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佛卡洛

**佛卡洛**（英語：Focalor），別名「佛爾卡洛」（Forcalor）是所羅門七十二柱魔神中排第 41 位的魔神。位階公爵，統帥 30 個軍團，別號「水域公爵」。常見的形像為人身、獅鷲獸的翼。也可能乘坐獅鷲獸現身。能力與威沛（Vepar，所羅門七十二柱魔神中的第 42 位）很像，都是控制海洋的能力。擅控制風與海的力量，召喚他的人通常目的就是要讓某人溺斃、或是船支沉沒。佛卡洛最大的興趣就是喜歡將人丟進海中，欣賞其溺斃。對於召喚者的命令雖然會實行，但會十分不悅。同樣是希望能重返天界的墮天使，也在期待第七座天使的君王輪迴，卻也同樣受騙。相傳許多書中都有提到祂原本是座天使墮天之後變成的惡魔。

## 參考文獻

* グスタフ・ディヴィッドスン著吉永進一訳『天使事典』創元社 2004 年
* コラン・ド・プランシー著床鍋剛彥訳　『地獄の辭典』　講談社 1990 年
* S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, _The Lesser Key of Solomon_（1904）, p36（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Internet Sacred Text Archive 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Arthur Edward Waite, _The Book of Ceremonial Magic_（1913）, The Internet Sacred Text Archive 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* Johann Weyer, _Pseudomonarchia Daemonum_, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（ラテン語および英文）
* _Goetia_, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 內の文書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
佛卡溫

**佛卡溫**（**Folcwine**），是英國作家約翰・羅納德・瑞爾・托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻作品《魔戒三部曲》中的虛構人物。

他是洛汗（Rohan）第十四任國王，任內洛汗國力完全恢復，並援助剛鐸（Gondor）擊退了入侵的哈拉德人（Haradrim）。

## 名字

**佛卡溫**（Folcwine）一名是古英語，意思是「人民之友」_Friend of the People_ 或「人民的保護者」_Protector of the People_。

## 總覽

佛卡溫屬於北方人（Northmen）分支中的洛汗人（Rohirrim），是國王佛卡（Folca）的兒子及繼承人。不清楚他有沒有任何兄弟姊妹。他有三子一女，分別是雙胞胎兒子佛克瑞（Folcred）和法絲崔，名字不詳的女兒是第三位孩子，而幼子及繼承人是范哲爾（Fengel）。

他是洛汗第十四位國王，也是王室第二支系的第五位國王。佛卡溫是一位有才幹的君王，在他任內洛汗的國力完全恢復，並逐退了境內所有的登蘭德人（Dunlendings），和派兵支援遭到哈拉德人入侵的剛鐸，均取得全勝。

他生於第三紀元 2830 年，死於 2903 年，享年 73 歲。

## 生平

### 早年

佛卡溫在第三紀元 2830 年出生，應該是首都伊多拉斯（Edoras）出生。

2864 年，他的父親佛卡在費理安森林（Firien Woods）狩獵時，被巨型野豬（Boar of Everholt）刺死，由佛卡溫繼位。

### 洛汗國王

他即位成為國王後，攻擊國境以內的登蘭德人，收復了位於艾辛河（Isen）與亞多河（Adorn）之間的西境（West-march）地區。他亦重整了洛汗的軍隊編制，確保每個馬隊（Éored）至少有 120 名騎士，而在全軍集結（Full muster）時可以有 100 支馬隊的兵力。由此一來，洛汗全面投入戰爭的話，可以有達 12,000 名騎兵之多。

2885 年，哈拉德人入侵剛鐸。佛卡溫履行了伊歐誓言（Oath of Eorl），並報答了長冬（Long Winter）之後剛鐸對洛汗的援助，派出大軍支援剛鐸攝政王圖林二世（Túrin II）抗敵。他本欲親自帶兵，但被勸阻，轉而派遣他的雙胞胎兒子領兵。聯軍在波洛斯河渡口（Crossings of the Poros）發生大戰，哈拉德人敗走，但佛克瑞和法絲崔（Fastred）都陣亡於這場戰爭中。佛卡溫因此獲得圖林二世贈予的許多黃金作補償。

第三紀元 2903 年，佛卡溫去世，結束了 39 年的統治，由他的幼子范哲爾繼位。

## 參考

* 《未完成的故事》
* 《魔戒三部曲》及其附錄

## 資料來源
佛印

**佛印**可以是下列人物：

* 佛印 (宋朝) 是北宋朝高僧
* 佛印 (清朝) 是清朝高僧
* 法屬印度支那
佛印_(宋朝)

**佛印**（1032 年 —1098 年）俗姓林，名了元，字覺老，一說姓謝名端卿，北宋饒州浮梁（今江西景德鎮）人。

生於明道元年，幼聰慧，三歲誦《論語》 ，五歲能誦詩三千首。在竹林寺讀《楞嚴經》，不久出家，至廬山開先寺禮雲門下三世善暹禪師為師，十九歲時又到廬山圓通寺參謁居訥禪師，歷任淮山斗方寺、廬山開先寺、歸宗寺，丹陽金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。

與周敦頤、蘇軾友善，蘇軾謫居黃州時，佛印住廬山，兩人常有唱酬，其往來事跡，可見於《禪林僧寶傳・了元傳》、《居士分燈錄》卷上等。佛印說法講究用詞，有「人間寒食，洞裡花開。游蜂與蝴蝶爭飛，鷺子共黃鸝對語。」之名句。野史中常有佛印與蘇軾鬥智的故事，馮夢龍的《醒世恆言》第十二卷有《佛印師四調琴娘》。

哲宗元符元年圓寂，享壽六十七歲。

## 注釋

## 參考書目

* 《續傳燈錄》

## 外部連結

* 佛印與東坡 | 中國古典文學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛吉亚

佛吉亞（Faurecia）是法國的全球汽車零配件供應商，總部位於巴黎西郊的南泰爾（Nanterre）。全球第九大汽車零部件供應商，每三輛車中就有一輛使用佛吉亞生產的零配件。佛吉亞致力於為汽車製造廠商提供高質量的創新產品、技術解決方案和服務，在汽車座椅、排放控制技術系統、汽車內飾和外飾四大業務領域居業界領先地位。2012 年躍居北美第五大汽車配件和排放技術供應商。

全球汽車製造商斯泰蘭蒂斯是佛吉亞的控股股東，持有約 46.3％的股份（至 2019 年 4 月 28 日），而佛吉亞則是一家獨立公司。

佛吉亞的客戶包括大眾汽車集團，標緻雪鐵龍，雷諾 - 日產，福特，通用汽車，寶馬，戴姆勒，菲亞特 / 克萊斯勒，豐田，現代起亞，捷豹路虎和比亞迪。佛吉亞擁有約 12,2000 名雇員，8,300 名工程師和技術人員。該公司在全球 37 個國家 / 地區設有 300 多個生產基地和 35 個研發中心，2017 年申請了 403 項專利。其中約有一半是按時生產的工廠。佛吉亞於 2004 年加入聯合國全球契約。

2018 年的創新研發資金達 1.9 億歐元，投資於初創企業的資金為 5 千萬歐元。

2021 年 8 月 14 日佛吉亞與德國汽車照明和電子集團海拉（Hella）正式簽署了合併協議，成為全球第七大汽車零部件供應商

## 起源

Faurecia 由兩家汽車零部件供應商 Bertrand Faure 和 ECIA 於 1998 年成立。

## 引用
佛哲

**佛哲**（生卒年不詳），一作**佛徹**，林邑人，日本奈良時期渡來僧。

佛哲是林邑國人，出生在今天越南中部的順化。早年遠赴天竺，師事於菩提僊那，學習密宗的咒術，掌握地很好。唐開元年間，隨菩提僊那前往唐朝。在當時日本來唐的僧人理鏡的邀請下，於 736 年（天平八年）與師父菩提僊那、唐朝僧人道璿一起遠赴日本。經過大宰府，來到平城京，居住在大安寺。佛哲受到聖武天皇的信賴，752 年奈良東大寺大佛完成之時的法要上，佛哲奉納了林邑的舞樂 ——「菩薩」、「拔頭」等等，並請來了多部密教經典和論籍。佛哲在大安寺教樂人林邑樂，752 年（天平勝寶四年）東大寺大佛開眼供養會上傳授林邑的舞蹈。
佛喬航線

**佛喬航線**（英語：Florida Georgia Line）縮寫（FGL）是由布萊恩・凱利（來自佛羅里達州奧蒙德海灘）與泰勒・哈伯德（來自喬治亞州門羅）組成的美國鄉村流行樂雙人組。他們在 2011 年 12 月與克雷格・懷斯曼（Big Loud Shirt Publishing）、凱文・扎瑞克（首席音樂管理）及喬伊・莫伊（Mountain View Records）的合夥 Big Loud Mountain，簽下了出版 / 製作 / 經營合約。他們的第二張迷你專輯《It'z Just What We Do》曾登上《告示牌》的鄉村專輯榜。

他們曾與像是喬希・湯普森、科裡・史密斯、加里・艾倫、賈斯汀・摩爾和羅德尼・阿特金斯等藝人，一同參與 2012 年鄉村 Throwdown 巡迴演出。他們也曾與盧克・布萊恩、布蘭特利・吉爾伯特、傑克・歐文、柯爾特・福特和迪克斯・本特利合作。

2012 年 7 月 16 日，佛喬航線與 Big Machine 唱片集團的子公司 Republic Nashville 簽約。他們曾於 2013 年 11 月 25 日在洛杉磯的小型夜總會 Trobadour，專為持有邀請函的 SiriusXM 聽眾演出。他們在 2014 年與傑森・阿爾丁一同在傑森・阿爾丁 2014 年 Night Train 巡迴演唱會演出。

## 歷史

泰勒・哈伯德於 1987 年 1 月 31 日生於喬治亞州門羅。而布萊恩・凱利則於 1985 年 8 月 26 日生於佛羅里達州傑克遜維爾。他們皆在高中時期開始彈吉他，之後在田納西州納許維爾就讀貝爾蒙大學時，透過一位共同朋友而認識。

## 音樂生涯

### 《Anything Like Me》

佛喬航線於 2010 年 12 月 14 日發行首張迷你專輯，與韋斯利・沃克（Wesley Walker）共同製作，共收錄了 6 首歌。所有的曲目皆是由哈伯德自己，或是哈伯德與凱利兩人作詞作曲。這張迷你專輯包含了〈You're Country〉、〈Now That She's Gone〉、〈Man I Am Today〉、〈Never Let Her Go〉（與〈Cruise〉的詞曲作者切斯・賴斯共同寫成）、〈Black Tears〉和〈Backwoods Beauty Queen〉。而〈Black Tears〉同時也收錄於傑森・奧爾德恩 2012 的《Night Train》中。

### 《It'z Just What We Do》

這個雙人組的第二張迷你專輯共有 5 首歌，是與 Big Loud Mountain 唱片的喬伊・莫伊共同製作而成，並在 2012 年 5 月 15 日發行。首支單曲為〈兜風〉，之後還包括了〈Get Your Shine On〉、〈Tip It Back〉、〈Tell Me How You Like It〉，以及主打歌〈It'z Just What We Do〉。

### 《美好時光》

佛喬航線的首張錄音室專輯《美好時光》，是一張由 Republic Nashville 的喬伊・莫伊製作的 11 首歌專輯，並且發行於 2012 年 12 月 4 日。首支單曲〈兜風 Cruise〉在 2012 年 12 月 15 日登上鄉村廣播榜冠軍。而之後與尼力合唱版的〈兜風 Cruise〉更是在《告示牌》熱門 100 單曲榜奪下第 4 名。〈兜風 Cruise〉以 24 週冠軍刷新了告示牌鄉村榜創立 70 年來的紀錄，成為該榜蟬連冠軍時間最長的單曲，此外，這首單曲在 2015 年 1 月 29 日 RIAA 最新認證銷售數字已經高達 9 白金。

這張專輯的第二支單曲〈Get Your Shine On〉於 2013 年 1 月 21 日發佈於鄉村電台，並且在 2013 年 5 月奪下鄉村廣播榜冠軍。這首歌是特別是由布萊恩・凱利與泰勒・哈伯德兩人，靠著羅德尼・克勞森（Rodney Clawson）和克里斯・湯普金斯（Chris Tompkins）的幫助下，作詞作曲而成。〈Round Here〉作為這張專輯的第三支單曲在 2013 年 6 月 3 日發行，並且在 2013 年 9 月奪下鄉村廣播榜冠軍。 這張專輯的第四支單曲〈 Stay〉於 2013 年 10 月 7 日發佈於鄉村電台。這首歌是與 Black Stone Cherry 共同作詞作曲，且原始是由 Black Stone Cherry 錄製。這首歌在 2013 年 12 月同時登上熱門鄉村歌曲榜和鄉村廣播榜冠軍。

《美好時光》的豪華版於 2013 年 11 月 25 日推出，特別收錄了一首與盧克・布萊恩合作的作品。

他們作為盧克・布萊恩的 Dirt Road Diaries 巡迴的開場嘉賓，已經與湯普森廣場一同在美國巡迴演出一輪。

這張專輯在 2013 年 6 月登上了《告示牌》的鄉村專輯榜冠軍。

## 個人生活

布萊恩在 2013 年 12 月 16 日與他交往七個月的女友布蘭妮・瑪麗・科爾（Brittney Marie Cole）結為連理。

哈伯德在 2014 年 2 月的一場越野摩托車車禍後，他的背部受傷。

## 音樂作品

### 專輯

#### 錄音室專輯

#### 迷你專輯

### 單曲

**註記：**

* A 即將發行。

### 合唱單曲

### 其他上榜歌曲

### 音樂錄影帶

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
佛嘉石龙子属

**佛嘉石龍子屬**（學名：_Fojia_）是石龍子科的一屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Fojia aurantiacocauda_ Hoser, 2019
* _Fojia bumi_ Greer & Simon, 1982
* _Fojia bumui_ Greer & Simon, 1982

## 參考文獻
佛器

**法器**或**法具**，是宗教用語，泛指在佛教、道教裏供儀式使用的器具。在佛教裡也叫**法具**、**佛器**、**佛具**。

## 佛教

佛教常見的法器有法輪、念珠、袈裟、缽、八吉祥、摩尼寶、法鼓、木魚、佛足石、轉經筒、金剛等，多是對佛、法、僧三寶有表徵和莊嚴意義。

## 道教

道教常見的法器有八卦鏡、木魚、羅盤、天珠、鞭、桃木劍、符籙、香等。這些法器因為被認為有驅邪避凶的作用，亦被一般大眾用於護身，或放在家門前做鎮煞之用。

## 注釋參考
佛园

**佛園**（Burkhan Bagshiin Tsogtsolbor，英語：Buddha Garden）是蒙古國烏蘭巴托的一座供奉著佛像的園林。

## 簡介

佛園位於宰桑紀念碑旁邊。園中供奉有一座金色的巨大佛像。

* * *

## 參考文獻
佛国土

**佛國土**（梵語：Buddha-kṣetra，意爲「佛陀 - 什剎」），又作**佛國**、**佛國土**、**佛界**、**佛剎**。為佛教術語。指佛所住的位處，或佛教化的國土。

## 詞義

梵語 kṣetra 本意是田、土、國土，音譯爲什剎（chà）（現北京有什剎海，即依此而來）、掣多羅、差多羅、紇差怛羅、剎摩、什剎多羅等。佛剎（應讀 chà，但普通話音多爲 shà）是「佛的國土」的意思，可以指三千大千世界，是一方佛教化之世界；因佛寺被視為佛的國土，故也可以指代佛寺或道場，如「海天佛國」普陀山。

