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五間紫雲寺

**五間紫雲寺**，簡稱**紫雲寺**，又稱**猴齊天廟**、**大聖爺廟**，是位於臺灣宜蘭縣壯圍鄉美城村的齊天大聖廟。

## 建廟傳說

在 1979 年報導時，當地八旬的陳三傳表示，約七十幾年前，被日本政府徵招外地的五間庄人高阿富，無意間拾獲一塊狀如孫悟空的石頭，奉若神明，返鄉後便為這尊石像在美城村堤防邊搭了一間小茅草棚。後來祭拜的村人增多，不數年即把茅草棚改建為磚瓦小廟。同時另請塑像師傅仿石像神態，雕了一尊較大的木偶金身，原來的小石像則嵌入大神像背部。

另一說，有位牧童在宜蘭河舊河道高灘地堤防邊挖洞，放入自己泥塑的齊天大聖神像祭拜。有傳說牧童姓名為林阿富與黃永昌。

還有說法是昔時流經美城村的宜蘭川，在颱風來襲時必定洪水泛濫。時有一林姓農夫夢見孫悟空吩咐他塑造一座金身神像，以保地方平安。

## 歷史沿革

1900 年小廟改建為木造屋，取名為「紫雲寺」，因為位於五間庄，又稱「五間紫雲寺」，又有「猴齊天廟」、「大聖爺廟」等稱呼。廟位在宜蘭市與壯圍鄉交界處。1960 年代，廟被颱風摧毀，地方人士商議在原地重建一座寬敞的新廟，部份建議趁此北遷至頂埔七張路口，雙方意見相持不下，遂以擲杯決定地重建，廟門改為座南朝北。

作家吳敏顯在 1979 年寫文介紹時，正殿神位為著色彩、上題「水濂洞」的立體石山洞穴，內有高約一公尺、右手持葫蘆、左手提金箍棒的孫悟空神像。洞穴兩旁則有四個小洞穴，供奉孫悟空的猴面金身神像，係供出巡及信徒請回家祭祀之用。紫雲寺正門書寫是「證果修道」、左側門「扶危濟顛」、右側門「歸真祛邪」。而門框上的正門、右門、左門聯分別為：「取經救世庄庄沾惠澤，求籤超生戶戶沐恩膏」、「善取金鈴變化降魔怪，專憑鐵棒莊嚴伏邪王。」、「降怪降妖殷勤施妙法，救師救弟盡職展神功。」

1992 年時，廟方花費一千多萬元在猴年來臨前完成重建。廟佔地 240 坪則全係信徒所捐，神像泥塑像也換成木雕金身。正殿不再是水濂洞形狀，改由雲林縣木雕師傅駐廟半年，雕成九十面透雕花堵、八根圓雕雙龍柱、兩根圓雕花鳥柱、一片九龍門楣、兩片五龍門楣。

2004 年再修建。

## 祭祀活動

以農曆十月十二為祭祀，四年舉行一次大拜拜。信徒會以香蕉敬奉齊天大聖。主神像有立姿，稱為「武大聖」，作為趨逐妖邪、捉拿鬼怪之用；坐姿稱為「文大聖」，給信眾祈求人畜平安。但廟方禁辦過火儀式，因《西遊記》孫悟空在火焰山被火燒猴毛；且禁演三藏取經戲碼，因孫悟空不想再受唐三藏的緊箍咒。

信徒會帶著不聽話的孩子去拜，請孫悟空代管。台電人員也曾來此祭拜，請求代管猴子。
亦祭祀豬八戒、沙悟淨。

## 相關軼事

2000 年中華民國總統選舉期間，1999 年 7 月 19 日，之前被李登輝總統比喻是孫悟空的無黨籍總統候選人宋楚瑜來此拉票時，伸長手掌表示孫悟空逃不出如來佛的五指山，並把人民比喻如來佛，《中華民國憲法》比成五指山。

親民黨政治人物鄭美蘭為此廟信徒，在 2004 年中華民國立法委員選舉就請來一尊齊天大聖神像到競選總部坐鎮。

2006 年 10 月 18 日時，一尊媽祖與千里眼、順風耳的神像被遺棄此廟旁。廟方擲筊請示齊天大聖與媽祖，結果齊天大聖不讓落難的媽祖暫居紫雲寺，媽祖也不願暫住。於是廟方報警請來有「靈異警察」之稱的壯圍分駐所警員簡文進跨轄幫忙。簡文進先向媽祖表明身分，並懇請媽祖先暫居一夜，結果筊杯應聲聖杯，讓旁觀者嘖嘖稱奇。

## 圖集

## 註釋

## 參考
五閻王

**五閻王**可以指：

* 丘正文，李自成結九十八寨，響馬內有二十四人，排名第十五，諢名「五閻王」，參見張一川（排名第十六）
* 陳友龍（？－1649 年），直隸上元人。明朝軍事人物，被苗人稱為「五閻王」
五门庙

**五門廟**是位於中國北京市西城區護國寺東巷路東的一座藏傳佛教格魯派寺院。現已無存。

## 歷史

五門廟是北京護國寺的下院（一說是五台山的下院）。清朝時，為便利五台山黃廟（即藏傳佛教格魯派寺廟）的僧人在北京和五台山間往來辦事，清朝政府特准他們在北京護國寺及五門廟居住。

1900 年八國聯軍占領北京，設在嵩祝寺的「喇嘛印務處」的房屋遭炮火焚毀。喇嘛印務處一度遷至雍和宮，後來又遷至護國寺東廊下的五門廟。1908 年，喇嘛印務處遷至雍和宮東花園北大門。

釋妙舟《蒙藏佛教史》載，「五門廟。在護國寺街，明崇禎五年，阿王羅藏習靜之所。清順治十七年，世祖詔命往五台山，敕封札薩克大喇嘛總理番漢僧人，春秋來覲，憩息此院。康熙二十二年，聖祖駕幸五台，加封『清涼老人』。至孫羅藏丹巴，慎守箕裘，克紹永業，於康熙三十七年，敕封「清涼禪師」，賜銀印，提督番漢僧眾。至曾孫鼎監錯，見廟傾圮，發願重修。聖祖賜白檀香主心大莊嚴佛、藏香杖、疊衣永留精舍，招提蘭若，廣貯上乘三車。寺有碑一，為康熙六十一年歲次壬寅秋九月吉日，住持堅參朋錯勒石，翰林院檢討鄭禧撰並書。殿凡三進，清代為五台山下院，凡五台喇嘛來京者均寓之。寺凡三進，現均圮為平地。兩旁尚有僧寮十餘間，為近時五台喇嘛來平寄居之所。額定喇嘛三名駐寺中。」

## 參考文獻
五问

**五個為什麼**（英文：**5 Whys**），又稱為「**五個為何**」、「**五問**」或「**五問法**」，是一種提出問題的方法，用於探究造成特定問題的因果關係。五問法最終旨在確定特定缺陷或問題的根本原因。在日常生活當中，常常會聽到有人提出類似於「_碰到問題，多問幾個為什麼_」的善意忠告，而五問法之中的道理就與此忠告非常類似。

## 示例

如下示例解釋的就是五問法的基本過程：

* 我的汽車無法啟動。（問題）
1. _為什麼？_：電池電量耗盡。（第一個為什麼）
2. _為什麼？_：交流發電機不能正常工作。（第二個為什麼）
3. _為什麼？_：交流發電機皮帶斷裂。（第三個為什麼）
4. _為什麼？_：交流發電機皮帶遠遠超出了其使用壽命，從未更換過。（第四個為什麼）
5. _為什麼？_：我一直沒有按照廠家推薦的保養計劃對汽車進行過保養和維護。（第五個為什麼，根本原因）

在實際應用當中，有可能將這種提問進一步擴展到六問、七問，甚至是更多的「為什麼」。這麼做很可能是合乎實際情況的，因為「五個為什麼」之中所說的「五」並非一成不變的真理；反而，這個「五」字實際上說的就是，五次反覆提出為什麼，一般來說足以找出根本原因。真正的關鍵所在就是，鼓勵解決問題的人要努力避開主觀或自負的假設和邏輯陷阱，從結果著手，沿著因果關係鏈條，順藤摸瓜，穿越不同的抽象層面，直至找出原有問題的根本原因。簡而言之，就是鼓勵解決問題的人要有「_**打破砂鍋問到底**_」的精神。

## 歷史

這種方法最初是由豐田佐吉提出的；後來，豐田汽車公司在發展完善其製造方法學的過程之中也採用了這一方法。作為豐田生產方式的入門課程的組成部分，這種方法成為其中問題求解培訓的一項關鍵內容。豐田生產系統的設計師大野耐一曾經將五問法描述為「…… 豐田科學方法的基礎…… 重複五次，問題的本質及其解決辦法隨即顯而易見」。目前，該方法在豐田之外已經得到了廣泛採用，並且現在持續改善法、精益生產法以及六西格瑪法之中也得到了採用。

## 批評意見

對於工程技術人員來說，五問法是一種強而有效的工具，有助於他們發現問題的真正原因。不過，豐田公司全球採購部門的前董事總經理箕浦輝幸對此則提出了自己的批評意見，認為這一方法過於基礎，以致其對於根本原因的分析難以企及保證這些原因得到修正所需的深度。其提出這種批評意見的理由包括：

* 調查人員傾向於停留在表面症狀之上，而不能進一步追究到更深層次的根本原因。
* 無法超越調查人員當時現有的知識水平：無法找出他們當時並不了解的原因。
* 在幫助調查人員提出正確的「為什麼」問題方面，缺乏支持。
* 結果缺乏可重複性：對於同樣的問題，同樣採用五問法，不同的人會得出不同的原因。

當僅僅通過演繹來運用這種方法的時候，則有可能碰到嚴重的問題。在繼續進行下一個「為什麼」之前，對當前的「為什麼」加以當場查證，乃是避免發生此類問題的規範做法。

## 參考文獻

## 參見

* 根本原因分析

　
: * 根本原因

* 失效模式與影響分析
* 質量管理
* 質量保證
* 質量控制
* 六西格馬
* 精益生產
* 持續改進
* 持續改善（Kaizen）
五间房镇

**五間房鎮**，是中華人民共和國遼寧省朝陽市北票市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五間房鎮下轄以下地區：

五間房村、​大蘭旗村、​王蘭旗村、​莊頭營村、​黃杖子村、​城子地村、​岳家溝村、​駱駝營村、​土城子村、​東高樓村、​下油坊溝村、​上油坊溝村、​四吉板村、​東牌樓溝村、​西牌樓溝村、​西高樓村、​興隆窪村和劉家溝村。

## 參考資料
五间过

閩南漳州地區和廣東潮汕地區的傳統住宅**四點金**為二進三開間四合院式建築，因四面山牆像漢字「金」而得名。它採用「井」字形格局，中心對稱，以中庭天井為中心，由相向的兩個一廳二房構成的。整個平面近似於中國北方的四合院，讓人感到穩定和安靜。

## 格局

四點金的平面格局以方形為基礎，形成九宮格的形式，前後兩進，主座三開間。

前進為凹斗門樓和前廳，進門後的廳也俗稱「門廳」，門廳兩側各有一間房，稱為「前房」或「下房」。後進為主座建築，正中為大廳，左右各有一後房，稱「大房」，為長輩居住的臥室。

前後進中間為天井，天井兩邊連接前後房，稱為「伸手」或「櫸頭」，敞開的也稱南北廳或側廳，封閉的稱廂房。廳廂與前後房之間各有小過道，俗稱「八尺」或「格子」，常設旁門通厝巷，俗稱「子孫門」。後房前的格子通常會當廚房。

前廳通常安有「進屏門」，大廳前安有「格扇門」，可開閉也可拆。拆下後，廳堂完全敞開，形成一個大空間滿足喜慶祭祀需要。

四點金後進主座屋頂一定高於前進屋頂，大房進深也一定要超過前房，體現鄉土社會的禮制秩序。

## 變化

四點金構築有多種變化，其他形式的構築也可認為是在四點金基礎上變化的，以四點金為基本形式也可以組合出多種平面形式。

* 減少「前進」是「下山虎」
* 只有前後四個正房，沒有厝手房及八尺房，而東南西北四個廳堂相應朝向天井的，稱「**四廳會**」或「**四廳相向**」。
* 前後房都帶有厝手房和八尺房，共有十室的，稱「**四噴水**」。
* 橫向擴展為兩房或三房，正屋和門樓間五開間或七開間的，則俗稱為「**五間過**」或「**七間過**」
* 兩進縱向擴展為三進，即為「三座落」，或「三廳亘」。
* 加一條厝巷和從厝稱為「單背劍」，左右各加一條稱之為「雙背劍」或「二落二從厝」。
* 在外圍建一圈房屋，則為「四點金加厝包」
* 多座「四點金」並排圍起來，中間一座常為祠堂，即「多壁連」。依建築物數量有「三壁連」和「五壁連」等。
* 以中軸線對稱，多座「四點金」「三座落」橫向縱向排列，加上從厝和後厝，即可組成駟馬拖車、九龍吐珠和百鳥朝凰等。

方正對稱的格局也易擴展為宗祠和家廟。如將「格子」和廳的內牆拆去，成為一個以中庭為中心的上下左右四廳相向的「亞」字形空間結構，在大堂放上祖先靈位及神器，即為二進祠堂。

## 參考文獻

* 蔡海松。潮汕民居. ISBN 9787566800411.

