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佛教慈航中學

**佛教大光慈航中學**（英語：Buddhist Tai Kwong Chi Hong College）是一所位於香港新界大埔的一所中學，由香港佛教聯合會及大光園有限公司聯合創辦，校址位於太和翠怡街四號。

## 歷史沿由

此校前身為佛教大光中學及佛教慈航智林紀念中學。大光園慈祥法師於 1962 年在大埔錦山錦儒路 178 號（大光德萃書院現址）創立佛教大光中學；香港佛教聯合會於 1977 年在西環山道 70 號（聖公會聖彼得小學現址）創立佛教慈航中學，後 1989 年遷至現址大埔翠怡街 4 號並更名為佛教慈航智林紀念中學，以紀念慈航淨院智林法師辦學弘法的宏願。因兩校收生均告不足，經教育局批准，於 2009 年合併並命名為佛教大光慈航中學，並沿用慈航智林校舍。

## 校訓校徽

### 校訓

校訓是「明智顯悲」。

「明智」的意思是用知識、修行啟發學生內心潛在的智慧，「顯悲」是以悲天憫人之心去關懷周遭的人和物。簡言之，明智是學，顯悲是用，即培育學生學以致用，貢獻社會的意思。

### 校徽

校徽中「卍」字是佛陀三十二相之一，代表佛陀萬德圓融，十二齒法輪乃代表佛陀三轉四諦法輪，能粉碎一切邪魔外道，其中光芒是指佛陀所發出智慧之光。蓮花乃代表著以佛陀的道理培育學生，使之「出污泥而不染」，思想清淨，行為高潔的意思。

## 辦學宗旨

佛教大光慈航中學以「明智顯悲」為校訓，「德、智、體、群、美、靈」六育齊施，致力培育學生全人發展；並推行佛化教育和以「學校本位輔導」方式，培養學生正確的人生觀及健全的人格。教師則以「身教重於言教」之態度為學生樹立良好榜樣。

## 開設科目

初中課程：
中國語文、英國語文、數學、科學、佛化德育及價值教育、中國歷史、普通電腦、地理、歷史、生活與社會、音樂、視覺藝術、體育、設計與科技、家政、普通話（中一及中二）、生涯規劃（中一及中二）

 
高中課程：
高中文憑試必修科目：中國語文、英國語文、數學、公民與社會發展（中四及中五）、通識教育（中六）

高中文憑試選修科目：
X1：中國歷史、企業會計與財務概論、地理、生物、視覺藝術

X2：物理、化學、經濟、倫理與宗教、資訊及通訊科技、旅遊與款待

其他：數學（延伸部分單元二）、應用學習課程 (模式一)

 
高中非公開試科目：佛化德育及價值教育、體育、校本成長及發展課 SEL（中四）、校本體藝 STEM (中五)、生涯規劃（中五）、音樂（中四及中六）

## 著名 / 傑出校友

**佛教大光中學舊生**

* 萬梓良（1974 年中五）：香港著名演員
* 陳浩德：香港著名男歌手
* 駱胤鳴（2010 年中七）：香港女歌手
* 菊梓喬（2001 年中二肄業）：香港女歌手
* 陳家豪（2001 年中五）：香港田徑隊隊員及教練
* 梁琤（1987 年中五）：香港女演員
* 梁能仁（1967 年中一）：香港著名足球員
* 官恩娜（1993 年中三）：香港女藝人

**佛教慈航中學舊生**

* 麥德羅：香港男演員、舞蹈家
* 楊得時：前香港男演員
* 徐小鳳：香港女歌手

**佛教慈航智林紀念中學舊生**

* 吳安儀，BBS，MH（2007 年中五）：香港桌球運動員，也是 2009 年香港傑出運動員之一
* 陳兆龍，MBG（2003 年中七）：殉職香港消防處消防員
* 吳保錡：香港男子組合 ERROR 成員
* 區鎮濠：大埔區議會議員

## 注釋

## 資料來源

## 外部連結

* 佛教大光慈航中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港佛教聯合會會屬學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教慧因法師紀念中學

**佛教慧因法師中學**（英語：Buddhist Wai Yan Memorial College）是一間已停辦的中學，位於香港離島區長洲，創校於 1987 年，並於 2022 年結束。該校是香港佛教聯合會主辦之第 11 間中學，亦曾經是長洲島上僅有的兩所中學之一。

## 歷史

此校於 1987 年創校，是長洲島上第一所佛教中學。由於此校獲澳門普濟禪院捐款興建，故此以該禪院已故住持慧因法師（俗名許地）之名冠名。

由於學生人數減少（尤其是長洲學生不少都會選擇港島區中學），此校於 2012 年及 2019 年兩度被列入「殺校」名單，詳情如下：

### 第一次殺校

在 2010/11 學年，由於此校只錄取了少於 61 位學生，因此被教育局下令停止招生。但是，由於佛教聯合會願意注資，以協助此校開辦新高中課程，並轉為錄取跨境學童，故此獲准再次參與招生。

### 第二次殺校

但是，由於校政繼續積弱，導致此校收生不足。最後，此校決定自 2020/21 學年不再錄取中一新生，並於 2022 年暑假結束。屆時，尚未畢業的中三學生，將經由教育局分配至其他中學就讀。

## 設施

此校為一所採用鄉村式設計的半連環型校舍（而全港同款校舍合共只有三所），設 21 間課室及各種特別室，佔地 6,500 平方米。

另外，此校亦為跨境學生在島上安排宿舍。

## 資料來源與註釋

## 外部連結
佛教慧遠中學

**佛教慧遠中學**（英語：Buddhist Hui Yuan College）是大埔區內一所已結束的中學，由香港佛教僧伽聯合會創立，前身為附設於香港能仁書院的**佛教英文中學**，於 1970 年創立。

由於收生不足，加上富有經驗的師資流失，以及合併失敗，佛教慧遠中學於 2012 年 8 月尾被殺校，原址現改為由中東背景財團營運的國際學校 -香港美國學校。

## 校政管理

**歷任校監**

* 釋賢德 法師
* 釋洗塵 法師
* 釋寶燈 法師

**歷任校長**

* 1970 年 -？：白志忠 先生
* ？至 1987 年：周國平 先生
* 1987 年至 2004 年：何治中 先生
* 2004 年至 2010 年：宋濂平 先生
* 2010 年至 2012 年：凌冠偉 先生

## 歷史

香港能仁書院早於 1969 年創立，並於翌年開設中學部，初名為佛教英文中學，並於 1973 年在荃灣開設分校（即後來的釋慧文中學）。佛教英文中學在 1979 年之前是一所私立中學，1984 年由買位中學轉為政府津貼中學。校址設於醫局街 176 至 178 號及荔枝角道 325 至 329 號。

及後，由於與能仁共用校舍空間不足，加上新市鎮中學學位需求上升，故此校參與校舍分配計劃。初時，此校獲分配位於觀塘福建中學及樂華天主教小學現址的土地建校，但最後政府決定改為分配位於大埔鄰近運頭塘邨、一所建築中但仍未分配的平禧校舍。隨後，此校於 1991 年遷入大埔借校，易名佛教慧遠中學；然而，由於校舍興建進度受阻，故永久校舍要到 1993 年才竣工啟用。至於深水埗校最後一屆學生，則於 1996 年全部畢業，至此結束一校兩址的過渡期。

隨著適齡學童數目減少，加上師資流失（尤其是 2004 年初具資深經驗的時任校長何治中退休）及學生涉及嚴重罪案等不利因素，於 2007 年被教育局下令停辦津貼中一級別。兩年後，更被撤去高中級別津貼，面臨第一次殺校風波。及後，校方決定在三年內以「留師不留生」方式，併入同一辦學團體創立、同樣面臨殺校的釋慧文中學，並獲批准。

但是，由於上述合併方案失敗，佛教慧遠中學最後在 2011/12 學年後正式結束，而釋慧文中學亦在 2017 年結束。

## 校舍

校舍位於大埔馬聰路，毗鄰羅定邦中學及運頭塘邨，佔地 5770 平方米，為一所 1988 年版中學靈活式校舍，並已加建新翼。

佛教慧遠中學於 2013 年結束後，由於無人管理，校舍一度雜草叢生及疑被破壞，相關情況更被列入審計署署長報告書中。值得一提的，此校校舍曾經是全港唯一一所空置的中學靈活式校舍。

## 著名 / 傑出校友

**香港佛教英文中學舊生**

* 麥長青（初中）：香港男演員
* 鍾志明（1982 年中五）：旺角警區助理指揮官（刑事）警司、「辣手神探」
* 黃麗英（1982 年中五）：1986 年亞洲小姐競選亞軍

**佛教慧遠中學舊生**

* 許諾輝（1997 年中七）：有線電視球彩台主持、足球評述員
* 符曉薇：著名模特兒
* 唐寧：香港女演員
* 彭懷安：香港男藝人

## 參考資料
佛教戒律

**佛教戒律**，通常指毘奈耶（梵語：vinaya），廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。對於修習佛法，嚴謹遵守戒律有著絕對的重要性；對研究佛教思想，亦有著深刻而不可替代的意義。

有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。

## 釋義

漢語在翻譯佛典時，將以下幾個梵文名詞都翻譯成**戒律**，但是這幾個名詞在意義上有所不同：

1. 師羅或尸羅（梵語 Sila），也譯為**戒**，
2. 學處，
3. 波羅提木叉，
4. 犍度，
5. 毗奈耶（梵語：vinaya），簡稱為**戒**，也譯為**律**。

## 概述

釋迦牟尼佛最初教導弟子達到涅槃的三無漏學中，以尸羅為一切修行的基礎。尸羅可以被粗略分成五戒與十善，它包涵了一切應防止的惡行，以及應該遵行的善行，是所有佛教弟子應該追求的方向。但尸羅本身沒有強制力，佛陀鼓勵每個人根據自己的能力、環境與判斷，去盡可能的遵守它們。

隨著僧團人數的增加，佛陀開始為出家眾，制定一些共同生活的準則，這稱為學處。學處包涵了一切出家僧侶應注意的事項，在飲食行為上都有所規定。學處在僧團之中口耳相傳，僧團成員將學處中，一些最重要的規定，集結成頌偈，在布薩時宣讀，提醒僧侶不能忘記。這些重要的學處，稱為波羅提木叉，上座比丘必須擔負起責任，教導新進的比丘。不遵守波羅提木叉的僧侶，僧團依情節輕重做出處份，輕的可以在大眾前懺悔，重的則要逐出僧團。在釋迦牟尼過世前，他鼓勵僧團所有成員，都應該以波羅提木叉為師。

犍度的內容，主要是上座比丘對於學處的意見與心得，以及針對各個不同事件的僧團判決結果，分門別類的收集一處。在第二集結後，因為對戒律的不同見解，造成佛教部派分裂，不同部派的僧團，各自擁有自己的犍度。為了解決這些意見上的分歧，僧團中專心於持戒的僧侶，於是將不同的犍度收集起來，一一進行分析與討論，最終形成了毗奈耶。不同的部派擁有自己的毗奈耶，形成了律藏。

## 歷史

一開始建立僧團的時候沒什麼具體的戒律，許多年後佛教壯大了，很多教徒變得懶惰甚至貪婪，於是佛陀就規定戒律，並要求佛教徒必須遵守教律。據《四分律》說：佛陀最初制定戒律是為了「故諸弟子疲厭，是以法不久住。」。如果佛陀認為他的那個弟子做了錯事，佛陀就將這一條定為律條。稱之為：「隨犯隨制」，因此律藏中的每一條戒律，都有其因緣及時空背景，其內容也因應對象而有分別。

佛陀制戒的佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益，其中包括：

* 1. 攝取於僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。
* 2. 僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。
* 3. 令僧安樂：使修行梵行者能安住於佛法之中。
* 4. 令未信者信：使未生信心的人生起信心。
* 5. 已信者令增長：使已生信心的弟子更加堅定。
* 6. 難調者令調順：以戒法來調伏個性頑劣的眾生。
* 7. 慚愧者得安樂：因自覺而反省懺悔，立願修正後，內心清淨快樂。
* 8. 斷現在有漏：使僧眾言行有所規範，斷除現在煩惱。
* 9. 斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。
* 10. 正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。

隨著釋迦牟尼的涅槃，僧團的領導者大迦葉，擔心僧團成員因為懈怠而任意妄為，他召開了佛教史上的第一次集結。在第一次集結中，最重要的決議，就是由優波離尊者主持，將波羅提木叉集結出來，形成戒經。在此次集結中，大迦葉主張，佛陀制定的一切學處都應該遵守不改，但是阿難根據釋迦牟尼的遺命：「自今日始，聽諸比丘捨小小戒」，主張「小小戒可捨」，最終大迦葉的意見主導了此次集結。在王舍城集結結束後，富蘭那尊者從印度南方遊行回來，對於集結的內容提出異議，最終，富蘭那尊者的異議也被記錄下來，形成犍度的開端，富蘭那尊者是耶舍四友之一，不是說法第一的富樓那尊者，因為他在印度西部傳播佛法的時候就已經比佛陀早圓寂。

部派佛教律藏《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》等詳細地闡述了部派佛教的戒律。但因年代、歷史語言等問題，學者對佛教戒律的認識、研究等和佛教徒不相同。

今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；漢傳佛教曾盛行《摩訶僧祇律》和《十誦律》，唐朝以後遵循《四分律》並兼受源自《大乘梵網經》或《菩薩地持經》的菩薩戒；藏傳佛教則遵循《根本說一切有部毘奈耶》，其菩薩戒傳承源自《虛空藏菩薩經》和《瑜伽師地論・菩薩地戒品》。修持密法者，無論唐密或藏密又兼受源自各部密續的三昧耶戒。

另外，佛教中有「律宗」，因重視研習、傳持戒律而得名，依《四分律》發展出南山律學，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。

## 分述

最基礎的佛教戒律稱為「五戒十善」，核心內容是七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是入門者必須要學習的。

### 居士戒

* 三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。「三皈依」，是正式的佛教徒必須承諾和親自實踐的。
* 五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
* 八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
* 十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪婪、不嗔怒、正見（不痴）。

### 出家戒

出家人戒律主要有沙彌沙彌尼十戒、比丘具足戒、菩薩戒。

#### 十戒

* 沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。
* 離殺生；
* 離不予取（離偷盜）；
* 離非梵行（離淫慾）；
* 離妄語；
* 離導致放逸原因的穀酒和果酒；
* 離非時食（離非食進食、過午不食）；
* 離跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；
* 離莊嚴（美麗）原因的花鬘、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；
* 離坐臥高廣大床（此床爲胡床，坐禪所用，非睡眠所用的床）；
* 離接受、捉持金銀（錢）。

#### 俱足戒

俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年並符合若干條件者才有資格受戒。

* 比丘戒：從十戒延伸出的兩百多條戒，涵蓋了日常作息的細微層面。
* 比丘尼戒：從十戒延伸出的三百多條戒（北傳五百多條戒），包括了女性特有問題的處理方法。

#### 菩薩戒

* 菩薩戒
* 三聚淨戒

## 有關評述

戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。

## 參見

* 波羅提木叉
* 律宗
* 道教戒律

## 參考文獻

## 外部連結

* 曹仕邦：〈僧史所載中國沙門堅守戒規或天竺傳統的各類實例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 曹仕邦：〈從歷史與文化背景看佛教戒律在華消沉的原因 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
佛教放送

