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世亨

**金梅生**（1902 年 —1989 年），筆名**梅生**、**世亨**、**石摩**，男，上海人，中國年畫藝術家，曾任中國美術家協會理事。

## 參考資料
世亲

**世親**（梵文：**वसुबन्धु** _Vasubandhu_；藏語：དབྱིག་གཉེན་ dbyig gnyen），舊曰**天親**，音譯婆藪盤豆、筏蘇盤豆、伐蘇畔度、筏蘇畔徒、婆藪槃陀、婆修槃頭。佛教 4、5 世紀瑜伽行唯識學派的僧人，生於北印度健馱邏國富婁沙富羅城（現今白沙瓦市），在說一切有部中出家修行，為無著之弟，兩兄弟是古代印度之瑜伽行唯識學派的創始人。

## 生平

世親為婆羅門種姓，出生在健馱邏國，為國師憍尸迦的第二子，從小受完整的婆羅門經典教育。世親初於說一切有部出家，於阿緰闍城學《大毘婆沙論》義。通曉後為眾講毘婆沙，並作《阿毘達磨俱舍論》，於說一切有部論義未通處，則以經量部義解之。

後來，其兄無著勸其改宗大乘，轉而弘揚大乘唯識宗義，世親造過百部的大乘論。世親最後於阿緰闍（Ayodhyā）逝世，年終八十。

### 法嗣

## 師承

* 無著

## 弟子

* 陳那

## 著作

經量部：

1. 《阿毗達磨俱舍論》(梵語: Abhidharmakośakārikā)，現存梵本，有真諦、玄奘譯本。

釋經論：

1. 《十地經論》，存漢、藏譯本。
2. 《緣起經釋》（梵語：Pratityasamutpada-vyakhya），現僅存藏譯本和梵語殘片，無漢譯本。
3. 《金剛般若波羅蜜經論》，頌彌勒造，無著出，世親造長行。有菩提流支、義淨譯本。
4. 《般若七門義釋》，這是指達磨笈多譯出的《金剛般若論》二卷，題為無著造。藏譯本題世親造。
5. 《妙法蓮華經優波提舍》
6. 《無量壽經優波提舍》
7. 《轉法輪經憂波提舍》
8. 《寶髻經四法憂波提舍》
9. 《三具足經憂波提舍》
10. 《文殊師利菩薩問菩提經論》，存漢、藏譯本。
11. 《勝思惟梵天所問經論》
12. 《六門陀羅尼經論》
13. 《涅槃經本有今無偈論》
14. 《大般涅槃經論》
15. 《遺教經論》（一說馬鳴造）

大乘唯識宗：

1. 《大乘成業論》(梵語：Karmasiddhiprakaraṇa)，存漢、藏譯本。
2. 《唯識二十論》（梵語：Viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi），或題為唯識論，存漢、藏譯本、梵本。
3. 《唯識三十頌》（梵語：Triṃśikā-vijñaptimātratā），有真諦、玄奘譯本，真諦譯本題為轉識論 (從無相論出)，存漢、藏譯本、梵本。
4. 《大乘五蘊論》（梵語：Pañcaskandhaprakaraṇa），存漢、藏譯本。
5. 《大乘百法明門論》（梵語：Śatadharma-prakāśamukha)，存漢、藏譯本。（藏譯本說世親或護法造）
6. 《攝大乘論釋》
7. 《辯中邊論》（梵語：Madhyāntavibhāga-bhāsya），頌彌勒造，無著出，世親造長行。有真諦、玄奘譯本。
8. 《大乘莊嚴經論》（梵語：Mahāyānasūtrālamkāra），頌彌勒造，無著出，世親造長行（一說無著造論）。
9. 《辨法法性論釋》，現存藏譯本，漢譯本由藏文譯出，收入韓鏡清《慈氏學九種譯著》。
10. 《顯揚聖教論》（宇井伯壽主張頌無著造，世親造長行）
11. 《三無性論》（無著造或世親造）：題為三無性論 (從無相論出)，相當於顯揚聖教論成無性品之長行釋文
12. 《顯識論》：題為顯識論 (從無相論出)，與轉識論 (從無相論出) 關係密切。（或認為是真諦或其門徒所造）
13. 《三自性論》(梵語：Trisvabhāvanirdeśa)，現存梵本，題為世親造（或疑造此論者非世親）。藏譯本有兩種，一種題世親造，另一種題龍樹造。有談錫永、韓鏡清等漢譯本。
14. 《發菩提心經論》（一說彌勒造）
15. 《佛性論》（疑真諦造或增補）

因明學：

1. 《論軌》（梵語：Vādavidhi），佚。
2. 《論式》（梵語：Vādavidhāna），佚。
3. 《論心》，佚。
4. 《如實論》（梵語：Tarkaśāstra）

止觀：

1. 《止觀門論頌》
2. 《六門教授習定論》，頌無著造，世親造長行。

其他

1. 《頌義集》(梵語: Gāthārthasaṃgraha)，現僅存藏譯本，無漢譯本。
2. 《釋軌論》（梵語：Vyākhyāyukti），現僅存藏譯本（rnam par bshad pa'i rigs pa），無漢譯本。
3. 《劫章頌》

## 現代考證

### 世親在世年代

傳統說法，認為世親在釋迦牟尼過世後九百年出生。

約為: 320-400、390-470、420-500，以上三種年間。

高楠順次郎於 1905 年 1 月亞細亞協會雜誌發表文章，主張世親在世年代為西元 420 年至 500 年間。

印順法師認為，世親的年代應該是 360 年至 440 年間。

### 二世親

現代學者 Erich Frauwallner 認為，無著之弟世親與著《俱舍論》之世親，為同名之二人；無著之弟為瑜伽行派之論師（古世親），著《俱舍論》者為說一切有部之論師（新世親）。歷來將二人混同之原因，係因真諦所譯「婆藪槃豆法師傳」之記載，該書以兩人為一人，其中間部分主要為新世親之資料，前後部分則為古世親之資料。古世親即富婁沙富羅城憍屍迦之子、無著之弟，出家後初學說一切有部之學，後轉習大乘，其年代應在三二〇年至三八〇年頃。新世親之出生地不詳，曾以佛陀蜜多羅為師，屬於有部，然又傾向經量部；據傳說，甚受正勤日王及太子婆羅袟底也（梵 Bālāditya）禮遇。其年代約在四〇〇年至四八〇年間。俱舍論、七十真實論等書均為新世親所著。

1937 年於西藏所發現的世友著《阿毗達磨燈論》(Abhidharma-dīpa)，認為《俱舍論》作者與瑜伽行派之論師世親為同一人。

印順法師認為：古世親為「說一切有部異師」，著《阿毘曇心論》廣釋。新世親為無著之弟，著《俱舍論》，後為瑜伽行派的論師；古世親與後世親有師承的關係。

## 相關連結

* 《俱舍論》
* 《唯識三十論頌
* 唯識宗

## 外部連結

* 世親《淨土論》的淨土思想及其禪修實踐之研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 婆藪槃豆法師傳 --- 陳天竺三藏法師真諦譯
* 世親《唯識三十頌》白話
* 無著菩薩與世親菩薩略傳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 引用
世人章

《**世人章**》（阿拉伯語：سورة الناس‎）是穆斯林聖書《古蘭經》第 114 篇蘇拉（即章節），也是最後一篇蘇拉，篇幅很短，只有 6 句阿亞（即節句）。該篇降示在麥加早期，主要是在向真主安拉，伊斯蘭教唯一的神，請求保護免受伊布力斯，伊斯蘭教唯一的惡魔，的侵害。穆斯林有個傳統聖行，會在生病時期或睡前朗讀這篇蘇拉。

## 外部連結

* Surah Nas Recitation Mp3 By Abdul Rahman Al Sudais（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
世仆制

**世僕制**起源於封建社會的蓄奴制。西晉末「五胡亂華」，相當多漢人逃離兵亂的北方到達現在的廣東地區。漢人中的豪族征服一些勢弱漢人及大部份少數民族，並將這些人收為奴隸，並規定奴隸的子孫世代都是主人家族的奴隸。蒙古人與滿洲人也有此制度，蒙古人叫門戶奴隸那可兒，滿洲人叫包衣阿哈。

在日本，這種身份的奴隸稱為**譜代下人**或**譜代奉公人**，各地區又有**家抱**（けほう）、**門屋**（もんや）、**庭子**（にわこ）、**內百姓**等稱呼。
世仇

**血親復仇**或**血族復仇**是古代盛行於阿拉伯半島的一種原始習俗。某個氏族內部的成員受到其他氏族的侵害時，將被認為是對這個氏族全體成員的傷害。如果經過調停後未取得和解，就會引起對肇事者氏族的集體復仇。
世介勇

**魔銳 R.M**（**Ramon Morel**，1974 年 8 月 15 日 —），是多明尼加棒球選手，守備位置為投手。他於 2002 年加入中華職棒興農牛隊，被該隊以興農公司銷售之農藥名稱取名為**世介勇**，該球季以優異表現獲得救援王，與勇壯、飛勇並稱「興農三勇」，2004 年加入日本職棒阪神虎隊，2006 年回鍋中職加入 La New 熊隊，以**魔銳**登錄。

## 經歷

* 美國職棒匹茲堡海盜隊（小聯盟～大聯盟，1991 年～1997 年）
* 美國職棒芝加哥小熊隊（大聯盟，1997 年）
* 美國職棒蒙特婁博覽會隊（小聯盟，1998 年～1999 年）
* 中華職棒興農牛隊（此時名為：世介勇）（2002 年～2003 年）
* 日本職棒阪神虎隊（2004 年）
* 中華職棒 La New 熊隊（改名：魔銳）（2006 年～2007 年 4 月 29 日）

## 職棒生涯成績

### 美國職棒

### 中華職棒

### 日本職棒

## 特殊事蹟

* 2003 年創下開季起「連續 21 場救援成功」的中華職棒紀錄，且單季連續救援成功紀錄聯盟排名第三並為興農球團紀錄。

## 外部連結

* 拉蒙・魔銳在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）
* 球員資訊和成績在中華職棒官網（中文）、Baseball-Reference（英文）
世仙站

**世仙站**（韓語：세선역）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道穩城郡世仙面的一個鐵路車站，屬於咸北線。

## 鄰近車站

咸北線

　
: 豐利站 - **世仙站** - 穩城站
世代

**世代**（英語：**generation**），是指用來劃分時間與群體的名詞。

## 社會上的世代

又稱人群世代，是指具有相同的出生年代及成長背景（包含行為模式）的特定人群，其成長背景，跟國家當時的社會、教育、政治、經濟、價值觀有很大的關係。

## 家庭上的世代

* 富二代
* 官二代

## 生物上的世代

* 世代交替

## 學術上的世代

* 黃金世代
* 垮掉的一代
* 朝代
* 音樂史
* 電子遊戲史
* 依世代劃分的主力戰車列表

## 參考來源
世代·s

**世代・s：共同運動**（法語：Génération·s: le mouvement commun），簡稱**世代・s**（G・s），是法國的一個政黨。該黨成立於 2017 年 7 月 1 日，分裂自社會黨，當時取名為**七月一日運動**，後改現名。該黨的政治立場是中間偏左至左翼。該黨的意識形態是社會民主主義、政治生態學、民主社會主義。該黨的領袖是貝諾瓦・阿蒙。該黨是歐洲民主運動 2025 的成員。該黨聲稱有 6 萬黨員。

## 參考資料
世代交替

**世代交替**是所有陸生植物與某些藻類的生活史繁殖中，有單倍體、雙倍體個體（或組織）交替的現象的稱謂。某些藻類的孢子體與配子體可能是有相同或不同外觀的各自獨立的生物體。苔蘚、角苔、地錢的配子體能自營，孢子體是寄生於配子體上。大部分維管植物是配子體依賴於孢子體生存。蕨類的孢子體有根、莖、葉的分化，而配子體（即原葉體）雖然能自營但發育不充分，幼孢子體依賴其生長。對於被子植物，配子體極度不發育，一般僅有幾個細胞，完全依賴於孢子體。

動物是二倍體生物體，類似於孢子體。但是動物直接通過減數分裂產生單倍體配子，沒有配子體這一階段。

## 定義

**世代交替**是某些生物的生活史之一種現象。「在生物繁殖過程中，具有單倍體的多細胞個體階段，經有性結合成為雙倍體的多細胞個體（或組織），而雙倍體個體經過減數分裂，產生單倍體的個體（或組織）」，此生活史中有單倍體、雙倍體個體（或組織）交替的現象。

## 異性世代交替

異性世代交替（Heterotroph），是指單性繁殖和有性繁殖之間的交替。例如：蚜蟲。

## 狹義世代交替

狹義世代交替（Metagenese），是指無性繁殖（例如出芽生殖）和有性生殖之間的交替。例如刺胞動物和吸蟲。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
世代更替

**世代交替**是所有陸生植物與某些藻類的生活史繁殖中，有單倍體、雙倍體個體（或組織）交替的現象的稱謂。某些藻類的孢子體與配子體可能是有相同或不同外觀的各自獨立的生物體。苔蘚、角苔、地錢的配子體能自營，孢子體是寄生於配子體上。大部分維管植物是配子體依賴於孢子體生存。蕨類的孢子體有根、莖、葉的分化，而配子體（即原葉體）雖然能自營但發育不充分，幼孢子體依賴其生長。對於被子植物，配子體極度不發育，一般僅有幾個細胞，完全依賴於孢子體。

動物是二倍體生物體，類似於孢子體。但是動物直接通過減數分裂產生單倍體配子，沒有配子體這一階段。

## 定義

**世代交替**是某些生物的生活史之一種現象。「在生物繁殖過程中，具有單倍體的多細胞個體階段，經有性結合成為雙倍體的多細胞個體（或組織），而雙倍體個體經過減數分裂，產生單倍體的個體（或組織）」，此生活史中有單倍體、雙倍體個體（或組織）交替的現象。

## 異性世代交替

異性世代交替（Heterotroph），是指單性繁殖和有性繁殖之間的交替。例如：蚜蟲。

## 狹義世代交替

狹義世代交替（Metagenese），是指無性繁殖（例如出芽生殖）和有性生殖之間的交替。例如刺胞動物和吸蟲。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
世代研究

**世代研究**（英語：cohort study 或 panel study）又譯**隊列研究**、**群組研究**、**定群研究**、**追蹤研究**、**梯次研究**等，是在醫學、社會科學、精算學、生態學等領域中使用的一種縱向研究（longitudinal study）。它是對風險因子的分析手段，通過對某一特定患病或未患疾病的人群在一定時間內的觀察，根據相關性來確定被觀察對象疾病變化或患病的風險。它是一種臨床研究設計，應與橫向研究（cross-sectional study）相互參照。隊列研究的對象大多是有特定生活經歷的人群及其中的個人。

群體（cohort 或 panel）或群組、隊列、世代，是指一群在特定時期內有「共同特徵或經歷」的人，常為具有相仿的年齡、社會階層；如在某一時期出生或在暴露於某因素（如一種藥物、疫苗、污染物或經歷特定的醫療過程等）的人。那些出生於某一天或一特定時期的人被稱為出生隊列（出生群，birth cohort）。與其作比較的對照組可以是普通人群，也可以是沒有暴露（或少量暴露）於所研究因素的人群。此外，群體（隊列）中還可劃分為小群以互相比較。

