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人生魔術師

《**名魔生死鬥**》（英語：_The Incredible Burt Wonderstone_）是一部 2013 年的美國喜劇電影，由唐・斯卡迪諾執導，約翰・法蘭西斯・達利和強納森・高斯汀編劇。

## 劇情

1982 年，年輕的阿爾 Burt 被惡霸騷擾。他的母親給了他資深魔術師 Rance Holloway 創造的特別魔術道具為作為他的生日禮物。他研究了教學影片，並開始練習一些技巧，吸引了同學 Anthony 的注意。他們一起練習，最終以 Burt Wonderstone 和 Anton Marvelton 的藝名表演專業魔術並獲得成功，並成為在拉斯維加斯的 Bally 酒店的壓軸表演節目。然而，經過十多年的一遍又一遍執行相同的招數，Anton 受不了 Burt 的狂妄。而這使得他們以前的女助手退出了，她一直以「妮可」的名字出場。為了表演，Burt 在匆忙中只得將製作助理 Jane 作為新的妮可。

隨後，Burt 和 Anton 遭遇了嶄露頭角的街頭魔術師 Steve Gray 的挑戰，他以獨特而可怕的撲克牌魔術進行電視魔術表演，取名為 Brain Rapist (大腦沖擊波)。於是 Burt 和 Anton 的觀眾數量很快減少，使得 Bally 的老闆 Doug Munny 很不安 。Anton 受到 Gray 以忍為基礎的特技啟發，建議他和 Burt 嘗試了類似的策略，通過將他們自己鎖在離開地面的一個塑料籠子 (Hot Box) 里進行表演。由於過於自信，Burt 並沒有為新特技做準備，在表演中幾乎立刻陷入恐慌，導致特技失敗，並使得 Anton 受傷了。Anton 憤怒地結束了他與 Burt 合作夥伴關系，隨後 Jane 也退出。
即使這樣 Burt 也沒有多少改變，繼續單獨進行他的雙人表演，最後導致災難性後果，以致老闆 Munny 不得不終止該節目，而 Burt 最後揮霍了他多年的積蓄，破產了。Jane 本想跟她合作，但被他頑固地拒絕了。沮喪的 Burt 試圖尋找工作，最終應聘作為一個助理為一個前拉斯維加斯藝人打下手。在那裡，他遇見了 Holloway，一個退隱多年的魔術師，因為他發現表演不再使自己快樂的。Holloway 勸告 Burt 想想最初什麽激發他走向魔術表演的道路。Burt 後來驚奇地發現 Jane 在為 Gray 工作 - 她也是一個有抱負的魔術師。由 Gray 的風格感到震驚，Holloway 和 Burt 精心設計了自己的魔術。Jane 探望她的祖母時在這里也為 Burt 的魔術進行了補充。
Doug 開了一家新的賭場酒店，並提供為期五年的合同，對賭場的開幕之夜的人才搜索贏家。他邀請 Burt 做一個魔術表演在他兒子的生日聚會，但 Gray 也出現並試圖用他自己的招數搶 Burt 的戲。因對 Gray 此行為深惡痛絕，Jane 退出了他的表演。Burt 想法重新聯繫上了 Anton，後者在柬埔寨以銷售魔術道具謀生。在柬埔寨發現一種藥物，可以使用戶進入深度睡眠給了他們一個想法，一個聳人聽聞的把戲。
在展會上，Gray 的表現涉及到他鑽進了他的大腦，聲稱這會不會影響到他。Holloway 介紹 Burt，Anton 和 Jane 的節目， 「消失的觀眾」 。該小組偷偷釋放了催眠氣讓觀眾昏睡，然後將他們轉移到外面一處的相同布局的座位上。觀眾醒來後驚呆了，最後 Doug 把獎項頒給了 Burt 和 Anton，讓他們表演首場。他們要求 Jane 做他們的開場表演。於是三人組再次表演了剛才的魔術，讓消失的觀眾再次？欺騙，大家返回到賭場劇院，而此時精神障礙的 Gray 也頭戴鑽頭看著這一表演。
當影片結束，最後的場面顯示 Burt，Anton，Holloway 和其他人如何運送觀眾開放的區域，通過毫不客氣地拖動和運輸無意識的觀眾前往該地區，並牽引他們回到影院在一個移動的廂型車。

## 演員

* 史提夫・卡爾 飾演 Albert Wunderstein/Burt Wonderstone
* 史提夫・布希米 飾演 Anton Marvelton
* 奧利維亞・魏爾德 飾演 Jane
* 亞倫・阿金 飾演 Rance Holloway
* 詹姆士・甘多費尼 飾演 Doug Munny
* 金・凱瑞 飾演 Steve Gray

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* AllMovie 上《The Incredible Burt Wonderstone 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Incredible Burt Wonderstone》的資料（英文）
人用药品注册技术要求国际协调会

**國際醫藥法規協和會**（英語：International Council for Harmonisation of Technical Requirements for Pharmaceuticals for Human Use; International Council for Harmonisation; ICH association; ICH）創立於 1990 年，總部位於日內瓦，會員包括管制醫藥的政府當局以及醫藥業界代表，隨著全球醫藥科技進展，國際醫藥法規協和會也逐漸成長，各會員共同推動製藥工程與國際醫藥法規的調和，藉由討論醫藥的科技與登記以達到讓全球人類能更安全、有效、高品質與和諧的使用醫藥。在 2015 年 10 月 23 日協和會屆成立 25 週年時進行了組織改造，接受歐洲、日本、美國、加拿大、瑞士等國際會員組織參與並成為監管會員，這主要是為了全球醫藥產業界的參與及影響力，並讓醫藥協調管理在政府監管單位與產業間的運作更透明化，依照瑞士法律組成 ICH 協會 (英語：ICH Association)，協會的任務不變，改革的是簡化流程與組織結構，以加速醫藥開發管制流程，縮短病患採用新醫藥所需要的時間。

## ICH 協會監管會員

### 政府單位

* 加拿大衛生部
* 歐盟執行委員會
* 日本厚生勞動省與醫藥品醫療機器綜合機構
* 瑞士藥物管理局
* 美國食品藥品監督管理局
* 中華民國衛生福利部食品藥物管理署
* 南韓食品醫藥安全處
* 中國國家藥品監督管理局

### 產業會員

* 歐盟醫藥產業協會
* 美國藥品研究與製造商協會
* 日本醫藥產業協會

### 觀察員

* 比爾及梅琳達・蓋茨基金會

## ICH 會員大會

* 2018 年日本神戶面對面會議中，中華民國衛生福利部食品藥物管理署在美國等會員協助下，自 2016 年成為觀察員會員後，正式成為監管會員。

## 參考文獻
人界

在佛教術語中，人類（梵語：manuṣya，巴利語：manussa）稱爲**人道**、**人趣**（趨），是輪迴六道或五道之一。因居住在十界之第五，又稱爲**人界**，為六道中最適合修行之一道。

## 人界

人界是對於其他界而言：佛教將世間分為三界，人道處於其中的欲界；天台宗將法界分為十界，人道屬於六凡界之一。
西方國家依照日語中的「人間界」音譯爲「Ningenkai」。

人界存在於圍繞須彌山而安立的四大部洲，我們的地球處在其中的南贍部洲，
由四大天王之一的南方增長天王護持。

## 人趣的特性

天道、阿修羅道的特點是樂多苦少，畜生 、餓鬼的特點是苦多樂少，地獄只有苦沒有樂，這些法界都沒法專心修行，而人道的特點是苦樂參半，苦可促使升起厭離心，修行的時間也較其他輪迴道充足，且成佛也只能在人道，故人道為六道中最適合修行者。然而能得人身、諸根完備、能修習佛法者僅為少數，如釋迦牟尼佛手上的少許土；墮落三惡道或諸根不具、不能修習佛法之人卻如十方界所有地土那麼多，所以是以佛教鼓勵弟子人身難得，抓緊修行，莫要貪圖欲樂。

佛教認為人道擁有濕生（在濕潤處由濕氣受生）、卵生（從卵中孵化生出）、胎生（從母胎中生出）、化生（從無中突然自然變化生出）等四種生育方式（四生），其中以化生者最早出現，即為劫初（此世界形成之初）之光音天人。光音天人初始具有飛天等神通；後來因貪戀人世的食物和欲樂，身體生出骨肉失去神通，且與男人相對的女人誕生，男女之間貪戀交合，人類開始由女性腹中胎生，使得現今的人轉為胎生。

卵生的人有從鶴卵出生的世羅、鄔波世羅二位阿羅漢，鹿母所生三十二子，般遮羅王五百子等；濕生的人則有曼馱多、遮盧、鄔波遮盧，鴿鬘、庵羅衛等。

## 註釋
人畜共同傳染病

**人畜共通病**（英語：zoonoses）指任何可以經由動物傳染給人或由人傳染給動物的傳染病。它們透過人畜之間直接傳播，或是藉由病媒傳播（例如蚊子），將病原體帶入另外一個生物體上，而這些病原體包括真菌、細菌、病毒和原生動物。使用拉丁字母的語言中，該詞彙多來自希臘文，由表示動物的「zoon」加上代表疾病的「nosos」，兩詞融合為一，這一類傳染病當中有許多會造成患者嚴重的生理變化。保護醫學（conservation medicine）則是一門，整合醫學、獸醫學、環境科學的跨領域學科，與此類疾病之研究息息相關。

## 歷史

多數人類史前史都經歷採集漁獵（hunter-gatherers）的過程，這些部落個體數少，也少和其他聚落接觸，因此建基於缺乏相對應免疫力的流行病或大流行病，就會在部落交流或戰爭發生時造成悲劇。就生物學的觀點，為了延續後代生存，生物性的病原必須演化成慢性感染症，與宿主共存較長的時間，或是在自然界有人類以外的儲存宿主（reservoir）以利其他動物經過時藉機傳播開來，但事實上有些疾病對人類而言只是偶然不幸，而人類在某些情況下僅是終端宿主（dead-end host），亦即病原體進入人體後，或可完成繁衍，或無法走過完整的生活史而存於體內，卻無法再傳染給其他個體，這類情況發生在如狂犬病、炭疽、兔熱症、西尼羅河病毒等等疾病，因此可推論，有些疾病僅在人類與動物之間共通，卻不成為流行病。

許多疾病，甚至包括流行病，都起於人畜共通的特性，要分別哪些疾病從動物傳演化成可以感染人類並不簡單，但有證據顯示麻疹、天花、流行性感冒、白喉等皆是如此。而愛滋病、感冒和結核也都來自人類以外的物種。今日人畜通病已在國際間引起密切關注，因為它們通常是過去未被發現的疾病，或是毒力在演化過程中增強，或偶然傳入不具對抗該疾病之免疫力的族群或物種，主要產生感染物種範圍變化的因素為人與野生物種的接觸。

1918 年，流行性感冒病毒的一支，因遺傳物質不穩定的特性不斷變異、重組基因，終於引發全球西班牙流行性感冒，造成大量人口死亡。

1999 年，西尼羅河病毒由非洲傳入美國紐約市，在 3 年內散布到全美國內。

1999 年，馬來半島爆發立百病毒，乃是起於豬圈受到野生蝙蝠攜帶的病毒影響，並在豬隻體內繼續變化，由於豬隻在遺傳學中的地位與人類更接近，終於感染了當地農民，並造成 105 人死亡。

2002 年，中國廣東爆發非典型肺炎，今日稱 SARS，乃是由蝙蝠經過野味果子狸傳入人類物種。

21 世紀初許多科學家更擔心禽流感會透過變異影響人類，卻因人類族群多無相對應的抵禦能力，而可能成為人類的浩劫。由於禽流感可以感染豬隻和鳥類，若目前已存在之人豬共通流感病毒和禽流感病毒同時感染一隻豬，並且交換病毒組成，將有機會使原本不具感染人類能力的病毒，成為人類的威脅。

必須特別注意的是，有些疾病如瘧疾、血吸蟲病、河盲症和象皮病，雖能透過昆蟲或利用中間宿主作為載體傳給人類，卻「不是」人畜共通病，因為它們要必須仰賴人類才能完成生活史中的一部分，這些情況多發生在某些寄生蟲病。

## 部份共通病列表

這份列表並未網羅所有人畜共通病，僅供重要或常見之人畜共通病的概觀參考用途。

### 病毒

* A 型流行性感冒（bird flu）
* Lábrea 熱
* SARS
* 立百病毒 Nipah virus
* 伊波拉出血熱
* 克里米亞－剛果出血熱 Crimean-Congo hemorrhagic feverCCHF
* 狂犬病
* 委內瑞拉出血熱 Venezuelan hemorrhagic fever
* 拉薩熱
* 玻利維亞出血熱 Bolivian hemorrhagic fever
* 玻那病毒 Borna virusinfection
* 馬爾堡病毒
* 裂谷熱 Rift Valley fever
* 奧羅普切病毒 Oropouche fever
* 猿猴 B 病毒 Monkey B virus
* 韓國出血熱 Korean hemorrhagic fever
* 猴痘

### 立克次體

* Q 熱 Q fever
* 洛磯山斑點熱
* 斑疹傷寒和其他立克次體病症

### 螺旋體

* 萊姆病
* 鉤端螺旋體病 Leptospirosis

### 細菌

* 布魯氏桿菌病 Brucellosis
* 抗藥性金黃色葡萄球菌
* 李斯特菌 Listeriosis
* 沙門氏菌 Salmonellosis
* 兔熱症 tularemia
* 炭疽病
* 淋巴鼠疫
* 鼠咬熱 Soduku
* 鼻疽病 glanders
* 彎曲桿菌 Campylobacteriosis
* 鸚鵡熱（psitacosis）飼鳥病 Ornithosis

### 寄生蟲

* 弓型蟲感染症 Toxoplasmosis
* 內臟幼蟲移行症 Visceral larval migrans
* 包蟲病 Echinococcosis
* 利什曼原蟲症 Leishmaniasis
* 表皮幼蟲移行症 Cutaneous larval migrans
* 查格斯氏病 Chagas disease
* 旋毛蟲病
* 眼幼蟲移行症 Ocular larval migrans
* 錢癬 Ringworm（Tinea canis, mainly）

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* （英文） Murphy, F.A. Emerging Zoonoses （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. _Emerging Infectious Diseases_, 4（3）, 1998.
* （英文） 紐西蘭人畜共通病研究
* （德文） http://www.medical-microbiology.de/Dateien/zoo\_eng.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 新興傳染病
人疊人

**人疊人**可能指：

* 踩踏事故
* 疊羅漢
* 疊人塔
人痘接种

**人痘接種法**，是古代民眾用以預防天花的方法之一。

其具體方法是把天花病患者身上的痘痂製漿（膿），以小刀拭在**受種者**的皮膚之下，使之產生免疫力，以預防天花；另一種方法則是讓受種者穿上天花患者的衣服，稱為「**痘衣法**」。

