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佛歡喜日

**盂蘭節**，或稱**佛歡喜日**、**僧自恣日**、**盂蘭盆節**（簡稱**盂蘭節**），是在三個月結夏安居的最後一天（農曆七月十五）供養這些參與的修行人，以其修行成就的大功大德迴向，能解救過往的祖先、累世的父母親屬亡靈超脫苦痛。

盂蘭節正日有二說︰一為農曆七月十五日，二為七月十四日。在廣東、香港、澳門乃至華南地區的一些人以七月十四日為正日；而由於盂蘭節與道教的中元節同屬「鬼節」，故七月十五為正日之說並行。

盂蘭節為佛教的重要節日，僧侶於這天集會，無分彼此，可互相提出意見和看法，從而作自我改善。因此，佛家又稱為「僧自恣日」或「佛歡喜日」。「盂蘭」的梵文是「avalambana」，意思為「救倒懸」，指解救正在受苦的餓鬼。

## 燒街衣

香港和澳門常見的活動是燒街衣，最好在農曆七月初一至十四日，日間也可以燒街衣的。

## 盂蘭節典故

### 佛歡喜日

依照舊時佛教的制度，僧侶每逢雨季時，會集合在一起修行，稱為結夏安居，南傳佛教此節日開始於佛曆中的第 11 次滿月後，大約相當於陽曆的十月，稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同，漢傳佛教的結夏安居就改為農曆四月十六至七月十五。經過三個月的修行精進後，僧侶向佛陀報告修行成果，佛陀為此感到歡喜和欣慰，所以七月十五日這天稱為**佛歡喜日**或**僧自恣日**。佛教徒會在這天以盂蘭盆供奉佛、法、僧三寶，濟度六道苦難眾生，以功德回向累世父母，報答父母養育之恩，傳揚孝親的美德。

### 目連救母

根據《盂蘭盆經》記載，釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡稱**目連**），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須於七月十五僧自恣日時，以百味五果置於盆中，供養十方僧人，集合眾僧的力量，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。

佛教流傳中國後，民間信仰者認為，目連輔佐地藏王菩薩，立志普救枉死城眾生，故各大地藏庵時常以目連尊者配祀，如新莊地藏庵。在地府中有目連廳，即目連治事之處，中有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，判斷死者在死後七七四十九日之內，獲得了多少功德，添增了多少冥福。

### 佛家盂蘭盆法會

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。

在佛陀的時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha）。而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。

## 參看

* 中元節與盂蘭盆節
* 中元節

## 注釋

## 參考資料

* 陳祚龍：〈http://nhdh.nhu.edu.tw/pdf/dunhung/12/12-2.pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
佛母

**本尊**（梵語：स्वेष्ट देवता，羅馬化：_Sveṣṭa-devatā_、梵語：इष्ट देवता，羅馬化：_Isṭa-devatā_；藏語：ཡིད་ཀྱི་དམ་ཚིག，威利轉寫：yid-kyi-dam-tshig，略稱 yidam），音譯**娑也地提嚩多**，密宗術語，是在曼荼羅壇城或唐卡的佛陀、菩薩或明王像，密宗修行者以之為自己學法修行的成就根本，即所謂「自所持之尊」的意思，本尊相當於要修學的這部法的主人翁，通常每個修行者一生只選擇一位本尊作為修持對象，密乘弟子以能夠遇到殊勝上師起修勝義內密灌頂為其擇決相應的本尊修習，作為上乘的本尊法傳授。在漢地，本尊被視作為被供養、被禮拜的對象的尊像。又稱本師、本佛。

女性本尊稱為**佛母**、**空行母**或**明妃**，通常是本尊的伴侶。

密宗相信，本尊會保護修行者，成為修行護法。如果修行有成果，本尊也會親自向修行者顯現。在生起次第中，修行者會觀想自己與本尊合一，自己與本尊沒有任何分別，生起佛慢，就可即身成佛。

## 歷史

印度佛教，以歸依佛、法、僧三寶之故，而稱之為三尊。古代印度雕刻菩提樹、金剛座、法輪、佛塔、佛足等以供養佛陀釋迦牟尼。至犍陀羅時期，大乘佛教興起，用佛像紀念、禮拜佛陀的作法廣為流行。密教興起後，以字、印、形等表顯佛菩薩。

密教中，以大日如來為普門本尊，其他諸佛菩薩則為一門本尊。並依修法之種類與目的之不同而各有不同之本尊。本尊大別有字、印、形等三種，且各有無相與有相之分。字者，如 (Vaṃ)、(Hrīh)、(Hūṃ)，分別為大日如來、阿彌陀佛、阿閦佛的種子字。印者，如觀世音之蓮花、辯才天之琵琶等三昧耶形。形者，指相好具足之尊形。

淨土教古來即以阿彌陀佛或彌陀三尊（阿彌陀佛與觀音、勢至）為本尊。日本淨土真宗則於繪像、木像為本尊之外，另以名號為本尊。其名號有六字（南無阿彌陀佛）、九字（南無不可思議光如來）、十字（歸命盡十方無礙光如來）等三種。

日本日蓮宗專崇法華經，故以《法華經》之題目「南無妙法蓮華經」為本尊，或以日蓮所繪的「十界勸請大曼荼羅」為本尊，或以本門之釋迦及本化之四菩薩相為本尊。

## 分類

在曼荼羅中的佛菩薩，若以禪坐的慈容外形出現，稱為寂靜尊（正法輪身）；若以外形威猛恐怖的明王相出現，稱為忿怒尊（教令輪身）。

無上瑜伽又有一種明王與明妃相抱，稱為「本尊雙運」，或歡喜佛，代表了慈悲與智慧的合一。

## 注釋

## 相關條目

* 生起次第
* 歡喜佛
* 明王
* 赫魯嘎
佛母龙属

**作明龍**（二名法：_Kuru kulla_，取自藏傳佛教神明作明佛母）是蒙古晚白堊世西戈約特組的一種馳龍科獸腳類恐龍，所知於含有部分顱骨的破碎骨骼。

## 發現與命名

正模標本 **IGM 100/981** 由美蒙兩國組成的考察隊於 1991 年 7 月 5 日在蒙古戈壁沙漠的胡山地區發現，發現時間僅早於吉祥天母龍幾個小時。次年，標本在多倫多古脊椎動物學會（SVP）會議上被報導為一個新的馳龍科分類單元。珀爾等人（1999 年）在阿基里斯龍的描述論文中列出一條名為《蒙古上白堊紀馳龍科恐龍艾喇勀盜龍的形態學研究》（Morphology Dromaeosaurian dinosaur-_Airakoraptor_ from the upper cretaceous of Mongolia）的參考文獻，然而，文獻名稱顯然有誤，因為自論文發表以來並未有標題類似的文章出現；並且其肯定是對 SVP 論文摘要（1992 年）的引用，因此「艾喇勀盜龍」可能是 IGM 100/981 的非正式名稱。納波利等人推測「艾喇勀盜龍」意為「馬奶酒盜賊」。馬奶酒是種產自中亞的馬奶或驢奶製品，亦被稱作 _airag_ 或 _airak_。該標本分別於 1997 和 1999 年以正確編號在科學文獻上進行鑑別。2006 年命名白魔龍時對其隅骨進行了描述。然而，在 2007 年，它仍與 1998 年發現的所謂 Zos Wash 標本相混淆，後者的編號實際上為 IGM 100/3503。2021 年，詹姆斯・納波利（James G. Napoli）、亞歷山大・阿提瑞・魯本斯塔（Alexander Altieri Ruebenstahl）、巴特・安簡・辛・布勒（Bhart Aanjan Singh Bhullar）、艾倫・哈米頓・特納（Alan Hamilton Turner）和馬克・艾倫・諾瑞爾（Mark Allen Norell）最終將標本描述為新屬新種作明龍（_Kuru kulla_）。

## 分類

支序分析將本屬作為惡靈龍的姐妹群，後者發現於年代稍晚的耐梅蓋特組。分支圖如下所示：

## 參考資料
佛氏命名法

**佛蘭斯蒂德命名法**是一個數字和星座名稱的組合，它只標識了現代星座中從英格蘭南部以肉眼可以看見的大多數恆星。這些恆星的名稱是由約翰・佛蘭斯蒂德命名，並在他編輯的不列顛星表 (Historia Coelestis Britannica) 首次使用 (佛蘭斯蒂德使用望遠鏡，因此該星表中還包括一些相對明亮但肉眼不一定可以看見的恆星。)。

## 描述

恆星的佛蘭斯蒂德名稱（Flamsteed designations）與拜耳名稱類似，除了以數字取代希臘和拉丁字母外，每顆恆星還是以數字和拉丁文所有格的星座名稱結合在一起 (參見 88 現代星座的清單及其名稱的所有格形式)。佛蘭斯蒂德命名了 2554 顆恆星，這些數字最初是按照它在所屬星座內的赤經數值的增加來排序，但由於歲差的影響，它們現在在一些地方稍微有點不符合順序。

這種命名法最早出現在哈雷與牛頓未經約翰・佛蘭斯蒂德同意，就在 1712 年出版的第一版《不列顛星表》（Historia Coelestis Britannica）。在佛蘭斯蒂德死後，1725 年出版了最後一版的佛蘭斯蒂德星表，包含了約 3,000 顆恆星，比過去的星表都要巨大，準確度也更高，但卻略去了佛氏的編號。現在使用的佛氏數字是由法國天文學家拉朗德指定的，並出現在他 1783 年的年鑒《埃菲爾・梅德斯・穆維門斯・塞雷斯》中，該年鑒包含了佛蘭斯蒂德星表的修訂版。拉朗德在序言中提到，這本年鑑的構思來源於 1712 年非官方出版的第一版星表。

這種命名法在 18 世紀獲得普遍的認同，沒有拜耳名稱的恆星幾乎都會以這種數字來標記。但有拜耳名稱的恆星全部依然繼續沿用舊名，而佛氏編號就幾乎完全被捨棄不用（但佛蘭斯蒂德數字通常比帶有 "羅馬" 字母的拜耳名稱更可取）。有些著名的恆星都是使用佛氏編號標示的，例如，飛馬座 51（參見太陽系外行星）、天鵝座 61（參見視差），都是採用佛氏編號命名的。如果拜耳名稱包含額外的附加編號，則通常使用佛蘭斯蒂德名稱代替拜耳名稱；例如，"巨蟹座 55" 比 "巨蟹座 ρ-1" 更常見。

有一些恆星的例子，例如天貓座中的大熊座 10。由於現代星座邊界制定時必須做出妥協，因此，它們的星座和拜耳星座一樣，都有不存在該星座的佛蘭斯蒂德名稱。

佛蘭斯蒂德的目錄只涵蓋了從英國可見的恆星，因此遙遠的南方星座恆星沒有佛蘭斯蒂德編號。有些恆星，像是鄰近的波江座 82 是古德在南半球的《阿根廷測天圖》中以類似佛蘭斯蒂德命名法的古德命名法命名。既然不是佛蘭斯蒂德數值，因此應該用 G 來區分，標示為波江座 82 G. (82 G.Eridani)。除了少數情況外，古德數值並不常用。同樣地，由其他天文學家設計類似佛蘭斯蒂德的名稱（例如，赫維留）也不被普遍使用。一個眾所周知的例外是約翰・波德目錄中的球狀星團杜鵑座 47
。
佛蘭斯蒂德目錄中有 84 顆恆星是錯誤的，並被證明不存在於天空中：除了狐狸座 11 之外，其它的都被繪製在他的星圖上。

* 佛蘭斯蒂德在 1690 年觀測到了天王星，但沒有認出它是一顆行星，而將它作為一顆恆星，命名為 "金牛座 34"，收錄在它的星表中。
* 「狐狸座 11」是一顆新星，現在稱為狐狸座 CK。
* 其中許多是由佛蘭斯蒂德的算術錯誤造成的。

## 使用佛蘭斯蒂德名稱的星座清單

有 52 個星座使用佛蘭斯蒂德名稱。星座的相應清單中列出了恆星，如下所示：

此外，在船尾座有一些恆星，和射手座與豺狼座的少數恆星，也被佛蘭斯蒂德命名了。

## 相關條目

* 恆星命名
* 佛蘭斯蒂德命名恆星列表

## 參考資料

## 外部連結

* 佛蘭斯蒂德數 —— 它們的真正來源是 Ian Ridpath 的星表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛氏擬寄居蟹

**佛氏擬寄居蟹**（學名：_**Parapagurus furici**_）為擬寄居蟹科擬寄居蟹屬下的一個種。

## 參考文獻
佛氏栒子

**西南栒子**（學名：_Cotoneaster franchetii_），又名**佛氏栒子**（經濟植物手冊），為薔薇科栒子屬的植物。分布在泰國北部、緬甸北部以及中國大陸的雲南、貴州、四川、西藏等地，生長於海拔 2,000 米至 2,900 米的地區，一般生長在生多石向陽山地灌木叢中。

## 特徵

常綠或半常綠灌木，株高達 3 米。葉，卵狀先端急尖，長 2－3.5 厘米，寬 1－1.5 厘米，正面鮮綠色， 背面被白或黃色柔毛。花為傘房花序，由 5－15 朵花組成，每朵花直徑 6－7 毫米，花瓣 5 枚，外麵粉色，內面白色。果實為紅色梨果，直徑 6－9 毫米，食肉質果鳥類會食用其果實，並通過排泄散布種子。

部分學者認為西南栒子有兩個變種，但《中國植物志》認為二者沒有區別：

* _Cotoneaster franchetii_ var. _franchetii_：原變種，特徵同上。
* _Cotoneaster franchetii_ var. _cinerascens_ Rehd.：株型較大，高達 4 米，葉長達 4 厘米，傘房花序包含的花數可達 30 朵。

部分學者人文還有第三個變種 var. _sternianus_，不過這一變種常被視為獨立物種硬枝栒子（_Cotoneaster sternianus_）。

## 栽培利用

西南栒子是一種很受歡迎的觀賞植物，已在不列顛群島北美洲太平洋西北地區逸生歸化。

## 參考文獻
佛氏梵海龍

**佛氏梵海龍**（學名：_Vanacampus vercoi_），為條鰭魚綱棘背魚目海龍魚科的其中一種，分布於澳洲南部海域，棲息深度 2-3 公尺，體長可達 10.5 公分，棲息在海草床，卵胎生。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Vanacampus vercoi_. _FishBase_. Version 2012-05.
佛氏猪笼草

**佛氏豬籠草**（學名：_Nepenthes vogelii_）是婆羅洲特有的熱帶食蟲植物，生長於海拔 1000 米至 1500 米的地區。其下位籠的腹面無籠翼，上位籠一般為漏斗形。其與暗色豬籠草（_N. fusca_）之間存在著密切的近緣關係。佛氏豬籠草的種加詞來源於萊頓植物園溫室經理的植物學家阿特・沃格爾（Art Vogel）。

## 植物學史

1961 年，森林植物學家 J・A・R・安德森（J. A. R. Anderson）在姆魯山國家公園的阿比山上首次採集到了佛氏豬籠草。該標本被標記為暗色豬籠草，並存放於沙勞越林業部（Sarawak Forestry Department）植物標本館中。1969 年，植物學家倉田重夫研究了這個標本，並注意到其形態特徵並不處於暗色豬籠草已知的變化範圍中。

2002 年，安德烈・舒特曼（Andre Schuiteman）和愛德華・費迪南德・德・沃格爾（Eduard Ferdinand de Vogel）正式描述了佛氏豬籠草。該描述基於編號為「_A.Vogel, A.Schuiteman & T.Roelfsema 981037_ （SAR）」的單一栽培植株標本作出，並刊登於《布盧姆》。該標本植株來源於 1997 年於沙勞越可拉必高原採集的幼株。之後由身為萊頓植物園溫室經理的植物學家阿特・沃格爾培養長大。佛氏豬籠草也就是得名於他。