## 參考來源
五间镇

**五間鎮**，是中華人民共和國重慶市永川區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五間鎮下轄以下地區：

五間社區、​友勝村、​和平村、​合興村、​雙創村、​景聖村、​新建村和珍寶村。

## 參考資料
五队乡

**五隊鄉**是中華人民共和國江蘇省連雲港市灌南縣一個已撤銷的鄉。2013 年 1 月 31 日，江蘇省人民政府批覆同意撤銷五隊鄉，將其所轄行政區域劃歸堆溝港鎮。

## 參考資料
五阮关

**紫荊關**是中國長城上其中一座關隘。它是長城上一座著名的關城，位於居庸關和倒馬關之間，號稱「內三關」。

## 地理位置

紫荊關位於河北省易縣縣城西北 45 公里的紫荊嶺上，關城東為萬仞山，城西有犀牛山，與盤石口相接；城北為拒馬河；城南是黃土嶺。紫荊關城就建在這依坡傍水、兩山相夾的盆地之內。

## 歷史

紫荊關始建於春秋戰國時代，歷史上有「上谷關」（秦漢），「五阮關」（東漢），又有「蒲陰徑」、「子莊關」之稱，屬「太行八陘」之第七陘。遼宋時改稱「金坡關」，後因嶺上紫荊盛開，最終得名紫荊關。因其地勢險要，自古以來都是華北平原的重要門戶之一，數兵家必爭之地。有古人描述為證：「南阻盤道之峻，北負拒馬之淵，近似浮圖為門戶，遠以宣大為藩籬。一關雄距於中，群險疵於外，規模壯麗，屹然為畿輔保障。」

歷史上紫荊關曾發生的戰爭達 140 多次，其中最為著名的是金貞祐元年（1213 年）成吉思汗攻居庸關不克，分兵紫荊關擊敗金兵，又從內夾攻居庸關得手。明正統十四年（1449 年）土木之變後，蒙古瓦剌部攻破紫荊關進逼北京。

## 建築體制

紫荊關漢朝時為土石夯築，後歷經各代擴建，修葺，到明洪武初年，則改用石條作基礎，以磚砌面封頂，並用石灰碎石灌注。自明成祖遷都北平（北京）後又經歷代維護和擴建形成較完整的城防體系。《畿輔通志》稱：「控扼西山之險，為燕京上游路，通宣府、大同。山谷崎嶇，易於戍守。」有「一夫當關，萬夫莫開」之險。

## 主要布局

從內地通向紫荊關的第一道關門，門額上嵌石匾一方，橫書「紫荊關」三字。關門內是通向關城的十八盤。盤道頂端是南天門，經南天門至奇峰嶺山頂。門券上嵌著「畿輔第一雄關」的石匾，進了南天門是二重門，再內是三重門，又稱南門。北門有瓮城，南天門西側，有從內城通向黃土嶺的關門一座。紫荊關主城分東西兩部分東城設文武衙門，西城為屯兵之所。拒馬河北岸有小新城，與主城之西城隔河相望，有鐵索相連，為關城的前哨。紫荊關的關牆總長 18160.5 米，共有城門 9 座、水門 4 座、戰台 19 處。

## 參考資料

* 保定旅遊
* 紫荊關
* 長城
五阶扭计骰

**五階魔術方塊**（英語：Professor's Cube），為 5×5×5 的立方體結構的魔術方塊，由烏多．克雷爾（Udo Krell）發明。

由於五階魔術方塊的結構和三階魔術方塊比較相似，所以可以應用它一部分的解法來幫助復原。

## 發展歷史

1974 年，魯比克教授發明了第一個魔術方塊，即 3×3×3 立方體結構的「三階魔術方塊」（當時稱作 Magic Cube），並在 1975 年獲得匈牙利專利號 HU170062，但沒有申請國際專利。第一批三階魔術方塊於 1977 年在布達佩斯的玩具店販售。與 Nichols 的魔術方塊不同，魯比克教授的零件是像卡榫一般互相咬合在一起，不容易因為外力而分開，而且可以以任何材質製作。

1979 年九月，Ideal Toys 公司將魔術方塊帶至全世界，並於 1980 年一、二月在倫敦、巴黎和美國的國際玩具博覽會亮相。

展出之後，Ideal Toys 公司將魔術方塊的名稱改為 Rubik's Cube，1980 年五月，第一批魔術方塊在匈牙利出口。

魔術方塊廣為大眾喜愛是在 1980 年代。從 1980 年到 1982 年，總共售出了將近 200 萬個魔術方塊。據估計，1980 年代中期，全世界有五分之一的人在玩魔術方塊。

由於魔術方塊的巨大商機，1983 年魯比克教授和他的合夥人一同開發了二階和四階魔術方塊。並於 1986 年製造了五階魔術方塊。

## 變化數

五階魔術方塊總共有 8 個角塊、36 個邊塊（兩種類型）和 54 個中心塊（48 塊可以移動，6 塊固定）。

其角塊的變幻狀態和二階魔術方塊相同，所以總共有 8!×37 種變化狀態。

五階魔術方塊的中心塊為 3×3 結構，所以其每種顏色都有 4 中心塊是等價的，即中心塊的變化狀態為 (24!/(4!6))2 種。

其 24 個外側邊塊的位置不能隨意移動，所以總共有 24! 種變幻狀態。12 個中心邊塊中有 11 個可以互換位置，所以總共有 12!/2×211 種變化狀態。

所以五階魔術方塊的總變化數為：

　
: ${\frac {8!\cdot 3^{7}\cdot 12!\cdot 2^{10}\cdot 24!^{3}}{4!^{12}}}\approx 2.8\cdot 10^{74}$

即 282 870 942 277 741 856 536 180 333 107 150 328 293 127 731 985 672 134 721 536 000 000 000 000 000 種變化狀態。

## 機械結構

5x5x5 總共有 8 個角塊、36 個邊塊（3x12=36）、54 個中心塊（9x6=54，48 塊可以移動，6 塊固定）。

## 還原方法

### 術語

　
: * U：上層
* u：上數第二層
* D：下層
* d：下數第二層
* L：左側層
* l：左數第二層
* R：右側層
* r：右數第二層
* F：前層
* f：前數第二層
* B：後層
* b：後數第二層

### 降階法

降階法即是將五階魔術方塊「降階」為三階魔術方塊，隨後按三階魔術方塊進行還原。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 五階魔術方塊還原教程（降階法）—— 碧海風雲（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 降階法圖解 + java 動畫視頻
* 層先法圖解
* 五階魔術方塊解法
* 純文字教程
* 帶有圖片的解法教程
* 5x5x5 中文圖文教學
五阶段论

**五階段論**，或簡稱**五段論**，是馬克思主義認為社會沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五種社會形態直線發展的歷史理論。亦被稱為**五種社會形態說**、 **「五種生產方式」說**、**五形態說**、**五種社會形態理論。**

## 概論

該學說的主要觀點：

* 社會形態是指同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建築的統一體。在每一個社會形態中，都有一種生產關係佔主導地位，規定著這個社會的經濟基礎的主要特徵。
* 人類社會可以劃分為五種社會形態：即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義社會是共產主義社會的低級階段）。

## 提出

1859 年，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中首次提出了這種學說，但馬克思本人強調該理論僅適用於西歐的歷史：

1898 年 2 月，列寧給波格丹諾夫的《經濟學簡明教程》寫書評說：

> 敘述不是教條式的（如大多數教科書那樣），而是按經濟發展的各個時期依次敘述，也就是依次敘述原始氏族共產主義時期、奴隸制時期、封建主義和行會時期、最後是資本主義時期。政治經濟學正應該這樣來敘述。
> 
> 

列寧在《論國家》中說：

史達林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中說，歷史上生產關係有五大類型：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的。（20 世紀 50 年代，經史達林發展，在蘇聯哲學教科書中提出「歷史上有五種基本類型的生產關係」的表述。）

之後，該表述為中國大陸一般教科書所採用。

## 在中國

《聯共（布）黨史簡明教程》是整風運動的核心教材，五階段論的觀念通過這本書的流行，成為中國共產黨上上下下的一種思想定勢。毛澤東在延安召集馬列學院歷史研究室主任范文瀾等一批史學家，佈置他們按照五階段論的精神，編造《中國通史簡編》，作為供延安幹部補習文化之用的中國歷史教科書。《中國通史簡編》是第一部運用馬克思主義觀點系統地敘述中國歷史的著作。范文瀾採用了吳玉章於 1930 年提出的「西周封建說」，說明中國古代社會的發展規律經過了原始公社制社會、奴隸社會和封建社會諸階段，否定亞細亞特殊之說。鴉片戰爭以前，中國是完整的封建社會。當時在解放區，歷史教科書通用范文瀾的《中國通史簡編》、呂振羽的《簡明中國通史》、華崗的《中國民族解放運動史》。郭沫若在《中國古代社會研究》中認為，殷代是「一個原始公社制的氏族社會，至少應該是這種社會的末期」。呂振羽的見解：殷代是中國奴隸社會。中共建國後，以五種社會生產方式為指導的馬克思主義新史學占有了無可爭議的獨尊地位。郭沫若主持成立了由陳寅恪、陳垣、范文瀾、翦伯贊、尹達、劉大年等著名史學家參加的中國歷史教科書編委會。郭沫若用「五階段論」來套裁中國歷史，他的觀點在 1949 年尤其是「文革」以後被奉為正統，教育部頒訂的教學大綱以郭沫若《中國古代史的分期問題》寫入了各種歷史教科書。翦伯贊根據 1961 年全國文科教材會議制定的計劃，主編《中國史綱要》，作為高校文科教材。

1977 年，白壽彝發表長篇演講《關於中國封建社會的幾個問題》，其中講到「中國封建社會發展的階段問題」、「中國封建社會史上統一和割據、集權和分權」等問題。1982 年教育部政治思想教育司在洛陽召開了全國《辯證唯物主義和歷史唯物主義教學大綱》、《政治經濟學教學大綱》修訂會議。80 年代後期和 90 年代初期歷史教育改革後，1992 年國家教委制訂的《九年義務教育全日制初級中學歷史教學大綱》（試用）要求「向學生進行初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點教育」。依據此綱，人教社編寫初中三四年制教材兩套，包括《中國歷史》四冊、《世界歷史》兩冊。1996 年，國家教委頒布了《全日制普通高級中學歷史教學大綱》（供試驗用）。關於中國古代史的分期，大綱仍堅持公元前 21 世紀夏王朝建立為奴隸社會的開始，公元前 475 年戰國時期為中國封建社會的開始，1840 年為中國半殖民地半封建社會的開端。在中國古代史內部，則基本仍按傳統的分期法，劃分為六個階段。與以往不同的是將原始社會、夏商周和春秋戰國統歸為「先秦」時期，而將以往歸在宋元時期的元朝歸入最後一段，合稱為元明清時期。高中《歷史教學大綱》與《普通高中歷史課程標準（實驗）》的「五階段論」是照搬蘇聯教材觀點的結果，蘇聯歷史教材早就在 80 年代已經放棄這種教條的說法。高中《歷史教學大綱》：「人類社會的發展經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會」。《全日制中學歷史教學大綱》指出：「奴隸社會比原始社會進步，封建社會比奴隸社會進步，資本主義比封建社會進步，社會主義社會比資本主義社會進步」。2000 年教育部在 1996 年《普通高級中學歷史教學大綱》基礎上修訂而成了《九年義務教育全日制初級中學歷史教學大綱》（試用修訂版）、《全日制普通高級中學歷史教學大綱》（試驗修訂版）：「使學生進一步運用唯物史觀，對社會歷史進行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識」。90 年大綱中，對世界現代史的定性從「是帝國主義、殖民主義走向衰落、滅亡，社會主義走向勝利的歷史」改變為現在的「是壟斷資本主義進一步發展，社會主義曲折前進，兩種社會制度長期並存，互相對抗，世界人民爭取獨立、民主、和平與發展的歷史」。2001 年，教育部頒布了《全日制義務教育歷史課程標準》(實驗稿)。

2003 年後，在中國大陸一些進行義務教育課程改革的地區，教科書中已不再出現這種觀點表述。關於人類社會階段的劃分，則使用諸如「史前時代」、「農耕文明時代」、「工業文明時代」等短語。

## 參考

## 參見

* -- 五種社會形態理論 — 中國社會科學院網站（存檔）
五陂镇

**五陂鎮**，是中華人民共和國江西省萍鄉市安源區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五陂鎮下轄以下地區：

石門社區、​新街社區、​王坑社區、​五陂村、​冊雷村、​長潭村和大田村。

## 參考資料
五陇坂之战

**五隴阪之戰**，唐高祖武德七年（624 年）八月，東突厥軍多次攻擾唐朝邊境。八月，秦王李世民率軍在五隴阪（今陝西省鳳翔縣西）計退突厥軍。

李淵建立唐朝後，東突厥對唐期採取既和親又掠奪，以掠奪為主的政策，武德七年三月二十七日，突厥侵掠原州（治高平縣，今寧夏固原市）。五月初二，突厥侵掠朔州（治善陽，今山西朔州市）。六月，突厥侵擾武周城（今山西左雲縣），被代州（治雁門縣，今山西代縣）軍隊擊敗。七月初一，苑君璋引突厥軍侵朔州，唐朝總管秦武通將其擊退。七月初十，突厥再次侵掠原州，李淵命寧州刺史鹿大師前去救援，又派靈州總管楊師道奔赴大本根山，截斷突厥歸路。七月十二日，突厥襲擾隴州（治汧源縣，今陝西隴縣），護軍尉遲敬德進擊突厥。七月十五日，突厥侵掠陰盤（今甘肅平涼東南四十里舖）。

由於突厥連年侵擾，唐朝關中地區經常受其威脅，使京師人心惶惶。有大臣上書認為突厥軍之所以展次入侵關中，是因為唐朝大量人口和財富集中在長安，建議焚毀長安，將人口遷走，在他處定都，即可使突厥不再入侵。李淵和太子李建成、齊王李元吉、宰相裴寂等同意這一策略，李淵派中書侍郎宇文士及到樊城（今湖北省襄陽市北）、鄧州（今河南省鄧州市）一帶巡視可以定都的地方。

秦王李世民堅決反對這一主張，他舉出前代的史事，說明妥協退讓不能解決問題。請求李淵給他幾年時間，一定打敗突厥，解除邊患。由於他態度堅決，李淵遷都的念頭被打消。閏七月二十一日，李淵下詔命李世民、李元吉率軍前去抵禦突厥。八月初一，突厥軍侵入原州。八月初五，突厥軍侵擾忻州（治秀容，今山西忻州市）。八月初九，突原襲擾并州（治今山西太原市西南）。八月十一日，突厥侵犯綏州（治魏平，今陝西省子長縣東南），唐朝綏州刺史劉大俱將其擊退。

突厥頡利可汗、突利可汗見唐朝一統全國已成定局，於是傾其全部人馬，對中原發動大規模入侵。八月十二日，突厥兩可汗率精騎萬名在豳州（治今陝西彬縣）南的五隴阪與李世民、李元吉所率的唐軍相持。當時關中地區連日陰雨，唐軍連日行軍，已經疲意不堪，再加上運糧隔斷，軍器受潮，戰鬥力銳減。李元吉等許多將領都認為敵強我弱，不敢出戰。李世民深知頡利可汗和突利可汗之間的矛盾，互不信任，於是率一百名騎兵至突厥陣前，厲聲責問頡利可汗背盟負約、大舉入侵，邀其單打獨鬥，聲稱僅用所率一百騎兵即能抵禦突厥大軍。頡利原以為李世民不敢與戰，不明白李世民的意圖，深怕中計，故不敢輕舉妄動。李世民又策馬向前，派人責備突利可汗違約，表示與他決一勝負，突利也是避而不答。李世民再次向前推進，準備渡過溝塹。頡利見李世民輕裝出戰，又聽到他與突利談到盟約，懷疑他們之間早有聯繫，擔心自己被兩面夾擊，派使者勸李世民不要進軍，自己也引軍退卻。此時雨越下越大，李世民命令諸將率軍潛師夜出，冒雨而進，突厥大驚。李世民又人向突利陳述利弊得失，突利大喜，歸順唐朝。頡利打算出戰，突利不從，突利只得派突利和夾畢特勤阿史那思摩求見李世民請和，李世民與他們訂立盟約，雙方撤軍。八月二十三日，岐州刺史柴紹在杜陽穀（今陝西省麟遊縣西北）擊敗突厥軍。九月初六，突厥侵擾綏州，綏州都督劉大俱將其擊敗，俘虜三名特勤。

## 參見

* 中國戰爭列表

## 參考文獻
五院

**五院**可以指：

* **五院制**，中華民國國父孫中山基於其三民主義創立的政府架構觀念，即設置**行政院**、**立法院**、**司法院**、**考試院**、**監察院**五個機構以管理國家政務
* **五院四系**，中華人民共和國部分知名法學院校和院系的合稱，其中五院指的是**北京政法學院**、**西南政法學院**、**華東政法學院**、**西北政法學院**、**中南政法學院**
* **第五（人民）醫院**、**第五研究院**、 **第五（中級人民）法院**、**第五（人民）檢察院**等機構的簡稱
五院四系

**五院四系**是指中華人民共和國國內部分法學專業的學院及院系。

「五院」分別為：北京政法學院、西南政法學院、華東政法學院、西北政法學院、中南政法學院

「四系」分別為：北京大學法律系、中國人民大學法律系、武漢大學法律系、吉林大學法律系。

然而，現時「五院」均已成為政法大學，「四系」亦已成為法學院。

## 地位

中華人民共和國成立初期，由中央人民政府統一部署規劃，在全國高等學校實行院系調整，使全國各大區建立了北京政法學院、華東政法學院、中南政法學院、西南政法學院、西北政法學院。此外在北京大學、中國人民大學、吉林大學、武漢大學等綜合性大學相繼設立和恢復了法律系，使中國的法學教育初具規模。

