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伏魔3剑侠

伏魔三劍俠『**アクマイザー 3**』（アクマイザースリー）為 1975 年（昭和 50 年）10 月 7 日到 1976 年（昭和 51 年）6 月 29 日，NET テレビ（現：テレビ朝日）毎週火曜日 19：00 - 19：30 全 38 話放送，東映製作的特攝。並有続編超神三戰士。

## 概要

地底世界 (ダウンワールド)，居住著叫アクマ族的人類，當中アクマ族及地上人混血兒的佐比丹 (ザビタン)，因反對族人侵略地面離開。アクマ族就派伊比路 (イビル) 及加貝拉 (ガブラ) 去殺。但二人卻因為佐比丹的真誠改變，三人組成伏魔三劍俠，為地面的人與自己一族戰鬥。

## 角色介紹

### 佐比丹

原文：Xavitan（ザビタン）/ 香港配音：黃健強

　
: 使用佩劍名為「Xarad」。《假面騎士 × 假面騎士 Wizard & Fourze MOVIE 大戰 Ultimatum》中 Xatan（ザタン）的原型。

### 伊比路

原文：Evil（イビル）/ 香港配音：盧國權

　
: 使用佩劍名為「Elado」。《假面騎士 × 假面騎士 Wizard & Fourze MOVIE 大戰 Ultimatum》中 Eil（イール）的原型。

### 加貝拉

原文：Gabra（ガブラ）/ 香港配音：藍天

　
: 使用佩劍名為「Garado」。《假面騎士 × 假面騎士 Wizard & Fourze MOVIE 大戰 Ultimatum》中 Gara（ガーラ）的原型。

## 人員

* 原作 - 石森章太郎
* プロデューサー - 宮崎慎一、後藤武彥（NET）、平山亨、鈴木武幸
* 腳本 - 長坂秀佳、伊上勝、久保田圭司、赤石冬彥、田口成光
* 監督 - 奧中惇夫、加島昭、佐伯孚治、折田至、田口勝彥、內田一作
* 音楽 - 渡辺宙明
* 音楽製作 - あんだんて
* 仕上製作 - 映広音響
* 技斗 - 金田治
* 撮影 - 古市勝嗣、山沢義一、高梨昇
* 照明 - 吉野典明、安藤真之助、銀屋謙蔵、上田真示
* 美術 - 前沢範、阿部三郎、島田定信
* 録音 - 太田克己
* 編集 - 菅野順吉
* 効果 - 平田靖
* 選曲 - 村田好次
* 助監督 - 福島孔道、真川敏夫、松本喜隆、小林俊夫
* 記録 - 山田光枝、久保田民子、徳永絵里子、広川貴美子、堀よし子
* 裝置 - 阿部幸夫
* 進行主任 - 伊藤隆造、小迫進、莟宣次、工藤孝行
* 製作擔當 - 佐久間正光、平山公夫
* トランポリン - ジャパンアクションクラブ
* 衣裳 - 東京衣裳
* 現像 - 東映化學
* 特撮 - 特撮研究所、大澤哲三、日出明義
* オートバイ協力 - スズキ自動車
* オートバイアクション - 室町健三、熊沢敏明
* キャラクター製作 - エキス・プロダクション
* 製作協力 - 東映エージエンシー
* 製作 - NET、東映

## 音楽

### 主題歌

**オープニングテーマ「勝利だ！アクマイザー 3」**
: 作詞 - 石森章太郎 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - 水木一郎、こおろぎ '73

**エンディングテーマ「すすめ！ザイダベック」**
: 作詞 - 八手三郎 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - 水木一郎、こおろぎ '73

### 挿入歌・イメージソング

**「無敵のジャンケル」**
: 作詞 - 八手三郎 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - 水木一郎、こおろぎ '73

**「進めギャリバード」**
: 作詞 - 石森章太郎 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - 水木一郎、コロムビアゆりかご會

**「ぼくらのザビタン」**
: 作詞 - 赤井圭 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - 水木一郎、コロムビアゆりかご會

**「せっしゃとワイの技くらべ」**
: 作詞 - 八手三郎 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - 水木一郎、こおろぎ '73

**「五つの謎のアクマイザー」**
: 作詞 - 八手三郎 / 作曲・編曲 - 渡辺宙明 / 歌 - コロムビアゆりかご會

## 演員

* 島一平 - 千葉治郎
* 南雲健二 - 滝沢雙
* 渚ジュン - 早田みゆき
* 島光彥 - 小塙謙二
* 秋田源作 - 岩城和男
* 有沢美子 - 吉田真野子

### 聲的出演

* ザビタン - 井上真樹夫
* イビル - 矢田耕司
* ガブラ - 八奈見乗児
* ダルニア - 吉田理保子
* メザロード - 辻村真人
* バスカル - 神谷明
* 大魔王ガルバー - 飯塚昭三
* バゴダ - 大平透
* ナレーター - 田中信夫

### 皮套演員

* ザビタン - 高橋利道、春田三三夫
* イビル - 益田哲夫
* ガブラ - 竹下誠治、吉田昌雄
* ダルニア - 日高ゆり
* 山岡淳二、岡本美登、高橋健二、井上誠吾 ほか（JAC）

## 漫畫版

* 月刊少年 Magazine（作畫：やまと虹一）1975 年 10・11 月號
* テレビマガジン（作畫：土山よしき）1975 年 10 月號 - 1976 年 6 月號
  * 1976 年 1 月號増刊 人気ヒーロージャンボ號（作畫：やまと虹一）
  * 1976 年 4 月號増刊 8 大ヒーロージャンボ號（作畫：成井紀郎）
* たのしい幼稚園（作畫：やまと虹一）1975 年 10 月號 - 1976 年 7 月號
* おともだち （作畫：細井雄二）1975 年 11 月號 - 1976 年 7 月號
* ディズニーランド（作畫：やまと虹一）1975 年 11 月號 - 1976 年 8 月號
* テレビランド（作畫：細井雄二）1975 年 10 月號 - 1976 年 7 月號
* 冒険王（作畫：山田ゴロ）1975 年 11 月號 - 1976 年 7 月號

## 重製版

同名戰士（皮套重製）（各個角色名字有所改變）以敵對戰士的身份於《假面騎士 × 假面騎士 Wizard & Fourze MOVIE 大戰 Ultimatum》登場。

## 腳註

## 関連項目

* 假面騎士 × 假面騎士 Wizard & Fourze MOVIE 大戰 Ultimatum

## 參考文獻

* 全怪獣怪人 **下巻**. 勁文社. 1990-11-30. ISBN 4-7669-1209-8. C0676.
* 宇宙船 SPECIAL ’70 年代特撮ヒーロー全集。監修 金田益実。朝日ソノラマ. 1998-05-30. ISBN 4-257-03533-1.
* 岩佐陽一。アクマイザー 3 超神ビビューン大全。雙葉社. 2003-02-25. ISBN 4-575-29526-4.
* 昭和石ノ森ヒーロー列伝. HYPER MOOK. 徳間書店. 2013-10-15. ISBN 978-4-19-730131-7.
伏魔大帝

**伏魔大帝**可以指：

* 特指關羽，因其曾有**三界伏魔大帝神威遠鎮天尊**的敕封尊號。
* 三伏魔帝君，宋代江南的道教信仰中，因關帝、玄帝、鍾馗等三位神祇專事降妖伏魔，合稱三伏魔帝君。
* 其他善於**伏魔**的神靈。
伏魔寺_(北京西城)

**伏魔寺**，位於北京市西城區北半截胡同 27 號，是一座漢傳佛教寺院，現已無存。

## 簡介

伏魔寺位於北京市西城區廣安門內大街東口南側的北半截胡同 27 號，始建自明朝，1990 年代建菜市口大街時拆除。《北京寺廟歷史資料》1936 年登記資料里記載：「伏魔寺坐落外四區丞相胡同九號，建於明嘉靖三十一年，屬私建。不動產土地南至北東面十六丈六尺，西面十三丈九尺，前面東西面積五丈一尺，後院空院南至北三丈七尺，東西四丈，房屋共五十三間…… 廟內法物有佛偶像兩尊，神偶像二十五尊，鐵鐘兩口，鐵磬兩口，鐵香爐一個，銅磬一口，鼓一架，木魚一個，妙法蓮花經兩部，金剛經三部，另有石碑兩座，古松兩顆，井一口。」戊戌變法時期，戊戌六君子之一楊銳曾寓居伏魔寺。

## 參考文獻
伏魔小旋风

《**伏魔小旋風**》（日語：ベムベムハンターこてんぐテン丸；假名：ベムベムハンターこてんぐテンまる），是在日本 Comic BomBom 上連載的かぶと蟲太郎的漫畫作品。日本電視動畫於 1983 年 5 月 26 日到 10 月 27 日在富士電視台播出全 19 話。

## 登場人物

**テン丸**
: 聲：藤田淑子

**クロ**
: 聲：松島みのり

**ヨーコ**
: 聲：安田あきえ

**天狗大王**
: 聲：柴田秀勝

**がんばり入道**
: 聲：大竹宏

**油井**
: 聲：千葉繁

### 主題歌

* 片頭曲

**《おいらテン丸》**
: 作詞：冬杜花代子 / 作曲：小林亜星 / 編曲：高田弘 / 歌：藤田淑子
* 片尾曲

**《うちの親分》**
: 作詞：冬杜花代子 / 作曲：小林亜星 / 編曲：高田弘 / 歌：松島みのり、藤田淑子

## 參考
伏魔小王子

《**七海遊龍**》（日語：ピグマリオ）是和田慎二的漫畫作品，連載於白泉社《花與夢》1978 年 7 號至 1990 年 20 號，單行本全 27 集。後來改編電視動畫由東京電視台於 1990 年 11 月 5 日到 1991 年 9 月 16 日播映共 39 話，1992 年臺灣和香港也陸續播放。

## 故事介紹

庫德是精靈葛拉蒂與倫姆國國王的孩子，由於母親葛拉蒂等人們被梅迪莎變成石頭，而展開了討伐梅迪莎之行。

## 角色介紹

**庫德 (クルト) 配音員：折笠愛 / 香港：曾佩儀**
: 精靈葛拉蒂與倫姆國的國王所生之子，是善神亞卡納德之孫，因此從小就天生具有神力，為了打倒把母親變成石頭的惡魔梅迪莎而開始踏上了旅程。

**雷恩 (レオン) 配音員：松本梨香**
: 在蜥蜴谷與庫德相遇的小蜥蜴，知道自己是被養父母撿到帶回家當做親生孩子養育長大的，但是，當庫徳解除蜥蜴谷的詛咒之後，所有人都恢復成人類，自身卻沒有改變，同伴們的言語讓牠感到失望，因此與庫德一起踏上旅途，在旅行中最後會發現自己其實是龍之子，並找到自己的親生父母跟同伴，然後選擇不再跟庫德一起旅行，旅行中經常用牠的翼跟噴火來幫助庫德。

**精霊奧莉薇 (精霊オリエ) 配音員：島本須美**
: 精靈族的小女兒。把庫德的母親精靈葛拉蒂當成自己的姐姐般仰慕。經常在庫德面前出現給於他幫助，後來對庫德的感情慢慢的從母愛變成愛情，能夠感應到庫德心中所想的事情。

**水晶公主奧莉薇 (水晶の姫オリエ) 配音員：山野智子 / 香港：林元春**
: 擁有優秀預知能力的人類少女。由於奧莉薇利用這個能力幫助了許多國家渡過危機，因此被各國當作貴賓般對待，四處受邀，但是對妖魔而言也是一種危險的存在；被身為盜賊團首領的養母當作大家閨秀養大，但是很久以前她就知道自己與庫德會因為命運而碰面，最後一起旅行。

**亞斯那斯 (アスナス) 配音員：小杉十郎太**
: 屬於妖魔，擁有強大的力量卻不跟隨艾爾松而四處流浪的神祕男子，追隨著庫德旅行，偶然看到葛拉蒂的石像而被她的美所吸引。實際上，他是梅迪莎的哥哥，為了靠自己的力量成為王而踢掉了成為艾爾莎繼承者的寶座，王牌是艾爾松之鏡。被艾爾松奪走力量並打入人間，不過這段時間的體驗給了他很大的變化。

**馬琉 (マリウス) 配音員：子安武人**
: 有號稱「銀騎士」的旅行騎士。騎乘一隻叫席爾瓦納的銀龍。年幼時，被梅迪莎看中了他的才能，讓他死去的妹妹 -- 艾爾莎復活並一起成為他的孩子。積極期望在人間幫母親做事，和成為梅迪莎侍女的艾爾莎分別而持續著武者修行。和母親梅迪莎之間有強烈的羈絆。當初為了消滅母親的敵人庫德而監視他，但是這個理由，在看清了事實之後慢慢的不知如何對待庫德。

**善神亞卡那德 (善神アガナード) 配音員：銀河萬丈**
: 統治全天界的神的精靈之父。庫德的外公。性格嚴勵，強力規戒著庫德的驕傲，並時常隱約的慢慢看著他。

**大地女神尤莉雅納 (大地の女神ユリアナ) 配音員：山田禮子**
: 掌管這個星球的女神。持有強大的力量，但是一直以中立的立場看著這場善惡之戰，把自身作為與大地聯繫的力量。葛拉蒂的好友、所以將「大地之劍」授予她的兒子庫德。

**葛拉蒂 (ガラティア) 配音員：武藤禮子**
: 庫德的母親。原本是住在天界的精靈，因為與倫姆國的國王相戀而捨神身成人，並生下庫德。

8 年前因為受到梅迪莎的襲擊而變成石像，現在石像還安置在倫姆城，同時，石像由亞卡那德在強力守護，一般的妖魔靠近就會喪失性命。因為愛而生子的奇跡般的成就，使得葛拉蒂成為全妖精的憧憬。

**艾爾莎 (エルザ) 配音員：西原久美子**
: 馬琉的妹妹也是梅迪莎的養女。年幼時曾經一度因為病重而死去，之後被梅迪莎的黑血給救活，之後在梅迪莎城服侍著母親。隨著年齡的成長越來越美，母親不在時就代理城中一切事物。一直期待著與哥哥再次一起生活。但是，「用黑血復活」的這件事實，為這對兄妹之後帶來了悲劇。

**梅迪莎 (メデューサ) 配音員：小宮和枝**
: 惡神艾爾松的女兒也是最強的妖魔。擁有用眼光就將全部的東西變成石頭的力量。在西方的盡頭有著自己的居城並派出無數的使徒，拓寬惡神的領域，體內的黑血可以使飲用的人強大的魔力，就連死者都能使其復甦的強大力量，跟庫德的母親 -- 葛拉蒂同時出身，所以彼此之間有很大的羈絆，所以因忌妒葛拉蒂而把她變成石像，在使人畏懼感到害怕的外表下，內在對於自己的孩子也是有著身為母親，身為女人的一面。

## 出版書籍

## 電視動畫

電視動畫版製作到第 4 部途中即因得不到贊助商支持而中止，因此沒有結局，按照和田慎二的意向，電視動畫版不會發行 DVD-Video。台灣於 1992 年 8 月 11 日到 1993 年 5 月 18 日每週二下午四點卅分由中華電視公司播放，香港於 1992 年下半年由無綫電視翡翠台播放，但刪剪一集。

### 製作團隊

* 監督：はしもとなおと、黒田昌郎
* 人物設計：白梅進、櫻井美知代
* 製作人：小竿俊一、倉林伸介（東京電視台）
* 系列構成：黒田昌郎
* 劇本：小山真弓
* 攝影監督：森田俊昭
* 美術監督：徳重賢
* 音樂：淡海悟郎
* 製作：東京電視台、日本動畫

