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信丰话

**贛州官話**，又稱**贛南官話**、**贛州話**，是官話在江西省的贛州老城區（章貢區）、信豐縣城及其周邊 5 公里範圍的一個方言島。使用人口約 30 萬人。被包圍在在 800 餘萬人的贛南客語方言區。與贛州一河之隔的水東、水西和水南，也操客家語。

## 歷史

明正德三年（公元 1508 年），因贛南民變遍地，朝廷從廣西桂林、柳州調來狼兵進駐贛州。桂林話、柳州話帶到贛州城區，形成贛州官話。

贛州話的使用人數，在 1949 年估算為 4 萬人左右；在 20 世紀 80 年代，贛州話的使用人數上升至 20 萬左右；目前，贛州話的使用人數應當為 30 萬左右，而少於 35 萬。

## 參考資料
信义乡_(渭南市)

**信義鄉**是中國陝西省渭南市所轄的一鄉，渭河流經境內，面積 41.77 平方公里。

## 人口

轄下有 17 個行政村，45 個自然村，91 個村民小組。人口約 2.6 萬。

## 產物

耕地面積 4.1 萬畝。農作物包括小麥、玉米、蘋果、梨、桃、葡萄、冬棗等。

## 參考
信义会芳村堂

**信義會芳村堂**是位於中國廣州的一座基督教堂，位於下芳村信義路珠江邊，曾長期為德國信義會在廣東省的傳教總部。

## 歷史

1882 年，德國信義會正式開始在華傳教，主要傳教範圍為廣東省北江流域。第一個傳教基地選擇在廣州下芳村江邊，傳教士在此興建了帶鐘樓的哥德式教堂、神學院、辦公樓以及傳教士樓。

信義會芳村堂曾是 1902 年興中會策劃廣州起義的貯藏武器的秘密據點。

1960 年，信義會芳村堂（1898 年起）和中華基督教會白鶴洞堂人員被併入原華基督教會芳村堂（平民堂），實行聯合禮拜。信義會芳村堂出租給土產公司作倉庫，後為施樂華冰箱廠廠房。其哥德式尖頂在文化大革命時被毀壞，而尖拱卷得以保存。

1993 年，芳村堂（平民堂）因興建珠江隧道被當局徵用，禮拜遷到原信義會芳村堂址。2005 年，信義會芳村堂成為廣州市登記保護文物單位。2008 年 11 月 26 日，為修建洲頭咀隧道，信義會芳村堂被平移 26.3 米。

2014 年 11 月 30 日起，教堂開始回遷原址。工程使用了 9 台共 450 噸推力的千斤頂，將經過初步保養的舊教堂以每次前進 15 厘米的速度，緩慢平移至百年前的「出生地」。至 12 月 2 日 9 時，被遷走六年的教堂重回原址。

## 參考文獻
信义兄弟

「**信義兄弟**」指湖北省武漢市黃陂區李集街泡桐社區的工程承包商兄弟：**孫水林**、**孫東林**兄弟。

2010 年 2 月 9 日，農曆十二月廿六。哥哥孫水林為搶在大雪封路前給回武漢的民工發工錢，駕車從天津回到武漢，在南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時，由於路面結冰，發生重大車禍，20 多輛車連環追尾，孫水林一家五口（妻子、三個兒女）在車禍中遇難。弟弟孫東林替哥哥完成遺願，大年三十前一天，將 33.6 萬工錢發到工人手上。

「信義兄弟」的事跡報導後，在全國引起巨大反響，相繼獲得全國五一勞動獎章、中國十大責任公民、2010 年度感動中國人物。

## 外部連結

* 信義兄弟 接力送薪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信义光能控股有限公司

**信義光能控股有限公司**，簡稱**信義光能**和**信義光能控股**（**英語：Xinyi Solar Holdings Limited**，港交所：968），在 2008 年，由信義玻璃控股有限公司，於東莞分拆主營太陽能光伏玻璃產品的研發、製造、銷售和售後服務，名為「信義光能有限公司」，主席李賢義。

而原本於在 2011 年分拆公開招股上市，但由於市況欠佳，因此只作於 2013 年 12 月 12 日於港交所主板介紹形式上市。

2017 年，公司實現收益 95.27 億港元，同比增長 58.6%；公司權益持有人應占溢利 23.32 億港元，同比增長 17.4%。

## 參考文獻

## 外部連結

* 信義光能 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信义公主_(隋朝)

**信義公主**（?—?），隋朝宗室女、和親公主。

父母不詳。西突厥可汗泥厥處羅可汗被射匱可汗擊敗，611 年十二月，泥厥處羅可汗來朝見隋煬帝，被扣留，隋煬帝封泥厥處羅可汗為曷娑那可汗，把宗室女信義公主嫁給他為妻。

## 參考文獻

* 《隋書》：十年春正月甲寅，以宗女為信義公主，嫁於突厥曷娑那可汗。
* 《隋書・西突厥傳》：以七年冬，處羅朝於臨朔宮，帝享之。處羅稽首謝曰：「臣總西面諸蕃，不得早來朝拜，今參見遲晚，罪責極深，臣心裡悚懼，不能道盡。」帝曰：「往者與突厥相侵擾，不得安居。今四海既清，與一家無異，朕皆欲存養，使遂性靈。譬如天上止有一個日照臨，莫不寧帖；若有兩個三個日，萬物何以得安？比者亦知處羅總攝事繁，不得早來相見。今日見處羅，懷抱豁然歡喜，處羅亦當豁然，不煩在意。」明年元會，處羅上壽曰：「自天以下，地以上，日月所照，唯有聖人可汗。今是大日，願聖人可汗千歲萬歲常如今日也。」詔留其累弱萬餘口，令其弟達度關牧畜會寧郡。處羅從征高麗，賜號為曷薩那可汗，賞賜甚厚。**十年正月，以信義公主嫁焉，賜錦彩袍千具，彩萬匹。帝將復其故地，以遼東之役，故未遑也。**每從巡幸。江都之亂，隨化及至河北。化及將敗，奔歸京師，為北蕃突厥所害。
* 《隋書・突厥傳》
信义县

**信義縣**，可以指：

* 信義縣 (南梁)，南梁時設置，在今江蘇省
* 信義縣 (隋朝)，隋朝時設置，在今河北省
* 信義縣 (唐朝)，唐朝時設置，在今廣東省
信义县_(唐朝)

**信義縣**，中國古縣名。

唐朝武德四年（621 年）分懷德縣置，治所在今廣東省信宜市西南鎮隆鎮。屬竇州。北宋太平興國元年（976 年）改名信宜縣。
信义县_(隋朝)

**信義縣**，中國古縣名。

隋朝大業十三年（617 年），析九門縣置，治所在今河北省石家莊市藁城區西北，並屬同時新置的九門郡（領九門縣和信義縣，唐朝武德元年（618 年）九門郡改稱觀州）。武德五年（622 年），信義縣省入九門縣，同時廢除觀州。
信义坊

**信義坊**坐落於浙江省杭州城北部（拱墅區）的經濟文化中心 —— 賣魚橋，東接湖墅北路、西至莫干山路，南臨草營巷。東起湖墅路，西至莫干山路，沿餘杭塘河兩岸而建，全長 500 米，寬 16 米。

## 解釋

這裡指的**信義坊**商街原來是賣魚橋河道商場的位置，餘杭塘河流經這裡。這裡以河為中心，二岸則都是商鋪，並基本以**餐飲業**為主，有濃濃的水鄉情韻。

## 得名

因為建成前河的北面有一條叫信義巷的筆直小巷，所以這裡也叫做信義坊。

## 文化古蹟

* 賣魚橋

## 參見

* 拱墅區

## 參考
信义宗念珠

1995 年，神學上屬基督新教信義宗的瑞典教會主教 Martin Lönnebo 發明了**一種供信義宗信徒禱告用的念珠**（瑞典語：Frälsarkransen；丹麥語：Kristuskransen）。這種念珠的鏈上一共有 18 粒珠。

## 歷史

1995 年時，瑞典教會主教 Martin Lönnebo 因為一場風暴被困在了希臘的一座島上。他發現島上的漁民手上普遍佩戴著一種沒有宗教意味的串珠。他從這種串珠中得到靈感，返回瑞典後發明了一種供信義宗使用的念珠。這種念珠對應的經文是一種簡化的、無宗派意義的玫瑰經，念珠上的 18 粒珠分別代表一段經文。

## 參見

* 玫瑰念珠
* 東正教念珠（祈禱繩）
* 聖公宗禱告念珠

## 參考資料
信义快速道路

**信義快速道路**（簡稱**信義快**），是一條位於臺灣臺北市東南部山區地帶，用來連接信義區與台北聯絡線萬芳交流道，全長 3.2 公里的快速道路，於 2005 年 5 月 14 日通車。由於其通車前原有的規劃定位，信義快速道路有時又會被稱為**臺北聯絡線信義支線**，但它並不具有國道支線的定位，法規上屬臺北市的「一般道路」。

## 簡介

信義快速道路原名國道三號臺北聯絡線信義支線，原本是以中華民國國道等級的標準來興建的高速公路支線，但因為在實際修築的過程中，負責國道興建的游錫堃內閣並沒有依原計畫提供資源，而是由馬英九市府自行編列預算、由臺北市新建工程處接手負責修築，因此竣工後定位為臺北市管轄之一般道路，名稱為**信義快速道路**。

沿線是由兩條長隧道與一座高架橋組成，隧道貫穿阻礙臺北盆地東南緣的象山與拇指山，其中北隧道被命名為「象山隧道」，南隧道則稱為「文山隧道」。往信義區方向（東側隧道），文山隧道長度 1405 公尺，象山隧道長度 986 公尺；往文山區方向（西側隧道），文山隧道長度 1420 公尺，象山隧道長度 1000 公尺。大略來說兩段隧道長度合計 2.4 公里，佔整條長度 3.2 公里的快速道路達四分之三，中間因跨越狹窄的山谷因此興建了一座僅有 105 公尺的高架橋，雖然總長度不長，但穿越地形複雜因此工程難度非常高。

由於原本臺北市東南部與外圍的新北市之間因為山脈阻隔，長久以來之間的交通流量一直都需繞道他處而增加通勤時間，也造成其他地區的交通負荷，因此信義快速道路除了負責信義區與高速公路系統之間的連結外，也具有通勤連絡的機能，包括臺北市的木柵、景美及新北市的深坑、新店等地與臺北市區間的交通流量都大幅改善。因為這條道路的開通，有多家大臺北地區的公車業者都申請了旗下的公車路線變更事宜，以便能配合行走信義快速道路，縮短越區通勤的時間。

由於當初是以國道的標準設計，因此信義快速道路全線皆採雙向各三線道的設計，惟國道速限時速 100 公里，而信義快速限為時速 40 至 70 公里。比較特殊的是三線中的最內側車道原本設計給信義輕軌使用，現在劃為公車與計程車專用車道，一般小客車禁行，是臺灣首見的道路規劃方式。2007 年 11 月 1 日時，配合交通部試辦開放 250cc. 以上排氣量的大型重型機車行駛部分高架橋與快速道路的新政策，大型重型機車也開始可以行駛信義快速道路。

## 公車路線

根據 2005 年 5 月 15 日新聞，當時宣布行經信義快速道路的公車有：

1. 欣欣客運棕 6 路公車：由臺北市立動物園到捷運市政府站（由動物園依原路線調整行經信義快速道路延駛至信義區），2007 年 1 月 20 日改為雙向行駛、不再行駛動物園至石壁坑路段。
2. 臺北客運綠 1 路公車：由新店調度站經捷運新店站到捷運市政府站（原僅由新店安祥路至新光路捷運動物園站和政大，調整後延駛至捷運市府站，以提供新店區民眾至臺北市信義計劃區更便捷之公車服務）。
3. 臺北客運棕 7 路公車：由新店調度站到捷運市政府站（原僅由新店安祥路至新光路和木柵路捷運木柵站，調整後延駛至捷運市府站，以提供新店區民眾至臺北市信義計劃區更便捷之公車服務）。
4. 指南客運 912 路線公車：由深坑到捷運市政府站。
5. 新店客運 647 路公車：由大崎腳到捷運市政府站（647 路公車由大崎腳到捷運市政府站路線原需繞駛至羅斯福路及基隆路等路段，調整後由木柵路直達信義計畫區縮短民眾乘車時間）。

### 後來增闢路線

1. 欣欣客運棕 18 路公車：由國立政治大學到捷運市政府站，部分班次延駛至松山車站。
2. 欣欣客運 915 路公車：2005 年 8 月 22 日上路，由捷運景美站至捷運市政府站。
3. 欣欣客運棕 21 路公車：由政大里到捷運市政府站。
4. 欣欣客運 66 路公車：2018 年 10 月 29 日上路，全線配置 12 輛華德電動低地板公車，由木柵總站到松山車站。

### 已停駛路線

1. 東南客運小 10 路公車：該路線配合信義快速道路通車，延長營運區間為「捷運市政府站 - 貓空」，但由於捷運市政府站至萬芳社區間利用率過低，延駛不到一年 (2006 年 1 月 20 日起) 即調回原營運區間「萬芳社區 - 貓空」。
2. 欣欣客運棕 3 路公車：單循環逆時鐘路線，與棕 6 路公車為相反之互補路線，2005 年 8 月 15 日起修改路線，由石壁坑發車先經信義快速道路至信義商圈，再從信義快速道路返回原文山區路線；起訖站標明為捷運市政府站與興隆站，2007 年 1 月 20 日起停止駛入信義快速道路及信義商圈。(棕 6 改為雙向)
3. 欣欣客運棕 15 路公車：原由貓空至捷運動物園站，信義快速道路通車後延駛至捷運市政府站。2008 年 12 月 13 日起因貓空纜車完工啟用而停駛，為增加班次、改善貓空地區交通而縮線回捷運動物園站，政治大學 - 捷運市政府站路段由新闢棕 18 取代。
4. 指南客運 282 副線：由臺北市立動物園至圓環（由動物園調整行經信義快速道路至圓環，不再繞駛臥龍街、和平東路等路段使路線更為直捷）。（已於 2021 年 3 月 15 日停駛）

## 出入口

## 相關事件

* 2004 年 3 月 23 日：當時還稱為北二高台北聯絡道信義支線興建工程的信義快速道路，在進行沿線隧道工程時，因為在推進鋼模過程中上方鋼筋倒塌，造成 3 死 5 傷的意外。
* 2005 年 5 月 1 日：台北市在還沒通車的信義快速道路上舉辦十公里路跑賽，成為這條快速道路上首次的正式通行紀錄。這場比賽中曾代表台灣出賽奧林匹克運動會的馬拉松國手吳文騫獲得冠軍，而時任台北市副市長葉金川也實際參與跑完全程。
* 2005 年 5 月 14 日：正式通車。

## 其他

由於快速道路往北方向隧道出口處，是一個位於長直公路底的丫字型低速急彎岔路，加上鄰近台北市鬧區，因此經常有駕駛人在本路段高速行駛的狀況，也因此發生過多次重大車禍，其中不乏數起牽涉到高價進口車損毀的意外事件。

