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二十世纪的神话

**二十世紀的神話**（原文書名： Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts）是阿佛烈・羅森堡於 1930 年所著作之種族主義論書籍，該作者是納粹黨的主要思想中樞之一，也是納粹機關報人民觀察家報的編輯。名義上依照喬治・索雷爾特殊定義的「神話」是「鮮血之神話在卐的標示下解開了種族世界的革命，這是覺醒之種族靈魂的比賽，經過漫長的睡眠其勝利地結束了混亂的比賽。」 

這本書被描述為「第三帝國的兩個偉大的未讀暢銷書之一」（另一個是《我的奮鬥》）。希特勒在私人場合反對​​羅森堡的異端學說：「我必須堅持，​​羅森堡的《二十世紀的神話》不應被視為該黨官方學說的表達。」 希特勒授予首批以羅森堡的《二十世紀的神話》為首之德國國家藝術與科學獎，並在附有該獎項的正式文件中明確地稱讚羅森堡是「以科學而深入的方式為理解國家社會主義的思想基礎奠定了堅實基礎的人。」 

## 啟發

羅森堡的理論啟發於阿蒂爾・德・戈比諾在 1853 年至 1855 年所著之《人類種族的不平等隨筆》和休斯頓・斯圖爾特・張伯倫所著之《十九世紀的基礎》。羅森堡的《二十世紀的神話》被認為是張伯倫 1899 年出版的《十九世紀的基礎》的續集。

羅森堡認為上帝創造人類是在貴族美德級聯的體系中作為獨立的不同種族，而不是作為獨立的個體或具有「空白」性質的實體。 羅森堡嚴厲地反對將自然界中的「球形」人類視為反事實，並斷言每個生物種族都擁有離散和獨特的靈魂，聲稱高加索雅利安人種與所有其他種族和種族群體相比是本質上的優越，而北歐日耳曼人則認為是由其前衛精英組成的，並以模糊的「本體論」的方式認定北歐日耳曼人、雅利安人是人類柏拉圖理型論的理想形式。

其他影響包括反現代主義、弗里德里希・尼采的「革命」思想、受亞瑟・叔本華新佛教論點啟發之理察・華格納的聖杯浪漫主義、恩斯特・海克爾的神秘主義、中世紀的神聖羅馬帝國哲學家埃克哈特大師及其繼承人的基督教神秘主義和北歐主義者的雅利安主義。

## 大綱

羅森堡對歷史的種族解釋集中在猶太人種族對雅利安人種族形成的負面影響上。他將後者等同於北歐的北日耳曼人民，還包括來自北非的柏柏爾人和古埃及的上層階級。根據羅森堡的說法，現代文化已受到閃族人的影響而破壞（參見反猶太主義），這種影響產生了頹廢藝術式現代藝術以及道德和社會的退化，相比之下雅利安人的文化是由先天的道德情感和對權力的充滿活力之意志所定義的。羅森堡認為高等種族必須統治低等種族，而不是與它們雜交，因為雜交會破壞肉體遺傳和精神的神聖結合。他對種族和國的使用有機物比喻，並認為納粹必須通過消除非雅利安人的元素來淨化種族靈魂，其方式與外科醫生從病患的身體中切除癌症的方法一樣無情且毫不妥協。

在羅森堡對世界歷史的看法中遷徙的雅利安人建立了各種古老的文明，後來由於與少數種族的婚姻關係而墮落。這些文明包括印度 - 雅利安文明、古波斯、古希臘和古羅馬。他認為古日耳曼人入侵羅馬帝國是「拯救」其文明，因該文明已因種族混合和「猶太世界主義」基督教而遭到破壞。此外他聲稱在法國對新教徒的迫害則是在這些地區中清除了雅利安元素的最後殘餘，這一過程於法國大革命中完成。在當代歐洲他看到接受新教教義的北歐地區最接近雅利安人的種族和精神理想。

繼休斯頓・斯圖爾特・張伯倫和其他弗爾基施主義者之後，他認為耶穌是雅利安人且特別是亞摩利人或西臺胡里安人，原始基督教是「雅利安人」宗教，但遭到了聖保羅的波林基督教信徒破壞，且「神話」非常反天主教並認為教會的世界主義和基督教的「猶太化」是德國精神束縛的因素之一。羅森堡特別強調異端的馬吉安主義和「阿約 - 波斯」摩尼教的反猶太教義作為更真實的「反猶太」耶穌基督的代表，更適合北歐的世界觀。羅森堡將馬丁・路德和宗教改革視為重新確立「雅利安精神」的重要一步，但由於在建立另一個教條主義教會方面做得不夠最終導致模稜兩可的處境。

當他討論未來帝國中宗教的未來時，他建議容忍多種形式，包括「積極的基督教」、新異教主義和「純淨的」雅利安印度教形式。在叔本華將宗教作為「民間形上學」的教學方式之後，他認為所有這些宗教系統都是寓言寓意的，並且他懷疑北歐神話能否在其中立足現代，甚至沒有承認這種可能性的可取性，因在解釋性時代中，這些神話在很大程度上失去了解釋的關鍵。

他賦予了「寓言性的」和深奧的信任的另一個神話是亞特蘭蒂斯的封閉思想，他認為這可能會保留對古老的雅利安人家的記憶：

> 因此今天長久以來的假設成為了一種可能性，即從北部的創造中心出發，在不假設實際的大西洋大陸被淹沒的情況下，我們可以稱呼亞特蘭蒂斯，成群的勇士一度遵從不斷更新和化身的北歐渴望征服的距離和塑造的空間。
> 
> 

對世界歷史的這種解釋被用來支持他的人類經驗的二元模型，正如尼采和那個時代的社會達爾文主義作家所採納的觀點一樣。

## 反應

由於受到納粹的支持，到 1944 年該書的銷量已超過一百萬冊，但是阿道夫・希特勒宣布它不被視為納粹黨的官方意識形態：

我必須堅持，​​羅森堡的「二十世紀神話」不應被視為黨的正式學說的表達。當這本書出現的那一刻，我刻意避免承認它是任何東西。首先它的標題給人的印象完全是虛假的…… 一個國家社會主義者應該確認，在十九世紀的神話中，他反對我們時代的信仰和科學…… 我本人只是粗略地瞥了一眼。

據記者康拉德・海登稱，羅森堡將手稿交給希特勒以待其出版，一年後希特勒仍然不予置評。希特勒把還沒讀完的書還給他說：「我相信那事可行的。」 約瑟夫・戈培爾在日記中第一次讀這本書時就稱其為「非常好」 並稱這本書為「哲學之書」，然而阿爾伯特・斯佩爾記得戈培爾嘲笑阿佛烈・羅森堡。

赫爾曼・戈林表示：「如果羅森堡決定…… 我們將只有儀式、會程、神話和這騙局。」 紐倫堡審判期間的監獄心理學家古斯塔夫・吉爾伯特（Gustave Gilbert）報告說，他採訪過的納粹領導人中沒有一個人讀過羅森堡的著作。

其公開的反基督教情緒聲明使得納粹上台時很難賦予羅森堡任何突出的地位。即使在其據點漢堡 1937 年也只有 0.49％的居民被確定為屬於反基督教的新異教徒信仰運動，而德意志基督徒及其積極的基督教徒則有很強的地位。該書於 1930 年出版後遭受許多攻擊都來自其明確的反基督教信息。羅森堡為該作品寫了兩個補編，回復了天主教和新教徒的批評家。在第一篇《論我們這個時代的黑暗人：對二十世紀神話的批評者的答覆》中，他指責天主教徒企圖通過在該國天主教地區促進分裂主義來破壞民族特色。他的第二篇，《羅馬的新教朝聖者：反對路德的叛國罪和 20 世紀的神話》中，他認為現代路德教會與天主教的距離太近了。

## 參見

* 休斯頓・斯圖爾特・張伯倫
* 保羅・約瑟夫・戈培爾
* 恩斯特・海克爾
* 阿圖爾・叔本華
* 阿道夫・希特勒
* 赫伯特・史賓賽
* 德意志基督徒
* 積極基督教
* 達爾文主義
* 種族主義
  * 社會達爾文主義
  * 反猶太主義
  * 納粹主義
* 頹廢藝術
* 《十九世紀的基礎》
* 《我的奮鬥》

## 文獻
二十世纪通鉴

《二十世紀通鑑》，是 2002 年由線裝書局出版，二十世紀通鑑編輯委員會負責編著的一部通鑑體例的史書。。

## 內容介紹

《二十世紀通鑑》全書共 5 冊，主要敘述了從 1901 年開始到 2000 年共一百年的中國歷史，本書使用通鑑體例來編寫。歷經清朝、中華民國和中華人民共和國，記載二十世紀中國的政治、經濟、軍事、外交、文化、吏治等多方面的歷史。該書並在 2003 年獲得「第六屆國家圖書獎」提名獎。。

## 目錄

* 第一冊：第一卷至第四卷 (1901—1920)
* 第二冊：第五卷至第八卷 (1921—1940)
* 第三冊：第九卷至第十二卷 (1941 一 1960)
* 第四冊：第十三卷至第十六卷 (1961—1980)
* 第五冊：第十七卷至第二十卷 (1981—2000)

## 參考來源
二十世纪霍士

**二十世紀影業**（英語：20th Century Studios），前稱**二十世紀福斯**（英語：Twentieth Century Fox），是美國的電影、電視節目發行和製作公司，總部座落在美國加州洛杉磯比佛利山莊西側的世紀城。曾是新聞集團的一個子公司，現屬於華特迪士尼影業集團旗下。

## 歷史

### 成立

二十世紀福斯是於 1934 年 12 月 28 日通過福斯電影公司與二十世紀影業合併而成的。

1913 年，威廉・福斯（William Fox）創辦了一個電影發行公司大紐約電影租借公司和一個電影製作公司福斯辦公室魅力公司。1915 年，這兩個公司被合併為福斯公司。1919 年福斯與他的公司移居加利福尼亞，來充分利用當地的氣候和地理條件為電影製作帶來的優點。1929 年股市大跌後福斯的股份被其他人買去了，他喪失了對福斯公司的控制。

1930 年，電影製片人約瑟夫・申克和導演達里爾・扎納克創辦了一個製片公司 — 二十世紀影業，其發行公司是聯美電影公司。由於申克無法獲得由查理・卓別林、瑪麗・璧克馥、老道格拉斯・范朋克和大衛・沃克・格里費斯所創辦的發行公司的股份，因此他決定將他自己的公司與福斯製作和發行公司合併到一起去。福斯公司的股東也同意這個合併，於 1934 年 12 月 28 日完成，申克是該公司的第一任總裁。

### 新聞集團接管

1985 年二十世紀福斯成為魯柏・梅鐸控制的新聞集團的子公司。1994 年二十世紀福斯又創立了一個子公司福斯探照燈。

### 被迪士尼併購

2019 年 3 月，在經歷了近兩年的談判後，華特迪士尼公司以 713 億美元收購魯柏・梅鐸大部分娛樂資產，包括「20 世紀福斯」電影公司與其子公司「福斯探照燈影業」（Fox Searchlight）工作室。2019 年 10 月，迪士尼收購的小屏幕工作室「20 世紀福斯」納入迪士尼電視旗下事業。

2020 年 1 月 17 日，隨著迪士尼正式停用「福斯」品牌，二十世紀福斯更名為二十世紀影業。更名原因是因為魯柏・梅鐸仍掌控福斯廣播公司及福斯新聞網等公司，為避免大眾仍將二十世紀福斯及福斯探照燈影業視為魯柏・梅鐸旗下福斯公司的所屬公司，因此迪士尼停用這兩公司的「福斯」品牌名稱。

## 中文譯名

以往公司「Fox」的中文譯名，香港為「霍士」、中國大陸則是「福克斯」，之後官方統一中文譯名為臺灣的「福斯」，但「福克斯」和「霍士」的稱呼在當地使用已久，仍不時提及。

「福斯」譯名可見於國民政府時期的公司登記上，當時是「美商二十世紀福斯影片股份有限公司上海分公司」。

2020 年，在迪士尼宣佈停用「福斯」品牌後，臺灣於同年 2 月 3 日在 YouTube 上正式公佈新的中文譯名「美商二十世紀影業」；中國大陸也接著於 2 月 26 日將官方微博改名「20 世紀影業」。

## 影片開頭 Logo

二十世紀影業的標誌是其著名的商標和美國配樂家阿爾弗雷德・紐曼（Alfred Newman）作曲的開場曲。其起源於二十世紀影業的片頭，在每部公司出版電影開場會出現一座包含著 20TH CENTURY STUDIOS（自上往下為 20TH、CENTURY、STUDIOS。其中 STUDIOS 字樣在 2020 年前為 FOX，在 1935 年前為 PICTURES, INC.）字樣的金黃色雕塑，以及 6 道來回照射夜空的探照燈光芒（2010 年前為 5 道），和相當精神昂揚的小軍鼓齊敲、號聲響起的開場小號。紐曼長期是該公司的音樂部的首領。1954 年，這個開場曲被擴展。1980 年，約翰・威廉斯在為《星際大戰五部曲：帝國大反擊》作曲時重新為這個開場曲錄了音。1997 年，紐曼的兒子戴維・紐曼在為動畫片《安娜斯塔西婭》作曲時將他父親作的這段音樂進行改編，最終成為了現任的開場曲。

從 2002 年開始，福斯的開場會偶爾進行改編或者由電影配樂代替以適應電影主題。例如在《X 戰警系列電影》的開場，當片頭淡出後 FOX 的 X 字會最後消失；《波希米亞狂想曲》的開場，由皇后樂團吉他手布萊恩・梅以貝斯演奏開場小號。

自 2020 年 2 月《極地守護犬》上映起，由於新母公司迪士尼將工作室改名「二十世紀影業」，片頭開場則因此會去除「FOX」字樣，但開場動畫與音樂不變。即使重播使用「FOX」標誌的電影，例如 2009 年的《阿凡達》，在 2022 年全球重新上映時也改用「二十世紀影業」的標誌。

## 電影列表

### 高票房電影列表

I ‡— 包含重映票房。

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 二十一世紀福斯
* 新聞集團
* 華特迪士尼影業集團

## 外部連結

* 二十世紀影業官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* 二十世紀影業台灣官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 二十世紀影業台灣（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - YouTube
* 二十世紀影業香港（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - YouTube
* 二十世紀影業的新浪微博 （簡體中文）
* 二十世紀影業的 Facebook 專頁
* YouTube 上的二十世紀影業頻道
二十九

**29**（二十九）是 28 與 30 之間的自然數。

## 數學性質

* 第 10 個質數。前一個為 23、下一個為 31。
  * 第 5 對孿生質數，為（29、 31）。
  * 陳質數
  * 第 6 個索菲熱爾曼質數：對應安全質數為 59
  * 第 3 個強質數
  * 質數階乘質數。
  * 第 6 個危險質數。前一個是 19、下一個是 31。
  * 此數字雖然是自然質數，但不是高斯質數。前一個有此性質的自然質數是 17、下一個是 37。（OEIS 數列 A002313）
　
: 其第一象限之高斯質數的整數分解為 $-i\times \left(2+5i\right)\times \left(5+2i\right)$ 。
* 第 23 個虧數，真因數和為 1，虧度為 28。前一個為 27、下一個為 31。
* 第 19 個不尋常數，大於平方根的質因數為 29。前一個為 28、下一個為 31。
* 第 18 個無平方數因數的數。前一個為 26、下一個為 30。
* 第 5 個佩爾數。前一個為 12、下一個為 70。
  * 第 3 個同時是配爾數和盧卡斯數的數，前一個是 2。
* 第 8 個盧卡斯數，前一個是 18、下一個是 47。
* 第 18 個十進位的等數位數。前一個為 27、下一個為 31。
* 它亦是三個連續正方形數的和（22+32+42）。
* 十二進制的水仙花數（OEIS 數列 A161949）。
* 相反數 - 29 為殭屍數，即位數和（首位含負號）的平方與自身的和大於零的負數，即 ${{-{29}}+{{\left({{-{2}}+{9}}\right)}^{2}}}=20$ 。前一個為 - 159，後一個為 - 28（OEIS 數列 A328933）。