**BBS 佛教放送**（韓語：BBS불교방송；英語：Buddhist Broadcasting System，簡稱 **BBS**）是一家韓國佛教廣播機構，也是韓國少數具有佛教背景的廣播台之一。

## 概況

1989 年 3 月 2 日，佛教廣播設立，主要出資人是韓國各地的佛教團體與佛教徒。1990 年，電台正式開播。2008 年 12 月 2 日，佛教廣播開通了電視頻道「BBS TV」（以 IPTV 的形式）。自 2005 年起，佛教廣播開始在韓國各主要城市推進中波廣播和調頻廣播落地。

## 廣播收聽頻率

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* No Cut News （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
佛教旗

**國際佛教旗**又稱**佛教旗**或**佛旗**，是全世界佛教信眾共通的旗幟和佛教的標誌。

## 歷史

佛教旗是一位美國退役陸軍上校亨利・斯太爾・奧爾科特在 1880 年設計的。1885 年佛教旗在斯里蘭卡作為信仰與和平的象徵第一次正式使用。1951 年世界佛教友誼會在斯里蘭卡成立，將佛教旗定為會旗，之後逐漸為全世界佛教信眾所認可，遂成為國際佛教的共同標誌。

## 涵義

佛教旗由藍、黃、紅、白、橙和彩色六道顏色組成，前五色是單色，第六色由五色混合而來。

佛教旗的顏色源出於南傳佛教所稱釋迦牟尼佛得道時放六色佛光，為藍、黃、紅、白、橙和前五色光的混合色光；另一種說法指此五種顏色為佛陀渡化天、人、畜生、餓鬼、地獄等五道時所放射的光芒。

佛教旗中的六道顏色各自還有一定的代表含義：

## 佛教旗的使用

佛教旗是佛教和佛教信徒的標誌，在佛教節日和其他傳統節日如春節、元宵節、盂蘭節等期間和寺廟舉辦法會期間，都要懸掛佛教旗。

## 其他版本

* * * * * * * * * *

## 圖庫

* *

## 參見

* 幡 (佛具)
* 經幡
* 天馬旗
* 六色旗 (佛教)
* 五色 (佛教)
* 五色 (道教)
* 基督教旗幟

## 外部連結

* 佛教旗的起源（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教旗幟
佛教旗幟

**國際佛教旗**又稱**佛教旗**或**佛旗**，是全世界佛教信眾共通的旗幟和佛教的標誌。

## 歷史

佛教旗是一位美國退役陸軍上校亨利・斯太爾・奧爾科特在 1880 年設計的。1885 年佛教旗在斯里蘭卡作為信仰與和平的象徵第一次正式使用。1951 年世界佛教友誼會在斯里蘭卡成立，將佛教旗定為會旗，之後逐漸為全世界佛教信眾所認可，遂成為國際佛教的共同標誌。

## 涵義

佛教旗由藍、黃、紅、白、橙和彩色六道顏色組成，前五色是單色，第六色由五色混合而來。

佛教旗的顏色源出於南傳佛教所稱釋迦牟尼佛得道時放六色佛光，為藍、黃、紅、白、橙和前五色光的混合色光；另一種說法指此五種顏色為佛陀渡化天、人、畜生、餓鬼、地獄等五道時所放射的光芒。

佛教旗中的六道顏色各自還有一定的代表含義：

## 佛教旗的使用

佛教旗是佛教和佛教信徒的標誌，在佛教節日和其他傳統節日如春節、元宵節、盂蘭節等期間和寺廟舉辦法會期間，都要懸掛佛教旗。

## 其他版本

* * * * * * * * * *

## 圖庫

* *

## 參見

* 幡 (佛具)
* 經幡
* 天馬旗
* 六色旗 (佛教)
* 五色 (佛教)
* 五色 (道教)
* 基督教旗幟

## 外部連結

* 佛教旗的起源（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教旗幟
佛教明珠學校

**佛教明珠學校**（英語：Buddhist Bright Pearl Primary School）是一所已停辦的學校。原校舍位於香港沙田秦石邨豐石街 3 號。

## 簡介

學校於 1984 年創立，是香港佛教聯合會屬下的津貼全日制小學；開辦經費由明珠佛學社捐出，故學校以該社名字命名。學校的辦學宗旨是秉承佛陀慈悲度世精神，培養學生德性，啟發學生智慧，務求品學兼優、五育並重。同區宣道會鄭榮之中學在永久校舍落成前，曾借用此校校舍開辦中一班別。

學校在 2005 年與香港佛教聯合會屬下中學佛教黃允畋中學結成「一條龍學校」。

### 殺校

2006 年 3 月，佛教明珠學校因收生不足而被教育統籌局勒令，自 2006 至 2007 學年起，停止開辦小一班級，最快三年後停辦。然而，由於學校的教學大樓才剛於 1 月 7 日揭幕，建築費用高達 3,000 萬元，設施達到「千禧校舍」水平。後來，校方向教統局申請「特別視學」（上訴），如學校的整體表現達良好水平，局方便會容許學校重新參加 2007 學年的「小一入學統籌辦法」。

教育統籌局質素保證分部於 2006 年 5 月 16 日至 19 日及 22 日到校作特別視學。結果，視學報告指出，學校在多方面的表現都未達良好水平；其中，學生在英文科的表現欠理想，只有約半數考獲及格或以上成績。學校最終於 2009 年關閉。

校舍於 2014 年由天主教郭得勝中學及沙田循道衛理中學共同租用。

## 歷任校長

* 黃家樹先生（1984 年 - 1994 年，創校校長）（2019 年離世）
* 吳漢權先生（1994 年 - 2001 年，第二任校長）
* 杜家慶先生（2001 年 - 2005 年，第三任校長）（轉任佛教榮茵學校校長直至 2021 年退休）
* 容佩瓊女士（2005 年 - 2007 年，第四任校長）（轉任佛教黃焯菴小學校長直至 2013 年退休）
* 許少龍先生（2007 年 - 2009 年，末任校長）（現任聖公會油塘基顯小學常識科主任）

## 參考資料

## 外部連結

* 佛教明珠學校圖片 - 明珠佛學社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教末世論

**彌勒下生經**（梵文：Maitreya-vyākaraṇa），為講述彌勒菩薩從兜率天下生人間成佛的佛典，收於大正藏經集部。內容主要描述彌勒下生時，人間五穀豐登，天下太平，彌勒佛在龍華三會中說法度眾的盛況。

## 題解

彌勒（Maitreya），常見的婆羅門姓氏，字根源自梵文 Maitrī，慈愛之意。

下生，謂菩薩自天上界降生下界。佛陀八相成道中，第一「降兜率」與天界有關，其他皆與人間界有關。

## 傳譯

《彌勒下生經》現存的漢譯本：

* 《彌勒下生經》，題為西晉竺法護譯。不過，本經與《增壹阿含經・十不善品・三經》字句雷同，應為從《增壹阿含經》抄出的別生經。增壹阿含經是由曇摩難提誦出，竺佛念傳譯。本經是各譯本中最常通行的一部，由阿難啟問。
* 《彌勒來時經》，失譯。較他經簡略，由舍利弗啟問。
* 《彌勒下生成佛經》，又名彌勒受決經，祐錄題為彌勒下生經，鳩摩羅什譯出。由舍利弗啟問。
* 《彌勒大成佛經》，祐錄題為彌勒成佛經，鳩摩羅什譯出。有記述發菩提心與末法等篇幅，由舍利弗啟問。
* 《彌勒下生成佛經》，義淨於大足元年（701）譯出。偈頌體，由舍利弗啟問。

《彌勒下生經》自古以來頗為流行，梵本現存。另有藏譯本、于闐語本，及以回鶻文字所書寫之突厥語經等。其中，藏譯本與義淨譯本相符。

## 內容

本經描述彌勒將來下生成佛的情形。那時的人間「閻浮地」，已淨化而成一個「淨土」，彌勒菩薩於兜率天觀察父母，降而出世。後來，彌勒「出家學道」，在「龍華樹」下修行，夜半出家，「即於其夜成無上道」。成佛後的彌勒，在龍華樹下說法，度化眾生。彌勒初會，九十六億人得阿羅漢；彌勒二會，九十四億人得阿羅漢；彌勒佛三會，九十二億人得阿羅漢。

## 註解

* 新羅．憬興《彌勒下生經疏》，一卷，《卍續藏》第三十四冊。
* 日本．善珠《彌勒下生經義疏》，一卷。
* 作者不詳《彌勒下生經述贊》，一卷 (不全)，《卍續藏》第三十四冊。

## 相關經典

巴利經藏中《長部》第 26 經《轉輪聖王師子吼經》和《小部》第 14 部《佛種姓》（Buddhavaṃsa）皆記載彌勒將來會出現於世間。後期巴利文獻有一部名為《未來史》（Anāgatavaṃsa）的書籍，亦描述彌勒從出生至成佛的書籍，據說是由 12 世紀晚期南印度的迦攝波（Kassapa）編撰。

《彌勒會見記》於 20 世紀在新疆發現，敘述一百二十歲的婆羅門波婆離派弟子彌勒等十六人拜謁釋迦牟尼。彌勒等十六人見到佛陀後，提問考驗如來，因深受折服皈依佛門。該書是由聖月譯成焉耆 - 龜茲語，再由智護譯為回鶻語。同樣的故事記載在漢譯《賢愚經》卷二十〈波婆離品〉。

巴利經藏《小部・經集》第五品〈彼岸道品〉記述了包含彌勒在內的這十六人和佛陀之間的問答偈頌。《中阿含・說本經》和《古來世時經》記載未來世時，阿逸多作轉輪王，彌勒作佛。

## 地位

中國彌勒信仰於晉時釋道安法師（314～385）首倡以來，逐漸盛行。初唐時在天台宗和法相宗高僧的推動和武則天的提倡下，民間「彌勒佛出世」的觀念廣為流傳，不少僧尼信士或期生兜率，或願與「龍華三會」，或誦念彌勒佛名。十九、二十世紀的中國秘密宗教猶深受彌勒信仰的影響。

提倡人間佛教的印順法師認為，彌勒淨土思想，是著重於實現人間淨土。往生兜率淨土的本意是為下生人間，為人間淨土的實現而努力，而不單純是為往生兜率淨土。

## 參考文獻

## 外部連結

* 佛說彌勒下生經講釋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（釋常照）
* 漢譯佛經中的彌勒信仰 -- 以彌勒上、下經為主的研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（楊惠南）
* 中國早期的彌勒信仰 --- 以道安為主的探討（釋道昱）
* 從百頌體《彌勒授記經》來看中印及周邊的文化交流 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（劉震）
佛教术语

本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，以英文字母順序排列。

## 列表

## 部分釋義

### 蓋

翻譯為漢語「蓋」的佛學術語有兩種：

一種是梵語 nīvarana 或āvarana，義爲覆障，意味著把清靜的心覆蓋起來，也就煩惱的意思。

第二種是梵語 chattra，巴利語 chatta，義爲傘，可譯為傘蓋；作為莊嚴佛具時，也叫幡蓋、天蓋。

### 頭燃

所謂的「煩惱」，一向被比喻為燒盡身心的火焰。這種強烈的煩惱之火，迫在眉睫，如同燃燒在頭上，也就是所謂「頭燃」。理解到輪迴眾生皆有如此煩惱，理所當然的會想撲滅頭上的火，再無一刻閒暇用來遊玩，應該入於佛道，撲滅煩惱焰，這叫「如救頭燃」。

### 變相

「變相」，也被譯成「變」、「神變」、「經變」、「變相圖」等，密教則稱為「曼陀羅」，原本是佛陀、聖人變化姿容，渡化眾生之意，轉而指用繪畫、雕刻等藝術方式記錄佛教故事、經文，描繪地獄及淨土的畫面。

### 法臘

法臘，也稱戒臘、夏臘。指自從受具足戒（即比丘戒）已過去的年歲數目；或比丘每年參加結夏安居，共參加的年歲數目。是佛教僧團身份、僧階高低的參考標準之一。

僧人出家後先當沙彌，到了二十歲以上，可受具足戒，受戒後稱為比丘（女性爲比丘尼）。比丘每年三月必須參加僧團結夏安居，足不出戶，不傷蟲蟻，行布薩（誦戒）、懺悔。

### 螺髮

佛教傳說佛陀有三十二大丈夫相、八十隨形好，頭頂有「肉髻」爲其中之一。

所謂肉髻，即佛陀頭上的肉如同無數的小海螺一樣突起，如同髮髻一般，也稱螺髮、螺髻。釋迦牟尼佛在成佛前，放棄太子身份，離開王宮，到山野中出家修行，當即用小刀剃掉頭髮，只留下兩個關節長的短髮。他成佛後，頭上長出肉髻，遮蔽於短髮之下。

### 四大、五大、六大

所謂的「大」，用現代話來說就是「元素」。

佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地（土）、水、火、風（氣）四種性質的元素構成，這成為「四大」、「四大種」。後來部派佛教時期，在四大之上添加「限定虛空」，稱為「五大」、「五輪」，但不能稱「五大種」。密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」。

密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。

## 相關

　
: 佛和菩薩列表

## 註釋
佛教林金殿紀念小學

**佛教林金殿紀念小學**（英語：Buddhist Lim Kim Tian Memorial Primary School），是香港的一所津貼小學，為香港佛教聯合會的屬校，位於葵青區葵芳邨，於 1972 年成立，1998 年遷入現時的校舍。

## 歷史

佛教林金殿紀念小學於 1972 年 3 月 1 日創立，當時位於葵芳邨鄰近第 6 座的一所「火柴盒」小學校舍，僅設有上午校。由於此校獲得新加坡已故商人林金殿（1894-1956）夫人黃節貞捐款興建，因而冠名為「林金殿紀念小學」。至 1973 年，此校開設下午校。

由於葵芳邨於 1982 年被揭發樓宇普遍質量不合規格，需按擴展及整體重建計劃逐步拆卸重建，當中舊校舍原來需於 1996 年封閉。在各方面爭取下，舊校舍獲准延遲兩年拆卸，而此校亦於 1996 年 9 月尾，獲教育署分配同邨第 7 座舊址上興建的新校舍。

1998 年 6 月 1 日，此校正式遷入新建校舍，並開始實施全日制。同年 12 月 3 日，此校舉行新校開幕禮。

## 校舍設施

### 舊校舍

舊校舍為一所標準的「火柴盒」小學，鄰近該邨的第 4 及 6 座。該校舍連同地下樓高 6 層，設有 24 間課室。

在新校舍 1998 年 3 月落成後，舊址隨即交回房委會，於同年年尾拆卸重建，原址已重建為同邨原屬「前葵屏苑」的葵喜樓。

### 新校舍

新校舍為一所 1995 年版本的小學靈活式校舍，連同同屬葵芳邨重建第 5 期的葵泰樓由新福港承建，佔地面積 4,700 平方米，設有 30 間課室，並附設禮堂及各種特別室。校舍於 1998 年 3 月 9 日竣工交付，同年 6 月 1 日起啟用。