## 注釋及參考來源

## 外部連結
信义暗沙

**信義礁**是位於中國南沙群島東南部的一個橢圓形環礁，在仁愛礁南約 18 海里。長 9 公里，寬約 4.5 公里。環礁完整，礁湖水深，無礁門。
信義礁東端礁坪上發育有小沙洲，呈橢圓形，南北長 26.5m, 東西寬 15m, 頂面高出高潮水痕 1m, 或高出礁坪 2.5m, 不長植物。

1935 年中華民國水陸地圖審查委員會公布的名稱為「湯姆斯第一灘」，1947 年中華民國內政部方域司公布的名稱為**信義暗沙**，1983 年中華人民共和國中國地名委員會公布的標準名稱為「信義礁」。中國漁民向稱「雙挑」或「雙擔」，西方文獻一般稱為「First Thomas Reef」或「First Thomas Shoal」。

1987 年，中國南沙綜合科考隊對南沙群島進行綜合調查，曾登陸信義礁，並留下了中國石碑和標識物。後標識物被菲律賓軍隊破壞和移除。

## 參考資料
信义桥

**信義橋**可以指：

* 信義橋 (桂林)：位於廣西桂林。
* 信義橋 (台灣)：位於台灣南投縣信義鄉。
信义桥_(桂林)

桂林的**信義橋**位於廣西桂林市區內信義路上，靠近桂林青少年宮。新信義橋全長 57 米，寬 26 米。

設計人員參考上海盧浦大橋對原方案進行了修改。

## 印象

信義橋簡單明快，平直稍有弧度，橋下有兩個帶弧形的 V 字支撐，橋兩邊各有一道拱圈，有如彩虹般的滑出柔優的曲線，橋身採用明快鮮艷的淺黃色塗料裝飾，橋頂與少年宮氛圍融合，用公開徵集的兒童畫裝飾。

拱圈的夜景燈光採用可調節變幻的赤橙紅綠青藍紫不同色調搭配，橋上燈影陸離，五彩繽紛。

橋可通車，遊船可穿行。

## 歷史

* 1980 年修建舊信義橋。舊橋橋面僅有 10 餘米寬，只能並排兩輛車。洪水時容易形成內澇。
* 2001 年 3 月 15 日開始重建工程開始，2001 年年底完成裝修正式通車，工期 9 個多月。

## 意義

信義橋是兩江四湖具有通車功能的新景橋中開工最晚，建設時間最短的一座橋梁。
信义沟

**信義溝**是黑龍江省哈爾濱市的一條河流，為松花江水系阿什河的支流。

河流發源於哈爾濱市香坊區黎明大市場附近，流經香坊區和道外區，最終在哈爾濱市道外區注入阿什河左岸。全長約 20 公里。因污染嚴重，該河流在 2009 年之後開始治理，並在 2013 年開始引入松花江水改善環境。

## 參考資料
信义街道

**信義街道**是中華人民共和國陝西省渭南市臨渭區下轄的一個街道辦事處。

## 行政區劃

信義街道下轄以下村級行政區劃單位：

紫蘭村、​陳灘村、​信義村、​陳南村、​任李村、​蒼渡村、​南焦村、​新莊村、​郝家村、​安劉村和劉宋村。

## 參考資料
信义郡

**信義郡**，中國南北朝時設置的郡。

南朝梁天監六年（507 年）置信義郡，治所在南沙縣（今江蘇省常熟市西北）。轄境約當今江蘇省常熟市及崑山市西部分地。屬南徐州。下轄南沙縣、常熟縣、信義縣、海陽縣、前京縣、海虞縣、興國縣、海鹽縣。隋滅南陳後廢，屬縣合併為常熟縣，屬蘇州。

## 參考文獻

* 《中國行政區劃通史・隋代卷》
* 《中國行政區劃通史・三國兩晉南朝卷》
信义镇

**信義鎮**可以指：

* 信義鎮 (呂梁市)，中華人民共和國山西省呂梁市離石區下轄的鎮
* 信義鎮 (綿陽市)：是中華人民共和國四川省綿陽市遊仙區下轄的一個鄉鎮級行政單位。
信义镇_(吕梁市)

**信義鎮**，是中華人民共和國山西省呂梁市離石區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

信義鎮下轄以下地區：

信義村、​永紅村、​嚴村、​王村、​德崗村、​回龍塔村、​後石村、​陽石村、​背石村、​磚窯溝村、​康家嶺村、​新山灣村、​東紅村、​豐義村、​磨灣村、​賈悟村、​高家莊村、​岔上村、​任家溝村、​馬家溝村、​小神頭村、​歸化村、​馬寨村、​崖窯灣村、​吳家莊村、​千年裡村和西華鎮村。

## 參考資料
信义镇_(绵阳市)

**信義鎮**，是中華人民共和國四川省綿陽市遊仙區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷石板鎮、觀太鎮和劉家鎮，設立信義鎮，以原石板鎮、原觀太鎮和原劉家鎮所屬行政區域為信義鎮的行政區域

## 行政區劃

信義鎮下轄以下地區：

石板鎮社區、​廣濟村、​杆柏村、​鏵廠村、​園壩村、​柏埡村、​白馬村、​樂安村、​紅光村、​大埡村、​柳樹村、​聯合村、​觀音村、​華勝村、​森柏村和陡坡村。

## 參考資料
信义长老会

**信義長老會**（NLF）是一個挪威的傳教差會，成立於 1915 年，總部奧斯陸。

1916 年，信義長老會派遣夏明華（O.A.Sommernes）前往中國，先在北京學習中文，後遷往湖北棗陽。1918 年，信義長老會開設陝西省興安府傳教站。1919 年，該會在華僅有興安府 1 個傳教站，西教士 1 人，受餐信徒 3 人。1934 年，信義長老會在陝西有安康、恆口 2 個總堂，旬陽、漢陰、石泉、平利等支堂，西教士 9 人，受餐信徒 40 人。監督夏明華駐安康。

## 參考
信乡侯国

**信鄉侯國**，西漢時設置的侯國。

本始四年（前 70 年），漢宣帝封清河綱王子劉豹為信鄉侯，置信鄉侯國，治所在今山東省夏津縣西。屬清河郡。東漢省。
信井里站

**信井里站**（韓語：신정리역）是朝鮮民主主義人民共和國平安北道鹽州郡的一個鐵路車站，屬於多獅島線。

## 鄰近車站

多獅島線

　
: 龍巖浦站 - **信井里站** - 多獅島站
信交風潮

**民十信交風潮**，是 1921 年（民國 10 年）上海濫設**信**託公司與**交**易所，以及買賣交易所股票導致的股災，簡稱**信交風潮**。繼 10 年前的橡皮股票風潮之後，上海的又一次股災。

## 背景

第一次世界大戰時繁榮的中國工商業戰後蕭條，市場上有大量閒散資金，而中國政府正為緩解財政困難增發公債，促進交易所和信託公司興辦。

1920 年 7 月 1 日上海證券物品交易所開業，由股票商業公會改組成立了上海華商證券交易所；為中國繼 1918 年開業的北平證券交易所、1921 年 5 月開業的上海華商證券交易所之後的第三家。

1921 年 5 月至 12 月，各行業相繼成立 136 家交易所，僅 11 月就新設 38 家交易所，只有 10 家經農商部合法正式立案；5 月至 7 月間成立 12 家華商信託公司。股票價格飛漲，引發了互炒股票的投機潮。

1921 年 8 月起，開始有信託公司經營失敗而倒閉。1921 年底歲末年初年關將近，一些銀行和錢莊收緊銀根，借款投機股票者資金運轉不靈，最終導致證券價格暴跌，大批交易所的信託公司倒閉。12 月僅新設立 1 家交易所。

1922 年 4 月風潮平息時，上海的華商交易所僅存 6 家，華商信託公司僅存 2 家。

## 影響

信交風潮引發社會動盪，人們不信任股票交易，許多資金轉向公債。北洋政府加強監管以補救市場失靈問題，1929 年 10 月頒布《交易所法》及其施行細則，1935 年頒布《修正交易所法》

## 注釋

## 參考文獻
信产部

**中華人民共和國信息產業部**，簡稱**信產部**，是中華人民共和國已不存在的國務院組成部門，成立於 1998 年，2008 年撤銷。撤銷後其相關職能併入中華人民共和國工業和信息化部。

## 沿革

1998 年 3 月 10 日，第九屆全國人民代表大會第一次會議通過《關於國務院機構改革方案的決定》，設立信息產業部。新設立的信息產業部是中華人民共和國國務院下轄的一個專門負責管理信息產業、制定相關政策法規的部門，由原郵電部和電子工業部及廣播電影電視部、航天工業總公司、航空工業總公司的信息和網絡管理的政府部門組成。1998 年 3 月 31 日正式掛牌。

2008 年 3 月 15 日，第十一屆全國人民代表大會第一次會議通過《第十一屆全國人民代表大會第一次會議關於國務院機構改革方案的決定》，批准《國務院機構改革方案》。方案規定：「組建工業和信息化部。將國家發展和改革委員會的工業行業管理有關職責，國防科學技術工業委員會核電管理以外的職責，信息產業部和國務院信息化工作辦公室的職責，整合劃入工業和信息化部。組建國家國防科技工業局，由工業和信息化部管理。國家菸草專賣局改由工業和信息化部管理。不再保留國防科學技術工業委員會、信息產業部、國務院信息化工作辦公室。」

## 歷任部長

1. 吳基傳（1998 年 3 月－2003 年 3 月）
2. 王旭東（2003 年 3 月－2008 年 3 月）

## 機構設置

### 內設機構

1. 辦公廳（部長辦公室、綜合調研室、綜合處、文秘處、新聞處、信訪保密保衛處、行政財務管理處）
2. 政策法規司（綜合處、政策研究室、法規處、台港事務處）
3. 綜合規劃司（辦公室、綜合調控處、網絡規劃處、網絡建設處、電子信息產品規劃處、電子工程建設管理處、對外經濟貿易合作處）
4. 經濟體制改革與經濟運行司（綜合協調與市場處、體制改革處、經濟運行處、經濟調節處、事業財務處）
5. 經濟調節與通信清算司（綜合處、資費標準處、資費監督檢查處）
6. 電子信息產品管理司（綜合處、基礎產品處、軟體與應用處、通信產品與系統處、計算機與系統工程處、集成電路處、廣播電視處）
7. 電信管理局（綜合處、發展規劃處、網絡互通管理處、通信管理處、市場管理處、電信設備認證處、服務質量監督處）
8. 無線電管理局（綜合處、頻率規劃處、空間業務處、地面業務處、監督檢查處）
9. 軍工電子局（綜合處、規劃科技處、固定資產投資處、系統工程一處、系統工程二處）
10. 信息化推進司（綜合處、信息化發展處、信息化基礎處）
11. 科學技術司（綜合處、通信標準處、高技術發展處、技術基礎處、質量監督管理處）
12. 外事司（綜合處、國際合作一處、國際合作二處、多邊機構處）
13. 人事司（綜合處、公務員管理處、教育與專業人事處、考核任免一處、考核任免二處、勞動與編調處）
14. 直屬機關黨委（辦公室、組宣部、群工部、機關工會、機關團委）
15. 中央紀委駐部紀檢組、監察部駐部監察局（辦公室、一室、二室）

## 參考文獻

## 參見

* 中國電信業、中國資訊科技產業
* 中華人民共和國郵電部、中華人民共和國工業和信息化部
信京電訊

**信京電訊有限公司**，簡稱**信京電訊**（**英語：Shinetown Telecommunication Limited**），在 1997 年於香港（總部）創立。

業務在全球經營流動通訊服務、儲值電話卡、長途電話服務、國際話音批售業務、國際飛線漫遊服務、收費電話，及嶄新的行動電話匯款服務。

2004 年，在九廣東鐵（東鐵綫前身）、九廣西鐵（西鐵綫前身）和馬鞍山鐵路（馬鞍山綫前身）提供收費電話服務，後在 2007 年 12 月 2 日兩鐵合併後，2009 年港鐵全線安裝收費電話完成。

但在 2015 年 12 月尾，由於使用量大跌 60%，收入不足以彌補成本，再加上合約期屆滿，因此無意再港鐵提供服務，當時車站近 400 個收費電話將會陸續被拆除，暫未有公司願意承辦服務。

## 參考

## 外部連結

* shinetown.com.hk（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信令

**信令**，是指為使通信網中各種設備協調運作，在設備之間傳遞的有關控制信息。它用來說明各自的運行情況，提出對相關設備的接續要求。

## 分類

* 按信令傳送區域劃分，可分為**用戶線信令**和**局間信令**；
* 按信令信道和話音信道的關係劃分，可分為**隨路信令**和**公共信道信令**；
* 按功能劃分，隨路信令可分為**線路信令**和**記發器信令**等；
* 按傳送方向劃分，可分為**前向信令**和**後向信令**。

## 參考文獻

* 桂海源，現代交換原理，人民郵電出版社，2002 年 12 月：14~16 7-115-10693-2/TP・3107。

## 參見

* 信令風暴
信令风暴

**信令風暴**是指網絡收到的終端信令請求超過了網絡各項信令資源的處理能力而導致網絡服務出現問題。一些手機應用程式會頻繁地和伺服器交換少量的數據以確保用戶保持在線狀態，這樣會占用大量網絡資源，當信令流量超出網絡的信令處理能力後，網絡便會失控並導致服務不可用。

## 參考資料

* 日本運營商如何向「信令風暴製造者」收費？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信仰_(张信哲专辑)

《**信仰**》是張信哲的第 23 張個人專輯，也是他在新力音樂時期五張國語專輯中的第三張。本張專輯中吉他在編曲中占了主導地位，《愛不留》和《信仰》最為專輯的兩首主打成為了其歌唱事業的兩個經典作品，兩首歌曲的 MV 是在加拿大溫哥華附近拍攝，在風景秀麗的湖泊取景，而《愛不留》MV 里張信哲也拿出來他多年學習的小提琴表演。李宗盛多年後再次為張信哲跨刀製作。

## 曲目

## 音樂錄影

## 唱片版本

* CD 版
信仰主義

**信仰主義**，信仰主義這詞來自拉丁文的名詞 fides（信仰），及 - ism（主義），合併成為 fideism。是一種認為信仰不是建立於理性與經驗上，且信仰的價值是高於理性、科學的學說。它可以分為廣義及狹義兩方面：

## 廣義的信仰主義

廣義的信仰主義以為，任何在思辨和實際人生中的基本真理都不可以單靠理智求得，而必須倚靠他人的權威。

## 狹義的信仰主義

狹義的信仰主義認為，真理主要來源於諸神的啟示。

## 參看

* 宗教
* 宗教學
* 基督教
* 神學

## 參考文獻

## 外部連結

* Fideism, The Catholic Encyclopedia, New advent, [2015-06-18], （原始內容存檔於 2020-12-08） .
* Young, Michael 『Mike’, A critique of Fideism, Infidel guy, [2015-06-18], （原始內容存檔於 2007-02-08） .
信仰之爱

