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主權投票系統公司

**主權投票系統公司**，又譯**多米尼恩投票系統**，是一家總部分別設在加拿大安大略省和美國科羅拉多州專門生產電子投票硬體和軟體的私人企業，它也為加拿大、美國和塞爾維亞等國家的企業製作公司內部用軟體。

主權投票系統的投票機讓選民可以進行電子投票，其光學素描投票機對選票進行自動計票。美國和加拿大都有應用主權投票機進行不同規模的投票活動，例如加拿大的第一大黨黨魁選舉和 2020 年美國總統選舉中其中 28 州的選民投票。

其中於 2020 年美國總統大選中，當喬・拜登在 11 月的選民投票中贏得足夠的州分後，尋求連任的對手唐納德・川普和他的支持者開始對主權投票系統進行一連串舞弊指控，例如主權投票系統公司有份直接參與選舉舞弊、或其軟體有安全漏洞能讓第三者篡改上百萬張選票，這些指控都被不同選舉技術專家、政府官員、選舉業員工和網絡安全和基礎設施安全局（CISA）指為缺乏實質證據支持的陰謀論。由於喬治亞州和威斯康星州的兩位候選人的得票差在允許要求重新點票的範圍內，因此川普要求這兩個州以人手進行點票，最後人手點票與最初利用了主權投票系統進行的電子點票的結果只有非常細微而不影響選舉結果的誤差，拜登依然獲確認贏得這兩個關鍵州。

主權投票系統公司在 2020 年 12 月至 2021 年 1 月間對福斯新聞、福斯財經網、大全新聞和美國思想家等保守派媒體發出律師信，要求停止對其公司進行不實的選舉舞弊指控，否則就會控告這些媒體誹謗。主權投票系統公司又於 1 月對支持川普的律師西德尼・鮑威爾和魯迪・朱利安尼控告誹謗，並對兩人各索償 13 億美元以彌補聲譽損害，及後同一個美國新聞網將所有指控主權投票系統和 Smartmatic 的選舉舞弊資訊從網站上撤下，同一個美國新聞網並沒有發表任何關於移除資訊的啟事。2021 年 3 月，主權投票系統公司對福斯新聞提出 16 億美元誹謗索償，原本德拉瓦高等法院定於 2023 年 4 月 17 日開庭審理，但被臨時延期並於翌日宣布福斯新聞同意賠償主權投票系統 7.87 億美元達成和解，約少於原索償金額的一半。

## 參見

* Smartmatic（同樣有在世界多國如美國的大型選舉中應用的電子投票系統）

## 參考來源
主權爭議

**領土糾紛**是指兩個國家或以上對同一塊土地或海域均宣示主權，而引發糾紛的狀況。導致領土糾紛的原因包括民族分布、歷史領土、自然資源等。

## 目前世界各地的領土糾紛

## 相關

* 領土取得方式

## 參考文獻

## 外部連結

* Lectures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Malcolm Shaw entitled _The International Legal Principles Relating to Territorial Disputes: The Acquisition of Title to Territory_ and _Settling Territorial Disputes_ in the Lecture Series of the United Nations Audiovisual Library of International Law （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主權玻利瓦

**委內瑞拉主權玻利瓦**（西班牙語：bolívares soberanos；貨幣符號：**Bs.S.**；ISO 4217 代碼：VES）是委內瑞拉自 2018 年 8 月 20 日起開始發行的新貨幣。「soberanos」詞語意義為「主權」，取代了原先的貨幣名稱**強勢玻利瓦**（貨幣符號：Bs.F；ISO 4217 代碼：**VEF**）以及更之前的貨幣名稱**玻利瓦**（貨幣符號：Bs.；ISO 4217 代碼：**VEB**）。由於通貨膨脹的緣故，玻利瓦與強勢玻利瓦的兌換比率是 1,000 比 1，強勢玻利瓦與主權玻利瓦的兌換比率是 100,000 比 1（玻利瓦與主權玻利瓦的兌換比率是 100,000,000 比 1）。

由於委內瑞拉經歷了大幅度的惡性通貨膨脹，導致委內瑞拉中央銀行針對其貨幣進行重整並推出新貨幣**主權玻利瓦，**比率為 100,000 強勢玻利瓦兌換 1 主權玻利瓦。此次貨幣兌換原訂於 2018 年 6 月 4 日開始，但委內瑞拉總統尼古拉斯・馬杜羅決定推遲兌換日期至 2018 年 8 月 20 日。

自 2021 年 10 月 1 日起，委內瑞拉有兩種貨幣流通。自 2018 年 8 月 20 日開始流通的主權玻利瓦和價值 1,000,000 玻利瓦的數字玻利瓦（digital bolívar，代碼：VED）。

## 歷史

### 玻利瓦

玻利瓦的名字是以拉丁美洲獨立英雄西蒙・玻利瓦命名。1879 年《貨幣法》通過採用玻利瓦。

### 強勢玻利瓦

委內瑞拉政府在 2007 年 3 月 7 日宣布，從 2008 年 1 月 1 日起，以 1,000 玻利瓦比 1 的比率兌換成新的貨幣，並重新命名為「強勢玻利瓦」，以便於交易與會計作業。

### 主權玻利瓦

2018 年 3 月 22 日，委內瑞拉總統尼古拉斯・馬杜羅宣布進行新的貨幣重整，起初宣佈原有的強勢玻利瓦將會以 1,000 比 1 的比率替換為新的玻利瓦，以 2008 年以前原始的玻利瓦計算，則為 1 百萬玻利瓦兌 1 新版玻利瓦。此新版貨幣將命名為「主權玻利瓦」。其硬幣面值將只有 50 分與 1 主權玻利瓦，紙幣面值將有 2、5、10、20、50、100、200 與 500 主權玻利瓦。兌換日期則訂為 2018 年 6 月 4 日。

原本此次貨幣改制將於 2018 年 6 月 4 日生效，但委內瑞拉總統決定延遲生效時程，據亞里斯泰迪斯・馬薩（Aristides Maza）轉述，「進行貨幣轉換所需的時間不足。」然而 6 月的年通貨膨脹率已經飆升至 46,000%，馬杜羅宣佈推遲兌換日期至 2018 年 8 月 20 日。並且，主權玻利瓦與強勢玻利瓦兌換比率定為 1:100,000。

2020 年通膨率達到 2959.8%，委內瑞拉計畫發行三種面值鈔票，20 萬、50 萬和 100 萬玻利瓦，將於 2021 年 3 月 8 日起開始流通。但根據官方匯率，1 美元等於 189 萬玻利瓦，而最大面值的紙幣將僅約 50 美分。

### 數字玻利瓦

2021 年 10 月 1 日，委內瑞拉啟用了新的數字玻利瓦（Bs.D）, 幣值為 1,000,000 主權玻利瓦兌換 1 數字玻利瓦，同時發行幣值為 5, 10, 20, 50, 100 Bs.D. 的紙幣以及幣值為 0.25, 0.50, 1 Bs.D. 的硬幣。

## 流通中的貨幣

### 硬幣

#### 主權玻利瓦 (Bs. S)

* **2018 年**
  * 50 分
  * 1 玻利瓦

#### 強勢玻利瓦 (Bs. F)

* **2016 年**
  * 10 玻利瓦
  * 50 玻利瓦
  * 100 玻利瓦
* **2008 年**
  * 1 分
  * 5 分
  * 10 分
  * 12½ 分
  * 25 分
  * 50 分
  * 1 玻利瓦

#### 玻利瓦 (Bs.)

* **2000 年**
  * 10 玻利瓦
  * 20 玻利瓦
  * 50 玻利瓦
  * 100 玻利瓦
  * 500 玻利瓦
  * 1000 玻利瓦

### 紙幣

#### 主權玻利瓦

* **2018 年**
  * 2 玻利瓦
  * 5 玻利瓦
  * 10 玻利瓦
  * 20 玻利瓦
  * 50 玻利瓦
  * 100 玻利瓦
  * 200 玻利瓦
  * 500 玻利瓦
* **2019 年**
  * 10,000 玻利瓦
  * 20,000 玻利瓦
  * 50,000 玻利瓦
* **2021 年**（3 月 8 日起流通）
  * 200,000 玻利瓦
  * 500,000 玻利瓦
  * 1,000,000 玻利瓦

#### 強勢玻利瓦

* **2008 年**
  * 2 玻利瓦
  * 5 玻利瓦
  * 10 玻利瓦
  * 20 玻利瓦
  * 50 玻利瓦
  * 100 玻利瓦
* **2016-17 年**
  * 500 玻利瓦
  * 1000 玻利瓦
  * 2000 玻利瓦
  * 5000 玻利瓦
  * 10,000 玻利瓦
  * 20,000 玻利瓦
  * 100,000 玻利瓦

#### 玻利瓦

* **1998 年**
  * 1000 玻利瓦
  * 2000 玻利瓦
  * 5000 玻利瓦
  * 10,000 玻利瓦
  * 20,000 玻利瓦
  * 50,000 玻利瓦

## 匯率

## 參考文獻

## 外部連結

* 唐的世界硬幣畫廊：Venezuela
* 羅恩・懷斯的世界紙幣：Venezuela 鏡像網站
* 環球貨幣歷史：Venezuela
* 《環球金融資料》系列：Venezuela Bolivar
* 《環球金融資料》貨幣歷史表格（ 微軟試算表格式）
主權礁

**主權礁**（越南語：Đá Đức Hòa／𥒥德和）位於南沙群島九章群礁東北緣，長線礁與牛軛礁之間，為一座暗礁。1983 年公布名稱為主權礁。外國文獻稱為「Empire Reef」。

## 參考資料
主權計票系統

**主權投票系統公司**，又譯**多米尼恩投票系統**，是一家總部分別設在加拿大安大略省和美國科羅拉多州專門生產電子投票硬體和軟體的私人企業，它也為加拿大、美國和塞爾維亞等國家的企業製作公司內部用軟體。

主權投票系統的投票機讓選民可以進行電子投票，其光學素描投票機對選票進行自動計票。美國和加拿大都有應用主權投票機進行不同規模的投票活動，例如加拿大的第一大黨黨魁選舉和 2020 年美國總統選舉中其中 28 州的選民投票。

其中於 2020 年美國總統大選中，當喬・拜登在 11 月的選民投票中贏得足夠的州分後，尋求連任的對手唐納德・川普和他的支持者開始對主權投票系統進行一連串舞弊指控，例如主權投票系統公司有份直接參與選舉舞弊、或其軟體有安全漏洞能讓第三者篡改上百萬張選票，這些指控都被不同選舉技術專家、政府官員、選舉業員工和網絡安全和基礎設施安全局（CISA）指為缺乏實質證據支持的陰謀論。由於喬治亞州和威斯康星州的兩位候選人的得票差在允許要求重新點票的範圍內，因此川普要求這兩個州以人手進行點票，最後人手點票與最初利用了主權投票系統進行的電子點票的結果只有非常細微而不影響選舉結果的誤差，拜登依然獲確認贏得這兩個關鍵州。

主權投票系統公司在 2020 年 12 月至 2021 年 1 月間對福斯新聞、福斯財經網、大全新聞和美國思想家等保守派媒體發出律師信，要求停止對其公司進行不實的選舉舞弊指控，否則就會控告這些媒體誹謗。主權投票系統公司又於 1 月對支持川普的律師西德尼・鮑威爾和魯迪・朱利安尼控告誹謗，並對兩人各索償 13 億美元以彌補聲譽損害，及後同一個美國新聞網將所有指控主權投票系統和 Smartmatic 的選舉舞弊資訊從網站上撤下，同一個美國新聞網並沒有發表任何關於移除資訊的啟事。2021 年 3 月，主權投票系統公司對福斯新聞提出 16 億美元誹謗索償，原本德拉瓦高等法院定於 2023 年 4 月 17 日開庭審理，但被臨時延期並於翌日宣布福斯新聞同意賠償主權投票系統 7.87 億美元達成和解，約少於原索償金額的一半。

## 參見

* Smartmatic（同樣有在世界多國如美國的大型選舉中應用的電子投票系統）

## 參考來源
主權豁免

**主權豁免**（英文：Sovereign immunity） 或**皇家豁免**或**君主豁免**（英文：Crown immunity）是指一司法慣例。君主或國家不可能犯上法律上的過失，以及免於受到民事與刑事起訴。

在君主立憲制下，君主起初創立法庭以保護他的子民，也是法庭的權力來源；因此法庭無權強制君主遵從法庭的判決。

## 國際法

## 參見

* 皇家特權
* 皇家特權 (英國)

## 參考資料
主母

**卓爾精靈**（Drow，又稱黑暗精靈）是角色扮演遊戲《龍與地下城》系列中的設定的一個種族。

人們常常會混淆卓爾精靈與另外一個系列龍槍中的黯精靈。龍槍中的黯精靈並不是一支種族，而是因邪惡被放逐的精靈。卓爾精靈則是在魔法詛咒和長時間無光、放射線強烈的幽暗地域中演化出來的精靈亞種，有自己的語言文化及信仰。卓爾精靈被設定為一種優雅而殘酷的生物。

## 架空歷史

卓爾精靈源自被遺忘的國度上 13000 年前精靈們掀起的長達三千年的皇冠戰爭。在第四次皇冠戰爭中，柯瑞隆（Corellon）用法術把腐敗、邪惡的精靈轉變成了黑暗精靈，並且把他們驅趕到了黑暗的幽暗地域中。

400 年後，黑暗精靈的文明開始在幽暗地域形成。第一個大帝國塔倫提瓦（Telantiwar）成立。首都是在 9000 DR 時從矮人王國奪取的巨大洞穴貝倫丹（Bhaerynden）。但是黑暗精靈的互相殘殺的天性使他們一直爭奪這處地方的統治權。終於貝倫丹在一場大爆炸中完全塌方，許多黑暗精靈與這些地下都市全部被埋葬。貝倫丹也成為了露天，而被稱為大裂隙 (Great Rift)。

隨後是被黑暗精靈稱為大流亡的年代，殘存的黑暗精靈逃進幽暗地域。原來塔倫提瓦帝國的領域出現了許多城市和聚落。

## 生態學

### 居地環境

卓爾精靈最著名的居住地為被遺忘國度地下幽暗地域中的魔索布萊城（Menzorberranzan），此外還包括幽暗地域中契徳拿撒城，及烏斯特拿薩城等。

### 生理特徵

卓爾精靈的祖先原本也擁有白皙的皮膚，但在進入地底之後長時間受到地底輻射的影響而使皮膚變成焦黑色，頭髮則變成純白色。他們從出生以來就沒有接觸陽光，因此極少數曾到地表的黑暗精靈顯得極度畏光，而且陽光會對他們造成類似燒灼的傷害，長輩更會藉太陽所帶來的痛苦，將「地面就是煉獄」的這種訊息深深刻印在卓爾年青一代的心裏。但從崔斯特跟維康妮亞的例子來看，只要能夠忍耐一段時間，卓爾精靈也可以適應陽光的照射。卓爾精靈在地底的黑暗環境中進化出了夜視能力，可以通過紅外線觀察周圍的黑暗環境。在卓爾精靈中唯一會點蠟燭的是卓爾法師們，因為夜視能力無法使卓爾法師看清魔法書上的文字。

卓爾精靈與其他大多數生物不同的是，女性大多要比男性高大。

卓爾精靈天生具有一些特異的能力。可以召喚出能夠阻擋紅外線和普通光線的黑暗結界，以及用七彩冷焰照亮物體。而卓爾精靈貴族則可以進化出浮空術。卓爾精靈也擁有對魔法攻擊免疫的能力。

卓爾精靈也非常善於用魔法對武器進行改造，擅長將武器附上殺傷力極強的魔法。但是這些魔法在陽光之下，會產生不可預期的效果。

卓爾精靈的壽命一般是 700 歲。

### 陣營

卓爾精靈屬於邪惡陣營。但是他們並不是天生邪惡，而是在後天的培養過程中變成的。

## 社會

### 婚姻

羅絲的卓爾有著一個母系社會，在那裡財產、頭銜和繼承權這些遺產是從母親傳給女兒的。生孩子是種婦女權力的象徵，也是種男人永遠不會有的能力。因為這些因素，女性卓爾通常想要有和她們那緩慢的精靈族出生率所允許的那樣多的孩子。因為女性有著所有的控制權，男人和女人之間的關係幾乎沒有協議書，而且是女人來決定誰是她們的愛人和這種關係能持續多久。

### 信仰

主要信仰是羅斯，就如崔斯特・杜堊登所說的，卓爾全族幾乎都是羅斯的傀儡，但仍有少數信仰其他如 伊麗絲翠，關納德，Kiaransalee, Selvetarm 和 Vhaeraun 等神.