此校舍的建設工程早於 1995 年 11 月交付立法局表決，為全港首批審議的第二代小學靈活式校舍建設計劃之一。

* 

## 歷任校監

* 釋覺光法師
* 許明法師

## 歷任校長

### 上午校

* 陳翰香先生（1972 年 - 1981 年，創校校長）
* 文士彬先生（1981 年 - 1989 年，第二任，由下午校調任）
* 潘家壽先生（1989 年 - 1998 年，第三任，於 1989-1993 年間兼任上、下午校校長，1998 年出任全日制首任校長）

### 下午校

* 文士彬先生（1973 年 - 1981 年，創校校長，後調任上午校校長）
* 朱巧玉女士（1981 年 - 1984 年，第二任）
* 潘家壽先生（1984 年 - 1993 年，第三任，於 1989-1993 年間兼任上、下午校校長）
* 周錦標先生（1993 年 - 1998 年，第四任）

### 全日制

* 潘家壽先生（1998 年 -？，全日制首任校長）
* 李玉枝女士（2008 年 - 2018 年，由同系佛教榮茵學校調任）
* 吳永雄先生（2018 年起，現任校長，由同系佛教中華康山學校調回）

## 著名 / 傑出校友

* 林穎彤：香港無綫電視女藝人
* 胡兆康：香港保齡球運動員

## 參考文獻

## 外部連結

* 學校網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教根本經典

在佛教各宗派法門中，被視為其宗派法門的法源依據、極為推崇的經典。

各派根本經典：

* 淨土宗：淨土五經
* 唯識宗：《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等
* 華嚴宗：《華嚴經》
* 密宗：《大日經》、《金剛頂經》等。
佛教榮茵學校

**佛教榮茵學校**（英語：Buddhist Wing Yan School），簡稱「BWYS」、「榮茵」，是香港的一間津貼小學，位於元朗雞地，在 1989 年由香港佛教聯合會創立，屬於第 74 校網。學校原為**佛教榮茵學校上午校**，於 2008 年，上下午校被分拆成兩所擁有獨立校舍的全日制小學，上午校留在原址，下午校遷至馬田欖口村路，並更名為**佛教陳榮根紀念學校**。

## 學校歷史

佛教榮茵學校原是一所政府津貼的半日制小學，創校於 1989 年，由陳榮根先生及區碧茵女士捐款予香港佛教聯合會興辦，因此在二人姓名中各取一字作校名。學校貫徹「明智顯悲」的精神，秉承「諸惡莫作、眾善奉行」之佛教道理，致力培育及發展學生的學業、品德及潛能，讓莘莘學子能在優良的環境下學習。2008 年 9 月，下午校由元朗鳳攸南街 6 號搬遷往元朗馬田欖口村路 23 號校舍，並轉為全日制小學。

## 歷屆校長

### 上午校

* 杜家慶先生（2005 年 - 2008 年，末任上午校校長，原為同系佛教明珠學校校長，後過渡至全日制）

### 下午校

* 李玉枝女士（？-2008 年，末任下午校校長，後調任同系佛教林金殿紀念小學校長）

### 全日制

* 杜家慶先生（2008 年 - 2021 年，首任全日制校長）
* 孫偉文先生（2021 年起，現任全日制校長）

## 學校設施

## 課外活動

* 運動：田徑、籃球、足球、閃避球、羽毛球、桌球、體操、小型網球、跆拳道、花式跳繩
* 藝術：中國舞、拉丁舞、小提琴、鼓樂、笛子、古箏、陶藝、精靈小畫家、國畫、獅藝
* 學術：英語拼音、劍橋英文、英語話劇、編程小先鋒等
* 制服團體：幼童軍、小童軍、小女童軍、交通安全隊、紅十字隊、升旗隊、佛青團、公益少年團、環保大使

## 測考

每學年共舉行考試 4 次。

## 著名 / 傑出校友

* 吳浩康：香港男歌手
* 林秀怡：香港女演員（2003 年小六）
* 鍾翰林：前學生動源召集人（2013 年小六）

## 參考來源

## 外部連結

* 佛教榮茵學校校網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教沈香林紀念中學

**佛教沈香林紀念中學**（英語：Buddhist Sum Heung Lam Memorial College，簡稱 BSC）位於香港屯門區大興邨的連環型校舍，創校於 1978 年 9 月，校舍原址是良田村的農地，為香港佛教聯合會開辦的佛教中學，校訓為「明智顯悲」。

現任校長呂恆森先生，於 2020 年 9 月 1 日履新，成為第五任校長。

## 曾任教該校名人

* 吳明欽：已故前香港民主黨成員（前身港同盟），曾為立法局、區域市政局及區議會「三料」議員，曾獲香港十大傑出青年，在校時任教中文、中史、世史及佛學科
* 李永達：前民主黨主席、前立法會議員及前葵青區議會議員，在校時任教綜合科學和經濟及公共事務科（1981 年至 1987 年）
* 陳樹英：前任屯門區議會主席、前區域市政局議員、民主黨成員、李永達的夫人

## 著名 / 傑出校友

* 鄧麗欣（Stephy）：著名歌手、演員，人氣組合 Cookies 成員
* 朱健鈞：前無綫電視及亞洲電視男藝員
* 鄭泳舜：立法會議員（九龍西）、前深水埗區議會南昌北選區（F03）區議員
* 呂錦強：新會商會學校校長
* 李震權：香港男配音員

## 校外獎項

* 2011 香港步操管樂節：中學組金獎及全場總冠軍
* 2012 香港步操管樂節：高級組金獎及全場總冠軍
* 2013 香港步操管樂節：高級組金獎及全場總冠軍
* 2012-2013 年屯門區足球學界 : 丙組殿軍
* 2013-2014 年屯門區女子排球學界：甲組冠軍
* 2013-2014 年屯門區足球學界：乙組亞軍
* 2014-2015 年屯門區足球學界：乙組季軍
* 2015-2016 年屯門區足球學界：甲組亞軍
* 2016-2017 年屯門區足球學界：甲組季軍
* 2016-2017 年屯門區排球學界：甲乙組亞軍
* 2017-2018 年屯門區女子排球學界：甲組冠軍
* 2022 年中三級關子妍同學獲頒初中組「優秀學生」獎及中六級胡倩意同學獲頒高中組「優秀學生」獎

## 資料來源

## 外部連結

* 佛教沈香林紀念中學網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教沈香林紀念中學家長教師會網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教沈香林紀念中學校友會網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教混合梵文

**佛教混合梵文**（英語：Buddhist Hybrid Sanskrit，縮寫為 BHS），也被稱為**佛教梵文**、**混合梵文**，現代語言學者，對於佛教經典中使用的梵文所做的分類，屬於中古印度 - 雅利安語的分支。它大致上類似於古典梵文，但是混入了許多俗語方言。

## 歷史起源

在此之前，佛教教義一般並未以印度教上層階級所使用的語言作紀錄。在佛陀時代，使用這種語言的教學被限制在吠陀經的研究中。儘管釋迦牟尼佛可能熟悉現今所謂的梵語，但他的教學顯然最初是以當地語言宣傳的。他曾經反對將他的教學翻譯成吠陀語，認為那樣做是愚蠢的，吠陀語當時已經是一種古老和過時的語言。
在古代梵語語言學家波你尼的工作之後，梵語成為印度文學和哲學的主要語言。佛教僧侶開始適應這種語言，但仍受早期口頭傳統中原始典籍的梵文衍生方言的影響。雖然對於這種語言與巴利語之間的關係有許多不同的理論，但可以肯定的是，比起梵語，巴利語與這種語言更為接近。

## 延伸閱讀

## 外部連結

* Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary (Franklin Edgerton)
佛教现代主义

**佛教現代主義**，又稱**現代佛教**、**新佛教**、**新乘佛教**，有時在西文中徑直稱為**佛教**，統稱在現代重新解釋佛教的新運動。佛教現代主義受到許多新文化和新思想影響，如西方一神論、理性主義、科學自然主義、浪漫主義等，和其他宗教的現代主義相仿。例如，在一神論的影響下，一些新佛教派系將佛教神祗內化，使其為現代西方社會所接受；而在科學自然主義和浪漫主義影響下，更強調佛教對當下生活、經驗辯護、理性、心理和健康的益處。

新佛教運動在學說和實踐方面與主流的上座部佛教、大乘佛教和金剛乘佛教不同，佛教現代主義由西方的東方學家和具有改革意識的亞洲佛教徒共同創造，意在重新表述佛教概念，大多不再強調嚴格教義、宇宙論、儀式、僧侶制度、教士等級制度和偶像崇拜等傳統。「佛教現代主義」的概念在殖民及後殖民時代的亞洲宗教研究界流行，可以在路易・德拉瓦萊 - 普桑在 1910 年所著的文章中發現其運用。

一些屬於佛教現代主義的新興佛教派別可歸類為世俗佛教、左翼佛教；各地著名的新興教派如印度的新乘佛教；台灣的人間佛教，法鼓山、佛光山、慈濟基金會等團體；日本日蓮佛教的創價學會，妹尾義郎所創之「新興佛教」，同朋會運動及其後續分支；韓國的圓佛教；藏傳佛教在西方傳播的思想如新噶當巴；源自緬甸的內觀運動；英國人僧護創立之三寶佛教社區；美國刺柏基金會等。

## 參見

* 佛教與科學
* 全球佛教徒網絡
* 世俗佛教

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Sharf, R H (1995). Buddhist modernism and the rhetoric of meditative experience, Numen 42, 228-283
* McMahan, DL (2004). Modernity and the early discourse of scientific Buddhism, Journal of the American Academy of Religion 72 (4), 897-933
佛教環保運動

**佛教環保運動**（另稱**綠色佛教**）指將佛教教義融入現代環境保護主義思想中，並以此推動環保運動的行動。據綠色佛教先驅無德法師所言，佛陀的教導中本來就有環保意識，散見在不同的北傳、南傳經典當中。故此所有佛教徒都應該努力恢復環保意識，例如佛教徒可以將他們內在的禪定體驗與佛法教義，應用實踐成一種關愛心靈與動物、環境的生活方法。

## 議題

### 心靈修持

據無德法師所言，佛教的環保意識與一般環保意識差異在於，佛教徒認為最終的環境保護必然要回歸到心靈環保，才能達到深刻的永續發展，因此心靈修持才是最核心的重點，透過戒律 (規範)、禪定 (覺知)、般若 (智慧)，達到恢復每個人心靈的健康、清淨的目的。同時佛教環保運動是一種生活運動而非宗派；宗派的融和是佛教環保運動的方向之一。

### 環保素食

聯合國「可持續資源管理國際小組」於 2010 年 6 月 2 日發表的一份報告 甚至發出具有爭議性的呼籲：人們的膳食結構應該做出顯著的改變：從以動物蛋白為基礎轉向更加素食的方向轉變，以減少環境的壓力。

另外，有學者研究膳食，揭示素食能為身體帶來健康，而魚肉蛋奶會導致慢性病發生。《救命飲食》（The China Study by T. Colin Campbell PhD & Thomas M. Campbell II），是由美國康奈爾大學、英國牛津大學以及中國預防醫學科學院所合作進行的大型流行病學調查報告。

### 無毒生活

生活中拒絕使用有毒害、污染的黑心產品，並且應該督促政府健全立法保護人民、監督廠商生產符合真正無毒標準的產品。

### 親實社交

減低生活當中手機、電子郵件、社交網站等的依賴，回歸人與人最親切、真實的社交模式。

## 比較

### 與人間佛教的不同

佛教環保運動不只重視人權，也重視生權、環境，這是佛教環保運動與人間佛教的不同之一。佛陀本生裡有許許多多救濟動物、保護大地的例子，說明佛教本來就是一個同時重視人權與生權、環境，甚至重視各種形態生命 (六道眾生) 的宗教，而不是只重視人間。

### 與環保政黨的不同

佛教環保運動關心政治，每位公民都有參與政治的權利與義務，但佛教環保運動基於出世宗教思想多與政黨政治保持適當距離，這是與環保政黨不同的地方之一。

## 人物

* 無德法師 (**佛教環保運動**發起人之一)。
* 瑪莉・塔克 (Mary Evelyn Tucker。現為耶魯大學資深講座學者。她和夫婿葛林（John Grim）共同成立「生態與宗教論壇」，於哈佛大學世界宗教研究中心舉辦一系列討論世界宗教與生態的會議，並擔任會議論文集的編輯。她曾任國際地球憲章起草委員會委員（1997－2000），並為現任地球憲章國際協會成員。)
* 鄧肯・威廉斯 (Duncan Ryūken Williams。現任加州大學柏克萊分校東亞語文所副教授，專研日本宗教史、佛教與生態學，以及美國佛教。)

## 參看

* 宗教和環保 #佛教

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* ［美］瑪莉・塔克、鄧肯・威廉斯：《佛教與生態學》
* 靈性傳統。全球生態。香港環境 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 介紹不同宗教對生態的看法，並展覽香港獨特的生態面貌，完全免費，由香港浸會大學圖書館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）提供

## 參見

* 上座部佛教
* 大乘佛教
* 入世佛教
佛教研究

**佛教研究**（英語：Buddhist studies），有時被等同於佛學，是對於佛教的現代學術研究。它是宗教學之下的一個子類別，它研究的範圍不只是佛教哲學或佛教神學，也包括了歷史學、人類學與哲學部份。佛教研究學者不一定是佛教徒。

## 參考書目

* de Jong, J. W. A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America. Tokyo: Kosei Publishing Company, 1997, ISBN 4-333-01762-9
佛教社会主义

**佛教社會主義**（Buddhist Socialism）是一種主張在佛教的基礎之上建設社會主義或將社會主義與佛教世界觀相結合的政治思想。

佛教社會主義興起於二戰前後，是民族獨立和民主化運動的浪潮中的一員。受西方社會提出基督教社會主義的影響，佛教傳統社會國家的政治家也提出了佛教化的社會主義主張。該主義的內部主張差異較大，但共同特點是以佛教思想爲基礎，結合馬克思主義思想並實現社會主義理想社會，如要求國家為所有人提供必要的食物、住所、衣物和藥品，並爲廢除或改進階級分化，為展開佛教傳統基礎上的道德文化運動（campaigns for morality），及為工人農民階級思想改造上作出貢獻。佛教社會主義曾在東南亞佛教國家有較大市場，自稱或被稱為佛教社會主義者的有佛使比丘、所羅門・班達拉奈克、吳努與諾羅敦・西哈努克等。在漢傳佛教地區以釋太虛等為主。

## 歷史

在有佛教傳統的東南亞各國，佛教社會主義運動是和佛教復興運動及民族獨立運動聯繫起來的。不過，這些政治家通常是以社會主義來包裝自己的政治主張，不一定完全信仰馬克思主義，或者是馬克思理論和佛教理論的雜糅，用柬埔寨領袖西哈努克的話來說：「從我內心講，像絕大多數柬埔寨人一樣，我應該是信仰的混合體，在我內心深處的，應該是各種信仰與哲學的混合物。我受過法國教育，受到法國文化和哲學的影響。也接受過僧侶的教育，我曾做過三個月的僧人，所以應該是種複雜的混合。」。

