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为奴十二年

《**自由之心**》（英語：_12 Years a Slave_，中國大陸譯《**為奴十二年**》，香港譯《**被奪走的 12 年**》）是一部 2013 年英國導演史提夫・麥昆執導的歷史劇情片，改編自所羅門・諾薩普於 1853 年所著的自傳小說《自由之心》。講述在美國內戰前的 1841 年，一名原屬自由人的黑人，在華盛頓特區遭綁架並被賣往路易斯安那州作奴隸，從此開始 12 年的奴隸生涯並最終獲得自由的故事。本片由約翰・瑞雷擔任編劇，布萊德・彼特的 Plan B 公司製作，皮特亦擔任製片人及參與演出，切瓦特・埃加福特主演。美國由福斯探照燈影業發行於 2013 年 10 月 18 日上映，台灣於 2014 年 3 月 14 日上映。

本片收穫了高口碑和許多獎項，包括第 38 屆多倫多影展「人民選擇獎」、金球獎最佳劇情片、美國製片人公會獎最佳影片和英國電影學院獎最佳影片，以及第 86 屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳改編劇本和最佳女配角三個獎，史提夫・麥昆也因此成為首位獲得奧斯卡最佳影片的非裔電影導演。

## 劇情

1841 年的紐約州薩拉托加，生活富裕、原屬自由人的黑人所羅門・諾薩普是一名小提琴演奏者，他有一個妻子安妮和一對子女。一天，布朗、漢密爾頓兩位白人對諾薩普聲稱他們是華盛頓特區一家馬戲團的工作人員，正在尋找一名伴奏師，不料諾薩普跟隨兩人來到華盛頓特區後，在被灌醉後醒來他才發現自己已被賣做一名黑奴。儘管起初他對奴隸販子聲稱自己是名自由人，卻遭到對方的肆意毆打，認為諾薩普是一名從喬治亞州逃出來的黑奴，因為當時美國南部存在相當嚴重的奴隸制度。

經過水路，諾薩普與另外幾名黑奴一起被運至路易斯安那州，他被當作奴隸被賣給了一位名叫福特的年輕男子，在其莊園裡做伐木工作。儘管諾薩普工作認真負責，卻引起年輕的木工工頭約翰・提畢茨的不滿。隨著兩人的關係愈發緊張，諾薩普在一次自衛行動中打了提畢茨一頓，因此諾薩普很快受到提畢茨帶人前來的報復，幸得監工的相助，諾薩普才活了下來。

後來福特為了讓諾薩普不再受提畢茨的傷害，將其賣給了綽號為「黑人殺手」的中年奴隸主埃德溫・埃普斯，在其莊園裡摘棉花。在此長期的勞作期間，由於埃普斯要求苛刻，許多黑奴因每天的棉花收摘量不合要求而遭到鞭打，他目睹了許多黑奴的悲劇，其中尤以一名年輕女黑奴帕西的命運最為深刻 —— 帕西由於受到埃普斯的垂涎而遭到埃普斯之妻瑪麗的歧視和虐待，儘管她每天收穫著數量最多的棉花，卻一直過著痛苦的生活，帕西請求諾薩普結束她的生命以結束她的苦難生活，然而諾薩普面對對此請求卻無法答應。

有一天，一位加拿大的木工賽謬爾・巴斯前來為埃普斯造房屋，由於巴斯痛恨奴隸制所以同情黑奴，諾薩普秘密請他為幫自己寫一封信給北方的朋友們，讓他們拿自由證明來解救自己。終於有一天，正在田裡勞作的諾薩普被一位當地的警官叫來詢問，在回答了一系列問題並與同鄉之人帕克先生相認後，他的自由民身份得到確認，被送回了紐約州的家鄉。失去了諾薩普的埃普斯憤怒異常，聲稱要通過法律手段贏得諾薩普的歸屬權。

回到老家後，諾薩普同分開 12 年之久的妻子安妮、兒子阿朗佐、已婚並生子的女兒瑪格麗特、女兒的丈夫、自己的孫子所羅門重逢團聚。不過奴隸販子布朗、漢密爾頓等人在訴訟中並未敗訴。諾薩普根據個人經歷，寫了一本控訴黑奴制的自傳《自由之心》於 1853 年出版。

## 演員

* 奇維托・艾吉佛 - 所羅門・諾薩普
* 麥可・法斯賓達 - Edwin Epps，殘酷的農場主
* 班奈狄克・康柏拜區 - William Ford，浸信會傳教士、奴隸主
* 保羅・迪諾 - John Tibeats，William Ford 的木工工頭
* 保羅・吉馬蒂 - Theophilus Freeman
* 露琵塔・尼詠歐 - Patsey，Epps 農場的奴隸
* 布萊德・彼特 - Samuel Bass，加拿大木工
* 阿爾法・伍達德 - Mistress Harriet Shaw
* 莎拉・保羅森 - Mary Epps, Edwin Epps 的妻子
* 葵雯贊妮・華莉絲 - Margaret Northup, Solomon Northup 的女兒
* Dwight Henry - Uncle Abram
* 邁克・肯尼斯・威廉士 - Robert
* 加納特・迪拉胡特 - Armsby
* 史考特・麥奈利 - Brown
* 蘿絲・奈格 - Celeste
* Adepero Oduye - Eliza
* Chris Chalk - Clemens Ray

## 製作

2008 年導演史提夫・麥昆對編劇約翰・瑞雷表示，自己有興趣拍攝一部美國奴隸制題材的電影。後來麥奎因的合作夥伴 Bianca Stigter 將所羅門所著的書籍推薦給了麥奎因，麥奎因讀完後被書中故事深深震動，認為它與二戰期間由少女安妮・弗蘭克所寫的《安妮日記》一樣有重要的歷史價值，決定將其改拍成電影，此後得到 Plan B 等影視公司的支持。2011 年 8 月，麥奎因宣布確定開拍本片，並由英國非裔演員切瓦特・埃加福特擔綱主演。

影片預算為 2000 萬美元，2012 年 6 月 27 日在紐奧良開拍，拍攝了七周的時間，同年 8 月 13 日殺青。著名配樂家漢斯・季默為影片作曲配樂，由於情節的需要，還特別由美國音樂家 Nicholas Britell 創作、Tim Fain 演奏了一些小提琴音樂。

## 評價

影片在第 38 屆多倫多電影節亮相後，無論是導演、劇本還是表演和配樂皆獲讚譽。美國正式上映後，媒體綜評高達 97 分，《倫敦時報》、《NPR》、《環球郵報》、《Salon.Com》、《紐約郵報》、《華盛頓郵報》、《芝加哥太陽報》、《洛杉磯時報》、《紐約每日新聞》、《華爾街日報》、《芝加哥論壇報》、《滾石》、《娛樂周刊》、《紐約觀察者》、《國家電影》、《紐約客》、《時代周刊》、《衛報》等等許多媒體給予滿分，為 Metacritic 網站 2013 年度評分最高電影；爛番茄新鮮度 96%。被《時代周刊》選為年度十佳影片第九名。

美媒代表性評價：「質樸、原始且堅貞不屈，絕對是部偉大電影」，「充滿了憤怒、無奈、委屈和感動的影片，一曲長達 12 年的悲傷輓歌，一曲長達 12 年的愛侶之曲」，「導演在影片中完整展現那個時代文化背景下的城市、人物、土壤和精神面貌，紥實的故事背景更為影片增添極高的可信度」，「遠非傳統好萊塢式「救贖」類影片模式，整部作品成熟而冷靜，混雜著巧妙的設計與深入情感」，「影片並無向想像的那樣憤然詛咒奴隸制度，也無預期那樣烘托苦難以展開幸福宣言。我的評價就是它很真實，它就是歷史」。

## 票房

美國票房為 5670 萬美元，全球累計 1.877 億美元。臺北市首周末收穫 204 萬新台幣列第六位。

## 獎項與提名

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站（英文）
* 開眼電影網上《自由之心》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《自由之心》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《自由之心》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《自由之心 》的資料（英文）
* 爛番茄上《自由之心》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《自由之心》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《自由之心》的資料（英文）
* Metacritic 上《自由之心》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《自由之心》的資料（英文）
为奴十二年得奖与提名列表

《自由之心》是一部 2013 年的歷史劇情片，由史蒂夫・麥奎因執導並擔任製片人，改編自所羅門・諾薩普 1853 年的同名自傳體回憶錄，講述紐約州出生的自由黑人諾薩普於 1841 年在首都哥倫比亞特區遭綁架並賣為奴隸後 12 年的為奴經歷。切瓦特・埃加福特扮演男主角諾薩普，其他主要演員包括麥可・法斯賓達、班奈狄克・康柏拜區、保羅・迪諾（Paul Dano）、保羅・吉馬蒂、露琵塔・尼詠歐、莎拉・保羅森、布萊德・彼特（皮特也是本片的製片人之一）和艾佛烈・伍達。電影劇本由約翰・里德利根據上述回憶錄改編。

在特柳賴德電影節和紐約電影節上成功放映後，電影在 2013 年多倫多國際影展上舉行了公開首映式並拿下人民選擇獎。福斯探照燈影業起初於 10 月 18 日安排影片開始在 19 家電影院限量上映，主要目標觀眾是非裔美國人和藝術電影院，到了 11 月 8 日再在美國和加拿大的超過 1100 家電影院全面上映。電影的製作成本約為 2000 萬美元，最終收穫的全球票房超過 1.87 億美元，也創下麥奎因執導電影的票房新紀錄。根據爛番茄上收集的 264 篇專業評論文章來看，其中有 255 篇給出了「新鮮」的正面評價，「新鮮度」達 97%，平均得分為 9（最高為 10）。

《自由之心》上映後獲得了來自多個不同組織頒發的不同類別榮譽和獎項肯定，其中又以導演、編劇以及演員的表演所獲提名最多。影片在第 86 屆奧斯卡金像獎角逐中得到包括最佳影片、導演、原著改編在內的 9 項提名，最終拿下了最佳影片、原著改編和女配角獎。麥奎因成為第一位執導奧斯卡最佳影片獲獎電影的黑人導演，也成為第一位贏得最佳影片獎的黑人製片人。影片獲得了第 71 屆金球獎的 7 項提名，並奪得最佳影片獎（正劇類）。在第 67 屆英國電影學院獎角逐中，本片獲得了 10 項提名，最終在最佳影片和最佳男主角兩項大獎上勝出。

在製片人工會獎角逐中，《自由之心》和《地心引力》並列獲得了最佳戲劇電影獎。影片獲第 20 屆美國演員工會獎 4 項提名，最佳為尼永奧贏得了最佳女配角獎。麥奎因還獲得了美國導演工會獎長片電影最佳導演提名。美國影藝協會和國家評論協會都將本片列入 2013 年十大佳片之列。

## 榮譽

## 參見

* 2013 年電影列表
* 《地心引力》獲獎列表
* 《她》獲獎列表
* 《瞞天大佈局》獲獎列表

## 注釋說明

 

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫上的《自由之心》獲獎頁面（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为奴隶的母亲

《**為奴隸的母親**》是作家柔石寫於 1930 年的一部短篇小說，採用了白描的手法表現。

## 出版情況

* 《二月》柔石，人民文學出版社，2009 年，ISBN 9787020071975。

## 改編作品

* 何琳因出演該小說改編成的同名電影母親阿秀一角，獲 2005 年第 33 屆國際艾美獎「最佳女主角」獎。

## 參考來源
为她而战

《**為她而戰**》，是中國江蘇衛視自創的一檔真人實境秀明星夫妻挑戰類欄目，於 2015 年 4 月 12 日（每周日）晚上 20:30 分起正式播出，本該節目邀請 12 對明星夫婦挑戰各類極限，為自己夫人贏得榮耀，節目中所有參賽夫婦的服裝由潮牌 INXX 提供（部分夫婦在玩遊戲前穿的是自己帶來的衣服）。。

## 節目簡介

節目是江蘇衛視《老公看你的》姐妹篇明星版本，採用賭注和博弈的方式下注，考驗夫妻二人的愛情和了解。節目邀請李湘和王岳倫夫婦、陸毅和鮑蕾夫婦 、沙溢和胡可夫婦 、蔡少芬和張晉夫婦、張庭和林瑞陽夫婦 等知名偶像參加，決戰最有默契的 CP。

## 節目規則

遊戲共分四輪。節目開始時，每對夫妻共有 100 枚信心分。前兩輪為個人賽，妻子通過考量遊戲規則和丈夫的能力進行博弈下分，下分最多的兩組進行挑戰，如果挑戰成功，則贏得所下信心分，如果失敗，則與不能參加比賽的兩組夫妻共同扣除所下信心分。後兩輪為對抗賽，博弈下分最多的一組成為英雄，其餘三組自動形成聯盟對抗英雄，博弈期間，丈夫也可以通過「爆分」全部下出自己的信心分使之成為英雄，若英雄勝出，則從聯盟三組平均拿取所下信心分，若聯盟勝出，則聯盟三組平均分享英雄所下的信心分。 
四輪過後，信心分最多的一組贏得獎勵，最少的一組則要接受懲罰。

## 明星嘉賓

## 節目內容

### 第一期

《為她而戰》第一期於 2015 年 4 月 12 日播出，本集冠軍為蔡少芬、張晉夫婦，最後一名為鮑蕾、陸毅夫婦，懲罰為「數硬幣」

### 第二期

《為她而戰》第二期於 2015 年 4 月 19 日播出，本集由老公進行博弈，老婆進行挑戰，冠軍為陳浩民、蔣麗莎夫婦，最後一名為王岳倫、李湘夫婦，懲罰為「踩扁易拉罐」

### 第三期

《為她而戰》第三期於 2015 年 4 月 26 日播出，本集冠軍為陸毅、鮑蕾夫婦，最後一名為林瑞陽、張庭夫婦，懲罰為「為工作人員包餃子」。

### 第四期

《為她而戰》第四期於 2015 年 5 月 3 日播出，本集前兩輪中，夫妻雙方可根據兩個關鍵詞，在 3 分鐘內自由選擇博弈方和挑戰方，冠軍為陸毅、鮑蕾夫婦，最後一名為李湘、王岳倫夫婦，懲罰為於 420 名觀眾一一合影。

