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主從複句

**主從複句**，又稱**偏正複句**，是由一個主句和一個從句構成的複句。從句通常分為三種：定語從句、狀語從句和名詞性從句。

## 定語從句

「**我非常珍惜他提供給我的這個機會**。」

「**我遇見皮埃爾了，他跟我談起你**。」

_漢語_：**我們沒有去你推薦的那間畫廊**。

「**我見到的那個人是著名的歌唱家**。」

（**註：no 標示從句中的主格；wa 標示主句中的主格。）** 

## 狀語從句

「**請趁熱吃**。」

「**他們離開之後，仍然還是我們俱樂部的成員**。」

「**自從她住到德國，我們就沒有再聯繫了**。」

_漢語_：**要寫出這樣的論文，我們需要大量地閱讀並深入地思考**。

## 名詞性從句

名詞性從句在語句中可以承擔主語、賓語以及同位語等作用。

「**他來不來並不很重要**。」

_漢語_：**他們如此拒絕就是對我們的挑戰**。」

「**他們需要他的幫助是顯而易見的**。」

「**我想要知道的就是誰把它給打破了**。」

「**我會問他我什麼時候能見到他**。」

「**我已經決定下星期回美國**。」
主復活日

**復活節**（拉丁語：Pascha），又稱**主復活日**，是基督宗教的重要節日之一。復活節最初與猶太人的逾越節同日，但教會在 4 世紀第一次尼西亞公會議決議不用猶太曆，於是改定為每年春分月圓之後第一個星期日。該節日乃紀念耶穌基督於公元 30/33 年被釘死後第三天復活的事蹟，是基督信仰的高峰，因此被基督徒認為象徵得著永生與赦罪；不過現今許多與復活節相關的民間風俗，都不起源於基督宗教。

## 名稱來源

復活節名稱乃自教會拉丁語的「Pascha」轉換而來（由於 pascua（nourriture，食物）一詞的影響，從 pascere（paître，餵食、放養）這個拉丁動詞裡來的），原本是從希臘語裡的 πάσχα（páskha）借用而來，而這個希臘詞本身則是從希伯來語פסח（Pessa'h，超越 [par-dessus 由… 之上]）裡借用的，源自 passage（過路 / 道），即指猶太人的逾越節，這詞同時含有紀念當年以色列人出埃及的意義。根據聖經福音記載，在這個猶太節期間，耶穌基督復活了；這是為什麼這個名稱被用在基督徒的節日上。

根據《牛津詞典》和其他一些文章（比如 Francis X. Weiser 的「Handbook of Christian Feasts and Customs」），英文 Easter 這個字與猶太人的逾越節這個字有關，這不僅因為耶穌就是逾越節的羔羊，而且在時間上耶穌基督的復活和逾越節也吻合。在很多歐洲的語言裡，不僅逾越節的筵席曾稱為 Easter，而且早期英文聖經譯本中用 Easter 譯逾越節。

現在公認的理論認為，Easter 一詞與德語 Oster, 荷蘭語 ooster 等詞同源，來自於古英國女神 Ēostre。四月本是以該女神命名的月份，而在這個月份，人們舉行相應的宴會與慶祝活動。後來歐洲基督教盛行之後，傳統的節日就被冠以了與基督教相關的典故，這與聖誕節類似。

## 計算方法

早期的基督教會，按照耶穌使徒的傳統，在猶太人的逾越節當日，即猶太曆尼散月 14 日，紀念耶穌的受難和復活，以示耶穌是逾越節的羔羊（哥林多前書 5:7）。然而，西方包括羅馬在內的教會，以耶穌在星期日復活為理由，改在逾越節後的星期日紀念耶穌復活。各地教會對復活節日期爭論長逾一世紀，結果拋棄了依照猶太曆法在逾越節紀念的使徒傳統，而由教會自行計算每年復活節的日子。

羅馬皇帝君士坦丁一世在公元 325 年召開第一次尼西亞公會議，訂明了各地統一復活節日期、及不用猶太曆法定出。復活節是星期日，因星期日被教會視作為耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行。

復活節會在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後北半球便開始日長夜短 —— 光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。

此後每年 3 月 21 日當日或之後，出現月圓後的第一個星期日，就是復活節，然而計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文 Computus（計算）一字更專指計算復活節的方法，而羅馬教會及東正教會用不同曆法計算，令東西方復活節可在不同日子出現。教會復活節日期有時與天文觀測的不同，例如：2019 年按照天文的復活節應是 3 月 24 日，但是西方教會復活節是 4 月 21 日，東方教會是 4 月 28 日。

1997 年，普世教會協會在敘利亞召開會議時，曾建議改革計算復活節的方式，並建議統一東、西教會的復活節，但至今絕大部分基督教宗派仍沒有跟隨。

## 民間風俗

在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋是復活節兔發送的，有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督宗教的。

復活節百合花也是復活節最具代表性的物品，百合花在《聖經》中多次出現，百合花象徵著重生、純潔、和希望，與耶穌基督的重生正好寓意相同。復活節的時候，有的教堂會使用百合花來佈置教堂，基督徒們也會互相贈送百合花。目前，美國 95% 的復活節百合花都產於加州與俄勒岡的交界處。

復活節吃羊肉也是一項復活節習俗，根據《聖經》中記載，耶穌基督被釘十字架，成為所有人的替罪羔羊，用死亡來代人贖罪，所以，羔羊就成為了耶穌基督犧牲的象徵。所以，在復活節，人們也會吃羊肉，之後，也會用火腿來代替。

美索不達米亞的早期基督教把蛋染紅以紀念耶穌基督在所流的寶血。

復活節亦有吃火腿和十字包 (Hot cross bun) 的習慣及在復活節前四十日禁食紀念，隨後演變成基督宗教的大齋期或四旬期 (Lent)。

在芬蘭復活節期間有吃曼米的習慣。該習俗源自早期天主教會禁食在復活節時結束，其時可以開始享受美食，但聖週五是個神聖的日子，其時不可生火和做飯，所以那個時候就吃冷的易於保存的食物，諸如曼米。

## 復活節島

荷蘭人雅可布・羅赫芬率領的一支艦隊，在 1772 年發現南太平洋的智利以西外海有一個島嶼。因發現該島這一天正好是復活節，洛加文在航海圖上記下此島位置及在旁邊記下「復活節島」。直至 1774 年，英國探險家詹姆斯・庫克船長再次找到該島。當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島 (Rapa Nui)，這是 1860 年代來自大溪地的玻里尼西亞勞工對它的稱呼。

## 參考

## 相關條目

* 復活節計算表冊
* 耶穌復活
* 聖周
* 清明
* 衛塞節
主循环

在計算機領域中**事件循環**（event loop），又稱為**消息分發器**（message dispatcher）、**消息循環**（message loop）、**消息泵**（message pump）或**運行循環**（run loop），是一種程序構造或設計模式，負責等待並分發程序中的事件或消息。它的工作方式是向內部或者外部的「事件提供方」發出請求（請求通常會被阻塞，直到有新事件產生），待請求被處理後調用所獲得的事件對應的回調函數（即「分發事件」）。

事件循環可以與反應器（reactor）結合使用，只要事件提供方採用可以被 poll（指類似 select、epoll 的系統調用，不是指輪詢）的文件接口。事件循環幾乎總是與消息發起方異步地執行。

當一個事件循環構成程序的中心控制流時（通常是這樣），可以稱之為**主循環**或者**主事件循環**。這些名稱是合適的，因為這樣的事件循環位於程序控制流的最頂層。
主忽

**朮忽難**（?—?），元朝駙馬。汪古部人，阿剌兀思剔吉忽里的曾孫，孛要合之孫，愛不花之子。

## 生平

孛要合三子，都是侍妾所生：君不花、愛不花、拙里不花。愛不花娶元世祖幼女月烈公主。愛不花四子，都是月烈公主所生：闊里吉思、也先海迷失、阿里八䚟、朮忽難。朮忽難襲高唐王，娶宗王兀魯歹之女葉綿干真公主，葉綿干真死後，再娶宗王奈剌不花之女阿實禿忽魯公主。朮忽難才識英偉，善於安撫部眾，汪古部境內安定。他痛心闊里吉思死節，上表請朝廷恩恤。又請翰林學士承旨閻復立碑紀念。教養術安超過自己的兒子。至大元年，朮忽難進封趙王。朮忽難以趙王讓還術安，還襲鄃王，卒贈亮節輯衆保義功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國、駙馬都尉，追封趙王，諡忠襄。朮忽難子阿魯忽都。

## 妻

* 葉綿干真公主，宗王兀魯歹的女兒
* 阿實禿忽魯公主，宗王奈剌不花的女兒

## 子

* 阿魯忽都（阿剌忽都），娶趙國公主吉剌實思公主

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 116》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考資料
主思派

**主體思想派**，簡稱**主思派**，是韓國學生運動中的一個政治派別，該派別支持朝鮮的官方意識形態主體思想。它在 1980 年代的民主化運動中最為突出，並作為韓國政治中民族解放派的一部分。

## 歷史

### 背景

朝鮮分裂和韓戰後，大批左翼團體轉入地下活動。然而，隨著政府對民主活動的鎮壓和 1980 年代因武官全斗煥就任總統而導致「漢城之春」的終結，熱潮愈演愈烈，主體思想乘此進入韓國。經過不同觀點的政治及民間團體之間的鬥爭，主思派的地位得到鞏固。

### 起源

這一派繫於 1986 年行程，在學運和勞工運動的大本營「運動圈」中開始。金永煥寫下的《鋼鐵書信》被認為是參與者運動的教科書。該派系也被以「民族解放派」稱之，因為它強調基於「民族解放人民民主革命論」的朝鮮革命理論。然而不是所有的「民族解放派」都認可主體思想。

### 共產主義的垮台及其隨後的衰落

韓國的反共法律業已使人民長期對主體思想抱負面態度。然而，在 1987 年大規模示威後建立憲政民主後，運動的重點轉向了鼓勵國家統一。全國大學生代表者協議會於 1987 年派代表到平壤參加「韓民族祝典」。當蘇聯解體、金日成逝世以及 1995 年朝鮮饑荒的消息傳來，主思派面臨衰亡的危機。然而，1994 年，時任西江大學校長的朴洪以主思派和社勞盟為例，召開記者會，聲稱朝鮮在學校里扶持恐怖組織，民眾再次開始關注相關事宜。該聲明是在學生因為悼念金日成逝世而被捕的事件背景下發表的。

## 批評

韓國的某些左翼派系通常被視同「親北」「從北」或「主思派」，以至韓國保守派、反共派和其他反朝鮮人士批評。林秀卿因出席 1989 年在朝鮮舉行的第 13 屆世界青年與學生聯歡節而聞名，並讚揚朝鮮國家主席金日成。她代表學生組織全代協（即現在的韓總聯）出席活動。2012 年 4 月，她當選為第 19 屆國會議員暨民主統合黨第二十一位比例代表。2012 年 6 月，在一家酒吧與一名脫北者發生衝突時，林氏辱罵一名執政黨議員為「狗娘養的背叛者」，另一名議員則被斥為「叛徒」。《中央日報》稱此事件為「首爾餐廳的酒精長篇大論」，質疑他們挑戰她作為立法者的合法性。事件引發民間抗議。

## 參見

* 主體思想
* 國家保安法

## 參考文獻

## 外部連結

* （韓語） 북 관련 글 퍼나르고 올린 죄…세상은 날 『간첩』으로 몰았다 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （韓語） 평범했던 그들은 왜 『김정일 만세』를 외치게 됐나 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主意

**構想**（Idea）又稱**構思**、**理念**、**意念**、**點子**，是思考在心靈上的產物，包括對事物的看法和意見，以及解決問題的辦法。想法可以是形象化的影像，也可以是抽象化的概念。

點子，是創意的量化語詞，讓創意的內容可以量化成為一個個的點子，是一個很簡單的日常口語化的字彙。例如：「關於情人節我要送她的禮物，你有沒有什麼點子？」是形容詢問有沒有創意的想法。又例如：「他這小子滿腦筋都是鬼點子！」是形容一個人的想法或創意想法很多，有與眾不同的意思。點子常與想法、創意、理念混淆，在西方學者對人類的創造力 (creativity) 的定義研究論述也相當廣泛。其中，腦中發揮創造力的結果就是要產生點子。
美國紐約大學史登商學院 Melissa A. Schilling[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）教授認為創新始於新點子的產生，產生新奇有用的點子的能力就稱為創造力。

## 不同解釋

* 牛津辭典上的中譯解釋是關於一個可能的行動方針的想法或建議（理念）的目標或目的。
* 美國廣告大師詹姆斯・韋伯・揚楊傑美認為點子不過就是舊的元素的新組合罷了。
* 點子就是創造行為（idea=CB（Creativity Behavior）），是想像力（imagination）、資訊（data）、評鑑（evaluation）及實踐（action）四種因素的交互作用（陳龍安，1984）。
* BusinessDictionary.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）商業字典網站針對點子在商務英語中的用法提出了三種不同的意義：暨點子是在頭腦裡引起想法或彙集；想法通常引起與意向，但是可能無心地也被創造；想法經常形成在激發靈感會議期間或通過討論。
* Michaels Michalko（1994）認為俗稱 idea 從字義拆解來看。
* 日本廣告大師加藤昌治 Kato MasaHaru 認為點子是企劃的根源，和自由奔放的發想等。
* 羅伯特・佛洛斯特認為點子就是把兩個不相關的東西湊在一起。
* 美國導演大衛・林奇認為點子就是思緒。
* 台灣作家郭泰（1911）認為點子就是創造新意。

## 參見

* 思想
* 概念
* 靈感
* 創造力
* 意識形態
主意主義

**唯意志論**（英語：Voluntarism）在哲學中是一個提出某者的意志是其進行行為和達成價值的必要和終極的基礎的哲學理論。

有較近似此論之理論的哲學家有帕斯卡、齊克果、叔本華和尼采等。唯意志論「在形上學或心理系統中將意志置於比智力更為主導的角色」，或者說，「認為意志是宇宙自然和人類活動的根本要素」。這種描述已經應用於各個不同的文化時代以及形上學、心理學、政治哲學和神學領域的各種觀點。斐迪南・滕尼斯將「唯意志論」一詞引入哲學文獻，而威廉・馮特和泡爾生對此給予了特別的強調和應用。

## 歷史

## 參見

## 參考文獻

## 外部連結
主意尽美歌

**《主意盡美歌》**是一首基督教讚美詩。該詩的詞為長老會牧師 Maxwell Cornelius，後布道家 Major Whittle 作成副歌，並寄給好友 McGranaham，請他作曲。該詩歌於 1958 年譯成中文。

## 參考資料

* 黃瑞西。歲首到年終 ——366 首聖詩每日靈修及簡介。美國榮主出版社: 1998.
主所愛的門徒

**耶穌所愛的門徒**（希臘語：ο μαθητης ον ηγαπα ο Ιησους, _o mathētēs on ēgapa o Iēsous_，英語：disciple whom Jesus loved），或是**門徒**、**愛徒**（希臘語：ον εφιλει ο Ιησους, _on ephilei o Iēsous_，英語：Beloved Disciple），出現於《約翰福音》之中，但是在約翰福音中，並沒有明確寫出這位門徒的身份。這是約翰福音獨有的內容，在《新約》其他的部份，不曾記載耶穌曾經使用過這樣的話。