另外，釋迦牟尼佛在古印度成道和弘法，中國僧人如玄奘，法顯等前往印度（時稱「天竺」）取經，亦將天竺稱呼爲佛土、佛國、淨土。

而在日語和韓語中，佛國除有「佛的國土」之意外，也指法國，因「佛」作為「f-」的音譯，漢語和越南語裏則用「法」字音譯。

## 概述

佛土包括淨土與穢土。淨土是依照佛的願力轉穢成淨，將世界變為彌滿法樂之國，猶如天堂，但比天堂莊嚴之甚多，一般而言沒有三惡道，沒有殺生、淫穢等惡業，光明與七寶樓宇充遍，佛、菩薩、阿羅漢聖人在其中專心修道。而穢土則是凡夫居住的世界，有造惡眾生，有三惡道，聖凡同居，如我們的娑婆世界就是穢土，既有吾等凡夫，也有釋迦牟尼佛等聖人。

上座部的說一切有部主張佛土只指釋迦牟尼佛誕生的娑婆世界。後來佛身演變成真如之理體為法身，歷史上存在的佛陀的「肉身」則為應身、化身等。故因應化身觀，而有「真佛土」、「應佛土」之說。佛土因佛身的解釋不同，遂有二種、三種、五種等說。在大乘經典《法華經》中，記載了弟子曾問釋迦牟尼佛：「我們的佛土為什麼是穢土，而他方世界的佛國是淨土？」釋迦佛遂以神力變現，將四周化爲莊嚴淨土，以此開示真佛土之所在。在《悲華經》中記載，釋迦牟尼佛的前世寶海梵志見諸行者發願在淨土成佛，而在佛前發願未來世要在穢土世界成佛，度化減劫之中的苦厄眾生，當即得到佛陀的授記將在娑婆世界穢土成為釋迦牟尼佛。

### 四土

天台宗立四種佛土：

1. 凡聖同居土：人、天、凡夫及聲聞緣覺等聖者同居之國土，分淨土、穢土二種。
2. 方便有餘土：斷見思煩惱，證得空性，出離三界生死之聖者所生之國土，有聲聞、緣覺，亦有菩薩。
3. 實報莊嚴土（實報無障礙土）：證得空性、中道之聖者所居果報國土，只有菩薩，無聲聞、緣覺、凡夫。
4. 常寂光土：佛陀法身所住國土。

## 淨土

### 淨土宗

依照佛經的描述，在淨土，並沒有三惡道與諸惡業，處處在在莊嚴無染，都是修行的增上緣。佛國隨處都是象徵佛陀智慧慈悲的大光明，樓閣亭台，七寶所成，黃金、琉璃等寶物鋪地，寶樹中放出法樂，飲食一念即可化現，天上有神鳥隨時放出法樂、法語，這些都是佛陀的神力所變現的景象，處處爲修行服務，故淨土是修行的好去處。按佛陀的本願，發願往生淨土、滿足條件者皆能得到迎接往生，如阿彌陀佛的極樂世界即是十分著名的淨土世界，漢傳佛教的淨土宗就是依照阿彌陀佛的淨土思想而得以建立。

### 著名淨土

大乘佛教中著名的淨土有：

* 阿彌陀如來的極樂淨土，位於我們世界的西方，故也稱西方淨土、西天
* 大日如來（毗盧遮那佛）的密嚴國土世界
  * 盧舍那如來的蓮華藏世界，或爲大日如來密嚴國土之異名
* 阿閦如來的妙喜世界，位於我們世界的東方，故也稱東方淨土，又譯為善快世界、妙樂世界、阿比羅提、阿維羅提、阿毘羅提、阿毗羅提等
* 藥師如來的淨琉璃世界，也位於我們世界的東方，故也稱東方淨土，又譯為琉璃光世界、琉璃世界等
* 釋迦如來的無勝荘厳國、靈山浄土，佛經載釋迦佛入滅後將常住印度靈鷲山，有緣的真修行人若去此處仍可一睹真容
* 彌勒菩薩的兜率宮小淨土，彌勒菩薩下一世即可成佛爲彌勒佛，如今住在我們世界天界的兜率陀天內院，將內院轉爲小淨土，如同佛陀淨土一樣莊嚴

## 穢土

穢土是凡夫所居的國土。因為凡夫惡業深重，由共業故形成污穢、煩惱的報土。其所以稱爲「穢」，按照《維摩詰經》的說法是「此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。」（大地，高低起伏，充滿荊棘、深坑、大山、高峰、洪溝、糞便和汙穢不淨。）但同時說「依佛智慧則能見此佛土清淨」，說明穢土和淨土並非絕對分別的，依佛智慧可以轉穢成淨，這也是人間淨土的思想來源之一。

## 參考文獻
佛国寺站

**佛國寺站**（韓語：불국사역／佛國寺驛 _Bulgoksa yeok_ \*/?）是東海線沿線的一座鐵路車站，位於韓國慶尚北道慶州市佛國洞，於 2021 年末關閉。

## 歷史

* 1918 年 11 月：落成啟用。
* 2016 年 12 月 30 日：東海南部線編入東海本線，並遷至距起點站（釜山鎮站）98.0 公里處。
* 2021 年 12 月 28 日：廣域電鐵東海線第二階段複線電氣化工程完工通車，本站關閉停用。

## 車站周邊

* 佛國寺
* 石窟庵

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 東海線

　
: 竹東－**佛國寺**－東方

## 參考資料
佛国记

《**法顯傳**》是東晉高僧法顯所著的遊記。法顯在弘始二年（400 年），與慧景、道整、慧應、慧嵬等僧人，從長安出發，西渡流沙，到天竺尋求戒律。法顯於義熙八年（412 年）歸國，前後 14 年。法顯歸國後著《佛國記》一書，記錄西行見聞。《法顯傳》又名《佛國記》、《歷游天竺記傳》，《佛游天竺記傳》、《釋法明游天竺記》，是佛教史和中外交通史的重要文獻。

## 行程

隆安三年 (399 年)，法顯與慧景、道整、慧應、慧嵬，一行五位僧人、從長安出發，過陝西與甘肅之間的隴山到乾歸國，逢夏日雨季，休整約三個月後，前往褥檀國。過養樓山到張掖鎮，受到張掖王接待，會合智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景，結為同志，一同在張掖夏坐。夏坐完畢後，前往敦煌停留一個月。法顯等五人先行，別過智嚴等五人，度大沙漠，行 17 日抵達鄯善國，國王信奉小乘學。在此住一個月，前往烏夷國，國中有僧四千餘，信奉小乘。住二月余，向西南進發，35 日後，抵達于闐，國中有僧數萬，信奉大乘教。再 25 日抵達子合國，有大乘教僧人千餘，法顯等在此住 15 日，入蔥嶺到於麾國，山行 25 日到竭叉國，由此西北，度蔥嶺抵達北天竺小國陀歷，有小乘僧人。西南行 15 日過新頭河，道路艱難險阻，漢之張騫，甘英未曾到此。度河，抵達烏萇國，小乘佛法盛行。慧景，道整，慧達三人先行，前往那竭國，法顯留此坐夏。坐夏畢，南下至宿呵多國。東行五日，抵達犍陀衛國，國人多奉小乘學。

## 評價

* 季羨林曾比較過《佛國記》與《大唐西域記》，他認為玄奘前往印度時，佛教在印度已經逐漸沒落了。

## 翻譯本

* 英 理雅各 《沙門法顯自記游天竺事》
* 德 Max Deeg, Das Gaoseng Faxian zhuan, Wiesbaden, Harrasowwitz, 2005
* 日 長澤和俊 法顯傳校注

## 注釋

## 參考書目

## 外部連結

* 王邦維：〈法顯與《法顯傳》〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）
佛图关公园

**佛圖關公園**是位於重慶市渝中區渝中半島最狹窄的西部佛圖關處的一座市政公園，位於長江濱江路北側鵝嶺公園旁，系原巴渝十二景之一的「佛圖夜雨」故地。公園整體為南高北低的狹長坡地，占地面積 45 公頃，包含綠地 31.13 公頃，於 1986 年開園。

## 主要景點

主要景點包括：

* 巴岩石刻：位於佛圖關上主幹道一帶，由佛圖關門、古道、石刻、壁雕、銅塑等人文景觀和桑榆朝暉、涵虛閣、水聲琴韻等景點構成，古道旁岩壁上刻有「佛圖古關」四字。
  * 楊闇公烈士銅像：建於佛圖關上山崖嘴古道開闊處，全高 3.31 米，基座高 1.5 米，寬 2.6 米，由四川美術學院設計，面朝公園南大門，上有鄧小平題字「楊闇公烈士永垂不朽」，周圍瞻仰廣場面積 218.5 平方米。
  * 巴崖古道：由關上廣場向南行，粗石鋪成，古道邊有佛來洞、關銘、石刻等景觀。
  * 桑榆朝暉：由市中區（現渝中區）老年工作委員會、老年基金會捐資建設，由關上廣場向西行，是分上下兩層的亭廊，上層長 10 米，寬 3.2 米，有掛有「桑榆朝暉」的四腳亭，下層長 10 米，寬 6 米，依山建房 2 間，有《梅林園》《龜雖壽》《霜葉紅於二月花》《夜雨寄北》等書畫作品。
  * 涵虛閣：由市中區王家坡街道辦事處捐資建設，4 門柱 3 開間，長 5.1 米，寬 2.8 米，高 3.5 米，洞深 3.7 米，寬 2.5 米，高 2 米。
  * 水聲琴韻：位於桑榆朝暉西側，有叮咚泉水從崖壁流出匯入約 20 平方米的泉池，為古代「渝州八景」之一。
* 擎天柱：是佛圖關山體上的 5 根鋼筋混凝土支撐柱，柱上有柳青題寫的「擎天柱」三字和刻有「佛圖關」「塗山女」「望龍門」等傳說圖案的浮雕。
* 曠野涵虛：位於公園北坡狹長地帶，由葵林小憩、巴人石居、西枕雙江、望江亭廊、欽賢亭、春暉亭等組成。
  * 西枕雙江：是分上下兩層的廊閣，面積分別為 80.23 平方米和 32.1 平方米，高 7.3 米。
  * 欽賢亭：加拿大籍華僑呂欽賢、薛依仁伉儷捐資建設，為四方亭，長寬均為 3.2 米，高 4.4 米。
* 陳鞠旅墓碑：1987 年為紀念陳鞠旅而立，高 2 米，寬 0.83 米，厚 0.12 米。
* 白骨塔：位於公園北側，高 7 米，修建於 20 世紀 30 年代，塔基為亂石及灰土建成，下埋葬有重慶大轟炸的亡者屍骨，被登記進入全國第三次文物普查。

## 歷史沿革

1984 年 1 月，市中區頒布《關於保護佛圖關風景名勝的布告》，並於次年 2 月請西南農學院、重慶建築工程學院、市設計院等單位評估，於 6 月市綠化局做出公園規劃，規劃面積 45.13 公頃，並於當月動工。

1986 年 1 月 3 日，市中區成立佛圖關公園籌備處，負責公園規劃、建設與管理工作，同年開園。

1987 年 7 月 2 日，市中區成立重慶佛圖關公園管理處，歸屬於區市政綠化局。

1987 年至 1989 年間，公園由社會捐資 57.9 萬元人民幣啟動建設，建成了包括巴岩石刻、巴崖古道等 15 個景點，後至 1992 年間，公園又不斷修建改造了共 29 個景點。

1990 年，佛圖關公園正式開始收取門票。

2003 年 11 月，渝中區政府斥資 200 萬元將因大坪循環道的建設須搬遷的 25 塊七牌坊碑林遷移至佛圖關公園，修建永久性展示場地。

2003 至 2007 年間，渝中區對佛圖關公園進行了擴建。

2007 年，佛圖關公園取消門票，列入重慶市 50 項「民心工程」項目名單。

2008 年 1 月 16 日，佛圖關公園與鵝嶺公園合併為重慶鵝嶺公園，兩園連接處建「石寶寨」。

2009 年 10 月，重慶關岳廟隨重慶舊城改造開始遷建工程，於 2010 年 9 月從原址渝中區較場口遷入佛圖關公園，占地 30 畝。關岳廟是川渝地區最重要的道觀之一，原建於明代，占地 5000 平方米，供奉關羽、岳飛像，解放後因廟宇被損壞、銅像被移植三峽博物館展覽而搬遷重建。

2019 年，佛圖關公園改造新建步道工程，屬於半山崖線步道工程的一部分。原步道狹窄，斷頭路多；新步道寬 1.5 至 2.4 米，其中新建部分約 1000 米，形成了「3 橫 6 縱」的步行系統。同時修建了「巴山夜雨」觀景平台。

2021 年 2 月，佛圖關公園因為能從不同角度拍攝重慶軌道交通 2 號線列車穿越花海的美景，吸引大批遊客前來參觀，此景被稱為「開往春天的地鐵」。

## 交通

佛圖關公園臨近重慶軌道交通 2 號線佛圖關站，除原有 829 線公交車外，2020 年重慶市為公園開通了 3201 線公交車。

## 參考資料和注釋

### 參考資料

### 注釋
佛图关站

**佛圖關站**位於重慶市渝中區，是重慶軌道交通 2 號線車站，車站編號 2/08。

## 結構

佛圖關站為高架車站，站內布局為 2 條股道，2 座側式站台。

## 出入口

## 參考資料

## 外部連結
佛图寺塔

**佛圖寺塔**又稱**蛇骨塔**，是一座建於南詔勸豐祐時期的塔，位於雲南省大理市太和街道荷花社區北部，蒼山馬耳峰下的山坡上，據傳是為了紀念南詔時期的除蟒英雄段赤城而建造。

## 特點

建於南詔勸豐佑時期，據傳是為了紀念南詔時期的除蟒英雄段赤城而建的，又因位於佛圖寺前而得名，後寺毀而塔存，1998 年又重建起佛圖寺。其建築年代、形式與崇聖寺三塔中的主塔千尋塔大體相同。塔高 30.07 米，為十三級密檐式方形空心磚塔，塔座為兩層台基。塔的第一層至第四層塔檐高度基本相同，每級 60 至 70 厘米。第五層至十二層高度基本一致，每層約 50 至 55 厘米。塔內壁中空呈筒狀，通至十二層，塔身每面均砌有佛龕，塔剎由葫蘆寶傘及銅鈴組成。塔身方 4.5 米，四壁厚 1.4 米、中空 1.3 米。第一層至四層呈直砌，第五層開始逐層收分。塔門為方形洞門，門用橫木作梁。造型古樸，具有典型南詔時期佛塔風格。

1980 年在對佛圖寺塔塔進行維修時，曾出土了觀音造像等 52 件文物。1983 年 1 月，被雲南省人民政府公布為第二批省級重點文物保護單位。2006 年佛圖寺塔被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

## 圖庫

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## 參考資料
佛图尼宫

**佛圖尼宮**（Palazzo Fortuny）是義大利威尼斯聖馬可區的一座藝術博物館，也是威尼斯最大的宮殿之一。三個立面分別位於聖本篤廣場（Campo San Beneto）、佩薩羅巷（Calle Pesaro）和米歇爾宮河（Rio di Ca' Michiel）。

## 歷史

這座哥德式建築曾經屬於佩薩羅家族，後來被瑪利亞諾・佛圖尼改造為他自己的攝影、舞台設計、紡織設計和繪畫畫室。1956 年，瑪利亞諾的遺孀亨利埃特將這座建築捐贈給威尼斯。博物館內的藏品包含了大量的作品，反映了藝術家所從事的各個領域。

## 參考

* Palazzo Fortuny – Official Website
* Mariano Fortuny Instructional video （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛图户

