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以芯

**PINK FUN**，台灣八人女子音樂組合，為實境選秀節目《菱格世代 Dancing Diamond 52》所競逐而出的人氣團。現任成員由容容、心平、朵莉、聖恩、Nicole、巧瑜、珮含、以芯組成，於 2020 年 10 月 24 日出道，並於 2020 年 12 月 25 日發行出道首張專輯《粉紅炸彈 BOMBERS》，同時宣布加盟台灣索尼音樂。

## 團體資料

### 團名由來

團名為 DD52 節目中，粉紅梅花的英文團名，因節目中歌曲多將 PINK FUN 放入歌詞，故團名就直接沿用而來。

 

### 團體口號

「We are~PINK FUN」。

### 粉絲名稱

官方粉絲名為「冰棒」。

從小媽媽都說「女孩子是水做的」，PINK FUN 在粉紅梅花裡，相遇相知相惜終而凝固成冰。透明無暇的冰，遇見了每一個愛 PINK FUN 的粉絲，是粉絲一路上支持著 PINK FUN，賦予 PINK FUN 光芒和色彩。粉絲就是一直給予 PINK FUN 力量，使 PINK FUN 站立永不倒下的冰棒棍。粉絲與 PINK FUN 在一起，就會是最美最甜的「冰棒」。

### 官方應援色

  pink 粉色

### 固定隊形

PINK FUN 在九人時期以珮含為中心，即巧瑜、以芯、朵莉、容容、珮含、Nicole、心平、聖恩、思綾（從左到右）。成員思綾退團後，便以容容和珮含為雙中心，即心平、聖恩、朵莉、容容、珮含、Nicole、以芯、巧瑜（從左到右）。

## 成員列表

* 名字**粗體**為隊長

## 經歷

### 出道前：DD52 粉紅梅花、觀眾票選為人氣團 (2020 年 6 月 12 日 - 2020 年 10 月 24 日)

2020 年 6 月 12 日，野火娛樂、聯聯看娛樂製作，由楊丞琳及潘瑋柏擔任首席導師、陳漢典擔任助教菱格世代 Dancing Diamond 52 正式播出。節目將 104 位參賽者分為撲克牌的四個花色組合，並依每個花色，個別成立風格各異的四個子團互相競爭。其中節目中的粉紅梅花經由導師的評分，最終排名第三名，但透過節目期間的人氣團票選，最終以 1,390,146 票獲選為人氣團，八位成員謝予容、心平、彭聖恩、Nicole、陳思綾、巧瑜、羅珮含、陳以芯獲出道資格。

9 月 4 日，官方 Instagram 粉絲專頁公布了粉紅梅花出道的消息。粉紅梅花出道團名將訂為 PINK FUN，而組合成員除了原本透過節目賽制篩選出的最終八位成員以外，經由唱片公司台灣索尼音樂娛樂要求，最終第九名成員朵莉將一同加入 PINK FUN 出道。亦公布 10 月 24 日凌晨開放首張專輯粉紅炸彈 BOMBERS 預購，實體專輯將在 12 月 25 日聖誕節上架。

同時公布 10 月 24 日當天，於 DD52 第二場演唱會 <初星> 正式出道，預購專輯將會有預購特別禮 (全體簽名海報一張)。

### 正式出道、心平風波、首次簽唱會、思綾退團 (2020 年 10 月 24 日 - 2021 年 2 月 22 日)

2020 年 10 月 24 日，首張專輯《粉紅炸彈 BOMBERS》開放預購，並於 DD52 第二場演唱會 <初星> 現場正式出道

12 月 23 日，舉行《粉紅炸彈 BOMBERS》發片記者會，並同時宣布加盟唱片公司台灣索尼音樂娛樂

12 月 25 日，首張專輯《粉紅炸彈 BOMBERS》於實體通路及數位平台正式發行。同日，專輯主打歌《Love 超能力》MV 上架

12 月 30 日，心平被翻出過往曾拍過清涼照，以及曾經上過 Youtuber 小哥哥艾里的節目片段中談論與前男友的私密事，而遭受輿論攻擊，甚至有傳言心平將退團。

12 月 31 日，九位成員仍完整體出席高雄義大的跨年晚會。

2021 年 1 月 1 日，於高雄及台中舉辦 PINK FUN《粉紅炸彈 BOMBERS》專輯簽唱會，心平因還沒準備好面對大眾而缺席。

1 月 8 日，PINK FUN 的 Instagram 用心平的手寫信向大眾問好並回歸團體，證實了心平沒有退團的消息。

2 月 10 日，鏡週刊報導成員思綾即將退團，當天思綾 Instagram 隨即停止更新。

2 月 22 日，PINK FUN 的官方社群帳號以及 DD52 官方 YouTube 發布道別影片，原因是為了專注在大學學業以及個人演藝事業，因而決定忍痛退出女團。隨後思綾透過個人 Instagram 證實消息。

### 八人重新出發、首張虛擬 EP、首場售票見面會 (2021 年 2 月 23 日 - 至今)

2 月 24 日，官方開通 PINK FUN 專屬 YouTube 頻道。 

3 月 11 日，PINK FUN 的官方社群帳號和唱片公司台灣索尼音樂娛樂同時釋出預告概念照。

3 月 12 日，PINK FUN 的官方社群帳號正式宣布 PINK FUN 專屬網站已開通，並釋出八位成員的個人預告照。

3 月 13 日，PINK FUN 的官方社群帳號和唱片公司台灣索尼音樂娛樂同時宣布同日中午開放預購首張虛擬 EP《FOREVER PINK FUN》，而實體專輯將在 4 月 13 日發行。

3 月 14 日，PINK FUN 的官方網站推出 PINK Funlentine 為愛而聲 粉絲應援活動。

3 月 20 日，於台北舉辦《FOREVER PINK FUN》預購簽名會。

4 月 13 日，首張虛擬 EP《FOREVER PINK FUN》於實體通路及數位平台正式發行。同日，EP 主打歌《FOREVER PINK》MV 上架。

4 月 18 日，於台北舉辦《FOREVER PINK FUN》首場售票見面會。

5 月 9 日，於台中及高雄舉辦《FOREVER PINK FUN》簽名會。

2022 年 5 月 20 日，卡帶寫真 EP《可以呀 Kya》於實體通路及數位平台正式發行。同日，EP 主打歌《可以呀 Kya》MV 上架，並舉辦發片線上派對。

6 月 17 日，舉辦《可以呀 Kya》線上簽名會。

8 月 6 日，舉辦《我們一起發芬》全台唯一見面會。

2023 年 1 月 6 日，舉辦《Cappuccino》新年粉絲感謝祭。

## 音樂作品

### 正規專輯

### 迷你專輯

### 數位單曲

## 影音作品

### Official Music Video

## 影視作品

## 出席活動

#### 簽唱會、見面會

## 代言

## 獲獎與提名

## 外部連結

* PINK FUN 官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* PINK FUN 的 Facebook 專頁
* PINK FUN 的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的 PINK FUN 頻道
* PINK FUN 的 TikTok 帳戶

## 參考資料
以莉.高露

**以莉・高露**（阿美語：**Ilid Kaolo**），臺灣女歌手，出生於花蓮縣鳳林鎮，鳳信部落的阿美族人，七歲以後在台北成長。先後隨著「原舞者」與「野火樂集」在各地演唱，參與部分合輯的創作和演唱，華語流行音樂及原住民音樂的創作歌手。2006 年加入「好客愛吃飯」樂團（原好客樂隊），2010 年與丈夫陳冠宇等人在宜蘭縣南澳鄉投入有機稻米栽植，成為了左手種稻、右手寫歌的音樂人一員。2011 年發行專輯《輕快的生活》，獲得中華音樂人交流協會 2011 年度十大優良專輯及第 1 屆「音樂推動者大獎」年度專輯大獎，隨後獲得第 23 屆金曲獎最佳原住民語歌手獎、最佳原住民語專輯獎及最佳新人獎。2012 年 10 月 20 日，長女 Terefo（娣樂伏）誕生。2015 年透過群眾募資方式獨立製作並發行專輯《美好時刻》，獲得中華音樂人交流協會年度〈2015 年度十大優良專輯〉。

2015 年與丈夫陳冠宇及小孩移居台東長濱鄉，除了繼續種稻寫歌的生活之外，並以歌聲及行動參與公益活動。2015 年參加公益音樂合輯《4141— 為南迴而唱》，參加合輯原住民音樂人包含巴奈・庫穗、以莉・高露、舒米恩、桑布伊、保卜、張威龍、巴賴、阿修、原味醞釀與毛恩足。合輯所得全數捐給南迴協會作為公益使用外，藉由音樂、藝術、創作的方式，讓南迴的故事感動更多的人。2016 年首度跨足戲劇於 原住民族電視台《巴克力藍的夏天》飾演 餐廳老闆娘。2017 年 7 月實現日本首次正式巡演，除獲邀參加日本享譽盛名的富士搖滾音樂祭 (Fuji Rock Festiaval) 於橘舞台 (Orange Cafe) 登場演出外，同時也受邀於東京代代木公園舉辦的 2017Taiwan Festa 演出。另外，並於日本東京青山月見君想 Live House 舉辦個人演唱會，與日本氣質女伶畠山美由紀同台演出。

## 音樂作品

### 劉靖怡

* 2006 年 合輯《美麗心民謠》，演唱單曲 <長春花>、<狩獵歌>
* 2006 年 合輯《鄒之春神 高一生》，演唱單曲 <春之佐保姬>、<狩獵歌>
* 2007 年 合輯《美麗心民謠 - 想念》，演唱單曲 <迎親曲>
* 2008 年 合輯《敬！李雙澤 唱自己的歌》，演唱單曲 <心曲>
* 2010 年 合輯《美麗心民謠 - 出發》，演唱單曲 <老人飲酒歌 (青春版)>、<請問芳名>

### 好客愛吃飯

* 2008 年 專輯《愛吃飯》

### 以莉・高露

#### 專輯

* 2011 年 《輕快的生活》
* 2015 年 《美好時刻》
* 2021 年 《尋找你》

#### EP

* 2012 年 《阿嬤的故事》(未公開發行)

#### 合輯

* 2012 年 《吹過島嶼的風》，演唱單曲 <打獵歌>

#### 單曲

* 2013 年 <倔強的微笑>
* 2016 年 <家家歌>

### 絲竹空爵士樂團

* 2012 年 專輯《旋轉》

## 演出作品

### 電視劇

* 2016 年 原住民族電視台《巴克力藍的夏天》飾演 餐廳老闆娘

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* Ilid Kaolo 以莉・高露 (小美) 的 Facebook 專頁
* 愛吃飯 音樂的．視覺的．味覺的創作合作（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以華制華

**以華制華**是指以華人（中國人）制服華人的統治策略，主要用於其他民族統治中國、或海外華人受「非華人的統治者」（政府、殖民者或者外族）壓制的情形。由於統治者對華人民眾不熟悉，容易遭致華人的反抗，故培植一些華人來管理另一批華人，授予當地部分華人行政權力，去監管所有華人守法或放棄抵抗。

此一策略促進地方行政本地化，帶有「親疏有別」、問責制等色彩，方便監控一般的華人民眾，而且華人只是幫助統治，實際的大權不在華人手上，當統治者的政權結束之後，當時為那些統治者做事的華人，有可能被視為漢奸而定罪。

中國抗日戰爭期間，一系列由日本建立的傀儡政權，包括滿洲國、冀東防共自治政府、中華民國維新政府、汪精衛國民政府等，為近代以華制華的典型案例。

## 其他條目

* 遠東國際軍事法庭
* 以夷制夷
* 以夷制華
* 城邦

## 參考來源
以萨迦

**以薩迦**（**יִשָּׂשׁכָר** 標準希伯來語 **Yissaḫar**, Tiberian 希伯來語 **Yiśśâḵār**）是雅各和他第一任妻子利亞的第五個兒子。按照創世記，以薩迦是利亞用她的大兒子流便尋見的風茄向拉結交換來與丈夫同床一夜的權利，她對雅各說，我用我兒子的風茄把你雇下了，你要與我同寢。所以利亞給生下的這個孩子起名以薩迦，意思是工價。他的後代以薩迦支派是以色列十二支派之一，住在加利利海東南。創世記 49 章，他父親雅各在埃及臨終前為他祝福「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之間。他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」

以薩迦帶著四個兒子陀拉、普瓦、約伯、伸侖和父親雅各全家一同下埃及，死在那裡也埋葬在那裡。他的後代中有士師陀拉和兩位以色列王國國王，巴沙和他的兒子以拉。摩西曾這樣祝福：「以薩迦阿，你在帳棚里可以快樂！」（申命記 33:18）
以葡萄牙語為基礎的克里奧爾語

**葡萄牙語克里奧爾語**（葡萄牙語：Crioulos de base portuguesa）是以葡萄牙語為基礎的克里奧爾語，為數不少。葡萄牙語克里奧爾語可以按 Dulce Pereira 的分法，按地域和次源語劃分為多個種類。

## 非洲

### 幾內亞

* Kabuverdianu：在維德角使用，簡稱「Crioulo」。
* Kriol：在幾內亞比索使用。
  * Casamança：在塞內加爾卡薩芒斯地區使用。

### 幾內亞灣

* 聖多美島
  * Forro：在聖多美島使用，島的南端除外；又名 São-tomense。
  * Ngolá：在聖多美島南端考埃縣區 São João dos Angolares 鎮使用。
* Lunguyè：在普林西比島使用。
* Fá d'Ambô：在赤道幾內亞的安諾本島使用。

 