《約翰福音》中沒有明說他的身份，基督教會傳統上相信，他是使徒之一的約翰。

## 文獻記載

耶穌所愛的門徒，在《約翰福音》中提到六次：

* 他曾參與耶穌最後的晚餐，在西門彼得的示意下，曾詢問耶穌，是誰將出賣他。
* 在耶穌死前，他將他的母親，馬利亞，交託給這位門徒。在記載中，耶穌稱馬利亞，是這位所愛門徒的母親。
* 在耶穌死後，信徒發現他的屍體失蹤，這位門徒是第一個進入墓穴的。
* 這位門徒也是最早見到耶穌死後顯現的信徒之一，他見證耶穌第三次顯現，讓他們捕獲 153 條魚的奇蹟。
* 耶穌第三次顯現，與眾門徒一同吃早餐。在耶穌與彼得談話時，這位門徒也在現場。
* 福音書作者約翰，在《約翰福音》結尾，聲明他寫作的目的，是為了這位耶穌所愛的門徒作見證。

在《約翰福音》中，提到一位曾經是施洗約翰的門徒，跟安得烈一同成為耶穌最早的門徒。耶穌遭逮捕之後，彼得曾與一位門徒進大祭司的家中，探察耶穌的消息。這兩個段落，提到的另一位無名門徒，可能也是指這位耶穌所愛的門徒。

## 身份推測

### 使徒約翰

從二世紀開始，基督教會相信，耶穌所愛的門徒，即是指十二使徒中，年紀最小的使徒，約翰，也就是福音書作者約翰。

### 拉撒路

根據《約翰福音》，這個門徒可能是指拉撒路。

### 抹大拉的馬利亞

根據偽經《馬利亞福音》與《腓力福音》，在其門徒中，耶穌給與抹大拉的馬利亞特別的地位。

這個說法的支持者指出，《約翰福音》的兩個章節，是在西元 2 世紀才出現的，目的可能是為了把抹大拉的馬利亞，與耶穌所愛的門徒分開。

參考《約翰福音》21:4-7, 這位門徒和赤身的彼得一起捕魚， 所以應該是男的。

### 公義者雅各

學者詹姆斯・泰伯（James D. Tabor）認為，耶穌所愛的門徒，可能是指馬利亞的兒子，耶穌的最大的弟弟，公義者雅各。

### 不知名的信徒，或是祭司

## 參考文獻
主打張棟樑

**主打張棟梁**或**主打**是張棟梁第二張專輯，在 2006 年 2 月 24 日發行，情人節期間 2 月 10 日至 23 日期間預購，預購禮為另附一張 AVCD，含「Your Heart My Heart」的 MV、花絮及單曲。後來在 4 月 28 日改版為主打**張棟梁（微笑慶功版）** ，附送一片 MV VCD、海報及寫真。用主打為專輯名是希望每首歌都是主打歌。

## 曲目

### VCD

1. Dream（MV）
2. 重傷（MV）

### 改版 VCD

1. 痛徹心扉（花絮）
2. 痛徹心扉（MV）
3. 只因為你（花絮）
4. 只因為你（MV）
5. 日日夜夜（花絮）
6. 日日夜夜（MV）

## 外部連結

* EMI－主打張棟梁
* 博客來音樂館 > 張棟梁／主打張棟梁
* 誠品網路書店：主打張棟梁（附 VCD／微笑慶功版）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主扭舌目

**主扭舌目**（學名：Architaenioglossa），亦作**古舌類**、**古扭舌目**:23 或**古紐舌總科**，是分類學上腹足綱軟體動物之下的新進腹足類支序之下的一個分類單元。根據 2005 年的分類，本目原是一個非正式群組；2017 年的分類改回目級分類。

## 分類

### 1997 年分類

當時本分類只包括下列兩個總科：

* 瓶螺總科 Ampullarioidea J.E. Gray, 1824
* 環口螺總科 Cyclophoroidea J.E. Gray, 1847(陸生)：又名山蝸牛總科

### 2005 年分類

根據 2005 年的《布歇特和洛克羅伊的腹足類分類》，原主扭舌目現在成為了新進腹足類支序之下的一個非正式群組，包括下列各個總科與科：

* 瓶螺總科 Ampullarioidea J.E. Gray, 1824
  * 瓶螺科 Ampullariidae J.E. Gray, 1824
  * † Family Naricopsinidae
* 環口螺總科 Cyclophoroidea J.E. Gray, 1847(陸生)：又名山蝸牛總科
  * 環口螺科 Cyclophoridae J.E. Gray, 1847(陸生)：又名山蝸牛科
  * Family Aciculidae Gray, 1850
  * Family Craspedopomatidae Kobelt & Möllendorff, 1898
  * 芝麻蝸牛科 Diplommatinidae L. Pfeiffer, 1857
  * † Family Ferussinidae Wenz, 1923 (1915)
  * Family Maizaniidae Tielecke, 1940
  * Family Megalomastomatidae Blanford, 1864
  * Family Neocyclotidae Kobelt & Möllendorff, 1897
  * 豆蝸牛科 Pupinidae L. Pfeiffer, 1853
  * 科地位未定：
    * Genus _Loriolina_ Huckriede, 1967 †
    * Genus _Maillardinus_ Bandel, 1991 †
* 田螺總科 Viviparoidea
  * 田螺科 Viviparidae
  * † Family Pliopholygidae

此外，根據其他文獻，深水螺總科被認為跟本群組的田螺總科關係密切:4。

### 2017 年分類

在 2017 年出版的布歇特等人的腹足類分類，主扭舌目是新進腹足總目的四大分支之一，包括下列各分類：

* 瓶螺總科 Ampullarioidea J.E. Gray, 1824
  * 瓶螺科 Ampullariidae J.E. Gray, 1824
    * 瓶螺亞科 Ampullariinae J.E. Gray, 1824
    * 蘋果螺亞科 Pomaceinae Starobogatov, 1983
  * † Family Naricopsinidae
* 環口螺總科 Cyclophoroidea J.E. Gray, 1847(陸生)：又名山蝸牛總科
  * 環口螺科 Cyclophoridae J.E. Gray, 1847(陸生)：又名山蝸牛科
  * Family Aciculidae Gray, 1850
  * Family Craspedopomatidae Kobelt & Möllendorff, 1898
  * 芝麻蝸牛科 Diplommatinidae L. Pfeiffer, 1857
  * † Family Ferussinidae Wenz, 1923 (1915)
  * Family Maizaniidae Tielecke, 1940
  * Family Megalomastomatidae Blanford, 1864
  * Family Neocyclotidae Kobelt & Möllendorff, 1897
  * 豆蝸牛科 Pupinidae L. Pfeiffer, 1853
  * 科地位未定：
    * Genus _Loriolina_ Huckriede, 1967 †
    * Genus _Maillardinus_ Bandel, 1991 †
* 田螺總科 Viviparoidea
  * 田螺科 Viviparidae
  * † Family Pliopholygidae

## 參考文獻

## 外部連結
主持

**主持人**是藝人的一種，負責場所或節目、儀式等各式項目的主持者，為掌控事項進度及氣氛的幕前負責人。

## 種類

* 電視節目的主持人一般稱為「電視節目主持人」。
* 新聞報導的主持人稱為「主播」。
* 電台節目的主持人稱為「廣播節目主持人」、「唱片騎師」或「DJ」。
* 文藝晚會、開閉幕儀式等現場節目，以及宗教或民俗儀式的主持人，稱為「**司儀**」。
* 婚禮的主持人，現代稱為「婚禮主持」或「婚禮司儀」，古代稱為「贊禮」。
* 電視節目戶外主持則稱為「外景主持人」。

## 用法

* 「主持」源於佛教寺廟的住持，有些人亦將住持稱為主持。
* 這詞誕生於 1962 年臺灣《群星會》節目，最早的節目主持為慎芝，而白嘉莉在六零年代有最美麗的主持人之稱，紅遍東南亞，故後來此用法傳至香港；另有一說法，「節目主持」最早用於廣播電台如名主持人包國良。
* 香港對「主持人」一詞的使用始於 1980 年代，後來為電視主持人的稱號，並普及到電臺、網絡。香港對「司儀」與「主持人」的詞義是通用的。

## 香港主持人

金牌司儀是對香港演藝界表現出色的主持人之讚頌，由於香港演藝界在 1980 年代曾經舉行過《皇牌司儀大匯串》的演出，多位主持人匯聚一堂，由大眾評選出歷年來最出色、最深印象的主持人，因此「金牌司儀」選舉曾經樹立過無數主持行業的標兵。從 1970 年代開始執掌香港無綫電視長壽綜藝節目《歡樂今宵》主持的何守信和沈殿霞一直被譽為香港的「第一金牌司儀」，由於《歡樂今宵》至今仍是金氏世界紀錄中全球最長壽的綜藝節目，因此曾經培養出無數金牌司儀。

1980 年代，香港報章曾會不定期評選十大最受歡迎的金牌司儀，多年來屢獲殊榮的都是香港各大綜藝節目及大型節目的常規主持人和司儀，其中包括：何守信、曾志偉、陳百祥、鄭丹瑞、鄭裕玲、汪明荃、沈殿霞、狄波拉、陳欣健、岑建勛、林敏聰、盧大偉、狄波拉、譚炳文、李香琴、林建明、狄娜、瑪俐亞、黃霑、薛家燕、俞琤、陳啟泰、鍾保羅、盧覓雪、黃韻詩、吳君如、許冠文、蕭芳芳、毛舜筠、查小欣、葉玉卿、劉志榮、葛民輝、林海峰、林姍姍、鄧梓峰、朱慧珊、陳淑蘭、曾華倩等等。及後，香港演藝界再未舉辦固定的主持人獎項，不過依舊湧現出不少新生代的名嘴司儀，如森美、小儀、王祖藍、崔建邦、阮兆祥、谷德眧、林曉峰、錢嘉樂、黃子華、張達明、詹瑞文、曾寶儀、杜汶澤、田蕊妮、林子聰、陳志雲等人。

除了娛樂、電影、音樂等綜藝節目外，香港各大電視台也有很多特色節目，如新聞財經、體育社會、飲食文化、兒童婦女等節目，這些特色節目也造就一群金牌司儀。隨著 1990 年代，政論節目和烽煙節目的興起，一些香港的政論家和政論節目主持人也成為香港的一代名嘴，如黃毓民、陶傑、陶君行、施永青、劉夢熊、葉劉淑儀、陳方安生、劉慧卿等，而一批資歷深厚且閱歷頗豐的文藝圈人士因參與政論節目，而成為香港炙手可熱的名嘴，如潘小濤、梁文道、胡恩威、劉天賜、馬家輝、譚衛兒、張翠容、施南生、劉銳紹、蕭若元、岑建勛、狄娜、盧覓雪、查小欣等。

各大電視台的特色節目也催生一大批另類名嘴主持，因飲食節目風行，一部分的食家、名廚師和飲食集團總經理接連登上電視螢屏，如蔡瀾、梁文滔、周聰、黃麗梅、黃永幟、吳耀明、蘇絲黃等成為廣受歡迎的飲食節目主持人。命相風水為主題的堪輿學節目也掀起熱潮，因此一些香港堪輿學家，如麥玲玲、蘇民峰、李丞責、李居明、司徒法正、簡信回、楊天命、鄺偉雄、宋邵光等人也成為香港名嘴。

因香港是國際金融中心，財經節目頗受歡迎，每家電視台均常設財經股評節目，眾多電視股評人也風靡香港，如胡孟青、馬時亨、曹仁超、陳永陸等人也成為香江投資界的名嘴。體育節目擁有廣大觀眾群，一些著名的體育節目主持人和評論員也應運而生，如林尚義、潘宗明、韓毓霞、馬啟仁、鍾志光、潘源良等等。婦女和兒童節目也誕生一批名嘴名人，如方任麗莎（方太）、安德尊、譚玉英等等。賽馬節目亦締造了一批馬評家，如董驃和陳百祥等。深夜的電台鬼故事節目和傾情節目孕育出白韻琴、陳海琪、顏聯武、路芙、黃偉文、雷宇揚等名嘴。這些特色節目的主持人，除將專業範疇帶入節目外，更可拉近市民大眾對專業人士的距離。

而年輕人節目、模仿節目、清談節目和棟篤笑熱潮，也締造了一大群新生代的金牌司儀，如黃子華、林海峰、林曉峰、葛民輝、谷德眧、張達明、陸永、農夫、卓韻芝、森美、小儀（阮小儀）、麥美恩、張繼聰、王祖藍、王貽興、阿 BOB（林盛斌）等等。

近年來隨著香港無綫電視、香港亞洲電視、香港有線電視、NOW 寬頻電視和鳳凰衛視的不斷壯大，各大電視台不斷培養出別具一格的主持人。觀眾口味的不斷提升和改變，對於純識大體、口齒伶俐、反應敏捷的主持人應有要求不斷提高，新生代主持人除具有傳統司儀應有的優勢外，更加需要有個人特色和知識底蘊的主持人。

## 臺灣主持人

臺灣演藝界的主持人則偏向著重於純娛樂化和綜藝化。由於台灣本土電視台競爭激烈，各大綜藝節目各行其道，幾乎佔據所有電視台的黃金時段，使得台灣節目無論是戲劇還是新聞都綜藝化。著名的台灣綜藝節目主持人如秀場天王豬哥亮、台灣主持界的「三王一后」：吳宗憲、張菲、胡瓜和台灣演藝界大姐大張小燕。

臺灣的金鐘獎設有獎項表揚過去一年廣播與電視節目傑出的主持人。

## 相關條目

* 司儀
* 名嘴
* 播音員
* 主播
* DJ
* 演員
* 藝人
* 歌手
* 相聲

## 參考資料
主持人

**主持人**是藝人的一種，負責場所或節目、儀式等各式項目的主持者，為掌控事項進度及氣氛的幕前負責人。

## 種類

* 電視節目的主持人一般稱為「電視節目主持人」。
* 新聞報導的主持人稱為「主播」。
* 電台節目的主持人稱為「廣播節目主持人」、「唱片騎師」或「DJ」。
* 文藝晚會、開閉幕儀式等現場節目，以及宗教或民俗儀式的主持人，稱為「**司儀**」。
* 婚禮的主持人，現代稱為「婚禮主持」或「婚禮司儀」，古代稱為「贊禮」。
* 電視節目戶外主持則稱為「外景主持人」。

## 用法

* 「主持」源於佛教寺廟的住持，有些人亦將住持稱為主持。
* 這詞誕生於 1962 年臺灣《群星會》節目，最早的節目主持為慎芝，而白嘉莉在六零年代有最美麗的主持人之稱，紅遍東南亞，故後來此用法傳至香港；另有一說法，「節目主持」最早用於廣播電台如名主持人包國良。
* 香港對「主持人」一詞的使用始於 1980 年代，後來為電視主持人的稱號，並普及到電臺、網絡。香港對「司儀」與「主持人」的詞義是通用的。