在其正式描述發表之前，佛氏豬籠草已進入李乾的「Malesiana Tropicals」苗圃中栽培，其被稱為「_Nepenthes_ spec. 4」。

可能由於該物種附生的生活習性，在野外若沒有望遠鏡是很難發現的，所以其在植物標本館中的標本較少。

## 形態特徵

佛氏豬籠草的下位籠通體為圓柱形，籠口水平。其腹面無籠翼。籠蓋為寬三角形，無附屬物。下位籠為黃色，並具有深色的斑點。唇具條紋。

佛氏豬籠草的上位籠一般為漏斗形，其形狀可能為窄漏斗形至上部為明顯的球形。球狀的部分對應的內表面為蠟質區。

## 生態關係

儘管僅在婆羅洲幾個零星的地區記錄到佛氏豬籠草，但其分布可能比想像的更為廣泛。最初只認為其是沙勞越北部特有的物種，但之後在沙巴南部和西加里曼丹也有發現。佛氏豬籠草生長於海拔 1000 米至 1500 米的地區。

佛氏豬籠草通附生於山麓或低地山林中。模式標本植株生長於荒原森林潮濕地面的苔蘚上。其與窄葉豬籠草（_N. stenophylla_）和維奇豬籠草（_N. veitchii_）同域分布。儘管如此，還未發現關於佛氏豬籠草的自然雜交種。

在姆魯山上，佛氏豬籠草分布於海拔 1200 米至 1500 米處，但並沒有與類似附生的暗色豬籠草和胡瑞爾豬籠草（_N. hurrelliana_）同域分布，它們分別生長於海拔 1200 米以下和 1500 米以上的地區。

## 相關物種

佛氏豬籠草被歸入「大豬籠草系」中，其中還包括包希豬籠草（_N. boschiana_）、陳氏豬籠草（_N. chaniana_）、附生豬籠草（_N. epiphytica_）、艾瑪豬籠草（_N. eymae_）、法薩豬籠草、暗色豬籠草、克羅斯豬籠草（_N. klossii_）、大豬籠草（_N. maxima_）、寬唇豬籠草（_N. platychila_）和窄葉豬籠草。

佛氏豬籠草被認為與暗色豬籠草之間存在著密切的近緣關係。它們的區別在於佛氏豬籠草的捕蟲籠較小，且籠蓋下表面無附屬物。此外，佛氏豬籠草的籠蓋為寬三角形，而暗色豬籠草的為窄三角形。此外，佛氏豬籠草捕蟲籠的顏色為淺色深斑。這些形態特徵也可以將其與豹斑豬籠草（_N. burbidgeae_）和窄葉豬籠草區分開來。

佛氏豬籠草也與寬唇豬籠草近緣。但寬唇豬籠草的下位籠具有籠翼和相對寬達的唇。

## 注釋

## 參考文獻

## 擴展閱讀
佛氏異齒鯊

**佛氏虎鯊**（學名：_Heterodontus francisci_），又名**佛氏異齒鯊**，俗名角鯊，是軟骨魚綱板鰓亞綱虎鯊目虎鯊科虎鯊屬的一個種。

## 分佈

本魚分佈於東太平洋區，包括加利福尼亞州中部至墨西哥的加利福尼亞灣，亦有可能出沒於厄瓜多及秘魯。

## 深度

水深 2-150 公尺。

## 特徵

本魚體形延長，頭短而高，口裂狹，下顎口角具唇溝。鰓裂 5 對，噴水孔小。體色為褐色且具深褐色鞍狀斑，並佈滿黑色圓斑點。背鰭兩枚且具硬棘，尾鰭後緣具缺刻。體長可達 122 公分。

## 生態

本魚游動緩慢，屬夜行性，獨居性。棲息在沙地淺灘、礁岩洞穴以及海藻床，成魚幾乎每天會回到原來的地方。屬肉食性，吃魚類和底棲的無脊椎動物，尤其是海膽、螃蟹等。卵生的，卵約長 12-14 釐米，呈海帶的顏色及螺旋狀，會隨海水飄浮至沙灘。。若被騷擾時可能會咬人。

## 經濟利用

可作飼養魚水族館供人觀賞。

## 參考

* Heterodontus francisci. _ITIS_. 2006 [18 April, 2006].
* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2006). _Heterodontus francisci_. _FishBase_. Version 2006-02.
* Digimorph Heterodontus Francisci （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 擴展閱讀
佛氏藓属

**佛氏蘚屬**（學名：_Fleischerobryum_），是珠蘚科下的一個屬。

## 下屬物種

* 長柄蘚 _Fleischerobryum longicolle_
* 大葉長柄蘚 _Fleischerobryum macrophyllum_
佛氏通泉草

**佛氏通泉草**（學名：_**Mazus fauriei**_），又名**台灣通泉草**，為玄參科通泉草屬下的一個種。

## 參考文獻

* 佛氏通泉草 _Mazus fauriei_ Bonati, 1908. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
* 台湾通泉草 Mazus fauriei Bonati. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15]. （原始內容存檔於 2020-12-05）.
佛氏马先蒿

**佛氏馬先蒿**（學名：_Pedicularis franchetiana_）為列當科馬先蒿屬的植物。分布在中國大陸的四川等地，生長於海拔 4,272 米的地區，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
佛氏黃額長尾鸚鵡

**查島鸚鵡**（_Cyanoramphus forbesi_），又名**佛氏黃額長尾鸚鵡**，是查塔姆群島內特有的一種稀有鸚鵡。

## 分佈及棲息地

查島鸚鵡棲息在查塔姆群島及匹特島的矮樹林。由於獵殺、家貓的入侵及失去棲息地，牠們的數量於 1938 年在芒格爾只餘下 100 隻。雖然後來芒格爾進行植林計劃而令牠們的數量有所回升，但卻都仍只限於生活在芒格爾之內。

## 食性

查島鸚鵡主要吃無脊椎動物，但也會吃花朵、種子及葉子。

## 參考

## 外部連結

* Forbes' parakeet and Chatham Island red-crowned parakeet recovery plan 2001-2011 (PDF). Department of Conservation, Wellington, New Zealand. 2001 [2007-10-04]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2008-10-17）.
佛江高速公路

**佛江高速公路**原稱**佛山一環南延線**及**江珠高速公路北延線**，是廣東省一條連接佛山市和江門市的高速公路。 原粵高速編號為：**S45**，後廣東省交通廳對該高速編號作出調整，現為廣佛江珠高速公路的重要組成部分，粵高速編號：**S47**。原佛山一環南延線全長約 21 公里，起於佛山市順德區北滘鎮，接佛山一環高速公路，終於均安鎮天連立交，與廣中江高速公路相連，順接江珠高速公路北延線，其中北滘立交至南二環段於 2011 年 1 月 1 日通車。新建佛山市順德區天連立交 - 江門市江海區龍溪立交，全線途經均安鎮、杏壇鎮、荷塘鎮、潮連鎮等多個鎮和江門高新區。於 2019 年 12 月 31 日建成通車。

原江珠高速公路北延線起於中江高速公路四村立交，終於佛山市順德區均安鎮天連立交，與廣中江高速公路相連，全長 19.18Km。二期佛山市順德區天連立交延伸至江門市江海區龍溪立交。延長線途經佛山市順德區均安鎮、杏壇鎮，江門市蓬江區荷塘鎮、潮連鎮，江門市江海區外海鎮、麻園鎮、江門高新區。

## 互通樞紐及服務設施

## 注釋
佛法

**法**（梵語：धर्म，dharma，巴利語：धम्म，dhamma），可直譯為**萬法**、**軌則**等，音譯為**曇無**、**曇摩**、**曇**(省稱)、**䭾摩**、**達磨**、**達摩**、**達麼**，佛教術語，指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法，與之相對的是出世間法或無為法。所有法的集合為一切法。

佛法的精髓，在於菩提心。

## 概論

源自古印度哲學，即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有:

1. 任持自性 — 保持自體的自性（各自的本性）不改變，依此解法指具有自性的一切存在。
2. 軌生物解 — 規範人倫，令人產生對一定事物理解之根據，依此解法指認識之標準、規範、法則等。
3. 在六境中法是指對應第六種感官意識的對境，六境指眼耳鼻舌身意，其對境為色聲香味觸法。
4. 因明用語，性質、屬性之意。
5. 釋迦牟尼的教法，即三寶中的正法。

佛門的加行、正行、結行，圓滿的修持就叫佛法。

## 語源

法的梵文字根來自 dha-，意思為持、保持、任持不失，印順法師在《初期大乘佛教之起源與發展》說：「法 —— 達磨 dharma，是眾生的歸依處，是佛引導人類趣向的理想與目標。自覺自證的內容，不是一般所能說明的、思辯的，而要從實行中去體現的。為了化導眾生，不能沒有名字，釋尊就用印度固有的術語──達磨來代表。」在早期佛教中，意指八聖道，因為是一切聖者所必經的，是通往解脫的不二聖道，不變不失，所以稱之為法。

### 文字寫法

在古典梵語，法的拼法是 _dharma_，而在普拉克里特諸語言（古印度俗語）和巴利語中則拼作 _dhamma_。阿育王詔書的古石刻文書中，其婆羅米體寫為𑀥𑀁𑀫（dhaṃma），佉盧體（從右往左）寫作𐨢𐨿𐨪𐨨（dhrama），並在坎達哈雙語岩石銘文將之譯為古希臘語的 _eusebeia_（εὐσέβεια，虔誠、靈性的成熟、恭敬神明）和亞蘭語的 _qšyṭʾ_（קשיטא，真理、真實）。佛教傳至中國後，漢語音譯為曇無、曇摩、達磨、達摩、達麼，對譯為「法」。藏語對譯為ཆོས（威利轉寫：chos）。

## 參見

* 法 (印度哲學)

## 註釋

阿 &
佛法三时

**佛教三期法運**，又名**佛法三時**（梵語：tri-kāla；標準藏語：dus gsum；義爲「三 - 時期」），指的是釋迦牟尼佛預言他的教法將漸次呈現出三個時期，由盛轉衰，直至消亡。分為正法、像法和末法三個時期，故稱「三時」、「三期」；因是對佛法運勢的判斷，故稱「法運」。

## 概論

三期法運論認為，佛法分為正法、像法和末法三個時期，此後便是法滅盡時。釋迦牟尼佛滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法；雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法；教法垂世，人雖秉教，多不修行及無證果，稱為末法。據記載，末法時代佛之正法衰頹，僧風濁亂，直至法將滅盡時，僧人袈裟自然變白，法儀盡失，魔鬼橫行，阻撓佛法，人們惡鬥爲常，不知修善，人壽短促。

佛教中對佛教三個時期的界定並非絕對，有多種說法；《阿含經》部分有正法、像法之稱，但部分經典沒有末法之稱，而正法時期、像法時期的時長記載也不盡一致，有正法 500 年、像法 1000 年，或正法、像法各 500 年，或各 1000 年。南傳佛教的律藏中說正法本有 1000 年，受阿難的請求，佛陀准許女人出家，使得正法縮減到 500 年，此後便是像法。大乘佛教一般說法爲：正法 500 年，像法 1000 年，末法 10000 年。

## 參考資料
佛法僧

**佛法僧**（中國大陸、香港作**三寶鳥**，學名：_Eurystomus orientalis_），俗稱**山鸚哥**，為佛法僧科三寶鳥屬的鳥類。該物種的模式產地在爪哇。

其種加詞「_orientalis_」意為「東方的」。

## 特徵

體長約 28 厘米。喙短而闊，口角深裂呈紅色，只有尖端微黑。通體羽色多藍綠色，頭部和尾部為黑色。成鳥的喉部具顯著亮藍色，幼鳥缺少，頭部和背部雜有褐色羽。

## 亞種

* **佛法僧普通亞種**（學名：_Eurystomus orientalis calonyx_）。在中國大陸，分布於東部沿海、西至甘肅、四川、西藏、雲南、廣西等地。該物種的模式產地在印度。

## 名稱

「佛法僧」或「佛法僧」的名稱來自日本。夜間森林中「but po so」（音似日語「佛法僧」。佛寶、法寶與僧寶為佛教中之「三寶」）的鳥鳴聲，被認為是此鳥所發，故名。1935 年發現此鳥鳴聲實為普通角鴞所發。

## 參考文獻

## 外部連結

* 佛法僧 - 台灣大百科全書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛法僧目

**佛法僧目**（學名：Coraciiformes）是鳥綱中的一個目。這一目的鳥分布廣泛，形態結構多樣，各科特化程度高。

這一目在很大程度上是一個舊大陸的目，在新大陸的代表僅限於十幾種短尾鴗科和翠鴗科，以及一百多種翠鳥科中的一小部分。

## 分布

佛法僧目的鳥在除兩極和部分海洋島嶼外地區都有分布。很多科分布局限於熱帶、亞熱帶地區，其它科則分布比較廣泛。其中鵑鴗科僅在馬達加斯加島有分布。

## 形態特徵

佛法僧目的鳥形態多樣，體形大小不一，羽色大多艷麗，喙的形狀多樣。腿短，足的前三趾基部有不同程度的併合，為並趾足。

## 習性

這一目的鳥生存環境多樣，鳴聲簡單。多數種類以昆蟲和小動物為食，有些種類食魚，還有些種類食果實。繁殖於洞穴中，多是雙親育雛，雛鳥晚成型。

## 名稱由來

此名稱來自日本。夜間森林中「but po so」（音似日語「佛法僧」）的鳥鳴聲，被認為是其中的一種三寶鳥所發，故名。1935 年發現此鳥鳴聲實為普通角鴞所發。

## 分類

* 翠鳥科 Alcedinidae
  * 翠鳥亞科 Alcedininae
  * 翡翠亞科 Halcyoninae
  * 魚狗亞科 Cerylinae
* 蜂虎科 Meropidae
* 地鴗科 Brachypteraciidae
* 短尾鴗科 Todidae
* 佛法僧科 Coraciidae
* 翠鴗科 Momotidae

以前傳統的形態學分類將鵑鴗科（Leptosomatidae）、戴勝科（Upupidae）、林戴勝科（Phoeniculidae）與犀鳥科（Bucerotidae）歸類於此，但遺傳分子學研究顯示，這四科與佛法僧科鳥類的親緣關係甚至比鴷形目更疏遠，於是鵑鴗科獨立列入鵑鴗目，後三者則列入犀鳥目。

## 參考文獻

* 中國動物志 鳥綱 第七卷 科學出版社 2003 年 ISBN 7-03-011418-3
佛法僧科

**佛法僧科**（學名 _Coraciidae_）在動物分類學上是鳥綱佛法僧目中的一個科，體型類似烏鴉，但與翠鳥和蜂虎親緣關係密切。體色多為藍色和褐色。以昆蟲為食。

佛法僧科一共包括 12 種，在中國有 3 個種分布：

佛法僧屬 _Coracias_

* 藍胸佛法僧 _Coracias garrulus_
* 藍喉佛法僧 _Coracias abyssinica_
* 紫胸佛法僧 _Coracias caudata_
* 寬尾佛法僧 _Coracias spatulata_
* 紅冠佛法僧 _Coracias noevia_
* 棕胸佛法僧 _Coracias benghalensis_
* 紫翅佛法僧 _Coracias temminckii_
* 藍腹佛法僧 _Coracias cyanogaster_

