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他塔喇·希福

**希福**（滿語：ᡥᡳᡶᡝ，轉寫：_Hife_；？—1699 年），他塔喇氏，滿洲正紅旗人。

## 生平

希福世居安褚拉庫路祖羅屯。先祖以八百戶歸附清太祖努爾哈赤，編入牛錄。其父哈寧阿，官至巴牙喇甲喇章京。從征錦州、松山。入山海關，追擊李自成至慶都。授牛錄章京世職。希福早年任二等侍衛，襲其父世職。後加恩，進爵一等阿達哈哈番兼拖沙喇哈番，累遷正黃旗蒙古副都統。

康熙十三年（1674 年），吳三桂反清，希福跟隨大將軍順承郡王勒爾錦赴湖廣。陝西提督王輔臣從叛後，希福率部移師守興安、漢中。康熙十四年（1675 年），大將軍貝勒洞鄂進攻秦州，希福攻克東、西二關。康熙十五年（1676 年），調守隴州。康熙十六年（1677 年），遷前鋒統領。康熙十七年（1678 年），命赴湖南，駐茶陵。康熙十八年（1679 年），希福夜襲衡州，吳軍燒營撤退，收復衡州城。以此功升任正紅旗滿洲都統。

其後希福所部被調往廣西，輔佐鎮南將軍莽依圖、征南大將軍賚塔收復雲南，屢立戰功。康熙二十一年（1682 年），升任西安將軍。兵部議罪追論希福從征長沙戰失利，當奪官、削世職。清聖祖念希福戰功多，命從輕論罪。康熙二十七年（1688 年），希福調任正紅旗蒙古都統。

康熙二十九年（1690 年），蒙古準噶爾部大汗噶爾丹造反，清聖祖命裕親王福全出師討之，以希福參贊軍務，擊敗噶爾丹於烏蘭布通。康熙三十一年（1692 年），授希福建威將軍，統領清軍右衛。康熙三十三年（1694 年），部下彈劾希福不收八旗送馬糜餉，因而免官。康熙三十八年（1699 年），希福病卒。

## 腳註

## 參考資料

* 趙爾巽等。清史稿列传四十五. [2011-03-17]. （原始內容存檔於 2011-12-15）.
他塔喇文幹

**文寧**（滿語：ᠸᡝᠨ᠋ᡳᠩ，穆麟德轉寫：_wenning_；1765 年 —1823 年），又稱**文甯**、**文幹**，他他拉氏，字**蔚艾**、**蔚其**，號**遠皋**，滿洲正紅旗人，清朝政治人物、進士出身。

## 生平

乾隆四十八年癸卯科舉人，四十九年，十九歲登進士，改庶吉士。乾隆五十二年，授翰林院編修。乾隆五十四年，任日講起居注官。乾隆五十八年，升任翰林院侍講、司經局洗馬。乾隆五十七年，任山西鄉試正考官。次年任會試同考官。乾隆五十九年，任貴州鄉試正考官。乾隆六十年，任右春坊右庶子、翰林院侍講學士、會試同考官。嘉慶元年，任翰林院侍讀學士。嘉慶三年，任詹事府詹事、內閣學士。嘉慶四年，任鑲白旗蒙古副都統、鑲黃旗漢軍副都統、會試副考官、經筵講官、兵部右侍郎、禮部右侍郎、鑲黃旗蒙古副都統、教習庶吉士並上書房行走。嘉慶五年，任正藍旗滿洲副都統、吏部右侍郎、吏部左侍郎。次年，任實錄館副總裁、浙江鄉試正考官、浙江學政。嘉慶九年，任經筵講官兼管光祿寺事務。嘉慶十年，任禮部右侍郎、吏部左侍郎。嘉慶十年，任工部右侍郎，管理圓明園三山事務。嘉慶十一年，任總管內務府大臣，管理奉宸院事務。嘉慶十一年，任步軍統領兼鑲白旗蒙古都統。嘉慶十二年，任辦理溝渠事務值年大臣。嘉慶十三年，任總管內務府大臣。嘉慶十四年，任太僕寺少卿。次年，任大理寺少卿。嘉慶十五年，任內閣學士、鑲黃旗漢軍副都統、正黃旗滿洲副都統。嘉慶十五年，文淵閣直閣事，任會試副考官、教習庶吉士。嘉慶十六年，任江蘇學政。嘉慶十八年，任吏部右侍郎、左侍郎，署直隸總督。嘉慶十九年，任熱河都統、直隸古北口提督。嘉慶十九年，任盛京副都統。次年，改禮部右侍郎、鑲紅旗漢軍副都統。嘉慶二十一年，改鑲藍旗滿洲副都統、貴州巡撫。嘉慶二十五年，任西藏辦事大臣。

## 參考文獻
他塔拉志銳

**志銳**（1852 年 —1911 年），字**伯愚**，一字**公穎**，齋號**廓軒**，署名**窮塞主人**，清朝政治人物，他他拉氏，滿洲鑲紅旗人（亦記為正紅旗人），陝甘總督裕泰之孫。進士出身，官至伊犁將軍，辛亥革命時被革命黨人殺死。

## 生平

光緒二年（1876 年），鄉試中舉。光緒六年（1881 年），登進士；同年五月，改翰林院庶吉士。光緒九年（1883 年）四月，散館，授翰林院編修，升侍讀。

光緒十五年（1891 年），任詹事府詹事。光緒二十年，升任禮部右侍郎、會試朝考閱卷大臣、烏里雅蘇台參贊大臣。光緒二十五年，任伊犁領隊大臣。光緒三十二年，任甯夏副都統。宣統二年（1910 年），任杭州將軍。次年，改伊犁將軍，加尚書銜。到任不久，即發生辛亥革命，伊犁協統楊纘緒率軍起義。結果志銳被槍殺。事聞，追贈太子少保，諡**文貞**。著有《廓軒竹枝詞》（宣統二年印本）。

## 家庭

* 祖父莊毅公裕泰，湖廣、陜甘總督。
* 父長敬，重慶府知府。母赫舍里氏（父鑲藍旗滿洲、戶部右侍郎書元）。
* 胞兄志鈞)（字仲魯），光緒九年癸未（1883）科進士（二甲第二名）。
* 堂妹系光緒帝瑾妃和珍妃，其父禮部侍郎長敘。
* 妻李氏，其父內務府正白旗漢軍、道光甲辰科舉人李慶會（字際雲），母索綽絡氏（父正白旗滿洲、嘉慶庚午科舉人觀瑞，伯祖父乾隆丁巳恩科進士觀保）；胞姊李氏，嫁咸豐己未科進士、鑲白旗宗室常珩；姑母李氏，嫁內務府正白旗漢軍、內務府慶豐司員外郎兼鑲黃旗公中佐領尚氏純嘏（其子道光戊戌（1838）進士延恆、道光庚子（1840）進士延愷；孫女尚氏，與正藍旗漢軍進士胡俊章家族聯姻）。李慶會從堂侄繼昌，光緒三年（1877 年）進士。

## 著作

志銳是清代重要的竹枝詞大家，有《廓軒竹枝詞》，是清代文人邊疆竹枝詞的代表作之一，也為清代蒙古地區的政治、經濟、文化提供了史料。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 470》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻
他失

**塔克世**（滿語：ᡨᠠᡴᠰᡳ，轉寫：_Taksi_，？—1583 年），中國明朝後期女真建州左衛領袖，史書中又譯為**塔失**、**他矢**，清朝實際上創始人清太祖努爾哈赤的父親，覺昌安的第四子。

## 生平

嘉靖末年，作為建州右衛都指揮使王杲的部下，多次侵犯明朝邊境，後來背棄王杲歸順明朝。萬曆二年（1574 年），幫助李成梁擊滅王杲，升任建州左衛指揮使。萬曆十一年（1583 年）時，同其父覺昌安赴古埒城試圖勸降叛明的姪女婿阿台，不料尼堪外蘭破城後縱兵屠城，塔克世與覺昌安均死難。

1636 年 5 月 16 日（清崇德元年四月乙亥朔十二日丙戌），皇太極追尊他為**福王**。1648 年 12 月 18 日（清順治五年十一月辛酉朔五日乙丑），順治帝追諡他為**宣皇帝**（滿語：ᡥᠠᡶᡠᠮᠪᡠᡥᠠ 
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ，轉寫：_hafumbuha hvwangdi_），廟號**顯祖**（滿語：ᡳᠯᡝᡨᡠᠯᡝᡥᡝ 
ᠮᠠᡶᠠ，轉寫：_iletulehe mafa_）。努爾哈赤生母亦同時尊為宣皇后。

## 家庭

* 五世祖：孟特穆，追尊清肇祖。
* 高祖父：充善
* 曾祖父：錫寶齊篇古
* 祖父：福滿，順治五年追尊清興祖。
* 祖母：喜塔臘氏，清政府追贈直皇后
* 父：覺昌安，清朝統一後追尊為清景祖。
* 母：清政府追贈翼皇后。

### 妻妾

* 嫡夫人：額穆齊，喜塔臘氏，阿姑都督之長女。
* 次夫人：懇哲，哈達那拉氏，哈達國汗王台所養族女。
* 庶妃：李佳氏，古魯禮之女。
* 庶妃：薩木占姐姐。努爾哈赤從叔龍敦挑撥下，努爾哈赤庶母之弟薩木占遂率族眾阻攔努爾哈赤妹夫噶哈善哈思虎於路，並且殺害噶哈善哈思虎。

### 子女

* 長子：清太祖努爾哈赤，生母為額穆齊。
* 次子：誠毅勇壯貝勒穆爾哈齊，生母為李佳氏。
* 三子：和碩莊親王舒爾哈齊，努爾哈赤同母弟。
* 四子：通達郡王雅爾哈齊，努爾哈赤同母弟。
* 五子：篤義剛果貝勒巴雅喇，生母為懇哲。
* 女：常柱妻，努爾哈赤異母姐，海西女真烏拉部貝勒常柱之妻、鑲白旗滿州第二參領第八佐領察木布之母。
* 女：沾河姑，努爾哈赤同母妹，雍正五年追封為和碩靜安公主。

## 影視形象

### 電視劇

## 注釋

## 參考資料

* 《清實錄》：《滿洲實錄》、《清世祖章皇帝實錄》
* 《清史稿》表一 皇子世表一
他她

**他她**（Tata）是中國國內的皮具品牌，創立於 2003 年，主要經營鞋類等皮具產品。其屬於百麗集團旗下，在中國各地的商城開設專賣店或專場。其由於質量問題曾多次被消費者向媒體投訴。

## 參考資料
他她他

《**他她他**》（英語：**3 Peas in a Pod**）是 2013 年由莊米雪執導的一部愛情片，由辰亦儒
、亞歷山大・李・尤西比奧、柳勝美主演。於澳洲取景，上映時間為 2013 年 11 月 14 日。2014 年 1 月 16 日在馬來西亞上映。

《他她他》是一部關於友情和愛情的故事。 三名在澳洲念書的大學生（新加坡的 Penny，台灣的 Perry 和韓國的 Peter）是形影不離的朋友，在澳洲一起度過四年的大學時光。在他們畢業回到各自的國家開始工作生涯之前，他們決定來趟自駕旅行。誰都沒想到，他們這趟畢業自駕旅行改變了他們的一生。

## 演員表

### 主要演員

### 客串演員

## 製作

莊米雪 170 萬拍攝新片《他她他》，6 位數邀辰亦儒及韓星 Alexander 擔任男主角。並於 2013 年 1 月 19 日及 20 日，在本地舉行試鏡，尋找一張新臉孔擔任女主角。並希望《他她他》能打入更多市場，包括台灣、韓國、印度尼西亞及澳大利亞。

## 外部連結

* 《他她他》的 Facebook 專頁
* 《他她他》的新浪微博
* 豆瓣電影上《他她他》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《他她他》的資料（英文）
* AllMovie 上《他她他 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《他她他》的資料（英文）
* 莊米雪《他她他》大馬列 U 級
他她他她

《**他她他她**》（英語：_If Thoughts Can Kill_），是一部於 2019 年上映的懸疑電影。由范文芳、李銘順、戚玉武領銜主演，2019 年 7 月 5 日於中國大陸上映。

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 參考資料
他威·汶耶革

**他威・汶耶革**（泰語：ทวี บุณยเกตุ；RTGS：Thawi Bunyaket；1904 年 11 月 10 日 —1971 年 11 月 3 日）泰國政治家和總理。

英國劍橋大學國王學院和法國格里尼翁高等農業學院（École nationale supérieure d'Agronomie de Grignon）畢業後，在泰國農業部擔任政府官員。1932 年 6 月 24 日，他加入人民黨政變集團參加發動六二四政變，在鑾披汶・頌堪元帥內閣任秘書長，1944 年任寬・阿派旺內閣的教育部長。第二次世界大戰結束時寬・阿派旺總理辭職，1945 年 8 月 31 日他威被選為總理，組建第 12 屆泰國政府。9 月 17 日自由泰國運動的社尼・巴莫接任總理。1959 年他沙立・他那叻元帥政府時期擔任憲法起草委員會主席。

## 參考

* Biography at the Thai government
他媽²的藏寶圖

《**他媽 ² 的藏寶圖**》，官方英文名_**TREASURE MAP**_，原片名《**元寶 C 計劃**》，是一部於 2016 年上映的魔幻愛情喜劇電影。由任容萱、阿喜、王宇婕、唐振剛、郭耀仁、陳勝在、郭葦昀、韓志杰、許仁杰、陳世旻、茵芙領銜主演。台灣於 2016 年 1 月 8 日上映。

## 劇情大綱

寶龍母親李曉巧是個專以藏寶圖行騙的累犯，入獄罹患致命怪病，她希望兒子可以幫自己證明這次的藏寶圖是真的，以了心願。
寶龍甫到台北，就邂逅了「心中的女神」陳雅希，她曾在十多年前，救過尋寶受傷的李曉巧。雖然寶龍從未見過她，但因母親的稱讚，就對照片裡的女孩產生好感。
寶龍的死黨袁禎代是個說話高調、品德低調的嗜賭之徒，為了可觀的暴利參與尋寶計劃。但行動才開始，「環南集團」的董娘郭采妮便找上門，要袁禎代去假扮生死未卜的少東。
寶龍因緣際會跟著袁禎代來到鹿港張家，卻意外發現，少東的未婚妻 Tracy 就是陳雅希！而尋尋覓覓的寶藏，更有可能就藏在這老宅裡……

## 演員陣容

## 電影歌曲

## 工作人員

* 出品人：阿榮企業有限公司、洛伊視覺、黃高美容
* 製作公司：早苗智作
* 導演：黃竑寯
* 編劇： 黃竑寯

## 拍攝場景

### 新北市

* 深坑老街

### 彰化縣

* 鹿港鎮

## 各地電影分級制度和上映日期

## 票房

## 參考資料

## 外部連結

* 他媽 ² 的藏寶圖的 Facebook 專頁
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《他媽 ² 的藏寶圖》的資料（英文）
* 開眼電影網上《他媽 ² 的藏寶圖》的資料（繁體中文）
* Yahoo 奇摩電影上《他媽 ² 的藏寶圖》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《他媽 ² 的藏寶圖》的資料（繁體中文）
他媽哥池