世代研究可以是前瞻性或回顧性的。

## 參考文獻

## 外部連結

* Prospective cohorts
* Retrospective cohorts
* Study Design Tutorial Cornell University College of Veterinary Medicine
* Birth cohort study timelines (ESDS Longitudinal)
* Centre for Longitudinal Studies （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 定群資料（panel data，又稱：追蹤資料）
* 縱向研究（longitudinal study，又稱：縱貫研究）
* 橫向研究（cross-sectional study，又稱：橫斷研究）
世代飞船

**世代飛船**是一種設想中的以遠低於光速進行恆星際旅行的星艦。

由於船速較慢，飛船需經過幾百年甚至上千年才能到達目的地，原來的船員會老去死亡，而他們的後代會生活在船上，直到飛達目的地。
世伏

**世伏**（566 年 —597 年），吐谷渾第十九任統治者，他為夸呂的兒子，591 年，即位稱可汗。向隋朝稱藩。596 年，隋文帝將宗室女光化公主嫁給世伏，世伏上表稱公主為天后，隋文帝不許。597 年，吐谷渾內亂，世伏被殺，其弟伏允繼位。

## 參考文獻

* 《北史・吐谷渾》
世伟洛克公司

**世偉洛克**（Swagelok）是一家美國私人公司，提供流體系統元件的銷售和服務。公司由佛瑞德・藍儂於 1947 年在美國俄亥俄州創立，總部設在該州索倫市，現有員工約 4000 人。該公司通過遍及世界 6 大洲約 60 各國家的 200 多家授權銷售與服務中心為全球範圍內的各個行業提供先進的流體系統產品、服務和解決方案，其中包括科研、儀表、製藥、油和氣、電力、石化、代用燃料和半導體等行業。

## 參考文獻

https://web.archive.org/web/20091212132023/http://www.swagelok.com.cn/About\_Us.htm

## 外部連結

* 世偉洛克發展歷史
世佛会

**世界佛教徒聯誼會**（英語：World Fellowship of Buddhists，縮寫 WFB；日語：世界仏教徒連盟；泰語：องค์การพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลก；印地語：वर्ल्ड फैलोशिप ऑफ बुद्धिस्ट्स），有時也稱爲**世界佛教友誼會**，簡稱**世佛聯**、**世佛會**；1950 年創立於科倫坡，1969 年起總部設在曼谷；成員包括 40 多個國家和地區的 100 個分會，為聯合國教科文組織所承認。

## 歷史

世界佛教徒聯誼會是於 1950 年 5 月 25 日在錫蘭（今斯里蘭卡）首都科倫坡創立的佛教徒國際組織。它由斯利蘭卡佛教學者馬拉拉塞克拉（Gunapala Piyasena Malalasekera；1899—1973）倡議，總部初設科倫坡，泰國王姑任首屆會長。1958 年遷往緬甸前首都仰光，1969 年後泰國曼谷成為永久會址。

## 概論

### 宗旨

世界佛教徒聯誼會的宗旨和目標如下：

1. 促進各成員單位嚴格遵守和踐行佛陀的教義；
2. 確保佛教徒之間的統一、團結和友誼；
3. 弘揚佛陀的偉大教義；
4. 組織和開展社會、教育、文化和其他人道主義服務領域的活動；
5. 努力確保世界和平與和諧，為眾生營造幸福，並與為同樣目的而努力的其他組織合作。 **尤其是世界佛教徒聯誼會避免直接或間接參與任何政治活動。**

### 標誌和紀念日

世界佛教徒聯誼會第 1 屆大會定六色旗（藍、黃、紅、白、橙、金光）為世界佛教教旗，法輪為佛教教徽，公曆每年 5 月的月圓日為佛誕節。

### 出版物

出版物有《世界佛教徒聯誼會評論》季刊（英文）。

### 機構

世界佛教徒聯誼會目前設有 9 個專門委員會：

1. 財務委員會（Fianance Committee）
2. 出版、宣傳、教育、文化和藝術委員會（Publication, Publicity, Education, Cultural and Art Committee）
3. 弘法委員會（Dhamma-duta Activities Committee）
4. 人道主義服務委員會（Humannitarian Service Committee）
5. 統一和團結委員會（Unity and Solidarity Committee）
6. 青年委員會（Youth Committee）
7. 社會經濟發展委員會（Socio-Economic Development Committee）
8. 婦女委員會（Women Committee）
9. 護戒委員會（Buddhist Pancasila Samadana Committee）

此外，世界佛教徒聯誼會還成立了世界佛教青年聯誼會（The World Fellowship of Buddhist Youth）、世界佛教大學理事會（The World Buddhist University Council）等組織。

## 亞洲地區活動

* 1950 年第 1 屆世界佛教徒聯誼會大會，太虛大師高足法舫法師代表中國佛教界參會。
* 1956 年第 4 屆世界佛教徒聯誼會大會在加德滿都舉行，中國首次參加。在本次會議中，中國代表提出要求，「中國的世界佛教徒聯誼會中心只能有一個，設在北京。」並且要求台灣的中國佛教會不得做為中國代表。
* 1958 年第 5 屆世界佛教徒聯誼會大會，中國未派出代表團參加，承辦方接納台灣中國佛教會參會。1961 年第 6 屆世界佛教徒聯誼會金邊會議，中國代表提出抗議，在遭到否決後，中國代表團立即退場。1984 年第 14 屆世界佛教徒聯誼會斯里蘭卡大會上，中國佛教協會恢復了合法席位，重返世界佛教徒聯誼會。
* 1988 年第 16 屆世界佛教徒聯誼會大會在美國佛光山西來寺召開，佛光山爲台灣星雲大師創辦，西來寺爲其在美國的基地。
* 2002 年 12 月 12 日，第 22 屆世界佛教徒聯誼會大會授予中國佛教協會已故會長趙朴初居士「最高榮譽勳章」。
* 2006 年 4 月 19 日，第 23 屆世界佛教徒聯誼會大會在台灣高雄佛光山召開。
* 2012 年 6 月 12 日，第 26 屆世界佛教徒聯誼會大會在韓國舉行。開幕式上，因承辦方韓國曹溪宗不顧中國代表團及世佛聯秘書長的多次抗議，堅持安排「西藏流亡政府」前首席噶倫桑東等人參會，中國佛教協會代表團當即表示退出第 26 屆大會。
* 第 27 屆世界佛教徒聯誼會於 2014 年 10 月 16 日至 19 日在陝西寶雞市舉行，這是大會首次在中國舉辦，閉幕會上宣讀《寶雞宣言》。
* 2015 年 10 月 24 至 25 日，在江蘇無錫市舉辦的第四屆世界佛教論壇上，世界佛教徒聯誼會主席潘・瓦那密提（H.E. Phan Wannamethee；1999 年就任）出席並致辭。

## 註釋

## 參見

* 全世界佛教峰會
* 世界佛教僧伽會
世佳化工

**首創鉅大有限公司**，簡稱**首創鉅大**，（**英語：Beijing Capital Juda Limited**，港交所：1329），前稱為鉅大國際控股有限公司，於 2015 年 3 月 26 日正式更名。

現任公司董事會主席為唐軍先生，行政總裁為鍾北辰先生。於 2015 年 1 月中旬完成之新上市申請的反收購成功後，意味著首創鉅大之主要業務已由生產化學品業務轉移至物業發展。公司之業務在中國內地經營從事製造及銷售苯酐，以及其主要副產品富馬酸，轉為集中於發展奧特萊斯綜合物業項目及商用物業項目，並轉型為地產股。 2015 年 3 月正式更名為首創鉅大有限公司，是北京國資委於香港的紅籌平台。母公司首創置業股份有限公司（**英語：Beijing Capital Land Ltd**，港交所：2868），為香港交易所主板上市的 H 股國企，是北京國資委於香港的地產板塊窗口。

而股份在 2012 年 4 月 2 日於香港交易所主板上市。而收盤報為 1.53 港元，較招股價（價格為 1.1 港元，發行股份為 50,000,000 股，集資額為 75,000,000 港元）漲幅為 39.09%。

2013 年 11 月 12 日，本港上市公司首創置業及母公司首創集團計劃以 3.51 億港元，每股 2.66 港元，收購該公司 66% 股權，未來縮減或出售現有業務，同時把優質從事房地產業務開發及投資注入該企業。其後在 2013 年 12 月 21 日進行改組。

## 參考

## 連結

* 首創鉅大 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世侄

**姪**，或作**侄**，是一種親屬關係的稱謂，指哥哥或弟弟的子女。男性的姪稱為**姪子**或**姪兒**，女性的姪則稱為**姪女**；自己為男性，對方稱呼自己作伯父或叔父，自己為女性，對方稱呼自己作姑母。現代除非從母姓，否則**侄**是一定與本人同姓，類同**堂**的性質。

原本「**侄**」和「**姪**」嚴格上是有區別的，但在大清和中華民國，「**姪**」是正字，「**侄**」是異體字。中國現行簡體字則用「**侄**」全面取代「**姪**」。依據《脂硯齋重評石頭記甲戌本》：「大舅賈赦之子賈璉娶的就是二舅母王氏之內姪女自幼假充男兒教養的學名呌王熙鳳」，清朝用「內姪」、「外姪」來區分「男方親兄弟所生子女」和「男方妻子之兄弟所生子女」。

在漢代之前，女性才會稱兄弟的子女為姪，男性稱兄弟的子女為從子、從女。

在中華文化，謙稱時可稱呼自己為「小姪」或「愚姪」；對於沒有親屬關係的後輩，可稱之為「賢姪」或「世姪」。

## 參見

* 甥
* 姪甥
* 漢語親屬系統
世侯

**世侯**是金元之際中原漢地武裝割勢力的稱謂。元世祖忽必烈上台後逐漸削弱其權，世侯從而消失。

## 產生

金朝末年，金朝內部矛盾重重。對契丹人而言，金有亡國之仇，且亡國之後又倍受金人欺凌，早思報復。而漢人處境更壞，對金人的反抗此伏彼起。早在蒙古建國之前，就已經有許多不滿金之統治的漢人、契丹人投奔蒙古。蒙古帝國攻金，使金朝在黃河以北統治陷於崩潰。於是金境內漢人、契丹人中的土豪等紛紛聚宗族、集壯丁結塢堡以自衛，並趁亂爭奪地盤，擴大自己的勢力，從而形成大大小小的軍閥。他們或來自金朝官吏，或豪門大戶，或漢人農民起義領袖，或原留居北方抗金的部隊。

從 1211 年成吉思汗率軍親征蒙古開始，到 1216 年蒙古軍隊回師，歷時五年。成吉思汗雖然回師但任命木華黎為太師國王，負責滅金事務，並承制行事，建立軍事統治機構。木華黎按照成吉思汗「招集豪傑，以戡未定之地」之詔，大肆招納上述各類等，利用他去擴大占領區域。對這些人按其實力和占領區域分別授予官職，並准予世襲，並且在其境內享有自置官吏自行收取賦稅等權力，因此稱之為世侯。

## 發展

蒙古採取軍事進攻和招誘兩種手法，各地土豪紛紛投效蒙古，並且跟隨蒙古軍隊攻略其他州縣。金朝不久也採取相同策略，凡是能抵禦蒙古或收復失地者，皆予以相同封賞。其中較大的有九位，被稱為「九公」。此後蒙、金雙方的爭奪基本上為對世侯之間的爭奪和爭戰。

1220 年，蒙古招降金「九公」中勢力最大者武仙，蒙古以史天倪為河北西路兵馬都元帥，武仙為副。1225 年，武仙復叛為金，殺史天倪，蒙古軍逐走武仙，復占真定，以史天澤代其兄職。
世俗

**世俗**或**俗世**（Secular）是指脫離宗教組織控制的生活狀態。譬如，飲食和沐浴可被視作是世俗活動的例子，因為其日常生活大部分與宗教信仰無關。然而，在某些宗教傳統中，飲食和沐浴兩者都被視為聖禮，因而在這些信仰的世界觀中，這兩者會被視為宗教活動。而全世界大部分國家的公立學校機構，均為世俗和不受宗教組織控制的機構。

## 參見

* 世俗主義
* 世俗化
* 世俗國家

## 參考文獻
世俗_(消歧义)

**世俗**可以指：

* 世俗主義
* 世俗化
* 世俗國家
世俗主义

**世俗主義**（英語：secularism），是一種在社會生活和政治活動中，擺脫宗教組織控制的主張。

## 定義

在某種意義上，世俗主義維護了教育的權利，並擺脫宗教組織的條例，讓人民擁有更多的宗教自由，保障有宗教信仰的人在宗教組織內的言論自由，保持對信仰實體中立的狀態，不給任何宗教組織特權和補貼。換句話來說，世俗主義認為人們的活動和作出的決定，尤其是在政治方面，應根據證據和事實進行，而不應受宗教信仰偏見的影響。

## 參見

* 世俗化
* 世俗國家
* 世俗
* 政教分離
* 人文主義

## 參考文獻
世俗主義

**世俗主義**（英語：secularism），是一種在社會生活和政治活動中，擺脫宗教組織控制的主張。

## 定義

在某種意義上，世俗主義維護了教育的權利，並擺脫宗教組織的條例，讓人民擁有更多的宗教自由，保障有宗教信仰的人在宗教組織內的言論自由，保持對信仰實體中立的狀態，不給任何宗教組織特權和補貼。換句話來說，世俗主義認為人們的活動和作出的決定，尤其是在政治方面，應根據證據和事實進行，而不應受宗教信仰偏見的影響。

## 參見

* 世俗化
* 世俗國家
* 世俗
* 政教分離
* 人文主義

## 參考文獻
世俗人文主义

**世俗人文主義**（英語：Secular humanism）是一種涵蓋人類理智、倫理學和哲學意義上的自然主義的哲學或者人生觀。世俗人文主義把宗教教義、超自然主義、偽科學和迷信排除在道德基礎及判斷依據之外
。

世俗人文主義斷定人類無需依賴宗教或者一位神祇來作出合乎道德和正義的判斷。然而它並不假設人類在本質上是惡的或者天生下來就是善的，它也不認為人類優越於自然。相反地，人文主義的人生觀強調面對人性的獨特責任以及人類決定所帶來的道德後果。作為世俗人文主義的基礎觀點是，不管是宗教的還是政治的思想體系必須由每一個個人徹底地來檢驗，而不能憑信心來接受或者拒絕。因此，世俗人文主義的一個根本部分是主要通過科學和哲學對真理的持續適應性的追求。很多世俗人文主義者從功利主義、倫理自然主義、或者演化倫理學等哲學中獲得其道德準則，有些人則倡導道德科學。

國際人文主義者和倫理聯盟是一個世界範圍內聯盟，其成員組織為涵蓋 40 多個國家裡的一百多個人文主義、理性主義、無宗教、無神論、Bright、世俗、倫理文化、自由思想等組織機構。快樂人是該聯盟的官方標誌，也是為自認為人文主義者的人所普遍接受的標誌。世俗人文主義組織散布於世界各地。全世界有四五百萬人自我標識為人文主義者。

## 參見

* 人文主義
* 世俗主義
* 無神論
* 無宗教

## 參考文獻
世俗佛教

**世俗佛教**（**secular Buddhism**）是指一種新興形式的佛教，其常建立在人文主義、懷疑論、不可知論、進步主義或自然主義，而非超自然或靈異現象的信仰。

佛陀在世時以三法印確立原始佛教之法印。隨著佛教的傳播與交流發展，眾多的派別與龐大的思想體系、經典應機而生，或逐漸將佛陀主神化。世俗佛教徒用理性主義及證據主義的態度去理解佛教神學中，神格化的佛陀及不同佛經中之教誨。

在世俗佛教看來，某些其它佛教派別所發展出的教義或觀點，可能會被認為是迷信或者不能觀察研究的傳統信仰；如天人、菩薩、迴向、大千世界、淨土或地獄等概念，而世俗佛教試圖在迴避這類信仰教義的前提下，重新探討佛教的哲學內涵。

## 參見

* 世俗
* 世俗化

## 延伸閱讀

* Batchelor, Stephen. _Buddhism without Beliefs_. Riverhead Books, 1998. ISBN 1-57322-656-4.
* Ward, Tim. _What the Buddha Never Taught_. Celestial Arts, 1995. ISBN 0-89087-687-8.

