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修正_(動議)

**修正動議**（amend）是一項議事程序，旨在修改或潤飾主動議。當主動議出現瑕疵、不被與會者全部接納，又不到完全否定的地步時，可以針對瑕疵處提出一級修正動議，加入、刪除或修改內容。此動議需經附議，可以討論，已通過的修正案不可以被重覆提出或再度修正。表決時，需有半數與會者支持，方為成立，修正後內容加入主動議中；此表決結果並不影響主動議本身的表決結果，因為這只是針對「修正案」進行的表決，而不是針對「主動議」的表決。

## 先事聲明

與會者不認同場上修正案時，可提出先事聲明，宣告若修正案未通過，將以其它修正案代之。此聲明並非動議案，因此毋需附議、表決。提出此聲明的理由是「已決事務不得再議」原則，假若與會者不認同修正案，可以提出先事聲明左右其他與會者對修正案的立場，轉而支持新的提案；假若既有之修正案順利通過，則先事聲明自動作廢。

## 二級修正

針對一級修正動議內容，提出二級修正動議。修正案不得「三修」，也就是二級修正動議內容不可以再被動議修正。與一級修正動議相同，二級修正動議需要附議、可以討論，表決通過後將修改內容加入一級修正動議內容中，並繼續討論一級修正動議。

## 參考文獻
修正主义

**修正主義**（英語：Revisionism、字面意思為重視、重看、重估、重獲、更新、訂正、修改、修訂）可以指：

* 歷史修正主義，對歷史的修改或否認
* 修正主義 (馬克思主義)，馬克思主義理論中的修正主義
* 領土收復主義，要求重獲領土的思想，例如猶太復國主義
* 復仇主義，領土收復主義相近概念
* 改良主義，往往被激進和極左視為修正主義
修正主义_(马克思主义)

**修正主義**通常是指對德國思想家卡爾・馬克思所提出的一系列學術理論（即馬克思主義）做出「修正」的一種思潮和流派。一般都會違背馬克思主義的基本原則，所以並非對馬克思主義的繼承與發展。

修正主義一詞的使用分布非常廣泛，最具影響力的爭論表現在蘇聯政府全盤否定蘇共中央總書記史達林並在政治上去史達林化之後，當年的中國共產黨認為此時的蘇聯是一個不折不扣修正主義國家。目前亦有學者認為中華人民共和國政府自改革開放後走上了修正主義道路。

## 詞源

「修正」一詞來自於拉丁文 revidere 和 revisere，本意為「重判」、「重新審查」，原為中性詞，其派生詞「修正主義」原泛指對某種學說的修正。20 世紀初後，被馬克思主義者用於專門稱呼那些修改馬克思主義基礎原理的流派和思潮。最早使用「修正主義」一詞指稱伯恩斯坦的思想可能是 1898-1899 年羅莎・盧森堡發表的一組論文，集為《社會改良還是社會革命？》。

## 「古典」修正主義之爭

從 19 世紀 90 年代起，馬克思主義者內部開始逐漸出現意見上的分歧，並展開了「真理性」的辯論乃至鬥爭。

這種分歧體現在以德國社會民主黨領袖愛德華・伯恩施坦等人為代表的馬克思主義派系和以另一位德國社會民主黨領袖羅莎・盧森堡等人為代表的馬克思主義派系，以及以第二國際的卡爾・考茨基為代表的馬克思主義派系和以布爾什維克黨領袖弗拉迪米爾・伊里奇・列寧為代表的馬克思主義派系的內戰之中。

### 愛德華・伯恩施坦

以德國社會民主黨領袖愛德華・伯恩施坦為代表的馬克思主義派系認為傳統馬克思理論中存在許多錯誤。例如，馬克思提倡共產主義社會中必須實現徹底的公有制，但伯恩施坦（及其支持者）則認為，絕對的公有制會導致勞工出現生產積極性不足的問題。在無產階級如何奪取政權的問題上，伯恩施坦和馬克思在意見上也出現了分歧。

馬克思主張無產階級奪取政權時應通過暴力革命的形式，但伯恩施坦則認為無產階級在奪取政權時應採用議會鬥爭的理性形式，後來這種觀點也遭到了盧森堡主義者和後來的列寧主義者等等的馬克思主義派系的批評和反對。

除此之外，伯恩施坦還對馬克思主義理論中的「勞動價值論」，「剩餘價值理論」，「資本主義已到達崩潰邊緣」，「階級鬥爭擴大論」等理論做出了否定或修正。

在哲學上，以列寧等人為代表的哲學派系認為，這種修正主義背棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，「用庸俗的進化論、詭辯論代替革命的辯證法」。

## 二戰時期的修正主義

1944 年，在共產國際解散後，美國共產黨總書記厄爾・白勞德開始宣揚「資本主義和共產主義和平共存」的思想，即所謂的進步資本主義，並且在那一年的美國共產黨十二大會議上宣佈解散美國共產黨。這一舉動遭到了工會書記威廉・福斯特等人的激烈反對，1945 年，威廉等人宣布重建美國共產黨，並且解除了厄爾的職務，1946 年 2 月將其開除出黨。

## 冷戰時期的修正主義

現代修正主義，主要是指蘇聯、南斯拉夫社會主義聯邦共和國和中華人民共和國等社會主義政權建立後所產生的當代修正主義思潮。

自 1948 年開始，毛澤東領導下的中共、史達林領導下的蘇共強烈批判南斯拉夫的狄托走修正主義路線。中華人民共和國稱呼南斯拉夫為「南修」。

20 世紀 60 年代初期的中蘇交惡以及中蘇論戰期間，中共強烈批判赫魯雪夫改革後的蘇共是「現代修正主義」，背叛了馬克思列寧主義同時復辟資本主義，中華人民共和國開始稱呼蘇聯為「蘇修」，此時，赫魯雪夫改革後的蘇聯轉而認為南斯拉夫是真正的社會主義國家，而毛澤東領導下的中國堅持繼續稱南斯拉夫為修正主義國家。

1960 年代前中期，毛澤東領導下的中國共產黨開展的各類政治和思想鬥爭均是圍繞著「批資鬥修」展開的，這是毛澤東為了防止修正主義思潮傳入中國的防範性措施。

赫魯雪夫在 1964 年被布里茲涅夫趕下台，雖然布里茲涅夫在毛澤東、霍查看來仍然是修正主義的延續，是「沒有赫魯雪夫的赫魯雪夫主義」。金日成領導下的朝鮮民主主義人民共和國則是在內部文件中譴責蘇聯為修正主義，但在公開場合中於蘇聯和中國大陸之間左右逢源，來回搖擺，保證自身的最大利益。 而 1960 年代中後期至 1970 年代初期，毛澤東領導下的中共仍然強烈批判金日成領導下的朝鮮勞動黨和朝鮮政府走上了修正主義道路，稱呼朝鮮為「朝修」，並在中朝邊境地區大肆抓捕「朝修特務」。中共中央對外聯絡部還曾編輯印刷了《朝鮮勞動黨反華言論集》一書。

在西方各國和蘇聯國內的主流觀點看來，布里茲涅夫上台卻被視為是對史達林主義的恢復，主要體現在布里茲涅夫主義和蘇共官僚「幹部隊伍的穩定」，一直持續到 1980 年代末期戈巴契夫實施改革，最後蘇共下台為止。

恩維爾・霍查領導下的阿爾巴尼亞勞動黨在中蘇分歧中支持中華人民共和國的立場，並堅守正統的史達林主義。但 1970 年代，毛澤東會見尼克森後，中華人民共和國與美國的關係大幅度改善，毛澤東逝世後，阿爾巴尼亞勞動黨第一書記恩維爾・霍查強烈批評毛主義是「修正主義」，並自稱繼續堅守史達林主義。霍查在其於 1978 年發表的理論著作《帝國主義與革命》中明確指出：「『毛澤東思想』是修正主義的變種，甚至在修正主義開始形成之前就已形成 —— 第二次世界大戰之前，尤其是 1935 年毛澤東上台後。」

## 修正主義概念的沒落

在中華人民共和國，鄧小平後來在 1989 年 5 月會見戈巴契夫時對此作了總結，認為中華人民共和國和蘇聯雙方都應檢討自己的錯誤，「當時（中蘇）雙方都講了很多空話，我們（中國大陸）現在也不認為自己當初說的都是對的」，並對中共當時在「九評蘇共」公開信中存在的問題做了反思。之後，中共不再使用「修正主義」這一概念。與此同時，國際上的一些左翼政黨，包括一些如尼泊爾共產黨（毛主義）、印度共產黨（毛主義）、美國革命共產黨等等自稱堅持毛主義的毛派政黨，則認為中國自從鄧小平執政以來就背叛了毛澤東思想，恢復了資本主義，走上了修正主義的道路。

被指為修正主義者的一方通常認為堅持傳統馬克思主義的馬克思主義者都是頑固保守的「教條主義者」。他們通常認為，蘇聯和中國前三十年（即計劃經濟時期）發展的失敗證明了傳統馬克思主義存在許多缺陷，需要改良。

## 參考文獻

## 參見

* 社會主義
* 馬克思主義
* 列寧主義
* 史達林主義
* 托洛斯基主義
* 原教旨主義
* 改良主義
* 社會帝國主義
* 狄托主義
* 霍查主義
* 赫魯雪夫主義
* 古拉什共產主義
* 現實社會主義
* 歐洲共產主義
* 毛澤東思想
* 蘇南衝突
* 中蘇交惡
* 蘇阿決裂
* 中阿決裂
* 九評蘇共
* 反修正主義
* 資本主義復辟
* 無條件基本收入
* 21 世紀社會主義
修正主义西部片

**修正主義西部片**、**現代西部片**或**反西部片**是西部類型電影的一個子類型。其歷史可以追溯到 20 世紀 60 年代中期與 20 世紀 70 年代早期。

一些二戰後的西部電影開始質問傳統西部片的理想與風格。其元素包括更黑暗、更憤世嫉俗的氣氛。它們關注的是那個時期的無法無天的行為。這些電影比浪漫主義更偏愛於現實主義。反英雄仍然是常見的，但是女性角色更加有力，並且對美國原住民和墨西哥人的描繪也更加偏於同情。面對強權與權威，這些描寫偏愛於對大生意、美國政府、男子氣概的人物（包括軍隊及其方針）持批判的觀點，而對涉及到較大的歷史真實性的一段歷史時期，也是如此。

## 好萊塢修正主義西部片

從 20 世紀 60 年代至今，大多數西部片都有修正主義主題。許多影片都是新興的、重要的電影製片人製作的。這些人將西部片視為在一個新的類型中，展開他們對美國社會與價值的批評的機會。1952 年最高法院受理的「約瑟夫・伯斯泰因法人組織訴威爾遜案」，以及之後《攝製法規》在 1968 年的終結，都拓寬了西部片能描繪的範圍，並使得修正主義西部片成為了一個更加的可實行的類型。這一種類的電影包括山姆・畢京柏的《午後槍聲》（1962 年）和《日落黃沙》（1969 年），艾略特・席佛斯坦的《狼城脂粉俠》（1965 年），亞瑟・潘的《小巨人》（1970 年），以及勞勃・阿特曼的《麥凱比與米勒夫人》（1971 年）。

從 20 世紀 60 年代晚期起，獨立的電影製片人就已經出品了修正主義的和引起幻覺的電影。之後這些影片被識別為「酸味西部片」。這一子類型雖然與修正主義西部片有區別，但也與之相關。這些影片完完全全地展現出西部類型作品內的常見的服飾、裝飾等等，來評論資本主義和反文化。芒特・赫爾曼的《射擊》（1967 年）和《旋風騎士》（1966 年），亞歷杭德羅・約多羅夫斯基的《鼴鼠》（1970 年），老勞勃・道尼的《墨西哥人的宮殿》（1972 年），亞歷克斯・考克斯的《烽火怪傑》（1987 年），以及吉姆・賈木許的《離魂異客》（1995 年），都屬於這一類。在 20 世紀 70 年代早期製作的電影尤其因為它們的超現實主義的攝影術和製片設計而著名。使用了烏賊墨顏料來著色以及使用了多爛泥的鄉下設定的著名的例子有《小巨人》（1970 年）、《麥凱比與米勒夫人》（1971 年）及《牛仔路漫漫》（1972 年）。

其他的影片，比如克林・伊斯威特導演的影片，都是由熟悉西部片的內行人士們製作的。這些影片被當作是對西部類型的指責，或者是為了擴大這一類型到更廣泛的程度。伊斯威特的電影《西部執法者》（1976 年）使用了有力的女性配角和美國原住民。電影《長騎者》（1980 年）和《神槍手之死》（2007 年）是講述對付詹姆斯幫的修正主義影片。在《與魔鬼共騎》中，傑弗里・賴特（Jeffrey Wright）飾演了南方陣營的一名黑人支持者丹尼爾・霍爾特（Daniel Holt）。他與密蘇里游擊隊員們共騎。這部電影講述了密蘇里 - 堪薩斯邊境戰爭和勞倫斯大屠殺的故事。伊斯威特導演的《殺無赦》（1992 年）來自大衛・韋布・皮普爾斯的原創電影劇本。這部電影戲劇性地評論了典型的西部片使用暴力來宣傳不實的人性理想而且還宣傳征服女性和少數群體。

## 義大利麵西部片

在美國以外的國家的市場上，從它們有無聲電影開始，它們就已經進口了美國西部片。這些外國市場也在早期就開始了製作它們自己的西部片。不過，一部獨一無二的、嶄新的西部片，作為修正主義西部片的一個分支，在 20 世紀 60 年代在歐洲出現。

「義大利麵西部片」起初是作為一個貶義稱呼而成為這個寬範圍的子類型的綽號的。如此命名是因為它們的常見的義大利背景，以及由義大利人來導演、製片及籌資（偶爾也涉及到西班牙人）。最初它們都說義大利語，都預算低，並且都具有辨識度很高的流暢的、暴力的、極簡抽象風格的電影攝影藝術。這些元素幫助它們避免（一些人稱之為「去神話化」）了早先西部片的眾多的傳統手法。它們通常是在西班牙製作的，並且尤其是在安達盧西亞。這個乾燥而粗野的地方類似於美國西南部。在這一運動中，塞爾焦・萊奧內導演扮演了種子似的角色。他致力於同時在角色和裝束方面，體現更多的現實主義。一個關於英裔美國人文化和西班牙文化之間的鬥爭的微妙的主題，在所有這些電影中，都從始至終地展現了出來。萊奧內將舊西部設想為了一個骯髒之地，充滿了道德矛盾的人物。而義大利麵西部片的這一方面成為了它的普遍特質之一。這正如在多種多樣的電影裡所見。比如第一批受歡迎的義大利麵西部片之一，《紅沙地上的槍戰》（1964 年），而在約翰・菲利普・勞（John Phillip Law，主演過《死神騎馬來》）或弗蘭科・內羅主演的影片裡，以及在《他們是神》系列裡，也能見到這一方面。

