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佚存書

**佚存書**是指在中國失傳但在日本、朝鮮和其他地方倖存的中文古典典籍。 「佚存」一詞據說是來自於江戶時代後期作家林述斎的著作佚存叢書，該書輯佚了 16 本佚存書，其中就包括遊仙窟以及古文孝經。

## 歴史

中國的書籍很早就傳到了鄰國，但由於中國歷代王朝的禁書政策和戰爭的摧殘，許多書籍在中國失傳。吳越國國主錢俶根據一個商人提供的信息，從日本引入了有關天台宗的中國佚存書，這是中國有記錄的第一次從周邊國家引入失傳古籍。宋朝的張端義曾表示宣和年間，宋朝有位使臣來到高麗，發現當地有許多中國古籍。北宋時期，奝然向宋太宗贈送了鄭注《孝經》和越王（李貞）《孝經新義》。歐陽修在他的「日本刀歌」中提到「逸書百篇今尚存」。從這些事實可以得出結論，10 世紀左右中國就有人意識到其他國家留存有中國已經失傳的古籍。

清朝考據學發達，因此當時的學者對古書的需求也有所增加。清朝從日本引進並出版了皇侃的《論語義疏》、蕭吉的《五行大義》（《佚存叢書》版）、太宰春台版的《古文孝經》、岡田挺之根據《群書治要》編寫的《孝經》鄭注、市河寛斎的《全唐詩逸》，其中有些被高度評價，但有些被懷疑是偽造的。

1881 年，被派往日本擔任駐日公使的黎庶昌和他的隨從楊守敬從日本人編纂的《經籍訪古志》中了解到，有很多古籍在中國已失傳，於是他們花大價錢購買了這些書籍，並在日本出版了古逸叢書。中國人通過古逸叢書了解到與中國傳世版本有所不同的玉篇和韻鏡。楊守敬還撰寫了《日本訪書志》一書，詳細介紹了中國古籍在日本的保存情況及其價值。

在楊守敬之後，還有許多人，如董康（《書舶庸譚》）和孫楷第（《日本東京書屋》），也都為尋找和整理失傳的中國古籍做出了努力。

## 注釋

## 關聯項目

* 輯佚
* 楊守敬

## 外部來源

* 佚存書. kotobank （日語）.
佚文

**輯佚**是對已經失傳，但其內容等仍以引用的形式保存在其它存世文獻中的文獻材料加以搜集整理，使得佚失的書籍文獻恢復原貌的行為。通過輯佚得到的文獻，稱為**輯本**或者**輯佚本**，研究輯佚的歷史、方法、原則和其他相關問題的學科，稱為**輯佚學**。

輯佚的產生，與中國古代文獻及典籍頻繁而大量的佚失此一情況密不可分；90% 以上的先秦兩漢文獻、98% 以上的魏晉南北朝文獻、94% 以上的隋唐文獻均已無法查考。

但是，由於中國古代書籍有摘引、抄輯其它文獻的習慣，所以一些佚失的書籍中的隻言片語得以通過引用的形式保存在其它文獻中。輯佚就是將上述的隻言片語加以搜集及整理，使佚失的書籍得以重見天日。它與校勘學、訓詁學、考據學及注釋學都有著密切的關係，是研究中國古代文化及歷史的基本功之一。

## 定義

以輯佚的分類來說，輯佚可以分作以下數個範圍：

* 輯佚書：將歷代史志、公私書目曾經著錄的書籍，或者是前人著述提及過的書籍而後世不見流傳的書籍內容，從其他存世文獻中有徵引的將之鉤稽出來。
* 輯佚文：分作兩個情形，其一是古書尚存，但是部分內容已佚，將當中散見的文獻佚文輯出以補原書之闕。其二是本無其書，將散見諸書的引文輯作一編，並冠以新名。
* 文獻考証的過程的輯佚：清代部份學者在編輯目錄學書籍的時候，會附輯當中的引文以已佚書目之下，或者註明佚文所在。

輯佚的定義有狹義和廣義兩種說法。狹義的說法認為，輯佚的對象應該是「古有今亡」之書，將見載於其他書籍的文字中輯錄出來，並將之編輯為原書。此說法為學界主流。廣義的說法認為，輯佚的目標包括匯輯散失的文字資料，包括匯輯散見的詩文，佚文。

## 歷史

輯佚起源於何時，學術界有不同的說法。有些學者認為可以追溯到魏晉甚至更遠古的時候，但是學術界一般認為有明確目的和理論指導的輯佚活動起於宋代。

南宋時期，王應麟通過輯佚，整理出鄭玄的《周易注》、《尚書注》和《三家詩》輯本，有學者認為這是有意識的輯佚的起源，並且認為王應麟是輯佚的開創者。這種說法得到了許多學者的認同。同時期的鄭樵在《通志・校讎略》提出「書有名亡實不亡」的觀點，被認為是在輯佚學發展初期所提出的指導性理論。但也有學者認為鄭樵的這種說法有「言之過易」之嫌。

清代中期，在文字獄的高壓下，一批學者借考據以遁世，躲進小樓成一統，埋首舊紙堆。在這段時期，乾嘉漢學得到蓬勃發展，輯佚也成為了一門顯學。這段時期的民間輯佚代表作有由馬國翰輯出的《玉函山房輯佚書》、由黃奭輯出的《漢學堂叢書》、由嚴可均輯出的《全上古三代秦漢三國六朝文》等等。

另一個對清代的輯佚活動產生巨大影響的事件是乾隆年間《四庫全書》的修撰。乾隆三十八年，安徽學政朱筠奏請從內庫所藏的《永樂大典》中輯出佚書。在乾隆皇帝的首肯下，《四庫全書》的編撰們，從《永樂大典》中輯出經部書籍 66 種、史部書籍 41 種、子部書籍 130 種、集部書籍 175 種，合共 375 種，4926 卷。今天《四庫全書》中所有標有「永樂大典本」的書籍，都是通過輯佚的方法，從《永樂大典》中輯出的佚書。

近代以來，漢學學者也多有輯佚之作，如羅振玉曾根據敦煌文書，輯出《鳴沙石室佚書》、《鳴沙石室遺書續編》等書，魯迅曾輯出《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》等書，趙萬里曾輯出《大元一統志》、《析津志》等書。

## 類型

輯佚的類型根據不同的分類依據，有不同的說法。

從所要輯佚的文獻類型劃分，輯佚可以分為輯佚書、輯佚文和輯佚詩三種。因為輯佚文和輯佚詩的數量極少，所以輯佚通常是指輯佚書。

從所要輯佚的文獻存世情況劃分，輯佚也可以分為三類。第一類是全書已經完全亡佚，通過輯佚，讓失傳的文獻重現於世；第二類是全書基本存世，但有少量缺失，通過輯佚，把缺失的部分補全；第三類是全書已經完全亡佚，但是還有前人的輯本存世，通過輯佚，把前人輯本漏輯的部分補上，讓輯本更加完善。後兩類輯佚是廣義的輯佚，它們的實質是補遺。

## 方法

輯佚的具體方法學術界有不同的說法，但是就大致的階段而言，輯佚的全過程可分為準備、輯錄、整理和綜結四個階段。準備階段主要是指確定古籍是否佚失，以及確定輯佚的材料來源；輯錄則是指將分散在不同書籍的佚文加以收集；整理主要解決佚文的編排次序，對佚文進行校勘、補綴和辨偽。綜結則主要進行確定編目和編制索引的工作。

## 材料來源

輯佚的材料來源很廣，類書、古注、史書、地誌、字書、雜鈔、金石、書目、報刊，甚至日記、書信、檔案等等，凡是有轉引佚書的文獻，都可以作為輯佚的材料來源。

但是，在具體的輯佚上，不同的書籍，佚文可能藏身的材料來源往往具有一定的規律性。比如上古時期的書籍，大多散見於諸子百家的著作和漢代的箋注裡面，兩漢三國時期的書籍大多散見於唐代的義疏裡面。把握這些規律，能夠更加高效地確定輯佚的材料來源。

## 意義

通過輯佚，可以讓已經佚失的古文獻重現於世，有利於文獻的保存和流通。比如二十四史中的《舊五代史》在清代已經佚失，但是通過對《永樂大典》的輯佚，今天的我們才有幸能夠看到了這部長達一百五十卷的恢宏巨著。同時，通過輯佚產生的輯本，也為學者提供的較為可靠的文字材料，節約了學者檢索文獻的時間。

通過輯佚活動的實踐和對輯佚學的研究，可以推動校勘學、訓詁學、考據學、注釋學等相關學科的發展。學者在從事輯佚的過程中，也可以在這些方面得到充分的鍛鍊。

## 日本輯佚

在日本，也利用輯佚的方法來研究和收集古代的資料。例如古風土記，據稱原有四十八國風土記，如今完整保存的只有《出雲國風土記》，而《播磨國風土記》、《肥前國風土記》、《常陸國風土記》、《豐後國風土記》等書則留有殘章；其餘有約三十國風土記以佚文方式流傳至今，但有人認為這部分佚文中可能有成文於奈良時代的部分。又如日本後紀，至 15 世紀初時尚有 40 卷，完整流傳至今的僅有 10 卷，其餘部分零散地以佚文方式存在。

## 參考文獻

## 參見

* 目錄學
* 校勘學
* 訓詁學
* 考據學
佛专

《**佛物專寺**》（日語：ぶっせん）是日本漫畫家三宅亂丈創作的日本漫畫作品。1999 年至 2001 年在講談社的周刊漫畫雜誌《Morning》上連載。該作為三宅亂丈的處女作，單行本全 6 卷、全 95 話。之後由太田出版發行文庫版，全 3 卷。

2013 年 7 月，TBS 電視台播放改編電視劇，預計同年 11 月將該作搬上舞台。

## 劇情簡介

講談山（日語：講談山／こうだんさん）上有二座寺，一座是位於地元商店街中心，擁有眾多檀越的金金腹寺（日語：金々腹寺／きんきんぷくじ）。

另一座是毫無檀越的貧困寺廟佛物專寺（日語：仏物専寺／ぶつぶつせんじ）。

某天，佛物專寺的雲信和尚為資金周轉，開辦起「佛教專門學園」（簡稱「佛專」）……

## 出場人物

### 佛物專寺

### 金金腹寺

### 其他

## 出版書籍

**文庫版**

## 電視劇

2013 年 7 月 16 日首播，於 TBS 系列毎周二 26:28 - 26:58（JST 為周三 2:28 - 2:58）檔播出。全 10 話。主演為吉澤亮。

### 人物

#### 講談山

**佛物専寺**

**田村 正助（たむら しょうすけ）〈20〉**
: 演 - 吉澤亮

**城 敦（じょう あつし）**
: 演 - 桐山漣

**渡辺 由紀（わたなべ よしき）**
: 演 - 鍵本輝（Lead）

　
: 戀人為市松人形的「卡梅洛（キャメロン）」。

**金城 博（きんじょう ひろし）**
: 演 - 平間壯一

　
: 講一口沖繩日語。

**北川 英敏（きたがわ ひでとし）〈35〉**
: 演 - 諏訪雅

**三條 翼（さんじょう つばさ）**
: 演 - 中別府葵

**徳永 厚治（とくなが こうじ）**
: 演 - 森廉

**丸慶（がんけい）**
: 演 - 大堀こういち

**雲信（うんしん）**
: 演 - 袴田吉彥

**老師（ろうし）**
: 演 - 小倉久寛（友情出演）

**金金腹寺**

**貞奉**
: 演 - 佐々木喜英

　
: 正助的師兄。

**真實（まみ）**
: 演 - 久紗野水萌

**真納（まな）**
: 演 - 喜多陽子

#### 其他

**加藤 謙二**
: 演 - 市川勇（第 6 話）

　
: 農家を営むおじいちゃん。

### 工作人員

* 原作 - 三宅亂丈《ぶっせん》（太田出版刊）
* 腳本 - 渡辺啓、奧山雄太
* 音樂 - 和田俊輔
* 導演 - 堀英樹、大內舞子
* 主題歌 - 極楽ボーイズ「ぶっせん サンバ」（avex trax）
* 片頭曲 - Lead「GREEN DAYS」（PONY CANYON）
* 副導演 - 大內舞子、佐々木資門
* エンドタイトルバック - 園田俊朗
* 化妝 - 小西修
* 法事監修 - 新倉典生
* 動作指導 - 森山一城
* 沖繩腔指導 - 今科子
* 舞蹈指導 - 松島蘭
* 攝影配合 - 天目山棲雲寺、大光山善立寺、金剛山福藏院、八芳園
* 製片人 - 新井順子
* 副製片人 - 松本桂子
* 製作合作 - Dorimax
* 製作著作 - 「ぶっせん」製作委員會（TBS、WOWOW、PONY CANYON、eplus、Dorimax）

### 播出日程

#### 備註

* 8 月 13 日因播出《2013 年世界田徑錦標賽》而放送中止。

### 播放電視台

## 參考來源

## 外部連結

* ぶっせん （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - テレビドラマ・舞台オフィシャルサイト
  * ドラマ & 舞台「ぶっせん」公式ツイッター的 Twitter 帳戶
  * ドラマ & 舞台「ぶっせん」公式フェイスブック的 Facebook 專頁
佛丕

**碧武里府**（泰語：จังหวัดเพชรบุรี，皇家轉寫：Changwat Phetchaburi，泰語發音：[t͡ɕāŋ.wàt pʰét.t͡ɕʰā.bū.rīː]）是泰國的中部之一個府。華人稱之為**佛丕府**。

## 歷史

碧武里府曾為高棉人的重要前哨輔都，後被暹羅入侵佔據管轄。至大城時代，該府數度更名，至成為一重鎮。以後將城鎮遷至佛丕河東畔，命名為「碧武里府」。

## 地理

* 碧武里府的面積約為 6,225.1 平方公里，距首都曼谷約為 123 公里。其疆域北瀕叻武里府；南界巴蜀府；東接沙沒頌堪府和暹羅灣；西毗緬甸。
* 碧武里府的東畔為沿海低窪平原，西部則為高原，以達瑙史山脈與緬甸為界。盛產木材、糖、椰子樹、螢光石。

## 行政

碧武里府的共分為 8 縣；再細分成 93 區；再細分成 681 村。

## 名勝古蹟

* 差庵沙灘：位於差庵縣，沙灘長而直，樹木成排，海旁小路遍佈商店、餐廳、別墅，夕陽西下，海空一線，美景如畫，令人留戀難忘。
* 探考銳洞：位於考銳縣，山洞內供奉有各種佛像，此洞曾為拉瑪五世在削髮為僧時的修禪學佛處。
* 其立行宮歷史公園（又稱考旺山行宮）：位於佛丕直轄縣，建於 1860 年，為拉瑪四世的行宮，高 92 米，四週有碉堡及天文臺。當年尚在附近修蓋一古老佛寺及興建另一新寺。目前此帶已改為博物館和歷史公園。
* 考孟乃意山：距「考旺山行宮」約兩公里，為一高約 121 公尺的矮山，山上設有一座大城時代興建的古寺。此外，山上還有數座山洞可欣賞。