### 第五期

《為她而戰》第五期於 2015 年 5 月 10 日播出，本集第一輪為個人賽，第二、四輪為挑戰賽。第二輪中，夫妻雙方可根據兩個關鍵詞，在 3 分鐘內自由選擇博弈方和挑戰方，冠軍為林瑞陽、張庭夫婦，最後一名為陸毅、鮑蕾夫婦，懲罰為為 100 位貧困地區的母親，打包需要寄送的生活物品郵包，並寫下祝福卡片。

### 第六期

《為她而戰》第六期於 2015 年 5 月 17 日播出，本集第一、第二輪為個人積分賽，第三輪為妻子的加分賽，第四輪為挑戰賽。冠軍為楊威、楊雲夫婦；王岳倫、李湘，和林瑞陽、張庭兩隊夫妻由於積分相同，並列最後一名。最後一名的懲罰需要兩對夫妻發揮他們的藝術才能為節目組提供的 100 個環保袋進行二次創作，以提倡更多的人使用環保袋。

### 第七期

《為她而戰》第七期於 2015 年 5 月 24 日播出，本集第一、第二輪中首次引入二對二結盟戰，其中每輪四位老婆根據遊戲關鍵詞選擇心儀搭檔，兩兩結盟共同完成挑戰。第三輪為加分賽。第四輪為英雄聯盟戰。在第四輪贏得勝利後，李響向孫驍驍求婚並獲答應。。本期冠軍為陸毅、鮑蕾夫婦；最後一名為張晉、蔡少芬夫婦，他們需要完成的懲罰是為六一來臨之際的福利院小朋友們拼裝玩具。

### 第八期

《為她而戰》第八期於 2015 年 5 月 31 日播出，本集第一輪為個人積分賽，第三輪為妻子的加分賽，第二、第四輪為挑戰賽。冠軍為王岳倫、李湘夫婦；張晉、蔡少芬夫婦為最後一名。最後一名的懲罰需要夫妻兩人復原半成品多米諾骨牌陣，為高考學子加油助威。

### 第九期

《為她而戰》第九期於 2015 年 6 月 14 日播出，本集首輪博弈四對夫妻需要通過默契測試，根據契合程度組成原配或混搭組合完成挑戰。第二輪為個人積分賽，第三輪為妻子的加分賽，第四輪為挑戰賽。冠軍為王岳倫、李湘夫婦；陸毅、鮑蕾夫婦為最後一名。最後一名的懲罰需要夫妻兩人化身為導盲犬志願者，為五隻導盲犬洗澡。

### 第十期

《為她而戰》第十期於 2015 年 6 月 21 日播出，本期所有挑戰均與動物相關。本集第一輪為個人積分賽，第二、第四輪為挑戰賽，第三輪為加分賽。本期冠軍由張晉、蔡少芬夫婦獲得。陸毅、鮑蕾夫婦和王岳倫、李湘夫婦雙雙積分墊底，將一起接受懲罰。本期的懲罰需要嘉賓完成六十平方米的《離騷》地面拼圖，以慶祝端午節並讓人們體會到屈原詩作中的韻律與氣節。

### 第十一期

### 第十二期

## 成績統計

## 收視率列表

## 參考與備註

## 外部連結

* 為她而戰的新浪微博《為她而戰》官方微博（簡體中文）
* 《為她而戰》 節目視頻（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）

## 電視節目的變遷
为子搬迁

《**房事告急**》（英語：_Away We Go_，中國大陸譯《**為子搬遷**》，香港譯《**尋找快樂窩**》）是 2009 年美國喜劇劇情片，導演山姆・曼德斯，編劇戴夫・艾格斯和凡黛拉・維達，主演約翰・卡拉辛斯基和瑪雅・魯道夫。影片於 2009 年愛丁堡國際電影節首映後，於 2009 年 6 月 25 日開始在美國有限上映，DVD 和藍光於 2009 年 9 月 29 日發行。

## 劇情

維羅納・德・泰森特和班特・法蘭德是丹佛的一對年屆三旬的小夫妻，終日為謀生和建立美滿生活而操勞。當他們知道自己即將為人父母時，開始迎面去哪裡、如何養育孩子和建立幸福家庭的挑戰。

維羅納懷孕滿六個月，夫婦倆去探望兩人在丹佛僅有的親人、班特的父母格洛麗亞和傑瑞，希望投奔兩位老人，卻得知他們要移居比利時安特衛普養老二年，孩子出生一個月前就出發。老人們沒有考慮到維羅納和班特的處境，把他們的房子租給了另一對夫婦。班特和維羅納對兩人漫不經心、自私的態度感到沮喪，但也認為可以趁這個機會去找其他地方建立家庭，考慮到他們的工作允許他們在家上班，所以他們可以隨心所選擇居所。

他們先去鳳凰城，與維羅納的舊上司莉莉、她的丈夫洛威爾及他們的兩個女孩見面。然而，上司夫婦對待彼此和孩子們很是粗魯，嚇到了班特。

維羅納和班特又去找了住在圖森的維羅納姐姐葛蕾絲。維羅納央求下，班特極力說服葛蕾絲與無聊的男朋友一起住。班特接電話時的幽默感，使得葛蕾絲認為維羅納嫁給了一位好丈夫，維羅納表示認同。

之後，他們去找班特兒時的玩伴、掛名表妹，住在麥迪遜的艾倫。艾倫是威斯康星大學的教授，不僅繼承了父母的遺產，連對育兒的態度也很父母如出一轍。班特和維羅納給她買了一輛嬰兒推車作為見面禮，沒想到激怒了她，因為它和丈夫羅德里克是連續體家庭。兩人認為，連續體運動是對父愛在你左右女分居這一全球趨勢的反抗，其要訣為 3S：不分居（Separation）、不吃糖（Sugar）、不用手推車（Strollers）。班特夫婦帶著艾琳的兒子坐兒童車在房子裡兜風時，艾琳譏諷維羅納為班特付出太多時，班特直接說艾琳父母太可怕，便帶著維羅納離開了。

班特夫婦之後去找他們在大學的朋友，住在蒙特婁的湯姆和他的妻子蒙克・加內特，以及他們收養的孩子。維羅納和班特終於到了一個充滿愛的家庭，一個不錯的城鎮，非常開心，決定搬去住。在吃飯時，班特回憶起多次求婚維羅納未果，屢屢碰壁（後來的劇情表示，這是因為維羅納非常害怕已經過世的夫婦無法出席婚禮，遭人側目）。晚飯後，湯姆向班特坦承蒙克最近第五次流產，看樣子是不能生孩子了。

第二天早上，班特收到邁阿密的哥哥考特尼打來的緊急電話，說老婆離開了他，他擔心小女兒將來的生活，以及離婚對她的影響。班特嘗試安慰考特尼，同時維羅納照顧他的女兒。班特和維羅納在屋外的蹦床過夜，兩人答應要彼此相愛，要愛他們的女兒，建立了一個幸福的家庭。

翌日，維羅納跟班特說了她童年的家和父母（維羅納 22 歲時雙親車禍去世）的故事。班特深受打動，決定在維羅納位於佛羅里達狹地的老家定局。他們發現這才是他們的地方，於是快樂地坐在一起，俯瞰著湖面。

## 陣容

* 約翰・卡拉辛斯基 飾 班特・法蘭德（Burt Farlander）
* 瑪雅・魯道夫 飾 維羅納・德・泰森特（Verona De Tessant）
* 卡門・艾喬格 飾 格雷斯・德・泰森特（Grace De Tessant）
* 傑夫・丹尼爾 飾 傑瑞・法蘭德（Jerry Farlander）
* 凱薩琳・奧哈拉 飾 格洛麗亞・法蘭德（Gloria Farlander）
* 艾莉森・珍妮 飾 莉莉（Lily）
* 吉姆・加菲根 飾 洛威爾（Lowell）
* 瑪姬・葛倫霍 飾 艾琳（LN）
* 喬許・漢米爾頓 飾 羅德里克（Roderick）
* 梅蘭妮・萊恩斯基 飾 蒙克・加內特（Munch Garnett）
* 克里斯・梅西納 飾 湯姆・加內特（Tom Garnett）
* 保羅・施耐德 飾 考特尼・法蘭德（Courtney Farlander）

## 專業評價

爛番茄評論 187 條，新鮮度 67%，平均得分 6.57/10。網站共識寫道：「《房事告急》以一系列引人入勝的獨特之處和魅力為基礎，是一趟甜蜜卻不平坦的旅程」。《紐約時報》的 A・O・史考特（A.O. Scott）認為兩位主角自以為是，「他們活在滿是失敗者和傻瓜，卻以為自己的特點是非常敏銳、體貼人，精明、酷炫」。羅傑・伊伯特回應「指責維羅納和伯特自鳴得意、高尚且居高臨下」的評價時，認為「如果您有什麼值得自鳴得意的東西，有很多值得卑躬屈膝的理由，不要覺得是罪孽」，同時給出 3/4 星評價。Metacritic 評論 33 條，平均得分 58/100。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《房事告急》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《房事告急》的資料（英文）
* 爛番茄上《房事告急》的資料（英文）
* Metacritic 上《房事告急》的資料（英文）
* AllMovie 上《房事告急 》的資料（英文）
* 開眼電影網上《房事告急》的資料（繁體中文）
* 時光網上《房事告急》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《房事告急》的資料 （簡體中文）
为学

**《為學》**是一篇由清代文學家彭端淑所作的散文，選自《白鶴堂文稿》，另有原名為《為學一首示子姪》。

## 簡介

這篇文章是彭端淑寫給他的子姪輩看的，為的是教育他們要有遠大志向，刻苦學習。

本文講述了「蜀鄙二僧」「之南海」的小故事，生動地告訴人們困難與容易之間存在相互轉化的關係，鼓勵他們立志學習，刻苦上進。

本文結構特點是從議論轉到敘事再轉回議論。

## 正文

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也，不自限期昏與庸而力不學倦，自立者也。

## 參考資料
为宝书局

**為寶書局**是中華民國時期的一座書店。位於今北京市西城區地安門外大街 156 號。其建築今為西城區文物保護單位。

## 歷史

為寶書局之名乃取《大學》「惟善以為寶」之意。其匾額同北京北城的金城銀行、琉璃廠的商務印書館的匾額一樣，都是由鄭孝胥書寫的。抗日戰爭勝利後，由於鄭孝胥曾任滿洲國國務總理，為寶書局乃將匾額更換為張伯英題寫的新匾額。這不同於金城銀行等單位將鄭孝胥題匾的下款摳去的做法。

為寶書局專門出售商務印書館、中華書局的新版圖書、科學書籍、翻譯小說、中小學教科書，以及《少年雜誌》、《小朋友》等期刊。

如今，為寶書局舊址為地安門新華書店的店址。1999 年，該建築被確定為北京市第三次文物普查項目。後列入第二批西城區文物保護單位。

## 建築

為寶書局建築坐西朝東，為磚混結構的二層樓房，建築面積共 252 平方米。

## 參考文獻
为您服务

**《生財有道》**是中國中央電視台財經頻道播出的一檔面向「三農」的服務類專題欄目，前身為 1979 年 8 月 12 日開播的《為您服務》，2009 年 9 月 14 日起更名為《理財在線》，2010 年 12 月 6 日改為現名，節目首播時間為每週一至週五 19:00。

## 歷史

### 為您服務

《為您服務》最初是中央電視台策劃的一個專題欄目，於 1979 年 8 月 12 日首次播出。1982 年，中央電視台決定將其改編為一個固定時間播出的欄目，並組織人員向台灣的電視節目學習。

1983 年 1 月 1 日，中央電視台正式固定開播《為您服務》欄目，每週一 19:45 播出，這是中國第一個固定欄目名稱、固定播出時間、固定主持人的專題欄目，沈力成為了第一任主持。《為您服務》定位於普及生活常識、貼近觀眾生活，同當時其他大部分脫離觀眾日常生活的電視節目形成鮮明對比，因此在很短的時間內便成為了中央電視台的王牌節目之一。

進入 1990 年代後，《為您服務》受到其他時尚欄目的衝擊。由於無法完成轉型，收視率不斷流失。1993 年底，中央電視台推出《生活》（今《消費主張》）欄目，以取代《為您服務》。

2000 年 7 月 3 日，《為您服務》欄目重新開播，吸收了大量的時尚元素以提高收視率。復播之後的《為您服務》包括四個子板塊，即《生活情報站》、《律師出招》、《生活智多星》和《旅遊風向標》。

### 理財在線

2009 年 8 月 24 日，中央電視台將經濟頻道更名為財經頻道。伴隨著頻道名稱及定位的調整，部分自辦欄目也作出了相應改動。在此輪調整中，《為您服務》被更名為《理財在線》，並於當年 9 月 14 日正式開播。

全新推出的《理財在線》定位於具有理財需求及遇到理財困惑的受眾群，以具體的理財故事作為切入點，為觀眾提供全面、貼心的理財服務，亦會為觀眾提出的各種理財問題答疑解惑。在表現形式上，除具備傳統的外拍及演播室環節外，也充分融入了「台網互動」的理念。

由於財經頻道節目同質化現象嚴重，《理財在線》於 2009 年 10 月將節目定位調整為面向「三農」。每期講述一個致富故事，為創業者提供致富之路。節目改版後，收視率長期在財經頻道日常節目中排名第一位，受到了觀眾的普遍歡迎。尤其是節目對部分特種養殖戶的報導，一直深受廣大觀眾的喜愛。

### 生財有道

2010 年 12 月 6 日，《理財在線》被正式更名為《生財有道》。更名後的節目更加明確了其面向「三農」的定位，致富模式和技術方法更加貼合農民群眾的實際需要。故事結構也變得更具層次性，力爭全面反映農民群眾致富過程中的曲折艱辛和不為人知的成功秘訣，為創業者的致富之路提供更多更有價值的參考。而在節目內容上，《生財有道》在原有的講述致富故事的基礎上增加了致富技術的細節和產品的市場動態。使觀眾不僅能在節目中看到曲折離奇的致富故事，還能看到全面完整的市場信息。

與此同時，《生財有道》在節目形式上也發生了變化。打破了原有的傳統演播室模式，全面採用外景實地拍攝的主持方式，深入農民群眾的家中體驗生財之道，使故事的呈現更加真實、生動。

## 主持人

### 《為您服務》時期

* 王小騫
* 肖薇
* 劉儀偉

### 《理財在線》時期

* 王小騫
* 肖薇
* 李曉東

### 現今

現時，該欄目是一檔講述農民群眾致富故事的欄目。全面採用外景實地主持的拍攝方式，已不再設立固定主持人。

## 播出時間及平台

## 參考資料

### 引用

### 來源

* 《為您服務》23 周年特別節目專欄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 《生財有道》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* CCTV 生財有道的新浪微博
* 《為您服務》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为情永生