## 外部連結

* Secular Buddhism (Australia) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Secular Buddhism (Canada) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* German language Secular Buddhist website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Secular Buddhism in Aotearoa New Zealand （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Spanish language Secular Buddhist website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Secular Buddhist Association (USA) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Secular Buddhism Website (USA) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世俗婚姻

**民事婚姻**（英語：civil marriage）是一種由政府作出、記錄且承認和具法律效力的婚姻。

民事婚姻可以是由宗教組織（如教堂或猶太會堂）作出和承認，亦須受政府承認，具法或完全世俗（即不涉及宗教），但不論世俗、非宗教性和宗教性的結婚均須得到政府的承認。

## 參見

* 普通法婚姻

## 參考文獻
世俗婚姻法令

**民事婚姻法令**（英語：_Civil Marriage Act_，法語：_Loi sur le mariage civil_）是加拿大的一項法令，該法令使得同性婚姻在加拿大全國合法化。2005 年 2 月 1 日，該法令在第 38 屆加拿大國會中被提出，當時被稱為《C-38 法案》（_Bill C-38_）。該法案於 2005 年 6 月 28 日在下議院通過，於 7 月 19 日在上議院通過。2005 年 7 月 20 日，該法案獲得御准，正式成為法例。

## 法令內容

法令內容如下：

　
: 這項法令將出於民事目的的婚姻擴展到同性伴侶之間，以彰顯寬容、尊重、平等以及加拿大權利和自由憲章的價值。同時修正其它法令，以保證同性伴侶在結婚以及離婚的效果平等。

## 投票過程及結果

作為政府法令，《民事婚姻法令》反映了保羅・馬丁領導的自由黨政府對同性婚姻的官方態度，因此內閣成員被要求投贊成票。自由黨的後座議員、保守黨和魁人政團黨員可以自由投票。有兩名自由黨內閣成員因投反對票而離任。貝芙・德賈萊斯在投反對票後被免除職位；喬・科穆茲在投票前幾個小時辭職。下議院投票結果為 158 票贊成，133 票反對；上議院投票結果為 47 票贊成，21 票反對，3 票棄權。

## 參見

* 加拿大同性婚姻
* 加拿大 LGBT 權益
* 加拿大婚姻制度

## 參考文獻
世俗康塔塔

**清唱劇**（**cantata**）是一種包括獨唱、重唱、合唱的聲樂作品，一般包含多個樂章，大都有管弦樂伴奏。

## 形式與主題

清唱劇包含許多個樂段，往往以序曲或者合唱開頭，以合唱結尾，中間交錯有伴奏的宣敘調，獨唱或者重唱的詠嘆調以及不同規模的合唱。

宗教清唱劇一般比敘事性的神劇（oratorio）規模小，內容偏重抒情或論述。世俗清唱劇則包羅萬象。

## 詞源與歷史

Cantata 一詞來自義大利語的 cantare（歌唱），英語等其他西方語言也大多原樣使用這個詞。cantata 與演奏 sonata 相對，分別用來指音樂的兩種形式，即聲樂和器樂。cantata 僅表示這是一種包含許多個樂段的聲樂曲，以有別於 sonata 是器樂曲，因此翻譯成清唱劇較合適，清唱劇往往以序曲或者合唱開頭，以合唱結尾，中間交錯有伴奏的宣敘調，獨唱或者重唱的詠嘆調以及不同規模的合唱。可以看出，清唱劇舊譯作「大合唱」或「清唱劇」是不準確的，因為在清唱劇中不只是合唱，獨唱和重唱往往也有非常重要的地位，從原意中更不需要有戲劇的成分。

### 16 世紀 - 17 世紀：義大利

16 世紀義大利音樂以聲樂為主，到了 17 世紀器樂開始崛起，並發展出奏鳴曲的形式，與之相對的聲樂表演形式也開始被稱清唱劇。

清唱劇在義大利最早是一種世俗聯篇歌曲，由數首獨唱反始詠嘆調（或其原始形式）和穿插其間的宣敘調組成，和牧歌一樣，主題是田園，愛情等等。這種義大利風格的早期世俗清唱劇一般是獨唱的，以魯特琴或通奏低音伴奏，後來發展出多聲部的形式。這種一至兩個聲部的室內樂清唱劇，在 17 世紀中葉一直到 18 世紀後期，在義大利一直很受歡迎。和用於宗教場合的宗教清唱劇，後者由卡里希米（Giacomo Carissimi）發展為宗教神劇。

這一時期最著名的清唱劇作曲家莫過於義大利的亞歷山大・史卡拉第，他主要創作獨唱加通奏低音伴奏的清唱劇，共有 600 首之多，此外還有獨唱和其他樂器組合的 60 餘首，以及一些兩聲部的室內樂清唱劇。

### 17 世紀 - 18 世紀：德國

17 世紀中葉，德國產生了德國式的宗教清唱劇，一定程度上獨立於義大利世俗和宗教清唱劇的發展，在巴哈的時代達到了高峰。

德國的宗教清唱劇發展的土壤是馬丁・路德開創的眾讚歌的音樂傳統，眾讚歌在其中起了基礎和骨架的作用。布克斯特胡德、帕海貝爾都作有這種類型的宗教清唱劇。

巴哈的早期宗教清唱劇按照更早的傳統稱為「經文歌」或「協奏曲」，其中合唱和重唱占據主導地位，著名的代表有第 4 清唱劇《耶穌躺在枯骨堆中》或譯作《基督背負死亡枷鎖》。可以聽到巴哈使用了同名眾讚歌作為骨架，每一句歌詞作為一個樂章的主題，進行變奏。

巴哈創作成熟期的兩百多首清唱劇展示了德國式宗教清唱劇的幾種典型結構，在這些結構中，清唱劇的中段一般都是由包含對比主題的獨唱詠嘆調，宣敘調，重唱以及合唱構成的，主要的區別在於首位段落。大部分的清唱劇首尾段落為聖經詞句或是眾讚歌作為歌詞的合唱，這些合唱大多具有利托奈羅曲式，部分清唱劇結尾使用所有會眾共同參與的眾贊合唱，有一些清唱劇在開場合唱之前還有序曲。

巴哈的創作相比前人突出獨唱的作用，他大量使用獨唱的反始詠嘆調，甚至創作了獨唱清唱劇，例如第 82 清唱劇「我厭倦了」。眾讚歌的作用同樣重要。可以說，巴哈是清唱劇創作的高峰，現在我們仍然演奏傳唱的清唱劇主要是他的作品，但仍有大量同時期的清唱劇作品有待發掘。

### 19 世紀 - 20 世紀：巴哈之後

19 世紀之後，隨著樂隊規模的擴大，宗教題材的清唱劇與神劇的界限變得模糊，同時大量的世俗清唱劇塔出現，也大大豐富了清唱劇的創作題材和形式，讓界定清唱劇變得更加困難。

巴哈之後的著名清唱劇還有貝多芬的《悼念約瑟夫皇帝清唱劇》，巴爾托克的《世俗清唱劇》，奧爾夫的《博伊倫之歌》等等。

還有一些作品雖然叫做神劇，但也可以歸入清唱劇的範疇，例如沃爾頓的《伯沙撒王的宴會》；而另一些作品雖然名稱是清唱劇，但是卻不再符合巴哈為典範的清唱劇形式，例如史特拉汶斯基的《清唱劇》，他使用了兩位獨唱，女聲合唱和六件樂器。

## 參見

* 奏鳴曲
* 神劇
世俗康塔塔_(巴托克)

《**世俗康塔塔**》（匈牙利語：_Cantata Profana_），副標題「九個著迷的單身漢」（匈牙利語：_A Kilenc csodaszarvas_），匈牙利作曲家巴托克作曲，使用雙合唱隊，男高音和男中音獨唱，以及管弦樂隊。

## 創作及首演

世俗康塔塔創作於 1930 年，1934 年 5 月 25 日在倫敦由英國廣播公司首演。

## 風格

雖然巴托克以研究匈牙利本民族的民間音樂而著名，他的大部分作品也都取材於匈牙利音樂，但是他同時也廣泛研究羅馬尼亞和斯洛伐克等斯拉夫民族音樂。這首世俗康塔塔即基於羅馬尼亞的民間傳說，歌詞是由巴托克根據羅馬尼亞民間敘事詩寫成的。

世俗康塔塔的音樂風格展現了巴托克的複雜性：作品擁有極具民族氣息的旋律；對位法的運用純熟而大膽，這與他當時和同事科達伊正在一同研究帕萊斯特里納的作品是分不開的；和聲嚴謹工整的同時渲染出濃烈的色彩感，變化豐富而強烈。

## 結構內容

世俗康塔塔敘述的是一位老人的九個兒子出門打獵，久久未歸，他循著他們的蹤跡去尋找，經過長久的跋涉，發現在一條小河的另一邊，又一片水草豐美的草地，有九隻鹿正在吃草，河上只有一條窄窄的小橋。當他正想跨過那座小橋，其中最大的一頭鹿突然開口警告他，他才意識到那便是自己的九個兒子。老人請求他們回到家中，遭到了兒子們的拒絕，帶頭的大兒子說：「我們的角已經太大，不能進入房門了。」他同時也告訴老人，他們寧願呆在這裡作為鹿生活，而想要這樣，唯有「只喝清澈的泉水」活著。

## 歌詞
世俗性

**法國世俗主義**，又稱**世俗性**（法語：Laïcité）是法國一個關於世俗主義的概念，由於法國憲法規定政教分離，將政治權力與宗教組織區隔開來。它反對宗教介入政府事務，尤其是宗教對制定國家政策的影響。它同樣禁止政府介入宗教事務，尤其禁止政府定立宗教。國家作為一中立角色，確保了公民的宗教自由，宣告每個人皆具有保有自由意識的權利，且不會將任何信仰價值強加在他人身上。從法國政教分離法第二條：「共和國不承認、也不以任何方式資助任何宗教活動。」中，可以看出這項政教分離的原則有助於法蘭西共和國內的平等。

世俗性並沒有涉及宗教自由。政教分離並非運用公權力來反對宗教，而是防止宗教影響力滲入政治及行政權力運作。政教分離同時也將精神和哲學思想提升到個人意識與思想自由的層面，這樣的觀念深深地改變了法國社會，至今，法國社會中權力協調以及國家機構的角色轉換仍在持續進行。

## 歷史

### 法國大革命至 1958 年制憲

政教分離的概念在法國大革命的期間第一次被提出：在 1789 年八月法令廢除舊體制伴隨著教會特權的終結，以及肯定《人權宣言》中所提出的自由意識與權力平等。《人權宣言》的內容被收錄在 1958 年十月四日憲法的序章中，而這也使其具有憲法效力及合法性。《宣言》第十條寫道：「只要觀點的表達方式不違反法律所確立的公共秩序，無人應由於他的不同觀點（包括宗教觀點）而遭受干涉。」
公立學校自 1882 年普通教育法費里法與 1886 年戈布萊法的訂立後與宗教脫鉤，並以「道德及公民教育」取代原本的道德宗教教育，而戈布萊法更是保證了教職人員與教育制度的世俗化。

十九世紀時，世俗主義法使法國逐漸脫離天主教教會的掌控，並建立了新的政治規範與建立在共和普遍主義原則上的社會規範。在改革運動中，變化過程與現代性息息相關，且將主權者的政治及社會權力重新定義，包括行政、立法和司法權力，國家組織，教育，生命儀式，法律和道德的演變等等，唯獨宗教教義除外。第三共和國也重新建立了教育體制組織，並創設世俗化及義務性的公立教育（根據費里法）。戈布萊法接續費里法關於小學教育組織的改革，其中第十七條規定了所有公立學校的師資皆必須去宗教化。1905 年的政教分離法使教育改革更加成功，而這也標誌了世俗化的成就。

因此，1905 年 12 月 9 日定立的的《1905 年法國政教分離法》依據法國的世俗主義原則編纂。其在第一章第一款中保證了公民的自由意識，而這早在 1789 年的《人權宣言》第十條中就有相關的明確表述。

> 只要觀點的表達方式不違反法律所確立的公共秩序，無人應由於他的不同觀點（包括宗教觀點）而遭受干涉。
> 
> 

另，同樣根據第一章的第二條條款：

> 共和國不承認、也不給付酬勞或資助任何宗教活動。因此，從現行法頒布後的自一月一日起，將從國家、各部會的預算中刪除與宗教活動相關的所有費用。
> 
> 

1905 年的法律將宗教與國家分離開來，也同時建立了自由宗教原則。
根據第四共和國 1946 年的憲法及第五共和國 1958 年的憲法第二條：「法國是一個不可分割、政教分離、民主的社會共和國。她確保所有公民不分籍貫、種族或宗教派別，在法律面前人人平等。並尊重所有信仰。」，此精神將法國確立為一「世俗化的共和國」

### 現今的法國世俗主義

自 1980 年代末起，陸續發生了被大眾認為損害世俗主義信譽的事件，引發了社會輿論與社會環境的演變。為了調解少數族群需求及文化需求間的衝突，多元文化主義者對越來越激進的宗教訴求之包容逐漸減少。這些或多或少帶有宗教社群主義的需求中，文化與政治問題交雜，很難將其分開來討論。因此，必須去了解這些需求究竟是思想上的解放或是倒退。

其他更為激進的事件，包含「生活在一起」的國族主義理念，也被認為是勸誘改宗，這些都是不被接受的。其中，最為人注意的是 2004 年法國修改教育法典，開宗明義援引「世俗性」原則，正式禁止「在公立中小學，學生穿戴明顯具宗教屬性的服飾」。這包含了伊斯蘭女性服飾的波卡，錫克教的特本以及猶太教男性的基巴。至此，世俗性的原則從尊重信仰表達自由轉為趨向「去宗教化」。而這也使人權組織質疑此行為是否是言論與宗教自由上的一大退步。

