亨利·贝格松

**亨利・柏格森**（法語：Henri Bergson，法語發音：[ɑ̃ʁi bɛʁksɔn]；1859 年 10 月 18 日 —1941 年 1 月 4 日），法國哲學家，以優美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。1928 年，獲得 1927 年度的諾貝爾文學獎。

## 生平

1859 年 10 月 18 日出生於巴黎，父母皆為猶太人。早在大學預科學校求學時，他就對古典文學和自然科學發生興趣；考入巴黎高等師範學院後，在同屆學生中間，他顯示出文學與數學上的獨創性和卓越的才能。1888 年他在《論意識材料的直接來源》論文中充分發揮了他的思想。1889 年他以文學博士學位畢業於高等師範學校，1900 年起被委任為法蘭西學院哲學教授。柏格森於 1913 年赴英、美講學，並任英國精神學會主席。1914 年成為法蘭西學術院院士。1919 年他返回法國，進入法蘭西語言科學院。此後從事國際事務和政治活動的研究。

儘管教廷於 1914 年將柏格森的三本著作《論意識材料的直接來源》《物質與記憶》《創化論》列入禁書目錄，
但他在晚年曾有意皈依天主教。他在 1937 年 2 月 7 日的遺囑中寫道：「我的思想總是使我更接近於天主教，在其中我看到了對猶太教的完美補充。」但他至死未受洗禮，原因是 1930 年代納粹興起，反猶主義再度盛行，他不願拋棄被迫害的猶太同胞。1940 年法國被納粹擊敗並占領後，所有占領區內的猶太人都必須向警察局登記個人資料，柏格森在他的個人資料卡片上寫下自己身分的關鍵字：「學者。哲學家。諾貝爾獎得主。猶太人。」柏格森於 1941 年 1 月 4 日因支氣管炎逝世。依照遺願，喪禮上由天主教神父誦念禱文。

## 思想

以「創化論」之說，強調創造與進化並不相斥，因為宇宙是一個「生命衝力」在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論，心理學上的決定論與理想主義。

他認為人的生命是意識之「綿延」或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位；「綿延」是自由的創造意識，其向上的運動創造精神，也創造生命的形式，因此生物的進化過程也就是意識的創造過程，而物質則是「綿延」停滯或削弱的結果，「綿延」也是一種心理過程，是離開物質的沒有相對靜止的絕對運動。

他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。

### 哲學思想

柏格森的思想在很大程度上受到斯賓諾莎與康德的影響。普羅提諾亦對柏格森有所影響。

對柏格森有所影響的，亦包括同時代的不少思想家，例如赫伯特・斯賓塞，威廉・詹姆士，Lachelier, Ravaisson，此外還有科學家，藝術家，神秘主義者。

柏格森哲學的主要概念包括：la durée, l'intuition, l'élan vital，以及 les rapports entre l'âme et le corps.

在歷程的實在觀點發展中，最具影響力的人物是法國哲學家亨利・柏格森。亨利・柏格森的哲學主張「綿延」(durée) 觀念，即變遷的實在。他認為不只事物的性質會變遷 (藍色的事物變成紅色，年輕的事物變老)，生命本身的物質也會變遷；此外，他也認為概念是靜態與片面的。當我們試著分析事物時，就扭曲並改變了事物；採取某一個觀點，放棄另一個觀點；凍結事物的時間卻未能理解事物的發展，即事物的「生命」。分析必然無法令人滿意，因為事物存在著無限的角度與無盡的片刻。

亨利・柏格森是伯特蘭・羅素邏輯原子論及其分析方法的競爭對手，即使只是間接對手。不過，與伯特蘭・羅素其他對手不同是，亨利・柏格森不只是改變了分析方法，還堅持哲學應該完全拒絕分析。他告訴我們，形上學是「免除特徵」的學科，因此，形上學家處於必須表達「無法表達之物」的困窘立場。此外，亨利・柏格森不只反對簡單事實、簡單事物與偵暺感官作用的觀念，也反對哲學含有事實、事物與感官作用的觀念。他的基本本體論是變遷本體論，其對象不是事物或事物性質的變遷，而是變遷本身，變遷自成一個整體。

## 主要作品

* 《論意識材料的直接來源》（英譯本題為《時間與自由意志》），_Essai sur les données immédiates de la conscience，_1889
* 《物質與記憶》，_Matière et mémoire. Essai sur la relation du corps à l'esprit，_1896
* 《笑》，_Le Rire__. Essai sur la signification du comique，_1900
* 《創造進化論》（或譯《創造的進化》，《創化論》），_L'Évolution créatrice，_1907
* 《心力》（或譯《精神能量》），_L'Énergie spirituelle，_1919
* 《綿延與同時性》，_Durée et Simultanéité，_1922
* 《道德與宗教的兩個起源》，_Les Deux sources de la morale et de la religion_，1932
* 《思想與運動》，_La Pensée et le Mouvant. Essais et conférences，_1934
* 《著作集》，_Œuvres，_1959
* 《雜著集》，_Mélanges，_1972
* 《講課稿 I-IV》，_Cours_, 4 vol., éd. Henri Hude，1990-2000
* 《通信集》，_Correspondances，_2002

## 作品的中譯

* 張東蓀 / 編纂，《創化論》，上海市：商務印書館，1920 年。
* 張東蓀 / 譯，《物質與記憶》，出版地不詳：商務印書館，1921 年。
* 潘梓年 / 譯，《時間與意志自由》，上海市：商務印書館，1927 年、2007 年複印本。
* 諾貝爾文學獎全集編輯委員會 / 編譯，《柏格森 (1927)》，台北市：九華出版，1981 年。
* 王珍麗等人 / 譯，《創造進化論》，長沙市：湖南人民，1989 年。
* 徐繼曾 / 譯，《笑：論滑稽的意義》，台北市：商鼎發行，1992 年。
* 瞿世英 / 譯，《柏格森形上學與進化哲學》，台北市：正文，1993 年。
* 吳士棟 / 譯，《時間與自由意志》，北京市：商務印書館，1997 年、2009 年。
* 蕭聿 / 譯，《材料與記憶》，北京市：華夏出版社，1999 年。
* 蕭聿 / 譯，《創造進化論》，北京市：華夏出版社，1999 年。
* 王作虹、成窮 / 譯，《道德與宗教的兩個來源》，貴州人民出版社，2000 年。
* 樂愛國 / 譯，《笑與滑稽》，廣州市：廣東人民，2000 年。
* 陳聖生 / 譯，《生命與記憶：柏格森書信選》，北京市：經濟日報，2001 年。
* 姜志輝 / 譯，《創造進化論》，北京市：商務印書館，2004 年。
* 徐繼曾 / 譯，《笑》，北京十月文藝出版社，2005 年。
* 王作虹、成窮 / 譯，《道德與宗教的兩個來源》，貴陽市：貴州人民，2007 年。

## 相關書籍

繁體本：

* 尤昭良 / 著，《塞尚與柏格森》，宜高文化，2003 年。

簡體本：

* 尚傑 / 著，《歸隱之路：20 世紀法國哲學的蹤跡》，江蘇人民出版社，2002 年。
* 吉爾・德勒茲 (Gilles Deleuze)/ 著，《康得與柏格森解讀》，社會科學文獻出版社，2002 年。
* 吳先伍 / 著，《現代性追求與批評─柏格森與中國近代哲學》，安徽人民出版社，2005 年。
* 王理平 / 著，《差異與綿延─柏格森哲學及其當代命運》，人民出版社，2007 年。

## 參考資料

* 諾貝爾官方網站關於亨利・柏格森介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）