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信州大學

**信州大學**（日語：信州大学／しんしゅうだいがく _Shinshu daigaku_；英語譯名：Shinshu University），是一所位於長野縣的日本國立大學，簡稱**信大**。與京都工藝纖維大學、東京農工大學並稱「纖維三大學」。

信大是全國唯一設有「纖維學部」的大學，反映了信州地區做為生絲生產中心的歷史地位。

## 概要

信州大學，是由舊制「松本高等學校」、舊制「松本醫科大學」、舊制「長野工專」、舊制「長野師範」、舊制「長野青年師範」於 1949 年合併而成的。

信大校區位於松本市（人文、經濟、醫、理）・長野市（教育、工）・上伊那郡南箕輪村（農）・上田市（纖維）等地。

### 大學排名

自 2000 年開始，東洋經濟新報社每年出版大學排名「Truly Strong Universities」（本當に強い大學），根據財務實力、教研品質（包括入學難度）、畢業出路（就職狀況）三大指標，評選「全日本 100 強」的大學。信州大學近年排名：

　
: 2012 年：第 58 名

　
: 2013 年：第 64 名

萊頓大學世界大學論文引用排名（CWTS）：日本第 28 名（2014 年）

上海交大世界大學學術排名（ARWU）：日本第 43 名（2013 年）

## 學部・大學院

* 學部
  * 人文學部
  * 經濟學部
  * 教育學部
  * 醫學部
  * 理學部
  * 工學部
  * 農學部
  * 纖維學部
* 大學院
  * 人文科學研究科
  * 教育學研究科
  * 經濟、社會政策科學研究科
  * 醫學研究科
  * 工學系研究科
  * 農學研究科
  * 岐阜大學大學院連合農學研究科

## 著名校友

**信州大學**

* 宮崎吾朗 - 景觀建築師、動畫導演，動畫家宮崎駿的長子
* 豬瀨直樹 - 紀實文學作家、東京都副知事、東京都知事
* 遠藤守信 - 諾貝爾化學獎候選人、信州大學教授
* 黑田研二 - 作家
* 熊井啟 - 電影導演
* 小林照幸 - 記者
* 柳澤京子 - 作家
* 根津八紘 - 婦產科醫生、研究體外受精
* 坂元龍三 - 東洋紡社長

**舊制松本高等學校**

* 北杜夫 - 作家、醫生
* 飯島宗一 - 醫學者、名古屋大學・廣島大學校長
* 辻邦生 - 作家

## 參考文獻

## 外部連結

* 信州大學主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信州新町

**信州新町**（日語：信州新町／しんしゅうしんまち _Shinshūshin machi_ \*/?）是位於長野縣上水內郡的一町，已於 2010 年併入長野市。

## 地理

* 犀川

## 行政

* 町長：中村靖（1994 年 5 月 5 日就任 4 任）
信州號列車

**信州**可以指：

* 信州 (南梁)，南朝梁普通四年（523 年）分益州置，治魚復縣（今重慶奉節縣東，西魏改人復）。
* 信州 (河南)，北齊改北揚州置，治項縣（今河南沈丘縣）。
* 信州 (安徽)，唐武德四年（621 年）置，治汝陰（今安徽阜陽市西北）。六年改名潁州。
* 信州 (江西)，唐乾元元年（758 年）分饒、衡、建、撫四州地置。治上饒縣（今江西上饒市西北）。
* 信州 (遼朝)，遼開泰初置，治武昌（今吉林省公主嶺市西北，一說在今遼寧開原市南、鐵嶺市東北）。元廢。
* 信州區，中國江西省上饒市轄區
* 信濃國，又稱為信州，日本古代的令制國之一，在今長野縣
* 「信號」號列車
  * 在 1961 年 10 月至 1963 年 10 月之間，行走於長野站至名古屋站之間的急行列車。參見信濃號列車 #信州。
  * 在 1963 年 10 月至 1985 年 3 月之間，行走於長野站至上野站之間的急行列車。參見淺間號列車 #信越本線長野以南優等列車演變。
  * 1997 年起，行走於長野站至金澤站之間的臨時特急列車。
  * 在 2022 年 4 月至 6 月，行走於長野站至茅野站之間；在 2023 年起，行走於鹽尻至長野之間的臨時特急列車。參見早安 Liner (長野)# 信州。

## 相關條目

* 名稱以「信州」開頭的所有條目
信州路

**信州路**，元朝時設置的路。

至元十四年（1277 年）升信州置，屬江浙行省。治所、轄境同信州。二十九年以所屬鉛山縣為州，直隸江浙行省，轄境縮小。至正二十年（1360 年），朱元璋改為廣信府。
信州院夫人

**信州院夫人**（韓語：신주원부인，？—？），本貫信州康氏，為高麗太祖第二十二妃。

## 生平

信州院夫人出生於黃海道信州（今朝鮮民主主義人民共和國黃海南道信川郡），其父為當地豪族阿飡康起珠。

信州院夫人同高麗太祖生有一子，但早夭，名失傳。後來，將神明順成王后劉氏所生的兒子王昭當作自己的兒子來撫養。王昭後來成為高麗的第四代國王光宗。通過信州院夫人這層關係，信州康氏堅定地支持光宗。又通過同大穆王后的聯姻，光宗獲得了黃州皇甫氏的支持。信州和黃州都是光宗支持勢力的根據地。

## 家族

* 父：康起珠
  * 夫君：高麗太祖王建
    * 子：名失傳，早夭
    * 養子：高麗光宗王昭

## 參考資料

## 外部連結

* 국사편찬위원회 고려사 홈페이지（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信州電視台

**株式會社信州電視**（日語：株式会社テレビ信州／テレビしんしゅう _Terebi Shinshū_ \*/?，英語：TV Shinshu Broadcasting Co., Ltd.），通稱**信州電視台**，簡稱 **TSB**，是日本的一家以長野縣為放送地域的電視台，也是長野縣的第三家民營電視台。信州電視台開播於 1980 年 10 月 1 日，是 NNN 及 NNS 聯播網成員，呼號為 JONI-DTV，遙控器號碼是 4 頻道。

## 資本構成

下表列出 2021 年 3 月 31 日時信州電視台的主要股東：

## 歷史

1971 年 7 月，瀧澤喜一郎以「信州電視台」名義申請獲得長野縣第三家民營電視台執照，也是長野縣最初的第三家民營電視台申請案。1974 年 2 月，長野縣內申請獲得第三家民營電視台拍照的業者已達 136 家公司，同年 9 月時更增加到 400 家公司，郵政省因此請求長野縣知事進行調停，將這些業者整合。當時這些申請大致可分為讀賣新聞系和朝日新聞系，兩者之間對立嚴重，調停毫無進展。1977 年，長野縣政府創建 10 人委員會，再次介入調停。讀賣、朝日雙方同意第三家民營電視台的股份構成中 67.5% 由長野縣本地企業持有，其中親讀賣系和親朝日系企業各半；但讀賣和朝日雙方圍繞 32.5% 的由報社和電視台持股的股份並未妥協。當時靜岡縣亦發生類似情況，最後以郵政省同意在短時間內開設第四家電視台的方案令讀賣、朝日雙方妥協。但郵政省拒絕在長野縣實施同樣方案。長野縣政府雖提出讀賣佔 6 成，朝日佔 4 成的妥協方案，但被朝日一方拒絕，最後以讀賣、朝日各半妥協。按照 1978 年 11 月 29 日提出的最終方案，第三家民營電視台的股權分配將是系列企業 64%（讀賣、朝日系企業各佔 30.92%，其他企業佔 2.16%），報社 20%、中立 16%。

在 1979 年 3 月舉辦的第二次發起人會議上，長野縣第三家民營電視台正式定名為信濃電視台（後因已有其他公司登記改名稱而改為信州電視台）。同時長野縣內的地區對立（以長野市為首的東北信對以松本市為首的中南信）也反映在執照申請上。在松本市財界的堅決要求下，信州電視台總部設在松本，但在長野市亦設置放送中心。1979 年 10 月 30 日，信州電視台獲得預備執照，並於 12 月 3 日正式成立。1980 年 2 月，信州電視台在松本市丸之內購買土地，用於修建總部。而長野市放送中心的土地則是選在舊長野縣農業試驗場。總部是 4 層建築，總樓面面積 1,522 平方公尺，放送中心則是 2 層建築，總樓面面積 2,232 平方公尺。主要訊號發射站修建在位於長野縣中部的美原。同年 9 月，信州電視台總部和放送中心竣工。9 月 24 日，信州電視台開始進行試播。

1980 年 10 月 1 日早晨 6 時 33 分，信州電視台正式開播。開播當天，日本電視台的《Zoom In!! 朝！》和朝日電視台的的《晨間秀》節目都從長野縣進行直播。在開播初期，信州電視台早晨和深夜聯播日本電視台的全國新聞，午間和傍晚聯播朝日電視台的全國新聞。帶狀資訊節目亦同時聯播日本電視台的《Zoom In!! 朝！》、《11PM》和朝日電視台的《晨間秀》、《午後秀》等節目。每週一、四、六晚間播出日本電視台的節目；二、三、五晚間播出朝日電視台的節目。1982 年 6 月，信州電視台的全日收視率達 8.4%、黃金時段收視率達 20.4%、晚間時段收視率達 19%，獲得收視率三冠王。1981 年度，信州電視台實現 2,883 萬日元的盈利。1984 年，信州電視台主辦了「世界合唱祭」活動，邀請來自長野縣內外 2,000 人的合唱團齊聚長野，成為開台以來舉辦的最大規模的大型活動。同年信州電視台成立了工會。

1986 年，信州電視台就製作播出了長野市申辦 1998 年冬季奧運會的特別節目，是長野縣內率先播出奧運節目的電視台，並此後持續播出長野縣申辦冬季奧運會的宣傳節目。同年信州電視台舉辦了維也納少年合唱團長野公演。在 1987 年，由於朝日電視台開始在黃金時段播出帶狀新聞節目，信州電視台被迫對黃金時段的節目表進行大幅改動，朝日電視台的節目比例大幅增加。翌年 1 月 26 日，信州電視台美原送信所發生停波事故，導致長野全縣無法收看信州電視台的節目長達約 3 小時 35 分。同年信州電視台實現清零開播以來的累積虧損，並在 1989 年首次實現股票分紅。

1989 年 11 月 1 日，隨著長野朝日放送的成立，朝日系董事開始從信州電視台辭職，逐漸退出信州電視台經營。1991 年 4 月 1 日，長野朝日放送正式開播，信州電視台因此不再播出任何朝日電視台的節目，退出 ANN 聯播網。同年信州電視台直播了長野市獲得 1998 年冬奧會主辦權的瞬間。1995 年，信州電視台對長野市的放送中心進行了擴建，並在翌年 7 月竣工並投入使用。同時信州電視台還更新了主控室。1996 年 4 月 27 日，信州電視台租用直升機在進行山火滅火取材時和長野放送的直升機在長野市篠之井橫田相撞後墜毀，導致 4 人殉職。同年 6 月 20 日，信州電視台開設了官方網站。1998 年 2 月 22 日，信州電視台轉播了長野冬奧會閉幕式，獲得了 44.5% 的高收視率。在 1994 年至 1999 年，信州電視台連續 6 年獲得收視率三冠王。

2001 年，信州電視台啟用了吉祥物「MyChan」。2005 年 10 月 1 日，在開播 25 週年之際，信州電視台開始播出數位電視訊號，並在 2011 年 7 月 24 日停止播出類比電視訊號。2007 年，信州電視台將總部從松本市遷往放送中心所在的長野市。松本市的總部改為松本支社。信州電視台在近年穩定維持高收視率，在 2015 年至 2018 年連續 4 年獲得收視率三冠王。

## 節目

在開播當年，信州電視台就憑藉對八方尾根的逗子開成高中山嶽部遇難事件的報道獲得 NNN 年間獎勵賞和 ANN 年間特別賞。1987 年，由於朝日電視台將晚間新聞節目改在 19 時 20 分播出，信州電視台將傍晚的地方新聞節目改名為《信州 TODAY》，播出時間也延長至 20 分。1999 年開始，信州電視台在週一至週五傍晚播出帶狀自製資訊節目《傍晚 Get!》，成為播出至今的長壽節目。而在《傍晚 Get!》之後播出的《news every.》則是信州電視台自製的帶狀地方新聞節目。

1981 年，信州電視台開始自製新聞以外的節目。其第一個自製節目是 6 分的迷你節目《信州迷你資訊》。1982 年 4 月，信州電視台開始在週六早晨播出自製資訊節目《HOT！更多信州》（HOT！もっと信州）。信州電視台在退出朝日電視台聯播網之後，進行了改編幅度達 60% 的節目調整，並全面強化節目自製能力以填補空白，開始在週日晚間播出大型自製資訊節目《信州 2230TV》。該節目播出至 1998 年，是取得過 17.4% 高收視率的信州電視台招牌節目。

1988 年開始，信州電視台製作系列紀錄片《走訪縣界》（県境を行く），共製作 8 集，是地方電視台少有的大型紀錄片系列節目。1991 年，信州電視台播出開播 10 週年紀念特別節目《浪漫的大地》（ろまんの大地），並成功在日本全國播出。現在信州電視台亦不定期播出自製紀錄片節目。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* TSB 信州電視台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 信州電視台的 Twitter 帳戶
* YouTube 上的 TSB 信州電視台頻道
信差

**信差**，**Messenger**，可能指:

* 職業職級職稱，又名 Office boy、初級文員、Trainee、寫字樓見習生等，負責出街送信，有如《柳毅傳書》男主角。
* 信差服務，是文職工作，通常由公司內部的初級職員兼職，例如到銀行排隊入數、轉賬、入口報關等。
* 速遞服務業，現代信差服務專業，經專業化分工，是外判工業。
* 電腦軟體，例如 Windows Messenger、MSN、QQ、Facebook Messenger 等。
信广高速动车组列车

**信廣高速動車組列車**是中國鐵路運行於河南省信陽市信陽東站及廣東省省會廣州市廣州南站的高速動車組列車，現每日開行 1 對列車，途經河南省、湖北省、湖南省、廣東省四省，客運里程 1268 公里，列車客運乘務由廣州局集團廣州客運段擔當。其中信陽東站至廣州南站運行 5 小時 28 分，使用車次為 **G533 次**；廣州南站至信陽東站運行 5 小時 1 分，使用車次為 **G534 次**。除此以外，往返信陽與廣州之間亦可選擇其他旅客列車出行。

## 歷史

2012 年 9 月 28 日，配合京廣高鐵開通，增開信陽東站始發列車，其中包括信陽東～廣州南 G551/554 次、G553/552 次列車計 2 對。

2014 年 7 月 1 日，G551/554 次列車延長至漯河西站始發終到。

2022 年 6 月 20 日，配合京廣高鐵北段運行圖重排，本對列車車次調整為 G533/534 次。

## 時刻表

* 以下數據截至 2022 年 6 月 27 日：

## 使用列車

G533/534 次列車使用配屬於廣州局集團廣州南動車運用所的 CR400AF-A。

## 參考資料
信度

**信度**（英語：reliability）又稱**可信度**，指的是測量方法的品質，即對同一現象進行重複觀察之後是否可以得到相同資料值。科學研究者試圖使用一系列的指標來測量個人或社會現象。可信度概念是研究者們提出用來測量的量度工具穩定的程度。比如說如果用磅秤來測量一個人的體重，如果第一次稱重是 100 公斤，而第二次稱重是 150 公斤，那麼很明顯用這台磅秤來反應體重不是很可信的辦法。這個類比也適用於其他的社會科學測量方式，比方各種問卷調查、心理量表、以及更廣義上的觀察。

