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五停心观

**五停心觀**，又稱**五禪**、**五門禪**、**五淨行**、**五度門**，佛教術語，五種修行禪定的方法合稱。興起於部派佛教時期。

## 概論

一般來說，五停心觀分別是指不淨觀、慈悲觀、觀因緣、數息和界分別觀五者。在釋迦牟尼的時代，對於不同根性和習氣煩惱的弟子，教授了許多種不同的對治煩惱的方法，包括不淨觀等的五停心觀之修行，以便能順利進入所謂「四禪八定」的禪定。

龍樹菩薩在《大智度論》中曾清楚的說明這個修行的順序關係，表示五欲、五蓋的降伏才能得初禪，而要修的方法就是不淨觀、數息觀等等。大乘佛教《大般若經》中，首次將不淨觀、慈悲觀、觀因緣、數息和界分別觀等五種並列。《瑜伽師地論》、《大乘阿毘達磨集論》中稱為五淨行，漢傳佛教中稱為五停心觀。在這些經典中，五停心觀皆是成組出現，而且強調它們分別對治煩惱的作用，功能。

## 部派佛教記載

在部派經典記載之中，佛陀早期先教授弟子修習不淨觀，但後來因僧團有人修行不淨觀而有過當厭世情形，後衍生外道因受天魔的影響產生邪見，殺害不少比丘。為使弟子能勤修智慧，樂受、樂住正法，因此 佛又教授了安那般那念，令佛弟子能依次第修行，不會受惡法的影響。數息與不淨觀在部派佛教論典中合稱二甘露門。

此外，《阿含經》中也出現以不淨觀、慈心觀、無常觀、安那般那念並舉，將數息、不淨觀、與四無量心並舉；不淨觀、慈心觀與因緣觀並舉，此亦合稱做三良藥，可對治三毒。《大毘婆沙論》記載了以分別十八界的名、自相、共相而將其略入十二處，作為聞思修三慧的入門修行方法。

說一切有部瑜伽師僧伽羅叉造《修行道地經》，提出對治情慾、瞋怒、愚癡、多想念、憍慢等的五種禪法。前四者為不淨觀、慈心觀、觀因緣、數息，大致對應於《雜阿含經》、《增壹阿含》所提。對治我慢的觀無常，則是以在塜間觀察人死後，皆化為白骨，等而無異來修習。瑜伽師地論則是以界分別觀來對治我慢。說一切有部論師法救在《雜心論》中，提出不淨觀、數息觀與界分別觀，同列作三度門。說一切有部所傳的禪修法，由二甘露門開始，結合界分別觀，最終至涅槃，以此三種禪觀為禪修基礎。

## 北傳佛教記載

姚秦時代，由鳩摩羅什傳入中國的五門禪法，以念佛來取代界分別觀。稍後天台宗智顗在解說五停心觀時，將此說法也列入。智顗認為，界方便觀可以破除境界逼障，與念佛功能相同，且念佛為大乘菩薩法門。界分別觀則被判為小乘佛教禪觀，所以可以用念佛來取代界分別觀。

淨土宗主要採用這種說法。印光法師認為使用十念計數念佛法可以攝受五停心觀中的念佛數息二觀。從某些淨土宗古德的著述來看，認為念佛勝於五停心觀。

受天台宗與淨土宗影響，漢傳佛教中主要以念佛來取代界分別觀，界分別觀因而少人修習。智顗將五停心觀列為小乘三賢中的初賢。天台宗，也將不淨觀、八背捨、九次第定、師子奮迅、超越三昧，合稱為五禪。

漢傳佛教天台宗將五停心判為「藏教」禪修，又增以「通教」、「別教」、「圓教」之五停心，別為解說

## 分別解說

在三賢位中，在修四念處之前，應首先修習的五種禪觀之一，以降伏世俗心緒和欲望，使心思安定下來。這就是：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀和界分別觀，分別對治貪慾、嗔恚、愚痴、散亂之心、我見。《坐禪三昧經》將念佛視為可對治上述各心混合間雜及除滅餘重罪的法門。

### 不淨觀

觀察原來覺得潔淨美好的事物的不淨之相，是停止貪慾的方法。適合貪著心多的人修習。欲界最重貪為男女欲貪，以白骨觀，九想觀來對治，以漸斷除對男女色及對色身的貪愛不捨，而能斷身見，乃至斷三縳結，證初果。進修解脫法門，得解脫。

### 慈悲觀

觀察一切有情的可憐之相，發起慈悲心，樂對眾生與樂拔苦，因而停止嗔恚的方法。適合嗔恚多的人修習。蓋瞋火燒心難止息故，在修學禪定前，藉觀想一切有情的可憐之相，產生慈悲之念，以對治嗔恚；說嗔恚多的人應主修此觀。《四教義》卷四：「嗔恚多者，對治修慈。」

### 因緣觀

在禪定狀態中觀想十二因緣之理，認識三世因果相續，以退治不明佛理者的「愚痴」。謂「愚痴」多者應修此觀。《四教義》卷四：「愚痴多者，對治修因緣觀。」

### 數息觀

數息觀是梵文Ānāpāna-smṛti 的意譯，亦作「持息念」；音譯「安那般那」、「阿那波那』，略寫「安般」；直譯「念出息入息』，梵漢並舉，譯作「安般守意」。坐禪時藉專心計數呼吸（出入息）次數無有錯數，從一數到十，使分散浮躁的精神（意根意識）專注於一境，進入禪定意境。東漢時安世高曾譯《安般守意經》，專講修持此禪觀法。適合散心多的人修習。

### 界分別觀

觀察四大的特質與變化，了解無我，以破除我執。

## 註釋
五億探長雷洛傳

**《五億探長雷洛傳：雷老虎》**（英語：_Lee Rock_）為 1991 年上映的香港傳記電影，以 1950 至 70 年代初期的香港為背景，講述知名探長「雷洛」的一生（影射史實中的總華探長呂樂）。由劉國昌執導，劉德華等主演。

電影分為兩部：《五億探長雷洛傳：雷老虎》和《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》分別於 9 月 19 日和 10 月 10 日先後上映，累計收穫 5,300 萬的票房佳績，其中上部取得 3107 萬港幣列為年度第七位。獲得第 11 屆香港電影金像獎包括最佳影片在內的 8 項提名，關海山贏得香港電影金像獎最佳男配角和第 28 屆金馬獎最佳男配角。

## 劇情

1949 年，由潮州遷居香港的青年雷洛，為了生計，投考香港警察，在面試時他不太識字，甚至連報紙上「徐蚌會戰」的「蚌」與「侵陷」的「陷」都念不出來，但還是順利錄取了，於黃竹坑受訓半年後結訓，結訓時警校教官居然告訴他們，不一定要自命清高，要因時達變，雷洛對於這種同流合汙的貪腐思想相當不滿。

雷洛結訓後成為一名管區的軍裝警員（月薪港幣 110 元，當時物價，一份報紙售價為 1 角，一碗雲吞麵售價 3 角），也跟戲院門口賣黃牛票跟白糖糕的「豬油仔」成為好友。後來雷洛調去跟了對他人生與思想改變最大的恩師 —— 同為潮州人的陳統探長（人稱「阿叔」）。

雷洛發現警察們四處收規費（賄賂），對象由路邊攤至特種行業，他對收黑錢的行為頗為反感，堅持不收任何黑錢，因此被女友阿霞的父親看不起，奚落他又窮又笨、沒錢又不去貪汙，註定要窮一輩子。雷洛為了迎娶女友阿霞，想要設法籌出五萬元港幣的聘金，他到「響尾蛇」開設的賭場鬧事，不但沒要到錢，還被響尾蛇打個半死，陳統幫雷洛討回公道，還逼響尾蛇拿出五萬元給雷洛，雷洛感激，但同時也讓響尾蛇懷恨在心。

顏同探長是陳統的舊部，因為善於逢迎拍馬、拉幫結派而平步青雲，目前已成聲勢最大的華人探長；顏同口蜜腹劍，心腸奸險，手段狠毒又不講義氣，故為陳統不齒。在陳統的壽宴上，顏同囂張跋扈，藉著玩牌九的機會，消遣陳統，陳統百般忍讓，雷洛看不下去，為了支持陳統，言語得罪了前來示威的顏同，雷洛與顏同開始結怨。事後雷洛與陳統閒聊時被點撥開竅，陳統說球王李惠堂曾經是一個球僮，宋朝開國皇帝趙匡胤也曾經是一名御林軍士兵，將相本無種，雷洛也意識到有錢才能對付顏同，雷洛走向貪汙之路，還下定決心，不貪則已，如果要貪，就要貪到港幣一億元。

1951 年，雷洛所住的東頭平房區木屋區發生了一場大火災，燒毀屋宇五百間，災民超過兩萬人。在這次火災中，雷洛一家僥倖脫險，但是阿霞的家人都罹難，而阿霞早被親戚帶返廣東故居。雷洛雖然多方找尋阿霞，卻始終杳無音訊。

1952 年，在陳統的支持和幫助下，雷洛升任刑警，月薪 160 港元，成為刑警的雷洛開始有權、有門路，大收黑錢。

1955 年，一次舞廳的衝突中，雷洛見義勇為出門幫助被調戲的九龍撈家（大亨）「白飯魚」的愛女白月嫦，月嫦找來了許多潮州苦力把那些來犯的登徒子大揍一頓，她的美貌與淘氣讓雷洛一見傾心。

不久，雷洛與刑警們去看脫衣舞，顏同的妻舅星炳卻來鬧場，調戲並毆打舞孃，雷洛等人出面制止，炳心生不滿，拔刀刺向雷洛，掉出了身上的白粉，於是雷洛把星炳押回警局，顏同率手下前來救星炳，兩方發生了激烈的衝突，最後陳統拔槍，搏命幫了雷洛，顏同悻悻然離去。事後因顏同的報復，導致陳統被迫提早退休，雷洛則被貶到沙頭角警署。

雷洛在沙頭角雖然閒得發慌，每天只是處理鄉民的「家畜失蹤案件」，沒有刑案可辦，更無油水可撈。不過卻再次遇見了白月嫦，白月嫦駕車肇事，撞死一頭牛，被鄉民包圍抗議，雷洛打發了鄉民，救了月嫦，並以英挺的外貌與浪漫的舉動，擄獲了月嫦芳心。但是月嫦之父白飯魚嫌棄雷洛只是普通的小警員，於是想中斷雷洛與他女兒的交往，但因見雷洛有凌雲之志，改變了這種態度。為了未來的女婿有更好的前途，白飯魚牽線讓雷洛向顏同賠罪，於是雷洛被調回原警區，更與月嫦結為夫婦。

1956 年，由於香港政府對左派與右派的平衡政策失控，九龍發生了雙十節大暴動。由於雷洛一方面成功地以武力鎮壓騷亂，在逮捕暴民和安定社會的工作上有功；另一方面有其岳父在金錢上的支持，花了 80 萬元，買通高階的英國警官，使雷洛榮升為探長之位，月薪 260 港元。

此後雷洛安排自己的好友「豬油仔」作為白手套，負責轄區各種收受賄賂的工作，獲利甚豐，還造就了「貪污制度化」，將收賄的規矩定於一尊，讓三合會便於遵守、繳納。由於雷洛足智多謀，反應靈敏，精通權術，所有江湖人物都唯命是從，轄區的治安相比別區好多了，雷洛因此多次受到警務處處長的表揚，這也引起了顏同的嫉妒。

雷洛的老長官「阿叔」陳統退休後，為有錢人當保鏢，給一個負債累累的少東幫忙，其債主為仇家響尾蛇，少東見勢頭不對，打傷響尾蛇的手下逃走，陳統被響尾蛇綁架，雷洛為了救出陳統，孤軍深入，嫉恨久之的顏同故意不予以支援，想要等雷洛被槍斃，好坐收漁利。沒想到雷洛勇敢與數名匪徒展開了血腥搏鬥，負傷救出了陳統，報了師恩。

1959 年，油尖區的英籍探長祁利夫退休回英國，此肥缺引起雷洛與顏同的爭奪。影片的最後情節是雷洛在陪妻子看粵劇，在門口交代了豬油仔，要豬油仔找幾名臥底安插在顏同的身邊，以維護己方的利益。卻看到了許久未見的阿霞和一個小男孩（可從續集得知，他是阿霞在火災後回老家廣東所生，即雷洛兒子）。

## 角色

## 製作

### 構思

據編劇陳文強憶述，本片是投資者看了《跛豪》後，要求他們以當中的總華探長為題材拍攝相類的人物傳記片。

### 取景

片中警署場景是在當時已停辦、位於中半山堅尼地道的同濟中學廢校拍攝。

### 異於史實之改編內容

本片故事影射總華探長呂樂，但有許多與史實不合之處（例如劇中「顏同」影射的顏雄根本是呂樂的忠實部下），所以在呂樂建議之下，改稱為「雷洛」。

## 迴響

本片的成功讓劉德華主演了另一部傳記片《賭城大亨之新哥傳奇》，由本片監製王晶親自編自導，邱淑貞、秦沛、關海山也都繼續跟劉德華合作演出，同樣分為兩部於 1992 年先後上映。

## 獎項

## 相關條目

* 呂樂
* 藍剛
* 韓森
* 顏雄
* 廉政公署

## 相關電影

* 跛豪
* 藍江傳之反飛組風雲
* 夜生活女王霞姐傳奇
* 追龍：劉德華再演雷洛

## 參考資料

## 外部連結

* 香港影庫上《五億探長雷洛傳：雷老虎》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《五億探長雷洛傳：雷老虎》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《五億探長雷洛傳》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《五億探長雷洛傳：雷老虎》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《五億探長雷洛傳：雷老虎 》的資料（英文）
* 爛番茄上《五億探長雷洛傳：雷老虎》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五億探長雷洛傳：雷老虎》的資料（英文）
五億探長雷洛傳II之父子情仇

**《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》**（英語：_Lee Rock II_）是 1991 年上映的香港劇情片，為《五億探長雷洛傳》的續集。

## 劇情

故事承接上部，前面幾分鐘簡要回顧了上部的一些主要情節。

1959 年，油尖區的英籍探長「祁利夫」退休，此肥缺引起雷洛（劉德華飾）與顏同（秦沛飾）的爭奪。顏同不惜勾結全香港各大撈家甚至毒梟，籌得三百萬元，大買人頭，務求登上寶座。並且向老虎蟹（陳惠敏飾）承諾將把九龍塘碼頭改為運毒卸貨碼頭，不用再從新界上岸被抽成。

雷洛從豬油仔（吳孟達飾）口中得知顏同的計畫後，一度陷入困境。透過岳父（田俊飾）的指點，從奉承警務處處長好賭的夫人身上下手，也因此得到處長對雷洛的器重。最終顏同雖然得到油麻地探長的位置，但是雷洛卻被提拔為新設的總華探長之職，居於顏同之上。

雷洛得知舊情人阿霞（邱淑貞飾）身邊的 7 歲小男孩是他的兒子後，就安排了一個住處給他們母子倆並時常探望之。妻子阿嫦（張敏飾）知道阿霞母子的處境後，同意雷洛娶阿霞當側室，可正當阿霞準備結婚時，香港政府廢除了允許納妾的大清律例。阿霞與阿嫦見過面後，她搬離了住處並給雷洛留下了一封告別信，以及雷洛當初送給她的定情玉墜和一件自己穿過的衣服。雷洛發現阿霞母子離開後倍感惆悵。

