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三百壯士

《**300 壯士：斯巴達的逆襲**》（英語：_300_）是一部 2006 年的美國史詩戰爭電影，改編自法蘭克・米勒關於溫泉關戰役的視覺文學《300》。電影由查克・史奈德執導，法蘭克・米勒擔任顧問和執行製作人。為了達到原本漫畫中的視覺效果，本片幾乎都在綠幕前拍攝。《300 壯士：斯巴達的逆襲》由傑哈德・巴特勒、琳娜・海莉、大衛・溫漢、多明尼克・魏斯特和麥克・法斯賓達主演。

本片於 2007 年 3 月 9 日在美國和台灣同步上映，並有傳統戲院版和 IMAX 版本，香港則在 3 月 15 日上映。這部電影有著很成功的票房，票房收入超過 4.5 億美元。2007 年 7 月 31 日發行 DVD、藍光光盤和 HD DVD。

電影在影評界的評價褒貶不一，影評家主要稱讚視覺效果和風格，但是劇中描繪波斯人的形象與史實不符的橋段則造成了爭議，部分評論將其描述為偏執或伊朗恐懼症。。續集 2014 年 3 月 7 日發行 ，名為《300 壯士：帝國崛起》。

## 劇情

公元前 479 年，溫泉關戰役結束後的那一年，斯巴達軍隊中的士兵迪里奧斯回憶起斯巴達的國王列奧尼達一世的一生。列奧尼達是位按照斯巴達的傳統長大的英勇戰士，在他成為國王後的某日，波斯使節造訪斯巴達城邦，要斯巴達歸順於波斯帝國的帝王薛西斯一世，列奧尼達一世拒絕臣服將波斯使者踹下深坑。

為了向波斯進軍，列奧尼達請示監事並提出戰略，由於雙方兵力懸殊，他的規劃是佔據溫泉關隘口後取得防守的優勢，監事依照先知的指示，下令列奧尼達不得在卡尼亞節期間發動戰爭，在列奧尼達憤而離開後，來自波斯的間諜向監事表達謝意，並給他們金幣作為協助的獎勵。

在歌果王后提點列奧尼達，要他為了家園和自由而戰後，列奧尼達召集了三百名壯士向隘口前進，期間會同了友邦阿卡迪亞人的部隊。中途，一名殘疾的斯巴達人艾菲亞提希望加入列奧尼達的部隊效力，以洗刷父親汙名，但被列奧尼達拒絕，因為他的殘疾使他無法維持軍隊的陣型，這讓艾菲亞提非常憤怒。

波斯大軍殺至，三百壯士靠著隘口的優勢和出色的戰技接連擋住了步兵、弓兵和騎兵的攻勢，薛西斯一世前來招降，他表示自己有無比神力，只要斯巴達向他跪拜，便可以享有富貴和權力。被激怒的波斯王派出麾下的菁英部隊「幽靈戰士」，在三百壯士的戰術和阿卡迪亞部隊的協力下，他們擊退了幽靈戰士，以及犀牛、戰象、炸彈兵等各式部隊。不受重用的艾菲亞提效忠了波斯王，並向他提供情報，阿卡迪亞人得知後認為無法與波斯軍隊抗衡，就此撤退。

在斯巴達，歌果王后希望能進入議會發言，說服議員派兵支援國王，但在斯巴達的制度下，她即使貴為王后也只是女性，因此不得不屈服於賽隆議員的淫威之下，用自己的肉體換取出席議會的機會。歌果王后進入議院大廳爭取議員支持，但賽隆背叛了王后，將她指為蕩婦。王后憤而殺死賽隆，賽隆身上帶著的波斯金幣證明了他是叛徒，而議員也一致同意派兵增援。

在戰場上，列奧尼達面對處於優勢的波斯軍隊，假裝棄兵卸甲跪下臣服，卻藉機投擲長矛刺傷薛西斯一世，證明薛西斯自稱的神力不過是虛言。戰事立即爆發，三百壯士雖頑強抵抗，但仍很快就被消滅，列奧尼達堅持許久，終於因身中數箭而倒下。列奧尼達派遣的使者返回斯巴達城邦，將其遺物交給王后，列奧尼達的兒子繼承了遺物。

迪里奧斯以及諸多的斯巴達士兵受到列奧尼達的感召，在一年之後組織了過萬人的部隊，連同希臘的三萬兵馬共同作戰。迪里奧斯率領部隊，與波斯軍隊在普拉提亞交戰。

## 演員

## 製作

在 2003 年 5 月，電影的製作計劃展開，由賈尼・努納利（Gianni Nunnari）和馬克・坎頓（Mark Canton）主導，同時麥可・戈登（Michael B. Gordon）也完成了電影的第二版劇本草稿，共有 121 頁。2004 年 6 月，導演查克・史奈德（曾執導過《活人生吃》）受邀執導本片。史奈德在編劇寇特・強斯塔（Kurt Johnstad）的協助下，改寫了戈登的草稿以符合製作需求。原著漫畫作者法蘭克・米勒也以執行製作人和顧問的身份參與電影計劃 。

《300 壯士：斯巴達的逆襲》將漫畫中的每一個鏡頭確實改編成電影，和另一部改編作品《萬惡城市》類似。

## 評價

伊朗總統艾哈邁迪 - 內賈德公開指責這齣電影不符史實，妖魔化伊朗人的祖先波斯人，把他們描繪成殘暴不仁的民族，這片等同是對伊朗宣戰，並禁止國內播放，並呼籲其他伊斯蘭國家禁播。香港傳媒在盛讚此片的特技時，亦覺電影過份黑白分明，不符史實。

## 獎項

榮獲美國電視台 Spike TV 主辦的 2007 年度尖叫頒獎禮「Scream Awards」終極尖叫大獎。

## 流行文化

二十世紀福斯製作了一套諧仿該片的電影，名為《這不是斯巴達》（Meet the Spartans）。

片中主角大叫的對白：「This is Sparta!」（「這就是斯巴達！」）成為了不同媒體的惡搞的網絡爆紅材料。

## 續集

本片的續集《300 壯士：帝國崛起》於 2014 年 3 月 7 日上映。《帝國崛起》的導演已經不是由查克執導，而是改為諾姆・穆羅（而查克則擔任監製和劇本工作）。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《300 壯士：斯巴達的逆襲》的資料（英文）
* 爛番茄上《300 壯士：斯巴達的逆襲》的資料（英文）
* AllMovie 上《300 壯士：斯巴達的逆襲 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《300 壯士：斯巴達的逆襲》的資料（英文）
* Metacritic 上《300 壯士：斯巴達的逆襲》的資料（英文）
三百山

**三百山**位於江西省贛州市安遠縣東南部。是貢江（長江水系）與東江（珠江水系）的分水嶺。三百山是東江的發源地。主峰**東源峰**，海拔 1164.5 米。

三百山及其附近 300 多平方公里山地上森林茂密，古木參天，巨藤倒掛，遮天蔽日。三百山集山勢、林海、瀑布、溫泉四大自然風景奇觀為一體，山水林石俱美，原始、古樸、清寂，一年四季氣候溫涼，舒適宜人。

東江第一瀑位於福鰲塘中心區北隅 500 米處。瀑布落差 120 餘米，氣勢雄偉，飛瀑兩側峭壁凌空，古木參天。鐫刻在摩崖上的石刻「東江源」三個大字是全國政協副主席葉選平題字。

## 榮譽

* 1993 年 5 月被林業部批准為國家森林公園；
* 1995 年 7 月被江西省人民政府列為省級重點風景名勝區；
* 2002 年 5 月被國務院批准為第四批國家重點風景名勝區。

## 參考文獻

## 外部連結

* 東江源・三百山 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三百山国家森林公园

**三百山**位於江西省贛州市安遠縣東南部。是貢江（長江水系）與東江（珠江水系）的分水嶺。三百山是東江的發源地。主峰**東源峰**，海拔 1164.5 米。

三百山及其附近 300 多平方公里山地上森林茂密，古木參天，巨藤倒掛，遮天蔽日。三百山集山勢、林海、瀑布、溫泉四大自然風景奇觀為一體，山水林石俱美，原始、古樸、清寂，一年四季氣候溫涼，舒適宜人。

東江第一瀑位於福鰲塘中心區北隅 500 米處。瀑布落差 120 餘米，氣勢雄偉，飛瀑兩側峭壁凌空，古木參天。鐫刻在摩崖上的石刻「東江源」三個大字是全國政協副主席葉選平題字。

## 榮譽

* 1993 年 5 月被林業部批准為國家森林公園；
* 1995 年 7 月被江西省人民政府列為省級重點風景名勝區；
* 2002 年 5 月被國務院批准為第四批國家重點風景名勝區。

## 參考文獻

## 外部連結

* 東江源・三百山 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三百山镇

**三百山鎮**，是中華人民共和國江西省贛州市安遠縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三百山鎮下轄以下地區：

三百山社區、​黃背村、​黃柏村、​烏石村、​唐屋村、​梅屋村、​虎崗村、​咀下村和符山村。

## 參考資料
三百峰国家公园

**三百峰國家公園**（泰語：อุทยานแห่งชาติ เขาสามร้อยยอด，皇家轉寫：Ut tha yan Haeng chat Khao Sam Roi Yot）是一座位於泰國班武里府的國家海洋公園。公園總面積為 98.08km2，其中 20.88km2 為海域。該公園成立於 1966 年，還擁有泰國最大的淡水沼澤，也是泰國的第一座國家海洋公園。

## 地理

他念他翁山的一條石灰岩分支山脈綿延至泰國灣，石灰岩非常古老，甚至比喜馬拉雅山脈更加古老。山丘之間便是總面積約 69km2 淡水河流濕地。其中一些濕地成為了蝦養殖基地，只有 35km2 是國家公園。其中約 18km2 的面積為濕地公約指定保護濕地。

## 地名

公園名稱的語源可能是字面意義「含有三百座山峰的山」。另有觀點認為其語源來自一艘沉沒中國古代戎克船逃生的 300 名船員，或者來自一種當地植物「sam roi yot」。

## 帕亞那空山洞

帕亞那空山洞（泰語：ถ้ำพระยานคร，皇家轉寫：Phraya Nakhon）是位於公園管理處以北 17km 的一處洞穴。遊客可以租一條船或爬山達到洞穴。現代泰國之父拉瑪五世曾拜訪過這裡。

在洞的頂部，有一座被稱為「死亡橋」的石橋，因為許多野生動物從橋下墜下死亡。洞頂上還有一個天然通光口，光線可從中通過口射入洞內，正好照在提喃酷卡路哈亭（泰語：พระที่นั่งคูหาคฤหาสน์）上。這是一座泰式的亭子，建成於泰王拉瑪五世統治時期的 1890 年，其山形蓋頂由國王親自呈上。這個引人注目的景點已成為班武里府的標誌，之後的拉瑪六世和蒲美蓬・阿杜德等國王也參觀了這裡。

## 物種

公園裡有各種各樣的鳥類，包括許多翠鳥，如藍翡翠、白領翡翠、綠鷺、白鷺和爪哇池鷺。在紅樹林中發現的野生動物有背眼蝦虎魚、招潮蟹、食蟹獼猴、槍蝦和牡蠣。公園內的珍稀動物包括鬣羚、鬱烏葉猴和漁貓。在海里還可以經常看到短吻海豚。

## 歷史

三百峰地區可能是 1868 年 8 月 18 日拉瑪四世國王邀請並接待歐洲客人觀察日全食的地方。國王對天文學非常感興趣，並計算了日食本身的日期和地點。事實上，他的計算比一批法國天文學家更加精準 2 秒。他可能在那次事件中感染了瘧疾，並於當年 10 月去世。

三百峰國家公園正式成立於 1966 年 6 月 28 日，並於 1982 年 4 月 1 日進行了範圍擴增。

## 參考資料

## 外部連結

* ASEAN 生物多樣性保護（泰文） （英文）
* 國家公園土地使用爭議（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* thaibirding.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三百年茄苳樹_(花蓮縣)

**鳳林鎮百年茄苳樹**是台灣花蓮縣鳳林鎮南平山之中央山脈山腳下的一株老茄冬樹，又名重陽木。樹高約二十公尺，胸徑二點五公尺，胸圍五點七公尺，樹冠幅約一百六十平方公尺。樹幹中已被蛀蝕成為中空，而樹齡約 300 年左右。花蓮縣政府已列為珍貴稀有老樹。

該地名「茄冬腳」（又稱為「茄冬下」）乃以茄冬樹為地標而命名。

據傳說，民國二十年代，在地工人於樹根部的根穴中，安置香爐供工人們膜拜，祈求平安，沿為本地人虔誠敬奉的守護神。

## 參考文獻
三百河

**平正河**，位於中國貴州省東南部和廣西壯族自治區北部，是柳江上游都柳江右岸支流，上游稱**三百河**，發源於廣西融水苗族自治縣同練瑤族鄉黑沖寨，西南流約 7 千米至同練鄉駐地以北轉西北流，過英洞村（原英洞鄉）後進入貴州省從江縣境，轉東北流，過剛邊壯族鄉平正村後始稱「平正河」，至下江鎮臘俄村渡口匯入都柳江。河長 75 千米，平均比降 6.2‰，流域面積 749 平方千米。流域內森林資源豐富。

## 參考資料
三百銀

**牛奶菜**（學名：_Marsdenia sinensis_）是夾竹桃科牛奶菜屬的植物，是中國的特有植物。它分布在中國大陸的四川、浙江、廣東、江西、湖南、湖北、廣西、福建等地，生長於海拔 300 米的地區，多生長在山谷疏林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 異名

* _Dregea sinensis_ Hemsl.
* _Marsdenia yangpiensis_ Tsiang & P.T.Li
* _Marsdenia yaungpienensis_ Tsiang & P.T.Li
* _Marsdenia yaungpiensis_ Y.Tsiang & P.T.Li
* _Wattakaka sinensis_ (Hemsl.) Stapf

## 別名

三百銀、婆婆針錢包（浙江）

## 異名

* _Marsdenia yangpienensis_ Tsiang et P. T. Li

## 參考文獻
三百零一

**301** 是 300 與 302 之間的自然數。

## 在數學中

* 合數，正因數有 1、7、43 和 301。

　
: 質因數分解為 $7\times 43$ 。
* 虧數，真因數和為 51，虧度為 250。
* 不尋常數，大於平方根的質因數為 43。
* 第 95 個半質數。前一個為 299、下一個為 302。
* 無平方數因數的數。
* 十進位的等數位數。
  * 無平方數因數的數
* 快樂數

## 其他領域

* HTTP 的狀態代碼
* 美國的 301 條款。
* 臺灣台北捷運 C301 型列車
* 過海隧道巴士 301 線
* 新界區專線小巴 301 線
三百零七

**307**（三百零七）是、自然數、整數、介於 306 和 308 的數。

## 性質

* 第 63 個質數。前一個為 293、下一個為 311。
  * 第 17 個 8n+3 型的質數、這類的質數能以 x2+2y2 來表示，而 307 表示為：307=172+2×32。前一個是 283、後一個是 331（OEIS 數列 A033203）。
  * 第 15 個（OEIS 數列 A005382）質數，性質是 n 和 2n-1 都是質數，以 **307**×2-1=613 是質數，前一個是 271、後一個是 331（OEIS 數列 A005382）。
  * 高斯質數之一。
* 十進位的等數位數。