## 香港主持人

金牌司儀是對香港演藝界表現出色的主持人之讚頌，由於香港演藝界在 1980 年代曾經舉行過《皇牌司儀大匯串》的演出，多位主持人匯聚一堂，由大眾評選出歷年來最出色、最深印象的主持人，因此「金牌司儀」選舉曾經樹立過無數主持行業的標兵。從 1970 年代開始執掌香港無綫電視長壽綜藝節目《歡樂今宵》主持的何守信和沈殿霞一直被譽為香港的「第一金牌司儀」，由於《歡樂今宵》至今仍是金氏世界紀錄中全球最長壽的綜藝節目，因此曾經培養出無數金牌司儀。

1980 年代，香港報章曾會不定期評選十大最受歡迎的金牌司儀，多年來屢獲殊榮的都是香港各大綜藝節目及大型節目的常規主持人和司儀，其中包括：何守信、曾志偉、陳百祥、鄭丹瑞、鄭裕玲、汪明荃、沈殿霞、狄波拉、陳欣健、岑建勛、林敏聰、盧大偉、狄波拉、譚炳文、李香琴、林建明、狄娜、瑪俐亞、黃霑、薛家燕、俞琤、陳啟泰、鍾保羅、盧覓雪、黃韻詩、吳君如、許冠文、蕭芳芳、毛舜筠、查小欣、葉玉卿、劉志榮、葛民輝、林海峰、林姍姍、鄧梓峰、朱慧珊、陳淑蘭、曾華倩等等。及後，香港演藝界再未舉辦固定的主持人獎項，不過依舊湧現出不少新生代的名嘴司儀，如森美、小儀、王祖藍、崔建邦、阮兆祥、谷德眧、林曉峰、錢嘉樂、黃子華、張達明、詹瑞文、曾寶儀、杜汶澤、田蕊妮、林子聰、陳志雲等人。

除了娛樂、電影、音樂等綜藝節目外，香港各大電視台也有很多特色節目，如新聞財經、體育社會、飲食文化、兒童婦女等節目，這些特色節目也造就一群金牌司儀。隨著 1990 年代，政論節目和烽煙節目的興起，一些香港的政論家和政論節目主持人也成為香港的一代名嘴，如黃毓民、陶傑、陶君行、施永青、劉夢熊、葉劉淑儀、陳方安生、劉慧卿等，而一批資歷深厚且閱歷頗豐的文藝圈人士因參與政論節目，而成為香港炙手可熱的名嘴，如潘小濤、梁文道、胡恩威、劉天賜、馬家輝、譚衛兒、張翠容、施南生、劉銳紹、蕭若元、岑建勛、狄娜、盧覓雪、查小欣等。

各大電視台的特色節目也催生一大批另類名嘴主持，因飲食節目風行，一部分的食家、名廚師和飲食集團總經理接連登上電視螢屏，如蔡瀾、梁文滔、周聰、黃麗梅、黃永幟、吳耀明、蘇絲黃等成為廣受歡迎的飲食節目主持人。命相風水為主題的堪輿學節目也掀起熱潮，因此一些香港堪輿學家，如麥玲玲、蘇民峰、李丞責、李居明、司徒法正、簡信回、楊天命、鄺偉雄、宋邵光等人也成為香港名嘴。

因香港是國際金融中心，財經節目頗受歡迎，每家電視台均常設財經股評節目，眾多電視股評人也風靡香港，如胡孟青、馬時亨、曹仁超、陳永陸等人也成為香江投資界的名嘴。體育節目擁有廣大觀眾群，一些著名的體育節目主持人和評論員也應運而生，如林尚義、潘宗明、韓毓霞、馬啟仁、鍾志光、潘源良等等。婦女和兒童節目也誕生一批名嘴名人，如方任麗莎（方太）、安德尊、譚玉英等等。賽馬節目亦締造了一批馬評家，如董驃和陳百祥等。深夜的電台鬼故事節目和傾情節目孕育出白韻琴、陳海琪、顏聯武、路芙、黃偉文、雷宇揚等名嘴。這些特色節目的主持人，除將專業範疇帶入節目外，更可拉近市民大眾對專業人士的距離。

而年輕人節目、模仿節目、清談節目和棟篤笑熱潮，也締造了一大群新生代的金牌司儀，如黃子華、林海峰、林曉峰、葛民輝、谷德眧、張達明、陸永、農夫、卓韻芝、森美、小儀（阮小儀）、麥美恩、張繼聰、王祖藍、王貽興、阿 BOB（林盛斌）等等。

近年來隨著香港無綫電視、香港亞洲電視、香港有線電視、NOW 寬頻電視和鳳凰衛視的不斷壯大，各大電視台不斷培養出別具一格的主持人。觀眾口味的不斷提升和改變，對於純識大體、口齒伶俐、反應敏捷的主持人應有要求不斷提高，新生代主持人除具有傳統司儀應有的優勢外，更加需要有個人特色和知識底蘊的主持人。

## 臺灣主持人

臺灣演藝界的主持人則偏向著重於純娛樂化和綜藝化。由於台灣本土電視台競爭激烈，各大綜藝節目各行其道，幾乎佔據所有電視台的黃金時段，使得台灣節目無論是戲劇還是新聞都綜藝化。著名的台灣綜藝節目主持人如秀場天王豬哥亮、台灣主持界的「三王一后」：吳宗憲、張菲、胡瓜和台灣演藝界大姐大張小燕。

臺灣的金鐘獎設有獎項表揚過去一年廣播與電視節目傑出的主持人。

## 相關條目

* 司儀
* 名嘴
* 播音員
* 主播
* DJ
* 演員
* 藝人
* 歌手
* 相聲

## 參考資料
主控室

**主控室**（Master control）是廣播電台及電視台的操作中心，也是節目在發送訊號之前的最後一步。現在大多數主控室都已經導入了自動系統，可自動播出節目，因此一些小規模的電台電視台主控室處在無人狀態。但由於主控室的重要性以及為應對可能出現的播出臨時節目的情況，較大的電視台仍然在主控室確保 24 小時始終有人監控。
主播

**主播**可指：

* 新聞主播，對新聞節目主持人及播報員的稱呼
* 實況主，在網際網路上進行直播的人

## 參見

* 播音員
主播_(2022年电影)

《**死亡預報**》（韓語：앵커，羅馬化：_aengkeo_，英語：_The Anchor_）是一部 2022 年上映的韓國懸疑驚悚電影。由新人導演鄭智妍執導和執筆劇本，千玗嬉、申河均、李慧英主演，劇情講述一名舉報者給電視台名嘴世拉（千玗嬉 飾）打來電話稱自己即將被殺害並要求世拉親自採訪而發生的故事。

## 劇情概括

新聞直播 5 分鐘前，電視台知名主播世拉（千玗嬉 飾）接到一名女子的電話，對方表示自己將被殺害。世拉認為這只是通惡作劇電話，但內心又感到十分不安，而世拉的母親素貞（李慧英 飾）則認為，這是個能讓世拉成為真正主播的好機會，於是世拉決定前往對方的家，沒想到卻發現女子和其女兒陳屍在家中。此後，世拉眼前不斷浮現那名女子死去的模樣，並再次見到曾出現在案發現場的精神科醫生仁浩（申河均 飾），對於曾是死者主治醫生的仁浩，世拉對他的疑心愈來愈重……

## 演員

### 主要人物

* 千玗嬉 飾演 鄭世拉
* 申河均 飾演 崔仁浩
* 李慧英 飾演 李素貞

### 其他人物

* 車來亨 飾演 閔基泰
* 朴智賢 飾演 徐勝雅
* 南文哲 飾演 新聞局長
* 林成宰 飾演 金警察
* 金英弼 飾演 許基正
* 李海運 飾演 韓記者
* 鄭順元 飾演 崔 PD
* 朴世賢 飾演 尹微笑
* 徐利秀 飾演 尤娜
* 金英雅 飾演 韓英玉教授
* 朴世欣 飾演 新聞局 AD
* 徐智勝 飾演 宥利
* 宋燦浩 飾演 本部長
* 鄭燦勛 飾演 副局長
* 馬正弼 飾演 新聞局長

## 製作

* 導演鄭智妍畢業於韓國藝術綜合學校，之前曾執導多部短篇電影，本片是她的長篇商業電影處女作。
* 2019 年 11 月 9 日，千玗嬉、申河均、李慧英進入劇組正式開始拍攝，2020 年 1 月 28 日殺青。

## 獎項

## 參考資料

## 外部鏈接

* NAVER 上《主播》的資料（韓文）
* Daum 上《主播》的資料（韓文）
* 韓國電影資料庫（KMDb）上《主播》的資料（韓文）
主播台女王

《**主播台女王**》（日語：**トップキャスター**）為日本富士電視台出品及製作的電視劇，全 11 集。於 2006 年 4 月 17 日至 6 月 26 日星期一 21:00～21:54 在該台全國系列網絡播放（第一回和最終回擴大 15 分鐘，播放至 22:09）。香港無綫電視已購入該劇的香港地區播映權，並安排在 2007 年 4 月 14 日起於無綫劇集台首播，及在 2007 年 10 月 15 日起於明珠台、2009 年 4 月 19 日起於翡翠台及高清翡翠台播放。臺灣的播映權則由緯來日本台購入，於 2007 年 1 月 18 日至 1 月 31 日間於晚間 9 時至 10 時播放。

女主角王牌主播的角色由天海祐希飾演，這也是她首次擔任富士電視台「月 9」（星期一晚間九點播出的日劇）的女主角。

本劇的第三集劇情為占卜師涉嫌詐欺疑雲，由於日本知名占卜師細木數子向富士電視台抗議，故富士電視台決定，日後在日本國內重播該劇、或發行 DVD、或販售海外版權時，一律抽掉該集。

## 劇情介紹

CNB 電視台將推出一檔全新新聞節目，有「傳奇女主播」之稱的椿木春香（天海祐希飾演）被從紐約召回。然而，春香的工作方式卻並沒有贏得周圍同事的好感，只要能捕捉到獨家新聞，春香可以不擇手段。
春香的到來在電視台引來一場風暴。報道局長柴田勝俊（兒玉清飾演）親自到電視台門口迎接，而春香立刻投入工作，並把之前的策劃、節目名稱全部更改，將新節目確立為捕捉新聞頭條、獨家報道的《the News》。而春香還出人意料地指定負責播報天氣的飛鳥望美（矢田亞希子飾演）擔任自己的特別助理。

## 角色

**報導工作人員**

* 海老原敬介
* 黑瀨真二
* 執行利一
* 巽佳子
* 關鐘美
* 石川雄也
* 莊島康哲
* 金子久美
* 豊原愛

其他（客串）

* 加山聰子：大路惠美（第 1 話）
* 西園寺真嗣：平山廣行（第 1 話）
* 通山秀一：東根作壽英（第 1 話）
* 財前誠：溫水洋一（第 2 話）
* 山村醫學部長：須永慶（第 2 話）
* 財前隆史：鹽顯治（第 2 話）
* 財前彩香：佐佐木麻緒（第 2 話）
* 宮部天花：黑田福美（第 3 話）
* 澤木和美：中村榮子（第 3 話）
* 澤木正美：中園友乃（第 3 話）
* 服部圭吾：葛山信吾（第 4 話）
* 保阪智世：涼（第 5 話）
* 保阪敏行：福本伸一（第 5 話）
* 保阪大輔：深澤嵐（第 5 話）
* 岡崎幸助：田窪一世（第 5 話）
* 大島製作人：笠原浩夫（第 5 話）
* 山岸猛夫：岸田真彌（第 5 話）
* 櫻井尚樹：東幹久（第 6 話）
* 佐野竹彥：弓削智久（第 6 話）
* 四方田代議士：大林丈史（第 6 話）
* 澤村優衣：島村麻美（第 7 話）
* 瀨田敬一：根本慎太郎（第 7 話）
* 濱田：姜暢雄（第 7 話）
* 胡蘿蔔田的伯伯：市原清彥（第 7 話）
* 胡蘿蔔人：小崇小敏（第 7 話）
* 內藤久美：中越典子（第 8 話）
* 沼田理事長：長谷川初範（第 8 話）
* 教頭：不破萬作（第 8 話）
* 沼田幸彥：馬場徹（第 8 話）
* 祥司：齊籐嘉樹（第 8 話）
* 剛史：千代將太（第 8 話）
* 克己：荒川優（第 8 話）
* 山田正夫：渡邊哲（第 9 話）
* 山田佳奈：伊籐步（第 9 話）
* 橫山部長：入江雅人（第 9 話）
* 結城英雄：伊武雅刀（第 9 話～最終回）

## 工作人員

* 劇本：坂元裕二
* 編輯：保原賢一郎
* 演出：平野眞、葉山浩樹、七高剛
* 音楽：佐藤直紀
* 製作人：現王園佳正
* 製作：富士電視台製作中心
* 製作著作：富士電視台

## 主題曲

* 《Dear friend》（演唱：Sowelu）

## 播放日期、副題、收視率

## 註釋

## 節目的變遷
主播天下

《**主播天下**》是亞洲電視的時事節目，由亞洲電視新聞及公共事務部製作，每晚由新聞主播以輕鬆手法討論當日大事。此節目於 2008 年 3 月 3 日啟播。以上節目於 2009 年 4 月 1 日起成為高清製作的節目，在 2009 年 10 月 5 日隨《新聞 830》播出，恢復以標清製作。於 2009 年 11 月 23 日改於晚上 11:20 以獨立節目形式播出。此節目於 2010 年 12 月 31 日播出最後一集（721 集），並由全新新聞節目《ATV 焦點》繼承其功能。

## 節目手法

節目透過當日所發生的新聞，使用較為軟性手法報導。不過有關安排引起評論人認為會影響受眾對新聞的判斷和取態。

2010 年 1 月，節目加入音樂元素，曾邀請「歌神」張學友以廣東話接受訪問，被記者問到是否破天荒安排。亞視項目推廣及公關副總裁葉家寶表示是新聞部決定，認為有新聞價值而播放。

## 歷史

《主播天下》起初由黃珊、胡燕泳擔任節目主持，並由黃雅宇、陳興昌出任客席主持。嚴劍豪於 2009 年 2 月 2 日成為節目主持。胡燕泳及嚴劍豪分別於 2010 年 3 月及 2010 年 4 月因離職而退出主持，洪綺敏於 2010 年 3 月 15 日擔當節目主持填補空缺，其衣著更被網民截圖上載到網絡流傳。黃珊於 2010 年 9 月 14 日因離職而退出主持，2010 年 9 月 24 日李彤首次擔當節目主持填補空缺。