## 亞洲

### 南亞

* Velhos：在印度第烏使用，與古吉拉特語混合。不過這種語言如今幾乎被古吉拉特話取代，瀕臨失傳。
* Casa：在印度達曼使用，與孔卡尼語混合。
* Kristi：在印度賴加德縣使用，是大約 700 人的唯一語言。
* Crioulo do Sri Lanka：在斯里蘭卡的 Batticaloa Lagoon（巴提卡洛阿）、亭可馬里、普塔勒姆區使用。

以前，在印度其他地方、緬甸、孟加拉都曾經有不少葡萄牙語克里奧爾語，但是已經失傳。

### 東亞

* Papiá kristáng：在馬來西亞（馬六甲、吉隆坡）、新加坡使用。
* Papia Tugu：在印度尼西亞雅加達使用，1940 年代時已經失傳，最後一個已知的使用者在 1978 年離世。
* Portugis：在印尼的安汶島、特爾納特島和摩鹿加群島使用，在 16 世紀至 20 世紀中葉時使用。
* Bidau：在東帝汶使用；但是，到了 1960 年代，已經被葡萄牙語取代，因而失傳。
* 澳門土生葡語：在澳門使用。

## 美洲

* 帕皮阿門托語：在 ABC 群島使用，混合了西班牙語、荷蘭語、非洲話和本土話。
* Saamáka：在蘇利南使用，混合了英語和一些非洲話。
* Portuñol：在烏拉圭臨近巴西的地區使用，混合了西班牙語和葡萄牙語。

## 參考資料
以蓝人

**埃蘭人**，亦作**以攔人**或**厄藍人**，可以指以下其中一個意思：

* 指居住在埃蘭的人。這個詞在不同的場合亦有不同的寫法：
  1. Elamites（希臘語：Ἐλαμιται），見使徒行傳第二章第 9 節；
  2. `Almiy，見以斯拉記第四章第 9 章；
* 《聖經・舊約全書》裡以攔的子孫；
* 在書珊居住的書珊迦人。由於書珊位於以攔（即「埃蘭」），他們有時亦被稱為「以攔人」（即「埃蘭人」）。
以薰

**ZERO+** 是一個台灣的女子歌唱團體。起始成員有邵庭、安娜、荷希、亞理、妍愷共計五位團員。首部作品是 3D 寫真書《嬉戲》附同名專輯單曲 CD《Sha la la la》，在 2010 年 8 月加入「以薰」後成員變為 6 人。2010 年底「亞理」因遠赴海外深造而離開，成員仍為 5 人。約在 11 月時再加入另一名新成員「愛瑪」成員變為 6 人。之後又因「邵庭」個人工作較為繁忙，於 2011 年 7 月 27 日衛視中文台的麻辣天后宮節目中說明已退出團體，成員變回 5 人。同年 10 月 5 日再加入新成員若穎。2011 年 6 月發行第二部作品《女孩・華麗冒險》EP + 寫真日誌，及後成員只剩安娜、愛瑪、以薰，因為各自發展的緣故，已於 2014 年初解散。

## 團名由來

各有不同特色專長的團員，組成團體化整為零（ZERO），加上正向的無限大（+，PLUS），故團名取作「ZERO+」（ZERO PLUS）；中文團名取其諧音為《鄰家女孩》（零加女孩），強調每個團員的親和性，就像是日常生活中常會遇到的女孩一樣。

## 成員資料

### 現行成員

### 中途退出成員

## 作品

### 音樂作品

### 代言

### 主持

### 戲劇

### 演唱會

### 活動出席

### 活動表演

### 校園表演

## 相關網站

* 成員官方粉絲團：
  * Anna 安娜的 Facebook 專頁
  * Linna 以薰的 Facebook 專頁
  * Emma 愛瑪的 Facebook 專頁
  * Nikki 邵庭的 Facebook 專頁
  * Jane 妍愷的 Facebook 專頁
  * Haze 若穎的 Facebook 專頁
  * Josefina 荷希的 Facebook 專頁
以藏_(电影)

《**以藏**》是由三池崇史執導的一部作品。在 2004 年於日本上映，該電影講的復活後的岡田以藏為了尋找仇人而不斷殺戮的故事。

## 故事

劍客岡田以藏死後，因為一些原因而復活，而復活後的他卻渴望復仇，並且在復仇的時候殺死了很多人，並且在不斷地殺戮中，逐漸變得殘忍，而這卻並不說以藏所希望的，不過在其好友薩婭的幫助下，他漸漸的試圖去控制自己的獸性。

不過，雖說他似乎是完成了復仇，但是……

最後，完成復仇的以藏以嬰兒的方式出現在了薩婭的面前……

## 演員表

* 遠藤憲一
* 寺島進
* 松田龍平
* 美木良介
* 石橋蓮司
* 內田裕也
* 中山麻理
* 勝野洋
* 及川光博
* 本宮泰風
* 菅田俊
* Teah Teah
* 五十嵐信次郎
* 石山雄大
* 高瀨春奈
* 波布・薩普
* 北野武
* 曾根晴美
* 岡田真澄
* 片岡鶴太郎
* 樹木希林
* 原田芳雄

## 參考資料

## 外部連結

* 爛番茄連結
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《以藏》的資料（英文）
* 豆瓣連結 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以藝人經紀人生存

《**明星經紀人生存記**》（韓語：연예인 매니저로 살아남기／演藝人 매니저로 살아남記，英語：_Behind Every Star_），為韓國 tvN 於 2022 年 11 月 7 日起播出的月火連續劇，改編自芬妮・埃雷羅創作的法國電視劇《找我經紀人》，由《剩餘公主》、《很便宜，千里馬超市》的白承龍導演執導，《Melo Holic》、《不想去公司》的樸素英編劇執筆。

Netflix 於 2022 年 11 月 7 日起同步上線。

## 演員陣容

### 主要人物

### Method 娛樂職員

### 其他人物

### 麻台旿周邊人物

### 千齊認周邊人物

### 邵賢周周邊人物

### 具晐駿周邊人物

### Method 娛樂藝人

### 客串人物

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2022 年 11 月 08 日）
* Part.2（發行日期：2022 年 11 月 15 日）
* Part.3（發行日期：2022 年 11 月 22 日）
* Part.4（發行日期：2022 年 11 月 28 日）
* Part.5（發行日期：2022 年 11 月 29 日）

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 同時段競爭作品

* SBS 月火連續劇：《Cheer Up》
* KBS2 月火連續劇：《謝幕》
* ENA 月火連續劇：《什麼都不想做》

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 tvN 官方網站（韓文）
* Daum 上《明星經紀人生存記》的資料（韓文）
* 在 Netflix 上觀看《明星經紀人生存記》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
以西結

**以西結**，天主教譯為**厄則克耳**（希伯來語：יְחֶזְקֵאל‎，_Yehezkel_，寬式 IPA：/jəħ.ezˈqel/，意思是「上帝必堅固」，阿拉伯語：ذو الكفل，（助勒基福勒，**Dhul-Kifl** 或 **Zul-Kifl**），英語：Ezekiel）是聖經記載的一位祭司，以西結是布西的兒子，出身在祭司家庭 (結 1:3)，是撒督的後裔，承襲亞倫之子以利亞撒的脈絡，屬祭司中的貴族，他在前 6 世紀，在被擄到巴比倫期間，看見異象，說預言 22 年，正如以西結書所記載。

基督教將以西結當作聖徒和先知。伊斯蘭教的古蘭經中有提到過以西結兩次，猶太教認為以西結書是經典的一部分，認為以西結是第三位大先知。

## 參考與連結

* "Ezekiel"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） article from _The Catholic Encyclopedia_
* Prophet Ezekiel（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Orthodox icon and synaxarion
* "Introduction to Ezekiel" By S. Scatolini Apostolo & Johan Lust (pdf)
以規則集為基礎的存取控制

**以規則為基礎的存取控制**，（英語：**Rule Based Access Control**），是資訊安全領域中，一種開放源碼的存取控制機制，用於 Linux 核心，其會依據系統安全策略的選擇，提供所能允許的權限。

## 外部連結

* RSBAC homepage（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以角色為基礎的存取控制

**以角色為基礎的存取控制**（英語：**Role-based access control**，**RBAC**），是資訊安全領域中，一種較新且廣為使用的存取控制機制，其不同於強制存取控制以及自由選定存取控制直接賦予使用者權限，而是將權限賦予角色。1996 年，萊威・桑度（Ravi Sandhu）等人在前人的理論基礎上，提出以角色為基礎的存取控制模型，故該模型又被稱為 **RBAC96**。之後，美國國家標準局重新定義了以角色為基礎的存取控制模型，並將之納為一種標準，稱之為 **NIST RBAC**。

以角色為基礎的存取控制模型是一套較強制存取控制以及自由選定存取控制更為中性且更具靈活性的存取控制技術。

## 定義

在一個組織中，會因為不同的作業功能產生不同的角色，執行某項操作的權限會被賦予特定的角色。組織成員或者工作人員（抑或其它系統使用者）則被賦予不同的角色，這些使用者通過被賦予角色來取得執行某項電腦系統功能的權限。

* S = 主體 = 一名使用者或自動代理人
* R = 角色 = 被定義為一個授權等級的工作職位或職稱
* P = 權限 = 一種存取資源的方式
* SE = 會期 = S，R 或 P 之間的對映關係
* SA = 主體指派
* PA = 權限指派
* RH = 角色階層。能被表示為：≥（x ≥ y 代表 x 繼承 y 的權限）
* 一個主體可對應多個角色。
* 一個角色可對應多個主體。
* 一個角色可擁有多個權限。
* 一種權限可被分配給許多個角色。
* 一個角色可以有專屬於自己的權限。

所以，用集合論的符號：

 * $PA\subseteq P\times R$ 是一個多對多的權限分配方式。
* $SA\subseteq S\times R$ 是一個多對多的主體指派方式。
* $RH\subseteq R\times R$

## 另見

* 美國國家標準技術研究所定義以角色為基礎的存取控制
* AGDLP：微軟建議的 RBAC 實現方式

## 參考文獻

## 外部連結

* 美國國家標準局所載之以角色為基礎的存取控制（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 美國政府網站關於以角色為基礎的存取控制的理論與實務資訊
* 以角色為基礎的存取控制模型的問與答（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以訛傳訛

**三人成虎**，又稱**以訛傳訛**、**眾口鑠金**、**曾參殺人**、**大臭鼠效應**（英語：Woozle Effect）、**引證證據**（英語：Evidence by Citation）、**大臭鼠**（英語：Woozle），是指只有少數來源的不實宣稱因為一傳再傳而被當成事實，並可能演變成謠言和都市傳說。

## 源起和定義

### 三人成虎

三人成虎典出《戰國策．魏策二》，龐蔥和魏太子去趙國當人質，龐蔥離開前以三人成虎的比喻勸諫惠王不要聽信讒言。不幸最終魏惠王仍聽信讒言。

> 龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」王曰：「否。」「二人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人疑之矣。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之矣。」龐蔥曰：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。願王察之矣。」王曰：「寡人自為知。」於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。
> 
> 

### 大臭鼠效應

大臭鼠（Wozzle）是艾倫・亞歷山大・米恩 1926 年故事集《小熊維尼》的虛構人物。在小說第三章《維尼和皮傑去打獵，差點抓到一隻大臭鼠》（"In which Pooh and Piglet Go Hunting and Nearly Catch a Wozzle"）中，小熊維尼和皮傑跟著在雪中留下的蹤跡出發，他們以為這些足跡是一種叫大臭鼠的虛構動物留下的。這種足跡隨後大量出現，直到克里斯多福・羅賓解釋稱它們其實是兩者繞著樹轉圈留下的足跡。

「大臭鼠效應」一詞正式登場前，與該詞相關潛在研究現象已有 60 多年的歷史。貝凡（Bevan，1953）撰寫有關心理學領域的科學方法論和研究謬誤時，借用了「科學大臭鼠獵人」（scientific woozle hunters）一詞。而後霍爾維（Wohlwill，1963）在社會學研究中引用了「大臭鼠獵人」，史蒂文斯（Stevens，1971）也在研究引述錯誤的信件時，讓讀者警惕大臭鼠。

理察・J・吉爾斯指出，「大臭鼠效應」由貝弗利・霍頓（Beverly Houghton）於 1979 年創造。其他研究人員則把該詞起源歸因于吉爾斯（Gelles，1980）、吉爾斯和穆雷・A・施特勞斯（1988）。吉爾斯和施特勞斯認為大臭鼠效應形容社會學中的一種偏見模式，可理解為導致個人和公眾認知、學術界、政策制定和政府存現多重錯誤的引線。大臭鼠也可以是關於研究的主張，不過該點未得到初期研究支持。唐納德・G・達頓（Donald G. Dutton）認為，大臭鼠效應發生在頻繁引用缺乏證據的先前出版物，讓個人、團體和公眾誤以為或相信證據存在，而這種非事實會演變成都市傳說和事實陳述。大臭鼠的出現一般和語言從限定形式（「或許」、「應該」、「可能」）塑造成絕對形式（「是」），引入不是由原來的作者持有，或得到證據支持的思想和觀點時出現。

達頓認為大臭鼠效應是確認偏誤的例子，和信念毅力和團體迷思有關。由於在社會學中，經驗證據可能建基於經驗報告，而非客觀測量，研究人員可能傾向於使證據和期望保持一致。達頓認為，社會學也可能和社會正義的當代觀點和思想一致，致使傾向於那些想法的偏見出現。加姆布里爾（Gambrill，2012）將大臭鼠效應和創造偽科學的過程聯繫。加姆布里爾和雷曼（Reiman，2011）也將它與更多故意的政治宣傳技巧聯繫，認為像「每個人都知道......」、「很清楚......」、「很明顯......」、「人們普遍認為......」等開場的詞語為後續可能是大臭鼠的論證觀點敲響警鐘。