## 分類

主要信度是研究量度工具是否能重覆顯示同一個結果或數值。形式如下：

* **再測信度**（英語：test–retest reliability)：用同一個測驗但不同時間點測試同一群受試者。例如，上下學期的考試，早上與夜上會一樣「外向」
* **複本信度**（英語：inter-method reliability)：用不同相似工具來量度同一個項目，例如用邁爾斯 - 布里格斯性格分類測驗及大五測驗人格。
* **內部一致性信度**（英語：internal consistency reliability)：同一個測驗中不同子項目是否一致，例如量度「外向」，可以用「朋友數目」、「友善程度」、「經常笑」等來測。一般可用克隆巴赫係數（英語：Cronbach's alpha）來檢驗。
* **評分者間信度**（英語：inter-rater reliability)：由於個人因素的影響（如情緒、既有觀念等），有些測驗不能以客觀的方法進行鑑定，例如作文考試。所評的分數通常受評分者的主觀感受而受到影響，因此要由 2 人或以上各自根據標準評分，再求大家分數是否大致相同。

## 影響信度的因素

通常因以下因素影響：

1. 目標的短暫特徵，如健康、身高、疲倦
2. 目標的特質：語言能力、答題技巧
3. 測試環境：如有沒有干擾、指示是否清晰、考試員的身份

可觀察的數值等於測量誤差再加上真實分數。而信度則評估有多少變化是各自來自這兩者。解決方法可以

1. 標準化步驟（英語：constant scripted procedure）：實驗員要一字不漏地根據劇本來給予指示
2. 聚合（英語：Aggregation）：用多個相關項目來量度同一事物。例如香港大學的相片研究將不同學生的相片疊加之後揭示甚麽是華人的「大眾面」。

## 與有效度的分別

可信度高並不意味著一種測量方式更準確，這是有效度（英語：validity) 的問題。可信度所討論的是針對同樣或者類似的現象，一種測量方式能否忠實地反應現實（每次都可否量度相同結果），而後者討論的是，是否能量度想要量度的問題（試想像用天秤來量度高度，或用某工具去量度一個人高 1.8 米的人只得 1.5 米）。
雖然可信度高並不完全代表著有效度高，可信度依然可以一定程度上限制一種測量方式的有效度。不論是對於測量人的某種特質，抑或是對於一個標準的預測性判斷，如果一種測量方式並不可信，那麼它的有效度也一定不高。一個可信度高的測試並不一定有很高的有效度，但是可信度低的測試一定沒有。
一個例子是：如果一個秤一直在真實的重量上多一斤，這個秤的可信度依然很高，因為能夠持續的給一個秤重的物體提供相同的結果，但是它的有效度並不高，因為它所展示的並不是真實的重量。

## 參見

* 精密度
* 測量尺度

## 參考文獻
信度國

**信德**（Sindh；信德語：سنڌ；烏爾都語：سندھ；羅馬化拼寫曾作 Sind）是巴基斯坦的四個省之一。信德省位於該國東南部地區，是巴基斯坦總面積第三大省，人口僅次於旁遮普省的第二大省。它分別與北部的巴基斯坦俾路支省和旁遮普省以及東部的印度古吉拉特邦和拉賈斯坦邦接壤；它的南面以阿拉伯海為界。信德省的景觀主要由印度河兩側的沖積平原、該省東部與印度接壤的塔爾沙漠和該省西部的基爾塔爾山脈組成。

信德省的經濟是巴基斯坦僅次於旁遮普省的第二大經濟體；其省會喀拉蚩是該國人口最多的城市，也是其主要金融中心。信德省是巴基斯坦大部分工業機構的所在地，並擁有該國兩個最繁忙的商業海港：卡西姆港和喀拉蚩港。信德省的其餘地區以農業為基礎，為該國其他地區生產水果、日用品和蔬菜。

信德有時被稱為 Bab-ul Islam（譯作「伊斯蘭之門」），因為它是印度次大陸最早受伊斯蘭政權統治的地區之一。現代省份的部分地區在早期穆斯林征服期間受到拉什頓軍隊（英語：Rashidun army，即正統哈里發政權當時的核心武裝力量）的間歇性襲擊，但該地區直到 712 年由穆罕默德・伊本・卡西姆領導的倭馬亞哈里發統治下發生阿拉伯入侵信德後，才落入穆斯林政權的統治。 信德族是該省最大的群體；信德省也是絕大多數穆哈吉爾人（烏爾都語：مہاجر，拼寫作 Mahajir 或 Mahajir、Mohajir 等，字面意思是「移民」）的居住地，這是一個多民族的印度穆斯林群體，他們在 1947 年英屬印度分治後遷移到該地區。該省以其受蘇菲派強烈影響的獨特文化聞名，蘇菲派是當地印度教徒和穆斯林身份認同的共同重要標誌。

信德省以其在印度河流域文明時期的青銅時代的歷史而聞名，並且是聯合國教科文組織指定的兩個世界遺產地的所在地：馬克利墓地（英語：Makli Necropolis，世界當今最大的大墓地之一，約有 50 至 100 萬座建立於約 400 年期間的墳墓，以數座獻給皇室、蘇菲派重要人物、學者的紀念物為特色，被認定是信德地區文明 14 至 18 世紀發展的重要遺跡）和摩亨佐達羅。

該省的（官方）象徵動物為信德羱羊（Sindh ibex），象徵鳥類為黑鶉，象徵樹種為印度苦楝樹。以該地區名稱命名之物種有信德羱羊及信德麻雀等。

## 詞源

公元前 325 年在亞歷山大大帝的指揮下征服信德的希臘人將印度河（英語：Indus River）稱為 Indós，現代之 Indus 稱呼由此衍生。 古代伊朗人把印度河以東的一切都稱為 hind（現代羅馬化拼寫形式）。 Sindh 一詞是梵語 Sindhu 的波斯語派生詞，意思是「河流」— 指印度河。

Franklin Southworth 認為 Sindhu 這個名字又來源於 Cintu，這是一個德拉威語中棗椰樹的意思，一種在當地常見的樹。

之前的拼寫形式「Sind」（來自波斯阿拉伯詞彙سند）在 1988 年因當地議會通過的一項修正法案而終止。

## 行政區劃

信德省轄有 29 個縣。分別為巴丁縣、達杜縣、海德拉巴縣等。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・信度部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
信度河

**印度河**（英語：Indus River，烏爾都語：دریائے سندھ‎‎，印地語：सिन्धु，信德語：سنڌو‎，標準藏語：སེང་གེ་གཙང་པོ།），巴基斯坦主要河流，其支流也有經過西藏及北印度。

1947 年印巴分治以前，印度河僅次於恆河，為該地區的文化和商業中心地帶。該河流上源為獅泉河（森格藏布），它發源於岡底斯山脈岡仁波齊峰東北方向的切日阿弄拉山口西側，源頭位於中國西藏阿里地區革吉縣境內，源頭溪流名為邦果貢。從喜馬拉雅山脈朝西北方向流入克什米爾，調頭向南流入巴基斯坦，在信德省的喀拉蚩附近流進阿拉伯海。河流總長度 3180 公里，流域面積 100 萬 1549 平方公里。印度河文明為世界上最早進入農業文明和定居社會主要文明之一，後來因為約二百年的乾旱而滅亡。

印度河每年的流量約有 207 立方公里，是世界流量第二十一名的河流。贊斯卡河是位在拉達克的左岸支流，在進入平原後，印度河的左岸支流是潘季納德河（五河），其五條主要支流分別是傑赫勒姆河、奇納布河、拉維河、比亞斯河及薩特萊傑河。印度河的主要右岸支流有什約克河、吉爾吉特河、喀布爾河、庫拉姆河及古馬爾河及。印度河的沿岸有溫帶森林、平原及乾旱鄉村等不同的生態系統。

印度河形成了印度河三角洲，在古印度的《梨俱吠陀》中稱為 Sapta Sindhu，在伊朗人的波斯古經中稱做 Hapta Hindu，兩者都是「七河」的意思。波斯王大流士曾在西元前 510 年派西拉克斯探索印度河。

## 語源

河名出自梵文 Sindhu 的拉丁語式拼法 Indus—— 即「河流」之意。

印度（India）的字源就是來自印度河。在古代，India 是指印度河東岸的地區，但在西元前 300 年時，包括麥加斯梯尼的希臘作者用 India 一詞表示整個印度次大陸。

## 歷史

在巴基斯坦首都伊斯蘭瑪巴德附近的波托哈高原曾發現舊石器時代的文明，以及索恩文化的石器。在古健馱邏國（在今天伊斯蘭瑪巴德附近的馬爾丹）發現有 15,000 年之前穴居的證據。

印度河流域文明的主要都市，像哈拉帕及摩亨佐 - 達羅，可以回溯到西元前 3300 年，是古代世界的最多人口群聚的地方之一。印度河流域文明包括巴基斯坦及西北印度，還延伸到傑赫勒姆河以東，到上薩特萊傑河的魯普納加爾。住在沿海的人從有在伊朗邊界，巴基斯坦的蘇特卡根多爾到印度古吉拉特邦的喀奇縣。

大部份學者認為犍陀羅墓葬文化的印度雅利安人在西元前 1700 年到 600 年曾在犍陀羅，當時的摩亨佐 - 達羅和哈拉帕已經荒蕪了。

印度河下游的盆地形成伊朗高原及印度次大陸之間的自然邊界，這個區域包括巴基斯坦的俾路支省、開伯爾 - 普什圖省、旁遮普地區及信德省的全部或一部份，以及印度及阿富汗的一部份。亞歷山大大帝的軍隊曾越過印度河，但在馬其頓王國攻克了印度河的東岸以後，他們選擇由河的南邊撤退，結束了這一場戰爭。印度平原之後由波斯帝國及貴霜帝國統治，幾個世紀後穆罕默德・伊本・卡西木、伽色尼的馬哈茂德、帖木兒及巴卑爾等人的部隊也越過印度河，入侵印度次大陸的東邊及南邊。

## 地質學

印度河的沈積產生了印度河海底扇，是世界上第二大的沈積體，約有從高山上侵蝕的沈積體，體積約五百萬立方公里。研究現在河流中的沈積物，發現沈積物主要是來自北巴基斯坦及印度的喀喇崑崙山脈，喜馬拉雅山是第二大的沈積物來源，主要是由旁遮普地區的大河（傑赫勒姆河、拉維河、傑納布河、比亞斯河及薩特萊傑河）。分析阿拉伯海的沈積物發現在五百萬年前印度河不是流向旁遮普的河流，而是流到恆河，後來印度河才改道，流到旁遮普。較早的研究發現來自在 4500 萬年前，西西藏的沙子和淤泥已流到阿拉伯海，意味著當時有另一條此流向的古印度河。已在卡塔瓦茲盆地找到原印度河的三角洲，位在阿富汗和巴基斯坦的邊界上。

在南迦帕爾巴特峰地區，印度河的大量侵蝕應該是造成山峰中較低部份的岩石露出的原因。

## 流域

## 主要支流

以下由河口至源頭依序列出兩側主要支流：

* **印度河**
  * 潘季納德河（左）：旁遮普地區「五河」最終河段
    * 奇納布河：「五河」之一
      * 拉維河：「五河」之一
      * 傑赫勒姆河：「五河」之一
    * 薩特萊傑河：「五河」之一，源流象泉河 / 藏語為朗欽藏布河位於中國境內
      * 比亞斯河：「五河」之一
  * 古馬勒河（右）：源於阿富汗境內
    * 昆達河
    * 佐布河
  * 庫拉姆河（右）：源於阿富汗境內
    * 托奇河
  * 索安河（左）
  * 科哈特托伊河（右）
  * 哈羅河（左）
  * 喀布爾河（右）：源於阿富汗境內
    * 斯瓦特河
    * 庫納河
  * 西蘭河（左）
  * 吉爾吉特河（右）：克什米爾境內
  * 什約克河（右）：最遠源流奇普恰普河源於中印邊界爭議的阿克賽欽地區
  * 贊斯卡河（左）

## 經濟

印度河是旁遮普和信德平原最重要的水資源來源，維持巴基斯坦農業及食品生產的重要因素。因為在印度河下游的降雨十分稀少，因此印度河格外的重要。最早印度河文明時曾經修築灌溉水道，後來貴霜帝國及莫臥兒帝國的工程人員也有修築類似用途的水道。現代的灌溉水道是英屬東印度公司在 1850 年修築的，修築現代的水道時也同時拻復舊的水道。英國興建了世界上複雜度數一數二的灌溉水道。古杜堰長 1,350 米（4,430 英尺），灌溉蘇庫爾、雅各布阿巴德、拉爾卡納及喀拉特縣。蘇庫爾堰灌溉範圍超過 20,000 km2（7,700 sq mi）。

## 相關條目

* 印度河流域文明
* 印度河水協定
* 信德學
* 薩拉斯瓦蒂河

## 參考文獻

## 外部連結

* Blankonthemap（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Northern Kashmir WebSite
* Bibliography on Water Resources and International Law（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Peace Palace Library
* Northern Areas Development Gateway
* The Mountain Areas Conservancy Project
* Indus River watershed map (World Resources Institute)
* Indus Treaty
* Baglihar Dam issue（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Indus\*
* First raft and kayak descents of the Indus headwaters in Tibet
* Pulitzer Center on Crisis Reporting's project on water issues in South Asia
信康县

**信康縣**，中國舊縣名。

中央蘇區江西省設。1932 年由信豐、南康兩縣析置。治所在今贛縣韓坊。1933 年劃歸粵贛省轄。1934 年為紀念羅登賢烈士，改名登賢縣。
信廣來

**信廣來**（英語：Kwong-loi Shun，？—），香港哲學家，儒學研究學家。

## 生平

信廣來出生在香港，1959 年入讀聖類斯小學（本獲佛教黃焯菴小學取錄），後畢業於英皇書院同學會小學及英皇書院（1965 年起入讀）。他升讀英皇書院時曾獲得獎學金，與資深大律師陸貽信為同屆同學。1975 年畢業於香港大學數學和哲學系（二級榮譽），畢業後擔任數年的高中數學老師，之後進入新亞研究所攻讀中國哲學，師從牟宗三。1982 年畢業於牛津大學哲學系，1986 年拿到史丹福大學哲學博士學位，1986 年起擔任加州大學伯克利分校助理教授，1990 年轉為副教授，1996 年成為哲學教授。2004 年加入多倫多大學，擔任哲學教授。2007 年擔任香港中文大學冼為堅席位教授，並於 2010 年 8 月至 2013 年 12 月擔任香港中文大學新亞書院院長，是新亞自 1977 年改制以來首位文科學者出身的院長。2014 年離開香港返回加州大學伯克利分校擔任哲學教授。