**寺戶**又稱**佛圖戶**與**僧祗戶**，是指為佛寺服役的民戶。

寺戶制起源自北魏，僧祗戶與佛圖戶合稱為寺戶。北魏稱佛圖戶，其來源是罪囚與官奴；北魏沙門統曇曜在《奏置僧祇戶粟》時說：「民犯重罪及官奴以為佛圖戶，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。高宗並許之。」一時之間，僧只戶、粟及寺戶，遍於州鎮，「凡被配為佛圖戶者，須執灑掃役和營田役，並向寺院輸粟」。唐朝實行均田制，僧尼亦被列為受田對象。唐代敦煌寺院僧人占田現象十分普遍，吐蕃占領河西時，敦煌亦有寺戶，來源則是俘囚與家客、部曲、奴婢等。僧寺、尼寺牧有羊群，有寺戶協助放牧，以提供寺院羊皮、羊毛。歸義軍政權中後期時寺戶由農奴變成「編戶」，其地位有所提高。

日本古代亦有寺奴，為寺院占有地從事耕作。

## 注釋

## 參考書目

* 姜伯勤：《唐五代敦煌寺戶制度》（北京：中華書局，1987）。
佛图澄

**佛圖澄**（232 年 —349 年 1 月 13 日），又稱**竺佛圖澄**、**佛圖橙**、**佛圖磴**、**浮圖澄**，本姓**帛**，西域人，西晉至十六國時期高僧。

## 生平

佛圖澄為西域人，少年時在烏萇國出家，後至罽賓從學。

他深入經藏，深明佛理，同時又擅長方技咒語。

晉永嘉四年（310 年），79 歲的佛圖澄到西晉首都洛陽，原準備在此建立寺院，但因為發生永嘉之亂而不能成功。

晉永嘉六年（312 年）二月，石勒屯兵葛陂，準備南攻建康。其部下郭黑略為佛圖澄弟子，引佛圖澄見石勒。佛圖澄以神通得到石勒的信任，在清水中變出青蓮，並勸其少行殺戮。當時本將殺戮之人，大多獲救。石勒、石虎等人都尊重竺佛圖澄，並諮以國事。

後趙建武十四年十二月初八日（349 年 1 月 13 日），竺佛圖澄於鄴宮寺圓寂，享壽 117 歲。

## 影響及貢獻

佛圖澄在亂世之中，以神通力，吸引統治階級的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家。

他注重戒律，平生「酒不齒，過中不食，非戒不履」，為僧團立下良好的傳統。他的德行與學識，為佛教義理的傳入展開新頁，下啟鳩摩羅什與道安。

## 軼聞

佛圖澄據傳可以通過在手掌上塗上油和灰即可洞察千里以外的事情，就像在對面看一樣，同時還能夠聽佛塔上的鈴聲來預言，沒有不靈驗的。例如在建平四年（333 年）四月，無風的一天，佛塔只有一個鈴鐺發聲，便預言道「國有大喪，不出今年矣。」當年，石勒病死。

石勒死後，石虎對佛圖澄的禮遇甚厚：上朝時尊稱為大和尚，並命令群臣起立以示尊敬，並命令李農每天拜訪、太子以及官員每五天朝見一次。

### 佛圖澄與石虎父子

由於佛圖澄無所不知，鄴城人在一起時都互相告訴對方，「不要動歪腦筋，和尚（佛圖澄）知道你的心思。」佛圖澄在的地方，沒人敢向其方向吐口水大小便的。同時，對其弟子背後議論師傅的進行勸誡。後趙建武三年（337 年）石虎的第一任太子石邃不滿父親欲圖弒父，想先扣下能預知的佛圖澄然後殺了，翌日，佛圖澄在其徒弟僧會的幫助下沒被石邃留住，躲過了一劫。並委婉地告訴了石虎，直到石邃作亂，石虎才明白。

建武十四年（348 年）七月，石虎的第二任太子石宣與其胞弟石韜不和將要互相殘殺，佛圖澄在寺內為石宣解鈴音，對石宣說「鬍子洛度」。石宣臉色大變，說：「這話說的是什麼？」佛圖澄撒謊道：「我這個老胡人身為道士，不能像山居之人那樣不說話，又受到這麼優厚的待遇，難道這不是洛度嗎？」。瞅著後到寺的石韜，並解釋道，其身上有血腥味。後來佛圖澄對石宣和石韜的母親杜珠說，堤防賊人，杜珠反問到「你老糊塗了，哪有賊人？」，佛圖澄改口說，「人所有的六情，都是賊。老的自然難免，只要少的不糊塗就行。」。後來石宣準備在石虎辦喪的時候弒父，結果在佛圖澄的幫助下石虎躲過一劫。石宣最後被捕，佛圖澄聞訊前來勸說石虎：「陛下若慈恕此罪，福澤綿長；如果就此虐殺了石宣，石宣的冤魂將會化成彗星下掃鄴宮。」

## 弟子

竺佛圖澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人。

佛圖澄的弟子極多，有遠從天竺、康居來從學的。弟子之中，泰山僧朗，安令首尼，皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中，最重要的則是道安。

## 評價

支遁：（佛圖澄同石勒、石虎等石家人交往，）「他這是把石虎當作海鷗鳥啊。」引用比喻來說明佛圖澄一心只想宣揚佛法，沒有趨炎附勢之心。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書・卷 095》，出自房玄齡《晉書》

　
:

## 參考文獻
佛國

**佛國土**（梵語：Buddha-kṣetra，意爲「佛陀 - 什剎」），又作**佛國**、**佛國土**、**佛界**、**佛剎**。為佛教術語。指佛所住的位處，或佛教化的國土。

## 詞義

梵語 kṣetra 本意是田、土、國土，音譯爲什剎（chà）（現北京有什剎海，即依此而來）、掣多羅、差多羅、紇差怛羅、剎摩、什剎多羅等。佛剎（應讀 chà，但普通話音多爲 shà）是「佛的國土」的意思，可以指三千大千世界，是一方佛教化之世界；因佛寺被視為佛的國土，故也可以指代佛寺或道場，如「海天佛國」普陀山。

另外，釋迦牟尼佛在古印度成道和弘法，中國僧人如玄奘，法顯等前往印度（時稱「天竺」）取經，亦將天竺稱呼爲佛土、佛國、淨土。

而在日語和韓語中，佛國除有「佛的國土」之意外，也指法國，因「佛」作為「f-」的音譯，漢語和越南語裏則用「法」字音譯。

## 概述

佛土包括淨土與穢土。淨土是依照佛的願力轉穢成淨，將世界變為彌滿法樂之國，猶如天堂，但比天堂莊嚴之甚多，一般而言沒有三惡道，沒有殺生、淫穢等惡業，光明與七寶樓宇充遍，佛、菩薩、阿羅漢聖人在其中專心修道。而穢土則是凡夫居住的世界，有造惡眾生，有三惡道，聖凡同居，如我們的娑婆世界就是穢土，既有吾等凡夫，也有釋迦牟尼佛等聖人。

上座部的說一切有部主張佛土只指釋迦牟尼佛誕生的娑婆世界。後來佛身演變成真如之理體為法身，歷史上存在的佛陀的「肉身」則為應身、化身等。故因應化身觀，而有「真佛土」、「應佛土」之說。佛土因佛身的解釋不同，遂有二種、三種、五種等說。在大乘經典《法華經》中，記載了弟子曾問釋迦牟尼佛：「我們的佛土為什麼是穢土，而他方世界的佛國是淨土？」釋迦佛遂以神力變現，將四周化爲莊嚴淨土，以此開示真佛土之所在。在《悲華經》中記載，釋迦牟尼佛的前世寶海梵志見諸行者發願在淨土成佛，而在佛前發願未來世要在穢土世界成佛，度化減劫之中的苦厄眾生，當即得到佛陀的授記將在娑婆世界穢土成為釋迦牟尼佛。

### 四土

天台宗立四種佛土：

1. 凡聖同居土：人、天、凡夫及聲聞緣覺等聖者同居之國土，分淨土、穢土二種。
2. 方便有餘土：斷見思煩惱，證得空性，出離三界生死之聖者所生之國土，有聲聞、緣覺，亦有菩薩。
3. 實報莊嚴土（實報無障礙土）：證得空性、中道之聖者所居果報國土，只有菩薩，無聲聞、緣覺、凡夫。
4. 常寂光土：佛陀法身所住國土。

## 淨土

### 淨土宗

依照佛經的描述，在淨土，並沒有三惡道與諸惡業，處處在在莊嚴無染，都是修行的增上緣。佛國隨處都是象徵佛陀智慧慈悲的大光明，樓閣亭台，七寶所成，黃金、琉璃等寶物鋪地，寶樹中放出法樂，飲食一念即可化現，天上有神鳥隨時放出法樂、法語，這些都是佛陀的神力所變現的景象，處處爲修行服務，故淨土是修行的好去處。按佛陀的本願，發願往生淨土、滿足條件者皆能得到迎接往生，如阿彌陀佛的極樂世界即是十分著名的淨土世界，漢傳佛教的淨土宗就是依照阿彌陀佛的淨土思想而得以建立。

### 著名淨土

大乘佛教中著名的淨土有：

* 阿彌陀如來的極樂淨土，位於我們世界的西方，故也稱西方淨土、西天
* 大日如來（毗盧遮那佛）的密嚴國土世界
  * 盧舍那如來的蓮華藏世界，或爲大日如來密嚴國土之異名
* 阿閦如來的妙喜世界，位於我們世界的東方，故也稱東方淨土，又譯為善快世界、妙樂世界、阿比羅提、阿維羅提、阿毘羅提、阿毗羅提等
* 藥師如來的淨琉璃世界，也位於我們世界的東方，故也稱東方淨土，又譯為琉璃光世界、琉璃世界等
* 釋迦如來的無勝荘厳國、靈山浄土，佛經載釋迦佛入滅後將常住印度靈鷲山，有緣的真修行人若去此處仍可一睹真容
* 彌勒菩薩的兜率宮小淨土，彌勒菩薩下一世即可成佛爲彌勒佛，如今住在我們世界天界的兜率陀天內院，將內院轉爲小淨土，如同佛陀淨土一樣莊嚴

## 穢土

穢土是凡夫所居的國土。因為凡夫惡業深重，由共業故形成污穢、煩惱的報土。其所以稱爲「穢」，按照《維摩詰經》的說法是「此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。」（大地，高低起伏，充滿荊棘、深坑、大山、高峰、洪溝、糞便和汙穢不淨。）但同時說「依佛智慧則能見此佛土清淨」，說明穢土和淨土並非絕對分別的，依佛智慧可以轉穢成淨，這也是人間淨土的思想來源之一。

## 參考文獻
佛國寺多寶塔

**佛國寺多寶塔**（韓語：불국사 다보탑）為一座統一新羅時期（西元 668－935 年）的佛塔，推測建於統一新羅景德王 10 年（西元 751 年），位於韓國慶尚北道慶州市之佛國寺內，距今有超過 1200 年的歷史。佛國寺多寶塔在 1962 年 12 月被列為韓國國寶第 20 號。自從 1966 年以來，歷次韓圓的硬幣改版，多寶塔的圖像均出現在 10 韓圓硬幣上，為韓國歷史文物的重要象徵之一。

## 簡介

### 歷史

佛國寺多寶塔位於慶州市佛國洞之佛國寺內，慶州為新羅王朝（西元前 57 年－935 年）的國都，當地有大量新羅的遺跡和文物。

佛國寺始建於新羅第 23 代君主法興王十五年（西元 528 年），當時被稱爲「法流寺」。景德王時期（西元 750 年左右），宰相金大城為紀念父母重建，完工後命名為「佛國寺」。朝鮮宣祖二十六年至三十二年（西元 1592 年至 1598 年），歷經豐臣秀吉入侵朝鮮半島的萬曆朝鮮之役，佛國寺大部分建築被燒毀，唯有金銅佛像和石造物倖免於難，多寶塔因而保存至今，已有超過 1200 年的歷史。佛國寺多寶塔在 1962 年 12 月 10 日被列為韓國國寶第 20 號。

### 結構

多寶塔位於佛國寺大雄殿前廣場，高 10.29 公尺，供奉妙法蓮華經中提到的多寶佛。推測多寶塔建於統一新羅景德王十年（西元 751 年）。大雄殿前廣場上，除了多寶塔之外，另有釋迦塔，兩座塔置於同一處，是體現妙法蓮華經的內容，表示「現在佛」釋迦牟尼佛說法時，「過去佛」多寶佛在旁的證明。

多寶塔以其高度華麗的結構而聞名，其基座為十字型，四面各有一座階梯，階梯有十個台階。據說四面代表佛教「四聖諦」基本教法，十個台階代表十信、十住、十行、十迴向等意涵。其上由四個方形石柱支撐方形屋頂。屋頂上有方形欄杆，方形欄杆上有八角形欄杆，八角形欄杆上有蓮花型石雕，其上有八個支柱支撐八角形屋頂。

多寶塔的結構在統一新羅的佛塔並不多見，通過新穎的構思，洗練地表現出華麗、繁複構造，在一座塔上把四角形、八角形、圓形等構造組合得相當精細，體現 8 世紀統一新羅佛教建築的美學精髓。

### 文化意象

自從 1966 年 8 月 16 日以來，歷次韓圓的硬幣改版，多寶塔的圖像均出現在 10 韓圓硬幣上，其為韓國歷史文物的重要象徵之一。

原本在多寶塔階梯上方有四隻石獅子，但目前僅存一隻。於朝鮮日治時期大正五年（西元 1916 年）的攝影紀錄中，多寶塔仍有四隻石獅子，但在約大正十四年（西元 1925 年）由日本人主持的整修中，將多寶塔完全拆除、翻修後重組，但無遺留相關施工紀錄。施工後，四隻石獅子中的三隻，以及原存放塔中的舍利與部分文物遺失，一說為被日本人帶走，但至今均未見其蹤影。因此，多寶塔在韓國文化的重要意象之一，為傳達韓國曾經被大日本帝國統治過的屈辱。

## 圖集

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## 參見

* 佛國寺
* 佛國寺釋迦塔
* 韓國國寶

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* （簡體中文）佛國寺官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛國寺釋迦塔

**佛國寺釋迦塔**（韓語：불국사 석가탑），又稱**佛國寺三層石塔**（불국사 삼층석탑），位於韓國慶尚北道慶州市佛國寺內，為統一新羅時期（西元 668－935 年）佛塔，推測建於統一新羅景德王 10 年（西元 751 年）。佛國寺釋迦塔在 1962 年 12 月被列為韓國國寶第 21 號。

## 簡介

### 歷史

佛國寺釋迦塔位於慶州市佛國洞佛國寺內，慶州為新羅王朝（西元前 57 年－935 年）國都，當地有大量新羅遺跡和文物。

佛國寺始建於新羅第 23 代君主法興王 15 年（西元 528 年），當時稱法流寺。景德王時期，西元 750 年左右，宰相金大城為紀念父母重建，完工後命名為佛國寺。朝鮮宣祖 26 年－32 年（西元 1592 年－1598 年），歷經豐臣秀吉入侵朝鮮半島的萬曆朝鮮之役，佛國寺大部分建築被燒毀，唯有金銅佛像和石造物倖免於難，釋迦塔因而保存至今，已有超過 1200 年的歷史。佛國寺釋迦塔在 1962 年 12 月 10 日被列為韓國國寶第 21 號。

1966 年 9 月，盜掘者入侵，釋迦塔產生損傷，同年 12 月整修時，於二層塔身中的一個方洞內，找到一批文物，該批文物被列為韓國國寶第 126 號。其中最受矚目的為編號 126-6 號，其為世界上最早的木刻印刷品，將《無垢淨光大陀羅尼經》印在 8×620 公分的紙捲軸上，經鑑定年代介於西元 705－751 年間。該物件現存於國立慶州博物館。

### 結構

釋迦塔全名「釋迦如來常住說法塔」，又稱三層石塔，位於佛國寺大雄殿前廣場，高 10.75 公尺。釋迦塔是傳統韓式石塔，線條簡潔，細節極少。一般推測建於統一新羅景德王 10 年（西元 751 年），但另有一說建於統一新羅景德王元年（西元 742 年）。