### 基本運算

## 在其它領域中

* 公曆閏年中 2 月的日數
* 銅的原子序數
* 農曆中小月的天數
* 農曆中年二十九晚是除夕（農曆十二月是大月的年份則在三十）
* 農曆 12 個月當中，包含閏月最少都有 29 日。

## 參考文獻
二十九度

**八度**（英語：**Octave**，亦稱為**完全八度**）是音程的一種，它的組成是由 2 個相同音名但來自不同音域所組成。兩音的距離為 12 個半音，而頻率的比例是 2:1，換而言之，較高音的頻率為較低音的兩倍。而這個比例，不論是運用平分律、純律或是畢氏音程都是相同的。

在古代中國音樂理論中，八度譜記稱為**均**。

純八度是和聲學中第二簡單的音程關係（最簡單的是純一度）。亦被喻為是「音樂上最常用的音程」

在泛音列中，第 1 音和第 2 音的音程關係便是純八度。純八度音程往往給人一種非常舒暢的感覺，這和兩音的頻率重疊有關係，由於兩者成倍數關係，因此其正弦波的疊加波型並不會出現不協調音程中起伏不平的波段，反而能達至互補的作用，因而製造出一份和諧感。又因人耳在聽到純八度和聲時，會有將兩個音當成同一個音的傾向，因此，這樣的關係又可被稱為**等價八度**（octave equivalence）。另一方面，又由於音程所產生的共鳴感，令聽者感覺以八度音程行進的旋律，音色會比單旋律的彈奏更為豐富。

## 記號

八度記號大致可分為以下三種：

### 八度移高記號（_8a_、_8va_）

當需要把過高的附加線消除時，便會將該部份移低一個純八度記譜，並在**頂部**加上_**8a**_、_**8va**_或_**8**_以作識別，這是取自義大利文中「八度」（ottava），而適用的範圍，亦會以斷續線（- - - - - - - - - ¬）來區別。8va 不存在疊音的作用，因此得出來的效果依然是單音旋律。

以古斯塔夫・馬勒的第 1 號交響曲為例子：其中在第 4 樂章，第 1 小提琴在練習號 36 中，第二聲部出現了連續的八度移高記號，直接最後一小節前為止。在八度移高記號的範圍內所奏出的音，和第一聲部以實音記譜的音高是相同的。

### 八度移低記號（_8vb_、_8va bassa_）

和八度移高記號相反，當需要把過低的附加線消除時，便會將該段部份移高一個純八度記譜，並在**底部**加上_**8vb**_、_**8va bassa**_或_**8**_以作識別（義大利語：ottava basso（眾數為 a 尾））。同樣適用的範圍，亦會以斷續線（\_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ ⌋）來區別。同樣地 8vb 也不存在任何疊音的作用。

以德布西的《前奏曲》第 1 冊第 10 首為例，在第 28 小節中，右手的 C1 音以法語 _8abassa_ 標示，亦即是實際的音高變成為 C0 音。

### 八度同奏記號（_col 8_、_coll' 8_、_c. 8va_）

取自義大利文 _coll'ottava_，解作「和相應的八度一同出現」，表示演奏時除需彈奏樂譜標示的音高外，也要加添相應的八度移位，視乎記號的位置而定。適用範圍同樣以斷續線（- - - - - - - - - ¬，加添高八度）或（\_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ ⌋，加添低八度）來劃定。

八度同奏記號較常在即興音樂，如爵士樂中的鋼琴樂譜較常出現。另外，作曲家在撰寫樂隊總譜時，為求方便源故，對一些演奏相同旋律但位處不同音域時（如第 1 小提琴和第 2 小提琴、大提琴和低音提琴等），亦會在五線譜上標上，如「8va col Violino I」或「8 basso col Celli」。尤以巴洛克時代及古典時期的作曲家較多採用。

## 注釋
二十九條章程

《**欽定藏內善後章程**》，又稱《**欽定藏內善後章程二十九條**》或《**新訂西藏章程二十九條**》，據說是清朝政府於 1793 年（乾隆五十八年）正式頒布的整頓西藏各項事務的章程。此章程是清朝對藏政策的重要依據。馮明珠認為它是隨著清朝處理涉藏事務而逐漸形成的章程，並不是特定的單一文獻。

1846 年，駐藏大臣琦善就當時的種種弊端擬定《裁禁商上積弊章程》，削弱駐藏大臣的權力。

## 背景

1791 年（乾隆五十六年），廓爾喀（今尼泊爾）因與西藏鹽稅銀錢糾紛與白教活佛夏瑪巴唆使，軍隊入侵西藏，意圖搶掠遍布西藏各地的寺廟中的財富。當時，西藏政府請求清政府派兵支援。

1792 年（乾隆五十七年），乾隆帝命清朝大將軍福康安同參贊大臣海蘭察率領清兵支援當地藏兵，將廓爾喀軍隊驅返喜馬拉雅山南麓，甚至還反攻至廓爾喀首都－陽布外二十公里的熱鎖橋，迫使廓爾喀向清朝五年朝貢一次。驅逐廓爾喀軍隊之後，清朝官兵以完善西藏行政為由，訂立了治理西藏的多項章程，要求以「金瓶掣簽」認定達賴喇嘛、班禪喇嘛與各大呼圖克圖的轉世靈童。

據說 1793 年，上述章程的部分條款彙編成《**欽定藏內善後章程二十九條**》，並翻譯成藏文。章程對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法做出了詳細的規定。章程的第一條規定，認定活佛轉世實行金瓶掣籤制度。然而在清朝的官方文獻中，並沒有收錄這份章程。中國社科院的研究員於 1983 年曾尋找《水牛年文書》的藏文原件，但無結果。

## 版本

欽定二十九條，目前所見只有藏文本一種版本，而藏文本可以見到的，至少有三種大同小異的抄本。漢文本不以二十九條的形式，而是分散在福康安、孫士毅、惠齡、和琳等人的奏摺和乾隆皇帝的硃批諭旨中。

## 內容

牙含章《達賴喇嘛傳》漢文本 62 頁下面是從據稱原西藏政府檔案冊《水牛年奏摺》中引出的《欽定藏內善後章程》29 條內容：

（一）大皇帝特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，由呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣籤認定。

（二）今後鄰近各國來西藏的旅客和商人，或達賴喇嘛派往域外人員，須由該管主腦呈報駐藏大臣衙門簽發路證，並在江孜和定日兩地方新派官兵檢驗。

（三）鑄造「乾隆寶藏」字樣金幣，邊緣鑄年號，背面鑄藏文。駐藏大臣派漢官會同噶倫對所鑄造之章卡進行檢查，以求質量純真。

（四）設 3000 名正規軍隊：前後藏各駐 1000 名，江孜駐 500 名，定日駐 500 名，前藏代本由駐拉薩游擊統轄，日喀則（後藏）、江孜、定日各地代本，由日喀則都司統轄。

（五）關於軍隊編制，代本下設甲本、如本和定本等，由駐藏大臣和達賴喇嘛挑選年輕有為者充任，並發給執照。

（六）今後徵調兵丁，每年每人應發糧食 2 石 5 斗，總共為 7500 石。受徵調的兵員，由達賴喇嘛發給減免差役的執照。

（七）關於軍隊裝備，十分之五用火槍，十分之三用弓箭，十分之二用刀矛。各兵丁要經常操演。

（八）達賴喇嘛和班禪額爾德尼的收入及開支，駐藏大臣每年春秋兩次進行審核。

（九）吉隆、絨夏、聶拉木等地方免去兩年一切大小差徭，宗喀、定日、喀達、從堆等地方各免去一年的差徭。? 免去前後藏所有人民鐵豬年以前所欠的一切稅收。

（十）駐藏大臣督辦藏內事務，應與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，共同協商處理政事，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關係，無論大小都得服從駐藏大臣。

（十一）噶倫缺補時，從代本、孜本、強佐中考察個人政績，由駐藏大臣和達賴喇嘛共同提出兩個名單，呈報大皇帝選擇任命。其餘人員可由駐藏大臣和達賴喇嘛委任，並發給滿、漢、藏三種文字的執照。

札什倫布的工作人員，由班禪額爾德尼和駐藏大臣協商委任。

（十二）達賴喇嘛和班禪額爾德尼在世時，其親屬人員不准參預政事。

（十三）駐藏大臣每年分春秋兩季出巡前後藏各地和檢閱軍隊。各地漢官和宗本等，如有欺壓和剝削人民事情，予以查究。

（十四）今後廓爾喀、不丹、錫金等藩屬之回文，必須按照駐藏大臣指示繕寫。關於邊界的重大事務，更要根據駐藏大臣的指示處理。外方所獻的貢物，也須請駐藏大臣查閱。所有噶倫都不得私自向外方藩屬通信。

（十五）西藏的吉隆、聶拉木等地區和廓爾喀疆土相連，又為交通要道，須樹立界碑，限制互相出入。

（十六）今後邊宗宗本均由小宗宗本及軍隊頭目中選派，任滿三年後考查成績，如果辦理妥善升用，否則革退。

（十七）普通士兵有戰鬥能力者，雖非貴族亦得升任定本甚至逐級升至代本。

（十八）堪布應選學問淵博、品德良好者充任之。其人選由達賴喇嘛、駐藏大臣及濟嚨呼圖克圖等協商決定，並發給加蓋以上 3 人印章的執照。

（十九）政府稅收，照所定新舊章卡兌換之數折收。公平採買各物。

（二十）吉隆、聶拉木兩地方抽收大米、食鹽等稅，除非請示駐藏大臣同意，不得私自增加稅額。

（二十一）今後所有免役執照一律收回，所有差役平均負擔。其因實有勞績，需要優待者，由達賴喇嘛和駐藏大臣協商發給免役執照。

（二十二）達賴喇嘛所轄寺廟之活佛及喇嘛，一律詳造名冊，於駐藏大臣衙門和達賴喇嘛處各存一份，以便檢查。

（二十三）青海蒙古王公前來迎請西藏活佛，須由西寧大臣行文駐藏大臣，由駐藏大臣發給通行護照，並行文西寧大臣，以便查訪。

（二十四）各活佛頭目等因私外出時，一律不得派用烏拉；因公外出時，由駐藏大臣和達賴喇嘛發給執票派用烏拉。

（二十五）對犯人所罰款項、沒收財產，必須登記，呈繳駐藏大臣衙門。無論公私人員如有訴訟事務，均須依法公平處理。

（二十六）每年操演軍隊所需用之彈藥，由噶廈派妥員攜帶駐藏大臣衙門之公文，前去工布地方製造。

（二十七）所有卸任之噶倫及代本，應將公館及莊園移交新任，不得據為私有。

（二十八）不得提前發給活佛及喇嘛之俸銀。

（二十九）派人催繳賦稅，應按規定期限辦理。各村逃亡戶之賦稅負擔應予減免。

## 後續發展

1846 年，駐藏大臣琦善就當時的種種弊端擬定《裁禁商上積弊章程》，奏准施行，其中放棄對商上財政的審核權、奏罷訓練藏軍成例，削弱了此後駐藏大臣的權力，《清史稿》等說清朝頒布該法後，使清政府喪失了對西藏的財權和兵權。

## 參考文獻

## 參見

* 清朝治藏歷史
  * 廓爾喀之役
  * 金瓶掣籤
  * 《西藏善後章程》

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**
二十九棕榈村_(加利福尼亚州)

**二十九棕櫚村**（英文：**Twentynine Palms**），是美國加利福尼亞州聖貝納迪諾縣下屬的一座城市。建市於 1987 年 11 月 23 日，面積大約為 59.14 平方英里（153.2 平方公里）。根據 2010 年美國人口普查，該市有人口 25,048 人。

## 參考資料
二十九烷

**二十九烷**是一個化學式為 C29H60 的直鏈烷烴。它有 1,590,507,121 個結構異構體。

## 資料來源
二十九酸

**二十九酸**是一種擁有 29 個碳原子的長鏈飽和脂肪酸，化學式為 CH3(CH2)27COOH。它的分子的摩爾體積為 501.8 cm3/mol，摩爾折射率為 137.96。

## 參考文獻

## 參見

* 飽和脂肪酸列表
* 羧酸列表
二十二

**22**（二十二）是 21 與 23 之間的自然數。

## 數學性質

* 第 13 個合數，正因數有 1、2、11 和 22。前一個為 21、下一個為 24。

　
: 質因數分解為 $2\times 11$ 。
* 第 18 個虧數，真因數和為 14，虧度為 8。前一個為 21、下一個為 23。
* 第 15 個不尋常數，大於平方根的質因數為 11。前一個為 21、下一個為 23。
* 第 8 個半質數。前一個為 21、下一個為 25。
* 第 15 個無平方數因數的數。前一個為 21、下一個為 23。
* 第 8 個十進位的奢侈數。前一個為 20、下一個為 24。
* 第 2 個十進位的史密夫數。前一個為 4、下一個為 27。
* 迴文數
* 五邊形數、中心七邊形數
* 22 的階乘有 22 個位數

### 基本運算

## 在科學中

* 鈦的原子序數
* SSH 的默認埠號
* 引號（在 URL 中顯示為 %22）

## 在其它領域中

* V-22 魚鷹式傾斜旋翼機，可傾斜旋翼機的代表作品。
* F-22 猛禽戰鬥機，洛克希德馬丁所開發匿蹤戰鬥機。
* 22 型護衛艦，英國皇家海軍建造的一級巡防艦。
* 022 型飛彈艇，中國人民解放軍的新型飛彈快艇。
* 中國鐵路 22 型客車，中國鐵路第二代主型鐵路客車。
* 22 (歌曲)，英國女歌手莉莉・艾倫在 2009 年發佈的一支單曲。
* 22 (歌曲)，美國女歌手泰勒・斯威夫特在 2012 年發佈的一支單曲。
* 二十二 (2017 年電影)，2017 年上映描寫在華慰安婦生活現狀的紀錄片。
* 城巴 22 線
* 二十二史劄記，趙翼著
* 22 世紀殺人網絡電影系列

## 參考文獻
二十二_(2017年电影)

《**二十二**》是 2017 年郭柯執導的慰安婦題材紀錄片，以日本侵華戰爭時期被迫充當「慰安婦」的受害者的生活狀態為背景，重點選取毛銀梅、林愛蘭、李美金、李愛連四位老人為代表，通過這四位老人和相關人員的口述，紀錄「慰安婦」老人的生活現狀。電影於 2014 年開始拍攝，2017 年 8 月 14 日世界慰安婦紀念日在中國上映。電影開始拍攝時，中國大陸僅有 22 名公開身份的受害者在世，電影因此得名。電影上映時，22 人中僅剩 8 人在世。