西哈努克當選國家元首後曾寫了《佛教社會主義》一文闡述政治觀點，他希望保留君主制和社會傳統，並通過佛教的慈悲仁愛思想喚醒人們的正義和忠誠之心，實現王權、佛教、國家的有機結合，以此促進國家的建設和繁榮。他自稱自己的社會主義是實用主義的和民族主義的，「是參照了關於社會方面最先進的佛教教義」的。

在緬甸，吳努的奈溫政府試圖用佛教教義來闡述社會主義現象和理想，但鮮明地反對馬克思主義唯物論。不過，即使是奈溫政府內部，其佛教社會主義的主張也有分歧。並且在他們的世界觀中，佛教的地位無可撼動，社會主義是作為從屬的、被利用的地位。後世學者認為，其所謂的「社會主義」，更像是佛教哲學與人道主義結合的產物。

在東亞地區也有類似的思潮。韓國佛教學者韓永恩在 1931 年的一次採訪中談到了他探索佛教社會主義的願望：「我最近打算寫有關佛教社會主義的文章。就是基督教社會主義是基督教的思想體系一樣，佛教也必須有佛教社會主義。」。中國則有中國僧人釋太虛在閱讀學者章太炎的《建立宗教論》、《五無論》、《俱分進化論》等文後，提出「佛教社會主義」。其主張更適應中國的國情，與東南亞國家所言佛教社會主義有一定差異。不過就主張用佛教道德感化人民，喚起他們的良知，以此淨化社會的主張，與西哈努克的佛教社會主義思想有相通之處。當時的中國學者所提倡的佛教社會主義派別較多，總的特點是都接近無政府主義，自然無法得到掌權者的支持，以致於太虛在晚年已閉口不談該「佛教社會主義」。

## 發展

在社會主義國家，政權通常會對佛教進行政治改造，在此背景下佛教理論與社會主義理論的結合出現了新的發展。
在柬埔寨，佛教被認為和馬克思主義沒有根本衝突。佛陀捨棄身家與無產階級站在一起，並主張眾生平等，和馬克思主義一樣都是為了消滅壓迫、解放人類的終極目標而努力。但柬埔寨基於唯物論的基本要求，不接受佛教對超自然力量的應用和解釋，並對其進行改造，此後該國的佛教傳統才得以保留。寮國政權持相似觀點。

二十世紀四十年代後，一批接受了馬克思主義思想的中國佛教居士積極地探索佛教與馬克思主義的融通，王小徐、湯瑛等人認為馬克思主義不及佛教理論，尤智表、蘇淵雷等人認為兩者等量齊觀，而溫光熹、陳銘樞等人則開始尋求以馬克思主義指導佛教，創建新的佛教理論體系。溫光熹在《做什麼》、《社會主義的社會還要不要佛法》、《怎樣搞通我們的思想問題》、《世界文化大勢與佛學前途》等文中提出佛教站在被壓迫階級一邊，最終要消滅剝削階級走向人類社會的統一，所謂新佛法就是服務於廣大人民群眾的科學的、大眾的、民族的佛法，是與馬克思主義哲學相結合的社會主義的佛法。他還將大乘佛教的「心」、「識」與馬克思主義作了對比和闡發，試圖從哲學層面融通佛教理論與馬克思主義理論。

中共領導人毛澤東對佛教的辯證法是欣賞的，對漢傳佛教典籍《六祖壇經》體現出的平民化傾向也有較高評價，稱之爲「是勞動人民的」，他曾說佛陀是「從被壓迫民族中產生的人…… 是代表當時在印度受壓迫的人講話，為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教」。瞿秋白也對菩薩精神表達了讚賞，並表示參加革命是受到其影響。但他們並不主張將佛教和社會主義結合，相反，在中華人民共和國建立後，中共政權以毛澤東對佛教的意見為基準，多次對佛教進行適應性改造。近年來，中國政府對宗教界政策加進了社會主義化的引導改造，提出「堅持佛教中國化，促進漢傳佛教與藏傳佛教與社會主義社會相適應」的口號，表明是將佛教置於社會主義之下，而只將佛教視為傳統文化的一部分加以保留，發揚與社會主義一致的思想，不提倡甚至不支持非唯物的思想與行為，嚴格將佛教宗教活動限制在寺院內。朝鮮、越南的做法和中國情況相似。

時至今日，以社會主義思想來改造佛教成為了佛教與社會主義共存的主流，而以佛教思想來建設社會主義的「佛教社會主義」的提法已鮮有見到。不過，和佛教社會主義思想一樣具有民本、人道和平民化主張的左翼佛教、人間佛教正在當今時代煥發出新的生機。

## 參考文獻

## 參見

* 宗教社會主義
* 入世佛教
* 人間佛教
佛教筏可紀念中學

**佛教筏可紀念中學**（英語：Buddhist Fat Ho Memorial College）是座落於香港大嶼山大澳大澳道 99 號的一所直接資助男女中學。由寶蓮襌寺主辦、寶蓮禪寺贊助，由釋智慧法師等人籌建。學校創立於 1977 年，是大嶼山上的第一所津貼中學。名字以寶蓮禪寺第二代方丈筏可大和尚（1892-1972）的法號命名。

## 歷史

佛教筏可紀念中學佔地約 4,600 平方米。校園前身為昔日鹽田的所在地。

2010 年 12 月時，教學人員共 38 位，其中學歷為碩士或以上佔 29%。榮譽校監為釋覺光法師，校監為釋智慧法師，現任校長為惲福龍。校徽中的「卍」符號，是釋迦牟尼之異相之一，表示吉祥無比。「卍」字的讀音為「萬」。「卍」字之外是一個法輪，是指佛陀說法能摧破眾生的煩惱。

自 2009 年 9 月轉型為直接資助文法中學，加上辦學團體的資助，學費大幅減免至每月 300 港元。因為沒有參加教育局的「中學學位分配辦法」，所以學校自訂中一收生的程序，學生須直接向學校申請。再根據申請人的校內成績、校外服務、面試、操行、與辦學團體關係、課外活動及獎項等項目作為入學評選。

## 辦學宗旨

校訓為「明智顯悲」，代表「明平等智，顯同體悲」。「平等智」是明白一切眾生的佛性是一樣的，等無差別的，只要去除我見及執著自能啟發智慧，明白事理。「同體悲」是見別人有所匱乏或備受痛苦，都感同身受，因而興起要為人拔除困苦之心，常恆不捨。

辦學宗旨為推行佛化教育，貫徹「有教無類」的精神，重視「德、智、體、群、美、靈」六育，以達致全人教育的目的。

## 學校特色

佛教筏可紀念中學的學生有來自蘇格蘭、紐西蘭、俄羅斯、南韓、非洲、印度、巴基斯坦、菲律賓等各地，反映離島區較多外國人居住的情況。此外，學校為教育局定為非華語指定中學，故此很多外籍學生會被推薦入讀。

學校設有名為「法華淨苑」的宿舍，宿舍距離學校約 5 分鐘車程。入住宿舍的學生需要尊重寺院規定，必須茹素。宿舍是由寺院改建而成，樓高 3 層。新宿舍亦已在申請興建中，預計落成後能提供超過多 70 個宿位。

據釋明慧法師編述的《大嶼山誌》，法華淨苑之前身是「法華苑」，在 1940 年由瑞光、戒理兩位比丘尼及何淨恆女士購地建築。1950 年建立妙莊嚴牌坊，1955 年增建韋馱、地藏殿，天台建望海觀音一座。及後何淨恆女士將該苑全部贈予筏可和尚為靜室修養。法華淨苑亦曾是台灣靈巖山寺開山方丈妙蓮長老在 1949 年至 1955 年閉關的地點。

## 交通

* 新大嶼山巴士 1 號線，來往梅窩及大澳。
* 新大嶼山巴士 11 號線，來往東涌市中心及大澳。
* 校巴接送學生往返學校及居住地區

## 資料來源

## 外部連結

* 佛教筏可紀念中學網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中學概覽 2011/2012
* 香港佛教聯合會 佛教筏可紀念中學
佛教经济学

**佛教經濟學**是研究經濟學的一種精神和哲學方法，研究人類思想的心理學和指導經濟活動的情緒，特別是焦慮、願望和自我實現原則等概念，屬於非主流經濟學。在其支持者看來，佛教經濟學旨在消除在涉及商品和服務的生產和消費的人類活動範圍內什麼是有害和什麼是有益的混淆，最終試圖使人類在道德上成熟。

## 參考資料

## 外部連結

* The Reality and Diversity of Buddhist Economics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Wolfgang Drechsler
* Buddhist Economics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Rufus Pollock
* Indias-New-Economic-Model-Sustainable-Development-the-Buddhist-Way （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Dharma Economics by Susmita Barua
* http://www.urbandharma.org/udharma5/buddhisteco.html#Preface （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教聖人

**聖人**（梵語：आर्य，羅馬化：_ārya_；巴利語：arya、ariya；音譯為**阿梨耶**、**阿離耶**等），又稱**聖者**、**聖**，為佛教中對見道位以上、證得無漏聖智者的稱呼，如佛、菩薩及其應身；也可用於尊稱高僧大德，與凡夫相對。

## 語源

梵語ārya 音譯為阿梨耶、阿離耶、阿離野、阿哩夜、阿棃阿、阿黎耶、阿略，其意譯為聖者、出苦者、尊者、賢者、大德、遠惡，又稱「聖者」、「聖」，可尊稱通曉道理的賢者。

此外有部分經論如《金剛般若波羅蜜經》、《阿毗達磨俱舍論》等將梵語ārya-pudgala 譯為聖人、**聖賢**、**賢聖**，不分別「聖」與「賢」的差異；也有如《仁王般若經》提及「三賢十聖住果報」、《大乘義章卷十七・賢聖義二門分別》等分別「聖」與「賢」者。

## 意義

佛教中的聖人共有下面幾種意義：

１、指見道位（小乘佛教以須陀洹為見道，大乘佛教以初地為見道）以上、證得無漏聖智者，與凡夫相對。

２、真諦譯《攝大乘論釋》卷十四認為菩薩階位中，十信位以下者為凡夫，十住以上為聖人。

３、指佛、菩薩及其應身。

４、尊稱高僧、大德、人師等，例如印度尊稱論師為聖者龍樹（梵語：Ārya-nāgārjuna）、聖天（梵語：Arya-deva），日本淨土真宗、日蓮宗尊其宗祖為親鸞聖人、日蓮聖人等。

## 特質

曇無讖譯《大般涅槃經卷十一・現病品第六》記載佛菩薩之所以能稱為聖人，是由於其具有聖法、聖戒定慧、七聖財（信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離）、七聖覺，常觀照法性空寂之故。

菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》記載「一切聖人皆以無為法得名」，《金剛仙論》卷四認為這是由於初地以上者已斷除二障之故。

《大智度論》卷二十三認為凡夫在受苦時會因為嗔、煩惱而嚮往五欲，不知實際離苦的方法；聖人則因智慧而不會遭受憂愁、嫉妒、瞋恚等心苦。

真諦譯《攝大乘論釋》卷四分別「有學聖人」、「無學聖人」兩類。

## 註解

## 參考資料

## 參見

* 聖人
* 佛教內相似或相關名詞：證果、聖眾、四聖
* 佛教內相對名詞：凡夫、六凡
佛教聖地

**佛教聖地**是指佛教的聖地，佛教三大傳承都有各自的聖地。

## 東南亞、南亞地區

佛教起源於印度，遍佈東南亞、南亞地區，故這一大片地區的佛教故地很多，部分還是佛陀住世時期，安住、宣法、巡遊時的聖地，其中著名的有：

* 八大聖地：這是佛經中提到的釋迦牟尼生活過的八個地方。最重要的有四個：
  * 藍毗尼園（梵語：Lumbinī）：釋迦牟尼出生地；
  * 菩提伽耶（Buddha-gayā）：釋迦牟尼成道處；
  * 鹿野苑（Saraṅga-nāthá）：釋迦牟尼初轉法輪處；
  * 拘屍那揭羅（Kuśi-nagara）娑羅雙樹：釋迦牟尼佛涅槃處。
* 如舍衛城、摩揭陀國王舍城（Rajgir）、祗園精舍、斯里蘭卡聖足山等，也和佛陀有關。

《佛說八大靈塔名號經》亦有相關偈語記載：

淨飯王都迦毗城 龍彌儞園佛生處

摩伽陀泥連河側 菩提樹下成正覺

迦屍國波羅柰城 轉大法輪十二行

舍衛大城祇園內 遍滿三界現神通

桑迦屍國曲女城 忉利天宮而降下

王舍大城僧分別 如來善化行慈悲

廣嚴大城靈塔中 如來思念壽量處

另外，印度、斯里蘭卡、緬甸等南傳佛教地區也留有很多和佛教相關的故址，如祗陀林佛塔等、阿育王塔、大寺。

## 東亞地區

東亞地區流行北傳大乘佛教，聖地多與佛陀、菩薩有關。

**漢地**以四大菩薩道場最有名：

* 四大菩薩道場
  * 五台山：位於山西五台縣，為文殊菩薩道場，佛陀在經中預言了此地是文殊道場。
  * 峨嵋山：位於四川峨眉山市，為普賢菩薩道場。
  * 普陀山：位於浙江舟山市，為觀音菩薩道場，佛經中預言了印度的普陀洛伽山，因有不肯去觀音的事跡，漢地僧人認為舟山「梅岑山」即爲普陀山，後此地就成為了觀音菩薩的應化道場。
  * 九華山：位於安徽青陽縣，為地藏菩薩道場。
* 雞足山，佛經記載爲大迦葉尊者安住處，漢地認為就在雲南賓川雞足山，此地同時也是南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教的交匯地。

**藏地**的聖地有：

* 布達拉宮，「布達拉」即「普陀洛（迦）」，其名稱和普陀山有同一源頭，同被視為觀音道場。
* 岡仁波齊峰，藏人之中，佛教、苯教都以此爲聖地。
* 納木錯湖

## 引用注釋
佛教自由民主黨

**自由民主佛教黨**（高棉語：គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយមព្រះពុទ្ធសាសនា）是柬埔寨一個已不存在的政黨，1993 年由宋雙創立。其前身是柬越戰爭期間的高棉人民民族解放陣線。

自由民主佛教黨於 1993 年大選贏得 10 個議會席位，與奉辛比克黨、柬埔寨人民黨組建聯合政府。然而，宋雙與另一位領導人英穆利之間的競爭導致黨的分裂，於 1997 年解散。英穆利的支持者另建自由佛教黨，宋雙的支持者另建宋雙黨。二黨皆在 1998 年大選中落敗，喪失全部議席。