釋迦塔設計相當簡潔，其在兩層基座平台上豎立三層塔身，塔身由下至上的比例為 4:3:2，下方較大，至上方逐漸縮小，呈現均衡的比例。釋迦塔模仿木製建築的風格，在兩層平台的四個角落均有柱形結構，三層塔身的四個角落也有類似的結構，每層的塔身上的屋簷，其角落均略微抬高，使得整座塔看起來較為輕盈，彷彿要飛起來。基座與塔身上面並無雕刻，呈現簡潔的美感。

三層塔身的結構在統一新羅時代為佛塔常見的樣式，在釋迦塔之前建造的有慶州高仙寺址三層石塔（韓國國寶第 38 號，建於 7 世紀後期）、慶州感恩寺址東、西三層石塔（韓國國寶第 121 號，建於西元 682 年）等，釋迦塔在其後建造，其為集三層石塔建築經驗之大成，為統一新羅時期三層石塔建築的經典之作。之後興建的南原實相寺東、西三層石塔（韓國寶物第 37 號，建於西元 828 年）則是模仿釋迦塔的形式建造。

大雄殿前廣場上，除了釋迦塔之外，另有多寶塔，兩座塔置於同一處，是體現妙法蓮華經的內容，表示「現在佛」釋迦牟尼佛說法時，「過去佛」多寶佛在旁的證明。

### 逸事

在韓國民間傳說中，佛國寺釋迦塔被稱為無影塔（韓語：무영탑）。傳說內容為統一新羅時期，君王崇尚佛法，不惜花費大量人力、物力修建釋迦塔。有位被徵為伕役的石匠因久未回家，他的妻子想來探夫，卻被阻止。修建中的石塔，旁邊有個水池，池中顯現石塔的倒影，思念丈夫卻遲遲無法相見的女子，悲傷不已，縱身跳入水池，石塔的倒影因而消失，因此此塔被稱為「無影塔」以諷刺統治者想藉由修塔增加功德，卻適得其反:117-118。

## 圖集

* * * * *

## 參見

* 佛國寺
* 佛國寺多寶塔
* 無影塔 (傳說)
* 韓國國寶

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* （簡體中文）佛國寺官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛國洞

**佛國洞**（韓語：불국동／佛國洞 _Bulgok dong_ \*/?）是大韓民國慶尚北道慶州市下轄的一個洞。

## 主要設施

* 佛國寺站
* 佛國寺
* 韓國農業協會分部
* 慶州女子情報高等學校
* 石窟庵
* 慶州馬洞寺址三層石塔
* 吐含山

## 外部連結

* 官方網站
佛圖寺塔

**佛圖寺塔**又稱**蛇骨塔**，是一座建於南詔勸豐祐時期的塔，位於雲南省大理市太和街道荷花社區北部，蒼山馬耳峰下的山坡上，據傳是為了紀念南詔時期的除蟒英雄段赤城而建造。

## 特點

建於南詔勸豐佑時期，據傳是為了紀念南詔時期的除蟒英雄段赤城而建的，又因位於佛圖寺前而得名，後寺毀而塔存，1998 年又重建起佛圖寺。其建築年代、形式與崇聖寺三塔中的主塔千尋塔大體相同。塔高 30.07 米，為十三級密檐式方形空心磚塔，塔座為兩層台基。塔的第一層至第四層塔檐高度基本相同，每級 60 至 70 厘米。第五層至十二層高度基本一致，每層約 50 至 55 厘米。塔內壁中空呈筒狀，通至十二層，塔身每面均砌有佛龕，塔剎由葫蘆寶傘及銅鈴組成。塔身方 4.5 米，四壁厚 1.4 米、中空 1.3 米。第一層至四層呈直砌，第五層開始逐層收分。塔門為方形洞門，門用橫木作梁。造型古樸，具有典型南詔時期佛塔風格。

1980 年在對佛圖寺塔塔進行維修時，曾出土了觀音造像等 52 件文物。1983 年 1 月，被雲南省人民政府公布為第二批省級重點文物保護單位。2006 年佛圖寺塔被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

## 圖庫

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## 參考資料
佛圖關石刻

**佛圖關碑記、石刻**位於重慶市市中區鵝嶺公園與肖家灣之間，文物遺址年代為唐、宋、清，1987 年 1 月 23 日列為重慶市第二批市級文物保護單位初定名單。1992 年 3 月 19 日列為重慶市第二批市級文物保護單位。2009 年 12 月 15 日列為第二批重慶市文物保護單位。

## 註釋
佛地经论

**《佛地經論》**（IAST：Buddhabhūmyupadeśa），為佛教佛地經（Buddhabhūmi sūtra）的論釋，共有七卷，由親光菩薩等造，唐朝玄奘譯，共有七卷，又稱《**佛地論**》。收於《大正藏》經論部、毗曇部第二十六冊。

## 解讀與內容

《佛地經論》解釋大覺是佛，具三種身，即自性身、受用身和變化身，而佛地則是佛身所依、所攝、所行的境界。

作者將佛地經科判為教起因緣分、聖教所說分、依教奉行分等三分以釋之，並敘述佛地經所說之清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種法，攝大覺地。五法如下：

1. 清淨法界：為斷果，以攝佛地的無為功德，又分智果為四，以攝佛地的有為功德。
2. 大圓鏡智︰能任持佛地一切功德，窮未來際無有斷盡，用十圓鏡喻顯示其義。
3. 平等性智︰常與大慈大悲相應，無住涅槃即依此智而建立，受用身土的影像也由此智所示現，是妙觀察智的不共所依，要通過十地的修習才能圓滿成就十相。
4. 妙觀察智︰能任持一切陀羅尼門、三摩地門，在大眾會中說法斷疑，於此列舉有十種因來辨明它的相貌。
5. 成所作智︰能在一切世界隨應示現佛變化事，利樂一切有情，依這一智的業用成立如來化身，於此列舉有十種化以明其相。

## 譯本與註疏

* 唐代靖邁之佛地《註疏》六卷，為現存寫本。
* 新羅智仁之佛地《疏》四卷，已散佚。
* 神泰《疏》四卷，已散佚。

## 參考文獻
佛地魔：傳人的起源

**《佛地魔：傳人的起源》**（英語：_Voldemort: Origins of the Heir_）是一部英語發音的義大利黑暗奇幻冒險電影，由詹瑪麗亞・佩札托（Gianmaria Pezzato）執導，史提方諾・普雷斯提亞（Stefano Prestia）擔任製片人。該片為一部由佩札托及普雷斯提亞透過群眾募資籌措製作經費而成的電影，同時也是粉絲製作的非官方《哈利波特》系列電影的前傳，Tryangle Films 擔任製片商。該片於 2018 年 1 月 13 日上傳至 YouTube，供人免費觀看。

## 劇情

電影描述湯姆・瑞斗的崛起之路。官方網站上寫道：「我們想知道：什麼讓湯姆・瑞斗成為佛地魔？那些年發生了什麼事？書中有一些電影根本沒改編到的線索。我們要陳述的故事是：黑魔王在哈利波特和他第一次敗亡前的崛起」。

## 角色

* **史提方諾・羅西**（Stefano Rossi）飾演湯姆・瑞斗，後裔四人組的一員。
* **瑪達琳娜・沃卡里**（Maddalena Orcali）飾演葛里莎・麥克雷根（Grisha McLaggen），原創角色，葛來分多的後代，曾喜歡少年時代的湯姆，在四人組當中擔任協調的角色，最後死在湯姆・瑞斗手中。
* **安德烈・迪尼西**（Andrea Deanisi）飾演維格拉夫・西古德森（Wiglaf Sigurdsson），原創角色，雷文克勞的遠親後代，後裔四人組中的隊長，唯一可在少年時代與湯姆交手的人，最後死在湯姆・瑞斗手中。
* **安德烈・邦方提**（Andrea Bonfanti）飾演拉撒路・史密（Lazarus Smith），原創角色，赫夫帕夫的旁系後代，後裔四小組的一員，討厭湯姆，死在與湯姆・瑞斗的決鬥中。
* **蓋索米娜・巴賽提**（Gelsomina Bassetti）飾演花奇葩・史密（Hepzibah Smith），赫夫帕夫的直系後代，拉撒路・史密的姑姑，喜歡湯姆，最後死在湯姆・瑞斗手中。
* **奧羅拉・莫羅尼**（Aurora Moroni）飾演小葛里莎・麥克雷根（Grisha McLaggen Jr.，學生時期），原創角色。
* **安德烈・巴格里歐**（Andrea Baglio）飾演小維格拉夫・西古德森（Wiglaf Sigurdsson Jr.，學生時期），原創角色。
* **阿列西奧・達拉・寇斯塔**（Alessio Dalla Costa）飾演馬卡羅夫（Makarov），原創角色。

## 製作

劇組成員在閱讀《混血王子的背叛》後得到了靈感，並計劃於 2016 年初開始製作。該片由詹瑪麗亞・佩札托與史提方諾・普雷斯提亞製作，兩人透過募資活動籌措製片經費。2016 年 7 月，持有《哈利波特》系列電影版權的華納兄弟以侵犯版權為由提起訴訟，募資活動被迫中止。後來雙方達成和解，其前提是《佛地魔：傳人的起源》不得成為一部有營利性質的電影。

《佛地魔：傳人的起源》由史提方諾・普雷斯提亞譜寫配樂，米歇爾・普里（Michele Purin）負責掌鏡。《佛地魔：傳人的起源》的製片商為 Tryangle Films。

## 發布

《佛地魔：傳人的起源》的首支預告片於 2017 年 6 月在 YouTube 上釋出，而最終預告則於 12 月發布。完整版電影於 2018 年 1 月 13 日在 YouTube 上發布，截止至 2021 年 11 月 25 日已有超過 1794 萬次觀看。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* Voldemort: Origins of the Heir - An unofficial fanfilm (Youtube) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Voldemort: Origins of the Heir》的資料（英文）
佛坪

**佛坪縣**是中國陝西省漢中市所轄的一個縣。總面積為 1279 平方公里，2002 年人口為 3 萬人，為陝西省人口最少的行政縣。

該縣在漢中市境內的東北部，東與安康市寧陝縣、石泉縣相接，北與西安市周至縣和寶雞市太白縣相鄰，西南與洋縣相連，與漢中市政府駐地直線距離約 150 公里，與西安直線距離約 200 公里。在古代，有儻駱、子午道兩者，今有 108 國道和西漢高速公路穿過縣境內，被稱作是「大熊貓的故鄉」和「中國山茱萸之鄉」。

## 地理

佛坪縣地處秦嶺山脈中段、南坡山巒腹地。秦嶺山脈主脊橫亙在縣境內北部，境內山巒起伏。佛坪縣南北長約 54.05 公里，東西寬約 50.25 公里。

全佛坪縣地形總體上呈現出西北高、東南低的特點。縣北部邊界沿的秦嶺主脊從西到東有黃桶梁、光頭山兩者，是南北麓分水嶺，同樣是長江和黃河兩流域的分水嶺；其之東有天花山、老庵子兩者；其之西有爛店子梁、觀音山兩者；其之中部有鰲山、文觀廟梁兩者蜿蜒曲折，連接著娘娘山之主峰，這就形成了倒掛的「山」字型架構。

該縣因山而導致東西相隔，匯合為金水、椒溪兩個水系。蒲河屬於過境水，與椒溪交匯於三河口。三條河道縱橫穿貫全縣。

山體多顯現出中切峽谷，溝壑、群峰排布在其中。山谷中河流兩岸分布著大小不同的洪積、沖積、淤積台地，地勢較為平坦，是基本農田的分布區。

該縣氣候為暖溫帶氣候，特徵為有著顯著的山地森林小區氣候，因而成為了特別的亞熱帶北緣山地暖溫帶濕潤季風氣候。由於方向呈東西的秦嶺主脊起著屏障作用，讓全縣境內氣候明顯區別於北麓，是中國南北氣候分界線地帶。

全年氣候溫和，夏天沒有酷暑，冬天沒有嚴寒，春季冷暖不斷交換，氣溫回升較為緩慢，雨少且偏旱；夏季多有洪水，秋季多有淋雨；冬季雪雨稀少，較為乾燥。

## 行政區劃

佛坪縣下轄 1 個街道辦事處、6 個鎮：

袁家莊街道、​陳家壩鎮、​大河壩鎮、​西岔河鎮、​岳壩鎮、​長角壩鎮和石墩河鎮。

## 交通

公路： 108 國道、 京昆高速過境。

鐵路：西成客運專線在此設佛坪站。

## 文化

* **民歌，**全縣境內民歌廣泛分布在各個區域，在各個地方皆有流傳，特別是高山地區為最。民歌體裁多種多樣，像是三言、四言、五言、六言、七言、八言，或是三起頭，四句開，五句體、六句落，或是長達幾千句的長篇記敘體。其形式有單人唱，二人對唱，有一領眾唱等等。
* **社火，**也被稱作「啞巴戲」。該縣清代到民國時期，石墩河、大河壩、十畝地以及陳家壩、袁家莊等等地區有地社火、平台社火兩者流行，大河壩也有高台社火流行。社火都是選擇秦腔其中的一些劇目的折子戲來扮演，像是《白蛇傳》、《五典坡》、《送京娘》、《保皇嫂》等等。

## 旅遊

* **佛坪國家級自然保護區，**地處於佛坪縣西北部，位於秦嶺中段南麓，四周和陝西省龍草坪林業局、周至國家級自然保護區、老縣城自然保護區、太白林業局、長青國家級自然保護區以及佛坪縣岳壩鄉連接，東西北三面皆以山脊作為邊界，南側則按照山脊、河流或者是道路劃分。東西縱深約 24.8 公里，南北橫延約 22.0 公里，整個保護區面積約 29240 公頃。於 2004，保護區加入聯合國教科文組織的「世界人與生物圈保護區網絡」，且獲得世界旅遊組織的「綠色環球 21」認證。中國生物多樣性保護基金理事會批准其成為生物多樣性示範基地。在中國的約 2000 個自然保護區之中，其是中央部門直接管理的三個保護區之一，有榮膺中國「首屆梁希科普獎」。

## 特產

銀杏、山茱萸、天麻。佛坪山茱萸為中國地理標誌產品。

## 參考文獻

## 外部連結

* 佛坪縣人民政府
佛坪县各级文物保护单位列表

以下為陝西省漢中市佛坪縣各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 陝西省文物保護單位

## 參考資料
佛坪国家级自然保护区

**佛坪國家級自保護區**位於中國陝西秦嶺中段南坡佛坪縣境內， 1978 年 12 月成立，以保護大熊貓、秦嶺羚牛等珍稀動物和森林生態系統為主。

區內最低海拔 980 米，最高海拔 2,904 米，總面積 292.40 平方公里。設有 9 個保護站。

區內有陸生脊椎動物 32 目 101 科 452 種。其中國家 I 級重點保護野生動物有大熊貓、川金絲猴、秦嶺羚牛、林麝、金錢豹；國家 II 級重點保護野生動物有黑熊、金貓、中華斑羚、
中華鬣羚等。鳥類 17 目 54 科 316 種，其中國家 I 級重點保護野生動物有金雕、朱䴉、中華秋沙鴨，國家 II 級重點保護野生動物有紅隼、赤腹鷹、紅腹錦雞、紅腹角雉、血雉。

