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人形之國

《**人形之國**》（日語：人形の国）是日本漫畫家貳瓶勉的漫畫作品，於月刊少年天狼星（講談社）連載。自 2017 年 4 月號開始到 2021 年 10 月號（2021 年 8 月）連載完結。本作是貳瓶勉首次於少年漫畫雜誌連載。

## 故事背景

名為「阿波希姆茲」（APOSIMZ）的巨型人造天體，座落於由超高硬度的「超構造體」所覆蓋的地底空間。50 世紀以前，在地底戰爭中戰敗的人們失去了阿波希姆茲的居住權，被迫留在極寒且荒涼的地表上。然而，除了極端氣候的艱難環境以外，人形病的蔓延、以及會攻擊人的自動機械也是一大威脅。面對種種困境，人們只能自立自強、努力求生。

主角艾斯洛居住在地表上的一棟建築「白菱之梁」，某天他帶著同伴在遺跡層進行探索訓練時，恰好碰上一位正被貝多亞帝國士兵追殺的神祕少女「泰妲妮雅」，少女託付給他們一份「代碼」與七顆「子彈」，沒想到這竟是足以改變艾斯洛以及世界之命運的重要物品。

## 登場人物

### 主角一行人

**艾斯洛（エスロー）**
: 故事主角。原是居住於地表城堡「白菱之梁」的普通青年，之後遭逢意外轉生為「正規人形」。轉生後擁有名為 "EBTG" 的射擊類特殊能力，凱化（盔甲化）型態下全身紅色再加上白色條紋。由於身體與代碼的適應率偏低導致他相比其他正規人形來說必須攝取更多食物與睡眠。

　
: 最初在白菱之梁擔任教師的職責來培養孩童們生存技巧。某天他帶著三個小孩子前往遺跡層進行採集與戰鬥訓練，途中碰巧遭遇一位神祕少女「泰妲妮雅」，當時她正被利貝多亞帝國的士兵追殺。泰妲妮雅將「代碼」與「子彈」託付給他們後暫時失去意識，艾斯洛為了保護孩子們不得不射殺帝國士兵。

　
: 艾斯洛等人返回白菱之梁後，身為領導者及轉生者的「傑索」為避免遭受帝國報復決定讓大家棄城而逃，然而帝國軍的轉生者「伊尤」突然率領部隊襲擊白菱之梁，居民們幾乎被趕盡殺絕。艾斯洛想要狙擊伊尤但遭到反擊而瀕死，臨死前泰妲妮雅使用代碼讓他轉生成正規人形，變身後雖奮力激戰但機能已達到極限，隨後便墜落到地下遺跡層。當艾斯洛在遺跡層恢復身體機能期間，泰妲妮雅透露了帝國皇帝的野心是佔領地下最深處的「中央控制層」以控制整個星球，而入侵中央控制層的唯一方法便是泰妲妮雅偷帶出來的「反超構造體子彈」（簡稱 AMB）以及艾斯洛的特殊射擊能力。最終艾斯洛同意與泰妲妮雅合作以擊敗帝國勢力。

**泰妲妮雅（タイターニア）**
: 折疊式自動機械，在一場意外中協助艾斯洛轉化為正規人形。被一部分人尊稱為中央控制層的使者。人形狀態下外表就像少女人偶一樣，白髮雙馬尾、紅色瞳孔、身穿黑色歌德風服裝。由於機體限制只能短暫維持人形狀態，原始型態則類似於長了尾巴的四腳節肢生物。遭遇緊急狀況時會暫時變身成人形，可將手臂變形為刀刃進行斬擊、或是展開護盾進行防禦。

**凱莎（ケーシャ）**
: 來自於信仰地底之國「伊魯夫．尼庫」的正規人形少女，對於泰妲妮雅相當敬仰。凱化後全身白色再加上紅色的條紋，擁有操縱電力元素的特殊能力，慣用武器為伸縮自如的棍棒。

　
: 當艾斯洛正和帝國正規人形雙胞胎埃爾 & 埃姆對決之時，凱莎中途加入戰局並與艾斯洛合力解決雙胞胎。此後兩人繼續合作摧毀不少帝國正規人形，包含伊尤等上級轉生者，並朝著伊魯夫．尼庫方向前進。剛開始她與艾斯洛理念不合、時有衝突，但在戰鬥與交流過程中逐漸建立起深厚的信賴關係。到達伊魯夫．尼庫之後，國王嘉治望透露了凱莎的身份其實是他的妹妹、也是該國的公主。

### 利貝多亞帝國

**伊尤（イーユ）**
: 利貝多亞帝國的軍人兼轉生者，性格冷酷無情、驕傲自大，自稱是強度僅次於皇帝的正規人形。其正規人形具備操縱冰的特殊能力。

　
: 他率領部隊襲擊白菱之梁，並與首度轉生為正規人形的艾斯洛發生激戰但並沒有成功擊殺艾斯洛。在艾斯洛解決掉不少帝國軍轉生者之後，伊尤暗自使用代碼將一個少女轉化為正規人形，該女是白菱之梁居民、被帝國綁架洗腦的「碧可」。伊尤將艾斯洛、凱莎兩人引誘到第三戰俘營，在碧可的支援下雙方展開對決，激戰最後被艾斯洛勉強射殺。

**埃爾 & 埃姆（エイル & エイム）**
: 利貝多亞帝國的下級轉生者雙胞胎，統治著一座城鎮。他們的樂趣是把人形病患者與自動機械放入競技場進行對決。變裝過的艾斯洛混入競技場並與雙胞胎正面對決，雖然雙胞胎憑藉著高速移動的能力一度佔上風，但途中凱莎加入戰鬥並與艾斯洛各自擊殺了雙胞胎中的一人。

**周防二千古（スオウニチコ）**
: 利貝多亞帝國的皇帝，男性轉生者。擁有預見未來的特殊能力，但需要消耗大量海格斯粒子。

**傑德（ジェイト）**
: 帝國聖遺物搜查團准將，身為上級轉生者的紅髮年輕女子。擁有遠端操作自動機械的特殊能力，兼具偵查與戰鬥性能。

**托斯（トオス）**
: 帝國聖遺物搜查團成員，身為上級轉生者的青年男性，平時沉默寡言。擁有操縱金屬的特殊能力，即使沒有變身為人形狀態也能施展強力的金屬之力。

　
: 原為帝國最強的士兵，但歷經百年歲月後仍未找到適應的代碼，肉體已達到極限，但在移植了另一個代碼適應者的腦部之後終於成功轉生為正規人形，並在短短三天內就通過轉生者戰鬥測試，被皇帝授予上級轉生者爵位，同時受命前往討伐艾斯洛。

### 真地底教會

**嘉治望（カジワン）**
: 地下王國「伊魯夫．尼庫」的國王，凱莎的哥哥。由於使用代碼轉化成正規人形失敗導致失去了一半的身體，還罹患了人形病，幾乎喪失行動能力，只能依靠機械來活動。

## 出版書籍

### 單行本

### 全彩版

## 參考資料

## 外部連結

* 月刊少年天狼星官網介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 講談社官網介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
人形劇

**傀儡戲**，又叫**木偶劇**、**木偶戲**、**人偶戲**、**人偶劇**、**人形劇**，是一種不以真人演出，而以操控傀儡的方式演出的戲劇，有許多種類。

## 歷史

### 亞洲

根據出土文物與歷史資料顯示，傀儡戲是中國歷史上最早出現具有表演功能的戲劇。據說古代葬禮中用來殉葬的「俑」，與傀儡戲有直接而深遠的關係。《通典》則云：「《窟礌子》作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也。漢末始用之於嘉會。」《樂府雜錄》以為起於漢高祖被冒頓圍於平城，平城正西是冒頓的閼氏把守，謀臣陳平知閼氏愛忌妒，製造了會動的美人木偶來解圍。唐代謝觀為此作了《漢以木女解平城圍賦》。杜佑《筆麈》中的記載：「傀儡子，漢末使用於嘉會，北齊高緯尤好之」，「今俗懸絲而戲，謂之偶人，以手持其末，出其幃帳之上 (外)。」「郭郎」與「鮑老」是傀儡戲史中對傀儡的兩個稱謂。《後山詩話》載宋楊億《傀儡詩》：「鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當，若教鮑老當筵舞，轉覺郎當舞袖長。」 《都城紀勝・瓦舍眾伎》中提到了 4 種傀儡：「弄懸絲傀儡（起於陳平六奇解圍）、杖頭傀儡、水傀儡、肉傀儡（以小兒後生輩為之）。凡傀儡敷演煙粉靈怪故事、鐵騎公案之類，其話本或如雜劇，或如崖詞，大抵多虛少實，如巨靈神朱姬大仙之類是也。」

在亞洲不少地區，傀儡戲原本最重要的功能是驅除邪煞，這種習俗一直延續下來。到現在驅除邪煞變成民間傀儡戲主要的功能之一。這種特殊的社會功能，使傀儡戲具有神秘的宗教色彩，這也是傀儡戲跟其他種類的戲劇非常不同的地方。

## 種類

* 中國大陸：皮影戲、懸絲傀儡、水上木偶戲、布袋戲、藥發傀儡、杖頭傀儡等
* 臺灣：皮影戲、布袋戲、懸絲傀儡
* 越南：水傀儡（越南文：Múa rối nước）
* 日本：文樂（日語：文楽，平假名：ぶんらく）又稱人形淨琉璃（日語：人形浄瑠璃，平假名：にんぎょうじょうるり）
* 朝鮮半島：郭禿角試戲
* 泰國：Hun Krabok
* 爪哇：wayang kulit（皮影戲的一種）

## 特攝

木偶戲被攝制後，用於電視、電影放映，一般被歸入特攝。

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・藝術典・傀儡部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* Puppetry Art Center of Taipei 台北偶戲館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣的傀儡戲 - 政治大學圖書館
* 傀儡戲 - 中華百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 公益財團法人東洋文庫 中國木偶戲關聯照片資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 魁儡戲－走關（9 之 1） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），宜蘭縣福龍軒傀儡劇團演出，呂炳川錄製，臺灣音樂館典藏
人形少女

**人形少女**，是一部奇幻情色驚悚電影。由著名腳本家石井隆寫作，監製，製作。描述喜歡人體的少年與人形少女的故事。

## 劇情

孤獨的年輕人健太郎內山，與頂頭上司及川主任（竹中直人）發生爭執後，在酒吧裡和酒吧女郎壇蜜發生爭執，被人（風間ルミ）追打。躲進廢墟裡，發現一具穿著水手服的人形少女。之後她變成人，與健太郎展開奇妙的同居生活。

## 演員

* 內山健太郎：柄本佑
* 心音：佐々木心音 - 人形少女
* 小祐：風間ルミ - 女同性戀黑幫
* 宏美：桜木梨奈 - 小祐的女人
* 細木：間宮夕貴 - 編集部同事
* 酒吧女郎：壇蜜
* 黑幫大老：伊藤洋三郎
* 黑幫小弟：山口祥行
* 黑幫小弟：飯島大介
* 及川部長：竹中直人

## 工作人員

* 監督・原作・腳本：石井隆
* 製作人：大森氏勝、阿知波孝
* 音楽：安川午朗
* 撮影：佐々木原保志、山本圭昭
* 燈光：禱宮信
* 録音：北村峰晴
* 美術：鈴木隆之

## 資料來源
人形少女16歲!!

《**人形少女 16 歲！**》是永吉武在講談社的《週刊少年 Magazine》和《MAGAZINE SPECIAL》上連載的作品。

出演作**人形少女 17 歲！**是同樣是在《週刊少年 Magazine》和《MAGAZINE SPECIAL》上以讀切和短期連載的方式連載。於 2008 年時，由 BS 富士日劇化。

## 簡介

在某個地方的高中「里山高中」1 年 B 班轉入了一個名叫四谷堇的少女，然而她卻是個由謎樣的男子─老頭所操縱的腹語術人偶！

於是，1 年 B 班便開始了與不可思議的人偶少女共處的校園生活...

## 登場人物

### 共通

**四谷堇**
: 表面上是個轉學到里山高中，個性活潑、天真、喜歡貓；富有正義感不過有時卻有點任性，很會唱歌但成績非常爛的女子高中生，然而實際上卻只是個腹語術人偶。每當學生和刑警等人質疑小堇為什麼是人偶或是背後的老頭時，他們的老師和長官都會視而不見的迴避問題，並翻出白眼。

　
: 背後有個方形的操縱孔，根據她本人的回憶；她是有上過小學的，而這個時候的外型是國小女童的人偶。

　
: 在人形少女 17 歲！中，她的成績則十分優秀，可以輕易就獲得全科滿分。

　
: 6 年後轉學至野之山高中，就讀 2 年 C 班。

**老頭**
: 本名不明，臉上留有鬍鬚的謎樣男子；無論何時何地都只穿著黑色的緊身衣，無論遇到怎樣的情況都不會說話甚至是發出聲音。打扮的正式一點後，十分受到女學生的歡迎。

　
: 不會游泳，是個旱鴨子外體力也很差。

　
: 根據四谷堇的回憶畫面，老頭在她讀小學時就一直在背後操縱她了，而那時的外表年記和現在沒什麼兩樣。

　
: 全部的外在表現都以四谷堇為主，完全將自己除去了，在日劇版中設定他是八代亞紀的歌迷。

### 人形少女 16 歲！登場

**大山蓮華**
: 里山高中 1 年 B 班的學生，在國小和國中時就常常遭到欺負。在高中時被不良集團使喚時，小堇出手救了她；之後兩人便成為了朋友，不過蓮華還是常常會因為小堇怪異的行為感到困擾。

　
: 個性有點天然呆，害怕幽靈和超自然現象，身材十分的不錯。

　
: 6 年後在玩具公司上班，開發了喵仔搖擺吊飾。

**桐生木通**
: 蓮華的同班同學，個性強悍，思考方面常和賭博扯上關係。

　
: 由於身為黑道組長的女兒而被周遭排擠、恐懼著，然而在與小堇相逢後打開了封閉的內心；決定在高中 3 年內都做個普通的女子高中生，3 人中唯一不會對於外人對小堇怪異的行為的注意感到困擾。