《主播天下》初期於 22:00 播放 30 分鐘並由 3 位主播主持，後改於 22:58 播放 10 分鐘並改由 2 位主播主持。由於 2008 年發生四川大地震，由 5 月 13 日至 5 月 30 日將節目的播放時間延長至 45 分鐘（22:30-23:15），並以《**主播天下 —— 齊心抗天災**》為節目名稱，更深入報導四川大地震災情。為配合《夜間新聞》改革，2009 年 2 月 2 日起，《主播天下》逢星期一至星期五 23:05 於本港台及新聞財經頻道播出。為配合亞洲電視數碼頻道重組，新聞財經頻道停播，因而《主播天下》將停止於新聞財經頻道播出。隨全新的亞洲高清台啟播，《主播天下》緊接 23:30 的亞洲高清台《夜間新聞》，於 23:55 播出，並成為高清製作的節目。由 2009 年 10 月 5 日起，改於《新聞 830》時段內播放，時間約為 21:15，並改為以高清製作。由 2009 年 11 月 23 日起，配合《新聞 830》停播，《主播天下》回復到一個獨立的節目，於晚上 23:20 播放，節目長度約為 3-5 分鐘。2010 年 2 月 26 日起，《主播天下》於本港台、亞洲高清台均獲廣州國際輕紡城冠名贊助，稱為《廣州國際輕紡城特約：主播天下》。

《主播天下》在 2010 年 12 月 31 日播出最後一集，集數多達 721 集，破了亞視紀錄。2011 年 1 月 3 日，亞視開辦全新節目《廣州國際輕紡城特約：ATV 焦點》，時間為 22:30-22:45，繼承《主播天下》的功能。

## 資料來源

## 外部連結

* 《主播天下》2008 年版網頁
* 《主播天下》2010 年版網頁
主播女孩重度依赖

《**主播女孩重度依賴**》（英語：NEEDY GIRL OVERDOSE）是一款由日本開發者 Xemono 開發、2022 年 1 月 21 日由 WSS Playground 於在 Steam 上發行的電波系冒險視覺小說，發布於 Microsoft Windows 和 Nintendo Switch 平台。玩家將在遊戲中扮演一名女性直播主的經理，為她作決定，使得她能在一個月內達到一百萬粉絲。遊戲原本的英文名為《Needy Girl Overdose》，但在 2021 年 11 月宣布在歐美地區改為《Needy Streamer Overload》，日本仍保留原名。

## 概述

玩家在遊戲中扮演「阿 P」（ピ），為一名希望成為網路主播的女性角色「糖糖」（あめちゃん）提供支援。「糖糖」以「超絕最可愛天使醬」（超絶最かわてんしちゃん，簡稱「超天醬」 / 超てんちゃん）的名義從事網路主播工作，有著明顯的情緒障礙，這使她更容易因網路主播的工作累積壓力與負面情緒，從而使遊戲充滿令人不安的不確定性。根據玩家遊戲內行為的不同，遊戲有多個結局。

## 設定

「糖糖」是一名患有精神疾病的年輕女孩，性格貧乏，輟學後隱居在家中，與主角住在一起。為了支付租金和滿足她的擬社會關注需求，「糖糖」決定開始在網際網路上直播，她戴上假髮並化妝，以「超絕最可愛天使醬」的名義與觀眾互動。而主人公被稱為「阿 P」，負責管理她的日常生活。

## 遊戲玩法

玩家通過一個粉彩色色調的 Windows 95 風格的用戶介面與糖糖進行互動，通過桌面圖示管理她的日常生活，通過任務管理器監控她的狀態，並通過名為 JINE 的即時通訊服務與她交談。每一天分為「中午」、「傍晚」和「晚上」三個時間段，每種行為都會占用其中一個或幾個時間段；糖糖只能在晚上直播，因為這是一天中觀眾最多的時間段。在糖糖的直播中，玩家將扮演一個管理員，負責刪除和點亮直播中觀眾發送的評論。在直播結束或活動結束之後，玩家可以通過「推博」（Poketter）上的貼文了解糖糖的想法和情緒。

除了粉絲數之外，糖糖還有三個玩家需要監控的狀態：壓力、好感度和陰暗度。如果某些屬性過高或過低，糖糖的表情將會發生變化。玩家可以選擇的活動有直播、陪玩、睡覺、吃藥、網際網路和出門；每個活動都會影響糖糖的狀態。

根據玩家的選擇，遊戲共有 22 種結局。

## 製作

遊戲最早於 2020 年 6 月開始創作，初定名《Needy Girl Overdose》，但後來英文名和中文名分別改為《Needy Streamer Overload》和《主播女孩重度依賴》，原因不明。遊戲首先使用 Figma 做出原型，然後使用 Unity 引擎構建。遊戲最初計劃於 2021 春季發行，最終發布日期定為 2021 年 6 月 5 日，但後來被開發商推遲，理由是需要再繼續改善品質。此後開發者稱，他們在延遲的七個月中添加了額外的遊戲場景，並且讓動畫數量增加了三到四倍。該遊戲的對話在日語原始腳本中的字數超過 140000 字。

以 Twitter 為主要活動地點的 Nyalra 負責劇本編寫，而插畫家 Ohisashiburi 負責角色設計。遊戲的藝術風格深受 PC-98 時代的蒸汽美學和復古像素藝術，以及 20 世紀 90 年代的美少女遊戲的影響。據悉，在最初開發的階段，計劃有四個不同的角色，分別具有獨特的個性特徵，但最終決定將所有特徵組合成一個主人公。

## 音樂

遊戲的主題曲〈INTERNET OVERDOSE〉由 Aiobahn 作曲，由 Nyalra 作詞，並由 KOTOKO 演唱，風格為典型的電波歌曲。該遊戲先後與音樂遊戲 Muse Dash 和 Arcaea 進行聯動合作，本曲被收錄。這首歌同時也登上了 Spotify 的「Japan Viral 50」排行榜。

2022 年 4 月 4 日，WSS Playground 宣布，遊戲的配樂將於 2022 年 6 月 29 日以 12 英寸黑膠唱片格式發行。

## 評價

該遊戲在發布的第一周售出了超過 10 萬份。截至 2022 年 6 月，該遊戲在 Steam 上已售出 50 多萬份，總體評測為「好評如潮」，截至 2022 年 7 月 23 日，12580 篇用戶評測中的 95% 為好評。

IGN Japan 指出，作為一部旨在諷刺現代直播文化的諷刺作品，該遊戲有其優點，並讚揚了該遊戲的藝術和表現形式，但批評了以不同方式表達玩家角色性格的有限選擇，認為玩家沒有機會正確意識到他們與糖糖互動的任何後果。此外，糖糖的角色形象也被批評為「在男性的刻板印象中女性的形象」，而不是女性的真實形象。

電擊 Online 表示，儘管無謂地使用了令人感到不安的內容，該遊戲仍然是一部富有表現力的高品質作品，以只能通過遊戲傳達的方式傳遞給玩家，但同時也指出，不熟悉網路文化的玩家可能不會完全欣賞遊戲想要表達的內容。

ITmedia 的一篇評論提到，雖然該遊戲有一些粗糙的地方和漏洞，影響了體驗，但該遊戲仍然代表了日本國內典型的獨立遊戲。遊戲內容高度嚴謹，在密切諷刺用戶的網癮的同時，闡述他們的特點是如何形成的。

聯合新聞網發表的另一篇評論在提到，玩家在每一次遊戲過程中，越來越多地了解糖糖時，將該遊戲的情感體驗比作 Undertale 的情感體驗。雖然它承認遊戲的主題對一些觀眾來說可能過於沉重和致郁，但同時也聲稱該遊戲是一部「神作」，適合喜歡病嬌、地雷、身心疾病等方面題材，並熱愛日系電波的玩家。同時也讚揚了該遊戲的官方中文翻譯，特別是對中文網路迷因的大量運用，「讓人分不清虛實界線」，認為「無論是哪個語言版本，對白都寫得相當出色」。

Everyeye.it 提供了一篇相對更批判性的遊戲評論，聲稱遊戲不僅令人不安，而且在道德上有爭議，使用意義不明的語言來隱藏玩家對糖糖的明顯仇恨（可以通過玩家折磨她的能力來觀察），以及遊戲如何獎勵那些忽略糖糖的心理健康的玩家。該評論還批評了該遊戲在展示衝擊性內容時缺乏判斷，認為這些內容在遊戲中的運用已經超過了諷刺的意圖。

韓國遊戲雜誌 Inven 讚揚了該遊戲的晶片音樂和整體氛圍，但批評了該遊戲的長度較短，以及必須通過多次遊玩來解鎖每個結局的重複性，並聲稱它與其他養成遊戲（如美少女夢工場）不同，隨著遊戲的進行不會感到過多的成就感。

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Steam 上的相關頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 任天堂商店頁面（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主播愛你唷

《**主播愛你唷**》是一部虛擬現實影片，由蔡宗翰導演，高雄市電影館出品，一本初衷電影有限公司、回甘映像有限公司製作。其於高雄電影節首映，並入選 2019 年日舞影展新先鋒單元。。

蔡宗翰希望以直播主做為題材透過 VR 虛擬實境，探討「網路直播」與「素人網紅」模糊虛擬網路與現實生活的另類寓言，和對網路世代流行文化的反思，講述人的寂寞及渴望被關注。

蔡宗翰說，後來發覺看完這部片好像會讓人心情不大好，原本沒有這個意圖，但最終似乎變成一個讓人感覺不太舒服，甚至有點尖銳的內容，「你就寫：跟拉斯馮提爾一樣，看完覺得這什麼鬼東西？不應該存在世界上的鬼東西。」

## 參考來源
主教

**主教**是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教、東方教會及聖公會等採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。

## 各教派情形

### 天主教

**主教**是天主教的高級聖職人員，由教宗任命，其位階高於神父，有賜與聖秩聖事的權力。通常分為以下類型：

* **教區主教**：地方教會的最高領導者。受教宗任命，管轄所委託的教區，世上大多數的主教均屬此類。通常又稱為「**正權主教**」，以和輔理主教等具輔佐性質的主教區別。
* **領銜主教**（拉丁語：Episcopus episcopus）：受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。
* **助理主教**：指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除主教一職；如原澳門主教林家駿於 2003 年 6 月 30 日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。
* **輔理主教**：指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教，例如：香港教區輔理主教夏志誠
* **總主教**：受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。
* **榮休主教**：指退休的主教，雖無管理教務的權利，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。

此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員：

* 副主教（拉丁語：vicariu generalis）：由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。
* 主教代表（拉丁語：Vicarius Episcopalis）：由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。
* **宗座署理**（拉丁語：Apostolic Administrator）：天主教的地區教會的職務名稱，負責以教宗名義照管由於特殊原因或當地教會規格不足因而未經由教宗成為教區的宗座署理區；或是在教區教座從缺時，在選出新主教前的代管者；以及少部分情下該教區主教無法行使牧職代替照理者，如在香港教區前主教楊鳴章逝世後，香港教區榮休主教湯漢樞機，獲委任為宗座署理。
* **代理主教**（拉丁語：Vicarius Capitularis）：和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。

按聖座的規定，所有主教到了 75 歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。

* *

### 正教會

### 聖公會

不同地區的聖公會，按其教省憲章及規例，可有不同的制度。一個牧者只要是來自跟普世聖公宗共融的教會，便可以成為任何一個教區的主教候選人。

* **主教 (Bishop)**（或釋作**會督**，古釋**監督**、**監司**）：是聖公會三品聖職最高級的聖品人。教區議會從聖品中選出。他是教區內的屬靈領袖，負責管轄教區內的教會工作。
* **大主教 (Archbishop)**：比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級。
* **主教長 (Primate)**：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。不同地區的教省主教長有不同的頭銜及制度。如香港聖公會的主教長稱為**教省大主教**；美國聖公會的主教長為**主席主教**(**Presiding Bishop**，又譯**首席主教**)；中華聖公會的教省主教長為**主教院主席**。部分教省之主教長設有任期，連選得連任，或任期完結退任但仍擔任原有教區之主教；部分教省之主教長在就職後將任職並履行大主教席位，直至年屆退休年齡，或自行辭職，或未能履行職務，或被罷免。
* **助理主教 (Assistant Bishop)**：擔任及履行由教區主教不時指定，或准許之其他之主教職份，可列席主教院會議享有發言權。惟當分院對事項作出表決或進行選舉時，助理主教在主教院中並無投票權。
* **副主教 (Suffragan Bishop**，或釋作**副會督)**：三級聖品制中，也是屬於主教一級的聖品人出任，主要擔任**教區副主教**，協助教區主教，或擔任**分區主教**，負責管轄教區內之分區的教會工作。
* **繼承主教 (Bishop Co-adjutor)**：若教區主教擬退休，若其有感需要，由教區議會從聖品中選出，在教區主教退休或退任時接任。
* **榮休主教 (Bishop Emeritus)**/ **榮休大主教 (Archbishop Emeritus)**：已退休之教區主教或教省大主教。

### 信義會

### 衛理公會

### 其他教派

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 監督 (基督教)
* 樞機
* 領銜主教
* 天主教華人主教列表
* 天主教香港教區主教列表
* 香港聖公會各主教
* 天主教澳門教區主教列表
* 台灣天主教主教列表
* 臺灣聖公會主教
* 主教式自走炮
主教_(西洋棋)

**主教**（英文：**Bishop**) 是西洋棋中的一種棋子。主教的走法只可斜走，格數不限，但不可轉向。白格的主教只可以在白格出現，黑格的主教只可以在黑格出現。吃子與走法相同。

英國稱為主教；法國稱小丑或者弄臣；俄國稱象；義大利稱旗兵；在蒙古、旁遮普邦、拉賈斯坦邦稱為駱駝。

## 起始位置

## 參考
主教·瑙黎省

**諾埃爾主教省**（西班牙語：Provincia de Monseñor Nouel，西班牙語發音：[monseˈɲoɾ noˈwel]）是多明尼加共和國中央位置的一個省，1982 年從拉維加省分離出來，諾埃爾主教省下轄 3 個自治市鎮（municipio），以及 7 個自治市政區（Municipal district），首府在博瑙。

## 概述

諾埃爾主教省的命名來自於聖多明各樞機主教阿道弗・亞歷杭德羅・諾埃爾（Adolfo Alejandro Nouel，1862-1937），他曾於 1912 年 - 1913 年間擔任多明尼加總統。諾埃爾主教省境內以稻米、咖啡、可可豆為農業大宗，境內的鎳礦為多國主要鎳金屬來源地。

## 行政區

## 其他
主教代表

**副主教**是一個在施行主教制的教會內之行政職位，沒有治理權。

## 聖公會

在聖公宗教會內，**副主教**（**Suffragan Bishop**，或釋作**副會督**）在三級聖品制中，是主教一級。有一些副主教擔任**教區副主教**，作為教區主教的全職助理；有一些副主教是教區內其中的**分區主教**。例如：加拿大聖公會多倫多教區的余天錫主教就是約克 - 士加堡分區的副主教；前中華聖公會港粵教區的莫壽增副會督就是廣東主教（會督）。