自由民主佛教黨是亞洲自由民主聯盟的創始機構之一。

## 參考資料
佛教茂峰法師紀念中學

**佛教茂峰法師紀念中學**（英語：Buddhist Mau Fung Memorial College，簡稱 BMFMC 或**茂峰**）是座落於香港新界元朗區天水圍新市鎮的一所津貼全日制男女中文中學，亦是香港佛教聯合會的其中一間學校，校址位於天水圍天柏路 18 號，鄰近天慈邨和天水圍游泳池。

學校創立於 1998 年，創校校長為陳燕輝。現時學生逾千人，注重資訊科技方面的知識及教育，並有出色的成就。該校亦在 2003 年開辦校園電視台，現逢星期二、四就會在課室進行早會，亦間中會不定時直播典禮，亦有影片、音樂分享。

## 辦學宗旨

學校於 1998 年由香港佛教聯合會創立的。秉承佛教聯合會的辦學方針，以「明智顯悲」為校訓，致力啟發同學的智慧，培養他們的慈悲心。

## 歷任校長

## 著名 / 傑出校友

* 林秀怡：香港女演員（2008 年中五）

## 事件

* 2003 年 7 月 10 日，任職該校數學科教師的李炳航老師在屯門公路雙層巴士墮坡事故中不幸喪生，學校遂舉行悼念活動。
* 2011 年 11 月 10 日，美國喬治・華盛頓號航空母艦訪港期間，20 名訪港美國海軍參觀校園，並與師生進行交流。

## 參考資料

## 參見

* 天水圍新市鎮
* 天慈邨
* 屯門公路雙層巴士墮坡事故
* 資訊科技教育卓越中心
* 探索網站

## 外部連結

* 佛教茂峰法師紀念中學 官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 哭良師 車禍無情 學生有情 (2003 年 7 月 12 日 蘋果日報)
* 陳燕輝校長榮休
* 學生獎項
佛教葉紀南紀念中學

**佛教葉紀南紀念中學**（英語：Buddhist Yip Kei Nam Memorial College，簡稱 BYKNMC、YKN）是香港青衣一間政府資助文法中學，創辦於 1978 年 9 月，校舍建築費用全部由政府負擔，並由香港房屋委員會建造（亦是房委會代建的第一座中學校舍），開校設備費用由澳門賭王葉漢先生慨捐 100 萬港元，故學校以其父葉紀南先生冠名。葉漢善長更於 1981 年再慨捐港幣 20 萬元用作獎助學基金，近年再得多位善長錦上添花使獎助學基金累積至 50 萬元。捐助善長包括慈祥法師、何德心校監及葉圍洲先生。

2005 年學校改善工程完成後，擁有標準課室 30 間及特別室 22 間。

## 入學編社

在入學年級序號中，以一定次序循環編社，無特別規則。

## 辦學宗旨

本著佛化教育的精神，配合時代進展的需要，向學生提供良好的學習環境及均衡教育的機會。

## 學校設施

* 此校為一所連環型校舍，於 1978 年完工。
* 2005 年學校改善工程完成後，擁有標準課室 30 間，禮堂 1 座，特別室 22 間。
* 校舍新、舊翼共擁有：有蓋禮堂 1 座 (舊、新翼各 1 間)、室內禮堂 (舊翼)、特別室 (新翼，為極超迷你課室，一人伸出雙手已可碰到兩邊的牆) 22 間，包括：理科實驗室 (舊翼)、電腦室 (舊、新翼各 1 間)、家政室 (舊翼)、金工室 (舊翼)、木工室 (舊翼)、美術室 (舊翼)、音樂室 (舊翼)、地理室 (舊翼)、圖書館 (舊翼)、學生活動中心 (舊翼)、襌修室 (新翼)、職員室 (舊、新翼各 1 間)、英語角 / 空課室 (舊翼) 及多用途中心 (新翼) 等

　
: 全部均有空調設施。設有傷健人士專用設施 (新翼，只有升降機)。

## 語文政策

中一至中三實行母語教學，中四至中六則分班以中文或英文為教學語言。

## 課程政策

* 因應學生的能力與興趣而設計課程，亦會隨著社會需求而開設實用的科目。
* 2007-2008 年度於中四級增設會計學原理。
* 中一、二級皆開設綜合人文科，以銜接未來新高中的通識教育科。

## 班別架構

* 2008-2009 年度或以後（新高中）

　
: * 中一至中三

　
: 每級五班

* 2009-2010 年度（新高中）

　
: * 高中一（中四）

　
: 每級六班（即 4A 至 4F）

* 2007-2008 年度或以前（舊高中）

　
: * 中一至中三

　
: 每級五班

* 中四至中五

　
: 每級四班，理科（D，英文，部份科目同學可申請轉中文）、理科（C，中文）、文商科（B，中文）、文科（A，中文）

* 中六至中七

　
: 每級兩班，理科（S，英文，特殊情況下可申請轉中文）、文科（A，中文 + 英文，特殊情況下可申請轉中文）

* 2010-2021 年度（【【新高中】】）

　
: * 中一至中六

　
: 每級四班

## 新高中課程規劃

* 已成立新高中發展委員會。
* 計劃開設 13 科選修科目。
* 擬給予新高中同學選修 2 至 3 科選修科目。
* 配合學生興趣和需要，提供較多選修科目的組合。
* 籌劃通識教育科的課程發展。

### 課程安排

* 其中通識教育及倫理與宗教是新高中所推行的全新課程，它們目的是引發學生多角度思考
  * 通識教育是延伸於小學的常識及舊高中的經濟與公共事務
  * 倫理與宗教是分析倫理與宗教，與舊高中的佛學所帶出的理念有異曲同工之妙
* 舊高中的旅遊及旅遊業及會計學原理發展成旅遊與款待及企業、會計與財務概論
* 舊高中的佛學（核心科目）、附加數學、英文文書處理及商業通訊及設計與科技已被刪除
* 新高中課程中，學校加入數學延伸課程 M1 和 M2
* 經濟及物理已經在第二屆新高中課程中轉為 "以中文教授"

## 課外活動 / 聯課活動

* 40 多個學會，包括學術、興趣、體藝及服務 4 大類別。
* 四社 經常舉辦不同類型的比賽。
* 各科舉辦不同型式的聯課活動。

## 著名 / 傑出校友

* 徐菁遙：香港女藝人
* 黃志基：香港大學李嘉誠醫學院藥理及藥劑學系主任
* 曾建中：遊戲神魔之塔創辦人
* 霍祺昌：前香港跆拳道代表隊成員、前香港浸會大學體育及康樂管理系二級講師
* 冼豪輝： 前葵青區議會議員
* 阮嘉敏：香港女藝人，無綫電視旗下演員，2016 年度香港小姐競選十強 (2008 年中五畢業)
* 吳卓蔚：香港女子足球代表隊及愉園女子足球隊守門員 (2015 年畢業)

## 注釋

## 外部連結

* 佛教葉紀南紀念中學網頁 \* （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教術語

本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，以英文字母順序排列。

## 列表

## 部分釋義

### 蓋

翻譯為漢語「蓋」的佛學術語有兩種：

一種是梵語 nīvarana 或āvarana，義爲覆障，意味著把清靜的心覆蓋起來，也就煩惱的意思。

第二種是梵語 chattra，巴利語 chatta，義爲傘，可譯為傘蓋；作為莊嚴佛具時，也叫幡蓋、天蓋。

### 頭燃

所謂的「煩惱」，一向被比喻為燒盡身心的火焰。這種強烈的煩惱之火，迫在眉睫，如同燃燒在頭上，也就是所謂「頭燃」。理解到輪迴眾生皆有如此煩惱，理所當然的會想撲滅頭上的火，再無一刻閒暇用來遊玩，應該入於佛道，撲滅煩惱焰，這叫「如救頭燃」。

### 變相

「變相」，也被譯成「變」、「神變」、「經變」、「變相圖」等，密教則稱為「曼陀羅」，原本是佛陀、聖人變化姿容，渡化眾生之意，轉而指用繪畫、雕刻等藝術方式記錄佛教故事、經文，描繪地獄及淨土的畫面。

### 法臘

法臘，也稱戒臘、夏臘。指自從受具足戒（即比丘戒）已過去的年歲數目；或比丘每年參加結夏安居，共參加的年歲數目。是佛教僧團身份、僧階高低的參考標準之一。

僧人出家後先當沙彌，到了二十歲以上，可受具足戒，受戒後稱為比丘（女性爲比丘尼）。比丘每年三月必須參加僧團結夏安居，足不出戶，不傷蟲蟻，行布薩（誦戒）、懺悔。

### 螺髮

佛教傳說佛陀有三十二大丈夫相、八十隨形好，頭頂有「肉髻」爲其中之一。

所謂肉髻，即佛陀頭上的肉如同無數的小海螺一樣突起，如同髮髻一般，也稱螺髮、螺髻。釋迦牟尼佛在成佛前，放棄太子身份，離開王宮，到山野中出家修行，當即用小刀剃掉頭髮，只留下兩個關節長的短髮。他成佛後，頭上長出肉髻，遮蔽於短髮之下。

### 四大、五大、六大

所謂的「大」，用現代話來說就是「元素」。

佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地（土）、水、火、風（氣）四種性質的元素構成，這成為「四大」、「四大種」。後來部派佛教時期，在四大之上添加「限定虛空」，稱為「五大」、「五輪」，但不能稱「五大種」。密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」。

密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。

## 相關

　
: 佛和菩薩列表

## 註釋
佛教覺光法師中學

**佛教覺光法師中學**（英語：Buddhist Kok Kwong Secondary School）是一間位於香港新界沙田沙角邨的中學，創校於 1981 年。該校是香港佛教聯合會主辦之第八間中學，也是沙田區第一間佛教團體主辦之政府資助中學。

## 歷史

1979 年（佛曆 2523 年）適逢會長覺光法師六十大壽，香港佛教聯合會倡議籌辦一間中學，以覺光會長法號命名。經會方向教育署申請，獲准撥給沙田沙角邨，新建標準中學校舍，命名為「佛教覺光法師中學」。

學校同時舉辦多項活動，例如：教視障人士做運動、探訪老人院、晚大掃除、探訪獨居長者。

近年，大學及大專入學率達九成，近三年 DSE 最佳五科增值為 8 級 \*（最高為 9 級）\*，顯示學校的教學及課研效能甚佳。杜偉傑同學於中學會考中榮獲 7A 佳績。伍燿煇同學於香港高級程度會考中考獲 4A 佳績。

## 歷任校長

第一任：高　　（由　年至　年）

第二任：沈　　（由　年至　年）

第三任：黃　　（由　年至　年）

第四任：王　　（由　年至現在）

## 學校設施

### 新翼（New Wing）

* 新翼前身為被殺校的中華基督教會基覺小學。
* 四樓及五樓為非牟利團體辦公室，由香港學界體育聯會、香港學界舞蹈協會、香港學校音樂及朗誦協會使用。

## 校訓

* * 明智（明平等智）：我們要徹底研究明白「平等等智」的佛德，明白有自己亦同時有他人的道理。
* 顯悲（顯同體悲）：一切眾生的身體，與己身同為一體，同樣會發生拔除痛苦，興起快樂的心，這便是同體的慈悲心。

## 校內組織

### 一般組織

* 社：設有四社，包括：慧社（紅）、信社（黃）、慈社（藍）、勤社（綠）。於各社裏設有社長及社幹事等職位，以作負責社際活動的安排。
* 學生會：每年均會進行選舉，並由全校學生一人一票選出。學生會主要負責學生福利及舉辦學生活動。
* 領袖生：主要負責學生紀律工作。
* 義工領袖：主要負責帶領新生投入校園生活，及協助學生進行每年的義工服務。

### 制服隊伍

童軍、女童軍及升旗隊

## 校園生活

### 學生會活動

學生會每年都會舉辦不同的活動予學生，包括：

* 陸運會暨畢業班 20x100 接力賽
* 敬師周
* 歌唱比賽

### 敬師日

每年農曆年假前，學生會均會舉辦敬師日，以感謝老師的一項大型活動。學生可以邀請老師參加各項活動，藉此拉近師生關係。活動包括綜合表演、班際跳大繩、20 人 21 足等。

### 社際比賽

社際活動為每年的固定學生活動，活動項目有動亦有靜。動態活動包括社際排球、羽毛球、桌球等比賽。而靜態活動有社際辯論、戲劇等比賽。

### 義工活動

每年中一至中五級學生均須參與「一人一義工」計劃，亦即是每位學生每年均須參與最少一項義工活動，希望學生能愛己愛人。

### 課外活動

學校為培養學生有多方面興趣，學習各種社交技巧，幫助學生個人發展及成長。學校共設有超過 30 種課外活動小組，大致分為學科類、體育類、藝術類及興趣類。
另外每年中一新生都會參與「一生一藝術」計劃，亦即是每位學生每年均須參與一項藝術訓練，包括中樂團、英語合唱團及英語話劇等。

## 輔導目標

* 中一級 - 自律（制服隊伍、教育營及教師日）
* 中二級 - 自信
* 中三級 - 愛己，愛人，愛校
* 中四級 -
* 中五級 -
* 中六級 -

## 著名校友

### 商界

* 黃燁堂：大學畢業後在商界打拼，曾擔任上市公司 CEO，現成立了自己的公司。

### 航空界

* 林維俊：畢業後，國泰航空公司受訓，在澳洲考獲民航機師駕駛執照。曾在國泰航空公司任職第二副機長。

### 教育界

* 黃淑如：於香港中文大學完成化學博士課後，現社著名補習社的星級導師。
* 鄧敏聰：畢業於香港大學化學系，現任北京清華大學，深圳國際研究生院，材料研究院助理教授。
* 胡啟思：現職佛教覺光法師中學通識教育、生物科教師。
* 冼詠芬：現職佛教覺光法師中學中文科教師。
* 謝國禧：現職佛教覺光法師中學體育科教師。

### 成績優異

* 杜偉傑：香港會考 7A
* 伍燿煇：香港高級程度會考考獲 4A，現為著名精算師

### 藝術及文化方面

* 林家棟：藝人
* 黃展持：出版社工作
* 歐珮瑩：舞台劇演員
* 黃潔芳：畢業於香港演藝學院中國戲曲課程，並獲演藝深造文憑；為發揚中國藝術文化，開辨粵劇學校教授粵戲課程，並任院長一職。
* 郭穎愉：於大學中文系畢業後選擇了一條與眾不同的出路 – 到電視台擔任編劇，先後於本港多間電視台擔任編戲及監製工作，為了追求個人理想，更與朋友成立自己的電影製作公司。

### 土木工程界

* 葉俊傑：著名土木工程師
* 鄭力維：現為香港註冊建築師

### 醫療及科研

* 王永亨：醫生，本港三大肝臟專家之一
* 胡世傑：從事人類基因及疾病研究工作
* 周楚耀：從事社區衛生服務及研究工作
* 覃詠恩：現任政府化驗所化驗師

### 體育方面

* 葉家豪：香港足球隊成員
* 羅冠傑：香港籃球隊成員
* 黃蘊瑤：香港單車隊成員
* 鮑明慧：香港劍擊隊成員
* 胡兆祥：香港劍擊隊成員，兼任港隊教練
* 廖綺珊：香港武術隊成員
* 陳微微：香港羽毛球隊成員