## 在天文

小行星 307 名為「勝神星」，於 1891 年 3 月 5 日​（1891-03-05）由奧古斯特・卡洛斯發現。

## 其他 307 相關

* 西元 307 年
* 日本的國道 307 號（滋賀縣彥根市～大阪府枚方市）
* 日本茨城縣結城市的郵遞區號
* 標緻 307，法國標緻汽車製造的座車
* 波音 307 是美國的波音公司研發的民用飛機
* 在學校裡，**307** 通常表示 3 年 7 班
* 過海隧道巴士 307 線
* 台北聯營公車的一條黃金營收路線

## 參見

* 數表
* 3 月 7 日
* 3、0、7
三百零八

**308** 是 307 與 309 之間的自然數。

## 在數學中

* 合數，正因數有 1、2、4、7、11、14、22、28、44、77、154 和 308。

　
: 質因數分解為 $2^{2}\times 7\times 11$ 。
* 第 72 個過剩數，真因數和為 364，盈度為 56。前一個為 306、下一個為 312。
  * 第 73 個半完全數，和為本身的其中一組因數為 2、 4、 7、 14、 22、 28、 77、 154。前一個為 306、下一個為 312。
* 第 29 個佩服數，相減後為本身的因數為 28。前一個為 282、下一個為 318。
* 第 86 個十進位的哈沙德數。前一個為 306、下一個為 312。
* 十進位的奢侈數。

## 在天文

* NGC 308 是鯨魚座的一個恆星。
* UGC 308 是雙魚座的一個星系。
* M94 的紅位移約為 **308** ± 1 km／s

## 交通上

* 308 國道在中國的一條國道，起點為山東青島，終點為河北石家莊。
* 308 國道也可以指日本的國道，起點為大阪市，終點為奈良市。
* 新界區專線小巴 308M 線是由棉記汽車營運的一條小巴線，行走浪翠園總站及青衣鐵路站，部份班次來回程繞經青嶼幹線訪客中心。
* 新界區專線小巴 308A 線是由棉記汽車營運的一條小巴線，行走碧堤半島及青衣鐵路站，袛於早上繁忙時間提供服務，為 308M 的輔助線。
* 標緻 308 是一款由法國標緻雪鐵龍集團推出的緊湊型家用汽車。是該集團 X08 系列的第一種車型。

## 歷史上

* 《國史補》共 **308** 條，每一條目上均有五字標題，記載唐代開元至長慶之間一百年事

## 其他 308 相關項目

* 西元 308 年
* 西元前 308 年
* 3 月 8 日
* 308nm 準分子雷射是以氯化氙（化學式：XeCl）為雷射受激氣體而產生的波長為 **308**nm 的紫外雷射。
* .308 Winchester 是步槍子彈，銅質被覆，鉛心蕊
* 308 條款為 2001 年台灣音樂著作權相關團體針對有線電視頻道業者所發起的抵制行動。
* 桂姓是《百家姓》中排名第 **308** 位的中文姓氏。
* 信州區是中國江西省上饒市所轄的一個市轄區，總面積約為 **308** 平方公里。
* 在學校裡，**308** 通常表示 3 年 8 班

## 參見

* 數表
* 38
* 3、0、8
* 整數
三百零六

**306** 是 305 與 307 之間的自然數。

## 在數學中

* 合數，正因數有 1、2、3、6、9、17、18、34、51、102、153 和 306。

　
: 質因數分解為 $2\times 3^{2}\times 17$ 。
* 第 71 個過剩數，真因數和為 396，盈度為 90。前一個為 304、下一個為 308。
  * 第 72 個半完全數，和為本身的其中一組因數為 1、 6、 9、 17、 18、 102、 153。前一個為 304、下一個為 308。
* 第 18 個普洛尼克數，為 17 與 18 的乘積。前一個為 272、下一個為 342。
* 第 85 個十進位的哈沙德數。前一個為 300、下一個為 308。
* 十進位的奢侈數。
* 第 24 個不可及數。前一個為 304、下一個為 322。
* 半完全數：306=51+102+153
* 普洛尼克數（ $306=17\times 18$ ）

## 在人類文化中

* 瑞士航空 306 號班機空難
* 遠東航空 306 號班機
* 306 國道是在中國的一條國道，全程 497 公里
* 星官是中國古代對恆星進行分組的方式，共有 306 個星官
* 美國阿拉巴馬州長 531 公里，寬 306 公里
* 新竹縣關西鎮的郵遞區號為 306

## 在科學中

* 三氯化鐵的熔點為 306°C

## 在天文中

* NGC 306 是杜鵑座的一個帶有星雲狀物質的星團

## 在其他領域中

* 西元 306 年和前 306 年
* 紅海的最大寬度為 306 公里
三百零四

**304** 是 303 與 305 之間的自然數。

## 在數學中

* 合數，正因數有 1、2、4、8、16、19、38、76、152 和 304。

　
: 質因數分解為 $2^{4}\times 19$ 。
* 第 70 個過剩數，真因數和為 316，盈度為 12。前一個為 300、下一個為 306。
  * 第 71 個半完全數，和為本身的其中一組因數為 1、 2、 16、 19、 38、 76、 152。前一個為 300、下一個為 306。
  * 由於 304 不能被所有比它小的半完全數整除，因此是第 7 個本原半完全數。前一個為 272、下一個為 350。
* 不尋常數，大於平方根的質因數為 19。
* 十進位的奢侈數。
* 第 23 個不可及數。前一個為 292、下一個為 306。
* 六個連續質數的和：41+43+47+53+59+61
* 八個連續質數的和：23+29+31+37+41+43+47+53
* 半完全數：304=1+2+16+19+38+76+152

## 在人類文化中

* 東京都道 304 號日比谷豐洲埠頭東雲町線是連結日本東京都千代田區與江東區的主要地方道
* 304 國道是中國的一條國道，全程 889 公里
* 彩虹中心第二期是一座位於泰國曼谷的酒店，高度 304 公尺
* 日本 AV 女優朝河蘭於 2003 年創記錄地出演了 304 部作品
* 《中國歷史地圖集》是由中國社科院主辦的一套歷史地圖集，共有圖 304 幅
* 越洋情書是西蒙・波娃的作品，裡面收錄從 1947 年到 1964 年寫給美國作家納爾遜・艾格林的 304 封信
* 巴拿馬運河寬的地方達 304 公尺
* 台灣新竹縣新豐鄉的郵遞區號為 304

## 在科學中

* 乙醯苯胺的沸點為 304°C
* 鉈的熔點為 304°C

## 在天文中

* NGC 304 是仙女座的一個星系

## 在其他領域中

* 公元 304 年和前 304 年
* 不鏽鋼的型號 304 是通用型號，即 18/8 不鏽鋼
* 獵鷹 5 號運載火箭的比沖在真空時為 304 秒
三的平方根

**3 的主平方根**是一個正的實數，它的平方等於 3，記為：

　
: ${\sqrt {3}}$ 。

其最初 60 個數字為：

　
: 1.73205 08075 68877 29352 74463 41505 87236 69428 05253 81038 06280 5580... （OEIS 數列 A002194）

它是一個無理數，近似值分別為: $2$ 、 ${\frac {7}{4}}$ 、 ${\frac {26}{15}}$ 、 ${\frac {97}{56}}$ 、 ${\frac {362}{209}}$ 、 ${\frac {1351}{780}}$ 、 ${\frac {131719}{76048}}$ 。

## 幾何學

如果把一個邊長為 1 的等邊三角形切成兩個全等的直角三角形，則直角三角形的斜邊長度為 1，直角邊為 ${\tfrac {1}{2}}$ 和 ${\tfrac {\sqrt {3}}{2}}$ 。因此，60 度的正切等於 ${\sqrt {3}}$

它是邊長為 1 的正六邊形的互相平行的兩邊之間的距離。

如圖：

在邊長為 1 的正六邊形 $ABCDEF$ 中， $BD={\sqrt {3}}.$

 
它是單位立方體（棱長為 1 的立方體）的對角線長度。

如圖：

在棱長為 1 的立方體 $ABCD-A_{1}B_{1}C_{1}D_{1}$ 中， $AC_{1}={\sqrt {3}}.$

## 參見

* 2 的主平方根
* 5 的主平方根
* 平方根
* 無理數

## 註釋

## 參考文獻

* M. F. Jones, "22900D approximations to the square roots of the primes less than 100", _Math. Comp_ **22** (1968): 234 - 235.
* H. S. Uhler, "Approximations exceeding 1300 decimals for ${\sqrt {3}}$ , ${\frac {1}{\sqrt {3}}}$ , $\sin({\frac {\pi }{3}})$ and distribution of digits in them" _Proc. Nat. Acad. Sci. U. S. A._ **37** (1951): 443 - 447.
* Wells, D. _The Penguin Dictionary of Curious and Interesting Numbers_ Revised Edition. London: Penguin Group. (1997): 23

## 外部連結

* 證明 3 的平方根是無理數
* MathWorld（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三皇

**三皇五帝**是中國傳說中的君主，是「三皇」與「五帝」的合稱。從三皇時代到五帝時代，被稱為傳說時代，在夏朝之前。其歷年無確數，最少數千年。近代考古在中原地區發現的裴李崗文化及賈湖文化等，從７千年前至１萬年前已經進入農業社會，其中出土的具有文字性質的龜骨契刻符號與約３千年前的殷商甲骨文有相似之處。

三皇五帝是中國上古傑出首領的代表，惟歸誰人說法眾多，口耳相傳下年代已經久遠不可考，在不同著作中分別有不同的說法。基本上，無論是按照史書記載或者中國神話傳說，都認為三皇時代遠早於五帝時代。大致上，三皇時代距今久遠，或在４千至５千年，乃至更為久遠，時間跨度亦可能很大；而五帝時代則距夏朝不遠，在４千多年前。

**三皇五帝**時期為中國早期最重要的發展，例如鑽木取火、行醫等，皆對後世的中國文化有遠大的影響。

## 考古發現

復旦大學教授根據通過 Y 染色體遺傳學分析，可以找出新石器時代早期迅速擴張的三大譜系，分別對應高廟文化、仰韶文化和紅山文化三個考古學文化的鼎盛時期。。其中高廟文化對應伏羲、仰韶文化對應神農氏炎帝而紅山文化對應軒轅氏黃帝。伏羲發源於高廟文化，神農氏和軒轅氏都發源於磁山文化，大約在公元前 4500 年發展到山東融合了太昊。到了公元前 4200 年，部落已經分裂成為少昊和蚩尤。軒轅氏北上征服了原本使用原始芬蘭 - 烏拉爾語的廟底溝文化，公元前 4200 年，黃帝南下在阪泉之戰中戰勝了神農氏，而成為新的炎黃部落首領。此時，蚩尤作亂，欲占領中原，黃帝於是大敗蚩尤於涿鹿之戰，黃帝成為天下共主後派顓頊管理江浙地區，然而黃帝始終沒有染指少昊所在的地盤。不久少昊戰勝了黃帝問鼎中原，成為五帝之首。接著顓頊又大敗了少昊，成為部落共主，第二位五帝。然後，商族的祖先帝嚳安徽河南一帶興起，打敗顓頊成為中原的主人，成為第三位五帝。帝嚳將王位讓給了與自己有親戚關係的堯，堯又禪讓舜。

2011 年 8 月 13 日至 10 月 9 日，山西省考古研究所研究員田建文指導考古工作者搶救性整理了人祖廟，發現戰國、漢唐、宋元、明清、民國時代遺物 291 件（套），並在媧皇宮積土中找到人頭骨、木函殘片和距今 2100－900 年曾作祭品的動物骨頭。這是中國目前發現最早祭祀女媧的考古遺蹟。按照目前的考古狀況有人認為三皇五帝不是具體的個人，而是先後興起的不同族群。

一些學者認為，黃帝的都城可能為西坡遺址，堯的都城可能為陶寺遺址。但良渚文化的發掘經年代測定為距今 5100 年以上，且有巨型水壩工程遺跡，為堯舜大禹等時代的眾多故事提供了一種間接的科學化研究基礎，至少其證明了在新石器時代已經出現了玉璧、尊、琮、鉞等中華特徵的禮器，且動員萬人以上的建設大型水利工程在當時已經可行。2019 年 7 月 6 日，中國良渚古城遺址列入世界遺產名錄。

## 史書記載

三皇五帝屬中國上古時期，距今久遠，少有當時的文字實物資料流傳，主要靠傳說流傳至今，因此這段歷史對於後來的人們存在很多含糊不清之處。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽，綜合史料，大致為：

三皇時代處於約 6000 年前到 4000 年前，是中華文明的萌芽發展期。歷史資料表明，漫長的三皇時代是母系氏族社會到父系氏族社會的轉變期，如早期的女媧也常被列為三皇之一，這個傳說紀錄了母系部落的特徵。到五帝時代，已經是父系的部落聯盟社會，不過女子仍有較高的社會地位，嫘祖等女子人物在文明發展中也有很大的貢獻。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例，傳說伏羲創造八卦、文字，而在黃帝時代倉頡造字，文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的龍崇拜，在炎黃時代進一步發展。傳說炎帝（指末代炎帝）、黃帝皆神農後裔，炎帝即神農部落首領，也是各部落聯盟的首領、天子共主，當時神農部落已世衰，黃帝和伏羲（有人認為盤古即為伏羲）部落有密切的傳承關係，後來黃帝取代炎帝成為天子，為五帝之首，五帝以後即為夏、商、周時代。

五帝時代在約 4000 多年前，當時，黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝，主要從事農業勞動，還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦，兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟，最後，黃帝又征服了周邊各個部落，黃帝時代華夏文明取得很大發展，華夏部族由此產生，現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。

亦有觀點認為夏朝之前存在虞朝，《左傳》、《國語》等史書中「虞夏商周」四代連稱之句甚多，古籍中可考君主名有數個，虞朝可能不止虞舜一位君主。不過由於歷史久遠，史實與傳說混雜一起，難以考證。

## 三皇

關於上古傳說史中的三位聖王三皇，有各種說法：

* 伏羲、神農、黃帝（《尚書・序》、《帝王世紀》）
* 燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）
* 燧人、祝融、神農 （《風俗通義》）

此外，漢代的緯書中紀錄三皇為天皇、地皇及人皇，是三位天神，這個說法最早在秦始皇時代就有了，到了漢代將之寫成書紀錄下來。道教後來又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首龍身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。備註：雖然世間流傳各種說法，現在一般認為天皇燧人氏、地皇神農氏及人皇伏羲氏三位。其中黃帝地位較為特殊，既是五帝之一，同時也是三皇中人皇。