副主教在普世聖公宗的角色接近等同天主教會的輔理主教（auxiliary bishop）。

## 天主教

在天主教會裡，副主教是教區正權主教的全職助理，其拉丁文原名「vicarius generalis」（簡稱 V.G.），意為「總代理」或「總代表」。在三級聖品制中，副主教是屬鐸品而非主教品，此乃最初中文的誤譯所致。

正權主教必須要在他的教區內委任最少一名副主教。副主教在教區內會代行主教的行政權力來處理教區日常事務，扮演著除正權主教外，另一位去處理教區日常事務的主要角色。副主教一定要由已晉鐸品或以上品級之神職人員擔任。在東儀天主教會內，相等的職位叫做「protosyncellus」。

與副主教類似的身份，還有一種叫主教代表（episcopal vicar）。一位教區主教也可以為教區任命一位或多位主教代表。他們與副主教享有同樣的教區首長權力，但是，它被限制於教區的特定區域，限制於特定的活動類型，限制於特定禮儀的信友，或限制於人們的某些群體。 (canon 476 of the Code of Canon Law) 在東儀天主教會中，他們被稱為「Syncelli」 (canon 191 of the Code of Canons of the Eastern Churches)。

另外根據《天主教法典》規定，當一個教區有助理主教或輔理主教時，他便要同時兼任副主教（輔理主教可以以主教代表代替）。

## 參考文獻
主教公署

在**天主教會**，**教廷**（拉丁語：_Curia_；或稱為「**廷**」）是個別教會／地方教會的管理人員與機構組成之團體，主要功能為輔助主教等高級神職人員管理與領導教會。其狹義上指各教區的「教區廷」，廣義上則包含羅馬教廷等實施聖制的基督教宗派之核心領導機構。

與其他天主教會的機構相同，「教廷」的組織雛形來自於古羅馬。「**Curia**」（英語對應字為「court」，與法院同字）是古羅馬的一種地方統治單位，在基督教成為羅馬帝國國教後，也負責管理各地方的教會事務。西羅馬帝國滅亡後，原有世俗政治的「Curia」消失，但教會的「Curia」仍延續下來，並演變為今日的功能。

值得注意的是，在中文的使用上，「教廷」一詞常等同於羅馬教廷，而天主教會本身也如此使用，如聖座在中華民國的外交代表機構即稱「教廷駐華大使館」。

## 教區廷

無論拉丁禮教區或東方禮教區（Eparchy），均設有一個「教區廷」（Diocesan curia）來輔助主教管理整個教區。

教區廷通常包含副主教（通常兼任教區廷的首席負責人）、主教代表、秘書長（Chancellor）、教會公證人、以及財務長與財務委員會。教區主教可視各地實際需求在教區廷增設機構與職位。

在中文環境，教區廷多譯為**主教公署**，部分教區則命名為**教區辦事處**（Diocesan chancery）。

## 宗主教廷

東方基督教的宗主教區和大總主教區設有一辦事機構，稱為「宗主教廷」（Patriarchal Curia），以協助宗主教和大總主教管理自治教會（Sui juris Church），其功能與教區廷略有不同。

除了教區廷具有的單位外，宗主教廷還設有常設性的教務會議（Synod）、禮儀委員會、事務委員會與教務法院。最多三名主教會被挑選在宗主教廷服務。

## 羅馬教廷

聖座擁有一個辦事機構，即羅馬教廷，協助教宗管理與領導整個拉丁禮教會與公教會。羅馬教廷包含國務院、聖部、教務法院、宗座理事會、宗座委員會等單位，組織架構與東方基督教的宗主教廷類似。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 羅馬教廷
* 主教座
主教冕

**主教冠**（又稱**主教冕**、**法冠**或**禮冠**；拉丁語：mitra；希臘語：μίτρα）是天主教、東正教、聖公宗等基督宗教高級神職人員（即主教）在禮儀上配戴的帽子。

西方教會用的主教冠頂部是尖形的，象徵五旬節聖靈的火舌，後有兩條垂帶。而東方教會用的主教冠形狀一般與世俗國王的王冠沒有分別。

教宗除了小瓜帽、絨帽、以及自被教宗若望・保祿一世放棄的三重冕外，亦會戴主教冠。教宗本篤十六世的牧徽上首次棄用三重冕而用了主教冠，並附加代表教宗的羊毛披帶。

## 參見

* Philippi 集品
* 小瓜帽
主教冠

**主教冠**（又稱**主教冕**、**法冠**或**禮冠**；拉丁語：mitra；希臘語：μίτρα）是天主教、東正教、聖公宗等基督宗教高級神職人員（即主教）在禮儀上配戴的帽子。

西方教會用的主教冠頂部是尖形的，象徵五旬節聖靈的火舌，後有兩條垂帶。而東方教會用的主教冠形狀一般與世俗國王的王冠沒有分別。

教宗除了小瓜帽、絨帽、以及自被教宗若望・保祿一世放棄的三重冕外，亦會戴主教冠。教宗本篤十六世的牧徽上首次棄用三重冕而用了主教冠，並附加代表教宗的羊毛披帶。

## 參見

* Philippi 集品
* 小瓜帽
主教冠峰

**麥特爾峰**，意為**主教冠峰**（Mitre Peak）是紐西蘭南島西南部的一座山峰，位於峽灣國家公園，直接聳立在米爾福德峽灣的海岸，垂直上升達 5,560 英尺（1,690 公尺）。它是該國最上鏡的山峰之一。

麥特爾峰的名稱源於其類似基督教主教冠的獨特形狀。

麥特爾峰是世界遺產蒂瓦希波烏納穆地區（Te Wahipounamu）的一部分。

通往米爾福德峽灣的唯一通道 94 號國道是紐西蘭風景最優美的道路之一。

麥特爾峰非常難於攀登，登頂人數很少。第一次嘗試是在 1883 年，但由於惡劣天氣而中止。1911 年 3 月 13 日 J R 丹尼斯托恩成功登頂。

## 參考
主教制

**教政體制**（即**教會體制**），是指基督教在其教內實行的組織原則和管理制度。各基督教派根據其對《新約》中記載有關基督教會組織的解釋或其教會的性質和職能而製定。一般分三種制度：主教制、長老制和公理制，有很少數的教派實行混合制度。

## 主教制

主教制（Episcopal polity）是基督宗教中最古老的制度，教會中最高的權威為主教（bishop，或譯為監督），該詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督者（overseer），主管按地域劃分的教區內的大小事務。

傳統上羅馬天主教實行聖品制，共分七級，在梵蒂岡第二次大公會議後，聖品制中的小品事實上已經廢除，活躍的聖品只有司鐸（主教的聖品依然是司鐸）與執事，事實上目前天主教與聖公宗、北歐的信義宗，以及部分衞理宗等一些實行主教制的基督新教宗派一樣，實行分主教（監督、會督）、祭司（priest/elder，司鐸、長老、牧師、神父）和執事（deacon，助祭、會吏）三級的三級聖品制度。東正教會同樣實行主教制。

天主教領受聖秩聖事者均需獨身、基督新教一般而言所有級別的神職人員均可結婚，而東正教與東儀天主教則是主教必須為獨身（由黑品擔任），白品神父（司鐸）可結婚。

## 長老制

長老制（Presbyterian polity，或稱代議制、議會制）由約翰・加爾文所提倡，是《新約聖經》提及的職銜。主張教會是由信徒群眾所組成，是一個以議會形式管理地區教會的制度。議會內的成員由各分堂選出長老（Elder），代表該堂出席會議。在堂會中設牧師（Minister/Pastor）、執事和長老等職位，共同處理教會事務。改革宗和長老宗都實行長老制，而有些實行長老制的教會所實行的長老制具體規章則有所不同。

## 公理制

公理制（Congregational polity，又稱會眾制）由很多英美清教徒所提倡，主張堂會有獨立主權，基督才是會眾元首。堂會的主任牧師（Senior Pastor）為教會內最高的決策者，由信徒民主選聘。教會一切內部事務由會眾決議，具體制度和禮儀也由會眾釐定。很多歷史比較新的教會也採用公理制，例如浸會、公理會、神召會、貴格會以及不少獨立教會。一些公理制的教會自願在地區上組成一個無領導和從屬之分的聯會，以聯繫該宗派的和分堂。公理制有一個缺點，就是常常做成教會之間的交往和合作愈來愈少，最後甚至會使一些教會脫離其宗派獨立，造成宗派主義以及教會分裂。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
主教区

**主教座**（拉丁語：Episcopalis sedes）是指主教的駐地，在原意上是「主教的正式座位」。這個座位，也被稱為主教座位，擺在教區的主要教堂，因此被稱為主教的座堂。座位也被稱為主教的「寶座」，特別是正教會。

主教座也用於位於主教座堂的城市或地方，也引起了表示如「直布羅陀主教座」。

主教的座位是最早主教權威的象徵，因此「教座」經常被應用在主教行使權力的地區。通常對應於教區，例如在表達「在埃布斯菲特主教內」和「建在伍斯特主教的教座內」。但它有時會得到更廣泛的意義，指的在宗主教實施教權地區的實例。

英語中，「聖座」一詞通常指羅馬主教的主教座。

## 參考文獻

## 參見

* 宗徒座
* 大主教
* 教會法
* 主教座位
* 天主教會聖統制
* 教區
* 早期基督教中心
* 教省
* 聖座
* 宗座從缺
* 聖馬可宗座
* 岩石城
主教團

在天主教會，**主教團**（拉丁語：Episcoporum Conferentia，直譯為**主教會議**）是特定地區的主教內所組成的議事機構，通常作為這些個別教會／地方教會的自治機構。非常態性的主教會議存在已久，但主教團作為一種機構類型是從梵蒂岡第二屆大公會議頒布了〈主教在教會內牧靈職務〉法令之後開始的，並在教宗保祿六世於 1966 年簽署《聖教會》（_Ecclesiae sanctae_）自動詔書後實施。目前主教團的運作、權力和責任，都規範在 1983 年版《天主教法典》內（第 447—459 條）。

主教團的涵蓋範圍通常是依照地理邊界來定義，大多以國家為單位，有時也會由數個國家組成一個主教團。特定的工作和權力會被下放給主教團，特別是關於彌撒的禮儀規範。主教團在普遍規律或特定任務的授權下獲得權力。依照教會法定義，在某些情況下，主教團的決定需受到聖座的批准。各個主教不需放棄他們在主教團內的權力，而繼續負責治理各自的教區。

## 列表

本列表依照 2010 年《宗座年鑑》之記載。

### 亞洲

* 阿拉伯地區拉丁禮主教團（成員以西亞國家為主）
* 孟加拉天主教主教團
* 台灣地區主教團（聖座承認的中國主教團；中華人民共和國政府扶持的中國天主教主教團不受聖座認可）
* 印度天主教主教團
* 印度洋地區主教團（成員包括模里西斯、塞席爾和留尼旺）
* 印度尼西亞主教團
* 日本天主教主教團（在日本政府的法人登記名稱為「天主教中央協議會」）
* 哈薩克天主教主教團
* 韓國天主教主教團（在韓國政府的法人登記名稱為「韓國天主教中央協議會」）
* 寮國及柬埔寨主教團
* 馬來西亞、新加坡及汶萊主教團
* 緬甸天主教主教團
* 巴基斯坦天主教主教團
* 菲律賓天主教主教團
* 泰國天主教主教團
* 斯里蘭卡天主教主教團
* 越南主教團

### 歐洲

* 阿爾巴尼亞主教團
* 奧地利主教團
* 白俄羅斯天主教主教團
* 比利時主教團
* 波士尼亞與赫塞哥維納主教團
* 保加利亞主教團
* 克羅埃西亞主教團
* 捷克主教團
* 英格蘭與威爾斯天主教主教團
* 法國主教團
* 德國主教團
* 希臘主教團
* 匈牙利天主教主教團
* 愛爾蘭天主教主教團
* 義大利主教團
* 拉脫維亞主教團
* 立陶宛主教團
* 馬爾他主教團
* 荷蘭主教團
* 波蘭主教團
* 葡萄牙主教團
* 羅馬尼亞主教團
* 俄羅斯聯邦天主教主教團
* 聖西里爾與美多德國際主教團（成員包括塞爾維亞、蒙特內哥羅、科索沃和馬其頓）
* 斯堪地納維亞主教團（成員包括北歐五國）
* 蘇格蘭主教團
* 斯洛伐克主教團
* 斯洛維尼亞主教團
* 西班牙主教團
* 瑞士主教團
* 土耳其主教團
* 烏克蘭主教團
* ~~南斯拉夫主教團~~（已解散）

### 非洲

* 安哥拉及聖多美主教團
* 貝南主教團
* 布吉納法索及尼日主教團
* 蒲隆地天主教主教團
* 喀麥隆國家主教團
* 中非共和國主教團
* 查德主教團
* 剛果主教團
* 剛果民主共和國主教團
* 象牙海岸主教團
* 衣索比亞及厄利垂亞天主教主教團
* 加彭主教團
* 甘比亞及獅子山天主教共同主教團
* 迦納主教團
* 幾內亞主教團
* 赤道幾內亞主教團
* 肯亞主教團
* 賴索托天主教主教團
* 賴比瑞亞天主教主教團
* 馬達加斯加主教團
* 馬拉威主教團
* 馬利主教團
* 莫三比克天主教主教團
* 納米比亞天主教主教團
* 奈及利亞天主教主教團
* 北非地區主教團（成員包括突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、利比亞和西撒哈拉）
* 盧安達天主教主教團
* 塞內加爾、茅利塔尼亞、維德角及幾內亞比索主教團
* 南非洲天主教主教團（成員包括南非、波札那和史瓦濟蘭）
* 蘇丹天主教主教團
* 坦尚尼亞主教團
* 多哥主教團
* 烏干達主教團
* 尚比亞主教團
* 辛巴威天主教主教團

### 北美洲

* 加拿大天主教主教團
* 美國天主教主教團

### 中美洲

* 安地列斯主教團（成員包括安地列斯群島、中美洲、南美洲北部的國家及屬地）
* 哥斯大黎加主教團
* 古巴天主教主教團
* 多明尼加主教團
* 薩爾瓦多主教團
* 瓜地馬拉主教團
* 海地主教團
* 宏都拉斯主教團
* 墨西哥主教團
* 尼加拉瓜主教團
* 巴拿馬主教團
* 波多黎各主教團

### 南美洲

* 阿根廷主教團
* 玻利維亞主教團
* 巴西國家主教團
* 智利主教團
* 哥倫比亞主教團
* 厄瓜多主教團
* 巴拉圭主教團
* 秘魯主教團
* 烏拉圭主教團
* 委內瑞拉主教團

### 大洋洲

* 澳大利亞天主教主教團
* 紐西蘭天主教主教團
* 太平洋地區主教團（成員包括太平洋西側與南側的國家及屬地）
* 巴布亞紐幾內亞及索羅門群島天主教主教團

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**期刊文章**

* Sullivan, Francis. "The Teaching Authority of Episcopal Conferences", _Theological Studies_, v. 63, 2002, pp. 472–493.