　
: 6 年後父親的黑道組織解散，她則開了家服飾店，並與柊和馬訂了婚。

**塚本水樹**
: 蓮華的同班同學，個性冷漠；和其他 3 人不同，成績十分優秀。

　
: 由於家庭雙親並不融洽，加上生活過得十分機械化的失望下而疏遠人群；在小堇熱心的干預下打開了封閉的內心，和連華一樣對於小堇怪異的行為感到困擾。

　
: 6 年後成為了實習律師，目標是幫忙為離婚所苦的人和小孩。

**黑木蝶**
: 轉學至 1 年 B 班的女學生，外表看似溫柔乖巧；然而實際上卻是想用美色來操控全校男學生的惡劣學生，人前人後的態度完全不同。

　
: 然而計畫卻再三的被小堇所破壞，因而視之為眼中釘，然而最後也算是和她和解了。

　
: 胸部是用填充物裝大的，對於龍二抱有好感；而後受星探發掘而退學，6 年後可以看見她主演了電影。

**櫻龍二**
: 表面上是 1 年 A 班的不良學生，但實際上和小堇一樣是腹語術人偶；背後也有一個方形的操縱孔，和小堇一樣唱歌很好聽。

　
: 而後決定要去見識見識世界，自學校中退學。

**人偶女**
: 和老頭一樣，無論何時何地都只穿著黑色的緊身衣的謎樣美女 (但是她的比較薄，可以隱約看見胸罩和內褲)，同樣無論遇到怎樣的情況都不會說話甚至是發出聲音。

　
: 身材非常的好，外表看起來比老頭年輕很多。

**進木大地**
: 1 年 A 班的學生，有恐水症。在小堇的鼓勵下克服了恐懼，甚至在 6 年後進入了奧運，不過在預賽內便遭到淘汰。

**田宮昴**
: 進木大地的同學，有女性恐懼症。在小堇的鼓勵下克服了恐懼，因此迷上了她；6 年後成為明星，演出舞台劇。

**山吹麗子**
: 原數學專任教師，於 1 年 B 班導師因精神衰弱住院後暫代。

　
: 日常生活中都像是機器般精準的過著，因此在教學上和學生起了衝突；幸而在小堇的幫忙下和學生們和解，同時也因此迷上了小堇背後的老頭。

　
: 情緒亢奮時會喊出「畢達哥拉斯」等數學家的名字，是個音痴。6 年後依舊於學校中任教，頭髮則稍微剪短了。

**雷克斯・貝可尼**
: 英文專任教師，英國人；暗戀山吹麗子，對日本文化有著極深的錯誤認知。

　
: 6 年後回到英國，拜腹語術的名人為師來追求腹語術的極致。

### 人形少女 17 歲！登場

**高野櫻**
: 野之山高中 2 年 C 班的學生，排球社的社員；個性比較男性化，小堇在野之山高中的死黨之一。

**木下蘭**
: 小櫻的同班同學，暗戀過修二；然而在告白失敗後就放棄了，小堇在野之山高中的死黨之一。

**百合**
: 姓氏不明，小櫻的同班同學；個性比較冷靜沉穩，小堇在野之山高中的死黨之一。

**榎彰**
: 2 年 C 班的不良學生，因為打架而被處以休學處分；國中時曾經被送入少年感化院，也被黑道盯上過。

　
: 號稱關東最兇惡，私底下卻是個人偶愛好者；小學時他死去的媽媽帶他至玩具店時就對一個洋娃娃陷入初戀，很熟悉人偶的保存方式。

　
: 在保護小堇的同時也愛上了小堇。

**山梨修二**
: 2 年 B 班的學生，於一次將小蘭掉落的錢包交還給她時被小蘭愛上；然而在小堇自作主張的幫忙下，他反倒是愛上了小堇。

**美和椿**
: 2 年 A 班的學生兼風紀委員，任何事情都一版一眼，由於老頭的緣故禁止小堇進入女子廁所而與她起了衝突。

　
: 之後因為被其他女同學嘲笑時，小堇出來挺身保護她；兩人和解，也因為小堇的一句話開始化裝起來 (但是畫得十分誇張)。

　
: 未來成了一流的模特兒，活躍於世界各地；而在小堇自稱有 C 罩杯時，畫面上則表示她僅有 A 罩杯。

## 外部連結

* 週刊少年 Magazine 作品介紹
* 日劇版官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人形師

《**靈異人形館**》（韓語：**인형사**，英語：_**Doll Master**_），2004 年於韓國上映，由鄭勇基編導的韓國恐怖片。

《靈異人形館》在日本上映的時候，片名譯作《人形霊》。並且使用日本歌手安藤裕子演唱的歌曲《Lost child,》作為宣傳主題曲。

## 劇情簡介

五個年輕人受邀到一個偏遠的人形博物館擔任模特兒。博物館當中只有幾個奇怪的人，以及坐著輪椅，負責按照這五個年輕人的樣貌來製作人形的「人形師」。年輕人後來發現他們全來自同一個鄉村，而且都從小就知道一個故事：人形有自己的靈魂。不久年輕人一個接一個不明究理地被殺害，而倖存的幾人發現原來人形真的有自己的靈魂，而且要來向人類復仇算帳。

## 人形道具

電影當中使用各式各樣的球體關節人形作為電影道具。有與真人尺寸相仿的人形；也有比例是人類三分之一大小，高度約 60 公分左右的精緻人形。

這類較小的人形，是由韓國公司 Custom House 製作、販售的球體關節人形。該公司也隨著《靈異人形館》的上映，推出了被取名為「Mina」與「Demian」的兩款人形。這兩款人形均有在電影當中出現，並且是劇情裡的重要關鍵。

 

## 演員陣容

* 金有美
* 任恩敬
* 玉智英
* 沈亨倬
* 千虎珍
* 南明烈
* 金寶英
* 林炯俊
* 李佳英

## 榮譽與獎項

* 得獎

　
: 2006 年 - 西班牙奇幻電影節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（西班牙文） - 最佳影片

* 提名

　
: 2005 年 - 葡萄牙國際奇幻電影節 - 最佳影片

## 外部連結

* （韓文） 官方網站
* 韓國映畫網站的資料（中文） [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人形模型

**人形模型**（日語：ガレージキット、英語：Garage Kit）經常會被當作人形玩偶（フィギュア）。但真正意義上的人形模型（簡稱 GK）都是用於表現原型師個性的，特指沒有塗裝的模型套件，並不指所有樹脂材質的人形作品，因為開模的複雜度較高，難度很大，因此價格一般較為昂貴。因為樹脂材料的特性，很適合表現非常細緻的細節部分和人物。大部分人形模型模型都是工廠提供的半成品白模，需要自己動手打磨、拼裝、上色等一系列複雜的工藝，並且難度遠大於一般模型製作。單單從上色來說，需要一定的美術功底以及較為昂貴的塗裝工具（如噴筆）。

在台灣則將此類別與食玩（含玩具的零食包裝）統稱為 **PVC** 或是 **PVC 人形、Figure**。**公仔**一詞則慣用於潮系設計師的造型商品上，最初與閩南語的**尪仔**（ang-á）為同義詞。

## 名稱的意思與來源

「首辦」是玩具廠在未開發新工模（包括鑄模 die casting 或塑模 injection mold）前，會預先請師傅「起辦」，師傅造出來的「原型」 行內稱之為「首辦」。即「首先 / 初型」的含意 ， 可以手作亦可以用車床 / 銑床製作。現代科技進步，並不是所有模型都需要造「首辦」。現代「首辦」指的 GK 模型的範圍也包括除了原型以外的翻製品，大家已經習慣「首辦」這一名稱泛稱。而「手辦」則是同音衍生出的譯名。

英語「Garage Kit」來源於美國 1960 年代後期 Garage Rock（車庫搖滾）的信仰，在西方 backyard build（個人技術高手在家後院進行原創）也是來源自車庫搖滾以車庫為主要創作地的意思，讓相同嗜好的人少量創作、分享。在今天，隨著生產技術不斷改進和發展，少量生產的意思已經減弱。

## 製作材料

### Polystone 寶麗石粉樹脂

樹脂與石粉混合而成的材質，冷樹脂的一種。英文名字叫 poly tone，是早期完成品人形的主要材料。基本上不適合人形模型愛好者動手製作的一種材料，是最不適合做 GK 模型用的材質，耐衝擊，耐熱，硬度大，重量特別沉，不易切削，可塑性不好。顏色一般是黃色，重量比較重，而且很脆（因為過硬的原因），非常容易斷裂。

### 聚氯乙烯

聚氯乙烯（英文：Polyvinyl Chloride，日文：ポリ塩化ビニル、塩ビ，簡稱：PVC），此材料具有一定的柔軟性便於加工且耐老化，被廣泛用於人形模型的製作原料。用此材料製作的人形模型特徵為具有柔性，有一定的抗斷裂與抗撕裂能力。歐美多稱為之軟膠材質。軟膠材質的未塗裝組件（簡稱軟膠組件）和第一類不同的是，這種組件的材質是軟膠，價格低廉，同樣的造型可以花更少的錢買到。在改裝方面，比樹脂的自由度要大。

### 熱塑性彈性體 TPE/TPR

TPE/TPR 又被稱為人造橡膠或合成橡膠，具有同 PVC 材料一樣的柔韌性和彈性、且耐老化。其材質類似橡膠，但不是橡膠。可被用為 PVC 的替代材料。

### 有機矽塑料

有機矽塑料（英文：silicone、日文：シリコーン），較聚氯乙烯、TPE/TPR 的彈性、柔韌性更強。

### ABS 塑料

ABS 樹酯（英文簡稱：ABS），其材質具有堅固，耐彎曲，抗衝擊等特性，且具有出色的耐熱性和耐寒性。使用這種材質的人形模型特徵為形狀固定，多用於硬質人形模型或人形模型的單個部件。

### 聚氨酯泡沫

這種材質具有類似海綿般的伸縮性，適合製作一些用手來擠壓、捏握的人形模型。

### 乙烯基苯

乙烯基苯（英文：Styrol、日文：スチロール），材質特性類似於 ABS 塑料，質地堅硬。

人形模型根據其用途與著色方面的需求，其應用材質也各有不同，並不拘泥於以上提到的幾種材料。

## 車庫套件

車庫套件（Garage Kit，縮寫為 GK），因早年歐美模型玩家，大多在家中車庫生產製造翻模，所以 GK 通常是指少量生產的模型套件。GK 套件是無法大批量產的模型，因為一個模具灌裝十幾套就會廢掉，翻模用的樹脂以 cast 為主，cast 原料昂貴。但質地細緻，容易切削跟打磨。但用 cast 生產價格會比較貴。一般白模都需要買家自己動手打磨、整修、上補土、拼裝、上色等操作。雖然 GK 對玩家的設備、手藝和時間要求遠大於一般模型製作，但這正是玩 GK 的魅力所在。

## 辨別人形模型的重要特徵

因為人形模型的材料樹脂十分脆弱，包裝一般是有泡沫膠包裹，不會像其它人形類商品只用塑膠或紙盒包裝。

人形模型的原料，區分人形模型的最重要的因素，人形模型的原料大多使用高檔的 p.u 無發泡樹脂，各種材料有不同特徵。

上文中也提到，人形模型特指的是未塗裝模型套件，所以完成品不叫 GK。一般對完成品的叫法是聯繫在材質上，比如樹脂制塗裝完成品或 PVC 塗裝完成品等。

## フィギュア中文翻譯的爭議

人形模型常被用作フィギュア的翻譯，但是其實フィギュア的翻譯一直爭持不下。フィギュア一詞是英文詞 Figures 的日文音譯詞，該英文詞原意就是人偶、雕像的意思，但用於現代的人物模型，很少人願意使用人偶、雕像此類翻譯。而像人物模型這種翻譯也由於過長使少人採用，但為了避免爭議不少雜誌或網站會使用。

フィギュア在中國大陸經常被翻譯為「人形模型」，但由於人形模型的原意只是フィギュア的其中一種（請見人形的主要分類），此翻譯一直備受爭議。而在香港地區則直接稱呼其英文 Figure，中文翻譯也常用「人形」的翻譯。在整個大中華地區都無法對中文翻譯達到一個廣泛的共識。

但根據日本維基百科「フィギュア」詞條﻿指出，フィギュア一詞在模型圈中就是人形的意思，一開始只是用於鐵道模型或者軍事模型附屬的人物模型，這種說法只是由於部件或板件的說法。但後來フィギュア稱呼的潮流延伸食玩中的人物模型，後來延伸到所有特指人物的迷你模型，也可能指汽車、建築物、視頻、植物、昆蟲、古生物或空想事物的模型。由此可見人形的翻譯更為貼切。

為何「首」辦模型又會稱作「手」辦模型？原因是在八十年代中期香港剛開始興起日本的特攝及動漫題材用矽膠做模，樹脂膠複制的模型，當時就以工業程序的原版「首」版模型作稱呼，但因語音之誤，廣東話首、手同音，加上一些媒體介紹時亦誤以手辦稱呼。因此出現異字手辦一詞，這是中文常見發音相同的錯白字情況。當時一般人亦因語音之誤而錯誤解釋手辦模型是手造出來的模型而稱作手辦的意思。
所以八、九十年代香港當時會見到「首」辦模型、「手」辦模型的兩種寫法。到九十年代很多玩具生產都在中國，而這語音之誤手辦這詞亦於因而傳入變成中國對這類的模型的稱呼。到九十年代後期香港大眾對這類樹脂膠模型都已有一定認識了解而用回正字「首」辦模型的寫法。「首」辦模型的正確解釋是首件樣版模型的意思。

## 相關條目

* 限定版

## 參考來源
人形機器人

**人型機器人**（英語：android），又稱**仿生人**，音譯**安卓**，是一種旨在模仿人類外觀和行為的機器人（robot），尤其特指具有和人類相似肌體的種類。 直到最近，**人型機器人**的概念還主要停留在科學幻想領域，常見於電影、電視、漫畫、小說等。機器人學方面的進展已經可以設計出功能化擬真化的人形機器人。

仿生人擬真的程度有很多，有些可以從外觀上識別，也沒有真人的思想和感情。反過來說亦有開發外觀不似人，但能夠有似真人行為的機器人，如 2001 年美國麻省理工學院研發了號稱世界上第一個有類似人類感情的機器人。

## 語源

**Android** 一詞，源自希臘語詞根 andro-（人、男性）和後綴 - oid（形似的）兩者組合而來。鑒於「andro-」具有男性的意味，一些作品中將女性 android 稱為 **Gynoid** 以示區別。

牛津英語詞典中將這個詞的最早使用追溯到 1728 年 Ephraim Chambers 所編撰的《百科全書》（這本書是以英文編撰的最早的百科全書之一），是關於一種據稱是艾爾伯圖斯・麥格努斯（約 1200 年－1280 年）製作的自動機。