## 五帝

關於上古傳說史中的五位聖王五帝，有各種說法：

* 少昊、顓頊、嚳、堯、舜（《尚書・序》、《白虎通義》）
* 青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝協光紀，黃帝含樞紐。（《史記正義》）
* 少昊（以金德王）、伏羲 / 女媧（以木德王）、顓頊（以水德王）、炎帝（以火德王）、黃帝（以土德王）

另外，郭店楚簡《唐虞之道》載有「六帝」之說：「六帝興於古，咸由此也。」

## 參見

* 三皇五帝世系圖
* 五方上帝
* 虞朝

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《史記・五帝本紀》，出自司馬遷《史記》

　
: 《三皇本紀》

## 參考

### 參考文獻

* 《大戴禮記・五帝德》
* 《大戴禮記・帝系》
* 《史記・五帝本紀》
* 《史記・夏本紀》
* 《史記・殷本紀》
* 《史記・周本紀》
* 《史記・楚世家》
* 《史記・三代世表》
* 《竹書紀年》
* 《山海經・海內經》
* 《水經・若水注》
* 《世本》
* 《帝王世紀》
* 《蜀王本紀》
* 《華陽國志・蜀志》
* 《漢書・律曆志》
* 《史記索隱》

### 參考資料

* 中國斷代史系列 - 中華遠古史：王玉哲著，上海人民出版社
* 中國古史的傳說時代：徐旭生著，里仁書局
* 中國神話傳說：袁珂著，里仁書局

## 注釋
三皇_(消歧義)

**三皇**主要指中國上古傳說中的三位聖明君主。

**三皇**還可以指：

* 三皇同盟，指俄羅斯帝國沙皇亞歷山大二世、德意志帝國皇帝威廉一世、奧匈帝國皇帝弗蘭茨・約瑟夫一世於 1873 年訂立的同盟

## 參見

* 五帝
三皇乡

**三皇鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區桂林市永福縣下轄的一個鄉鎮級行政單位， 現有人口 1.8 萬人（2020 年）。

## 行政區劃

三皇鄉下轄以下地區：

三皇村、​榮田村、​江頭村、​六龍村、​大路村、​馬安村、​華山村、​桐木村、​文明村、​清水村和古城村。

## 參考資料
三皇五帝世系图

## 另見

* 中國傳說時代君主列表
* 夏朝君主世系圖
* 商朝君主世系圖
* 周朝君主世系圖
* 秦趙遠祖世系圖
* 楚國君主世系圖

## 參考資料

* 《大戴禮記・五帝德》
* 《大戴禮記・帝系》
* 《史記・五帝本紀》
* 《史記・夏本紀》
* 《史記・殷本紀》
* 《史記・周本紀》
* 《史記・楚世家》
* 《史記・三代世表》
* 《竹書紀年》
* 《山海經・海內經》
* 《水經・若水注》
* 《世本》
* 《帝王世紀》
* 《蜀王本紀》
* 《華陽國志・蜀志》
* 《漢書・律曆志》
* 《史記索隱》
三皇同盟

**三帝同盟**或稱**三皇同盟**（德語：Dreikaiserabkommen，俄語：Союз трёх императоров），這是一個政治性的協議，德意志帝國宰相俾斯麥感到法國想報普法戰爭（1870 年－1871 年）之仇、取回阿爾薩斯 - 洛林（割讓給德國的領土），欲恢復由俄羅斯皇帝亞歷山大一世發起的神聖同盟。同盟目的是防止俄羅斯帝國與法國聯手，發動戰爭東西夾擊德國，於是撮合俄羅斯皇帝亞歷山大二世、德意志皇帝威廉一世及奧匈帝國皇帝弗蘭茨・約瑟夫一世，三位擁有「皇帝」頭銜的君主於 1873 年簽署以孤立法國為目標的三帝同盟。

## 參考文獻

## 參見

* 1878 年柏林會議
* 德奧同盟
* 三國同盟
* 再保險條約
* 地中海協定
* 法俄同盟
* 英日同盟
* 英法協約
* 英俄條約
* 三國協約
* 巴爾幹同盟
* 第一次世界大戰
三皇宮石牌坊

**三皇宮石牌坊**位於四川省雅安市名山縣，文物遺址年代判定為明。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

三皇宮石牌坊位於名山縣雙河鄉雲台村，仿木石質結構建築，重簷歇山式，用四柱三樓，明間和稍間梁上均施斗拱。脊上刻鴟尾裝飾，用抱鼓石穩固。明間材上刻有二龍戲珠，花草浮雕。石牌坊高 5 米，寬 3.8 米，深 1.5 米，正面梁上嵌刻有一匾書「三皇宮」，右刻有「崇禎四年」題記；背刻有「萬曆甲寅年歲」題記；具有較高的歷史、藝術和科學價值。1987 年，三皇宮石牌坊被名山縣人民政府公佈為縣級文物保護單位。

## 註釋
三皇庙

**孝義三皇廟**是一座明、清古建築，位於山西省呂梁市孝義市白壁關鎮賈家莊村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，三皇廟公布為第四批山西省文物保護單位，。2013 年 3 月 5 日，孝義三皇廟公布為第七批全國重點文物保護單位。

## 參考
三皇府

**三王府**（泰語：วังบูรพาภิรมย์ _Wang Burapha Phirom_），又稱**三皇府**，泰語稱**布拉帕披龍宮**（意為歡愉東方之宮），是泰國曼谷拉達那哥欣島上的一處宮殿，於 1954 年拆除。建於 1875 年，是帕努朗西・沙旺翁親王的府邸。殖民式建築風格，由義大利人約阿希姆・格拉西設計建造。

三王府在二戰戰後陷入荒廢，租予帕努他（Bhanuthat）女校。1951 年，帕努朗西親王的後人以 1,300 萬銖的價格，將之出售給商人奧索・哥辛（Osot Kosin），改作商業用地。1954 年，三王府被拆除，取而代之的是三座電影院。自此，三王府的故地成為汪布拉帕商業區，是曼谷在 20 世紀 50 年代至 60 年代最為熱鬧繁華的街區，成為年輕人休閒的去處。汪布拉帕區在 1965 年暹羅廣場開業後逐漸衰落。

如今三王府的舊址是 Mega Plaza 商場。

## 參見

* 泰國王室居所列表

## 參考文獻
三皇教堂_(德累斯顿)

**三皇教堂**（Dreikönigskirche）是德國城市德勒斯登內新城區的一座教堂，創建於 15 世紀初，二戰中被毀，1980 年代後期重建。從 1990 年到 1993 年為薩克森州議會所在地。

## 位置

三皇教堂位於德勒斯登內新城區的主街（Hauptstraße），形狀為長 60 米，寬 30 米的長方形，其鐘樓高 87,5 米，是 Blockhaus–阿爾伯特廣場–日本宮三角形區域的中心和最顯著的地標。周邊的道路則稱為「在三皇教堂」（An der Dreikönigskirche）。 教堂的西側是國王街和小廣場，其他各面都是密集的建築。由於緊鄰處新建了一座旅館，僅剩的一個缺口也被堵住。

## 歷史

### 初期

老德勒斯登城的第一座教堂可能興建於 1404 年，得名於東方三博士，這是一座哥德式教堂，在平頂的中殿上豎立著兩個尖頂。它位於今址南面 200 米，鄰近老德勒斯登城的中心新城市場。1429 年，第一座三皇教堂被胡斯派所毀，從 1500 年到 1506 年，Conrad Pflüger 領導重建了教堂。

1685 年老德勒斯登城的大火再次摧毀了三皇教堂。到 1730 年又增建了鐘樓。但是由於奧古斯特二世將老德勒斯登城重新規劃為巴洛克城市，1731/1732 年，整個教堂和許多建築都因為地處規劃中的主街中間而被拆除。

### 新巴洛克

從 1732 年到 1739 年，三皇教堂按照 Matthäus Daniel Pöppelmann 的設計重建起來。它位於道路的西側

### 毀滅

### 重建

## 參考資料

* Jürgen Helfricht: _Dresden und seine Kirchen_. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2005, ISBN 3-374-02261-8.
* Fritz Rauda: _Die alte Dreikönigskirche und ihre Ersatzbauten_. In: Wissenschaftliche Beilage des Dresdner Anzeigers vom 26. April und 3. Mai 1932.
* E. Sulze: _Die Dreikönigskirche in Dresden-Neustadt._ Dresden 1889.
* _Stadtlexikon Dresden A–Z_. Verlag der Kunst Dresden, 1995, ISBN 3-364-00300-9.
* M. Wörner, G. Lupfer, J. Paul, B. Sterra: _Architekturführer Dresden_. Dietrich-Reimer-Verlag, 1997.

## 外部連結

* Kirchspiel Dresden-Neustadt（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Haus der Kirche – Dreikönigskirche（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Geschichte der Dreikönigskirche（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三皇文

《**三皇文**》，亦稱《**三皇內文**》，為《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合稱，屬於道藏三洞「洞神部」。 是唐代以前道士的必讀書。內容記載鬼神譜系、修道要訣、驅除凶危的一些具體操作和符圖與存思法等。古本《三皇文》今已佚失。

據葛洪記載， 鮑靚於晉惠帝永康年中，入嵩山石室得《三皇文》。 鮑靚又師事左元放（左慈），受《三皇》、《五嶽》劾召之要，後又傳《三皇文》給葛洪。《三皇文》主要內容是「劾召鬼神」的符圖之類，以及存思神仙真形之術。

唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸之於靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部。若按《道藏闕經目錄》所載洞神部闕經，當中除了三皇八帝之書，還包括了〈洞淵〉、〈北帝〉道法類的書籍。

## 篇目

根據《太上洞神三皇儀》，《大有籙圖經目》所載洞神經十四卷如下：

* 《大有籙圖天皇內文》1 卷（《道藏闕經目錄》記載《洞神大有錄圖》2 卷有符，佚失）
* 《大有籙圖地皇內文》1 卷（《道藏闕經目錄》記載《洞神大有錄圖》2 卷有符，佚失）
* 《大有籙圖人皇內文》1 卷（《道藏闕經目錄》記載《洞神大有錄圖》2 卷有符，佚失）
* 《八帝妙精經》3 卷（明道藏收錄《洞神八帝妙精經》1 卷）
* 《八帝玄變經》3 卷（明道藏收錄《洞神八帝元變經》1 卷）
* 《八帝神化經》2 卷（《道藏闕經目錄》記載《洞神八帝神化經》4 卷，佚失）
* 《三皇齋儀》1 卷（《道藏闕經目錄》記載《洞神諸齋立成儀》2 卷，佚失）
* 《三皇朝儀》1 卷（《道藏闕經目錄》記載《三皇朝儀》，佚失）
* 《三皇傳授儀》1 卷（明道藏收錄《太上洞神三皇傳授儀》1 卷，《太上洞神三皇儀》1 卷）

正統道藏主要把太上老君所宣說之經典歸於洞神部，但仍收有三皇文相關之著作：《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》、《三皇內文遺秘》
、《太上三皇寶齋神仙上錄經》、《洞神三皇七十二君齋方懺儀》、《太上洞神太元河圖三元仰謝儀》。在敦煌文獻中，則有發現了《陶公傳授儀（殘缺）》（敦煌抄本 S3750、P2259）。

## 學術研究

謝世維稱最早三皇文的內容可從《無上秘要》〈三皇要用品〉與《八帝妙精經》〈西城要訣〉略窺一二，並指出《八帝妙精經》、《皇人三一經》、《老子中經》、《五符序》當中的三一傳統可能來自共同的文化傳承，而可追溯至漢代的緯書傳統，與緯書《龍魚河圖》有關。

劉仲宇認為《三皇文》仍保存於《道藏》本《靈寶領教濟度金書》卷二六二，和《藏外道書》本《上清靈寶濟度大成金書》卷三二當中。

## 參考文獻

## 外部連結

* 山田俊：六朝以來諸文獻所引「洞神經」に就 いて （卷次明示、卷次未詳）
* 鈴木裕美：（六朝「三皇文」の編纂過程について（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
三皇炮捶門

**三皇炮捶**是中國武術門派，於清末民初開設在北京之「京都會友鏢局」為源頭。

## 簡介

清道光二十五年（1845 年），宋邁倫（彥超）到北京投「神機營」。後離職，在北京前門外糧食店街創辦《京都會友鏢局》，從事保鏢，同時傳授武藝。作為京城八大鏢局之壹的「京都會友鏢局」以『炮捶』訓練入門鏢師。

## 師承

宋彥超之師承可以追溯到喬三秀。三秀將炮捶傳給其孫（一說兒子）喬鶴齡，喬鶴齡傳同村的宋邁倫（宋彥超）、於連登等。宋邁倫創「夫子三拱手」之技。

## 發展

清同治五年（1866 年），於連登之子於鑒（鏡堂）來京拜會師伯宋彥超。於鑒後在北京授拳為業，傳授三皇炮捶。三皇炮捶第四代傳人主要有宋彩臣（雲達）、張殿華等。「京都會友鏢局」一路經營至日本入侵為止。第五代傳人李堯臣，慈禧太后保鏢，自由出入紫禁城，參與抵抗八國聯軍，保衛大柵欄商業區，並協助馮玉祥將軍阻止張勳復辟，創立無極刀，帶領 29 軍大刀隊創立了抗日史上一段傳奇，親身參與龍溝橋戰鬥，與日軍白刃血戰，後為毛澤東、賀龍等國家領導人表演被譽為人民的武術家。第六代傳人李宗儒，1969 年全國武術冠軍，扮演《海燈法師》中海登的老師，第七代傳人李永傑，中央電視台走遍中國欄目為其拍攝專題片 《霹靂炮捶》，第八代傳人孫文君。

中央國術館將其編入少林三皇炮捶門。

## 參看

* 南少林
* 南拳
* 中國武術門派
* 中國武術

## 參考文獻
三皇镇

**三皇鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區桂林市永福縣下轄的一個鄉鎮級行政單位， 現有人口 1.8 萬人（2020 年）。

## 行政區劃

三皇鄉下轄以下地區：

三皇村、​榮田村、​江頭村、​六龍村、​大路村、​馬安村、​華山村、​桐木村、​文明村、​清水村和古城村。

## 參考資料
三皈

**皈依**（巴利語：saranam gacchami），又作**歸依**、**歸命**、**歸信**、**入信**，佛教術語，是成為正式佛教徒之前的宣誓儀式。佛教信徒在完成皈依儀式後，就是正式佛教徒，依性別之男女可以稱為「優婆塞」或「優婆夷」。在上座部佛教及大乘佛教的多數派別，都主張**三皈依**（巴利語：Tisarana），即皈依佛、法、僧等三寶，又稱皈依三寶，誓願終生信從三寶，直至未來解脫成佛。藏傳佛教將三皈依加上皈依上師，成為**四皈依**。

今日的華語，時常把信奉一種宗教統稱為皈依，比如「非回教徒一旦**皈依**回教，若要脫離並不容易」、「伊凡卡**皈依**猶太教，兩人修成正果」、「歷史上對君士坦丁大帝為何皈依、是否真正皈依基督教的猜測從未停止過」。