### 主題曲

**片頭曲《ドリーム・チェイサー》**
: 作詞：佐藤ありす，作曲：大塚修司，編曲：長谷川智樹，主唱：山野智子

**香港版片頭曲**
: 主唱：梁漢文

**台灣版片頭曲**
: 作詞：張冬梅，作曲：汪石泉

**片尾曲《Tenderness 抱きしめて》**
: 作詞：佐藤ありす，作曲：大塚修司，編曲：長谷川智樹，主唱：山野智子

### 集數列表

## 參考來源

## 外部連結

* http://www.hechima.co.jp/~jori/room6/sakuhin/pigumario-1.htm（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* http://www.hechima.co.jp/~jori/room6/sakuhin/pigumario-2.htm（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
伏魔禅林_(北京南苑)

**伏魔禪林**，即**關帝廟**，位於北京市大興區舊宮鎮西南，舊時是南苑內的廟宇之一，是一座漢傳佛教寺院。

## 簡介

關帝廟位於德壽寺西南一里許，建於明朝嘉靖年間。《日下舊聞考》卷七十四《國朝苑囿南苑一》記載：「關帝廟，山門一楹，前殿、二層殿、後殿各三楹。（《南苑冊》）臣等謹按：關帝廟建自明嘉靖年間，在德壽寺西南里許，本朝乾隆三年重修。山門南向，前殿奉關帝，二層殿奉真武，後殿奉三世佛。」

1958 年 12 月北京市文物普查時，關帝廟仍存。山門一楹，坐北朝南，門額刻有「伏魔禪林」，山門兩側各有旁門一座。廟內有夾杆石一對。北側分別是鐘樓、鼓樓。前殿三楹，明間懸掛木匾，外檐懸掛有吳佩孚題寫的「協天大帝」匾額，內檐懸掛有民國二十八年（1939 年）立的「浩然正氣」匾額。二門北側為二層殿三楹，後出有抱廈，東西配殿各三楹。後殿三楹，殿前有廊柱，兩側各有耳房三間。後殿明間的外檐上懸掛有吳佩孚題寫的「萬佛靈霄」木匾，殿內有佛像。關帝廟以北約 50 米處，有一座中華民國初年建的和尚塔，通高 5 米，磚砌，覆缽式塔上有十三天塔剎，下面有八角形須彌座。

1984 年 10 月 11 日進行實地考察時，關帝廟舊址已被舊宮分場機務隊占用。當地人說，關帝廟在 1950 年代的某夜失火被毀。當時該廟還殘留幾株松柏，後被砍伐。大殿的舊址後改建成舊宮分場機務隊辦公室。此次考察時發現原大殿基礎條石仍存留。

## 參考文獻
伏魔记_(游戏)

《**伏魔記**》是步步高開發的角色扮演遊戲，於 2004 年 6 月 1 日在 BBK 官方論壇上發佈。本作是步步高遊戲組開發的第一個遊戲。

## 遊戲系統

《伏魔記》採用角色扮演遊戲的遊玩方式，玩家在遊戲中扮演柳清風進行冒險。遊戲使用步步高電子詞典的鍵盤操控角色和輸入指令，玩家通過角色之間的對話了解故事劇情和行動目標，在冒險探索過程中可以收集道具，期間還需要和不同的怪物戰鬥。角色有培育和武器系統，玩家可以通過戰鬥獲得經驗值以提高角色等級，也可以裝備武器強化角色能力。遊戲後期有其他角色加入玩家隊伍，參與到戰鬥中，冒險期間也有主線以外的任務供玩家遊玩。

## 故事劇情

二十年前，三清宮的無機道長在伏魔洞與魔族之首赤血天魔決戰，事後赤血天魔失蹤，無機道長也揚名天下。近日無機道長察覺三清宮附近的村莊有妖怪出沒，於是派出門下弟子柳清風除妖。無機讓柳清風先在伏魔洞取伏魔劍，柳清風隨即前往伏魔洞，洞中砍殺了數個護劍神，獲得伏魔劍時洞穴坍塌，柳清風對此心生疑惑但還是將劍給予了師傅。出門之後，柳清風在附近的忘憂村村長口中得知妖怪的蹤跡，村長得知柳清風是道門高徒後，也讓女兒慕容小梅與其結伴前行。兩人一番努力下，在密林中找到蛇妖藏身之處，蛇妖由於不敵二人而逃跑，兩人緊隨其後，在忘憂村擊殺了蛇妖，不過蛇妖也趁亂殺了村長。

除妖之後，柳清風獨自回三清宮復命，無機道長又命柳清風去支援有大批妖魔進犯的鐘山道院。柳清風再度出門，經過忘憂村時與想幫忙除妖的慕容小梅再度結伴前行。途徑鄴城時兩人出手攔下逃逸小偷袁萍芷，兩人見其身手不凡，便勸其改邪歸正一起除妖。袁萍芷沒有當下答應，在次日加入隊伍。到達鐘山道院後，從沖虛道人口中得知妖怪來襲是想搶奪道院中的神器霸王鐘，並拜託三人守衛霸王鐘。是夜，妖怪赤血來襲奪走了霸王鐘，其中兩人被赤血用法術迷暈，袁萍芷只能隻身追蹤赤血。柳清風和慕容小梅醒來時，沖虛道人等人已經擊退來犯妖怪，沖虛道人得知霸王鐘被盜後，讓兩人盡快尋回，並建議以不知所縱的袁萍芷為線索。兩人四處打聽袁萍芷的消息，輾轉在白水鎮郊外發現袁萍芷身陷攝魂陣中不能動彈，兩人破陣救人後擊敗了赤血，同時也解開了誤會，只是卻不見霸王鐘身影。三人四處打聽，先後前往南北村和酆都，期間斬妖除魔，殺了作亂的白虎和青龍，最後在酆都鬼王口中得知，五斗教的天道道長和魔族聯合以霸王鐘威逼鬼族歸順。三人前往鶴鳴山擊敗了天道，天道戰敗時揭露了袁萍芷的朱雀原形，直言柳清風被無機欺騙。戰後，袁萍芷坦白了無機的計劃，她本是四象星君，在修煉魔功時被人封禁在伏魔洞，無機以解開封印為誘讓她設下四象誅仙陣，以掩飾無機修煉魔功的事情。後來發現魔功修煉大成需要藉助天下民怨，於是無機讓柳清風拔掉伏魔劍解除群魔封印，還策劃了忘憂村和鐘山等事。袁萍芷原本是無機安排的內應去奪走霸王鐘，天道得知無機的計劃後就火中取栗奪下霸王鐘，戰敗後不想無機計成，曝光了袁萍芷的身份。袁萍芷在路途中早已退去邪念，無機魔功快將大成，她告之柳清風接近無機需要破除四象誅仙陣，方法是集合四象魂魄，再取走陣眼的混元金鬥即可，隨後她獻出了自己魂魄死去。

柳清風在砍殺玄武後，回到三清宮破陣並擊敗了無機。無機死前心魔打散，恢復一絲善念，他告訴柳清風可以在伏魔洞中心用混元金鬥再度鎮壓解封的群魔。封印群魔後，天下太平，而柳清風和慕容小梅兩人也結為連理。

## 開發及發行

步步高電子詞典早期只能運行一些《五子棋》的小遊戲，隨著新產品的性能提高，步步高研發部部長提出在電子詞典開發更大型的遊戲，向公司內部徵集方案。《伏魔記》專案最早在 2002 年 11 月開啟，通宵蟲完成的劇本大綱在公司內獲得好評，專案得以確立。專案開始時通宵蟲一人負責，2003 年 7 月新入職步步高的南方小鬼對遊戲專案感興趣，業餘時間參與到遊戲的程式開發上，到 2004 年 4 月南方小鬼才正式加入到專案組中。兩人由於缺乏開發經驗，遊戲的初始版本是模仿《軒轅劍外傳 楓之舞》的一個遊戲演示。遊戲美術方面，通宵蟲使用了網上找到的圖片再加工，把圖片素材轉為黑白圖片後，再對照原圖調整每個像素，如遊戲中的混元金鬥原型就是現實的候風地動儀。在開發時間近一年時，研發部更換了的部長，新部長打算放棄《伏魔記》專案，營業部也開始追問開發進度。在雙方壓力下，開發組在 2004 年 4 月完成了第一個遊戲演示，並發佈到步步高的官方論壇上。該演示獲得正面的反饋，確保了遊戲的後續開發工作，遊戲的正式版也確定在 6 月 1 日發佈。

2004 年 6 月 1 日遊戲正式在步步高的官方論壇上發佈，論壇上首次出現大量遊戲玩家，開發組隨後也公佈了遊戲開發引擎，吸引了純藍、SSK 等玩家在電子詞典上開發遊戲。根據開發組統計，遊戲在官方論壇上有超過十萬次的下載量，營業部也反應步步高門店的下載中心有不少人排隊傳輸《伏魔記》。

## 評價

17173 網的正驚遊戲對《伏魔記》的代入感和遊戲性有正面的評價，他認為《伏魔記》是「步步高電子詞典中最經典的遊戲之一，也是電子詞典中 RPG 遊戲的顛峰之作」。加哥 Chage 在環球網摘文表示《伏魔記》和後來的角色扮演遊戲相比很簡單，但是其可玩性遠超同時期的貪吃蛇、俄羅斯方塊等遊戲。

## 參考文獻
伏魔记_(電影)

《**伏魔記**》（英語：_**Dispel Demon**_），原名《猛鬼女友》，現改名為《伏魔記之猛鬼女友》，是 2016 年由浙江同心振華文化傳媒有限公司出品的喜劇、魔幻網絡大電影。由朱林森執演，由馬歌、廉歡領銜主演，郭王軍、鮑玉玲、劉發星等出演。影片講述上古年間的妖魔惡煞在當代轉世重生，通天法師和愛徒降服惡煞的故事。

該片於 2016 年 9 月 21 日全網上線，本片由新片場獨家發行。

## 劇情簡介

2015 年《捉妖記》風靡全國，資深電影策劃、發行人段贇、董飛深受震撼，兩人處於對喜劇魔幻類型影片的熱愛，一直在討論、構思喜劇魔幻題材的電影，兩人在和新銳導演朱林森合作院線電影《血傘凶靈》時建立起深厚的友誼和合作關係，朱林森對喜劇魔幻題材影片也研究頗深，三人合力創作出《猛鬼女友》的故事創意。後來經過多次的反覆打磨，並不斷邀請圈內的編劇高手參與研討，直至劇本成形。期間三人都先後參與編劇執筆創作和修改，可謂集體創作劇本之典範。

最終影片拍攝完成後，劇組成員普遍覺得故事背景宏大、武打特效場面壯觀，《猛鬼女友》的名字已經不能準確概括電影，經過討論，最終決定改名為《伏魔記之猛鬼女友》，簡稱《伏魔記》。

## 劇情

上古年間，大神伏羲降服為禍一方之妖魔惡煞，將其魂魄封於九塊奇石，滄海桑田，星轉斗移，妖魔惡煞魂魄重返人間，伏羲一脈的傳人通天法師一路追查。現代某都市，屌絲小帥厄運纏身，善良的他救了一位神秘的美貌女孩夢凡，兩人墜入愛河。寧帥運氣大轉，萬事順利，可是從此夢中見鬼，噩夢不斷。為此他們來到一個安靜的村莊療養，可是村莊夜間驚現猛鬼吸血，雞犬不寧。有一天寧帥竟然發現夢凡是吸食人血之猛鬼。通天法師趕來村莊伏魔。小帥決定隱瞞保護夢凡，但夢凡還是被通天法師打傷。小帥設法抓獲通天法師，可是憤怒的村民抓住夢凡要燒死她。千鈞一髮之際，通天法師和小帥竟然不約而同來救夢凡。通天法師為何來救夢凡...... 小帥又能否成功拯救愛人...... 通天法師與妖魔惡煞終極大戰炫目上演。

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 參考資料

## 外部連結

* 伏魔記 (Dispel Demon)- 電影 - 騰訊視頻（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 伏魔記超話 — 新浪微博超話社區
* 伏魔記（2016 年大陸魔幻網絡大電影）— 百度百科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
伏魯寧體

在真菌學中，**伏魯寧體**（英語：Woronin body）得名自俄羅斯植物學家與真菌學家米哈伊爾・史蒂巴諾維契・伏魯寧，
是高等真菌的一種胞器，源於過氧化體，在顯微鏡下核心緻密，由一層膜組成，通常出現於將菌絲分割成不同細胞的隔膜附近。其主要功能是在受傷或老化時將隔膜孔（septal pores）堵住，以免細胞質流出。

## 參考資料
伏黄芩

**伏黃芩**（學名：_**Scutellaria playfairi**_），為唇形科黃芩屬下的一個植物變種。

## 參考資料
伏龍肝

**伏龍肝**, 又名灶中黃土、釜下土、赤伏龍肝、灶心土、灶黃土，英譯名 Terra Flava Usta，中藥原料，系燒柴草的灶內中心焦土。
中醫認為性辛溫，入脾胃經，用來調中、收斂止血、燥濕、消腫。

## 參考文獻
伏龍芝-海濱線

**伏龍芝 - 海濱線**（俄語：Фрунзенско-Приморская линия，羅馬化：Frunzensko-Primorskaya liniya）是俄羅斯聖彼得堡地鐵的一條路線，正式名稱是 5 號線。該線自西北至東南方向連接聖彼得堡的市中心地區。伏龍芝 - 海濱線在 2008 年 12 月開通，2009 年 3 月 7 日之前只開通了 2 個車站。2009 年 7 月 12 日，伏龍芝 - 海濱線實現全線開通。伏龍芝 - 海濱線有延伸計劃。

## 車站列表

全線都位於聖彼得堡市內。

## 參考資料
伏龍芝站

**伏龍芝站**可以指：

* 伏龍芝站 (莫斯科地鐵)
* 伏龍芝站 (明斯克地鐵)
* 伏龍芝站 (聖彼得堡地鐵)
伏龍芝站_(聖彼得堡地鐵)

**伏龍芝站**（俄語：Фру́нзенская，羅馬化：Frunzenskaya）是聖彼得堡地鐵莫斯科－彼得格勒線的一個車站，開通於 1960 年 4 月 29 日。車站名稱取自於蘇聯軍事人物米哈伊爾・伏龍芝。
伏龍芝站_(莫斯科地鐵)

**伏龍芝站**（俄語：Фру́нзенская，羅馬化：Frunzenskaya）是莫斯科地鐵索科利尼基線的一個車站。伏龍芝站開通於 1957 年 5 月 1 日，是索科利尼基線延長工程的一部分。索科利尼基線的深度非常深，達地下 42 米。2016 年 1 月 2 日開始，由於進行裝修工程，伏龍芝站將關閉 14 個月。

## 參考資料
伏龙乡

**伏龍鄉**可以指：

* 伏龍鎮 (內江市)，中華人民共和國四川省內江市市中區下轄的鄉
* 伏龍鄉 (犍為縣)，中華人民共和國四川省樂山市犍為縣下轄的鄉
* 伏龍鎮 (岳池縣)，中華人民共和國四川省廣安市岳池縣下轄的鄉
伏龙乡_(内江市)

**伏龍鎮**，原為**伏龍鄉**，是中華人民共和國四川省內江市市中區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2015 年 5 月，撤鄉設鎮。2019 年 12 月，撤銷伏龍鎮，將其所屬行政區域劃歸凌家鎮管轄。

## 行政區劃

伏龍鎮下轄以下地區：

橋上社區、​徹天寺村、​大田村、​橫房子村、​水口村、​牛角田村、​大灣村、​大屋沖村和新祠堂村。

## 參考資料
伏龙乡_(犍为县)

**伏龍鄉**，是中華人民共和國四川省樂山市犍為縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷伏龍鄉，將原伏龍鄉伏龍場社區 1 組、黃澤村、叢林村、磚房村、光明村、葵花村、向陽村所屬行政區域劃歸舞雩鎮管轄，原伏龍鄉伏龍場社區 2 組、前進村、黃桷村、新建村、一心村、三沖村所屬行政區域劃歸定文鎮管轄。

