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中国伊斯兰教经学院

**中國伊斯蘭教經學院**是全國性的伊斯蘭教專業院校，是培養年輕阿訇、毛拉（穆斯林中的德高望重者或學者）的高等學府。1955 年由中國伊斯蘭教協會創辦，成立於北京，校址位於北京回民學院內，和中國伊斯蘭教協會毗鄰。現校址由國家撥款於 1958 年建成，位於北京回民聚集的牛街地區南橫西街 103 號。

## 歷史

1954 年 4 月，中國伊協在京委員（擴大）會議決定創建中國伊斯蘭教經學院。1955 年 3 月，中國伊斯蘭教經學院正式成立。同年 9 月，經學院首屆本科班開學，學生由回民學院阿拉伯語專修班轉來，入學時直接升入三年級。1957 年 12 月 26 日，中國伊斯蘭教經學院首屆本科班畢業，26 名畢業生中的陳廣元、馬忠傑、馬雲福、楊宗山、李華英等人後來成為中國伊斯蘭教界領袖。1958 年 3 月 1 日，經國務院總理周恩來批准建設的中國伊斯蘭教經學院教學樓和學生宿舍樓竣工，師生遷入新校舍。

「文革」期間，中國伊斯蘭教經學院停辦。根據中發〔1980〕22 號文件關於恢復各地宗教院校的指示，1980 年 7 月中國伊協決定「儘快恢復中國伊斯蘭教經學院」，同年 12 月開辦第一期在職阿訇進修班。1982 年 11 月 5 日，經學院首批本科（五年制）學生 42 人舉行開學典禮。

## 辦學宗旨

培養熱愛社會主義祖國、擁護社會主義制度、具有較高宗教學識和阿拉伯語水平、漢語文化水平的伊斯蘭專業人才。

## 招生對象

信仰伊斯蘭教，愛國愛教，具有高中文化程度（含同等學歷）並具備一定伊斯蘭教基礎知識的 18—24 周歲男性穆斯林。

## 課程設置

### 伊斯蘭教專業課

約占全部課程的 70%。設有《古蘭經》注釋、古蘭學、古蘭誦讀學、伊斯蘭教教法、教法原理、教法史、教義學、聖訓、聖訓學、中外伊斯蘭教史、阿拉伯語、阿文書法、教務實習等。

### 大學文科基礎課

約占全部課程的 30%。包括鄧小平特色理論、中國革命史和愛國主義教育課、大學語文、寫作、歷史、地理、計算機、體育等

## 歷任院長

**名譽院長**

* 馬松亭（1980 年－1992 年）

**院長**

* 馬玉槐（1955 年－？）
* 達浦生（？－？）
* 張杰（？－1966 年）
* 沈遐熙（1980 年－1995 年）
* 安士偉（1995 年－1998 年）
* 陳廣元（2000 年－）

## 歷任委員

### 第一屆

* 主任：陳廣元
* 副主任：阿榮汗阿吉、馬雲福（兼執行秘書）
* 委員：艾伯都拉大毛拉、尤努斯・庫爾班大毛拉、沙地克卡日阿吉、馬賢、謝生林、哈吉亞克巴爾・黃吾爾、尼亞孜卡日阿吉、馬長慶、馬安泰、馬人斌、敏生光、馬開賢、呂金虎
* 秘書組：馬雲福、阿地里江・阿吉克力木、金汝彬、馬中平、馬利強、從恩霖

### 第二屆

* 主任：陳廣元
* 副主任：阿不力提甫・阿不都熱依木、馬雲福（兼執行秘書）
* 委員：謝生林、馬賢、哈吉亞克巴爾・黃吾爾、馬長慶、馬安泰、敏生光、呂金虎、居馬・達吾提、阿布都卡德爾・吾瑪爾大毛拉、尼亞孜卡日阿吉、馬開賢、從恩霖、阿地里江・阿吉克力木、熱合木吐拉・依達也提
* 秘書組：馬雲福、阿地里江・阿吉克力木、從恩霖、馬中平、金汝彬、穆哈塔熱木・謝日甫

### 第三屆

* 主任：陳廣元
* 副主任：阿不力提甫・阿不都熱依木、阿地里江・阿吉克力木（兼執行秘書）
* 委員：哈吉亞克巴爾・霍恩爾、居瑪・塔依爾、馬開賢、馬文雲、馬長慶、馬壽新、楊發明、呂金虎、熱合木吐拉・依達也提、從恩霖、金宏偉、阿布都熱克甫・吐木尼牙孜、穆哈提熱木・西日甫、阿布都熱西提・里提普、余崇仁、阿布都西克爾・熱合木都拉
* 秘書組：
  * 組長：阿地里江・阿吉克力木
  * 副組長：金汝彬、從恩霖、穆哈提熱木・西日甫
  * 成員：馬中平、馬利強、楊志中、馬衛偉、楊會營、穆衛賓、伊利亞斯、馬海洋、西哈布丁・艾海提、亞克甫・艾則孜

## 傑出校友

前任（2000 年 - 2016 年）中國伊斯蘭教協會會長陳廣元，中國伊斯蘭教協會副會長、原新疆伊斯蘭教經學院院長買買提・賽來。

## 參考文獻
中国优秀实践名册

《**優秀實踐名冊**》是聯合國教育、科學及文化組織《保護非物質文化遺產公約》締約國中華人民共和國依據該公約在國際一級保護的非物質文化遺產項目。迄今共有一項中國非物質文化遺產經教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會公布列入《優秀實踐名冊》。

根據《保護非物質文化遺產公約》中國在國際一級保護的另外兩個非物質文化遺產項目為《人類非物質文化遺產代表作名錄》和《急需保護的非物質文化遺產名錄》。

## 優秀實踐名冊

* 福建木偶戲後繼人才培養計劃 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 聯合國教科文組織 - 人類非物質文化遺產：代表作名錄中國項目 - 急需保護名錄中國項目 - 優秀實踐名冊中國項目
中国优秀旅游城市

**中國優秀旅遊城市**是中華人民共和國國家旅遊局發布的城市稱號，依據《創建中國優秀旅遊城市工作管理暫行辦法》和《中國優秀旅遊城市檢查標準》評選，現已取消評選活動。自 1998 年至 2010 年，國家旅遊局共授予 339 個城市「中國優秀旅遊城市」稱號，接近中國建制市總數的一半。中國優秀旅遊城市只是旅遊城市的基本標準，獲得稱號的城市也並非全面「優秀」。中國優秀旅遊城市承擔了中國旅遊經濟總量的 85%。

## 歷史

1993 年 11 月，中華人民共和國國家旅遊局首次提出建設中國最佳環境旅遊城市的構想。1995 年 3 月 15 日，國家旅遊局發出《關於開展創建和評選中國優秀旅遊城市活動的通知》（旅管理髮〔1995〕046 號），正式拉開創建中國優秀旅遊城市活動的序幕，1998 年發布《中國優秀旅遊城市檢查標準（試行）》。1998 年 12 月 18 日，國家旅遊局發布《關於命名第一批中國優秀旅遊城市的通知》（旅辦發〔1998〕208 號），北京、上海、杭州、大連等 54 個城市被命名為「中國優秀旅遊城市」。1999 年發布《中國優秀旅遊城市檢查標準（修訂本）》，此後於 2003 年和 2007 年兩度修訂該標準。2009 年，國家旅遊局局長辦公會議研究決定，暫停中國優秀旅遊城市的評選活動。2013 年，中華人民共和國國務院發文，正式取消了優秀旅遊城市的評選。

「中國優秀旅遊城市」共評定 9 期，有 339 個城市獲得該稱號：

由於中國優秀旅遊城市的標準存在一些問題，2001 年，國家旅遊局與世界旅遊組織聯合啟動「中國最佳旅遊城市」項目研究。2003 年發布《中國最佳旅遊城市標準體系》，2006 年將成都、杭州、大連命名為「中國最佳旅遊城市」，此後「中國最佳旅遊城市」再無下文。

## 分布

中國優秀旅遊城市的分布與人口密度和區域經濟繁榮程度的相關度較高。優秀旅遊城市集中在中東部地區，「黑河 —— 大理」一線為界，以西僅 27 家優秀旅遊城市，其餘 312 家全部位於中東部，占 92.04%。2005 年統計，中國東部地區 284 個城市中，優秀旅遊城市有 124 個，每 2.3 個城市中有一個優秀旅遊城市。泛長三角地區以及山東東北部、河南中西部是中國優秀旅遊城市最為密集的地區，山東省和江蘇省是中國優秀旅遊城市最多的省份，占到全國優秀旅遊城市數量的 10.32% 和 8.26%。截止 2011 年，中國有 5A 級旅遊景區 127 處、4A 級旅遊景區 873 處，大部分位於優秀旅遊城市的密集地區。

## 作用與問題

1997 年亞洲金融風暴後，中國旅遊業陷入低谷，開展創建「中國優秀旅遊城市」的工作對旅遊的恢復起了很大推動作用，也制止了旅遊型城市的經濟滑坡。到後期，中國優秀旅遊城市出現了很多問題及弊端：遴選流於形式，加劇了各城市為爭取優秀旅遊城市稱號而競相展開的攀比、模仿、急功近利的城市建設風氣，最終導致優秀旅遊城市數量眾多，品牌形象遭到質疑，沒有促進旅遊業在全國各地區的均衡發展。優秀旅遊城市的評選標準主要圍繞城市自身的氛圍營造、設施建設、環境改善、制度體制保障，很少將其作為整體考察全面質量。2005 年統計，當年 247 個優秀旅遊城市中，年旅遊接待量最高與最低的差距達到 476 倍，旅遊收入差距 4,849 倍。

## 名單

截至 2010 年，共 339 座城市獲得「中國優秀旅遊城市」稱號。

### 東部地區

### 東北地區

### 中部地區

### 西部地區

## 標誌

中國優秀旅遊城市的標誌由馬踏飛燕和地球上下兩部分構成，因其上馬下球的造型而被民間戲稱為「立馬滾蛋」。

* * * * * *

## 參見

* 中國旅遊強縣
* 全國特色景觀旅遊名鎮（村）
* 國家全域旅遊示範區

## 參考文獻
中国优秀电视剧选集

**中國電視劇選集**（英語：China TV Drama Selection），前稱「中國優秀電視劇選集」，是中華人民共和國國家廣電總局電視劇管理司於每年年初公布的優秀國產電視劇名錄。評選年度自 2009 年起，每年均有 30 部左右作品入選，2013 年度改為現稱，名額也縮減為 20 部（2017、2018 年為 23 部，2019 年為 21 部），而所有劇目均會結集成音像製品，用於珍藏紀念和對外贈送。入選作品是電視劇主管部門對劇集「思想性、藝術性、觀賞性」的肯定和認可，基本代表了官方認定的中國大陸電視劇生產和創作的最高水準，同時也是來年中國大陸電視劇創作的風向標。

## 入選名錄

### 2009 年

### 2010 年

### 2011 年

### 2012 年

### 2013 年

### 2014 年

### 2015 年

### 2016 年

### 2017 年

### 2018 年

### 2019 年

## 參考資料
中国优选法统筹法与经济数学研究会

**中國優選法統籌法與經濟數學研究會**是中華人民共和國優選法、統籌法、經濟數學與管理科學工作者組成的群眾性學術團體，是中國科學技術協會主管的社會團體，1981 年 3 月在北京市成立。

## 參考資料
中国会

**中國會**（**China Club**）是一個高級華人私人社交會所，分別於香港、北京及新加坡設有會址提供服務。會所由香港社交界人士鄧永鏘於 1991 年創辦及經營。會所推行會員制度。其服務對象是銀行家、企業家、及中環工作的專業人士等，因此其收取的入會費，非普羅大眾所能負擔，成為富人飯局的聚會地點之一。

## 會址

中國會香港會址位於香港中環德輔道中 2A 中國銀行大廈 13 至 14 樓，共兩層，於 1991 年 9 月 8 日開幕，設有專用的電梯直達。會所裝修典雅，裝設不少古董、歷史文物、以及文人大家的珍貴正本藝術作品等。會所強調：「中國會內所有都是老古董，只有人才是新生的。」

* * * *

## 外部連結

* 鄧永鏘的中國會
* 中國會的資料（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國頂級私人會所大揭密
* 美國財經雜誌《福布斯》選出全球 10 大「名人飯堂」，（高級華人私人社交會所），香港的**中國會**位列榜上。（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国会计准则

《**中華人民共和國企業會計準則**》是中華人民共和國企業會計核算的行為規範，由中華人民共和國財政部制定。基本採用國際會計準則的原則與理念，具有行政法規的性質。

目前中國施行的企業會計準則以 2006 年發布的《企業會計準則》為基礎，經過後續的修訂和擴充，逐漸形成現有的企業會計準則體系。企業會計準則包括兩部分：

1. 《企業會計準則 —— 基本準則》，於 2006 年 2 月 15 日發布，自 2007 年 1 月 1 日起施行。2014 年 7 月 23 日根據《財政部關於修改 <企業會計準則 —— 基本準則> 的決定》修改，自發布之日起施行。
2. 《企業會計準則 —— 具體準則》，於 2006 年 2 月 15 日發布，包括《企業會計準則第 1 號 -- 存貨》等 38 項具體準則，自 2007 年 1 月 1 日起在上市公司範圍內施行，鼓勵其他企業執行。部分準則後續進行了修訂。自 2014 年起，又陸續制定發布了會計準則第 39-42 號。

另外，與企業會計準則相配套的，還有各準則的應用指南和企業會計準則解釋文件。截至 2021 年 7 月 14 號，會計準則解釋已發布至《企業會計準則解釋第 14 號》。

## 企業會計準則 -- 基本準則

* 第一章　總則
* 第二章　會計信息質量要求
* 第三章　資產
* 第四章　負債
* 第五章　所有者權益
* 第六章　收入
* 第七章　費用
* 第八章　利潤
* 第九章　會計計量
* 第十章　財務會計報告
* 第十一章　附則

## 企業會計準則 -- 具體準則

* 第 1 號：存貨
* 第 2 號：長期股權投資（2014 年修訂）
* 第 3 號：投資性房地產
* 第 4 號：固定資產
* 第 5 號：生物資產
* 第 6 號：無形資產
* 第 7 號：非貨幣資產交換（2019 年修訂）
* 第 8 號：資產減值
* 第 9 號：職工薪酬（2014 修訂）
* 第 10 號：企業年金基金
* 第 11 號：股份支付
* 第 12 號：債務重組（2019 年修訂）
* 第 13 號：或有事項
* 第 14 號：收入（2017 年修訂）
* 第 15 號：建造合同
* 第 16 號：政府補貼（2017 年修訂）
* 第 17 號：借款費用
* 第 18 號：所得稅
* 第 19 號：外幣折算
* 第 20 號：企業合併
* 第 21 號：租賃（2018 年修訂）
* 第 22 號：金融工具確認和計量（2017 年修訂）
* 第 23 號：金融資產轉移（2017 年修訂）
* 第 24 號：套期會計（2017 年修訂）
* 第 25 號：保險合同（2020 年修訂）
* 第 26 號：再保險合同
* 第 27 號：石油天然氣開採
* 第 28 號：會計政策、會計估計變更和差錯更正
* 第 29 號：資產負債表日後事項
* 第 30 號：財務報表列報（2014 年修訂）
* 第 31 號：現金流量表
* 第 32 號：中期財務報告
* 第 33 號：合併財務報表（2014 年修訂）
* 第 34 號：每股收益
* 第 35 號：分部報告
* 第 36 號：關聯方披露
* 第 37 號：金融工具列報（2017 年修訂）
* 第 38 號：首次執行企業會計準則
* 第 39 號：公允價值計量（2014 年制定）
* 第 40 號：合營安排（2014 年制定）
* 第 41 號：在其他主體中權益的披露（2014 年制定）
* 第 42 號：持有待售的非流動資產、處置組和終止經營（2017 年制定）

