zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
主教座堂广场_(巴塞尔)

**大教堂廣場**（Münsterplatz）是瑞士城市巴塞爾市中心的一個廣場。它是該市最古老的廣場之一，位於宏偉的巴塞爾大教堂前面。廣場周圍林立著擁有數百年歷史的房屋，保存了完好的中世紀特色。

從廣場向東南方，是里特街（_Rittergasse_），向西是明斯特貝格（_Münsterberg_）和施呂瑟爾貝格（_Schlüsselberg_）。

大教堂廣場不能行駛汽車。與市中心其他廣場不同的是，沒有穿過大教堂廣場或其附近的公共運輸線路。

大教堂下方的平台是大教堂輪渡（Münsterfähre）。

## 歷史

早在羅馬時代，今天的大教堂廣場所在地，是一個瀕臨萊茵河的小山丘，由於其優越的地理位置，在公元前一世紀就形成了居民點，其遺蹟仍可在廣場一角看到。但是廣場本身的形成較晚，是中世紀興建大教堂的結果，而且經過了幾個階段，到 19 世紀初，才最後形成目前的形狀和形式。廣場的鋪砌是在 14 世紀後期和 15 世紀初，1431 年教宗在巴塞爾大教堂召開巴塞爾會議時，已經存在。1871 年沿著廣場周圍鋪設道路，2007 年恢復統一的路面。

1440 年 7 月 24 日，在此選舉了對立教宗費利克斯五世。

在 1798 年海爾維革命中，革命開始在利斯塔爾爆發三天之後，1 月 20 日，在巴塞爾大教堂廣場，舉行了樹立了自由之竿的儀式。

## 描述

廣場由三部分組成：開闊地，樹林和大教堂平台。每個部分之間由道路隔開。

廣場四周為高雅的巴洛克建築，巴塞爾大教堂聳立在東部。

## 使用

大教堂廣場曾經是中世紀巴塞爾城市生活的中心，宗教遊行、節日、比賽和皇家儀式在此舉行。早期的巴塞爾狂歡節也曾在此舉行，直到被取締為止。

隨著城市發展以後，廣場保持了它的重要性。目前，此處以高級住宅為主，沒有商店，遠離喧囂。

## 參考文獻
主教座堂广场_(弗罗茨瓦夫)

**主教座堂廣場**（波蘭語：Plac Katedralny；德語：Domplatz ）是波蘭弗羅茨瓦夫的一個廣場，位於中區（Śródmieście）的座堂島（Ostrowie Tumskim）上。廣場得名於位於此處的弗羅茨瓦夫聖若翰洗者主教座堂。總面積 15325 平方米。

## 景點與保護文物

廣場上有以下保護文物：

* 弗羅茨瓦夫聖若翰洗者主教座堂，13-19 世紀，1947、1961 年公布
* 聖艾智德堂，主教座堂廣場 1 號，13 世紀，1947、1961 年公布
* kanonia, 主教座堂廣場 5 號，14-18 世紀，1959、1962 年公布
* 前修女會花園，主教座堂廣場 5a 號，
* kanonia, 主教座堂廣場 6 號，19 世紀，1970 年公布
* 住宅，原修道院建築，主教座堂廣場 11-12 號，Gminna Ewidencja Zabytków
* 神學院，主教座堂廣場 14 號，1894-95,2008 年公布
* dom kapituły, 主教座堂廣場 16 號，18 世紀，1962 年公布
* dom kapituły, 主教座堂廣場 17 號，15-16 世紀，1949、1962 年公布
* plebania, 主教座堂廣場 18 號，19 世紀，1962 年公布

廣場附近文物古蹟：

* 弗羅茨瓦夫總主教宮，主教座堂街 15 號，13-18 世紀，

## 參考

* Gminna Ewidencja Zabytków – System Informacji Przestrzennej, Wrocław, 2018 [2022-03-14], （原始內容存檔於 2022-01-02） （波蘭語）
* Jan Harasimowicz, Encyklopedia Wrocławia, Wrocław, 2006, ISBN 83-7384-561-5 （波蘭語）
* Niemiecko-polski słownik nazw ulic (PDF), 2012 [2022-03-14], （原始內容 (PDF) 存檔於 2021-09-01） （波蘭語）
主教座堂广场_(弗赖堡)

**主教座堂廣場**（Münsterplatz）是德國弗賴堡中心區的一個廣場，環繞在弗賴堡主教座堂周圍。市立圖書館，歷史商人大廳（Historisches Kaufhaus）Wentzinger House 以及 Korn House 都位於這個廣場。人工街溪沿著廣場的邊緣流淌。

廣場周邊幾乎所有的建築都毀於 1944 年 11 月 27 日弗賴堡轟炸。

教堂庭院原本環繞著約 1.60 米高的圍牆，在 1785 年拆除。廣場北部在中世紀主要是墓地。昔日墓地小堂已在 1752 年拆除，其輪廓用鵝卵石標出。在 1514 年，公墓因為衛生原因搬遷到郊區小鎮諾伊堡。從那時起，廣場被用作一個市場，此前則位於約瑟夫皇帝大街。

市場在所有工作日開放 - 只有一天例外：8 月 15 日聖母升天瞻禮，這是主教座堂的主保聖人。約有 10000 平方米，80〜180 個市場攤位，出售雜貨，工藝品和紀念品。北側，所謂的農民市場，專門留給本地農場和他們的產品。在特殊場合，如弗賴堡葡萄酒節期間，一些攤位轉移到周圍的小巷乃至約瑟夫皇帝大街。對於該市的許多遊客，弗賴堡主教座堂集市頗具吸引力。

在主教座堂大門前有三個黑死病柱，柱頂是聖母瑪利亞以及兩位主保聖人。在主教座堂廣場上有一個以聖喬治命名的喬治噴泉（Georgsbrunnen）。

## 參考
主教座堂广场_(拉奎拉)

**主教座堂廣場**（Piazza Duomo），又名集市廣場（_del Mercato_），是義大利拉奎拉最大，最重要的廣場，該市的社會和文化中心，集會地點和主要活動舉行地。這是宗教權力的中心，而宮殿廣場 _Piazza Palazzo_ 為政治權力的中心。

主教座堂廣場為四邊形，位於城市歷史中心的中心位置，位於維托里奧埃馬努埃萊二世街（_Corso Vittorio Emanuele II_）和費德里科二世街（_Corso Federico II_）形成的軸線的一側。它的特點是拉奎拉主教座堂前的陡坡。主教座堂建於 13 世紀，曾經重建數次。廣場上面臨著許多歷史建築，但沒有貴族的宮殿，因此沒有任何建築主宰這個公民的空間。在中世紀，廣場上舉行審判和處決。

在 1703 年地震後，在被摧毀的轉禱兄弟會總部廢墟上，新建了轉禱聖母教堂（Chiesa di Santa Maria del Suffragio），俗稱為神聖靈魂教堂（_chiesa delle Anime Sante_），此後這座廣場上便有了兩座教堂。

2009 年拉奎拉地震後，廣場是在紅色區域內，6 月 21 日重新對公眾開放（有限制），目前是唯一可部分訪問的老城廣場。

## 參考文獻
主教座堂广场_(斯特拉斯堡)

**主教座堂廣場**（place de la Cathédrale）是斯特拉斯堡的一個廣場，在斯特拉斯堡主教座堂前，周圍有許多美麗的房屋。

## 藥房

主教座堂廣場 10 號，是舊雄鹿藥房（_Pharmacie du Cerf_），文藝復興風格，是法國最古老的藥房。幾年前它關了門，現在設有一個文化活動的售票處。她擁有美麗的拱門，雕刻著爬行動物。角上的砂岩柱用來測量通過者。

## 卡梅澤爾府邸

主教座堂廣場 16 號，是著名的卡梅澤爾府邸（maison Kammerzell），興建於 1571 年，文藝復興風格。其底層為石砌，上面各層均為木頭雕刻的窗戶，描繪神聖和世俗的場景。並且仍然可以看到用來將物體抬升到閣樓的滑輪。
主教座堂广场_(比耶拉)

**主教座堂廣場**（義大利語：Piazza Duomo）是義大利皮埃蒙特大區比耶拉市中心的一個廣場。

廣場上有比耶拉主教座堂（Duomo）和奧羅巴宮（palazzo Oropa），即市政廳所在地。廣場周圍部分帶有門廊。還有神學院大型建築。廣場中心矗立著「摩西噴泉」（Fontana del Mosè）。在主教座堂一側，在廣場的凹處中間（以卡洛・羅西主教命名）矗立著比耶拉洗禮堂（Battistero），其左側是市政廳所在地奧羅巴宮（Palazzo Oropa）。在洗禮堂的地下室里，埋葬著這個城市的主教，陵墓呈奇怪的垂直排列。

在 21 世紀初，廣場改造成為步行區。

## 參考
主教座堂广场_(特伦托)

,

**主教座堂廣場**（Piazza Duomo）是義大利特倫托的主廣場 。

廣場上有特倫托主教座堂、普雷托里奧宮、市民塔、卡祖菲之家、雷拉之家、巴爾杜尼之家、傑洛尼之家、海神噴泉和老鷹噴泉。

## 參考

* Lamberto Cesarini Sforza. U.C.T. , 編. Piazze e strade di Trento. Trento. 1991.
主教座堂广场_(班贝格)

**主教座堂山**（Domberg）是班貝格的歷史中心，擁有數座重要的歷史建築。

## 歷史

主教座堂山是班貝格七座山中最著名的一座，也是該市最早有人居住的部分。在 3000 年前的青銅器時代，在山上已經有定居點。

## 廣場

在主教座堂廣場匯集了四種建築風格：

1. 主教座堂：羅曼式和哥德式
2. 老宮殿：文藝復興
3. 新宮殿：巴洛克
* * *

## 建築物

### 主教座堂

聖伯多祿聖喬治主教座堂是班貝格老城的主要建築，擁有四座鐘樓。這裡還有阿爾卑斯山以北唯一的教宗陵墓。

### 神父住宅

廣場周邊均為班貝格教區的神父們和其他要人的住所：

* 主教座堂廣場 1 號（_Curia Sti. Hippolyti_）；主教座堂廣場 2 號（_Curia Stm. Sebastiani et Fabiani_）；主教座堂廣場 3 號（_Curia St.. Laurentii_）；主教座堂廣場 4 號
* 主教座堂街 2 號（_Curia Sti. Basii_）；主教座堂街 3 號（_Curia Stm. Mariae et Chunegundis_）；主教座堂街 5 號（_Curia St. Lamperti_）; 主教座堂街 7 號（_Curia Stae. Elisabethae_）；主教座堂街 9 號（_Curia Stm. Johannis et Pauli_.）; 主教座堂街 11 號
* 上卡洛琳街 1 號（_Curia Schönborniana_）；上卡洛琳街 2 號；上卡洛琳街 4 號（_Curia Stm. Philipp et Jacobi_.）；上卡洛琳街 5 號（_Curia Sti. Pauli_），即總主教宮；上卡洛琳街 3 號 （_Curia Sti. Sebastiani_）

### 老宮殿

老宮殿（主教座堂廣場 7 號）過去是辦公室，圖書館和會議廳，設有班貝格歷史博物館。

### 新宮殿

新宮殿（主教座堂廣場 8 號）曾是班貝格采邑主教的駐地，現在設有巴伐利亞州立圖書館和美術館。從新宮殿的玫瑰園（Rosengarten）可以眺望聖彌額爾教堂和民居的屋頂。

### 總主教宮

班貝格總主教的府邸（上卡洛琳街 5 號）是天主教班貝格總教區的總部，該總主教負責監管天主教艾希施泰特教區、天主教施派爾教區和天主教維爾茨堡教區。

## 參考文獻

* Ulrich Kahle (Text)/Uwe Gaasch (Fotos): _Der Bamberger Domberg. Bilder einer geistlichen Stadt_. Bamberg: Verlag Fränkischer Tag, 2006. ISBN 393689728X

## 外部連結

* Stadtportrait: Der Domberg auf BR-online
* Domschatz（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教座堂广场_(科尔马)

**主教座堂廣場**（Place de la Cathédrale）是法國阿爾薩斯上萊茵省科爾馬的一個公共廣場。位於科爾馬的中區。前往廣場可經由聖馬丁街（Rue Saint-Martin）、莫雷爾街（Rue Morel）、鎖匠街（Rue des Serruriers）、梅西埃街（Rue Mercière）、教堂街（Rue de l'Église）、神父街（Rue des Prêtres）、莫頓街（Rue du Mouton）、圖爾努斯街（Rue des Tourneurs）和瓦爾德納 - 史蒂芬路（cours Waldner-Stephan）。

## 名稱

廣場的名字來源於聖瑪爾定堂，建於 13-14 世紀。在法國大革命期間，該堂成為上萊茵省的 cathédrale constitutionnelle。雖然自 1802 年以來它只是堂區教堂，但仍然經常被稱為主教座堂。

## 建築

在這個廣場上有以下重要建築。

* 主教座堂廣場 7 號，建於 1669 年，1992 年列為法國歷史遺蹟
* 17 號：Corps de garde，建於 1575 年，1958、1991 年列為法國歷史遺蹟
* 聖瑪爾定堂，建於 1350 年，1840 年列為法國歷史遺蹟
* 16 號：Adolph House，建於 14 世紀，1929 年列為法國歷史遺蹟
* 15 號：金茨堡之家（Maison Gintzburger），建於 15 世紀
* 18 號：祖姆・斯托克之家（Maison Zum Stork）
* 9 號：Une chapellerie
* * * * * * *

## 參考

* Gabriel Braeuner. ID L'Edition , 編. Colmar. 2003. ISBN 978-2-913-30256-3. 9782913302563 （法語）.
主教座堂广场_(米兰)

**主教座堂廣場**（Piazza del Duomo）又譯為杜莫廣場，是義大利米蘭市中心的一個大型矩形城市廣場，得名於米蘭主教座堂。7 個世紀以來，是該市的幾何中心和商業中心，也是該市各項慶祝活動的中心。中間是埃馬努埃來二世騎馬像，周圍分別是米蘭主教座堂、Carminati 宮、埃馬努埃萊二世拱廊等。
主教座堂广场_(莫斯科)

