月 29 日
* 《打生樁豬頭代人頭》，《太陽報》，2007 年 3 月 2 日

## 參見

* 上梁式
* 干將莫邪
* 消波塊
* 人柱力，日本動漫《火影忍者》中的概念。
* 人祭
* 無綫劇集《收規華》中，主角救回被拐作生樁的小孩。
人树

《**人樹**》是澳大利亞小說家、諾貝爾獎得主派屈克・懷特的第四部小說，標題來自豪斯曼的一首詩。它講述了帕克一家三代人的家族史。它根植於澳大利亞自己的文化和民間傳說，是講史詩般的西方文明傳統和意識形態融入本土的澳大利亞叢林這一歷史進程的一次嘗試。「當我們移居 [雪梨城堡山] 時，」懷特寫道，「我覺得生活從表面上看是那麼沉悶、醜陋、單調，一定隱藏著一首詩能賦予它意義，所以我開始去尋找那奧秘的核心，於是《人樹》便在我腦海中浮現了。」

## 情節

斯坦・帕克早年喪失了父母，娶一個瘦小女子艾米為妻。他自己用手開拓了森林地區，建立了家園，越來越多的人被吸引到那裡。後來相繼發生了洪水、大火，斯坦也曾短暫入伍參加第一次世界大戰，在那次大火中，他在艾米要求下救下過年輕姑娘瑪德琳。後來他和艾米誕下了一對兒女雷和塞爾瑪。兒女們年歲見長，關係卻十分疏遠，艾米曾經出軌了一個流動小販利奧，成為了壓在她心底的秘密。雷後來成為一個從事偷騙的小混混，先後有了妻子和情婦，各有一個孩子。塞爾瑪嫁給了律師，去城裡生活，和父親當年救下的瑪德琳成為朋友。最後雷因得罪黑幫被槍殺，故人一個個星散，斯坦有一天因中風死在了地里。只留下雷的兒子，追尋著生活中的詩情……

## 評價

詹姆斯・斯特恩在《紐約時報》上寫道：「在我看來，《人樹》是一部不朽傑作，毫無遺漏的講述了生命的方方面面。就像把一個放大鏡被置於一個微觀世界的上空，對準這個世界的中心，越放越大，男人和女人，結了婚，被愛束縛，從他們身上放射出人類的美麗與悲愁。」

## 參考資料
人格

**人格**（英語：Personality），指人類心理特徵的整合、統一體，是一個相對穩定的結構組織。並在不同時間、區域下影響著人的內隱和外顯的心理特徵和行為模式。西方語言中「人格」一詞（例如法文的 personnalité、英文的 personality），源自於希臘語的 Persona，原指希臘羅馬時代戲劇演員在舞臺上扮演角色所帶的假面具，它代表劇中人物的身分，表現人物的某種典型的心理，類似於中國京劇中的臉譜。所以是代表舞台演員的面具及所扮演的角色。而 persona 亦是法案訴訟中的一方，所以亦有解釋作 persesonare（為自己說話）。在第十一世紀，興起另一種說法認為 persona 就是 perseuna（本質上為單一），強調個別性。衍伸為拉丁文的 persona，即「面具」，暗示了「人格」的社會功能。

## 人格的屬性

* **整體性**：人格是一個人從行為模式中表現出心理特性的整體，構建著人的內在心理特徵。它常體現在個人的某一個行為之中，這個行為便可帶出這個人整體的心理特徵。
* **穩定性**：人格是由多種性格特徵所組成的，其結構是相對穩定的。人格的這種穩定性是可以表現在不同的時間和地域上的。但這種穩定性也並不是完全不可變的，如個人在不同的情境中人格可反應出不同的方面。也可以暫時的受到一些事情的制約，而導致人格的這種性質發生相應的變化。例如後生活壓力。
* **個體性**：人格的組合結構是多樣的，而導致了人與人之間在性格方面的差異性，雖然人與人之間的某些特徵可以是相同的，但他們在整體人格的方面還是不同的。
* **動機性和適應性**：人格支撐著人的行為，驅動著人趨向或避開某種行為，它也是構成人的內在驅動力的一個重要方面，這種驅動力與情緒無關，它可以說是一種生來具有的力量。這種驅動力對人的生活具有適應性。
* **自然性與社會性**：人格並不是完全孤立存在的，社會文化方面和自然方面對人格都有著非常重要的影響，甚至可以說他們也是人格形成的主要因素之一。也就是說，人格在很大程度上是受社會文化影響的。但是，人格還是以個體的神經解剖生理特點為基礎的。

## 人格的延伸

* **氣質**：**氣質是由生理尤其是神經結構和機能決定的心理活動的動力屬性，以行為的能量和時間方面的特點為表現**。有學者認為，氣質是人格形成的基礎，是人格發展的自然基礎和內在原因。
* **性格**：**性格，是指人的一貫的和穩定的心理特徵、思維和行為方式。**在心理學上，它的定義幾乎與人格是相同的，但其實他們是有區別的。性格是人格的重要的組成部分，它是人格中涉及社會評價的那一部分，可以說，性格是人格的社會屬性的體現。

## 相關條目

* 性格
* 氣質 (心理學)
* 思想
* 意識
* 明尼蘇達多項人格問卷
* 五大性格特質
* 特質理論
* 人格心理學
* 類人猿人格權運動

## 相關參考的外部連結

* Great Ideas in Personality （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Personality Theories （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A contemporary approach to the field of personality psychology
* The personality project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Personality: Theory & Perspectives - Individual Differences
* Thesis on the interpersonal theory of personality
* Snygg & Combs' phenomenal field psychology
* Karen Horney: Personality and gender
* Existential psychology
* Gordon Allport's personality definitions
* Buddhist psychology （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Personality disorders （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Holland's Types
* Goldberg's International Personality Item Pool website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Adaptive Individual Differences_ by Buss & Greiling [1]
* 積極人格 MBA 智庫．百科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 拉丁語法入門 \_31AUG\_HA 800. 人位動詞 (verbum personale) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

* 希爾加德等著，周先庚等譯（心理學導論），13 章，北京大學出版社，1987
人格主义

**人格主義**（英語：Personalism）是強調人類個體重要性的一個哲學流派。對人格主義的詮釋有諸多不同版本，因此很難界定人格主義具體屬於哲學還是神學運動。弗里德里希・施萊爾馬赫在 1799 年發表的著作中首次提到了「人格主義」（德語：Personalismus）一詞。不過，世界各地哲學先驅曾多少涉及到過人格主義的相關探討中。

學者林來梵認為，德國憲法的基本原則 —— 保護個人的尊嚴，即是「人格主義」的體現。

## 參考文獻
人格减等

**無權**，或曰**人格減等**（即「行為能力的受限」） 是一種存在於羅馬法中的條款。有關人格減等的影響總共存在三種情況，分別是嚴重人格減等、中度人格減等和輕微人格減等。人格減等所涉及的具體內容與自然人的法律地位有關，具體分別是自由權利（是否為自由民）、公民權（是否為羅馬公民）和家庭角色（是否在羅馬家庭中擁有某種角色或地位）。

**嚴重人格減等**

人格減等的極致，也即「嚴重人格減等」，包括個人自由、公民權和家庭角色的喪失。這類現象一般會出現在奴隸和戰俘身上。

**中度人格減等**

中度人格減等，包括公民權和家庭角色的喪失，但不會褫奪此人的自由權利。

**輕度人格減等**

輕微人格減等只剝奪此人的家庭角色，並不會導致此人的個人自由和公民權被剝奪。

## 參見

* 限定刑事責任

## 引用
人格分裂

**解離性身分疾患**是一種心因性障礙，容易和思覺失調症混淆，較早的《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）版本將其命名為**多重人格障礙**（Multiple Personality Disorder，MPD），後來改稱**解離性身分疾患**（Dissociative Identity Disorder，DID），其特徵是解離性失憶（dissociative amnesia）和身份認同轉變（identity alteration），患者出現兩個以上明顯不同的身份或人格部份，就有如「在一個身體裡住著不同的人」。

長久以來，很多人包括精神科醫生、心理學家、社工以為多重人格是非常罕見的疾病，但事實是由於太多臨床工作者都缺乏正確認知，以致不少誤診案例，再加上一般人的諱疾忌醫和迷信等等主觀因素，導致大量個案漏報、少報。正如瑪蓮娜・史坦伯格的《鏡子裡的陌生人 —— 解離症：一種隱藏的流行病》所言，解離性障礙其實是一種隱藏的流行病，而多重人格只是其中一型而已。

## 臨床症狀

多重人格患者的每一個人格都是穩定、發展完整、擁有個別思考模式和記憶的。分裂出的人格包羅萬象，可以有不同的性別、年齡、種族，甚至物種。他們輪流出現控制患者的行為。分裂出的人格之間知道彼此的存在，稱為「並存意識」（co-consciousness）。如果並存意識較好的，他們甚至可以進行內部溝通 / 會議，或進行外部會議（如果人格間進行外部溝通 / 會議時，在旁人看來會像是個自言自語的瘋子）；也有一些情況，人格之間並沒有察覺到彼此的存在，這會導致嚴重的「遺失時間」現象。原人格不一定是主人格。原人格即未產生多重人格前的原始人格，而主人格則是在平常大部份時間主宰身體的人格。雖然原人格通常也會是主人格，但也有原人格仍然停留於兒童時期，身體則交由會長大的主人格管理的情況。原本的人格不知道「他們」的存在的情況下，即使發現自己的記憶有截斷（記憶斷層）的現象，也無法知道自己有多重人格。也有一些嚴重的病例，原人格甚至「沉睡」十多年，但分裂出的人格中往往會有一個是知道所有事的，如果這個人格願意合作，治療人員就能從中得知許多有益的資料。另外，多重人格患者發生記憶斷層或人格強硬地想出現時有可能伴隨強烈的頭痛。最新的研究顯示，人格間有四種不同的並存狀態，而人格間知道彼此存在的比例比不知道的還多，意味著將來 DSM 對解離性人格疾患的定義即將改寫。哈佛大學心理學系教授，邁耐利（Richard J. McNally）的實驗，認為沒有證據可以證實在各人格之間存在記憶障礙，那些聲稱自己被記憶障礙所困擾的患者，可能更多是為了符合文化期望，而非真的。不過，近年頂尖的醫學發現，則有另一個觀點，根據不少關於大腦的研究顯示，儘管是同一個人（同一個身體和大腦），不同人格的腦部攝影結果皆不相同，另外也有其他對大腦的研究和實驗，有力地顯示多重人格既不是「偽裝」出來，也不是因為社會文化期望或治療師的暗示（suggestion）所產生出來的。

## 成因

多重人格的成因多有爭議。有理論認為多重人格與童年創傷相關，因為此時正是人格的形成階段。當受到難以應付的衝擊時，患者以「放空」的方式，以達到「這件事不是發生在我身上」的感覺，這對長期受到嚴重傷害的人來說，或許是必要的。

國際上的新知為 **7 歲以前（黃金 6 年）** 或學齡前有衝擊過大或重複發生的身體虐待、情緒虐待，以及強大的壓力事件，甚至源自從嬰兒開始的「混亂型依附行為」（Disorganized Attachment）。