## 相關

* 一般公認會計原則
* 國際財務報告準則
* 會計準則
* 中華人民共和國財政部

## 外部連結

* 中華人民共和國財政部制定的《企業會計準則 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》 - 財政部會計準則委員會
中国会计学会

**中國會計學會**是中華人民共和國會計科學工作者組成的全國性、學術性、非營利性社會團體，1980 年 1 月在廣東省佛山市成立。

## 參考資料
中国会计评论

**中國會計評論**（China Accounting Rerview，簡稱 CAR）是中華人民共和國一本有關會計學的期刊，為季刊。該期刊由北京大學、清華大學、北京國家會計學院聯合發起，16 所綜合大學加盟創辦。《中國會計評論》由北京大學出版創刊號。2003 年 12 月 13 日至 14 日在重慶大學承辦的「第二屆實證會計研究學術年會」上亮相。

## 參考資料
中国伞博物馆

**杭州工藝美術博物館群落**位於杭州市拱墅區拱宸橋橋西歷史文化街區，以杭州工美特色為主題，包含**杭州工藝美術博物館**、**中國刀剪劍博物館**、**中國扇博物館**、**中國傘博物館**四大博物館（一個機構四塊牌子）。刀剪劍博物館、扇博物館、傘博物館於 2009 年 9 月建成，杭州工藝美術博物館於 2011 年 9 月建成，博物館建築均由杭一棉（通益公紗廠）、紅蕾絲織廠、橋西土特產倉庫等工業遺產改建而來。

## 簡介

橋西街區歷史淵源可追溯至南宋時期，現存的街區面貌是晚清至民國時期的，其建築基礎可上溯到明代以前。博物館依託杭州、運河古老人文文化，傳承杭城優勢手工藝，向世人展現發達的手工業文明及工藝美術的魅力。

## 參觀

* 周二至周日：9:00-16:30（16:00 停止進館）
* 周一全天閉館（節假日除外）

## 圖集

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国传世经典名剧

**《中國傳世經典名劇》**是以京劇、評劇、越劇、黃梅戲、豫劇、晉劇等戲劇中的戲劇精品為題材改編的電視電影。本劇擬定拍攝 100 集，囊括中國十大古典悲劇、中國十大古典喜劇、中國十大古典公案劇三大系列，實際拍攝 39 集。

本劇由浙江長城影視、紹興電視台投資拍攝，2002 年 8 月 28 日在浙江省橫店影視城開機拍攝。年過八十的老編劇顧錫東說「我這麼一大把年紀了，不求名，也不求利，只是要為這個功德無量的文化遺產搶救工程，再拼下命，這是我最後的拼搏」。演員也普遍是低報酬，但仍有張豐毅、陳寶國、王剛、寧靜、謝園、陶澤如、王慶祥、李湘、史蘭芽等演員參與，由導演蘇舟執導。

本系列於 2005 年在 CCTV-6 有過播出。

## 單元表

### 桃花扇

* 劇集：4 集
* 演員：
  * 李琳 飾演 李香君
* 劇情：與傳統戲劇相同，李香君和侯方域在國破之後雙雙出家，悲劇結局。

### 牡丹亭

* 劇集：4 集
* 劇情：與傳統戲劇相同，但並無柳夢梅中狀元的情節，喜劇結局。

### 碧玉簪

* 劇集：3 集
* 劇情：與傳統戲劇相同，喜劇結局。

### 西廂記

* 劇集：3 集
* 劇情：與傳統戲劇相同，喜劇結局。

### 拜月亭

* 劇集：3 集
* 演員：
  * 寧靜 飾演 王瑞蘭
  * 耿樂 飾演 蔣世隆
* 劇情：與傳統戲劇相同，喜劇結局。

### 王老虎搶親

* 劇集：2 集
* 演員：
  * 王剛 飾演 王老虎
* 劇情：與傳統戲劇相同，喜劇結局。

### 琵琶記

* 劇集：2 集
* 劇情：與傳統戲劇的大團圓式劇情不同，趙五娘一路行乞進京尋夫見其與牛丞相之女牛惜春成親，心灰意冷，溺水自盡。蔡伯喈大受刺激，從此瘋癲，牛惜春仍對他不離不棄，但蔡伯喈最終未能清醒。悲劇結局。

### 竇娥冤

* 劇集：3 集
* 演員：
  * 蘇瑾 飾演 竇娥
  * 鮑國安 飾演 竇天章
  * 韓影 飾演 蔡婆
* 劇情：與傳統戲劇相同，只是將三年後竇天章才來翻案改為在竇娥被斬之後，楚州大旱三年未能在劇中展現。悲劇結局。

### 十五貫

* 劇集：5 集
* 劇情：除了熊友蘭與蘇戌娟二人冤案外，另有熊友蘭之第熊友蕙和候珊姑二人的冤案。喜劇結局。

### 四進士

* 劇集：3 集
* 劇情：與傳統戲劇相同，喜劇結局。

### 團圓之後

* 劇集：2 集
* 演員：
  * 陶澤如
  * 佟瑞欣
* 劇情：與傳統戲劇相同，悲劇結局。

### 胭脂

* 劇集：2 集
* 劇情：與傳統戲劇相同，喜劇結局。

### 玉堂春

* 劇集：3 集
* 演員：
  * 廖學秋

## 參考

## 連結

* 電視劇《中國傳世經典名劇》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）於優酷網
中国传媒中心

**中國傳媒中心**（英語：China Media Centre）是一所位於威斯敏斯特大學的研究中心，也是歐洲唯一一所致力於中國媒體研究的學術機構。

## 歷史

前身為威斯敏斯特大學傳媒學院的中國傳媒行動工程，2005 年 6 月 17 日在威斯敏斯特大學成立，由英國廣播公司新聞主播傑里米・帕克斯曼和中國中央電視台副台長孫玉勝揭幕。英國媒體理論家戴雨果擔任該中心主任。

## 研究領域

* 中國傳媒政策
* 傳媒管理
* 新媒體
* 中國社會和政治傳播
* 電視節目
* 雜誌出版
* 現代中國文化交流

## 參考來源

## 外部連結 s

* http://chinamediacentre.org/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20101201054612/http://westminster.ac.uk/schools/media/camri/china-media-centre
中国传媒大学出版社

**中國傳媒大學出版社**是中華人民共和國的一家出版社，成立於 1985 年，社址位於北京市，由中華人民共和國教育部主管，中國傳媒大學主管主辦。

## 歷史沿革

1985 年，**北京廣播學院出版社**成立。2004 年 9 月改名為中國傳媒大學出版社。

## 參考資料
中国传媒大学南广学院

**南京傳媒學院**（英語：Communication University of China, Nanjing、縮寫 **CUCN**），簡稱**南傳**，位於江蘇省南京市，是經中國教育部批准，以獨立法人新型民辦大學的辦學模式，於 2004 年在江蘇省南京市設立的一所獨立學院，2020 年轉設為普通民辦本科類院校，也是江蘇省唯一一所傳媒藝術類應用型大學。

學校董事會堅持公益辦學、回報社會的初心宗旨，期冀將南傳辦成中國一流的傳媒高校、具有國際影響力的百年名校。

南京傳媒學院位於江蘇省南京市江寧區，占地面積 1660 畝，毗鄰南京中國 3A 級方山風景區。學校以「大傳播、全媒體、應用型、創新性」為辦學理念，以「立德樹人、寬厚包容、經世致用、開拓創新」為大學精神，積極培育」青春、向上、求是、尚美「的大學文化，堅持「德育為先、能力為重、全面發展、尊重個性」的育人導向，面向傳媒和藝術領域，培養具有社會責任感、較高的綜合素質、全媒體視野和實踐創新能力的應用型創新人才。

## 歷史

2004 年 6 月，**中國傳媒大學南廣學院**正式成立，簡稱「**南廣學院**」或「**南廣**」，也有人稱之為「中傳南院」。該院是一所由中國傳媒大學 2004 年 6 月在江蘇省南京市江寧區江寧大學城建立的本科獨立學院。2004 年 9 月，學院第一批新生開學。

2008 年 9 月，首屆畢業生畢業，辦學規模過萬。

2012 年 6 月，經教育部批准，南廣學院自主頒發畢業證書和學士學位證書

2017 年 2 月，南廣學院當年度藝術類校考報考規模近 60000 人、90000 人次，居全國本科獨立院校之首。2017 年 9 月，在國內高校率先設立電競專業方向基礎上，開設國內本科高校第一家電競學院。

2020 年 3 月 18 日，經中華人民共和國教育部批准，中國傳媒大學南廣學院脫離中國傳媒大學管理，並轉設為民辦本科院校**南京傳媒學院**，由南京美亞教育投資有限公司全資持有。核定在校生發展規模為 1.6 萬人。

2021 年 6 月，華夏視聽教育發布公告，以 4.5 億元人民幣收購公有民辦二級學院南京體育學院奧林匹克學院全部股權，並更名為南京傳媒學院奧林匹克學院，因此該院 2021 級新入學的學生畢業時其畢業證書上將帶有「南京傳媒學院奧林匹克學院」的名稱。

2022 年 11 月，南京傳媒學院的學生為悼念烏魯木齊大火事件中的遇難者發起「白紙行動」，引起中國大陸多所大學響應。

2023 年 1 月 21 日，南京傳媒學院舞蹈學院在央視春晚登場，參演「《花開種花家》」、「《綠水青山》」等節目部分。

## 院系設置

南京傳媒學院設置下列機構、院系（部）：

## 校區情況

學院園區占地 1660 畝，目前已完成建設 1000 多畝，擁有露天劇場、足球場、活動中心等多種設施。

#### 教學樓

教學樓仿照歐洲神廟設計，以學院主幹道為軸對稱建造，占地 39299 平方米，從東到西依次分設一區、二區、三區。各區由空中走廊連接。

##### 教學樓一區

一區教學樓共 4 層。配有兩間操房供教學、練習使用。

##### 教學樓二區

二區教學樓共 7 層。除配備有計算機室、拉片室等專業課程所需教室外，還擁有兩個大天井，平時用於展覽等。教學樓前的大廣場則是新學期舉行升旗儀式以及其它集會的地方。

##### 教學樓三區

三區教學樓共 4 層。配有電鋼教室、演播教室等專業教室。

##### 教學樓四區

四區教學樓共 4 層。配有多媒體教室、演播教室等專業教室。

#### 圖書館

圖書館大樓共 5 層，4 萬 6 千平方米，規劃建設有文獻資源借閱室 4 個、視聽資源閱覽室 1 個、教學參考閱覽室 1 個和學生自習室 2 個。現有館藏紙質圖書近 100 萬冊，開通萬方資料庫、中國知網 CNKI 資料庫、庫克數位音樂圖書館、超星讀秀、中文在線移動閱讀資料庫等十幾種數字信息資源庫，並自建有學生學術論文提交查閱系統資料庫。

#### 宿舍

南傳學院的宿舍分為學生公寓和教師公寓，學生公寓現共有 31 棟公寓樓。普通學生公寓樓（學 1 至學 29）高為六層，每層兩個大寢室，每個大寢室有一個客廳一個衛生間和三個小寢，每小寢四人，每人都有一個校園網絡接口。30、31 號公寓由教師公寓改建而成。高五層，每層有 4 個獨立寢室，根據戶型不同分別為兩小寢與一小寢，每小寢四人。每大寢有一個校園網絡接口。

#### A4 湖

此湖為南傳校內開闊水域之一。位於實驗樓西側，學生宿舍南側。其命名緣由眾說紛紜，目前最可信的來源是因其在規劃時於「A4」區域內，得名 A4 湖。

#### 北服務區

簡稱「北服」。學校北側的一片區域，靠近足球場，為學校的綜合服務區，包含賓館、KTV、健身房、各種餐館等餐飲娛樂設施。

## 交通

1. 從南京火車站乘坐地鐵到安德門，再乘坐安廣線公交車即可到達學院
2. 從南京火車站坐地鐵一號線到中國藥科大學即可到達學院

## 系部設置

1. 播音主持藝術學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
2. 廣播電視學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
3. 新聞傳播學院
4. 國際傳播學院
5. 攝影學院
6. 戲劇影視學院
7. 美術與設計學院
8. 動畫與數字藝術學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
9. 文化管理學院
10. 傳媒技術學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
11. 電競學院
12. 思政與基礎教學部

## 參考來源

## 外部連結

* 南京傳媒學院官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南京傳媒學院招生辦（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 南廣學院論壇 —— 方山客（官方）僅對內網
* 南廣學院論壇 —— 方山客（官方）假期外網版 Archive.is 的存檔，存檔日期 2011-02-02
中国传媒大学校友列表