探考鑾洞：距「考旺山行宮」約 5 公里，高約 92 公尺，為一大型山洞，可容納數千人，洞壁有無數美麗的鐘乳石，洞內供奉由拉瑪五世呈獻給拉瑪一世至拉瑪四世的多尊重要佛像，山麓附近有一座「汶它威寺廟」， 寺內雕刻精美。

* 哇艾素溫那喃寺：為大城時代的敕封名剎，曾數次被修葺。此寺廟的特色為沒有窗戶，寺內壁畫有 300 多年的歷史，且有精美的雕刻。
* 曼賓行宮：位於佛丕直轄縣，是拉瑪五世的雨季行宮，曾於 1987 年被裝修一新，現已開放成為博物館。
* 哈昭深藍沙灘：距佛丕直轄縣市場約 15 公里，自古以來即為旅遊勝地，那萊大帝曾盛讀此帶風景迷人。距南端 7 公里的「逼訂沙灘」，同樣風景秀麗。
* 敬咖贊水壩：位於他央縣，為攔截碧武里河的水壩，建於 1966 年，水壩高 58 公尺，長 760 公尺，寬 8 公尺，景色別緻。
* 敬咖贊國家公園：距「敬咖贊水壩」約 8 公里，是泰國最大的公園，面積約為 1,900 平方公里，於 1981 年 6 月 12 日才被公佈為國家公園，包括有「敬咖贊水庫」，可泛舟遊覽；「啪能吞山」，海拔高 1,207 公尺；另有數條瀑布、松林，一派大自然風光，美不勝收。
* 瑪立太溫行宮：位於差庵至華欣公路之間，是拉瑪六世的夏季行宮，現已被裝修一新，由泰國的邊防軍警管理。

## 土產

* 碧武里府以椰糖來製造糖果而聞。
  * Mo-kaeng：以麵粉、椰糖和雞蛋；
  * A-lua 及 Sampanni：以麵粉和糖；
* Khao Chae：凍甜肉伴飯，是碧武里府在夏季的著名的地方菜。
* Khanomchin Thotman：炸魚膠餅米粉。
* Chomphu Phet：碧武里府的各種蘋果。
* 差庵縣的廊坤匯區（Don Khun Huai）所出產的椰子及鳳梨。
* 他央縣所出產的蜜瓜及香蕉。

## 參考書籍

* 《暢遊泰國七十六府》，林娟主編，「大同社出版有限公司」（泰國曼谷石龍軍路 690 號），2000 年 5 月，ISBN：974-89682-8-6
佛乘盃

**佛乘盃圍棋大賽**是台灣圍棋的職業、業餘混合團體對抗賽，由財團法人佛乘世界文教基金會主辦，新北市體育總會圍棋委員會、台北市體育總會圍棋協會、台北市圍棋文化協會、棋城對弈網協辦。現已成長為台灣圍棋規模最大的團體賽、也曾是業餘棋士可以報名參加的最高獎金比賽，也吸引到中日韓泰等國際業餘棋士組隊來台參加。

佛乘盃的前身**臺北市中正盃圍棋錦標賽**於 2008 年舉辦，由臺北市體育總會主辦，台北市體育總會圍棋委員會 、台北市圍棋文化協會承辦，由於其職業、業餘混合團體對抗賽的模式新穎，頗受好評。隔年舉辦過象棋世界最高獎金比賽的佛乘基金會有意舉辦圍棋比賽，中華民國圍棋協會常務監事陳昌言 7 段居中牽線，讓中正盃錦標賽改由佛乘基金會接手，並改名**佛乘盃全國圍棋大賽**；後因開始邀約國際隊伍參賽，於 2015 年改名為「佛乘盃圍棋大賽」，2020 年因 COVID-19 疫情爆發加重停辦一屆。

## 賽制與獎金

* 比賽地點：緣道觀音廟
* 比賽辦法：團體對抗賽，每隊五位選手，可設一名替補
* 參加資格：

　
: * 全國業餘六段以上棋士
* 主將必須為職業棋士，也只有主將可以是職業棋士
* 為鼓勵女性棋士參加，全隊均為女性棋士時，女職業棋士可放主將以外位置
* 每隊可以一位外援
* 職棋獎金排名前 10 名者、業餘戰神排行榜前 20 名，每隊限三位；滿三位隊伍不可外援

* 規則：數子法，黑貼 3 又 3/4 子。
* 用時：基本時限各 1 小時 20 分鐘，讀秒 10 秒 1 次。
* 賽制：瑞士制五輪，每輪對抗中獲 3 勝的隊伍算該輪勝方
* 獎金、對局費：

　
: * 冠軍獎金 30 萬元，亞軍獎金 10 萬元，季軍 6 萬元，殿軍 4 萬元，第五到第八名依序為 2 萬 5、2 萬、1 萬 5、1 萬元
* 個人全勝獎 1 萬元
* 小學以下、女性、50 歲以上棋士個人滿 4 勝可獲 6 千元
* 職業棋士出場費 1 萬元

## 歷屆冠軍隊伍

## 沿革

* 中正盃

　
: * 由台北市體育總會主辦，台北市體育總會圍棋委員會 、台北市圍棋文化協會承辦，臺北市政府教育局、中華民國圍棋協會指導，台北市立大安國中、棋城對弈網協辦，比賽地點位於大安國中
* 採團體賽對抗制，每隊三位選手，帶隊的學校 / 公司 / 棋院 / 行號需設籍於台北市
* 主將可以為職業棋士，但二三將只能是業餘棋士，並且需有段位。主二三將需照段位高低排序
* 採數子法，黑 185 子勝
* 用時為包乾制 1 小時 30 分鐘
* 賽制為瑞士制共八輪，每輪對抗二勝者勝出該輪
* 冠軍獎金 10 萬元，亞軍 3 萬元，季軍 2 萬元，殿軍到第八名皆為 3 千元

　
: * 比賽進行到一半時，主辦單位加碼，亞軍獎金提高到 4 萬元，殿軍 1 萬元，第五到第八名為 6 千、5 千、4 千、3 千元

* 第一屆佛乘盃

　
: * 由財團法人佛乘世界文教基金會、台北市體育總會圍棋委員會主辦，台北市圍棋文化協會、緣道觀音廟承辦，中華民國圍棋協會指導，棋城對弈網、LGS 傳奇圍棋網協辦，香華天公司贊助，比賽地點位於台北縣淡水鎮緣道觀音廟
* 一樣採團體賽對抗制，每隊改為五位選手，並且不再限制設籍於台北市
* 主將限定需為業餘七段或職業棋士，僅主將可以是職業棋士，二將到四將限制需業餘五段以上，五將限制必須 12 歲以下的段位棋士。各將不需照段位高低排序，主將、五將中途不可變換
* 賽制為瑞士制共六輪，每輪對抗三勝者勝出該輪
* 冠軍獎金 30 萬元，亞軍 8 萬元，季軍 5 萬元，殿軍 2 萬 5 千，第五到第八名為 2 萬、1 萬 5 千、1 萬 2 千、1 萬元。個人全勝獎金 1 萬元
* 職業棋士出場費 1 萬元

* 第二屆

　
: * 由財團法人佛乘世界文教基金會、緣道觀音廟、台北市體育總會圍棋委員會主辦，台北縣政府、中華民國圍棋協會指導，台北市圍棋文化協會、LGS 傳奇圍棋網、棋城對弈網協辦，香華天公司贊助
* 用時增加讀秒，基本時限 1 小時 20 分鐘，讀秒 10 秒 1 次
* 主將改為限定必須是職業棋士，僅主將可以是職業棋士；五將不再限制年齡，二到五將都需業餘六段以上。
* 除了五位出場選手，還可以設一名替補。除了主將中途不可以變換外，其餘選手可以自由更換位置
* 若整隊皆為女性棋士，則除了主將外，也可以是職業棋士
* 獎金提升（未變不列）：亞軍 10 萬元，季軍 6 萬元，殿軍 4 萬元，第五到第七名為 2 萬 5 千、2 萬、1 萬 5 千。
* 小學、女性、50 歲以上棋士，達 5 勝可獲 6 千元

* 第三屆

　
: * 除了指導單位台北縣政府升格為新北市政府外，沒有賽制上的更動

* 第四屆

　
: * 協辦單位增加新北市體育總會圍棋委員會
* 隊伍數量限制在 32 隊，報名額滿截止
* 賽制改為瑞士制五輪
* 小學、女性、50 歲以上棋士，改為達 4 勝可獲 6 千元

* 第五屆

　
: * 沒有賽制更動

* 第六屆

　
: * 台北市體育總會圍棋委員會從主辦單位退為協辦單位
* 本屆特邀女子職棋隊、福建隊、泰國隊
* 每隊可外援一名
* 報名隊伍除特邀、種子外，依職業棋士獎金、業餘棋士排行榜做積分，按積分較高的錄取參賽資格

* 第七屆

　
: * 賽名改為「佛乘盃圍棋大賽」，其餘無賽制更動

* 第八屆

　
: * 保障二隊全女性棋士隊名額，但隊伍內最多只能三名職業棋士，職業棋士可放主～五將任何位置

* 第九屆

　
: * 限制每隊職業棋士獎金排名前 10 名加上業餘戰神排行榜前 10 名隊員數最多只能三位，且滿三位後不可外援
* 取消全女性棋士隊中三名職業棋士限制

* 第 10 屆

　
: * 業餘戰神排行榜前 10 名限制改為前 20 名

* 第 11 屆

　
: * 沒有賽制變更

## 參考資料

## 外部連結

* 佛乘盃圍棋大賽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）- 財團法人佛乘世界文教基金會（繁體中文）
佛事

**法會**指的是舉辦佛教或道教的宗教儀式的集會，有時也可指稱印度教的集會。

## 佛教

佛教的**法會**，又叫**法事**、**佛事**、**齋會**，日本佛教界還稱之為**法要**，指爲講經說法、供佛施僧、經懺消災、佛教節日祭禮舉辦的集會。

### 類別

起初，法會指的是佛陀聚眾講經的集會，如說某某經，即可冠名爲某某法會、某某會，如釋迦牟尼佛初成佛宣講的《法華經》，可稱此次宣法集會爲「法華（花）會」。

法會也可以指延僧供齋的集會，按照佛教的義理，組織一次千僧會，供養千名僧人，必然會有至少一名得果聖人隱於其中。施齋於僧，功德已然高，能得到佛、菩薩、羅漢聖人的光臨，則實在有幸。因此古來達官豪紳，不乏供僧法會的事跡。

佛教中還有一類追薦亡人，將亡靈超度至善趣的儀式，亦稱爲法會。在漢地的盂蘭盆節，僧侶和道士都會以各自的宗教方式超度孤魂野鬼，讓鬼道眾生脫離苦厄，往生善趣；盂蘭盆節同時也是供僧的法會，這一天是眾僧入寺閉關結夏安居結束之日，故這一天出關，接受信徒的供養，此份無量功德，迴向於亡故的親友，其必能得到超度。

### 儀軌

就民俗集會含義上的法會，在不同的地域有不同的文化特點，但共同的特徵是通常需要僧侶進行一系列供奉儀式，供香奉花，誦經念咒；在漢地還有從道教引入的開光點眼的儀式，奉請佛菩薩加持賜福。

## 道教

近現代的道教分為正一道和全真道兩大類，舉辦法會須由正規道士主持科儀，兩大宗派的科儀較有不同。

常見的法會如**齋醮**（道場），通常在發生天災人禍，或親友亡故後，人們便請道士主持具有驅邪、潔淨，或超度追薦意義的醮儀。如 2011 年日本地震造成死傷慘重，香港道教界舉辦了一次超度祈福法會。

## 參見

* 占察法會，佛教中按照《占察善惡業報經》的儀軌，運用地藏占察輪進行占察的法門。
* 法供 (佛教)

## 註釋參考
佛井站

**佛井站**（韓語：불정역／佛井驛 _Buljeong yeok_ \*/?）曾為韓國鐵路聞慶線上的一個車站，位於慶尚北道聞慶市佛井洞，目前已廢止。

## 歷史

* 1954 年 11 月 10 日，落成使用。
* 1993 年 9 月 1 日，停止使用。

## 參考資料
佛伊弗迪納

**佛伊弗迪納自治省**（塞爾維亞語：Аутономна Покрајина Војводина/Autonomna Pokrajina Vojvodina，匈牙利語：Vajdaság Autonóm Tartomány）是塞爾維亞北部的一個自治省。佛伊弗迪納民族構成複雜，其中塞爾維亞人為主體民族，馬扎爾人為第二大民族。佛伊弗迪納有六種官方語言。首府是新沙德。

## 歷史

遠古時期佛伊弗迪納的居民有伊利里亞人、色雷斯人、凱爾特人等。後來該地成為羅馬帝國的一部分。當時佛伊弗迪納屬於潘諾尼亞行省，境內的斯雷姆斯卡米特羅維察當時是該地區的重鎮，有六名羅馬皇帝在該地或附近出生。

匈人於 395 年將羅馬人逐出潘諾尼亞。後來匈奴人、拜占庭帝國、保加爾人、匈牙利人相繼統治佛伊弗迪納。1526 年，鄂圖曼帝國軍隊北上歐洲，在第一次摩哈赤戰役中擊敗匈牙利，匈牙利雅蓋隆王朝隨之崩潰，匈牙利大部分地區被鄂圖曼帝國兼併。

奧地利的哈布斯堡王朝於 18 世紀初接管佛伊弗迪納。奧地利皇帝給予當地塞爾維亞人選擇公爵的權利，該地因此被塞爾維亞人稱為「公爵領地」，即「佛伊弗迪納」名稱的來源。

在哈布斯堡的統治下，來自王朝其他地區的移民紛紛移居佛伊弗迪納，造成了該地的民族構成的多樣性。1867 年奧地利正式改為奧匈帝國（奧地利與匈牙利），此時佛伊弗迪納屬於匈牙利王國管轄。

第一次世界大戰中，奧匈帝國戰敗，旋即崩潰。佛伊弗迪納加入了塞爾維亞王國，該國後來又加入了塞爾維亞人、克羅埃西亞人和斯洛維尼亞人王國的一部分。王國於 1929 年更名為南斯拉夫。第二次世界大戰期間，南斯拉夫戰役後，南斯拉夫被納粹德國肢解，佛伊弗迪納大體併入了軸心國成員的匈牙利王國和德國傀儡政權克羅埃西亞獨立國及塞爾維亞救國政府，在 1945 年德軍撤出南斯拉夫、匈牙利投降後，此地被蘇聯紅軍及南斯拉夫反抗軍控制戰後又重新成為由狄托領導的南斯拉夫社會主義聯邦共和國的一部分。

南斯拉夫於 1974 年實行的新憲法給予了佛伊弗迪納自治省的地位，被稱為佛伊弗迪納社會主義自治省。但在塞爾維亞在米洛塞維奇的領導下於 1990 年取消了該自治省的許多權利。但與科索沃不同，佛伊弗迪納局勢始終比較平靜，沒有爆發大規模戰爭。