研究顯示，逾 90% 解離性身分疾患患者童年時曾遭遇肢體虐待及 / 或性侵犯，而現時的實證研究證據也傾向認為解離性身分疾患是一個跨文化的創傷心理障礙 。

在古代中醫文獻裡，學者也找到病態解離的相關醫案記載 。

## 盛行率

傳統認為解離性身分疾患是非常罕有的精神病，而這個想法某程度上也導致臨床上的漏診。甚至不少說法聲稱，解離性身分疾患是萬中無一的心理障礙，極難遇見。

可是，實證研究發現，事實並非如此。跨國的流行病學研究指出，解離症的在一般人口的盛行率約為 10%，其中解離性身分疾患的盛行率約為 1% 。而在華人社會裡，解離症（包括但不僅限於 DID）的盛行率可能為 0.3% 至 4.52% (非臨床人口) 和 1.7% 至 19.5% (臨床人口) 。

## 傳統的治療方法

多重人格的治療需要好幾年的時間。治療人員主要是在多重人格中找出一位熟悉所有人格的內在人格，通常為「內在自助者」（英語：Inner Self Helper，ISH），讓其成為核心人格，且讓各種內在人格互相對談而認識其他人格，然後找出性格上相似的人格率先整合，從而逐步削減內在人格後整合為一，但即使治療成功，也可能因外在壓力，造成人格再次解離。

另外，由於患者受暗示性很高，因此在臨床上的治療常利用催眠來召喚患者不同的人格，以便治療。不過，根據臨床經驗，催眠治療多半是輔助式的，或只作為一種技術，並非治本之法。

## ICD-10-CM 疾病診斷代碼

ICD-10-CM：F44.81 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 多重人格題材作品

## 參考資料

## 外部連結

* 國際創傷與解離學會（ISSTD） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國際創傷與解離學會台灣分會（TSSTD）. [2014-04-22]. （原始內容存檔於 2021-05-06）. 【解離知識專區】
* 香港解離症關注協會（Hong Kong Association Concerning Dissociative Disorders）. （非正式組織）
* 成為自己的隊友：認識創傷與解離 (Be A Teammate With Yourself: Understanding Trauma and Dissociation)
人格分裂症

**人格分裂症**可以指：

* 解離性身分疾患
* 思覺失調症
人格化

**擬人論**（Anthropomorphism）是一種擬人法（personification、prosopopoeia）（或稱「智慧體化」）的使用，將人類（或稱「智慧體」）的形態、外觀、特徵、情感、性格特質套用到非人類的生物、物品、自然或超自然現象（或稱「非智慧體」）。擬人論常出現在對動物、自然力量或是所謂「命運的主宰」之描述或理解上。

又譯**擬人化**、**擬人法**、**擬人說**、**擬人主義**、**擬人作用**、**擬人觀**、**神人同形同性論**、**化人主義**、**鬼神人格化**。

## 宗教和神話中的擬人論

### 經律主義（Biblical literalism）

### 印度教（Hinduism）

### 譴責

一些宗教學者和哲學家反對擬人化的神。希臘哲學家色諾芬尼（570-480 BCE）說：「最偉大的神」酷似人「無論是在形式還是在心中」

擬人化的神被拒絕於猶太教和伊斯蘭教，他們都認為上帝是超越人類極限的存在。猶太教的拒絕長大的哈斯蒙尼時期（大約 300 BCE）由於希臘哲學中成為註冊在猶太人的信仰。猶太教的拒絕長大進一步的穆斯林文藝復興時期（10 世紀 AD）後編入 13 原則的猶太信仰撰寫的邁蒙尼德在 12 世紀。印度教徒不拒絕神的概念的抽象未列於載貨單的，但要注意的問題；主奎師那在「博伽梵歌」第 12 章第 5 節說，這是更難以專注於神未列於載貨單的形式，即比神，使用的擬人的圖標（murtis），由於人類的需要，通過感官感知。

在他的書中雲中面臨的一個新的宗教理論，斯圖爾特格思里的理論是，所有的宗教都是由於大腦的傾向自然現象來檢測是否存在或其他人的痕跡 anthropomorphisms 發起的。

## 修辭學上

修辭學中的擬人即指賦予抽象事物以虛擬的人的形象，例如死亡，欲望或戰爭。著名的例子請見啟示錄中的四騎士。

在古典修辭學中，擬人是一種修辭格，具體來說是一種轉義手法，常用來獲得情緒感染力。在修辭理論中，常區分擬人（將無生命卻實際存在的事物擬人化）和其他修辭手法，諸如呼語，直接稱呼不在場的人物或抽象的概念。

**擬人修辭舉例:**

　
: _樹嘴饑渴地緊貼著大地_，

　
: _胸膛里流淌的乳水如蜜。_ _喬伊斯・基爾默_，_樹_。

**呼語修辭舉例:**

　
: _哦，雄辯的、正義的、強大的死亡！_ _沃爾特・雷利_，_世界歷史_。

## 文學上

## 科學上

在科學中，使用擬人語言暗示動物有意圖和情感在傳統上被棄用，因為這表明缺乏客觀性。生物學家被警告要避免假設動物與人類具有相同的心理、社會和情感能力，而是依賴於嚴格可觀察的證據。1987 年出版的 _The Oxford companion to animal behaviour_ 建議：「最好研究行為，而不是試圖了解任何潛在的情感。」

靈長類學家和動物行為學家弗蘭斯・德瓦爾寫道：「長期以來，賦予動物人類情感一直是科學的禁忌。但如果我們不這樣做，我們就有可能遺漏一些關於動物和我們的基本知識。」與此同時，人們對類人猿語言能力的認識也越來越高，並承認他們是工具製造者，具有個性和文化。

1992 年，獸醫布魯斯・福格爾（Bruce Fogle）在一篇關於貓的文章中指出，「人類和貓的大腦中負責情緒的神經化學物質和區域相同」作為證據，論證「提及貓擁有嫉妒等情緒並非擬人化」。

## 參見

* 萌擬人化
* 鐵道擬人化
* 轉化 (修辭)
* 泛靈論
* 類人類
* 獸人
* 半獸人
* 類人猿人格權運動

## 參考文獻
人格同一性

**人格同一性**（英語：Personal identity）是一個個人在時間的推進中的獨有的（數字的）同一性。 關於人格同一性的討論通常旨在確定在某個時間的一個人和另一個時間的一個人可以說是同一個人，並且隨著時間的推移持續存在的必要和充分條件。

在哲學中，人格同一性問題（英語：problem of personal identity）與人們如何能夠在一段時間內識別一個人有關，處理諸如「是什麼使得一個人在不同時空下被視為同一個人」或「我們人們是怎麼樣的存在？」等問題。

在當代形上學中，人格同一性問題被稱為人格同一性的歷時（英語：diachronic）問題。 共時（英語：synchronic）問題涉及在特定時間表徵一個人的特徵的問題。分析哲學和歐陸哲學都探究同一性的本質。當面對關於世界及其本質的不同哲學命題、公理和前設時，歐陸哲學處理在概念上保持同一性。

## 概論

戈特弗里德・萊布尼茨曾經提出不可識別的同一性（Identity of Indiscernibles）原則，這個原則認為，對於任何東西 x 和 y，如果 x 和 y 具有一樣的性質，那麼 x 和 y 就會是同一的；如果 x 和 y 是同一的，x 與 y 就會具備一樣的性質。

應用於自我觀念上，一個人在過去，跟現在，如果具備一樣的性質（人格），我們才可以說這個人在過去，跟現在，都是同一個人。但是如果考慮到，隨著時間變化，每個人的身心都處在不斷變化之中，因此過去的我，跟現在的我，具備了不同的性質，在這個推論下，過去的我，跟現在的我，不具備同一性，就不能說是同一個人。要如何證明，或是解釋，過去的我，跟現在的我，以及未來的我，具備同樣的人格，可以被視為是一個連續的實體，這就是人格同一性問題。

## 註腳

## 參考文獻
人格心理學

**人格心理學**是心理學的一個分支，研究人格及其在個體之間的差異。它只展示人們如何因心理力量而存在個體差異。其重點領域包括：

* 構建個人及其主要心理過程的連貫圖像
* 個體心理差異調查
* 調查個人之間的人性和心理相似性

「人格」是個人擁有的一組動態的、有組織的特徵，它獨特地影響著他們在各種情況下的環境、認知、情緒、動機和行為。

人格還涉及隨著時間的推移持續表現出的思想、感覺、社會適應（英語：Adjustment，心理學術語）和行為等方面的模式，這些模式強烈影響一個人的期望、自我概念、價值觀和態度。個性還可以預測人類對其他人、問題和壓力的反應。在 1937 年，高爾頓・威拉德・奧爾波特（Gordon Allport）描述了研究人格的兩種主要方法：規範（英語：nomothetic）和具體（英語：idiographic）。規範心理學尋求適用於許多不同人的一般規律，例如自我實現原則或外向性特徵。具體心理學則試圖了解特定個人的獨特方面。

人格研究在心理學中有著廣泛而多樣的歷史，具有豐富的理論傳統。主要理論包括性格（特質）視角、心理動力學、人文主義、生物學、行為主義、演化和社會學習視角。儘管如此，許多研究人員和心理學家並沒有明確地認同自己的觀點，而是採取了折衷的方法。該領域的研究是經驗驅動的 — 例如基於多變量統計的維度模型，例如因素分析 — 或強調理論發展，例如心理動力學理論的發展。也非常重視性格測試的應用領域。在心理學教育和培訓中，對人格本質及其心理發展的研究通常作為異常心理學或臨床心理學課程的先決條件進行複習。

## 定義

「Personality」一般都會被譯作「性格」，心理學學界則把它譯為「人格」。「人格」不單包括性格，還包括信念、自我觀念等等。準確來說，「人格」是指一個人一致的行為特徵的群集。人格的組成特徵因人而異，因此每個人都有其獨特性，這種獨特性致使每個人面對同一情況下都可能有不同反應。人格心理學家會研究人格的構成特徵及其形成，從而預計它對塑造人類行為和人生大事的影響。

## 理論

人格的形成受到不同因素的影響，因而發展出不同的分析理論，包括心理精神分析論、社會認知論、人本主義及生物學派等。

### 精神分析論

根據心理動力學，精神分析學家弗洛伊德指出人格可分成三個層次，即意識、前意識及潛意識，他並提出人格結構中的本我、自我與超我來解釋以上三個層次。

### 社會認知論

社會認知論（Social Cognitive theory）的提出者是心理學家班杜拉，他指出人的行為不但受個人控制，亦受環境和外在社會因素影響，即「相互決定論」。他提出個人自我效能的高低會影響他適應生活及克服障礙的能力，而根據社會學習理論，個人的觀察學習能力亦對性格形成和發展有所影響。

### 人本主義觀點

以馬斯洛為首的人本主義認為，個人有五種天生的需求層次，而滿足這些需求的行為就是從學習得來的。人格受先天、後天學習、遺傳等各種因素互相影響。

### 生物學觀點

生物學派（Biological）認為人格的特質會透過遺傳影響子女，亦關乎腦袋的生理構造，並非只受個人經驗影響。心理學家艾森克 認為人格可分為三大維度，即外向與內向、神經質傾向（Neuroricism）和精神症狀傾向（Psychoticism）。

### 特質論

人格特徵（trait）可解作特定的人格元素，用以描述一個人的感覺、思考及表現方式。人格特徵可從行為中推論出來，具有相當的統合性與持久性。從古至今，心理學家對於人格分類都有著不同的見解，而近期一些心理學家們就組織了一套廣泛被使用的人格五大模型（「Big Five」model）。此模型列出了五種普遍的人格特徵，包括外向性（extraversion）、神經質（neuroticism）、和善性（agreeableness）、嚴謹自律性（conscientiousness），和開放性（openness to experience）。

