zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
五股運動公園

**五股運動公園**是台灣新北市第 4 座國民運動公園，地址位於洲子洋公園（公三用地），園區內建有兩層樓之**五股國民運動中心**，為新北市第 15 座國民運動中心。核心運動設施和附屬運動設施包括 25 公尺游泳池、體適能中心、兒童遊戲區等，總經費約 1.6 億元，已於 2020 年 6 月底完工並營運。

時任新北市長朱立倫鼓勵每位市民能夠善加利用。

## 經過

* 2016 年 1 月，新北市議員陳明義於參選立法委員（五股蘆洲區）期間提出政見『向中央爭取專款三年內設置五股運動中心』。
* 2016 年 6 月，陳明義於新北市議會 105 年第二次定期會市政總質詢，向新北市市長朱立倫提案，於五股區設立「五股運動公園」。
* 2017 年 7 月，新北市政府體育處、新北市政府新建工程處、中棪工程顧問公司實行問卷調查了解市民對運動公園內設施之需求。
* 2017 年 9 月 5 日，規劃及招標。
* 2018 年 1 月 23 日，統包決標。
* 2018 年 8 月 22 日，都市計畫審議完成。
* 2018 年 9 月 18 日，取得建造執照。
* 2018 年 9 月 20 日，開工典禮。
* 2019 年 7 月，預估結構體完成。
* 2019 年 12 月，申報竣工 (延期至 2020 年 4 月)。
* 2020 年 2 月，取得使用執照 (延期至 2020 年 4 月)。
* 2020 年 3 月，正式啟用 (延期至 2020 年 5 月)。
* 2020 年 6 月 12 日，試營運。
* 2020 年 6 月 29 日，正式營運。

## 沿革

教育部體育署在網站中表示，行政院核定關於民眾的運動環境與健康著想所設立國民運動中心的計畫，打造屬於標準化、安全化、綠能化、舒適化的運動場所，鼓勵老中青少能夠保持良好的運動習慣，維持健全的身材。

## 設施介紹

* 1F：溫水游泳池
* 2F：體適能中心
* 3F：韻律教室、運動區教室

## 周邊

* 洲子洋重劃區
* 新北市立圖書館五股成功分館
* 五股區戶政事務所
* 五股區衛生所
* 新北市五股區成州國民小學
* 新北市公共自行車租賃系統
  * 五股國民運動中心
  * 新北市立圖書館五股成功分館

## 參考資料

## 外部連結

* 新北市五股國民運動中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新北市政府體育處 — 五股國民運動中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 來新北 玩公園：新北市公園資訊服務網 - 公園總覽：五股成功運動公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新北市五股國民運動中心的 Facebook 專頁
五育

**五育**全稱**五種教學**（英文：**Five Ways of Life**），在港澳台一般指「德智體群美」的五個學習目標。五育融通的精義為師資培育應兼具通識與特識的知能，才能夠全面系體會及實踐教師職前培育課程之任教學科專門課程，及教育專業課程之根本。而在中國大陸一般指「德智體美勞」五個方面，其中「勞」指的是勞動技術教育，「五育並舉」是由鄧小平提出的。

以德育為本源可據以整全人道；以智育為經緯可循以建構人文；以體育為命脈可憑以充實人生；以群育為體用可藉以合諧人際；以美育為表裡可資以豐富人存。

## 德育

教育的核心本質之一，也是德智體群美五育不可或缺的環節。當代德育目標是兼具培養好人、好公民以及好人才的多重目的。

## 智育

所要培養的也就是運用論證能力提出證據導向的論述說服別人，以批判思考能力理性分析所發生的現象；利用探究的精神，提出解決問題的策略。

## 體育

著重於以身體活動經驗為主的教育，其深層價值在於做為五育均衡發展的基石，在於彰顯尊重運動的權利，在於落實社會道德的精神、在於人格品性的形塑、人文素質的涵養以及社群服務的學習，透過遊戲、動作、以及運動的情境，讓學習者體現其德行、智能、群性、和美感上的學習與發展。

## 群育

使人們能夠透過生活的體驗，建立健康、積極的人生價值觀，明白人際與自然關係及處事之道，進而積極參與社會事務，服務社會，達到立己立人的理想。

## 美育

有關於美感認知與情意養成的教育。換言之，它是一門有關於製作、感受與瞭解藝術及其有關事物的教與學，同時也是一門經由藝術發現世界與自我的學科。

## 勞動技術教育

傳授基本的生產技術知識和生產技能，培養勞動觀點和勞動習慣的教育。

## 例子

### 中國大陸

* 山西省太原市五育中學

### 台灣

* 南投縣私立五育高級中學
* 國立新竹高級中學

### 香港

* 五育中學，校訓︰立己達人
* 陳樹渠紀念中學，校訓︰德智體群美

## 五育的起源

蔡元培於 1912 年初在出任第一任教育總長時提出的五育是指：軍國主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育的五大政治思想。

## 相關條目

* 蔡元培
* 全面發展的教育
* 三好學生

## 參考文獻
五育中學

**五育中學**可能指以下地方條目中的一個：

* 私立五育高級中學，位於台灣南投市的私立高中
* 五育中學 (香港)，位於香港新界大圍的津貼中學
五育中學_(香港)

**五育中學**（英語：Ng Yuk Secondary School）是一所位於香港新界沙田區新翠邨的津貼中學，於 1978 年創校。

## 校政管理

### 歷任校監

* 楊寶坤 先生
* 毛錫強 先生

### 歷任校長

### 歷任副校長

* 張安生、王立新、陳泳楷 (年份不詳)
* 陳永祥 先生 (2010-2022)
* 馮潤儀 女士 (2010-2018)
* 陳錦權 先生 (2018-)
* 馬淑嫺 女士 (2020-)
* 黃志豪 先生 (2022-)

## 校史

1977 至 1978 年金禧事件發生後，為了接收部份金禧中學的老師和學生，教育司署邀請了多位教育工作者籌辦及管理五育中學。首任校監為民生書院已故校長陳伯民先生（1918-2019）。在他的堅持下，此校由原訂僅為「有時限辦學」四年的女校，改為現在的永久性質男女校。五育中學於 1978 年 7 月正式成立，而其師資主要來自金禧中學，當時校址為於九龍紅磡鶴園街，前葛量洪教育學院分校舊址。

1980 年，五育中學爆發「五育事件」，校長胡耀輝涉嫌侵吞為國文科教師吳汝寧代購的股票，並且被指以「鐵腕」手段管治學校，經常對學生作出不必要的處分，並在校內製造教師間派系鬥爭。吳其後與胡絕交，並在多份報章專欄上將此事曝光，同時就侵吞資產一事報警。但胡不僅並無交還股票，更懷疑在哀求銷案被拒後「公報私仇」，多次指控他在課堂上向學生傳閱「色情」照片及畫作。於 1982 年 4 月，校方以「教學並無改善」為由將其無理解僱。最後，事件以胡耀輝辭職作結，但此事再次喚起教育界對學校管治的關注。

其後，吳汝寧老師與友人合著《五育事件與吳汝寧》一書。封面是五育中學紅磡舊校時期的照片。

1985 年，沙田新翠邨校址建成，五育由紅磡遷入新翠現址，為一座連環型校舍。而現時校址曾在 2000 年代初進行擴建。

2019 年 7 月 16 日，五育中學與東莞市虎門第五中學締結為姊妹學校，馮潤儀校長與第五中學王學文校長簽訂協議書，雙方將在師生交流、課程設計等多方面展開交流與合作。

## 校訓

校訓為「立己達人」，出自春秋時期思想家孔子匯編的《論語。雍也》：

 

## 架構

### 四社

學校共分四社，包括：紅社、黃社、藍社、綠社。每位新生入學時均會被隨機分派到其中一社。在陸運會等活動場合，會以以上四社來作區分及互相競爭。

### 學生會

每屆由同學組織參與選舉，同學會以一人一票選出當選學生會，而學生會的政綱內容大致是福利、未來爭取的事情等。

### 家長教師會

由家長擔任家長校董，目的是使家長和學校互相合作得更好，幫助學生解決家長和同學間產生的問題。

## 著名 / 傑出校友

_以下名單只供參考，歡迎補充來源_

* 謝君豪：香港著名男演員、曾經獲得第 34 屆金馬獎最佳男主角
* 葉偉信：香港著名電影導演、獲多次提名香港電影金像獎最佳導演
* 司徒錦源：香港已故電影及電視編劇、獲多次提名香港電影金像獎最佳編劇 和金馬獎最佳原著劇本
* 梁靜茵：香港註冊女中醫師，前博愛醫院中醫主任
* 梁飛農：現任才俊學校校長、前匡智獅子會晨崗學校及路德會救主學校老師
* 龍小菌：香港女歌手（加入樂壇前曾為該校教師）
* 楊焉：前香港女演員、少女模特兒
* 錢詩文：香港社運人物
* 鍾諾言：2020 年 ViuTV《全民造星 III》最後十強。

## 備註

## 參見條目

* 金禧事件
* 德蘭中學（前名為金禧中學，金禧事件另一所接收學校）

## 參考來源

## 外部連結

* 五育中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五育高中

**南投縣私立五育高級中學**是一所位於中華民國臺灣省南投縣南投市的私立高中，亦是南投縣第一所私立高中，位於八卦山東邊山麓，校地是臺糖屬有的土地。設有多媒體動畫科、美容科、照顧服務科。

### 校史

五育中學於 2001 年招收第一梯學生（國中部六班、高中部兩班），創立之初校長賴文吉先生（已卸任）及董事長何基德先生（已卸任），致力經營學校事務，其建校理想為將五育中學建立為「南投一中」。目前高中部有 3 班；高職部有 13 班。

### 校徽

顏色使用高彩度色彩表現年輕活力，而四方形的框架代表完整的理性形式，也隱喻無線奧妙的知識之門。
五個四方體代表「德、智、體、群、美」分散在不特定位置的小塊體代表靈活不僵化的思維。

資料出處：五育中學學校與家庭連絡簿

### 校歌

(詞：白博文／曲：張瑞益)

### 校訓

誠敬勤樸

### 校園及建築

* 行政大樓
* 教學大樓
* 專科大樓
* 籃球場
* 操場

## 行政單位

* 校長室
* 學務處
* 教務處
* 輔導室
* 總務處
* 實習處
* 人事室
* 會計室

## 特色

* 為南投縣唯一一所具備全民網路英檢認證的高級中學。
* 為南投縣第一所私立完全中學 (國中部已停招)，成立以來積極作育英才，94 至 97 連續四年南投縣大學學測榜首均為本校畢業生。
* 位於八卦山麓，校地近十公頃，校園廣大、校風純樸、環境優美，遠離都市的塵囂，坐擁田疇綠地和紅瓦白牆，有如置身於世外桃源，讓學生在大自然的環境中能快樂的學習。

## 校史

* 民國 86 年十月由前南投高商校長白博文先生、前縣政府主任秘書賴文吉及企業家陳宗暉先生共同發起創辦南投縣私立五育高級中學，隨後並有南投、草屯、竹山、鹿谷 等有志興學之仕紳及教育界人士熱烈參與籌設工作，並共推白博文先生為籌備主任。
* 民國 88 年十月第一屆董事會正式成立，共推何基德先生為第一任董事長，  並經董事會正式敦聘賴文吉先生為首任校長，91 年續連任一屆董事長。
* 民國 94 年共推林炳峰先生為第三屆董事長，97 年續連任一屆董事長。
* 民國 101 年共推黃添榮先生為第五任董事長，105 年連任第六屆董事長。
* 民國 89 年 6 月 24 日第一期工程動土，於 10 月 24 日正式動工興建。
* 民國 90 年四月中旬完工，當年 7 月專科大樓興建完成。
* 民國 90 年正式招生 (國中部 6 班、高中部 4 班)。
* 民國 92 年 8 月學生宿舍興建完成。
* 民國 97 年 10 月 1 日賴文吉校長退休，由教務主任吳明晃先生接任。
* 民國 98 年增設職業類科，招收資料處理科新生 1 班。
* 民國 99 年增設多媒體動畫科，招收新生 2 班。
* 民國 99 年吳明晃校長退休，由高昭煌先生接任。
* 民國 100 年增設美容科正規班 1 班及建教合作班 1 班、應用外語科 1 班，停招資料處理科、國中部。
* 民國 104 年增設圖文傳播科 1 班及照顧服務科 1 班，停招應用外語科。
* 民國 105 年 2 月由教務主任陳明毅先生接任代理校長。
* 民國 105 年 8 月由康明忠先生接任校長，照顧服務科招收 2 班。
* 民國 105 年，增設照顧服務科膳食營養實習教室。
* 民國 105 年，開始承辦南投縣國中技藝教育學程設計職群技藝競賽。
* 民國 106 年 1 月與中台科大簽訂策略聯盟暨照顧服務科產學攜手合作計畫。
* 民國 107 年，由邱勝濱先生接任校長，停招普通科、圖文傳播科。
* 民國 107 年 1 月，增建沙灘排球場。
* 民國 107 年 3 月增設照顧服務科實習教室，做為照顧服務員檢定場所。
* 民國 107 年 3 月設立電競教室並開設多媒體電競學程。
* 民國 107 年 5 月與署立南投醫院合作辦理照顧服務科產學專班，讓就業導向專班學生至署立南投醫院實習，畢業後全部留任署立醫院工作，同時每周利用兩天時間至中台科大就讀，四年同時取得工作經歷與大學學位。

## 專科教室

* 電腦教室
* 圖文教室
* 語言教室
* 照服教室
* 美容教室
* Ｅ化教室

## 社團及活動

### 學生社團

社團時間於週五下午六、七節，為隔週舉行。

* 太鼓社 \*
* 武術功夫社
* 原舞社
* 童軍社
* 西樂社
* 街舞社
* 國樂社
* 創客設計社
* 創意手工藝社
* 氣球造型社
* 熱舞社
* 校刊社
* 茶藝社
* 紫錐花
* 愛校服務社
* 印前製程丙級
* 籃球社
* 電競社
* 讀書社
* 照服技術社
* 戰鼓社

### 官方活動

* 新生訓練
* 公民訓練
* 社團成果展
* 畢業典禮
* 畢業旅行
* 校慶活動

## 相關連結

* 五育高級中學資訊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五胞胎星团

**五合星團**（**Quintuplet Cluster**）是位於銀河系中心（人馬座方向）附近的一個疏散星團，距地球約 26000 光年，是迄今為止發現的質量最大的疏散星團之一。

五合星團距離銀河系中心大約 100 光年，年齡只有 4 百萬年，是一個相對年輕的星團。由於塵埃的遮擋，至 1990 年才通過紅外望遠鏡發現它。在紅外線波段，星團中有 5 顆星非常明亮，因此得名為五合星團，又稱五星團、五重星團、五胞胎星團等。

這個星團中有一些大質量的恆星，比如目前銀河系中發現的質量最大的恆星──手槍星就位於其中。這些大質量恆星吹出猛烈的星風，星風相互碰撞，將氣體加熱到很高的溫度，產生明亮的 X 射線。五合星團中有一些紅色和藍色的巨星正處於超新星爆發的邊緣。由於受到銀河系中心的引力影響，科學家預言這個星團會在數百萬年後解體。

## 參考資料

## 外部連結

* 哈勃太空望遠鏡 1997 年 9 月拍攝的五合星團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 錢德拉望遠鏡在 X 射線波段拍攝的五合星團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 五合星團的動畫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Scientists find 'pinwheels' in Quintuplet cluster（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），美國密西根大學 2006 年 8 月 17 日
五胞體