## 羅宋湯西部片

主條目：羅宋湯西部片

「羅宋湯西部片」，又叫「東部片」或「紅色西部片」，是蘇聯集團對西部片的回應，並且與修正主義西部片在同一時期出現。雖然許多羅宋湯西部片全力集中於蘇聯或東歐歷史方面，但是別的一些電影則試圖以不同的方式來去除西部片的神話色彩。比如捷克的《雷蒙納多・喬》（1964 年）和東德的《鐵骨金沙》（1966 年）：《雷蒙納多・喬》提升了市場交易的更可笑的方面，而《鐵骨金沙》展示了美國原住民是如何被反覆利用的。該片從美洲原住民的視角來講述，而不從白人拓荒者的。

《嘉布譴大街來的人》（1987 年）是一部屬於西部電影本身的敏感的諷刺作品。它也因為是少數的後現代主義蘇聯電影例子之一，以及是由女性導演的一部重要電影，而極為不尋常。

## 修正主義西部片列表

### 20 世紀 40 年代

### 20 世紀 50 年代

### 20 世紀 60 年代

### 20 世紀 70 年代

### 20 世紀 80 年代

### 20 世紀 90 年代

### 21 世紀 00 年代

### 21 世紀 10 年代

## 另見

* 美國原住民在電影中的描繪
* 電影史
* 美國西部藝術展覽

## 參考文獻
修正台灣省人民回復原有姓名辦法

《**修正台灣省人民回復原有姓名辦法**》共 10 條，由臺灣省行政長官公署於 1946 年 5 月 21 日公布並施行。內容要求當時回復中華民國國籍之台灣省人若以日本姓名為姓名者，應於 3 個月內回復其中國姓名，並詳述其手續及公部門後續處理流程，而未辦理回復姓名手續者，則須接受罰款。另，提及原住民族（時稱高山民族）如無中國姓名者，應參照中國姓名自訂之。

## 背景

1945 年臺灣因日本於第二次世界大戰中戰敗，由大日本帝國統治之下轉由中華民國。同年 12 月，臺灣省行政長官公署即呈請行政院審核《臺灣省人民回復原有姓名辦法》。行政長官公署聲稱，臺灣人在日治時期受「皇民化運動之壓迫，或因其他原因廢棄原有姓名」，故訂此辦法便利台人回復其原有姓名。

1946 年 5 月 6 日行政院回復修正通過，修正後共計有 10 條文。同年 5 月，接管台灣之中華民國行政院隨即公布《修正台灣省人民回復原有姓名辦法》，並於限期三個月內「到府辦理」。

## 執行過程

### 執行模式的轉變

1945 年 12 月公布之《臺灣省人民回復原有姓名辦法》採取多方鼓勵方式，但由於該辦法缺乏執行機制及宣傳之管道，導致成效不彰。為加速台人回復中國姓名，長官公署遂採取嚴格的行政措施，除擔任政府公職者外，連同各學校、機構、警察訓練所等，皆需依規回復中國姓名。此外，也對擔任公職候選人資格的審查設限，要求不得沿用日式姓名，否則不予受理檢覈。1946 年 5 月 6 日更頒佈「修正臺灣省人民回復原有姓名辦法」，增訂申辦時間自 6 月 8 日至 9 月 8 日止，逾限未依規更改姓名，則將處百元以下罰款。

### 執行問題

* 承繼父母二姓宗祧的複姓姓名者，由於姓名為四字，被視為沿用日本姓名。最後只得將名字中一字刪除，改為單名。
* 依規定，凡以日本姓名登記的業主，皆應於 1946 年 12 月 15 日前辦理回復原有姓名，否則將被視為日產而遭沒收。然而，在回復姓名的同時，部分個人或政府機關行政作業上的疏忽，衍生許多土地產權之登記糾紛。
* 本辦法未考慮臺灣原住民族命名文化，由戶政機關人員「到府辦理」，強制要求原住民必須冠上漢姓。由於大部份原住名家長不識漢字。造成部分族人姓名是由戶政事務以「隨機分配」方式改名，其命名方式是以漢人姓氏及「國語辭典或辭源、辭海、康熙等通用字典中所列有之文字」為準則，造成原住民的傳統姓名逐漸消失。其中，由於條文內並無詳細訂定相關實行細則，故台灣原住民在 1950 年代前後，大量出現「高」（指高山民族）、「潘」（以水部代表河流，番指原住民）、湯（河川）、楊（大樹）、巫（女神）的新姓氏。強制將原住民傳統姓名全改為漢姓漢名，也打亂其原氏族關係，如同家族卻不同姓的情況時有所聞，致使原住民近親通婚等問題。

## 參見

* 臺灣原住民族命名文化

## 參考文獻

## 外部連結

* 國家發展委員會檔案管理局 - 回復台人姓名
* 國立臺灣歷史博物館 - 戰後回復原有姓名之申請書
修正带

**立可帶**，是一種辦公室及學生的文具用品之一。立可帶的功能跟立可白相同，而且更加安全及便利，不需像立可液一樣等待液體固定後才能重複書寫。

立可帶可分成兩種，拋棄式及可替換式，拋棄式修正帶顧名思義為一次性，產品使用結束後即可丟棄，可替換式則可保留外殼，更換帶夾即可繼續使用，是現今較為環保的做法。

## 名稱

中國大陸、香港稱之為塗改帶或修正帶。

在台灣，稱之為「立可帶」，但皆非正式名稱。

馬來西亞則一般稱為「correction tape」（英語名稱）。

## 構造

修正帶的內部是一組齒輪，齒輪可能是並排或重疊的，也有的是用皮帶連接的一組帶輪，使用時齒輪組會自動收入與送出修正帶，但若是施力不當可能會卡住。

有些修正帶內的帶子構造是莫比烏斯帶，可以增加帶子的使用面積。

以往齒輪組是固定於內部無法更換內帶，現在的產品多為可替換式，可以單獨購買內帶替換。

修正帶的白色面主要成份是二氧化鈦，製造時塗佈於塑膠製光滑的帶子上，並有黏性，使用時即可黏在紙張上達到遮蔽效果。

## 用法

使用者把修正帶的出口輕貼於紙上並對著錯字，輕輕一拉即可。

## 相關條目

* 改錯紙
* 原稿紙
* 橡皮擦
* 立可白
修正性維護

**糾正性維護**（Corrective maintenance）或稱為**修正性維護**，是要識別、隔離及糾正系統故障的維護程序，目的是讓失效的設備、機器或系統可以恢復到可運作的狀態，其偏差或是限制值都維持在事先訂定的可工作條件內。

## 定義

法國官方標準定義糾正性維護是在偵測到失效後進行的維護，目的是讓設備恢復到可以進行其預期機能的條件。

糾正性維護可以分為立即糾正性維護（在失效後立刻進行的維護工作）及遞延糾正性維護（在符合維護規則下，可以較晚進行的維護工作）。

## 標準

有關糾正性維護的標準在 IEC 60050 的 191 章 Dependability and quality of service。

NF EN 13306 X 60-319 是 IEC 60050-191 的子集。

## 選擇

是否要將糾正性維護列為維護方式之一，會取決於許多的因素，例如停機的成本、可靠度特性、以及設備的冗餘程度等
。

## 方式

糾正性維護的步驟一般如下：

* 診斷問題。
* 找到造成失效的零組件。
* 訂購更換用零組件。
* 更換零組件。
* 測試機能，若機能正常則繼續使用。

糾正性維護的基本型式是依步驟進行的程序，在元件失效時啟動此一程序。
現在科技會利用工業 4.0 的特點，改善糾正性維護本身有的缺點，科技的處理方式例如提供設備歷史、失效模式、維修建議，或是確定備品庫存情形等。

## 相關條目

* 預防性維護
* 預測性維護

## 文獻

* L.C. Morow: _Maintenance Engineering Hand Book_, Mc Graw Hill, New York, 1952
* S. Nakajima: _Introduction to TPM_, Productivity Press, Cambridge, Massachusetts, 1988
* Peter Willmott: _Total Production Maintenance the Western Way_, Butterworth, Heinemann, First Published 1994, Oxford, London

## 參考資料
修正早期系統

**修正早期系統**（英語：Modified Initial System）是香港地鐵第一條重型鐵路路綫，啟用於 1979 年 10 月 1 日。修正早期系統分三階段通車，共有 15 個車站，連接位於東九龍的觀塘站及中西區的中環站，主要途徑觀塘、黃大仙及油尖旺等地區。至 1982 年 4 月 26 日，為配合地鐵荃灣支綫準備通車，修正早期系統正式拆分，觀塘至油麻地段成為觀塘綫，而旺角至中環段則併入荃灣綫，列車服務不再直通來往觀塘站及中環站，而旺角站、油麻地站以及該年啟用的太子站亦成為兩綫的轉綫站。

## 歷史及沿革

1975 年 11 月，修正早期系統獲准興建，系統包括觀塘綫（石硤尾至觀塘）及荃灣綫（旺角至中環）兩段。在隧道工程正式開始前，工程團隊曾在沿綫興建了 4 段試挖隧道（分別位於金鐘站東面、現時為香港藝術館的尖沙咀 2 號工地、樂富站東面及長沙灣站東面），以評估地質及興建方法。

工程歷時 4 年，修正早期系統北段於 1979 年 9 月 30 日舉行通車典禮儀式，由時任香港總督麥理浩主持。港督走進列車駕駛室開始按鈕儀式，隨後首班列車衝過綵帶；車站內表演舞龍舞獅；在石硤尾去程以至觀塘回程時亦有儀式。當日有 500 元車票專供乘搭首班列車，另外有 10 萬名市民買了 10 元紀念車票，可在任何車站乘搭列車。

同年 10 月 1 日正式通車。當時只有石硤尾至觀塘一段投入服務，列車只有 4 卡，初期在路綫圖中是以**紅色**代表。其後修正早期系統繼續擴展，修正早期系統中段於 1979 年 12 月 16 日啟用，路綫伸延至尖沙咀（當日新啟用佐敦站及尖沙咀站）。惟油麻地站及旺角站因施工困難，分別順延至 1979 年 12 月 22 日及 1979 年 12 月 31 日啟用──當時油麻地站只啟用上層月台（1 號及 2 號月台），而旺角站則只啟用上層今 1 號月台（往觀塘）及下層今 4 號月台（往尖沙咀）。

1980 年 2 月 12 日修正早期系統南段啟用，代表英女王執行職務的雅麗珊郡主為地鐵「修正早期系統」全綫通車（中環至觀塘）揭幕，雅麗珊郡主更盛讚香港人：「有高度聰明智慧和毅力，只有港人得如斯成就」。地鐵列車首次穿越維多利亞港海底駛到香港島的中環商業中心區，成為首條服務香港島的重型鐵路。地鐵的服務伸延到香港島後，全段修正早期系統完工，較原定通車日期提前 7 星期，成為香港地鐵的重要里程碑。此外，為了應付服務延伸所增加的客量，列車編組於 1980 年 2 月 16 日起增至 6 卡一列。

1982 年 4 月 26 日，修正早期系統分拆為兩種行車模式，分別為「觀塘至旺角至油麻地」（後來之觀塘綫）及「旺角至中環」（後來之荃灣綫），其中旺角站作為上述兩者之轉車站並新啟用 2 號及 3 號月台，以提早讓乘客熟習日後兩綫的轉車方式；同時油麻地站下層月台（包括 3 號及 4 號月台）啟用，作為「觀塘至旺角至油麻地」路段列車之終點。其後原修正早期系統中之「觀塘至旺角至油麻地」段改稱觀塘綫，以綠色作標記；「旺角至中環」段改稱荃灣綫，以紅色作標記。

1982 年 5 月 10 日，荃灣綫荃灣至旺角段通車，連接修正早期系統的旺角至中環段。荃灣綫列車停靠荃灣站、大窩口站、葵興站、葵芳站、荔景站、荔灣站（過站不停）、荔枝角站（過站不停）、長沙灣站（過站不停）、深水埗站（過站不停）、太子站（只供轉車而不供出入閘）、旺角站（往荃灣列車沿用修正早期系統使用之 1 號月台，往中環啟用修正早期系統預留之 2 號月台），再沿修正早期系統的油麻地站、佐敦站、尖沙咀站、金鐘站後到達中環站。

1982 年 5 月 17 日，荃灣綫荔灣站、荔枝角站、長沙灣站、深水埗站及太子站全正式啟用，標誌著修正早期系統運作模式正式結束。

## 參考資料及註釋

## 相關條目

* 新加坡地鐵支線
* 臺北捷運淡水線、中和線、新店線
修正条件/判定覆盖

**修改條件 / 判斷覆蓋**（**Modified condition/decision coverage**）簡稱 **MC/DC**，在軟體測試中有關代碼覆蓋率的準則。

依照修改條件 / 判斷覆蓋的準則，測試過程中需要滿足以下所有條件。

* 每一個判斷的所有可能結果都出現過
* 每一個判斷中所有條件的所有可能結果都出現過
* 每一個進入點及結束點都執行過
* 判斷中每一個條件都可以獨立影響判斷的結果

各條件的獨立影響可以用每一次只改變一個條件來證明。

飛航軟體開發指南 DO-178B 及 DO-178C 中指定會影響飛機起飛及降落安全性的軟體（A 等級軟體），需滿足修改條件 / 判斷覆蓋的代碼覆蓋測試。在功能安全標準 IEC 61508 part 3 的附錄 B 中，有關 SIL 4 的說明，以及汽車安全標準 ISO 26262 第 6 章的 ASIL D，都高度建議使用 MC/DC。

## 定義

**條件（Condition）**
: 條件是指最小單位的邏輯運算式，也就是無法再分解的邏輯運算式。

**判斷（Decision）**
: 判斷是指條件及零個至多個邏輯運算子組成的邏輯運算式，一個沒有邏輯運算子的判斷是判斷也是條件。

**條件覆蓋（Condition coverage）**
: 程式中每一個判斷的所有條件的所有可能結果都至少出現一次。

**判斷覆蓋（Decision coverage）**
: 程式中每一個進入點及結束點都執行過一次，每一個判斷的所有可能結果都至少出現一次。

**條件 / 判斷覆蓋（Condition/decision coverage）**
: 程式中每一個進入點及結束點都執行過一次，每一個判斷的所有條件的所有可能結果都至少出現一次，程式中判斷的所有可能結果都至少出現一次。

**修改條件 / 判斷覆蓋（Modified condition/decision coverage）**
: 程式中每一個進入點及結束點都執行過一次，每一個判斷的所有條件的所有可能結果都至少出現一次，程式中判斷的所有可能結果都至少出現一次，而每一個條件都可以獨立的影響判斷的結果。