雷洛上任後，重整偏門秩序，各大撈家爭相擁戴，聲勢如日中天；相反的，顏同則一落千丈，令他對雷洛更加痛恨。為此顏同向利益受損的老虎蟹介紹亡命之徒火麒麟（陳龍飾），由老虎蟹聯絡火麒麟去暗殺雷洛，雷洛躲過一劫，然而阿嫦為了保護雷洛卻中了槍。雷洛事後大舉追查，為避免雷洛查出暗殺是他主謀的，顏同又親手殺了老虎蟹以滅其口。

1960 年代，雷洛呼風喚雨、叱吒風雲，不僅控制著全港的警務運作，還積極投資房地產和娛樂場所等多項商業領域，估計其財富超過 5 億港元（購買力平價，等同今日五千多億港元），富可敵國。

1972 年，英國政府派薛畿輔來港任新警務處處長。他發覺香港警界極其腐敗，黃賭毒猖獗，使得整個香港社會是罪惡的大溫床，於是決心積極打擊各種犯罪活動。這令雷洛等人感到棘手。雷洛運用傳媒力量，使打擊黃賭毒無功而返。

1974 年，雷洛獲得殖民地警員勳章，並被英方破格升為幫辦，事實上卻是剝奪其探長的權力，由顏同與藍江繼位總華探長。另外，直屬於香港總督的廉政公署成立，致力於打擊各種腐敗行為，這讓雷洛選擇提早退休，並選擇轉移全部資產於加拿大，準備全家移民。此時雷用賢（郭富城飾）在澳洲大學畢業後與母親又一起回到香港，雷用賢更是考入廉政公署，成為專員。原來當初阿霞為了不想連累雷洛仕途，她選擇帶著兒子雷用賢離開香港。兩人去了澳洲，阿霞在唐人街打工，辛苦撫養雷用賢長大成人。雷用賢了解其父雷洛貪腐深重的事實，所以對其非常痛恨，且懷恨在心。父子間的矛盾讓阿霞發病住院。

此時，老虎蟹的弟弟「蝦頭」從荷蘭回香港，找上顏同要殺顏同以報兄仇，顏同騙蝦頭是雷洛殺死老虎蟹的，蝦頭發誓要一雪前恥。

準備退休的雷洛聽到阿霞病危的消息，趕赴醫院。路上受到「蝦頭」的追殺，其腿部受了槍傷。但雷洛還是到了醫院看望阿霞，並且在豬油仔說服下，雷用賢最終同意與雷洛一起看著她離世。殺手們也趕到醫院追殺雷洛，雷用賢雖稱恨不得雷洛出去被打死，最終仍在與雷洛拚命抵抗，將殺手們紛紛被殺死。雷洛逃到頂樓天臺，並殺了追殺他的蝦頭。顏同見機，以總華探長的身分乘機封鎖了現場，不讓任何警員進入，想要自己親手置雷洛於死地。

在醫院頂樓，顏同追上雷洛，坦言他已經忍了雷洛二十一年，終於能在他退休前殺了他。然而大量雷洛舊部的便衣警員們蜂擁而上，制伏了顏同，原來他們在顏同搭電梯時從樓梯跑上來。雷洛沒有殺死顏同，卻把顏同痛毆了一頓，以為阿叔、阿霞跟他自己報仇。雷用賢則表示要追究顏同的腐敗罪責，顏同痛罵要告他們警廉勾結，雷用賢則說他們是父子勾結。顏同被帶走後，雷洛對雷用賢說：「這次換我不認你了」，兩人相視而笑。

香港許多貪污腐敗、尤其是那些還在任職的警長們，大都受到了廉政公署的查處和司法的追究，顏同亦遭到廉政公署的訊問；而受到通緝的雷洛則早已與家人逃到加拿大，再也無法返港。

老年雷洛在湖邊回憶起自己的人生種種過往經歷，更想起自己當初為何要當一名警察，他當時的回答就是為了吃飯。當僕人過來說夫人指示開飯後，雷洛回答人生最重要的就是吃飯。

## 與現實相異之處

現實中，雷洛之原型人物呂樂早於 1969 年便已提早退休，並於總督特派廉政專員公署成立前離開香港；而廉政公署成立後主要打擊之警方人物則為葛柏。至於戲中雷洛之子任職廉署，並欲逮捕親父此一情節實為虛構；沒有記錄顯示呂樂或葛柏之子曾任職廉署。

## 角色

## 參見

* 追龍 (電影) ，2017 年電影

## 參考資料

## 外部連結

* 開眼電影網上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇 》的資料（英文）
* 爛番茄上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（英文）
* 香港影庫上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（英文）
五元人民币

**人民幣 5 元**，最早發行於 1949 年 1 月 10 日。

面值為 5 元的人民幣在第一套至第五套人民幣中均有發行，但由於第一套人民幣與第二套人民幣是以 1:10000 的比率進行的兌換，故第一套人民幣中 5 元的幣值與之後四套的幣值不等。

## 發行歷史

5 元人民幣一共出現過十種版別，其中第一套人民幣 4 種、第二套 2 種、第三套 1 種、第四套 1 種、第五套 2 種。

### 第一套人民幣

第一套人民幣 5 元券共發行有四個版本：

* 第一種發行於 1949 年 2 月 23 日，正面為牧羊圖，綠色調；背面圖案為花符，綠色調。
* 第二種發行於 1949 年 1 月 10 日，正面為帆船圖，紫色調；背面圖案為花符，綠色調。
* 第三種發行於 1949 年 7 月，正面為牛圖和馬拉車圖，藍色調；背面圖案為花球，紫色調。這一版 5 元券的正面下方印有小字「光華印刷廠印製」，這是人民幣中唯一一張標明印刷廠名的紙幣。
* 第四種發行於 1949 年 8 月，正面為紡紗圖，黃色調；背面圖案為花球，棕色調。

另在網際網路上還流傳有一種 5 元券的未發行版樣票，其年號為中華民國三十八年（1949 年），正面圖景為工廠，藍色色調，背面圖案為畫符，棕色色調。但此樣票的真實性沒有得到證實。

全部版本的 5 元券均在 1955 年 5 月 10 日停止流通。

### 第二套人民幣

第二套人民幣的 5 元券最初發行於 1955 年 3 月 1 日，正面主題為各民族大團結，背面為國徽圖案以及「中國人民銀行伍圓」的漢（繁體）蒙藏維四種文字。紙幣整體色調為醬紫色，鈔紙帶有空心五角星水印。

由於中國在當時的防偽印刷能力不強，為防止國內外有人對貨幣進行偽造，這一券別連同 1955 年發行的 3 元券、1957 年發行的 10 元券共三種大面額紙幣委託由蘇聯代印。中蘇交惡後，由於這三種券別的印版在蘇聯，同時新疆市場上發現了大量在蘇聯印製的 3 元、5 元和 10 元券人民幣，為避免發生意外，中國人民銀行在 1964 年 4 月 14 日突然宣布，蘇聯印製的 3 元、5 元、10 元於 4 月 15 日起只收不付，一個月後停止收兌全部作廢。

在此之前，中國人民銀行於 1962 年 4 月 20 日發行了自己設計與印刷的 5 元券，該券主題與蘇聯代印的 5 元券相同，但裝飾等均為重新設計。鈔票整體呈深棕、米黃色調，水印有空心五角星水印及海鷗加實心五角星水印兩種。該券於 1983 年 12 月 1 日開始只收不付，並在 1998 年 12 月 31 日正式停止流通。

原本鈔票的正面是各民族人群高舉毛澤東畫像，但毛本人不希望自己的頭像上紙幣，所以紙幣最終的設計中把頭像去掉，改為了兩個標語。

### 第三套人民幣

第三套人民幣 5 元券發行於 1969 年 10 月 20 日，正面圖景為煉鋼工人，背面圖景為國徽和露天煤礦圖。鈔票整體顏色為淺棕、咖啡、黑，採用正反雙面凹印。鈔紙水印為國旗五角星水印。此版本自 1992 年 2 月 4 日開始只收不付，並於 2000 年 7 月 1 日停止流通。

此版本的五元券在設計上與同套其他面值的鈔票有明顯不同，主要有以下三個方面：

* 鈔票號碼位置。5 元券號碼位於左側，其他面額位於右側；
* 漢語拼音的位置。5 元券漢語拼音「WUYUAN」位於鈔票中間下方，其他票券位於左側花團中；
* 面額阿拉伯數字出現次數。5 元券左右兩側各出現一次「5」，而其他面額票券僅在右側有一處。

由於這一版本的 5 元券流通時間較長，總發行量較大，故從冠號上可細分為 3 位羅馬字 + 7 位數字與 2 位羅馬字 + 8 位數字兩個版本。

另外，第三套人民幣 5 元券普遍認為曾在上世紀 70 年代前後獲得國際大獎，並被國際印鈔界譽為 最佳鈔票，但不能確認所獲具體獎項。

### 第四套人民幣

第四套人民幣 5 元券最初發行於 1988 年 9 月 22 日，正面圖景為藏族、回族人物頭像，背面圖景為長江三峽巫峽，鈔票整體為棕色色調，鈔紙為古幣水印。

目前仍有極少量的第四版人民幣的 5 元券參與流通，但其數量仍在不斷減少。2018 年 3 月 22 日，中國人民銀行發布公告，第四套 5 元人民幣從 2018 年 5 月 1 日起停止流通，目前已停止流通。。

### 第五套人民幣

第五套人民幣的 5 元券發行於 2002 年 11 月 18 日。正面圖景為毛澤東頭像，背面為泰山五嶽獨尊石。鈔票正反面採用凹印技術，年號為 1999 年。

2005 年 8 月 31 日中國人民銀行發行了 2005 年版第五套人民幣的 5 元至 100 元券。新發行的 5 元券，圖案與顏色與 1999 年版相同。紙幣增加了凹印手感線等新的防偽技術。

2020 年 7 月 8 日，中國人民銀行宣布於 2020 年 11 月 5 日起發行 2020 年版第五套人民幣 5 元紙幣。並非如此前有人猜測的那樣為塑料鈔票，而是搭載了凹印對印面額數字與凹印對印圖案等技術的紙鈔。

與 2005 年版第五套人民幣 5 元紙幣相比，2020 年版第五套人民幣 5 元紙幣優化了票面結構層次與效果。正面中部面額數字調整為光彩光變面額數字「5」，左下角和右上角局部圖案調整為凹印對印面額數字與凹印對印圖案。左側增加裝飾紋樣，調整面額數字白水印的位置，調整左側花卉水印、左側橫號碼、中部裝飾團花、右側毛澤東頭像的樣式。取消中部全息磁性開窗安全線和右側凹印手感線。背面左上角和右下角局部圖案調整為凹印對印面額數字與凹印對印圖案，調整主景、面額數字的樣式。票面年號改為「2020 年」。

2020 年版第五套人民幣 5 元紙幣的防偽技術和印製質量在多個方面進行了提升。2020 年版第五套人民幣 5 元紙幣與 2019 年版第五套人民幣 50 元、20 元、10 元、1 元紙幣和 2015 年版 100 元紙幣的防偽技術及其布局形成系列化。在現行 2005 年版第五套人民幣 5 元紙幣防偽技術基礎上，增加光彩光變面額數字、凹印對印面額數字與凹印對印圖案等防偽特徵，取消全息磁性開窗安全線和凹印手感線，採用磁性全埋安全線。2020 年版第五套人民幣 5 元紙幣正面中部印有光彩光變面額數字，改變鈔票觀察角度，面額數字「5」的顏色在金色和綠色之間變化，並可見一條亮光帶上下滾動。凹印對印面額數字與凹印對印圖案是通過雙面凹印對印技術來實現的，透光觀察可見正背面局部圖案組成完整的對印面額數字與對印圖案，觸摸有凹凸感。此外還提升水印清晰度和層次；提高鈔票紙強度，流通壽命更長；紙幣兩面採用抗髒污保護塗層，改善了整潔度；延續 2015 年版 100 元紙幣和 2019 年版 50 元、20 元、10 元、1 元紙幣冠字號碼字形設計，有利於現金機具識別。

## 參考條目

* 人民幣

## 參見
五元素

**五大**（梵語：panca-dhatavah；英語：five elements；日語：五大，羅馬化：_godai_），也叫**五輪**、**五界**，佛教術語，是在四大之外又加上「虛空」，也稱五大元素，但不能稱爲「五大種」。印度教和沙門外道也有五大元素的概念，但稱爲「五大種」，認為虛空是大種，佛教則反對此看法。

## 概述

佛教認為世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為地、水、火、風所構成，稱爲四大、四大種、四大元素或四界，每種元素有自己的體性。人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念之一。

大種學說可導致斷見和常見二類邊執見。如順世論是典型的斷滅見，其核心教義是：四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：

與其相對的是五大學說，如《根本說一切有部毘奈耶》記載的無作論觀點：

在地、水、火、風外，再加空大即虛空，人死後諸根歸虛空：根無大種為所依故，便隨空轉，在古印度的思想文化背景下，其含義被喻為：所依樹倒，鳥歸虛空，此說不是死後諸根滅無的斷滅見，而是諸根特別是命根或意根常存之常見。五大學說中，此虛空非色法，不是六界聚之空界，與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。

## 分類

**地**

自相是堅，作用是持，代表大地、土地、固體、相對不變動者

**水**

自相是濕，作用是攝，代表水、流體、液體、不定形者、流動者

**火**

自相是煖（暖），作用是熟，代表強、熱、慾望等

**風**

自相是動，作用是長（zhǎng），代表成長、自由、擴大

**空**

此「空」指限定虛空，並非空性，又稱空界。

## 五輪塔

密教的五輪塔對應了五大，為佛塔的一種。

## 五行

五大和中國的五行學說不相同。五行是指：金、木、水、火、土。

## 相關概念

* 四大，原始佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地（土）、水、火、風（氣）四種性質的元素構成，這成為「四大」、「四大種」。
* 六大，密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」；密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。

## 參見

* 界 (佛教)# 五界
* 五輪書

## 註釋
五兄弟

**十兄弟**是一個傳統中國民間故事，不同地區間流傳著大量不同版本，人數亦有五、六、七、八、九不等。

## 故事情節

據劉守華《中國民間故事史》，其原型可能是明朝的《憨子雜俎・七兄弟》。但後世在不同地區，故事演化出大量不同版本。不同版本中，十兄弟的故事情節有一定變化，共通之處在於：

1. 兄弟們需要共同做一件事；
2. 他們有不同的異能。

以鍾敬文《中國民間故事形式》、艾伯華《中國民間故事類型》為例，其大致情節是：「一對夫婦老來得子十個，十人各有奇特之處，大哥犯罪後弟弟們依次頂上，後來卻因分東西不均，都淹死在最小的弟弟的眼淚中」。但各個版本中十個人需要做的事情、結局等存在差異，遇到難題的也不一定是大哥，也有父親、所有兄弟等情況。