**主教座堂廣場**（俄語：Соборная площадь）是俄羅斯莫斯科克里姆林宮的中心廣場。

## 歷史

主教座堂廣場得名於面向它的三座主教座堂－聖母安息主教座堂、天使長主教座堂和聖母領報主教座堂。此外，多棱宮、聖母法衣存放教堂和十二使徒教堂也位於此處。廣場上最高的建築（以前全俄羅斯最高建築）是伊凡大帝鐘樓，它分開了主教座堂廣場和伊萬諾沃廣場。

主教座堂廣場曾是所有的俄羅斯沙皇、宗主教和莫斯科大公舉行加冕和葬禮遊行的地點，今天俄羅斯總統的就職儀式仍在此舉行。

主教座堂廣場上，在 21 世紀恢復了每天騎兵換崗儀式的傳統。偶爾，在古老的教堂內也會表演歌劇（如《鮑里斯・戈杜諾夫》）。
主教座堂广场_(锡耶纳)

**主教座堂廣場**（Piazza del Duomo）位於錫耶納的聖母升天主教座堂的側翼，呈「L」形。除了著名的宗教建築之外，廣場上還有階梯聖母醫院博物館（complesso museale di Santa Maria della Scala）, 內有聖母領報堂。

## 參考

* _Toscana. Guida d'Italia_ (Guida rossa), Touring Club Italiano, Milano 2003, p. 536.
主教座堂廣場

**主教座堂廣場**可以指：

* 主教座堂廣場 (卡塔尼亞)
* 主教座堂廣場 (佛羅倫斯)
* 主教座堂廣場 (哈瓦那)
* 主教座堂廣場 (拉奎拉)
* 主教座堂廣場 (米蘭)
* 主教座堂廣場 (莫斯科)
* 主教座堂廣場 (聖吉米尼亞諾)
* 主教座堂廣場 (聖保羅)
* 主教座堂廣場 (錫耶納)
* 主教座堂廣場 (斯特拉斯堡)
* 主教座堂廣場 (維爾紐斯)

**座堂廣場**可以指：

* 座堂廣場 (基督堂市)
* 座堂廣場 (直布羅陀)
主教座堂廣場_(維爾紐斯)

**主教座堂廣場**是位於立陶宛維爾紐斯舊城區的一座廣場，位於維爾紐斯主教座堂之前，是維爾紐斯最重要的廣場之一，在這裡曾經舉辦過許多公眾集會活動。主教座堂廣場是立陶宛的地標之一。

## 參考資料

1. Jadwiga Rogoża; Jarosław Swajdo; Marzena Daszewska. Wilno; barok z kamienia i obłoków. Kraków: Bezdroża. 2003: 192. ISBN 83-916762-8-5.
主教座堂站

**主教座堂站**可以指：

* 主教座堂站 (聖保羅地鐵)，巴西聖保羅地鐵 1 號線及 3 號線車站。
* 主教座堂站 (福塔雷薩地鐵)，巴西福塔雷薩地鐵東線車站。
* 主教座堂站 (布宜諾斯艾利斯地鐵)，阿根廷布宜諾斯艾利斯地鐵 D 線車站。
主教座堂站_(聖保羅地鐵)

**主教座堂站**（葡萄牙語：Estação Sé）位於巴西聖保羅，是聖保羅地鐵 1 號線及 3 號線的交會站，亦為整座系統最繁忙的車站，鄰近全市原點所在地的主教座堂廣場（Praça da Sé）。本站於 1975 年－1978 年間歷經興建到通車的過程，並於 1979 年起開放兩線換車。啟用後的站體為一座三層挑高的地下結構，透過頂部的天窗達成自然採光的效果，並替此類設計在聖保羅地鐵車站中的運用開啟了先例。

## 歷史

主教座堂站雖位於 1975 年通車的地鐵 1 號線自由站 — 桑塔納站區段上，但並未隨之啟用，而是自該年起才動工，而地鐵 3 號線的建設作業也於同年從本站展開，由普羅蒙工程公司替聖保羅地鐵承建本站工程。

本站站體透過明挖回填工法修築，整座主教座堂廣場也隨著車站工程而進行全面翻新。全站施工區面積總達 68,000 平方公尺，開挖總量則有 380,000 立方公尺。興建期間的一項重點要務，是讓距離車站西南翼僅數公尺之遙的聖保羅主教座堂，及站區南側的傳統樓房得以維持完整。透過挖鑿作業的規劃、分階施工和金屬支撐結構的適切擺設，使得工程能夠不對周邊建築造成損傷。

1978 年 2 月 17 日，主教座堂站隨著 1 號線月台竣工而正式落成，而 3 號線也自 1979 年 3 月 10 日起開通本站至布拉斯站的路段，而成為聖保羅地鐵第 2 條路線。由於此前啟用的 1 號線各地鐵站均無自然採光，也不與站外空間調和，因此在本站首度採用了修正後的設計，利用天窗讓自然光線和空氣進入站內，這種規劃也沿用到後續的數座 3 號線站體上。

## 車站布局

主教座堂站包含上方的大廳層和下方兩層候車月台區，分別供 1 號線和 3 號線使用。月台型式採混合式月台佈設，兩條線各擁有一座島式月台和兩座側式月台，中間為軌道，列車靠站後雙側開門。兩條路線的乘客換車時，可透過連接兩線之間的夾層抵達候車處。

## 車站利用情形

主教座堂站擁有數座可供乘客利用的出口，北側出口位於主教座堂廣場內，西南側則設有電梯，可服務殘障人士，除了接近主教座堂的正門之外，並可從廣場出口前往聖保羅市原點碑、司法宮、巴西銀行文化中心聖保羅分館、教堂學校廣場等景點。除此之外，另有一座東側出口設在阿妮塔・加里波底街（Rua Anita Garibaldi），周邊機構或設施包括聖保羅州政府財政廳、加爾默羅會第三會教堂、商業社會服務協會（SESC）分會等。

本站是聖保羅地鐵最繁忙的車站，若將平常工作日的進站人次、出站人次及 1 號線、3 號線間換車的人次進行加總，平均一整天有 60 萬名乘客利用。全站服務時間為早晨 4 時 40 分至半夜 0 時 29 分，星期六的收班時段則延長到凌晨 1 時整。

## 註釋及參考來源

## 相關條目

* 主教座堂站
* 聖保羅中央區
* 聖保羅主教座堂
* 主教座堂廣場
* 混合式月台
* 公園前站
主教廣場_(亞利桑那州)

**主教廣場**（英語：Bishop Place）是位於美國亞利桑那州可可尼諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

主教廣場的座標為 35°27′37″N 112°43′23″W，而該地的平均海拔高度為 1910 米（即 6266 英尺）。

## 參考文獻
主教式自行火炮

**主教式自走砲**是一款使用瓦倫丁戰車底盤的英國自走砲。因為當時急於嘗試製造一款安裝 QF 25 磅加榴砲的自走砲，這款戰車出現了很多問題。因此，在製造了很少的數量之後，很快被設計得更好的 M7 牧師替代。

## 設計與研發

在北非戰場的高速機動作戰表明，一款裝備了 25 磅的自走砲是必要的。在 1941 年 6 月，這項工作被委託給了伯明罕鐵路運輸和貨車公司。在 1941 年 8 月，一輛原型車被投入實驗。之後，在 1941 年 11 月，被訂購了 100 輛。 。這種戰車被叫做**安裝 QF25 磅加榴砲的瓦倫丁載具 5-pdr Mk 1**，通稱 **「主教式」** 。

## 描述

主教使用瓦倫丁戰車的底盤，但是砲塔被更換為一個擁有一個很大後門的方正造型的固定戰鬥室。在這個戰鬥室中，安裝了一門 QF 25 磅加榴砲。不過，作為結果，這種戰車變得非常的高，給沙漠作戰帶來了一些麻煩。同時，火砲的最大仰角只有 15 度。讓這種戰車的射程只有 5900m（比起用牽引車牽引的架式 QF 25 磅加榴砲少了一半）。它的俯角為 5 度，迴轉角度為 8 度；可以攜帶一門布倫輕機槍。

## 服役歷史

主教式最早在第二次阿拉曼戰役投入使用，並且在義大利戰役的早期仍在使用。不過，因為它的諸多缺點和緩慢的速度，它很少被認可。爲了提升性能，乘員們往往在地面上架設坡道，並讓戰車停在上面，使得車體傾斜，從而獲得更大的射程。軍方在獲得了足夠數量的安裝 105mm 火砲的 M7 牧師和安裝 25 磅火砲的司事式自走砲後，主教被它們所替代。

## 生產

在 1942 年 7 月，80 輛戰車被製造完成。之後的 20 輛在日後被陸續製造，並且還有 50 輛被訂購。原來的再生產 200 輛的計劃因為軍方更青睞美國的 M7 牧師自走砲而被取消。

## 來源

## 外部連結 / 擴展閱讀

* 第八集團軍的主教（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 二戰戰車
* 主教式自走砲 AFRIKAKORPS.Org
* 主教式自走砲
主教戰爭

**主教戰爭**（英語：Bishops' Wars）是 1639 年至 1640 年英格蘭與蘇格蘭之間爆發的戰爭。戰爭起因於雙方就蘇格蘭教會教政體制產生的爭執，而這一爭執可追溯到 1580 年代。保王黨普遍支持主教制，而大多數蘇格蘭人則支持長老制。

1637 年，英格蘭國王查理一世在聖吉爾斯大教堂要求蘇格蘭長老宗在舉行宗教儀式時必須採用英格蘭教會的公禱書，結果遭到蘇格蘭誓約派抗議。1638 年，蘇格蘭人訂立《民族誓約》，對查理一世的宗教政策進行抵制。愛丁堡等地的親英格蘭國王的王黨城堡遭到誓約派攻佔。1639 年，查理一世率領軍隊來到蘇格蘭邊境，由於缺乏軍費，查理一世只好選擇與誓約派簽署《貝里克和約》後撤軍。後來由於雙方就和約產生分歧，查理一世不滿，決定再度出兵討伐蘇格蘭，於是於 1640 年 3 月召開短期國會要求國會撥款，但國會拒絕。查理一世乾脆解散國會直接派兵出征，結果卻被蘇格蘭擊敗，同時蘇格蘭人反攻至英格蘭境內。查理一世被迫召開長期議會，結果又與議會決裂，導致英國內戰爆發。

## 參考資料
主教救主堂

**主教救主堂**（San Salvatore al Vescovo）是義大利佛羅倫斯的一個教堂。

它最初建於 11 世紀，後來有過幾次改建。立面的下部為羅馬式建築風格，採用雙色大理石裝飾。

* * * * *

## 參考
主教教区

**教區**是天主教、東正教、聖公會等基督宗教宗派使用的一種管理區域或機構，由數個堂區組成，並設有一位主教擔任最高領導者。其字源來自於希臘語「_διοίκησις_」（dioíkēsis），即管理、行政或政府之意。

## 歷史

西元 4 世紀，基督教成為羅馬帝國的國教，神職人員在政府獲得與地方行政官相等的地位；當時教會便以羅馬帝國的**管區**（拉丁語：dioecēsis，希臘語：διοίκησις；形成於四帝共治時期）為基礎，建立起與政治轄區平行的行政區，並以主教為最高首長。西羅馬帝國滅亡後，這種教會行政區保存了下來，成為延續至今的教區制度。

## 概述

與世俗政治的行政區劃相同，教區的劃分多依照自然地理的地形、以及人文地理的聚落區域來劃分，如都會區。一個教區（或同級組織）設有一位主教擔任最高領導者。教區比教省／總教區的等級較低，但高於牧區／堂區。通常數個教區會集合設置一個教省，其中會選擇一個地位重要的教區成為「總教區」，以作為教省的首府，總教區設有一大主教／總主教，而總主教也被賦予主教長的地位。

### 天主教

對天主教會而言，教區是最重要的地方教會機構。某些教區是由三十個以上的堂區所組成，為了方便管理，所以會將整個教區再劃分為數個總鐸區。而總鐸區之下配置堂區，每個總鐸區均設置一位總鐸，由總鐸區內的各堂區神父選出，以作為教區與各堂區教友之間的橋梁。

除了一般的教區，天主教會會因應不同的原因，而設立各種地位特殊的教區：

* 直屬教區：有部分教區因為政治等理由，直屬於聖座，而不是設在教省之下，如澳門教區和（實際上的）香港教區。
* 特別主教轄區（英語：Personal ordinariate）：這類教區是以教宗本篤十六世的宗徒繼承《聖公會的結合》（拉丁語：Anglicanorum coetibus）諭令而建立的，亦直屬於聖座。建立的目的是讓前聖公會聖職人員及信眾改信天主教。特別主教轄區允許前聖公會人士與天主教會共融，同時還保留「獨特聖公會遺產」的元素。如沃爾辛厄姆聖母特別主教轄區。
* 軍中教長區
* 宗主教區（英語：Patriarchate）：是宗主教領地。它是東儀天主教會下的教會設立的，是該教會的所有總教區和教區之上。是教會的管理和行政中心那是設在那裏，有如一個國家的首都。
* 大總主教區（英語：Major Archepiscopate）：是大總主教領地。性質和宗主教區一樣。
* 都主教區（英語：Metropolia）：是天主教教省的首都教區的稱呼，也稱作總教區（Archiepiscopal ）。
* 督主教區（英語：Exarchate）：是一種東方禮天主教聖統制度用詞，類似於拉丁禮的代牧區，但是可細分成代表宗座或是宗主教和大總主教的督主教區，其擔當者可以是神父或是一位領銜主教。
* 東方禮直屬教區：和一般直屬教廷的教區不同，東儀天主教會只是直屬宗主教區或大總教區，而不是教廷。
* 東方禮教區：性質和拉丁禮的教區一樣。

### 聖公會

而聖公會的教區也跟天主教相同，是指在一個地理區域內由多個牧區及傳道區組成的組織，是由教區主教管轄。在一些大都市的教區，如加拿大聖公會多倫多教區，會再把全個教區細分為幾個分區，方便管理。

根據香港聖公會《教省規例》（第八屆總議會）規例二十五第 1.1. 條，「如欲設立新教區，在其境內至少須有五 (5) 牧區，且須有聖品五 (5) 人，方可請求設立。」