## 公共場合中的法國世俗主義

### 宗教符號

法國政教分離法第 28 條中提到「未來，除了宗教建築、墓地、紀念碑以及博物館或展覽之外，禁止在公共建築或公共空間裝置或張貼任何宗教標誌。」該法僅適用於（國家或地方行政區域）的公共空間，並嚴格禁止安裝彰顯宗教象徵的外顯標誌。作為此法案的起草者，阿里斯蒂德・白里安指出，「根本沒有必要阻止任何個人，以自己滿意的方式裝飾其房子，即使這棟建築面向廣場或是街道。」

### 宗教服飾

#### 在公務機關

公務員被要求在公共服務時遵守中立原則，民眾則不受同樣的義務約束。只要在不影響公共秩序的情況下，民眾有權在公共場合，透過衣著或配飾來表現他們的宗教信仰。
法國最高行政法院針對此於 2000 年五月宣布：

> 公務人員必須嚴格確保行政服務的中立，以充分尊重民眾的宗教信仰。如後者因此有權在公共服務的正常運作範圍內表達其宗教信仰，公務人員不得因其行為對服務的中立性產生任何懷疑。
> 
> 

#### 在對外開放的私人機關

在對外開放的私人空間中穿著宗教服飾激起了擁護世俗主義者的反對聲浪。
例如，2006 年時，佛日省內旅館經營者，芬倪圖雪呂，要求兩名戴面紗的顧客在旅館公共空間中取下其面紗。在被顧客投訴後，好幾個協會對此提出民事訴訟，在 2007 年她被以「宗教歧視」罪名被判有期徒刑四個月，得緩刑。

為此，2014 年一月，國家世俗主義研究院為企業出版了一本實用指南，協助企業內部涉及宗教事物的管理，題為「私營企業內宗教事務管理」，並可在其網站上自由下載。

## 爭議

### 清真寺

近年來，法國境內穆斯林不斷增加，清真寺數量卻與人數不成正比，因此穆斯林社群數度要求增建清真寺，但都被法國政府以不資助宗教建築為由回絕。不過在資助修葺教堂工程上，卻又能夠以保護傳統文化的名義編列預算。一般來說，宗教建築的興建是不受政府資助的，需要倚靠外資協助，或是自籌經費，但如若以文化名義去申請，可獲市政府的補助。

而清真寺興建自籌經費的過程卻也受法國極右派人士的質疑，尤其是在法國發生由伊斯蘭國發起的恐怖襲擊後，更激起反對人士的反彈。在 2015 年，法國極右派政黨 —— 民族陣線主席馬琳勒朋即表示，如若籌措的經費是由沙烏地阿拉伯或卡達等與聖戰組織有關之國家出資，這很可能牽涉到國家安全。

## 查理週刊

2006 年 2 月，《查理週刊》出版了幾天前在丹麥日德蘭郵報上發表的穆罕默德漫畫連載。法國穆斯林組織，包括法國穆斯林信仰委員會，隨後要求禁止當期週刊，但並未成功。

2006 年 3 月，由於這一事件，十幾位知名人士發起宣言反對有極權主義意味的伊斯蘭主義。其中有些伊斯蘭教的知識份子，因為表明他們的世俗立場遭到死亡威脅和驅逐。

2007 年 2 月，巴黎大清真寺，法國伊斯蘭組織聯盟和世界伊斯蘭聯盟於巴黎地方法院對《查理週刊》提起訴訟，地方法院於 3 月 22 日宣布不起訴。

隨後，2015 年爆發了查理週刊總部槍擊案。這起事件也拉起了法國人民對於言論自由與褻瀆罪的攻防戰。

## 參考資料

## 參見

* 去基督教 (法國大革命)
* 公民宗教
* 凱末爾主義
* 政教分離
* 世俗國家
世俗拉丁語

**通俗拉丁語**（拉丁文：sermo vulgaris，意為「通俗話」，又叫**民間拉丁語**，或**流行拉丁語**），是古典拉丁語在法國、義大利、西班牙、葡萄牙、羅馬尼亞等地的民間通俗變體。中世紀早期開始分化，至九世紀成為羅曼語支的一支。

通俗拉丁語的語法比古典拉丁語簡單得多，在語言學上體現了古典拉丁語作為一種綜合語到今日的法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語等語言作為一種分析語的過渡。

今日羅曼語族諸語言都是直接從通俗拉丁語演變而來。

## 歷史

通俗拉丁語（原始羅曼語）在羅馬帝國各省發展各異，逐漸產生了不同的羅曼語。約瑟夫・黑爾曼（József Herman）稱：

> 似乎確定的是，6 世紀以及很可能包括 7 世紀早期的這段時間內，主要的拉丁化地區的人們仍能較好理解聖經和禮拜文本以及形成儀式和宗教活動一部分的注釋（更簡易或更繁複），甚至更晚些時候，用拉丁語寫成的聖人的生活還能在宗教集會上大聲朗讀，以期能被理解。然而，同樣可以推斷出，從 8 世紀中葉開始，高盧包括一些傳教士在內的很多人連最直白的宗教文本都不懂了。
> 
> 

公元 813 年的第三次圖爾會議要求神父使用地方語言傳道，即 _rustica lingua romanica_（通俗拉丁語）或日耳曼地方語言，因為當時的百姓已經無法理解規範拉丁語。在一代人的時間內，便產生了查理曼的孫子禿頭查理和日耳曼人路易之間的《斯特拉斯堡誓言》（公元 842 年），它使用了一種已經不同於拉丁語的語言。見下文選段：

> Pro Deo amur et pro christian poblo et nostro commun salvament, d'ist di in avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si salvarai eo cist meon fradre Karlo et in ajudha et in cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradra salvar dift, in o quid il me altresi fazet, et ab Ludher nul plaid numquam prindrai, qui, meon vol, cist meon fradre Karle in damno sit.
> 
> 
> 

大約從這時起，本地拉丁語開始被視為獨立語言，發展出了地方規範，有些產生了自己的正字法，因此既然所有現代羅曼語變體都是通俗拉丁語的後續，則後者不應被視為已滅亡，而是概念和帶有區域差異痕跡的術語的替換。

## 參見

* 古典拉丁語
* 拉丁語語法

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Batzarov, Zdravko. Orbis Latinus. 2000 [19 September 2009]. （原始內容存檔於 2016-03-03）.
* Norberg, Dag; Johnson, R.H. (Translator). Latin at the End of the Imperial Age. Manuel pratique de latin médiéval. New York: Columbia University Press, Orbis Latinus. 2009 [1980] [2016-02-06]. （原始內容存檔於 2007-10-05）.
* Corpus Grammaticorum Latinorum. Paris: Laboratoire d'Histoire des théories linguistiques. 2008 [19 September 2009]. （原始內容存檔於 2009-04-04）.
世俗諦

**二諦**，佛教與印度教術語，二種不同的諦，為世俗諦（saṁvṛiti-satya）與勝義諦（paramartha-satya）二者的合稱，是對於真理的一種看法。最早源自吠陀時代的奧義書思想，將世間的道理稱為世俗諦，超越世間的道理為勝義諦。佛教接受這個說法，部派佛教中的說一切有部、經量部，與大乘佛教都使用這個術語。

## 概論

勝義諦又稱第一義諦，按照阿毗曇，是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法，世俗諦是指但有假名而無自性的法，如瓶子是由色法因緣和合而成，人是由五蘊因緣和合而成。

『大毘婆沙論』對於四聖諦和二諦的關係，列舉了四家的說法：

* 第一家，以苦、集二諦為世俗，滅、道二諦為勝義。
* 第二家，以前三諦為世俗，道諦為勝義。
* 第三家，四諦皆是世俗諦攝。…… 唯一切法空非我理，是勝義諦，空非我中，諸世俗事絕施設故。
* 第四家，有部婆沙師所持：四諦皆有世俗、勝義。
  * 苦、集諦中世俗諦，「男女行住及瓶衣等，世間現見諸世俗事」；滅諦中世俗諦，佛說「滅諦如林園、如彼岸等」；道諦中世俗諦，佛說「道如船筏、梯登、臺觀、如花、如水」。
  * 苦諦中勝義諦，「苦、非常、空、非我」理；集諦中勝義諦，「因、集、生、緣」理；滅諦中勝義諦，「滅、靜、妙、離」理；道諦中勝義諦，「道、如、行、出」理。

## 各派說法

### 中觀派

### 如來藏學派

如來藏學派主張，勝義諦即是指如來藏。

## 註釋

## 外部連結

 維基文庫中的相關文獻：Saṃyukta Āgama 301: Kātyāyana Gotra Sūtra

* Barbara O'Brien: The Two Truths. What Is Reality?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世俗议员

**俗職貴族**（英語：Lord Temporal）是指英國國會上議院眾貴族中，並非從神職職位獲得議席的世俗成員。他們可以是世襲貴族，或者是終身貴族，雖然世襲貴族的議員席位權利，已於 1999 年上議院改革而削減至 92 個。而這個稱呼是用於將因為成為英國國教會主教而獲得上議院議席的神職貴族分別出來。

## 參考文獻
世俗音樂

**世俗音樂**是一個西方音樂的名詞，專指在歐洲中世紀文藝復興時期與聖樂（宗教音樂）相對的音樂創作。在文藝復興時期的音樂家寫了不少世俗音樂，與當時的教會通過普通法法規要求專注於聖樂創作的指引相違背。世俗音樂的內容包括了情歌、政治諷刺、舞曲及戲曲。相對於聖樂的各種大型樂器，世俗音樂採用了鼓、豎琴、手風琴及風笛等各種更方便攜帶的小型樂器，以使樂師能夠攜帶樂器作巡迴演奏。
世俗體

**世俗體**（**英語：Demotic**，源自希臘語：δημοτικός _dēmotikós_、民書體）指僧侶體演變而成的古埃及文字，由希臘歷史學家希羅多德命名，用來與僧侶體和聖書體區別。

## 早期發展

早期世俗體在埃及第二十五王朝後期的下埃及開始發展，位於薩卡拉的石柱上的文字可追溯至公元前 650 年至公元前 400 年。在普薩美提克一世重新統一埃及後，世俗體取代「僧侶異體」（Abnormal Hieratic），這時期的世俗體只用作行政、法律和商業文字，其他文字採用聖書體和僧侶體。

## 中期發展

中期世俗體在托勒密王朝約公元前 400 年至公元前 30 年時使用。從公元前 4 世紀開始，世俗體的地位提高，在文學和宗教文字中的使用率增加。公元前 3 世紀末期，希臘語成為國家的行政語言，除非附有已經在當局登記的希臘文註明，否則世俗體寫成的契約失去法律效力。

## 後期發展

在羅馬人統治埃及後，公眾使用世俗體的情況逐漸減少。後期世俗體從約公元前 30 年開始在文學上出現，數量在公元 2 世紀急速減少，其後世俗體只用在陶器碎片、木乃伊標籤和塗鴉上，最後已知的世俗體文字刻在菲萊神殿牆壁上，可追溯至公元 452 年 12 月 11 日。

## 解讀

1799 年發現的羅塞塔石碑刻有古典希臘文、世俗體和聖書體文字，世俗體文字由 Silvestre de Sacy 帶頭努力下終被解讀，較破解聖書體來得早。

下表顯示了從聖書體至世俗體，進而到埃及科普特語字母的一連串演變過程的相似之處。

## 參考文獻

## 外部連結

* Demotic and Abnormal Hieratic Texts （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Chicago Demotic Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The American Society of Papyrologists （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Directory of Institutions and Scholars Involved in Demotic Studies
* Demotic Texts on the Internet （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* _Thus Wrote 'Onchsheshonqy: An Introductory Grammar of Demotic_ by Janet H. Johnson （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世俱杯

**國際足總俱樂部世界盃**（英語：FIFA Club World Cup），或譯為**世界俱樂部盃**、**俱樂部冠軍盃**，簡稱**世冠盃**。由該項賽事的前身國際足總俱樂部世錦賽（英語：FIFA Club World Championship）與洲際盃（又名**豐田盃**，英語：Intercontinental Cup）合併而來。是一項由國際足總主辦，來自六大洲最頂級俱樂部參與的國際足球錦標賽。

## 歷史

首屆世錦賽於 2000 年 1 月在巴西舉行，國際足總希望賽事能夠改變洲際盃（豐田盃）原本只由歐洲及南美洲俱樂部參加之型態，在這項新賽事能夠吸納全球六大洲最頂級的俱樂部參與，可惜國際足總未能與洲際盃主辦機構達成協議，因此洲際盃及世錦賽得以同於 2000 年舉行。

首屆世錦賽並不受到外界歡迎，2001 年第二屆賽事原本訂於西班牙舉行，參賽球隊增至 12 隊，但其後國際足總市場推廣公司 ISL 突然倒閉，最終賽事因而取消。2003 年打算復辦賽事，但仍然無法舉行。最終國際足總與洲際盃達成協議，將兩項賽事合二為一，重新開辦的國際足總俱樂部世界盃正式於 2005 年在日本舉行。

2005 年至 2008 年，每一屆賽事都在日本舉行。2009 年起，世冠盃改為輪流在其他國家上演，每個國家各辦 2 屆，但之後必須回歸日本主辦 2 屆（2011 及 12 年，2015 及 16 年，如此類推）。

2017 年，國際足總正式承認洲際世界俱樂部冠軍的獲勝者。歐洲和南美洲的俱樂部比其他國家（1960-2004）強得多。

2022 年 12 月 17 日，國際足總宣布 2025 年 6 月舉行的世冠盃改制為 32 支球隊參加，此後每四年舉辦一次。

## 現行賽制

世冠盃經過多次改制，現行賽制分為四輪比賽，參賽隊伍為六個洲內俱樂部冠軍和東道國俱樂部聯賽冠軍：

* 外圍賽：單場，大洋洲冠軍對戰東道國冠軍；
* 半準決賽：兩場，參與者為外圍賽獲勝方與亞洲、非洲、北美三洲冠軍；
* 準決賽：兩場，參與者為半準決賽獲勝方與歐洲、南美兩洲冠軍；
* 決賽和三四名決定賽：各一場，分別在準決賽兩勝方和兩負方之間進行。

## 歷屆賽事

## 獎項

## 歷屆成績

### 按俱樂部

### 按國家

### 按洲份

## 參見

* 洲際盃足球賽
* 洲際盃與 FIFA 俱樂部世界盃冠軍戰列表

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
世僕

**世僕制**起源於封建社會的蓄奴制。西晉末「五胡亂華」，相當多漢人逃離兵亂的北方到達現在的廣東地區。漢人中的豪族征服一些勢弱漢人及大部份少數民族，並將這些人收為奴隸，並規定奴隸的子孫世代都是主人家族的奴隸。蒙古人與滿洲人也有此制度，蒙古人叫門戶奴隸那可兒，滿洲人叫包衣阿哈。

在日本，這種身份的奴隸稱為**譜代下人**或**譜代奉公人**，各地區又有**家抱**（けほう）、**門屋**（もんや）、**庭子**（にわこ）、**內百姓**等稱呼。
世僕制

**世僕制**起源於封建社會的蓄奴制。西晉末「五胡亂華」，相當多漢人逃離兵亂的北方到達現在的廣東地區。漢人中的豪族征服一些勢弱漢人及大部份少數民族，並將這些人收為奴隸，並規定奴隸的子孫世代都是主人家族的奴隸。蒙古人與滿洲人也有此制度，蒙古人叫門戶奴隸那可兒，滿洲人叫包衣阿哈。