## 說明

### 條件 / 判斷覆蓋

考慮以下的 C++ 程式

* 用 `foo(1,1)` 及 `foo(0,1)` 進行測試，前者會使判斷成立，後者會使判斷不成立，因此判斷的所有可能結果都至少出現一次，滿足判斷覆蓋的條件。
* 用 `foo(1,1)` 及 `foo(0,0)` 進行測試，條件 A 及 B 的所有結果（0 和 1）都至少出現一次，滿足條件覆蓋的條件。前者會使判斷成立，後者會使判斷不成立，因此判斷的所有可能結果都至少出現一次，滿足判斷覆蓋的條件。因此上述測試滿足條件 / 判斷覆蓋的準則。

### 修改條件 / 判斷覆蓋

修改條件 / 判斷覆蓋的準則比條件 / 判斷覆蓋要嚴格，除上述準則外，還需要證明每一個條件都可以獨立影響判斷的結果，是指當一判斷中固定其他條件，只改變一條件時，結果會隨之改變。

考慮以下的 C++ 程式

使用以下的測試，第一個測試會使判斷成立，第二個測試會使判斷不成立，判斷的所有可能結果都至少出現一次，判斷的每一個條件的所有可能結果也至少出現一次，滿足條件 / 判斷覆蓋的準則。

* `foo(1,1,1)`
* `foo(0,0,0)`

上述的第一個測試中，若將第三個數值由 1 改為 0，判斷由成立改為不成立，因此第三個數值的 1 可以獨立影響判斷的結果，但若將第一個數值改為 0，判斷仍然成立，因此第一個引數無法獨立影響判斷的結果，同理可證第二個數值也無法獨立影響判斷的結果。

而第二個測試中，無論哪一個數值由 0 改為 1，判斷都不成立，因此三個數值的 0 都無法獨立影響判斷的結果。上述的測試無法滿足修改條件 / 判斷覆蓋的準則。

若要滿足修改條件 / 判斷覆蓋的準則，需使用以下的測試：

* `foo(**0**,**0**,1)`
* `foo(**1**,0,**1**)`
* `foo(0,**1**,**1**)`
* `foo(1,1,**0**)`

測試中的粗體數值表示此數值會影響輸出的結果，每一個數值（對應程式中的條件）都至少有二次機會影響輸出的結果，而且其中至少有一次使條件成立，至少也有一次使條件不成立。

修改條件 / 判斷覆蓋的準則需證明每個條件都可以獨立影響判斷的結果，此測試方式會比條件 / 判斷覆蓋要嚴格，也可以找到較多的錯誤。但考慮測試數量，條件 / 判斷覆蓋只需二項測試，而修改條件 / 判斷覆蓋需要四項測試，後者的測試成本也比前者要高。

## 外部連結

* What is a "Decision" in Application of Modified Condition/Decision Coverage (MC/DC) and Decision Coverage (DC)?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An Investigation of Three Forms of the Modified Condition Decision Coverage (MCDC) Criterion （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
修正檔

**修補程式**（英語：Patch）是透過更新電腦程式或支援檔案，用來修補軟體問題的資料程式。包括像是修正安全隱患（漏洞）、臭蟲、改善易用性或效能等。然而，設計不良的修補程式可能帶來新的問題。

patch 的等義翻譯名稱有**補丁**、**修補程式**、**修補檔**、**修正檔**、**升級程式**、**升級檔**等。

## 參考資料
修正海压

**修正海平面氣壓**（QNH），是航空圖上所標註機場數據。在機場附近進行起飛、爬升、下降以及著陸過程時都需要以修正海平面氣壓為標準來撥正高度表。來確保所有起飛降落的飛機都使用同一個 標準來測定飛行高度。
計算公式為 1hPa=30 feet，也就是每升高 30 英尺，氣壓下降 1hPa。例如假設飛機由香港國際機場飛往成田機場，申報高度 FL350，出發地 QNH 為 1002 目的地 QNH 為 1011。
那麼到達目的地時，會有約 270 英尺誤差，因此飛行員需要修正氣壓變化所產生誤差，以防止撞地 / 飛機相撞或者異常接近等事故的發生。

高度 +（1013.2 - QNH）x30 = 修正海平面氣壓高度

有些國家（例如美國）用英寸汞柱測量 QNH, 轉換公式為 1inHg=33.86hPa

獲取方式為飛行員可以透過機場的自動終端情報服務（ATIS）獲取方式或者可以詢問航空交通管制員

## 參考資料

* 飛航空層
* 氣壓
* 壓力高度
* Q 代碼列表（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修正液

**立可白**，又稱**塗改液**、**改正液**、**改錯液**、**修正液**、**立可液**、**白油**，是一種白色不透明顏料，塗抹在紙上以遮蓋錯字，乾涸後可於其上重新書寫。

## 名稱

在台灣，立可白俗稱為**立可白**。此名原指立可白的特定品牌─「Liquid Paper」之音譯，而該商品也是最早在臺灣上市的立可白。

## 簡介

中國古代就使用雌黃（三硫化二砷）塗改文字，作用有如現代立可白。後來「雌黃」更衍生篡改文章的意思，成語「信口雌黃」的典故由此而來。

現代立可白已不用雌黃，且傳統上用小瓶子來包裝，瓶蓋附帶一支小掃帚或者三角形的發泡塑膠浸在改錯液裡面。由於立可白揮發性極高、乾涸速度快，未用完的立可白留在瓶裏容易變得太濃稠而難以使用，因此立可白製造商通常也會銷售稀釋劑。

立可白在電腦的文字處理器軟體被發明之前，讓打字或寫作的工作變得更加方便。

 

近年開始出現筆型的立可白，筆管內裝有彈簧，將筆尖按在紙張上可溢出立可白，這比掃帚型更能平均地塗出，也不會像瓶裝的容易乾涸。

## 成分

立可白的主要成分包括固體的鈦白粉（TiO 
2）和液體的溶劑，主要溶劑有三種：三氯乙烷（CH 
3CCl 
3、CHCl 
2CH 
2Cl）、甲基環己烷（C 
7H 
14）、環己烷（C 
6H 
12），其毒性危害的強弱和濃度成正比。

## 參考文獻

## 相關

* 改錯紙
* 原稿紙
* 橡皮擦
* 修正帶
* 雌黃

## 外部連結

* Ylib 遠流博識網 - 書籍資料 - 女孩的 In 發明 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 百年科技發明史：改變人類生活的發明 (組圖)(2)\_科學探索 \_科技時代 \_新浪網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院環境保護署 第三章 認識立可白及其所含毒性物質
* 立可白對小白鼠嗅覺的影響
* 減少使用立可白及黏著劑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 漫畫家專用資料館 - 白顏料的用法
修正清室優待條件

**《清室優待條件》**，亦稱**《優待清室條件》**，是 1911 年辛亥革命後，清朝政府與中華民國臨時政府擬定的關於清朝皇室退位後的相關保護措施之協議文件。

## 簡介

1911 年 10 月革命黨發動武昌起義，11 月清朝的總理大臣袁世凱率領北洋軍拿下漢陽，12 月在英國使節朱邇典的促成下，袁世凱開始與革命黨談判，是為南北議和，革命黨與北洋軍達成協議，倘若中華民國政府成立，將由袁世凱為第一任中華民國大總統。1 月 20 日產出了《清室優待條件》，此時北洋軍與革命黨都希望清室退位，但遭恭親王溥偉、輔國公載澤、良弼等強烈反對，1912 年 1 月 26 日段祺瑞率北洋軍將領四十餘人聯名發布電報要求清室退位，2 月 2 日時已有五十位將領連署，故稱《北洋五十將乞共和電》；2 月 4 日，段祺瑞聯合另外八名將領發出《乞共和第二電》，聲言「謹率全軍將士入京，與王公剖陳利害」，威脅京師與王公性命，終於使隆裕太后被迫接受條件。

經過兩方代表的協商，中華民國臨時政府在 1912 年 2 月 9 日向清政府函送有關清朝皇帝退位的優待條件的修正案，12 日由隆裕太后宣佈，次日宣統帝頒布退位詔書，清朝正式滅亡，但是在內廷依然保持著一個清王朝殘存下來的遜清皇室小朝廷。這份文件提出的條件被輿論認為相當優渥，但後來並未被嚴格遵行，例如第２年起政府就一直拖欠 400 萬兩白銀的歲用，清皇室也一直留在皇宮而未遷居頤和園。1924 年在北京政變中馮玉祥控制的新北京政府以《修正清室優待條件》取代原條件，此後宣統帝被廢除皇帝稱號，歲用也大減。

## 清室優待條件內容

1912 年 2 月 12 日宣佈的《清室優待條件》內容如下：

### 大清皇帝辭位之後優待之條件

今因大清皇帝宣布贊成「共和國體」，中華民國於大清皇帝辭位之後，優待條件如下：

1. 大清皇帝辭位之後，「尊號仍存不廢」。中華民國以「待各外國君主之禮」相待。
2. 大清皇帝辭位之後，歲用四百萬兩 ，俟改鑄新幣後，改為四百萬元，此款由中華民國撥用。
3. 大清皇帝辭位之後，「暫居宮禁」，日後移居頤和園，侍衛人等，照常留用。
4. 大清皇帝辭位之後，其宗廟、陵寢，永遠奉祀，由中華民國酌設衛兵，妥慎保護。
5. 德宗陵寢未完工程，如制妥修，其奉安典禮，仍如舊制。所有實用經費，並由中華民國支出。
6. 以前宮內所用各項執事人員，可照常留用，惟以後不得再招閹人。
7. 大清皇帝辭位之後，其「原有之私產，由中華民國特別保護」。
8. 原有之禁衛軍，歸中華民國陸軍部編制，額數俸餉，仍如其舊。

### 清皇族待遇之條件

1. 清王公世爵稱號不變。
2. 清皇族對於中華民國國家之公權及私權，與國民同等。
3. 清皇族私產，一體保護。
4. 清皇族免服兵役之義務。

### 滿、蒙、回、藏各族待遇之條件

1. 與漢人平等。
2. 保護其私有財產。
3. 「王公世爵，概仍其舊」。
4. 王公中有生計過艱者，設法代籌生計。
5. 先籌八旗生計，於未籌定之前，「八旗兵弁俸餉」仍舊支放。
6. 從前營業居住等限制，一律蠲除，各州縣聽其自由入籍。
7. 滿、蒙、回、藏原有之宗教，聽其自由信仰。

### 善後辦法

1914 年 12 月，因勞乃宣、宋育仁有清帝復辟言論，造成一場政治小風波，北京政府便與清皇室商訂善後辦法七條：

一、清皇室應尊重中華民國，一切行爲與現行法抵觸者，概行廢止 
二、清皇室應改行陽歷 
三、清帝賞賜，以物品爲限，賜諡矜䘏，一律廢止 
四、清室陵寢、宗廟，歸民國內務部主管 
五、內務府作爲清皇室事務總機關，其組織另行訂定 
六、廢慎刑司 
七、清室用員，應用民國服制，惟內廷禮節聽便，幷准自由剪髮

## 修正清室優待條件

1924 年 11 月 5 日馮玉祥發動甲子兵變，將宣統帝逐出紫禁城時，以民國政府的名義、以宣統帝自願的理由發佈了《修正清室優待條件》，實際將原《清室優待條件》中保留「小朝廷」的條件廢除。修正條文包括：

* 第一條、大清宣統帝從即日起永遠廢除皇帝尊號，與中華民國國民在法律上享有同等一切之權利；
* 第二條、自本條件修正後，民國政府每年補助清室家用五十萬元，並特支出二百萬元開辦北京貧民工廠，儘先收容旗籍貧民；
* 第三條、清室應按照原優待條件第三條，即日移出宮禁，以後得自由選擇住居，但民國政府仍負保護責任；
* 第四條、清室之宗廟陵寢永遠奉祀，由民國酌設衞兵妥為保護；
* 第五條、清室私產歸清室完全享有，民國政府當為特別保護，其一切公產應歸民國政府所有。

## 參見

* 二王三恪
修正牛頓動力學

**修正牛頓動力學**( **Modified Newtonian dynamics** ) 是一種假說，它提出修正牛頓萬有引力定律以解釋觀察到的的星系性質。它是一種替代暗物質假說的方法，用來解釋為什麼星系似乎不遵守當前所理解的物理定律。

以色列物理學家莫德海・米爾格羅姆 (Mordehai Milgrom) 於 1982 年創建並於 1983 年首次發表該假說， 該假說的最初動機是解釋為什麼觀察到的星系中恆星的速度大於基於牛頓力學的預期。米爾格羅姆指出，如果恆星在星系外部區域所受到的引力與其向心加速度的平方成正比（與牛頓第二定律中的身相反），則可以解決這種差異，或者，如果引力與半徑成反比線性變化（與牛頓萬有引力定律中半徑的平方反比相反）。 MOND 在極小的加速度下偏離牛頓定律，這是星系外部區域以及星系團內星系間力的特徵，但遠低於太陽系或地球上遇到的任何情況。

修正牛頓動力學是一類被稱為修正引力的理論之一，它是用來替代『星系的動力學不符合物理預測的結果，來源於是由巨大的、看不見的暗物質暈決定的』的假說。自從 Milgrom 最初提出修正牛頓動力學以來，其支持者聲稱成功預測了各種星系現象，他們認為這些現象是暗物質理論難以解釋的。

 
雖然 MOND 可以解釋星系邊緣的異常高自轉速度，但它並不能完全解釋星系團內個別星系的速度分散。修正牛頓動力學將速度分散和星系團觀測到的缺失重子質量之間的差異從約 10 倍降至約 2 倍，但剩餘的差異不能由修正牛頓動力學解釋，需要其他解釋來填補這一差距，例如尚未檢測到的缺失重子物質存在。

2017 年關於引力波速度與光速的精確測量排除了某些修改重力理論，但得出其他不需要暗物質的修正牛頓動力學理論仍然是可行的結論。兩年後，Constantinos Skordis 和 Tom Zlosnik 提出的理論與『引力波一直以光速行進』的結果是一致的。再往後，在 2021 年，Skordis 和 Zlosnik 發展了他們理論的一個子類，稱為 "RMOND"，即 "相對論修正牛頓動力學"，該理論已被證明能極詳細地重現宇宙學中的主要觀測現象，包括宇宙微波背景功率譜和物質結構功率譜。
修正线性单元

**整流線性單位函式**（Rectified Linear Unit, **ReLU**），又稱**修正線性單元**，是一種人工神經網路中常用的激勵函式（activation function），通常指代以斜坡函式及其變種為代表的非線性函式。

比較常用的線性整流函式有斜坡函式 $f(x)=\max(0,x)$ ，以及帶泄露整流函式（Leaky ReLU），其中 $x$ 為神經元（Neuron）的輸入。線性整流被認為有一定的生物學原理，並且由於在實踐中通常有著比其他常用激勵函式（譬如邏輯函式）更好的效果，而被如今的深度神經網路廣泛使用於諸如圖像辨識等電腦視覺人工智慧領域。

## 定義

通常意義下，線性整流函式指代數學中的斜坡函式，即

　
: $f(x)=\max(0,x)$

而在神經網路中，線性整流作為神經元的啟用功能，定義了該神經元線上性變換 $\mathbf {w} ^{T}\mathbf {x} +b$ 之後的非線性輸出結果。換言之，對於進入神經元的來自上一層神經網路的輸入向量 $x$ ，使用線性整流啟用功能的神經元會輸出

　
: $\max(0,\mathbf {w} ^{T}\mathbf {x} +b)$

至下一層神經元或作為整個神經網路的輸出（取決現神經元在網路結構中所處位置）。

## 變種

線性整流函式在基於斜坡函式的基礎上有其他同樣被廣泛應用於深度學習的變種，譬如帶泄露線性整流（Leaky ReLU）， 帶泄露隨機線性整流（Randomized Leaky ReLU），以及噪聲線性整流（Noisy ReLU）.