三寶鳥屬 _Eurystomus_

* 寬喙三寶鳥 _Eurystomus glaucurus_
* 藍喉三寶鳥 _Eurystomus gularis_
* 紫三寶鳥 _Eurystomus azureus_
* 三寶鳥 _Eurystomus orientalis_

## 參考

* _Kingfishers, Bee-eaters and Rollers_ by Fry, Fry and Harris, ISBN 0-7136-8028-8
佛法僧總目

**佛法僧總目**（學名：Coraciimorphae）是鳥類演化支之一，包含鼠鳥目（學名：Coliiformes）和穴鳥類（學名：Cavitaves，包含諸如：咬鵑、犀鳥、戴勝、翠鳥、佛法僧，啄木鳥和巨嘴鳥等鳥類）。在 90 年代，兩位分生與鳥類學家查爾斯・西布利和喬恩・艾爾奎斯特首次使用這個名詞，他們在 70 年代至 80 年代之間，運用 DNA-DNA 分子雜交法做了許多分類研究。不過，在他們的分類法裡，佛法僧總目只包括咬鵑目和佛法僧目。

上面的佛僧親緣演化樹是依據 Jarvis E.D. et al. (2014) 所繪製，其中有些演化支的名稱則出自 Yuri, T. et al. (2013)。

## 參考文獻

## 外部連結

* 佛法僧 - 台灣大百科全書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛波斯

**佛波斯**（古希臘語：φόβος，拉丁化：phobos，字面意思為「驚恐」），希臘神話中象徵恐懼與威嚇的神祇。常與阿波羅的別名福玻斯混淆。

佛波斯是阿瑞斯與阿芙蘿黛蒂之子。他和他的兄弟戴摩斯，以及女戰神恩幼經常在戰場上陪伴著阿瑞斯，如《伊利亞德》第十三卷 298-300 行所描述：

　
: 「像殺人不眨眼的阿瑞斯」

　
: 「由心愛的兒子佛波斯相隨作伴，佛波斯」

　
: 「雄健、強悍，足以嚇倒久經戰場的壯勇」

在羅馬神話中，佛波斯的對應者是帕佛爾。

在天文學上，火衛一的名字（Phobos）來自佛波斯。

恐懼症的英文 "phobia" 及源自恐懼之神佛波斯。
佛波酯

**佛波酯**（**phorbol esters**）是一類能促進腫瘤生長的有機化合物，有時會被使用在生物學實驗當中，作為二醯甘油的類似物，激活蛋白激酶 C（protein kinase c）。由於佛波酯很難被代謝掉，因此這種激活作用是持續性的，將最終導致細胞的癌變。

佛波醇 - 12 - 十四烷醯 - 13 - 乙酸酯（phorbol myristoyl acetate；PMA）是其中較常見的一種。
佛波醇-12-十四烷酰-13-乙酸酯

**佛波醇 - 12 - 十四烷醯 - 13 - 乙酸酯** (12-_O_-Tetradecanoylphorbol-13-acetate,TPA) 是一種具有潛在促癌作用的佛波酯，在生物醫學研究中常用作蛋白激酶 C(Protein kinase C,PKC) 的激活劑。 TPA 對 PKC 的生物學活性源於它的擬甘油二酯 (Diglyceride) 樣作用 —— 後者是一種經典蛋白激酶 C 的天然活化劑。

在自由基生物學中，不包含羥基自由基、過氧化氫、過氧亞硝酸鹽在內的超氧化物被認定系 TPA 而非離子黴素（Ionomycin）在小鼠巨噬細胞中產生的活性氧衍生物，因此 TPA 已成為誘生內源性超氧化物的常規用劑。

在細胞遺傳學試驗中，TPA 被視為 B 細胞淋巴瘤細胞的有絲分裂原 (Mitogen)，可刺激 B 細胞的分裂以便於對特定細胞的染色體進行觀察，從而幫助診斷諸如慢性淋巴細胞白血病的血液癌症。

TPA 與離子黴素的聯合製劑已被廣泛用於刺激 T 細胞的活化、增殖並產生細胞因子，亦可用作細胞內染色的助劑。

## 參考文獻

## 外部連結

* 醫學主題詞表（MeSH）：_Tetradecanoylphorbol+Acetate_
* NCI Dictionary Entry. [2005-07-02]. （原始內容存檔於 2015-05-11）.
* Phase 1 Clinical Trials. [2005-07-02]. （原始內容存檔於 2020-11-06）.
佛洋

**西班牙銀圓**（西班牙語：Real de a ocho、Dólar、Peso duro、Peso fuerte、Peso），即**西班牙銀元**，在中國又稱**本洋**、**雙柱**、**柱洋**、**佛洋**、**佛頭**、**佛面**、**佛銀**、**佛面銀**、**佛頭銀**等，是一種銀質硬幣，直徑約 38 毫米，價值 8 個西班牙雷亞爾，此銀圓透過國際貿易，流行極廣，是最具代表性的貿易銀之一。

## 簡介

西班牙帝國開始鑄造此銀幣，是始於 1497 年的一次貨幣改革。此次改革的目的是為了與德意志地區的塔勒掛鉤。西班牙銀圓的重量、成色由國王阿拉貢的腓迪南定下，當時每枚銀幣之標準重量為 27.468 克，成色 93.055%，即含銀 25.56 克。後改為成色 90.2%，即含銀 24.76 克。

在英國殖民時的澳大利亞的新南威爾斯殖民地， 英國政府輸入了西班牙銀元， 並在每枚中央各穿一個大洞，就造出了一種新式的澳大利亞通貨，類似於中國人用的孔方錢。

1792 年，美元採用了金銀複本位制，一美元折合 24.057 克純銀或 1.6038 克純金，而一美元價值的 24.057 克銀，即大約相等於一枚**西班牙銀圓**。因當年美國政府甚少鑄造 1 美元硬幣，美國各官、私銀行亦多以西班牙銀圓作儲備，在南北戰爭前，西班牙銀圓一直是美國主要流通的法償貨幣之一。

因為西班牙銀元廣泛適用於歐、美、遠東，它在 18 世紀末成為史上第一種國際通貨。除美元以外，之後世上幾種其他貨幣，如加拿大元和中國銀圓，以及中南美和菲律賓等地的貨幣，當初都是源自於西班牙銀元以及仿效它的其他八雷亞爾銀元。

比索這個詞在西班牙語中是在也是用來形容這個面值的，並且成為前西屬殖民地發行貨幣的基準單位，包括阿根廷、玻利維亞、智利、哥倫比亞、哥斯大黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多、瓜地馬拉、宏都拉斯、墨西哥、尼加拉瓜、巴拉圭、菲律賓、波多黎各、秘魯、薩爾瓦多、烏拉圭及委內瑞拉比索。

在中國，由於流通便利，銀元在民間極為流行，尤其在商界，時常代替需要鎔鑄裁切的銀兩：**西班牙銀圓**被稱為本洋，正面有西班牙國王戴假髮之像，類似釋迦文佛髮髻，俗稱「佛頭」、「佛面銀」、「佛首銀」、「佛頭銀」、「佛銀」、「佛洋」，背面圖案中央為西班牙盾徽，其左右有一對海力士柱拱衛（故稱「雙柱」、「雙柱」、「柱洋」），流行最早，一個銀元約重 0.72 兩，銀佔九成，故僅含有銀 0.648 兩。但民間大致上以 0.7 兩銀，兌換一個銀元。（有時以 0.69 兩兌換，稱六九銀；亦有時以 0.72 兩兌換，稱七二銀。）

早期的銀圓多為西班牙殖民政府在墨西哥殖民時期，鑄造之西班牙銀圓，1850 年以後輸入的銀圓則有墨西哥獨立後鑄造，以鷹為標記的「鷹洋」，二者的重量成色一樣。

## 參考資料

* 《銀綫：19 世紀的世界與中國》林滿紅著，臺灣大學出版中心，ISBN 9789860288582
* Information on Columnarios
* The Colonial Coinage of Spanish America: （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _An introduction by Daniel Frank Sedwick_

## 參見

* 歐洲文藝復興時期貨幣
* 銀兩
* 貿易銀
* 美元
佛洛

**佛洛**（矮人語：Frór），托爾金小說的虛構角色。

佛洛是都靈後裔的矮人。佛洛及丹恩一世於伊瑞德米斯林被惡龍所殺。都靈部族的領袖由佛洛的兄弟索爾繼任，索爾建立了孤山王國，但大部分都靈子民卻跟隨索爾之弟葛爾到鐵丘陵。
佛洛伊德·梅威瑟

**小佛洛伊德・梅威瑟**（英語：Floyd Mayweather, Jr.，1977 年 2 月 24 日 —），本名**佛洛伊德・喬伊・辛克萊**（英語：Floyd Joy Sinclair），美國前職業拳擊運動員，擁有五個世界冠軍。佛洛伊德・梅威瑟是當今世界職業拳壇最具拳擊天賦的拳手之一，也是當今世界的超級拳王之一。身體柔韌性好、速度快、腳下移動靈活、出色的躲閃、擅長摟抱和圍城打法、體力充沛、智勇雙全、以擅長防守反擊的中遠距離的技術性打法而見長。在比賽中，梅威瑟非常少受傷，打完比賽，臉上總是乾乾淨淨，因此大家稱他為「漂亮男孩」。

## 生涯

梅威瑟在職業拳擊生涯中，至今保持 50 戰全勝的傲人戰績，而且其中有 27 場比賽是擊倒對手獲勝的。梅威瑟在其職業生涯中曾經擊敗過卡斯蒂洛、克拉雷斯、霍亞、加蒂、尤達赫、哈頓、莫斯利、馬奎茲、庫托、阿瓦雷茲等一大批名將，戰績顯赫。梅威瑟出生於一個拳擊世家，其父親老梅威瑟 (Floyd Mayweather Sr.)、叔叔羅吉 (Roger Mayweather)、堂哥傑夫 (Jeff Mayweather) 都曾是著名的拳手。梅威瑟從小就受到家庭的薰陶，在父親的指導下開始練習拳擊。

2015 年 5 月 2 日，梅威瑟擊敗菲律賓拳王巴喬，成功取得第 48 勝。他透露將於 10 月戰畢最後一場便會退休。9 月 13 日，梅威瑟於美國拉斯維加斯以點數擊敗伯度，成功取得第 49 勝，於賽後便告別拳壇。2017 年，UFC 當紅的雙冠王麥葛瑞格（Conor McGregor）挑戰梅威瑟，梅威瑟接受挑戰，這將會是他的第五十場比賽。他最後在第 10 回合以 TKO（技術性擊倒）獲勝。

## 財富

在 2012 年公佈的《2012 年福布斯運動員收入排行榜》，梅威瑟將佔據該排行榜首位長達 11 年的高爾夫球名將「老虎」伍茲擠掉，並以 8600 萬美元的總收入成為 2013 年全球收入最高的運動員，而梅威瑟的老對手「菲律賓國寶」曼尼・巴喬則以 6200 萬美元的收入排名第二。根據梅威瑟與其推廣公司的賽場安排顯示，在未來 3 年內，梅威瑟將有六場拳賽安排，這會使其至少獲得 2 億美元收入，這也意味著，梅威瑟拳擊生涯總收入可能將超過 10 億美元。梅威瑟更加躋身投資行列。在 2012 年他投資了 Shots: 拍照社交應用，一間以分享自拍照的社交應用初創公司。

## 職業拳擊戰績

## 參考資料

## 外部連結

* 佛洛伊德・梅威瑟在國際奧林匹克委員會的資料
* 佛洛伊德・梅威瑟的 Facebook 專頁
* 佛洛伊德・梅威瑟的 Twitter 帳戶
* 佛洛伊德・梅威瑟的 Instagram 帳戶
* 佛洛伊德・梅威瑟的 Shots 頁面
佛洛姆

**埃里希・弗羅姆**（德語：Erich Fromm，1900 年 3 月 23 日 —1980 年 3 月 18 日），又譯作**弗洛姆**，美籍德國猶太人。人本主義哲學家和精神分析心理學家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學說，以釐清兩次世界大戰後的精神處境。他企圖調和弗洛伊德的精神分析學跟人本主義的學說，其思想可以說是新弗洛依德主義與新馬克思主義的交匯。弗洛姆被尊為「精神分析社會學」的奠基者之一。

弗洛姆是法蘭克福學派的成員，後來從德國移居美國後仍然保持與學派的聯繫。

## 生平與經歷

弗洛姆 1900 年生於一個德國法蘭克福猶太人家庭，為家中獨子。1918 年弗洛姆進入法蘭克福大學學習兩學期法學。1919 年暑假後，弗洛姆進入海德堡大學學習，改學社會學，師承阿爾弗雷德・韋伯（馬克斯・韋伯的兄弟）、卡爾・雅斯貝斯和海因里希・李凱爾特。1922 年獲哲學博士學位。次年至慕尼黑大學專攻精神分析學，1925 年至 1930 年間，在柏林精神分析學會接受精神分析訓練。1930 年，他開始臨床實踐，加入法蘭克福社會觀察學會。納粹在德國執政後，弗洛姆搬到日內瓦，1934 年到紐約哥倫比亞大學工作。離開哥倫比亞大學後，在 1943 年他幫助組建華盛頓精神病學學校紐約分校。1945 年又組建了 William Alanson White 精神病學，精神分析和心理學協會。

1950，弗洛姆搬到墨西哥城，在墨西哥國立自治大學出任教授，並在那裡的醫學院建立精神分析部。另一方面，他從 1957 年到 1961 年擔任密西根州立大學心理學教授，又從 1962 年擔任紐約大學文理學院心理學客座教授。1965 年弗洛姆退休，然後在 1974 年搬到瑞士穆拉爾托。1980 年，弗在八十歲生日前五天於家中去世。弗洛姆一生堅持臨床實踐，出版了一系列著作。

## 學說內容

弗洛姆的作品以紀錄社會政治以及作為基礎哲學和心理學著名。

弗洛姆於 1941 年發表他的第一本重大著作《逃避自由》。1947 年出版其續集 ——《為自己的人》。這兩本著作概述了弗洛姆的人的本性理論中人的性格理論。弗洛姆最流行的著作是 1956 年出版的《愛的藝術》，他在這著作中概括並補充了《逃避自由》和《為自己的人》及其他著作中的人性理論。

弗洛姆從小學習《塔木德經》（猶太教的法典），人生觀受其影響深遠。年輕時他跟隨猶太教祭司 J. Horowitz 學習《聖經》，後來在海德堡大學修讀社會學博士時跟隨祭司 Salman Baruch Rabinkow 學習 。在法蘭克福讀書時又跟隨過 Nehemia Nobel 和 Ludwig Krause。弗洛姆的祖父及其兩個哥哥都是祭司，一個舅公是著名的《塔木德經》學者。然而在 1926 年，弗洛姆離開正統猶太教，轉向以人本主義解釋《聖經》的典範。

弗洛姆對《聖經》中亞當與夏娃被逐出伊甸園的故事的解釋奠定了他的人本主義哲學的基石。弗洛姆指出，辨別善惡通常被視為是一種美德，研究《聖經》的學者卻都認為亞當與夏娃吃知善惡樹的果實犯了罪，因為他們違背了上帝代表父性的一面。他認為人應運用其創造力來建立自己的價值，不是以服從父性權威和依賴母性的關愛來建立道德價值。弗洛姆認爲人應當脫離宗教中將上帝當作父親和母親來愛的主流態度，認識到上帝是人類所需要追求的全部事物投射，從而擁有成熟的、愛的能力，而非停留於幼稚的愛。他也認爲關於上帝的觀念，在歷史和宗教的形成中，根據精神分析的理論是逐漸演變和成熟的。