在幾何學中，**五胞體**是指有五個胞或維面的多胞體。所有五胞體中共有兩個正圖形，分別位於四維空間和五維空間，其中五維空間的正五胞體是一個射影多胞形，由五個超立方體所組成，另一個正五胞體位於四維空間，是一個單純形。

## 四維五胞體

在四維空間中，五胞體是由五個多面體為胞所組成的幾何體，是四維最簡單的多胞體，任何頂點數、棱數、面數、胞數比它小的多胞體都只能成為退化多胞體（即它們並不真正具有真實的、非零的超體積）。正五胞體同其它面為正三角形的多胞形一樣，具有穩定性，即如果正五胞體 10 條棱長都確定了，則正五胞體就被唯一確定了。

## 五維五胞體

在五維空間中，由五個四維多胞體組成的幾何體為五胞體。但由於在五維空間中，任何頂點數、棱數、面數、胞數少於六都會退化成為退化多胞體（即它們並不真正具有真實的、非零的超體積），但五維空間有一個射影正多胞形，即由五個超立方體所組成的五維半超立方體（英語：hemi-penteract）。

## 六維以上五胞體

由於六維以上的空間頂點數、棱數、面數、胞數必須比維數減一的值還大，否則成為不真正具有真實的、非零的超體積的退化多胞體，因此僅能以超球面鑲嵌存在，如多維面形。

## 參見

* 五面體
* 五邊形

## 參考文獻
五胞體數

**五胞體數**（Pentatope number）又稱 **4 - 多胞體數** 或 **4 - 單體數**，是指數量可以排成正五胞體的有形數，它在帕斯卡三角形的第五行的開始，第 n 行的第 n 個數字就是五胞體數。

最初的幾個數字是這樣的：

　
: 1, 5, 15, 35, 70, 126, 210, 330, 495, 715, 1001, 1365, 1820, 2380, ...（OEIS 數列 A000332）。

五胞體數是一種有形數，它的計算公式為:

　
: ${n+3 \choose 4}={\frac {n(n+1)(n+2)(n+3)}{24}}={n^{\overline {4}} \over 4!}.$

約有三分之二的五胞體數也是五角數（五邊形數）。更精確的說：第 (3k − 2) 個五胞體數始終是第 ((3k2 − k)/2) 個五邊形數，而且第 (3k − 1) 個五胞體數始終是第 ((3k2 + k)/2) 個五邊形數。第 3k 個五胞體數是廣義的五邊形數，可經由在五邊形數公式中採用負指數−(3k2 + k)/2 而求得。（這些表達式總是給整數）。

所有五胞體數的倒數之無限總和是 $4 \over 3$ 。這可以使用嵌入級數導出。

　
: $\sum _{n=1}^{\infty }{4! \over {n(n+1)(n+2)(n+3)}}={4 \over 3}$

## 參見

* 三角形數
* 四面體數
* 六面體數
* 八胞體數

## 參考資料

### 腳註

### 其他

* 埃里克・韋斯坦因. Pentatope Number. MathWorld.
* Jutta Guts Seite über Figurierte Zahlen（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 埃里克・韋斯坦因. Pentatopzahl. MathWorld.
*
五胡乱华_(中华人民共和国)

**五胡亂華**，是改革開放發展進程中對一些胡姓的關鍵人物的統稱。最常見的說法包括：胡耀邦、胡喬木、胡績偉、胡啟立和胡克實。

## 人物比較

## 參考資料
五胡十六国君主列表

本表按照不同政權列舉五胡十六國時期的君主，另參見中國君主列表。

## 淝水戰前政權

#### 成漢

#### 漢趙

#### 後趙

#### 前涼

#### 前燕

#### 前秦

## 淝水戰後政權

### 後燕

 

### 北燕

 

### 南燕

 

### 後秦

### 西秦

### 胡夏

### 後涼

### 西涼

### 南涼

### 北涼

## 十六國外政權

### 冉魏

### 西燕

### 桓楚

### 代國

### 段部鮮卑

### 宇文部

### 譙蜀

### 仇池

### 吐谷渾

### 柔然

#### 蠕蠕（芮芮、茹茹）部落

#### 柔然

### 扶餘

### 翟魏

#### 丁零

#### 翟魏

### 趙

### 高車（敕勒）

### 鄧至（白水羌）

注 1：《通典》曰：鄧至，羌之別種也。後魏時興焉。有像舒者，代為白水酋帥，因地名為號，稱至王。「者」字應為語氣助詞，並非名字。

### 宕昌

## 參見
五脉刚毛省藤

**五脈剛毛省藤**（學名：_Calamus quiquesetinervius_）為棕櫚科省藤屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀

* 維基物種上的相關資訊：五脈剛毛省藤
五脉山黧豆

**五脈山黧豆**（學名：_Lathyrus quinquenervius_）是一種豆科植物。這種植物在中國主要分布在北部各省區；此外，主要分布在朝鮮、日本、俄羅斯的外貝加爾和遠東等地區。

## 參考資料
五脉斜萼草

**五脈斜萼草**（學名：_**Loxocalyx quinquenervius**_）為唇形科斜萼草屬下的一個種。

## 參考文獻
五脉槲寄生

**五脈槲寄生**（學名：_Viscum monoicum_）是桑寄生科槲寄生屬的植物。分布於緬甸、孟加拉、泰國、斯里蘭卡、印度、越南以及中國大陸的雲南、廣西等地，生長於海拔 700 米至 1,360 米的地區，多生於山地疏林、桂花、石榴、常綠闊葉林中、垂葉榕以及吳茱萸屬植物上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
五脉毛叶槭

**五脈毛葉槭**（學名：**_Acer stachyophyllum_ var. _pentaneurum_**）為槭樹科槭屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
五脉组绒蒿

**五脈組絨蒿**（學名：_**Meconopsis quintuplinervia**_）為罌粟科綠絨蒿屬下的一個種。

## 參考文獻
五脉绿绒蒿

**五脈綠絨蒿**（學名：_**Meconopsis quintuplinervia**_），為罌粟科綠絨蒿屬下的一個植物變種。

## 參考資料
五脊殿

**廡（ㄨˇ）殿頂**，又稱稱為**吳殿**、**五脊殿**、**四注頂**、**四坡頂**或**四阿頂**，源自中國古代的傳統屋頂形式，為東亞地區常見的屋頂形式之一，在世界各地亦然。日本稱**寄棟造**（假名：日語：よせむねづくり _Yosemunedzukuri_）。在韓國稱之為**우진각 지붕**(漢字：隅진閣 지붕)。廡殿頂的特色是兩側沒有山牆，正脊前後左右四面都是斜坡:107。

## 名稱

廡殿頂在宋朝《營造法式》稱吳殿或五脊殿，因為其由一條正脊和四條垂脊（一說戧脊）共五脊組成而得名。清朝《清式營造則例》稱為廡殿頂:107。由於屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。

## 結構

廡殿頂是「四出水」的五脊四坡式屋頂。典型的廡殿頂結構在四個方向上都有梯度，正脊前後為梯形屋面、左右則為三角形平面。由於它在四個方向都有斜坡，因此與山牆結構相比，它具有更好的雨水流動和更好的擋雨能力。另一方面，由於屋頂沒有垂直山牆面，通風往往比有山牆的懸山頂、硬山頂和歇山頂更差。此外，可以組合多個四坡屋頂以創建具有復雜形狀的屋頂。

廡殿頂分為單檐廡殿頂和重檐廡殿頂兩種，所謂重檐分為上、下檐，就是在單檐廡殿頂的下方，再加上一至二層環繞四周的屋檐形成二重檐或三重檐:109，廡殿頂可以透過「推山」的方式改變正立面的視覺效果，增加正脊的長度，使兩側屋面呈現曲面。從上方俯瞰的平面，四條垂脊變成向外的彎曲的斜曲線，左右屋面也不再是三角型。

在中國廡殿頂通常為單量體矩形平面，但在其他地區則有較複雜的形式，與數棟廡殿頂形成靈活交錯的屋脊形式。

## 歷史

### 中國

廡殿頂出現的很早，被認為是最能代表中國特色的屋頂:109。在殷商的甲骨文、周朝的青銅器、漢朝畫像石與明器、漢朝的闕樓和北朝石窟中都可發現廡殿頂。在先秦與兩漢，宮殿建築的形式多為廡殿頂，屋脊平直不彎曲。在唐宋中脊長度較短，通常為面寬的三分之一，日本奈良時代的建築依然保持此特色；但隨著歷史演進，推山越來越明顯，屋面愈來愈陡峭，正脊長度通常超過面寬的二分之一。

唐朝的佛光寺大殿是現存最早的廡殿頂木構建築建築，面闊七間，為單檐廡殿頂。

廡殿頂逐漸成為成為中國古代建築中最高等級的屋頂形式，其中又以重檐廡殿頂最為尊貴，常用於皇家建築以及大型寺院、宮觀，同時，因為官方等級限制的因素而逐漸在民居、社區中消失，並逐漸被歇山頂取代。現存的廡殿頂古建築年代多較早，且在中國南方較為稀少。清朝時期，廡殿頂只能用於皇家和孔子的宮殿。但閩東沿海地區，例如連江縣的民居因為防風需要也會用平緩且出檐短淺的四坡頂。在台灣則多為中華民國政府遷台後按照北方官式興建。

### 日本

在日本寄棟造為日本原生且十分普遍的民居形式，歷史上多見於日本東部，古代稱之為「東屋」。在明治時代其名稱經常被與攢尖頂 (寶形造）混淆。奈良東大寺念佛堂的寄棟造屋頂分為上下坡度不一的兩段，稱之為錣屋根。在日本文化中，寄棟造被認為是等級較低的屋頂，而較少被運用在神社中，但受到中國文化的影響，在許多重要佛寺建築中常常出現，例如奈良東大寺大佛殿。

在沖繩 (琉球) 寄棟造衹見於民居建築中。琉球傳統住宅採用一種稱爲**別當型**的四坡頂，非常常見。

### 越南

越南較少見廡殿頂建築，衹有山地少數民族民居（如哈尼族民居）及近代的越法合璧、越美合璧建築存在四坡頂。

## 實例

### 單檐廡殿頂

北京故宮英華殿、弘義閣、體仁閣 義縣奉國寺大殿 新城開善寺大雄寶殿 大同善化寺大雄寶殿 安溪文廟欞星門 東大寺正倉院 興福寺東金堂 渾源永安寺傳法正宗之殿

### 重檐廡殿頂

北京故宮太和殿 曲陽北嶽廟德寧之殿 泉州府文廟大成殿 蘇州文廟大成殿 韓國景福宮光化門 首爾崇禮門 臺北國家戲劇院 臺北忠烈祠 香港志蓮淨苑大雄殿

## 圖集

* * * * * * * * * * * * * *

## 註釋

## 參考文獻
五脊毛兰

**五脊毛蘭**（學名：_**Eria quinquelamellosa**_）為蘭科毛蘭屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
五脊虎鮋

**五脊虎鮋**（學名：_Minous quincarinatus_），又稱**白尾虎鮋**、**五脊毒鮋**，俗名虎魚、鬼魚，為條鰭魚綱鮋形目鮋亞目毒鮋科的其中一種。

## 分布

本魚分布於印度－太平洋區，包括南日本、琉球、台灣之間的海域。

## 深度

水深 100 公尺以內。

## 特徵

本魚背鰭第一棘至第二棘的距離約略等於第二棘至第三棘的距離。背鰭硬棘 8－9 枚、軟條 12－14 枚，臀鰭硬棘 2 枚、軟條 12－14 枚。背鰭外側無黑斑，背鰭之棘間的薄膜凹陷，硬棘較為裸露，此為使其硬棘具殺傷力，應急基部有毒囊，會分泌毒液，會主動攻擊接近它之物體，尾鰭無暗色橫帶，胸鰭內側有與鰭平行之暗色條紋，臀鰭前部黑色，胸鰭基部白色。全身無鱗片，皮厚而柔軟。體色不一，體長可達 16 公分。

## 生態

本魚多棲息在泥濘底的深海底，偶會出現在淺水區，為肉食性魚類。具有毒棘，須小心，以免被刺中毒。

## 經濟利用

不能食用，多做成褐魚粉。

## 參考資料

* 台灣魚類資料庫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五脑山国家森林公园

**五腦山國家森林公園**是位於湖北省黃岡市麻城市的一處國家森林公園。所在區域以**五腦山林場**之名列為麻城市的一個類似鄉級單位。行政上由五腦山國家森林公園管理處管轄。

## 行政區劃

五腦山林場下轄以下地區：

虎形地村和虎形地水庫村生活區。麻城市人民政府網站中，僅收錄虎形地村一村。

## 參考資料
五脚砌

**五腳基**又稱**五腳起**、**五腳砌**，在新加坡或馬來西亞的閩南移民習慣稱騎樓下的走廊為五腳基，「腳基」是以閩南語音直譯馬來語「kaki」一詞。「Kaki」的本意是「腳」，這裡是指英尺，是馬來語對英語的「feet」一詞的意譯。別稱為「五腳氣」，係轉音之誤，意指店舖住宅臨街騎樓下的走廊，因法規規定，廊寬都是五英尺。

## 參考文獻

* 李乾朗著，《台灣古建築圖解事典》，初版，遠流，台北市，2003，p51。
五腧穴

**五輸穴**是十二正經分佈在肘、膝關節以下的**井**、**滎**、**輸**、**經**、**合**五類腧穴的統稱。

經氣在人體四肢運行就像水流一樣從小到大，結合標本根結理論，將「井、滎、輸、經、合」這五個特定穴按順序從四肢末端向肘膝方向排列，意味著經氣在四肢運行的節點。**井穴**分佈在指、趾末端，似水之源頭，為經氣所出；**滎穴**分佈於掌指或跖趾關節之前，經氣似涓涓小溪；**輸穴**分佈於掌指或跖趾關節之後，似水流由小變大，經氣漸盛；**經穴**多位於前臂或脛部，似大江大河，經氣盛行；**合穴**多位於肘膝關節附近，似江河入海，經氣充盛入合於臟腑。《靈樞・九針十二原》：「所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合。」

五輸穴配以五行，陽經以金水木火土為序，陰經則以木火土金水為序。故有「**五行輸**」之稱。

## 參考文獻
五腳基

**五腳基**又稱**五腳起**、**五腳砌**，在新加坡或馬來西亞的閩南移民習慣稱騎樓下的走廊為五腳基，「腳基」是以閩南語音直譯馬來語「kaki」一詞。「Kaki」的本意是「腳」，這裡是指英尺，是馬來語對英語的「feet」一詞的意譯。別稱為「五腳氣」，係轉音之誤，意指店舖住宅臨街騎樓下的走廊，因法規規定，廊寬都是五英尺。