## 沿革

「五院」以及其更名時間如下：

* 北京政法學院 → 中國政法大學（1983 年更名）
* 西南政法學院 → 西南政法大學（1995 年更名）
* 中南政法學院、中南財經大學合併 → 中南財經政法大學（2000 年更名）
* 西北政法學院 → 西北政法大學（2006 年更名）
* 華東政法學院 → 華東政法大學（2007 年更名）

「四系」以及其改制時間如下：

* 北京大學法律學系 → 北京大學法學院（1999 年改制）
* 中國人民大學法律系 → 中國人民大學法學院（1988 年改制）
* 武漢大學法律系 → 武漢大學法學院（1986 年改制）
* 吉林大學法律系 → 吉林大學法學院（1988 年改制）

## 參考
五陰

**蘊**（巴利語：khandha；梵語：स्कन्ध，羅馬化：_skandha_；孟加拉語：স্কন্ধ，羅馬化：_skandha_），又譯為**陰**或**聚**，有積增聚合的意思，佛教術語，意指人類存在的基本要素。佛教將蘊分析成五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者，又稱**五蘊**（梵語：पञ्च स्कन्ध，羅馬化：_pañca-skandha_；巴利語：pañcakkhandhā），舊譯**五陰**、**五聚**、**五眾**；其中，受蘊、想蘊、行蘊和識蘊四者稱爲**四蘊**。

對五蘊的執著、執受，稱為**五取蘊**或**五受陰**、**五盛陰**。

## 蘊的釋義

《大毘婆沙論》記載「蘊」有六種含義：

## 五蘊釋義

五蘊之定義如《雜阿含經・六一經》：

五取蘊之定義又如《雜阿含經・四六經》：

五蘊之緣起如《雜阿含經・五八經》：

五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

## 巴利三藏解說

在《巴利三藏》中，有詳細的解釋。

* 色蘊，包括「色」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等。而其中的「色」包括兩類，一類是地、水、火、風四大種；另一類則是二十四種四大種所造色。
* 受蘊，包括「受」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等。而「受」是感受及體驗目標的心所，此感情為對某種體驗的感受，而非涉及不同心所而生的複雜感情。
* 想蘊，包括「想」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等，其中「想」分為六種：色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想。
* 行蘊，包括「行」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等。與「想」類似，依據「行」所涉及內容分為六類。論藏中，「行蘊」被進一步分為觸、思、一境性等五十心所。
* 識蘊，包括「識」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等。與「受」類似，依據「識」所涉及內容分為六類。「識蘊」依據其生之因、與其同時生起的「受」、是否與智見或邪見相應等特點，被細分為悅俱邪見相應無行心、憂俱嗔恚相應無行心、捨俱疑相應心等八十九心。

## 大乘佛經解說

《般若波羅蜜多心經》在開首說觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，「照見五蘊皆空」，並謂「色等五蘊即是空，空即是色等五蘊」。大乘佛教不只認為「眾生空 」（無人我、人無我），即眾生為名色等五蘊組成，並無自性。即便五蘊、十二處、十八界等法，亦空無所有，無其自性，是為法空（無法我、法無我）。 大乘般若經等認為諸法如夢如幻，本來自空。

《楞嚴經》將「五蘊」譯為「五陰」。《楞嚴經》所講述的修行次第，也就是相關於五蘊的次第順序。《楞嚴經・卷十》對於五蘊 (五陰) 的論述，首先強調了：『五陰本因，同是妄想。』，然後闡述了五種妄想─「堅固、虛明、融通、幽隱、顛倒」─而對應了「色、受、想、行、識」五蘊。然後闡述了五蘊的邊際與次第關係而說：

闡明五蘊妄執的生起次第乃是「識、行、想、受、色」，其除斷次第也就是反向的「色、受、想、行、識」，如四念處從身念處先下手。

## 現代解說

按現代用語來說，五蘊可以指以下五種：

1. 色蘊，總該五根五境等有形之物質。
2. 受蘊，對境而承受事物之心之作用。
3. 想蘊，對境而想像事物之心之作用。
4. 行蘊，其他對境關於嗔貪等善惡一切之心之作用。
5. 識蘊，對境而了別識知事物之心之本體。

## 參考條目

* 十八界
* 十二處
* 名色
* 三科

## 參考文獻
五陵

**五陵**是《漢書》中所指的漢朝皇帝建立在五陵原上的五座陵墓：

* 長陵（高帝劉邦）
* 安陵（惠帝劉盈）
* 陽陵（景帝劉啟）
* 茂陵（武帝劉徹）
* 平陵（昭帝劉弗陵）

共有九座西漢帝陵由西到東分布在渭水北咸陽北部的五陵原上，東到高陵縣，北接涇陽縣，南達渭河北岸，東西 45 公里。但是常以以上五陵並稱。

五座帝陵邊形成了長陵邑，安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑，均為漢政府遷豪族於關中皇陵周圍加強統治而成，成為長安的衛星城市群。「與乎州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。」於是「五陵年少」在後世成為了豪俠少年的代名詞。陵邑的規模相當大，部分達幾萬戶之多。

## 參考文獻
五陵原

**五陵原**是中華人民共和國陝西省的一個地名，以西漢王朝在咸陽原設立的五個陵邑而得名。又因帝王陵墓眾多，氣勢宏偉、規模巨大，而被譽為中國的「金字塔群」。

## 地理

五陵原地處關中平原中部的咸陽北原上，南鄰渭水、北接北山山系，東西長約 40 千米，南北寬約 20 千米，總面積 800 平方千米。

## 墓葬與文物

五陵原上的陵邑墓葬有：周武王的周陵；秦人墓葬；西漢的 11 代皇帝中除文帝霸陵和宣帝杜陵在渭河以南外，其餘 9 個皇帝的陵墓都分布在渭水以北的咸陽原上，即：高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵、元帝渭陵、成帝延陵、哀帝義陵和平帝康陵；唐代的順陵、蘇君墓和李昞墓。

從建國初期開始，先後發現秦都咸陽宮殿建築遺址、望夷宮、蘭池宮、六英宮和六國宮殿等一大批名勝古蹟，以及漢代玉奔馬、鎏金銅馬、皇后玉璽和數以千計的陪葬兵馬俑等珍貴文物。

## 參考

* 咸陽五陵原上的「中國金字塔」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 五陵原環境變遷與西漢陵寢文化研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五陵镇

**五陵鎮**，是中華人民共和國河南省安陽市湯陰縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五陵鎮下轄以下地區：

五陵三街村、​五陵二街村、​北五陵前街村、​東小章村、​農場村、​鎮撫寨村、​閻莊村、​西小章村、​朱家營村、​南小章村、​五陵一街村、​五陵四街村、​大宋村、​水塔河二街村、​水塔河三街村、​小葛寨村、​翟莊村、​小宋村、​瓦查村、​屯莊村、​旱塔河村、​俎佐村、​水塔河一街村、​麻廷寨村、​北五陵南街村、​北五陵后街村和北五陵中街村。

## 參考資料
五陽帝君

**全真五祖**，道教全真派尊稱王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為**全真五祖**，為與南五祖區分，故稱「**北五祖**」（另見五祖七真）。

全真派尊奉的北宗五位祖師：

1. 東華紫府少陽輔元立極大道君 王玄甫（少陽）
2. 正陽開悟傳道垂教帝君 鍾離權（正陽）
3. 純陽演正警化孚佑帝君 呂洞賓（純陽）
4. 廣陽啓南弘道純佑帝君 劉海蟾（廣陽或海陽）
5. 重陽全真開化輔極帝君 王重陽（重陽）

## 註釋

## 參見

* 全真道
  * 五祖七真
    * 北七真
      * 三生三世十里桃花
五階五邊形鑲嵌

在幾何學中，**五階五邊形鑲嵌**是由五邊形組成的雙曲面正鑲嵌圖，在施萊夫利符號中用 {5,5} 表示。五階五邊形鑲嵌即每個頂點皆為五個五邊形的公共頂點，頂點周圍包含了五個不重疊的五邊形，一個五邊形內角 108 度，五個五邊形超過了 360 度，因此無法因此無法在平面作出，但可以在雙曲面上作出。

## 相關多面體及鑲嵌

 

## 參見

* 正圖形列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Hyperbolic tiling. MathWorld.
* 埃里克・韋斯坦因. Poincaré hyperbolic disk. MathWorld.
* Hyperbolic and Spherical Tiling Gallery（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* KaleidoTile 3: Educational software to create spherical, planar and hyperbolic tilings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Hyperbolic Planar Tessellations, Don Hatch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五階六邊形二十面體

在幾何學中，**內側三角六邊形二十面體**是一種外觀與大三角六邊形二十面體十分接近的星形二十面體，由 20 個凹六邊形組成，其參考索引為 DU41。其對偶多面體為雙三斜十二面體。

由於其與《五十九種二十面體》中收錄的大三角六邊形二十面體有些許不同，因此被描述為「遺失的星形二十面體」。

## 性質

內側三角六邊形二十面體具有 20 個面、60 條邊和 24 個頂點，其中 12 個在外部，另外十二個頂點隱沒在圖形在內部。其外觀與大三角六邊形二十面體十分接近，差別僅在內側三角六邊形二十面體隱沒在圖形在內部的 12 個頂點在大三角六邊形二十面體中是位於圖形表面。

### 面的組成

內側三角六邊形二十面體的面是一種凹六邊形，且與其他面互相相交、交錯，而分成了十三個部分，其中有三個部分露在外面，同時也是該圖形的尖角，如下圖，以藍色表示；圖形中的黑線為與其他面相交的交線。

　
:

### 頂角性質

內側三角六邊形二十面體的頂角有兩種，雖然兩種都是以五個面組成的五面角，但是其組成的方式不同，一種是單純的 5 個面構成的五面角，另一種是五個面以互相相交的方式構成，其頂點圖為施萊夫利符號計做 {5/2} 的五角星構成。前者對應其對偶多面體雙三斜十二面體中的五邊形面，後者對應其對偶多面體中的五角星面。

## 拓樸正多面體

內側三角六邊形二十面體在拓樸中相當於五階六邊形鑲嵌的商空間，其可以將作為內側三角六邊形二十面體中的凹六邊形面進行拓樸變形成正六邊形而構造出五階六邊形鑲嵌，因此在另外一個索引中也被看作是一種抽象的正多面體：

　
:

內側三角六邊形二十面體在拓樸學上由 20 個六邊形組成，且每個頂點都是 5 個六邊形的公共頂點，因此在拓樸學上滿足抽象正多面體的定義。然而這種抽象面體若是具象化為內側三角六邊形二十面體則僅能具象化一半的對稱性。這種抽象正多面體可以對應到虧格為 9 的五階六邊形正則地區圖（施萊夫利符號：{6,5}4），對應的皮特里多邊形為四邊形。

其他四種抽象正多面體為：

雖然這些形狀在幾何上，面都不是正多邊形，但其每個面的拓樸結構相同，且所有邊等長，因此可以視為每個面都是「抽象的」正多邊形。

## 相關多面體

### 大三角六邊形二十面體

### 對偶複合體

內側三角六邊形二十面體與其對偶的複合體為**複合雙三斜十二面體內側三角六邊形二十面體**。其共有 44 個面、120 條邊和 44 個頂點，其尤拉示性數為 - 32，虧格為 17，有 32 個非凸面，在威佐夫記號中以 (3 5/3 | 5) 表示。

## 參見

* 大三角六邊形二十面體
* 小三角六邊形二十面體

## 參考文獻

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因。內側三角六邊形二十面體. MathWorld.
五階六邊形鑲嵌

在幾何學中，**五階六邊形鑲嵌**（英語：Order-5 hexagonal tiling）是由六邊形組成的雙曲面正鑲嵌圖，在施萊夫利符號中用 {6,5} 表示。五階六邊形鑲嵌即每個頂點皆為五個六邊形的公共頂點，頂點周圍包含了五個不重疊的六邊形，因此無法因此無法在平面作出，但可以在雙曲面上作出，或以正則地區圖的形式存在。

## 性質

五階六邊形鑲嵌是指每個頂點皆為五個六邊形的公共頂點所構成的鑲嵌結構。一般而言這種鑲嵌結構僅能存在於雙曲面上並無窮延伸。然而透過取出區面的局部將其轉成其他虧格的環面則可將其轉換為有限的正則地區圖。在施萊夫利符號中五階六邊形鑲嵌可以用 {6,5} 表示，這個符號表是每個頂點皆為五個六邊形的公共頂點。而在正則地區圖中，五階六邊形鑲嵌會表達為 {6,5}p，其中下標的 p 表示這個正則地區圖對應的皮特里多邊形為 p 邊形。

## 正則地區圖

做為有限的正則地區圖，五階六邊形鑲嵌從虧格為 9 開始存在，其中可定向的 {6,5} 正則地區圖有皮特里多邊形為六邊形、八邊形、十邊形、十二邊形等的正則地區圖，不可定向的有皮特里多邊形為四邊形、五邊形、六邊形和十邊形的正則地區圖。

## 相關多面體與鑲嵌

### 相關多面體

#### 皮特里大十二面體

皮特里大十二面體是大十二面體的皮特里對偶，可以透過將原有大十二面體上取皮特里多邊形構成，換句話說，皮特里大十二面體為由大十二面體的皮特里多邊形構成的立體。由於大十二面體的皮特里多邊形為扭歪六邊形，因此無法確立其封閉範圍，故無法計算其表面積和體積。

由於大十二面體與小星形十二面體對應相同的正則地區圖，因此皮特里大十二面體對應的正則地區圖也與皮特里小星形十二面體相同，皆由 10 個面、30 條邊和 12 個頂點組成。

皮特里大十二面體是一個不可定向且虧格為 10 的幾何結構。皮特里大十二面體由 10 個扭歪六邊形組成，每個頂點都是 5 個扭歪六邊形的公共頂點，其對應的正則地區圖為五階六邊形鑲嵌，並具有五邊形的皮特里多邊形，在施萊夫利符號中可以用 {6,5}5 表示。

#### 皮特里小星形十二面體

皮特里小星形十二面體是小星形十二面體的皮特里對偶，可以透過將原有小星形十二面體上取皮特里多邊形構成，其拓樸結構與皮特里大十二面體同構。是施萊夫利符號為 {6,5} 的 120 階元素對稱性抽象多面體的一種具象化結果。
皮特里小星形十二面體、小星形十二面體、大十二面體、皮特里大十二面體的關係如下：

其中，「 ${\ce {<->[\pi]}}$ 」表示互為皮特里對偶；「 ${\ce {<->[\delta]}}$ 」表示互為對偶多面體。

大十二面體與小星形十二面體對應相同的正則地區圖，皆由 10 個面、30 條邊和 12 個頂點組成，且每個頂點都是 5 個扭歪六邊形的公共頂點，對應的正則地區圖同為五階六邊形鑲嵌，並具有五邊形的皮特里多邊形，在施萊夫利符號中可以用 {6,5}5 表示。然而其構成面面有些許不同，且來自不同原像，因此可以被視為 {6,5} 的不同具象化方式。