丁乃通在《中國民間故事索引》中提到了故事中可能會出現的具體異能，如千里眼、不怕水、不怕火等等。祁連休則指出除了「十」之外，兄弟人數也有五、六、七、八、九等。

## 改編

20 世紀之後，十兄弟被改成了諸如繪本、電影等不同媒體的作品。《葫蘆兄弟》的故事也是借鑑十兄弟誕生的。

## 參考文獻
五克拉愛情

《**五克拉愛情**》（法語：_Place Vendôme_）是一部於 1998 年上映的法國犯罪劇情片。該片由妮可・賈西亞執導，凱撒琳・丹尼芙主演，並以巴黎芳登廣場命名。

丹尼芙贏得第 55 屆威尼斯影展沃爾庇杯。

## 劇情

文森特・馬里韋特（Vincent Malivert）為芳登廣場高檔區的一家有聲望的珠寶經紀公司的負責人。他因債務阻礙以及涉嫌被偷珠寶非法交易而自殺，讓她的妻子瑪麗安娜（Marianne）收拾殘局。

瑪麗安娜在酗酒診所出出入入了幾年，並在丈夫的保險箱發現了一系列完美切割的鑽石。雖然她執導這些鑽石有可能是偷的，但她依舊決定利用這個機會重築生活，並嘗試為這些藏起來的珠寶尋找買家。她無意中被非法商人巴帝斯泰利（Battistelli）吸引，正是那個男人將她帶入了一場災難性和沒有愛情的婚姻。

## 角色

## 影評

《紐約時報》的大衛・基爾（David Kehr）寫道：「儘管電影有許多缺點，但它從來不會失去其對有吸引性的中心人物的焦點苦難重重。（生活中）極大的苦難和勝利，或者平平無奇，丹尼芙女士都是嘆為觀止般的壯觀景象。」

## 參考資料

## 外部鏈接

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五克拉愛情》的資料（英文）
* AllMovie 上《五克拉愛情 》的資料（英文）
* 爛番茄上《五克拉愛情》的資料（英文）
* Metacritic 上《五克拉愛情》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《五克拉愛情》的資料（英文）
五兩情侶

《**風之畫師**》（英文：The painter of the wind，韓語：바람의 화원／바람의 畵員）是韓國 SBS 於 2008 年 9 月 24 日起播放的水木迷你連續劇，改編自由李正明的暢銷同名小説。

## 劇情介紹

申潤福（文瑾瑩飾）在年幼時即失去雙親，之後被收養，女扮男裝，成爲了圖畫署的畫工。因為一連串的事件而被趕出圖畫署及家門，在過程中也失去了丁香（文彩元飾）和哥哥申永福（李俊飾）。和老師金弘道（朴新陽飾）執行正祖（裴秀彬飾）所委派的秘密任務時，漸漸揭開父母被害的真相……

## 人物介紹

## 相關詞彙

### 五兩情侶

「五兩情侶」指的就是劇中人物蕙園申潤福和桂月坊琴妓丁香。

兩人因飾演該劇中悲情戀人，一同拿下 2008 年 SBS 最佳螢幕情侶賞（SBS Best Couple），創下 SBS 電視台以及韓國電視史上第一對獲得該獎的女女情侶之歷史記錄。喜愛文瑾瑩和文彩元兩人劇中表現的影迷們並以「Moons」合稱之。該獎是經由網友網路票選出獲獎人，因此可知五兩情侶深受韓國網友的喜愛，兩位女演員能在民風尚稱保守的韓國奪得該獎，可謂意義重大。

### 掌破刑

此一刑罰為韓劇《風之畫師》中對於圖畫署畫員最嚴厲之懲罰，類似斷頭臺的設計，將畫員作畫之手綁於刑檯上使其無法掙脫，當行刑者砍下麻繩時，位於上端的巨石則落下砸爛綁於刑檯上的手，日後將無法再提筆作畫，這對視作畫比生命更為重要的畫員而言，是個難以承受的懲罰。該刑罰為劇情需要所創，非實際上真有此一刑名。

## 收視率

* 註：平均收視不含特輯

## 相關出版

* 出版日期：2013 年 / 書名：風之畫師（韓劇《風之畫師》/ 作者： 李正明 / 譯者：薛舟、徐麗紅 / 出版社：漫遊者文化 / ISBN 9789865956455

## 其他搭配歌曲

### 台灣

* 台視
  * 片尾曲：羅時豐 & 張秀卿《不甘你哭》
* 八大戲劇台
  * 片尾曲：庾澄慶《關不掉的月光》

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
* 日本官方網站 （日語）
* 臺灣台視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* BS 日視官方網站 （日語）
* 臺灣 GTV 官方網站（繁體中文）
* 風之畫師臺灣高點綜合台網頁（繁體中文）
五八山只台吉

**鄂不錫袞青台吉**（?—?），又作**烏巴繖察青台吉**、**青台吉**、**五八山只台吉**等，孛兒只斤氏，達延汗第十子。

母親古實哈屯，達延汗統一蒙古之後，為阿蘇特部、永謝布部領主。駐在薊州鎮邊外以北。由兩個兒子錫喇（五班）和阿齊繼承。死後兒子內訌，錫喇殺死阿齊，兩部被巴爾斯博羅特第七子博迪達喇鄂特罕台吉奪得。

## 參考文獻
五八空难

**中國南方航空 3456 號班機**（CSN3456，CZ3456）是從重慶江北國際機場飛往廣東省深圳黃田機場（現稱深圳寶安國際機場）的中國南方航空班機。1997 年 5 月 8 日夜間，機上載有 65 名乘客和 9 名機組人員，於當日 21 時在深圳黃田機場著陸時，因為人為操作失誤、天氣惡劣原因，還有航空公司將空中服務員轉成機師然後訓練不當，導致著陸失敗並發生爆炸，機身解體成三個部分，且中部隨油箱爆炸而徹底焚化，導致 33 名乘客和 2 名機組人員死亡。現在南航 3456 號航班仍在運行，但執行型號變更為空巴 A320/A321，並改為下午時段運行。

## 事故回顧

當天，3456 號班機依照計劃在 19 時 45 分從重慶江北國際機場起飛，預計 21 時 30 分到達深圳黃田機場。

飛機的飛行紀錄儀錄音顯示，在爆炸前的 9 分 7 秒（即 21:19:33），機組人員曾嘗試降落，但以失敗告終，因為飛機的下降率太高，所以飛機的起落架在跑道上連續彈跳三次，造成飛機機體嚴重受損。同時機長決定立即將飛機復飛，在深圳黃田機場上空盤旋數圈後決定繼續嘗試降落。在錄音中可清楚聽見「主警告」和多種警告（液壓系統、起落架和襟翼等）。由於當時深圳市持續暴雨，加之黃田機場的能見度極低，飛機降落的難度亦非常大，機組人員向塔臺表示要進行緊急降落，在 21:23:57 和 21:23:40 分別兩次要求清空部分機場及週邊空域，以方便降落。在第二次要求清空空域時同時報告了「緊急情況」；並於 21:23:40 要求機場方面安排消防及救護人員在跑道旁準備。在機場塔臺滿足其要求後，機組人員亦因為能見度問題而不能將飛機順利著陸。由於大雨仍未停止，加之飛機操縱系統失靈（駕駛桿的變化量與升降舵偏轉角不匹配），儘管機組落地前將駕駛桿拉到底，但未能改變飛機大角度下俯的姿態。最後，飛機仍以 7.56 度的下俯角，227.5 海浬 / 小時的速度，每秒 41 英尺的大下降率在 21:28:30 觸地，隨後解體、爆炸。

## 事故調查

1997 年 6 月 28 日，中國民用航空局事故調查組認定此次事故由人為原因造成，是一起重大責任事故，提出中國南方航空機組成員及管理者存在嚴重問題，最後做出如下總結：

1. **機組作風渙散，違章飛行**：本次飛行機組雖然在決斷高度上看到了跑道，但在最後進近過程中遇到大雨，看不清道面，機組沒有按總局「八該一反對」和公司「禁止在大雨中落地」的規定果斷重飛，盲目蠻幹，勉強著陸。據調查，2925 號飛機機組執行此次飛行任務，飛行準備不認真。當天深圳地區天氣形勢為高空槽線配合鋒面，雷雨強度強、面積大。機組對複雜的天氣認識不足，準備不充分，沒有制訂具體的飛行方案。面對五邊在大雨中飛行，能見度差，看不清道面這一特殊情況，機組配合不好，沒有人報飛行高度、速度和有關數據，這樣就使機長失去了重要的參考依據。南航深圳公司思想政治工作薄弱，飛行人員受到拜金主義、享樂主義的侵蝕，領導要求不嚴，飛行人員思想、作風和組織紀律方面存在問題比較突出。
2. **飛行技術管理鬆懈，部分機長技術素質低**：在飛機著陸前能見度差，看不清道面時，機長缺少大雨中飛行經驗，沒有按正常操縱方法減小油門和帶桿，根據跑道燈光的變化情況使飛機退出下滑姿態，當飛機跳起後，機長採取了推桿的錯誤動作，致使飛機越跳越高，嚴重受損，失去了避免事故的最後機會。經查閱機組的飛行技術檔案，發現從 1994 年 10 月 11 日至 1995 年 9 月 18 日機長的技術檢查記錄中有 3 次「退出下滑姿態晚、著陸仰角小」的記錄，這樣的技術素質不能勝任機長。由於領導有包庇、掩護現象，技術把關不嚴，致使公司部分飛行人員的實際操作水平與所具有的技術標準不相符。
3. **安全管理不嚴，領導幹部失職**：南航深圳公司安全生產規章制度不落實，對有些重要環節缺乏有效措施。本次飛行機組搭配不合理。兩名駕駛員均為其它空勤工種改學駕駛（機長曾是報務員，副機長曾是機械員），且單飛時間均較短（左座駕駛員機長單飛 22 小時；右座駕駛員副機長單飛 88 小時），機組整體力量弱，技術水平低，不能勝任夜間複雜氣象條件下飛行任務。當日從 16:40 開始至 18:00，深圳航管站氣象台連續發出了兩次「危險天氣警報」和一次訂正天氣預報，向機場有關單位通報。第一次發出「危險天氣警報」時，3456 號班機在深圳機場還沒有降落，但公司值班領導未能引起重視，沒有及時採取有效措施。同時，機長在該航空公司中又超過 9000 小時的飛行時數來自擔任空乘。
4. **「安全第一」思想不牢，組織領導不力**：南方航空公司自本次事故前一年以來安全狀況不好，領導對形勢認識不足，存在盲目樂觀、驕傲自滿情緒，未能從根本上採取措施扭轉被動局面，對安全與發展、效益及其它工作的關係處理得不好，抓安全投入精力不夠。公司引進飛機偏多，攤子舖得過大，佈局分散，管理工作跟不上，是造成飛行人員技術素質下降的重要原因，前一年深圳公司領導層調整後，工作力度不夠，對存在的安全隱患問題未能及時果斷地採取措施加以解決。

## 人員統計

## 錄音

中國大陸的網路上於 2007 年 6 月開始流行一段長度大約為 3 分鐘的錄音，上傳者為 adonis\_405，其自稱所發布之內容是 3456 號班機事故前最後的 3 分鐘錄音，隨後 2008 年 3 月該上傳者繼續在 YouTube 等網站上傳長度為 12 分 27 秒的飛行紀錄儀錄音，根據中國民用航空局的專業人士分析，該錄音造假的可能性極低，但中國官方至今仍未正式確認該錄音的真實性。之後，上傳者帳戶被停用，但相關錄音已經傳開。錄音發布後在網路上引起部分網民的恐慌，尤其是飛機上的警報聲音以及墜毀前該機的副機長大叫一聲後飛機隨即發生爆炸，而在錄音中，爆炸聲音亦持續數秒。在 YouTube 上更出現使用微軟模擬飛行根據錄音重製的模擬影像。

 

## 參見

* 復興航空 222 號班機空難
* 杜拜航空 981 號班機空難

## 參考文獻

## 外部連結

* 1997 年 5 月 8 日深圳空難調查報告（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2008-03-07，網易新聞轉載人民網。
* 中國新聞周刊第 366 期:「黑盒子」網上曝光追蹤（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（本期封面故事），2008 年 4 月 2 日 14:18 來源：中國新聞網
* "黑盒子" 網上曝光追蹤（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2008 年 4 月 5 日 00:59 來源：中國新聞網
* 20080404 / 誰曝光了中國南航 5・8 深圳空難黑盒子 (附音頻)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五公祠

**五公祠**位於中國海南瓊山海府路，占地約 66000 平方米，是一處融古建築、古遺址、園林為一體的旅遊風景區。主要由海南第一樓（五公祠）、觀稼堂、學圃堂、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭、洗心軒、浮粟泉、粟泉亭和瓊園，五公祠陳列館等等建築、遺蹟組成。自北宋大文豪蘇東坡在此「指雙泉」開始，這裡便成為崇拜先賢、教育後人的地方，素有「瓊台勝景」的美譽。

「五公」是指唐宋兩代被朝廷貶到海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及大學士李光、胡銓。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年（1889 年），雷瓊道道台珠采修建海南第一樓紀念「五公」，故名五公祠，後來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建築。

蘇公祠是為紀念蘇東坡而建，1097 年，蘇東坡被貶來瓊，在此指導人民開雙泉，三年後北還途中，命名「浮粟泉，題泉上亭名洞酌亭，此處便留有「蘇東坡讀書處」遺蹟，後改為「東坡書院」。院內修祠，供東坡畫像，名蘇公祠。

西漢前伏波將軍路博德、東漢後伏波將軍馬援，平定海疆，海南從此歸入中國版圖。兩伏波祠正是為紀念他們的英雄業績而建。

出蘇公祠，繞湖心小島，過拱橋便是規模宏大的五公祠陳列館，館內陳列五公祠史跡，海南歷史文物等展覽。

## 外部連結

* 海南五公祠（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五公站

**五公站**位於河北省衡水市饒陽縣五公鎮，是京九鐵路的一座火車站，等級為四等站，距北京西站 224 公里，距常平站 2091 公里，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。車站建於 1996 年，2003 年 8 月 26 日因京九線二期提速改造而停用。

## 鄰近車站
五公里站

**重慶工商大學站**，原名五公里站，位於重慶市南岸區，重慶軌道交通 3 號線車站，車站編號 3/13。

## 結構

重慶工商大學站為高架車站，共設兩層，高架一層為站廳層，二層為站台層。站內設 2 條股道，2 座側式站台。

## 出入口

## 參考資料

## 外部連結
五公镇

**五公鎮**，是中華人民共和國河北省衡水市饒陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五公鎮下轄以下地區：

五公村、​鄒村、​南官莊村、​東送駕莊村、​楊各莊村、​王橋村、​宋橋村、​高橋村、​園子村、​耿口村、​南善村、​北善村、​南馬村、​北馬村、​南張保村、​北張保村、​許張保村、​賈張保村、​西張保村、​沃地村和北官莊村。

## 參考資料
五六七大聯盟

**五六七大聯盟**（又作 567 大聯盟）為在 2004 年由一群民國五十至七十年次世代之中國國民黨青年菁英份子所發起組成的政治團體，發起人大都接受過當時中國國民黨革命實踐研究院之「中興菁英研究班」與「國家政策研究班」等參選與政務之雙棲訓練。