## 參考文獻

* 李乾朗著，《台灣古建築圖解事典》，初版，遠流，台北市，2003，p51。
五腳虎

**五腳虎**可以指：

* 單棘躄魚科（學名：_Chaunacidae_），輻鰭魚綱鮟鱇目單棘躄魚亞目之唯一科。
* 裸躄魚（學名：_Histrio histrio_）， 躄魚科裸躄魚屬之唯一種。
* 隱棘薄躄魚（學名：_Histiophryne cryptacanthus_），同科薄躄魚屬，淺海珊瑚礁底棲魚。
* 歧胸福氏躄魚（學名：_Fowlerichthys scriptissimus_），同科福氏躄魚屬，亞熱帶近海珊瑚礁底棲魚。
* 條紋躄魚（學名：_Antennarius striatus_），同科躄魚屬，觀賞魚。
* 康氏躄魚（學名：_Antennarius commerson_），同屬異種，觀賞魚。
* 大斑躄魚（學名：_Antennarius maculatus_），同屬異種，觀賞魚。
* 白斑躄魚（學名：_Antennarius pictus_），同屬異種，觀賞魚。
* 蘭道氏躄魚（學名：_Antennarius randalli_），同屬異種，熱帶近海底棲魚。
* 細斑手躄魚（學名：_Antennatus coccineus_），同科手躄魚屬，觀賞魚。
* 眼斑手躄魚（學名：_Antennatus nummifer_），同屬異種，觀賞魚。
* 網紋手躄魚（學名：_Antennatus tuberosus_），同屬異種，有毒。
五膜草

**五膜草**（學名：_**Pentaphragma sinense**_）為桔梗科五膜草屬下的一個種。

## 參考文獻
五膜草属

**五膜草科**又名五隔草科，只有 1 屬約 30 種，主要分布在東南亞。中國有 3 種，全部生長在南嶺以南地區。

本科植物為多年生草本；莖短；單葉互生，葉大，稍肉質；花兩性，小，排成蠍尾狀的穗狀花序；花冠鍾狀，白色，5 裂；果實為漿果，有多個小種子，種皮有網紋。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在桔梗目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法將其合併到菊目中。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的五膜草科
* APG 網站中的五膜草科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的五膜草科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五膜草科

**五膜草科**又名五隔草科，只有 1 屬約 30 種，主要分布在東南亞。中國有 3 種，全部生長在南嶺以南地區。

本科植物為多年生草本；莖短；單葉互生，葉大，稍肉質；花兩性，小，排成蠍尾狀的穗狀花序；花冠鍾狀，白色，5 裂；果實為漿果，有多個小種子，種皮有網紋。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在桔梗目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法將其合併到菊目中。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的五膜草科
* APG 網站中的五膜草科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的五膜草科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五臟

**臟腑**，是中醫對內臟的總稱，通稱**五臟六腑**。根據《素問・五臟別論篇》，「臟」指的是人體內的五臟，即：肝、心、脾、肺、腎（加上心包即為六臟），主要功能為生化和蓄存精氣；以及六腑，即：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣。

## 中西醫之辨

中醫的臟腑，與西醫提出的臟腑的生理結構並非相同。「象」指的是五臟六腑發揮功能時所呈現的表象。結合陰陽五行及臟象學說，五臟六腑的機能，可視為一種「表裏對立」和「生化剋制」的作用，以「臟」為「裏」，以「腑」為「表」，並歸納出各個臟腑的表裏對立關係；若整合臟腑於陰陽學說，則相對於腑時，臟屬陰。根據《素問・金匱真言論篇》，「肝、心、脾、肺、腎皆為陰也。」

此外，除了五臟，「心包絡」亦為臟，於六腑中的三焦相表裏；由於病理變化與心相似，亦常於針灸以外的醫術中視為心的外圍，故亦歸屬於心。還有腦、髓、骨、脈、女子胞（子宮），統稱為「奇恆之腑」，由於它們功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能又似臟，故取此一統稱。

中醫學認為，人體是一個以五臟為中心的有機整體，在結構上相互聯結、相互影響，在功用上相互補充、相互為用，五者缺一不可、不能分離，共同協調人體生命的平衡。臟腑在生理上的功能特點具有指導臨床實踐的意義，如臟有病多見虛證；腑有病多見實證；臟實者可瀉其腑，腑虛者可補其臟。每個臟腑各有它的功能活動，並通過經絡、營衛、血氣等彼此連絡及互相協調平衡以維持生命。

## 陰陽五行下的臟象學說

五行對應五藏，在先秦兩漢時代有幾種不同的說法：《管子》認為，脾木、肺水、腎金、肝火、心土。古文經家認為，脾木、肝金、火肺、腎水、土心。今文經家認為，心火、肝木、脾土、肺金、腎水。

《黃帝內經》採用今文經家的說法，形成後世中醫傳統。

### 五臟

五臟分別與五行對應，即心火、肝木、脾土、肺金、腎水。各臟器又有個號的相生、相剋關係，並依次序產生連續的關係：

* 五臟的相生關係：肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。
* 五臟的相剋關係：肝剋脾、脾剋腎、腎剋心、心剋肺、肺剋肝。

根據陰陽學說，每個臟器又可根據其生理活動，分為陰陽兩類狀態，且兩個狀態必須協調，臟器才能正常運作；否則便有可能影響臟器本身的功能，若按上述五行的對應，陰陽失調更會進一步影響其他臟器的正常活動。

#### 功能概述

**心**
: 《內經》說：「心者五臟六腑之大主」。主神志，主血脈，在液為汗，開竅於舌。位於胸腔之內，斜位於胸腔中縱隔內，膈膜之上，兩肺之間，2/3 位於正中線左側，1/3 位於正中面右側，心尖朝向左前下方。形似倒垂未開之蓮蕊，外有心包護衛。心為神之舍，血之主，脈之宗，在五行屬火，為陽中之陽，起著主宰人體生命活動的作用。手少陰心經與手太陽小腸經在小腸與心之間相互絡屬，**與小腸相表裏**。

**肝**
: 在五行屬木，主疏泄，魂之處，藏血，其華在爪，其充在筋，開竅於目，在志為怒，在液為淚，**與膽相表裏**。《素問・靈蘭秘典論》說：「肝者，將軍之官，謀慮出焉」，表現在調節精神情志，促進消化吸收，以及維持氣血、津液的運行三方面。肝位於上腹部，橫膈之下。

**脾**
: 在五行屬土，主藏，統血，謂之主，開竅於口，主肌肉，運化水谷（營養物質），主升清，後天之本，主四肢，其華在唇，統血益氣，在志為思，藏意生思，思傷脾。在液為涎；藏營，司運動，**與胃相表裏**。在解剖上，中醫的脾是倉廩之官。

**肺**
: 在五行屬金，專司呼吸，主宣發肅降，通調水道，朝百脈，主治節，協助心君調節氣血運行，故稱 "相傅之官"。其附屬功能為：在志為憂（悲），在液為涕，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻。肺的經脈與大腸相連，互為表裡關係。陽中為少陽，三焦為上焦。

**腎**
: 腎的主要生理功能是藏精，主生長發育和生殖；主水液、腎主納氣。其與其它組織器官的關係是：腎主骨、生髓、通於腦，齒為骨之餘。其華在發，開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾。腎與膀胱通過經脈的相互絡屬，構成表裡關係。

### 六腑

六腑對應經絡中的陽經，如足陽明胃經、手少陽三焦經等。

## 參見

* 五運六氣

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・人事典・臟腑部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
五臺山

**五臺山**位於中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，漢傳佛教傳統認為是文殊菩薩的道場，有「金五臺」之稱，位居中國四大佛教名山之首。是中華人民共和國國務院首批公布的國家級重點風景名勝區、國家森林公園、國家對外推出的 35 張旅遊王牌產品之一，也是中華十大名山之首、國家首批 4A 級旅遊區，現 5A 級景區。

五臺山並非一座山，而是座落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區面積達 2837 平方公里，最高海拔 3058 米。五座山峰（東臺望海峰、南台錦銹峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如疊土之台，故而得名。

五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共享。五臺山據傳擁有寺廟 128 座，現存寺院共 47 處，台內 39 處，台外 8 處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩寺、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009 年 6 月 26 日在西班牙塞維利亞舉行的第 33 屆世界遺產會議上被正式列入《世界遺產名錄》。

## 主要景觀

### 南山寺

南山寺始建於元朝，整個寺院共 7 層，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。寺內的石雕和泥塑內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，堪稱五臺山一絕。站在佑國寺最高層可以遠眺五臺山的其他四台。

### 顯通寺

顯通寺是五臺山規模最大歷史最悠久的一座寺院，和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，該寺位於五臺山中心區。顯通寺的大雄寶殿是舉行佛事活動的主要場所，殿內供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開闊疏朗，古色古香。無量殿為磚砌結構，裡面供奉有銅鑄毗盧佛，該殿沒有房梁，形制非常獨特，具有很高的藝術價值。銅殿是一座青銅建築物，殿內有上萬尊小佛像，是罕見的銅製文物。顯通寺前的鐘樓里有五臺山最大的銅鐘 —— 長鳴鐘，鐘的表面刻有一部萬餘字的楷書佛經。

### 塔院寺

塔院寺內有五臺山的標誌性建築物 —— 大白塔，塔高 56.4 米，通體潔白，被譽為「清涼第一聖境」。塔頂懸有兩百餘個銅鈴，風吹時聲音清脆。白塔的東邊有一座小白塔，相傳此塔內藏有文殊菩薩顯聖時遺留的金髮，因此又稱文殊髮塔。藏經閣在大白塔北側，為木結構建築，內有用漢、蒙、藏多種文字所寫的經書兩萬多冊。

### 菩薩頂

菩薩頂是五臺山最大最完整的一座藏傳佛教寺院，這裡是每年農曆六月初四到六月十五的黃教法會主場地，在這一時間登山可以看到喇嘛們「鎮魔」的盛況。寺內有天王殿、釋迦牟尼殿、菩薩殿，因歷代皇帝都曾登臨菩薩頂，所以寺內有不少御筆親題的碑和匾。在東院過廳和後院，有兩座漢白玉四稜柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為清代康熙帝手書。

### 其它寺院

台內：壽寧寺 碧山寺 普化寺 黛螺頂 棲賢寺 十方堂 殊像寺 廣宗寺 圓照寺 觀音洞 龍泉寺 羅睺寺 金閣寺 鎮海寺 萬佛閣 觀海寺 竹林寺 集福寺 等 
台外：延慶寺 南禪寺 秘密寺 佛光寺 岩山寺 尊勝寺 廣濟寺 等

## 氣候

五臺山氣候寒冷，又被稱做「清涼山」。年平均氣溫 - 3.8℃。1 月最冷，平均氣溫 - 17.3℃。7 月最熱，平均氣溫 9.6℃。台懷地區比台頂早 1 個月入春，遲 1 個月入秋，溫差 6 度左右，全年平均氣溫 2－3℃，最低氣溫約 - 30℃，最高氣溫約 30℃。台懷地區夏季空中雲層較近，濕度大，降雨頻繁。

## 世界文化遺產

遺產分臺懷及佛光寺兩個區域，臺懷地域包括顯通寺、塔院寺、菩薩頂、碧山寺、殊像寺、南山寺、龍泉寺及金閣寺 8 座寺廟，佛光寺地域包括佛光寺，合計 9 座廟宇選入遺產名錄。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 五臺山風景區官方網站 broken link
* 陳玉女：〈明五臺山諸佛寺建築材料之取得與運輸－以木材、銅、鐵等建材為主（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 參見

* 清涼峰
* 小五臺山

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・山川典・五臺山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
五臺山國立公園

**五臺山國立公園**（韓語：오대산국립공원／五臺山國立公園 _Odaesan Gungnip Gongwon_ \*/?）是位於韓國江原道江陵市、平昌郡、洪川郡的山嶽型國立公園。此國家公園以境內的五臺山命名。1975 年 2 月 1 日與德裕山國立公園被同時指定，總面積 304 平方公里。

## 沿革

* 1970 年 11 月 23 日：名勝地第 1 號指定－溟州青鶴洞小金剛。
* 1975 年 2 月 1 日：國立公園指定 (建設部公告第 24 號)。
* 1976 年 3 月 5 日：五臺山國立公園事務所開所。
* 1987 年 7 月 1 日：國立公園管理公團創立。
* 1987 年 8 月 5 日：五臺山事務所開所成立。
* 2008 年 10 月 13 日：國際重要濕地名錄指定－五臺山濕地 (濕地公約)。

## 關聯區域

* 江原道
  * 江陵市連谷面
  * 平昌郡珍富面
  * 洪川郡內面

## 參見

* 五台山

## 參考
五臺山蒲公英

**小五台蒲公英**（學名：_Taraxacum peccator_）為菊科蒲公英屬下的一個物種。

## 分布

該物種主要分布於中國河北省。

## 異名

* _Taraxacum platypecidum_ var. _angustibracteatum_ Ling.

## 參考文獻

## 擴展閱讀
五臺片

**五臺片**是晉語的八個片之一。主要分布在山西省北部雁門關以南，以及陝西省北部的部分地區。五臺片的共同特徵是只有一個入聲聲調，陰平與上聲調值相同。太原市下轄的陽曲縣一般也劃為五臺片。

## 音韻特點

傳統上認爲五臺片單字不分陰平上，實際上是調查不嚴謹，今五臺片實際有一半的縣能區分陰平上，也有單字的確無法區分的存在。並且在連調中，能夠區分陰陽入，如 九式≠九十。
五良太乡

**五良太鄉**是中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市清水河縣下轄的一個鄉。

2012 年 1 月 20 日，內蒙古自治區人民政府批覆同意從宏河鎮劃出 8 個村、城關鎮劃出 6 個村，設立五良太鄉，轄白旗窯、青豆溝、菠菜營、五良太、康聖莊、廠漢溝、喇嘛廟、三十一號、大灣、楊家窯、韓慶壩、石灣子、西山溝、孔讀林 14 個村，鄉人民政府駐五良太。

## 行政區劃

五良太鄉下轄以下村級行政區劃單位：

大灣村、​楊家窯村、​韓慶壩村、​石灣子村、​西山溝村、​孔讀林村、​青豆溝村、​菠菜營村、​五良太村、​康聖莊村、​廠漢溝村、​喇嘛廟村、​三十一號村和白旗夭村。

## 參考資料
五色

**五色**可能是指：

* 五方色：青、赤、黃、白、黑，中國和朝鮮半島文化中與五方、五行相匹配的顏色
* 奧林匹克五環顏色：藍、黃、黑、綠、紅
* 孟塞爾顏色系統原色：紅、黃、綠、藍、紫
  * 彩虹中，牛頓起初的五種顏色
* 五色 (佛教)：佛門的五種表徵顏色，另見「佛教旗」
* 五色 (電影)：1941 年的荷屬東印度電影

## 另見

* 五色線
* 五色幕
* 五色町
* 五色沼
* 五色旗
五色_(1941年電影)

《**五色**》（印尼語：_Pantjawarna_，精確拼音：_**Pancawarna**_）是一部在 1941 年上映的荷屬東印度（今印度尼西亞）電影。

## 故事大綱

一個男子身陷囹圄，在此期間，他年輕的妻子必須克服重重困難，獨力撫養兩個女兒，後來貴族出身的男子拉登・加鐸（Raden Gatot）收養了她，跟她墜入愛河。之後女子和丈夫離婚，跟加鐸結婚，但是前夫出獄後，決定要挑戰加鐸，和前妻重修舊好。在結局中，女子需要為了女兒做出一個正確的選擇。

## 製作

《五色》一片由曹星漢（Tjho Seng Han）出品， 由楊眾生執導，是兩人為東方影業製作的電影。楊眾生在 1940 年和妻子菲菲・楊簽約加盟東方影業，並一起參與電影《馬塔蘭的短劍》的製作過程。