## 行政區劃

伏龍鄉下轄以下地區：

伏龍場社區、​叢林村、​磚房村、​黃澤村、​葵花村、​光明村、​向陽村、​前進村、​黃桷村、​新建村、​一心村和三沖村。

## 參考資料
伏龙坪街道

**伏龍坪街道**，是中華人民共和國甘肅省蘭州市城關區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

伏龍坪街道下轄以下地區：

后街社區、​前街社區、​楊家溝社區、​紅溝村、​頭營村、​二營村、​三營村、​民族村和卓家溝村。

## 參考資料
伏龙寺_(太原)

**伏龍寺**，位於山西省太原市晉源區義井街道義井村，是一座漢傳佛教寺院。

## 簡介

伏龍寺是義井村興建的佛教寺院。北齊天保末年，為了降服黃坡、橋溝二河的水患，興建該寺。唐朝貞觀年間，該寺遷至義井村內，香火鼎盛。後來，該寺毀於戰火。此後，重建新寺，並將原來在義井村北早已被毀的明朝的關帝廟歸併到此寺。寺前所立的碑記記述了上述歷史。2013 年時，釋妙榮正在擔任忻州市佛協副秘書長、五台山佛協副秘書長，並且兼任太原文慧寺、伏龍寺、五台山關帝廟的住持。

2014 年 11 月 14 日凌晨，伏龍寺突發火災，全寺被燒毀。

## 參考文獻
伏龙泉镇

**伏龍泉鎮**，是中華人民共和國吉林省長春市農安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

伏龍泉鎮下轄以下地區：

繁華街社區、​新村街社區、​蔬菜村、​東榛柴村、​興隆村、​泉眼嶺村、​西榛柴村、​龍泉村、​房身溝村、​匡家村、​大嶺村、​東甸子村、​泉子溝村、​伏山村、​興隆溝村、​裕民村、​奮進村、​保衛村、​東升村、​福增永村、​朝陽村、​紅心村、​順山村、​同盟村和平貴村。

## 參考資料
伏龙芝

**米哈伊爾・瓦西里維奇・伏龍芝**（Михаил Васильевич Фрунзэ，1885 年 2 月 2 日 —1925 年 10 月 31 日），蘇聯與吉爾吉斯斯坦的共產黨人、軍事家、統帥，與托洛茨基同是蘇俄軍事體系的建構者。

## 生平

他於舊曆 1 月 21 日出生於比什凱克一個來自比薩拉比亞的羅馬尼亞農民移民家庭（另一說，其父親是醫生，來自羅馬尼亞，母親是俄羅斯族），1904 年入聖彼得堡工業學院就讀，並同年於此加入布爾什維克黨組織。

1905 年革命運動中伏龍芝因參加工人運動，被沙皇政府驅逐出聖彼得堡。俄國社會民主工黨莫斯科委員會派遣伏龍芝到伊萬諾沃 - 沃茲涅先斯克和舒亞組織紡織工人政治罷工與工人代表蘇維埃，領導了紡織工人戰鬥隊支援莫斯科無產階級十二月起義的紅色普列斯尼亞區街壘戰。1907 年 3 月被沙俄政府逮捕，1907 年 - 1910 年兩次判處死刑，在社會輿論與工人抗議的壓力下，改判為 10 年苦役，終身流放。1915 年 8 月從西伯利亞流放地潛逃入赤塔，進入一家布爾什維克當地的周報任編輯。1916 年受布爾什維克黨派遣到沙俄軍隊開展革命工作，在西方面軍領導黨的工作與明斯克地方工作。

俄國二月革命之後，伏龍芝當選為明斯克民警局局長、西方面軍前線委員會委員、明斯克蘇維埃執委、明斯克和維爾納省農民代表蘇維埃主席。1917 年 8 月任明斯克區革命軍參謀長，領導當地鎮壓科爾尼洛夫將軍叛亂。同年 9 月去莫斯科附近的紡織工人城市舒亞，當選為當地蘇維埃主席與黨的領導人。十月革命時組織了一支由舒沃與伊萬諾沃紡織工人與擁護革命的士兵的 2000 人的隊伍支援莫斯科十月武裝起義。1918 年春季伏龍芝當選為伊萬諾沃 - 沃茲涅先斯克省蘇維埃執委會主席、省國民經濟委員會主席、省軍事委員。1918 年夏天參加鎮壓莫斯科左派社會革命黨叛亂以及雅羅斯拉夫爾反革命叛亂。此後任雅羅斯拉夫爾軍區政治委員，領導組建蘇俄紅軍工作。

蘇俄國內戰爭時期，伏龍芝於 1918 年 12 月任東方面軍第 4 集團軍司令，次年 3 月起任東方面軍南軍隊集群司令，下轄第 4 集團軍、突厥斯坦集團軍，4 月 10 日起又編入第 1 集團軍與第 5 集團軍），指揮了擊破高爾察克白軍的布古魯斯蘭、別列別伊、烏法戰役。7 月任東方面軍司令，指揮了解放烏拉爾。8 月任突厥斯坦方面軍司令，殲滅了高爾察克軍隊南集群，打通了與中亞革命者的聯繫。1920 年當選為全俄蘇維埃中央執委與俄共突厥斯坦委員會委員。1920 年 9 月，伏龍芝被任命為南方面軍司令員，擊破了弗蘭格爾白軍對頓巴斯的進攻，成功地強渡錫瓦什湖全殲克里米亞半島的白軍，這標誌著國內戰爭大規模戰鬥行動的結束。

1920 年至 1924 年任革命軍事委員會駐烏克蘭特派員指揮烏克蘭與克里木的武裝部隊、烏克蘭共產黨中央政治局委員、烏克蘭人民委員會副主席、烏克蘭經濟委員會副主席。1924 年 3 月蘇聯共產黨中央任命伏龍芝為蘇聯革命軍事委員會副主席與副陸海軍人民委員，以削弱托洛茨基對蘇聯軍隊的掌握。同年 4 月兼任蘇聯工農紅軍總參謀長、軍事學院（現伏龍芝軍事學院）院長。1925 年 1 月蘇共中央解除了托洛茨基的軍事職務，由伏龍芝接任蘇聯革命軍事委員會主席與陸海軍人民委員。1921 年當選為俄共（布）中央委員，1924 年起為政治局候補委員。

伏龍芝在蘇共中央的領導下，開展了蘇聯的軍事體制改革。國內戰爭結束後，1921 年列寧在俄共第十次代表大會上說「在戰爭結束的時候，俄國就像是一個被打得半死的人」。當時國內經濟及其困難，工業總產值不到 1913 年的四分之一，而紅軍兵力達到了 550 萬人。伏龍芝提出了常備軍與民兵相結合的國防體制，到 1925 年紅軍人數僅有 56.2 萬，但整個國防力量並未削弱。

伏龍芝患有胃潰瘍，經過食療後在 1925 年秋天基本沒有復發過，但是醫生的兩次會診都認為他應該手術。他認為不用手術，但是史達林堅持讓他去做手術，說這可以「一勞永逸」地擺脫胃潰瘍。手術開始後醫生果然發現沒有必要手術，因為沒有發現任何潰瘍。但是由於伏龍芝的心臟承受不了因麻醉效果不好而增加一倍的氯仿的劑量（當時已有更好的藥乙醚但沒有給他使用），他在手術 30 個小時後死於心臟麻痹。當時史達林正進行反托洛茨基派的鬥爭，而伏龍芝接替了托洛茨基的軍隊職務。伏龍芝死後，接替他出任陸海軍人民委員的是史達林的親信伏羅希洛夫。

## 影響

其著作編成《伏龍芝選集》各卷出版。

他為中亞各國脫離沙俄的統治有很大的功勞。蘇聯成立後，蘇共曾把吉爾吉斯的首府比什凱克市改名伏龍芝，以紀念他的功勞。但吉爾吉斯從前蘇聯獨立之後，又把名稱回退了。但伏龍芝仍被比什凱克紀念，市中心的一座博物館與一條街道以他的名字命名。帕米爾一座高山以伏龍芝的名字命名。

在俄羅斯，伏龍芝仍是榮譽的象徵。陸軍第二步兵師以伏龍芝命名。莫斯科一座地鐵站稱「伏龍芝站」，並立有伏龍芝雕像。俄羅斯最高軍事學院仍以其名字命名。

在白俄羅斯首都明斯克，一個區被命名為伏龍芝區，在該區還有同名的地鐵站，地鐵站內有騎兵的浮雕。

## 著作

* Фрунзэ, М., (1921), 《Единая военная доктрина и Красная армия》. [Статья] // Красная новь. N 2. С.94-106.

## 外部連結

* Frunze Museum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _Atlas Obscura_
* Prominent Russians: Mikhail Frunze （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _Russiapedia_
* Frunze's writings on military theory
* 有關米哈伊爾・伏龍芝在德國經濟學中央圖書館（ZBW）20 世紀新聞檔案中的剪報。
伏龙芝军事学院

**伏龍芝軍事學院**（俄語：Военная академия им. М. В. Фрунзе）是前蘇聯陸軍培養中級指揮和參謀軍官的軍事院校。亦為**俄羅斯聯邦軍隊綜合軍事學院**的前身。入學條件要求畢業於諸兵種合成軍隊高級指揮軍事學校，擔任過 2 年以上營級（含）軍事主官職務，年齡不超過 38 歲，軍階為大尉或少校。設有基本系和函授系，學制均為三年，學習研究團、師、集團軍的戰術戰役學。授予碩士學位。自 1950 年設立畢業生「金質獎章」。畢業生在軍裝右胸口佩戴銀色徽標，擔任團參謀長或團長（有營長資歷）。

## 歷史

1918 年 10 月 7 日共和國革命軍事委員會決定在莫斯科創建總參軍事學院。1918 年 12 月 8 日建成開學，第一期招收了 180 餘名學員，大都是俄共（布）黨員。1919 年 4 月 19 日和 6 月 14 日，列寧兩次親臨學院，為開赴前線的畢業生送行。1921 年改名為工農紅軍軍事學院。1924 年 1 月開設研究生班。1924 年 4 月至 1925 年 11 月，蘇聯革命軍事委員會副主席、工農紅軍總參謀長米哈伊爾・瓦西里維奇・伏龍芝兼任工農紅軍軍事學院院長。1925 年 10 月伏龍芝逝世後以其名字為學院命名。設有摩托化和機械化教研室、空軍教研室、戰鬥訓練教研室、馬列主義教研室、蘇共黨史和黨政工作教研室、戰爭史和軍事學術史教研室、外語教研室等。1931 年，戰役學教研室擴建為戰役學系，培訓集團軍級至方面軍級的指揮、參謀幹部，1935 年獨立成為總參謀部軍事學院。

1941 年蘇德戰爭爆發後，學院從莫斯科遷往塔什干，停辦基本系，開設幹部培訓速成班。當年為作戰部隊輸送軍官約 3 千名。1943 年，學院從塔什干遷回莫斯科，恢復設立基本系，學制三年。整個戰爭期間，為軍隊輸送了 1.1 萬名中級指揮與參謀幹部。1947 年，學院恢復研究生制度。

1998 年 9 月，伏龍芝軍事學院與馬利諾夫斯基裝甲兵學院合併為俄羅斯聯邦軍隊綜合軍事學院。並成為俄羅斯與北約軍事交往的窗口單位。2004 年院長是弗拉基米爾・I・波波夫上將。

## 歷任院長

* 1918-1919 年安東・卡爾洛維奇・克利莫維奇
* 1919-1921 年安德烈・葉戈尼耶維奇・斯涅薩列夫
* 1921-1922 年米哈伊爾・尼古拉耶維奇・圖哈切夫斯基
* 1922 年 1-8 月 阿納托利・伊里奇・格克爾
* 1922-1924 年帕維爾・帕夫羅維奇・列別傑夫
* 1924-1925 年米哈伊爾・瓦西里維奇・伏龍芝
* 1925-1932 年羅伯特・彼得羅維奇・埃德曼
* 1932-1935 年鮑里斯・米哈伊洛維奇・沙波什尼科夫一級集團軍級指揮員
* 1935-1937 年奧古斯特・伊萬諾維奇・科爾克二級集團軍級指揮員
* 1937-1939 年葉菲姆・阿法納西耶維奇・夏堅科軍級政委
* 1939-1941 年米哈伊爾・謝苗諾維奇・霍津（二級集團軍級指揮員，1940 年 6 月起為中將）
* 1941-1944 年尼古拉・安德烈耶維奇・韋廖夫金 - 拉哈利斯基中將
* 1944-1948 年尼坎德爾・伊夫蘭皮耶維奇・奇比索夫上將
* 1948-1950 年維亞切斯拉夫・德米特里耶維奇・茨韋塔耶夫上將，任上病逝
* 1950-1954 年阿列克謝・謝苗諾維奇・扎多夫上將
* 1954-1968 年帕維爾・阿列克謝耶維奇・庫羅奇金上將（1959 年 5 月晉升為大將）
* 1968-1969 年安德烈・特羅菲莫維奇・斯圖琴科大將
* 1969 年 - 1978 阿列克謝・伊萬諾維奇・拉濟耶夫斯基上將（1972 年 11 月晉升為大將）
* 1978—1982 帕維爾・瓦西列耶維奇・梅爾尼科夫上將
* 1982—1985 根納季・伊萬諾維奇・奧巴圖羅夫大將
* 1985—1991 Кончиц, Владимир Николаевич上將
* 1991 年 7-8 月弗拉基米爾・尼古拉耶維奇・洛博夫大將
* 1992—1997 Кузьмин, Фёдор Михайлович上將
* 1997—1998 列奧尼德・謝爾蓋耶維奇・左洛托夫上將

## 參考文獻

## 外部連結

* Ганин А.В. Закат Николаевской военной академии 1914-1922. М.: Книжница, 2014. 768 с.: ил. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Военная академия за пять лет, 1918—1923. Сб. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） М., 1923.
* XV лет Краснознаменной Военной академии РККА им. М. В. Фрунзе, 1918—1933. М. 1934 （俄語）.
* Густерин П. В. Восточный факультет Военной академии РККА им. М. В. Фрунзе.
伏龙芝区

**伏龍芝區**（俄語：Фру́нзенский райо́н，羅馬化：Frunzensky rayon），為俄羅斯聯邦聖彼得堡 18 區之一。總面積 37.469 平方公里，總人口 40 1779（2010 年 10 月），人口密度 10722 人 / 平方公里。該區成立於 1936 年。

## 參考文獻
伏龙芝区_(明斯克)

**伏龍芝區**(白俄羅斯語：Фрунзенскі; 俄語：Фрунзенский)，白俄羅斯首都明斯克市的一個區，位於明斯克西部。該區得名於蘇聯軍事家米哈伊爾・伏龍芝。伏龍芝總面積 43 平方公里，總人口 372,431（2009 年），人口密度 8,661 人 /km2。

## 參考文獻
伏龙芝市

**比斯凱克**（吉爾吉斯語西里爾字母：**Бишкек**，吉爾吉斯語阿拉伯字母：**بىشكەك**），吉爾吉斯共和國首都。亦是該國的政治、經濟、交通、科教及文化中心。城市靠近哈薩克 - 吉爾吉斯邊境。根據 2021 年的統計，其人口為 1,074,075 人。

1825 年，浩罕汗國建立了「比斯凱克」要塞，以控制當地的商隊路線和向吉爾吉斯部落徵收貢品。1860 年 9 月 4 日，在吉爾吉斯的批准下，由阿波羅・齊默爾曼上校率領的俄羅斯軍隊摧毀了這座堡壘。如今，堡壘遺址位於新主清真寺附近的吉貝克喬魯街以北一點處。[6] 1868 年，俄羅斯帝國在堡壘的原址上建立了一個定居點，其原名「Pishpek」。位於俄羅斯突厥斯坦及其塞米雷奇州的總督轄區內。