這五大特徵都會受遺傳影響，也受不同文化影響從而提高個人適應能力。

## 測驗

人格特徵可以從人格心理測驗（personality test）中推斷出來。這種測驗是對個人行為樣本的一種客觀化和標準化的測量工具，可分為客觀與主觀兩大類。Objective test 會以特定的問卷形式進行，而近期較為普及的有明尼蘇達多項人格問卷 ，創立於 1942 年，並且在 1989 年發行修訂版（MMPI-2），以 18 歲或以上的成年人為對像。而投射測試就以動力心理學為基礎，用抽象的方式去推測人的潛意識思想，例如 Rorschach Inkblot test 和 Thematic Apperception Test（TAT），兩者都被廣泛用於人格研究中。

## 參見

* 人格與個別差異期刊（Personality and Individual Differences）

## 參考文獻

* 《人格心理學》，黃堅厚作。心理出版社，1999 年出版。

## 延伸閱讀

## 外部連結

* Northwestern University-led collaboration between personality psychologists worldwide to "attempt to bring information about current personality theory and research to the readers of the World Wide Web" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Psychology, Art of Human Life : Personality
* Cambridge University based myPersonality project offering to researchers access to robust database of millions of detailed psycho-demographic profiles
* Scientific theoretical-methodological and applied psychological journal "Personality Psychology" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Personality Theories （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Trait Emotional Intelligence: EI as personality（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Personality: Theory & Perspectives - Individual Differences
* Personality Synopsis at the Virtual Psychology Classroom
* Holland's Types （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Henry A. Murray and Clyde Kluckhohn, Personality in Nature, Society, and Culture (1953) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* What is Personality Psychology?
人格性

**人格性**（英語：Personhood），亦作**人格**，是哲學中指作為個人的狀態。人格性的定義在哲學與法學當中是一個具有爭議性的話題，並與法定權利、國籍的政治概念、法律面前的平等和自由緊密聯繫。法學領域普遍認為，只有自然人與法律主體擁有權利、被保護的資格、普通責任與法律責任。

## 參考資料
人格本質模型

該模型的性格方面說，個性包括很多方面，取決於它被認為是個性的典範。這個詞方面指的類型，階段，特徵，個性的看法。 不同的作者所描述的各個方面和層面的個性。

該模式涉及的核心要素的個性，不同的人，或部分相同的人之間的關係。該模型描述了一種個性的發展。它也說明了精神病理學。該模型包括評估方法和心理治療的方法。這些方法改變每一人格維度。

## 參考書目
人格权

**人格權**或**知名權**（英語：Personality rights）大致上包含兩項權利：公開發表權（英語：Publicity Rights）—— 拒絕自己的影像或其他類似的代表性物件未經同意或簽約就被作為商業用途的權利，類似商標的權利；隱私的權利 —— 拒絕自己身份未經同意就被公開的權利。

## 台灣

**人格權**、**名譽**，指個人身分、能力、學識、職業與家庭等，影響人格尊嚴形成的各種評價，或稱為**人的第二生命**，在台灣民法第 18 條與第 195 條列為一般人格權受保護，中華民國憲法雖未明文保護但可以使用憲法第 22 條的基本權利概括保障。

司法院釋字第 509 號解釋雖然憲法第 11 條保障人民有言論自由權利，但涉及個人名譽、隱私與公共利益保護，法律得為合理限制。

**妨害名譽**章法見於刑法第 309 條公然侮辱罪處罰不論事實與否之**抽象謾罵**；第 310 條意圖**散布於眾**而指謫傳述足以毀損他人**名譽**之事。

**誹謗**章法見於刑法第 311 條第 3 款規定：「以**善意**發表言論，而有左列情形之一者，不罰：三、對於可受公評之事，而為適當之評論者。」其中不罰的條件是所謂「可受公評之事」，係指依該事實之性質，在客觀上係**可接受公眾評論**者，如國家或地方之政事、政治人物之言行、公務員執行職務之行為、與公共安全、社會秩序、公眾利益有關之事件等。

誹謗罪不罰的部分是以所認為之**事實**為依據，加以論證是非，可為正面評價，亦可為負面評價，依各人的自由意志選擇，做道德上的非難或讚揚，可以容忍一定程度的不友善言論與行為。

誹謗罪處罰的部分是內容屬於依個人喜好，任意混入個人感情，表示純主觀的厭惡喜好，以**不堪、不雅**之詞語而為情緒性之**謾罵**，則有可能觸犯誹謗罪。

### 建議

網路公開發表文章，必須文責自負，當心用字遣詞千萬不能過當，或有毀損他人名譽、商譽字眼，以免惹上官司。

## 參考文獻
人格测试

**性格測試**是一種評估人格心理建構（英語：psychological construct）的方法。 大多數性格評估工具（儘管被粗略地稱為「性格測驗」）實際上是內省的（即主觀的）自我報告問卷（Q 數據，就 LOTS 數據而言）措施或生活記錄的報告（英語：life records，又稱 L 數據) ，例如等級量表。

儘管雷蒙德・卡特爾 (Raymond Cattell) 和他的同事弗蘭克・沃伯頓 (Frank Warburton) 編製了一份包含 2000 多個可用於構建客觀人格測試的獨立客觀測試的列表，但構建實際人格表現測試的嘗試非常有限。 然而，一個例外是客觀分析測試組合（英語：Objective-Analytic Test Battery），這是一種效能測試，旨在定量測量 10 個因素分析識別的人格特質維度。 L 數據和 Q 數據方法的一個主要問題是，由於項目透明度，評級量表和自我報告問卷很容易受到動機和反應扭曲（英語：response distortion）的影響，從缺乏足夠的自我洞察力（或對他人有偏見的看法）到徹頭徹尾的掩飾（假裝好 / 假裝壞）取決於正在進行評估的原因 / 動機。

最初的人格評估措施約制定於第一次世界大戰至 1920 年代，旨在簡化人員招募過程，特別是在軍隊。 由於這些早期努力，已經開發出各式人格量表和問卷，包括明尼蘇達多項人格問卷 (MMPI)、十六種人格因素 (16PF)、Comrey 人格量表 (英語：Comrey Personality Scales) 等。 儘管邁爾斯 - 布里格斯性格分類法 (MBTI) 在職場諮詢領域特別受歡迎，但它存在許多心理測量（英語：psychometric）方面的缺陷。 相比之下，人格五因素模型和 HEXACO 模型是由經驗過程和獨立同行評審塑造，該些模型顯示之結果往往一致，使用模型做出的預測可以被重現。 然而，基於人格五因素模型的工具，例如 Revised NEO Personality Inventory，因僅對應正常人格領域中少於三分之二的已知人格特質變異而受挑戰。

許多心理學家表示，由於各種原因，將對人格的分析研究簡化為問卷調查成果將產生重大偏誤，因為個人對應的型別可能會日復一日地變化。 有時，有些商業人格測試提出特別的問題，例如詢問受測者對某種顏色何反應，並嘗試根據答覆進行推斷，這類推斷結論有涉入偽科學之風險。

據估計，美國性格評估行業每年的價值在 2 到 40 億美元之間（截至 2013 年）。 人格評估被廣泛運用，包括個人和婚姻諮商、臨床心理學、法醫心理學、校園心理學（英語：School psychology）、職業諮詢、聘僱測試、職業健康和安全以及客戶關係管理等領域。

已有許多此類測試被用於進一步獲取個人資料，如劍橋分析公司之案例。

## 參考文獻
人格特质

在心理學中，**特質理論**或**性格理論**等（英語：Trait theory）是一種研究人類人格的方法。特質理論家主要對特質的測量感興趣，特質可以定義為行為、思想和情緒的習慣模式。 根據這種觀點，特質是隨著時間的推移相對穩定，且因人而異（例如，有些人外向而另一些人不外向），是在各種情況下相對一致並影響行為的個性方面。該概念與心智狀態（英語：Mental state）相反，心智狀態是相對短暫的傾向。

在一些理論和系統中，特質是一個人擁有或不具備的東西，但在許多其他方面，特質是諸如外向與內向之類的（測量）維度，每個人的情況都分佈在這個漸變範圍內。

有兩種定義該概念的方法：作為內部因果屬性或作為純粹的描述性摘要。內部因果定義指出，特質會影響我們的行為，導致我們按照該特質做事。另一方面，特質作為描述性摘要，是對我們不試圖推斷因果關係的行為的描述。

## 關於該概念分類與因素分析的討論

幾乎有無限數量的潛在的特質可以用來描述人格。但是，因素分析的統計技術已經證明，特質的特定集群可靠地關聯在一起。漢斯・艾森克建議，人格可以歸結為三個主要特質。 其他研究人員認為，需要更多的因素，以充分描述人的人格。 目前許多心理學家認為，五個因素就足夠了。

## 參見

* 邁爾斯 - 布里格斯性格分類法
* 五因素模型
* 漢斯・艾森克
* NEO-PI
* 人格心理學

## 參考文獻
人格異常

**人格障礙**（英語：personality disorders），或**人格（性格）疾患／異常／違常**。是精神疾病中，對於一群特定擁有長期而僵化思想及行為病患的分類。這類疾患常可因其人格和行為的問題而導致社會功能的障礙。

人格違常是據美國精神醫學學會所定，這類疾患的表現是跨文化和國界的。它們被定義成發病期至少要能追溯到成長期早期或更早。要能符合人格違常診斷的最低標準是疾患本身必須已干擾到個人、社會、或職業功能。

## 兒童與青少年

在 Robert F.Krueger 的調查中表明在部分兒童和青少年確實會有一些明顯的臨床症狀與成人的人格障礙相似，這些症狀具有非常有意義的聯繫。人格障礙顯示了一定的延續性。

## 診斷標準

根據美國精神醫學學會出版的『精神疾患診斷及統計手冊』(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，簡稱 DSM，目前出版至第五版)，人格違常在精神科診斷五軸中，被置於第二軸的診斷描述。

### 人格違常的整體診斷標準

為了確診人格違常，必須有以下幾個標準： 
一、行為與其個人所處的社會文化明顯不同，且至少有下列兩種以上異於常人的表現： 

　
: 1. 認知功能：對自己、他人、和事件的認知
2. 情感功能（情感的表現方式、強度、變化度、和情感表達的合宜性)
3. 人際關係
4. 對於衝動的控制

二、表現的情形長期固定不變。 
三、其表現的狀況足以影響到其個人、社會、職業等正常的功能。 
四、發病最早可追溯到青春期或早年成年期。 
五、其疾患不是由多重精神疾病所造成。 
六、其疾患不是由物質（如毒品）或其他身體疾病 (如頭部外傷) 所造成。

對於 18 歲前診斷人格障礙症，以上特徵必須已存在達一年以上。18 歲以下者不會被診斷患有反社會人格違常。

## 分類列表

根據精神疾患診斷及統計手冊第四版，人格疾患可分為三大群：

* 參見來源：心靈園地－[1]、[2]、 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2000 年 9 月）

* **A 型** （奇怪型或異常型疾患）

　
: * 妄想型人格違常
* 孤僻型人格違常
* 精神分裂型人格違常

* **B 型** （戲劇型或情感型疾患）

　
: * 反社會人格違常
* 邊緣型人格違常
* 戲劇化人格違常
* 自戀型人格違常

* **C 型** （焦慮型或恐懼型疾患）

　
: * 迴避型人格違常
* 依賴型人格違常
* 強迫型人格違常

* **其他類型**：情感疾患、焦慮疾患、解離疾患等等。

## 相關書籍

* 米農．提多 _精神疾患診斷及統計手冊中的人格違常_ - 第二版， 1995 年出版 ISBN 978-0-471-01186-6

## 參考文獻

## 外部連結

* 人格與精神病理學研究機構（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常基金會 Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-06
* 綜觀人格違常 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常的典型表現 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國家心智健康協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常測驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 人格
* 焦慮疾患
* 情感疾患
* 上帝情結
* 精神疾病
* 憂鬱症
* 施虐人格障礙
* 自我挫敗人格障礙
人格神