**信仰之愛**是愛的一種特殊形式。這種愛一般直指某個超越的信仰主體，「信」超過了理智，不需要理性的介入，或者說，這種理性思考的目的，只是為了更加的「信」。比如，信仰上帝產生的對上帝的愛，對萬物的愛。這種「愛」的最佳情況是，具有慈悲的心靈。

關於某種信仰所產生出的情緒。悲天憫人。

尤其，由愛某個人，而至要保護她 / 他所存在的整個世界，更是愛情向上提升為信仰的最高境界。
信仰修正

**信念修正**是變更信念來採納新的信息片段的過程。在哲學、資料庫和人工智慧對理性助理的設計中都研究信念修正的邏輯形式化。

使信念修正不平凡的東西是進行這種操作的多種不同方式都是可行的。例如，如果當前的知識包括三個事實「 $A$ 為真」，「 $B$ 為真」和「如果 $A$ 與 $B$ 為真，則 $C$ 為真」，新信息「 $C$ 為假」的介入只能通過去除掉這三個事實中至少一個來保持一致性。這種情況下，有至少三種方式來進行這個修正。一般的說，可以多種方式變更知識。

通常區分兩類變更：

**更新：新的信息有關於現在的狀況，而舊的信念提及的是過去；更新是改變舊信念來接受變更的操作。**
**修正：舊信念和新信息都提及同一個狀況；在新舊信息之間存在的矛盾被解釋為舊信息不如新信息可靠；修正是插入新信息到舊信念的集合中而不生成矛盾的過程。**

信念修正的主要假定是最小化變更：變更前後的知識應當儘可能類似。在更新的情況下，這個原理被形式化為慣性假定。在修正的情況下，這個原理強制變更儘可能多的保留信息。

## 外部連結

* beliefrevision.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Belief Revision （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
信仰卫士

**信仰衛士**（Ansar Dine）是馬里的一個伊斯蘭教極端組織。2013 年被美國定為外國恐怖組織。這個行動將凍結該組織在美國管轄範圍下的所有資產，並且禁止美國人和這個組織進行任何交易。美國國務院說，自從該組織在 2011 年底成立以來，他們得到了恐怖組織「伊斯蘭馬格里布蓋達組織」的支持，並且一直和該組織保持密切關係。伊斯蘭衛士組織是 2012 年占領馬里北部地區的幾個武裝組織中的一個。這些武裝組織對當地人實施嚴厲的伊斯蘭律法。法國和馬里政府軍已經收復了北部地區，不過戰鬥還是不時發生。

 
該組織參與馬里北部叛亂

## 參考文獻

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國之音**網站。根據版權條款（英文）和有關美國政府作品版權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
信仰发展阶段

**信仰發展階段**（**stages of faith development**）是美國亞特蘭大艾文理大學坎德勒神學院（Candler School of Theology）教授、發展心理學家詹姆士・福勒（James W. Fowler）在《信仰的階段》（Stages of Faith）一書中提出的理論。概述提供了一個框架，其中許多思想有深刻的見解，其中大量來自於對 宗教的興趣。

該書提出了人一生信仰（或靈性）的發展階段。這個理論與讓・皮亞傑、愛利克・埃里克森和勞倫斯・柯爾伯格關於兒童和成人心理發展的著作關係密切。

福勒的理論已經受到來自心理學和神學的質疑，而且未能得到經驗證實。

## 福勒的階段

0-4 歲階段前期 - 原始信心：信任、勇氣、希望和愛融合著威脅、遺棄、焦慮；其信任或不信任的態度將由對父母而擴展到對其他人

3/4-7/8 歲直覺 / 投射式的信心：單憑直覺，將所聽所看的投射在生活中。 想像力誕生、充滿幻想、凡物擬人化、將幻想感覺事實混 在一起，模仿的階段。從看得見的主要關係成人所說的故 事、情緒、行為成為信心的榜樣。

7-11 歲神話 / 字面式的信心 接受從父母或師長所教導關於神的一切。

12-18 歲綜合 / 認同群體式的信心 把生活中的「重要他人」和群體的期望加以綜合起來。

18-40 歲 個人一反省式信心 反思上一階段的信仰，不再以「二手信仰」為滿足。 發生和外在權威來源切斷的過程，信靠的權威已開始 內在化了，開始問：這代表什麼意義？

30 歲以後 契合式信心 (Conjunctive Faith) 承認真理是複雜的、抽象的，是期望整合信仰與生命，也接受人生的限制性，以客旅的心受邀經歷智慧。 如果是這或那 (either/or) 或是雙贏 (both/and)

## 批評

## 參見

* 讓・皮亞傑：認知發展理論
* 愛利克・埃里克森：埃里克森社會心理發展階段
* 勞倫斯・柯爾伯格：柯爾伯格道德發展階段
* 發展心理學
  * 發展階段
* 宗教心理學

 

## 外部連結

* Craig R. Dykstra "Transformation in Faith and Morals"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _Theology Today_ **39**(1)
* James Fowler's Stages of Faith in Profile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考書目

* Fowler, James W. (1981). _Stages of Faith_, Harper & Row ISBN 0-06-062866-9.
* Wulff, D. M., _Psychology of Religion: Classic and Contemporary_ (2nd ed), New York, Wiley, 1997.
* Volume dedicated to the Faith Development Theory of James Fowler in _The International Journal for the Psychology of Religion_. **11**(3). 2001. For example:
  * Heinz Streib, "The Symposium on Faith Development Theory and the Modern Paradigm", pp. 141-142.
  * John McDargh "Faith Development Theory and the Postmodern Problem of Foundations", pp. 185-199
  * Zastrow, C., Kirst-Ashman, K. (2007). _Understanding human behavior and the social environment_ (7th ed.) Belmont, CA: Brooks/Cole.
  * Howard Kurtz, "College Faculties a Most Liberal Lot, Study Finds", WP, Tuesday 29 Mar 2005, p. C1.
  * Stanley Rothman, S. Robert Lichter, and Neil Nevitte (2005) "Politics and Professional Advancement Among College Faculty," The Forum: Vol. 3 : Iss. 1, Article 2.

Available at: https://web.archive.org/web/20120111103650/http://www.bepress.com/forum/vol3/iss1/art2/ 

* * Stanley Rothman, S. Robert Lichter, and Neil Nevitte, Fundamentals and Fundamentalists: A Reply to Ames et al.2 (July 2005)
信仰在空中飘扬

《信仰在空中飄揚》為汪峰發行的第六張錄音室專輯，於 2009 年 7 月 25 日發行。14 首新歌曲皆為汪峰一手包辦作曲作詞。

## 曲目
信仰审判

**信仰審判**（葡萄牙語：Auto-da-fé，意為「信仰行動」）是一種使人公開懺悔的儀式，主要發生在中世紀西班牙宗教裁判所或葡萄牙宗教裁判所決定對異教徒和異端者實施刑罰後。實際上懺悔之後，若犯人改變異教信仰，重新皈依天主教，往往被從輕發落；若犯人堅持信仰，多被世俗當局處決，最嚴厲的刑罰當屬火刑，此外還有用扼殺凳執行的絞刑。
信仰寻求理解

**信仰尋求理解**來自拉丁文「Fides quaerens intellectum」，是奧古斯丁（354-430）和坎特伯雷的安瑟倫（c. 1033-1109）強調的神學方法，在這種方法中，人們從對上帝的信仰開始，並在這種信仰的基礎上進一步了解基督教真理。

安瑟倫在他的著作《證據》第二至第四章（Proslogion (II-IV) ）中第一次使用這個表達。它闡明了信仰與人類理性之間的密切關係，而這是安瑟倫神學與哲學思想的關鍵 —— 在信仰中探求萬物。這意味著，我們只是在理智上理解我們已經相信的東西。也就是說，從時間順序上講，信仰先於理解，就像小孩子最初完全信任父母、相信他們說的任何事情，直到長大成人後，才想要對現實進行獨立的審視與思考。用安瑟倫的話來說：「Neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam」（「我不是為了保持信仰而尋求理解，而是為了能夠理解才選擇相信」）。

## 參考資料
信仰愛情

《**信仰愛情**》 是歌手歌手范逸臣個人第二張錄音室專輯，於 2003 年 4 月 29 日正式發行，一共收錄十首歌曲。

## 曲目

**CD**

## 音樂錄影帶

1. 〈信仰愛情〉MV，導演：張清峰。
2. 〈Devil Angel〉MV，導演：於永傑。
3. 〈妳愛我嗎〉MV，導演：鄭有傑。
4. 〈百慕達〉MV，導演：賴偉康。
5. 〈忘了愛〉MV，導演：張清峰。

## 參考文獻
信仰无差别论

**信仰無差別論**，或稱**冷淡主義**，指認為所有的信仰都一樣沒有差別，相較於現代基督宗教（如天主教）主張包容其他宗教（包容主義），但本身則優於他者，信仰無差別論認為基督宗教和其他信仰，甚至和無神論都一樣，不具有任何差別，採取一視同仁的態度。
信仰治療

**信仰治療**（英語：Faith healing），是指透過祈禱或宗教靈修的方式，對生理或心靈上的疾病，藉著上帝或神靈的力量，進行醫治及治療。信仰治療一般被視在替代醫學的一部分。有些學者認為，信仰治療屬於偽科學。但也有醫護界機構認為，信仰治療對病人有一定程度的幫助。

透過祈禱或神靈干預治病，在歷史上非常普遍的做法。 不少聲稱可以透過信仰治療眼盲、失聰、癌症、愛滋病、發展障礙、貧血、 關節炎 、 言語障礙、 多發性硬化症、 皮疹、全身麻痺、身體受傷等疾病。信徒相信，人們可以藉著祈禱，或參拜神社，或靠一個強烈的信念而治療這些疾病。

## 宗教證據及批判

一些意見認為，宗教治療的療效，能間接提供有上帝或超自然力量的證明。一些意見則認為，宗教治療，在排除假記憶、錯誤記憶及造假可能後，可能只是安慰劑效應及大腦作崇。

## 參考

## 參見

* 另類治療
* 祈禱
* 靈修
* 顯靈
* 宗教經驗
* 宗教心理學
* 安慰劑效應
* 福音戒毒
信仰的女人

《**信仰的女人**》（英語：_Women of Faith_），是一部在 2009 年上映的紀錄片，探討女性成為修女的原因。

## 內容

《信仰的女人》探討後女性主義時代的女性為何選擇成為成為天主教修女；片中有多名修女的訪問片段，她們來自貧窮修女會、瑪利諾修女會等組織。這些修女有些活躍，有些愛好沉思；有修女曾是女同性戀者，有人則成為了一名女性神父，違反羅馬天主教的規範，因而面臨逐出教會。她們接受採訪，分享個人的宗教和政治信仰，以及對天主教會看待避孕、同性戀和女性神職授任的看法。有修女認為自己正在探求上帝，承認教會有罪；不少修女和前修女質疑女性在教會裡次要、順從的角色，例如女性不可擔任神父的規定。

## 製作

《信仰的女人》不設有旁白，修女們的訪問片段不會得到詮釋或評論；導演阿爾文提出天主教會內女性角色的問題，但又避免就問題作出回答或總結，而是容許受訪的修女自己說故事，希望能令讓觀眾面對自己的刻板印象，重新審視自己的信念。

阿爾文在 2002 年開始製作此電影，當時她對修女感到好奇，認為她們是聰慧的現代女性，甚至堪稱為女權主義者。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《信仰的女人》的資料（英文）
* 爛番茄上《信仰的女人》的資料（英文）
* YouTube 上的 WOMEN OF FAITH | Women Make Movies | Clip
信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來

《**信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來**》（英語：_The End of Faith_）是山姆・哈里斯撰寫的一本書，英文原文版本於 2004 年 8 月 11 日出版，有關有組織的宗教活動、宗教信仰對理性思維的衝擊、以及對原教旨主義（亦作基要主義）的容讓所帶來的問題。作者以反諷的手法，犀利地批判宗教的僵化教條，並提倡用哲學和科學作為人類共同的理性基礎。

本書成書於美國紐約市九一一襲擊事件發生之後，對各種形式的宗教信仰作出了廣闊範圍的批判。

## 參考資料
信仰的终结

《**信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來**》（英語：_The End of Faith_）是山姆・哈里斯撰寫的一本書，英文原文版本於 2004 年 8 月 11 日出版，有關有組織的宗教活動、宗教信仰對理性思維的衝擊、以及對原教旨主義（亦作基要主義）的容讓所帶來的問題。作者以反諷的手法，犀利地批判宗教的僵化教條，並提倡用哲學和科學作為人類共同的理性基礎。

本書成書於美國紐約市九一一襲擊事件發生之後，對各種形式的宗教信仰作出了廣闊範圍的批判。

## 參考資料
信仰的胜利

《**信仰的勝利**》（德語：_Der Sieg des Glaubens_）是由德國女導演萊尼・里芬斯塔爾於 1933 年執導的第一部黑白紀錄片影片。它在希特勒的支持下拍攝於 1933 年 8 月 30 日到 9 月 3 日，內容為紐倫堡全國黨代會集會場的第五屆納粹全國黨大會。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《信仰的勝利》的資料（英文）
* AllMovie 上《信仰的勝利 》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《信仰的勝利》的資料 （簡體中文）
信仰真主的尊名和属性

**真主的稱呼及其內涵** 或 **信仰真主的尊名和屬性** 是伊斯蘭信仰的第三類（認主學）。該就是肯定真主為自己所肯定的一切尊名和屬性，否定真主從自身中所否定的一切，不能廢除，也不能比擬。

## 參考文獻

## 參見

認主學
信仰者

**信徒**或**教徒**，是對一種事物的崇拜和遵從的行為。信徒有宗教上的，有政治理論上的，有對某種理念、傳說或神跡的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的稱呼。

## 另見

* 使徒
* 門徒
* 平信徒
* 基督徒
* 信徒 (電影)
信仰自由_(宣言)

《**信仰自由**》（拉丁語：_Dignitatis humanae_）宣言是梵蒂岡第二屆大公會議發布的文件之一，其名稱以聖座文件的命名原則取拉丁原文的頭兩個拉丁單詞定名為「Dignitatis humanae」，直譯為「人的尊嚴」。此文件一反早期天主教對於信仰自由的保守態度，反而將信仰自由視為人性尊嚴的重要一環，且呼籲政府公權對於人民信仰自由該抱持尊重的態度。

此文件原為梵蒂岡第二屆大公會議第二會期中討論的《大公主義》草案的第五章，由基督徒合一秘書處所撰寫，由於其重要性而被獨立出來待第三會期討論。又因為其中所述的觀點導致保守派與會者的杯葛，直到第四會期所提出的改寫版才 1965 年 9 月 21 日獲得通過。並由教宗保祿六世於 1965 年 12 月 7 日發布。

## 簡介

宣言可分為前言性質的第一段，大意是申明信仰自由為人性尊嚴的重要部分。前言之後則有兩大章，第一章簡述信仰自由的各個角度，第二章則是以神學與教會傳統的角度去解析信仰自由的意義。最後則是一段總結。

首先，該宣言開宗明義地就說明宗教自由乃是人性尊嚴所該有的正當自由的一環。不過在此同時也說明了天主教的基本信仰，認為教會是受天主啟示的真宗教，有傳播真理的職責。然而該宣言也聲明真理不該用強迫的方式讓人接受，並認為宗教自由無損於前述的天主教的責任。且應當給予支持。藉此說明教會雖堅持自身的信仰但也支持宗教自由的立場。