## 概論

在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）與庇護所（sarana）所組成，意為「由佛、法、僧構成的一個三重庇護所」。

皈依（saranam gacchami）則是由動詞 gacchami（到達、前往）與名詞 saranam（庇護所）組成。在《阿毘達磨俱舍論》卷十四，解釋皈依的意義時說：「如是，皈依以何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言，眾人怖所逼，多皈依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有皈依佛，及皈依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此皈依，能解脫眾苦。」因此，皈依的涵義在於，只有了解四聖諦，遵從八聖道，才是達到涅槃，得到解脫的有效方法。

「皈依」本意為「皈依三寶」，因而也稱「三皈依」。接受三皈依並受持五戒的男、女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷，也稱為近事男、近事女，也就是親近三寶、承事三寶的男女居士。受持八關齋戒者，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷，又叫做近住男、近住女。受持三皈依與五戒者，可以在解脫的道路上前進，至少輪迴不會墮落到畜生、餓鬼、地獄道等三惡道中去。

## 三皈依

《大莊嚴經論》中，認為只有三皈依，即為皈依佛、法、僧三寶，沒有四皈依。

## 四皈依

在藏傳佛教之中，除三皈依外，又加上皈依金剛上師一項，稱為四皈依。

### 四皈依文

## 參考文獻

## 參見

* 改宗
* 三寶 (佛教)
三皈依

**皈依**（巴利語：saranam gacchami），又作**歸依**、**歸命**、**歸信**、**入信**，佛教術語，是成為正式佛教徒之前的宣誓儀式。佛教信徒在完成皈依儀式後，就是正式佛教徒，依性別之男女可以稱為「優婆塞」或「優婆夷」。在上座部佛教及大乘佛教的多數派別，都主張**三皈依**（巴利語：Tisarana），即皈依佛、法、僧等三寶，又稱皈依三寶，誓願終生信從三寶，直至未來解脫成佛。藏傳佛教將三皈依加上皈依上師，成為**四皈依**。

今日的華語，時常把信奉一種宗教統稱為皈依，比如「非回教徒一旦**皈依**回教，若要脫離並不容易」、「伊凡卡**皈依**猶太教，兩人修成正果」、「歷史上對君士坦丁大帝為何皈依、是否真正皈依基督教的猜測從未停止過」。

## 概論

在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）與庇護所（sarana）所組成，意為「由佛、法、僧構成的一個三重庇護所」。

皈依（saranam gacchami）則是由動詞 gacchami（到達、前往）與名詞 saranam（庇護所）組成。在《阿毘達磨俱舍論》卷十四，解釋皈依的意義時說：「如是，皈依以何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言，眾人怖所逼，多皈依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有皈依佛，及皈依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此皈依，能解脫眾苦。」因此，皈依的涵義在於，只有了解四聖諦，遵從八聖道，才是達到涅槃，得到解脫的有效方法。

「皈依」本意為「皈依三寶」，因而也稱「三皈依」。接受三皈依並受持五戒的男、女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷，也稱為近事男、近事女，也就是親近三寶、承事三寶的男女居士。受持八關齋戒者，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷，又叫做近住男、近住女。受持三皈依與五戒者，可以在解脫的道路上前進，至少輪迴不會墮落到畜生、餓鬼、地獄道等三惡道中去。

## 三皈依

《大莊嚴經論》中，認為只有三皈依，即為皈依佛、法、僧三寶，沒有四皈依。

## 四皈依

在藏傳佛教之中，除三皈依外，又加上皈依金剛上師一項，稱為四皈依。

### 四皈依文

## 參考文獻

## 參見

* 改宗
* 三寶 (佛教)
三皮風

**蛇莓**（學名：_Duchesnea indica_）為薔薇科蛇莓屬的植物。其種加詞「_indica_」意為「印度的」。

現接受名為印度委陵菜（_Potentilla indica_ (Andr.) Wolf, 1904)。

## 形態

多年生匍匐草本，有柔毛。複葉，小葉三枚。夏季開黃色花，花單生葉腋。果實為聚合的暗紅色瘦果。花托至果期膨大呈頭狀，海綿質，紅色。

## 分布

分布在南達印度、印度尼西亞、歐洲及美洲、阿富汗東達日本以及中國的遼寧省以南等地，生長於海拔 280 米至 3,100 米的地區，常生長在山坡、河岸、草地及潮濕的地方，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

蛇莓、蛇泡草、蛇葡萄、蛇蛋果、蛇果、蛇果藤、蛇皮藤、蛇枕頭、蛇八瓣、蛇含草、蛇盤草、蛇龜草、蛇蓉草、蛇不見、蛇婆、蛇藨、老蛇刺占、老蛇虆、老蛇泡、麻蛇果、龍銜珠、龍吐珠、龍球草、三爪龍、九龍草、珠爪、紅頂果、雞冠果、哈哈果、獅子尾、金蟬草、蠶莓、地莓、小草莓、野楊梅、落地楊梅、地楊梅、地錦、一點紅、三點紅、三匹風、三皮風、三匹草、三腳虎、三葉藨、血疔草、療瘡藥

## 異名

* _Duchesnea indica_ (Andr.) Focke var. _microphylla_ Yu et Ku

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《植物名實圖考・蛇莓》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 蛇莓，Shemei （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 蛇莓 She Mei （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
三盅兩件

**三盅兩件集團有限公司**，簡稱**三盅兩件集團**，以及**三盅兩件**（**英語：Soup Restaurant Group Limited**，SGX：5KI），在 1991 年由莫一平（主席及總經理）等人有關創立。

業務在新加坡、馬來西亞，以及印尼經營牛車水家常菜，品牌為「三盅兩件」，以及「店小二」店舖，總部於 171 Kampong Ampat #03-11 KA FoodLink Singapore 368330。股份在 2007 年 5 月 28 日於新加坡交易所創業板（凱利板前身）上市，到了 2009 年 12 月 18 日轉了主板上市，招股價為 0.21 坡元，配售股份為 26,000,000 股，集資額為 5,460,000 坡元。

## 參考

## 連結

* SoupRestaurant.com.sg（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三益乡

**三益鄉**，是中華人民共和國重慶市石柱土家族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三益鄉下轄以下地區：

寨上村、​大堡村、​新田村和中堆村。

## 參考資料
三盐基硫酸铅

**三鹼式硫酸鉛**（Tribasic lead sulfate），別名**三鹽基硫酸鉛**，化學式 3PbO・PbSO4·H2O。

## 性質

三鹼式硫酸鉛為白色至微黃色粉末。820°C 為熔點。溶於水、硝酸、熱濃鹽酸、乙酸銨、乙酸鈉溶液，微溶於乙酸、不溶於乙醇。為有毒化學物品。

## 製備

氧化鉛的水漿液與少量乙酸混合，並在攪拌下加入一定比例的硫酸進行反應，反應後料漿經乾燥、粉碎，製得三鹼式硫酸鉛。

　
: ${\rm {\ 2PbO+2CH_{3}COOH\rightarrow Pb(CH_{3}COO)_{2}\cdot Pb(OH)_{2}}}$

　
: ${\rm {\ Pb(CH_{3}COO)_{2}\cdot Pb(OH)_{2}+2H_{2}SO_{4}\rightarrow 2PbSO_{4}+2CH_{3}COOH+2H_{2}O}}$

　
: ${\rm {\ 3PbO+PbSO_{4}+H_{2}O\rightarrow 3PbO\cdot PbSO_{4}\cdot H_{2}O}}$

## 用途

## 參考資料
三监

**三監**，中國周朝的三個諸侯國的合稱。

武王克殷後，周武王並未消滅殷商勢力，為了鞏固政權，分殷商京畿朝歌為三部分，設**三監**監督商朝遺民頑軍，實行軍政殖民統治。封殷都朝歌給商紂王之子武庚。殷都以東為衛國，由武王之弟管叔監管，殷都以西為鄘國，由武王之弟蔡叔監管，殷都以北為邶國，由武王弟霍叔監管。

**三監**的具體君主及領土，說法不一。一說為紂王子武庚和武王弟管叔、蔡叔。另說為武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都附近武裝，共同監護武庚的領土。前說出現較早，後說較為通行。總稱**三監**。

## 參見

* 三監之亂

## 參考文獻
三监之乱

**三監之亂**，又稱**管蔡之亂**或**武庚之亂**，為西周初期（西元前 1042 年－1039 年）商畿地區（今河南省安陽市附近）的三位貴族（稱**三監**）帶頭叛亂的事件，為中國第一個宗室之亂。

周武王逝後，周成王年少登基，周公旦攝政，管叔鮮和蔡叔度不服，於是散播周公有意奪位自立的謠言，並聯同武庚、霍叔處和一些小諸侯起兵叛變。周公於是東征，斬殺武庚、管叔，流放蔡叔，廢霍叔為庶人，平定了三監之亂。

## 背景

周朝武王克殷後並未消滅殷商勢力，為了鞏固政權分商朝京畿為三部分，設**三監**監督商朝遺民，實行統治。三監的具體君主及領土，說法不一。

一說為紂王子武庚和武王弟管叔、蔡叔；另一說為武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都朝歌附近武裝，共同監護武庚的領土。前說出現較早，後說較為通行。

一般認為三監之地域：朝歌以東地區為**衛**，由管叔監管；朝歌以南地區為**鄘**，由蔡叔監管；朝歌以北地區為**邶**，由霍叔監管。

## 參見

* 周公攝政
* 牧野之戰

## 參考文獻
三盖淖尔

**三蓋淖爾**是一個位於中國河北省張家口市的內流鹹水湖，面積約為 1.52 平方千米，屬於西北諸河區。它的一級流域為海河流域，二級流域為永定河水系。

## 參考資料

## 外部連結

* 三蓋淖爾的衛星遙感照片
三盘居士

**汪可受**（1559 年 —1620 年），字**以虛**，號**靜峰**、**三盤居士**。湖北黃梅縣獨山汪革人。明朝政治人物，從師石昆玉、李贄，中式萬曆八年進士。累官至薊遼總督。

## 生平

湖廣鄉試第八十二名。萬曆八年（1580 年）庚辰科進士。初授浙江金華縣知縣，不久升禮部主事、歷員外郎、郎中。遷江西吉安府知府，二十三年二月升山西提學副使，遷江西右參政、山東右參政、山東按察使、陝西布政使。萬歷三十八年（1610 年），升順天府尹。五月，陞大同巡撫。後來升任兵部右侍郎。萬曆四十五年（1617 年），升左侍郎兼都察院右僉都御史、總督薊遼保定等處軍務。萬曆四十七年，因薩爾滸之戰而被撤職回籍。

## 家族

曾祖父汪淮；祖父汪木，曾任壽官；父親汪勳。母啇氏；繼母袁氏。具慶下。兄可久、可順、可大、可觀、可容、可濯。弟可新。

## 文學

《聊齋誌異・卷十一》有汪可受能記前生經歷的奇事。

## 參考文獻

## 參看

* 邵士梅
三盘暮雨

**盤山**，位於天津市薊州區境內，是有名的風景區，被譽為「京東第一山」。早在清朝，乾隆皇帝就曾發出「早知有盤山，何必下江南」的感嘆 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。四庫全書中有《欽定盤山志》。

2007 年，國家旅遊局做出了《關於批准發布北京市故宮博物館等 66 家景區為國家 5A 級旅遊景區公告的決定》，**盤山**風景名勝區被全國旅遊景區質量等級評定委員會評為國家 5A 級旅遊景區。

在商周時期因為位於無終國，被稱為無終山。

## 盤山風景

* *

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・山川典・盤山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
三盘老民

**李恩慶**（1799 年 - 1864 年），字**季雲**（一作**寄雲**），號**集園**，別署**李季子**，又號**三盤老民**，齋名**愛吾廬**，內務府漢軍正白旗人，籍直隸省永平府灤州。清朝官員，進士出身，書畫鑑藏名家。

## 生平

嘉慶丙子科舉人，道光十三年癸巳（1833）科二甲第二名進士，初授翰林院編修，歷官河南道、陝西道監察御史、禮科掌印給事中、甘肅布政使、廣東鹽運使、兩淮鹽運使。道光十七年丁酉科湖北鄉試副考官。

李恩慶是當時京畿之地鑑藏書畫的名家。家中富藏書籍、碑帖、書畫、古器物。被歸為書畫收藏界的「三李」（李恩慶、李東、李佐賢）。精於鑑賞，且工書畫。恩慶 " 嘗與大興劉寬夫（名位坦）及心泉和尚（松筠庵主持，時名書畫僧）相往還。一經諸公品題，若士之登龍門者」（據崇彝《道咸以來朝野雜記》）。兩次題跋於（傳唐代閻立本所畫）《歷代帝王圖》（現藏美國波士頓美術館）。擬歸陰，戴熙為畫《平谷山莊圖》卷，曾國藩作詩「為李寄雲題《平谷山莊圖》」（載《曾國藩全集》14）。

著有《愛吾廬書畫記》，前集四卷，共著錄二百八件；今僅存卷三，明人四十一件，卷四國朝七十六件，共一百一十七件（據容庚《歷代著錄畫目續編》）。另有《愛吾廬書畫聞見錄》、《愛吾廬書畫題跋》。

## 書畫收藏

李恩慶的鑑藏鈐印包括「李氏愛吾廬收藏書畫記」、「李氏珍秘」、「季雲審定真跡著錄」、「季雲審定真跡」、「北平李氏所藏」、「北平李氏季雲珍藏圖書」、「季雲鑑賞」、「愛吾廬」、「李季子」、「廉吏之子」、「季雲」等。其李氏愛吾廬收藏作品包括：唐代高閒《草書千字文》殘卷（現藏上海博物館），五代荊浩的《鍾離訪道圖》（現藏美國弗利爾博物館），宋代馬遠的《溪山無盡圖》，元代黃公望為倪瓚而作的《江山勝覽圖》，元代倪瓚的《岸南雙樹圖》（現藏美國普林斯頓大學藝術館）、元代顧安的《竹石圖》，明代吳彬的《十二尊者相》長卷，明代文徵明的行書大字《正氣歌》手卷，明代仇英的《唐人詩意圖冊》、《職貢圖》（現藏故宮博物院）、《醉翁亭圖卷》（上有道光丙午（1846）年李恩慶補寫的楷書《醉翁亭記》全文）、《唐人詩意圖冊》，明代董其昌的《買山別策圖》卷、《臨顏蘇書卷》、《秋山樓閣圖》、《碧山林亭圖》，明代袁尚統的《歲朝賞梅圖》（現藏山東博物館），明代張瑞圖的《行書燕子磯放歌卷》，清代王原祁的《春巒積翠》立軸，清代宮廷畫師沈源的《羅漢圖》（其中四幅），清代揚州畫派華嵒的《寫生花鳥》等。