在博德之門登場的崔斯特跟維康妮亞都與一般卓爾信仰不同神，崔斯特信仰森林女神梅麗凱，而維康妮亞信仰夜神莎兒.

### 階層

大多數黑暗精靈的城市都是在蜘蛛神後羅絲女神的信仰下形成的母系社會，女祭司是最高統治者。幾個貴族家庭通過嚴格的階層體系統治人民。由排名前八的貴族家族組織成執政議會，議長則是第一家族中的最高階女祭司。每個家族同樣的也由一名被稱為**主母**（Matron）的最高階的女祭司通過她的下屬女司祭們（往往是她的女兒們）來進行統治。

一般來說，貴族家族的子女如果 500 歲以後仍然不能繼承主母的位子，就會設法組成自己的家族，否則他們的子孫將不會是貴族。

男性地位一般低下，除了繁殖後代沒有太多附加價值，但若有才能仍然能受到一定的尊敬。男性最好的出路是法師，如果對武技有自信，武技長也是不錯的選擇。主母的丈夫稱作**侍父**(Patron)，除了作為洩慾工具，沒有什么正式的名分和權力，而且可以隨時被更換。

各家族之間永遠在進行著各種明爭暗鬥。女祭司之間也是通過勾心鬥角和暗殺以獲得更高的權位。各家族之間也伺機消滅對手，因此造成卓爾精靈的數量越來越少。在黑暗精靈中，所有的爭鬥都服從一個鐵律：「如果無法證明，就從未發生過。」因此消滅對手家族往往都是斬草除根，不留下任何一個貴族。否則倖存者向執政議會指控的話，發動攻擊的家族就會被大家消滅掉。反之，即使大家都知道是誰幹的，也不會有人出來指責，還會讚賞對方的勇氣和智力。

卓爾精靈的牧師一般都使用蛇首鞭，以精金打造，鞭身與鞭頭都是活毒蛇。

## 語言

卓爾式語言猶如音樂一樣悅耳，他們大多是語言天才，可以輕易模仿他們聽見的講話，但他們基本都沒怎麼接觸過地表語言。

卓爾的語言有「地底卓爾語」，「手語」（默語），「高等卓爾語」。地底卓爾語隨著地域和時代的發生著緩慢的演化，它是卓爾精靈的日常用語。手語使用手勢，姿態和表情來表示自己的意思。高等卓爾語並不普遍，只有司祭才懂得使用。

另外因為地底光線微弱，卓爾的語言通常並不用於書寫。

## 文化

洛斯獸是在地底的卓爾精靈的重要家畜，地底蜥蜴則經常被用來作為坐騎。

## 主要的家族

* 杜堊登家族，居住在魔索布萊城，最早出現在《黑暗精靈三部曲》的第一部《故土》中。由 R・A・薩爾瓦多創造。
* 班瑞家族：魔索布萊城的首席家族
* 迪佛家族：魔索布萊城排名第四家族

## 與其他種族的關係

由於羅斯控制的關係，一般善良種族對於卓爾都是既痛恨又害怕，邪惡種族可能會跟卓爾合作，不過不會太信任他們，因為背叛一向是卓爾的傳統。

而對於地面的精靈種族同胞，卓爾精靈非常仇恨與蔑視，將他們稱之為「妖精」（Fairy）。

 

## 外部連結

* Delve Into the Drow （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 卓爾精靈語言簡介
* 卓爾語翻譯
* Valm Neira
主治

**主治**可以指：

1. 藥物的主要療效
2. 主治醫師
3. 又作致治，是《雲南志略》對大理國段思良年號的誤稱
主治_(大理)

**至治**（946 年 —951 年）是大理國皇帝段思良的年號，共計 6 年。

年號名稱，雲南文獻大多作「至治」，只有倪輅《南詔野史》作「治至」，而李京《雲南志略》作「主治」。2009 年 2 月通海白心塔火葬墓群出土的《先生尹囗囗墓碑》署年「至治六年」，可知年號是「**至治**」。該碑被認為是目前所發現年代最早的大理國文物。

起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明、王雲、黃德榮作 946 年－951 年。

## 年號及改元出處

* 倪輅《南詔野史》：「晉開運三年（946）即位，改元**治至**。在位五年卒。」
* 胡蔚《增訂南詔野史》：「後晉出帝乙巳開運二年（945）即位。明年（946），改元**至治**。後周太祖壬子廣順二年（952），帝崩，在位七年。」
* 王崧《雲南備徵志》：「晉開運三年（946）即位，改元**至治**。…… 後周太祖廣順元年辛亥（951），帝崩，在位五年。」
* 諸葛元聲《滇史》：「段氏三世思良，後晉開運二年（945）十月立。明年（946），改元**至治**。在位六年，後周太祖廣順元年辛亥（951）卒。」
* 李京《雲南志略》：「思平母弟思冑立，改元**主治**。在位五年，殂。」
* 楊慎《滇載記》：「國人立其叔思良。思良以後晉開運三年（946），改元**至治**。」
* 馮蘇《滇考》：「思良改元**至治**，在位六年，以後周廣順元年（951）死。」
* 《白古通記淺述》：「叔思良於晉開運三年（946）即位，改元**至治**。…… 辛亥年（951）帝薨。」
* 《先生尹囗囗墓碑》：「**至治六年**囗囗，先生尹囗囗。」

## 紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 其他時期使用的至治之年號
* 中國
  * 開運（944 年－946 年）：後晉－石重貴之年號
  * 天福（947 年）：後漢－劉知遠之年號
  * 乾祐（948 年－956 年）：後漢－劉知遠、劉承祐，北漢－劉旻、劉鈞之年號
  * 廣順（951 年－953 年）：後周－郭威之年號
  * 保大（943 年－957 年）：南唐－李璟之年號
  * 乾和（943 年－958 年）：南漢－劉晟之年號
  * 廣政（938 年－965 年）：後蜀－孟昶之年號
  * 會同（938 年－947 年）：契丹－耶律德光之年號
  * 大同（947 年）：遼－耶律德光之年號
  * 天祿（947 年－951 年）：遼－遼世宗耶律阮之年號
  * 應曆（951 年－969 年）：遼－遼穆宗耶律璟之年號
  * 同慶（912 年－966 年）：于闐－尉遲烏僧波之年號
* 日本
  * 天慶（938 年－947 年）：朱雀天皇與村上天皇之年號
  * 天曆（947 年－957 年）：村上天皇之年號

## 參見

* 中國年號索引

## 注釋

## 參考資料

* （中文）方詩銘。中國歷史紀年表。上海人民出版社. 2007-03. ISBN 9787208067899.
* （中文）鄧洪波。東亞歷史年表。國立臺灣大學出版中心. 2005-03. ISBN 9789860005189.
* （中文）李崇智。中國歷代年號考。中華書局. 2004-12. ISBN 9787101025125.
* （中文）段玉明。大理國史。雲南人民出版社. 2001-01. ISBN 9787811128109.
* （中文）趙寅松主編。白族研究百年。民族出版社. 2008-04. ISBN 9787105092178.
* （中文）木芹。南詔野史會証。雲南人民出版社. 1990-03. ISBN 7222005412.
* （中文）尤中。尤中文集。雲南人民出版社. 2009-08. ISBN 9787811128109.
* （中文）寸雲激。大理民族文化研究論叢：第 5 輯。民族出版社. 2012-07. ISBN 9787105119691.
主治醫師

**醫生**或**醫師**（英語：physician、medical doctor、doctor），中國古代稱**大夫**或**郎中**，是從事醫學業務的專業人士，經由研習、診斷、預後、治療各種疾病、創傷、身心損傷，以促進、維持、恢復健康。醫師可能會將其執業重點放在特定的疾病類別、病患類型、治療方法上，即專科醫師，或可能負責為個人、家庭、社區提供持續性和全面性的醫療保健服務，即一般科醫師。「醫生」的「生」指先生，為敬稱。

中國三國東吳名醫董奉晚年為百姓治病不收診費和藥錢，但要求病人痊癒後必須到山上種植杏樹，名為「康樂杏」，後來「杏林」用於指「醫界」。

## 人力短缺

許多開發中國家有醫生人力不足的問題。2015 年，美國醫學院協會提醒美國在 2025 年可能面臨高達 9 萬名醫生的人力短缺。

## 社會角色和世界觀

### 生物醫學

受西方文化影響，近幾個世紀以來醫學越來越走向科學的還原論和唯物主義，醫療人類學家通常稱之為生物醫學，這種發展型態在現代工業化的世界占主導地位。生物醫學「以文化上獨特方式系統性的闡述人體和疾病」，是醫學生學習的世界觀。依此常規，醫學模型是培訓所有醫生的完整程序，包括心理態度。

### 醫生自身健康

有些評論員認為醫生有責任在健康事務上為民眾樹立榜樣，例如不吸菸。確實在多數西方國家醫生相對較少吸菸，他們的專業知識的確對其健康和生活方式產生有益的影響。根據對男性醫生的研究，醫生的預期壽命（白人 73 歲，黑人 69 歲）比律師或許多其他受高等教育的專業人士略高。與一般民眾相比，醫生較為少見的死因包括呼吸系統疾病（包括肺炎、塵肺病、慢性阻塞性肺病，但不包括肺氣腫和其他慢性呼吸道阻塞）、酒精相關疾病、乙狀結腸直腸癌、肛門癌、細菌性疾病。

醫生容易受職業危害，有格言說「醫生會成為最糟糕的病人」，主因是醫生發現自己有症狀時，會比一般的病患焦慮，醫生會將之前在醫學院學習的疾病套用在自己身上並推想最糟糕的診斷或結果。焦慮可能使之拒絕承認症狀或其意義，導致延遲就醫。焦慮可能影響病史，使之忽視重要的部分以避免為其診治的醫生做出嚴重的結論或行動。醫生較其他人多見的死因包括醫生自殺、自我傷害、藥物相關致死、交通事故、腦血管疾病、冠狀動脈疾病。醫生也容易職業過勞，其表現為長期的壓力反應，特徵包含對病患的照護品質變差、情緒疲憊、個人成就感下降。美國醫療照護暨品質研究所的研究報告顯示時間壓力是造成職業過勞的最大原因。美國醫學會的調查顯示超過一半的受訪者認為「太多的官僚任務」是職業過勞的主要原因。

中華民國醫師因為沒有納入《勞動基準法》，長期處在過勞狀態，甚至因值勤過久與壓力因素導致中風、猝死等情形。2017 年 2 月仍然有許多加班過勞的醫師與護理師。中華民國勞動部公告住院醫師自 2019 年 9 月 1 日起適用《勞動基準法》，但工時反而變長，主治醫師則尚未納入。

## 教育與訓練

世界各地的醫學教育訓練與職業途徑都不同。

### 已開發國家

在所有已開發國家，醫學入門課程屬於第三期教育，於大學的醫學院進行，按照不同的地區和大學，可能接在中等教育或本科教育之後。中等教育一般費時五至六年來完成。本科教育常是三至四年的理科課程，其後的醫學課程通常費時四至五年，因此獲得醫學學位可能需花五至八年的時間，按照不同的地區和大學而定。

在入門訓練完成之後，剛畢業的醫生需要一至兩年的時間在監督下行醫，此時為實習醫師。

畢業生擁有大學給予的醫學學位，使其有資格根據特定國家（有時是多個國家）的法律許可取得醫師執照，但必須滿足實習或其他額外條件。

### 臺灣

在臺灣，醫學院提供 6 年制醫學系或 4 年制學士後醫學系，畢業前 1－2 年為見習醫師，可進行醫療觀察，不能執行醫療介入；畢業取得醫學士學位後可參加考試取得衛生福利部認證的醫師證書。為避免醫療糾紛，2013 年實習醫師階段改至取得醫師證書後接受畢業後一般醫學訓練（PGY 訓練）。須經 2 年 PGY 訓練方可獨立開業，如一般科醫師。PGY 訓練後多數醫師選擇各專科醫學會認可的教學醫院訓練其專科（如：內科），應徵成為「住院醫師」，與同科「主治醫師」共同照顧病患並從中學習，訓練期滿通過考試可取得專科醫師認證。部分專科設有次專科（如：心臟內科），以求更專業的治療該類病患，訓練期間為「研修醫師」（英語：Fellow），訓練期滿通過考試可取得次專科認證。並非所有專科或次專科皆受衛生福利部認證。一般科或專科醫師自行成立醫療院所或受僱執業，則為「主治醫師」。

## 規範

在大多數的司法管轄區，醫生需要政府許可才能執業，除了是為了促進公共安全，也能保護政府支出，因為各國政府常提供醫療補貼。未經許可而行醫者稱為密醫。

在某些司法管轄區，例如新加坡，即使醫生僅有基本理學士學位（非醫學士），也常會在信件或名片中使用「Dr」作為稱呼。在德國等其他國家或地區，只有擁有學術醫學士學位的醫生才能自稱為醫生，另一方面，歐洲研究理事會判定德國醫學士學位不符合哲學博士學位的國際標準。

### 績效和專業監督

醫療疏失、藥物濫用、其他醫生專業問題在全世界引起廣泛關注，特別是 2000 年一項重要報告發表後，開啟了病患安全運動。

## 參見

* 人工智慧醫師
* 醫患關係
* 國際醫學畢業生
* 各國醫生數量列表
* 醫學院列表
* 醫師列表

## 註釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：醫生
主泣教堂

**主哭耶京堂**（Dominus Flevit，又譯為**耶穌哀哭耶京堂**）是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。

「Dominus Flevit」，拉丁語直譯為「主哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第 19 章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。

主哭耶京堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。

直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。從這個時期開始，人們開始紀念該地點。後來一個小禮拜堂建在該位置。1187 年耶路撒冷淪陷後，教堂被毀滅。16 世紀初期，一座清真寺或伊斯蘭學校在原先教堂的位置建立起來，儘管確切的用途仍有爭議。該地方被稱為 el Mansouriyeh（凱旋）。