1925 年，喀拉 - 吉爾吉斯自治州在俄羅斯突厥斯坦成立，並將比斯凱克提升為首都地位。1926 年，蘇聯共產黨以出生於此的布爾什維克軍事領袖米哈伊爾・瓦西里維奇・伏龍芝的名字，將這座城市重新命名為**伏龍芝** 。1936 年，伏龍芝市成為吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國的首都，1991 年蘇聯解體後，吉爾吉斯議會將首都名稱改為比斯凱克。

比斯凱克海拔約 800 公尺（2,600 英尺），城市在天山山脈延伸的阿拉圖山脈的北部邊緣。這些山脈高達 4,895 公尺（16,060 英尺）。在城市的北部，肥沃而起伏的草原向北延伸到鄰近的哈薩克。當前的比斯凱克是一座擁有寬闊林蔭大道和大理石公共建築的城市，城市各地周圍環繞著眾多蘇聯風格的公寓樓。還有數以千計的小型私人建造的房屋，大部分位於市中心之外。街道呈網格狀。

 

## 地名沿革

**比斯凱克**是吉爾吉斯族人自古以來對該市的稱呼，其吉爾吉斯語的意思是「攪拌馬奶的棒子」。

1878 年俄國人將該地稱為**必茨伯克**（俄語：Пишпек），1926 年吉爾吉斯加入蘇聯，成為其中一個加盟共和國 —— 吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國。比斯凱克亦成為此加盟共和國首府，為紀念在吉爾吉斯出生的蘇聯和吉爾吉斯共產黨軍事家米哈伊爾・伏龍芝，當地政府將**比斯凱克**改稱為**伏龍芝**（俄語：Фрунзе）。

隨著吉爾吉斯於 1991 年脫離蘇聯獨立，吉爾吉斯政府於同年 2 月 7 日恢復比斯凱克的地名。

## 歷史

比斯凱克是中亞地區的古代重鎮，是古代絲綢之路其中一條經過天山山脈，貫通西域和中亞草原的要道所經的驛站。

1825 年，烏茲別克族人與浩罕族人在該處建立泥造的堡壘。後來在 1862 年沙俄吞併浩罕地區，將泥堡大肆破壞，再將該地區發展為俄國的軍事要塞。

現代的比斯凱克市由俄羅斯人於 1877 年在這裡建立軍事設施開始，俄羅斯人認為這裡土地肥沃，適合農耕，故大力鼓勵俄羅斯農民到當時稱作「必茨伯克」的比斯凱克務農。1950 年代起，大量重工業投資投入到當時稱作「伏龍芝」的比斯凱克，但大型重工業隨著蘇聯的瓦解而停滯和萎縮下來。

自吉爾吉斯在 1991 年起成為獨立國家，比斯凱克恢復其原名，該市的經濟發展迅速。

吉爾吉斯政府允許美國戰機使用該市的瑪納斯國際機場（Manas International Airport），作為美國對伊拉克及阿富汗作戰的空軍基地。

## 氣候

## 經濟

比斯凱克流通吉爾吉斯的貨幣，索姆。索姆的幣值有規律的浮動，但到 2009 年 9 月為止，對美元的平均匯率為 43 索姆兌 1 美元。比斯凱克的經濟主要依靠農業，出產大量的水果、蔬菜和家畜，在偏遠地區並行著實物交易的制度。比斯凱克的大街通常布滿了賣農產品的商人，整條街猶如一個大市場。在市中心的主要地段具有更加城市化的景觀，如銀行、商鋪、市場和購物商場。最受歡迎的是當下流行的工匠製作的手工藝品；包括雕塑、雕刻品、油畫以及以自然岩石為材料的雕塑。

## 人口

該市人口約 125 萬（2007 年）。

## 交通

* 首都機場 —— **瑪納斯國際機場**，是以吉爾吉斯民族英雄瑪那茲命名。該機場亦被美軍徵用為空軍基地，稱為**瑪那茲空軍基地**（Manas Air Base）。（該基地有一個非官方別名為**簡治空軍基地 Ganci Air Base**，以紀念在 911 事件中殉職的紐約市消防隊長彼得・J・簡治）
* 集體運輸 —— 比斯凱克常見的公共運輸工具有巴士、無軌電車、蘇式小巴（其營運方式接近公共小巴）和的士。另外，市內有行駛固定路線的有軌電車。目前比斯凱克沒有地鐵，但現正考慮興建輕鐵系統。

## 旅遊

比斯凱克市有著自公元前 2 世紀絲綢之路商人通商時留下的遺蹟，在宗教遺址方面，有早於公元前 4 世紀亞歷山大帝國時期富古希臘色彩的佛教，及至公元 6 世紀在區內流行的景教。在人文景觀方面，13 世紀至 18 世紀期間的部族汗國和 19 世紀開始滲入的俄羅斯文化的痕跡處處皆是。當中著名的景點包括：

* 米哈伊爾・伏龍芝的紀念雕像 —— 位於首都火車站對出的公園廣場。
* 國家歷史博物館
* 國家實用藝術博物館 —— 展示吉爾吉斯傳統手工藝品。
* 吉爾吉斯白宮 —— 現今吉爾吉斯坦總統官邸，亦是前吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國的黨總部。
* 阿拉套廣場 —— 國家獨立紀念碑設於此廣場，每天在這裡皆有軍隊換軍儀式。
* 鄧小平大街 —— 一條東西走向的雙向 6 線行車大街，長 3.5 公里，寬約 25 公尺，在大街東端，矗立著一座 2 公尺高的紅色花崗巖紀念碑，碑的正面用中文、吉爾吉斯文和俄文寫著：「此街以中國卓越的社會和政治活動家鄧小平的名字命名」。此大道於 1996 年由當時的市長命名的。
* 阿拉亞卡國家公園（Ala Archa National Park）

## 國際關係

### 姊妹城市

* 中國武漢市，2016 年 7 月
* 美國科羅拉多泉，1994 年
* 哈薩克阿拉木圖，1997 年 12 月
* 哈薩克阿斯塔納，2011 年
* 土耳其伊茲密爾
* 白俄羅斯明斯克，2008 年 10 月 11 日
* 伊朗德黑蘭，1994 年 5 月 23 日
* 伊朗加茲溫，2003 年 4 月 14 日
* 德國凱姆尼茲，1997 年 3 月 19 日
* 南韓龜尾市，1991 年 8 月 14 日
* 南韓大邱廣域市，1991 年 4 月 14 日
* 卡達杜哈，2014 年 12 月 8 日

### 合作城市

* 中國烏魯木齊，1992 年 9 月 8 日
* 中國北京，1995 年 3 月 20 日
* 中國銀川市，2000 年 5 月 23 日
* 中國廣州，2004 年 12 月 1 日
* 俄羅斯米阿斯，1993 年 9 月 7 日
* 俄羅斯葉卡捷琳堡，1996 年 12 月 13 日
* 俄羅斯莫斯科，1997 年 8 月 6 日
* 俄羅斯喀山，1998 年 12 月 3 日
* 烏茲別克布哈拉，1993 年 12 月 4 日
* 烏茲別克塔什干，1996 年 10 月 30 日

## 參考資料

## 參閲

* 東干語
* 伏龍芝軍事學院

## 外部連結

* The Spektator (archive) – society, culture, and travel articles on Kyrgyzstan and Bishkek city guide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
伏龙芝海军学校

**聖彼得堡海軍學院**，2002 年前稱爲伏龍芝海軍學院，是一所位於聖彼得堡（原列寧格勒）的海軍學院，旨在培養海軍指揮軍官。

## 歷史

1701 年彼得大帝設立。後改為海軍軍官學校。1926 年至 2002 年該校以蘇聯海軍名將米哈伊爾・瓦西里維奇・伏龍芝，即伏龍芝命名。

* 1701-1752 - 「數學與導航學學校」, 莫斯科
* 1715-1752 - 海軍禁衛學校，聖彼得堡
* 1752-1802 - 海軍貴族軍官學校，聖彼得堡 (1771-1796 - 喀琅施塔德)
* 1802-1867 - 海軍軍官學校，聖彼得堡
* 1867-1891 - 海軍學校，聖彼得堡
* 1891-1906 - 海軍軍官學校，聖彼得堡
* 1906-1916 - 海軍軍校，聖彼得堡
* 1916-1918 - 海軍軍校，彼得格勒
* 1918-1919 - 艦隊指揮訓練班，彼得格勒
* 1919-1922 - 艦隊指揮學校，彼得格勒
* 1922-1926 - 海軍學校，彼得格勒 / 列寧格勒
* 1926-1936 - 伏龍芝海軍學校，列寧格勒
* 1936-1939 - 紅旗伏龍芝海軍學校，列寧格勒
* 1939-1951 - 榮獲列寧勳章與紅旗勳章的伏龍芝高級海軍學校，列寧格勒、阿斯特拉罕、巴庫、列寧格勒
* 1951-2002 - 榮獲列寧勳章、紅旗勳章、烏沙科夫勳章的伏龍芝高級海軍學校，列寧格勒
* 2002–現在 - 聖彼得堡

## 參考文獻

* 伏龍芝高級海軍學校視頻介紹
伏龙观

**伏龍觀**位於岷江都江堰段離堆北端的最高處，奉祀中國戰國時修建都江堰的李冰父子，川主信仰宮觀建築。該觀始建於晉代，原為紀念青成隱士的**范賢館**。傳說李冰父子治水時，曾降服江中的孽龍，鎖在離堆下的伏龍潭中。到北宋初年便改范賢館為伏龍觀，改祀李冰。現存的三重殿宇，均為清代重修。大殿奉李冰，後殿享二郎，與二王廟的布局相反。因此，伏龍觀又稱**老王廟**、**李公廟**。大殿奉有 1974 年在江心發現的李冰石刻雕像。石像刻於東漢建寧元年（168 年），高 2.9 米，重 4.5 噸，胸前有題記和造像年月，是一件非常珍貴的文物。

1980 年 7 月 7 日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。1982 年 2 月 24 日公佈為第二批全國重點文物保護單位。

## 參見

* 都江堰
* 李冰
* 二王廟

## 註釋
伏龙镇

**伏龍鎮**可以指：

* 伏龍鎮 (內江市)，中華人民共和國四川省內江市市中區下轄的鄉
* 伏龍鎮 (岳池縣)，中華人民共和國四川省廣安市岳池縣下轄的鄉
伏龙镇_(内江市)

**伏龍鎮**，原為**伏龍鄉**，是中華人民共和國四川省內江市市中區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2015 年 5 月，撤鄉設鎮。2019 年 12 月，撤銷伏龍鎮，將其所屬行政區域劃歸凌家鎮管轄。

## 行政區劃

伏龍鎮下轄以下地區：

橋上社區、​徹天寺村、​大田村、​橫房子村、​水口村、​牛角田村、​大灣村、​大屋沖村和新祠堂村。

## 參考資料
伏龙镇_(岳池县)

**伏龍鎮**，原為**伏龍鄉**，是中華人民共和國四川省廣安市岳池縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤鄉設鎮。

## 行政區劃

伏龍鎮下轄以下地區：

騰龍社區、​打魚灘村、​田家壩村、​茶子溝村、​水口廟村、​走馬嶺村、​鄭家壩村、​碑梁子村、​天蒼坪村、​龍堂廟村、​關家嘴村、​李家嘴村、​任家坪村、​大界溪村、​岩灣村、​沈家溝村、​白楊灣村、​龍堂溝村、​何家溝村、​一碗水村、​半邊岩村、​三夾溝村、​芝陽寨村、​青鳥石村、​吞口壩村、​石獅子村、​譚家院村和蔡家溝村。

## 參考資料
伐_(星官)

**伐**是中國古代星官，屬於二十八宿中的參宿，位於現代星座中的獵戶座，在獵戶座大星雲的位置。伐含有三顆恆星，清代欽天監所編《儀象考成》和《儀象考成續編》，伐增加了兩顆恆星。史記《天官書》記載：「（參）下有三星，兌，曰罰」，為斬艾事。《丹元子步天歌》關於參宿的段落有敘述「伐有三星足黑深」。

## 所含恆星

## 參考資料
伐一

**伐一**（**獵戶座 42**），又名 **BD-04 1185**，**HD 37018**、**SAO 132320**、**HR 1892**，是獵戶座的一顆恆星，視星等為 4.59，位於銀經 208.5，銀緯 - 19.11，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 30m 27.1s，赤緯 - 4° -19.11′ 14″。

## 參考文獻
伐三

**伐三**（**ι Ori**/ **獵戶座 ι**），是一個在赤道星座獵戶座的恆星。視星等 2.77，是獵戶座的第八亮星。

伐三獵戶之劍星群中最亮的恆星。西洋傳統名有 Hatsya 和阿拉伯語的 Naˈir al Saif，意為「劍的亮者」。根據視差測量，它距離地球大約 1300 光年。

伐三是個四星系統，由一對大質量的光譜聯星主導，軌道偏心率 0.764，周期 29 天。獵戶座 ιA 的兩個成員分別是恆星分類 O9III 的藍巨星和大約暗 2 等的 B0III 恆星。兩星恆星風的相撞使這個系統成為強 X 射線源。奇怪的是，這個聯星的 2 個成員似乎年齡不同，次星大約是主星年齡的 2 倍。根據它們軌道的高偏心率，表示這個聯星系統可能是經由捕獲的，而不是一起形成然後產生質量轉移。這種捕獲可能會在兩對聯星近距離接觸時發生。

伐三有一個 B8 巨星的伴星，相距 11"（大約 5000 天文單位），是一顆變星，可能是初期恆星體。還有一個更暗的 A0 恆星，相距 49"，稱為獵戶座 ιC。

疏散星團 NGC 1980 包含伐三在內的一些亮星。在暗至 14 等星的調查中只有 18 顆恆星被認為是成員，大部分都在 9 等附近，還有 5 等星的 HR 1886 和 HR1887。

## 參考文獻
伐丽流

**伐麗流**（緬甸語：ဝါရီရူး，1253 年 3 月 —1307 年 1 月），孟族名**馬加杜**，又名瓦拉如（Wareru），緬甸勃固王朝開國君主。他是生於棠溫的撣族 (母親是孟族)，曾在暹邏素可泰王國的蘭甘亨處司象廄事，後為侍衛長，與其主人的女兒私通，後率侍衛潛歸故鄉自立。他有一個很漂亮的妹妹，馬都八都督阿梨摩一次見了她在河中洗澡，便請求聯姻。伐麗流設了隆重的宴席款待阿梨摩，找機會將其暗殺，遂於 1281 年控制了馬都八地區。

蒲甘王朝衰弱，伐麗流與勃固都督多羅跋互娶對方之女。1287 年多羅跋叛亂，但未能成功，兵敗被俘。多羅跋再次陰謀偷襲，被其妻 —— 伐麗流之女告發，終於被伐麗流斬首。整個下緬甸便統一於伐麗流的統治之下。

在位時，命僧侶將古印度摩奴所創而流傳沿用至當代的法律彙編集成，稱《伐麗流法典》。該法典為緬甸現存之最古律書，遵循印度教，不重視僧法，故有關婚姻事，不被列為聖禮。

1306 年，伐麗流被多羅跋的幾個兒子刺殺。

## 參見

* 勃固王朝
伐二

**伐二**(**獵戶座 θ2**，**θ2 Ori**) 是在星座獵戶座的多星系統。它距離更著名的鄰居獵戶四邊形星團，也被稱為獵戶座 θ1，只有幾弧分。

## 成員

伐二由三顆恆星組成，每顆恆星距離下一顆恆星大約 1 弧分。除了眾所周知的三顆恆星之外，華盛頓雙星目錄令人困惑地列出了一個成員 D，實際上是獵戶座 θ1C（θ1 Orionis C）。