本片由菲菲・楊、莫赫達・威查雅（Mochtar Widjaja）、達莉亞、伊德里斯・馬沙（Idris Martha）、奧馬爾・羅德里加（Omar Rodriga）、S・波尼曼（S Poniman）、西蒂・阿米娜（Siti Aminah）、伊葉姆・芝拉扎（Iyem Cilacap）和蘇莉普主演，共有 12 首配樂，其中包括格朗章歌曲、六弦琵琶樂曲和帶有巽他風情的歌曲，因此本片也被稱為荷屬東印度第一部歌舞片。

## 發行與反響

《五色》在 1941 年 3 月上映，獲評定為適合 13 歲以上人士觀看的電影。《泗水商報》一篇影評形容，這是一部優秀的電影，既具有幽默感，也具備鮮明的戲劇元素；影評又特別讚賞電影的技術細節，以及達莉亞、菲菲・楊兩人的演出。《巴達維亞新聞報》另一篇影評則對菲菲・楊的演出加以讚賞。

這是楊眾生最後一部為東方影業執導的電影，不久後他便和菲菲・楊一起轉投大華影業（Majestic Film）。東方影業最後一部電影《血的呼喚》也是 1941 年的作品，由達莉亞、蘇莉普領銜主演，莫赫達・威查雅和 S・波尼曼也參與了演出，故事講述一對失去雙親的姐妹在殖民地首府巴達維亞（今雅加達）設法謀生的經歷。不久後東方影業結業，自此威查雅就沒有參演過任何電影，但是達莉亞、蘇莉普和波尼曼都選擇留在電影業，一直活躍了數十年。

這部電影如今很可能已經散佚。荷屬東印度的電影膠捲以非常易燃的硝化纖維製成，1952 年印尼國家電影製片廠的倉庫失火，大部分物品毀於一旦，後來為了消除火災隱患，所有存放老電影的硝化纖維膠片都被銷毀。因此，美國視覺人類學家卡爾・G・海德推論，所有在 1950 年前製作的印尼電影均已散失。不過，J・B・克里斯坦托（J.B. Kristanto）在《印尼電影目錄》中表示，印尼電影資料館把好幾部荷屬東印度電影保存下來。印尼電影史學家米斯巴赫・尤薩・比蘭還指出，荷蘭政府新聞處收藏了幾部日本宣傳電影，使之留存至今。

## 註腳

## 參考資料
五色_(佛教)

佛教裡的**五色**，經上說是釋迦牟尼佛方成佛時從身上發出的六種顏色（第六種爲前五種的混合），代表了如來的德行與智慧。這五色也被佛教採用爲象徵，例如佛教旗。

## 簡述

在南傳佛教的傳說中，釋迦牟尼佛坐菩提樹下成正覺時，身上放出六種光芒，普照十方。其中五種爲藍、黃、紅、白、橙，第六種爲五色的混合，非肉眼可見。在北傳佛教中，受到道教五色的影響，橙色常代以樺色或黑色。在不同的國家或地區，藍色代以綠色（日本佛教旗）、暗藍色（緬甸佛教旗），橙色代以粉色（淨土真宗、緬甸佛教旗）、樺色或黑色（藏傳佛教）、紫色（尼泊爾佛教旗）、暗藍色（日本佛教旗）。在藏地和日本的密宗中，藍色代以綠色，橙色代以暗藍色。

五色或六色分別象徵著：

* 世界佛教徒聯誼會的解釋：
  * 藍色光由佛陀的毛髮放出，代表慈悲、和平。
  * 黃色光由佛陀的皮膚放出，代表中道。
  * 赤色光由佛陀的肌肉放出，代表加持、成就、福德。
  * 白色光由佛陀的骨齒放出，代表法性、清淨、解脫。
  * 橙色光由佛陀的掌、踵和唇放出，代表佛法、莊嚴、智慧。
  * 第六色爲前五色合成，非肉眼所能見，代表佛教的真理、真如。
* 大乘佛教的解釋：
  * 藍色光由佛陀的毛髮、肉髻放出，代表禪定。
  * 黃色光由佛陀的金身放出，代表金剛堅固性。
  * 赤色光由佛陀的血液放出，代表慈悲、精進。
  * 白色光由佛陀的齒放出，代表清淨。
  * 橙色或樺色、緇黑色光由佛陀的袈裟放出，代表忍辱。
* 金剛乘佛教將五色與五方佛相配，稱為五智如來色。藏傳佛教裡的五色天馬旗（經幡）就畫上了五方佛。解釋：
  * 藍色代表信，大圓鏡智，東方，阿閦佛。
  * 黃色代表念，平等性智，南方，寶生佛（寶相佛）。
  * 赤色代表定，妙觀察智，西方，阿彌陀佛。
  * 白色代表進，法界體性智，中央，毗盧遮那佛（大日如來）。
  * 綠色或黑色、深藍色、紫色代表慧，成所作智，北方，不空成就佛（微妙聲佛、天鼓雷音佛）。
* 還有種說法，指五色各代表了佛陀渡化天道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道的功德。

## 應用

### 五輪

佛教密宗的將五輪與五色相結合，五色各代表了一輪（元素），並表現在五輪佛塔的結構上。

### 佛教旗

1951 年，在斯里蘭卡舉行的世界佛教友誼會上，將六色旗定爲會旗。1954 年，世界佛教聯誼會第三屆會議正式定六色旗為國際佛教教旗。它在各國有多個變種。

* * * * * *

## 其他概念

* 五色根：色名為色法、物質。佛教中講五根，又名五色根，是五種色法的根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
* 五色縷、五色幢 \ 幡：佛教中的五色縷見於《藥師經》：「燃七層之燈，懸**五色續命神旛**…… 或有疾厄求渡脫者，亦應讀誦此經，以**五色縷**，結我名字，得如願已，然後解結」；《大悲心陀羅尼經》：「爾時觀世音菩薩告梵天言，誦此咒五遍，取**五色線**作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說。」
* 五色幕：幕者，簾也；日本佛教的五色簾幕，懸掛於佛寺的門口；也就是日本佛教旗。
* 

## 參見

* 五色 (道教)
* 五色旗

## 註釋
五色_(道教)

**五色**又稱**五方正色**，是東亞傳統中的五種正色，即青（藍）、赤（大紅）、白、黑、黃五種正色，分別與東、南、西、北、中五個方位相對應。源於中國，最早出現不遲於周朝。

中國文化源遠流長，未曾間斷的漢字文化記錄了許多上古時期的文明起源。其中對於色彩的理解不但與哲學、宗教、自然科學和醫學聯繫在一起，同時也創造了豐富的中國古代絲織品文化。五色的概念在上古典籍中經常被提及，如《禮記》學記中的；「水無當於五色，五色弗得不章。「老子的「五色令人目盲」，淮南子的「色者，白立而無色成矣。」在周朝時，社會就有了嚴格的色彩規範。從官員品級到婚喪嫁娶都有嚴格的色彩規範 。

中國文化深刻影響了東亞國家，其中越南和朝鮮半島同屬中華文化圈。並因為是明朝屬國，在服飾和習俗上繼承了許多中國明代文化的特徵。五方色文化同時也在漢字文化圈內傳播，並成為朝鮮族的民族五色。

## 五行

中國傳統色彩與五行相配，利用五行生剋來解釋五色的生克。這套理論應用於五方，稱爲五方色，分別是：青（東）、赤（南）、黃（中央）、白（西）、黑（北）。這套理論應用於解說中國王朝的更迭，稱爲「五德」，例如周朝屬火德（赤色），秦朝屬水德（黑色），故秦代周（水克火）是自然之規律。
儒家典籍《周禮》曾述及所謂「五帝」的概念。《史記正義》引《國語》就指：「蒼帝（或為青帝）靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為白招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」五帝分別隸屬五色，分屬五個方位

## 正色與間色

五方色有五方正色與五方間（ㄐㄧㄢˋ）色（古書亦寫作「閒色」）之分。孔子曾說「惡紫奪朱」，南梁皇侃在《論語義疏》中就依次明確了一套正色、間色的理論，認為「青、赤、白、黑、黃」是正色，而以「綠、紅、碧、紫、緇（ㄗ）」爲相對應的間色，在正式用色上都用正色，而不用間色。他認為，孔夫子所謂的「惡紫奪朱」，是謂紫爲間色，赤爲正色，形容以邪代正，是值得厭惡的。

## 在朝鮮的發展

五方色（韓語：오방색_obangsaek_）理論在朝鮮半島較為流行，成爲朝鮮族的傳統文化色彩，常被應用在韓服上。目前其英文翻譯「obangsaek」便是西方國家根據韓語音譯的。

**五行正色（오방정색）**

* 青（藍），木，東
* 赤（大紅），火，南
* 黃，土，中央
* 白，金，西
* 黑，水，北

**相生間色（상생간색）**

* 靘（ㄑㄧㄥˋ）：木生火
* 纁（ㄒㄩㄣ）：火生土
* 硅：土生金
* 黻（ㄈㄨˊ）：金生水
* 黯：水生木

**相剋間色（상극간색）**

* 綠：木克土
* 騮（ㄌㄧㄡˊ）黃：土克水
* 紫：水克火
* 紅（粉紅）：火克金
* 碧（淺藍）：金克木

## 相關發展

### 和佛教互相影響

佛教五色和道教五色（即五方色）較為相近，故佛教傳入漢地後，兩者趨同，藏地亦受影響。上座部佛教五色中的「橙色」在漢傳佛教、藏傳佛教中多用黑色、樺色（黑黃色）代替。

端午節有系五色縷的習俗。五色縷，又名五色縷、五色線、五色糸、五彩線、長命縷等，是以五色相配所結的線縷，佩戴在手腕上、腳腕上或身上，常用為招祥避厄的護身飾物。佛教中也有五色縷，受到道教的影響，佛教五色縷也時有應用道教的五色。線縷在後世也可串以水晶、珠子，稱爲五行珠等。

### 五色旗

1906 年，中華民國南京臨時政府和北洋政府採取的國旗，即五色旗。五色旗所用的五色紅、黃、藍、白、黑表示與五行相呼應之五常、五聲、五音、五味、五色等傳統文化概念。另亦代表漢、滿、蒙、回、藏，象徵五族共和，按照民國政府的解釋，這五色同時也是五族各自喜歡的顏色。此後國內制定的各種政府機構官方旗幟，也多用到這五色。

1932 年，日本扶持東北滿洲國傀儡政府，提出五族協和，也採取傳統五色作為旗幟，但對各個顏色有新的解釋：和族（紅色）、漢族（藍色）、蒙古族（白色）、朝鮮族（黑色）、滿族（黃色）。

## 註釋
五色不動

**五色不動**是日本東京內目黑不動、目白不動、目赤不動、目青不動、目黃不動共五尊不動明王的總稱。德川幕府大將軍德川家光聽從天海僧正的建言，於江戶城內五處地方設眼睛顏色不同的不動明王像，以鎮守江戶、保衛幕府、祈願天下太平。

現在，目黑與目白由於是山手線的車站名而廣為人知，其名稱正是源自五色不動。

五色代表五行思想中的五色。五色由密教五行説而來，分別是青、白、赤、黑、黃五色，象徵東、西、
南、北、中。如果把五色不動的位置以線連結，線的內側即為江戶的內府。明治以後，經過廢寺、統合等，不動尊已經不在原來的位置。

* 目黑不動 - 泰叡山瀧泉寺（東京都目黑區下目黑）
* 目白不動 - 金乘院（東京都豐島區高田　江戶時代於現在文京區關口江戶川公園附近有新義真言宗長谷寺本尊）
* 目赤不動 - 南谷寺（東京都文京區本駒込）
* 目青不動 - 教學院（東京都世田谷區太子堂）
* 目黃不動 - 永久寺（東京都台東區三輪）　或　最勝寺（東京都江戶川區平井）

## 相關條目

* 五色不動登場的動畫
  * 落語天女 第九席
  * 劇場版 天地無用！in LOVE
五色佈道法

**五色佈道法**（又稱**五色福音**）是基督教的一種傳教方法，藉五種不同顏色來表達福音的內容，綠色代表神的創造宇宙世界、黑色代表人的罪污穢、紅色代表耶穌的救贖（耶穌的血）、白色代表認罪得赦潔淨及黃色代表天堂榮耀。
五色冢古坟

**五色塚古墳**是位於日本兵庫縣神戶市垂水區五色山的一座古墳，呈前方後圓形。該古墓被指定為國家史跡，出土文物被指定為國家重要文化財和神戶市指定有形文化財。

該古墳是兵庫縣最大的古墳，建造時間推測為公元 4 世紀末至 5 世紀初（古墳時代中期），是日本最早進行修復整備的古墳之一。

## 概要

五色塚古墳是一座巨大的前方後圓墳，位於日本兵庫縣南部，神戶市西部的垂水丘陵南端，建造地點能夠俯瞰明石海峽和對岸的淡路島。古墳名為「五色塚」或「千壺」，始見於江戶時代，其中「五色塚」之名的來源有多種說法，尚不清楚，而「千壺」之名則據說是源自墳丘上的埴輪群。古墳所在區域雖然在戰前被保護為松林，但在戰中被砍伐用於採油等用途，戰後被開墾成耕地；此外，古墳的前方部有山陽本線和 JR 神戶線通過，周圍也修建了道路，因此古墳地貌如周濠（圍繞古墳的環濠）等也已改變。此古墳曾多次進行考古學挖掘調查，同時也進行了復原整修，是日本最早進行復原整修的古墳。

古墳的墳形為前方後圓形，前方部分朝南。墳丘由 3 層築成，長 194 米，是兵庫縣最大的古墳（全國第 40 左右）。墳丘表面的每層都有圓筒埴輪列，每層斜坡上也鋪有石子。埴輪數量估計為 2,200 個，石子數量估計為 230 萬個（2,784 噸），其中上層和中層的石子產自淡路島。墳丘周圍有內深、外淺的兩層周溝，內圈周濠中、墳丘的細腰部和後圓部的東北，有 3 個方形的島狀遺蹟。埋藏設施尚不明確，推測為豎穴式石室。

從古墳的形態和出土的土偶來看，其建造時間為公元 4 世紀末到 5 世紀初，處於古墳時代中期。被葬者身份不明，可能是統治著明石海峽及其周邊的豪族首領。建造過程中從明石海峽對岸的淡路島運來大量石材的事，與《日本書紀・神功皇后紀》中的內容相對應，這表明被葬者的統治地區可能延伸至淡路島。此外，這座古墳的規模與當時的大和王權中的大王墓（佐紀古墳群）相媲美。然而，這個地區並沒有足夠的經濟基礎來建造巨大的古墓，因此在建造過程中，可能存在來自大和王權中樞的強烈干預。此外，由於當時大和王權的大王墓正在從大和（佐紀古墳群）轉移到河內（百舌鳥、古市古墳群），因此也有一種假設認為這種變化與大和王權中樞的變動有關。