### 相關鑲嵌圖

該鑲嵌在拓樸學中也和每個頂點為五個多邊形的公共頂點的多面體及鑲嵌相關，這類幾何結構施萊夫利符號皆為 {n,5}、考克斯特符號為，其中 n 從 2 到無窮。

該鑲嵌在拓樸學上頂點圖為 65，其餘頂點圖為 6n 的幾何結構有：

五階六邊形鑲嵌可以透過康威多面體變換成一系列鑲嵌圖：

## 參見

* 四階五邊形鑲嵌
* 正六邊形鑲嵌

## 參考資料

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Hyperbolic tiling. MathWorld.
* 埃里克・韋斯坦因. Poincaré hyperbolic disk. MathWorld.
* Hyperbolic and Spherical Tiling Gallery（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* KaleidoTile 3: Educational software to create spherical, planar and hyperbolic tilings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Hyperbolic Planar Tessellations, Don Hatch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五階四邊形三十面體

在幾何學中，**內側菱形三十面體**，又稱**小星形三十面體**是一種菱形三十面體的星形多面體，由 30 個全等且互相相交的菱形組成。其對偶多面體為截半大十二面體。

## 性質

內側菱形三十面體由 30 個面、60 條邊和 24 個頂點組成，其 30 個面皆由菱形組成。內側菱形三十面體有兩種頂角，一種由菱形的銳角組成，頂點圖為五邊形；另一種由菱形的鈍角組成，頂點圖為五角星，其中，頂點圖為五角星的頂點藏在圖形內部。

### 頂點座標

對偶邊長為 1 的內側菱形三十面體的頂點座標為：

　
: $(\pm {\frac {3}{4}},0,\pm {\frac {3(1+{\sqrt {5}})}{8}})$

　
: $(\pm {\frac {3(1+{\sqrt {5}})}{8}},\pm {\frac {3}{4}},0)$

　
: $(0,\pm {\frac {3(1+{\sqrt {5}})}{8}},\pm {\frac {3}{4}})$

　
: $(\pm {\frac {3({\sqrt {5}}-1)}{8}},0,\pm {\frac {3}{4}})$

　
: $(\pm {\frac {3}{4}},\pm {\frac {3({\sqrt {5}}-1)}{8}},0)$

　
: $(0,\pm {\frac {3}{4}},\pm {\frac {3({\sqrt {5}}-1)}{8}})$

### 二面角

大六角二十四面體僅有一種二面角，為兩個菱形的棱之交角，其值為負二分之一的反餘弦值：

　
: $\cos ^{-1}(-{\frac {1}{2}})={\frac {2\pi }{3}}\approx 2.0943=120^{\circ }$

## 拓樸正多面體

內側菱形三十面體在拓樸中相當於五階正方形鑲嵌的商空間，其可以將作為內側菱形三十面體中的菱形面進行拓樸變形成正方形而構造出五階正方形鑲嵌，因此在另外一個索引中也被看作是一種正多面體：

內側菱形三十面體在拓樸學上由 30 個四邊形組成，且每個頂點都是 5 個四邊形的公共頂點，因此在拓樸學上滿足抽象正多面體的定義。然而這種抽象面體若是具象化為內側菱形三十面體則僅能具象化一辦的對稱性。這種抽象正多面體可以對應到虧格為 4 的五階四邊形正則地區圖（施萊夫利符號：{4,5}6），對應的皮特里多邊形為六邊形。

其他四種抽象正多面體為：

## 參考文獻

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因。內側菱形三十面體. MathWorld.
五階扭計骰

**五階魔術方塊**（英語：Professor's Cube），為 5×5×5 的立方體結構的魔術方塊，由烏多．克雷爾（Udo Krell）發明。

由於五階魔術方塊的結構和三階魔術方塊比較相似，所以可以應用它一部分的解法來幫助復原。

## 發展歷史

1974 年，魯比克教授發明了第一個魔術方塊，即 3×3×3 立方體結構的「三階魔術方塊」（當時稱作 Magic Cube），並在 1975 年獲得匈牙利專利號 HU170062，但沒有申請國際專利。第一批三階魔術方塊於 1977 年在布達佩斯的玩具店販售。與 Nichols 的魔術方塊不同，魯比克教授的零件是像卡榫一般互相咬合在一起，不容易因為外力而分開，而且可以以任何材質製作。

1979 年九月，Ideal Toys 公司將魔術方塊帶至全世界，並於 1980 年一、二月在倫敦、巴黎和美國的國際玩具博覽會亮相。

展出之後，Ideal Toys 公司將魔術方塊的名稱改為 Rubik's Cube，1980 年五月，第一批魔術方塊在匈牙利出口。

魔術方塊廣為大眾喜愛是在 1980 年代。從 1980 年到 1982 年，總共售出了將近 200 萬個魔術方塊。據估計，1980 年代中期，全世界有五分之一的人在玩魔術方塊。

由於魔術方塊的巨大商機，1983 年魯比克教授和他的合夥人一同開發了二階和四階魔術方塊。並於 1986 年製造了五階魔術方塊。

## 變化數

五階魔術方塊總共有 8 個角塊、36 個邊塊（兩種類型）和 54 個中心塊（48 塊可以移動，6 塊固定）。

其角塊的變幻狀態和二階魔術方塊相同，所以總共有 8!×37 種變化狀態。

五階魔術方塊的中心塊為 3×3 結構，所以其每種顏色都有 4 中心塊是等價的，即中心塊的變化狀態為 (24!/(4!6))2 種。

其 24 個外側邊塊的位置不能隨意移動，所以總共有 24! 種變幻狀態。12 個中心邊塊中有 11 個可以互換位置，所以總共有 12!/2×211 種變化狀態。

所以五階魔術方塊的總變化數為：

　
: ${\frac {8!\cdot 3^{7}\cdot 12!\cdot 2^{10}\cdot 24!^{3}}{4!^{12}}}\approx 2.8\cdot 10^{74}$

即 282 870 942 277 741 856 536 180 333 107 150 328 293 127 731 985 672 134 721 536 000 000 000 000 000 種變化狀態。

## 機械結構

5x5x5 總共有 8 個角塊、36 個邊塊（3x12=36）、54 個中心塊（9x6=54，48 塊可以移動，6 塊固定）。

## 還原方法

### 術語

　
: * U：上層
* u：上數第二層
* D：下層
* d：下數第二層
* L：左側層
* l：左數第二層
* R：右側層
* r：右數第二層
* F：前層
* f：前數第二層
* B：後層
* b：後數第二層

### 降階法

降階法即是將五階魔術方塊「降階」為三階魔術方塊，隨後按三階魔術方塊進行還原。

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 五階魔術方塊還原教程（降階法）—— 碧海風雲（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 降階法圖解 + java 動畫視頻
* 層先法圖解
* 五階魔術方塊解法
* 純文字教程
* 帶有圖片的解法教程
* 5x5x5 中文圖文教學
五階正方形鑲嵌

在幾何學中，**五階正方形鑲嵌**是由正方形組成的雙曲正鑲嵌圖，在施萊夫利符號中用 {4,5} 表示，代表了每個頂點皆為五個正方形的公共頂點，因此每個頂點周圍皆包含了五個不重疊的正方形，一個正方形內角 90 度，五個正方形超過了 360 度，因此無法因此無法在平面上作出，但可以在雙曲面上作出，或是以扭歪多面體的方式呈現。

## 性質

五階正方形鑲嵌由正方形組成，且每個頂點都是 5 個正方形的公共頂點，在施萊夫利符號中用 {4,5} 表示。由於平面上鑲嵌了四個正方形就滿了，因此若要鑲嵌五個正方形來使每個頂點都是 5 個正方形的公共頂點的話，僅能將鑲嵌的面扭曲成雙曲面

## 相關多面體及鑲嵌

五階正方形鑲嵌在拓撲上與一系列用施萊夫利符號 {4,n} 表示且頂點圖為 4n 的（廣義）多面體一直延伸到雙曲鑲嵌：

五階正方形鑲嵌可以透過截角操作或其他康威變換得到一系列與之相關的半正鑲嵌，其與五階正方形鑲嵌擁有相似的對稱性 [5,4], (\*542) 或 [5,4]+(542)：

五階正方形鑲嵌的雙曲鑲嵌可以反過來多面體化構造進歐幾里得空間而得到半正扭歪無限面體。

　
:

### 構成的蜂巢體

有一些蜂巢體由五階正方形鑲嵌為胞構成

## 參見

* 正方形鑲嵌
* 正圖形列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Hyperbolic tiling. MathWorld.
* 埃里克・韋斯坦因. Poincaré hyperbolic disk. MathWorld.
* Hyperbolic and Spherical Tiling Gallery（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* KaleidoTile 3: Educational software to create spherical, planar and hyperbolic tilings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Hyperbolic Planar Tessellations, Don Hatch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五階無限邊形鑲嵌

在幾何學中，**五階無限邊形鑲嵌**是一種雙曲面的正鑲嵌，由無限邊形組成，在施萊夫利符號中用 {∞, 5} 表示，即每個頂點周為皆有五個無限邊形，頂點圖可計為∞5。每個無限邊形都內接在極限圓上。

## 對稱性

該鑲嵌的對偶鑲嵌代表 [∞,5\*] 對稱性的基本域。其代表軌型符號 \*∞∞∞∞∞ 對稱群，也代表五個無窮遠點圍成的五邊形區域。

　
:

五階無限邊形鑲嵌能以五種顏色在每個頂點周圍的五個無限邊形進行交錯塗色，而其考克斯特符號為: ，除了對角線上的超平行分支。

## 相關多面體與鑲嵌

該鑲嵌在拓樸學中也和每個頂點有著五個面的多面體及鑲嵌相關，由正二十面體開始， 施萊夫利符號皆為 {n,5}，而考斯特符號為，從 n 到無窮。

## 參見

* 二階無限邊形鑲嵌

## 參考資料

* John H. Conway, Heidi Burgiel, Chaim Goodman-Strass, _The Symmetries of Things_ 2008, ISBN 978-1-56881-220-5 (Chapter 19, The Hyperbolic Archimedean Tessellations)
* Chapter 10: Regular honeycombs in hyperbolic space. The Beauty of Geometry: Twelve Essays. Dover Publications. 1999. ISBN 0-486-40919-8. LCCN 99035678.

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Hyperbolic tiling. MathWorld.
* 埃里克・韋斯坦因. Poincaré hyperbolic disk. MathWorld.
* Hyperbolic and Spherical Tiling Gallery（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* KaleidoTile 3: Educational software to create spherical, planar and hyperbolic tilings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Hyperbolic Planar Tessellations, Don Hatch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五隔草科

**五膜草科**又名五隔草科，只有 1 屬約 30 種，主要分布在東南亞。中國有 3 種，全部生長在南嶺以南地區。

本科植物為多年生草本；莖短；單葉互生，葉大，稍肉質；花兩性，小，排成蠍尾狀的穗狀花序；花冠鍾狀，白色，5 裂；果實為漿果，有多個小種子，種皮有網紋。

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在桔梗目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法將其合併到菊目中。

## 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》中的五膜草科
* APG 網站中的五膜草科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的五膜草科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五隧一橋

**香港五隧一橋有限公司**（英語：**Hong Kong Link 2004 Limited**）是一間由香港特區政府全資擁有的公司，是「五隧一橋」債券及票據的發行人。

2004 年，香港五隧一橋發行 60 億港元的債券，其中零售債券分為三年期、五年期及七年期（目前已過期）。香港五隧一橋的債券是由隧橋費收入債券支持。隧橋費收入債券代表著收取相當於香港五隧一橋隧橋費收入淨額的權利。有關債券亦有在香港交易所上市，三年期、五年期及七年期零售債券上市編號分別是 2586、2587 及 2588。

五隧一橋指五條香港隧道及一條香港跨海大橋，包括有：

* 香港仔隧道
* 紅磡海底隧道
* 獅子山隧道
* 城門隧道
* 將軍澳隧道
* 青嶼幹線（包括青馬大橋）

## 參考

## 外部連結

* 香港五隧一橋有限公司
五隻羊

**吳志揚**（英文名：John Wu，1969 年 2 月 8 日 —），臺灣政治人物，綽號「五隻羊」，桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）月眉里人，其家族在桃園之勢力龐大，曾代表中國國民黨當選立法委員及擔任末代桃園縣縣長，卸任後被選為中華職棒會長。

## 家世

* 祖父吳鴻麟為醫生、曾任第四任桃園縣縣長、桃園客運創辦人。
* 父親吳伯雄曾任第七任桃園縣縣長、臺北市市長、中華民國內政部部長、中國國民黨主席。
* 弟弟吳志剛為現任第 10－13 屆臺北市議員。

## 學歷

建國中學畢業，台灣大學法律系（司法組）畢業，台大法律學碩士，美國哈佛大學法律碩士畢業。

## 從政經歷

* 畢業於國立臺灣大學法律系司法組，並順利取得國立臺灣大學及美國哈佛大學法學雙碩士，具律師資歷。
* 2004 年，在其家族在桃園的勢力支持下，以全縣最高票當選第六屆立法委員，2008 年，再次以全縣最高票於中壢選區連任第七屆立法委員。
* 2009 年，在立委任期未過半，便當選末任第 16 屆桃園縣縣長。
* 2014 年，在桃園縣升格直轄市後，第一屆桃園市市長選舉中，以些微差距敗給民進黨鄭文燦。
* 2016 年獲中國國民黨提名為不分區立委，並順利回鍋立院。並計畫於 2018 年回鍋競選市長，但最後棄選而引發輿論譁然，後披掛上陣的立委陳學聖依舊敗給尋求連任的鄭文燦。
* 2020 年，原有意回到當選縣長前長期經營桃園市第三選舉區參選，與呼聲頗高並曾參與黨內桃園市長初選的前中壢市長、時任議員魯明哲和原欲於該選區尋求連任的陳學聖競爭初選，但在當時韓國瑜風潮下選情大好，為求泛藍席次最大化而經協調轉戰沿海的桃園市第二選舉區，而該區時任立委陳學聖則轉戰第六選舉區。開票當晚吳僅在立場偏藍的楊梅小勝對手黃世傑六千票，但在濱海的大園、新屋及觀音三區卻各輸了六千票，這是吳志揚首次在立委選戰中落敗而無法連任、也是繼 2014 年之後吳家再次在桃園落敗，即便以前縣長之姿亦未能取得任何優勢，原本欲相爭中壢選區的三人最終僅魯明哲得以入主國會。

## 擔任教職

* 2015 年，於中華大學企業管理學系擔任講座教授，亦在中原大學教授職業棒球概論。

## 推廣棒球運動

* 2014 年 12 月 30 日，獲中華職業棒球大聯盟球團常務理事推舉為中華職棒會長，並於 2015 年 2 月 4 日起就任至 2021 年 1 月 16 日；同月 25 日，在中國廣播公司開設專屬一棒球話題的「週末喜洋揚」節目。

## 參與選舉項目

## 廣播節目

* 中廣新聞網《週末喜洋揚》(2015 年 3 月 7 日－)

## 著作

* 《一點不平凡：吳志揚遇見的 41 個美好故事》（台北：四塊玉文創，2016）ISBN 9789865661977

## 相關條目

* 2010 年桃園縣第三選舉區立法委員缺額補選

## 參考文獻

* 徐乃義。會考選填志願 桃縣首創輔導團。大紀元台灣. 2014-06-04 [2014-06-07]. （原始內容存檔於 2020-05-25）.