由於受種者不是透過空氣在肺部染病，因此多數只會出現輕微的天花症狀。不過這種方法存在嚴重的缺點：一是受種者因此會感染天花病毒，故此有很大機會死亡，危險性甚高；另一方面，受種者對天花病毒完全產生抵抗力之前，會把病毒傳染給身邊的家人，因此對天花病毒無抵抗力的家人必須被隔離。

據俞正燮《癸巳存稿》所記：「康熙時俄羅斯遣人到中國學痘醫，由撒納特衙門移會理藩院衙門，在京城肄業。」

## 相關條目

* 天花
* 愛德華・詹納
* 牛痘接種術

## 外部連結

* 微生物免疫學 - Poxviridae (痘病毒科)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人痘接種法

**人痘接種法**，是古代民眾用以預防天花的方法之一。

其具體方法是把天花病患者身上的痘痂製漿（膿），以小刀拭在**受種者**的皮膚之下，使之產生免疫力，以預防天花；另一種方法則是讓受種者穿上天花患者的衣服，稱為「**痘衣法**」。

由於受種者不是透過空氣在肺部染病，因此多數只會出現輕微的天花症狀。不過這種方法存在嚴重的缺點：一是受種者因此會感染天花病毒，故此有很大機會死亡，危險性甚高；另一方面，受種者對天花病毒完全產生抵抗力之前，會把病毒傳染給身邊的家人，因此對天花病毒無抵抗力的家人必須被隔離。

據俞正燮《癸巳存稿》所記：「康熙時俄羅斯遣人到中國學痘醫，由撒納特衙門移會理藩院衙門，在京城肄業。」

## 相關條目

* 天花
* 愛德華・詹納
* 牛痘接種術

## 外部連結

* 微生物免疫學 - Poxviridae (痘病毒科)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人白細胞抗原

**人類白血球抗原**（英語：**human leukocyte antigen**，縮寫為 **HLA**），是編碼人類的主要組織相容性複合體（MHC）的基因。其位於 6 號染色體的短臂上（6p21.31），包括一系列緊密連鎖的基因座，與人類的免疫系統功能密切相關。其中部分基因編碼細胞表面抗原，成為每個人的細胞不可混淆的「特徵」，是免疫系統區分自身和異體物質的基礎。HLA 基因高度多態化，存在許多不同的等位基因， 從而細緻調控後天免疫系統。

屬於第一類 MHC 的 HLA（**HLA-A**, **HLA-B**, **HLA-C**）可提供細胞內肽的狀況。例如，一個細胞被病毒感染，HLA 將病毒的碎片轉移到細胞表面，這樣免疫系統可以識別受感染細胞並將其摧毀。這些肽段是蛋白酶體降解蛋白後的產物。這些肽通常為小聚合物，由大約 9 個胺基酸組成。被第一類 MHC 分子轉移的外來抗原會吸引殺手 T 細胞（也稱 CD8+ T 細胞， 或細胞毒性 T 細胞）摧毀細胞。

屬於第二類 MHC 的 HLA（**HLA-DP**, **HLA-DM**, **HLA-DO**, **HLA-DQ**, **HLA-DR**）將來自細胞外的抗原呈現給 T 淋巴球。這些抗原刺激輔助 T 細胞（T-helper cells，也稱 CD 4+ T 細胞）增殖，進而刺激 B 細胞產生抗原特異性抗體。自身抗原會被調節 T 細胞抑制（regulatory T cell）。

## 遺傳學

HLA 複合體位於 6 號染色體短臂上的 21.31 區（6p21.31），由 360 萬個鹼基對組成，是目前已知的人類染色體中基因密度最高，也是多態性最為豐富的區域。

## 分類

### 第一類 MHC 分子

第一類 MHC 分子由一個跨越細胞膜的 α 鏈和一個連在這個鏈上的、細胞外的 β2 微球蛋白組成。整個分子由四個區組成，其中三個區位於 α 鏈上（α1-α3），β2 微球蛋白組成第四個區。分子位於細胞外的部分（α1 和 α2）組成一個凹坑，肽可以粘在這個凹坑裡。粘在這裡的肽一般是在蛋白酶體里被拆除的蛋白質的殘片。免疫細胞（比如 CD8+-T 細胞）可以檢驗這些被粘在細胞表面的肽來區分自身和外來的細胞。所有含有細胞核的身體內的細胞都有第一型人類白血球抗原，這些分子又可以細分為 HLA-A、HLA-B 和 HLA-C。

### 第二類 MHC 分子

第二類 MHC 分子由一個 α 鏈和一個 β 鏈組成，兩個鏈都穿過整個細胞膜。在細胞外這個分子有四個區（α1、α2、β1 和 β2），其中 α1 和 β1 組成一個凹坑。第二型人類白血球抗原比第一型稍大些。只有吞噬性的細胞（比如巨噬細胞、B 細胞）的表面有第二型人類白血球抗原。在巨噬過程中被溶體分解的蛋白質的肽被粘在第二型人類白血球抗原的凹坑裡。這個型的分子又可以下分為 HLA-DP、HLA-DQ、HLA-DR、HLA-DN 和 HLA-DO。

### 第三類 MHC 分子

與前兩型不同的是第三類 MHC 分子主要屬於補體系統，參加不分別免疫。它可下分為 C2、C4 和 Bf。

## 命名

每個特定的人類白血球抗原的名字分三個部分：

* 縮寫 HLA
* 亞型的字母，比如（HLA-B）
* 特定分子的號碼（比如 HLA-B27）

## 醫學意義

在進行移植手術時人類白血球抗原決定組織相容性。貢獻者和接受者的人類白血球抗原越相似，排異反應就越小。只有同卵雙胞胎或者克隆 (Clone，複製) 的人類白血球抗原是完全一樣的。

此外許多疾病與一定的人類白血球抗原相關聯，因此它們對於一定疾病的可能性有關。

## 相關疾病

特定形式的 HLA 蛋白已經被證實和特定疾病有高度相關，或者是確定會誘導該疾病發生；許多 HLA 相關的自體免疫疾病都和東亞漢人有強烈相關性。

## 參考文獻

## 外部連結

* Anthony Nolan Trust: HLA Informatics Group
* European Bioinformatics Institute IMGT/HLA Sequence Database（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* American Society for Histocompatibility and Immunogenetics（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人的價值

《**人的命運**》（法語：_La condition humaine_）是一部 1933 年出版的法國小說，作者是安德烈・馬爾羅，情節是關於 1927 年發生在中國上海的四一二事件，存在主義地無奈面對與革命相關的多樣化的人群。該書獲得 1933 年的龔古爾文學獎。

## 梗概

小說發生在 21 天的時間內，地點主要在中國上海，表現社會主義起義者與參與其中人民。四個主角分別是陳大兒、吉索爾、俄國顧問加托夫和法國走私商人克拉皮克。他們個人的困境也交織貫穿本書。

陳大兒受命去暗殺一位大人物並取得成功。在他試圖用自殺式炸彈襲擊蔣中正卻失敗後，履行恐怖主義者的義務控制了他的生命。他受死亡和無能為力的困擾。他想去死，只為結束其痛苦。

吉索爾是起義領袖，他認為每個人應選擇自己存在的意義，而不應受任何外部勢力的支配。在大部分篇幅中，他試圖讓權力保持在工人而非國民革命軍手中，並且要解決與他的妻子梅之間的衝突。他最終被俘，並選擇用氰化物自殺。

加托夫在俄國內戰期間曾面臨過一次處決，在最後一刻獲救，從此內心更加強大。目睹吉索爾死去後，他平靜地看著革命夥伴逐個被捕。在聽到兩位年輕的中國活動家恐懼地談到害怕被活活燒死，他給了他們氰化物膠囊（只夠 2 人服用），留下自己面對更可怕的死亡。

克拉皮克迷戀賭博，不能自拔。他幫助吉索爾獲得槍枝，後來告訴他，如果不離開上海，他將在 48 小時內被殺。他非常幽默開朗，內心卻忍受痛苦。他後來打扮成水手逃離上海。

## 人物

* 陳大兒 – 刺客。主角
* 吉索爾 – 起義領袖，主角
* 克拉皮克 – 法國走私商人，賭徒。主角
* 老吉索爾 – 吉索爾的父親，曾經是北京大學的社會學教授，沉迷於鴉片，是吉索爾和陳大兒的導師
* 梅 – 吉索爾的妻子，德國醫生，出生在上海
* 加托夫 – 俄國人，起義的組織者之一，因叛亂罪被活活燒死
* Hemmelrich – 比利時留聲機商人
* 陸有順 – 中國唱片行老闆
* Kama – 日本畫家，老吉索爾的內弟
* 費拉爾 – 法國商會會長
* Valerie – 費拉爾的女朋友
* 柯尼希 – 蔣中正的警察頭目
* 孫 – 年輕的中國恐怖分子，陳大兒的助手
* 白 – 陳大兒的助手

## 電影改編

曾經有三次將《人的命運》改編為電影的嘗試。Fred Zinnemann 用 3 年時間進行預備，但是米高梅公司在 1969 年 11 月將要開拍之前一周取消了拍攝。1980 年代，義大利導演貝納多・貝托魯奇亦準備嘗試這部電影，但是中國政府建議他拍攝表現滿清皇帝溥儀的《末代皇帝》（1987 年）。2001 年，美國製片人 Michael Cimino 宣布他將拍攝《人的命運》，但是至今尚未製作。

## 參考文獻
人的各種成長階段

**人的成長**（Human development）是指人發育到成年的過程。以生物學的觀點，是從一個細胞的受精卵成長到成人的過程。

## 生物學的成長

### 一般層面

受精是指精子成功的進入卵子細胞核內。精子和卵子的遺傳物質融合，形成單一的細胞，稱為受精卵，開始了產前發育的受精卵期（germinal stage ）。受精卵期從受精開始，中間是早期的胚胎發育，最後是受精卵在子宮著床，時間大約有十天。

受精卵有完整的基因組，會發育成為胚胎（embryo）。簡單來說，胚胎發育有四個階段：桑葚胚期（morula stage）、囊胚期（bastula stage）、原腸胚期（gastrula stage）及神經胚期（neurula stage）。胚胎在著床之前，會有一層蛋白質的外膜，稱為透明帶，胚胎中會有一連串的細胞分裂，稱為有絲分裂。受精一週之後，胚胎在體積上沒有成長，但會離開透明帶，在母體子宮的內裡上著床。會引發蛻膜反應，子宮細胞增殖並包圍胚胎，從而使胚胎嵌入在子宮組織內。胚胎會成長，發育成胚胎組織和胚胎外組織（胎膜及胎盤）。對人類而言，胚胎發育到後期，會稱為胎兒（fetus）。胚胎到胎兒的分界常定義為受精 8 週之後。胎兒和胚胎相比，有更可以識別的外觀，以及一組在持續發育的體內器官。

### 不同成長的階段

以下是各成長階段對應的大致年齡：

* 產前發育（從受精卵到出生）
  * 胚胎（從受精到受精後八週）
    * 受精卵，受精後產生的單一細胞
    * 囊胚，在著床前的階段
    * 著床後的胚胎，受精後一至八週（孕齡三至十週）
  * 胎兒（懷孕十週到出生）

* 童年 / 亞成體（0 到 19 歲）
  * 新生兒（出生到滿 28 天）
  * 嬰兒（零到 12 個月）
  * 學步期（1 到 3 歲）
  * 遊戲期（3 到 5 歲）
  * 小學階段，也稱為中童期（middle childhood），青春期前（prepubescent）（6 到 11 歲）
    * 小學（6 到 11 歲）
    * 前青少年期（一般會稱為學童，約 9 至 11 歲）
  * 青少年 （12 到 18 歲）
    * Peripuberty（8 至 10 歲一直到 15 至 17 歲）
* 成年人（18 歲以上）
  * 青壯年（18 至 39 歲）
  * 中年（40 至 60 歲）
  * 老年（60 歲以上）
* 死亡（時間不確定）
  * 分解作用（死亡後身體的分解）

可以用譚納標準來評定兒童的身體發育。

## 相關條目

* 發育學
* 兒童發展
* 發育生物學
* 胚胎發育
* Life-history theory

## 參考資料
人的境况

**人的境況**（英語：_The Human Condition_），亦翻譯作「**人間條件**」、「**人的條件**」、「**人類的處境**」等名稱，是漢娜・阿倫特的政治哲學著作，出版於 1958 年。

## 摘要

漢娜・阿倫特在本書中清楚描繪出的政治哲學，主要是對於集體主義的觀察，並設法考察政治的根本意涵。

### 書名

本書原名「The Human Condition」，譯者王寅麗曾考慮將「condition」譯為：「條件」、「處境」或「境況」，其認為「條件」僅呼應人作為一個物種的生存面，「處境」則意味著人被動地受到存在之物的制約而表現出人的有限性，唯有「境況」才能表現出人類同時作為主體與客體的面向。

## 內容

### 公領域與私領域

阿倫特將人類活動的領域分為公共領域（公領域）和私人領域（私領域）。

最初，阿倫特著眼於亞里斯多德的名言：「人天生是政治的動物。」發現托馬斯・阿奎那將這句話中的「政治的」（politicus）直接理解為「社會的」（sociali），進而發現希臘人與羅馬人對於人、人類及人類活動的觀念有根本上的差別。阿倫特進一步意識到：她的發現是立基在「阿基米德點」之上的。誠如阿基米得所言：「給我一個支點，我就可以舉起整個地球。」阿基米德點意味著希臘與羅馬、過去與現在、個人與群眾等對立事物的平衡點。惟有處在阿基米德點，才能衡量「萬物的尺度」。

阿倫特並未如同世俗的方法論直接定義公領域與私領域的分野，而是透過歷史考察為我們勾勒出兩者的輪廓。概略而言：

* 公領域是政治性的，與言行、名聲等有關。我們在公領域中透過言說與行動展現自己的理念。
* 私領域是社會性的，與勞動、生命等有關，我們在私領域中透過勞動維持生命。

　
: 羅馬皇帝採用 dominus（主人）的稱號，即意味著在羅馬人的觀念中，政治已由一種公領域活動降格（依照阿倫特的口氣）成一種私領域活動。

　
: 在奴隸解放以前，奴隸為「自由人」勞動，使自由人得以在公領域中活動；然而，在奴隸解放以後，所有人都成為了「自由人」，卻也必須自己勞動，因此在這層意義上，所有人同時也成為了「奴隸」。然而，在古希臘人的觀念裡，奴隸是無權從事言說與行動的，是見不得人的，必須隱蔽在家中。既然如此，在奴隸解放以後，自由人就不復存在，在原本自由人藉以展現言行的廣場（公領域）上，如今已然空無一人，被一種重視生命而著眼於經濟的社會動物（物種上的人類）所占據。