本列表收錄在中國傳媒大學學習過的知名人物。列表將人物粗分為數大類，並遵循各類人物不重疊的原則進行編輯。

## 播音員、主持人

* 李澤華：中央電視台擔任主持人 [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 陳魯豫：鳳凰衛視擔任主持人
* 周濤：中央電視台節目主持人
* 李詠：中央電視台著名節目主持人。曾多次主持中央電視台的春節聯歡晚會。
* 歐陽夏丹: 2005 年央視十佳主持人
* 羅京: 《新聞聯播》節目最資深的男主播之一。2009 年 6 月 5 日早晨不幸因病去世，終年 48 歲。
* 李瑞英：中國中央電視台新聞播音員，央視《新聞聯播》最資深的女主播之一。
* 陳曉楠：鳳凰衛視新聞節目主持人
* 魯健: CCTV 當家主播，因主持《中國新聞》、《新聞六十分》、《財經時訊》、《今日關注》等新聞欄目走紅。
* 張紹剛: 1990 年進入北京廣播學院攝影系，1994 年成為北大廣電研究生。現為中國傳媒大學電視系老師。
* 畢福劍：中國中央電視台文藝部導演，是中國記者進入北極的第一人，同時他也是央視優秀的主持人之一。
* 李梓萌: 1996 年畢業於北京廣播學院，後來分配到中央電視台。她曾經主持過《文化報導》、《國際時訊》。
* 胡蝶：現為中國中央電視台新聞頻道《朝聞天下》女主播。
* 康輝：中央電視台播音員主持人，主持《新聞聯播》、《新聞 20 分》、《新聞直播間》等多檔節目。
* 薛飛: 1982 年畢業於北京廣播學院（現中國傳媒大學）播音主持專業，中國中央電視台《新聞聯播》原著名節目播音員、主持人。曾是八十年代最著名的男主播之一。
* 張海潔：新加坡新傳媒電視 8 頻道著名新聞主播、時事節目主持人。出生於中國西安，2003 年成為新加坡公民。
* 杜憲：中央電視台著名的節目主持人，畢業於北京廣播學院（現為中國傳媒大學）。她是著名影星陳道明的夫人。
* 白岩松：央視著名主持人，中央電視台新聞評論員，任《焦點訪談》《新聞周刊》《感動中國 2008》等節目主持人，2000 年被授予「中國十大傑出青年」。
* 崔永元：主持策劃，製片，藝術總監
* 楊舒: 1984 年出生自春城昆明，是鳳凰衛視目前最年輕的新聞主播
* 田源：湖南衛視天天向上主持人，天天兄弟中的老三。和天天兄弟其他成員一起參加過各種活動。
* 歐陽智薇：財經頻道最年輕的主持人
* 肖艷：中國中央電視台新聞頻道《24 小時》女主播。
* 梁茵：鳳凰衛視著名主持人。
* 張萌萌：中央電視台體育評論員。於 2010 年在第四屆全國電視體育節目主持人大會上獲得新銳主持人獎。
* 紫凝：目前主持中央電視台綜合頻道《晚間新聞》、中央電視台新聞頻道《新聞直播間》和《午夜新聞》。
* 段暄：主持《天下足球》《德甲直播》等欄目至今，並擔任過多項國內外體育賽事的解說員，常和陶偉搭檔，專門負責央視國際足球的解說、評論和報導，諳熟意甲、英超等國際足壇動態。曾獲得網上觀眾投票中央電視台十佳主持人稱號，是中央電視台最優秀的節目主持人之一。
* 程鶴麟
* 齊思鈞：芒果 TV 主持人，藝人。曾主持過《乘風破浪的姐姐 2》《披荊斬棘的哥哥》等節目，擔任常駐嘉賓的綜藝有《牛氣滿滿的哥哥》《名偵探學院》等。現在是《天天向上》的主持人之一。
* 馬凡舒：中國中央電視台主持人。

## 歌手、演員

* 鄔倩倩：藝人。
* 孫茜：女演員。
* 胡可：北京大學生電影節最佳女主角。
* 王蓉：中國大陸流行女歌手。
* 李湘：著名主持人、影視演員、製作人。
* 趙子琪：中國著名影視演員、節目主持人。
* 鄧家佳：中國傳媒大學表演系本科畢業，2010 年鄧家佳出演電視劇《愛情公寓 2》的唐悠悠人氣飆升，成為新一界的時尚新寵。
* 韋娜：出生於新疆烏魯木齊，維吾爾族，擁有俄羅斯血統，畢業於中國傳媒大學表演系，知名模特、演員、歌手。
* 瞿澳暉：中國大陸男演員。中國傳媒大學表演系畢業。
* 馬思純：演藝明星，2010 年畢業於該校播音與主持專業。
* 王鶴潤：演藝明星，畢業於該校編導專業，出演豔骨靜姝一角，金枝玉葉出演昭華公主
* 馬啟光：畢業於中國傳媒大學 05 級表演系，中國大陸新生代演員、歌手、模特、主持人，曾因拍攝韓國圍巾廣告博得關注，2007 年演唱歌曲《王子再見》使其人氣飆升。
* 于榮光：演員、導演、監製、京劇演員。
* 紫寧：麥銳娛樂旗下女藝人，2018 年 4 月參加創造 101，以第七名成績出道成團，為前火箭少女 101 成員
* 曾美慧孜：演員，第 38 屆香港電影金像獎最佳女主角。
* 吳芊盈：2018 年創造 101 選手，演員，主演親愛的吾兄。
* 彭小苒：女演員，電視劇東宮女主角
* 龐瀚辰：男演員
* 符雅凝：2015 級聲樂表演專業，果然娛樂練習生、青春有你 2 選手，
* 楊梓鑫：團體 C.T.O 成員、歌手、演員
* 劉暢：男演員
* 高君雨，女演員，曾因拍攝步步高點讀機廣告引起關注。
* 李岱昆：男演員
* **賀峻霖：**中國男歌手、男演員。現為時代少年團成員。
* 李逸男：男演員
* 鄭興：男創作歌手

## 電視製作人

* 劉長樂：鳳凰衛視董事局主席兼行政總裁。
* 王紀言：鳳凰衛視執行副總裁兼中文台台長，北京電視藝術家協會理事，中國電視藝術家協會會員，中國廣播電視學會理事兼電視研究會副主任、中國電視藝術委員會委員。
* 張曉海：中央電視台文藝中心主任，高級編輯、編導。
* 時間：欄目監製、媒體人。
* 梁建增：中央電視台新聞評論部的主任。
* 楊洪新：新疆電視台台長。
* 王崢：製片人。

## 文學學者

* 韓晗：當代中國最活躍的青年學者與隨筆作家之一，中國作家協會會員。已連續三次以最年輕獲獎者的身份問鼎中國戲劇文學獎一等獎。

## 其他

* 厲振羽：國際知名媒體人、雙語作家、學者、文化評論家，人民日報社人民網資深主編。
* 蘇曉康：為中國著名文學家、異議份子，《河殤》總撰稿人，並以此而聞名，被視為是中國八十年代報導文學代表人物之一。
* 王卯卯：網絡人氣形象兔斯基的作者，2007 年畢業於該校動畫專業。
* 郭鎮之：中國著名的新聞學者、教授，清華大學新聞與傳播學院教師。
* 沈家煊：中國著名的語言學家、教授，中國社科院語言所所長，《中國語文》主編。
* 王久良：中國著名的電影導演、攝影師。
* 黃愷：中國桌遊《三國殺》創辦人。
* 何九華：德雲社相聲演員
* 馮琳：慶祝建黨百年大會朗誦者
中国传统书页装订

**中式的傳統書籍裝訂方法**是以中日朝越為主的漢字文化圈國家在從西方引進現代冊裝方法之前所使用的主要書籍裝訂手段。其包含了包括經折裝、蝴蝶裝、線裝等在內的多種多樣的裝訂形式。

古代中國的裝幀，最早是以竹木與繩為書寫材料的簡牘以及以布帛為書寫材料的的帛書。直到紙的發明與流行後，才出現了參考簡牘與帛書形制的卷軸裝。此後，又發展出龍鱗裝、旋風裝、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等等。

## 歷史

## 書料

## 類型

### 捲軸裝

捲軸裝是一種較為早期的書籍製作方法。在印刷術發明以前，圖書主要以抄寫的方式記錄在縑帛和紙張上，因此這一時期的圖書基本都是捲軸裝。這種形式的「書」一般採用長卷形式，閱讀時展開，平時捲起。捲軸的長形紙一般是以多張紙黏在一起，或在木漿倒模時特別度身訂造。因應不同書類所需的分卷方法，亦可在捲軸上刻上分段及分部的記號。在以自上而下的方向開始繪畫或書寫的時候，捲軸一般都被完全打開，寫完相關段落後才捲起。這種裝幀只能以手工方式來製作，現今這種技術通常只有在裝裱書畫時使用。

此外，於中國內由木簡或竹簡捆綁而成的簡牘，亦屬於捲軸的一類。有不少紙製或紡織品製作的捲軸為了更好收藏及舒捲，在兩端或左端是裝上長軸。

在雕版印刷普及以後，由於書版各自成塊，捲軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先後出現旋風裝、經折裝、包背裝、線裝幾種形式。其中線裝書的形式至今仍在一些領域內被廣泛使用（但此後仍有不少作品採用捲軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等）。

### 龍鱗裝

龍鱗裝是是一種流行於唐代的書籍裝訂方式，在卷軸裝的基礎上發展而成。其大致造型和外觀與卷軸裝相似，不同的是在較小的紙上寫字，依此浮貼於卷軸裝的大張紙上，狀如鱗次，因而得名。

### 經折裝

**經折裝**，又稱梵夾裝，是流行於中古時東亞地區的書籍裝幀方式。因常見於佛經書籍的裝幀，又如同風琴狀折好以便收納及舒捲，世稱經折裝。現今許多佛經仍以經折裝裝幀。

經摺裝是長幅卷子改為一正一反方式折疊，並在最首頁及最末頁之背粘上硬紙作為書面以便保護。舒捲時與卷軸裝似，多了摺痕，而比卷軸裝更易於收藏。 經摺裝的缺點是書口外露，容易散開，且經常翻閱時，書頁容易斷裂。經折裝限制文字內容只能在紙張的單面書寫或印刷。

### 線裝

線裝是當代流傳下來的傳世古籍中最常見的裝訂方式。其早期形式可能在南宋時期就已經出現，但直到明嘉靖年間才逐漸流行起來。至清代，絕大部分書籍基本都採用這種裝訂方式。線裝書解決了蝴蝶裝，包背裝易於脫頁的問題，同時便於修補重訂。

#### 裝訂方法

## 收納書盒

## 參考文獻

### 書目

* Kosanjin Ikegami: _Japanese Bookbinding: Instructions from a Master Craftsman_. Weatherhill, 1986. ISBN 978-0-8348-0196-7
* Tsien, Tsuen-Hsuin, Paper and Printing, Needham, Joseph _Science and Civilization in China:_, 5 part 1, Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-08690-6
* Wilkinson, Endymion, Chinese History: A New Manual, Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute, 2012

## 外部連結

* K.T. Wu 吳光清，The Chinese Book: Its Evolution and Development _T'ien Hsia Monthly_, Vol.III, No.I, August 1936, pp.25-33.
* Japanese bookbinding
* Vietnamese bookbinding
* The Herbert Offen Research Collection of the Phillips Library at the Peabody Essex Museum
* A video lesson in Chinese wrapped-back binding (pt. 1)
* A video lesson in Chinese wrapped-back binding (pt. 2)
中国传统兽医学

**中獸醫學**，又稱**中國傳統獸醫學**，是研究中國傳統獸醫的理、法、方、藥及針灸技術的一門科學，以防治家畜疾病為主要內容。

## 中華民國

* 中國醫藥大學中醫碩士班 - 中獸醫組 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料

## 外部連結

* 世界中獸醫協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国传统十大名花评选

**中國傳統十大名花評選**是由上海園林學會、《園林》雜誌編輯部、上海電視台「生活之友」欄目、上海文化出版社聯合舉辦的一次全國性中國名花評選活動。評選活動開始於 1986 年 11 月 20 日，結束於 1987 年 4 月 5 日，結果公布於 1987 年 5 月 6 日。參評名花共 22 種，以栽培歷史悠久，觀賞價值特高，富有民族特色為基本條件。活動組成了以陳俊愉教授為首的由全國 114 位園林花卉學專家組成的評委會。活動共收到來自全國 29 個省、市、自治區的大眾選票 149018 張，其中有效票 144334 張，大眾選票與評委會選票綜合後由評委會最後裁定評選結果，依據得分高低，梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑、山茶、荷花、桂花、水仙當選為中國十大傳統名花。

## 評選結果

## 參考文獻
中国传统宗法性宗教

**中國傳統宗法性宗教**，或稱**中國傳統原生性宗教**，所謂「宗法性」即指中國古代的「國教」整體系統，自上古君權神授的「天子」受封到民間巫覡等宗教禮儀規範，指商、周朝時期的主要宗教信仰，主要有巫覡文化、崇拜上帝、崇拜祖先、崇拜鬼神與甲骨占卜等。溯及殷人崇神尚鬼凡事占卜，祭祀的對象眾多以天為核心遍及大自然的各方面、人鬼的崇拜階級體系，形成社稷祭祀制度，是華人精神源流；是宗教學家研究、解釋、應用於中國固有宗教傳統時所定義的名稱，因為這個宗教本身自始沒有名稱，但卻有遺跡例如天壇、地壇、日壇、月壇、太廟、社稷壇。

最後，其擴散為東方民族的性格特徵和文化特徵，了解這個基礎才有客觀立場評析眾多外來宗教混合先後的影響，而不帶後來的儒、釋、道偏頗色彩。透過此一宗教人類學的方法來準確描述「中國宗教思想」起源、分析、比較及應用。

## 信仰特色

### 宗教權力不平等

君權是唯一可祭天者。

> 「禮不王不禘． 王者禘其祖之所自出． 以其祖配之． 諸侯及其大祖． 大夫士有大事． 省於其君． 干祫及其高祖． 牧之野． 武王之大事也． 既事而退． 柴於上帝． 祈於社．」——《禮記》
> 
> 

### 宗教與政治合一

天子，意天選之人，君權天授。統治階級架構（也是儒教思想中的統治階級架構），為此宗法性宗教作形上學的論證，所形成教育制度為科舉制度藉以控制人文思想。

### 宗法制度

本宗教與中國社會制度結合，演變成「宗法制度」，屬於男性社會、父系專制體系，法律制度，天子以下受法律拘束。

## 學者評論

武漢大學哲學學院院長郭齊勇和西安交通大學人文社會科學學院教授龔建平等人認為，「漢儒多聽天意譴告，而宋儒專注心性之論」、「在宋學中，讖緯一類的迷信似沒有了，但上帝的神性依然存在，只是在尊奉上帝之時使用的具體方法不再是聽從天意譴告，而堅持道德主體的心性修養。」

華東師範大學社會學系教授李向平等人認為，「整個社會共同體就能被視為一個宗教性整合結構；言其為現實世界，它正好是一個孔孟倫理的教化對象，聖人為其意義的終極，皇權則是它們的制度依賴。」

中央民族大學教授牟鍾鑒等人認為，除人們想到的道教和佛教之外，還有「一種大的宗教一直作為正宗信仰而為社會上下普遍接受並綿延數千而不絕」。

## 宗教與人文主義

宗教與人文主義在西方歷史中的矛盾與對立狀況在中國周朝已經解決，在周以後不存在宗教對人文主義的壓制，也不存在復興古代人文主義的問題，但近代許多西方人文主義對宗教的抗拒態度卻傳入中國。

中國社會科學院哲學研究所研究員，郭沂:「倒不是宗教壓制了人文主義傳統，而是科學至上、理性至上的思潮壓制了人文主義傳統。這一點，也是和西方很不一樣的。」

因著對中國傳統宗法性宗教架構的忽略，「西方論述中國宗教的許多著作，似乎亦忽略了儒教的這些關係特徵，通常只注重關於「神、鬼和祖先」等廣為流傳的信仰。在偶爾注意「精英宗教」的時候，也只是關注宇宙論及其抽象哲學，而非儒家從事自我修養的內在精神生活。」

## 參考文獻

## 外部連結

* Varieties of Religious Experience, a Study in Human Nature by William James（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 拓展連接