Android 這個術語早在 1863 年就出現在美國專利文獻中，指代小型的人形玩具自動機。 
Android 這個術語更具現代意義的用法出現在法國作家維利耶・德・利爾 - 阿達姆的小說《未來夏娃》（1886 年），小說描述了一種人造的女性機器人。
自傑克・威廉森的《The Cometeers》（1936 年） 開始，android 這個術語很大程度上影響了英文科幻雜誌《pulp 雜誌》。
而機械感的**機器人**（robot）和肉感的**人型機器人**（android）之間的差異則由 Edmond Hamilton 的《未來艦長》（1940–1944 年）普及開來。

## 計畫

### 日本

自 1970 年代以來，日本的機器人技術就一直引領這一領域。早稻田大學於 1967 年啟動了 WABOT 計畫，並於 1972 年完成了 WABOT-1，這是第一個仿生人，一種全尺寸人形智慧型機器人。它的肢體控制系統允許它與下肢一起行走，並使用觸覺傳感器用手抓住和運輸物體。它的視覺系統使它可以使用外部接收器、人造眼睛和耳朵來測量到物體的距離和方向，它的對話系統使它可以透過人工嘴以日語與人交流。

1984 年，WABOT-2 問世，並進行了許多改良，有 10 根手指和 2 隻腳，能夠演奏風琴，並且能夠閱讀樂譜，還可以陪伴一個人。1986 年，本田技研工業開始進行人形機器人研發計劃，以創造能夠與人成功互動的人形機器人。

由大阪大學石黑浩史教授領導的智慧型機器人實驗室和 Kokoro Co. Ltd. 在日本愛知縣 2005 年世博會上展示了 Actroid，並於 2010 年發布了 Telenoid R1。2006 年，Kokoro Co. 開發了新的 DER 2 android，其人體部分高 165 厘米，有 47 個可移動的接點，它不僅可以改變其表情，而且可以移動其手和腳並扭轉其身體。

## 影劇、漫畫、動畫與遊戲中的例子

作品以書名號標示，角色名以**粗體**標示

* 《A.I. 人工智慧》
* 《Chobits》
* 《變人》
* **Data**
* 《IS〈Infinite Stratos〉》
* 《魔鬼終結者》
* **Penny Polendina**
* 《可塑性記憶》
* 《沒有心跳的少女 BEATLESS》
* 《底特律：變人》
* 《你也是人類嗎》
* 《普羅米修斯》
* 《異形：聖約》
* 《Enthiran》
* 《娜羅的名單》
* 《夏娃的時間》
* 《不是機器人啊》
* 《我的機器人女友》
* 《109 件奇怪的事》
* 《假面騎士 ZERO-ONE》
* 《機器俠》
* 《HUG! 光之美少女》
* 《鋼鐵天使》
* 《洛克人系列》
* 《銀翼殺手》
* 《尼爾：自動人形》
* 《少女前線》
* 《Vivy -Fluorite Eye's Song-》
* 《智慧型愛人》
* 《天之驕女》
* 《殺手管家》
* 《七龍珠》
* 《電腦奇俠》
* 《原子小金剛》

## 近義詞／相關詞

### Actroid

表演機器人（日語：アクトロイド）。Actroid 是將 actor（演員）和 android 組合而成的合成詞。目前特指日本大阪大學和 Kokoro 公司開發的一種外觀上非常形似人類的仿生人。初展於 2003 年東京國際機器人展。隨後又開發出多種不同版本。她可以類比眨眼、說話、呼吸等似人行為。這種 Repliee 系列的互動式仿生人具有識別和處理語言並且作出回應的能力。

### Cyborg 與 Bioroid

賽博格（Cyborg，即 Cybernetic Organism 的略稱），是把控制技術融入生物體（不一定是人類）而製造的科學幻想生物，即生物思考、機器身體的科學生命體。現在主要指代用人工無機結構對人類或者動物的身體進行強化而成的科幻生命體。

生物機器人。是使用一種真人或生物的活組織，但以機器為主體的類型，是和改造人（Cyborg）有重疊的概念，也是完全刻意為了仿冒真人而製造的，但行為不一定似真人，如電影《魔鬼終結者》的 T 系列和《西部世界》中的機器人。

### 類人型機器人 Humanoid Robot

人型機器人、擬人機器人。Humanoid 意即類人的、似人的。可以大小和真人差很遠也沒有似人的外觀，但有人的四肢和頭等構造。例如 TOPIO 2.0。

## 參見

* ASIMO
* Atlas 機器人
* 人型機器人學
* 魔鬼終結者 1、2、3 集（4、5 集變成改造人）
* 機械化人
* 人型機器人
* 機器人
* 人造人
* 恐怖谷理論
* 球狀關節人形
* 性愛娃娃
* 索菲亞

## 參考文獻

## 外部連結

* MIT team building social robot（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。
人形浄瑠璃

**文樂**本來是指專門演出人形淨瑠璃的劇場。但現在，文樂常常被作為日本傳統藝能之一的人形劇、人形淨瑠璃的代稱。文樂目前被列為人類非物質文化遺產代表作名錄之中。

## 內容

義大夫（一種說唱敘事形式）、三味線、木偶表演（人形遣い）被稱為文樂的「三業」，也是構成的文樂的三大要素。

## 歷史

日本政府設立的國立文樂劇場於 1984 年在大阪開幕，定期進行文樂的演出。

## 外部連結

* 日本芸術文化振興會（國立劇場）・文楽への誘い （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 財団法人 文楽協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 文楽への招待（読売新聞大阪）
* 淡路人形浄瑠璃・淡路人形座
* 床本集（ようこそ文楽へ - 鶴澤八介メモリアル「文楽」ホームページ）
人形烧

**人形燒**（日語：人形焼／にんぎょうやき _Ningyōyaki_ \*/?），香港及澳門稱**公仔餅**，是日本東京都淺草寺的特產，因其發源於中央區日本橋人形町而得名。與雷門、五重塔合稱為淺草寺「三大名物」。以麵粉、雞蛋、砂糖為原料，混合後放在專門的模具中烘烤而成的日式點心。有紅豆餡的和無豆餡兩種。造型主要模仿七福神和淺草雷門。

## 參考文獻
人形町

**日本橋人形町**（日語：日本橋人形町／にほんばしにんぎょうちょう _Nihombashi-ningyōchō_ \*/?）是東京都中央區的地名，屬舊日本橋區。

## 概要

為辦公大樓、飲食店、住居混合區，道路狹窄，多單行道。町內的甘酒橫丁以餐飲店聞名。此外，本地也很多老店。

每年 8 月人形町通會舉行「瀬戶物市」，是夏季的例行活動。

### 地名的由來

江戶時代，位於現在日本橋人形町三丁目人形町通西側的堺町與葺屋町，有中村座與市村座兩座歌舞伎小屋，並有薩摩淨瑠璃（薩摩座）與人形芝居（結城座）的表演。因本地居住許多人形師而稱為人形町。江戶時代時，人形町是道路名，1933 年（昭和 8 年）正式將町名定為「人形町」。

## 地理

大約在日本橋地域中央。

## 歷史

* 江戶時代初期，以遊廓聞名的吉原（元吉原）在人形町通東側，留下「大門通」的地名。1657 年（明曆 3 年）1 月發生明曆大火，幕府命令遊郭移往淺草寺裏的日本堤附近（新吉原）。
* 堺町與葺屋町的芝居小屋，在 1841 年（天保 12 年）12 月火災後，作為天保改革的一環移往淺草猿若町（現台東區淺草 6 丁目）。
* 1951 年（昭和 26 年），東京第一個拱廊商店街完成。
* 昭和末期興起和陶器批發。 「瀬戸物市」留存至今。
* 以下 5 町橫並成立現在的日本橋人形町。

### 舊町名

* 日本橋人形町（舊）
* 日本橋芳町
* 日本橋蠣殼町（舊、部分地區）
* 日本橋小網町（部分地區）
* 日本橋浪花町（部分地區）

## 地域

**設施**

* 中央區立日本橋圖書館

**教育**

* 中央區立日本橋小學校 - 包括日本橋幼稚園、日本橋圖書館等區相關設施
* 中央區立日本橋幼稚園

**所轄之警察署、消防署**

* 久松警察署（所在地：日本橋久松町）
* 日本橋消防署（所在地：日本橋兜町）

**企業**

* 日清紡控股（日清紡ホールディングス） 本社
* 村さ來 本社
* NTT BroadbandPlatform（NTT ブロードバンドプラットフォーム） 本社
* 情報通信總合研究所

## 觀光

**店舗**

* 玄冶店 濱田家 本店 - 東京版米其林指南最初的 8 間三星餐廳之一，也是第一間獲得三星的料亭。
* 玉ひで　- 以親子丼聞名。甘酒橫丁交差點附近。
* 人形町今半 本店 - （事業所本部：日本橋蠣殼町）壽喜燒、涮涮鍋。附設精肉店、惣菜店。近甘酒橫丁。
* 柳屋 - 鯛魚燒發源店。東京「鯛魚燒御三家」之一。甘酒橫丁旁。
* 日本橋日山 - 壽喜燒。附設精肉店。人形町通旁。
* 人形町 松浪 - 壽喜燒、鐵板燒。昭和民家風店面。「松浪燒」「芳町燒」為人氣餐點。人形町二丁目。
* 魚久 - 京粕漬。可內用。人形町通旁。
* 雙葉 - 豆腐屋。。二樓有直營餐廳。一樓也販賣甘酒。甘酒橫丁旁。
* 芳味亭 - 洋食。以「燉牛肉」聞名。人形町二丁目。
* 㐂壽司 - 江戶前壽司。人形町二丁目。
* 壽堂（ことぶきどう） - 和菓子。以「黃金芋（こがねいも）」聞名。人形町通旁，水天宮附近。
* BROZERS' （ブラザーズ）- 漢堡。人形町二丁目。
* うぶけや - 200 年以上的老牌刀店。人形町交差點附近。
* 岩井つづら店 - 日本 3 家葛籠（つづら）專門店之一。甘酒橫丁旁。
* ばち英 - 三味線店。甘酒橫丁旁。

## 交通

**鐵路**

* 東京地下鐵日比谷線 **○**人形町站
* 都營地下鐵淺草線 **○**人形町站
* 東京地下鐵半藏門線 **○**水天宮前站 - 設有出入口。（所在地：日本橋蠣殼町）

**巴士**

* 都營巴士秋 26 系統 人形町三丁目（秋葉原站前方向）
* 中央區社區巴士 北循環　愛稱「江戶巴士」- 巴士不停人形町，停鄰近的濱町站與水天宮前站

**道路**

* 東京都道、千葉縣道 50 號東京市川線（新大橋通）
* 甘酒橫丁
* 金座通
* 水天宮通（人形町通）
* 大門通

## 地方放送

取得地上一般放送局執照的 AREA PORTAL（エリアポータル）在濱町 Access 大樓的「御江戶電影放送局」進行 1seg 地方放送。

* 首次執照年月日 平成 24 年 8 月 30 日
* 執照年月日　　 平成 25 年 4 月 1 日
* 執照有効期限　 平成 30 年 3 月 31 日

## 日本橋人形町為舞台的作品

* 新參者 - 東野圭吾的推理小說。2010 年 TBS 翻拍成日劇。

## 備註

## 外部連結

* 日本橋蠣殻町地區 町名的由來 - 中央區官方網站內
* 人形町［人形町、浜町地區］- 中央區觀光協會
* 甘酒橫丁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人形町商店街協同組合 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 人形町一丁目芳人町會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 日本橋、八重洲、京橋：日本橋倶樂部連續演講（渡邊保氏）
* 人形町 - 古今、江戶日本橋 日本橋」町」物語
* 人形町界隈歷史與觀光導覽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 御江戶電影放送局
人形町站

**人形町站**（日語：人形町駅／にんぎょうちょうえき _Ningyōchō eki_ \*/?）是位於日本東京都中央區日本橋人形町，屬於東京地下鐵、東京都交通局（都營地下鐵）的鐵路車站。

此站有東京地下鐵的日比谷線與都營地下鐵的淺草線停靠。日比谷線的車站編號是 **H 14**、淺草線是 **A 14**。

## 歷史

* 1962 年（昭和 37 年）
  * 5 月 31 日：帝都高速度交通營團（營團地下鐵）日比谷線人形町站開業。
  * 9 月 30 日：都營地下鐵 1 號線站區開業，成為轉乘站。
* 1978 年（昭和 53 年）7 月 1 日：都營 1 號線更名為都營淺草線。
* 2004 年（平成 16 年）4 月 1 日：營團地下鐵民營化，營團站區由東京地下鐵接手經營。
* 2017 年（平成 29 年）4 月 1 日：轉乘專用閘口開始共用。同時開始構內通過服務。
* 2018 年（平成 30 年）3 月 17 日：與東京地下鐵半藏門線水天宮前站開始轉乘業務。

## 車站構造

### 東京地下鐵

日比谷線是相對式月台 2 面 2 線的地下車站，北千住側有 A 線（中目黑方向面）往 B 線（北千住方向）的單向橫渡線。

日比谷線與淺草線月台編號是連續編號，與另一座兩線轉乘站東銀座站一樣。

兩線轉乘需出站後再入站。A1 - A4 出入口與日比谷線剪票口由東京地下鐵管理，A5 - A6 出入口與都營淺草線剪票口由東京都交通局管理。

日比谷線北千住方向剪票口的東京地下鐵售票機由都營地下鐵管理，該售票機的乘車券有類型限制。另一方面，日比谷線中目黑方向剪票口的都營售票機由東京地下鐵管理，該售票機的乘車券一樣有類型限制。

地面層與剪票口、月台層之間有電梯連繫，分別在 A3 出入口（東京地下鐵）與 A6 出入口（都營地下鐵）。剪票口層與月台層在同一樓層的日比谷線乘客，若是要使用輪椅轉乘，須先搭乘電梯至地面後再搭乘電梯到淺草線。

 
都營淺草線月台位於日比谷線剪票口、月台正下方，須藉由樓梯、電扶梯（泉岳寺側）、輪椅用樓梯昇降機（押上側）往上至剪票口層。

A1、A2 出入口與水天宮前交差點方向剪票口是日比谷線乘客專用，水天宮前交差點方向剪票口與人形町交差點方向剪票口沒有站外連絡通道。A1、A2 出入口貼有標語「非都營淺草線月台」。但從 2017 年 4 月 1 日起，IC 卡使用者將開放淺草線與日比谷線站內通過服務。