## 參考條目

* 香港佛教聯合會
* 釋覺光
* 香港中學列表
* 佛教覺光法師中學網頁 - 學生成就

## 外部連結

* 佛教覺光法師中學校網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教覺光法師中學校友會網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教誡律

**佛教戒律**，通常指毘奈耶（梵語：vinaya），廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。對於修習佛法，嚴謹遵守戒律有著絕對的重要性；對研究佛教思想，亦有著深刻而不可替代的意義。

有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。

## 釋義

漢語在翻譯佛典時，將以下幾個梵文名詞都翻譯成**戒律**，但是這幾個名詞在意義上有所不同：

1. 師羅或尸羅（梵語 Sila），也譯為**戒**，
2. 學處，
3. 波羅提木叉，
4. 犍度，
5. 毗奈耶（梵語：vinaya），簡稱為**戒**，也譯為**律**。

## 概述

釋迦牟尼佛最初教導弟子達到涅槃的三無漏學中，以尸羅為一切修行的基礎。尸羅可以被粗略分成五戒與十善，它包涵了一切應防止的惡行，以及應該遵行的善行，是所有佛教弟子應該追求的方向。但尸羅本身沒有強制力，佛陀鼓勵每個人根據自己的能力、環境與判斷，去盡可能的遵守它們。

隨著僧團人數的增加，佛陀開始為出家眾，制定一些共同生活的準則，這稱為學處。學處包涵了一切出家僧侶應注意的事項，在飲食行為上都有所規定。學處在僧團之中口耳相傳，僧團成員將學處中，一些最重要的規定，集結成頌偈，在布薩時宣讀，提醒僧侶不能忘記。這些重要的學處，稱為波羅提木叉，上座比丘必須擔負起責任，教導新進的比丘。不遵守波羅提木叉的僧侶，僧團依情節輕重做出處份，輕的可以在大眾前懺悔，重的則要逐出僧團。在釋迦牟尼過世前，他鼓勵僧團所有成員，都應該以波羅提木叉為師。

犍度的內容，主要是上座比丘對於學處的意見與心得，以及針對各個不同事件的僧團判決結果，分門別類的收集一處。在第二集結後，因為對戒律的不同見解，造成佛教部派分裂，不同部派的僧團，各自擁有自己的犍度。為了解決這些意見上的分歧，僧團中專心於持戒的僧侶，於是將不同的犍度收集起來，一一進行分析與討論，最終形成了毗奈耶。不同的部派擁有自己的毗奈耶，形成了律藏。

## 歷史

一開始建立僧團的時候沒什麼具體的戒律，許多年後佛教壯大了，很多教徒變得懶惰甚至貪婪，於是佛陀就規定戒律，並要求佛教徒必須遵守教律。據《四分律》說：佛陀最初制定戒律是為了「故諸弟子疲厭，是以法不久住。」。如果佛陀認為他的那個弟子做了錯事，佛陀就將這一條定為律條。稱之為：「隨犯隨制」，因此律藏中的每一條戒律，都有其因緣及時空背景，其內容也因應對象而有分別。

佛陀制戒的佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益，其中包括：

* 1. 攝取於僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。
* 2. 僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。
* 3. 令僧安樂：使修行梵行者能安住於佛法之中。
* 4. 令未信者信：使未生信心的人生起信心。
* 5. 已信者令增長：使已生信心的弟子更加堅定。
* 6. 難調者令調順：以戒法來調伏個性頑劣的眾生。
* 7. 慚愧者得安樂：因自覺而反省懺悔，立願修正後，內心清淨快樂。
* 8. 斷現在有漏：使僧眾言行有所規範，斷除現在煩惱。
* 9. 斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。
* 10. 正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。

隨著釋迦牟尼的涅槃，僧團的領導者大迦葉，擔心僧團成員因為懈怠而任意妄為，他召開了佛教史上的第一次集結。在第一次集結中，最重要的決議，就是由優波離尊者主持，將波羅提木叉集結出來，形成戒經。在此次集結中，大迦葉主張，佛陀制定的一切學處都應該遵守不改，但是阿難根據釋迦牟尼的遺命：「自今日始，聽諸比丘捨小小戒」，主張「小小戒可捨」，最終大迦葉的意見主導了此次集結。在王舍城集結結束後，富蘭那尊者從印度南方遊行回來，對於集結的內容提出異議，最終，富蘭那尊者的異議也被記錄下來，形成犍度的開端，富蘭那尊者是耶舍四友之一，不是說法第一的富樓那尊者，因為他在印度西部傳播佛法的時候就已經比佛陀早圓寂。

部派佛教律藏《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》等詳細地闡述了部派佛教的戒律。但因年代、歷史語言等問題，學者對佛教戒律的認識、研究等和佛教徒不相同。

今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；漢傳佛教曾盛行《摩訶僧祇律》和《十誦律》，唐朝以後遵循《四分律》並兼受源自《大乘梵網經》或《菩薩地持經》的菩薩戒；藏傳佛教則遵循《根本說一切有部毘奈耶》，其菩薩戒傳承源自《虛空藏菩薩經》和《瑜伽師地論・菩薩地戒品》。修持密法者，無論唐密或藏密又兼受源自各部密續的三昧耶戒。

另外，佛教中有「律宗」，因重視研習、傳持戒律而得名，依《四分律》發展出南山律學，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。

## 分述

最基礎的佛教戒律稱為「五戒十善」，核心內容是七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是入門者必須要學習的。

### 居士戒

* 三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。「三皈依」，是正式的佛教徒必須承諾和親自實踐的。
* 五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
* 八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
* 十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪婪、不嗔怒、正見（不痴）。

### 出家戒

出家人戒律主要有沙彌沙彌尼十戒、比丘具足戒、菩薩戒。

#### 十戒

* 沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。
* 離殺生；
* 離不予取（離偷盜）；
* 離非梵行（離淫慾）；
* 離妄語；
* 離導致放逸原因的穀酒和果酒；
* 離非時食（離非食進食、過午不食）；
* 離跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；
* 離莊嚴（美麗）原因的花鬘、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；
* 離坐臥高廣大床（此床爲胡床，坐禪所用，非睡眠所用的床）；
* 離接受、捉持金銀（錢）。

#### 俱足戒

俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年並符合若干條件者才有資格受戒。

* 比丘戒：從十戒延伸出的兩百多條戒，涵蓋了日常作息的細微層面。
* 比丘尼戒：從十戒延伸出的三百多條戒（北傳五百多條戒），包括了女性特有問題的處理方法。

#### 菩薩戒

* 菩薩戒
* 三聚淨戒

## 有關評述

戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。

## 參見

* 波羅提木叉
* 律宗
* 道教戒律

## 參考文獻

## 外部連結

* 曹仕邦：〈僧史所載中國沙門堅守戒規或天竺傳統的各類實例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 曹仕邦：〈從歷史與文化背景看佛教戒律在華消沉的原因 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
佛教輪迴

**輪迴**在各個宗教間是基礎討論，以佛學而論，世間一切的現象都離開不了輪迴的道理，宇宙物理的運轉，善惡六道的受生，肉身的生死變異，無始無明亦無常，神識輾轉於三界六道（有些宗派為五道），皆是輪迴。

## 概要

佛教的觀點不認為有靈魂，一切均為緣起，由因和緣而生滅，世間一切都在息息變化，佛說對於「輪迴的主體」，解釋人是四大、五蘊的聚合，不存在靈魂即稱無我。

輪迴的範圍共有六大類別，佛教稱之為「六道」，而六道則是由「五戒十善」及「五逆十惡」所產生的類別，眾生生滅的過程只是在六道中不停地轉動。

佛說輪迴轉生的主體是識，識不等同於靈魂，佛教將人的心分為八個識，順序為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。第八識阿賴耶識是種子識，儲藏前七識一切善惡業種業因所造作形成的業力種子，歷經萬劫連貫著生命之流，由現世今生到無數過去和未來的因果對流，構成了生命的連貫和生死的相續。

## 參閲

## 資料來源
佛教金屬

佛教金屬（英語：Buddhism metal、梵語：बौद्ध धातु）起源於台灣的金屬樂團「達摩樂隊」。佛教金屬的歌詞以唱誦佛經或佛法為主，有時會加入法師唱誦梵唄，並且在表演中加入佛教儀式。

佛教金屬曲風不像過去佛教誦經時的莊嚴肅穆，而是以黑腔或死腔來唱誦佛經，表演者會穿上佛教儀式中的海青服飾並與臉上根據佛經畫上妝容，以示對於佛經的尊重。
佛教陳榮根紀念學校

**佛教陳榮根紀念學校**（英語：Buddhist Chan Wing Kan Memorial School），簡稱 BCWKMS，是一所位於香港元朗區的全日制男女津貼小學。學校原為**佛教榮茵學校下午校**，2008 年該校分拆成了兩所擁有獨立校舍的全日制津貼小學，下午校就遷至現址，並轉為全日制小學。

 

## 歷史

佛教陳榮根紀念學校原是一所政府津貼的半日制小學，原名為佛教榮茵學校下午校，於 2008 年 9 月由元朗鳳攸南街 6 號搬遷往元朗馬田欖口村路 23 號校舍，並轉為全日制小學。學校得到陳榮根受託人法團捐款港幣 500 萬作為部份開辦費，所以為紀念樂善好施及致力支持教育事業的陳榮根先生，特將新校命名為「佛教陳榮根紀念學校」。2018 年學校舉行了新校十週年暨創校二十八週年的慶祝活動。

## 歷任校長

### 抱負

透過健全的制度及教師專業操守，培養出富創意及分析能力，充滿青春活力、健康愉快、關注社會及放眼世界的學生。

### 使命

貫徹「明智、顯悲」校訓，把中國倫理配合佛法為德育及生命教育的基礎，建立正確人生與價值觀。課程設計以學生為本，著重實踐，提供適當學習經驗，鼓勵創意思維，發展潛能，促進終身學習。探討青少年心態，協助解決疑慮及壓力，促使他們健康愉快地成長。

## 著名 / 傑出校友

* 鄔梨鈴︰香港女子手球代表隊成員

## 參考來源

## 外部連結

* 佛教陳榮根紀念學校
佛教黃允畋中學

**佛教黃允畋中學**（英語：Buddhist Wong Wan Tin College）位於香港新界沙田美林邨的一所連環型校舍。是香港佛教聯合會主辦之第九間中學，於 1981 年創校，並以當時香港佛教聯合會副會長黃允畋太平紳士之令名為校名。現任校長為李鏡品先生，而校監為釋寬運大和尚。

## 歷史

此校雖然於 1981 年已經創校，但由於校舍仍未建成，故首兩年需租用沙田區內其他中學的空置課室。而在 1982 年 8 月 19 日，時任房委會建築小組委員會霍士傑與署理房屋司衛綸書，連同一眾房屋署高官到此校的地盤參觀，並聽取承建商有關全機械化建築法的講解。

直至 1984 年 4 月，此校位於美林邨的永久校舍正式建成啟用，成為全港最後一批採用扁對流窗設計的半連環型校舍之一。

於 2005 年，此校與同區的佛教明珠學校開始結為「一條龍學校」，該校小六學生可繞過中央派位，直接入讀此校中一。然而，由於佛教明珠學校被下令殺校後，仍未能通過特別視學，最後於 2009 年結束，結龍關係僅僅維持 4 年即告結束。

## 歷任學校管治層

### 校長

* 劉顯奇先生（1981 年 - 約 2000 年代，創校校長）
* 郭耀豐先生（約 2000 年代 - 2014，第二任）
* 葉偉儀先生（2014-2019 年，第三任）
* 李鏡品先生（2019 年起，現任校長）

### 校監

* 黃允畋先生（1982 年 - 1997 年，創校校監及冠名人）（1997 年逝世）
* 釋覺光法師（1997 年 - 2001 年）（2014 年逝世）
* 區潔明居士（2001 年 - 2010 年）（2010 年逝世）
* 釋寬運法師（2010 年起，現任校監）

## 外部連結

* 佛教黃允畋中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* OpenSchool: 中學文憑試放榜 佛教黃允畋中學 13 歲小神童獲 5 科 20 分佳績 (2018.7.11) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
佛教黃焯菴小學

**佛教黃焯菴小學**（英語：Buddhist Wong Cheuk Um Primary School），是一所位於香港銅鑼灣東院道 11 號的男女子津貼小學。該校於 1959 年創立，毗鄰香港大球場、佛教黃鳳翎中學以及官立嘉道理爵士小學，是香港佛教聯合會創辦的第二所佛教小學（第一所為位於灣仔的中華佛教義學）。2005 年開始與佛教黃鳳翎中學結為一條龍學校。2016 年與廣東省佛山市佛科院附屬實驗學校結為姊妹學校。

## 校政管理

**歷任校監**

* 永遠榮譽校監：釋覺光 法師
* 1959 年至 1967 年：陳靜濤 先生
* 1967 年至 1997 年：黃允畋 先生
* 1997 年至 2005 年：釋永惺 法師
* 2005 年至今：釋演慈 法師

**歷任校長（上午校）**

* 1959 年至 1978 年 2 月：黃錦屏 女士
* 1978 年 2 月至 1982 年 11 月：梁乃江 先生
* 1982 年 11 月至 1997 年 5 月：趙士漳 先生
* 1997 年 5 月至 2003 年：黃集芬 先生

**歷任校長（全日制）**

* 2004 年至 2007 年：丘芍雯 女士（2003 年至 2004 年上下午校混合過渡期）
* 2007 年至 2013 年：容佩瓊 女士
* 2013 年至 2018 年：陳瑞良 先生
* 2018 年至 2022 年：許定國 先生
* 2022 年至今：何倩儀 女士

**歷任副校長**

* ？至 2001 年：丘芍雯 女士
* 至 2021 年：傅立圻 先生

## 校訓

明智（明平等智）

　
: 明白一切眾生的佛性沒有無差別，只要去除我見和對事物之執著便能啟發智慧，明白事理。

顯悲（顯同體悲）

　
: 對他人之事或痛苦感同身受，並以常恆不捨的心態為人拔除困苦之心。

## 學校歷史

1956 年， 香港佛教聯合會前副會長王學仁徵得黃鳳翎捐出金錢興建一所佛教學校。覺光法師、陳靜濤、黃允畋、馮公夏、林楞真等人後來組織籌劃建校委員會。在時任立法局議員羅文錦的支持下，教育署撥地二萬四千餘呎及資助款項，且核准學校成為津貼小學。前後花了三年時間完成建校過程，於 1959 年 9 月正式開課。為紀念黃鳳翎慷慨捐獻三十五萬興建中小學時的部分經費，香港佛教聯合會決定為中學部冠名為「佛教黃鳳翎中學」，而小學部則以其弟、前太古洋行經理黃焯菴之名來命名（以紀念他生前捐出九十二萬元經費），所以名為「佛教黃焯菴小學」。辦學初期，該校與其他小學一樣以半日制形式上課，直至 2004 年 9 月正式實施全日制上課。翌年，即 2005 年 9 月年開始實施「一條龍」辦學模式，畢業生可選擇升讀連繫中學佛教黃鳳翎中學。