教區設教區議會，由牧區及傳道區聖品及平信徒組成，是教區依據教區憲章及規例成立的最高決策組織。教區議會通常每兩年舉行一次。

## 參考資料

## 參見

**天主教**

* 亞洲天主教教區列表
* 歐洲天主教教區列表
* 美國天主教教區列表
* 中國天主教教區
* 日本天主教教區列表
* 朝鮮半島天主教
* 尼泊爾天主教
* 台灣天主教
* 天主教香港教區
* 天主教澳門教區
* 沃爾辛厄姆聖母特別主教轄區
* 烏克蘭希臘禮天主教費城總教區

**東正教**

* 中國正教會
* 香港東正教
* 安提阿正教會
* 俄羅斯正教會
* 羅馬尼亞正教會
* 希臘正教會

**聖公宗**

* 英國國教會
* 愛爾蘭國教會
* 蘇格蘭聖公會
* 威爾斯國教會
* 加拿大聖公會
* 美國聖公會
* 香港聖公會
* 臺灣聖公會
* 日本聖公會
* 澳洲聖公會
* 奈及利亞聖公會

**類似概念**

* 個別教會
主教教堂

**主教座堂**（英語：cathedral；拉丁語：cathedra；希臘語：καθέδρα，羅馬化：_kathedra_），或稱**座堂**，是指在主教制的基督教會（正教會、天主教、聖公宗，以及信義宗部份團體等）中，設有主教座位的教堂，為教區主教的正式駐地，因而被視為教區的中心。

由於是教區擁有首席地位的教堂，主教座堂的建築大多較堂區的教堂宏美。在蘇格蘭，有一些蘇格蘭國教會的教堂，在宗教改革後仍然被叫作座堂，儘管身為長老宗一員的蘇格蘭國教會並不採用主教制。由於主教座堂通常是所在地的重要地標，在中文環境中常譯為「**大教堂**」，例如著名的「科隆大教堂」，正確全名應是「科隆教區聖伯多祿暨聖母主教座堂」。

## 字源

主教座堂的拉丁語「Cathedralis」其字根「cathedra」，意為「座位」，亦代表著那主教座位的存在；而此詞又來自於希臘語「kathedra」（「καθέδρα」），是由「kata」（向下、監視）和「hedra」（座位、椅子）兩字組合而成。而「座位」在古代世界象徵老師（所以主教亦扮演著老師的角色），以及象徵一個地方行政官（所以主教的工作是管理一個教區）。

## 參見

* 教區
* 主教
* 座堂主任牧師

## 參考文獻
主教教座

**主教座**（拉丁語：Episcopalis sedes）是指主教的駐地，在原意上是「主教的正式座位」。這個座位，也被稱為主教座位，擺在教區的主要教堂，因此被稱為主教的座堂。座位也被稱為主教的「寶座」，特別是正教會。

主教座也用於位於主教座堂的城市或地方，也引起了表示如「直布羅陀主教座」。

主教的座位是最早主教權威的象徵，因此「教座」經常被應用在主教行使權力的地區。通常對應於教區，例如在表達「在埃布斯菲特主教內」和「建在伍斯特主教的教座內」。但它有時會得到更廣泛的意義，指的在宗主教實施教權地區的實例。

英語中，「聖座」一詞通常指羅馬主教的主教座。

## 參考文獻

## 參見

* 宗徒座
* 大主教
* 教會法
* 主教座位
* 天主教會聖統制
* 教區
* 早期基督教中心
* 教省
* 聖座
* 宗座從缺
* 聖馬可宗座
* 岩石城
主教紅

**樞機紅**（英語：Cardinal）是紅色之一，得名自樞機的衣服顏色，但實際上衣服的顏色是猩紅色。

樞機紅是史丹福大學、麻省理工學院、布朗大學、維思大學、南加州大學和卡內基梅隆大學的學校代表顏色。

## 其它顏色系統

對應 Pantone 匹配的系統（PMS）顏色是 200。

網頁顏色模式網安全版本會是 #CC2233。

## 參見

* 顏色列表
主教級樞機

**樞機**是教宗治理天主教會上主要的助手和顧問之職務，由教宗親自任命，是天主教會各級神職人員中僅次於教宗的職位，故有「教會親王」之稱。該職通常由具主教銜的神職人員出任，他們通常也是重要教區的正權主教或是聖座重要部門的首長。樞機的拉丁文原名為「cardo」（英文對應詞為「cardinal」），有鉸鏈、樞紐、重要的意思。另一字源為「_**incardinare**_」。樞機們組成樞機團，當教宗職務出缺時，只有樞機團有權選舉下一任教宗，傳統上教宗也由樞機中選出。樞機禮服通常為紅色，故教外人士俗稱為**紅衣主教**。

## 歷史

樞機職是由羅馬教區司鐸團（Presbyterate）延伸出來的，這些派駐在羅馬各本堂負責代表作為羅馬主教的教宗在各本堂舉行儀式以及擔任顧問的職務的司鐸們被稱為司鐸級樞機，而執事也被稱為執事級樞機。此外為了分擔教宗的繁忙職務，當時的教宗也慣於邀請七個羅馬城郊教區的主教來擔任顧問職，漸漸的就被稱為主教級樞機。這些樞機逐漸形成一個教宗的顧問團體。教宗斯德望四世於 769 年主持的拉特朗教務會議中決定了羅馬主教只能由司鐸級樞機與執事級樞機中選出。

從十二世紀起樞機職也開始授予羅馬教省外的神職人員領袖。13 世紀初，樞機團通常不超過 30 名；1586 年，教宗西斯篤五世將樞機團規模擴大人數為 70 人（6 名主教級樞機，50 名司鐸級樞機，14 名執事級樞機）。然而到了 20 世紀卻仍然維持這個限制；1958 年，教宗若望二十三世改變了此一限制。目前全世界共有 217 名樞機（2020 年 11 月 16 日） 。

## 教宗選舉

教宗原先不是由樞機團選出，而是由羅馬市市民選出，但在中世紀時，這個權力轉而變成各地樞機組成的樞機團選出教宗。

自從 1971 年 1 月 1 日，教宗保祿六世規定只有 80 歲以下的樞機才能有選舉教宗權。原先保祿六世規定最多只可有 120 名樞機參加選舉，後來教宗若望保祿二世改變了這項規定。

雖然沒有硬性規定教宗一定要從樞機中選出，理論上所有的羅馬天主教男性都有資格被選為教宗，但是自教宗烏爾巴諾六世於 1378 年當選教宗以後，教宗從樞機中選出已經變成一個慣例和傳統。

## 位階

根據《天主教法典》第 350 條，樞機團被分成三個等級：

* 主教級樞機（Cardinales Episcopi）
* 司鐸級樞機（Cardinales Presbyteri）
* 執事級樞機（Cardinales Diaconi）

主教級樞機原來只特別指七個羅馬城郊教區的主教（其中奧斯底亞教區在 1960 年代與羅馬教區合併），後指獲派為這些教區的領銜主教的樞機，其中包含樞機團團長，當樞機團團長一職懸缺，則由其他領羅馬近郊教區銜的樞機中選出一名接任。由於樞機團團長同時領有奧斯底亞教區銜及他獲選為樞機團團長前所領有的教區銜，因此實際上領羅馬近郊郊區銜的樞機只有六位。此外教宗保祿六世 1965 年裁定以東儀天主教會的宗主教身分被列入樞機團者，保留其宗主教區為他們的教區銜，他們的位階與天主教會的主教級樞機相同。主教級樞機一般不超過 10 人 。

司鐸級樞機本身大多擔任世界各大城市教區的總主教或主教。而他們都會名義上獲派往上述的羅馬某個堂區當司鐸。

執事級樞機是樞機中最低的位階，名義上獲派往上述的羅馬某個執事區當執事。1918 年之前，執事級樞機可以讓俗人擔任，因此俗人有可能當上樞機而不需要先當司鐸（或稱神父）；1918 年後，《天主教法典》第 351 條規定樞機必須至少是司鐸。未升為主教的，應先祝聖為主教，但在實務上亦有司鐸受封樞機時請求豁免晉身為主教並被接受。而在擔任執事級樞機 10 年後，可被晉升為司鐸級樞機。目前所有的司鐸級樞機和幾乎所有的執事級樞機是主教。

## 華人樞機

第一位華人樞機是首任北平總教區總主教田耕莘（同時也是亞洲第一位樞機），於 1946 年 2 月 18 日由教宗庇護十二世冊封，後擔任台北總教區署理主教。1969 年 4 月 28 日，教宗保祿六世任命在中華民國政壇相當活躍的首任南京總教區總主教于斌為第二位華人樞機。而中華人民共和國治下第一位樞機是上海教區主教龔品梅，1979 年獲教宗若望・保祿二世冊封，但由於教宗對此任命默存心中（in pectore），直到 1991 年龔赴美就醫後才公開。 台灣的高雄教區主教單國璽於 1998 年獲教宗若望保祿二世擢升為樞機，成為華人第六位獲得此榮銜者，且為首位以臺灣地區教會主教之身分獲擢升者。在 2003 年 10 月 21 日，若望保祿二世又秘密遴選了一名樞機，但並未公布而默存於心，這名樞機有傳言是身在中國大陸的上海教區主教范忠良。不過，在 2005 年 4 月 6 日，梵蒂岡發言人納瓦洛・瓦爾斯（Joaquin Navarro-Valls）稱教宗在其遺書上並沒留下任何名字；因此，這位樞機的名字已隨著教宗的辭世而永遠成謎。 陳日君是歷來第七位華人樞機，由教宗本篤十六世任命；由於香港教區地位特殊，因此有人認為該任命或有助於推動聖座與中華人民共和國建交。不過另一方面，陳日君樞機在香港曾公開聲援港人「七一遊行」，引起北京政府的不滿，故此有意見認為陳日君的任命有礙建交。2012 年，湯漢獲本篤十六世擢昇為樞機，成為第八位華人樞機及第一位生於香港的樞機，是香港首次同時有兩名樞機。及後接任的教宗方濟各亦擢昇了汶萊的沈高爾內略和新加坡的吳成才為樞機，是為第九和第十位華人樞機。目前在世的華人樞機有陳日君、湯漢和吳成才三人。其中陳日君和湯漢已超過 80 歲，因此按《年齡之增》規定不再參與教宗選舉秘密會議。另外，曾在華人地區服務過的非華人樞機，則有長崎總教區總主教里脇淺次郎樞機。他曾經擔任日治末期的台灣宗座監牧區宗座監牧。

## 參考文獻

## 外部連結

* 禮儀經文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（天主教香港教區禮儀委員會）: (64) 樞機是誰；(65) 樞機禮服圖解；(67) 擢陛新樞機儀式；(70) 反思羅馬教會的樞機制度

## 參見

* 樞機列表
* 樞機團
* 教宗選舉
* 教會親王
主教练

**總教練**（英語：head coach，senior coach 或 manager）是訓練和開發運動員的專業人士。他們通常擁有更公開的形象，薪酬也高於其他運動教練。在一些體育項目如足球和棒球中，總教練的英語稱「manager」。在澳式足球等其他體育項目中，總教練的英語通常稱「senior coach」。

## 參見

* 運動教練
* 總教練 (棒球)
* 總教練 (足球)

## 參考文獻
主教芋螺

**主教芋螺**（學名：_Conus episcopus_），是新腹足目芋螺科芋螺屬的一種。主要分布於馬來西亞、印度尼西亞、中國大陸、台灣，常棲息在低潮線以下。

有意見認為該物種與 _Conus pennaceus_ 是同種異名。

## 參考文獻
主教角_(特拉華州)

**主教角**（英語：Bishops Corner）是位於美國德拉瓦州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

主教角的座標為 39°13′25″N 75°34′33″W，而該地的平均海拔高度為 13 米（即 43 英尺）。

## 參考文獻
主教路小學

**主教路小學**（英語：**Bishop Road Primary School**）是英國一所位於布里斯托的大型小學。

物理學家保羅・狄拉克、約翰・波羅金侯恩（John Polkinghorne）、數學家班・格林（Ben J. Green）以及知名演員加里・格蘭特皆是這所學校的校友。

## 參考資料
主教長

**主教長**或**首席主教**（拉丁語：Primus，意譯「第一」）是基督宗教部分宗派給予主教的頭銜。視乎各教會之傳統和習俗，首席主教可享司法權或只是虛位的榮譽。

## 聖公宗

在聖公會，主教長是普世聖公宗三十八個教會（教省）的大主教或主席主教。這些教會中，有些自成一個教省，由**大主教**領導，例如香港聖公會；有些則再內分為多個教省，由**主席主教**領導，例如美國聖公會。

自 1978 年，坎特伯雷大主教會邀請各位聖公會的主教長參與普世聖公宗教省主教長會議，聚集共商普世聖公宗之聖工與未來方向。這個會議並沒有司法權，但卻是一個非正式的工具讓普世聖公宗的教省主教長聯合起來。

## 天主教會

在天主教會，首席主教是管轄多個教省的主教，通常是第一個總教區的總主教，權力最高可大至管轄一國內所有教省。例如坎特伯雷大主教（已從天主教分裂）管轄英格蘭內所有教省。

歷史上，首席主教享有極高權力，可以召集和主持宗教會議、主持主教的就職典禮、審理教省總主教法庭的上訴、為君主加冕等。現時，「首席主教」衹是一榮銜，官方《天主教英漢袖珍辭典》指出「依教會法，唯有教宗方能稱為首席主教。」

## 正教會

## 參考文獻
主教門

**主教門**（英語：Bishopsgate）是倫敦市的 25 座城門之一，也是倫敦市東北角一條街道的名稱。主教門非常繁華。2011 年的人口調查數據顯示，每天有數萬人經過這裡並在這裡工作，但這裡的常住人口卻只有 222 人。

## 摩天大樓及重要建築

* 布羅德蓋特大廈
* 蒼鷺大廈
* 主教門 99 號
* 主教門 100 號
* 42 大廈
* 主教門 22 號
* 利物浦街車站
* 主教門學院

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Ward map from the Corporation of London
* Bishopsgate ward newsletter
* Map of Early Modern London, with scholarly commentary. Bishopsgate is in grid square B6, right side.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pubs within the City of London（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教門100號