### 月台配置

（來源：東京地下鐵：構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

* *

### 東京都交通局

淺草線是島式月台 1 面 2 線的地下車站。開業當時為終點站，日本橋側有剪式橫渡線連結留置、拖上線。路線延伸後改為單向橫渡線 ，現在已撤除。

都營淺草線車站業務由馬喰站務管區管轄，並委託給東京都營交通協力會。

#### 月台配置

（來源：都營地下鐵：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

* * *

## 利用狀況

* **東京地下鐵** - 2017 年度 1 日平均上下車人次為 **82,583 人**。

　
: 東京地下鐵全部 130 個車站當中排名第 49 位。
* **都營地下鐵** - 2017 年度 1 日平均上下車人次為 **52,172 人**（上車人次：26,373 人，下車人次：25,799 人）。

近年 1 日平均**上下車人次**如下表。

### 各年度 1 日平均上車人次（1962 年－2000 年）

### 各年度 1 日平均上車人次（2001 年以後）

近年 1 日平均**上車**人次推移如下表。

**備註**

## 車站周邊

* 甘酒橫丁
* 中央區立日本橋小學校、幼稚園
  * 中央區日本橋社會教育會館
  * 中央區立日本橋圖書館
* 中央區人形町區民館
* 中央區堀留兒童公園
* 中央區日本橋保健中心
* 日本橋人形町郵便局
* 日清紡控股本社
* 日刊工業新聞社本社
* 東京地下鐵半藏門線水天宮前站 - 東南方 300 公尺左右，非本站轉乘站，但兩站之間有成為轉乘站的計畫。
* 東京城市航空總站（T-CAT） - 本站步行 7 - 8 分。
* 小網神社

### 公車路線

最近的公車站是人形町通上的**人形町三丁目**及甘酒橫丁的**人形町一丁目**。以下路線由東京都交通局（都營）與日之丸自動車興業（日之丸）營運。

* **人形町三丁目**（都營）
  * 秋 26 系統：往秋葉原站
* **人形町一丁目**（日之丸）
  * Metro link 日本橋 E 線：往東京站八重洲口方向

## 站名由來

來自於地名「日本橋**人形町**」，地名由來請參照日本橋人形町。

## 相鄰車站

**東京地下鐵**
: 日比谷線

　
: : 茅場町（H 13）－**人形町（H 14）** －小傳馬町（H 15）

**都營地下鐵**
: 淺草線

　
: ■機場快特

　
: **通過**

　
: ■機場快特以外的列車類別

　
: 日本橋（A 13）－**人形町（A 14）** －東日本橋（A 15）

## 參見

* 日本鐵路車站列表 Ni

## 參考資料

## 來源

**地下鐵 1 日平均使用人數**

**地下鐵統計資料**

**東京都統計年鑑**

**其他**

## 外部連結

* 人形町車站 / H14 | 路線・車站資訊 | 東京地下鐵
* 人形町車站 - 東京都交通局
人形蜈蚣

《**人形蜈蚣**》（英語：_The Human Centipede (First Sequence)_）是一部 2009 年荷蘭血腥虐殺獵奇片，由湯姆・希斯編劇並指導，迪特爾・拉瑟、艾希莉・威廉斯、艾希琳・雅妮、北村昭博等主演。電影講述的是一個德國醫生綁架三名遊客，用手術將他們的嘴和肛門相連，組成一條「人體蜈蚣」。

## 演員

## 爭議

此電影的續集《人形蜈蚣 2》在英國的 BBFC 和澳大利亞曾被禁播。

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Human Centipede (First Sequence)》的資料（英文）
* Metacritic 上《The Human Centipede (First Sequence)》的資料（英文）
* 爛番茄上《The Human Centipede (First Sequence)》的資料（英文）
人形蜈蚣2

《**人形蜈蚣 2**》（英語：_The Human Centipede 2 (Full Sequence)_）是 2011 年一部荷蘭恐怖片。亦是 2010 年所推出的《人形蜈蚣》續集，同樣由湯姆・希斯編劇並指導。內容講述一名英國男子在觀看過了《人形蜈蚣》的電影後，決定「製造」出屬於自己，由 12 人所連結成的「人形蜈蚣」的故事。曾在英國的 BBFC 和澳大利亞遭到短暫禁播。續集是 2015 年的《人形蜈蚣 3》。

## 劇情

某個夜深人靜的夜裡，大夜班收費停車場管理員 -**馬丁・羅馬斯**，正用他的筆記型電腦看著電影《**人形蜈蚣**》。馬丁沉迷於人形蜈蚣劇情，因此他自己養了一隻蜈蚣作為寵物，也將人形蜈蚣的相關電影報導、劇照拼貼成一本專屬剪貼簿當成寶貝收藏著。馬丁與母親同住，他的父親在他年幼時曾對他性虐待，這件事在馬丁幼小的心靈留下的無比的陰影，導致日後他的性格異常地扭曲。
賽柏林－馬丁的心理醫生，看出了馬丁的病情嚴重性，因而將藥的劑量越加越重。

馬丁向人租借了一處幽暗的倉庫，事後在倉庫殺了出租人，並開始隨機綁架作為他「人形蜈蚣」的對象。受害者包括－一對年輕情侶，兩名醉醺醺的女子（其中一名女子還撞見馬丁用砂紙自瀆的景象，也惹惱了馬丁），一對中年夫妻（妻子懷有身孕）及另一名男子。
某個夜裡，再也無法忍受馬丁怪異行徑的母親，持著利刃在昏暗的房間向馬丁的床一陣狂捅，打算致馬丁於死，沒想到馬丁並沒有在床上。這時，母親看到了夾在床墊中的剪貼簿，而當她翻閱後，才反應過來自己的兒子精神狀況，憤而將剪貼簿撕成碎片後離開房間，馬丁眼睜睜看著他的心愛收藏品被毀壞，因而失去了理智，先是讓自己養的蜈蚣咬了母親一口，再拿著他犯案兇器－鐵橇，發瘋似地暴打母親的頭顱，馬丁事後冷靜地將母親的屍體置於餐桌座位上，靜靜吃著晚餐。同時，樓上房客吵雜的音樂聲惹惱了馬丁，他便拿了掃帚頂撞天花板引誘惡房客下樓，而在房客進門準備找馬丁理論時，他冷不防地從背後射了房客小腿一槍，再持鐵橇重擊至昏迷，成了人形蜈蚣的受害者之一。而後，當馬丁又在上班時間看著人形蜈蚣時，無意間發現停車場內一部計程車，裡頭有著司機、與賽柏林醫生進行口交的女人，馬丁在攻擊司機後，開槍殺了賽柏林醫生，後將擊昏的司機與逃跑的女人活捉，帶回倉庫。馬丁專屬人形蜈蚣最後一名受害者，也就是《人形蜈蚣》電影第一集內飾演珍妮的**愛希琳・雅妮**（此集飾演自己），被馬丁以電影試鏡為由，誘騙到了倉庫，成了最後一塊拼圖。

當倉庫了陳列了十二名受害者後，馬丁便開始組合自己的「蜈蚣」。他仿效海特博士的手法，挑斷每人的膝蓋內的肌腱使他們無法站立，還用鐵鎚敲掉受害者的牙齒。而在劃開某位受害者的臀部時，他因失血過多而死。這使得他效法電影手法的計畫失敗，失心瘋的他便拿起工具箱內的釘槍將受害者的嘴唇及臀部「釘」在一起，再用封箱膠帶加以固定。而在先前被認為已經死亡的孕婦，則被馬丁拖到了角落的雜物堆。

當人形蜈蚣完成後，馬丁開始嘗試著讓「蜈蚣」進食，然而位於第一位的雅妮卻抵死不願進食並瘋狂的哭號，受不了雅妮的放聲痛哭，馬丁拿了鉗子將雅妮的舌頭夾斷，當場血流不止。後來，馬丁拿出了灌滿通便劑的針筒，在每個人身上注射一針，使得他們的腸胃蠕動以致排便。馬丁還強迫最後一個受害者性行為。而在此同時，原本以為已經死亡的孕婦，突然爬了起來，不顧自己依然流著血的身子衝出門外，當逃到了停在車庫外的賓士車（出租人的車）上時，竟意外產下了肚裡的嬰兒，而執意逃離的孕婦加足馬力倒車（踩著油門的同時，也重重踩碎了嬰兒脆弱的頭蓋骨）。

當馬丁與孕婦在倉庫外對峙時，惡鄰居迪克發了瘋似地將自己的臉與前一位受害者的臀部強行分離，頓時成了「兩條人形蜈蚣」。而因孕婦的逃跑發怒的馬丁，回到倉庫拿起他預藏的手槍，將迪克在前的蜈蚣五人全部射殺。

## 演員

**相關演員**

**人形蜈蚣**

## 爭議

此電影在英國的 BBFC 和澳大利亞曾被禁播。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Human Centipede II (Full Sequence)》的資料（英文）
* Metacritic 上《The Human Centipede II (Full Sequence)》的資料（英文）
* 爛番茄上《The Human Centipede II (Full Sequence)》的資料（英文）
人形鱼虱科

**人形魚虱科**（學名：_Lernanthropidae_）為管口水蚤目的一個科。此科的模式屬為人形魚虱屬 (_Lernanthropus_)。

## 下級分類

本科包括以下屬：

* _Aethon_ Krøyer, 1837
* _Lernanthropinus_ Ho & Do, 1985
* _Lernanthropodes_ Bere, 1936
* _Lernanthropsis_ Ho & Do, 1985
* 人形魚虱屬 _Lernanthropus_ de Blainville, 1822
* 帶形魚虱屬 _Mitrapus_ Song & Chen, 1976
* 盤卵魚虱屬 _Norion_ Nordmann, 1864
* _Sagum_ Wilson C.B., 1913

## 參考文獻
人心不足蛇吞象

**人心不足蛇吞象**，是一個俗語，形容人過分貪婪，源自成語「蛇吞象」。

《山海經・海內南經》記載「巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。」其中「巴蛇食象」的原意是指在巴山上有一種蛇，可以吞掉象。另外，《山海經・海內經》「又有硃卷之國，有黑蛇，青首，食象。」的記載。

## 相關的傳說

這個詞後經民間改編，成為一個故事，並經常被認為是這個詞的出處。這個故事有多種版本。其中元雜劇《冤家債主》如下：

## 參考
人心果

**人心果**，別稱**仁心果**、**赤鐵果**、在台灣又稱**吳鳳柿**、**人參果**、台語**查某李仔**、**查某囡仔**、英文稱 **Sapodilla**、馬來文稱 **Basiku**、印尼文稱 **Sawo**、越南稱 **Hồng xiêm**、寮國稱 **Lamood** 或 **Rarmood**。是一種山欖科鐵線子屬的常綠中喬木。人心果之稱來自廣東，因縱剖面似人心而得。

人心果樹原產於美洲熱帶，結果時間很長，大概要用一年時間。而未成熟的果實帶青綠色，由於富含膠質及單寧酸，所以有點酸澀又帶膠質很黏牙，因此不太好吃，像吃有沙的口香糖。所以，一般只能採完全成熟的人心果。人心果樹身所含的乳汁稱為「樹膠」(Chicle)，從前是製造口香糖的主要原料。

## 特徵

### 果實

為漿果，單果重量約 40 到 120 公克。未成熟時皮青綠色，果皮有粗鱗片狀，成熟後皮褐色、薄，有黃褐色纖毛。果形為球形或倒卵形。果肉淺褐色、半透明。果實軟熟後多汁，有石細胞（stone cells）。

人心果的種子扁圓，為黑褐至褐色，1 到 9 枚，有光澤。種子在果內自中心成輻射狀排列、與果肉易分離，染色體數為 2n = 26。

農業上，可按照果實大小和色澤分辨品種：

1. **以果實形狀分類**: 圓形（又稱巴子固）、橢圓形、頂凹形、扁形（又稱糖子固）、變異形。
2. **以大小分類**: 大果形、中果形、小果型。
3. **以果肉顏色分類**: 青肉類、褐肉類。

在樹上採下來的人心果，放一個星期左右就會變軟熟，用手指按下去有點軟就可以吃了，皮褐色、果肉是黃褐色，軟熟後很多汁，非常甜，而果肉有點像吃梨子的感覺。可製為果子酒、果醬、果汁、果晶、果子露。

人心果含有多種維生素和豐富的葡萄糖和，對心臟病、肺病和血管硬化有輔助療效。

### 葉

葉形為長橢圓形，綠色，全緣，叢生於莖頂。

### 枝幹

成熟的枝為褐色；嫩枝有銹色茸毛。人心果全樹的枝幹內有白色膠汁，是製造香口膠的材料。

### 花

終年開花，主要花期在 5 月初到 7 月下旬，花為淡綠或白色。

## 產地

人心果原產美洲中部，即中美洲到墨西哥一帶，隨著西班牙殖民菲律賓傳入亞洲。現代人心果在多個地區做為一種經濟作物來種植，包括東南亞各國、中國的海南、廣東、福建、廣西、雲南等省份、在台灣全島都可看到，主要集中在嘉義及雲林二縣。

## 生產

### 種植

人心果樹耐旱、耐風。熱帶或亞熱帶，於海拔 500 公尺以下的地區均可栽培。最為合適的土壤為砂土與砂壤土，石灰質土壤亦可。

繁殖方式有播種、嫁接、高壓等。

### 採收

人心果周年開花，故一年內有多次採收期。多數地區第一次採收期為每年的 3 到 7 月，第二次為 9 到 11 月。

人心果在還沒有完全熟透，即皮呈黃褐色、果肉乳白色帶綠，割破果柄流出的白色膠汁減少，而果肉尚硬時，便可採收。

人心果不可在過生時採收，雖然也會軟化，但品質差；過熟採收則果實容易腐壞，不易貯藏運輸，是以採收的時間需良好掌握，應採取先熟先採收，分期採收的做法。

還沒熟透的果肉雖然尚硬，但果皮薄，易損傷，故需強調輕采、輕放及輕運。

採收時以剪刀剪斷果柄，由於被果柄切口流出的白色膠汁會污染果面，剪果柄時應貼近果基部。而盛果容器最好以紙等材料逐層分隔，以免白色膠汁污染容器內各果果面

### 貯藏

剛採收的人心果肉質硬，富含膠質及單寧酸，難以食用，可存放 5 到 7 天軟化後食用。溫度越高，人心果軟化越快。一般保持在攝氏 20℃以上即可；要 5 天軟化需保持室溫 30℃左右、7 天軟化則需 25℃左右。

多商家利用採收至軟化之間的時間，將果實運輸至供應市場，運輸時需注意良好的通風。

若要長期貯藏，效果最好的是溫度 1.7 到 3.3℃，相對濕度 85% 到 90% 的冷庫中，可以貯藏 8 個星期，且保持品質。

## 參考資料

## 外部連結

* 人心果 Renxinguo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
人心鑒定師

《**人心鑑定師**》（英語： _The Peculiar Pawnbroker_）是新加坡新傳媒私人有限公司 2021 年的電視劇，由李南星、黃思恬及陳羅密歐領銜主演。