佛教黃焯菴小學在 2010 年代往後以「樂學．樂玩」為學習的理念，學生於上午上課時段會學習不同學科，下午則會獲安排參與多元智能課、功課導修環節、午間閱讀、跨學科專題研習以及其他課外活動。2019 年初，校方引入由國立臺灣大學教授葉丙成團隊研發的「PaGamO 電競學習平台」，通過遊戲讓教師了解學生於不同學科的表現，以提供針對性的教學支援。另外，該校較活躍於推廣環保運動，自 2000 年代中期起連續逾十年獲得香港綠色學校獎。亦得到香港綠色機構認證卓越級別減廢證書和 2015 年香港環境卓越大奬。2015 年為推動天文教育發展，把「天文學堂」列為常規課程；學生能夠在「數碼立體星象館」培養對星空探索的興趣。

## 校園設施

佛教黃焯菴小學與佛教黃鳳翎中學相連，由於後者校舍建立早期的設施有限，故此跟前者共用禮堂與操場。小學的校園設施如下：

## 著名 / 傑出校友

該校舊生會於 2005 年成立，以下為部分著名 / 傑出校友：

* 李錦聯（1971 年上午校）：香港廚師及演員
* 楊振耀（1966 年）：香港廣播主持人
* 馬家輝（1975 年）：香港文化傳媒人、香港城市大學中國文化中心助理主任
* 梁挺雄（1970 年下午校）：香港中文大學中醫學院教授、香港中文大學中醫學院院長、前衛生防護中心監測及流行病學處主任及總監、前衛生署副署長
* 徐玉娟（1967 年下午校）：前庫務署署長
* 黃鎮南（1967 年下午校）：香港律師、優質教育基金督導委員會主席、行政長官卓越教學獎督導委員會主席、學術及職業資歷評審上訴委員會主席
* 何海基：南豐中國行政總裁、豐資源（南豐資源）行政總裁
* 何秀蘭（1965 年上午校）：前香港立法會及區議會議員
* 馬健雄（1965 年下午校）：香港科技大學人文學部副教授
* 黃毅瑜：美國電視劇監製

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

* 佛教黃焯菴小學校網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教黃焯菴小學的 Facebook 專頁
* 佛教黃焯菴小學校友會
* 佛教黃焯菴小學校友會聚會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛教黃鳳翎中學

**佛教黃鳳翎中學**（英語：Buddhist Wong Fung Ling College，簡稱：BWFLC）是一所政府資助男女中學，位於香港銅鑼灣掃桿埔東院道 11 號，於 1959 年創校，一條龍小學為佛教黃焯菴小學。

## 歷史

### 創辦及背景

「佛教黃鳳翎中學」原名**佛教黃鳳翎紀念中學**，改名原因是黃鳳翎居士當時仍然在生，使用紀念二字不合常理，為第一所由香港佛教聯合會主辦之政府津貼中學。於佛曆 2500 年（公曆 1956 年）蒙王學仁居士徵得黃鳳翎居士慨捐鉅款作為部份建校經費，因此中小學分別以黃鳳翎居士及黃焯菴居士（黃鳳翎之弟）命名。又蒙羅文錦爵士鼎力支持，獲當局撥地，助款及核准為津貼中學。參與籌劃建校者為覺光法師、陳靜濤、黃允畋、馮公夏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、林楞真諸居士，歷時三載而黌宇建成。1959 年 9 月正式開課，首任校監為陳靜濤居士，校長為黃國芳居士。陳校監於 1967 年 2 月生西後，黃允畋副會長接掌校監職務。黃校長於 1969 年 8 月任滿榮休，繼任者為孫寶元居士，1980 年 8 月，孫校長亦告榮休，接任者為李梅裳女士。李梅裳女士於 1984 年 8 月辭去校長職位，接任者為陳柏年居士。陳校長於 1994 年 8 月移民，接任者為丘瑞昌居士。現任校長為李偉盛居士，於 2012 年接任。1997 年 8 月黃允畋校監生西，其空缺由永惺法師接任，後永惺法師因健康問題辭去校監一職，2005 年 4 月由演慈法師接任。

### 教學發展

高中課程分文理科班，中四及中五於近年新增一些商科課程（例如：企業會計與財務概論、經濟）。

2009 年 9 月開始實施新高中課程，把課程改變為三年初中、三年高中課程。除了提供中國語文、英國語文、數學以及通識教育 4 個必修科目外，還提供數學延伸部分單元 (M1/M2)、中國歷史、生物、地理、物理、經濟、宗教與倫理、歷史、企業會計與財務概論、資訊及通訊科技、視覺藝術、化學共 11 個選修科目供學生從中選擇 2 個選修科。

## 校訓

「明智顯悲」

「明」通曉、昭示、彰顯、啟發和破除黑暗的意思； 
「智」慧根、聰明、識略。佛教所指的智是建築在正知正見之上，也就是對因果法則和緣起道理的正確了解。 
「顯」揭露、表現、指出的意思。 
「悲」拔除他人痛苦的心願、行為，是應該建築在「親同感受」和「不分你我」的見解上。

明智（明平等智）

　
: 明白一切眾生的佛性是一樣的，等無差別的，只要去除我見及執著自能啟發智慧，明白事理。

顯悲（顯同體悲）

　
: 見別人有所匱乏或備受痛苦，都感同身受，因而興起要為人拔除困苦之心，常恆不捨。

## 辦學宗旨

學校秉承「明智顯悲」的校訓，致力培養學生德、智、體、群、美、靈六面的均衡發展，使學生日後成為敬佛愛眾、明禮知恥、盡責守規的好公民，並能一生不斷自學、思考和創新，為社會、國家和世界作出貢獻。

## 校舍

校舍位於香港銅鑼灣掃桿埔（與小學相連），靠山而建，被樹木包圍，環境清幽寧靜。附近有香港大球場，南華體育會，東華東院，聖保祿醫院，維多利亞公園及香港中央圖書館。

校舍早期的設施有限 （當時只有 12 間課室，實驗室、地理室等），禮堂與操場均與小學共用。

1976 年，學校向政府申請校舍旁邊的土地作擴校之用。1983 年 8 月獲批土地興建新校舍，建築工程於 1985 年 10 月展開，當時預計在 1988 年 6 月完工。但可惜完成日期一再延遲，給學校帶來課室不足的問題。幾經挫折，新翼校舍於 1988 年 12 月 22 日正式落成。新翼校舍樓高 9 層，並與舊校舍相連接，除了二樓作佛教悉達幼稚園之新校舍（由洛克道搬至）及八樓作佛教聯合會青少年中心外，其餘均作中學作擴校用途，成為一所標準中學。

1999 年，為了讓學生在更舒適環境下學習，經過募捐活動後，所有課室均安裝空調設備。

2003 年進行第二次擴建工程，經過兩年多時間，為於學校正中，操場旁邊的第三座校舍終於於 2006 年落成啟用，並於 2006 年 3 月 6 日舉行啟用典禮。

2017 年， 在何海基校友的鼎力支持下，學校報恩堂 (舊禮堂) 得以進行修繕工程，加裝冷氣及改善各種設備。

近年，由於出生率偏低問題，二樓之佛教悉達幼稚園亦終告結業，樓層重修後亦歸入中學之用。

現時校舍共三座，以「日」字形排列，當中設備包括課室共 29 間，包括多媒體音樂室、美術室、圖書館、化學實驗室、生物實驗室、物理實驗室、綜合科學實驗室、電腦室、 多媒體學習室 2 間、語言訓練室、學生活動中心、英文閣、學生閱讀中心、西樂室、中樂室、電視製作轉播中心、互動教學室、禮堂、報恩堂、籃球場、小食部及飯堂、STEM 資源中心、有機耕種、校史室、禪修室等。

## 校徽

* *

## 班級架構

* 中一、中二、中三、中四及中五：五班
* 中六：五班

## 課外活動

按學術、興趣、服務與環保、體藝及宗教等範疇設立 50 個學會或校隊。

**學術類：**

**服務類：**

**興趣類：**

**藝術類：**

**體育類：**

**導師班：**

## 校園電視台

媒體創新組（MIU）於 2003 年 9 月成立，而媒體創新組的其中一項工作，便是創作校內多媒體資訊節目，於校園電視台頻道，即「秒秒電台」（Channel MIU）中轉播。
媒體製作部份，包括籌備、劇本、導演、燈光、拍攝等工作，主要是由學校「校園記者隊」的同學負責。

## 軼事

2012 年 10 月 6 日，香港佛教聯合會在該校禮堂對 10 月 1 日南丫島撞船事件的罹難者進行超渡儀式。

2010 年 9 月 28 日，學校最佳教師司徒鵬主任被控非禮女學生，罪名成立，入獄 10 個月。

## 著名 / 傑出校友

* 何秀蘭，JP（1970 年中五）：前立法會議員（香港島）
* 馬家輝：香港城市大學中國文化中心助理主任、專欄作家、文化評論學者
* 陳幼堅（1969 年中五）：香港著名平面及室內設計師
* 張國榮（1968 年至 1969 年中一）：香港歌手兼演員
* 施浩豐（百無禁忌）：香港男作家
* 鄧旭鏘：歌手兼形體表演家
* 譚廣濂（1962 年中五）：前美國飛利浦亞洲區航運總裁、香港海外交通史學會會長、香港總商會中小型企業委員會前副主席
* 徐玉娟：前庫務署署長
* 張寶欣（2009 年中三）：「big big channel 最受歡迎香港小姐」
* 林奕華：香港著名編劇
* 黃龍德， JP：香港著名會計師
* 楊振耀：香港資深傳媒人
* 伍甄琪（2005 年中五）：香港商業電台節目主持
* 黃集芬（1965 年中五）：前佛教黃焯菴小學校長
* 黃鎮南：香港律師、優質教育基金督導委員會主席、行政長官卓越教學獎督導委員會主席；、學術及職業資歷評審上訴委員會主席
* 何海基：南豐中國行政總裁、豐資源（南豐資源）行政總裁
* 傅浩堅（1964 年中五）：香港浸會大學協理副校長、體育及運動科學講座教授
* 徐贊生（1964 年中五）：前香港聖公會東九龍教區主教
* 吳冬生（1967 年中五）：前香港大學工程學院院長兼教授
* 洪熾排（1963 年中五）：前食物環境衛生署助理署長、前房屋及規劃地政局首席助理局長（地政）、2005 年銅紫荊星章得主
* 徐明烱（1963 年中五）：前香港城市大學製造工程及工程管理學系系主任及講座教授

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

* 佛教黃鳳翎中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛敵

**佛敵**，原本是指佛教的敵人。日本一向宗特指日本安土桃山時代大名織田信長是佛敵，以號召當時日本的佛教徒、大名們一起討伐織田信長。

## 起源

在古時，釋迦牟尼佛的堂弟天啟反對釋迦牟尼佛，想要取而代之，曾設計謀害釋迦佛，還另立僧團，就已被佛教徒說是佛之敵人。

西元 1571 年，織田信長率大軍包圍了庇護淺井長政、朝倉義景軍的比叡山延曆寺，延曆寺有「日本佛教之母山」的美稱，更是日本佛教天台宗的總本山。而盛怒之下的信長下令火燒比叡山，從寺裏逃出來的善信與僧侶，全部無一倖免，如此殘忍的舉動使得本願寺一向宗法主顯如痛罵信長**佛敵。**此舉也讓各地的佛教徒們群起反抗織田政權，使織田信長面臨了自桶狹間之戰以來最大的危機。

## 軼事

西元 1572 年，甲斐大名武田信玄響應織田包圍網討伐織田信長，寫信向信長宣戰，並在署名「天台座主沙門信玄」，信長看了後會心一笑，回信並署名自己「第六天魔王信長」，藉此調侃這位「以佛為名」來發動聖戰的佛教徒。

## 參考資料
佛斯亞

**福西亞**（古希臘語：Φώκαια，羅馬化：_Phókaia_，今土耳其福卡）是古希臘伊奧尼亞的古城邦，位於安納托利亞西部沿岸。來自福西亞的希臘殖民者還曾於公元前 600 年起建立了馬薩利亞（今法國馬賽）、前 575 年建立了恩波里翁（今西班牙加泰隆尼亞的安普里亞斯）、前 540 年建立了埃利亞（今義大利坎帕尼亞大區的韋利亞）。

## 地理

福西亞為伊奧尼亞城市中最靠北的一個，位於伊奧利亞邊上。其位處赫繆斯河（今蓋迪茲河）河口附近，坐落在一個半島的沿岸 —— 該半島將北邊的庫梅灣與南部的士麥那灣分隔開來。

福西亞在定居點附近有兩座天然的港口，最近的考古調查表明，福西亞在古代是一座大城市。希羅多德認為其城牆有好幾斯塔迪亞那麼長。

公元前 4 世紀的一座波斯陵墓坐落於福西亞以東 7 公里的大道旁，其墓碑由堅固的岩石雕刻而成，最下層為 2.7 米高，長寬分別為 9 米和 6 米，第二層高 1.9 米，大小為 3 米 ×3 米。兩層之間有四個台階，表明了來自波斯的巨大影響，多數考古學家認為墓葬的主人是一位波斯貴族或為波斯服務的當地領導者。

## 歷史

古希臘地理學家保薩尼亞斯稱福西亞由雅典領導下的福基斯人，在伊奧利亞的庫梅人給予的土地上建立的，並在接受科德魯斯為王后被接納入伊奧尼亞聯盟。陶器遺蹟表明，伊奧利亞人的出現可追溯至公元前 9 世紀，伊奧尼亞人則是在前 9 世紀末期。以此可大致推斷出福西亞人定居的時間。

根據希羅多德的記載，福西亞人是最早進行遠洋航行的希臘人，他們發現了亞得里亞、第勒尼亞與西班牙海岸。他還提及到西班牙的塔特蘇斯之王阿爾甘托尼歐斯對他們印象深刻，邀請他們定居在那裡，在被拒絕後，還饋贈了他們一大筆錢，用於在他們的城邦周圍建造城牆。

他們航行的範圍極其廣泛，在南部他們可能在和埃及的希臘殖民地瑙克拉提斯（母邦是同為伊奧尼亞城市的米利都）進行貿易， 在北部可能協助於黑海城市阿米索斯以及赫勒斯滂（今達達尼爾海峽）北端的蘭普薩卡斯定居。然而福西亞的主要殖民地都在西邊，包括科西嘉島的阿拉利亞、西班牙的恩波里翁與羅達、高盧的馬薩利亞。

福西亞一直保持著獨立，直至呂底亞王克羅伊斯（約前 560 至 545 年）在位時期，與伊奧尼亞陸地上的其他城市一道被後者征服，隨後不久又在希波戰爭中，隨著與斯巴達結盟的呂底亞一起，被波斯的居魯士二世占領。

但是福西亞人並未服從波斯的統治，而是放棄了城市。一些人逃至希俄斯，其他人則逃往科西嘉或是地中海的其他殖民地，有一些人最終還是回到了福西亞。大約在前 540 年，一些人成為了埃利亞的建立者。