## 參考文獻
佛坪廳

**佛坪廳**是清代陝西漢中府下轄的一個散廳，嘉慶中設盩洋縣丞於袁家莊，屬西安府。道光五年析盩厔縣、洋縣二縣地置，省縣丞，設同知，來隸漢中府。在今陝西盩厔縣厚畛子鄉佛爺坪。

## 注釋
佛坪站

**佛坪站**，位於中華人民共和國陝西省漢中市佛坪縣，是西成客運專線上的高鐵站，2017 年 12 月 6 日通車啟用，由西安鐵路局管轄。該站是佛坪第一個火車站，結束了佛坪縣不通火車的歷史。

## 車站周邊

## 歷史

* 2017 年 12 月 6 日通車啟用。

## 臨近車站

## 參考資料

## 外部連結

* 中國鐵路客戶服務中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛垂般涅槃略说教诫经

《**遺教經**》，又稱作《**佛垂般泥洹略說教戒經**》，或題為《**佛垂般涅槃略說教誡經**》，共一卷，由後秦龜茲國鳩摩羅什三藏翻譯。是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。其內容，出自於《佛所行讚》的〈大般涅槃品〉、《佛本行經》的〈大滅品〉。

## 內容

《佛遺教經》是釋迦牟尼佛於公元前 543 年二月十五日中夜臨入涅槃前，為弟子們所做的最後一場說法。此經有兩千三百餘字，全經文可歸納為二十一個小節，即：
一、經序，二、持戒，三、制心，四、節食，五、戒睡眠，六、戒瞋恚，七、戒憍慢，八、戒謟曲，九、少欲，十、知足，十一、遠離，十二、精進，十三、不忘念，十四、禪定，十五、智慧，十六、不戲論，十七、自勉，十八、決疑，十九、眾生得度，二十、法身常住，二十一、結論。

## 歷代註疏

歷代對本經的註疏有：

* 《遺教經論》一卷，世親造，或說馬鳴造。
* 《佛遺教經論疏節要》一卷，宋智圓疏，宋淨源節要，明袾宏補註。
* 《遺教經論住法記》一卷，宋元照述。
* 《遺教經論記》三卷，宋觀復述。
* 《佛遺教經補註》一卷，明守遂註，了童補註。
* 《佛遺教經解》一卷，明智旭述。
* 《遺教經指南》一卷，明道霈述。
* 《佛遺教經箋註》，丁福保註。
* 《佛遺教經講義》，民國寶靜法師述。

## 書法作品

　
:

## 參考來源

## 外部連結

* T12n0389 佛垂般涅槃略說教誡經 - 卷 / 篇章 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 保坂 玉泉：仏遺教経の成立に就いて （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛堂

**佛堂**，是指安放、供奉、禮拜佛像的專門建築物或房間，包括位於佛寺內的佛殿以及其他用作供佛的建築物或住宅內用作供佛的房間，藉以禮拜、祈福，或作功課修行之用。**佛堂**，最早由古印度佛教石窟「支提堂」（巴利語：**cetiya**，梵文：**caitya**）演變而來。

佛寺裡的佛堂常以所供奉之佛命名，如供奉佛祖釋迦牟尼的佛堂稱為釋迦堂，供奉藥師佛的佛堂稱為藥師堂等。

一貫道亦有設立佛堂的傳統，但其供奉的對象主要是明明上帝及彌勒菩薩等，並設立三盞佛燈。一貫道的佛堂主要分為公共佛堂及家庭佛堂。

## 參見

* 佛寺
* 佛龕
* 伽藍
* 窣堵坡
* 阿旃陀石窟
佛堂寺

**佛堂寺**，位於山西省忻州市原平市西鎮鄉前沙城村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，授予山西省文物保護單位，是一座古建築。

## 參考
佛堂島

**佛堂洲**（英語：Fat Tong Chau，舊譯 Junk Island），又名**佛頭洲、斧頭洲**，是香港昔日的一個島嶼，位於新界清水灣半島以南，將軍澳的東南部，鄰近電視廣播城，地區行政上屬於西貢區。由於佛堂洲位於將軍澳（Junk Bay）旁，因此英文名又稱 Junk Island。佛堂洲因被列為香港綠化帶之一，因此島面貌與填海前的沒有甚麼差異，但人流相比起未填海前較多。

## 歷史

早於唐宋時期，由於該島位於當時航運要道佛堂門的西北，當時的政府已在島上設立海關的稅關，現存佛頭洲稅關遺址，北緯 22 度 16 分 48.98 秒，東經 114 度 16 分 3.25 秒。佛堂洲或者大廟灣可能還有古碑，現已不存在。

島嶼在 1994 年發展將軍澳新市鎮所進行的填海工程時，與清水灣半島連接，東邊土地平整成為工業用地。

原位於佛堂洲的客家村落斧頭洲村，與隔岸的田下灣村於 1990 年初一同被重新安置在將軍澳新市鎮坑口昭信路南面。斧頭洲村全村為廣東惠陽沙坑葉氏後人，於約 1885 年遷到佛堂洲，開基祖是葉慶福，已歷七代人。1911 年，斧頭洲有居民約 12 人。1950 年代末，斧頭洲有居民有 34 人。斧頭洲村民以割草、養豬、鴨雞為生，斧頭洲村曾擁有一艘舢舨，用作運送村民和貨物來往筲箕灣的交通工具。

## 參見

* 佛堂門

## 參考來源

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：佛堂洲
佛堂洲

**佛堂洲**（英語：Fat Tong Chau，舊譯 Junk Island），又名**佛頭洲、斧頭洲**，是香港昔日的一個島嶼，位於新界清水灣半島以南，將軍澳的東南部，鄰近電視廣播城，地區行政上屬於西貢區。由於佛堂洲位於將軍澳（Junk Bay）旁，因此英文名又稱 Junk Island。佛堂洲因被列為香港綠化帶之一，因此島面貌與填海前的沒有甚麼差異，但人流相比起未填海前較多。

## 歷史

早於唐宋時期，由於該島位於當時航運要道佛堂門的西北，當時的政府已在島上設立海關的稅關，現存佛頭洲稅關遺址，北緯 22 度 16 分 48.98 秒，東經 114 度 16 分 3.25 秒。佛堂洲或者大廟灣可能還有古碑，現已不存在。

島嶼在 1994 年發展將軍澳新市鎮所進行的填海工程時，與清水灣半島連接，東邊土地平整成為工業用地。

原位於佛堂洲的客家村落斧頭洲村，與隔岸的田下灣村於 1990 年初一同被重新安置在將軍澳新市鎮坑口昭信路南面。斧頭洲村全村為廣東惠陽沙坑葉氏後人，於約 1885 年遷到佛堂洲，開基祖是葉慶福，已歷七代人。1911 年，斧頭洲有居民約 12 人。1950 年代末，斧頭洲有居民有 34 人。斧頭洲村民以割草、養豬、鴨雞為生，斧頭洲村曾擁有一艘舢舨，用作運送村民和貨物來往筲箕灣的交通工具。

## 參見

* 佛堂門

## 參考來源

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：佛堂洲
佛堂洲稅關遺址

**佛頭洲稅關遺址**是香港的一處遺址，位於新界清水灣半島以南的佛堂洲（又稱佛頭洲），北緯 22 度 16 分 48.98 秒，東經 114 度 16 分 3.25 秒，現被列為香港法定古蹟。

## 背景

佛堂洲一帶由於位處廣州與外國之間的航海要道佛堂門附近。早於唐宋時期島上已有海關稅關的設立，當中南宋慶元六年（1200 年）時有較詳細的記載。何時荒廢已不可考，但至少在嘉慶年間《新安縣志》記載時已經荒廢。到了清朝中期，香港割讓之後，該處曾於同治七年（1868 年）重新設立稅關，至 1898 年租予英國才被廢置。

## 發現經過

1962 年，香港教師朱維德（後來成為無線電視節目主持、藝員）在該處發現一塊殘缺石碑，惟當時並無引起香港政府注意。至 1979 年，古物古蹟辦事處考察該址，發現由 4 闕斷碑組成的一通石碑，上刻「德懷交趾國貢賦遙通」，下刻「稅廠值理重修」，亦發現一些石柱、石板和基石等，因此被認為是一處稅關遺址，惟具體年份至現時還未能確認。

## 參考來源

## 外部連結

* 康樂及文化事務署 — 佛頭洲稅關遺址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛堂镇

**佛堂鎮**是中國浙江省義烏市下屬的一個鎮，位於市區以南 10 公里，面積 134 平方公里，人口 14 萬，自明清以來便是義烏、東陽一帶數縣的商品集散地，民國時期號稱「浙東四大重鎮」之一，目前是義烏南部大鎮。並被列為第三批中國歷史文化名鎮。

## 轄區

該鎮轄有： 長塘居委會、小吳溪居委會、下市居委會、新市基居委會、王蒲塘居委會、頭甲居委會、老市基居委會、竹園居委會、王斗居委會、湖山殿下社區、大成社區、芳山村、大田村、趙朱村、石樓村、起鳴村、曉聯村、梅林村、稽亭村、雅樟村、前案村、王宅村、王江村、楊宅村、和溪村、湖干村、丹山村、上葉村、下葉村、安頭村、方前村、翁村、橋西村、張一村、張二村、張三村、王存村、南殿口村、盛村、樓村、前王村、東山村、田一村、田二村、田三村、田四村、光明村、雅西村、魯雅村、後塘村、新店村、毛陳村、隔湖村、舟墟村、雁畈村、後陽村、吳溪葉村、江南街村、奕岩頭村、寺前西村、寺前街村、寶山頭村、徐塘下村、靖安塘村、下前王村、後力山村、塘下洋村、湖濱村、侯芹村、澤塘村、葛仙村、金山村、上村、寺口村、聯盟村、聯群村、上陳村、小官余村、蘆塘下村、南朱村、花園口村、新塘西村、倍磊一村、倍磊二村、倍磊三村、倍磊四村、倍磊埠頭村、塔山村、雲山村、王新村、駱村、上傅村、陳村、白馬村、團力村、六石村、鍾村、繼成村、坑口村、石壁村、剡溪村、三角店村、石門坑村、小六石村、八嶺坑村、南王店村、畫塢坑村、

## 外部連結

* 佛堂鎮官網

## 參考文獻
佛堂門

**佛堂門**是香港海峽之一，位於香港新界清水灣半島往南對開、亦在香港島小西灣之東。更準確來說是在大廟灣（又稱北佛堂）與東龍洲（又稱南佛堂或南堂島）之間。佛堂門海峽北岸有佛堂門天后廟。

佛堂門在古時是香港水上交通要道之一。南宋慶元六年 (1200 年)，佛堂門便建立了海關，現時仍存有古稅關的遺址。本地佛堂門大廟主奉天后，是香港最古老的天后廟。

到了明朝中葉，廣東沿海有三路巡海備倭官軍。其中的中路「自東莞縣南頭城，出佛堂門、十字門、冷水角諸海澳」，佛堂門顯然屬於中路的防禦範圍。

天啟二年 (1622 年)，有荷蘭東印度公司軍艦闖入佛堂門，經九龍海（維多利亞港）直逼南頭城 (今深圳)。當時的新安縣知縣陶學修率領軍民將荷蘭人擊退。

## 參見

* 佛堂洲
佛堂門大廟

**佛堂門天后古廟**，俗稱**大廟**，主奉天后媽祖，是香港最著名和最古老的天后廟，也是廣東沿岸現存最古老的天后廟，**始建**於南宋咸淳二年（1266 年），現已被列為香港一級歷史建築，並由華人廟宇委員會負責管理。

古廟位於新界西貢區清水灣半島以南的大廟灣地堂咀，鄰近佛堂門及布袋澳。該廟屬於三開間單進設計，大殿供奉天后娘娘，右偏殿則有一座銅鐘及龍床。

由於廟宇三面環山，而且那些山區都是郊野公園範圍，所以如要循陸路進入，必須在大廟坳一帶的大坳門路經過一條不明顯的行山徑前往。然而該廟大部份信眾都是清水灣布袋澳一帶的村民，他們自己都會有船隻前往，並可在廟宇對出的碼頭停泊，所以一直以來，該廟對外的陸路交通都一些未有進行完善的開發。直至清水灣鄉村俱樂部落成後才稍作改善。

## 建築格局

該廟正面壯觀，前面有一大片空地。前簷突出，由正門前兩柱支撐成門廊。左右各有兩個偏殿，可從內左右月牙門轉入。左邊偏殿分別供奉天后龍床及歡喜佛，而右邊偏殿則是司祝的辦事處。正殿供奉天后，另有 2 艘長 2 米多的天后神舟模型，置於正殿兩旁。

## 歷史文物

廟內仍保留了清朝嘉慶 4 年 (1804 年) 所鑄的鐵香爐及道光 20 年 (1840 年) 鑄造的銅鐘等文物。可能還有現已不存的石刻碑文。

## 其他神祇

除天后外，本廟亦供奉另一神祇金花娘娘。

## 天后誕

每年農曆 3 月 23 日是天后誕，當天前來參拜的信眾絡繹不絕，達 3-4 萬人之多。善信更喜歡到側殿摸龍床，以求子或財帛。

## 重修

佛堂門天后廟曾分別於道光 20 年 (1840 年)、光緒 3 年 (1877 年)、1962 年及 2009 年重修。

## 開放時間

* 每天：08:00-17:00
* 每年農曆 3 月 22 日晚天后誕前夕通宵開放
* 2022 年 4 月 25 日至 12 月期間進行維修工程，廟宇全面關閉

## 公共運輸

**港鐵**

* █將軍澳綫：坑口站、寶琳站 A 出口轉乘專線小巴 16 號線 (寶琳至布袋澳) 在清水灣鄉村俱樂部前下車沿右方石級而下，步行約 10 分鐘。2022 年收費每位 $9.6，設分段收費。時間表可參照運輸署。[1]
  * 每年天后誕（農曆三月廿三日）會有大量善信前往此大廟參拜，因此小巴營辦商除加密本線班次外，會開辦特別路線，在天后誕前夕 0700 至天后誕當天 1700 不停接載善信往來清水灣巴士總站至大廟，另可選擇**新界的士**前往

新世界第一渡輪每逢天后誕前夕及正日（農曆 3 月 22 及 23 日）會加開特別渡輪服務，往來北角碼頭及大廟灣，北角碼頭於 10:00 至翌日 15:00 提供服務，大廟灣則是 11:15 至翌日 16:15，每小時一班（深夜時段每 2 小時一班）。現時普通渡輪單程收費 $30，高速船收費 $35。

## 參見

* 大廟灣刻石
* 蒲崗

### 引用

## 外部連結

華人廟宇委員會 廟宇介紹 佛堂門天后古廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛堂門海峽

**佛堂門**是香港海峽之一，位於香港新界清水灣半島往南對開、亦在香港島小西灣之東。更準確來說是在大廟灣（又稱北佛堂）與東龍洲（又稱南佛堂或南堂島）之間。佛堂門海峽北岸有佛堂門天后廟。

佛堂門在古時是香港水上交通要道之一。南宋慶元六年 (1200 年)，佛堂門便建立了海關，現時仍存有古稅關的遺址。本地佛堂門大廟主奉天后，是香港最古老的天后廟。

到了明朝中葉，廣東沿海有三路巡海備倭官軍。其中的中路「自東莞縣南頭城，出佛堂門、十字門、冷水角諸海澳」，佛堂門顯然屬於中路的防禦範圍。

天啟二年 (1622 年)，有荷蘭東印度公司軍艦闖入佛堂門，經九龍海（維多利亞港）直逼南頭城 (今深圳)。當時的新安縣知縣陶學修率領軍民將荷蘭人擊退。

## 參見

* 佛堂洲
佛堂門石刻

**東龍洲石刻**或**東龍石刻**是香港史前時期的石刻，位於新界西貢區南部的東龍洲，現已被列為香港法定古蹟。

東龍洲石刻是香港最早有文獻記載的石刻。早於 1819 年編制的《新安縣志》，已有「石壁畫龍，在佛堂門，有龍形刻於石側」的記載，當中的佛堂門就是指清水灣半島與東龍洲之間的海峽。石刻長約 2.4m 米，高約 1.8 米，也是現時香港已發現的最大面積的石刻。