## 外部連結

* 吳志揚的 Facebook 專頁
* YouTube 上的吳志揚頻道
* 吳志揚的 17 直播網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（每週三下午三點直播）
五雄白珠

**五雄白珠**（學名：_Gaultheria semi-infera_）為杜鵑花科白珠樹屬的植物。分布在錫金、不丹、緬甸以及中國大陸的四川、雲南、西藏等地，生長於海拔 2,000 米至 3,700 米的地區，常生於疏林中及草坡，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
五雜俎

《**五雜組**》，俗本訛作《**五雜俎**》，明人筆記，長樂謝肇淛撰，十六卷。

## 內容主旨

此書原題即作**五雜組**，取各種色彩織成的絲帶之意。後世蓋因唐人段成式有《酉陽雜俎》，遂訛為**五雜俎**。

《五雜組》有天部 2 卷、地部 2 卷、人部 4 卷、物部 4 卷、事部 4 卷。大多記錄作者本人的讀書心得，亦有國事、史事之考證。有李維楨所作序。有萬曆四十四年（1616 年）潘膺祉如韋館刻本。由於謝肇淛極有預見性地在書中提出了遼東女真日後當為朝廷大患的看法，滿清軍機處奏請銷毀，故此書在清代不見鏤刻，極罕見，直至民國年間才得以重新刊行。

## 注釋

## 參考書目
五雜組

《**五雜組**》，俗本訛作《**五雜俎**》，明人筆記，長樂謝肇淛撰，十六卷。

## 內容主旨

此書原題即作**五雜組**，取各種色彩織成的絲帶之意。後世蓋因唐人段成式有《酉陽雜俎》，遂訛為**五雜俎**。

《五雜組》有天部 2 卷、地部 2 卷、人部 4 卷、物部 4 卷、事部 4 卷。大多記錄作者本人的讀書心得，亦有國事、史事之考證。有李維楨所作序。有萬曆四十四年（1616 年）潘膺祉如韋館刻本。由於謝肇淛極有預見性地在書中提出了遼東女真日後當為朝廷大患的看法，滿清軍機處奏請銷毀，故此書在清代不見鏤刻，極罕見，直至民國年間才得以重新刊行。

## 注釋

## 參考書目
五雷丹

**馬纓丹**（學名：_**Lantana camara**_），別稱**五色梅**、**七色梅**、**五龍蘭**、**如意草**、**五彩花**、**臭草**、**臭金鳳**、**五雷丹**、**五色繡球**、**變色草**等，客家人稱之為**綿鼻公花**。原本主要分布於南美洲、中美洲西印度群島等。馬纓丹屬（_Lantana_）常綠灌木。一般花期大約是在 4 月中、下旬到隔年的 2 月中旬左右，不過也因氣候與溫度的影響，幾乎整年都能看到開花，可說是常盛的植物。一叢花序之中常會有多色的變化，所以別名也稱為**五色梅**、**五彩花**；同時枝葉含有特別的刺激氣味，所以馬纓丹也有**臭草**、**臭金鳳**等別名。在台灣大約於 1645 年由荷蘭人引入，因繁殖力強，目前為台灣平地野外普遍可見的外來種。

## 形態

馬纓丹屬於蔓狀的常綠灌木，整株都有著短短的粗短的軟毛，小莖呈稜角狀，稱為小枝方形，在稜角上有小倒鉤。葉對生，葉片擴卵狀先端尖銳，葉面較粗糙葉緣呈鈍鋸齒狀，網狀葉脈明顯。花期很長，甚至在台灣屏東縣的恆春半島整年都能看見馬纓丹開花。主花梗較長，花蜜豐富，開花型態為頭狀花序或繖房花序，看起來有點像小型的繡球花。花萼的下方有線狀披針形的苞片，花色大多為橙色、紅色、黃色、白色、紫色以及粉紅等，另外也有混色的花朵，依照種植環境不同以及陽光照射程度因素，有些花初開花時呈黃色，成花後會變化為橙色，或橙色變紅色，白色變粉紅等，甚至還有些花的花序外圍與中央花序的顏色不同，所以也有人稱之為**變色草**或**五色繡球**。

花落之後會結綠色的果實，成熟後的果實呈黑紫色，果實與莖葉都含有**毒性**。由於花很容易開，所以結成果實的量也相當多，傳播性很強。一旦有適合的環境就很容易成長，枝條橫生呈塊狀擴展，馬纓丹的周圍常常都沒有其他植物，排他性非常強烈。也由於莖上長有倒刺，一般動物也難以直接踐踏走過，所以年年擴充地盤成長也很快速，是種相當強勢的侵略性植物。由於極其粗生，無論雨水充足，抑或乾旱地區，都見其影蹤，甚至趕絕原生草木，被列為世界百大外來入侵種。

* * * * * * * * * *

## 藥用與毒性

馬纓丹屬於**有毒植物**。中醫學認為其「味苦性寒」。莖葉與果實中含有破壞代謝的毒性，這類毒性對哺乳類動物有相當大的影響，一般鳥類食其果實並不會有問題，但是如果人或牛、羊誤食了馬纓丹有毒部份，將會造成慢性中毒。一般人類誤食中毒的事件並不常見，但是在香港曾經於 1961 年－1962 年間發生過有兒童誤食而中毒致死的個案。

家畜誤食後會產生慢性中毒現象，主要的症狀會變成相當衰弱，而且會產生劇烈腹瀉之後便秘，糞便中含有分解後的血液，所以顏色很深且有惡臭。其它還會有步伐不穩，眼鼻的分泌液增加，發燒發熱，並且會對光產生過敏；膽囊麻痺，肝膽汁分泌會遭到損傷，會使腎小管壞死出現黃疸病徵，甚至最後導致肝腎衰竭致死。主要引起中毒的成分為馬纓丹烯 A（Lantadene A），綿羊或小牛只需要使用 2 克，即可導致嚴重黃疸及對光敏感。雖然如此，馬纓丹葉含有的馬纓丹烯 A 有解熱的作用，搗爛後取其汁液敷於患部亦有消腫與解熱的功效。所含有的生物鹼會降低犬隻的血壓，加速呼吸引起戰慄現象，所以也有人認為這種生物鹼可以治療哮喘、高血壓和發熱等病疾。即使只是揮掃葉子，也可以引起過敏反應。 2012 年 9 月 12 日，台灣新北市土城清水國小 3 年級，因為某學生好奇摘採其葉子揮灑同學，發生集體過敏事件

### 成份

莖葉與果實含馬纓丹烯 A (Lantadene A)、馬纓丹烯 B (Lantadene B)、馬纓丹烯 (Lantadene)、類馬纓丹酸 (Lantanolic acid)、馬纓丹異酸 (Lnatic acid)、鞣質、樹脂、還原糖以及生物鹼。此外，還含有葎草烯 (Humulene)、β－石竹烯 (β-Caryophyllene)、γ- 松油烯 (γ-Terpinene)、α- 蒎烯 (α-Pinene) 和對一聚傘花素 (ρCymene) 等揮發油。

## 參考資料

## 參見

* 唇形目
* 雙子葉植物綱
* 植物
* 果實
* 花序

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《植物名實圖考・馬纓丹》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* （中文）馬纓丹 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 3
* （中文）馬纓丹 4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 5
* （中文）馬纓丹 6 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （中文）馬纓丹 7
* （繁體中文）（英文）五色梅 Wusemei （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
五雷元帥

**九天應元雷聲普化天尊**，簡稱**普化天尊**，民間常稱**雷祖**，又稱**雷神**，為道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。天尊之誕辰為農曆六月二十四，每月的辛日（辛未、辛巳、辛卯、 辛丑、辛亥、辛酉）和初六日監觀萬天，浮游三界 其中，座下又有三十六雷部，其名為

先天主將都糾王天君 斗口護法都帥馬天君

斗口監察都督趙天君 雷府都統忠義岳天君

雷府都督昭武溫天君　雷霆都督判府辛天君

斗罡護法主雷鄧天君　雷霆執法虎德陶天君

雷霆執法龍驤張天君　雷府護法洞神劉天君

雷府護法混元龐天君　九天護法雷門畢天君

九天護法雷門苟天君　雷府副護糾察王天君

雷城總轄月孛朱天君　雷府護法火德謝天君

九天護法監生高天君　雷府護法轟烈甯天君

雷府護法玉府劉天君　雷府護法神霄石天君

雷府護法佐領任天君　雷府護法虎邱高天君

雷府護法虎邱王天君　雷府護法太歲殷天君

雷府護法仁聖康天君　雷府護法風輪周天君

雷府護法忠靖張天君　雷府護法先鋒李天君

雷府護法地衹楊天君　雷府護法酆都孟天君

雷府護法猛烈鐵天君　雷兵統領英毅彭天君

雷府護法考校黨天君　雷兵統領驍勇許天君

雷兵統領韜略韓天君　雷兵統領威鎮典天君

## 起源來歷

由於各地風俗傳說不同，其來歷說法不一，包括：

* 雷聲普化真王（黃帝化身）

　
: 《歷代神仙通鑑》：「封號為九天應元雷聲普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公印入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師陽翁。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。」

* 神霄真王

　
: 《雷霆玉經》中，長生大帝化雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱作「神霄真王」。

* 王天君

　
: 道教中一些派別奉王天君為「雷聲應化天尊」

* 雷霆大帝

　
: 雷州的地方神靈，名喚陳文玉，唐貞觀五年出任雷州首任刺史，被奉為「雷霆大帝」。

* 雷都光耀大帝

　
: 甘肅的地方神靈，名喚李觀濤，唐代進士，長於檄文、奏表，後遭朱溫所害而殉國，被奉為「雷都光耀大帝」。

## 九天應元雷聲普化天尊寶誥

誌心皈命禮。
九天應元府，無上玉清王。
化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。
千五百劫之先，位正真，權大化。
手舉金光如意，宣說玉樞寶經。
不順化作微塵，發號疾如風火。
以清靜心，而弘大願。
以智慧力，而伏諸魔。
總司五雷，運行三界。
群生父，萬靈師。
大聖大慈，至皇至道。
九天應元雷聲普化天尊。

## 閭山傳說

道教閭山派傳說，天尊一次下凡降妖伏魔，但此魔遁入地底巢穴，並大笑天尊，雷擊不著。為此，雷聲普化天尊眼中長出手，手上又有眼，眼上又有手，無限循環，深入地底，最後在地底發雷，將此魔打死，被稱為**九天千眼帝**。

## 文獻紀載

根據《明史》紀載，雷聲普化天尊「以六月二十四日為天尊示現之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風雲雷雨，南郊合祀，而山川壇複有秋報，則此祭亦當罷免」。

## 主要經典

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，又名《雷霆玉樞寶經》。撰人不詳。約出於北宋末或南宋。經文為雷聲普化天尊所說。此神為上天神霄府九辰之一，是總司五雷，普化群生，賞善罰惡之神。經文主要內容可以分為兩節。第一節論述「至道」。內稱：「道者以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘」。又曰：「惟其忘而不忘，忘無所忘，無可忘者，卽是至道。」第二節論「氣數」。認為人之稟受不同謂之氣，智愚清濁謂之數；數系乎命，氣系乎天。學道之士若為氣數所囿，天命所梏，則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇三災九厄，可依法持誦經文，若默念普化天尊之號，卽有諸神消災解厄；若歸命此經，可以長生。

## 其他相關經典

* 《太上說朝天謝雷真經》
* 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》
* 《雷霆玉樞宥罪法懺》

## 文學中的形象

章回小說《封神演義》中，殷商末代君王紂王朝中的太師聞仲在死後被封為九天應元普化天尊，率領雷部二十四員神將，負責催雲布雨，行雷擊電。

## 註記

《封神演義》與民間將普化天尊俗稱「雷祖」，但依《雷霆玉經》之內容，雷祖天尊與普化天尊應為不同的兩尊神明。

## 相關頁面

* 九天普化宮
* 雷公

## 參考文獻

## 外部連結

* 普化天尊 - 九天應元雷聲普化天尊 - 道教總廟三清宮 三清道祖 道教經典（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 九天雷祖普化天尊 - 雲部地藏王殿
五雷法

**雷法**是道教聲稱可以召喚風雷，降妖伏魔，祈晴雨、止澇旱的一種法術。該法將內丹與符籙、咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符籙咒法，是道教諸方術的融合體。關於行使雷法的資深道士，被尊稱為**法官**。

雷法的法官根據天人感應的思想，認為人可以感通天地，影響自然。《道法會元》卷一《法序》說：「了一心而通萬法，則萬法無不聚於一心，返萬法而照一心，則一心無不定於萬法。」認為只要行法者有很深的內煉工夫，就可召喚風雷，祈晴雨。

## 法派延流

在眾多的道教流派中，對道教雷法的形成及發展，以神霄派、清微派的貢獻最為顯著。北宋以來，由於眾多道門人士的倡導，雷法一度盛行天下，成為道教法術的代表。其法主要載於《道法會元》、《清微丹訣》、《法海遺珠》等書中。

蒙元時全真教亦繼承了雷法，如丘處機再傳弟子劉志貞、李志常弟子高志條都擅行雷法。全真教永樂宮三清殿都壁畫了雷部諸神。

## 修煉過程

不論何派雷法，均以內煉為本、外用為末。雷霆起於五行，「人能聚五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。」雷法行持，有立極之說，即無極生太極。無極為原始狀態，先天一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。各派雷法都有自己的特點。神霄派天乙門雷法的修煉，分為三個步驟，即：「五雷邪法」、「五雷正法」、「五雷道法」，統稱為「五雷法」。天乙門修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。修「五雷邪法」時，修者的性格脾氣變得古怪異常；邪法修好後，開始修「五雷正法」，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈；正法修好後，修習「五雷道法」，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是「以邪入正，以正修道，以道合真」的過程。雷法道士聲稱雷法之所以能「以我之真氣合天地之造化」，「噓為雲雨，嘻為雷霆」，在於平時善「養浩然之氣」與內丹修煉。

## 類似論說

道教中符籙、雷法等與現代氣功外氣作用有一些相似。

## 注釋

## 參見

* 符籙
* 氣功
* 內丹術
* 外氣
* 炁
五霞町

**五霞町**（日語：五霞町／ごかまち _Goka machi_ \*/?）是位於茨城縣西南端，猿島郡的一町。是茨城縣所有市町村中唯一全域都在利根川右岸（南側）的一町。

## 地域

### 教育

* 五霞幼稚園・保育園
* 五霞第一幼稚園・川妻保育園
* 五霞町立五霞西小學校
* 五霞町立五霞東小學校
* 五霞町立五霞中學校

### 町的主要施設

* 五霞町役場
  * 中央公民館
  * 介護預防中心「安之家」
  * 保健中心 (保健指導設施)
  * 福祉中心「雲雀之里」
* 古河消防署五霞消防分署
* 境警察署元栗橋駐在所
* 境警察署小福田駐在所
* 五霞郵便局
* 五霞原宿台郵便局
* B&G 海洋中心 (體育館・游泳池・網球場)
* 環境浄化中心 (下水道處理場)
* 川妻浄水場
* 童夢公園
五霸

**春秋五霸**，「五霸」又作「五伯」，是指東周春秋時期相繼稱霸的五個諸侯。其說首見於《左傳》。該詞常與戰國七雄並稱。
目前說法有兩種主流：

1. 齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王（可記為：齊晉秦宋楚）；
2. 齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（可記為：齊晉楚吳越）。