## 著作

* 《Mencius and Early Chinese Thought》，2000 年 2 月，史丹福大學出版社，ISBN 9780804740173

## 參考來源

## 外部連結

個人官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信彌奴

**信彌奴**（緬甸語：ရှင်မိနောက်，[ʃɪ̀ɴ mḭ naʊʔ]；1374 年 — 卒年不詳）是緬甸阿瓦王朝國王明恭的妃子，孟卯詔法思倫發的女兒。

1389 年（或 1390 年），在思倫發與明吉斯伐修寄的安排下，信彌奴與明恭婚配，作為阿瓦與孟卯關係改善的象徵。然而雙方的友誼並不長久，三年後即再啟戰事。信彌奴與明恭育有四子，彌利憍苴、修畢占他、梯訶都、敏耶覺丁。長子彌利憍苴是緬甸歷史上著名的名將，在四十年戰爭中有出色的表現，次子梯訶都則於明恭逝世後繼位為阿瓦國王。

1408 年 5 月，明恭南征勃固，信彌奴隨軍出征（在當時的緬甸是慣例）。三個月後，勃固軍發動反攻，擊潰了阿瓦軍，信彌奴在亂軍之中被擒，被勃固國王羅娑陀利收入後宮。信彌奴死後被奉為緬甸神靈阿諾彌婆耶。

## 參見

* 阿諾彌婆耶

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* 戈・埃・哈威著；姚梓良譯. 《緬甸史》. 北京：商務印書館. 1973 年.
* Royal Historical Commission of Burma. Hmannan Yazawin **1–3** 2003. Yangon: Ministry of Information，Myanmar. 1832 （緬甸語）.
* Kala, U. Maha Yazawin **1–3** 2006, 4th printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1724 （緬甸語）.
* Maha Sithu. Myint Swe (1st ed.); Kyaw Win, Ph.D. and Thein Hlaing (2nd ed.) , 編. Yazawin Thit **1–3** 2012, 2nd printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1798 （緬甸語）.
信徒

**信徒**或**教徒**，是對一種事物的崇拜和遵從的行為。信徒有宗教上的，有政治理論上的，有對某種理念、傳說或神跡的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的稱呼。

## 另見

* 使徒
* 門徒
* 平信徒
* 基督徒
* 信徒 (電影)
信徒2_(电影)

《**信徒 2**》（韓語：독전 2／毒戰 2，英語：_Believer 2_）是一部即將上映的 Netflix 原創韓國犯罪動作片，為 2018 年電影《信徒》的續作，由《愛上變身情人》導演白宗烈執導，趙震雄、車勝元、韓孝周、吳承勳、金東英及李周英主演，將於 2023 年第四季度通過 Netflix 全球獨家放映。

## 劇情概要

講述在龍山站展開激烈血戰後，依然追蹤李先生組織的元浩和消失的樂，以及再次出現在他們面前的布萊恩和新角色大刀，他們之間令人窒息的戰爭。

## 演員陣容

### 主要角色

* 趙震雄 飾演 趙元浩，執著地長期追蹤販毒組織的警察。
* 車勝元 飾演 布萊恩，販毒組織的隱藏人物。
* 韓孝周 飾演 大刀，了解販毒組織頭目李先生真實身份的人物。
* 吳承勳 飾演 樂，被販毒組織拋棄的成員並幫助元浩調查。
* 金東英 飾演 曼科，製造頂級毒品的實力者。
* 李周英 飾演 羅娜，製造頂級毒品的實力者。

### 其他角色

* 姜承賢 飾演 素妍，元浩的後輩。
* 趙漢哲
* 李尚熙

## 製作

2022 年 4 月 4 日，媒體報導《信徒 2》正在討論製作成 Netflix 原創電影，導演由電影《愛上變身情人》的白宗烈擔任，將會前往東南亞地區和北歐進行拍攝，Netflix 對此回應其內部沒有收到與此相關的任何消息，此事尚未敲定。

### 選角

2022 年 4 月，媒體報導前作的主演趙震雄、車勝元和陳瑞妍正在討論出演此片，柳俊烈則不再參與此片拍攝。6 月 16 日，媒體報導出演過前作的李周英、金東英將出演此片，吳承勛和韓孝周作為新陣容加盟此片，而陳瑞妍則不再出演。

6 月 20 日，Netflix 正式宣布此片為其原創電影，主演陣容由趙震雄、車勝元、韓孝周、吳承勳、金東英、李周英組成。

### 拍攝

此片主體拍攝於 2022 年 7 月 1 日開始進行。7 月 21 日，韓孝周 COVID-19 病毒感染確認，拍攝延期。

10 月初，劇組前往泰國進行拍攝。韓孝周的戲份於 10 月 25 日殺青；10 月 27 日，韓國國內拍攝殺青。11 月 10 日前往挪威東斯利德勒進行拍攝，11 月 13 日全片殺青。

## 參考資料

## 外部連結

* 在 Netflix 上觀看《信徒 2》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
* NAVER 上《信徒 2》的資料（韓文）
* Daum 上《信徒 2》的資料（韓文）
信徒_(歌曲)

《**信徒**》（英語：Believer）是美國搖滾組合謎幻樂團的歌曲，作爲他們的第三張錄音室專輯《超進化》的首發主打單曲，由新視鏡唱片和 Kidinakorner 發行於 2017 年 2 月 1 日，由丹・雷諾茲、韋恩・瑟蒙、本・麥基、丹尼爾・普拉茨曼、賈斯汀・特蘭特和製作人馬特曼和羅賓共同創作。

《信徒》最高美國《告示牌》Hot 100 榜第四位，是繼歌曲《放射能量》和《惡魔》之後組合的第三首位居排行榜前十位的歌曲，同時在奧地利、加拿大、捷克、法國、義大利、波蘭、葡萄牙和瑞士的音樂排行榜中位居前十位。歌曲被大量運用在任天堂 Switch 的廣告以及多個電影預告片和電視節目中。歌曲成為 2017 年美國第五首最暢銷的歌曲。

## 背景

2016 年 11 月，丹・雷諾茲告訴雜志《人物》，歌曲的靈感源自他在 2015 年患有強直性脊柱炎的經歷，他説道：「這首歌的意義實際上是反映了我生命中某些特定的事情是讓我痛苦的，無論是對焦慮和打交道感到不知所措，或是樂團的成功，疾病，經歷抑鬱 —— 任何可能是我痛苦的根源。而且只是超越這一點，尋找另一面。我生命中的痛苦，使它成為我最大的力量。」

## 作曲

根據 Sheetmusicdirect.com 發佈的樂譜，《信徒》是以二二拍子下 B♭小調譜寫，速度為每分鐘 120 拍。丹・雷諾茲的聲區從 A♭2 延伸至 D♭4。

## 音樂錄影帶帶

音樂錄影帶帶於 2017 年 3 月 7 日在 Vevo 平臺上播出，視頻以大丹和道夫・龍格爾進行拳擊比賽為特色。視頻由馬特・伊斯汀執導。截至 2018 年 11 月，視頻已被超過 7.5 億次觀看。

## 市場反響

《信徒》最高《告示牌》Hot 100 榜第四位，歷經二十九周奪冠《告示牌》Hot Rock Songs 榜，Alternative Songs 榜（十三周），以及 Adult Pop Songs 榜（六周）。同時還奪冠 Rock Airplay 榜、Rock Streaming Songs 榜、Rock Digital Sale Songs 榜、和 Top TV 商業排行榜。並且奪冠加拿大另類搖滾排行榜。《信徒》還奪冠奧地利、加拿大、捷克共和國、法國、匈牙利、義大利、波蘭、葡萄牙、斯洛伐克、瑞士和美國的音樂排行榜。

《信徒》還是幾個《告示牌》年末榜的第一名：Hot Rock Songs 榜，Rock Airplay 榜以及 Alternative Songs 榜。歌曲是 2017 年美國第五首最暢銷的歌曲，全年銷量為一百五十九萬八千份。

## 重混版

卡斯科在 2017 年 6 月發佈歌曲的重混版。

## 現場演出

歌曲的首秀在 2017 年 3 月 22 日 ABC 的深夜節目《吉米・金摩直播秀》中播出。之後在 BBC Radio 1's Big Weekend 中演唱了歌曲。

## 曲目列表

## 排行榜

## 銷量認證

## 媒體使用

* 歌曲用於第五十一屆超級碗播出的任天堂 Switch 商業廣告。同樣用於向 NBA 灌籃大賽致敬的 Bleacher Report 視頻。
* 在節目《與星共舞》中選手邦納・博爾頓和搭檔夏納・伯吉斯採用該曲演出了一段阿根廷探戈。
* 歌曲出現在《東方快車謀殺案》的預告片中。
* 歌曲被用作 2018 年全國橄欖球聯賽總決賽系列的主題曲。
* 2021 年，歌曲用於三星 Galaxy Z Fold 3 及三星 Galaxy Z Flip 3 播出的商業廣告。.

## 參考文獻

## 外部連結

* YouTube 上的《信徒》
信徒_(电视剧)

《**信徒**》（英語：_Believe_，又譯《**超能少女 Bo**》）是一部科幻電視劇，該劇於 2014 年 3 月 10 日在全國廣播公司播出，5 月 9 日被取消，6 月 15 日結束放映。

## 簡介

《Believe》是一部高度概念化的劇集，由華納兄弟電視製片公司拍攝。該劇來自兩個獲得奧斯卡獎提名的電影人：Alfonso Cuaron 和 J.J.Abrams。這是今年第二部獲得正式劇集預訂並且掛 J.J.Abrams 的名字開發的劇集。 

浮升術（levitation）、心靈致動術（telekinesis）、控制自然甚至預測未來…… 自從兩歲開始，小女孩 Bo（Johnny Sequoyah）就擁有這些奇特的能力。她對此既不能完全理解。也不能完全控制。她是被一個小型組織養大的，他們稱呼自己「真正的信徒」（True Believer）。她無父無母，養育她的人對她極為謹慎，從不允許不懷好意的外人接觸她，更不允許他們利用她的超自然能力達到個人目的。 

現在 Bo 已經 10 歲了，她的能力變得越來越強，她所面臨的危險也越來越大。為了保護她，「真正的信徒」決定求助於這世界上唯一能保護她的人 —— 一個全職「守護者」。這意味著…… 他們首先得把他從監獄裡弄出來。Tate（Jake McLaughlin）蒙冤入獄，被判了死刑。在監獄裡的這段時間已經讓他失去了意志，他並不情願跟「真實的信徒」一起走，更不想當什麼「守護者」—— 直到他親眼目睹 Bo 眾多超凡能力中的一項。Bo 能夠看透一個人的真實內心：她知道他們是誰，也知道他們日後會變成什麼樣。 

Tate 和 Bo 就這樣踏上了一條艱難而驚險的旅程。他們必須付出努力才能贏得彼此的信任 —— 如果他們希望對方信任自己的話。他們從一座城市去往另一座城市，他們待過的每一個地方和接觸過的每一個人都會被徹底改變。但他們必須不停向前 —— 因為那些渴望得到 Bo 的力量的邪惡勢力正窮追不捨。要想永遠安全？只有期待奇蹟的發生。 

一個女孩可能掌握著全世界的命運，可誰來掌握她的命運？

## 演員和角色

* Johnny Sequoyah 飾 Bo
* Jake McLaughlin 飾 Tate
* 德爾羅伊・林多 飾 Winter
* 凱爾・麥克拉克倫 飾 Skouras
* 西耶娜・蓋爾利 飾 Moore
* 鄭智麟 飾 Channing
* Arian Moayed 飾 Corey
* Tracy Howe 飾 Sparks

## 開發和製作

2012 年 9 月 21 日阿方索・卡隆和 J・J・艾布拉姆斯一同開發一部電視劇，全國廣播公司已將該劇買下，2012 年 12 月 7 日華納兄弟電視公司單算提前拍攝試映集，儘管全國廣播公司還沒決定拍攝試映集，另外暫時決定劇名為《Believe》；2013 年 1 月 25 日全國廣播公司宣布拍攝本劇的試映集。

2013 年 5 月 9 日全國廣播公司正式宣布本劇於 2013 年－2014 年播出。5 月 12 日全國廣播公司宣布該劇將於 2014 年冬季在周日晚 9 點檔期播出。

6 月 19 日確定由於創意變化西耶娜・蓋爾利飾演的角色不在是常駐角色。

### 選角

2013 年 2 月 14 日確認 Jake McLaughlin 將主演本劇飾演保護少女 Bo 的角色 Tate。

2 月 26 日確認德爾羅伊・林多、西耶娜・蓋爾利、鄭智麟和 Johnny Sequoyah 將加盟該劇，德爾羅伊・林多飾演 Winter、Johnny Sequoyah 飾演主角 Bo、鄭智麟飾演為 Winter 做事的 Canning、西耶娜・蓋爾利飾演女刺客 Moore。

3 月 4 日確認凱爾・麥克拉克倫飾演神秘的億萬富翁 Skouras。

3 月 12 日確認 Arian Moayed 飾演 Moore 的助手 Corey。

### 宣傳

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Believe》的資料（英文）
信徒_(電影)

《**信徒**》（韓語：독전 , 英語：Believer），是一部於 2018 年 5 月 22 日上映的韓國警匪片，由李海暎執導，趙震雄、柳俊烈、金成鈴、金柱赫、朴海俊和車勝元主演。電影是改編自香港電影杜琪峯導演的 2012 年電影《毒戰》，主要講述追捕亞洲最大販毒組織幕後黑手的故事。

## 劇情簡介

在一場可疑的爆炸事件後，長期鎖定販毒組織的刑警趙元浩（趙震雄飾）面前，突然出現了被組織拋棄的前組員徐永樂（柳俊烈飾）。在眾人的幫助下，他們見到了亞洲毒品市場的大人物陳河霖（金柱赫飾），以及隱藏於組織中的布萊恩（車勝元飾）。面對這龐大的販毒組織，元浩雖然掌握了足以扳倒整個組織的關鍵線索，但整起事件背後，似乎隱藏著巨大的陰謀……

## 演出陣容

### 主要演員

### 其他演員

## 獎項

## 參考資料

## 外部連結

* NAVER 上《信徒》的資料（韓文）
* Daum 上《信徒》的資料（韓文）
* 韓國電影資料庫（KMDb）上《信徒 (電影)》的資料（韓文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《信徒》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《信徒》的資料 （簡體中文）
* Box Office Mojo 上《信徒》的資料（英文）
* 爛番茄上《信徒》的資料（英文）
信徒凡物公用与阿纳尼雅之死

**信徒凡物公用與阿納尼雅之死**（義大利語：_Distribuzione delle elemosine e morte di Anania_）是馬薩喬的一幅 濕壁畫，位於佛羅倫斯聖母聖衣聖殿的布蘭卡契小堂右側牆壁下部左側，繪製於 1425-1428 年，尺寸為 230 x 170 厘米。畫中描繪《宗徒大事錄》4 章 34-35 節和 5 章 1-5 節中信徒凡物公用與阿納尼雅之死的場景。

## 參考

* John T. Spike, _Masaccio_, Rizzoli libri illustrati, Milano 2002 ISBN 88-7423-007-9
* Mario Carniani, _La Cappella Brancacci a Santa Maria del Carmine_, in AA.VV., _Cappelle del Rinascimento a Firenze_, Editrice Giusti, Firenze 1998.
* Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari, _I tempi dell'arte_, volume 2, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7212-0
信徒後代