該地區還有一顆比 10 等更亮的恆星：獵戶座 V1073。它是一顆 B9.5 的獵戶型變星，伐二 B 和 C 成等邊三角形的（正三角形）。

奇怪的是，伐二 C 在華盛頓雙星目錄中以 S490 的名義成為另一個條目。伴星等，實際上位於伐二 B 和獵戶座 1073 之間的一顆 10 等星。

伐二 A 與著名的獵戶四邊形星團（獵戶座 θ1）的腳距離只有 2 弧分。儘管有這些名字，但伐二 A 比四邊形星團中最亮的恆星略亮些。雙星和聚星星表中列出伐二和獵戶座 θ1 所屬的系統有 13 顆成員。

在同一領域有數十顆更暗淡的恆星，其中許多是仍然在獵戶座分子雲複合體內形成中主序前星。

## 性質

主星伐二 A 是顆 5 等的 O 型次巨星，亮度是太陽的 100,000 倍。儘管認為他的年齡還不到 200 萬年的，但光譜類型表明它正在遠離主序帶。光譜特性可能與自身鄰近的伴星有關，也可能是由恆星極端年輕引起的。

6 等的伴星伐二 B 是一顆早期的 B 型主序星，表面溫度接近 30,000 K，光度是太陽的 10,000 倍以上。

另一顆伴星伐二 C 是另一顆 B 型主序星，但溫度較低，光度不到太陽的一千倍。

## 伐二 A 的系統

伐二 A 本身就是一個三合星系統。它的光譜線被觀察到週期性地改變位置，表明有軌道運動。第一個軌道是在 1924 年得出的，顯示週期為 21 天，並且是一個相當偏心的軌道。

斑點干涉測量已經解決了大約 0.3" 外的伴星，大約 147 天文單位。 高解析度光譜顯示，有一個更近的伴星，距離主星只有約 0.47 天文單位，因此總共有三顆恆星。兩顆伴星都被認為是早期 A 或晚期 B，質量為 7-9_M_☉。這有助於解釋 O9.5 恆星在這個距離上的高質量和視覺光度。這三顆恆星的質量與光譜為 O5.5 的獵戶 θ1 C 幾乎相同，而在視覺上甚至更亮。

獵戶 θ2 A 還顯示了無法解釋的快速可變 X 射線發射。X 射線不能以標準的機制解釋，例如來自看不見同伴的聯星碰撞風或恆星日冕的發射。

## 參考資料
伐他

**伐由**（वायु / Vāyu），別名**伐他**（वात / Vāta）、**帕帆那**（पवन / Pavana）或**往世**（Prāna），司風與大氣之印度神話主神之一，他是勇士怖軍和猴神哈奴曼之父。風（或大氣）是印度教五大元素之一，_伐由_一詞與拉丁語 _vita_（生命）同根，因而伐由神也象徵了生命的氣息。

後被佛教吸收，為十二天之一，稱為**風天**。密教中將其作為鎮守西北方的護法。形象大多是白鬍鬚的老人姿態，身呈赤黑色，戴冠，身穿甲冑，左手按腰，右手持幢幡，騎在獐身上，有二天女和眾藥叉侍其左右。

## 定義

有時，vāyu 一詞在「空氣」或「風」的意義上更普遍地被用作 prāna 的同義詞。Vāta 是伐由（Vāyu）的另一個名稱，是梵語和印地語「大氣」（vātāvaranam）的起源。

在摩訶婆羅多裡，怖軍是伐由的兒子和化身。

## 參考
伐休尼師今

**伐休尼師今**（？—196 年），新羅第 9 代君主，184 年至 196 年在位。父為脫解尼師今與阿孝夫人之子昔仇鄒，母為支所禮王與毛利夫人之女只珍內禮夫人，妃紫凰夫人。伐休王為前任君主 阿達羅尼師今同母異父之弟，阿達羅王薨，無子，國人立其為君主。在位期間與百濟征戰，互有勝負。伐休尼師今能占風雲，預知水旱及年之豐儉，又知人邪正，所以國民謂之聖，諡號『之聖王』。

伐休尼師今薨，前王太子骨正及次子伊買先死，而太孫助賁尚幼少無子，乃立伊買與內禮夫人之子為君主是為奈解尼師今。

## 參考

* 金富軾。《三國史記》新羅本紀卷第二
伐佐夫，I.M.

**伊凡・明楚夫・伐佐夫**（保加利亞語：**Иван Минчов Вазов**，1850 年 6 月 27 日 —1921 年 9 月 22 日），保加利亞作家，被譽為保加利亞文學之父，作品涵蓋歷史小說、詩、散文及報告文學等。
伐卡塔卡

**伐迦陀迦王朝**（IAST：Vākāţaka）是 3 世紀至 5 世紀時存在於印度中部和南部的一個重要王國。

## 簡介

伐迦陀迦的統治區域包括今印度中央邦和馬哈拉施特拉邦的部分地區（主要在德干）。他們是在南印強大的百乘王朝（統治中心在案達羅）分崩離析後趁勢崛起的。有些學者認為，伐迦陀迦人可能是來自北方的入侵者塞人的後代。往世書提到伐迦陀迦政權的建立者叫文底耶沙克提，關於此人，歷史學家掌握的的史料很少，只是在阿旃陀石窟的第 16 窟的銘文上提到他出身於婆羅門種姓，是「伐迦陀迦家族的旗手」。對於文底耶沙克提的繼承者貴軍一世，人們同樣所知甚少。他似乎曾與納加人交戰過。由於他的征服活動，伐迦陀迦的領土擴張至北到本德爾肯德，南抵海德拉巴，是南印最大的國家。根據銘文和往世書里半歷史半神話的描述，學者們推斷在貴軍一世死後，伐迦陀迦就分裂了。他的兒子和孫子們分成 4 個獨立的支系。關於其中兩個，人們一無所知。另兩個支系，分別以其重要中心或都城命名，可稱為補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系和婆蹉瞿爾摩支系。補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系是貴軍一世的孫子樓陀羅西那一世建立的，統治中心包括補羅婆羅補羅（在今沃爾塔）和難提伐彈那（在今那格浦爾）。這個支系與北方強大的笈多王朝有聯姻關係，這種聯姻里最著名的是笈多王朝的旃陀羅笈多二世（「超日王」）的女兒波羅婆嚩底笈多與伐迦陀迦的樓陀羅西那二世結婚。很可能，在這次聯姻之後的一段時間裡，伐迦陀迦失去了獨立性，成了笈多帝國的一部分。補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系的最終結局不明，可能是被婆蹉瞿爾摩支系吞併。婆蹉瞿爾摩支系的建立者是貴軍一世的次子薩婆西那，其都城在婆蹉瞿爾摩（今沃希姆）。這一支系因與阿旃陀石窟的關係而出名。他們可能是佛教的庇護者，阿旃陀石窟（印度現存最宏偉的佛教石窟群）中有許多部分（第 1、2、16 和 17 窟）是在他們的資助下建成的；伐迦陀迦諸王的名字也大多發現於阿旃陀石窟。在 5 世紀末訶梨西那統治時期，該支系進行了一次大規模擴張，東西兩側都擴張到沿海地區，但似乎之後就立刻衰落了。婆蹉瞿爾摩支系滅亡於 6 世紀初，原因不明。

## 文化

伐迦陀迦王朝的君主似乎都是印度教（尤其是濕婆派）信徒。他們舉行過傳統的馬祭。然而從阿旃陀石窟的情況看，他們無疑也資助佛教，這說明他們採取的是一種兼容政策。伐迦陀迦諸王也支持梵語文學的發展，據說笈多時代最偉大的梵語詩人迦梨陀娑曾在他們的宮廷居住過。

## 歷代君主

* 文底耶沙克提（250 年 - 270 年）
* 貴軍一世（波羅婆羅西那一世，270 年 - 330 年）

### 補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系

* 樓陀羅西那一世（330 年 - 355 年）
* 普利色毗西那一世（地軍一世，355 年 - 380 年）
* 樓陀羅西那二世（380 年 - 385 年）
* 地婆訶羅西那（385 年 - 400 年）
  * 波羅婆嚩底笈多（旃陀羅笈多二世的女兒；攝政，385 年 - 405 年）
* 達牟陀羅西那（400 年 - 440 年）
* 那爛陀羅西那（440 年 - 460 年）
* 普利色毗西那二世（地軍二世，460 年 - 480 年）

### 婆蹉瞿爾摩支系

* 薩婆西那（330 年 - 355 年）
* 文底耶西那，文底耶沙克提二世（355 年 - 400 年）
* 貴軍二世（波羅婆羅西那二世，400 年 - 415 年）
* 名字失傳（415 年 - 450 年）
* 提婆西那（天軍，450 年 - 475 年）
* 訶梨西那（475 年 - 約 500 年）

## 參見

* 百乘王朝
* 遮婁其王朝

## 注釋

## 資料來源

* Mahajan V.D. ，《古代印度》，新德里：S. Chand；ISBN 81-219-0887-6
* 《古印度 - 從起源至公元 13 世紀》，瑪瑞里婭・阿巴尼斯著，中國水利水電出版社，ISBN 7-5084-2649-5
* 《印度古代史綱》，林承節著，光明日報出版社，ISBN 7-80145-355-7
伐同

**治無戴**（？—3 世紀），中國三國時期在地方有名望的胡人王。

## 生平

曹魏正始八年（247 年），雍、涼的隴西、南安、金城、西平諸羌胡人餓何、燒戈、伐同、蛾遮塞等相結叛亂，攻圍城邑，歸附蜀漢，蜀漢衛將軍姜維率兵出隴右以接應之，與曹魏雍州刺史郭淮、討蜀護軍夏侯霸戰於洮西。胡王白虎文、治無戴等率部落投降姜維。郭淮進擊平定羌胡餘黨，斬餓何、燒戈。

正始九年（248 年），蛾遮塞等屯河關、白土故城，據河拒軍。郭淮大破蛾遮塞，治無戴圍武威，家屬留在西海。郭淮進軍直奔西海，欲掩取治無戴家屬、資產，正逢治無戴折返，在龍夷（地在武威、西海之間）之北的故廣武都尉治所交戰，治無戴敗走。郭淮又征討並大破石頭山之西的令居惡虜。姜維出石營，從強川，西迎治無戴，留陰平太守廖化在成重山築城，聚集羌人人質。郭淮想分兵攻之，諸將認為姜維軍西接強胡，廖化據險，分軍兩持，兵勢轉弱，進不能制姜維，退不能攻克廖化，不是好辦法，不如合兵西向，趁胡人和蜀漢還沒合兵，斷絕其內外道路。但郭淮卻料到一旦攻打廖化，可出其不意使姜維疲於奔命，胡人也會自然與蜀漢軍分離，可一舉兩得。果然如此。姜維遷白虎文、治無戴等入蜀，安撫，安頓在繁縣。

## 同伴

* 餓何
* 燒戈
* 伐同
* 蛾遮塞

## 參考文獻

* 《三國志》卷二十六 魏書二十六 滿田牽郭傳第二十六
伐地那非

**伐地那非**（Vardenafil）是一種橙色的小藥丸，綽號「火焰」。它是非常強效的 PDE-5 抑制劑。用於治療男性陰莖勃起功能障礙。該藥能夠協助男性在性行為時能達到及維持勃起。其品牌名稱為「Levitra」，中國大陸譯名為「艾力達」，香港譯名為「立威大」，台灣則譯為「樂威壯」（德國拜耳）。製劑有片劑，內含鹽酸伐地那非 2.5mg、5mg、10mg 或 20mg。

## 外部連結

* (Levitra 官方網站) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* PubChem Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
伐增一

**伐增一**（**獵戶座 45**），又名 **BD-04 1188**，**HD 37077**、**SAO 132336**、**HR 1901**，是獵戶座的一顆恆星，視星等為 5.26，位於銀經 208.55，銀緯 - 19.06，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 30m 43.5s，赤緯 - 4° -19.06′ 17″。

## 參考文獻
伐增二

**獵戶座 θ1C**（θ1 Orionis C）是位於獵戶座星雲內的疏散星團，獵戶四邊形星團中的一員。這顆恆星 _C_ 是在這個星團心臟 4 顆中質量最大也最亮的一顆。它是 O 型主序星，並且有幾顆 B 型主序星的伴星。它的高光度和距離（大約 1,500 光年）使他的視星等為 5.1 等。

獵戶座 θ1 包含數顆恆星，主要是由梯形星團彼此相距約 1 弧分的 4 顆恆星組成。獵戶座 θ2 是距離更遠的一個恆星集團，有三顆主要的恆星和幾顆微弱的伴星，與獵戶座 θ1 相距 1-2 弧。

獵戶座 θ1C 本身就是兩顆大質量恆星，C1 和 C2，再加上一顆看似逃逸，但非常靠近的微弱伴星的聯星系統。

獵戶座 θ1C1 負責生成大部分的紫外線，並使獵戶座大星雲緩慢的電離（或許是光致蒸發）。這些紫外線也是獵戶座星雲被照亮和發光的主要原因。這顆恆星吹出強烈的恆星風，強度超過太陽風數十萬倍，氣體向外吹送的速度在 1,000 km/s。

## 參考資料
伐尼克兰

**伐尼克蘭**（英語：Varenicline） ，中文商品名為**暢沛**（中國大陸）、**戒必適**（臺灣），由輝瑞製藥研發和銷售，是一種用來治療尼古丁依賴的處方藥。
伐弹那王朝

**普西亞布蒂王朝**（印地語：पुष्यभूति राजवंश，IAST：Puṣyabhūti-vaṃśa），也稱**伐彈那王朝**，為 6 至 7 世紀印度北部的一個王朝。其疆域在最後一位統治者曷利沙伐彈那治理下達到頂峰，占據了印度北部及西北許多土地，向東延伸至迦摩縷波，向南拓展至了訥爾默達河。王朝統治中心起初位於坦尼沙城（今印度哈里亞納邦塔內薩爾），但曷利沙將都城遷移至了曲女城（今北方邦卡瑙傑），並在此一直統治到公元 647 年。

## 名稱

根據宮廷詩人巴納所著的《赫夏查利陀》， 王朝名為 Puṣyabhūti 或 Puṣpabhūti。在《赫夏查利陀》手稿中，其寫法為後者，但喬治・比勒認為正確寫法應該為前者，後者為抄寫錯誤。現代學者多使用後者，但也有部分人使用前者。

也有一些現代書籍稱其為「伐彈那王朝」，因為其國王名字的後綴為「伐彈那」。但也有其他王朝的國王名字裡擁有相同後綴，故有可能造成混淆。

## 起源

王朝的起源已不可考。公元 7 世紀巴納所著的《赫夏查利陀》中對其起源的描述頗為傳奇，並稱普西亞布蒂為其建立者。普西亞布蒂定都於坦尼沙城，他是濕婆追隨者之一，因受到一位來自「南方」的老師 Bhairavacharya 影響，在一次儀式後皈依了怛特羅密教。之後一位女神為其灌頂加冕，並祈願王朝光輝偉大。

《赫夏查利陀》中的普西亞布蒂可能為虛構形象，因為這個名字在其他來源中未有提及。

## 歷史

普西亞布蒂王朝起初只統治著首都薩他泥濕伐羅周圍的一小片土地。阿底亞伐彈那娶了後笈多王朝統治者的妹妹，其繼任者 —— 光增王波羅羯羅伐彈那通過武力擴張了領土，並將女兒曷邏闍室利嫁給穆克里國王伽羅訶伐摩，此後普西亞布蒂王朝與穆克里王國關係日漸緊密。

根據《赫夏查利陀》記載，光增王死後，摩臘婆國王在高達國王支持下進攻曲女城。穆克里國王伽羅訶伐摩被殺害，王妃曷邏闍室利被囚於城內。巴納未提及其名字，但歷史學家推測他是後笈多王朝統治者提婆笈多。光憎王長子曷羅闍伐彈那將其擊敗，但遭到高達國王殺害。