* 國教
* 儒教
* 禮教
* 宗法
* 宗教、宗教學、宗教人類學
* 中國宗教、中國宗教史、中國民間信仰
* 中國文化
* 天
* 祭天
* 天壇
* 天人感應、天人合一
* 上帝
* 天主
* 騰格里
* 道
* 神
中国传统屋顶

**中國傳統屋頂**係指中國傳統建築的屋頂，外型多樣，體積龐大，也可以顯示屋主的身份地位。傳統建築之屋頂材料，由內而外依序由三部分組成，由內而外依序為基層，結合層與面層，並加上屋脊裝飾等。

## 種類

中國古代屋頂有很多不同的形式，主要是坡頂，也有平頂的。坡頂有單坡頂，兩坡頂，四坡頂幾種。兩坡頂根據屋頂與山牆的關係分為硬山和懸山兩種，四坡頂一般有四坡五脊的廡殿頂和四坡九脊的歇山頂。在處理大脊上還有清水脊和卷棚脊等形式。此外還有攢尖頂（分三角攢尖，四角攢尖，六角攢尖，八角攢尖，圓攢尖等）、盔頂、盝頂、十字脊頂。

屋頂的形式與其等級有關，包括：

主要之屋頂形式，由高至低分：

* 廡殿頂：四坡屋頂，多用於殿堂式建築。（宋稱四阿頂）
* 歇山頂：由上半部硬山或懸山，下半部廡殿所組成，基本上只准官署使用。（宋稱九脊殿）
* 攢尖頂：包括圓攢尖，四角攢尖，三角攢尖及八角攢尖等（宋稱撮尖）
* 懸山頂（挑山頂）：屋頂兩側突出於山牆。
* 硬山頂：屋頂兩側不突出於山牆。
* 卷棚頂：沒有中脊之屋頂。

次要之屋頂形式：

* 清水脊
* 盝頂
* 盔頂
* 十字脊頂
* 單坡
* 平頂

依清代屋頂之規制，屋頂等級分為：

1. 重檐廡殿頂
2. 重檐歇山頂
3. 單檐廡殿頂
4. 單檐歇山頂
5. 攢尖頂
6. 懸山頂
7. 硬山頂。後金時代，滿族民居、官署衙門等建築，並無明確的等級標識。皇太極時期，硬山頂為滿族建築普遍採用的屋頂樣式。修建皇太極寢宮 —— 清寧宮時，仍使用硬山頂。
8. 盝頂
9. 卷棚頂

## 圖片

## 參考文獻

## 參見

* 屋頂
* 中國傳統建築
中国传统星图

**華夏傳統星圖**，又稱**中華星圖**，或**中國星圖**，通常是指利用的圖形來表現的中國天文知識。 在整個中國歷史中，有許多流傳下來的星圖。 本頁面旨在列出可找到星圖的最好版本。出於學術目的，本列表也列出了在中國之外的東亞地區發現的星圖。

## 星圖列表
中国传统村落

**中國傳統村落**是由中華人民共和國住房和城鄉建設部、文化和旅遊部、國家文物局、財政部、自然資源部、農業農村部在各地初步評價推薦的基礎上，經傳統村落保護和發展專家委員會評審認定並公示後予以公布的傳統村落，目前已公布五批共 6819 個村落。

## 歷史

* 2012 年 12 月 17 日公布第一批列入中國傳統村落名錄的村落名單，共 646 個村落。
* 2013 年 8 月 26 日公布第二批列入中國傳統村落名錄的村落名單，共 915 個村落。
* 2014 年 11 月 25 日公布第三批列入中國傳統村落名錄的村落名單，共 994 個村落。
* 2016 年 12 月 9 日公布第四批列入中國傳統村落名錄的村落名單，共 1598 個村落。
* 2019 年 6 月 6 日公布第五批列入中國傳統村落名錄的村落名單，共 2666 個村落。

## 參考文獻
中国传统色彩

## 顏色

### 赤色系

### 橙色系

### 黃色系

### 綠色系

### 青色系

### 藍色系

### 紫色系

### 白色系

## 常見顏色相關詞彙

鎏金：中國傳統的一種鍍金方法，把溶解在水銀里的金子塗刷在銀胎或銅胎器物上。 
飛金 泥金 灑金：用金粉或金屬粉製成的金色塗料，用來裝飾箋紙或調和在油漆中塗飾器物。灑金一說是指帶斑點的圖案。 
描金：為使器物美觀而在其上用金銀粉勾圖、描繪作為裝飾。 
花黃：古代婦女的面飾。用金黃色紙剪成星月花鳥等形貼在額上，或在額上塗點黃色。 
撒花：織物上的碎花圖案。 
雲斑：在顏色比較淡的或半透明的材料上的暗黑的或無光澤的條紋或斑點 (如在大理石上)。 
 雲母紋：像雲母斷面及砂子閃爍光澤的紋理。 

## 註釋

## 參見

* 顏色列表
* 五方色
* 日本傳統色系

## 外部連結

* 中國傳統色彩名錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國傳統顏色
* 中國傳統色彩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国传统节庆

**漢族傳統節日**或稱為**中華傳統節日**、**漢人傳統節日**。這些節日是漢人隨著季節、時間和物候轉移，開展具有特定主題的風俗和紀念意義的社會活動日，並因應時地環境代代相傳，反映漢人累積的傳統智慧和生活情趣以及人與自然、人際關係等，以漢族四大傳統節日最為有名。漢族傳統節日類型多樣化，根據《通勝》的載錄，年中最少有 9 個主要節日、24 個節氣和 140 多個神誕。這些節日可分為農業耕作、宗教祭祀、人倫孝悌、驅瘟避邪四大類。主要漢族節日包括元旦、人日、元宵、春社、寒食／清明、上巳、端午、三伏、七夕、中元／盂蘭、秋社、中秋、重陽、冬至、臘八和除夕等等。

## 一般民俗節日

## 宗教節日

## 參見

* 漢族四大傳統節日
* 中華人民共和國節日
* 香港節日
* 澳門節日
* 臺灣節日與歲時

## 參考資料

## 外部連結

* （繁體中文）中央研究院，民間習俗
* （繁體中文）全球華文網路教育中心，台灣節慶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文）中國傳統節日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （簡體中文）中國傳統節日 - 中國節日大全 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 桂齊遜：《天聖令》復原唐令研究 -- 以〈假寧令〉為例
中国传说人物列表

本列表是介紹關於中國神話及華人傳統宗教信仰中的神祇和神仙以及傳說人物等。

## 上古神祇 與 神話人物

源自中國上古創世神話和傳說的神祇：

## 道教信仰

### 道教尊神

源自道教基礎信仰的神祇：

### 著名神仙

源自道教傳說中的神仙：

### 先秦方士

被神化的先秦人物：

### 道士

道教各道派的祖師：

## 民間信仰

參考詞條：華人民間信仰常見神祇列表

### 星象神和自然神

源自民間的萬物有靈信仰：

### 民族人物和人物神

源自民間的祖靈崇拜信仰：

### 其他

## 民間傳說人物

　
: 宋定伯

　
: 梁山伯與祝英台

　
: 孟姜女

　
: 七兄弟或十兄弟，人數亦有五、六、七、八、九不等。

## 參看

* 中國民間信仰
* 中國傳說生物
* 中國妖怪列表
* 六十甲子神列表
* 三十六神七十二相
* 中國神話地理
* 道教神祇列表

　
: 神列表
中国传说时代

**傳說時代**，又稱**傳疑時代**，是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時代，是中國地區古代傳說和神話的一部份，在文字記載出現之前，歷史靠世世代代的口述而流傳，這些內容到後來才被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說，中國古代文獻里有豐富的古史傳說內容，從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。

## 傳說歷史

### 文明起源

戰國時期的人對於中國原始時代的社會情況有許多思考，屈原《天問》：「曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？」後面又問，有位名叫女歧的神女，沒有匹配，為什麼能有 9 個兒子？相傳人是由女媧用黃土和泥捏出來的，那么女媧之身又是誰做的呢？從這些問題中可以看出，關於人類起源的思考，已經包括進了相當份量的古史傳說內容。

### 社會

關於古代社會情況，《呂氏春秋・恃君》說：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，」《禮記・禮運》說：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居巢，未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮」這些記載對於說明傳說時代的情況十分寶貴。

關於遠古漢族先民的生活情況，古史傳說中有一些正確的揣測，《韓非子・五蠹》篇提到的有巢氏、燧人氏的情況和中國舊石器時代的情況是符合的。

### 大同及小康

傳說時代的社會發展，古代漢族人曾用「大同」、「小康」加以比較說明。

傳說時代的「大同」之世，「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」。「大同」之世是傳說中的沒有階級和剝削的時代。其後便進入「小康」之世，這時，「大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世服以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起。」。

### 原始農業

在漢族傳說時代，原始農業已經出現。關於農作的起源要追溯到神農氏（炎帝）和烈山氏。神農氏創造了耒耜，教民耕作，種植各種穀物。烈山氏有一位很能幹的子弟，名叫桂，「能殖百穀百蔬」（《國語・魯語》上）。考古材料表明，中國從新石器時代初期開始就普遍興起農作，神農氏和烈山氏可能是那個時代以善於農耕而著稱的氏族。此外還有一位伏羲氏，據說能夠「作結繩而為罔罟，以田以漁」（《易經・繫辭》），大概是以漁獵著稱的氏族。

## 人物傳說

漢族傳說時代裡有許多著名人物，如黃帝軒轅氏、炎帝、帝嚳、堯、舜、禹等，他們常處於半神半人狀態，應是當時著名的部落聯盟首領。中國古代傳說里儘管有後人不斷加工的成份和神話內容，也有後人的臆想和迷信，但在反映原始社會的某些特點方面，在一定程度上是接近於歷史真實的。而著名的禪讓制度正是興起於這個時期。

## 歷史研究

中國古代文明起源何處及其發展過程，是學術界探討的一個課題。在 19 世紀末、20 世紀初曾有中國文化西來說，法國學者拉克伯里於 1894 年發表一篇論文《古代中國文化西源考》，提出中國人來自巴比倫說。該文未得到西方主流漢學界的反響，並遭到理雅各、施古德，以及日本學者桑原隲藏的質疑。20 世紀初，該說一度得到日本學者白河次郎、英國學者鮑爾的支持。

而在蔣智由將此說介紹至中國後，巴比倫起源說獲中國學者丁謙，以及親近革命黨的劉師培、章太炎等人的支持，但遭到柳詒徵、繆鳳林、夏曾佑等人的反駁。然而，章太炎等親近革命黨人的知識份子，沒多久即轉而反對西來說，究其原因，其起初支持和轉而反對皆帶有當時亟欲推翻滿清政府的時代氛圍。

至 1920 年代，隨中國考古學門的建立，一系列考古挖掘使得中國史前文化漸漸為人們所知曉，也讓拉克伯里的觀點難以立足。五四運動後，除飯島忠夫、郭沫若等繼續支持外，中國文化來自巴比倫說已基本不為學界認可。1921 年，瑞典考古學家安特生倡導仰韶文化西來說。1931 年，梁思永證明仰韶、龍山和商朝文化一脈相承，1945 年，夏鼐確認齊家文化並不早於仰韶文化，安特生的假說遂失去實證支持，安特生本人也放棄了這一假說。

中國學界批駁「中國文化西來說」之後，本土起源說漸居上風。顧頡剛的古史辯運動明確提出「推翻非信史」的「諸項標準」，質疑古代民族出於「一元」的觀念，接下來有：

* 蒙文通上古文化三分說（《古學甄微》，1927 年）：儒家六經所陳，究皆魯人之說耳。蓋魯人宿敦禮義，故說湯、武俱為聖智（海岱區：宗孟子，上合六經）；晉人宿祟功利，故說舜、禹皆同篡竊（河洛區：宗韓非，上合竹書紀年）；楚人宿好鬼神，故稱虞、夏極其靈怪（江漢區：宗莊子、屈原，上合山海經）。主張三方史說不同，原於其思想之異。
* 傅斯年夷夏東西說（〈夷夏東西說〉，1934 年）：夏商周三代及三代之前期，大體有東西兩個不同的文化系統。這兩個系統，因對峙而生鬥爭，因爭鬥而起混合，因混合而文化進展。夷與商屬於東系，夏與周屬於西系。
* 徐旭生三集團說（《中國古史的傳說時代》，1943 年）：古代中國部族的分野，可分為華夏、東夷與苗蠻三大集團。華夏集團地處黃河中游兩岸中原地區；東夷集團地處山東、安徽境內及其東部沿海地區；苗蠻集團地處長江中游兩岸的兩湖及江西地區。三大集團不斷接觸，始而相鬥，繼而相安，血統與文化逐漸交互錯雜，終於同化，形成一種較高的部族文化──華夏文化，證之於考古學的仰韶、大汶口與屈家嶺文化。
* 蘇秉琦六大區系說（〈關於考古學文化的區系類型問題〉，1981 年）：中國古文明非以古中原、漢族為中心，而是同時存在著發展水平相近的眾多文明，散佈在中國的四面八方，猶如天上群星之星羅棋佈：一、以燕山南北長城地帶為重心的北方。二、以山東為中心的東方。三、以關中（陝西）、晉南、豫西為中心的中原。四、以環太湖為中心的東南部。五、以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部，四川地區可能自成體系。六、以鄱陽湖－珠江三角洲為中軸的南方區。
* 李學勤、費孝通等人的多元一體說（〈中華民族多元一體格局〉，1988 年）：主張夏商周三代是華夏民族集團從多元形成一體的歷史過程。漢族的形成是中華民族多元一體格局的凝聚核心。
* 張光直相互作用圈說（〈中國相互作用圈【sphere of interaction】與文明的形成〉，1989 年）：仰韶（甘、陝、晉、豫西）、大溪（漢水流域）、山背（鄱陽湖平原）、馬家浜（長江下游三角洲）、大汶口（山東半島）、土珠（遼東半島）和紅山（遼西、內蒙東部）在內的多個文化區域，在公元前第四千紀中間形成了一個相互作用圈，布定了最早的中國歷史文明的地理舞台。

## 參考文獻

* 《中國斷代史系列 — 中華遠古史》：王玉哲著，上海人民出版社
* 《中國古史的傳說時代》：徐旭生著，里仁書局
* 《中國神話傳說》：袁珂著，里仁書局

## 參見

* 中國歷史
* 中國神話
* 古唐朝→虞朝→夏朝
中国传说时代君主列表

本條目為**中國傳說時代君主列表**。

## 中國太古、上古時代君主

* 盤古氏：渾沌氏
* 天皇氏
* 地皇氏
* 人皇氏
* 有巢氏
* 燧人氏

## 伏羲氏時期君主

* 太昊伏羲氏：天皇、宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲
* 女媧氏
* 大庭氏
* 柏皇氏
* 中央氏
* 栗陸氏
* 驪連氏
* 赫胥氏
* 尊盧氏
* 混沌氏
* 皞英氏
* 後有巢氏
* 朱襄氏
* 葛天氏
* 陰康氏
* 無懷氏