**主教門 100 號**（100 Bishopsgate）是英國倫敦的一座摩天大廈，位於倫敦市金融區的東緣。這座摩天大廈由兩部分構成。一號樓高 40 層，二號樓高 7 層。建築動工於 2016 年，在 2019 年竣工。

## 參考資料

## 外部連結

* Official Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教門22號

**主教門 22 號**（22 Bishopsgate），是英國倫敦的一座摩天大樓，竣工於 2020 年。這座建築位於倫敦市主教門地區，有 62 層，高 278 米（912 英尺），是英國第二高樓。

## 參考資料

## 外部連結

* Planning application
* Emporis building detail （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教门圣伊莎伯格堂

**主教門童貞聖伊莎伯格堂**（St Ethelburga-the-Virgin within Bishopsgate）是一座英國聖公會教堂，位於英國倫敦倫敦城的主教門，靠近利物浦街車站。

## 歷史

1666 年倫敦大火期間，中世紀城市大部分被毀，這座建築是罕見的倖存教堂之一。 該堂的主保聖人聖伊莎伯格為 7 世紀巴金修道院的院長， 倫敦主教聖埃爾肯瓦德的姐姐。「童貞」（-the-Virgin）二字曾被清教徒放棄，後來恢復。

教堂於 15 世紀重建（可能是 1411 年左右），1775 年增加了一座方形鐘樓。 1671 年增加了風向標。由於堂區範圍狹小，面積僅為 3 英畝（12000 米 2），為增加收入，16 世紀在教堂外建了一座木製門廊，開設兩間商店。 1932 年主教門拓寬街道，門廊拆除，幾個世紀以來第一次露出教堂的正立面。

在第二次世界大戰的轟炸中，教堂遭受了輕微的破壞， 於 1953 年修復。1993 年，愛爾蘭共和軍在距離教堂 7 米處製造爆炸， 該教堂被炸毀一半，造成了價值約 3.5 億英鎊的損失。修復後，作為和解與和平中心重新開放。

1950 年 1 月 4 日，該堂列為一級登錄建築。

## 名人

* 亨利・哈德遜，探險家，在 1607 年出發尋找西北水道之前，與船員們在此參加聖餐。
* 查理斯・凡納 (1678-1756) 1699 年在此結婚

## 參考
主教门圣海伦堂

**聖海倫主教門教堂**（St. Helen's Bishopsgate）是倫敦城一座大型的聖公會教堂，靠近勞埃德大廈和聖瑪莉艾克斯 30 號大樓。

聖海倫主教門教堂保存的古蹟，在倫敦的教堂中僅次於西敏寺，因此有時被稱為「倫敦城的西敏寺」。

## 歷史

該教堂的歷史在 13 世紀為本篤會的修女院 1538 年修院解散。 1891-1893 年進行改建。

莎士比亞在 1590 年代居住在該區，即在此禮拜。

聖海倫主教門教堂是極少數歷經 1666 年倫敦大火和第二次世界大戰期間倫敦大轟炸而倖存的教堂之一.，但是在 1992 年和 1993 年，愛爾蘭共和軍在附近製造的兩起爆炸事件，使該教堂嚴重受損。 屋頂和中世紀花窗玻璃被震壞，現已修復。

1950 年，該教堂被列為一級登錄建築。

## 參考
主教领地城堡

**主教領地城堡**（Veste Oberhaus）是德國帕紹的一個城堡，坐落在多瑙河左岸的聖喬治山上，高出多瑙河和伊爾茨河的河谷 105 米，俯瞰多瑙河對岸的帕紹老城。

主教領地城堡由帕紹首任采邑主教烏爾里希二世創建於 1219 年，大部分時間內充當帕紹主教的要塞，展示主教的軍事實力和神聖羅馬帝國選帝侯的地位。城堡不僅用於抵禦外敵，也用於防止來自內部的叛亂。在 1535-1540 年之間，許多再洗禮派新教徒因信仰被關押在城堡內，並且殉道。

山下位於多瑙河和伊爾茨河匯流處的下城堡（Veste Niederhaus）也是要塞系統的一部分。1802 年的世俗化結束了主教的統治。拿破崙與奧地利作戰時，將其交給盟友巴伐利亞，作為邊境哨所，但在 1805 年它投降了奧地利軍隊。維也納會議以後，該地區歸屬巴伐利亞。

1932 年帕紹市獲得了主教領地城堡，設立了博物館，其藏品涵蓋了東巴伐利亞，波希米亞和奧地利的歷史。此外還設有眺望三河之角（Dreiflüsseeck）的觀景台，觀看多瑙河、因河和伊爾茨河三條河流不同的顏色。青年旅社，餐廳，以及一個露天劇場（可追溯至 1934 年）。

## 參考

* Monika Soffner-Loibl. _Veste Oberhaus Passau_. Peda-Kunstführer 822. Passau: Kunstverlag Peda, 2011. ISBN 9783896438225 （德文）
主教魚

**主教魚**是一種被報導出現於 16 世紀的海怪。據說被送給了波蘭國王，亦被展覽給幾個羅馬天主教的主教觀看，主教魚向他們乞求釋放自己，並且獲得許可。主教魚做了一個十字手勢，便消失在了大海中。

1531 年，另一條主教魚在德國附近水域被捕捉到，它拒絕進食並在三天後死去。康拉德・格斯納在其名著《動物史》中有描述主教魚。

## 參見

* 大袞
* 海僧侶

## 參考文獻

* Anon? _The Readers Digest book of Strange Stories, Amazing Facts 1976,_ various contributors
* Gesner, C. _Historia Animalium_
主敬殿

**文華殿**，位於紫禁城外朝東路、東華門內，原為明朝太子攝事之所、皇帝便殿，明朝及清朝為舉行經筵之禮的場所。2008 年起，闢為故宮博物院陶瓷館。

## 歷史

### 明清時期

文華殿始建於明朝初年（建成時間估計在永樂帝即位以後），本址位於紫禁城外朝協和門以東，與武英殿東、西相對。由於文華殿位於紫禁城東路，並且曾一度作為「太子視事之所」，根據五行說，東方屬木，其色為綠，代表生長，所以太子使用的宮殿屋頂覆蓋綠琉璃瓦。文華殿起初是皇帝常御之便殿，明朝天順朝、成化朝，太子踐祚以前，首先攝事於文華殿。後來由於眾太子大多年幼，無法參與政事，嘉靖十五年（1536 年）將文華殿仍改為皇帝便殿，後來作為每年春秋仲月的經筵之所，文華殿建築隨之由綠琉璃瓦頂改為黃琉璃瓦頂。嘉靖十七年（1538 年），在文華殿後添建聖濟殿。

明朝設「文華殿大學士」一職，輔導太子讀書。明朝殿試閱卷工作也在文華殿進行。

明朝末年，李自成攻入紫禁城後，文華殿建築大多被毀。1683 年（清康熙二十二年）才開始重建，當時明朝興建的武英殿尚存，所以「一切規橅殆依明制為之」，以武英殿作為重建文華殿的藍本。清乾隆年間，在文華殿北面的聖濟殿的遺址上新建了文淵閣。

清朝重修文華殿建築建築後，每年春秋仲月，均在文華殿舉辦經筵之禮，並以大學士、尚書、左都御史、侍郎等人充經筵講官，滿漢各有 8 人。每年以滿漢各 2 人分別講「經」、「書」，皇帝則撰寫御論，闡發講習「四書五經」之心得，禮畢，賜茶賜座。清朝的殿試閱卷工作也在文華殿進行。清朝逐步演變形成「三殿三閣」的內閣制度，文華殿大學士成為「三殿三閣」之一，其職掌變成輔助皇帝處理政務、統轄百官，權限比明朝有很大擴展。

### 文革時期

文化大革命爆發後，1966 年 6 月，軍宣隊進駐故宮博物院，率全院職工批判「黑線」、貫徹「紅線」。1966 年 8 月 16 日，除在奉先殿舉辦的「收租院」展覽外，故宮其他各處停止開放，實行閉館。故宮博物院外的紅衛兵將位於神武門的故宮博物院石匾被紙蓋住，紙上用墨筆書寫「血淚宮」三字；神武門外的磚牆上貼滿「火燒紫禁城！！！」、「砸爛故宮！」的大字報。故宮博物院的「整改方案」隨即出台，順貞門、天一門、文華殿、乾隆花園內的門額被摘除，中和殿的寶座被拆走。但「整改方案」的其他項目尚未及實施，「批判資產階級反動路線」大潮即襲來，軍宣隊隨即成為被批判揪斗的對象，於 1966 年 10 月撤離故宮博物院，「整改方案」遂告終。

### 故宮博物院陶瓷館

2008 年 7 月 15 日，故宮博物院對外開放文華殿，將該殿作為故宮博物院陶瓷館。故宮博物院陶瓷館此前在月華門南北屋，2004 年 6 月撤陳。這次故宮博物院陶瓷館遷入文華殿之後，陳列面積達到 1770 平方米。截至 2008 年，故宮博物院收藏約 35 萬件陶瓷文物、數千件基本完整的古陶瓷實物、自中國各地 150 餘個具代表性的古陶瓷窯址採集的 3 萬餘片古陶瓷殘片標本。上述藏品的年代上至新石器時代，下至近現代。此次在文華殿的陶瓷館內展出 429 件故宮陶瓷器，沿著中國古陶瓷發展史的歷程進行展陳，體現了從新石器時代磁山文化到清朝宣統三年（1911 年）中國陶瓷的發展史。該展覽自此成為故宮博物院的常設展覽之一。

## 建築

* 文華門：位於文華殿建築群最南端。
* 文華殿：文華殿主殿平面呈工字形，分為前後兩殿，中間有穿廊相連。前殿即文華殿，坐北朝南，面闊五間，進深三間，黃琉璃瓦歇山頂。明間開六扇三交六椀菱花槅扇門，次間、梢間都是檻窗，各開四扇三交六椀菱花槅扇窗。東、西山牆各開一個方窗。文華殿前有月台，月台前方有一條甬路連接文華門。
* 主敬殿：文華殿後殿為主敬殿，規制和文華殿略似，但進深稍淺。文華殿與主敬殿之間有穿廊相連。主敬殿以北便是文淵閣前的方池。
  * 本仁殿：文華殿的東配殿。
  * 集義殿：文華殿的西配殿。
* 省愆居：明代建築，凡遇天變災眚，聖駕居此，以示修省之意。清不存。明代文華殿前殿匾「繩愆糾謬」與此修省有關。

## 參考文獻

## 相關條目

* 文華殿大學士
主方向

在微分幾何中，在曲面給定點的兩個**主曲率**（principal curvatures）衡量了在給定點一個曲面在這一點的不同方向怎樣不同彎曲的程度。

在曲面上取一點 E，曲面在 E 點的法線為 z 軸，過 z 軸可以有無限多個剖切平面，每個剖切平面與曲面相交，其交線為一條平面曲線，每條平面曲線在 E 點有一個曲率半徑。不同的剖切平面上的平面曲線在 E 點的曲率半徑一般是不相等的。這些曲率半徑中，有一個最大和最小的曲率半徑，稱之為主曲率半徑，記作 _k_1 與 _k_2，這兩個曲率半徑所在的方向，數學上可以證明是相互垂直的。

這裡一條曲線的曲率由定義是密切圓半徑的倒數。當曲線轉向與平面給定法向量相同方向時，曲率取正值，否則取負值。當曲率取最大與最小值的兩個法平面方向總是垂直的，這是歐拉在 1760 年的一個結論，稱之為**主方向**。從現代的觀點來看，這個定理來自譜定理因為它們可以作為對應於高斯映射微分的一個對稱矩陣的本徵向量。對主曲率和主方向的系統研究由達布使用達布標架完成。

兩個主曲率的乘積 _k1k2_ 是高斯曲率 _K_，而平均值 _(k1+k2)/2_ 是平均曲率 _H_。

如果在每一點至少有一個主曲率是零，則高斯曲率是零，這種曲面是可展曲面。對極小曲面，平均曲率在每一點是零。

## 正式定義

設 _M_ 是歐幾里得空間中一個曲面，第二基本形式為 _II_(_X_,_Y_)。固定一點 _p_∈_M_，以及在 _p_ 點切空間的一個標準正交基 _X_1、_X_2。則主曲率是如下對稱矩陣的本徵值

　
: $\left[I\!I_{ij}\right]={\begin{bmatrix}I\!I(X_{1},X_{1})&I\!I(X_{1},X_{2})\\I\!I(X_{2},X_{1})&I\!I(X_{2},X_{2})\end{bmatrix}}.$

如果選取 _X_1 與 _X_2 使得矩陣 [_II_ij] 是一個對角矩陣，則它們稱為主方向。如果曲面已定向，則通常要求 (_X_1, _X_2) 與給定的定向相同。

若沒有一個特定的標準正交基，主曲率是形算子的本徵值，而主方向是本徵向量。

### 推廣

對高維歐幾里得空間中超曲面，主曲率可類似地定義。主曲率是第二基本形式在一個標準正交基下矩陣 _II_(_X_i,_X_j) 的本徵值，主方向是對應的本徵向量。

類似地，如果 _M_ 是黎曼流形 _N_ 中一個超曲面，則主曲率是其第二基本形式的本徵值。如果 _k_1, ..., _k_n 是點 _p_ ∈ _M_ 的 _n_ 個主曲率而 _X_1, ..., _X_n 是對應的標準正交本徵向量（主方向），則 _M_ 在 _p_ 的截面曲率為

　
: $K(X_{i},X_{j})=k_{i}k_{j}.\,$

## 曲面上點的分類

* 在**橢圓型**（elliptical）點，兩個主曲率有同樣的符號，而曲面是局部凸的。
  * 在**臍點**（umbilic point），兩個主曲率相等而任意切向量可作為主方向。這通常出現於離散點。
* 在**雙曲型**（hyperbolic）點，主曲率的符號相反，曲面局部是鞍形。
* 在**拋物型**（parabolic）點，一個主曲率是零。拋物型點通常位於分離橢圓型點與雙曲型點的一條曲線上。
  * 在**平臍點**（flat umbilic point）兩個主曲率都是零。一般曲面沒有平臍點，猴鞍面具有離散平臍點。

## 曲率線

**曲率線**（lines of curvature 或 curvature lines）是總與一個主方向相切的曲線，它們是主方向場的積分曲線。過每個非臍點有兩條曲率線，它們相交成直角。

在一個臍點附近曲率線有三類布局：星形（star）、檸檬形（lemon）以及檬星形（monstar，源于 _lemon-star_）。為了紀念達布，這些點也稱為達布臍點，他最先在他 1896 年的課程（Vol. 4, p455）中做了系統性研究。

* 臍點附近的曲率線布局
* * *

在這些布局中，紅色曲線是一類主方向的曲率線，而藍色曲線是另一類的。

當一條曲率線對同一個主曲率有一個局部極值，則此曲線有一個脊點（ridge point）。曲面上曲線的脊點稱為**脊**。脊曲線經過臍點。對星形布局有 3 條或 1 條脊線經過臍點，對 monstar 與 lemon 只有一條脊線經過。

## 參考文獻

* Darboux, Gaston. Leçons sur la théorie génerale des surfaces: Volume I, Volume II, Volume III, Volume IV. Gauthier-Villars. 1887,1889,1896.
* Guggenheimer, Heinrich. Chapter 10. Surfaces. Differential Geometry. Dover. 1977. ISBN 0-486-63433-7.
* Kobayashi, Shoshichi and Nomizu, Katsumi. Foundations of Differential Geometry, Vol. 2. Wiley-Interscience. 1996 (New edition). ISBN 0471157325.
* Spivak, Michael. A Comprehensive introduction to differential geometry (Volume 3). Publish or Perish. 1999. ISBN 0-914098-72-1.