**人格神**(英語：personal god) 或**人格女神**(personal goddess) 是可以作為一個人而不是作為一種非人格力量，例如絕對的「一切」或「存在的基礎」的神靈。

在亞伯拉罕宗教的經文中，上帝被描述為個人的創造者，以第一人稱說話並表現出憤怒和驕傲等情感，有時以擬人化的形式出現。例如，在摩西五經中，上帝與他的先知交談並指示他，並被認為具有意志、情感（如憤怒、悲傷和快樂）、意向和其他人類特徵。個人與上帝的關係可以用與人類關係相同的方式來描述，例如基督教中的聖父，或蘇菲派中的朋友。

皮尤研究中心 2019 年的一項調查報告稱，在美國成年人中，70% 的人認為「上帝是一個人們可以與之建立關係的人」，而 15% 的人認為「上帝是一種非個人的力量」。國家意見研究中心 2019 年的一項調查報告稱，77.5% 的美國成年人相信人格神。皮尤進行的 2014 年宗教景觀調查報告稱，77% 的美國成年人相信人格神。

## 觀點

### 亞伯拉罕宗教

#### 猶太教

#### 基督教

#### 伊斯蘭教

#### 巴哈伊信仰

### 自然神論

## 參見

* 奉愛運動
* 奉愛瑜伽
* 泛神論
* 人格主義

## 備註

## 參考資料

* Norcliffe, David (1999). _Islam: Faith and Practice_. Sussex Academic Press.
* Jain, Vijay K, Acarya Pujyapada's Istopadesa – the Golden Discourse, 2014-03-26 [2021-08-25], ISBN9788190363969, （原始內容存檔於 2021-11-03）
* Sangave, Vilas Adinath, Aspects of Jaina religion 3, Bharatiya Jnanpith, 2001 [2021-08-25], ISBN81-263-0626-2, （原始內容存檔於 2022-03-16）
* Rankin, Aidan, Chapter 1. Jains Jainism and Jainness, Living Jainism: An Ethical Science, John Hunt Publishing, 2013 [2021-08-25], ISBN978-1780999111, （原始內容存檔於 2022-03-17）
* Jain, Vijay K. Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha. 2013 [2021-08-25]. ISBN9788190363952. （原始內容存檔於 2022-04-14）. Non-copyright

## 外部連結

* The Holy Spirit - A Person or Power? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Who is the Holy Spirit? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人格與個體差異

《**人格與個體差異**》（ _**P**ersonality **a**nd **I**ndividual **D**ifferences_，**PAID**）是一本經同行評審的學術期刊，由愛思唯爾一年發行 16 本，1980 年由珀加蒙出版社創辦，是國際個體差異研究學會的官方期刊，總編輯 is 唐納德・薩克洛夫斯克，以前的主編有菲利普安東尼・弗農 and 西比爾・艾森克，創始編輯是漢斯・艾森克.

## 涵蓋範圍

這本期刊的涵蓋範圍涉及社會心理學、過程、人格、智力、人性的設定方面（如創造性和侵略性以及臨床心理學、經濟和 HR。文章常使用如 SEM 和心理測量分析或行為遺傳學和演化心理學等方法。

1985 年該期刊發表了《精神病性量表修訂版》（A revised version of the psychoticism scale），描述了艾克森人格測驗的修訂版。該論文已被引用超過 1600 次。

## 爭議

2020 年 6 月 17 日，愛思唯爾宣布撤銷約翰・菲利普・拉什頓和唐納德・坦普勒於 2012 年發表在《人格與個體差異》的一篇文章。該文章錯誤的描述科學證據表明膚色與人類的侵略性和性慾有關。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
人格莱姆氏菌

**人格萊姆氏菌**（學名：_Gleimia hominis_）是格萊姆氏菌屬的下屬物種。此物種是一種革蘭氏陽性、微需氧且嗜溫的細菌。此物種從一名 89 歲女性患者的傷口拭子中分離出來。

## 參考文獻

## 外部連結

* LPSN
人格解體

**人格解體**（Depersonalization 或 Depersonalisation）是個人自我認知機制的一種異常狀況。它使人覺得在觀察自己的行為（雖然他並不能控制局面）。出現人格解體者的痛苦感也發生改變，感到世界變得不那麼真切、變得模糊、如同在夢中一般、缺少意義，這會干擾感觀，因此許多患者感到他們生活在夢中，感到自己不真實。慢性人格解體是指人格解體障礙，在 DSM 中被分類為解離症。雖然任何人承受較大壓力或疲憊時，人格解體都會短暫地發生。但慢性人格解體則更多是指那些有嚴重的心理創傷或長期焦慮的人遇到的情況。人格解體障礙是包含解離性身份障礙、未定義解離症（DD-NOS）在內的所有單純解離類精神病中最為嚴重的病症。它同時也是一個在其他一些非解離性精神障礙中常常存在的症狀，如焦慮症、抑鬱症、躁鬱症、強迫症、偏頭痛和失眠症都可能導致這一症狀。但人格解體、失真感有時也是被追求的，如對於使用軟性毒品的人。

## 描述

疾病患者感到他們的軀體、內心活動與他們分離，覺得自己的感受、感覺、情感和行為並不屬於自己，而更像是外部他人的經歷。患者常常陳述他們覺得所有事物都顯得不真實、朦朧。同樣，對於自我的認知感也隨之消失（「人格解體」因此得名）。人格解體可能導致極高的焦慮程度，而焦慮又將再次加重病情。

人格解體的典型症狀是自我感消失、對現實環境感到陌生即失去對現實環境的認知感。

## 患病率

人格解體感是第三多見的精神科症狀，僅次於焦慮感和壓抑感。人格解體是一些焦慮問題的症狀之一，比如恐慌症。它也常常伴隨失眠（常常是人們面對倒時差、偏頭痛、癲癇（特別是顳葉癲癇）、強迫症、壓力、焦慮時發生）。Interoceptive exposure 是一個非藥物的可以被用來促使出現人格解體症狀的手段。

一個針對本科生的調查顯示，在離解體驗量表的人格分裂／失真感分量表上打分較高的個體更加明顯的皮質醇反應。在吸收分項量表（用於測量一個人的專心程度的量表）上打分較高的個體顯示出較輕的皮質醇反應。

## 藥理學和致病因

人格解體有時也是某種被追求的體驗，比如對於使用軟性毒品的人而言。它是一些解離藥與致幻劑產生的效果，同時也常是咖啡因、酒精、大麻和米諾環素產生的副作用。人格解體也是很多毒品的經典的戒斷症狀。

由於長期使用苯二氮䓬而導致的苯二氮䓬依賴可以促使某些人產生人格解體症狀和感知混亂；而即使那些每天使用穩定劑量苯二氮䓬的人也可能會有這種苯二氮䓬戒斷綜合症出現。

Lieutenant Colonel Dave Grossman 在他的《殺人之時》（On Killing: The Psychological Cost of Learning to Kill in War and Society）一書中指出，軍事訓練會導致士兵出現人工的人格解體，因此抑制了同情心，使得他們更易於在戰場上殺死其他人類。

## 治療

人格解體障礙作為一種獨立的疾病，治療主要是針對潛在致病因素的（無論是器質性的、還是精神性的原因）。如果人格解體障礙是神經元疾病的結果，那麼首要方案就是診斷並治療這種神經元疾病。人格解體障礙可能是諸如肌肉萎縮性側索硬化症、阿爾茨海默氏症、多發性硬化症、萊姆病等其他的影響腦功能的神經元疾病的症狀。而對於伴有偏頭痛的患者，三環類抗抑鬱藥物也常常使用。

## 研究

在倫敦精神病學院的人格解體研究中心（The Depersonalisation Research Unit at the Institute of Psychiatry）是世界在人格解體障礙研究方面的領導者。那裡的研究者使用縮寫「DPAFU」（Depersonalisation and Feelings of Unreality）作為這種精神障礙的名稱。

## 參見

* 失實症
* 社會異化
* 腦霧
* Catatonic state
* 認知
* Compassion fatigue
* 解離 (心理學)
* Ego death
* Hallucinogen persisting perception disorder
* Human spirit
* 靈魂出竅
* 創傷後壓力症候群
* Psychedelic experience
* 心理創傷
* Spiritual crisis

## 引用
人格解體症

**人格解體**（Depersonalization 或 Depersonalisation）是個人自我認知機制的一種異常狀況。它使人覺得在觀察自己的行為（雖然他並不能控制局面）。出現人格解體者的痛苦感也發生改變，感到世界變得不那麼真切、變得模糊、如同在夢中一般、缺少意義，這會干擾感觀，因此許多患者感到他們生活在夢中，感到自己不真實。慢性人格解體是指人格解體障礙，在 DSM 中被分類為解離症。雖然任何人承受較大壓力或疲憊時，人格解體都會短暫地發生。但慢性人格解體則更多是指那些有嚴重的心理創傷或長期焦慮的人遇到的情況。人格解體障礙是包含解離性身份障礙、未定義解離症（DD-NOS）在內的所有單純解離類精神病中最為嚴重的病症。它同時也是一個在其他一些非解離性精神障礙中常常存在的症狀，如焦慮症、抑鬱症、躁鬱症、強迫症、偏頭痛和失眠症都可能導致這一症狀。但人格解體、失真感有時也是被追求的，如對於使用軟性毒品的人。

## 描述

疾病患者感到他們的軀體、內心活動與他們分離，覺得自己的感受、感覺、情感和行為並不屬於自己，而更像是外部他人的經歷。患者常常陳述他們覺得所有事物都顯得不真實、朦朧。同樣，對於自我的認知感也隨之消失（「人格解體」因此得名）。人格解體可能導致極高的焦慮程度，而焦慮又將再次加重病情。

人格解體的典型症狀是自我感消失、對現實環境感到陌生即失去對現實環境的認知感。

## 患病率

人格解體感是第三多見的精神科症狀，僅次於焦慮感和壓抑感。人格解體是一些焦慮問題的症狀之一，比如恐慌症。它也常常伴隨失眠（常常是人們面對倒時差、偏頭痛、癲癇（特別是顳葉癲癇）、強迫症、壓力、焦慮時發生）。Interoceptive exposure 是一個非藥物的可以被用來促使出現人格解體症狀的手段。

一個針對本科生的調查顯示，在離解體驗量表的人格分裂／失真感分量表上打分較高的個體更加明顯的皮質醇反應。在吸收分項量表（用於測量一個人的專心程度的量表）上打分較高的個體顯示出較輕的皮質醇反應。

## 藥理學和致病因

人格解體有時也是某種被追求的體驗，比如對於使用軟性毒品的人而言。它是一些解離藥與致幻劑產生的效果，同時也常是咖啡因、酒精、大麻和米諾環素產生的副作用。人格解體也是很多毒品的經典的戒斷症狀。

由於長期使用苯二氮䓬而導致的苯二氮䓬依賴可以促使某些人產生人格解體症狀和感知混亂；而即使那些每天使用穩定劑量苯二氮䓬的人也可能會有這種苯二氮䓬戒斷綜合症出現。

Lieutenant Colonel Dave Grossman 在他的《殺人之時》（On Killing: The Psychological Cost of Learning to Kill in War and Society）一書中指出，軍事訓練會導致士兵出現人工的人格解體，因此抑制了同情心，使得他們更易於在戰場上殺死其他人類。