該紀錄片由於其題材的特殊性及反商業性，票房本不被看好；但在知名人士的呼籲支持下，上映 6 天票房已突破 1 億元人民幣，上映 12 天票房達 1.58 億元人民幣，成為中國大陸上映的票房最高的紀錄片。郭柯表示，他會將所有利潤捐出，用於對慰安婦的歷史研究及倖存者的資助。

## 製作

據統計，中國慰安婦數目至少 20 萬人。導演郭柯於 2012 年開始拍攝慰安婦題材，拍攝了廣西「慰安婦」倖存者韋紹蘭老人和她的「日本兒子」的生活，當時在中國大陸公開身份的慰安婦倖存者僅餘 32 人，因此他將其首部紀錄短片命名為《三十二》。《三十二》於 2014 年 3 月 30 日在美國正式上映，後於 2014 年 11 月 11 日在中國上映。2014 年，倖存的老人只剩下了 22 位，為了儘可能地留住這段歷史，郭柯開始了紀錄電影《二十二》的製作。

早在 2015 年 10 月，《二十二》 就拿到了電影公映許可證，這也是國內首部獲得公映許可證的「慰安婦」題材紀錄片，但是由於發行費用不足，影片便在公益平台上眾籌。結果，參與眾籌總人數 32099 人，籌得 100 多萬元，除此之外，演員張歆藝主動借出了 100 萬元，成功解決了影片上院線的問題。這 32099 個名字出現在了片尾字幕上。

電影沒有呈現老人悲慘的一面，而是著重展現老人們的日常瑣碎生活，沒有節奏、沒有旁白、配樂，沒有出現史料，很多空鏡頭。郭柯提到自己沒有在這部片子裡去講「慰安婦」是什麼，只是告訴大家這些曾經受過傷害的女性，她們晚年過著怎樣的生活。郭柯也談到對於「慰安婦」這一特殊群體，社會往往以「歷史證據」的視角看待她們，給予「同情憐憫」，而缺乏對她們生活的真正關切。郭柯表示在拍攝時沒有以一種功利的態度面對這些老人，而是給予她們情感。《二十二》想做的是要把她們還原為一個個普通人，像對待親人一樣敞開懷抱去擁抱她們。

2022 年 3 月 8 日，郭柯和他的團隊發布了一支後記視頻「貳」

## 評價

有評價認為紀錄片《二十二》打破了傳統紀錄片的故事化的束縛，不刻意組織故事情節，拒絕使用主觀性的解釋，使用客觀的畫面和隱喻式的鏡頭語言，兼顧紀錄片的藝術性和真實性，是一部回歸本真併集新意和愛意的紀錄片。

## 出現人物

## 表情包事件

據《北京青年報》8 月 22 日報導，近日有網友在 QQ 空間上發現，電影《二十二》的人物截圖被製作成了表情包，引發眾多網友質疑。8 月 21 日下午，QQ 空間在其官方微博發表致歉聲明，稱該系列表情包由第三方公司（表情雲，隸屬於上海似顏繪科技有限公司）提供，QQ 空間已將所有配圖下線，並將全面自查，杜絕此類情況再次發生。

而發布表情包的上海似顏繪科技有限公司「表情雲」的工作人員則稱公司員工已經下班，自己並不清楚此事。似顏繪科技有限公司官方網站介紹，包括公司 CEO 丁焱、總經理張磊、CTO 馮侃、美術總監「神貓」、市場總監小平新（日本）等高管團隊成員均有日本工作經歷。

8 月 27 日，上海似顏繪科技有限公司被上海市公安局處以警告、罰款人民幣一萬五千元，並處停止聯網、停機整頓兩個月的行政處罰。警方調查認為：相關企業為追求商業效應和經濟利益，不顧道德底線「蹭熱點」，罔顧民族情感「搏眼球」，非法製作、傳播帶有戲謔色彩的慰安婦老人表情圖像，已經對慰安婦老人的苦難歷史形象和社會評價造成不良影響，對涉事企業及人員應當依法查處。

## 參考資料

## 參見

* 慰安婦

## 外部連結

* 二十二的新浪微博
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《二十二》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《name = 二十二》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《二十二》的資料（簡體中文）
* 開眼電影網上《二十二》的資料（繁體中文）
二十二史劄記

《**二十二史劄記**》，清代趙翼（1727 年－1814 年）著，三十六卷，補遺一卷。每卷以類相從，並各立標題，總計條目約六百零九題，於乾隆六十年三月出版。內容以研究歷代正史為主，其中涉及當時尚未明確為正史的《舊唐書》及《舊五代史》，雖名為二十二史，但實涉及全部二十四史。與錢大昕《二十二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》並稱。

## 緣起題綱

乾隆三十七年（1772 年）趙翼辭官退休，閒居無事，讀書寫書自娛，用筆記形式把資料記錄，日積月累而成《二十二史劄記》，編目以筆記條列方式按二十四史之先後分卷（其時舊唐書及舊五代史尚未列入正史，故稱二十二史）。考據包括史記至明史等二十四史。題目大多標新立異，一針見血，如〈東漢諸帝多不永年〉、〈武后納諫知人〉、〈明初文人多不仕〉、〈明初文字之禍〉的專題，又謂「《三國志》多迴護」、「《宋史》事最詳」。內容主要就二十四史的編撰（編撰過程、時間，史料來源、真偽）、體例（異同優劣）加以考據，兼論政事、制度、人物之優劣臧否。

## 正史對映目錄導引

《二十二史劄記》各卷之內容所對映之正史如下所列。

## 內容特點

《二十二史劄記》的最大特點乃它採納排比和歸納等方法解讀歷史、並採以史證史。對於史書上重大的歷史事件、人物、現象及史實，以歸納法集合有關資料，作有系統的論述與客觀評價。共有 609 題，題目大多標新立異。多著重經世致用，探明治亂興衰。如趙翼指「東漢諸帝多不永年」乃從東漢各皇帝的壽命年期中歸納出來；研究宋朝時便提出「宋制祿之厚」、「宋恩蔭之濫」、「宋恩賞之厚」及「宋冗官冗費」，指出宋朝對文人在進仕上的過份優待，導致宋朝在官員方面的支出形成沉重負擔；「明初文字之禍」部分則歸納出「明祖通文義，固屬天縱。然其初學問未深。往往以文字疑誤殺人，亦已不少。」

## 各家評價

梁啟超對趙翼《二十二史劄記》的評價：「用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原。」一針見血地指出了《二十二史劄記》的最大優點。李慈銘評說：「其書以議論為主，…… 蓋不以考核見長。」 周振鶴曾比較錢大昕、趙翼、王鳴盛三人，並指出三人之學問有〈龍、虎、狗〉之別。錢大昕《廿二史考異》是「點石成金」、趙翼《廿二史劄記》是「披沙瀝金」、至於王鳴盛《十七史商榷》最差，是臉上貼金之濫竽。

## 真偽論辯

李慈銘在《越縵堂日記》中兩次提出此書非趙翼自作，而是購於「宿儒之子」。然杜維運於《趙翼傳》中曾詳辯此問題，可參看。

## 參見

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 『廿二史箚記』wiki（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（GFDL 對應網站）（中文）（日語）
* 廿二史劄記 \_國學導航（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
二十二史札记

《**二十二史劄記**》，清代趙翼（1727 年－1814 年）著，三十六卷，補遺一卷。每卷以類相從，並各立標題，總計條目約六百零九題，於乾隆六十年三月出版。內容以研究歷代正史為主，其中涉及當時尚未明確為正史的《舊唐書》及《舊五代史》，雖名為二十二史，但實涉及全部二十四史。與錢大昕《二十二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》並稱。

## 緣起題綱

乾隆三十七年（1772 年）趙翼辭官退休，閒居無事，讀書寫書自娛，用筆記形式把資料記錄，日積月累而成《二十二史劄記》，編目以筆記條列方式按二十四史之先後分卷（其時舊唐書及舊五代史尚未列入正史，故稱二十二史）。考據包括史記至明史等二十四史。題目大多標新立異，一針見血，如〈東漢諸帝多不永年〉、〈武后納諫知人〉、〈明初文人多不仕〉、〈明初文字之禍〉的專題，又謂「《三國志》多迴護」、「《宋史》事最詳」。內容主要就二十四史的編撰（編撰過程、時間，史料來源、真偽）、體例（異同優劣）加以考據，兼論政事、制度、人物之優劣臧否。

## 正史對映目錄導引

《二十二史劄記》各卷之內容所對映之正史如下所列。

## 內容特點

《二十二史劄記》的最大特點乃它採納排比和歸納等方法解讀歷史、並採以史證史。對於史書上重大的歷史事件、人物、現象及史實，以歸納法集合有關資料，作有系統的論述與客觀評價。共有 609 題，題目大多標新立異。多著重經世致用，探明治亂興衰。如趙翼指「東漢諸帝多不永年」乃從東漢各皇帝的壽命年期中歸納出來；研究宋朝時便提出「宋制祿之厚」、「宋恩蔭之濫」、「宋恩賞之厚」及「宋冗官冗費」，指出宋朝對文人在進仕上的過份優待，導致宋朝在官員方面的支出形成沉重負擔；「明初文字之禍」部分則歸納出「明祖通文義，固屬天縱。然其初學問未深。往往以文字疑誤殺人，亦已不少。」

## 各家評價

梁啟超對趙翼《二十二史劄記》的評價：「用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原。」一針見血地指出了《二十二史劄記》的最大優點。李慈銘評說：「其書以議論為主，…… 蓋不以考核見長。」 周振鶴曾比較錢大昕、趙翼、王鳴盛三人，並指出三人之學問有〈龍、虎、狗〉之別。錢大昕《廿二史考異》是「點石成金」、趙翼《廿二史劄記》是「披沙瀝金」、至於王鳴盛《十七史商榷》最差，是臉上貼金之濫竽。

## 真偽論辯

李慈銘在《越縵堂日記》中兩次提出此書非趙翼自作，而是購於「宿儒之子」。然杜維運於《趙翼傳》中曾詳辯此問題，可參看。

## 參見

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 『廿二史箚記』wiki（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（GFDL 對應網站）（中文）（日語）
* 廿二史劄記 \_國學導航（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
二十二史考異

《**二十二史考異**》又名《廿二史考異》，清代錢大昕撰，100 卷，附三史拾遺五卷、諸史拾遺五卷。

## 成書過程

錢大昕少年專心史學，四十歲開始撰寫《二十二史考異》，「歲有增益，卷帙滋多」，至五十五歲編定為一百卷。嘉慶二年（1797 年）全書刻成。《二十二史考異》系統地考證二十二部正史，尤以《元史》費力極多。《二十二史考異》於二十四史中僅缺《舊五代史》和《明史》。與趙翼《廿二史劄記》、王鳴盛《十七史商榷》並稱。

## 各家評價

梁啟超認為此書成就可比王引之的《經義述聞》。林理炯稱讚《廿二史考異》乃錢大昕一生精力所注之結晶。周振鶴曾比較錢大昕、趙翼、王鳴盛三人，並指出三人之學問有龍、虎、狗之別，錢大昕《廿二史考異》是「點石成金」，趙翼《廿二史劄記》是「披沙瀝金」，至於王鳴盛《十七史商榷》最差，是臉上貼金之濫竽。吳紹烈以《廿二史考異》與《宋史》互校，指出錢大昕考證中的一些失誤。

## 參考文獻
二十二品

**菩提分法**（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文:bodhipakṣa dharma），有三十七項，即**三十七菩提分法**，又譯為**三十七道品**，**三十七品助道法**，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。

## 名稱來源

菩提，意譯為覺，是覺悟的意思。分，有條件、要素的意思。法，是由釋迦牟尼所發現、教導的修行法。字面上來說，菩提分法，意指成就覺悟的修行方法。

分（巴利語：pakkhiyā），字根來自於巴利語：pakkha 或梵語：paksa，意指鳥類的雙翼。由此字根引申，巴利語：pakkhiya，或梵語：paksya、paksika，原義為親族的資助，有幫助、助益的意思。因此覺音在《清淨道論》中，用巴利語：upakara 來取代 pakkha，解釋它的意義為助成覺悟。那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》將其譯為「三十七助菩提分法」。

在北傳《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》以及南傳《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》中，已提到菩提分法這個名詞，但只有提到七菩提分法，也就是七覺支。雖然四念住、四正勝、四神足、五根、五力和八道支都已經被提到，但並未被稱為菩提分法，也未提出這些法可以被並稱為三十七菩提分法。直到《增一阿含》以及《增一阿含》、《中阿含》的別出單經，才開始提到三十七菩提分或其同義詞。

早期的各部派論典中，也未提到三十七菩提分，但已經開始對菩提分法進行匯整，如分別說部《舍利弗阿毘曇論・非問分・道品》記載了佛陀說過種種道，並將菩提分法按增支法歸結為：一種一支道，一種二支道，二種三支道，九種四支道，六種五支道，六種六支道，三種七支道，三種八支道，三種九支道，三種十支道，一種十一支道，涵蓋了「三十七菩提分法」中的三種四支道，兩種五支道，一種七支道和一種八支道。直到北傳的《大毘婆沙論》及南傳《彌蘭王問經》、《清淨道論》之後，才開始使用三十七菩提分這個名詞。

說一切有部《大毘婆沙論》對此進行了解釋，有說是相關契經年代久遠而隱沒了，還記載分別論者立「四十一菩提分法」，此外再加上四聖種。

## 內容解說

菩提分法是佛陀自覺證道之法和最後付囑之法，三十七菩提分法分為七種：

* 四念住：
1. 身念住，觀身不淨；
2. 受念住，觀受是苦；
3. 心念住，觀心無常；
4. 法念住，觀法無我。
* 四正勤：精進的重點在於行善去惡。
1. 未生惡法令不生；
2. 已生惡法恆令滅；
3. 未生善法令出生；
4. 已生善法令增長。
* 四神足：意為產生精進的基礎。
1. 欲神足，欲得見道；
2. 勤神足，精勤習禪；
3. 心神足，心神專一；
4. 觀神足，正確觀想。
* 五根：修習佛法的根本所在。
1. 信根，深信三寶；
2. 勤根，修行不懈，指「四正勤」；
3. 念根，憶念正法，指「四念處」；
4. 定根，修習禪定；
5. 慧根，開發智慧。
* 五力：由五根產生的五種力量。
1. 信力，堅信真理；
2. 勤力，修四正勤的力量；
3. 念力，破邪、念正的力量；
4. 定力，置心一處的能力；
5. 慧力，產生智慧的能力。
* 七覺支：修習止觀的注意事項和感受。
1. 憶念覺支，憶念集中而念念分明；
2. 擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
3. 精進覺支，任何階段都不能懈怠；
4. 喜悅覺支，修禪定得到的喜悅；
5. 輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
6. 禪定覺支，攝心不散深入禪定；
7. 等捨覺支，捨一切念，不即不離。
* 八正道：
1. 正見解；
2. 正思惟；
3. 正語言；
4. 正行為（正業）；
5. 正生活（正命）；
6. 正精進；
7. 正意念；
8. 正禪定。

## 相關條目

* 道諦

## 參考文獻

## 外部連結
二十二国集团

**22 國集團** 1998 年 2 月 18 日亞洲金融風暴後 22 個國家和地區代表在華盛頓舉行會議，討論有關亞洲金融危機的問題，從而形成了 22 國集團。該集團包括世界主要已開發國家及開發中國家，它們是阿根廷、澳大利亞、巴西、加拿大、中華人民共和國、法國、德國、香港、印度、印度尼西亞、義大利、日本、大韓民國、馬來西亞、墨西哥、波蘭、俄羅斯、新加坡、南非、泰國、英國和美國。

