佛律癸亚

**佛里幾亞**（希臘語：Φρυγία），《聖經和合本》譯為**弗呂家**，安納托利亞歷史上的一個地區，位於今土耳其中西部。

## 地理範圍

佛里幾亞人本身是從歐洲遷入小亞細亞的民族，他們講一種印歐語系的語言。荷馬最早提到亞洲的佛里幾亞人居住在珊伽里俄斯河（今薩卡里亞河，土耳其第三長河）岸邊。後來希臘人形成了佛里幾亞地區的概念，這大概是指哈呂斯河（今克澤爾河）以西和密細亞及利底亞以東的一大片地區。

## 神話和傳說中的佛里幾亞

希臘神話中提到過幾個佛里幾亞國王，如戈耳狄俄斯，他是戈耳狄俄斯之結的製作者；以及彌達斯，即戈耳狄俄斯的兒子。有些神話說坦塔羅斯也是佛里幾亞的國王。

戈耳狄俄斯的神話是很有意思的。戈耳狄俄斯本來只是一個農民，有一次耕地時，一隻鷹落在他的牛軛上。那時佛里幾亞人正沒有國王，他們向神請示誰將成為他們的國王；神諭說，他們遇到的第一個坐牛車的人就是國王。佛里幾亞人於是出去尋找，結果發現這個人就是戈耳狄俄斯。戈耳狄俄斯成為國王後，在安納托利亞中西部修建了一座以他的名字命名的城市（戈爾迪烏姆）作為佛里幾亞王國的首都。

關於彌達斯的神話也很著名。彌達斯是戈耳狄俄斯和佛里幾亞人的主要崇拜對象庫柏勒女神的兒子。西塞羅提到，螞蟻向嬰兒時期的彌達斯嘴裡搬運食物，預示他將來必然成為巨富。彌達斯曾將被綁架的西勒諾斯送回酒神戴奧尼索斯身邊，戴奧尼索斯因而賜予他「點金術」作為報答。但這使得彌達斯幾乎餓死，因為凡是被他碰到的食物都會變成黃金，所以他不得不請求戴奧尼索斯收回其魔力。後來彌達斯充當阿波羅和潘之間的音樂比賽的裁判，因判潘得勝而得罪了阿波羅，後者為報復使他長出了一對驢耳朵。彌達斯只好終日戴著佛里幾亞帽把耳朵遮住。他的理髮師不敢說出這個秘密，但又十分心癢，於是衝著一個洞穴喊道：「國王長著驢耳朵！」孰料這洞上長出一叢蘆葦，風一吹就發出「國王長著驢耳朵」的聲音，終於使得彌達斯的秘密盡人皆知。

荷馬在《伊利亞特》中提到，特洛伊國王普里阿摩斯在年輕時曾幫助佛里幾亞人抵禦亞馬遜人的攻擊。普里阿摩斯的妻子赫卡柏是佛里幾亞國王底馬斯的女兒。在特洛伊戰爭時，佛里幾亞人站在特洛伊人一方，並派遣了戰士參戰；一些材料提到佛里幾亞軍的領袖是阿斯卡尼俄斯和福耳庫斯。另一個主要的佛里幾亞英雄是阿西俄斯，他是赫卡柏的兄弟。

據希羅多德記載，埃及法老普薩美提克二世曾試圖知道世界上最古老的語言是什麼語言。普薩美提克將兩個嬰兒隔離起來撫養，不讓他們與他人接觸；結果嬰兒發出的第一個聲音正好是佛里幾亞語中的「麵包」一詞。法老於是以為佛里幾亞人是世界上最古老的民族。

## 歷史

在西臺帝國於公元前 12 世紀崩潰後，安納托利亞地區出現了政治真空。於是許多講印歐語的民族，以及「海上民族」紛紛遷入這一地區，形成了一波移民浪潮。佛里幾亞人也在這批移民之內，他們於前 9 世紀至前 8 世紀時建立了以戈爾迪烏姆為都城的王國。尚不清楚佛里幾亞人在導致西臺帝國覆亡的外族入侵中扮演了什麼樣的角色，或許他們只是在西臺滅亡之後遷入這一地區而已。考古學家已在西安納托利亞發現了這一時期的手工製品。

公元前 8 世紀的亞述文獻提到了一個穆什基人的國王米塔，這可能就是希臘神話中佛里幾亞國王彌達斯的歷史根源。一種銘文材料指出米塔是亞述國王薩爾貢二世的盟友。大概在這一時期，佛里幾亞人已形成了一個強大的王國，這個王國與美索不達米亞和希臘都有貿易往來。考古學家已發現了前 8 世紀佛里幾亞地區的陶器。

前 7 世紀初葉來自北方的游牧民族辛梅里安人大舉入侵安納托利亞，摧毀了當地的許多國家。佛里幾亞王國也受到了嚴重的打擊。希羅多德報導說，佛里幾亞的都城戈爾迪烏姆在前 696 年被辛梅里安人攻陷並焚毀。近現代的考古發掘證實了希羅多德的說法，遺蹟表明戈爾迪烏姆城約在前 675 年遭到嚴重毀壞。戈爾迪烏姆遺址最重要的發現是一座陪葬品豐富的陵墓，即所謂「彌達斯王陵墓」。

在統一的佛里幾亞王國於辛梅里安人的打擊下崩潰後，一些小的佛里幾亞人國家取代了它的地位。佛里幾亞的文化和藝術在王國滅亡後繼續發展。至於辛梅里安人，他們留在安納托利亞，但卻並未組成自己的國家。利底亞人在前 620 年左右迅速崛起，趕走了辛梅里安人，成為安納托利亞的統治力量；佛里幾亞被併入了這個短命的利底亞帝國。前 585 年，原佛里幾亞王國的東半部成為向西擴張的米底王國的一部分。