**塔麻可吉**（日語：たまごっち，羅馬字：Tamagotchi）是萬代（BANDAI）於 1996 年 11 月 23 日推出的一種掌上電子寵物，由 WiZ 的橫井昭裕、萬代的本鄉武一（本郷武一）和真板亞紀（真板亜紀）於 1995 年 6 月企劃、1996 年 11 月 23 日發售。其名字為日文的「たまご」（Tamago，蛋）和「ウォッチ」（watch，手錶）的結合，早期中文通稱為「電子雞」，又有「電子寵物蛋、寵物機、寵物蛋」等多種形像名稱。當時它在世界範圍掀起了一陣養電子寵物的熱潮，其絕佳的市場業績更令到當時面臨被合併危機的萬代的經濟狀況出現轉機。

塔麻可吉的外形通常都是蛋形，這也是它在中文裡被稱為「電子雞」的原因之一，惟其中被飼養的虛擬角色其實不是雞，依發明者的角色設定，它是來自塔麻可吉星的外星生物。

塔麻可吉有 3 個按鍵，讓使用者可以操縱其「寵物」的一些行動，例如：

* 餵飼：給塔麻可吉各種食物或者零食，這會影響它的健康、體重、飽足感和心情。
* 遊玩：與塔麻可吉一齊玩遊戲，以此提升它的開心程度，同時也可以賺取金錢，但這會使塔麻可吉的體重與飽足感減少。
* 打掃：清潔塔麻可吉的居住環境，倘若居住環境有過多穢物，塔麻可吉將會生病。
* 查詢：查看塔麻可吉的狀態，例如年齡、體重、飽足感和心情。

## 成長

塔麻可吉會從約 3 至 4 次的進化逐漸變大，它的生存時間取決於使用者如何地照顧它。

## 通信

除了照顧單一機器中的個體，讓兩台機器互相通訊亦為其賣點。通訊的功能：

* 玩對戰遊戲
* 送禮物
* 結婚
* 用機器給的號碼連至網頁
* 傳輸至大型遊戲機

以上前兩個功能皆可培養感情，若對方是異性、感情很好且雙方均已成年時便可結婚。

## 遊戲系列 手機版

## 宣傳曲

### 日本版

　
: 「**アイのきもち**」

　
: 作詞：許瑛子，作曲：伊藤真澄，唱：miyuki

　
: 「**大きくなりたい**」

　
: 作詞：すやまちえこ，作曲．唱：chihiro

收錄於專輯「たまごっちオフィシャルソング」（AYDM-133），1997 年 3 月 28 日發售。

　
: 「**たまごっちフリーク**」

　
: 作詞：ハッスル持田，作曲：Chocolate City，唱：diEZEl from JPS

收錄於同名專輯（APDA-219），1997 年 4 月 9 日發售。

　
: 「**あっちむいて どっちむいて たまごっち**」

　
: 「**愛はたまごの中に**」

　
: 作曲：小林亞星，作詞．唱：KYOKO

收錄於專輯「あっちむいて どっちむいて たまごっち」（APDM-5043），1997 年 5 月 1 日發售。

　
: 「**たまごっち音頭**」

### 海外版

　
: 「Tamagotchi (Tschoopapa...)」

　
: 作曲：David Jost，作詞：Lori Stern．唱：Sqeezer

　
: 「Tamagotchi」

　
: 作曲：J. Tønnov\*，作詞：Sieber．唱：Daze

## 跨媒體作品

### 家庭向遊戲

* Tamagotchi CD-ROM（たまごっち CD-ROM，分為 Windows、Mac 和 Pippin 3 個版本）
* 塔麻可吉 Gameboy（ゲームで発見！たまごっち；1997 年 6 月 27 日發售）
* 塔麻可吉 Gameboy 2（ゲームで発見！たまごっち オスっちとメスっち；1998 年 1 月 15 日發售）
* 塔麻可吉 64
* 塔瑪星的大冒險（スーパーノートで発見！たまごっち 〜たまごっち星大冒険〜；1997 年發售，Super Note Club）
* 塔瑪公園（セガサターンで発見！たまごっちパーク；1998 年 1 月 19 日發售，世嘉土星）
* 塔麻可吉 PSP（星で発見！たまごっち；1998 年 2 月 19 日發售）

### 動畫

## 參見

* 暴龍機

另，請參考英文版提及塔麻可吉在外國引起的問題，包括對學生的影響、學校禁止學生帶塔麻可吉到校等等。

## 參考來源

**文獻**

* 機器人產業化的前哨站（中）－電子寵物的發展與趨勢（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2007 年 2 月 26 日），財團法人資訊工業策進會
* 機器人產業化的前哨站（下）－電子寵物的發展與趨勢（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2007 年 3 月 13 日），財團法人資訊工業策進會

**注釋**

**引用**

## 外部連結

* 塔麻可吉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－台灣代理商麗嬰國際的商品介紹頁 (無法連線)
* 塔麻可吉 於日本的首頁
他媽的十七歲

《**成長邊緣**》（英語：_The Edge of Seventeen_）是一部 2016 年美國青春成長喜劇劇情片，由凱莉・弗萊蒙・克雷格自編自導，這也是她的導演處女作。電影由海莉・史坦菲德、伍迪・哈雷爾森、凱拉・塞奇威克和海莉・魯・理查森主演。主要攝影從 2015 年 10 月 21 日在溫哥華開始拍攝，於 2015 年 12 月 3 日殺青。

該電影於 2016 年 9 月 16 日在 2016 年多倫多國際影展上首映，由 STXfilms 於 2016 年 11 月 18 日在劇院上映。它獲得了好評，其中斯坦菲爾德的表現受到了大眾認可，票房收入超過 1800 萬美元。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《成長邊緣》的資料（英文）
* AllMovie 上《成長邊緣 》的資料（英文）
他字案

中華民國檢察機關在辦案時，有**他字案**、**偵字案**和**查字案**等分案類別。這是檢方分案的慣例，並無中華民國法律明文規定。

當檢方認定有犯罪嫌疑，但犯罪事實與犯罪行為人之一不明確、或二者均不明確時，列為他字案。如果犯罪事實與犯罪行為人都明確，列為偵字案。如果只是在蒐集資訊、調閱文件及過濾情資的階段，則列為查字案，查有具體事證後再改分他字案或偵字案。

## 參考文獻
他宁·盖威迁

**他寧・蓋威遷**（泰語：ธานินทร์ กรัยวิเชียร；RTGS：Thanin Kraiwichian；1927 年 4 月 5 日 —），泰國政治家，第 14 任泰國總理，泰國樞密院 18 位大臣之一。

## 生平

他寧・蓋威遷 1927 年 4 月 5 日出生於曼谷，是華人後裔海伊與帕・比・克里維希恩之子。他的父親是一位出生在中國的商人，而且擁有曼谷最大的典當商舖之一。

1953 年畢業於法政大學，並於倫敦政治經濟學院獲得法學學士學位，經英國格雷法學會考核合格，獲得合法律師資格。

1954 年進入泰國司法部，後升任泰國最高法院法官。他還擔任過司法部次長室法律部負責人。

1976 年 10 月 6 日，時任國防部長沙鄂・差羅如海軍上將認為社尼・巴莫政府的成員對共產主義持寬容態度，發動軍事政變，推翻政府，組成了由泰軍高級軍官為成員的國家行政改革委員會。

1976 年 10 月 8 日行政改革委員會主席沙鄂・差羅如上將提名他寧・蓋威遷為總理。

1977 年 10 月 20 日，沙鄂・差羅如再次發動軍事政變，推翻政府，並任命江薩・差瑪南為新總理。

他寧・蓋威遷後來成為 18 位泰國樞密院大臣之一。

## 家庭

他寧與妻子戴恩・凱倫・安德森相識於英國，婚後育有五名子女。

## 參考文獻

## 參見
他就是那傢伙

《**他就是那傢伙**》（韓語：**그놈이 그놈이다**，英語：**To All the Guys who Loved Me**），為韓國 KBS2 於 2020 年 7 月 6 日起播出的月火連續劇，由《推理的女王 2》的崔允錫導演與《My Little Baby》的李恩英作家合作打造。此劇講述年輕族群裡流行的「不婚」潮流、全新定義的結婚和家庭的概念以及永恆的主題「愛」的真諦的浪漫愛情喜劇。

台灣由 friDay 影音、LINE TV、LiTV 線上影視、myVideo 影音、WeTV 自 7 月 7 日起播出。香港由 myTV SUPER 緊貼韓國點播。

## 演員陣容

### 主要人物

### 徐賢珠周邊人物

### 善宇製藥

### Mytoon Webtoon

### 黃志宇家族

### 世宗醫療財團

### 特別出演

### 其他人物

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2020 年 7 月 13 日）
* Part.2（發行日期：2020 年 7 月 20 日）
* Part.3（發行日期：2020 年 7 月 27 日）
* Part.4（發行日期：2020 年 8 月 4 日）
* Part.5（發行日期：2020 年 8 月 10 日）
* Part.6（發行日期：2020 年 8 月 11 日）

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段作品

* MBC 月火連續劇：《一起吃晚餐嗎？》
* SBS 月火連續劇：《你喜歡布拉姆斯嗎》
* tvN 月火連續劇：《了解的不多也無妨，是一家人》
* JTBC 月火連續劇：《模範刑警》

## 提名及獲獎列表

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 KBS 官方網站（韓文）
* 台灣八大電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* NAVER 上《他就是那傢伙》的資料（韓文）
* Daum 上《他就是那傢伙》的資料（韓文）
他尼普隆

**他尼普隆**（英語：Taniplon）是一種來自咪唑並喹唑啉類藥物的非苯二氮䓬類抗焦慮藥。

他尼普隆與 GABAA 受體上的苯二氮䓬位點強烈結合，對動物具有類似的抗焦慮作用，但鎮靜或肌肉鬆弛作用較弱。

## 參考資料
他弗色里

**嘉瑪道理會士盎博羅削**（**Ambrogio Camaldolese**，原名 **Ambrogio Traversari**，1386 年 —1439 年 10 月 20 日），嘉瑪道理會神學家，義大利文藝復興時期人文主義者，天主教聖人，瞻禮 11 月 20 日。

## 生平

盎博羅削 14 歲時入嘉瑪道理會的 Santa Maria degli Angeli 修院，迅速成為重要的神學家和希臘語文學者。在古典希臘文學方面他師從於赫里索洛拉斯。1431 年起任修會總會長。

他積極支持羅馬首席權。恩仁四世派他出席巴塞爾大公會議，會上他竭力為此首席權辯護。隨後，又被教宗遣往皇帝西吉斯蒙德處，懇請其出面幫助教宗結束已經在教宗特權的問題上爭執了五年的會議。1437 年 9 月 18 日，教宗將會議移至費拉拉，而後於佛羅倫斯。由於盎博羅削的努力和他對一些貧窮的希臘主教的同情，促成了雙方的和解。會議詔書於 1439 年 6 月 6 日頒布。不久逝世。

## 著作

其著有論聖體、論聖父聖子共發聖神各一篇，聖人傳記若干及其本人任總會長以來簡史一部。譯作有帕拉第烏斯（Palladius）著《聖金口若望傳》（拉丁文自希臘文）、拜占庭隱修士莫斯克斯的 _Pratum spirituale_、天梯之聖約翰著 _Κλίμαξ_（_Climax Paradisi_）。拜占庭學者 Manuel Kalekas （後改宗天主教）著 _Contra Graecorum Errores_ 四卷駁希臘人，今僅存盎氏譯本。另有金口若望講道數篇，偽丟尼修 _De Coelesti Hierarchia_，聖巴西流論童貞，敘利亞人以法蓮講道集及其他希臘教父作品譯作。其講演錄及書信集 1759 年由 Dom Mabillon 出版於佛羅倫斯。

## 參考文獻

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.

## 外部連結

* （拉丁文）Ambrosii Traversarii, Latinae Epistolae in libros XXV, ed. L. Mehus, 2 voll. (1759)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 書信集摘錄若干。
他彼河

**他彼河**（泰語：แม่น้ำ ตาปี），是泰國南部最長的河流，發源於洛坤府境內的黃山，經素叻府全境流入萬彤灣（อ่าว บ้านดอน，Bandon Bay），總長 230 公里，流域面積為 5460 平方公里。

根據一份 1997 年的研究報告，這條河流當年的平均流量為 135.4 立方米 / 每秒，以此計算當年總流量共計為 4.3 立方公里。河流在奔平區（Phun-phin）與 Phum Duang 河相匯合，然後經素叻府城流入泰國灣。

## 外部連結

* 泰國沼地資訊
* 萬彤灣財經預算
* 萬彤灣海岸化學品污染資訊（Biogeochemical and human dimensions of coastal functioning and change in Southeast Asia）
他心問題

**他心問題**（英語：Problem of other minds），又稱**他人心靈問題**，哲學知識論中的一個傳統問題，由懷疑論提出。主要內容在於如何證明其他人與我們擁有相似的心靈。他心問題可以從兩個層面來看，一方面，如果我只能觀察到其他人的外顯行為，我要怎麼知道其他人也擁有心智？人類可以透過內省來確認自己擁有心智，但是只能觀察到其他人的外顯行為，由行為來推論其他人也擁有內在心智，不能直接觀察到其他人的心智。另一方面，假設其他人有心智，我們又如何透過觀察別人的外在表現來知道其他人的心智和我們的一樣？
自二十世紀以來，哲學家們對於他心問題提出了各式各樣可能的解決方法，然而目前似乎還沒有一個所有人都接受的看法。

## 歷史

他心問題在哲學上受到重視是源自於約翰・斯圖爾特・密爾於其著作 _An Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy_ 內提出了他心問題的類比論證，在他之前，大部分哲學家（如托馬斯・里德）認為其他人有心靈是一件自我證成且先驗的事情。然而到了二十世紀中葉，由於類比論證在邏輯上似乎不可被檢驗的，且樣本僅僅只來自於自己，此論證在哲學上逐漸不被哲學家們所接受，之後包含 A．J．艾耶爾、伯特蘭・羅素、路德維希・維根斯坦在內的多名哲學家都有對他心問題提出解決方法及論證，關於他心問題的討論也漸漸從懷疑論轉變成對心靈概念的探討，但直到目前為止仍然沒有一個被大家所信服的觀點。

## 重要性

在哲學上，他心問題背後蘊含了懷疑論與唯我論的概念，透過討論他心問題哲學家們對於這些論點有更全面的理解，也促進了心靈哲學與知識論的許多論點的產生。

## 哲學論據

在主觀直覺上，人類傾向於相信其他人皆擁有與我類似的心智。最常用來支持這個論點的，是彌爾的類比論證（argument from analogy），這個論證的推理過程如下：

* 前提一 我的行為有一些模式可以回應外來的刺激，而這種模式可以表明我具有某種心靈狀態（例如：被燙傷的時候而哭出來代表我內心很痛苦）
* 前提二 其他人受到相同的外在刺激時表現出相似的行為模式
* 結論：那些人和我有相似的心靈狀態，也因此和我一樣的有心靈。

類比論證的第一個問題在於，此論證使用的是歸納法而不是演繹法，相對於演繹推理，歸納推理達成的結論並非必然與最初的假定有相同的確定程度，有可能出現前提為真然而結論為假的狀況。
類比論證存在的第二個問題在於其並不具有足夠有效的證據，我們可以考慮以下論證：

* 前提一 盒子甲是咖啡色的且其中有一本書。
* 前提二 盒子乙丙丁是咖啡色的。
* 結論：乙丙丁中都有一本書

這樣的結論很明顯是有問題的，基於單一個例去進行的類比論證通常可信度較低，且由此推論得出的信念恐怕很難說是被證成的。

路德維希・維根斯坦也曾提出私有語言論證（private language argument），這個論證認為，因為其他人也理解共同語言，語言不是我個人私有，所以其他人也擁有心智。

## 參考文獻

* DR Brookes,the philosophy of thomas reid, 1996.
* Avramides, A,Other minds, 2001.
* Tero Vaaja ,The Problem of Other Minds: Themes from Wittgenstein,2015.