在日本，這種身份的奴隸稱為**譜代下人**或**譜代奉公人**，各地區又有**家抱**（けほう）、**門屋**（もんや）、**庭子**（にわこ）、**內百姓**等稱呼。
世兵制

**世兵制**為魏晉南北朝通行的一種強制部分國民世代當兵的制度，世兵制亦稱為軍戶制或士家制。創立於三國時期，盛於西晉，在東晉南朝時逐漸衰弱，北朝後期，世兵制逐漸為府兵制所取代。

## 特色

所謂的世兵制，意旨將士兵全家從普通百姓身份中抽取出來，且擔任士兵的人終身為兵。世兵制的士兵會被強制脫離民籍，改為軍籍，其家人也需改為軍籍，若士兵死亡，其妻子家產皆會分配至士家。

## 起源

春秋初期可被視為世兵制的萌芽期，齊國管仲要求士農階級的人，平時務農習武，戰爭時出兵打仗，而國家會贈與這些人土地做為俸祿。三國時期戰爭量較大，士兵需求日增，但土地非荒廢，便是被地主大量兼併。如此的情況下，需有一個募兵制度，來保持固定的兵源和恢複發展生產，三國曹魏便實施了「世兵制」，男丁終身爲兵，父死子繼，兄終弟及，不准更改。

## 演進

西晉時期延續了三國曹魏的世兵制，並加以完善。西晉武帝伐吳時，除了 17 歲以上的男丁為士兵，12、13 歲或 15、16 歲的男丁，有時也會被強制入伍，有時甚至發奴爲兵，以補世兵之不足。東晉時期由於長時間的內戰，導致軍役勞役負擔龐大，世兵大量逃亡，世兵制便開始走向衰亡。
［［南朝］］世兵制度即衰，南朝劉宋開始，在世兵制度之外，間以征、募兵制度，即征民為兵，號為三五。蕭梁時期，「梁興以來，發人征役，號為三五」。東晉以來，江左門第閥閱制度甚嚴，「士庶之即，實自天隔」。在民間，兵戶賤如僕隸，平民亦羞與同列，這也是世兵制衰落的原因。而推行徵兵制，也是造成官府控制下的自耕農銳減的原因之一。於是在蕭梁時期，「發召兵士，皆須鎖檞；不爾，便即逃散」。軍隊時期的低落，也造成了隋滅陳時，韓擒虎直破建康城，擒陳叔寶及寵妃張麗華。《陳書・張貴妃傳》:「後主張貴妃名麗華，兵家女也。」足見終南朝之世，世兵制度依然存而不廢。

北魏基本上實施世兵制，原先多以鮮卑部族兵為編入軍戶的主要來源，但隨著鮮卑族日益加深的封建化，歸附的士兵，甚至叛逃者、罪人及其家屬被強制編入軍戶，軍戶的社會地位因此日趨下降，軍戶要免除軍籍爲民，必須經皇帝詔書允許。

在明朝，則是沿用元朝的軍民分籍制 (世兵制的另一種稱呼，凡列為軍籍的家戶就是軍戶，世代服兵役。軍戶的家人、財產皆註明在軍籍中，並加蓋官印，沒有「還爲民戶」的命令便不得更改。)，軍戶由衛所分別管理，並隨營屯戍。清朝，鴉片戰爭爆發後，八旗、綠營兵制敗壞，招寡士兵不再世襲，中國歷史上輾轉實行的世兵制 (軍戶制) 也走到了盡頭。

## 評價

世兵制是三國時期的一大創造，是在天下殘破、戶又銳減、徵募都難以規模實行的困難條件下誕生的新制度。士家當兵是世襲職業，作戰經驗豐富，作戰技能提高，有較強的戰鬥力。世兵制通過以眾將部曲的家屬為人質，加強了對眾將的控制，抑制了軍中豪強擁兵割據的傾向，保證了軍隊的集中統一，對於結束群雄割據、形成三國鼎立和全國統一，起了一定作用。但世兵制逐漸全面邊緣化，在整個社會階層結構中失去了應該有的合理定位，世兵制在接下來的漫長帝制社會中不但沒有隨著朝代更替而有過多的改變，還從法規制度層面變得更加系統和規範。因此，世兵制軍人地位實現機制，是造成中國傳統社會中軍人相對地位較低、生活窮困的重要制度淵源。

## 參考資料
世冈藓

**世岡蘚**（學名：_**Sasaokaea aomoriensis**_）為柳葉蘚科世岡蘚屬下的一個種。

## 參考文獻
世冠

**Scania 汽車工業股份有限公司**（**Scania AB**，在港澳曾稱作**世冠**、**紳佳**、**雞乸**，台灣監理服務網譯作**斯堪尼亞**），是瑞典的貨車及公車製造廠商之一，於 1891 年成立，現時總部位於南泰利耶，於瑞典以外地區包括荷蘭、阿根廷及巴西均設有生產線。

## 歷史

Scania 於 1900 年在瑞典南部的馬爾默（Malmö）成立。其名稱「Scania」是斯科訥省（Skåne）的拉丁語名稱，徽標中的獅鷲取自斯科訥省的徽章。1911 年，Scania 與汽車及貨車製造廠商 VABIS 合併，組成 AB Scania-Vabis。1969 年，Scania-Vabis 與紳寶汽車（SAAB）合併，組成 Saab-Scania AB。該集團於 1995 年經營不善分拆，SAAB 與 Scania 不再是同一家公司。但兩廠的鷹頭獅身 LOGO 都未改變。現時，福斯集團為 Scania 的母公司，持有 37.7% 的股份與 68.6% 投票權。富豪集團以及 MAN 集團均先後計劃收購 Scania，但最終失敗。目前 MAN 集團擁有 Scania 13.35% 的股份以及 17.22% 的投票權。2014 年 2 月 21 日福斯集團以 67 億歐元（約 714 億港元）收購瑞典貨車及公車生產商 Scania 的餘下股份。

### 大中華地區代理

早於 1982 年 Scania 已出口首批重型車輛到台灣；1984 年進軍香港市場；中國大陸則於 2000 年代開始引進 Scania。以往福方集團為 Scania 的大中華地區代理商，由 2003 年起，Scania 總公司逐步收回大中華地區代理權。

* 2004 年，Scania 總公司在中國北京設立「斯堪尼亞銷售（中國）有限公司」。2020 年，斯堪尼亞收購中國南通皋開汽車製造有限公司來建立生產線，2022 年動工興建新廠房，預計 2024 年投產。
* 2005 年底，Scania 總公司從福方集團子公司商富貿易手中收回台灣總代理權，設立台灣子公司永德福汽車以直接經營台灣市場，並在 2006 年起斥資新台幣 6 億元在台灣西部沿海地區建置 10 個維修廠。
* 2008 年，Scania 總公司以福方集團收購天津汽車維修及銷售合營為理由，要求福方集團於 10 月終止 Scania 港澳代理權。其後福方集團提前終止代理權，Scania 總公司就設立「Scania（香港）有限公司」以直接經營港澳市場。

## 產品

## 參見

* 薩博汽車

## 參考資料

## 外部連結

* Scania 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
  * SCANIA 台灣網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
  * SCANIA 中國大陸網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
  * SCANIA 香港網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
世冠N113

**斯堪尼亞 N113 型巴士**（亦稱作**紳佳 N113 型**／**世冠 N113 型**，英語：**Scania N113**）是瑞典斯堪尼亞設計的後置引擎巴士底盤，用以取代斯堪尼亞 N112 型。於 1988 年推出的 N113 底盤尚未採用低地台設計，但就因應日益受到重視的環保需要，特別採用當時還不普及的環保柴油引擎。

## 設計

N113 底盤採用後置引擎設計，可安裝單層或雙層巴士的車身，除了因應不同長度而有兩軸及三軸的型號，還有單層鉸接巴士的版本。N113 底盤有 10.5 米、11.3 米、11.45 米及 12 米的長度，其中 11.45 米及 12 米底盤採用三軸設計。N113 採用斯堪尼亞 DS11 或 DSC11 的 11 公升柴油引擎，配用斯堪尼亞或福伊特的波箱。

## 香港

九龍巴士於 1990 年代初期開始測試環保引擎巴士，除了在兩輛空調巨龍 11 米安裝符合歐盟一期的吉拿 LG1200 引擎進行測試之外，也計劃引進首批全新製造的環保引擎巴士，九龍巴士於是在 1993 年透過代理商安佳集團向斯堪尼亞汽車購入兩輛裝配亞歷山大車身的 N113 型雙層巴士進行試驗。這兩輛新引入的 N113 獲編配車隊編號 AS1（車牌：FU482）及 AS2（車牌：FU2948）。這兩輛 N113 型空調雙層巴士的底盤是 11.45 米長的三軸版本，車尾引擎室的右側裝有達到歐盟一期排放規格的 11 公升 DS11-74 柴油引擎，輸出馬力 274 匹，引擎室的左側為福伊特提供的 DIWA863 全自動波箱，並通過傳動軸驅動尾軸。N113 雙層巴士與同時期的富豪奧林比安及丹尼士巨龍在佈局上的最大的分別是散熱水箱不是在車頭位置，而是位於底盤中軸前方的右側，並以電力驅動散熱系統，可大幅降低散熱風扇的噪音傳入車廂，令車廂格外寧靜。這兩輛樣辦車於蘇格蘭亞歷山大車身廠安裝亞歷山大 RH 型車身。兩車於 1993 年運抵香港，九龍巴士當時以「進步環保巴士」宣傳這兩輛 N113 空調雙層巴士，並於同年 10 月投入服務。N113 的外觀雖然與九龍巴士在同期大量使用的富豪奧林比安甚為相似，但 N113 在行車時產生的噪音卻明顯比其他車型細小，對比丹尼士巨龍因車頭散熱風扇抽風聲音響亮而被形容為「車未到，聲先到」，N113 巴士在身旁駛過卻是猶如輕風吹過一樣寧靜。

九龍巴士對這兩輛 N113 巴士的性能感到滿意，於是在 1996 年增訂 20 輛同型號巴士，但改用提升至歐盟二期排放規格的 DSC11-24 柴油引擎。第二批 N113 繼續採用亞歷山大 RH 型車身，但車身的組裝改在九巴屯門車廠進行。車廂的座位改為較寬闊的 2+2 安排，總載客量因此減少。第二批巴士的空調系統改由日本電裝提供，雖然空調的製冷效能較高，可是這套空調系統發出的送風聲響明顯大於先前的兩輛樣辦車，令第二批 N113 的車廂環境不如之前兩輛樣辦車寧靜。

斯堪尼亞開發的 N113 雖然率先配備有環保引擎，但底盤的設計導致地台偏高是本車型作為市區巴士的明顯缺點。由於 N113 的散熱水箱位於車身後半部的地台下方，驅動軸又沒有採用下置式的 U 字形設計，導致巴士的地台難以降低。此外，九龍巴士的 N113 因為要安裝空調系統，所以裝配車身後的 N113 雙層巴士高度達到 4.5 米，為香港法例對巴士全高的上限，也是當時香港巴士車款中最高身的型號。N113 的地台高度較同期在香港使用的後置引擎雙層巴士為高，位於車頭的上客車門，梯級如同前置引擎的利蘭勝利二型共有兩級，比同樣裝配亞歷山大車身的富豪奧林比安高出一級，車頭鬼面罩與車頭擋風玻璃的距離亦較採用同款亞歷山大車身的富豪奧林比安寬。由於 N113 地台較高，車門梯級的每級高度也較高，令乘客登車較為不便。因為散熱水箱位於底盤中間位置，所以下層所有座位都要升高一級。九龍巴士並於 1997 年引入丹尼士三叉戟三型低地台雙層巴士後，香港的巴士服務逐漸走向低地台化，N113 的高地台設計不符合潮流，加上 N113 的車價較富豪奧林比安及丹尼士巨龍昂貴，因此九龍巴士已於 1996 年購入第二批共 20 輛 N113 雙層巴士後就沒有再增購。

九龍巴士的 N113 在大部分時間都服務於將軍澳來往九龍區的路線，如 98A 及 98D，亦有部分行走市區的 2A。首輛退役的 N113 型雙層巴士是樣辦車 AS2，於 2010 年 3 月 11 日晚上行駛 118 線期間發生機械故障，由於車齡已屆 17 年，九龍巴士因此放棄進行修復，成為香港首輛退役的斯堪尼亞雙層空調巴士；另一輛樣辦車 AS1 於 2011 年 5 月因為車齡屆滿 18 年而被停止載客服務，並於 2011 年 6 月 20 日退役。在 1996 年出牌的 20 輛 N113，到服役後期全部都被調配到九巴荔枝角車廠，行駛深水埗區來往沙田、尖沙咀的路線，以及支援來往小西灣的過海巴士線。隨著各車的車齡已接近 18 年，餘下的 N113 於 2014 年 1 月至 8 月期間相繼退役；最後一輛 N113 雙層巴士（AS21，GW4537）於 2014 年 8 月 22 日晚上行走翌日取消的 87A 後，在香港行駛的 N113 型空調雙層巴士正式全數退役。

## 新加坡

新加坡巴士公司（即現時的新捷運）於 1989 年至 1990 年間購入 200 輛配亞歷山大 PS 車身的 N113CRB 單層巴士，其中 50 輛（車牌 SBS31L 至 SBS80U）為空調巴士，其餘 150 輛（車牌 SBS3573U 至 SBS3722G）則不設空調設備。此款巴士與富豪 B10M 及梅賽德斯 - 賓士 O405 是新加坡於 1980 年代後期至 1990 年代的主力單層巴士車型。自 2000 年起，部分 N113CRB 非空調巴士（車牌 SBS3581X、SBS3628X 及 SBS3639P 至 SBS3722G）被加裝空調系統，為新加坡當時其中一款「熱改冷」巴士。不設空調設備的款式，已全數於 2008 年 12 月 8 日退役並被拆毀；而設有空調設備的款式 （包括「熱改冷」款式），亦已全數於 2009 年 5 月退役並被拆毀。新加坡於 2007 年分批引進 1100 輛斯堪尼亞 K230UB 取代富豪 B10M 及斯堪尼亞 N113 單層巴士。

## 後繼產品

N113 型巴士的生產線於 1998 年終止。單層版本由 N94 系列接替，但為英國市場而設的 N113DRB 雙層巴士一直無後繼車型，直到 2002 年斯堪尼亞推出 N94UD OmniDekka 低地台雙層巴士。

另外，斯堪尼亞於 2000 年為香港市場推出 K94UB 低地台雙層巴士，但只有一輛樣辦車出廠供應予城巴。

## 參見

* 斯堪尼亞 K94UB
* 富豪奧林匹克巴士
* 丹尼士巨龍

## 參考資料

## 外部連結

* 斯堪尼亞 N113 在香港巴士大典上的條目
世券

**丹書鐵券**，亦作丹書鐵契、金書鐵券、鐵券、誓書，民間俗稱「免死（金）牌」，始於漢代，是天子頒發給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質的憑證，類似於現代普遍流行的勳章獎章，只不過其形制稍有不同，內涵較為寬泛。