《**唯愛永生**》（英語：_Only Lovers Left Alive_）是一部 2013 年的奇幻愛情電影，由吉姆・賈木許編劇執導，蒂爾達・斯溫頓、湯姆・希德勒斯頓、蜜雅・娃絲柯思卡、安東・尤金、傑佛瑞・懷特、斯利曼・達孜和約翰・赫特主演。這部電影是英國和德國的國際合拍片，講述了從中古走到現代，兩個吸血鬼之間的愛情故事，並在 2013 年坎城電影節上獲得了金棕櫚獎提名。

2016 年，這部電影被全球 177 位評論家評為 BBC 的 21 世紀百大電影。2019 年末，它被《好萊塢報導》的首席影評人托德・麥卡錫評為 2010 年代四大電影。

## 演員

* 蒂爾達・斯溫頓 飾演 夏娃（Eve），亞當的愛人、艾娃的姐姐，吸血鬼。
* 湯姆・希德勒斯頓 飾演 亞當（Adam），夏娃的愛人，吸血鬼。
* 蜜雅・娃絲柯思卡 飾演 艾娃（Ava），夏娃的妹妹，吸血鬼。
* 安東・尤金 飾演 伊恩（Ian），亞當的人類好友，後身亡。
* 傑佛瑞・懷特 飾演 霍森（Dr. Watson），提供亞當陰性 O 型血的醫生。
* 斯利曼・達孜 飾演 比拉（Bilal）
* 約翰・赫特 飾演 克里斯多福・馬洛，吸血鬼。
* 亞斯明・哈姆丹 飾演 亞斯明（Yasmine），酒吧駐唱的黎巴嫩歌手。
* White Hills

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《唯愛永生》的資料（英文）
* AllMovie 上《唯愛永生 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《唯愛永生》的資料（英文）
* Metacritic 上《唯愛永生》的資料（英文）
* 爛番茄上《唯愛永生》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《唯愛永生》的資料 （簡體中文）
* 唯愛永生的 Tumblr 部落格
为我谱上乐章

《**為我譜上樂章**》（英語：_Make Mine Music_）是 1946 年迪士尼第 8 部經典動畫長片。亞洲地區中以上海的上映時間最早，於 1946 年上映，翻譯為**彩虹曲**，香港於 1950 年 12 月 21 日上映。

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《為我譜上樂章》的資料（英文）
* 爛番茄上《為我譜上樂章》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《為我譜上樂章》的資料 （簡體中文）
* AllMovie 上《為我譜上樂章 》的資料（英文）
为政

**為政**，是中國古代官名，即執政之意。春秋時期列國都是正卿執政。而鄭國在罕氏當國之後，當國的正卿只是主持朝政大事，具體事務由為政處理。當國、為政與司馬、司空、司徒、少正並為六卿。前 571 年，子罕（公子喜）當國，子駟為政；前 563 年，子駟（公子騑）、子孔（公子嘉）當國；前 554 年，子展（公孫舍之）當國，子西（公孫夏）聽政；前 544 年，子皮（罕虎）當國，之後先後是伯有（良霄）、子產（公孫僑）、子太叔（游吉）、子然（駟歂）為政。

## 參考資料

* 房占紅《七穆與鄭國的政治》
为无政府主义申辩

《**為無政府主義申辯**》（英語：_In Defense of Anarchism_）是美國哲學家羅伯特・保羅・沃爾夫出版於 1970 年的一本書，沃爾夫在書中為哲學無政府主義站台。沃爾夫認為，個人的自律與國家的權威之間只可存一，而個人的自律不證自明，因此國家必然沒有道德合法性。

《為無政府主義申辯》最早由哈珀–羅出版社出版，當時書名為《為無政府主義申辯：附對傑弗里・H・賴曼〈為政治哲學申辯〉的答覆》（_In Defense of Anarchism: With a Reply to Jeffrey H. Reiman's In Defense of Political Philosophy_），後來又陸續出了五個版本，目前最新的一個版本是加州大學出版社 1998 年出版的版本。它被認為是無政府主義學者的一部經典作品。

簡體中文版出版於 2006 年 2 月，由毛興貴翻譯。

## 摘要

本書主要內容分為三部分，依次為「權威與自律的衝突」、「傳統民主制的解決方案」和「超越合法政府」。在第一部分中，沃爾夫就下結論稱個人的道德自律與國家的道德合法性決不可能相容。

在第二部分中，沃爾夫闡述了自由民主制的幾種形式，他具體研究了直接民主制、代議民主制和多數民主制，並借鑑了約翰・羅爾斯式關於共識決策實用性的論點。沃爾夫認為，共識的局限性在於要求參與者通常是理性利他的，而且相關的社群不會太大。他就此批判了民主代表的概念，指出代表是一種幻覺，因為代表並不服從其選民的意願，而且在代表制中不可能不區分統治者和被統治者。

在第三部分中，沃爾夫從以上論據中得出結論，由於個人自律和政府合法性必然不相容，因此人們要麼倒向無政府主義（哲學無政府主義），要麼放棄自律，倒向顯得最為正義和仁慈的某種形式的政府。若這個結論能夠成立，那麼民主制在先驗意義上並不好於獨裁政體，因為二者都要求人們放棄自律。

## 反響

這本書不僅在學術圈和無政府主義者的圈子內備受好評，就連像穆瑞・羅斯巴德這樣的無政府資本主義者也對其讚賞有加，雖然羅斯巴德的讚賞信讓沃爾夫因為與「右派分子」一致而懊惱。

沃爾夫在書中假設了「國家」和「自律的個人」都是不變的實體，但托馬斯・馬丁在《社會無政府主義》批評了他的假設，並認為這種假設是「文藝復興時期的人文主義、啟蒙時代的自由主義、以及標誌工業時代的資本主義 — 中央權威聯盟所產生的基本假設。」

## 參見

* 分析無政府主義
* 無政府主義題材書籍列表

## 參考文獻

## 擴展閱讀

## 外部連結

* 豆瓣讀書上《為無政府主義申辯》的資料 （簡體中文）
* "In Defense of Anarchism" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），英文版全文
* "Doing without a ruler: in defence of anarchism" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2008 年 5 月 3 日沃爾夫與澳大利亞廣播電台的採訪錄
为歌而赞

《**為歌而讚**》（英語：_**Praise the program**_）是由浙江衛視、抖音聯合出品，七維動力總製作的跨屏互動音樂綜藝，於 2021 年 3 月 13 日起每週六晚播出。節目集結 30 餘組音樂人，通過新歌與熱歌的對決、實力唱將與新世代音樂人的較量，由百贊團現場點讚，最終榮耀盛典的歌曲獲得百贊團的聯合推廣。

## 賽制

賽制為兩場一賽段，共有五個賽段。每賽段六組愛樂歌手加盟演唱。根據歌曲演唱方向分為**新歌陣營**和**熱歌陣營**進行對抗，每場均有 106 組抖音創造者為歌曲點讚送音符，累計音符最多的歌曲和陣營獲相應宣發資源。

表演現場歌曲總音符由百贊團和爆贊團點讚組成，百贊團每人可為每首歌曲送出一個音符；爆贊團每人五個音符，在所有表演結束後給到唯一一首歌曲。累計音符最多的歌曲，榮獲百位抖音創作者的視頻創作宣發資源；累計音符最多的陣營，三首歌曲榮獲浙江衛視電視端的展現資源。

## 賽程

### 第一輪

為歌而讚第一輪：張信哲、張韶涵、馬思唯、唐漢霄、寶石 Gem、THE9 加盟

#### 第一場

本期是為歌而讚首次表演，為第一輪第一場對抗，2021 年 3 月 13 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

#### 第二場

本期是為歌而讚第二場表演，為第一輪第二場對抗，2021 年 3 月 20 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

### 第二輪

為歌而讚第二輪：鄧紫棋、阿雲嘎、杭蓋樂隊、好妹妹樂隊、陳粒、劉柏辛、顏人中、安子與九妹樂隊加盟

#### 第一場

本期是為歌而讚第三場表演，為第二輪第一場對抗，2021 年 3 月 27 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

#### 第二場

本期是為歌而讚第四場表演，為第二輪第二場對抗，2021 年 4 月 3 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

### 第三輪

為歌而讚第三輪：廖昌永、胡彥斌、張碧晨、王琳凱、裘德、太一、廖敏沖加盟

#### 第一場

本期是為歌而讚第五場表演，為第三輪第一場對抗，2021 年 4 月 10 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

#### 第二場

本期是為歌而讚第六場表演，為第三輪第二場對抗，2021 年 4 月 17 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

### 第四輪

為歌而讚第四輪：鳳凰傳奇、袁婭維、周筆暢、霍尊、單依純、胡夢周、馬吟吟加盟

#### 第一場

本期是為歌而讚第七場表演，為第四輪第一場對抗，2021 年 4 月 24 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

#### 第二場

本期是為歌而讚第八場表演，為第四輪第二場對抗，2021 年 5 月 1 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

### 第五輪

為歌而讚第五輪：龔琳娜、孫楠、劉逸雲、吉克雋逸、於文文、焦邁奇加盟

#### 第一場

本期是為歌而讚第九場表演，為第五輪第一場對抗，2021 年 5 月 8 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

#### 第二場

本期是為歌而讚第十場表演，為第五輪第二場對抗，2021 年 5 月 15 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

### 第六輪

為歌而讚第六輪：張信哲、楊千嬅、楊宗緯、劉逸雲、THE9 (謝可寅、安崎、陸柯燃）、寶石 Gem 加盟

#### 第一場

本期是為歌而讚第十一場表演，為第六輪第一場對抗，2021 年 5 月 29 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音首播。

### 百讚盛典

本期是為歌而讚第十二場表演，為百讚盛典，2021 年 6 月 5 日晚上 8 時 30 分於浙江衛視和抖音直播。

## 收視率

## 參考資料

## 外部連結

* 為歌而讚的新浪微博

## 綜藝節目的變遷
为母埋儿

**郭巨**，字**文舉**，隆慮（今河南省安陽市林州市，舊名林縣）人，一說河內溫縣（今河南省焦作市溫縣西南）人。是中國古代故事《二十四孝》之「埋兒奉母」的主角。

郭巨埋兒奉母的故事最早出自晉朝的《搜神記》，後來被《二十四孝》作者改動了一些情節，成為二十四孝故事之一。

該故事有不同版本流傳，一說郭巨是漢朝人，原本家道殷實。父亡後家境貧困，其子三歲，郭母便把自己的食物分一些給孫兒。郭巨於是趁兒子外出後，拿食物給母親享用。有一天他的兒子溺斃，妻子惶恐而泣，巨說：「不要驚動母親，失去了兒子可以再生另一個，失去母親卻不可復得，現在去把兒子埋葬吧。」妻不敢違，於是掘了一個深三尺的坑。忽然天空行雷，震得兒子甦醒復活，並且在那裡發現有黃金一釜，上面竟然有丹書：「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。」。

另有說郭巨為養活母親而打算將兒子活埋，挖坑時發現黃金，其後並無說明是否最終活埋兒子。

相傳郭巨墓位於今河南安陽林州姚村鎮村西（林州市四中學校院內），家住河南安陽林州市姚村鎮三孝村西孝，也是埋子故事的發生地。村子有個廟，並且上面有「郭巨故鄉」四個字的石碑。這個村原來叫埋子莊或孝子莊。

## 評價

魯迅《朝花夕拾・二十四孝圖》：「其中最使我不解，甚至於發生反感的，是『老萊娛親』和『郭巨埋兒』兩件事。…… 我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。」

## 注釋

## 參考書目

* 趙明誠，《金石錄》卷二十二
为毛主席而战

《**為毛主席而戰 —— 文革重慶大武鬥實錄**》，何蜀著，2010 年出版，主要講述重慶大武鬥。

## 評論

* 徐友漁序：「值得一讀的好書。作者以歷史研究者的素養和功力，客觀、冷靜地敘述了以派性武鬥為主要內容的重慶文革歷程，提供了一幅生動、全面、可信的畫卷；作者對於文革有親身經歷，能夠輕易區分什麼是宣傳，什麼是實質，能夠在文革中喧囂的官方宣傳和派別組織宣傳中把握運動進程、轉折的真實意圖和原因」，作者了解國內外文革研究動向，「視野開闊、論述中肯。」
* 啟之序：「通過對這些人物、事件的詳實敘述與精闢分析，作者為文革的主體階段（1966-1969）梳理出了一個不可動搖的邏輯鏈條。這個邏輯鏈條為我們揭示了毛澤東、武鬥和造反派三者間的關係 —— 毛澤東既是造反派的後台，又是造反派的殺手；既是武鬥的支持者，又是武鬥的終結者。」
* 盧敏玲：「文革武鬥研究的一部創新之作，也是文革史研究中第一部研究武鬥的專著。作者以重慶大武鬥為切入點，採用社會史與地方史的研究方法對重慶文革展開深入研究。作者以詳實的史料，真實全面地再現了重慶大規模武鬥的全貌，並揭示了群眾派性組織隨著政治形勢的變化而不斷分化重組的整個過程。本書的出版將豐富和加深我們對文革的整體認識，更為我們理解派性衝突提供了全新的視野和實證基礎。」
* 冉雲飛：「一本真切研究文革的史學著作」。「書中運用了不少重慶文革親歷者的未刊口述實錄，使得這本書與同類著述相比，有著相當的獨特性。」

## 參考文獻
为泰党

**為泰黨**（**PTP**；泰語：พรรคเพื่อไทย，皇家轉寫：_Phak Phuea Thai_，發音：[pʰák pʰɯ̂a tʰāj]），是由泰國前首相塔克辛成立的第三個政黨。曾為泰國國會的執政黨。2008 年 9 月由前人民力量黨成員組成，政策綱領是追尋前總理塔克辛・欽那瓦的經濟政策。此黨取代了塔克辛原來的泰愛泰黨（TRT），憲法法院於 2007 年 5 月宣布泰愛泰黨因違反選舉法而解散。塔克辛的胞妹盈拉・欽那瓦曾任此黨領袖，並於 2011 年帶領該黨上台執政，至 2014 年被軍方發動軍事政變推翻。