前 546 年居魯士大帝征服了利底亞王國，佛里幾亞遂轉入波斯帝國之手。在前 521 年大流士一世平定群雄成為波斯帝國的統治者後，他恢復了佛里幾亞地區的古老商道，並將佛里幾亞升格為帝國的一個省。波斯統治時期佛里幾亞的首府是達斯基利翁。佛里幾亞人的文化在波斯統治下出現了停滯。

公元前 4 世紀初，新興的馬其頓強國改變了歐洲和亞洲的政治形勢。龐大的波斯帝國在馬其頓國王亞歷山大大帝的打擊下迅速覆滅。亞歷山大於前 333 年經過佛里幾亞古都戈爾迪烏姆。根據古典作家們保存下來的傳說，他在那裡解決了著名的戈耳狄俄斯之結；據說能解開這個結的人將統治整個亞洲，而亞歷山大用劍把它斬斷了。

亞歷山大大帝死後的時期稱為希臘化時期。他的部將們為了瓜分他所征服的龐大領土展開了激烈鬥爭，即所謂「繼業者戰爭」。安納托利亞是紛爭的焦點之一，先後被幾個繼業者（安提柯，萊西馬古，塞琉古）所領有。來自歐洲的凱爾特人（希臘人稱其為加拉太人，即高盧人）部落在這時大舉入侵小亞細亞，使得形勢更加混亂。這些蠻族蹂躪了佛里幾亞的東半部，使那裡最終變成了一個凱爾特人聚居區，即加拉太。戈爾迪烏姆城在被凱爾特人毀滅之後就從歷史上消失了。凱爾特人不久又遭到希臘化國家帕加馬的攻擊。前 188 年，佛里幾亞西部被帕加馬吞併，成為該王國的一部分。前 133 年，無子嗣的帕加馬國王阿塔羅斯三世去世。按照他的遺囑，佛里幾亞與帕加馬王國一起被贈給了羅馬。

羅馬人沒有將佛里幾亞作為一個獨立的政治單位進行管理，而是將其分為兩部分，分別併入兩個行省：東北部被併入加拉太行省，西部被併入亞細亞行省。作為政治實體的佛里幾亞從地圖上消失了，但佛里幾亞作為地理名稱一直到中世紀末期還有人使用。

## 文化

佛里幾亞人是著名的大母神崇拜者。根據希臘人和羅馬人的記載，佛里幾亞人崇拜的大母神是庫柏勒，她是眾神和一切生物的母親。從性質上講，庫柏勒是豐產女神，與農業有密切關係；所以她在傳入希臘、羅馬之後就迅速與當地的土地或農業女神結合起來。庫柏勒信仰盛行於佛里幾亞山區，在那裡她被稱為「山母」。但最早崇拜庫柏勒的地區卻可能是利底亞。庫柏勒的典型形象是，穿著有束帶的連衣裙，頭戴稱為「波洛斯 (polos)」的圓柱狀頭巾，並用一條紗巾遮住整個身體。後來希臘大雕塑家菲狄亞斯的學生阿戈拉克瑞托斯創作了一個庫柏勒女神的形象，並在愛琴海地區和後來的羅馬世界被廣為接受。希臘人的庫柏勒更為生動和人性化：女神一手放在獅子身上，另一手持圓鼓。

佛里幾亞人崇拜的另一個重要神祇是薩巴梓俄斯。薩巴梓俄斯的名字的原意可能是「救世主」，他被描繪為騎在馬上（或腳蹬綿羊）的天父。希臘人把他與宙斯或戴奧尼索斯聯繫起來，羅馬人又把他與朱庇特結合在一起。

佛里幾亞地區的青銅文化非常發達。希臘音樂曾從佛里幾亞音樂中吸取很多養分。在希臘神話中，佛里幾亞國王彌達斯的音樂教師是俄耳甫斯本人。關於馬耳敘阿斯的神話更清楚地表明希臘音樂與佛里幾亞音樂的聯繫。馬耳敘阿斯是一個崇拜庫柏勒的薩提里（或西勒諾斯），他竟敢與阿波羅比賽演奏樂器。結果阿波羅的演奏技法完全是佛里幾亞式的，他輕易地擊敗了馬耳敘阿斯。按照比賽規定，失敗者要被任意處置，於是馬耳敘阿斯被活剝了皮，阿波羅並且故意把他的皮掛在庫柏勒的聖樹松樹上。

佛里幾亞人的另一種獨特文化是他們的帽子：佛里幾亞帽。古希臘人描繪特洛伊王子帕里斯的形象時，為了說明他不是希臘人，就在他的頭上加一頂佛里幾亞人的帽子。彌達斯用來遮擋驢耳朵的帽子也是佛里幾亞帽。在古伊朗神祇密特拉傳入希臘化各國及羅馬帝國後，他的形象也變成了頭戴佛里幾亞帽的男子。法國大革命時期，人們相信古羅馬的獲釋奴隸會佩戴佛里幾亞帽，這種帽子因此成為自由的象徵。這一含義一直沿用到今天，佛里幾亞帽，又被稱為自由之帽，出現在許多拉美國家的國徽中。

佛里幾亞人接受了腓尼基人發明的字母表，用它來記述自己的語言。但現存的佛里幾亞銘文仍未被破譯。今人關於佛里幾亞的知識，都來自於古希臘人的記載。

## 相關條目

* 佛里幾亞人
* 佛里幾亞語
* 佛里幾亞帽

## 注釋

## 資料來源

* J. G. 麥克奎恩，《The Hittites and their contemporaries in Asia Minor》，1986
* 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X

## 外部連結

* 安納托利亞歷史上的佛里幾亞時期 （英文）