## 外部連結

* List of all episcopal conferences （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Giga-Catholic Information
* The Hierarchy of the Catholic Church（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by David M. Cheney

## 參見

* 天主教會聖統制
* 主教教座、聖座
* 羅馬教廷、樞機團、羅馬教廷部會
主教坑隕石

**主教坑隕石**是於 1969 年在月球發現的隕石。它是在地球之外的太陽系中發現的第一顆隕石，被隕石學會分類為碳質球粒隕石。

## 相關條目

* 哈德利溝隕石
* 隔熱罩岩 (子午線平原隕石)

## 參考資料

Meteoritical Bulletin Database（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教城堡

**主教城堡**（Bishop's Castle）是英格蘭什羅普郡西南部的一個小鎮。2011 年人口普查時，主教城堡有人口 1,893 人。主教城堡有兩座小型啤酒廠，其中一座是英國最古老的啤酒廠。

## 友好城市

* 法國 聖馬塞爾 (厄爾省)

## 參考資料
主教大学

**主教大學**，又譯**畢索大學**（英語：Bishop's University，法語：Université Bishop's）位於加拿大魁北克省的舍布魯克市。畢索大學創辦於 1843 年，建立於中學主教學院基礎之上。是加拿大魁北克省政府管理的公立文理學院大學，專注於本科博雅教育。 於 1853 年自維多利亞女王獲得皇家特許狀（皇家憲章）從此獲得頒發學位資格。2010 年 1 月 1 日起，「主教大學」中文譯名正式改為「畢索大學」。2019 年獲《麥考林》加拿大大學學生滿意度排名第一名。

學校由魁北克省大主教，牛津大學法學博士 The Right Rev. George Mountain 大主教創立命名。其也是麥吉爾大學及主教學院中學第一任校長。學校已近 180 年的歷史，是魁北克地區 3 所使用英語教學的大學之一。其在 1853 到 1947 年之間和牛津大學及聖公會有附屬關係，曾有權發放 Ad eundem 學位。多位知名政客如加拿大總督伍冰枝、世界經濟論壇創辦人克勞斯・施瓦布、諾貝爾和平獎得主德斯蒙德・圖圖等曾從比索大學獲取榮譽博士學位。

學校在 2019 年登頂 Maclean『s 加拿大大學滿意度排行榜，位列加拿大基礎類大學（文理學院）排名第七（2021 排名） 學校亦稱畢索大學。知名校友包括加拿大第一位女性醫生 / 麥吉爾大學醫學博物館館長 Dr. Maude Abbot，聖露西亞總理艾倫・沙塔內，無線電廣播發明者 / 愛迪生旗下首席化學家范信達（費森登），《英國病人》作者麥可・翁達傑、好萊塢製片人傑克・艾伯斯等。 15 位校友被評為羅德學者。

注: 1836 年成立的中學主教學院 Bishop's College School (BCS) 原為其附屬學校，但早於 1879 年初獨立。

## 校況

主教大學（Bishop’s University）位於魁北克省的 lennoxville 市。該大學建立於 1843 年，在成立於 1836 年的 Lennoxville 文法學校（今中學主教學院）基礎上創立。現有學生約 2800 人，學校占地面積 500 英畝。主教大學與許多重要城市相鄰，距蒙特婁車程不到兩個小時。距多倫多、渥太華、魁北克、紐約市半天的車程。這裡的氣候四季分明。大學主要設置文科、科學、商業管理和教育等專業本科課程。大學的教學特點是學術課程以多種學科為基礎，而不是強調單一的學科的學習。學校亦稱畢索大學。學校曾配演過加拿大第一位女性醫生 Maude Abbot 博士，聖露西亞總理艾倫・沙塔內，AM 廣播發明者范信達等。

該校學術領域寬廣，在強調知識專業化的同時更注重學科之間的相互聯繫。全校學生人數兩千四百多名，學生來自加拿大各省和其它國家。學校的特點是小，小的校園、小的班級，讓校內的人們接觸頻繁，學生與學生之間、還有學生與教授之間，人際關係緊密。學校各項設施齊全。校園占地 500 英畝，位於聖勞倫斯河（Saint Lawrence River）和馬莎威丕河（Lac Massawippi）兩條河流交會之處。所在的城市是 Lennox Ville，和最近的都市舍布魯克市相距僅五分鐘的車程，離蒙特婁約兩小時車程。

## 專業設置

主教大學是一所以住校及本科生為主的小型大學，目標是儘可能的為學生們提供文科、理科、商業及教育方面高質量的教育課程。主教大學採取的小班式教學，通過小班授課和一些經常開展的研討小組、實驗室等形式，使得教授與學生之間、學生與學生之間的關係更加緊密。 主教大學主要側重於本科教育，能夠為學生們提供的專業課程包括：古典文學、戲劇、英語、英語寫作、美術、歷史、現代語言、音樂、哲學、宗教、生物、生物化學、化學、計算機科學、數學、物理學、經濟學、環境研究與地理學、政治研究、心理學、社會學及工商管理等。工程學與舍布魯克大學合辦，教育系和中學主教學院有合作關係。

畢索大學共有 5 個學院：

* William『s School of Business （威廉商學院）
* Division of Humanities （人文學學院）
* Division of Natural Sciences and Mathematics （自然科學與數學學院）（包含音樂及表演系）
* Division of Social Sciences （社會科學）
* School of Education （教育學院）

畢索大學專業設置：
威廉商學院（工商管理學士、文科學士）
會計 / 企業管理 / 金融 / 人力資源管理 / 國際貿易 / 市場行銷 / 工商管理
人文學院（文科學士）
古典文學 / 英語 / 法語 / 現代語言學 / 歷史 / 人文科學 / 哲學 / 音樂 / 美術
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多學科課程
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主教學院校友列表

本條目是創立於 1836 年的加拿大魁北克省舍布魯克主教學院（Bishop's College School & King's Hall, Compton）的傑出校友名單。

學校在加拿大及全球各地有許多知名校友，涉及政界、商界、宗教界等領域，培養出多位羅德學者。導演傑克・艾伯斯、保羅・阿爾蒙德、百老匯演員戴維・阿特金森、BBC 愛樂樂團指揮喬治・赫斯特、加拿大廣播名嘴斯圖爾特・麥克萊恩等人在校期間，都曾是仍存的 BCS Player's Club 戲劇俱樂部的成員。

主教學院作為加拿大認可獨立學校及私立貴族學校的 79 所中學之中，人數第五少的學校（每年約 250 名學生），有七名校友在學術方面被選為羅德學者；至少 20 位畢業生獲得加拿大勳章、10 位獲得大英帝國勳章、5 位獲得巴斯勳章、5 位獲得魁北克勳章及聖米迦勒及聖喬治勳章、1 位獲得皇家維多利亞勳章；以及至少有七名校友被任命為加拿大女王樞密院成員。

BCS & KHC 的男校友稱為 Old Boys，女校友稱為 Old Girls。學校校友會（AAB）於 1901 年首次刊登於魁北克政府憲報。據悉，主教書院基金為 2,500 萬加拿大元，在世校友 7,000 餘人，年度校友捐款約為 500 萬加拿大元。歷年 40% 學生受校友資助，學校支出的 12% 依靠校友捐款，平均每位學生受資助額為 23,000 加拿大元，設立 40 餘種獎學金。

## BCS 校友列表

* 范信達：中國大陸通稱「費森登」，生於加拿大魁北克省東博爾頓，調幅廣播發明者和愛迪生旗下首席化學家。1906 年在美國麻塞諸塞州成功透過無線電播送第一套遠距離的音樂和口語的電台節目，創下了世界歷史新頁。香港范信達道以他命名。他也發明了顯微照相技術。他於 14 歲開始在加拿大魁北克主教學院開始教育生涯並曾就任美國普渡大學教授，匹茲堡大學電子工程系創系系長。
* 保羅・阿爾蒙德（Paul Almond，1931 年 4 月 26 日－），加拿大皇家科學院院士，曾獲英國牛津大學羅德獎學金，是加拿大著名的電視和電影編劇，導演和製片人，在 1990 年之後專注於小說創作。他的作品中最廣為人知的是紀錄片《7up》（《人生七年 / 七年》）系列。
* 諾曼・韋伯斯特（Norman Eric Webster，1941 年 6 月 4 日－），生於加拿大愛德華王子島的 Summerside，是一名加拿大記者，曾經擔任過多倫多環球郵報和蒙特婁憲報的主編。韋伯斯特早年在魁北克省私立中學主教學院完成中學教育，在主教大學獲得本科學位。他還曾經在牛津大學 St John 學院獲羅德學者獎學金就讀博士研究。1962 年他參加了牛津劍橋組織的到波蘭和捷克斯洛伐克的訪問。曾在六十年代作為常駐中國大陸的唯三西方記者。1970 年 2 月 4 日，英國《每日電訊報》刊登他的一篇文章全城正在挖掘防空洞。
* 約瑟夫・魯德亞德・吉卜林（Joseph Rudyard Kipling，1865 年 12 月 30 日－1936 年 1 月 18 日，又譯吉普林或盧亞德・吉卜齡），生於印度孟買，英國作家及詩人。主要著作有兒童故事《叢林奇譚》（_The Jungle Book_，1894 年）、印度偵探小說《基姆》（_Kim_，1901 年）、 詩集《營房謠》（_Gunga Din_，1892 年）、短詩《If—》（_If—，_1895 年）以及許多膾炙人口的短篇小說。他是英國 19 世紀至 20 世紀中一位很受歡迎的散文作家，被譽為「短篇小說藝術創新之人」。也被視為英國 19 世紀日不落國的帝國文學代表作家。其曾在 1896 年居住新英格蘭期間在主教學院教學。為迄今為止最年輕的諾貝爾文學獎獲得者（42 歲）。
* 李清江，長沙市政協委員，麥當勞湖南地區持牌人。
* 杜俊瑋（Filipe Antonio da Silva Baptista Tou；1977 年 8 月 7 日－），男性，土生葡人，1977 出生於澳門，父親澳門人，母親澳門葡萄牙人歌手。曾登上央視春晚等舞台，2009 代表澳門及東亞地區至科威特唱亞奧委會總部開幕主題曲。

## 文獻
主教宫_(克拉科夫)

**克拉科夫主教宮**（波蘭語：Pałac Biskupi w Krakowie），或譯**克拉科夫主教府**、**克拉科夫總主教府**，是天主教克拉科夫總教區的主教公署所在地，位於波蘭城市克拉科夫舊城區的西南方。此處自 14 世紀起成為克拉科夫的主教官邸，也是該市第二大宮殿式建築，僅次於曾是波蘭王室駐地的瓦維爾城堡。這是方濟各會修道院建築群的一部分。

1958-1978 年，若望保祿二世擔任克拉科夫主教期間曾居住於此。他經常在晚間從大門上方的「教宗窗戶」向信徒們進行祝福和談話。

2005 年 4 月 2 日若望保祿二世去世後，有 4 萬名天主教徒聚集在主教宮前守夜和祈禱。在每年去世周年日，都有數千信徒來此聚集。

## 參考
主教宫_(克雷马)

**主教宮**（Palazzo Vescovile） 位於義大利倫巴第大區克雷莫納省克雷馬歷史中心的主教座堂廣場（Piazza Duomo），是克雷馬主教的官邸，文藝復興風格，建於 1548 年。

* * *

立面是倫巴第文藝復興風格，門廊共有五個圓拱門，用大理石柱分隔。

* * * * * * * * *

## 參考
主教宫_(皮恩扎)

**主教宮**（Palazzo Vescovile）是義大利皮恩扎一座古老的哥德式建築，位於庇護二世廣場（Piazza Pio II）的左側，皮克羅米尼宮前。它是由教宗庇護二世捐資修建於 15 世紀。羅德里哥・波吉亞樞機（後來的教宗亞歷山大六世）又將其修復，作為自己的居所。

主教宮立面簡潔，設有細長的門和兩層窗戶，構成「圭爾夫十字」。在面向羅塞利諾大街（Corso del Rossellino）一側可以看到波吉亞家族的標誌。

## 參考

* _Toscana_. Milano, Ed. Touring Club Italiano, 2005.
* Martini Laura (a cura di), _Il piviale di Pio II_, Silvana editoriale, ISBN 88-8215-326-6
主教宫广场

**主教宮廣場**（Residenzplatz）是一個大型廣場，位於奧地利薩爾茨堡老城的心臟地帶，鄰近薩爾茨堡主教座堂、莫扎特廣場（Mozartplatz）和薩爾茨堡要塞。它被認為是薩爾茨堡最熱門的景點之一。

主教宮廣場的西面是老主教宮（Alte Residenz），東面是新主教宮（Neue Residenz），南面是薩爾茨堡主教座堂，北面是古老的私人住宅（Bürgerhäuser）。

## 歷史

主教宮廣場由薩爾茨堡總主教 Wolf Dietrich Raitenau 修建於 1587 年，他還下令修建薩爾茨堡主教座堂的修道院，因此拆除了許多私人房屋。最近在主教宮廣場地下發現了 16 世紀墓地。

在主教宮廣場中間，是一個巨大的巴洛克噴泉 'Residenzbrunnen'，建於 1656 至 1661 年。用大理石建造，被認為是中歐最大的巴洛克噴泉。

每年七至八月，主教宮廣場會改為露天電影院，以播放薩爾茨堡音樂節的表演為主。
主教宫画廊

**主教宮畫廊**（Residenzgalerie）是奧地利薩爾茨堡主教宮內的畫廊，收藏 16-19 世紀繪畫，其中包括倫勃朗等人的作品。

主教宮畫廊原為采邑主教的收藏。拿破崙戰爭期間曾遭到洗劫。哈布斯堡時期，又有許多藏品從薩爾茨堡轉移到維也納。

第一次世界大戰戰後，由於一群薩爾茨堡藝術家的提議，主教宮畫廊於 1923 年開放。亦參與薩爾茨堡音樂節。

主教宮畫廊與維也納的列支敦斯登博物館、維也納美術學院，以及米蘭的波爾迪・佩佐利美術館均為「私人藝術收藏」成員。

## 參考
主教山

**主教山**可以指以下山丘：

* **石硤尾山**，香港九龍石硤尾一山丘，被闢作晨運園地。
* **西望洋山**，澳門澳門半島之第三高山崗，高海拔 62.7 公尺，屬風順堂區。
主教岩

**主教岩** （英語：Bishop Rock，康瓦爾語：_Men Epskop_） 是英國西南部的一個岩礁。該礁石位於錫利群島最西端。主教岩被吉尼斯世界紀錄列入世界最小的有建築的島嶼。島上最初的燈塔修建於 1847 年，但竣工前就被沖走。現在的燈塔竣工於 1858 年。

## 參考資料
主教帽

**主教帽**（galero，複數寫法為 galeri，俗稱**紅帽子**）是一種供天主教神職人員戴的，闊邊、扁平、帶穗的帽子。顧名思義，原來是給具主教位階的人（包括大主教、正權主教、助理主教、輔理主教、宗座代牧、修院院牧、總院長）戴的帽子，但慢慢只限於樞機佩戴，以示其在教會中顧問的地位。教宗擢升樞機時，會在御前會議上為候任樞機帶上紅帽子。