　
: 於是，私領域活動竄升到原本公領域的範圍（廣場），而公領域活動卻遁入原本私領域的範圍（家庭）。具體而言，人們在廣場上，討論的是民生議題（私領域活動），而不是個人的言行（公領域活動）；相對地，人們在家庭裡，始能展現自己獨特的一面。從而，生命的議題，即勞動，藉由兩次價值的翻轉，提升到人類活動的最高層次。（在古希臘時代，人類活動的最高層次是行動。）

必須注意的是，上述「政治」與「社會」這兩個用詞在用法上的特殊性可能是阿倫特個人獨道的見解。（但阿倫特特地指出現代人已將這兩者混淆。）

### 人類的三種活動

接著，阿倫特開始描述人類的三種活動，分別是：勞動（labor）、工作（work）與行動（action）。概略而言：

* 勞動的目的是維持生命，其產物是生命的必需品，例如：糧食。由於這些必需品是易逝的，故勞動必須是周而復始的。
* 工作的目的是建立世界，其產物是世界的持存物，例如：建築、雕刻、書畫、文章、思想。由於這些持存物是久住的，故工作是一勞永逸的。
* 行動的目的是創造故事，其產物是故事的人物與事蹟。

阿倫特耗費了兩章的篇幅解釋「勞動」與「工作」的區別。工業革命以前，「勞動」與「工作」區別很明顯；工業革命以後，不少工藝品（久住的）被當成消耗品（易逝的）在使用，便使得人們將「工作」理解成「勞動」。

阿倫特認為，以勞動的相關觀念只能給出「人類」這個物種；以工作的相關觀念念只能給出人的能力（包括思想的能力）及人所立身的環境（世界）；只有行動才能展現出「某人」的獨特性，包括他說過什麼、做過什麼（不包括他想過什麼，因為「想」並未被揭示在公領域。）

### 永恆與不朽

人的勞動是周而復始的，一旦停止就會導致生命的終結。

人工作的產物，包括工藝品與思想，則可能達到永恆（eternal）。永恆的事物，按阿倫特的說法，就是當我們出生時即已存在，而當我們死亡後仍未毀滅的東西，希臘的眾神們對於希臘人來說就是這種永恆的事物。永恆的事物構成了我們所處的「世界」。

至於人的言行，則有機會達到不朽（immortal）。因為我們很清楚，人不可能已然存在於無限久遠的過去，他就不可能被形容成永恆的。

## 參考文獻
人的大地

**人的大地**（法語：Terre des hommes，也翻譯為**人類的大地**）是法國作家安托萬・迪・聖 - 修伯里創作的回憶錄，出版於 1939 年，英文版同年於美國問世，書名為《**風沙星辰**》（Wind, Sand and Stars）。

本書內容包含友誼、死亡、英雄主義和同事之間的團結等主題，並說明作者對於生活價值的意見。細膩感性的文字刻劃以飛行員身份航行於歐洲、非洲與南美，在撒哈拉沙漠墜機、與死神擦身而過等生命經歷、情感及回憶。此書榮獲法國最重要的文學獎法蘭西學院文學大獎（Le grand prix de littérature de l'Académie française）之小說獎。

這部作品也是作者對梅爾莫茲（Mermoz）和吉約梅（Guillaumet）的友情獻禮。此書以一個飛行員的高海拔視角展開書寫，書中的不少情節與思考在作者之後的一部知名小說《小王子》中有所反映。

## 評論

## 參考資料
人的正确思想是从哪里来的

1963 年 5 月，毛澤東在修改《中共中央關於目前農村工作若干問題的決定（草案）》（即《前十條》）時增寫了一段話，即《**人的正確思想是從哪裡來的？**》。

## 歷史

1963 年 5 月 2 日至 12 日，中共中央在杭州召開總結四清運動試點經驗的會議討論農村社會主義教育問題。會議討論和通過了《前十條》。5 月 20 日，中共中央印發《前十條》。發布前，毛澤東在這個文件前面加寫了不足 1100 字的《人的正確思想是從哪裡來的？》。

## 內容

指出人的正確思想只能來自三項實踐：生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗。指出認識過程的兩次飛躍：由存在到思想的階段，由思想到存在的階段。

## 出版

1964 年 6 月收入《毛澤東著作選讀》（乙種本）。後收入《毛澤東著作選讀》（下冊）。後被編入《毛澤東文集》第八卷。

## 參考文獻
人的牙齿

**人類牙齒**的主要功能是通過切割和磨碎的方式來分解食物，並且為吞咽和消化作準備。人類共有四種不同類型的牙齒，即門齒、犬齒、前臼齒和臼齒。每種類型的牙齒有不同的用途。門齒用於切割食物，犬齒用於撕碎食物，臼齒用於碾碎食物。成年人牙齒的牙根是嵌入在上頜骨（上頜）以及下頜骨（下頜）的牙槽突，它們被牙齦覆蓋。牙齒是由多重組織組成，具有不同的密度和硬度。

人類和其他哺乳動物一樣，都是雙套牙 (列) 哺乳動物。第一套牙（乳牙）通常在六個月大時長出，有些嬰兒也會在生下時就有一顆或多顆可見的牙齒，即誕生齒（Natal teeth）。尋常的牙齒長出過程成為出牙（Teething），發生在嬰兒六個月大時，並可能伴隨著疼痛。

## 解剖學

口腔解剖學是解剖學下的一個分支，致力於研究牙齒的結構。牙齒的生長、出現、分類都包含在這個領域中，惟牙齒咬合不包括在內。口腔解剖學也是一門分類科學，其包含了對牙齒及其結構的命名。分類的目的是為了能讓牙醫輕易地鑑別牙齒及其結構。

解剖學上的牙冠是指在牙骨質 - 牙釉質交界處（cementoenamel junction ，CEJ）之上的被牙釉質包覆的部分。牙冠大部分由牙本質構成，內部為牙髓腔。牙冠一開始在牙齦內部，萌發後將會保持可見。解剖學上的牙根是指在牙骨質 - 牙釉質交界處之下，被牙骨質覆蓋的部分。和牙冠一樣，牙本質占據了牙根的絕大部分。犬齒和大部分前臼齒，除了上頜第一前臼齒之外，通常有一個牙根。上頜第一前臼齒和下頜臼齒通常有兩個牙根。上頜臼齒通常有三個牙根。

人類通常有 20 顆乳牙和 32 顆恆牙。牙齒被分為門齒、犬齒、前臼齒和臼齒，門齒主要用來切割食物，犬齒用來撕咬，臼齒用來磨碎食物。

大多數牙齒的特徵足以把它們和其他牙齒區別開來。牙位表示法被用來描述一顆特定的牙齒，常見的牙位表示法有 FDI 牙位表示法、帕爾默牙位表示法和通用記錄法。FDI 牙位表示法在世界範圍內被廣泛使用。

### 乳牙

乳牙共有 20 顆，上下頜骨各有 10 顆。由正中開始，依次是正門牙、側門牙、犬齒、第一臼齒和第二臼齒。至約 6 歲起，乳齒會由門齒開始脫落，漸次更換為恆齒。

人類乳牙的齒列是 2.1.0.22.1.0.2。

### 恆牙

恆牙共有 32 顆，上下頜骨各有 16 顆。人類恆牙的齒列是 2.1.2.32.1.2.3。由正中開始，依次是 2 隻門牙、1 隻犬齒、2 隻小臼齒和 3 隻大臼齒。

恆牙使用牛耕式轉行書寫法依次排序。上頜骨牙齒包括上顎正門齒（右圖使用通用記錄法，指第 8 和第 9 號牙齒）、上顎側門齒（7，10）、上顎犬齒（6，11）、上顎第一前臼齒（5，12）、上顎第二前臼齒（4，13）、上顎第一臼齒（3，14）、上顎第二臼齒（2，15）、上顎第三臼齒（1，16）。下頜骨牙齒包括下顎正門齒（24，25）、下顎側門齒（23，26）、下顎犬齒（22，27）、下顎第一前臼齒（21，28）、下顎第二前臼齒（20，29）、下顎第一臼齒（19，30）、下顎第二臼齒（18，31）、下顎第三臼齒（17，32）。第三臼齒通常被稱為智齒，有的人可能終身不會萌出。像第四或第五臼齒這樣額外的牙齒十分罕見，它們通常被稱作多生牙。牙齒的數量少於正常數量被稱作牙發育不全。

男性和女性的牙齒差異很小。男性的牙齒和頜骨通常比女性的大。男性牙齒通常也會有更多的牙本質而女性則會有更多的牙釉質。

## 組成部分

### 牙釉質

牙釉質是身體中最堅硬並且高度礦化的組織。它起源於口腔外胚層，是組成牙齒的四種主要組織之一，其他三種分別為牙本質，牙骨質和牙髓。它通常可見，並被下層的牙本質支撐。96% 的牙釉質由礦物質組成，水和有機物組成了剩下部分。正常的牙釉質顏色是淡黃或灰白。在牙齒的邊緣通常在牙釉質下沒有牙本質支撐，有時會呈現出輕微的藍色。牙釉質是半透明的，所以在牙釉質之下的物質會影響牙齒的外觀。牙釉質的厚度並非固定，通常在牙齒尖部最厚，厚達 2.5 毫米，而在邊界處（即牙骨質 - 牙釉質交界處）最薄。牙釉質的磨損率通常為一年微米。

組成牙釉質的主要礦物質是羥磷灰石，它是一種晶狀的碳磷化合物。牙釉質絕大部分由礦物質組成不僅提供了它的硬度，也使它變得很脆。牙本質包含更少的礦物質同時也更柔韌，使它能夠為牙釉質提供支撐。不像牙本質和骨頭，牙釉質不含膠原蛋白。牙釉質生長所需要的蛋白質為 ameloblastins, amelogenins, enamelins 和 tuftelins。這些蛋白質被認為為牙釉質的生長提供了框架支持。罕見的情況下牙釉質不會形成，使得下層的牙本質暴露在外。

### 牙本質

牙本質是牙釉質或牙骨質與牙髓腔之間的物質。由牙髓的成牙質細胞所分泌。這種多孔的微黃色組織由 70% 的無機物，20% 的有機物和 10% 的水分組成。

### 牙骨質

牙骨質是一種特殊的覆蓋牙根的骨頭，包被在牙根部牙本質表面，顏色較黃，硬度類似骨組織。

### 牙髓

牙髓位於牙齒中心，內部連接著血管和神經，是牙齒內唯一的軟組織。

## 生長

牙齒發育是牙齒從胚胎細胞發育，生長，在口腔中萌發的複雜過程。雖然許多物種都有牙齒構造，但它們的牙齒發育普遍和人類相同。人類牙齒必須經過良好的胚胎發育階段，才能發展出健康的口腔環境、牙釉質、牙本質、牙骨質及牙周組織。乳齒在胚胎發育六至八周之間開始形成，恆齒則在二十周時開始生長。錯過這段時間牙齒便不會發育。

 

## 牙齒保護

口腔衛生是保持口腔清潔的做法，也是是一種預防齲齒、牙齦炎、牙周病、口臭和其他牙科疾病的手段。

清潔牙齒的目的是去除菌斑，其中主要是細菌組成。

## 參考資料
人的皮肤

**皮膚**，是包住脊椎動物的軟層，是組織之一。在人體是最大的器官。皮膚擋住外來侵入，亦保住水分，有保暖、阻隔、感覺之用。

皮膚的作用因物種而異，有保暖、保護色、吸引異性等作用。各物種的皮有厚有薄，厚皮叫革。皮膚是表皮系統的一部份，是動物最大的器官系統，由多層外胚層的組織構成，可保護內部的肌肉、骨骼、韌帶及其他內部器官。一些物種，例如魚類和爬蟲類，會生鱗保護。鳥類會生羽毛保護。兩棲動物的皮膚是交換氣體的器官。所有哺乳類動物的皮膚都有毛，即使看似無毛的海洋哺乳動物其實也有毛。

皮膚的重要性在於其為身體和外界環境的介面，而且是防禦外來影響的第一道防線。例如皮膚能保護身體免受病原影響及避免過量的水分流失上有重要的作用。皮膚的其他作用包括隔熱、調節溫度、感覺及產生維生素 D。嚴重受傷的皮膚癒合時會形成疤痕，有時皮膚的顏色會產生變化。動物皮膚的厚度隨部位而不同，例如人類眼睛下方的皮膚和眼瞼周圍皮膚最薄，厚度約為 0.5 毫米，而且是最早出現像「魚尾紋」或其他皺紋老化的情形。手掌及腳掌的皮膚最厚，厚度約 4 毫米。

毛皮是指有濃密毛髮的皮膚。有些皮膚會有濃密的毛髮，一方面可以隔熱，另一方面也是第二性徵或作為偽裝用。有些動物的皮膚很厚又很硬，經處理後可作為皮革。爬蟲類及魚類有堅硬的鱗片保護保護的皮膚，而鳥類也有硬羽毛，都是由堅硬的 β- 角蛋白所組成。兩棲類動物的皮膚無法防止化學物質通過，因此化學物質很容易由皮膚滲透到體內。例如，暴露在麻醉劑中的青蛙會快速進入睡眠狀態。兩棲動物的皮膚對於其日常生存，以及可以居住在不同棲息地及生態系中的能力非常重要。

## 人類及哺乳類皮膚的構造

哺乳類皮膚分為以下兩層：

* 表皮，防止水份滲入，以及作為阻隔致病原的屏障，避免感染。
* 真皮，供皮膚上的皮膚附屬器可以在固定的位置。

### 表皮

表皮是由皮膚最外層組織所組成，是身體表面的保護層，可以維持體內的水份，並且避免致病原進入體內。表皮是由分層的鱗狀上皮組織組成，其中包括基底層的角質形成細胞。

角質形成細胞是表皮最主要的細胞，約佔 95%，其他的細胞有默克爾細胞、黑素細胞、**炎症細胞**及朗格漢斯細胞。表皮可以再分為以下幾層，由外至內為：

* 角質層
* 透明層（只在手掌及足底）
* 顆粒層
* 棘狀層
* 生長層（也稱為基底層）

### 基底膜

表皮和真皮之間被一層薄的纖維層分隔，此一纖維層稱為基底膜，是由表皮和真皮之間的作用而形成。

基底膜控制真皮和表皮之間細胞及分子的流動，不過基底膜也會和許多細胞因子及成長因子結合，在生理重塑或修復過程中，適量的釋放細胞因子及成長因子。

### 真皮

真皮是皮膚中位在表皮以下的組織，由結締組織組成，可以緩衝身體受到的壓力及應變。

真皮中有用膠原纖維、微原纖維和彈性纖維組成的細胞外基質，包埋在透明質酸和蛋白聚醣中，提供皮膚的張力及彈性。皮膚蛋白多醣具有多樣性，並且其位置非常特定。例如透明質酸、多功能蛋白聚醣及核心蛋白聚醣在真皮及表皮的細胞外基質中，而雙醣鏈蛋白聚醣及凝溶膠蛋白只會出現在表皮。