## 神農氏時期君主

* 帝石年：地皇、炎帝、姜石年，烈山氏
* 帝臨魁：臨魁
* 帝承：承
* 帝明：明
* 帝直：直、共工
* 帝釐：釐（克）
* 帝哀：哀
* 帝榆罔：榆罔

## 五帝時期

* 有熊氏：軒轅、黃帝
* 少昊：玄囂
* 高陽氏：顓頊
* 高辛氏：嚳、俊
* 青陽氏：摯
* 陶唐氏：放勛、堯
* 有虞氏：重華、舜

## 九黎時期

* 蚩尤

## 參見

* 中國君主列表
中国传说生物

本文收集中國神話與傳說中提及的生物、十二生肖動物、宗教中提及的生物、近代神秘生物以及都市傳說的生物、龍生九子以及脊獸等等。其中有些動物出現在上述的幾個範圍里，不容易明確劃分。

## 過年相關

### 年、夕、歲

#### 概述

年是一種凶獸，又名「夕」故過年又稱「除夕」，每「年」一次出來害人，先人無法制服它。

也有人認為年和夕是兩種不同的凶獸，但是在傳統文化中，人們常常將年和夕都視作同一或同類神怪。

就古代漢語的詞義來分析「除夕」，「除」由「去除」這一意義引申，有除舊生新的意思。（《詩經小雅小明》有「日月方除」，指新年後不久的初春季節。）「夕」則為「夜晚」的意思，或有「日之夕」、「月之夕」這樣比喻的說法。所以「除夕」即為一年最後一天，是「歲之夕」，有除舊生新的含義。

#### 傳說

年兇狠無比，每天要吃一種不同的生物來充飢。每年一次，「年」闖入村莊吃人。人們聚在一起，共同抵禦「年」。這時候，有人穿紅衣，燒竹竿取暖。竹竿燃燒時有「噼啪」爆炸的聲音，把年嚇跑了。自這時候起，人們認識到年的習性：怕紅、怕「噼啪」聲。所以每年臘月三十，人們穿紅、放炮、舉家團圓，共同慶祝「過年」。度過年關之後，為正月初一，又是新的一「年」。

#### 形狀

* 形若獅而獨角
* 面目猙獰

#### 習性

* 常年深居海底，每年一次爬上岸，吞食牲畜和人。（一說散居在森林裡）
* 怕紅、怕光、怕響。

#### 民俗

後來，人們為了慶祝過年，並且防止年再出來傷人，他們每年臘月三十放炮、穿紅衣服、貼紅對聯、敲鑼打鼓。這種習俗一直延續下來，成為全世界慶祝人數最多，最熱鬧的節日之一。

#### 文獻

《詩經・小雅・庭燎》中記載著關於爆竹的由來。文中有「庭燎之光」一詞。「庭燎」是用竹竿做的火炬。庭燎燃燒時，竹腔爆裂，發出響聲，這種庭燎又被稱為「爆竹」。後來人們發明火藥，用火藥模仿「爆竹」，也就是人們過年時放的炮。

## 四凶

### 窮奇

窮奇一般被認為是凶獸，但是《淮南子・墬形訓》說它是天神。它是「顛倒是非」、「阿諛逢迎」、「忠奸不明」、「殘害忠良」的典範，用來形容那些背心忘義的小人。

#### 外形

* 《山海經。西次四經》：「狀如牛，音如狗」。
* 《山海經・北山經》：「其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗」。
* 《山海經。海內北經》：「狀如虎，有翼」。
* 《淮南子・墬形訓》高誘註：「其形如虎也。」

#### 天神說法

* 《淮南子・墬形訓》：「窮奇，廣莫風之所生也。」
  * 高誘注曰：「窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。」

#### 惡獸說法

窮奇是一種食人的凶獸。專吃好人，而遇到壞人百般逢迎。

* 《山海經・北山經》：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」
* 《神異經。西北荒經》：「知人語言，逢忠信之人，齧而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之」。
  * 譯：窮奇懂得人話。遇到守忠信之人，從腦袋開始把人食下去。遇到奸邪之人，窮奇去抓禽獸送給他。

#### 比喻義

窮奇被用來比喻背心忘義、是非顛倒之人。

* 《左傳・文公十八年》：「少皞氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」

### 饕餮

**饕餮**，中國傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀作裝飾，叫作饕餮紋。傳說是龍生九子之一。一說是斷頭的蚩尤。現在則用來形容極度好食的人。

### 渾沌

《山海經》第二卷《西山經》云：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神。

### 脊獸

#### 太和殿脊獸

龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、猰貐（yā yù）、獬豸、斗牛、行什

#### 中和殿脊獸

#### 保和殿脊獸

#### 其他脊獸

## 十二生肖

## 龍生九子

后羿射日

## 四象

四象指四個方向，每一個方向有七種動物。構成四七二十八宿。加上代表方向的四種動物，總共三十二種動物。

## 其他

鴆、鴇

### 龍

龍、龍王、神龍、天龍、地龍

### 鳳

### 精衛

精衛是一種鳥，代表著契而不舍的精神。

* 詳見精衛填海條目
* 另參見以此神話獸命名的人汪精衛

## 成語

* 龍鳳呈祥
* 精衛填海
* 魑魅魍魎
* 牛頭馬面

## 近代傳說

　
: 天池水怪

　
: 神農架野人

　
: 喜馬拉雅山雪人

　
: 貓臉老太太

　
: 吸血老太婆

　
: 成都街頭殭屍

　
: 魔都吸血鬼

　
: 吸血研究員

　
: 限電爸

## 參看

* 中國神話
* 中國神話故事解說
* 中國神話人物列表
* 中國妖怪列表
中国似鸟龙

**中國似鳥龍**（屬名：_Sinornithomimus_）是似鳥龍科恐龍的一個屬，生存於晚白堊世的亞洲，首批化石於 1997 年發現於中國北部內蒙古自治區阿拉善左旗的烏蘭蘇海組。

## 發現與命名

首批化石遺骸於 1997 作為蒙古高原國際恐龍項目的一部分由董枝明在烏蘭蘇海組發現，包括至少 14 具關節連接的骨骼（3 具亞成年及成年標本和 11 具幼龍標本），其中 9 具幾乎完整且未受破壞。這組未風化的骨髂保存在夾雜粘土層的粉砂岩中，而且沒有證據表明屍體在死後移動過，說明有一起災難性事件導致所有個體瞬間同時死亡。

2003 年，模式種**董氏中國似鳥龍**（_Sinornithomimus dongi_）由小林快次和呂君昌命名並描述。屬名意為「中國的鳥類模仿者」，種名紀念化石發現者董枝明。正模標本 **IVPP-V11797-10** 是亞成體骨骼之一，其它骨骼被指定為副模標本。

2001 年，在相同地點進行的第二次考察發現另一化石群，其中包括 13 隻幼年和亞成年中國似鳥龍，發現位置表明它們很可能是在乾涸水坑裡陷入泥潭後於短時間內一起死亡。第二項發現也主要由幾乎完整的標本組成，使中國似鳥龍成為資料最詳盡的似鳥龍科。

## 描述

中國似鳥龍是種小型似鳥龍科，估計長約 2.5 米（8.2 英尺）、重約 91 公斤（201 磅），頸部和頭對該分類群成員來說相對較短。自衍征（獨特衍生特徵）包括方骨凹陷內被垂直骨片分開的小孔及頂骨後突外側的凹陷。

## 分類

描述者將中國似鳥龍歸入似鳥龍科。它是種基幹的似鳥龍科，描述者認為它比古似鳥龍更為衍生，但近期分析推翻了該結論。手部結構與古似鳥龍類似，處於原始的哈格里芬龍和衍生似鳥龍科之間的中間狀態。該屬擁有似鳥龍科的一些共有衍征，而這些特徵也用於區分亞洲及北美似鳥龍科的喙（根據後者的上頜骨血管孔）。

以下分支圖遵循徐星和同事 2011 年的研究：

## 古生物學

少量胃石的存在表明該屬是植食動物，因為發現這種石頭在標本胃部區域形成明顯的石塊。該物種為群居動物，化石遺骸在一小型屍骨層排列且幼龍年齡大致相同證實了這一點。此外，奔跑能力隨動物個體發生學進展而提高也支持該結論，因此在後肢更長的成年恐龍更適合奔跑的身體比例上也有所體現。描述者認為，成年恐龍通過形成族群來保護自己和未成年恐龍免受捕食者的侵害，然而，2008 年一項研究得出結論稱所有的幼龍獸群表明，未成年個體被留在幼龍群體中自謀生路，而成年恐龍則專注於築巢或孵卵。

## 參見

* 似鳥龍類研究歷史

## 參考資料
中国住建部

**中華人民共和國住房和城鄉建設部**，官方簡稱**住房城鄉建設部**，亦簡稱**住建部**，是中華人民共和國國務院主管建設行政管理的組成部門。

住房城鄉建設部主要負責擬訂住房和城鄉建設政策，指導全國住宅建設和住房制度改革，監督管理建築市場、建築安全和房地產市場等工作。

## 沿革

1979 年 3 月 12 日，國務院發出通知，中共中央批准成立國家城市建設總局，直屬國務院，由國家基本建設委員會代管。

1982 年 5 月 4 日，國家城市建設總局、國家建築工程總局、國家測繪總局、國家基本建設委員會的部分機構和國務院環境保護領導小組辦公室合併，成立城鄉建設環境保護部。

1988 年 5 月，第七屆全國人民代表大會第七次會議通過《關於國務院機構改革方案的決定》，撤銷城鄉建設環境保護部，設立建設部；並把國家計委主管的基本建設方面的勘察設計、建築施工、標準定額工作及其機構劃歸建設部。

2008 年 3 月 15 日，第十一屆全國人民代表大會第一次會議通過《第十一屆全國人民代表大會第一次會議關於國務院機構改革方案的決定》，批准《國務院機構改革方案》。方案規定：「組建**住房和城鄉建設部**。不再保留建設部。」

2018 年 9 月 13 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發出《中共中央辦公廳、國務院辦公廳關於調整住房和城鄉建設部職責機構編制的通知》（廳字〔2018〕81 號），決定將住房和城鄉建設部城鄉規劃管理職責劃入自然資源部，不再保留住房和城鄉建設部城鄉規劃司，不再設立住房和城鄉建設部總規劃師職務。將住房和城鄉建設部風景名勝區、自然遺產管理職責劃入國家林業和草原局。將公安部指導建設工程消防設計審查職責劃入住房和城鄉建設部。

2020 年 8 月 31 日，根據國家發展改革委《關於全面推開行業協會商會與行政機關脫鉤改革的實施意見》（發改體改〔2019〕1063 號），原由住房城鄉建設部主管的、中國都市計畫協會、中國勘察設計協會、中國建築業協會、中國安裝協會、中國建設監理協會、中國建築裝飾協會、中國城市燃氣協會、中國城鎮供熱協會、中國城鎮供水排水協會、中國公園協會、中國城市公共運輸協會、中國工程建設標準化協會、中國建設教育協會、中國建設文化藝術協會、中國建築節能協會等 26 家行業協會（商會）與住房城鄉建設部分離，依法直接登記、獨立運行，剝離行政職能，不再設置業務主管單位。取消對其的直接財政撥款，通過政府購買服務等方式支持其發展。

## 職責

根據《住房和城鄉建設部主要職責內設機構和人員編制規定》，住房城鄉建設部承擔下列職能：

## 機構設置

根據《住房和城鄉建設部主要職責內設機構和人員編制規定》，住房城鄉建設部設置下列機構：

### 內設機構

### 直屬事業單位

### 直屬企業單位

### 主管社會團體

## 歷任領導

**國家城市建設總局局長**

……

**中華人民共和國城鄉建設環境保護部部長**

* 李錫銘
* 芮杏文
* 葉如棠

**中華人民共和國建設部部長**

* 林漢雄（1988 年 4 月－1991 年 3 月）
* 侯　捷（1991 年 11 月－1998 年 3 月）
* 俞正聲（1998 年 3 月－2001 年 11 月）
* 汪光燾（2001 年 11 月－2008 年 3 月）

**中華人民共和國住房和城鄉建設部部長**

* 姜偉新（2008 年 3 月－2014 年 6 月）
* 陳政高（2014 年 6 月－2017 年 6 月）
* 王蒙徽（2017 年 6 月－2022 年 4 月）
* 倪　虹（2022 年 6 月－）

## 參考文獻

## 外部連結

* 中華人民共和國住房和城鄉建設部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（官方網站）

## 參見

* 今中華人民共和國國土資源部、中華人民共和國環境保護部、中華人民共和國農業部
* 原中華人民共和國城鄉建設環境保護部
* 美國住房和城市發展部
中国体操协会

**中國體操協會**是中華人民共和國體操運動者和愛好者等組成的全國性體育組織，由中華全國體育總會領導，成立於 1954 年，會址位於北京市。

## 參考資料
中国体操队

**中國國家體操隊**代表中華人民共和國參加體操國際間團隊比賽，由中國體操協會管理。

## 國際團體賽成績

## 教練名單

* 領隊：

　
: 羅超毅

* 副領隊：

　
:

* 教練員：

　
: 黃玉斌

* 翻譯：

　
:

* 隊醫：

　
:

## 團體賽成員名單

## 著名運動員

* 李寧
* 樓雲
* 李小雙
* 李小鵬
* 楊威
* 陳一冰

## 相關條目

## 參考文獻
中国体操队奥运奖牌列表

這個列表是自 1988 年起各次夏季奧林匹克運動會中，中華人民共和國代表團體操隊所獲得獎牌、獲獎運動員的成績單。

## 1984 洛杉磯奧運會

## 1988 漢城奧運會

## 1992 巴塞隆納奧運會

 

## 1996 亞特蘭大奧運會

 

## 2000 雪梨奧運會

## 2004 雅典奧運會

## 2008 北京奧運會

## 2012 倫敦奧運會

## 2016 里約奧運會

## 2020 東京奧運會

## 總計
中国体育博物馆

**中國體育博物館**（又稱**中國奧林匹克博物館**）位於北京市朝陽區安定路甲 3 號，北京奧林匹克體育中心東門南側，是中國第一座收藏、陳列和研究體育文物資料的專業博物館。博物館建成於 1990 年 9 月 20 日，為霍英東出資捐建。時任國際奧委會主席薩馬蘭奇參與了剪彩。博物館建築面積為 7,100 平方米，展出面積 2,510 平方米，館藏 4,700 餘件體育文物和 5,000 餘體育文物圖片。 然而這座設計使用年限 100 年的建築，實際使用不到 15 年就出現了沉陷和斷裂的問題，致使博物館在 2002 年停止了對外開放。博物館的重建工程至今沒有著落。

## 建造

### 初建

1983 年，國家體委決定籌建中國體育博物館，作為 1990 年北京第 11 屆亞運會奧林匹克體育中心的建設項目之一。1990 年 9 月博物館竣工。9 月 22 日，北京亞運會開幕，同日博物館正式投入使用。博物館為二層建築，平面呈八角形。1991 年，中國體育博物館榮獲國優特別魯班獎。