## 相關條目

* 唯我論
* 哲學殭屍
* 圖靈測試
* 中文房間
* 心智理論
* 我思故我在
* 濠梁之辯
他心通

**心靈感應**（telepathy）意為「遠距（tele-）感應（-pathy）」， 是指不藉助任何感官或物理途徑，將信息傳遞給另一個人的現象或能力；在報導中，這些訊息往往被描述為和普通感官接收的訊息相同。該詞由 F. W. H. 梅耶爾 1882 年所創，又譯作**心電感應**。在中華文化中稱所屬神通為**他心通**或**心有靈犀**。

一個經典的心靈感應事例是中國元代著名典籍《二十四孝》中的「齧指痛心」，其中寫道：孔子的弟子曾參入山打柴，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。」曾子很孝順，因此對母親痛苦有著很強的感知力。後人也以詩頌之：「母指方才齧，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。」

關於如何探測、了解和使用心靈感應已有很多研究，譬如甘茲菲爾德實驗，但由於無法通過科學性的重複檢驗，科學界一般認為心靈感應不是真實的現象。而且，此現象的各種解釋都無法與現今科學銜接，所以心靈感應目前屬於「玄學」領域，不能稱為「心靈感應理論」。

但由於人類時常觀察到所謂「奇異的交流」和類似現象，當代在研究歷史、虛構作品或信仰時，常用心靈感應或類似觀念作解釋。

有些人往往把心靈感應和預知、透視、同理心等幾個類似的玄學現象連在一起。一些宗教概念也認為心靈感應是連接心中自性的重要成分。

越南語稱之為「神交隔感」（thần giao cách cảm），日語則用「以心伝心」或者直譯英文「テレパシー」。

## 引用

## 參見

* 讀心術一詞有其他含義，不宜與此混淆
* 微波聽覺效應
* Subvocal recognition
* 齊訥卡片
* 超心理學
* 動物傳心
他念他翁山

**他念他翁山**，可能指：

* 他念他翁山 (中國)：怒山北段，位於中國西藏境內。
* 丹那沙林山脈：位於中南半島的泰國、緬甸、馬來西亞等國境內。
他念他翁山_(中国)

**怒山**，位於中國西南地區雲南北部及西藏東部，屬橫斷山脈。北段在西藏境內稱**他念他翁山脈**（標準藏語：ཐ་ཉི་ཐ་ཝུང་རི，羅馬化：_Tha nyi tha wung ri_），呈西北 - 東南走向；南段在雲南境內，稱怒山或碧羅雪山（常訛為碧落雪山），近南北走向。西麓有怒江，東麓為瀾滄江，為兩江的分水嶺。北段多 5000 米以上的高峰，南段山峰多為 4000 米。最高峰為梅里雪山，海拔 6740 米，為雲南省第一高峰。怒山屬於抬升而成的斷塊山，山高谷深。冰川地貌發育。

## 參考資料
他性

**他性空**（梵語：parabhāva-śūnyatā，或 parasvabhāva-śūnyatā），又譯**他空**，也稱為**彼彼空**（itaretara-śūnyatā），佛教術語，大乘佛教中對於空性的一種見解，主張在自性之外的法，其自性是空性。抱持這種見解，稱為**他空見**（parasvabhāva-śūnyatā-dṛṣṭi）。

一般認為，唯識學派與如來藏學派皆主張他性空，亦即世俗諦是空、勝義諦是有，與主張一切法自性空的中觀學派的核心主張不同，長久以來有著爭議。

藏傳佛教中的覺囊派是第一個明確以他空見立宗義的宗派，寧瑪派中又稱他空見為大中觀，或了義大中觀。大手印也採用他空見。

## 字源

他性空（梵語：parabhāva-śūnyatā），是一個複合名詞。其字根有（bhāva），指法的存有本身，即法的自性（svabhāva），本體或本質。詞頭पर（para-），意為其他的，與自我的（स्व，sva-）相對，凡不是屬於自我的，皆可說是他。他性（para-bhāva）這個名詞，相對於自性（sva-bhāva），指非存有本身的其他存有，也被拼為 para-svabhāva，也就是法自性之外的其他自性。在龍樹《中論》等中，對自性及他性做了探討，Jay L. Garfield 在其英譯《中論》中，將他性譯為 otherness-essence。

## 概論

大乘佛教的《般若經》，將空性見解的十八空，歸結為四空：有性空、無性空、自性空、他性空。他性空也被歸納在其中，在《楞伽經》中也被稱為彼彼空。自性可以被用來作為真如、法性、實際等的同義詞，龍樹認為，在未斷見結時，產生執著，認為在真如自性之外，還存在其他的法，因此說他性空，來斷除這種錯誤見解。

作為空性見解中的一種，他性空（梵語：parasvabhāva-śūnyatā），如其字面意義，係認為某個特定法自性之外的其他法自性，其本質都是空性（梵語：śūnyatā）。因為在佛教中，自性可以有兩種解釋，一種是世間一切法的自性，另一種則是勝義的真如自性。若肯定真如法性為真實自性，在真如法性之外的世俗法自性則為他性，因此他性空也可以解釋為，勝義真如法性之外的世俗法自性為空性。這種見解，雖然沒有明言，但暗示了自性是不空的，也就是有的。根據他性空的論點，他性空論者，一般抱持著世俗自性是空性，但是勝義自性是存在的立場，這個觀點造成大乘佛教中長久的爭議。

龍樹認為「因他性故無自性」，而以「一切法無自性故空」立宗。有現代學者依據彼彼空論述，認為漢譯《中阿含經》的《小空經》論說了「約他性說空、約自性說不空」。並且有別於漢傳傳統理論，依據方法論的不同而劃分了空有二宗：龍樹的徒眾主張自空即「此法有故、此法即空」隨後形成中觀學派，又稱空宗；主張他空即「此法是空、餘法不空」的學派，如唯識學派與如來藏學派，通常被稱為有宗。

## 學說根源

他性空的思想，可追溯至部派佛教時期對空行相和空三摩地的論述。說一切有部的四諦十六行相中，苦諦四行相即《雜阿含經》中的於五取蘊思惟非常、苦、空、非我，但不定說「諸法皆空」，理由是一切法「約他性空、約自性不空」。

《中阿含經》的《小空經》中有「約他性空、約餘者不空」的說法，其含義為：某自體中無特定的其他客體而稱其為空，這個自體中有特定的其餘客體而稱其為不空。譬如有時因其中無象等人物的緣故而說某堂舍空，有時因其中有比丘的緣故而說此堂舍不空。

在《瑜伽師地論》的進一步解說中，因其自身有所缺失等緣故亦可說此堂舍空，但不能說此堂舍畢竟空。《楞伽經》在彼彼（itaretara）空中有更進一步解說，因他法故空或因他法故不空的論斷，不蘊涵自法和他法本身為空。

## 大乘佛教經典

在大乘佛教經典中有多處提到他空之名相，如《光讚經》卷第六有說到蘊處界五陰十八界者都有生住異滅的現象，都無自性，暫有，最後都畢竟空，不論佛出不出現，唯有本住法常住，祂寂滅故無本，無本就是本際，又為**他故空**，是菩薩摩訶薩所應修行的大乘法門。又《光讚經》也提到**他空**。

繼《正法念處經》所說：若修行人能以無常，自空，**他空**，無我來修禪便是上上根有智慧的人，那麼此人離到達涅槃彼岸就不遠了。《大寶積經》，更有提到**自空**與**他空**故彼則寂靜。

《大般涅槃經》說，聲聞緣覺只見一切空，卻見不到不空。於蘊處界見一切都無我，卻不見真我。因此之故，說聲聞緣覺不得第一義空。因不得第一義空的緣故，說聲聞緣覺不行中道。無中道的緣故，他們見不到成佛之性。又說，唯有有智慧的菩薩才能見到空與不空，才能見到常與無常、苦之與樂、我與無我，這些修行人才是真正行於中道。那些不見空與不空的凡愚眾生也就見不到成佛之性，這都是因為他們的智慧被無明所覆蓋故。

《楞伽經》中指出虛妄想像自性執著者常惰於自性空與彼彼空等七種空的妄想中。

## 覺囊派宗義

在西藏眾多學派中唯有覺囊派獨持**他空見**，印度的佛典中雖有**他空**名相但極少流通，故他空並非覺囊派獨創的佛學新名詞，覺囊派承認有情都有**真如本性**。認為萬法都是暫有的，只有覺明或覺性才真正存在。

覺囊派認為世俗諸法是因緣所生，所以無自性，是**自空**。而勝義諦「則非緣和之無為法」，是他空，屬實有。自空是西藏諸多中觀學派的主要見解。自空認為世界上的一切事物現象，是假借的概念和名相，本身並沒有獨立的實體性。但覺囊派認為勝義或**如來藏**不是自空，而是他空。其他西藏教派有主張成佛是證空性，把勝義、世俗一起空掉，把勝義如來藏說成是緣起性空。覺囊派認為這樣世俗萬物就失去依託，認為：「說畢竟空者，認為一切都是空的，他們忽略了**如來藏**的秘奧和自覺之妙智。」認為佛性若自空，求出離三界解脫，契證佛果等都成為毫無意義的事。

### 反對意見

格魯派宗喀巴，依據中觀應成派看法，反對他性空見解。

薩迦派果然巴，認為宗喀巴的應成中觀見為斷見，覺囊派的他空見為常見。

## 外部連結

* 覺囊派 - 他空見 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

## 相關條目

* 如來藏、覺囊派、覺囊巴、唯識
* 自空見與他空見
他性政治

政治學術用語，也被稱作「他者政治」或「它者政治」，是從「the politics of otherness」譯為中文的。「他性」不是排他性。「他」是他者 (或它者) 的意思，otherness。

他性始於黑格爾通過他人認識自我。用北京大學教授戴錦華的話來表述，他性政治就是某種藉助「他人」的敘述得以建立的本土的文化政治與文化批判。

我們可以通俗地理解為享有特權和話語權的「文明」階層或國家通過對沒有特權和話語權的「欠文明」階層或民族所進行政治、社會、經濟、文化研究，所提出和建立的理論。

一個經常被提及的他性政治案例是盛行於西方社會的「東方主義」。愛德華・薩義德於 1978 年在他的著作《東方主義》中批判了西方國家的這種把「東方」視為「他們」、並與「我們」對立的觀點。清華大學教授汪暉總結薩義德的批判為：「東方成為了歐洲物質文明和文化的內在組成部分，是歐洲自我得以建立的它者」。

另一個他性政治的案例是後殖民主義者對馬克思主義的批判。如普林斯頓大學教授 Gyan Prakash 就曾指出：「當馬克思主義者唾棄殖民主義時，他們的批評構架是一種普世主義的生產方式敘事。與此相反，後殖民批評旨在瓦解將西方的特殊歷程予以制度化並且作為歷史而占有他者的歐洲中心主義。「

## 參考文獻

* Radical Otherness - Sociological and Theological Approaches 激進的他者 —— 從社會學和神學角度的分析 第二章：他性政治，by Lisa Isherwood & David Harris, Acumen Publishing, 2013, ISBN 9781844657230，
* An Ethics of Betrayal: The Politics of Otherness in Emergent U.S. Literatures and Culture 背叛的倫理：美國新興文學和文化中的他性政治，by Crystal Parikh, Fordham University Press, 2009, DOI: 10.2307/j.ctt13x08bm
* Routledge Handbook of Critical International Relations 勞特利奇關鍵國際關係讀本 第十三章：他性政治 - 國際關係中身份的同異性之關聯與他性的討論，edited by Jenny Edkins, Routledge, 2019, ISBN 9781315692449

## 註解
他性空

**他性空**（梵語：parabhāva-śūnyatā，或 parasvabhāva-śūnyatā），又譯**他空**，也稱為**彼彼空**（itaretara-śūnyatā），佛教術語，大乘佛教中對於空性的一種見解，主張在自性之外的法，其自性是空性。抱持這種見解，稱為**他空見**（parasvabhāva-śūnyatā-dṛṣṭi）。

一般認為，唯識學派與如來藏學派皆主張他性空，亦即世俗諦是空、勝義諦是有，與主張一切法自性空的中觀學派的核心主張不同，長久以來有著爭議。

藏傳佛教中的覺囊派是第一個明確以他空見立宗義的宗派，寧瑪派中又稱他空見為大中觀，或了義大中觀。大手印也採用他空見。

## 字源

他性空（梵語：parabhāva-śūnyatā），是一個複合名詞。其字根有（bhāva），指法的存有本身，即法的自性（svabhāva），本體或本質。詞頭पर（para-），意為其他的，與自我的（स्व，sva-）相對，凡不是屬於自我的，皆可說是他。他性（para-bhāva）這個名詞，相對於自性（sva-bhāva），指非存有本身的其他存有，也被拼為 para-svabhāva，也就是法自性之外的其他自性。在龍樹《中論》等中，對自性及他性做了探討，Jay L. Garfield 在其英譯《中論》中，將他性譯為 otherness-essence。

## 概論

大乘佛教的《般若經》，將空性見解的十八空，歸結為四空：有性空、無性空、自性空、他性空。他性空也被歸納在其中，在《楞伽經》中也被稱為彼彼空。自性可以被用來作為真如、法性、實際等的同義詞，龍樹認為，在未斷見結時，產生執著，認為在真如自性之外，還存在其他的法，因此說他性空，來斷除這種錯誤見解。

作為空性見解中的一種，他性空（梵語：parasvabhāva-śūnyatā），如其字面意義，係認為某個特定法自性之外的其他法自性，其本質都是空性（梵語：śūnyatā）。因為在佛教中，自性可以有兩種解釋，一種是世間一切法的自性，另一種則是勝義的真如自性。若肯定真如法性為真實自性，在真如法性之外的世俗法自性則為他性，因此他性空也可以解釋為，勝義真如法性之外的世俗法自性為空性。這種見解，雖然沒有明言，但暗示了自性是不空的，也就是有的。根據他性空的論點，他性空論者，一般抱持著世俗自性是空性，但是勝義自性是存在的立場，這個觀點造成大乘佛教中長久的爭議。

龍樹認為「因他性故無自性」，而以「一切法無自性故空」立宗。有現代學者依據彼彼空論述，認為漢譯《中阿含經》的《小空經》論說了「約他性說空、約自性說不空」。並且有別於漢傳傳統理論，依據方法論的不同而劃分了空有二宗：龍樹的徒眾主張自空即「此法有故、此法即空」隨後形成中觀學派，又稱空宗；主張他空即「此法是空、餘法不空」的學派，如唯識學派與如來藏學派，通常被稱為有宗。