真皮中有許多機械感受器（神經末梢），透過傷害感受器及熱傳受器感知碰觸及熱量。真皮中也有毛囊、汗腺、皮脂腺、頂分泌腺、淋巴管及血管。真皮中的血管為真皮及表皮中的細胞提供營養，也移除代謝後產生的廢棄物。

## 人類皮膚

人類皮膚是人體最大的器官，主要功能為保護身體、排汗及感覺。皮膚的感覺是不同的，手指最敏感，特別是觸覺；一些地方十分遲鈍，例如足底。

皮膚一旦受到傷害，如果傷口輕微的話，身體可以自行產生膠原蛋白和纖維蛋白去修復傷口。但假若傷口太大，就要進行植皮手術。由於大面積的皮膚傷害在火災裡很常見，因此世界各地對皮膚替代品的需求也很大。一塊直徑 10 厘米的人工皮的成本高達 500 美元，因此，先進國家大城市的醫院都設有皮膚庫，以培植和貯存適合作移植用途的皮膚。

皮膚是一個持續在重塑，並且有廣泛神經分布的三層結構：表皮、真皮、皮下組織。另外有些皮膚附屬器，包括指甲、毛髮、汗腺、與皮脂腺分布於其中。毛囊與乳腺則是哺乳類特有的兩個構造，皆由表皮衍生而來。

皮膚內有三種密集的網絡讓皮膚能與身體的其他部分連結，分別是淋巴系統、血管系統、以及表皮神經。這些網絡可以提供營養、氧氣，移除有毒物質，產生免疫反應，而且對於體液的維持相當重要。

## 功能

皮膚有以下的功能：

1. 保護：皮膚可保護身體內部的器官，免受病原或外部環境的影響。皮膚中的朗格漢斯細胞是後天免疫系統的一部份。
2. 感知：皮膚有許多體感、溫感、觸覺、壓力、振動及感知組織受傷的神經末梢（參照體感及觸 - 壓覺）。
3. 溫度調節：增加血液灌注及散熱，可以用收縮血管的方式大幅減少皮膚的血流量，並保存熱能。立毛肌對動物而言非常重要。
4. 控制蒸發：皮膚是一個比較乾燥的半滲透屏障，可以減少液體的蒸發。
5. 儲存及合成：皮膚可以儲存水份及脂質。
6. 吸收：透過皮膚可以擴散少量的氧氣、氮氣和二氧化碳。一些動物利用皮膚為其呼吸器官，人類皮膚表層 0.25-0.40 毫米的細胞幾乎是使用來由外界空氣中的氧氣，但相較於呼吸而言，其供氧量很小，可以省略。
7. 抗水：皮膚無法完全防水，不過是身體和外界的一道屏障，避免營養素流失到體外。皮膚外層有表皮，表皮內則有可以滋潤皮膚的營養素和油脂，而部份的油脂即為皮膚中皮脂腺分泌的皮脂。只靠水份是無法消除皮膚的油脂，但若沒有表皮，皮膚的油脂就會受到外界水份的影響。

### 力學

皮膚是一種軟組織，有軟組織共通的重要力學特性，其中最為人知的是應力應變的 J 曲線反應，在特定應力下有較大的應力，但是應變較小，對應於膠原纖維的微結構矯直和重新定向。有時完整的皮膚會事先被拉伸，就像潛水夫的潛水衣一様，有些皮膚則是在受壓力的狀態下。依照壓力分布的不同，皮膚上的小圓孔可能會拉伸變成橢圓，或是收縮並保持圓形。

## 皮膚的相關學說

* 遺傳學說 --- 皮膚自然老化，指的是皮膚鬆弛下垂、正常皮紋加深。通常為全身性。
* 環境因子學說 --- 環境中之特殊因素，如自由基對皮膚產生之老化現象，指的是皮膚粗糙、皺紋增多、皮脂腺增大

### 組織學

* 自然老化：彈性纖維輕度增加、變粗，細胞數變少，表皮變薄
* 光老化：真皮中大量粗大彈力纖維形成團塊，纖維母細胞變多、肥大細胞豐富、釋出組織胺，表皮增厚、表皮細胞型態變得不規則、大小不等、染色特徵改變

## 註釋

## 參見
人的破碎与灵的出来

《**人的破碎與靈的出來**》是倪柝聲最著名的作品之一，也是其屬靈神學的核心著作之一。即使其反對者也承認，《人的破碎與靈的出來》一書在華人教會的普及程度與影響力，是華人靈修神學中最具代表性的一部作品。

該著作最初發表於 1948 年第一次鼓嶺訓練期間，1950 年代初由李淵如負責的上海福音書房出版，是倪在鼓嶺訓練所講授眾多系列信息里流傳最廣的一部。該書根據《約翰福音》、《羅馬書》、《哥林多前後書》、《加拉太書》和《希伯來書》，強調信徒要破碎外面的人（天然的人），好使信徒裡面的靈能被釋放出來。內容包括：破碎的緊要、未破碎與破碎後、手中的事、如何認識人、教會與神的工作、破碎與管治、分開與啟示、印象與靈的情形、拆毀後柔軟的情形等。

## 外部連結

人的破碎與靈的出來 網上閱讀

## 參考
人的行为

團結起來吧，我相信你相信我就好

**人類的行為**是人類個體或群體在其生活中對內部和外部刺激做出反應的（精神、身體和社會方面的）潛力和表達能力。 雖然一個人的個性、氣質和遺傳的特定特徵可能更加一致，但其他行為會隨著一個人在生命階段之間的轉變而發生變化 —— 即從出生到青春期、成年期，以及，例如，為人父母和退休。

行為也部分地由思想和感覺驅動，這些思想和感覺提供了對個人心理的洞察力，揭示了諸如態度和價值觀之類的事情。人類行為是由心理特徵塑造的，因為人格類型因人而異，從而產生不同的行動和行為。例如，外向的人比內向的人更有可能參加聚會等社交活動。

人類的行為（就像其他生物一樣）屬於一個範圍，其中一些行為是常見的，而另一些是不尋常的，有些是可以接受的，而另一些則超出了可接受的限度。行為的可接受性在很大程度上取決於社會規範，並受各種社會控制手段的調節，部分原因是人類社會普遍具有內在的順從性。因此，社會規範也制約著行為，人類被迫遵守某些規則並表現出某些根據特定社會或文化而被認為可接受或不可接受的行為。

社會科學研究人類行為，包括心理學、社會學、經濟學和人類學。在社會學中，行為可能泛指所有基本的人類行為，包括那些沒有意義的行為 — 不針對任何人的行為。這種一般意義上的行為不應與社會行為相混淆。社會行為是人類行為的一個子集，它解釋了針對他人的行為，與社會互動和文化以及倫理、社會環境、權威、說服和脅迫的相當大的影響有關。

## 參考資料
人的行动

《**人的行為：經濟學專論**》（英語：_Human Action: A Treatise on Economics_）是奧地利經濟學派經濟學家路德維希・馮・米塞斯所著的巨作 (全書將近 900 頁)。米塞斯在這本書中詳細闡述了經濟學的運作，堅定支持一個自由放任的市場經濟體制 — 亦即純粹的資本主義。米塞斯排斥經濟學裡的實證主義，支持一個先驗的知識論系統，並且提出了一種名為「人類行為學」的研究方式，以方法論的個人主義作為研究的基礎。米塞斯在書中強力的主張自由市場機制不但可以完全取代任何政府計畫的體制，更重要的，自由市場本身就是人類文明的根基。

## 目錄

**第一部：人的行為** 
I. 行為中的人類 
II. 人的行為學的知識論問題 
III. 經濟學以及違背理性的反動 
IV. 對行為分類的第一步分析 
V. 時間 
VI. 不確定性 
VII. 人類世界裡的行為 
  
**第二部：社會架構裡的行為** 
VIII. 人類社會 
IX. 思想的角色 
X. 社會裡的貿易 
  
**第三部：經濟計算** 
XI. 沒有計算的價值衡量 
XII. 經濟計算的層面 
XIII. 作為行為手段的貨幣計算 
  
**第四部：交易經濟學或市場經濟學** 
XIV. 交易經濟學的範疇和研究方法 
XV. 市場 
XVI. 價格 
XVII. 非直接的交易 
XVIII. 過去時間的行為 
XIX. 利息的比率 
XX. 利率、信用擴張、以及貿易循環 
XXI. 工作和工資 
XXII. 生產中的非人類因素 
XXIII. 市場的資料 
XXIV. 利潤的和諧與衝突 
  
**第五部：沒有市場下的社會合作** XXV. 一個幻想中建構的社會主義社會 
XXVI. 在社會主義下進行經濟計算的不可能性 
  
**第六部：受到阻礙的市場經濟** 
XXVII. 政府與市場 
XXVIII. 稅賦的阻撓 
XXIX. 對生產施加的限制 
XXX. 對價格機制的干擾 
XXXI. 對貨幣和信貸的操弄 
XXXII. 財富的沒收和重新分配 
XXXIII. 工團主義和社團主義 
XXXIV. 戰爭的經濟學 
XXXV. 福利制度的原則對照市場的原則 
XXXVI. 干涉主義的危基 
  
**第七部：經濟學在社會裡的角色** XXXVII. 經濟學的難以詳述性 
XXXVIII. 經濟學在教育裡的角色 
XXXIX. 人類世界裡的經濟學以及根本問題 

## 出版歷史

人的行為一書的第一次出版是在 1949 年。另一個被擴充並編修過的版本則在 1963 年出版。在 1966 年又有第三個校訂版出版。第四個校訂版則在 1996 年出現。

## 參見

* 奧地利經濟學派
* 人類行為學

## 外部連結

* 《人的行為》一書的全文閱讀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (PDF （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Scholar's Edition, 英文)
人皆有死

《**人皆有死**》（英語：_**Everybody Dies**_），是美國電視醫務劇《豪斯醫生》第八季的最後一集，亦是全部《豪斯醫生》節目的最後一集，於美國在 2012 年 5 月 21 日由福克斯廣播公司播出。

## 評論

大眾對此節目的評論大致上是正面的。評論網站電視狂熱（TV Fanatic）的用戶麗莎帕爾默給了此節目 4.8/5 的分數，並表示滿意這個結局；然而在另一評論網站影音俱樂部，有會員給予此節目一個 D + 的評級，指出「《人皆有死》是野心的失敗」。

## 參考文獻
人皆生而平等

「**人皆生而平等**」（英語：**All men are created equal**），或譯為**人生而平等**、**人人生而平等**，被稱為一句「不朽的宣言」，並被認為是美國獨立戰爭時期最具「持續影響力」的一句話。與序言另一句「生命權、自由權、追求幸福權」（Life, Liberty and the pursuit of Happiness）同樣有名。托馬斯・傑弗遜最早將此句用於《獨立宣言》中。後期又被美國許多重要政治人物及社會人士引用。班傑明・富蘭克林定型了此句的最終形式。

## 歷史

1776 年，第二次大陸會議指派了班傑明・富蘭克林、托馬斯・傑弗遜、約翰・亞當斯、羅伯特・李維頓、羅傑・謝爾曼五人撰寫《獨立宣言》。五人一致同意由托馬斯・傑弗遜起草全文。傑弗遜起草完畢後交由富蘭克林校對。富蘭克林提出了少數改動，其中一處尤為突出。傑弗遜原本寫道：「我們認為以下真理是神聖而不可否認的...」富蘭克林將其改為：「我們認為以下真理是不言而喻的。」

《美國獨立宣言》的開頭宣告如下：

> 我們認為以下真理是不言而喻的：人皆生而平等，享有造物主賦予給他們的不可剝奪的權利，包括生命、自由和追求幸福的權利。為了保障這些權利，才在人們中間建立政府，而政府之正當權力，則來自被統治者的同意；
> 
> 

由喬治・梅森起草、於 1776 年 6 月 12 日被維吉尼亞議會通過的《維吉尼亞權利法案》中，包含下列語句：

> 「所有人都是生來同樣自由與獨立的，並享有某些天賦權利，. . .，他們不能剝奪其後裔的這些權利；也就是說，享受生活與自由的權利，包括獲取與擁有財產、追求和享有幸福與安全的手段。」
> 
> 

以約翰・亞當斯為首的小組於 1780 年起草的《麻薩諸塞州憲法》中，權利宣言部分包含下列語句：

> 條款 I. 人皆生而自由平等，並擁有天賦的、基本的、不可剝奪的權利；其中可包含享受和保衛生活與自由的權利；獲取、擁有與保護財產的權利；以及，追求和獲取安全和幸福的權利。
> 
> 

在_布朗和貝特訴約翰・阿什利案_及_聯邦訴納撒尼爾・詹尼森案_中，原告方認為這一規定意味著麻薩諸塞州廢除了奴隸制。 其中後面一案，法官徹底宣布「奴隸制度有悖於新的《麻薩諸塞州憲法》中表達的自由平等與法律平等的原則」。

這句話從此被作為民主憲法及類似的人權文件中標誌性的陳述，其中許多文件採用了此句或其變體。

## 起源

### 霍布斯說

托馬斯・霍布斯在其著作《利維坦》中提出了人的平等這一概念的早期變體。文中，霍布斯粗略地提出了人與人之間的平等關係，即自然使得人類生來平等，有一些人可能比別人更強壯或更聰明，但沒有一個會強壯或聰明到不怕在暴力下死亡。霍布斯基於他對自然狀態的推定，提出在自然的世界中，生命是「孤獨、貧窮、骯髒、野蠻、短暫」的。

## 參見

* 《人權宣言》（1789），條款 1: 「人生而擁有自由和平等的權利。社會區隔只應建立在共同利益的基礎之上。」
* 《世界人權宣言》（1948），條款 1: 「所有人類生而擁有自由、平等的尊嚴與權利..."」
* 二等公民
* 法律之前人人平等
* 無知之幕
* 無條件基本收入

## 參考

## 外部連結

Letter Addressed to the Commonalty of Scotland by John Knox, 1558 - possibly the earliest historical occurrence of the phrase "all men are equal" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人皇