## 例證

1979 年，霍頓在描繪大臭鼠效應時，展示了吉爾斯（1974）發表在施特勞斯（他也為吉爾斯的著作撰寫前言）的著作《狂暴之家》（_The Violent Home_）中建基於小樣本的研究，是如何以假裝大樣本的形式呈現的。蘭利和利維（Langley & Levy）在他們 1977 年合著的《毆打妻子：沉默的危機》（_Wife Beating: The Silent Crisis_）。1998 年著作《親密暴力》（_Intimate Violence_）中，吉爾斯和施特勞斯利用《小熊維尼》的大臭鼠形容研究中的不良手法和自我引證的研究，是如何將老舊的研究包裝成新的證據，引發錯誤和偏見的。

在薇拉司法研究院的一項研究中，韋納和哈拉（Weiner and Hala，2008）指出了跟測量人口販賣有關的研究難點。他們描述繪製了估計人口販賣中患病率的大臭鼠效應。通過搜尋 1990 年到 2006 年間的有關文獻，韋納和哈拉發現 45 本出版物中的 114 項患病率測算，只有一本出版物引用原創研究數據，另有多個估測數據似乎沒有來源。兩位作者總結稱，他們查閱的來源缺乏引用、充分的操作定義和方法學討論。施特拉斯基（Stransky）和大衛・芬克爾霍（2008/2012）批評了人口販賣研究的方法學籠統。他引用了大臭鼠效應，在他們的研究報告首頁便發出警告，稱不要引用他們所呈現的任何估算數據，指出認真檢查數據後，他們「發現沒有一個建基於強有力的科學基礎」。

加姆布里爾和雷曼（2011）研究關於社交焦慮的科學論文及大眾市場傳播，歸納出其中有許多操弄毋庸置疑的重複技術，且不在話語中討論任何相互競爭的理論，從而把社交焦慮的疾病模型視作不可爭議的事實。兩人進一步指出，即便跟他們的對象講解這種手段的明顯標記，他們許多人仍然會在實際測試中誤用了這些標記。

薛頓賀爾大學教授詹姆斯・金布爾（James J. Kimble）以 1994 年到 2015 年間針對 1943 年美國戰時宣傳海報《我們能做到！》的歷史研究為例子。密西根州居民傑拉爾丁・道爾 1994 年聲稱自己是該海報的原型後，許多來源都重申了她的主張，沒有檢查兩個基本前設：即道爾是 1942 年戰時照片中的青年工廠工人，以及照片給廣告畫家 J・霍華德・米勒創作該海報的靈感。經過一些媒體代表稱這種聯繫未經證實，但更多的人熱情地支持道爾的主張。這些多方面的認可賦予道爾故事一個「令人信服的」權威，儘管缺乏建立聯繫的權威論據。金布爾在 2015 年發現了原始的工人照片，照片的說明指出年輕女子是 1942 年 3 月在加利福尼亞州工作的娜歐蜜・帕克，而道爾那時還在上高中。

## 另見

* 訴諸權威
* 訴諸群眾 – 主張大多數人總是正確的謬誤
* 循環論證
* 循環報導
* 謬誤 – 使用錯誤推理的論據
* 伊多拉劇院
* 假設故事
* 發表偏差
* 病毒現象
* 含糊用語
* 白帽偏見
* 維基量

## 參考資料
以諾

**以諾**（Enoch；天主教譯爲：**哈諾客**；希伯來語：חֲנוֹךְ‎；Tiberian：Ḥănōḵ、標準拼法：Ḥanokh; 阿拉伯語：إدريس‎ _ʼIdrīs_）是個聖經人物。爲亞當第三個兒子塞特的子孫。雅列之子，瑪土撒拉的父親，諾亞的曾祖父，見創世紀第五章。在基督教與猶太教學者認為偽典 (或次經) 的《以諾書》中，記載許多其與上帝同行三百年中所見異象與啓示。

在伊斯蘭教中，他也被稱為**易德立斯**（إدريس），也被視為伊斯蘭教中的先知。

以諾常與該隱的兒子有所混淆。

## 參看條目

* 以挪士
* 梅塔特隆
* 聖經與古蘭經的相似之處

## 參考文獻
以諾·桑唐加

**以諾・曼卡伊・桑唐加**（科薩語：Enoch Mankayi Sontonga，約 1873 年 —1905 年 4 月 18 日）是南非作曲家，也是科薩語歌曲《天佑非洲》（Nkosi Sikelel' iAfrika）的創作者，其縮略版本自 1994 年起成為《南非國歌》的前半部分。此前，《天佑非洲》亦是 1925 年起非洲人國民大會的代表曲，而其紹納語翻譯版本則為 1980 年至 1994 年間的辛巴威國歌。

## 早年生活與教育

桑唐加是科薩人，生於開普殖民地東部的城市艾滕哈赫。他在洛夫代爾傳教士學院受訓成為教師，並在南斯菲爾德（近約翰尼斯堡）的循道宗教會學校任教並兼任合唱團長八年。

## 音樂事業

《天佑非洲》的首節與副歌部分創作於 1897 年，原預計作為校歌。部分資料稱桑唐加於同年寫下《天佑非洲》的旋律，惟其他資料則稱《天佑非洲》的旋律來自約瑟・派理的作品《阿貝里斯特維斯》，而桑唐加僅為該音樂旋律配上新詞。《天佑非洲》在首位聰加人循道宗牧師姆博韋尼（Mboweni）於 1899 年的按立儀式中首度公開演唱。

桑唐加逝於 1905 年 4 月。

## 個人生活

桑唐加之妻為非洲美以美會牧師的女兒黛安娜・姆格基比薩（Diana Mgqibisa），二人間育有一子。姆格基比薩逝於 1929 年。

## 影響

《天佑非洲》由約翰・杜貝所創辦的奧蘭赫學院的合唱團於 1912 年的南非土著國民大會（South African Native National Congress）會議的閉幕祈禱後演奏。此後，非洲人國民大會於 1925 年採用《天佑非洲》為其官方代表曲。《天佑非洲》於 1923 年在倫敦進行首次錄音，並於 1927 年由洛費達萊出版社（Lovedale Press）首度發佈。

桑唐加之墓位於布拉姆方丹墳場內，因該墳場的一次破壞事件而被發現。桑唐加之墓於 1996 年 9 月 24 日獲宣告為國定古蹟，同日時任南非總統納爾遜・曼德拉為桑唐加之墓紀念碑揭幕，並為桑唐加追授功績服務勳章金章。

## 參見

* 所羅門・普拉切

## 參考資料
以諾·舒胡美

**以諾・奧尼奴錫臣・舒胡美**（英語：**Enoch Olusesan Showunmi**，1982 年 4 月 21 日 —）出生在吉本，是一名奈及利亞足球員，2008 年夏季被效力球隊布里斯托城放棄，曾效力英格蘭足球依斯米安聯賽中南級別球會查爾方特聖彼得。

## 生平

**早期**

舒胡美職業生涯很遲才開始，21 歲時才加盟盧頓，在這之前，均是在業餘球隊威爾斯登（Willesden Constantine）作賽。

**盧頓**

2003 年 9 月，舒胡美正式加盟盧頓，蘇雲美能加盟盧頓的主因是當時盧頓的隊長中場奇雲・尼高斯受傷缺陣三個月，盧頓不得不尋找球員以填補奇雲尼高斯的位置，他正因此而成為盧頓的一員。

2003 年 9 月，舒胡美在對普利茅斯的賽事中首次上陣，在 2003 年 11 月在聯賽錦標對魯什登鑽石的賽事中，射入加盟以來的首球。

03/04 球季，舒胡美在 28 次上陣中攻入 7 球，2003 年 5 月 30 日，高超球技為他帶來國際賽的機會，在奈及利亞對愛爾蘭的賽事中首次代表奈及利亞上陣。

04/05 球季，舒胡美只能作替補上陣，在 38 場賽事中，只有 7 場是正選上陣，但他仍能攻入 6 球，以中場球員來說，算是相當不俗。

**布里斯托城**

06/07 球季，舒胡美透過博斯曼法案轉會至布里斯托城，舒胡美在布里斯托城轉變成為前鋒，表現可人，雖然舒胡美在球季間曾受傷，令到舒胡美不能在整個賽季中正選上陣，但仍能攻入 13 球，成為球隊的第二射手。

07/08 球季，布里斯托城簽入前鋒李・特倫德勒和戴倫・比菲爾德後，舒胡美上陣機會大減，終在 2008 年 1 月 23 日，加盟列斯聯。但後來交易卻被推翻，他則仍留在布里斯托城效力。

2008 年 2 月 1 日，舒胡美被外借至錫周三，維期 1 個月以爭取上陣機會，其後再續借多 1 個月，但 10 戰沒有入球，其後更只能以後備上陣，舒胡美拒絕錫周三第三個月借用要求，返回布里斯托城爭取升級。

4 月 8 日英格蘭足球總會控訴布里斯托城、舒胡美及球員經紀查爾斯・科利莫爾（Charles Collymore）不適當行為，指稱舒胡美從盧頓轉投布里斯托城時，球會非法支付 3 萬英鎊給沒有牌照的球員經紀。

**里茲聯**

2008 年 7 月 7 日，舒胡美成為里茲聯球員並簽下了兩年合約。2010 年 1 月 3 日，他與里茲聯協議終止合約，恢複自由身。

**福爾柯克**

2010 年 1 月 14 日，他加盟蘇超球會福爾柯克。隨著福爾柯克在季後降班，舒胡美亦遭放棄。

**燦美爾**

2010 年 7 月 27 日舒胡美獲得英甲球會燦美爾聘用，簽約兩年。

2014 年 9 月 26 日加盟英格蘭足球全國聯賽南球會韋特史東，2014 年 12 月 1 日租借加盟肯維島，以獲得更多比賽時間。

2016 年在他個人 FACEBOOK 宣佈退役。

## 參考文獻

## 外部連結

* Enoch Showunmi profile
* Enoch Showunmi profile（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Enoch Showunmi profile
* Enoch Showunmi fansite（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Biography on unofficial Luton website
以諾·鮑威爾

**約翰・以諾・鮑爾**（英語：John Enoch Powell，1912 年 6 月 16 日 —1998 年 2 月 8 日）是英國政治家、古典學者、作家和軍人。他在 1950 年至 1974 年出任保守黨國會議員，1960 年至 1963 年出任衛生大臣。他在 1968 年發表爭議性的「血河」演說，反對來自其他大英國協國家的移民，並因此被愛德華・希思革除出影子內閣的國防大臣（1965 年－1968 年）職務。

然而，他的支持度顯示他吸引的大批民眾可能是保守黨取得 1970 年大選勝利的關鍵，他在 1974 年大選中支持工黨則可能是保守黨失利的原因。他在 1974 年 10 月出選南唐，以阿爾斯特統一黨國會議員身份重返下議院，直至 1987 年大選中落選。

加入政壇之前，他是出色的古典學者，25 歲就成為古希臘文正教授。二戰期間他在人事和情報部門效力。他也曾寫作詩和著作多本關於古典和政治的書籍。

## 參考資料
以諾斯堡_(印地安納州)

**以諾斯堡**（英語：Enochsburg）是位於美國印地安納州富蘭克林縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 參考文獻
以諾遊蹤

《**以諾遊蹤**》（英文：**Enoch's Footprint**）是一個香港製作的宗教旅遊節目，由飛躍網絡國際製作，電視廣播有限公司購入版權並先後於旗下的 J2、高清翡翠台及翡翠台播映。節目以基督教聖經的歷史背景作主題，每輯節目均由林以諾牧師主持，並帶同多位藝人參與行程。節目播放完畢後由飛躍網絡國際推出 DVD 銷售。

## 節目簡介

* 第一輯節目名為《土耳其七教會之旅》，於土耳其拍攝，拍攝期 10 天，於 2009 年 12 月 20 日至 2010 年 1 月 24 日逢星期日早上 9:30-10:00，及晚上 8:00-8:30 於 J2 台播放。其後曾於高清翡翠台重播。
* 第二輯節目《希臘保羅疾風之旅》，林以諾牧師到希臘重踏使徒保羅宣教足跡，於 2010 年 4 月 17 日起逢星期六下午 3:00 於高清翡翠台首播，及於 myTV 提供節目重溫。
* 第三輯節目《保羅勇闖高峰之旅》，到訪多個使徒保羅曾前往傳道的歐洲城市，於 2010 年 12 月 11 日起逢星期六下午 3:00 於高清翡翠台首播，及於 myTV 提供節目重溫。2 月 14 日至 3 月 21 日凌晨於無綫翡翠台重播。
* 第四輯節目《以色列 穌哥行傳》以耶穌的事蹟為主題，於 2011 年 1 月 18 日至 30 日前往以色列拍攝，參與藝人包括關心妍、黃智賢及裕美，行程由新幹線旅遊贊助；於 2011 年 4 月 9 日起，逢星期六下午 3:30 在高清翡翠台播放。
* 第五輯節目《德國・改革與轉化之旅》，於 2011 年 7 月 11 日至 22 日前往德國拍攝，參與藝人包括李詩韻、何基佑及苟芸慧，於 2011 年 12 月 3 日起逢星期六下午 6:00 於高清翡翠台首播，及於 myTV 提供節目重溫。
* 第六輯節目《南洋・赤道朝陽》，林以諾牧師與藝人何基佑、何傲兒及裕美到馬來西亞及新加坡拍攝，於 2012 年 4 月 7 日起逢星期六下午 6:00 於高清翡翠台首播，及於 myTV 提供節目重溫。
* 第七輯節目《日本・沃土再生》，林以諾牧師與藝人黃智賢、李璧琦及何傲兒到日本拍攝，於 2012 年 12 月 16 日起逢星期日下午 5:30 於高清翡翠台首播，及於 myTV 提供節目重溫。
* 第八輯節目《關西・歲月的洗禮》，林以諾牧師與藝人利嘉兒及裕美等到日本關西拍攝，於 2013 年 11 月 10 日起逢星期日下午 5:30 於高清翡翠台首播，及於 myTV 提供節目重溫。