方濟各會無法得到遺址，因此他們於 1891 年購買了附近的一小塊土地，並建造了一座小禮拜堂。1913 年，一座私人住宅建於方濟各禮拜堂的前面。最後這家被修女聖約瑟芬所繼承，她將之出售非一個葡萄牙女人。1953 年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前 136 年到公元 300 年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。

## 建造

現在的教堂建於 1953 年至 1955 年。設計師為安東尼・巴盧奇。巴盧奇在 20 世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。

## 參考文獻

* Dominus Flevit the site where "The Lord Wept"
主流

**主流**（英語：Mainstream）是一種廣泛被散布的思想。了解與支持這種想法的群眾，人數上佔多數，被稱為**主流派**，主流想法形塑的文化稱為**主流文化**。主流文化包括了流行文化與媒體文化，在現代社會中，這類想法透過大眾媒體被傳播開來。在主流之外，存在著次文化與反文化。

## 社會學

## 宗教
主流出賣

《**主流出賣**》（英語：_Mainstream Sellout_）是美國歌手機關槍凱利的第六張錄音室專輯，於 2022 年 3 月 25 日通過 Bad Boy Records 和新視鏡唱片發行。這是他和鼓手兼製作人崔維斯・巴可繼 2020 年《沉淪入場券》之後的第二張合作項目。2021 年 8 月，專輯曾被命為《Born with Horns》，但它在 2022 年 1 月被重新命名。

專輯作為機關槍凱利過渡到流行龐克的延續，受到樂評褒貶不一的評價。發行首週，《主流出賣》空降空降《告示牌》二百大專輯榜冠軍，機關槍凱利也表示將在童年展開巡迴演唱會來宣傳這張專輯。

## 曲目列表

## 參考來源

## 外部連結
主流四十強單曲榜

**主流四十大單曲榜**（英語：Mainstream Top 40），又稱**流行歌曲榜**（Pop Songs）與**四十強 / 當代流行電台榜**（Top 40/CHR）。是《告示牌》根據美國四十大電台播放次數前 40 名的數據而發行的一份音樂榜單，於 1992 年 10 月 3 日首次發布。

## 參考來源

## 外部連結

* 《告示牌》流行歌曲榜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* BDS 四十強 / 當代流行電台榜（每周更新）
主流四十强电台

**當代流行音樂類型電台**（同時還被稱為 **CHR**、**當代流行音樂類型**、**流行表**、**當前流行音樂類型**、**流行音樂類型**、**40 強**或者**流行電台**）是一種在美國、巴西、英國、愛爾蘭、加拿大、紐西蘭、澳洲、菲律賓、新加坡和南非最常見的電台格式，主要是以 40 強音樂榜單來播放當前和非當前的流行音樂。該電台涉及許多子種類，特別專注於搖滾、流行和城市音樂。
主流奇幻

**古典奇幻**也稱「高度奇幻」（英語：high fantasy）、「主流奇幻」或「史詩奇幻」（epic fantasy），是奇幻小說的一種體裁，通常以架空世界或平行世界為背景，如 J・R・R・托爾金的《魔戒》，C・S・劉易斯的《納尼亞傳奇》等。現在通常說到奇幻小說時指的即是此文類或者劍與魔法文類。

## 類型概要

古典奇幻是一類建立於架空世界而非現實世界的奇幻小說。這些架空世界是內部自洽的，但是其中的一些規則與現實世界不同。與此對應，有另一類奇幻小說（淺度奇幻），建立於現實世界或者一個理性的、與現實世界極為相似的世界中，但其中有超自然的元素。

在古典奇幻中，架空世界通常以以下幾種方式存在或成立：

1. 架空世界是獨立存在的。（例：《魔戒》、《碟形世界》、《時光之輪》、《冰與火之歌》）
2. 架空世界可以從現實世界通過某種方式進入。（例：《納尼亞傳奇》、《黑暗元素三部曲》）
3. 架空世界存在於現實世界中，是現實世界的一部分。（例：《西遊記》、《哈利波特》、《波西傑克森》）

在架空世界獨立存在的情況下，作者通常會提供一些關於架空世界的資料，如地圖、歷史文卷等等。架空世界通常是基於現實世界的，或者象徵了現實世界的某種可能。例如，托爾金的中土世界是基於世界「被遺忘的歷史」。

在架空世界存在於現實世界的情況下，架空世界通過某種手段與現實世界隔離，例如《哈利波特》中的火車站台。

### 設定

這類小說風格古典，通常題材範圍類似史詩，以對抗超自然、邪惡力量的大規模鬥爭為主題。 古典奇幻的其他典型特徵包括虛構種族（如精靈和矮人）、魔法或巫術、巫師或法師、自創語言、新時代（紀元）的到來等。古典奇幻也通常有多卷構成，例如三部曲的形式。

在一些古典奇幻中，一位現代「真實世界」中的人物會被放入架空世界中，比如說通過某種裝置，有時甚至是在潛意識中旅行。純粹派認為這不屬於「真正的」古典奇幻，但是由於此類型暫無固定的文類名稱，所以常被分類於古典奇幻中，因為該文類與古典奇幻最為接近。

古典奇幻通常或多或少的基於現實世界的背景，或者基於現實中的傳說，譬如亞瑟王的傳說。當這種相似度很高時，又或者小說中使用了真實的歷史為背景時，古典奇幻便成為架空歷史小說。

古典奇幻是奇幻小說中最常見，也是最流行、成功的一個文類。從托爾金時代至今，此文類一直有著眾多支持者，尤其是近幾年，由於有相當多的古典奇幻作品被改編成影視作品，比如《魔戒》、《納尼亞傳奇》等，使得此文類長盛不衰。

### 角色

大多數古典奇幻從一個主要角色（英雄）的角度敘述故事，主要的情節也是圍繞此主人公展開。通常，這個主人公是孤兒或者是兄弟姐妹中不同尋常者，有著一些驚人的能力（例如魔法或者精於武藝）。故事通常從主人公年少時開始，例如 J・R・R・托爾金所著《魔戒》中的佛羅多・巴金斯；羅伯特・喬丹所著時光之輪中的蘭德・亞瑟；菲力普・普曼所著《黑暗元素三部曲》中的萊拉・貝拉克等。也有作品的主人公是個性已成型的成年人，例如《獵魔士》中的傑洛特。古典奇幻的主人公也並不總是正派的男性角色。

故事開始時，主人公被某種未知力量所威脅。設定這種威脅的理由之一是，不像劍與魔法文類中的主人公總是熱切而主動地進行冒險，古典奇幻的主人公需要一個理由來放棄他現在的生活。即使是主人公自發進行冒險時，他也樂於享受日常生活（《魔戒》中的比爾博・巴金斯）。因此，在冒險結束後，主人公通常會回歸平靜的日常生活。

古典奇幻中一個很典型的情況是，主人公通過傳說、預言、失而復得的家庭成員、「導師」型角色等慢慢了解自己的過去，並獲得自信、能力等，不斷獲得各種經驗而成長。這一點上，有點類似於教育小說。然而這種模式並不固定。

很多古典奇幻小說中存在著「導師」型角色，這個角色通常是一個強大的法師或戰士，一路給主人公提供建議和幫助，例如《魔戒》中的甘道夫、《哈利波特》中的阿不思・鄧不利多、《龍騎士》中的布朗姆等。

古典奇幻中通常也有神秘的黑暗君主的角色，這類角色立志於統治世界或者殺害主人公。典型的情況是，這類角色是強大而邪惡的法師或術士，經常折磨並殺害平民，統率有規模巨大的軍隊或非常可怕的僕人，例如《魔戒》中的索倫、《哈利波特》中的佛地魔、《龍騎士》中的哥巴塔爾、《時光之輪》中的闇帝等。

隨著故事的進行，主人公逐漸了解與其對抗的未知力量的本質，面對這種邪惡力量是主人公的命運，也是故事的高潮，並可以使主人公最終可以回到正常的生活。

### 善惡對抗

善惡對抗是古典奇幻的一個常見主題，並且邪惡角色是小說中很重要的組成部分。這種對於善惡的區分是古典奇幻與劍與魔法這兩種文類有所不同的一個標誌。這種善與惡的概念可以是道德上的，也可以是權力上的紛爭，例如無法被簡單的判定為「善」或「惡」的行為詭異的法師。

### 創作模式

角色扮演遊戲中的世界設定是古典奇幻的一個常用背景，例如龍與地下城系列作品－－龍槍、灰鷹、被遺忘的國度－－等，並有很多作家以此類設定為背景持續地創作新的故事。

除了上述以遊戲為基礎的模式，直到現在也有很多作家遵循著托爾金的模式，即創作在同一世界設定下不同時代的故事，這種類型被稱作「史詩」。也有很多其他的作家，比如羅伯特・喬丹、雷蒙德・E・菲斯特、R・A・薩爾瓦多、喬治・R・R・馬丁等，創作在同一世界設定下同一組角色的不同故事，這種類型被稱為「系列」。

## 代表作品

### 小說

《納尼亞傳奇》（1950 年 —1956 年）

《魔戒》（1954 年）

《地海傳說》（1964 年 —2014 年）

《龍槍系列小說》（1984）

《冰與火之歌》（1996 年）

《龍族 (李榮道)》（1997 年）

《哈利波特》（1997 年）

### 電影

《魔戒電影三部曲》（2001 年－2003 年）

《哈比人電影系列》（2012 年－2014 年）

《魔獸：崛起》（2016 年）

《龍與地下城：盜亦有道》（2023 年）

### 電視

《冰與火之歌：權力遊戲》（2011 年）（HBO）

* 《龍之家族》（2022 年 8 月）（故事背景設定在《冰與火之歌：權力遊戲》的 172 年前）

《沙娜拉傳奇》（2016 年）

《獵魔士》（2019 年）（Netflix）

* 《獵魔士：血緣》（2022 年 12 月）（時間比獵魔士早了 1200 年）

《時光之輪》（2021 年）（Amazon）

《魔戒：力量之戒》（2022 年 9 月）（Amazon）（時間發生在《哈比人歷險記》和《魔戒》主體故事的數千年前）

《威洛法師》（2022 年 11 月）（Disney+）

### 遊戲

#### 單機

《勇者鬥惡龍系列》（1986 年）

《魔獸爭霸系列》（1994 年）（暴雪娛樂）

《暗黑破壞神系列》（1996 年）（暴雪娛樂）

《風色幻想系列》（1999 年）

#### 線上

《天堂》（1998 年）

《天堂 II》（2003 年）

《魔獸世界》（2004 年）（暴雪娛樂）

《戰鎚 Online》（2008 年）

《英雄聯盟》（2009 年）

《暗黑破壞神 永生不朽》（2022 年）（暴雪娛樂）

### 動畫

《秀逗魔導士》（1997 年）

《機械之聲的傳奇》（2022 年）（Amazon）

### 輕小說

《無職轉生》（2012 年）

《小書痴的下剋上》（2013 年）

## 參考文獻
主流女性主义

**自由主義女性主義**，是女性主義理論的個人主義形式，關注婦女透過自己的行動和選擇取得平等。自由主義女性主義強調促進婦女享有在法律與政治上享有與男性相同的權力。自由女性主義者主張，社會上認為女性天生在體能與智力上不如男性的想法，導致了在學術、公共討論及市場上，對婦女的歧視。自由主義女性主義者相信，「女性的從屬地位，是根於慣習與法律上的限制，讓女性無法進入，或在所謂的『公共世界』取得成功。」因此，自由主義女性主義者致力於透過政治和法律改革爭取性別平等。

自由主義女性主義與基進女性主義有明顯的差異。

## 哲學

自由女性主義沒有一個明確定義。這使得他們的信念顯得模糊。自由主義女性主義者偏好對正義與社會結構的個人主義進路，而非指責他人的不平等行為。一如溫黛兒 (Susan Wendell) 所說：「自由主義女性主義最明確的政治承諾，包括機會平等，都是重要的婦女解放，並不盡然與社會主義女性主義和基進女性主義的目標不相容。」

## 歷史

自由主義女性主義源於古典自由主義，但批判其並未將婦女納入其中一環。古典自由主義以男性為中心，並認為女性因生理特質差異而無法與男性享有相同權利。

19 世紀末至 20 世紀初，自由主義女性主義者的目標是獲得女性參政權，以藉此獲得婦女的個人自由。 他們認為通過「平等」獲得自由、終結男性對女性的殘忍對待，取得成為完整的人的自由。 自由主義女性主義者相信，沒有任何政府或慣習可以禁止個人自由。早期的自由女性主義者對抗只有白人男子才應得充分公民權的想法。女性主義者們，如瑪麗・沃斯通克拉夫特、Judith Sargent Murray 和法蘭西絲・萊特，皆提倡婦女完整的政治參與權利。 1920 年，經過近 50 年激烈的行動，女性最終取得投票權，並逐漸能在世界各國參與政治，此時期被稱作「古典自由主義女性主義」。

自由主義女性主義在贏得投票權之後的 40 年間，女性雖獲得投票權，但實際上仍難以參與政治。直到 1960 年代民權運動期間、自由主義女性主義者再度挺身對抗系統性的種族歧視和性別歧視。全美婦女組織 (NOW)、全美婦女政治聯盟 (NWPC) 和婦女公平行動同盟 (WEAL) 都在當時紛紛為了更進一步的婦女權利而成立。 在美國，這些團體敦促平等權利修正案的通過 ，希望能確保男女在法律之前的平等。修正案影響及於婦女生活許多的重要領域，包含生產、勞動和同工同酬等問題。對自由主義女性主義者而言，其他議題一樣重要，包括但不限於生殖權利、墮胎、性騷擾、投票、教育、可負擔的育兒環境、可負擔的衛生醫療，以及降低對婦女的性暴力與家庭暴力。此時期被稱作「當代自由主義女性主義」。

## 代表人物

受歡迎的自由主義女性主義作家有， 瑪麗・沃斯通克拉夫特、小彌爾、海倫・泰勒、納迪娜・斯特羅森；第二波女性主義者貝蒂・傅瑞丹和格洛麗亞・斯泰納姆；以及第三波女性主義者雷貝嘉・沃克。

## 平等女性主義

平等女性主義，是自 1980 年代「平等與差異爭論」而產生的一種自由主義女性主義。 具體地說，是一種古典自由主義的女性主義，或者是一種自由意志自由主義的女性主義，比起社會變革，更關注法律、政治上的平等。

史丹佛哲學百科全書將溫蒂・莫艾洛依、瓊・甘迺迪・泰勒、楊恩、Rita Simon、凱蒂・伊菲、Diana Furchtgott-Roth、Christine Stolba 與 Christina Hoff Sommers 視為平等女性主義者。 演化心理學家史蒂芬・平克，認為自己是名平等女性主義者。他定義平等女性主義為「一套道德規則要求不以心理學或生理學經驗為基礎的平等對待」。 庫勒 (Barry Kuhle) 則認為，與差異女性主義相比，平等女性主義未必與演化心理學相悖。