在日本，**第二代信徒**（日語：宗教 2 世，羅馬化：_shūkyō nisei_ 或日語：2 世信者，羅馬化：_nisei shinja_）是專指由有狂熱宗教信仰的父母撫養下成長的兒童，他們可能因為特定宗教和家長的影響下被迫參與相同的宗教活動，並因為家長過度的宗教狂熱而面臨疏忽照顧、兒童虐待、心理、學業、金錢及自立等難題。儘管第二代信徒在日本是一個長久的社會問題，但日本政府被指責一直忽視第二代信徒的求助，直至 2022 年 7 月 8 日日本前首相安倍晉三於街頭拉票活動中遇刺身亡，而被捕疑兇的背景為典型的第二代信徒才讓日本主流媒體和政府開始關注相關問題。

誘發刺殺案和第二代信徒問題討論的統一教將由該教在大型配婚典禮中撮合的夫婦所生的孩子稱呼為「受祝福的第二代」（日語：祝福 2 世，羅馬化：_shukufuku nisei_）。

## 概要

第二代信徒其中一個最主要的苦況來自於其父母對宗教團體捐獻過度而讓家庭經濟陷入困境，而父母又會因為頻繁參與宗教活動而疏忽照顧兒女。父母所參加的宗教團體通常會激烈地向信徒灌輸教義，進而再要求信徒將其教義強加於子女身上，例如絕食苦行、禁止自由戀愛、禁止接觸多媒體資訊或切斷與其他非教徒的社交活動等。父母將家庭的資產傾注於宗教活動導致家庭的經濟出現問題，孩子的成長就會受到影響例如升學時無法支付高等教育的學費或生病時無法支付醫療開支等，甚至可能引致家庭暴力。

有些第二代信徒會萌生脫離教會的意欲，但因為懼怕脫教後失去父母的愛而選擇默默忍受，而脫離父母的宗教信仰影響通常會意味孩子將要與父母斷絕親子關係，但日本在求職或更改地址時都會被要求由父母作為保證人，因此缺乏父母作為保證人在日本社會上就會面臨諸多障礙。第二代信徒如果向地方官員就上述問題求助時，當告知理由是父母的信仰所導致的，官員都會以不願意侵犯日本憲法賦予的信仰自由為由拒絕協助求助人，並提議事主與父母溝通自行解決，導致第二代信徒同時面臨政府行政上的忽視。

2022 年 7 月 8 日，前日本首相安倍晉三在奈良市為參選黨員拉票時遭槍擊行刺身亡，當場被捕的疑犯山上徹也和他的伯父供稱疑犯及他的兄妹與其他第二代信徒都有非常類似的經歷。山上的父親在他年幼時自殺身亡，母親沉迷統一教因此疏忽照顧孩子並將大量家產捐獻給統一教，導致山上無法升讀大學，患有長期疾病的長兄無法接受治療也在病痛的折磨中自殺。山上憎恨統一教但因為無法接近統一教當時的最高領導人韓鶴子下手並認為謀殺她無法達到瓦解統一教的目的，因此將目標轉向高調支持統一教的安倍晉三。山上的經歷曝光後有更多的第二代信徒接受媒體採訪訴說他們受統一教壓榨和無助的困境，其中一名女性第二代信徒獲得媒體安排於 2022 年 9 月 14 日在新聞特備節目中與法務大臣葉梨康弘面對面交談，她向大臣請求通過新法例以監管統一教的不良行為和保障第二代信徒的權益，她又於 2022 年 10 月 6 日與丈夫舉行記者會回答媒體的提問，但在記者會進行途中收到父母經由統一教發來的傳真，直指女兒因為精神疾病而有撒謊的習慣並要求立即終止記者會，她在記者會完結前落淚請求解散統一教。全國迷信營銷對策律師聯絡會則於 2022 年 10 月 11 日對岸田內閣提呈解散統一教，首相岸田文雄表示會立案調查統一教並按報告結果檢討是否剝奪統一教的宗教法人資格。

## 政府對應

2022 年 10 月，日本首相岸田文雄指示內閣大臣對統一教展開調查以決定是否向法院申請提出撤銷統一教的宗教法人資格，調查方向之一是統一教是否未經政府授權有組織地安排教徒之間轉讓兒童（日語：養子縁組，羅馬化：_yōshi engumi_），2022 年 11 月面對媒體采訪時統一教否認有組織安排信徒轉讓兒童，稱這只是信徒之間私下決定。2022 年 12 月當厚生勞動省第二次對統一教提出關於轉讓兒童的書面提問時，統一教拒絕回答一半以上的問題，並對厚生勞動省發出書面抗議。

2022 年 12 月，厚生勞動省爲了改善地方官員應對第二代信徒的求助而起草新的指引，指引從肢體、性別、疏忽照顧及心理四大類列明什麽行爲構成兒童虐待，例如「告訴兒童不參與宗教活動就會墮入地獄」、「妨礙兒童選擇未來出路」、「因爲大量捐款而無法為兒童提供充足食物和居所」或「以宗教之名妨礙兒童與別人建立社交關係」等。指引又指示官員要注意兒童本身未必能認識到自己正在遭受家長的宗教虐待，並在判斷出家長可能會在官方提出援助兒童後變本加厲虐待兒童，因此要及時將兒童轉移至福利院暫時託管。

## 相關文學作品

* 星之子，今村夏子原作、2017 年出版的小説，後被改編為電影於 2020 年上映。
* 在『神明』寄宿的家中長大～第二代信徒的我們～，菊池真理子原作、2021 年出版的漫畫。

## 流行文化

「宗教 2 世」入圍 2022 年日本新語、流行語大賞的十大，另一個同樣入圍並相關的 2022 年流行語是「國葬儀」，指的是安倍晉三的國葬，最終獲得 2022 年流行語大賞的則是棒球手村上宗隆的綽號「村神様」。

## 參見

* 宗教虐待

## 參考資料
信徒洗禮

**信徒洗禮**

## 起源

16 世紀更正教改教家及其跟從者，有權威式 (Magisterial) 的宗教改革，及激進式的宗教改革兩類。激進，是指回到源頭。激進宗教改革，包括了 16 世紀歐洲所有更正教基督徒都相信的國家與教會分離的原則、譴責在宗教事務上採取脅迫行為、否認嬰兒洗禮，而鍾情於信徒洗禮或聖靈的洗禮，並且強調聖靈的重生經驗，超過在法理上的稱義。最有影響力的是重洗派，在那時拒絕為嬰兒洗禮並為成人重新施浸，被視為異端和叛亂。重洗派自稱，都有生命改變的歸正經歷，相信嬰兒洗禮並非真正的洗禮，因為它發生於悔改和信心之前。他們宣揚在浸禮之前，要先悔改且有個人信心，於是天主教徒和更正教徒有數百人重新受浸。布老若克是早期帶著重洗信仰，沿阿爾卑斯山到達蒂羅爾的教區的傳教士，他是第一個在 1525 年受洗的成年人。而另一浸信會群體，於 17 世紀初在倫敦從一獨立教會中產生。到 1638 年，許多會友已能接受信徒浸禮作為唯一組成新約教會的合法途徑。

## 意義

胡伯邁爾為重洗派編寫了ㄧ套《基督徒教義問答》(A Christian Catechism)，在這書中含三種浸禮：靈浸、水浸和血浸。靈浸就是聖靈透過神的道，對我們內部的光照。胡伯邁爾的神學表示，靈浸是悔改和相信，包括歸正和重生。這是內心的浸禮，要先經歷。水浸乃透過接受水禮，來表達他內心曾受過靈浸的外在與公開見證方式，並承認他的罪。這是新信徒進入教會的儀式，表示願意終生為基督而活。」最後是血浸「每日禁戒肉體的私慾，直到去世為止」（成聖）」。水浸是第一與第三浸禮的橋梁。水浸是基督命令教會要作外在見證和誓言，也才能知道那些人是真信徒。 「重洗派」在宗教改革時期，為了重振教會因而不接受嬰兒洗禮，主張只有相信真道、悔改、歸正、重生的成年人才可受洗。他們反對嬰兒洗禮是有效的。所有成員必須是信徒，成年人要確認信仰後再自願受浸。在重洗派的觀念中，有ㄧ個對教會的新概念，就在於生命的更新與基督的實踐。教會的教友，要有真正生命的轉變，有聖潔的生活和作門徒的身份。重洗派對教會的新概念，與改革家們所持定的不同。改革家們所持定的是中世紀主義的觀念，乃以全民為教會教友，自生至死，他們都被律法或武力強迫，而成為教會教友。故此，重洗派堅決反對嬰兒洗禮。因為，嬰兒還無法明白也不能接受付託。只有成年人的洗禮，才能在生活上實踐真正受託付的意義。

## 目的

信徒洗禮在政教分離的情況下，能發揮最大的影響力；也能鼓勵信徒忠於主耶穌的大使命，成為真正的門徒而跟隨；更能保障教會的聖潔，因為會友都必須是真正悔改相信、歸正、重生得救的基督徒，而不是從小接受嬰兒洗禮，長大以後自以為是已經得救的基督徒，更不是因著國家教會的律法或武力強迫而受洗的。信徒洗禮也象徵信徒與主基督聯合，ㄧ生對祂的順服，與教會元首基督與其他信徒的合一。

## 參考書目
信徒的洗禮

**洗禮**（英語：Baptism），又稱**聖洗聖事**、**施洗**、**受洗**，全身浸入水中的稱為**浸禮**、**受浸**，是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據聖經記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌吩咐的使命。

## 詞源

洗禮一詞來自通用希臘文動詞「βαπτίζω」（Baptizmo）或名詞「βάπτισμα」（Baptisma），意思是「使用水」、「投入水中」、「浸」或「洗滌」。部分基督教宗派將洗禮列為聖事（聖禮）之一。

## 過程

洗禮通過把祝聖過的水倒在、灑向受洗者頭上；或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分新教教派實施的嬰兒洗禮，在 2 世紀時已有文獻記錄，教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派內，在基督教歷史上也發展出不同的教義。對於洗禮的討論，主要提到：洗禮的效能，施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。

## 目的作用

聖經《彼得前書》指出舊約時代挪亞藉水得救一事，預表後世的人藉洗禮得救：

基督教很多宗派都認為《聖經》記載洗禮中基督徒在眾人（包括神、人、魔鬼）面前承認自己與基督耶穌一同出死入生，承認自己是基督徒。基督教中部分宗派更認為，洗禮不單是一種記號、儀式，讓受洗信徒有宣認信仰的機會，洗禮本身更能帶來屬靈的更生（Baptismal regeneration），這些教會相信洗禮是神向人施行恩典的工具，當中神在領洗的人當中建立、加強信心，藉此為人帶來救恩。（彼得前書 3:20-21; 歌羅西書 2:11-12 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

例如路德宗教會認為，聖經教導基督徒是如何通過洗禮與基督並祂給予我們的新生命連結起來。（歌羅西書 2:11-12; 羅馬書 6:3-4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））聖經的作者以一幅代表潔淨的圖像來表達了在基督救世的工作上中，怎樣在領洗的人身上應用洗禮。（以弗所書 5:25-27 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））路德宗相信聖經描繪了信仰、洗禮、和披上基督之間的關係。（加拉太書 3:26-27 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））三者連結起來時，其結果就是讓基督徒成為神的兒女，得著隨之而來的名份、福份和權柄。在《提多書》裡面，保羅在介紹了聖靈的工作時再次講論洗禮、新生命、耶穌帶來的祝福並三者之間的關係。（提多書 3:5-7 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

## 洗禮信念

## 參見

* 耶穌受洗
* 聖餐禮
* 洗三

## 參考文獻

## 外部連結

* 《馬丁路德小問答・聖洗禮》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），香港路德會文字部
信徒皆祭司

**普遍的祭司職分**（universal priesthood）或**信徒皆祭司**（priesthood of all believers）是一個基督教教義，源於新約聖經的一些章節。其確切含義在各個宗派中並不相同，但是大體上意味著教會的每一個成員，都被賦予了宣講和闡述基督教信仰的責任或權利。

## 在新教內的歷史

這是新教的一個基本觀念。雖然馬丁・路德並沒有使用「信徒皆祭司」這個短語，但是他在 1520 年的《致德意志基督教貴族公開書》中，宣揚普遍的祭司職分，以批駁中世紀觀點 —— 認為現實生活中的基督徒分為兩類：「屬靈的」和「現世短暫的」。他進而提出一個教義，認為在神的眼中，所有受洗的基督徒都都是「祭司」和「屬靈的」：

> 事實上，因著洗禮我們大家都受了聖職作祭司，如彼得在彼得前書 2 章所說：「你們是君尊的祭司體系，是聖別的國度」，啟示錄 5 章，「用自己的血，叫他們成為國度，作祭司，他們要在地上執掌王權。」
> 
> 

兩個月後，馬丁・路德又在《教會被擄於巴比倫》（1520）中寫道：

> 因此彼得前書 2 章說，「你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度」。這樣，我們所有人都是祭司，正如我們都是基督徒。
> 
> 

這一信仰的聖經依據是彼得前書 2 章 9 節：

　
: 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

其他相關的聖經經文，包括出埃及記 19 章 5－6 節，彼得前書 2 章 4－8 節，啟示錄 1 章 4－6 節，5 章 6－10 節，以及希伯來書中的許多章節。

大多數新教徒今天承認在他們和父神之間只有一位中保，就是神的兒子 —— 耶穌基督（提摩太前書 2:5）。希伯來書稱耶穌為高過諸天的「大祭司」，獻上自己作為永遠的祭物（希伯來書 7:23－28）。新教徒認為，借著基督，他們可以像牧師一樣直接到神面前，因此該教義被稱為**信徒皆祭司**。同樣上帝平等地接近所有的信徒，每一個基督徒也都有平等的潛力服侍上帝。這種學說反對基督教內部精神貴族或層次結構的概念。

大多數新教教派仍有神職人員與平信徒的區別，僱傭專業的牧師，行使與天主教神父類似的職責，例如澄清教義、管理聖餐、主持洗禮、婚禮等。

普利茅斯弟兄會主張取消神職人員與平信徒的區別，拒絕採取正式的頭銜，如牧師或主教，拒絕正式的按立，在一些情況下，拒絕聘用「專業工作人員」，不為基督教工人支付薪酬。浸信會通常採用公理制，較為強調信徒皆祭司的觀念。

## 在新教以外

天主教、東正教和傳統的聖公會認為彼得前書 2 章 9 節是說所有信徒都有保存和傳播福音的責任，有別於祝聖的神父、主教在禮拜儀式和聖禮中的角色。

天主教也接受「信徒皆祭司」教義─此教義並非新教所獨有。但是，天主教會與拒絕祝聖神職人員的非聖公會的新教教會之間的主要區別，是天主教會相信有三種不同類型的祭司： 

1. 信徒皆祭司（彼得前書 2:5－9）；
2. 祝聖的神職人員（使徒行傳 14:23、羅馬書 15:16、提多書 1:5）；
3. 耶穌為大祭司（希伯來書 3:1）.