《赫夏查利陀》又記載道，次子曷利沙伐彈那發誓要為兄長報仇，並消滅高達國王及其同盟。同樣，書中未記載高達國王的名字，但歷史學家認為他就是設賞伽。曷利沙還與迦摩縷波國王拘羅摩結成軍事同盟，東西兩面夾擊設賞伽，迫使其撤退。606 年，曷利沙伐彈即位，是為戒日王。其統治了印度北部的廣大區域。

曷利沙伐彈那最終定都曲女城，612 年，伐彈那王朝與穆克里王國合併，是為戒日王朝。曷利沙伐彈那一直統治到 647 年，但他死後並無子嗣，導致王朝終結。

## 統治者

以下列出了普西亞布蒂王朝統治者的姓名及稱號：

* 普西亞布蒂（可能為傳說）
* 那羅伐彈那 （約 500 年至 525 年）
* 曷羅闍伐彈那一世（約 525 年至 555 年）
* 阿底亞伐彈那（日增王，約 550 年至 580 年）
* 波羅羯羅伐彈那（光增王，約 580 年至 605 年）
* 羅伽伐彈那（王增王，約 605 年至 606 年）
* 曷利沙伐彈那（戒日王，約 606 年至 647 年）

## 參考資料

### 腳註

### 書籍
伐得常數

**韋爾代常數**（英語：Verdet constant）是一個光學常數，用以描述某特定物質中的法拉第效應強度。對於平行於光路的恆定磁場，可以通過下式計算：

　
: $\theta =VBL$

其中 $\theta $ 是起始極化和終止極化之間的角度， $V$ 是韋爾代常數， $B$ 是磁通密度的強度， $L$ 是材料中的路徑長度。

韋爾代常數對大部分物質來說是極小且與波長相關的，它在含有順磁性離子（如鋱離子）的物質中強度最強。韋爾代常數的最大實驗值是在摻雜的密火石玻璃或鋱鎵石榴紅晶體（TGG）中被找到，這個材質有極佳的透光度，並且能夠在相當的程度上抵抗雷射光的破壞。然而，原子蒸氣的韋爾代常數在某些情況下可以比 TGG 還要大上幾個數量級，但僅限在非常窄的波長區間內。杜倫大學的原子與分子研究團隊表示，鹼金屬蒸氣因此可作為光學隔離器（也就是光的二極體）。

法拉第效應具有著色性質（chromatic，意指和波長相關）；因此，韋爾代常數在相當程度上是波長的函數。在波長為 632.8 奈米時，TGG 中的韋爾代常數是 -134 rad/T・m，在波長為 1064 奈米時，這個值掉到 - 40 rad/ T・m。這個現象表示，在某個波長下依某旋光性而製作的儀器，會在較常的波長下表現出低得多的旋光度。許多法拉第旋光器和隔離器可以藉由改變 TGG 棒插入磁場儀器的角度而加以調整。經由這個方式，儀器便可以在設計的範圍內針對不同頻率的雷射光束進行調頻校正。真正的寬頻光源 (例如超短脈衝雷射或是調頻震盪雷射) 不會在整個波長頻譜中看到一樣的旋光性。

## 命名

韋爾代常數以法國物理學家埃米爾・韋爾代 (Émile Verdet) 的姓來命名。

## 參見

* 磁光效應
* 光學隔離器

## 參考資料
伐折羅

**金剛**（梵語：**वज्र**，**Vajra**；巴利語：Vajra；藏語：རྡོ་རྗེ།，威利轉寫：Dorje），漢語音譯為**嚩日羅（或囉）** 、**伐折羅（或囉）** 、**伐闍羅（或囉）** 、**伐折囉**、**跋折囉**等，藏語音譯為**多傑**（Dorje）、**班雜**（Benza）。梵文名詞，最早是印度神話中因陀羅的武器，也是鑽石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛教經論中，金剛是指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為**金剛杵**、**降魔杵**。

## 概論

### 來源

這個名稱最早出現在婆羅門教《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛（vájra），即是閃電。

相傳因陀羅與阿修羅戰鬥時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鑽石（一說是阿修羅的屍體成為鑽石），因此鑽石也被稱為金剛（vájra）。

### 文化影響

在宗教儀式中，使用一種小型的杵形武器，來象徵因陀羅的雷電。它的大小類似於日本柔道棒（Yawara），也被當成是一種護身符。印度教、藏傳佛教與耆那教，皆以金鋼杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的力量。

在西藏佛教密宗中，金剛杵是常見的法器，常為護法手持，象徵能夠摧伏外道、擊敗惡魔的力量。這些護法被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。也常有佛菩薩以金剛為名號者，如金剛不動佛（阿閦佛）、金剛薩埵。

大乘佛教，用此「金剛」來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集於百萬億佛之力亦無法毀壞祂，所以稱指「金剛心」堅固無比，能破斥常見外道以見聞覺知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得，無因無果，死後墮於灰滅空無者的邪說謬論。所以經常以金剛來作為般若空慧的象徵，代表它能夠擊破一切邪見與結縛。

藏密中，金剛也作為無堅不摧、無可摧破的特性而廣泛運用。譬如：「金剛乘」，就是「密宗」，是形容無堅不摧的「密乘」；「金剛禪」，就是指「密宗禪法」，是形容戰勝外道禪法的「密法」。

## 註釋
伐拉彼

**伐臘毗**（**Vallabhi**、**Valabhi**、**Valabhipur**、**Vala**）是古吉拉特邦索拉什特拉半島一個古老的城市， 在印度西部巴夫那加爾附近。它也被稱為 Vallabhipura，古代梅特臘卡王朝的首都。

## 歷史

傳說中一個叫 Vijayasena 的剎帝利在 2 世紀左右建立了城市。從 5 世紀到 8 世紀梅特臘卡在伐臘毗統治半島拉賈斯坦邦南部部分地區。他們是笈多王朝統治者 Skandagupta（455—467）派往索拉什特拉半島的軍事長官 Bhatarka 將軍的後裔。

梅特臘卡前兩統治者，Bhatarka、Dharasena 一世，只用 Senapati（將軍）的頭銜。第三個統治者 Dronasimha，宣布自己是 Maharaja（偉大的國王）。Guhasena 王繼承了他。不像他的前任，國王停止使用「Paramabhattaraka Padanudhyata」頭銜，用他的名字作為頭銜，表示名義效忠笈多霸主。他的兒子 Dharasena 二世使用「Mahadhiraja」頭銜。Dharasena 二世的兒子 Siladitya-I Dharmaditya，被玄奘「行政能力和罕見的仁慈的君主」。Siladitya 我被他的弟弟 Kharagraha 一世取代。

Kharagraha 一世在位期間（616 年）的文物被發現，顯示他的領土包括鄔闍衍那。8 世紀中葉阿拉伯人入侵的時候，梅特臘卡統治結束。

伐臘毗是耆那教徒的中心。但是，玄奘 7 世紀訪問伐臘毗時，他發現其統治者是一個佛教徒。義淨訪問伐臘毗時，他發現伐臘毗是耆那教和佛教中心。安慧是伐臘毗在 7 世紀中期的著名佛教學者。《明史》作**夏剌比**。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百二十六》，出自《明史》

## 參考
伐昔洛韦

**伐昔洛韋**（Valaciclovir）是鳥嘌呤類似物類抗病毒藥物，用於單純疱疹和帶狀疱疹感染。它是阿昔洛韋的前藥，在體內可轉化為阿昔洛韋。

## 作用機制

伐昔洛韋是一種前藥，是阿昔洛韋酯化物，口服生物利用度（約 55%）顯著高於阿昔洛韋（10-20%）。在體內通過首過效應被酯酶轉化為阿昔洛韋，從而起到抗病毒作用。

## 臨床應用

用於治療水痘帶狀疱疹及 I 型、II 型單純疱疹病毒感染，包括初發和復發的生殖器疱疹病毒感染。可用於阿昔洛韋的所有適應症。

## 不良反應

偶有頭暈、頭痛、關節痛、噁心、嘔吐、腹瀉、胃部不適、食慾減退、口渴、白血球數量下降、蛋白尿及尿素氮輕度升高、皮膚瘙癢等。長程給藥偶見痤瘡、失眠、月經紊亂。
伐星

**獵戶座**（Orion）是一個非常顯著的星座，其星等是一般人肉眼能看見的。全世界的人都能看到它那些分佈在天赤道上耀眼的星，也是各地人都認得的星座，最適合觀賞的季節是冬季，也因此獵戶座一直有著「星座之王」、「冬之星座」的美譽，形如獵人俄里翁站在獵戶座的河岸，身旁有他忠誠的獵犬大犬座，與他一起追逐著金牛座和天兔座。在神話中，俄里翁被他心愛的月亮女神阿緹蜜絲送到天上變成獵戶座，延續他們的愛情故事。

## 特徵

這星座有很多光亮的恆星及深空天體。以下是它其中的幾顆星：

* 觜宿一（Meissa，λ）是獵戶的頭。
* 參宿四（Betelgeuse，α），獵戶的右肩，是一顆紅超巨星──它的直徑比木星公轉軌道的直徑還要大。它其實有其他五個伴星，但它們都太小而難以看到。參宿四與南河三及天狼星組成冬季大三角。
* 參宿五（Bellatrix，γ），是獵戶的左肩。
* 參宿一（Alnitak，ζ）、參宿二（Alnilam，ε）及參宿三（Mintaka，δ）就是獵戶腰帶：三顆亮星由東向西連成一線，就是這一個星群可以令人輕易認出獵戶座。
* 參宿六（Saiph，κ）位於獵戶的右膝。
* 參宿七（Rigel，β），位於獵戶的左腳踝，是一顆大型的白色的星。它是全天第七亮的星。它有三顆難以看見的伴星。

除參宿四外，獵戶座中主要的星都有相似的年齡及特徵，表示它們可能有一共同的起源。

透過獵戶座我們能夠很容易找到其他的星。把獵戶的腰帶往東南方伸延就能找到天狼星（大犬座 α）；向西北方則會碰到畢宿五（金牛座 α）。沿著獵戶的肩膀往東就是南河三（前犬星，小犬座 α）。從參宿七往參宿四的方向一直伸延就可見到北河二（雙子座 α）及北河三（雙子座 β）。

### 深空天體

從獵戶腰帶掛下來的是他的劍，它是由四合星（獵戶座 θ1 及獵戶座 θ2）及獵戶座大星雲（M42）所組成，在中國稱為伐星。即使用肉眼也能夠清楚辨認出這個壯麗的天體不是一顆星；如果利用到雙筒望遠鏡，我們更可看到它那些年輕的恆星、發光的氣體及塵埃。

另一著名的星雲就是位於獵戶座 ζ 的馬頭星雲（IC 434），它的名字來自當中的一團形似馬頭的黑色塵埃。

如果以一支小型望遠鏡去觀察獵戶座就能看到更多有趣的深空天體。

## 歷史與神話

這一個耀眼的星座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。

古代蘇美人把這些星視爲一隻綿羊。參宿四的拉丁名 Betelgeuse 意爲「腋窩」，指的就是「綿羊的腋窩」。

在古中國，獵戶座是廿八宿之一，即「參宿」。「參」就是「三」的國字大寫，指獵戶腰帶上的三顆星。中國傳統中，有「三星高照」的說法，認為三顆亮星高照，象徵吉祥幸福、健康長壽和富裕。「三星」即指參宿一、參宿二與參宿三。還有「三星正南，就要過年」的諺語，表示這三顆星在天空中的位置和農曆新年的關係。

古埃及人認爲這些星是奉獻給光之神──歐西里斯（Osiris）的貢物，一些金字塔與獵戶座有密切聯係。

無論在古代或現代的文學作品中，獵戶的腰帶與劍經常都有出現，例如美國陸軍第 27 步兵師的臂章、米高梅旗下的獵戶座影業。
伐木

**伐木**，泛指把樹木砍伐下來，並且把木材運往加工廠進行加工的作業流程。是最原始的人類社會勞動行為之一，屬於林業的一環。被砍伐下的原木通常會被做成木材，木材有許多的用處。另外《詩經・小雅篇》也有一篇名為伐木的詩詞。

## 目的

* 為了取得木材而砍伐。
* 為了清除有害的樹木（例如外來物種）而砍伐。
* 為了調整樹林的整體樹木數量、或控制樹林的範圍而砍伐。

## 砍伐方法

有斧頭、鋸子、電鋸、收割機等多種方法。

## 步驟

1. 選擇要砍伐的樹木；
2. 確定樹木伐倒的方向；
3. 清除樹木周邊的雜草、灌木等等；
4. 開闢運送道路；
5. 正式伐木（伐時要控制樹木倒下的方向）；
6. 木材運送。

## 運送方法

* 河流：利用河水流動的力量，把木材運往下游，使用這種方式時、會在下游設置攔截點。
* 卡車：利用卡車或其它可載貨車輛運走木材，有時會以卡車直接拖動木材。

## 安全考慮

由於伐木牽涉到龐大且笨重的木材，其工作安全性一直是各國伐木業的問題。在加拿大，不列顛哥倫比亞省政府就於 2004 年 9 月成立了省林業安全協會（BC Forest Safety Council），通過協調業界，以推廣林業作業安全之意識。

## 相關條目

* 樵夫 - 從事伐木職業的人，特指以斧頭砍伐樹木者。
* 山老鼠 - 泛指非法砍伐的人。
伐木工之歌

《**伐木工之歌**》（英語："The Lumberjack Song"）是蒙提・派森喜劇劇團創作的一首歌曲，由特里・瓊斯、麥可・帕林和弗雷德・湯姆林森（Fred Tomlinson）譜曲。

《伐木工之歌》第一次出現在《蒙提・派森的飛行馬戲團》第九集的小節「螞蟻的介紹」（"The Ant: An Introduction"）中，該集於 1969 年 12 月 14 日在 BBC1 播出。此後，這首歌曲還在電影、舞台劇和唱片中以不同形式表演過，每次開頭的小品都不相同。在 2007 年 NPR 的一次採訪中，麥可・帕林說道，這首歌是在一天的工作結束時創作的，當時派森團隊正在為理髮店小品的結尾發愁：整首歌曲的創作大約只用了 15 分鐘。

1975 年 11 月 14 日，Charisma 唱片將《伐木工之歌》以單曲唱片的形式在英國發售，這首唱片的 A 面是《午餐肉之歌》，由派森愛好者喬治・哈里森創作。

## 參考文獻

## 外部連結

* YouTube 上的 Live performance of "The Lumberjack Song" from the Hollywood Bowl
* YouTube 上的 German performance of "The Lumberjack Song" as shown on TV
伐楼尼

**伐樓尼**或**伐樓拿尼**是印度神話中水神伐樓拿的妻子，司酒與陶醉的女神。她是金剛亥母的一個神秘相。她的名字含義為「天堂的花蜜」，她代表著不死的提純花蜜（甘露），亦是「求取超越宇宙的知識的仲介人」。飲下由她提鍊的酒，新信徒就能作好冥想的準備。
伐楼拿

**伐樓拿**（梵語：वरुण，Varuṇa），又譯**婆羅那**，古印度神明，於吠陀時期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修羅神，阿底提耶眾神之首。他的名字可能起源於原始印歐語的詞根 wer - 或 wel-，表示「遮蓋」（可參考另一印度教神祇弗栗多）。

## 吠陀及其他角色

作為阿迭多的代表，伐樓拿具有作為太陽神的職能。但作為最重要的阿修羅神，他更傾向管理道德及社會的事務。他的形象經常與另一位阿修羅神密多羅連結成對偶神合稱「密多羅伐樓拿」（或兩者前後對調），是天則梨多（rta）的最高守護神。《梨俱吠陀》中伐樓拿更曾經與因陀羅成對合稱為「因陀羅伐樓拿」。作為天空神，伐樓拿更趨向支配天空黑暗的一半如被認為降落自「天海」的雨水及因為太陽由西行進回東方做成的夜晚現象。

