上田秋成

**上田秋成**（日語：上田秋成／うえだ あきなり _Ueda Akinari_，享保 19 年舊曆 6 月 25 日（1734 年 7 月 25 日） - 文化 6 年舊曆 6 月 27 日（1809 年 8 月 8 日））是日本江戶時代後期的讀本作者、歌人、茶人、國學者和俳人。以小説《雨月物語》聞名。

## 生平

1734 年（享保 19 年）於大坂曾根崎出生，母親一說是曾根崎妓女，一說是莊園主之女。父親不詳。

1737 年（元文 2 年），上田秋成 4 歳，母親去世，成為堂島永來町（今大阪市北區堂島 1 丁目）紙油商嶋屋上田茂助的養子，幼名為仙次郎。第二年患疱瘡留下手指殘疾後遺症（斷右手中指、截左手食指）。這一年茂助之妻去世，翌年再婚，上田秋成由第二個養母撫養。

* 上田秋成患疱瘡後，養父茂助前往加島村（今大阪市淀川區加島）的加島稲荷（今香具波志神社）祈禱養子能活到 68 歳。

1751 年（寶曆元年），18 歲的他沉溺於放縱娛樂，另一方面他開始學習俳諧，閱讀戱作並探索中日古典文化，為日後的創作打好基礎。同時期他受到了高井幾圭、小島重家、富士谷成章、勝部青魚等師友們的影響。

* 俳號為「漁焉」。此外還有：**無腸**、三餘斎、余斎、鶉翁、鶉居等別號，和訳太郎、**剪枝畸人**、洛外半狂人等筆名。

1760 年（寶曆 10 年），京都九條一農家女 —— 植山阿玉結婚，二人無子女。翌年養父上田茂助去世，上田秋成繼承嶋屋。1764 年（明和元年），參加大阪的朝鮮通信使一行人的筆談會。同時期他對中國典籍進一步深入研究。

1766 年（明和 3 年），浮世草子《諸道聽耳世間猿》（しょどうきゝみゝせけんざる）出版。同時成為賀茂真淵一門的國學者，拜加藤美樹為師。1767 年，《世間妾形氣》（せけんてかけかたぎ）出版。此時，天滿的儒醫都賀庭鐘教授其白話小説。1768 年，《雨月物語》初稿完成。

1771 年（明和 8 年），嶋屋發生火災，上田秋成家財盡失。暫住在香具波志神社加島稲荷的神職人員住處，在好友木村蒹葭堂幫助下，師從都賀庭鐘學醫。1773 年，開始在加島村行醫。他以「東作」（原名）聞名，並以「秋成」作為名。同時期，與與謝蕪村、高井幾董交往。

1776 年（安永 5 年），搬到大坂尼崎（今大阪市中央區高麗橋附近）同時進行醫療工作。《雨月物語》出版。1779 年（安永 8 年），《ぬば玉の巻》（《源氏物語》注釋書）等完稿。1780 年，在淡路町切丁（今大阪市中央區淡路町 1 丁目）購置房子並重建，翌年搬入。同時期，與細合半齋、江田世恭交往。

1784 年（天明 4 年），《漢委奴國王金印考》完稿。1785 年，完成《歌聖傳》（《萬葉集》研究），同時校訂了賀茂真淵的《古今和歌集打聴》。1786 年，就思想、古代音韻、仮名遣等問題與本居宣長發生論爭。但在學識淵博的宣長面前身處劣勢。

1787 年（天明 7 年），在大坂北郊淡路莊村（今阪急電鐵淡路驛附近）處隱退。戱作《書初機嫌海》（かきぞめきげんかい）、俳文法書《也哉鈔》（やかなしょう）出版。

1789 年（寛政元年），岳母與養母在淡路莊村去世。1790 年，左眼失明。妻子剃髪為尼，法號「瑚璉尼」。1791 年，隨筆集《癇癖談》完稿，真淵的《あがた居の歌集》和加藤美樹《しず屋の歌集》校訂並出版。1792 年，評論集《安々言》（やすみごと）完稿。

1793 年（寛政 5 年），移居京の袋町（今京都市東山區袋町）。真淵的《伊勢物語古意》校訂並出版。之後，輾轉移居南禪寺（左京區）、東洞院四條（下京區）、衣棚丸太町（上京區）、袋町等地。匙茶道書《清風瑣言》（1794 年）、仮名遣い研究《霊語通》（1797 年）先後出版。1797 年十二月，妻子去世。此時，他以校訂謀生。

1798 年（寛政 10 年），右眼失明，在大阪的鍼醫谷川良順的治療下視力漸漸好轉，因此他常常接受治療。回京後，寄住在門人羽倉信美的丸太町（上京區寺町通広小路）的宅邸內。同時期成為伏見稲荷的祠官。1799 年，《落久保物語》出版。

在京都期間，上田秋成與妙法院宮真仁法親王、正親町三條公則、小沢蘆庵、木村蒹葭堂、伴蒿蹊、村瀬栲亭、初代高橋道八、渡辺南嶽以及江戶的大田南畝相交往。

1801 年（享和元年），因養父曾在加島稻荷祈求上田秋成活到 68 歳，上田秋成編集 68 首和歌為《獻神和歌帖》並將此歌集敬奉給神社。同時期《冠辭続貂》（萬葉集論）出版。1802 年，在西福寺（左京區南禪寺草川町）自作墳塋。1803 年，完成《大和物語》校訂。在大阪舉辦七十歲的慶賀宴會。同時完成了《遠駝延五登》（古代史論）手稿。