## 學說根源

他性空的思想，可追溯至部派佛教時期對空行相和空三摩地的論述。說一切有部的四諦十六行相中，苦諦四行相即《雜阿含經》中的於五取蘊思惟非常、苦、空、非我，但不定說「諸法皆空」，理由是一切法「約他性空、約自性不空」。

《中阿含經》的《小空經》中有「約他性空、約餘者不空」的說法，其含義為：某自體中無特定的其他客體而稱其為空，這個自體中有特定的其餘客體而稱其為不空。譬如有時因其中無象等人物的緣故而說某堂舍空，有時因其中有比丘的緣故而說此堂舍不空。

在《瑜伽師地論》的進一步解說中，因其自身有所缺失等緣故亦可說此堂舍空，但不能說此堂舍畢竟空。《楞伽經》在彼彼（itaretara）空中有更進一步解說，因他法故空或因他法故不空的論斷，不蘊涵自法和他法本身為空。

## 大乘佛教經典

在大乘佛教經典中有多處提到他空之名相，如《光讚經》卷第六有說到蘊處界五陰十八界者都有生住異滅的現象，都無自性，暫有，最後都畢竟空，不論佛出不出現，唯有本住法常住，祂寂滅故無本，無本就是本際，又為**他故空**，是菩薩摩訶薩所應修行的大乘法門。又《光讚經》也提到**他空**。

繼《正法念處經》所說：若修行人能以無常，自空，**他空**，無我來修禪便是上上根有智慧的人，那麼此人離到達涅槃彼岸就不遠了。《大寶積經》，更有提到**自空**與**他空**故彼則寂靜。

《大般涅槃經》說，聲聞緣覺只見一切空，卻見不到不空。於蘊處界見一切都無我，卻不見真我。因此之故，說聲聞緣覺不得第一義空。因不得第一義空的緣故，說聲聞緣覺不行中道。無中道的緣故，他們見不到成佛之性。又說，唯有有智慧的菩薩才能見到空與不空，才能見到常與無常、苦之與樂、我與無我，這些修行人才是真正行於中道。那些不見空與不空的凡愚眾生也就見不到成佛之性，這都是因為他們的智慧被無明所覆蓋故。

《楞伽經》中指出虛妄想像自性執著者常惰於自性空與彼彼空等七種空的妄想中。

## 覺囊派宗義

在西藏眾多學派中唯有覺囊派獨持**他空見**，印度的佛典中雖有**他空**名相但極少流通，故他空並非覺囊派獨創的佛學新名詞，覺囊派承認有情都有**真如本性**。認為萬法都是暫有的，只有覺明或覺性才真正存在。

覺囊派認為世俗諸法是因緣所生，所以無自性，是**自空**。而勝義諦「則非緣和之無為法」，是他空，屬實有。自空是西藏諸多中觀學派的主要見解。自空認為世界上的一切事物現象，是假借的概念和名相，本身並沒有獨立的實體性。但覺囊派認為勝義或**如來藏**不是自空，而是他空。其他西藏教派有主張成佛是證空性，把勝義、世俗一起空掉，把勝義如來藏說成是緣起性空。覺囊派認為這樣世俗萬物就失去依託，認為：「說畢竟空者，認為一切都是空的，他們忽略了**如來藏**的秘奧和自覺之妙智。」認為佛性若自空，求出離三界解脫，契證佛果等都成為毫無意義的事。

### 反對意見

格魯派宗喀巴，依據中觀應成派看法，反對他性空見解。

薩迦派果然巴，認為宗喀巴的應成中觀見為斷見，覺囊派的他空見為常見。

## 外部連結

* 覺囊派 - 他空見 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

## 相關條目

* 如來藏、覺囊派、覺囊巴、唯識
* 自空見與他空見
他愛江山我愛美人

《**問君能有幾多愁**》，2005 年播映的中國歷史愛情劇，由吳奇隆、劉濤、黃文豪、吳樾、劉真、潘虹主演。

## 劇情

該劇圍繞李煜 (李後主) 與趙匡胤 (宋太祖) 這一文一武兩個皇帝的迥異人生和坎坷命運，講述了在五代十國時期的亂世之中，兩位帝王與一位美麗女子的淒美愛情故事，歷史時間跨度從 948 年到 976 年。

## 演員

## 演員軼事

* 劇中趙匡胤（宋太祖）角色最初拍攝初期原先屬意由崔浩然出演，之後因為崔當時在拍攝騎馬戲時不慎墜馬受傷。而後崔因為拍攝騎馬戲墜馬意外而向製作人阮虔芷辭演換角！最後改由黃文豪取代出演。

## 電視原聲

### 江山美人情

## 參考資料

## 外部連結

## 作品的變遷
他感作用

**化感作用**（英語：Allelopathy)，又稱為 **異種化感**、**他感作用**、**異種克生** 或 **相剋作用**，是指一種生物產生一種或多種生物化學成分向環境釋出，以影響其他相鄰生物生長、生存與繁殖的生物學現象。

## 參考文獻
他手症

**異手症**是一種不平常的神經病症，患者的手好像被另一個人控制一樣。 異手症發生原因包括裂腦，腦部手術，中風或是傳染病。

## 症狀

異手症患者的手能有正常的感覺，但是那些手，雖然是他們的身體的一部分，卻與患者的正常行為截然不同。 他們覺得自己不能控制那些手的動作，那些手卻能有獨立行為。 異手能作出複雜行為，像解除鈕扣或者除去衣服等。有時，病患不知道異手在做什麼，甚至致之於死地，直到異手做出引起他們注意的行為，需要靠催眠來治療。

## 參考資料

* Bryant, Charles W. How Alien Hand Syndrome Works. HowStuffWorks. September 12, 2007 [October 6, 2011]. （原始內容存檔於 2012-05-27）.
* Definition of Alien Hand Syndrome. MedicalNet.com. December 15, 2000 [October 6, 2011]. （原始內容存檔於 2014-08-16）.

## 外部連結

* Recent review article from the Archives of Neurology by I. Biran and A. Chatterjee （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Radio interview with a person with alien hand syndrome （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
他才不是

《**他才不是**》（英語：_He Wasn't_）是加拿大唱作歌手艾薇兒・拉維尼 2004 年發行的第二張專輯《酷到骨子裡》的第四支也是最後一支單曲。

## 參考資料

## 外部連結

* Avril Lavigne's official site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* MetroLyrics 上歌曲的完整歌詞

Category:Avril Lavigne songs
Category:Arista Records singles
Category:RCA Records singles
Category:Songs written by Avril Lavigne
Category:Songs written by Chantal Kreviazuk
Category:Music videos directed by The Malloys
Category:Sony BMG singles
他拉

**他拉**，天主教翻譯為「特辣黑」（希伯來語：תֶּרַח‎或תֶּרַח‎，英語：Terah，或 Térach，字面意思為野山羊，另一個意思為流浪者）是聖經中記載的人物。在《創世紀》中，他是拿鶴的兒子，亞伯拉罕的父親。為亞法撒的後裔。

此外，這也是一個地名。

## 人名

他拉是亞伯拉罕的父親。根據創世紀 11 章中的記載，拿鶴是他拉的兒子。而他拉有 3 個兒子：亞伯蘭，拿鶴和哈蘭。而根據創世紀 20:12，亞伯拉罕的妻子撒拉是他同父異母妹妹，因此也是他拉的女兒。他拉住在迦勒底的吾珥，後來帶著兒子亞伯拉罕、兒媳，和孫子羅得（哈蘭的兒子），從吾珥前往迦南。他拉共活了二百零五歲，死在半路中的哈蘭 (土耳其)。約書亞記記載他拉「事奉別神」

## 地名

他拉也是聖經中的一個地名，以色列人在出埃及途中曾在此停留。

## 參考文獻
他拉哈镇

**他拉哈鎮**，是中華人民共和國黑龍江省大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

他拉哈鎮下轄以下地區：

山灣子村、​安平村、​興平村、​慶平村、​康平村、​六家子村、​永升村、​四家子林場生活區和紅旗種畜場生活區。

## 參考資料
他拉哈镇泡

**他拉哈鎮泡**是一個位於中國黑龍江省大慶市的湖泊，面積約為 1.22 平方千米，屬於東北平原。它的一級流域為黑龍江流域，二級流域為松花江水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 他拉哈鎮泡的衛星遙感照片
他拉干水库

**他拉干水庫**，位於中華人民共和國內蒙古自治區開魯縣縣城開魯鎮以北約 25 千米，是新開河流域內一座大型旁側平原水庫，由原天然的他拉干泡子改造而成。水庫以引洪、灌溉為主，兼有養殖、旅遊等綜合效益。水庫通過開魯鎮紅旗村小泡子屯東的引水渠道引新開河水進入水庫，余水從東南角流出由排水渠經建華鎮俊昌村南退回新開河。水庫總庫容 1.35 億立方米，興利庫容 0.932 億立方米。水庫大壩為均質土壩，主壩長 1500 米，壩高 5 米，副壩 5 座，總長 4500 米。水庫灌溉面積 2 萬公頃，養魚水面 2590 公頃，年產鮮魚 15 萬千克。水庫建成後對改善周邊生態環境起到重要作用，目前有多種國家級保護動物生活在庫邊和庫區內。水庫已成為開魯縣重要的旅遊景點。

## 參考資料
他拉皋镇

**他拉皋鎮**，是中華人民共和國遼寧省朝陽市雙塔區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

他拉皋鎮下轄以下地區：

他拉皋村、​凌東村、​木匠營子村、​金溝村、​鐵匠營子村、​八里村、​褚仗子村、​王杖子村、​姜家窩鋪村和新荒地村。

## 參考資料
他拉红泡

**他拉紅泡**是一個位於中國吉林省大安縣的湖泊，面積約為 8.4 平方千米，平均水深約為 2 米。

## 參考資料
他拉红诺尔

**他拉紅諾爾**是一個位於中國黑龍江省杜爾伯特縣的湖泊，面積約為 140 平方千米，平均水深約為 2—3 米。

## 參考資料
他拖彌婆耶

**德多明帕耶**（緬甸語：သတိုးမင်းဖျား，發音：[ðədó mɪ́ɴbjá]，1345 年 — 約 1367 年 9 月），舊譯**他拖彌婆耶**，本名**羅睺羅**（ရာဟုလာ），他是緬甸阿瓦王朝的建立者，1364 年至 1367 年間在位。德多明帕耶是實皆公主索敏與太公總督德多信滕的兒子，實皆國王明標的繼子。他於 1364 年繼承實皆王位，滅亡彬牙王國。1365 年，德多明帕耶遷都阿瓦，建立阿瓦王朝。

## 生平

### 早年

羅睺羅的母親索敏是實皆王國建立者蘇雲的長女，父親德多信滕是太公城的總督，據說其世系可以追溯到傳說中的太公王國。德多信滕的族源不明，一說其為撣族。羅睺羅有兩個妹妹，欣紹基與紹翁瑪。德多信滕在紹翁瑪出生不久就去世了，索敏與明標再婚。1352 年，明標登基為實皆國王。

1356 年起，實皆王國面臨北方孟卯年復一年的劫掠。1360 年（或 1361 年），羅睺羅被繼父明標任命為太公總督，以德多明帕耶為稱號戍守實皆王國的北疆。德多明帕耶沒能抵禦孟卯的劫掠軍，1362 年至 1363 年間，孟卯軍洗劫了南抵彬牙城的廣大地區。1363 年的旱季，孟卯軍再度襲來並攻破太公城，德多明帕耶勉強逃回實皆，被憤怒的明標囚禁至實皆南方的賈卡瓦亞（ကြခတ်ဝရာ，Kya-Khat-Wa-Ya）。孟卯軍三面圍攻實皆城，1364 年 4 月，實皆城破，明標乘船南逃至賈卡瓦亞。德多明帕耶此時已在宮廷友人的協助下恢復自由，隨後，德多明帕耶處死了明標。

### 統治

1364 年 5 月，德多明帕耶自稱實皆國王。孟卯軍洗劫了上緬甸後，在雨季來臨前還師孟卯，隨軍帶走了彬牙國王那臘都。他拖彌婆耶回到實皆城，他逐漸贏得廷臣的支持並重新聚集了實皆王國的軍隊。伊洛瓦底江對岸的彬牙新王烏茲那比昂則面臨王國南方東吁、卑謬、東敦枝、蒲甘等地的叛亂。1364 年 9 月，德多明帕耶率軍渡江，攻佔彬牙城。他處死烏茲那比昂，立其王后紹翁瑪為自己的王后，並自稱彬牙國王。

德多明帕耶在米界河與伊洛瓦底江匯流處建立阿瓦城，建溝渠疏通附近的沼澤，阿瓦城位於實皆城與彬牙城之間，地近上緬甸的糧倉皎施地區，據說德多明帕耶的外曾祖父底哈都在 1313 年時也曾設想於此處築城建都。德多明帕耶原計畫 6 個月內建成阿瓦城，趕在旱季來臨前完工，幸而孟卯在當年並未南下入侵，德多明帕耶有更充裕的時間來完成他的新城。阿瓦城為護城河與河流所環繞，有重要的戰略地位。阿瓦城在之後五百年的大部分時間中作為緬甸的首都，阿瓦也成為中國、英國對緬甸的代稱，緬甸國王因此也有「阿瓦金宮之主」的別稱。阿瓦城於 1365 年 2 月完工，德多明帕耶遷都於此，建立阿瓦王朝。

德多明帕耶此時已掌握上緬甸三個主要灌溉地區中的兩個，皎施與穆河地區。1365 年雨季，他率軍往征第三個主要灌溉地區敏巫。1365 年 7 月，蒲甘城不戰而降。敏巫的沙遇城防堅固，德多明帕耶多次進攻均未能攻下，在獲知東吁將領巴亞覺杜（Baya Kyawthu）率軍劫掠皎施地區後德多明帕耶回師協防。1365 年至 1366 年的旱季，他拖彌婆耶攻佔東吁治下的岸韋貢（Nganwegon），親斬守將巴亞覺杜後在其屍體上用膳，這行為連其經驗豐富的幕僚都深感震驚。

德多明帕耶沒有繼續南征東吁，旱季時北方孟卯的劫掠令其無法進行過多的征伐，孟卯的劫掠持續至 1368 年。1366 年至 1367 年的旱季，德多明帕耶進攻東敦枝，東敦枝城防堅固難以攻破，德多明帕耶遣人刺殺其重要守將，其後不久東敦枝投降。1367 年雨季，德多明帕耶再次進圍沙遇。1367 年 9 月，德多明帕耶染上天花，回師阿瓦，不久崩逝於蒲甘附近的瑞皎（Swegyo）。