宣布將成立三個工作組推動國際金融領域的交流。三個工作組分別負責三個方面的工作：

* 增加各國政策透明度和強化信息披露工作。
* 強化金融體系和市場機制。
* 在危機發生時讓政府和私人部門適當分擔責任。

## 成員

## 參考文獻
二十二岁

《**二十二歲**》（_22_）是美國創作歌手泰勒絲的第四張專輯《紅色》的一首歌曲，這首歌由泰勒絲、馬克斯・馬丁以及歇爾貝克創作，後兩人還負責音樂的製作。這首歌於 2013 年 3 月 12 日作為《紅色》的第四張單曲發行。歌詞描述了二十二歲有趣的生活，獲得了音樂評論家的積極評價。這首歌是泰勒絲尚未轉型成流行歌手前發佈的第三首流行歌曲。

## 背景和發行

創作完專輯《愛的告白》後，泰勒絲選擇和不同的音樂人合作製作了《紅色》這一專輯，她非常希望和馬克斯・馬丁及歇爾貝克一同創作。她告訴《告示牌》：「對我來說，二十二歲的這一年是我人生中最愛的一年。我喜歡當自己知道很多後卻仍然在學習的各種可能。你一無所知，但你也知道你一無所知。你已足夠成熟去開始計劃你的人生，但當意識到人生有許多有待回答的問題時又顯得不夠成熟。這帶給我基於猶豫不決和恐懼之下又同時放鬆的無憂無慮的感覺。二十二歲教會了我許多。」

## 音樂錄影帶

《二十二歲》的音樂錄影帶於 2013 年 2 月其間拍攝，並於 2013 年 3 月 13 日首映。該影片由安東尼・曼德勒執導，他還執導了先前另一首單曲《我知道你是大麻煩》的影片，影片中的許多演員是泰勒絲現實生活中的好友，包括緋聞女孩的女星傑西卡・斯佐爾。不像當前大部分影片使用主流的寬屏格式，這部影片使用的是 4:3 的格式。

## 榜單成績與銷售認證

## 銷售認證

## 發行歷史

## 參考文獻

## 外部連結

* YouTube|Youtube 上的官方音樂錄影帶（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 官方歌詞
二十二年式村田步槍

**二十二年式村田步槍**（日語：二十二年式村田連発銃）是大日本帝國於 1889 年（明治 22 年），由村田經芳（日語：（むらた つねよし、旧字体表記では「村田經芳」設計，改良自十八年式村田銃。

## 發展歷史

1880 年（明治十三年）由薩摩藩（鹿兒島縣）藩士出身帝國陸軍槍械火砲專家村田經芳，以法國格拉斯步槍 (將紙殼定裝彈的夏塞波步槍改裝成使用黃銅彈殼中間底火子彈）和德國毛瑟 1871 型步槍為藍本設計出明治十三年式村田步槍（11 x 60R mm）。也是日本明治維新後第一種國產制式槍械。後續改良衍生型有明治十六年式（1883 年）、明治十八年式（1885 年）等槍型。

為了研究當時歐洲各國開始採用的連發式軍用步槍，村田經芳於 1889 年（明治 22 年）再次赴歐。

## 設計

### 管狀彈倉

此槍主要特色採用當時流行的管狀彈倉設計與德國毛瑟 1871 型步槍相同，在槍身下部的管狀彈倉可容納 8 發圓頭彈前細後粗縱向排列，必需使用圓頭彈，不然會造成彈倉縱向排列子彈，前彈的底火被後彈的彈尖撞擊導致槍枝走火。同時由於管狀彈倉向槍口方向延伸，所以每發射一次槍身重心就會改變，平衡也會發生變化，造成射擊精度不佳，這成為村田連發槍服役壽期短促的原因之一。

此槍的管狀彈倉裝彈不像泵動式霰彈槍那般在槍身下有個開口可隨時補充子彈，必須拉開槍機，一發發地填入，壓下托彈板並推子彈向管狀彈倉方向，彈倉靠槍口處有彈簧把子彈往膛室推，當推槍機上膛時，托彈板會下沉，彈倉內子彈會移向托彈板，槍機後拉退殼時，托彈板上揚新子彈彈頭朝向膛室。這種填裝設計不能在射擊時補充彈藥，除非全部打完子彈，且裝填費時，不似往後推出以橋夾一次五發填入內藏式彈倉的方便可靠。

### 彈藥

該槍改用無煙火藥發射藥取代黑色火藥，口徑為 8x53Rmm 圓頭彈，雖更換發射藥使該槍槍口初速較前款十八年式村田銃高，圓頭彈的空氣阻力引起彈道特性的惡化，使射擊命中率劣化，都是採用圓頭彈的通病。當時相關業者對於彈道學、空氣流力的研究尚未萌芽起步，只能等到毛瑟步槍背帶頭改用尖頭彈後才能改善，不能改用尖頭彈，這是二十二年式村田步槍服役壽期只有 8 年的原因。。。

### 其它設計

由於採用管狀彈倉，槍管下槍身沒有空間容納通槍條（清理槍管的工具，早期步槍都是不能分節拆解，半自步動步槍出現後，出現分節拆解收容於槍托內），因此通槍條被收納在槍托內（只配發一支，長度不及槍管長度），保養槍枝時，士兵要各取通槍條出來連接進行清潔槍管工作。

擊發彈簧由 V 型彈簧（日語：松葉バネ）變更為圈型彈簧，彈簧也小型化。

村田二十二年式刺刀：身長 37 公分，刃長 28 公分。刺刀刀面有單刃刀形，和雙刃劍形兩種款式，刺刀插座形式不同不能通用

## 衍生槍型

**二十二年式村田連發騎兵槍**（日語：二十二年式村田連発騎銃），槍身長度修改為 500 公釐，全長為 960 公釐，彈倉容量為 5 發，因騎兵配發馬刀 ，所以沒有安裝刺刀座及配發刺刀，跟十八年式村田騎銃相同配置。

## 服役歷史

二十二年式村田步槍首次實戰登場是 1894 年（明治 27 年）甲午戰爭，當時最後動員的近衛師團和第四師團也配發此槍，但是參戰時，朝鮮半島陸地戰爭已經結束，沒有使用機會。

1897 年（明治三十年）三十年式歩兵銃開始服役，二十二年式村田步槍開始逐漸退出現役軍隊，日軍在乙未戰爭和義和團運動時，還是多數使用此槍款，後來轉為後備役軍隊武器或後備物資。

在日俄戰爭中，後備役步兵、工兵部隊和參加奉天會戰的不少後備役步兵還裝備著舊式二十二年式村田步槍。

在三十年式歩兵銃服役後，以處理後備物資當成二手武器轉售日本國外，主要客戶是中國。現今日本及國外由於戰亂及年代久遠關係，現存槍枝和刺刀都極少現世，如果槍枝狀況良好，在美國可以高價交易。

## 備註

## 相關條目

* 三十年式步槍（明治三十年式 有坂步槍）
* 三八式步槍（明治卅八年式 有坂步槍）
* 九九式步槍

## 參考文獻

## 外部連結

* 日本之武器兵器 > 軍用銃 > 小銃（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（小銃：步槍）
二十二度

**八度**（英語：**Octave**，亦稱為**完全八度**）是音程的一種，它的組成是由 2 個相同音名但來自不同音域所組成。兩音的距離為 12 個半音，而頻率的比例是 2:1，換而言之，較高音的頻率為較低音的兩倍。而這個比例，不論是運用平分律、純律或是畢氏音程都是相同的。

在古代中國音樂理論中，八度譜記稱為**均**。

純八度是和聲學中第二簡單的音程關係（最簡單的是純一度）。亦被喻為是「音樂上最常用的音程」

在泛音列中，第 1 音和第 2 音的音程關係便是純八度。純八度音程往往給人一種非常舒暢的感覺，這和兩音的頻率重疊有關係，由於兩者成倍數關係，因此其正弦波的疊加波型並不會出現不協調音程中起伏不平的波段，反而能達至互補的作用，因而製造出一份和諧感。又因人耳在聽到純八度和聲時，會有將兩個音當成同一個音的傾向，因此，這樣的關係又可被稱為**等價八度**（octave equivalence）。另一方面，又由於音程所產生的共鳴感，令聽者感覺以八度音程行進的旋律，音色會比單旋律的彈奏更為豐富。

## 記號

八度記號大致可分為以下三種：

### 八度移高記號（_8a_、_8va_）

當需要把過高的附加線消除時，便會將該部份移低一個純八度記譜，並在**頂部**加上_**8a**_、_**8va**_或_**8**_以作識別，這是取自義大利文中「八度」（ottava），而適用的範圍，亦會以斷續線（- - - - - - - - - ¬）來區別。8va 不存在疊音的作用，因此得出來的效果依然是單音旋律。

以古斯塔夫・馬勒的第 1 號交響曲為例子：其中在第 4 樂章，第 1 小提琴在練習號 36 中，第二聲部出現了連續的八度移高記號，直接最後一小節前為止。在八度移高記號的範圍內所奏出的音，和第一聲部以實音記譜的音高是相同的。

### 八度移低記號（_8vb_、_8va bassa_）

和八度移高記號相反，當需要把過低的附加線消除時，便會將該段部份移高一個純八度記譜，並在**底部**加上_**8vb**_、_**8va bassa**_或_**8**_以作識別（義大利語：ottava basso（眾數為 a 尾））。同樣適用的範圍，亦會以斷續線（\_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ ⌋）來區別。同樣地 8vb 也不存在任何疊音的作用。

以德布西的《前奏曲》第 1 冊第 10 首為例，在第 28 小節中，右手的 C1 音以法語 _8abassa_ 標示，亦即是實際的音高變成為 C0 音。

### 八度同奏記號（_col 8_、_coll' 8_、_c. 8va_）

取自義大利文 _coll'ottava_，解作「和相應的八度一同出現」，表示演奏時除需彈奏樂譜標示的音高外，也要加添相應的八度移位，視乎記號的位置而定。適用範圍同樣以斷續線（- - - - - - - - - ¬，加添高八度）或（\_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ \_ ⌋，加添低八度）來劃定。

八度同奏記號較常在即興音樂，如爵士樂中的鋼琴樂譜較常出現。另外，作曲家在撰寫樂隊總譜時，為求方便源故，對一些演奏相同旋律但位處不同音域時（如第 1 小提琴和第 2 小提琴、大提琴和低音提琴等），亦會在五線譜上標上，如「8va col Violino I」或「8 basso col Celli」。尤以巴洛克時代及古典時期的作曲家較多採用。

## 注釋
二十二条军规

《**第 22 條軍規**》（英語：_Catch-22_）是美國作家約瑟夫・海勒（Joseph Heller）的代表作。作品是一部長篇小說，寫於 1961 年，通常被認為是 20 世紀最重要的小說之一。

## 情節梗概

故事發生在地中海的一個小島上，第二次世界大戰末期，美國陸軍航空軍的一個飛行大隊駐紮在該島上。按一般規定，飛滿規定次數（最初為 25 次）的飛行員可以回國，但軍規實際上規定，無論何時，必須執行司令官命令做的事情。飛行大隊長凱斯卡上校（卡思卡特上校）是個官迷，他一次一次增加飛行任務，遠遠超出一般規定。飛行員們都得了恐懼症，變得瘋瘋癲癲。尤其是投彈手尤塞恩（尤索林・約塞連）上尉，更是惶惶不可終日。在求生欲望的支配下，他在戰鬥中只想逃命。他裝病躲進醫院，不久被密探和一個充滿「愛國熱情」的傷兵嚇跑了。他找到一個軍醫幫忙，想讓他證明自己瘋了。軍醫告訴他，雖然按照所謂的「第 22 條軍規」，瘋子可以免於飛行，但同時又規定必須由本人提出申請，而如果本人一旦提出申請，便證明其並未變瘋，因為「對自身安全表示關注，乃是頭腦理性活動的結果」。這樣，這條表面講究人道的軍規就成了耍弄人的圈套。當飛行員們出生入死時，那些指揮官們卻忙於勾心鬥角，還和神通廣大的食堂伙食兵米洛組成了一家聯營公司 M&M 企業，大作投機生意，發戰爭財。尤塞恩目睹了這種種荒謬的現實，最後他在同伴們的鼓勵下，逃往中立國瑞典。

## 文學流派

這部小說是一個現代主義文學流派黑色幽默的代表作品。它比較集中的表現了黑色幽默流派的特點。該小說的作者也是公認的黑色幽默派的代表作家。

## 創作手法

作者在小說中摒棄了傳統的現實主義創作手法，使整個作品沒有一條完整的情節發展線索，也沒有突出的人物形象，充滿著混亂，喧鬧，瘋狂的氣氛。但作者同時強調的是一種「嚴肅的荒誕」。小說顯然以美軍來比喻整個美國社會，從它內部的骯髒，腐敗，墮落可以判斷出它的本質，尤其是那些高踞眾人之上的官僚們。所以，小說的特殊藝術形式和內容並非為了賣弄荒誕的技巧，而是為了更好的表達它的主題。正如哈里斯在《美國當代荒誕派小說家》(1971) 一書中所指出的：「海勒的小說儘管技巧上有所創新，事實上卻在遵循特定的文學傳統。《第 22 條軍規》歸根到底是一部激進的抗議小說，像《憤怒的葡萄》和《美國的悲劇》一樣，他的抗議是指向美國的現行權力中心。」

作者在不經意的調侃之中，顯露出銳利的諷刺鋒芒，直指荒誕的要害，初看忍俊不禁，細品餘味深長。作者常常將相互矛盾或褒貶義相對的詞彙與句子故意搭配使用，如佩克姆準將誇口：「我唯一的缺點就是沒有缺點」（出自《王爾德悖論》）。丹尼卡醫生說：「救命可不是我的事」。某上校「發覺自己仍然無能，而感到十分自豪」（類似呆伯特法則），邁洛說：「我這人從不說謊，只是在需要時才說謊」等等。

## 作品影響

### 作品本身

這部小說以其豐富的藝術內容，嚴肅的主題思想和荒誕不經的描寫手法贏得了人們的讚揚，成為 60 年代初美國文壇上一個重大突破。至 1980 年，光是科吉出版社就已經發行了 150 萬冊以上。出版者在扉頁上介紹說：「毫無疑問，《第 22 條軍規》是本世紀最傑出的小說創作。可以肯定，自從第二次世界大戰之後，還沒有別的小說像他那樣贏得如此熱烈的推崇」。

評論界高呼：「這是一部具有巨大藝術魅力的作品」，「這是輝煌之作」，「這是英語文學的偉大創舉」等等。

### 新名詞

這部小說的英文名字「Catch-22」已經進入英語詞典之中，成為常用的英語詞彙。它代表了統治者對於民眾的愚弄，也代表了民眾對於統治者的抨擊。

另外，這個詞在英語中也象徵人們處在一種荒謬的兩難之中。翻譯家黃文範把這種狀況翻譯為「坑人二十二」。如：一個人因為沒有工作經驗而不能得到工作，但是他又因為沒有工作而得不到工作經驗。

## 衍生作品

### 電影

* 名稱：第二十二條軍規 Catch-22
* 國家：美國
* 拍攝地點：墨西哥
* 導演：麥克・尼可斯 （Mike Nichols）
* 編劇：Buck Henry，他也在影片中扮演角色（一個羅馬市警察的第一個鏡頭）
* 主演：奧森・威爾斯（Orson Welles），亞倫・阿金（Alan Arkin），安東尼・柏金斯（Anthony Perkins），馬丁・辛（Martin Sheen），強・沃特（Jon Voight），諾曼・費爾（Norman Fall）等。
* 上映：1970 年 6 月 24 日
* 片長：122 分鐘