米洛塞維奇倒台後，佛伊弗迪納的各少數民族大體擁護新政府。2002 年該自治省的自治權得到了恢復，2004 年採用了新省旗。

2008 年，科索沃宣布獨立，引發國際關注。另外引起注意的是，佛伊弗迪納也出現獨立聲浪，但塞爾維亞對科索沃獨立持強烈反對態度，佛伊弗迪納的獨立訴求恐難以獲得正面答覆。2009 年，佛伊弗迪納通過了新的自治憲法。

## 地理

佛伊弗迪納位於塞爾維亞北部地區。佛伊弗迪納被多瑙河與蒂薩河一分為三，其中西北部分為巴奇卡地區，東部為巴納特地區，西南部為斯雷姆地區。

## 行政區劃

佛伊弗迪納分成七個州：

* 北巴納特州
* 中巴納特州
* 南巴納特州
* 北巴奇卡州
* 西巴奇卡州
* 南巴奇卡州
* 斯雷姆州

## 人口

各民族人口：

* 1,321,807 人是塞爾維亞人 (65.05%)
* 290,207 人是匈牙利人 (14.28%)
* 56,637 人是斯洛伐克人 (2.79%)
* 56,546 人是克羅埃西亞人 (2.78%)
* 55,016 人是「其他」 (2.71%)
* 49,881 人是南斯拉夫人 (2.45%)
* 35,513 人是蒙特內哥羅人 (1.75%)
* 30,419 人是羅馬尼亞人 (1.50%)
* 29,057 人是羅姆人 (1.43%)
* 19,766 人是布涅瓦茨人 (0.97%)
* 15,626 人是盧森尼亞人 (0.77%)
* 11,785 人是馬其頓人 (0.58%)

按語言：

* 1,557,020 人說塞爾維亞語 (76.63%)
* 284,205 人說匈牙利語 (13.99%)
* 55,065 人說斯洛伐克語 (2.71%)
* 29,512 人說羅馬尼亞語 (1.45%)
* 21,939 人說羅姆語（吉卜賽語） (1.08%)
* 21,053 人說克羅埃西亞語 (1.04%)

按宗教：

* 1,401,475 人信仰東正教 (68.97%)
* 388,313 人信仰天主教 (19.11%)
* 72,159 人信仰新教 (3.55%)

## 政治

佛伊弗迪納有多個地方性政黨，其中包括：佛伊弗迪納社會民主聯盟、佛伊弗迪納改革黨、佛伊弗迪納聯合黨團、佛伊弗迪納運動、佛伊弗迪納社會主義者聯盟。

佛伊弗迪納自治省首長現為博揚・帕吉蒂（民主黨），佛伊弗迪納自治省議會議長為博揚・科斯特雷斯（佛伊弗迪納社會民主聯盟）。

## 參考資料
佛伊弗迪納旗幟

**佛伊弗迪納省旗**由紅、藍、白三色條紋組成。其中藍色部分中有三顆黃色五角星，象徵組成佛伊弗迪納的三個地區 — 巴奇卡，巴納特和斯雷姆。佛伊弗迪納另有一面傳統旗幟，是從上至下的紅藍白三色條紋。

## 參考資料
佛伊弗迪納社會主義自治省

**佛伊弗迪納社會主義自治省** （塞爾維亞 - 克羅埃西亞語：Социјалистичка Аутономна Покрајина Војводина，Socijalistička Autonomna Pokrajina Vojvodina）是南斯拉夫社會主義聯邦共和國塞爾維亞社會主義共和國的兩個自治省之一。存在於 1944 年－1990 年。最初，取名為**佛伊弗迪納自治省**。1963 年，改名為佛伊弗迪納社會主義自治省。1974 年，和科索沃社會主義自治省一起被賦予與加盟共和國相同的管理權限。1988 年 10 月後，佛伊弗迪納的大部分自治權被塞爾維亞取消。1990 年 9 月 28 日，復名為佛伊弗迪納自治省。當地的主要民族是匈牙利族。首府是新沙德。
佛伊斯拉夫·塞塞利

**佛伊斯拉夫・塞塞利**（塞爾維亞語：Војислав Шешељ；拉丁字母轉寫：Vojislav Šešelj；1954 年 10 月 11 日 —）是南斯拉夫政治人物、塞爾維亞激進黨創設者、黨魁。南斯拉夫內戰時的民兵組織「白鷹」的創設者。

## 生平

生於南斯拉夫社會主義聯邦共和國塞拉耶佛。畢業於塞拉耶佛大學法律系。1979 年成為當時南斯拉夫最年輕的法學博士。

2003 年 1 月前南斯拉夫問題國際刑事法庭（ICTY）正式起訴塞塞利 1991 年至 1995 年在波赫與克羅埃西亞對非塞爾維亞族人犯下三項反人類罪（包括迫害、驅逐、不人道或強制轉移）以及六項戰爭罪（包括謀殺、酷刑和殘忍待遇、肆意破壞等），控方要求判處他終身監禁。2003 年 2 月 24 日，塞塞利購買了機票，在記者的伴隨下隻身從貝爾格勒前往海牙接受審判。但塞塞利不承認前南刑庭的合法性，一直堅稱自己無罪，並堅持自己辯護。前南刑庭法官裁決拒絕塞塞利在法庭上自我辯護並自由選擇律師。2006 年 11 月塞塞利開始絕食，要求法庭同意他自由選擇法律顧問，無條件地給予他為自己辯護的權利，同時允許其妻子無限制地探視。塞塞利絕食 28 天後，2006 年 11 月 27 日法官推翻先前的決定，允許其自我辯護的權利。

2007 年 11 月 7 日前南刑庭正式開庭審理塞塞利一案。塞塞利在庭上質疑前南刑庭合法性，並希望前南刑庭給他最嚴厲刑罰，反襯他「思想永恆」，「希望我的思想不朽…… 裁決越厲，我的思想就變得越強大」。

2014 年 11 月，塞塞利因健康原因被前南刑庭暫時釋放，返回貝爾格勒。2014 年 11 月 28 日，克羅埃西亞政府宣布因對塞爾維亞政府放縱「大塞爾維亞主義」者塞塞利不滿，克羅埃西亞總理佐蘭・米拉諾維奇取消赴貝爾格勒的外交訪問。克羅埃西亞政府認為，塞塞利返回貝爾格勒後，繼續鼓吹民族主義言論，而塞爾維亞政府沒有明確限制和反對塞塞利的言論，實際上是在放縱民族主義情緒，破壞了雙方高級領導人會晤的氣氛。克方認為：兩國對歷史問題的看法歷來存在分歧，塞塞利被臨時釋放進一步加劇了雙方的矛盾。

設在荷蘭海牙的聯合國前南斯拉夫問題國際刑事法庭（前南刑庭）2016 年 3 月 31 日對塞爾維亞激進黨主席佛伊斯拉夫・塞塞利作出無罪判決，宣布他被指控的全部罪名不成立。判決書稱：檢方未能提供有力證據證明塞塞利犯下了被指控的罪行。塞塞利同日在貝爾格勒召開新聞發布會，稱可能向前南刑庭索賠 1400 萬歐元。

## 參考文獻

## 參見

* 大塞爾維亞

## 外部連結

* Profile: Vojislav Šešelj（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛伊泰克

**佛伊泰克**（波蘭語：Wojtek，['vɔjtɛk]，1942 年－1963 年 12 月 2 日），是一隻在第二次世界大戰期間隸屬於波蘭流亡政府第 2 兵團第 22 砲兵運補連正式編制內的敘利亞棕熊。在卡西諾戰役中，佛伊泰克協助了士兵們搬運彈藥。

佛伊泰克其命名於美式英語拼法為「Wojtek」，英式英語則拼為「Voytek」。其波蘭語名稱「Wojtek」來自於「Wojciech」，「Wojciech」是一個古老的斯拉夫人名字，其含意為「享受戰爭者」或「面帶微笑的戰士」。

## 早期

1942 年，一位在現今伊朗王國哈馬丹附近的小男孩捕獲了才剛剛學會蹣跚行走失怙的佛伊泰克，並轉賣給駐紮在附近的波蘭部隊。由於毛茸茸的外表加上蹣跚的形態，佛伊泰克成為了駐地官兵與附近民眾的最愛。當時，佛伊泰克因為未滿一歲，因此士兵們便讓牠喝奶。後來，士兵們開始給予牠水果、果醬、蜂蜜和糖漿吃，並有時候會給予牠啤酒喝、讓牠抽菸和讓牠吃香菸。從此，佛伊泰克便跟著連隊從伊朗移防到現今的伊拉克王國，再遷移到法屬敘利亞，轉進英屬巴勒斯坦，又停留過埃及王國，最後到了義大利王國南部。從埃及移防義大利之前，由於友軍英國第 8 軍團拒絕讓熊登船，連隊指揮官將其列為部隊正式編制成員，並將其命名為佛伊泰克（波蘭語「享受戰爭者」的意思），享有軍階及軍餉。

## 戰爭期間

隨著激烈的卡西諾山修道院戰役爆發，移防到義大利南部的波蘭部隊自然也被投入了戰場，從五月中起頂替已經精疲力竭並且傷亡慘重的英國第 78 步兵師。佛伊泰克由於力氣大而被訓練搬運各種重要補給，尤其是砲彈之類的沉重物資。佛伊泰克從來沒有摔落過任何搬運物資，也沒有被槍砲、爆炸聲驚嚇而顯得惶惶不安，因此指揮總部特別嘉許，將第 22 砲運連的徽章更改為一隻抱著砲彈的熊，並且更名為第 22 運輸連。

1945 年，隨著第二次世界大戰接近尾聲時，第 22 運輸連被調往蘇格蘭柏維克郡的哈頓村（Hutton）駐紮，佛伊泰克馬上獲得柏維克郡當地居民與媒體的寵愛。波蘭－蘇格蘭文化協會（Scottish Polish Cultural Association）頒發佛伊泰克「榮譽會員」資格，以示對牠的喜愛與崇敬。大戰結束後 1947 年 11 月 15 日，隨著波蘭部隊的解編，官兵不斷地解甲歸國，乏人照顧的佛伊泰克就被送往了愛丁堡動物園，並在當地度過餘生。

佛伊泰克除了食用蜂蜜、果醬、果汁、水果以外，牠最喜歡的飲料是與普通士兵一樣的啤酒，甚至會與其他同袍一起抽菸。

## 戰後生活

在愛丁堡動物園時，佛伊泰克並不孤獨，仍然是觀光客的重要焦點，也有以前的同袍去探望牠，而牠也不忘向來看牠的波蘭老兵卡洛勒斯基討菸抽。

佛伊泰克最後於 1963 年 12 月過世，享年 22 歲；就一隻熊而言，這已經算是高壽。佛伊泰克過世時所量得的體重重達 500 磅（約 250 公斤），體長 6 英尺（約 183 公分）。

佛伊泰克在愛丁堡動物園的歲月除了被鎂光燈所追逐之外，也是英國廣播公司的長壽兒童動物節目「藍色彼得」的常客（自 1958 年開播至今）。由於佛伊泰克的生前在英國民眾的心中佔有一席之地，不光是有關當局計畫在愛丁堡建立一座佛伊泰克的紀念碑，倫敦的帝國戰爭博物館、加拿大渥太華的加拿大戰爭博物館以及席廓斯基博物館也要籌建佛伊泰克的雕像。格里姆斯比亦有一座佛伊泰克的木雕。

於 2011 年 12 月 30 日，一齣名為《佛伊泰克 - 去打仗的熊》（Wojtek - The Bear That Went To War）的紀錄片於蘇格蘭上映。

## 參考資料

 

## 外部連結

* 尋求榮譽的「戰士熊」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 英國廣播公司新聞 2008 年 1 月 25 日
* 派屈克・波勒克。佛伊泰克 - 在勝利者的隊伍之中. [2013-04-13]. （原始內容存檔於 2020-11-11）.
* 佛伊泰克熊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 畫廊和文章
* 佛伊泰克 - 戰士熊 世界各地歷史項目支持和宣傳組
* 網上博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 致力於維護佛伊泰克時代的歷史
* 佛伊泰克列兵，喝酒、吸菸和與納粹作戰的重 35 英石的「兵熊」，以 200,000 英鎊的雕像紀念之（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 波蘭老將有個特殊戰友 漢密爾頓旁觀者 2011 年 6 月 25 日
* 波蘭「兵熊」佛伊泰克的故事變成了電影 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 維娜德 2011 年 11 月 16 日
* 搬彈藥激士氣　二戰英「熊」寫傳奇 中國時報 2008 年 1 月 27 日
佛伊湖

**佛伊湖**（孟加拉語：ফয়েজ লেক，英語：Foy's Lake）是孟加拉國吉大港市的一個人工湖，以鐵路工程師佛伊的名字命名。佛伊湖附近有佛伊湖娛樂大世界（Foy's Lake Amusement World）、海洋公園以及旅遊度假村等設施，交通便捷，是吉大港市最受歡迎的景點之一。

## 圖片

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## 參考資料
佛位

**無上正等正覺**（梵語：अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि，羅馬化：_anuttara-samyak-saṃbodhi_），又作**無上正等菩提**、**無上正等覺**、**無上正覺**，音譯為**阿耨多羅三藐三菩提**、**阿耨多羅三耶三菩**，意爲「至高無上正確徹底的全面覺悟」，舊譯作**無上正真道**。是指佛教修行的最高覺悟、最高涅槃境界，證得此者與成佛無異。

**正等正覺**（梵語：samyaksaṃbodhi，三藐三菩提），又作**正等覺**、**等正覺**、**正等菩提**、**正遍知**、**正遍覺**、**正遍知覺**、**正盡覺**、**正真正道**、**正真道**、**正真覺**、**正真正覺**、**正真道最正覺**、**正真最正覺**、**正真等正覺**、**至真等正覺**、**最正覺**、**平等覺**、**平等道**、**平等正覺**、**平等正道**、**正覺**等。《元亨寺漢譯南傳大藏經》譯三藐三佛陀為**正自覺**。

## 詞義

「阿」（a-）就是「無、沒有、沒盡頭、沒有限量」的意思，「耨多羅」（nuttara）則是「更高、更上」的意思，「阿耨多羅」（anuttara）義思爲「無上」，就是「沒有更高、更上」的意思，指的是「最高」。「三」（sam-）為「完全，合一，正」的意思，「藐」（-myak）則為「轉向，彎曲，寰宇」之意思，「三藐」（梵語：samyak，巴利語：Sammā）為「全體、所有」，漢譯爲「正等」、「正真」或「正」，解釋為「正確的」、「徹底的」、「完全的」。「菩提」是「覺知、覺悟、智慧」，「三菩提」（saṃbodhi）漢譯為「正覺」、「正道」、「遍知」、「遍覺」或「等覺」，意思是「完美的、最高的覺悟」。

鳩摩羅什解作：「三藐名正，三名遍，菩提名知，佛名覺」，慧遠解作：「三之言正；藐之言真；三復名正；菩提名道；佛陀名覺。」，窺基解作：「三，正也；藐，等也；又三正也；菩提覺也」，慧苑解作：「三藐，正也；三，遍也、等也；菩提，覺也」。