## 參見

* 阿瓦王朝

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* 戈・埃・哈威著；姚梓良譯. 《緬甸史》. 北京：商務印書館. 1973 年.
* D・G・E・霍爾著；中山大學東南亞歷史研究所譯. 《東南亞史》. 北京：商務印書館. 1982 年.
* Royal Historical Commission of Burma. Hmannan Yazawin **1–3** 2003. Yangon: Ministry of Information，Myanmar. 1832 （緬甸語）.
* Kala, U. Maha Yazawin **1–3** 2006, 4th printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1724 （緬甸語）.
* Maha Sithu. Myint Swe (1st ed.); Kyaw Win, Ph.D. and Thein Hlaing (2nd ed.) , 編. Yazawin Thit **1–3** 2012, 2nd printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1798 （緬甸語）.
* Royal Historians of Burma. U Hla Tin (Hla Thamein) , 編. Zatadawbon Yazawin 1960. Historical Research Directorate of the Union of Burma. c. 1680.
* Aung-Thwin, Michael A.; Maitrii Aung-Thwin. A History of Myanmar Since Ancient Times illustrated. Honolulu: University of Hawai'i Press. 2012. ISBN 978-1-86189-901-9.
* Than Tun. History of Burma: A.D. 1300–1400. Journal of Burma Research Society. December 1959, **XLII** (II).
* Taw, Sein Ko; Emanuel Forchhammer. Inscriptions of Pagan, Pinya and Ava: Translation, with Notes. Archaeological Survey of India. 1899.
他提安

**他提安**（Tatian）是亞述人，受過希臘哲學和文學的教育。於 150 年至 165 年信仰基督教，且是游斯丁的學生。該撒利亞的優西比烏指出後來他成為異端，在 172 年建立禁戒派（Encratites）的靈智宗（諾斯底派）。他寫過一本護教書（Apologies）《_Oratio ad Graecos_》，對於基督教神聖純潔及神聖的時代做辯護。他依據四福音中耶穌生平事跡編了一本《四福音合參》（Diatessaron），成為敘利亞教會（敘利亞東方正統教會）的經典。愛任紐、特土良、亞歷山大的革利免都是他的敵對作家。

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）他提安於《天主教百科全書》
他改变了中国

《**他改變了中國：江澤民傳**》（英語：_The Man Who Changed China: The Life and Legacy of Jiang Zemin_）是一部有關中國第三代最高領導人、前中共中央總書記江澤民的傳記，作者為羅伯特・勞倫斯・庫恩，於 2005 年以英語和中文兩種語言出版，出版後產生了廣泛的影響和爭議。這本書由蘭登書屋集團在全球除中國以外的地區出版發行。在中國，它被上海世紀出版集團以《他改變了中國：江澤民傳》的標題出版。

## 對中國影響

這本書在中國出版之後，銷售量以非常快的速度超過了一百萬，登上了中國國內暢銷書排行榜。其單月銷售超過 1995 年在中國出版的《哈利波特》之後的任何一本書。此書是第一本在中國大陸出版的在世領導人的傳記。

這本書打破了長久以來對於中國高級官員私人生活的言論禁忌，讓中國的讀者認識到了一個與最高領導人身份不一樣的江澤民，同時也因為這些內容被一些人斥為宣傳，拒絕購買。儘管這本書在中國的版本有一些部分被刪去，但出版商仍然覺得有必要提醒讀者，「作者作為一個西方人，本身就和中國保持著一定的距離，中國人的事情中國人自己最明白，希望讀者注意。」

隨著膜蛤文化興起，這本書又一次進入了公眾的視野，被江澤民的粉絲們戲稱為「紅寶書」，一度賣到斷貨。

## 英文版影響

漢學家布魯斯・季禮評價道：

> 中國各屆領導人中，毛澤東選擇了一個美國共產黨 —— 愛德華・斯諾來為他寫自傳；而江澤民選擇了庫恩，美國商業精英中的一員來寫他的自傳。崇尚科學、有較高的文化水平、有商業熱心的投資銀行家庫恩或許能代表 1989 年以來席捲中國的新意識形態。
> 
> 

季禮又在之後補充道：

> 沒有什麼比這本書的發行更好地象徵以江澤民為核心的中共第三代領導集體向右翼獨裁政權的過渡和發展。他們每年都在蠶食毛、鄧留下的社會主義遺產。
> 
> 

庫恩曾對「江澤民欽定庫恩寫傳記」的說法作出回應，說道：

> …… 事實幾乎和這個說法完全相反。不是江澤民選擇了我；而是我選擇了江澤民。要寫這本書是我的想法，我的計劃是以寫這本書作為窗口跟蹤十年動亂給中國造成的創傷，同時也對中國這十幾年的混亂和發展進行瞭解。我雖然求助其他人進行翻譯研究，但我保持絕對的編輯權，作出絕大部分編輯決定。…
> 
> 

庫恩聲明道，他在這書中對於某些事件的描述角度，譬如 1999 年的美軍轟炸中國駐南斯拉夫聯盟使館事件，就明顯不同於中國的官方媒體；並強調他要超越以往所有關於中國的偏見和炒作，以便讓西方瞭解中國領導人是如何思考的。

## 江澤民本人回應

當江澤民本人被問起他關於這本傳記的看法時，江澤民曾告訴他的密友（此書的主要來源之一）王言午說（後來又轉達中國媒體）：「他（庫恩）寫得很客觀，沒有美化我；但他把我的結婚日期搞錯了。」

## 外部連結

## 參考文獻
他文语

**他文語**是一種在寮國和泰國由他文族人使用的語言。在寮國大約有 1,770 名使用者，主要集中在波里坎塞省坎格縣。另有 750 名使用者生活在泰國沙功那空府頌道縣的 Ban Nong Waeng (在 Pathum Wapi 鄉)、Ban Nong Charoen 和 Ban Nong Muang。

他文語在韻尾展現出清與氣聲、無標記與聲門化的 4 重對立。這和比爾語支的情況很像，不過它的聲門化落在元音上。[1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 更多

Suwilai Premsrirat (1996) Phonological characteristics of So (Thavung), a Vietic language of Thailand （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考

 
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他新

**他新**（1929 年 1 月 —2009 年 10 月 13 日）藏族，四川省巴塘縣人，中華人民共和國官員。

## 生平

1949 年 9 月，他新參加革命工作，1950 年 1 月加入中國共產黨。他新曆任西康省巴塘縣「東藏民族青年同盟」支部委員、小組長，第二野戰軍第十八軍南路先遣支隊司令部藏文幹事、宣傳員、宣傳隊隊長，昌都地區人民解放委員會政務組行政科、司法科科員，西藏軍區帕里物資轉運站、亞東物資轉運站秘書組組長，西藏軍區後勤部亞東兵站行政組組長、亞東倉庫代理政治指導員，西藏自治區籌備委員會籌備處辦公室秘書、辦公廳秘書科行政股股長，畜牧處辦公室秘書科副科長、副主任、代理主任，西藏公學教務處學生組組長，拉薩市軍管會文教處處長，拉薩市人民政府文教處處長，拉薩市副市長，拉薩市委副書記、副市長，西藏民族學院副院長，西藏自治區醫學院副院長，西藏自治區出版局黨組成員、副局長，西藏自治區教育廳黨組副書記、廳長等職。1988 年 3 月，經組織批准，他新離休。

2009 年 10 月 13 日，他新在成都病逝，享年 81 歲。

## 參考文獻
他是...JJ林俊傑

《**他是...JJ 林俊傑**》（英語：**JJ Love & Dance Hit Songs**）是新加坡歌手林俊傑第 2 張精選輯，於 2012 年 12 月 21 日正式發行，一共收錄 32 首創作歌曲。

## 曲目

### CD 1

### CD 2

### DVD

1. 他是…JJ 林俊傑 \_\_ Story~ (青春樂之路…. 全記錄)

## 參考文獻
他是我兄弟_(大愛劇場)

《**他是我兄弟**》是一部描寫王盈盛、林允柱、陳健三真實人生的電視劇，共 10 集，於 2014 年 12 月 29 日至 2015 年 1 月 9 日在大愛電視《長情劇展》時段（台灣時間星期一至星期五晚上 22:00）播放。

## 劇情概要

## 播出時間

### 首播

### 重播

## 演員列表

## 參考資料

* 大愛電視台官網
* 網路搜尋
* 作品本身及作者

## 外部連結

* 官方網站
他是谁

**他是誰**可指：

* 他是誰 (歌曲)
* 他是誰 (電視劇)
他是谁_(歌曲)

「Who Is It」（可譯為它是誰）是美國歌手麥可・傑克森的一首歌曲。這首歌作為傑克森的第八張錄音室專輯（Dangerous）的第五張單曲於 1992 年 8 月 31 日由史詩唱片發行。這首歌由傑克森所寫，由傑克森和比爾波特雷所製作。這首歌講述了一個絕望的人，也講述了這個人想留下他的所愛之人，一些批評家把麥可 Thriller 的單曲 Billie Jean 與這首歌做比較。此首歌共發行過兩支 MV，據故事性的主要 MV 則是由知名導演大衛・芬奇 David Fincher 所執導，在 1993 年發行，其一開始並無在美國播放，但收錄在專輯 Dangerous: The Short Films 和 Michael Jackson's Vision 中，而另一支採用剪輯現場表演與歷史片段而成，為一開始在美國發行宣傳使用的 MV。

這首歌沒有在麥可的任何一個巡演中被表演過。但在 1993 年 Oprah Winfrey（奧普拉・溫弗瑞）採訪他時他透露他已經完成一小部分歌曲的現場樂器版。原本要在倫敦演唱會「This Is It」 使用的，由於傑克森的過世，演唱會被迫被迫取消，現場版仍無法面世。

## 背景與組成

「Who Is It」被收錄在麥可・傑克遜在 1990 年錄製的他的第八張錄音室專輯 Dangerous 中，專輯於次年發布。這首歌由傑克遜所寫並組成的音軌，並由 Bill Bottrell 生產出來。它作為 Dangerous 的第五單在 1992 年 8 月 31 日發布（由史詩唱片公司發布）。這首歌的歌詞寫了一個人在絕望之時，他的愛人突然離開他。他知道她對他不忠，他想知道這人是誰。

## 評論與成就

有幾位音樂評論家說「Who Is It 」是在模仿麥可 1983 年的歌曲「Billie Jean」：紐約時報的喬恩・帕勒斯說「Who Is It 」是在模仿「Billie Jean」。；洛杉磯時報的克里斯・威爾曼評論「Who Is It 」的音軌與「Billie Jean」很類似。；一個叫喬納森・伯恩斯坦的作家寫道「Who Is It 」十分接近「Billie Jean」；滾石雜誌的阿蘭光指出這首歌的成就比不上「Billie Jean」，我們被騙了。。

儘管如此，「Who Is It 」在商業上的成就還是很大的。這首歌在一般國家的音樂排行榜上的峰值為三十名，在告示牌百強單曲榜上最高排名為第十四，而它在告示牌的 R＆B / 嘻哈歌曲排行榜，以及公告牌的舞蹈俱樂部戲劇排行榜上，這首歌最高排名第六。。這首歌還在一些國家的排行榜上達到了二十名。在 1992 年 7 月 25 日這首歌剛剛首次亮相英國音樂排行榜時排名第十二，而一周後它達到了頂峰，排名第十，值得一提的是，這首歌連續七周在這個排行榜的前一百名之中。在法國，這首歌於 8 月 29 日達到頂峰：第八名。在澳大利亞，這首歌最高只排到三十四名。

在奧地利，這首歌最高排名第五，且在 8〜10 月之內一直在三十名以內。在瑞士，它初次亮相時排名第四十，兩周後爬升到第十四。在荷蘭，它初次亮相時僅排第九十四，一周後上升到六十名左右，最終成績為第十九。在瑞典，它最高排名第二十四，四周後跌出五十名。在挪威，這首歌最高排名第十。在紐西蘭，這首歌最高排名十六。在 2009 年 6 月傑克遜去世後，他的音樂人氣激增。這首歌在超過 17 年後重新進入了瑞士音樂排行榜，最高排名四十。

## 製作人員

由麥可・傑克遜寫歌、組成、安排、製作背景音樂。

由麥可・傑克遜和比爾・波特瑞爾製作歌曲。（Bill Bottrell）

由比爾・波特瑞爾錄製，混合併合成。（Bill Bottrell）

由布萊恩・羅蘭和比爾・波特瑞敲鼓。（Bryan Loren, Bill Bottrell）

由路易斯・詹森彈低音電吉他。（Louis Johnson）

由布拉德・巴克瑟與派奇進行鍵盤安排。（Brad Buxer ，David Paich）

由布拉德・布克塞，麥可，大衛・派奇，史蒂夫・波爾卡羅和吉爾奧傑檢查鍵盤的性能和編程。（ Brad Buxer, Michael Boddicker, David Paich, Steve Porcaro ，Jai Winding）

由喬治・德爾・巴里奧安排字符。（George del Barrio）

由恩德・雷格蘭特演奏小提琴。（Endre Grant）

由拉里・科貝特獨奏大提琴。（Larry Corbett）

由麥可・傑克遜與琳達・哈蒙發出女高音的聲音。（Linda Harmon）

## 參考文獻
他曲

**他曲**，意為**印度商人的碼頭**，寮國中南部城市。甘蒙省首府，對岸是泰國湄公河畔城市那空拍儂。

該市法國風味濃厚，也是寮國岩鼠首次被發現的地方。連接泰國那空拍儂府的第三泰寮友誼大橋於 2009 年啟用。
他来了，请闭眼

**《他來了，請閉眼》**（英語：Love Me if You Dare），是一部根據丁墨同名小說改編，由霍建華、馬思純、張魯一、王凱領銜主演，並由搜狐視頻、SMG 尚世影業、山東影視集團、東陽正午陽光影視聯合出品的 2015 年中國大陸愛情都市電視劇，2015 年 5 月 22 日在中國大陸青島開機，8 月 11 日於美國紐約完成拍攝，是中國大陸境內網劇首次完成的跨國拍攝計劃，也是首部網際網路反向輸出到一線衛視的作品。

劇集講述了全球著名犯罪心理學家薄靳言（霍建華飾），與助手簡瑤（馬思純飾）在破解一個個離奇案件的同時收穫愛情的故事。

## 播放時間及平台

## 劇情概述

神秘的犯罪心理學專家薄靳言（霍建華飾），招募大四學生簡瑤（馬思純飾）作為翻譯和生活助手，他一方面用自己的高智商和專業知識教導簡瑤，將她培養成探案助手，二人攜手偵破青少年連環失蹤等棘手兇殺案件；另一方面，在朝夕相處中薄靳言對簡瑤漸生情愫，而他高智商低情商的巨大反差也給這段情愫增添了不少波折與樂趣。二人感情逐漸升溫之際，危險也在悄然降臨。

## 出演角色

### 主要角色

### 其他角色

## 電視原聲帶

## 收視率

### 首播收視率

## 幕後製作

### 創作過程

2013 年 7 月 20 日丁墨創作的小說《他來了請閉眼》於晉江文學城連載、2014 年 7 月出版。丁墨以獨特的甜寵懸愛風格自成一脈，在女性文學界成功引領了「推理言情」的風潮，作為其最炙手可熱的作品，《他來了，請閉眼》的點擊、人氣和銷售成績尤為耀眼。
2014 年 8 月 22 日山影官網正式宣布：共同投資拍攝丁墨的網絡小說《他來了請閉眼》。

### 選角過程

2015 年 4 月 24 日，官方正式公布了劇中男主角薄靳言一角將由男演員霍建華出演的消息。霍建華將在本劇中飾演智商超高性格傲嬌的犯罪心理學家，這也是他在繼《戰長沙》後和該製作團隊的二度合作；5 月 14 日主創團隊正式公布了女主角簡瑤由馬思純出演，5 月 15 日，《他來了，請閉眼》曝光了主演名單，劇中六大角色演員人選塵埃落定。