### 〈信仰自由的原則〉

第一章從七個角度去講述宗教自由的性質，第一節討論了信仰自由的對像及其基礎，界定了信仰自由就是「無論個人或團體，也無論任何人為的權力，都不能強迫任何人，在宗教信仰上，違反其良心行事」，並說明由於人人都有理智與人格，因此有其責任去追求真理。若是此一追求收到外來壓迫，那則無法善盡此責任。是故在不違害社會秩序下不能阻止此自由權的行使。接續第一節對信仰自由的根源的敘述，第二節從人追求真理與自由的關聯為出發點，說明天主與人的關係與信仰自由間的聯繫。說明以天主教的思想，唯有忠實透過良心去行事，才能通往天主。藉此給予信仰自由一個崇高的意義，並表示政府若在未動搖社會秩序的前提下去干涉人行使良心的自由就是越俎代庖。

第三節與第四節分別說明了在宗教團體，以及在家庭在行使宗教自由的權利時該爭取的事務。宗教團體非有損社會穩定的情況下，應該保有對信徒的教悔、對外傳播權、神職人員的培育以及派遣或是設立宗教組織以及建築的基本權益。同樣的在家庭，父母也理當保有自己子女的宗教教育的決定權，且不受政府干預。

第五、六、七節則分別就信仰自由的實行面作分析，首先是該如何保障信仰自由，宣言將之歸做政府的基本職責之一。並且表示政府在履行此一職責時要注意勿偏袒特定宗教。就算因為當地風俗而給予一宗教團體特別的承認，也不得阻礙其他宗教團體的自由。自然也不該用公權力去強迫人們信奉或脫離特定信仰。第六節則限定了宗教自由的行使之範圍，也就是基本的道德原則－不妨害他人以及注重公眾利益，以及政府為了社會秩序的維 護而訂立的法律。為次該宣言下的結論是「在社會上對完整自由的通例應予保存，就是盡量給人自由，非在必要時，不得限制。」第七點則是提出了除了自由遭到壓抑外，亦有濫用自由的問題，並呼籲各人要注重行使自由權應有的品德，以及對此的教育。

### 〈在啟示真光下的信仰自由〉

第二章改從天主教神學角度為信仰自由尋找立足點。第一節說明信仰自由的基礎是人格的尊嚴。並表示社會定義的信仰自由與基督信仰的信德行為的自由是相符的。第二節就延續著信德行為自由的議題，說明除非是自願的接受基督信仰，不然就不是出自於信德的成果。

第三節舉了耶穌與宗徒們傳教時並未強迫聽道者信仰，也提到耶穌與宗徒們都承認當時政府的權威，但在面對信仰被壓迫時也挺身而出進而殉道。第四節承接了上意， 表示天主教會對於依循耶穌與宗徒們的典範的決心。也略為提到教會在歷史上一些的錯誤。最後以「在宗教事務上，應保持人格尊嚴，在社會上，不受任何人為的強制」做結論。

第五、六節則是說明教會在信仰自由的社會上應有的權利和義務。先是說明教會保有救人的自由是十分重要的，並以教會作為耶穌建立的團體的神聖權利，以及作為民間團體的應有權利說明教會的自由權之來源。表示上述的教會自由必須要有信仰自由提供的保障。最後該章節針對教會的傳教使命作出了解說，並強調信眾們在傳播教理時須注意代表人格尊嚴的信仰自由權。

### 結語

該宣言的最後，提到了人們對信仰自由之需求乃是事實，並且受到多國憲法的保證。但也可惜在不少國家此一自由遭到了限制。並表達對於前者的讚賞與對後者的遺憾。並聲明為了建立各宗教與民族間友善來往的社會，信仰自由乃是不可缺的。最後該宣言以一個簡單的祈禱文作為結束，祈求宗教自由能獲得保障。

## 背景

19 世紀末至 20 世紀初，由於現代主義蓬勃發展，進而引起對正統神學的誤區的情況下。教廷對於現代主義相關的論述頗有微詞，甚至進而發表對現代主義的強烈批判。而信仰自由也連帶地遭到當時的教宗反對，如庇護九世（1846 年－1878 年期間在位）和良十三世（1878 年－1903 年期間在位）皆對宗教自由頗有微詞；其出發點為，若是由政府去支持相對於真宗教的天主教會的假宗教，那會連帶影響真理的傳播。良十三世對於政教關係的觀點屬於政教分離論。

然而在後來開啟梵二會議的若望二十三世的通籲《和平於世
》中卻對於宗教自由抱持歡迎態度，認為政府有責任維護人民的信仰自由，但是信仰的價值之傳播與維護則由各宗教團體來負責。雖然信仰自由宣言被提出表決時若望二十三世已經過世了，這個告白最後給予了該宣言一個出發點。

另一個與信仰自由宣言有關聯的則是若望・康特尼・莫瑞神父，他是一位美籍的耶穌會會士。梵二大公會議時，他於 1963 年以紐約主教方濟各・史佩爾曼樞機（Francis Spellman）的顧問身分與會。最後成為了信仰自由宣言的於第三會期和第四會期中被提出表決的版本之起草主筆人之一。

## 影響

此一宣言很快地就招致了保守派的批判，如知名的反梵二天主教保守主義團體聖庇護十世司鐸兄弟會創辦人馬歇爾・勒菲弗總主教在提及他對梵二大公會議遭現代主義滲透的擔憂時，就直接把信仰自由宣言當成顯著例子。

雖然如此，此一宣言與《教會對非基督宗教態度》宣言都被視為梵二後天主教宗教交流的基礎之一。。而在 1992 年發表的新編〈天主教教理〉中，在論及信仰自由時也援引了信仰自由宣言。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《信仰自由 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》宣言，由天主教台灣地區主教團秘書處翻譯為中文。
信仰自由宣言

《**信仰自由**》（拉丁語：_Dignitatis humanae_）宣言是梵蒂岡第二屆大公會議發布的文件之一，其名稱以聖座文件的命名原則取拉丁原文的頭兩個拉丁單詞定名為「Dignitatis humanae」，直譯為「人的尊嚴」。此文件一反早期天主教對於信仰自由的保守態度，反而將信仰自由視為人性尊嚴的重要一環，且呼籲政府公權對於人民信仰自由該抱持尊重的態度。

此文件原為梵蒂岡第二屆大公會議第二會期中討論的《大公主義》草案的第五章，由基督徒合一秘書處所撰寫，由於其重要性而被獨立出來待第三會期討論。又因為其中所述的觀點導致保守派與會者的杯葛，直到第四會期所提出的改寫版才 1965 年 9 月 21 日獲得通過。並由教宗保祿六世於 1965 年 12 月 7 日發布。

## 簡介

宣言可分為前言性質的第一段，大意是申明信仰自由為人性尊嚴的重要部分。前言之後則有兩大章，第一章簡述信仰自由的各個角度，第二章則是以神學與教會傳統的角度去解析信仰自由的意義。最後則是一段總結。

首先，該宣言開宗明義地就說明宗教自由乃是人性尊嚴所該有的正當自由的一環。不過在此同時也說明了天主教的基本信仰，認為教會是受天主啟示的真宗教，有傳播真理的職責。然而該宣言也聲明真理不該用強迫的方式讓人接受，並認為宗教自由無損於前述的天主教的責任。且應當給予支持。藉此說明教會雖堅持自身的信仰但也支持宗教自由的立場。

### 〈信仰自由的原則〉

第一章從七個角度去講述宗教自由的性質，第一節討論了信仰自由的對像及其基礎，界定了信仰自由就是「無論個人或團體，也無論任何人為的權力，都不能強迫任何人，在宗教信仰上，違反其良心行事」，並說明由於人人都有理智與人格，因此有其責任去追求真理。若是此一追求收到外來壓迫，那則無法善盡此責任。是故在不違害社會秩序下不能阻止此自由權的行使。接續第一節對信仰自由的根源的敘述，第二節從人追求真理與自由的關聯為出發點，說明天主與人的關係與信仰自由間的聯繫。說明以天主教的思想，唯有忠實透過良心去行事，才能通往天主。藉此給予信仰自由一個崇高的意義，並表示政府若在未動搖社會秩序的前提下去干涉人行使良心的自由就是越俎代庖。

第三節與第四節分別說明了在宗教團體，以及在家庭在行使宗教自由的權利時該爭取的事務。宗教團體非有損社會穩定的情況下，應該保有對信徒的教悔、對外傳播權、神職人員的培育以及派遣或是設立宗教組織以及建築的基本權益。同樣的在家庭，父母也理當保有自己子女的宗教教育的決定權，且不受政府干預。

第五、六、七節則分別就信仰自由的實行面作分析，首先是該如何保障信仰自由，宣言將之歸做政府的基本職責之一。並且表示政府在履行此一職責時要注意勿偏袒特定宗教。就算因為當地風俗而給予一宗教團體特別的承認，也不得阻礙其他宗教團體的自由。自然也不該用公權力去強迫人們信奉或脫離特定信仰。第六節則限定了宗教自由的行使之範圍，也就是基本的道德原則－不妨害他人以及注重公眾利益，以及政府為了社會秩序的維 護而訂立的法律。為次該宣言下的結論是「在社會上對完整自由的通例應予保存，就是盡量給人自由，非在必要時，不得限制。」第七點則是提出了除了自由遭到壓抑外，亦有濫用自由的問題，並呼籲各人要注重行使自由權應有的品德，以及對此的教育。

### 〈在啟示真光下的信仰自由〉

第二章改從天主教神學角度為信仰自由尋找立足點。第一節說明信仰自由的基礎是人格的尊嚴。並表示社會定義的信仰自由與基督信仰的信德行為的自由是相符的。第二節就延續著信德行為自由的議題，說明除非是自願的接受基督信仰，不然就不是出自於信德的成果。

第三節舉了耶穌與宗徒們傳教時並未強迫聽道者信仰，也提到耶穌與宗徒們都承認當時政府的權威，但在面對信仰被壓迫時也挺身而出進而殉道。第四節承接了上意， 表示天主教會對於依循耶穌與宗徒們的典範的決心。也略為提到教會在歷史上一些的錯誤。最後以「在宗教事務上，應保持人格尊嚴，在社會上，不受任何人為的強制」做結論。

第五、六節則是說明教會在信仰自由的社會上應有的權利和義務。先是說明教會保有救人的自由是十分重要的，並以教會作為耶穌建立的團體的神聖權利，以及作為民間團體的應有權利說明教會的自由權之來源。表示上述的教會自由必須要有信仰自由提供的保障。最後該章節針對教會的傳教使命作出了解說，並強調信眾們在傳播教理時須注意代表人格尊嚴的信仰自由權。

### 結語

該宣言的最後，提到了人們對信仰自由之需求乃是事實，並且受到多國憲法的保證。但也可惜在不少國家此一自由遭到了限制。並表達對於前者的讚賞與對後者的遺憾。並聲明為了建立各宗教與民族間友善來往的社會，信仰自由乃是不可缺的。最後該宣言以一個簡單的祈禱文作為結束，祈求宗教自由能獲得保障。

## 背景

19 世紀末至 20 世紀初，由於現代主義蓬勃發展，進而引起對正統神學的誤區的情況下。教廷對於現代主義相關的論述頗有微詞，甚至進而發表對現代主義的強烈批判。而信仰自由也連帶地遭到當時的教宗反對，如庇護九世（1846 年－1878 年期間在位）和良十三世（1878 年－1903 年期間在位）皆對宗教自由頗有微詞；其出發點為，若是由政府去支持相對於真宗教的天主教會的假宗教，那會連帶影響真理的傳播。良十三世對於政教關係的觀點屬於政教分離論。

然而在後來開啟梵二會議的若望二十三世的通籲《和平於世
》中卻對於宗教自由抱持歡迎態度，認為政府有責任維護人民的信仰自由，但是信仰的價值之傳播與維護則由各宗教團體來負責。雖然信仰自由宣言被提出表決時若望二十三世已經過世了，這個告白最後給予了該宣言一個出發點。

另一個與信仰自由宣言有關聯的則是若望・康特尼・莫瑞神父，他是一位美籍的耶穌會會士。梵二大公會議時，他於 1963 年以紐約主教方濟各・史佩爾曼樞機（Francis Spellman）的顧問身分與會。最後成為了信仰自由宣言的於第三會期和第四會期中被提出表決的版本之起草主筆人之一。

## 影響

此一宣言很快地就招致了保守派的批判，如知名的反梵二天主教保守主義團體聖庇護十世司鐸兄弟會創辦人馬歇爾・勒菲弗總主教在提及他對梵二大公會議遭現代主義滲透的擔憂時，就直接把信仰自由宣言當成顯著例子。

雖然如此，此一宣言與《教會對非基督宗教態度》宣言都被視為梵二後天主教宗教交流的基礎之一。。而在 1992 年發表的新編〈天主教教理〉中，在論及信仰自由時也援引了信仰自由宣言。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《信仰自由 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》宣言，由天主教台灣地區主教團秘書處翻譯為中文。
信仰醫治

**信仰治療**（英語：Faith healing），是指透過祈禱或宗教靈修的方式，對生理或心靈上的疾病，藉著上帝或神靈的力量，進行醫治及治療。信仰治療一般被視在替代醫學的一部分。有些學者認為，信仰治療屬於偽科學。但也有醫護界機構認為，信仰治療對病人有一定程度的幫助。

透過祈禱或神靈干預治病，在歷史上非常普遍的做法。 不少聲稱可以透過信仰治療眼盲、失聰、癌症、愛滋病、發展障礙、貧血、 關節炎 、 言語障礙、 多發性硬化症、 皮疹、全身麻痺、身體受傷等疾病。信徒相信，人們可以藉著祈禱，或參拜神社，或靠一個強烈的信念而治療這些疾病。

## 宗教證據及批判

一些意見認為，宗教治療的療效，能間接提供有上帝或超自然力量的證明。一些意見則認為，宗教治療，在排除假記憶、錯誤記憶及造假可能後，可能只是安慰劑效應及大腦作崇。

## 參考

## 參見

* 另類治療
* 祈禱
* 靈修
* 顯靈
* 宗教經驗
* 宗教心理學
* 安慰劑效應
* 福音戒毒
信仰骑士

**信仰騎士** (丹麥語：Troens ridder) 指那些完全相信**自己**及**神**並從俗世中脫離出來而行事的人。他們與神及信仰間有一種絕對而私人的關係。十八世紀丹麥哲學家索倫・克爾凱郭爾曾在《恐懼與戰慄》、《重複》等著作中多次深層次地論及這一概念。