正等正覺 (者)、正等覺 (者)、等正覺 (者)、正遍知 (者)、正遍覺 (者)、最正覺 (者)（梵語：samyak-saṃbuddha、巴利語：sammā-saṃbuddha，三藐三菩陀、三藐三佛陀、三耶三佛）是如來十號之一。

## 闡釋

《大智度論》解釋「正」名諸法不動不壞相，「遍」名不為一法、二法故，以悉知一切法無餘不盡，是名三藐三佛陀。知苦如苦相，知集如集相，知滅如滅相，知道如道相。知一切諸法實不壞相，不增不減。知一切十方諸世界名號，六道所攝眾生名號；眾生先世因緣，未來世生處；一切十方眾生心相，諸結使、諸善根、諸出要，如是等一切諸法悉知，是名三藐三佛陀。

《成實論》解釋為「前際、後際及不相續，善通達故，得名正智（正遍智）」。

鳩摩羅什釋為「法無差故言正；智無不周故言遍；出生死夢故言覺」、僧肇釋為「見法無差謂之正；智無不周謂之遍；決定法相謂之知」、竺道生釋為「諸佛色身雖復若干，而一一佛無不有之，故無不等矣…… 若不等者，便有所不盡，不得名為正遍覺人也」。

曇鸞的《往生論註》解釋「等覺」為「以諸法等故，諸如來等，是故諸佛如來名為等覺」。

《解脫道論》解釋為「正遍知者，以一切行正知一切諸法，名正遍覺。復殺無明，名正遍覺。以獨覺無上菩提，名正遍覺」。

《清淨道論》解釋為「由於自己正覺一切法，故稱 sammā-saṃbuddha（正自覺者）。即是說他是一切法的正覺者，應該通達的諸法業已通達覺悟，應該遍知的諸（苦）法業已遍知，應斷的諸（集）法業已斷絕，應證的諸（滅）法業已證得，應修的諸（道）法業已修習」。巴利義註將 sammā解釋為正確，saṃ，作 sāmaṃ解，意為獨自，因此 sammā-saṃbuddha 意為「正確地、自己覺悟了一切諸法」。

《阿毘達磨法蘊足論》解釋此詞為：「正等覺者，如世尊言：諸所有法、一切正性，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。」，又解釋「等法」（sam-）謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支（sapta sam-bodhyanga）、八聖道支，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺」。又「於一切苦集滅道，能現觀道，能證四沙門果道，能證六神通，能盡貪瞋癡慢憍垢道，如來一切皆正等覺，至誠堅住慇重作意，以因、以門、以理、以相正等覺故」，名正等覺。

《瑜伽師地論》解釋為：永斷所知障名為正等覺，解脫一切煩惱障為應供（阿羅漢）。以及「如其勝義，覺諸法故，名正等覺」。

《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》解釋為：「正」者，不顛倒義，「等」者，遍及滿義，故名正等覺。

窺基提出兩種解釋，一為「諸法莫先名無上，理事遍知名正等，離妄真照名正覺」，另一為「智、斷圓滿名無上，簡別外道、凡夫邪智名正，簡別小乘分智名等，簡別菩薩缺智名正覺」。

清涼澄觀在《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》釋為：「理無偏邪目之為正、無法不照名曰遍知」。

《十號經》解釋為：「如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑。證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通，復於大乘作意思求，歷修諸地，斷盡結習，成無上覺，此名正等正覺。」

《大薩遮尼乾子所說經》和《大寶積經・菩薩藏會》解釋為：沙門瞿曇於凡夫法、聖人法、聲聞法、緣覺法、佛法、菩薩法、學法、無學法、世間法、出世間法、善法、不善法、有漏法、無漏法、有為法、無為法，如是等一切諸法，如來悉能平等正覺，是故名為正等覺者。又解釋平等（sama）之性為「諸見自體與彼空性其性平等」乃至於「生死流轉自體與彼寂靜涅槃其性平等」。

## 參考
佛使比丘

**佛使比丘**（英語：Buddhadasa Bhikkhu，巴利語：Buddhadāsa Bhikkhu，泰語：พุทธทาสภิกขุ，1906 年 5 月 27 日 —1993 年 7 月 8 日），本名 Nguam Panitch（泰語：เงื่อม พานิช），泰國上座部佛教長老，著名佛教僧侶。法號「因陀般若」（Indapanno），意思是「大智慧」（Great Wisdom）。因為發願成為佛陀的侍者，而更名為佛使（Buddhadasa），被尊稱為阿姜（Ajahn），即**佛使尊者**（Ajahn Buddhadasa）。創建「解脫自在園」（Suan Mokkh）禪坐中心。

## 生平

1906 年 5 月 27 日，佛使尊者誕生於泰國南部素叻他尼府猜耶縣本里安鎮，祖父是福建人，父親許祥เซี้ยง พานิช是位商人，母親是泰國人，他是家中長子，另有一位弟弟。

20 歲時入寺出家，法號「因陀般若」（Indapanno），意思是「大智慧」。1928 年至 1932 年在曼谷求學，後來發願生活在大自然中，以探討佛法。於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣，在弟弟及其他道友的支持下，於森林中成立禪坐中心，即今「解脫自在園」的前身。

### 誓為佛使

不久，暹羅立憲革命成功，推翻君主集權制度，實施民主立憲，他一方面有感於泰國佛教泥古不化，部分僧侶鑽營名利不事修行，一方面接受現代思潮，強調思辨理性，他曾評論說：「我們要把這次革命事件，當成轉向新時代的前兆，我們必須盡一切力量糾正和改進各種事情。」於是在佛前自誓：「我誓以今生此身獻給佛陀。我是佛陀的侍者，佛陀是我的主人。 因此，我更名為『佛使』（Buddhadasa）。」

### 大自然的智慧

尊者自 1932 年成立解脫自在園開始，至 1993 年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。例如與一隻公水獺不期而遇，他依照佛陀的教誨思惟，使自己不致在驚嚇中逃走或退縮，而能繼續保持冷靜；在寂靜的深夜裡獨處，更使他一再觀察恐懼如何生起，終於能克服恐懼的幻覺，內心生起智慧而能不憂不懼；於空曠的地方獨自結跏趺坐，即使只有一件衣服的保護，他也能集中精神自我訓練。他堅信這種培養定和慧的方法，是在人煙稠密的地方無法做到的，只要隨時保持清明的心智，不論閱藏或修行都能事半功倍。

於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是「自然」，只是「法」，他最常講的一句話是：「如是！如是！」晚年生病時，他對來為他治病的醫生說：「自然本身就會治療它自己，『法』會使它的病痊癒，醫生的角色是當病人體力不支時，幫忙維持體力，而其他就得託付自然了，如此我們將對自己所遭受到的一切感到滿足，而不再多求。」也對要送他就醫的弟子說：「佛弟子不該背著色身逃離死亡。」他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自然的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。

### 關懷人類生命的安頓

尊者終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。

雖然他只受過十年的正式教育和初級的巴利語教育，卻榮獲泰國各大學頒贈六個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著所有認真修行的泰國佛教徒。

泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從一九六○年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。就如在一九六六年，泰國政府濫用權力，實行專制，甚至派兵鎮壓遊行示威的大學生，　尊者見到這種情況，認為在位者沈溺於追逐名利、權力，社會上倫理道德意識模糊，這些問題產生，是源於在西方教育制度下，學生所學到的只有學問而沒有智慧。於是他每週於電台廣播弘法演講「斷尾狗的教育」，以斷了尾巴的狗比喻說明教育制度美中不足之處，並強調教育的重要性與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。

尊者一生堅持著三個心願：

1. 教導人教破除自私；
2. 希望每個宗教都能互相瞭解；
3. 希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。

自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思惟該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。另外，他也認為世界上有些戰爭是由宗教引起的，根源在各宗教間彼此並不瞭解。所以他有意整合一切具有宗教情操的人們，共同奮鬥摧毀私心，以挽救全人類。這種開闊的胸襟，為他嬴得了來自世界各地的朋友和學生的敬仰，包括基督教、回教、印度教和錫克教等各教教徒。

1993 年 5 月 25 日，尊者因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於 7 月 8 日圓寂，9 月 29 日荼毗，享年 87 歲。臨終前他留下遺書：「我要依循聖戒來處理我的身體。」在他生病之前，最常開示的主題就是「涅槃」，他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有「我」、「我所有」的執著，不增不減，心寂靜安樂。

 

## 外部連結

* 佛使作品集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛來明右手定則

**右手定則**（英語：Right-hand rule）是一個在數學及物理學上使用的定則。是由英國電機工程師約翰・弗萊明（John Fleming）於十九世紀末期發明的定則，用來幫助他的學生輕鬆地求出移動於磁場的導體所產生的電動勢的方向。

## 向量有序偶設定的方向

當設定三個相互垂直的向量時，可以有兩種不同的選擇：右手系統或左手系統。因此，假若遇到這類問題時，必需明確地指出是採用哪一種系統。

假設執行有序運算於兩個向量 $\mathbf {a} $ 、 $\mathbf {b} $ 的結果是向量 $\mathbf {c} $ ，其中， $\mathbf {c} $ 垂直於 $\mathbf {a} $ 、 $\mathbf {b} $ ，則可使用弗萊明右手定則或右手開掌定則來決定向量 $\mathbf {c} $ 的方向。最常見的例子是向量叉積：

　
: $\mathbf {a} \times \mathbf {b} =\mathbf {c} $

　
: 如右圖所示，右手三根手指互相垂直，大拇指的方向是 $\mathbf {a} /\mathbf {x} /\mathbf {I} $ 的方向、食指的方向是 $\mathbf {b} /\mathbf {y} /\mathbf {B} $ 的方向、中指的方向則為 $\mathbf {c} /\mathbf {z} /\mathbf {F} $ 的方向。

　
: 假設兩個向量 $\mathbf {a} $ 、 $\mathbf {b} $ 不互相垂直，則可將右手掌張開，將四根手指朝著 $\mathbf {a} $ 的方向指去，然後將大拇指伸開垂直於四根手指，再找到這四根手指與 $\mathbf {b} $ 之間角度最小的夾角，將這四根手指彎掃過這夾角，則 $\mathbf {c} $ 的方向是大拇指所指的方向。 右手定則可以用來找到力矩的方向。將右手掌張開，將四根手指從參考點朝著作用力的位置 $\mathbf {r} $ 指去，然後將大拇指伸開垂直於四根手指，再找到這四根手指與作用力 $\mathbf {F} $ 之間角度最小的夾角，將這四根手指彎掃過這夾角，則力矩向量的方向是大拇指所指的方向。

### 弗萊明右手定則

(又稱發電機定則)，如右圖所示：

1. 拇指的方向是導體移動方向

2. 食指的是磁場方向

3. 中指的則為生成的感應電位方向

 

### 右手開掌定則

電流、磁場與導線受力方向，三者之間的關係，可用右手開掌定則來決定。如右圖所示，將右手掌張開，四指指向磁場 $\mathbf {B} $ 方向，大拇指張開與四指垂直指向導線上電流 $\mathbf {I} $ 方向，則掌心推出的方向即為導線的受力 $\mathbf {F} $ 方向，三者間兩兩相互垂直。

1. 拇指（I）：電流方向

2. 四指（B）：磁場方向

3. 掌心（F）：導線受力方向

## 由旋轉設定的方向

對於物體或流體的旋轉、磁場等等，可以使用右手定則來設定向量。逆反過來，對於由向量設定的旋轉的案例，可以用右手定則來了解旋轉的轉動方式。

右手定則可以用於安培定律的兩種互補應用方法：

1. 螺線管載有的電流，會產生磁場。使用右手定則，可以判斷磁場方向。將右手握住螺線管，四根手指朝著電流方向指去，然後將大拇指沿著螺線管的中心軸伸直，則磁場的方向即為大拇指所指的方向。
2. 右手定則也可以用來辨明一條電線四周磁場的方向。對於這用法，右手定則稱為「安培右手定則」，或「安培定則」。如右圖所示，假若將右手的大拇指朝著電線的電流方向指去，再將其它四根手指握緊電線，則四根手指彎曲的方向為磁場的方向。

在向量微積分裡，右手定則被用來定義面積向量和其邊界向量之間的關係：將四根手指指向邊界向量的方向，大拇指為面積向量的方向。

## 應用

右手定則可以用來找到兩個向量的叉積的方向。由於這用途，在物理學裏，每當叉積出現時，就可以使用右手定則。以下列出一些物理量，它們的方向可以用右手定則找出：

* 一個正在進行轉動運動的物體，其角速度和此物體內部任何一點的轉動速度。
* 施加作用力於某位置所造成的力矩。
* 載流導線在四周所產生的磁場。
* 隨著時間的演進而變化的電通量也會生成磁場。
* 移動於磁場的帶電粒子所感受到的勞侖茲力。
* 移動於磁場的導體，因為動生電動勢而產生的感應電流。
* 流體在任意位置的渦度。

## 左手系統

在某些狀況，可能會使用到左手定則。例如，左手性物質（left-handed material）。通常在正常狀況，電磁波的電場、磁場、波動的傳播方向會遵守右手定則。但是，左手性物質的折射指數是負值。因此，波動會朝著反方向傳播。

弗萊明左手定則，又稱**馬達定則**，可以求出處於磁場的載流導線所感受到的推力的方向。

## 備註

中國的有些物理教科書中的右手定則實為弗萊明右手定則的變體，而將這個定則叫做「右手螺旋定則」。

## 參考文獻
佛來明豆

**佛來明豆**（學名：_**Flemingia strobilifera**_）為豆科佛來明豆屬下的一個種。

## 參考文獻
佛保

**佛柱**，又名**佛保**，字**霽峰**，尼奇哩氏，滿洲鑲白旗人，乾隆壬子舉人，嘉慶己未進士。歷任工部主事，吏部侍郎，經筵講官，鑲藍旗滿洲副都統等職。

有子淳興，道光乙酉舉人，女兒為嘉慶十年進士，兵部尚書特登額夫人。

## 參考來源
佛倫

**佛倫**（滿語：ᡶᠣᡵᠣᠨ，穆麟德轉寫：_foron_，17 世紀？—1701 年），滿洲正白旗，舒穆祿氏，清朝官員，曾任工部尚書。

佛倫由筆帖式轉任兵部主事。康熙二十四年（1685 年），任左都御史。康熙二十五年（1686 年）六月戊辰，接替薩穆哈，擔任工部尚書，後改刑部尚書。由阿蘭泰接任。康熙二十六年（1687 年）二月辛酉，接替禧佛，擔任刑部尚書，後改戶部尚書。由廖旦接任。康熙二十七年（1688 年），被彈劾他勘察河工時袒護河道總督靳輔，之後郭琇彈劾他和大學士納蘭明珠、余國柱結黨，被解職。康熙二十八年（1689 年），為山東巡撫，提出士紳和百姓一起服役，七分蠲免業戶，三分蠲免佃戶。轉任川陝總督。康熙三十八年（1698 年）十一月，晉升文淵閣大學士，第二年因為他彈劾郭琇私改父名不實和川陝總督任內失察，三月被勒令休致。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 269》，出自趙爾巽《清史稿》