## 參政簡歷

### 初期

### 執政

為泰黨在 2011 年 7 月 3 日的成立以來首次的國會選舉大勝，為泰黨贏得 500 個議席中的 265 席，成為執政黨。新一屆國會在同年 8 月 2 日於下議院首次會議的投票表決之後，一致通過此黨議員頌薩為下議院議長暨國會主席，同黨議員的乍龍及威素為副議長。8 月 5 日，盈拉克以 296 票贊成當選總理。

2014 年 5 月，為泰黨因軍事政變而被迫下野。

為泰黨在軍事政變後的首次大選中改變策略，數個被視為此黨的衞星政黨與本黨分開在不同選區參選。終在 2019 年 3 月選行的大選中取得最多議席，並宣布將籌組聯合政府，但由於上議院議員全由軍方委任，加上正式選舉結果在 5 月才公布，為泰黨能否再執政仍有待觀察，結果該黨仍維持反對黨的地位。

## 為泰黨籍的泰國首相

## 選舉結果

## 參考資料

## 外部連結

* 為泰黨網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Thailand's July Election: Understanding the Outcome, Q&A with Catharin Dalpino (July 2011)
* East Asia Forum: "The changing face of Thai populism"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (June 2013)
为混编乐队而作的组曲_(肖斯塔科维奇)

**《多元化樂隊組曲》**是俄國作曲家蕭士塔高維奇的音樂作品。確實創作日期現時仍未能考證，但相信出自 1950 年代後期。這是因為當中的樂章，均是取自作曲家其他作品中的段落組合而成的。而最為人所熟識的「第 2 圓舞曲」為最後期的作品，其出自 1955 年所作，作品號 99 的電影配樂，因此得出這樣的推論。

## 樂曲結構

組曲共分為八個樂章：

* 第 1 樂章：進行曲（March），取自電影配樂《科爾辛基娜的歷險》作品 59 的一首進行曲。
* 第 2 樂章：第 1 舞曲（Dance 1），取自電影配樂《牛虻》作品 97。
* 第 3 樂章：第 2 舞曲（Dance 2），取自芭蕾舞劇《清澈的河流》作品 39。
* 第 4 樂章：小波爾卡（Little Polka）
* 第 5 樂章：抒情圓舞曲（Lyric Waltz），取自沒有編號的鋼琴小品。
* 第 6 樂章：第 1 圓舞曲（Waltz 1），取自芭蕾舞組曲《舞曲小品集》中的「抒情圓舞曲」。
* 第 7 樂章：第 2 圓舞曲（Waltz 2），取自電影配樂《第一編隊》作品 99。
* 第 8 樂章：終曲（Finale），和第 1 樂章相同，都是取自電影配樂《科爾辛基娜的歷險》作品 59 的一首進行曲。

## 樂隊編制

《多元化樂隊組曲》的編制較為接近現代管絃樂團的規模，比起兩首「爵士樂團組曲」更為大型，已經是超越了爵士樂團組曲所需要的樂器合奏的編制。

* 木管樂器：短笛（兼任第 2 長笛）、長笛、雙簧管、2 單簧管、2 中音薩克管、2 次中音薩克管、巴松管
* 銅管樂器：3 圓號、3 小號、3 長號、大號
* 敲擊樂器：定音鼓、三角鐵、鈴鼓、小鼓配腳踏踫鈸、吊鈸、鈸、大鼓、鐘琴、木琴、顫音琴
* 絃樂器：第 1 小提琴、第 2 小提琴、第 3 小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、吉他、豎琴
* 鍵盤樂器：2 鋼琴、手風琴、鋼片琴

在 2001 年的新全集中，編輯將第 1、2 小提琴統合為第 1 小提琴；第 3 小提琴成為新的第 2 小提琴，至於鋼琴部份亦加入四手聯彈的版本。

## 注釋
为烏克蘭祝禱

**《為烏克蘭祝禱》**（烏克蘭語：Молитва за Україну，羅馬化：_Molytva za Ukrayinu_）是一首發表於 1885 年的烏克蘭愛國讚美詩，作為烏克蘭的精神頌歌被後人傳唱。該曲由亞歷山大・柯尼斯基撰詞，由米可拉・李森科編曲，最初為童聲合唱團而作。這首讚美詩之後成為了烏克蘭希臘禮天主教會、烏克蘭正教會等教會禮拜時的常規閉幕讚美詩，並在 1917 年至 1920 年烏克蘭獨立戰爭期間由群眾合唱團表演時在全國引發了強烈反響。如今，這首讚美詩已經成為烏克蘭官方採用的精神頌歌 —— 烏克蘭州議會閉門會議上亦會合唱此讚美詩，一部分烏克蘭重要場合也會使用此讚美詩。

2001 年，在烏克蘭獨立 10 周年的閱兵式期間也演奏了《為烏克蘭祈禱》。2022 年俄羅斯入侵烏克蘭後，這首讚美詩在國際教會各項活動中都有使用。2022 年 2 月 26 日，紐約烏克蘭杜姆卡合唱團在「周六夜現場」節目中的冷開場環節演唱了這首讚美詩。

## 歷史

亞歷山大・柯尼斯基於 1885 年 2 月至 3 月 28 日在基輔寫了一首愛國主義詩歌，旨在抗議俄羅斯帝國政府禁止烏克蘭地區使用烏克蘭語。在這之後，米可拉・李森科為這一詩歌編寫了旋律，並劃分了合唱聲部，為烏克蘭國家作曲學派提供了很大的啟發。

1885 年夏，《為烏克蘭祝禱》一曲的樂譜在利沃夫首次印刷出版，供童聲合唱團使用。樂譜劃分有女高音和女低音兩聲部，但後續的事實表明，這種劃分對於普通的童聲合唱團來說難度過高。

1885 年 8 月 2 日，一批從利沃夫前往波多里亞旅行的學生在捷爾諾波爾的一個夜晚首次演唱了此曲。

20 世紀初，維克多・馬丘克於 1907 年為混聲合唱改編的《為烏克蘭祝禱》逐漸流傳開來。20 世紀 10 年代，基里洛・斯捷岑科和亞歷山大・克舍茨另作了改編，這一讚美詩的到來進一步傳播。1917 年至 1920 年的烏克蘭獨立戰爭期間，這一讚美詩逐漸產生了象徵意義。1917 年 12 月 20 日全國愛國主義集會和 1919 年 1 月 22 日在烏克蘭人民共和國和西烏克蘭人民共和國公開發表統一協定後，這一讚美詩再次在公開場合演唱。

1998 年 7 月 14 日，在烏克蘭政府和時任烏克蘭副總統安納托利・霍盧布琴科倡議下，《為烏克蘭祝禱》一曲正式被烏克蘭法律承認為「關於烏克蘭國歌和烏克蘭精神頌歌的文本」的一部分。

## 使用場合

### 教堂

《為烏克蘭祝禱》現在烏克蘭希臘禮天主教會、烏克蘭正教會及其他烏克蘭國內教會每次禮拜儀式的結尾都會演唱。

### 烏克蘭官方活動

《為烏克蘭祝禱》在各州、區和市議會的某些會議結束時也會演奏；除此之外，烏克蘭統一日、大饑荒紀念日和克里米亞韃靼人強制流放周年紀念日期間也會演唱該讚美詩。這首歌還是 1991 年由最高拉達在國立烏克蘭歌劇院組織的米哈伊爾・格魯舍夫斯基誕辰 125 周年紀念音樂會的開場曲目。2001 年烏克蘭獨立 10 周年紀念日期間，基輔赫雷夏蒂克街上也有演唱過這首讚美詩 ——《烏克蘭周報》認為這「可能是閱兵式期間最鼓舞人心的時刻之一」。2007 年，韋廖夫卡烏克蘭民樂合唱團在最高拉達第六次會議開幕式上也曾演唱這首歌。

### 錄音

《為烏克蘭祝禱》自首次演唱至今已重錄多次。Oreya 是一個專注於烏克蘭音樂的合唱團，他們選擇這首讚美詩作為他們 2000 年發行的專輯中的第一首歌，並以這首歌的名字作為專輯名稱；他們在 2009 年發行的 20 周年紀念專輯的第一首歌也是此曲。2002 年，烏克蘭班杜爾合唱團在專輯《基輔的金色回聲》中也收錄了此曲。2020 年，奧克薩娜・利尼夫組織烏克蘭青年合唱團又一次重錄了這首讚美詩。

### 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間

《為烏克蘭祝禱》在 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間在全世界各個教堂中都有演唱，作為對此次衝突的抗議。2022 年 2 月 24 日入侵正式開始當天，洛杉磯室內合唱團自發在聖莫尼卡舉行的系列音樂會中演唱了由其音樂編排員謝爾蓋・利伯羅夫斯基編排的《為烏克蘭祝禱》。同年 2 月 26 日，紐約烏克蘭杜姆卡合唱團在「周六夜現場」節目的冷開場表演環節演唱了這首讚美詩，並在演唱時面前的一張桌子上將蠟燭排列成「Kyiv」4 個字母的形狀。

## 延伸閱讀

* 烏克蘭國家象徵

## 外部連結

* 《為烏克蘭祝禱》歌詞羅馬化轉寫後的樂譜
* 蘇格蘭教會推薦的 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭期間聲援烏克蘭的歌曲列表

## 參考內容
为爱向前冲

**《為愛向前衝》**是由中國大陸南方電視台製作的一檔闖關拿獎真人秀節目。於 2011 年 5 月 1 日開播，由陳星，劉汗主持。

## 節目簡介

《為愛向前衝》是南方電視台節目亞運衝鋒號的第二季名稱，由三藝傳播文化有限公司繼續擔任製作。衝鋒號第二季《為愛向前衝》作為一檔全民體驗競技節目，節目極大的將參與者的潛能進行發掘，參與的情侶需要經歷「智慧」、「勇氣」、「體力」與「配合」的考驗，使他們超越自我。

《為愛向前衝》 活動現場位於廣州華南植物園內，節目中有 180 米大型的道具競技水上賽道，闖關的一對男女必須通力合作才能通關奪得豐厚獎品。
为爱结婚

《**為愛結婚**》是成浩執導的電視劇，2007 年上映，共 25 集，該作主要講述一對兒戀人在困難中仍舊相愛的故事。

## 劇情簡介

有一對兒戀人陸彌與鬍子沖在準備結婚的時候遇到了很多的問題，比如說雙方家庭急需用錢等事情，不過他們還是靠著彼此的努力走到了一起。

## 演員表

* 李亞鵬 飾 鬍子沖
* 李小冉 飾 陸彌
* 張嘉譯 飾 祝延風
* 潘雨辰 飾 孫霽柔
* 廖凡 飾 白拒
* 雷恪生 飾 祝天福
* 徐秀林 飾 陸母
* 丁海峰 飾 陸征
* 鄭衛莉 飾 熊靜文
* 關曉彤 飾 陸蓓蓓

## 職員表

* 出品人：張穎、朱彤、龍秋雲
* 製作人：孟凡耀
* 監製：汪國輝、魏文彬、張合運、梁志祥、崔彬
* 原著：《為愛結婚》
* 導演：成浩
* 副導演（助理）：尹貴勇
* 編劇：張欣
* 攝影：樂祖望
* 剪輯：李迎霜
* 美術設計：王亞夫
* 燈光：駱夏平
* 錄音：張敏
* 劇務：戴勇、張晶波
* 場記：黃敬斌

## 其他

* 最初選擇主演的時候，劇務組認為李亞鵬年齡有些大了，但是當看到他的狀態後，還是決定讓他出演主角。

## 參考文獻

## 相關連結

* 豆瓣電影上《為愛結婚》的資料 （簡體中文）
* 央視網連結 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为爱而战

《**為愛而戰**》（英語：_Fight for This Love_）是一首由英國歌手雪莉・柯爾演唱的，取自其首張錄音室專輯《三個字》（3 Words）的歌曲。於 2009 年 10 月 16 日由在魅力唱片公司（Fascination Records）在英國和愛爾蘭發行，然後於 2010 年由環球唱片在歐洲發行，這是柯爾第一首收錄在專輯裡的單曲（lead single）。這首快節奏、當代 R&B（當代節奏布魯斯）風格的流行歌曲由美國的寫曲團體創作和製作，這個團體包含了史蒂夫・基普納（Steve Kipner）、韋恩・威爾金斯（Wayne Wilkins）和安德列・梅里特（Andre Merrit）。
为爱而战_(泰国电视剧)

本表主要舉例由泰國大型影視企業 GMMTV 製作、參與的節目、電視劇、迷你劇集、電影、微電影等。

## 節目

### 電視節目

* 《校車：校園遊騎兵》（School Bus: School Rangers） – 週六中午 12:00
* 《Talk-with-ToeyS》 – 週六晚上 10:30
* 《哇！泰國！》（WOW! THAILAND） – 週日上午 11:00
* 《Toey 遊泰國》 （Toey Tiew Thai） – 週日晚上 10:30
* 《與朋同行》

### 線上節目

GMMTV 多數的線上節目都會上傳至 YouTube 頻道。字幕方面，官方將會提供英文字幕，其他語言的字幕則由粉絲提供。

## 影視作品

### 目前正在播映的電視劇

### 電影

### 連續劇

### 迷你系列電視劇

迷你系列電視劇（Series）為 GMMTV 核心製作的電視劇，不少作品改編自小說作品，而集數則多數不會多於 15 集。超過半數的迷你系列電視劇為 BL 題材作品，為目前泰國 BL 電視劇的主要產出地。

而 GMMTV 亦會在迷你系列電視劇的每集在電視頻道播映完畢後，將該集上傳至 YouTube（其餘國家適用）或 LINE TV（僅限泰國國內），供觀眾自由收看。

　
: ：尚未播出的劇集。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
为爱而生

**為愛而生**（英語：Born to Love），是臺灣樂團五月天發表的第六張錄音室專輯，是繼 2004 年的第五張專輯《神的孩子都在跳舞》之後，睽違兩年的全創作專輯。也是離開滾石唱片後成立相信音樂的第一張專輯。此專輯繼第二張專輯《愛情萬歲》之後，又以「愛」為主題來用音樂深入探討。

2007 年 6 月 1 日推出《為愛而生》（升級全配版），此專輯除完整收錄 12 首歌曲之 MV，亦收錄「le power 天使為愛而生」巡迴演唱會全紀錄。

此專輯在中國預購第一天 20 萬張被迅速搶定一空，而台灣銷量突破 20 萬張，全亞洲銷量在一個月內突破 80 萬張。

## 曲目

## 唱片版本

## 音樂錄影帶

## 派台歌成績

## 參考文獻

## 外部連結

* （繁體中文）相信音樂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）Mayday 五月天 官方 facebook （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）相信音樂 官方 facebook （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）《為愛而生》日本資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为爱起程