## 歷史

劉邦建立漢朝後，為鞏固統治籠絡功臣，於是頒給元勳「丹書鐵券」作為褒獎：「命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通帛禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏於宗廟」，其中的「符」也就是通常所說的「契」，即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。

南北朝至隋唐時期，北魏孝文帝頒發給皇室宗室、親近大臣的鐵券是作為護身防家之用。南朝的宋、齊、梁、陳四代，頒發鐵券已較為普遍。

隋唐以後，頒發鐵券已成常制，凡開國元勳、中興功臣以及少數民族首領皆賜予鐵券，也給寵宦、宦官頒發鐵券。到宋、元、明時期，鐵券頒賜逐漸趨於完備。明太祖洪武 28 年下詔：「皇親惟謀逆不赦。餘罪，宗親會議取上裁。法司只許舉奏，毋得擅逮。勒諸典章，永為遵守。」明朝滅亡後，清朝廢除了丹書鐵券的制度。明太祖曾賜李善長等 34 位開國功臣免死金牌，但其背後刻有 9 字：「除謀反大逆以外免死」，用以束縛金牌效力。西漢大將韓信被告謀反時，漢高祖也無視丹書鐵券，將韓信賜死。根據司馬遷統計，漢朝初年獲賜丹書鐵券的功臣超過 100 人，但真正被皇帝赦免的也才 5 人而已。

流傳迄今的鐵券極為稀少珍貴，目前存世僅四件。其中，收藏於中國國家博物館的唐代錢鏐鐵券是最早的鐵券實物。另有三件明代鐵券分別收藏於故宮博物院和青海省檔案局，均已成為珍貴的歷史文物。

## 外形

鐵券是外形類似弧狀瓦片的鐵製品，鐵券上的信詞最初時用丹砂填字，合稱「丹書鐵契」，即以鐵為契，以丹書之，以金為匱，以石為室。梁時用銀字填字，即「銀券」；隋時用金填字，亦稱「金券」、「金書」，所以後世稱鐵券為「金書鐵券」，又因「鐵券」可以世代相傳，又稱鐵券為「世券」。

《後漢書・祭遵傳》：「丹書鐵券，傳於無窮。」唐朝錢鏐也曾因功獲得御賜用於免死的鐵券。然而多數的鐵券一般僅是賜予官爵、邑地，不一定有免死效用。

## 參見

* 鐵帽子王
* 尚方寶劍
* 黃馬褂
* 符節
* 恩賜

## 參考文獻
世勳

**吳世勳**（韓語：**오세훈**_**O Se Hun**_, 英語：**Oh Se Hun**, 1994 年 4 月 12 日 —），藝名 **Sehun**（韓語：**세훈**；中文：**世勳**），韓國男藝人，為男子團體 EXO 及韓國分隊 EXO-K 及小分隊 EXO-SC 的成員，隊內擔當領饒舌、領舞。虛構特殊能力為「**風**」。

## 簡介

吳世勳在 1994 年 4 月 12 日於首爾特別市出生，有一個大三歲哥哥。原就讀首爾新峴高中，後來轉學到首爾公演藝術高中 - 實用舞蹈科。小學六年級和朋友在路邊吃辣炒年糕的時候，有六位星探向吳世勳遞名片，詢問是否來 SM 娛樂試鏡，吳世勳以為他是壞人，星探追了 30 分鐘後，他才收下名片。之後通過 2007 年的 SM Casting System 而進入公司成為練習生。當練習生的時間大約為五年 ，是 EXO 第五位公開的成員，同時公佈藝名為_世勳_，亦屬於 EXO-K 小分隊。在 EXO 和 EXO-K 裡排行忙內，是年紀最小的成員，即忙內擔當。2012 年 4 月 8 日以男子組合 EXO 一員出道。因出眾的時尚感聞名。

## 演藝經歷

### 2012 年至 2017 年：出道

2012 年 4 月 8 日，世勳以 EXO 及小分隊 EXO-K 成員身份出道。

2015 年 10 月 12 日世勳出席於首爾江南區林蔭路舉辦的 EXR 旗艦店開幕活動。

2016 年 12 月 7 日世勳出席於首爾舉辦的 MaxClinic Spa by Myrten 開幕活動。

2017 年 3 月 8 日世勳出席於法國巴黎羅浮宮舉辦的 Louis Vuitton 2017 秋冬時裝秀。10 月 27 日出席於香港 IFC 國際金融中心舉辦的 Valentino - 2018 早春系列 VLTN 展覽暨開幕酒會。11 月 16 日出席於香港海港城舉辦的 Moncler 旗艦店開幕活動。

### 2018 年至現今：戲劇發展、EXO-SC

2018 年 2 月 7 日與 EXO 成員 Chanyeol 一同出席於首爾清潭舉辦的 Prada Comics 快閃店酒會。世勳 3 月 23 日與 EXO 成員 Chanyeol，Kai 一同出席於香港中環舉辦的 Major League Baseball 旗艦店開幕活動。

5 月 4 日，世勳首檔固定綜藝節目《犯人就是你》於 Netflix 開始播出。同月，世勳確定將出演樂天免稅店網絡劇《女神締造者》並擔任男主角之一。9 月 7 日，世勳主演的網絡電影《獨孤 Rewind》上映，世勳在電影中飾演男主角姜赫。

9 月，世勳與陳偉霆共同擔任義大利頂級男裝品牌 Ermenegildo Zegna XXX 系列服飾的品牌全球形象代言人。

2019 年 6 月 28 日，SM 娛樂宣佈世勳將與燦烈組成 EXO 第二個小分隊 EXO-SC 並將於 7 月 22 日發行首張迷你專輯《What a life》出道。

7 月 2 日，世勳成為泰國海苔品牌《Tao Kae Noi（小老闆）》代言人。消息一公開，**#TaokaenoiXSehun** 便占據熱搜。9 月 23 日，世勳於泰國曼谷舉辦《Tae Kae Noi x Sehun - First In Bangkok 2019》粉絲見面會。10 月 1 日，世勳擔任成員 Chen《Dear My Dear》專輯發售紀念 Showcase 主持人。

2020 年 1 月，世勳受邀出席品牌「Berluti」於巴黎舉辦的時裝週，並為品牌拍攝了畫報，將透過《W Korea》的三月刊公開。

6 月，世勳成為「Dr. Jart+ 蒂佳婷」中國區代言人。 同月，世勳確定出演電影《海賊：汪洋爭霸》續集：《海賊：鬼怪的旗幟》，飾演海盜團中一名花美男神射手。
2020 年 7 月 13 日 所屬小分隊 EXO-SC 發行第一張正規一輯《1 Billion Views》並獲得熱烈的反應

9 月，世勳成為品牌「Cartier」的數字項目《Pasha de Cartier》的第二位主人公，並透過 JTBC 公開合作影片。

10 月 12 日，世勳成為韓國護膚化妝品牌「Some By Mi」代言人並公開畫報，展現自然主義氛圍的感性風格。13 日，雜誌《Esquire Korea》宣佈世勳成為「Dior Men」的 New Face，將會穿著從藝術家 Judy Blame 處獲得靈感的 2020-2021 年 Dior Men 冬季系列服裝登上最新一期《Esquire Korea》。

2021 年 3 月 14 日，由世勳和內地女演員吳倩擔任男女主角的電影《我愛喵星人》上映。電影於 2016 年拍攝，更是首部世勳擔正的電影，卻遇上限韓令，結果一推就 5 年。

12 月，國際奢侈品品牌「Dior」宣佈世勳成為品牌全球代言人。

2022 年 2 月，印尼護膚品牌「White Lab」宣佈世勳將成為品牌代言人。

## 國際評價

2017 年 3 月，世勳受邀出席於巴黎舉辦的「2017 路易威登秋冬時裝秀」時，獲 VOGUE 美國版評選為「Best Dressed Man」，贏得國際媒體盛讚。

2018 年 5 月，世勳再次出席於巴黎舉辦的「2019 路易威登早春秀」，並再次獲 Vogue 選為「Best Dressed Man」。

## 學歷

* 首爾 忘憂小學
* 首爾 新峴中學
* 首爾 新峴高中 (轉學) → 首爾公演藝術高中實用舞蹈科

## 音樂作品

　
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### 個人作品

### 創作作品

## 影視作品

　
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### 電影

### 電視劇

### 網絡劇

### 節目固定出演

### 主持

### 音樂錄影帶

## 寫真雜誌

## 廣告代言 / 宣傳大使

## 個人見面會

* Tae Kae Noi x Sehun - First In Bangkok 2019

## 主持活動

## 獎項

### 大型頒獎禮獎項

### 個人榮譽

## 參考資料

## 註釋

## 外部連結

* EXO-K 的新浪微博
* EXO 的 Facebook 專頁
* YouTube 上的 EXO-K 頻道
* EXO 的 Instagram 帳戶
* SEHUN 的新浪微博
* SEHUN 的 Instagram 帳戶
世包国际中心

**世包國際中心**(前稱**亞洲包裝大廈**) 是位於杭州市錢江新城的一座集商業、辦公、金融為一體的高層雙塔型寫字樓。

## 結構

位於清江路、市民街、新塘河合圍地塊。有兩座高樓組成，呈切割鑽石造型。兩座塔樓高度均為 180 米，45 層，總建築面積 24.5 萬平方米，總投資約 3.5 億美元。其中東塔建築面積 6.8 萬平方米，主要用於國際酒店和國際公館；西塔樓建築面積 6.2 萬平方米，為國際甲級、國家智能化甲級寫字樓，主要用於國際組織、國際大公司和大集團總部；裙樓 6 層，主要用於國際精品商場和國際會所；大樓設有 46 台電梯和 28 台自動扶梯，地下 3 層建築面積 6.3 萬平方米，主要為車庫，設機動車位 1088 個。雙塔頂層各設一個用於國際會所的璀璨廳。

## 歷史

2007 年 8 月 31 日，開工。
2016 年，投入使用。

## 參見

* 杭州摩天大樓列表

## 參考資料
世华国际大楼

**世華國際大樓**（**Shr-Hwa International Tower**，亦稱**台中國泰金融大樓**）是座落於台灣臺中市西區英才路的摩天大樓，由美國 KPF 建築事務所與 CJW 聯合建築師事務所合作設計，是台灣前二十高、臺中市第三高的摩天大樓，地上 47 層，樓高 176.65 公尺頂樓設有停機坪，大樓本身以玻璃惟幕構弧型漸縮狀，兩旁夾銀色圓柱狀形成。

## 簡史

世華國際大樓原為台中在地企業經唐實業籌建之「經唐洲際飯店」，1998 年因原營建公司財務困難而停工。後由霖園集團旗下企業國泰金控收購，於 2001 年復工，完成於 2004 年。

目前世華國際大樓主要由霖園管理維護中區分公司與國泰世華銀行五權分行進駐。

2006 年 11 月，由嚴長壽領導的麗緻集團進駐，在 24-45 樓成立五星級國際觀光飯店台中亞緻大飯店。2020 年 3 月，麗緻集團召開記者會，宣布因大環境經濟不景氣，且固定成本相關費用及沈重租金壓力，導致台中亞緻大飯店持續虧損，決定自 2020 年 3 月 9 日起停止營運 。

## 樓層使用

## 週邊環境

* 經國綠園道 - 市民廣場 - 美術綠園道
* 國立台灣美術館
* 國立自然科學博物館
* 勤美誠品綠園道
* SOGO 廣三崇光百貨
* NOVA 資訊廣場
* 全國大飯店
* 台中日華金典酒店
* 臺中市西區中正國民小學
* 臺中市立忠明高級中學
* 臺中市立臺中第二高級中等學校

## 圖片集

* * * * * * * *

## 參考文獻

## 外部連結

* 【建築師雜誌社】台中國泰金融大樓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 【台灣建築經理股份有限公司】工程實績摘要
世博

**世界博覽會**（英語：**Universal Exposition** 或 **World's Fair**），又稱**國際博覽會**及**萬國博覽會**，簡稱**世博會**、**世博**、**萬博**，是一個具國際規模的集會。參展者向世界各國展示當代的文化、科技和產業上正面影響各種生活範疇的成果。

## 意義

舉辦世界博覽會的目的，是透過一個國際性的展覽平台，使參與的國家在主題上得到廣泛的聯絡與交流。世界博覽會是對當時社會文明的智慧的一種記錄，和對未來的前瞻。

不過並非每一屆世界博覽會都成功地表達強烈的主題色彩，許多世博會都變質成為了大型博物會館的基調，但由於會期很久，展覽會的一些令人驚嘆的新奇展品和場館，有時會在結束後還繼續用來展出，便成為了永久珍藏或是地標性建築。

世博會可分為兩類，一類是展期較久，通常為時半年的「註冊類世博會」，需要主辦單位準備綜合所有方面的成果來展出，從 2000 年起每 5 年一次的展覽；另一類則是穿插在兩屆註冊類世博會之間，展期長達 3 個月的「認可類世博會」，主題取向也變得比較偏向專業，所以大概全球 2-3 年就會有一次世界博覽會。

## 歷史

世博會的起源是中世紀歐洲商人定期的市集，市集起初只牽涉到經濟貿易。到了 19 世紀，商界在歐洲地位提升，市集的規模漸漸擴大，商品交易的種類和參與的人員愈來愈多，影響範圍愈來愈大，從經濟到生活藝術到生活理想哲學…… 等等。而到了 20 年代，這種具規模的大型市集便稱為博覽會。

第一屆世界博覽會是在 1851 年於英國倫敦舉行。當時英國是最早工業革命的強國，因此英國便計劃透過一個大型的展覽，以展示其國力及工業生產力。發起人是維多利亞女王的王夫阿爾伯特親王。英國人自豪地把這次大型市集會稱為「偉大的博覽會」（Great Exhibition）。在展出的約 1 萬 3 千多件展品中，蒸汽機、農業機械、織布機等推動工業革命的機械引人矚目；而這些當時嶄新的展品，會後便成為兩個新博物館的展品基礎：包括在 1852 年成立的維多利亞與阿爾伯特博物館，和 1857 年成立的科學博物館。

早期的世博會多以大眾化的綜合博覽為主題，例如慶祝某個國家成立百週年、法國大革命百年紀念等。到了近代，隨著科技的進步，世博會的主題亦趨向某部份專業，去探討新科技和生活的關係。而且，世界博覽會的主題，多數以當時的科技成果，來配合當時社會環境的需求。例如在兩次世界大戰和冷戰期間的世博會，大多是以「和平」、「建設明天」、「太空技術」為主題核心；而從 20 世紀末開始，人與自然共存的環境保護、生態城鎮、可持續發展的議題即成為了每屆關注的焦點。

有鑑於世博會可為主辦國帶來龐大的產業與經濟效益，31 個經常參與或舉辦世博會的國家在 1928 年簽署國際博覽會條約，並成立負責規範管理世博會的國際展覽局，至 2010 年 10 月 31 日為止，共有 157 個成員國。