## 批評

自由主義女性主義的批評者主張，自由主義女性主義的個人主義假設，使其很難看到使女性處於不利地位的社會結構與價值觀。批評者主張，即使女性不再依賴於個別男性，但女性仍然受制於父權體制。 這些批評者相信，婦女投票權的建制不足以解放女性。

更常見的批評是，在理論上，自由主義女性主義默許了在本質上將女性變成男性，忽略了女性傳統角色光榮、獨特的一面。 自由主義女性主義專注個人，忽略了群體的重要性。 對自由主義女性主義的歷史批判側重於其種族主義者、階級歧視者與異性戀主義者的過去。 基進女權主義者麥金儂，一名美國律師、作家和社會活動家，也是自由主義女性主義著名的批評學者之一。 她密切參與關於性騷擾和性別歧視的定義。 她與其他著名學者，認為女性主義不可能與自由主義相容。因此，自由主義提供女性的不過是「一片剛出爐卻有毒的餡餅」

其他批評者，如黑人女性主義者和後殖民女性主義者批評主流的自由主義女性主義只反映中產階級、異性戀、白人女性的價值觀，忽略了女性在種族、文化或階級上的不同。自由主義女性主義是根基於白人特權，不願意理解有色人種的女性為何無法對不平等發出聲音。在自由主義女性主義的歷史上，自由主義女性主義無法處理種族主義和種族歧視等對有色人種女性的多重壓迫。

## 參考文獻
主流效果

主流效果 (mainstreaming effects) 是指重度使用者本來擁有多元的價值觀，但是受到媒體意見影響，會傾向主流意見。 
是在 1980 年代涵化理論受到批評後，喬治・葛本納加入主流效果的概念，強調媒體意見的影響

## 參考資料
主流新教

**主流新教**（mainline Protestant，或 mainstream Protestant、oldline Protestant），是指美國持自由主義神學立場的新教教會，與福音派、基要派新教相對，「主流」一詞源自 20 世紀 20 年代美國自由主義神學與基要主義神學的辯論之中，自那以後較傾向自由主義神學的一派由此被稱為「主流新教」。主流新教中最有影響力的七個教會又稱「美國新教七姐妹」（Seven Sisters of American Protestantism），分別是美北浸禮會（浸信會）、聯合循道會（循道宗）、基督會（改革宗）、美國聖公會（聖公宗）、美國福音路德教會（信義宗）、聯合基督教會（改革宗），以及美國長老教會（改革宗）。近半世紀尤其是第四次大覺醒運動以來，美國的主流新教教會持續面臨信眾下降的問題。其中相當一部分脫離主流新教的教徒轉而投向保守的福音派教會。根據 2014 年的調查，只有大約 15% 的美國人還從屬於屬主流新教的教會，主流新教已從美國新教中的多數派轉變成人數大幅少於福音派的少數派。

「主流新教」與「主流基督宗教」（mainstream Christianity）雖然名稱相近，但意思完全不同。「主流基督宗教」一般是用來形容贊同三位一體的各個基督宗教派別，帶有否定非三位一體的基督宗教教派的色彩。

## 歷史

在 20 世紀中期之前，主流新教的教會曾經是美國新教的主要教派，並代表大多數新教教會。

主流新教在非裔美國人民權運動等社會運動發揮主要作用，並對墮胎、性別和 LGBT 權益議題持開明態度。

但現在這些教會的增長在 1970 年代後人數上開始下降，教會人數已經不及較組織性和凝聚力強的福音派新教教會，即使其他教會在美國也面臨相同的問題。

這些新教教會主要集中在美國東北部新英格蘭、大城市及非裔美國人社區。

## 參見

* 自由主義神學

## 參考資料
主流民主派_(香港)

**溫和民主派** （Moderate democracy camp），亦稱**自由民主派**（Liberal democrats），是香港傳媒及學者等就香港政治議題的辭彙，自 2010 年以來用以分辨同為廣義泛民主派的激進民主派。現時溫和民主派的協調及對外組織是專業議政。溫和民主派一般不主張以武制暴的手法去爭取民主，避免激進手段以增取中間選民的支持。

2010 年五區總辭一事之前，此概念較不明顯，並作為相對概念，但整體泛民均會合作。不過自激進民主派的社民連發動「五區公投」後，傳媒就開始使用「**溫和民主派**」形容並沒有參加此項目的終極普選聯盟及其成員。終極普選聯盟的十多位立法會議員當中，以民主黨為首的普選聯支持政改，與參與五區公投的社民連和公民黨相對。

溫和民主派政黨皆支持香港推行全面民主及實現真普選，要求行政長官和立法會儘快推行全面普選、注重監察政府運作、視「人權」、「平等」、「公義」、「言論自由」等為社會的核心價值。與激進民主派的分別只在抗爭手法有異，且兩派皆同意以非暴力方式抗爭，在其他政治或經濟理念上現時仍有一些分歧（例如社會主義）。

## 民主派分裂

導致民主派分裂的主因，是由於 2012 年政改方案中，民主黨於談判中最後只堅持普選 5 個新增「區議會功能組別」，而未有要求普選時間表及廢除功能組別。而政府接受普選 5 個新增「區議會功能組別」的建議後，民主黨和民協轉為支持政改方案。另外，社民連也有成員指責民主黨，指「根據基本法，政改只需向人大備案而非同意」，民主黨不應該向中聯辦「乞求民主」。激進民主派一方指民主黨為建制派而非泛民陣營。不過，亦有不少聲音認為泛民不應在此時分裂。

### 反對 2010 年民主黨方案

就著民主黨對方案改為支持，其他泛民有不同的意見。

**工黨**

* 李卓人：認為個別人士把民主黨打成千古罪人並不公道，應該要理性討論，但表明反對民主黨方案。
* 何秀蘭：表明反對民主黨方案，但泛民會在政改方案表決後，應解決內部矛盾，不希望社會出現更多肢體衝突。

**公民黨**

* 余若薇：「魔鬼在細節裏」，大部份黨員擔心方案偏離普選目標，將功能組別合理化。

**社會民主連線（2010 年）**

* 黃毓民形容終極普選聯盟為「終極投共聯盟」。

**民主黨黨內反對聲音：**

* 鄭家富：不認同黨內領導對區議會改良方案的立場，但不會質疑對方繼續爭取民主的決心。6 月 23 日政改方案表決當日宣佈退黨。
* 李柱銘：「他們的目標轉放在 2012 年，完全忘記了終極普選…… 若他們（民主黨）這樣都接受（方案），即最重要的目標都放棄了。」，但指時任主席何俊仁為「（民主）死硬派」，不應質疑其人格。
* 林子健：「如果支持民主黨的方案，等於將原則拋諸腦後。」
* 涂謹申：初時表明不願意跟從民主黨投票支持政改方案，但最後跟隨黨的決定投支持票。

## 民主派聯絡小組

**民主派聯絡小組**在 2015 年 9 月 18 日成立，作為泛民主派之間討論與中央溝通事宜的正式平台，但新民主同盟無加入民主派聯絡小組。湯家驊雖然在同年 6 月 24 日退出公民黨，但當時仍是泛民會議成員，亦加入民主派聯絡小組，直至 10 月 1 日辭職為止。

## 參考資料

## 參見

* 中間派 (香港)
* 民主回歸派
* 非建制派
主流派_(中國國民黨)

**中國國民黨主流派**，為中國國民黨中以李登輝為核心組成的派系，於 1988 年出現，一度主導了中國國民黨。在二月政爭中，反對李登輝的成員形成非主流派。在 2000 年後，隨著李登輝被中國國民黨開除黨籍而停止運作。

主流派成員主要以本省籍為主，被視為是國民黨中的本土派。除本省籍的連戰、黃主文等人外，也有不少要角為外省籍人士，例如李元簇、俞國華、宋心濂、宋楚瑜與馬英九等。

## 歷史

1988 年，蔣經國過世，由副總統李登輝繼任總統。同年，在二月政爭中，李登輝成為中國國民黨主席。在中國國民黨內，支持李登輝的勢力，形成主流派。

1990 年，在立法院及國民大會改選中，由立委黃主文、陳哲男領導的「集思會」成為在議會中的主流派代表。

1998 年台北市長選舉，主流派成員馬英九當選台北市長。

2000 年中華民國總統選舉由民進黨陳水扁勝選後，連戰任中國國民黨主席，開除李登輝黨籍，清除了李登輝派系成員，剩下的主流派成員轉而以連戰為領導中心，形成連系。跟隨宋楚瑜離開的成員，加入親民黨。其他離開國民黨的主流派成員，主要加入台灣團結聯盟。

## 註釋
主流經濟學

**主流經濟學**（英語：Mainstream economics），又稱為**正統經濟學**（英語：orthodox economics），泛指廣泛被學術界接受並在大學中教授的經濟學，與非主流經濟學相對。

現代主流經濟學主要以新古典經濟學派和凱恩斯經濟學派相結合而成的新古典綜合學派為基礎，1970 年代出現的淡水學派與鹹水學派共同形塑了主流經濟學。

## 簡介

經濟學學科傳統上與古典經濟學聯繫在一起。然而，有觀點認為當前的主流經濟學理論，如博弈論、行為經濟學、產業組織學、信息經濟學等，與古典經濟學的初始公理幾乎沒有共同點。

經濟學一直以多種經濟思想流派為特色，不同的流派在不同國家和不同時期具有不同的突出地位。「主流經濟學」一詞的使用是二戰後時代特有的，特別是在英語世界。

## 詞源

「主流經濟學」一詞在 20 世紀後期開始使用。塞繆爾森所著的教科書《經濟學》2001 年版的「經濟學的譜系」封底內頁中，描繪了凱恩斯（1936 年）和新古典經濟學（1860-1910 年）的「現代主流經濟學」。「新古典綜合」一詞也首次出現在該教材的 1955 年版中。

## 歷史

在古典經濟學發展和盛行之前，歐洲占主導地位的學派是重商主義。重商主義是一組鬆散的相關思想，而不是制度化的學派。

18 世紀晚期亞當・斯密的《國富論》出版後，英國經濟學得到發展並被現在所謂的古典學派所主導。從《國富論》到大蕭條，英語世界的主導學派是古典經濟學及其後繼者新古典經濟學。在歐洲大陸，法國重農主義者的早期工作形成了獨特的傳統，德國經濟歷史學派的後期工作也是如此。整個 19 世紀，英國經濟學一直存在反對古典和新古典經濟學派的聲音，尤其是消費不足學派。

大蕭條和隨後的第二次世界大戰期間，建立在消費不足學派的工作基礎上的凱恩斯經濟學派受到關注，成為新古典綜合的一部分。二戰後，凱恩斯主義宏觀經濟學和新古典主義微觀經濟學合併為新古典綜合，盛行於 50 年代到 70 年代。

20 世紀 70 年代，由於新古典綜合理論未能解釋滯脹現象，宏觀經濟學的共識瓦解，隨後出現了兩個學派：新凱恩斯主義和第二代新古典主義經濟學。兩者都試圖用微觀基礎重建宏觀經濟學，即用微觀經濟學解釋宏觀經濟現象。 

80—90 年代，宏觀經濟學家圍繞一種稱為新新古典綜合（New neoclassical synthesis）的範式聯合起來，該範式結合了新凱恩斯主義和第二代新古典主義經濟學的要素，並構成了當前共識的基礎，涵蓋了以前有爭議的宏觀經濟學領域。圍繞這一綜合建立的共識的特點是在方法論問題上達成了前所未有的一致意見，例如都認為需要從計量經濟學角度驗證模型。在此之前，這種一致在歷史上一直避開宏觀經濟學，即使在新古典綜合期間也是如此。

## 參考資料
主流詩社

**主流詩社**是 1970 年代台灣重要的現代詩社。詩社在 1971 年 6 月 15 日成立，成員有黃勁連、羊子喬、龔顯宗、凱若、杜文靖、吳德亮、莊金國、李男等；詩刊則在同年的 7 月 30 日創刊，共出了 13 期。1973 年 7 月，該社曾在台南縣北門鄉南鯤鯓廟舉辦「第一屆全國詩人聯誼會」，當時有 80 多位詩人與會。詩社會中安排邢光祖作專題演講：「我國新詩的總檢討」。這場會議的記錄、專題演講內容，以及相關論文，刊載在 1974 年 3 月發行的「主流評論專號」。

主流詩社的成員後來因創作理念分歧、升學、當兵等因素，各奔東西，詩社社務趨於停擺。部份詩社成員，如黃勁連、羊子喬等後來加入笠詩社。

## 評價

對於詩社特色的描述，台灣文學評論者葉石濤認為：「主流的同仁較有鄉土色彩的情調，也具有現實意識的追求」；而在該社及其成員的評價上，另一位台灣文學評論者趙天儀認為：「《主流》詩刊，比較沒有像『龍族』提出那麼明顯的主張，但是，黃勁連、羊子喬和龔顯宗等，在詩的評論上、台灣詩史資料的整理上，有其不可磨滅的功績。」他的理由是「黃勁連曾經強調現代詩與音樂結合」、「羊子喬跟前輩詩人陳千武 (桓夫) 主編的《光復前台灣文學全集》詩集部份：《亂都之戀》、《廣闊的海》、《森林的彼方》、《望鄉》四大冊，是台灣新詩重要傳統的詩選和史料之一」、「龔顯宗則在中國傳統詩論和中國早期新詩論上有頗有進展。」。

## 資料來源
主流電影

**主要電影公司**（英語：Major Film Studios）指的是那些每年推出大量電影新作品並在特定市場始終保持較大份額票房收入的製片及發行公司。在美國及國際市場上，主要電影公司（通常簡稱為「巨頭公司」）一般被認為是五家從事多元化經營的傳媒集團；其旗下從事電影製作和發行的子公司合計占據了美國市場票房總收入的 80% 到 85%。同時，這個名詞也可以更具體地指代這些傳媒集團旗下的主要電影業務子公司。

自電影產業誕生起，美國的電影公司就主宰了美國乃至全球的電影工業，這受益於美國電影公司的強大先發優勢。因為美國電影公司是最早將電影製作產業化，並掌握了可以大規模生產和發行具有廣泛跨文化吸引力的高質量電影作品的能力。如今，五大電影公司 —— 環球影業、派拉蒙影業、華納兄弟影業、迪士尼影業和哥倫比亞影業 —— 每年定期向全球所有重要的電影市場（即可支配收入足以支付消費者任意觀看電影費用的地方）發行數百部電影。如果一部電影想要在全球範圍內獲得儘可能多影院觀眾的觀看，那麼它「幾乎不可能」不是由某個主要電影公司所發行的電影。