## 梵蒂岡第二次大公會議後

1969 年，為了消除公眾對教會等級森嚴的印象，當時的教宗保祿六世廢除了主教帽的使用。如今教宗擢升樞機時只會頒授紅色的四角帽和小瓜帽。東儀天主教會的樞機有自己的帽飾。另外，一些樞機仍然私下保存自己的紅帽子（如果葬於主教座堂的話），以便死後遵循古例掛在墓穴上方，直到帽子化為飛灰，以顯示塵世名位的虛無。

## 牧徽

主教帽的形象如今主要留存於牧徽上，以代替一般徽章上、帶有好戰含意的頭盔和盔飾。帽子的形狀視乎設計師而定，但就算相似於「羅馬帽子」，在紋章學上仍視為主教帽。而牧徽上帽子的顏色與穗的數目亦表示了使用者的位階（例外的情況是，大中華地區主教牧徽上的主教帽以紫色代替綠色，以避開中國人對「戴綠帽」的忌諱）。

## 外部連結

* 天主教百科全書 - 牧徽（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英語）
主教府

在**天主教會**，**教廷**（拉丁語：_Curia_；或稱為「**廷**」）是個別教會／地方教會的管理人員與機構組成之團體，主要功能為輔助主教等高級神職人員管理與領導教會。其狹義上指各教區的「教區廷」，廣義上則包含羅馬教廷等實施聖制的基督教宗派之核心領導機構。

與其他天主教會的機構相同，「教廷」的組織雛形來自於古羅馬。「**Curia**」（英語對應字為「court」，與法院同字）是古羅馬的一種地方統治單位，在基督教成為羅馬帝國國教後，也負責管理各地方的教會事務。西羅馬帝國滅亡後，原有世俗政治的「Curia」消失，但教會的「Curia」仍延續下來，並演變為今日的功能。

值得注意的是，在中文的使用上，「教廷」一詞常等同於羅馬教廷，而天主教會本身也如此使用，如聖座在中華民國的外交代表機構即稱「教廷駐華大使館」。

## 教區廷

無論拉丁禮教區或東方禮教區（Eparchy），均設有一個「教區廷」（Diocesan curia）來輔助主教管理整個教區。

教區廷通常包含副主教（通常兼任教區廷的首席負責人）、主教代表、秘書長（Chancellor）、教會公證人、以及財務長與財務委員會。教區主教可視各地實際需求在教區廷增設機構與職位。

在中文環境，教區廷多譯為**主教公署**，部分教區則命名為**教區辦事處**（Diocesan chancery）。

## 宗主教廷

東方基督教的宗主教區和大總主教區設有一辦事機構，稱為「宗主教廷」（Patriarchal Curia），以協助宗主教和大總主教管理自治教會（Sui juris Church），其功能與教區廷略有不同。

除了教區廷具有的單位外，宗主教廷還設有常設性的教務會議（Synod）、禮儀委員會、事務委員會與教務法院。最多三名主教會被挑選在宗主教廷服務。

## 羅馬教廷

聖座擁有一個辦事機構，即羅馬教廷，協助教宗管理與領導整個拉丁禮教會與公教會。羅馬教廷包含國務院、聖部、教務法院、宗座理事會、宗座委員會等單位，組織架構與東方基督教的宗主教廷類似。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見

* 羅馬教廷
* 主教座
主教座

**主教座**（拉丁語：Episcopalis sedes）是指主教的駐地，在原意上是「主教的正式座位」。這個座位，也被稱為主教座位，擺在教區的主要教堂，因此被稱為主教的座堂。座位也被稱為主教的「寶座」，特別是正教會。

主教座也用於位於主教座堂的城市或地方，也引起了表示如「直布羅陀主教座」。

主教的座位是最早主教權威的象徵，因此「教座」經常被應用在主教行使權力的地區。通常對應於教區，例如在表達「在埃布斯菲特主教內」和「建在伍斯特主教的教座內」。但它有時會得到更廣泛的意義，指的在宗主教實施教權地區的實例。

英語中，「聖座」一詞通常指羅馬主教的主教座。

## 參考文獻

## 參見

* 宗徒座
* 大主教
* 教會法
* 主教座位
* 天主教會聖統制
* 教區
* 早期基督教中心
* 教省
* 聖座
* 宗座從缺
* 聖馬可宗座
* 岩石城
主教座位

**主教座位**（拉丁語：cathedra，源出古希臘語「καθέδρα」），簡稱**教座**，是主教專用的座椅，是天主教和東正教實行訓導權威的象徵，而且在聖公宗和實行主教制的信義宗教會某程度仍然保有這種意義。拉丁文的「Cathedra」是指有手靠的椅子，原來是羅馬皇帝的象徵，在 4 世紀時候為基督教會所模仿，故又可稱**主教寶座**。設有此座的教堂稱為座堂 —— 地方教會的中心。

## 伯多祿之座

主教座位最典型的例子，要算是鑲嵌在 1657 年由貝尼尼設計的《凱旋的伯多祿之座》（1666 年完工，同一年裝上椅子）中的那一張了。早至 8 世紀，一張鑲上象牙、繪有海格力斯功業和十二星座的木椅被尊為聖伯多祿 — 耶穌基督的首徒、第一任教宗 — 的遺物。事實上，它是一張屬拜占庭時期、以金合歡木碎片圍以橡木框架，再以鐵帶加固，附有方便巡遊時運送的圈環的椅子。其來歷的一種說法是，此物原來是皇帝的御座，後來轉贈予教宗。教宗亞歷山大七世下令貝尼尼為其建造一個奢華的框架，以尊貴的形態展示這件聖物。貝尼尼就以青銅鍍金製成了華蓋，並飾以淺浮雕，包圍著椅子。1666 年 1 月 17 日，這座華蓋被莊嚴地安放在聖伯多祿大殿的祭壇上，並由四座巨型教會聖師 — 分別是聖安博、聖達修（左）、金口若望和聖奧斯定（右）— 的雕像護衛著。

每年 2 月 22 日是伯多祿之座瞻禮，紀念羅馬教會的建立，並感謝伯多祿的工作。

## 奧古斯丁之座

奧古斯丁之座是現存最古老、尚在使用的主教座位。它是由珀貝克或貝塞斯達的大理石製成，時為 6 世紀至 12 世紀之間，以第一任坎特伯里大主教坎特伯里的聖奧古斯丁命名。認為其更古老的學者認為它曾經是肯特王國國王加冕時的御座。座位所座落的坎特伯里座堂堅稱是托馬斯・貝克特朝聖地的遺物。自古以來，此座是坎特伯里大主教昇座禮的一部份：先在唱經台就任教區主教，然後在教區參議會會議室昇為名譽院牧，最後在奧古斯丁之座昇為全英格蘭首席主教 — 這也是座位唯一的用場。在其他場合主教用的是另一張椅子。

## 聖座隆重宣言

聖座隆重宣言 — 即拉丁語的「ex cathedra」，意思是「來自寶座」，用來標示教宗對全世界行訓誨職責的正式觀點。在這裡寶座或者是有手靠的椅子象徵教訓的權力，故「cathedra」指的是教宗對全世界施以訓誨的權柄，而非指一張實有的椅子。 根據天主教的信條，以此發出的聲明在信仰上是無謬誤的。在聖公宗，主教的訓誨權力受到教區議會的制約，所以在實際上就不能用 ex cathedra 一詞了。

## 置座

傳統上主教座位位於中殿，祭壇後面。這是羅馬時代巴西利卡長官的位置（這種建築不但成了大殿的藍本，有些早期的大殿就利用了原來的巴西利卡）。中古時期，由於祭壇貼向中殿的牆壁，主教座位移向側面（常為左方）成了新的標準。

### 羅馬天主教會

自梵蒂岡第二次大公會議以來，祭壇已經很多靠牆且面向信眾，以達致主祭和信友在「主的筵席」周圍祈禱的效果。在梵二以後興建或翻新的座堂裡，主教座位就置於祭壇之後，恢復古羅馬巴西利卡的形式。

### 聖公宗

主教座位在詩班席一側，但近年多置於聖壇福音邊的位置，即聖餐桌左邊（從正門往內看）。

### 東正教

東正教座堂的主教座在祭壇後，神父的座位在側（在聖所內，只有主教和神父可以坐下，執事和其他低級神職人員只能站立）。這個位置稱為「高台」，代表（就算主教不在的時候）耶穌基督在禮儀中的臨在。因此在高台上常有耶穌的聖像。主教只會在禮儀中頌唸三聖頌時才登上高台，其餘坐下的時間會在側邊預備一張椅子。為此，晉牧禮會在頌唸三聖頌時舉行，以便新主教第一次上台。

主教在中殿另有一個座位：

根據希臘正教會的習慣，通常靠在教堂向南的牆，在唱經台上。這是修道院唱經台的一種形式（稱為啟迪瑪），只是比原來的雕工更精緻：其常置於三重階梯之上，上有蓋。禮儀期間，執事會昇坐，面朝西宣讀福音。

根據俄羅斯正教會的習慣，主教座為一置於中殿的平台，有一可移動的椅或坐凳。這是來自猶太會堂高壇的殘餘。禮儀期間，執事會昇坐，面朝東宣讀福音。

雖然院牧沒有座堂，但仍然可以置類似主教座位的座，以象徵其權威，位於修道院唱經台上。其陳設比正式的主教座簡單，有時沿兩層階梯而上，在主教座位之側。

## 相集

* * * *

## 參考文獻

### 註腳

### 來源

## 外部連結

* 東正教主教就座
* 俄羅斯主教就座
* 希臘主教就座於唱經台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（聖墓教堂）
主教座堂

**主教座堂**（英語：cathedral；拉丁語：cathedra；希臘語：καθέδρα，羅馬化：_kathedra_），或稱**座堂**，是指在主教制的基督教會（正教會、天主教、聖公宗，以及信義宗部份團體等）中，設有主教座位的教堂，為教區主教的正式駐地，因而被視為教區的中心。

由於是教區擁有首席地位的教堂，主教座堂的建築大多較堂區的教堂宏美。在蘇格蘭，有一些蘇格蘭國教會的教堂，在宗教改革後仍然被叫作座堂，儘管身為長老宗一員的蘇格蘭國教會並不採用主教制。由於主教座堂通常是所在地的重要地標，在中文環境中常譯為「**大教堂**」，例如著名的「科隆大教堂」，正確全名應是「科隆教區聖伯多祿暨聖母主教座堂」。

## 字源

主教座堂的拉丁語「Cathedralis」其字根「cathedra」，意為「座位」，亦代表著那主教座位的存在；而此詞又來自於希臘語「kathedra」（「καθέδρα」），是由「kata」（向下、監視）和「hedra」（座位、椅子）兩字組合而成。而「座位」在古代世界象徵老師（所以主教亦扮演著老師的角色），以及象徵一個地方行政官（所以主教的工作是管理一個教區）。

## 參見

* 教區
* 主教
* 座堂主任牧師

## 參考文獻
主教座堂_(游戏)

《**主教座堂**》（德語：Die Kathedrale）是 1991 年德語文字冒險遊戲，由韋爾滕施米德開發，軟體 2000 發行，對應 Amiga 和 DOS 平台。玩家扮演誤鎖於虛構主教座堂的觀光者，在三個不同的時代穿越，解開建築師埋藏於座堂的殺人機關。玩家通過文字及配圖獲取資訊，並通過文字指令進行操作。

遊戲同前作《沙漏》、續作《黑克蘇瑪》一道，並稱時間旅行文字冒險遊戲三部作。三款遊戲情節不相通，設定、主角、遊戲目標亦不相同，可各自獨立遊玩。《主教座堂》靈感源自德國慕尼黑的聖保祿教堂。

遊戲獲得多篇測評稱讚。評論讚揚遊戲的原生德語文本、智能的指令解析器、方便的操作方式，以及豐富的贈品道具。評論總體稱讚遊戲故事，對遊戲聲畫觀點不一，並批評程式錯誤影響體驗。1993 年，遊戲編劇哈拉爾德改編小說《主教座堂：復仇的秘密》出版。

## 玩法

《主教座堂》是文字冒險遊戲，玩家通過文字指令操控主人公探索主教座堂。和傳統無圖文字冒險遊戲不同，《主教座堂》除文字外還配有 120 張圖片。配圖和點擊式冒險遊戲類似，可以用滑鼠點擊調查，但操作必須以文字指令下達。玩家鍵入指令，亦可點擊右下方的指令版中，點擊相應圖示發出常見指令，如上下樓梯、撿起物品等。遊戲有 150 間房間及 300 餘頁文本。玩家須在遊戲世界的 56 小時內完成任務，超出時限則遊戲結束。

主人公的朋友丹尼有時會就謎題發表意見，或是直接將問題解決。丹尼也會就謎題發問，引導玩家思考。玩家點擊對話中的關鍵詞 / 主題，可詳細調查對象，或詢問丹尼的意見。

## 故事

遊戲發生在虛構的舍瑙鎮，小鎮正在舉行創鎮 850 周年暨聖保羅大教座堂建立 666 年慶典。主人公周五參觀教堂時，偶遇同來參觀的老同學丹尼。兩人沉迷其中，周末休館時被鎖到座堂內。他們探索座堂時，發現一封 15 世紀的信，該信作者為座堂建築師維克托・帕斯的助手 —— 貝爾納多・達・莫利納。信中稱，阿爾滕堡主教塞巴斯蒂安通過宗教審判殺害了帕斯的親屬，欲向天主教會，特別是主教復仇的帕斯，在教堂設下了殺人陷阱。之後可知，歷史人物揚・胡斯被視為異端，綁在火刑柱上燒死，帕斯則是他的兄弟。主人公要在 1437 年、1881 年和 1992 年間穿梭，解除各時代的五處陷阱。如果在遊戲世界 56 小時中，未能將十五處陷阱盡數解除，帕斯的復仇計劃將會發動 —— 主人公會被召喚出的惡魔殺死。

## 開發

《主教座堂》由韋爾滕施米德開發，為該公司時間旅行題材文字冒險遊戲三部作之二；其前作為《沙漏》（1990），續作為《黑克蘇瑪》（1992）。韋爾滕施米德 1991 年在採訪中稱，計劃將《主教座堂》移植到某雅達利平台，但最後並未發行。《主教座堂》開發後期，續作《黑克蘇瑪》也同時開展製作。《主教座堂》使用了四張磁片。據《PC Joker》、《Amiga Joker》和《最新軟體市場》報導，Amiga 與 DOS 版遊戲 1991 年售價約 100 德國馬克，而《Power Play》和《Play Time》的匯報售價約為 120 馬克。

《主教座堂》是有配圖的文字冒險遊戲，為發行商軟體 2000 的「藝術冒險」（Artventures）遊戲之一。《主教座堂》內含贈品道具「Feelies」，其中包括海報、座堂藍圖、座堂歷史手冊，以及遊戲中 15 世紀信件的仿製品。玩家解謎需檢視這些道具，故其有反盜版之效。此外，玩家亦可郵購遊戲攻略。