## 每集內容

### 第一輯

主持：林以諾、高皓正、侯嘉明

### 第二輯

主持：林以諾、羅慧娟、黃智賢、廖雯珊

### 第三輯

主持：林以諾、李詩韻、何基佑、廖雯珊、羅志強牧師

### 第四輯

主持：林以諾、關心妍、黃智賢、裕美

### 第五輯

主持：林以諾、李詩韻、何基佑、苟芸慧、徐少驊

### 第六輯

主持：林以諾、何基佑、何傲兒、裕美

### 第七輯

主持：林以諾、黃智賢、李璧琦、何傲兒

### 第八輯

主持：林以諾、利嘉兒、裕美

## 資料來源

## 外部連結

* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 土耳其七教會之旅（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 希臘保羅疾風之旅（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 保羅勇闖高峰之旅（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 以色列 穌哥行傳（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 德國・改革與轉化之旅（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 南洋・赤道朝陽（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 日本・沃土再生（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TVB 官方網頁 - 以諾遊蹤 - 關西・歲月的洗禮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以諾魔法

**以諾魔法**（英語：Enochian magic），或譯**以諾克魔法**，又稱**天使魔法**，是十六世紀時英國數學家、天文學家、神秘學家約翰・迪伊與愛德華・凱利宣稱研究出與《以諾書》有關、可與天使溝通的儀式魔法，據說迪伊以凱利為靈媒與烏列爾溝通。

## 參考
以诺_(该隐之子)

**以諾**（英語：**Enoch**），天主教譯「哈諾客」，是在《聖經》及《塔納赫》裡記載的該隱及阿萬的兒子，亞當和夏娃的孫子。根據《創世紀》，該隱因殺害弟弟亞伯而被上帝放逐，之後妻子懷孕並生下以諾。該隱並將其所建立的第一個城市，以兒子名字命名為以諾。

## 參看

* 以挪士
* 以諾

## 參考文獻
以貌取人

**澹臺滅明**（前 512 年 —？，根據《孔子家語》為前 502 年出生），複姓**澹臺**，名**滅明**，字**子羽**，魯國武城（今山東平邑縣，也有說武城縣，另有一說是舊有澹臺子祠的故城縣大壇村）人。是孔子的弟子，七十二賢之一。

因相貌醜陋，孔子一度認為其才識淺薄。但他從師學習後，致力於修身實踐，處事光明正大，令孔子改觀。後來他遊歷於江淮之間，才能顯著，各地都傳誦他的名字。於是在今日的南昌講學，弟子大約有 300 人。孔子聽說後，認為自己「以貌取人，失之子羽」，將他和宰予做對比。在今日，南昌仍然每年有紀念他的儀式。

澹臺滅明曾經在武城宰子游身邊擔任幕僚，子游（言偃）向孔子稱讚澹臺滅明「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」意思是指澹臺滅明此人很講義氣，絕對不會自私，不是為了公事，從來不到子游的房裡來。

唐玄宗尊之為「**江伯**」，宋真宗加封為「**金鄉侯**」。明嘉靖九年改稱「**先賢澹臺子**」。

## 參看

* 澹臺滅明墓

## 注釋
以賽亞·傑克森

**以賽亞・傑克森**（2002 年 1 月 10 日 —）生於密西根州龐帝亞克市，是一名美國男子籃球運動員，就讀於肯塔基大學，他曾在 2021 年參加 NBA 選秀，結果被洛杉磯湖人選中，交易至印第安納溜馬。

## 參考資料
以賽亞·史都華

**以賽亞・史都華二世**（英語：**Isaiah Stewart II**，2001 年 5 月 22 日 —），美國職業籃球運動員。出生於紐約州羅徹斯特，場上位置為大前鋒或中鋒，現效力 NBA 底特律活塞。

## 職業生涯

史都華在 2020 年 NBA 選秀中被波特蘭開拓者隊以第 16 順位選中。

## 參考資料
以賽亞·柏林

**以賽亞・伯林**爵士，OM（Sir **Isaiah Berlin**，1909 年 6 月 6 日 —1997 年 11 月 5 日）是哲學家及觀念史學家，被認為是 20 世紀的頂尖自由主義思想家。

## 生平

伯林出生於拉脫維亞的里加（當時屬於沙皇俄國）的猶太人家庭，6 歲隨家人搬到聖彼得堡，因而見證二月革命和十月革命；直至 1921 年舉家遠赴英國後才落地生根。後成為牛津大學社會和政治理論教授。

伯林對自由主義理論的論述影響深遠，他在 1958 年的演說「兩種自由概念」（_Two Concepts of Liberty_）中，區分了積極和消極自由，對以後關於自由和平等的關係討論產生了極大的影響。「『消極自由』和『積極自由』，前者指不受別人干涉的自由，後者指人可以有足夠能力實現理想。伯林的學說主宰了自由主義往後的發展，也影響無數人權工作者和政治家。童年的經歷、多國的文化衝擊及對政治的深刻反思，無疑都影響了其思想發展。」(Tong, 2020 年)

## 參考來源

## 外部連結

* Website and bibliography of Isaiah Berlin's writings（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Full text of _Concepts and Categories_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Entry on Isaiah Berlin in the International Encyclopedia of Ethics（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Cherniss, Joshua; Hardy, Henry. Isaiah Berlin. 扎爾塔，愛德華・N (編). 史丹佛哲學百科全書.
* Bibliography（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Wolfson College
* YouTube 上的 Isaiah Berlin-Final Lecture on the Roots of Romanticism
* Bragg, Melvyn, War in the 20th Century, In Our Time, BBC Radio Four, [2016-10-14], （原始內容存檔於 2016-12-20） , including a discussion with Michael Ignatieff, biographer, of the ideas of Berlin, a year after the latter's death
* Sir Isaiah Berlin's Blue Plaque on Headington House（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Booknotes_ interview with Michael Ignatieff on _Isaiah Berlin: A Life_, 24 January 1999.
* Isaiah Berlin Day in Riga
* 伯林的虛擬圖書館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 劉擎：〈伯林與自由民族主義〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2007）
以賽亞·湯瑪斯

**以賽亞・洛德・湯瑪斯三世**（英語：**Isiah Lord Thomas III**，1961 年 4 月 30 日 —），美國 NBA 前職業籃球運動員，前紐約尼克總教練。綽號『微笑刺客』、『笑笑湯』，又以其控球能力出色而有『運球教科書』的美名。

## 簡介

### 球員時代

1981 年 10 月 30 日，湯瑪斯在活塞隊生涯首度先發，對上公鹿隊，得到 31 分 11 助攻，是 NBA 歷史上生涯首度先發，得分最高者。十三年的球員生涯中，湯瑪斯是活塞隊史上的得分王、助攻王、抄截王，同時是史上第四位繳出 9000 個助攻以上的球員。湯瑪斯除了助攻，也能得分，職業生涯平均可得 19.2 分。但最令人難忘的，是他率領蘭比爾、強森、唐特利、馬洪、羅德曼及杜馬斯組成的「壞孩子兵團」，以及其讓人聞風喪膽的防守。

湯瑪斯是 NBA 歷史上少數出色的矮個子球員之一，同時也是偉大的控球後衛之一，在 1980 年代裏，能夠與他齊名的控球後衛便只有洛杉磯湖人的魔術強森。除了出色的球技外，湯瑪斯的笑容和近乎骯髒的防守也是他的標記，因此曾有敵隊教練稱他為「微笑刺客（baby-faced assassin）」。

除場上出眾的球技外，湯瑪斯的個人性格亦極具爭議。1984 年的選秀探花喬丹於新秀賽季便極受歡迎，傳聞湯瑪斯因此故意於明星賽中聯同其他球星孤立喬丹，使他寫下個人明星賽生涯中的最低得分紀錄。1988 年至 1990 年，喬丹率領的芝加哥公牛連續三年於季後賽中被湯瑪斯領軍的活塞隊淘汰出局，而湯瑪斯所率領的「壞孩子兵團」更創立一個名為「喬丹法則」（The Jordan Rule）的防守方法，只要喬丹於比賽中接到了球，會有以下三個選擇，一、當喬丹在 45 度角時，活塞球員會在罰球線附近設立包夾，並把喬丹逼往罰球線，二、當喬丹在底角附近接到了球，對位球員會封住底線的路，並且進行包夾，三、所有活塞隊隊員會盡可能的，甚至粗魯的防守喬丹，不惜賠上犯規，消停喬丹的進攻，藉此減低他在場上的破壞力。這法則甚為有效，公牛隊於 1988 年的東區第二輪、89 年及 90 年的東區冠軍賽中皆敗於活塞隊之手。此事亦導致兩人不和的傳聞甚囂塵上。1992 年，NBA 准許職業球員組成夢幻隊（The Dream Team）出戰奧運，因為當時的兩屆例行賽及 NBA 總決賽最有價值球員喬丹與其隊友史考提・皮朋反對，使美國籃協沒有徵召湯瑪斯入隊。

### 退休後

湯瑪斯退休後當上了當時新成立的多倫多暴龍行政副主席，並替球隊選了許多極具潛力的年輕球員，包括 1995 年的史陶德邁爾、1996 年的坎比、1997 年的麥葛瑞迪等。

2000 年，湯瑪斯接替柏德成為印第安納溜馬的總教練，在任期間帶領球隊打出 131 勝 115 負的成績，並且連續三年打進季後賽，可惜連續三年均在第一輪出局。2003 年起，出任紐約尼克的總管，至 2006 年兼任該隊的總教練。

湯瑪斯接任紐約尼克隊總管時，曾作出許多令人不解的交易，包括先後交易馬布里、法蘭西斯、克勞福德等一眾功能、個性相近的球員，此外，又先後聘請威肯斯和布朗兩位名人堂級千勝教練執教球隊，卻屢屢傳出與兩人不和的傳聞。

## 成就／榮譽

### NBA 成就

* **2 次 NBA 總冠軍**：1989，1990（底特律活塞隊）
* **1 次 NBA 總決賽最有價值球員**：1990
* **12 次 NBA 全明星球員**：1982，1983，1984，1985，1986，1987，1988，1989，1990，1991，1992，1993
* **2 次 NBA 全明星賽最有價值球員**：1984，1986
* **1 次 NBA 助攻王：1985**
* **5 次 NBA 最佳陣容**：
  * **3 次 NBA 第一陣容**：1984，1985，1986
  * **2 次 NBA 第二陣容**：1983，1987
* **NBA 最佳新秀陣容**：1982
* **NBA50 大球星**：1996
* **籃球名人堂**：2000

## NBA 生涯數據

### 例行賽

### 季後賽

## NBA 生涯紀錄

* NBA 歷史上總助攻排行榜**第八**（9061 次）
* NBA 歷史上平均助攻排行榜**第四**（9.3 次）
* NBA 歷史上總抄截排行榜**第十三**（1861 次）
* NBA 歷史上平均抄截排行榜**第十九**（1.9 次）
* **底特律活塞隊**退休號碼：**NO.11**

## 總教練戰績

## 參考資料

## 外部連結

* （英文）Isiah Thomas Player Profile (InterBasket)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Isiah Thomas Career Stats（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以赛

**以撒**，天主教譯為**依撒格**伊斯蘭教譯為**易司哈格**，（希伯來語: **יִצְחָק‎**；阿拉伯語: **إسحٰق**；英語：**Isaac**）是《聖經》、《古蘭經》中的人物，亞伯拉罕的嫡子，原配撒拉所生的獨生子，以掃和雅各的父親。

## 生平

「以撒」在原文中的意為喜笑。在猶太列祖中，以撒是最長壽的一位，也是其中唯一沒有改過名字的一位，還是唯一沒有離開過迦南的一位（雖然他一度試圖離開，但上帝告訴他不要這樣）。與聖經中其它列祖相比，以撒的經歷較為平淡，一生中變故較少。

新約聖經中提到以撒的次數不多。早期基督教會認為亞伯拉罕聽從上帝的命令將以撒獻作祭物是信心和順服的榜樣。那時亞伯拉罕 100 歲，撒拉 90 歲。對亞伯拉罕有子的許諾令撒拉「因為我和我主都老了」就「笑了」，（創世記 18:1-15）而當孩子出生，她說上帝使她喜笑（21:6）。

以撒出生一段時間後，上帝命令亞伯拉罕要他到摩利亞地的一座山上獻祭，祭品為他那獨生的兒子以撒（創 22）。當他正要犧牲自己的兒子時，天使出現阻止。根據弗拉維奧・約瑟夫斯的分析，以撒當年 25 歲，他勒穆說是 37 歲。無論任何，以撒已是成年人，絕對能制服年老的亞伯拉罕（那時已 125 或 137 歲）。40 歲的時候，他父親亞伯拉罕差遣僕人回到本地本族，為他娶來妻子利百加。60 歲時利百加生下孿生兄弟以掃和以色列的祖先雅各。亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾侍所生子生前已打發出迦南。

## 語源與意義

倪柝聲等解經學者，認為以撒在某些方面可以看為基督的預表：

* 是閃族的子
* 承受父親一切的產業
* 借著恩典而不是借著努力
* 甘願犧牲，順服至死
* 得著新婦（預表教會）

## 注釋

## 參考

* Browning, W.R.F. A dictionary of the Bible. Oxford University Press. 1996. ISBN 978-0-19-211691-8.
* Paul Lagasse, Lora Goldman, Archie Hobson, Susan R. Norton (編). The Columbia Encyclopedia 6th. Gale Group. 2000. ISBN 978-1-59339-236-9.
* P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs (編). Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
* Erwin Fahlbusch, William Geoffrey Bromiley (編). Encyclopedia of Christianity 1st. Eerdmans Publishing Company, and Brill. 2001. ISBN 978-0-8028-2414-1.
* John Bowden (編). Encyclopedia of Christianity 1st. Oxford University Press. 2005. ISBN 978-0-19-522393-4.
* The New Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica, Incorporated; Rev Ed edition. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9.
* Jane Dammen McAuliffe (編). Encyclopedia of the Qur'an. Brill Academic Publishers. 2005. ISBN 978-90-04-12356-4.
* Geoffrey Wigoder (編). The New Encyclopedia of Judaism 2nd. New York University Press. 2002. ISBN 978-0-8147-9388-6.
* Eerdmans, Wm. B. Eerdmans Dictionary of the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 2000. ISBN 978-0-8028-2400-4.