## 外部連結

* Historical Comments on Monge's Ellipsoid and the Configuration of Lines of Curvature on Surfaces Immersed in **R**3Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-15
主方程

在物理和化學及相關領域，**主方程式**（Master equation）被用來描述特定的系統。這種系統可以被建模成在任何時間下都處於多個態的機率疊加狀態，並且態之間的切換由轉換機率矩陣（transition rate matrix）決定。該方程式由一組含時微分方程組成，描述系統對不同態的占據情況隨時間的變化。

## 簡介

主方程式是唯象的一階微分方程式，用於描述系統隨連續變量 _t_（時間）占據各離散態的機率。一般以矩陣的形式出現：

　
: ${\frac {d{\vec {P}}}{dt}}=\mathbf {A} {\vec {P}},$

其中 ${\vec {P}}$ 是列向量，元素 _i_ 代表 _i 態_， $\mathbf {A} $ 是表示各態之間連接狀況（轉換機率）的矩陣。態之間的連接狀況決定了問題的維度。可能會有如下兩種情況：

* 一個 d 維的系統（d=1,2,3,...），任意一個態只與其 2d 個最近鄰態相連。
* 一個網絡，各態之間均可能有連接。具體情況取決於網絡的性質。

如果連接狀況是不隨時間變化的速率常數，主方程式就是一個 Kinetic\_scheme, 對應過程為馬爾可夫過程（任何態 _i_ 躍遷時間的機率密度函數為 _e_ 指數函數）。當連接狀況隨時間變化時，（也就是矩陣 $\mathbf {A} $ 隨時間變化， $\mathbf {A} \rightarrow \mathbf {A} (t)$ ），該過程不為定態。此時主方程式寫作：

　
: ${\frac {d{\vec {P}}}{dt}}=\mathbf {A} (t){\vec {P}}.$

當躍遷時間的機率密度函數為指數函數的組合時，該過程為 Semi-Markov\_process，對應的運動方程式為 Integro-differential\_equation 伴隨的廣義主方程式：

　
: ${\frac {d{\vec {P}}}{dt}}=\int _{0}^{t}\mathbf {A} (t-\tau ){\vec {P}}(\tau )d\tau .$

矩陣 $\mathbf {A} $ 也代表了出生 - 死亡過程，也就是機率被注入系統（出生）或從系統中取走（死亡），此時系統不處於平衡態。

## 轉換機率矩陣與系統性質

矩陣 $\mathbf {A} $ 表示了轉換機率，（也被稱為動力學速率或反應速率）。對於其中的元素 $A_{k\ell }$ ，第一個下標 _k_ 代表行，第二個下標 $\ell $ 代表列。同時，第二個下標 $\ell $ 代表源，第一個下標 _k_ 代表目標。對於下標的規定出於簡化計算的需要。

對於每個態 _k_，增加占據該態的機率需要來自所有其他態的貢獻：

　
: $\sum _{\ell }A_{k\ell }P_{\ell },$

其中 $P_{\ell }$ 是系統處於 $\ell $ 態的機率，矩陣 $\mathbf {A} $ 的元素為轉換機率常數。類似的， $P_{k}$ 對於占據所有其他的態 $P_{\ell }$ 的貢獻為：

　
: $\sum _{\ell }A_{\ell k}P_{k},$

在機率論中，這就是連續時間馬爾可夫過程，主方程式的積分是查普曼 - 科爾莫戈羅夫等式。

主方程式可以被簡化為加和中不含_ℓ_ = _k_ 項的形式。這樣的話即使 $\mathbf {A} $ 對角元的值沒有被定義或者被賦予了任意值，主方程式的計算仍然是可行的。

　
: ${\frac {dP_{k}}{dt}}=\sum _{\ell }(A_{k\ell }P_{\ell })=\sum _{\ell \neq k}(A_{k\ell }P_{\ell })+A_{kk}P_{k}=\sum _{\ell \neq k}(A_{k\ell }P_{\ell }-A_{\ell k}P_{k}).$

其中由於對機率 $P_{\ell }$ 求和會得到 1，最後的等號根據下式得以成立：

　
: $\sum _{\ell ,k}(A_{\ell k}P_{k})={\frac {d}{dt}}\sum _{\ell }(P_{\ell })=0$

而由於這對任意機率 ${\vec {P}}$ 均成立，（特別地，對於任意具有在某些 k 值上具有 $P_{\ell }=\delta _{\ell k}$ 形式的機率），我們可以得到：

　
: $\sum _{\ell }(A_{\ell k})=0\qquad \forall k.$

據此我們可以將對角元寫為：

　
: $A_{kk}=-\sum _{\ell \neq k}(A_{\ell k})\Rightarrow A_{kk}P_{k}=-\sum _{\ell \neq k}(A_{\ell k}P_{k})$ .

如果加和的每一項在平衡狀態下分別消失，即，對於所有的態 _k_ 和_ℓ_ 有平衡態機率 $\pi _{k}$ 和 $\pi _{\ell }$ ，有：

　
: $A_{k\ell }\pi _{\ell }=A_{\ell k}\pi _{k}.$

則主方程式會呈現細緻平衡（Detailed\_balance ）的特徵。

這些對稱關係在微觀動力學下由時間可逆性（Time\_reversibility ）證明，即微觀可逆性（Microscopic\_reversibility），也被稱為昂薩格倒易關係（Onsager\_reciprocal\_relations）。

## 主方程式應用實例

古典和量子力學中許多問題，以及其他科學學科中的部分問題，都可以被簡化為主方程式這一數學模型的形式。

量子力學中的林德布拉德方程式（Lindblad\_equation）是對主方程式的延申，其描述了密度矩陣的時間演化。儘管林德布拉德方程式也常被稱為主方程式，但並不是嚴格意義上的。原因在於，它不僅描述了機率（密度矩陣的對角元）的時間演化，也包括了態之間的量子相干性的資訊（密度矩陣的非對角元）。

主方程式另一個特殊的例子是福克 - 普朗克方程式（Fokker-Planck\_equation ）。該方程式描述了連續機率分布的時間演化。難以解析分析的複雜主方程式都可以通過近似方法（例如 System\_size\_expansion）歸入此形式。

隨機化學動力學是主方程式的另一個例子。化學主方程式被用於對一組化學反應進行建模，其中要求體系中一種或多種物種的分子數要足夠少（量級在 100 到 1000 個分子）。

## 量子主方程式

量子主方程式是對主方程式這一概念的推廣。狹義上的主方程式只包含對應一組機率的一組微分方程式（只涉及密度矩陣的對角元），量子主方程式則包括了整個機率矩陣，包括非對角元。只包含對角元的機率矩陣可以被建模為古典隨機過程，因此「一般的」主方程式被認為是古典的。非對角元代表了量子相干性這種量子力學的內稟特性。

Redfield\_equation 和林德布拉德方程式均是近似量子主方程式，一般遵循馬爾可夫過程。對於特定情況的，更精確的量子主方程式，包括 Polaron transformed quantum master equation 和 VPQME (variational polaron transformed quantum master equation)。
主方程式

在物理和化學及相關領域，**主方程式**（Master equation）被用來描述特定的系統。這種系統可以被建模成在任何時間下都處於多個態的機率疊加狀態，並且態之間的切換由轉換機率矩陣（transition rate matrix）決定。該方程式由一組含時微分方程組成，描述系統對不同態的占據情況隨時間的變化。

## 簡介

主方程式是唯象的一階微分方程式，用於描述系統隨連續變量 _t_（時間）占據各離散態的機率。一般以矩陣的形式出現：

　
: ${\frac {d{\vec {P}}}{dt}}=\mathbf {A} {\vec {P}},$

其中 ${\vec {P}}$ 是列向量，元素 _i_ 代表 _i 態_， $\mathbf {A} $ 是表示各態之間連接狀況（轉換機率）的矩陣。態之間的連接狀況決定了問題的維度。可能會有如下兩種情況：

* 一個 d 維的系統（d=1,2,3,...），任意一個態只與其 2d 個最近鄰態相連。
* 一個網絡，各態之間均可能有連接。具體情況取決於網絡的性質。

如果連接狀況是不隨時間變化的速率常數，主方程式就是一個 Kinetic\_scheme, 對應過程為馬爾可夫過程（任何態 _i_ 躍遷時間的機率密度函數為 _e_ 指數函數）。當連接狀況隨時間變化時，（也就是矩陣 $\mathbf {A} $ 隨時間變化， $\mathbf {A} \rightarrow \mathbf {A} (t)$ ），該過程不為定態。此時主方程式寫作：

　
: ${\frac {d{\vec {P}}}{dt}}=\mathbf {A} (t){\vec {P}}.$

當躍遷時間的機率密度函數為指數函數的組合時，該過程為 Semi-Markov\_process，對應的運動方程式為 Integro-differential\_equation 伴隨的廣義主方程式：

　
: ${\frac {d{\vec {P}}}{dt}}=\int _{0}^{t}\mathbf {A} (t-\tau ){\vec {P}}(\tau )d\tau .$

矩陣 $\mathbf {A} $ 也代表了出生 - 死亡過程，也就是機率被注入系統（出生）或從系統中取走（死亡），此時系統不處於平衡態。

## 轉換機率矩陣與系統性質

矩陣 $\mathbf {A} $ 表示了轉換機率，（也被稱為動力學速率或反應速率）。對於其中的元素 $A_{k\ell }$ ，第一個下標 _k_ 代表行，第二個下標 $\ell $ 代表列。同時，第二個下標 $\ell $ 代表源，第一個下標 _k_ 代表目標。對於下標的規定出於簡化計算的需要。

對於每個態 _k_，增加占據該態的機率需要來自所有其他態的貢獻：

　
: $\sum _{\ell }A_{k\ell }P_{\ell },$

其中 $P_{\ell }$ 是系統處於 $\ell $ 態的機率，矩陣 $\mathbf {A} $ 的元素為轉換機率常數。類似的， $P_{k}$ 對於占據所有其他的態 $P_{\ell }$ 的貢獻為：

　
: $\sum _{\ell }A_{\ell k}P_{k},$

在機率論中，這就是連續時間馬爾可夫過程，主方程式的積分是查普曼 - 科爾莫戈羅夫等式。

主方程式可以被簡化為加和中不含_ℓ_ = _k_ 項的形式。這樣的話即使 $\mathbf {A} $ 對角元的值沒有被定義或者被賦予了任意值，主方程式的計算仍然是可行的。

　
: ${\frac {dP_{k}}{dt}}=\sum _{\ell }(A_{k\ell }P_{\ell })=\sum _{\ell \neq k}(A_{k\ell }P_{\ell })+A_{kk}P_{k}=\sum _{\ell \neq k}(A_{k\ell }P_{\ell }-A_{\ell k}P_{k}).$

其中由於對機率 $P_{\ell }$ 求和會得到 1，最後的等號根據下式得以成立：

　
: $\sum _{\ell ,k}(A_{\ell k}P_{k})={\frac {d}{dt}}\sum _{\ell }(P_{\ell })=0$

而由於這對任意機率 ${\vec {P}}$ 均成立，（特別地，對於任意具有在某些 k 值上具有 $P_{\ell }=\delta _{\ell k}$ 形式的機率），我們可以得到：

　
: $\sum _{\ell }(A_{\ell k})=0\qquad \forall k.$

據此我們可以將對角元寫為：

　
: $A_{kk}=-\sum _{\ell \neq k}(A_{\ell k})\Rightarrow A_{kk}P_{k}=-\sum _{\ell \neq k}(A_{\ell k}P_{k})$ .