聯盟基本訴求在「推動以中華民國為基礎之民主法治進程及國民黨之革新以求台灣之最大福祉」。主張以具有經驗傳承意涵的「世代合作」來進行國民黨之年輕化與專業化改革。

聯盟成立時之發起人為李福軒、李德維、邱冠斌、張斯綱、黃國瑞、吳威志、洪滋遠、鈕則勳等 20 位。

## 成立

2004 年 5 月 2 日，中國國民黨黨內的一個青年次團體「五六七大聯盟」正式成立，當時以一篇「改變，才有希望」的宣言說明了聯盟成立之肇因。

2004 年 8 月 14 日，宣佈成立「2008 魔法學校」，進行以「中華民國在台灣」主體意識的年輕族群培訓基地。

## 主張

五六七大聯盟在 2004 年初提出「中華民國是兩岸的最大公約數」做為兩岸和平共處的基處架構（東森新聞 2004）。

「國民黨應儘快以『中華民國第二共和』、『三權分立』為『憲改』方向，承認『兩岸分裂狀態』，『不主張統一』，『保留統獨選項』」（引自華夏經緯網 2004）。

## 參考
五六半

**中國 1956 年式半自動步槍**，即 56 式半自動步槍，簡稱及下稱「56 半」，是蘇聯 SKS 半自動步槍的仿製品。為中國人民解放軍第一款制式列裝的半自動步槍，和 56 式班用機槍、56 式自動步槍統稱 56 式槍族。發射 7.62×39 公釐蘇聯口徑中間型威力步槍子彈。

## 操作

由於 56 式半自動步槍仿製蘇聯 SKS，因此操作方式基本相同。

**上彈**

1. 拉動槍機拉柄帶動槍機後退，進入無彈後定狀態
2. 將帶有子彈的橋夾底部插入拋殼口的橋夾固定槽中
3. 用力下壓子彈，使 10 發子彈全部填入彈倉中
4. 拔掉空橋夾
5. 再次後拉槍機解脫後定，放手讓槍機自動複進上彈

**上刺刀**

56 式半自動步槍最初採用摺疊式劍型刺刀，後來改用更長的摺疊式三棱刺刀，固定在槍管下方。

1. 向槍托方向壓槍口套圈解脫鎖定
2. 向上扳刺刀至槍口套圈套入槍口固定

## 歷史

1950 年代，中華人民共和國在蘇聯的幫助下建立起自己的軍工業，蘇聯在 1951 年同意將包括 SKS 半自動步槍在內的 8 種輕武器全套技術資料提供給中國。1956 年，SKS 的仿製成功，定型名為 **1956 年式 7.62 毫米半自動步槍**（又稱 56 式半自動步槍，簡稱 56 半）並開始量產，實現完全國產化，在以後的生產中在原材料、生產工藝、槍機組件、配用刺刀等方面進行了改進。1950 年代末 56 式槍族大量裝備中國人民解放軍，取代原本服役的中國製 53 式步騎槍、日本三八式步槍和美國 M1903 春田步槍等舊式步槍成為中國人民解放軍的制式步兵武器，而當時一個陸軍步兵班的典型配置是：兩把 56 式自動步槍（仿製 AK）、兩挺 56 式班用機槍（仿製 RPD）、七把 56 式半自動步槍。在很長一段時間裡，中華人民共和國是以全民皆兵為指導思想，軍隊強調傳統步槍的作用，56 式 AK 當做「衝鋒槍」的角色，故未成為步兵班的主要輕武器，在步兵班戰士還是以配備 56 半為主。

## 在實戰中使用

1962 年中華人民共和國和印度爆發邊境衝突（中印邊境戰爭），56 半自裝備後首次投入戰鬥，相比印軍使用的主力英制手動步槍，56 半以其較高的壓制力及火力，配合 56 式自動步槍及 56 式班用機槍，壓制住了印度步兵裝備的 SMLE 步槍，令中國人民解放軍最終贏得戰事。而 60 年代中國人民解放軍展開「大練兵」，聞名全軍的「郭興福教學法」就是以裝備 56 半為主的步兵分隊為戰術訓練對象。1968 年，兼顧 56 式自動步槍的連續火力與 56 半的精確射擊優點，所謂「步沖合一」的 63 式自動步槍（外國曾稱為 68 式）裝備部隊，取代 56 半和 56 式，56 半其後撥入民兵部隊。但到了 70 年代中期，63 式步槍暴露出各種問題，當時部隊有「還我半自動」呼聲，後終於撤裝，部隊重新裝備 56 半和 56 式。

1979 年爆發中越邊境戰爭，戰前中國步兵班中除班長裝備 56 式衝鋒槍外，其餘士兵仍較普遍地裝備 56 半。戰爭爆發前中華人民共和國國防部普遍地緊急給參戰部隊換裝 56 式衝鋒槍，這是因為在兩國邊界一帶的山地叢林環境中 56 半精確射擊的特點多是無從發揮，反而在近戰中火力遠不如具備全自動射擊能力的自動步槍。中國人民解放軍認為 AK 系列步槍（包括中國人民解放軍裝備的 56 式衝鋒槍及繳獲越軍的蘇製 AK／AKM 突擊步槍）因結構原因命中率較低，而解放軍又因戰術思想落後而特別喜歡對敵人作精確射擊。在戰爭期間，中國人民解放軍的一線部隊除偵察兵和突擊隊外大部分士兵依舊使用 56 半，這可在中越戰爭紀錄片中得到証實。所以當時面對著已經以 56 衝和 AK 為主力步槍的越南人民軍，解放軍在火力上明顯被比了下去，導致其傷亡不輕。雖然中國當局對外宣稱打了勝仗，經歷過這場戰爭的慘痛教訓後解放軍決定研發新的步槍。在 1983 年中越雙方再次爆發邊境衝突時，中國人民解放軍已普遍換裝了自己研製的命中率較高、能夠精確射擊的 81 式自動步槍。81 式雖然是借鑑了 AK 的自動原理，但在導氣系統、槍機、無彈後定等也借鑑了 56 半和 SKS。

## 採用

從 1980 年代起，56 半正式撤裝，逐步被 81 式、95 式及 03 式等較新型的突擊步槍所取代，漸漸退出了一線部隊。中國人民解放軍僅保留少數 56 半作儀仗隊的禮賓用槍，例如中國人民解放軍三軍儀仗隊以及隸屬武裝警察部隊的國旗護衛隊。此外，在一些軍訓院校及民兵部隊也可以看到 56 式的蹤影。

冷戰期間，中華人民共和國曾向多個「友好國家」及敵國的反抗勢力輸出大量武器，當中包括 56 式半自動步槍。故該槍至今在世界各地的多場武裝衝突中依然很常見。

1980 年代，56 半曾向美國民用市場出口，是知名度較高的中國出口民用步槍，由於大部分是由北方工業公司出口，在美國民間被稱為「北方工業 SKS」（Norinco SKS） 。

自 2021 年起，由於香港海關及入境事務處改用中式步操，因此亦引進了 56 半作為儀仗用槍，取代以往使用的 L1A1 SLR。

## 使用者

* 阿爾巴尼亞
* 安哥拉
* 孟加拉
* 柬埔寨
* 中華人民共和國
* 剛果民主共和國
* 埃及
* 愛沙尼亞
* 甘比亞
* 香港（限儀仗用途）
  * 入境事務處
  * 香港海關
  * 香港懲教署
* 印度尼西亞
* 寮國
* 巴基斯坦
* 索馬利亞
* 敘利亞
* 多哥
* 烏干達
* 越南

## 資料來源

## 參考

* SKS 半自動步槍
* 56 式自動步槍

## 外部連結

* （中文）— 火器堂 56 式半自動步槍（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五六和弦

**七和弦**是以三度關係疊加的四個音構成的和弦，這四個音由低到高依次為根音、三音、五音和七音。七和弦有很多種，其中最常見的是屬七和弦（即大小七和弦） 。

## 分類

## 七和弦的系統命名法

七和弦的系統命名法如下： 
將七和弦的根音、三音、五音組成的三和弦的性質作為七和弦系統名的第一個字，將七和弦的根音到七音的音程性質作為七和弦系統名的第二個字，然後再在這兩個字後加上「七和弦」三個字即可。 
例如：屬七和弦的根音、三音、五音組成的三和弦是**大**三和弦，而它的根音和七音組成的音程是**小**七度，因此屬七和弦的系統名稱就被稱作大小七和弦。

## 七和弦的轉位

每個七和弦 (記作 7) 有三個轉位：以三音為低音是第一轉位，稱作五六和弦 (記作 $_{5}^{6}$ )；五音為低音是第二轉位，稱作三四和弦 (記作 $_{3}^{4}$ )；七音為低音是第三轉位，稱作二和弦 (記作 2)。

七和弦轉位後和弦的性質不發生改變，例如：**大**七和弦的第一轉位是**大**五六和弦；**小**七和弦的第一轉位是**小**五六和弦等。

## 自然大調中的七和弦

在古典音樂中，最常用的七和弦主要包括屬七和弦（D7 即 V7）、導七和弦（DVII₇即 viiø7 或 vii°7）、小的下屬七和弦（SII₇即 ii7）以及半減的下屬七和弦（sII₇即 iiø7）。（註：下屬七和弦又稱二級七和弦，這是因為二級七和弦是下屬和聲功能組裡最常用的七和弦）。

## 參考文獻
五六大火

**大興安嶺 5・6 森林大火**於 1987 年 5 月 6 日至 6 月 2 日在大興安嶺地區發生的中國火災，是 1949 年中華人民共和國成立以來最嚴重的一次特大森林火災。據官方報告，「這次大火不僅燒掉了許多森林資源，而且燒毀了城鎮、民房、貯木場、倉庫和火車站，造成職工、居民死亡 193 人，傷 226 人」。深層火災原因是官僚不重視平時林區的防火投入，滅火過程有嚴重官僚作風。

## 火災原因

這次火災在大興安嶺地區的漠河林業局、圖強林業局、阿木爾林業局和塔河林業局四個林業局所屬的幾處林場同時發生。起火最初原因有些是據說有一位林場工人啟動割灌機引燃了地上的汽油造成的，有些是說有三位林場工人在現場扔下了未熄滅的香菸而造成的。滅火時只熄滅明火，卻沒有打淨殘火餘火，致使火勢失控。更深層的原因是官僚不重視平時林區的防火投入，滅火過程中也有嚴重官僚作風作祟。大火被撲滅後，中華人民共和國林業部部長楊鍾、副部長董智勇被撤職。

## 火災損失

直接經濟損失達 5 億多元，間接損失達 69.13 億元。並且使得中國境內的約 730 萬公頃（相當於蘇格蘭大小）的面積受到不同程度的火災損害，還波及了蘇聯境內的 490 萬公頃森林。
過火有林地和疏林地面積 114 萬公頃，其中受害面積 87 萬公頃。燒毀貯木場存材 85 萬立方米；各種設備 2488 台，其中汽車、拖拉機等大型設備 617 台；橋涵 67 座，總長 1340 米；鐵路專用線 9.2 公里；通訊線路 483 公里；輸變電線路 284 公里；糧食 325 萬公斤；房屋 61.4 萬平方米，其中民房 40 萬平方米。受災群眾 10807 戶，56092 人（3.3 萬人無家可歸）；死亡 193 人，受傷 226 人。而漠河市關於「五・六」火災反思巡遊活動的報導則說死亡 210 人，燒傷 266 人這次撲火出動了 58800 多名軍、警、民（其中解放軍官兵 3.4 萬人，森林警察、消防幹警和專業撲火人員 2100 多人，預備役民兵、林業職工和群眾 2.27 萬人）。

大量木材的損失一定程度上影響了中國經濟。

## 傳媒報導

《中國青年報》一連寫下三遍調查報道《紅色的警告》、《黑色的詠嘆》、《綠色的悲哀》，合稱「三色報導」，獲當年全國好新聞特等獎，並被收入人民文學出版社《1987 年優秀報告文學集》，並列入大學新聞專業教材。

## 軼聞

* 水轟 - 5 飛機參與撲滅大興安嶺山林大火成效卓著，之後獲得國家科技進步一等獎。

## 相關條目

* 中國火災

## 參考文獻

## 外部連結

* 1987 年大興安嶺火災 — 相隔多年後的反思與探究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 1987 年，大興安嶺特大森林火災（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 關於大興安嶺特大森林火災事故和處理情況的匯報 (1987 年) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）—— 中國人大網
五六式

**五六式步槍**可以指如下武器：

1. 56 式半自動步槍
2. 56 式自動步槍
五六式步枪

**五六式步槍**可以指如下武器：

1. 56 式半自動步槍
2. 56 式自動步槍
五关斩六将

**過五關斬六將**是歷史小說《三國演義》中的虛構情節之一，也被稱為**千里走單騎**。

根據《三國演義》第 27 回記載，關羽在曹營掛印封金，辭別曹操後，護送甘、麋兩位夫人往汝南投奔劉備，先後通過五個關隘口。因為未取得曹操放行文書，行程受到阻撓，迫不得已斬殺六名魏將，分別是：過東嶺關斬孔秀；過洛陽斬韓福、孟坦；過汜水關斬卞喜；過滎陽斬王植；過黃河渡口斬秦琪。這些將領均是未載於史料的虛構的人物，該情節是《三國演義》塑造關羽個人形象的重要組成部分。

根據《三國志・蜀書・先主傳》記載「紹遣先主將兵與辟等略許下。關羽亡歸先主。」

**過五關斬六將**也是一個成語，形容克服重重困難，最終取得成功。四字成語則為「過關斬將」。

清朝有兩種骨牌遊戲以此命名，叫過五關、斬六將。

## 參考資料

## 相關網頁

* 關羽過五關斬六將路線示意圖
五兵

**五兵**可以是下列意思：

* 戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五種兵器。《周禮・夏官・司兵》：「掌五兵五盾。」鄭玄註：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。」
* 各種兵器。《隋書・達奚長儒傳》載：「且戰且行，轉鬭三日，五兵咸盡，士卒以拳毆之。」 。
* 軍隊。《戰國策・齊策五》：「彼明君察相者，則五兵不動而諸侯從。」
* 五兵尚書
五兵尚書

**五兵尚書**是中國古代官制，曹魏始置，相當於今日的國防部長。

## 歷史沿革

五兵是指中兵、外兵、騎兵、別兵、都兵。晉朝時，中兵與外兵又各分左右。南朝沿用此制。前蜀杜光庭《晉公太白狼星醮詞》有：「弓弢戢偃，雨順風調，百穀有年，五兵永息。」之句，五兵即五兵尚書。侯景篡梁後，改七兵尚書。

隋代設兵部，改名兵部尚書，成為六部之一，沿用至清朝。民國時始廢。現在世界各國的國防部長即相當於兵部尚書。
五具足

**五供具**，又稱**香案五事**，台灣又稱**花矸五賽**、**花矸路使**，賽為台語發音 [奉祀] 之讀法、路為 [五] 字之台語讀法、因此錯植為賽字與路字，佛教稱為**五具足**，即五個供養具，分別為一個香爐、一對燭臺、一對花瓶。設置為中間香爐，向外為一對花瓶，最外為一對燭臺，左右對稱。又稱為其種類為三項，數量卻有五個，佛教云五具足（具足義爲具備充足）。