### 帶泄露線性整流

在輸入值 $x$ 為負的時候，**帶泄露線性整流函式**（Leaky ReLU）的梯度為一個常數 $\lambda \in (0,1)$ ，而不是 0。在輸入值為正的時候，帶泄露線性整流函式和普通斜坡函式保持一致。換言之，

　
: $f(x)={\begin{cases}x&{\mbox{if }}x>0\\\lambda x&{\mbox{if }}x\leq 0\end{cases}}$

在深度學習中，如果設定 $\lambda $ 為一個可通過反向傳播演算法（Backpropagation）學習的變數，那麼帶泄露線性整流又被稱為**參數線性整流**（Parametric ReLU）。

### 帶泄露隨機線性整流

**帶泄露隨機線性整流**（Randomized Leaky ReLU, **RReLU**）最早是在 Kaggle 全美資料科學大賽（NDSB）中被首先提出並使用的。相比於普通帶泄露線性整流函式，帶泄露隨機線性整流在負輸入值段的函式梯度 $\lambda $ 是一個取自連續性均勻分布 $U(l,u)$ 概率模型的隨機變數，即

　
: $f(x)={\begin{cases}x&{\mbox{if }}x>0\\\lambda x&{\mbox{if }}x\leq 0\end{cases}}$

其中 $\lambda \sim U(l,u),l<u$ 且 $l,u\in [0,1)$ 。

### 噪聲線性整流

**噪聲線性整流**（Noisy ReLU）是修正線性單元在考慮高斯噪聲的基礎上進行改進的變種啟用功能。對於神經元的輸入值 $x$ ，噪聲線性整流加上了一定程度的常態分布的不確定性，即

　
: $f(x)=\max(0,x+Y)$

其中隨機變數 $Y\sim {\mathcal {N}}(0,\sigma (x))$ 。目前，噪聲線性整流函式在受限玻爾茲曼機（Restricted Boltzmann Machine）在電腦圖學的應用中取得了比較好的成果。

## 優勢

相比於傳統的神經網路啟用功能，諸如邏輯函式（Logistic sigmoid）和 tanh 等雙曲函式，線性整流函式有著以下幾方面的優勢：

* 仿生物學原理：相關大腦方面的研究表明生物神經元的訊息編碼通常是比較分散及稀疏的。通常情況下，大腦中在同一時間大概只有 1%-4% 的神經元處於活躍狀態。使用線性修正以及正規化（regularization）可以對機器神經網路中神經元的活躍度（即輸出為正值）進行除錯；相比之下，邏輯函式在輸入為 0 時達到 ${\frac {1}{2}}$ ，即已經是半飽和的穩定狀態，不夠符合實際生物學對類比神經網路的期望。不過需要指出的是，一般情況下，在一個使用修正線性單元（即線性整流）的神經網路中大概有 50% 的神經元處於啟用態。
* 更加有效率的梯度下降以及反向傳播：避免了梯度爆炸和梯度消失問題
* 簡化計算過程：沒有了其他複雜啟用功能中諸如指數函式的影響；同時活躍度的分散性使得神經網路整體計算成本下降

## 參考資料

## 外部連結

* Quora: What is special about rectifier neural units used in NN learning?
修正药业

**修正藥業集團股份有限公司**，簡稱**修正藥業集團**、**修正藥業**（**英語：Xiuzheng Pharmaceutical Group Company Limited**），在 1995 年由修淶貴接手經營當時破產製藥公司，初名「通化市醫藥工業研究所製藥廠」，曾先後更名為「通化康威藥業股份有限公司」、「吉林康威藥業集團股份有限公司」（原簡稱**康威藥業**）及「吉林修正藥業集團股份有限公司」。2000 年 5 月 19 日更名為修正藥業，現任董事長為修淶貴，總經理為魏學君。

業務經營集中成藥、化學製藥、生物製藥的科研生產營銷、藥品連鎖經營、中藥材標準等，該公司還跨入大健康產業、旅遊業及養老產業，擁有 76 個全資和控股子公司。主要品牌包括「修正」、「通藥」、「斯達舒」以及「唯達寧」。該總部位於吉林省通化市修正路 36 號。

## 參考

## 連結

* China-Xiuzheng.com
修正運動

**修正運動**（芬蘭語：Korjausliike），2017 至 2021 年間名為**藍色未來**（芬蘭語：Sininen tulevaisuus；瑞典語：Blå framtiden），曾是一個芬蘭註冊政黨。修正運動的現任主席為彼得里・羅伊尼寧。2023 年議會選舉後由於連續兩屆為取得議會席位或獲得全國選票的 2%，從註冊政黨名單中除名。

## 歷史

藍色未來是 19 個離開正統芬蘭人黨的國會議員在 2017 年 6 月 13 日為抗議尤西・哈拉阿霍當選為黨的領導成立的。由這些分離派議員組成的議會黨團最初稱為**新選項**（芬蘭語：Uusi vaihtoehto）。6 月 19 日新選項議會黨團成員宣布成立名為「藍色未來」的協會，以該名的協會在 7 月 3 日正式註冊。同年 11 月 15 日該協會正式註冊為政黨。

據在 2017 年 6、7 月所做的民意調查顯示，藍色未來的民眾支持率僅為 2.5%，為芬蘭議會中民意支持率最低的團體。在 2019 年芬蘭議會選舉中僅獲得 1% 的得票率，在議會中未能取得任何席位。

自 2022 年 4 月份起，該黨改名為「修正運動」。

## 名稱

該政黨的芬蘭語及瑞典語原名的字面意思都是「藍色未來」。但由於對應的英語單詞「blue」（藍色）也有「鬱悶、沮喪」等意思，所以該註冊協會啟用的英文名稱為「Blue Reform」，意為「藍色革新」。

## 政治立場

藍色未來宣稱它想要創建一個鼓勵人們去工作、去創立企業、關懷他人及為每一個公民提供生活保障的社會。這個政黨尊重家庭價值，並宣稱政黨唯一的服務對象是芬蘭人民。除此之外，藍色未來宣稱它尊重人權，並譴責所有針對人類的仇恨。

「藍色未來」這個名字據稱是代表「穩定」、「和平」、「改革」、「效率」和「愛國主義」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站 （芬蘭文）
修武

**修武縣**是中華人民共和國河南省焦作市下轄的一個縣。商朝時名寗邑，周武王伐紂途中曾在此地駐紮練武，故得名。前 221 年，秦始皇兼滅六國後實行郡縣制，設修武縣，歸屬於三川郡，自此縣名一直未變，漢晉時期屬河內郡。2006 年被聯合國地名專家組中國分部授予「千年古縣」稱號，列入中國地名遺產保護之列。

修武縣面積 722 平方公里，2002 年人口 28 萬。郵政編碼 454350，縣政府駐城關鎮。目前下轄：城關鎮、方莊鎮和郇封鎮；周莊鄉、高村鄉、西村鄉、岸上鄉和五里源鄉。

修武縣岸上鄉境內有世界地質公園雲台山。

## 行政區劃

修武縣下轄 5 個鎮、3 個鄉：

城關鎮、​七賢鎮、​郇封鎮、​周莊鎮、​雲台山鎮、​王屯鄉、​五里源鄉、​西村鄉和小營工貿區。

## 交通

* 234 國道過境。

## 參考文獻

## 外部連結

* 修武縣人民政府
修武县各级文物保护单位列表

以下為河南省焦作市修武縣的各級文物保護單位:

## 全國重點文物保護單位

## 河南省文物保護單位

## 參考
修武崇通联合县

**修武崇通聯合縣**，中國舊縣名。

湘鄂贛蘇區設。1933 年由江西省修水、武寧與湖北省崇陽、通山四縣析置。以四縣首字為名。1936 年春撤銷，仍歸各縣。
修武站

**修武站**，位於中華人民共和國河南省焦作市修武縣，是新月鐵路上的火車站，建於 1904 年，由鄭州鐵路局管轄。

## 車站周邊

* 中國農業發展銀行修武支行
* 喜德隆商務酒店
* 農村商業銀行雲台商業中心分理處
* 河南省修武縣公證處
* 農村商業銀行雷鋒分理處
* 勝果寺塔
* 修武城隍廟
* 王管莊中學

## 歷史

* 建於 1904 年。

## 參見

* 修武西站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修武西站

**修武西站**是鄭焦城際鐵路上的一座車站，建築面積為 2999.57 平米，站房層高 12.25 米，2013 年 12 月 26 日開工，2015 年 5 月開通。

## 站場布局

## 旅客列車目的地

## 鄰近車站

## 參考資料

## 外部連結
修武通联合县

**修武通聯合縣**，中國舊縣名。

湘鄂贛蘇區設。1933 年由江西省修水、武寧及湖北省通山三縣析置。以三縣首字為名。1934 年撤銷，仍歸各縣。
修武郡

**修武郡**，中國南北朝時設置的郡。

北周時將汲郡的一部分劃分出來設置修武郡，治所位於南修武縣（今中華人民共和國河南省獲嘉縣）。隋朝開皇初年該郡被廢除。
修武長公主_(漢和帝)

**修武長公主**（?—?），東漢第四任皇帝和帝劉肇的女兒，名**劉保**。她是劉肇的長女，延平元年（106 年），她的弟弟漢殤帝出世僅 100 天便即皇帝位，而她也被封為修武長公主，史書沒有記載她的丈夫。

## 參考資料

* 《後漢書》卷十下 皇后紀第十下 附皇女
修殿節

**光明節**（希伯來語：**חֲנֻכָּה‎** 或 **חנוכה‎**，提比里安轉寫：Ḥănukkāh），又稱**修殿節**、**獻殿節**、**燭光節**、**哈努卡節**、**馬加比節**等，是一個猶太教的節日。該節日乃紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從敘利亞塞琉古王朝國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上主。

該節日自西元前 165 年開始為猶太教所信守，節期為猶太曆的基斯流月。

## 歷史

光明節不是《托拉》上記載的節日，而是為了紀念公元前 165 年猶太民族反抗異族企圖消滅猶太教的馬加比起義勝利、收復耶路撒冷、潔淨第二聖殿並把它重新獻給上帝的日子。

公元前 168 年，統治巴勒斯坦地區的塞琉古王朝安條克四世為了強制推行「希臘化」，宣布猶太教非法，並採取各種嚴厲措施消滅猶太教，其中最令猶太民族不能容忍的是在耶路撒冷猶太人聖殿裡豎起希臘神祇奧林匹亞宙斯的祭壇，在上面用猶太人視為不潔的豬進行獻祭，並強迫猶太人食用豬肉，對不從者格殺勿論。這一仇視猶太教的做法導致了一場反抗塞琉古王朝統治的猶太人起義。3 年後，以猶大・馬加比為首的起義取得了勝利，耶路撒冷為猶太人收復。猶大・瑪喀比下令淨化聖殿，清除異教痕跡，重建猶太人祭壇（故亦稱「淨殿節」），並規定了慶祝這一勝利的活動日期。（參見：《馬加比一書》、《馬加比二書》）

光明節從基斯流月（猶太曆 9 月）25 日開始，延續八天。八天的節期與兩個傳說有關：一是瑪喀比士兵因戰鬥而無法慶祝為期八天的住棚節，故以此作為補償。二是收復、淨化聖殿後，在打算點燃聖殿中的「七枝燈台」時，人們只找到了一小罐專門用於聖殿的燈油，猶太律法規定用於聖殿的燈油須從橄欖中提煉，並由掌管聖殿的大祭司經過一番潔淨禮儀後才能使用。而無論是製作還是去外地取來這種淨化過的燈油，均需要八天時間。然而，由於上帝對猶太人的恩賜和垂注，奇蹟發生了，這一小罐原本只能燃用一天的燈油竟然一直燃燒了八天。根據這一傳說，該節日最主要的儀式是點燃九枝燈台（再獻聖殿節燈台，專門為慶祝哈努卡節使用的一種燈），第一天點燃燈台一枝燈盞，以後每天增加一枝燈盞，一直到第八天結束。故也有人稱之為「光明節」。

## 習俗

猶太人是一個不事張揚的民族，通常不在眾目睽睽下，而只在家裡奉行猶太律法。但有趣的是，有關光明節的誡命卻包含了「散播神跡」這樣一個概念，即讓越多的人知道越好，因此，光明節使用的燈台通常要擺放在窗簾拉開的窗台上，以便讓外面的人能夠看到。

為了表達對於出現「奇蹟」的喜悅，光明節的第一天晚餐通常是正式而盛大的，常有親朋應邀參加。晚餐前，先點上燭台，互相祝賀。傳統必食用的特定食品是油炸馬鈴薯絲餅。食用油炸食品是為了使人聯想起上帝所行的奇蹟。晚餐結束後，人們、特別是兒童，還要玩光明節陀螺的遊戲。

現代以色列建國後，為弘揚馬加比起義包含的「民族團結，共御外敵」的精神，行政當局總要在室外點燃大型九枝燈台，組織各種體育活動，其中最主要的是火炬長跑。在美國、加拿大、英國等國家，因為光明節與基督教的聖誕節的節日時間相近，因此不少猶太人會在聖誕假日期間慶祝光明節。