## 治療

人格解體障礙作為一種獨立的疾病，治療主要是針對潛在致病因素的（無論是器質性的、還是精神性的原因）。如果人格解體障礙是神經元疾病的結果，那麼首要方案就是診斷並治療這種神經元疾病。人格解體障礙可能是諸如肌肉萎縮性側索硬化症、阿爾茨海默氏症、多發性硬化症、萊姆病等其他的影響腦功能的神經元疾病的症狀。而對於伴有偏頭痛的患者，三環類抗抑鬱藥物也常常使用。

## 研究

在倫敦精神病學院的人格解體研究中心（The Depersonalisation Research Unit at the Institute of Psychiatry）是世界在人格解體障礙研究方面的領導者。那裡的研究者使用縮寫「DPAFU」（Depersonalisation and Feelings of Unreality）作為這種精神障礙的名稱。

## 參見

* 失實症
* 社會異化
* 腦霧
* Catatonic state
* 認知
* Compassion fatigue
* 解離 (心理學)
* Ego death
* Hallucinogen persisting perception disorder
* Human spirit
* 靈魂出竅
* 創傷後壓力症候群
* Psychedelic experience
* 心理創傷
* Spiritual crisis

## 引用
人格解體障礙

**人格解體障礙**（英語：Depersonalization disorder，或稱**人格解體神經症**，簡稱 **DPD**），是精神障礙之一，通常患者會感到持續或反覆的消失自我感或者失去現實感或者二者兼而有之。

診斷標準包括持續或反覆的感到自己從心理過程、身體中分離出來，反覆感到環境陌生不真實。

## 醫學分類

在 DSM 中，這一精神障礙被分類為**解離症**；

在 ICD 中，它被稱作**人格解體 - 失實綜合症**，並被分類為單獨一種神經質障礙，對於該症的通常描述包括：

>  _「感到自己從物質軀體、心理活動中脫離；感到自己並未占有身體的全部；失去對自己語言、動作的控制感；覺得和自己的思想與情感斷開；有一種「自動化感」—— 經歷著生活改變，但卻沒有任何體驗或參與感，仿佛生活是在電影裡的場景；失去對身份的確定感；感到和自己的身體失去連接；覺得自己的反應不是自己故意做出的；很難把自己和現實、環境關聯起來；就像是做夢一樣，有靈魂出竅體驗。」_ 
> 
> 

## 症狀與診斷

人格解體障礙的核心症狀是主觀上有「自己的感受不真實」的感覺。患者在感受到人格解體同時還會幾乎無法控制地、急切地想要考問或思考「真實」與「存在」的本質以及其他深層次哲學問題。

正經歷人格解體的人會感到他們與自己心理活動、肉體分離，感受到的感觀、感覺、情緒和行為都不是屬於自己的。同樣，感覺自己破碎開來（就像這個症狀的名字說得那樣）。同時感覺周圍的環境陌生，不真實。

人格解體會帶來很高的焦慮水平，而這樣的焦慮又會加強人格解體的感受。

偶然瞬間的人格解體是正常的；持續或反覆的人格解體則是問題。人格解體障礙的診斷標準包括（但不限於）持續或反覆地感到自己被從思維過程、軀體、環境分開。只有當解離持續並影響了患者的社會、工作這些日常生活所必須的功能時，人格解體障礙才能確診。通過研究給出該障礙的一個精確定義被證明是很困難的，因為人格解體本質上具有主觀性。

人格解體障礙被認為主要是由生活中嚴重的災難事件導致的，包括童年性、身體、心理傷害；事故、戰爭、酷刑、恐嚇襲擊和嚴重的吸毒經歷。現在並不清楚基因因素是否對此有影響；然而在人格解體障礙患者體內確實存在許多神經化學物質以及激素改變。

雖然該障礙是一種對於現實體驗的改變，但它卻和思覺失調無關。人格解體障礙的患者能夠保持對內在體驗和外在世界客觀事實的區分力。無論是間歇還是持續的人格解體，發作時患者都能夠區分現實和幻覺，它們對現實的知曉力始終保持不變。

雖然人格解體障礙曾經被認為在人類中非常罕見，但現在認為人類一生中有 1%-2% 的機率罹患人格解體障礙。儘管人格解體障礙出現機率很小，但普通人群中的許多人偶爾會經歷短暫的輕度人格解體。 然而，當這些感覺強烈、嚴重、持續或反覆出現時，以及當這些感覺干擾日常功能時，就會出現去人格化障礙。去人格化的經歷往往是短暫的，但持續時間是高度可變的，有的持續數周。

人格解體障礙和早期感知與注意力過程破壞相關。

## 流行病學

男女均診斷出相同的人格解體障礙。

## 其他相關

* 科塔爾症候群

## 資料引用

## 外部連結

* Depersonalization Research Abstracts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – List of research articles concerning depersonalization disorder.
* 開放式目錄計劃中和 Depersonalization 相關的內容
人格評估工具

**性格測試**是一種評估人格心理建構（英語：psychological construct）的方法。 大多數性格評估工具（儘管被粗略地稱為「性格測驗」）實際上是內省的（即主觀的）自我報告問卷（Q 數據，就 LOTS 數據而言）措施或生活記錄的報告（英語：life records，又稱 L 數據) ，例如等級量表。

儘管雷蒙德・卡特爾 (Raymond Cattell) 和他的同事弗蘭克・沃伯頓 (Frank Warburton) 編製了一份包含 2000 多個可用於構建客觀人格測試的獨立客觀測試的列表，但構建實際人格表現測試的嘗試非常有限。 然而，一個例外是客觀分析測試組合（英語：Objective-Analytic Test Battery），這是一種效能測試，旨在定量測量 10 個因素分析識別的人格特質維度。 L 數據和 Q 數據方法的一個主要問題是，由於項目透明度，評級量表和自我報告問卷很容易受到動機和反應扭曲（英語：response distortion）的影響，從缺乏足夠的自我洞察力（或對他人有偏見的看法）到徹頭徹尾的掩飾（假裝好 / 假裝壞）取決於正在進行評估的原因 / 動機。

最初的人格評估措施約制定於第一次世界大戰至 1920 年代，旨在簡化人員招募過程，特別是在軍隊。 由於這些早期努力，已經開發出各式人格量表和問卷，包括明尼蘇達多項人格問卷 (MMPI)、十六種人格因素 (16PF)、Comrey 人格量表 (英語：Comrey Personality Scales) 等。 儘管邁爾斯 - 布里格斯性格分類法 (MBTI) 在職場諮詢領域特別受歡迎，但它存在許多心理測量（英語：psychometric）方面的缺陷。 相比之下，人格五因素模型和 HEXACO 模型是由經驗過程和獨立同行評審塑造，該些模型顯示之結果往往一致，使用模型做出的預測可以被重現。 然而，基於人格五因素模型的工具，例如 Revised NEO Personality Inventory，因僅對應正常人格領域中少於三分之二的已知人格特質變異而受挑戰。

許多心理學家表示，由於各種原因，將對人格的分析研究簡化為問卷調查成果將產生重大偏誤，因為個人對應的型別可能會日復一日地變化。 有時，有些商業人格測試提出特別的問題，例如詢問受測者對某種顏色何反應，並嘗試根據答覆進行推斷，這類推斷結論有涉入偽科學之風險。

據估計，美國性格評估行業每年的價值在 2 到 40 億美元之間（截至 2013 年）。 人格評估被廣泛運用，包括個人和婚姻諮商、臨床心理學、法醫心理學、校園心理學（英語：School psychology）、職業諮詢、聘僱測試、職業健康和安全以及客戶關係管理等領域。

已有許多此類測試被用於進一步獲取個人資料，如劍橋分析公司之案例。

## 參考文獻
人格違常

**人格障礙**（英語：personality disorders），或**人格（性格）疾患／異常／違常**。是精神疾病中，對於一群特定擁有長期而僵化思想及行為病患的分類。這類疾患常可因其人格和行為的問題而導致社會功能的障礙。

人格違常是據美國精神醫學學會所定，這類疾患的表現是跨文化和國界的。它們被定義成發病期至少要能追溯到成長期早期或更早。要能符合人格違常診斷的最低標準是疾患本身必須已干擾到個人、社會、或職業功能。

## 兒童與青少年

在 Robert F.Krueger 的調查中表明在部分兒童和青少年確實會有一些明顯的臨床症狀與成人的人格障礙相似，這些症狀具有非常有意義的聯繫。人格障礙顯示了一定的延續性。

## 診斷標準

根據美國精神醫學學會出版的『精神疾患診斷及統計手冊』(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，簡稱 DSM，目前出版至第五版)，人格違常在精神科診斷五軸中，被置於第二軸的診斷描述。

### 人格違常的整體診斷標準

為了確診人格違常，必須有以下幾個標準： 
一、行為與其個人所處的社會文化明顯不同，且至少有下列兩種以上異於常人的表現： 

　
: 1. 認知功能：對自己、他人、和事件的認知
2. 情感功能（情感的表現方式、強度、變化度、和情感表達的合宜性)
3. 人際關係
4. 對於衝動的控制

二、表現的情形長期固定不變。 
三、其表現的狀況足以影響到其個人、社會、職業等正常的功能。 
四、發病最早可追溯到青春期或早年成年期。 
五、其疾患不是由多重精神疾病所造成。 
六、其疾患不是由物質（如毒品）或其他身體疾病 (如頭部外傷) 所造成。

對於 18 歲前診斷人格障礙症，以上特徵必須已存在達一年以上。18 歲以下者不會被診斷患有反社會人格違常。

## 分類列表

根據精神疾患診斷及統計手冊第四版，人格疾患可分為三大群：

* 參見來源：心靈園地－[1]、[2]、 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2000 年 9 月）

* **A 型** （奇怪型或異常型疾患）

　
: * 妄想型人格違常
* 孤僻型人格違常
* 精神分裂型人格違常

* **B 型** （戲劇型或情感型疾患）

　
: * 反社會人格違常
* 邊緣型人格違常
* 戲劇化人格違常
* 自戀型人格違常

* **C 型** （焦慮型或恐懼型疾患）

　
: * 迴避型人格違常
* 依賴型人格違常
* 強迫型人格違常

* **其他類型**：情感疾患、焦慮疾患、解離疾患等等。

## 相關書籍

* 米農．提多 _精神疾患診斷及統計手冊中的人格違常_ - 第二版， 1995 年出版 ISBN 978-0-471-01186-6

## 參考文獻

## 外部連結

* 人格與精神病理學研究機構（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常基金會 Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-06
* 綜觀人格違常 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常的典型表現 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國家心智健康協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常測驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 人格
* 焦慮疾患
* 情感疾患
* 上帝情結
* 精神疾病
* 憂鬱症
* 施虐人格障礙
* 自我挫敗人格障礙
人格障礙

**人格障礙**（英語：personality disorders），或**人格（性格）疾患／異常／違常**。是精神疾病中，對於一群特定擁有長期而僵化思想及行為病患的分類。這類疾患常可因其人格和行為的問題而導致社會功能的障礙。

人格違常是據美國精神醫學學會所定，這類疾患的表現是跨文化和國界的。它們被定義成發病期至少要能追溯到成長期早期或更早。要能符合人格違常診斷的最低標準是疾患本身必須已干擾到個人、社會、或職業功能。

## 兒童與青少年

在 Robert F.Krueger 的調查中表明在部分兒童和青少年確實會有一些明顯的臨床症狀與成人的人格障礙相似，這些症狀具有非常有意義的聯繫。人格障礙顯示了一定的延續性。