## 整體概況

自好萊塢黃金時代以來，五大電影巨頭公司就一直是最活躍的電影製片廠。派拉蒙影業與華納兄弟從開始便是最初的「五大電影巨頭」；但是環球影業與哥倫比亞影業則是僅次於「五大電影巨頭」的「三大電影小巨頭」。而當時還名叫華特迪士尼製作公司的華特迪士尼影業則在整個黃金時代都是一家獨立製片公司；1950 年代成為一家「小巨頭公司」；而在 1980 年代中期發展成為「巨頭公司」。聯藝影業則是另一家「三大電影小巨頭」，這是一家專門為幾個獨立電影製片人發行電影的公司。後來聯藝影業開始自己生產電影並發展到「准大巨頭」的地位，但隨後其就被米高梅影業所收購。哥倫比亞影業是一家兼有製片和發行業務的電影公司，它與三星影業一起被索尼所收購；隨後其又成為索尼影視娛樂集團的一部分。隨著索尼加入到「五大巨頭」行列，它與 20 世紀福斯、華納兄弟、環球影業、迪士尼和派拉蒙影業一起組成過來新的「六大巨頭」。米高梅影業、雷電華影業、20 世紀福斯影業都曾經是當年的「五大電影巨頭」，但如今僅以小巨頭、小型獨立公司以及迪士尼旗下子公司的形式存在；特別是 20 世紀福斯影業，隨著它的被收購，「六大巨頭」的時代也宣告終結。

五大巨頭旗下的旗艦電影公司的地址彼此之間相距 24 公里（15 英里）；而其中的迪士尼是唯一一家由同一母集團控制的電影公司，同時也是唯一一家母公司與旗艦電影公司位於同一辦公樓的電影公司。在迪士尼收購 20 世紀福斯之前，迪士尼團隊都在美國洛杉磯的迪士尼片場工作。華納兄弟、派拉蒙、環球和哥倫比亞都曾經屬於過很多公司，但現在它們主要分別向總部位於達拉斯（AT&T）、紐約（維亞康姆 CBS）、費城（康卡斯特）和東京（索尼）等地區的母集團負責。此外，迪士尼和哥倫比亞是目前僅有的母公司總部仍位於太平洋沿岸的電影公司。目前五大巨頭中只有派拉蒙的基地還在好萊塢；而哥倫比亞則在卡爾弗城，它倆是唯二公司在洛杉磯市市區範圍內。迪士尼和華納兄弟在伯班克，環球則在尚未建制的環球市。

現在，五大巨頭通過自己的發行網絡控制自己的子公司，這些子公司或專注於藝術電影（例如環球旗下的焦點影業），或專注於類型電影（例如索尼旗下的幕寶電影）。而在 2008 年到 2010 年期間，其中一些專門廠牌被迫關閉或出售。「五大電影巨頭」這個名詞主要是與那些規模較小的製作、發行或兼具上述兩者業務的電影公司相對來說；那些在規模較小的製作及發行公司里處於領先地位的電影公司也被稱為「小巨頭」，例如：獅門公司和 STX 娛樂。在 1998 年到 2005 年期間，儘管夢工廠的影片產量與巨頭公司有著顯著差距，但仍由於其在票房市場上的高份額而被認為是「第七巨頭」。2006 年，夢工廠被派拉蒙公司的母公司維亞康姆收購。2008 年年底，夢工廠再次成為一家獨立製片公司，其影片發行由迪士尼旗下的正金石影業負責；2016 年，夢工廠的影片發行合約轉由環球影業負責。

如今，五大電影公司是全球電影產業的主要支持者與發行商；那些掛著其廠標的電影實際上大部分是由獨立的製片公司負責製作，這些製片公司或是長期運營或是專門為製作某部電影而建立的實體。這些特別實體只是簡單地擁有使用攝影棚的權力，但它們卻無權參與其所製作電影的發行工作。儘管電影巨頭們也會偶爾從事少量電影的製片業務，但它們的主要精力還是集中在開發、融資、推廣和銷售等方面。這些業務通常在洛杉磯或周邊地區執行；而被稱為外逃製作的方式則意味著大部分電影的外景拍攝絕大部分或全部在洛杉磯以外的地方進行。

## 大巨頭

### 現任

### 前任

## 小巨頭

小巨頭電影公司指的是那些規模較大的電影製作公司，但是它們的規模是要小於大巨頭電影公司並試圖與它們直接競爭。

### 現任小巨頭

### 曾任小巨頭

### 速成巨頭

速成巨頭（Instant Major）是在 1960 年代誕生的一個名詞，指的是一家電影公司似乎在一夜之間就成為了「電影巨頭公司」。1967 年，有三家速成巨頭公司仿佛雨後春筍般地出現了；其中兩家與電視網公司旗下的影視製作部門合作，故而一直持續到 1973 年。

* 全景電影發行公司（主要發行 ABC 影業公司的電影）
* 全國通用影業（主要發行電影中心影業的電影）
* 聯邦聯合娛樂

### 其他過去的重要實體

## 發展歷史

### 黃金時代之前

### 黃金時代

### 黃金時代之後

#### 1950 年代到 1960 年代

#### 1970 年代到 1980 年代

#### 1990 年代迄今

## 機構變遷

## 相關條目

* 媒體所有權集中化
* 傳媒集團
* 美國媒體交叉所有權問題
* 電影協會
* 電影公司列表
* 流媒體服務提供商

## 參考資料

### 腳註
主炮

**主艦炮**是設計軍艦時就已經計劃好的該軍艦的首要武器，或者多組首要武器。因此在歷史上風帆戰艦的船舷加農炮是它們的主艦炮。後來大口徑，裝在炮塔里的跑組成為主艦炮。隨著武器技術的發展飛彈在水面和水下艦艇越來越成為其主要進攻武器，取代過去的火炮。主艦炮由炮本身、彈藥、指揮控制組成。

## 描述

在加農炮是海上主要武器的時代戰艦的主艦炮一般是船上最重的一組火炮。戰艦是特別按照這些火炮設計的。隨滑膛炮的出現和炮塔的演化船上最重的炮組成的炮組成為船的主艦炮，不論它們被分配在多少炮塔內。隨火箭在水面和水下逐漸取代火炮它們成為戰艦主艦炮的主要組成部分。

戰艦從帆船演化到鐵艦無畏艦期間對戰艦的武器沒有統一的標準，因此各種船上曾經使用過不同口徑的戰炮，許多船上同時有不同口徑的炮。無畏艦的演化逐漸趨向以大炮為主的主艦炮，它們受到小的標準化的「次艦炮」護衛，戰艦和巡洋艦則使用更小的「三層炮艦」來保護無畏艦。第二次世界大戰初期開始制空權成為最重要的作戰因素，艦側的火力逐漸不再是艦艇戰鬥力的主要標準。即使在大戰艦上也會有十多門小口徑快射速防空炮來保護重要的快速航母特遣艦隊。小的快速的戰艦如驅逐艦被派來護航，主要是保護運輸大量為歐洲戰場陸戰使用的物資的船隊，這些船隻最重要的武器是深水炸彈。

隨著越來越多的船隻設計攜帶射程非常遠，彈頭重量超過它們的炮彈的重量的面對空飛彈和反艦飛彈，主艦炮和次艦炮這些用語漸漸不被使用。這些船上的炮被稱為炮組，它們的飛彈被稱為飛彈組。帶有不同種類飛彈的戰艦按照飛彈的種類分飛彈組。比如芝加哥號重巡洋艦有一組 RIM-8 飛彈組和一組 RIM-24 飛彈組。

## 例子

德國戰艦俾斯麥號戰艦的主艦炮是 8 門 15 英寸（380 毫米）大炮，次艦炮是 12 門 5.9 英寸（150 毫米）炮，它們用來防禦驅逐艦和魚雷艇等小船，此外船上還有一組由 4.1 英寸（105 毫米）到 20 毫米不同口徑的炮組成的防空炮組。

許多第二次世界大戰中後來的戰艦使用高平兩用砲作為次艦炮和重防空炮來提高炮的靈活性和實用性。華盛頓號戰艦的主艦炮是 9 門 16 英寸（410 毫米）大炮，分在 3 個炮塔重，兩個向前，一個向後。次艦炮由 Mk12 5 吋 38 倍徑砲組成，它們可以用來對付其它船隻，也可以用來對付飛機。輕波佛斯 40 公釐高射砲和厄利孔 20 毫米機炮組成專門的防空炮組。

## 參考資料
主為我的防禦而辯護

**主為我的防禦而辯護**（_**In my defens God me defend**_）是蘇格蘭的地方格言，也出現在蘇格蘭皇家徽章和在蘇格蘭使用的英國皇家徽章上。該格言於斯圖爾特王朝時採用。

## 參考資料

## 外部連結

* Arms on publication dated 1606 showing full motto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Wood carving of arms of Mary, Queen of Scots, showing full motto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主爵

**主爵**可以指：

* 主爵中尉後來改名主爵都尉，西漢掌管封爵的官員
* 主爵司，隋唐吏部四司之一
主爵司

**主爵司**，吏部官署名稱。

北齊始置主爵曹，為吏部三曹之一，管理封爵之事，設主爵郎中一員，六品上。隋朝開皇六年（586 年）改為主爵司，為吏部四司之一，設侍郎、員外郎各一員。大業三年（607 年），正副官員改為主爵郎、主爵承務郎。唐朝武德三年（620 年）恢復主爵郎中、主爵員外郎的舊名。主爵郎中從五品上，主爵員外郎從六品。龍朔二年（662 年）改為司封司，正副官員改為司封大夫、司封員外郎。咸亨元年（670 年），恢復主爵司的舊名。垂拱元年（685 年），再改為司封司，正副官員改為司封郎中、司封員外郎。神龍元年（705 年），再恢復主爵司的舊名。開元二十四年（736 年），定名司封司。

## 參考文獻

* 《中國歷史大辭典》

## 參見

* 吏部
主父

**主父**可能是指：

## 姓氏

* 主父姓，中國罕見複姓

## 人物

* 趙武靈王，戰國時趙武靈王讓國於其子惠文王，自號「主父」
* 主父偃，漢齊王相省稱

## 稱謂

* 家主，家奴對男主人的敬稱
* 丈夫，妻子對丈夫的敬稱

## 另見

* 皇父
* 太上皇
* 主母
主父偃

**主父偃**（前 2 世紀？— 前 126 年，姓**主父**名**偃**），前漢齊國臨菑人（現山東省臨淄區），西漢武帝時大臣。出身貧寒，早年學長短縱橫之術。

## 生平

漢武帝為了加強皇帝的專制權力，在以丞相為首的外朝官僚機構之外，另在宮中設立內廷。主父偃在內廷備武帝顧問，對當時的政治頗有影響力。主父偃幾次上疏，都能切中時弊。漢武帝採納主父偃的「推恩令」，使諸侯王分封子弟為侯，王國封地被分割，諸侯權力大減。

由於主父偃很得武帝賞識，朝野大臣怕他在帝前進讒，故多向他行賄，「賂遺略千金。」有人稱他「太橫矣」。主父偃聽後很得意地引用伍子胥的名言說：「我年老力竭卻壯志難酬，只好倒行逆施了。」主父偃的解釋是：「我十五歲綁起頭髮出外讀書四十幾年，沒有成就，雙親不認我這個兒子，兄弟不接納我，賓客拋棄了我，我已經倒楣很久了。而且大丈夫活著不能五鼎食，不如就五鼎烹而死好了。」

時漢武帝同母異父的姐姐修成君得皇太后王娡的寵愛，修成君有個女兒名叫「娥」，王太后想把她嫁給諸侯王。王太后身邊的宦官徐甲是齊國人，請求出使齊國讓齊厲王上書請娶「娥」為王后。皇太后高興，派徐甲去齊國。主父偃知此事，就趁機托徐甲進言讓自己的女兒也充入齊王的後宮。徐甲對齊厲王母紀太后說了，紀太后大怒：「王有王后，後宮也已具備，你徐甲是齊國貧人，做了宦官，入事漢朝朝廷，對朝廷一點幫助也沒有，還想來擾亂我齊國王府！而且主父偃又是甚麼角色，也想讓女兒進入我們後宮！」徐甲回返朝廷，便回報太后：「齊王願意娶『娥』為王后，但恐怕如同燕王。」徐甲說到燕王，是因為當時燕王劉定國剛因與女兒、妹妹通姦被處死、除國，且齊王確有和姐姐亂倫之舉。太后因此生氣，不再打算把「娥」嫁到齊國。主父偃也因此和齊國有隙，趁得寵之際告發齊王亂倫，武帝拜主父偃為齊國國相，以查問此事，齊王畏罪，仰藥自殺，武帝一怒，廢除齊國。

趙敬肅王與主父偃素來不睦，後來趙王怕主父偃報復，首先發難，上告主父偃逼死齊王以及接受各諸侯王賄金，漢武帝大怒，下令徹查，丞相公孫弘認為：「齊王畏罪自殺還絕後，國土都被朝廷併吞了。如果不殺了主父偃，沒辦法向天下的民怨交待。」於是主父偃被族誅。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《史記 / 卷 112》，出自司馬遷《史記》

　
: 《漢書・卷 064 上》，出自班固《漢書》

　
: 《漢書 / 卷 064 下》，出自班固《漢書》

　
:

## 參考文獻

* 班固著，『漢書』卷 14 諸侯王表、卷 64 上主父偃傳
主物

**主物**（德語：**Hauptsache**）為具備獨立效用，並得為權利義務的客體之物，從物可協助主物的效用，主物與從物皆為獨立之物，從物並非主物的成分，因一物一權，所以主物與從物共有兩個所有權；主物與從物如分屬兩人，將無法發揮從物的效用，也可能減少主物的效用，所以法律規定主物處分的效力及於從物，以避免減損物的價值及妨害經濟上的效用，但當事人另有約定，則依當事人約定，如汽車、船、腳踏車、房屋屬之。

## 參見

* 從物

## 注釋

## 參考文獻
主物权

**主物權**，是一個法學物權法的概念。

其是不依賴於其他權利而獨立存在的物權，與從物權相對。如所有權、地上權（土地承包經營權、建設用地使用權、宅基地使用權）、農育權、永佃權及典權均屬於物權體系中的主物權。

## 參見

* 主物

## 參考
主理想

在抽象代數里，環 $R$ 的理想 $I$ 稱為**主理想**（principal ideal），若

　
: $\exists \,a\in R:I=RaR=\left\{\sum _{i=1}^{n}r_{i}as_{i}:n\in \mathbb {N} ,r_{i},s_{i}\in R\,\forall \,i\right\}$

如果 $R$ 所有的理想都是主理想，則 $R$ 稱為主理想環。
主理想域

在數學中，**主理想環**是使得每個理想均可由單個元素生成的環。

如果一個主理想環同時也是整環，則稱之**主理想整環**（常簡寫為 PID）。

## 例子

* 整數環 $\mathbb {Z} $ 是主理想域，更一般地說，歐幾里德環恆為主理想環。
* 域上的（單變元）多項式環是主理想環。
* 高斯整數環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {-1}}]$ 是主理想環。
* 艾森斯坦整數環 $\mathbb {Z} [\omega ]$ 是主理想環，其中 ω 為任一非 $1$ 的三次單位根。
* 環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {5}}]$ 非主理想環：可以證明理想 $(2,{\sqrt {5}})$ 無法由單個元素生成。
主理想環

在數學中，**主理想環**是使得每個理想均可由單個元素生成的環。

如果一個主理想環同時也是整環，則稱之**主理想整環**（常簡寫為 PID）。

## 例子

* 整數環 $\mathbb {Z} $ 是主理想域，更一般地說，歐幾里德環恆為主理想環。
* 域上的（單變元）多項式環是主理想環。
* 高斯整數環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {-1}}]$ 是主理想環。
* 艾森斯坦整數環 $\mathbb {Z} [\omega ]$ 是主理想環，其中 ω 為任一非 $1$ 的三次單位根。
* 環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {5}}]$ 非主理想環：可以證明理想 $(2,{\sqrt {5}})$ 無法由單個元素生成。
主生产计划