## 參考文獻

## 參見

* 瑪喀比起義
* 《瑪加伯上》、《瑪加伯下》
* 光明節燈台
* 光明節陀螺
* 《哦，光明節》
修水

**修水**是中國江西省西北部的河流，源於九江市修水縣幕阜山南麓，由西向東，流經修水縣、武寧縣、永修縣至吳城，與贛江北支相匯，隨即流入鄱陽湖。修水為江西五大河流之一，長 357 千米，流域面積為 14793 平方千米。

修水流域建有大（一）型水庫一座 —— 柘林水庫（幹流），大二型水庫一座 —— 東津水庫（支流），中型水庫石嘴水庫、紅旗水庫、抱子石水庫、郭家灘水庫、源口水庫、盤溪水庫、雲山水庫以及小型水庫多座。

## 參考文獻
修水会战

**修水會戰**發生於 1939 年 3 月，日軍為打通前往南昌的道路發動的襲擊。
修水戰鬥

**修水戰鬥**發生於 1926 年 9 月 6－11 日，地點則是在中國贛西北一帶，是國民革命軍北伐戰爭的戰鬥之一。修水戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方為蘇四師。

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》

## 參看

* 中華民國北洋政府時期內戰戰鬥列表
修水錦江戰鬥

**修水錦江戰鬥**發生於 1939 年 3 月 20－4 月 9 日，地點則是在中國贛西北一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。

## 參見

* 抗日戰爭戰鬥列表

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
修洛特尔

**修羅托**（**Xolotl**）是阿茲特克的火神、雷神。代表雙子、怪物、奇形等，引導亡者之魂前往冥界，也和球戲有關。修羅托的典型形象是狗頭的男性、骸骨或畸形的野獸。

## 腳註
修海涛

**修海濤**（**Haitao Xiu**，1957 年 8 月 2 日 —2021 年 8 月 23 日），筆名**齊墨**，德國中文報人，中德雙語專欄作家，文化名人。

## 生平

1957 年，修海濤出生於山東省青島市即墨區。1970 年代末高考恢復之後，修海濤 1977 年考進山東大學歷史系，一年後考取同校世界中世紀史專業研究生。1981 年底獲碩士學位後到北京工作，先後擔任中央廣播電視大學文科教材編輯室主任、中共中央黨校講師。1987 年初留學德國，攻讀歷史學博士學位（中斷）。1989 年發生天安門事件後，他便和其他當時滯留德國的中國留學生和訪問學者一起留在德國，獲得德國長期居留權和德國國籍。

修海濤在 1994 年底在北威州明斯特市附近的迪爾門開了中國餐館「大唐飯店」；1996 年底在此地創刊《華商報》，任社長和主編，至 2021 年 6 月 30 日退休，這是一份政治中立的半月刊。2021 年 7 月 1 日，Goldenway GmbH 接管華商報，曹晴任主編。

《華商報》以廣告為收入來源的報紙已在德語區華人和中國商人中間占有一席之地：它發行量 2 萬份，在機場和火車站出售，並在華人社區免費發放。 在 2005-2008 年其間還出版了 11 期中德雙語雜誌《Nihao Europa》（《你好，歐洲》）。

修海濤在海外曾擔任《萊茵通信》編輯和民主中國陣線主席。2012 年，修海濤發表回憶錄《我的民運路：行到水盡處，坐看雲起時》，書中記錄了 1983 年開始的當代中國海外民運，見證了海外民運走向衰落的原因，展示了民運人士的心路。

《華商報》在 2021 年 8 月 25 日發布訃告：修海濤因病經過近一年治療不愈，於 2021 年 8 月 23 日晚不幸離世；遵其遺願，後事從簡。

## 著作

* 《世界近代史綱要》（與楊雲等一起編寫的中國共產黨黨校系統教材，中共中央黨校出版社，1987 年 3 月）
* 《願將愛國心，換取自由魂》1989 年《萊茵通信》連載
* 《歷史不會忘記》（出版：World University Service Deutsches Komitee e.V.，1990 年 5 月，ISBN 3-922845-14-2）
* 《新權威主義：對中國大陸未來命運的論爭》（唐山出版社，1991 年 10 月初版 1 刷）
* 《大陸當代文化名人評傳》 與德國漢學家馬漢茂（Helmut Martin）一同主編（正中書局，1995 年，ISBN 957-09-0972-2）
* 《我的民運路：行到水盡處，坐看雲起時》，2012 年
* 譯著：《現代政治思想的基礎》 (Quentin Skinner: The Foundations of Modern Political Thought)（原著是英國的昆廷・斯金納，1989 年 5 月求實出版社出版發行，ISBN 7-80033-086-9）

## 參見

* 六四事件
* 民主中國陣線

## 參考

## 外部連結

* 修海濤（德國國家圖書館目錄相關文獻）
* 在 WorldCat 聯合目錄內的著作: Worldcat - Xiu, Haitao （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 修海濤的 Twitter 帳戶
* 修海濤的 Facebook 專頁
* 修海濤的 Instagram 帳戶
修涞贵

**修淶貴**（1955 年 7 月 —），吉林通化人，中華人民共和國企業家，現任修正藥業董事長、吉林省十屆人大代表、長春市十屆政協常委。

在 1995 年承包修正藥業前，他畢業於吉林大學法律系，之後在通化市公安系統工作了約 20 年，曾任交警支隊設施大隊大隊長，之後在 1995 年，展開研發製藥的黃金機會，由於透過通化市醫藥局的領導安排，接收當時破產製藥公司，名為通化市醫藥工業研究所製藥廠，後來更名為修正藥業。故此修淶貴在《胡潤百富榜》等榜上有名，現為吉林的首富。2016 年 12 月當選為中國人權發展基金會第三屆理事會理事。

## 爭議事件

2017 年 7 月，媒體曝光稱修淶貴分別於 2007 年、2011 年送給吉林省白山市政協原副主席褚來福 10 萬股、15 萬股通化市製藥股份有限公司的股權，共價值 25 萬元人民幣。

## 參考資料

## 連結

* 修淶貴：置之死地而後生 福布斯中國版
修溪乡

**修溪鄉**，是中華人民共和國湖南省懷化市辰谿縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

修溪鄉下轄以下地區：

修溪社區、​長坡村、​八家塘村、​水沖頭村、​蕎子灣村、​萬家瑙村、​征溪口村、​木洲村、​倒伏村、​黃埠村、​來坪村、​向家坪村、​葛藤溪村和龔家灣村。

## 參考資料
修澤蘭

**修澤蘭**（1925 年 8 月 15 日 —2016 年 2 月 27 日），中華民國建築師，湖南沅陵人，中國抗日戰爭期間就讀遷至重慶的國立中央大學建築系。曾榮獲「十大女傑出青年」、第五屆傑出建築師獎，2016 年獲教育部頒建築貢獻獎。1949 年因鐵路局招考人才的機緣抵達台灣，在聯勤工程處擔任副工程師。1965 年擔任陽明山中山樓修建設計師，並因而獲得台灣建築成就獎，有「台灣第一女建築師」之譽。1967 年 4 月 30 日榮獲第一屆建築金鼎獎（同屆獲獎的還有林慶豐、王大閎、陳其寬、陳仁和、沈祖海、楊卓成）

## 生平

### 早年

1925 年出生於湖南沅陵。

### 求學時期

1937 年（民國 26 年）中國抗日戰爭爆發的緣故，中央大學自南京遷往重慶，修澤蘭在這個時期入中央大學建築工程系就讀，並結識當時出任校長的蔣介石。畢業後即投身建築設計，並在隔年（1947 年）進入台灣省交通處鐵路局（時由聯勤總部轄屬）任職。

### 台鐵時期

甫入鐵路局，便獲得獨立設計、監工整建板橋火車站的機會，是為其事業首發。於鐵路局任職期間，參與許多鐵道相關建設，例如北投員工訓練所、舊板橋車站（1951 年）、東勢車站等。也和鐵路局裡專精土木工程的同事傅積寬結識，兩人結婚後辭去公職，在 1956 年成立「澤群建築師事務所」。

### 開業

1965 年，時任中華民國總統蔣介石為紀念中華民國國父孫文百年冥誕，決定在陽明山興建中山樓，指定修澤蘭為建築師，因為設計中山樓而成為台灣當時最有地位的建築師，之後設計許多校園及公共建築，包括花蓮師範學院圖書館、景美女中圖書館、台中衛道中學教堂、日月潭教師會館等。

1968 年，夫妻二人推出新店花園新城，為臺灣第一個整體開發山坡地興建而成的美式花園住宅社區，轟動一時。動工前夕，傅積寬遭指控曾參與學生運動，被捕入獄，長達六年餘。

## 風格

戰後的臺灣建築界，執業者大多為男性，標榜理性方正格局的現代主義主流裡，以復古主義經典作品陽明山中山樓聞名的修澤蘭，是少數臺灣表現主義代表人物。

修澤蘭的執業高峰期間約在 1956 年到 1970 年之間，該時期是台灣現代主義建築重要的發展階段。和修澤蘭同一年代的建築師，有王大閎、金長銘、張肇康、陳其寬、貝聿銘、賀陳詞、黃寶瑜等人，皆是戰後中國第一代接受現代建築教育者。和修澤蘭同期就讀中央大學並對台灣戰後建築及教育影響深遠者有陳其寬、黃寶瑜，不過相較陳、黃二人先後赴美接受現代主義建築與城市規劃思潮洗禮而開展出與中大時期不同的建築專業實踐論述方向，修澤蘭抵台直接進入台鐵公務體系，在建築的論述與教育相對著墨較少，卻因此對台灣戰後政治與技術在現代化招逢困頓的時候，在公共建築的實踐上能有更務實的貼近性。而其對於建築學理性的系統性認識主要也以中大時期的訓練為主。

## 代表作品

**已拆除**

## 參考文獻

## 外部連結

* 與修同行 建築的雅典娜。臺灣建築學會會刊雜誌. [2017 年 4 月].
* 凝固的音樂建築家：修澤蘭。世紀女性臺灣風華 [錄影資料] / [公共電視文化事業基金會製作]. [2005.08].
修煉

**修煉**一般指修心煉身。《高級漢語大詞典》解釋為「道教的修道、鍊氣、煉丹等活動」。道教貴生惡死，因而道教不但有修心的方法，還特別強調煉身的方法，強調心身並煉。「修」有整治、改正、修理之意。「煉」原指用加熱等方法使物質溶化並趨於純淨或堅韌，道家用來指煉丹等活動，如通過煉內丹使人「養形煉精，積精化氣，鍊氣合神」，「肌肉若一」，「積精全神」而使身體更堅韌、健康。「修煉」兩字合用，多見於道家典籍， 如《黃帝陰符經》：「 知之修煉，謂之聖人。」

另有人用「修練」。「練」字本義為把生絲煮熟，亦指把麻或織品煮得柔而潔白，有加工、精練、練習之意，但通常無「煉」字高溫加熱使物質變化之意。道家認為通過「煉」可使精神氣三種物質高度合一而使人心身高度健康，「精合其神，神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。」（心印經）

## 其他觀點

修煉，人依照高標準做一個好人，逐漸將各種繁雜和庸擾人心的執著放下、看淡，使心境達到純淨無為，並受到佛法、道法等法理的加持，從人昇華成高層生命的過程，即為修煉。

以上對於「修煉」的解釋只是某一境界層次中的解釋，修煉者隨著境界的提高，對「修煉」內涵的認識還會有所昇華。

## 人的修煉

道教的許多神仙是由人類修煉而成的，是介於人和神之間的存在。修煉成仙的過程其實有很多種，像是服用仙丹而升天（像是嫦娥），或是立下功德（比如八仙）等等。

在韓國和日本等東亞文化圈和印度等南亞文化圈裡，也有許多關於「成仙」的故事。

## 物的修煉

人類以外的生物和無機物也會進行多年修煉，得到法力、人智或化身成和人類完全相似的外貌。像這種情況向來被稱為「成精」，而「妖」是常見稱呼，只有少數被稱為「仙」。

歷來修煉界認為只有人類才能修煉，物類沒有人類秉性（尤其是畜生道眾），應再靜候下次輪迴轉生為人類才能修煉，因此非人之物得靈氣與修成人形是逆天而行，倘若修成必定成「魔」，禍害人類。故而物類修煉後往往被壓迫，不是被道士法師捉拿，就是仙佛菩薩要其走入正途，幾乎不被正道和人類所容。不過亦有例外，像龍王的蝦兵蟹將，及那些受指點而成為靈獸者，往往會被人們與正道認同而不被排除。

此外氣功修煉界中有「千年不得正法，不學一日野狐禪」之說，故而有些功派明言：物類修成的能量與功力、與其所傳的一套修行方法，也會被視為邪功，學此功者也會為其所害。

## 相關

* 道教
* 道家
* 長生不老
* 偽科學迷信

## 參考文獻

【雜誌】修煉：生命回歸之路 (三民書局) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 

【書籍】 修煉：生命回歸之路 (合訂本第一集)
修理亮

**修理職**是從平安時代設置的令外官。

## 職責、沿革

主要負責大內裏的修理和建築。在弘仁 9 年（818 年）嵯峨天皇的一代，因為在令制中擔當建築的木工寮事務繁雜，所以一度從造宮省的業務中獨立出來，被設定成令外官。在天長 3 年（826 年）與木工寮合併而被廢止。寬平 2 年（890 年）又重新出現。

## 成員

* 大夫（相當於從四位下）…1 人
* 亮（相當於從五位下）…1 人
* 大進（相當於從六位上）…1 人
* 少進（相當於從六位下）…2 人
* 大屬（相當於正八位下）…1 人
* 少屬（相當於從八位上）…2 人

## 著名人物

下記的人物不是只有被正規任命的人，多數是作為受領名來自稱居多。

### 修理大夫

* 橘俊綱
* 平經盛
* 蘆名盛氏
* 尼子晴久
* 有馬晴純
* 上杉朝興
* 大友義鑑
* 大野治長（豐臣家家臣）
* 黑川稙國
* 相良義陽
* 島津忠兼
* 島津勝久
* 島津貴久
* 島津義久
* 島津齊彬
* 多賀谷重經
* 多賀谷重政
* 名和行興
* 畠山義總
* 畠山義綱
* 畠山義慶
* 蜂須賀正勝（豐臣家家臣）
* 三好長慶