經典阿闥婆吠陀記載，伐樓拿是全知神，說謊的人不能逃出他的羅網，星星是他的千眼密探，監視人類的一舉一動。儘管經典《梨俱吠陀》中伐樓拿的登場次數遠不如因陀羅，但這不代表他在早期的吠陀社會的重要性不及因陀羅，這是因為《梨俱吠陀》的敘述焦點是主要集中在火焰（阿耆尼）及飲蘇摩汁儀式上，蘇摩又與因陀羅有著緊密的關係而導致。原本《梨俱吠陀》給伐樓拿和密多羅的身分都是阿修羅神族，如 5.63.3，但他們隨後又被安排進提婆族的體系中，如 7.60.12，這一點很有可能是暗示了阿修羅一詞在後期是帶有負面含意的開端。在自身職能不斷被其他神祇分割，伐樓拿最後下降為單純的水神（包括海洋與河流）及溺水者靈魂的守護神，伴隨著那伽族成為鎮守西方方位護法。

晚期的美術畫作中，伐樓拿被描畫成海神，長著黃皮膚穿著金色盔甲，手握蛇皮製的套索羂索，騎乘海獸摩竭。

## 瑣羅亞斯德教

伐樓拿的名字實際上並不見於祆教的波斯古經或祆教巴勒維的文獻中。自 1900 年代中葉以來印伊的研究員嘗試從伐樓拿與密特拉的關係尋找伐樓拿出現於祆教的可能性，但當中有許多的理論都受到不同程度的反駁。其中祛邪典（Vendidad）1.17 記載了一個被稱作「Varena」4 角 14 層的世界，當中住滿了魔鬼和非亞利安裔的野蠻人（祛邪典 7.10），這些描寫都與吠陀的伐樓拿形象相差甚遠。

有一個比較廣泛接受的理論認為吠陀伐樓拿是產生自印伊的伏羅那（\*vouruna，「光輝的海洋」之意），但伏羅那就連本身的形象都充滿爭議性。伏羅那被認為與密特拉組合成為祆教的最高善神──阿胡拉・瑪茲達，但亦有一說是根據創始人瑣羅亞斯德創作的詩歌中推論三者是各自獨立的神祇。語言同系性並不一定暗示當中存在有本質上的相似點，最典型的例子有 daeva（妲厄媧，祆教的「誤神」，一說為撒旦）與提婆，印度教的「天神」、後引申為「善神」）。有部分學者認為伐樓拿的職能及形象與祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡許達有共通之處，都是「至高公正」的體現。另一種說法是吠陀的跋伽「Bhaga」其實是伐樓拿的別名，其變形「Baga」以修飾詞在波斯古經中被提出過，兩個詞的意思都是「神」或「守護神」。

## 佛教

被佛教吸收成為護法神，稱為「水天」，為十二天之一。密教中，將其作為鎮守西方、統率那伽族的水神。《聖無動尊安鎮家國等法》：「水天，乘龜，右執蛇索，左手叉腰。其天頭上有七龍頭，狀如蛇形。」
、《瑜伽護摩儀軌》︰「西方水天住於水中，乘龜，淺綠色。右手執刀，左手執龍索，頭冠上有五龍。四天女持妙華。」

## 引用資料
伐楼拿蛸

**伐樓拿蛸**（學名：_Amphioctopus varunae_），八腕目章魚科雙章魚屬的一個種，主要分布於阿拉伯海。

## 參考
伐樓尼

**伐樓尼**或**伐樓拿尼**是印度神話中水神伐樓拿的妻子，司酒與陶醉的女神。她是金剛亥母的一個神秘相。她的名字含義為「天堂的花蜜」，她代表著不死的提純花蜜（甘露），亦是「求取超越宇宙的知識的仲介人」。飲下由她提鍊的酒，新信徒就能作好冥想的準備。
伐樓拿

**伐樓拿**（梵語：वरुण，Varuṇa），又譯**婆羅那**，古印度神明，於吠陀時期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修羅神，阿底提耶眾神之首。他的名字可能起源於原始印歐語的詞根 wer - 或 wel-，表示「遮蓋」（可參考另一印度教神祇弗栗多）。

## 吠陀及其他角色

作為阿迭多的代表，伐樓拿具有作為太陽神的職能。但作為最重要的阿修羅神，他更傾向管理道德及社會的事務。他的形象經常與另一位阿修羅神密多羅連結成對偶神合稱「密多羅伐樓拿」（或兩者前後對調），是天則梨多（rta）的最高守護神。《梨俱吠陀》中伐樓拿更曾經與因陀羅成對合稱為「因陀羅伐樓拿」。作為天空神，伐樓拿更趨向支配天空黑暗的一半如被認為降落自「天海」的雨水及因為太陽由西行進回東方做成的夜晚現象。

經典阿闥婆吠陀記載，伐樓拿是全知神，說謊的人不能逃出他的羅網，星星是他的千眼密探，監視人類的一舉一動。儘管經典《梨俱吠陀》中伐樓拿的登場次數遠不如因陀羅，但這不代表他在早期的吠陀社會的重要性不及因陀羅，這是因為《梨俱吠陀》的敘述焦點是主要集中在火焰（阿耆尼）及飲蘇摩汁儀式上，蘇摩又與因陀羅有著緊密的關係而導致。原本《梨俱吠陀》給伐樓拿和密多羅的身分都是阿修羅神族，如 5.63.3，但他們隨後又被安排進提婆族的體系中，如 7.60.12，這一點很有可能是暗示了阿修羅一詞在後期是帶有負面含意的開端。在自身職能不斷被其他神祇分割，伐樓拿最後下降為單純的水神（包括海洋與河流）及溺水者靈魂的守護神，伴隨著那伽族成為鎮守西方方位護法。

晚期的美術畫作中，伐樓拿被描畫成海神，長著黃皮膚穿著金色盔甲，手握蛇皮製的套索羂索，騎乘海獸摩竭。

## 瑣羅亞斯德教

伐樓拿的名字實際上並不見於祆教的波斯古經或祆教巴勒維的文獻中。自 1900 年代中葉以來印伊的研究員嘗試從伐樓拿與密特拉的關係尋找伐樓拿出現於祆教的可能性，但當中有許多的理論都受到不同程度的反駁。其中祛邪典（Vendidad）1.17 記載了一個被稱作「Varena」4 角 14 層的世界，當中住滿了魔鬼和非亞利安裔的野蠻人（祛邪典 7.10），這些描寫都與吠陀的伐樓拿形象相差甚遠。

有一個比較廣泛接受的理論認為吠陀伐樓拿是產生自印伊的伏羅那（\*vouruna，「光輝的海洋」之意），但伏羅那就連本身的形象都充滿爭議性。伏羅那被認為與密特拉組合成為祆教的最高善神──阿胡拉・瑪茲達，但亦有一說是根據創始人瑣羅亞斯德創作的詩歌中推論三者是各自獨立的神祇。語言同系性並不一定暗示當中存在有本質上的相似點，最典型的例子有 daeva（妲厄媧，祆教的「誤神」，一說為撒旦）與提婆，印度教的「天神」、後引申為「善神」）。有部分學者認為伐樓拿的職能及形象與祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡許達有共通之處，都是「至高公正」的體現。另一種說法是吠陀的跋伽「Bhaga」其實是伐樓拿的別名，其變形「Baga」以修飾詞在波斯古經中被提出過，兩個詞的意思都是「神」或「守護神」。

## 佛教

被佛教吸收成為護法神，稱為「水天」，為十二天之一。密教中，將其作為鎮守西方、統率那伽族的水神。《聖無動尊安鎮家國等法》：「水天，乘龜，右執蛇索，左手叉腰。其天頭上有七龍頭，狀如蛇形。」
、《瑜伽護摩儀軌》︰「西方水天住於水中，乘龜，淺綠色。右手執刀，左手執龍索，頭冠上有五龍。四天女持妙華。」

## 引用資料
伐氏似緋鯉

**伐氏似緋鯉**（學名：_Upeneichthys vlamingii_）為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鬚鯛科的其中一種，分布於澳洲南部海域，棲息深度可達 100 公尺，體長可達 35 公分，生活在淺的沙底質海域，成群活動，屬肉食性，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Upeneichthys vlamingii_. _FishBase_. Version 2012-08.
伐氏副棘鮃

**伐氏副棘鮃**為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目牙鮃科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於中西大西洋南美洲北部海域，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Citharichthys valdezi_. _FishBase_. Version 2014-03.

## 擴展閱讀
伐氏副獅子魚

**伐氏副獅子魚**，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的一種魚類。分布於南冰洋海域，屬深海底棲性魚類，棲息深度在水深 800-1100 公尺，體長可達 24 公分，生活習性不明。

## 參考資料

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Paraliparis valentinae_. _FishBase_. Version 2012-07.

## 擴展閱讀
伐氏副鰍

**伐氏副鰍**（學名：_Paracobitis vignai_），為條鰭魚綱鯉形目條鰍科副鰍屬的其中一種。分布於亞洲伊朗錫斯坦盆地淡水流域，體長可達 14.2 公分，棲息在河川底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
伐氏大角鮟鱇

**梵氏巨棘角鮟鱇**為條鰭魚綱鮟鱇目棘茄魚亞目巨棘角鮟鱇科的其中一種，發現於東北大西洋海域，屬深海魚類，棲息深度 300-5300 公尺，雌魚體長可達 6.2 公分。

## 參考文獻
伐氏小公魚

**伐氏小公魚**（學名：_Anchoviella vaillanti_）為條鰭魚綱鯡形目鯷科的其中一種，分布於南美洲巴西舊金山河流域，本魚體延長而側扁，吻略小於眼徑，臀鰭適中，體側有一銀色條紋，臀鰭軟條 17-22 條，體長可達 6.8 公分，喜群游，棲息在河川中游，以浮游生物為食。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Anchoviella vaillanti_. _FishBase_. Version 2012-06.

## 擴展閱讀
伐氏後鰭魚

**伐氏後鰭魚**為條鰭魚綱鯡形目鋸腹鰳科的其中一種，分布於印度西太平洋區，包括中國大陸、台灣、香港、印尼、馬來西亞、新加坡、汶萊等海域，體長可達 20 公分，棲息在沿岸海域、河口區，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Opisthopterus valenciennesi_. _FishBase_. Version 2012-08.

## 擴展閱讀
伐氏毛鼻鯰

**伐氏毛口鯰**，為條鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲委內瑞拉奧里諾科河、Caura 與 Caroni 河流域，體長可達 18.7 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Chaetostoma vasquezi_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
伐氏矛麗魚

**伐氏矛麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於南美洲埃塞奎博河及法力河流域，體長可達 12.6 公分，棲息在溪流中底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Crenicichla vaillanti_. _FishBase_. Version 2012-12.

## 擴展閱讀
伐氏短平口鯰

**伐氏短平口鯰**，為條鰭魚綱鯰形目長鬚鯰科的其中一種，分布於南美洲亞馬遜河、奧里諾科河及圭亞那的淡水、半鹹水流域，體長可達 150 公分，棲息在溪流、河口底部，屬肉食性，生活習性不明，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Brachyplatystoma vaillantii_. _FishBase_. Version 2012-11.
伐氏短棘鮟鱇

**伐氏短棘鮟鱇**（學名：_Lophius vaillanti_），為條鰭魚綱鮟鱇目鮟鱇亞目鮟鱇科的其中一種，分布於東大西洋區的維德角群島海域，棲息深度 200-800 公尺，體長可達 50 公分，生活在大陸坡，為底棲性魚類，屬肉食性，以魚類為食，可作為食用魚。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
伐氏高體鯧

**伐氏高體鯧**為條鰭魚綱鱸形目鯧亞目長鯧科的其中一種，分布於東大西洋區，從幾內亞灣至南非；西印度洋及西南太平洋紐西蘭等海域，棲息深度 40-500 公尺，屬深海魚類，體長可達 100 公分，屬肉食性，以頭足類、海鞘、小魚等為食。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Schedophilus velaini_. _FishBase_. Version 2012-07.

## 擴展閱讀
伐爾得斯

**伐爾得斯**（Antonio Carreño de Valdes，?—?），西班牙人，1626 年，他擔任首任西班牙雞籠淡水長官，控制了北台灣的行政與軍事。

南台灣被荷蘭佔領後，當時佔領菲律賓的西班牙總督施爾瓦（Fernándo de Silva）得悉荷蘭人據台後，也不甘示弱，1626 年春，命令伐爾得斯率領台灣遠征軍登陸佔領了台灣北部的雞籠（今基隆），並於社寮島（今和平島）築城而稱之為「聖救主」（San Salvador）。5 月 12 日進入雞籠港，5 月 16 日在社寮島舉行占領典禮。:88

之後，伐爾得斯自任長官，並佔領蛤仔難（今宜蘭），並在滬尾（今淡水區）興建「聖多明哥城」（位於今紅毛城原址）。

## 參考文獻

## 參考書目

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，臺北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
* 歐陽泰（Tonio Adam Andrade）原著，鄭維中譯。《福爾摩沙如何變成臺灣府？》，臺北：遠流出版事業股份有限公司。2007 年 2 月一版。ISBN：978-957-32-5940-4
伐由

**伐由**（वायु / Vāyu），別名**伐他**（वात / Vāta）、**帕帆那**（पवन / Pavana）或**往世**（Prāna），司風與大氣之印度神話主神之一，他是勇士怖軍和猴神哈奴曼之父。風（或大氣）是印度教五大元素之一，_伐由_一詞與拉丁語 _vita_（生命）同根，因而伐由神也象徵了生命的氣息。

後被佛教吸收，為十二天之一，稱為**風天**。密教中將其作為鎮守西北方的護法。形象大多是白鬍鬚的老人姿態，身呈赤黑色，戴冠，身穿甲冑，左手按腰，右手持幢幡，騎在獐身上，有二天女和眾藥叉侍其左右。

## 定義

有時，vāyu 一詞在「空氣」或「風」的意義上更普遍地被用作 prāna 的同義詞。Vāta 是伐由（Vāyu）的另一個名稱，是梵語和印地語「大氣」（vātāvaranam）的起源。

在摩訶婆羅多裡，怖軍是伐由的兒子和化身。

## 參考
伐由盗龍

**伐由盜龍屬**（學名：_Vayuraptor_）又意譯為**風盜龍**或**風神盜龍**，是一屬基礎虛骨龍類獸腳亞目恐龍，於早白堊紀時期存在於今天的泰國，得名於印度神話主神伐由。該屬只含有一個單一的物種，**農磨蘭普伐由盜龍**（_V. nongbualamphuensis_），化石發現於薩卡組。

## 參考文獻
伐罗诃密希罗

**伐羅訶密希羅**（Varahamihira，505 年 —587 年）一作**彘日**，是古印度一位天文學家、數學家。是笈多王朝旃陀羅・笈多二世王宮中的「九寶」之一。所著《五大曆數全書彙編》（Pancasiddhatika）總結了當時印度的天文學主要成就。11 世紀該書被阿拉伯學著比魯尼翻譯成阿拉伯文介紹到了阿拉伯世界。
伐罗那

**伐羅那**是一顆巨大的古柏帶天體，正式名稱是：20000 Varuna，讀作 VAIR uh nuh，由美國天文學家麥克米倫於 2000 年在美國亞利桑那州發現，發現時的臨時名稱為 2000 WR106，並且已經在 1953 年的乾板上追溯到其蹤跡，是矮行星的候選者之一。

伐羅那是印度神話中天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規與陰間的神。

關於伐羅那的詳細消息現在知道得很少，只能從天文望遠鏡中推測其直徑約為 1060 公里。

科學家們正在對伐羅那進行進一步觀測，以得到進一步詳細的消息。

## 參考資料
伐腊毗

**伐臘毗**（**Vallabhi**、**Valabhi**、**Valabhipur**、**Vala**）是古吉拉特邦索拉什特拉半島一個古老的城市， 在印度西部巴夫那加爾附近。它也被稱為 Vallabhipura，古代梅特臘卡王朝的首都。