　
: 《清史稿・卷 269》

　
:

## 參考

* 《清史稿》卷 269・列傳五十六，卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表
* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
* 清 (舒穆祿) 佛倫，生卒：？- 康熙 40 年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），中央研究院歷史語言研究所
佛偈

**偈語**或**偈頌**，是指婆羅門教、佛教等印度諸宗教使用的唱頌詞或唱誦詞，為十二分教或九分教中的偈陀（Gatha，又譯伽陀）、祇夜（Geya，意譯重頌）、憂陀那（Udāna，意譯自說）的總稱，以偈陀之名，音意合譯而來，有時專指偈陀；其體裁和中國古代詩詞類似，故在漢地常譯爲駢句。

歷代佛教高僧講經說法，常引偈語。如：

* 釋迦牟尼佛悟道後的第一句偈語：「深寂離戲光明無為法，有如甘露此法我已得，若示於他無有誰能知，不如住於無語森林中。」
* 六祖惠能大師有偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」通常以四句為一頌。
* 達賴喇嘛第十四世丹增嘉措偈頌句：「如待車支已，而施設為車，觀待蘊體支，施設假有情。」
* 發願偈、誦經結尾辭：「願消（滅）三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」

## 外部連結

* 漫談佛教偈頌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 淺析六朝漢譯佛典偈頌之文學特色 — 以經藏偈頌為主 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 偈陀
* 十二分教
* 九分教
佛像

**佛像**，是佛塑像或畫像的簡稱，通常形相皆以世尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特徵，仍然各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。

## 歷史

早期的印度佛教，不雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容；佛陀是用符號來象徵的，如法輪象徵佛的「說法」、菩提樹則是代表「成道佛」、足跡則象徵「遊行佛」。佛教在印度時本來沒有藉由偶像或圖影表示釋尊；直至犍陀羅時期，大乘佛教開始流行，才有佛像的形成。

關於西元前二世紀為何沒有佛像的造作，谷響認為因佛陀相好莊嚴，不應以尋常人的型態看待；且《阿育王傳》卷 2 記載，弗那槃達（Puṇḍavardhana）尼乾陀（耆那教）弟子畫佛陀像令禮拜尼乾陀像，阿育王聞之大怒，於是將所有尼乾陀捕捉，加以屠殺，佛像也許因而被禁。

中國未經歷印度的造形像與否的衝突，直接接受釋迦牟尼畫作與塑像。《高僧傳》記載，東漢蔡愔攜西域釋迦像來中國，到洛陽後，漢明帝令畫工描繪。但此說經梁啟超等人考證，認為不可信。中原本土建造佛像的最早記載是《三國志》笮融挪用所掌糧道大立佛寺，大造佛像，以浴佛施食招徠信徒。而根據考古，2021 年，陝西省考古研究院在咸陽市渭城區發掘了一處東漢晚期延熹元年（158 年）墓地，墓室內出土兩尊金銅佛像，是截至 2021 年中國出土時間最早的金銅佛像。

## 記載

根據《增一阿含經》卷二十八及《大唐西域記》卷五，記載跋蹉國優塡王（或譯作鄔陀衍那主， Udayana-vatsa）因思念佛陀，於是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像，這是佛教雕塑佛像起源的傳說。

佛教中有流傳《造像度量經》是清乾隆七年 (1742) 工布查布在北京從藏文譯本重譯為漢文，有關製造佛像度量的經典。

## 相關條目

* 佛教藝術
* 天壇大佛
* 靈山大佛
* 樂山大佛

## 世界的佛像

* * * *

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・神異典・佛像部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部鏈接

* 東山健吾：〈麥積山石窟的創建與佛像的源流 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 石松日奈子：〈中國古代石雕論 —— 石獸、石人與石佛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 王靜芬：〈觸地印裝飾佛像在中國的形成與傳播〉。
* 八木春生：〈關於中國成都地區的佛教造像 —— 以 520-540 年間造像為中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 東山健吾：〈敦煌莫高窟北朝尊像圖像學考察 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 肥田路美：〈涼州番禾縣瑞像故事及造型 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 肥田路美：〈唐代菩提伽耶金剛座真容像的流布 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 印度早期造像藝術之探討 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛像入門首頁 \_佛像
* 相好莊嚴－ 佛道兩 教「相好」概念 初探
* 《大毘婆沙論》佛陀論之探討 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華雨集第二冊－第三節 造像與寫經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛像分形

**佛像碎形**是一個曼德博集合的碎形呈現技術。它的名稱反映了它給人一種佛像的錯覺，仿佛是釋迦牟尼佛，以冥想的姿勢坐著，前額有一標記並戴著傳統的頭飾。

## 外部連結

* Lobo, Albert. Meet the Buddhabrot technique. Molecular Density. [2018-08-23]. （原始內容存檔於 2018-09-03）.
佛光

**佛光**可能指：

* 光環 (光象)：一種光學現象。
* 佛光山：1967 年在台灣創辦的一座大乘佛教寺廟，目前在全世界設有許多分院。
* 佛光街：香港何文田至紅磡主要街道。
佛光人文社會學院

**佛光大學**（Fo Guang University），簡稱**佛大**，位於台灣宜蘭縣礁溪鄉，自 1993 年開始籌設，前身為成立於 2000 年的**佛光人文社會學院**，大學部自 2002 年正式招收學生，2006 年改名為佛光大學，是佛光山開山宗長釋星雲發起「百萬人興學」創辦的大學。目前佛光大學有人文學院、社會科學院、管理學院、創意與科技學院、樂活產業學院、佛教學院，六個學院下轄有十五個系及一個獨立研究所。

## 歷任董事長

## 歷任校長

## 學術單位

## 研究中心

## 行政單位

## 女籃隊

於 2007 年 7 月成立，時任總教練為前韓國女籃國手李亨淑，第一屆球員為普門中學女籃第一屆畢業生，於 97 學年度大專籃球聯賽公開女二級奪冠，98 學年升上公開女一級，歷年成績為 102 學年度的亞軍，99、100 及 103 學年度奪的季軍，97、101、104 學年度拿第四，98 學年度第五名，該隊也曾加入女子超級籃球聯賽第四季至第六季賽事，後來退出聯賽。2014 年李亨淑請辭，2015 年起由傅姿伶接任，在傅教練的帶領下於 107 學年度奪得隊史首座冠軍，2019 年中因為生涯規劃傅姿伶教練卸任，2019 年 8 月 12 日起由普門中學女籃總教練廖哲億兼任佛光大學女籃總教練，108 學年度大專聯賽季前前南山高中女籃總教練楊淑淨加入教練團擔任執行教練，該年並獲得季軍。

## 參考資料

## 外部連結

* 佛光大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蘭陽別院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光山百萬人興學委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光大學 @宜蘭的 Facebook 專頁
* YouTube 上的佛光大學頻道
* 佛教學系 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光傳播事業股份有限公司

**人間衛視**（全稱**人間電視股份有限公司**，**英語：Beautiful Life Television**）是佛光山旗下基金會「佛光山電視弘法基金會」所經營的電視台，原名「佛光傳播事業股份有限公司」、「佛光衛星電視臺」（簡稱「佛光衛視」，「Buddha's Light Television」）、「人間衛星電視股份有限公司」，為佛光山文化事業體系下之非營利事業。

1997 年 12 月 14 日，佛光山電視弘法委員會（佛光山電視弘法基金會前身）創立了佛光衛視，並於林口體育館舉行開台典禮。

2002 年 10 月起，佛光衛視以「年輕化、教育化、國際化、公益化」為願景，以「華人首座國際 NPO/NGO 電視平台」為定位，更名為「人間衛視」。人間衛視的 logo 沿用佛光衛視的 logo，logo 上由內而外伸出的蓮花花瓣，象徵宏觀的國際化視野，將關懷層面觸及全世界，灑下心的種子。而包容於內的三片蓮花花瓣則分別代表蓬勃的年輕朝氣、教育理念的傳達、以及對公益的深切關懷，也是人間衛視製作節目的理念。

人間電視為非商業電視台，資金來源為善心人士捐款及由佛光山寺共同經營，成立宗旨為淨化人心、共創人間淨土。人間電視曾被坊間定義為宗教電視台，自 2007 年始開始往公益電視台方向，並定頻於有線電視第七頻道，力圖擺脫宗教台之形象。2001 年獲行政院新聞局頒發「九十年度優良衛星電視頻道獎」。

### 佛光山電視中心

佛光山電視中心，成立於 1998 年元月，前身為佛光山視聽中心，原位於佛光山大雄寶殿後方，並設置專業錄音室，提供保存早期佛光山法師的歷史珍貴音像。1997 年底佛光衛視開台，佛光山電視中心遂搬遷至佛光山玉佛樓，內設有大型攝影棚、副控室、剪接室、對剪室、會議室等，並轉型為電視節目的後製作單位，下設節目部、業務組、新聞組、工程組、攝影組等，同時也肩負著各類型節目影音 DVD 製作出版業務。十年來，佛光山電視中心由隨著人間衛視的發展及需求，已發展成為人間衛視的南部新聞中心、影音 DVD 後製及出版、節目週邊商品之開發、佛光山海內外各別分院道場影音製作及影音相關商品物流。以及提供佛光山寺常住各大型活動、教內活動及各類型課程拍攝錄影、後製剪輯出版等服務。

## 歷任總經理

* 第一任：周志敏（1998 年 1 月 - 2002 年 5 月）
* 第二任：張宗月（2002 年 6 月 - 2006 年 12 月）
* 第三任：王尚智（2007 年 1 月 - 2008 年 1 月）
* 第四任（現任）：覺念法師（2008 年 1 月 -）

## 參考資料

## 外部連結

* 人間衛視 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 007 人間衛視 - 中華電信 MOD 網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 人間衛視的 Facebook 專頁（繁體中文）
* YouTube 上的人間衛視頻道（繁體中文）
佛光大學

**佛光大學**（Fo Guang University），簡稱**佛大**，位於台灣宜蘭縣礁溪鄉，自 1993 年開始籌設，前身為成立於 2000 年的**佛光人文社會學院**，大學部自 2002 年正式招收學生，2006 年改名為佛光大學，是佛光山開山宗長釋星雲發起「百萬人興學」創辦的大學。目前佛光大學有人文學院、社會科學院、管理學院、創意與科技學院、樂活產業學院、佛教學院，六個學院下轄有十五個系及一個獨立研究所。

## 歷任董事長

## 歷任校長

## 學術單位

## 研究中心

## 行政單位

## 女籃隊

於 2007 年 7 月成立，時任總教練為前韓國女籃國手李亨淑，第一屆球員為普門中學女籃第一屆畢業生，於 97 學年度大專籃球聯賽公開女二級奪冠，98 學年升上公開女一級，歷年成績為 102 學年度的亞軍，99、100 及 103 學年度奪的季軍，97、101、104 學年度拿第四，98 學年度第五名，該隊也曾加入女子超級籃球聯賽第四季至第六季賽事，後來退出聯賽。2014 年李亨淑請辭，2015 年起由傅姿伶接任，在傅教練的帶領下於 107 學年度奪得隊史首座冠軍，2019 年中因為生涯規劃傅姿伶教練卸任，2019 年 8 月 12 日起由普門中學女籃總教練廖哲億兼任佛光大學女籃總教練，108 學年度大專聯賽季前前南山高中女籃總教練楊淑淨加入教練團擔任執行教練，該年並獲得季軍。

## 參考資料

## 外部連結

* 佛光大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蘭陽別院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光山百萬人興學委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光大學 @宜蘭的 Facebook 專頁
* YouTube 上的佛光大學頻道
* 佛教學系 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光女子籃球隊

**佛光女子籃球隊**於 2001 年 8 月 31 日成立，由佛光山經營管理，2001 年 12 月 26 日因球員的隊籍問題解散。

## 歷史

2001 年 6 月 19 日，南亞女籃領隊王朝輝宣布球隊 6 月底解散。之後在前行政院體委會主委趙麗雲居中牽線下，佛光山接收七名南亞女籃球員籌組女子籃球隊，委由中廣戰神總教練鍾枝萌籌組。佛光女籃 8 月 31 日正式成立，國際佛光會中華總會長吳伯雄出任總領隊，領隊趙麗雲，副領隊永富法師，行政總監慈容法師，技術總監鍾枝萌，總教練王立彬，教練宋濤、訓練員兼球員彭萍（台元），15 名球員為黃蔚（南亞）、詹佩芬（南亞）、楊心怡（南亞）、周彥真（南亞）、葛力捷（南亞）、陳慧娟（南亞）、莊麗芬（南亞）、陳玉梅（台元）、翁小梅（台元）、林亮玉（台元）、李台英（華航）、鄭智仁（華航）、黃蘭（國泰）、鄭詩偉（國泰）、吳婉伶（國泰），由陳玉梅擔任隊長，球隊與南華大學、普門中學建教合作，不參與 2001 年總統杯籃球賽，球隊將在 2002 年甲組聯賽亮相。佛光女籃為了報名 2002 年甲組聯賽向台元女籃與國泰女籃釐清陳玉梅（台元）、翁小梅（台元）、林亮玉（台元）、黃蘭（國泰）、鄭詩偉（國泰）、吳婉伶（國泰）六名球員的隊籍問題，因為此六名球員曾與原球隊簽立終身切結書，造成離隊後不能效力其他球隊，但國泰女籃與台元女籃在 2001 年總統杯籃球賽領隊會議後與電信女籃、台電女籃、亞東女籃閉門開會，決議抵制此六名球員，否則不排除集體退出甲組聯賽，佛光女籃 12 月 26 日表示無破壞女籃生態之意而宣布解散。

## 其他台灣女籃

* 國泰女籃
* 亞東女籃
* 台元女籃
* 電信女籃
* 台電女籃
* 華航女籃
* 南亞女籃

## 參考資料
佛光女籃

**佛光女籃**可以指：

* 佛光女子籃球隊，存在於 2001 年
* 佛光大學女子籃球隊
佛光寺

**佛光寺**一般可以指：

* 佛光寺 (五台山) - 位在中國山西省五台縣的寺院。
* 佛光寺 (芒市) - 位在中國雲南省德宏傣族景頗族自治州芒市的奘房。
* 佛光寺 (京都市) - 位在日本京都府京都市的真宗佛光寺派本山。
* 佛光寺 (小山市) - 位在日本栃木縣小山市的真言宗豐山派寺院。
* 佛光寺 (伊東市) - 位在日本靜岡縣伊東市的日蓮宗寺院。
* 西來寺 (美國)，別名「佛光山西來寺」。
* 佛光寺 (埔里)，位在南投縣埔里盆地群觀音山。
佛光寺_(五台)

**佛光寺**位於山西省忻州市五台縣豆村鎮佛光村，正殿（東大殿）建於唐大中十一年（857 年），是中國現存第三古老的木結構建築，僅次於山西省忻州市五台縣南禪寺大殿（782 年）、山西省運城市芮城縣廣仁王廟（832 年）。佛光寺大殿是中國現代最早發現的唐代木結構建築，其內還有唐代塑像、壁畫和墨書題記，集四大唐代遺物於一身，因此被建築學家梁思成稱為「中國第一國寶」。