## 參考文獻
信徒精兵歌

**《信徒精兵歌》**，或依歌詞首句稱為**《信徒如同精兵》**，為一首 19 世紀的英國基督教讚美詩。該詩的詞為薩賓・巴林古爾德作於 1865 年，曲為亞瑟・沙利文作於 1871 年。此曲創作於他朋友的鄉間房舍中，沙利文將此曲以朋友妻子的名字「St. Gertrude」命名。後救世軍常用此曲作為遊行時所用的讚美詩。該曲也成為了沙利文最著名的讚美詩之一。其主題來自於新約聖經中提到的基督徒作為耶穌精兵的說法，例如提摩太後書 2:3 中：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」。

馮玉祥曾以此詩歌作為其軍隊的軍歌。長沙雅禮中學的校歌同國立台灣大學幼稚園園歌採用本詩歌的曲調。另外，交通大學二十世紀二三十年代時使用的校歌也用此曲調。

## 參考文獻
信徒領袖

本文詳列在**中華人民共和國**通過**自選自聖**程序任命的 **「中國天主教」主教**。

## 概要

天主教主教的任命，原是聖座由各地的神父中決定人選後，再經由祝聖儀式就職；但部分中華人民共和國的神職人員與教會組織（如愛國會）自行選出與祝聖主教，因而被稱為「自選自聖」。這些主教由於在祝聖時未得到聖座的確認，所以其主教身份原來在中國內地（不含香港與澳門）以外的地區普遍不被承認，而且大多數都被教宗逐出教會。但現時雙方採取了折衷的做法，教廷會承認自選自聖的主教作為當地**教友領袖**的地位。部分自選自聖主教在就任後也通過各種途徑獲得了聖座的承認。

## 自選自聖主教列表

### 1950 年代

### 1960 年代

### 1970 年代

### 1980 年代

### 1990 年代

### 2000 年代

### 2010 年代

* 注 1：晉鐸指祝聖為司祭（神父，七品聖職）« Ordinatione presbyterorum » ，祝聖主教為晉牧 « Consecratione electi in episcopum »。
* 注 2：打星號（\*）者為得到聖座確認的牧職。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 華人天主教主教列表
  * 聖座認可之中國大陸主教列表
* 中華人民共和國與梵蒂岡關係
  * 敘任權鬥爭
* 中國天主教
  * 三自愛國教會
    * 中國天主教愛國會
    * 中國天主教主教團
  * 中國天主教地下教會
信德

**信德**可以指：

* 巴基斯坦信德省
* 英屬印度時期的信德省
* 源於今巴基斯坦信德省主要分布於巴基斯坦和印度的信德人
* 信德語
* 信德集團，一家在香港交易所上市的綜合企業公司
* 信德中心，香港島上環的一組辦公大廈，信德集團旗下物業
* 基督教將人對上帝的信仰稱為「信德」，也稱「信念」或「信心」
信德_(天主教)

**信念**（英語：belief）是一種態度，認為某些事情是某個樣子，或者關於世界的某些命題是正確的。 在認識論中，哲學家使用「信念」一詞來指代對世界的態度，該態度可能是「真」的，也可能是「假」的。 相信某事就是將其視為真實；例如，相信雪是白的，相當於接受了「雪是白的」命題的真理。然而，堅持信念並不需要積極的內省。例如，很少有人仔細考慮明天太陽是否會升起，只是假設它會升起。此外，信念不必是發生性的（例如，一個人積極思考「雪是白的」），而是可以是性格傾向的（例如，如果被問及雪的顏色，他會斷言「雪是白的」）。

當代哲學家試圖用各種不同的方式來描述信念，包括作為世界可能的方式的表示（傑里・福多），作為表現得好像某些事情是真實的（羅德里克・奇澤姆），對於他人行動緣由的詮釋方案（丹尼爾・丹尼特和唐納德・戴維森），或作為滿足特定功能的心理狀態（希拉蕊・普特南）。 一些人還試圖對我們的信念概念進行重大修改，包括關於信念的取消主義者，他們認為自然界中不存在與人們的民間心理學概念（保羅・丘奇蘭，英語：Paul Churchland）相對應的現象，以及正式認識論（英語：Formal epistemology）：旨在取代關於信念的二價概念（「要麽我們有信念，要麽沒有信念」），以及更寬容的、概率性的信念概念（信念有程度差別，但非簡單二分法的有或無兩種）。

信念是各種重要哲學辯論的主題。值得注意的例子包括：「當面對各種證據時，修正一個人的信念的合理方式是什麼？」、「我們信念的內容是否完全由我們的心智狀態（英語：mental states）決定，或者相關事實是否對我們的信念有任何影響（例如，如果我相信我拿著一杯水，那麼水是 **H2O** 的非心智事實是否是該信念內容的一部分）？」、「我們的信念是精細的還是粗糙的？」和「信念是否必須可以用語言表達，或者是否存在非語言信念？」。

## 信念 - 相信 - 知識

* **信念**（belief）是反應個人見識正確與否的思想意識。
* **相信**（belief）是對人或事物確定某種看法，做出某種判斷。 相信是依賴**人為能力**的心理狀態：相信自己是依賴自己的能力；相信他人是依賴別人的行為和言論。

所以，信念和相信基本是同義的。

* **知識**是信念的一種，被定義為被證實的真的信念（justified true belief）。

**相信**可以進一步區分為：**信仰相信**和**知識相信**。
知識相信含意中，相信某事就意味著認為其是正確的。相信一件事就是單純通過思考。哲學家們在探討知識時運用的就是這種相信。知識相信的一個命題也可能是錯誤的，但是，不排除按經驗證據的方式（科學方式）繼續理性的研究和質疑和探討。 這裡的邏輯是，一個人想了解一件事物，就必須不排除按經驗證據的方式來研究它的真實性。

做為知識相信例子： 羅素說：我們不說「2 加 2 等於 4」是信仰。 這意味著我們對命題只是知識相信， 不排除繼續用經驗證據進行理性的研究。實際上，歷史上類似「2+2 等於 4」的嚴格的語義含義也受到質疑，這催生了皮亞諾公理。

做為信仰相信例子：基督徒相信「處女生育」和「死後三日復活」的命題（聖經新約），其推理根據是對聖經的信仰， 儘管是被科學上否定的（到目前為止的同行評議的科學雜誌文獻報導科學發現為準)。

## 信念與信仰

**信仰**（英語：**Faith** ），拉丁語作 _fides_ and 舊法語作 _feid_, 是對一位人，一個物，一件事，或者是一種概念的堅信不疑和置信。 《斯坦福哲學百科全書》認為「信仰」是一個廣義術語，出現在表達各種不同概念的語言中；從最普遍的意義上講，「信仰」(Faith) 與「信任」(Trust) 的含義大致相同。 

信仰與信念的區別在於，信仰是對某事或某人的一種強烈的堅定不疑的信念，處於難以被客觀證據和理性分析而改變心理狀態。信仰常用於宗教語境，是指對宗教的一種神聖的信念。 信念在沒有達到信仰所具有的強烈的堅定不疑的心理狀態下，是容易被客觀證據和理性分析而改變的。 信念所意味的的信任程度可能不如信仰的信任程度那麼強烈。

基督徒相信「處女生育」和「死後三日復活」的命題（聖經新約），其推理根據是對聖經的信仰。很多基督徒仍然否定「進化論」，「其推理根據也是對聖經的信仰（聖經舊約：創世紀）。

愛因斯坦不信宗教，不信人格化的上帝（見： 愛因斯坦的宗教觀）。
按照 理察・道金斯在其著作《上帝錯覺》的「上帝假說」見解：從知識相信的角度，「存在人格化的上帝」，「處女生育」和「死後三日復活」等命題，可以看成有效的科學假說，對物理的宇宙有影響，像其他任何科學假設一樣都可以得到檢驗和證偽。他堅持認為，上帝的存在或不存在是關於宇宙的科學事實，如果在實踐中還無法驗證而發現，但原則上是可以發現的。 

## 信念的建立

心理學研究了信念的形成以及信仰與行為之間的關係後，提出了三種信念形成與變化過程：

### 條件推理過程

當人們估計事物的真實性時，他們會搜索自己所記憶的信息，這些信息對事物真實性的判斷起著決定性的影響。自己所記憶信息的真實性直接影響一個人的信念。

### 信念形成的線性過程

與以前的過程不同，這個過程考慮了影響信念形成的多重因素。使用回歸過程，該過程基於幾個不同的信息來預測信念的形成，根據其相對重要性分配每個部分的比例。

### 信息處理過程中的信念形成與演變

這些過程解決了人們在處理與建立信念相關信息時，他們不可能從所掌握的信息中，做出以客觀為基礎的預測。相反，這些處理過程反映了人們在遇到事物時對信息理解的多少和含義。

## 信念系統

信念系統是一套由多種個人理念演化而來的、並相互支持的信仰體系。

所有的信念系統都可歸類為宗教、哲學、政治、意識形態或這些系統的組合。

哲學家喬納森・格洛弗（Jonathan Glover）表示，信仰總是信念系統的一部分，一種人們共同的信念系統很難讓個人完全修改或拒絕。 基督教網站「AllAboutReligion」認為無神論就是一個近代形成的一個信仰體系。 無神論者有不同的看法，英國哲學家和邏輯學家諾貝爾文學獎獲得者伯特蘭・羅素認為無神論是一種信念，但不是一種信仰。 他將「信仰」定義為對沒有證據的事物的堅定信念。 進一步指出，在有證據的地方，沒有人會說「信仰」。

## 信念的力量

##### 愚公移山

中國成語「愚公移山」裏的愚公，就是一個很有自己信念的人：他的信念已遠遠超過了他自己的恆心和能力，而是對其子子孫孫能承繼其事業有信心 —— 這是將來未發生的事，是他自己所不能掌控的事，而他卻已看見那將來要成就的事乃何等美好，願意將其老朽之軀獻上，委身在移山的事業上，最後天上的神祇受到感動，為他成就了這件事。

## 參見

* 知識
* 信心
* 信任
* 信仰
* 因信稱義
* 信望愛
* 信念 (基督教)

## 參考文獻
信德中心

**信德中心**（英語：Shun Tak Centre）位於香港上環干諾道中 200 號。東座（現名**招商局大廈**）於 1985 年落成，西座於 1986 年落成，共設有兩座辦公大廈，底層共用的基座設有商場及停車場。大樓基座的商場有天橋連接港澳碼頭。兩座辦公大廈樓高 41 層，商場樓高 9 層，屬雙塔型設計。信德中心是由信德集團旗下信德物業管理有限公司管理。由馬海建築師事務所設計。

## 歷史

信德中心的發展商是何鴻燊旗下公司，而新世界發展亦持有小部分股權，並將東座建設為**海港酒店**，由新世界旗下的酒店管理公司營運。但於 1995 年，酒店樓層改回辦公室之用，改名**招商局大廈**。雖然新世界發展至今仍持有**信德中心有限公司**的 45% 股權，但該公司名下的樓層已所剩不多（信德中心西座 38 樓 3801-6 室及 3812 室、以及 90 個停車位、部份商場）。

2015 年，新世界發展，向母公司周大福集團收購若干酒店業權的小股東權益；該批資產由新世界子公司 Beams Holdings Limited 擁有，信德中心有限公司便是 Beams Holdings Limited 的其中一項資產。透過收購的 Beams 36% 股權，新世界全資擁有 Beams。

2020 年 6 月新世界發展以 23.6 億港元出售信德中心內若干物業之公司的 45% 權益，包括信德中心（平台）地庫及 1 至 4 樓之若干單位，以及 4 及 8 樓平台；信德中心 5 及 6 樓的 90 個停車位連同其各自毗鄰位置；以及信德中心西座 38 樓整層（除 38 樓 3807 至 3811 室外），涉及商場可出租面積 214486 平方呎、寫字樓總面積 13827 平方呎及 90 個車位給信德集團。

到 2021 年開始，商場部分多個位置正進行翻新工程，包括更換地台和假天花。而商場多間商店和餐廳受到客運碼頭長期關閉影響而不營業，部分亦已經空置。

* * * * *

## 設施

信德中心南面地下設有行人通道，連接港鐵上環站。信德中心基層為的士站、停車場、澳門賽馬會會所、美心皇宮和商場。商場內部設多間商店、食肆、設有多家澳門娛樂場所、酒店諮詢處及中國旅行社等。兩座辦公大廈中，東面的一座曾經是酒店，名為「海港酒店」，但其後改裝成商業大廈，名為「招商局大廈」，現主要租戶包括中國星集團有限公司、申訴專員公署、香港興業集團、激成投資控股有限公司、百田石油國際集團有限公司等。

2018 年 11 月末，大廈 4-5 樓開設雅辰會（Artyzen Club），由信德持有。設施包括健身中心、室外泳池、養生房、網球場、籃球場、五人足球場、3 間餐廳和宴會廳。入會費為 12.8 萬。

信德中心亦設有直昇機停機坪，提供來回香港與澳門的直昇機服務。該停機坪名為港聯香港直昇機場，位於港澳碼頭的 3 樓。據報導，信德中心的停機坪於 1990 年開始服務。

## 主要業主

* 信德集團持有西座 39 樓（頂樓），作為集團總部、其餘物業為信德中心商場 4 樓 402 號舖，據報前業主為香港公開大學
* **信德中心有限公司**持有部份信德中心樓層，由澳門旅遊娛樂股份有限公司、何鴻燊及新世界發展，實益擁有該公司 10%、45% 及 45% 之 A 股；新世界發展再另外擁有該公司 100% B 股及 550 股 C 股
  * 信德中心有限公司持有信德中心商場共 214,336 平方呎總樓面面積、信德中心西座 38 樓 3801-6 室及 3812 室、以及 90 個停車位
* 招商局集團持有招商局大廈 27 及 32 樓，以及 37 至 40 樓全層。
* 香港興業國際集團持有招商局大廈 23 樓全層作為總部；2017 年香港興業國際集團向英屬處女群島公司 Blue Sapphire Global Limited 出售招商局大廈 22 樓全層
* 永光地產持有招商局大廈 26 樓全層，另多個招商局大廈及西座單位
* 梁安琪持有招商局大廈 34 樓全層
* 申訴專員公署持有招商局大廈 30 樓作為總部
* 紀惠集團持有招商局大廈 35 樓全層；2009 年又向資本策略購入招商局大廈 36 樓全層、33 樓 10 至 12 室及 19 室
* 2015 年 2 月 5 日香港中聯辦旗下新民置業有限公司以 1.48 億元交吉易手，折合呎價 2.8 萬元，出售信德中心西翼 25 樓 10 室至 12 室，3 個相連單位可望全海景，樓面合共 5,282 方呎
* 長江實業集團持有第 5 層的 1 號至 12 號、53 號至 59 號及 65 號至 78 號，合共 33 個停車位

## 領事館

* 哥倫比亞駐港總領事館：招商局大廈 12 樓 1215 室
* 秘魯駐港總領事館：招商局大廈 14 樓 1401 室
* 貝寧駐港名譽領事館：招商局大廈 12 樓 1208 室
* 馬達加斯加駐港名譽領事館：招商局大廈 19 樓 1904 室至 1912 室
* 丹麥駐港總領事館：西座 11 樓 1110 室至 1112 室
* 瑞典駐港總領事館：西座 13 樓 1310 室至 1312 室
* 挪威駐港總領事館：西座 15 樓 1510 室至 1512 室