## 霸

「霸」、「霸主」，在先秦古籍，與代表長者的「伯」實為同字。就像「伯」是指家族中的長子一樣，「霸」意指諸侯中的長者，即諸侯之領袖。在中國春秋時代，「霸」是強大諸侯國君主的頭銜，並無現代的「蠻橫無理」的含義。春秋五霸，在古籍往往也寫作「五伯」或「五侯伯」。霸主的職責：

* 尊王攘夷（尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼併）
* 禁抑篡弒
* 制裁兼併

後世士人研究帝王稱霸的方法，稱霸道，與王道相對。

## 五霸

春秋時期的第一個公認的霸主是齊桓公，他是周朝第一大非宗室諸侯國齊國的國君，藉助名臣管仲的輔佐，多次舉行諸侯會盟，救援被戎狄進攻的衛國、邢國，壓制北進中原的楚國，並調解周王室的繼承危機，有「九合諸侯，一匡天下」之稱。齊桓公舉行的諸侯會盟，周天子的代表經常出席，為齊國的霸主地位帶來了合法性。

五霸究竟指何五位國君，歷來有不同説法：

1. 齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、鄭莊公。（《辭通》）
2. 齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。（《孟子》趙歧注、《呂覽》高誘注從之）
3. 齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭。（《白虎通・號篇》）
4. 齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、越王勾踐。（《s: 四子講德論》）
5. 齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、吳王夫差。（《s: 漢書 / 卷 014・諸侯王表・顏師古注》）
6. 齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。（《荀子》）

另有學者認為所謂五霸應為虛指，指諸多位君主，並非實指五位國君。

《白虎通義》中記載兩種說法，以夏代昆吾氏，商代大彭氏、豕韋氏與東周齊桓公、晉文公為五霸。另一種說法為，齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王與吳王闔閭。

## 在位年代（公元）

1. 鄭莊公 前 744 年－前 701 年
2. 齊桓公 前 685 年－前 643 年
3. 秦穆公 前 659 年－前 621 年
4. 宋襄公 前 650 年－前 637 年
5. 晉文公 前 636 年－前 628 年
6. 楚莊王 前 613 年－前 591 年
7. 吳王闔閭 前 514 年－前 496 年
8. 越王勾踐 前 496 年－前 464 年
9. 吳王夫差 前 495 年－前 473 年

## 參考文獻

## 外部連結

* 趙鼎新：〈霸權迭興的神話：東周時期戰爭和政治發展〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2011 年）
五霸棋

**Monster chess**（直譯：**怪物棋**）、**Super King chess**（直譯：**超級國王棋**），為西洋棋變體。

## 遊戲規則

* 白方只有一王四卒。但白方每回合可移動兩次，即可移動一枚己棋兩次，或者移動兩枚己棋一次。
  * 若該回合選擇移動白王兩次，則第一次移動時，白王可以進入敵方攻擊範圍棋格，但必須在第二次移動時移離黑方攻擊範圍。
* 其他依正統西洋棋規則。

## 例

黑方或需大量己棋才能將白王將死。

## 參見

* 霸王棋，中國象棋變體
* 五虎棋，中國象棋變體
* 馬賽象棋，使用原西洋棋的初始佈置，且雙方均可每回合移動兩次

## 參考

## 外部連結

* 遊戲介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五靈脂

**五靈脂**，又稱作**寒號蟲糞**、**靈脂**、**糖靈脂**、**靈脂米**，是鼯鼠科動物複齒鼯鼠的糞便，主要分布於華北、塞北、華西等地。可入藥，屬活血化瘀藥，能活血止痛。

## 性味歸經

* 味苦甘、溫。氣味弱，味微苦鹹。
* 入肝經。

## 用法

* 一錢至三錢，包煎。或入丸、散用。

## 參考資料

* 《奇效良方》
* 複齒鼯鼠

## 外部連結

* 五靈脂 Wu Ling Zhi（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
五青汁

**五青汁**，又稱**五汁飲**、**五青飲**﹑**排毒五青汁**，是用五種高纖維青色蔬果製作之飲品，所用材料為青蘋果、青椒、青瓜、苦瓜及芹菜。一般鮮搾成蔬果汁，亦有製成乾燥粉狀，加水即溶成蔬果汁。

五青汁見於香港和台灣的果汁店和健康食品店，關注健康人士更在家自行製作。兩地所出版健康書籍﹑食療書籍多有記載，飲食網站﹑網上討論區﹑網誌亦有相關資料，香港烹飪主持人肥媽也有電視節目《肥媽老友記》介紹其版本。

## 注意事項

* 材料洗淨，去皮。
* 為免吸收農藥和防腐劑，最好選用有機耕種版本的無農藥新鮮蔬果。
* 室溫製作和飲用。不加雪不加冰。
* 早上空腹飲比較易吸收。
* 體質寒弱常手腳冰冷人士宜下午飲少量。
* 女士月經期間不適宜飲用。

## 版本

除上述材料外，亦有人自行調出不同版本：

* 以高速攪拌器鮮製含更多食物纖維：鮮搾蔬果露版 (green smoothie version)
* 加水或不加水；
* 加蘆薈、螺旋藻以增加營養成份。

## 健康食療功效

因富含維生素﹑礦物質﹑食物纖維等酵素等營養素，有關健康書籍雜誌與店舖宣稱具有如下功效：

* 清熱。
* 加速腸道蠕動，預防便秘，提升腸道健康。
* 降血脂，預防高血壓。
* 增強新陳代謝。
* 排毒﹑排宿便。

## 參考

* 《生機食療 DIY 大全》 第 200 頁 作者 歐陽英 東方比利 2001 年米樂文化國際出版 ISBN 9789868744202
* 香港小童群益會「家有康和樂」網頁
* 肥媽老友記節目（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五面形

在幾何學中，**五面體**是指由五個面組成的多面體。沒有任何五面體是正五面體，也就是說找不到面由正多邊形組成且每個面全等、每個角相等的正五面體，但若放寬限制，不考慮是否所有面全等的話則有一種多面體由正多邊形組成、邊長全部等長、所有角相等的多面體，即三角柱，有時會稱為半正五面體。五個面的多面體可以是三角柱、四角錐等多面體。此外五面體的形狀也可以用在動力不穩定性的研究上。

## 常見的五面體

在所有凸五面體當中，共有 2 種拓樸結構有明顯差異的凸五面體，分別為四角錐和三角柱
。拓樸結構有明顯差異意味著兩種多面體無法透過移動頂點位置、扭曲或伸縮來相互變換的多面體，例如四角錐和三角柱無論如何變形都無法互相變換，因此拓樸結構不同，但三角柱和三角錐台可以透過伸縮其中一個三角形面來彼此互換，因此三角柱和三角錐台在拓樸上並無明顯差異。

### 三角柱

三角柱也是凸五面體的一種
，其由 2 個三角形和 3 個矩形組成，是一種底面為三角形的柱體。有一些五面體與三角柱擁有相同的拓樸結構，例如三角錐台和楔體等形狀。

　
:

### 四角錐

四角錐是五面體中的另一種形式，與楔體、三角柱和三角錐台有著明顯不同的拓樸結構。四角錐是一種底面為四邊形的錐體。雖然正四角錐每個面都是正多邊形，但由於其並非所有角都相等因此不能算是半正多面體，這類型的多面體可以歸類為詹森多面體。

　
:

### 五面形

五面形是一種多面形，為退化的五面體，無法擁有體積，由五個二角形組成。在球面幾何學中，五面形可以在球面上以鑲嵌的方式存在，表示五個鑲嵌在球體上的球弓形，施萊夫利符號中利用 {2,5} 來表示，其對偶多面體是五邊形二面體。

五面形由五個二角形組成，每個頂點都是五個二角形的公共頂點。正五面形的每個面都是正二角形，且每個頂點都是五個正二角形的公共頂點，因此正五面形也可以視為一種正多面體，但是因為其已退化，因此不會與柏拉圖立體一同討論。

五面形具有 D5h, [2,5], (\*225) 的對稱性和 D5, [2,5]+ 的旋轉對稱性，且階數為 20，在考克斯特符號中用表示，其對稱性與五角柱相同，因此五角柱也可以視為一種與五面形相關的立體，因為五角柱可以經由五面形透過截角變換構造。

### 五面體列表

## 參見

* 半正五面體

## 參考文獻
五面红旗

**五面紅旗**是指大慶石油會戰初期湧現的先進榜樣王進喜、馬德仁、段興枝、薛國邦、朱洪昌。

## 來源

1960 年 7 月 28 日，大慶石油會戰初期黨的臨時辦事機構 —— 石油工業部機關黨委在《關於開展學習「王、馬、段、薛、朱」運動的決定》中，稱讚他們是全戰區的「**五面紅旗**」，是全體職工學習的榜樣。

## 參考文獻

## 參見

* 鐵人王進喜
* 紅旗渠
* 三面紅旗
五面體

在幾何學中，**五面體**是指由五個面組成的多面體。沒有任何五面體是正五面體，也就是說找不到面由正多邊形組成且每個面全等、每個角相等的正五面體，但若放寬限制，不考慮是否所有面全等的話則有一種多面體由正多邊形組成、邊長全部等長、所有角相等的多面體，即三角柱，有時會稱為半正五面體。五個面的多面體可以是三角柱、四角錐等多面體。此外五面體的形狀也可以用在動力不穩定性的研究上。

## 常見的五面體

在所有凸五面體當中，共有 2 種拓樸結構有明顯差異的凸五面體，分別為四角錐和三角柱
。拓樸結構有明顯差異意味著兩種多面體無法透過移動頂點位置、扭曲或伸縮來相互變換的多面體，例如四角錐和三角柱無論如何變形都無法互相變換，因此拓樸結構不同，但三角柱和三角錐台可以透過伸縮其中一個三角形面來彼此互換，因此三角柱和三角錐台在拓樸上並無明顯差異。

### 三角柱

三角柱也是凸五面體的一種
，其由 2 個三角形和 3 個矩形組成，是一種底面為三角形的柱體。有一些五面體與三角柱擁有相同的拓樸結構，例如三角錐台和楔體等形狀。

　
:

### 四角錐

四角錐是五面體中的另一種形式，與楔體、三角柱和三角錐台有著明顯不同的拓樸結構。四角錐是一種底面為四邊形的錐體。雖然正四角錐每個面都是正多邊形，但由於其並非所有角都相等因此不能算是半正多面體，這類型的多面體可以歸類為詹森多面體。

　
:

### 五面形

五面形是一種多面形，為退化的五面體，無法擁有體積，由五個二角形組成。在球面幾何學中，五面形可以在球面上以鑲嵌的方式存在，表示五個鑲嵌在球體上的球弓形，施萊夫利符號中利用 {2,5} 來表示，其對偶多面體是五邊形二面體。

五面形由五個二角形組成，每個頂點都是五個二角形的公共頂點。正五面形的每個面都是正二角形，且每個頂點都是五個正二角形的公共頂點，因此正五面形也可以視為一種正多面體，但是因為其已退化，因此不會與柏拉圖立體一同討論。

五面形具有 D5h, [2,5], (\*225) 的對稱性和 D5, [2,5]+ 的旋轉對稱性，且階數為 20，在考克斯特符號中用表示，其對稱性與五角柱相同，因此五角柱也可以視為一種與五面形相關的立體，因為五角柱可以經由五面形透過截角變換構造。

### 五面體列表

## 參見

* 半正五面體

## 參考文獻
五音

**五音**可以指：

* 五聲：中國古代音樂術語中的「宮、商、角、徵、羽」
* 五音 (音韻)：漢語音韻學、等韻學中聲母相關的概念
* 五音 (和弦)：音樂理論中的概念
五音_(和弦)

在音樂理論中，我們稱一個和弦的五音，是作為該和弦頂上的那個音符。舉例來說，拿 G 當五音的三和弦用的三個音會是 C-E-G。基本上，和弦的名稱便是以根音來命名的。因此，以 G 為五音的三和弦稱作 C 和弦。五音時常跟音階的屬音混淆，後者是用來代表音階的音符，而不是和弦的音符。

## 參照
五音_(音韻)

**五音**和**七音**是等韻學中聲母相關的概念，是古人依發音部位對聲母的分類和表記方式。五音的具體所指爲：**脣音**、**舌音**、**牙音**、**齒音**和**喉音**。後來又細分出**半舌音**、**半齒音**兩類，合稱爲七音。

## 歷史

最早提到五音的是顧野王《玉篇》所附的「五音聲論」。最早提到七音的是沈括的《夢溪筆談》。守溫的《歸三十字母例》和宋人的「三十六字母」都利用了五音和七音的分類方式，竝依其次序排列。

## 與現代語音學的對應

## 參看
五音大鼓

**五音大鼓**是北京市及河北省流傳的一種民間曲藝形式。

## 總述

五音大鼓歷史悠久。清朝有詩讚：「五音齊奏帶箋簧，大鼓說書最擅場，野調無腔偏入妙，皆因子弟異尋常。」《中國音樂詞典》中稱：「『北京琴書』前身稱『五音大鼓』，清代道光（1821-1850）年間興起於北京的東南部及河北省安次縣農村，因以三弦、揚琴、四胡、鼓板伴奏，再加上演員的唱腔，合為五音，故名。」《中國大百科全書（戲曲曲藝卷）》的詞條「北京琴書」中稱北京琴書的「前身是清代流行於河北安次縣一帶及北京郊區農村中的五音大鼓，以三弦、四胡、揚琴等樂器伴奏。長期沒有專業藝人，只是農民在農閒時傳唱，以為娛樂。」五音大鼓曾經走入清朝宮廷，《清代內廷演戲史話》記載：「光緒九年…… 六月二十日，內學首領何慶喜面奉旨傳：『學《亭會》、《牧羊》、《小逼》、《望鄉》。著陳壽峰、嚴福喜、張雲亭著實教。著總管請五音大鼓、八角鼓、戲法，著小人們學。』」

如今，五音大鼓主要流傳在北京市大興區長子營鎮再城營、北京市密雲縣巨各莊鎮蔡家窪村五畝地自然村。

## 大興再城營五音大鼓

大興再城營流傳的說法認為，五音大鼓是清朝光緒年間在再城營發明的，由西河大鼓改進而來。清朝光緒年間，「京南花馬袁」（京南的大興縣再城營村的袁喜、袁孫氏家，以轎車運輸為生）是曲藝名家。袁孫氏是於家務村的一個大戶人家的女兒，婚後生兩子：長子袁德海、次子袁德林。袁孫氏會說的傳統大書有《施公案》、《彭公案》、《前後七國》等等，也會唱「城南調」。次子袁德林 10 歲左右患重病，導致雙目失明。袁家為讓袁德林有謀生技能，特地請來安次縣（今隸屬河北省廊坊市）麥窪村的黃先生教他西河大鼓、落腔調、中醫，袁德海等人也一道學習一年多。黃先生離開再城營村後，再城營村內愛唱之人紛紛來袁家學唱。

起初，再城營村人認為西河大鼓的伴奏僅需一把三弦；後來愛唱的人漸多，伴奏樂器隨之增加，除了三弦以外，還有四弦（四胡）、二鼓子（二胡）、月琴、打琴（揚琴）等等。人們學唱袁孫氏的「城南調」時，還加入「落腔調」唱法。經過再城營村第一代組合中的組織者李桂忠、袁德海、袁德林等人改創，形成了三弦、打琴、四胡、二胡、月琴、鼓板伴奏，一人演唱的新形式。這受到人們歡迎，參加者增多。此為「子弟會」的初期，召集人為袁德海、李桂忠，在袁德海家活動。後來「子弟會」定名為「五音大鼓子弟會」，上述新演唱形式被定名為「五音大鼓」，也有人稱「落腔調」。