世界博覽會沒有規定多少年才可以舉辦一次；不過，正式提出申辦要求不得早於預計開幕日的前 9 年。計劃申辦的國家須向國際展覽局遞交申請書，提出舉辦時間和具體主題內容，然後於成員國大會上透過投票表決。當申辦成功後，便由該主辦國統籌規劃，亦可以邀請別國參與世博會，以使不同的國家可以在這個大平台相互交流，為全世界明天的進步而共同努力。主辦的國家或城市都會高度重視這項大事，因為這是展示國家富強的一個指標。

## 歷屆世界博覽會一覽

## 參考文獻

## 外部連結

* 世界博覽會歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2005 日本愛知世界博覽會
* 2008 年西班牙沙拉哥薩世界博覽會
* 2010 年中國上海世界博覽會
* 2012 韓國麗水世界博覽會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 國際展覽局成員國
世博中心

上海世博中心，原為**中國 2010 年上海世界博覽會世博中心**是 2010 年上海世博會的綜合性核心功能場館，為世博永久場館之一，位於世博園區 B 片區的濱江綠地內。於 2007 年 6 月 7 日開工，並於 2009 年 12 月 25 日正式竣工，總建築面積為 14200 平方米。

在世博會其間世博中心將是貴賓會客室、慶典的宴會廳以及論壇的大會堂，在世博會閉幕前《上海宣言》也在此簽署。世博會後，這裡將是國際一流的會議中心，中共上海市黨代會、上海市人大、政協等政務會議、上海合作組織峰會、亞太經濟合作組織會議等也將在此舉行。

世博中心共有中央大廳、大會堂、政務廳、宴會大廳和多功能廳五大部分組成，名稱分別為綠廳、紅廳、藍廳、金廳、銀廳。

## 參考
世博会博物馆

**上海世博會博物館**（英語：World Expo Museum）坐落於上海黃浦區蒙自路 818 號，是國際展覽局唯一官方博物館和官方文獻中心，由上海市政府和國際展覽局合作共建，具有國際性、唯一性、專題性、可持續性等特點。它既是國內第一座真正意義上的國際性博物館，也是全世界獨一無二的全面展示世博專題的博物館，並將打造成為世界認可、中國一流、上海補缺、特色鮮明的國際化、開放性的設計創意類博物館及國際學術交流中心。

## 歷史

該館位於中國 2010 年上海世界博覽會城市足跡館原址（盧浦大橋以東、黃浦江北側）。世博會博物館於 2012 年開始動工建設，2017 年 5 月 1 日正式開館。

2022 年 3 月上海市 2019 冠狀病毒病聚集性疫情，該院被徵用為方艙醫院用於收治患者。

## 上海世博會紀念展

上海世博會紀念展是一個以圍繞上海世博會為主題的一個臨時紀念展，於 2011 年 9 月 25 日開放，2014 年 12 月 31 日閉展。展覽主題為「成功盛況、精彩盛景、難忘盛會」，展覽面積 2 萬平方米。展出近 3000 件世博會展品。為配合世博會博物館建設，上海世博會紀念展於 2014 年關閉。

### 一層展區

一層展區主要展出世博會場景和史料，有「寰宇舞台」、「進步之路」、「樂觀信念」、「挑戰重重」四個常展廳。

* * * * * * * * *

### 二層展區

二層展區分為「中華智慧」和「未來願景」兩個展廳，展出的物品均為中國館、香港館、澳門館及台灣館的物品，包括電子動態版《清明上河圖》。

* * * * * * * * * * * * *

### 三層展區

三層展區分為「世界文明」和「世紀盛會」兩個展區，展出的物品均為其他展館的物品。

* * * * * * * * * *

## 交通

* 公交：18 路（龍華東路蒙自路首末站）；其餘周邊線路：17、146、733、205、36、806、96、144、45、869、大橋 6 線。
* 地鐵：13 號線世博會博物館站

## 參見

* 中國 2010 年上海世界博覽會

## 參考文獻

## 外部連結

* 世博會博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世博会博物馆站

**世博會博物館站**（原名**盧浦大橋站**）位於上海市黃浦區蒙自路龍華東路，2010 年世界博覽會浦西場址內。為上海軌道交通 13 號線率先開通區間「世博專用線」的地下車站。於 2010 年 4 月 20 日啟用，世博會結束後一度關閉，在整修部分設施後於 2015 年 12 月 19 日重新開放。本站亦為「世博專用線」三個車站的第二站。

## 歷史

* 2010 年 4 月 20 日，車站開業。
* 2010 年 11 月 1 日，上海世博會閉幕後世博線（13 號線）停用，該站亦暫停使用。
* 2015 年 12 月 19 日 重新開放

## 車站更名

根據上海市地名管理部門批准（滬地辦 (2014) 60 號），原 13 號線世博專線**盧浦大橋站**(Lupu Bridge Station) 更名為**世博會博物館站**。但實際上，在該站點投運之初，所謂世博會博物館並不存在。

## 車站結構

## 出入口

註：2 號口設有無障礙電梯，3 號口設有洗手間

## 圖片

## 參考資料

* 盧浦大橋站建設工程竣工規劃驗收合格證
世博会站

**世博大道站**（前稱**世博園站**）位於上海浦東新區長清北路世博大道南側，國展路與博成路之間，原 2010 年世界博覽會浦東場址內，為上海軌道交通 13 號線率先開通區間「世博專線」的地下車站。於 2010 年 4 月 20 日啟用，2010 年 11 月 2 日暫停營運，2015 年 12 月 19 日重新開放，並整修部分設施。規劃中的滬杭磁浮雖也設有世博園站，但並不在本站所在位置。本站位於 8 號線中華藝術宮站以西約 1 千米處。

規劃中的 19 號線將經過本站，屆時本站將成為轉乘站。

## 車站結構

### 車站樓層

* 2015 年 12 月 19 日至 2018 年 12 月 29 日

### 車站大廳

世博大道站的車站大廳位於車站地下一層、長清北路地下，屬於貫通式車站大廳。

### 月台

世博大道站的月台層位於長清北路地底，採用混合式月台布局：車站西側的側式月台 13 號線往張江路方向，東側的島式月台 13 號線往金運路方向。兩個月台的中部均設有通往車站大廳層的升降電梯。

### 出入口

世博大道站設有 4 個出入口，1、2 號口位於長清北路東側，3、4 號口位於長清北路西側。

註：3 號口設有無障礙電梯及洗手間

## 參考資料

* 世博園站建設計畫選址意見書
世博台北館

**新生四館**，位於台北市中山區，為一綠建築展覽館。在 2010 年臺北國際花卉博覽會期間時，分為夢想館、未來館與天使生活館。花博公園營運後，花博期間之台北典藏植物園二樓新建世博台北館（2011～2012 年）／臺北機器人館（2013 年），分為四間展覽館，改稱為**新生四館**。

新生四館的展館包括有**台北典藏植物園**、**臺北機器人館**、**天使生活館**、**夢想館**（營運至 2012 年 12 月 31 日，目前閉館不開放）、**第二代夢想館**(2013 年 8 月～2014 年 9 月中旬，目前閉館不開放)。

## 名稱由來

本館座落在**新生**公園，啟用初期共分為**三**個展**館**，故「新生三館」一名不脛而走。原未來館分為台北典藏植物園與世博臺北館後，更名為新生四館。

## 地理位置

本館位於臺北市中山區新生公園內，與林安泰古厝隔濱江街相望，近濱江街松江路口。

## 造型

本館整體呈現圓型，依當地原有樹木與設計師概念建造，共分為東西兩個部分，東半的部分類似蝴蝶的蛹，西半的部分類似蝴蝶合翅，中央為中庭。在未來館、天使生活館外面有一棵老樹，在建築的時候也特別繞路，把樹木保留了下來。

## 空間利用

新生四館設計時，每個展館均設有多個出入口，可以依照需求調整出入動線，將場地分隔使用。兩邊的館舍屋頂均有著太陽能發電、屋頂綠化植栽、屋頂步道、雨水收集的功能。

西邊的建物以天橋相連結，北邊為主要的展廳，南邊為一小型展廳與新生四館主要的盥洗室與飲水機所在，天橋下方廣場為本館的主要出入口與活動場地。

東邊的建物，中間設有中庭為主要的旅客出入口，可整體做為一展館，或是南北分為兩個展館，甚至於更細部的分區，做多元的利用。中庭的南方為一生態池，是新生四館中唯一位於建物內的生態池，可以調節館舍的溫度。

## 花博期間

## 現況

### 夢想館、夢想劇場 (西側建物)，第二代夢想館、夢想音樂盒

（**目前暫不營運**）

本建物目前做為夢想館展覽館使用，利用展館東邊的出入口進入，由天橋連接到南邊的展廳，旅客可於天橋下的中庭等候，等候進入南邊的展廳，屋頂的步道未開放。

主要的洗手間位於建物南邊，設有飲水機；整個建物的南端，由生態植物渠道所環繞，讓民眾瞭解植物如何過濾污水，讓水能循環利用，可做為戶外的環保生態教學使用。

**第二代夢想館** <**行動 @夢想館**>

時間從 2013/08~2014/09 結束。由原先展館東邊的入口進入，單一動線一路參觀體驗後從二樓的東邊出口出來，連接天橋下來到一樓。新一代夢想館**行動 @夢想館**，共五個展廳

分別是大廳**夢想之島**、一廳**志向廣場**、二廳**合作殿堂**、三廳**勇氣能量站**、四廳**行動航站**，最後還包括了由夢想劇場所改建而成的**夢想音樂盒**。一共六個可供民眾參觀。

### 台北典藏植物園 (西側建物)、臺北機器人館 (中間二樓)、天使生活館 (東側建物)

本建物目前做為台北典藏植物園、臺北機器人館、天使生活館與南北兩家咖啡簡餐商店所使用，以中庭來分隔，台北典藏植物園使用中庭東北邊的空間一、二樓，世博臺北館使用中庭東邊的二樓空間，天使生活館使用中庭南邊的一樓空間，北邊的老咖啡廳，使用中庭西北邊的空間，南邊的天使咖啡廳，使用中庭南邊的二樓空間。

主要的洗手間位於中庭東邊二樓，目前該建物內無飲水機。在屋頂上設有氣象站，可以將氣象資訊送給電腦，調整建物的窗戶開關，以決定是否要使用水霧裝置降溫、抽風設備產生室內對流或是開啟空調降低室內溫度等等。

屋頂上的步道是利用展館東南邊的入口進入，沿途可以見到老樹保留區、生態池、溫室屋頂、屋頂草皮、氣象站與太陽能發電板，此外也是看飛機起降的好地方，在花博期間稱為青青步道，惟轉型為花博公園後，目前屋頂的步道未開放。

**臺北機器人館**於 2013 年年底關館。

### 中庭、夢想庭園

中庭的部分，主要做為生態區，設有生態池，可以調節整個新生四館的溫度。北側設有一觀景台，可以舉辦戶外的活動使用。

## 獲獎

* 國家卓越獎 - 臺北市政府 (中華民國建築首獎)

## 未來規劃

## 相關條目

2010 臺北國際花卉博覽會

## 外部連結

* 天使生活館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 天使生活館的 Facebook 專頁
世博台灣館

**2010 年上海世博會台灣館**是上海世界博覽會以臺灣為主題的展覽館，外觀為高約 20 公尺的巨型玻璃天燈，內有球體螢幕播放臺灣的山水風貌與人文地景。活動結束後，新竹市政府取得建築，將其運至新竹市重建，由環球購物中心經營。由於生意不佳，環球購物中心新竹世博店於 2016 年 6 月 30 日結束營業。預定轉型為新竹市兒童探索館。

## 概要

* 台灣上一次在世博參展是 1970 年於日本大阪舉行的世界博覽會（大阪萬博）；相隔 40 年後，台灣再度參與世博。
* 配合中國 2010 年上海世界博覽會的主題「城市，讓生活更美好」，台灣館將主題定為「山水心燈：自然、心靈、城市」。在展期結束後，台灣館建築拆遷回台灣永久保存，新竹市政府最終以新台幣 4.58 億元得標，確定落腳新竹市。
* 經過兩年的興建，世博台灣館於 2013 年 2 月 21 日在新竹市開館營運，由環球購物中心負責經營。
* 2016 年 6 月 30 日，環球購物中心新竹世博店正式結束營業。

## 特色亮點

* 全球首創「全天域球幕 4D 劇場」
* 全球首創「懸托式球體劇院」
* 全球首創「懸掛式空中劇場」
* 世博中炫麗奪目的天燈亮點
* 世博內少有的戶外展演
* 建築蘊含中華文化五行的設計理念
* 建築中心有一巨型 LED 球體 --「臺灣之心」
* 環繞著「臺灣之心」的點燈水台，汲取自日月潭與太平洋
* 玻璃帷幕及巨型 LED 球體擁有精彩的互動展演功能
* 外牆刻有台灣玉山、阿里山等名山的山稜線
* 擁有世博展館內少有探討心靈層面的主題
* 所有內容（展演、建築、科技）均由台灣人研發

## 代言人

* 陶晶瑩：台灣知名主持人
* 林志玲：國際知名模特兒
* 洪偉明：台灣時尚教父
* 張毅：台灣琉璃工房執行長
* 楊惠姍：台灣琉璃工房藝術總監

## 主題曲

主題曲《台灣的心跳聲》由臺灣歌手蔡依林演唱。

## 興建營運

* 中華民國對外貿易發展協會
* 台北世界貿易中心

## 企業贊助

### 玉山級

* 碩豐國際股份有限公司
* 鴻海 (富士康) 科技集團

### 阿里山級

* 達欣工程股份有限公司
* 光磊科技股份有限公司
* 英業達集團
* 日月光集團
* 頂新國際集團
* 旺旺集團
* 中華電信股份有限公司
* 宏碁集團
* 中華航空股份有限公司
* 台灣房屋股份有限公司

### 合歡山級

* 躍獅影像科技股份有限公司
* 群航科技開發有限公司
* 台玻集團
* 琉璃工房志業股份有限公司
* 李祖原聯合建築師事務所
* 台灣水泥股份有限公司
* 華新麗華股份有限公司
* 統一企業
* 台新國際商業銀行股份有限公司
* 永豐餘集團
* 長榮航空股份有限公司

### 陽明山級

* 永記造漆工業股份有限公司
* 台塑關係企業
* 台灣積體電路製造股份有限公司
* 華碩電腦股份有限公司
* 昆盈企業股份有限公司
* 方合廣告股份有限公司
* 開成興業股份有限公司
* 神達電腦股份有限公司
* 陶作坊

### 其他

* 袁宗南照明設計事務所
* 和成欣業
* 馬里亞納生物科技股份有限公司
* 康那香企業股份有限公司
* 奧美數位行銷

## 工作團隊

* 由中華民國對外貿易發展協會 (TAITRA) 以台北世界貿易中心名義總負責興建營運
* 李祖原聯合建築師事務所：負責建築及外觀設計
* 達欣工程股份有限公司：負責硬體建設工程
* 躍獅影像科技股份有限公司：負責展示空間設計裝潢及多媒體展演設計製作、全天域影院設計及建置工程
* 玩美集品網路科技股份有限公司：負責網上世博會台灣館建置
* 智奧會展有限公司 (上海): 負責營運管理