### 質量問題

2001 年起，博物館逐漸出現開裂、沉陷的問題。清華大學結構工程研究所對博物館的建築情況進行了鑑定，並在 2001 年 12 月 12 日完成了《中國體育博物館房屋安全檢測報告》，報告指出博物館的地基有不均勻的沉降，其原因是建設時未使用設計方案規定的牆體砂漿，導致牆體強度不足。之後，國家體育總局邀請國家工業建築診斷與改造工程技術研究中心重新對博物館進行鑑定。2002 年 4 月 8 日，國家工業建築診斷與改造工程技術研究中心做出《中國體育博物館結構檢測鑑定報告》，報告中稱「博物館 95％的牆體與 80％的樓板裂縫貫通」，其原因是牆體建材強度不夠，從而在溫度影響下變形，致使受力不勻，出現沉降。 報告首次指出，該建築的設計就有不合理之處。報告認為，考慮到加固施工的難度和維修的成本，建議對博物館進行拆除。2005 年中國體育博物館文物部主任於學嶺在北京數位化博物館研討會數字奧運博物館分論壇上透露，博物館 85% 以上的牆體和樓板裂縫貫通，承重鋼梁斷裂，已成為危房。媒體記者對當時參與建設的各方進行了採訪，但各方均表示對此沒有責任。頒發魯班獎的機關表示，為中國體育博物館頒發魯班獎是為了顯示對重點建設項目的支持，所以當時的技術檢查較其他獲獎建築寬鬆一些；由於兩次合併，他們除了一份魯班獎的獲獎名單，別無其他資料。諷刺的是，該建築的設計使用年限是 100 年，而實際未到 15 年時便出現如此嚴重的建築質量問題。

### 重建

2005 年 10 月，媒體報導，國家體育總局已經與崇文區人民政府簽約，崇文區無償提供龍潭湖游泳場處約一萬平方米的土地供國家體育總局建設中國體育博物館新館。中國體育博物館副館長高希生表示原本設計了三套重建方案：龍潭湖體育產業園、奧林匹克公園、原址。初步規劃 2007 年竣工，2008 年 7 月對外開放，建築面積兩萬平方米，設 10 個常展廳和 3 個臨時展廳。 2009 年 11 月，媒體報導中國體育博物館的新館建設一直在擱置中，中國體育博物館館長孫大光在北京國際體育收藏論壇上表示在龍潭湖重建的方案已經沒有可能，在奧林匹克公園內建設也「難度極大」，博物館面臨著選址的困難。孫大光還表示，一旦選址完成將努力在 2010 年年內開工。但是，中國體育博物館仍然未能如期開工。2014 年 3 月 11 日，國家體育總局召開中國體育博物館新館規劃設計論證會。

## 展陳

博物館有一個中央大廳和中國古代體育、中國近代體育、新中國體育成就、奧運爭光四個展廳。博物館出現建築質量問題之後，2002 年博物館停止了對外展覽，工作人員也搬出了博物館，博物館中僅保留了文物。當初在龍潭湖重建的方案中，規劃建設中國古代體育廳、中國近代體育廳、新中國體育廳、民族體育廳、奧林匹克與中國廳、體育集郵廳、體育藝術廳、武術廳、中國優勢項目廳、體育紀錄廳共十個常設展覽廳 ，另建三個臨時展廳，一個 5,000 平方米的群眾參與廳。方案提出要建設「動感體育」的數位化體育博物館。 然而由於博物館重建一直未能動工，規劃也未能落實。

## 參見

* 官方網站

## 參考文獻
中国体育史

中國體育有著久遠的歷史。

## 古代體育

## 清朝體育

晚清時期，某些傳統體育項目逐漸衰退。而隨著西風東漸，西式體育項目開始進入中國。宣統二年（1910 年），南京舉辦了南洋勸業會，是中國歷史上第一次官辦國際性博覽會。10 月 18 日至 22 日，傳教士愛克斯納通過上海基督教青年會在南洋勸業會場地舉辦「全國學校區分隊第一次體育同盟會」，簡稱全國學界運動會。這是中國舉辦的第一次全國性運動會，被定義為「首次以奧運會模式的全國性的體育競賽大會」。辛亥革命後，追認為第一屆全國運動會。

## 中華民國大陸時期

1930 年，中華民國政府首次以政府名義組織了第四屆全國運動會。隨著女性解放和放足運動的開展，女性亦參與到體育運動中。1933 年 10 月，在南京舉辦的第五屆運動會第一次將女子五項游泳列為正式比賽項目。女運動員著泳裝出場時。而保守的觀眾則評價道：「罪孽！罪孽！女子洗澡，還招人來看，真是人間不知有羞恥事。」

## 中華人民共和國

## 注釋
中国体育国际

**中國體育國際有限公司**，簡稱**中國體育國際**（**英語：China Sports International Limited**，SGX：FQ8），在 1992 年由林永建創立，而主要品牌為「野力」運動鞋等運動產品。現時主席及總裁為林少雄。

業務在中國內地經營生產及銷售原設備製造運動鞋、運動服和配件，總部位於福建省晉江市陳埭洋埭定興工業區野力工業園。而主要代言人為飛輪海偶像組合。

而股份在 2007 年 7 月 18 日於新加坡交易所主板上市。招股價為 0.8 坡元，發行股份為 100,000,000 股，集資額為 80,000,000 坡元。

## 參考

## 連結

* ChinaSportsIntl.com
* Yeli.cn
中国体育彩票

**中國體育彩票**，簡稱**體育彩票**或**體彩**，是由中華人民共和國國家體育總局體育彩票管理中心（亦稱中國體育彩票管理中心）為籌集體育事業發展資金而發行的彩票。體彩與中國福利彩票為中國大陸兩大合法彩票。

## 歷史

1983 年，福建省為籌集福建省體育中心建設經費，發行了中華人民共和國歷史上首張合法體育彩票，名為「福建省體育中心建設紀念獎券」。1994 年，國務院正式批准在全國範圍內統一發行體育彩票，國家體委體育彩票管理中心正式成立，對全國各地發行的體育彩票進行統一管理、編號、印刷和發行，並正式定名為「中國體育彩票」。

## 彩票類型

目前中國體育彩票可分為三類：數字型彩票、競猜型彩票和即開型彩票。

* 數字型彩票：包括了「超級大樂透」（35 選 5+12 選 2）、「七星彩」（七位數字）、「排列 3」和「排列 5」（三位或五位數字，其中「排列 3」的三位數字為「排列 5」的前三位數字）等。
* 競猜型彩票：簡稱競彩，分為足球彩票和籃球彩票，其中足彩競猜範圍為國外足球比賽，籃彩競猜範圍為歐美籃球聯賽。玩法與國外的體育賭博類似，也有單場勝負、讓球、大小球、多串一等玩法，競彩官方也會給出相應的盤口。但與其它體育賭博不同的是，競彩售賣時間一般為北京時間 9:00-22:00（周末延長至 23:00，部分重要賽事如歐冠、世界盃等會延長至次日凌晨最晚開球時間）；競彩沒有「滾球」玩法，開球即停止銷售，不能在比賽進行中投注。另外並非所有體彩投注站都有資格銷售所有類型的競彩，一般的投注站可能只有傳統的 13 場等競彩玩法。
* 即開型彩票（「頂呱刮」）：不同種類的即開型彩票有著不同玩法，一般為刮出特定圖案即中獎。

## 參考資料

## 外部連結

* 中國體彩網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国体育报

《**中國體育報**》是中華人民共和國唯一以體育新聞報導為主的日報，由中國體育報業總社主辦、國家體育總局主管，創刊於 1958 年。

## 參考資料

## 外部連結

* 中國體育報的新浪微博
中国体育科学学会

**中國體育科學學會**（英語：China Sport Science Society, CSSS），是中華人民共和國體育科學工作者組成的全國性、學術性、非營利性社會團體。旗下刊物有《體育科學》、《中國運動醫學雜誌》。

## 沿革

中國體育科學學會的籌建工作始於 1960 年代初。為了加強橫向聯繫，促進學術交流，在北京、上海等地體育科技工作者的倡議下，1964 年 7 月 28 日，國體委科學委員會第一次會議決定建立中國體育學會，隨即草擬了學會章程，醞釀了理事候選人名單。後因文化大革命被擱置下來。

1979 年 8 月 22 日，中國體育科學學會籌備委員會正式成立，並於 8 月 22-25 日召開籌委會第一次全體會議。參加會議的有 14 個單位推選出來的籌委會委員，分別來自北京體育學院、武漢體育學院、天津體育學院、北京市體委、上海市體育科學研究所、北京大學、清華大學、北京師範大學、北京醫學院、教育部體育司、國家體委機關及體育科研所、訓練局、體育報社。與會代表一致推選時任國家體委副主任的榮高棠為籌委會主任委員，馮銘、趙斌、都浩然為籌委會副主任委員，李鳳樓、柏坪、夏翔、李鶴鼎、曲綿域、溫敬銘、陳家琦、張志賢、鄧華躍、楊峰、王汝英、陳文堉、宋子玉、齊祖譚、閻維仁、馬彬、馬啟偉為委員。

中國體育科學學會成立大會舉行於 1980 年 12 月 15 日，全國各地合共有 300 名代表出席會議，國務院副總理楊靜仁到會祝賀。大會選舉產生了由 93 人組成的第一屆理事會，黃中當選為理事長。1985 年 5 月召開第二次全國代表大會，1990 年 12 月召開第三次全國代表大會，1995 年 9 月召開第四次全國代表大會，2000 年 12 月召開第五次全國會員代表大會，2004 年 10 月召開第六次全國會員代表大會。

2010 年 12 月 15 日，中國體育科學學會舉行成立 30 周年紀念日。

## 工作職能

中國體育科學學會的主要工作任務是：

* 組織開展國內外體育學術交流活動；
* 組織評審並頒發體育科技獎勵；
* 組織開展體育科普活動；
* 組織開展繼續教育活動和與體育有關的各類諮詢活動；
* 組織開展體育科技課題研究，成果推廣、轉化、開發及鑑定工作；
* 舉辦各類體育科技、科普展覽會、展示會、演示會；
* 編輯出版體育科技書籍、期刊、科普讀物和信息資料，包括學會會刊《體育科學》和《中國運動醫學雜誌》；
* 與境外體育科技團體和個人的聯繫與交往；
* 舉薦人才，表彰、獎勵在學會活動中做出優異成績的會員和學會專兼職工作人員；
* 舉辦為體育科技工作者服務的活動；
* 接受政府、其他單位委託組織開展有關工作。

## 組織結構

中國體育科學學會設有 18 個分會、5 個工作委員會和 2 個編委會，包括：

* 體育社會科學分會
* 運動訓練學分會
* 運動醫學分會
* 運動生物力學分會
* 運動心理學分會
* 體質研究分會
* 體育信息分會
* 體育儀器器材分會
* 體育建築分會
* 體育統計分會
* 學校體育分會
* 體育史分會
* 武術分會
* 體育產業分會
* 體育管理分會、體育新聞傳播分會
* 運動生理生化分會
* 體能訓練分會
* 學術工作委員會
* 科普工作委員會
* 繼續教育工作委員會
* 國際交往委員會
* 期刊工作委員會
* 《體育科學》編委會
* 《中國運動醫學雜誌》編委會

中國 27 個省（區、市）和 5 個計劃單列市建立了地方體育科學學會。

## 參考文獻
中国体育联播平台

**中國電視體育聯播平台**（**C**hina **S**ports **P**rograms **N**etwork，**CSPN**）為中國的一家體育聯播平台，由數家地方省級電視台的體育頻道同步播出。最早由遼寧電視台、江蘇電視台、山東電視台、湖北電視台和新疆電視台與神州天地影視傳媒有限公司策劃發起，神州天地體育傳媒（北京）有限公司擔任總運營商，外資 Mediaset 持有 49% 的股份。2007 年 10 月 1 日試播，隨後江西電視台、內蒙古電視台加入。2008 年 1 月 1 日改版後正式開播。江蘇電視台於 2008 年結束營業後退出。遼寧電視台也於 2009 年結束營業後退出。

CSPN 開播後對 2008 年歐洲足球錦標賽全程轉播，並邀請黃健翔全程擔任嘉賓解說。CSPN 在北京市大興區星光影視園建立節目製作基地，實施「聯合引進、聯合製作、聯合播出」，各成員台節目、廣告同步播出。2008 年 5 月，CSPN 搬入全新辦公大樓，占地 4000 餘平方米，製作基地分為製作區與辦公區。2009 年 10 月，CSPN 與搜狐結成十一運會戰略合作夥伴。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
中国体视学学会

**中國體視學學會**是中華人民共和國體視學科技工作者組成的群眾性學術團體，是中國科學技術協會主管的社會團體，1989 年成立。

## 參考資料
中国佛学会

**中國佛學會**，為一個佛學研究團體，於 1929 年成立，1940 年代停止活動。2005 年重新開始活動，設會所於浙江嘉興。

太虛為會長。該會原名為**中國佛教會**，後經蔡元培建議，定名中國佛學會。其設置會址於南京毗盧寺，後遷至張府園，之後相繼在上海、廈門、九華山、漢口等地成立分會。抗日戰爭時期，該會遷至重慶後不久停止活動。

## 參考文獻

## 參見

* 佛學
* 中國佛教會
* 中國佛教協會
* 中國佛學院
中国佛学院

**中國佛學院**，創辦於 1956 年，院址設在北京市西城區法源寺，是中國佛教協會領導的高級佛教院校，也是中國內地最高等級的佛教院校。該佛學院由院務委員會負責教學、行政一切事宜。該佛學院 1961 年設研究部。1962 年開辦藏語班，後獨立為中國藏語系高級佛學院。1981 年，中國佛學院於文革後首次恢復招生。2021 年 10 月，中國佛學院在鳳凰嶺新校區舉行新一屆本科生和研究生入學典禮，標識著鳳凰嶺校區正式啟用。

## 歷史沿革

最初 1940 年，周叔迦在北京瑞應寺創辦了中國佛教學院，並自任院長。後中國佛教協會於 1956 年創辦中國佛學院後，周叔迦任副院長兼教務長，並負責授課。

## 分院

該學院另設有下列分院：

* 中國佛學院棲霞山分院，位於江蘇南京棲霞寺，1982 年設立
* 中國佛學院靈岩山分院，位於江蘇蘇州靈岩山，1980 年設立
* 中國佛學院普陀山學院，位於浙江舟山普陀山，2011 年設立

## 歷任院長

* 喜饒嘉措（1956 年 - 1966 年)
* 釋法尊（1980 年 - 1980 年）
* 趙朴初（1980 年 - 2000 年）
* 釋一誠（2002 年 - 2010 年）
* 釋傳印（2010 年 - 2015 年）
* 釋學誠（2015 年 - 2018 年）
* 釋演覺（2021 年 -）