## 外部連結

* Isaac in Catholic Encyclopedia（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Isaac in Jewish Encyclopedia（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Abraham's son as the intended sacrifice (Al-Dhabih, Qur'an 37:99, Qur'an 37:99-113): Issues in qur'anic exegesis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, journal of Semitic Studies XXX1V/ Spring 1989
* 伊斯蘭基督教真理：以撒 （易司哈格）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 以實瑪利
* 亞伯拉罕
* 聖經與古蘭經的類似之處
* 伊斯蘭教先知
以赛亚

**以賽亞**（希伯來語：יְשַׁעְיָהוּ‎，羅馬化：_Yəšaʿyáhu_，直譯：Yəšaʿăyāhû，希臘語: **Ἠσαΐας**, _Ēsaiās_; 阿拉伯語：**أشعیاء**‎, _Ash'iyā'_ ，意為耶和華拯救）天主教譯作**依撒意亞**，他是聖經以賽亞書中的主要人物，傳統上認為他是該書的作者。他是公元前 8 世紀的猶太先知。預言：「地必全然空虛，盡被掠奪」（以賽亞書 24:3)。因此他警告以色列人歸回上帝。

基督教認為以賽亞是先知。天主教認為以賽亞是聖人和先知。猶太教認為以賽亞是第一位大先知。

以賽亞出生於公元前 8 世紀，是亞摩斯的兒子（以賽亞書 1:1）。他的妻子是一名女先知（8:3）。以賽亞夫婦有 2 個兒子，所起名字作為預兆（8:18）：施亞雅述（7:3，10:22，「唯有剩下的歸回」）和瑪黑珥 - 沙拉勒 - 哈施 - 罷斯（意為「擄掠速臨，搶奪快到」，8:1–4）。

以賽亞在猶大國王亞撒利雅（烏西雅）、約坦、亞哈斯和希西家（1:1）在位的時期作先知。以賽亞預言多處從耶路撒冷或殿中傳講，也被稱為「宮殿的先知」。亞撒利雅在公元前 8 世紀中葉統治了 52 年，以賽亞是在他去世前數年開始作先知，可能是在前 740 年。他活到希西家在位十四年（公元前 698 年去世），作先知至少有 44 年。

## 傳記

## 伊斯蘭教

## 基督教

## 拉比文學

## 參考文獻

本條目出自已經處於公有領域的：Easton, Matthew George. article name needed. 伊斯頓聖經辭典 New and revised. T. Nelson and Sons. 1897. 

## 更多閱讀

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* Cohon, Beryl D. The Prophets: Their Personalities and Teachings. New York: Scribner. 1939.
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* Scott, R. B. Y. The Relevance of the Prophets. Macmillan: London. 1968.
* Smith, J. M. Powis. The Prophets and Their Times. Chicago: University of Chicago. 1941.

## 外部連結

* Sermons on Isaiah
* Isaiah (Isaias)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Catholic Encyclopedia
* [2] Avraham Gileadi's new translation and commentary on Isaiah
* Prophet Isaiah（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Orthodox icon and synaxarion
以赛亚·卡南

**以賽亞・卡南**（英語：**Isaiah Canaan**，1991 年 5 月 2 日 —），生於美國密西西比州比洛克西，職業籃球運動員，畢業於莫瑞州立大學，場上位置為控球後衛。

## 高中及大學時期

以賽亞・卡南在高中時進入了比洛克西高中籃球校隊，並帶領球隊進入了密西西比州 5A 籃球錦標賽。在錦標賽期間，卡南每場平均可以獲得 10.4 分，並以 48.5% 的三分球命中率領跑錦標賽。

高中畢業後，卡南進入莫瑞州立大學就讀，併入選了大學校隊。在大學一年級，卡南帶領校隊在俄亥俄山谷聯盟取得了 17 勝 1 負的優異戰績，他也贏得了俄亥俄山谷聯盟最佳新人的稱號。在俄亥俄山谷錦標賽中，卡南帶領球隊奪得冠軍，在決賽中，替補出場的卡南奪得 16 分，並在賽後被評選為最有價值球員。在這一年，莫瑞州立大學校隊也以第四種子隊的身份進入了 NCAA 錦標賽。

卡南在大二賽季每場平均可以獲得 11.7 分，併入選了俄亥俄山谷聯盟第一陣容。在卡南的大三賽季中，他帶領莫瑞州立大學校隊取得了 23 連勝，並贏得了阿拉斯加錦標賽的冠軍。在阿拉斯加錦標賽決賽中，卡南獲得了全場最高的 36 分，並在賽後被評為最有價值球員。

## 職業生涯

### 休士頓火箭 (2013-2015)

### 費城 76 人 (2015-2016)

### 芝加哥公牛 (2016-2017)

2013 年，卡南參加了 NBA 選秀，並在第二輪第 34 順位被休斯頓火箭選中，並簽下了三年合約。

## 大學籃球生涯技術統計

## 參考資料
以赛亚·莫里斯

**以賽亞・布奇・莫里斯**（英語：**Isaiah Butch Morris**，1969 年 4 月 2 日 —），美國 NBA 聯盟職業籃球運動員。他在 1992 年的 NBA 選秀中第 2 輪第 37 順位被邁阿密熱火選中。

## 參考資料
以赛亚书53章

**《以賽亞書》第 53 章**是《希伯來聖經・以賽亞先知書》中的一章，四首受苦的僕人詩歌中的最後一首，講述了憂患之子的故事，成為中世紀和後來的基督教藝術的常見主題。

## 基督教觀點

這一章被許多基督徒解釋為耶穌來臨的預言，寫於他出生以前 500 多年。

許多基督徒認為整章，特別是關於受難的一段，以及贖罪是預言耶穌的死

　
: 8 因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想

　
: 祂從活人之地被剪除

　
: 是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打？

## 猶太教觀點

基督教的解釋被猶太教神學家所拒絕，他們中許多人斷定「僕人」是指以色列國。

## 參考文獻

## 外部連結

* Jewish Isaiah 53（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

**相關人物**

* 以賽亞：《以賽亞書》）
* 耶穌：耶穌受難

**相關概念**

* 彌賽亞 / 基督
* 憂患之子
* 神仆

**相關理論**

* 基督教救贖論
以违反律师法72条与NHK进行诉讼党

**政治家女子 48 黨**（日語：政治家女子 48 党／せいじかじょしフォーティーエイトとう _Seijika Joshi Fōtī-ēto Tō_ \*/?），是一個日本政黨，創立於 2013 年。該黨的主要政治主張是：修改、廢除日本放送協會（NHK）強制向民眾徵收收視費的制度。

## 歷史

該黨是由前 NHK 職員立花孝志在 2013 年 6 月 17 日成立，當時名為**不支付 NHK 收視費黨**（NHK 受信料不払い党）；同年 7 月 23 日更名為**保護國民防止 NHK 傷害黨**（NHK から国民を守る党），通稱為「N 國黨」。該年 9 月，N 國黨首次提名候選人，角逐地方議會選舉。

### 曾用黨名

### 地方議會

2015 年 4 月，立花當選千葉縣船橋市議員。2016 年 7 月，N 國黨策略性支持大阪維新會的三宅博參選第 24 屆日本參議院議員通常選舉，但三宅並未當選。

2016 年 7 月，立花參選東京都知事選舉，他在 NHK 放送中心錄製政見發表時連喊數次「摧毀 NHK！」（NHK をぶっ壊す！）而受矚目，但他僅得 2 萬 7 千多票而落選。

2019 年 4 月，N 國黨參與統一地方選舉，在全國各都道府縣共提名 47 名候選人，當選 26 人。

### 國政選舉

2019 年 7 月，第 25 屆日本參議院議員通常選舉中比例區提名 4 人，選舉區提名 37 人，共 41 人，最終比例代表當選 1 人（立花孝志）。因選舉區得票率超過 2%，從政治團體升格為政黨。

7 月 25 日，立花與之前因酒後失言支持戰爭解決北方四島爭議而被日本維新會除名的眾議院議員丸山穗高會談；29 日，丸山表明入黨意向。30 日，宣布與原眾人之黨代表的參議院議員渡邊喜美結成參議院會派「眾人之黨」，由渡邊出任代表。立花表示詢問過渡邊是否有意入黨，惟被拒絕。

2019 年 10 月 10 日，立花辭去參議院議員，參加參議院埼玉縣選舉區的議員補選。其席位由 N 國黨比例區名單第二位濱田聰繼任。但在同月 27 日選舉結果僅獲 16 萬 8289 票，不敵前埼玉縣知事上田清司的 106 萬 5390 票而落選。

2020 年 12 月 21 日，改名為**保護自國民防止 NHK 傷害黨**（NHK から自国民を守る党），並申請把官方簡稱定為「自民黨」，未獲中央選舉管理會批准，後把簡稱定為「**NHK**」。

2021 年 2 月 5 日，改名為**教導不支付 NHK 收視費方法的黨**（NHK 受信料を支払わない方法を教える党），簡稱「NHK 黨」。

2021 年 5 月 17 日，改名**保護國民防止老政黨傷害的黨**（古い政党から国民を守る党）。

2021 年 6 月 28 日，改名為**嵐黨**（嵐の党；「嵐」意為「風暴」）。

2021 年 7 月 14 日，立花在黨大會上表示該黨將更名為**與 NHK 進行訴訟黨以違反律師法 72 條**（NHK と裁判してる党弁護士法 72 条違反で），於該月 21 日正式改名，並再次使用「NHK 黨」的簡稱。立花表示黨名語序「使用倒置法，將重要語句『與 NHK 進行訴訟』前置」。

2022 年 1 月 20 日，立花在推特上公佈該黨改名為**保護不繳交 NHK 收視費的國民的黨**（日語：NHK 受信料を支払わない国民を守る党） 簡稱維持「NHK 黨」不變。同日立花被東京地方法院就涉嫌不法取得 NHK 的顧客個人資料並威脅 NHK 一案被判處監禁兩年半，緩刑四年的判決。

2022 年 4 月 25 日，該黨改名為 **NHK 黨**（NHK 党）。

2023 年 3 月 8 日，立花在記者招待會上公布該黨改名為**政治家女子 48 黨**（日語：政治家女子 48 党）。同時他宣布辭任黨魁，為該黨參議員ガーシー（本名：東谷義和）的行為負責。東谷原先在日本結識許多明星，後因沉迷賭博欠下巨債 3 億日元，更涉嫌借明星名義進行欺詐，被揭發後逃亡到杜拜，開設 YouTube 頻道爆料日本娛樂圈明星的黑歷史而在日本爆火，並在第 26 屆日本參議院議員通常選舉當選日本參議院議員，但東谷因擔心被捕而從未回國出席參議院會議。參議院在此前作為處分要求其出席會議並道歉，而東谷義和在收到懲處之後仍選擇不回國。黨魁一職改由前童星大津綾香接任。

2023 年 3 月 14 日，參議院懲罰委員會正式議決對東谷作出除名處分，他將失去參議院議員身分。處分在翌日的大會上以 235 票贊成，1 票反對獲得通過並確定。在參議院層面將是自 1950 年小川友三（因在預算案的投票意向和發言內容相反）以來，時隔 72 年的第二次除名處分。其席位在 3 月 24 日被副黨魁齊藤健一郎補缺當選。

2023 年 4 月 7 日，前黨魁立花孝志召開記者會指控大津不當挪用黨所有的資金，宣布對大津作出除名處分（開除出黨），由立花自己重新出任黨魁。但大津否認將會辭任黨魁，並反指控立花在不透明的情況下運用黨資金，指會成立獨立委員會調查。及後立花在社交媒體上上載聲稱已提交給千葉縣選舉管理委員會的文件，指黨魁已更迭為齊藤。

## 組黨目的

* 為許多國民和觀眾提供機會，認真考慮 NHK 收視費制度。
* 向質疑或不滿收視費制度的人士提供機會，制訂、修訂或廢除有關該制度的法律及條例。
* 為希望成為政治家的人提供機會，以實現黨的宗旨。
* 為認同政黨宗旨並分享共同行動願望的國民和觀眾提供機會。

## 政策

* 立花孝志明確表示，N 國黨是單一問題政黨，最終目標為「NHK 的加擾廣播」（使不想看的人電視收不到 NHK 節目訊號，從而可以不交收視費）；最終達成時，他將解散該黨，自己也將辭去議員一職。
* 就對 NHK 新聞偏向報導的批評，他表明「議員就節目內容發表評論會被視為審查，而審查是違憲行為，所以不會（批判偏向報導）」。
* 就 NHK 以外的政策，主張每議題由黨員透過直接民主制來決定該黨贊成與否。另一方面，雖然立花反對修憲，但是也公開表示過若以 NHK 的加擾廣播為條件交換，則會贊成改憲。
* 結黨初期主張讓接受生活保護者進入指定場所生活，並將生活保護費改為實物支付；現已不主張此項。黨官網上一度留有相關說明，後來立花公開表示是漏刪。
* 立花在 2021 年眾議院選舉中針對新型冠狀病毒疫情下就國民發放紓困金的議題，提出採用電子支付工具（日語：電子マネー）發放具有時限的紓困金。
* 免費發放寫有立花等該黨相關人士聯繫方式的「NHK 擊退貼紙」（NHK 撃退シール），聲稱若收視戶貼上它，NHK 收視費的催收員就不會過來。NHK 則表示「為督促客戶與 NHK 簽約、支付收視費，不管有沒有貼紙，都會前往尚未簽約與正拖欠收視費的客戶住所訪問」。