**人皇氏**，是華夏神話時期的君主，三皇之三，地皇之後，人皇興起，兄弟九人，分管九州，經歷一百五十世，共在位四萬五千六百年。一說人皇氏即軒轅氏或泰皇、太昊，即伏羲氏。人皇就是泰皇，二者意思相同。天皇、地皇、人皇，三皇之中人皇最為尊貴。

根據先秦典籍《世本》記載，人皇就是軒轅氏，即黃帝。

## 參考文獻

## 相關

* 氏
人皇氏

**人皇氏**，是華夏神話時期的君主，三皇之三，地皇之後，人皇興起，兄弟九人，分管九州，經歷一百五十世，共在位四萬五千六百年。一說人皇氏即軒轅氏或泰皇、太昊，即伏羲氏。人皇就是泰皇，二者意思相同。天皇、地皇、人皇，三皇之中人皇最為尊貴。

根據先秦典籍《世本》記載，人皇就是軒轅氏，即黃帝。

## 參考文獻

## 相關

* 氏
人皮书

**人皮書**是指以人類皮膚做為封面的書籍。人皮書主要分布於歐美國家，尤其是歐洲各國。根據統計，目前全世界人皮書的數量有 100 冊左右，主要收藏在一些較發達的歐美國家之博物館和圖書館中，例如在美國常春藤盟校之一的哈佛大學圖書館裡就收藏著一本書名為《西班牙律師手冊》1 的人皮書。而有些私人收藏不為人所知。

人皮書製造最多的時期主要在歐洲中世紀時期，用以懲戒或記念。18 世紀及 19 世紀期間曾出現一種「人皮書籍裝訂術」。

## 人皮書的作用

依分析，人皮書的作用主要有三種，懲戒和紀念和滿足變態心理。

## 製作者與人皮材料的由來

依現存的人皮書分析，製作者大致可分為三類：

1. 醫生：人皮來源於病人截下的殘肢和無人認領的屍體。
2. 富有的收藏家：人皮來源於死刑犯和窮人，通常是用高價買。
3. 死者自己的要求：遺囑要求在其遺體上截取皮膚製作成書的封面。

## 人皮書例子

### 懲戒作用的人皮書

#### 英國富農人皮書

英國貝利聖爰門的摩塞斯堂博物館內，收藏著一本人皮書。書的內容是介紹英國 1827 年發生的一宗謀殺案。而封面的人皮就屬於該謀殺犯。

當時，一個名叫威廉・葛達的 25 歲富裕農民，殺死了比他大一歲的情婦而被判處死，這件事在當時社會上引起了很大轟動。那時在英國有個慣例，謀殺犯被處決後就要被解剖，研究殺人犯到底與一般人何異。殺人犯被解剖下來的皮會用來製作各種物件，而人皮書則表示最嚴厲的懲戒。於是，在威廉・葛達被吊死後，當地的外科醫生佐治・屈里特就馬上解剖了他的屍體，用他的皮做成一本描寫該案經過的書。一年後，這本人皮書出版了，威廉・葛達的一部分皮做成了此書的封面。而威廉・葛達的面容被製成了面模具，至今還保存在此博物館中。連當時吊死葛達的繩子都被割成一英寸長的小段出售。該書被做好後，封皮上的毛還一度繼續生長。雖然現在已經停止生長，但若用手去摸封皮，仍可感覺到那些突出的毛。

#### 美國大盜的人皮書

在美國波士頓圖書館內也藏有一本 1837 年版的人皮書人物傳記。這本傳記的主角是當時著名的大盜喬治・沃爾頓。他在被捕，給執行死刑後被割下皮膚，用來包裝此傳記封面。事後，當地政府把這本書送給了一名曾經遭他搶劫的受害者，以示對受害者的賠償。

### 紀念作用的人皮書

#### 美國哈佛大學圖書館中的人皮書

美國哈佛大學圖書館中收藏了一本名為《西班牙律師手冊》的人皮書，這本書是 1605 年出版，但人皮裝訂卻是後來的事。

書的最後一頁有以下句子 2「這本書是我的好友 Jonas Wright 唯一的遺物，在 1632 年 8 月 4 日他被 Wavuma3 剝皮而死。King btesa 給了我這本書，這本書原本屬於可憐的 Jonas，又用他的皮裝訂。願他的靈魂安息。」

後來經由試驗證明這本書實際上是用羊皮裝訂而成而非人皮。4

#### 美國費城醫學院圖書館中的人皮書

在美國費城的一所醫學院的圖書館里，藏有一些由醫學家約翰・斯托克頓・霍夫親自裝訂的人皮書。

據說，當年霍夫診斷出費城首例旋毛蟲病病例，在該病人未去世前，徵得了病人的同意，在那名病人去世後，就用他的皮膚裝訂了 3 本書籍。對此，該館圖書管理員蘿拉・哈特曼認為，這些醫生是用這種特殊的方式，來紀念那些為醫學研究作出貢獻的人。

#### 法國伯爵夫人的人皮書

人皮是屬於法國的一位伯爵夫人的。這位夫人生前非常喜歡法國的天文學家、詩人卡米爾・弗拉馬利翁博士的詩集《空中的土地》。她在臨死前立下遺囑，要在死後用她肩上的皮裝訂這本書。

這本書的封皮燙有這樣幾個法文金字：「遵照一位女士的心願，用她的皮裝訂而成。1882 年」這本書一直為卡米爾博士生前所收藏，在他死後，才被一位美國收藏家買去。

### 為滿足變態心理而製造人皮書

#### 納粹德國用俘虜的皮做人皮書

據傳，在第二次世界大戰期間，納粹德國的一個俘虜收容所所長的妻子伊爾斯・科赫 (Ilse Koch)，對人皮、特別是有紋身圖案的人皮非常感興趣。她利用丈夫的職位，殺害了一些身上有紋身圖案的俘虜，用他們身上的皮製作成一些書的封面，其中包括希特勒的影集、《我的奮鬥》和她自己的日記本。目前已經在波蘭的一處市集發現這本人皮書。

## 注釋

1. **^** 註解 1：西班牙名：Practicarum quaestionum circa leges regias Hispaniae
2. **^** 註解 2：英文原文："The bynding of this booke is all that remains of my deare friende Jonas Wright, who was flayed alive by the Wavuma on the Fourth Day of August, 1632. King btesa did give me the book, it being one of poore Jonas chiefe possessions, together with ample of his skin to bynd it. Requiescat in pace."
3. **^** 註解 3：Wavuma 可能是非洲辛巴威的一個土著。
4. **^** 註解 4：Karen Beck (April 3, 2014). "852 RARE: Old Books, New Technologies, and 「The Human Skin Book」 at HLS"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 揭開西方人皮書的秘密
人皮交易

《**浴血拳霸**》（英語：_Skin Trade_）是一部 2014 年美國和泰國合拍的動作驚悚片，由呂翼謀執導，杜夫・朗格、蓋布瑞・道瑞克和史蒂芬・艾爾德共同撰寫劇本，而約翰・海姆斯（未掛名）則負責修改劇本。

電影主演包括朗格林、東尼嘉、邁克・賈・懷特、朗・帕爾曼與彼得・威勒。該片定於 2014 年 11 月 7 日在美國電影市集上首映，並於 2015 年 4 月 9 日和 2015 年 5 月 8 日分別在泰國與美國上映。

## 劇情

故事敘述紐澤西州警探尼克・卡西迪前往亞洲，試圖向殺害他家人的人口販賣組織復仇。在曼谷，他開始與當地的警察東尼合作，在追查線索的同時，也與敵方發生激烈的流血衝突。

## 演員

* 杜夫・朗格 飾 尼克・卡西迪（Nick Cassidy）：紐澤西州警探，為了向害死家人的惡徒報復而前往泰國。
* 東尼嘉 飾 東尼・威塔耶庫爾（Tony Vitayakul）：泰國警探，與尼克共同行動。
* 邁克・賈・懷特 飾 李德（Reed）：FBI 探員，黑警。
* 朗・帕爾曼 飾 維克多・德拉戈維奇（Viktor Dragovic）：跨國人口販賣組織的塞爾維亞頭領。
* 彼得・威勒 飾 柯斯特洛（Costello）：紐澤西州警局隊長，尼克的上司。
* 盧靖姍 飾 敏（Min）：東尼的女友。
* 史蒂芬・艾爾德 飾 德拉戈維奇的律師（客串）

## 製作

電影的發展於 2007 年開始，杜夫・朗格得知了一群女孩從美國被偷運到墨西哥、而便此在裡面死於中暑和窒息的新聞報導後，他打算將其拍攝成電影。《浴血拳霸》獲得了 900 萬美元的預算，並於加拿大和泰國拍攝了五十天。

## 反響

電影獲得的評價多為負面。爛番茄新鮮度僅 25%，平均得分 4.8／10。在 Metacritic 上則獲得 39 分，負評居多。主要受影評人批評電影本身在人口販賣的議題上著墨不深、東尼嘉的英語不流利。

## 備註

## 參考文獻

## 外部連結

* Box Office Mojo 上《浴血拳霸》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《浴血拳霸》的資料（英文）
* 爛番茄上《浴血拳霸》的資料（英文）
* Metacritic 上《浴血拳霸》的資料（英文）
* Magnolia Pictures 上《浴血拳霸 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
* The Numbers 上《浴血拳霸 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
人皮兽

**人皮獸**（英語：Beast boy，或稱**野獸男孩**）為 DC 宇宙的虛構超級英雄，於 1965 年 11 月出版的《末日巡邏隊》#99 中首次出現，由阿諾德・德雷克和巴布・布朗所創作。曾因為得了一種稀有的熱帶病，而被注射一種血清，使讓他的皮膚變綠，且能變成各種動物。

## 其他媒體

### 真人影集

* 《泰坦》：由萊恩・波特飾演人皮獸。

### 動畫影集

* 2003 年《少年悍將》：由葛瑞格・塞普斯配音。
* 2008 年《蝙蝠俠智勇悍將》中，單集劇情野獸男孩與蝙蝠俠合作，從 Mad Mod 手中救出末日巡邏隊。
* 2012 年《新少年悍將》
* 2012 年《少年正義聯盟》：前兩季由洛根・格羅夫配音，第三季由葛瑞格・塞普斯配音。
  * 第一季受到攻擊而接受火星小姐的血液獲救。第二季受到輸血影響獲得了變形能力加入小隊。第三季初期成為明星，後期與小隊部分成員組成局外人團隊。其中第 12 集藉由 VR 裝置感受到許多超級英雄們再次犧牲，接著看到他的第二個家庭「末日巡邏隊」及火星小姐，但特別的地方在於這些角色藝術風格和配音員班底是直接採用《少年悍將 GO！》風格，火星小姐的特效更是６０年代卡通風。這段演出點出了末日巡邏隊已經在某個任務犧牲的事實，導致人皮獸再次感受到當年失去超能力家人的痛苦，所以用《少年悍將 GO！》和 60 年代這種歡樂搞笑風格的卡通詮釋這段黑暗劇情，形成非常強烈的對比。
* 2013 年《少年悍將 GO！》：由葛瑞格・塞普斯配音。

### 動畫電影

* 2006 年《少年悍將：東京危機》：由葛瑞格・塞普斯配音。
* 2016 年《正義聯盟大戰少年悍將》
* 2017 年《少年悍將：猶大契約》
* 2018 年《電影少年悍將 GO！》
* 2019 年《少年悍將 GO！大戰少年悍將》

## 參考資料
人皮客栈

《**恐怖旅舍**》（英語：_Hostel_）是一部 2005 年上映的美國黑色幽默邪典犯罪恐怖片，為艾利・羅斯執導。由傑・赫南德茲和德瑞克・李察森領銜主演。電影於 2005 年 9 月 17 日在多倫多國際影展上映首映，美國於 2006 年 1 月 6 日正式上映。

## 劇情

兩個大學生到歐洲自助旅行，並在結交的冰島遊客朋友的帶領下，在歐洲展開縱情慾樂的瘋狂之旅。三人在當地結識了一些朋友，並在他們的慫恿下，決定前往東歐一個偏遠的旅舍，因為據說在那裡警察政府無能，遊客可參加更刺激的性愛派對。沒想到，那個旅舍其實是以辣妹為誘餌，將遊客迷昏後，再以高價轉賣給其他買主。而那些買主，只要付得起價錢，就可以在這個恐怖旅舍裡，活生生的將他們買下的人命，用任何變態的方式殘虐至死… 。

## 演員

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Hostel》的資料（英文）
* AllMovie 上《Hostel 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《Hostel》的資料（英文）
* 爛番茄上《Hostel》的資料（英文）
* Metacritic 上《Hostel》的資料（英文）
人皮客棧_(2006年電影)

《**人皮客棧**》（英語：_See No Evil_）是一部 2006 年澳洲和美國合拍的砍殺電影，由葛雷格萊・達爾克執導，丹・馬迪根編劇，本片是 1971 年英文同名電影《_See No Evil_》的重拍版。由摔角巨星肯恩領銜主演。

## 劇情概要

一群不良少年被罰勞動服務，在一間廢棄的飯店內打掃；然而他們卻不知道在這間飯店的某個地方，躲著一位力大無窮的殺人狂**賈克布・古奈**（肯恩 飾）。幾年前他在被警方圍捕時，頭部中彈而造成自虐的傾向，並出現殺人的癖好。如今他在無人知情的情況下，暗中將飯店層層封鎖，以展開他那殘虐至極的獵殺行動.....