該古墳於 1921 年（大正 10 年）與小壺古墳一起被指定為國家史跡。2012 年（平成 24 年），出土品（圓筒埴輪群）被指定為國家重要文化財。

### 來歴

* 明暦 3 年（1657 年）の『摂津名所図會』に、「五色塚」の名稱で図示。
* 元祿 11 年（1698 年）の『諸陵周垣成就記』に、「仲哀天皇陵土俗五色塚千壺と雲ふ」と記載（『兵庫縣史蹟名稱天然記念物調査報告書 第一輯』に引用、ただし「勤王文庫」所収原本に記載なし）。
* 享保年間（1716-1736 年）の『明石記』に詳述（寶暦 12 年（1762 年）の『播磨鑑』にも引用）。
* 1921 年（大正 10 年）3 月 3 日、國の史跡に指定。
* 1965-1974 年度（昭和 40-49 年度）、発掘調査・復元整備工事。
* 1974 年（昭和 49 年）5 月 22 日、史跡範囲の追加指定。
* 1975 年度（昭和 50 年度）、管理事務所建設。
* 1977 年度（昭和 52 年度）、発掘調査・復元整備工事。
* 1979 年（昭和 54 年）7 月 2 日、史跡範囲の追加指定。
* 1982-1993 年度（昭和 57 - 平成 5 年度）、古墳周辺範囲確認調査（第 2 次 - 第 12 次調査）。
* 2006 年（平成 18 年）7 月 28 日、史跡範囲の追加指定。
* 2012 年（平成 24 年）9 月 6 日、出土品が國の重要文化財に指定。

 

## 墳丘

該古墳的規模如下（括號內為可靠性欠佳的估計值）。

該古墳是通過在下層通過挖掘土山、再在中層和上層填土堆積形成的。以腰部東側的壕溝底部為基準，古墳高度為：後圓部 18.8 米、前方部前端 13.0 米。該古墳的規格與奈良的佐紀陵山古墳（古墳長 207 米，位於日本奈良市）相當。由於佐紀陵山型古墳和與之相似的前方後圓墳都分布在環畿內地區，因此有一種理論認為，這些古墳在建造時都位於畿內製的領域支配範圍內。

在古墳周圍環繞著鎖孔形的周濠（不注水的空濠）。山陽電鐵本線和 JR 神戶線經過前方部前面，四周還鋪設有道路，因此周壕的整體面貌尚不清楚，但可以推測原始的周濠環繞整個古墳。在前方部南側周濠，還發現了類似通道的遺蹟（土橋）。另外在後圓部，還有環繞周濠更外側的周溝。這條周溝在西側沿著小壺古墳的周濠外側變形，但不能確定這是否表明五色冢古古墳和小壺古墳是同時修建的，還後來修建其中一個古墳時變成了溝渠。

 
周濠內，墳丘的腰部左右與後圓部東北的 3 個地方發現有方形的島狀遺蹟。腰部左右的島狀遺蹟邊長 20 米。後圓部東北的島狀遺蹟還出土了圓筒埴輪棺以及陪葬品。這些島狀遺蹟用途不明，一種說法是腰部的遺蹟為祭壇，後圓円部東北的遺蹟為陪冢。

* * * *

 

## 參考文獻
五色土

**北京社稷壇**位於北京皇城的內部，北京中軸線西側，於太廟相對，是皇帝祭祀社神（土地）和稷神（五穀）的廟壇建築。現闢為中山公園。北京社稷壇是現存的唯一一座祭祀社稷之用的廟壇建築，也叫「太社稷壇」或「太社壇」。

## 歷史沿革

此前的社稷壇（如南京社稷壇），「社」、「稷」分開建壇祭祀。洪武十年（1377 年），明太祖朱元璋認為社稷分為二壇祭祀不合經典，故讓禮官奏議，社稷共為一壇。遵照洪武十年改變的制式，永樂十八年（1420 年），社稷壇於故宮一起在北京建成。社稷壇的基址最早可追溯到唐代幽州城東北郊的一座古剎，在遼代擴建為興國寺，元代是改叫萬壽興國寺，到明代在此基礎上修建社稷壇。

1914 年社稷壇被闢為中央公園，對普通民眾開放，是北京最早成為公園的皇家園林之一。1925 年孫中山先生的靈柩曾停放於拜殿，1928 年改中央公園為中山公園。1949 年後社稷壇的建築曾作為會長使用。1988 年中山公園被中國國務院定為全國重點文物保護單位，現在正在準備申請世界文化遺產。

## 建築特色

社稷壇的主體建築有社稷壇、拜殿，及附屬的戟門、神庫、神廚、宰牲亭等，多是永樂年間修建。社稷壇的正門位於東側，南、西、北不設門。

### 社稷壇

社稷壇是一座三層的方壇，用漢白玉砌成，自下向上逐層收縮。壇的四周砌牆，東西南北各闢一座欞星門。壇面上鋪五色土，分別為中黃、東青、南紅、西白、北黑，以五行學說中的五色對應五方，象徵「普天之下皆為王土」。中央有一土龕，明清時立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根，後二者合為一斜頂方石柱，名為「社主石」或「江山石」，象徵「江山永固，社稷長存」。

辛亥革命後，社主石被丟棄，僅保留五色土。文革時，五色土全部改為黃土，種植棉花；文革後恢復。

### 拜殿

拜殿也稱祭殿或享殿，位於社稷壇北部。拜殿寬五間、深三間，不作天花吊頂，所有的梁駕結構全部外露，單檐歇山頂式，殿內設供桌，祭祀時遇風雨天，皇帝在拜殿內面南行禮。1925 年，孫中山逝世後先停靈於此，後運往碧雲寺。為紀念孫中山，1928 年更名為「中山堂」。現存的拜殿於 1923 年重修，民國政府將其作為集會或舉辦展覽的場所。中華人民共和國成立之初，拜殿曾作為全國人民代表大會的會場；現在作為愛國主義教育基地，長期展覽《孫中山與北京》專題。

### 戟門

戟門位於拜殿以北，寬五間，是社稷壇的正門。原來戟門有三個門洞，各個門洞放置著 24 支長一丈一的銀鐓紅杆金龍戟，共計 72 支。1900 年時被八國聯軍劫走。民國後重修戟門為殿堂，改做通俗圖書館。中華人民共和國成立之初作中國人民政治協商會議全國委員會會議室之用，現為中國人民政治協商會議北京市委員會常務委員會會議廳。

### 神庫、神廚、宰牲亭等

這些建築在祭祀時用於存放祭器、祭品。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

 

## 參見

* 社稷壇
* 北京中山公園
* 九壇八廟
五色定理

**五色定理**是圖論中的一個結論：將一個平面分成若干區域，給這些區域染色，且保證任意相鄰區域沒有相同顏色，那麼所需顏色不超過五種。五色定理比四色定理弱，也比四色定理更容易證明。1879 年，阿爾弗雷德・布雷・肯普給出了四色定理的一個證明，當時為人所接受，但 11 年後，珀西・約翰・希伍德卻發現了肯普的證明中存在錯誤，他把肯普的證明加以修改，得到了五色定理。

## 證明

以下是對五色定理的證明。

給定 $n$ 階平面圖 $G$ ，我們對 $G$ 的階數進行歸納證明。

當 $n\leq 5$ 時，正確性顯然。

假設 $n\geq 6$ 且對於任意的 $n-1$ 階平面圖該結論成立。因為 $G$ 是平面圖，那麼存在點 $v\in V(G)$ ，滿足 $d(v)\leq 5$ （通過歐拉公式可知對任意平面圖 $G$ ， $\delta (G)\leq 5$ ）。

考慮圖 $G':=G-v$ 。因為 $|G'|=n-1$ ，由歸納假設知 $G'$ 能進行 5 - 著色。假設 $G'$ 使用 $1,2,3,4,5$ 五種顏色著色。考慮 $v$ 的相鄰點，如果在 $G'$ 中它們用了不到五種顏色著色，那麼我們從剩下的顏色中選一個為 $v$ 著色，就得到了 $G$ 的一個 5 - 著色方式。如果在 $G'$ 中它們用上了所有五種顏色，這就意味著 $v$ 有且僅有 5 個相鄰點（ $d(v)\leq 5$ ），從順時針方向我們依次稱它們為 $w_{1},w_{2},w_{3},w_{4},w_{5}$ ，不失一般性，假設 $w_{i}$ 的顏色為 $i$ 。

我們希望通過調整 $G'$ 的著色方式，使得 $v$ 有色可染。考慮 $G'$ 中所有顏色為 $1$ 或 $3$ 的點。

1. 如果 $G'$ 中不存在這樣一條連接 $w_{1}$ 與 $w_{3}$ 的路徑，路徑上所有點的顏色均為 $1$ 或 $3$ 。定義 $H\subseteq G'$ 是滿足以下條件的所有路徑的併集：以 $w_{1}$ 為起點且路徑上所有點的顏色均為 $1$ 或 $3$ 。注意到 $(w_{3}\cup N(w_{3}))\cap V(H)=\emptyset $ 。此時我們可以將 $H$ 中所有點的顏色互換：把 $3$ 換成 $1$ ，把 $1$ 換成 $3$ 。交換之後也是 $G'$ 的一個 5 - 著色方式。此時 $w_{1}$ 的顏色變成了 $3$ ，我們將 $v$ 染為 $1$ 。因此， $G$ 能進行 5 - 著色。
2. 如果 $G'$ 中存在這樣一條連接 $w_{1}$ 與 $w_{3}$ 的路徑，路徑上所有點的顏色均為 $1$ 或 $3$ ，我們稱之為 $P$ 。注意到 $P$ 與 $v$ 共同形成了一個環，這個環要麼把 $w_{2}$ 要麼把 $w_{4}$ 圈在裡面。此時我們發現，不存在這樣一條連接 $w_{2}$ 與 $w_{4}$ 的路徑，路徑上所有點的顏色均為 $2$ 或 $4$ 。我們只需按照情況 1 中的方式調整顏色即可。因此， $G$ 能進行 5 - 著色。

綜上所述， $G$ 能進行 5 - 著色。

## 參考資料

* Heawood, P. J., Map-Colour Theorems, Quarterly Journal of Mathematics, Oxford **24**, 1890, **24**: 332–338
五色崖赵氏节孝坊

**五色崖趙氏節孝坊**，位於山東省濟南市萊蕪區苗山鎮。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

## 參考
五色幕

**五色幕**（日語：五色幕／ごしきまく _goshikimaku_）。
是指日本佛教使用的一種幕簾。日本佛教受到中華傳統五色的影響，常用白、黑、黃、赤、青五色。

## 起源

源於漢傳佛教五色：白、黑、黃、赤、青。黑色有時也作深藍色；青色可以解釋爲藍色或綠色，日本多作綠色。這五種色彩在密宗理論中還和五方佛相聯繫，每種色彩代表一方佛陀的智慧功德，稱爲「五智如來色」，在藏地密宗中亦是如此。

## 應用

每逢法要（法會）、佛誕灌佛會上，日本寺院懸掛在走廊或門口。

## 參考文獻

## 參見

* 五智如來（五方佛）
* 五輪塔
* 國際佛教旗
* 天馬旗
* 幡 (佛具)
* 經幡
* 五色
五色旗

**五色旗**泛指以五種顏色所組成的旗幟。

## 五色旗列表

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

## 參見

* 六色旗
* 彩虹旗
五色梅

**馬纓丹**（學名：_**Lantana camara**_），別稱**五色梅**、**七色梅**、**五龍蘭**、**如意草**、**五彩花**、**臭草**、**臭金鳳**、**五雷丹**、**五色繡球**、**變色草**等，客家人稱之為**綿鼻公花**。原本主要分布於南美洲、中美洲西印度群島等。馬纓丹屬（_Lantana_）常綠灌木。一般花期大約是在 4 月中、下旬到隔年的 2 月中旬左右，不過也因氣候與溫度的影響，幾乎整年都能看到開花，可說是常盛的植物。一叢花序之中常會有多色的變化，所以別名也稱為**五色梅**、**五彩花**；同時枝葉含有特別的刺激氣味，所以馬纓丹也有**臭草**、**臭金鳳**等別名。在台灣大約於 1645 年由荷蘭人引入，因繁殖力強，目前為台灣平地野外普遍可見的外來種。

## 形態

馬纓丹屬於蔓狀的常綠灌木，整株都有著短短的粗短的軟毛，小莖呈稜角狀，稱為小枝方形，在稜角上有小倒鉤。葉對生，葉片擴卵狀先端尖銳，葉面較粗糙葉緣呈鈍鋸齒狀，網狀葉脈明顯。花期很長，甚至在台灣屏東縣的恆春半島整年都能看見馬纓丹開花。主花梗較長，花蜜豐富，開花型態為頭狀花序或繖房花序，看起來有點像小型的繡球花。花萼的下方有線狀披針形的苞片，花色大多為橙色、紅色、黃色、白色、紫色以及粉紅等，另外也有混色的花朵，依照種植環境不同以及陽光照射程度因素，有些花初開花時呈黃色，成花後會變化為橙色，或橙色變紅色，白色變粉紅等，甚至還有些花的花序外圍與中央花序的顏色不同，所以也有人稱之為**變色草**或**五色繡球**。

花落之後會結綠色的果實，成熟後的果實呈黑紫色，果實與莖葉都含有**毒性**。由於花很容易開，所以結成果實的量也相當多，傳播性很強。一旦有適合的環境就很容易成長，枝條橫生呈塊狀擴展，馬纓丹的周圍常常都沒有其他植物，排他性非常強烈。也由於莖上長有倒刺，一般動物也難以直接踐踏走過，所以年年擴充地盤成長也很快速，是種相當強勢的侵略性植物。由於極其粗生，無論雨水充足，抑或乾旱地區，都見其影蹤，甚至趕絕原生草木，被列為世界百大外來入侵種。

* * * * * * * * * *

## 藥用與毒性

馬纓丹屬於**有毒植物**。中醫學認為其「味苦性寒」。莖葉與果實中含有破壞代謝的毒性，這類毒性對哺乳類動物有相當大的影響，一般鳥類食其果實並不會有問題，但是如果人或牛、羊誤食了馬纓丹有毒部份，將會造成慢性中毒。一般人類誤食中毒的事件並不常見，但是在香港曾經於 1961 年－1962 年間發生過有兒童誤食而中毒致死的個案。

家畜誤食後會產生慢性中毒現象，主要的症狀會變成相當衰弱，而且會產生劇烈腹瀉之後便秘，糞便中含有分解後的血液，所以顏色很深且有惡臭。其它還會有步伐不穩，眼鼻的分泌液增加，發燒發熱，並且會對光產生過敏；膽囊麻痺，肝膽汁分泌會遭到損傷，會使腎小管壞死出現黃疸病徵，甚至最後導致肝腎衰竭致死。主要引起中毒的成分為馬纓丹烯 A（Lantadene A），綿羊或小牛只需要使用 2 克，即可導致嚴重黃疸及對光敏感。雖然如此，馬纓丹葉含有的馬纓丹烯 A 有解熱的作用，搗爛後取其汁液敷於患部亦有消腫與解熱的功效。所含有的生物鹼會降低犬隻的血壓，加速呼吸引起戰慄現象，所以也有人認為這種生物鹼可以治療哮喘、高血壓和發熱等病疾。即使只是揮掃葉子，也可以引起過敏反應。 2012 年 9 月 12 日，台灣新北市土城清水國小 3 年級，因為某學生好奇摘採其葉子揮灑同學，發生集體過敏事件

### 成份

莖葉與果實含馬纓丹烯 A (Lantadene A)、馬纓丹烯 B (Lantadene B)、馬纓丹烯 (Lantadene)、類馬纓丹酸 (Lantanolic acid)、馬纓丹異酸 (Lnatic acid)、鞣質、樹脂、還原糖以及生物鹼。此外，還含有葎草烯 (Humulene)、β－石竹烯 (β-Caryophyllene)、γ- 松油烯 (γ-Terpinene)、α- 蒎烯 (α-Pinene) 和對一聚傘花素 (ρCymene) 等揮發油。