## 概念

信仰騎士，根據克爾凱郭爾的著作《恐懼與戰慄》，是與傳統上的悲劇性英雄不同的。具體來說，悲劇英雄犧牲自己是為了**顯明**他所秉持的一種普世價值（或即道德觀）。這一普世價值是所有人都能理解認同的。他的犧牲是對這一價值的彰顯。而信仰騎士則為了神及自己的信仰，捨棄了一切普世的事物。從而有意識地轉入了一種在普世語境下近乎「瘋狂」的狀態。藉由這種狀態，在一定的場合，信仰騎士本身**成為**了一種普世價值。當然，信仰騎士最終並不都成為世界所接受的偉人。很多時候，他們是無法被任何人理解的。克爾凱郭爾還將一些悲劇英雄的偽裝者稱為「宗派傀儡」，宗派傀儡認為自己已經通過對普世價值的不完全棄絕而到達了信仰騎士的境界，事實上他們仍然只是在有意或無意地彰顯某種普世價值（或者僅僅是虛榮）。這比成為悲劇英雄還要容易，因為一個悲劇英雄，根據克爾凱郭爾，必須為了自己的普世信條而犧牲，而宗派傀儡則只要在自己的小圈子中互相欣賞便可以了。

信仰騎士的標誌性特徵是他們對普世價值的捨棄或脫離及他們對自我信仰及神的絕對堅信。他們恆常地處於一種悖論之中。一方面，信仰騎士是最自私的個人主義者（在普世道德觀的語境中），另一方面，對他們來說，這是他們至高無上的對於神的犧牲。（因為信仰及神而做出違反普世道德觀的行為）。缺少了以上特徵的人們，無法成為或被稱為信仰騎士。克爾凱郭爾認為亞伯拉罕是信仰騎士的模範。

信仰騎士與神的關係是絕對的，而其與世界的關係是隔絕的。當人處於一種獨立於世界之外的，與神的絕對且私人的聯繫之中時，才有陷於悖論，並成為信仰騎士的可能。克爾凱郭爾舉了一個新郎與新娘的例子。當一位新郎被預言者告知如果他與新娘結婚，將給他們的婚姻帶來不幸時，他立即拒絕了這場婚姻。克爾凱郭爾認為，若新郎是被預言者或任何一種世人能理解的方式告知並在公眾中得到顯明，即使他拒絕了婚姻，他至多只是悲劇英雄，因為他可以用無數種世人可以理解的藉口來搪塞他對婚姻的拒絕。然而如果一個人以絕對私密的方式，即與神直接的交流而得知了他的婚姻的不幸並因此拒絕，他將永遠無法說明自己的理由，並陷入悖論（在外人看來他只是一個自私的瘋子，而在他自己的神的絕對關係中他為了信仰及神犧牲了自己最愛的人）。

## 相關

* 亞伯拉罕
* 聖母瑪利亞
* 約伯
* 信仰之躍
* 聖愚

## 註解
信件

**書信**，又稱**書**、**啟**、**箋**、**牘**、**簡**、**札**等。是人們以書寫於紙張（或其他的文字記錄體）的文字、圖像為內容的一種交流形式。在中國古代，也簡稱為「**書**」或「**尺牘**」等等，在例如司馬遷給朋友任安的一封書信被稱為《報任安**書**》。「**尺牘**」最早見於西漢典籍，司馬遷的《史記・倉公列傳》云：「緹縈通「**尺牘**」，父得以後寧。」古時書信稱作尺牘，是因為當時書信所用竹簡或絹帛長約一尺，故有此說。

因為它使得「說」和「聽」可以不在同時、同地進行。中國南朝有諺云：「尺牘書疏，千里面目也。」這也同時意味著，書信從發信人到收信人可能需要一個投遞的過程，才能實現這一異時、異地的「聽」「說」交流。在現代，絕大部分的信件是通過郵局投遞、寄送的。而在郵局出現之前，信件大多由私人傳遞和送達，承擔這項任務的人在中國古代被稱為「信使」、「信差」。

書信由箋文和封文兩部分所構成。箋文即寫在信箋上的文字，也就是寄信人對收信人的招呼、問候、對話、祝頌等等。箋文是書信內容的主體，書信的繁簡、俗雅及至其他方面的風格特徵，幾乎都由內容主體決定。封文即寫在信封上的文字，也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。封文是寫給郵遞人員看的，使郵遞人員知道信從哪裡來，寄往哪裡去；萬一投遞找不到收信人，還能將信退給寄信人。完整的書信應該是箋文封文俱全，並且將箋文裝入寫好封文的信封內，然後將口封好付寄的。

信封是現代書信的必要組成部分之一，一般起著保護書信本身和說明投遞地址和收信人的作用。在中國古代，人們使用過鯉魚形狀的木盒作「信封」，古詩十九首之一《飲馬長城窟行》裡寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」因而後來書信也被稱為「魚書」，晏殊的一首宋詩寫到：「魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。」

## 古時對書信的稱呼

* 尺素
* 尺書
* 尺翰
* 尺牘
* 書牘
* 書函
* 書簡
* 書札
* 雙鯉魚
* 箋
* 牋
* 雁書

## 主要結構

### 前文

* 稱謂
* 提稱語
  * 上接稱謂語，下接冒號，用來請收件人閱讀信件之詞，與稱謂配合使用。
    * 祖父母 \ 父母 - 膝下、膝前
    * 長輩 - 鈞鑒、尊鑒、尊前
    * 平輩 - 台鑒、大鑒、足下、左右、惠鑒
    * 晚輩 - 如唔、如握
    * 子姪輩 - 知之、知悉
    * 結婚用 - 吉席、喜席
    * 弔唁用 - 笘次、禮席、禮鑒
    * 官員之間 - 閣下、執事、左右
* 啟事敬辭
  * 陳述事情前所用的發語詞。
    * 尊親 - 敬稟者、叩稟者
    * 親友長輩 \ 師長 - 敬啟者、敬陳者
    * 平輩 - 茲啟者、啟者
    * 晚輩 - 茲覆者、茲覆如左
    * 回信 - 敬覆者
    * 求助 - 敬託者
* 開頭應酬語
  * 述說正事前的客套話，需力求自然，避免陳腔濫調。表達互相知曉、關心或者顯示一種關係（通常密切）或是社會地位的交流方式，好比談話時的寒暄。

### 正文

正文，主要目的是説明這篇文章的中心思想。

### 後文

* 結尾應酬語
  * 正文結束時的客套話，用來避免突然收結產生的尷尬，通常會用來表達祝福、保重。
* 問候語
* 自稱
* 署名
* 結尾敬辭
* 時間

## 參考文獻

## 參見

* 郵件
* 家書
* 情書
* 誡子書
* 連鎖信
* 信箱
* 許葭村
* 龔未齋
* Epistle

## 外部連結

* 維基詞典中的詞條「letter」
* handwrittenletters.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Letters as historical sources. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The First English Family Letters （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at _History Today_.
信任

**信任**存在於人際關係中。人類具有信任和判斷可信賴性的天然傾向。這可以追溯到人類大腦的神經生物學結構和活動。一些研究表明信任可以改變，例如通過應用催產素。

在社會背景下，信任有多種含義。 信任的定義通常是指具有以下特徵的情況：一方（委託人）願意依賴另一方（受託人）的行為，並且這種情況通常是針對未來的。此外，委託人（自願或被迫）放棄對受託人所執行行為的控制。因此，委託人不確定對方行為的結果；委託人只能發展和評估期望。這種期望是針對受託人的動機而形成的，取決於他們的特徵、情況和相互作用。 如果受託人不按預期行事，則不確定性源於對委託人的失敗或傷害風險。

在談到人與科技的關係時，信任的歸屬是一個有爭議的問題。意向性立場（英語：Intentional stance）表明信任可以有效地歸因於複雜技術的人際關係。當前社會科學面臨的主要挑戰之一是重新思考技術的快速進步如何影響信任等結構。對於顯著改變社會系統因果關係的資訊科技來說尤其如此。

在社會科學中，信任的微妙之處是一個持續被研究的主題。在社會學和心理學中，一方信任另一方的程度是對另一方誠實、公平或仁慈的信念的衡量標準。 「信心」一詞更適合用於相信另一方的能力。如果將信任失敗解釋為能力失敗而不是缺乏仁慈或誠實，則可能更容易被原諒。 在經濟學中，信任通常被概念化為交易中的可靠性。在所有情況下，信任都是一種啟發法決策規則，允許人類處理需要在理性推理中不切實際的努力的複雜性。

## 社會學

管理領域中對於人際**信任**的概念，無論是在人際間、團體隊間、組織間的層次上，均具備下列 6 項特色：

* 相互依賴性：

相互依賴表示雙方之間存在著交換關係，無論交換內容為何，都表示雙方至少有某種程度的利害相關，己方利益必須靠對方才能實現。

* 心理概念：

人際信任的經驗是由個人價值觀、態度、心情及情緒交互作用的結果，純粹是一組心理活動的產物。

* 風險：

信任他人意謂著必須承受易受對方行為傷害的風險，因此，承擔易受傷害之風險的意願亦是人際信任之核心。

* 善意：

善意讓信任者確信被信任者不會傷害自己且會保護自己的利益，因而願意信任對方。善意的表現再更進一步就是慈悲心的流露，慈悲心是指被信任者不以自利為導向，而會以信任者或共同利益為優先，善意可以被視為人際信任產生之關鍵；缺乏善意之信任，只可被視為信心。

* 理性決策：

如果僅是一廂情願的相信他人而無任何的懷疑，將會導致危機或加劇信任濫用的情形，當信任者在交換過程中獲得被信任者值得信任的證據，如口碑、意圖、能力、可靠性，及前述的善意等，然後信任者會依其信任傾向來決定是否信任對方。

* 情感成份：

個人的情感狀態會影響信任經驗，並影響對被信任者可信任性的判斷。這與前述之理性面向的論點並不矛盾，認知性及情感性的元素同時存在於人際信任之中，如果只有情感而沒有理性認知，信任就成了盲目的信心，反過來說，如果只有理性認知而沒有情感性元素，則信任只是冷血的預測，因此信任通常是情感及理性思考之混合體。

## 心理學

在心理學中，信任是社會影響概念中不可或缺的一部分 ：因為影響或說服一個信任你的人是容易的。因此，這個概念已被廣泛的應用於預測組織（例如：政府機構）的行為。然而，再次感受到誠實，能力和價值的相似性（value similarity, 稍微類似仁愛心）是必要的。若因為明顯違反了其中的三個因素而喪失了信任，將很難修復信任。因此，建設信任與破壞信任有一個明確的對稱性。

越來越多的研究已經完成信任的概念和它對社會的影響：

* Barbara Misztal 在她的書中試圖整合信任的所有概念。她指出_在人的生活中，信任做了三件基本的事_: 它使社會生活_可預測化_, 它創造了 "社區意識", 而且它_讓人們更容易在一起工作_.
* 在 sexual trust 中 Riki Robbins 描述了 信任的四個階段 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）:
* 消息理論中 Ed Gerck 定義且比較信任的社會功能，例如 power, surveillance, and accountability:

## 參考文獻
信任供给

**信任供給**（英語：Confidence and supply）在一個西敏制下的議會民主國家，少數派政府需要通過信任供給來在下議院行使執政權力。

一個信任供給協議是議會內的一個政黨或獨立議員在信任動議和撥款或預算法案時投支持票或棄權，以表達對執政黨的支持。但是，他們仍然有權利在與自身相關的政策投票支持或依良心為法案進行投票。

一個聯合政府是一種比信任供給協議來的更正式的安排，因為小黨（即最大黨外的政黨）的成員可以在在內閣中占有一席之地，更可能獲得部長職位和政府通過立法案時擔任黨鞭。

## 信任

在大多數的議會民主國家中，國會議員可以對政府或行政議會提出不信任或信任動議。這些動議的結果表明政府目前在議會中有多少支持票。如果政府不夠支持票或不信任議案通過，政府領導通常將會辭職並允許其他政治人物組成新政府或舉行選舉。

另外可能需要一定代價才能組成政府。

## 供應

大多數議會民主國家都需要通過撥款法案來獲得年度國家預算，有時也包括一些財政措施，以便政府實踐和制定政策。若無法通過撥款法案，實際上和不信任動議通過相同。在現代早期的英格蘭，扣留資金是議會控制王室的方式之一。

## 各國例子

### 澳洲

澳洲工黨的吉拉德政府和後續的第二次陸克文內閣在 2010 年澳洲聯邦大選產生懸峙議會後組成少數派政府，並獲得三名無黨籍議員和一名澳洲綠黨議員的信任供應。

### 加拿大

首相賈斯汀・杜魯道的執政自由黨在 2022 年 3 月和新民主黨在聯邦議會達成信任供給協議，確保可以執政到 2025 年，令自由黨事實上成為了多數政府，不過新民主黨亦可以隨時違反協議。

#### 安大略省

1985 年安大略省級選舉的 22 天後，安大略進步保守黨政府宣布辭職，並由安大略自由黨在安大略新民主黨的信任供應下組成政府，而兩黨之間的協議也被稱為 "The Accord"（協議）。

#### 不列顛哥倫比亞省

2017 年不列顛哥倫比亞省級選舉後，英屬哥倫比亞綠黨同意和英屬哥倫比亞新民主黨簽署信任供應協議。而英屬哥倫比亞自由黨試圖組建政府，但被民主黨和綠黨聯合的不信任動議擊敗。

### 印度

在 1989 年和 1996 年執政的第三陣線由除印度國民大會黨和印度人民黨之外的其它政黨組成。

印度共產黨（馬克思主義）也在 2004 至 2008 年給予國民大會黨信任供應，直到印度－美國民用核協議才停止。

### 愛爾蘭

2016 年愛爾蘭大選後愛爾蘭統一黨和一些無黨籍議員獲得共和黨的信任供應 組成少數政府，也是共和黨作為對政府公布的一系列政策承諾的回報。 共和黨對信任供應投票時需棄權，但有權利在愛爾蘭眾議院或參議院提議的任何法案投支持或反對。該協議持續到 2020 年中，兩黨歷史性連同綠黨聯合執政為止。

### 馬來西亞

在 2018 年 5 月 9 日舉行的馬來西亞第 14 屆全國大選中，希望聯盟在馬來西亞下議院贏得 113 席。儘管已經擁有簡單多數席位來組成政府（112 席），贏得 8 席的沙巴民族復興黨、沙民統以及之後加入公正黨的三名國會議員仍然承諾將支持聯盟。有鑑於此，希望聯盟和兩個信任供給的合作政黨組成一個達安全線（125 席）的馬來西亞政府。2020 年 2 月因希望聯盟內部分裂而倒台後，一度出現無人過半的懸峙國會，直到其中一派與原本的反對黨國陣、伊斯蘭黨、砂盟、沙巴團結聯盟等組成議席剛好過半的聯合政府，其中砂盟及沙巴團結聯盟即在新政府中扮演了關鍵的信任供給角色。

### 紐西蘭

2008 年紐西蘭大選時，由約翰・基領導的紐西蘭國家黨獲得行動紐西蘭、聯合未來黨和毛利黨的信任供應，得以組成少數政府。同樣的情況發生在 2005 年，使由海倫・克拉克領導的工黨與進步黨組成聯合政府，並獲得 紐西蘭第一黨和聯合未來黨的信任供應。在 2014 年大選後，國家黨再次獲得行動紐西蘭、聯合未來黨和毛利黨的信任供應。2017 年，儘管國家黨獲得的普選票比工黨多，但行動紐西蘭選擇和工黨合作以實現政黨輪替，並獲得左翼的綠黨支持。