### 戲劇

1971 年，約瑟夫・海勒將他自己的這部小說改編成同名戲劇。

### 電視

2019 年，HBO 改編為 6 集電視劇，由喬治克隆尼主演。

## 參考文獻
二十二烷

**二十二烷**（英語：docosane）是含有 22 個碳原子的直鏈烷烴，化學式為 C22H46 或 CH3(CH2)20CH3，外觀為無色蠟狀固體，主要用途為標定氣體。可經由反應製備二十二烷醇 (CH3(CH2)21OH)，可做為化妝品的潤膚劑，乳化劑或增稠劑。
二十二烷二酸

**二十二烷二酸**（英語：Docosanedioic acid）是一種二羧酸，化學式 HOOC(CH 
2) 
20COOH，常溫常壓下為白色固體，不溶於水。它可以被四氫呋喃硼烷還原為 1,22 - 二十二烷二醇。在酸催化下，它可以和甲醇或乙醇反應，得到相應的甲酯或乙酯。

## 參考文獻
二十二碳五烯酸

**二十二碳五烯酸**（英語：Docosapentaenoic acid）是指有五個碳碳雙鍵的二十二碳脂肪酸，簡寫為 22:5，分子式 C22H34O2，常見的有：

* 奧斯本酸
* 鰶魚酸

## 另見

* 二十碳五烯酸
二十二碳六烯酸

**二十二碳六烯酸**（英語：Docosahexaenoic Acid，DHA）是有六個雙鍵的多元不飽和脂肪酸（C22H32O2），是一種 ω-3 必需脂肪酸。

魚油含有豐富的 DHA。大部分在魚類和其他生物的 DHA 起源於光合和異養微藻。在食物鏈越上層的生物，DHA 份量越多。DHA 在商業上也可以從微藻 _Crypthecodinium chonii_ 和裂殖壺菌屬（_Schizochytrium_）提煉出。使用微藻來生產的 DHA 是素食。而大多數的動物很少通過代謝生產 DHA，雖然 α- 亞麻酸（ALA）也是一種 ω-3 脂肪酸，但是 ALA 轉換成 DHA 的效率極差，且 ALA 不能為人體所用，所以 DHA 必需額外補充。

## 健康

DHA 為大腦及視網膜中含量最高的 ω-3 脂肪酸，佔大腦中多元不飽和脂肪酸的 40%，視網膜中多元不飽和脂肪酸的 60%，神經元的細胞膜中有 50% 為 DHA。DHA 能阻止血小板在血管壁上的沉積，預防或減輕動脈粥樣硬化和冠心病等發生。

有許多研究探訪 DHA 對腦部的影響。加拿大學者 Sheila M. Innis 在 2007 年的論文認為 DHA 對大腦的發育有重要的影響，
但英國學者在 2008 年發表的論文指出：「還沒有充份的資料可評估 ω-3 脂肪酸對認知系統的影響」。

### 懷孕和哺乳

母乳中 DHA 佔所有脂肪酸的比例從 0.07% 到超過 1.0% 不等，平均值約為 0.34%。若婦女食用較多的魚類，其母乳中 DHA 的含量也會較高。魚類及貝類 DHA 含量高，但其中也會受到微量的汞污染。美國的食品及藥物管理局已提出對於孕婦、計劃懷孕婦女、哺乳婦女及小孩所食用魚類及貝類中汞含量的關切。

最近開始建議孕婦補充 DHA，指出有關 DHA 對於注意力及視力改善的相關研究，並且指出大部份中國的孕婦飲食攝取的 DHA 都未達到其「建議量」。國際脂肪酸及脂質研究學會（International Society for the Study of Fatty Acids and Lipids）的一個工作小組認為孕婦及哺乳婦女 DHA 的建議攝取量是每天 300 mg，而此階段的婦女每天 DHA 的消耗量介於 45 mg 到 115 mg 之間。March of Dimes 組織的建議量則是每天 200 mg，其他來源資料也有提出不同的建議量。 
DHA 營養干預對優生優育，以及嬰幼兒健康成長很重要，母親孕期即開始合理的進行 DHA 營養干預，更利於優生。
儘管有上述補充 DHA 的建議，2017 年發表的一項妊娠期婦女服用 800 mg/day DHA 補充劑和安慰劑的隨機實驗結果表明，在孩子出生後的 7 年的跟蹤過程中，孕期服用 DHA 補充劑對子女的認知能力並無影響。

## 含 DHA 的食品／產品

DHA 存在於海中的浮游生物（植物）類中，而這些浮游生物被魚類吃下後，DHA 便進入魚類體內，在食物鏈中逐層累積：魚體內 DHA 含量最多的部份則是眼窩的脂肪、其次為魚油，亦有人將其製成魚油。。

## 參考文獻

## 參見

* 藍菌
* 二十碳五烯酸（EPA）
* α- 亞麻酸（ALA）
* 十八碳四烯酸（SDA）

## 外部連結

* DHA 解惑篇
* 聰明的脂肪酸－DHA
* ChemSub Online : 二十二碳六烯酸 - DHA（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
二十二碳四烯酸

**腎上腺酸**（英語：Adrenic acid），是一種二十二碳四烯酸（英語：Docosatetraenoic acid），化學式為 C22H36O2。腎上腺酸是一種有 22 個碳原子組成的長鏈不飽和脂肪酸，在長鏈中有四個不飽和鍵。

腎上腺酸是一種由花生四烯酸，一種 ω−6 多元不飽和脂肪酸，通過在碳鏈尾部增加一個乙基形成的非必需脂肪酸。腎上腺酸是早期人類大腦富含最多的脂肪酸。

## 參見

* 不飽和脂肪酸
* ω−6 多元不飽和脂肪酸

## 參考文獻
二十二社

**二十二社**（日語：二十二社）為日本神社的社格之一，多為平安時代中期或後期成立。名列其中的神社大部分都集中於畿內地區。

## 二十二社列表

### 上七社

### 中七社

### 下八社

## 相關條目

* 一宮
二十二酸

**山嵛酸**，又稱**二十二酸**，是一種羧酸和飽和脂肪酸，分子式為 C21H43COOH。就外觀而言，它是白色固體，但可能會因雜質而呈黃色。

## 來源

山嵛酸是從辣木（_Moringa oleifera_）種子提取而來的辣木油的主要成分，占比為 9%。辣木油的英語名稱（ben oil 或 behen oil）源自波斯歷的第十一月 Bahman，是這種樹的根的收割月。

山嵛酸也出現於一些其他油類和含油植物，包括油菜籽（芥花籽）、花生油和花生皮。據估計，一噸花生皮含有 5.9 kg 的山嵛酸。

## 性質

山嵛酸是食用油，在人體內吸收不良。儘管山嵛酸的生物利用度較油酸的低，但它在人體內是增加膽固醇的飽和脂肪酸。

## 用途

在商業上，山嵛酸通常用來對護髮素和潤膚膏給予滋潤特效。它還用於潤滑劑中，在脫漆劑中可以用來阻滯溶劑揮發。它的醯胺在清潔劑、地板拋光劑和無滴蠟燭中用作消泡劑。將山嵛酸還原會得到山嵛醇。

## 參見

* 山嵛醇
* 山嵛酸甘油酯
* 山嵛酸銀

## 參考文獻
二十五

**25**（二十五）是 24 與 26 之間的自然數。

## 數學性質

* 第 15 個合數，正因數有 1、5 和 25。前一個為 24、下一個為 26。

　
: 質因數分解為 $5^{2}$ 。
* 第 20 個虧數，真因數和為 6，虧度為 19。前一個為 23、下一個為 26。
* 第 9 個半質數。前一個為 22、下一個為 26。
* 第 5 個正方形數，亦為第 5 個平方數，為 5 的平方。前一個為 16、下一個為 36。
* 第 16 個十進位的等數位數。前一個為 23、下一個為 27。
* 最小可以寫成兩個平方數之和的平方數： $25={{5}^{2}}={{{3}^{2}}+{{4}^{2}}}$ ，所以 5 是最小的畢氏三元數組中的弦。
* 卡倫數
* 在十進位中，可以透過觀察整數最後兩個位是否 25, 50, 75 或 00 之一以判定 25 能否整除它。
* 自守數，即以 25 為結尾的數相乘，尾數仍是 25。如： $124{\color {Red}25}\times 314{\color {Red}25}=3904556{\color {Red}25}\,\!$ 。 $25{\color {Red}25}\times 25{\color {Red}25}=63756{\color {Red}25}\,\!$ 。
* 最小符合 $7^{n}=7\mod n$ 的偽質數。
* 除法速算為乘 4，再除以 100（乘法正好相反）
* 中心八邊形數

### 基本運算

## 在科學中

* 錳的原子序數

## 在人類文化中

* 結婚 25 週年為「銀婚」（亦適用於機構成立 25 週年，但稱「銀禧」）
* 日本聲優、歌手花澤香菜的錄音室專輯：《25》
* 英國歌手 Adele 的專輯：《25》。

## 在電腦遊戲中

* 25 to Life，俠盜人生的英文名字

## 參考文獻
二十五别史

**二十五別史**，是齊魯書社彙編的二十四史之外重要史書。屬於中國正史，二十六史完書過程中亦參考這些書。

二十五別史包括：

1. 《帝王世紀》 （晉）皇甫謐撰
2. 《世本》
3. 《逸周書》
4. 《古本竹書紀年》
5. 《國語》（春秋） 舊題 左丘明撰
6. 《繹史》（清）馬驌纂
7. 《戰國策》（西漢）劉向編集
8. 《吳越春秋》（東漢）趙曄撰
9. 《越絕書》（東漢）袁康、吳平編
10. 《楚漢春秋》（西漢）陸賈撰
11. 《東觀漢記》（東漢）劉珍等撰
12. 《續後漢書》（元）郝經撰
13. 《華陽國志》（晉）常璩撰
14. 《九家舊晉書輯本》（清）湯球輯
15. 《十六國春秋》輯補（北魏）崔鴻
16. 《貞觀政要》（唐）吳兢編集
17. 《續唐書》（清）陳鱣撰
18. 《九國志》（宋）路振撰
19. 《東都事略》（宋）王稱撰
20. 《南宋書》（明）錢士升撰
21. 《契丹國志》（宋）葉隆禮撰
22. 《大金國志》（金）宇文懋昭撰
23. 《元朝秘史》
24. 《明書》（清）查繼佐撰
25. 《東華錄》（清）蔣良騏撰
二十五史

**二十四史**為中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是獲歷朝代納為正統的史書，故又稱「**正史**」，記載逾四千年的中國歷史，上起傳說的黃帝，止於明朝崇禎十七年（1644 年），計 3213 卷，約 4000 萬字，且統一使用分本紀、列傳的紀傳體編寫。

「正史」一名，始見於《隋書・經籍志》：「世有著述，皆擬班、馬，以為正史。」當乾隆帝欽定「二十四史」以後，「正史」一稱就由「二十四史」所專有，取得了正統史書的地位。

1921 年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱為「二十五史」，但學術界則一般奉《清史稿》為「二十五史」之一而摒除《新元史》，如果將兩書都列入正史，則成「二十六史」。

## 歷史發展

### 「二十四史」的概念形成

三國時社會上已有「**三史**」之稱。「三史」通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。范曄《後漢書》問世，唐代以後遂漸取代《東觀漢記》，成為「三史」之一。

其後，在《三國志》編成之後，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為「**前四史**」。

於唐代，記載三國至隋朝十個王朝的史書：《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》十部正史，合稱「**十史**」。後來出現了「十三史」，即包括「十史」和《史記》、《漢書》、《後漢書》。唐朝時吳武陵有《十三代史駁議》二十卷，宗諫注《十三代史目》十卷。

於宋代，在「十三史」的基礎上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了「**十七史**」。北宋王令著有《王先生十七史蒙求》，南宋呂祖謙有《十七史詳節》。

於明代，明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱「**二十一史**」。清代顧炎武《日知錄・監本二十一史》說：「宋時止有十七史，今則併宋、遼、金、元四史為二十一史。」

清代雍正年間，《明史》編成，合稱「**二十二史**」，趙翼《廿二史札記》則是依此命名。其後後來又增加了《舊唐書》，成為「**二十三史**」。在編寫《四庫全書》的時候，從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入，即二十四史。

### 後續

因《元史》撰寫之內容實為缺漏，且用字離疏，故柯劭忞於民國六年（1917 年）召編《新元史》，民國九年（1920 年）脫稿，民國十年（1921 年）大總統徐世昌下令將《新元史》列入「正史」，與「二十四史」合稱「**二十五史**」。但也有人將趙爾巽等編的《清史稿》列為二十五史之一；或者將兩書都列入正史的總數計算，合稱「**二十六史**」。

1971 年，主持「二十四史」整理工作的顧頡剛在其《整理國史計劃書》中說：「錢海岳獨竭數十年的精力，編成紀傳體的《南明史》百數十卷，足備一代文獻。」「如能覓得，應置《明史》之後。」等到錢氏女婿堵仲偉拜訪顧頡剛並出示《南明史稿》時，顧氏又作題跋，將此書「次於《明史》之後，《清史稿》之前」，但此計劃並未得到支持，眾人認為應等《二十四史》點校完成後再議此事。

## 列表

## 主要版本

* 南宋紹興十四年四川轉運使井憲孟刊行「眉山七史」（宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周書，現收入百衲本二十四史）
* 明朝南京國子監刻「二十一史」（「南監本」）
* 明萬曆北京國子監刻「二十一史」（「北監本」）
* 明崇禎毛氏汲古閣刻「十七史」
* 清朝乾隆武英殿刻「二十四史」
* 清同治光緒間五省官書局合刻「二十四史」
* 中華民國商務印書館印張元濟輯《百衲本二十四史》
* 民國 45-46 年二十五史編刊館印行《仁壽本二十五史》（1961 年國防研究院出版修訂本《清史》，1971 年成文出版社有限公司補入出版，改稱「仁壽本二十六史」）
* 民國 56 年臺灣商務印書館王雲五重印《百衲本二十四史》（16 開 精裝）
* 民國 65 年臺灣商務印書館王雲五補校《百衲本二十四史》（大 32 開 平裝）
* 民國 99 年臺灣商務印書館增大開本、放大字體重印王雲五補校《百衲本二十四史》（精裝。出版說明為 18 開，但對於 32 開而言，開本的增大主要在寬度上而不是在長度上）
* 中華書局排印《點校本二十四史》

## 參見

* 中國歷史
* 正史
* 野史

### 人物列表

## 參考資料

## 外部連結

* 中華文化網《歷史傳記》
二十五条纲领

**二十五點綱領**（德語：25-Punkte-Programm）是德國納粹黨（國家社會主義德國工人黨，德語：Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei）的政治綱領。1920 年 2 月 24 日，在慕尼黑皇家宮廷啤酒屋舉行的會議上希特勒宣讀了這份政治綱領，德國工人黨（德語：Deutsche Arbeiterpartei）在同一天正式更名為納粹黨。

這份綱領文件呼籲建立大德意志帝國、廢除凡爾賽條約、排除驅逐外國人、建立對新聞和文學進行政治管制的威權國家。

## 二十五點綱領內容

## 參看

* 國家社會主義

頒布歷史

《二十五點綱領》是於 1920 年 2 月制定並公布的，為國家社會主義德國工人黨的綱領性文件，是納粹黨的行為指導。在此綱領中，希特勒給納粹黨的核心思想與宣傳中體現批判資本主義的社會主義性質成分，並通過民族主義，以適應戰後德國要求變革、要求振興民族的願望，其內容呼籲了民主與更廣泛的大眾權利，從而受到了廣大德國人民的支持。在納粹黨執政期間，反映工人、農民、小資產階級利益的條文得到了進一步推動實現，維護了德國人民的根本利益。
二十五歲_(愛黛兒專輯)

**《二十五歲》**是英國唱作歌手愛黛兒的第三張錄音室專輯，繼第二張專輯《21》在國際上取得成功的五年後，該專輯由 XL 唱片發行於 2015 年 11 月 20 日。

專輯名稱反映一位二十五歲的音樂人對於個人生活和思緒的綜合反思，通常被視為一張 「經過妝飾的專輯」。根據滾石雜誌的一份專訪，這張專輯的歌詞內容主要聚焦在愛黛兒對於昔日自我的懷念，時間流逝的憂愁、後悔，內心想彌補我曾經做過和從未做過的一切，以及關於母親這個身份的主題。

相較於前作，這張專輯擁有更多電子音樂的編曲，更為多樣的節奏，以及 80 年代的節奏藍調等等許多相較於前作顯得創新的元素。
而就像愛黛兒前一張專輯 《21》, 她與填詞兼製作人 Paul Epworth 以及瑞恩・泰德製作專輯，同時也與馬克斯・馬丁、歇爾貝克、格萊格・科爾斯汀、Danger Mouse (musician)、the Smeezingtons、Samuel Dixon 以及 Tobias Jesso Jr 等多個製作人一起合作.