光緒九年（1883 年）癸未科進士邵松年在明代吳彬的《十二尊者相》長卷題跋中寫道：「書畫收藏家當道光朝推北平李氏為最富，然至咸同間已散佚殆盡」。

## 家庭

* 世祖李逢陽。
* 世祖李毓元。
* 太高祖李楨（字康侯）。
* 高祖李宏勳，候選教諭。胞兄李成勳（字萬服）；其子一雍正十三年（1735）乙卯舉人李繼祖（隸內務府鑲黃旗漢軍，載《欽定八旗通志》科舉），孫乾隆三十五年（1770）庚寅舉人李之駿（隸內務府鑲黃旗漢軍，載《欽定八旗通志》科舉），後代有光緒庚辰進士李威 (光緒進士)；子二李紹祖，其孫道光甲午舉人李汶（字南谿），孫咸豐癸丑進士李淇 (咸豐進士)。
* 曾祖李光祖（字顯齋）。
* 祖父李士通（字柯亭），乾隆九年（1744）甲子科舉人（隸內務府正白旗包衣彌勒保佐領下），十六年（1751）辛未科進士（載《欽定八旗通志》科舉）；祖母孫氏（祖父康熙丁丑科進士孫躍）。胞兄乾隆十二年（1747）丁卯科舉人李士達（隸內務府正白旗包衣彌勒保佐領下）（載《欽定八旗通志》科舉）；河南河南府知府李士適。
* 父李法（字憲雯），乾隆三十五年庚寅恩科舉人，都察院經歷。原配妻曹氏（父曹曙升）；繼妻生母趙氏（父趙巽飛）。
* 胞叔李鴻；妻曹氏。
  * 子李恩繼，嘉慶二十四年科舉人，道光六年 (1826) 丙戌科進士，官陝西兵備道，修咸豐二年 (1852) 刊陝西《同州府志》三十四卷。
  * 子李恩霖（道光進士）（又李恩純），嘉慶二十四年科舉人，道光十三年 (1833) 癸巳科進士，以書法見長。
  * 子李恩維，嘉慶辛酉科舉人、湖南醴陵縣知縣。
  * 子李恩綺。
* 胞兄李恩繹（母曹氏），嘉慶十三年（1808）進士，江西、廣西布政使。子一李希曾，道光壬午（1822）進士，西安府知府；妻蔣氏（父嘉慶十年（1805 年）乙丑科進士蔣策，胞姊蔣氏系同治二年（1863 年）癸亥恩科探花文襄公張之洞的繼母）。
* 胞兄李恩綏 （母曹氏），嘉慶辛未（1811）科二甲進士。其子科舉人、無錫縣知縣李彭齡；子道光辛丑科進士李希彬，其妻鄭淑（字荇洲，號琴亭女史），豐潤人，著有《琴亭女史殘稿》，卒年二十。鄭淑的《長信宮擬古》詩中寫道：「院落深沈秋月明，月明如水秋陰清。長信宮中人獨坐，手擎團扇難為情」（載史夢蘭，《永平詩存》第二十四卷）。
* 胞兄李恩綸（字雲圃；母曹氏）。
* 胞兄李恩廣（又李恩紀，字理堂；母趙氏），貢生，內務府營造司郎中、內務府正白旗護軍統領。其子一道光庚子鄉試附榜、四川金堂縣知縣李希鄴（字衣山），孫女李氏原配嫁正藍旗漢軍、光緒二年（1876）丙子恩科進士胡俊章。子二李希裕，貢生，山西洪洞縣、安邑縣（今運城）知縣、候選知府。子三李希善，監生，候選知縣。
* 胞兄李恩元（字綸齋，自號延壽老人），工詩及書畫（載《繪境軒讀畫記》）。
* 妻曹氏（父曹懷民）。
* 子李希賢。
* 子李希哲，西安府知府。
* 子李希傑，浙江按察使、順天府府尹，署黑龍江將軍。
* 女一李氏，嫁內務府鑲黃旗漢軍、道光甲辰（1844）科進士孫氏啟文（字仲明）（其父嘉慶己卯恩科進士慶霖；胞姊一孫氏，嫁正黃旗滿洲博爾濟吉特氏恭鈞，其胞兄黑龍江將軍恭鏜，父直隸總督、文淵閣大學士琦善）。女二李氏，訂婚內務府正黃旗滿洲、道光甲午科舉人葉赫顏札氏賡颺（父道光丙戌科進士祥安（又祥紱），與李恩慶之堂兄李恩繼進士同榜）。
* 孫兒李祐（父李希賢），妻史氏（胞兄直隸遵化籍、光緒十五年己丑科進士史思培（應為史恩培），祖父道光丙申科進士史朴；胞姊史氏嫁順天府通州籍白會焯，其養父同治癸亥恩科進士白桓，曾祖嘉慶己未科進士白鎔）。
* 侄孫李祜 (道光進士)，道光二年（1822 年）壬午恩科進士；李祉，咸豐庚申（1860）進士。

## 參考資料
三盛公天主教堂

**三盛公天主教堂**位於內蒙古自治區巴彥淖爾市磴口縣城，曾先後三次成為 3 個天主教教區的主教座堂。

## 歷史

1883 年，梵蒂岡教廷將蒙古教區分為三個教區，三盛公被定為西南蒙古教區的主教座堂，由比利時聖母聖心會負責。第一任主教德玉明（Deuos Ayons）去世後，第二任主教韓默理（Hamer）因二十四頃地（土默特右旗）教務興盛，將主教座堂遷往二十四頃地。

1891 年，韓默理主教主持建造三盛公教堂，設計者為荷蘭籍神父蘭廣濟。1893 年教堂落成。教堂為哥德式，高 10 米，占地 675 平方米。頂部建有鐘樓一座，高 10 米。堂中矗立著兩排 14 根紅漆高柱。

1922 年，西南蒙古教區又分為綏遠和寧夏兩個教區，三盛公天主教堂又被定為寧夏教區的主教座堂。寧夏教區當時還包括陝北的三邊（靖邊縣、定邊縣、安邊鎮）、內蒙的鄂托克、烏審、土默特、杭錦各旗。主教座堂附近有修女院、育嬰院、診所和小學。

因行政區劃調整，三盛公天主教堂改為內蒙巴盟教區的主教座堂。

1966 年文革開始，大教堂被關閉，鐘樓被拆，銅鐘不知去向，彩色玻璃被毀。隨後改為工廠，附屬建築大部分被拆除。1982 年，三盛公天主教堂恢復開放。三盛公天主教堂被磴口縣定為文物保護單位。
三盛公水利枢纽

**三盛公水利樞紐**位於內蒙古巴彥淖爾市磴口縣城東南 2 公里的黃河幹流上。使河套平原成為亞洲最大的自流式灌溉區，兼有防洪、水利發電、工業用水及交通（110 國道跨黃河大橋）等功能。**黃河三盛公水利風景區**為國家 3A 級旅遊景區。

## 歷史

旨在解決河套地區引黃灌溉和排水問題的「五七規劃」面世，正式推薦河套灌區實行「一首制」引水方案：在黃河幹流河道上建設一座攔河閘，將黃河水位提高，有計劃、可控制地引向灌區，實現農牧林業的適時適量用水，同時改造利用烏加河河道將其作為引黃灌溉的總排乾溝。

三盛公水利樞紐工程與總乾渠工程經水利部批准立項，於 1958 年、1959 年相繼開工。自治區決定在投入不足的情況下，先將「一首制」工程的第一部分 —— 三盛公水利樞紐工程 —— 也就是今天的攔河閘建起來。

1959 年 6 月 3 日動土起造。1960 年底在最為關鍵的黃河截流工程上卻遇到了難題：按照設計，堵河打壩用料是鋼筋混凝土，由國家投資一部分，地方配套一部分。然而當時地方無力配套。總工程師趙家璞提出可以用柴草卷石頭的疊埽棒來代替混凝土對黃河截流。為不耽誤 1961 年的夏灌，截流必須在 1961 年 5 月底前完成。1961 年 3 月 16 日黃河開河，3 月 24 日截流戰鬥打響，逐步把截流水面由 480 米壓縮到 150 米，同時炸開引河口把黃河水引進攔河閘。5 月 13 日夜裡，龍口上游水流趨於平緩，連夜截流合龍口。1961 年 5 月建成運行。
三盛合

**三盛合**，又稱**三盛合醋坊**、**山西三盛合釀造有限公司**，是中華人民共和國山西省汾城縣的一個小米醋企業、三晉老字號。

## 特點

三盛合醋坊創建於清朝乾隆年間。道光年間，太平一帶已有了「三盛合」、「太平號」「益發成」等幾家規模較大的醋坊。襄汾縣成立**襄汾太平醋廠**，後改「山西三盛合釀造有限公司」，全力做大汾城小米醋。2011 年，當地投入 4000 餘萬人民幣建成工廠投產。2019 年 5 月，山西省商務廳公示了首批「三晉老字號」名單，其「三盛合」通過審核進行公示。

## 參考
三盛控股

**三盛控股（集團）有限公司**（**英語：Sansheng Holdings(Group) Co.Ltd.**，港交所：2183），簡稱**三盛控股**，前稱利福地產發展有限公司（簡稱：利福地產）在 2006 年，由母公司利福國際集團有限公司，分拆經營房地產物業和投資，主要經營中國內地。

總部位於香港，主席為劉鑾鴻。

股份在 2013 年 9 月 12 日於港交所主板上市。招股價為 1.8 元至 2.43 元之間，配售股份為 83,600,000 股，集資額為 1.46 億港元。利福地產上市時持有的資產包括瀋陽的怡富土地項目、位於哈爾濱和青島的投資物業和瀋陽太陽廣場 10% 權益。

2017 年 4 月 13 日利福國際宣佈，向福州三盛投資創辦人林榮濱以 12.93 億港元，相當於每股 5.18 元，出售利福地產 59.56% 股權，

2019 年 6 月 14 日三盛控股公布，與福建省寧德市古田縣自然資源局簽訂一份成交確認書，斥 4.48 億元人民幣競得一幅位於寧德市古田縣地皮，土地面積約 2.8 萬平方米，計容建築面積約 7.28 萬平方米。

## 參考

## 連結

* lifestyleproperties.com.hk（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三盛控股（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三盛楼

**三盛樓**是中華人民共和國山東省青島市老滄口的著名建築，也是青島有名的「老字號」飯店之一。曾與中山路的春和樓、台東的聚福樓，合稱為青島「三大樓」，其特色為羊肉蒸餃和鍋貼。其前身最早為建於 1913 年的三盛棧，位於滄台路，1921 年遷至原滄口區四流中路 134 號，更名為「三盛樓」。三盛樓是青島市著名的老字號飯店，以經營傳統魯菜為主，尤其以清炸大腸、清蒸鯧魚、熗芹菜及灌湯羊肉蒸餃、大肉包享有盛名。其特色菜灌湯羊肉蒸餃 1996 年入選青島市「十大名吃」評選優秀品種之列，2004 年被評為李滄區「十大名吃」之一。

## 名字由來

三盛樓名稱的由來有多種說法，其中兩種較多，一說為「人氣盛、買賣盛、財源盛」；另一說是創辦此樓的為三個人（張富盛、張富林、陳年好），因此稱為三盛樓。

## 參考資料

* 老滄口也有天后宮 三盛樓曾是青島三大樓之一（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 青島「三大樓」之三盛樓美食
* 財富背後的傳奇
三盛玉镇

**三盛玉鎮**，是中華人民共和國吉林省長春市農安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三盛玉鎮下轄以下地區：

三盛玉村、​原野村、​長江村、​宏山村、​頭道崗村、​向陽村、​四道崗村、​大崗村、​辛店村、​西林村、​解放村、​幸福村和西河堡村。

## 參考資料
三盞燈

**嘉路米耶圓形地（Rotunda de Carlos da Maia）** ，又名**三盞燈**，是位於澳門聖安多尼堂區的一個圓形廣場，由此照射出五條街道。由於不少緬甸華僑聚居於此並開設餐館，所以這亦是品嚐正宗緬甸佳餚的最佳地方，被稱為「澳門東南亞美食集中地」。

## 名稱來源

「圓形地」是葡萄牙語 rotunda 的直譯，而此圓形地的命名則是紀念澳門第 105 任總督嘉路米耶（José Carlos da Maia）。其俗稱「三盞燈」是指位於廣場中央的燈柱。至於為甚麼是「三盞燈」而不是實際上的「四盞燈」，其中一說法是該燈柱後來其中一個燈泡損壞了，只剩下三個燈泡，故而得名；另一種說法是燈柱三盞燈向下，一盞向上，導致視覺上有誤差。實際上，以前該燈柱的確只有三盞燈，但於 1999 年下旬維修後在柱頂增加一盞燈，變成「四盞燈」，但市民稱呼沒變。

## 圖片

## 鄰接街道

* 亞利鴉架街
* 飛能便度街
* 光復街

## 主要建築

* 市政署三盞燈綜合大樓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：內設三盞燈活動中心、中區市民服務中心及中區社區服務諮詢委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）會址
* ~~勞工事務局~~ ：2007 年 10 月 3 日起遷往黑沙環馬檀度博士大馬路 221-279 號先進廣場大廈

## 交通

### 公共巴士

* 新福利：5、5X、9、9A、25、25B
* 澳巴：7、8、N2

## 參考資料
三監

**三監**，中國周朝的三個諸侯國的合稱。

武王克殷後，周武王並未消滅殷商勢力，為了鞏固政權，分殷商京畿朝歌為三部分，設**三監**監督商朝遺民頑軍，實行軍政殖民統治。封殷都朝歌給商紂王之子武庚。殷都以東為衛國，由武王之弟管叔監管，殷都以西為鄘國，由武王之弟蔡叔監管，殷都以北為邶國，由武王弟霍叔監管。

**三監**的具體君主及領土，說法不一。一說為紂王子武庚和武王弟管叔、蔡叔。另說為武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都附近武裝，共同監護武庚的領土。前說出現較早，後說較為通行。總稱**三監**。

## 參見

* 三監之亂

## 參考文獻
三監之亂

**三監之亂**，又稱**管蔡之亂**或**武庚之亂**，為西周初期（西元前 1042 年－1039 年）商畿地區（今河南省安陽市附近）的三位貴族（稱**三監**）帶頭叛亂的事件，為中國第一個宗室之亂。

周武王逝後，周成王年少登基，周公旦攝政，管叔鮮和蔡叔度不服，於是散播周公有意奪位自立的謠言，並聯同武庚、霍叔處和一些小諸侯起兵叛變。周公於是東征，斬殺武庚、管叔，流放蔡叔，廢霍叔為庶人，平定了三監之亂。

## 背景

周朝武王克殷後並未消滅殷商勢力，為了鞏固政權分商朝京畿為三部分，設**三監**監督商朝遺民，實行統治。三監的具體君主及領土，說法不一。

一說為紂王子武庚和武王弟管叔、蔡叔；另一說為武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都朝歌附近武裝，共同監護武庚的領土。前說出現較早，後說較為通行。