公元前 500 年，福西亞加入了反抗波斯的伊奧尼亞起義。公元前 494 年的拉德海戰中，福西亞人狄奧尼修斯被選為了伊奧尼亞艦隊總指揮官。不過因為勢力衰微，福西亞僅能提供「三百五十三艘」艦船中的三艘。不久之後，伊奧尼亞艦隊被擊敗，起義也很快平息。

公元前 480 年希臘人擊敗薛西斯一世，隨之而來的是雅典崛起，福西亞加入到提洛同盟，向雅典進貢兩塔蘭同。前 412 年伯羅奔尼撒戰爭期間，在斯巴達的幫助下，福西亞與伊奧尼亞其他城市一起發動叛亂。前 387 年，在終結科林斯戰爭的安塔爾基德和約中，福西亞的控制權在名義上歸於了波斯。

前 343 年，福西亞人曾圍攻克里特島上的基多尼亞，但未能成功。

在希臘化時代，其先是被塞琉古，之後由阿塔羅斯統治。在羅馬帝國時期，其成為陶瓷器皿的製造中心。此後，其成為熱那亞派遣至拜占庭的大使貝內代托・扎卡里亞的世襲領地。扎卡里亞及其後代從當地，尤其是自豐富的明礬礦中，聚斂了大量財富。其一直為熱那亞的殖民地，直至 1455 年被土耳其人征服。福西亞是天主教會的一個領銜教區。

## 硬幣

或許是因為仿照呂底亞，福西亞人是世界上最早製造與使用硬幣的人們之一。其最早的硬幣由琥珀金 —— 一種金和銀的天然合金製成。大英博物館一枚雕有印信圖案的硬幣可追溯至前 600 至 550 年。

## 另見

* 福後星，以福西亞為名的小行星。

## 參考資料

## 參考書籍

## 外部連結

* British Museum:
  * "Gold ring engraved with a woman at an altar", circa 350 BC, Phocaea （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * "Silver stater, with turtle", late 6th century BC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Perseus Coin Catalog: "Dewing 2304", Phocaea, circa 477 BC–388 BC
  * Obverse: Helmeted head of Athena, profile to the left; below, seal
  * Reverse: Quadripartite incuse square
* Catalog of Greek Coins of Ionia:
  * Plate IV: Ionian Electrum, Phocaea, 6th, 5th and 4th century BC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * Plate V: Ionian Electrum, Phocaea, 5th and 4th century BC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛斯托·卡蒙納

**羅貝托・賀南德茲**（**Roberto Hernandez**、1980 年 8 月 30 日 —）是美國職棒大聯盟坦帕灣光芒的一位右投手。賀南德茲於 2006 年 4 月 15 日在印地安人隊初登板，最初是用作先發投手，但在後來的球季轉為後援投手，07 年又回到先發投手本行。

他以沉重的伸卡球而聞名，控球也非常精準。他在 18 歲剛進入小聯盟時，球速並不特別快，但在不斷磨練之後，快速球現在已經可以投到 97 英哩；他也會投滑球和變速球，但只是偶爾一用，因為他選擇倚靠沉重的伸卡球立即製造滾地球出局。

賀南德茲也是 2003 年成軍的湖郡艦長隊 (Lake County Captains，2002 年之前是哥倫布紅手杖隊 (Columbus Red Stixx)) 第一位在大聯盟出賽的正式選手（來此進行復健比賽的大聯盟選手除外）。

## 印地安人終結者的角色

2006 年 7 月 20 日，印地安人將隊史救援紀錄保持人，當時的終結者巴伯・威克曼 (Bob Wickman) 交易到亞特蘭大勇士；這使先前擔任中繼表現稱職的賀南德茲不得不接掌終結者的工作，儘管他在大聯盟還沒拿到過救援成功。

結果在僅僅一周之內（7 月 30 日到 8 月 5 日），賀南德茲就連續搞砸三場救援，同時苦吞四連敗，包括連續被波士頓的大衛・歐提茲，以及底特律的伊凡・羅德里奎茲擊出再見全壘打。不久，賀南德茲的終結者位置就由湯姆・馬斯特尼接替。

在終結者實驗以災難收場之後，賀南德茲被下放到印地安人 3A 的水牛城野牛隊，重新擔任先發投手。他在九月再次被升上克里夫蘭，並以先發投手身分結束球季。賀南德茲在 2006 年的戰績是 1 勝 10 敗，防禦率 5.42。

## 2007 年球季

賀南德茲在 2007 年本來預定是印地安人隊的長中繼投手 (spot starter)，並且要在小聯盟 3A 的水牛城展開球季。然而，先發左投克里夫・李卻在春訓時腹肌拉傷，至少得錯過球季前三週，於是印地安人隊讓賀南德茲暫代李的位置。在 4 月 13 日的球季首度先發，他只投了 4.1 局就被芝加哥白襪狠灌六分。

但賀南德茲隨即振作起來，在他的第二場先發裡，主投六局只讓砲火兇猛的紐約洋基隊打下兩分，只是最終與勝敗無關。從此賀南德茲完全步上軌道，接下來五場先發全勝，主投 39 局只有五分自責分；這五場連勝還包括連續兩次打敗明尼蘇達雙城的兩屆美聯賽揚獎得主尤漢・桑塔納，在其中一場先發裡，雙城隊中外野手托利・杭特更留下這麼一段話：「我等不及對上一個正常的投手了。這傢伙的伸卡球簡直不可能打到。」賀南德茲在 4 月 24 日從明尼蘇達手上獲得本季第一勝，主投 7.2 局只有兩分責失；5 月 17 日回到主場再戰雙城，賀南德茲更演出大聯盟生涯第一場完封勝，全場只送出四支安打。

7 月 25 日，賀南德茲對波士頓紅襪先發八局無失分，率隊以 1:0 獲勝。這一勝使得賀南德茲在七月的戰績以 5 勝 0 敗作收，同時和隊友 C.C. 薩巴西亞，以及紅襪隊的喬許・貝基特以 13 勝並列大聯盟第一。

賀南德茲在球季結束時和隊友薩巴西亞、紅襪的喬許・貝基特，以及天使隊的約翰・雷基同時成為美聯賽揚獎的熱門人選。而他在 2007 年正規球季的制霸表現也延續到生涯季後賽初登板；2007 年美聯分區系列戰第二場迎戰由安迪・派提特領軍的紐約洋基隊時，他先發九局，只送出三支安打和一分責失，隊友們則在延長賽反敗為勝。但賀南德茲在美聯冠軍戰時的表現卻更像 2006 年的他，系列戰第二場和第六場，他在芬威球場兩次挑戰紅襪隊，結果都投不滿五局；[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）第六戰更在第一局就被 J.D. 德魯轟出滿貫全壘打，只投了兩局又三名打者就痛失七分（六安打、四保送），使得印地安人隊在系列戰被扳成 3:3 平手，最終在第七戰反遭淘汰。[2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 詳細成績

* 2012 年度球季結束時
* 各年度的**粗字**為該聯盟最高

## 2012 年球季

於 2012 年年初，因用使用假身分證及假名 - 佛斯托・J・卡蒙納，遭到多明尼加警方逮捕，並於其後改回本名 - 羅貝托・賀南德茲，同時也將出生資料也從 1983-12-7 日改為 1980-8-30 日。

## 獲獎記錄

* 明星賽：2010 年

## 參考資料

## 外部連結

* 球員資訊和成績在 MLB，ESPN，Baseball-Reference，Fangraphs，The Baseball Cube，Baseball-Reference (Minors)（英文）
* * （英文）Baseball-reference.com：羅貝托・賀南德茲
* 大聯盟官方網站球員個人資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛斯特山

**佛斯特山**（英語：Mount Foster）是南極洲的山峰，位於南設得蘭群島的史密斯島，海拔高度 2,105 米，紐西蘭探險家在 1996 年 1 月 29 日首次登頂，該山峰以英國皇家海軍命名。

## 外部連結

* Composite Gazetteer of Antarctica: （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Mount Foster
* "Mount Foster, Antarctica" on Peakbagger （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛斯特罗姆，T.

**圖阿・碧爾伊塔・福斯特倫**（瑞典語：Tua Birgitta Forsström；1947 年 4 月 2 日 —），芬蘭瑞典族作家。她以詩人的身份著稱，但她也為滑稽劇、廣播劇、室內劇、卡巴萊、清唱劇及康塔塔等寫作過劇本。

福斯特倫在 1966 年高中畢業，並在 1972 年從赫爾辛基大學取得人文科學學士學位。在 1973 至 1991 年間她也在一家出版公司擔任編輯。她在 1999 至 2004 年間擔任藝術教授。

福斯特倫的作品曾多次獲獎，包括北歐理事會文學獎、Pro Finlandia 獎章、瑞典學院芬蘭獎等。2019 年 2 月福斯特倫作為首位芬蘭公民當選為瑞典學院院士，她的席位為第 18 席。

## 參考文獻

## 外部連結

* Tua Forsström（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （芬蘭文）
佛斯特醫生

《**福斯特醫生**》（英語：Doctor Foster: A Woman Scorned）是一部英國電視連續劇，於 2015 年 9 月 9 日在英國廣播公司第一台首播。該電視劇的部分故事情節來自希臘神話中的美狄亞。 第二季福斯特醫生於 2017 年 9 月 5 日首播。

## 參考文獻
佛旗

**國際佛教旗**又稱**佛教旗**或**佛旗**，是全世界佛教信眾共通的旗幟和佛教的標誌。

## 歷史

佛教旗是一位美國退役陸軍上校亨利・斯太爾・奧爾科特在 1880 年設計的。1885 年佛教旗在斯里蘭卡作為信仰與和平的象徵第一次正式使用。1951 年世界佛教友誼會在斯里蘭卡成立，將佛教旗定為會旗，之後逐漸為全世界佛教信眾所認可，遂成為國際佛教的共同標誌。

## 涵義

佛教旗由藍、黃、紅、白、橙和彩色六道顏色組成，前五色是單色，第六色由五色混合而來。

佛教旗的顏色源出於南傳佛教所稱釋迦牟尼佛得道時放六色佛光，為藍、黃、紅、白、橙和前五色光的混合色光；另一種說法指此五種顏色為佛陀渡化天、人、畜生、餓鬼、地獄等五道時所放射的光芒。

佛教旗中的六道顏色各自還有一定的代表含義：

## 佛教旗的使用

佛教旗是佛教和佛教信徒的標誌，在佛教節日和其他傳統節日如春節、元宵節、盂蘭節等期間和寺廟舉辦法會期間，都要懸掛佛教旗。

## 其他版本

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## 圖庫

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## 參見

* 幡 (佛具)
* 經幡
* 天馬旗
* 六色旗 (佛教)
* 五色 (佛教)
* 五色 (道教)
* 基督教旗幟

## 外部連結

* 佛教旗的起源（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教旗幟
佛日山脈

**佛日山脈**（法語：Vosges，法語：[voʒ] （ 聆聽）；德語：Vogesen，德語：[voˈɡeːzn̩] （ 聆聽）；阿勒曼尼語：_Vogese_）是法國東北部的山脈。跨越亞爾薩斯、洛林兩地。

由北北東向南南西，和法國、德國國境的萊茵河並行。東邊是沿萊茵河的亞爾薩斯平原（萊茵地溝帶），西邊是洛林台地。海抜約 1 千公尺，北邊至德國是丘陵。南邊隔貝爾福附近的低地和侏羅山脈北部相對。

盛行農業和牧畜，特別是亞爾薩斯的葡萄栽培和葡萄酒相當有名。

## 註釋

## 延伸閲讀

## 外部連結

* Illustrated article on the Vosges battlefields of WWI at Battlefields Europe，存檔於網際網路檔案館（存檔日期 20 April 2012）
佛日战役_(公元前58年)

**佛日戰役**（英語：Battle of Vosges）是公元前 58 年，阿利奧維斯塔領導下的日耳曼蘇維匯人部落與凱撒麾下的六個軍團之間發生的一場戰鬥。這是高盧戰爭中第三大戰役。
佛日樓

**佛日樓**，位於紫禁城寧壽宮區東路北端、梵華樓西側，是清朝宮廷佛堂之一。

## 簡介

佛日樓是清朝乾隆三十七年（1772 年）仿照建福宮花園中的慧曜樓而興建。佛日樓北依寧壽宮區的北宮牆，東側有石梯連接梵華樓。佛日樓為兩層，上下各三間，黃琉璃瓦綠剪邊卷棚歇山頂。

佛日樓一層分隔成數個室，供奉著藏傳佛教五大密宗主尊（密集金剛、上樂金剛、大威德金剛、喜金剛、時輪金剛）、五方佛、釋迦牟尼佛。二層供奉著三世佛（釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛）、十八羅漢、四大天王，北壁、東壁、西壁設有長條供案，案上供奉 378 尊無量壽佛小銅像。

佛日樓前用虎皮石飾面牆圍繞形成小院，小院開有月亮門，門外便是景祺閣東院，西行可到達景福宮。

## 參考文獻
佛日省

**佛日省**（法語：Vosges，法語：[voʒ] （ 聆聽））是法國大東部大區所轄的省份，因境內的佛日山而得名。該省編號為 88。

## 行政區劃

### 省會

* **埃皮納勒**（Épinal），位於該省中部。

### 副省會

* **佛日聖迪耶**（Saint-Dié-des-Vosges），位於該省東部，鐵路樞紐，"世界地理之都"，每年秋季都會舉辦國際地理節。
* **訥沙托**（Neufchâteau），位於該省西部，南錫 — 第戎鐵路線上，默茲河流經市區。

### 主要城市

* **維泰勒**（Vittel），位於該省中部偏西，因出產礦泉水而聞名。
* **拉翁萊塔普**（Raon-l'Étape），位於該省北部，該地的地方足球隊曾因戰勝聖德田足球俱樂部而聞名。
* **勒米爾蒙**（Remiremont），位於該省中南部，鐵路終點，因溫泉而聞名。

## 名人

聖女貞德，出生於佛日省境內。

## 參考文獻
佛昙镇

**佛曇鎮**，是中華人民共和國福建省漳州市漳浦縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛曇鎮下轄以下地區：

佛曇社區、​園東村、​石埕村、​岸頭村、​石門村、​下坑村、​先鋒村、​下蘇村、​吟兜村、​港頭村、​新安村、​人坪村、​後社村、​大白石村、​後許村、​軋內村、​井美村、​東坂村、​洞野村、​花林村和岱嵩村。

## 參考資料
佛星镇

**佛星鎮**，是中華人民共和國四川省資陽市樂至縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛星鎮下轄以下地區：

菩薩灣村、​和平村、​四方村、​保境村、​睦鄰村、​永興村、​長樂村、​佛星村、​同協村、​天仙村、​龍口村、​觀音岩村、​石洞橋村、​合口村、​飛鳳山村、​南山村、​玉皇廟村、​玉金村、​店子灣村、​大石包村、​山尖山村、​馬桑坡村、​龍王村、​吳氏祠村、​蔡家廟村、​三元橋村和銀山寺村。

## 參考資料