## 政黨狀態

### 眾議院

### 參議院

## 參見

* NHK 收視費

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）官方網站
* （日語）NHK から國民を守る黨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （官方博客）
以退为进法

**以退為進法**（英語：door-in-the-face technique）是一個主要出現在社會心理學中的討價或談判方式。勸說者通過提出一個會被拒絕的離譜要求來讓被勸說者同意第二個較為合理的請求，較之單獨提出「合理的請求」更容易獲接受。因為這一理論中提出離譜要求就像被人關在門外。

在中文群體裡，這常被表述為**拆屋效應**，也被稱為**破天窗效應**。出自魯迅在 1927 年著作的《無聲的中國》：「中國人的性情總是喜歡調和、折中的，譬如你說，這屋子太暗，說在這裡開一個天窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開天窗了。」。

現實運用中，假設你想讓某人達成你的一個對你有利要求，如果你直接說出與自己的要求，那麼你的要求也許會被對方壓制下去，最後形成了一個「折衷」的結果。這個提議實際上沒有達到你預期的效果。但是，如果你提一個相對自己想要的結果更大的要求，那麼對方也會調和，但是你可以步步退讓，最後退到自己的要求上，就能達到效果。

有研究認為，在管理學中，下屬利用拆屋效應會使得上級無法掌握基層的真實情況，從而引發錯誤的分配與決策。

## 參考資料
以速剌

**那臘勃底**（緬甸語：နရပတိ，發音：[nəɹa̰pətḭ]；1413 年 —1468 年），舊譯**那羅波帝**，或稱**那臘勃底一世**、**溫多王**，《明史》作**以速剌**，他是緬甸阿瓦王朝君主，1442 年至 1468 年間在位。那臘勃底是前代國王明耶覺蘇瓦一世的弟弟。那臘勃底統治期間，與明朝一同打擊孟卯（或稱麓川），曾拿獲思任發、思機發送往明朝。

## 生平

### 早年

那臘勃底是阿瓦國王孟養德多的次子，長大後被授以文多為采邑。1429 年，那臘勃底受任卑謬總督，並得到梯訶都（သီဟသူ）的稱號。1439 年，孟養德多逝世，那臘勃底的兄長明耶覺蘇瓦一世繼位為王。1442 年，明耶覺蘇瓦一世突然逝世，此時阿瓦王國仍在與北方的孟卯（或稱麓川）交戰，阿瓦軍仍在北方的孟拱圍城。

阿瓦廷臣原屬意前線統帥梯訶波帝（明耶覺蘇瓦一世的妻舅與女婿）繼承王位，但梯訶波帝拒絕了，他推舉時任卑謬總督的那臘勃底。隨後，那臘勃底於 1442 年 4 月即位為王。梯訶波帝則回到前線，在那臘勃底登基之日攻下孟拱，俘獲孟卯詔法（或稱麓川土司）思任發。那臘勃底在實皆建立的睹波焰佛塔（Tupayon Pagoda）有碑銘描述了此事。梯訶波帝則被那臘勃底任命為新的孟養詔法。

### 統治

明英宗朱祁鎮在麓川之役中思任發兵敗逃離麓川後即下諭，能擒獻思任發者得麓川地。在阿瓦軍擒獲思任發後，明將王驥要求那臘勃底交出思任發，然而那羅波帝以麓川之地為言不願交送，明廷因此下令一並征討阿瓦。

緬甸史書記載，阿瓦軍與明軍於 1444 年（一說 1445 年）在八莫附近的江東城（一說太公城）交戰，明軍兵力達三百萬、阿瓦則是有二十萬（一般認為兵力有誇大），阿瓦軍擊退了明軍。1445 年（一說 1446 年），明軍再次來襲，兵鋒直抵阿瓦城下，那臘勃底只好同意明朝的要求，然而此時思任發已經自殺，只能交出他的屍體。緬史還記載明軍幫助那臘勃底平定了央米丁地區的叛亂以作為報酬。《明史》則記載雙方並無交戰，那臘勃底於 1446 年（正統十一年）將思任發送往雲南，後思任發被斬首送往北京。1447 年（正統十二年），那臘勃底被明英宗朱祁鎮授以宣慰使之職，並表示願出兵助明軍攻打思任發之子思機發。

1450 年，孟養詔法梯訶波帝逝世，其子敏烏迪（Min U Ti）與思機發、思卜發一同起兵叛亂。那臘勃底派兵鎮壓，處死了敏烏迪，思機發與思卜發投降並宣誓效忠那臘勃底。那臘勃底以思卜發之子為新任孟養詔法，並將思機發、思卜發扣留在阿瓦。1454 年（景泰五年），那臘勃底將思機發等人交給明廷以換取孟養的控制權。明史則記載阿瓦換得銀戞之地。

1451 年，東吁總督明恭一世死於暗殺，東吁脫離阿瓦的統治。1459 年，東吁叛軍首領被手下暗殺，那臘勃底以其妻舅任職東吁總督。那羅波帝曾於 1451 年與阿臘干王阿梨汗會晤於兩國邊境的山上，勘定邊界、睦鄰友好。那羅波帝還曾於 1456 年在錫蘭康提購置田產，以供養前往佛牙寺朝聖的緬甸僧侶。

### 晚年

1467 年，那臘勃底被其孫刺傷，起因是那臘勃底譴責其孫與其表親的情事。那臘勃底的傷勢不嚴重，但他大受驚嚇，因其曾親臨阿瓦前王底哈都被錫箔詔法伏殺之事，當時那臘勃底尚為幼童，在屍體旁目睹了奄奄一息的底哈都。那臘勃底逃往卑謬，不願再返回阿瓦。次年（1468 年），那臘勃底崩逝於卑謬。

## 參見

* 阿瓦王朝

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

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以連接埠為基礎的網路存取控制

**以連接埠為基礎的網路存取控制**（英語：**Port Based Network Access Control**）是用來增強 IEEE 802.11 的安全性不足問題而產生的標準。藉由 IEEE 802.1X 協定、認證伺服器、與使用者帳號資料庫的結合，企業可以管理行動使用者對區域網路的存取行為。

## 參考文獻
以逸待勞

**以逸待勞**是兵法三十六計的第四計。

原文為：「困敵之勢，不以戰；損剛益柔。」此計意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我方因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。在作戰中，「以逸待勞」就表現在自己養精蓄銳，待敵疲勞混亂時，乘機出擊取勝。

## 按語

此即致敵之法也。兵書云：「凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。」兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也；如管仲寓軍令於內政，實而備之。孫臏於馬陵道伏擊龐涓；李牧守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴，亦為成語｢養兵千日，用在一時｣之來源。

## 典故

來自《孫子・軍爭篇》：「故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚（同逸）待勞，以飽待飢，此治力者也。」

又《孫子・虛實篇》：「凡先處戰地而待敵者佚（同逸），後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。」原意是說，凡是先到戰場面等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，總是調動敵人，而決不會被敵人調動。
以那镇

**以那鎮**，是中華人民共和國貴州省畢節市織金縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

以那鎮下轄以下地區：

松塔社區、​松林村、​以那村、​涼山村、​化泥村、​化合村、​蓮花村、​茶林村、​五星村、​沙田村、​光星村、​松樹坪村、​三合村、​林家寨村、​箐口村、​龍興村、​大寨村和木興村。

## 參考資料
以金日成命名的事物列表

金日成是朝鮮的開國領袖。 《朝鮮受控制的藝術》之作者簡・波特爾評價說：「這可能是金日成在其一生中擁有以他命名的建築物比歷史上任何其他領導人都多的情況」。朝鮮聲稱「一百多個國家的 480 多條街道、機構和組織以金日成的名字命名」。由於金日成的名「日成」（韓語：일성）可以解作「太陽」，許多以他命名的東西實際上都是這樣稱呼的。

## 列表

### 教育與研究

* 金日成高等物理學院 —— 位於兩江道普天郡，為紀念 1937 年普天堡戰役而命名之。
* 金日成軍事大學 —— 特選軍官學校。
* 金日成綜合大學 ——1946 年成立。
* 金日成政治大學 ——1945 年脫離平壤學院建立。
* 金日成廣播大學 —— 以無線電和網際網路授課的大學。
* 金日成高級黨學校 —— 僅有少數人能夠錄取的朝鮮頂尖學校
* 金日成農業科學研究所 —— 幾內亞
* 「金日成研究所」—— 專門研究金日成的大型小學教室的總稱
* 金日成同志革命思想研究室 —— 原朝鮮勞動黨歷史研究中心
* 索馬利亞摩加迪沙金日成圖書館
* 保加利亞索非亞金日成圖書館

### 博物館

* 咸鏡南道金日成同志革命事跡館 —— 咸鏡南道咸興市
* 新義州金日成同志革命事跡館 —— 位於平安北道新義州
* 平安南道金日成同志革命事跡館 —— 平安南道平城市
* 金日成革命博物館 —— 清津
* 慈江道金日成同志革命博物館 —— 慈江道
* 金日成主席革命活動博物館 —— 江原道元山市
* 金日成主席革命活動博物館 —— 兩江道

### 街道、廣場和公園

* 朝鮮平壤金日成廣場
* 在國外的幾條街。朝鮮聲稱有四百五十條「金日成街」遍布全球一百多個國家。以下列出的地區有一條「金日成街」或類似設施：
  * 朝鮮咸興
  * 莫三比克馬普托
  * 柬埔寨金邊
  * 敘利亞大馬士革
* 敘利亞大馬士革的金日成公園。 2015 年開放。

### 獎項

* 金日成獎
* 金日成紀念章
* 金日成賞
* 國際金日成獎
* 金日成勳章
* 金日成青年榮譽獎
* 金日成兒童榮譽獎

### 其他

* 《金日成將軍之歌》—— 金元均於 1946 年作曲，其歌詞刻在朝鮮各地。
* 金日成競技場 —— 原平壤市立體育場。
* 「金日成主義」—— 國家的指導思想，其中包括主體思想，1974 年正式命名為「金日成主義」 。
* 金日成花 —— 一種蘭花，1965 年由印度尼西亞領導人蘇加諾贈送給金日成，並在 1977 年被引入朝鮮時以金日成的名字命名。
* 金日成社會主義青年同盟 —— 金日成逝世兩年後，金正日於 1996 年社會主義勞動青年同盟更名為該名稱，隨後又於 2016 年更名為金日成 - 金正日主義青年同盟，2021 年更名為社會主義愛國青年同盟。
* 「金日成憲法」——《1998 年朝鮮憲法》的別稱，將金日成尊為「共和國永遠的主席」。
* 「金日成金正日主義」——2012 年以來朝鮮勞動黨的指導思想，以金日成和金正日命名。
* 「金日成金正日憲法」——《2012 年朝鮮憲法》的別稱，金正日死後被尊為「國防委員會永遠的委員長」。

### 以太陽命名

* 太陽節 —— 在金日成逝世三年後於 1997 年確定。
* 錦繡山太陽宮 —— 金日成和金正日的陵寢。

### 提議的命名

* 「金日成市」—— 在金日成死後為平壤提議的名稱。另一項提議是，若朝鮮半島統一，則將平壤命名為「金正日市」，而首爾則命名為「金日成市」。

## 參見

* 金日成書目
* 金日成像章和金正日像章
* 朝鮮國家象徵
* 以菲德爾・卡斯楚命名的事物列表
* 金日成所獲獎項列表

## 參考文獻

### 來源
以防万一

**《以防萬一》（In Case of Emergency）** 是美國廣播公司 2007 年推出的一部情境喜劇。該劇講述幾個高中好友在不惑之年重逢，發現彼此都離當年自己的理想人生相去甚遠，離異買春的，瀕臨破產的……

## 劇情簡介

## 演員表

* Jonathan Silverman 飾 Harry Kennison (高中時當選「最有成功希望的人」，現在為一家賀卡出版商寫格言警句，離異，有個兒子)
* David Arquette 飾 Jason Ventress (經營基金公司，破產後自殺未遂)
* Greg Germann 飾 Sherman Yablonsky (高中時代的大胖子，現在寫減肥節食的書，妻子離他而去時他打劫一輛甜品車大飽口腹之慾)
* Kelly Hu 飾 Kelly Lee (高中畢業典禮上發言的女學生代表，現在在「韓國式按摩院」從事性工作)
* Lori Loughlin 飾 Dr. Joanna Lupone
* Jackson Bond 飾 Dylan Kennison

## 各集列表

### 2007 年第一季

## 花絮

* 劇中人物 Jason Ventress（由 David Arquette 飾演）在想開槍自殺的時候提到一個詞 phalange，用來指手槍的某部分；而其實該詞最早出現在情境喜劇六人行，是劇中人物 Phoebe 的口頭禪，用來指一切她不懂的東西。

 

* 演員 David Arquette 的妻子 Courtney Cox 曾在情境喜劇六人行里扮演莫尼卡。

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《In Case of Emergency》的資料（英文）
* Press release for In Case of Emergency
以阶级斗争为纲

**階級鬥爭**，在馬克思主義、自由意志社會主義、無政府主義看來，是指**階級衝突**，指的是對立階級之間的鬥爭。它反映了由於社會地位的不同而導致的群體之間的根本性的緊張，甚至是對立關係。馬克思主義者認為階級衝突在階級社會的歷史里（如資本主義社會和封建主義社會）扮演了關鍵角色，並將階級衝突的公開形式稱作**階級鬥爭**（例如在資本主義社會裡工人階級與資產階級的鬥爭）。