此供養具係屬東亞傳統宗教信仰中基本的供具，如道教、一貫道、民間信仰等宗教場所，以及祠堂、墳墓等祖先崇拜場所皆可見到。神明出巡時會將金身安於神轎中，在神轎前有的設置也會設置五供。

## 變體

供養具只取一只香爐、一只燭臺、一只花瓶，稱為「三具足」，日文讀「みつぐそく」或「さんぐそく」。其佛前擺設位置，如供養者面對佛像，供養者之左邊為花瓶，中為香爐，右邊為燭臺。

## 供具意義

### 佛教

佛教係佛陀教育，因此佛像、供具都有教育的功能，如觀音菩薩代表慈悲，提醒弟子 (學生) 要慈悲待人處事。五具足中，「香」代表「通信」的工具，也表示「戒定真香」(守戒)；「燭」表示光明智慧、「燃燒自己，照亮他人」的奉獻行動；「花」代表「因」，提醒弟子種好因、得好果。

## 參見

* 佛龕
* 神龕

## 參考資料
五典

**三墳、五典**與**八索、九丘**是中國最古老的書籍的總稱。

## 歷史記載

先秦《左傳・昭公十二年》：「楚靈王稱讚左史倚相：「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」

西漢《孔子家語・正論解》：「楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」

東漢《釋名・釋典藝》：「三墳，墳，分也。論三才之分，天地人之治，其體有三也。」

前宋《後漢書・列傳・袁張韓周列傳》：「蘊櫝古今，博物多聞，三墳之篇，五典之策，無所不覽。」

* * 杜預有註：「皆古書名。」
* 《尚書序》：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》... 八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。」
  * 唐代學者孔穎達的《疏》：『孔安國尚書序：「伏羲、神農、黃帝之書謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之《五典》，言常道也；八卦之說謂之《八索》，求其義也；九州之志謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、風氣所宜皆聚此書也。楚左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，即謂上世帝王遺書也。』《周禮》：「外史掌三皇五帝之書」，鄭玄云：「楚靈王所謂《三墳》、《五典》是也。」賈逵云：「《三墳》，三王之書；《五典》，五帝之典；《八索》，八王之法；《九丘》，九州亡國之戒。」延篤言、張平子說：「《三墳》，三禮，禮為大防，《爾雅》曰：「墳，大防也」，《書》曰：「誰能與朕三禮，三禮，天、地、人之禮也。《五典》，五帝之常道也。《八索》，《周禮》八議之刑，索，空，空設之。《九丘》，《周禮》之九刑，丘，空也，亦空設之。」馬融說：「《三墳》，三氣，陰陽始生，天、地、人之氣也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之數也。」此諸家者，各以意言，無正驗，杜所不信，故云皆古書名。』

」

## 後人引述

* 《古今圖書集成﹒帝王部﹒太昊伏羲氏本紀》引古「三墳」書：「命臣飛龍氏造六書，命臣潛龍氏作甲歷，…… 因龍出而紀官，…… 命降龍氏倡率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城廓，天下之民號曰天皇太昊伏羲」。
* 《文選卷》第十七：「佇中區以玄覽，頤情志於典墳... 左氏傳，楚子曰：左史倚相能讀三墳、五典。遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。」
* 《文心雕龍．卷一》：「自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在三墳.... 皇世三墳，帝代五典，重以八索，申以九邱」。
* 袁枚曾有對聯：「此地有叢山峻嶺茂林修竹，是能讀三墳五典八索九丘」。
* 唐楊炯 《從弟去溢墓誌銘》：「若夫羽陵遺策，汲塚殘書，倚相之《八索》、《九丘》，張華之千門萬戶，莫不山藏海納，學無所遺。」
* 明趙振元《為袁氏祭袁石寓（袁可立子）憲副》：「以故《九丘》、《八索》，淹為精華。」

## 參考文獻
五兽

**四象**，是指中國代表東西南北四方的青龍、白虎、朱雀和玄武，此四象又稱天之四靈，一為《易經》中的「少陽、少陰、太陽、太陰」。四象時常被運用於戰場上的軍列，成為打仗時的保護神。後來，四靈被人們人格化了，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。

## 中國

### 易經

在《易經》中，指的是「太陽、太陰、少陽、少陰」。

### 天文學

在中國天文學中，指青龍、白虎、朱雀和玄武為四大神獸，分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱 **「四神」** 、 **「四聖」** 。考古發現 6500 年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中第二組圖案，內容為原始的四象（東：青龍、西：白虎、南：朱雀、北：麒麟）。

中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行在方位（東木西金，北水南火，中央土）上相呼應。

* * * *

## 北美原住民的四方

北美東南部的原住民認爲，東方為赤色，南方為白色，西方為黑色，北方為青色。和漢族的正好旋轉 90 度。

## 流行文化中的四象

四方神獸時常出現在日本動畫、日本漫畫和電玩遊戲等流行文化。

* 夢幻遊戲 玄武開傳、夢幻遊戲 白虎仙記、夢幻遊戲
* 戰鬥陀螺
* 數碼寶貝

## 相關

* 五行
* 太極
* 陰陽
* 八卦

　
: 四象相應

## 參考文獻
五円

**五日圓硬幣**，是日本國政府發行的貨幣，又暱稱為**五円玉**(ごえんだま)。

## 概要

現行有孔五日圓黃銅硬幣的圖樣設計以民生產業為主軸，硬幣正面的稻穗代表農業、水代表水產業、齒輪代表工業；背面文字前後刻印的雙葉圖樣則是民主的象徵。硬幣中央的開孔除了方便視障人士辨識以外，降低材料成本也是考量之一。

五日圓硬幣是日本現行硬幣中，唯一只以漢字標註面額者，因此來自非漢字使用國家的外國旅客常會有辨識的困擾。日本搜尋引擎入口網站 BIGLOBE 曾就此事採訪造幣局的相關人員，造幣局人員說明使用漢字並未有什麼特殊理由，也確實有收到相關的意見，只是硬幣樣式的變更必須經過法律程序，相關單位需要收集足夠多的意見才足以形成變更硬幣樣式的共識。

1948 年～1949 年間製造的無孔五日圓黃銅硬幣是日本法律上仍有效的硬幣中最早製造的。隨後因為物價上升，為了避免出現材料成本超過硬幣面額的問題而變更了設計，在硬幣的中央開孔以降低重量。

隨著電子貨幣的普及，對實體硬幣的使用需求大幅減少，五日圓硬幣製造量已經逐漸降低；最顯著的例子發生在 2011 年～2013 年間，除了套組硬幣以外，連續 3 年沒有製造一般流通用的硬幣。

由於日文中的「五元」（ごえん）發音近似於「有緣」（ご縁），因此五日圓硬幣又被視為帶來好運的硬幣，日本民眾在神社或寺廟捐贈賽錢時多會使用五日圓硬幣。

## 發行歷史

* 1871 年 : 《新貨條例》頒布，舊五日圓金幣（金幣本位制）發行。
* 1897 年 : 新五日圓金幣（金幣本位制）發行。
* 1948 年 ：無孔五日圓黃銅硬幣發行。材質黃銅，圖樣使用國會議事堂。
* 1949 年 ：有孔五日圓黃銅硬幣發行。圖樣變更為稻穗、齒輪、水。由於是在 9 月 25 發行，因此昭和 24 年刻印的五日圓黃銅硬幣有無孔、有孔兩種樣式。
* 1959 年 ：為了因應用字問題（將**國**改為**国**），而將原本文字使用的字體由標楷體變更為黑體。

## 參考資料
五农神2022

《**五農神 2022**》（泰語：เสาร์ 5，羅馬化：_Sao 5_，英語：_Miraculous 5 / Saturday 5 / Saturn 5_）是三度翻拍，改編自同名文章的泰國動作愛情劇，由帕他勒彭・德浦沃拉儂（Donut）、薩博爾・阿薩瓦蒙空（Great）、查納甘・彭斯里旺（Boss）、拉蒂・沃拉羅約廷（Oath）及阿圖・拿瓦拉特（Jinn）領銜主演。故事講述五名在同一天（5 號星期六）出生的男子被 Apichai 收養後參加永生的神聖儀式。他們每個人都有特殊的能力，並將合力任追捕從歐洲實驗室偷走一枚疾病炸彈並將其藏在泰國的 Jarga 集團。劇集在播畢後以 7.1% 的最終收視率成為 2022 年第一季度的最高收視率的作品。

## 演員陣容

* 帕他勒彭・德浦沃拉儂（Donut） 飾演 Diao Somdet
* 薩博爾・阿薩瓦蒙空（Great） 飾演 Kring Khlongtakhian
* 查納甘・彭斯里旺（Boss） 飾演 Yod Nangphaya
* 拉蒂・沃拉羅約廷（Oath） 飾演 Don Thakradan
* 阿圖・拿瓦拉特（Jinn） 飾演 Thoed Yodthong
* 那塔朋・萊亞翁（Biw） 飾演 梅卡（Mekha）
* 莎蘭雅・春哈薩特（Jayda） 飾演 Taen
* 安雅琳・堤拉塔南帕（Tubtim） 飾演 查拉達（Chalada）
* 帕潘妲・克林蘇曼（Noey） 飾演 Bua
* 梅妮莎・春塞薩庫（Karn） 飾演 Manfah
* 納塔查・查揚卡農（Garn） 飾演 Kung Netnapha
* 茜琳・可吉安（May） 飾演 芭芭拉（Barbara）
* Kulthawat Buacharoen（White）
* 那茬濃・普瓦弄（Tuck） 飾演 Teelek
* 卡寧・普特瑪南（Don） 飾演 瓦塔納（Watthana）
* 農塔潘・翟坤達（Mai） 飾演 Yodkhunphon

## 劇集迴響

### 泰國電視收視

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

　
: **^1** 基於每集的平均觀眾份額。

## 作品的變遷

## 參考文獻

## 外部連結

* 泰國第 7 電視台官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（泰文）
* MyDramaList 劇集介紹及劇評（英文）
* 豆瓣電影上《五農神》的資料 （簡體中文）
五净肉

**五淨肉**，是大乘佛教術語，於三淨肉外，再加上自死和鳥殘，即自然死亡的動物，以及被其他鳥獸殺死而剩餘的肉。

## 出處

自北魏譯《入楞伽經》解釋三淨肉為：不見他殺、不聞他殺和不疑他殺，即是自死，而不為己殺。

自死、鳥殘為淨肉的說法，最早可考見於隋朝淨影慧遠《大般涅槃經義記》：

## 解說

《楞嚴經》說佛陀在世時的五淨肉實際不是有命根肉，而是佛陀為慈悲當時人資源缺乏，以佛力幻化出來的無命根肉。在釋迦牟尼佛涅槃後，不存在支持比丘應該食肉的原因。

## 註釋與引用
五凝

本條目是清代衍聖公孔昭煥五個兒子及其後裔的世系圖。孔昭煥的五個兒子中，長子孔憲培的堂號是凝緒堂，繼承衍聖公爵位；次子孔憲增為凝祉堂、三子孔憲圭為凝祉堂、四子孔憲均為凝道堂、五子孔憲堃為凝靜堂。五個堂號都有「凝」字，故合稱「**五凝堂**」。

## 系譜

## 參考文獻

* 《孔子世家譜》 民國版
* 《孔子世家譜》 2009 年版
* 孔令朋《孔裔談孔》，中國文史出版社（1998 年）

## 參見

* 衍聖公
* 孔子世家
* 孔子世家大宗世系
五凤

**五鳳**在中國歷史上被用作多個年號的名稱：

* 五鳳 (西漢)（前 57 年－前 54 年） - 漢宣帝的年號
* 五鳳 (孫吳)（254 年－256 年） - 三國孫亮的年號
* 五鳳 (竇建德)（618 年－621 年） - 隋朝農民起義領袖竇建德的年號
五凤_(吴)

**五鳳**（254 年 —256 年十月）是三國時期東吳的君主吳廢帝孫亮的第二個年號，共計 3 年。

五鳳三年十月改元太平元年。

## 改元

* 建興三年 —— 正月初一日，改元為五鳳元年。
* 五鳳三年 —— 十月初六日，改元為太平元年。

## 紀年農曆對照表

## 參見

* 中國年號索引
* 其他時期存在的五鳳年號

## 參考文獻

## 外部連結

* 李崇智。中國歷代年號考。北京：中華書局. 2004 年 12 月. ISBN 7101025129.
* 鄧洪波。東亞歷史年表。臺北：國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃. 2005 年 3 月 [2021-11-26]. ISBN 9789860005189. （原始內容 (pdf) 存檔於 2007-08-25）.
五凤_(汉)

**五鳳**（前 57 年－前 54 年）是漢宣帝的第 5 個年號，總共使用了 4 年。

## 年號改元

辛德勇推測，五鳳五年四月間改元甘露。

## 紀年表

## 注釋

## 參考資料

* 李崇智。中國歷代年號考。中華書局. 2001-1. ISBN 7101025129.
* 辛德勇。建元與改元：西漢新莽年號研究。中華書局. 2013-7. ISBN 9787101090185.