除了純粹譴責權威主義的價值體系，弗氏也把亞當與夏娃的故事作為比喻，以解釋人類不安的情緒。亞當與夏娃吃了知識樹的果實，他們意識到當自己仍然是大自然的一部分，自己與大自然已不再是一體。於是他們覺得 「赤裸」和「羞愧」。他們已經進化成人類，意識到自己，意識到道德價值，意識到面對大自然和外部世界的巨大力量帶來的無力感，不再是與自然為一體，只有動物本能的那個「準人類」。按照弗洛姆，罪惡感和羞愧源於人意識到人和自然、人和人之間存在的割裂性。要解決這種存在的分裂，唯有發揮人類的積極力量和創造性 —— 愛和理性。

弗洛姆認為愛是人與人之間的創造力，而不是感情。他以此創造力把各種經常來當作「真愛」的證明的自戀神經症和性虐待傾向區別開來。弗氏相信愛的本質有四大元素：關懷、責任、尊重和了解。認為「愛情」的經驗只代表一個人未能真正了解愛的本質。弗氏利用《聖經》裡約拿的故事說明在現今人際關係中，關懷和責任的特質已十分少見。故事講述尼尼微城鎮的居民有罪，要承受惡果，約拿卻不願意去拯救他們。弗氏稱現代社會的人缺少對別人的自由的尊重，更不了解別人真正的希望和需要。

他認為資本主義社會病態、不義的尺度便是它不符合人性和人的需求，據此他提出了人有五種需求：

* 相屬需求。指個體具有愛人與被愛的需求，希望認識別人，了解、關懷別人，並願意對別人承擔責任；
* 超越需求。指個人希望在作為上超越物質條件的限制，在精神上能表現出創造性的人格特質；
* 落實需求。指個人希望與別人、社會及與大自然親密結合，從而獲得安身立命的需求；
* 統合需求。指個人力求自己人格統整，希望在世界上活出意義來的心理傾向；
* 定向需求。指個人具有努力尋求生活方向從而獲得心安的心理傾向。

他討論了資本主義社會中人們應付孤獨感的幾種心理機制，他稱之為性格的動力傾向性：

* 接納傾向性 —— 這種傾向性的人沒有生產或提供愛的能力，他所需要的一切完全尋求別人幫助、依賴別人，是接受者而不是給予者。
* 剝削傾向性 —— 這種傾向性的人，並不期望接受，而是依其暴力、詭計等，從他人處巧取豪奪，以滿足自己的欲望。
* 貯藏傾向性 —— 這種傾向性的人把外部世界視為威脅，通過貯存和占有而獲得安全感。
* 市場傾向性 —— 這種傾向性的人的價值觀是在市場上把自己當作商品，使自己具備適合雇主所需之性格特徵。
* 創造傾向性 —— 這種傾向性的人充分發揮其潛能，成為創造者，對社會可以作出創造性的奉獻。

上述前四種傾向性都是人格的病態表現，針對有心理疾病的人而言，提出應當根據患者的心理需求和性格傾向實施治療與拯救；只有創造傾向性是人格常態的、健康的表現，對一般的健康人，應加以積極的引導，促使他們的人格健全地發展。

 
弗洛姆提出了社會潛意識，社會潛意識是一個社會的大多數成員共同存在的被壓抑的領域。他指出，歷史上大多數社會都是少數人統治並剝削多數人，因此必然會想方設法不讓大多數人意識到這種社會的不合理，必須把人們的怨恨情緒壓抑下去。壓抑的機制是每個社會都有的一套決定人 的認識方式的體系，其作用類似於過濾器。除非人們的經驗能夠透過這個過濾器否則就不能成為意識。這種社會過濾器由三種要素組成：一、語言。難以用語言表達 的經驗和現象則難以成為明確的意識；二、邏輯，不合邏輯的經驗被排斥在意識之外，而不同文化有不同的邏輯；三、社會禁忌，指每個社會都排斥某些思想和感 情，使之不被思考、感受和表達。在構成過濾器的三種要素中，社會禁忌是最重要的。社會潛意識和社會性格一樣是聯繫經濟基礎和意識形態的中介環節。對個人方面，是個體為逃避被他人和社會所孤立和排斥而形成的心理機能。

## 著作

* 

以上部分著作有一種或更多的中文譯本.

## 參見

* 宗教心理學
* 社會角色
* 自動化從眾

## 參考

## 外部連結

* 國際弗洛姆協會
* 弗洛姆檔案 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* "Homo Consumens" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛洛威治

在英國作家托爾金奇幻小說的中土大陸裡，**佛洛威治**（Forodwaith）是一地名，也可指居住在當地的人民。

佛洛威治的辛達林語名字是北大荒（Northern Waste），在第一紀元，北大荒位於英格林山脈以北的一片土地。在文獻裡很少提及北大荒，由於該地接近伊爾門（Ilmen）及魔苟斯的巢穴，故極度嚴寒。

## 地理

憤怒之戰結束後，整個英格林山脈幾乎被毀滅，伊利雅德以北佛洛威治的部分土地即是**福羅契爾**（Forochel），附近的冰灣及海岬亦是同名。

佛洛威治的人類是一個怪異的部族，他們在外觀上和伊甸人看不到有任何關係。在第三紀元，他們被稱為**福羅契爾雪地人**或**羅索斯雪地人**。在《未完成的故事》裡提到，羅索斯雪地人在腿上繫上骨頭，可在雪地上滑行。

雅西頓的最後一任國王亞帆都在王國被安格馬摧毀後逃到福羅契爾冰封灣，在雪地人的幫助下，亞帆都等人捱過了冬天，他不聽雪地人的勸告乘船南下，船隊在冰封灣沉沒，真知晶球也沉在海底。

而亞帆都持有的巴拉漢之戒卻仍倖存，亞帆都在去世前將它交給雪地人領袖，以報答他們的協助，後來，登丹人贖回了戒指。

沒有人知道佛洛威治以北是甚麼地方。
佛洛拉

**佛洛拉**（拉丁文：Flora，**福羅拉**，坊間和正統譯法為**芙蘿拉**）羅馬神話中司花朵、青春與歡樂的女神。

在羅馬神話中，佛洛拉是西風之神仄費羅斯的情人，後者給了她掌管花朵和青春永駐的權利。紀念她的節日是每年的 4 月 28 日至 5 月 3 日。在古羅馬時代，該節日的儀式非常盛大，包括舉行競技活動。在古典時代的藝術作品中，佛洛拉的形象通常是一個與鮮花相伴的少女。

佛洛拉在希臘神話中的對應者是克洛里斯（春天與花朵的女神）。

小行星花神星的名字來自佛洛拉。

## 相關

* 福羅拉麗亞節

## 註釋

## 資料來源

* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
佛洛斯

**佛洛斯**（希臘語：Βόλος）位於希臘大陸中部，是馬格尼西亞州的首府，市內人口為 144,420 人（2011 年人口普查）。佛洛斯大約在雅典以北 326 公里，塞薩洛尼基以南 215 公里，是皮立翁山山腳的一座愛琴海港口城市。佛洛斯是希臘第三大商業港口，為色薩利地區（全國最大的農業區）通往大海的唯一門戶。

一些歐洲國家（包括：義大利、法國、比利時、德國、丹麥和荷蘭）在佛洛斯建立了領事館。

佛洛斯有著典型的地中海氣候，全年濕度較低。

## 著名人物

* 喬治・德・基里科，義大利超現實畫派大師。
* 費宗・吉齊基斯，1973 年 - 1974 年間擔任希臘總統。
* 范吉利斯，希臘音樂家。

## 姐妹城市

* 法國勒芒
* 保加利亞普列文
* 俄羅斯頓河畔羅斯托夫
* 塞爾維亞斯梅代雷沃
* 塞爾維亞索契
* 智利安托法加斯塔

## 參考文獻
佛洛斯马特

**弗洛斯馬提・米哈伊**（匈牙利语: Vörösmarty Mihály ，1800 年 12 月 1 日 —1855 年 11 月 19 日），匈牙利詩人，作家。詩歌風格結合愛國主義與古典主義手法，亦是匈牙利浪漫主義的開創者。

## 生平
佛洛瑞斯

**法蘭西斯科・吉勒摩・佛洛瑞斯・裴瑞斯**（西班牙語：Francisco Guillermo Flores Pérez，1959 年 10 月 17 日 —2016 年 1 月 30 日）從 1999 年到 2004 年之間擔任薩爾瓦多總統和民族主義共和聯盟（ARENA）成員。

他是一位哲學家和經濟學家。曾在阿默斯特學院學習哲學，曾獲哲學、社會學、政治科學和經濟學學位。曾任前總統阿爾弗雷多・克里斯蒂亞尼・布爾卡德的助手。歷任國民議會議員、總統新聞秘書、總統府副部長和計劃部長等職。並於 1998 年 2 月辭去了國民議會議長的職務，以參加總統競選。1999 年 3 月 7 日當選為薩爾瓦多總統，6 月 1 日就職。佛洛瑞斯並曾在任內四度訪台。卸任後熱心拉丁美洲民主化運動，並曾任「自由美洲協會」理事會主席，2005 年 9 月曾來台灣參加「亞洲民主化世界論壇」活動。並於 2007 年 1 月應邀來台參加全球新興民主論壇。

## 涉嫌貪污醜聞案

2013 年，佛洛瑞斯被指控在任內時，疑似侵吞中華民國政府 1000 多萬美元捐款，其本人包括當時身邊重要人士都遭受薩爾瓦多調查委員會調查。

2014 年 5 月 6 日，薩爾瓦多政府對佛洛瑞斯發布拘捕令，薩爾瓦多檢察官指出，有證據顯示，佛羅雷斯侵吞台灣救助薩國地震災情的一部分捐款，而佛洛瑞斯在 1 月時已行蹤成謎。23 日，薩爾瓦多最高法院向巴拿馬要求引渡佛洛瑞斯，但巴拿馬官方否認佛羅雷斯人在巴國。

2014 年 9 月 16 日，佛洛瑞斯在其律師陪同下向薩爾瓦多法官歐瑞亞納（Levis Orellana）自首。司法單位發言人表示，幾個小時後將裁定佛洛瑞斯居家監禁，並等待之後的審判。

2014 年 9 月 19 日，佛洛瑞斯正式遭捸捕，面對可能高達 25 年有期徒刑的審判。

2016 年，佛洛瑞斯因腦梗塞逝世。

## 參考來源
佛洛登戰役

**佛洛登戰役**（Battle of Flodden）或稱**佛羅敦原野戰役**（Battle of Flodden Field）是 1513 年 9 月 9 日發生英格蘭北部諾森伯蘭郡的一場戰鬥，參戰雙方為蘇格蘭國王詹姆斯四世率領的蘇格蘭軍隊和英格蘭軍隊。結果英格蘭方面獲勝，蘇格蘭國王詹姆斯四世戰死。

## 註腳

## 參考資料

* Elliot, Fitzwilliam. The Battle of Flodden and the Raids of 1513. Edinburgh: Andrew Elliot. 1911 （英語）.
* Paterson, Raymond Campbell. My Wound is Deep: A History of the Later Anglo-Scottish Wars, 1380–1560. Edinburgh: John Donald Publishers Ltd. 1997. ISBN 0-85976-465-6 （英語）.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
佛洛里安·蒙特亞努

**佛洛里安・蒙特亞努**（**Florian Munteanu**，1990 年 10 月 13 日 —），綽號 **Big Nasty**，是一名德國籍羅馬尼亞裔演員，以及重量級拳擊手。他最出名是在電影《金牌拳手：父仇》（2018 年）和《金牌拳手 3》（2023 年）中飾演拳擊手 Viktor Drago。他也在漫威電影宇宙超級英雄電影《尚氣與十環幫傳奇》（2021 年）中飾演剃刀拳。

## 個人生活

蒙特亞努能夠說流利的羅馬尼亞語。

## 影視作品列表

### 電影

## 參考資料

## 外部連結

* Florian Munteanu 在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* Official Instagram （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛洛雷斯坦一世

**佛洛雷斯坦一世**（法語：Florestan，1785 年 10 月 10 日 —1856 年 6 月 20 日），摩納哥親王，1841 年至 1856 年在位。

## 家庭

1816 年，佛洛雷斯坦和卡羅琳・吉貝爾特・德・拉梅茲結婚，兩人共有 1 子 1 女：

1. 查理三世（1818 年 —1889 年），摩納哥親王
2. 佛洛雷絲汀（1833 年 —1897 年），烏拉赫公爵夫人
佛海佛瑞

佛海佛瑞是一家總部位於法國的廣告公司，在上海與巴黎都有業務。公司以其創立者 Frédéric Raillard 與 Farid Mokart 命名。
目前公司有雇員 300 人。

## 獎項

佛海佛瑞獲得了包括 D&AD Pencils 與 Cannes Lions 在內的一些大獎。

## 參考資料

## 外部連結

* Company web site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛海县

**佛海縣**，中國舊縣名。

在雲南省思茅縣南，接緬越界。土名猛混，本名猛海，又有蘇佛山，故名佛海。舊為車里宜慰司地；民國元年，設為普恩沿邊行政總局地，二年劃為行政第三區，十八年（1929 年）十二月十一日新設佛海縣於此，直屬於雲南省政府。1950 年起，屬寧洱專區、普洱專區、思茅專區。1954 年 9 月撤銷，改設區級版納勐海。1958 年改勐海縣。

## 註釋
佛海慧遠

**靈隱慧遠**，（1103 年 —1176 年），又名**佛海慧遠**、**瞎堂慧遠**，俗姓彭，法名**慧遠**，庵號**瞎堂**，四川眉山金流鎮人，宋朝佛教臨濟宗楊岐派禪師，圓悟克勤弟子，南宋孝宗乾道六年，奉敕主持靈隱寺，敕封**佛海大師**。道濟禪師（濟公）為其高足。

## 簡介

十三歲從藥師院宗辯禪師出家，前往成都大慈寺聽習經論，後來成為臨濟宗楊岐派宗師圓悟克勤（1063 年 - 1135 年）弟子，曾與宋孝宗游飛來峰，以話頭禪折服皇帝。

乾道五年（1169 年）乙丑，奉詔至杭州住持皋亭山崇先寺，第二年（1170 年）任杭州靈隱寺住持，乾道六年賜號「佛海大師」。。高僧道濟是慧遠的弟子。慧遠還蓄養黑猿。查禮在《銅鼓書堂詞話》中給予慧遠很高評價，乃曰「往復詠嘆，音調超絕。」
慧遠禪師於 1176 年圓寂時，春秋七十有四。

## 師承

* 圓悟克勤

## 弟子

* 道濟禪師
* 覺阿侍者

## 注釋

## 參考書目

* 明河《補續高僧傳》卷一○《宋瞎堂慧遠禪師傳》
佛海托维奇体育场

**阿西姆・費爾哈托維奇球場**（波士尼亞語：Olimpijski Stadion Koševo Asim Ferhatović Hase）是位於波士尼亞與赫塞哥維納首都塞拉耶佛的一座多功能體育場。阿西姆・費爾哈托維奇球場是塞拉耶佛 1984 年冬季奧運會的開幕式場館，也是足球比賽和演唱會的會場。阿西姆・費爾哈托維奇球場修建於 1947 年，2004 年改為現名。U2 等著名樂隊在這裡舉辦過演唱會。

## 參考資料

## 外部連結
佛海机场

**佛海機場**是第二次世界大戰期間於今雲南省西雙版納傣族自治州修建的一座簡易機場，現已不存在，原址在今勐海縣佛雙公路 K1-K2 路段。

## 歷史

1942 年，國民革命軍第二十六軍第九十三師駐防勐海，派工修建佛海機場，跑道寬 5-6 米，僅能降落小型飛機，實為臨時著陸場。1945 年抗戰結束後機場荒廢，1954 年時修建佛雙公路（214 國道勐海段），佛海機場被改建為公路的路基。