## 外部連結

* 古物古蹟辦事處 西貢東龍洲石刻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古物古蹟辦事處 東龍洲石刻
佛堂门炮台

**東龍洲炮台**又稱**東龍堡**，歷史文獻稱為**佛堂門砲臺**，位於香港新界西貢區東龍洲東北面，俯瞰佛堂門海峽。東龍洲炮台現時已經荒廢，被評級為香港法定古蹟。

## 歷史

> 
> 「佛堂門在鯉魚門之東南　又曰鐵砧門　旁有巨石　長二丈許　形如鐵砧　潮汐急湍　巨浪滔天　風不順　商舶不敢行　其北曰北佛堂　其南曰南佛堂　兩邊皆有天后古廟　北廟創於宋　有石刻碑文數行　字如碗大　歲久漫滅　內咸淳二年四字尚可識　廟右曰碇齒灣　古有稅關　今廢　基址稍存　其南佛堂之山　乃孤島也　康熙年間設砲臺一座　以禦海氛　嘉慶庚午知縣李維榆詳請移建北臺於九龍寨海旁」
> 
> 《新安縣志》．卷之四．山水略
> 
> 

根據《新安縣志》記載，東龍洲炮台是為了防禦海盜與控制頻繁的沿海貿易而建的。炮台是由兩廣總督楊琳下令興建，約建於 1719 年至 1722 年（康熙末年）。到了 19 世紀初，海盜問題更為嚴重，加上位處孤島的炮台補給和支援困難，結果東龍洲炮台於 1810 年（嘉慶十五年）被位於九龍半島的九龍炮台取代。

## 建築

東龍洲炮台呈長方形，外牆長 33.5 米，闊 22.5 米，高 3 米，北牆設有出入口。炮台設有 15 所營房及 8 門大炮。在炮台使用期間，一直設有駐軍。

## 外部連結、參考

* 康樂及文化事務署 東龍洲炮台
* 香港考古學會：香港特區政府資助 2015 至 2016 年度東龍洲考古調查報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛塔卷管螺

**佛塔卷管螺**（學名：_Gemmula stupa_），是新腹足目卷管螺科珠環卷管螺屬的一種。主要分布於台灣，常棲息在泥沙質海底。

## 參考文獻
佛塔古寺十八尊

**佛塔古寺十八尊**（ぶっとうこじじゅうはっそん）是位在日本近畿的佛塔靈場。由 18 座真言宗系佛教寺院在 1995 年成立。

## 靈場一覽

## 關連項目

* 西國三十三箇所
* 播磨西國三十三箇所
* 和泉西國三十三箇所
* 新西國三十三箇所
* 四國八十八箇所
* 坂東三十三箇所
* 秩父三十四箇所
* 中國三十三觀音靈場
* 攝津國八十八箇所

## 外部連結

* 佛塔古寺十八尊靈場會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛塔捲管螺

**佛塔卷管螺**（學名：_Gemmula stupa_），是新腹足目卷管螺科珠環卷管螺屬的一種。主要分布於台灣，常棲息在泥沙質海底。

## 參考文獻
佛塔树属

**佛塔樹屬**（學名：_**Banksia**_），也稱**班克木屬**、**貝克斯屬**、**棒柯屬**等，英文俗名 **Australian honeysuckles**（意為**澳洲忍冬**或**澳洲金銀花**），是山龍眼科的一個屬，約有 170 種。

屬名 Banksia：為紀念 19 世紀英國皇家學會主席約瑟夫・班克斯而創立。

## 參考資料
佛塔欄楯

**《佛塔欄楯》**（英文名：Stupa Railing with Tree Goddesses），是古代佛塔欄楯的一部分，貴霜王朝（西元 2-3 世紀－320）期間以產於印度秣菟羅地區的紅砂岩所鑿刻。現為國立故宮博物院南部院區所展出的「佛陀形影－院藏亞洲佛教藝術之美」中的常設展覽文物之一。

## 地理

古印度秣菟羅為今新德里（英文名：New Delhi）東南地區，位於恆河中上游的北方邦（印地語：उत्तर प्रदेश；拉丁字母轉寫：Uttar Pradesh）西南部城市，為貴霜王朝（英文名：Kushan Dynasty）二大藝術中心之一。該地的印度本土傳統色彩濃厚，盛產紅砂岩。
秣菟羅是印度古代十六大國之一蘇羅西那（Śūrasena）的首都，乃古印度與西方通商路上的重要地區。

## 外觀

《佛塔欄楯》是以帶斑點的紅砂岩（Sikri Sandstone）雕刻而成，通高 93 公分，由兩條直欄和三段橫楯所組成。欄柱正面雕刻著兩位身姿媚麗的裸身藥叉女，嘴角含笑、雙唇豐厚，展現出豐滿的圓乳與寬厚臀部的豐腴體態，為典型印度秣菟羅地區的作品

藥叉女信仰是源自古印度豐饒崇拜的地母神，豐腴體態象徵多產豐饒。藥叉女一隻手高舉攀扶娑羅樹，此姿勢可能與祈求豐饒的古老儀式有關，女藥叉雙腳交錯，站在神獸之上。欄柱背面刻有盛開的蓮花。由於印度人常將祂們視為保護神，所以祂們的雕像時常出現在佛塔的欄楯上，巴呼特佛塔（Stupa, Bharhut，約西元前 100－80 年）的欄楯上的女樹神即為傳世最早的遺例之一。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 國立故宮博物院南部院區 佛教藝術展廳
* 佛教藝術－ 頂禮佛塔　得如實道 佛教藝術中的佛塔及形式 (一) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國立故宮博物院－佛陀形影－院藏亞洲佛教藝術之美
* 人間福報－【世界佛教美術圖說大辭典・建築卷】 佛塔類型 異彩紛呈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛塔织纹螺

**佛塔織紋螺**（學名：_Profundinassa babylonica_），是新腹足目織紋螺科 _Profundinassa_ 屬的一種。主要分布於韓國、台灣，常棲息在深海。

## 參考文獻
佛塱站

**佛塱站**，是穗深城際鐵路的高架車站，位於廣東省廣州市黃埔區佛塱村。本站預計於 2023 年隨穗深城際鐵路新白廣段開通而啟用。

## 車站結構

本站為路中高架三層雙線側式車站。

### 車站樓層

## 歷史

本站在規劃和施工階段被稱作**佛朗村站**。車站於 2019 年 12 月 27 日封頂。2021 年 2 月 2 日，本站定名為**佛塱站**。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：佛塱站
佛壇

**佛壇**，是安置、供奉佛的設施，上面安放佛像。較小的佛壇只安放佛像和基本的祭祀用品，較大的則可再擺放佛經等。

日式家用佛壇一般是一個櫃，門外有御本尊保護，櫃內供奉佛、菩薩。平常不會打開櫃門，在禮佛時才打開，壇上放米、水果和花供佛。佛壇也是日本人供奉祖宗神位的地方。

南傳佛教的佛壇分成多層，最高擺放釋迦牟尼之像，然後是羅漢聖者，再下一層是高僧，再下一層是天龍八部等鬼神。

藏傳佛教的佛壇又稱為「壇城」，這名詞亦在漢傳佛教間使用，和佛龕近似。

## 註釋參考
佛多里柯·賈西亞·羅卡

**費德里戈・德爾・薩格拉多・科拉松・德・赫蘇斯・加西亞・羅卡**（西班牙語：**Federico del Sagrado Corazón de Jesús García Lorca** 西班牙語發音：[feðeˈɾiko ɣarˈθi.a ˈlorka]，又譯作**洛加**、**洛爾加**、**羅卡**或**洛迦**，1898 年 6 月 5 日 —1936 年 8 月 19 日），西班牙詩人、劇作家。現被譽為西班牙最傑出的作家之一。

## 生平

1898 年 6 月 5 日，羅卡出生在西班牙南部格拉納達以西幾英里的豐特瓦克羅斯。其父費德里科・加西亞・羅德里格斯是一名地主。其母 Vicenta Lorca Romero 是一名老師和鋼琴演奏家。 1909 年羅卡 11 歲時，舉家搬遷到城市格拉納達。

羅卡曾在馬德里大學就讀，期間認識了不少藝術家，如薩爾瓦多・達利和路易斯・布努埃爾。他早期的詩集有《詩篇》、《歌集》等。成名作是《吉普賽謠曲》，該書和另外一本《深歌集》中詩篇均使用吉普賽風格寫成。他後來在美國紐約市旅行時寫下《在紐約》，批評強權對弱小者的欺壓和資本家的貪婪。

1936 年，西班牙內戰爆發初期，他支持第二共和國的民主政府，反對法西斯主義叛軍，後在西班牙格拉納達省遭弗朗西斯科・佛郎哥的軍隊殘忍殺害並將屍體拋入一個廢棄的墓穴。佛朗哥當權後，在 20 世紀 70 年代以前他的作品一直在西班牙遭禁，後來佛朗哥雖然允許他的作品出版，但他的生平以及同性戀身份在佛朗哥去世前一直是被禁止討論的話題。

## 大眾文化

在 2009 年的電影《達利和他的情人》中，羅卡和達利曾有過一段感情，但最終以分手收場。

## 參考來源

* 瑪莉亞娜・比內達

## 參考來源

1.
佛大

**佛山科學技術學院**（英語：Foshan University），簡稱**佛山科技學院**、**佛科**，原**佛山大學**，國家碩士學位授予單位，廣東省和佛山市重點建設高水平理工科大學。

佛山科學技術學院於 1995 年合併組建，起源於佛山大學和華南農學院佛山分院，最早可以追溯到 1924 年。1995 年本科招生，2013 年獲碩士學位授予權，2015 年博士聯招，2016 年部分專業調整至一本招生。

佛山科學技術學院現有江灣、仙溪、河濱三個校區，總面積 3789.7 畝，建築面積 70.81 萬平方米。現有在校全日制學生 14813 人，其中碩士研究生 223 人，教職工 1424 人，有 42 個本科專業，涵蓋十大學科門類，有 1 個博士後創新實踐基地，3 個一級學科碩士學位授權點，3 個專業碩士學位授權點。。

## 發展歷程

1958 年，佛山師範專科學校成立，華南農學院成立華南農學院佛山分院。

1986 年 2 月，在佛山師範專科學校基礎上，佛山大學成立。

1986 年，華南農學院佛山分院更名為佛山獸醫專科學校，後更名為佛山農牧高等專科學校。

1995 年 3 月，佛山大學和佛山農牧高等專科學校合併，更名佛山科學技術學院，對外交流繼續沿用 Foshan University 的校名。

2005 年 2 月，佛山職工醫學院和佛山教育學院併入佛山科學技術學院。

2013 年 7 月，佛山科學技術學院經國務院學位委員會批准為碩士學位授予單位。

2015 年 9 月，佛山科學技術學院入選廣東省高水平理工科大學建設高校。

## 辦學條件

佛山科技學院教學科研儀器設備值 17642.20 萬元。圖書館三座，擁有紙質圖書 1727133 冊，電子圖書 384.8 萬冊，中外文期刊報紙 2217 種（其中外文期刊 81 種），電子期刊資料庫 4 個。學校共有多媒體教室和語音室 151 間，座位數 17265 個，普通教室 52 間，座位數 3358 個，校外實習基地 211 個。擁有運動場、體育館、游泳館、網球場、俱樂部等現代化的體育教學設施，建設有高速安全、運行穩定的校園網，為廣大師生提供優質的網絡服務。

## 鄰近交通

* 江灣校區：佛山地鐵 4 號線佛山大道站
* 仙溪校區：佛山地鐵 3 號線佛科院仙溪校區站
* 河濱校區：佛山地鐵 3 號線中山公園站

## 參見

* 廣東省大學列表
* 廣東省高水平理工科大學

## 參考資料

## 外部連結

* （簡體中文）佛山科學技術學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛大泥

**北大年府**（泰語：จังหวัดปัตตานี，皇家轉寫：Changwat Pattani，泰語發音：[t͡ɕāŋ.wàt pàt.tāː.nīː]），泰國一級行政區劃之一，位於泰國南部的東海岸。北大年之名來源於馬來語「Patani」，意思是「這個海灘」。中文譯名「北大年」來源於其福建話音譯。

北大年府居住著大量穆斯林，是一個民族關係複雜的地區，經常發生騷亂和襲擊事件。那拉提瓦府、也拉府以及北大年等三府原來是北大年蘇丹國統轄之地，後被暹羅吞併，自此，馬來穆斯林分離主義就沒有停止過。為監控分離主義，泰國政府長期對泰南三府進行軍事管制。

## 地理位置

北大年府位於馬來亞半島上，北瀕泰國灣，陸上接宋卡府、也拉府和那拉提瓦府。本府南部多山，北部則是平原。

## 名稱由來

府名 _Pattani_ 源自馬來語 **Patani**（爪夷文: ڤتاني‎），在北大年馬來語中意為「這個海灘」。（在標準馬來語中應為 _Pantai ini_）另一種說法是來自梵語 _pathini_ 意為「處女女神」；_Pathini_ 也是狼牙脩建國者 Merong Mahawangsa 的女兒名字。

## 歷史淵源

北大年府歷史上曾是自立的北大年蘇丹國，該國蘇丹是馬來蘇丹的近親。北大年蘇丹國長期保存著高度自立，並向素可泰王國與大城王國進貢金銀花。中國明朝文獻稱之為大泥。

1767 年大城王國遭緬甸攻擊，王國首都淪陷後北大年蘇丹曾宣布獨立，但獨立宣言並未受到泰王的承認，後來泰王拉瑪一世即位之後旋即將北大年收歸泰王國的直接統治之下。直到 1909 年英國與泰王國簽訂條約將原來北大年蘇丹領地瓜分，六成歸泰王國，四成併入了當時的英國殖民地馬來亞。

長期以來，這種瓜分被當地馬來民族所不滿，並埋下了後世糾錯不清的民族問題之根源，直至 2004 年民族矛盾終於激化。

## 府徽和府花

## 行政和管理

本府行政上被劃分為 12 個縣（ampoe），又進一步被劃分為 115 個區（tambon）及 629 條村（muban）。

## 社會動盪

## 旅遊觀光點

* 林姑娘廟會

## 注釋

## 外部連結

* 泰王國旅遊局官方網址北大年專頁（英文）
* 北大年府官方網址（泰文，包含旅遊信息）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 伊斯蘭信息網關於「北大年起義」（Pattani Erupts）的報導（英文）
* 泰國在二戰時期的史料（英文）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 英國《衛報》關於「庫塞清真寺慘案」的報導和分析（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 北大年府地圖、郵址編碼地圖（英文）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛大维相机

**仏大維相機**（Bolta Photavit）是美籍德國人 Johann Bolten 於 1936-1951 年間在其德國 Photavit Werk GmbH 生產的小型 35 毫米相機。

## 型號

仏大維相機最早的年份是 1936 年，一直生產到 1951 年，前後 15 年，共有 6 種型號。
̈\*Boltavit (1936)

* Boltavit II (1937)
* Photavit II (1938)
* Photavit III (1946)
* Photavit IV (1948)
* Photavit V (1951)