## 參看

* 中國年號列表
* 其他時期使用的五鳳年號
五凤_(窦建德)

**五鳳**（618 年十一月 —621 年五月）：隋朝末期唐朝初期領袖，夏政權竇建德的年號，歷時近兩年。

《唐書・竇建德傳》記載，武德元年，有五隻大鳥在金城宮宴會時出現，並有數萬隻鳥相隨，因此改元五鳳。

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 紀年

## 參看

* 中國年號索引
  * 其他使用五鳳年號的政權
* 同期存在的其他政權年號
  * 皇泰（618 年五月 —619 年四月）：隋朝政權楊侗年號
  * 昌達（615 年十二月 —619 年閏二月）：隋朝時期楚政權朱粲年號
  * 太平（616 年十二月 —622 年十月）：隋朝時期楚政權林士弘年號
  * 永平（617 年二月 —618 年十二月）：隋朝時期魏政權李密年號
  * 天興（617 年三月 —620 年四月）：隋朝時期劉武周年號
  * 永隆（618 年 —628 年四月）：隋朝時期梁政權梁師都年號
  * 鳴鳳（617 年四月 —618 年十一月）：隋朝時期梁政權蕭銑年號
  * 天壽（618 年九月 —619 年二月）：隋朝時期許政權宇文化及年號
  * 安樂（617 年七月 —619 年五月）：隋朝時期涼政權李軌年號
  * 始興（618 年十二月 —624 年二月）：隋朝時期燕政權高開道年號
  * 法輪（618 年十二月）：隋朝時期齊政權高曇晟年號
  * 開明（619 年四月 —621 年五月）：隋朝時期鄭政權王世充年號
  * 延康（619 年九月 —620 年十二月）：隋朝時期梁政權沈法興年號
  * 明政（619 年九月 —621 年十一月）：隋朝時期吳政權李子通年號
  * 武德（618 年五月 —626 年十二月）：唐朝政權唐高祖李淵年號
  * 義和（614 年 —619 年）：高昌政權年號
  * 重光（620 年 —623 年）：高昌君主麴伯雅政權年號
  * 建福（584 年 —634 年）：新羅真平王之年號

## 參考文獻

* 徐紅嵐，《中日朝三國歷史紀年表》，遼寧教育出版社，1998 年 5 月 ISBN 7538246193
* 松橋達良，《元號はやわかり — 東亜歷代建元考》，砂書房，1994 年 7 月，ISBN 4915818276
* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
五凤溪站

**五鳳溪站**是一個成渝線上的鐵路車站，位於四川省金堂縣五鳳鎮，建於 1952 年，目前為四等站，郵政編碼為 610408。目前客運：辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運；貨運：辦理整車、零擔貨物發到；危險貨物僅辦理農藥、化肥發到。
五凤街道

**五鳳街道**是中國福建省福州市鼓樓區下轄的一個街道，東至外福鐵路，南至福飛路南端，西至梅峰路與北環西路交匯處，北至外福鐵路與閩侯縣交界，是鼓樓區面積最大的街道。

## 行政區劃

五鳳街道共轄 11 個社區：

屏西社區、​天元社區、​廣夏社區、​白龍社區、​龍泉社區、​永恆社區、​蘭庭社區、​左海社區、​銅盤社區、​湖前社區和鳳儀社區。
五凤镇

**五鳳鎮**，是中華人民共和國四川省成都市金堂縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五鳳鎮下轄以下地區：

五鳳溪社區、​羅家壩社區、​金鳳村、​金箱村、​白岩村、​玉鳳村、​青鳳村、​白鳳村和小鳳村。

## 中國傳統村落

2013 年 8 月，金箱村被評為第二批中國傳統村落。

## 參考資料
五出瑞香

**絲毛瑞香**（學名：_**Daphne holosericea**_）為瑞香科瑞香屬下的一個變種。

## 變種

* **五出瑞香**（學名：**_Daphne holosericea_ var. _thibetensis_**）為瑞香科瑞香屬下的一個變種。
* **少絲毛瑞香**（學名：**_Daphne holosericea_ var. _wangiana_**）為瑞香科瑞香屬下的一個變種。

## 參考文獻
五分之三妥协

**五分之三妥協**（英語：Three-Fifths Compromise）是 1787 年美國南方與東北方在美國制憲會議中達成的協議。妥協將奴隸的實際人口乘以五分之三，以作為美國眾議院成員分配與稅收分配的用途。此妥協是由與會成員詹姆士・威爾森和羅傑・謝爾曼所提出。

反對奴隸制的與會成員一般希望只計算每個州的自由居民，因這些州反奴隸制，各種族人口均按平民計算；但另一方面，支持奴隸制的與會成員則希望能夠參考計算奴隸的人口，以增加自己在眾議院的份額，但因為奴隸不能投票，奴隸主將擁有自己的奴隸帶來的附加份額，在眾議院和選舉人團的選舉中得到好處。最終對計算「其他所有人口」的妥協是將實際數字乘以五分之三，相對於反對奴隸制的與會成員的方案可提高蓄奴州的勢力，而提升南方的地位。

五分之三妥協規定在美國憲法的第 1 條第 2 款第 3 節中：

> 眾議員名額和直接稅稅額，在本聯邦可包括的各州中，按照各自人口比例進行分配。各州人口數，按自由人總數加上**所有其他人口的五分之三**予以確定。自由人總數包括必須服一定年限勞役的人，但不包括未被徵稅的印地安人。
> 
> 

## 背景

五分之三的比例，是源自於在 1783 年對邦聯條例提出的一項修正案。該修正案是為了改變決定各州富裕程度的基礎，從而將其納稅的義務，從不動產改成人口，作為衡量該州創造財富能力的方法。由國會委員會的提案過去建議，稅收「應由各殖民地按其每個年齡、性別及素質之居民人數的比例提供，除了不繳稅的印地安人之外」。

而南方立刻就對這套公式表達反對，因為這將把奴隸包括在需要支付的稅額中，而奴隸當時主要被認為是一種財產。正如湯瑪斯・傑佛遜在辯論中寫的筆記，南方州份將依「其人數與富裕程度的結合來納稅，然而北方只需依據其人數」。

之後維吉尼亞州的班傑明・哈里森（Benjamin Harrison）提出二分之一的妥協，而幾個新英格蘭人提出四分之三的妥協，但都未能取得足夠的支持，國會最後將比例落定在由詹姆斯・麥迪遜提出的五分之三。但此修正案最終以失敗告終，因少了兩州而未能達成修改邦聯條例所需之一致認可（僅新罕布夏州和紐約州反對）。

然而，該提議的比例對在制憲會議出現的僵局是一個現成的解決方案。在當時的情況下，在邦聯條例下所獲的挫折造成各角逐勢力的結盟。在條例的修正之時，北方希望計算的奴隸數能比南方多，因為目的是確定向聯邦政府所支付的州稅。在制憲會議中，更重要的議題是在國會中的代表權，所以南方希望計算的奴隸能比北方多。

「很多人都說讓沒有意願的人計入代表的計算是不正當的…… 他們是人，雖然因身為奴隸的條件而被降級。他們是知道其所居住之州份的地方性法規的人，同時他們也知道大自然的規律。但代表權和賦稅相互配合…… 難道這正好施加了一個奇特的負擔，卻沒因此授予某些適當足夠的優勢？」－亞歷山大・漢密爾頓

## 影響

五分之三的比例，或稱「**聯邦比例**」，對內戰爆發前之蓄奴州選民比例相對過高的政治事務產生重大影響。舉例來說，如果席次是由自由人口數所分配，那麼 1793 年南方蓄奴州在眾議院本應分有 33 席的代表，而其卻分得了 47 席。1812 年，蓄奴州有 76 席而非 59 席；1833 年則是 98 席而非 73 席。結果，在內戰爆發前的這段時間，南方人主導了總統選舉、眾議院議長人選和最高法院。

歷史學家傑瑞・威爾斯曾推測，若去掉蓄奴州多出來的選票，那麼傑佛遜將會輸掉 1800 年美國總統選舉。還有「密蘇里州將不實行奴隸制…… 傑克遜的印地安人遷移政策將無法通過……威爾莫特但書將會禁止在從墨西哥贏來的領土上實行奴隸制…… 內布拉斯加法案將無法通過」等。然而，其他的歷史學家批評威爾斯的分析太過簡單。舉例來說，雖然五分之三妥協可以被看成是有利於南方州份（因其普遍有較多的奴隸人口），但是康乃狄克妥協傾向對於北方的州份有利（因其普遍規模較小）。這使得新憲法得以滿足這些局部利益的平衡。

## 取代

1865 年，內戰結束和美國憲法第十三修正案通過廢除奴隸制之後，五分之三條款失效。後來 1868 年美國憲法第十四修正案的第 2 款取代了第 1 條第 2 款第 3 節。它明確指出「眾議員名額，應按各州人口比例進行分配，此人口數包括一州的全部人口數，但不包括未被徵稅的印地安人」。

## 參考資料

## 參考書目

## 外部連結

* Understanding the three-fifths compromise（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Three-Fifths Compromise: History and Significance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五分地镇

**五分地鎮**，是中華人民共和國內蒙古自治區赤峰市翁牛特旗下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五分地鎮下轄以下地區：

五分地村、​合成公村、​大窩鋪村、​下新地村、​東塔拉村、​板石吐村、​頭分地村、​四分地村、​八分地村、​邊家營村、​東山村、​安家窩鋪村、​巴達營子村和官倉村。

## 參考資料
五分埔

**五分埔**，可以指：

* 五分埔 (臺北市)，臺灣臺北市信義區的一個地名。
* 五分埔 (新竹縣)，臺灣新竹縣新埔鎮的一個地名。
五分埔_(新竹縣)

**五分埔**，原寫為**五份埔**，是臺灣新竹縣新埔鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮東部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致與五埔里相近。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，五分埔地區為一街庄，稱為「五份埔庄」，隸屬於竹北二堡。該庄北邊有一小段與大茅埔庄為界，東北及東與老焿藔庄、石崗仔庄為鄰，南邊隔鳳山溪與打鐵坑庄、內立庄為界，西邊及西北邊隔鳳山溪支流霄裡溪與田新庄、四座屋庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「五分埔」大字，隸屬於新竹州新竹郡新埔庄，大字下有「五分埔」、「六股」、「水汴頭」小字名。1941 年，新埔庄升格為新埔街。

戰後新埔街改制為新埔鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950 年桃、竹、苗分治，新埔鎮隸屬不變。

## 交通

縣道 118 號是舊港至羅浮的道路，也是鳳山溪流域的主要連絡道路，大致以西北 — 東南走向轉橫向經過五分埔地區中部偏南地帶，向西北轉西可前往新埔市區、竹北、南寮並止於縣道 122 號路口，向東可前往關西、馬武督、羅浮並止於省道台 7 線路口。

## 廟宇

* 蓮華山三聖宮（關帝廟）
* 開台宮

## 參考文獻
五分埔_(臺北市)

**五分埔**位於臺灣臺北市信義區東部，大嶺頭丘陵北方。在清領時期，此處是原住民平埔族麻里錫口社的活動範圍，在清乾隆 34 年（1769 年）時福建省泉州府安溪縣，周姓、何姓、沈姓、杜姓、李姓五家向平埔族人買下這塊地開墾，五分埔因此得名，五分埔大部分土地很貧瘠不宜農耕，再加上該地段後來設精神病院和豬哥寮（種豬繁殖交配所），更被一般人視為卑賤。昔日曾流傳過「五分埔要吃痟，肖病院兼豬哥寮（五分埔的人有夠倒楣，有瘋人院還有豬哥寮）」的俗語。南邊曾有個名為**永春陂**的陂池，因福建永春人開墾而得名。

最初的五分埔面積約四甲，約是今日松山路以西的**五常里**東側、**五全里**東側及**四育里**、**四維里**的範圍。

以成衣批發聞名的五分埔商圈集中在松山路以東、永吉路以北、中坡北路以西的永吉里一帶，鄰近台北捷運板南線後山埤站及松山新店線松山站。

## 歷史

台灣清治末期至日治前期，該地區為一街庄，稱為**五份埔庄**（閩南語：Gōo-hūn-poo），隸屬於大加蚋堡。該庄北與錫口街為鄰，西邊為興雅庄、三張犁庄，東邊為後山陂庄、中陂庄，東南邊為後山庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於臺北廳，編為第六區。1906 年（明治三十九年）1 月，第五、六兩區合併，並改名「錫口區」。1920 年（大正九年）五份埔庄改制為**五分埔**大字，隸屬於臺北州七星郡松山庄，下轄小字竹巷尾及永春坡。1938 年 4 月，松山庄併入州轄臺北市。

戰後臺北市改制為省轄市。1946 年 2 月臺北市劃分為 10 個區，五分埔地區隸屬松山區，劃為五全、永春 2 里。1968 年 7 月臺北市改制為院轄市。1990 年 3 月，臺北市各區重劃，五分埔地區被劃分至新設的信義區。

臺北市政府自 2000 年於五分埔一帶設置了五分埔次分區，但相較傳統五分埔地區，多了西北角屬於興雅的雅祥里（興雅國小一帶）；少了南半部的廣居里（原五分埔療養院周邊）、安康里東側、三犁里東側、國業里、松光里、松友里、松隆里（永春陂原址、永春高中一帶）。

## 小字

日治時期的五分埔分為竹巷尾跟永春坡兩個小字：

### 竹巷尾

戰後劃為五全里，現分為五全、五常、四維、四育、六藝、永吉 6 里，位於信義區北端，即現在通稱的五分埔。

### 永春坡

戰後劃為永春里，原轄區現分為永春、長春、富臺、廣居、安康（東側）、國業、松光、松友、松隆 9 里，位於信義區東南，區內有捷運永春站，現在多簡稱為永春。

原作永春陂（陂，通埤），曾有同名之灌溉水塘位於今松山家商的位置。

## 發展年表

* 在 1847 年（清道光 27 年）當地人開墾，興建了五分埔福德宮，祀奉土地神。但是五分埔的土地貧瘠，開墾不易，加上豬哥寮的設立，當地流傳的俗語說：「五分埔土粘，五分埔查某不廉」，「查某不廉」指女人愛抱怨、喋喋不休的樣子。
* 台灣日治時期，1929 年（昭和 4 年），日本人在此興建了私立精神療養院「養浩院」，因而產生了「五分埔要吃痟，肖病院兼豬哥寮」的俗語。
* 1932 年 7 月（昭和 7 年）1934 年（昭和 9 年），臺灣總督府興建了面積 11644 坪的「養神院」，是國營的精神療養院。
* 1945 年 11 月，日本政府退出，由中華民國政府接管，改名為臺灣省立錫口療養院。
* 五分埔在二次大戰後的十三年內，一直還是一片農村景象。1958 年發生八七水災，臺北市幾乎浸為汪洋，為了安置臺北後火車站部分流離失所的榮民，臺灣省政府撥出五分埔學產地，由國防部、退輔會出資，蓋了一千兩百間坪數在六至八坪不等的「一樓半」房屋（矮厝仔），讓榮民暫時棲息。
* 1960 年代以後，有更多彰化縣芳苑人到台北打天下，後來的人相繼租下榮民的房子做成衣加工，二樓當作住家和加工場所。不出數年，榮民逐漸將各人的房舍出讓，淡出五分埔。芳苑人相繼北上，在五分埔落腳賣成衣，形成五分埔特別的成衣加工集中地。至今五分埔雖仍以彰化人居多，但是因各人際遇不同，大部分店面都易主多次。唯因市集具備傳統風格，臺北市各區有照或流動攤販如想賣成衣，大都仍以五分埔為主要貨品供應地。
* 在 1970－1980 年代，五分埔與萬華、沙鹿、臺南並列臺灣主要內銷成衣生產與批發中心。
* 1980 年代以後，由於勞工成本提高，許多加工廠紛紛外移到人工低廉的地區，五分埔的成衣也由生產兼批發，改為以批發為主，商店亦會由日本、韓國及中國大陸等地進口成衣。
* 臺北市鐵路地下化工程將臺鐵的調車場遷至南港調車場，臺鐵大部分長程對號列車改以松山車站為起訖站，車次大增。附近道路如松山路、松隆路及中坡北路的陸續拓寬完成，使交通更為便利，形成吸引批發商大量聚集的主要因素。
* 2000 年代，捷運板南線通車後，於五分埔旁設有後山埤站，五分埔交通更為便捷，並因為大量成衣批發使其成為許多大台北地區民眾逛街購衣所在。2003 年至 2004 年起，配合臺北最 HIGH 新年城跨年晚會，延長營業時間。2007 年，捷運後山埤站以括號加註「五分埔商圈」。
* 2010 年代，隨台北市鐵路地下化工程延伸，松山火車站地下化，位於火車站南側的五分埔和位於北側的饒河夜市商圈連成一片，隨著台北捷運松山線通車設站，逐漸共構形成一大型商圈。

## 交通

* 台北捷運  松山新店線 經過五分埔北邊鄰接的錫口，於距離本區不遠處設有松山站
* 台北捷運 板南線 通過五分埔地區中北部，設有永春站，並在後山埤地區鄰近五分埔商圈處設有後山埤站
* 台北捷運  淡水信義線 東延段通過五分埔地區中部，原計畫設信義松德站，後因用地取得問題而取消