一般認為三監之地域：朝歌以東地區為**衛**，由管叔監管；朝歌以南地區為**鄘**，由蔡叔監管；朝歌以北地區為**邶**，由霍叔監管。

## 參見

* 周公攝政
* 牧野之戰

## 參考文獻
三監會

**一委一行兩會**，是中國大陸對四大金融監管機構的並稱，包括下列機構：

* 國務院金融穩定發展委員會
* 中國人民銀行
* 中國銀行保險監督管理委員會
* 中國證券監督管理委員會

2018 年深化黨和國家機構改革前，**一行三會**是中國大陸對中國人民銀行、中國銀行業監督管理委員會、中國證券監督管理委員會和中國保險監督管理委員會這四家金融管理和監督部門的並稱。此種叫法最早起源於 2003 年，當年 4 月，「三會」中最晚的銀監會成立。一行三會構成了中國金融業分業監管的格局。

2023 年，根據中共中央印發的《黨和國家機構改革方案》，中國金融業監管格局調整為：

* 中央金融委員會辦公室、中共中央金融工作委員會（合署辦公）
* 中國人民銀行
* 國家金融監督管理總局
* 中國證券監督管理委員會

## 參見

* 中華人民共和國經濟
三盤老民

**李恩慶**（1799 年 - 1864 年），字**季雲**（一作**寄雲**），號**集園**，別署**李季子**，又號**三盤老民**，齋名**愛吾廬**，內務府漢軍正白旗人，籍直隸省永平府灤州。清朝官員，進士出身，書畫鑑藏名家。

## 生平

嘉慶丙子科舉人，道光十三年癸巳（1833）科二甲第二名進士，初授翰林院編修，歷官河南道、陝西道監察御史、禮科掌印給事中、甘肅布政使、廣東鹽運使、兩淮鹽運使。道光十七年丁酉科湖北鄉試副考官。

李恩慶是當時京畿之地鑑藏書畫的名家。家中富藏書籍、碑帖、書畫、古器物。被歸為書畫收藏界的「三李」（李恩慶、李東、李佐賢）。精於鑑賞，且工書畫。恩慶 " 嘗與大興劉寬夫（名位坦）及心泉和尚（松筠庵主持，時名書畫僧）相往還。一經諸公品題，若士之登龍門者」（據崇彝《道咸以來朝野雜記》）。兩次題跋於（傳唐代閻立本所畫）《歷代帝王圖》（現藏美國波士頓美術館）。擬歸陰，戴熙為畫《平谷山莊圖》卷，曾國藩作詩「為李寄雲題《平谷山莊圖》」（載《曾國藩全集》14）。

著有《愛吾廬書畫記》，前集四卷，共著錄二百八件；今僅存卷三，明人四十一件，卷四國朝七十六件，共一百一十七件（據容庚《歷代著錄畫目續編》）。另有《愛吾廬書畫聞見錄》、《愛吾廬書畫題跋》。

## 書畫收藏

李恩慶的鑑藏鈐印包括「李氏愛吾廬收藏書畫記」、「李氏珍秘」、「季雲審定真跡著錄」、「季雲審定真跡」、「北平李氏所藏」、「北平李氏季雲珍藏圖書」、「季雲鑑賞」、「愛吾廬」、「李季子」、「廉吏之子」、「季雲」等。其李氏愛吾廬收藏作品包括：唐代高閒《草書千字文》殘卷（現藏上海博物館），五代荊浩的《鍾離訪道圖》（現藏美國弗利爾博物館），宋代馬遠的《溪山無盡圖》，元代黃公望為倪瓚而作的《江山勝覽圖》，元代倪瓚的《岸南雙樹圖》（現藏美國普林斯頓大學藝術館）、元代顧安的《竹石圖》，明代吳彬的《十二尊者相》長卷，明代文徵明的行書大字《正氣歌》手卷，明代仇英的《唐人詩意圖冊》、《職貢圖》（現藏故宮博物院）、《醉翁亭圖卷》（上有道光丙午（1846）年李恩慶補寫的楷書《醉翁亭記》全文）、《唐人詩意圖冊》，明代董其昌的《買山別策圖》卷、《臨顏蘇書卷》、《秋山樓閣圖》、《碧山林亭圖》，明代袁尚統的《歲朝賞梅圖》（現藏山東博物館），明代張瑞圖的《行書燕子磯放歌卷》，清代王原祁的《春巒積翠》立軸，清代宮廷畫師沈源的《羅漢圖》（其中四幅），清代揚州畫派華嵒的《寫生花鳥》等。

光緒九年（1883 年）癸未科進士邵松年在明代吳彬的《十二尊者相》長卷題跋中寫道：「書畫收藏家當道光朝推北平李氏為最富，然至咸同間已散佚殆盡」。

## 家庭

* 世祖李逢陽。
* 世祖李毓元。
* 太高祖李楨（字康侯）。
* 高祖李宏勳，候選教諭。胞兄李成勳（字萬服）；其子一雍正十三年（1735）乙卯舉人李繼祖（隸內務府鑲黃旗漢軍，載《欽定八旗通志》科舉），孫乾隆三十五年（1770）庚寅舉人李之駿（隸內務府鑲黃旗漢軍，載《欽定八旗通志》科舉），後代有光緒庚辰進士李威 (光緒進士)；子二李紹祖，其孫道光甲午舉人李汶（字南谿），孫咸豐癸丑進士李淇 (咸豐進士)。
* 曾祖李光祖（字顯齋）。
* 祖父李士通（字柯亭），乾隆九年（1744）甲子科舉人（隸內務府正白旗包衣彌勒保佐領下），十六年（1751）辛未科進士（載《欽定八旗通志》科舉）；祖母孫氏（祖父康熙丁丑科進士孫躍）。胞兄乾隆十二年（1747）丁卯科舉人李士達（隸內務府正白旗包衣彌勒保佐領下）（載《欽定八旗通志》科舉）；河南河南府知府李士適。
* 父李法（字憲雯），乾隆三十五年庚寅恩科舉人，都察院經歷。原配妻曹氏（父曹曙升）；繼妻生母趙氏（父趙巽飛）。
* 胞叔李鴻；妻曹氏。
  * 子李恩繼，嘉慶二十四年科舉人，道光六年 (1826) 丙戌科進士，官陝西兵備道，修咸豐二年 (1852) 刊陝西《同州府志》三十四卷。
  * 子李恩霖（道光進士）（又李恩純），嘉慶二十四年科舉人，道光十三年 (1833) 癸巳科進士，以書法見長。
  * 子李恩維，嘉慶辛酉科舉人、湖南醴陵縣知縣。
  * 子李恩綺。
* 胞兄李恩繹（母曹氏），嘉慶十三年（1808）進士，江西、廣西布政使。子一李希曾，道光壬午（1822）進士，西安府知府；妻蔣氏（父嘉慶十年（1805 年）乙丑科進士蔣策，胞姊蔣氏系同治二年（1863 年）癸亥恩科探花文襄公張之洞的繼母）。
* 胞兄李恩綏 （母曹氏），嘉慶辛未（1811）科二甲進士。其子科舉人、無錫縣知縣李彭齡；子道光辛丑科進士李希彬，其妻鄭淑（字荇洲，號琴亭女史），豐潤人，著有《琴亭女史殘稿》，卒年二十。鄭淑的《長信宮擬古》詩中寫道：「院落深沈秋月明，月明如水秋陰清。長信宮中人獨坐，手擎團扇難為情」（載史夢蘭，《永平詩存》第二十四卷）。
* 胞兄李恩綸（字雲圃；母曹氏）。
* 胞兄李恩廣（又李恩紀，字理堂；母趙氏），貢生，內務府營造司郎中、內務府正白旗護軍統領。其子一道光庚子鄉試附榜、四川金堂縣知縣李希鄴（字衣山），孫女李氏原配嫁正藍旗漢軍、光緒二年（1876）丙子恩科進士胡俊章。子二李希裕，貢生，山西洪洞縣、安邑縣（今運城）知縣、候選知府。子三李希善，監生，候選知縣。
* 胞兄李恩元（字綸齋，自號延壽老人），工詩及書畫（載《繪境軒讀畫記》）。
* 妻曹氏（父曹懷民）。
* 子李希賢。
* 子李希哲，西安府知府。
* 子李希傑，浙江按察使、順天府府尹，署黑龍江將軍。
* 女一李氏，嫁內務府鑲黃旗漢軍、道光甲辰（1844）科進士孫氏啟文（字仲明）（其父嘉慶己卯恩科進士慶霖；胞姊一孫氏，嫁正黃旗滿洲博爾濟吉特氏恭鈞，其胞兄黑龍江將軍恭鏜，父直隸總督、文淵閣大學士琦善）。女二李氏，訂婚內務府正黃旗滿洲、道光甲午科舉人葉赫顏札氏賡颺（父道光丙戌科進士祥安（又祥紱），與李恩慶之堂兄李恩繼進士同榜）。
* 孫兒李祐（父李希賢），妻史氏（胞兄直隸遵化籍、光緒十五年己丑科進士史思培（應為史恩培），祖父道光丙申科進士史朴；胞姊史氏嫁順天府通州籍白會焯，其養父同治癸亥恩科進士白桓，曾祖嘉慶己未科進士白鎔）。
* 侄孫李祜 (道光進士)，道光二年（1822 年）壬午恩科進士；李祉，咸豐庚申（1860）進士。

## 參考資料
三目

**樓陀羅**（梵文：रुद्र，Rudra），又譯為**魯特羅**、**魯達羅**，印度神話中司風暴、狩獵、死亡和自然界之神。他還擁有**三目**（**Tryambaka**）、**獸主**（**Paśupati**）、**射手**（**Śarva**）、**大天**（**摩訶提婆**，**Mahādeva**）、**荒神**（**Ugradeva**）、**十一面神**（**Ekadaśa-Rudra**）等稱號

在梨俱吠陀裡，樓陀羅被稱為最強大的力量。樓陀羅可能是颶風、暴風雨或可怕的咆哮聲。

他的外型是褐色皮膚，著金色裝飾，有髮辮，手持弓箭，被視為破壞神濕婆的早期型態或別稱。他在暴怒時會濫傷人畜；他又擅長以草藥來給人治病。其名意為「狂吼」或「咆哮」（可能是颶風或暴風雨）。

樓陀羅為吠陀時代婆羅門教信奉的月亮神系諸神之一，在吠陀時代後期，樓陀羅轉換為濕婆，升格並取代月亮神系的神祇伐樓拿，成為主神之一。

## 詞源

## 里格維迪奇讚美詩

Rigvedic

### 宇宙統治者

Yajurveda 16.18 的一句經文稱 Rudra 為宇宙之王：

जगताम् पतये नमः ।

jagatăm pataye namah ！

向宇宙之主致敬。

另一節經文（Yajurveda 16.46）將樓陀羅放在眾神的心內，表明他是眾神的內在自我，甚至是眾神。

देवानां हृदयभ्यो नमो ।

devănăm hridayebhyo namo ！

向在眾神心中的他致意。

Rig Veda (7.59.12) 與 Yajur Veda (3.60) 認爲崇拜樓陀羅可以獲得 moksha（解脫）:

त्र्यम्बकं यजामहे सुगंधिं पुष्टिवर्धनम् उर्वारूकमिव बन्धनान् मृत्योर्मुक्षीय मा अमृतात।

tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivardhanam 我們以繁榮豐盛之妙香向三目神獻祭，

urvārukamiva bandhanān mṛtyormukṣīya mā'mṛtāt 讓我如藤上之瓜脫離死亡、獲取永生。

 

### 與其他神祇的關係

## 後里格維迪奇讚美詩

## 樓陀羅與濕婆

現存的印度教最古老的文字是吠陀 Rig Veda，根據語言和語言學證據，其日期可追溯至公元前 1700 年至前 1100 年。Rig Veda 中提到了名為 Rudra 的神。在 RV 2.33 中，他被描述為風暴之父，代表一群暴風雨之神。

里格維達的讚美詩 10.92 指出，樓陀羅（Rudra）有兩種天性，一種是野蠻的（樓陀羅），另一種是善良而寧靜的（濕婆神）。吠陀的經文中沒有提到公牛或任何動物作為 Rudra 或其他神祇的坐騎（vahana）。但是，諸如摩訶婆羅多和蒲拉那（Puranas）等後吠陀經文指出，公牛是魯德拉和濕婆神的坐騎，將他們聯繫在一起。

## 錫克

## 參考文獻
三目小子

《**三眼神童**》（日語：三つ目がとおる），是從 1974 年到 1978 年 3 月在講談社《週刊少年 Magazine》連載，手塚治虫的少年漫畫作品。1985 年 8 月 25 日播放特別篇《惡魔島的王子 三眼神童》（悪魔島のプリンス 三つ目がとおる）。1990 年 10 月 18 日到 1991 年 9 月 26 日播放電視動畫共 48 集。

## 概要

這是 1965 年的 W3 事件後，手塚治虫與《週刊少年 Magazine》及講談社的關係被斷絕後隔了好久才出現在《週刊少年 Magazine》的作品。此作的靈感是從松本清張的《火之路》觸發，此時期（20 世紀 70 年代）是超能力、超古代文明漫畫的高潮，而手塚治虫更把他的 Science-Fiction（SF / 科幻）漫畫作品推至頂峰，把 SF 漫畫由奇想轉變為有藝術價值及對當代社會的反思（環境汙染與環境保護），《三眼神童》成為了受歡迎代表作。與其他的手塚作品一樣，本作品也在單行本化時添加內容．進行改編。在連載前半部分的修正特別多，連載的時候沒有的關連的故事和短篇沒有收錄在單行本。

## 登場人物

**寫樂保介（しゃらく ほうすけ）**
: 配音：藤田淑子（日本電視台版）／伊倉一惠（東京電視台版）／田中真弓（漫畫視頻版）；台灣：李宛鳳（超視版）／雷碧文（齊威版／木棉花版）；香港：袁淑珍

　
: 男主角，三眼族人（創作原型為瑪雅人）最後的倖存者。平時是一個天真的國中生，性格與幼兒無異；額頭上的膠布被揭掉後會性格大變，成為一個危險的三眼族人，實際卻是因為缺乏母愛，長期的孤獨，用極端的方法吸引人注意。

　
: 在《怪醫黑傑克》中設定為和登千代子的弟弟。

**和登千代子（わと ちよこ）**
: 配音：高島雅羅（日本電視台版）／松井菜櫻子（東京電視台版）／橫山智佐（漫畫視頻版）；台灣：許淑嬪（超視版）／詹雅菁（齊威版）／王貞令（木棉花版）；香港：楊婉清

　
: 女主角，寫樂的同校好友，少數知道寫樂有三隻眼的人物。對第三隻眼張開時的寫樂有著不可思議的心靈牽絆，到了後期成了三眼寫樂的女友。第一人稱是「ボク」，應是第一個在漫畫中自稱「ボク」的少女。