## 機構設置

## 學制

### 本科生教育

學制四年。

### 研究生教育

學制三年，僅從本院本科畢業生中錄取。

## 校園建築設施

### 法源寺校區

#### 教學樓

於 1997 年 4 月 25 日動工，1998 年 6 月竣工。由香港旭日集團董事長楊釗居士等捐贈。
總建築面積為 2348 平方米。

* 八間教室
* 三個藏書庫
* 一間閱覽室
* 會議廳
* 辦公室、視聽室、多功能廳等

#### 大雄寶殿

中國佛學院位於法源寺內，法源寺的大雄寶殿為學院師生早晚功課場所。

### 鳳凰嶺新校區

中國佛學院鳳凰嶺新校區位於北京市海淀區西山歷史文化帶 —— 鳳凰嶺景區南側，占地面積 83940 平米，總建築面積 52047 平米，建築高度 18 米。2016 年冬，按照佛教傳統在鳳凰嶺舉行灑淨儀式，正式開工興建。因中國佛學院通常由中國佛教協會會長兼任，2018 年時任中國佛教協會會長學誠因醜聞免職，其主導的中國佛學院新校區項目進度受到一定程度波及。2021 年 10 月，隨著本科和研究生新生入住並舉行入學儀式，鳳凰嶺校區正式啟用。

中國佛學院鳳凰嶺新校區主要包括教學綜合樓（包括教室、研究室、圖書館、報告廳、體育館等）、宗教活動區（包括大雄寶殿及四個配殿、禪堂等）、宿舍區（包括學生宿舍、教職工宿舍、齋堂等）、繼續教育中心等四部分。中國佛學院鳳凰嶺新校區由北京市建築設計研究院有限公司項目團隊設計，香港旭日集團董事長楊釗居士及其家族定向捐助了新校區設計費用 2000 萬元。

## 參考文獻

## 參閲

* 閩南佛學院
* 福建佛學院

## 外部連結

* 中國佛學院官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://www.ebud.net/new-news/cehua/xinling/zgfxy.html 中国佛学院专题（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国佛学院普陀山学院

**中國佛學院普陀山學院**是位於中國浙江省舟山市普陀區朱家尖島的一座集本科學歷教育、佛教院校師資培養、中國漢傳佛教八大宗派研究、僧眾繼續教育和居士培訓以及國際佛教文化交流於一體的綜合性現代化高等佛學院。

## 沿革

該院前身為普陀山佛教協會於 1988 年成立的**普陀山佛學院**，院址位於普陀山福泉禪林。2004 年中國佛學院教育學院籌設，2011 年，**中國佛學院普陀山學院**（原擬稱「中國佛學院教育學院」）由國家宗教事務局批准成立。該院由中國佛教協會主辦，中國佛學院、浙江省佛教協會、普陀山佛教協會承辦，其中普陀山佛教協會主要承辦。

## 歷任院長

**普陀山佛學院院長**

* 釋妙善（1988 年 - 2000 年）
* 釋戒忍（2000 年 - 2011 年）

**中國佛學院普陀山學院院長**

* 釋道慈（2012 年 -）

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國佛學院普陀山學院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国佛学院栖霞山分院

**中國佛學院棲霞山分院**是中國佛學院的分院之一，屬中級佛學院，位於中國江蘇省南京市棲霞街 84 號棲霞寺內。

## 沿革

該分院的前身是 1982 年 11 月 15 日開學的**棲霞山僧伽培訓班**。1983 年經國務院宗教事務局批准，**中國佛學院棲霞山分院**在棲霞山僧伽培訓班的基礎上創建。

## 歷任院長

1. 趙朴初（1983 年－2000 年）
2. 釋明學（2000 年－）

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國佛學院棲霞山分院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中国佛学院灵岩山分院

**中國佛學院靈岩山分院**是中國佛學院的分院之一，屬中級佛學院，位於中國江蘇省蘇州市靈岩山。

## 沿革

該院創立前，靈岩山曾有佛教教育機構。1943 年靈岩山寺開辦**念佛堂臨時研究班**，1944 年更名為**西有研究社**，該社首任社長為妙真和尚。1948 年，該社擴建為靈岩山寺**淨宗佛學院**，1959 年停辦。

1980 年，**中國佛學院靈岩山分院**建立，1980 年 12 月 10 日正式開學。

## 歷任院長

**念佛堂臨時研究班**

* 釋妙真（1943 年 - 1944 年）

**西有研究社社長**

* 釋妙真（1944 年 - 1948 年）

**淨宗佛學院院長**

* 釋妙真（1948 年 - 1959 年）

**中國佛學院靈岩山分院院長**名譽院長

* 釋明開（1980 年 - 1994 年）

院長

* 釋明暘（1980 年 - 2002 年）
* 釋明學（2002 年 -）

## 參考文獻

## 外部連結
中国佛教

**中國佛教**是指在中國傳承和發展的佛教，迄今已有 2000 餘年歷史。佛教初始傳入中國年代尚無定論，一般認為公元前後兩漢之際，中國佛教主要有漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教三大派別。中國佛教是一個地理位置上和行政區域上的概念，而不是一個佛教宗派。

## 中國佛教的傳流

佛教產生於公元前 6-5 世紀的古代印度，由釋迦牟尼悉達多・喬達摩創立。佛教傳遍印度次大陸後。原始佛教內部對教義理解不一，分裂為上座部和大眾部。

### 漢傳佛教

佛教傳入中國大約是西漢時期，有「伊存授經」「永平求法」等說法。西漢哀帝元壽元年（前 2 年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。東漢永平十年（67 年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》。也就是現在的白馬寺。因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年，白馬寺成為中國第一座佛寺，《四十二章經》也成為中國第一部漢譯佛經。從東漢經過南北朝時期，佛教發展迅速。隋唐進入鼎盛，宋元時期，佛教儒釋道合流。

佛教傳播大致分為兩支，南傳東南亞，北傳中國及朝鮮、日本和越南等地。歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。漢傳佛教的影響力伴隨中國勢力傳播到朝鮮半島，日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教。實質上漢傳佛教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，另外儘管漢傳佛教以大乘佛教為主，當年經西域傳入中原地區的佛教也包括了流傳遠不如大乘佛教廣泛的小乘佛教。

### 藏傳佛教

7 世紀左右，佛教傳入青藏高原。藏傳佛教始於松贊干布時期，由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中原將佛教傳入西藏。在赤松德贊時期，印度佛教僧侶寂護將印度佛教及隨瑜伽行自續派傳入西藏。蓮花生大師來到西藏，制伏本地原始苯教，同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。藏傳佛教經過朗達瑪滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）等，後擴展到蒙古等地，信眾包括藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族。

### 南傳佛教

由古印度向南方傳播的南傳佛教於公元前 3 世紀已由孔雀王朝傳入錫蘭，11 世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於 12 世紀傳致暹羅。14 世紀中葉寮國國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入南傳佛教，從而傳播遍布於整個湄公河流域。南傳上座部佛教有史料可征的約在 7 世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在 11 世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教以傣族地區爲代表，可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。

## 不同佛教教理在中國的傳播

### 大乘佛教

 
大乘佛教大約是公元 1 世紀左右從古印度部派佛教中的大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能滿足於自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。地理位置上劃分的漢傳佛教與藏傳佛教被籠統地劃分為大乘佛教，儘管漢傳佛教其實也包括了小乘佛教的宗派。

### 上座部佛教

上座部佛教即為按地理位置上劃分的南傳佛教，也即為被大乘佛教徒稱之為的小乘佛教。上座部佛教並不接受「小乘」之稱謂，而自稱上座部佛教。南傳佛教傳入中國的上座部佛教僅限於雲南地區，以傣族地區爲代表，並不包括在漢傳佛教中。

### 小乘佛教

儘管南傳佛教傳入中國的上座部佛教並不被包括在漢傳佛教中，但自西域傳入中原的漢傳佛教自身也存有被稱為小乘佛教的上座部佛教：俱舍宗和成實宗。因為歷史原因，這兩個宗派今天仍然被稱為小乘。

### 顯教與密教

顯教與密教並不是佛教教理的區分，而是修行方法和傳授方式的區分。大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密乘。這一派認為其他教法都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，不可輕易示人，需秘密傳授，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」。藏傳佛教儘管顯密雙修，但被認為是今天密教的主流。漢傳佛教以顯教為主，但也包括了密教宗派。

## 參考文獻

* 孫英剛：〈佛教與陰陽災異：武則天明堂大火背後的信仰及政爭（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 參見

* 佛教宗派
* 漢傳佛教
* 藏傳佛教
* 上座部佛教
* 大乘佛教
* 小乘佛教
* 中國佛教史
* 中國佛教協會
* 中國佛教百科全書
* 中國四大佛教名山
* 漢族地區佛教全國重點寺院
* 世界佛教論壇
* 中國佛教會
* 對佛教的批判
中国佛教_(百科全书)

《**中國佛教**》是一套中國佛教協會主持編寫的佛教百科全書。1955 年，斯里蘭卡為紀念釋迦牟尼佛涅槃兩千五百年，發起編纂英文版的佛教百科全書，中華人民共和國總理周恩來受斯里蘭卡總理之託，由中國佛協組織人力編寫、翻譯。當時漢文條目共寫成四百多篇，約二百多萬字，但將部分英譯稿寄往斯里蘭卡後，中文版一直沒有出版。直到 1980 年代初，才得以由東方出版中心（原中國大百科全書出版社上海分社）陸續出版，共有四冊，主要內容包括：

* 第一冊：中國佛教史略、中外佛教關係史略、中國佛教宗派源流；
* 第二冊：中國佛教人物、中國佛教儀軌制度；
* 第三冊：中國佛教經籍；
* 第四冊：中國佛教經籍（續）、中國佛教教理。

2004 年，中國佛教的第五冊由中國社會科學出版社出版，主要內容包括：

* 第五冊：佛教與中國文化、藏經、石窟、佛塔。

該書作者不少是高僧大德，比如法尊法師、隆蓮法師，還有一些著名的佛教學者，比如呂澂等，所以此套書籍被看作比較權威的中國佛教百科全書。

## 外部連結

* 《中國佛教》在線版（第一冊－第四冊）
中国佛教会

**中國佛教會**（英語：**Buddhist Association of the Republic of China**，縮寫：**BAROC**，簡稱**中佛會**）是於 1911 年成立於中華民國北京的佛教宗教組織，原名「**中華佛教總會**」，1928 年改名為「**中國佛教協會**」，1929 年再度易名為現名。1949 年總部隨國民政府遷往臺灣後復會，在政府支持下進行全台僧侶、寺院、信徒的登記，將各鄉村寺院、僧侶、居士納入其各縣市支會管轄。1953 年起，每年選擇一座佛寺主辦的三壇大戒的傳戒活動，改變日本佛教「肉食妻帶」的遺風。只有經由中佛會的受戒儀式，才能成為合法的僧侶、才能居住或住持寺院。

中國佛教會在戒嚴體制下是台灣佛教的最高組織，配合政府政令宣傳佛法，透過《監督寺廟條例》迫使台灣佛教納入其管轄，壓制齋教、一貫道等宗教團體。1950 年代部分僧團推動「神佛分離」，排斥融合佛、道的民間信仰。近年來，隨著台灣法鼓山、中台山、佛光山、慈濟（四大山頭）等大教團的興起，該會在台灣的影響減弱不少。

中國佛教會總會現址為台北市中正區紹興北街 6 號，緊鄰善導寺。

## 歷史沿革

* 1912 年，總會長釋敬安（八指頭陀）
* 1928 年，太虛大師為理事長
* 1929 年－1938 年，圓瑛大師為理事長
* 1938 年－1947 年，太虛大師、章嘉呼圖克圖、李子寬任常務委員
* 1947 年－1949 年（第一屆），章嘉呼圖克圖任理事長，釋南亭任秘書長
* 1949 年－1953 年，中國佛教會遷往臺灣，籌備恢復
* 1952 年－1956 年（第二屆），章嘉呼圖克圖任理事長
* 1957 年－1960 年（第三屆），釋白聖、釋道源、釋心悟、釋道安、釋南亭、甘珠爾瓦、羅桑益西（吳光耀）、姜紹謨、張大謀、毛凌雲 [1]、吳仲行為常務理事
* 1960 年－1963 年（第四屆），釋白聖任理事長，王平任秘書長
* 1963 年－1967 年（第五屆），釋道源任理事長，吳仲行任秘書長，馮永禎任副秘書長
* 1967 年－1974 年（第六屆、第七屆），釋白聖任理事長，馮永禎任秘書長
* 1975 年－1978 年（第八屆），釋白聖、釋道安、釋悟一、釋悟明、釋隆道、釋星雲、董正之、周邦道、翁茄苳等九人為常務理事
* 1978 年－1986 年（第九屆、第十屆），釋白聖任理事長，釋了中任秘書長
* 1986 年－1993 年（第十一屆、第十二屆），釋悟明任理事長，釋了中任秘書長
* 1993 年－2001 年（第十三屆、第十四屆），釋淨心任理事長，釋道光任秘書長
* 2001 年－2010 年（第十五屆、第十六屆），釋淨良任理事長，釋會光、釋圓宗任副理事長，釋常泰任秘書長，胡子英任副秘書長
* 2010 年－2018 年（第十七屆、第十八屆），釋圓宗任理事長，釋心茂、釋明光任副理事長，釋修懿任秘書長
* 2018 年（第十九屆）至今，釋淨耀任理事長，釋心茂、釋見引任副理事長，釋修懿任秘書長，釋會常、釋開善任副秘書長

## 參考文獻

* 國立中正大學歷史學系顏尚文教授：中國佛教會檔案資料研讀計畫，2009 年 2 月 15 日。

## 外部連結
中国佛教协会西藏分会

**中國佛教協會西藏分會**是中國佛教協會設在西藏自治區的分會，位於西藏自治區拉薩市城關區娘熱路 19 號。

## 簡介

1956 年 9 月 15 日，中國佛教協會電賀中國佛教協會西藏分會成立大會開幕。1956 年 10 月 11 日，中國佛教協會西藏分會成立，會議在十四世達賴和十世班禪的親自關懷下開幕，噶丹赤巴・土登貢噶（格魯派）當選為第一屆會長，副會長有林倉・土登龍多（格魯派）、恩久・洛桑群培（格魯派）、功德林・濟隆・羅桑土鄧晉美堅參（格魯派）、噶瑪巴・日貝多吉（噶舉派）、貢嘎扎西（薩迦派）、多吉扎・江白洛桑（寧瑪派）、江措林・土登格桑（格魯派）、密悟法師（漢族，格魯派）共 8 人。

西藏基本完成平息叛亂及民主改革，推翻了政教合一的封建農奴制之後，1960 年 11 月 26 日，中國佛教協會西藏分會第二屆代表會議在拉薩召開。會議討論了保留寺廟做好民主管理工作，發揚佛教「莊嚴國土、利樂有情」之本願的事宜，同時也對民主改革中的若干錯誤做法提出批評。會議一致通過《關於擁護民主改革和全面貫徹落實宗教信仰自由政策的決議》。會議改選了分會理事，推舉班禪額爾德尼・確吉堅贊為名譽會長，選舉甘丹赤巴・土登貢噶任會長，林倉・土登龍多、恩久・洛桑群培、江措林・土登格桑、多吉扎・江白洛桑、結巴堪蘇・堅白赤列、薩迦・洛桑崔陳為副會長。