## 播出時間

## 演員陣容

### 主要角色

### 周家

### 響噹噹

### 客串

## 歌曲

## 軼事

* 此劇曾因 2019 冠狀病毒病疫情反復而一度暫停拍攝。
* 此劇演員李南星是續《愛不遲疑》後時隔 4 年再出演新加坡戲。
* 此劇演員李南星、陳羅密歐和黃思恬是繼《信約：動盪的年代》後再度合作。
* 此劇演員李南星和陳羅密歐是繼《信約：動盪的年代》及《志在四方 II》後再度合作。
* 此劇演員陳羅密歐和黃思恬是繼《信約：動盪的年代》、《都市狂想》及《夢想程式》後再度合作。
* 此劇演員陳麗貞、黃思恬、潘玲玲和陳澍城是繼《下一站，遇見》後再度合作。
* 此劇演員黃炯耀和黃思恬是繼《信約：動盪的年代》、《知星人》及《味之道》後再度合作。
* 此劇演員黃炯耀、黃思恬、劉謙益、洪慧芳、蘇梽城、黃怡靈、盧傳槿和傅芳儀是繼《味之道》後再度合作。
* 此劇演員陳羅密歐、陳麗貞和潘玲玲是繼《快樂王子》後再度合作。
* 此劇演員陳羅密歐和黃思恬是繼《都市狂想》及《夢想程式》後再度飾演情侶。
* 此劇演員黃思恬和黃怡靈是繼《我的萬里挑一》及《味之道》後再度合作。
* 此劇演員黃思恬、盧傳瑾、蘇梽城是繼《我的女俠羅明依》及《味之道》後再度合作。
* 此劇演員黃思恬和傅芳儀是繼《味之道》後再度飾演母女。
* 此劇是陳羅密歐、劉謙益和林道銳繼《好世謀 2》後再度合作。
* 此劇是陳羅密歐和王勇畯繼《心裡住著老靈魂》後再度合作。
* 此劇是王勇畯和林道銳繼《非常一班》後再度合作。

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣電影上《人心鑒定師》的資料 （簡體中文）

## 電視節目的變遷
人性

**人的本性**（英語：Human nature），簡稱**人性**，是個概念，指的是基本的性情、特徵 —— 包括思想、感覺、能動性 —— 人是被認為有本性的。這個術語經常被用來指人類的本質，或者它「意味著」存在人類。這種說法已被證明是存有爭議的，因為對於這種本質是否實際存在存在爭議。有作為人應有的正面、積極的品性，如慈愛、善良，包含所有正義性的人類價值觀。以人為本，也包括對「人」個體的尊重，無論國家功能機器還是社會資源對於「人」的不可凌駕性，不走極端路線。通常所說的「人性」，也指同情心、同理心，是隸屬於人性這一定義中的分支。但人性中的不受歡迎的性質，應該也屬於人性的一部分卻多被刻意忽略掉，這能看出人普遍的良好期望。關於人性的問題，一直是學術上爭論不休的一個話題，目前沒有個確切的結論。但是大部分人相信人性的存在，相信這是種人類的特有標籤。區別於「人格」。

## 現代社會學定義

現代社會學家則認為世界上只有一個人類，所以只有一種人性。不論殺人魔或慈善家，都具有相同的人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。但根據對嬰兒反覆實驗，顯示人性是進化的結果，與生俱來的有：由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存需要，對勝利的渴望，以及對與自己相似伴侶的渴望，對同類間自己地位的關心，由於始前人類的習慣和同理心對還有同類幫助的衝動。從人腦的結構來看這些都直接對前額葉造成影響，但可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。
另有說；個別受後天影響的「人性」應分開稱作「個人人性」（個性），或這人或這群、族、片土地上的等等人的人性特質，以作有別於「人類人性」（方便哲學或人類學等課題上的研究總稱人性 human nature 之用）的解釋。

## 中國文化的定義

在中國文化中，對人的本性，大致有四種觀點：

1. 人性本善論，以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
2. 人性本惡論，以儒家荀子為代表，有「人之性惡，其善偽也」。「性者，本始材朴」。的論斷。
3. 人性無善無惡論，代表人物為告子，他認為人性無善無不善，「生之謂性」，「食色，性也」。
4. 人性既善又惡，代表人物是西漢的揚雄，他認為「人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人」。

## 哲學定義

### 馬克斯主義

馬克思主義承認人性的存在，但認為人性是自然屬性與社會屬性的統一，並會隨著社會下層經濟基礎的改變而改變，例如在金屬工具出現之前，私人勞動等於社會勞動私有財產並不存在，私有制也沒有誕生更不會產生有私有觀念。並且由於共同勞動剝削階級沒有產生，更沒有所謂權力欲。

馬克思主義否認存在普遍抽象的人性：只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性。這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。

（西方諺語）：正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的。

## 參考資料

## 參見

* 心理唯我論
* 性善論
* 性惡論
* 演化心理學

## 外部連結

* 正常人性與敗壞人性的區別」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人性_(瑪丹娜歌曲)

《**Human Nature**》是美國女歌手瑪丹娜於 1995 年 6 月份發行的歌曲，為她第六張錄音室專輯《**枕邊故事**》（英語：**Bedtime Stories**）當中所推出的第四首單曲，〈Human Nature〉在美國單曲榜獲得第 46 名。

## 資料

### 歌曲簡介

〈Human Nature〉是首 Funk 節奏的歌曲，瑪丹娜在其中加入了一段慢速的 RAP，其中一段 verse 提及她被人遺棄的那段歲月，瑪丹娜直接告訴大家 I'm not your bitch，開頭反覆吟唱 Express Yourself not repress yourself 才是她的真本性，歌詞中充滿自我捍衛的意味。〈Human Nature〉的音樂影片也相當精采，緊密具娛樂性的舞蹈、富有 SM 意味性的造型、擺脫束縛的形象，影片中雖然出現皮衣、皮鞭、繩索綑綁等畫面，但並不令人感到情色而是使人莞爾。

### 商業成績

〈Human Nature〉進榜首週成績為第 57 名，進榜第四週來到第 46 名，原地踏步三週之後名次開始往下滑落，〈Human Nature〉成了繼上一首單曲〈枕邊故事〉獲得第 42 名之後，又一首再創排名新低紀錄的單曲。〈Human Nature〉在英國單曲榜則拿到第 8 名。

瑪丹娜從 1995 年的專輯《枕邊故事》開始，陸續出現名次無法進入 TOP 40 的單曲，而〈Human Nature〉則是專輯《枕邊故事》所發行的四首單曲中的最後一首。從首支單曲〈秘密〉第 3 名，第二支單曲〈謝幕〉在美獲得 7 週冠軍，第三、四支單曲〈枕邊故事〉和〈Human Nature〉僅拿到第 42 名和第 46 名的成績看來，瑪丹娜的音樂作品已非像以前全盤被消費者所接受。

## 外部連結

## 參考資料
人性之星

**人性之星**（英語：Humanity Star）是美國火箭實驗室公司於 2018 年 1 月 21 日用電子號火箭從紐西蘭發射的一顆人造衛星。

## 特點

該衛星外觀類似於迪斯科舞廳的閃光燈球，直徑差不多 1 米，全身主要由碳纖維製成，外邊鑲上 65 片三角形鏡面，可以不同角度高度反射太陽光至地球，成為夜空中最閃亮的「星星」之一。該衛星部署在低地軌道上，每隔 90 分鐘繞地球一圈。因其反光能力很強，其視星等最高可達 7.0。

## 目的

該公司特地架設了追蹤「人性之星」的網站，有意觀測者在上面可以到查詢衛星的實時位置。運行 9 個月之後，「人性之星」將開始慢慢脫離軌道，在地心引力的作用下墜入大氣層中燃燒殆盡。該衛星設計者、火箭實驗室創始人兼執行長彼得・貝克（Peter Beck）表示，這顆高度反射光的衛星沒有實際用途，只是意在提醒人類有關氣候變化和資源短缺等嚴峻問題，「希望當大家抬頭仰望它時，就能想起衛星背後那遼闊無邊的美麗宇宙，無論你正在世界上哪個角落、生活中發生了什麼事，都能因此對事情產生不同的想法與行動。」

## 批評

世界各地的天文學家批評該衛星干擾了他們對宇宙的科學研究，也被認為是對夜空的破壞和塗鴉。

## 參考文獻
人性化故事

**人性化故事**（human interest story）是一種故事或報導，旨在通過使人們容易地識別所描述的人、問題和情況來吸引注意力和同情心。是一種新聞特寫。

## 參考文獻
人性向善

**人性向善論**或簡稱**向善論**，是台灣哲學史學者傅佩榮所提出，對儒家思想的一種詮釋。是一種以先秦儒家性善觀點為基礎的人性論主張，強調人性中有自我要求行善的力量。人性向善論認為，由於人始終在變化之中，我們不宜直接說「人性是什麼」，只能說「人性要求我成為什麼」。人性向善論主張：人性中有要求主體行善的力量，若不行善則心不安。

## 批判

人性向善論與宋明傳統心性之學並不盡相融，與朱熹、王陽明等人性本善論的主張相違，在學界受到一些學者的批評及反對。

## 參考文獻

## 研究書目

* 徐復觀：《中國人性論史　先秦篇》，臺北：臺灣商務，1988 年。
* 錢穆：《中國思想史》，臺北：蘭臺出版社，2001 年。
* 傅佩榮：《儒家哲學新論》，臺北：聯經，2010 年。
* 蒙培元：《中國心性論》，台北：台灣學生書局，1990 年。
* 姜國柱，朱葵菊：《中國人性論史》，鄭州市：河南人民出版社，1997 年。
人性向善論

**人性向善論**或簡稱**向善論**，是台灣哲學史學者傅佩榮所提出，對儒家思想的一種詮釋。是一種以先秦儒家性善觀點為基礎的人性論主張，強調人性中有自我要求行善的力量。人性向善論認為，由於人始終在變化之中，我們不宜直接說「人性是什麼」，只能說「人性要求我成為什麼」。人性向善論主張：人性中有要求主體行善的力量，若不行善則心不安。

## 批判

人性向善論與宋明傳統心性之學並不盡相融，與朱熹、王陽明等人性本善論的主張相違，在學界受到一些學者的批評及反對。

## 參考文獻

## 研究書目

* 徐復觀：《中國人性論史　先秦篇》，臺北：臺灣商務，1988 年。
* 錢穆：《中國思想史》，臺北：蘭臺出版社，2001 年。
* 傅佩榮：《儒家哲學新論》，臺北：聯經，2010 年。
* 蒙培元：《中國心性論》，台北：台灣學生書局，1990 年。
* 姜國柱，朱葵菊：《中國人性論史》，鄭州市：河南人民出版社，1997 年。
人性哥伦比亚

**人道哥倫比亞**（西班牙語：Colombia Humana）是哥倫比亞的一個進步主義政黨，成立於 2011 年，原名**進步運動**，由古斯塔沃・彼得羅領導。

## 選舉歷史

該黨起源於 2011 年波哥大地方選舉。在此次選舉中，政黨領導人古斯塔沃・彼得羅以 32.22% 的得票率當選波哥大市長，而政黨在市議會中贏得 8 個席位，與民族團結社會黨持平。在 2015 年波哥大地方選舉中，該黨在市議會僅贏得 1 個席位。

政黨領導人古斯塔沃・彼得羅在 2018 年哥倫比亞總統選舉第一輪中以 25.09% 得票率排名第二，但在第二輪選舉中以 41.81 的得票率不敵民主中心候選人伊萬・杜克・馬爾克斯，遺憾落選哥倫比亞總統。

## 思想

發起這一運動的想法與古斯塔沃・彼得羅在 2010 年哥倫比亞總統選舉期間所捍衛的想法相同，後來他與胡安・曼努埃爾・桑托斯總統尋求達成協議：解決土地、水和受害者問題，並捍衛桑托斯政府與哥倫比亞革命武裝力量之間的和平對話和 1991 年憲法。

## 參考資料
人性本善

**性善論**是一種對人性的看法，認為人之本性趨向善，行善比作惡要容易。性善論下有不同的學派，有性本善論、人性向善論。

## 中華

### 儒家

戰國時期儒家代表人物孟子對人性本來是善的看法；同為儒家的荀子相持性惡論則相反，認為人性本來就是惡的，「其善者偽也」，為善是後天教育的結果。但也有人認為孟子的性善論並沒有明白、直接地稱人性本善，「性善」是點出（或強調）人性中有善性，以及具有向善的一面。

#### 性善與四端心

人性論是中原哲學重要課題，第一個談「性」的是孔子（「性相近，習相遠也」《論語・陽貨》），但孔子並未明言性為善或為惡。到孟子以善言性，指出仁、義、禮、智正是性善的端倪，就是四端心。孟子講「心」，不單只是行為的表現，不單只是修養，還深入到人的性情發起的地方、發端的地方、端始的地方，在這裡去體會人的性善，人內心的光明。孟子在端始上找根基，找那個本心，所以孟子是立本之論。性善論及四端心的觀點，也得到了日本江戶時代的儒教思想家伊藤仁齋的讚同及傳播。

其著作關於人性善的言論有如：

> 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
> 
> 

——《孟子・公孫丑上》

> 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
> 
> 

——《孟子・告子上》

#### 朱熹

朱熹在孟子的性善論基礎上有所發展，但也有所變化。孟子論『性善』，未名『本善』或『向善』，而朱熹主張『性本善』，天理本善，但後天出現了趨惡的人慾，因此要『存天理，滅人慾』。

### 普遍

中原通行啟蒙讀物《三字經》首句即「人之初，性本善」；此似乎是普遍文人和老百姓的看法。學者勞思光認為，傳統中原文人對人性過分樂觀，未能如西方般設立各種制衡權力的措施，以致幾千年來都無法根治貪官污吏，而荀子的性惡論則會向威權主義發展。

## 西方

### 亞當・斯密

西方經濟學家亞當・斯密認為人性善，天生關心別人的命運，具備同情心或憐憫心。他認為『無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情，就是當我們看到或逼真地想像到他人的不幸遭遇時所產生的感情。我們常為他人的悲哀而感傷，這是顯而易見的事實，不需要用什麼實例來證明。這種情感同人性中所有其它的原始感情一樣，決不只是品行高尚的人才具備，雖然他們在這方面的感受可能最敏銳。最大的惡棍，極其嚴重地違犯社會法律的人，也不會全然喪失同情心。