## 診斷標準

根據美國精神醫學學會出版的『精神疾患診斷及統計手冊』(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，簡稱 DSM，目前出版至第五版)，人格違常在精神科診斷五軸中，被置於第二軸的診斷描述。

### 人格違常的整體診斷標準

為了確診人格違常，必須有以下幾個標準： 
一、行為與其個人所處的社會文化明顯不同，且至少有下列兩種以上異於常人的表現： 

　
: 1. 認知功能：對自己、他人、和事件的認知
2. 情感功能（情感的表現方式、強度、變化度、和情感表達的合宜性)
3. 人際關係
4. 對於衝動的控制

二、表現的情形長期固定不變。 
三、其表現的狀況足以影響到其個人、社會、職業等正常的功能。 
四、發病最早可追溯到青春期或早年成年期。 
五、其疾患不是由多重精神疾病所造成。 
六、其疾患不是由物質（如毒品）或其他身體疾病 (如頭部外傷) 所造成。

對於 18 歲前診斷人格障礙症，以上特徵必須已存在達一年以上。18 歲以下者不會被診斷患有反社會人格違常。

## 分類列表

根據精神疾患診斷及統計手冊第四版，人格疾患可分為三大群：

* 參見來源：心靈園地－[1]、[2]、 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2000 年 9 月）

* **A 型** （奇怪型或異常型疾患）

　
: * 妄想型人格違常
* 孤僻型人格違常
* 精神分裂型人格違常

* **B 型** （戲劇型或情感型疾患）

　
: * 反社會人格違常
* 邊緣型人格違常
* 戲劇化人格違常
* 自戀型人格違常

* **C 型** （焦慮型或恐懼型疾患）

　
: * 迴避型人格違常
* 依賴型人格違常
* 強迫型人格違常

* **其他類型**：情感疾患、焦慮疾患、解離疾患等等。

## 相關書籍

* 米農．提多 _精神疾患診斷及統計手冊中的人格違常_ - 第二版， 1995 年出版 ISBN 978-0-471-01186-6

## 參考文獻

## 外部連結

* 人格與精神病理學研究機構（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常基金會 Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-06
* 綜觀人格違常 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常的典型表現 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國家心智健康協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人格違常測驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 人格
* 焦慮疾患
* 情感疾患
* 上帝情結
* 精神疾病
* 憂鬱症
* 施虐人格障礙
* 自我挫敗人格障礙
人格面具

**人格面具**（英語：persona）是瑞士心理學家卡爾・榮格提出的概念，榮格將一個人的人格比喻為面具，在不同的社交場合人們會表現出不同的形象，也就是戴上不同的面具，因此面具並不只有一個，而人格就是所有面具的總和。

## 概念

榮格認為人格面具使人能夠演繹各種性格，通常是符合社會期待的一面，給予他人一個好印象，以便得到社會的認同。另一方面，人格面具也作為隱藏真實自我。人格面具對於人在社會上的生存來說是必需的，它使我們能夠與各式各樣的人們交際，即使對方是令人厭惡的。在不同的環境下，人會帶上不同的人格面具，例如，與父母相處的時候戴的是一幅面具，與朋友相處的時候戴的是另一幅面具。

## 流行文化

由 ATLUS 出品的 RPG 遊戲系列《女神異聞錄》使用了包括人格面具、陰影等大量榮格心理學概念。
人格類型

**人格類型**（英語：Personality type）指心理學上對不同人格類別的分類。與特徵論不同，人格類型是指人們的人格質量上的不同，而後者則只是一個人在不同特徵的數量不同。舉例來說，內向與外向人格在類型論來說是一個截然不同的分類（內向 = 0，外向 = 100），但以特徵論是以一個連續向度來表示（有些人內向 = 20，外向 = 70，也有些人內向 = 40，外向 = 30）。

## 臨床有效的人格類型

有效的人格類型學揭示並增加對個體的知識和理解，而不是像刻板印象那樣減少知識和理解。有效的類型學還能提高預測臨床相關信息和制定有效治療策略的能力。 有一個廣泛的文獻關於分類不同類型的人類氣質和同樣廣泛的文獻關於人格特徵或領域。這些分類體系試圖描述正常的氣質和人格，強調不同氣質和人格類型的主要特徵。它們在很大程度上屬於心理學的範疇。另一方面，人格障礙反映了精神病學這一醫學專業的工作，並以疾病為導向。它們被歸類在美國精神病學協會的產品《診斷與統計手冊》(DSM) 中。

## 類型與特徵

類型（英語：type）一般在當代心理學較少採用。有些研究比較內向人格在邁爾斯 - 布里格斯性格分類法（MBTI）與五大人格量表（NEO-PI）結果，發現用特徵相對更可以用來預測一些心理疾病。心理學界也認為太難人類複雜多變的人格作出仔細卻不重疊的類型。

## 以類型為基礎的人格歸類例子

* 最早期的古希臘由蓋倫，基於體液學說而成的四種氣質
* A 型和 B 型性格，將人們簡單地分成成就性與隨和性
* 發展心理學家傑羅姆・凱根根據觀察，將小朋友分成抑制型或非抑制型的氣質
* 漢斯・艾森克的 PEN 三因子人格模型將最主要的人格稱為類型，其各自的描述則為特徵

## 引用來源
人桀

**人桀**為臺灣漫畫家，另有筆名**銀傑**。

代表作為：以台灣 PTT 各版面擬人化，在東立龍少年上連載的四格喜劇「Ｐ工學生會」；以冥婚為主題，在 comico 上連載的戀愛喜劇「冥婚警戒中」。
人機互動

**⼈機互動**（英語：human–computer interaction，縮寫：HCI）是⼀門交叉學科，顧名思義就是⼈和機器的互動。在早期，⼈們提出⼈機互動的理念，是針對⼈與機器之間。⽽隨著時代的發展，科技的進步， ⼈們發明了更新的機器，也就是我們現在⼤家都在使⽤的電腦，⼈機互動也就從 Human-Machine Interaction（HMI）更多地向 Human-Computer Interaction （HCI）發展。

人機互動（HCI）學科是一個關注人和機器之間互動模式的多學科研究領域，其關注有關人和電腦之間的介面設計和實現的所有問題。由於其性質和目標，人機互動自然而然地會涉及到電腦科學的多個學科方向（圖像處理，電腦視覺，程式語言等）以及人文學科的多個方向（人體工程學，人因，認知心理學等）。人機互動研究首先關心能夠改善人機互動的新型介面的設計、實現和評估。這裡的改善涉及多個方面，包括使用直觀性和與介面穩健性。

一個直觀、自然、高效、健壯且可客製化的介面可以明顯縮小人類心智模型與電腦、機器或機器人完成既定任務之間的隔閡。雖然有關人機互動的研究可追溯到 1975 年，但近年來消費電子技術的進步更是打開了令人興奮的新局面：在設計經濟實惠的自然使用者介面（NUI，Natural User Interface） 過程中，手勢、手和身體姿態、言語、目光不過是多種自然互動模式中的幾個例子。

人機互動介面的設計要包含使用者對系統的理解（即心智模型），那是為了系統的可用性或者使用者友好性。

## 人性化介面裝置

**人機介面 MMI: man–machine interface** 或**人機互動介面**（human–computer Interface 或 human–machine interface）大量運用在工業與商業上，簡單的區分為「輸入」（Input）與「輸出」（Output）兩種。輸入指的是由人來進行機械或裝置的操作：如把手、開關、門、指令 （命令）的下達或保養維護等；而輸出指的是由機械或裝置發出來的通知：如故障、警告、操作說明提示等。好的人機介面會幫助使用者更簡單、更正確、更迅速的操作機械，也能使機械發揮最大的效能並延長使用壽命。而目前市面上所指的人性化介面則多是狹義的指在軟體人性化的操作介面上。

## 互動模式

互動（Interaction）至少包括兩個要素，一個是使用者（User），一個是系統。

### Norman 的互動模式

在人機互動的領域裡，Norman 的互動模式或許是最有影響力的一種模式了，Norman 的互動模式被區分成兩個主要的階段：「執行」（Execution）和「評估」（Evaluation），還可以進一步被區分成七個部份：

1. 訂立目標
2. 組成意圖
3. 標明行動順序
4. 執行
5. 觀察系統
6. 詮釋系統狀態
7. 評估

其實以電腦而言，電腦互動主要意義是以使用者為考量，而不是從設計者的概念模型去切入，如何讓使用者能控制系統的順序、速度，怎麼注意資訊，都是人機互動中所關心的。人機互動的關鍵在於使用者瞭解了電腦能替我們做些什麼，及如何處理資訊，我們就可將大部份時間放在「人」的身上，而不是技術領域，所以一個成功的互動系統指人們告訴電腦如何去工作，而不是在技術上打轉。

電腦介面的設計不光是單向的，而是設計者必須重視使用者的回饋，並且進行調整，運用適當的設計，比如美工圖案選單或是簡易的操作，讓使用者可以輕鬆的滿足自己的需求，有效率的執行工作，才能讓機器發揮最大的功能。

## 概念模型

設計者或其他相關工程人員，所共同設計的操作介面稱為概念模型。使用者並無法直接與設計者進行對話，也鮮少透過說明書準確而有效地了解設計者的概念；透過與介面的互動，進而對該設計產品的功能及操作所形成的了解，則稱為使用者對於該產品所形成的心智模型。一般而言，使用者的心智模型是在使用中自然逐步形成的，同時，藉由與系統不斷地互動，使用者會不斷修正其心智模型。如果到了最後，使用者的心智模型與設計師的概念模型能一致或相當接近，那麼，介面設計就算是相當成功了。

概念模型可分為依據活動所設計或物件所設計的兩種導向。想要設計出具有使用性的介面，必須要了解活動的類型，以及人們在目前的工具中發生了什麼問題。

### 活動型概念模型

根據活動所設計的概念模型可分為四類：

**指令型（Instructing）**
: 一個指令一個動作，簡單有效率，例如 DOS 作業系統及 word。

**對話型（Conversing）**
: 系統與使用者進行對話，雙向互動，但容易發生系統誤解使用者的狀況，或是造成電話語音系統單向互動的問題。

**操作導航型（Manipulating & Navigating）**
: 讓使用者用最自然的直覺去操作介面，如蘋果開創的圖形化作業系統，還有電腦輔助設計系統都屬此類型的設計。

**搜尋瀏覽型（Exploring & Browsing）**
: 使用者依此系統搜尋資訊，如 google 等搜尋引擎及入口網站。

### 物件型概念模型

物件導向的概念模型將重點放在處於某些特定背景情境下使用的特定物件，它往往與其在現實生活中的原型極為類似。

## 參考文獻

## 外部連結

* Human-Centered Computing Education Digital Library
* 人機介面互動設計趨勢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人機介面 - 電子工程專輯

## 參見

* 人機工程學
* 使用者介面
* 互動設計
* 遊戲
* 遊戲設計
* 互動模式
* 概念模型
人機系列

《**人機系列**》（日語：ジンキシリーズ）是綱島志朗創作的日本漫畫系列作品。於 2005 年播放電視動畫。

## 概要

## 故事

本介紹分為以津崎青葉作為主角的 1988 年『委內瑞拉篇』，柊赤緒作為主角的 1991 年『東京篇』，以及新系列『ジンキ・エクステンド〜リレイション〜』作為區分。

### 1988 年 委內瑞拉篇

* **『人機』1-4 卷、『人機・續篇』6-9 卷、『JINKI - 真說 - FINAL EPISODE』1 卷**
* **『JINKI - 真說 - complete 版』1 - 5 卷**