《_25_》獲得音樂評論家廣泛的好評，主要是讚賞愛黛兒的歌曲表現和整張專輯的製作。《_25_》亦取得了商業上的成功，其在超過 25 個市場中排名第一，在英國和美國等多個國家打破了首周銷量紀錄；在發行後的第一周，《_25_》在美國共售出 338 萬張，成為自 1991 年 Nielsen SoundScan 追蹤 POS 銷售以來單周最高銷量的專輯。《_25_》於 2015 年錄得 1,740 萬張銷量，成為該年銷量最高專輯。 截至 2016 年 6 月，更售出 2,000 萬張，成為其中一張歷史上銷量最高的專輯。

在《_21_》之後，這張專輯也被美國唱片業協會 (RIAA) 認證為白金唱片，表示在美國的出貨量為一千萬張，令愛黛兒成為唯一一位於 2010 年代獲得兩張白金唱片的歌手。許多記者認為《_25_》促使聽眾重新購買實體專輯，而非單從網上下載收聽，而對歐美音樂界產生重要影響。《_25_》獲得 Brit Awards for 2016 Brit Awards，而主打單曲 "Hello (你好)" 獲得 British Single of the Year。《_25_》這張專輯獲得葛萊美獎年度專輯及葛萊美獎最佳流行音樂專輯。"Hello" 亦獲得葛萊美獎年度最佳錄音、葛萊美獎年度最佳歌曲及葛萊美獎最佳流行音樂表演。

## 曲目列表

## 銷售榜單

## 認證

 

## 發行歷史

 

## 參考資料
二十五淑女墓

**勞動女性紀念公園**，原為**二十五淑女墓**，位於臺灣高雄市旗津區，為紀念船難身亡 25 名年輕女性勞工的墓園。

## 歷史

### 事故背景

當時，因臺灣經濟開始迅速擴張，又許多家庭希望兒子優先接受進一步的教育，於是許多女孩（尤其是長女）往往在國中畢業後立即投入職場，以分攤家計並撫養手足。由於學歷因素，這些女孩大多從事基層勞動工作。同時，這些年輕女性勞工也往往為了爭取全勤而趕著前往上班。

### 事故與安葬

1973 年 9 月 3 日清晨，一艘由旗津開往前鎮的民營渡輪「高中六號」，在航行途中因超載加上機械故障而翻覆沉沒，造成 25 名乘客罹難；25 名罹難者均為住在旗津中洲地區，任職於前鎮高雄加工出口區的年輕未婚女性，其中更有數位年齡低於 16 歲（當時法定最低勞動年齡）。

在昔日台灣民間信仰中，認為單身未嫁女性不能列入自家的祖墳與祖先牌位，一般都會採「冥婚」或是「設廟立祠」兩種方式讓其有所依歸。因此，高雄市政府與家屬及地方仕紳協調，決定將她們合葬於中興里與中和里之間，稱為**二十五淑女墓**；後因興建高雄港第四貨櫃儲運中心，再遷葬至旗津國中今址。

### 更名及改建

高雄女性權益促進會於 2004 年起努力向高雄市政府爭取，希望廿五淑女墓的船難事件所帶來的省思，不應只是對這些女性勞工未嫁的感嘆，而更應看見勞動女性對台灣經濟成長的付出，並且對於勞動議題帶來性別視角的思考，正視不同性別者的勞動權益。

2008 年 4 月 28 日（國際工殤日），高雄市政府正式把二十五淑女墓更名為「勞動女性紀念公園」。且高雄市政府勞工局往後每年均會於此地舉辦春祭活動，悼念曾為台灣經濟而犧牲付出的女性勞工，並提倡勞動權益的性別平等。

## 傳說

由於罹難者均為未婚女性，因此傳言年輕男子若是於深夜獨自騎機車經過此地，經常會莫名其妙熄火或摔倒，就是這些少女不甘寂寞而惡作劇所造成。也有傳言說在深夜常可見到身穿白衣的少女行走其間。而旗津海水浴場溺水事件頻傳，也有傳言說與這些死於船難的少女有關。

另一方面，家屬對於這些傳說相當排斥，認為是穿鑿附會之說，也對當時無辜受害的少女不公平。

## 交通

* 在渡輪站搭乘高雄市公車到旗津國中站下車後，步行至旗津三路。
* 開車過高雄港過港隧道後，約 10 至 15 分鐘可達。
* 規劃中的高雄捷運旗津線 (又稱為旗津輕軌) 有經過旗津三路，並設有勞動女性紀念公園站。

## 參見

* 台灣女性文化地標
* 淑女祠：位於彰化縣大村鄉，紀念 1976 年 4 月 21 日搭乘公車而遭火車撞擊身亡的其中 16 名大村國中女學生。
* 前鎮區勞工公園

## 參考文獻

## 外部連結

* 二十五淑女墓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
二十五烷

**二十五烷**（英語：**Pentacosane**）是含有 25 個碳原子的直鏈烷烴，化學式為 C25H52，外觀為無色、透明的蠟狀固體。它理論上存在 36797588 種同分異構體。它可由 9,17 - 二十五烷二酮的還原反應或 1 - 溴庚烷和 1 - 溴十八烷與金屬鈉的反應製得。

## 參考文獻
二十五菩薩

**極樂世界**（梵語：सुखावती，羅馬化：_Sukhāvatī_），梵文音譯為**蘇珂嚩帝**、**須呵摩提 (須摩提)**，又稱作**西方極樂世界**、**安樂世界**、**善解世界**、**清泰世界**、**西方淨土**、**阿彌陀佛淨土**，是佛教中阿彌陀佛成佛時，依因地修行所發四十八大願所感之莊嚴、清淨佛國淨土。以往生此淨土爲願望，並以念佛爲主要的修行方法稱爲**淨土法門**，是淨土宗的主要教法。

## 國土殊勝

《佛說阿彌陀經》是淨土宗的根本經典之一，是念佛人修行的重要依據。此經言簡意賅，文深義豐，廣博洪深，精微莫測。一切善法，唯信能入；一切事業，唯信能成就。能真信確願，則能有所行動。因地正確了，果地一定不會紆曲。佛言萬法唯心，則念佛成佛，人人有份也。藕益大師在《阿彌陀經要解》中說：「諸佛憐念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世，而古人獨以阿彌陀經列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉！」

本經典的要旨可以概括為四個字：理、事、果、行。理是西方淨土的義理，事是西方極樂世界一事，果是指阿彌陀佛，行是持名念佛。《阿彌陀經》經文說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。這是彌陀經最重要的開示。

《阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦沒有眾多的苦惱，但受諸樂受到極大最高很多的快樂，故名**極樂**。另外，同經亦載，極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布陳在地。四邊階道，金、銀、瑠璃、玻瓈合成。上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、碼碯而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥 —— 白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，令其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

釋迦牟尼佛於淨土諸經中，將極樂世界介紹給本土眾生，說其位於此界西方，依於阿彌陀佛於因地為法藏比丘時所發之四十八大願而成，已歷十劫時間，距此娑婆世界有十萬億佛土之遙（一佛土涵蓋一三千大千世界，相當十億個銀河系）。雖相隔如是不可思議，然而在念佛往生之人，因有佛菩薩威德神力方便接引，一彈指頃即可到達，各依所作業品而皆往生，於彼土進修佛道。據華嚴經中說，在極樂世界過一天一夜，我們這個娑婆世界就過了一大劫。（一大劫乃宇宙經過成住壞空非常久遠之時間。）

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中，法藏比丘發願曰：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」「十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。」

## 三輩九品往生

極樂世界依修行，可分為上、中、下生三輩，而各輩中又有上、中、下三品，因此可以稱為**三輩九品**。

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經　三輩往生第二十四》曰 :

《佛說觀無量壽經》：

## 見證

依據佛經記載，見證西方極樂世界可夢中見、定中見或由往生者現出之瑞相推斷。如亡者頭頂發熱便可判斷已經往生淨土。

《淨土聖賢錄》記載前人往生淨土事蹟。

## 註釋

## 延伸閲讀

## 參見

## 外部連結

* The Shorter Sukhāvatīvyūha Sūtra （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, the Amitabha Sutra
* Dol-po-pa’s （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）: A Prayer for Birth in Sukhāvatī
二十五角柱

在幾何學中，**二十七面體**是指有 27 個面的多面體，在實數空間中沒有任何二十七面體是正多面體，但在其他空間中存在有由 27 個全等面組成的正多面體，例如在複數空間中，黑塞二十七面體是由 27 個全等的莫比烏斯－坎特八邊形組成的正多面體。雖然實歐幾里得空間中沒有正二十七面體，但仍存在許多由正多邊形組成的二十七面體，例如正五角罩帳柱、同相五角台塔丸塔和異相五角台塔丸塔。此外要構成二十七面體至少要有 16 個頂點。

## 正二十七面體

實數空間中沒有任何由 27 個面組成的正多面體，但在複數空間中有一種由 27 個全等的莫比烏斯－坎特八邊形組成的正多面體，為黑塞二十七面體，其對偶多面體為本身。然而其位於複數空間中，因此並未出現於古典幾何的五種正多面體當中。

## 常見的二十七面體

常見的二十七面體中有一些柱體與錐體以及部份的詹森多面體和卡塔蘭立體。

### 二十六角錐

**二十六角錐**是一種底面為二十六邊形的錐體，是二十七面體的一種，其具有 27 個面、52 條邊和 27 個頂點，其對偶多面體是自己本身。正二十六角錐是一種底面為正二十六邊形的二十六角錐，在施萊夫利符號中可以用 {}∨{26} 來表示。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正二十六角錐體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {13hs^{2}\cot {\frac {\pi }{26}}}{6}}\approx 17.8441hs^{2}$

　
: $S={\frac {13s\left({\sqrt {4h^{2}+s^{2}\cot ^{2}{\frac {\pi }{26}}}}+s\cot {\frac {\pi }{26}}\right)}{2}}\approx 6.5s\left({\sqrt {4h^{2}+67.8247s^{2}}}+8.23574s\right)$

### 二十五角柱

**二十五角柱**是一種底面為二十五邊形的柱體，由 27 個面、75 條邊和 50 個頂點組成。正二十五角柱代表每個面都是正多邊形的二十五角柱，其每個頂點都是 2 個正方形和 1 個二十五邊形的公共頂點，頂點圖以 $4{.}4{.}25$ 表示。其在施萊夫利符號中可以用 {25}×{} 或 t {2,25} 來表示，在考克斯特符號中可以用來表示，在威佐夫符號中可以利用 2 25 | 2 來表示，在康威多面體表示法中可以利用 P25 來表示。底邊長為 $s$ 、高為 $h$ 的正二十五角柱體積 $V$ 和表面積 $S$ 為：

　
: $V={\frac {25hs^{2}\cot {\frac {\pi }{25}}}{4}}\approx 49.4738hs^{2}$

　
: $S={\frac {25s\left(h+{\frac {s\cot {\frac {\pi }{25}}}{2}}\right)}{2}}\approx 25s\left(h+3.95791s\right)$

### 五角罩帳柱

**五角罩帳柱**是一種底面為五邊形的罩帳柱，由 27 個面、55 條邊和 30 個頂點組成。正五角罩帳柱是指每個面都是正多邊形的五角罩帳柱，其是一種詹森多面體。

### 五角台塔丸塔

**五角台塔丸塔**是一種由五角台塔與五角丸塔組合成的多面體，由 27 個面、50 條邊和 25 個頂點組成。其根據組合方式的不同會有 2 種結果 —— 同相五角台塔丸塔與異相五角台塔丸塔，這兩種立體都是詹森多面體。

### 擬詹森多面體

部分擬詹森多面體具有 27 個面。

部分的擬詹森多面體因共面退化為二十七面體，例如二側五角錐五角台塔丸塔。

#### 二側五角錐五角台塔丸塔

二側五角錐五角台塔丸塔是指五角台塔丸塔的兩個五邊形面被五角錐取代所形成的立體，又可以分成**二側五角錐同相五角台塔丸塔**和**二側五角錐異相五角台塔丸塔**。當側錐的五角錐為政五角錐時，這個立體將會出現 8 組三角形兩兩共面為菱形，進而退化為二十七面體。這樣的立體共由 8 個菱形（共面退化）、9 個三角形、5 個正方形和 5 個五邊形組成，共有 27 個面、52 條邊和 27 個頂點。

### 詹森多面體

部分詹森多面體具有 27 個面。

### 二十七面體列表

## 參見

* 詹森多面體

## 參考文獻
二十五酸

**二十五酸**是一種擁有 25 個碳原子的長鏈飽和脂肪酸，化學式為 CH3(CH2)23COOH。

二十五酸是一種蠟酸，其羧酸酯是褐煤蠟和蜂蠟的成分。它的三酸甘油酯還痕量存在於花生油和南瓜籽油，也存在於乳製品中。二十五酸也存在於某些植物中，例如鼠尾草屬和杜鵑花屬。