### 盧梭

法國啟蒙思想家盧梭認為在原始時代，人們一無所有，愚昧無知，自由自在，但同時沒有任何社會性，純潔、善良，不會相互欺壓，因此人性天性本是善良的，天生擁有自由、理性和良心，如果接受自然主義教育，順性發展就可成為善良的人，實現善良的社會。

## 參見

* 性惡論
* 人性論
* 性本善論
* 人性向善論

## 參考文獻

* 張岱年《中國哲學大綱》，中社會科學出版社
* 朱熹《四書章句集注》

## 外部連結

* 人性本善找到科學根據
* 日本京都大學實驗「人性本善」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 科學家研究稱「人性本善」 嬰幼兒具有道德判斷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 李明輝：〈康德的「根本惡」說──兼與孟子的性善說相比較 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
人性本惡

**性惡論**是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。

## 東方的觀點

### 荀子的觀點

荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。

#### 荀子性惡論的含意

荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。 即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。

荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠學習和致力於就可做到。偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格。

> 
> 性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」
> 
> 

他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義，與即人的動物性，如他認為人的本性生來就關心自己的利益，順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡，並非說人的本質（essence）。他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一名經驗主義者，是由後果論看人性惡的。

他說要從人為的方法去改變惡的結果。孟子性善論的性是取本質義，即人與動物的分別，人內在的道德心，即四善端，人有向善的本性，內在的價值根源。而孟子也應該不反對人有自然之性，因為這明顯在經驗裏觀察到。性惡論的定義是如果人順從自然本性而行，則引起惡果；而善是後天學習和努力而得。內含含義是雖然自然之性不是惡，但它是引起惡果的源頭。從荀子在性惡篇一開始給出的論証是可以看到，雖然荀子未能解釋價值的根源何在，但是這個定義是可成立的，因為我們是可以修正他理論中價值根源問題，如價值根源是外在於人的，如宗教。

荀子在「性惡篇」還用了很多論証証明性惡論。如：

1. 有曲性的木，有待於扶植才能直；
2. 有鈍性的金，有待於打磨才能利。
3. 「人的自然之性」也有待於「師法文化」、「禮儀之道」才能「善」。

以後天的「偽」（師法文化、禮儀之道）解釋善可以行出來行並不能解釋「性惡」的人為何以能有「人為之善」，也不能說明師法和禮義為何可以產生。

#### 性善性惡本是同源生，性惡不與性善對立

正如上面所說，荀子最終的目的是希望人能向善，是基於性善論而提出的。故，

* 在目標層面上，性惡論並不與性善論對立，因其最終目的是相同的。
* 在理論層面上，現代大多認為性惡論中的「性惡」是指人取惡更易於取善，並不代表人本來便已不帶善。

#### 性惡論作為人性論的問題？

牟宗三、勞思光等學者認為荀子性惡論有以下的問題：

> 
> 荀的性惡論最大問題是沒有道德價值根源，到最後向了威權主義發展。
> 
> 荀子只說「心」能觀理，即可以分辯是非和善惡，但不是生出價值的根源，那麼標準從可而來？依照荀子的性惡論理解，道德最終會成為外在的工具的價值去令社會安定和訴諸權威主義。孟子的性善論，說出人本有善，我們本有內在價值根源（四善端）。
> 
> 

### 孔、孟、荀三者的比較

傅斯年認為：與孟子相比，荀子的主張更接近孔子：孔子認為人生下來大體不遠，但是仍能看得出差等，所以一定要藉由學習，否則即使是良材也無法成器，雖顏回之賢亦不是例外。這種想法與孟子的「萬物皆備於我，反身而誠樂莫大焉」的想法不同。

荀子被後人說是孔孟之後的大儒，是因為他最終都希望人能向善，並以聖人為最高人格，各人都應以聖人為目標。但最終荀子只停留在經驗主義觀察人性，未能開出價值之源，這可說是荀子性惡論的最大問題。傅斯年認為這可能是因為荀子針對的對象是孟子，因而在修辭上出現這種缺點。但胡適認為荀子說「性惡」，其實是說性可善可惡。

### 東方宗教的觀點

#### 佛教

佛教認為人性無所謂善惡，皆是前世業報和習氣和合的產物，如同蠟燭點燃另一根蠟燭，是具有相續性的。大乘佛教提出佛性論，即人人皆有可以成佛的種子，這是眾生至善之根本，但一闡提除外。宋朝天台宗智顗大師提出「佛不斷性惡，一闡提不斷性善」論，即說善惡無定法，一闡提尚可成佛，佛陀也只是不受性惡的左右，而非徹底斷絕性惡。

#### 道教

## 西方的觀點

西方社會的個人主義與自由主義，並不以人性之善為基礎，而是以猶太教、基督教「性惡」作為思想基礎，以承認個人「最初的基本過失」（原罪）出發，認為人類的最基本天性是「自存」，若任由其發展，會做出無限損人利己的事，因此在組織民主自由的政體時，首先就是限制個人自存企望的過度發展，而不鼓勵各人自行其是。這種論點可以霍布斯為代表。此外，馬基雅維利、叔本華、黑格爾都被認為是性惡論者。

### 叔本華的觀點

叔本華說：「在新生的嬰兒身上已帶著原罪，不過要在他成長時才顯出來。…… 亞當不幸，我們所有的人也在亞當中不幸。—— 實際上原罪（意志的肯定）和解脫（意志的否定）之說就是構成基督教的內核的巨大真理，而其他的一切大半隻是這內核的外皮和外殼或附件。」他認為，人從一出生開始，意志先於理智，占了絕對位置，生存的意志乃是無目的、不可測量的，生命也因此是無意義的，也因為它性本惡，在追逐快樂之後隨之而來的都是痛苦。

## 注釋

## 參見

* 原罪
* 人性
* 性善論
* 罪論
* 罪 (宗教)
* 惡

## 參考

* 勞思光. 《新編中國哲學史一卷》. 桂林：廣西大學出版社.
* 方世豪. 《性惡和性善有什么不同 — 荀子人性論》.
* 李滌生. 《荀子集釋》. 臺灣：學生書局。中華民國八三年.
* 馮耀明. 《荀子人性論新詮：附 {榮辱} 篇 23 字衍之糾謬》. 《國立政治大學哲學學報》. 2005 年 7 月，(第十四期): 169-230 頁.
* 商務印書館辭典研究中心 編. 《古今漢語字典》. 2003.
* 何淑靜. 《孟荀道德實踐理論之研究》. 台北市：文津出版社有限公司.
人性枷鎖

《**人性枷鎖**》（Of Human Bondage）是英國小說家威廉・薩默塞特・毛姆於 1915 年創作的小說作品，是他的代表作品，曾入選 20 世紀百大英文小說。該小說具有毛姆的自傳色彩，但毛姆堅稱只是一部小說，並非自傳 。

## 參考資料
人性的弱點

《**卡內基溝通與人際關係 —— 如何贏取友誼與影響他人**》（英語：_How to Win Friends and Influence People_，中譯名**人性的弱點**）是有史以來最暢銷的勵志書之一。本書是戴爾・卡耐基的著作，在 1936 年出版，至今它售出超過 1500 萬本，被翻譯成世界上主要的語言。它曾保持在紐約時報暢銷書榜中長達 10 年之久，它現在已經出版了超過 42 個版本。

其內容主要講述人際關係，例如溝通策略與生活態度。

## 目錄

前言

* 獲取成功的捷徑

第一篇

* 待人的基本技巧
* 如欲採蜜，勿蹴蜂房
* 與人相處的大秘竅
* 左右逢源的方法

第二篇

* 使人喜歡你的六種方法
* 如果這樣做，你將到處受歡迎
* 如何給人好印象
* 你要避免發生麻煩，就請這樣做
* 如何養成優美而得人好感的談吐
* 如何使人感到興趣
* 如何使人很快的喜歡你

第三篇

* 得人同意於你的十二種方法
* 你不可能在爭辯中獲勝
* 如何避免製造敵人
* 如果你錯了就承認
* 使你走上理智的大路
* 蘇格拉底的秘密
* 處理一個抱怨者的安全手法
* 如何使人跟你合作
* 一個創造奇蹟的公式
* 每個人所需要的
* 人人都喜歡的吸引力
* 實行、推進，別停頓下來
* 當你無計可施，不妨試試這個

第四篇

* 使人同意你的九種方法
* 如果你必須批評，這是開始的方法
* 如何批評才不致招怨
* 先說出你自己的錯誤
* 沒有人喜歡接受命令
* 讓對方保持他的面子
* 如何鼓勵人們成功
* 給狗取個好名字
* 使錯誤看起來容易改正
* 使人們樂意做你所要的事

第五篇

* 創造奇蹟的信件

第六篇

* 使你的家庭和睦的七種方法
* 如何最快速自掘婚姻的墳墓
* 愛就讓他自在的生活
* 這樣做你就快要離婚了
* 使人快樂的方法
* 對女人特別有意義的事
* 如果你要快樂，別忽略了這些
* 不要做一個「婚姻的文盲」

第七篇

* 如何使你變得更加成熟不要光踢椅子
* 困難並不意味著不幸
* 擺脫生活中的不幸
* 擁有自己的信仰
* 你是獨一無二的
* 學會喜歡你自己
* 不要盲從因襲
* 不要令人生厭
* 為什麼別人要喜歡你

第八篇

* 走出孤獨憂慮的人生孤獨是現代人通病
* 憂慮是健康的大敵
* 消除憂慮的靈丹妙藥
* 運用亞里斯多德法則
* 將憂慮減半的四個步驟
* 讓忙碌消除你的憂慮
* 生活在今天的密封艙裡
* 不要因小事而垂頭喪氣
* 計算事情發生的機率
* 適應不可避免的事實
* 讓憂慮「到此為止」
* 不要試著去鋸木屑

第九篇

* 不要為工作和金錢而煩惱一生最重要的決定
* 70% 的煩惱與金錢有關
* 夫妻間的職業衝突
* 不要入不敷出

第十篇

* 防止疲勞，永保活力保持每日多清醒一小時
* 說出你的心事
* 不要為失眠而憂慮

（註：實體書內容可能並非一致，僅供參考）

## ISBN

* 原文本 ISBN 0671723650，ISBN 1439199191，ISBN 978-143-919-919-0，ISBN 978-009-190-635-1。
  * 《卡內基溝通與人際關係 —— 如何贏取友誼與影響他人》正體中文本， ISBN 978-957-991-608-0
  * 《人性的弱點》，簡體中文本， ISBN 978-780-087-583-0

## 參考來源
人性的，太人性的

**人性的，太人性的**（德語：_Menschliches, Allzumenschliches_ ，英語：_Human, All Too Human_），副標題「一本獻給自由精神的書」（"Ein Buch für freie Geister"），是十九世紀的德國哲學家尼采的書，最初出版於 1878 年。第二部分「見解和箴言雜錄」（_Vermischte Meinungen und Sprüche_），出版於 1879 年。第三部分「漫遊者和他的影子」（_Der Wanderer und sein Schatten_）在隨後的 1880 年出版。

因尼采把伏爾泰仰慕為自由的思想者，同時經歷了與作曲家華格納友誼的破碎，尼采 1878 年的第一個版本寫道「為紀念伏爾泰 1778 年 5 月 30 日逝世日而作」。同時在第一部分引用了笛卡爾的《談談方法》。尼采隨後在 1886 年將這三部分以兩卷本出版，為各個部分加入了序言，並刪除了對笛卡爾的引用和對伏爾泰的致意。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基語錄上有關人性的，太人性的的語錄
人性記錄

《**人性記錄**》（英語：Lord Edgware Dies 或 Thirteen at Dinner），又譯作《**埃奇威爾爵士之死**》或《**不祥的宴會**》，是阿嘉莎・克莉絲蒂撰寫的一部推理小說。主角有赫丘勒・白羅、海斯汀上尉和賈普警督。

## 故事情節

白羅和海斯汀在劇院觀看了一場由女演員卡洛塔・亞當斯帶來的精彩表演，卡洛塔將另一位女演員簡・威爾金森（埃奇韋爾男爵夫人）模仿得惟妙惟肖，更獲得了對方的欣賞。當白羅和海斯汀在餐廳上再次見到簡時，簡正在吹噓他與埃奇韋爾男爵的離婚計劃。她是一個絕對自我中心的人，為了嫁給莫頓公爵她必須和埃奇韋爾男爵離婚，然而男爵卻拒絕同她離婚。於是她請求白羅去說服她的丈夫離婚。她甚至揚言，如果男爵不肯離婚，她便坐上計程車 —— 把他幹掉！

白羅將簡的意見告訴男爵，公爵欣然同意，而且居然說自己早就寫信答應了離婚。而簡卻沒有收到這封信。

這天晚上，男爵被人殺死 —— 更有人目擊簡在男爵府上、直接進入男爵共的書房！而簡卻有不在場證明，她當時正出席宴會，有許多社會名流替她作證。看起來，似乎是其他人殺害了男爵並且要嫁禍在簡頭上……

第二天，卡洛塔死在家中，而白羅在卻她的包里發現了她化妝成簡所需要的假髮等物品。難道是卡洛塔殺害了男爵？可是她又為何被人謀殺？

緊張的調查中，第三起命案很快發生 —— 唐納德・羅斯 —— 命案當晚的宴會中的一位客人 —— 也被兇手滅口……

兇手究竟是誰？是必須離婚的簡・威爾金森，是繼承男爵爵位的紈絝子弟羅納德・馬什上尉，是活在壓抑中的男爵的女兒傑拉爾丁・馬什，是曾經深愛簡的男演員布賴恩・馬丁，還是上流人士默頓公爵？

用他腦中的灰色細胞儘快破案……

## 影視改編

**電影**

* 英國
  * Lord Edgware Dies 人性記錄，1934
  * Lord Edgware Dies 人性記錄，2000
* 美國
  * Thirteen at Dinner 人性記錄，1985

## 參考資料

## 外部連結

* _Lord Edgware Dies_ at the official Agatha Christie website
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Lord Edgware Dies (1934)》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Thirteen at Dinner (1985)》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Lord Edgware Dies (2000)》的資料（英文）
* _British Museum_ webpage on the Mallowan's work with Dr and Mrs Campbell Thompson
人性課外課

《**人性課外課**》（韓語：인간수업／人間授業，英語：_Extracurricular_），由《她愛上了我的謊》導演金鎮民與新人編劇陳漢賽聯手製作的 Netflix 韓國原創劇集，在 2020 年 4 月 29 日首播。 此劇成為美國影視串流平台 Netflix2020 最多觀眾收看劇集第九名。