1988 年 11 月的某一日，很喜歡製作模型的初中 1 年級的少女**津崎青葉**，一輛白色輕型貨車出現在她的面前。從車裡走出一名自稱是「青葉母親」的女性 (?)，突然使出頭鎚令其暈倒。再次醒來時已身在南美。在那兒她遇上「**人機**」

### 1991 年 東京篇

* **『人機・續篇』1-5 卷**
  * **『人機 EXTEND 〜RELATION〜』**

## 登場人物

### 1988 年

#### カナイマ・アンヘル

**津崎 青葉 聲優：折笠富美子**
: 1988 年的主角。

　
: 控制機體：森人 (守人) 2 號的下操主→

　
: 13 歲。

**小河原 兩兵 聲優：竹若拓磨**
: 控制機體：森人 (守人) 2 號的上操主→

**黃坂 蕾 (黃坂 露依) 聲優： 田村ゆかり**
: 南的養女。11 歲。

**黃坂 南 聲優：鷹森淑乃**
: 露依的養母。

**津崎 靜花 聲優： 雪野五月**
: 青葉的母親。

**小河原 現太 聲優：納谷六朗**
: 控制機體：森人 (守人) 2 號的下操主→

　
: 原本的操主，因受傷而讓當時在場的青葉代為操控，其實是很看好青葉的能力。

　
: 兩兵的父親。

**川本 宏 聲優：平川大輔**
**葛連・哈登 聲優：望月健一**
**古屋谷 英男 聲優：丸山壯史**
**山野 武利 聲優：飯塚昭三**
**石傘 純柱 聲優：藤本譲**
**大池 赤菜 聲優：稲村優奈**
: 跟柊赤緒為同一個人？

**黑將 聲優：浪川大浦**

#### ルエパ・アンヘル、ウリマン・アンヘル

**愛爾妮・立花 (艾魯妮) 聲優： 川上とも子 (川上倫子)**
**月子、席爾**

#### 委內瑞拉政府・軍隊

**廣世 聲優： 宮野真守**
: 控制機體：人工人機的操主→

　
: 年幼時由津崎靜花教授如何操作人工人機，並教嗦破壞森人 (守人) 2 號。

　
: 攻擊青葉所操控的森人 (守人) 2 號。

**勝世**
**ダビング・スール**
**アーケイド**
**フィリプス**

### 1991 年

**柊 赤緒 聲優：稲村優奈**
**川本 さつき皐月 (川本皐月) 聲優： 野中藍**
: 川本宏的妹妹。非常喜歡哥哥。

**愛爾妮・立花 (艾魯妮) 聲優： 川上とも子 (川上倫子)**
**メル J・ヴァネット (梅爾 J・巴妮特) 聲優：皆川純子**
**柊 五朗（ひいらぎ ごろう）**
**友次（ともつぐ）**
**セシル**

### 1988 年以前的人物

**日野 白矢**
**大池 赤菜**
**コール・ウインドゥ**
**立花 相指**

### RELATION 登場人物

**柊 蒼旗**
**柊 垢司**

## 電視動畫

### 製作人員

* 原作 - 綱島志朗（Mag Garden 刊『月刊 Comic BLADE』連載）
* 製片人 - 福吉健（朝日電視台）、保坂嘉弘（Mag Garden）、大月俊倫（STARCHILD）
* 系列構成 - 荒川稔久
* 人物設定 - 細田直人
* 機械設定 - 田村勝之
* 美術監督 - 小坂部直子
* 色彩設定 - 岩井田洋
* 撮影監督 - 近藤靖尚
* 音樂 - 川井憲次
* 音響監督 - 若林和弘
* 製作人 - シュレック・ヘドウィック（朝日電視台）、立石茂（Mag Garden）瀧崎誠（STARCHILD）
* 監督 - 村田雅彥
* 動畫製作 - feel.
* 製作 - 朝日電視台、GANSIS、アンヘル日本支部

### 主題歌

* OP「FLY AWAY」
  * 作詞 - Salia / 作曲 - Salia・shin-go / 編曲・歌 - unicorn table
* ED「未來とゆう名の答え」
  * 作詞 - atsuko / 作曲 - atsuko・KATSU / 編曲 - KATSU / 歌 - angela

### 各話標題

## 電子遊戲

**JINKI EXTEND Re:VISION**
: 由戲畫於 2010 年 11 月 26 日發售的成人遊戲。

**JINKI RESURRECTION**
: 由戲畫於 2020 年 3 月 27 日發售的成人遊戲。

**JINKI -Unlimited-**
: 由戲畫於 2023 年 1 月 27 日發售成人遊戲。

## 外部連結

**作者**

* 綱島志朗個人綱站「綱島志朗のケツバット祭り」（日語）

**JINKI - 真説 -**

* 電撃コミック WEB JINKI - 真説 - 特設網頁（日語）

**JINKI:EXTEND**

* テレビアニメ『JINKI:EXTEND』公式網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* JINKI:EXTEND - テレビ朝日（日語）
人權促進會

* 關於國際的人權促進，詳見國際人權促進會
* 關於臺灣的人權促進，詳見臺灣人權促進會
人權團結聯盟

**人權團結聯盟**（西班牙語: Unidos por los Derchos Humanos, UDH）是委內瑞拉的一個政黨，第一次競選國家議席在 1998 年的選舉，它贏得了在眾議院的一個席位。然而，它在 2000 年的選舉中失去了這個席位。

## 參考
人權團體

**人權團體**，或稱**人權組織**，是一類旨在維護人權的非政府組織，他們藉由辨識人權侵害、蒐集事件資料、分析和出版這些事件的報告、在宣傳自己團體時提昇公眾對人權的注意，以及遊說政府官員阻止這類侵害等多種方式來維護人權。

和所有政府、營利事業以及個人一樣，非營利的非政府組織也有其社會責任存在，而人權團體也一樣也有道義責任；另外在台灣，由於部分人權團體積極推動廢除死刑，而台灣民眾普遍對廢除死刑有強烈的負面觀感之故，因此人權團體在台灣有一定的負面形象。

## 定義

和其他的非政府組織一樣，人權團體的特性可藉由法律上的定義來定義，其中一些定義條件如下：

1. 人權團體是「非政府的」，這表示說這個機構是私人創建、不受到政府影響且不從事公共事務的。
2. 人權團體有著非營利的目標，這表示說假若這機構賺得任何利潤，這些利潤不會分配給其成員，而是會用以實踐其目標。
3. 人權團體不使用暴力、不推廣暴力，也不會和犯罪有牽連。
4. 人權團體常有著自己的章程，以及一個民主或代表制的組織架構，且通常但不總是在國家法律下，享有法人地位。

## 特點

在任何社會中，人權團體和其他政府不同的一點是，多數的政治團體通常只保護其成員的權益，而人權團體則保護社會上所有人，以及其他社會成員的權益。

和嘗試推廣自己特定利益或計畫的團體不同，人權團體嘗試在發生人權侵害的社會衝突中，讓政治過程對所有合格的參與者開放，而這點常讓人權團體和工會之類的宗派或政黨團體出現區別，因為像例如說工會的宗旨，就是保護工會成員的利益，而人權團體的宗旨則是保護所有人的利益。

有時，人們會把人權團體和人道救援團體以及針對特定議題進行遊說的遊說團體搞混，而很多人權團體都會嘗試將自身與參與導致人權侵犯的衝突事件的政治團體給區分開來。

很多時候，人權團體會透過人權觀察員（human rights observer）進行田野調查的方式，而成為某議題的專家。

## 例子

一個人權團體的例子是國際特赦組織；然而就和很多其他的人權團體一樣，國際特赦組織擴展了「人權團體」的定義，這是因為他們不僅不是單一議題團體，甚至也同時介入一些未必能被清楚界定為人權侵犯的事情所致。

一些政府團體也自稱「人權團體」，一個例子是英國的國會全政黨人權關注團體（All-Party Parliamentary Group on Human Rights），但這樣的團體往往都是為政治目的服務的報告團體。

## 參見

* 人權護衛者
* 美國人權基金會
* 人權團體列表

## 參考資料
人權委員會_(消歧義)

**人權委員會**可以指：

* 中華民國：監察院國家人權委員會
* 美國：公民人權委員會、蘭托斯人權委員會
* 聯合國：聯合國人權理事會、聯合國人權事務委員會
* 東南亞國家協會：東協政府間人權委員會
* 歐盟：歐洲議會人權小組委員會
人權宣言_(1977年)

**《人權宣言》**是由台灣基督長老教會於 1977 年 8 月 16 日依當時台灣的國際處境所發表。其中籲請政府「使台灣成為一個新而獨立的國家」為當時台灣內部首度以團體形式公開發出台灣獨立聲音。在當時曾引起震撼，最後長老教會以 235 票贊成比 49 票反對通過此文件。

## 宣言全文

> 
> 台灣基督長老教會人權宣言 
> (1977 年)
> 
> ---
> 
> 本教會根據告白耶穌基督為全人類的主，且確信人權與鄉土是上帝所賜，鑑於現今台灣一千七百萬住民面臨的危機，發表本宣言。
> 
> 卡特先生就任美國總統以來，一貫採取「人權」為外交原則，實具外交史上劃時代之意義。我們要求卡特總統繼續本著人權道義之精神，在與中共關係正常化時，堅持「保全台灣人民的安全、獨立與自由」。
> 
> 面臨中共企圖併吞台灣之際，基於我們的信仰及聯合國人權宣言，我們堅決主張：「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。」我們向有關國家，特別向美國國民及政府，並全世界教會緊急呼籲，採取最有效的步驟，支持我們的呼聲。
> 
> 為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。
> 
> 我們懇求上帝，使台灣和全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現」的地方。（出自《詩篇》第 85 篇至第 10 篇參）。
> 
> 台灣基督長老教會
> 
> 總會議　長 趙信悃（出國中）
> 
> 總會副議長 翁修恭（代　行）
> 
> 總會總幹事 高俊明
> 
> 主後一九七七年八月十六日
> 
> 

## 後續及影響

蔣經國政府對此認為教會與臺獨團體掛勾。除了監控教會人員外，並對教會進行滲透、收買，在教會製造分裂。更發生臺南神學院副院長彌迪理牧師無故被驅逐出境的事件。

1978 年年會國民黨利用反對派神職人員要求追認〈人權宣言〉的合法性，最後在該年會中以 235 票對 49 票反對票追任該宣言合法。

此後國民黨政府即處心積慮找機會打擊台灣基督長老教會的聲望。1979 年美麗島事件發生後，時任台灣基督長老教會總會總幹事高俊明即被以協助施明德逃亡為由被捕，成為台灣史上最著名的牧師被捕事件，高俊明並於 1980 年到 1984 年間為此坐牢。

2007 年 8 月 5 日，為紀念《人權宣言》發表三十週年，舉辦了「台灣基督長老教會人權宣言三十週年紀念感恩之夜」，}}，自由電子報，2007 年 8 月 6 日 </ref> 並於 8 月 16 日舉行「人權宣言三十週年大遊行」。

## 參考資料

## 參見

* 〈對國是的聲明與建議〉 (1971 年) 、〈我們的呼籲〉 (1975 年) ：與《人權宣言》被視為台灣基督長老教會重要的三份聲明。
* 台灣本土化運動
* 台灣獨立運動

## 外部連結

* 台灣基督長老教會人權宣言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人權宣言 30 週年紀念（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人權教育