## 各省市駐港貿易代表機構

* 北京市
  * 公司名稱：京泰實業（集團）有限公司
  * 地址：西座 34 樓 3401-3412 室
* 天津市
  * 公司名稱：津聯集團有限公司
  * 地址：招商局大廈 36 樓 07-13 室
* 廣西壯族自治區
  * 公司名稱：桂江企業有限公司
  * 地址：信德中心西座 23 樓
* 貴州省
  * 公司名稱：貴達有限公司
  * 地址：信德中心西座 2604 室
* 黑龍江省
  * 公司名稱：香港濱港（集團）有限公司
  * 地址：信德中心西座 2004-2005 室
* 福建省
  * 公司名稱：華閩（集團）有限公司
  * 地址：信德中心西座 33 字樓 3301-3306 室

## 圖集

* * * *

## 交通

## 參考

## 參見

* 港澳碼頭
* 信德集團
* 香港公開大學李嘉誠專業進修學院

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：信德中心
信德人

**信德族**（信德語：سنڌي‎），是巴基斯坦四大民族之一，是說信德語的印歐語系民族，分布於巴基斯坦信德省與印度西部。他們原是印度帝國信德省的一個民族，信德省在公元前三千年就有人類居住，他們的始祖是摩亨朱達羅文明的達羅毗荼人。信德省一直被當地的印度教和佛教信徒統治，直到公元 712 年阿拉伯人入侵被納入倭馬亞王朝的一部分，所以雅利安人、波斯人、希臘人、拉其普特人、阿拉伯人、阿富汗人與突厥人也是族源。他們文化受波斯人影響很深，他們也是南亞次大陸第一個信仰伊斯蘭的民族（有遜尼派與什葉派），但也有信仰印度教。他們多在海軍服役。

## 文化

* * * *

## 參見

* 信德民族主義

## 參考

巴基斯坦 純潔的國度 葉海林
信德学

**信德學** (信德語: سنڌولوجي) 是關於巴基斯坦信德省歷史、社會、文化的研究領域。1964 年信德大學建立了信德學協會，該詞首次被使用。自那以後這門學科開始成形，涵蓋了從印度河流域的歷史、考古到現代信德社會的豐富內容。這些課題在國際上也引起了一些反響。

## 著名信德學家

* Dr. Nabi Bux Khan Baloch
* Hassam-ud-Din Rashidi
* 艾哈邁德・哈桑・達尼
* Annemarie Schimmel
* Allama I. I. Kazi
* 阿斯科・帕爾波拉
* 吳拉姆・阿里・阿拉納
* Jean-François Jarrige
* J.E. van Lohuizen
* Knez Lambrick
* 穆罕默德・烏斯曼・迪布萊
* Shoukat Hussain Shoro
* Syed Gulam Mustafa Shah
* Yu. V. Gankovsky
* Dr. Umair Chachar
信德客運碼頭

**港澳碼頭**（英語：Hong Kong - Macau Ferry Terminal），是由政府管轄三個香港跨境渡輪服務碼頭之一，位於香港島上環信德中心，為信德中心發展計劃的一部份，由馬海建築師樓設計，1985 年啟用，提供往來香港與澳門及香港與大陸港口（珠海、深圳蛇口）的高速客輪服務及來往香港與澳門的直昇機航線。

## 歷史

港澳碼頭的歷史最早可以追溯至 1900 年，當時的省港澳輪船公司碼頭（英語：Hong Kong, Canton & Macao S.B.Co Wharf），即現今的林士街多層停車場，提供來往華東沿海地區、珠江沿岸、澳門及香港的船運服務。1920 至 30 年代間，隨著船運發展，多個碼頭從威利麻街向東綿延至皇后碼頭一帶，而現今的港澳碼頭範圍內則有約 10 個商用、公用及私人碼頭。1938 年，由於日軍入侵廣州，省港澳輪船公司來往香港、澳門及中國沿海城市的海上航線被迫暫停。

1941 年，日軍佔領香港。1942 年，在日本軍政府旗下的交通部船務處管理下，駛往廣東及澳門的輪船服務得以復駛。1945 年，香港重光。

1961 年，港澳碼頭正式遷往上環新填地的現址。

1985 年，現今的港澳碼頭隨信德中心一同竣工及開幕。

因應 2019 冠狀病毒病疫情，香港特區政府宣布需要進一步禁制部分香港出入境管制站運作，故自 2020 年 2 月 4 日起港澳客輪碼頭中止運作，是港澳碼頭首次在八號及以上熱帶氣旋警告生效以外情況而需緊急封閉。2023 年 1 月 8 日，碼頭恢復運作。

* * * *

## 直昇機坪

碼頭天台設有直昇機停機坪，名為**空中快線直升機場**，由空中快線直升機有限公司（前稱港聯直升機 (香港) 有限公司）營運，提供來往港澳的直昇機航班，由香港上環往澳門外港客運碼頭約 16 分鐘，外港客運碼頭往香港上環約 19 分鐘。

另外，該直升機場亦提供包機服務，前往澳門外港客運碼頭、澳門國際機場、深圳寶安機場及廣州白雲機場。

於 2014 年 1 月 29 日公佈的票價，香港往澳門的單程標準收費每位每程是港幣 4100 元，指定假日收費則為港幣 4500 元。

搭乘直昇機的旅客，除了支付機票票價外，年滿 12 歲的旅客，均需支付港幣 120 元的機場稅。（機場稅已包含於機票票價內）

如果該旅客（包括香港人）透過任何航空交通抵港後（只限 HKG/HHP 機場），即日再利用港澳客輪碼頭的直昇機離境，可向民航署申請豁免 120 元的機場稅。

## 跨境渡輪

碼頭提供多條航線往來香港、澳門及廣東省的主要碼頭：

**噴射飛航**

* 港澳碼頭 ↔ 澳門外港客運碼頭
* 港澳碼頭 ↔ 澳門氹仔客運碼頭

**金光飛航**

* 港澳碼頭 ↔ 澳門氹仔客運碼頭

**珠江客運**

* 港澳碼頭 ↔ 珠海九洲港

**招商迅隆船務**

* 港澳碼頭 ↔ 深圳蛇口郵輪中心

**鵬星船務**

* 港澳碼頭 ↔ 深圳蛇口郵輪中心

## 離境稅

利用港澳碼頭出境的本地居民及外地旅客 （澳門居民除外），均需支付香港特區政府收取的離境稅。

* 澳門居民出示澳門身份證可豁免繳付離境稅
* 乘搭客輪離境，不論年齡每位收費港幣 11 元。
* 乘搭直昇機離境，年滿 12 歲的旅客收費港幣 120 元之香港離境稅及澳門幣 30 元之航空港務局服務稅。

由 1999 年 4 月 1 日起，如乘客在同一天內乘搭飛機抵港及離港亦可獲豁免繳付稅款。

## 圖集

* * * * * * * *

## 意外事故

2010 年 7 月 3 日中午約 12 時，一架空中快線 EA206A 號直昇機由香港上環港澳客輪碼頭起飛前往澳門外港客運碼頭，在起飛數分鐘，機師聽到機尾巨響，在距離上環空中快線直昇機場 500 米之維多利亞港海面緊急著陸，機上 11 名乘客及 2 名機員全部輕傷，送往瑪麗醫院檢驗後全部出院。

2019 年 3 月 25 日下午 4 時許，一艘載有 140 名乘客和 10 名船員的噴射飛航高速客船「宇航 2014 號」從澳門外港客運碼頭駛至上環港澳客輪碼頭時，船員為船隻左邊推進器清理吸入的垃圾，此時船隻右邊推進器發生故障，船隻在水流影響下靠向海濱長廊 4 號及 5 號碼頭之間岸邊，再撞向岸上欄杆，一列欄杆被撞凹，玻璃圍欄碎裂，無人受傷，但船身部分油漆剝落。

## 接駁交通

## 參見

* 信德中心
* 西區沉管隧道：港澳客輪碼頭限制區的東北面界線
* 中國客運碼頭
* 澳門的外港客運碼頭
* 澳門的氹仔客運碼頭
* 噴射飛航
* 金光飛航
* 中區行人天橋系統

## 參考來源

## 外部連結

* 香港法例 第 313H 章 《船舶及港口管制 (渡輪終點碼頭) 規例》 附表 1：供渡輪船隻使用的終點碼頭
信德小沙丁魚

**信德小沙丁魚**，又稱**中國小砂丁**，俗名青鱗仔，為條鰭魚綱鯡形目鯡科的一個種。

## 分布

本魚分布於印度西太平洋區，包括阿拉伯海、台灣、印尼等海域。

## 深度

水深 0~20 公尺。

## 特徵

本魚體長為體高之 3.3~3.8 倍。體延長而側扁，腹部略圓，具稜鱗。脂性眼瞼發達，幾完全覆蓋住眼睛。口小，前位；上下頜約等長；上頜骨末端達眼前緣下方。鰓蓋光滑；體被細薄圓鱗，極易脫落；鱗片上之垂直條紋僅有最後 1 條之中央部位不中斷；鱗片後緣之小孔少於 20 枚以下；背鰭和臀鰭基部有發達之鱗鞘；胸鰭和腹鰭基部具腋鱗 2 片。背鰭位於體中部前方，具軟條 17~19 枚；臀鰭位於體之後半部，具軟條 18~22 枚；腹鰭軟條 8 枚；尾鰭深叉。外觀形質與隆背小沙丁魚類似，但可從第一鰓弧下枝鰓耙 58~61 多於後者 47~61 以及鱗片後部之小孔較小予以區別。體背部青綠色，體側下方和腹部銀白色；鰓蓋末緣無明顯黑斑。背鰭淡黃，前端基部具黑點；尾鰭淡黃，上下葉具黑緣，末端不具大塊黑斑；胸鰭淡黃；餘鰭淡色。體長可達 17 公分。

## 生態

為沿海常見中上層小型魚類。主要棲息於港灣、沿岸及河口區。群游性，活動力強，以濾食浮游動物為食。

## 經濟利用

食用魚，但肉腥，適合曬成魚乾。也可利用它作餌，以釣大型肉食性魚類。

## 參考資料

* 台灣魚類資料庫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信德府

**信德府**，北宋宣和二年 (1120 年) 升邢州置，治邢臺縣 (今河北邢臺市)。轄境相當今河北省內丘、邢臺、任縣、南和、平鄉、廣宗、巨鹿、沙河等縣市地。金天會七年（1129 年）復降為邢州。
信德族

**信德族**（信德語：سنڌي‎），是巴基斯坦四大民族之一，是說信德語的印歐語系民族，分布於巴基斯坦信德省與印度西部。他們原是印度帝國信德省的一個民族，信德省在公元前三千年就有人類居住，他們的始祖是摩亨朱達羅文明的達羅毗荼人。信德省一直被當地的印度教和佛教信徒統治，直到公元 712 年阿拉伯人入侵被納入倭馬亞王朝的一部分，所以雅利安人、波斯人、希臘人、拉其普特人、阿拉伯人、阿富汗人與突厥人也是族源。他們文化受波斯人影響很深，他們也是南亞次大陸第一個信仰伊斯蘭的民族（有遜尼派與什葉派），但也有信仰印度教。他們多在海軍服役。

## 文化

* * * *

## 參見

* 信德民族主義

## 參考

巴基斯坦 純潔的國度 葉海林
信德民族主義

**信德民族主義**，是巴基斯坦信德族的一個運動，他們反對兩個民族論，因為只考慮到宗教忽略民族與語言。

信德民族主義者要求於更大的文化，經濟和政治權利，建立一個獨立的信德國家。他們覺得他們在自己領土上受外來移民和旁遮普人威脅，另一個原因是水資源分配問題。

該運動巴基斯坦人民黨贏得了選舉後失去民心，因信德族已當選巴基斯坦政府和信德省政府最高職位。

雖有一些學生支持，但信德民族主義還沒成為全信德省運動。
信德省

**信德**（Sindh；信德語：سنڌ；烏爾都語：سندھ；羅馬化拼寫曾作 Sind）是巴基斯坦的四個省之一。信德省位於該國東南部地區，是巴基斯坦總面積第三大省，人口僅次於旁遮普省的第二大省。它分別與北部的巴基斯坦俾路支省和旁遮普省以及東部的印度古吉拉特邦和拉賈斯坦邦接壤；它的南面以阿拉伯海為界。信德省的景觀主要由印度河兩側的沖積平原、該省東部與印度接壤的塔爾沙漠和該省西部的基爾塔爾山脈組成。

信德省的經濟是巴基斯坦僅次於旁遮普省的第二大經濟體；其省會喀拉蚩是該國人口最多的城市，也是其主要金融中心。信德省是巴基斯坦大部分工業機構的所在地，並擁有該國兩個最繁忙的商業海港：卡西姆港和喀拉蚩港。信德省的其餘地區以農業為基礎，為該國其他地區生產水果、日用品和蔬菜。

信德有時被稱為 Bab-ul Islam（譯作「伊斯蘭之門」），因為它是印度次大陸最早受伊斯蘭政權統治的地區之一。現代省份的部分地區在早期穆斯林征服期間受到拉什頓軍隊（英語：Rashidun army，即正統哈里發政權當時的核心武裝力量）的間歇性襲擊，但該地區直到 712 年由穆罕默德・伊本・卡西姆領導的倭馬亞哈里發統治下發生阿拉伯入侵信德後，才落入穆斯林政權的統治。 信德族是該省最大的群體；信德省也是絕大多數穆哈吉爾人（烏爾都語：مہاجر，拼寫作 Mahajir 或 Mahajir、Mohajir 等，字面意思是「移民」）的居住地，這是一個多民族的印度穆斯林群體，他們在 1947 年英屬印度分治後遷移到該地區。該省以其受蘇菲派強烈影響的獨特文化聞名，蘇菲派是當地印度教徒和穆斯林身份認同的共同重要標誌。

信德省以其在印度河流域文明時期的青銅時代的歷史而聞名，並且是聯合國教科文組織指定的兩個世界遺產地的所在地：馬克利墓地（英語：Makli Necropolis，世界當今最大的大墓地之一，約有 50 至 100 萬座建立於約 400 年期間的墳墓，以數座獻給皇室、蘇菲派重要人物、學者的紀念物為特色，被認定是信德地區文明 14 至 18 世紀發展的重要遺跡）和摩亨佐達羅。

該省的（官方）象徵動物為信德羱羊（Sindh ibex），象徵鳥類為黑鶉，象徵樹種為印度苦楝樹。以該地區名稱命名之物種有信德羱羊及信德麻雀等。

## 詞源

公元前 325 年在亞歷山大大帝的指揮下征服信德的希臘人將印度河（英語：Indus River）稱為 Indós，現代之 Indus 稱呼由此衍生。 古代伊朗人把印度河以東的一切都稱為 hind（現代羅馬化拼寫形式）。 Sindh 一詞是梵語 Sindhu 的波斯語派生詞，意思是「河流」— 指印度河。

Franklin Southworth 認為 Sindhu 這個名字又來源於 Cintu，這是一個德拉威語中棗椰樹的意思，一種在當地常見的樹。

之前的拼寫形式「Sind」（來自波斯阿拉伯詞彙سند）在 1988 年因當地議會通過的一項修正法案而終止。

## 行政區劃

信德省轄有 29 個縣。分別為巴丁縣、達杜縣、海德拉巴縣等。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・信度部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
信德語