仏大維相機是世界上最小的全金屬 35 毫米相機，長 90 毫米，高 58 毫米，寬 60 毫米

鏡頭 Schneider Kreuznach 1：3.5 37.5 毫米 鏡頭

距離：0.75，1，1.5，2，3，5，10，無窮

光圈 3.5，4，5.6，8，11，16

鏡間快門，速度 T,B,1，2，5，10，25，50，100，200

IV、V 型具有 8 秒延時開關。

## 膠捲

早期的仏大維相機，沒有齒輪驅動，因此，可用用有空或無空的 35 毫米膠捲

晚期的仏大維相機，具有齒輪驅動，必須使用有孔的 35 毫米膠捲，絕不可用無孔的 35 毫米膠捲。

利用 Photavit 膠捲安裝器裝入特製的 Photavit 膠捲暗盒。任何仏大維相機，絕不可用帶紙背的膠捲。

一卷 36 張 35 毫米膠捲可以裝入兩個 Photavit 膠捲暗合，每合 25 幅

像幅 24x24 毫米。

## 參考文獻
佛头寺

**佛頭寺**位於中國山西省長治市平順縣陽高鄉車當村，現僅存一座宋代大殿，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

佛頭寺大殿坐北面南，建築面積 131 平方米，面闊三間，進深四椽，單檐歇山頂，柱頭鋪作與補間鋪作都是五鋪作雙下昂，梁架結構為三椽栿對後劄牽用三柱，以蜀柱托平梁。

## 參考文獻
佛头果

**番荔枝**（學名：_Annona squamosa_），又稱**佛頭果**、**佛果**、**釋迦**、**釋迦果**、**亞大菓子**（指其果實）、**亞大樹**（指果樹）、**林檎**（廣東潮汕地區）、**嘜螺陀**（廣西）、**洋菠蘿**（廣西龍州）、**假菠蘿**（廣西憑祥，因其外形與結構都酷似廣西盛產的菠蘿蜜）、**番鬼荔枝**（廣東粵語區、香港、澳門）、**麻窩楂**（雲南德宏） 、**林檎**或**蜜檎**（印尼西加里曼丹省）等，為釋迦科釋迦屬多年生半落葉性小喬木植物。多種植做經濟作物，果肉白而甜。

## 形態外觀

原產於熱帶美洲的釋迦，屬半落葉性小喬木，習性喜光、喜溫暖乾燥之氣候，土壤以排水良好之砂質壤土最適合，生育溫度以 15～32℃間最佳，秋、冬季易結霜的地區，不適宜栽植。

釋迦樹莖高 3—5 公尺，枝葉細密且低垂。單葉，互生無托葉，葉子正面深綠色反面為灰綠色。花通常著生於側枝頂端或基部，單花著生或一至五朵簇生於葉腋，4 至 9 月開放，花瓣 3 枚呈橢圓長形，顏色淡綠花身下垂，散發濃厚的果香。釋迦是兩性花，但雌雄異熟，尤以雌蕊先熟，影響自花授粉與著果甚鉅，且果實是聚合果，自然授粉著果率偏低，畸形果率高。

果實為聚生果，果皮表面呈圓形、心臟形、橢圓形或圓錐形，未熟果表為深綠色，成熟果實呈現淺綠色或綠黃色。釋迦種子為黑褐色橢圓形狀，光滑堅硬；果肉雪白口感綿密，香甜又帶點微酸。
常見病害有立枯病（包括褐根立枯病、根朽病、青枯病），主要影響夏期果的果疫病與黑腐病，以及七到十月中溫高濕度氣候容易發生的炭疽病。主要害蟲有薊馬、班螟蛾、介殼蟲、果實蠅等。

釋迦可以其它同屬物種雜交栽培，如鳳梨釋迦（學名：_Annona_ × _atemoya_）就是本種與秘魯釋迦（_A. cherimola_）的雜交種。

## 種植

釋迦適宜生長在砂質土、壤土或構造及排水良好的粘質壤土，因其根比一般果樹為淺，但土壤深度在１公尺左右最為理想。釋迦的理想酸鹼度（pH）為 6.0-6.5 之間，在此範圍內，土壤中有效性營養元素最容易被植物利用。由於釋迦喜愛溫暖乾燥的環境，秋冬低溫容易下霜雪處就不適合栽培釋迦且不利果實的產期調節；且釋迦根淺且枝葉較脆弱，容易因強風吹動使植株搖動，引起根部的損傷，忌諱栽種於向風及海邊風大處。。

目前全世界臺灣栽植最多。在臺灣，釋迦大多分佈於東部及南部，尤其以臺東所種植的釋迦最多。據農業年報統計，2020 年，釋迦（大目種）台灣栽植面積為 2,750.63 公頃，其中臺東縣為 2,529.10 公頃。。

釋迦於臺東縣栽植風土適應性良好，採集約經營，利用修剪及栽培管理技術之改進，矮化樹型及產期調節技術之開發與應用，使產期調節為一年兩收，供果時期延長，生產量增加，果形大，品質好，成為臺東縣特產經濟果樹。自 2005 年開始，中國大陸開放台灣水果外銷，釋迦一直是台灣外銷中國大陸的第一名，但主要出口者為鳳梨釋迦。

釋迦硬熟期適時採收的標準，須檢視果實表面的鱗目、色澤及鱗溝展開程度來判定。當鱗溝展開，呈現奶黃色時，表示已可採收。如果實成熟度不足便採下，釋迦果會無法正常軟熟，反而變黑而無商品及食用價值。

釋迦果實為高呼吸率（呼吸率高的水果儲存期較短），採收下的釋迦果建議保存在涼快、遮蔭、通風處，於室內室溫下可軟熟，但如置於 PE 塑膠袋密封或 10℃以下（如放入冰箱冷藏），將變成啞巴果變黑變硬。如欲加速軟熟，可嘗試以報紙包裹。

長程運輸需以冷藏保持 12℃或以乙烯吸收劑保鮮，可維持 10—15 天（鳳梨釋迦溫度可降至 5℃以上）。

當釋迦果實開始變軟即可食用，最適食用的軟熟度為用手可輕易對半剝開，果肉乳白而綿軟；如過熟果肉將過於液化，口感不佳。已軟熟的果實存放在冰箱冷藏可延長保存時間，亦可將果肉冷凍成釋迦冰食用。

## 營養價值

釋迦含有碳水化合物、蛋白質、維生素 C、維生素 B1、維生素 B2、維生素 B6、維生素 C、鈉、鉀、鈣、鎂、磷、鐵、鋅、鐵等，熱量為 94 至 105.35 kcal / 百公克。但因其糖分極高，糖尿病或顧慮熱量攝取者可徵詢專家意見。

## 藥用價值

釋迦種子、葉片、樹皮均含有生物鹼，可治療赤痢。釋迦種子含有黃色乾性油，可以用來殺蝨洗髮。葉片磨成粉末可治療癬疥及做為拔膿劑。
但是，根據台灣學者的研究，若食用種子、葉片、樹皮等 Acetogenin 含量多的位置，可能會導致非典型巴金森病，此種物質會造成粒線體斷裂與細胞凋亡。

## 歷史

### 臺灣

原產於熱帶美洲的釋迦，根據臺灣府誌記載是由荷蘭人引種入臺栽培，至今有 400 多年歷史。最初試種於台南做為庭院果樹，但因幼果外表頗似荔枝，又因為自「番邦」引入，故又稱為「釋迦」。因果實似釋迦牟尼佛頭飾物，所以又俗稱釋迦。但釋迦之名也可能是來自印尼語 srikaya，可能是臺灣人以音譯稱呼此一由荷蘭人自印尼引進的水果。

但釋迦果皮突起形似釋迦牟尼佛頭部，部分臺灣人在前往佛寺或宮廟拜拜時，不會選用此種水果為供品，認為會對神明及佛菩薩大不敬。但也有不同觀點，認為果實與佛頭形狀相似，擺上供桌後視覺相稱，既是素果又狀似蓮花台，因此適合供佛、敬菩薩、拜神鬼。

## 參見

* 釋迦科
* 秘魯釋迦 (Cherimoya ＯＲ Chirimuya)
* 牛心釋迦
* 毛葉釋迦 (Cherimoya，_Annona cherimola_)
* 刺果釋迦 (紅毛榴連，Soursop，_Annona muricata_)
* 水果列表
* 水果

## 參考文獻

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《植物名實圖考・釋迦》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 釋迦，Fanlizhi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫（香港浸會大學中醫藥學院）（繁體中文）（英文）
佛子

**佛子**可以指：

* 對佛教徒的尊稱。
* 對佛教僧侶的尊稱。
* 特指阿羅漢或菩薩。
* 元代、明代對最高階僧侶的封號，位階在國師以上。
佛子山镇

**佛子山鎮**，是中華人民共和國湖北省天門市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛子山鎮下轄以下地區：

墳禁社區、​墳禁村、​店咀村、​王嶺村、​雷畈村、​代河村、​蘭巷村、​佛山村、​金杯村、​天門口村、​天龍村、​雙湖村、​海灣村、​陳場村、​龔巷村、​毛河村、​塗樓村、​方場村、​王場村、​青龍村、​洪湖村、​盧咀村、​三湖村、​青山湖村、​劉巷村、​康台村和佛子山林場生活區。

## 參考資料
佛子岩摩崖造像

**佛子岩摩崖造像**位於四川省廣元市旺蒼縣，文物遺址年代判定為唐代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 註釋
佛子岭站

**佛子嶺站**（壯語：Camh Fuzswjlingj）是南寧軌道交通 1 號線的一座中間站，位於廣西壯族自治區南寧市青秀區高坡嶺路（規劃）與佛子嶺路（規劃）交叉路口，該站於 2016 年 6 月 28 日開通運營。

## 參考資料
佛子岭镇

**佛子嶺鎮**，是中華人民共和國安徽省六安市霍山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛子嶺鎮下轄以下地區：

佛子嶺社區、​長嶺村、​通水灌村、​高嶺村、​汪家沖村和留駕園村。

## 參考資料
佛子庄乡

**佛子莊鄉**，是中華人民共和國北京市房山區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛子莊鄉下轄以下地區：

陳家台村、​東班各莊村、​西班各莊村、​陳家墳村、​北峪村、​黑龍關村、​佛子莊村、​紅煤廠村、​北窖村、​下英水村、​中英水村、​上英水村、​西安村、​查兒村、​長操村、​山川村、​賈峪口村和石板房村。

## 參考資料
佛子庙

**佛子廟**，位於中國廣東省清遠市連山縣吉田鎮佛子村，為清遠市連山縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1990 年。

佛子廟的歷史年代為清代。

## 參考文獻
佛子站

**佛子站**（日語：仏子駅／ぶしえき _Bushi eki_ \*/?）是一個位於埼玉縣入間市佛子，屬於西武鐵道池袋線的鐵路車站。車站編號是 **SI24**。

## 車站結構

對向式月台 2 面 2 線與中線 1 線的地面車站。北口站舍位於上行池袋方自口月台側，南口站舍位於下行飯能方向月台近飯能的一端。各月台之間以跨線天橋聯絡，併設升降機。

廁所位於上行月台側。

### 月台配置

## 使用情況

2016 年度 1 日平均上下車人次為 **12,833 人**。西武鐵道全部 92 個車站當中排行第 62 位。
近年 1 日平均**上下車**人次以及**上車**人次的推移如下表。

## 相鄰車站

**西武鐵道**
: 池袋線

　
: ■快速急行

　
: **通過**

　
: ■急行、■通勤急行、■快速、■準急、■各站停車（通勤急行只限上行運行）

　
: 入間市（SI23）－**佛子（SI24）** －元加治（SI25）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 佛子車站 - 西武鐵道
佛子镇

**佛子鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區欽州市靈山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

佛子鎮下轄以下地區：

佛子社區、​佛子村、​桂山村、​大坡村、​新塘村、​五一村、​元眼村、​清湖村、​辣了村、​大蘆村、​睦象村、​新村、​將加村、​象山村、​泗洲村、​芳蘭村、​龍淵村和府靈村。

## 中國傳統村落

* 2012 年 12 月，大蘆村被評為首批「中國傳統村落」。
* 2013 年 8 月，蘇村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
佛字湾摩崖石刻

**佛字灣摩崖石刻**，是位於中華人民共和國山西省大同市南郊區馬軍營鄉小站村西 1.7 公里處、十里河北岸、通往雲岡石窟景區的旅遊公路北側山崖上的一處摩崖石刻。石刻兩米見方，為一陰刻的楷書「佛」字，朝向東南方向，筆法方正有力。石刻本來約高出地面 5 米，近年因加高公路路面，石刻變得低矮了些。1981 年 2 月 24 日，佛字灣摩崖石刻入選第二批大同市文物保護單位名單。據考，佛字灣摩崖石刻為清代文物。也有說法稱其為遼代所作。

民間對佛字灣「佛」字石刻來源的傳說有很多。一種說法是，康熙皇帝在大同遊玩時，聽說「蛤蟆灣」（佛字灣的原名）附近的李家墳地里晚上有亮光，還有笙樂作響，有時還有金龍在灣里遊動，康熙害怕此處要有「真龍天子」出世，於是御題「佛」字，令工匠刻在石壁上，從而鎮住李家的風水，後來果然不再有音樂聲，此處也沒有出威脅清王朝的人物。 另外一種說法把康熙皇帝改成了康熙的六皇子，到大同遊玩改成了去歸化（今呼和浩特），路過大同，夜宿青磁窯，情節大體類似。還有說法是，這裡是觀音堂的遺址，觀音堂幾經戰亂，屢次遷址，後來遷址到東面，西側只留下了一處「佛」字。

## 參考
佛学

**佛學**（英語：Buddhology），對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註疏上。它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。

近代中國著名的佛學研究者，有太虛法師、印順法師、梁啟超、歐陽竟無與呂澂等人。

亦有不少學校會以佛學作為科目教授。以香港為例，更有以專門傳授佛教知識的佛學社。

## 宗派

佛教宗派大致分為漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教。不同宗派，所依據的經典研究也有所不同。

### 漢傳佛教

漢傳佛教指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教傳統。漢傳佛教主要流傳於中國大陸、朝鮮半島、台灣、日本與越南等地。當中漢傳佛教亦分為佛教十宗。

#### 中國佛教十宗

中國佛教十宗可區分為大乘八宗及小乘二宗。

##### 大乘八宗

* 密宗

見下文：藏傳佛教

* 禪宗

　
: 禪宗不注重經典權威，提倡禪修，但亦會依據《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《維摩詰經》來修行。

* 淨土宗

　
: 淨土宗不注重經典權威，提倡念佛法門，但亦強調專依淨土五經一論：《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》、《《華嚴經》「普賢菩薩行願品」》、《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」、《往生論》。

* 唯識宗

　
: 唯識宗則以《唯識三十頌》、《成唯識論》、《解深密經》作為經典研究。

* 三論宗

　
: 以研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。

* 華嚴宗

　
: 華嚴宗以《華嚴經》為最高經典

* 律宗

　
: 律宗以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》，為基本經典，通稱「四律五論」。

* 天台宗

　
: 天台宗則以《妙法蓮華經》為根本依據

大乘八宗有著名詩偈簡介了八大宗派的特色：「密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空，傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。」

#### 小乘二宗

* 俱舍宗

　
: 以《俱舍論》為主要經典

* 成實宗

　
: 以研習《成實論》為主的佛教學派

### 藏傳佛教

　
: 藏傳佛教，依據宗喀巴大師《密宗道次第廣論》，分為四部：事續（所作怛特羅） 、行續（行怛特羅）、 瑜伽續（瑜伽怛特羅）、無上瑜伽續（無上瑜伽怛特羅）。漢傳的三部，與藏傳的前三部相當：雜密，相當於事續；胎藏界，相當於行續；金剛界，則相當於瑜伽續。無上瑜伽續經典大多未傳入漢傳佛教。

### 南傳佛教

南傳佛教以《巴利三藏》作為經典依據，分為律藏、經藏和論藏三大部分。南傳佛教認為這些都是「佛語」。

1. 律藏，是有關佛教教規和戒律的經文彙編，分為《經分別》、《犍度》和《附隨》三部分。
2. 經藏，是佛陀宣傳教義的經文彙編。為五部尼迦耶：《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》和《小部》。
3. 論藏，為有關總結和闡述各種佛教教義或概念的經文彙編。其中有七部：《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》和《發趣論》，經文通常用教義對答形式描述。