### 修理亮

* 朝倉景冬
* 朝倉景嘉
* 京極高知
* 柴田勝家（織田信長家臣）
* 內藤昌豐（甲斐武田家家臣，武田四天王之一）
修理咖啡館

**修理咖啡館**（英語：Repair Café），一種社會運動與公民集會，提供一個聚會的場所，讓擁有修復技術的人，與擁有需要修復物品的人，可以聚在一起。由志工幫助上門的顧客，修復已經損害的各種物品。在等待修復期間，顧客可以享用咖啡，進行閒聊；想學習修復技術的人，也可以到這個地方，交換技術心得，討論修復技巧。這個運動在 2009 年起源於荷蘭，逐步擴展到全球。其目標在於減少浪費，讓修復的技能可以傳承下去，以及保持社區居民之間的社會關係紐帶。

## 歷史

這個想法由 Martine Postma 在 2009 年提出。2009 年 10 月 18 日，在西阿姆斯特丹，臨近 Fine Wood Theater，開設了第一間修理咖啡館。2010 年 3 月 2 日，修理咖啡館基金會成立。

## 外部連結

* Website Repair Café Nederland （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Website Repair Café Belgium （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Website Repair Café International （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修理山站

**修理山站**（韓語：수리산역／修理山驛 _Surisan yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 4 號線沿線的一座高架車站，位於韓國京畿道軍浦市修理洞。本站的設置係肇因於大夜味站與山本站之間的站距過長，因發鄰近居民的民怨，因此在兩站之間設立新站。另外本站雖以修理山命名，但實際上距離山口有一段距離。

## 車站結構

站體為 2 面 2 線側式月台的高架車站，候車月台設有全高式月台門，並有 3 處出口。

### 月台配置

## 歷史

* 2003 年 7 月 18 日：安山線**修理山站**以配置簡易站落成啟用。
* 2010 年 9 月 1 日：降格為無配置簡易站。

## 車站周邊

* 修理山道立公園（森林浴場入口）
* 軍浦消防署
* 躑躅花園
* 修理高校
* 興進高校
* 興進中學
* 道藏初等學校
* 五禁初等學校
* 五禁洞郵局

## 圖片

* *

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: ●首都圈電鐵 4 號線

　
: 緩行

　
: 山本（444）－**修理山（445）** －大夜味（446）

## 外部連結

* IIIA 為水仁線道場站設計的車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修瑞娟

**修瑞娟**（1936 年 —），女，山東青島人，中國微循環專家，曾任第六、七、八、九、十屆全國政協委員。

## 參考資料
修真

**修道**，義爲對「道」的修煉，或稱**修真**，對真炁的修煉，以希煉爲真人；是信仰道教的古人希望「長生久視」，通過對生命理解和平常對自己身體的觀察，總結出的精神和身體的修煉方法。道教修道之人要看的典籍一般有《道德經》、《周易參同契》、《悟真篇》、《清靜經》、《太平經》等。儒教和佛教也沿用「修道」詞彙，與修行基本同義。

## 概述

修道法，至春秋時期形成了儒家和道家兩大派，後發展出的儒教和道教擴展了兩者的理論。

以孔子為首的儒家繼承和發揚唐堯、虞舜、夏禹、殷湯的文武之道，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學》，子思所著的《中庸》，闡述儒家的養生修身心法。曾子謂：「止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣」。子思稱：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」曾子的「止於至善」和子思的「致中和」都是要求調適性情，使之處於中和、至善之地，有益於心身的健康。又如孟子所說的：「人有雞犬放，而知求之，有放其心而不知求」。儒家養生之道要懂得「收放心」，「養吾浩然之氣」。儒家在宋代發展出程朱理學，具有宗教化的特徵，也稱爲儒教。

道家以老子為首，其《道德經》已成為道教之祖書，道教又對道家的修身法進行了宗教化的發展。莊子的《南華經》(即《莊子》)、魏伯陽的《參同契》、張伯端的《悟真篇》，以及後來的「丹經（煉丹）、道書（道經、善書）」，無不闡述發揚養生修道觀。老子之道其大則無所不包，其細則無所不入。生天地，育萬物。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽」。道生「無極」，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。老子提倡「虛無」或「無為」，虛中有實，無中生有，認為萬物從虛無中來，在養生上則是虛其心而實其腹，從而強其身而壯其骨。「無為」實是無不為，指存無為之心，而行有為之法 （或存有為之心，而行無為之法），即存無守有：「恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精」。道教還吸收了佛教的因果輪迴觀點和禪定，將行善、積功德作為修道的一種入世方法，禪定則融入自家的理解，自開一派，稱爲打坐。

釋家即佛教，西漢時傳入中國，至隋唐達到鼎盛時期。佛家也有一套養生之道。儒、釋、道名為三家，其養生之道則互有傳授，互相吸收。

## 參考資料

* 道家符咒
* 道家養生
修真宫旧址

**修真宮舊址**，位於山東省青州市彌河鎮。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

## 參考
修真小说

**修真小說**是根據中國道教修行系統發展而出的一種小說體裁，一般描述主角通過道教的修行法門和歷程達到更高深的境界。修真在道教術語中，則是指修行者以天地為爐、以人身為金丹，借用肉體（假我）為媒介，以達致心靈（真我）的完整圓滿，從「借假修真」中達到屍解、了道、飛升、成仙的境界。

現代中國網絡小說根據故事情境和發展方向可細分為穿越修真、現代修真、古代修真、奇幻修真、玄幻修真等類型。網絡修真小說以道門修行的歷程，借用丹、器、陣、符、方術等外力，搭配同樣有中國玄幻特色的武俠小說式打鬥情節，又有稱為**仙俠小說**或**仙俠修真小說**。

## 主要作品

* 凡人修仙傳，2008 年
* 凡人修仙之仙界篇，2018 年

## 參見

* 三花聚頂
* 網絡小說
* 武俠小說
* 玄幻小說
* 穿越小說
* 神魔小說
修睿

**修睿**（1989 年 —），男，黑龍江林甸人，中國喜劇演員。代表作有《歡樂喜劇人》、《戲劇新生活》等。

## 參考資料
修禊节

**上巳節**，俗稱**三月三**、**三月節**、**三日節**，是源於中國的傳統節日，也見於漢字文化圈其他地區。該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在農曆三月初三，有些地區在三月初三有掃墓習俗，順便踏青，故又稱**小清明**、**古清明**。

## 歷史

據記載，春秋時期上巳節已在流行。而「上巳」一詞最早出現在漢初的文獻。這個節日在漢代以前有個很獨特的風俗，它同時是政府為男女青年舉辦的狂歡節，《周禮・地官・媒氏》：「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。」。其中的「奔」便是指男女於戶外各自約會，在河邊的男男女女除了臨水沐浴，此時於聚會期間的私情歡愛並不算違反常禮規範。

上巳節也有源於蘭湯辟邪的巫術活動之說，用蘭湯以驅除邪氣。蘭草被用作靈物，有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先進行齋戒，其中包括當時最好的洗浴方式「蘭湯沐浴」。

三月三又叫女兒節，也叫「桃花節」，是一種古代漢族少女的成人禮，一般在這個日子舉行成人禮「笄禮」。女兒們「上巳春嬉」，臨水而行，在水邊遊玩采蘭，著新裝，踏歌起舞，以驅除邪氣。

上巳節也是古代舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。《論語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」就是寫當時的情形。

魏晉以後，由於當時社會中崇尚自然、縱情山水的風尚，上巳節祓除的意義大大減弱，而迎春賞游之意越發濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時的洛陽「男則朱服耀路，女則錦綺粲爛」。上巳節的節期定在了陰曆三月三日。至此，上巳節逐漸演化為皇室貴族、士大夫、文人雅士等臨水宴飲的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗 —— 曲水流觴，即禊飲。

近代以來，三月三日上巳節逐漸銷聲匿跡，但在中國南方的西南部分地區依舊流傳。

## 習俗

上巳節即春浴日，祓即祓除疾病，清潔身心。禊為修整、淨身，又有驅除災厄的意思。上巳春浴的習俗源於周代水濱祓禊，後由朝廷主持，並專派女巫掌管此事，成為官定假日。祓除畔浴，修禊之事，既是清潔身體，也是去除身上的晦氣。 據《晉書・禮儀》記載：「漢儀季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上……」 《後漢書》中有云：「是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔」，文中說的即是以流水潔淨身體、讓災厄與疾病隨水同去的一種風俗。

此外，祓禊還有祈求生育之意。相傳殷商部族的祖先契就是其母祓禊後所生。《史記・殷本紀》記載，「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」後世甚至尊簡狄為生育之神。

這天也是文人臨水宴飲、吟詩作賦的節日，並會舉行曲水流觴遊戲，最著名的是王羲之蘭亭之會。

曲水流觴，也叫臨水浮卵（臨水浮卵最為古老，是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。）曲水流觴稱之為「流杯曲水之飲」。所謂「流杯」，就是投杯於水的上游，聽其隨波而下，止於某處，則其人取而飲之。故溪流則要彎曲才行。《荊楚歲時記》「士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。」眾人坐於環曲的水邊，把盛著酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，值得一提的是，曲水流觴的風景要很雅，除了初期在自然的水邊外，混合著自然的美景，魏晉以來由於文人文化的興起，貴族多在優雅的庭院，莊嚴的宅院裡，假亭山石，人工彎彎的曲水。人們整齊的正座於草上席塌，擺上屏風，還有持扇的侍從，設有香爐等。喝水後寫詩，應人相對。

射雁司蠶，上巳節期間進行的一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中後即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，採桑餵蠶。

春遊踏青也是上巳節的習俗，杜甫《麗人行》：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」人們又會野餐、採花。是青年男女自由戀愛的好時機。

在古代，此時野合有所不禁，後漸禁止。宋代以後理學盛行，禮教森嚴，上巳風俗在漢人文化中可說是幾乎難得一見。不過在偏遠地區偶有出現，如清光緒《善化縣志》中就有記載。

## 各族情況

### 漢族

郊外遊春，泡溫泉，吃花煎，喝花茶，吃烏米飯，互贈香草（因古人認為，香草有驅邪之功，於身體大有裨益。）

中國傳統中歷代祭祀伏羲與女媧的太昊陵廟會（又稱人祖廟會）也於農曆三月三結束。

在臺灣、閩南則有部分人士會選在三月初三掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。連雅堂《台灣通史》：「三月初三日，古曰上巳，漳州人謂之三日節，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，謂之嘗墓。」近年一些上巳節習俗式微的漢族地區也有復興上巳節的趨勢，亦因為有春遊踏青、男女相會談情的傳統，部份人認為相比傳統沒有約會習俗的七夕，上巳節更適合稱為「中國情人節」。

一些地方的漢族在三月三也保存有特殊的習俗，如湖南等地有「三月三，地（薺）菜煮雞蛋」的傳統，而安徽等地有吃粑粑的傳統。

### 朝鮮族

朝鮮半島及朝鮮族的傳統節日，在每年農曆三月初三，由中國傳入，但已發展成具有本土特色的節日。

人們會在這天踏青，又會吃杜鵑花煎，還會玩花煎戲。

### 大和族

在日本，上巳（じょうし / じょうみ）屬於「五節句」之一的「桃之節句」（桃の節句），亦是雛祭（雛祭り）。不過在明治維新後，這個節慶被移送到西曆的 3 月 3 日舉行。

一些地區也會在神社或公園舉行曲水流觴活動，

### 琉球族

在琉球，婦女會在海邊沐浴，祈求健康。

### 京族

越南把上巳節和寒食節合併為一個節日，有吃湯圓的習俗。

### 其他

苗族、土家族、黎族、壯族等都在這一天舉行盛大的活動。「三月三」是壯族、侗族、苗族等的傳統歌唱節日，海南省將三月三定為本省黎族、苗族傳統節日，節日放假的具體辦法由民族自治地方規定。而廣西壯族自治區自 2014 年起更將三月三設為地方性法定假日，全區放假兩天。

分布於福建、浙江等地的畲族的亦有「三月三」節日，它是稻穀的生日。是日畲族家家戶戶都吃傳統的烏米飯。雲南大理三月三日舉行的潑水活動中，還可看到古時上巳節祓禊之俗的影子。

## 腳註

## 參考資料

* 《中國民俗大系・湖南卷》，龍海清主編，甘肅人民出版社，2003 年。
* 劉曉峰：〈上巳節與日本的女兒節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・曆象彙編・歲功典・上巳部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 參見

* 清明節
* 情人節
* 日本上巳節、雛祭
* 琉球濱下
修福郡

**沙福郡**（英語：Suffolk），英國英格蘭東部的郡，東臨北海。以人口計算，伊普斯威奇是第 1 大鎮（亦是郡治），洛斯托夫特是第 2 大鎮，貝里聖埃德蒙茲是第 3 大鎮。

沙福沒有包含單一管理區，無論把它看待成非都市郡還是名譽郡，其面積都是 3,801 平方公里（非都市郡第 7、名譽郡第 8），人口都是 702,100（非都市郡第 13、名譽郡第 31）。

## 行政區劃

沙福實際管轄 7 個非都市區：伊普斯威奇（Ipswich）、濱海沙福（Suffolk Coastal）、韋弗尼（Waveney）、中沙福（Mid Suffolk）、巴伯（Babergh）、聖埃德蒙茲伯里（St Edmundsbury）、福里斯特希思（Forest Heath）。

## 經濟

以下經濟數據來源是英國國家統計辦工室

## 地理

下圖顯示英格蘭 48 個名譽郡的分佈情況。沙福郡東臨北海，南與艾塞克斯郡相鄰，西與劍橋郡相鄰，北與羅福克相那。

## 註釋

## 外部連結

* （英文）沙福郡議會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修福金

**修福金**（1950 年 12 月 —），男，漢族，吉林農安人，中華人民共和國政治人物，現任中國國民黨革命委員會中央委員會副主席。

## 生平

畢業於東北師範大學世界經濟專業。2008 年，當選第十一屆全國政協常務委員，代表中國國民黨革命委員會，分入第三組。2013 年 3 月任第十二屆全國人大常委會委員、全國人大外事委員會副主任委員。2018 年 1 月，當選第十三屆全國政協委員。

## 參考文獻
修秀

**修秀**（1987 年 12 月 4 日 —），河南洛陽人，中國女子現代五項運動員，曾獲得 2007 年世界現代五項錦標賽第五名、2008 年奧運會女子現代五項第十名。2009 年韓國公開亞洲錦標賽第一名。

## 參考資料
修私摩

**修私摩**（Sushim，意譯為**善結**，?—?，活動時間公元前 3 世紀）古印度摩揭陀國的王子。

關於修私摩，只有佛教典籍對他有詳細記載，並且不能獨立證明其真實性。按《阿育王經》，修私摩是孔雀王朝第二位國王賓頭娑羅的長子，阿育王的異母兄。賓頭娑羅晚年時怛叉始羅地區發生叛亂，修私摩受命前往鎮壓。修私摩在外作戰時，賓頭娑羅病危，臨死前要阿育將修私摩召回繼承王位；但阿育卻在一些大臣支持下自己奪取了王位。修私摩返回後得知此事大怒，準備與阿育王構兵。阿育王的親信大臣成護用詭計欺騙修私摩，並在都城東門外設置陷阱（火坑）。結果修私摩中計，進攻東門，落入陷阱中慘死。