如果加和的每一項在平衡狀態下分別消失，即，對於所有的態 _k_ 和_ℓ_ 有平衡態機率 $\pi _{k}$ 和 $\pi _{\ell }$ ，有：

　
: $A_{k\ell }\pi _{\ell }=A_{\ell k}\pi _{k}.$

則主方程式會呈現細緻平衡（Detailed\_balance ）的特徵。

這些對稱關係在微觀動力學下由時間可逆性（Time\_reversibility ）證明，即微觀可逆性（Microscopic\_reversibility），也被稱為昂薩格倒易關係（Onsager\_reciprocal\_relations）。

## 主方程式應用實例

古典和量子力學中許多問題，以及其他科學學科中的部分問題，都可以被簡化為主方程式這一數學模型的形式。

量子力學中的林德布拉德方程式（Lindblad\_equation）是對主方程式的延申，其描述了密度矩陣的時間演化。儘管林德布拉德方程式也常被稱為主方程式，但並不是嚴格意義上的。原因在於，它不僅描述了機率（密度矩陣的對角元）的時間演化，也包括了態之間的量子相干性的資訊（密度矩陣的非對角元）。

主方程式另一個特殊的例子是福克 - 普朗克方程式（Fokker-Planck\_equation ）。該方程式描述了連續機率分布的時間演化。難以解析分析的複雜主方程式都可以通過近似方法（例如 System\_size\_expansion）歸入此形式。

隨機化學動力學是主方程式的另一個例子。化學主方程式被用於對一組化學反應進行建模，其中要求體系中一種或多種物種的分子數要足夠少（量級在 100 到 1000 個分子）。

## 量子主方程式

量子主方程式是對主方程式這一概念的推廣。狹義上的主方程式只包含對應一組機率的一組微分方程式（只涉及密度矩陣的對角元），量子主方程式則包括了整個機率矩陣，包括非對角元。只包含對角元的機率矩陣可以被建模為古典隨機過程，因此「一般的」主方程式被認為是古典的。非對角元代表了量子相干性這種量子力學的內稟特性。

Redfield\_equation 和林德布拉德方程式均是近似量子主方程式，一般遵循馬爾可夫過程。對於特定情況的，更精確的量子主方程式，包括 Polaron transformed quantum master equation 和 VPQME (variational polaron transformed quantum master equation)。
主族元素

**主族元素**（英語：main-group elements）也稱**典型元素**（英語：representative elements），是指週期表中 s 區及 p 區的元素。週期表中除了過渡元素和內過渡元素（鑭系元素及錒系元素）之外的都是主族元素。

主族元素包括：

* 第 1 族元素（ⅠA 族，氫 和 鹼金屬：鋰、鈉、鉀、銣、銫、鍅 \* ）
* 第 2 族元素（ⅡA 族，鹼土金屬：鈹、鎂、鈣、鍶、鋇、鐳 \* ）
* 第 13 族元素（ⅢA 族，硼族元素：硼、鋁、鎵、銦、鉈、鉨 \*\* ）
* 第 14 族元素（ⅣA 族，碳族元素：碳、矽、鍺、錫、鉛、鈇 \*\* ）
* 第 15 族元素（ⅤA 族，氮族元素：氮、磷、砷、銻、鉍 \*、鏌 \*\* ）
* 第 16 族元素（ⅥA 族，氧族元素：氧、硫、硒、碲、釙 \*、鉝 \*\* (Lv) ）
* 第 17 族元素（ⅦA 族，鹵素：氟、氯、溴、碘、砈 \*、\*\* (Ts) ）
* 第 18 族元素（ⅧA 族，惰性氣體：氦、氖、氬、氪、氙、氡 \*、\*\* (Og) ）

\* - 為自然界存在的放射性元素。 
\*\* - 為自然界不存在的人工合成元素，均為放射性元素。

## 參見

* 副族元素
* 主族金屬
主族金属

**主族金屬**是指週期表中 s 區及 p 區的金屬元素，包括鹼金屬、鹼土金屬及鋁、鎵、銦、鉈、錫、鉛及鉍等後過渡金屬。

主族金屬容易參加化學反應，其氧化態較低。反應後大都形成離子鍵化合物。主族金屬的氧化物溶於水後大都呈鹼性，不過主族金屬中的兩性元素（如鋁），其氧化物同時具有酸性及鹼性的性質。

## 參見

* 主族元素
主日

**主日**（拉丁語：dies dominica，源自通用希臘語：_he kuriake hemera_）即**主的日子**，亦稱**禮拜日**，在基督宗教傳統中，即是星期日，在這天，基督徒會舉行宗教儀式。大部分基督徒按照新約聖經中四福音的記載，相信耶穌的復活發生在「七日的第一日」，遵守此日作為紀念。這一傳統開始於基督教歷史的最初時期，在每個星期日早晨聚集敬拜主耶穌基督，因此稱為「主日」。

聖經上提到耶穌死亡的當天過了傍晚是安息日（星期五的日落到星期六的日落），而耶穌在第三日復活，故推算為星期日。

## 另見

* 主日學

## 參考文獻

_From Sabbath to Lord's Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation_, D.A. Carson, editor (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1982).

_The Study of Liturgy_, Cheslyn Jones, Geoffrey Wainwright, Edward Yarnold, SJ, and Paul Bradshaw, editors (New York, N.Y.:Oxford University Press, 1992), pp.456-458.

## 外部連結

* 教宗若望保祿二世：守主日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 初期基督教的安息日和主日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主日字母

**主日字母**是一種用 A 到 G 的字母代表以 7 天為周期的日期的方法，其中字母 A 總是代表 1 月 1 日。一個主日字母既可以代表一天，也可以代表一年。它可以幫助計算給定的日期為周幾，也可以用來計算復活節的日期。

對於平年，以其的第一個周日的字母代表該年度，例如 2003 年的第一個周日是 1 月 5 日，因此它的主日字母即為 **E**。

在閏年中，閏日可能會有它的主日字母。在 1582 年原始的天主教方案中，閏日有它的主日字母，但在 1752 年英國國教方案中卻沒有。天主教方案中，2 月的第 29 天是由重複 3 月 1 日前的第 6 天得來的，因此這兩天都具有主日字母 **F**。而在英國方案中，第 29 天是由增加在平年中不存在的一天得來的，因此它沒有它自己的主日字母。

不管在哪種情況下，其它日期在每年都擁有相同的主日字母，但主日字母對應的周幾會在閏年的閏日（即 2 月 24 日或 29 日）前後發生變化。因此閏年擁有兩個對應的主日字母：第一個對應 1 月與 2 月的大部，另一個對應剩下的時間。

## 例子

* 2001 **G**
* 2002 **F**
* 2003 **E**
* 2004 **DC**
* 2005 **B**
* 2006 **A**
* 2007 **G**
* 2008 **FE**
* 2009 **D**
* 2010 **C**
* 2011 **B**
* 2012 **AG**
* 2013 **F**
* 2014 **E**
* 2015 **D**
* 2016 **CB**
* 2017 **A**
* 2018 **G**
* 2019 **F**
* 2020 **ED**
* 2021 **C**
* 2022 **B**
* 2023 **A**
* 2024 **GF**
* 2025 **E**
* 2026 **D**
* 2027 **C**
* 2028 **BA**
* 2029 **G**
* 2030 **F**

一年的主日字母代表了該年度日期對應的星期：

* **A** 以星期天開始的平年
* **B** 以星期六開始的平年
* **C** 以星期五開始的平年
* **D** 以星期四開始的平年
* **E** 以星期三開始的平年
* **F** 以星期二開始的平年
* **G** 以星期一開始的平年
* **AG** 以星期天開始的閏年
* **BA** 以星期六開始的閏年
* **CB** 以星期五開始的閏年
* **DC** 以星期四開始的閏年
* **ED** 以星期三開始的閏年
* **FE** 以星期二開始的閏年
* **GF** 以星期一開始的閏年

## 參考文獻

## 外部連結

* Catholic Encyclopedia article on Dominical letter（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主日学校

**主日學**（英語：Sunday school）是基督教教會於主日（通常即星期日，部分教派為安息日）早上在教堂或其他場所進行的宗教教育，一般在主日敬拜之前或之後舉行。主日學的形式多樣化，因教會而異，內容多以查經、教授基本聖經內容為主，並由教會所指定的小組長、執事、傳道或牧師講道。

## 歷史

羅伯特・雷克斯於 1780 年 7 月在英國格洛斯特創立。當時童工在工餘時無所事事而在街頭遊蕩，造成許多社會問題。為了使孩童有受教育的機會，及解決這些社會問題以改造社會，聘請了四位女教師，以一日一先令為謝禮，開始利用主日崇拜前後的時間，教導六至十四歲的兒童讀書識字、學習聖經，並培育他們的品德和待人接物的態度，也間接地為他們提供了照顧。後來主日學漸漸為大部分天主教和新教等基督宗教體系採納，分設成人主日學、青少年主日學、兒童主日學等。

## 參見

* 安東・馬卡連柯
主日學

**主日學**（英語：Sunday school）是基督教教會於主日（通常即星期日，部分教派為安息日）早上在教堂或其他場所進行的宗教教育，一般在主日敬拜之前或之後舉行。主日學的形式多樣化，因教會而異，內容多以查經、教授基本聖經內容為主，並由教會所指定的小組長、執事、傳道或牧師講道。

## 歷史

羅伯特・雷克斯於 1780 年 7 月在英國格洛斯特創立。當時童工在工餘時無所事事而在街頭遊蕩，造成許多社會問題。為了使孩童有受教育的機會，及解決這些社會問題以改造社會，聘請了四位女教師，以一日一先令為謝禮，開始利用主日崇拜前後的時間，教導六至十四歲的兒童讀書識字、學習聖經，並培育他們的品德和待人接物的態度，也間接地為他們提供了照顧。後來主日學漸漸為大部分天主教和新教等基督宗教體系採納，分設成人主日學、青少年主日學、兒童主日學等。

## 參見

* 安東・馬卡連柯
主日禮拜

**禮拜**是一種宗教活動。

## 基督宗教

基督信仰中的天主教會和正教會的主日（星期日）崇拜稱為主日彌撒。在一些基督教新教教派中，則稱為「禮拜」或「敬拜」。

### 天主教

天主教會教義聲稱「崇拜是承認天主（上帝）是神、創世者和救世主，是世間所存一切的主人和救主，是永恆的仁慈之愛。」「崇拜是對榮耀的天主（上帝）的敬愛，是在天主（上帝）的無盡光輝之下的謙恭的沉默。」 還稱崇拜是由聖神引起的。
 
嚴格意義上，崇拜是一種拜天主（上帝）的宗教行為，用以宣揚天主（上帝）的完美無缺和至高無上，以及世間各種存在對祂的依賴。 「理性的生物崇拜絕對冷靜和理智的天主（上帝），而不能用 ' 正確 ' 和' 公正 ' 這樣冷漠的詞彙來評價天主（上帝）。我們必須敬拜這種註定永存的完美，這種無論我們擁有與否的，一切美好以及它們的源頭的總和，承認它的無限，臣服於它的至高無上。」

在路加福音 4 章 7 節 8 段中，耶穌對魔鬼說：「《聖經》上說∶' 你要向耶和華你的神致敬，唯有祂值得你崇拜。'」由天主（上帝）喚起的，也只會給予天主（上帝）的這種敬拜行為，在希臘語中叫做 latreia，在拉丁語中則稱為 latria，中文譯文通常為「崇拜」。崇拜不同於其他的敬拜行為，如祈願、懺悔等之處在於，它包含了人面對上帝時的的謙卑，以及對祂的極度完美的虔誠禮讚。崇拜的前提和基本特性是內在的心靈和意志的行為：心靈感知到天主（上帝）的無限完美，並命令身體讚美和膜拜這種完美。 

崇拜是一種對天主（上帝）自願的服從，有內在和外在的表現。心靈和意志的行為是內在的，心靈謙卑地承認天主（上帝）的無限完美，意志驅使我們崇拜這種完美。對天主（上帝）至高無上的存在以及佔有並控制一個人的生命的權利的承認包含自願的服從。 托馬斯・阿奎那說：「崇拜首先是內在的對上帝的崇敬，其次才是表示謙遜的姿勢動作，比如用來顯示我們遠卑下於上帝的跪拜和用來表現我們自身毫無價值的匍匐。」跪拜是一種用來表達內心中對上帝的崇拜態度的姿勢，就像祈禱中的主禱文一樣。 「我們的父的第一句話是：帶有崇拜的祝福要在祈求之前。因為神的榮耀就是我們認他為『父』與『真神』。」

與因天主（上帝）所做之事才承認天主（上帝）存在的祈禱者的「感恩」不同，祈禱者的「崇拜」表現在承認並崇敬一個固有的「天主（上帝）」的概念。 Rev. Raniero Cantalamesa 尊奉這種觀點：「天主（上帝）最大的危險是我們不再感激他的恩德，從敬畏他的偉力，變成了例行公事的祭拜。」

還有所謂聖餐禮的崇拜形式。天主教會的聖餐變體論認為，祭祀用的麵包和酒，實際上是耶穌的身體和血液。天主教友通過這種方式表達對耶穌基督的崇拜。 聖體往往被置於聖體光中，在崇拜儀式中被虔誠地供奉。有些教堂中有「聖體崇拜室」，在那裡聖餐不斷供應，信徒可以藉此表明他們的信仰。 「聖維也納常常在聖餐面前花費數小時。當人們問起他這些時間都在做些什麼的時候，他會說：「天主（上帝）和我，彼此可見。」

## 伊斯蘭教

禮拜是伊斯蘭教五功之一。根據伊斯蘭教的規定，穆斯林每天必須禱告五次。

## 參考資料
主旨演說

**主題演講**（**Keynote**）、**主旨演講**或**主旨演說**是公開演講活動或會議中一個確立基本主旨的演講。公司在舉辦演講活動時更重視發表主題演講。主旨演講為接下來的活動或會議議程確立了框架。

## 參考文獻
主星_(天文學)

**主星** (或**引力主星**) 是受到萬有引力約束的多體系統中的主要物體。這個物體擁有系統中大部分的質量，並且通常位於系統的質量中心。

在太陽系，太陽是所有天體繞行的主星。相同的道理 (方式)，衛星 (無論是天然衛星或人造衛星) 的主星是它們繞行的行星。**主星**這個字通常是用來避免指定最靠近質量中心的天體是行星、恆星或其它類型的天體。在這個意義上，**主星**永遠被當成名詞。

質量中心是天體所有質量平衡的平均位置。太陽的質量非常的巨大，以致於太陽系的質量中心非常接近太陽的中心。但是，這些足夠遙遠的氣體巨星仍然能將太陽系的質量中心移至太陽的外面，儘管太陽擁有太陽系絕大部分的質量。

一個有趣的例子是被稱為主星的冥王星和它的衛星，凱倫。這襖面兩顆天體的質量中心 (或是重心) 永遠在冥王星表面之外。這已經使得一些天文學家將冥王星的系統稱為_聯_矮行星或是雙行星，而不將它們視為矮行星 (主星) 和它的衛星。在 2006 年，國際天文聯合會曾經短暫的認為可以正式定義_雙行星_這個項目，並將冥王星列入其中，但是這個項目最後沒有獲得認同。

在太陽系之外，**主星**這個名詞的使用不是很明確的。天文學家尚未檢測到任何環繞著系外行星的物體 (反過來，環繞著母星的軌道)。所以在一些主星不明確的軌道，重心依然是曖昧不明的。相似的，在科學期刊中也不會使用**主星**來表示在多數星系中心的超大質量黑洞。