**主生產計劃**（Master Production Schedule，簡稱 MPS），又稱作**主生產排程**，為根據銷售訂單或預測得到的對產品（獨立需求物料）的需求清單，即在某一個時間點對產品的需求量。主生產計畫的訂立必須考量到可能的客戶訂單、目前未完成的訂單、可用資源的數量、現有能力、管理階層的目標等等。
主生產排程

**主生產計劃**（Master Production Schedule，簡稱 MPS），又稱作**主生產排程**，為根據銷售訂單或預測得到的對產品（獨立需求物料）的需求清單，即在某一個時間點對產品的需求量。主生產計畫的訂立必須考量到可能的客戶訂單、目前未完成的訂單、可用資源的數量、現有能力、管理階層的目標等等。
主田镇

**主田鎮**，是中華人民共和國廣東省南雄市下轄的一個鄉鎮級行政單位。位於南雄市區南面，東與江頭鎮接壤，南與始興縣澄江鎮和江西省全南縣龍源壩鎮為鄰，西接古市鎮，北與雄州街道和市區為鄰。鎮政府駐地位於北緯 25°3′55″，東經 114°13′51″。距南雄市區 7 公里，至韶關 110 公里，至江西信豐縣城 85 公里、贛州市 138 公里。鎮內建有水泥公路 4 條，總長 5﹒2 公里。90% 自然村可通汽車。

## 行政區劃

主田鎮下轄以下地區：

主田社區、​大壩村、​主田村、​城門村、​塘山村、​西坪村、​西洞村、​窯合村和高峰村。

## 自然環境

主田鎮屬山區和丘陵，地勢是東南高、西北低。總面積 187 平方公里。有林業用地 9312﹒7 公頃，森林覆蓋率 70﹒7%。東南山區海拔高度達 700 米。地質屬燕山期花崗岩體及寒武紀、震旦紀變質岩體，遍布矽質板岩、長石英砂岩、混合花崗岩，土壤為黃壤土。西北丘陵地帶海拔在 300 米以下。地質屬中生代白堊紀紫色砂岩客體，遍布黑雲母花崗岩、紫紅色泥質砂岩、紅色泥質粉砂岩、紅色砂岩，土壤多屬紫色土，鉀含量高。年均氣溫 19 度，全年無霜期平均 280 天左右，年均降雨量 1600 毫米。瀑布水發源於該鎮，且築有瀑布水庫，灌溉水源充足，旱澇保收面積占九成。

## 名產

輕質天面隔熱板。是獲得國家專利的新型預製構件材料。產品採用新型隔熱材料經機械加工而成，其特點是隔熱效果好，整體重量輕，排水、抗壓性能好，施工、安裝、維修快速，是理想的天面隔熱材料。

## 參考資料
主界面

**主介面**也稱**主螢幕**或**開始螢幕**是主螢幕上的行動作業系統或計算機程式。主螢幕並不完全相同，因為使用者可以根據自己的喜好重新排列圖標，而主螢幕通常在不同的移動操作系統上有所不同 幾乎每個智慧型手機都有某種形式的主螢幕，通常顯示應用程式，設定和通知的鏈結。

## 共同特點

主螢幕通常由應用程式鏈結或捷徑組成，通常可以安排在多個頁面上，並作為使用者存取電話功能的主要方法。主螢幕還傾向於在螢幕的邊緣包括一個停靠欄，其中可以從主螢幕上的任何頁面儲存和存取應用程式鏈結。大多數操作系統允許使用者將檔案夾添加到主螢幕以進一步組織應用程式鏈結。某些主螢幕還可能包含顯示推播通知的窗格，或者可以存取選擇的系統設定。

除了應用程式鏈結之外，許多主螢幕還能夠顯示環境資訊，例如 Windows Phone 上的動態磁貼或 Android 上的小部件。這些圖塊或小部件可能鏈結到應用程式，但它們不同於傳統鏈結，因為它們顯示當前動態資訊而不是靜態圖標。但是，資訊的相關性增加可能以裝置電池壽命，帶寬以及靜態應用程式圖標提供的識別容易度為代價。

## 可選的主螢幕

雖然大多數主螢幕都有類似的結構，但並不是所有的螢幕都是相同的。不太常見的主螢幕範例的兩個值得注意的例子包括 Siri 和 WebOS。前者是 Apple 的 自然語言使用者介面，其功能類似於更傳統的主螢幕，如打開應用程式，顯示相關數據以及管理手機設定。後者以使用完全動態的應用程式圖標而聞名，該應用程式圖標模仿應用程式的當前狀態，類似於其他移動操作系統上的任務管理器。

儘管大多數移動操作系統都包含默認主螢幕，但某些裝置還允許使用者使用不同的應用程式或第三方主螢幕替換本地主螢幕，從而允許使用其他主螢幕不同。

## 歷史

主螢幕的第一個例子之一可以在 1997 年推出的 PalmPilot 上找到。早期的主螢幕通常比當前的迭代更少客製化。例如，iOS 的早期版本不允許使用者重新排列主螢幕上的應用程式或更改背景圖像。

因為主螢幕經常用作與移動操作系統互動的主要方法，所以它們往往會在操作系統的更新上發生緩慢變化。

## 另見

* Mobile operating system
* Smartphone
* 首頁
* 主介面比較

## 參考文獻
主癸

**主癸**（？— 約前 1675 年），**子**姓，名**主癸**。主壬之子。主壬死後，主癸繼位。他是商湯的父親，甲骨文作**示癸**。

## 妻

妣甲，甲骨文作「示癸配妣甲」，一說即扶都。

## 注釋

## 參見

* 《史記》卷三・殷本紀
主的兄弟雅各

**公義者雅各**（英語：Saint James the Just，希伯來語：יעקב‎，希臘語：Iάκωβος，—62 年），又被稱為**正直的雅各**（James the Righteous）、**來自耶路撒冷的雅各**（英語：James of Jerusalem）、**主的兄弟雅各、小雅各** （希臘語：Iάκωβος ο Αδελφόθεος，英語：James Adelphotheos，James, the Brother of the Lord），是早期基督教會歷史中很重要的人物，在耶穌死後，繼承耶穌，繼續領導他的門徒，被認為是耶路撒冷教會建立的重要推手，第一任耶路撒冷主教。但是，現今歷史學家對他的認識不多，只有少數文獻記載他的事蹟。

根據《聖經》以及宗教相關的文獻，他被認為是耶穌基督的胞弟。但是不同教會傳統對此有不同的說法。有人認為他即是《馬可福音》中的小雅各，十二使徒中的使徒雅各，或是《約翰福音》中那位耶穌所愛的門徒。《新約聖經》中的《雅各書》，有許多人認為是他的作品。

## 名稱

雅各以嚴格遵守猶太教律法而聞名，甚至連非基督徒的一般猶太人都認為他是公義與虔敬的象徵，因此他被稱為公義者。早期教會用這種方式來區分他與其他同名者，如西庇太的兒子雅各。

在《加拉太書》，保羅稱他為主的兄弟雅各 (希臘語：Iάκωβος ο Αδελφόθεος， Yacoabos Adelphotheos，英語：James, the Brother of the Lord 或 James the Brother of God，又譯為雅各，神的兄弟)，是使徒之一。《猶太古史》稱他是耶穌的兄弟，雅各。

## 與耶穌的關係

雅各跟耶穌之間的關係，有很多不同的傳說。

根據《馬可福音》與《馬太福音》，有些早期教父，如革利免、俄利根，認為他與耶穌同是聖母瑪利亞的兒子，是耶穌最大的弟弟。

偽典《雅各福音書》主張雅各是約瑟夫的前妻所生，是耶穌的同父異母兄，非由聖母瑪利亞所生，這個觀點被希臘東正教會接受。

耶柔米相信聖母瑪利亞是童貞無瑕的，同意《雅各福音書》的說法，但主張雅各是耶穌的表兄弟，或是堂兄弟，並不是同父所生。而且認為他與亞勒腓的兒子雅各是同一個人，也就是小雅各。這個說法被羅馬天主教會所接受。

有些記載則指出雅各跟耶穌沒有任何的血緣關係，只有精神上及信仰上的關連。

學者詹姆斯・塔波（James Tabor）認為，亞勒腓的兒子雅各、公義者雅各、小雅各，三者都是同一個人的不同名稱，也就是耶穌的兄弟雅各。亞勒腓（Alphaeus），是希伯來文名字革羅罷（Chalaph）的希臘文譯名。耶穌父親 — 約瑟的兄弟，也叫革羅罷。根據猶太習俗，在約瑟死後，他的兄弟應該娶他的妻子瑪利亞為妻。因此，雅各與西門，可能是耶穌的同母異父兄弟。

## 生平

根據新約記載，在耶穌開始傳教時，雅各在他的門徒中似乎沒有特別的地位，雅各跟他的兄弟們也不相信耶穌。耶穌上十字架受刑時，傳說指出雅各也在現場觀看，目擊耶穌的死亡，可能是讓他決心追隨耶穌的關鍵。

耶穌死後，曾經向眾使徒及雅各顯現，使雅各確信耶穌就是彌賽亞。此後，雅各擔負起責任，領導耶穌的信徒。他與耶穌的門徒彼得、約翰，被認為是教會的三大柱石，雅各的位階可能高於彼得與約翰。雅各使用神的僕人來稱呼自己，這個稱號原本是冠在摩西身上，這也顯示他在教會及信徒中的地位。

保羅歸信耶穌之後，曾經到耶路撒冷教會尋求諒解，並請求加入教會。彼得與公義者雅各的支持，說服了其他的反對者，使耶路撒冷教會同意讓保羅加入，並負責向外邦人傳教。雅各跟彼得都遵循傳統的猶太教律法，主張猶太基督徒應該遵守舊約律法，這與保羅的主張不同，造成教會內部的爭論與矛盾，但雅各、彼得與保羅皆同意，外邦人只需要接受最低限度的猶太律法。

1. 保羅主張向外邦人傳教，雅各跟彼得主張以猶太人優先。
2. 雅各與彼得主張基督徒應遵守舊約律法，接受割禮，保羅主張基督徒不用守舊約律法，也不用行割禮。
3. 雅各與彼得重視禁食禱告，主張遵守猶太虔信派的素食傳統，但保羅強調信心重於行為，認為不必嚴格遵守，才能把福音傳給更多人。

雅各、彼得與其他使徒都遵循猶太人的習俗，娶妻建立家庭，與保持獨身的保羅不同。

西元 62 年，耶路撒冷大祭司亞那，召集猶太公會，審問雅各，以違反猶太律法為理由，以亂石砸死之刑，判處雅各，之後又將他從聖殿樓上丟下，年老的雅各當場死亡。在雅各死後，耶路撒冷教會，由他的兄弟西門繼承。

## 考古發現

2002 年 10 月 21 日，美國《聖經考古評論》的主編赫舍・山克斯（Hershel Shanks）召開記者會，宣布發現在耶路撒冷出土的一具石棺上，用亞拉姆文刻著「雅各，約瑟之子，耶穌之弟」。這個可能即是公義者雅各的石棺，引起考古界的重視。以色列文物局認為這個石棺上的刻文曾遭到變造，可能是偽造的，但也有學者持反對的看法。

## 參考文獻
主的晚餐_(耶和華見證人)

**主的晚餐**是耶和華見證人的聖餐禮，每年在猶太舊曆尼散月十四日日落以後舉行一次的重大活動，基於他們的聖經新世界譯本中提到與耶穌有關的紀念儀式。據耶和華見證人的教義，主的晚餐主要記念耶穌基督的犧牲，回顧他獻出的贖價的意義。耶和華見證人 2008 年的信徒總數為 712 萬 4443 人，但是參加 2008 年耶穌受難紀念聚會的人數則超過 1779 萬 631 人。

## 設立主的晚餐

據耶和華見證人的教義，主的晚餐的設立是在公元 33 年 3 月 31 日星期四的晚上，在耶路撒冷逾越節過後、差不多滿月的時候，耶和華的獨生子耶穌把叛徒加略人猶大打發走後，和 11 個忠心的使徒準備的事。據馬太福音 26：26-28， 「耶穌拿起餅來，稱謝了，掰開遞給門徒說：『你們拿去吃吧。這指的是我的身體。』他又拿起杯來，感謝了，遞給他們說：『你們全都喝這杯酒吧。這指的是我的「立約之血」，是要為許多人流出來的，使罪得蒙寬恕。』」

## 意義

耶和華見證人的教義對主的晚餐和改革宗的主張「象徵說」一樣，衹是提醒基督徒耶穌獻出自己在人間完美無罪的身體，"緊守忠義，至死忠心，證明撒但的指控是沒有根據的，叫耶和華的心十分歡喜"（箴言 27：11）, 和「作為許多人的贖價」（馬太福音 20：28），提醒不要忘記耶穌的犧牲，也不要忘記耶和華和耶穌對他們的厚愛。耶和華見證人認爲在設立主的晚餐那個晚上，耶穌沒有施行奇蹟，把餅和酒實際變成他的肉和血，因吃人肉、喝人血在猶太人的律法是所不容許的。耶和華見證人認爲尼散月十四日晚上，耶穌的身體絲毫無損，也滴血未流，直到猶太歷尼散月十四日下午，耶穌才流出寶血。因此，在耶穌受難紀念聚會上，餅和酒只是個象徵，代表耶穌基督的肉和血。

## 舉行周期

耶和華見證人認爲，因耶穌設立主的晚餐當天是逾越節，他被釘死那天也是逾越節，是每年在猶太歷尼散月十四日舉行的節日，一年只有一次的紀念；而「小亞細亞的基督徒被稱為十四日派，是因為他們總會在每年的尼散月十四日舉行主的晚餐…… 不管這一天是星期五，還是周中的其他日子。」，所以他們的主的晚餐衹是耶穌受難紀念聚會，和也應該跟逾越節一樣，一年只舉行一次，而不是每月、每周、每天舉行。主的晚餐應當衹在尼散月十四日舉行耶穌受難紀念聚會。

在耶穌受難紀念聚會裡，每個受膏基督徒都會領食，直到有一天死去。這樣，他們在耶和華上帝和世人面前，一次又一次地顯出自己相信上帝的安排，對耶穌所獻的贖價有信心。全體受膏基督徒會繼續舉行耶穌受難紀念聚會，直到聖經新世界譯本所說的「直到他來」，

### 之前的活動

在舉行主的晚餐之前三周左右的時間裡，全球各地的耶和華見證人會發放大量的邀請單邀請人參加這個重大的活動。各地的分部辦事處之前會準備好足夠的邀請單，以便在發放時給住戶。

## 紀念儀式中使用的物品

### 無酵餅

主的晚餐要用無酵餅，用麵粉加水製作而成，不加酵母或其他的調味料，因為耶和華見證人繼承了猶太人的傳統，認為酵代表罪惡（哥林多前書 5：6-8）。 因無酵餅要先掰開才能分著吃，在紀念晚餐上，他們也把無酵餅掰開，但並沒有特別的屬靈含意。對耶和華見證人來説，餅衹是象徵意義，遵循耶穌的做法。在猶太人多的地方，耶和華見證人會買猶太人在逾越節吃的無酵餅 （沒有添加洋蔥、雞蛋或任何其他成分），但也有的會自製無酵餅。