**人權教育**是在學校和教育機構對人權歷史、學說和法律的教育，也面向公眾推廣。

## 人權教育和聯合國

聯合國大會宣布它為實現在世界人權宣言所規定權利的中心：

世界人權宣言的第 26.2 條中對教育工作者在實現社會秩序的作用所要求的宣言：

兒童權利公約第 29 條要求各國確保兒童能夠建立一個尊重自己的文化、文化的語言和價值觀、語言和其他價值觀的認同。
聯合國在 1993 年的維也納宣言和行動綱領中重申了人權的重要性，

維也納宣言的結果是 1995 年至 2004 年十年被宣布為_聯合國人權教育十年_ 。

聯合國教育、科學及文化組織有責任促進人權教育，並且是聯合國人權教育十年的一個關鍵組織者 教科文組織努力促進人權教育的辦法是：

* 通過其在國家和分區域一級合作發展的項目和方案，發展國家和地方的人權教育能力。
* 擬訂學習材料和出版物的翻譯並且適應國家和地方語言。
* 宣傳和網絡活動。

 
隨著人權教育十年， 2004 年 12 月 10 日 ，大會宣布了_世界人權教育方案_ 和正在進行的項目，以在所有部門推動執行人權教育方案：

## 人權教育組織

像大赦國際和人權教育協會的組織通過其方案方案促進人權教育，相信「_學習是對人權尊重、促進和捍衛的第一步_」大赦國際對人權教育的定義是「仔細考慮、參與性地實踐做法，目的是讓個人、群體和社會，通過促進符合國際公認人權的知識、技能和態度。

## 參考鏈接

* University of Leeds Centre for Citizenship and Human Rights Education
* UNESCO page on human rights education （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* EUROCLIO and Europaeum Project Website with database of History Education's approach to Human Rights Education

## 注視

## 參考資料

* Murphy, Fiona; Ruane, Brian. Amnesty International and human rights education. Child Care in Practice. 2003-10, **9** (4). ISSN 1357-5279. doi:10.1080/1357527032000169054 （英語）.
人權樹

**丁窈窕**（1927 年 12 月 21 日 —1956 年 7 月 24 日），臺灣臺南人，曾任職於臺南郵局，白色恐怖受難者，被中華民國政府處決時遺留三歲幼女。

## 生平

丁窈窕在 1927 年出生於臺南市，在家中排行第四，有兩位姊姊，兄弟姊妹共十人。

1945 年，她在畢業於臺南第二高等女學校第廿一屆後，任職於中華民國交通部郵政總局臺南郵局。

1951 年，郭振純幫忙葉廷珪參選臺南市長時認識丁窈窕，兩人因志趣相投相戀，但郭男考慮參與社會運動會彼此拖累，而解除婚約，丁女另嫁他人。

### 臺南市委會郵電支部案

1954 年發生臺南市委會郵電支部案，因特務以吳麗水為案首，故又稱「吳麗水案」，共逮捕 51 人，14 人被判刑。吳麗水被刑求不過，於是供出之前燒毀檢舉信一事。此案中，丁窈窕被控受錢靜芝指示，發展「匪黨外圍組織之青年民主協進會」，並且受命成立臺南郵電支部（由省工委臺南市工作委員會朱某領導），由吳麗水擔任書記，丁窈窕和雷水湶分任組織及宣傳小組長。施水環則被指控參加該協進會和介紹兩名「匪犯」與丁窈窕聯絡。

此案被認為是虛構組織案件，因為當局從蔡孝乾、錢靜芝到台南市工委會一路破獲下來都沒有發現有郵電支部組織的描述，僅以普通職員吳麗水的供詞認定有此組織，上線領導者也僅以「朱某」兩字帶過。且被宣稱是支部「宣傳小組長」的雷水湶，根本否認有這個支部。

據同案受刑者雷水湶口述，此案緣由是丁窈窕的好友施水環遇到一名男子王溪清的熱烈追求；但是，施水環聽從丁窈窕建議與王溪清保持距離，王溪清因而心生憤恨，又於丁窈窕桌上見到禁書，便寄送檢舉信至臺灣省保安司令部以告發其為匪諜，但四、五封信都為丁窈窕同事吳麗水攔截燒毀。

### 受刑

在白色恐怖時期《戡亂時期檢肅匪諜條例》第 14 條規定對因匪諜案沒收之財產，承辦人員可得獎金，造成當時冤案、錯案、假案的受害人無以計數。後因警總在裁撤時大量銷毀檔案，讓當時因獎金而發生的冤枉案有多少，加害人是誰，都難以考究。

丁窈窕被判刑已身懷六甲，入獄不久臨盆，生下一女。1953 年，郭振純因叛亂罪被捕，之後關在臺灣省保安司令部等候判刑時，巧遇正抱著嬰兒去醫務室打針的丁窈窕。郭振純以刮鬍刀片割傷自己以藉機到醫務室，丁窈窕告說她自己已死罪難逃，明天會留言在一個新樂園香菸盒，丟在放風場邊的樹下，要他去撿。隔天，郭振純果然發現了丁窈窕預先放置的香菸盒，裡頭寫訣別的話以及一撮頭髮。

丁窈窕囚禁於青島東路三號（今喜來登大飯店）保安司令部軍法處。施水環和丁窈窕都被分配到所內設置的縫衣廠工作，當時有些女性政治犯倉促被捕時，連年幼無辜的幼童也只好一起帶進來，警總軍法處為此還特設托兒所。她女兒長於女子監獄，由於每次監獄臨時唱名「某某某，出來」後即逕押赴刑場，因此小女孩也知道什麼是「槍斃」。

1956 年 7 月 22 日，施水環在給姊姊的信中寫：「上次要求一件花洋布是想要做送給一個小孩子的，所以要比較可愛的花樣，下次如有了，再請給我寄二碼來好嗎？」

兩日後，也就是 7 月 24 日，丁窈窕正在做衣服，她的女兒和其他孩子在一旁嬉戲。一個女性獄官來找丁窈窕：「你有特別接見。」丁窈窕以為有人來訪，就抱起女兒走向大廳。一到門口，獄方就把丁窈窕雙手反翦並上手銬，她女兒就抱住媽媽，回頭對所有在場的受刑人說：「我媽媽不是壞人，你們不要槍斃她。」眾人都把頭給低下來。獄方要把丁窈窕帶走的時候，小女孩跳上媽媽的背上緊緊抱住。獄方於是把小女孩的腳往外一折、往後一拉，但她還是用手緊緊報抱住她媽媽，依然對所有人大喊：「我媽媽不是壞人，你們不要槍斃她。」小女孩手被獄方又打開來，沒離開還咬住她媽媽的衣服，大叫：「我媽媽不是壞人！」最後獄方強行拉開，小女生把她媽媽的頭髮都扯下來了。小女孩的母親終究被拖出去槍決。

同日槍決者尚有丁窈窕的好友施水環。

根據因「臺中地區工委會張伯哲等人案」判十二年的女犯張常美回憶，當時小女孩哭個不停，哭到抱回來時，下氣不接上氣，誰抱她都一直哭，後來才找丁窈窕丈夫帶走。她丈夫也差一點發瘋。

### 身後

後來，1975 年實施大赦，郭振純得到特赦減刑釋放，才得知丁窈窕是在 1956 年 7 月 24 日被槍決身亡，他想起丁女自己曾說在南女時是她人生最快樂的日子，因此他在 1979 年離開臺灣前往瓜地馬拉前，將丁女頭髮用紙袋裝好，埋在臺南女中操場邊的一棵金龜樹下。但他埋的校址為一高女所在地，非丁窈窕學生度過的校園。數年之後蔣中正銅像被豎立在與金龜樹遙遙相對的南側花園，上面銘刻「永懷德澤」。

此金龜樹日後被稱為「人權樹」、「丁窈窕樹」，在 2015 年 8 月因颱風蘇迪勒而倒塌。此事引起中華民國文化部關注表示願意補助經費，國家人權博物館籌備處主動緊急辦理搶救該樹，經卓予修枝後已在原址扶正。

陳銘城曾在休士頓臺灣同鄉會演講臺灣白色恐怖歷史，講了丁窈窕的故事，會後一位當時已八十多歲的老婦人走來告訴說她是丁窈窕的二姐，是她去領回三妹槍決後的屍體。她還曾去問觀落陰，結果只聽說：「她像隻鳥，被槍打得粉碎般。」

2005 年，甘耀明從鹿窟基地案受難者李石城處得知丁窈窕母女的故事後，感到傷悲，因而影射在其 2009 年小說《殺鬼》裡面。2014 年 2 月 28 日，臺南女中南蠻社在成功大學南榕廣場演出一齣丁窈窕生平遭遇的行動劇。2015 年公視主頻電視劇《燦爛時光》裡傅小芸所飾演的角色即是影射丁窈窕。2016 年 2 月 25 日，自由臺灣黨群眾在中正紀念堂牆壁上以紅漆噴上丁窈窕、陳文成、陳澄波、鄭南榕等名字，他們說，這些人才是真正需要紀念的人，不該紀念蔣介石。2017 年 2 月 10 日臺南女中校務會議，全體代表無條件通過移除「丁窈窕樹」前的蔣介石銅像，於次月 11 日執行，送至永康區眷村文化園區。

## 家族

* 郭倍宏（外甥）
* 兄弟丁振文、丁振武、丁振嵩、吳子弼。

## 參見

* 施水環
* 燦爛時光 (電視劇)

## 參考

## 外部連結

* Herng-Shwu Jan〈父親的紅粉知己～ 逝世六十週年追思〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人權法

**人權法**可指：

* 保障人權之國內法
* 國際人權法：保障人權之國際法

## 相關法律

* 權利法案
* 香港人權法案條例
人權法案

**權利法案**，有時也稱為**權利宣言**，是一個國家公民最重要的權利。這些法案的目的是保護這些權利不受公職人員和私人公民的侵害。

未確立的權利法案是正常的成文法，因此立法機關可以隨意修改或廢除。

## 歷史

維護特定群體某些權利的法律憲章的歷史可以追溯到中世紀或更早的時期。一個例子就是《大憲章》。在近代早期，人們對《大憲章》重新產生了興趣。英國普通法法官愛德華・可可爵士認為英國人歷史上享有這種權利，從而復興了基於公民身份的權利觀念。經由光榮革命，政治上國會戰勝了國王，由國會於 1689 年頒布了人權法案，並列出了一些基本權利和自由。

權利法案須被適當的執行及支持，方可有效並確實的保障所列舉的權利。以歷史解釋的角度來看，權利法案是英國君主立憲的重要里程碑。
是一種聲明，根據自由民主社會國家的人民應有的基本權利來制定的。

權利法案有時確立在國家的憲法或基本法之中。
一個確立的權利法案是不受一般的立法機關所管轄的，具有超然的法律地位。在許多憲政體制的政府中，正式的權利法案常被政府認定為是比單獨的法律本體更有權威的依據。而未確立的權利法案則相反，能被後來立法機關所訂定的法令給弱化，且不需要經過人民的投票認可即可修改。由於它的可變性，導致未確立的權利法案難以抵禦腐敗或是專制的立法機構攻擊。

一個成文而未確立的權利法案則是由立法機關所訂定的獨立法令。它可以被原制訂機關修改或是取代掉。因此他無法像入憲的權利法案一樣永久的存在。如置於其他的位階中，權利法案的訂定即便是成文法，仍可能如其他法律一般被廢止，也不必然比別的法律更有份量。並非置於任一種法律位階都可以保障權利法案的獨立性。

## 參見

* 英國權利法案：1689 年權利法案
* 美國權利法案