1961 年，佛光寺被列為第一批全國重點文物保護單位。2009 年 6 月 26 日，佛光寺連同其他五台山景觀被列入《世界遺產名錄》名目。

## 歷史

佛光寺始建於北魏孝文帝時期。唐朝時期曾是五台山「十大寺」之一，法興禪師在寺內興建了高達三十二米的彌勒大閣。唐武宗會昌五年（ 845 年），大舉滅佛，佛光寺因此被毀，僅一座祖師塔倖存。847 年，唐宣宗李忱繼位，佛教再興，佛光寺得以重建，大殿即此時在原彌勒大閣遺址上重建。之後，宋、金、明、清，均對佛光寺進行了修葺。1937 年建築學家梁思成、劉敦楨、莫宗江對佛光寺進行了考察、測繪。

## 建築

### 布局

佛光寺位置在一個向西的山坡上，軸線採取東西向，寺院適應著地形處理成三個平台，第一層平台較寬闊，北部有金天會十五年（1137 年）建造的文殊殿，南側為明代重建的伽藍殿；第三層平台以高峻的擋土牆砌成，上建有正殿。

### 山門和影壁

### 文殊殿

文殊殿建於金天會十五年（1137 年），元至正十一年（1351 年）重修，懸山頂。

### 大殿

佛光寺大殿為中國現存規模最大的唐代木構建築。

大殿單層四阿頂，面闊七間，進深八架櫞。由內外兩圈柱組成平面柱網，內外柱等高，檐柱有側腳及升起。檐口曲線平緩，出檐深遠。斗栱尺度雄大，形式古樸。脊槫下不施侏儒柱，僅用叉手，是現存已發現古代木建築中的構造孤例。殿內遺有釋迦、彌勒、普賢、觀音等唐代塑像，以及唐、宋壁畫和題記。

大殿坐東朝西，最東的高地高出前部地面約十二三米。大殿面闊為七間，長為 34 米；進深為四間，長為 17.66 米；單檐廡殿頂。殿內設有一圈內柱，後部設有「扇面牆」。

### 祖師塔

東大殿南側有六角形磚塔一座，名祖師塔，是北魏時期建築的墓塔。塔兩層，總高 12 米餘，底層空心，內置六角小室，門洞外作蓮瓣及火焰形券面，塔檐疊澀砌築，上層塔身作假券洞式門及破子櫺窗，塔剎設仰覆蓮座、覆缽和寶珠。佛光寺祖師塔和崇福寺北魏石塔是中國僅存的兩座北魏多層石塔。

 

### 經幢

佛光寺內有兩座唐代石經幢，一座在前庭，為唐乾符四年（877 年）建造，高 4.9 米。另一座在大殿前，為唐大中十一年（857 年）建造，高 3.2 米，幢身刻有「女弟子佛殿主寧公遇」之名，與東大殿內墨書題記可相印證，是該殿建造年代之依據。

### 其他建築

佛光寺內還有明末所建的珈藍殿、大殿兩側配殿：萬善堂和關帝廟以及廂房等建築。

佛光寺外還有六座墓塔，其中寺東山坡上三座：無垢淨光塔，唐天寶十一年建；大德方便和尚塔，唐貞元十一年建；智遠和尚塔，晚唐建。寺西北有塔三座：解脫禪師塔，唐長慶四年建；杲公和尚塔，金泰和五年建；無名磚塔，年代不詳，疑為明塔。

## 參考文獻
佛光寺_(京都市)

**佛光寺**（ぶっこうじ）是位在日本京都府京都市下京區的寺院，真宗佛光寺派本山。山號「渋谷（汁谷）山」（じゅうこくさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為親鸞。淨土真宗的五門跡之一。

## 關連項目

* 真宗興正派本山興正寺
* 佛光寺通
* 光薗院

## 外部連結

* 真宗佛光寺派 本山佛光寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光寺_(芒市)

**佛光寺**，是位於中國雲南省德宏傣族景頗族自治州芒市的一座上座部佛教奘房，位於勐煥街道闊時路東段北側，原芒市土司衙門東南角。它是德宏州左抵派最大的佛寺。

## 名稱

傣語稱**奘賀幸**，即「珍藏第一部經書的佛寺」，過去曾名「光佛寺」。

## 歷史

建於清同治十二年（1873 年），原是芒市二十世土司放慶祿的宮殿。將竣工之際，有人向清朝朝廷舉報，清廷責成龍陵廳官員前往查處。放慶祿被迫以建佛寺名義，將芒市東郊的大佛寺陳設搬遷其內，定為土司正印夫人的「官寺」，一般人不得入內拜佛。抗日戰爭期間，日軍占領芒市，佛寺被毀，僅殘存一偏殿，1948 年重建。文化大革命期間又遭到破壞，除正殿和南偏殿外其他均毀壞。1983 年，正殿與南偏殿修葺，並在原北水閣的位置上建群塔式白塔。

## 建築

佛光寺占地面積 2,124 平方米，建築面積 233.6 平方米，由正殿、旁殿、亭閣、寺塔組成。正殿坐西向東，面闊三間，寬 12.8 米，進深四間，長 16.6 米，抬梁式木結構，三層垂檐歇山頂，飛檐翹角，筒瓦覆面。四圍板壁鑲嵌，門窗做工精細，為細密的小方格欞。寺塔為實心磚砌，群塔式，由主塔及周圍 16 座小塔組成，主塔高 10.5 米，小塔高 3.5 米。其正殿、南偏殿及院門建築受漢式建築風格影響顯著，為木結構重檐歇山頂式，寺塔、亭閣則為傣式建築。正殿、偏殿皆供釋迦牟尼坐像。

## 圖庫

* * *

## 參考
佛光山普門寺

**普門寺（佛光山普門寺）** ，位於臺灣臺北市松山區民權東路一棟大樓上，為佛光山寺派下別院。普門寺之命名，由佛光山釋星雲法師早年來臺弘法所遇種種艱難困境，故曾發願要興建一座普施方便大門的道場，故名。

## 發展沿革

1967 年（民國 56 年），佛光山開山星雲大師於高雄大樹建立佛光山，為方便接引北區信徒，1974 年（民國 63 年）先於台北羅斯福路設立「普門精舍」。 
1978 年（民國 67 年）在松江路成立「佛光山台北別院」，由慈莊法師擔任第一任住持。 
1980 年（民國 69 年）另尋現址興建，並正式定名「普門寺」。 
1983 年（民國 72 年）落成啟用。 
  
  
現任住持：滿方法師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 

前任住持：永富法師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）佛光山輪調制度結束普門寺五年任期，現已調至香港道場擔任住持。 

## 參考資料

* 《佛光山開山四十周年－佛光道場》

## 外部連結

* 佛光山普門寺 首頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光山普門寺 Facebook 粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光山松山寺

**佛光山松山寺**，是位於臺灣臺北市信義區的佛寺，為聯勤 44 兵工廠信眾募資建立，今由佛光山僧伽管理。

## 歷史

### 兵工廠募資

聯勤 44 兵工廠退役的李鼎衡回憶，早期兵工廠同事信佛教的不少，每到周末假日，他即和二三十名同事結伴搭火車前往中壢圓光禪寺及汐止靜修襌院聽慈航法師講經，因此與道安法師結緣；1954 年慈航法師圓寂後，他們便改聽道安法師講經。慈航法師生前曾對道安法師說，聯勤 44 兵工廠有很多信徒，但松山區（當時兵工廠地區屬松山）沒有佛寺，道安法師便發願興建松山寺。聯勤 44 兵工廠總工程司賈毓靈妻子回想，四四西村的信眾後來在今日光復市場旁住宅，租屋供養道安法師，每日下午聽他講經，後來兵工廠廠長夫人趙路文如發動眷村信徒捐助善款，大約一家每月捐米十四公斤、捐錢三五十元，再加上海來的居士陳子平到國外募款，終於 1957 年冬以一坪新台幣廿元購得吳興街 284 巷土地建寺。寺蓋好後，道安法師找來善導寺的靈根法師擔任當家執事，道安法師自己擔任住持。

在賈毓靈熱心幫忙下，兵工廠的工程師們為松山寺畫出設計圖，道安法師即依圖逐步擴建佛寺，1961 年興建殿高七十二尺的法王寶殿，1969 年增建觀音樓。此後香火鼎盛，陸續興建圖書館、玉佛殿等大樓，設有大專佛學講座、中華佛學研究會、《獅子吼》雜誌、台灣印經處、中國佛教會文獻委員會等。

松山寺在臺灣本土中，被視為臺灣外省人有名的寺院。楚戈剛從軍中退伍時，感到人世茫茫，曾有一段日子當過道安法師的徒弟，並編輯過《獅子吼》雜誌。道安法師曾寄書給在海外的三毛，教導她宗教史。毛惕園在此寺出家，後還俗。出身兵工廠眷戶的市議員王正德與費鴻泰，假日時常到松山寺開讀書會。

道安法師於 1977 年圓寂後，寺務由靈根法師掌管。每年清明、中元節都辦法會，另外還有觀音法會、大悲法會等活動，有時也在寺院大辦素齊，宴請香客。1983 年，登記成立財團法人，董事長為靈根法師，常務董事為茅詹文麗和黃浩林，董事有釋恆毅、王紳、孫傅道華、李劉靜雲、張慧明、梅煥華。

### 靈骨塔遭難

去逝的聯勤 44 兵工廠員工、眷屬會土葬在松山寺附近的四四公墓，牌位則寄放寺內，隨吳興街附近房子越蓋越多及台北醫學院的成立，附近人口日益綢密，公墓用地已無法再葬，改用火葬方式將骨灰安厝至寺內。1978 年，寺方興建取名「報本堂」的納骨塔，以木質材料加蓋第四層。除吳興街住戶的骨灰會寄放外，費鴻泰姪女、陳凱倫父親與兄長、李行獨子李顯一、夏光莉父親也是安眠於此。由於名古屋空難、大園空難及林肯大郡罹難者的善後法會時是由松山寺所辦，他們的骨灰也多放置寄放在此寺靈骨塔四樓、高八層的大鋼架上。

因環保意識抬頭，政府為遏止濫葬，自 1987 年以後即不再核發墓園執照，加上台北市於 1990 年代計畫五年內將強制遷移十四萬座舊墓，使得靈骨塔投資市場熱絡，在該年代熱潮中，有靈骨塔位預售時一位才新台幣兩、三萬元，完工之後上漲到九萬，甚至有炒高達十六萬元以上。1991 年起，茅詹文麗立以常務董事身分，安排兒子茅凱樂、茅凱寧擔任義工，處理販賣寺方靈骨塔、牌位、長生牌位，收取價款、信徒捐獻功德金、寺務銀行存提款等事宜。1990 年中期，寺方靈骨塔每個牌位已漲到數萬元至十餘萬元不等，至 1998 年已提高到二十萬元。1994 年 1 月至 1998 年 3 月四年間，寺方銷售塔位、牌位功德金的收入就達五千七百五十萬元。茅凱樂、茅凱寧挪用這些錢炒作股票、購買外幣，匯至休士頓、舊金山、德克薩斯州等地購置不動產及個人花費，以不實帳證資料給會計人員逐年製作帳冊、收支報告表提報主管機關。

1998 年 4 月 5 日清明節晚 9 時 14 分，台北市消防局接獲松山寺靈骨塔發生火警，原本第一波到場搶救的消防人車十分鐘內初步壓制火勢，但因水源水壓不足，火勢於 9 時 41 分轉烈，至 10 時 29 分才撲滅。三、四樓骨灰罈全毀約一千三百位，半毀者約五百位。四樓骨灰，幾乎付之一炬。6 日一早，眾多受害者民眾聚集，包括陳凱倫、夏光莉、田平春等藝人。李行也在 12 日到寺中尋找兒子骨灰，在雨中流下眼淚。數日後，他面對兒子骨灰罈遭波及，對記者表示當初兒子是想要海葬，但家人不捨，如今對著兒子照片也可表達懷念。

此刻茅凱樂利用寺方火災之際，侵占當天清明節收取一千餘萬元的功德金，從臺灣銀行中崙分行提款美金五十萬元及新台幣六百萬元，捲款潛赴美國，其弟茅凱寧則滯美不歸。4 月 13 日，寺方請來的會計師李耀魁說明，經過這三日來查核，至少上億元被挪用。16 日，檢方再度約談茅詹文麗未獲後，對茅家展開強制拘提行動。12 月 9 日，台北地檢署檢察官李韋昌偵結，依侵占、偽造文書等罪嫌將茅詹文麗母子三人提起公訴，向法院求處三人各有期徒刑九年。最後檢方查出茅氏兄弟共盜走二億九千多萬元，卻最終逍遙法外，逃過追溯期。

### 佛光山接手

星雲法師答應靈根法師的請託，由佛光山承接松山寺，才逐漸恢復寺院應有弘揚佛法功能。面對臺灣第一宗火燒靈骨塔事件，台北市民政局長李逸洋以五個半月、五十多次善後會議後，達成寺方提撥八百萬元作賠款，並將無法辨識、混在一起的骨灰合成千人塚、立紀念碑，安置破損骨灰罈碎片及牌位，1998 年 9 月 20 日在松山寺舉行奉安法會。次月 17 日，法官宣判靈根法師以公共危險罪判處拘役五十日，惟考量已和被害人達成和解，諭知緩刑二年。

之後骨灰置在此寺的還有劉紹唐、傅培梅。

## 參考資料

## 外部連結

* 佛光山松山寺官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光山蘭陽別院

**佛光山蘭陽別院**，又稱**蘭陽別院**，原名「菜堂」、「佛祖堂」、「宜蘭念佛會」、「雷音寺」。位於臺灣宜蘭市一棟高十七層之大樓，是星雲大師來臺早年弘法的根據地，現為佛光山在臺灣東北部的主要道場。

## 歷史

「雷音寺」建於清治道光年間（1821～1850），最初僅是一座傳統台灣的宮廟建築，是宜蘭的百餘年之古剎。日治時代，改稱「雷音寺」，成為日本佛教淨土宗西山深草派之布教所。1950 年代，雷音寺長期無出家法師駐錫，寺院多被附近居民作為當成曬穀場、曬衣場。1952 年，當地李決和、林長清等居士，便四處禮請法師、大德等前往雷音寺講經說法，如道源法師、李炳南、孫張清揚等人，直至 1953 年星雲大師到此處弘法，留下駐錫此地，此寺院便恢復有出家法師常住。

星雲大師駐寺弘法後，於 1955 年成立「宜蘭念佛會」、「佛教歌詠隊」、「弘法隊」；1957 年創建「慈愛幼稚園」、「雷音寺兒童班」、民眾圖書館、婦女會、老人識字班、兒童夏令營、慈愛合唱團等活動，並培養弘法青年幹部，讓青年也能參與佛教的弘法工作。也因此，現今佛光山的諸多長老法師，如心平和尚、心定和尚、慧龍法師、慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、慈嘉法師、慈怡法師、依嚴法師、依敏法師等，皆為當年在宜蘭跟隨星雲大師而後出家的青年。