## 新竹市世博台灣館

2013 年 2 月 21 日由新竹市政府與環球購物中心共同營造的世博台灣館產創園區（環球購物中心新竹世博店）正式開幕，園區位於新竹市公道五路三段 6 號，可分成世博台灣館、貨櫃嬉遊村、文創館三區。位於公道五路另一側的愛買量販店則有美食街提供餐飲服務，2014 年 10 月 10 日文創館的環球新竹世博店 2F 美食街開幕，提供美食服務，環球購物中心共分為 1F、1M、2F，也附有大創百貨、麗嬰國際玩具店、湯姆熊歡樂世界、國賓影城。

2016 年 6 月 30 日，環球購物中心新竹世博店正式結束營業。

## 新竹市兒童探索館

2017 年 9 月 4 日，新竹市政府獲聯發科技捐款後，規劃轉型為新竹市兒童探索館。

## 參考資料

## 參見

* 始政四十周年記念臺灣博覽會
世博后滩湿地公园

**後灘公園**又稱**上海後灘濕地公園**，是中華人民共和國上海市浦東新區的一個公園，位於黃浦江邊，面積約 18 公頃。公園內有 4 公頃的黃浦江邊的江灘濕地。最初此地是鋼鐵廠（浦東鋼鐵集團）和後灘船舶修理廠。上海世博會期間此處是世博園 C 片區，世博會閉幕後，後灘公園正式免費開放。

## 參考資料
世博园站

**世博園**站，可以指：

* 位於中國遼寧瀋陽的鐵路世博園站 (瀋陽市)。
* 世博園站 (青島地鐵)，青島地鐵 11 號線及在建 2 號線的車站
* 世博園站 (西安)，在建西戶鐵路沿線車站
* 世博園站 (昆明市)，昆明地鐵 5 號線的車站
* 上海軌道交通 13 號線世博大道站的規劃名稱。
* 已被擱置興建的滬杭磁懸浮的世博園站
世博园站_(昆明市)

**世博園站**位於雲南省昆明市盤龍區，是昆明地鐵 5 號線的一座車站，亦是 5 號線的終點站，2022 年 6 月 29 日啟用。

## 車站結構

本站為地下二層雙跨島式車站。

## 出入口

## 參考資料
世博园站_(青岛地铁)

**世博園站**，位於中華人民共和國山東省青島市嶗山區，是青島地鐵 11 號線的一站，未來在 2 號線東延段完工後將成為兩線轉乘站。

## 沿革

* 該站於 2014 年後開始建設，站體與站內裝修均由中鐵二十局四公司承建。
* 2018 年 4 月 13 日 - 15 日，青島地鐵 11 號線開放試乘，期間憑 11 號線試乘票可在青島世博園購買半價優惠門票。
* 2018 年 4 月 23 日，青島地鐵 11 號線正式通車。

## 車站結構

車站一層為站廳。二層為 11 號線月台，呈東北 - 西南走向，位於松嶺路西側。

## 出入口

* ：世園大道南側
* ：松嶺路西側
  * 注︰ 設有樓梯 |  設有上行電扶梯 |  設有下行電扶梯 |  設有輪椅升降台 |  設有垂直升降電梯 |  地面應急公車接駁口 |  緊急疏散口

## 臨近車站

## 車站周邊

* 青島世界園藝博覽園（2014 年青島世界園藝博覽會主會場）
* 嶗山區北宅街道辦事處
* 東陳水庫

## 票價速查表

下表提供世博園站本站到各站的票價信息，數字單位為人民幣（元）。

## 參考資料

* 中鐵二十局集團藍色矽谷世博園車站施工穩步推進 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世博園站

**世博園**站，可以指：

* 位於中國遼寧瀋陽的鐵路世博園站 (瀋陽市)。
* 世博園站 (青島地鐵)，青島地鐵 11 號線及在建 2 號線的車站
* 世博園站 (西安)，在建西戶鐵路沿線車站
* 世博園站 (昆明市)，昆明地鐵 5 號線的車站
* 上海軌道交通 13 號線世博大道站的規劃名稱。
* 已被擱置興建的滬杭磁懸浮的世博園站
世博大舞台

**上海宋城演藝王國・世博大舞台**簡稱**上海宋城**，是位於中華人民共和國上海市浦東新區世博園區的一個演藝場所，前身是**上鋼三廠**和上海世博會期間的**寶鋼大舞臺**。該場所由宋城演藝和上海世博集團投資，用地面積 18039 平方米，建築面積 41200 平方米，內有三個劇場，座位將近 6000 個。上海宋城於 2021 年 4 月 29 日開業。

## 參考資料
世博大道

**世博大道**位於 2010 年上海世博會浦東園區內，北起南浦大橋，西南至雪野二路，長 5390 米，寬 45 米，設計車速為每小時 40 千米。世博中心、世博文化中心、世博軸、世博公園、後灘公園、白蓮涇公園等建築和公園都在該路設有出入口。日本館、西班牙館、法國館、英國館、義大利館等都位於該路南側。世博道路原本為浦明路的一部分，後來於 2008 年 10 月定名「世博大道」。

由於世博大道將世博文化公園和濱江濕地一分為二，2019 年底，世博大道地下工程開工。改造後的世博大道西起通耀路，東至長清北路，全長 2353 米。其中下穿式地道全長 1350 米，為雙向 6 車道。世博文化公園和後灘公園連成一片。2021 年 10 月 28 日上午 10 時 28 分，世博大道主線通車。

## 參考資料
世博大道站

**世博大道站**（前稱**世博園站**）位於上海浦東新區長清北路世博大道南側，國展路與博成路之間，原 2010 年世界博覽會浦東場址內，為上海軌道交通 13 號線率先開通區間「世博專線」的地下車站。於 2010 年 4 月 20 日啟用，2010 年 11 月 2 日暫停營運，2015 年 12 月 19 日重新開放，並整修部分設施。規劃中的滬杭磁浮雖也設有世博園站，但並不在本站所在位置。本站位於 8 號線中華藝術宮站以西約 1 千米處。

規劃中的 19 號線將經過本站，屆時本站將成為轉乘站。

## 車站結構

### 車站樓層

* 2015 年 12 月 19 日至 2018 年 12 月 29 日

### 車站大廳

世博大道站的車站大廳位於車站地下一層、長清北路地下，屬於貫通式車站大廳。

### 月台

世博大道站的月台層位於長清北路地底，採用混合式月台布局：車站西側的側式月台 13 號線往張江路方向，東側的島式月台 13 號線往金運路方向。兩個月台的中部均設有通往車站大廳層的升降電梯。

### 出入口

世博大道站設有 4 個出入口，1、2 號口位於長清北路東側，3、4 號口位於長清北路西側。

註：3 號口設有無障礙電梯及洗手間

## 參考資料

* 世博園站建設計畫選址意見書
世博家园线

**上海公交 915 路**，是由浦東上南運營的一條專線線路，由南浦大橋（外馬路）到浦曉路江月路（世博家園）止，長 22.1 公里。

## 歷史

前身為 2005 年底開通的世博家園班車，為直通定班車，線路由南浦大橋上內環線，經盧浦大橋、濟陽路、浦星路，班車到達家園終點。

2006 年 7 月 1 日優化並更名為**世博家園線**，並改為多級票價，繞行凌兆新村。而後，由於世博家園居民意見強烈，於 2007 年 8 月 18 日再次調整，恢復為世博家園定班，並且實行單一票價 2 元。

2010 年 2 月 10 日，世博家園定班更名為 915 路，線路實行公交換乘優惠。

據上海市交港局，《2013 年公交新辟及調整線路計劃》有包含將 915 路改為定班車線路的計劃，但是無果而終。

2014 年 6 月，915 路車隊被授予「全國城市公共運輸行業節能減排達標競賽先進集體」稱號。

## 走向和停靠站點

線路走向方面上行為：自浦曉南路起經江月路、浦申路、大連路、聯航路、浦弛路、江月路、浦星公路、濟陽路、盧浦大橋、內環高架、中山南路、陸家浜路至外馬路止；下行則為：自外馬路起經中山南路、陸家浜路、徐家匯路、魯班路、南北高架、盧浦大橋、濟陽路、浦星公路、江月路、浦弛路、聯航路、浦申路、南江燕路至浦曉南路止。

線路途經以下站點停站：

* 上行︰浦曉路江月路 - 聯航路浦弛路 - 浦弛路江月路 - 南浦大橋（外馬路）
* 下行︰南浦大橋（外馬路） - 陸家浜路大興街 - 浦弛路江月路 - 聯航路浦弛路 - 浦曉路江月路

## 參考來源

## 參見

* 上海公共汽車
* 上海公交線路列表
世博文化中心

**梅賽德斯 - 奔馳文化中心**（英語：**Mercedes-Benz Arena**）是一個位於上海浦東新區的一個文化演出場館。原為**中國 2010 年上海世界博覽會文化中心**，是 2010 年上海世博會的永久展館之一，位於世博園區浦東 B 片區濱江綠地內，總建築面積為 80000 平方米。原名為**演藝中心**，後改為**文化中心**。

2007 年 12 月 30 日開工建設，並於 2010 年 3 月竣工。世博會期間，文化中心承擔各種演出和活動。世博會結束後，其作為上海國際文化交流中心。

2011 年，梅賽德斯 - 奔馳公司與上海東方明珠（集團）股份有限公司、安舒茨娛樂集團（AEG）以及 NBA 共同簽署了為期十年的冠名贊助合同，世博文化中心在將來的十年內被冠名「梅賽德斯 - 奔馳文化中心」。2017 年 1 月 4 日，梅賽德斯 - 奔馳公司續約冠名權至 2025 年。

文化中心的外觀主體又如同一個飛碟，俯瞰時則又如同一個貝殼。而它的中央空間則是一個核心島，四周為看台。其舞台的大小、形狀都能按不同的需要而改變，可舉辦大型慶典、演唱會、籃球比賽、冰球比賽、冰上表演等。主場館可以容納 18,000 人。而在主場館之外，文化中心中還有音樂俱樂部、電影院、溜冰場、酒吧等各種設施。

## 使用方式

* 籃球
* 冰面
* 演唱會
  * 三面台
  * 四面台
  * 延伸台
* 晚宴
* 企業內部活動

## 結構

## 演出活動列表

## 交通

地鐵 8 號線中華藝術宮站 4 號口往北直走 150 米

## 參考

## 外部連結

* 梅賽德斯 - 奔馳文化中心官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
世博文化公园

**上海世博文化公園**是位於中華人民共和國上海市浦東新區的一個公園，西北至黃浦江，東至盧浦大橋 —— 長清北路，南至通耀路 —— 龍濱路，南至通耀路 —— 龍濱路，用地面積約 2 平方公里。其中北園占地 85 公頃，由舞動廣場、靜謐森林、時光印記大道、世博花園、音樂之林、中心湖、後灘濱江、申園等景點組成。該地塊 1958 年至 1968 年為上鋼三廠煉鋼渣堆。2017 年 9 月 22 日開始建設，並對 2010 年上海世博會 4 個保留場館進行改造。2021 年 12 月 31 日，北園開園。2022 年底，上海世博文化公園雙子山項目完成表皮結構封頂。2023 年 3 月 22 日上午，陳吉寧、龔正、董雲虎、胡文容等來到上海世博文化公園雙子山地塊植樹點參加植樹活動。整個世博文化公園計劃於 2024 年全部開放。

## 參考資料
世博會

**世界博覽會**（英語：**Universal Exposition** 或 **World's Fair**），又稱**國際博覽會**及**萬國博覽會**，簡稱**世博會**、**世博**、**萬博**，是一個具國際規模的集會。參展者向世界各國展示當代的文化、科技和產業上正面影響各種生活範疇的成果。

## 意義

舉辦世界博覽會的目的，是透過一個國際性的展覽平台，使參與的國家在主題上得到廣泛的聯絡與交流。世界博覽會是對當時社會文明的智慧的一種記錄，和對未來的前瞻。

不過並非每一屆世界博覽會都成功地表達強烈的主題色彩，許多世博會都變質成為了大型博物會館的基調，但由於會期很久，展覽會的一些令人驚嘆的新奇展品和場館，有時會在結束後還繼續用來展出，便成為了永久珍藏或是地標性建築。

世博會可分為兩類，一類是展期較久，通常為時半年的「註冊類世博會」，需要主辦單位準備綜合所有方面的成果來展出，從 2000 年起每 5 年一次的展覽；另一類則是穿插在兩屆註冊類世博會之間，展期長達 3 個月的「認可類世博會」，主題取向也變得比較偏向專業，所以大概全球 2-3 年就會有一次世界博覽會。

## 歷史

世博會的起源是中世紀歐洲商人定期的市集，市集起初只牽涉到經濟貿易。到了 19 世紀，商界在歐洲地位提升，市集的規模漸漸擴大，商品交易的種類和參與的人員愈來愈多，影響範圍愈來愈大，從經濟到生活藝術到生活理想哲學…… 等等。而到了 20 年代，這種具規模的大型市集便稱為博覽會。

第一屆世界博覽會是在 1851 年於英國倫敦舉行。當時英國是最早工業革命的強國，因此英國便計劃透過一個大型的展覽，以展示其國力及工業生產力。發起人是維多利亞女王的王夫阿爾伯特親王。英國人自豪地把這次大型市集會稱為「偉大的博覽會」（Great Exhibition）。在展出的約 1 萬 3 千多件展品中，蒸汽機、農業機械、織布機等推動工業革命的機械引人矚目；而這些當時嶄新的展品，會後便成為兩個新博物館的展品基礎：包括在 1852 年成立的維多利亞與阿爾伯特博物館，和 1857 年成立的科學博物館。

早期的世博會多以大眾化的綜合博覽為主題，例如慶祝某個國家成立百週年、法國大革命百年紀念等。到了近代，隨著科技的進步，世博會的主題亦趨向某部份專業，去探討新科技和生活的關係。而且，世界博覽會的主題，多數以當時的科技成果，來配合當時社會環境的需求。例如在兩次世界大戰和冷戰期間的世博會，大多是以「和平」、「建設明天」、「太空技術」為主題核心；而從 20 世紀末開始，人與自然共存的環境保護、生態城鎮、可持續發展的議題即成為了每屆關注的焦點。

有鑑於世博會可為主辦國帶來龐大的產業與經濟效益，31 個經常參與或舉辦世博會的國家在 1928 年簽署國際博覽會條約，並成立負責規範管理世博會的國際展覽局，至 2010 年 10 月 31 日為止，共有 157 個成員國。

世界博覽會沒有規定多少年才可以舉辦一次；不過，正式提出申辦要求不得早於預計開幕日的前 9 年。計劃申辦的國家須向國際展覽局遞交申請書，提出舉辦時間和具體主題內容，然後於成員國大會上透過投票表決。當申辦成功後，便由該主辦國統籌規劃，亦可以邀請別國參與世博會，以使不同的國家可以在這個大平台相互交流，為全世界明天的進步而共同努力。主辦的國家或城市都會高度重視這項大事，因為這是展示國家富強的一個指標。

## 歷屆世界博覽會一覽

## 參考文獻

## 外部連結

* 世界博覽會歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 2005 日本愛知世界博覽會
* 2008 年西班牙沙拉哥薩世界博覽會
* 2010 年中國上海世界博覽會
* 2012 韓國麗水世界博覽會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 國際展覽局成員國