**犬持（けんもち）**
: 配音：岸野一彥（日本電視台版）／嶋俊介（東京電視台版）；台灣：孫中台（齊威版／木棉花版）／陳彥鈞（木棉花版）

　
: 寫樂的養父（漫畫版是醫師，動畫版是研究三眼族的考古學家），希望寫樂作為普通的男孩子生活。第三隻眼張開時的寫樂亦承認他是自己的父親。

**鬍子老爹（ヒゲオヤジ）**
: 配音：八奈見乘兒（日本電視台版）／緒方賢一（東京電視台版）；台灣：孫中台（齊威版／木棉花版）／黃天佑（木棉花版）

　
: 寫樂住宿工作的中華料理舖「來來軒（らいらいけん）」的店長。江戶人風的熱血漢，自稱「馬鹿田大學出身」（「馬鹿」是日語「笨蛋」之意），不過有意外機智的一面。

　
: 是手塚治虫作品中經常出來的人物，在《原子小金剛》和《森林大帝》中都有出場。

**須武田（すぶた）**
: 配音：田中康郎（日本電視台版）

　
: 大學的考古學教授。犬持醫師的好友，正對古代文明做研究。為了考古學資料，不吝嗇付出金錢和生命，因此引起數次事件。

**雲名（うんめい）**
: 配音：熊倉一雄（日本電視台版）／石塚運昇（東京電視台版）／玄田哲章（東京電視台試片版）；台灣：丘台名（齊威版）／胡鎮璽（木棉花版）

　
: 外表像貝多芬的刑警，經常負責關於寫樂的事件。非常容易忽然生氣，但十分膽小。自稱「搜查界的學聖」，因為貝多芬是「樂聖」。

**鬼胴三郎（きどう さぶろう）**
: 配音：鹽澤兼人（日本電視台版）／速水獎（東京電視台版）；台灣：官志宏（超視版）／宋克軍（齊威版）／黃天佑（木棉花版）

　
: 寫樂就讀國中不良集團的首領，成績優秀的富豪名門子弟。

## 主題歌

香港主題曲由李克勤主唱。

* 片頭曲：『？（はてな）のブーメラン』 作詞：青木久美子／作曲：小杉保夫／編曲：信田一郎／歌：德垣友子
* 片尾曲一（第一至四十七集）：『ちょっと魔法でばんそうこ』 作詞：冬杜花代子／作曲：つのごうじ／編曲：信田一郎／歌：中島安名（コーラス：津野剛司、Young Fresh）
* 片尾曲二（第四十八集大結局）：『FRIEND』　作詞：青木久美子／作曲：小杉保夫／編曲：牧野三朗／歌：CHIEMY

## 遊戲

Natsume 於 1989 年 4 月 20 日發售同名 MSX 平台冒險遊戲，1992 年 7 月 17 日 TOMY 發售 Family Computer 平台的動作類型同名遊戲。

## 影響

由於本作品大受歡迎，因此日本漫畫家高田裕三在 1987 年便利用這個靈感，發表了《三隻眼》。雖然推出初期被指抄襲，但經過一番解釋後便大受歡迎。直至 2002 年結束連載。

## 每話標題

## 播映電視台

## 參考來源

## 外部連結

* 豆瓣電影上《三眼神童》的資料 （簡體中文）
* 手塚治虫官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《三眼神童》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《三眼神童悪魔島》的資料（英文）
三盲试验

**盲法試驗**（blinded experiment）是科學方法的一種，指的是在研究過程中對分組（對照組、實驗組）等情況進行保密。目的是避免研究結果受安慰劑效應或觀察者偏向所影響。在各種科學研究領域中，從醫學、食品、心理到社會科學及法證都有使用盲法進行實驗。不使用盲法的實驗叫做開放標籤試驗。

在漢語（和較老或非正式的英語文獻）中，習慣以**單盲**、**雙盲**、**三盲**區分盲法執行的程度，一般分別指代對受試者、研究人員、分析人員層層保密，但用法不完全統一，保密程度也有出入。《報告平行對照隨機臨床試驗指南》（CONSORT）現在要求論文中詳細指明哪些人員不知道哪些信息，不允許籠統使用這些詞語。

## 單盲試驗

**單盲**（single blinding）是一種簡單實驗方法，通過對試驗對象保密，避免有意或無意在實驗中造成偏頗。例如，在口味測試中，如果消費者事先知道測試的產品，他們通常都會稱常用的知名品牌較佳。在單盲測試中，如果產品品牌被矇住，消費者便可能選擇另一產品。

單盲試驗中，由於試驗對象會與研究人員接觸，因而受其影響。例如在心理及社會科學實驗中，觀察者的主觀期望，經常有意或無意影響實驗對象的行為。

## 雙盲試驗

**雙盲**試驗通常在試驗對象為人類時使用，目的是避免試驗的對象或進行試驗的人員的主觀偏向影響實驗的結果，通常雙盲試驗得出的結果會更為嚴謹。

在雙盲試驗中，受試驗的對象及研究人員並不知道哪些對象屬於對照組，哪些屬於實驗組。只有在所有資料都收集及分析過之後，研究人員才會知道實驗對象所屬組別，即解盲（unblind）。

### 應用

在藥物測試中經常使用雙盲測試。病人被隨機編入對照組及實驗組。對照組被給予安慰劑，而實驗組給予真正藥物。無論是病人或觀察病人的實驗人員都不知道誰得到真正的藥物，直至研究結束為止。不過部份的試驗會較難做成雙盲，例如：如果治療效果非常顯著，或治療的副作用非常明顯，實驗人員便可能猜想到哪組是對照。

由於警察可能會對證人作出有意或無意的影響，不少在法證中，警察局內的認人手續基本上是一個對證人記憶的單盲測試。由於執法機構現在傾向在認人過程中使用雙盲測試，負責認人過程的警員事先不能知道被認的人當中誰是嫌疑犯，以免影響證人。

## 三盲試驗

如果收集資料、分析解釋研究結果的統計學家同樣不知道哪組資料屬於對照組，哪組屬於測試組，這種測試被稱為**三盲**測試。

## 參考資料
三相

**三相**可以指：

## 物理

* 三相點，溫 - 壓圖中物質的三相共存點
* 三相交流電，簡介三相電的實際應用
* 三相 (電學)，三相交流電的電學理論

## 宗教

* 三相神，印度教的「三位一體」，以梵天、毗濕奴和濕婆分別代表天帝的各種宇宙功能
* 三相女神，傳說中一位地母神同時所擁有的三個姿態的總稱
* 三相 (佛教)，佛教中行法的三相：無常、苦、無我，與其內涵相近外延不同的概念是三法印
* 三有為相，佛教術語，指生，住，滅三相，為有為法的特徵。

## 其他

* 三相交通，一種交通流理論
三相_(佛教)

南傳上座部佛教中，諸行有**三相**（巴利語：ti-lakkhaṇa，梵語：tri-lakṣaṇa），又稱三辨識，即無常、苦、非我這三相，是一切存在的三個共同特徵（共相）。這個術語主要出現在南傳經論註疏中，在巴利經藏的《小部・譬喻經》中出現過一次但非此含義。

## 內容

在巴利佛教中，三相的主要內容即：

1. 諸行無常（sabbe saṅkhāra aniccā）
2. 諸行是苦（sabbe saṅkhāra dukkhā）
3. 諸法無我（sabbe dhammā anattā ）

涅槃不是諸行，所以涅槃沒有無常和苦，不過因為「諸法無我」所以涅槃也是無我。

在現代佛教界，三相與三法印也常合稱為四法印。

## 行相

說一切有部的四諦十六行相中，苦諦有四相：非常、苦、空、非我。在《大毘婆沙論》中，「四有為相（生住異滅）是一切法印封幖幟」。《大毘婆沙論》中，引用「一切行無常、一切法無我、涅槃寂靜」，作為「緣一切法非我行相」而不限於「緣苦諦非我行相」的契經證明，並且不定說「諸法皆空」。

《俱舍論》認為，這四種特徵是法的共相。

## 類似學說

### 三相

在阿毘達磨中，認為一切有為法，皆具備生、住、滅三個特徵，稱為三相。

### 三法印

在大乘佛教，將「一切行無常、一切法無我、涅槃寂靜」稱為三法印，用來印證一個說法是否符合佛法。

## 參考文獻

## 參見

* 上座部佛教與大乘佛教的基本共識
三相女神

**三相女神**（英語：Triple Goddess，又稱之為**三位一體女神**）是傳說中一位地母神同時所擁有的三個姿態的總稱。

三相女神對應著月亮的三個階段：月盈、月圓與月缺。在月盈階段，女神是少女、戰士；在月圓階段，女神是婦女、母親；在月缺階段，女神就是老婦人、老太婆。

## 概念

早期的人類常把女神與風暴、雷霆、雨水、天空、土地等自然現象聯繫在一起。這些自然現象擁有極其強大的力量，所以人們相信它們是由超自然的生命來控制的。其中，執掌狩獵的神靈和掌管生育的女神尤為重要。

在眾多巫師眼中，女神分為三大類：少女、婦女與老嫗。從太古時代起，三相女神就出現在眾多文化中。巫術中典型的三相女神是希臘神祇中的阿耳特彌斯、塞勒涅、與赫卡忒，而且她們都與月亮息息相關（有的地方則把羅馬和希臘文化混淆在一起，用黛安娜代替了阿耳特彌斯）。現代巫師們用來稱呼他們三相女神的名字有：阿佛洛狄特、阿瓦達、阿蓮諾德、阿耳特彌斯、阿斯塔蒂、雅典娜、布麗吉德、克瑞斯、達努、黛安娜、德墨特爾、艾波娜、弗蕾亞、蓋亞、加娜、卡索爾、喀耳刻、赫卡忒、摩莉甘、莉莉絲、塞勒涅、珀爾塞福涅等眾。

## 象徵

人們視少女、婦女、老嫗為三相女神，代表著一個女人一生中的三個重要階段。少女意味著處女、童貞，是青春和無邪的象徵，有成長和學習的潛質。人們把處女和月圓聯繫在一起。三相女神中的處女面也指那些受訓而準備在未來成為巫師組織或巫術宗教的領導者或年輕女祭司，在等級體系當中，她們處於二級女祭司，接受訓練並在大祭司自願退休後接替其職位。因為祭司則代表著女神，而女神一分為三，其中一面就是老嫗。其實，大多數處於少女時期的女性進行訓練，僅僅是為了成為擁有權力的高等女祭司，由於家族傳統，擔任大祭司的女性通常都是祭司的女兒。高等女祭司被視作「月亮上的仙女」，並得到一個象徵智慧與重生的蛇形手鐲。

除了少女外，人們在三相女神的文化中也把婦女與老嫗列為其中，通常把三面神赫卡忒、破壞神卡利、鬼神世界的摩根女皇（摩根勒菲）以及科瑞文聯繫起來。芭芭拉・沃克則認為「醜老太婆」來源自時間之母瑞亞・克羅尼亞。老嫗也代表女性絕經期後的生活。沃克表示「據說當女人不再每月排放「智慧之血」時，就會變得非常聰明。而在這期間，老嫗通常是『智慧女神的化身』。」

## 宗教文化

許多文化中，都能找到關於這三個階段的女神的主題。希臘的斯廷法羅斯城中就有座廟宇供奉著天后赫拉作為少女、婦女與老嫗的雕像。羅馬女神卡曼塔也有三個面相，除自己外，她還變成自己的小妹安特沃塔和大姐普斯沃塔。還有其它的例子，如愛爾蘭的凱爾特人和印度萬神廟的芭娃妮。

## 參考文獻

* 雷蒙德・巴克蘭 / 著《THE WITCH BOOK》第二版 ISBN 978-7-229-02260-0

## 參見

* 地母神
* 威卡教

 

## 外部連結

女巫的一千零一夜：https://witchscoven1001.pixnet.net/blog （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三相点

**三相點**是指在熱力學裏，使一種物質三相（氣相、液相、固相）達到熱力學平衡共存時的一組溫度和壓強數值。比如，水的固 - 液 - 氣 - 三相點是 0.01℃（273.16K）及 611.73Pa （約等於標準大氣壓 101.325kPa 的千分之六）。汞的三相點是−38.8344 °C 及 0.2MPa。物質的三相點可以用三相池來測量。

水的固 - 液 - 氣 - 三相點被用於定義國際單位制基本單位中的熱力學溫標。因此水的固 - 液 - 氣 - 三相點溫度（273.16K，0.01°C）不是測量值，而是真實值。其他幾種物質的三相點也用於定義國際溫標，如氫（13.8033 K）。

如果物質有多種固相和液相，測相圖上相鄰的相之間都會形成三相點。許多固體（如鐵、冰）在不同溫度和壓力下會有不同的固相，因此有多個三相點。氦 - 4 是唯一有兩種液相（低溫下液氦發生二級相變）的物質，所以氦 - 4 雖然沒有固 - 液 - 氣 - 三相點，但有液 - 液 - 氣 - 三相點：2.177 K, 5.043 kPa。

## 參考文獻

## 參見

* 相態
* 熔點
* 沸點
* 臨界點
* 國際實用溫標
三相点上的氢

**三相點上的氫**是固態液態氫在氫三相點上的混合物。此形態的氫比普通的液態氫有更低的溫度和更高的密度增加 16–20%）。把液態氫冷卻到將近熔點 (14.01 K 或 −259.14 °C)，壓力下降，三相點上的氫就產生了。可用於火箭燃料，以便用更小的空間儲存更多燃料。

## 生產

在三相點上的氫表面保持真空，用個特別的機器不斷把固態氫敲碎以防止其變成固態氫。

* 密度 0.085 g/cm3
* 熔點 -259 °C
* 沸點 -259 °C

## 參考
三相神

**三相神**（梵文：त्रिमूर्तिः _trimūrti_），在梵文中原意為「有三種形式」，是印度教的一個概念，「將宇宙的創造、維持和毀滅的功能分別人性化為創造者梵天，維護者或保護者毗濕奴，以及毀滅者或轉化者濕婆」 。這三位神靈被認為是「印度教的三合一（the Hindu triad）」或「偉大的三位一體」，或稱為「梵天－毗濕奴－濕婆」。也有人認為這種三個神靈互相獨立的理論，應該稱之為三位三體論，當三個神都合為一體時，這個化身被稱為 Dattatreya（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

印度哲學家（比如數論派）常用三德來解釋三相神：

* 暗質（暗性）表示無知、懶惰及靈性的黑暗，和毀滅之神濕婆有關。為黑色，對應地球上的火。
* 激質（憂性）表示活動、熱情及新的開始，和梵天有關。為紅色，對應地球上的土。
* 純質（善性）表示純淨、友善及和諧，和毗濕奴有關。為白色，對應地球上的水。

## 發展

在往世書時期（Puranic period，大約公元前 300-1200 年），後吠陀宗教和瑪茲穆德所謂的「綜合印度教（synthetic Hinduism）」逐漸興起。這一時期印度各宗派還沒有同質化，繼承古老吠陀信仰傳統的正統古婆羅門教和其他在正統框架下的不同教派（知名的比如濕婆派、毗濕奴派、性力派）共存。這一時期的重要特質之一就是正統派和其他宗派的和諧共存。關於這種和諧共處的潮流，瑪茲穆德提到：