1804 年（文化元年），《金砂》（萬葉集注釋書）、《金砂剰言》完稿，1805 年，《七十二候》完稿。移居西福寺。同時期《藤簍冊子》（歌文集）出版。1806 年，《ますらを物語》完稿。1807 年，他將草稿丟進古井。1808 年，《春雨物語》完稿。《文反古》（書簡文集）出版。《膽大小心錄》（隨筆集）、《自像筥記》等作品完稿。

1809 年（文化 6 年），被邀請居住於門人羽倉信美的宅邸。《異本膽大小心錄》完稿。《俳調義論》編輯完成。6 月 27 日於羽倉信美的宅邸去世，享年 75 歲。葬於西福寺。歿後贈號「三餘無腸居士」。1821 年（文政 4 年）十三回忌時豎立墓碑，如今仍豎立但以殘損。此外香具波志神社另有一塊墓碑。

同時期在江戸活躍的読本作者還有曲亭馬琴與山東京傳等人。

## 文學創作

## 上田秋成與瀧澤馬琴

## 上田秋成與本居宣長

上田秋成多年以來精心研究日本的古典，撰著了《萬葉集》的注釋書《歌聖傳》、《金砂》、《金砂剰言》等，另有針對《古事記》的論述書《安々言》（1792 年）、《神代がたり》（1808 年）等，用唯物史觀，論述《古事記》中的神代部分時直接向當時的國學大師本居宣長挑戰。本居宣長從民族主義、國家主義的立場出發，將歷史和神話混淆，錯誤地認同《古事記》有關日本歷史的「神代」起源說，井將歌學、文學與「神道「聯繫來思考，主張取用擬古調和擬古文。上田秋成針對宣長將這種神話的無稽之談，作為學問的立論依據，進行了科學的分析和學術的批判，否定「神代」的存在，同時主張和歌、文學都應自由地使用時代調和用語。這不僅對於文學創作，而且對於思想建設、文化文學建設都起著積極的作用。

本居宣長不認為《古事記》、《日本書紀》中的神話是許多國家的眾多神話中之一，並且把它看成是唯一的真實，否定了外國的神話。「太古的傳說雖然各國都有，但外國的傳說是不正確的…… 然而，我皇國的古傳說，非諸外國的傳說可以相比，它是真實的正傳……」（本居宣長《呵刈葭》），「不僅此國人，萬國人都應相信此事也」（同上）。天照是太陽，太陽普照萬國，因此天照所生的「皇國就是四海萬國的原本宗主國」，誠然日本比他國有著醒目的顯著的「優越可尊之事」。比如，「皇統之不易」、「稻穀之美妙」、「不為外國侵犯」、「戶口稠密、殷富隆盛」（同上）。因此，學者「就應以鞏固大和魂作為至關重要的事」（本居宣長《初山踏》）。於是，宣長在自己畫像上題寫了如下有名的和歌贈人：

對此，秋成則認為他國有他國的神話，不能把本國的神話擴及他國。「典故皆一國一天地之物，不能擴及他國，猶如諺語所說的，親戚的事實不應拉扯在一起」。更何況看看荷蘭人的「地球之圖」就會明白，日本只不過是猶如落在寬闊池面上的一片小葉般的小島而已。對異國人，即使說這小島是日月出現的國家，萬國無不蒙受其恩光，然而，這種說法到底還是不通用的吧。把日月比作人體畢竟是「古傳」，日月的實際，「用叫做望遠鏡的千里鏡眺望，即可見日炎炎，月沸沸」。宣長的議論不過是「鄉下人懷中父說」 而已，充其量也不過是「經商僧的講道口才」罷了。「怎麼說大和魂也罷，無論哪個國家，其國魂就是國之臭氣也」。於是附上一首歌曰：

## 全集

* 中村幸彥等編 『上田秋成全集』 （全 12 巻、中央公論新社、1990 - 1995）

　
: 第 1 巻（國學篇）ISBN 4124029411

　
: 第 2 巻（萬葉集研究篇 1）ISBN 412402942X

　
: 第 3 巻（萬葉集研究篇 2）ISBN 4124029438

　
: 第 4 巻（萬葉集研究篇 3）ISBN 4124029446

　
: 第 5 巻（王朝文學研究篇）ISBN 4124029454

　
: 第 6 巻（國語篇）ISBN 4124029462

　
: 第 7 巻（小説篇 1）ISBN 4124029470

　
: 第 8 巻（小説篇 2）ISBN 4124029489

　
: 第 9 巻（隨筆篇）ISBN 4124029497

　
: 第 10 巻（歌文篇 1）ISBN 4124029500

　
: 第 11 巻（歌文篇 2）ISBN 4124029519

　
: 第 12 巻（歌文篇 3）ISBN 4124029527

* 《上田秋成全集》（全 2 巻　國書刊行會　1974）

　
: 大正 6-7（1917－18）年刊的複製
* 《上田秋成全集》（舊冨山房百科文庫 44、1939）

　
: 三島由紀夫が愛読した版である。（1 冊）

## 來源

## 參考文獻