## 參見

* 飽和脂肪酸列表
* 羧酸列表

## 參考資料
二十元人民币

**人民幣 20 元**面值最早出現於 1948 年 12 月 1 日，但隨著第一套人民幣的退市，該面額從人民幣的幣值等級中消失，直到第五套人民幣發行。

其中由於第一套人民幣與第二套人民幣是以 1:10000 的比率進行的兌換，故第一套人民幣中 20 元的幣值與目前流通的 20 元人民幣幣值不等。

## 發行歷史

20 元人民幣一共出現過十種版別，其中第一套人民幣 7 種、第五套人民幣 3 種。

### 第一套人民幣

第一套人民幣 20 元券共發行有七個版本。

* 第一種發行於 1948 年 12 月 1 日，正面圖景為運肥、火車圖，深綠綠色調；背面圖案為花球，咖啡色調。
* 第二種發行於 1949 年 2 月 3 日，正面圖景推煤窯車圖，綠底，藍色調；背面圖案為花符，咖啡色調。
* 第三種發行於 1949 年 7 月，正面圖景為寶塔，淺藍底，藍色調；背面圖案為花符，深綠調。
* 第四種發行於 1949 年 8 月，正面圖景為工交圖，藍綠、黑黃色調；背面圖案為花球，深綠色調。
* 第五種發行於 1949 年 8 月，正面圖景為火車、帆船圖，紫色調；背面圖案為花球，茶色調。
* 第六種發行於 1949 年 9 月，正面圖景為打場圖，淺藍底，深藍色調；背面圖案為花球，深藍色調。
* 第七種發行於 1949 年 10 月，正面圖景為寶塔，紫紅色調；背面圖案為花球，黑灰色調。

由於第一套人民幣 20 元券發行時尚處於第二次國共內戰時期，中華人民共和國並未正式成立，故鈔票上仍舊同時採用公曆紀年與民國紀年。

全部版本的 20 元券均在 1955 年 5 月 10 日停止流通。

### 第五套人民幣

第五套人民幣的 20 元券發行於 2000 年 10 月 16 日。正面圖景為毛澤東頭像，背面為桂林山水（陽朔興坪元寶山，灕江）圖。鈔票正面採用凹印技術，背面為膠印，年號為 1999 年，鈔紙帶有荷花固定水印。

1999 版 20 元的特殊之處在於，與其一在同版發行的 10 元、50 元在背面均採用凹版印刷，只有 20 元為膠印。

2005 年 8 月 31 日中國人民銀行發行了 2005 年版第五套人民幣的 5 元至 100 元券。新發行的 20 元券，圖案與顏色與 1999 年版相同，背面改為了凹版印刷。同時，紙幣還增加了包括陰陽對印圖案、凹印手感線等新的防偽技術。

2019 年 4 月 29 日，中國人民銀行宣布將於 2019 年 8 月 30 日發行 2019 年版第五套人民幣的 20 元券，與 2005 版相比，其規格、主圖案、主色調、「中國人民銀行」行名、國徽、盲文面額標記、漢語拼音行名、民族文字等要素不變；提高了票面色彩鮮亮度，優化了票面結構層次與效果，提升了整體防偽性能，細節如下：

* 正面中部面額數字調整為光彩光變面額數字「20」；調整了中部裝飾團花的樣式；取消全息磁性開窗安全線
* 正面左下角膠印對印古錢幣膠印對印圖案調整為數字「20」；左側增加裝飾紋樣；調整左側橫號碼的樣式
* 正面右側增加動感光變鏤空開窗安全線和豎號碼；調整右側毛澤東頭像的樣式；調整右上角面額數字「20」的樣式並改為豎式；取消右側凹印手感線；取消了票面右上角的隱形面額數字
* 背面調整主景桂林山水的樣式；膠印對印圖案的樣式由古錢幣圖案改為數字「20」字樣；調整面額數字「20」的樣式；取消右下角局部防複印圓圈星座防偽技術圖案；減少了票面左右兩側邊部膠印圖紋適當留白；年號改為「2019 年」

## 參考條目

* 人民幣

## 參見
二十八

**28**（二十八）是 27 與 29 之間的自然數。

## 數學性質

* 第 18 個合數，正因數有 1、2、4、7、14 和 28。前一個為 27、下一個為 30。

　
: 質因數分解為 $2^{2}\times 7$ 。
* 第 2 個完全數，其中，28 = $2^{2}\times \left(2^{3}-1\right)$ 對應的梅森質數為 7。前一個為 6、下一個為 496。
  * 第 6 個半完全數。前一個為 24、下一個為 30。
  * 由於 28 不能被所有比它小的半完全數整除，因此是第 3 個本原半完全數。前一個為 20、下一個為 88。
* 第 3 個歐爾調和數，因數調和平均數為 3。前一個為 6、下一個為 140。
* 第 18 個不尋常數，大於平方根的質因數為 7。前一個為 26、下一個為 29。
* 第 11 個十進位的奢侈數。前一個為 26、下一個為 30。
* 28 是第七個三角形數，亦是第四個六邊形數。
* 28 亦是首五個質數的和：2+3+5+7+11=28。
* 28 是第三個中心九邊形數。
* 28 是第七個快樂數。
* 相反數 - 28 為殭屍數，即位數和（首位含負號）的平方與自身的和大於零的負數，即 ${{-{28}}+{{\left({{-{2}}+{8}}\right)}^{2}}}=8$ 。前一個為 - 29，後一個為 - 19（OEIS 數列 A328933）。

### 基本運算

## 在科學中

* 鎳的原子序數為 28。
* 矽的原子量。
* 一個正常人有 28 顆牙齒（不計算智齒在內）。
* 平年的 2 月為 28 天。
* 一年 12 個月中，每個月最少都有 28 天。

## 在人類文化中

* 中國古代將天空的星星分為二十八宿。

## 在電影中

* 28 天，由珊卓・布拉克在 2000 年時主演的電影。
* 28 天毀滅倒數，由丹尼・波爾於 2002 年執導的英國影片，描述頡油淹沒世界。
* 28 週毀滅倒數：全球封閉，28 天毀滅倒數的續集。

## 參考文獻
二十八个半布尔什维克

**二十八個半布爾什維克**是 1929 年夏在蘇聯莫斯科中山大學學習的中國留學生中出現的一個群體。

## 概述

1929 年夏在蘇聯莫斯科中山大學照例進行一次學期總結大會，中心議題是「大學支部局的路線是否正確」。大會爭議激烈，開了十天，史稱「十天大會」。最後只好就中大支部局的報告舉手表決。有 28 人投票擁護支部局，一人既年齡小又觀點「搖擺不定」，「二十八個半」便由此而來。實際上王明幾個月之前就被共產國際派回了中國，並沒有出席「十天大會」。沒參加的還有張聞天、王稼祥等。「二十八個半布爾什維克這一專用名詞是在『十天大會』上產生出來的，但其具體人物則不是在那次會議上確定的。在大會上投贊成票的，未必就是「二十八個半」之一；沒有參加那次會並投贊成票的，也未必就不是「二十八個半」之一。楊尚昆也加以澄清說：大會上擁護支部局有 90 票，仍屬少數。

「二十八個半」由於持相近的理念得名。自稱是共產國際最堅定的支持者和當時中國共產黨瞿秋白路線的堅決反對者。「二十八個半」中的半個指徐以新，也是唯一確定身份的。「有一個人，有時與支部局一致，有時又不一致，觀點比較動搖。當時只有十七八（歲），是共青團員，所以稱為『半個』。」

1927 年夏初，年僅 23 歲的王明向時任中大副校長的帕維爾・米夫建議，趁「教務派」和「支部派」之爭，對反對這兩派的「第三勢力」加以拉攏。王明之後聯絡了一批看法接近的人，在反托派、反瞿秋白和瞿領導的中共駐共產國際代表團，反其它各種派別如「江浙同鄉會」、共青團「光澤派」的鬥爭中，逐步形成了以王明為核心的「二十八個半」，支持以蘇聯的方式進行中國革命。

1931 年 1 月召開的中共六屆四中全會上，王明成為領導人，派遣陳昌浩、沈澤民等前往鄂豫皖蘇區，夏曦等前往湘鄂西蘇區，擔任中央代表；任命博古為中央臨時政治局負責人；王明返回莫斯科任駐共產國際代表。

由於團體成員人們的政治主張隨後發展不同，隨著遵義會議後，著眼於國情以及中國工農紅軍實力發展，此團體結束；但對其思想的批評，一直延續到此後的中國共產黨與中華人民共和國的歷次政治事件中。1945 年延安整風結束後，毛澤東在中共七大上成為中共中央主席，以王明為首的國際派和二十八個半布爾什維克逐漸被排擠出權力核心。

文化大革命中，康生說：「『二十八個半』沒有一個好人。」文化大革命時還在中國大陸的二十八個布爾什維克，多受到衝擊或迫害。文化大革命結束後，在 1981 年 8 月，中共中央委託馮文彬主持召開熟悉當時情況的老同志座談會，楊尚昆、伍修權、孔原、孫冶方、徐以新等十六人參會。與會同志建議，黨內不再使用「二十八個半布爾什維克」這個專有名詞。

## 成員

他們的成員說法不一，有報導稱，成員涉及 52 人。一般認為（根據盛忠亮的回憶錄）包括：

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**網頁**

* 早期海歸：28 個半的歸宿
* 「二十八個半布爾什維克」的來龍去脈（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
二十八佛

佛教宇宙觀認為，世界有無數無盡的佛陀依次出世傳法。在我們的娑婆世界中，現在所處的時代叫賢劫，有千佛出世，過去叫莊嚴劫，也有千佛出世。拘留孫佛爲賢劫千佛之第一佛，釋迦牟尼佛爲賢劫千佛之第四佛，而拘留孫佛之前，則是莊嚴劫出世的佛陀。過去莊嚴劫最後出世的三佛，與現在賢劫最先出世的四佛，合稱為「（過去）七佛」，爲離我們現在時間最近、依次出世的七尊佛陀；南傳上座部佛教還有「二十八佛」之稱，見於《佛種姓經》。

## 三寶佛

* 三寶佛（橫三世佛）：
  * 東方藥師琉璃光佛 / 東方阿閦佛
  * 中央釋迦牟尼佛
  * 西方阿彌陀佛
* 三寶佛（縱三世佛）：
  * 過去燃燈佛
  * 現在釋迦牟尼佛
  * 未來彌勒佛

## 五方佛和十方佛

* 五方佛：中央毗盧遮那佛、東方 阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛
* 十方佛，一般指：東方善德佛、東南無憂德佛、南方旃檀德佛、西南寶施佛（寶勝佛）、西方無量明佛（阿彌陀佛）、西北華德佛、北方相德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛

## 過去七佛

釋迦牟尼佛曾列舉過娑婆世界過去世的六尊佛，加上釋迦牟尼佛（喬達摩），稱爲過去七佛。

1. 毗婆尸佛
2. 尸棄佛
3. 毗舍婆佛
4. 拘留孫佛
5. 拘那含佛
6. 迦葉佛
7. 釋迦牟尼佛

根據經文記載，彌勒菩薩已經升到兜率天內院淨土，等待著下生成佛，名叫彌勒佛。

## 二十九佛

上座部佛教轉述過去二十五佛，後發展爲二十七佛，加上釋迦牟尼佛，稱爲「二十八佛」，再加當來下生彌勒佛，共稱「二十九佛」。

那體慧和 Richard Gombrich 等學者認為，「過去二十五佛」可能是要與耆那教競爭而提出來的，因為耆那教有一套相當明確的二十四位宗師底里坦迦羅（Tīrthaṅkara）的體系，很可能是在西元前二或三世紀時，作為二十五佛來源的《佛種姓經》完成了編輯和入藏。其中，過去七佛在很多經藏中都能見到，提舍佛（Tiṣya）和弗沙佛（Puṣya）也見於《大悲經》，僅有這九尊佛陀常見於多本經典。

## 三十五佛

## 五十三佛

## 參見

* 佛陀列表
* 菩薩列表
* 三十五佛名禮懺文
* 百佛名經
* 八十八佛名
* 五方佛
* 二十一種救度佛母贊（藏傳佛教度母讚偈）
* 賢劫經
* 自稱佛教聖人者列表
* 佛教用語列表
* 十方諸佛諍論

## 註釋參考
二十八宿中西星名对照表

**二十八宿中西星名對照表**獨立列出二十八宿的星官，共 182 星。並將各宿中的亮星附於表後，以供參考。

 

## 東方青龍

### 角宿

### 亢宿

### 氐宿

### 房宿

### 心宿

### 尾宿

### 箕宿

## 北方玄武

### 斗宿

### 牛宿

### 女宿

### 虛宿

### 危宿

### 室宿

### 壁宿

## 西方白虎

### 奎宿

### 婁宿

### 胃宿

### 昴宿

### 畢宿

### 觜宿

### 參宿

## 南方朱雀

### 井宿

### 鬼宿

### 柳宿

### 星宿

### 張宿

### 翼宿

### 軫宿

## 參見

* 中國天文學史

## 外部連結

* 香港太空館研究資源
  * 中國星區、星官及星名英譯表
  * （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台灣自然科學博物館天文教育資訊網
  * 中國古天文
  * （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
二十八宿井

**二十八宿井**，位於中華人民共和國浙江省溫州市鹿城區五馬街道、松台，是浙江省省級文物保護單位之一。

2017 年 1 月 13 日，二十八宿井被列入第七批浙江省文物保護單位，該文物保護單位是一座古建築。

 

## 注釋

## 參考文獻
二十八将

**雲台二十八將**是漢光武帝劉秀在建立東漢的過程中（約公元 22 年 - 公元 37 年），非宗室外戚的將領之中，戰功卓著的 28 位功臣，即是後來的世家門閥。

永平三年（公元 60 年），漢明帝追念前世功臣，在南宮雲台閣命人畫了 28 將的像，後又加入了王常、李通、竇融、卓茂四人，合 32 將。
華嶠稱 28 將為「咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各志能之士也」。類同宗室外戚的將領，因為地位比較高，就算戰功卓著，也不列入雲台二十八將，譬如鄧晨（娶劉秀的姊姊劉元）、來歙（母親是光武帝的祖姑母）、馬援（女兒是明帝皇后）、梁統（光武帝女兒舞陰公主劉義王嫁給長子梁松為妻；恭懷皇后的祖父；大將軍梁商、順烈皇后梁妠和懿獻皇后梁女瑩的高祖父）等等。

劉秀沒有延續漢高祖劉邦時功臣參政的政策，除了鄧禹、李通、賈復三人以外，其他將領並沒有參議國事。

## 成員

## 名次爭議

* 史家嚴耕望指出《資治通鑑》對雲台二十八將的排列順序有誤。最早薛季宣指出：「舊本《漢書》作兩重排列，上一重，禹居首，次吳漢，……，下一重，首馬成，次王梁，……。後人重刊，遂錯誤」。胡三省《通鑑注》糾正了司馬光的錯誤。

## 其他

* 唐德宗時，鄧禹、賈復、寇恂、吳漢、馮異、耿弇位列武廟六十四將中。
* 宋太祖時，昭等議升退以下古今名將，升位的另有耿純、王霸、祭遵。宋徽宗時，則改回唐武廟的以上六人。
* 《十七史百將傳》中，被選入的有鄧禹、寇恂、馮異、岑彭、賈復、吳漢、耿弇、王霸、臧宮、祭遵等十個人。

## 參考文獻

## 參見

* 麒麟閣十一功臣
* 凌煙閣二十四功臣
* 昭勛閣二十四功臣
二十八机动车安全检测站

**長寧區機動車檢測維修中心**（又名**二十八機動車安全檢測站**），1992 年建立於中華人民共和國上海市長寧區天山路和哈密路交匯處，原隸屬公安分局交通事故處理中心，脫鉤後遷至綏寧路 561 號，占地面積達到 8000 平方米，同時歸屬萬宏工業投資集團有限公司，內有機動車電腦檢測線、汽修升降台、電腦自動控制烘漆房。2019 年由於新增環保檢測項目尾氣排放和 OBD，檢測時間需要 20 分鐘以上，時間是原來的兩三倍。現地址位於北翟路 1551 號。