## 歷史

傳說中一個叫 Vijayasena 的剎帝利在 2 世紀左右建立了城市。從 5 世紀到 8 世紀梅特臘卡在伐臘毗統治半島拉賈斯坦邦南部部分地區。他們是笈多王朝統治者 Skandagupta（455—467）派往索拉什特拉半島的軍事長官 Bhatarka 將軍的後裔。

梅特臘卡前兩統治者，Bhatarka、Dharasena 一世，只用 Senapati（將軍）的頭銜。第三個統治者 Dronasimha，宣布自己是 Maharaja（偉大的國王）。Guhasena 王繼承了他。不像他的前任，國王停止使用「Paramabhattaraka Padanudhyata」頭銜，用他的名字作為頭銜，表示名義效忠笈多霸主。他的兒子 Dharasena 二世使用「Mahadhiraja」頭銜。Dharasena 二世的兒子 Siladitya-I Dharmaditya，被玄奘「行政能力和罕見的仁慈的君主」。Siladitya 我被他的弟弟 Kharagraha 一世取代。

Kharagraha 一世在位期間（616 年）的文物被發現，顯示他的領土包括鄔闍衍那。8 世紀中葉阿拉伯人入侵的時候，梅特臘卡統治結束。

伐臘毗是耆那教徒的中心。但是，玄奘 7 世紀訪問伐臘毗時，他發現其統治者是一個佛教徒。義淨訪問伐臘毗時，他發現伐臘毗是耆那教和佛教中心。安慧是伐臘毗在 7 世紀中期的著名佛教學者。《明史》作**夏剌比**。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百二十六》，出自《明史》

## 參考
伐致呵利

**伐致呵利**（天城體：भर्तृहरि，Bhartṛhari, 頗爾特哩 - 訶利 570 年 —651 年) 是古印度在公元 7 世紀時的語法學家、詩人及印度教哲學家。義淨曾在他的著作說他是一位佛教徒，其實是一個誤會。

印度同期歷史上有兩位頗爾特哩 - 訶利，一位是語言學家，其代表作是《文章單語篇》(Vākyapadīya)；一位是詩人，其代表作是《三百詠》（Śatakatraya）。

伐致呵利出身貴族，在印度中西部城市、當時摩臘婆的優禪尼（最勝城）出生。在當時，優禪尼是印度的科學及文化中心。據說伐致呵利曾七次嘗試出家去過寺院生活，最終成為一名瑜伽修行者。

他的著作《文章單語篇》(Vākyapadīya) 是第一部論述語言哲學的重要著作，透過整理梵語而提出的語言發展理論。他認為，語言的發展可以分為以下三個階段：

1. 使用者的概念化（Paśyanti）
2. 說語言的演繹過程（Madhyamā）
3. 解釋者的理解（Vaikharī）

在詩歌成就方面，他的主要著作是《三百詠》（Śatakatraya）。

## 注釋

## 資料來源

* 《梵語文學史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7539231505/I351・092
伐謀角殼灰介

**伐謀角殼灰介**（學名：_**Cornucoquimba famuia**_）為半花介科角殼灰介屬下的一個種。

## 參考文獻
伐迦陀迦

**伐迦陀迦王朝**（IAST：Vākāţaka）是 3 世紀至 5 世紀時存在於印度中部和南部的一個重要王國。

## 簡介

伐迦陀迦的統治區域包括今印度中央邦和馬哈拉施特拉邦的部分地區（主要在德干）。他們是在南印強大的百乘王朝（統治中心在案達羅）分崩離析後趁勢崛起的。有些學者認為，伐迦陀迦人可能是來自北方的入侵者塞人的後代。往世書提到伐迦陀迦政權的建立者叫文底耶沙克提，關於此人，歷史學家掌握的的史料很少，只是在阿旃陀石窟的第 16 窟的銘文上提到他出身於婆羅門種姓，是「伐迦陀迦家族的旗手」。對於文底耶沙克提的繼承者貴軍一世，人們同樣所知甚少。他似乎曾與納加人交戰過。由於他的征服活動，伐迦陀迦的領土擴張至北到本德爾肯德，南抵海德拉巴，是南印最大的國家。根據銘文和往世書里半歷史半神話的描述，學者們推斷在貴軍一世死後，伐迦陀迦就分裂了。他的兒子和孫子們分成 4 個獨立的支系。關於其中兩個，人們一無所知。另兩個支系，分別以其重要中心或都城命名，可稱為補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系和婆蹉瞿爾摩支系。補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系是貴軍一世的孫子樓陀羅西那一世建立的，統治中心包括補羅婆羅補羅（在今沃爾塔）和難提伐彈那（在今那格浦爾）。這個支系與北方強大的笈多王朝有聯姻關係，這種聯姻里最著名的是笈多王朝的旃陀羅笈多二世（「超日王」）的女兒波羅婆嚩底笈多與伐迦陀迦的樓陀羅西那二世結婚。很可能，在這次聯姻之後的一段時間裡，伐迦陀迦失去了獨立性，成了笈多帝國的一部分。補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系的最終結局不明，可能是被婆蹉瞿爾摩支系吞併。婆蹉瞿爾摩支系的建立者是貴軍一世的次子薩婆西那，其都城在婆蹉瞿爾摩（今沃希姆）。這一支系因與阿旃陀石窟的關係而出名。他們可能是佛教的庇護者，阿旃陀石窟（印度現存最宏偉的佛教石窟群）中有許多部分（第 1、2、16 和 17 窟）是在他們的資助下建成的；伐迦陀迦諸王的名字也大多發現於阿旃陀石窟。在 5 世紀末訶梨西那統治時期，該支系進行了一次大規模擴張，東西兩側都擴張到沿海地區，但似乎之後就立刻衰落了。婆蹉瞿爾摩支系滅亡於 6 世紀初，原因不明。

## 文化

伐迦陀迦王朝的君主似乎都是印度教（尤其是濕婆派）信徒。他們舉行過傳統的馬祭。然而從阿旃陀石窟的情況看，他們無疑也資助佛教，這說明他們採取的是一種兼容政策。伐迦陀迦諸王也支持梵語文學的發展，據說笈多時代最偉大的梵語詩人迦梨陀娑曾在他們的宮廷居住過。

## 歷代君主

* 文底耶沙克提（250 年 - 270 年）
* 貴軍一世（波羅婆羅西那一世，270 年 - 330 年）

### 補羅婆羅補羅 - 難提伐彈那支系

* 樓陀羅西那一世（330 年 - 355 年）
* 普利色毗西那一世（地軍一世，355 年 - 380 年）
* 樓陀羅西那二世（380 年 - 385 年）
* 地婆訶羅西那（385 年 - 400 年）
  * 波羅婆嚩底笈多（旃陀羅笈多二世的女兒；攝政，385 年 - 405 年）
* 達牟陀羅西那（400 年 - 440 年）
* 那爛陀羅西那（440 年 - 460 年）
* 普利色毗西那二世（地軍二世，460 年 - 480 年）

### 婆蹉瞿爾摩支系

* 薩婆西那（330 年 - 355 年）
* 文底耶西那，文底耶沙克提二世（355 年 - 400 年）
* 貴軍二世（波羅婆羅西那二世，400 年 - 415 年）
* 名字失傳（415 年 - 450 年）
* 提婆西那（天軍，450 年 - 475 年）
* 訶梨西那（475 年 - 約 500 年）

## 參見

* 百乘王朝
* 遮婁其王朝

## 注釋

## 資料來源

* Mahajan V.D. ，《古代印度》，新德里：S. Chand；ISBN 81-219-0887-6
* 《古印度 - 從起源至公元 13 世紀》，瑪瑞里婭・阿巴尼斯著，中國水利水電出版社，ISBN 7-5084-2649-5
* 《印度古代史綱》，林承節著，光明日報出版社，ISBN 7-80145-355-7
伐達摩那

**筏馱摩那**，或譯**笩駄摩那**、**伐達摩那**（梵語：वर्धमान Vardhamāna，約前 599 年 — 前 527 年，意謂**光榮者**），又名**尼乾陀若提子**，或**尼乾子**，或**尼犍**，古印度宗教思想家，印度列國時代跋耆國人，耆那教的創始者，被教徒尊稱為**大雄**（Mahāvīra，音譯**摩訶毘羅**，即**偉大的英雄**）。耆那教相信，他是第 24 位並且是最後一位蒂爾丹嘉拉（tīrthankara，意謂**祖師**）。

筏馱摩那與釋迦牟尼生活在同一個時代，且與釋迦牟尼的生平類似，筏馱摩那被佛教歸入六師外道。

## 名稱

佛經記載其名為**尼乾若提子**、**尼乾陀若提子**（梵語：Nirgrantha-jñāniputra、巴利語：Nigaṇṭha-nāṭaputta、印度俗語：Niggaṃtha-nāyaputta），或**尼乾子**。尼乾是他的教派名稱，意為離繫、無繫，其名為若提子，代表是若提氏族（Jñāta，智慧）出身。筏馱摩那本為尼乾陀派的修行者，後來革新教義，成立了耆那教。

## 生平

筏馱摩那的出生地點，自古有許多說法，有三種說法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利縣，比哈爾邦賈穆伊，或是王舍城附近的那爛陀。其中比哈爾邦賈穆伊即是十六雄國時期跋耆國首都吠舍離外 45 公里的貢得村。

筏馱摩那與釋迦牟尼一樣，是部落首領的兒子，在良好的環境中長大，他的父親為出身自甘蔗王朝的剎帝利，名為 Siddhartha，母親是離車部落的公主，名為 Trishala。三十歲時筏馱摩那放棄了財產、家庭（他有一個妻子和女兒）和舒適的環境，決定出走尋求真理，追求精神上的覺醒。在之後的十二年半，他透過進行密集的冥想和深度的懺悔，最終得到了專一知識（Kevala Jñāna），也就是最終的啟示。之後，他用餘下的三十年生命遊方傳道，走遍了印度，傳授他的哲學，反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執著的五誓言。筏馱摩那認為，透過禪定和自我實現達到了覺悟的人，他們就是耆那（jina），即勝者，故稱耆那教。

筏馱摩那在波婆城（Pāvā，今日的波婆普里城）辭世，年七十二，白衣派認為他在公元前 527 年涅槃，而天衣派認為是公元前 468 年。耆那教文獻對他涅槃的描述各不相同，有些描述了一個簡單的涅槃，而另一些則講述了眾神和國王參加的盛大慶典。 根據 Jinasena 的《Mahapurana》，天人前來參加他的葬禮。 天衣派傳統的《Pravachanasara》說，他死後只留下指甲和頭髮，身體的其餘部分像樟腦一樣揮發在空氣中。在一些文本中，筏馱摩那在 72 歲時，在六天的時間裡向一大群人講道，大眾在這期間內睡著，醒來發現他已經消失了（只剩下他的指甲和頭髮，並由他的追隨者火化）。

生筏馱摩那前有弟子多人，賢者十一人，在其逝世後，是由印德拉菩提（Indrabhūti）與蘇達摩（Sudharma）繼續傳道。

## 佛教記載

《中阿含經・尼乾經》記載了他的宿作因學說，教導用苦行消除舊業，然後避免增添新業，若業盡則能解脫：

亦見於《根本說一切有部毘奈耶》：

## 註釋與引用

## 參見

* 六師外道
* 沙門果經

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：筏馱摩那
* 維基語錄上有關筏馱摩那的語錄
* Harvard Pluralism Project: Jainism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
伐里农

**皮耶・伐里農**（Pierre Varignon，1654 年 —1722 年 12 月 23 日），耶穌會神父，法國數學家。生於卡昂，卒於巴黎。他的貢獻主要在靜力學。他是首個說明力距的概念和計算的人。

他是法國應用微積分的先軀之一。他用萊布尼茲的微分體系，簡化了牛頓有關力學的數學證明。1699 年，他應用微分來計算液體流動的問題。1702 年運用微積分計算以彈簧控制的時鐘。

## 參見

* 伐里農平行四邊形
* 伐里農第二力矩定理
休

**休**可以指：

* 休息
* 休假
* 休閒
* 休妻
* 休 (埃及神祇)，埃及神話風神拉的兒子
休_(埃及神祇)

**舒**（**Shu**），又名**蘇**，是埃及神話中的大氣之神、空氣之神、天空的化身亦是思考與聽覺的支配者，屬赫里奧波里斯九柱神之一。其名字有「乾旱、烤乾、枯竭」意思。

舒是亞圖姆透過他的呼息創造出來的。載有亞圖姆創世神話以及諸神誕生起源的金字塔文獻（Pyramid texts）中亦有提及亞圖姆如何創造舒：

> 
> 「阿圖姆 —— 凱普利，你高高來到小丘之上，你升起在赫利奧坡里斯的奔奔府邸中的奔奔石頭上，你吐出舒，你咳出泰富努特，而你把你的雙臂放在作為象徵卡（Ka）的臂上的他們的周圍。」
> 
> 

## 外型與性格

他與妹妹泰芙努特生下天空之神努特和大地之神蓋布。從很多壁畫中可以看到舒站於二者之間，雙手舉著，以撐起代表天空的努特，而代表大地的蓋布則在他之下。

作為大氣之神，舒性格冷靜，有影響力，是個調停者，亦與代表著「真理、正義和秩序」的「瑪特」（Maat）有關。在另一些藝術作品中，舒通常被描繪為一位頭頂插著鴕鳥毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符號「安克」。

## 相關神話

根據《亡靈書》，舒是亡靈的審判者之一。在另一些神話中，舒和托特變成狒狒的模樣，把泰芙努特帶到埃及。舒與泰芙努特結婚預示了春回大地，生機再現。

在後期的神話中，舒代表著古王國時期末的惡劣天災，據說一次泰芙努特（代表濕氣）與舒吵架後，泰芙努特一怒之下離開埃及，到了努比亞（當地氣候較為溫和）。舒馬上發現自己對她的思念，但泰芙努特化身為一隻貓，殺死任何接近她的男人或男性神祇。最後有賴托特出力才成功勸服她回去。

## 註釋

## 資料來源

## 參考文獻

* 魯剛主編（1989 年）：《世界神話辭典》，沈陽：遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
* 劉文鵬（2000 年）：《古代埃及史》，北京：商務印書館 ISBN 7-100-02865-5
* Wilkinson, Richard H. (2003): _The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt_, London: Thames and Hudson. ISBN 978-0500051207

## 外部連結

* Britannica Online Traditional Chinese Edition - 舒
* Shu, _Encyclopedia Mythica_ from Encyclopedia Mythica Online.
* Ancient Egypt the Mythology - Shu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
休_(林肯)

**林肯的休**（英語：Hugh of Lincoln；1135 年或 1140 年 —1200 年 11 月 16 日），又被稱作**阿瓦隆的休**（Hugh of Avalon）和**勃艮第的休**（Hugh of Burgundy），是一名法國貴族，本篤會及加爾都西會修士。在英國宗教改革時期，他是在托馬斯・貝克特之後被稱為聖人的。天主教及基督教定期在 11 月 6 日到 11 月 7 日舉行宴會紀念他。

## 關聯

* 牛津大學聖休學院
休_(阿尔勒)

**阿爾勒的于格**（法語：Hugues d'Arles，約 880 年 —947 年 4 月 10 日），義大利國王，926 年至 947 年在位。

于格的父親是阿爾勒的特奧波德，母親是洛林國王洛泰爾二世的女兒貝兒塔。

## 家庭

924 年左右，烏戈與一位名為阿爾達（Alda）的女子結婚，兩人共有 1 子 1 女：

1. 阿爾達，與阿爾貝里科二世結婚
2. 洛泰爾，義大利國王