## 相關條目

* 小行星衛星
* 雙行星

## 註解
主星乡

**主星朝鮮族鄉**是中華人民共和國黑龍江省黑河市北安市下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

主星朝鮮族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

東星村、​紅光村、​紅星村和主星村。

## 參考資料
主显圣容主教座堂_(切尔尼戈夫)

**主顯聖容主教座堂** (烏克蘭語：Спасо-Преображенський собор) 是烏克蘭切爾尼戈夫最古老的建築物，以及少數倖存的古羅斯建築之一， 座落在 Dytynets 公園。

## 歷史

該堂由古羅斯王公姆斯季斯拉夫・弗拉基米羅維奇 (切爾尼戈夫) 創建，1036 年姆斯季斯拉夫去世時，牆的高度等於一個騎手的高度。目前尚不清楚工程何時完成。姆斯蒂斯拉夫埋葬在教堂里。在 1239 年蒙古征服基輔羅斯期間，主顯聖容主教座堂受到破壞，17 世紀中期修復，18 世紀燒毀，後來再次修復。現在的外觀源自 19 世紀末。，

這座建築與眾不同，因為它結合了羅馬巴西利卡和典型的拜占庭教堂的元素。它有三個中殿、三個後殿和五個穹頂。主立面兩側有兩座塔樓。，

1989 年以來，該堂列入聯合國教科文組織世界遺產暫定名單。

## 參考
主显圣容主教座堂_(圣彼得堡)

**主顯聖容主教座堂**（俄語：собор Преображения Господня всей гвардии）是聖彼得堡的一座東正教教堂，位於鑄造廠大街旁的同名廣場上，靠近 Chernyshevskaya 地鐵站。與大多數俄羅斯的禮拜場所不同，這座教堂從未停止禮拜。主顯聖容廣場和附近的一條小巷（從前稱為教堂巷，俄語：Церковный переулок，現在稱為主顯聖容巷，俄語：переулок Радищева）都以它得名。

* * *

## 參考資料
主显圣容主教座堂_(顿涅茨克)

**主顯聖容主教座堂**（烏克蘭語：Преображенський собор）位於烏克蘭東部城市頓涅茨克，是烏克蘭正教會頓涅茨克教區和馬里烏波爾教區的主要教堂，從屬於莫斯科宗主教區。現在的教堂是仿照早期 1930 年代拆除的同名教堂新建，建於 1990 年代。

## 歷史

已於 1931 年被毀的舊主顯聖容主教座堂，是一座石頭教堂，於 1883 年秋天開始建造，取代了從前的木頭教堂。1886 年 11 月 2 日舉行了教堂的祝聖儀式。1930 年 12 月 11 日，教堂的鐘樓被拆除，不久之後，整座教堂被拆除。被毀教堂的瓦礫又保留了兩年。今天，在舊堂的遺址上，有一座 1950 年代的黑色花崗岩紀念碑，紀念蘇聯戰士，1999-2000 年，又新建聖誕教堂。

1992 年 2 月 12 日，頓涅茨克市議會指定一塊土地，用於在舊墓地的舊址上建造一座新的主教座堂。1997 年開始建設。2006 年舉行落成典禮。2002 年，在教堂的入口處，放置了一尊總天使彌哈伊爾的青銅雕像，這座雕像原來矗立在基輔的獨立廣場。

2009 年，莫斯科牧首基里爾參觀了主教座堂。

* * *

## 參考
主显圣容节

**耶穌顯聖容**，東正教稱**主易聖容**，是聖經新約記載關於耶穌在大博爾山改變容貌並且發光的事。對觀福音（馬太福音 17:1–9, 馬可福音 9:2-8, 路加福音 9:28–36）都有記載此事，彼得後書 1 章 16 至 18 節也參照此事。

在這些記載中，耶穌和他三個門徒前往大博爾山。在山上，耶穌開始發出明亮的光線，顯示出神的容貌。然後，先知摩西和以利亞出現在他兩旁，耶穌和他們談話。耶穌其後被一把從天而來的聲音呼喚為兒子，這被視為上帝對耶穌的工作的肯定。

## 參見

* 耶穌的神跡
* 耶穌的比喻
主显堂

**主顯堂**是中國上海的第一座東正教教堂，也是俄羅斯正教會上海教區的第一座主教座堂。

1902 年，第十八屆東正教北京傳道團在上海買下上海公共租界和華界邊緣的今靜安區河南北路 43 號（鄰近上海北火車站），從 1903 年 2 月開始動工興建，到 1904 年建成一座有 5 個穹頂的俄式教堂，由於日俄戰爭爆發，到 1905 年 2 月 2 日才舉行祝聖儀式。主顯堂被中國人俗稱為「閘北俄國禮拜堂」。堂長為西蒙大司祭和菲古羅夫斯基大司祭。

1918 年 7 月 25 日，主顯堂舉行了沙皇尼古拉二世的追思儀式。

1922 年，大批白俄難民從俄國遠東地區湧入上海，於是主顯堂開展大規模的慈善活動。此後，在主顯堂周圍形成一片俄僑社區。

1924 年 5 月，東正教北京傳道團大主教英諾肯季在北京宣布成立中華正教會，下轄五個教區，由西蒙大司祭擔任上海教區主教，於是主顯堂升格為主教座堂。

1927 年 3 月，主顯堂被北伐軍占據，上海公共租界巡捕房保護西蒙主教撤離，避往法租界辣斐德路（復興中路）1233 號的租賃房屋，設立聖母堂作為臨時主教座堂。1929 年主顯堂得以恢復，但是，由於大部分俄僑都已遷居上海法租界，於是選擇在法租界新建聖母大堂作為主教座堂。1932 年一二八事變中主顯堂徹底被毀。1934 年底，上海市政府清除主顯堂遺址，以鋪設「大上海計劃」中的道路。

## 參考文獻
主显日

**主顯節**（希臘語：επιφάνεια；英語：Epiphany，有出現或顯示之意），正教稱為**神顯日**和**洗禮節**，天主教會稱為**公現節**，是一個基督教的重要慶日。西方基督教在此日紀念及慶祝主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人（指東方三賢士），東方基督教主要慶祝三位一體的神在主基督的洗禮上，或藉著主基督的生日第一次向所有世人顯現。主顯節為每年的 1 月 6 日，但因教派不同而有不同的慶日或慶祝方式。

## 西方觀點

又稱「公現節」，日本稱為「公現祭」。主顯節在在公教的觀點中，主顯節是為一個慶節。主顯節是慶祝救主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人（指東方三賢士，然而聖母瑪利亞以及養父聖若瑟並不包括在內）的節日。由於在《天主教教理》上，「世人」均是全是外邦人，因此，對「世人」（特別是天主教教友）來說，主顯節是一個非常重大的節慶。

首個有關主顯節的慶節是在 361 年，阿米阿努斯・馬爾切利努斯認為 1 月 6 日是基督生日，那也是基督的顯現（genethlion toutestin epiphanion）。阿米阿努斯・馬爾切利努斯並且斷言奇蹟在加納發生了在同樣慶節。在 385 年，香客描述首次慶祝在耶路撒冷和伯利恆在紀念耶穌的顯現，而這日是 1 月 6 日，因而定本日為節慶。

在古老儀式的講話中的照明設備、顯示以及聲明（Illuminatio, Manifestatio, Declaratio）；在加納居住那裡洗禮和婚姻。在路加福音以及傳統基督教會上強調了提及「揭示對外邦人」，期限外邦人意味所有非猶太人民，而東方賢士代表了世界的非猶太人民。

主顯節包含兩個重要的意義：一是天父主動地以星光、以聖經的話、以猶太經師，顯露自己；二是人對天主顯示的回應，賢士、黑落德王以及耶路撒冷居民的反應都各有不同，這是讓世人嘗試以東方賢士的回應，看一看主顯節為世人的信仰有甚麼特別意義。

### 慶日

天主教就有關主顯節的慶日是每年 1 月 6 日；然而由於城市化社會發展，一般都會改在最近 1 月 6 日的星期日的主日彌撒上慶祝。

## 東方觀點

亞歷山大的克萊曼特在他的《雜論》一卷二十一章四十五節說：

> 有些人不僅確認了主生日那年，甚至那天的日期……巴希樂底斯的門徒將主受洗之日作為慶日慶祝，又在慶日的前夕整晚讀經。他們說是凱撒提貝里烏斯五年五月的十五日（公曆一月至二月），另一些人說是同月的十一日。
> 
> 

（埃及曆的五月十一日和十五日分別相當於格里曆的一月六日和十日）

如果這段話指的就是「主受洗之日」和聖誕的慶祝，許多教會，例如使用格里曆的亞美尼亞使徒教會，仍在一月六日這天慶祝聖誕，另一些教會將其作為聖誕和洗禮的雙重慶日，並稱之為「我們的主出生和神顯之慶日」，雖然君士坦丁堡將十二月二十五日確定為聖誕，一月六日後來就成了主要慶祝主的洗禮的慶日。

俄利根在他的應克理索之責八章二十二節列出了的慶日裡並沒有包括神顯節，第一次提到教會的神顯節是在阿米阿努斯・馬爾切利努斯十一章二節，361 年。

東方基督教會慶祝神顯節，不僅因為主在這天作為彌賽亞基督向世人顯現，更是因為這是聖經中三位一體的神切實的向凡人顯現的兩次之一：聖神說話：「這是我愛子」，聖子受洗，聖靈像鴿子般降下。另一次在大博爾山的登山顯榮（東方基督教會稱「化聖」，transfiguration，神人合一，肉身成聖）。因此這個慶日被認為是一個三一慶日。

東方基督教會認為神顯是受難的第一步，神顯日的聖詠和受難日的聖詠也有許多類似之處。

## 參考文獻

## 外部連結

* _Catholic Encyclopedia_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 主顯節
主显节前夕

**主顯節前夕**，又稱**第十二夜**，是基督教節日的一個分支，指 1 月 5 日。那一天晚上是十二天聖誕季的最後一夜，之後就是聖誕節後第十二日（1 月 6 日）的主顯節。主顯節紀念的是東方三博士對耶穌基督的朝拜。主顯節過後就是狂歡季的開始，一直持續到懺悔星期二（即四旬節的前一天）。有些地區如美國路易斯安娜州的紐奧良，則把 1 月 6 日晚上的狂歡節稱為「第十二夜」。

在一些地區，第十二夜的慶祝活動包括傳統食品如國王蛋糕、果子奶油蛋糕。

莎士比亞的戲劇《第十二夜》原來就是為慶祝主顯節前夕而作的。

## 參考文獻

## 外部連結

* Epiphany on Catholic Encyclopedia（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 主顯節
主普壇

**主普壇**，一樓設有**鷄籠中元文化館**，是位於臺灣基隆市中正區的祭祀設施，也是臺灣重要民俗祭典雞籠中元祭的普渡地點。

## 沿革

自清代起始，基隆中元祭典共設有主會、主醮、主壇、主普合稱為「四大柱」共同辦理。除由「十一字姓」輪值主普外，主會、主壇、主醮則由地方行號分區承擔。而主普壇的建立便是由輪值主普宗親會負責搭建，並舉辦相關道教科儀及化食普渡之處，早期設在新店街（或稱草店尾），時則無固定舉辦地點。

由於早期主普建築皆為木材臨時設立，在搭建、事後拆除成本造成不便，為求祭祀方便，1928 年，包括許梓桑、顏國年、潘榮春等基隆仕紳提出訴願書，向基隆市役所集議建請在高砂公園撥地，並以音樂堂名義於公園廣場興建永久性建築之主普壇做為該年度的建設計畫，該棟建築物費用由「十一字姓」分擔。後在市役所準許後。該建築於同年開工。主普壇由臺灣總督府技師井手薰設計，其構造為鐵筋、鐵骨混凝土、八角形二層式樣之建築，總高度約 17 公尺，預算為一萬五千日圓。並設有地下室等設施。最終主普壇於 1929 年 8 月 31 日完工，作為固定的主普祭祀場所，以及平日為音樂堂使用。

1945 年，該棟建築物於基隆大空襲遭盟軍炸損。後於 1956 年「基隆市主普壇修建委員會」成立，聯合籌措經費重修主普壇增一層樓，其後陸續進行少許改建。

1956 年，「基隆市主普壇修建委員會」成立，聯合籌措經費，重新修建「舊主普壇」，將原有建築的鐵筋、鐵骨混凝土改為鋼筋混凝土結構，增建一樓。

1971 年，因主普壇位於基隆市區，每年中元祭典期間，形成交通阻塞，民間因而陳情遷建，將主普壇從原址遷至中正公園獅頭山頂，由蘇德良市長主持破土儀式，第二代主普壇最終則於 1974 年完工。舊主普壇直到 1989 年才由基隆廣遠壇李松溪道長主持祭典，於 1993 年正式拆除舊主普壇，改建為基隆廣播電臺大樓。

2001 年，新主普壇則進行一次大規模整修，但因天候、地震等環境因素，導致建築結構經常發生斑駁剝落問題，2020 年，基隆市文化局向文化部文化資產局爭取補助，針對主普壇建築進行耐震補強及修復工程。未來則因「基隆山海城串聯再造計畫」與周遭設施群進行連結，建立觀光軸帶。

## 館藏

主普壇一樓原為基隆「民俗文物館」，為結合地方文化、中元祭祀傳統而成立。2005 年透過文建會「地方文化館計畫」之補助設置「中元祭祀文物館」。2007 年獲文建會第二期地方文化館補助進行本館舍硬體升級，拆除過大的特展空間轉變為常設展空間並結合中元祭祀文化。2022 年再由基隆市府編列預算整體改造空間及調整展品，並更名為「鷄籠中元文化館」，讓觀眾可透過當代美學體驗基隆傳統文化，認識祭典緣起、完整祭儀、普度供品、遊藝活動等，領略先民和解共生的智慧與慈悲。

農曆 7 月 15 日，主普壇則作爲中元普渡場所舉行淨壇儀式，先請法師施法，以淨本壇，再由達官顯宦與爐主等人同放燈。

## 參考文獻

**書籍**

## 外部連結

* 主普壇的 Facebook 專頁
主曆

**基督紀年**（英語：Christian Era，縮寫為 C.E），又稱為**主曆**，是源自於基督教的紀年方法，以耶穌誕生年作為紀年的開始。在儒略曆與格里曆中，在耶穌誕生之後的紀年，稱為**主的年份**（拉丁語：Anno Domini，縮寫為 A.D.；又譯為**主後**），而在耶穌誕生之前的紀年稱為**主前**（英語：Before Christ，縮寫為 B.C.）。現代學者為了淡化其宗教色彩，加上耶穌生於公元 1 年實乃計算錯誤，多半改採用公元（Common Era，縮寫為 C.E.）與公元前（Before the Common Era，縮寫為 B.C.E.）的說法。該紀念方法是狄奧尼修斯・伊希格斯於 525 年發明，但是直到 800 年左右才開始廣泛使用。