1963 年，雷音寺遭歐伯颱風肆虐，寺院損毀嚴重，故而重建，改建成四層樓高之建築。

1996 年，雷音寺再度重建成一棟 17 層高的建築大樓，並更名為「佛光山蘭陽別院」。

## 腳註

## 參考資料

* 《台灣佛教名剎・第四集》P21，佛光山宜蘭市雷音寺。朱蔣元主編，1974 年（民國 63 年）出版，臺灣佛教名剎編印委員會編印
* 《佛光山開山四十周年－佛光道場》

## 外部連結

* 官方網站
佛光山西來寺

**佛光山西來寺**（英文：Fo Guang Shan Hsi Lai Temple，I.B.P.S.）是一所位於美國加州洛杉磯縣哈仙達崗的大乘佛教寺院，名字由來於「佛法西來」一說（Great Buddhadharma Coming West），是台灣佛光山寺的美國分院。現任住持為慧東法師。

西來寺籌建於 1978 年，於 1986 年開工興建，外觀採中國佛教傳統建築型式。大雄寶殿於 1986 年 7 月 3 日舉行奠基儀式，1988 年 7 月 24 日佛像開光正式啟用，1988 年 11 月 26 日舉辦落成典禮暨傳授三壇大戒、萬緣水陸法會。

西來寺佔地 15 英畝，建築面積 10,2432 平方英呎。主要建築物有大雄寶殿、五聖殿、禪堂、五觀堂、佛光緣美術館、懷恩堂、會堂、法堂、香雲堂、海會堂、客堂、滴水坊、佛光書局、佛光西來學校等。

佛光山西來寺的法定名稱為「國際佛教促進會」（International Buddhist Progress Society），縮寫 IBPS。國際佛光會的前身「中華佛光協會」，於 1991 年成立於此。現西來寺是國際佛光會的總部。

## 參考資料

* 《佛光山開山四十周年》
* 美國最大的佛教廟宇：佛光山西來寺

## 註釋

## 外部連結

* 佛光山西來寺官方中文網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光山電視中心

**人間衛視**（全稱**人間電視股份有限公司**，**英語：Beautiful Life Television**）是佛光山旗下基金會「佛光山電視弘法基金會」所經營的電視台，原名「佛光傳播事業股份有限公司」、「佛光衛星電視臺」（簡稱「佛光衛視」，「Buddha's Light Television」）、「人間衛星電視股份有限公司」，為佛光山文化事業體系下之非營利事業。

1997 年 12 月 14 日，佛光山電視弘法委員會（佛光山電視弘法基金會前身）創立了佛光衛視，並於林口體育館舉行開台典禮。

2002 年 10 月起，佛光衛視以「年輕化、教育化、國際化、公益化」為願景，以「華人首座國際 NPO/NGO 電視平台」為定位，更名為「人間衛視」。人間衛視的 logo 沿用佛光衛視的 logo，logo 上由內而外伸出的蓮花花瓣，象徵宏觀的國際化視野，將關懷層面觸及全世界，灑下心的種子。而包容於內的三片蓮花花瓣則分別代表蓬勃的年輕朝氣、教育理念的傳達、以及對公益的深切關懷，也是人間衛視製作節目的理念。

人間電視為非商業電視台，資金來源為善心人士捐款及由佛光山寺共同經營，成立宗旨為淨化人心、共創人間淨土。人間電視曾被坊間定義為宗教電視台，自 2007 年始開始往公益電視台方向，並定頻於有線電視第七頻道，力圖擺脫宗教台之形象。2001 年獲行政院新聞局頒發「九十年度優良衛星電視頻道獎」。

### 佛光山電視中心

佛光山電視中心，成立於 1998 年元月，前身為佛光山視聽中心，原位於佛光山大雄寶殿後方，並設置專業錄音室，提供保存早期佛光山法師的歷史珍貴音像。1997 年底佛光衛視開台，佛光山電視中心遂搬遷至佛光山玉佛樓，內設有大型攝影棚、副控室、剪接室、對剪室、會議室等，並轉型為電視節目的後製作單位，下設節目部、業務組、新聞組、工程組、攝影組等，同時也肩負著各類型節目影音 DVD 製作出版業務。十年來，佛光山電視中心由隨著人間衛視的發展及需求，已發展成為人間衛視的南部新聞中心、影音 DVD 後製及出版、節目週邊商品之開發、佛光山海內外各別分院道場影音製作及影音相關商品物流。以及提供佛光山寺常住各大型活動、教內活動及各類型課程拍攝錄影、後製剪輯出版等服務。

## 歷任總經理

* 第一任：周志敏（1998 年 1 月 - 2002 年 5 月）
* 第二任：張宗月（2002 年 6 月 - 2006 年 12 月）
* 第三任：王尚智（2007 年 1 月 - 2008 年 1 月）
* 第四任（現任）：覺念法師（2008 年 1 月 -）

## 參考資料

## 外部連結

* 人間衛視 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 007 人間衛視 - 中華電信 MOD 網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 人間衛視的 Facebook 專頁（繁體中文）
* YouTube 上的人間衛視頻道（繁體中文）
佛光會

**國際佛光會**（英文：Buddha's Light International Association；**BLIA**），總部設於美國加州哈仙達崗的佛光山西來寺（Hsi Lai Temple），最先是由中華佛光協會成立於 1991 年 2 月 3 日。在 1992 年 5 月 16 日（國際佛光日），國際佛光會世界總會於美國洛杉磯正式成立，之後陸續於世界各地紛紛成立佛光會。國際佛光會是一個世界性的人民社團，以佛教徒為主要組成對象，會員遍佈五大洲，人數超過百萬人。此會主旨是帶動佛法生活化，以及提倡**人間佛教**為目標，從事教育、文化、慈善、佛法等淨化人心的工作。

國際佛光會如今在美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、關島、法國、德國、英國、荷蘭、比利時、西班牙、葡萄牙、捷克、奧地利、丹麥、瑞典、挪威、瑞士、馬來西亞、汶萊、印尼、新加坡、菲律賓、日本、韓國、台灣、香港、澳門、泰國、印度、斯里蘭卡、孟加拉、尼泊爾、巴西、阿根廷、智利、哥斯大黎加、巴拉圭、烏拉圭、宏都拉斯、南非、剛果、賴索托等五大洲百餘個國家地區成立了國際佛光會的協會及分會組織，以「有太陽的地方就有佛光會，有海水的地方就有佛光人」為目標。

該會於 2003 年正式成為聯合國非政府組織（NGO）的成員。

## 聯合國辦事處

國際佛光會 1992 年成立，2003 年獲聯合國正式邀請成為聯合國經濟暨社會理事會非政府組織專門諮詢顧問（NGO in Special Consultative Status with the Economic and Social Council of the United Nations ) 及聯合國新聞部非政府組織合作交流（NGO associated with the Department of Public Information of the United Nations ），陸續在瑞士日內瓦、南美洲智利、亞洲泰國及美國紐約曼哈頓設立駐聯合國辦事處。

## 國際佛光會世界總會

* 榮譽總會長：星雲大師、吳伯雄
* 總　會　長：心保和尚
* 署理會長：慈容法師
* 副總會長：劉長樂、劉招明
* 秘 書 長：覺培法師

### 歷任總會長

* 星雲大師（1992 年 - 2014 年）
* 心保和尚（2015 年 -）

## 國際佛光會中華總會

（1991 年設立）

* 創會會長：星雲大師
* 榮譽總會長：吳伯雄
* 總會長：趙怡
* 副總會長：丁守中、趙翠慧、吳欽杉
* 監事長：潘維剛

### 歷任總會長

* 星雲大師（1992 年 - 1998 年）
* 吳伯雄（1998 年 - 2004 年）
* 心定和尚（2004 年 - 2009 年）
* 陳淼勝（2010 年 - 2012 年）
* 趙麗雲（2013 年 - 2018 年）
* 趙怡 (2018 年 -)

#### 區協會長

* 中華總會北區協會會長：周聰發
* 中華總會桃竹苗區協會會長：陳彩萍
* 中華總會中區協會會長：江峰平
* 中華總會南區協會會長：林文輝

## 成立宗旨

* 秉承佛陀教法，虔誠恭敬三寶；弘法利生，覺世牖民。
* 倡導生活佛教，建設佛光淨土；落實人間，慈悲濟世。
* 恪遵佛法儀制，融和五乘佛法；修持三學，圓滿人格。
* 發揮國際性格，從事文化教育；擴大心胸，重視群我。

## 會徽 LOGO

* 圓，代表圓融無礙
  * 圓是代表著無始無終，代表永恆不斷的發心，也代表圓融無礙，不斷在整個人世間，使法輪常轉的意思。從圓當中，生出這朵蓮花，是代表一種清淨的發心。我們在圓融無礙的法界裡，發起清淨的菩提心，這心像蓮花一樣的開放，它遍滿整個世界，使佛光照耀著世界。慈光進入每一個人的心靈，使每一個人都有同樣的發心，到最後世界成為人間的淨土，所有的人也都圓滿成佛了。
* 圓代表世間 (地球)，蓮花代表出世間 (清淨)
  * 圓的地球是代表俗諦的世間，蓮花是代表真諦的出世間，而出世間的蓮華，是不生不滅、清淨無染的。要使世間的地球與出世間的蓮花，結合在一起，使蓮華出污泥而不染，而蓮華的光明與清淨，又返照這個地球，讓這裡變成宇宙中最圓滿的世界。這是代表真俗二諦的不二，世出世間的不二，代表菩提與煩惱的不二，讓這個世界成為一個真法界，讓蓮花的清淨使整個地球昇華，成為人間的淨土。使每一個人心中的蓮華，都能夠遍地開滿。

## 「B.L.I.A」

全名：BUDDHA'S LIGHT INTERNATIONAL ASSOCIATION

## 國際佛光會會員信條

1. 我們禮敬常住三寶，正法永存佛光普照。
2. 我們信仰人間佛教，生活美滿家庭幸福。
3. 我們實踐生活修行，隨時隨地心存恭敬。
4. 我們奉行慈悲喜捨，日日行善端正身心。
5. 我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。
6. 我們具有正知正見，發掘自我般若本性。
7. 我們現證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明。
8. 我們發願普度眾生，人間淨土佛國現前。

## 佛光人的工作信條

1. 給人信心
2. 給人歡喜
3. 給人希望
4. 給人方便

## 佛光人的理念

1. 光榮歸於佛陀
2. 成就歸於大眾
3. 利益歸於常住
4. 功德歸於檀那

## 佛光會員的執行方向

* 慈悲喜捨遍法界
* 惜福結緣利人天
* 禪淨戒行平等忍
* 慚愧感恩大願心

## 歷屆主題

* 1992 歡喜與融和 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1993 同體與共生 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1995 尊重與包容 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1996 平等與和平 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1997 圓滿與自在 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1998 自然與生命 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2000 公是與公非 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2002 發心與發展 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2004 自覺與行佛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2006 化世與益人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2008 菩薩與義工 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2010 環保與心保 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2012 幸福與安樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2014 信仰與未來 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2016 共識與開放 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2018 信仰與傳承 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* * 國際佛光會世界總會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 國際佛光會中華總會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 國際佛光會世界青年總團部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 國際佛光會中華佛光青年總團 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 國際佛光會佛光童軍團
佛光站

**佛光站**（韓語：불광역／佛光驛 _Bulgwang yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 3 號線與首爾地鐵 6 號線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國首爾特別市恩平區大棗洞。

## 車站構造

兩線候車月台均裝設有全高式月台門，並有出口共 9 處。

### 3 號線月台

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，可經由 6 號線轉乘對向列車。

### 6 號線月台

站體為單邊側式月台的地下車站。因為 6 號線循環線為單向運轉，故本站並無對向列車可轉乘。

## 歷史

* 1983 年 9 月 13 日：站名決定為**佛光站**（불광역）。
* 1985 年 7 月 12 日：落成啟用。
* 2000 年 12 月 15 日：6 號線站體開通。

## 車站周邊

* 首爾創新園
* 首爾 50 + 基金會西部園區
* NC 百貨佛光店
  * Kim's Club 超市佛光店
* 佛光 CGV
* 佛光樂天城
* 國民年金公團恩平支社
* 佛光寺
* 佛光市場
* 佛光郵局
* 佛光洞美食街
* 舊基隧道
* 首爾西部市外巴士客運站
* 韓國通訊恩平營業所
* 韓國觀光公社觀光人力開發院
* 韓國女性政策研究院
* 韓國電力公社恩平變電所
* 新韓銀行佛光洞分行
* NH 農協銀行佛光分行

## 圖片

* * * * * * * *

## 運量

6 號線 2000 年的資料由開通日 2000 年 12 月 15 日起計至 12 月 31 日為止共 17 日間合計資料。

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首都圈電鐵 3 號線

　
: : 延新川（321）－**佛光（322）** －碌磻（323）

　
: ●首爾地鐵 6 號線

　
: 循環線

　
: 驛村（611）－**佛光（612）** －瓮岩（613）

## 參考資料
佛光緣美術館

**佛光緣美術館**是佛光山旗下的跨國美術館，正式成立於 1994 年 1 月，開始運作是在 1994 年 2 月，創辦人為釋星雲法師。以佛光山四大宗旨中的「以文化弘揚佛法」作為經營宗旨。成立起源是為籌措在宜蘭縣礁溪鄉林美山創辦佛光大學所需之新台幣 13 億元經費而做的義賣。由於源頭是來自於佛光大學，因此以「佛光緣」為名。

## 歷史

* 1969 年，星雲大師於各處弘法時，常常留心佛教文物的蒐集，為讓參觀叢林學院的信眾也能觀賞佛教藝術之美，認識各國佛像之不同，當時佛光山尚未興建任何美術收藏的地方，因此於佛光山叢林學院寶藏堂成立「佛教文物展示」，但因早期迫於經濟窮困，星雲大師往往在旅行中省下飯錢以充購買佛教文物的費用；並為了節省運費，忍受手痠腿麻之苦，親自將石雕佛像捧回，甚至因此遭受同道譏議，認為他是在「跑單幫」經營生意，但法師不以辯解。
* 1982 年，星雲大師興建「佛光山文物陳列館」(後更名為「佛光山寶藏館」)，藉由陳列佛教文物、字畫、法器等作品，實踐另一種以文物說法佈教的方式。佛教與美術的結合，即以佛教為體，美術為用，共同對生命的方向與過程具體的思想展示。「佛教與藝文合一」，將佛教與藝術結合，是佛光山道場設立的重要目標。
* 1984 年起，陸續成立佛光緣美術館，佛光緣美術館成立的原因，無不是期望以文化會友，接引更多人來學佛，將佛法藝文化展現出。並興建「佛光山文物展覽館」。
* 2002 年於佛光山正式成立「佛光緣美術館總部」，以統籌世界各館之整體規畫、佈展及營運。
* 2003 年於佛光山後方土地成立「佛陀紀念館」。

## 現任執行長

如常法師

* 佛光大學藝術學研究所碩士畢業，隨即銜命成立佛光緣美術館總部，擔任佛光緣美術館總部執行長。2006 年為佛光緣美術館總館長至今，為全球佛光緣美術館 25 分館總館長，整合佛光山轄下展覽事業，積極規劃建立標準作業、審查制度、資源整合與人力培訓等管理程序，完成佛光緣美術館營運架構。
* 2003 年肩負《世界佛教圖說大辭典》總主編，2011 年奉命接任佛光山文教基金會執行長，2013 年奉命擔任佛光山佛陀紀念館館長迄今，2016 年任南華大學宗教學系副教授。

## 全球各分館

### 台灣

* 佛光緣美術館宜蘭館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館台北館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館台中館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館彰化館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館台南館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館高雄館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館總館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛陀紀念館
* 佛光緣美術館屏東館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 全球

* 佛光緣美術館香港館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館馬來西亞東禪館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館馬尼拉館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館中國大覺寺美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蘇州嘉應會館美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 揚州鑑真圖書館美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 上海星雲文教館美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館美國西來館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館巴黎館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館澳洲南天館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館紐西蘭一館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛光緣美術館紐西蘭二館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 佛光緣美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛光草

**佛光草**（學名：_**Salvia substolonifera**_）為唇形科鼠尾草屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
佛光街

**佛光街**（英語：Fat Kwong Street）是香港九龍來往何文田至紅磡的一條主要街道，西北起何文田常盛街，接連培正道。東南至紅磡馬頭圍道，與民裕街接連。另外、佛光街近和衷街有行車天橋跨越馬頭圍道，連接紅磡道／大環道東為終點。

據説佛光街的命名原因是因為附近機利士路和漆咸道北有一座觀音山 (又名聖德山).