## 資料來源
佛海水葱

**佛海水蔥**（學名：_**Schoenoplectus clemensii**_）也稱**佛海藨草**，為莎草科水蔥屬下的一個種。

## 參考資料

* 佛海藨草 _Scirpus fohaiensis_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].
佛海石韦

**佛海石韋**（學名：_**Pyrrosia fuohaiensis**_）為水龍骨科石韋屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
佛涅煿節

**佛涅煿節**，又稱涅煿節、涅煿會，是紀念佛祖釋迦牟尼圓寂 (逝世) 的節日。中國、朝鮮、日本等國將佛涅煿節定為農曆二月十五日 (日本後來改用國曆)。

這一天諸佛寺要舉行法會，掛釋迦牟尼涅煿圖像，誦《遺教經》等。

## 區別

佛教的大乘、小乘對於涅煿有不同的解釋。

### 小乘佛教

將死後不再輪迴稱為涅煿，實際認為涅煿是一種絕對安靜、神秘的精神狀態，與現實世界對立，既擺脫外在事物，也擺脫了主觀感受。

### 大乘佛教

將涅煿與法身、法性等同，認為「常、樂、我、淨」四種特性。

## 相關條目

* 佛誕
* 佛滅日

## 參考資料

《當代佛教》

## 外部連結
佛深动车组列车

**佛深城際動車組列車**是中華人民共和國中國鐵路高速所運營的一條客運路線，往來佛山西站及深圳站，列車經由南廣鐵路、廣茂鐵路和廣深鐵路。現由廣州局集團廣九客運段負責客運任務。

目前佛山西站至深圳站間每天開行 2 對動車組列車，列車採用的車次為 **D7101/4/1、D7105/8/5、D7109/12/09**（佛山西往深圳）和 **D7102/3/2、D7106/7/6、D7110/1/0**（深圳往佛山西），列車在廣州站和三眼橋線路所切換上下行車次。

往來佛山西站與廣深鐵路沿線，還可以選擇在廣州站中轉，另外也有從佛山西站始發或途徑佛山西站的高速動車組列車經廣州南站前往深圳北站 / 福田站。

## 背景

當前，大部分經停佛山西站前往廣州的動車組列車會抵達廣州南站，但是前往廣州站的動車服務卻相對較少，如要沿廣深鐵路前往沿線城鎮，則大部分情況下需要選擇在廣州站轉乘城際動車組，相對不便。與此同時，雖然廣深動車組列車班次頻密，但是受普速列車、廣深港高鐵、高速公路大巴和城際公交競爭，需要開拓新的客源提高動車上座率。

春運期間，部分廣州南站往廣西、貴州方向的動車組列車會調整到佛山西站始發終到，以緩解廣州南站的人流壓力。但佛山西站離廣深城鎮仍有距離，在 2020 年春運期間，廣州局集團加開了佛山西站往深圳站的 C9XXX 次臨時城際動車組疏導春運客流，在 7 月調圖時正式將春運臨時往返佛山西站和深圳站間的動車組列車常態化開行，變相拓寬廣深動車組列車部分班次的服務範圍。

## 歷史

2020 年 7 月 1 日，配合全國範圍內 2020 年度第三次鐵路調圖，廣鐵集團增開了往返佛山西站和深圳站的普通動車組 3 對。

2021 年 4 月 10 日，配合新一輪鐵路調圖，往返佛山西站與深圳的動車組減少為對開 2 班，並調整列車車次為 C 字頭。

## 時刻表

* 以下數據截至 2021 年 4 月 10 日：

## 使用列車

佛深動車組列車使用配屬廣州局集團廣州動車段廣州東動車運用所的 CRH1A，編組如下：

所有往返佛山西站和深圳站的動車組列車均與廣深動車組列車套跑。

## 參見

* 廣深動車組列車
* 廣深高速動車組列車
* 懷深動車組列車
* 懷深高速動車組列車
* 郁深動車組列車
* 郁廣動車組列車

## 備註

## 參考資料
佛深高速动车组列车

**佛深高速動車組列車**是中華人民共和國中國鐵路高速往來於廣東省佛山市及經濟特區深圳市之間的高速動車組列車，自 2017 年 8 月 18 日起開行。

## 歷史

因應佛山西站於 2017 年 8 月 18 日啟用，鐵路當局於當天起修改廣深高速動車組列車的班次安排。

## 時刻表

* 其他行駛佛山西與深圳北間之車次
  * 邕深高速動車組列車（於廣東省內停虎門站、廣州南站）
    * 上行（G2914 次）：深圳北開 12:22、到佛山西 13:22
    * 下行（G2915 次）：佛山西開 21:23、到深圳北 22:24
  * 貴深高速動車組列車（於廣東省內停廣州南站）
    * 下行（G2929 次）：佛山西開 13:34、到深圳北 14:28
    * 上行（G2930 次）：深圳北開 14:49、到佛山西 15:48

## 參見

* 懷深動車組列車
* 懷深高速動車組列車
* 廣深高速動車組列車
* 肇港高速動車組列車

## 參考資料
佛清从高速

**佛山 - 清遠 - 從化高速公路**（簡稱**佛清從高速公路**），為廣東省一條省級高速（粵高速：**S16**）是廣州、清遠、佛山三市的重要連接線。南起佛山禪城，向北跨越佛山南海區、三水區，廣州花都區和清遠清城區，終於廣州從化。 

## 互通樞紐及服務設施

## 注釋
佛渡乡

**佛渡鄉**原為中國浙江省舟山市普陀區下轄的一個鄉。陸地面積 7.85 平方公里，總人口 3 千人。2007 年併入六橫鎮。

## 行政區劃

佛渡鄉原轄有 7 個行政村：

* 行政村：川江村、佛東村、雞爪村、永勝村、捕南村、石門村、大沙岙；
佛渡岛

**佛渡島**是浙江省舟山群島南部的一個島嶼，為普陀區佛渡鄉政府駐地，與寧波市區隔海相望。

## 地理

位於六橫島西 1.8 公里，距沈家門街道 32.7 公里。陸域面積 7.28 平方公里，包括潮間帶總面積 9.19 平方公里。海岸線長 17.67 公里。島呈長形，北東至南西走向，長 1.8 公里，寬 0.6～3 公里，海岸線曲折，灣岬相間，岬角狹長，嶴口多。最高點海拔 183 公尺，

## 歷史

佛渡島的名稱來源於民間傳說。據傳，觀音大士在未找到說法地普陀山之前曾在此島停留過渡。元大德《昌國州圖誌》稱佛渡島為渤塗，康熙和民國《定海縣志》稱佛肚山。明時曾有葡萄牙人在島上建立雙嶼港，一度為遠東貿易的中心。

## 行政

1949 年 10 月前佛渡島為上莊鄉的一部分。1949 年 10 月成立佛渡鄉人民政府，1958 年 9 月為六橫公社佛渡管理區，1961 年為佛渡公社，1984 年 4 月改為佛渡鄉，隸屬普陀區，島上有 7 個行政村，17 個自然村。2007 年取消佛渡鄉建制後歸屬普陀區六橫鎮管轄，設佛渡島社區。

## 人口

2000 年人口普查，有居民 825 戶，2,871 人。2013 年有常住人口近 3000 人。

 

## 參考資料
佛湖

**佛湖**（Lake Buddha），是南極洲的湖泊，位於維多利亞地的斯科特海岸，處於喬伊斯冰川南側，由威靈頓維多利亞大學探險隊命名，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《Buddha, Lake》 （資料來自地名信息系統）。
佛滅

**佛滅日**，是釋迦牟尼佛滅度之日，相傳為印度曆法吠舍佉月白半（Śukla-pakṣa）八日，即是華人農曆四月八日。上座部佛教謂是吠舍佉月白半十五日，即是華人農曆四月十五日。據說釋迦牟尼佛誕生、出家、成道、滅度都是同一日。

## 佛滅

相傳釋迦牟尼佛的滅度之日，是印度曆法吠舍佉月（梵語：Vaiśākha，巴利語：Vesākha、Visākhā，又譯薜舍佉、毘舍佉、陛舍佉、衛塞）白半八日。

吠舍佉月是印度曆法的二月，據玄奘所說，吠舍佉月白半八日，是對應至華人農曆的三月八日。印順法師據近代的年月對照，認為「二月吠舍佉，實為陰曆三月十六日到四月十五日」，採用傳統說法農曆的四月八日。因此佛經中說二月八日，是指印度曆法的日期，說四月八日，應當是譯者對照至華人農曆而制定。

若按南傳上座部義註所傳及玄奘之見聞，上座部是以吠舍佉月白半十五日為佛滅日，大乘佛教大般涅槃經亦載此日。南傳上座部的衛塞節，是佛誕日，亦是佛成道日、佛滅日，為泰國陰曆的六月十五日，緬曆格絨月十五日（約在西曆四月–五月），對應至華人農曆是四月十五日。若據玄奘，吠舍佉月白半十五日對應至華人農曆，是三月十五日。南傳上座部以頞沙荼月白半十五日（緬曆哇梭月十五日、泰國陰曆八月十五日）為轉法輪日。

又據大毘婆沙論及薩婆多律論，說一切有部是以迦剌底迦月（梵語：Kārtika，巴利語：Kattika）白半八日為佛滅日，和說一切有部的轉法輪日是同一日。迦剌底迦月是印度曆法八月，其白半八日，若據玄奘三藏說法則對應至華人農曆的九月八日。

西藏佛教以藏曆四月（薩嘎月）七日或十五日為佛陀誕辰，以十五日為佛陀成道及圓寂之日，稱為薩嘎達瓦日（藏語：ས་ག་ཟླ་བ་དུས་ཆེན， 威利轉寫：sa ga zla ba dus chen，發音：Saga Dawa Düchen），以藏曆六月四日為初轉法輪日（藏語： ཆོས་འཁོར་དུས་ཆེན， 威利轉寫：chos 'khor dus chen，發音：Chökhor Düchen）。

## 日本六曜

六曜是中國傳統曆法的一種注文，用以標示每日吉凶。後來傳至日本，於當地流行，有多種版本，後代通行的六曜暦注是：先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口。六曜中的大凶日，稱作佛滅。

### 日本動畫

於六曜暦注佛滅大凶之日有關的動畫作品：

* 《名偵探柯南 2005 年 TV 版動畫》，「出現在佛滅之日的惡靈」。
* 《福星小子》，男主角「諸星當」出生於 13 日星期五的佛滅日。
* 《行運超人》，男主角「追手內洋一 / 永丸一洋黑」也是出生於 13 日星期五的佛滅日。
* 《佐賀偶像是傳奇》，已知七位女主角當中有六位都是佛滅日逝世或喪生。

## 相關條目

* 佛誕日
* 佛顯日
* 轉法輪日
* 大般涅槃經

## 註釋

## 參考文獻
佛滅日

**佛滅日**，是釋迦牟尼佛滅度之日，相傳為印度曆法吠舍佉月白半（Śukla-pakṣa）八日，即是華人農曆四月八日。上座部佛教謂是吠舍佉月白半十五日，即是華人農曆四月十五日。據說釋迦牟尼佛誕生、出家、成道、滅度都是同一日。

## 佛滅

相傳釋迦牟尼佛的滅度之日，是印度曆法吠舍佉月（梵語：Vaiśākha，巴利語：Vesākha、Visākhā，又譯薜舍佉、毘舍佉、陛舍佉、衛塞）白半八日。

吠舍佉月是印度曆法的二月，據玄奘所說，吠舍佉月白半八日，是對應至華人農曆的三月八日。印順法師據近代的年月對照，認為「二月吠舍佉，實為陰曆三月十六日到四月十五日」，採用傳統說法農曆的四月八日。因此佛經中說二月八日，是指印度曆法的日期，說四月八日，應當是譯者對照至華人農曆而制定。

若按南傳上座部義註所傳及玄奘之見聞，上座部是以吠舍佉月白半十五日為佛滅日，大乘佛教大般涅槃經亦載此日。南傳上座部的衛塞節，是佛誕日，亦是佛成道日、佛滅日，為泰國陰曆的六月十五日，緬曆格絨月十五日（約在西曆四月–五月），對應至華人農曆是四月十五日。若據玄奘，吠舍佉月白半十五日對應至華人農曆，是三月十五日。南傳上座部以頞沙荼月白半十五日（緬曆哇梭月十五日、泰國陰曆八月十五日）為轉法輪日。

又據大毘婆沙論及薩婆多律論，說一切有部是以迦剌底迦月（梵語：Kārtika，巴利語：Kattika）白半八日為佛滅日，和說一切有部的轉法輪日是同一日。迦剌底迦月是印度曆法八月，其白半八日，若據玄奘三藏說法則對應至華人農曆的九月八日。

西藏佛教以藏曆四月（薩嘎月）七日或十五日為佛陀誕辰，以十五日為佛陀成道及圓寂之日，稱為薩嘎達瓦日（藏語：ས་ག་ཟླ་བ་དུས་ཆེན， 威利轉寫：sa ga zla ba dus chen，發音：Saga Dawa Düchen），以藏曆六月四日為初轉法輪日（藏語： ཆོས་འཁོར་དུས་ཆེན， 威利轉寫：chos 'khor dus chen，發音：Chökhor Düchen）。

## 日本六曜

六曜是中國傳統曆法的一種注文，用以標示每日吉凶。後來傳至日本，於當地流行，有多種版本，後代通行的六曜暦注是：先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口。六曜中的大凶日，稱作佛滅。

### 日本動畫

於六曜暦注佛滅大凶之日有關的動畫作品：

* 《名偵探柯南 2005 年 TV 版動畫》，「出現在佛滅之日的惡靈」。
* 《福星小子》，男主角「諸星當」出生於 13 日星期五的佛滅日。
* 《行運超人》，男主角「追手內洋一 / 永丸一洋黑」也是出生於 13 日星期五的佛滅日。
* 《佐賀偶像是傳奇》，已知七位女主角當中有六位都是佛滅日逝世或喪生。

## 相關條目

* 佛誕日
* 佛顯日
* 轉法輪日
* 大般涅槃經

## 註釋

## 參考文獻
佛漢·威廉士第8號交響曲

**d 小調第 8 號交響曲**，是英國作曲家佛漢・威廉斯的交響作品，創作於 1953 至 55 年。是他所有交響曲中篇幅和編制上最小的一首。同時，亦是作曲家首次使用編號來具別交響曲作品。一直以來，佛漢・威廉斯都不喜歡以編號來標示交響曲，反而愛以標題或直接用調性來命名，但是由於本曲的調性和他先前的《D 大調第 5 號交響曲》相近，為免引起混淆，最後他勉為其難地接受為作品冠上編號。

## 創作背景

根據一些現存的草稿及紀錄，樂曲的創作可以追溯至 1953 年。1955 年，指揮家約翰・巴比羅利邀請佛漢・威廉斯能為紀念卓頓咸音樂節十周年而譜寫新的音樂，不過佛漢・威廉斯並沒有答應，而最終當年的卓頓咸音樂節亦沒有上演他的新作品，但在及後的一次回信中，佛漢・威廉斯卻指出他有意以一首新的交響曲送給巴比羅利，同年夏天，佛漢・威廉斯把樂譜交給巴比羅利參考，而巴比羅利亦於 10 月在一場慶祝佛漢・威廉斯 83 歲生日的音樂會－神劇《雅各》後宣佈將安排翌年五月首演這些交響曲。