《**為愛起程**》（英語：_The Last Station_）是一部 2009 年德國傳記式英文電影，由邁克爾・霍夫曼執導和編寫，改編自 1990 年傑・帕里尼傳記式同名小說，裡面記載了列夫・托爾斯泰生命中的最後一個月。電影明星克里斯多夫・柏麥飾演托爾斯泰，海倫・米蘭則飾演其妻子索菲亞・別爾斯。這部電影講述了索菲亞與其門徒弗拉基米爾・切爾科夫為了其遺產和著作權之間的鬥爭。這部電影在 2009 年特柳賴德電影節上首映。

## 劇情

蘇菲亞（海倫・米蘭 飾）發現她厭惡的切爾科夫（保羅・吉馬蒂 飾），也就是托爾斯泰（克里斯多夫・柏麥 飾）信賴的門徒兼知音，可能私下遊說她丈夫簽下一份新的遺囑，將其代表性的小說著作權留給俄國人民，而非由他的家人繼承，可想而知她氣急敗壞想要阻止這件事情的發生。於是她決定無所不用其極，施展各種不同的計謀和籌碼，力抗爭取她認為是理所當然的自身權利。不過，她的行為和手法愈激烈，反而使得伽科夫愈容易說服托爾斯泰相信她會對他輝煌的遺產造成損害。

此際，閱歷甚淺的年輕人瓦倫廷（詹姆斯・麥艾維 飾）被派遣來擔任托爾斯泰的新助理，他十分崇拜他的新老闆，不過也因此陷入這般詭譎的局勢。不久，他成為這場爭奪風波的棋子，先是受到詭計多端的伽科夫利用，然後是傷心轉為報復的蘇菲亞將他視為破壞伽科夫計劃的工具。此外，有一件事使得瓦倫廷的生活變得更紛亂，那就是他神魂顛倒地迷戀上美麗又活潑的瑪莎（安－瑪莉・達芙 飾），這位非傳統女性的思想自由，是托爾斯泰新信仰的擁護者，對於性和愛都抱持開放態度，但這兩者卻是最令瓦倫廷感到退卻和困惑的兩項人生大事。瓦倫廷著迷於托爾斯泰的理想愛情觀念，同時卻因托爾斯泰豐富卻騷動的婚姻生活感到迷惑，他還沒有準備好面對真實世界中的複雜難解愛情。 

## 主要角色

* 列夫・托爾斯泰（Leo Tolstoy）：克里斯多夫・柏麥 飾
* 索菲亞（Sophia Tolstaya）：海倫・米蘭 飾
* 弗拉基米爾・切爾科夫（Vladimir Chertkov）：保羅・吉馬蒂 飾
* 瓦倫廷・費奧多羅維奇・布爾加科夫（Valentin Fedorovich Bulgakov）：詹姆斯・麥艾維 飾
* 瑪莎（Masha）：凱瑞・康頓 飾
* 亞歷山德拉・托爾斯泰婭（Alexandra Tolstaya）：安－瑪莉・達芙 飾
* 謝爾蓋延科（Sergeyenko）：派翠克・甘迺迪 飾
* 杜尚醫生（Dr. Dušan Makovický）：約翰・塞森斯 飾
* 安德烈（Andrey）：托馬斯・史賓塞 飾
* 伊萬（Ivan）：克里斯蒂昂・高爾 飾

## 獎項

* 2009 年羅馬國際電影節最佳女主角：海倫・米蘭

## 家庭媒體

這部電影在 2010 年 6 月 22 日釋出了 DVD 和藍光光碟。一個評論家批評光碟缺乏特色。

## 參考資料

* _The Last Year of Leo Tolstoy_, by Valentin Fedorovich Bulgakov, Ann Dunnigan, 1971, Penguin Books, ISBN 0-241-02061-1.

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《為愛起程》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《為愛起程》的資料（英文）
* 爛番茄上《為愛起程》的資料（英文）
* Metacritic 上《為愛起程》的資料（英文）
* 列夫・托爾斯泰最後一天的更多故事（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为独奏小提琴而作的六首奏鸣曲_(伊萨伊)

歐仁・伊薩伊的**六首為小提琴獨奏奏鳴曲集**，作品 27，創作於 1923 年 7 月。每首奏鳴曲都題獻給與伊薩伊同時代的小提琴家，分別為： 西格提・約瑟夫（第一號）、雅克・蒂博（第二號）、喬治・埃內斯庫 （第三號）、弗里茨・克萊斯勒（第四號）、馬蒂厄・克里克布姆 （第五號）和曼努埃爾・基羅加（第六號）。

## 背景

伊薩伊在聽完約瑟夫・西蓋蒂演奏的巴赫 G 小調小提琴獨奏奏鳴曲後，西格第向易沙意說，在巴赫之後小提琴作曲家皆因為巴赫無伴奏所達到的藝術成就，而不敢輕易嘗試創作無伴奏小提琴樂曲。伊薩伊後來便創作出這首能代表當時的音樂技巧和表達方式演變的無伴奏小提琴作品。伊薩伊曾說：「我演奏過從巴赫到德彪西的所有作品，因為真正的藝術應該是國際化的。」在這組奏鳴曲中，他使用了許多 20 世紀早期音樂的技法，例如全音階、不協和和微分音。 伊薩伊還使用了高難度的運弓和左手技巧，因為他相信「在當代，能夠精通掌握小提琴表情、技巧和樂法比起以前更加必要。事實上，那是如果要不受約束地表達自己的精神所不可或缺的。」 因此，這套奏鳴曲對其演奏者給出了很高的技術要求。 在每首奏鳴曲中伊薩伊使用曲風和演奏技巧來描繪每位小提琴家的風格。

## 分析

### 第 1 號奏鳴曲

g 小調，共四樂章，題獻給西格提・約瑟夫。

1. 緩板
2. 賦格
3. 略為詼諧的稍快板
4. 終曲；有活力的

### 第 2 號奏鳴曲

a 小調，共四樂章，獻給伊薩伊的朋友雅克・蒂博。

1. 痴迷；前奏曲（巴赫 E 大調無伴奏組曲的前奏曲）
2. 憂鬱的科尼亞
3. Danse des Ombres; 薩拉班德舞曲
4. 憤怒

### 第 3 號奏鳴曲 「敘事曲」

d 小調，這首獻給喬治・埃內斯庫的奏鳴曲是一個單樂章，分為兩個部分：

* 非常持續的慢板
* 有精湛技巧和合適速度的快板

這首奏鳴曲的首演約瑟夫・金戈爾演奏。

### 第 4 號奏鳴曲

e 小調，題獻給弗里茨・克萊斯勒。

1. 阿勒曼德舞曲 (莊嚴的慢板)
2. 薩拉班德（如同慢板）
3. 終曲（不太過的急板）

### 第 5 號奏鳴曲

G 大調，題獻給馬蒂厄・克里克布姆。

1. 曙光
2. 鄉村舞蹈

### 第 6 號奏鳴曲

E 大調，題獻給曼努埃爾・基羅加。但他從未在公共場合演奏過這首奏鳴曲。它以西班牙哈瓦那的風格、動盪不安的中段，和豐富的紋理、音階段落而著稱。

1. 不過活潑、合適的快板

## 錄音節選

下列是完整錄製六首奏鳴曲的錄音列表：

## 參考資料

**參照**

**書目**

* Barati, Kristof _Ysaÿe：小提琴獨奏奏鳴曲_ Brillian Classics，2013
* Hoaston, Karen D._比利時小提琴傳統的高潮 ——Eugene Ysaÿe 的創新風格。_ 1999 年。
* Martens, Frederick H. _Violin Mastery_. New York: Frederick A. Stokes. 1919.
* 伊薩耶，安托萬。 _Ysaye，由他的兒子 Antoine 設計。_英格蘭：WEHill 和 Sons，1980 年。
* \_\_\_\_. CD Carlton Classics 的袖子筆記，Ysaye：六首小提琴獨奏奏鳴曲，Ruggiero Ricci。比爾和吉爾紐曼的筆記。

## 外部連結

* 六首無伴奏小提琴奏鳴曲 (伊薩伊): 國際樂譜典藏計劃上的樂譜
为理想工作而战

《**我要找工作**》（英語：The Job，又譯：**為理想工作而戰**）是一部美國真人秀，2012 年 5 月 13 日哥倫比亞廣播公司宣布正式預訂本節目並計劃於 2013 年初播出。本節目將於 2013 年 2 月 8 日起在周五檔期播出。

然而在播放了兩集後 CBS 在 2013 年 2 月 18 日宣布將節目撤出檔期。

## 系列總覽

### 集數

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
为癌症站起来

**《對抗癌症》**（英語：Stand Up To Cancer，簡稱：S↑2C 或 SU2C）是娛樂產業基金會舉辦的一項慈善節目，通過網絡與電視渠道為癌症相關活動籌款。2008 年 9 月 5 日，首屆《對抗癌症》活動在 ABC、NBC 與 CBS 三大電視網面向全球超過 170 個國家和地區播放，共籌集了超過 1 億美元。節目籌集的資金全部捐獻給了美國癌症研究協會。2012 年起，英國第四頻道也開始舉辦英國版《對抗癌症》。

## 參考來源

## 外部連結

* 活動官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 活動加拿大官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 活動英國官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为社会主义而存在

**為社會主義而存在**（西班牙語：Presentes por el Socialismo，縮寫為 PPS）是哥倫比亞的一個泛左翼政黨。該黨成立於 1996 年。該黨的活躍成員來源於不同的左翼流派，包括托洛茨基主義者和馬克思列寧主義者。該黨是聖保羅論壇的成員。曾有第四國際成員在該黨內部活動。

## 外部連結

* PPS document on Autonomy of Social Organizations in Colombia in Times of War and Globalisation（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Article by PPS leader Fermin Gonzales
* Presentes Por El Socialismo website In Spanish
* Frente Social y Político article about the PPS In Spanish
为自由而战的呐喊

《**為自由而戰的吶喊：內戰時代**》（英語：Battle Cry of Freedom: The Civil War Era）是有關美國內戰的普利茲歷史獎獲獎作品，詹姆斯・M・麥克弗森著，1988 年出版。是《牛津美國史》系列的第六卷。該書的節略插圖版於 2003 年出版。它在《紐約時報》精裝暢銷書榜上占據了 16 周，在平裝書榜上又占據了 12 周。

## 參考

Template: 普利茲歷史獎
为艺术而艺术

**為藝術而藝術**（法語：l'art pour l'art，英語：Art for art's sake），是 19 世紀早期法國唯美主義的運動口號。它認為藝術的內在價值，並且是唯一的真正的價值，不在於迂腐的、教導道義的或功利的作用。一些「為藝術而藝術」的作品往往被認為是「自身具有價值的」。「自身具有價值」這一詞起源於希臘語「αὐτοτελής」，意思是「自身是完整的」。在 19 世紀的法國運動中，這一個詞被發展成為用來形容「內部導向」或「自我激勵」的人的形容詞。

這個術語有時還被用在商業中。印在獅子頭頂金項圈上的拉丁版本的「為藝術而藝術」（ars gratia artis），就成了米高梅電影公司的公司口號。

## 歷史

「為藝術而藝術」作為一個運動口號由法國著名詩人及作家，泰奧菲爾・戈蒂耶（1811－1872）最先提出。但是，他並不是第一個創造出這個短語的人。維克特・庫桑、班傑明・康斯坦和愛倫・坡都曾在他們的作品中用到過這個短語。比如，愛倫・坡在其論文《詩歌原理》（1850）中就曾寫道：

> 我們寫詩僅僅是為了寫詩，我們把這一點牢記在我們的腦海里。將這一點作為我們創作的原則，就等於承認我們強烈地希望從這一行為中獲得真正的詩的尊嚴和力量。基於這樣的創作原則，如果我們審視自己的內心，就會很快發現在世界上沒有比我們創作出的詩更有尊嚴，更高尚的作品了。這首詩僅僅只是一首詩，一首為寫詩而寫出的詩。
> 
> 

「為藝術而藝術」是 19 世紀波西米亞的一句運動口號，它被用來反對約翰・拉斯金和後來那些倡導社會主義、現實主義的共產主義者所擁護的思想，即認為藝術的價值在於其道德和教化的功能。「為藝術而藝術」強調藝術因其本身而具有價值，藝術的追求自證其名，不需要道德上的解釋，並可以包含一些被視為道德中性或道德淪喪的元素存在。

事實上，詹姆斯・惠斯勒在 16 世紀的反宗教改革運動中為了昭示官方宗教的地位，摒棄了藝術原本的公認作用，寫下以下這段話：「藝術應該遠離一切諂媚的話語，它應當是獨立的…… 僅僅提供視覺或聽覺上的愉悅享受，而不應該與類似奉獻、同情、愛、愛國情懷等情感混為一談。」

這一直接的論調同樣表達了藝術家應該使自己的作品遠離情感的觀點。在這一觀點中僅存的浪漫主義的痕跡就是藝術家應該依靠自己的眼睛和感官來主宰自己的作品。

這一直接的口號也與英國藝術史和美學運動中沃爾特・佩特及其追隨者的觀點有關。唯美主義運動的主旨是反對維多利亞時代道德觀。這一口號第一次出現在 1868 年發表的兩部作品中，即沃爾特在《威斯敏斯特評論》中對威廉・莫里斯詩歌的評論以及阿爾傑農・查爾斯・斯溫伯恩的作品《威廉・布萊克》。沃爾特在其另一本深刻影響美學運動的著作 ——《文藝復興史研究》（1873）中對這一口號進行了進一步的修改。

在德國，詩人斯特凡・喬治首先翻譯了此短語（Kunst für die Kunst），並運用到了自己的文學創作項目中，收錄於其所創文學雜誌《Blätter für die Kunst》（1892）第一卷。他的觀點深受夏爾・波德萊爾和斯特凡・馬拉梅等法國象徵主義學家的影響。

## 批評

法國小說家及傳記作家喬治・桑在 1872 年提出「為藝術而藝術」是一個空洞的短語，是一句無意義的句子。她認為，藝術家「有責任為藝術找到一個合理的解釋並將其傳達給儘可能多的人聽」，並認為他們的作品是易於發現其藝術價值的。