## 參考資料

## 參見

* 唇形目
* 雙子葉植物綱
* 植物
* 果實
* 花序

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《植物名實圖考・馬纓丹》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* （中文）馬纓丹 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 3
* （中文）馬纓丹 4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 5
* （中文）馬纓丹 6 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 7
* （繁體中文）（英文）五色梅 Wusemei （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
五色欒華

**臺灣欒樹**（學名：_Koelreuteria elegans_；flamegold rain tree；Taiwanese rain tree），又名**苦楝舅**、**苦苓江**、**金苦楝**、**拔子雞油**、**臺灣欒華**、**木欒仔**、**五色欒華**、**四色樹**，是一種無患子科的落葉喬木，為臺灣特有種植物，耐旱性強，大約秋季 10 月開花。蒴果苞片先是粉紅色，變成紅褐色，成熟時為褐色。

## 分布

原產地臺灣，分布河谷兩岸及低海拔向陽的闊葉林內。臺灣欒樹是世界上許多地區的入侵物種，尤其在澳大利亞布里斯本及夏威夷。

## 特徵

落葉喬木，高約 10-25 公尺，樹幹褐色。二回羽狀複葉，小葉卵形或長卵形，邊緣有尺鋸，4-6 對，基部歪斜，先端尖，紙質。花有 5 瓣，圓錐頂生花序。花冠黃色，蒴果有三瓣，瓣玫瑰紅色，氣囊狀，先淡紫轉紅褐色，最後呈土色。種子先是綠色，再轉紅色，後黑色。

## 用途

臺灣欒樹的樹姿優美，色彩多變化，是優良的行道樹與園景樹，在臺灣隨處可見，秋天花季時尤為顯眼。其花可作黃色染料。

## 共生生物

* 大紅姬緣椿象 _(Leptocoris adominalis)_ ：該椿象以臺灣欒樹為食，兩者為「共生」關係。但容易造成椿象群聚的特性也使得臺灣欒樹是否適合作為行道樹或種植於公園內成為專家們的討論議題。

## 常見病害

* 銹病 _Nyssopsora formosana_
* 褐根病 _Phellinus noxius_

## 參考資料

## 外部連結

* 臺灣欒樹介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五色町

**五色町**（日語：五色町／ごしきちょう _Goshiki chō_ \*/?）是過去位於日本淡路島中部西岸的一個行政區劃，隸屬兵庫縣；已於 2006 年 2 月 11 日與洲本市合併為新設立的洲本市。

## 歷史

在 1889 年日本實施町村制時，原本五色町的轄區在當時分屬津名郡都志村、鮎原村、廣石村、鳥飼村、三原郡堺村。其中的都志村先在 1924 年升格為都志町，1956 年這五個行政區劃合併為**五色町**；2006 年，五色町再與與洲本市合併為現在新設立的洲本市。

## 觀光資源

* 高田屋嘉兵衛公園
* 高田屋顯彰館・歴史文化資料館

## 姊妹、友好城市

### 國內

* 山田村（富山縣婦負郡）

　
: 兩地於 1993 年 5 月 8 日締結為友好都市，但山田村也已於 2005 年與周邊行政區劃合併為富山市
* 交野市（大阪府）

　
: 兩地於 1993 年 5 月 8 日締結為友好都市。

### 海外

* 范沃特郡（美國俄亥俄州）

## 本地出身之名人

* 高田屋嘉兵衛：江戶時代的商人
* 坂東舜一：企業家、日本航空的創辦人之一
* 阿久悠：作家

## 參考資料

## 相關條目
五色福音

**五色佈道法**（又稱**五色福音**）是基督教的一種傳教方法，藉五種不同顏色來表達福音的內容，綠色代表神的創造宇宙世界、黑色代表人的罪污穢、紅色代表耶穌的救贖（耶穌的血）、白色代表認罪得赦潔淨及黃色代表天堂榮耀。
五色竹籤

**挑竹籤**（英語：Mikado），又名**五色竹籤**、**米卡多遊戲棒**、**挑棍**、**挑棒**等，是一種傳統玩具，適合二至四人遊玩，而遊玩期間只需使用一盒附有顏色的竹籤。

## 玩法

玩家先用手握著整束竹籤，豎立在桌面上，然後突然放手，讓竹籤自然地散在桌面，堆成圓形。若竹籤散落的位置不佳（例如大部分竹籤分散，沒有一支疊著另一支、最高分的竹籤處於一個容易提取的位置等），導致遊戲刺激性減低，玩家可以選擇重復以上步驟，直到散落的位置較佳為止。然後其中一個玩家能在不移動到其他竹籤的前提下，把竹籤逐一取走，直到移動到其他竹籤為止，並輪到下一個玩家，如此類推。直到所有的竹籤都被取走後，就可以計算玩家所得分數，分數最高者勝出。

### 計分方法

傳統竹籤以紅色、藍色及黃色標示該竹籤所值分數，只需把各竹籤代表的分數乘以其數量就能得到該玩家的總分。得到玩家分數後，可把所有玩家的分數加起來，並核對其是否跟竹籤分數總和相同，以確定玩家沒計錯分數。

## 其他種類

有些其他版本的竹籤，顏色及分值都跟傳統版本有異。

## 註腳

### 出處
五色筆

**五色筆**，是古代中國傳說中有法力的仙筆。關於五色筆的故事，有兩種說法。

第一種說法（一枝下筆成章的筆）：

南朝．梁．鍾嶸《詩品．齊光祿江淹》：才子江淹以其出眾文采稱著於世。晚年時，他在夢中遇見一位叫郭璞的人。他對江淹說：「我的筆在你這裡多年，請你現在把它還我。」於是江淹便從懷裡掏出一支五色筆給他，他本人也在交筆同時醒過來。後來江淹發現自己再也沒法作詩。「江郎才盡」這個成語也是從此而來。

第二種說法（一枝讓畫中事物成真的筆）：

有個叫廉廣的人在泰山採藥時，從一名隱士手中接下一枝筆，凡是用這枝筆畫出來的事物都會從畫中跑出來變成真的東西。可是廉廣也因為這枝筆而被人認為是懂妖術的人，結果被關進牢獄。後來他聽了隱士在夢中的提議，畫中一隻巨鳥並成功越獄；當他降落在泰山時，隱士出現在他面前並感歎道：「我在帶給你福運的同時，也為你招來災禍。」最後隱士把筆要回去，並從廉廣身邊離開了。
五色線

佛教裡的**五色**，經上說是釋迦牟尼佛方成佛時從身上發出的六種顏色（第六種爲前五種的混合），代表了如來的德行與智慧。這五色也被佛教採用爲象徵，例如佛教旗。

## 簡述

在南傳佛教的傳說中，釋迦牟尼佛坐菩提樹下成正覺時，身上放出六種光芒，普照十方。其中五種爲藍、黃、紅、白、橙，第六種爲五色的混合，非肉眼可見。在北傳佛教中，受到道教五色的影響，橙色常代以樺色或黑色。在不同的國家或地區，藍色代以綠色（日本佛教旗）、暗藍色（緬甸佛教旗），橙色代以粉色（淨土真宗、緬甸佛教旗）、樺色或黑色（藏傳佛教）、紫色（尼泊爾佛教旗）、暗藍色（日本佛教旗）。在藏地和日本的密宗中，藍色代以綠色，橙色代以暗藍色。

五色或六色分別象徵著：

* 世界佛教徒聯誼會的解釋：
  * 藍色光由佛陀的毛髮放出，代表慈悲、和平。
  * 黃色光由佛陀的皮膚放出，代表中道。
  * 赤色光由佛陀的肌肉放出，代表加持、成就、福德。
  * 白色光由佛陀的骨齒放出，代表法性、清淨、解脫。
  * 橙色光由佛陀的掌、踵和唇放出，代表佛法、莊嚴、智慧。
  * 第六色爲前五色合成，非肉眼所能見，代表佛教的真理、真如。
* 大乘佛教的解釋：
  * 藍色光由佛陀的毛髮、肉髻放出，代表禪定。
  * 黃色光由佛陀的金身放出，代表金剛堅固性。
  * 赤色光由佛陀的血液放出，代表慈悲、精進。
  * 白色光由佛陀的齒放出，代表清淨。
  * 橙色或樺色、緇黑色光由佛陀的袈裟放出，代表忍辱。
* 金剛乘佛教將五色與五方佛相配，稱為五智如來色。藏傳佛教裡的五色天馬旗（經幡）就畫上了五方佛。解釋：
  * 藍色代表信，大圓鏡智，東方，阿閦佛。
  * 黃色代表念，平等性智，南方，寶生佛（寶相佛）。
  * 赤色代表定，妙觀察智，西方，阿彌陀佛。
  * 白色代表進，法界體性智，中央，毗盧遮那佛（大日如來）。
  * 綠色或黑色、深藍色、紫色代表慧，成所作智，北方，不空成就佛（微妙聲佛、天鼓雷音佛）。
* 還有種說法，指五色各代表了佛陀渡化天道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道的功德。

## 應用

### 五輪

佛教密宗的將五輪與五色相結合，五色各代表了一輪（元素），並表現在五輪佛塔的結構上。

### 佛教旗

1951 年，在斯里蘭卡舉行的世界佛教友誼會上，將六色旗定爲會旗。1954 年，世界佛教聯誼會第三屆會議正式定六色旗為國際佛教教旗。它在各國有多個變種。

* * * * * *

## 其他概念

* 五色根：色名為色法、物質。佛教中講五根，又名五色根，是五種色法的根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
* 五色縷、五色幢 \ 幡：佛教中的五色縷見於《藥師經》：「燃七層之燈，懸**五色續命神旛**…… 或有疾厄求渡脫者，亦應讀誦此經，以**五色縷**，結我名字，得如願已，然後解結」；《大悲心陀羅尼經》：「爾時觀世音菩薩告梵天言，誦此咒五遍，取**五色線**作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說。」
* 五色幕：幕者，簾也；日本佛教的五色簾幕，懸掛於佛寺的門口；也就是日本佛教旗。
* 

## 參見

* 五色 (道教)
* 五色旗

## 註釋
五色话

**誒話**（或**欸話**）是中華人民共和國廣西壯族自治區融水苗族自治縣永樂鄉幾個村的自稱為「誒」（/ɛ55/）的族群使用的一種作為母語的語言。其性質可能是一種由漢語平話與壯侗語言形成的混合語，或是一門受到漢語平話深刻影響的壯侗語言。誒話又被周邊其他族群稱作**五色話**，但誒人自己較不認同該稱呼。

## 使用族群

使用誒話的族群集中在中國廣西融水苗族自治縣永樂鄉的四莫、下覃等村，人口約為 9000 人（2003 年），一說約 5000 人（1988 年）。他們自稱為 /ɛ55 xuən51/（「誒人」）或 /kiaŋ55 ɛ55 ko55/（「講誒話的」），在中華人民共和國官方的民族分類中定為壯族。誒人幾乎都是雙語人，兼用當地通行的漢語方言「土拐話」（桂北平話的一種）。《民族語》將誒話分類為 6b 等級（受威脅），意味著該語言仍然用於各世代的面對面交流，但其使用者正在減少。

周邊的其他族群稱誒人為「誒佬」，稱其說的話是「五色話」，指其由多種語言成分混雜而成。欸人對「五色話」及「 五色話人」的說法較不認同，認為其帶有誤解與歧視色彩。

有研究者認為，誒人族群是明代徵調屯駐於此的狼兵的後裔。其父系主體為壯族，母系主體為其他壯侗民族、特別是持侗水語支語言的族群，在與軍官的交流中又使用漢語，由此逐漸形成了誒話。

## 性質

關於誒話的性質，存在兩種不同的看法。一些學者認為誒話是一種混合語，來源包括漢語言（土拐話）、壯傣語言（壯語）和侗水語言，而非壯侗語言或漢語言下的一種；另一些學者則認為誒話不是混合語，而是受漢語言影響較大的一門壯侗語言；亦有學者進一步將誒話分類為壯語中區別於南部和北部方言的第三個方言。

## 音系

### 聲母

永樂鄉四莫村誒話有 25 個聲母，包括 24 個輔音聲母和 1 個零聲母。軟齶阻礙音 /k/、/kʰ/、/x/ 在元音 /i/ 和 /y/ 前有條件變體 /c/、/cʰ/、/ç/。零聲母在非高元音前可能帶有聲門塞音 /ʔ/，在高元音前可能有半元音 /j/ 或 /w/，均屬於自由變體。也有學者將介音 /i/ 和 /u/ 分析為聲母輔音的顎化和唇化，則多出顎化唇音、顎化軟齶音和唇化軟齶音三套聲母。

誒話中存在清鼻音和清邊音，這是侗水語的特色。

### 韻母

誒話有 120 多個韻母（若將介音分析為聲母輔音的顎化和唇化，則韻母數量相應減少）。有 9 個元音可做韻腹，且都可做單元音韻母；有 3 套韻頭（介音），分別為 /i/、/u/、/y/；有 8 套韻尾，分別為元音韻尾 /i/、/u/，鼻音韻尾 /m/、/n/、/ŋ/，塞音韻尾 /p/、/t/、/k/；韻腹為 /a/、/e/、/i/、/u/、/ɛ/ 時，還存在長短對立。此外還有 /m̩/、/n̩/、/ŋ̍/ 三個聲化韻。

誒話的韻母與土拐話基本一致。誒話中有撮口呼（韻頭或韻腹為 /y/），這是壯侗語言中所沒有的。

### 聲調

誒話有 7 個單字調。其調類、調值都跟土拐話幾乎完全相同。誒話的兩字組連續變調與壯語和土拐話都有近似之處，保留了兩個主要來源語的韻律的特徵。

## 詞彙

誒話的詞彙分別來自壯侗語言（以壯語為主）和漢語言（以土拐話為主）。在最核心的 100 詞中，壯侗語詞約占 60%，其中絕大多數為壯語詞；在次核心的 100 詞中，漢語詞比例約占 50%；算上更多的常用詞，漢語詞比例約為 60%。詞彙越核心，壯侗語詞比例越高；越外圍，漢語詞比例越高。關於政治、經濟、文化 、意識等方面的新詞，誒話詞彙幾乎全借用自土拐話，並且音義調基本一致。

此外，在誒話中，/ɛ55/ 僅作為族群的自稱，沒有任何具體意義。有學者指出，/ɛ55/ 與侗水語支語言的第一人稱代詞發音類似，如仫佬語 /ɛ231/、毛南語 /ɦe121/、莫語 /e41/ 等。

## 語法

誒話是 SVO 語言，論元語序與漢語言和壯侗語言一致。在修飾成分和中心成分的順序方面，修飾成分在前的情況占壓倒性多數，體現其語法以漢語言為主。

## 參考資料
五色豆

**皇帝豆**（學名：_**Phaseolus lunatus**_）為豆科菜豆屬下的一個種，起源安地斯山脈和中美洲，「小種子」形態分佈從墨西哥到阿根廷，普遍低於海拔 1600 米，而「大種子」的野生形態，發現分佈於秘魯北部海拔 320 到 2030 米地區。別名**利馬豆**、**黃帝豆**、**小萊豆**、**觀音豆**、**白扁豆**、**雪豆**、**棉豆**、**大粒萊豆**、**大萊豆**、**細綿豆**、**荷包豆**、**金甲豆**、**五色豆**、**娥眉豆**、**生扁豆**、**炒扁豆**、**帛豆**、**香豆**、**萊豆**。