### 英國

在 1977 至 1978 年期間，由詹姆士・卡拉漢領導的工黨和自由黨簽署信任供給協議，也被稱為自由黨－工黨協議。作為回報，工黨同意為自由黨提供溫和的政策讓步。

2017 年英國大選後，由德蕾莎・梅伊領導的保守黨無法取得簡單多數，只好和北愛爾蘭民主統一黨簽署信任供給協議。

#### 下放政府

由於使用了比例代表制，蘇格蘭和威爾斯下放立法機構更常出現信任供給協議。

蘇格蘭議會：蘇格蘭民族黨和蘇格蘭綠黨之間有信任供給協議。

威爾斯國民議會：威爾斯勞工黨和威爾斯黨之間有類似的合作協議，直到 2017 年 10 月。

## 參考資料

### 備註

## 外部連結

* 紐西蘭信任供給協議（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信任娱乐

**信實安尼爾・德魯拜・安巴尼集團**（Reliance Anil Dhirubhai Ambani Group），簡稱**信實 ADA 集團**、**信實集團**，是印度孟買的一個大型聯合企業，從信實工業分離而來，有多個子公司，經營金融、建築、醫療、娛樂、國防等不同領域。

## 歷史

前身為信實工業，信實集團在 2005 年 12 月從信實工業分離出來，由信實工業創始人德魯拜・安巴尼的兒子安尼爾・安巴尼領導。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
信任工业

**信實工業公司**（**Reliance Industries Limited**，簡稱 **RIL**），也譯作**信任工業公司**或**印度瑞來斯實業公司**，是印度最大的私營集團，在 1966 年成立，也是世界第二大的私營集團，其最大股東為穆克什・安巴尼。

信任工業在美國《財富》雜誌 2008 年評選的全球 500 強企業中，排名 206。也是 2008 年《富比士》雜誌選出的 "world's 100 most respected companies" 中，唯一的印度公司。

## 歷史

公司由德魯拜・安巴尼和占巴勒・達馬尼（Champaklal Damani）創立於 1960 年代，當時叫信實商業公司（Reliance Commercial Corporation），1965 年達馬尼退出，德魯拜繼續經營公司，主營聚酯纖維生意。1973 年 5 月 8 日，公司改名信實工業有限公司（Reliance Industries Limited）。1975 年公司進軍紡織業，開始使用商標「Vimal」。1977 年，公司公開上市。

2019 年 8 月 12 日，沙特阿美斥資 150 億美元（含債務）收購印度信實工業石油和化學品業務 20% 股權。

## 參考文獻

## 外部連結

* Reliance Industries Limited 網站 (英文)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信任投票

**不信任動議**（英語：**Motion of No Confidence**）中文又俗稱**倒閣**，是一種議會議案，一般適用於議會制及半總統制國家的議會。傳統上由反對派提交給議會，希望打敗政府（內閣）或使政府難堪。在少數情況下，它也可能由對政府已失去信心的昔日支持者放入議會的議程，該議案由議會投票決定通過或拒絕。一般而言，假如議會表決通過不信任動議或無法通過信任動議，閣揆（內閣）只有兩個選擇，一是閣員全部辭職（辭職後，亦可以復任），二是解散議會並進行議會大選。此制度源於十八世紀末葉，值美國獨立，英軍屢敗時。時英國下議院通過決議稱：「本議院毋可就現任各大臣身保信任。」致時任英國首相諾斯勳爵請辭。雖未即時成為定例，亦開後制先河。

## 歷史

世界上最早的不信任動議發生於 1782 年 3 月，美國獨立戰爭的英軍在約克敦戰役戰敗後，大不列顛王國議會表決通過「對首相無法信任」案，英國首相諾斯勳爵向英國君主喬治三世提出辭職書。這次表決並未成為一個憲政慣例，但在 19 世紀初，首相試圖在沒有議會多數的情況下工作的嘗試被證明是失敗的；19 世紀中，在英國正式產生了通過不信任動議來中止一個政府的方法。這一程序有的被正式列在憲政慣例中，如英國；或者被明顯記載在憲法中，如德國。

其中一個最有名的不信任動議例子就是「格藍迪決議」。發生二戰時的義大利王國，1943 年末義大利逐漸被盟軍擊敗，1943 年 7 月 24 日，盟軍登陸義大利本土一星期後，最後一次法西斯大委員會會議在威尼斯宮舉行。會議上，法務大臣迪諾・格藍迪提出了對義大利獨裁者墨索里尼的不信任動議，原因為墨索里尼領導下的義大利殖民帝國連戰失利，提議解除墨索里尼的首相職務並將權力轉移至義大利國王維克多・艾曼紐三世，以 19 票贊成、8 票反對和 1 票棄權通過，墨索里尼下台，並導致了 1943 年 9 月義大利法西斯的倒台及義大利投降。

在議會制國家，政府經常發起一個信任動議作為對不信任動議的回答，按照盎格魯 - 撒克遜議會程序，信任動議優先於不信任動議，因此取代不信任動議的表決。

在總統制國家，有時國會會通過不信任動議，比如 1950 年代針對美國國務卿迪安・歌德拉姆・艾奇遜，但這樣的不信任動議只有象徵意義，並不能逼使行政官員辭職，但國會擁有彈劾行政官員的權力，包括總統。

### 議會制

當政府失去責任議院（即直接選舉的下議院，但在某些國家議會兩院都是有責任的，如義大利總理須同時獲得兩院的信任投票）信任後，國家元首也可以拒絕進行新的大選，從而迫使政府成員立即辭職，或另提名新的內閣取代舊有政府。這一程序有一些差異，例如在德國，反對黨在發動不信任動議的同時需要提出一個總理候選人。這樣的不信任動議同時也需要是對新候選人的一個信任動議，目的是為了使總理職不空位，進而避免國家危機。與英國制度不同，在德國總理失去議會信任後不是自己辭職，而是被德國聯邦總統罷免。在義大利，義大利總統雖然只作為虛位元首，但擁有任免義大利總理的權力。

不信任動議可以針對整個政府或針對政府中的一員（包括首相），有時即使一個不信任動議沒有通過的可能性，但依舊可能被提出，其目的要麼是對政府施加壓力，目的是為了窘迫政府或出於政治原因。在許多議會民主制國家裡，不信任動議的次數是有限的，比如每四、五或六個月可以提出一次，因此何時提出不信任動議也是一個政治考慮。假如因不重要的事就提出不信任動議的話，那麼在短期內發生重大事務後便無法提出不信任動議。

現代的兩黨制民主國家不常見通過不信任動議，在大多數情況下，政黨內紀律足以保證多數派的政黨擊敗不信任動議。如果執政黨的成員可能變節，政府一般會改變其政策來保證不失去議會信任，通過不信任動議的情況通常是政府政黨的微弱多數被補選或變節消除。政府經常宣稱重要的議案充當不信任動議，這可用來避免議會的不同政見成員投票反對。有時政府可能在投票中失敗，因為政府政黨的成員可能未到齊或反對派過早地結束辯論，但是在這種情況下，首相稀少辭職或要求大選。在西敏制中，假如預算法案不獲議會通過，政府也必須辭職或解散議會，因為一個無法花錢的政府是一個無法工作的政府。

### 半總統制

在多黨派的國家中因多個黨派必須聯合組成聯合政府，此不信任動議更常發生。這個結構可以導致小黨派顛覆政府而新政府無法組成的情況，因此可以導致政府的上任時間非常短暫。

如比利時創造 541 天連續沒有政府的金氏世界紀錄。許多人認為這是法國第三共和、第四共和和德國威瑪共和不穩定的原因。多數歐洲國家包括義大利、希臘、和總理制度以色列和日本近年來也面臨類似問題。北歐國家如芬蘭、冰島等因長期組成多黨聯合政府，聯合政府在組閣前已達成協議。因此組閣等問題未曾有碰壁的狀況。

為了對付這個狀況，法國在第五共和後，將許多行政權力移交給總統，由議會制轉為半總統制，對總統無法提交不信任動議及彈劾，但國民議會仍可以提交不信任動議，解散總理領導的政府，提前舉行國會選舉，若執政黨勝出，總統可再任命同黨的總理。德國戰後為了避免通過多個不信任動議，使用阻礙小黨的選舉規則，在建設性不信任動議的憲法條款中規定，反對黨必須在提交不信任動議的同時建議一個總理候選人來防止無政府狀態。

## 各國狀態

### 日本

二戰以後，日本常發生不信任的動議，幾乎每一年都有，其頻繁解散的眾議院的其中 4 次也是因為信任動議不通過或不信任動議通過引起，混蛋解散便是其中一個。（日本國憲法第 67 條）

安倍晉三的內閣就包含 8 次，光是第三次安倍內閣就有 4 次，且最近幾次都以極大差距被否決。

例如 2019 年（令和元年）6 月 25 日第四次安倍內閣不信任被否決，其差距達到 189。

## 參見

* 建設性不信任投票
* 立法院對行政院院長之不信任案
* 因不信任動議而下台的政府首腦列表
* 格藍迪決議

## 參考文獻
信任的遊戲

《**信任的遊戲**》（英語：Game of Trust），是香港電視娛樂製作的偶像劇，由姜濤、陳卓賢、楊樂文、盧瀚霆、江𤒹生主演，《ViuTV 2019》之一。此劇現時無限期擱置，加上原定參演的演員各有工作在身，恐怕無法開拍。

## 演員表

### 主要角色

### 其他角色（按出場集數排列）

## 參考資料

## 電視節目的變遷

## 外部連結
信任詐騙

**信任騙局**（英語：confidence trick；英文同義詞包括：con, confidence game, confidence scheme, ripoff, scam, and stratagem），或稱**信任詐騙**，是在首次獲得信任之後欺騙他人或團體的騙局，「殺豬盤」即屬於其中一種類型。信任騙局中的施害者的英文術語包括：confidence （or "con"） man, con-artist, or a "grifter"。 

## 概念

「信任騙局」利用受害者的輕信、天真、同情、虛榮、不負責任和貪婪等人性的心理弱點侵害受害者，研究人員將信任騙局定義為「一種獨特的欺詐行為… 意在進一步促進非互利的自願交流」，因為它們「以犧牲受害者的利益為代價使信任操縱者（英語：'con operators'，或 'con men'）受益」。 

## 參見

## 參考資料
信任邊界

**信任邊界**（Trust boundary）是計算機科學和計算機安全的詞語，是指程式資料或是執行的程式改變其「信任」程度的邊界，或是二個不同能力的系統交換資料或是指令的地方。。像某一個應用程式獲得了較高的特權（例如超級用戶），就是一個程式信任邊界的例子。資料信任邊界是指資料從不可信任來源（例如網路插座或是使用者輸入）進入系統的位置。

信任邊界違規（trust boundary violation）是指軟體所收到的資料在進入邊界前沒有被驗證，但軟體信任該資料的漏洞。

## 參考資料
信任鏈

**信任鏈**，或稱**數位憑證鏈**，是一連串的數位憑證，由根憑證為起點，透過層層信任，使終端實體憑證的持有者可以獲得轉授的信任，以證明身分。基於資訊安全的考慮，在進行電子商務或使用政府服務時，交易的另一方使用者，以根憑證為基礎，憑藉對簽發機構的信任，相信當時持有信任鏈終端的憑證持有者確為其人，並透過公開金鑰加密確保通訊保密、透過數位簽章確保內容無誤、以及保證對方不可否認。

公開金鑰基礎建設已經在 X.509 及 RFC 5280 指定了使用信任鏈的認證路徑驗證演算法。其中，會透過憑證吊銷列表及 OCSP 檢查手上得到的憑證是否已被憑證機構在到期前復原。另一方面，憑證機構簽發新的憑證時，也可能透過憑證透明度公佈簽發憑證的記錄，讓公眾查核，避免有其他機構在未得到當事人同意下濫發欺詐憑證偽冒身分。CA / 瀏覽器論壇通過了 DNS 憑證頒發機構授權協定，參與的憑證機構會在簽發憑證前透過域名系統檢查是否已獲授權。

## 背景

在網際網路中，任何機構都可以登記域名以設立伺服器，供大眾連接溝通並進行電子商務或使用政府服務。雖然公開金鑰加密可以確保通訊保密、數位簽章可以確保內容無誤、以及保證對方無法抵賴；但如果數位憑證未獲得可供信任的數位憑證認證機構數位簽章（即自簽憑證），對方的真實身分仍然可疑（除非通訊雙方早已互相認識並預先透過安全管道交換數位憑證）。數位憑證認證機構在公開金鑰加密基建擔任了非常重要的角色，電腦軟體安裝並信任了其根憑證，根據其私鑰簽發的下層憑證都可（基於數位簽章）被自動信任，如果是中介憑證，則再下層的終端實體憑證也一樣被自動信任，此即構成了一條信任鏈。

## 舉例

以維基百科為例，其信任鏈包含了三張數位憑證：

1. 維基百科網站因為使用 HTTPS，故伺服器已安裝了數位憑證。此憑證的主體一欄列明係發給 \*.wikipedia.org 所使用，故如果使用者是連接任何 \*.wikipedia.org 旗下的網站，此憑證都適用。此即終端實體憑證，亦是 TLS 伺服器憑證（由於使用了萬用字元，所以也是萬用字元憑證）。
2. 瀏覽器驗證 \*.wikipedia.org 的數位憑證時，除檢查其有效期外，還會再檢查其上級簽發憑證，亦即「GlobalSign Organization Validation CA - SHA256 - G2」－－這是中介憑證，持有機構已根據組織驗證確認 \*.wikipedia.org 的擁有者－－維基媒體基金會－－在現實世界中的身分。
3. 「GlobalSign Organization Validation CA - SHA256 - G2」是由「GlobalSign Root CA」所發出，由於「GlobalSign Root CA」沒有再上級簽發機構，它是自簽憑證。應用軟體會檢查此憑證有否已預載於根憑證清單上：如有，則 \*.wikipedia.org 的終端實體憑證確認為有效，維基百科網站被認為可信任；否則向使用者警告網站未獲信任。

總括來說，由於使用者信任 GlobalSign，所以由 GlobalSign 所擔保的維基百科可以被信任。而由於使用者信任作業系統或瀏覽器的軟體商，所以由軟體商預載了根憑證的 GlobalSign 都可被信任。

## 參考資料
信任，但要核实

**信任，但要核實**（俄語：Доверяй, но проверяй，羅馬化：Doveryay, no proveryay，IPA：[dəvʲɪˈrʲæj no prəvʲɪˈrʲæj]）是一句俄羅斯押韻諺語。美國總統里根在接受美國學者的建議下，於冷戰時期對蘇聯談判核裁軍問題時曾多次使用。

## 影響

* 印度媒體在 2020 年中印邊境衝突時，稱對中國應當「不信任，直至完全核實」甚至「核實且仍不信任」。
* 美國國務卿邁克・蓬佩奧曾稱，對中國應當「不信任，且要核實」。

## 參考文獻
信众

**信徒**或**教徒**，是對一種事物的崇拜和遵從的行為。信徒有宗教上的，有政治理論上的，有對某種理念、傳說或神跡的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的稱呼。

## 另見

* 使徒
* 門徒
* 平信徒
* 基督徒
* 信徒 (電影)
信伯

**徐鍾恂**（?—?），字**信伯**，號**紹泉**，江蘇山陽人。清末翰林。

## 生平

光緒三十年（1904 年）甲辰恩科殿試二甲第一名，選庶吉士，散館授編修。光緒三十二年（1906 年）赴日本東京留學。宣統三年（1911 年）秋，掌清江法院。一年後歸田養母。因植花滿庭，故晚號「花隱」。工詩詞，有《花隱詩存》、《花隱詞剩》傳世。