弗里德里希・尼采認為沒有藝術是僅僅為了藝術本身的。他質疑道：「所有的藝術作品有什麼作用？它們難道不讚頌、不表彰、不選擇、不強調什麼嗎？它們難道不通過這樣的方式來強調或減弱他們對某樣事物的評價嗎？…… 藝術是生活最好的刺激物，怎麼能把它理解成無意義，無目標，僅僅是『為藝術而藝術』的呢？」

現代後殖民時期的非洲作家如桑戈爾和阿切貝也批評這是一個對於藝術和作品有著局限性和歐洲中心主義的口號。在「非洲黑人美學運動」中，桑戈爾提出「藝術是有功用的」並且「在非洲『為藝術而藝術不存在』」。阿切貝在其文集《創世日前的黎明》中更尖銳地提出，「『為藝術而藝術』這個口號其實就是一堆發臭腐壞的狗屎」。

瓦爾特・本雅明在其影響深遠的論文《機械複製時代的藝術作品》（1936 年）中談及這一口號。在談到傳統藝術發展面臨攝影等技術創新時，他甚至將「為藝術而藝術」這一個短語歸類為「神學藝術」的一部分，而排除了社會層面的內涵。在這篇論文的後記里，本雅明還探討了法西斯主義與藝術的關係。他所舉的例子主要是未來主義及其帶頭人菲利波・托馬索・馬里內蒂的思想，如未來主義藝術家的一大口號就是「Fiat ars - pereat mundus」（讓藝術實現，即使世界得滅亡）。本雅明還挑釁性地總結道，法西斯希望從戰爭中「得到的是藝術上的滿足，即經由技術改變了的感官感受的滿足」，這顯然正完美地實現了「為藝術而藝術」。

## 參考資料

## 外部連結

* _Dictionary of the History of Ideas_: Art for Art's Sake（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Art History Resources_: Art for Art's Sake Explained（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为装配设计

**可裝配性設計**（Design for assembly）也稱作**為裝配設計**，簡稱 **DFA**，是產品設計時考慮組裝製造的方便性。若產品的部組件越少，在組裝時需要的時間比較少，因此可以減少組裝成本。另外，若這些組件有些易於抓握、移動、定位或是插入的特殊設計，也可以減少組裝時間及組裝成本。減少組立時的部組件一般也會減少組立時各組件的總成本。這也是一般進行可裝配性設計時，對總成本的效益。

## 途徑

可裝配性設計可以用許多不同的方式達成。在 1960 年代及 1970 年代時，為了讓設計者在設計過程就考慮裝配性問題，訂定了許多的規則及建議。許多規則及建議也會配合實際的例子，說明需要改善哪些組裝上的困難。不過到 1970 年代出現了數值評價方式，才讓用可裝配性設計的想法來比較已有的設計以及計劃要進行的設計

第一個評價的方式是在日立公司發展的，稱為裝配性評價法（Assembly Evaluation Method，AEM）。這個方法是以「一個零件一個動作」為原則。針對較複雜的動作，會有扣分的標準，組裝的容易性就是以扣分的多少為準。這個方法一開始是為了便於自動化裝配所設計的。

## 相關條目

* 可驗證性設計
* 可檢驗性設計
* 可製造性設計（DFM）
* Design for X

## 參考資料

## 延伸資料

For more information on Design for Assembly and the subject of Design for Manufacture and Assembly see:

* Boothroyd, G. "Assembly Automation and Product Design, 2nd Edition", Taylor and Francis, Boca Raton, Florida, 2005.
* Boothroyd, G., Dewhurst, P. and Knight, W., "Product Design for Manufacture and Assembly, 2nd Edition", Marcel Dekker, New York, 2002.

## 外部連結

* "Successful Design for Assembly" - February 26, 2007 article from _Assembly Magazine_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
为钢琴而作

**《為鋼琴而作》**（法語：_Pour le piano_），作品 95 號（L.95），是一部德彪西創作的鋼琴獨奏組曲。這首組曲由三個獨立的樂章組成，即 Prelude（序曲）、Sarabande（薩拉班德）、Toccata（托卡塔）。這一組曲於 1901 年完成和出版，並於 1902 年 1 月 12 日由維涅斯（Ricardo Viñes）在巴黎 Salle Érard 音樂廳首演。隨後拉威爾將薩拉班德改編為交響樂。該作品被視作德彪西第一部成熟的作品，並常常被錄製。Bärenreiter 在 2018 年（即德彪西逝世一百周年）出版了一個紀念版。

## 創作歷史

德彪西在三個不同的時期創作了這部作品的三個部分。薩拉班德寫於 1894 年冬天，題獻對象是伊馮・勒羅雷在 19 世紀 90 年代，德彪西致力於交響樂和戲劇的創作。最終，他在 1901 年完成了這套組曲，並校正了薩拉班德。同時，他將第三部分，即托卡塔也題獻給了伊馮・勒羅雷。這套組曲於 1901 年由出版商 Eugène Fromont 出版。

## 注釋與參考資料
为青春点赞

《**為青春點讚**》，2018 年中國生活劇。由阿楠、董藝薇領銜主演，安徽衛視於 2018 年 10 月 26 日首播。

## 播出時間

## 演員列表

### 主要演員

### 其他演員

## 參考資料
为领导服务

**我只為領導服務**，這句話出自中國網際社區天涯社區上的一段四川省成都市雙流區一名交通警察的執法影片。2010 年 12 月 11 日，發帖人劉明到四川省成都市雙流體育場參加 2010 首屆西部動漫遊戲節博覽會活動，車輛堵塞停在大門口等待時，雙流縣公安局交通警察大隊勤務二中隊副中隊長梁忠因為「領導的車馬上就要來了」，怒拍車窗催促快走，在車主與之理論時，該交警說「我是為領導服務的，是領導重要還是你們這些人重要？！」

雙流縣公安局 2010 年 12 月 13 日在天涯社區發帖表示，已經對梁忠停職，並且局領導已帶領梁忠到當事人單位道歉。

## 參考文獻

## 外部連結

* 交警隊長出牛語 —— 我只為領導服務！ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 成都雙流馬屁精交警隊長 —— 我只為領導服務，你們都不算啥！ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 史上最「盡責」的交警 - 56 網視頻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 雙流縣公安局嚴肅處理執勤中言語失當的交警 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 「只為領導服務」根在特權橫行 - 中國共產黨新聞網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 「我只為領導服務」- 不該說出來的規則 - 新華網 Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-04-28

## 參見

* 讓領導先走，1994 年新疆克拉瑪依大火
* 為人民服務
为食龙少爷

《**家有恐龍**》（ムカムカパラダイス），是一部 51 集的日本電視動畫，1993 年 9 月 4 日至 1994 年 8 月 27 日在每日放送及 TBS 電視首播（逢星期六下午 6:00－6:30）。

此動畫於 1995 年在香港無綫電視翡翠台逢星期一至五 17:00－17:30 首播，並於 2007 年 4 月 1 日至 9 月 23 日（逢周六、日）及 2008 年 4 月 21 日至 2008 年 6 月 30 日（逢星期一至五）在無綫收費電視兒童台重播。台灣電視公司以《**家有賤龍**》為名，其後改名為《**家有恐龍**》，首播期間為 1997 年 8 月 8 日至 1998 年 8 月 21 日逢星期五 16:30－17:00。

## 故事簡介

寵物店店主**鹿谷葉三**買了一隻恐龍蛋化石，怎知竟然孵出小恐龍**五更**。葉三的女兒**初葉**成為五更的主人，可是頑皮好動的五更常常給大家增添麻煩，不過每次初葉都能馴服五更。後來，初葉和她的家人朋友和五更無意中去到侏儸紀時代，遇見更多的恐龍，和經歷很多奇趣的事件。

## 連載

其漫畫由芝風美子原作、五十嵐優美子作畫，連載於小學館《Ciao》1993 年 3 月號至 1994 年 9 月號。

## 登場人物

### 現代人物

## 侏羅紀時代人物

## 製作人員

* 原作：五十嵐優美子、芝風美子
* 製作人：本橋浩一
* 監督：谷田部勝義
* 人物設計：平岡正幸
* 美術設定：工藤剛一
* 美術監督：鈴木聰
* 音樂：中村暢之
* 音響監督：早瀨博雪
* 音響效果：蔭山滿（フィズサウンドクリエイション）
* 録音調整：青木正俊
* 録音助手：木澤秀昭
* 錄音工作室：STUDIO T&T
* 録音製作デスク：平井勝也
* 録音製作：サンオンキョー
* 製作：每日放送、日本動畫公司
* 著作：（C）五十嵐優美子、芝風美子／小學館、每日放送、日本動畫公司

## 主題歌

* 片頭曲：（1－51 話）「とっておきのキモチ」（作詞：森由里子　作曲：池毅　編曲：山本健司　歌：KuKO）
* 片尾曲：（1－51 話）「キテーラ・ミテーラ」（作詞：森由里子　作曲：中村暢之　編曲：山本健司　歌：KuKO）

## 各集標題

附註：（1）逢周六及周日（07:00,10:00,12:30,17:30,02:00）播放 
（2）逢星期一至五（06:00,09:00,12:00,15:00,18:00,21:00,00:00,03:00）播放 
（3）回到侏羅紀時代...

## 註釋

## 外部連結

* 各集列表（日語）
* 製作資料（日語）
为马萨诸塞欢呼

**為麻薩諸塞歡呼**為麻薩諸塞州的官方歌曲，由美國人亞瑟・J・馬什（Arthur James Marsh）創作於 1954 年春，並於 1966 年 9 月 3 日被麻薩諸塞州的法院正式寫入法律。該歌曲的作者馬什是韋爾斯利的一名音樂教師。該曲於 1954 年 8 月 15 日在赫爾鎮楠塔斯特海灘的百麗宮公園進行了首次公開演出。

## 參考文獻
为黛茜小姐开车

《**溫馨接送情**》（英語：_Driving Miss Daisy_）是 1989 年華納兄弟娛樂公司根據 Alfred Uhry 同名戲劇改編的電影，獲第 62 屆奧斯卡最佳影片獎，潔西卡・坦迪曾因此以 80 歲的高齡獲得提名並得獎成為了奧斯卡女主角歷史上最年長的女性得獎者。

## 劇情

故事通過一位高齡的猶太婦人黛西小姐（Miss Daisy）的家庭生活，上猶太教堂，與朋友相處，以及她的恐懼與她對某些事情的關心等一系列表現，刻劃了黛西這個人物形象。一開始她對新來的心態非常樂觀積極的司機虎克是持排斥的態度，但是後來通過與虎克之間的不斷相處，兩人建立起了親密與信任的關係。黛西代表了富貴的白人群體，而虎克則代表了廣大的黑人普通平民，黛西對虎克態度的轉變也象徵著美國 50，60 年代黑人種族歧視現象的漸漸消失以及種族間的和諧相處。

## 角色

* 摩根・費里曼 飾 虎克・柯爾本（Hoke Colburn）
* 潔西卡・坦迪 飾 黛西・韋桑（Daisy Werthan）
* 丹・艾克洛德 飾 博利・韋桑（Boolie Werthan）
* 帕蒂・盧波恩 飾 芙蘿琳・韋桑（Florine Werthan）
* 愛絲特・羅爾 飾 愛黛拉（Idella）
* 瓊安・哈夫里拉 飾 麥克萊契里小姐（Miss McClatchley）
* 威廉・霍爾二世 飾 奧斯卡（Oscar）
* 妙麗葉兒・摩爾 飾 蜜莉安（Miriam）
* 席薇亞・凱勒 飾 碧拉（Beulah）

## 獎項

* 金球獎（音樂或喜劇類）
* 最佳電影
* 最佳男主角
* 最佳女主角
* 第 62 屆奧斯卡（九提四中）
* 最佳電影
* 最佳改編劇本
* 最佳女主角，傑西卡・坦迪
* 最佳化妝
* 其餘五項提名分別為最佳男主角（摩根・費里曼），最佳男配角（丹・艾克羅伊德），最佳藝術指導，最佳服裝設計以及最佳剪輯

## 參考文獻

## 外部連結

* 溫馨接送情 Driving Miss Daisy (1989)
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《溫馨接送情》的資料（英文）
* TCM 電影資料庫上《溫馨接送情》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《溫馨接送情》的資料 （簡體中文）
* AllMovie 上《溫馨接送情 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《溫馨接送情》的資料（英文）
主

**主人**或**主**可以是指：

## 擁有或支配者

* 君主、領主，治理國家的一國之主，另見「主上」
* 家主，主持家事的一家之主
* 喪主，主喪事者，傳統上是逝者的長子擔任「喪主」（主人）、亡者妻或長子婦擔任「主婦」
* 戶主，戶籍登記的一戶之主
* 財主，財產的主人
  * 屋主、房主、業主，房屋產業所有權者
  * 土地主、田主，土地所有權者
  * 奴隸主，奴隸所有權者
  * 飼主，寵物所有權者
* 雇主，支配僕婢和僱傭的主人
* SM 中處於支配的一方，參見「支配與臣服」和「主人與奴隸」

## 款待或服務者

* 東道主，接待賓客的主人，相對於客人
* 房東，留宿客人的房舍主人
* 店東、店主，雇聘店員或接待客人的店鋪主人

## 宗教

* 主 (基督教)：基督教中的神

## 音樂理論

* 主音，音階中的一級音。
* 主和弦，以主音為根音的三和弦。

## 參見

* 主客尊稱
* Master、Lord
* 主家、主父、主母
* 東主、東家、頭家、老闆
主上

**主上**，天子、國君的另一種稱謂。諸侯君主、卿大夫、割據勢力群雄的家臣對其尊稱，朝鮮是對君主的一種敬稱，為大妃、王大妃、大王大妃、太上王對國王的稱呼，發展成為對「朝鮮國王」的主要敬稱。在十六國，主上也可以是對天王的尊稱。

## 文獻記載

## 相關條目

* 陛下
* 殿下
* 邸下
* 千歲
* 皇上
* 御主
* 首里天
主与我们同在

**神與我們同在**（德語：Gott Mit Uns，俄語：Съ нами Богъ!）是普魯士王國、俄羅斯帝國、德意志第二帝國與德意志第三帝國時期的國家格言。

## 來源

《聖經・新約・馬太福音》引述《舊約・以賽亞書》7:14 先知解釋「以馬內利」（עמנואל‎）的意思，就是「主與我們同在」。原文如下：

　
: εμμανουηλ ο εστιν μεθερμηνευομενον μεθ ημων ο θεος

後來沙俄及德國也使用這個格言，象徵神是皇帝，可能令人聯想起，帝國及納粹，使用時間非常久遠

統治者們通過這句格言收攏人心，鼓舞士氣，使他們按照統治者的意願參加戰鬥並取得勝利，並以此壯大國家。

## 使用

這個格言常見於鐵十字勳章及部分勳章。

## 參見

* 吾之榮耀即忠誠
* 我權天授
* 我們相信上帝
主业会

**主業會**（拉丁語：**Opus Dei**，其拉丁語原名直譯為「天主的事工」），亦稱**主業團**，正式名稱為**聖十字主教團和主業會**（**Sanctae Crucis et Operis Dei； Prelature of the Holy Cross and Opus Dei**），是一個隸屬天主教會的自治社團。該組織之正式組織規格屬個人監督區（personal prelature，或稱屬人監督團）。該組織之使命為鼓勵社會中各個層面的基督徒在俗世的生活裏盡可能的去完全實踐其信仰，並將基督的福音傳播至全球及社會的各個層面及角落。該組織之構成成員有天主教平信徒以及屬於該團體的在俗司鐸，並由一位監督管理。