## 概論

Anno Domini 是中世紀拉丁語，意思是「主的年份」，基督徒用以來標誌耶穌誕生的年份（主後 XXXX 年）。

### 其他語言縮寫

西班牙語：紀元後，d.C/D.C.，「Despues de Cristo」（基督後）；紀元前，a.C/A.C，「Antes de Cristo」（基督前）。

法語：紀元後，ap.J-C，「Après Jésus-Christ」（基督後）；紀元前，av.J-C，「Avant Jésus-Christ」（基督前）。

德語：紀元後，n. Chr.，「nach Christus」（基督後）；紀元前，v. Chr.，「vor Christus」（基督前）。

## 參考文獻

## 參見

* 公曆
* 公元紀年
主曲率

在微分幾何中，在曲面給定點的兩個**主曲率**（principal curvatures）衡量了在給定點一個曲面在這一點的不同方向怎樣不同彎曲的程度。

在曲面上取一點 E，曲面在 E 點的法線為 z 軸，過 z 軸可以有無限多個剖切平面，每個剖切平面與曲面相交，其交線為一條平面曲線，每條平面曲線在 E 點有一個曲率半徑。不同的剖切平面上的平面曲線在 E 點的曲率半徑一般是不相等的。這些曲率半徑中，有一個最大和最小的曲率半徑，稱之為主曲率半徑，記作 _k_1 與 _k_2，這兩個曲率半徑所在的方向，數學上可以證明是相互垂直的。

這裡一條曲線的曲率由定義是密切圓半徑的倒數。當曲線轉向與平面給定法向量相同方向時，曲率取正值，否則取負值。當曲率取最大與最小值的兩個法平面方向總是垂直的，這是歐拉在 1760 年的一個結論，稱之為**主方向**。從現代的觀點來看，這個定理來自譜定理因為它們可以作為對應於高斯映射微分的一個對稱矩陣的本徵向量。對主曲率和主方向的系統研究由達布使用達布標架完成。

兩個主曲率的乘積 _k1k2_ 是高斯曲率 _K_，而平均值 _(k1+k2)/2_ 是平均曲率 _H_。

如果在每一點至少有一個主曲率是零，則高斯曲率是零，這種曲面是可展曲面。對極小曲面，平均曲率在每一點是零。

## 正式定義

設 _M_ 是歐幾里得空間中一個曲面，第二基本形式為 _II_(_X_,_Y_)。固定一點 _p_∈_M_，以及在 _p_ 點切空間的一個標準正交基 _X_1、_X_2。則主曲率是如下對稱矩陣的本徵值

　
: $\left[I\!I_{ij}\right]={\begin{bmatrix}I\!I(X_{1},X_{1})&I\!I(X_{1},X_{2})\\I\!I(X_{2},X_{1})&I\!I(X_{2},X_{2})\end{bmatrix}}.$

如果選取 _X_1 與 _X_2 使得矩陣 [_II_ij] 是一個對角矩陣，則它們稱為主方向。如果曲面已定向，則通常要求 (_X_1, _X_2) 與給定的定向相同。

若沒有一個特定的標準正交基，主曲率是形算子的本徵值，而主方向是本徵向量。

### 推廣

對高維歐幾里得空間中超曲面，主曲率可類似地定義。主曲率是第二基本形式在一個標準正交基下矩陣 _II_(_X_i,_X_j) 的本徵值，主方向是對應的本徵向量。

類似地，如果 _M_ 是黎曼流形 _N_ 中一個超曲面，則主曲率是其第二基本形式的本徵值。如果 _k_1, ..., _k_n 是點 _p_ ∈ _M_ 的 _n_ 個主曲率而 _X_1, ..., _X_n 是對應的標準正交本徵向量（主方向），則 _M_ 在 _p_ 的截面曲率為

　
: $K(X_{i},X_{j})=k_{i}k_{j}.\,$

## 曲面上點的分類

* 在**橢圓型**（elliptical）點，兩個主曲率有同樣的符號，而曲面是局部凸的。
  * 在**臍點**（umbilic point），兩個主曲率相等而任意切向量可作為主方向。這通常出現於離散點。
* 在**雙曲型**（hyperbolic）點，主曲率的符號相反，曲面局部是鞍形。
* 在**拋物型**（parabolic）點，一個主曲率是零。拋物型點通常位於分離橢圓型點與雙曲型點的一條曲線上。
  * 在**平臍點**（flat umbilic point）兩個主曲率都是零。一般曲面沒有平臍點，猴鞍面具有離散平臍點。

## 曲率線

**曲率線**（lines of curvature 或 curvature lines）是總與一個主方向相切的曲線，它們是主方向場的積分曲線。過每個非臍點有兩條曲率線，它們相交成直角。

在一個臍點附近曲率線有三類布局：星形（star）、檸檬形（lemon）以及檬星形（monstar，源于 _lemon-star_）。為了紀念達布，這些點也稱為達布臍點，他最先在他 1896 年的課程（Vol. 4, p455）中做了系統性研究。

* 臍點附近的曲率線布局
* * *

在這些布局中，紅色曲線是一類主方向的曲率線，而藍色曲線是另一類的。

當一條曲率線對同一個主曲率有一個局部極值，則此曲線有一個脊點（ridge point）。曲面上曲線的脊點稱為**脊**。脊曲線經過臍點。對星形布局有 3 條或 1 條脊線經過臍點，對 monstar 與 lemon 只有一條脊線經過。

## 參考文獻

* Darboux, Gaston. Leçons sur la théorie génerale des surfaces: Volume I, Volume II, Volume III, Volume IV. Gauthier-Villars. 1887,1889,1896.
* Guggenheimer, Heinrich. Chapter 10. Surfaces. Differential Geometry. Dover. 1977. ISBN 0-486-63433-7.
* Kobayashi, Shoshichi and Nomizu, Katsumi. Foundations of Differential Geometry, Vol. 2. Wiley-Interscience. 1996 (New edition). ISBN 0471157325.
* Spivak, Michael. A Comprehensive introduction to differential geometry (Volume 3). Publish or Perish. 1999. ISBN 0-914098-72-1.

## 外部連結

* Historical Comments on Monge's Ellipsoid and the Configuration of Lines of Curvature on Surfaces Immersed in **R**3Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-12-15
主机_(网络)

**網路主機**（**network host**）是已連接到一個電腦網路的一台電子計算機或其他裝置。網路主機可以向網路上的使用者或其他節點提供資訊資源、服務和應用。一台網路主機是已被分配一個網路層主機位址的網路節點。

使用 TCP/IP 協定族參與網路的電腦也可稱為 IP 主機。更具體來說，參與網際網路電腦可稱為網際網路主機，有時還稱作網際網路節點。網際網路主機和其他 IP 主機在其網路介面上被分配一個或多個 IP 位址。該位址可以由管理員手動組態，也可以在啟動時自動由動態主機設定協定（DHCP）或通過無狀態位址自動組態方法自動組態。

每台網路主機都是一個物理網路節點（即一個網路裝置），但不是所有物理網路節點都是一台主機。數據機、集線器或網路交換器等網路裝置有可能不被分配主機位址（有管理目的除外），因此不被認為是網路主機。網路印表機、硬體路由器等裝置有 IP 位址，但由於它們不是通用目的電腦，它們有時候不被認為是主機。

## 伺服器與主機

所有伺服器都是主機，但並非所有主機都是伺服器。任何與網路建立連接的裝置都可以作為主機，而以接受其他裝置（客戶端）連接為目的的主機被視為伺服器。

## 概念起源

在作業系統領域，術語終端主機傳統上是為電腦終端提供服務的多使用者電腦或軟體，或一台提供較小或較少能力的電腦裝置。例如一台大型電腦為電傳終端或影片終端提供服務。其他例子是 telnet 主機（一個 telnet 伺服器）和 xhost（X 窗口客戶端）。

術語「網際網路主機」或「主機」在定義網際網路及其前身 ARPANET 的許多 RFC 文件中被使用。在開發 ARPANET 時，連接到網路的電腦一般是可以通過序列埠從已連接終端存取的大型電腦。由於這些虛擬終端本身沒有主機軟體或自己執行計算，它們不被視為主機。終端通過串行介面和可能通過電路交換網路連接到終端主機，但並未連接到任何基於 IP 的網路，並且未被分配 IP 位址。而現今的 IP 主機，可能無法作為終端主機。

RFC 871 將一台主機定義為：「連接到一個通信網路的通用電腦系統，用於在參與的作業系統之間實現資源共享目的」。

## 參見

* 通訊埠

## 參考資料
主机保护区域

**主機保護區域**（英語：host protected area，縮寫 **HPA**）也稱**主機保護區**，是普通硬碟或固態硬碟上的一個作業系統一般不可見的區域，於 2001 年在 ATA-4 標準 CXV (T13) 中引入。

## 工作方式

IDE 控制器具有可以使用 ATA 命令來查詢資料的多個暫存器。返回的資料給出了有關連接到控制器的驅動器的資訊。共有三個 ATA 命令涉及建立和使用主機保護區，它們是：

* IDENTIFY DEVICE
* SET MAX ADDRESS
* READ NATIVE MAX ADDRESS

作業系統使用「IDENTIFY DEVICE」命令來尋找硬碟機的可定址空間。而「IDENTIFY DEVICE」命令會查詢 IDE 控制器上的特定暫存器來確定驅動器的大小。

該暫存器可以通過 SET MAX ADDRESS ATA 命令更改。如果將該值設定為小於實際硬碟大小，則有效地建立了一個主機保護區域。因為作業系統只能處理由「IDENTIFY DEVICE」命令返回的暫存器值，通常無法定址 HPA 內的驅動器部分，所以該區域受到保護。

只有其他軟體或韌體（如 BIOS）能夠使用主機保護區域時，該技術才能發揮作用。此類軟體被稱為「HPA aware」。它們使用 ATA 命令「READ NATIVE MAX ADDRESS」，該命令會存取包含硬碟真實大小的暫存器。要使用主機保護區域時，此類軟體會使用 READ NATIVE MAX ADDRESS 代替 IDENTIFY DEVICE 的暫存器值。

## 使用

* 在 HPA 最早在硬碟韌體上被實現時，當時的某些 BIOS 難以通過大容量硬碟啟動。此時可以通過硬碟上的某些跳線來設定一個初始 HPA，將柱面數限制為 4095 或 4096，以便早期的 BIOS 啟動。然後引導載入程式再重設 HPA，以便作業系統看到完整的硬碟儲存空間。
* 各種引導和診斷工具可以使用 HPA，這通常配合 BIOS。Phoenix FirstBIOS 就是此種實現的一個例子，其中使用了啟動工程擴充記錄（Boot Engineering Extension Record，縮寫 BEER）和保護區執行時介面擴充服務（Protected Area Run Time Interface Extension Services，縮寫 PARTIES）。另一個例子是 Gujin 安裝程式，它可以在 BEER 中安裝引導程式，命名偽分割區為 /dev/hda0 或 /dev/sdb0；這樣只有冷啟動（斷電再開機）才能成功，因為熱啟動（Control-Alt-Delete）將無法讀取 HPA。
* 電腦製造商可以使用此區域來容納預裝的作業系統，以用於安裝和恢復，從而代替提供 DVD 或 CD 光碟。
* 戴爾筆記型電腦在 HPA 中隱藏 Dell MediaDirect 實用工具。IBM 和 LG 筆記型電腦在 HPA 中隱藏系統恢復軟體。
* 各防盜找回和監視服務供應商也會利用 HPA。例如，筆記型電腦安全公司 Computrace 使用 HPA 來載入向伺服器報告機器啟動的軟體。HPA 的優勢是即便被盜的筆記型電腦硬碟被格式化，HPA 也不會改變。
* HPA 也可能被用來儲存不合法的資料以逃避取證。
* 部分 Rootkit 在 HPA 中隱藏以躲避反 Rootkit 和反病毒安全軟體。
* 某些 NSA 攻擊工具使用 HPA 實現應用程式持久化。

## 辨識和操控

有許多工具和方法可以辨識硬碟機上的 HPA。

HPA 功能可以通過 DCO 隱藏，並且可以「凍結」（至下次硬碟關機）或受到密碼保護。

### 辨識工具

* ATATool by Data Synergy
* The Sleuth Ki
* EnCase by Guidance Software
* Forensic Toolkit by Access Data

### 辨識方法

Windows 程式 ATATool 可以檢測 HPA。例如，使用下列命令檢視第一個磁碟是否具有 HPA：

```
ATATOOL /INFO \\.\PhysicalDrive0
```

在 Linux 中有多種方法可以檢測是否存在 HPA。較新版本的 Linux 在系統啟動時如果檢測到 HPA，將顯示一條訊息，例如：

```
dmesg | less
[...]
hdb: Host Protected Area detected.
    current capacity is 12000 sectors (6 MB)
    native  capacity is 120103200 sectors (61492 MB)
```

使用下列參數呼叫程式 hdparm（版本 >= 8.0）將檢測 sdX 上的 HPA：

```
hdparm -N /dev/sdX
```

### 操控方法

Windows 程式 ATATool 可以用來建立一個 HPA。例如，建立一個 10GB HPA：

Linux 程式 hdparm（版本 >= 8.0）使用下列參數呼叫 可以建立一個 HPA：（sdX：目標驅動器，#：非 HPA 可見磁區數量）

```
hdparm -N p# /dev/sdX
```

## 參見

* 裝置組態覆蓋（DCO）
* GUID 磁碟分割表（GPT）
* 主開機紀錄（MBR）

## 參考資料

## 外部連結

* The Sleuth Kit （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* International Journal of Digital Evidence （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Dublin City University Security & Forensics wiki
* Wiki Web For ThinkPad Users
主机入侵检测系统

**主機入侵檢測系統**（Host-based intrusion detection system，HIDS）又稱**基於主機的入侵檢測系統**，出現於 20 世紀 80 年代早期，是一種安裝於計算機上監測和分析計算機系統內部以及其網絡接口上的網路封包的入侵檢測系統。主機入侵檢測系統早期應用於與外界交互不頻繁的大型計算機。

## 參考文獻