## 劇情大綱

一名天賦異稟的高中生決心脫離前途黯淡的人生，為了確保自己能支付大學學費，轉身投向重大犯罪的世界。

## 演員陣容

### 主要人物

### 其他人物

## 製作

2019 年 4 月 22 日，Netflix 宣布人性課外課開拍，金鎮民導演確定將會執導該劇而編劇則由知名編劇宋智娜的兒子陳漢賽擔任 。參與該劇的製作公司為 Studio 329。主要角色由金東希、鄭多彬和朴柱炫出演。

2019 年 8 月 6 日，拍攝結束。

2020 年 3 月 19 日，公開角色海報。

## 提名與獲獎

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 《人性課外課》在 Hancinema 的頁面
* 在 Netflix 上觀看《人性課外課》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
人性論

**人性論**，人性一詞即謂：「人類所具有且異於其他動物的本性」，而以哲學的方式探討人性即謂人性論。中西歷來對於人性論討論不休，並且觀點各異，如西方有四體液說、中國即認為人性可區分作性本善和性本惡等等。

## 生與性的問題

牟宗三認為，依照古傳原只有「生」字，「性」字是後期的引申字，故古訓應是「性即生也」。

徐復觀則認為，「性」字較「生」字後出，但「性」字和「生」字應有密切的關聯，因為「若與生字之本義沒有區別，則生字亦不會孶乳出性字。生字本義為「象草木生而出土上」，而性的本義應為「人生而即有之欲望」。故此，徐復觀認為性的本義大概跟今天所說的本能類同。

## 中國哲學

### 先秦儒家

中國最早探討人性論為孔子，即「性相近，習相遠也」。

#### 性善論

孟子則提出了四端心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。從四端心構成了性善論，他認為人皆有不忍人之心。孟子的人性論可區分為「道德天性」跟「非道德天性」。當中的「天性」為天賦、本能。「道德天性」指我們不須別人教導我們如何為善，因為善就是一種本能反應。而「非道德天性」則指感官欲望的本能。

#### 性惡論

荀子則主張性惡論，認為「人之性惡，其善者偽也」。他認為人是好利，需要受教育才會有向善的可能。牟宗三則將其解讀為「天生人成」，在荀子以前人們大多說有天道，有人道。如孔孟都說與天合德。而荀子則只言人道以治天。而天卻無所謂道，縱有道亦只是自然之道。故此荀子在此意義下的人性是人為，由此得出「其善者偽也」。

### 秦漢儒家

董仲舒對性的解說為：「性者，天質之樸也」。他把人性分作上、中、下三品，分別為聖人之性、中民之性和斗筲之性，又稱作性三品說。聖人之性不教而善，中民之性則待教而善，斗筲之性則教而不善。

### 宋明儒家

張載把人區分作天命之性和氣質之性。氣質之性則謂人的本性由「氣」所賦予，由此形成了剛柔緩急的個性，同時具有賢愚差別的道德品格。天命之性則為由「天」所賦予人的本性，張載認為天命之性是純善的，是人的道德內在依據。但人性亦可以受其他因素所影響（如氣），天命之性可能會受到遮蔽。然而，以上的學說亦受到清初學者顏元的著作《四存編・存性編》批評。顏元以眼睛作為比喻：不論眼眶、眼瞼和眼球都是眼睛的「氣質」，能看見東西則是眼睛的「性」。能見物的性質是天賦予的，而眼眶、眼睛、眼球也是天賦予的，不應該區分那個是「天命之性」，那個是「氣質之性」。

王陽明認為人之本心自發地知仁義，這個就是人的良知。他提出了良知只是是非之心和好惡，好惡就盡了是非，是非就盡了萬事萬變。王陽明把孟子的四端之心總結成良知，而真誠就是良知的本體，本體就是自體，這就是內在的自性。除此以外，他還把自己的學說總括成四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。牟宗三則把王陽明的良知總結為：良知是天理之自然明覺處，如此，則天理雖客觀而亦主觀；天理是良知之當然而必然處，如此，則良知雖主觀而亦客觀。

### 新儒家

牟宗三認為，孟子所說的性善論為「可以為善」，亦「即實有其足可為善之能力」，意謂「良能之才」。牟宗三對「良能之才」亦有詳細解說：才字即表示人之足夠為善之能力，這解說就是孟子所說的「良能」。可以為善就是人有其足可為善的力量，「才」字就是對這種力量作一呼應，而此力量就是「良能」。而性本就是本有的性能，但性善之性不等如「生之謂性」的性，所以牟宗三所說的「性」不是固有亦不是「生而有」的意思，而是「人之為人之實而純義理地或超越地來規定」。

## 西方哲學

### 四氣質說

根據文藝復興時期的醫學，人體分為四種基本體液：血液、黏液、黃膽汁以及黑膽汁，此四種體液主宰了人的氣質。當其中一種體液佔多就會形成獨特的氣質。如血液太多會使人愛好血腥、黏液則使人冷淡、黃膽汁則使人易怒、黑膽汁則使人憂鬱。此學說起源於古希臘的四體液說。

### 亞當・斯密

西方經濟學家亞當・斯密主張人性善，人們天生就會關心別人，且具備同情心與憐憫心。他認為『無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情，就是當我們看到或逼真地想像到他人的不幸遭遇時所產生的感情。我們常為他人的悲哀而感傷，這是顯而易見的事實，不需要用什麼實例來證明。這種情感同人性中所有其它的原始感情一樣，決不只是品行高尚的人才具備，雖然他們在這方面的感受可能最敏銳。最大的惡棍，極其嚴重地違犯社會法律的人，也不會全然喪失同情心。』

### 馬基維利

西方政治學家馬基維利對於人性持悲觀態度，他於《君王論》論述道：「因為關於人類，一般地可以這樣說：他們是忘恩負義的、容易變心的，是偽裝者、仿冒品，是逃避危難、追逐利益的。」甚至他認為被人畏懼比被人愛戴更安全。

## 宗教哲學

### 佛教

佛光山的釋星雲認為，佛教中的人性論除了善、惡之外，還有無記性，無記性則是介於善與不善之間。而對於善惡論的解說，可囊括於四點：無善無惡是人的本性，有善有惡是人的真情；改惡遷善是人的功夫，從惡昧善是人的習氣。

聖嚴法師則認為，佛教的善惡觀念沒有永恆性，認為善惡行為是受業所影響。他認為孟子是偏重了理性價值所以說性善；荀子則著眼於物性的改變所以說性惡，但他們都忽略了事物另一面。從這點來說，佛教既不主張性善、亦不主張性惡。但又不同揚雄所主張的善惡混合論、亦不同公孫子所提出的無善無惡。而是主張受無明煩惱所影響所致。當進入了涅槃後，就再沒有善惡可言

## 參看

* 人性
* 性本善
* 性本惡

## 參考文本
人性論_(書)

《**人性論**》（英語：_A Treatise of Human Nature_），是蘇格蘭哲學家大衛・休謨出版於 1739 年至 1740 年的著作。該書被許多人認為是休謨最重要的作品，也是哲學史上最具影響力的著作之一。

## 歷史

1734 至 1737 年，休謨開始寫《人性論》。到 1739 年初，《人性論》第一卷**《論知性》**與第二卷**《論情感》**以匿名出版。1740 年，《人性論》第三卷**《論道德》**以匿名出版。

## 內容

休謨於此書中，探究人性。休謨於第一卷中，探究人類本性的認知能力。第二卷中，休謨探究人類的本性的激情。第三卷中，休謨指出，於人類本性中，道德來自情感。

休謨指出，人類的感知分為印象和觀念，印象包括強烈的刺激，如情緒，感官和情感，而且人們認為，觀念只是沒有情感運動的圖像。思想和印象密切相關，簡單的想法來自簡單的印象，印像是創造想法的基礎。印象可以分為感覺印象和反思印象，但前者出現在人類心理學中，來自不明原因，後者則出於理念。因此，休謨認為，這種印象首先會激發感官，使人們感受到快樂等等，即使在印象消失後仍然留意的是休謨。這使得該想法可以使印象重現，記憶已知事件和想像未知事件。想像力帶來了思維和功能的複雜工作，同時遵循相似性，方法和因果關係三個概念的規律。這個法則是思想法則，根據這個定律，關係，方面和實質這三個概念作為複雜的思想被賦予人類。

根據這些論點，休謨以相似性，身份，時空關係，數量比例，自然程度，反對和因果關係的順序檢驗七種哲學關係。然後他指出，這種信念的作用是將個人印象與人類聯繫起來或將其結合起來。休謨不僅分析了理解，還分析了情感方面，並對感官的印象進行了詳細分類。首先，印像大致分為感官印象和身體快感，而反思性印像是次要印象，是靜態的印象，用於識別良好的外觀和動態的印象，區分愛情和滿足感。它是分開的。此外，情感也與直接情緒和間接情緒區分開來，例如來自善惡的慾望或快樂，厭惡，悲傷，喜悅，希望，恐懼，絕望，信念，直接情感和驕傲，吞嚥，榮譽，虛榮，愛據說有間接的感覺伴隨著嫉妒，憐憫，惡意和寬容等多重特徵。關於道德問題，休謨考察了積極和不公正是由於印像或想法，並指出它是感覺而不是被概念所掌握的東西。在此基礎上，美德是對自己的安慰，對他人的一種安慰，對自己的一種安慰，對另一些人的安慰，以及在最後一類中包含的善意和正義，同時被分為四個社會重要性它被評估為一種美德。

## 參考文獻
人情巧克力

**義理巧克力**（日語：義理チョコ／ぎりチョコ _Giri choko_），又譯為**人情巧克力**，是一個日本社會特有的詞彙，一般指的是女性在 2 月 14 日情人節當天，對並非戀愛或者心儀對象的男性朋友、同學或同事等，只為表示感謝對方往日對自己的照顧，或者期待在白色情人節時收到回禮而贈送的巧克力。

## 概要

義理巧克力是一種表達對對方的感謝、或者為了使雙方的關係更為融洽而贈送的巧克力，通常由女方在情人節當天贈送；而送給真正心儀的人的巧克力稱為本命巧克力。收到本命巧克力的男性必須回禮，回禮的日期一般為一個月後的白色情人節、即 3 月 14 日。

## 歷史及背景

情人節的概念來自西方文化，其實日本社會原本並無在情人節當天贈送巧克力的習俗。1936 年，兵庫縣神戶市一家由白俄移民創辦的糖果公司「摩洛索夫製果」（モロゾフ製菓）針對男性都想在情人節當天收到禮物的心理，在一份英文報紙「The Japan Advertiser」上刊登了其巧克力的廣告。。之後不二家和森永製菓等糖果公司紛紛展開戰略行銷，向大眾灌輸「情人節就應該是女性向男性贈送巧克力的節日」的概念。到了 1950 年代，在情人節那天向自己心儀的男性贈送巧克力逐漸蔚然成風，而基於日本的辦公室文化，一些女職員也開始向並非自己心儀的男上司和男同事贈送巧克力，只為表達對對方的感謝，這便是義理巧克力的由來。

然而，隨著義理巧克力的概念逐漸被日本民眾採納，對其表示反對的人也不在少數。2009 年 2 月 5 日，世界最大的戀愛網站 Match.com 發布了一篇名為「公司內部禁止在情人節當天贈送義理巧克力」的文章，所持的反對理由例舉如下：

* 其公司是一家提供在線的婚配服務的公司
* 如果有精力想著如何在白色情人節回禮，不如安心工作
* 員工在義理巧克力的挑選，購買上花了大量的時間，影響了工作
* 情人節當天只推薦贈送真正表達愛情的本命巧克力

近年愈來愈多人認為這種純以賣人情的「義理巧克力」的做法非必要。2018 年巧克力生產商 Godiva 更曾帶頭刊登廣告，呼喻日本職場不要再維持這種雙方都不情願的「傳統」，並配以「日本別再送義理巧克力了」（日本は、義理チョコをやめよう）為標題。

## 參考資料

* 小笠原祐子. OL たちの「レジスタンス」. 中央公論社. 1998. ISBN 4121014014.
* 吉田菊次郎。西洋菓子彷徨始末。朝文社. 2006. ISBN 4886951821.
人情鬼蜮

《**人情鬼蜮**》（英語：_Kind Lady_）是一部 1935 年的電影，主演是艾琳・麥克馬洪和貝錫・羅斯本。本片改編自愛德華・喬多洛夫的同名戲劇，以及休・沃波爾的短篇小說《_The Silver Mask_》。

桃樂絲・洛依德在本片和 1951 年英文同名重拍版《謀財陷阱》中飾演不同的角色。

## 演員

* 艾琳・麥克馬洪 飾演 Mary Herries
* 貝錫・羅斯本 飾演 Henry Abbott
* 瑪麗・卡萊爾 飾演 Phyllis
* 法蘭克・艾伯森 飾演 Peter Santard
* 杜德利・迪格斯 飾演 Mr. Edwards
* 桃樂絲・洛依德 飾演 Lucy Weston
* Nola Luxford 飾演 Rose
* 穆瑞・加爾威 飾演 Doctor
* Eily Malyon 飾演 Mrs. Edwards
* Justine Chase 飾演 Ada Abbott
* Barbara Shields 飾演 Aggie Edwards
* 唐納・米克 飾演 Mr. Foster
* 法蘭克・賴歇爾 飾演 Gustave Roubet

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Kind Lady》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《Kind Lady》的資料（英文）
* AllMovie 上《Kind Lady 》的資料（英文）
* 美國電影學會目錄上的《Kind Lady》（英文）
人慶

**人慶**（西夏文：𗸦𘅝，1144 年 —1148 年）一作**元慶**，是西夏仁宗李仁孝的第二個年號，共計 5 年。

《宋史・夏國傳》作南宋紹興十三年（1143 年）改元人慶，今有出土西夏官印，印文為「人慶二年」、「人慶四年」、「戊辰五年」，則元年為甲子年，即 1144 年。

## 改元

* 1144 年 —— 改元人慶。
* 1149 年 —— 改元天盛。

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 中國
  * 紹興（1131 年－1162 年）：宋 — 宋高宗趙構之年號
  * 咸清（1144 年－1150 年）：西遼 — 感天后蕭塔不煙之年號
  * 皇統（1141 年－1149 年）：金 — 金熙宗完顏亶之年號
  * 天興（1147 年）：金朝時期 — 熬羅孛極烈之年號
  * 廣運（1138 年－1147 年）：大理 — 段正嚴之年號
  * 永貞（1147 年－1148 年）：大理 — 段正興之年號
* 越南
  * 大定（1140 年－1162 年）：李朝 — 李天祚之年號
* 日本
  * 康治（1142 年－1144 年）: 近衛天皇之年號
  * 天養（1144 年－1145 年）：近衛天皇之年號
  * 久安（1145 年－1151 年）：近衛天皇之年號