### 葡萄酒

主的晚餐要用紅葡萄酒（發過酵的），不是葡萄汁（未經發酵的），因猶太人慶祝逾越節時也必要喝酒。 有些紅酒添加了糖、酒精、白蘭地、香草或其他香料，所以不能用作紀念晚餐上的象徵物。耶和華見證人會根據當地實際情況或者自製沒有加糖的紅葡萄酒，或者購買勃根第（burgundy）、波爾多（claret）一類的紅葡萄酒。

## 參考資料

## 參看

* 濯足節
* 基督受難日
* 路加福音
* 馬可福音
* 復活節
* 耶和華見證人的習慣
主的晚餐彌撒

**最後的晚餐**，通常指耶穌在客西馬尼園被當地政府（猶太公會及羅馬駐猶太省政府）逮捕前與十二使徒和門徒共進的晚餐，一般認為在馬可福音作者約翰・馬可家中的樓房舉行。許多文藝作品以此為題材，其中最為著名的是李奧納多・達文西的同名畫作。

根據保羅在《哥林多前書》第 11 章第 23 至 26 節（《哥林多前書》第 11 章第 23 節至第 26 節參）所作的描述，在最後的晚餐的過程中，提到吃麵包和喝葡萄汁是紀念耶穌，形容這是「體制的聖體」（參見濯足節）。

## 繪畫作品

## 參考文獻

## 參見

* 逾越節
* 聖餐禮
* 聖事
* 最後的審判
主的普世羊群

《**主的普世羊群**》（拉丁語：_Universi Dominici gregis_）宗座憲令為天主教教宗若望保祿二世發表的一篇宗座憲令，用來規範宗座出缺時的教會行政架構，以及選出繼任者的流程。

## 大綱

本憲令分為兩個章節，分別規定了在因現任教宗過世或是自行退位的情形下，樞機團的權限及教廷各部門的職權。以及規定了樞機團成員選出下任教宗的流程。

### 第一部分：論教宗出缺

首先第一節中，若望保祿二世規定了樞機團僅能代理普通的事務或是對急迫性事件的處置。不得逾越教宗的權限以及修改包含該憲令中的規範。並且宣告越線之舉皆屬無效。

其次他規定了樞機團在羅馬集會時要招開的兩種會議的型態，包括由全體樞機組成的全體會議，以及由總務樞機及分別由主教、司鐸、執事三品樞機中抽籤選出的三位輔佐者組成的部分會議。部分會議的三位輔佐隔三日就要交接給其他三位抽籤選出的成員。至於全體會議則由樞機團團長帶領，若是樞機團團長超過八十歲而無投票權則轉由副團長接手，再來則改以樞機團中有投票權的最年長者負責。最後則是關於選出教宗的預備會議之流程，此預備會議由總務樞機及三個品級中有選舉權的最年長者擔任主持。

至於宗座缺出期間的教廷運作，除了總務樞機以及專赦罪司鐸長外，各部門首長皆暫停職務。若是這二職也從缺時，則樞機團必須照章選出接位者。另外負責羅馬教區事務的代牧樞機也出缺時，則由其職務代理者或是其輔理主教中年資最高者代理，並於此期間保有完全的職權。宗座駐外代表保持職權，其他列舉保持運作單位則向樞機團負責。

在宗座缺出期間，各部門不得處理重大議題，至於有急迫性的事件則由樞機團抉擇。唯一的例外是最高法院及羅馬聖輪法院基於善牧憲令保持原有職務。

最後則是對於辭世教宗喪禮的規範細則。

### 第二部份：論選舉教宗

第二部份規範了教宗選舉的流程，首先參與投票者只有樞機團成員，其中包括已經由前教宗宣告拔擢為樞機但尚未正式任命者，而已經宣告撤銷樞機職務者不得在期間復職以參與選舉。當出缺期開始後樞機團必須至少等待十五天，以讓所有有選舉權的樞機到齊，最晚二十天後就開始選舉會議。至於無法與會之投票人，若是有重大理由者，得以在理由消失後於其間參與選舉，但是此外的一開始表態拒絕參與者不得在開始後臨時加入。

選舉期間，除了樞機團成員外，僅有協助選舉的必要人士，或是因個別樞機的身體狀況所需的護理人員外，皆不得進入會場。總務樞機也須以其權責限制特定場所的開放。在此期間樞機們也不得與外聯繫，至於因其職務而需聯繫的總務樞機、羅馬代牧樞機或是其他必要情況都須由樞機團的會議同意才得通信。為了協助選舉以及照料樞機們的起居，以及安排聽樞機們告解的神職，總務樞機以及前項提及的三位輔佐樞機得以批准特定人士於附近處所待命。而所有相關人士都必須宣誓保密。

選舉開始時，樞機團成員在首日上午舉行為此舉辦的彌撒。並在午後列隊頌唱聖神降臨頌進入西斯廷禮拜堂作為選舉的開始。入場後樞機們開始由樞機團長或是依排序遞補的代理人帶領宣誓，宣誓後非選舉人皆必須離場。少數例外的只有教宗司禮長、兩位由樞機團選出的專為此事的講道人。當講道結束後這三人也須離場。

為保持選舉的保密性，總務樞機以及三位輔佐樞機需要做好妥善的檢查，並聘用技師檢查所有可能的通信器材及竊聽道具。而樞機們也需隔絕任何與外界的通信，也不可經由任何器材得知外界資訊。違反者則自科絕罰，以及新任教宗的處置。選舉後，秘密會議中的訊息除了新任教宗同意外，也不得洩漏。

藉此憲令，若望保祿二世確保了秘密會議為唯一選出教宗之過程，並且規定了三分之二高票制度，以及特定選舉人數下的等效票數。投票過程中由九位抽籤出來的樞機分別三人一組負責檢票、收取因病無法進入票場的樞機之投票以及最後的校驗。而每次投票後的票張都需焚燒。

並且，若望保祿二世禁止投票樞機們事先對投票做出任何利益交換或承諾，也要求排除外來勢力的影響，違反者亦處以自科絕罰。當新任教宗選出後，要由年紀最輕的執事級樞機通知在外等候的樞機團秘書長以及司禮長。樞機團團長或上述遞補者需要詢問當選人是否有意願承擔此責任，以及選擇的名號。由司禮長協助新任教宗在證書上簽上其教宗名號。若被選者並非主教，則他必須立即由樞機團團長，或當其受阻時由副團長，以及依序年紀最長的樞機祝聖為主教。之後才能公布其選舉結果，當新教宗選出後，秘密會議也正式結束。教宗在就職後因依照禮儀規範另選時間於拉特朗大殿舉辦羅馬宗主教就職禮儀。

## 參考文獻
主目录

**家目錄**是在多用戶作業系統上包含該系統的特定用戶的文件的文件系統目錄。家目錄的具體內容（如它的名稱和位置）是由作業系統定義的，例如： Windows 系統在 2000 與 2003 之間的版本中將家目錄放在稱為 _Documents and Settings_ 的目錄中、Windows Vista 以上系統家目錄在 _Users_ 目錄中、Linux 系統在 _/home_ 中。

## 描述

用戶的家目錄用於存放用戶的文件；包括文本文檔、音樂、圖像或視頻等，也可能包括一些記錄用戶使用偏好、軟體首選設置的配置文件：如瀏覽器書籤，喜愛的桌面壁紙和主題、特定軟體為訪問外部服務而保存的密碼等。用戶可以在該目錄中安裝可執行軟體，但這些軟體只能向擁有該目錄權限的用戶開放。 家目錄可以進一步組織子目錄來使用。

用戶家目錄的內容由文件系統權限保護，一般默認只有用戶自身和管理人員有訪問的權限。 任何獲得管理權限的用戶都有權訪問文件系統上任意受保護的內容，包括其他用戶的家目錄。

## 家目錄的優點

家目錄可避免從整個系統中分離出冗餘的用戶數據，且讓重要文件的備份操作相對簡單。此外，在大多數情況下，以受感染用戶的名義，並在他們的特權下運行的木馬、病毒和蠕蟲，只能夠對受感染用戶的家目錄下的文件進行修改，或許其中一些文件屬於用戶所參與的工作組，但那些文件並不是真正的系統文件。

## 各作業系統的默認家目錄

### 超級用戶的家目錄

在大多數作業系統中，超級用戶有不同於常規用戶的家目錄路徑。Unix 中超級用戶為 root，Windows NT 中為 SYSTEM。

## 各作業系統的其他特性

### Unix

在 Unix 下，用戶在登錄後自動被置於他們的家目錄中。shell 支持縮寫變量~user 指向用戶的家目錄 (允許用戶從文件系統中的任意位置瀏覽它或者在其他的 Unix 命令中使用，而~ (波浪號字符) 指向當前用戶的家目錄。

Unix 的超級用戶有權訪問文件系統的任意目錄，從而可以訪問所有用戶的家目錄。在舊系統中超級用戶的家目錄為 / 但是在許多新的系統中被改為一個單獨的目錄以免混亂。

### VMS

在 VMS 作業系統中，用戶的家目錄被稱為「根目錄」，同樣地 Unix/DOS/Windows/AmigaOS 的「根目錄」被稱為「主文件目錄」。

## 對比單用戶作業系統

單用戶作業系統只需為所有用戶文件建立一個單一目錄或者分區，並沒有針對單個用戶而設置的獨立目錄（雖然用戶仍然可以在主工作目錄下手動設置和維護目錄）。

* AmigaOS 版本 2 及更高版本在硬碟上默認有 "System" 和 "Work" 分區。
* BeOS (及其繼承系統) 有 /home 目錄，其中包含系統上單用戶的文件。
* 在 Windows 95 OEM Service Release 2 之前的 Windows 版本中沒有用戶目錄，但自此版本發布以來，\My Documents 成為了單用戶的家目錄。
* NeXTSTEP 和 OPENSTEP 在單用戶無網絡安裝中，/me 被使用，當作為超級用戶登錄時，/root 被作為家目錄。

## 參見

* 文件系統層次結構標準
* 我的文檔
* 父目錄
* 根目錄
* 工作目錄

## 引用
主真管螺

**主真管螺**（學名：_Phaedusa principalis_）是煙管蝸牛科管螺屬的一種。

## 分佈

主要分布於中國大陸，常棲息在陰暗潮濕、多腐殖質的環境。

## 參考文獻
主知主義

**主知主義**（intellectualism）是將人類的精神（靈魂）三分為「理性」「意志」「慾望」之中，重視知性・理性能力的哲學・科學・心理學・文學。也稱作**知性主義**、**主智論**、**主知論**。

## 概要

類似「理性主義」（rationalism）的概念，但是，比起理性本身，更加重視獲得「知識」「知性」。相對於重視意志能力的主意主義（voluntarism）或重視感情能力的主情主義（emotionalism）。

## 腳註

## 關連項目

* 反智主義
* 主意主義
* 主情主義
* 靈魂三分說
主码

**關係鍵**是關聯式資料庫的重要組成部分。關係鍵是一個表中的一個或幾個屬性，用來標識該表的每一行或與另一個表產生聯絡。

## 主鍵

**主鍵**，又稱**主碼**（英語：primary key 或 unique key）。資料庫表中對儲存資料物件予以唯一和完整標識的資料列或屬性的鍵。一個資料表只能有一個主鍵，且主鍵的取值不能缺失，即不能為空值（Null）。

從技術的角度來看，primary key 和 unique key 有很多相似之處。但還是有以下區別：

1. 作為 primary key 的域／域組不能為 Null。而 unique key 可以。
2. 一個表只能有一個 primary key，但可有多個 unique key。
3. 更大的區別在邏輯設計。primary key 一般在邏輯設計中用作記錄標識，這也是設定 primary key 的本意；而 unique key 只是為了保證域／域組的唯一性。

## 超鍵

超鍵（英語：superkey），有的文獻稱「超碼」，是在資料庫關係模式設計中能夠唯一標示多元組（即「行」）的屬性集。

包含**所有**屬性的集叫做**明顯（平凡）超鍵**。

## 候選鍵

在關係模型中，**候選鍵**或**候選碼**（英語：candidate key）是某個關係變數的一組屬性所組成的集合，它需要同時滿足下列兩個條件：

1. 這個屬性集合始終能夠確保在關係中能唯一標識元組
2. 在這個屬性集合中找不出真子集能夠滿足條件 (1)

滿足第一個條件的屬性集合稱為**超鍵**，因此我們也可以把候選鍵定義為「最小超鍵」，也就是不含有多餘屬性的超鍵。

候選鍵的重要性是它們能夠在關係中唯一標識出不同的元組，因此超鍵也是在設計資料庫模式時需要指定的最重要的約束之一。由於在關係模型中，每個關係都是一個集合（沒有重複的元素），所以每個關係都至少有一個候選鍵（因為所有屬性組合必然是個超鍵）。但是在某些關係型資料庫中表也能代表多重集，所以在每個關係中都顯式地定義至少一個候選鍵是一條很重要的設計原則。資料庫管理系統通常都需要將每個關係中的某個候選鍵定義為主鍵，亦即這個候選鍵是區分不同元組時首選的辨識方式，例如外來鍵通常就是參照主鍵而非其他候選鍵。

## 外來鍵

**外來鍵**（英語：foreign key，中國大陸譯**外鍵**，又稱**外部鍵**）。其實在關聯式資料庫中，每個資料表都是由關聯來連繫彼此的關係，父資料表（Parent Entity）的主鍵（primary key）會放在另一個資料表，當做屬性以建立彼此的關聯，而這個屬性就是外來鍵。

比如，學生跟老師之間是教學的關聯，學生資料表會有個屬性叫指導老師（FK），而這個值就是對應到老師資料表的老師代號（PK），學生的指導老師就是外來鍵。

## 代理鍵

在關係型資料庫設計中，**代理鍵**（英語：surrogate key）是在當資料表中的候選鍵都不適合當主鍵時，例如資料太長，或是意義層面太多，就會請一個無意義的但唯一的欄位來代為作主鍵。

代理鍵是：

**Surrogate (1) – Hall, Owlett and Codd (1976)**
: 一個代理鍵值確定了外部世界的一個實體。代理鍵值是資料庫生成的，從來不顯示給使用者或應用程式看。

**Surrogate (2) – Wieringa and De Jonge (1991)**
: 一個代理鍵值確定了資料庫中的一個物件。代理鍵值是資料庫生成的，使用者或應用程式看不到它。

在實踐中，代理鍵值通常是個自動遞增的數字。在 Sybase 或 SQL Server，用 identity column 標識代理鍵，PostgreSQL 用 serial，Oracle 用 SEQUENCE，在 MySQL 用標記有 AUTO\_INCREMENT 的欄位。

### 何時使用代理鍵

以中華人民共和國的十八位身分證號為例，從左往右為六位數字位址碼，八位數字出生日期碼，三位數字順序碼和一位數字校驗碼。

一家公司想要將它的客戶記入資料庫，以客戶的身分證號作為主鍵當然是可以的；但是這 18 位元身分證號是用於標識大陸 13 多億人口的，一家公司的客戶顯然沒有這麼多，所以用 18 位元的數字作為主鍵有點浪費空間。