## 演員

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《See No Evil》的資料（英文）
* AllMovie 上《See No Evil 》的資料（英文）
* 爛番茄上《See No Evil》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《See No Evil》的資料（英文）
* ComingSoon.net Plot Synopsis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）...._Jacob Goodnight_
* _First Movie Review_
人皮書

**人皮書**是指以人類皮膚做為封面的書籍。人皮書主要分布於歐美國家，尤其是歐洲各國。根據統計，目前全世界人皮書的數量有 100 冊左右，主要收藏在一些較發達的歐美國家之博物館和圖書館中，例如在美國常春藤盟校之一的哈佛大學圖書館裡就收藏著一本書名為《西班牙律師手冊》1 的人皮書。而有些私人收藏不為人所知。

人皮書製造最多的時期主要在歐洲中世紀時期，用以懲戒或記念。18 世紀及 19 世紀期間曾出現一種「人皮書籍裝訂術」。

## 人皮書的作用

依分析，人皮書的作用主要有三種，懲戒和紀念和滿足變態心理。

## 製作者與人皮材料的由來

依現存的人皮書分析，製作者大致可分為三類：

1. 醫生：人皮來源於病人截下的殘肢和無人認領的屍體。
2. 富有的收藏家：人皮來源於死刑犯和窮人，通常是用高價買。
3. 死者自己的要求：遺囑要求在其遺體上截取皮膚製作成書的封面。

## 人皮書例子

### 懲戒作用的人皮書

#### 英國富農人皮書

英國貝利聖爰門的摩塞斯堂博物館內，收藏著一本人皮書。書的內容是介紹英國 1827 年發生的一宗謀殺案。而封面的人皮就屬於該謀殺犯。

當時，一個名叫威廉・葛達的 25 歲富裕農民，殺死了比他大一歲的情婦而被判處死，這件事在當時社會上引起了很大轟動。那時在英國有個慣例，謀殺犯被處決後就要被解剖，研究殺人犯到底與一般人何異。殺人犯被解剖下來的皮會用來製作各種物件，而人皮書則表示最嚴厲的懲戒。於是，在威廉・葛達被吊死後，當地的外科醫生佐治・屈里特就馬上解剖了他的屍體，用他的皮做成一本描寫該案經過的書。一年後，這本人皮書出版了，威廉・葛達的一部分皮做成了此書的封面。而威廉・葛達的面容被製成了面模具，至今還保存在此博物館中。連當時吊死葛達的繩子都被割成一英寸長的小段出售。該書被做好後，封皮上的毛還一度繼續生長。雖然現在已經停止生長，但若用手去摸封皮，仍可感覺到那些突出的毛。

#### 美國大盜的人皮書

在美國波士頓圖書館內也藏有一本 1837 年版的人皮書人物傳記。這本傳記的主角是當時著名的大盜喬治・沃爾頓。他在被捕，給執行死刑後被割下皮膚，用來包裝此傳記封面。事後，當地政府把這本書送給了一名曾經遭他搶劫的受害者，以示對受害者的賠償。

### 紀念作用的人皮書

#### 美國哈佛大學圖書館中的人皮書

美國哈佛大學圖書館中收藏了一本名為《西班牙律師手冊》的人皮書，這本書是 1605 年出版，但人皮裝訂卻是後來的事。

書的最後一頁有以下句子 2「這本書是我的好友 Jonas Wright 唯一的遺物，在 1632 年 8 月 4 日他被 Wavuma3 剝皮而死。King btesa 給了我這本書，這本書原本屬於可憐的 Jonas，又用他的皮裝訂。願他的靈魂安息。」

後來經由試驗證明這本書實際上是用羊皮裝訂而成而非人皮。4

#### 美國費城醫學院圖書館中的人皮書

在美國費城的一所醫學院的圖書館里，藏有一些由醫學家約翰・斯托克頓・霍夫親自裝訂的人皮書。

據說，當年霍夫診斷出費城首例旋毛蟲病病例，在該病人未去世前，徵得了病人的同意，在那名病人去世後，就用他的皮膚裝訂了 3 本書籍。對此，該館圖書管理員蘿拉・哈特曼認為，這些醫生是用這種特殊的方式，來紀念那些為醫學研究作出貢獻的人。

#### 法國伯爵夫人的人皮書

人皮是屬於法國的一位伯爵夫人的。這位夫人生前非常喜歡法國的天文學家、詩人卡米爾・弗拉馬利翁博士的詩集《空中的土地》。她在臨死前立下遺囑，要在死後用她肩上的皮裝訂這本書。

這本書的封皮燙有這樣幾個法文金字：「遵照一位女士的心願，用她的皮裝訂而成。1882 年」這本書一直為卡米爾博士生前所收藏，在他死後，才被一位美國收藏家買去。

### 為滿足變態心理而製造人皮書

#### 納粹德國用俘虜的皮做人皮書

據傳，在第二次世界大戰期間，納粹德國的一個俘虜收容所所長的妻子伊爾斯・科赫 (Ilse Koch)，對人皮、特別是有紋身圖案的人皮非常感興趣。她利用丈夫的職位，殺害了一些身上有紋身圖案的俘虜，用他們身上的皮製作成一些書的封面，其中包括希特勒的影集、《我的奮鬥》和她自己的日記本。目前已經在波蘭的一處市集發現這本人皮書。

## 注釋

1. **^** 註解 1：西班牙名：Practicarum quaestionum circa leges regias Hispaniae
2. **^** 註解 2：英文原文："The bynding of this booke is all that remains of my deare friende Jonas Wright, who was flayed alive by the Wavuma on the Fourth Day of August, 1632. King btesa did give me the book, it being one of poore Jonas chiefe possessions, together with ample of his skin to bynd it. Requiescat in pace."
3. **^** 註解 3：Wavuma 可能是非洲辛巴威的一個土著。
4. **^** 註解 4：Karen Beck (April 3, 2014). "852 RARE: Old Books, New Technologies, and 「The Human Skin Book」 at HLS"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 揭開西方人皮書的秘密
人皮殺手

《**人皮殺手**》（英語：_Ed Gein_，又稱 _In the Light of the Moon_）是一部 2000 年犯罪恐怖片，由 Chuck Parello 執導，Stephen Johnston 編劇。本片講述真實連環殺手艾德・蓋恩的故事，史蒂夫・雷爾斯巴克飾演蓋恩。

本片在第 33 屆錫切斯電影節上贏得最佳影片，雷爾斯巴克贏得最佳男主角。但在爛番茄網站上，根據 10 篇專業影評，本片的評分僅有 10%。

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Ed Gein》的資料（英文）
* AllMovie 上《Ed Gein 》的資料（英文）
* 爛番茄上《Ed Gein》的資料（英文）
人皮燈籠

**《人皮燈籠》**（英語：_Ghost Lantern_）是 1993 年上映的香港的愛情、驚悚和恐怖電影，由劉偉強執導，梁家輝、邱淑貞、黃光亮、張耀揚領銜主演。

## 故事大綱

黑仔輝前生唐輝律師因得罪黑道大佬蘇雄而與情人小芙蓉一起被蘇雄所殺，小芙蓉的皮剝下製成人皮燈籠。

## 演員

## 參考資料

## 外部連結

* 香港影庫上《人皮燈籠》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《人皮燈籠》的資料 （簡體中文）
人皮脸

《**德州電鋸殺人狂前傳：皮面人**》（英語：_Leatherface_，中國大陸譯《**人皮臉**》，香港譯《**德州電鋸殺人狂前傳**》）是 2017 年美國恐怖電影，由朱利恩・莫瑞與亞歷山德・布思提羅執導，塞斯・M・舍伍德編劇，史蒂芬・杜夫、凡妮莎・葛瑞斯、山姆・史崔克和莉莉・泰勒主演。為「德州電鋸殺人狂系列」的第八部作品，同時該片為 1974 年電影《德州電鋸殺人狂》、2013 年電影《德州電鋸殺人狂 3D》的前傳，講述本系列電鋸狂魔「皮面人」的起源故事。

繼《德州電鋸殺人狂 3D》取得商務成功後，導演約翰・盧森霍普開始進行開發續集，計劃在路易斯安那州拍攝，但是未能獲准繼續進行開發， 為了避免前幾部電影錯綜複雜的連續性，並同時朝著意想不到的方向發展，塞斯・M・舍伍德將《皮面人》推向千禧影業公司，作為前傳，該片將追隨本標題角色，原本精神狀態良好，但承受著創傷，使他變成了之前電影中看到的智能障礙兇手。莫瑞和布思提羅在讀完劇本後簽約成為導演，他們對長期經營的《德州電鋸殺人狂系列》的獨特看法給他們留下了深刻的印象。

主體攝影於 2015 年 5 月和 6 月在保加利亞進行，選擇的地點和佈景與德克薩斯州的地形相似，並作為對該系列之前電影的致敬。在 2016 年被獅門影視公司暫時擱置後，這部電影於 2017 年 9 月 21 日通過 DirecTV 獨家製作，然後可通過隨選視訊和有限上映影院獲得更廣泛的發行，並由獅門影視公司於 2017 年 10 月 20 日在美國上映。該片收到了影評人的普遍褒貶不一的評價，並在全球獲得 147 萬美元的票房。由於延遲上映，獅門影業和千禧影業公司失去了製作未來《德州電鋸殺人狂系列》電影的版權。

## 演員

此外，伊恩・費雪飾演戴夫，朱利安・科斯托夫飾演泰德・哈迪斯蒂，在《德州電鋸殺人狂》出現的莎莉・哈迪斯蒂和富蘭克林・哈迪斯蒂的父親。德揚・安格洛夫飾演皮面人的哥哥「搭車者」諾本斯・索耶。

## 製作

### 拍攝

主體拍攝於 2015 年 5 月 18 日在保加利亞開始進行，拍攝地點和場景與德克薩斯州的地形相似，並向該系列的先前電影致敬。

## 發行

《德州電鋸殺人狂前傳：皮面人》由獅門影視公司定於 2017 年 10 月 20 日在美國上映。

### 評價

爛番茄根據 44 條評論，持有 30% 的新鮮度，平均得分 4.10／10，觀眾投票獲得 24% 的分數，平均得分為 2.43／5。在 Metacritic 上，電影獲得 40 分。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《德州電鋸殺人狂前傳：皮面人》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《德州電鋸殺人狂前傳：皮面人》的資料 （簡體中文）
人皮蝇

**人皮蠅**（學名：_**Dermatobia hominis**_），是狂蠅科**皮膚蠅屬**的唯一種。其幼蟲寄生於人類（以及廣泛的其他動物，包括其他靈長類動物）。

已證明人皮蠅的卵可被 40 多種蚊子和粘蠅以及一種蜱蟲傳播；雌人皮蠅捕獲蚊子並將卵附著在其身上，然後將其釋放。附著在蚊子身上的人皮蠅卵在蚊子進食時孵化，幼蟲通過蚊子的叮咬區域作為入口點；或是當粘蠅落在皮膚上時，人皮蠅卵從粘蠅身上掉下來。幼蟲在宿主的皮下層發育，大約 8 周後，它們離開宿主並用至少一周時間化蛹，通常在土壤中。人皮蠅成蟲是類似大黃蜂的大型蒼蠅，很容易被識別，因為它們沒有口器（其他膚蠅也是如此）。

人皮蠅原產於美洲，從墨西哥東南部（從韋拉克魯斯中部開始）到阿根廷北部、智利和烏拉圭，儘管它的數量不夠豐富（也不夠有害），無法達到真正的害蟲狀態。通常，它們對人類構成的最大風險是增加感染的機會，因為它們會為它們的呼吸孔造成開放性傷口。歐洲也報告了一些病例。因為人皮蠅幼蟲只有在宿主傷口不癒合的情況下才能在整個 8 周的發育過程中存活下來，患者很少會發生感染，除非他們在沒有完全清除幼蟲的情況下殺死幼蟲。

## 名稱

人皮蠅學名 _Dermatobia hominis_，其屬名 _Dermatobia_ 來源於希臘語 δέρμα「皮膚」+ βίος「生命」；種加詞 _hominis_ 是拉丁語「人類」。

## 參見
人盾

**人肉盾牌**又稱**人體盾牌**，簡稱**肉盾**，是指一個非戰鬥人員或一群非戰鬥人員自願或被迫站在軍事人員或軍事基地前，以阻止對手對其進行攻擊。印度的聖雄甘地曾經提出通過人肉盾牌來抵抗英屬印度當局。

## 法律

根據 1949 年日內瓦公約、1977 年日內瓦公約第一附加議定書和 1998 年國際刑事法院羅馬規約，強迫非戰鬥人員充當人體盾牌屬於戰爭罪。

## 參考文獻
人知

**陳萬信**（11 世紀？—？）及**雷進**（11 世紀？—1136 年），南宋初年起事領袖。

## 生平

陳萬信及雷進趁著金軍南下之機起兵謀反。陳萬信被平定後，建炎四年（1130 年）八月十四甲申，雷進重新反抗宋朝，響應鐘相起義。旋即被宋高宗派兵平定。紹興六年（1136 年）二月乙卯，雷進被他麾下的黨徒伍俊等人殺害。

## 年號

陳萬信的年號為**天戰**，在南宋建炎年間，但不知何時使用。

雷進開始使用李合戎的年號正法，雷進自己的年號是**人知**，在南宋建炎年間，但不知何時使用。

## 參考資料

## 深入閱讀

* 李崇智。中國歷代年號考。北京：中華書局. 2004 年 12 月. ISBN 7101025129.
人矿

**人礦**是中國大陸 2023 年初流行的網絡詞彙，指「生下來就被當作消耗品使用的人」。 多用於自嘲，意思近似「屌絲、牛馬」。

## 簡介

據考證，「人礦」一詞最早出現在 1984 年 3 月《人民日報》上，指人是一種資源。 2023 年初，「人礦」一詞在中國社交網絡上再度流傳。「人礦」是把人當成沒有感情的礦產資源，即「讀 20 年書，還 30 年房貸，住 20 年醫院，從生下來就被作為消耗品使用的中國人「。2023 年 1 月 4 日，「人礦」短暫衝到了微博熱搜榜。

類似的術語包括「人口紅利」、「乾電池」、「耗材」、「低端人口」等。

## 後續

微博，抖音和知乎網等各大社群媒體已經封禁該詞。 中國大陸社交網站上關於「人礦」的內容已被刪光，頁面上僅留下「根據相關法律法規和政策，話題頁未予顯示。」

## 另見

* 割韭菜
* 潤學
* 躺平
* 無產階級
* 人力資源

## 參考資料
人社部

**中華人民共和國人力資源和社會保障部**，規範化簡稱**人力資源社會保障部**，亦簡稱**人社部**，是中華人民共和國國務院主管人事行政和勞動行政的組成部門。

人力資源社會保障部主要負責統籌擬訂人力資源管理和社會保障政策，健全公共就業服務體系，完善勞動收入分配製度，組織實施勞動監察等工作。人力資源社會保障部是依據 2008 年 3 月第十一屆全國人民代表大會第一次會議通過的《關於國務院機構改革方案的決議》，在原人事部和原勞動和社會保障部的基礎上所設立的。

## 沿革

1949 年 10 月，中央人民政府設立政務院人事局、中央人民政府勞動部。到 1950 年，中央人民政府人事部成立，安子文任部長。1954 年撤銷中央人民政府人事部，成立國務院人事局。1959 年撤銷國務院人事局，成立內務部政府機關人事局，作為內務部內設機構。

「文化大革命」期間，中華人民共和國內務部撤銷，有關人事方面的工作移交中共中央組織部辦理。1978 年 3 月，成立民政部政府機關人事局。1980 年，國務院決定將民政部政府機關人事局與國務院軍隊轉業幹部安置工作小組辦公室合併成立國家人事局，為國務院直屬機構。

1949 年 9 月的中央人民政府勞動部，李立三任部長。此後，幾經變動。1954 年 9 月，中華人民共和國勞動部成立。1970 年 6 月，中央決定勞動部併入國家計劃委員會，改為國家計劃委員會勞動局，作為國家計委的內設機構。1975 年 9 月，國務院決定將勞動工作從國家計委分出，成立國家勞動總局。