## 參考資料

## 深入閱讀

## 參看

* 中國年號索引
人我执

**我執**（梵語：आत्म ग्राह _ātma-grāha_），佛教術語，又名**人執**，即妄執人有一實在的我（補特伽羅）。為二執之一，對應的為「法執」。
我執按三界境界相可分為:

* 執取見聞嗅嚐觸知等自性，於欲界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。
* 執取見聞觸知等自性，於色界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。
* 執取了知定境之自性，於無色界所住之定境相或執取恆審思量心為常住不壞之我。

## 分類

我執在《成唯識論》中，分為俱生我執與分別我執。俱生我執是指出生即有，分別我執是指後天薰習而得。俱生我執來自深層意識，很難切斷。分別我執只在表層意識中有，即因為後天外界的影響而形成的我執，因為不是與生俱來的，故較容易斬斷。

三科的分類法，要求佛教僧眾從這三方面來觀察世界，旨在斷除我執。

## 參考條目

* 我 (佛教)
* 我見
* 我所執
* 一念無明
* 煩惱 (佛教)

## 參考文獻
人手

**人力資源**（英語：**Human Resources**；簡稱：**HR**），是指一個機構中由人所組成的勞動力。人力資源的安排、運用稱為「人力資源管理」，關鍵功能是『在合適的時間，將合適的人員，安排在合適的職務上』，乃企業用來治理與運用人力資本的部門。往昔人力資源管理泛稱為「勞動力管理」和「人事管理」，曾經僅專注於「工資計算和發放」和「雇員檔案管理」的功能。

人力資源的基本環節包含著體力和智力。如果從現實的應用形態來看，則需要包含體質、智力、知識和技能四個方面。

## 人力資源管理要考慮的環境要素

1. 宏觀經濟環境
2. 技術發展
3. 行業因素
4. 組織文化
5. 組織戰略（發展戰略，競爭戰略）
6. 勞動力市場
7. 政治環境
8. 法律規定
9. 工會活動
10. 人員流動

## 人力資源管理的範圍

* 人力資源的策略規劃
* 招聘篩選
* 薪酬管理
* 培訓發展
* 人力資源規劃
* 績效管理
* 人員激勵
* 菁英人才管理（Talent Management）
* 領導力發展（Leadership Development）
* 勞動關係

## 人力資源的特徵

時效性、能動性、兩重性、智力性、再生性、連續性、時代性、社會性、消耗性

## 參見

* 人力資本
* 人力資源管理
* 人力資源管理系統
* 人力資源諮詢
* 人礦

## 參考來源

* （英文）Merriam-Webster Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, First used in 1961
* （英文）Kelly D, 2001, Dual Perceptions of HRD: Issues for Policy: SME’s, Other Constituencies, and the Contested Definitions of Human Resource Development, http://ro.uow.edu.au/artspapers/26（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Nadler L Ed., 1984, The Handbook of Human resources Development, John Wiley and Sons, New York.
* （英文）McLean, G. N., Osman-Gani, A. M.,& Cho, E. (Eds.). Human resource development as national policy. Advances in Developing Human Resources, August (2004). 6 (3).
* （英文）Elwood F. Holton II, James W. Trott, Jr., 1996, Trends Toward a Closer Integration of Vocational Education and Human Resources Development, Journal of Vocational and Technical Education, Vol. 12, No. 2, p7
* （英文）Skills and Employability Department (EMP/SKILLS)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）a broad inter-sectoral approach to developing human resourcefulness see United Nations Expert Meeting on Human Resources Development. `Changing Perspectives on Human Resources Development. ST/TCD/SER.E/25. June 1994（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人才中介

**人才中介**（英語：talent agent），也稱**簽約中介**（英語：booking agent），是代表人才和公司雙方行使談判、簽約等權利的人物，中介的對象主要包括但不限於演員、導演、製片人、音樂家、模特、運動員、作家、編劇、播音員、記者，以及其他從事文字創作、娛樂工作或廣播業務的各行各業人員和機構。

人才中介還要負責維護、支持並拓展客戶的利益。

職業的人才中介機構基本分為兩種，一種是搭建部門人才架構，為企業物色人才的專向中介服務；一種是統括發展，為多個客戶同時代理的中介。從業者有的基本上只代理一個專業，或完全只代理一個專業，例如造型設計中介、商業人才中介、文學出版中介、評論解說中介、廣播電視中介、體育運動中介、音樂製作中介及其他各種中介服務，都是術有專攻的從業者。

## 演藝圈的經理人

在美國，演員的中介通常會從演員工會抽取演員所得的 10% 作為報酬，之外的工作最高則可達到 20%。演員在獲獎時也通常會選擇中介人、宣傳人、經紀人和律師作為自己感謝的對象。那些負責簽署各種各樣合約的全職人才中介，也被稱作經理人。 

## 延伸閱讀

* 中介
* 星探
* 經紀公司

## 參考文獻

## 站外連結

* 二十一世紀人才網 -- 政府信息公開
人才信用

**人才信用**，是指在用人單位與人才之間的信用關係，這是一個基於雇主與員工之間的信任關係，更加強調人才的誠實守信，遵守在進入雇主單位時的承諾，好聚好散的人才服務關係。人才信用是一個複雜的體系，需要徵信、評級、鑑定、審核等一系列的相關保障手段才能夠保證人才信用體系成為一個有效的運行機制。

## 人才信用危機

人才的快速流動，擇業的雙向選擇，使得人才市場出現了信用危機。據我們對企業的調研顯示，企業人才信用環境中，信息不真實，不完善；信用不公開，不透明，使得人才信用體系嚴重缺失。主要體現在以下兩個方面：

1. 個人信用體系缺失：從人才市場個人就業、擇業、使用和發展而言，與現行的個人信用制度相關的就是人事檔案管理制度，而此制度信息的真實性、完整性嚴重缺乏，尤其關於「個人信用」的材料，根本就沒有，毫無信息可查，因此互不守信，互不誠信現象層出不窮，導致人才無序惡性流動。
2. 企業用人信用體系缺失：部分企業為降低用人成本、增加收益，招聘人員時承諾種種福利待遇，而實際卻出現拖欠剋扣職工工資、超時加班、拒不為員工繳納保險等等不誠信問題，不僅損害了企業形象和勞動者的利益，也直接影響到產業的國際競爭力。而誠信企業也往往沒有記錄，不被激勵，失去保持用人信用的原動力，逐漸邊緣化。

## 人才信用研究項目

為了解決人才信用體系缺失問題，促進和諧人才流動、和諧勞動關係、和諧領域進一步建設的和諧產業環境，實現人才有序、良性流動，啟動「人才信用研究項目」。

* 建立人才信用體系
  * 建立人才評價指標體系，是建立人才信用庫構成的前提和基礎。突出三大特點，一是從原來的單一指標向綜合指標轉變，信用指標是其中的一個評價指標；二是從原來的靜態向動態轉變，即對一個人的信用評價會隨著他的個人成長與發展而不斷變化；三是從原來的主觀評價向客觀評價轉變，運用市場客觀標準。
  * 建立信用保障體系。法律是信用保障體系的堅強後盾。逐步完善信用法律，依法建立健全信用保障體系為個人和企業信用建設提供強勁的法律基礎。
  * 建立信用監督體系，防範和控制人才等失信風險。
* 建立人才信用庫，這是整個人才信用體系的最終目的。

## 目的

以企業強烈的人才信用服務需求為導向，建立人才信用體系為突破口，突出解決人才穩定和有序流動問題，建立起規範化、標準化、市場化、網絡化、法制化的人才信用體系。利用市場機制，建立人才信用和企業信用等基礎服務，發揮各方優勢整合資源，打造多層次完備的人才信用體系，形成人才有序、良性循環，實現高端優秀人才聚集。

## 意義

企業通過人才信用體系的建立，解決了人才無序惡性流動問題，並為人才選擇企業提供了信用服務。各方面人才通過人才信用庫，為企業選擇軟體人才提供信用服務。充分體現個人價值，準確對接工作。

## 目標

通過建立人才評價指標體系、信用保障體系、人才信用庫、信用監督體系，彌補人才信用體系的缺失，為企業創造良好的人才環境，實現人才的有序、良性流動。
人才公园站

**人才公園站**是一個屬於深圳地鐵 13 號線的地鐵車站，位於中華人民共和國廣東省深圳市南山區科菀南路與創業路交叉口。本站預計將於 2023 年 12 月 28 日隨深圳地鐵 13 號線一期首通段一同正式啟用。

## 車站結構

本站為地下三層島式車站，並設有一條通往內湖全地下停車場的出入場線。

### 車站樓層

### 出入口

## 歷史

* 2017 年 7 月 26 日，深圳市地鐵集團有限公司發布《深圳市都市軌道運輸 13 號線工程環境影響報告書》，其中包含本站，工程名為登良東站。
* 2019 年 8 月 5 日，本站冠梁及支撐梁首件驗收順利通過。
* 2019 年 8 月 16 日，本站順利完成第一百幅地連牆澆築。
* 2019 年 9 月 27 日，本站至深圳灣口岸站區間明挖段第一塊底板混凝土順利澆築完成。
* 2020 年 8 月 31 日，本站主體結構封頂。
* 2020 年 11 月 16 日，本站至深圳灣口岸站區間左線隧道順利貫通，是全線第三組貫通的雙線區間。
* 2021 年 1 月 27 日，本站基坑圍護及地基基礎處理分部驗收順利通過。
* 2021 年 4 月 26 日，本站主體結構分部驗收與地下防水分部驗收順利通過。
* 2021 年 4 月 29 日，本站開展了車站大廳層 16-30 軸 / A-D 軸含外掛部分子單位轉序中間驗收，驗收範圍內所含分部（子分部）工程的品質均驗收合格。
* 2021 年 7 月 12 日，本站月台層土建子單位工程轉序中間驗收順利通過。
* 2022 年 4 月 22 日，深圳市規劃和自然資源局發布《關於〈深圳市軌道四期相關路線站名規劃〉批准方案的公告》，本站由工程名「登良東站」更名為正式站名「人才公園站」。
* 2022 年 11 月 2 日，本站 D 出入口主體結構順利封頂。

## 外部連結

## 參考資料

## 注釋
人才内阁

**人才內閣**可以指：

* 人才內閣，又稱「專家內閣」，是由不同黨派人士組成的，超越黨派見解差異的超黨派內閣。
* 中華民國北京政府時期的熊希齡內閣，因閣僚均為當時的名流而得名。
人才外流

**人才外流**指人才或受過良好教育，具有經驗的勞動者向外國移民的狀況。人才外流的原因包括追求更高的工資、更好的生活水準、更多的機遇或更平穩的政治環境。

## 歷史上的人才外流

1453 年君士坦丁堡被鄂圖曼帝國占領，拜占庭滅亡後大量學者逃亡至西歐，並帶來了失傳已久的希臘語手稿和文學造詣，這也讓馬丁・路德能夠研究希臘語聖經並引發宗教改革。

1685 年法國國王路易十四針對境內的胡格諾派發布楓丹白露敕令，宣布取締新教、摧毀教堂、關閉學校等措施迫使他們改信天主教，約 21 萬至 90 萬胡格諾派信徒在接下來的二十年內逃離法國，信徒中包含大量的手工業者並將其擁有的知識轉移至諸如英國、荷蘭、瑞典、瑞士、丹麥、北美、開普殖民地、神聖羅馬帝國、布蘭登堡 - 普魯士等接納新教的地區。

二戰前夕，德國和義大利的納粹上台後推行反猶太主義，其政策導致頂尖人才逃離至美國等西方國家。包括阿爾伯特・愛因斯坦，恩里科・費米，西奧多・馮・卡門，約翰・馮・諾伊曼，漢斯・貝特，西格蒙德・弗洛伊德等著名科學家都受到種族政策的波及而逃離歐洲大陸。包浩斯學院創始人瓦爾特・格羅皮烏斯和最後一任校長路德維希・密斯・凡德羅在學校被當局關停後也趁機離開德國。

二戰後，美國為了從蘇聯手中搶救人才而實施了回形針行動，美國戰略情報局將超過 1600 名科學家、工程師和技工秘密帶回美國，包括於美國登月計劃中占重要地位的韋恩赫爾・馮・布勞恩和發明噴氣發動機漢斯・馮・奧海恩。

## 政治性人才外流

如伊拉克在海灣戰爭後，及蘇聯解體後前加盟共和國公民向外移民。

## 經濟性人才外流

例如中國、紐西蘭的年輕學生在特定歷史時期願意在國外發展。

## 相關條目

* H-1B 簽證
* 移民
人才学

**人才學**是以人和人才問題為研究對象，綜合自然科學和社會科學而形成的一門新興學科。它主要研究人才開發、培訓、管理、使用和人才成長的規律及其在人才發展實踐中的應用。其研究目的是，通過發現人才成長規律來更好地發現、培養、推薦、使用人才。中國國內的人才學研究，從 1981 年 12 月中國人才研究會成立開始。
人才的定義：人才，是指具有良好的素質，在一定的社會歷史條件下，以其創造性勞動，對社會發展和人類進步作出積極貢獻的人。
人才學研究者正在探索的主要課題是：

1. 人才及人才學的基本理論；
2. 人才的分類，即人才特點、構成與聯繫、結構的模式；
3. 人才成長過程中一些帶有規律性的問題；
4. 人才制度、人才的規劃、人才的考核、晉升、管理、就業、流動問題，以及人才制度的沿革、人才思想史等。

## 參見

管理制度 - 人力資源 - 獵頭公司 - 人才管理學
人才市場

**勞動力市場**，又稱**勞動市場**、**勞工市場**、**職業市場**、**就業市場**、**求職市場**、**招聘市場**、**人力市場**等，是指工人讓企業購買的市場。

## 勞動力市場的四個方面

1. 工資成本和社會投入
  1. 薪酬設置
  2. 人力成本
2. 就業和失業人數
  1. 薪酬設置
  2. 人力購置
3. 資格和培訓結構
  1. 人力發展
  2. 工作內容設置
4. 勞動力市場基礎設施
  1. 人力購置

## 與企業經營相關的維度

1. 職能（資格或職業）維度
2. 空間（地區）維度
3. 時間維度

## 參見

* 勞動經濟學
* 獵頭 (招聘)
* 職業介紹所