該組織在全球有會員約九萬人，其總部和聖堂設於羅馬。

其會祖 施禮華神父於 1992 年 5 月 17 日被教宗若望保祿二世冊列為真福品，並在 2002 年 10 月 6 日被列為聖人。

## 簡史

1928 年 10 月 2 日，主業團在西班牙馬德里由聖若瑟瑪利亞・施禮華創立。1933 年，建立第一間中心─DYA 學院。1934 年，該學院遷移並改制大學宿舍。1936 年，因西班牙內戰，施禮華等人流亡，運作中斷。1937 年，轉至安道爾共和國發展。1939 年，返回西班牙馬德里，受到二戰影響發展中斷。1941 年，獲馬德里主教理歐保陶・艾尹豪給予教區性核准而成為信徒虔誠團體。1943 年，為了能祝聖主業會男會員為司鐸，在獲得聖座同意後由理歐保陶・艾尹豪成立聖十字架司鐸會。1944 年 6 月 25 日，祝聖首批主業會成員成為司鐸，分別為歐華路、何南德及莫熙傑三人。1946 年，施禮華移居羅馬。1947 年 2 月 24 日，獲教宗庇護十二世表揚，得到宗座認可為俗世會。1950 年 6 月 16 日，教宗庇護十二世正式核准主業會，並接受平信徒入會。1969 年，主業會在羅馬召開會議，主題討論依梵蒂岡第二屆大公會議改變主業會之定位。1975 年 6 月 26 日，施禮華蒙席在羅馬逝世；當時成員已有六萬多人。1975 年 9 月 15 日，依據會規召開選舉大會，歐華路蒙席當選為主業會創辦人之繼承人。1982 年 11 月 28 日，教宗若望保祿二世以宗座憲令《但願如此》（「Ut sit」）建立主業會為教會自治社團，並委任歐華路主教為監督。

## 監督選任

在該職務出缺時，會眾乃依會規規範舉行選舉大會推舉出一位神父，再由教宗同意後接任。

## 流行文化

### 小說

* 《達文西密碼》

## 參考文獻

### 引用

## 外部連結

* 主業會全球網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主丛

數學上，一個 **G 主叢 (principal _G_-bundle)** 是一種特殊的纖維叢，其纖維為拓撲群 _G_ 的作用的扭子（torsor）（也稱為主齊性空間）。主 _G_ 叢是 _G_ 叢，因為群 _G_ 也是叢的結構群。

主叢在拓撲學和微分幾何中有重要應用。他們在物理學中也有應用，他們組成了規範理論的基礎框架的一部分。主叢為纖維叢的理論提供了一個統一的框架，因為所有纖維叢及其結構群 _G_ 決定了一個唯一的主 _G_ 叢，從該主叢可以重建原來的那個叢。

## 形式化定義

一個主 _G_ 叢是一個纖維叢 π : _P_ → _X_ ，及一個拓撲群 _G_ 的連續右作用 _P_ × _G_ → _P_，該作用保持 _P_ 的纖維不變並在纖維上自由和推移式的作用。（經常會要求基空間 _X_ 是豪斯多夫空間，還可能要求仿緊）。叢的抽象纖維取為 _G_ 本身。

由此可知，_G_ 作用的軌道正好就是 π : _P_ → _X_ 的纖維而軌道空間 _P_/_G_ 和基空間 _X_ 同胚。要求 _G_ 在纖維上自由和推移的作用意味著纖維具有 _G_- 旋子的結構。一個 _G_- 旋子是同胚於 _G_ 的空間但沒有群的結構，因為它沒有一個特定的單位元的選擇。

主 _G_ 叢的局部平凡化必須是 _G_ 等變（equivariant）映射，使得纖維的 _G_- 旋子結構得到保持。確切地說，這表示如果

　
: $\phi :\pi ^{-1}(U)\to U\times G\,$

是一個有 $\phi (p)=(\pi (p),\psi (p))$ 形式的局部平凡化，則

　
: $\phi (p\cdot g)=(\pi (p),\psi (p)g).$

主叢也可定義在光滑流形的範疇中。這裡 π : _P_ → _X_ 要求是一個光滑流形間的光滑映射，_G_ 要求為李群，而相應的 _P_ 上的作用也要光滑。

## 例

最普通的光滑主叢的例子是光滑流形 _M_ 的標架叢。這裡，_M_ 中一點 _x_ 上的纖維是切空間 _T_x_M_ 的所有標架（有序的基）。一般線性群（general linear group） GL (_n_,**R**) 在這些標架上簡單推移的作用。這些纖維可以一種自然的方式粘在一起，從而得到一個 _M_ 上的主 GL (_n_,**R**) 叢。

上面這個例子的變種包括黎曼流形的正交標架叢（orthonormal frame bundle）。這裡，標架必須對於度量張量正交。結構群是正交群 O (_n_).

一個正則（正規）覆疊空間 _p_ : _C_ → _X_ 是一個主叢，其中，結構群 $\pi _{1}(X)/p_{*}\pi _{1}(C)$ 通過單值作用（monodromy action）作用在 _C_ 上。特別的有，_X_ 的萬有覆疊（universal cover）是以 $\pi _{1}(X)$ 為結構群的 _X_ 上的主叢。

令 _G_ 為李群而 _H_ 為閉子群。則 _G_ 是 _G_/_H_（_H_ 的左陪集空間）上的主 _H_ 叢。這裡 _H_ 在 _G_ 上的作用就是右乘。

射影空間提供了更多主叢的有趣例子。回想一下，_n_- 球 _S_n 是一個實射影空間 (real projective space) **RP**n 的兩層的覆疊空間。 O (1) 在 _S_n 上的自然作用給它 **RP**n 上的主 O (1) 叢的結構。同樣，_S_2_n_+1 是一個復射影空間 (complex projective space) **CP**n 上的主 U (1) 叢，而 _S_4_n_+3 是四元數射影空間 (quaternionic projective space) **HP**n 上的主 Sp (1)- 叢。這樣，對每個正的 _n_，我們有一系列的主叢：

　
: ${\mbox{O}}(1)\to S(\mathbb {R} ^{n+1})\to \mathbb {RP} ^{n}$

　
: ${\mbox{U}}(1)\to S(\mathbb {C} ^{n+1})\to \mathbb {CP} ^{n}$

　
: ${\mbox{Sp}}(1)\to S(\mathbb {H} ^{n+1})\to \mathbb {HP} ^{n}$

這裡 _S_(_V_) 表示 _V_（用歐氏度量）中的單位球。對於所有這些例子，_n_ = 1 的情況給出了所謂的霍普夫叢。

## 主叢的表述

如果 π : _P_ → _X_ 是一個光滑主 _G_ 叢，則 _G_ 在 _P_ 上的作用是自由和真（proper）的，使得軌道空間 _P_/_G_ 微分同胚於基空間 _X_。事實上，這些性質完全歸納了光滑主從的特徵。也就是說，如果 _P_ 是一個光滑流形，_G_ 是李群而 μ : _P_ × _G_ → _P_ 是一個光滑，自由，和真的右作用，則

* _P_/_G_ 是一個光滑流形，
* 自然投影 π : _P_ → _P_/_G_ 是一個光滑淹沒 (submersion),
* _P_ 是一個 _P_/_G_ 上的光滑主 _G_ 從。

## 參看

* 關聯叢（associated bundle）
* 向量叢
* G 結構
* 規範場論

## 參考

* Jurgen Jost, _Riemannian Geometry and Geometric Analysis_, (2002) Springer-Verlag, Berlin ISBN 3-540-4267-2 _See section 1.7_.
* David Bleecker, _Gauge Theory and Variational Principles_, (1981), Addison-Wesley Publishing, ISBN 0-201-10096-7 _See Chapter 1_.
主乃我光

**主乃吾光**（拉丁語：Dominus illuminatio mea）是引用《詩篇》第 27 篇參第一節的經文，且被用作牛津大學的校訓。它在十六世紀下半葉就已被牛津大學使用，現在也出現在該校的校徽中。

奧地利神學家和哲學家伊凡・伊里奇神父在 2000 年撰寫的一篇文章解釋了這一古老的大學校訓：

## 參考資料
主事

**主事**，中國古代官職之一，在清朝，此官職配置於六部各司、盛京五部、理藩院、太僕寺、宗人府。

## 主旨內容

主事品等為正六品，上層官員有尚書、侍郎、郎中、員外郎，主要從事文書典籍記載。例如宗人府之主事則為記載皇族成員生死及爵位變動的校注。**主事**通常為未獲館選之進士或未獲留館之庶吉士授予的官職，掣籤分發各部院實習，稱為**學習主事**或**額外主事上學習行走**。

1912 年，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻
主事_(文法)

**施事**（agent），也稱**主事**，指句子中主動的、有意識的動作發出者，是語義角色的一種。例如：我願稱你為最強，句中的「我」為施事。施事經常作為主語，但不可與主語混淆。例如：家炸了，句中的「家」為主語，但不是施事。「家」作為「炸」這個動作的承受者，稱為受事。

## 詞源

這個詞語來自拉丁語動詞 _agere_ 的現在分詞 _agens_，為「做」（to do）或「使得」（to make），而 _agentis_ 為「一個人做」。

## 理論

施事通常在被標在名詞短語 (Noun phrase/NP) 當中標識中主動地、有意識地實施謂語中心詞的論元上。例如 _Jack kicked the ball_（傑克踢球），_Jack_ 是施事而 _ball_ 是受事（Patient）。施事常常會和主格重合，但二者不能完全等同。例如日語一般會以主格助詞「が」_ga_ 來標記施事論元，但被動句中施事論元會降格為斜格「に」_ni_。（有時也會出現不標示格的情況，日語稱為「裸格」（ハダカ格）。） 現代英語沒有標示施事的語法手段，雖然有一類施事詞，如 _user_ 或 _prosecutor_，會加上 _-er_、_-or_ 等帶有施事義的後綴，但也不代表它一定擁有施事語義角色。如 _Jack kicked the runner_ 當中，_runner_ 就是受事而非施事。

## 參見

* 主事後綴 (Agentive suffix)
* 活格語言 (Active–stative language/Agentive case)
* 被動語態

## 註腳
主事官

**主事官**（英語：Master of the Rolls），全稱**卷宗保管及主事官和英格蘭大法官法院記錄官**（英語：Keeper or Master of the Rolls and Records of the Chancery of England），是英格蘭和威爾斯司法轄區中繼首席法官後第二高級的法官。主事官會同時擔任上訴法院民事分庭庭長和民事審判長（Head of Civil Justice）。此職位的歷史最早可追溯至公元 1286 年，但相信在更早的歷史時期早已有此職存在。

主事官一職職責起初類似現今的司法書記，負責在大法官法院（Court of Chancery）保管法律卷宗和法庭記錄，所以此職又名大法官法院卷宗保管官（Keeper of the Rolls of Chancery）保管官是當時大法官法院中最資深的書記，有時會同時兼任國璽掌官（Keeper of the Great Seal）。本職後來演變成大法官法院內的法官職位，在 1520 年首次進行司法審訊。1873 年，英國通過《1873 年最高司法院法令》，將大法官法院和其他主要法院合併，而使主事官同時加入高等法院大法官法庭以及上訴法院工作。其後，《1881 年最高司法院法令》獲通過，主事官以後毋須再在高等法院內任職。本職亦曾經負責看守皈依堂（Domus Conversorum）用以存放法律文件，而這教堂最後就成為了英國公共檔案局（Public Record Office）會址。

主事官在歷史上亦是英國國家檔案館前身的英國公共檔案局名義上的首長，不過在 1958 年，因《1958 年公共檔案法令》獲通過，主事官的此項權力被轉移到大法官手中。另外，主事官是會以官守議員方式擔任英國記錄協會會長。在歷史上，主事官還會負責為英格蘭及威爾斯高級法院（Senior Courts）的事務律師作註冊登記。

湯瑪斯・克倫威爾是歷任主事官中較為著名的一位，他於亨利八世在位期間是個非常有影響力的人。此外，於 1962 年至 1982 年間出任主事官的丹寧男爵亦對普通法改革作出過重要貢獻。在 2016 年 10 月 3 日，特倫斯・埃瑟頓爵士繼約翰・戴森勳爵後出任主事官。

## 歷任主事官列表

## 參見

* Category: 主事官

## 參考資料

## 參考書目

* Hanworth, Lord. Some Notes on the Office of Master of the Rolls. 劍橋法律雜誌 (劍橋大學出版社). 1935, **5** (3). ISSN 0008-1973.
* Sainty, John. The Judges of England 1272–1990: a list of judges of the superior courts. 牛津：歇爾敦協會. 1993. OCLC 29670782.
主人

**主人**或**主**可以是指：

## 擁有或支配者

* 君主、領主，治理國家的一國之主，另見「主上」
* 家主，主持家事的一家之主
* 喪主，主喪事者，傳統上是逝者的長子擔任「喪主」（主人）、亡者妻或長子婦擔任「主婦」
* 戶主，戶籍登記的一戶之主
* 財主，財產的主人
  * 屋主、房主、業主，房屋產業所有權者
  * 土地主、田主，土地所有權者
  * 奴隸主，奴隸所有權者
  * 飼主，寵物所有權者
* 雇主，支配僕婢和僱傭的主人
* SM 中處於支配的一方，參見「支配與臣服」和「主人與奴隸」