## 外部連結

* 吳汝鈞：〈後期印度佛學的融合轉向 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 參考資料
佛学大辞典

《**佛學大辭典**》，是丁福保居士耗時八年編著而成的佛學辭典，譯自日本人織田得能的《佛教大辭典》，是刪除了日本佛教相關資料及文獻出處之後所成的節譯本。於 1922 年正式出版，收錄條目三萬多個，360 多萬字。

英國人蘇慧廉（Soothill）和美國人何樂益在 1934 年翻譯此書為英文，此外每個字條加上天城文（轉寫為拉丁字母）。蘇慧廉過世後，何樂益在 1937 年再更新，出版《A Dictionary of Chinese Buddhist Terms》（漢傳佛教辭典）。翟林奈（Lionel Giles）為主要校正者之一。出版最大金錢贊助者為宋美齡中學的老師費馬利。

由於年限的關係，該辭典版權已經處於公有領域。蘇氏英文版亦處公有。

## 參考文獻

## 外部連結

* 在線佛學辭典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），包括《佛學大辭典》
* （英文） 電子化的蘇氏英文板 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（《A Dictionary of Chinese Buddhist Terms》）

## 參見

* 《法相辭典》：30 年代的另個佛學辭典
* 《維基文庫 - 佛學大辭典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
佛客-普朗克方程式

**福克 - 普朗克方程式**（**Fokker–Planck equation**）描述粒子在位能場中受到隨機力後，隨時間演化的位置或是速度的分布函數 。此方程式以荷蘭物理學家阿德里安・福克與馬克斯・普朗克的姓氏來命名。

一維 _x_ 方向上，福克 - 普朗克方程式有兩個參數，一是拖曳參數 _D_1(_x_,_t_)，另一是擴散 _D_2(_x_,_t_) 

　
: ${\frac {\partial }{\partial t}}f(x,t)=-{\frac {\partial }{\partial x}}\left[D_{1}(x,t)f(x,t)\right]+{\frac {\partial ^{2}}{\partial x^{2}}}\left[D_{2}(x,t)f(x,t)\right].$

在 $N$ 維空間中的福克 - 普朗克方程式是

　
: ${\frac {\partial f}{\partial t}}=-\sum _{i=1}^{N}{\frac {\partial }{\partial x_{i}}}\left[D_{i}^{1}(x_{1},\ldots ,x_{N})f\right]+\sum _{i=1}^{N}\sum _{j=1}^{N}{\frac {\partial ^{2}}{\partial x_{i}\,\partial x_{j}}}\left[D_{ij}^{2}(x_{1},\ldots ,x_{N})f\right],$ $x_{i}$ 是第 $i$ 維度的位置，此時 $D^{1}$ 為拖曳向量， $D^{2}$ 為擴散張量。

## 其他

$$
{\frac {\partial P}{\partial t}}=\nabla \cdot (P\nabla V)+D\nabla ^{2}P
$$

若 V=0，則福克 - 普朗克方程式成為布朗運動

$$
{\frac {\partial P}{\partial t}}=D\nabla ^{2}P
$$

## 與隨機方程式的關係

福克 - 普朗克方程式可以用來計算隨機過程裡隨機微分方程式中分布函數的解。

一個受隨機力的古典粒子，經由朗之萬方程式可以得到福克 - 普朗克方程式。另外再藉由福克 - 普朗克方程式也可推導薛丁格方程式。

## 參考資料

## 相關條目

* 馬克斯・普朗克和阿德里安・福克
* 朗之萬方程式（Langevin equation）
* Ornstein–Uhlenbeck 過程
* 泛函積分
* 薛丁格方程式，威克轉動的福克 - 普朗克方程式

## 延伸閱讀

* Hannes Risken, "The Fokker–Planck equation : Methods of Solutions and Applications", 2nd edition, Springer Series in Synergetics, Springer, ISBN 3-540-61530-X.
* David Tong. Kinetic Theory. Ch. 3. https://www.damtp.cam.ac.uk/user/tong/kinetic.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Scott. Applied Stochastic Processes.

## 外部連結

* 福克–普朗克方程式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on the Earliest known uses of some of the words of mathematics （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛客使

**佛客使**（英語：Fawkes）是英國奇幻小說《哈利波特》系列中的虛構角色，霍格華茲校長阿不思・鄧不利多飼養的一隻鳳凰。其羽毛為深紅色和金色，佛地魔與哈利波特兩人的魔杖杖芯皆含有牠的羽毛。佛客使擁有強大的魔法力量，幾乎不會死亡，被索命咒殺死後仍會重生，眼淚也可用於療傷。

在《哈利波特》小說裡，鳳凰很難被馴服，但若成為寵物便會在一生中永遠忠於主人。

佛客使這個角色及其所屬物種皆源自於希臘神話中的鳳凰。作者羅琳曾表示牠的名字「Fawkes」是來自於 1605 年英國火藥陰謀的策劃者蓋・福克斯（Guy Fawkes）。

## 角色描述

在 《消失的密室》中，哈利波特在鄧不利多的辦公室內首次見到佛客使，當時的牠看上去老態龍鍾，像是「被拔光了一半羽毛的火雞」，鄧不利多解釋這是牠重生前的狀態。後來，佛客使從史萊哲林的蛇妖手中救出哈利波特，並用自己的眼淚治癒了哈利的傷口，隨即又將哈利、榮恩、金妮和吉德羅・洛哈帶出密室。

在《鳳凰會的密令》時，佛客使被用於在鳳凰會各成員間傳遞訊息。當魔法部長康尼留斯・夫子等人要逮捕鄧不利多時，鄧不利多與佛客使一起逃出霍格華茲。在神秘部門之戰中，佛客使為保護鄧不利多而擋下一道由佛地魔發射的索命咒，但後來又從灰燼中重生。

在《混血王子的背叛》鄧不利多遇害後，佛客使唱著悲傷的輓歌為其哀悼，直到歌聲停止，哈利才意識到牠已經離開了霍格華茲。

## 電影

在電影版《哈利波特：消失的密室》裡出現的佛客使實際上是劇組生物部門製作的電動模型，能做出各種細微動作，幾乎跟真鳥一模一樣。視覺特效部門則以電腦動畫塑造出飛行中的佛客使。

## 書迷猜測

一些書迷在網上提出了關於佛客使是分靈體的各種猜測，但均未受到作者羅琳的認可：曾有人在 YouTube 上發布影片猜測佛客使是鄧不利多誤殺其妹亞蕊安娜時製造的一個分靈體；不過作者羅琳對此說相當不以為然，在推特表示這個說法「令我很困擾」。之後又有一名 Tumblr 用戶大膽猜測佛客使是哈利波特的一個分靈體，哈利在殺死蛇妖時其靈魂可能有部分附到了佛客使的身上，該名用戶認為這樣的說法可以解釋為何後來哈利會在禁忌森林裡死而復活。

## 參考資料
佛家奴

**佛家奴**（?—?），元朝大臣。元順帝時中書平章政事。

至正十九年（1359 年）四月，紅巾軍攻陷遼東金州、復州等州，司徒、知樞密院事佛家奴調兵平定。七月戊申，元順帝命中書平章政事佛家奴、也先不花等統領探馬赤軍進征遼陽。至正二十二年（1362 年）佛家奴改任御史大夫。因為不願意依附奇皇后，被彈劾貶居潮河。

## 參考文獻

* 《元史》卷 46 順帝本紀
佛家拳

**羅漢拳**，又稱佛家拳，為少林拳之一，在中國各地流行，有不同門派。

## 北方

包括河北、山東、河南等地，皆有不同門派的羅漢拳。

河北鷹爪門、通背拳、螳螂拳、迷蹤拳與八卦掌等皆有羅漢拳套路。

## 南方

南方的羅漢拳，源自南少林拳，發展自紅拳、長拳及短打。相信出自清初福建之洪門。因為清初禁止漢民聚眾學習拳術，只有私下傳習。其羅漢散手，最初只有八勢，分左右兩路，到了廣東**佛山**，當地洪門人士演變成十八羅漢手，融會其他地方拳術，串通成套路，有三十六手、七十二手等合共一百零八手，源於佛家，故稱佛拳。另說則是當地認為是「佛山的拳術」，故稱佛拳。

羅漢拳，一如洪拳，先是練習坐馬樁架、運氣發勁等基本功夫，然後單勢練習，再而雙人練習短打。

據傳羅漢功夫，有「十八金剛捶」、「金剛掌」、「點穴術」、「大小紅拳」、「六路短打」等。

## 羅漢拳與洪拳

十八羅漢手，屬操練身手肌肉養氣站樁之十八種「勢」，亦稱「易筋」。

清時由福建傳入廣東，或稱神打、佛家掌。創五形拳；即龍、蛇、虎、犳、鶴拳和以套路方式傳習，因而廣泛流傳。在廣東演衍出洪、劉、蔡、李、莫五家。在佛山又生出詠春拳的黐（盤）手，蔡李佛和洪家之盤橋。

洪門中人練拳先請手行左掌右拳（對看為明字）之禮，後知有危險，故改行僧人合什之手，稱為「羅漢合掌」，故福建稱羅漢拳，在廣東喚作佛家拳或佛家掌。實為雙人對陣之手法，故多用掌。又有擒拿及跌法。

另一支發展成華北的拳術，在清初期間由安溪李氏（清朝兵部侍郎李贊元的先人）家族由福建傳入山東，稱「羅漢神打」。李贊元後人李秉霄發展成羅漢螳螂拳，又傳入滄州。

## 類洪拳之著名套路

* 大，小洪拳。
* 羅漢拳，子母拳，母子拳，連拳，四平拳。民國二戰前、又編成岳飛拳，岳飛連拳。實為新編花拳。
* 連環拳，串通拳。
* 梅花路（拳），花拳。
* 七星拳

## 羅漢門

現在的「羅漢門」發展自孫玉峰，河北景縣人。十多歲時到北京「威鎮鏢局」追隨的張占魁（渾號大刀張）。後因鏢局被淘汰及政局混亂，孫玉峰南下到廣州「精武體育會」任敎。中央國術館編列此「拳」為北少林（派）羅漢門。

### 孫玉峰

孫玉峰「羅漢門」，著名槍有翼德槍、五虎槍、梅花槍、提靈槍、斷門槍，著名刀有梅花刀、步戰刀、斷門刀、解腕刀、八卦刀，其中「八卦刀」被編入精武會必修課程內。孫玉峰師承少林寺元通禪師，孫的桃李滿天下，其弟子有黃嘯俠、陳德健、邵漢生（李小龍在比武之後跟邵學了兩套）、唐玉傑、王金良、李汛萍、馬劍風、林少立（女徒）、石堅（影星）、孫文勇（其子）、劉清桂、易卓然、容焯生、崔佐時、黎漢駒（早年遷居美國）、黎仲駒、孫文容、孫少居、林錫堃、林少堃…… 等。

## 迷蹤羅漢拳

迷蹤羅漢拳乃北少林迷蹤派支流，其身型步法，玄妙莫測。南傳自滄州「飛將軍」葉雨亭，曾任關東長勝鏢局鏢師。先後受聘於北平九門提督王淮慶、奉天元帥張學良、山東督軍張宗昌等，為軍隊總教練。1930 年代，南下上海精武門，數年後轉聘為香港南華體育會少林拳班教師。拳術包括：鐵腳羅漢拳、六合羅漢拳、韋陀羅漢拳、長拳、唐拳、蕭和緣、抹面拳、同背拳、袍拳等。兵器包括：虎頭雙鉤、緹袍劍、斬馬刀、梅花槍、綑羊棍及雪花刀等。對拆包括：四攻四守、雙鉤進槍及單刀枴子進槍等。

## 羅漢短打

1940 年後出現了所謂《羅漢短打拳譜》之手抄本。說是山東升霄道人，清乾隆年間著。

跟著又有手抄本《少林衣缽真傳》出現，書中指升宵道人初學於少林寺福居禪師、後又學於峻山某少林高僧。（書中所言，未有佐證）相信是螳螂拳後學所編。《少林衣缽真傳》說是咸豐時之弗遑道人所著。

## 羅漢螳螂拳

當羅漢拳傳至山東後，其短打手拳法（五花手／梅花拳）演生出更加實戰之拳術，羅漢螳螂拳出現了。十八掌配合十八種步法，手法七長八短，一手化五手，也被稱為梅花手（拳）。

「羅漢螳螂拳」又稱「七星螳螂拳」。現在之七星螳螂拳內容包括；十八羅漢氣功、十八（手）叟拳（十八羅漢手）、五花手（梅花手）、崩步拳、插捶等。七星螳螂拳傳人尊升霄道人為其先祖。

## 羅漢神打

由**楊澄雲**傳**劉百川**（1870-1964），劉於 1930 年代廣傳山東。必須久練自化，熟極自神，故曰神打。有八母手，每手八勢。分左右邊合共十六手。廣東洪拳加上請手羅漢合什，共十八手。

## 祁家通背拳

祁家通背拳內容亦有大量羅漢拳因素。其《明堂膀切手》法，包括四妙之短打手法。八打八不打。八剛十二柔。十八串通（手、掌）法。

通背拳保留了原始之練習方法，以單操散手為主。基礎有三十六手。

## 參見

* 中國武術門派
* 中國武術
* 洪門
* 南拳
* 詠春
* 南少林

## 參考書籍

* 《少林迷蹤派羅漢拳》，葉雨亭演式，潘茂容攝影
* 《八步螳螂拳》，衛笑堂著，逸文出版社
* 《通背拳》，劉波著，大孚書局。
* 《螳螂拳術隨筆》，黃漢勛著
佛密諾斯

在托爾金（J. R. R. Tolkien）的小說裡，**佛密諾斯**（_Formenos_，意思為「北方的要塞」），是一座由費諾 (_Fëanor_) 與他的兒子們在維林諾北方修築的堡壘。此地在費諾被驅逐出提理安後建成。大量諾多族精靈，包括其最高君王芬威 (_Finwë_)，一同隨著被流放的費諾搬到此地。

佛密諾斯是費諾的藏寶庫，包括他所打造的三枚精靈寶鑽也藏於此地。同時佛密諾斯也是一座大要塞及武器庫，是少數維林諾之中藏有武器的地方。在雙聖樹被破壞後，米爾寇 (_Melkor_) 在這裡殺死了芬威，並奪去了費諾收藏的寶物，以及精靈寶鑽。

## 參見

* 精靈寶鑽
佛寶歌

**三寶歌**，又稱**三皈依歌**， 是由太虛大師作詞、弘一大師作曲的佛教歌曲。通常流傳的說法，該歌創作於 1930 年，但也有證據顯示 1929 年時詞、曲即已經完成。這首歌最初是」泉州慈兒院「兒童早晚禮佛時的讚歌，後刊載於當時的佛教刊物《海潮音》而得到更廣泛的流傳，在現代更作為中國佛教界的教歌。法尊法師把歌詞譯成藏文使其傳入康藏地區，塵空法師作《三寶歌廣釋》，對歌詞內容和佛教術語作了解釋。

## 歌詞

歌詞分三段，分別讚嘆佛、法、僧三寶：

人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明？ 三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？ 大悲大智大雄力，南無佛陀耶！ 昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。 今乃知，唯此是，真正皈依處。 盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

二諦總持，三學增上，恢恢法界身； 淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！ 眾緣性空唯識現，南無達摩耶！ 理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。 今乃知，唯此是，真正皈依處。 盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型； 修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。 三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶！ 統理大眾，一切無礙，住持正法城。 今乃知，唯此是，真正皈依處。 盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

## 參考資料

## 外部連結

* 蝦米音樂試聽：圓滿自在組 -《三寶歌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
* Youtube 上的《三寶歌輕快版（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》