## 資料來源

* 《阿育王經》，在線查閱：中華佛典寶庫 阿育王經
修竹居

**修竹居**，是位於臺灣基隆市仁愛區的三合院建築，2021 年登錄為基隆市市定古蹟。

## 歷史

修竹居是由陳德成（1862-1944）所建立，該者原擁有獅球嶺一帶之土地，居住在陳宅合院前，後在 1930 年代因兩位兒子依序成家，認為住家的居住空間不足使用，便於昭和 10 年（1935 年）在原有宅邸右側興建格局完整的三合院建築，並命名為「修竹居」。 
建成之初，修竹居正身的明間設為公媽廳，左次間為陳德成的房間，右次間為陳德成夫人的房間。左護龍為陳阿江家庭使用，右護龍為陳崑泉家庭使用。隨著陳氏家族已無居住在此宅，該建築於近年荒廢，屋身潰塌。

2021 年，修竹居與基隆燈塔被基隆市文化局指定為市定古蹟，也是目前基隆指定文化資產中，唯一的漢式宅第古蹟。

## 建築設計

修竹居依照周圍地勢而興建，建造於當時基隆重砲兵大隊兵營附近區域，該建築為三合院配置，由正身、左右兩側護龍與內外埕組成，對外另設有磚砌圍牆與門樓，形成方矩形的園區格局。其正身對聯則包括左聯：「勝地築新居嶠峰拱護」及右聯：奎「星欣聚會秀水溯源」，屋脊上設有碗片剪黏花飾為一大特色，正身另設有石洗八卦窗。

當前建築物仍保留原本的配置與格局，目前僅剩左護龍有人居住，而正身與右護龍空間已閒置。其屋頂及部份結構已經坍塌。

## 參考資料

## 外部連結

* 修竹居 - 文化部 iCulture - 文化空間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修筑新子州州墙及署衙记碑

**修築新子州州牆及署衙記碑（牛公碑）** ，位於中國甘肅省寧縣，為一個省級文物保護單位，類型為石窟寺及石刻。

修築新子州州牆及署衙記碑的歷史年代為五代（梁）。

## 參考文獻
修納語

**紹納語**（紹納語：ChiShona），也譯作**修納語**，是屬於班圖語支的一種語言。是尚比亞南部與辛巴威紹納人的母語，也是辛巴威的官方語言之一。

## 音系

紹納語所有的音節都以元音結尾，且一個字詞中的輔音都是與其後的元音組成音節。舉例說明，_mangwanani_(早晨）一詞若區分音節，則為 _ma.ngwa.na.ni_；_Zimbabwe_（辛巴威）則是 _zi.mba.bwe_。

### 元音

紹納語有五個元音，與西班牙語類似：[a, e, i, o, u]，且每個元音都獨立發音。例如，"Uno enda kupi?"（你要去哪裡？）就發音為[u.no.e.nda.ku.pi]。

### 輔音

紹納語共有 42 種輔音音素，包含單輔音與複輔音，如下表：

## 參考資料

## 參考文獻

## 外部連結

* The History of the Shona People. [2015-12-01]. （原始內容存檔於 2021-04-21）. （英文）
* Pan African Localization （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） report on Shona
* Example of Shona （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Lyrikline.org page on poet Chirikure Chirikure, with audio and translations into English.
* Basic Shona language course (book + audio files) USA Foreign Service Institute (FSI)
* Shona Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 修納語辭典
修練

**修煉**一般指修心煉身。《高級漢語大詞典》解釋為「道教的修道、鍊氣、煉丹等活動」。道教貴生惡死，因而道教不但有修心的方法，還特別強調煉身的方法，強調心身並煉。「修」有整治、改正、修理之意。「煉」原指用加熱等方法使物質溶化並趨於純淨或堅韌，道家用來指煉丹等活動，如通過煉內丹使人「養形煉精，積精化氣，鍊氣合神」，「肌肉若一」，「積精全神」而使身體更堅韌、健康。「修煉」兩字合用，多見於道家典籍， 如《黃帝陰符經》：「 知之修煉，謂之聖人。」

另有人用「修練」。「練」字本義為把生絲煮熟，亦指把麻或織品煮得柔而潔白，有加工、精練、練習之意，但通常無「煉」字高溫加熱使物質變化之意。道家認為通過「煉」可使精神氣三種物質高度合一而使人心身高度健康，「精合其神，神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。」（心印經）

## 其他觀點

修煉，人依照高標準做一個好人，逐漸將各種繁雜和庸擾人心的執著放下、看淡，使心境達到純淨無為，並受到佛法、道法等法理的加持，從人昇華成高層生命的過程，即為修煉。

以上對於「修煉」的解釋只是某一境界層次中的解釋，修煉者隨著境界的提高，對「修煉」內涵的認識還會有所昇華。

## 人的修煉

道教的許多神仙是由人類修煉而成的，是介於人和神之間的存在。修煉成仙的過程其實有很多種，像是服用仙丹而升天（像是嫦娥），或是立下功德（比如八仙）等等。

在韓國和日本等東亞文化圈和印度等南亞文化圈裡，也有許多關於「成仙」的故事。

## 物的修煉

人類以外的生物和無機物也會進行多年修煉，得到法力、人智或化身成和人類完全相似的外貌。像這種情況向來被稱為「成精」，而「妖」是常見稱呼，只有少數被稱為「仙」。

歷來修煉界認為只有人類才能修煉，物類沒有人類秉性（尤其是畜生道眾），應再靜候下次輪迴轉生為人類才能修煉，因此非人之物得靈氣與修成人形是逆天而行，倘若修成必定成「魔」，禍害人類。故而物類修煉後往往被壓迫，不是被道士法師捉拿，就是仙佛菩薩要其走入正途，幾乎不被正道和人類所容。不過亦有例外，像龍王的蝦兵蟹將，及那些受指點而成為靈獸者，往往會被人們與正道認同而不被排除。

此外氣功修煉界中有「千年不得正法，不學一日野狐禪」之說，故而有些功派明言：物類修成的能量與功力、與其所傳的一套修行方法，也會被視為邪功，學此功者也會為其所害。

## 相關

* 道教
* 道家
* 長生不老
* 偽科學迷信

## 參考文獻

【雜誌】修煉：生命回歸之路 (三民書局) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 

【書籍】 修煉：生命回歸之路 (合訂本第一集)
修红短期大学

**修紅短期大學**（日語：修紅短期大学／しゅうこうたんきだいがく _Shūkō Tanki Daigaku_ \*），簡稱**修短**（しゅうたん）或**修紅**（しゅうこう），是一所位於日本岩手縣一關市的私立短期大學。

## 概要

### 簡介

* 學校最早可以追溯到 1899 年。短期大學為於 1953 年開辦、由學校法人富士修紅學院經營。

### 歷史

* 1953 年 **修紅短期大學**成立並同時設置家政科。
* 1958 年 保育科成立。
* 1974 年 家政科變更為家政學科、保育科變更為幼兒教育學科。
* 1985 年 校名變更為**麻生東北短期大學**。
* 1986 年 校園遷。
* 1988 年 家政學科變更為生活科學科。
* 2000 年 生活科學科變更為生活文化學科。
* 2001 年 校名變更為**修紅短期大學**。
* 2003 年 生活文化學科改編為食物營養學科。

### 憲章

* 請參看修紅短期大學的標誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2013 年 11 月 26 日閱覽。

## 學校環境

* 校區：在岩手縣一關市

## 歷任校長

* 小梨良：第一代短期大學校長。
* 千葉正：現在短期大學校長

## 組織

### 學科

* 幼兒教育學科
* 食物營養學科

### 前學科

* 生活文化學科

### 專科

### 業餘課程

### 附屬學校

### 附屬機關

## 相關連結

* 日本短期大學列表
* 麻生福岡短期大學：前關係校。停辦於 1999 年。

## 外部連結

* 修紅短期大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2013 年 11 月 26 日閱覽。

## 參考資料

## 注釋
修约规则

**數值簡化**，是指在進行具體的數字運算前，按照一定的規則確定一致的位數，然後捨去某些數字後面多餘的尾數的過程。

數值簡化的歷史非常古老，甚至可能比除法還要古老。一些美索不達米亞的泥板上有倒數的簡化值。圓周率、年月長度的近似值也很古老。現在被廣泛使用的數值簡化規則，主要有**四捨五入**、**五捨六入**和**四捨六入五成雙**規則。此外還有**無條件捨去**和**無條件進位**等方法。

## 捨去與進位

捨去：將所取位數右方的所有數字以 0 代換。

進位：將所取位數右方的所有數字以 0 代換後，再將所取位數增加 1。

## 無條件簡化

無條件簡化分為下取整、上取整、截尾取整（無條件捨去）、無條件進位，分述如下：

#### 下取整（floor (x)，接近於負無窮）

* **下取整**（又稱 **floor(x)** 函數，向負無窮方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是小於等於 x 的整數。其定義為：
 * : $y=\mathrm {floor} (x)=\left\lfloor x\right\rfloor =-\left\lceil -x\right\rceil $

若所取位數之右有非 0 的數字，當原數為正數時捨去，當原數為負數時進位。例如：23.7 向下取整為 23，−23.2 向下取整為−24。取整後的數總是小於等於原數，因此「下取整」也稱「向負無窮方向取整」。

#### 上取整（ceil (x)，接近於正無窮）

* **上取整**（又稱 **ceil(x)** 函數，向正無窮方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是大於等於 x 的整數。其定義為：
 * : $y=\operatorname {ceil} (x)=\left\lceil x\right\rceil =-\left\lfloor -x\right\rfloor $

若所取位數之右有非 0 的數字，當原數為正數時進位，當原數為負數時捨去。例如：23.2 向上取整為 24，−23.7 向上取整為−23。取整後的數總是大於等於原數，因此「上取整」也稱「向正無窮方向取整」。

#### 截尾取整（truncate (x)，無條件捨去，接近於原點）

* **截尾取整**（又稱 **truncate(x)** 函數，向原點方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是 0 與 x 之間（含 x）最接近 x 的整數。若原數值為正數，則下取整；若原數值為負數，則上取整（也相當於對原數絕對值下取整，然後再加上負號）。其定義為：
 * : $y=\operatorname {truncate} (x)=\operatorname {sgn}(x)\left\lfloor \left|x\right|\right\rfloor =-\operatorname {sgn}(x)\left\lceil -\left|x\right|\right\rceil $

若所取位數之右有非 0 的數字，則一律無條件捨去。例如：23.7 截尾後為 23，−23.7 截尾後為−23。正數取整後總是小於等於原數，負數取整後的數總是大於等於原數，因此「截尾取整」也稱「向原點方向取整」。

#### 無條件進位（遠離於原點，接近於正或負無窮）

* **無條件進位**（遠離於原點，正、負數各自向正、負無窮方向取整）：設原數為 x，取整後的 y 是 0 與 y（含 y）之間最接近 x 的整數（也可定義為 0 與 y（含 y）之間最接近 0 的整數，兩者等價）。若原數值為正數，則上取整；若原數值為負數，則下取整（也相當於對原數絕對值上取整，最後再加上負號）。其定義為：
 * : $y=\operatorname {sgn}(x)\left\lceil \left|x\right|\right\rceil =-\operatorname {sgn}(x)\left\lfloor -\left|x\right|\right\rfloor $

若所取位數之右有非 0 的數字，則一律無條件進位。例如：23.2 取整後為 24，−23.2 取整後為−24。正數取整後總是大於等於原數，負數取整後總是小於等於原數，因此「無條件進位」也稱「遠離原點方向取整」或「正、負數各自向正、負無窮方向取整」。

## 有條件簡化

有條件簡化通常以所取位數的次後一位數字的大小決定該捨去或是進位，當其小於一數字時則捨去；反之，若大於等於該數字時則進位。常用的有條件簡化如四捨五入、五捨六入與四捨六入五成雙等，分述如下：

### 五捨六入

若所取位數的位次後一位小於等於 5，則捨去；反之，若大於等於 6，則進位。若原數值為負數，則先以絕對值求得結果後再加負號。

五捨六入常用於商店的折扣後的價格的簡化。

### 四捨五入

若所取位數的位次後一位小於等於 4，則捨去；反之，若大於等於 5，則進位。若原數值為負數，則先以絕對值求得結果後再加負號。

### 四捨六入

四捨六入五成雙規則，也稱為銀行進位法或銀行家捨入或奇進偶捨。奇進偶捨，是一種數值簡化規則。從統計學的角度，「奇進偶捨」比「四捨五入」更為精確。

視所取位數之次後一位數字為下列情況決定捨去或進位：
其具體要求舉例如下（以保留兩位小數為例）：

1. 要求保留位數的後一位如果是 4，則捨去。例如 5.214 保留兩位小數為 5.21。
2. 要求保留位數的後一位如果是 6，則進位。例如 5.216 保留兩位小數為 5.22。
3. 要求保留位數的後一位如果是 5，而且 5 後面不再有數，要根據應看尾數「5」的前一位決定是捨去還是進入：如果是奇數則進入，如果是偶數則捨去。例如 5.215 保留兩位小數為 5.22； 5.225 保留兩位小數為 5.22。
4. 要求保留位數的後一位如果是 5，而且 5 後面仍有數。例如 5.2254 保留兩位小數為 5.23，也就是說如果 5 後面還有數據，則無論奇偶都要進入。

按照四捨六入五成雙規則進行數字簡化時，也應像四捨五入規則那樣，一次性簡化到指定的位數，不可以進行數次簡化，否則得到的結果也有可能是錯誤的。

## 使用方法

### 多步計算

一般情況下，在計算時，不對中間的每一步驟的計算結果進行簡化，僅對最後的結果進行簡化。這樣可以使最終結果儘可能符合所確定的位數要求。

例如：計算 4.5862×1.85969212+3×4.10536 並將結果保留 3 位有效數字。

### 單步加、乘法

對於一步加法或乘法，也有一定的簡化規則。

加法：在運算前，將所有的加數都簡化到各加數中最高的尾數位。然後相加，運算後不簡化。

例如：計算 3.14159+97.182+0.316228。

乘法：在運算前，將所有的乘數都簡化到各乘數中最少的有效數字位數。然後相乘，運算後將乘積簡化到相同的有效數字位數。但如果有乘數為準確數或 1 位有效數字，可不參與簡化。