1956 年初，佛漢・威廉斯和妻子一同觀賞了普契尼的遺作《杜蘭朵公主》，佛漢・威廉斯被其中的定音鑼聲所吸引，散場後，他走到樂隊池和樂手們交談了很久，第二天，佛漢・威廉斯就把交響曲的終樂章曲作了修改，加入了定音鑼，並在樂譜上寫上：「定音鑼不是必須，但強烈建議應該加入。」

樂曲最後在該年三月尾定稿，隨即交由哈萊樂團進行綵排，首演日期定於 5 月 2 日於曼徹斯特的自由貿易會堂舉行，由由巴比羅利指揮。5 月 14 日再於倫敦皇家節日大廳公演。獲得了不少好評。10 月 9 日，費城管絃樂團在尤金・奧曼迪的領導下，在紐約進行了美國的首演，同樣也是獲得空前成功，更被「紐約音樂評論圈」（New York Music Critics' Circle）評為當年度最佳新交響曲演出。

由於佛漢・威廉斯把樂曲題獻給巴比羅利，在樂譜首頁上寫上了：「呈送給偉大的約翰－由雷夫由衷心裏的欽佩」（_For glorious John with love and admiration from Ralph._），並附上首演時所有樂手的親筆簽名。

## 樂隊編制

《第 8 號交響曲》的編制被喻為回復「舒伯特式」風格，木管樂只採用雙管制，並且摒棄了大部份的變種樂器以及在前幾首交響曲都有採用過的薩克管。另一方面，基於他在聆聽過《杜蘭朵》之後把最後一個樂章作了修改，敲樂樂器因而大幅被增強。

* 木管樂器：2 長笛（第 2 長笛兼任短笛）、2 雙簧管、2 單簧管、3 巴松管（第 3 巴松管只用於第 2 樂章，可選擇使用與否）
* 銅管樂器：2 圓號、2 小號、3 長號
* 敲擊樂器（共 6 名）：定音鼓、大鼓、小鼓、鈸、三角鐵、3 定音鑼（作曲家在樂譜上標明要選用如《杜蘭朵》所用的音高）、管鐘、鐘琴、木琴、顫音琴
* 鍵盤樂器：鋼片琴
* 絃樂器：第 1 小提琴、第 2 小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、2 豎琴（第 2 豎琴可選擇使用與否）

## 樂曲結構

共分為四個樂章，第一樂章差不多佔去全曲的三分一時間，第 3 樂章亦較長，而第 2 及第 4 樂章則相對較為短小。官方標示的演奏時間為 28 分鐘。

* 第 1 樂章：《幻想曲：沒有主題的變奏曲》（Fantasia: Variazioni senza Tema），D 小調，6/8 及 4/4 為主，約 10-12 分鐘。

　
: 共分為 7 段，第 1 段以一組四個音，由兩個四度音程的跳進所組成的動機所開始，及後的幾個主題動機亦可看為由這四個音動機所衍變出來的變形。

* 第 2 樂章：《諧謔曲》（Scherzo），進行曲般的快板（Allegro alla marcia），C 小調，2/4 及 6/8 為主，約 4 分鐘。只由管樂器演奏。

　
: 屬不完整的三段體。銅管的八分和絃伴奏帶出巴松管 A 段第一主題，由長笛和短笛反覆演奏後，小號吹出第二主題，並以高音木管作和聲旋律伴奏，及後引入了一段類似小賦格的對位樂段，並帶入中段。中段以中低音區域為主，不久便返回 A 段開首的八分和絃伴奏，但隨即重現小賦格樂段的旋律，在到達全曲最高潮後，以高音木管的快速琵音結束。

* 第 3 樂章：《抒情曲》（Cavatina），富感情的緩板（Lento espressivo），E 小調，4/4 及 3/4 為主，約 8-9 分鐘。只由絃樂器演奏。
* 第 4 樂章：《觸技曲》（Toccata），高貴而莊嚴的中速（Moderato maestoso），D 大調 / D 小調，3/4，約 5-6 分鐘。

## 注釋
佛濟寺摩崖造像

**佛濟寺摩崖造像**位於四川省資陽市安岳縣，文物遺址年代判定為清。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

佛濟寺摩崖造像位於四川省資陽市安岳縣來鳳鄉堪樂村十組，造像刻在黃桶坡西面山腰的崖壁和石包上，共有金窟 29 個，造像 69 尊，石塔 1 座，碑刻題記 4 通。石窟開鑿於清代。金窟以方形平頂盆、方形敞口盒、弧形盒為主。造像內容以羅漢、十菩薩、七佛、天王、彌勒佛等為主，有光緒丙子年年號。其中第 19 號雲明寶塔，為 4 邊形單簷石塔。塔基邊長 1.7 米，寬 1.3 米，高 o.3 米，塔通高 2.5 米，庇殿式頂。塔身每面開盒刻一坐佛，正面盒內刻七祖坐像，通高 0.55 米，肩寬 0.3 米。盒左右兩側陰刻「雲明寶塔，七祖座禪」。塔身四面高浮雕龍現存 13 條，形象生動。佛濟寺摩崖造像是安岳縣規模較大，數量較多，雕刻精美，開盒造像題記時代明確的清代摩崖造像，對四川摩崖石刻藝術的傳承和摩崖石刻的分期斷代有參考價值，對研究當時四川民間宗教信仰其有重要意義。

## 註釋
佛灣

**佛灣摩崖造像**位於重慶市大足區北山佛灣。1961 年 3 月 4 日作為北山摩崖造像的附屬項目列為第一批全國重點文物保護單位。2000 年 9 月 7 日列為第一批重慶市文物保護單位。

北山佛灣成眉月形，座東面西，岩面長 460 米，高 7 米，分為南北兩段，1952 年縣文管所編排 290 號，其中以 1~100 號為南段，101~290 號為北段，共有雕像 264 號，現存碑碣 7 通，唐宋造像記 45 則，浮雕經幢 8 座，線雕壁畫 1 幅，造像 7000 餘軀，有佛、菩薩、羅漢、金剛、經變相和人物造像 6 類，多俊俏秀美，令人嘆為觀止。共包含晚唐、前後蜀、宋代、明代 4 個時期，造像題材中密宗約占三分之一，兼有淨土宗、三階教、禪宗，觀音造像比重較大，其中宋代造像中觀音占一半以上。考古學家閻文儒盛讚此處晚唐五代造像「足稱譽於全國」。

## 石刻分布

### 晚唐造像

有題記 8 龕窟，多形制大，具有盛唐典雅、恢宏遺風。

* 第 5 號毗沙門天王窟。雙層窟，平頂，高 2.95 米，寬 2.74 米，深 1.45 米，正壁刻有毗沙門天王立像，高大魁梧，兩足踏二夜叉，兩旁各一護法神將，左右壁刻有男女眷屬像 5 身。天寶七載（748 年）唐玄宗詔諸道節度使所在州府於各城西北隅造毗沙門天王像以保國境平安，此像或與韋君靖於北山建永昌寨並置州城、都督府於此有關。
* 第 9 號千手觀音窟。雙層窟，平頂，高 2.90 米，寬 2.70 米，深 1.42 米，正壁刻有千手觀音，正面現法身 8 支手，側面有報身 40 支手，身後有線刻手若干，以示千手，姿態優美。
* 第 10 號釋迦佛說法窟。雙層窟，高 2.48 米，寬 3.20 米，高 1.90 米。
* 第 58 號觀音、地藏窟。唐乾寧三年（896 年）造像，雙層窟，平頂，高 1.34 米，寬 1.24 米，深 0.58 米。
* 第 245 號觀無量壽佛經變相窟。雙層窟，平頂，高 4.7 米，寬 2.58 米，深 1.18 米。分為上、中、下、底部四層，包含《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《未生怨經》等經題材，內容豐富，被譽為「中國近世明清兩代雕刻工藝品表現出主題畫面的先河」。

### 前蜀、後蜀造像

多為小型淺窟，平頂，多兼具唐代豐滿圓潤的遺風和宋代修長纖細、溫柔典雅的特點。

* 第 53 號阿彌陀佛、地藏、觀音窟。前蜀造像，高 1.24 米，寬 1.03 米，深 0.55 米，正壁阿彌陀佛，左壁地藏，右壁觀音，左右龕楣有永平五年（915 年）鐫記。
* 第 279 號東方藥師琉璃光佛龕。後蜀造像，高 1.68 米，寬 2.40 米，深 0.66 米，分 2 龕，左龕正壁刻藥師佛坐金剛座，左右為日光菩薩、月光菩薩坐像，右龕刻尊勝幢 1 座，高 1.2 米，7 級，上刻《佛頂尊勝陀羅尼經》。兩龕相連之龕楣上有廣政十八年（955 年）、咸平四年（1001 年）鐫記。
* 第 281 號東方藥師琉璃光佛龕。雙層窟，平頂，高 1.6 米，寬 2.2 米，深 0.6 米，分 2 龕，左龕正壁刻藥師佛坐金剛座，左右為日光菩薩、月光菩薩坐像，正壁布滿菩提樹，左龕刻尊勝幢 1 座，高 1.1 米，上刻《佛頂尊勝陀羅尼經》。兩龕相連之龕楣上有廣政十七年（954 年）鐫記。

### 宋代造像

多為平頂，出現洞窟造像。風格一反唐代，身材窈窕，面目清秀，刻工精細寫實。

* 第 125 號數珠手觀音龕，早年為土所掩，民國二十二年（1933 年）出土。頂部原毀，後修復為平頂。高 1.26 米，寬 1.02 米，深 0.70 米。龕刻數珠手觀音立像，身高 1.08 米，頭戴花冠，裙帶飄拂，瓔珞滿身，袒胸露臂，亭亭玉立，俗稱「媚態觀音」。因多次翻制石膏模型，表面受損嚴重，左右壁男女侍者風化模糊。
* 第 136 號轉經輪藏窟。平頂，面西，高 4.1 米，寬 4.1 米，深 6.79 米，紹興十二年至十六年（1142~1146 年）鐫刻。窟正中為宜中心柱，柱底部刻蟠龍纏繞，中部刻八面形蓮花瓣露盤，上部為八面形頂蓋，刻有樓閣、寶塔等建築 20 餘座。正壁中刻釋迦佛坐於蓮座，左右立有迦葉、觀音、阿難、大勢至。左右壁構圖對稱，分別刻有文殊菩薩騎獅、普賢菩薩騎象、玉印觀音、六臂觀音、如意珠觀音、數珠手觀音。窟門左右立有護法金剛。美術界有稱「宋刻代表作」、「我國宋代石刻的精華和代表」、「藝術皇冠上的明珠」、「東方石窟藝術宮闕」。
* 第 149 號觀音窟。高 3.43 米，寬 3.22 米，深 3.46 米。
* 第 155 號孔雀明王窟。高 3.43 米，寬 3.22 米，深 6.07 米。正中刻孔雀明王結跏趺坐於孔雀背馱的蓮座上，窟壁布滿千佛。
* 第 168 號五百羅漢窟。高 3.30 米，寬 3.14 米，深 7.10 米。
* 第 176 號彌勒下生經變相龕。高 2.72 米，寬 1.95 米，深 2.40 米，正壁刻有彌勒佛結跏趺坐於蓮座上，左右各有三化佛。佛頂上方有七寶蓋，寶蓋上有大寶樓閣一座，左右壁刻有文殊、普賢和舍彌婆帝巡遊圖。
* 第 177 號泗州大聖龕。高 3.32 米，寬 2.20 米，深 2.54 米。正壁刻泗州大聖。
* 第 180 號十三觀音窟。高 3.75 米，寬 3.79 米，深 3.17 米。

## 參考資料
佛為首迦長者說業報差別經

《**佛為首迦長者說業報差別經**》（梵語：Śuka-sūtra，直譯：首迦（長老）契經；藏語：Las rnam-par-ḥbyed-pa），由中印度人、隋代譯經家瞿曇法智（又稱達磨闍那、達磨般若、法智，梵名 Gautama Dharmajñāna）所譯，收錄於大正藏阿含部第 1 冊第 80 部；於乾隆藏稱為《**佛說業報差別經**》收錄於小乘單譯經 58 冊第 735 部，另於開寶藏、高麗藏、嘉興藏、永樂南藏、永樂北藏、普寧藏、至元錄、卍正藏等經藏皆有收錄此經典。

## 內容概要

釋迦牟尼佛在舍衛國（古印度大國之一）的祗園精舍，為首迦長者宣說眾生善惡業報的種種差別，及造成業報種種差別的原因：

* 造作了什麼樣的善業、善事（如：不殺害生命、勸導他人不殺生、見別人不殺生而心生歡喜），將會讓眾生得到什麼樣的善業果報（如：壽命增長），而做了什麼樣的惡業、壞事（如：殺害生命、勸導他人殺生、見別人殺害生命而心生歡喜），將會讓眾生得到什麼樣的因果報應（如：壽命短暫），並以一段偈語「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業」說明懺悔的重要，真心懺悔改過並不再造罪，則能拔除根本罪業、除罪清淨，如同阿闍世王犯下弒父的五逆重罪，後來因他真誠的發心懺悔並不再造罪，因此入地獄受報不久後即得解脫。
* 若有眾生恭敬禮佛或至誠供養，將依不同的情況獲得 10 種殊勝功德。
  * 禮佛塔廟，得十種功德
  * 奉施寶蓋，得十種功德
  * 奉施繒幡，得十種功德
  * 奉施鍾鈴，得十種功德
  * 奉施衣服，得十種功德
  * 奉施器皿，得十種功德
  * 奉施飲食，得十種功德
  * 奉施靴履，得十種功德
  * 奉施香華，得十種功德
  * 奉施燈明，得十種功德
  * 恭敬合掌，得十種功德

## 參見

* 大正藏
* 因果論 (佛教)
* 業 (佛教)
* 佈施
* 佛說輪轉五道罪福報應經

## 參考資料

 

## 外部連結

* 乾隆藏小乘單譯經 - 各冊目錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛說業報差別經：因果之長壽與短命 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 有理有據：各經典中關於供燈功德利益的詳細介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禮佛的十大功德利益 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛烈德利赫堡女伯爵

**佛烈德利赫堡女伯爵**（丹麥語：Grevinde af Frederiksborg）是一個丹麥非世襲貴族頭銜，由丹麥女王瑪格麗特二世授予其前兒媳、次子約阿基姆王子的前妻文雅麗。

## 歷史

爵位以位於丹麥東部城鎮希勒勒的佛烈德利赫堡城堡命名。該處城堡是斯堪地那維亞現存最大的文藝復興風格建築；文雅麗與前夫約阿基姆王子的婚禮即在佛烈德利赫堡城堡舉行。

2005 年 4 月 16 日，丹麥女王瑪格麗特二世宣佈冊封文雅麗為佛烈德利赫堡女伯爵。該爵位在丹麥排名名單屬於第一等，故文雅麗可以使用「閣下」敬稱。女伯爵爵位與英國的終身貴族類近，不能通過世襲由子嗣繼承，但也不會因其再婚而被剝奪。

在文雅麗與約阿基姆王子離婚、但尚未再婚的這段期間，她仍保留丹麥王妃身份，並因此在被授予爵位起使用「丹麥亞歷山德拉王妃殿下、佛烈德利赫堡女伯爵」頭銜。她在再婚後則不再繼續使用殿下敬稱和丹麥王妃頭銜，故改為使用「佛烈德利赫堡女伯爵亞歷山德拉閣下」作為禮節性頭銜。

## 參考來源
佛烈托斯

**第二世代的寶可夢**是指在 1996 年發售的《寶可夢 金／銀》中引入的 100 種新的虛構生物，下表列出第二世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 152 的菊草葉至編號 251 的時拉比。