### 製作班底

《他來了，請閉眼》由劇版《琅琊榜》編劇海宴操刀劇本，著名導演孔笙擔任監製，製片人侯鴻亮、導演張開宙等組成的攝製團隊精心製作，早前他們推出的《北平無戰事》、《溫州一家人》、《父母愛情》、《戰長沙》等作品曾獲觀眾好評。

## 宣傳活動

## 獎項

## 相關書籍

## 參考文獻

## 外部連結

* 《他來了，請閉眼》的新浪微博
* 《他來了請閉眼電視劇》的 Facebook 專頁
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《他來了，請閉眼》的資料（英文）
* 《他來了，請閉眼》 TVB 網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視劇的變遷
他林敦

**他林敦**（希臘語：Τάρας；義大利語：Taras）是古希臘人在義大利半島南部建立的所謂大希臘城邦中的一個，位於今義大利南部塔蘭托。它是唯一由斯巴達人建立的殖民城邦。

公元前 282 年，他林敦與羅馬發生戰爭，伊庇魯斯國王皮洛士應他林敦人要求支援，他林敦於公元前 272 年落入羅馬人之手。他林敦也是古希臘哲學家畢達哥拉斯的逝世之地。

## 名人

* 阿爾庫塔斯
他林敦的列奥尼达

**他林敦的列奧尼達**（英語：Leonidas of Tarentum），約活動於公元前 3 世紀前期。古希臘警句詩人，一生顛沛流離。
他是當時最擅常模仿的詩人之一。現存警句約百首，大多極為悲觀，有些是名符其實的獻題，其他的為虛構。
他描寫貧苦，並非愛情與享樂（而這些均為其同時代的阿斯克萊皮亞德斯和波塞伊迪普斯所創作的題材）。

## 參考

## 外部連結

* Poems by Leonidas of Tarentum（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） English translations
他欽河

**他欽河**（泰語：แม่น้ำท่าจีน）是泰國昭拍耶河的下游分支，該河在龍仔厝府出海流入泰國灣。

## 名稱

他欽河在各地有不同的名稱，例如：當該河在猜納府與主流分支後，被稱作為**馬克漢濤河**（Makham Thao River）、當該河流經沙芬布里時就稱為**沙芬河**（Suphan River），當流經佛統時被稱作為**佛統柴溪河**（Nakhon Chai Si），只有在接近出海口處的龍仔厝府時才會被稱作為他欽河。
他殺

**殺人**（英語：homicide，或稱**他殺**）是人類個體或群體導致其他個體或群體死亡的行為。 殺人行為可能是出於使他人死亡的意志而行動，亦可能為因意外、魯莽或疏忽而導致他人死亡。 在刑法上，殺人可以分為許多不同的類別，包括謀殺、過失殺人、自衛殺人、戰爭殺人、安樂死或死刑等等，具體取決於死亡的當時情況。 在人類社會中，這些殺人事件往往受到不同的對待；有些被視為犯罪，而另一些則是法律允許甚至要求的；例如死刑即是依據法院的判決而執行的「合法殺人」。

## 法律規範

無論在何地，非法的殺人行為都是屬於犯罪，除了將面臨刑事處罰之外，也可能遭到被害人家屬求償。然而，大陸法系與普通法系國家對於殺人行為的處罰卻是大不相同：

### 普通法系

#### 罪名類別

英美法系國家或地區的刑事法律體系，殺人大致可分為「**謀殺**」與「**誤殺**」兩種罪行：

* **謀殺**（murder），指行為人具有殺人意圖，並將意圖付諸實現造成他人死亡。通常又可再區分為：
  * **蓄意／惡意謀殺**（capital murder），指具備殺人的特定犯罪意圖，部分國家將此種行為定為「**一級謀殺罪**」。
  * **重罪謀殺**（felony murder），指行為人企圖實施重罪的過程中導致他人死亡，在學理上有所爭議。
* **誤殺**（manslaughter），指行為人本身不具備殺人意圖，而是在過失或魯莽的情形下造成他人死亡。
  * **蓄意誤殺**（voluntary manslaughter），指無預謀的殺人行為，例如出於義憤情緒、防衛過當、集體自殺協議等情形，但仍舊具備殺人的故意。
  * **非自願誤殺**（involuntary manslaughter），指出於可歸責的疏忽造成他人死亡的行為。

#### 確認抗辯

即使做出事實上的殺人行為，在法律上還是可以提出確認抗辯的事由，以擺脫有罪的指控。這些抗辯事由包括自衛殺人、緊急避難、精神障礙和脅迫行為等等，只要能證明行為人非出於完全的自由意志而殺人，即得推翻原先成立犯罪的主張。

### 大陸法系

#### 罪名類別

歐陸法系則以犯罪三階論為基礎，依行為人的主觀意欲區分成「**故意**」或「**過失**」兩種類型：

* **故意殺人**（Totschlag），指行為人本身具有殺人的犯罪故意，並且實現該殺人行為。
* **過失致死**（fahrlässige Tötung），指行為人並無殺人的犯罪故意，而是出於違反法律的注意義務導致他人死亡。

#### 阻卻違法

在犯罪三階論的體系中，符合殺人罪（或過失致死罪）構成要件的行為雖然侵害了他人的生命法益，但仍需檢視其是否有法律上的正當事由；若無任何正當理由，其行為才具有**違法性**。常見的阻卻違法事由包括依法令之行為、正當防衛與緊急避難等等，例如法警依法執行死刑。

#### 寬恕罪責

具備違法性的行為稱作「不法行為」，但仍不構成犯罪；需行為人本身無任何寬恕罪責事由（或稱阻卻罪責事由），始具備**有責性**並成立犯罪。寬恕罪責事由包括精神障礙、責任能力或防衛過當等等。

## 特殊類型

根據世界各國刑事法典中的殺人處罰規範，除了一般的故意殺人／蓄意謀殺及過失致死／誤殺等情形之外，尚可大致分為以下幾種態樣：

### 殺害尊親屬

由於儒家思想中存在著根深柢固的倫理孝道觀念，弒親被視作是極端大逆不道的行為，故受到儒家文化影響較深的地區，如中國大陸、港澳、南韓及臺灣等等，其刑法皆認為弒親的不法內涵遠高於一般殺人罪行，而予以加重處罰。日本刑法原本也有針對弒親行為加重處罰，不過在明治維新之後受到來自西方的法學概念與人權思潮的影響，最高裁判所已於戰後宣告本罪違憲。

由於弒親罪的本質隱含著對於同樣行為（殺人）有著相異的評價，凸顯出法律視不同生命有貴賤之分的意涵，而違反現代法學中相當重要的**法律之前人人平等**思想，因此在以上國家一直都存在著違憲爭議。

### 生母殺嬰

殺嬰行為是指生母在產下嬰兒的數日或數小時內，因為嬰兒可能不是在正常的情況下誕生，例如遭性侵害、婚外情或是亂倫等因素，生母害怕受到社會責難而做出的殺人行為。由於這類情形生母多半是基於畏懼社會壓力而犯法，法律認為這類案件中生母其情可憫，而特別給予的一種寬典，以減輕其殺人刑責。

在女性主義法學的觀點中，則認為本罪是基於父權體系之下，對處於相對弱勢的女性給與的一種恩惠，其本質仍不脫整體社會對於女性身體自主的蔑視與打壓，才會屢屢發生類似案件，迫使法律必需做出看似寬貸的饒恕；因此這類罪名的存在，恐怕還是反應了社會中嚴重的性別不平等現象。

### 義憤殺人

如果行為人基於情緒激憤、且為常人均難以避免的情形下殺人，由於係出於難以避免，因此過度的苛責並無意義，亦難以達到犯罪預防的效果，而對於此種類型的殺人行為予以減輕刑責。常見的例子包括目睹親人遭侵害而動手殺人等情形。

### 不作為殺人

一般而言殺人是指以積極的手段造成他人死亡的行為，但在某些特殊情況下，法律會課與行為人「阻止被害人死亡」的積極救援義務。當行為人違反這項義務、消極的放任被害人死時，就構成所謂的**不作為犯**，例外的被論以殺人罪。例如看見未成年子女溺水，卻故意見死不救的父母親等。

## 種族清洗

一般而言，殺人是指行為人透過親自、直接或以間接支配的方式，造成的一人或數人死亡的單一事件。然而，在二戰之後國際法對於系統性的、針對特定種族的，而且動用國家力量進行的大規模屠殺行為，則被視為「種族清洗」，其所面臨的刑責則與普通殺人事件完全迥異。

## 參見

* 謀殺
* 屠殺
* 滅口
* 過失致死罪
* 各國謀殺率列表

## 參考資料
他母親的伙伴

**他母親的夥伴**（_His Mother's Mate_），澳洲作家亨利・勞森作品，全文不到 300 字，是一部微型小說。故事中文為：

> 
> 電燈光下，劇院門口的台階上坐著一位婦女。她手裡抱著一個孩子，身旁站著兩個，膝蓋上放著一疊報紙。緊挨著腳邊的一個雪茄菸盒擱在人行道上，裡面裝滿了火柴，靴帶和骨領扣。 
> 一位紳士從對面的「大理石酒吧間」走了出來，他在人行道上站立片刻，看了看錶，又看著對面的戲院。他穿過大街，走近人行道時，雙手插入口袋。 
> 一名賣報紙的小男孩向這名遊客推銷他的報紙，「賣報，賣報，先生」，「有《新聞》，還有《星》。」 
> 但遊客已經打算跟那名婦女買報紙，並朝她走去。 
> 小孩機伶的告訴他說：「沒關係，先生！都一樣的 —— 她是我的母親…… 謝謝。」
> 
> 

## 參考資料
他毘梨部

**上座部**（梵文：sthaviravāda，巴利文：theravāda，藏文：Neten depa），又譯為**他鞞羅部**、**體毘履部**、**他毗利部**、**他毘梨部**，為佛教中的一個派系。上座部起源於第二集結之後遵守保守戒律的僧團，與大眾部並列為部派佛教時期最早的兩個分支。現代南傳上座部佛教繼承了上座部中分別說部傳統。

依照印度佛教史而論概念內涵，上座部與大眾部是因為戒律議題的分歧而分裂，不是因為修行目標是要成佛或成阿羅漢的分歧而分裂。上座原意指長老，是出自描述在當時導致佛教根本分裂的戒律議題中採取保守解釋立場一方的僧團成員背景情況。依照佛教史而言，在修行方向上，固然大部分上座部宗派以修持聲聞乘的教法為主，但概念上並不排除上座部之中會有某些宗派或個人修持上座部版本的菩薩乘的教法的可能性存在，所以某些佛教文獻中也偶爾見過提及大乘上座部的例證。就此而言，現今佛教界被粗分命名為上座部佛教與大乘佛教兩大教派，僅是概念上對主要教派的大致區分與命名，而上座部佛教也有自身版本的大乘（菩薩乘）教義內容，參見南傳菩薩道詞條。

## 歷史

佛教僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者為上座（Sthavira），後出家者應對他們表示尊敬。如《摩訶僧祗律》中說：「先出家（受具）者，應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者，應作上座：應先受請、先坐、先取水、先受食」。而僧團中的所有成員，稱為大眾。僧團採取民主原則，僧眾一律平等，都有權利參加僧團事務的討論和表決。

現代佛教研究者如印順導師認為，「尊上座而重大眾」是僧團的基本原則。但是在實務上，因為信仰及戒律的看法不同，誰能夠主導僧團的走向，經常引起上座長老與一般大眾間的緊張關係，最終成為部派分立的原因。

### 根本分裂

所有部派共同傳說，在釋迦牟尼佛涅槃後，佛教僧團分裂為上座部與大眾部兩大傳承。分裂的原因，可能是因為對戒律的見解不同；也有傳說認為，是因為大天五事造成。

現代學者考證認為，根本分裂的時間，應晚於七百集結，印順法師認為其時間可能在佛滅百年之內，阿育王即位之前。在七百集結中，西方系的比丘僧團，以拘舍彌、摩偷羅為根據地，形成根本上座部，東方系僧團於毗舍離形成大眾部，兩大傳統就此形成。

### 先上座部與分別說部

根本上座部中，在西南印阿槃提的僧團，發展為分別說部。原先在摩偷羅國的僧團，形成先上座部，向西北印度罽賓發展。現代學者綜合南北傳主要文獻分析認為，在阿育王在位初期，形成先上座部、分別說部、大眾部三系鼎立的局面。

從《善見律毘婆沙》記載來看，當時雖因為傳承及地域分布，使得部派分裂，但各部派間仍是相互尊重，並沒有太大分歧。但阿育王出身西南印度，在政策上可能偏向分別說部與大眾部，壓抑了西北先上座部僧團，使得僧團之間產生嫌隙。各部派僧團尋求政治力量的支持，以發展自身勢力。在阿育王之後，各部派僧團逐漸形成不相容的態勢。上座部後續分化的主要標誌性文獻是提婆設摩《識身論》，此論先批判「分別論者」為「誹謗、違越、拒逆世尊所說契經」，再自稱「性空論者」而批判了「補特伽羅論者」，形成了不可調和的分歧。

#### 先上座部

佛滅第三百年初（即佛滅二百多年後），先上座部的成員中，在拘舍彌一帶的僧團，形成犢子部。迦多衍尼子在恆河流域某地著《發智論》，批評犢子部的宗義，影響了在摩偷羅國與迦濕彌羅的上座部僧團，成立了說一切有部。犢子部與說一切有部的分立，形成四大部派傳統。

其中以說一切有部最為興盛，也深深影響到漢傳佛教及藏傳佛教。而不同意說一切有部學說的舊有先上座部成員，部份遷移至山區，形成雪山部。

犢子部因對《發智論》中的一頌的解釋不同，又分出四部，其中以正量部最為盛行，並取代了原先犢子部的地位。

#### 分別說部

在分別說部中，阿育王時，摩哂陀至錫蘭島傳教，在錫蘭島上形成赤銅鍱部。留在印度本土的僧團成員，則依地域，發展成化地部、法藏部與飲光部。

在錫蘭島上，赤銅鍱部先形成大寺派，之後分出無畏山寺派。現代的南傳上座部佛教，是由大寺派所發展而來。現代學者從玄奘《大唐西域記》中解讀出，在當時印度有被稱為大乘上座部的宗派，可能是受到大乘佛教影響的上座部僧團，許多佛教研究者認為他們源起於赤銅鍱部的無畏山派。但是他們的傳承並沒有流傳下來。

## 部派區別

上座部與大眾部最大的不同，在於上座部重律，認為記載的古代所制戒律的一切內容都不能改變。而大眾部重法，認為佛陀的律法要適應僧眾所處的具體環境，在不捨小小戒的前提下，僧團可以根據共識確定戒律執行細節，比如不捉金錢戒及賣買戒的執行細節。而在戒律方面，上座部尊重上座比丘的意見，由上座僧伽的集體來決定戒律制定與戒律解釋的工作；但是大眾部則是認為應由僧伽的集體意見來決定戒律。上座與大眾同樣接受在家眾參與僧團事務的討論。