> 
> 它的最值得關注的表現可以在三相神的宗教概念中發現，比如至高神的表現形式有三種形式：梵天、毗濕奴、濕婆…… 但是這種嘗試可能並不成功，因為梵天從沒有得到超出濕婆或毗濕奴的統治地位，不同的教派常常認為三相神是自己教派的主神的三種表現形式，認為本教派的主神是梵或絕對真理。
> 
> 

莫里斯・溫特尼茨注意到印度文學中很少提到三相神。《龜往世書》（Kūrma Purāṇa）十分強調梵天、毗濕奴、濕婆是同一神，而在第 1.6 節中梵被崇拜為三相神；第 1.9 節也特別反覆灌輸這三神的同一性；第 1.26 節也提到同樣的主題。

歷史學家巴沙姆解釋三相神的背景時，提到西方對三位一體的興趣：

> 早期學習印度教的西方學生對與基督教類似的印度教的三位一體印象深刻。事實上這種類似並不夠緊密。不像基督教的三位一體，印度教的三位一體從沒有真正「流行起來（caught on）」。所有的印度教三位一體派都傾向於偏愛這三神中的某個神；因此，從這個背景來看，很明顯迦梨陀娑的獻給三相神的讚美詩實際上是獻給被認為是至高神的梵天的。三相神實際上是人為的拔高，並沒有太多的真正影響。
> 
> 

弗里達・瑪切特（Freda Matchett）描述三相神系統為「多種神的形象可以在不同的層次被組合的框架」

三相神的概念在彌勒奧義書也出現過，這裡三神被解釋為至高神的三種首要形式。

## 印度教中的觀點

### 紹拉派

紹拉派（Sauram）崇拜太陽神蘇利耶為至高神，下梵不接受三相神。早期的三相神形式包括先存在蘇利耶而不是梵天，或者將蘇利耶作為高於三相神的至高神，認為三相神是蘇利耶的三種表現形式。蘇利耶在早上是梵天，下午是毗濕奴，晚上是濕婆。有些紹拉派崇拜毗濕奴或濕婆為蘇利耶的表現形式，另一些則膜拜三相神作為蘇利耶的表現形式，還有些僅僅專門崇拜蘇利耶。

### 毗濕奴派

毗濕奴派一般不接受三相神的概念。例如，二元論派堅持毗濕奴單獨是至高神，濕婆是下屬，對往世書有不同解釋。二元論派學者 Vijayindra Tîrtha 認為毗濕奴往世書（Vaishnavite puranas）是喜往世書，濕婆往世書（Shaivite puranas）是暗往世書，僅僅喜往世書（satvic puranas）是有權威的。

### 濕婆派

濕婆派根據濕婆阿含經堅持，濕婆神有五個功能 —— 創造，保護，毀滅，隱藏恩賜（concealing grace），顯露恩賜（revealing grace）。這五個功能每一個都對應濕婆的一個名字和形式。

### 傳統派

傳統派（Smartism）強調五神系統，而不是一個神。9 世紀哲學家商羯羅使得五神系統流行。該系統崇拜五個神靈 —— 象頭神、毗濕奴、濕婆、提毗、蘇利耶。商羯羅後來又加入室建陀，稱為六神。商羯羅推廣這個系統同一用以聯合以這六神為主要神的各大主要教派。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

## 參見

* 三相女神
* Dattatreya
* Harihara
三相逢

**三相逢**，又稱**三姊妹**（又一指為「**三連刻**」），日本稱**三色同順**，略稱三色，是麻將的一種胡牌方式，當手牌中含有三種數牌（萬、筒、條）的相同大小的順子時成立。門前時 2 翻，副露時 1 翻。國標麻將為 8 分，廣東麻將為 5 台。香港牌及臺灣牌均沒此台種。

## 概要

容易和平胡、斷么九複合，靈活性很高，也容易得到很高的點數，因此被稱為日本麻將攻防的中心。據說，根據一名玩家能否漂亮的做出三色，可以判斷他玩日本麻將水平的高低。另外，雖然三色同刻也含有「三色」這兩個字，但是因為比較少見，所以一般提到「三色」都是指三色同順。

## 例子

　
: : 和的雙碰聽牌。

---

　
: : 和的兩面聽牌。如果是客風牌，還能與平胡複合

---

　
: : 聽。像這個例子一樣的和斷么九和平胡的複合叫做「斷平三色」。

## 黃金的一向聽

　
: : 在這個例子裡，如果摸到或者，就能轉變成聽三張牌的形式，並且有可能達成一氣通貫，如果摸到或者，就是三色同順的兩面聽牌。像這樣的既可能做成三色，又可能做成一氣通貫的形式叫做「黃金的一向聽」。

## 參考資料
三相點

**三相點**是指在熱力學裏，使一種物質三相（氣相、液相、固相）達到熱力學平衡共存時的一組溫度和壓強數值。比如，水的固 - 液 - 氣 - 三相點是 0.01℃（273.16K）及 611.73Pa （約等於標準大氣壓 101.325kPa 的千分之六）。汞的三相點是−38.8344 °C 及 0.2MPa。物質的三相點可以用三相池來測量。

水的固 - 液 - 氣 - 三相點被用於定義國際單位制基本單位中的熱力學溫標。因此水的固 - 液 - 氣 - 三相點溫度（273.16K，0.01°C）不是測量值，而是真實值。其他幾種物質的三相點也用於定義國際溫標，如氫（13.8033 K）。

如果物質有多種固相和液相，測相圖上相鄰的相之間都會形成三相點。許多固體（如鐵、冰）在不同溫度和壓力下會有不同的固相，因此有多個三相點。氦 - 4 是唯一有兩種液相（低溫下液氦發生二級相變）的物質，所以氦 - 4 雖然沒有固 - 液 - 氣 - 三相點，但有液 - 液 - 氣 - 三相點：2.177 K, 5.043 kPa。

## 參考文獻

## 參見

* 相態
* 熔點
* 沸點
* 臨界點
* 國際實用溫標
三省_(消歧义)

**三省**，可以指：

* 三省，是中國古代的中書省、門下省、尚書省的合稱。
* 東三省，中國東北地區
* 草原三省，一個位於西加拿大的地域，一般泛指艾伯塔、薩斯喀徹溫和馬尼托巴
* 三省村，浙江省寧海縣深甽鎮的一個行政村
* 三省肥蛛，園蛛科肥蛛屬的動物
* 胡三省（1230 年－1302 年），中國宋元之際歷史學家
* 三省 (臺灣)，臺灣彰化縣埔鹽鄉的一個地名。
三省_(臺灣)

**三省** ，是臺灣彰化縣埔鹽鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西南部。相較於今日行政區，其範圍大致與三省村相近。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，三省地區為一街庄，稱為「三省庄」，隸屬於馬芝堡。該庄東北與南勢埔庄為鄰，東邊一小段與頂藔庄為界，東南與大突庄為鄰，南邊為田中央庄，西邊及西北邊為浸水庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該庄改制為「三省」大字，隸屬於臺中州員林郡埔鹽庄。

戰後埔鹽庄改制為埔鹽鄉，隸屬於彰化縣，大字亦改制為村。

## 交通

縣道 135 甲線（番金路、河東路）是埔鹽盧厝至溪湖鹿島橋的道路，大致以北北西 — 南南東走向蜿蜒經過三省地區西南部，往北可前往牛埔厝東北部邊界處與縣道 135 號交會，往南可前往溪湖市區南邊的新厝巷與省道台 19 線交會。

## 參考文獻
三省中

**北市六省中**是指六所位於臺灣臺北市、擁有極佳升學表現、校風和知名度的公立高級中學，且均為男女分校。分別為建國中學、師大附中、成功高中、北一女中、中山女高、景美女中。

建國中學、師大附中、成功高中、北一女中、中山女高等五校因長期共同舉辦「五省中聯合招生考試」而經常被合稱為**北市五省中**，同時這五所中學兼設有初級中學部，1961 年前全台各地初級中學辦學權責尚未統一，各校分屬省、縣、市政府各自辦學，省立初中因其主管機關層級高於縣市政府，其資源較為充足，且五校長期獨立於市立中學獨立舉辦聯合招生，在學生、家長、補教界中有其特殊地位，**北市五省中**同時也泛指上述五校之初級中學部。

自 1958 年「臺北區公立高級中學聯合招生」開辦以來，此六校長年包辦了北區公立高中聯招最前面的幾個名次，亦吸引大量全台各縣市頂尖學子就讀，「五省中」稱號遂以「北聯前三志願」明星高中漸漸取代之。繼之，各校疏散於周邊縣市的聯合分部逐步獨立設校，1962 年起，各校初中部不再聯合獨立招生，轉而加入初中聯招，1968 年九年國民教育實施，各校停辦初中部，為家長、補教界追捧之「省立初級中學」正式走入歷史。

1967 年台北市升格為直轄市前，大台北地區公立高中尚有：省立復興中學（時校地轄區屬陽明山管理局）、陽明山管理局士林中學、省立板橋中學（位於台北縣）、省立景美女子高級中學（時校地轄區屬台北縣木柵鄉）。1967 年台北市轄內公立學校逐步改制為台北市立，同年臺灣師範大學改制為國立，1968 年台北市擴增轄區，復興中學、士林中學、景美女中歸入台北市教育局轄下，校名遂更改為「台北市立…… 高級中學」。

## 組成學校

六省中由三所男校與三所女校組成（名稱為改隸臺北市前之省立校名）：

**男校（三省中）**

* 臺灣省立臺北建國中學，已經改制為臺北市立建國高級中學（戰後接收日治時期的台北州立台北第一中學校、第三中學校、第四中學校的台籍學生）。
* 臺灣省立師範大學附屬中學，已經改制為國立臺灣師範大學附屬高級中學（戰後接收日治時期的台北州立台北第一中學校及第三中學校的日籍學生）。
* 臺灣省立臺北成功中學，已經改制為臺北市立成功高級中學（日治時期稱為台北州立台北第二中學校）。

**女校（三女中）**

* 臺灣省立臺北第一女子中學，已經改制為臺北市立第一女子高級中學（日治時期為台北州立台北第一高等女學校，以及併入台北第二高女、台北第四高女）。
* 臺灣省立臺北第二女子中學，已經改制為臺北市立中山女子高級中學（日治台北州立台北第三高等女學校）。
* 臺灣省立景美女子高級中學，已經改制為臺北市立景美女子高級中學。

雖然省辦高中政策於 1968 年始全面推行，但臺北市於 1961 年即先行試辦，移轉市立中學高中部學生至省立高中，1968 年九年國民教育實施後五省中遂裁撤初中部。景美女中因創校較晚，從未設立初中部，校名自始即為高級中學。

## 五省中聯招及分部

台北市於 1968 年擴增轄區前，轄內只有五所省立高中，因此在 1947 年（民國 36 年）至 1961 年（民國 50 年）這段期間就已存在的五校，經常被合稱為「五省中」，而實施於 1953 年至 1957 年之間的「臺北市五省中聯合招生考試」，於 1958 年（民國 47 年）正式更名為「臺北區公立高級中學聯合招生」。在 1953 年之前，此五省中各自辦理獨立招生考試。

五省中在 1955 年時，配合政府防空疏散政策，於郊區設置五所分校，統稱為「臺北市五省立中學聯合分部」；後五所分部分別獨立設校，造就四所單一性別的學校，有不同性別的校友。

各分部學校如下：

* 中和聯合分部，建國中學主辦，臺北縣中和鄉（現新北市中和區）中和國中前身
* 新店聯合分部，北一女中主辦，臺北縣新店市（現新北市新店區）五峰國中前身
* 木柵聯合分部，師大附中主辦，臺北縣木柵鄉（現臺北市文山區）實踐國中前身
* 汐止聯合分部，北二女中主辦，臺北縣汐止鎮（現新北市汐止區）秀峰高中前身
* 桃園聯合分部，成功中學主辦，桃園縣茄苳溪（現桃園市桃園區境內）武陵高中前身

## 相關發展

* 臺北市的男校：戰後臺北二中的學生家長極力主張更名一中，當時臺北一中的張耀堂校長努力奔走維持校名，教育廳遂將北一中更名「臺灣省立臺北建國中學」，二中則更名「臺灣省立臺北成功中學」，取其「建國成功」之意。但是戰後初期各校均獨立招生，並無明顯的志願順序。直到 1953 年首次五省中聯招、1955 年首次大學聯招之後，所謂「北聯前三志願」的建國中學、師大附中、成功中學的志願順序遂逐漸定形。
* 臺北市的女校：臺北第二、第四高女在戰後不久，因校舍嚴重受損、日籍師生遣返後，剩下的人數過少而停辦。二高女原址在立法院，四高女原址在國立臺北護理健康大學內江校區。臺北第一高女、第三高女也曾有校名爭議，臺北第一高女在當時該校家長會長杜聰明博士、胡琬如校長等人的爭取下，更名「臺灣省立臺北第一女子中學」；三高女更名「臺灣省立臺北第二女子中學」，即後來的臺北市立中山女子高級中學。一女中雖然保住「第一」的校名，但是戰後同樣遭到校舍嚴重受損、剩下的師生過少，校務幾近停擺的困擾。因此在戰後初期，臺灣女學生多以就讀二女中為主。直到辦學成就斐然的江學珠校長於 1949 年接掌一女中，銳意改革，北一女中進步一日千里，方得到後來的聲望。1962 年花蓮女中校長鄧玉祥女士奉命至台北縣木柵鄉籌設臺灣省立景美女子高級中學，因而成立了臺灣唯一一所戰後成立的公立女中，並形成「北一、中山、景美」的北聯女生組長期的前三志願之志願順序。
* 北聯前三志願名稱，起因於北區高中聯招前期（1958 年至 1994 年），大部份的學生係以此六校為前三志願的主要選擇，1994 年台北市長陳水扁廣設公立高中政策，遂逐漸鬆動前三志願排名，尤以位處非市中心區的景美女中影響最大。在這幾所學校中，師大附中於 1983 年（民國 72 年）起開始兼收少量女生，起初僅有四個班，後增為六個班（不含音樂班與美術班等特殊班級），但由於相對其他女校錄取人數極少，對整體的影響有限。
* 關於資優班，各校的分佈列表如下：

　
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* 北聯的時期為 1958 年（民國 47 年）到 2000 年（民國 89 年），在此 42 年間，北聯總召主要學校為北一女中 (12) 、建國中學 (10)、中山女中 (5)、景美女中 (4)、成功高中 (4)、復興高中 (2)、中正高中 (2)。五省中只有師大附中從未實際擔任過負責總召集工作的主委學校。
* 北市六省中均有聯合校友會，三大校友會分別是建北會，附中山校友會，與成景會。在美國等海外地區，幾所學校的校友會也常合作舉辦活動。

## 參見

* 臺中四省中
* 臺南四省中

## 參考文獻