## 鄰近地標

## 交匯道路

## 圖片

* * *

## 嚴重車禍

1968 年 9 月 20 日上午 7 時許，一輛載有學童的房車沿佛光街往何文田行駛，在駛至何文田街市附近時，失控高速撞向一輛私家車，再連翻筋斗撞向人行道，釀成 2 名途人死亡、8 人受傷。

## 資料來源

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：佛光街
佛光街天橋

**佛光街**（英語：Fat Kwong Street）是香港九龍來往何文田至紅磡的一條主要街道，西北起何文田常盛街，接連培正道。東南至紅磡馬頭圍道，與民裕街接連。另外、佛光街近和衷街有行車天橋跨越馬頭圍道，連接紅磡道／大環道東為終點。

據説佛光街的命名原因是因為附近機利士路和漆咸道北有一座觀音山 (又名聖德山).

## 鄰近地標

## 交匯道路

## 圖片

* * *

## 嚴重車禍

1968 年 9 月 20 日上午 7 時許，一輛載有學童的房車沿佛光街往何文田行駛，在駛至何文田街市附近時，失控高速撞向一輛私家車，再連翻筋斗撞向人行道，釀成 2 名途人死亡、8 人受傷。

## 資料來源

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：佛光街
佛光衛視

**人間衛視**（全稱**人間電視股份有限公司**，**英語：Beautiful Life Television**）是佛光山旗下基金會「佛光山電視弘法基金會」所經營的電視台，原名「佛光傳播事業股份有限公司」、「佛光衛星電視臺」（簡稱「佛光衛視」，「Buddha's Light Television」）、「人間衛星電視股份有限公司」，為佛光山文化事業體系下之非營利事業。

1997 年 12 月 14 日，佛光山電視弘法委員會（佛光山電視弘法基金會前身）創立了佛光衛視，並於林口體育館舉行開台典禮。

2002 年 10 月起，佛光衛視以「年輕化、教育化、國際化、公益化」為願景，以「華人首座國際 NPO/NGO 電視平台」為定位，更名為「人間衛視」。人間衛視的 logo 沿用佛光衛視的 logo，logo 上由內而外伸出的蓮花花瓣，象徵宏觀的國際化視野，將關懷層面觸及全世界，灑下心的種子。而包容於內的三片蓮花花瓣則分別代表蓬勃的年輕朝氣、教育理念的傳達、以及對公益的深切關懷，也是人間衛視製作節目的理念。

人間電視為非商業電視台，資金來源為善心人士捐款及由佛光山寺共同經營，成立宗旨為淨化人心、共創人間淨土。人間電視曾被坊間定義為宗教電視台，自 2007 年始開始往公益電視台方向，並定頻於有線電視第七頻道，力圖擺脫宗教台之形象。2001 年獲行政院新聞局頒發「九十年度優良衛星電視頻道獎」。

### 佛光山電視中心

佛光山電視中心，成立於 1998 年元月，前身為佛光山視聽中心，原位於佛光山大雄寶殿後方，並設置專業錄音室，提供保存早期佛光山法師的歷史珍貴音像。1997 年底佛光衛視開台，佛光山電視中心遂搬遷至佛光山玉佛樓，內設有大型攝影棚、副控室、剪接室、對剪室、會議室等，並轉型為電視節目的後製作單位，下設節目部、業務組、新聞組、工程組、攝影組等，同時也肩負著各類型節目影音 DVD 製作出版業務。十年來，佛光山電視中心由隨著人間衛視的發展及需求，已發展成為人間衛視的南部新聞中心、影音 DVD 後製及出版、節目週邊商品之開發、佛光山海內外各別分院道場影音製作及影音相關商品物流。以及提供佛光山寺常住各大型活動、教內活動及各類型課程拍攝錄影、後製剪輯出版等服務。

## 歷任總經理

* 第一任：周志敏（1998 年 1 月 - 2002 年 5 月）
* 第二任：張宗月（2002 年 6 月 - 2006 年 12 月）
* 第三任：王尚智（2007 年 1 月 - 2008 年 1 月）
* 第四任（現任）：覺念法師（2008 年 1 月 -）

## 參考資料

## 外部連結

* 人間衛視 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 007 人間衛視 - 中華電信 MOD 網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 人間衛視的 Facebook 專頁（繁體中文）
* YouTube 上的人間衛視頻道（繁體中文）
佛克依

**福后星**（Phocaea）是第 25 顆被人類發現的小行星，於 1853 年 4 月 6 日由法國天文學家讓・沙科納克發現。福后星的直徑為 75.1 千米，質量為 4.47×1017 千克，公轉周期為 1357.936 天。

## 相關條目

* 值得關注的小行星列表
* 太陽系天體大小列表
* 小行星列表 / 1-1000

## 參考資料
佛克桑地區納伊

**韋克桑地區訥伊**（法語：Neuilly-en-Vexin，法語發音：[nøji ɑ̃ vɛksɛ̃] （ 聆聽））是法國法蘭西島大區瓦茲河谷省的一個市鎮，屬於蓬圖瓦茲區。

## 地理

韋克桑地區訥伊（49°10'6"N, 1°58'35"E）面積 2.96 平方千米，位於法國法蘭西島大區瓦茲河谷省，該省份為法國北部內陸省份，北起瓦茲省，西接厄爾省，南至塞納 - 聖但尼省、上塞納省和伊夫林省，東臨塞納 - 馬恩省。

與韋克桑地區訥伊接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：沙旺松、馬里訥、拉維勒泰特爾、沙爾、阿拉維利耶、勒歐爾姆。

韋克桑地區訥伊的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

韋克桑地區訥伊的郵政編碼為 95640，INSEE 市鎮編碼為 95447。

## 政治

韋克桑地區訥伊所屬的省級選區為蓬圖瓦茲縣。

## 人口

韋克桑地區訥伊於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 220 人。

## 參見

* 瓦茲河谷省市鎮列表

## 參考文獻
佛克比尔反弃兵

**佛克比爾反棄兵**（英語：Falkbeer Countergambit）是西洋棋開局王翼棄兵的一種，走法為：
1.e4 e5 2.f4 d5

## 參考文獻

* Falkbeer Countergambit video and analysis
* Takchess Chess Improvement - The Spirit of the Falkbeer Countergambit KGD （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Opening Report: 1.e4 e5 2.f4 d5 (4297 games) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Edward Winter, Falkbeer Counter-Gambit（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (published 2010/10/17). List of pre-World War II magazine references to the Falkbeer.
佛克纳大学

**福克納大學**（英語：**Faulkner University**），又譯**佛克納大學**，是一座位於美國阿拉巴馬州蒙哥馬利的基督教大學。其前身為 1942 年成立的蒙哥馬利聖經學校（Montgomery Bible School），1953 年改名為阿拉巴馬基督教學院（Alabama Christian College），1965 年遷至現址。1975 年在阿拉巴馬州莫比爾、亨茨維爾和伯明罕開設分校。1985 年改現名，以紀念大學董事會成員詹姆斯・H・福克納。

## 參考文獻

## 外部連接

* 官方網站
* Official athletics website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛克耳-普朗克方程式

**福克 - 普朗克方程式**（**Fokker–Planck equation**）描述粒子在位能場中受到隨機力後，隨時間演化的位置或是速度的分布函數 。此方程式以荷蘭物理學家阿德里安・福克與馬克斯・普朗克的姓氏來命名。

一維 _x_ 方向上，福克 - 普朗克方程式有兩個參數，一是拖曳參數 _D_1(_x_,_t_)，另一是擴散 _D_2(_x_,_t_) 

　
: ${\frac {\partial }{\partial t}}f(x,t)=-{\frac {\partial }{\partial x}}\left[D_{1}(x,t)f(x,t)\right]+{\frac {\partial ^{2}}{\partial x^{2}}}\left[D_{2}(x,t)f(x,t)\right].$

在 $N$ 維空間中的福克 - 普朗克方程式是

　
: ${\frac {\partial f}{\partial t}}=-\sum _{i=1}^{N}{\frac {\partial }{\partial x_{i}}}\left[D_{i}^{1}(x_{1},\ldots ,x_{N})f\right]+\sum _{i=1}^{N}\sum _{j=1}^{N}{\frac {\partial ^{2}}{\partial x_{i}\,\partial x_{j}}}\left[D_{ij}^{2}(x_{1},\ldots ,x_{N})f\right],$ $x_{i}$ 是第 $i$ 維度的位置，此時 $D^{1}$ 為拖曳向量， $D^{2}$ 為擴散張量。

## 其他

$$
{\frac {\partial P}{\partial t}}=\nabla \cdot (P\nabla V)+D\nabla ^{2}P
$$

若 V=0，則福克 - 普朗克方程式成為布朗運動

$$
{\frac {\partial P}{\partial t}}=D\nabla ^{2}P
$$

## 與隨機方程式的關係

福克 - 普朗克方程式可以用來計算隨機過程裡隨機微分方程式中分布函數的解。

一個受隨機力的古典粒子，經由朗之萬方程式可以得到福克 - 普朗克方程式。另外再藉由福克 - 普朗克方程式也可推導薛丁格方程式。

## 參考資料

## 相關條目

* 馬克斯・普朗克和阿德里安・福克
* 朗之萬方程式（Langevin equation）
* Ornstein–Uhlenbeck 過程
* 泛函積分
* 薛丁格方程式，威克轉動的福克 - 普朗克方程式

## 延伸閱讀

* Hannes Risken, "The Fokker–Planck equation : Methods of Solutions and Applications", 2nd edition, Springer Series in Synergetics, Springer, ISBN 3-540-61530-X.
* David Tong. Kinetic Theory. Ch. 3. https://www.damtp.cam.ac.uk/user/tong/kinetic.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Scott. Applied Stochastic Processes.

## 外部連結

* 福克–普朗克方程式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on the Earliest known uses of some of the words of mathematics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛克脱效应

**福格特效應**（英語：Voigt effect）是指當光通過受橫向（與光傳播方向垂直）磁場作用的氣體時發生雙折射的現象，它是福格特於 1902 年發現的。福格特效應是一種磁雙折射的磁光現象。其產生的根源和法拉第效應的相似；但法拉第效應產生光偏振轉動的大小和外加介質磁場的大小成正比；而福格特效應所產生的折射率變化則和橫向磁場大小成平方關係。福格特效應的應用有原子線濾波器等。

福格特效應以德國物理學家 Woldemar Voigt 的名字命名，他於 1898 年首次描述了它。

## 參見

* 原子線濾波器
* 法拉第效應
* 克頓 - 莫頓效應
* 磁光克爾效應

## 參考資料
佛公

**佛公**可以指：

* 對佛的尊稱。
* 佛爺的南方話。
* 玉雕界的黑話，指彌勒佛。
* 閩南人對神靈的尊稱。
* 佛公 (地名)，臺灣高雄市前鎮區的一個傳統地域名稱。
佛公_(地名)

**佛公**，是臺灣高雄市前鎮區的一個傳統地域名稱，位於該區東南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括明正里不含西部凸出部分及東部邊界地帶中央一小段、明義里不含西北端及南部凸出部分的東南端、草衙里不含西北部及東端、明孝里東南半部，以及小港區的中厝里西部邊界地帶中段、港后里西北部邊界地帶、港口里西北部邊界地帶。

本地區境內主要聚落為內苓仔藔、四塊厝仔，設有明義國中中安分校、紅毛港國小、明正國小（部分）。

## 歷史

台灣日治初期，佛公地區為一街庄，稱為「佛公庄」（舊制街庄），隸屬於鳳山下里。該庄昔日西北與草衙庄為鄰，北及東北與五甲庄為鄰，東邊北段與二苓庄為鄰，東邊南段及東南邊為港仔墘庄，西南邊臨打狗灣。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鳳山廳。1904 年（明治三十七年）5 月 3 日，該庄編入「港仔墘區」，隸屬於鳳山廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，港仔墘區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「佛公」大字，隸屬於高雄州鳳山郡小港庄（新制街庄）。1940 年（昭和十五年）10 月 1 日，本地區改隸屬於州轄高雄市。

戰後高雄市改制為省轄高雄市，大字亦改制為里。1946 年（民國 35 年），高雄市劃分為 10 個區，本地區隸屬於前鎮區。1979 年（民國 68 年）7 月 1 日，高雄市升格為院轄高雄市。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，高雄縣、市合併為新院轄新院轄高雄市。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為內苓仔藔（今佛公聚落）、佛公（已消失，現址成為貨櫃存放區）、四塊厝仔，在日治初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

高雄國際機場是南台灣唯一的國際機場，範圍包括本地區的東部中偏北地帶。國際線及國內線機場航廈分別位於東鄰小港、二苓地區境內。

高雄捷運紅線是高雄捷運系統的南北向路線，經過本地區中部略偏東北地帶，並設有草衙站。由此可前往高雄捷運沿線各站。

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，經過本地區北部的西北側邊界地帶。最近的交流道在北側為市道 188 號交會處的五甲交流道；在南側為省道台 17 線交會處的高雄端 A 交流道（南出北入）。由此等可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 17 線又稱「西部濱海公路」，是甲南至水底寮的幹道，經過本地區中部略偏東北地帶。由該道路北行可前往鳳山區西南端、前鎮區前鎮市區、苓雅區、前金區 / 新興區交界地帶、前金區、三民區等地；南行可前往小港區、林園區、屏東縣新園鄉、東港鎮等地。

## 學校

* 明義國中中安分校
* 紅毛港國小
* 明正國小（部分）

## 參考文獻