至於在教義上，上座部認為「二佛不共世」，而《論事》記載大眾部認為有「十方有無量諸佛」，這是兩派主要的不同。

## 上座部部派表

### 傳統說法

### 現代考據

按現代佛教研究者的看法，大眾部分派按上座部記載，上座部分派按大眾部記載，對各部派做如下簡單整理：

* 根本上座部
  * 先上座部
    * 雪山部 (在說一切有部分出後，原根本上座部遂遷至雪山改稱雪山部，大眾部及分別說部傳說，認為此部是由大眾部分出)
    * 說一切有部 (薩婆多部又名說因部，從摩偷羅傳入罽賓即健陀羅、烏仗那，為舊阿毘達磨論師所承襲。)
      * 經量部 (又名說轉部 Saṃkrāntivādins/Saṃkrāntikas)
      * 根本說一切有部 (從摩偷羅傳到北方，為迦濕彌羅阿毘達磨「毘婆沙師」所承襲。)
    * 犢子部 (Arya-vatsiputriyavadinah，異部宗輪論認為此部是由說一切有部分出。)
      * 法上部
      * 賢胄部
      * 正量部 (Sammatiyavadinah)
      * 密林山部 (又稱六城部)
  * 分別說部
    * 赤銅鍱部 (Tāmraśāṭīya，又作銅鍱部，傳至錫蘭。因錫蘭古稱銅鍱洲，或赤銅鍱，故得名。)
      * 大寺派 (即今錫蘭南傳上座部佛教。)
      * 無畏山派 (有現代學者認為漢譯解脫道論即為此部作品。)
        * 祗陀林派
    * 化地部
    * 法藏部
    * 飲光部 (又作迦葉部)

## 註釋

## 相關條目

* 佛教宗派
* 小乘佛教
* 說一切有部
* 犢子部
* 經量部
* 上座部佛教
他氟前列素

**他氟前列素**（英語：Tafluprosttrade，商品名：Taflotan）是一種前列腺素類似物，作為局部用藥（如眼藥水）來控制青光眼緩解高眼壓。它通過促進房水外流來降低眼壓。

## 參考文獻
他汀

**羥甲基戊二酸單醯輔酶 A 還原酶抑制劑**或**他汀**（英語：Statine）是一種在胃酶抑素序列中出現兩次的 γ 胺基酸、一種對胃蛋白酶和其他酸性蛋白酶具有活性的蛋白酶抑制劑。它被認為與胃酶抑素的抑制活性有關，因為它模擬了肽催化的四面體過渡態。

## 名稱

值得注意的是，他汀（Statine）是一種胺基酸，與他汀類藥物（Statin）是不一樣的東西。二者的中文翻譯是一樣的，而對應的英語名字則有末尾的細小差異。

## 參考文獻
他汀类

**羥甲基戊二酸單醯輔酶 A 還原酶抑制劑**（英語：HMG-CoA reductase inhibitors 或 Statins，簡稱「**HMG-CoA 還原酶抑制劑**」或「**他汀類藥物**」）是一類抗高血脂藥。因他汀類有降低低密度脂蛋白和高膽固醇的功效。教授 Colin Baigent 和他的同事們針對老齡人高血脂引起的心血管疾病預防做了研究，調查接近十九萬的樣本，實驗的結果顯示因他汀類有降低心血管疾病的作用。

## 藥物

* 阿托伐他汀 (英語：Atorvastatin)
* 西立伐他汀因不良反應已停售
* 氟伐他汀
* 洛伐他汀
* 美伐他汀
* 匹伐他汀 (英語：Pitavastatin)
* 普伐他汀
* 瑞舒伐他汀 (英語：Rosuvastatin)
* 辛伐他汀 (英語：Simvastatin）

## 作用

* 血漿中的膽固醇來源有外源性和內源性兩種途徑。外源性膽固醇主要來自食物，可通過調節食物結構來控制攝入量；內源性的則在肝臟中合成。在肝細胞的細胞質中，由乙酸經 26 步生物合成步驟合成內源性膽固醇。
* 其中羥甲戊二醯輔酶 A 還原酶 (3 - 羥基 - 3 - 甲基戊二醯輔酶 A (HMG-CoA) 還原酶) 是該合成過程中的限速酶，能催化 HMG-CoA 還原為甲羥戊酸。此步驟是內源性膽固醇合成中關鍵一步，若抑制 HMG-CoA 還原酶，則內源性膽固醇合成減少。

## 相互作用

* 膽固醇可反饋抑制肝膽固醇的合成。它主要抑制 HMG-CoA 還原酶的合成。
* 胰島素及甲狀腺素能誘導肝 HMG-CoA 還原酶的合成，從而增加膽固醇的合成。

## 藥理學

_點擊基因、蛋白質和代謝產物的連結訪問對應的介紹條目。_ 

## 安全性

* 他汀類藥物共同存在肌毒性。
* 當他汀與非諾貝特（Fenofibrate）、吉非貝特（Gemfibrozil）等貝特類（Fibrate）調血脂藥連用時，致橫紋肌溶解症的危險性會增加。

## 歷史

* 1971 年，日本科學家遠藤章在研製抗膽固醇藥物時，發現 HMG-CoA 還原酶與膽固醇之間的關係，因此推斷微生物可製成膽固醇抑制劑。1973 年，遠藤團隊從桔青黴菌（_Penicillium citrinum_）中分離出了一種抑制劑美伐他汀（mevastatin，Compactin，ML-236B）。
* 由拜爾公司開發的西立伐他汀，上市僅 8 個月，銷售額達 7 億美元，全世界約有 600 萬人使用過西立伐他汀，有 40 例病人死亡與其嚴重的肌損傷不良反應有關，因此拜爾公司不得不於 2001 年 8 月在全球範圍內停止銷售西立伐他汀的所有製劑。

## 參見

* 甲羥戊酸途徑

## 外部連結

* Statin pageArchive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-23 at _Bandolier_, an evidence-based medicine journal (little content after 2004)
他汗可汗

**伏圖**（？—508 年），郁久閭氏，自號**佗汗可汗**一作**他汗可汗**，為亞洲古國柔然的第十任君主。

佗汗可汗是那蓋之子，於 506 年立為可汗，並改元始平。506 年、508 年兩次派紇奚勿六拔到北魏通和，進獻貂裘，被魏宣武帝拒絕。508 年率兵西征高車，在蒲類海（今新疆巴里坤湖）北大戰，擊敗高車王彌俄突，彌俄突西逃三百餘里，率兵到達伊吾北山。聽說北魏將領孟威率軍至，撤退。在途中，於蒲類海遭彌俄突所殺。

## 妻

* 候呂陵氏

## 子

* 豆羅伏跋豆伐可汗丑奴
* 俟匿伐
* 敕連頭兵豆伐可汗阿那瓌
* 祖惠
* 乙居伐，520 年 9 月，俟力發示發叛亂，阿那瓌戰敗，和弟弟乙居伐輕騎南逃歸北魏
* 塔寒，西魏文帝以北魏孝武帝時舍人元翌之女為化政公主，嫁給了阿那瓌的兄弟塔寒
* 禿突佳

## 注釋

## 參考資料

* 《中國帝王后妃大辭典》
他泊利们

**他伯利們**(Tabrimmon) 是亞蘭大馬士革國王，但我們所知甚少。根據《聖經》列王記上 1 記載：他是希旬的兒子，他的兒子是便哈達一世。

_列王記上 15:18_

 

## 參考
他泊花园

**他泊花園**（Parc du Thabor）是法國雷恩市中心的一座建於 1860 年，竣工於 1867 年的公園，占地超過 10 公頃，包含一個法式花園、一個英式花園和一個植物園。其名稱來源於以色列的塔沃爾山，那是一座石灰岩山，俯瞰西南方的加利利湖。

他泊花園的南面是馬爾特諾街（rue Martenot）和巴黎街（rue de Paris），東面是安妮公爵夫人大道（Boulevard de la Duchesse Anne），北面是巴勒斯坦街（rue de la Palestine）。公園的西面毗鄰聖梅萊恩聖母院（Notre-Dame en Saint-Melaine），聖梅萊恩廣場（Saint-Melaine）的入口是距離市中心最近的入口。

公園共有 6 個入口，分別位於上述的各街道，全年開放。

* * * * * * * *

## 外部連結

* Fiche d』inventaire du patrimoine（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cartes anciennes du Thabor aux archives municipales de la ville de Rennes

## 參考文獻

* Louis-Michel Nourry. Le Thabor : Rennes. Siloë. 2005. ISBN 2-908924-00-5 （法語）.
* Catherine Laurent, Louis-Michel Nourry, George Provost, Yves Lebouc. Histoire(s) de jardin : Usages et paysages à Rennes. PU Rennes. 2008: 191. ISBN 978-2-7535-0654-1 （法語）.
* Louis-Michel Nourry et Michel Ogier. La Bretagne des jardins. Apogée. 1997. ISBN 2-909275-87-6 （法語）.
* Jardin botanique de la ville de Rennes. Catalogue des graines, spores et parties de plantes offertes en échange. Ville de Rennes. 2001 （法語）.
他源文字

**他源文字**是指部分或全部地借用或參考其他民族的文字的字形，再根據本民族語言的特點做適宜的改動而形成的文字。其與自源文字相區別。由於所記錄的語言不同，引進的他源文字一般要根據自己語言進行本土化和創新。他源文字的創新或換用有兩大系列：一是引進古蘇美爾文、古埃及文的他源文字系列，二是引進漢文的他源文字系列。

## 參考來源
他火野街

**他火野街**（泰語：ถนน ธนิยะ，音素換寫：T̄hnn ṭhniya，皇家轉寫：Thanon Thaniya），是一條位於泰國首都曼谷挽叻縣的橫街。

## 概要

遍布針對日本觀光客的日式夜總會、料理、居酒屋、卡拉 OK 及酒吧。

## 外部連結

* 他火野街位置圖
* 介紹他火野卡拉 OK 的照片冊（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
他爾根

**塔庫姆譯本**（或譯「塔古姆」，英語：Targum）是聖經《希伯來語經卷》的亞蘭語意譯本。亞蘭語塔古姆一詞的原意是「解釋」或「意譯」。 自尼希米的日子以降，亞蘭語成為許多散居波斯各地的猶太人的通用語言，在基督出生前一世紀，除了在學校裏和崇拜的場合中，希伯來語已經很少人使用 故此在誦讀希伯來語經卷時必須同時把經文翻譯成亞蘭語。這種口語意譯經文很可能到公元第五世紀才成為目前的形式。它們雖是希伯來文聖經的意譯而非精確的譯本，卻對經文提供豐富的背景資料，因此可以幫助人決定若干艱深經文的真意。《新世界譯本》在腳注中頗常援引塔古姆譯本。

## 參考文獻
他物权

**物權**（拉丁語：ius in rem、jus in rem；right in rem、英語：real right、德語：**Dingliches Recht**）是指物權人直接支配特定的物並排他性地享受其利益的權利。

## 各地區物權法

《中華人民共和國物權法》第 2 條第 3 款規定：本法所稱物權，是指權利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權利，包括所有權、用益物權和擔保物權。

## 物權的效力

物權依其性質，將產生下列各種普遍皆有的效力：

### 排他效力

物權本身具有排他性，在同一標的物上，不能同時成立兩個以上互不相容之物權。故只要兩種物權之內容彼此不相衝突，則可存在於同一標的物之上，並無疑問。譬如說，在同一範圍的土地即不能設定兩個普通地上權，但若是就地面設定普通地上權，地下設定區分地上權，此時其內容彼此不相衝突，則可為之。又同一標的物之上的物權內容會發生衝突，通常是發生在「用益物權」的部分，擔保物權係以物之交換價值為其內容，故在同一物上設定兩個以上內容相同的擔保物權，並非不可。譬如，在同一物上，可以同時設定兩個抵押權。又不同種類的物權，只要其內容不相衝突，皆可併存，然倘內容相衝突，則會受到排他效力影響，而不能同時存在同一物上。

### 優先效力

物權基於其排他且具有直接支配標的物之性質，故會產生所謂的「優先效力」，就物權和債權的關係而言，物權之效力優先於債權之效力。而就物權間彼此之優先效力，則應依設定時間之先後順序決定，設定在先者，其權利實現在先。另外，從物權之間是否占有的角度上講，以占有為要件的限定物權要比不占有的具有優先效力。限定物權的效力要優先於所有權。

### 追及效力

一般認為，物權亦有「追及效力」，即不論該標的物淪落至何處，權利人皆能就其權利追及而主張之。但是，物權的追及效力要受到善意取得等制度的約束，這裡就涉及到原始取得的問題，蓋善意取得乃是基於保護交易安全而由法律規定使善意受讓動產之占有者，在讓與人無讓與之權利時，亦得取得權利之制度。此時因為其之所以取得該權利是基於法律規定而取得，而非繼受前手之權利，故其乃是「原始取得」該權利。在善意取得人取得該權利後，該動產原有的所有權及其他負擔即歸於消滅，故就該物被善意取得前所具有的物權而言，其權利人既因他人之善意取得而使其於該物上的原有物權消滅，自不能在本於該物權行使所謂追及效力。

## 物權的種類

### 物權法定主義

物權，就其種類及內容，除法律有明文規定者外，不容許當事人自由創設，此即所謂的「物權法定主義」。就中華民國民法第 757 條便於制定時明文規定：「物權，除本法或其他法律有規定外，不得創設。」另外，《中華人民共和國物權法》第 5 條也規定：「物權的種類和內容，由法律規定。」皆為物權法定主義的表現。
而之所以採取物權法定主義，主要基於以下幾種理由：

* 公益考量
* 減少交易成本
* 貫徹物權的公示原則
* 整頓並重建過去各地方上舊有雜亂的物權。

不過隨著經濟發展，生活態樣及交易手法的多樣化及複雜化，民法中所規定的物權種類面臨了不敷使用的問題，也因此物權法定主義是否堅守，已開始受到了挑戰。

值得注意的是，2009 年 1 月 12 日，中華民國立法院三讀通過修正民法物權編部分條文，其中，第 757 條修正為：「物權除依法律或習慣外，不得創設。」明文承認「習慣」也可能創設物權，是對於物權法定主義的一大突破，其立法理由謂：「為確保交易安全及以所有權之完全性為基礎所建立之物權體系及其特性，物權法定主義仍有維持之必要，然為免過於僵化，妨礙社會之發展，若新物權秩序法律未及補充時，自應許習慣予以填補，故習慣形成之新物權，若明確合理，無違物權法定主義存立之旨趣，能依一定之公示方法予以公示者，法律應予承認，以促進社會之經濟發展，並維護法秩序之安定，爰仿韓國民法第一百八十五條規定修正本條。又本條所稱『習慣』係指具備慣行之事實及法的確信，即具有法律上效力之習慣法而言，併予指明。」故可知，就依「習慣」創設物權而言，仍須該習慣具有「長期之慣行」以及「法的確信」始得為之。