例如：計算 100.57234×3×6.190×0.31945。

## 應用

* 數學
* 分析化學（定量分析）

## 參見

* 高斯符號
* 取整函數
* 有效數字

## 參考文獻
修罗之门_(游戏)

《**修羅之門**》（日語：修羅の門）是 Japan Vistec 開發，講談社 1998 年在日本 PlayStation 上發行的 3D 格鬥遊戲。遊戲改編自川源正敏的同名漫畫。

《Fami 通》打給遊戲打出 12/40 的差評，雜誌稱遊戲太過簡單，批評角色動作不自然、音畫質量不佳、讀盤時間過長。雜誌還質疑遊戲是否「真的是完成品」。《遊戲批評》稱，遊戲比暑假最後兩天才做作業還悽慘。

## 參考文獻
修罗团扇

**多刺仙人掌**（學名：_Opuntia polyacantha_）也叫**修羅團扇**，是仙人掌科仙人掌屬的一個種，原產加拿大、美國、墨西哥，是分布最北的仙人掌之一。

## 參考資料
修罗场

**修羅場**是一個起源於佛教、指稱戰場的用語。佛教傳說中有阿修羅和諸天（由帝釋天領導）兩種眾生，阿修羅有美女但無美食，諸天則有美食但無美女，雙方相互妒忌遂經常發生戰鬥，因此後世稱戰場為「修羅場」。

## 引申用法

該詞於日語中指現實的戰場，以及需要競爭、「作戰」的場合（例如趕工），近年這個用法亦因為 ACG 次文化被帶到漢語中。現也可指多人之間感情關係複雜。

韓語中也有「아수라장（阿修羅場）」一詞，形容非常混亂的場面，一般用在事故、騷亂、戰爭等，與日語表示的意思不同。也有部分韓國人使用「아비규환（阿鼻叫喚，也有部分人士或電視台翻譯成阿鼻地獄）」一詞。

## 參考資料
修羅

**阿修羅**（梵語：**असुर**，_Asura_；巴利語：**असुर**，_Asura_），亦譯為**阿蘇羅**、**阿素洛**、**阿須羅**、**阿須倫**、**阿須輪**，簡稱**修羅**，有漢字詞組「修羅場」等。漢語直譯有**非天**、**無酒**、**無端正**等形式，屬於六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福報似天，而德行與天神不同，心性暴躁。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與忉利天神惡戰，但多數的阿修羅也信奉佛法，是佛教天龍八部護法之一。佛教各派對阿修羅屬於輪迴何趣有不同意見，有認為屬於天趣，有認為屬於鬼趣，以及別立阿修羅趣等觀點。

一般所謂的阿修羅指的是與忉利天的天人鬥爭失敗，從須彌山退居至大海的非天之神。南傳上座部另外劃分出住在村裡或村落附近，以村民丟棄的食物為生，與餓鬼相似的眾生，稱為墮苦處阿修羅。

## 詞源

中國傳統是將其中的「阿」（a-）字解作「非、不、無」，這和「阿彌陀佛」的「阿」字是同一個，a - 有印歐語同源詞英文、拉丁文 an-/un-/a-。對「修羅」（-sura）詞義的解釋較多，有：「天」、「端正」、「酒」、「同類」等等。合起來爲「非天」、「無酒」、「無端正」。非天說阿修羅「有天神的福報卻沒有其德行」，「似天而非天」；「無酒」就是說「不飲酒」，傳說阿修羅本用海水釀酒，因海水苦鹹，酒味不佳，阿修羅嫉妒忉利天神有美酒佳餚，一怒之下不再飲酒；無端正就是說貌醜，佛經解為，阿修羅男性相貌極陋，女性美貌有姿，常迷倒天人，故阿修羅常與忉利天聯姻。

現代語言學則認為，梵語 asura 一詞不是由 a-（非、不）詞根組合而來，而是和古諾斯語的 æsir（即北歐神話中的阿薩神族）及阿維斯陀語的 ahura（可見於祆教善神阿胡拉・馬茲達的名字之中）一詞為同源詞，在其他印歐語同源詞中有大王、王公等含義；故或爲固定拼寫的單詞，本就是一類神靈的名稱。

## 起源

《觀佛三昧海經》六譬品第一記載，世界會一次又一次經歷：成住壞空的輪迴，每次新世界初成時，沒有受到劫難波及的光音天人會飛行到世間，光音天人在河中洗澡時，因為身體接觸水而愉悅，精體流入水中，後落於泥中形成卵，這個卵經過八千年誕生一個女人，而這個女人在大海戲水的時候，被水精入體而懷孕，又經過了八千年，誕生一男，號為毘摩質多羅阿修羅王，其有九頭、頭有千眼，口中出火，有九百九十九手八腳，體型龐大四倍於須彌山。

## 形象

在佛教中，阿修羅形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。《法華經・序品》列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

佛經中提到，阿修羅都好勇鬥狠，男性貌醜且嗔怒心重、女性貌美但嫉妒心重，歷史上常與天人戰爭，屢戰屢敗，曾在敗後皈依三寶、並將修羅女嫁給天人，作為政治婚姻。

在南傳上座部和說一切有部中，主張五趣，南傳上座部認為與忉利天鬥爭的阿修羅是天趣，起尸阿修羅等墮苦處阿修羅是鬼趣。說一切有部的《順正理論》、《大毘婆沙論》則說阿修羅必定是鬼趣。法藏部《舍利弗阿毘曇論》和犢子部《三法度論》列出人、天、三惡道，未特別言及阿修羅。大乘佛教的《瑜伽師地論》以阿修羅為天趣。

有部派別立第六趣，大毘婆沙論和大智度論稱犢子部主張六趣，覺音《論事注》說，大眾部系的案達羅派、北道派主張六趣，正量部的《立世阿毘曇論》列出六趣。又《大智度論》本身也採用六趣說，在大乘佛教中多採用六趣（六道）。

另外，《佛地經論》謂阿修羅種類不定，或為天，或為鬼，或傍生。《楞嚴經》將阿修羅依胎、卵、濕、化四生而分四種：

1. 有修羅於鬼道以護法力成通入空，此係從卵而生，鬼趣所攝。
2. 若於天中降德貶墮，其所卜居隣於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝。
3. 有阿修羅執持世界，力剛無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此係因變化而有，天趣所攝。
4. 別有一分下劣阿修羅，生於大海心，沈於水穴口，此係因濕氣而有，畜生所攝。

## 業因

出生為阿修羅的業因為何？佛教諸經論多說為瞋、慢、疑三種。《佛為首迦長者說業報差別經》卷 1 列舉十種能令眾生得阿修羅報之業因︰

1. 身行微惡，
2. 口行微惡，
3. 意行微惡，
4. 起憍慢，
5. 起我慢，
6. 起增上慢，
7. 起大慢，
8. 起邪慢，
9. 起慢慢，
10. 迴諸善根向修羅趣。

《舍利弗所問經》説投生業因為「志強，不隨善友所作淨福，好逐幻偽之人，作諸邪福，傍於邪師。甚好布施。又樂觀他鬥訟。故受今身。」。

## 人物

神話傳說中，帝釋天之妻舍脂，為阿修羅女。

## 參見

* 阿修羅界
* 大千世界
* 須彌山
* 阿薩神族
* 阿胡拉・馬茲達
* 阿修羅─阿薩神族間的對應關係（Aesir–Asura correspondence）

## 參考文獻

## 外部連結

* 什麼是阿修羅
* 阿修羅法界 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修羅之刻

《**陸奧圓明流外傳 修羅之刻**》（日語：陸奥圓明流外伝 修羅の刻），簡稱《**修羅之刻**》，由川原正敏所創作的日本漫畫作品。曾改編為動畫與小說。是川原正敏另一部漫畫作品《修羅之門》之外傳。由 1989 年講談社《月刊少年 Magazine－7 月號》開始不定期連載。

《陸奧圓明流外傳 修羅之刻》記錄著陸奧家族與日本歷史上每個強者的相遇及格鬥的事蹟。

## 劇情簡介

「修羅」，是個愛向諸天神明挑戰，以戰鬥度日，戰鬥時不會佩帶盔甲、不使用武器的武神、破壞神。修羅擁有三個頭、六條手臂，而三個頭分別代表著「憤怒」、「悲傷」、「意志」。

在日本有一個以「千年不敗」自居的家族－「陸奧」，他們修煉著一套習殺人技藝於一體、被喻為「修羅」技藝的武學：「陸奧圓明流」。稱為「陸奧」的人，為了勝利、為了打倒敵人，從來沒有任何顧忌，會毫不留情、並以「修羅」的姿態及技藝面對敵人。「陸奧」有一個家族傳統，只有最強的人才有資格冠上「陸奧」這個名號；所以，他們一代接一代，千年以來，於不同時代挑戰著不同的強者。

正時值江戶時代初期，在德川幕府剛剛完成統一的日本國內，是一個亂世中還擁有著理想的人們比拚自己本領、賭上自己生命戰鬥的時代。在這些人中，有著最高呼聲的巨人宮本武藏遇上了修羅。這是一場以最強者為目標的、男人之間宿命的對決。

## 章節

### 【陸奧八雲之章】

「關原戰爭之後，已經過了十數年。 
如今，天下的趨勢也穩定了下來。 
不過，戰亂的氣息，還是在吹拂著。 
就在這個時代，產生一位使用修羅技巧的男人！」

**宮本武藏篇**

### 【陸奧出海之章】

「不知有多少年輕人，在等待著日本的黎明到臨，賭注了所有的青春， 
曾經，有過這樣的年代… 
後來的人，稱呼這個時代為《幕末》！」

**風雲幕末篇**

### 【陸奧雷之章】

「時間繼續的流轉… 
坂本龍馬走了！沖田總司逝世了！土方歲三也離開了！ 
時間還是沒有停下腳步… 明治… 
文明開化的時代一步步地接近了…」

**美國西部篇**

### 【陸奧天斗之章】

「十九年後，德川家三代將軍家光， 
遵循法度、任用賢臣、造成治世… 
這段時期為德川家未來二百六十餘年的霸業奠定了穩固的基礎…」

**寬永御前比賽篇**

### 【陸奧鬼一之章】

「平治元年，有一名男嬰誕生了… 
其父是源氏的棟梁－源義朝，其母是九條院雜仕， 
據聞乃是由千名京城美女化中，脫穎而出之唯一一人，常盤御前。 
對父親而言，是第九位男孩，對母親而言，則是第三位孩子， 
這孩子的名字 — 叫做牛若。」

**源義經篇**

### 【陸奧辰巳之章】

「一五五二年（天文二十一年）三月，下克上的時代， 
於尾張身體力行持續擴展勢力的織田信秀， 
壯志未酬身先死，享年四十一歲… 
咸信織田家的野心已經瓦解… 然而， 
之後人們才知道，這並不是結束，而是一切的開始。」

**織田信長篇**

### 【陸奧天兵之章】

「自德川幕府被打倒之時起， 
經歷了幾個度星霜， 
連江戶之名都已風化的街上， 
有一名獨自漫步的男子， 
其名為......」

**西鄉四郎篇**

### 【陸奧左近之章】

「江戶時期， 
於信州之地， 
御前相撲正戰至如火如荼。 
然而，即使是這英才輩出的時代， 
仍舊會有更加與眾不同之人......」

**雷電為右衛門篇**

### 【昭和篇】

「有這麼一種說法... 
生物即為遺傳因子的載體 
同樣的也有作為繼承意志的容器， 
譜寫歷史上人們的存在， 
這一滴成為河川，削磨山谷，搬運石塊， 
總有一天河川會被分流，又再次交錯，然後注入大海。」

## 出版書籍

東立代理將前十集列為第一部。

**愛藏版**

**文庫版**

### 相關書籍

**小說**

* 修羅の刻（壱）―陸奧圓明流外伝―

　
: 1995 年 9 月 18 日發售、ISBN 978-4-06-324308-6

**完全導讀**

* 陸奧圓明流外伝 修羅の刻 パーフェクトガイド：2004 年 6 月 17 日發售、ISBN 978-4-06-334860-6

## 小說

1995 年 9 月發行。以第一部【陸奧八雲之章－宮本武蔵篇】為小說版故事，文字作者及插畫為原作者川原正敏本人。小說故事跟原著漫畫大致相同，但亦相對地加插了一個有關八雲、沢庵宗彭、詩織與九鬼家族的新場面。

## 電視動畫

動畫《陸奧圓明流 修羅之刻》以漫畫《修羅之刻》第一章，宮本武藏篇（陸奧 八雲）、風雲幕末篇－坂本 龍馬 + 新撰組篇（陸奧 海）及寬永御前比武篇－宮本伊織 + 柳生十兵衛篇（陸奧 天斗）進行改編，於 2004 年 4 月開始在東京電視台播出。

### 配音員

　
: 陸奧出海 － 聲演：鄉田穗積

　
: 陸奧八雲 － 聲演：高橋廣樹

　
: 陸奧天斗 － 聲演：游佐浩二

　
: 圓 － 聲演：鈴木真仁

　
: 沖田總司 － 聲演：中村悠一

　
: 土方歲三 － 聲演：楠大典

　
: 宮本武藏 － 聲演：松山鷹志

　
: 柳生但馬守宗矩 － 聲演：龜山助清

　
: 佐助 － 聲演：宮澤正

　
: 伊織 － 聲演：菊池心

　
: 宮本伊織 － 聲演：池邊浩司

### 製作團隊

* 監督 - 三澤伸
* 系列構成 - 武上純希
* 人物設計、總作畫監督 - 浜津武広
* 美術監督 - 西倉力
* 色彩設計 - 津守裕子
* 攝影監督 - 森下成一、武原健二
* 編輯 - 小島俊彥
* 音響監督 - 松岡裕紀
* 音樂 - 蓑部雄崇
* 製作人 - 具嶋朋子→森村祥子、板橋秀徳、大井守
* 動畫製作人 - 茂垣弘道
* 動畫製作 - STUDIO COMET
* 製作 - 東京電視台、創通映像、Marvelous

### 主題曲

**片頭曲「identity」**
: 作詞・作曲 - 木谷雅 / 編曲 - sacra & 平川達也 / 歌 - sacra

**片尾曲「夏日星」**
: 作詞 - 田中渉 / 作曲 - 飛澤正人 / 編曲 - 西川進 / 歌 - 大沢あかね

### 各話列表

## 相關產品

* 《陸奧圓明流外傳 修羅之刻》角子機 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

## 外部連結

* 東京電視台《陸奧圓明流外傳 修羅之刻》介紹頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）