1982 年之後，隨著經濟體制的逐步轉變，涉及人事與勞動的機構幾經調整，先合後分，以更好地適應社會主義市場經濟的需求。

中共十三屆三中全會之後，確立了經濟建設為中心的指導思想，機構的設置與經濟發展密切關聯。到 1982 年，政府機構設置量達到最高峰。從此之後開始了五輪的政府部門精簡改革，分別是在 1982 年、1988 年、1993 年、1998 年和 2003 年。在這個過程中，與人、工作有關的機構開始了幾次調整。1982 年 5 月，國家勞動總局、國家人事局、國家編辦和國務院科技幹部局合併成立勞動人事部，趙守一任部長。1988 年，根據國務院機構改革方案，勞動人事分離，並分別充實了其他功能後成立了人事部、勞動部，將原國家科委科技幹部局併入人事部，適應黨政分開和幹部人事制度的改革，推行國家公務員制度，強化政府的人事管理職能。1998 年國務院機構改革中，在勞動部基礎上組建了勞動和社會保障部，把當時由勞動部管理的城鎮職工社會保險、人事部管理的機關事業單位社會保險、民政部管理的農村養老保險、各行業部門統籌的養老保險以及衛生部門管理的公費醫療，統一由勞動和社會保障部管理，建立起統一的社會保險行政機構。

2008 年 3 月 15 日，第十一屆全國人民代表大會第一次會議通過《第十一屆全國人民代表大會第一次會議關於國務院機構改革方案的決定》，批准《國務院機構改革方案》。方案規定：「組建人力資源和社會保障部。將人事部、勞動和社會保障部的職責整合劃入人力資源和社會保障部。組建國家公務員局，由人力資源和社會保障部管理。不再保留人事部、勞動和社會保障部。」

2020 年 8 月 31 日，根據國家發展改革委《關於全面推開行業協會商會與行政機關脫鉤改革的實施意見》（發改體改〔2019〕1063 號）、《關於做好全面推開全國性行業協會商會與行政機關脫鉤改革工作的通知》（聯組辦〔2019〕2 號），原由人社部主管的中國就業促進會等 4 家行業協會（商會）與人社部分離，依法直接登記、獨立運行，剝離行政職能，不再設置業務主管單位；取消對其的直接財政撥款，通過政府購買服務等方式支持其發展。

2023 年 3 月 11 日，第十四屆全國人民代表大會第一次會議通過《第十四屆全國人民代表大會第一次會議關於國務院機構改革方案的決定》，批准《國務院機構改革方案》。方案規定：「將科學技術部的負責引進國外智力工作職責劃入人力資源和社會保障部，在人力資源和社會保障部加掛國家外國專家局牌子。」

## 職責

根據《人力資源和社會保障部職能配置、內設機構和人員編制規定》，人力資源社會保障部承擔下列職能：

## 機構設置

根據《人力資源和社會保障部職能配置、內設機構和人員編制規定》，人力資源社會保障部設置下列機構：

### 內設機構

### 人社部管理的國家局

**加掛國家局牌子**

* 國家外國專家局（副部級）

### 直屬事業單位

### 直屬企業單位

* 中國人力資源和社會保障出版集團有限公司

## 歷任領導

## 參考文獻

## 外部連結

* 中華人民共和國人力資源和社會保障部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國家職業資格工作網 - 國外職業資格證書管理平台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：隸屬於中華人民共和國人力資源和社會保障部職業技能鑑定中心，系外國執照證照於中國承認度查詢平台。
* 國務院機構改革方案（2008 年）

## 參見

* 中華人民共和國社會保障制度
  * 五險一金
  * 中國醫療保障
* 中華人民共和國公務員、國家公務員局
人祖阿丹

**阿丹**（阿拉伯語：آدم‎）是伊斯蘭教的首位先知，即亞當，在《古蘭經》裡則是哈娃（夏娃）的丈夫。

## 《古蘭經》裡的阿丹

關於阿丹的故事，可在《古蘭經》多處章節找到，例如 2：31－37；3：33、59；5；27；7：11－19、26－2、31、35、172；17：61、70；18：15；19：58；20：115－117、120－121；36：60。

這些經文有的講述阿丹在樂園裡的生活、犯錯的經過及悔改，也提到人類比天使和其他被造物還要優越，真主命令眾天使必須向人類叩頭。此外，真主還賜予阿丹命名萬物的特別權利。

## 《聖訓》裡的阿丹

### 塔巴里

早期穆斯林評論家塔巴里以《聖訓》和猶太傳統（即所謂的 Isra'iliyat）為基礎，對《摩西五經》作了詳盡的解釋。塔巴里認為當真主要創造阿丹時，祂派遣加百列和米迦勒大天使前往地球取來泥土；但是地球抱怨：「如果你們試圖使我變小、變形，那麼我就尋求真主的庇護。」於是兩位天使空手而回。因此，真主派遣死亡天使到地球各地取來泥土。這也解釋了為什麼地球上有各種不同的人種。

根據塔巴里的說法，真主將氣息吹入阿丹的身體裡之後，阿丹的身體先是四十日呈乾枯狀態，然後才漸漸地從頭部開始展露生命跡象。當生命充滿全身時，阿丹打了一個噴嚏，然後說：「讚美真主！」（_al-hamd li-allah_）阿丹是真主創造的第一個人類，被賜予掌管與命名萬物的權力。由於真主曾經直接跟阿丹說話，因此在伊斯蘭教裡他是先知。

### 布哈里

根據《布哈里聖訓》，阿丹身長約有三十公尺，但自此之後人類的體型不斷縮小。

### 其他

在伊斯蘭傳統裡，亞丹在易卜劣斯墮落的事件中扮演著重要的角色。當真主宣佈要創造阿丹時，一些天使不明原因，便求問真主為何要創造可能和精靈一樣會作惡多端的人類。真主教授阿丹各種事物的「名稱」，讓天使們服從亞丹，雖然不清楚是哪方面的名稱；很可能所謂的名稱指的是所有生物和非生物的名稱、天使的名稱、阿丹後裔的名稱，或者是真主的尊名。

在穆斯林傳統裡，易卜劣斯（基督教稱為撒旦）原是真主以火造的精靈，不同以光造的天使。真主命令天使們向阿丹叩頭時，在場的撒旦由於自傲而拒絕。他因此立即被驅逐出樂園。

易卜劣斯是因為真主用火造它才驕傲的，易卜劣斯憎恨亞丹：他自己是真主以火燄造的，但阿丹卻是以泥土造的；人類是以「低等」物質創造的，易卜劣斯不願向其叩頭。《古蘭經》記載，易卜劣斯被逐前向真主乞求要把刑罰期限延遲便說會竭盡所能地使人類誤入歧途向真主證明人類不值真主厚待，要在審判日前找更多人陪伴同墮火獄。時刻等待機會去引誘人類犯罪。真主回應是，人類可以選擇和易卜劣斯一起墜落，還是要自覺順從真主。後來，阿丹和哈娃就是因為受了易卜劣斯誘惑而違抗被真主驅逐出樂園。

《聖訓》也提到阿丹的兩個兒子卡比勒和哈比勒（基督教稱為該隱與亞伯），但《古蘭經》並沒有指名道姓）。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 亞當
人神之間

《**人神之間**》（Des hommes et des dieux）是 2010 年由札維耶・波瓦執導，藍柏・威爾森（Lambert Wilson）及麥可・朗斯代（Michael Lonsdale）主演的法國電影；法國原名意為人與神，是來自電影開頭所引述的聖經章節。電影主要講述九位提比鄰（Tibhirine）修道院的熙篤會修士，本與阿爾及利亞大部份穆斯林村民和平共處，但其中七名修士於 1996 年阿爾及利亞內戰其間被綁架及被殺。

故事大部份是關於修士被殺前，與當地的穆斯林的和平共處。劇本集中於事件發生前一連串的事件，包括政府的腐敗、激進主義的擴展、修士對抗激進者及政府，以發展至最後被殺害。為求真實，電影主要是在摩洛哥艾茲魯的一間廢棄的修道院進行拍攝。

電影在 2010 年康城電影節獲得評審團大獎，在市場上亦得到重要及票房的成功，並榮獲法國盧米埃獎及凱撒獎最佳影片。

## 故事

電影片名引自聖詠（詩篇）82 章 6-8 節：「我親自說過：你們都是神，眾人都是至高者的子民。但是你們必要死亡象眾人一樣，必要消失象任何一位王侯一樣。天主，求你起來審判下地，因為萬國都應由你統治。」（和合本譯文：「我曾說：你們是諸神，都是至高者的兒子。然而，你們要死去與世人一樣，要仆倒，像任何一位王子一般。」

一些法國熙篤會修士在提比利亞的村莊附近建立起修院，多年以來過著平靜的生活，祈禱、勞作，贈醫施藥，為當地的貧窮村民服務，參與他們的生活。天主教的修士與穆斯林村民之間建立了深厚的情誼。但阿爾及利亞的伊斯蘭原教旨主義派別興起，恐怖分子開始屠殺來自歐洲各國的工人，甚至與歐洲人有來往的阿爾及利亞人。修院也受到了死亡威脅。阿爾及利亞政府意欲為修院提供武裝保護，但院長克里斯蒂安（Christian de Chergé）拒絶接受腐敗政府的軍事援助，更不願為了一己之安全而與村民們隔離。法國政府召喚修士們回國，修士間對於在阿爾及利亞的去留便出現了分歧。在達成共識前，一群由瓦里領導的激進派人士在平安夜闖入修院，要求醫生及藥物，但被院長克里斯蒂安的勇氣和真誠所打動，在驚奇與尊敬下，瓦里離開了修院，但後來被政府拘捕及酷刑致死。克里斯蒂安對死者的憐憫態度，亦激怒了政府武裝。雖然局勢越來越危險，但修士們經過艱難的祈禱與討論，最終達成共識，將生死置之度外，堅持他們的信仰召喚，紮根於此地，與困苦中的人民同在。最後，在一天夜裡，激進者襲擊了修院，擄走了七名修士，以要挾法國政府釋放所逮捕的己方人員。電影最終以克里斯蒂安的感人肺腑的遺書作結。

## 製作

1996 年，七名法個阿爾及利亞提比鄰修道院的熙篤會修士被綁架及斬首。阿爾及利亞伊斯蘭武裝組織承認全部責任。但根據法國的特工的文件顯示，修士的死，很可能是阿爾及利亞軍方嘗試拯救時錯手造成的。

John W. Kiser 於 2002 為此事發表了《The Monks of Tibhirine: Faith, Love, and Terror in Algeria》的學術著作。

2006 年，正值事件的十周年，這事在法國傳媒再被提起，Etienne Comar 提出拍攝此電影。本為天主教徒的專業製片人 Comar 在早期新聞報導修士被擄時已對此著迷，但覺得其後他們的死蓋過了他最感興的部份：縱使阿爾及利亞內戰持續，為何他們仍選擇留於此地？2008 年，Comar 在寫了草稿後聯絡了札維耶波瓦，然後他們一起編寫劇本。他倆進行研究，會見神學家，札維耶波瓦在薩瓦省的塔米耶 (Tamié) 修道院居住了六天。部份劇作的靈感是來自兩位提比鄰修士 Christian de Chergé 和 Christophe Lebreton。法美修士顧問亨利・昆松被問及如何修正及加入歷史和禮儀的內容以增加真實感。劇本最後寄給逝世修士的親人，而大部份都對此電影製作有正面的回應。

適逢電影投資時，揭發了阿爾及利亞軍隊有可能參與在此事堂當中，再一次引起傳媒和公眾對事件的關注。Why Not 領導電影製作，而 Armada Films 和 France 3 則為聯合製作人。資金是由 CNC 去提供的。預算達 4 百萬歐元。

François Polgar 為了演出，花了一個月時間去訓練飾演修士的演員去演繹熙篤會及額我略聖歌。演員薩瓦省塔米耶的修士共住了一周。演員各用不同的角度去演繹他們的角色。Lambert Wilson 主要用 Christian de Chergé 寫作去發展修士的性格和主觀看法。本非天主教徒的 Xavier Maly，花了一個月的每天祈禱來準備自己。 Jean-Marie Frin 對角色的理解部份是來自 Paul Favre-Miville 的誓願錄影。Michael Lonsdale 反過來信靠真覺，機乎沒有什麼準備。

拍攝由 2009 年 12 月在摩洛哥的梅克內斯開始，於兩個月後完結。主要的拍攝場地是在 Tioumliline 一個棄置超過 40 年的本篤會修院。製作設計師 Michel Barthélémy 帶領拍攝傳隊翻新修院以配合真實的場境。在劇本提供意見的昆松也到場作顧問。演員的衣飾及阿爾及利亞的口音受到特別受到注視的，使他們看和聽上去都像是阿爾及利亞人而不是摩洛哥人。

## 參考資料

## 外部連結

* AllMovie 上《人神之間 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《人神之間》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《人神之間》的資料（英文）
* 爛番茄上《人神之間》的資料（英文）
人种地理学

**人種地理學**（Racial Geography）是一門研究人類各人種的形成、地域分布、遷移及其與地理環境關係的學科，是人文地理學的一個分支。

## 發展史

* 1775 年－德國哥廷根大學教授 J.F. 布盧門巴赫發表《人種的自然起源》, 把人類劃分為 5 個人種：高加索人種、蒙古人種、衣索比亞人種、亞美利加人種、馬來人種。
* 1800 年－法國 G. 居維葉把人類劃分為 3 個人種：高加索人種、蒙古人種和尼格羅人種。
* 1870 年－英國 T.H. 赫胥黎把人類劃分為 4 個人種：高加索人種、蒙古人種、尼格羅人種和澳大利亞人種。
* 1927 年－澳大利亞地理學家美國芝加哥大學教授 G. 泰勒發表著作《環境與人種》（曾譯為《人種地理學》）。
* 1929 年－德國 B. 倫什倡議用「地理人種」和次一級的「地域人種」兩個詞。
* 1961 年－美國 S.M. 加恩提出更低一級的「小人種」一詞，並首次採用上述 3 級系統，把全世界人類劃分為 9 大地理人種，32 個地域人種。

## 分類

* 地理人種
* 地域人種
* 小人種

## 參考

* G. 泰勒著，葛綏成譯：《人種地理學》，商務印書館，倫敦，1927。(G.Taylor,Environment and Race,Oxford Univ.Press,London,1927.)
* S.M.Garn,Human Races,2nd ed.,Charles C.Thomas,Springfield,Ill.,1965.
* J. Buettner－Janusch, Physical Anthropolo□y:A Perspective,John Wiley & Sons,New York,1973.
人种学