### 物權的類型

物權可以分為自物權和他物權，他物權可以進一步分為用益物權、擔保物權。

* 完全物權（所有權）與限制物權（他物權）：這是以物權支配力的範圍為標準對物權進行的分類。完全物權為對物的全面支配的權利，而限制物權則在時間上或者範圍上受到一定的限制。
* 用益物權與擔保物權：這是從設立目的角度對限制物權的再分類。
* 動產物權與不動產物權：這是根據物權的標的物性質所作的分類。動產物權包括動產所有權、動產質權、留置權等；不動產物權包括不動產所有權、地上權、不動產役權、永佃權（今為**農育權**）、典權、抵押權等。
* 主物權與從物權：這是根據物權是否能夠獨立存在而分的類。

## 物權請求權

**物權請求權**，又稱為「物上請求權」乃指基於所有權或其他種類的物權而生的請求權。依據中華民國民法第 767 條：「所有人對於無權占有或侵奪其所有物者，得請求返還之。對於妨害其所有權者，得請求除去之。有妨害其所有權之虞者，得請求防止之。」可知，其內容包含了「返還請求權」、「除去妨害請求權」、「防止妨害請求權」。而本條乃是基於「所有權」而設，但其他種類的物權非無行使上述三種請求權之可能與必要，除了地役權於同法第 858 條規定準用第 767 條以外，其他種類之物權可否適用第 767 條，不無疑問。惟中華民國立法院於 2009 年 1 月 12 日三讀通過民法物權編部分修正，其中第 767 條增訂第二項：「前項規定，於所有權以外之物權，準用之。」明確規定其他物權亦得準用本條規定，此將使民法第 767 條成為所有物權共通的請求權。

至於中華人民共和國關於物權請求權的部分，則是規定在中華人民共和國物權法第 34、35 條，其內容同樣包含了上列三種請求權，同時因為該二條係規定於該法的總則編中，故在適用上不會產生如 2009 年修訂前的中華民國民法有第 767 條可否適用其他物權的問題。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 參見

* 中華人民共和國物權法
* 中華民國民法物權編
* 習慣法
* 債法 (Law of obligations)

## 外部連結

* 物權（德國國家圖書館目錄 Literatur zum Thema）（德文）
他玛

**他瑪** （希伯來語：תָּמָר‎，羅馬化：_Tamar_，直譯：Tāmār）是《舊約聖經・創世記》中記載的一個人物，本來是猶大的兒媳，先後嫁給他的兩個兒子珥與俄南，後來，因為猶大的毀約，他瑪設下美人局與猶大發生性關係，生下孿生子法勒斯和謝拉。

在《撒母耳記》中，有另一位他瑪，是大衛的女兒，被兄長暗嫩強姦。

## 故事

在創世記第 38 章中，記述了他瑪是猶大的兒媳，長子珥的妻子；但是由於珥的邪惡（並未記載為何種惡行），而死於天譴（遭耶和華處死），於是猶大依照希伯來的習俗，要求次子俄南與他瑪同房，以便為長子珥留下繼承人。俄南知道，生下的小孩屬於珥的名下，所以俄南佔有了他瑪的肉體，享受性愛的快樂，採用體外射精的方式，刻意不讓他瑪懷孕，避免生下不屬於自己的後代。耶和華憎恨俄南的做法，也使俄南死於天譴。這時猶大擔心如果按風俗繼續讓第三子示拉與他瑪同房，自己僅剩的一個兒子示拉也會步上哥哥後塵，最終死於天誅，因此暫用託詞，讓她先回娘家守寡，等待示拉長大，再與她同房；可是他瑪發現示拉已經成人了，但還沒有實踐諾言來迎娶她，於是他瑪心生一計，決定設法留下猶大的香火，並使長子名份得以延續。

根據創世記 38 章的記載，猶大在自己的妻子去世之後，和朋友前往亭拿剪羊毛。他瑪聽到消息，就坐在往亭拿路上的伊拿印城門口，戴上面紗，假扮流鶯妓女。猶大來此召妓，由於他瑪戴著面紗，他沒有辨認出是自己的兒媳 。作為召妓的費用，猶大提出付給她一隻山羊羔作為代價，但是他瑪要求先以猶大的印、帶子和杖作為抵押品；他瑪因為這次與公公猶大的同房而懷孕，但是當猶大後來送去羊羔時，發現她已經帶著印、帶子和杖離開。三個月以後，當猶大聽說他瑪在娘家守寡期間充當妓女，並且懷孕的消息，便下令以通姦罪名將她火刑燒死；但是當他瑪向他出示猶大給她的印、帶子和杖，公開宣布孩子的父親就是印、帶子和杖的主人，於是猶大承認了她和孩子，並且承認他瑪比自己更為公義，因為自己沒有讓幼子示拉迎娶他瑪 。

## 意義

聖經批判者認為，這是一個原型神話，反映了猶大支派中人口的波動；文本批判學者將文本歸於 Yahwist，儘管聖經學者將其當作關於部落國家不早於此。許多學者認為珥和俄南的死反映了兩個部落的滅絕；「俄南」可能說明 一支以東部落稱為「俄南」，在創世記 36 章曾提到以東後裔；而「珥」也出現在歷代志的家譜中，曾經是一個部落，後來包括在「示拉」部落中.

另一些學者則關注夫兄弟婚制度，或者將其作為這種制度起源的原型神話，因為它集錦了各種婚姻案例：為了享樂而不要孩子（俄南）、拒絕完婚（示拉）、與亡夫兄弟以外的人進行夫兄弟婚行為；

## 參考文獻
他玛_(大卫之女)

**塔瑪爾 (他瑪)** （希伯來語：תמר）是希伯來聖經撒母耳記下記載的大衛之女，押沙龍的妹妹。其母瑪迦是基述王達買之女。她被異母兄長暗嫩強姦（撒母耳記下 13 章）。

麥可 D・庫根發現關於他瑪遭強姦的描寫，緊接在拔示巴事件之後，作為將暗嫩與大衛進行比較的方式。正如大衛與拔示巴淫亂，暗嫩也與他瑪淫亂，「有其父必有其子」。但是 Mark Gray 不同意這一立場，認為「他瑪受強姦是可怕的污辱，與大衛和拔示巴的事情不同。」

暗嫩愛上了自己的妹妹他瑪，相思成病（撒母耳記下 13:2）。暗嫩的朋友約拿達建議暗嫩躺在床上裝病（撒母耳記下 13:5），請他瑪照顧他的飲食（撒母耳記下 13:8），藉機提出性交的要求（撒母耳記下 13:11）。他瑪表示拒絕，暗嫩強姦了她（撒母耳記下 13:14）。強姦後，暗嫩開始厭惡她，趕她回家（撒母耳記下 13:15）。他瑪極其悲傷，撕裂衣服，把灰撒在頭上（撒母耳記下 13:19）。她的同母兄弟押沙龍接她到家中（撒母耳記下 13:20）。大衛王聽到這件事情，也被激怒，但並未做什麼（撒母耳記下 13:21）。押沙龍恨暗嫩，在等待兩年之後，謀殺了暗嫩（撒母耳記下 13:22-29）。

## 參考文獻
他玛河

**塔馬河**，又譯**添馬河**（英語：River Tamar；康瓦爾語：_Dowr Tamar_）是英國英格蘭西南部的一座河流。塔馬河是德文郡和康沃爾郡的邊境線。這一地區因其的錫礦而被列入世界遺產。塔馬河全長 61 英里（98 公里）。原英國皇家海軍的運兵艦添馬艦（英語：HMS Tamar）便由此得名，並且因為該艦曾長期停靠香港金鐘一地區，該地區便得名添馬。

## 參考資料

## 外部連結

* Royal Albert Bridge at Saltash （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tamar Crossings – Tamar Bridge & Torpoint Ferry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* RYA （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (tidal) Tamar navigation guide
* Tamar Valley AONB （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tamar Valley Tourism Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
他瓦猜·蓬姜沙

**他瓦猜・蓬姜沙**（1992 年 9 月 8 日 —）是一名男子泰國舉重運動員，身高 1.60 米，他曾參加 2010 年廣州亞運會，以 245 千克的成績獲 62 公斤級比賽第十二名。他也參加了 2014 年仁川亞運會，獲得第八名。

## 參考資料
他留语

**彝語西部方言**，又稱**臘羅語**，是彝語的一種方言。臘羅人大約有 50 萬，主要分布在大理州南部、保山市北部、普洱市北部和臨滄市北部。由於臨滄市北部的彝族已經改說漢語，說臘羅語的人可能只有 30 萬人。

## 劃分

根據范秀琳的研究，核心臘羅語可以分為三支：

* 中臘羅語，也稱為**西山壩臘羅語**，22 萬，分布在巍山縣、南澗縣、景東縣、永平縣、漾濞縣、昌寧縣、彌渡縣
  * 核心中臘羅語，20 萬多
  * 東山中臘羅語，1.4 萬，分布在巍山縣東北和彌渡縣西北
* 西臘羅語，4 萬多，分布在永平縣、漾濞縣、隆陽區
* 東臘魯語，1.5 萬，分布在大理市，瀕危

邊緣地區還有一些小的支系。

操臘羅語的人多自稱 /la̱21lu̱33pa̱21/。南澗縣、景東縣一帶的自稱是 /mi55sa21pa̱21/，即蒙舍人。

## 音系

### 輔音

* /t͡ʂ、t͡ʂʰ、d͡ʐ、ʂ、ʐ/ 在前元音 /i、y、ɛ/ 前使實現為齦齶音[t͡ɕ、t͡ɕʰ、d͡ʑ、ɕ、ʑ]。
* 聲門擦音 /h/ 因為鼻喉親緣性幾乎全都鼻化為[h̃]，/h/ 後的元音也鼻化。
* 近音 /w, j/ 分布互補。[w]在後元音[u, ɑ]前，[j]在前元音 /i, y, ɛ/ 前。
* /x/ 在前元音 /i, ɛ/ 前實現為唇齒音[f]。在西部方言中，/f/ 成音位。
* /ɣ/ 在元音 /i, y, ɛ, ɑ/ 前實現為聲門音[ɦ]。在西部方言中，/ɣ/ 在 /o/ 前實現為[ɣʷ]，[w]在 /u/ 前，[j]在 /i, y, ɛ/ 前。
* 鼻音 /n, ʔn/ 在閉元音 /i/ 前實現為硬顎音[ɲ, ʔɲ]。
* 鼻音 /m n ŋ/ 當在其他輔音前時實現為成音節的[m̩, n̩, ŋ̍]。
* 聲門化的 /ʔl/ 在央閉元音 /ɨ/ 前實現為聲門化捲舌音[ʔʐ]。
* 零聲母音節以聲門塞音[ʔ]起始。

### 元音

* 閉元音 /i、y、u/ 實現為央元音[ɛ̠、ø̠、o̠]，後元音 /ɑ/ 在緊音音節中實現為[a̠]。元音 /ɛ、o/ 不出現在緊音音節中。
* 閉圓唇元音 /ø/ 一般出現在軟齶音後。
* 閉央元音 /ɨ/ 在唇音 /p、pʰ、b、m/ 後實現為圓唇的[ʉ]，在齒齦音 /t͡s、t͡sʰ、d͡z、s、z/ 後實現為成音節齒齦音[z̩]，在捲舌音 /t͡ʂ、t͡ʂʰ、d͡ʐ、ʂ、ʐ/ 後實現為成音節捲舌音[ʐ̩]。/ɨ/ 同樣只出現在元音、捲舌音和軟齶音後，永不出現在齒齦塞音、唇齒音和唇軟齶音後。
* 中央元音 /ə/ 在唇齒擦音後實現為成音節唇齒擦音[v̩]。/ə/ 永不出現在唇音或齒齦（塞）擦音後。
* 引語中，前元音 /i, y, ø/ 實現為雙元音[iɛ, yɛ, øɛ]。
* 閉央元音 /ɨ/ 在齒音（塞）擦音後實現為舌尖音節[z̩]，在捲舌（塞）擦音後實現為[ʐ̩]。
* 開後語言 /ɑ/ 一般實現為央元音[ɐ]，在捲舌音後高化為中元音[ə]。
* 成音節擦音[v̩]與後元音 /u, o/ 是條件變體。它只出現在唇齒音 /f, v/ 後。

### 聲調

## 語音

西部方言一些地區緊元音較少。一些地區有先喉塞輔音。

## 文字

考古發現表明，西部方言區曾經使用古彝文。現已失傳。

## 參考文獻

* 范秀琳（Cathryn Yang），臘羅語方言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），拉籌伯大學博士論文，2010 年。
他留语群

**他魯語群**是緬彝語群中部彝語下的一群語言。

## 語言

范秀琳等 （2017）列出下列他魯語群語言，它們的使用者是南詔自大理地區遣送至雲南西北部的士兵的後代。他魯語群與臘羅語、倮倮潑語和彝語中部方言關係密切，它們共享 a¹toL「火」的詞彙創新。它們主要分布在永勝縣和鶴慶縣。潑佩語分布在華坪縣，而俄毛柔話則分布在洱源縣。

* 他魯語、納咱語
* 崀峨語、拉務語
* 塔古語
* 潑佩語（水田）
* 納若語（水田）
* 跨恩斯話
* 跨瑪斯話
* 萊茲斯話
* 子逋斯話
* 鎖內嘎話
* 俄毛柔話

Andy Castro 等 （2010）報告了雲南鶴慶縣 5 種語言，與永勝縣拉烏語關係密切。內名來自 Castro （2010:25）。鎖內嘎話與其他語言的分歧最大，其他 4 種組成核心分支。

* 跨恩斯話（khua33 n̩21 sɨ55）：5 千餘
* 跨瑪斯話（khua33 ma33 sɨ55）
* 萊茲斯話（lai21 dzɨ̠55 sɨ55）
* 子逋斯話（zɨ21 pu55 sɨ55）
* 鎖內嘎話（so21 na33 ka̠33）：2 千餘

洱源縣俄毛柔話（ɣɔ21 mɔ33 ta55 ɣə21 或ɣɔ31 mɔ33 zɔ31）很可能與跨恩斯話有親緣關係（Yang 2010:7）。

其他他留語群語言有：

* **阿烏（北）** ：永勝縣大安彝族納西族鄉培元村、水坪村和永樂村有 3 千使用者。
* **六得**：永勝縣六德鄉有 500 使用者。
* **里烏**：永勝縣程海鎮莨峨村和吉福村有 4 千使用者。
* **他志**：四川攀枝花市米易縣北部普威鎮有幾百使用者。他志語使用者自稱在幾個世紀前來自雲南北部。極度瀕危，可能與他魯語、塔古語或永勝縣其他語言有親緣關係。
* **塔爾**：寧蒗縣有約 1 千使用者

## 共同創新

他魯語群詞彙創新有：

* 頭髮 > 毛 + 頭髮
* 天 > my²di¹mo³
* 口 > kʰa²bi²

他魯語群音系創新有：

* \*a > u
* \*ak > a̱
* \*（-）rwe > ua
* \*（-）r/way > ua

## 參考
他的国

**《他的國》**是中國作家韓寒所著的一部長篇小說。2008 年 12 月 1 日，《他的國》在起點中文網開始連載。實體書於 2009 年 1 月出版上市。該書以亭林鎮青年左小龍的故事為中心，其中多次穿插對當下社會現狀的思考與反諷。2012 年 5 月，關錦鵬導演的《他的國》的改編劇本因為「對社會現狀的某些反思」未能通過審核。

## 參考文獻

## 外部連結

* 他的國 - 起點中文小說網