**信德語**（سنڌي‎；सिन्धी，拉丁化：**sindhī**；又稱**辛德語**），是南亞信德族的語言，主要使用地區是巴基斯坦的信德省。能說信德語的人在巴基斯坦境內大約有 1700 萬，在印度也有 280 萬。兩個國家都承認**信德語**為法定語言。巴基斯坦境內的信德人都集中在信德省，此外也集中於俾路支省東部和印度古吉拉特邦的卡奇區，其他的就散布各地。在 1947 年，印度脫離英國獨立，信德省成了巴基斯坦的一部分，大量信德人移民到此。現在**信德語**一般以印度天城體或擴充阿拉伯文字體書寫的。

## 地理分布

除了一些大城市如喀拉蚩之外，**信德語**是巴基斯坦東南部的學校首先教授的語言。**信德語**擁有豐富的詞匯。這造就了很多**信德語**的文學作品。

## 歷史

在 14 至 18 世紀，**信德語**曾是十分著名的文學語言。很多蘇非主義者如 Shah Abdul Latif 都透過神學詩詞來描寫人與神的關係。

古蘭經的首次翻譯大約在 12 世紀或更早之前。

## 音韻

**信德語**音韻豐富，共有 46 個輔音音位，10 個元音。所有塞音、擦音、鼻音等都有送氣的相對音位，還有 4 個內爆音。

### 輔音系統

## 書寫系統

### 阿拉伯語字母

### 天城文字母

## 外部連結

* Sindhi alphabets, pronunciation and language（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信德謝赫

**信德謝赫**是巴基斯坦信德人中較大的族羣，他們多數是城市居民。

謝赫是一個阿拉伯詞語，意為一個部落的領主、長老、受尊敬的烏里瑪。在南亞，謝赫是指祖先來自阿拉伯的穆斯林。他們中世紀時以技術官僚，官僚，軍人，商人，科學家，建築師，教師，神學家身分來到南亞定居，現在信德族中的大概 6503000 人。
信德语

**信德語**（سنڌي‎；सिन्धी，拉丁化：**sindhī**；又稱**辛德語**），是南亞信德族的語言，主要使用地區是巴基斯坦的信德省。能說信德語的人在巴基斯坦境內大約有 1700 萬，在印度也有 280 萬。兩個國家都承認**信德語**為法定語言。巴基斯坦境內的信德人都集中在信德省，此外也集中於俾路支省東部和印度古吉拉特邦的卡奇區，其他的就散布各地。在 1947 年，印度脫離英國獨立，信德省成了巴基斯坦的一部分，大量信德人移民到此。現在**信德語**一般以印度天城體或擴充阿拉伯文字體書寫的。

## 地理分布

除了一些大城市如喀拉蚩之外，**信德語**是巴基斯坦東南部的學校首先教授的語言。**信德語**擁有豐富的詞匯。這造就了很多**信德語**的文學作品。

## 歷史

在 14 至 18 世紀，**信德語**曾是十分著名的文學語言。很多蘇非主義者如 Shah Abdul Latif 都透過神學詩詞來描寫人與神的關係。

古蘭經的首次翻譯大約在 12 世紀或更早之前。

## 音韻

**信德語**音韻豐富，共有 46 個輔音音位，10 個元音。所有塞音、擦音、鼻音等都有送氣的相對音位，還有 4 個內爆音。

### 輔音系統

## 書寫系統

### 阿拉伯語字母

### 天城文字母

## 外部連結

* Sindhi alphabets, pronunciation and language（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信德軍

**巴基斯坦陸軍第 5 軍**是巴基斯坦陸軍的一個軍級單位，成立於 1975 年，目前被部署在巴基斯坦信德省的喀拉蚩，它的軍部目前在喀拉蚩。

## 歷史

1975 年，巴基斯坦政府組建了巴基斯坦陸軍第 5 軍，巴基斯坦陸軍第 5 軍負責防衛信德省、旁遮普省的南部、俾路支省的東部，該軍在 20 世紀 80 年代末期與 90 年代初期參與了在信德省的反恐行動。

1999 年 5 月，第 5 軍參與了印巴卡吉爾戰爭。1999 年 10 月，在巴基斯坦參謀長聯席會議主席兼陸軍參謀長穆沙拉夫發動政變中，該軍參與了罷黜巴基斯坦民選總理納瓦茲・謝里夫的行動。

## 現有編制

* 陸軍第 5 軍
  * 陸軍第 16 步兵師
  * 陸軍第 18 步兵師
  * 陸軍第 25 機械化步兵師

## 參見

* 巴基斯坦軍隊
* 巴基斯坦陸軍
* 1999 年巴基斯坦政變

## 注釋

## 外部連結

* （英文） Global Security Website about the V Corps （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信德集團

**信德集團有限公司**（英語：**Shun Tak Holdings Limited**、港交所：0242）是一家在香港交易所上市的綜合企業公司，1972 年於香港註冊成立，1973 年在香港聯合交易所上市，自 2006 年 9 月 11 日起為恆生香港中型股指數成份股之一。主要經營四大業務 - 船務、房地產、酒店、旅遊及消閒服務和投資。其香港總部地址位於干諾道中信德中心西座 39 樓及頂樓（Penthouse）全層。

## 董事會成員

* 執行董事
  * 何超瓊，SBS，JP；董事會行政主席、董事總經理，身兼澳娛董事、美高梅金殿超濠股份有限公司董事總經理
  * 何超鳳，BBS；副董事總經理，身兼澳門博彩控股有限公司主席兼執行董事、美高梅金殿超濠股份有限公司董事總經理
  * 何超蕸，BBS
  * 岑康權；身兼澳娛董事
  * 尹顥璠
* 獨立非執行董事
  * 吳志文
  * 何柱國，大紫荊勳賢
  * 何厚鏘
  * 葉家祺

## 主要股東

* * 興利嘉地產 18.39%
  * 信德中旅船務 14.18%
  * 何超瓊 12.67%
  * 何超鳳 6.6%
  * 何鴻燊 1.8%
  * 何超蕸 1.6%

## 主要業務

* 船務
  * 噴射飛航
  * 機場噴射飛航
  * 啟德郵輪碼頭經營權（20%）
* 地產發展
  * 香港寶翠園、西寶城
  * 香港昇悅居、昇悅商場
  * 香港靖林
  * 香港昇御門、昇御商場
  * 香港舂坎角道 44 至 50 號
  * 澳門濠景花園
  * 澳門濠庭都會（濠尚購物商塲 - 星皓廣場）
  * 澳門壹號湖畔（壹號湖畔、壹號廣場及商場）
  * 香港信德中心
  * 澳門南灣海岸（綜合物業發展項目）
  * 澳門路氹城酒店及娛樂場發展項目
  * 廣州信德商務大廈 佔 60% 權益
  * 2017 年 1 月 30 日，信德集團斥資 2.459 億英鎊收購了倫敦寫字樓聖詹姆斯廣場 7-8 號。
  * 北京通州區綜合項目，佔 24% 權益
  * 北京信德京滙中心] 佔 100% 權益
  * 天津信達廣場 佔 29% 權益
  * 天津南高鐵站綜合發展項目 佔 30% 權益
  * 昆明南高鐵站綜合發展項目 佔 30% 權益
  * 上海浦東前灘綜合商業項目佔 50% 權益「前灘 31」
  * 上海蘇河灣綜合發展項目佔 50% 權益
  * 新加坡卡斯加登路 9 號
  * 新加坡索美塞路 111 號，佔 70% 權益
  * 新加坡烏節大道 21 號
  * 新加坡那森路 14 及 14A 號兩個擁有永久業權的可重建住宅物業。

2018 年 6 月 13 日信德分別以 2.18 億坡元，折合約 13 億港元和 3.75 億坡元，折合約 22 億港元收購那森路 14 及 14A 號的地塊面積約 6.64 萬平方呎，最大可建樓面面積約 9.3 萬平方呎，將發展為低密度高尚住宅項目及烏節大道 21 號面積約 4.6 萬平呎，最大可建樓面面積約 12.9 萬平方呎，計劃重新發展成高級住宅大樓。

* 物業管理服務
  * 信德物業管理有限公司
* 酒店及消閒服務
* 雅辰酒店集團
  * 投資
    * 信德旅遊有限公司
    * 信德旅業服務有限公司
    * 香港天際萬豪酒店 70%
    * 澳門澳門文華東方酒店 51%
    * 北京東直門雅辰悅居酒店
    * 上海虹橋雅辰悅居酒店
    * 上海虹橋 citizenM 酒店
    * 台灣 APRIL 智能交易
  * 管理
    * 澳門葡京酒店
    * 澳門新葡京酒店
    * 澳門新麗華酒店
    * 澳門金麗華酒店 (前文華東方酒店)
    * 澳門鷺環海天度假酒店 (前威斯汀度假酒店)
    * 澳門葡京人度假城
    * 香港啟德郵輪碼頭營運和管理租約 20% 股份
    * 上海海龍海鮮舫
* 投資
  * 澳門旅遊娛樂股份有限公司 15.8%
  * 信德匯投資控股有限公司
  * 怡信保險
  * 啟德郵輪碼頭
* 零售
  * Retail MattersCompany Limited 澳門東西有限公司
  * 澳門玩具反斗城
  * 持有義大利雪糕品牌 Stecco Natura 的環球擁有權
* 旅遊車租賃服務
  * 澳門信德國旅汽車客運股份有限公司 55.1%

## 參考
信心

**信心**（英語：Confidence，源自拉丁語「fidere」，意指「信任」）是一種心理狀態，無論是假設或預測是正確的，還是選擇的行動方案是最好的或最有效的。 因此，**自信**就是對自己的信任。傲慢或自大是一種自信狀態 — 相信某事或某人有能力或正確，而實際上他們沒有能力。過度自信或狂妄是過度相信某人（或某事）會成功，而不考慮失敗。自信可以是一種自我實現的預言。

自信的概念通常用作對個人判斷、能力、權力等方面的信心。一個人的自信心從成功完成特定活動的經驗中增加。 一種積極的信念是，在未來，人們通常可以完成自己想做的事情。自信與自尊不同，自尊是對自己價值的評估，而自信更具體地說是對自己實現某個目標的能力的信任；一項薈萃分析表明，這類似於對自我效能的概括。 亞伯拉罕・馬斯洛 (Abraham Maslow) 和他之後的許多研究者都強調需要區分作為普遍人格特徵的自信與針對特定任務、能力或挑戰（即自我效能）的自信。阿爾伯特・班杜拉 (Albert Bandura) 將自我效能定義為「相信自己有能力在特定情況下取得成功或完成任務」，因此該術語更準確地指代特定的自信。心理學家早就注意到，一個人可以擁有自信，認為他或她可以完成特定的任務（自我效能）（例如做一頓美餐或寫一本好小說），即使他們可能缺乏普遍的自信，或者相反儘管他們缺乏完成特定任務（例如寫小說）的自我效能感，但仍要自信。然而，這兩種自信是相互關聯的，因此很容易混為一談。

## 參考資料
信心_(史提夫·汪达歌曲)

《**信心**》（英語："Faith"）是美國歌手史提夫・汪達的一首歌曲，並客串亞莉安娜・格蘭德。
歌曲為 2016 年歡樂好聲音音樂動畫電影原聲帶的主打單曲。該曲由瑞恩・泰德、班尼・布蘭柯和 Francis Farewell Starlite 撰詞。單曲在 2016 年 11 月 4 日發行。

## 背景

這首歌曲是歡樂好聲音：電影原聲帶中的主打單曲，由美國創作歌手史提夫・汪達主唱，和美國歌手亞莉安娜・格蘭德客串。

## 評價

這首歌被提名為第 74 屆金球獎最佳原創歌曲。

## 音樂錄影帶

該音樂錄影帶於 2016 年 12 月發布。

## 榜單

## 認證

## 發行歷程

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的〈信心〉（官方視頻）
信心堂

**信心堂**為一座位於臺灣臺北市萬華區西園路、主祀釋迦牟尼之佛寺。該堂原為齋教龍華派齋堂，創立於日治大正十三年（1924 年），後於昭和九年（1934 年）八月成為日本佛教淨土宗西山深草派之臺北布教所。昭和十六年（1941 年）臺中民德寫真館施德昌記錄時該堂地址為臺北市入船町三丁目十四番地，堂主為李游普雙（本名為李游氏燕），管理人為李氏諄信，祭典日期為二月十五日、四月初八、六月十九日、九月一日、九月十九日。

民國 83 年（1994 年）時該寺的組織型態為管理人制，祭典日期為每年農曆之四月初八。

## 參考文獻

## 參見

* 台北法華寺：位於臺灣臺北市萬華區西寧南路的觀音寺，創立於 1919 年。原屬日蓮宗，山號「南海山」。
* 慈雲寺 (臺北市)：位於臺灣臺北市西門町漢口街二段 119、121、123 號，創立於 1840 年，屬龍華派之齋堂。
* 新北投善光寺：同屬淨土宗西山深草派之佛寺。
* 民德堂：同屬龍華派之齋堂，亦為施德昌所屬之齋堂
信心銘

《**信心銘**》，禪宗著作，以頌偈體說明開悟的方法與境界。出自《景德傳燈錄》卷 30，傳統認為它的作者是禪宗三祖僧璨。《景德傳燈錄》中，有另一篇著作《心銘》，與信心銘內容相近，為牛頭宗初祖法融所做。近代學者相信它是《信心銘》的姐妹篇，可能同是法融所作。

## 作者考證

最早認為《信心銘》為僧璨所做，為《百丈廣錄》，《景德傳燈錄》接受《百丈廣錄》的說法，以僧璨為《信心銘》作者。但更早的文獻如《歷代法寶記》、《寶林傳》、《續高僧傳》都沒有提到僧璨作信心銘，《楞伽師資記》引用《續高僧傳》，認為僧璨沒有文字著作傳世。

在《景德傳燈錄》卷 30 中，提出有《三祖僧璨大師信心銘》與《牛頭山初祖法融禪師心銘》兩篇。兩篇的主題相近，內容相近，文句相近，因此近代學者懷疑此兩篇著作的來源相同。

永明延壽作《宗鏡錄》中，以法融為信心銘的作者。但在《宗鏡錄》引用的信心銘中，有部份文句是屬於《心銘》。印順法師認為，心銘與信心銘都是由法融所作，可能心銘是初傳本，而信心銘為後人的精治本。

日本學者西谷啟治與柳田聖山認為是 8 世紀時的禪宗僧人，偽託僧璨之名所做。

## 歷史

百丈懷海禪師是禪宗裏最早以《信心銘》來教授學徒的祖師，趙州禪師經常引「至道無難，唯嫌撿擇」來接引學人。此後此書在歷代一直受到重視。

## 註釋
信必可

**布地奈德 / 福莫特羅**，商品名**信必可**，是一種用於控制哮喘及慢性阻塞性肺病（COPD）的複方製劑。 其成分包含糖皮質激素**布地奈德**和長效 β2 一受體激動劑**福莫特羅**。通常不建議該藥物用於治療或急救支氣管痙攣患者。一般採用吸入法使用該藥物。

常見的副作用包括咽痛、流感、流涕及口腔真菌感染。 曾懷疑藥物中長效 β2 一受體激動劑可能增加兒童哮喘患者死亡風險，但是在 2017 年相關懷疑被排除。 因此，這一複方製劑僅推薦給使用單一糖皮質激素吸入法無法控制病情的患者。 目前尚不明確孕婦用藥是否安全， 用藥後福莫特羅和布地奈德均在母乳中檢出。