## 學校

* 永春國小
* 永吉國小
* 興雅國中
* 松山工農
* 松山家商
* 永春高中

## 公共設施

* 五分埔療養院：原稱**養神院**，為台灣第一所公立精神病院，原址在今捷運永春站南邊的廣居里，戰後改為台灣省立錫口療養院，後遷至桃園改為桃園療養院
* 臺北市立聯合醫院松德院區：原**臺北市立療養院**，為精神科專科醫院，位於松德路底、五分埔地區的西南角
* 永春陂濕地公園

## 註釋

## 參考資料

* 《新世紀．臺北．思想起》，臺北市政府新聞處出版， ISBN 957-01-2443-1
* 江今華，《臺北市五分埔成衣市場之研究》，國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文 (2003 年)

## 外部連結

* 五分埔 - 成衣街 臺北旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 五分埔 - 成衣街 交通部觀光局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺北市商業處 - 商圈介紹 - 五分埔 (商圈)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五分埔庄

**五分埔**，可以指：

* 五分埔 (臺北市)，臺灣臺北市信義區的一個地名。
* 五分埔 (新竹縣)，臺灣新竹縣新埔鎮的一個地名。
五分埔福德宮

**松山五分埔福德宮**全名為**台北市松山五分埔福德宮**，原名安敦祠，位於台灣台北市虎林街，為主祀福德正神之道教廟宇。始建於清道光廿七年（1847 年），經數次洪水侵襲屋漏牆裂，在信徒聚會結合地方眾善男信女，決定聘請名師擇地遷建於虎林街 47 號之 1 現址，改為座北朝南，民國 52 年（1963 年）10 月初 10 慶成安座入廟，為台北信義區的傳統建築廟宇，後來並陸續購屋增建。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初二、八月十五。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
五分山

**五分山**(H757m)，又名**滴水大尖**或**粗坑口山**，位於臺灣新北市瑞芳區與平溪區交界處，臨近基隆市境，海拔 757 公尺，有 1065 號二等三角點及 1038 號三等三角點基石各一顆，為台灣小百岳之一。一○三八號。近山頂處有一球形氣象站，為五分山的明顯地標。

近年來新北市政府已將五分山一帶的登山路徑結合起來，規劃成「五分山登山步道」。

## 五分山西峰

五分山西偏南約 500 公尺處有一座無名山峰，部分登山界人士稱為「**五分山西峰**」，位於新北市、基隆市交界上，海拔 740 公尺，為基隆市實質上的第一高峰（基隆市名義上的第一高峰為海拔 729 公尺的姜子寮山）。

## 相關條目

* 台灣小百岳
* 新北市登山步道

## 參考資料
五分山氣象雷達站

**五分山氣象雷達站**位於臺灣新北市瑞芳區與平溪區交界處之五分山山頂，為交通部中央氣象局轄下的二等氣象測報機構。該測站成立之目的為彌補原高雄氣象雷達站與花蓮氣象雷達站因受中央山脈地形阻隔影響，無法有效接收雷達迴波的臺灣東北角地區。雷達代號：**RCWF**。

## 沿革

五分山氣象雷達站為中央氣象局為彌補原高雄兩氣象雷達站及花蓮氣象雷達站，因中央山脈阻隔的地形限制，導致臺灣北部地區成為颱風觀測死角，並且同時為改善北部陸上豪雨預報及加強冬季之鋒面偵測，因此選定臺北縣瑞芳鎮與平溪鄉（今新北市瑞芳區與平溪區）交界之五分山山頂興建臺灣第三座氣象雷達站。

1990 年 7 月 1 日五分山氣象雷達站組織編成奉准成立，同時雷達站建築主體正在施工中。1996 年 3 月 27 日氣象局人員開始進駐五分山雷達站，4 月 16 日建築主體完成，開始 WSR-88D 都卜勒氣象雷達儀安裝工作，WSR-88D NEXRAD 型調速管都卜勒氣象雷達為當時新一代 S 波段氣象雷達，比起舊有之高雄雷達站與花蓮雷達站，其靈敏度與解析度更高，能夠有效提升觀測準確率與預報效率。同年 6 月五分山氣象雷達站連外道路與站體建築完成驗收，7 月 16 日完成雷達本體驗收，隨即開始試運轉與觀測工作。

1996 年 8 月 1 日超級強烈颱風賀伯侵襲臺灣，五分山氣象雷達充分發揮其觀測精度與能力，足足掌握颱風登陸前的 17 個小時之久，並且還超前花蓮氣象雷達站 3.5 個小時。但五分山氣象雷達本身也因颱風侵襲造成天線罩、軸承座與天線毀損，後續修復耗時近兩年，直到 1998 年 6 月才完成修復工作，同年 7 月 1 日開始 24 小時氣象觀測作業。

2001 年 4 月 13 日五分山雷達完成雷達寬頻介面架設與雷達儀作業軟體升級案，並加裝雷達寬頻介面設備，雷達原始資料可即時傳送回本局，並即時傳送提供防救災等單位使用，與提供國內氣象雷達研究之用。2002 年 12 月 9 日完成雷達產品產生單元升級，2006 年 10 月 6 日完成雷達資料擷取單元升級，2014 年 3 月 6 日 完成雙偏極化升級。

2015 年 8 月五分山氣象雷達站受強烈颱風蘇迪勒侵襲影響，其球體天線罩遭 17 級強風吹毀，內部的天線及其他設備也損毀暫停觀測，北部雷達觀測作業暫時由國立中央大學所屬之氣象雷達支援觀測。而五分山雷達造價近新臺幣 2 億的雷達設備因須向原產的美國訂購製造，估計需耗費一年時間才能維修恢復觀測。2016 年 1 月 24 日因受到霸王級寒流影響使得五分山氣象雷達站觀測到建站以來首次降雪。

2016 年 4 月 23 日 METEOR 1700CDP10 雷達維修平臺啟用，4 月 26 日五分山雷達站雷達維修平臺增設降雨雷達之工程全數完成，該新設之氣象雷達係氣象局北中南防災降雨雷達建置作業中，所購買的第四座雷達，耗資約新臺幣 1 億元，該雷達之功率較原始之 WSR-88D 督卜勒氣象雷達更小，主要以教育訓練使用為主，並且平常也可當成備用雷達使用。2016 年 12 月 21 日遭颱風摧毀之 WSR-88D 督卜勒雷達修復完成重新恢復觀測作業。2019 年 9 月 13 日完成 WSR-88D 雷達系統延長使用壽命計畫軟硬體升級更新。

## 站體結構

五分山氣象雷達站坐落海拔高度 740 公尺之五分山山頂，土地由財政部國有財產署撥用約 10 公頃，機房採鋼筋混凝土結構興建，設有 WSR-88D 督卜勒雷達與 METEOR 1700CDP10 雷達維修平臺兩座雷達塔，其中督卜勒雷達天線喇叭口海拔高度為 766 公尺。

## 編制

五分山氣象雷達站依據中央氣象局所屬二等氣象雷達站編制，配有主任 1 人、職員 9 人，以及工友 1 人。職員區分為機務與觀測二席位，各席位作業方式採三班制、24 小時輪班，其中機務席位 5 人，觀測席位 4 人。

## 觀測項目

### 氣象雷達維護

五分山氣象雷達站運作業務主要以氣象雷達等設備操作與運轉監測檢查。測試儀器、通訊與網路設備、電源及空調設備維護。雷達設備定期保養及緊急故障維修。雷達原始資料儲存作業，等為主，並且該氣象雷達站並不開放一般民眾申請入站參訪。

## 參見

* 花蓮氣象雷達站
* 墾丁氣象雷達站
* 中央氣象局
* 七股氣象雷達站

## 參考文獻

## 外部連結

* 交通部中央氣象局 - 五分山氣象雷達站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
五分山西峰

**五分山西峰**(H740m) 位於新北市、基隆市交界上屬於基隆市暖暖區地界，在五分山西偏南約 500 公尺處、海拔 740 公尺。為基隆市實質上的第一高峰。 而基隆市名義上的第一高峰為海拔 729 公尺的姜子寮山。

近年來前台北縣政府已將五分山一帶的登山路徑結合起來，規劃成「五分山登山步道」。

## 參考資料

## 相關條目

* 新北市登山步道
五分式領導

**管理方格理論**（英語：Managerial grid model 或 Managerial grid theory）或稱**管理格道**、**五分式領導**，是由羅伯特・R・布萊克和簡・斯里格利・莫頓於 1964 年共同建立的領導風格模型理論，其主要內容反映在《管理方格》一書中。該模型概念最早起源於美國的俄亥俄州立大學，與領導力發展的概念有關。而最初是在對生產工作（X 軸）和員工（Y 軸）的關心程度之基礎下，訂立了 5 種不同的領導風格，並認為有效的領導者應該是一位既關心生產工作又關心員工程度的（9,9）型領導風格，但在現實上，很難一次就達到一位既關心生產工作又關心員工程度的人。因此（5,5）型之領導風格可先優先作為初步努力的目標，然後再向（9,9）型的領導風格進步。且根據布萊克和莫頓的發現，其與領導行為描述量表（Leader Behavior Description Questionnaire，LBDQ）研究所主張的最佳領導類型看法相同。1978 年和 1985 年，羅伯特・R・布萊克和簡・莫頓分別再以《管理方格》一書為基礎做出修改，著作《新管理方格》和《管理方格 Ⅲ》兩書。該理論模型以笛卡爾坐標系顯示，其中 X 軸為對生產工作關心程度，Y 軸則為對員工關心程度。每個軸的範圍從 1（最低）到 9（最高），由此產生的 5 種不同的領導風格如下：

1999 年，管理方格研討會開始使用新文本《變革的力量》（_The Power to Change_）。

## 行為要素

管理方格理論將其行為分解成 7 種要素：

## 參考資料

## 參考書籍

* Robert R. Blake, Jane Srygley Mouton: _The Managerial Grid: The Key to Leadership Excellence._ Houston, Gulf Publishing 1964.
* Manfred Schulte-Zurhausen: _Organisation._ München 2005, ISBN 3-8006-3205-5.
* Georg Schreyögg: _Handwörterbuch Unternehmensführung und Organisation._ Stuttgart 2004, ISBN 3-7910-8050-4.
* Kasper Mayerhofer: _Personalmanagement, Führung, Organisation._ Wien 2002, ISBN 3-7073-0430-2.
* Erich Frese: _Handwörterbuch der Organisation._ Stuttgart 1992, ISBN 3-7910-8027-X.
* W. L. French, C. H. Bell jr.: _Organisationsentwicklung. Sozialwissenschaftliche Strategien zur Organisationsveränderung._ 4. Auflage. Bern/ Stuttgart/ Wien 1994.
* Rachel Mc Kee, Bruce Carlson: _„Mut zum Wandel「. Das Grid Führungsmodell._ ECON, 2000, ISBN 3-430-13454-4.
五分律

《**彌沙塞部和酼五分律**》（Mahīsasakavinaya），簡稱《五分律》，佛教戒律經典，屬於化地部。本書梵文原本現已失傳，現存漢譯本由法顯自錫蘭攜回，由罽賓律師佛陀什 (Buddhajīva) 與沙門智嚴漢譯。此部經典傳入後，在關中一帶有少數僧人在弘傳，但是相較於其他律部經典，在中國歷史上較不受重視。

## 歷史

## 註釋
五分法身

**五分法身**（梵語：pañca-dharma-skandhāḥ；巴利語：pañca-dhamma-k-khandhā），佛教術語，以五種功德法 (guṇa-dharma) 而成就解脫身、佛身也，即：

* 戒（śīla）：身律儀、語律儀、命清淨
* 定（samādhi）：三三摩地 (空、無願、無相)
* 慧（prajñā）：正見智
* 解脫（vimukti/vimutti）：作意相應所有心信解，已信解、當信解
* 解脫智見（vimukti-jñāna-darśana/vimutti-ñāṇa-dassana）：達成解脫，如實了知煩惱已斷除，不復生起之智。說一切有部稱為盡智和無生智。南傳上座部註釋書則以十六觀智最後階段的省察智（paccavekkhaṇa-ñāṇa）註解。

「戒、定、慧、解脫、解脫智見」五身，是佛教聖者所成就「無漏五蘊」，與有漏的色、受、想、行、識等五蘊相對，不隨涅槃而消失。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《六祖壇經箋註》，丁福保居士著，http://book.bfnn.org/books2/1295.htm#a02（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛學辭典 - 五分法身
* 解脫道論三種善（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五分洲

**五分洲**（英語：Ng Fan Chau ) 是香港的一個島嶼，地區行政上屬於南區。它位於石澳泳灘對開海面，五分洲上並沒有居民居住。島嶼為長形，面積 0.09 平方公里。島上有裸露的花崗岩。

## 參考文獻
五分裤

**短褲**是遮蓋下體至大腿區域的服裝，相較於長褲、短褲僅覆蓋住腿的上半部。短褲在某些場合不被視為正式服裝。

## 形象

西方歷史上，短褲只有年輕男孩才穿著，當孩子長大時，他們就會擁有自己的第一條長褲，這令人會意到短褲為年輕男孩的象徵。所以即使是炎夏，成年男性為了不讓人覺得自己不成熟，都傾向不穿短褲。但是第二次世界大戰時，很多軍人被派駐到熱帶地區，短褲成為軍服的一部份，也因此成年男性閒暇之餘漸漸開始穿著短褲。時至 1970 年代，歐美國家因為能源危機加上暖化因素，提出改穿衣料比較少的衣服以減少使用風扇及空調，加上熱帶地區的國家也經濟逐漸發展並交流衣著文化，之後短褲文化遂逐漸興盛並被社會所接受，其中男性短褲則是一般都到膝蓋或膝蓋以上部位，女性不穿著男性的短褲，女用短褲相對男性褲則有些不同，會稍微短一些，褲長通常不到大腿一半的地方，更短的款式並被稱作熱褲，在炎熱的夏季或熱帶地區成為女性時裝。

然而，在很多文化中，穿著短褲出席正式場合，始終被認為是太隨便，若非天氣炎熱或戶外工作，員工穿著短褲到辦公室上班基本上仍然不被接受。很多公司都對員工所穿的便服作出了規定，特別註明不可以穿著短褲。

## 男裝短褲

### 中國

中國古代稱短褲為褌，通常作為內褲用途，穿在下裳之內，只穿著短褲被視為不莊重，但進入 21 世紀後才越來越放開，部分年輕一代已經拋棄了此觀念。在香港，因為受到英國文化影響，短褲被作為小學生的制服。

### 日本

日本家長經常要求小童穿著短褲。短褲於 19 世紀末期傳到日本，開始有私立小學校採用作為校服。1920 年代的日本少年雜誌《紅鳥》提倡孩子應該純真無垢。自此之後，純真無垢成為了日本人對每一個孩子的期望。處於貧困時代的日本，母親都會造及膝短褲予長子穿著，到長子穿舊了再轉讓次子穿著，然而將其改短。

1960 年代末期，日本經濟急速成長，校服開始普及，同時也興起了採用短褲作為小孩子的校服。1969 年，電視連續劇《少年健一》開始放映，當中的主人翁就是以短褲示人。

於 1970 年世界博覽會上，10 歳的浩宮德仁親王穿著短褲到場參觀。很多沒有制定校服的學校，都開始自發地要求學生穿著短褲上學。父母及老師都認為男童應該穿著短褲。男小學生即使到了冬天也穿著短褲，並且獲得成年人稱贊他們意志堅強及身體強壯。