## 參考資料
信佛功德經

《**自歡喜經**》（巴利文：Sampasadaniya Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第二十八部經。

該經講述佛陀在那爛陀附近園林時，舍利弗讚嘆佛陀教法，如四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道、六入、四入胎、四記心、四見定、七人施設、四通行等。

該佛經在北傳佛教的《大正新修大藏經》對應經典為《長阿含經・自歡喜經》（第 1 部第 76 卷）、《信佛功德經》（第 1 部第 255 卷）、《雜阿含經》（第 2 部第 130C 卷）。
信佳國際

**信佳國際集團有限公司**，簡稱**信佳國際集團**，以及**信佳國際**（**英語：SUGA INTERNATIONAL HOLDINGS LIMITED**，港交所：0912），在 1991 年由吳自豪（主席及總裁）創立，名為「信佳電子有限公司」。

而主要業務則在國內和全球研發、製造和銷售電子產品，根據招股書資料，招股價為 1 港元，發行股份為 50,000,000 萬股，而集資額為 50,000,000 港元，股份則在 2002 年 9 月 18 日於香港交易所主板上市。

總部位於香港九龍九龍灣宏光道 1 號億京中心 B 座 22 樓。

2019 年，受中美貿易戰影響，集團將產品的重要生產步驟遷移到越南廠房，以避免加徵關稅。

## 參考

## 連結

* Suga.com.hk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信佳輕軌站

**信佳輕軌站**（英語：Senja LRT Station，代號 BP13）是新加坡輕軌列車系統武吉班讓輕軌上的一個車站，由 SMRT 輕軌（SMRT 集團）經營，並於 1999 年 11 月 6 日正式啟用。

## 名稱由來

本站取名信佳輕軌站因為本站位於信佳路。信佳在馬來語指薄暮、曙暮光。

## 車站結構

## 交通連接

### 輕軌

## 參考文獻
信佳集團

**信佳集團管理有限公司**是一間總部位於英國漢普郡庫克鎮的外判公司，業務包括管理設施、工程項目、資訊系統管理、金融、設計及與建新設施、醫院、交通系統及運作。

## 業務

### 監獄

信佳集團為罪犯、難民和非法移民提供電子腳銬設備，並經營著四所監獄、一個少年犯機構、一個安全培訓中心和兩個移民遣返中心。信佳還負責東南英格蘭的外包法庭護送服務（以前由女王陛下監獄服務承擔）。

### 香港

**隧道**

* 青沙管制區

**服務**

* 港島西聯網
* 威爾斯親王醫院
* 雅麗氏何妙齡那打素醫院
* 大埔醫院
* 伊利沙伯醫院
* 瑪嘉烈醫院

### 阿聯

* 杜拜地鐵

## 批評

1988 年，貴格會在其綠皮書中寫了一份簡報，強烈反對在英格蘭和威爾斯採用電子腳銬。委員會注意到所有支持電子監控的主張，但堅持認為所有此類主張都可能因反對的論點而無效。反對它的主要論點或批評是，根據過去的經驗，監控並非用於罪犯，而是用於那些本來會獲得緩刑或社區服務的人。這將導致擴大被監控的人口而不是減少；它會破壞建設性和支持性的干預措施。刑事委員會的結論是，以電子方式對他人進行有辱人格的監控在道德上是錯誤的和不可接受的。

信佳及其競爭對手傑富仕被指控在其電子腳銬合同中向英國司法部收取遠超實際支出的預算費用。由於捲入電子腳銬成本醜聞，信佳在 2014 年發布了盈利預警信息，此後向政府返還了約 6850 萬英鎊的合同費用。

2014 年 5 月的一次民意調查發現，63% 的受訪者認為，在信佳因對政府合同收取過高費用而受到調查後，應禁止其競標任何新的公共合同。

2014 年 8 月，信佳因使用非法移民作為廉價勞動力而受到批評，其中一些人的時薪只有 1 英鎊。

## 參考
信使RNA

**信使核糖核酸**（英語：**messenger RNA**，縮寫：**mRNA**），是由 DNA 經由轉錄而來，帶著相應的遺傳訊息，為下一步轉譯成蛋白質提供所需的訊息。在細胞中，mRNA 從合成到被降解，經過了數個步驟。在轉錄的過程中，第二型 RNA 聚合酶（RNA polymerase II）從 DNA 中複製出一段遺傳訊息到前 mRNA（尚未經過修飾或是部分經過修飾的 mRNA，英文 pre-messenger RNA，簡稱 pre-mRNA，或是 heterogeneous nuclear RNA，簡稱 hnRNA）上。在原核生物中，除了 5' 加帽之外 mRNA 並未被進一步處理（但有些罕有的特例），而經常是邊轉錄邊轉譯。在真核生物中，轉錄跟轉譯發生在細胞的不同位置，轉錄發生在儲存 DNA 的細胞核中，而轉譯是發生在細胞質中。不過，曾有研究學者認為真核生物亦有邊轉錄邊轉譯的現象，只是這個觀點未被廣泛接受。

## 轉錄後修飾

在真核生物中，mRNA 在準備好轉譯前需要經過多個處理步驟：

1. 首先 pre-mRNA 需要加上一個 5' 端帽（capping）-- 經過甲基化（methylation）修飾的鳥嘌呤被加到 mRNA 的 3' 端。這個 5' 端帽對於 mRNA 運輸到細胞質並與之後接到適當的核糖體，以及 mRNA 本身的穩定是相當重要的。mRNA 如果缺乏 5' 端帽，則很容易就被降解掉。而 mRNA 由 5' 到 3' 的降解亦是由移除 5' 端帽開始。
2. mRNA 剪接（mRNA splicing）--mRNA 前體去除掉內含子而保留外顯子的修飾過程。通常 mRNA 前體能經由數種不同的剪接方式，產生不同組態／型式的 mRNA，使一段基因在不同的組織或發育過程中能經過轉錄 - 剪接 - 轉譯後產生不同型式的蛋白質，進而擁有不同的作用，或是產生出穩定性差的 mRNA 達到調控基因表現的目的。這種剪接型態叫做選擇性剪接。絕大部分 mRNA 的剪接都是由剪接體所執行，只有少數例外，例如 histone mRNA 沒有內含子，但是其 pre-mRNA 卻需要經由另外的剪接方式才能產生成熟 mRNA。以上所述為分子內剪接（_cis_-splicing），而 mRNA 剪接作用亦可發生在不同 mRNA 分子之間（_trans_-splicing），後者常見於原生生物的 mRNA 剪接。除了 mRNA 之外，有些 RNA 分子也有能力催化自身的修剪，例如核酸酶會做自我切除，而第 I 或第 II 型外顯子在特殊環境下可以不藉由蛋白質酵素的作用而進行剪接，稱為自剪接作用。
3. 多聚腺苷酸化（polyadenylation）-- 藉由酵素多聚腺苷酸聚合酶（poly (A) + polymerase），在 mRNA 前體的 3' 端上加上了一段數個腺嘌呤序列（通常是數百個），（這項修飾並不會出現在原核生物中）。這段多聚腺苷酸尾鏈在轉錄的時候，會因為 mRNA 上一段特殊的訊息，**AAUAAA**，而在 mRNA 後方特定位置上加上多聚腺苷酸尾鏈。多聚腺苷酸尾鏈會被多聚腺苷酸結合蛋白（poly (A) + tail-binding protein, PABP）辨識並保護住。這段 AAUAAA 訊號的重要性可以從以下這個例子看出：當要轉錄時，DNA 分子上的 AATAAA 片段如果產生突變，將會導致某些血紅素缺陷。另外，對於部分 histone mRNA 而言，此過程是不被需要的。改變 tRNA 對 mRNA 上密碼子的識別，更可能改變了蛋白質上胺基酸的組成。

多聚腺苷酸化（polyadenylation）能增加轉錄的半生期，使得 mRNA 在細胞中的存在時間能延長得久一些，因此能再轉譯出更多的蛋白質。

在 **pre-mRNA** 在被修飾過之後（包含 RNA 剪接及加上 5' 端帽與 3' 端上多聚腺苷酸尾），形成成熟的 **mRNA**，從而可準備進行轉譯。成熟 mRNA 從細胞核被送出到細胞質中，然後核糖體結合在其上，開始轉譯出蛋白質。隨著時間進行，mRNA 的多聚腺苷酸尾會被專門的外切核酸酶縮短，而 5' 端帽也可能被除去，使得該聚合物易受到核酸外切酵素的影響而被降解。

## 非編碼區 / 未翻譯區

在 RNA 起始密碼子之前，與終止密碼子（stop codon）之後，各有一段非編碼區，各被稱作 5'UTR 與 3'UTR，（5' 與 3' 非編碼區，因為 DNA 與 RNA 分子都是由 5' 端到 3' 端，也就是說這些區域是在 RNA 分子的兩端）是屬於不轉譯出蛋白質的序列。然而，這些區域的重要性在於它們的序列有可能藉由這些區域與不同的 RNA 結合蛋白（RNA-binding protein）結合，進而改變在細胞中的位置、決定 mRNA 的半生期，以及對細胞受到刺激時的反應而生的轉譯調控。這些都是與細胞調控本身的活性有關。

在 UTRs 上的某些蛋白質複合物不僅能影響 RNA 的穩定度，也能促進轉譯效率或是抑制轉譯，這多是依據位在 UTRs 上的序列而定。有些在 UTR 上的基因遺傳的變異也會造成上述的 RNA 穩定度或是轉譯效率的改變。

一些包含在 UTRs 的功能性序列，常能形成一些有特性的二級結構，這些造成二級結構也牽扯到調節 mRNA 本身。某些序列，像是 SECIS, 是蛋白質結合區。其中一類的 mRNA 元素，riboswitches，能直接結合上小分子，改變了 mRNA 自身的摺疊結構，也影響了轉錄或是轉譯作用。另外，有些 mRNA 的 3'UTR 含有 AU-rich elemnet（ARE），能影響到 mRNA 的半生期。換句話說，mRNA 分子可以進行自我調控。

## mRNA 密碼子與胺基酸的對應

　
: **A** 密碼子 AUG 同時編碼甲硫胺酸並作為起始點：在信使 RNA 的編碼區里，首個 ATG 的出現標誌著蛋白質轉譯的開始。

　
: **B** **^** **^** **^** 標示終止密碼子為琥珀、赭石和蛋白石的歷史原因可在雪梨・布倫納（Sydney Brenner）的自傳和鮑勃・埃德加（Bob Edgar）的一篇歷史性文章中找到。

## 反義 RNA（anti-sense RNA）

在許多真核生物中，當反義 RNA 上的鹼基與基因的某段 mRNA 互補時，反義 RNA 可以抑制轉譯。反義 RNA 存在於細胞中之時，其互補的基因就不會合成蛋白質。這也許是一種對抗反轉錄轉座子或病毒複制的一種機制（retrotransposons 是以雙股 RNA 作中介狀態的轉座子），因為這兩者都能使用雙鏈 RNA 當中介物。在生物化學的研究中，藉由使用一段反義 mRNA 使得標靶 mRNA 無法作用（RNA 干擾），這種方法已經被廣泛用於研究基因的功能；例如利用 RNA 干擾技術，秀麗隱桿線蟲中所有基因的作用幾乎已經被研究完了。

## 參考文獻

## 參見

* RNA 干擾（RNAi）
* 美國莫德納生技公司
* mRNA 疫苗
信使_(2020年电影)

《**鐵幕行動**》（英語：_The Courier_）是一部 2020 年英美合拍的歷史驚悚劇情片，由多明尼克・庫克執導，湯姆・歐康納（Tom O’Connor）編寫劇本，講述由班奈狄克・康柏拜區飾演的英國商人葛雷維爾・韋恩於 1960 年代被秘密情報局招募，向蘇聯間諜奧列格・潘科夫斯基（穆勒・尼尼茲飾演）傳遞消息。其他演員包括瑞秋・布羅斯納漢、潔西・伯克利和安格斯・萊特。

《鐵幕行動》在 2020 年 1 月 24 日的日舞影展上舉行全球首映，當時命名為《鐵幕》（_Ironbark_，在部分上映國家仍使用）。後於 2021 年 3 月 19 日在美國上映，英國則於 2021 年 5 月 17 日上映。電影受到影評界普遍好評。

## 劇情

在冷戰時期，英國為了應對蘇聯的核武計劃，英國 MI6 間諜和來自美國的 CIA 的間諜與英國商人葛雷維爾・韋恩接觸，招募他假扮成俄羅斯線人奧列格・潘科夫斯基上校的商業夥伴，以獲取與運往古巴的蘇聯導彈有關的情報。

行動曝光後，韋恩和潘科夫斯基都被捕獲，潘科夫斯基承認叛國，同時堅稱作為傳遞員的韋恩對所傳遞的情報一無所知，這加深了韋恩自己的立場和對潘科夫斯基的信任。潘科夫斯基被處決並埋葬在一座未記名的墳墓中。韋恩最終在交換囚犯的行動中被釋放，被換取的是被英方監禁的俄羅斯間諜科倫・莫洛迪。

## 演員

* 班奈狄克・康柏拜區飾演葛雷維爾・韋恩（Greville Wynne），平凡的英國商人，曾到捷克和匈牙利做生意，因背景清白而被軍情六處找上，要其擔任英美與奧列格・潘科夫斯基之間的信差。
* 穆勒・尼尼茲飾演奧列格・潘科夫斯基（Oleg Penkovsky），格魯烏上校，暗中為中央情報局提供情報，代號為「鐵塔木」（Ironbark）。
* 潔西・伯克利飾演希拉・韋恩（Sheila Wynne），葛雷維爾之妻。
* 瑞秋・布羅斯納漢飾演艾蜜莉・唐納文（Emily Donovan），化名海倫・塔博（Helen Talbot），美國中央情報局探員，派駐英國與軍情六處合作。與迪基一同招攬葛雷維爾當信差，並擔任其聯絡員。
* 安格斯・萊特飾演迪基・法蘭克斯（Dickie Franks），化名詹姆・杜平（James Dobie），軍情六處官員。與艾蜜莉一同招攬葛雷維爾當信差，並擔任其聯絡員。
* 奇爾・彼洛高夫飾演格里巴諾夫（Gribanov），克格勃探員，角色原型為彼得・伊萬諾維奇・伊瓦舒京。
* 瑪麗亞・米羅諾娃飾演薇拉・潘科夫斯基（Vera Penkovsky），奧列格之妻。
* 理察・格拉維斯飾演候活（Howard），美國駐俄羅斯大使館職員，實為中央情報局探員。
* 愛麗絲・歐・伊雲飾演塔馬拉（Tamara），葛雷維爾和希拉的鄰居。
* 柴爾柯・伊凡奈克飾演約翰・麥科恩（John McCone），美國中央情報局總監。
* 弗拉迪米爾・楚普里科夫飾演霹靂煞・赫魯曉夫 （Nikita Khrushchev），蘇聯共產黨第一書記。
* 彼得・克萊姆斯飾演彼得・謝苗諾維奇・波波夫（Pyotr Semyonovich Popov），蘇聯格魯烏少校，暗中為中央情報局提供情報，於電影開首被處決。
* 翁德瑞・馬利飾演瓦西里・米特羅欣（Vasili Mitrokhin），克格勃第一總局少校。