布地奈德最早在 2006 年被美國批准使用，被列入世界衛生組織基本藥物標準清單，是醫療系統中最重要且安全的藥物之一。 在 2017 年的美國，一支此藥物的吸入器價格大約在 30 美元左右。 在 2015 年的英國，一支 120 吸的吸入器價格大約在 35 英鎊左右。 在 2016 年，該藥物是美國第 77 常見的處方藥，被開出將近 1000 萬份。

## 醫療使用

布地奈德 / 福莫特羅是一種包含吸入糖皮質激素 / 長效 β2 一受體激動劑（ICS/LABA）的複方製劑，被認為在控制哮喘上有一定效果。

對哮喘患者而言，布地奈德 / 福莫特羅在用於綜合維持治療和按需治療時，其控制病情惡化的效果優於單獨按需使用福莫特羅或特布他林。然而目前尚不明確如果僅把它用於維持治療的情況下是否效果依然較好。

該複方藥物在美國僅被批准用於哮喘及慢性阻塞性肺病的維持治療。

### 規格

在中國、歐盟、澳大利亞、加拿大、以色列、沙烏地阿拉伯等全世界大部分地區，信必可採用多劑量微量吸入器提供。其規格為每吸 40/2.25、80/2.25、160/4.5、320/9（單位為微克，前者為布地奈德含量，後者為福莫特羅含量）。

信必可在美國使用使用計量吸入器，提供規格為每吸 160/4.5 和 80/4.5 兩種。

## 禁忌

對於下列患者而言此藥存在禁忌。

* 感染暫時無有效抗菌藥物的體內真菌性疾病
* 有對製劑成分過敏（包含接觸性皮炎）經歷的患者（此藥物吸入劑包含乳糖及少量牛乳蛋白質）
* 結核性疾病患者（原則上存在禁忌）

## 副作用

### 常見（每 10 人中少於 1 人）

* 輕度的口乾
* 咳嗽
* 沙啞
* 口角炎（鵝口瘡，用藥後漱口可顯著降低罹患概率）
* 頭痛

輕度且伴隨長期用藥逐漸消失的症狀：

* 心悸
* 震顫

### 偶見（每 100 人中少於 1 人）

* 緊張、焦慮、躁動
* 失眠
* 頭暈
* 噁心
* 心跳過速
* 皮膚斑塊
* 抽搐

### 罕見（每 1000 人中少於 1 人）

* 皮疹
* 瘙癢
* 支氣管痙攣（用藥後支氣管立刻開始收縮，有概率為對此藥物過敏，需立刻進行醫療處理）
* 低鉀血症
* 心率不整

### 非常罕見（每 10000 人中少於 1 人）

* 抑鬱
* 行為異常（多見於兒童）
* 胸痛
* 血糖升高
* 味覺異常
* 血壓異常

### 其他

長期高劑量攝入時：

* 骨質疏鬆
* 白內障
* 青光眼
* 青少年發育不良
* 腎上腺功能低下

### 過敏反應

* 血管性水腫（臉部、唇部、舌頭和 / 或舌頭水腫，吞咽困難，尋麻疹，呼吸困難）
* 支氣管痙攣（用藥後突發強烈喘息和窒息。患者應當立即使用緩解藥物）

## 藥理

福莫特羅作為一種長效 β2 一受體激動劑，其顯著特徵為吸入後能夠快速產生效果並且長時間保持。在吸入一分鐘後即表現出與短效 β2 一受體激動劑相同的效果。

同時，與沙美特羅 / 替卡松（50µg/250µg，商品名舒利迭）相比較，吸入後一分鐘到三十分鐘的時間段里服用信必可的患者的用力呼氣量（FVC）更好。

## 銷售

布地奈德 / 福莫特羅最早於 2002 年在瑞典開始銷售。在 2006 年 7 月在美國獲批。
現在該藥物在全世界 70 餘個國家獲批，2005 年其年銷售額就已超 10 億美元，至今年銷售額約在 37 億美元左右。

該藥物有若干專利，其中部分專利已經失效。 該藥物最早由阿斯利康製藥銷售。

## 參考資料

## 外部連結

* FDA Highlights （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
信念

**信念**（英語：belief）是一種態度，認為某些事情是某個樣子，或者關於世界的某些命題是正確的。 在認識論中，哲學家使用「信念」一詞來指代對世界的態度，該態度可能是「真」的，也可能是「假」的。 相信某事就是將其視為真實；例如，相信雪是白的，相當於接受了「雪是白的」命題的真理。然而，堅持信念並不需要積極的內省。例如，很少有人仔細考慮明天太陽是否會升起，只是假設它會升起。此外，信念不必是發生性的（例如，一個人積極思考「雪是白的」），而是可以是性格傾向的（例如，如果被問及雪的顏色，他會斷言「雪是白的」）。

當代哲學家試圖用各種不同的方式來描述信念，包括作為世界可能的方式的表示（傑里・福多），作為表現得好像某些事情是真實的（羅德里克・奇澤姆），對於他人行動緣由的詮釋方案（丹尼爾・丹尼特和唐納德・戴維森），或作為滿足特定功能的心理狀態（希拉蕊・普特南）。 一些人還試圖對我們的信念概念進行重大修改，包括關於信念的取消主義者，他們認為自然界中不存在與人們的民間心理學概念（保羅・丘奇蘭，英語：Paul Churchland）相對應的現象，以及正式認識論（英語：Formal epistemology）：旨在取代關於信念的二價概念（「要麽我們有信念，要麽沒有信念」），以及更寬容的、概率性的信念概念（信念有程度差別，但非簡單二分法的有或無兩種）。

信念是各種重要哲學辯論的主題。值得注意的例子包括：「當面對各種證據時，修正一個人的信念的合理方式是什麼？」、「我們信念的內容是否完全由我們的心智狀態（英語：mental states）決定，或者相關事實是否對我們的信念有任何影響（例如，如果我相信我拿著一杯水，那麼水是 **H2O** 的非心智事實是否是該信念內容的一部分）？」、「我們的信念是精細的還是粗糙的？」和「信念是否必須可以用語言表達，或者是否存在非語言信念？」。

## 信念 - 相信 - 知識

* **信念**（belief）是反應個人見識正確與否的思想意識。
* **相信**（belief）是對人或事物確定某種看法，做出某種判斷。 相信是依賴**人為能力**的心理狀態：相信自己是依賴自己的能力；相信他人是依賴別人的行為和言論。

所以，信念和相信基本是同義的。

* **知識**是信念的一種，被定義為被證實的真的信念（justified true belief）。

**相信**可以進一步區分為：**信仰相信**和**知識相信**。
知識相信含意中，相信某事就意味著認為其是正確的。相信一件事就是單純通過思考。哲學家們在探討知識時運用的就是這種相信。知識相信的一個命題也可能是錯誤的，但是，不排除按經驗證據的方式（科學方式）繼續理性的研究和質疑和探討。 這裡的邏輯是，一個人想了解一件事物，就必須不排除按經驗證據的方式來研究它的真實性。

做為知識相信例子： 羅素說：我們不說「2 加 2 等於 4」是信仰。 這意味著我們對命題只是知識相信， 不排除繼續用經驗證據進行理性的研究。實際上，歷史上類似「2+2 等於 4」的嚴格的語義含義也受到質疑，這催生了皮亞諾公理。

做為信仰相信例子：基督徒相信「處女生育」和「死後三日復活」的命題（聖經新約），其推理根據是對聖經的信仰， 儘管是被科學上否定的（到目前為止的同行評議的科學雜誌文獻報導科學發現為準)。

## 信念與信仰

**信仰**（英語：**Faith** ），拉丁語作 _fides_ and 舊法語作 _feid_, 是對一位人，一個物，一件事，或者是一種概念的堅信不疑和置信。 《斯坦福哲學百科全書》認為「信仰」是一個廣義術語，出現在表達各種不同概念的語言中；從最普遍的意義上講，「信仰」(Faith) 與「信任」(Trust) 的含義大致相同。 

信仰與信念的區別在於，信仰是對某事或某人的一種強烈的堅定不疑的信念，處於難以被客觀證據和理性分析而改變心理狀態。信仰常用於宗教語境，是指對宗教的一種神聖的信念。 信念在沒有達到信仰所具有的強烈的堅定不疑的心理狀態下，是容易被客觀證據和理性分析而改變的。 信念所意味的的信任程度可能不如信仰的信任程度那麼強烈。

基督徒相信「處女生育」和「死後三日復活」的命題（聖經新約），其推理根據是對聖經的信仰。很多基督徒仍然否定「進化論」，「其推理根據也是對聖經的信仰（聖經舊約：創世紀）。

愛因斯坦不信宗教，不信人格化的上帝（見： 愛因斯坦的宗教觀）。
按照 理察・道金斯在其著作《上帝錯覺》的「上帝假說」見解：從知識相信的角度，「存在人格化的上帝」，「處女生育」和「死後三日復活」等命題，可以看成有效的科學假說，對物理的宇宙有影響，像其他任何科學假設一樣都可以得到檢驗和證偽。他堅持認為，上帝的存在或不存在是關於宇宙的科學事實，如果在實踐中還無法驗證而發現，但原則上是可以發現的。 

## 信念的建立

心理學研究了信念的形成以及信仰與行為之間的關係後，提出了三種信念形成與變化過程：

### 條件推理過程

當人們估計事物的真實性時，他們會搜索自己所記憶的信息，這些信息對事物真實性的判斷起著決定性的影響。自己所記憶信息的真實性直接影響一個人的信念。

### 信念形成的線性過程

與以前的過程不同，這個過程考慮了影響信念形成的多重因素。使用回歸過程，該過程基於幾個不同的信息來預測信念的形成，根據其相對重要性分配每個部分的比例。

### 信息處理過程中的信念形成與演變

這些過程解決了人們在處理與建立信念相關信息時，他們不可能從所掌握的信息中，做出以客觀為基礎的預測。相反，這些處理過程反映了人們在遇到事物時對信息理解的多少和含義。

## 信念系統

信念系統是一套由多種個人理念演化而來的、並相互支持的信仰體系。

所有的信念系統都可歸類為宗教、哲學、政治、意識形態或這些系統的組合。

哲學家喬納森・格洛弗（Jonathan Glover）表示，信仰總是信念系統的一部分，一種人們共同的信念系統很難讓個人完全修改或拒絕。 基督教網站「AllAboutReligion」認為無神論就是一個近代形成的一個信仰體系。 無神論者有不同的看法，英國哲學家和邏輯學家諾貝爾文學獎獲得者伯特蘭・羅素認為無神論是一種信念，但不是一種信仰。 他將「信仰」定義為對沒有證據的事物的堅定信念。 進一步指出，在有證據的地方，沒有人會說「信仰」。

## 信念的力量

##### 愚公移山

中國成語「愚公移山」裏的愚公，就是一個很有自己信念的人：他的信念已遠遠超過了他自己的恆心和能力，而是對其子子孫孫能承繼其事業有信心 —— 這是將來未發生的事，是他自己所不能掌控的事，而他卻已看見那將來要成就的事乃何等美好，願意將其老朽之軀獻上，委身在移山的事業上，最後天上的神祇受到感動，為他成就了這件事。

## 參見

* 知識
* 信心
* 信任
* 信仰
* 因信稱義
* 信望愛
* 信念 (基督教)

## 參考文獻
信念_(Beyond)

《**信念**》是香港搖滾樂隊 Beyond 發行第三張國語專輯，《信念》是 Beyond 加盟華納唱片及起行往日本發展後發行的第一張專輯，台灣由滾石唱片代理發行，歌曲是由粵語專輯《繼續革命》填上國語歌詞進行錄製，主打歌《長城》浩氣蕩然迴旋胸膛，音樂家喜多郎設計深富有中國色彩前奏音樂。

## 曲目

1. 長城
2. 關心永遠在
3. 愛過的罪
4. 厭倦寂寞
5. 今天就做
6. 溫暖的家鄉
7. 農民
8. 最想念妳
9. 可否衝破
10. BYE BYE
11. 問自己
12. 年輕
信念_(喬治·麥可歌曲)

《**信念**》（英語：**Faith**）是英國男歌手喬治・麥可（George Michael）在 1987 年 10 月推出的單曲，這首單曲在美國告示牌單曲榜獲得四週冠軍，更一舉成為 1988 年告示牌「最佳年度單曲」。〈信念〉在英國單曲榜最高成績為第 2 名。

## 內容

### 歌曲簡介

〈信念〉收錄於喬治・麥可首張個人專輯《**信念**》（英語：**Faith**），也是從該專輯中推出的第二首單曲。〈信念〉由喬治・麥可一人完成詞曲創作以及所有製作，這首帶著輕快放克曲風的情歌，敘述對於夢中情人的朝思暮想心情。在這首歌曲的音樂影片中，只見喬治・麥可從頭到尾一個人帥氣抱著吉他，戴著墨鏡隨著音樂搖擺身軀，極盡的賣弄性感。

### 商業成績

〈信念〉是從專輯《信念》中推出的第二首單曲，上一首單曲〈我要與妳歡愛〉挾帶著電影《比佛利山超級警探續集》的威力，成功的在告示牌單曲榜拿下第 2 名的佳績。〈信念〉在 1987 年 10 月 12 日推出單曲，10 月 24 日首週進入單曲榜位居第 54 名，12 月 12 日登上榜首並蟬連了四週，全美單曲銷售突破 50 萬張成為金唱片，在長篇錄影帶（Video Longform）部分則超過 100 萬張。〈信念〉在榜內共停留了 20 週，成為 1988 年全美告示牌「最佳年度單曲」。〈信念〉在英國單曲榜則獲得第 2 名。

### 獎項紀錄評價

〈信念〉是喬治・麥可在美國告示牌第二度拿到「最佳年度單曲」，不過 1985 年的〈Careless Whisper〉被告示牌認定是轟！合唱團（英語：Wham!）所屬，而非喬治・麥可個人單曲。〈信念〉在告示牌單曲榜拿下四週冠軍，也為他這張同名專輯締造連續四首全美冠軍單曲拉開序幕。

## 參考資料
信念_(基督教)

基督教的**信念**（英語：**faith**），也稱**信心**（並非「自信心」），天主教稱為**信德**，是耶穌基督傳道的核心內容之一，這在大量有關福音的內容有所表現。信念是一種不藉助於人自身力量的行為，這種行為植根於對他們所信之人的力量和教導的精神寄託]。宗教改革之後，對這個術語意義的不同理解成為了教會不同派別的重要神學爭議之一。這一理解差異在 1999 年簽署的《關於稱義教義的聯合聲明》（_Joint Declaration on the Doctrine of Justification_）中得到了較好的和解。在基督教神學發展史中，對於該詞的解釋大多遵循了《希伯來書》第 11 章第 1 節的內容：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」。在其他的亞伯拉罕諸教中，信念包括了對於上帝、上帝之國等的確信。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《我們所信》
* Confident Christians （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Free Christian apologetic materials and presentations
* Save the World Online Church"
* _Summa Theologica_ "Second Part of the Second Part"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） See Questions 1-16
* _Catholic Encyclopedia_ "Faith" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 因信稱義