在日本，男童也會在高級場合上穿著佩上熱褲的禮服。
五分錢合唱團

**五分錢合唱團**（英語：**Nickelback**），是成立於亞伯達哈納的加拿大搖滾樂團，由柴德・克羅格、麥克・克羅格、萊恩・皮克與前鼓手布蘭登・克羅格組成。五分錢合唱團是商業上最成功的加拿大團體之一，在全球擁有三千萬唱片銷售量。五分錢合唱團在 21 世紀最暢銷音樂中排名第十一名，也在美國的 21 世紀最暢銷外國音樂排名第二名，僅次披頭四。

五分錢合唱團現以加拿大英屬哥倫比亞溫哥華為基地。它的團名源自於麥克・克羅格在星巴克工作時找零給客人時，他時常說的話：「這是找你的五分錢。」（Here's your nickel back.）

五分錢合唱團在加拿大簽給了 EMI 唱片，在世界其他地區則屬跑路人唱片。2008 年 7 月，五分錢合唱團和簽下了三次巡迴演唱會與現場王國發行唱片的循環過程的合約，並附上第四次循環的選擇權。合約內容涵括唱片、巡迴演出、相關商品等權利。

## 歷史

### 早年：1995-2000

五分錢合唱團在 1996 年首次發布了一張七軌 EP《Hesher》。同年，五分錢合唱團錄制了他們的第一張全尺寸專輯《Curb》。包含於這兩個專輯的《Fly》是五分錢合唱團製作的第一支單曲。但這首歌沒有進入排行榜，且只對當地廣播電台播放。

緊接下來的專輯《The State》於 1998 年錄制完成並獨立發布。2000 年，五分錢合唱團與 EMI 唱片和跑路人唱片簽約並重發布了《The State》專輯。專輯中的兩支單曲《Leader of Men》和《Breathe》相當成功，也使得該專輯在加拿大和美國被頒為金唱片。而該專輯在 2008 年又被頒為白金唱片。

### 主流成功：2001-2007

2001 年，五分錢合唱團發布了《Silver Side Up》專輯，促使他們進入主流市場。單曲《How You Remind Me》取得了巨大成功：同時在美國與加拿大排行榜中名列第一。在美國，該單曲獲得了主流搖滾、現代搖滾，以及流行樂榜第一名。該單曲也在 Adult Top 40 榜上名列第二。《How You Remind Me》於 2002 年名列告示牌百大單曲榜單曲第一名。該專輯的下一支單曲是《Too Bad》，在主流搖滾榜上名列第一，在流行樂榜上亦獲得了不小的成功。該專輯的最後一支單曲是《Never Again》，亦獲得了主流搖滾榜的第一名。

2002 年，柴德・克羅格與喬西・史考特以及進行主音吉他的隆科・爾弗共同為電影《蜘蛛人》製作了主題曲《Hero》，泰勒・康諾利、麥克・克羅格、麥特・卡麥隆和傑瑞米・塔加特亦參與了演奏。

2003 年，五分錢合唱團發布了《The Long Road》。首打單曲是《Someday》，這張專輯全球共賣出了 500 萬張拷貝。樂團也將《Feelin' Way Too Damn Good》作為單曲發布，並在主流搖滾樂榜上名列第三。另一支單曲《Figured You Out》連續 13 周在主流搖滾樂榜上有名。

2005 年，《All The Right Reasons》推出。主打單曲《Photograph》已經在 Billboard Hot 100 單曲榜上取得了不錯的成績。而且這張專輯也贏得了 Billboard 排行榜 2005 年年度最佳專輯。

### 近期：2008 - 現在

2008 年，Nickelback 推出了《Dark Horse》，其中包括了 Gotta Be Somebody，以及有收錄在變形金剛 2 電影原聲帶的 Burn It to the Ground 等佳曲。
2011 年 11 月 11 日發售了其最新專輯《Here And Now》，其中 When We Stand Together 廣受好評，並以單曲於專輯前提前發售。
在 2012 年 Billboard 發布的 "Billboard 1992-2012 singles top100" 中，Nickelback 樂團有三首歌曲入榜，分別是排名第 91 位的 Someday, 排名第 49 位的 Far Away 以及排名第十一位的 How You Remind Me, 而且 Nickelback 也在「告示牌 1992-2012 流行樂歌手 Top20」中排位第 14 名。
其專輯《Silver Side Up》在 Billboard 200 中排位第 188 位（截至 2013 年 6 月 1 日）
樂團主唱柴德也已於 2012 年八月與知名加拿大女歌手艾薇兒訂婚，而且在艾薇兒發行的新專輯《Avril Lavigne》中還有由兩人共同創作的歌曲《Let Me Go》。
二人於 2013 年 6 月 29 日在法國南部低調舉行婚禮，於加拿大國慶節正式成為夫婦。
2014 年 9 月樂團製作新專輯《No Fixed Address》，於 11 月正式發布，此前曾於 9、10 月份單獨發布《Edge of Revolution》與《What Are You Waiting For》兩首歌曲。

## 音樂專輯

* 《Curb》（1996 年）
* 《The State》（1998 年）
* 《Silver Side Up》（2001 年）
* 《The Long Road》（2003 年）
* 《All The Right Reasons》（2005 年）
* 《Dark Horse》（2008 年）
* 《Here And Now》（2011 年）
* 《No Fixed Address》（2014 年）
* 《Feed the Machine》（2017 年）
* 《Get Rollin'》（2022 年）

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 五分錢合唱團的 MySpace 主頁
五分钟

**五分鐘**，全稱**上海五分鐘網絡科技有限公司**，公司創立初期名為**上海你我信息服務有限公司**，是一家總部位於中華人民共和國上海市楊浦區創智天地的電子遊戲開發商和發行商。主要開發社群遊戲，代表作為《開心農場》。

## 歷史

2006 年華東理工大學信息學院畢業的郜韶飛邀請朋友徐城和程延輝創業，三人在上海成立五分鐘前身「上海你我信息服務有限公司」，徐城曾在信息學院就讀後移民美國就讀美國南加州大學，程延輝則畢業於華中科技大學。公司的啟動資金是來自上海市大學生創業基金的 15 萬人民幣，位於徐家匯，早期的業務是提供網路書籤服務和網站外包，為了獲得訂單徐城還前往美國，隨著業務發展公司人員擴充到 30 人。

2008 年金融危機後，公司原有業務大受衝擊，三人決定利用之前外包時累積的開發 Facebook 上的網頁遊戲經驗，公司轉型開發這類社群遊戲。公司亦更名「五分鐘」，寓意公司出品的作品每天只需花五分鐘遊玩即可。2008 年 6 月開始，五分鐘相繼開發了棋牌類遊戲《瘋狂王后》、拼圖類遊戲《愛拼才會贏》和賽車遊戲《賽車總動員》三個遊戲，這些作品並沒有獲得反響，公司也不斷有員工離職，員工一度減少到 12 人。同年 11 月五分鐘開發的《開心農場》在校內網（人人網前身）上線並快速流行，12 月 16 日遊戲推出了收費的虛擬道具，開創了該類別遊戲新的商業模式，遊戲日活躍用戶到 2009 年春節超過一百萬。2009 年 4 月遊戲在 Facebook 上線，四個月後遊戲日活躍用戶達 170 萬。2009 年末德豐傑投資為五分鐘提供 350 萬美元融資，公司也隨即搬到創智天地。《開心農場》之後也登陸騰訊、51.com、百度等中國大陸社群平台，遊戲上線一年就在各平台擁有上千萬用戶。其中《開心農場》2009 年 4 月進駐 QQ 空間，遊戲讓 2009 年第三季度 QQ 空間活躍用戶數量按季增長三分之一，騰訊之後一次性買斷遊戲在 QQ 平台上使用權，並在 8 月將遊戲更名「QQ 農場」。其他平台則由五分鐘獨立營運遊戲，中國大陸和海外收入的比例是 1 比 1。《開心農場》的流行也導致其他遊戲開發商推出類似的作品。

2010 年 2 月，五分鐘推出了續作《開心農場 2》。7 月獲得 Cyber Agent100 萬美元的融資，同月與新浪微博聯合建立新公司「微遊戲」營運新浪微博上社群遊戲，徐城出任新公司執行長。8 月推出《小小戰爭》，11 月，五分鐘與盛大展開合作，旗下遊戲進駐盛大開放平台。2011 年末五分鐘已經出現經營虧損，2012 年公司開始大規模裁員，員工數量從近 300 人裁減到 20 多人，到 6 月開發團隊已經解散，8 月完成資產清算，2013 年 1 月公司結業。公司部分資產出售給同樣營運社群遊戲的智明星通和愷英網絡，微遊戲的股份則出售給新浪及其他投資人。

## 開發遊戲

* 《瘋狂王后》（2008 年）
* 《愛拼才會贏》（2008 年）
* 《賽車總動員》（2008 年）
* 《開心農場》（2008 年）
* 《開心農場 2》（2010 年）
* 《小小戰爭》（2010 年）
* 《小小船長》（2011 年）
* 《小小樂園》（2011 年）

## 參考資料
五刑

**五刑**是漢字文化圈古代五種刑罰之統稱，在不同時期和地區，五種刑罰的具體所指皆不相同。在西漢文帝前，五刑指墨、劓、刖、宮、大辟；漢文帝廢除肉刑之後，五刑則指笞、杖、徒、流、死。五刑是對東亞古代刑罰的部分概括，不代表全部刑罰制度。

## 起源

五刑最早源於有苗氏部落，另有一說源於上古時代蚩尤領導的九黎族。有苗氏亡於夏啟後，夏啟將有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以損益，形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰，並使之成為主要的刑罰體系。自夏以後、商、周及春秋之際，五刑一直被作為主體刑而廣泛使用。先秦時期的五刑在漢文帝時期因為緹縈上書而被廢除，由笞、杖、徒、流、死五種刑罰取代。

## 中國的五刑

### 先秦時期的

先秦時期的五刑中，除大辟為死刑，其餘四種皆為肉刑，對人體造成不可回復之傷害。

* 墨，又稱黥，在受刑者面上或額頭刺青，並染上墨。
* 劓，割去受刑者的鼻子。
* 刖，夏稱臏，周稱刖，秦稱斬趾。斬掉受罰者左腳、右腳或雙腳。有另一說稱臏是去掉膝蓋骨。
* 宮，又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，割去受罰者的生殖器。
* 大辟，即死刑，分為斬（梟首、棄市）、刺、絞、烹、坑、腰斬、車裂、凌遲等，還有死後鞭屍、戮屍、脯刑、醢刑等。

### 漢至清朝

* 笞，用小荊條擰成的刑具責打受刑者屁股，清朝時刑具改為竹板。分五等：一十、二十、三十、四十、五十。
* 杖，用粗荊條擰成的刑具責打受刑者的屁股。也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。
* 徒，強制犯人勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。
* 流，將犯人流放到邊疆，不准回鄉。分三等：兩千里，兩千五百里，三千里。
* 死，隋廢斬，隋唐死刑一般為絞。宋後加凌遲。明斬首復見於律。

### 女犯五刑

對女性犯人，五刑是指：

* 刑舂
* 拶刑
* 杖刑
* 賜死
* 宮刑

## 日本的五刑

## 外部連結

* 五刑和肉刑
* 中國法制史
五列木

**五列木科**包含了 14 個屬，分布於東南亞，中國有一種 — 五列木（_P. euryoides_ Gardn. et Champ.），分布在南部及西南部。也有的分類學家認為，實際只有一個單一種。；

本科植物為常綠喬木；葉互生，革質，無托葉；花小，兩性，具短柄，花萼和花瓣均 5 枚；雄蕊 5；果實為蒴果，種子頂端有翅。五列木的木材堅硬，可作各種用材。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其放在山茶目中，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為本科無法放入任何一目，2003 年經過修訂的 APG II 分類法最終將其放入杜鵑花目，並認為可以選擇性地和厚皮香科及肋果茶科合併。

台灣有五屬，包含楊桐屬 _Adinandra、_茶梨屬 _Anneslea、_紅淡比屬 _Cleyera、_柃木屬 _Eurya、_厚皮香屬 _Ternstroemia。_

## 屬

* 楊桐屬 _Adinandra_
* 茶梨屬 _Anneslea_
* 麗絹桐屬 _Archboldiodendron_
* 管花楊桐屬 _Balthasaria_
* 紅淡比屬 _Cleyera_
* 柃屬 _Eurya_
* 豬血木屬 _Euryodendron_
* 美楊桐屬 _Freziera_
* 五列木屬 _Pentaphylax_
* 礬桐屬 _Symplococarpon_
* 厚皮香屬 _Ternstroemia_
* 白珠桐屬 _Visnea_

## 參考文獻

## 外部連結

* 圖片
五列木属

**五列木屬**（學名：_Pentaphylax_）為五列木科的一個屬。

屬名 _Pentaphylax_ 源於希臘語 pente（五列）和 phylax（衛士）的合成詞，指花朵各部均為 5 出數。

## 物種

本屬包括以下物種：

* 五列木 _Pentaphylax euryoides_ Gardner & Champ.

## 參考文獻
五列木红山茶

**滇山茶**（學名：_Camellia reticulata_），又名**大茶花**、**唐山茶**、**雲南山茶**，為山茶科山茶屬的植物。分布於中國大陸的雲南等地，屬中國原產的植物。

## 同物異名

* _Camellia albescens_ Hung T.Chang
* _Camellia albosericea_ Hung T.Chang
* _Camellia albovillosa_ S.Y.Hu ex Hung T.Chang
* _Camellia bailinshanica_ Hung T.Chang, H.S.Liu & G.X.Xiang
* _Camellia bambusifolia_ Hung T.Chang, H.S.Liu & Y.Z.Zhang
* _Camellia borealiyunnanica_ Hung T.Chang
* _Camellia brevicolumna_ Hung T.Chang, H.S.Liu & Y.Z.Zhang
* _Camellia brevigyna_ Hung T.Chang
* _Camellia brevipetiolata_ Hung T.Chang
* _Camellia chunii_ Hung T.Chang
* _Camellia chunii_ var. _pentaphylax_ (Hung T.Chang) Hung T.Chang
* _Camellia heterophylla_ Hu
* _Camellia jinshajiangica_ Hung T.Chang & S.L.Lee
* _Camellia kangdianica_ Hung T.Chang, H.S.Liu & G.X.Xiang
* _Camellia kweichowensis_ Hung T.Chang
* _Camellia oligophlebia_ Hung T.Chang
* _Camellia paucipetala_ Hung T.Chang
* _Camellia pentapetala_ Hung T.Chang
* _Camellia pentaphylacoides_ Hung T.Chang
* _Camellia pentaphylax_ Hung T.Chang
* _Camellia stichoclada_ Hung T.Chang
* _Camellia subliberopetala_ Hung T.Chang
* _Camellia xichangensis_ Hung T.Chang
* _Desmitus reticulata_ (Lindl.) Raf.
* _Thea reticulata_ (Lindl.) Pierre
* _Yunnanea xylocarpa_ Hu

## 參考文獻

* 昆明植物研究所。滇山茶. 《中國高等植物資料庫全庫》. 中國科學院微生物研究所. [2009-02-26]. （原始內容存檔於 2016-03-05）.