## 製作

2018 年 5 月 1 日，據報導 FilmNation Entertainment 將製作湯姆・歐康納（Tom O’Connor）的電影劇本《鐵幕》（_Ironbark_），關於英國商人葛雷維爾・韋恩成為間諜執行任務的故事。班奈狄克・康柏拜區飾演葛雷維爾。多明尼克・庫克被聘來擔任電影導演，亞當・阿克蘭（Adam Ackland）、班・布朗寧（Ben Browning）、班・普格（Ben Pugh）和羅里・艾特肯（Rory Aitken）共同監製。製片公司 SunnyMarch 也參與製作。

2018 年 10 月，宣布瑞秋・布羅斯納漢、潔西・伯克利、穆勒・尼尼茲、安格斯・萊特和奇爾・彼洛高夫加入演出陣容。主要拍攝於 2018 年 10 月 15 日至 2018 年 12 月 7 日間，在倫敦進行。

## 音樂

電影配樂作曲由阿貝・柯贊尼奧斯基負責，湖岸娛樂於 2021 年 3 月 19 日發行原聲帶。

## 發行

《鐵幕行動》在 2020 年 1 月 24 日的日舞影展上舉行全球首映，當時命名為《鐵幕》。之後不久，路景影業和獅門取得美國發行權。改以新名稱《鐵幕行動》並排定 2020 年 8 月 28 日在美國上映。但因 COVID-19 疫情影響而延期至 2020 年 10 月 16 日。原定於 2020 年 10 月 30 日在英國上映，後改為 2021 年 5 月 17 日。美國上映日最終改為 2021 年 3 月 19 日。在臺灣，《鐵幕行動》由車庫娛樂取得發行權並定於 2021 年 4 月 9 日上映。

## 迴響

### 票房

美國首映週末，《鐵幕行動》在 1433 間戲院上映，票房收入 190 萬美元，位居當週票房排名第三。隔週獲得了 100 萬美元。

### 評價

《鐵幕行動》在影評界普遍取得正面的評價。在評論匯總媒體爛番茄上根據 156 條評論，電影新鮮度達 87%，平均評分為 6.9／10；該網站共識：「《鐵幕行動》透過令人激動的真實改編故事和班奈狄克・康柏拜區神經質的核心表演，帶來了一趟振奮人心的老式間諜冒險之旅。」Metacritic 網站根據 32 位影評人而獲得 64 分（滿分 100），象徵「普遍好評」。據 PostTrak 調查，達 82% 的觀眾對該片給予好評，其中 62% 的觀眾表示推薦。

《華盛頓郵報》的安・霍納迪（Ann Hornaday）從滿分四星中給了電影三星的評價：「《鐵幕行動》為老式的間諜驚悚片打造了一個巧妙、時尚的展台，這種驚悚片正越來越多變成可串流的串流媒體服務系列。它的謙虛和精心管理的雄心決定了它在每天這類電影都稀缺的時候的強力束裝。」《綜藝》的彼得・德布魯（Peter Debruge）稱該片為「紮實，或是說單調的間諜故事」並表示：「（《鐵幕行動》）與根據的真實事件相互掛勾且基礎歷史值得共享。」

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《鐵幕行動》的資料（英文）
信使号_(火箭)

**信使號**（英語：Safir，波斯語：سفیر‎，"使節" 之意）是伊朗第一種能將衛星送入軌道的一次性使用運載火箭。 信使號發射系統在 2009 年 2 月 2 日發射，並成功將希望號衛星衛星送入軌道。

## Kavoshgar

2008 年 2 月 4 日，命名為 _Kavoshgar-1_ (波斯語：کاوشگر ۱‎, "Explorer-1") 的亞軌道測試在國營電視臺公開。2007 年 2 月 25 日進行的飛行測試可能也具有相同的性質。首次飛行負載了測量高空大氣的儀器。據伊朗通訊社，2008 年 2 月 4 日發射的火箭以液態推進劑驅動，可能是衍生自流星 - 3 的設計。火箭到達離地約 200–250 km 的太空，並成功傳回科學數據。

2008 年 2 月 19 日，伊朗提供有關信使號的相關新資料，並且公開 _Kavoshgar-1_ 使用的是兩節火箭。 第一節火箭在升空 100 秒後脫離，並乘降落傘回到地面。第二節繼續飛行到離地約 200 公里。不過此次飛行並未試圖到達軌道速度。

伊朗國營電視臺早期的報告提出，Kavoshgar-1 使用三節火箭，第一節在 90 秒之後分離，最後火箭進入離地 200-250 公里的軌道。

早在 2007 年 2 月 25 日，伊朗就已成功開發且發射一個探空火箭。不過無法得知此火箭與 2008 年 2 月 4 日發射的火箭是否為同一類型。

## 運作記錄

### 信使號 - 1

2008 年 8 月 17 日，伊朗官方宣布成功發射一臺無負載的信使號火箭。這是伊朗為了發射首個自產的衛星希望號所做的準備。 伊朗航空組織的領導 Reza Taghizadeh 透過國家電視台發言：「信使號運載火箭已在今日發射，我們首次將一顆替代的假衛星送入軌道。」根據伊朗公布的資料，這顆替代的假衛星被送入離地 650 km 的近地軌道，每 24 小時通過伊朗上空 6 次。

據美國官方所述：「火箭在升空後不久就失敗了，所以根本無法抵達預定位置。」 不過伊朗國家電視臺在幾分鐘後就播出了火箭升空的過程。 伊朗官方嚴厲抨擊上述的指控，並且聲明希望號衛星將在不久後發射。

2009 年 2 月 2 日，一個信使號火箭載運希望號衛星進行了伊朗的首次軌道飛行。本次使用的信使號是一個兩級運載火箭，長 22 m、直徑 1.25 m、重約 26 噸。希望號衛星 27 公斤重，被送入近地點 245.5 km、遠地點 381.2 km 的橢圓軌道。 信使號顯然比前機型更先進有力。

### 往後的發射

信使號 - 1A 為信使號 - 1 升級，第一節增加兩個捆綁式固體引擎推進器（來自流星 - 3C），可能還在原有的火箭上增加了第三節固體發動機，信使號獲得更多負載能力。

伊朗總統馬哈茂德・艾哈邁迪內賈德在 2009 年 4 月 14 日宣布開始此推進器的研發。此推進器可將衛星送入 700 km（430 mi）高的軌道或者加倍原本的負載量。信使號 - 1A 火箭的處女航，載運伊朗的第三個本土衛星觀測 1 號衛星，在 2011 年 6 月 15 日 09:14 UTC 升空後，這個重 15.3 kg 的衛星於數分鐘後成功進入軌道。

2012 年 2 月 3 日，升級後的的信使號 - 1B 增加 20% 推力，載運 50 kg 的納維德號衛星進入太空。火箭的第二節比舊款的更寬。之後黎明號衛星地球成像衛星在 2012 年 5 月 23 日、9 月 22 日以及 2013 年 2 月 17 日在塞姆南航天發射場發射失敗。伊朗並未公布這三次發射失敗的記錄。，2015 年 2 月 3 日，信使號 - 1B 終於成功載運一個 52 kg 的黎明號衛星發射升空。

2019 年 2 月 5 日信使號 - 1B 發射杜斯蒂衛星，伊朗國防部副部長聲稱發射成功，美國的研究人員聲稱發射在升空後的某個時間點失敗了。2019 年 8 月 29 日一枚信使號 - 1B 火箭似乎在發射台上爆炸。

### 除役

在 2020 年伊朗祖勒賈納衛星運載火箭揭幕儀式上，伊朗國防部航空航天組織發言人賽義德・艾哈邁德・侯賽尼表示，信使運載火箭已處於退役狀態，不再計劃用該運載火箭發射。

## 相關條目

* 伊朗航天局
* 希望號
* 流星 - 1
* 流星 - 2
* 流星 - 3
* 流星 - 4
* 鳳凰號火箭
* Qased 運載火箭
* 祖勒賈納運載火箭

## 參考資料

## 外部連結

* Iran's Research Rocket Beams Back Science Data（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Space.com
* Iran Launches Rocket, Unveils Space Center, Space.com
* Iran's Sputnik, SpaceRef.com
* Iran rocket claim raises tension （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, BBC
* Iran: Rocket Launch Another Show Of Prowess （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, RadioFreeEurope RadioLiberty
* Iran claims space rocket launch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, AlJazeera
* Iranians inaugurate space project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, BBC
* Iran to Launch 2 More Research Rockets Before Placing Satellite into Orbit This Summer, on Space.com
* Iran Launches Indigenous Carrier Rocket
信使圆尾鹱

**赫拉德圓尾鸌**（中國大陸作**信使圓尾鸌**）（學名：_Pterodroma heraldica_），是鸌形目鸌科的一種鳥類。

## 特徵

赫拉德圓尾鸌體重約 394 克，翼長約 281 公釐，嘴峰長約 27 公釐，喙寬度約 8.2 公釐，喙厚度約 9 公釐，跗蹠長約 34.1 公釐，尾長約 110 公釐。赫拉德圓尾鸌是部分遷徙的鳥類，其棲息在開放的海洋及海島環境中，食性為肉食性，主要食物來源是水生動物。

## 分布

繁殖於熱帶太平洋（雷恩島、湯加和法屬玻里尼西亞至復活節島）。遠洋帶的分布狀況不完全清楚，但經常出現在太平洋中部。

## 參考資料
信使報_(丹地)

**信使報**（英語：The Courier），在 1926 至 2012 年稱為**信使及廣告報**（英語：The Courier & Advertiser），是一份在蘇格蘭丹地每日發行的報紙。至 2013 年，信使報有 6 款地區報章：丹地、安格斯、法夫、西法夫、伯斯郡及史特靈郡。

信使報於 1801 年創刊，當時名為丹地信使報及阿古斯（Dundee Courier & Argus），整份信使報頭版通常都含有分類廣告。1926 年總罷工期間，信使報與廣告報合併。1926 年 5 月 10 日至 28 日期間，信使報短暫採用廣告報所使用的大標題新聞方式出版，之後回到舊方式發行至 1992 年。

信使報下一個重大轉變是 2012 年 1 月 21 日，放棄以往採用的大報方式，改為緊湊格式發行。2013 年開始發行電子版。

信使報的歷史版本能在英國報紙檔案館裡找到，以電子版本形式儲存，最早可追溯至 1844 年版本。

## 參考資料

## 外報連結

* 官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* D. C. Thomson & Co. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信使报

**信使報**可以指下列報紙：

* 慕尼黑水星報，又譯慕尼黑信使報。
* 柏林信使報，德國柏林都市區的一份小報。
* 南方信使報，總部位於德國康斯坦茨的報紙。
* 北巴伐利亞信使報，總部位於德國巴伐利亞州拜羅伊特的日報。
* 聖何塞信使報，美國加州聖何塞的日報。
* 信使報 (漢尼拔)，美國密蘇里州漢尼拔的報紙，聲稱是密蘇里州最早的報紙。
* 聖路易斯信使郵報，又稱聖路易斯信使報。
* 信使報 (義大利)，總部位於義大利羅馬的報紙。
* 信使報 (塞爾維亞)，塞爾維亞的一份小報。
* 信使報 (克羅埃西亞)，克羅埃西亞國有日報。
* 信使報 (奧地利)，奧地利三大報紙之一。
* 信使報 (智利)，智利的主要報紙。
* 瓦爾帕萊索信使報，智利瓦爾帕萊索的報紙。
* 新聞人報 (海地)，又譯信使報，海地的全國性法語報紙。
* 信使，聯合國教科文組織官方月刊。
* 信使報 (昆卡)，厄瓜多第三大城市昆卡的主要報紙。
* 信使報 (丹地)，蘇格蘭丹地的日報。
* 波蘭信使報，波蘭的日報。
信使象棋

**信使象棋**（德語：Kurierspiel、Kurierschach；英語：Courier chess、Courier Spiel），是十三世紀時出現於德國的波斯象棋變體。

## 棋具

* 12\*8 方格的棋盤。
* 棋子兵種共九種，每方各二十四枚。各有國王（King ）一枚、皇后（Queen）一枚、弄臣（Schleich）一枚、 大臣（Rath）一枚、信使（Courier）兩枚、主教（Bishop）兩枚、馬（Knight）兩枚、車（Rook）兩枚、兵（Pawn）十二枚。

## 規則

* 皇后斜向走一格。
* 弄臣直向走一格。
* 大臣直或斜向一格，走法如同國王但無將軍之規則。
* 信使斜向移動任意格，不得越子，其走法如同現代西洋棋的主教。
* 主教斜走正好兩格，能跨越過棋子不受阻擋，類似波斯象棋中象的走位。注意勿與現代西洋棋的主教走法混淆。
* 兵直向前進一格，但吃子時走斜前方。在起位點的兵不可以走兩格，故也沒有吃過路兵。兵至底線只能升變成為皇后。
* 馬、車和國王走法同現代西洋棋，但無易位。
* 首先將死或困斃敵方國王或是吃光敵方國王以外的所有棋子者勝。

## 參考

## 外部連結

* 遊戲下載 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信使鳥

**第二世代的寶可夢**是指在 1996 年發售的《寶可夢 金／銀》中引入的 100 種新的虛構生物，下表列出第二世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 152 的菊草葉至編號 251 的時拉比。

## 設計與開發

《精靈寶可夢 金・銀》引入了一些新的遊戲機制，包括兩種新的屬性：「惡」和「鋼」，這兩種屬性促進了遊戲在對戰方面的平衡，而某些原本沒有此屬性的寶可夢也添加了此屬性；培育系統讓玩家在寶可夢的技能選擇上有更大的自由度；此外還引入了第一世代寶可夢進化前的型態，例如皮寶寶和寶寶丁。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
信俊杰

**信俊傑**（1915 年 —1993 年），男，河北巨鹿人，中華人民共和國政治人物，曾任湖北省革命委員會副主任，湖北省軍區司令員，江西省軍區司令員，江西省人大常委會副主任，第四屆全國人大代表。

## 參考資料
信修中學

**信修中學**創校於 1922 年。早期為女子私校。創立人為潘靜修女仕 / 女史。楊鐵夫之弟子。1938 年仍健在。後因為日本侵華，三年零八個月走散，遍尋不獲，始由親妹（適當時剛畢業於師範大學）潘影鴻女仕接任直至搬到荃灣時代。

1972 年全校搬到荃灣街市街。當時學校規模不小，有完整的中學級別，也有天台作為「運動場」上體育課，比當時同處荃灣的另一所左派學校（只開設至中三課程，要行路到沙嘴道運動場上體育課）更優勝。1979 年中完成 1978-1979 學年後便結業。學生被安排轉到香島中學繼續學業。部份老師轉職中資銀行。