* * * * * *

## 毒性

皇帝豆含有有毒的凝聚素 —— 植物凝聚素，因此需要烹飪至完全熟透才能食用。

## 外部連結

* 扁豆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 白扁豆 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

 

## 參考文獻

* 棉豆 _Phaseolus lunatus_L.. 中國植物物種信息數據庫。昆明：中科院昆明植物研究所. [2013-01-18]. （原始內容存檔於 2016-03-05）. （簡體中文）
* http://kplant.biodiv.tw/% E7%9A%87% E5% B8%9D% E8% B1%86/% E7%9A%87% E5% B8%9D% E8% B1%86.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 擴展閱讀

* 維基物種上的相關資訊：皇帝豆
五色鬼

**五色鬼**，是台灣民間傳說中的一種妖怪，會引起內臟方面的疾病。

## 簡述

五色鬼的臉是青色的，眼睛會發出金光。他們會入侵人體內部，造成五臟方面的疾病。

## 案例

據說日治時期的時候，一間位於今台南的佛頭港地區的愛生堂（一家西藥的賣商）製藥所出現過五色鬼。1912 年 8 月 17 日下午五點，有一位本島人進入員工宿舍送牛奶，卻在一個昏暗的房間內遇到帶著小孩的五色女鬼，當場嚇得跑出去。

## 參考資料
五色鳥

**五色鳥**（學名：_Psilopogon nuchalis_），又名**臺灣擬啄木**或**臺灣擬啄木鳥**，臺灣話稱**花仔和尚**（臺羅：hue-á huê-siūnn），是臺灣特有的鬚鴷科擬啄木屬鳥類，一度被視為黑眉擬啄木的亞種。

身長約 20-25 公分，喙基上黑色嘴鬚發達，身體多為翠綠色，頭部大部份為藍色，額頭和喉部有黃色分佈，眼先和前頸有小部份紅色，眼部至耳羽上方則為黑色，粗厚嘴部為黑色，腳爪灰色。叫聲單調而響亮，類似敲木魚「叩叩叩……」，又因其羽色多彩繽紛，而被稱作「花和尚」。在繁殖時會啄樹洞為巢。

## 特徵

五色鳥體重約 87.69 克，翼長約 100 公釐，嘴峰長約 23.5 公釐，喙寬度約 8.4 公釐，喙厚度約 10.3 公釐，跗蹠長約 25.8 公釐，尾長約 62.2 公釐。五色鳥在其分布區內為留鳥，其棲息在密集的高大樹木組成的森林中，食性為草食性，主要食物來源是水果。

## 參見

* 中國擬啄木
* 八色鳥

## 參考文獻

## 外部連結

* 五色鳥 (臺灣擬啄木)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），臺灣物種名錄，中央研究院生物多樣性研究中心
* 五色鳥叫聲（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），蘇祝慧，YouTube。
五色鳳

**五色鳳**，是台灣傳說中的五色靈鳥，居住在玉山上。

## 外觀與習性

五色鳳有著五彩的羽毛，身形比鶴和鸛都還要大。牠們住在玉山山上的一棵巨大芋樹上，鳳山原住民俱指為鳳，在晚上時會雙雙飛入空中。

## 其他

據說玉山山上原本住著一群原住民，但因為被五色鳳嚇到所以移居別處。

## 參見

* 台灣妖怪列表
* 火鳥 (台灣)
* 山火鳥

## 參考文獻
五节扁蚜属

**五節扁蚜屬**（學名：_Hamamelistes_）為蚜科的一個屬。

## 物種

本屬包括以下物種：

* 樺五節扁蚜 _Hamamelistes betulinus_ (de Horváth, 1896)
* _Hamamelistes cristafoliae_
* _Hamamelistes gibberi_
* _Hamamelistes kagamii_ (Monzen, 1929)
* 宮氏五節扁蚜 _Hamamelistes miyabei_
* 擬樺五節扁蚜 _Hamamelistes similibetulae_ (Qiao & Guangxue Zhang, 2004)
* 多刺五節扁蚜 _Hamamelistes spinosus_ Shimer, 1867

## 參考文獻
五节根蚜属

**根蚜屬**（學名：_Forda_）也稱**五節根蚜屬**，為蚜科的一個屬。

## 物種

本屬包括以下物種：

* 金黃五節根蚜 _Forda auralenta_ Zhang, Guangxue & Qiao, 1998
* 蟻五節根蚜 _Forda formicaria_ von Heyden, 1837
* _Forda hirsuta_
* _Forda hirsutissima_ G.Remaudière, 1999
* _Forda kaussarii_ Davatchi & G.Remaudière, 1957
* _Forda longicornis_ G.Remaudière & Leclant, 1999
* 緣五節根蚜 _Forda marginata_ C.L.Koch, 1857
* 毛多五節根蚜 _Forda multicoma_ Zhang & Guangxue, 1998
* 東方五節根蚜 _Forda orientalis_
* _Forda pawlowae_ Mordvilko, 1901
* 黑五節根蚜 _Forda riccobonii_ (De Stefani, 1899)
* _Forda rotunda_ Theobald, 1914
* 西昌卷根蚜 _Forda sichangensis_ G.Remaudière & Tao, 1957

## 參考文獻
五节芒

**五節芒**（_**Miscanthus floridulus**_）又名**菅蓁**、**芒草**、**菅芒花**，是台灣及香港常見的多年生草本植物。

葉背綠色，葉下無白粉，葉緣有鋸齒容易割傷皮膚。雌雄同株，可高達 4 公尺。花期 4 至 7 月，花初期為淡黃色、成熟時呈黃褐色，圓錐花序，小穗長 2 至 4 公釐。果實呈橢圓狀。

零星分佈在台灣陽明山。古時台灣賽夏族使用於矮靈祭場裡，鋪設在祭場中以驅邪求平安。莖部嫩心可作食用，亦是台灣早期重要的建築材料，葉柄可編織成屋牆，芒葉能鋪蓋屋頂。

## 參考文獻

## 外部連結

* 五節芒（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 菅芒浪白
五芒星棋

**天痕棋**（\*Star），是美國數學家 Craige Eugene Schensted 在 1999 年推出的兩人棋類遊戲，其原型為貫星棋。

 

## 棋具

* 三角格組成的五邊形棋盤。棋盤中心為內劃五芒星的五邊型，其五個邊也視為棋邊。
* 兩色棋子以區分敵我。

## 棋規

* 每每方可輪流放一子於空位或虛手。
  * 下子造成某方同色棋塊無法連結到二個棋邊或以上時，該棋塊被整體移除棋盤。
* 棋盤滿子或兩方連續虛手，遊戲結束，計算每塊棋塊分數，總分多者勝。
  * 每塊棋塊的分數等於該棋外連結的棋邊減四，有負數分數。

## 參考

## 外部連結

* 遊戲介紹
五花八門眾議院

《**真的假的！？TV**》（日語：**ホンマでっか！？TV**），富士電視台的資訊、綜藝節目。由明石家秋刀魚和加藤綾子主持。

## 概要

節目主要傳遞和討論時下最熱門的話題以及不知真假的傳聞，由一眾評論員和專家作出解讀。

一開始是特別節目，由明石家秋刀魚和自由播報員福澤朗主持。2009 年 10 月開始常規化，由明石家秋刀魚和富士電視台播報員加藤綾子主持，節目安排在每週一 23:00 至 23:30 的深夜檔播放，收視率常保持在 10% 以上。2010 年 10 月 20 日開始，播放時段轉為每週三 21:00 至 21:54 的黃金檔。

2011 年 1 月 5 日播放的 4 小時半特別篇，收視率達到節目最高紀錄的 19.8%。

榮獲 2011 年日本民間放送連盟獎電視娛樂部門優秀獎。

## 出演人員

### 主持人

* 明石家秋刀魚
* 加藤綾子（富士電視台播報員）

### 談話成員

**常規成員**

* 黑色美乃滋
  * 吉田敬
  * 小杉龍一
* 磯野貴理子 ※
* 島崎和歌子 ※
  * ※交替演出。特別節目時共同演出。
* 松子 DELUXE

**評論員**

* 池田清彥
* 植木理惠
* 大柳葵理繪
* 尾木直樹
* 門倉貴史
* 金子哲雄
* 重田美雪
* 武田邦彥
* 李特倫斯

## 外部連結

* 官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

## 節目的變遷
五花寺塔

**五花寺塔**位於河南省宜陽縣三鄉鎮三鄉村北，連昌河西岸，1986 年被列為第二批河南省文物保護單位，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。

五花寺早已被毀，現僅存塔。塔建於宋代，為樓閣式磚塔，空心，平面呈八角形，共九層，高約 30 米。第一、二、三、四、六層南面辟門，其它各面皆辟假門。

## 參考文獻
五花燻肉

**五花燻肉**(Speck) 是一種煙燻肉品的通稱。Speck 的英文原意是「油脂」，在 17 世紀初就已經有這個字了，後來也衍伸成一種煙燻肉品，稱之五花燻肉。這個詞在德語中也有相同的含義，但它通常指的是豬肉脂肪或豬肉加上脂肪。正常英語字參考德國烹飪用途，特別指的是熏製或醃製的五花肉。而在荷蘭語中，spek 是培根的通稱。在義大利，土耳其和英語烹飪界的部分地區，「speck」一詞指的是義大利五花燻肉，一種帕爾瑪火腿，而不是德國五花燻肉。 「Speck」一詞僅在十八世紀成為流行用語，取代了較早的術語「bachen」，即「培根」的同源詞。

## 地方品種

五花燻肉有許多地方品種，包括：

* 培根，例如 Frühstücksspeck（「早餐五花燻肉」）在德國
* 奧地利的 Gailtale，具有 PGI 地位，自 15 世紀以來在卡林西亞的 Gail Valley（「Gailtal」）
* Guanciale，來自義大利
* 義大利的拉爾多擁有許多子品種
* 義大利的 Pancetta
* Schinkenspeck，德國「火腿培根」，通常由火腿切成薄片，沿著一側像培根一樣，傳統上用鹽水和杜松子和胡椒浸泡幾天，
* Speck Sauris PGI，來自弗留利附近的 Sauris
* Speck Alto Adige PGI，義大利五花燻肉
* 奧地利蒂羅爾地區的 Tyrolean Speck，具有 PGI 地位，至少從 15 世紀開始生產
* 烏克蘭薩洛
* Proshute，阿爾巴尼亞的五花燻肉

## 參考資料
五花猪

**關嶺豬**是中國貴州省的一個地方豬品種，分為關嶺豬、宗地豬、擺金豬、牙舟豬、柿花豬、牛場豬、五花豬、岩腳豬、高坡豬和平寨豬十個類群。

關嶺豬主產於貴州省中南部地區，中心產區在關嶺布依族苗族自治縣。20 世紀 80 年代，關嶺豬群體規模為 200 萬頭。21 世紀初，群體規模銳減至 10 萬頭。關嶺豬 1986 年收錄於《中國豬品種志》，2006 年列入《國家畜禽遺傳資源保護名錄》。

關嶺豬毛色為黑色，有 「六白」 （額心、腹部、四肢下部及尾尖）。

## 參考文獻
五花紫金牛

**華紫金牛**（學名：_Ardisia chinensis_），**華紫金牛**，中國大陸稱為**小紫金牛**，為報春花科紫金牛屬下的一個種。

## 異名

* _Ardisia jiajiangensis_ Z.Y. Zhu
* _Ardisia odontophylla_ Lindl.
* 五花紫金牛 _Ardisia triflora_ Hemsl.
* _Bladhia chinensis_ (Benth.) Nakai
* _Bladhia chinensis_ var. _minor_ Nakai
* _Bladhia triflora_ (Hemsl.) Nakai
* _Tinus chinensis_ (Benth.) Kuntze
* _Tinus triflora_ (Hemsl.) Kuntze

## 參考文獻

## 擴展閱讀
五花肉

**豬腩**（英語：**pork belly**），又稱**五花肉**、**三層肉**，是豬肉的一種，在豬的部位屬於家豬的腹部，是常用食材。

由於含有大量脂肪，每 100 克（0.22 英磅）豬腩的熱量可以高達 520 卡路里。

## 地區差異

以這種切割法切割的豬肉在中國、韓國、和菲律賓等地是非常受歡迎的。

### 中國大陸

在中華料理中，豬腩肉（五花肉）是常用的食材，通常被切成丁狀，以紅燒方式燉煮。例如製作紅燒肉、東坡肉、扣肉等。上等的豬腩稱為**五花肉**，肥肉瘦肉層次分明。

五花肉在中國是被用來做紅燒肉或東坡肉（糖醋里脊是用豬的里脊肉做的）。

### 臺灣

在台式料理中，豬腩肉常用製作刈包或爌肉飯。

### 香港

在香港，一般稱為五花腩，或豬腩肉。

### 朝鮮半島

在朝鮮半島，五花肉的韓文寫為**삼겹살**，意思即為三層肉。五花肉被視為高檔豬肉，常被用於烤肉，即韓式烤三層肉。

### 琉球

在琉球，豬腩稱為**三枚肉**，是常見的家庭料理。

### 美國

在美國中，培根是最經常從豬腩肉所製成的。在芝加哥商品交易所的豬類期貨也有冷凍豬腩期貨可供交易。

## 參考

## 相關條目

* 爌肉飯
* 滷肉飯
* 牛腩
* 羊腩
* 炆
* 粽
五花腩

**豬腩**（英語：**pork belly**），又稱**五花肉**、**三層肉**，是豬肉的一種，在豬的部位屬於家豬的腹部，是常用食材。

由於含有大量脂肪，每 100 克（0.22 英磅）豬腩的熱量可以高達 520 卡路里。

## 地區差異

以這種切割法切割的豬肉在中國、韓國、和菲律賓等地是非常受歡迎的。

### 中國大陸

在中華料理中，豬腩肉（五花肉）是常用的食材，通常被切成丁狀，以紅燒方式燉煮。例如製作紅燒肉、東坡肉、扣肉等。上等的豬腩稱為**五花肉**，肥肉瘦肉層次分明。

五花肉在中國是被用來做紅燒肉或東坡肉（糖醋里脊是用豬的里脊肉做的）。

### 臺灣

在台式料理中，豬腩肉常用製作刈包或爌肉飯。

### 香港

在香港，一般稱為五花腩，或豬腩肉。

### 朝鮮半島

在朝鮮半島，五花肉的韓文寫為**삼겹살**，意思即為三層肉。五花肉被視為高檔豬肉，常被用於烤肉，即韓式烤三層肉。

### 琉球

在琉球，豬腩稱為**三枚肉**，是常見的家庭料理。

### 美國

在美國中，培根是最經常從豬腩肉所製成的。在芝加哥商品交易所的豬類期貨也有冷凍豬腩期貨可供交易。

## 參考

## 相關條目

* 爌肉飯
* 滷肉飯
* 牛腩
* 羊腩
* 炆
* 粽
五花茶

**五花茶**是一種中國民間傳統飲品，廣東人常飲的涼茶之一，味甘性微寒，主要功效是清熱、解毒、消暑去濕、減低腸胃刺熱、利小便、涼血、預防夏季風熱感冒及流行性感冒的功效，尤其適合夏天時飲用，其他功效則視乎所用的藥材而定。

## 通常成份

在中國傳統藥典中都沒有固定配方，大部份涼茶店或五花茶湯包都會用金銀花、菊花、槐花、木棉花和雞蛋花這五種花，但也有個別方劑根據飲用者的體質而略作修改，有時會換成款冬花、玫瑰花或辛夷花。
五花草金魚