階級衝突可以以多種形式出現。它可以是直接的暴力，例如對資源剝奪和廉價勞動力的剝削（如圈地運動）；也可以是間接的暴力，如因貧困導致的死亡、不安全的工作環境、失去工作的威脅等。但也可以是思想意識上的，蓄意的（撰寫反資本主義出版物）或者是非蓄意的（通過商業廣告鼓吹消費主義）等。它可以是公開的，如企業業主為了抵制工會的要求而停工；它也可以是隱秘的，例如工人暗地裡故意降低生產效率。

對馬克思和恩格斯而言，迄今為止所有存在社會的歷史都是階級鬥爭史。馬克思所說的階級概念和血緣沒有關係，也和上、中、下的社會階層無關，而是指「經濟地位」。他認為階級歸屬是由自己和生產手段的關係決定。

階級鬥爭理論也是毛澤東的主要思想觀點，他把中國人劃分成人民與階級敵人兩大陣營。他說：「人民是什麼？在中國，在現階段，是工人階級，農民階級，城市小資產階級和民族資產階級。這些階級在工人階級和共產黨的領導之下，團結起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產階級以及代表這些階級的中國國民黨反動派及其幫凶們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。」中國共產黨第九次全國代表大會召開後，將「以階級鬥爭為綱」寫入中共黨章。毛澤東還表示「關於階級與階級鬥爭，我們可以現在就講起，必須年年講，月月講，天天講」、「階級鬥爭，一抓就靈」。1978 年召開的十一屆三中全會決定停止使用「以階級鬥爭為綱」的口號，將工作重點轉移到經濟建設上。

## 參考文獻
以青春的名義

《**以青春的名義**》是一部 2017 年香港劇情片，由新晉導演譚惠貞執導、劉嘉玲首任監製，是香港「首部劇情電影計劃」第二屆的大專組得獎作品，香港電影發展局電影發展基金與創意香港資助，劉嘉玲、吳肇軒、謝君豪、董瑋和劉天蘭主演。

## 故事簡介

## 角色介紹

* 劉嘉玲飾葉若美：

　
: 班主任。

* 吳肇軒飾張子行：

　
: 16 歲少年，高中生。

* 謝君豪飾劉方信：

　
: 葉若美丈夫。

* 董瑋張福偉：

　
: 張子行父親。

* 余香凝飾李菁：

　
: 跳舞老師。

* 劉天蘭飾 JOSE：

　
: 苡菁中學校長。

## 奬項及提名

## 參考資料

## 外部連結

* 香港影庫上《以青春的名義》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《以青春的名義》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《以青春的名義》的資料（簡體中文）
以革伦

**以革倫**（希伯來語：עֶקְרוֹן‎）是位於迦南西南部，非利士人的 5 座城市之一。

在鐵器時代，這是非利士人和猶大王國激烈爭奪的的一個邊境城市，這座聖經中的城市的遺址現在稱為「Tel Mikne」（或「Tel Miqne」），位於巴勒斯坦小村莊 Akir 附近，該村莊的名稱顯然源自於古代名稱（該村已經和數百個村莊在 1948 年以阿戰爭中遭到毀壞或人口減少）。

以革倫位於耶路撒冷以西 35 公里，迦特以北 18 公里，內部沿海平原的西部邊緣。1981－1996 年在下廣場的發掘，使得以革倫成為最 documented 非利士人遺蹟之一。

以革倫是土著迦南人的一個居民點。在公元前 13 世紀的弗里吉亞人主要公共建築被燒毀之前，這個迦南人城市已經衰落。在鐵器時代開始時，大約公元前 1200 年時，非利士人重建了這座城市。

約書亞記 13 章 2-3 節提到了以革倫：

　
: 「所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地，從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界（這就算為迦南人的地），那裡有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人；並有亞衛人之地，」

約書亞記 13 章 3 節說到以革倫是非利士人的邊境城市，也是非利士人五個首領之一的駐地，約書亞記 15 章 11 節提到以革倫的衛星城鎮和村莊。該城被分配給了但支派（約書亞記 19:43），但是又再次被非利士人所占有。這也是非利士人將約櫃運回以色列之前停放的最後一站（撒母耳記上 5:10；6:1-8）。

該城有一個著名的巴力的神廟，巴力又稱為巴力西卜，在希伯來聖經中多次提及（列王紀下 1:2）：

　
: 「一日，亞哈謝從撒瑪利亞王宮樓上的窗戶掉下來，就病了；於是差遣使者，說，你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」

非希伯來文獻中也提到了以革倫。

公元前 7 世紀，亞實突和以革倫倖存了下來，成為受控於亞述的城邦。該城可能在公元前 603 年被迦勒底人的迦勒底王國的國王尼布甲尼撒二世摧毀，但是遲至 1 Maccabees10:89，還提到以革倫，（稱為「Accaron」）。

## 參考文獻

* Demsky, Aaron. "The Name of the Goddess of Ekron: A New Reading," _Journal of the Ancient Near Eastern Society_ vol. 25 (1997) pp.1-5
* M. G. Easton, _Illustrated Bible Dictionary_ 1897
* Schoville, Keith; Stone Campbell Journal（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Vol. 4, No. 1

## 外部連結

* History of Ekron through archaeology of the Tel Mikne site.
* The Ekron inscription（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以革伦_(肯塔基州)

**以革倫**（英語：**Ekron**），是美國肯塔基州的一座城市。面積約為 0.3 平方公里（0.1 平方英里）。根據 2010 年美國人口普查，該市的人口為 135 人。

## 參考資料
以馬內利

**以馬內利**（希伯來語：**עִמָּנוּאֵל**‎，英語：_Immanuel_），意為「**上帝與我們同在**」；天主教漢譯為**厄瑪奴耳**；正教會漢譯為**耶瑪砮伊勒**）是聖經上出現的一個名詞，由 2 個希伯來語單詞「עמנו‎」（與我們同在）和「אל‎」（上帝）組成。這個名稱在《希伯來聖經》中出現數次（以賽亞書 7:14、以賽亞書 8:8），在《新約聖經》中（馬太福音 1:23）出現一次。

## 基督徒的使用

基督徒相信以馬內利就是先知以賽亞所預言的彌賽亞。在《以賽亞書》第 8 章第 8 節，巴勒斯坦被稱為以馬內利之地，而在其他段落稱為那地或神的產業，因此以馬內利和神是同一位。其次，在《以賽亞書》第 8 章第 9-10 節的希伯來聖經原文，先知以賽亞預言，由於以馬內利的保護，所有仇敵的計劃都將歸於失敗。基督徒深信《以賽亞書》第 9 章第 6-7 節所描繪的嬰孩以馬內利具有明顯的耶穌的特徵。《馬太福音》第 1 章第 23 節清楚地確定以馬內利就是耶穌彌賽亞，基督教始終如一地教導這一教義。愛任紐等許多教父很重視「以馬內利」這一名稱，因為它表達了由於彌賽亞將成為「神與我們同在」這一道成肉身的奧秘。

基督徒相信《以賽亞書》所描述的以馬內利並非想像或者比喻，或來革新以色列人，根據經文及其上下文，都顯示先知不是指普通的兒童。基督徒反對以馬內利是指先知以賽亞的一個兒子的觀念。《以賽亞書》第 8 章第 1-4 節表明，以賽亞的兒子的名字不是以馬內利。這個孩子也不是 Achaz 的兒子，基督徒斷言 Ezechias 不具有以賽亞所描述的以馬內利最本質的特性。

### 耶穌降生

根據《馬太福音》的記載，一位天使在夢中向馬利亞的未婚夫約瑟顯現，告訴他：「她必生個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他必拯救他的人民脫離他們的罪。這全部的事發生，是要應驗主藉 神言人所說的話，說：『看吧，那童女必懷孕生子；人必給他起名叫「以馬內利」』(以馬內利譯出來就是『上帝與我們同在』)。」。一些 5-6 世紀的《馬太福音》手稿僅僅提到讀「先知」而沒有說讀「先知以賽亞書」，但沒有得到其他重要證據的支持.

《馬太福音》的引言取自於《希伯來聖經》的通用希臘語七十士譯本。經文中，先知以賽亞和天使加百列都使用了動詞 кαλεω / kaleō（to call）；但是前者採用了第三人稱複數（they shall call），後者採用第二人稱單數（you shall call）。因此加百列不是向約瑟應用以賽亞的預言，其目的是請他擔任馬利亞兒子的合法父親。其下的注釋解釋馬利亞從聖靈懷孕，約瑟要成為孩子的養父，孩子的名字耶穌表明他的天職是成為他的百姓的救主，按照以賽亞的預言，此後「神與我們同在」。不過，對這段的理解被認作基督教護教學的辯解，因為幾乎在所有猶太文獻中，「以馬內利」都是人名，而不僅是一個頭銜。

學者們還關心《馬太福音》中引用的《以賽亞書》經文；例如，他們爭論，經文被認為是過去式 —— 意味著在以賽亞寫作時救主可懷疑為已經成孕。《馬太福音》似乎還略微調整了意義，但是意義重大：雖然馬太使用的希臘語詞彙「parthenos」通常翻譯成處女，但是以賽亞使用的希伯來語詞彙「almah‎」，更精確地翻譯成「剛開始青春期女孩」。

透過《以賽亞書》的上下文內容可以更好地理解引用的目的。以賽亞先知說，上主應許能夠從新亞述帝國的威脅之下拯救以色列，但是如果猶太人繼續犯罪，亞述帝國就將成為上主懲罰的手段。因此，在卡特等學者的心目中，《馬太福音》也應用了這一預言：如果以色列人接受以馬內利，以馬內利將拯救他們脫離羅馬帝國，但是如果被拒絕，羅馬就將成為對猶太人的懲罰。

## 猶太人的使用

猶太教將《以賽亞書》預言理解為國王 Ahaz 統治時期出生的一個嬰孩，對他們而言，這一節與彌賽亞無關。但是對於是以賽亞的兒子、Ahaz 的兒子還是 Ahaz 繼任者 Hezekiah 的兒子有所爭議。根據 Rashi 的估計 Hezekiah 當時已經 9 歲。Rashi 認為這一節是指以賽亞的一個兒子。

「以馬內利」也是猶太會堂的常見名稱。

## 命名機構

* Immanuel Christian Assembly
* Immanuel Christian Assembly Church
* Emmanuel College, Cambridge
* Immanuel College

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**《聖經》經文**

* 《以賽亞書》第 7 章第 14 節

## 參見

* 聖子、神的獨生子、憂患之子
* 道成肉身
* INRI
以馬內利·艾迪巴約

**伊曼紐爾・阿德巴約**（法語：**Emmanuel Adebayor**，1984 年 2 月 26 日 —）是一位多哥足球運動員，司職前鋒。他是 2008 年非洲足球先生得主。阿德巴約本身是奈及利亞人，但在多哥出生，因此他選擇代表多哥比賽。

## 球員生涯

### 早年

阿德巴約在洛美一個足球營中展開球員生涯，獲梅斯發掘。1999 年，阿德巴約正式加盟梅斯 17 歲以下隊，2 年後升上梅斯一線隊。在 2001-2003 年間，他上場 44 場，取得 14 個進球，獲兵工廠、祖雲達斯等大俱樂部垂青，最終於 03 年轉投摩納哥，他上場 17 場，取得 7 個進球，在歐洲冠軍聯賽取得兩個進球，但在決賽並沒有上場，最終球隊以 0-3 被波圖擊敗。

### 兵工廠

2006 年 1 月 13 日，阿德巴約以三百萬英鎊加盟兵工廠。根據 Arsenal.com 專訪，他選擇 25 號球衣，是因為他童年偶像卡努在兵工廠踢球時也是穿 25 號球衣的。在國家隊，他們都是穿 4 號球衣的，他們的相貌也十分相似，因此他被稱新卡努。

阿德巴約是 2006-07 球季兵工廠的重要一員。由於亨利受傷，阿德巴約因此肩負起兵工廠進球機器的重任。在 2006 年 9 月 17 日，阿德巴約為兵工廠在曼聯老特拉福球場射入奠定勝局的一球，以 1:0 輕取傳統對手曼聯。其後在對熱刺的北倫敦德比中，阿德巴約也取得進球助球隊勝出。在 2006 年 11 月 8 日聯賽盃阿德巴約助兵工廠射入一球輕取艾佛頓晉級。

2007-08 球季，阿德巴約在整季的所有賽事中為槍手總共攻入 30 個球，其中上演了兩次帽子戲法，他曾為多哥國家足球隊的一場比賽上演「大四喜」。儘管兵工廠最終並沒有贏得任何錦標，但阿德巴約出色的表現也令他入選 PFA 年度最佳陣容。他還榮獲 2007 年 BBC 非洲足球先生。然而在取得了一系列輝煌成績後，他被指私下與巴塞隆納和 AC 米蘭接洽，最終迫使兵工廠更改合約，令他的的周薪翻倍至 8 萬英鎊。

2008-09 球季，儘管阿德巴約曾受傷接近兩個月，但他依然能以 16 個聯賽進球成為兵工廠本賽季的第二射手。但在收獲豐厚薪金的同時，阿德巴約卻失去了球迷的愛戴，在續約後他曾承諾「為兵工廠帶來更多獎盃」，但連續第四個球季四大皆空已令球迷把矛頭直指向他，多哥前鋒最終在這賽季後離開兵工廠。