## 設計與開發

《精靈寶可夢 金・銀》引入了一些新的遊戲機制，包括兩種新的屬性：「惡」和「鋼」，這兩種屬性促進了遊戲在對戰方面的平衡，而某些原本沒有此屬性的寶可夢也添加了此屬性；培育系統讓玩家在寶可夢的技能選擇上有更大的自由度；此外還引入了第一世代寶可夢進化前的型態，例如皮寶寶和寶寶丁。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
佛焰花序

**肉穗花序**（英語：spadix）是植物學中的術語，為無限花序的一種。其結構類似於穗狀花序，許多無梗單性小花密生於花軸之上。但與穗狀花序不同的是，肉穗花序的花軸肥厚、多肉質。

肉穗花序是天南星科植物的顯著特徵。許多植物的肉穗花序被一大苞片（佛焰苞）所包裹，又稱為**佛焰花序**。

肉穗花序依據性別構成可分為兩性花肉穗花序、單性花雌雄同花序的肉穗花序、單性花雌雄異株的肉穗花序。

## 圖片

* * * * * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結
佛焰苞

**佛焰苞**是許多開花植物所具有的部分或全部包住肉穗花序的一片具鞘大苞片。在天南星科植物中最為常見。多數佛焰苞的形態與雌花和雄花在花序上的分布相關，在傳粉中能夠起到囚禁和吸引傳粉者的作用。

## 參考文獻
佛照楼

**懷仁堂**，是中國北京市中南海內主要建築之一，位於中海西門內，豐澤園東北。中國近代歷史上，多次重大歷史事件在此發生。中國共產黨政治局和政治局常委會議通常在懷仁堂召開。同時，懷仁堂也是中國共產黨多個領導小組的會議舉辦地，如：中央財經委員會（原中央財經領導小組）、中央全面深化改革委員會（中央全面深化改革領導小組）。

## 沿革

清朝光緒 11 年（1885 年），慈禧命醇親王奕譞在此處開始營造**儀鑾殿**，費用主要由各地海關關稅中提取，光緒 14 年（1888 年）落成。此後，儀鑾殿成為慈禧日常起居之所，由於她才是清朝實際統治者，故儀鑾殿也因而取代養心殿，成為清朝實際權力中心。

1900 年，八國聯軍攻占燕京，儀鑾殿被聯軍統帥，德國的瓦德西元帥占用，成為聯軍指揮部，但在 1901 年 4 月 18 日，該殿因為瓦德西所雇中國廚師用火不當，起火焚毀，導致一名德國人喪生。但也有指責此火為德國人所為者。

1902 年慈禧回都後，耗資 500 餘萬兩白銀對該殿加以重建，改名**佛照樓**。1908 年，慈禧病逝於此。

1911 年，中華民國成立後，大總統袁世凱將此樓改名為**懷仁堂**，並在此接見外賓、接受元旦朝賀。袁世凱死後，靈堂設於此處。其後黎元洪、徐世昌也沿用懷仁堂。曹錕就任總統後，將懷仁堂改為眷屬居住場所。北洋政府結束後，懷仁堂長期閒置，成為當時北平市政府舉辦集體婚禮的場所。

1949 年，中國人民政治協商會議第一屆全體會議在懷仁堂召開。中華人民共和國成立後，懷仁堂成為中央政府的禮堂，經常舉行各種政治會議和文藝晚會。1952 年，為籌備亞太和平會議，周恩來親自製定了翻修方案，將懷仁堂改建為中式二層樓閣樣式禮堂。其後又多次進行翻修。

## 結構

懷仁堂正門位於南側；進門後迎面有一幅精製的特大雕花屏風，這就是東西狹長的前廳；從前廳兩頭轉彎向後，就是東、西休息室；前廳北面和東、西休息室中間是舞台和大禮堂，可供上千人開會；禮堂北有一門，進門為懷仁堂正廳，正廳北門通往後花園。

## 歷史事件

* 1927 年 ——6 月 16 日張作霖在北京被孫傳芳、張宗昌、吳俊陞、張作相等擁為中華民國軍政府陸海軍大元帥，統一指揮對國民革命軍北伐的作戰，成為北洋政府最後一任統治者。6 月 18 日在中南海懷仁堂就任大元帥，行使大總統職權，並令潘復組織軍政府內閣。
* 1930 年 —— 中原大戰：中國國民黨第二屆中央執行委員會擴大會議，各派反對蔣介石的勢力聯合推選閻錫山為國民政府主席；
* 1949 年 —— 中國人民政治協商會議第一屆全體會議；
* 1951 年 ——《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》在懷仁堂簽字；
* 1952 年 —— 亞洲及太平洋區域和平會議在懷仁堂召開，成為中華人民共和國成立後主持召開的第一次大型國際會議；
* 1954 年 —— 第一屆全國人民代表大會第一次會議；
* 1955 年 —— 懷仁堂授銜，毛澤東代表中央政府授予十位中國人民解放軍將領元帥軍階；
* 1958 年 —— 反教條主義：劉伯承被打倒，成為批判對象；
* 1967 年 —— 二月抗爭；
* 1976 年 —— 逮捕四人幫成員的地點，標誌著文化大革命的結束；
* 1989 年 —— 胡耀邦在懷仁堂會議中突然昏倒，不久病逝。其死成為八九學潮與六四事件的導火索；
* 2008 年 5 月 19 日 —— 中共中央總書記胡錦濤率在京中央政治局委員在懷仁堂前空地為汶川大地震遇難者默哀三分鐘；
* 2020 年 4 月 4 日 —— 中共中央總書記習近平率在京中央政治局委員在懷仁堂前空地為新冠肺炎疫情逝者默哀三分鐘

## 參考文獻
佛照楼旅馆

**佛照樓旅館**始建於 1880 年，坐落於當時天津法租界的狄總領事路〔Rue Dillon〕（今和平區哈爾濱道 48 號），曾經為天津市和平區文物保護單位，也稱中共順直省委常委會議舊址。 2011 年 3 月 31 日，佛照樓旅館被拆除。

## 歷史

佛照樓建於 1880 年左右，當時是廣東人開的客棧，客棧原有二十多間客房。晚清著名小說家吳趼人在《二十年目睹之怪現狀》第 67 和 69 回，曾兩次提到天津的佛照樓。在他的另一部小說《恨海》的第三回「紫竹林無處訪鴻泥，八百戶暫時駐芳趾」以及第六回「火熊熊大劫天津衛，病懨懨權住濟寧州」中，也曾提到過主人公住宿佛照樓的情景。中華人民共和國成立後佛照樓旅館一度為天津信託公司招待所，樓下是辦公區，樓上則是工作人員的家屬居住區。後逐漸成為民宅，但人們仍習慣叫它佛照樓。

## 建築特點

佛照樓旅館為磚木結構的二層樓房，外立面為天津老城城牆青磚，整幢建築坐北朝南，共設有三間門面，門前的台階連接一座拱形門廊，門廊里三面木質迴廊形成一道狹長天井，居中是長長的院子。院內三面原有木質迴廊，頂部原設有封閉式帶天窗的玻璃罩棚，後被拆除。旅館內部一樓地面全部用明亮的水磨石鋪成，二樓過道和房間全部是紅木地板，後被換成了水泥路面。當時佛照樓里的拱形門廊是由城牆磚築成的，門廊後面是一個大照壁，照壁前後各有一口大荷花缸。大門上方懸掛著劉蘿揚書寫的「佛照樓旅館」金字招牌。

## 旅居名人

* 1894 年 6 月，孫中山從上海乘輪船北上第一次來到天津托人上書李鴻章「以陳時勢之得失」，在天津法租界紫竹林碼頭登岸，下榻地點便是佛照樓旅館。
* 1919 年 3 月，時任北京大學圖書館助理員的毛澤東為送赴法國勤工儉學的留學生，來到天津也住於佛照樓旅館，並前往塘沽觀海潮，留下「蒼山辭祖國，溺水投鄰村」的詩句。
* 1925 年五卅慘案發生後，為聲援上海工人的罷工鬥爭，當時負責黨內工人運動的賀昌同志來到天津，以佛照樓旅館作聯絡點，領導天津海員工人罷工，組織建立海員工會，推動了天津工人運動的發展。
* 1928 年 12 月，中共中央委派政治局常委、中央組織部長周恩來、劉少奇、陳潭秋、郭宗鑒、韓會連、張兆豐等人來到天津傳達了中共六大精神並整頓了北方黨組織，在佛照樓旅館二樓主持召開了改組後的中共順直省委常委會議。

## 內部連結

* 懷仁堂

## 參考文獻
佛熠苞飘拂草

**佛熠苞飄拂草**（學名：_**Fimbristylis spathacea**_）為莎草科飄拂草屬下的一個種。

## 參考文獻
佛爱

**Phi**（大寫 Φ，小寫 φ，中文音譯：**佛愛**、**斐**），是第二十一個希臘字母。

希臘小寫字母 $\varphi \,\!$ ，左上角的彎是開口的；而用作符號時，通常會寫作 $\phi \,\!$ ，變成了一個縮小了的大寫 Φ 的形狀（Unicode：U+03D5）the Unicable。

## 用途

大寫的 Φ 用於：

* 物理上的磁通量
* 電學上表示電源是單相還是三相電，例如：1Φ、3Φ。

 $\phi \,\!$ 符號用於：

* 數學、物理中的角度（與 θ 共同）
* 物理上波動的相
* 電流、電壓的相位
* 靜電學的電勢
* 黃金分割率（1.618……）的符號
* 數學上複數的軛數（complex number argument）
* 立體坐標中，一直線與 z - 軸之間的夾角
* 歐拉函數
* φ 鍵、φ 軌域，一類理論上的化學鍵
* 有機化學上苯基的簡寫
* 工程學上，模件大小的直徑

 $\varnothing $ （Ø）是一個類似 phi 的符號，但實際上它不是希臘字母 phi，而是北歐語言中的拉丁字母 ø。

## 參看

### 其他字母中的相近字母

* Фф（西里爾字母 ef）

### 與 φ 相似但無任何關係的字母

* Øø（拉丁字母 oe）

### 在其它領域中

* 日本雙人組合近畿小子（KinKi Kids）專輯名稱《**Φ**》
* 假面騎士 555 的 Faiz 的代表符號
* 瑞士手錶品牌「名士」（BAUME & MERCIER）選用該字母作為標誌置於錶盤 12 點鐘的位置 ，該品牌 1830 年創立，以「製作品質最好的腕錶」為教條。

## 參考文獻
佛爷山

**玉桂山**（英語：Mount Johnston 或 Yuk Kwai Shan）是位於香港南區鴨脷洲東部的山峰，高 196.2 米，是島上的最高峰。山腰是利東邨、漁安苑和深灣軒，鄰近海怡半島、鴨脷洲邨和鴨脷排等地。

## 歷史

### 命名

1841 年，因英國不滿查理・義律與清廷簽署的《穿鼻草約》被召回倫敦，莊士敦（Alexander Robert Johnston）始出任香港行政官至翌年二月砵甸乍接任，玉桂山因紀念他而得英文名。此名與中國清朝皇帝溥儀之外籍帝師莊士敦無關。

### 鴨巴甸炮台

約 1939 年，英軍在玉桂山上修建又稱爲香港仔炮台的鴨巴甸炮台（Aberdeen Battery），用作鎮守香港南面海岸及南丫島一帶。及後為防止落入日軍手上，炮台在香港保衛戰期間由守軍自行破壞。由於當時鴨脷洲的英文名為 Aberdeen Island，因此炮台的名稱取其英語音譯為鴨巴甸炮台。

### 戰後發展

戰後玉桂山東坡被削走變成利東臨時房屋區，後來重建成利東邨。

### 遊客熱潮

2016 年底港鐵南港島綫通車後，該山因鄰近港鐵站利東站，加上一些傳媒吹捧，而吸引大量遊客到訪。

## 假玉桂山

玉桂山以西為鴨脷洲的另一山峰，可視為玉桂山的副峰，常被稱為**假玉桂山**，又稱**佛爺山**，海拔 143 米。

## 登山徑

玉桂山有三條主要登山徑，都是由利東巴士總站開始，穿過幾條樓梯和一條藍色水渠後，便會到達一條通往鴨脷洲配水庫外側的樓梯。鴨脷洲配水庫外側為凹凸不平的泥沙路，接上玉桂山的三條主徑：左邊那條為較易行的山徑；中間的最難行，非常崎嶇，且因近年過多人用此徑登山，令該徑沙石滿佈；右邊為驚險難行的山徑。由於玉桂山是一座陡峭的山，三條主徑雖能夠用不足 10 分鐘的時間快速登頂，難度卻高，需手腳並用，且有滑倒的機會。中間的山徑設有前人留下的粗繩，不過粗繩並不太安全，建議大家不要登山全依賴粗繩。

## 教育

### 幼稚園

* 基督教宣道會利東幼兒學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（1988 年創辦）（位於東興樓 102-112 室地下）
* 路德會利東幼兒園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（1989 年創辦）（位於東茂樓 113-123 號地下）

### 小學

* 聖伯多祿天主教小學（1958 年創辦）
* 鴨脷洲街坊學校（1954 年創辦）

### 中學

* 香港真光書院：利東邨道 1 號
* 香港仔浸信會呂明才書院：利東邨道 18 號

## 軼事

玉桂山偶然也傳出一些靈異傳聞，若干年前有部份晨運客「聽到」有軍隊的步操腳步聲。

## 交通

## 註腳

## 參見

* 香港山峰
* 鴨脷洲
* 利東邨
* 漁安苑
* 深灣軒
佛爷岩崖画

**佛爺岩崖畫**，位於中國青海省湟中縣李家山鄉峽口村，為青海省市縣級文物保護單位，公布日期為 1983 年 3 月 25 日，類型為石窟寺及石刻。

佛爺岩崖畫的歷史年代為待定。

## 參考文獻
佛爷庙—新店台墓群

**佛爺廟 — 新店台墓群**，位於中國甘肅省敦煌市，為一個省級文物保護單位，類型為古墓葬。

佛爺廟 — 新店台墓群的歷史年代為漢至唐。

## 參考文獻
佛爷洞乡

**佛爺洞鄉**，是中華人民共和國遼寧省朝陽市凌源市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛爺洞鄉下轄以下地區：

酒局杖子村、​佛爺洞村、​大河西村、​小河西村、​金杖子村和上店村。

## 參考資料
佛爺

**佛爺**或**老佛爺**可以指：

* 滿人尊稱釋迦牟尼佛、文殊菩薩、觀世音菩薩等為「佛爺」。
* 佛爺（皇帝），僧侶認為清朝皇帝是文殊菩薩化身，故尊稱皇帝為「佛爺」，正名為文殊皇帝。
  * 有時因對太后尊重，亦稱之為「老佛爺」。如崇慶太后、慈禧太后等。
* 中國傣族地區也將僧侶的漢譯叫做「佛爺」。
* 京津黑話中，稱竊賊為「佛爺」（因與佛祖一樣，都在「空中」，猶言「梁上君子」也）。
* 拉法葉的另一個譯名。
  * 老佛爺百貨，創始店位於巴黎拉法葉路的一所百貨公司。
* 英國足球教練亞歷克斯・弗格森在中國的暱稱為「老佛爺」。
* 英國女王伊莉莎白二世在中國的暱稱為「老佛爺」。
* 德國時裝設計師卡爾・拉格斐在中國的暱稱為「老佛爺」。
* 文革時期北大的造反派領袖聶元梓，綽號為「老佛爺」。
佛爺河石窟