**鯽**（學名：_Carassius auratus_），通稱**鯽魚**，俗名**鯽瓜子**、**月鯽仔**、**土鯽**、**細頭**、**鮒魚**、**寒鮒**，粵語稱為**鰂魚**，為鯉科鯽屬的一種，在歐亞地區為常見淡水魚。鯽魚經過人工養殖和選育，可以產生許多新品種，例如金魚就是由此產生的一種觀賞魚類，為其下的指名亞種。

## 特徵

本魚體側扁，頭略短，吻鈍圓，無鬚。鱗片大；魚體呈銀灰、黃色或紅色，背部顏色較深，腹部銀白色，各鰭灰色，尾鰭淺叉形，背鰭硬棘 3 至 4 枚；背鰭軟條 14 -20 枚；臀鰭硬棘 2 至 3 枚；臀鰭軟條 4 至 7 枚；脊椎骨 30 個，體長約 50 公分。

## 分布

本魚原分布於中國除青藏高原外的江河、湖泊、池塘等水體中等，並引進世界各地的淡水水域。該物種的模式產地在歐洲。

## 生態

鯽魚生活於水深 20 公尺以上，為初級淡水魚，棲息於河川中下游水草較多之淺水域、溪流或靜水水體。對環境適應力強，體內的糖原使鯽魚能忍受含氧量不高的污濁水，生性敏感且警覺性高。屬雜食性，主要以藻類及小型底棲甲殼類為食。產粘性卵黏附於水草上，產卵期為 3 至 9 月。

## 經濟利用

常作為水族市面上大型魚類或寵物水龜的餌料。也是相當普遍的食用魚，目前已大量養殖，適合清燉、紅燒，也是遊釣魚類、更擅長領貨。

## 名稱訛誤

粵語中「鰂」與「鯽」發音相近，不過「鰂」字本義卻是指烏鰂而非鯽魚。

## 亞種

* 金魚（學名：_Carassius auratus auratus_），Linnaeus 於 1758 年命名，指名亞種，俗名喜頭、鯽瓜子、鯖、月鯽仔、細頭、鮒魚、寒鮒。分布於中國等，一般棲息於江河、湖泊以及池塘及溝渠等水體中。其肉可供食用。
* 銀鯽（學名：_Carassius auratus gibelio_），Bloch 於 1783 年命名。在中國，分布於黑龍江水系、呼倫湖和新疆額爾齊斯河等。該物種的模式產地在歐洲。但後來也有學者將其單獨劃出成爲一種，即 _Carassius gibelio_。

## 參考文獻

* World Conservation Monitoring Centre. Carassius auratus auratus. _The IUCN Red List of Threatened Species_ **1996**. [2007 年 3 月 23 日].
* _Carassius auratus auratus_. _ITIS_.
* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). auratus _Carassius auratus auratus_. _FishBase_. Version 2011-12.
* 魚類圖鑑。遠流出版社. 2003 年.
* 台灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・禽蟲典・鯽魚部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
五芳斋

**五芳齋**廣義指五芳齋集團，狹義指位於中國大陸不同城市獨立創店的食品公司：

* 五芳齋 (嘉興) 浙江五芳齋實業股份有限公司是一家以食品的生產、加工和銷售為主的中華老字號，著名產品為五芳齋粽子。
* 五芳齋 (武漢) 武漢五芳齋食品貿易有限公司是一家以食品的生產、加工和銷售為主的中華老字號，著名產品為五芳齋湯圓。
* 五芳齋點心店 上海杏花樓集團旗下的一家飯店。
五芳斋_(嘉兴)

**浙江五芳齋實業股份有限公司**（上交所：603237，簡稱：五芳齋）是一家以食品的生產、加工和銷售為主的中華老字號，著名產品為五芳齋粽子。為中國最大的粽子產銷企業。

## 歷史

由於盛產稻米而商貿發達，浙江嘉興市居民歷來講究飲食之道。明朝時期「嘉湖細點」已馳名中華大地。據清乾隆年間《古禾雜談》一書記載：嘉興粽子，昔日有白水粽、紅棗粽、赤豆粽、豆板粽和鹼水粽，俗稱「五芳」。
然而如今五芳齋企業的創始則是以彈棉花為業的浙江蘭溪手工藝人張錦泉，在 1921 年春夏季生意冷淡之時經營的粽子攤。因外形別致，選料、製作考究，風味獨特而招徠了很多顧客。十多年後，張先生召集了幾名老鄉，在嘉興的鬧市張家弄口，租間門面開了首家「五芳齋」粽子店，經營火腿雞肉粽、重油夾沙粽。事隔數年後，嘉興人馮昌年、朱慶堂兩人在首家店對面和隔壁也開設了「合記」和「慶記」兩家五芳齋。三家呈品字形分布的五芳齋粽子店，一時成了嘉興這座江南古城的獨特風景。因為三位老闆之間的激烈競爭，促使粽子選料考究，配製方案完善，口味精美，嘉興張家弄「五芳齋」由此聲譽鵲起，馳名江南。1949 年後的城市改造使得張家弄不復存在，而三家粽子店也在 1956 年的公私合營中聯手成立了新「五芳齋」。

## 發展

1998 年，五芳齋被一家房地產企業收購，成為民營企業。由五家分公司構成其食品生產原料供應鏈。五芳齋以浙江為基地，在全國各地開設連鎖店，並有意打造為著名的中式連鎖快餐品牌。

## 產品

五芳齋以粽子而聞名華夏大地，花色品種近百個。另外公司藉助品牌優勢也開發中式點心以及滷味食品，如湯圓、月餅、鹹蛋、醬鴨等。

## 五芳齋集團

如今，五芳齋已經形成一家以食品產業、農業為核心，兼具房地產、金融和貿易等業務的大型民營企業集團。集團總部所在地為浙江省嘉興市。集團熱心支持社會公益事業，分別在浙江工商大學和嘉興一中設立了「五芳齋」獎學金，並積極捐助社會慈善機構。

## 事故

2011 南京五芳齋霉變粽子致使孕婦流產事件引發對知名企業食品安全問題的擔憂。

## 參考資料
五芳斋_(武汉)

**武漢五芳齋食品貿易有限公司**是一家以食品的生產、加工和銷售為主的中華老字號，著名產品為五芳齋湯圓。

## 歷史

武漢五芳齋食品貿易有限公司於咸豐八年在上海始創，1946 年倪錦才先生引入武漢，建立了商號為「上海五芳齋」飲食店，經營江浙風味菜餚和小吃。解放後，幾經投資改造，擴大經營場所，花色品種不斷增多，銷售連年攀升，成為具有一定規模的中型餐飲和食品加工企業。。

## 發展

2015 年，武漢五芳齋被浙江五芳齋實業股份有限公司收購，成為其全資子公司。。

## 參考來源
五芳斋霉粽子事件

**五芳齋霉粽子事件**是南京孕婦食用五芳齋粽子之後，出現嘔吐，腹瀉等一系列症狀，導致胎兒流產的食品安全事件。

## 事件過程

2011 年 5 月 12 日，南京的駱先生購買了五芳齋 (嘉興) 在南京市中華路水游城北京華聯綜合超市銷售的名為「一口鮮肉」的五芳齋速凍粽子。5 月 13 日，有兩個月左右身孕的駱太太食用丈夫購買來的五芳齋粽子後，當日下午開始出現了身體不適嘔吐，腹瀉等一系列症狀。駱先生在發現還未食用的粽子大多都有霉變情況後於 14 日至超市交涉，在協商下超市回收了問題粽子，並向駱先生賠了五盒粽子。可駱先生回到家後打開粽子發現還是有霉變現象。又再次回到超市交涉，在雙方協商未果的情況下超市工作人員試圖搶走他手裡的粽子。當天，駱太太還是伴有嘔吐，腹瀉情況下，還發現有流產症狀，到醫院檢查，醫生確定腹中胎兒已經流產。醫院方面稱，食用霉變食品是導致腹瀉的原因之一，而孕婦懷孕兩到三個月腹瀉非常危險。

## 事件調查

2011 年 5 月 18 日，在南京市白下區工商局介入調查下，得知在南京銷售的五芳齋粽子是由該公司在浙江嘉興總部工廠生產的，從嘉興到南京，包括南京的分公司，都有相應的冷藏車輛運輸與冷庫。但發生此次事故的原因有以下兩點。

1. 雖然粽子生產地至南京的分公司都配有冷凍車輛與冷庫，但是在南京分公司到銷售網點之間未採用冷藏車輛作運輸，而是使用了常溫車輛作運輸，從而造成粽子在冷熱交替中產生變質。
2. 超市在銷售冷凍食品時，由於冷藏環境，冷藏設備等因素，沒有達到粽子的冷藏條件，而導致粽子的變質。

## 參考資料
五芳街

**新蒲崗八街**，是香港九龍新蒲崗爵祿街以北的八條街道的非正式統稱，北面為彩虹道遊樂場、黃大仙下邨、啟德花園，南望太子道東、協調道及前香港啟德機場。當中共有八條街道，合組而成為新蒲崗工業區。

這八條街於 1961 年 9 月 8 日分別以中國數字一至八為首命名，後加上一吉祥字作綴，名為：大有街、雙喜街、三祝街、四美街、五芳街、六合街、七寶街及八達街。「一」改作「大」字，「二」改作「雙」字，取其好吉兆，希望能吸引人來發展。據資料所述，新蒲崗內街道的命名是香港歷史上，首次運用城市規劃制度，有系統地把新開發的地區的街道命名。而自此以後，多個香港新開發社區，例如大角咀的樹名街道系列和舊啟德機場的客機型號名稱街道系列等都採用了系統方法命名新街道。

## 歷史背景

1950 年代，新蒲崗剛發展成為工業區時，政府已先為這八條街道命名，並以第一街至第八街取名，然後再供地政署拍賣土地作發展工廠大廈之用。但由於位處港島的西營盤早已有第一街、第二街及第三街的存在，為免混淆重疊，政府決定另闢新名。政府認為工業區街道取名必需有好吉兆的意思，才能吸引發展商投資，故分別用上「有」、「喜」、「祝」、「美」、「芳」、「合」、「寶」及「達」作字尾，成為新社區，命名至今。區內居民亦以此作社區中心。

## 系列街道

### 大有街

大有街為一條雙線雙程街道，西起爵祿街，東至彩虹道。1967 年發生的六七暴動起於此。新蒲崗八街的主要匯合街道亦是大有街。兩旁主要景物為工廠大廈，街上有著名的新科技廣場。街道全長約 450 米，闊約 15 米。

### 雙喜街

雙喜街為一條單線單程的 U 形街道，起訖大有街，位於大有街和彩虹道之間。鄰近景物有彩虹道遊樂場及彩虹道街市及熟食中心。街道全長約 400 米，闊約 18 米。

### 三祝街

三祝街為一條雙線雙程的街道，起自景福街，通大有街，北接雙喜街。兩旁建築物多為工廠大廈。街上常見汽車停泊於人行道。街道全長約 200 米，闊約 12 米。

### 四美街

四美街為一條雙線雙程街道，北起五芳街、彩頤里交界，南端原來與景福街連接，後來因為興建景泰苑，由 2017 年起，南端改為與太子道東連接，為整個工業區的外圍街道。旁有東啟德遊樂場、采頤花園、巴士總站。街道全長約 212 米，闊約 11 米。

### 五芳街

五芳街為一條單線單程街道，起大有街，屹四美街。兩旁景物全為工廠大廈。另由於地鋪多為車房，故在上下班時間經常有交通擠塞。街道全長約 224 米，闊約 12 米。

### 六合街

六合街為一條單線單程街道，起大有街，屹四美街，中接七寶街。鄰近主要景物有九龍貝爾特酒店（Pentahotel Hong Kong, Kowloon）、東啟德遊樂場及東啟德體育館。街道全長約 290 米，闊約 13 米。

### 七寶街

七寶街原本為一條單程街道，後來配合啟新道的興建而修建成雙程行車，起六合街，屹三祝街，中接八達街和啟新道。旁有露天停車場、東華三院發展項目青少年全人成長中心、東啟德遊樂場及東啟德體育館。街道全長約 241 米，闊約 11 米。

### 八達街

八達街為一條單線街道。北以大有街作界，北面一截街道由北向南行，過大有街後，由南向北行，位於雙喜街及七寶街之間，鄰有工廠大廈和便利店，南接啟新道。街道全長約 131 米，闊約 10 米。

## 著名建築物、文娛設施及鄰近街道

* 新科技廣場
* 彩虹道體育館
* 東啟德遊樂場
* 協調道（另一街道命名系統：客機型號名字，當年配合啟德機場，另有三星道、德高道、天威道、康維道等）
* 彩虹道
* 爵祿街
* 香港九龍貝爾特酒店

## 參見

* 晏架街（另一街道命名系統，位於大角咀：植物名稱，另有杉樹街、榆樹街、埃華街、櫸樹街等）
* 馬頭角十三街
* 西營盤周邊街道
* 牛頭角下邨周邊街道

## 參考來源
五芳齋點心店

**五芳齋點心店**是中華人民共和國上海市一家以蘇式糕糰為賣點的餐飲店，共有 4 層，面積 600 平方米。1858 年由蘇州糕點師傅沈敬洲開設。當時起名為姑蘇五芳齋。1956 年公私合營後，更名為五芳齋點心店。1966 年，更名為紅芳點心店。1974 年，恢復五芳齋點心店的名稱。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
五苓散

**五苓散**, 一方出自《傷寒論》，是祛濕劑中利水滲濕的方劑。有利水滲濕、溫陽化氣、外散表邪的功效。可用來主治：傷寒太陽蓄水證以及水濕內停之水腫。見有症狀：小便不利，頭痛微熱，煩渴欲飲，甚則水入即吐，舌苔白，脈浮，此為蓄水症的表現；臍下動悸，吐涎沫而頭眩，或短氣而咳者是水腫、痰飲的表現。

本方劑的組成是由五味藥物組成，分別是：澤瀉、豬苓、茯苓、白朮、桂枝。

## 方義

根據中醫方劑學認為，此症出現的病因源於太陽外有表邪，內傳太陽之腑。方中澤瀉甘淡化濕，直達腎與膀胱，利水滲濕；豬苓與茯苓同樣具有利水滲濕的功效；而白朮健脾而運化水濕，轉輸精津，使水精四布；桂枝可以溫通陽氣，內助膀胱溫陽化氣，布津行水，又外散太陽經未盡之表邪，一藥兩用。

## 現代應用

常用於腎炎、肝硬化所引起的水腫，以及急性腸炎、尿瀦留、腦積水等，屬水濕內盛者。

## 附方

* 茵陳五苓散（《金匱要略》）組成是在五苓散的基礎上加上茵陳蒿末。可用來利濕退黃。
* 四苓散（《明醫指掌》），是五苓散的基礎上減去桂枝，故只有滲濕利水的作用，而無溫陽化氣之功。
* 胃苓湯（《丹溪心法》），是由**五苓散**、平胃散組成，在祛濕的過程有和中之用，故有祛濕和胃，行氣利水之效。

## 參見

* 方劑列表
* 五苓散 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

## 注釋及參考文獻

 

 

## 分類