另外，身分證號中包含了地區、生日資訊，若以身分證號為主鍵，要不要另開欄位記錄客戶的地區、生日也是個問題。如果不另開欄位，從主鍵（身分證號）中提取地區、生日有點麻煩；如果開欄位，主鍵和地區、生日欄位的資料存在冗餘。

所以，一般的做法是，根本不記錄客戶的身分證號（除非有其他需求），用一個代理鍵作為主鍵，另開欄位記錄客戶的地區、生日等資訊。

## 自然鍵

自然鍵（英語：natural key）與代理鍵相反，是在自然（真實）生活中唯一確定一個事物的標識。身分證號（理論上，假設沒有因技術原因造成的重複）就是一個自然鍵，用於確定一個人。

## 參考文獻

## 外部連結

* 一個詳細介紹外鍵的網站
* 資料庫系統理論
主神

在許多多神論系統中有種趨勢：其中一個神（通常為男性）擁有**主神**或**眾神之王**的卓越地位。這種傾向與人類歷史上政治權力與階級制度的發展相併行，在這種制度中君主擁有人事的最終決定權。神系中的其他神祇通常以家庭、臣屬關係與主神相連結。

## 主神的變遷

按女性主義理論，父權制取代母權制，男性天空神或取代了女性地母神。從歷史觀點上說，歷史上的社會事件，比如戰爭侵略或權力更迭，導致人們信仰的前任神王被新的神祇所取代。

主神被取代的例子:

* 在美索不達米亞阿努納奇，恩利爾取代安努並反過來被馬爾杜克所取代。
* 古埃及九柱神和八元神，奧西里斯被賽特取代並反過來被荷魯斯所取代。
* 迦南神系中，巴力取代埃爾。
* 西臺神系庫瑪爾比被特舒卜取代。
* 亞美尼亞的阿拉馬茲德。
* 吠陀教因陀羅取代了特尤斯，隨著吠陀教進化為婆羅門印度教，三位一體的梵天、濕婆、毗濕奴奪取了祂的保佑職能儘管因陀羅仍是神王與天界之主。
* 古希臘神系中，克洛諾斯取代烏拉諾斯，而被宙斯取代。

另一種趨勢是主神奪取越來越多且重要的地位，從次要的神祇綜攝占有其屬性與職能以成為單一的最高神。例如:

* 波斯的瑣羅亞斯德教的阿胡拉・馬茲達
* 印度教中具有其他所有神祇神性精華的梵天、濕婆、毗濕奴三位一體，被認為是一元論，一種非個人力量稱之為梵。
* 以色列和迦南的風暴與戰士之神雅威取代埃爾成為雅威教主神，在巴比倫囚虜之後吸收埃爾、巴力、亞舍拉等成為猶太教唯一神。
* 阿拉伯宗教的胡巴勒與安拉。

## 各神系主神列表

## 特徵

以下是大多數主神幾乎共有的特徵：

* **創造**: 這些神祇大多數使用其能力進行了創造，比如創造世界、創造萬物、創造語言文字、創造法律秩序、創造生命特別是創造人類。 例如：拉，奧丁。
* **支配天空**: 祂們大多掌控著天空或其中一方面如風雨雷電、星辰等。他們同時也控制著地面上的豐收、生產、植物、山川等。例如：宙斯、因陀羅、霹隆。
* **以閃電為武器**: 常見於支配天空之神。
* **非凡的智慧**: 一些主神擁有超凡的智慧與洞察力。例如：拉、奧丁。
* **太陽之神、白晝或天火**: 一些主神與太陽相關聯，象徵生命的賦予，標誌著秩序。據說祂們掌管淨化自然的天火。白晝亦是非常重要的，因為大多數事件發生在白晝。例如：拉、特尤斯
* **征服、法律、正義、秩序、時間和命運**: 多數主神有能力掌控戰爭事件的勝負。祂們被視為完美的法律與秩序。祂們為各自文明顯現強大的力量。一些神祇掌握重要的戰爭技巧或物理力量，有的能控制時間並調節季節，有的能有限的控制人類的命運。例如：宙斯、奧丁、拉、因陀羅。
* **高於其他神祇的權利**: 這也許因為祂是眾神之父或創造了眾神，眾神宣誓效忠於祂。因此主神為確保各神祇職責，懲罰祂們的過錯，授予或剝奪祂們等等。例如：宙斯、因陀羅。
* **強大的對手**: 在某些情況下，可能會有一個能匹敵當前神王的神祇並認為自己更能勝任神王之位。 通常結果是爭鬥與戰爭，例如：拉與阿波菲斯、奧西里斯與賽特與荷魯斯、霹隆與維列斯、因陀羅與阿修羅、宙斯與波塞冬、克洛諾斯與烏拉諾斯、堤豐與宙斯等等。

## 參見

* 單一主神論
* 神的國

## 參考
主神国

**主神教**，是一個在中國境內活動的教派，其建立的秘密結社政權被稱為**主神國**，由安徽省霍邱縣人劉家國在邪教被立王基礎上創立。1998 年，主神教被中華人民共和國政府宣布為邪教組織，並加以取締。

## 歷史

### 興起

「主神教」教主劉家國於 1965 年 6 月 28 日出生於安徽省霍邱縣牌坊鄉，1989 年加入被立王組織，教名「憐憫」。

1991 年，劉家國被吳揚明派往湖南湘潭、湘鄉發展信徒。

1993 年劉家國脫離「被立王」組織，自稱「主神」，建立了「主神教」。

1995 年，「被立王」被宣布為邪教，遭到取締，教主吳揚明因犯強姦罪被判處死刑。此後，劉家國趁機收編原「被立王」的組織，從湖南向外發展。

1996 年 4 月，「主神」劉家國在湖南衡山縣、衡東縣的兩個會場召開「主神國第一次全國代表大會」。劉家國在會上宣布該組織的機構和人員，並對購買槍枝、進行武裝暴動等問題進行了討論。最後提出的目標是採取「農村包圍城市」的戰略，推翻當今社會的「人的國」，建立以「主神」為首的「神的國」。

### 取締

1998 年初，中華人民共和國政府決定打擊「主神教」。

1998 年 6 月 11 日，劉家國在雲南曲靖被捕，1999 年 10 月被判處死刑，10 月 12 日被處決。同時，從犯朱愛清（女）被判處有期徒刑 17 年，剝奪政治權利 3 年，並處罰金 1 萬元。

中華人民共和國政府將「主神教」的罪行歸納為三個方面：

1. 企圖推翻中華人民共和國政府，建立「神的國」；
2. 散布所謂「1999 年地球末日」的預言，大肆詐騙信徒財產；
3. 姦污女信徒。

### 現狀

#### 歷任教主

1. 劉家國（1993-1998）
2. 張影明（1999-？）(已死)
3. 莫武隆（？- 今）(正在服刑)

## 組織結構

### 劉家國去世前

劉家國去世前，「主神教」共分 8 個等級，除「主神」劉家國外，還有「在上主」(6 人)、「四活物」(4 人)、「七天使」(7 人)、「省權柄」、「縣權柄」、「同工」以及一般信徒。其中「在上主」和「天使」都是「主神」賜封給「蒙召」過後的女性。

### 劉家國去世後

張影明和莫武隆將「天使」「在上主」兩個級別去掉了。

 

## 參考文獻

## 參見

* 中華人民共和國政府認定的邪教組織列表
* 呼喊派
  * 被立王
主神語

**主神語**（Valarin）是埃努的語言，描述在英國作家托爾金的奇幻小說裡。

## 歷史

嚴格來說，埃努可透過思想交談，他們不需要語言，他們創造語言是因為對發揮自己軀體的能力和技巧感興趣，也是為了能更好地理解即將在 Arda 出現的肉體化身（即 Eru 的孩子們）的心靈。 

主神語與精靈的語言迥然不同，精靈並不喜歡主神語的語音，所以甚少精靈懂得主神語，僅有一些主神語的字詞採用在昆雅語當中。維拉懂得昆雅語，常用昆雅語與精靈溝通。主神語的字詞一般很長，主神語所指的雙聖樹是 _Ibrîniðilpathânezel_，共有八個音節，主神語明顯地有許多高音。「Valar 的舌和嗓十分強硬，運動快而細緻，發出的聲音令我們很難摹仿；而且他們的詞彙大多長而急促，像劍般閃爍，像大風中的葉片般疾馳，像山嶺上的石塊般滾落」。與維拉居住得較接近的凡雅族精靈採納了較多的主神語在萬雅林語（Quendya）當中。一些維拉的姓名，如曼威、烏歐牟、歐羅米等，名字都是由主神語轉化而得。

黑暗語的 _nazg_（戒指）似乎是取自主神語的 _naškad_（魔苟斯是一位維拉，索倫是邁雅，他們都懂得主神語）。

主神語與其他阿爾達的語言沒有關聯，除了少數的字詞外，有關主神語的所知不多。

## 故事外的歷史

托爾金對於是否給予維拉他們的語言已考慮了多年，一些作品指他們沒有語言，但後來改變了。這導致出現了一些矛盾，例如在一些著作裡指曼威的姓名是來自主神語，另一些著作則指是來自昆雅語。

在舊版本的《精靈寶鑽》裡，主神語細分為歐羅米語（Oromëan）、奧力語（Aulëan）及米爾寇語（Melkian），所有精靈語都來自歐羅米語，矮人使用奧力語，而黑暗語則由米爾寇語衍生出來，但這個構想最終被摒棄。

## 參見

* 邁雅
* 精靈寶鑽爭戰史
* 阿爾達年表
* 維拉本紀

## 參考書目

## 外部連結

* 主神語 ——Ardalambion\_Valarin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主神论

**單一主神論**（英語：Henotheism），源自希臘語的「'ἑνας θεός」（henas theos，意爲「單一神」），也稱**單一神教**、**尊一神論**、**單一神論**、或**單一多神論**，是指對某單一神的崇拜，且此種崇拜無須否定其他任何神的存在。哲學家弗里德里希・謝林首先提出了這一概念，而後弗里德里希・威爾克使用了該詞以描述古代希臘人的原始一神論。

德國語文學家、東方學家馬克斯・繆勒在其對印度諸教的研究中進一步拓寬了「Henotheism」一詞的含義，例如印度教中的經文提及並贊頌了數個神明、並將其全部比擬爲一個單一且終極的神聖本體。繆勒將單一主神論的概念應用於其對西方神學與宗教例外論（與東方宗教相較而言）的批評，指出某種文化上的教義可以令一神論在本質上確立明確定義的同時又與不同類型之神的概念相比有著與生俱來的優越性。

## 參考文獻
主祭

**主祭**可以是指

* **主祭**，主持祭祀的人
* 主祭 (基督宗教)，教會職務。
* 主祭式自走炮，英國二戰自走炮。
主祭式

**AEC Mk.I 火炮載具**，是一款英國二戰裝甲戰鬥車輛。它安裝了一門 QF 6 磅反坦克炮。這款自走炮僅僅在北非戰役（1942－1943 年）中服役。

## 名稱

英文別稱較多，有 Deacon artillery、AEC Mk I Gun Carrier、Deacon 等，中文翻譯為**主祭式**、**黃色惡魔**、**主教式**、**祭司式**等。

## 歷史

主祭式自走炮承襲了英軍以教會職務命名自走炮的傳統。最初於 1942 年被研發出來用於提供給在北非的英國軍隊一款移動反坦克武器。因此，在 AEC 鬥牛士中型火炮牽引車的後部安裝了一門 6 磅炮。它主要用於對抗德軍（尤其是三號坦克）和義大利的裝甲戰鬥車輛。一共製造了 175 輛。在北非戰役後，剩餘的戰車被運到中東，後來賣給了土耳其。

它安裝的 6 磅炮可以 360° 旋轉，其它性能都與固定式的 6 磅炮相同。

## 參考

## 外部連結

* Deacon with picture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A model of Deacon.
主祷文广场

**主禱文廣場**（英語：Paternoster Square）是一個都市發展項目，由三菱地所擁有，毗鄰倫敦市的聖保羅座堂。該地區得名於「Paternoster Row」，是倫敦出版業的中心，在 1942 年，第二次世界大戰期間的倫敦大轟炸中遭到嚴重破壞。2004 年，倫敦證券交易所自針線街遷來此處，現在，這裡還擁有高盛、美林證券和野村證券等投資銀行，以及富達投資基金經理。

_Pater noster_ 在拉丁文中意為「我們的父」。廣場靠近倫敦市的最高點拉德蓋特山。

## 1960 年代

從 1961 年到 1967 年，介於聖保羅座堂和新門街之間的街塊，根據威廉・格雷厄姆・海福德的計劃加以重建。新的主禱文廣場很快就成了不受歡迎的，在許多人的眼中，這是緊鄰首都的主要旅遊景點的尷尬的存在。倫敦市長羅伯特・芬奇在 2004 年的《衛報》上寫道，「舊的主禱文廣場非常典型：陰森、沒有個性的單體建築 」。

## 20 世紀 80 年代和 90 年代

在 1980 年代後期，有建議重建該地區。1987 年設計比賽的獲勝者是 Arup 的後現代設計，但在 1990 年放棄。

1996 年，威廉・惠特菲爾德的總體規劃獲得通過，隨後付諸實施。到 2003 年 10 月，完成了主禱文廣場的重建，包括惠特菲爾德和其他一些公司的建築物。主要的新住戶是搬遷來此的倫敦證券交易所。

## 紀念碑和雕塑

重建的廣場的主要紀念碑是 23 米高的主禱文廣場圓柱，這是一根波特蘭石砌築的科林斯柱，頂部是覆蓋金箔的銅瓮，夜間採用光纖照明。圓柱的設計者是威廉・惠特菲爾德建築事務所。它有時被稱為「菠蘿」。

廣場的北端是青銅雕像「牧人與羊」，作者是伊莉莎白・弗林克。

2004 年，聖殿關在此重建。

## 參考文獻
主祷文教堂

**主禱文教堂**，天主教又譯**天主經堂**（英語：Church of the Pater Noster）是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。

它是法國在耶路撒冷的四塊領地之一，另外三處是列王墓、聖亞納教堂和阿布戈斯的本篤會修道院。

## 歷史

目前的教堂興建在 4 世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2 世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614 年，波斯人摧毀了這座教堂。1106 年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152 年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在 1187 年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到 1345 年被拋棄，成為廢墟。1851 年，4 世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19 世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868 年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872 年成立了加爾默羅會修道院。1910 年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915 年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。

## 設計和布局

仿造 4 世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910 年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有 100 多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。

## 位置

這座教堂地處耶路撒冷的 At-Tur 區，該區有 18,000 人口，大部分是穆斯林，只有少數基督徒。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

* Jerome Murphy-O'Connor. _Oxford Archaeological Guides: The Holy Land_ (Oxford, 1998), 125-26.
* Kay Prag. _Blue Guide to Israel and the Palestinian Territories_ (Black and Norton, 2002), 230-31.
* Daniel Jacobs. _Mini Rough Guide to Jerusalem_ (Rough Guides, 1999), 105-06.

## 外部連結

* Sacred Destinations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Pater Noster Church

## 參見

* 主禱文（天主經）