**佛爺河石窟**位於四川省巴中市通江縣，文物遺址年代判定為唐。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

佛爺河石窟位於四川省巴中市通江縣草池鄉活水溝村一組，高 3.7 米，寬 3.97 米的一塊黃砂岩巨石上。坐西向東，共有龕窟 8 個，造像 32 尊，題記 1 幅，均彩繪。龕窟形式有單層方形龕、單層圓形龕、雙層圓形龕、外方內屋形龕四種。最大龕高 1.2 米，寬 1.3 米，深 0.75 米，最小龕高 0.32 米，寬 0.22 米，深 0.05 米。造像題材有佛、弟子、菩薩、阿修羅、天龍八部等。造像的組合形式有單尊式、二尊式、三尊式、五尊式和多尊式。從左至右、從上至下編號，最大第 6 號龕為圓形雙層龕，龕後壁雕一菩提樹，枝葉伸至龕頂。龕內有造像 17 尊，由一佛二弟子二菩薩二天王二力士一阿修羅及天龍八部組合。佛位於龕窟中央，頭後有圓形頭光，頭飾肉髻，面型方圓，大耳，頸飾三道紋，身穿袒右式佛衣，雙足踏仰蓮台，善跏趺端坐方座上，兩旁有眾弟子、菩薩及天龍八部圍繞，龕口二力士把門。2 號單層方形龕內有造像 2 尊，一尊為阿修羅像，一尊為伴像，阿修羅三頭六臂，上兩手托舉目月，中二手左手持物不明右手持矢，裸上身，下著三叉裙，伴像裸上身，下著裙，均赤足立於龕底。3 號單層圓形龕內有單尊阿修羅像，其形狀同 2 號龕中阿修羅像。該石窟系唐代開鑿，既有北方和中原石窟的相同之處，但又有著自身的風格和特徵。龕窟構圖巧妙，形制和裝飾富於變化。

## 註釋
佛爾佛爾

**佛爾佛爾**（英語：**Furfur**），是所羅門七十二柱魔神中排第 34 位的魔神，位階伯爵，統帥 26 個軍團。外型為一頭有著燃燒中的蛇尾、具有一雙巨大的蝠翼的半人半鹿，聲音沙啞，除非被迫，否則從來不說出事實，可以控制男女之間愛情與風雨雷電。在所羅門王 72 柱魔神中，只有佛爾佛爾有操控天候的能力。

## 參考文獻

* コラン・ド・プランシー著。地獄の辞典。床鍋剛彥訳翻譯。講談社. 1990 年 6 月 5 日. ISBN 978-4-0620-1297-3.
* S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, _The Lesser Key of Solomon_ (1904), p33（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Internet Sacred Text Archive 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* Johann Weyer, _Pseudomonarchia Daemonum_, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（拉丁文）（英文）
* _Goetia_, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
佛爾卡斯

**佛爾卡斯**（Furacas），為所羅門王 72 柱魔神中排第 50 位的魔神，位階騎士，且是魔神裡唯一一位騎士，統帥 20 個軍團。

別名「富卡斯」（Furcas）。形象是騎白馬的長鬚有角老者。教人哲學、占星、修辭、邏輯和藝術。

## 參考文獻

* 草野巧『幻想動物事典』新紀元社、1997 年、262 頁。
* 山北篤、佐藤俊之『悪魔事典』新紀元社、2000 年、256-257 頁。
* S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, _The Lesser Key of Solomon_(1904),p38（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Internet Sacred Text Archive 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Johann Weyer, _Pseudomonarchia Daemonum_, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（ラテン語および英文）
佛爾卿額

**佛爾卿額**（？—？），字**孟昭**，號**黻庭**，伊爾根覺羅氏，滿洲正紅旗人。乾隆庚辰舉人，辛卯進士。翰林院散館後授檢討。

## 家庭成員

* 祖二達色；
* 父興泰，乾隆辛酉舉人，戶部郎中；
* 胞弟武爾卿額，國子監助教、穆克登額，雲南知州、烏什杭阿，吏部筆帖式；
* 子鍾秀，嘉慶壬戌進士；
* 胞侄鍾慶，嘉慶壬戌科兄弟同榜進士。

## 參考文獻
佛爾國保

**宗室佛爾國保**（滿語：ᡠᡴᠰᡠᠨ 
  ᡶᡝᡵᡥᡠᠸᡝᠪᠣᠣ，穆麟德轉寫：_Uksun  Furguweboo_；1801 年 8 月 28 日 —1836 年 4 月 17 日，嘉慶六年七月二十日巳時－道光十六年三月初二日申時），字**蘊之**。清朝遠支宗室正藍旗第一族**載**字輩，清朝政治人物。

## 生平

道光元年（1821 年）中式辛巳恩科宗室鄉試舉人。

道光二年（1822 年）中式壬午恩科第二甲第四十二名進士出身。五月，授額外主事分部學習。七月，授宗人府主事。

十四年（1834 年）五月，被岳母伊爾根覺羅氏控告「與乳婦郝氏通姦、毆辱伊女致令自縊身死」，由刑部會同宗人府審議。七月，遭處分降三級調用。

十五年（1835 年）八月，授七品筆帖式。

十六年（1836 年）三月，卒，年三十六歲。

## 家庭及關聯

* 八世祖：鎮國勤敏公阿拜（1585 年－1648 年），清太祖高皇帝第三子，封三等鎮國將軍，追封奉恩鎮國公，諡勤敏。
* 七世祖：輔國公灝善（1634 年－1706 年），阿拜第七子，封奉恩輔國公。
* 六世祖：宗室尚祿（1664 年－1744 年），灝善第四子，襲封和碩巽親王，因父依附多爾袞遭降封多羅貝勒，諡懷愍。
* 五世祖：宗室祐延（1682 年－1743 年），尚祿第一子，閑散。
* 高祖父：宗室海佛（1703 年－1760 年），祐延第一子，閑散。
* 曾祖父：宗室瑞成（1729 年－1796 年），海佛第二子，閑散。
* 祖父：宗室靈春（1753 年－1815 年），瑞成第一子，官至吏部員外郎，因事革退。
* 父：宗室興朗（1780 年－1858 年），靈春第一子，閑散。
* 母：繆佳氏，雙善正室，中書遇善之女。
* 佛爾國保排行第一，有一弟：善政（1804 年－1872 年），閑散。

### 妻妾

* 正室：繆佳氏，郎中松碧之女。
* 繼室：哈達納喇氏，通判慶善之女。
* 無側室。

### 子女

有一承繼子。

* 普衢（1834 年－1892 年），胞弟善政正室赫舍里氏所生，道光十六年過繼，閑散。

## 參考文獻

* 《玉牒》甲冊・頁四二〇五
* 宗室瑞聯《宗室貢舉備考》道光朝・葉一、葉四
佛爾國春

**佛爾國春**可以指以下人物：

* 佛爾國春 (咸豐進士)，字芝圃，滿洲正白旗人，咸豐六年進士，曾任翼城知縣
* 佛爾國春 (廣西按察使)，字雨傅，滿洲鑲紅旗人，曾任廣西按察使
* 佛爾國春 (監察御史)，字雨農，滿洲正黃旗人，曾任山西道監察御史
佛爾國春_(咸豐進士)

**佛爾國春**，字**芝圃**，滿洲正白旗人，清朝政治人物、進士出身。

咸豐六年，登進士。光緒六年，任翼城知縣。曾參與編篡《翼城縣誌》。

## 參考文獻
佛爾國春_(繙譯進士)

**佛爾國春**（？年 —？年），字熙園，鑲藍旗滿洲人， 繙譯鄉試中式舉人，嘉慶十三年戊辰科繙譯會試中式進士第一人，官戶部郎中。

## 註釋
佛爾岩塬石窟

**佛爾岩塬石窟**位於四川省巴中市通江縣，文物遺址年代判定為唐至宋。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

佛爾岩塬石窟位於四川省巴中市通江縣楊柏鄉賈村觀村四組佛爾岩塬，崖體坐東向西，現有龕窟 4 個，造像 14 尊。分南北兩區，北區 3 龕，造像 11 尊，南區 1 龕，造像 3 尊，兩區相距 50 米。造像最大金高 1.5 米，寬 2.08 米，最小龕高 0.6 米，寬 0.48 米。石窟造像有七尊、三尊、單尊三種。石窟中以佛教造像為主，兼有道教造像。特別是具有唐代風格的 1 號佛教造像龕，龕窟形制為外方內圓龕，內外金間飾二蹲獅及一地鬼頂地華蓋，造像題材以一佛二弟子二菩薩二力士七身一鋪組合，佛有桃形頭光，頭戴寶冠，面相方圓，內穿僧祇支，外穿褒衣博帶式僧衣，雙手疊放手心向上托寶珠，結跏趺坐於懸長座上，僧衣自然垂懸於座上。佛爾岩塬石窟中佛、弟子似道似佛的裝束在其它地方的石窟中少見，對研究通江境內宗教及雕刻藝術提供了重要的實物資料。第三次全國文物普查新發現。

## 註釋
佛爾岩摩崖造像

**佛爾岩摩崖造像**位於四川省內江市威遠縣，文物遺址年代判定為唐代至清代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 註釋
佛爾嶺石窟

**佛爾嶺石窟**位於四川省巴中市通江縣，文物遺址年代判定為唐。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

佛爾嶺石窟位於四川省巴中市通江縣文勝鄉白石寺村。從龕窟特徵及造像儀軌可推定為唐代所建，現存窟龕 18 個，內含空龕 2 個，造像 243 尊，碑刻 1 通，分佈面積 109.9 平方米，均分佈在二塊自然巨石及一崖壁上，分東、西、南三區，呈三角形佈局。東區 8 龕，造像 107 尊，西區 7 龕，造像 78 尊，碑刻 1 通，兩區相距約 50 米，南區崖壁上 3 龕，造像 58 尊，西、南兩區相距約 20 米。窟盒形式有外方內圓三層龕、外方內圓雙層龕、外方內帳形龕、外方內屋形龕、單層圓形龕、雙層方形龕六種。最大窟龕高 1.4 米，寬 1.48 米，深 1.83 米。石刻裝飾比較華麗，龕楣刻卷草，龕內刻菩提樹等圖案。以佛教造像為主，也有佛道合龕造像，佛教造像題材有佛、化佛、菩薩、弟子、力士、天王、天龍八部、阿修羅及供養人像等；道教內容主要為表現道教崇拜形象。造像組合形式有一佛、二弟子、二菩薩；一佛、二弟子、二菩薩、二力士及多尊組合，龕內最多造像計 36 尊。最具特色的是東區 7 號龕中的正覺佛著菩薩裝，身後有寶瓶背屏，龕頂飛天體態輕盈而灑脫。該石窟是研究佛道合金石窟藝術和佛道並存發展史的珍貴實物資料。第三次全國文物普查新發現。

## 註釋
佛爾斯路輕軌站

**瀑布路站**（英語：Falls Road station）為巴爾的摩輕軌的車站之一，也是輕軌由南向北進入巴爾的摩郡以後的第一個車站。本站位於華盛頓山附近，因此華盛頓山停車場停滿時通勤旅客長選擇本站作為替代方案。本站位於羅伯特・李將軍紀念公園附近，由該公園某些地方可以看見本站。

本站有 110 個停車位供通勤旅客使用。

馬里蘭交通管理局 60 號線行經瀑布路，僅於平常日運行，經過本站，不過從本站月台轉乘巴士有相當的距離。

本站站址位於北方中央鐵路的貝爾山站（Bare Hills）舊址附近。

## 參考資料

## 外部連結

* Schedules
* Station from Falls Road from Google Maps Street View
佛牙寺

**佛牙寺**（僧伽羅語：ශ්‍රී දළදා මාළිගාව，Sri Dalada Maligawa）是位於斯里蘭卡南部中央的古城康提湖畔的佛教寺廟。佛牙寺始建於公元 1595 年，以供奉南無釋迦牟尼佛的佛牙舍利而聞名，於 1988 年被聯合國世界教科文組織列為世界文化遺產。至今任何一位新任斯里蘭卡總統在宣誓就職以後，都要到佛牙寺拜祭佛牙。

## 佛牙舍利的傳說

南無釋迦牟尼佛涅槃之後，據傳留下兩顆佛牙舍利，其中一顆傳至錫蘭（今斯里蘭卡），一顆傳至烏萇國（今巴基斯坦斯瓦特境內），後又由該國傳到于闐（今中國新疆和闐縣）。

## 歷史

* * *

相傳其中一顆佛牙舍利被保存在印度羯陵伽國（Kalinga），公元 4 世紀時，為避免佛牙舍利落入敵軍之手，印度王哥哈塞瓦（Guhasiva）命令公主艾瑪瑪菈（Hemamala）以及王子丹塔（Danta）將佛牙舍利運往斯里蘭卡。據傳，艾瑪瑪菈公主將佛牙舍利藏在髮髻中夾帶到斯里蘭卡，此後佛牙舍利便為斯里蘭卡王權的象徵，更是佛教徒心目中的聖物。

當時在位的斯國瞿他婆耶王（Gothabhaya）於阿努拉德普勒收到佛牙舍利後就將其供奉在一座神塔之中。後續興起的阿努拉德普勒王國（Kingdom of Anuradhapura）、波隆納魯瓦王國（Kingdom of Polonnaruwa）以及登巴德尼亞王國（Kingdom of Dambadeniya）均於皇室住所鄰近處興建了佛牙寺。
15 世紀的科提王朝（Kingdom of Kotte）時期，佛牙寺座落於斯里賈亞瓦德納普拉科特（Sri Jayawardenepura Kotte），直至康提王國的興起，當時的國王 Vimaladharmasuriya 一世將佛牙舍利遷移至城市並供奉在一座兩層樓高的建築物中，因時局動蕩，這座建築並未保存下來。

1603 年葡萄牙入侵期間，佛牙舍利被隱藏起來，直至半個世紀後國王 Rajasingha 二世將其帶回康提。據傳，國王重新修復原本被破壞的建築或新建了一所新寺廟，以供奉佛牙舍利。

現今的佛牙寺是 Vira Narendra Sinha 國王所建造的在 Sri Vikrama Rajasinh 國王統治期間，皇家建築師 Devendra Moolacharya 建置了八角寶塔（Paththirippuwa）和護城河，建築師為此受到讚譽，八角寶塔也成為康堤著名地標。

## 擴建與整修

位於佛教古都康提的佛牙寺曾遭葡萄牙人破壞，於 18 世紀重建與整修，規模比原本擴大。佛牙寺最受矚目的兩次人為破壞：

* 1989 年，受到人民解放陣線的攻擊。
* 1998 年，受到坦米爾伊拉姆猛虎解放組織的爆炸襲擊。

## 建築

佛牙寺的主體建於 15 世紀的康提王國時期，整座建築曾是皇家園林的一部分。佛牙寺呈八角形，結構精巧，周圍有白色高牆及護城河圍繞，圍牆四角建有四座印度教天神廟：那多天神廟、毗濕奴神廟、迦多羅迦摩神廟和帕蒂尼女神廟，據傳這四座寺廟是為了保護佛牙所建立的。

* * * *

寺院建在高約 6 米的基台上，共兩層建築，主要設有：佛殿、鼓殿、長廳、誦經廳、大寶庫以及內殿。
拱廊中壁畫描繪了佛牙節的盛況以及信徒朝拜之景象。二樓內殿正中央供奉著一尊巨大的金色坐佛，佛牙舍利被供奉在左側暗室內的六層黃金佛塔之中。
佛牙寺受到政府嚴密軍警保護，入廟參觀民眾必須接受安全檢查，入寺者務必脫鞋、服裝端莊，以示恭敬。

## 佛牙節

每年的七月下旬至八月中旬，康提會慶祝佛牙節，慶典期間會有盛裝的華麗大象在街頭遊行，以及各式民族舞蹈與表演。

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

* 佛牙寺官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Temple of the Tooth Relic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）