安次縣柴孫窪村的西河大鼓盲藝人劉玉昆（綽號為「短胳膊劉」）常率弟子來再城營村的「五音大鼓子弟會」交流，他感到這種新演唱形式好，便在柴孫窪村成立」子弟班「，也唱五音大鼓。劉玉昆後來出名，晚年還將其用過的書鼓、打琴贈給再城營「五音大鼓子弟會」，沿用至今。

張瑞祥是大興南蒲洲營村人，和再城營「五音大鼓子弟會」的召集人之一李桂忠為姨表兄弟，張瑞祥隨李桂忠學習打琴，並學習了五音大鼓。張瑞祥是馬駒橋鎮柴家務村「單琴大王」翟青山的師弟（兩人也是盟兄弟），曾合作多年。翟青山和師兄弟們一起改創出單琴大鼓，使單琴大鼓在北京、天津、安次縣一帶出名，並且在冀東電台、天數仁昌電台等處演唱，還曾錄製唱片。1934 年，翟青山長子翟萬盛背著單琴，來到再城營村訪問「五音大鼓子弟會」藝人，袁德海的兒子袁廣坡將他請到家裡招待。

中華人民共和國成立前夕，再城營「五音大鼓子弟會」將五音大鼓傳給李堡村、西北台村的村民。李堡村、西北台村從此也有了五音大鼓傳人。

如今，大興的五音大鼓僅有再城營有完整的說唱組合，均為業餘演員。到 21 世紀初，再城營的五音大鼓說唱組合已傳到第四代。2014 年，長子營鎮五音大鼓社團在長子營鎮中心小學開班，成為五音大鼓傳承的新途徑。

北京琴書的創始人關學曾表示，他當徒弟時也用工尺譜，唱的是（大興的）這個「點」（曲調），與如今的再城營五音大鼓的曲調完全相同。後來經過他和搭檔的發展，加快了節奏，一板三眼，到 1950 年代初抗美援朝慰問演出期間，他和搭檔吳長寶共同將經過改進的這種曲藝形式定名為「北京琴書」。
　
起初，再城營五音大鼓是農閒時藝人們自娛自樂，或婚事、喪事時應邀表演，均是業餘演出，從不收錢，所以當時知名度低，普及不廣。但五音大鼓也有「規矩」，入會學藝的人嚴禁賭博，而且要口頭宣誓、寫下憑文、簽字畫押。此外，禁止演唱帶色情內容的段子。五音大鼓藝人之間互相稱為「先生」，其他人也稱這些藝人為「先生」，以表示尊重。五音大鼓講究「以弦為媒，結交朋友」。

再城營五音大鼓現存的曲目有《楊家將》、《岳飛傳》、《呼家將》、《湘子上壽》、《孔明壓寶》、《寶玉探病》、《鴻雁捎書》等 20 多部傳統曲目，以及《小姐仨剪窗花》、《永定河畔艷陽天》、《王老漢徵婚》、《我向奧運表真情》等現代短唱段。

## 密雲蔡家窪村五音大鼓

蔡家窪村的五畝地自然村是偏遠的小山村，到 21 世紀初已有 300 餘年歷史。進入村口向南拐，高處有座老宅院，建於清末民初。21 世紀初，「五音大鼓」就在這裡表演。當時該村能表演五音大鼓的共 5 人。中間的一位為唱書人，右手拿鼓槌敲大鼓，左手執兩片鴛鴦板。唱書人左右是四位伴奏者，分別操四胡、三弦、打琴、瓦琴。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 丁汝芹，清代內廷演戲史話，紫禁城出版社，1999 年
* 中國大百科全書（戲曲曲藝卷），中國大百科全書出版社，1983 年
* 中國藝術研究院音樂研究所、《中國音樂詞典》編輯部，中國音樂詞典，人民音樂出版社，1984 年
* 中國曲藝音樂集成（天津卷），中國 ISBN 中心，1993 年
五音戏

**五音戲**是流傳於山東省淄博、濟南的一種地方劇種。19 世紀起源於山東章丘、歷城。原為邊打鼓邊唱的「秧歌腔」小戲，無文場伴奏，劇情反映勞動者的普通生活。後加入文場伴奏，規模和表現題材都有所擴大。有小旦、小生、小丑等行當。五音戲的表演口語化，一般先吐字後行腔，女腔後尾用假嗓，歌調優美，適合表達豐富的情感。傳統劇目有 160 多部，包括《王小趕腳》、《拐磨子》、《親家頂嘴》、《牆頭記》等。鄧洪山（藝名「鮮櫻桃」）是 20 世紀五音戲的代表人物，其「飄眉、送目、飛老鴰」的表演技法深受群眾喜愛。

## 參考資料
五音琴譜

**《五音琴譜》**，古琴譜，明藩王朱珵輯。

## 琴譜介紹

上海圖書館藏，明刊本，二卷。有萬曆七年己卯秋八月瀋國保定王德軒序。上卷爲宮調及商調曲，下卷爲商角曲及外調曲，凡三十六曲。

## 參考文獻
五音篇海

《**五音篇海**》又名**四聲篇海**。是金代韓孝彥、韓道昭父子編著的一部字典，是中國古代錄字最多的一部字書，多載殊體僻字、後代的大型字書如《康熙字典》、《漢語大字典》等求全求備，都從《篇海》取字。
五音集韵

《**五音集韻**》是金韓道昭所作的一部韻書。本為荊璞《五音集韻》的改訂本，正式名稱《改併五音集韻》。韓道昭字伯暉，真定松水人。據《至元庚寅重刊改並五音集韻》的第一篇序說，作序的時間是金衛紹王「崇慶元年歲次壬申長至日」（公元 1212 年），較劉淵《壬子新刊禮部韻略》的成書刊行還早 40 年。全書分 160 韻，比《廣韻》少 46 韻，比《壬子新刊禮部韻略》多 53 韻。平聲共 44 韻，上聲 43 韻，去聲 47 韻，入聲 26 韻。
五項戰技

**五項戰技**，正式名稱為**國軍戰技課程**，早期是中華民國國軍各軍種（中華民國陸軍、中華民國海軍、中華民國海軍陸戰隊、中華民國空軍、中華民國憲兵）單兵都必須合格的個人基礎軍事訓練；近年來因為政治界對於訓練標準的討論，中華民國國防部多已不太要求，底線逐年放寬。

戰技課程與體能課程，為入伍生於新兵訓練期末時的共通考試科目；但海軍艦艇兵可能會將戰技的射擊測驗換成體能的蛙式游泳。

體能五項為伏地挺身、仰臥起坐、三千公尺徒手跑步、引體向上、折返跑，後兩項現已不考。

戰技與體能五項的合格分數，會因男女先天不同而有差異 (女性會有優待加分)，但不以單位特性不同而個別提高或降低合格分數，畢竟此僅為單兵基礎訓練。

## 戰技五項

### 射擊

即入伍生新兵訓練時都會學習到的步槍打靶，現改為單兵基本戰鬥教練，測驗基本的姿勢與反應，有持槍但已經不打靶了。
早期制式步槍實彈射擊區分為 300 公尺臥姿、175 公尺散兵坑立姿及 75 公尺跪姿 (有依託柱) 射擊，又稱「三線射擊」。另有「夜間射擊」，以夜間實施 175 公尺臥姿６發射擊，在射擊時以燈光模擬照明彈照射靶位，射手要在 30 秒內完成射擊，時間到後靶位關燈並停止射擊。

### 手榴彈投擲

由鑄鐵製練習彈改為丟木製且重量相近的假彈，區分為投遠及投準兩大項。
投遠以 30 公尺為及格、50 公尺以上為滿百，投準再分為窗戶、散兵坑兩項，均以投入指定位置為及格。

### 五千公尺武裝跑步

指單兵身著戰鬥服，攜帶步槍、刺刀、水壺、鋼盔 (鋼製頭盔)、S 腰帶，腳穿軍靴跑步；後改為身著戰鬥服或運動服徒手跑步，所需時間以整連 (隊) 24 分鐘帶回為及格，22 分鐘以內為滿分。

### 三千公尺徒手跑步

民國 87 年國軍體能測驗刪除 5000 公尺跑步，改為 3000 公尺跑步，身著戰鬥服或運動服徒手跑步，所需時間以整連 (隊) 14 分鐘帶回為及格，12 分鐘以內為滿分。

### 五百公尺障礙通過

簡稱五百障礙，與五千公尺武裝跑步服裝相同，但改為要求單兵通過五百公尺長的障礙場地，內有高低槓、爬竿、板牆、高跳台、跳壕溝、獨木橋與低絆網等，所需時間以 4 分 30 秒為及格，2 分 30 秒內為滿百。過去爬竿與板牆被大多數入伍生視為畏途，但現今板牆可以改由多人合作翻過，難度下降很多，與過去要求單人獨自完成不同，而爬竿也可以自動放棄，不再強制要求完成。

### 刺槍術

刺槍術，指步槍安裝刺刀後，與敵人格鬥的技術。國軍刺槍術脫胎於中國武術的槍刺與棍打，並加入中國抗日戰爭期間經驗，也有參考美軍與日軍顧問的意見彙編而成。再依難易程度分為基本刺、第一教習與第二教習。

進階刺槍術因太過危險，曾有使用木槍對練時刺中心臟緊急送醫的案例；如今台灣義務役役期只有一年，國軍一般單位是不教的。入伍生測驗的刺槍術是基本刺與運用槍托攻擊的托擊法，採團體測驗，以動作是否整齊美觀、以及殺聲是否震天為評分標準，並不會真正刺到任何人。

## 與五項戰技有關的名詞

### 國軍體能戰技運動大會

前身為中正盃運動會，1950 年擴大為「陸海空聯勤聯合運動大會」。1950 年的第一屆在國立臺灣大學舉辦時，除了陸海空三軍官兵以外，還有聯合勤務總司令部與內政部警政署的中華民國警察參與，故未分組；1953 年的第二屆改名為「國軍運動大會」，在政工幹部學校舉辦後便單純以三軍部隊為主，此期間的國軍運動會並無定期；至郝柏村擔任中華民國國防部部長時，改為每年 3 月 29 日青年節在臺灣省高雄縣鳳山市陸軍步兵學校舉行，所以簡稱「329 大會」。 
329 大會，為每年國軍一年一度的大事，因為在運動會中得獎的單位，其官長會快速升官；故每年愈下，流於形式，作弊造假服用體育禁藥等傳聞不斷，因此在郝柏村轉任中華民國行政院院長後縮小規模，終至停辦。總計國軍運動會自 1950 年始，至 1994 年終，共舉辦了 18 屆；近年雖已恢復，並以陸軍步兵學校所在的金湯營區命名為「金湯盃」，但已不再與長官的獎懲掛勾，回到早年單純的比賽。

### 精誠連

取中華民國陸軍軍官學校校訓「親愛精誠」後兩字所成立的國軍師級直屬連，非正式編制，為了應付國軍體能戰技運動大會而出現，國軍各師級部隊都從各旅中指派連隊擔任。精誠連是將同一師內的體育好手集中在一起，平日鍛鍊五項戰技，戰時或軍事演習時擔任師級戰略預備隊，不需參加其他勤務與訓練。於精實案前後，國軍師級部隊降編為旅級，所以精誠連消失；當時國軍旅級精誠連，僅有陸軍空降特戰司令部轄下獨立六二空降旅與獨立七一空降旅。

## 中華民國國軍運動大會田徑成績

### 中華民國 41 年

### 中華民國 42 年甲組

### 中華民國 42 年乙組

### 中華民國 44 年 4 月

### 中華民國 45 年 9 月部隊組

### 中華民國 46 年 9 月部隊組

### 中華民國 48 年 11 月部隊組

### 中華民國 48 年 11 月機關組

### 中華民國 48 年 11 月學校組

### 中華民國 55 年 10 月部隊組

### 中華民國 55 年 10 月後備軍人組

### 中華民國 62 年 9 月部隊組

### 中華民國 62 年 9 月後備軍人組

## 參考來源

## 外部連結

* 女子刺槍術原地突刺腕與膝關節速度分析 - 個案研究，黃國揚、陳太正，輔仁大學體育學刊第八期，185~197 頁 (2009.5)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 體能戰技課程特色 - 陸軍官校總教官室（繁體中文）
* 探討軍校生體能與戰技技能成績表現相關分析 - 輔仁大學體育學刊第八期，168~184 頁 (2009.5)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 台灣百年體育運動賽會回顧與前瞻 - 徐元民、郭憲偉 2011 年 8 月 （繁體中文）
五項比賽

**現代五項**是一種包含射擊、擊劍、游泳、馬術和跑步的多項目運動。

## 歷史

現代五項起源於法國的拿破侖時代的陸軍單兵戰鬥技能。19 世紀，一名年輕的法國騎兵軍官受命飛騎傳信。他踏破險阻，穿越敵陣，迎面遭遇一名揮舞利劍的敵兵。二人比劍決鬥，軍官獲勝，但他跨下的坐騎卻被另一名敵兵射殺。軍官一槍擊斃敵兵，徒步繼續向前跑去。他泅渡過急流，終於將消息送到目的地。這就是傳說中現代五項全能運動的起源。

實際上，現代五項是由現代奧運會的創始人顧拜旦根據那位歷盡磨難的法國軍官的傳說創立的，並成為 1912 年斯德哥爾摩奧運會的比賽項目。現代五項與好戰的斯巴達人的古代五項全能不大相同，它包括馬術、擊劍、射擊、越野跑和游泳。這五項比賽考察的是運動員的耐力和綜合素質。

今時今日，現代五項中包括了馬術、擊劍、射擊、賽跑以及游泳。現代五項於 1912 年夏季奧林匹克運動會被列入比賽項目之一，一直沒有被取消。

1996 年亞特蘭大奧運前，現代五項的所需時間本來為 4 至 6 天之內，之後改為在一天之內完成。另外，在 1992 年之前的奧運，現代五項曾有男子團體賽，其後被取消。

## 規則

現代五項是一項上山下海的運動，五項分別如下：

### 馬術

馬術項目為障礙賽。選手在比賽前 20 分鐘抽選所要駕馭的馬，並用這段時間與馬相處。女子組為 350 公尺，男子組為 450 公尺，並分別跨越 12 與 15 個障礙。但是現代五項中選手的馬術並不如專業的馬術選手專業且僅有 20 分鐘練習，因此碰倒障礙物、拒跳、甚至墜馬等等的頻率高於專業的馬術選手。

### 擊劍

擊劍項目使用的是重劍，為循環賽模式。每場有 1 分鐘的時間，如在 1 分鐘之內雙方未能得分雙方則被判負。

### 射擊

利用 4.5mm 的空氣槍，以站姿射擊 10 公尺外的定靶，每人必須擊發 20 發，每發之間不得超過 40 秒。

### 賽跑

男女選手均進行 3.2 公里的越野跑，按之前四項的得分依次起跑，最先到達終點就是冠軍。

### 游泳

200 公尺自由式游泳，水道的排序是依選手同項比賽的最佳成績排列。與普通游泳項目不同：選手們會逐漸加快每 50m 的速度。

## 奧運項目規則

2008 年之前的規定與上述相同。

### 2012 年版本

2012 年倫敦奧運現代五項的比賽模式：

**馬術**：每位運動員以 1,200 底分開始，途中馬匹踢倒障礙物每次扣減 20 分、馬匹拒絕躍過障礙物或不服從指令每次扣減 40 分、運動員墜馬每次扣減 60 分。另外，不同比賽場地會有不同的限定時間，如完成時間超過限定時間，每 1 秒扣減 4 分。如果以多於限定時間兩倍的時間完成，運動員會被直接淘汰。