**民族學**（英語：Ethnology，源自希臘語：ἔθνος，意指「族群」）是人類學的分支。本學科比較與分析人類的族群、種族與（或）國家群體之間的起源、分布、技術、宗教、語言與社會結構。

## 科學上的學科

相較於民族誌 —— 透過直接接觸單一群體的文化，對其進行研究，民族學採用民族誌研究者曾撰述的內容，並比較與對比不同的文化。民族學此名稱由亞當・寇拉（Adam Franz Kollár）所創，1783 年他於維也納出版《匈牙利帝國歷史與憲法的舒適設施》（"Amenities of the History and Constitutional Law of the Kingdom of Hungary.", Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates）一書中，使用與界定這個術語 。寇拉對於語言學與文化多樣性的興趣是由幾個源頭所觸發的，包括他的家鄉多語言的匈牙利王國，他在該帝國的斯洛伐克人地區的淵源，而且藉由在鄂圖曼土耳其帝國在更遙遠的巴爾幹半島逐漸撤退之後所萌生的一些轉變。

## 發展

民族學的目標，包括人類歷史的重建、文化不變成分的陳述（例如所謂的亂倫禁忌與文化變遷），以及關於「人類本質」的歸納論述（自從 19 世紀以來，這受到許多哲學家的批評，例如黑格爾、馬克斯、結構主義等）。世界民族學某些部份，是沿著一些獨立的調查與教育學說的路徑而發展的，隨著文化人類學逐漸成為優勢學科（特別是在美國），以及社會人類學在英國的發展。在民族學、文化人類學與社會人類學這三個術語之間的區別變得越來越模糊。自從 18 世紀晚期，民族學已被認定為一門學術領域，特別是在歐洲，而且有時被認定為任何對於人類群體的比較研究。

15 世紀，歐洲人「發現新大陸」，對於異族的新興趣方面，扮演一個重要角色，他者往往被當成野蠻人，他們有的被視為殘忍的野蠻人，有的被視為「高貴的野蠻人」。因此，文明以一種二元論方式對立於野蠻，這種古典對立構成了更普遍由人們所共有的我族中心主義 (ethnocentrism)。民族學的進展，例如李維史陀的結構人類學，引發對於某些直線發展概念的批評，或批評「有歷史的社會」與「沒有歷史的社會」間的虛假對立，這種對立過度依賴於一套將歷史視為由累積性的成長所構成的，這是一種有侷限的歷史觀。

李維史陀經常將蒙田探討食人風俗的文章，視為一篇民族學早期例子。李維史陀透過一套結構主義方法，目標在於探索人類社會中普遍的不變成分，他相信其中最主要的是亂倫禁忌。然而，這種文化普遍性的主張，已由十九與二十世紀的許多社會思想家所批評，包括卡爾・馬克思、弗里德里希・尼采、米歇爾・傅柯、路易・皮埃爾・阿爾都塞與吉爾・德勒茲等人。

## 參考

## 引用文獻

## 參考書目

* Johann Georg Adam Forster _Voyage round the World in His Britannic Majesty’s Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5_ (2 vols), London (1777)
* Claude Lévi-Strauss, _The Elementary Structurs of Kinship_, (1949), [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, _Structural Anthropology'_ (1958)[2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Mauss, Marcel, originally published as _Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques_ in 1925, this classic text on gift economy appears in the English edition as _The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies_[3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* David Maybury-Lewis, _Akwe-Shavante society_. (1967) [4] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, _The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States_ (2003)[5] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* Pierre Clastres, _Society Against the State_ (1974), [6] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （義大利文） Mihai Pop, Glauco Sanga _Problemi generali dell'etnologia europea_ La Ricerca Folklorica, No. 1, La cultura popolare. Questioni teoriche (Apr., 1980), pp. 89-96

 

## 參閱

* 文化
* 文化圈
* 我族中心主義
* 民族哲學
* 功能論
* 無形文化資產
* 馬克思主義
* 現代主義
* 後現代主義
* 後殖民
* 原始文化
* 原始主義
* 結構人類學

## 外部連結

* 王銘銘：〈民族學與社會學之戰及其終結？〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2010）
* 描述世界各地的語言與族群，依據國家分類。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 美國自然歷史博物館人類學門 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 超過 160,000 項來自太平洋、北美、非洲、亞洲等地的民族學蒐藏，具有影像與詳細描述，可在線上連結到原始的登錄頁、田野記錄與照片。
* http://www.etnoloji.com/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 土耳其民族學網站
人種的差別撤废提案

**種族平等議案**（日語：人種的差別撤廃提案）是 1919 年巴黎和會審議的凡爾賽條約的修正案。它是由日本提出的，本來不具有任何普遍意義，但卻被附加了一個，這引起了爭議。1919 年 6 月，日本外相內田康哉表示，該提議的目的不是要求所有有色人種的種族平等，而是要求國際聯盟成員國的種族平等。

中國代表團同樣表示會支持這一提案。然而，中國外交官同時表示，山東問題對於該國政府來說遠比該提案重要。儘管平等議案得到了廣泛支持，但它並沒有成為條約的一部分，主要是因為澳大利亞和美國的反對。它的拒絕是日本與其他大國疏遠的原因之一，並有助於合理化其日益增強的國內民族主義和軍國主義，這最終導致了第二次世界大戰。

戰後，種族平等的原則被重新審視，並於 1945 年作為國際正義的一項基本原則納入《聯合國憲章》。然而，一些國家，包括一些大國，將繼續保留官方認可的種族法律和政策數十年。

## 參考文獻
人稱代詞

**人稱代詞**(personal pronoun) 是與一個特定的人稱有主要關聯的代名詞 - 第一人稱 (我 -I)、第二人稱 (你 -you)，或第三人稱 (他 -he，她 -she，它 -it)。依據數 (通常為單數或複數)，語法或自然性別，格及正式性 (formality) 等因素、人稱代詞也可以採取不同的的對比及差異表示。術語 "人稱"(person) 用在這裡純粹是為了表示語法的意義；人稱代詞不限於人，也可以指 "動物" 和 "物體"(就如英語人稱代詞通常的用法)。

人稱代詞在一些語言裡的 "再利用"(re-use) 是以 "正式性" 或 "社會距離"(Social distance) 來表示出第二人稱代詞 (單複數) 的對比及差異，被稱為 TV 區分、從拉丁語人稱代詞 <tu> 和 <vos> 的區別可得知，而英語通常以第二人稱複數代詞來表示第二人稱單數代詞形式。人稱代詞的 "再利用" 方面、主要在英語尊嚴複數 (Royal we) 等之範例可得知英語 "沒有 TV 區分"，而在法語第二人稱複數是以 <vous> 來替代 <tu> 得知法語。

## 類型和人稱代詞的形式

### 人稱和數

每種語言通常對於三個語法的人稱代詞有各個人稱代詞的表示式：

* 第一人稱代詞是指說話者、比如在單數的情況下 (如英語 -I)，或則在複數 (如英語 -we) 的情況下指說話人及其他人等。
* 第二人稱代詞是指一般人或聽話人 (如英語 -you)；在複數、他們也可能指與第三方在一起的一人或多人。
* 第三人稱代詞是指第三方、而不是一個說話人或聽話人 (如英語，他 -he，她 -she，它 -it，他們 -they) 等。

如上所述，每個人對於不同的語法的數有經常有不同的表達形式，特別是單數和複數。不過也有其它數的形式，如雙數 (如斯洛維尼亞語等語種)， 這些雙數情況也可能有不同的代詞表示式。

## 註釋

## 延伸閱讀

## 參見

* 指示語 (Deixis)
* 正式性（formality）
人立方

**微軟人立方**關係搜索是由微軟亞洲研究院網絡搜索與挖掘組研發的對象級別（object-level）網際網路搜尋引擎。

人立方關係搜索從超過十億的中文網頁中自動的抽取出人名、地名、機構名以及中文短語，並且通過算法自動的計算出它們之間存在關係的可能性；同時，人立方關係搜索還索引了支持它們之間關係的網頁文字。此外，人立方關係搜索還自動的找出人名之間最可能的關係描述詞、與人名最可能相關的稱呼、作品等詞條等。 人立方關係搜索從這些中文網頁中自動的辨別出人名所對應的人物簡介文字，並且按照這些文字是人物簡介的可能性進行排序。

當用戶給定任意搜索關鍵詞，它能夠找出與關鍵詞最可能相關的人名、地名和機構名，並且根據它們與關鍵詞之間的相關度排序。除此之外，人立方關係搜索還提供基於人名的新聞瀏覽功能，可視化關係搜索功能等。

## 外部連結

* 人立方 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人算不如天算

《**天才衝衝衝**》（英語：_Genius Go Go Go_）為華視播出之綜藝節目，並於 LiTV 線上影視等平台同步上架跟播。首播於每週六晚間 10 點至隔日凌晨 0 點 15 分，共 2 小時 15 分。每集共有 3 個遊戲單元。

## 播出時間

### 首播

### 重播

## 源流

《天才衝衝衝》有兩大前身：第一個前身是 2003 年 5 月 23 日開播的華視大型益智節目《天才 GO GO GO》，製作單位是東風文化傳播事業股份有限公司，製作人是禚宏順，主持人是吳宗憲；2004 年 3 月 26 日，《天才 GO GO GO》改版為綜藝節目《天才向前衝》，製作單位是金是傳播股份有限公司，製作人是黃義雄，2005 年 8 月改由陽帆接棒主持人，小嫻、艾莉絲任助理主持；2006 年 5 月 12 日起，《天才向前衝》改版為《天才衝衝衝》，製作單位與製作人不變，主持人改由曾國城與徐乃麟接棒。

《天才 GO GO GO》與《天才向前衝》首播時間均為每星期五 21:00。

《天才衝衝衝》首播時間最早為每星期五 22:00，其後因受同時段的中國電視公司（中視）歌唱選秀節目《超級星光大道》崛起的影響，當時華視總經理小野將《天才衝衝衝》改為每星期六 22:00～24:10，（原時段播放電影之節目《華視威秀》則順延播出，已於 2008 年 3 月 29 日停播）。

2012 年 2 月 25 日至 4 月 7 日，因華視內部問題，《天才衝衝衝》在農曆年過完後重播以前的內容。2012 年 4 月 14 日，《天才衝衝衝》正式恢復播出，並把製作人更換為應家華。

2013 年 2 月 16 日起至 2018 年 9 月 16 日，於華視 HD 頻道正式改以高畫質同步播出。首播後同日也有精華版，以單一單元為主。

2019 年 8 月 10 日，更換為最新佈景，連同節目標題也由單一色彩變為多色顯示。

由於疫情爆發的關係，2021 年 5 月最後一集後，兩個月沒有播出，直到 2021 年 7 月 17 日才恢復播出。（在這期間全員帶面罩以及口罩，然後會有透明隔板來隔開，星期二錄製，星期六播出）

## 歷任主持人

**代班主持**

* 吳映潔（鬼鬼）－2011 年 6 月 25 日．7 月 30 日．9 月 10、17 日
* 詹子晴（丫頭）－2011 年 7 月 2 日
* 貝童彤（彤彤）－2011 年 7 月 9 日
* 莎莎－2011 年 7 月 16、23 日．8 月 27 日．9 月 3 日
* 曹雅雯－2018 年 1 月 13 日．2 月 3 日．3 月 31 日．4 月 14 日

## 獎項

## 製作團隊

* 監製：陳成德
* 製作人：莊淑瑾、應家華、曾永全
* 編審：吳俊緯
* 策劃：董胡仕
* 執行製作：湯允中、黃琬君、蔡旻豪、陳弼凡、鄭伃庭、張永孝
* 剪輯：黃淑茹
* 後製：麻吉多媒體、劉珮喻、楊鈞舜
* 梳化妝：陳郁菁
* 服裝：毛毛
* 特效：宏益
* 燈光 / 音響 / 電視牆：必應創造
* 音效：好漾的
* 旁白：Alex
* 音樂設計：孫建運（阿建老師）
* 攝影師：馬國駒、趙志信、陳璿安、鄭景瑋、黃栢陽、廖鍠仲
* 燈光：翁俊明、黃疇濮
* 成音：朱維信、陳良成
* 技術指導：周清泉
* 視訊：趙錫功
* 美術指導：董峻男
* 布景：華視美術中心搭景班
* 現場指導：游日廷
* 助理導播：許珮蒨
* 導播：顧蘊祺

## 海外播出

雲南電視台曾引進此節目，逢週日 19:35 分於雲南電視台生活資訊頻道（YNTV—4）播出。（2006 年 9 月 17 日－？）

香港電視廣播有限公司（TVB）有購買《天才衝衝衝》之國語原聲播映權，

曾經於週一至週五晚上於 J2 台播出，其後於每週六 15:00-17:00 於相同頻道播出。（2008 年 12 月 16 日－2009 年 6 月 26 日，2009 年 8 月 31 日－2013 年 5 月 4 日，2014 年 2 月 2 日及 2 月 3 日，2015 年 2 月 20 日）

2014 年起，東南亞播映權由 TVBS-Asia 獲得，初期逢星期日 19:00-21:00（UTC+8），至 2018 年 4 月 8 日起改為 18:00-20:00（UTC+8）。

2021 年 11 月 6 日起每逢星期六晚上 21：00-23：00 八度空間 怎麼這麼好笑播出

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站－華視
* 天才衝衝衝的 Facebook 專頁
* 天才衝衝衝的 Instagram 帳戶

## 參見

* 台灣綜藝節目列表
人类

**人類**（英語：humanity，mankind，human beings）是個有別於生物學「人」的概念的社會學、文化學用語，從名稱中的「類」字就能看出它是個集合概念，包含個人、各民族或族群，還可以延伸到人類文明或社會的範疇，有時候也可以指世界全體人口的總和。截至公元 2022 年，世界人口已超過 80 億，大約是所有曾生活在地球上的人的 6%。

「人類」這個詞強調了區別於其他動物的種族共性，主要在於社會性、文化性，人類顯著有別於其他動物的性質就是人性。例如馬克思對於人的本質定義即「**一切社會關係的總和**」。研究人和人類的社會科學叫人類學。生物學上也將智人稱作人類，以昭示其與原始猿人的分野。在一些文學、影視、遊戲等文藝作品中，人類也叫人族，是區別於超能力者、精靈、矮人、巨人、獸人、哈比人、外星人、半獸人或吸血鬼等神話或虛構的亞人的存在。

## 學理上之定義

文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、文字等具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，文字，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技的成就感。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、社會規範。

精神層面上，人被描述為有靈魂的種類，在宗教與歷史中，這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智慧或天使是沒有肉體的靈體，獸人或亞人則只有欲望和膚淺的情緒。

## 參考文獻

## 參見

* 人類紀年
* 靈長目
* 幼態延續
* 水猿假說、人魚、海豚
* 外星人
* 宇宙社會學
人类_(2015年纪录片)

《**人類**》（英語：Human）是法國環保人士亞恩・阿蒂斯 - 貝特朗拍攝的一部紀錄片。本片由針對 60 個國家的 2000 多位不同的人物的採訪構成。是第一部在聯合國會堂放映的電影。

## 參考資料

## 外部連結

* 豆瓣電影上《人類》的資料 （簡體中文）