《主教座堂》劇情取自時代小說，哈拉爾德・埃弗斯亦從宗教法庭，以及揚・胡斯、約翰・威克里夫等基督教歷史人物中獲得靈感。遊戲的概念源自慕尼黑聖保祿教堂之行：同未婚妻埃爾菲參觀教堂時，哈拉爾德稱他能構想出其中的秘密，埃爾菲則鼓勵他編成故事。哈拉德耗時每日 10 小時，耗時兩個月完成故事稿。

1991 年的採訪中，開發者稱《沙漏》能識別 2500 個名詞、300 個動詞和許多「不重要」詞彙，《主教座堂》的情況相似。和前作《沙漏》相比，《主教座堂》加入了關鍵詞點擊功能。

1993 年，哈拉爾德的改編小說《主教座堂：復仇的秘密》（Die Kathedrale: Das Geheimnis einer Rache）出版。

## 評價

多家德語媒體給予《主教座堂》好評。《Amiga Joker》和《PC Joker》稱該作「迄今最佳德語文字冒險遊戲」，前者還稱其為「充滿樂趣，令人興奮的神秘遊戲」。《Play Time》也稱讚《主教座堂》設計不同於一般文字冒險遊戲。《最新軟體市場》的米夏埃爾・安東和克勞斯・特拉福德認為，遊戲是冒險遊戲行家的「精緻冒險饗宴」，高價物有所值。然而《Power Play》的福爾克爾・魏茨和鮑里斯・施奈德 - 約內的評價較為苛刻，認為 Amiga 版《主教座堂》「和真正的一流冒險遊戲相比，不差太多內容」、「本將大獲成功 」，而程式錯誤拉低了遊戲品質。

多篇評論稱讚遊戲的原生德語文本，以及智慧的指令解析器。和英譯德遊戲相比，《主教座堂》的文本和指令輸入更符直覺。德語和英文句法不同，英語動詞靠近上下文，而德語動詞有時在句子末尾，因此英語遊戲的文化難度大。《PC Joker》稱，」遊戲巧妙避開了潛在的德語語法問題，程式幾乎理解一切，複雜指令亦不失準確」。《Amiga Joker》還認為遊戲輸出文字也很易讀，是不擅長英語之冒險遊戲玩家的「必玩」遊戲。

評論稱讚遊戲玩法，特別是指令圖示設計，同時也指出了不足之處。《Amiga Joker》認為玩法和操作「非常順手」。《Power Play》稱遊戲將「最常用的指令歸納為一組圖示「，滑鼠一點就能角色就能執行命令」，然而魏茨認為圖示不夠美觀，尚待改進。《最新軟體市場》兩名評測人也稱讚遊戲操作「舒適」，米夏埃爾還建議加入自定指令功能。

評論在肯定遊戲情節和謎題之時，也指出程式錯誤影響體驗。《Play Time》稱讚遊戲的歷史題材設定：「雖然故事是虛構的，但細節上程式設計師費了不少功夫。現實與虛構交織地如此專業，很難指出何為幻想、何為真實。但凡玩過遊戲，就能在現實中的舍瑙聖保羅大教堂找到路。」《Power Play》的魏茨期待哈拉德的首部小說，並將之同翁貝爾托・埃可的《玫瑰之名》並論。施奈德 - 約內稱故事「精彩」、謎題「精心」，但指出 Amiga 欠缺測試，例如：文本提到某物存在，但實際上並不存在；丹尼先前談論某話題，但不久後又說出「我對此一無所知」之類的台詞；以及無法離開房間等真正的錯誤。他總結稱，「故事激起了我的好奇心，若沒有這些小問題，我很想在此教堂幾天多留幾日 —— 我要等仔細除錯的 MS-DOS 版」。

評論對遊戲音畫的觀點不一。《Amiga Joker》稱遊戲畫面勝過前作《沙漏》，背景畫面「鮮艷生動」，但和《PC Joker》批評標題介面無配樂。《最新軟體市場》的安東認為，《主教座堂》讓人想起 Infocom 和 Magnetic Scrolls 的經典冒險遊戲，「真正的氛圍全由玩家想像，音畫的作用很小」，期待聲畫的玩家不適合該遊戲。《Power Play》的魏茨則批評圖片手繪、數繪混雜，風格印象不一。

遊戲贈品獲得稱讚。《最新軟體市場》的特拉福德稱創意品內容「分量大」；《PC Joker》認為「遊戲很成功，feelies 使之更完美」。《Amiga Joker》稱讚贈品文檔的「沉浸般」的歷史感，並稱「厚厚的原創說明書首先映入眼帘，仿如個人報告…… 座堂藍圖十分精美，和 [遊戲風格] 很搭配」。

## 參考文獻
主教座堂博物馆_(佛罗伦萨)

**主教座堂博物館**（Museo dell'Opera del Duomo）是義大利佛羅倫斯一個博物館，收藏眾多原來在聖母百花聖殿主教座堂內的藝術品。2013 年 8 月，館長是美國人蒂莫西・弗登。

博物館位於主教座堂以東，靠近它的後殿。它於 1891 年開放，擁有「世界上最重要的雕塑收藏之一」。 其中包括洛倫佐・吉貝爾蒂為佛羅倫斯聖若翰洗者洗禮堂設計鑄造的門，稱為天堂之門，以及米開朗基羅為自己的墓設計的憐子圖。

2013 年 8 月 6 日，一名遊客不小心弄斷了 14 世紀聖母雕像的手指，後來修復

## 參考

* Museo dell'Opera del Duomo - Official Site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教座堂博物馆_(锡耶纳)

**主教座堂博物館**（Museo dell'Opera del Duomo）是義大利中部托斯卡納錫耶納一個藝術博物館，收藏藝術品，以及錫耶納主教座堂的建築零件，包括喬瓦尼・皮薩諾為主教座堂的立面創作的哥德式雕塑等。也有的作品來自該地區的其他教堂。

## 參考
主教座堂学校

**主教座堂學校**（德語：**Domschule**）約於西元 8 世紀時形成。它的前身是修道院學校。和修道院學校不同的是，主教座堂學校也允許非天主教的神職人員來上課。12 世紀起，一些主教座堂學校也發展成大學。這點是可能的，因為主教座堂學校從這個時候起也需要教師。在主教座堂學校是不教哲學的，哲學由那些在自己學校受過教育的私人教師來教。從此也形成新的學校，不過仍需得到地主的許可才能成立。

## 課程

主教座堂學校上的課包括七藝，亦即三門普通學科（數學、辯證法、修辭學）和四門高級學科（算術、幾何學、天文學、音樂）。

## 參考文獻

## 參見

* 主教座堂
* 修道院學校
* 德語地區最古老的學校列表
主教座堂學校

**主教座堂學校**（德語：**Domschule**）約於西元 8 世紀時形成。它的前身是修道院學校。和修道院學校不同的是，主教座堂學校也允許非天主教的神職人員來上課。12 世紀起，一些主教座堂學校也發展成大學。這點是可能的，因為主教座堂學校從這個時候起也需要教師。在主教座堂學校是不教哲學的，哲學由那些在自己學校受過教育的私人教師來教。從此也形成新的學校，不過仍需得到地主的許可才能成立。

## 課程

主教座堂學校上的課包括七藝，亦即三門普通學科（數學、辯證法、修辭學）和四門高級學科（算術、幾何學、天文學、音樂）。

## 參考文獻

## 參見

* 主教座堂
* 修道院學校
* 德語地區最古老的學校列表
主教座堂山

**主教座堂山**（Domberg）可以指：

* 主教座堂山 (班貝格)
* 主教座堂山 (埃爾福特)
* 主教座堂山 (弗賴辛)
* 主教座堂山 (蘇爾)
* 主教座堂山 (塔林)
主教座堂山_(塔林)

**主教座堂山**（愛沙尼亞語：Toompea；德語：Domberg）是愛沙尼亞首都塔林市中心的一座石灰岩小山，高出城市大約 20-30 米，長約 400 米，寬約 250 米。現在是愛沙尼亞政府和國會的所在地。

## 外部連結
主教座堂山_(班贝格)

**主教座堂山**（Domberg）是班貝格的歷史中心，擁有數座重要的歷史建築。

## 歷史

主教座堂山是班貝格七座山中最著名的一座，也是該市最早有人居住的部分。在 3000 年前的青銅器時代，在山上已經有定居點。

## 廣場

在主教座堂廣場匯集了四種建築風格：

1. 主教座堂：羅曼式和哥德式
2. 老宮殿：文藝復興
3. 新宮殿：巴洛克
* * *

## 建築物

### 主教座堂

聖伯多祿聖喬治主教座堂是班貝格老城的主要建築，擁有四座鐘樓。這裡還有阿爾卑斯山以北唯一的教宗陵墓。

### 神父住宅

廣場周邊均為班貝格教區的神父們和其他要人的住所：

* 主教座堂廣場 1 號（_Curia Sti. Hippolyti_）；主教座堂廣場 2 號（_Curia Stm. Sebastiani et Fabiani_）；主教座堂廣場 3 號（_Curia St.. Laurentii_）；主教座堂廣場 4 號
* 主教座堂街 2 號（_Curia Sti. Basii_）；主教座堂街 3 號（_Curia Stm. Mariae et Chunegundis_）；主教座堂街 5 號（_Curia St. Lamperti_）; 主教座堂街 7 號（_Curia Stae. Elisabethae_）；主教座堂街 9 號（_Curia Stm. Johannis et Pauli_.）; 主教座堂街 11 號
* 上卡洛琳街 1 號（_Curia Schönborniana_）；上卡洛琳街 2 號；上卡洛琳街 4 號（_Curia Stm. Philipp et Jacobi_.）；上卡洛琳街 5 號（_Curia Sti. Pauli_），即總主教宮；上卡洛琳街 3 號 （_Curia Sti. Sebastiani_）

### 老宮殿

老宮殿（主教座堂廣場 7 號）過去是辦公室，圖書館和會議廳，設有班貝格歷史博物館。

### 新宮殿

新宮殿（主教座堂廣場 8 號）曾是班貝格采邑主教的駐地，現在設有巴伐利亞州立圖書館和美術館。從新宮殿的玫瑰園（Rosengarten）可以眺望聖彌額爾教堂和民居的屋頂。

### 總主教宮

班貝格總主教的府邸（上卡洛琳街 5 號）是天主教班貝格總教區的總部，該總主教負責監管天主教艾希施泰特教區、天主教施派爾教區和天主教維爾茨堡教區。

## 參考文獻

* Ulrich Kahle (Text)/Uwe Gaasch (Fotos): _Der Bamberger Domberg. Bilder einer geistlichen Stadt_. Bamberg: Verlag Fränkischer Tag, 2006. ISBN 393689728X

## 外部連結

* Stadtportrait: Der Domberg auf BR-online
* Domschatz（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主教座堂广场_(佛罗伦萨)

**主教座堂廣場**（Piazza del Duomo）位於義大利佛羅倫斯市中心，佛羅倫斯主教座堂和聖喬凡尼洗禮堂都位於廣場上。

## 參考資料

* Francesco Cesati, _La grande guida delle strade di Firenze_, Newton Compton Editori, Roma 2003.
主教座堂广场_(卡塔尼亚)

**主教座堂廣場**（Piazza del Duomo）是義大利西西里卡塔尼亞的主要廣場，三條街道匯聚於此：該市歷史軸線埃特納街（via Etnea），加里波第街（via Giuseppe Garibaldi）以及埃馬努埃萊二世街（via Vittorio Emanuele II）。在廣場的東側矗立著聖亞加大主教座堂，

在廣場的北側是大象宮（Palazzo degli Elefanti），即市政廳。在廣場的另一側是著名的噴泉 fontana dell'Amenano，人們向它投硬幣許願（如羅馬特萊維噴泉）。

在廣場的中心是該市的標誌大象噴泉（Fontana dell'Elefante），在大理石噴泉的中心，是熔岩石雕塑背負方尖碑的大象。

## 參考

* Maria Teresa Di Blasi; Concetta Greco Lanza. Edizioni Greco , 編. Il Cicerone. Storia, itinerari, leggende di Catania. Catania. 2007. ISBN 978-88-7512-060-3.
* Leonardo Di Mauro. Touring Club Italiano , 編. Catania, l’Etna e Taormina. Milano. 1994. ISBN 88-365-0635-6.
主教座堂广场_(哈瓦那)

**主教座堂廣場**（西班牙語：_Plaza de la Catedral_) 是哈瓦那舊城的 5 個主要廣場之一，得名於廣場上的哈瓦那主教座堂。此處最初是一個沼澤，後來排乾，作為海軍船塢。1727 年興建主教座堂後，一些宏偉的豪宅在此修建。該廣場也是殖民藝術博物館（Museo del Arte Colonial）和許多餐館的所在地。

Conde Lombillo 宮是廣場上的一座建築，前方有一尊弗拉門戈舞蹈家安東尼奧・佳德斯的雕塑。
主教座堂广场_(圣保罗)

**主教座堂廣場**（_Praça da Sé_）是巴西聖保羅的一個廣場，為該市公認的中心，以及聖保羅所有街道的公路原點，廣場一帶亦設有「聖保羅市原點碑」。聖保羅歷史上許多歷史事件在此廣場發生。廣場得名自聖保羅主教座堂。

## 歷史

該廣場圍繞主教座堂發展起來。舊建築在 20 世紀初被拆除，按照都市計畫重建市中心。

目前景觀形成於 20 世紀 70 年代，為修建廣場下方的聖保羅地鐵主教座堂站夷平了整個街區，因此需要全新的美化工程。建築師受到美國西海岸美化工程的影響。

2006 年，該廣場進行改建，部分已在 2007 年 1 月 25 日重新開放。因減少了為無家可歸的人的空間而遭質疑。

## 參考

* MACEDO, Silvio Soares e ROBBA, Fábio; _Praças brasileiras_; São Paulo:Edusp; ISBN 85-314-0656-0
* Sampa.art.br （葡萄牙文）
* Historical Assets Administration of the City of São Paulo （葡萄牙文）
* SampaCentro （葡萄牙文）
主教座堂广场_(圣吉米尼亚诺)

**主教座堂廣場**（Piazza del Duomo）與水井廣場毗鄰，是義大利托斯卡納大區錫耶納省中世紀小城聖吉米尼亞諾的一個美麗的廣場，得名於廣場上的聖吉米尼亞諾主教座堂。

主教座堂廣場建於 13 世紀上半葉，聖吉米尼亞諾歷史上的黃金時代。

主教座堂廣場位於小城兩條主要街道的交匯處：南北走向的 Francigena 路和東西走向的比薩 - 錫耶納路。自從 13 世紀以來，主教座堂廣場是宗教與政治中心，而毗鄰的水井廣場是市場和人們節慶與比賽的場所。

主教座堂廣場呈梯形，略有傾斜，西面的階梯通向主教座堂，對面是舊 Podesta 宮，北面是 Salvucci 雙塔，南面是新 Podesta 宮。

## 參考

* _Toscana. Guida d'Italia_ ("Guida rossa"), Touring Club Italiano, Milano, 2003.

## 圖片

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