**擊劍**：運動員輪流與其他參賽者使用重劍比賽，先刺中對方者為勝。如果一分鐘之內無人勝出，則雙方均作敗。比賽勝出率達 70% 的參賽者可得 1,000 分，以此勝率計算每多勝／負一場便加／減 24 分。

**游泳**：按照每位運動員過去十二個月的最佳時間列出種子次序並分組。如運動員以 2 分 30 秒完成 200 公尺自由式的游泳比賽，則可得 1,000 分。以此時間計算每快／慢 0.33 秒便加／減 4 分。

**混合項目（賽跑＋射擊）** ：完成以上三項後，總計得分最高的運動員將優先出發，其餘的運動員將按照每少 4 分延後 1 秒的規則順序出發。運動員需跑至射擊場，於 70 秒時限內以氣手槍擊中 5 個目標後再跑 1,000 公尺，並重覆三次。第一位完成衝線的運動員就是冠軍。

以上項目全部於同一天內完成。

### 2016 年版本

2016 年夏季奧運比賽模式：

同樣也是全部於同一天內完成。

**馬術**：每位運動員以 300 底分開始，途中馬匹踢倒障礙物、馬匹拒絕躍過障礙物、運動員墮馬等等每次扣 3 到 7 分。另外，不同比賽場地會有不同的限定時間，如完成時間超過限定時間，每 1 秒扣減 1 分。如果以多於限定時間兩倍的時間完成，運動員會被直接淘汰。

**擊劍**：比賽勝出率達 70% 的參賽者可得 250 分，以此勝率計算每多勝／負一場便加／減 6 分。並斟酌增加獎勵分。同時可依違規扣分。

**游泳**：按照每位運動員過去十二個月的最佳時間列出種子次序並分組。如運動員以 2 分 30 秒完成 200 公尺自由式的游泳比賽，則可得 250 分。以此時間計算每快／慢 0.33 秒便加／減 1 分。

**混合項目（賽跑＋射擊）** ：完成以上三項後，總計得分最高的運動員將優先出發，其餘的運動員將按照每少 1 分延後 1 秒的規則順序出發。運動員需跑至射擊場，於 70 秒時限內以用雷射槍來擊中 5 個目標後再跑 800 公尺，並重覆 4 次。第一位完成衝線的運動員就是冠軍。並以 11 分 40 秒為 600 分，以此時間計算每快／慢 1 秒便加／減 1 分。

## 強者

現代五項中，瑞典於奧運奪得最多的男子賽事中的金牌。女子項目的強者是匈牙利。

## 古代奧運的五項全能

古代奧運的五項分別為鐵餅、標槍、跳遠、角力以及跑步。

## 參考資料

* Olympic Modern Pentathlon - Information, History, Rules | London 2012

## 外部連結

* Union Internationale de Pentathlon Moderne （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五順下分結

**結**（梵語：saṃyojana，巴利語：saṃyojana，saññojana），又譯為**結使**、**結纏**，佛教術語，是指一個人內心意識中潛在的煩惱，它會產生障礙，將人綑綁在輪迴中，妨礙一個人得到解脫，帶來痛苦。斬斷結縛，就可以進入涅槃。因結縛而出生的五種最主要的障礙，被稱為五蓋。

在佛經中，結縛有數種不同的分類說法，有二結、三結、四結、五結、九結、十結等。

## 語義

結，即繩結，有纏繞、集結的意思，為煩惱的異名。煩惱如繩結一般令無明的有情眾生的身心受到繫縛，不得解脫，或說煩惱能令眾生集結苦果，故稱為「結」。

已證阿羅漢果者斷盡所有的有漏之法，不再有結使。斷除所有結縛，即證阿羅漢果。

## 類似字義

結與纏、縛的字義接近，同被當為煩惱之一，常被當成同義字。被結所繫縛（梵語：bandhana），無法解脫，稱為結縛（saṃyojana-bandhana）。

《相應部》〈23 經〉〈結縛經〉中，有結縛一詞，在巴利文中為 jaṭā，又譯為縛，有束縛之意。在《雜阿含經》中，被譯為纏結。這個名詞，字面上又有編頭髮的意思在，因此《別譯雜阿含經》譯為結髮。

## 主要分類

綜合來說，主要的結縛有十種，前五個稱五下分結，後五個稱五上分結。

### 五下分結與五上分結

* 五下分結：

　
: 包含身見、戒取、疑（三結），加上貪欲、瞋恚。又稱五順下分結，下分是欲界的意思，這五結都是欲界煩惱，因此被稱為五下分結。

　
: 斷除五下分結，就得證聲聞三果成阿那含，不再染著欲界的五欲。

* 五上分結：

　
: 包含色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明。又名五順上分結，上分是指色界與無色界，這五結的煩惱分屬色界與無色界，因此稱五上分結。

　
: 斷除五順上分結，證阿羅漢果。

### 五利使與五鈍使

* 五利使：又名五見、五惡見，和五下分結相似，五利使結包括：
  * 身見：眾生執著於身體爲我有，產生我痴、我見、我慢、我愛的四種煩惱心。
  * 邊見：有了我見，則會產生斷見或常見二類邊見；斷見又名斷滅見，謂認為眾生死後消散殆盡，無有所遺；常見謂認為眾生死後，會和前世相續，人的來世仍爲人，永遠不變。
  * 邪見：不信因果，不信佛法僧三寶。
  * 見取見：認為有漏法可以帶來解脫和快樂，更甚者修有漏法卻未證言證，妄執自己已取得聖果。
  * 戒禁取見（戒禁見）：外道執取錯誤的戒律禁忌，認為以此苦修可以滅苦解脫。
* 五鈍使：和五上分結相似，包括：
  * 貪：指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是與五塵對應的財、色、名、食、睡五欲，生起執著貪愛的妄心。
  * 嗔（或瞋）：對違背我所貪愛的欲境，生起嗔恨心、惱恨心。
  * 痴：無明，對善業、惡業不能分辨，痴心糊塗，造諸惡業。
  * 慢：吾我貢高，驕傲自滿，輕慢他人。
  * 疑：對佛法僧三寶懷疑不信，妄生煩惱，造諸惡業。

## 其他分類

### 二結

慳（慳貪悋懎）、嫉（嫉妒）

### 三結

三結，又稱三種結、三縛結，指的是包括身見、戒禁取見、疑見等三種的煩惱。在解脫道的修證上，於成就初果須陀洹前所要修斷的三種見所斷 (即所謂見道所斷) 煩惱。

### 四結

欲結、瞋結、癡結、利養結。

四身結、四縛：貪嫉身結、瞋恚身結、戒取身結、貪著是實取身結。

### 九結

愛、恚、無明、慢、疑、見、取、嫉、慳，合稱九結。

### 十結

《法集論》提出十結，即欲貪，色貪，無色貪，瞋恚，無明，慢，疑，身見，戒禁取，掉舉，。

## 四種沙門、解脫果與結使

佛陀特別指出有四種真正的沙門─出家人，於結使皆有少分及多分的斷除：

* 黃藍花沙門：已斷三縛結，成就聲聞解脫道初果而不退轉者，於將來必能證無餘涅槃。
* 邠陀利花沙門：已斷三縛結，且其婬貪、瞋怒、愚癡的三毒煩惱也已淡薄，成就了聲聞解脫道的二果。
* 柔軟沙門：已斷五下分結，成就了聲聞解脫道的三果。
* 柔軟中柔軟沙門：已斷五上分結，成就了聲聞解脫道的四果阿羅漢。

## 參考條目

* 三障：煩惱障、業障、報障
* 煩惱：見惑、思惑
* 無明：一念無明、無始無明
* 五上分結
* 三乘菩提果證：佛菩提道：佛菩提果、解脫道：解脫果

## 註釋
五頭龍

**五頭龍**（ごずりゅう）是神奈川縣江之島的傳說，棲息在鎌倉市深澤的已消失湖泊的龍。改過向善之後，也稱作**五頭龍大神**。

## 傳承

五頭龍會引起天變地異，危害村人，因此當地人會奉獻兒童以安撫五頭龍。某時，江之島隆起，成為弁才天的住所。支配此地域的五頭龍，對弁才天一見鍾情進而求婚。但是，弁才天因五頭龍暴虐無道的行為而拒絕。五頭龍回到湖裡，翌日改過向善，向弁才天發誓將守護人們。

## 腳註

## 參考文獻

* 萩坂昇。かながわの伝説散歩。暁印書館. 1998-09. ISBN 978-4-87015-127-7.

## 關連項目

* 江之島
* 龍口明神社
* 九頭龍傳承

## 外部連結

* マンガで見る江島縁起 岸本景子『五頭龍と天女様（弁天様） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五顯財神廟

**五顯財神廟**是位於北京廣安門外六里橋立交橋西南的一座道教宮觀，現已無存。

## 歷史

五顯財神廟的歷史及所祀神靈，眾說紛紜。

一說五顯財神是都天威猛大元帥曹顯聰、橫天都部大元帥劉顯明、丹天降魔大元帥李顯德、飛天風火大元帥葛顯真、通天金目大元帥張顯正。因他們五位是明朝人，生前富有錢財，又仗義疏財、扶弱抑強、樂善好施，死後被明英宗於天順二年（1458 年）敕封為「五顯元帥」，並建廟奉祀。明神宗萬曆年間及清高宗乾隆年間，五顯財神廟曾兩次重修。

一說古時有伍姓兄弟三人，都是綠林響馬豪傑，此外還有兩人相助，五人結拜。他們死後，鄉人在清朝乾隆元年為他們立祠。他們是劫富濟貧的好漢，故而有「靈應五兄弟」的美稱。

亦有他說，《鑄鼎餘聞》記載南齊有柴姓五兄弟，長者名喚柴顯聰，次者顯明，第三顯正，第四柴顯直，第五顯德，弟兄五人為獵人，常以肉食饋贈貧苦，又在山區採葯致贈病患，死後被尊為五顯財神。

臺灣教育部《國語辭典》記載，五顯財神即是五路財神的別稱。

1950 年代後期，五顯財神廟廟會停辦。後曾為六里橋小學校址。1984 年財神廟被定為豐臺區文物保護單位。1987 年下半年，因為興建西南三環路與京石高速公路相交處的六里橋立交橋，五顯財神廟被拆除，僅存兩株該廟的古樹，位於六里橋立交橋西南角，已成為掛牌保護的古樹。

## 建築

據說五顯財神廟外原有廟場，並建有很高大的牌樓。廟內有戲樓，以及三進十分寬敞的大殿。正殿外有兩株百年古樹，以及記錄建廟及修葺過程的石碑。因年久失修，到清朝末年，該廟只剩下一進殿，殿中有五尊泥塑，「乃短衣威猛，非峨冠博帶之像」。

《北京市豐臺區地名志》文化地名篇記載：「原址位於盧溝橋鄉六里橋村。建於明代，清代曾屢次重修。坐北朝南，山門 1 間，戲台 3 間，正後殿各 3 間，東西配殿各 6 間，石碑 3 塊。山門、戲台連為一體，大殿山門，戲台等，均為大式懸山頂，簡瓦，調大脊，建築布局規整。」清朝《天咫偶聞》記載：「廣安門外財神廟，報賽最盛，正月初二、九月十七日，傾城往祀，商賈及勾欄尤伙。廟貌巍煥，甲於京師。」

## 廟會

每年農曆正月初二日以及九月十五至十七日，五顯財神廟舉辦廟會。其中以正月初二的廟會為最盛，香客爭燒頭股香，據說燒頭股香可當年發財。「天未明，即有候城者，終一日以千萬人計。」香客多為商人、梨園子弟、妓女。

五顯財神廟廟會期間，宣武門、菜市口及廣安門等路口均有為香客提供的牲畜拉的敞車、趕腳用的小毛驢等交通工具。

五顯財神廟廟宇狹小，香客眾多，多數香客無法擠入殿內，只能把香投入院內的香池中，香客也不能跪下磕頭，否則可能被眾人踩死。有的香客甚至連五顯財神廟的院子也無法擠入，只得在山門外焚香。

五顯財神廟內外，有眾多僧、道化緣，請求香客布施。 五顯財神廟的西配殿為「借元寶」之所，香客用現鈔購買來用金銀紙糊成的元寶，稱之為「借用」，來年若發財必須加倍償還，以求吉利。

五顯財神廟周圍除了香攤之外，商販們多出售各類紙製元寶、聚寶盆，還有「福」字的絨花和代表吉慶有餘的紅紙片魚，以及風車、大糖葫蘆、氣球、空竹等玩物。

香客回家時，均購買蝙蝠和「福」字的絨花插在頭髮或者帽子上，稱為「帶福還家」。

## 參考文獻
五顯靈官大帝華光天王傳

《**南遊記**》，又名《**五顯靈官大帝華光天王傳**》，凡四卷十八回，余象斗撰。《南遊記》寫孝子華光（馬靈官）拯救母親結織陀的故事。劇情里，孫悟空的女兒名叫月孛星，華光大帝是孫悟空的結拜兄弟。

## 內容

妙吉祥童子因殺死擾亂佛殿的獨火鬼王，違反佛教慈悲的教義，被佛祖貶入馬耳山娘娘腹中投胎，生下後有三眼，具有「三眼挪門，可見三界」的天賦。為報父仇，大鬧龍宮殺了龍王，偷紫微大帝的金槍受困而死。

妙吉祥童子第二次投胎至炎玄天王家，取名「三眼靈耀」。在瓊花會上，靈耀打了太子，從此自號「華光天王」，並反出天宮，上界鼎沸；玄天上帝以水服之，使妙吉祥童子托生人間。

妙吉祥童子三度投胎，這次在蕭家莊，其母結織陀生下五胞胎，華光排名最小，故稱五顯。

一日華光離開普靜寺展開尋找母親之途，途中收服白虎精、千里眼、順風耳等妖，華光得知母親必須要吃仙桃才能從地獄中超生，於是華光化身為孫悟空偷桃，孫悟空得知後大怒，同女兒月孛星去找華光理論。

兩方爭鬥，華光不能力抗，逃到東洋大海，月孛星以骷髏頭銬住華光。這時華光的師父火炎王光佛出來講和，華光最後和孫悟空結成兄弟。華光最後和鳳凰山玉環聖母之女鐵扇公主成親（脫胎自吳承恩的《西遊記》）。

## 盜版

《南遊記》的盜版頗多，余象斗序云：「不俗斗自刊華光等傳，皆出予心胸之編集，其勞鞅掌矣。其費弘巨矣！乃多為射利者刊，甚諸傳照本堂樣式，踐人轍跡而逐人塵後也。」又大罵：「襲人唾餘，得無垂首而汗顏，無恥之甚乎！」《南遊記》後來成為「四遊記」之一。

## 參考文獻
五顶山乡

**五頂山鄉**，是中華人民共和國雲南省楚雄彝族自治州南華縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

五頂山鄉下轄以下地區：

新村、​牛叢村、​力苴村、​柳德村、​王家村和鼠街村。

## 參考資料
五顷原乡

**五頃原回族鄉**是中華人民共和國甘肅省慶陽市正寧縣下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

五頃原回族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

西頭村、​南邑村、​龍咀子村、​孟河村、​西渠村、​南邑橋木材檢查站生活區、​林總場林科所和中灣林場。

## 參考資料