## 款待或服務者

* 東道主，接待賓客的主人，相對於客人
* 房東，留宿客人的房舍主人
* 店東、店主，雇聘店員或接待客人的店鋪主人

## 宗教

* 主 (基督教)：基督教中的神

## 音樂理論

* 主音，音階中的一級音。
* 主和弦，以主音為根音的三和弦。

## 參見

* 主客尊稱
* Master、Lord
* 主家、主父、主母
* 東主、東家、頭家、老闆
主人-奴隸道德說

**主人－奴隸道德說**（德語：Herren- und Sklavenmoral）是德國哲學家尼采提出的哲學概念，最先出現在《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到最大的發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種 ——「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。尼采較為欣賞主人道德，但他也認為奴隸道德中具有的精神力是值得學習的。

主人道德的本質是高貴。主人道德中經常受到重視的其他品質有：思想開闊，勇敢，誠實，守信以及對自己的自我價值有準確的認識。主人道德始於「高貴的人」，自帶對「好」的判斷；然後不是「好」的想法就是「壞」的。「高貴的人根據主人道德來決定價值；它不需要批准；它會判斷：「對我有害的東西本質就是有害的」；主人道德知道它是首先賦予事物榮譽的東西；主人道德產生價值。」在主人道德中，個人對「好」的判斷是根據是否有助於他以及追求對自己定義的個人卓越。

而尼采筆下的「道德」也跟它的普遍解釋有所不同。基礎道德對尼采而言，既吸收又描述了一個完整的世界觀；它在最根本的形態下形成了一種獨特的文化。意思是，它的語言，規則和慣例，它的論述和建制 —— 所有令西方文化成為這樣子的形而上的結構 —— 都是由這兩種道德之間的掙扎所形成的。

## 參考文獻
主人/奴隶

**主人 / 奴隸**（英語：**Master/slave**，簡寫：**M/S**），是 BDSM 權力交換的關係。不同於 BDSM 的支配與臣服的核心價值為愛，「主人 / 奴隸」的核心價值為服務和服從。

奴隸在 BDSM 活動中，一個人同意順從另一個人並成為他的奴隸，也就是他的財產。在 BDSM 中，性奴隸屬於性幻想或角色扮演。

主人 / 奴隸的關係需要建立在協商一致的基礎上，沒有法律效力的非自願奴役，在大多數國家的法律是禁止的。

## 術語

在 BDSM 中，性奴隸是有一定期限的，這裡的奴隸並不是用於自願奴役和非自願奴役之間的區分，因為性是不是自願奴役的必要部分，而性奴隸也不會遵從主人的所有命令。

## 協定

在權力交換中，性奴役是雙方商定好的，自由裁量權會受到限制，並且隨時可以撤回。

性奴的活動通常提前要定好，有時要闡述了一份奴隸契約。通常來說雙方要協定好包括服裝，飲食，語言的限制，家庭事務和日程安排，雖然細節處可以留給主人來判斷。夫妻之間進行還要考慮是兩個人進行還是多人進行，要考慮是否與其他人進行性行為。否則，性奴隸要執行多次預期中相同的內容，包括穿著暴露衣服，被共享，佩戴項圈，SM 的活動或捆綁。

順從關係的持續時間可以是幾分鐘，在現場，甚至是一生的承諾。如果有他們協定好，一個性奴可以在性俱樂部或基於社交網絡的 BDSM 雜誌或網上交友網站被主人進行交易。

在協商時間過後性奴會被釋放，除非再次進行協商，當然性奴也可以根據契約在過程中中斷雙方的關係。

## 參考資料

## 更多閱讀

* Christina Abernathy (2007). _Erotic Slavehood: A Miss Abernathy Omnibus._ Greenery Press. ISBN 1-890159-71-9.
* Jack Rinella (2005). _Becoming a slave._ Rinella Editorial Services. ISBN 0-940267-20-9.
* Jack Rinella (2002). _The Compleat Slave: Creating and Living an Erotic Dominant/Submissive Lifestyle._ Daedelus publishing Co. ISBN 1-881943-13-5.
主人和仆人的比喻

在《新約聖經》中，**主人和僕人的比喻**是一個耶穌的比喻，見於《路加福音》第 17 章第 7 至 10 節。這個比喻主要是講述，一個人完成上帝所期許的，這只是他的本分。

## 原文

## 參考文獻
主人與僕役法

**主人與僕役法**（英語：Master and Servant Act），是 1800 年代至 1900 年代的西方法律，規管勞方和資方關係。

1823 年，英國法案規定此等勞動法中的主人與僕役合約關係。美國和澳洲在 1845 年、加拿大在 1847 年、紐西蘭在 1856 年及南非在 1856 年也有此等勞役法立法，內容相當有利僱主，規定僱員要對主人忠誠及服從，不准參與或成立工會之類的工人組織，因為當局認為工人結社將防害商業經濟的發展，是刑事罪行。《主人與僕役法》又規定，犯此法者將被處罰做苦工。以上此等法律在 1870 年代開始被取代，由一條 1871 年的英國工會法開始。

## 參見

* 1870 年 歸化法（the Naturalization Act of 1870）
* 1875 年 佩吉法案（the Page Law of 1875）
* 1882 年 排華法案（the Chinese Exclusion Act of 1882）
* 1888 年 史考特法案（the Scott’s Act of 1888）
* 1907 年至 1908 年 紳士協議（Gentlemen’s Agreement）
* 1917 年 移民法（the Immigration Act of 1917）
* 1921 年 配額法（the Quota Act of 1921）
* 1913 年、1920 年和 1923 年 外國人土地法（Alien Land Laws）

## 外部參考

* Master and Servant Act，《主人與僕役法》
* Masters and Servants Act (1902) N.S.W.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主人與奴隸

**主人**與**奴隸**的合稱，也可以指：

* 主人 - 奴隸道德說
* 主人與僕役法
* 主人和僕人的比喻
* 主人與奴隸 (BDSM)
主从复句

**主從複句**，又稱**偏正複句**，是由一個主句和一個從句構成的複句。從句通常分為三種：定語從句、狀語從句和名詞性從句。

## 定語從句

「**我非常珍惜他提供給我的這個機會**。」

「**我遇見皮埃爾了，他跟我談起你**。」

_漢語_：**我們沒有去你推薦的那間畫廊**。

「**我見到的那個人是著名的歌唱家**。」

（**註：no 標示從句中的主格；wa 標示主句中的主格。）** 

## 狀語從句

「**請趁熱吃**。」

「**他們離開之後，仍然還是我們俱樂部的成員**。」

「**自從她住到德國，我們就沒有再聯繫了**。」

_漢語_：**要寫出這樣的論文，我們需要大量地閱讀並深入地思考**。

## 名詞性從句

名詞性從句在語句中可以承擔主語、賓語以及同位語等作用。

「**他來不來並不很重要**。」

_漢語_：**他們如此拒絕就是對我們的挑戰**。」

「**他們需要他的幫助是顯而易見的**。」

「**我想要知道的就是誰把它給打破了**。」

「**我會問他我什麼時候能見到他**。」

「**我已經決定下星期回美國**。」
主从模式

**主從模式**又名**主僕模式**，是一種概念模型，將設備分為主設備和從設備，主設備負責分配工作並整合結果，或作為指令的來源；從設備負責完成工作，一般只能和主設備通信。

## 命名爭議

從設備的英文名稱（slave）引發廣泛爭議，因為這可能暗示奴隸制度，從而具有冒犯性。因此提出了一些代替的用語，如 primary/replica、leader/follower 等。洛杉磯縣曾呼籲避免使用該詞語。全球語言監察組織宣布 slave 為 2004 年最不政治正確的詞語。

## 參考資料
主任

**主任**，在中文中是指主持、負責大小事務的官員，一般是設有該職階的機構的主官。

中華人民共和國在文化大革命時期，地方各級人民政府改為革命委員會，負責人即是主任。目前，中華人民共和國國務院體系中，國務院組成部門多稱某部或某委員會，部長和委員會主任是同級的部門首長，如國家發展改革委員會主任。中華民國政府體系中，退輔會主任委員亦是部長級的官職。

日本雖然也有稱為「主任」（日語：主任／しゅにん _Shu-nin_ \*/?）的官職，但實際上是一個類似資深職員的「同輩中的第一人」性質的初階職位，通常授予一位資歷較深的成員，委任其管理某一特定事務。

## 參見

* 部長
* 高階管理人員
* 班主任

## 參考資料
主任医师

**主任醫師** 是指在醫院或其他機構擔任高級管理職位的醫師。在許多機構中，它是最高級醫師的頭銜。主任醫師一般也要參與病人問診服務，不過他們往往是其他醫師的上級。 

## 參考文獻
主任司鐸

**牧師**是指基督教的團體中，管理教務，主持各項禮儀、講道，專職牧養及照顧信徒的神職人員。聖經原文的用字就是牧羊人之意。雖然羅馬天主教也有類似職位，但「牧師」一詞在中文語境中特指新教的基層神職人員。

## 詞源

牧師的一詞源於德語的 _pastor_，而希臘文為 _ποιμην_，與《聖經・以弗所書》4:11 有關，「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師」。

雖然在漢字文化圈中按立教士普遍被稱為牧師，但在西方語系中則完全不同。蘇格蘭系改革宗教會中的已按立教士稱之為「教師（Dominie）」，美國系循道宗則稱之為「長老」，聖公會與羅馬天主教和東正教相同均稱為「祭司（priest）」；日本聖公會則否決中文的牧師一詞而翻譯為「司祭」，在日韓地區部分聖潔運動的教派也使用「福音使（Fukuinshi）」一詞。英國或其他國家的國教教會牧師，英文稱之為「Minister（會長）」；如果是指非國教教會的牧師，一般英語稱之為 Pastor；西方語系中頭銜一般使用 Reverend。

## 歷史演化

最初，基督宗教在第一世紀後受到不同地方的文化和習俗的影響，逐漸地將長老和監督的職務自一般信徒分離出來，成為聖職制度，然後將監督提升到高於長老的地位，稱之為主教，而將長老置在主教之下，在英文稱為祭司（priest），在這個時候開始，主教可以監督教區的司鐸、教會和平信徒。

宗教改革後，喀爾文、慈運理和其他改革者以牧師一詞（pastor）取代羅馬天主教的神父（priest）稱呼。及後，長老制及會眾制的教會出現並不再設立主教的聖職，牧師成為普遍基督教教會的基層神職人員。

## 職位概況

### 新教

在新教，特別是在清教徒背景所產生教派中，認為牧師（pastor）、長老（elder）和監督（bishop、overseer）指的是同一個職位。在主教制的教派裡，牧師上一級是主教，下一級是會吏。而在會眾及長老制度的教會中，堂主任是教會的主要決策者。

牧師可以經歷愛情和婚姻（部份教派或基督宗教團體存在修會制度，具有修會會士身份的牧師需要遵守獨身、對所屬教團服從、不能擁有私人財產）。在東亞或華人教會文化中，其妻在教會被稱為「師母或牧師娘」，其夫被稱為「師丈」。

一般來說，每間新教教會最少有一名牧師。在部份缺乏資源地區及華人教會，若教會缺少牧師就會由傳道人帶領；若傳道人亦無，則由執事或長老所管理。也有一些宗派或獨立教會的神學理論中，認為牧師制度違背了信徒皆祭司的教義，因此拒絕使用相關詞彙和教士聘用制度。

### 天主教會

天主教會中的基層司牧一職，稱為「**本堂神父**」或「**主任司鐸**」，由具有神品的神父擔任，主要工作為管理堂區並牧養堂區內的「羊群」（即平信徒）。在英語中稱為「parish priest」，美式英語中也常俗稱為「pastor」（與新教的牧師為同一單詞）。

## 聖經對牧職的詮釋

* 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。（提摩太前書第三章）
* 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。（提多書第一章）

## 不同教派對牧師的要求

在宗派教會，牧師的學術資格一般持有一個神學院或大學神學系神學學士學位，但部份如聖公會、信義宗、改革宗等教派會要求受職人就讀或補充其所屬教派的神學院課程，同時，部分宗派容許女性可以成為牧師，但另一方面持保守主義的教會明文規定或機制上出任牧師者只有男性。 部份持基督教基要主義、自由主義神學、五旬節運動、靈恩派、浸禮宗、福音主義等背景的教會會按立或接受沒有神學學位的長執或領袖為牧師。更有部份獨立教會甚至否定神學院制度並不接受神學生成為教士，推崇師徒制度或教會自行制定的神學課程訓練準牧師。一般而言，被按立的候選人一般由教會推薦，再經由幾名資深牧師所組成的委員會評審及格後才被按立，而牧師的聖職身份具有終身性，但若其信仰或道德行為出現嚴重違反戒律的情況，其所屬教會或教派是有權利褫奪其牧師銜頭。 

## 職掌分級

### 新教

堂主任（或稱主任牧師、會牧、牧師等）為一所教會的管理者。會眾多的教會，還有助理牧師、副牧師、傳教師、傳道師、傳道、助理傳道等。部份教會缺乏專任者，而有顧問牧師或義務牧師。

### 聖公宗

* 座堂主任牧師（Dean）
* 牧區主任牧師（Vicar）
* 牧區助理聖品 / 助理牧師（Curate）
* 輔理聖品（Associate Priest）
* 傳道區主理聖品（Priest-in-charge）
* 法政牧師（Canon）
* 教憲牧師（Canon Theologian）
* 會吏長（Archdeacon）
* 座堂堂牧（Cathedral Chaplain）
* 義務聖品（Honorary Priest）

## 生活費

1. 會友奉獻
2. 所屬教會或其他基督徒團體奉獻
3. 正職／兼職

在小規模的教會，通常是會友奉獻、配偶或自己在外的兼職等。

## 其他

現今在線上遊戲及文學作品中，常出現「牧師」一職業，如魔獸世界。通常線上遊戲中的牧師是擔任治療者的角色，藉由神聖的咒語和魔法達到補血、驅魔、復活等功能。相較於其他職業多半是為敵方帶來損傷，牧師則是為友方提供增益、治療，在遊戲中的角色扮演。

在新興宗教，統一教的基層神職人員也被稱為牧師。其他如山達基的「牧師」，其性質完全不同。

## 相關相冊

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## 參見

* 長老
* 主教
* 隨行神職人員
* 兒童傳教士
* M7 牧師式自走炮

## 參考