### 曼城

2009 年 7 月 18 日，阿德巴約以 2,500 萬英鎊轉會至曼城，簽約 5 年。在賽季的頭四場賽事他都連續取得進球，包括在曼城主場以 4-2 戰勝前東家兵工廠的賽事。在這場對陣前東家的比賽中，阿德巴約的前隊友范佩西指責他故意踢他的臉。後來，阿德巴約被英超聯罰停賽三場。 阿德巴約還被批評他故意橫越整個球場到兵工廠的看台前慶祝他幫曼城的進球，故意挑釁兵工廠球迷，兵工廠球迷當場報以噓聲及扔擲垃圾，裁判立刻判阿德巴約黃牌，後來他也向公眾道歉。當時曼城的總教練馬克・休斯表示他這樣做只是希望得到曼城球迷的支持。

在 2010-11 賽季開始，他被授予 9 號球衣。10 月 21 日，阿德巴約在歐洲聯賽對陣列治普斯納的賽事中上演加盟後的首個帽子戲法，他也成為有史以來第一位曼城球員在歐洲賽完成帽子戲法。儘管表現一度出色，但由於傷患困擾及與總教練曼奇尼關係轉差，他一度未能入選球隊的出賽名單。

### 外借皇家馬德里

隨著巴洛迪利及迪斯高的加盟，阿德巴約於 2011 年 1 月 25 日以租借形式加盟西甲俱樂部皇家馬德里直至球季結束，季後可以 1,800 萬英鎊正式加盟，他也成為首位效力皇馬的多哥球員。阿德巴約在西班牙國王盃準決賽第二回合皇家馬德里主場對陣塞維亞的補時階段打入加盟皇馬的首個進球，最終協助皇馬奪得該屆西班牙國王盃。2 月 6 日，他在皇家馬德里 4 比 1 擊敗皇家社會的聯賽中打入最後一個進球，這也是他的首個西甲聯賽進球。他其後在 3-1 擊敗桑坦德的賽事為皇馬先拔頭籌，更於西甲閉幕日 8-1 大挫艾美利亞演出帽子戲法。

因為是司職前鋒的黑人球員所以得不到皇馬主席的青睞 (不夠帥沒有商業價值)，心不甘情不願的阿德巴約只有返回曼城，但他並沒有入選季前美國之旅的大軍名單，更冒被罰款 30 萬英鎊之險而拒絕與預備隊及青年隊一同操練。

### 外借熱刺

2011 年 8 月 25 日阿德巴約獲借用到熱刺直到球季結束，他曾在上季外借皇家馬德里期間於歐聯半準決賽首回合兩度攻破熱刺大門。

## 國家隊

出生於多哥的阿德巴約也有資格代表奈及利亞，但他選擇了代表他出生的國家。阿德巴約在 2006 年世界盃足球賽外圍賽為多哥射入了 11 球，是非洲各隊在外圍賽進球最多的球員。阿德巴約協助多哥晉身在德國舉辦的 2006 年世界盃足球賽，但多哥在小組賽已被淘汰出局，他也沒有取得進球。多哥被淘汰後，他的獎金被取消，阿德巴約因而憤然退隊。

2007 年 9 月，阿德巴約再次為國家隊上場，隨後他也成為了國家隊的隊長。2008 年 10 月 11 日，在多哥以 6-0 大勝史瓦帝尼的 2010 年世界盃外圍賽 (非洲區) 賽事中，阿德巴約取得四個進球。其後阿德巴約儘管受傷，他也在多哥對喀麥隆的賽事中上場，他在比賽中攻入唯一的進球，鎖定勝局。但多哥最終也未能晉身 2010 年南非世界盃的決賽圈。

2009 年 2 月 10 日，阿德巴約當選 2008 年非洲足球先生。這是多哥首次有球員贏得這殊榮。

2010 年 1 月 8 日，阿德巴約與多哥的隊友乘坐旅遊巴士由集訓地剛果前往安哥拉卡賓達參與 2010 年非洲國家盃，進入安哥拉國境後受到武裝分子槍擊，造成 2 死 7 傷。得到証實的死者包括多哥國家隊助理教練和球隊新聞發言人、記者，而傷者則包括球隊的後衛阿卡波及後備門將奧比拉雷，後者更是重傷危殆，被送住南非搶救。當地反政府分離組織「卡賓達解放陣線」（FLEC）事後承認責任，稱襲擊的目標是護送車隊的軍警。

儘管多哥國腳期望繼續留在安哥拉參加賽事，向遇難的死者致敬。但多哥總理洪博強調，他們的國家足球隊必須返回多哥，退出今屆非洲國家盃賽事，並已派出總統專機前往安哥拉，接載國家隊職球員返國。他表示，如果有隊伍或個人宣稱自己代表多哥，都屬錯誤表述。2010 年 4 月 12 日，阿德巴約宣佈退出正式國家隊。

## 榮譽

### 球隊

**皇家馬德里**

* 西班牙國王盃冠軍﹕2011 年

### 個人

* 英超本月最佳球員:2007 年 9 月
* 賽季最佳進球:2007-08 賽季
* PFA 年度最佳陣容：2007-08 賽季
* BBC 非洲足球先生:2007 年
* 非洲足球先生：2008 年
* 非洲年度最佳球員：2008 年
* 多哥足球先生：2005 年、2006 年、2007 年、2008 年

## 參考資料

## 外部連結

* Adebayor Manchester City Videos
* Blog at adebayor-sharethejourney.com
* 足球資料庫：伊曼紐爾・阿德巴約的球員統計數據
* BBC 非洲足球先生 2008 年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 曼城官方 阿德巴約檔案（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以馬內利修女

**以馬內利修女**（法語：**Sœur Emmanuelle**，1908 年 11 月 16 日 —2008 年 10 月 20 日），本名**瑪德蓮・桑崗**（**Madeleine Cinquin**）。索邦大學文學學士學位。被稱為法國窮人的守護天使。1931 年於錫安聖母院教會（La congre'gation de Notte-Dame-de-Sion）發願為修女。

## 小記

瑪德蓮六歲時，父親被浪花吞沒，沒了父親。而後，十五歲的瑪德蓮坐在布魯塞爾家中頂樓的窗台前，翻閱著法文作業，「人是一根會思考的蘆葦！」這是十七世紀天才思想家布萊茲・帕斯卡的名言，深深被其感動。85 歲的她，被上級強迫退休。但是她仍到處奔走，不忘自己本分。成立以馬內利修女之友協會，支持埃及貧民窟，和蘇丹，黎巴嫩，菲律賓等二十多國的救助和建設工作。法國當地的流浪漢和未婚媽媽等。最後於卡利昂教會養老會安詳辭世。

## 著作

* 《貧窮的富裕》(Richesse de la pauvret?)，2003 年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 957-285-657-X

* 《活著，為了什麼？》(Vivre, à quoi ça sert?) 2005 年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 986-757-435-4

* 《我 100 歲，我有 7 萬個小孩：以馬內利修女回憶錄》(J'ai 100 ans et je voudrais vous dire)，2009 年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-678-269-5
以馬內利學校

**以馬內利學校**（英語：Immanuel Christian School；印尼語：Sekolah Kristen Immanuel；簡寫 **SKI**）是一所位於印度尼西亞共和國 西加裏曼丹省 坤甸市和大庫布縣的私立新教學校。

## 學堂

* 以馬內利幼稚園 (印尼語：_TK Kristen Immanuel_)
* 以馬內利小學校 (印尼語：_SD Kristen Immanuel_)
* 以馬內利中學校 (印尼語：_SMP Kristen Immanuel_)
* 以馬內利高等學校 (印尼語：_SMA Kristen Immanuel_)
* 以馬內利專門學校 (印尼語：_SMK Kristen Immanuel_)

## 異像與使命

* 異像:

　
: : 以馬內利基督教學校是一所在西加里曼丹和坤甸市積極培育國民人才之高素質的基督教學校。

* 使命:

　
: : 培育學生們無論是在學術，心理，屬靈和情緒方面都成為正直和高尚素質的人，同時有潛能且一生不斷鑽研學習來面對全球化萬變時代的挑戰。

## 參見

* 西加基督教會

## 腳註

## 外部連結

* Sekolah Kristen Immanuel（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （印尼文）
以馬內利懇求降臨

《**以馬內利懇求降臨**》(或譯**以馬內利來臨歌**) 是基督教拉丁文將臨期聖詩 _Veni, veni, Emmanuel_ 的翻譯。歌詞來自《以賽亞書》第 7 章第 14 節參，預告上帝會給以色列民一個兆頭，名為以馬內利（就是「上帝與我們同在」的意思）。《馬太福音》第 1 章第 23 節參宣告，拿撒勒的耶穌出生，就是應驗了這個預言。

## 拉丁文歌詞

　
: Veni veni, Emmanuel

　
: captivum solve Israel,

　
: qui gemit in exsilio,

　
: privatus Dei Filio.

　
: R: Gaude! Gaude! Emmanuel,

　
: nascetur pro te Israel!

　
: Veni, O Sapientia,

　
: quae hic disponis omnia,

　
: veni, viam prudentiae

　
: ut doceas et gloriae. R.

　
: Veni, veni, Adonai,

　
: qui populo in Sinai

　
: legem dedisti vertice

　
: in maiestate gloriae. R.

　
: Veni, O Iesse virgula,

　
: ex hostis tuos ungula,

　
: de specu tuos tartari

　
: educ et antro barathri. R.

　
: Veni, Clavis Davidica,

　
: regna reclude caelica,

　
: fac iter tutum superum,

　
: et claude vias inferum. R.

　
: Veni, veni O Oriens,

　
: solare nos adveniens,

　
: noctis depelle nebulas,

　
: dirasque mortis tenebras. R.

　
: Veni, veni, Rex Gentium,

　
: veni, Redemptor omnium,

　
: ut salvas tuos famulos

　
: peccati sibi conscios. R.

## 中文歌詞

以馬內利懇求降臨

　
:

1 以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民； 
淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。 
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！

2 耶西之條，懇求降臨，撒但手中，釋放子民； 
地獄深處，拯救子民，使眾得勝死亡之墳。 
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！

3 清晨之光，懇求降臨，藉主降臨，歡慰眾心； 
衝開長夜幽暗愁雲，驅散死亡深沉黑影。 
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！

4 大衛之鑰，懇求降臨，大開我眾天上家庭； 
安排我眾登天路程，斷絕人間多愁苦徑。 
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！

　
:

**頌恩版**

人類救主請速降臨

1. 人類救主請速降臨，
憐憫你所愛的人民，
在這流亡的涕泣谷。
翹首仰望你來解困。

歡欣！歡欣！
以色列民！
救世真主即將來臨！

2. 天主聖子請速降臨，
你是軟弱者的保護，
以你光明驅除黑暗。
免我失足自陷歧途。

歡欣！歡欣！
以色列民！
救世真主即將來臨！

3. 萬君之君請速降臨，
拯救我們脫離魔網，
使你子民得逃永獄。
並賜死後獲升天堂。

歡欣！歡欣！
以色列民！
救世真主即將來臨！

## 英文歌詞

　
: I came, Emmanuel captive people That mourns in exile; the son of God. R: Rejoice! Rejoice! Emmanuel; Israel was born for you! I came, Wisdom, which are high, and order all things, Come path of that thou mayest teach, and of glory. R. I came, I might, the people at Sinai Law on top In glorious majesty. R. I came O Jesse 's stem out of your enemy, free Thine carry s tyranny. R. I came, Key of David heav'nly home, Make the road above; And close to sigh. R. I came, I went high, cheer us; And drive away the clouds of the night, sigh. R. I came, I, King of Nations, Come, Redeemer of mankind, bind one the hearts. R.
以馬內利非裔衛理公會教堂

**以馬內利非裔衛理公會教堂**（英語：Emanuel African Methodist Episcopal Church）位於美國南卡羅萊納州查爾斯頓，始建於 1816 年。是美國非裔衛理公會在美國南部最古老的教堂。堂內信眾團體也是巴爾的摩以南最古老的。

2015 年 6 月 17 日，教堂遭受槍擊。九人死亡，其中一人是州參議員克萊門塔・平克尼牧師。

## 參考文獻

## 參見

* 非裔衛理公會
* 2015 年南卡羅萊納州查爾斯頓槍擊案
以馬忤斯修道院

**以馬忤斯修道院**（捷克語：Emauzy）是位於捷克首都布拉格的一座修道院，成立於 1347 年。以馬忤斯修道院是斯拉夫世界唯一一座本篤會修道院。二戰期間修道院曾遭到轟炸。1990 年捷克民主化之後修道院得以恢復。
以馬忤斯的晚餐

**以馬忤斯的晚餐**（英語：The Supper at Emmaus）是兩幅由義大利畫家卡拉瓦喬所創作的油彩畫。畫作內容是耶穌基督復活後，在名叫以馬忤斯的小鎮向祂的門徒現身。

兩幅《以馬忤斯的晚餐》作品中，第一幅畫於 1601 年，在當時的作品中，桌上陳置鮮艷的食物，耶穌披紅袍和門徒高談闊論。第一幅畫現在收藏在英國倫敦的國家美術館中。

而在於 1605 至 1606 年創作的第二幅中，由於畫家的生活經過突變與流亡，因此畫面上只剩下簡單的麵包和水，殘破、貧困，人物臉容憔悴，耶穌在幽微的黑暗中自語，周圍人專注傾聽，畫面相對靜謐。它現時為義大利米蘭布雷拉畫廊的館藏。

## 海外展覽

2014 年 3 月 16 日開始，由亞洲協會主辦，在香港太古廣場舉行的《光．影 — 義大利巴洛克藝術大師．卡拉瓦喬》畫展，將展出布雷拉畫廊版本的《以馬忤斯的晚餐》。 今次展覽的投保額達 6000 萬歐元。

## 參考資料

## 外部連結

* 英國倫敦國家美術館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 義大利米蘭布雷拉畫廊（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）