## 參考文獻
二十八機動車安全檢測站

**長寧區機動車檢測維修中心**（又名**二十八機動車安全檢測站**），1992 年建立於中華人民共和國上海市長寧區天山路和哈密路交匯處，原隸屬公安分局交通事故處理中心，脫鉤後遷至綏寧路 561 號，占地面積達到 8000 平方米，同時歸屬萬宏工業投資集團有限公司，內有機動車電腦檢測線、汽修升降台、電腦自動控制烘漆房。2019 年由於新增環保檢測項目尾氣排放和 OBD，檢測時間需要 20 分鐘以上，時間是原來的兩三倍。現地址位於北翟路 1551 號。

## 參考文獻
二十八烷

**二十八烷**（英語：Octacosane）是含有 28 個碳原子的直鏈烷烴，化學式為 C28H58，外觀為無色、透明的蠟狀固體。它理論上存在 617105614 種同分異構體。它可由 1 - 溴十四烷和金屬鈉的偶合反應製得。

## 參考文獻
二十八部眾

**二十八部眾**為千手觀音菩薩的眷屬，也是擁護觀音法門修持者的諸天善族鬼神護法。東、南、西、北與上、下各有四部，加上東北、東南、西北、西南共合計二十八部眾，屬於方位神。在《千手觀音造次第法儀軌》裡雖有形容各個本形樣貌與其密語，不過在《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》裡所提之「二十八大仙眾」護法應該不只二十八位。

如大慧寺與關渡宮等廟宇祭祀的二十八位神尊，許多位的出處亦不可考，如金大王、滿仙人等兩位神尊，於經藏中亦找不到，或說即「金賢」與「滿賢」兩位夜叉大將；或說即金毘羅王與滿善車王的尊稱，被重複。或說金賢、滿賢兩位即代表金毘羅王與滿善車王所屬的眷屬神。

## 經典出處

* 最初由日本三十三間堂供奉，出自日本僧侶永真著《千手經二十八部眾釋》云：
* 依照古印度大德善無畏尊者，所翻譯的《千手觀音造次第法儀軌》，應以八大菩薩為眷屬，其下為二十八部眾，有各各本形及真言。詳如經文：
* 伽梵達摩所譯《千手陀羅尼經》裡提到的二十八部眾，亦是菩薩的常隨護法，詳如經文：

## 二十八部眾形象

1. 密跡金剛士，赤紅色具三眼，右持金剛杵，左手拳安腰。
2. 烏芻君荼央俱尸，「烏芻」爲烏樞沙摩明王，「君荼」爲軍荼利明王，「央俱屍」爲金剛鉤女菩薩。左手持一股金剛杵，右手拳安腰；八部力士賞迦羅綠色，右手持慧劍，左手三股印作也。
3. 魔醯那羅延，黑赤紅色具三眼瞋怒相也，以三股揭為天冠，及金剛寶以為瓔珞，左手持杵，右手把寶盤，內赤外黑色也。
4. 金毘羅陀迦毘羅，白紅色，左手把寶弓，右手把寶箭。
5. 婆馺婆樓那，白紅色，左手索，右手安腰。
6. 滿善車鉢真陀羅，左手金剛輪，右手拳印，紅色。
7. 薩遮摩和羅，左手把寶幢，上有鳳鳥，右手施願印。
8. 鳩蘭單吒半祇羅，左手金剛鐸，右手金剛拳，白紅色。
9. 畢婆伽羅王，左手把刀，右手安腰。
10. 應德毘多薩和羅，左手持弓，右手三叉杵箭，色黃黑也。
11. 梵摩三鉢羅，色紅白，左手持寶瓶，右手三股杵。
12. 五部淨居炎摩羅，色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。
13. 釋王三十三，色白紅，左手安腰，右手持金剛杵。
14. 大辨功德娑怛那，帝釋天王主之女子大德天女也，多聞天之大妃也，左手把如意珠，紫紺色也，右手金剛劍。
15. 提頭賴吒王，赤紅色又青白色，左手執如意寶王色黃青八角，右手刀。
16. 神母女等大力眾，色如
17. 毘樓勒叉王，色赤，左手執杵，右手把劍。
18. 毘樓博叉王，色白，左手執杵，右手把金索青色。
19. 毘沙門天王，色紺青，左手持寶塔，右手杵。
20. 金色孔雀王，身色黃金，左手執寶幢，上有孔雀鳥細妙色也，說無量妙言。
21. 二十八部大仙眾者，二十八天神也，伊舍那神以為上首，身色黑赤白也，左手執杵，右手取朱盤器，金剛寶以為瓔珞。
22. 摩尼跋陀羅，色白紅，左手執寶幢，上有如意玉，右手施願印也。
23. 散脂大將弗羅婆，身色赤紅，左手執金剛，右手安腰。
24. 難陀、跋難陀，身色上赤色，左手執赤索，右手劍頭各有五龍下黑青色，左手青索，右手刀。娑伽羅龍伊鉢羅，上色赤白，左手執赤龍，右手刀，下色青白，左手白龍也。
25. 修羅，所謂大身修羅也，身赤紅色，左手持日輪，右手月輪。乾闥婆，左手執歌琴，右手舞印，身色白紅也。迦樓羅王，金色兩羽具，左手貝，右手執寶螺笛。緊那羅摩睺羅伽，此兩王形白色如羅剎女，有二眼乃至三四五眼，持諸藥器等，具足二四六八臂，天冠天衣諸寶珠以為身嚴。
26. 水火雷電神，此四神皆備夫妻，雷者天雷神，電者地電也，此餘者水火以為身嚴。
27. 鳩槃荼王，長鼻瞋怒形也，黑色，左手戰大器，右手執索。
28. 毘舍闍，大目瞋怒形，黑赤色，左手火玉也。

## 廟宇

位於臺灣臺北市的關渡宮古佛洞裡即有供奉此二十八天王（部眾），與日本京都的蓮華王院三十三間堂裡的二十八部眾之神像形體名稱皆相似。有：

1. 那羅延堅固
2. 難陀龍王
3. 摩睺羅
4. 緊那羅
5. 迦樓羅
6. 乾闥婆
7. 毘舎闍
8. 散支大將
9. 満善車鉢
10. 摩尼跋陀羅
11. 毘沙門天
12. 提頭頼吒王
13. 婆藪仙
14. 大弁功徳天
15. 帝釈天王
16. 大梵天王
17. 毘樓勒叉
18. 毘樓博叉
19. 薩遮摩和羅
20. 五部浄居
21. 金色孔雀王
22. 神母女
23. 金毘羅王
24. 畢婆伽羅
25. 阿修羅
26. 伊鉢羅
27. 娑伽羅龍王
28. 密跡金剛士

## 相關概念

佛教繼承了婆羅門教（印度教前身）的方位神概念，由八方天漸次敷衍爲十二天、十六天、二十諸天、二十四天等。後又以二十八部眾爲觀音菩薩部屬，但其中的部分神祇已經無法考證來源。

## 資料來源

### 外部資料

* 千手陀羅尼經 (千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)- 大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1060 唐・西天竺・伽梵達摩　譯 (約西元 650-660)
* 千手觀音造次第法儀軌 - 大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1068 唐・中天竺・三藏善無畏　譯 (約西元 637 年 - 735 年)
* 千手經二十八部眾釋 - 大正新脩大藏經 第六十一冊 No. 2243 日本・建久九年四月十四日 僧・永真 於東寺假堂書寫 (約西元 1198 年)
* 三十三間堂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北市關渡宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 註釋
二十八酸

**褐煤酸**是一種飽和脂肪酸，主要發現於褐煤蠟中。它也出現於蜂蠟和中國蠟中。褐煤酸的乙二醇酯和甘油酯可用作果皮上的保護層和食物上的塗層。
它的 E 編碼為 **E912**。

## 參考文獻

## 外部連結

* EMBL-EBI
* JSTOR
二十六

**26**（二十六）是 25 與 27 之間的自然數。

## 數學性質

* 第 16 個合數，正因數有 1、2、13 和 26。前一個為 25、下一個為 27。

　
: 質因數分解為 $2\times 13$ 。
* 第 21 個虧數，真因數和為 16，虧度為 10。前一個為 25、下一個為 27。
* 第 17 個不尋常數，大於平方根的質因數為 13。前一個為 23、下一個為 28。
* 第 10 個半質數。前一個為 25、下一個為 33。
* 第 17 個無平方數因數的數。前一個為 23、下一個為 29。
* 第 10 個十進位的奢侈數。前一個為 24、下一個為 28。
* 第 3 個七角錐數。
* 第 2 對相親數之差： ${{1210}-{1184}}=26$
* 第 2 個非歐拉商數及第 2 個非互補歐拉商數，沒有任何一個整數，小於此整數而且與它互質的數字恰好有 26 個，也沒有任何一個整數，小於此整數而且與它不互質的數字恰好有 26 個。
* 第 1 個同時是非歐拉商數及非互補歐拉商數的數。

### 在趣味數學

* 唯一一個剛好和平方數及立方數相差 1，夾在它們之間的數： $5^{2}<26<3^{3}\,$
* 將自身立方得出的數的組成數字之和又等於數本身： ${{26}^{3}}=17576$ ， ${{{{{1}+{7}}+{5}}+{7}}+{6}}=26$ 。
* 十進位中最小的非回文數，其平方等於回文數： ${{26}^{2}}=676$
* 26 是最小的數可以在以質數為底的進位制中，用 3 個質數數字來表示：三進位中的 222。將 26 的數字顛倒，會得出第 2 個這樣的數：62 = 五進位的 222。

### 基本運算

## 在科學

* 鐵的原子序數

## 在人類文化中

* 英文字母的數目
* 拉丁字母的數目
* 半副撲克牌的數目（黑色牌或紅色牌的數目）

## 其他

* 臺灣的網路用語。阿陸（a-la̍k）的數字擬音轉寫，蔑稱中國人。
* 在香港，泛指所有兩輪車輛，包括單車及機車。
* 新巴 26 線

## 參考文獻
二十六人團

**二十六人團**（**Vigintisexviri**；單數. _vigintisexvir_）是在羅馬共和國低階長官（magistratus minores）團體，字面意思是「二十六人」。

二十六人團包括六個部分：

1. _triumviri capitales_：三名官員，負責治安工作；
2. _triumviri monetales_：三名官員，掌管貴金屬開採和鑄幣；
3. _quatuorviri viarum curandarum)_：四名官員，負責羅馬城內公路的維護；
4. _curatores viarum_：兩名官員，負責羅馬附近城外的公路維護；
5. _十人委員會_（_decemviri stlitibus iudicandis_）：由十人組成，負責制定法律，他們有權決定奴隸和自由人的身份；
6. _praefecti Capuam Cumas_：四名官員，負責在康培尼亞（Campania）執法。

在元首制期間，屋大維取消了兩位管理道路的官吏以及四位派駐康培尼亞的官員，變二十六人團為_二十人團_（vigintiviri）。

在羅馬共和國時期，二十六人團常常作為元老的後代開始公職生涯，進入晉升體系的墊腳石。凱撒曾經擔任管理道路的官吏 curator viarum，他在任期間修復了亞壁古道。可是，在公元 13 年，元老院通過了元老院議決，限制減少的二十人團於騎士經濟階級。

## 參考文獻

## 參見

* 晉升體系
* 元老院議決
* 十人委員會
* 騎士經濟階級
* 亞壁古道
二十六史

**二十四史**為中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是獲歷朝代納為正統的史書，故又稱「**正史**」，記載逾四千年的中國歷史，上起傳說的黃帝，止於明朝崇禎十七年（1644 年），計 3213 卷，約 4000 萬字，且統一使用分本紀、列傳的紀傳體編寫。

「正史」一名，始見於《隋書・經籍志》：「世有著述，皆擬班、馬，以為正史。」當乾隆帝欽定「二十四史」以後，「正史」一稱就由「二十四史」所專有，取得了正統史書的地位。

1921 年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱為「二十五史」，但學術界則一般奉《清史稿》為「二十五史」之一而摒除《新元史》，如果將兩書都列入正史，則成「二十六史」。

## 歷史發展

### 「二十四史」的概念形成

三國時社會上已有「**三史**」之稱。「三史」通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。范曄《後漢書》問世，唐代以後遂漸取代《東觀漢記》，成為「三史」之一。

其後，在《三國志》編成之後，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為「**前四史**」。

於唐代，記載三國至隋朝十個王朝的史書：《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》十部正史，合稱「**十史**」。後來出現了「十三史」，即包括「十史」和《史記》、《漢書》、《後漢書》。唐朝時吳武陵有《十三代史駁議》二十卷，宗諫注《十三代史目》十卷。

於宋代，在「十三史」的基礎上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了「**十七史**」。北宋王令著有《王先生十七史蒙求》，南宋呂祖謙有《十七史詳節》。

於明代，明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱「**二十一史**」。清代顧炎武《日知錄・監本二十一史》說：「宋時止有十七史，今則併宋、遼、金、元四史為二十一史。」

清代雍正年間，《明史》編成，合稱「**二十二史**」，趙翼《廿二史札記》則是依此命名。其後後來又增加了《舊唐書》，成為「**二十三史**」。在編寫《四庫全書》的時候，從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入，即二十四史。

### 後續

因《元史》撰寫之內容實為缺漏，且用字離疏，故柯劭忞於民國六年（1917 年）召編《新元史》，民國九年（1920 年）脫稿，民國十年（1921 年）大總統徐世昌下令將《新元史》列入「正史」，與「二十四史」合稱「**二十五史**」。但也有人將趙爾巽等編的《清史稿》列為二十五史之一；或者將兩書都列入正史的總數計算，合稱「**二十六史**」。

1971 年，主持「二十四史」整理工作的顧頡剛在其《整理國史計劃書》中說：「錢海岳獨竭數十年的精力，編成紀傳體的《南明史》百數十卷，足備一代文獻。」「如能覓得，應置《明史》之後。」等到錢氏女婿堵仲偉拜訪顧頡剛並出示《南明史稿》時，顧氏又作題跋，將此書「次於《明史》之後，《清史稿》之前」，但此計劃並未得到支持，眾人認為應等《二十四史》點校完成後再議此事。

## 列表

## 主要版本

* 南宋紹興十四年四川轉運使井憲孟刊行「眉山七史」（宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周書，現收入百衲本二十四史）
* 明朝南京國子監刻「二十一史」（「南監本」）
* 明萬曆北京國子監刻「二十一史」（「北監本」）
* 明崇禎毛氏汲古閣刻「十七史」
* 清朝乾隆武英殿刻「二十四史」
* 清同治光緒間五省官書局合刻「二十四史」
* 中華民國商務印書館印張元濟輯《百衲本二十四史》
* 民國 45-46 年二十五史編刊館印行《仁壽本二十五史》（1961 年國防研究院出版修訂本《清史》，1971 年成文出版社有限公司補入出版，改稱「仁壽本二十六史」）
* 民國 56 年臺灣商務印書館王雲五重印《百衲本二十四史》（16 開 精裝）
* 民國 65 年臺灣商務印書館王雲五補校《百衲本二十四史》（大 32 開 平裝）
* 民國 99 年臺灣商務印書館增大開本、放大字體重印王雲五補校《百衲本二十四史》（精裝。出版說明為 18 開，但對於 32 開而言，開本的增大主要在寬度上而不是在長度上）
* 中華書局排印《點校本二十四史》

## 參見

* 中國歷史
* 正史
* 野史

### 人物列表

## 參考資料

## 外部連結

* 中華文化網《歷史傳記》