1963 年 9 月 20 日，中國佛教協會西藏分會第三屆代表會議在拉薩召開。與會代表結合西藏自治區保留寺廟的實際情況，討論了加強民主管理、教義學修以及寺廟維修等問題，同時揭批達賴 1959 年發動叛亂及叛逃印度之後組織流亡政府、發布「偽憲法」、號召「藏獨」、武裝襲擾邊境等活動。會議推舉班禪額爾德尼・確吉堅贊繼續擔任名譽會長，選舉甘丹赤巴・土登貢噶、恩久・洛桑群培、江措林・土登格桑、結巴堪蘇・堅白赤列、多吉扎・江白洛桑、生欽・洛桑堅贊為副會長。為貫徹此次會議精神，中國佛教協會西藏分會恢復並指導了以拉薩傳昭大法會為主的各寺廟的正常宗教活動。

1982 年 10 月 21 日至 31 日，中國佛教協會西藏分會第四屆代表會議在拉薩召開。會議推舉帕巴拉・格列朗傑為名譽會長，結巴堪蘇・堅白赤列當選為第四屆會長。

1983 年 4 月 27 日，中國佛教協會西藏分會在拉薩大昭寺為流失多年的釋迦牟尼八歲身量像（1300 年前由尼泊爾的赤尊公主迎請至西藏）舉辦升座開光法會。

1986 年 11 月 5 日至 14 日，中國佛教協會西藏分會第五屆代表會議在拉薩舉行。來自西藏自治區的藏族、漢族、蒙古族、珞巴族、門巴族等民族及夏爾巴人的佛教各派代表二百多人與會。會議期間，代表們學習了中共中央《關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》；為了響應全國宗教界政協委員倡議，在拉薩大昭寺舉辦「祈禱世界和平法會」；舉辦了慶祝中國佛教協會西藏分會成立三十周年大會。

1992 年 9 月，中國佛教協會西藏分會第六屆代表大會在拉薩舉行，9 月 19 日大會閉幕。波米・強巴洛珠活佛當選中國佛教協會西藏分會第六屆會長。

2003 年 10 月 14 日至 17 日，中國佛教協會西藏分會第八次代表大會在拉薩召開。其間，2003 年 10 月 17 日，中國佛教協會西藏分會舉行八屆一次理事會議，192 名理事通過珠康・土登克珠活佛為中國佛教協會西藏分會第八屆會長，達扎・單增格列等 14 人為中國佛教協會西藏分會副會長，平措次仁為中國佛教協會西藏分會秘書長，拉達・阿旺丹增等 69 人為第八屆理事會常務理事，會議還禮請帕巴拉・格列朗傑為中國佛教協會西藏分會名譽會長。

2006 年 9 月 3 日，中國佛教協會西藏分會成立五十周年慶祝大會在拉薩的西藏自治區政協會堂舉行。全國政協副主席、中國佛教協會名譽會長帕巴拉・格列朗傑，班禪額爾德尼・確吉傑布，中國佛教協會西藏分會會長珠康・土登克珠，中國佛教協會副會長、雲南省佛教協會會長刀述仁，西藏自治區人大常委會主任列確、副主任桑頂・多吉帕姆・德慶曲珍，西藏自治區人民政府副主席多傑次仁，中共西藏自治區政協黨組書記土登才旺、西藏自治區政協副主席策墨林・丹增赤列、中共西藏自治區委統戰部部長巴桑頓珠、副部長阿塔，中共中央統戰部張東亮副局長，中國佛教協會西藏分會副會長達扎・單增格列、秘書長平措與有關部門領導及參加中國佛教協會西藏分會第八屆二次理事會議的全體代表出席大會。

2009 年 2 月 16 日至 18 日，中國佛教協會西藏分會第九次代表大會在拉薩舉行。會議審議通過《中國佛教協會西藏分會第八屆常務理事會工作報告》，修改了《中國佛教協會西藏分會章程》，選舉那曲地區孝登寺珠康・土登克珠活佛連任第九屆會長，達扎・單增格列、拉達・阿旺丹增等 14 名宗教界人士當選副會長，帕巴拉・格列朗傑再次獲聘為名譽會長。新當選的第九屆理事會的 224 名理事、69 名常務理事，基本保持了第八屆的規模。 在新的副會長中，有 11 人屬於繼續當選，3 人屬於新當選；其中年齡最大者 78 歲，最小者 37 歲；其中格魯派 6 人當選，噶舉派 3 人當選，薩迦派 2 人當選，苯教 2 人當選，寧瑪派 1 人當選。

2014 年 1 月 16 日至 17 日，中國佛教協會西藏分會第十次全區代表大會在拉薩召開。在為期兩天的會議中，代表們審議通過了《中國佛協西藏分會第九屆理事會工作報告》、《中國佛教協會西藏分會章程（修改草案）》等。會議還禮請帕巴拉・格列朗傑為中國佛教協會西藏分會十屆名譽會長。選舉珠康・土登克珠為中國佛協西藏分會第十屆會長，選舉索朗仁增為常務副會長，達扎・單增格列、 拉達・阿旺旦增等 19 人為副會長、常務副會長、副會長、秘書長、副秘書長、常務理事和理事。

2019 年 6 月 22 日下午，為期兩天的中國佛教協會西藏分會第十一次全區代表大會在拉薩閉幕。會議審議通過了關於第十屆理事會工作報告的決議、關於中國佛教協會西藏分會章程（修訂草案）的決議；通過了《關於禮請中國佛教協會西藏分會第十一屆理事會名譽會長的決定》，禮請帕巴拉・格列朗傑活佛為中國佛教協會西藏分會名譽會長；班禪額爾德尼・確吉傑布全票當選為中國佛教協會西藏分會會長，選舉產生了新一屆理事會和領導班子。珠康・土登克珠、索朗仁增當選為常務副會長，達扎・單增格列、洛桑巴・赤列曲桑、直貢窮倉・洛桑強巴、班典頓玉、新色・旺傑、加色・貢桑旦增、土旦寧布、達娃次仁、扎西堅才、江白拉桑、念扎、占堆、拉巴、次成拉姆、洛松江村、多吉堅贊、羅松江村、貢桑寧布 18 人當選為副會長，范紅斌當選為秘書長。

## 歷任會長

1. 甘丹赤巴・土登貢噶（1956 年－1964 年圓寂，第一、二、三屆）
2. 結巴堪蘇・堅白赤列（1982 年－1984 年圓寂，第四屆）
3. 色結堪蘇・倫珠陶凱（1984 年－1992 年圓寂，第四、五屆）
4. 波米・強巴洛珠（1992 年－2002 年圓寂，第六、七屆）
5. 珠康・土登克珠（2003 年至 2019 年，第八、九、十屆）
6. 班禪額爾德尼・確吉傑布（2019 年起，第十一屆）

## 參見

* 藏傳佛教
* 中國佛教協會

## 參考文獻
中国佛教图书文物馆

**法源寺**，又稱**憫忠寺**，位於中國北京市西城區菜市口附近教子胡同的南端，是北京城內現存歷史最悠久的佛寺。寺內珍藏了大量佛經、佛像和石刻，目前為中國佛學院和中國佛教圖書文物館的所在地。2001 年，法源寺被中華人民共和國國務院公布為第五批中國全國重點文物保護單位之一。

## 歷史沿革

唐朝貞觀十九年（645 年），唐太宗詔令於幽州城內建寺，以悼念在東征高句麗戰爭中陣亡的將士。萬歲通天元年（696 年），佛寺建成，武則天賜名為憫忠寺。安史之亂時，安祿山和史思明先後在寺內東南角和西南角造塔立碑，寺院也一度改名為順天寺。中和二年（882 年）全寺毀於火災，數年後的景福初年重建了該寺。

遼朝清寧三年（1057 年）幽州發生大地震，憫忠寺幾乎完全被毀。咸雍六年（1070 年）進行了修復。金代時，該寺為燕京名剎，曾是女真人進士的考場，宋欽宗被擄後也在寺中囚禁過一段時間。元末明初寺院毀於戰火，明正統二年（1437 年）重建後更名為崇福寺。清朝雍正十二年（1734 年）進行了大修，欽定為專司戒事的皇家律宗寺院，並賜名為法源寺。此後的乾隆四十三年（1778 年）至四十五年（1780 年）又有過較大修整，乾隆帝在大修完工後親臨法源寺，贈送了「法海真源」牌匾。

中華民國時期，法源寺是北京城最大的停靈寺院之一。中華人民共和國成立後進行了多次修葺，1956 年更將中國佛學院設在這裡。文化大革命時，寺院遭到嚴重破壞，建築、碑刻、佛像、藏經等大量被毀，直到 1978 年才恢復其宗教用途，並於次年建立了中國佛教圖書文物館。

## 主體結構和建築

法源寺的現存建築全部為明清時所建。寺院坐北朝南，平面為不規則的長方形，南北長約 240 米，東西平均寬 75 米，占地面積約 1.8 萬平方米。全寺可分為六進院落，主要建築都集中在南北中軸線上，依次有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠台、毗盧殿、大悲壇和藏經閣等。

### 山門與第一進院落

山門由正門和兩座側門組成，門外南側有一座磚雕影壁。山門內為天王殿，供有明代的銅鑄彌勒佛像和四大天王像，系從拈花寺內移來。殿前有數塊銘碑，東西兩側建有鐘樓和鼓樓。天王殿後的五座殿宇均有東西配殿或配房，各自用廊廡連接圍合，形成了五組院落。

### 第二進院落

第二進院落的主殿是大雄寶殿，面闊五間，前出抱廈三間。它是寺內最主要的建築，檐下繪製了金龍和璽彩畫，抱廈梁架上懸掛著乾隆帝御書的「法海真源」匾額。殿前有明清石碑六通，記述了修寺的歷史經過。殿內正中供奉著明初製作的毗盧舍那佛、文殊菩薩、普賢菩薩像，合稱「華嚴三聖」像。與「華嚴三聖」平行的，左側供藥上菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩像，右側供觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩像。它們與文殊、普賢一起，又合稱為「八大菩薩」。此外，在大殿的兩廂還分列著清代木雕的十八羅漢像。

### 第三進院落

第三進院落的主殿為憫忠台。唐末在這裡建造了三層巨閣觀音閣，當時有「憫忠高閣，去天一握」之語，後人就將此地的建築起名為憫忠台。現在這裡和台外山牆上都保存了唐、遼以來的歷代碑刻，其中以唐史思明《無垢淨光塔頌》、遼《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》、清代復刻的唐李邕《雲麾將軍碑》殘柱礎、《法源八詠》、《心經》等最為珍貴。

### 第四進院落

第四進院落的主殿為毗盧殿，又稱淨業堂或大遍覺堂。殿前有元代的大石海，雕刻海水江崖、山海龍馬等圖案，精美絕倫。殿內供奉著總高 5.65 米的明代銅質五方佛像，極為罕見。造像的上層為安坐在須彌座上的毗盧佛，中層為東西南北四方佛，下層為千瓣蓮花寶座，每瓣上雕一小佛，形成「千佛繞毗盧」的景象。這組佛像原在隆長寺內，寺毀後被移至此。該殿原本還珍藏了唐玄奘法師的頂骨舍利，可惜 1949 年後被盜。現在寺內增建了玄奘紀念堂，收藏從其他途徑獲得的大師頭骨和著述等紀念物。

### 第五進院落

第五進院落的主殿是大悲壇又稱觀音殿，面闊五間，殿後接抱廈一間。該殿供奉的都是觀音像，形態各異，共有 7 尊。殿內現陳列著唐代至清代的各種佛經善本，並有西夏文、回鶻文、蒙古文、藏文和傣文的佛經。

### 第六進院落

藏經閣位於最後一進院落內，是座二層樓的建築，面闊為五間。樓上保存了各種版本的佛經典籍，是中國珍藏佛經最多、版本最珍貴的機構之一。樓下現展示各種木雕、石刻、銅鑄、鐵鑄、陶製、景泰藍制的佛像和佛塔，大都歷史悠久，造型精美。其中在迎門處的一尊明代木雕臥佛長達 7.4 米，是目前北京城最大的佛像之一。

### 其他

法源寺自南向北，地勢被人為地逐漸抬高，是一般佛寺中很少見的建造方式。寺院的東南部有齋堂和僧舍，西套院現在是中國佛學院的所在地。

### 大石海

毗盧殿的大石海及雙層底座頗有來歷。相傳元世祖忽必烈擺放在廣寒殿用作酒缸的瀆山大玉海，在明代流傳到西華門外的真武廟，後來清朝乾隆年間，乾隆帝發現了大玉海，並將其運到北海團城的承光殿中安放，但底座留在了真武廟。乾隆十四年，乾隆帝下令按照大玉海的樣子雕刻了一個石海放在真武廟原先的底座上。石海外壁雕有翻騰的海水紋及海獸、海馬、蛟龍、尋海夜叉等圖案。1980 年重修外法源寺時，將大石海及雙層底座移放在法源寺的毗盧殿前。因此大石海是清代的，但底座是元代的。

## 軼事

* 老北京的花曾以「憫忠寺的丁香，崇效寺的牡丹，極樂寺的海棠，天寧寺的芍藥」著稱。清代最盛時，法源寺內有紫丁香、白丁香等三百餘株，號稱為「香雪海」。每逢春末夏初盛開季節，寺院便會舉辦「丁香大會」，令游者流連忘返。
* 1920 年 1 月，楊開慧的父親北大教授楊昌濟去世後，曾停靈於此，毛澤東來此陪同楊開智楊開慧兄妹守靈，料理後事。
* 1960 年代，作家李敖由法源寺的原名「憫忠」而產生靈感，創作了一部記述百日維新後譚嗣同就義過程的長篇小說《北京法源寺》。李敖因該作品在 2000 年獲得諾貝爾文學獎的提名，為李敖和法源寺都帶來了巨大的聲望。2005 年李敖赴中國大陸展開「神州文化之旅」，特意到法源寺參觀。

## 其它圖片

* * * *

## 註釋和參考文獻

## 參見

* 李敖著 《北京法源寺》
* 中國佛學院
中国佛教居士林

**居士林**是佛教居士從事宗教活動的團體。又稱**佛教居士林**。

## 歷史沿革

1918 年 11 月創始於中國上海。在上海佛教居士林影響下，中國大陸各地也陸續建立不少居士林。抗日戰爭開始之後，中國大陸各地居士林先後停辦，文化大革命之後，各地居士林相繼開展活動。

## 海外佛教居士林

* 台中佛教居士林
* 香港居士林（Buddhist Lodge of Laity）
* 澳門佛學社居士林
* 新加坡佛教居士林（Singapore Buddhist Lodge）
* 砂拉越古晉佛教居士林
* 馬來西亞千百家佛教居士林
* 馬來西亞北海佛教居士林
* 馬來西亞馬六甲佛教居士林

## 參見

* 北京佛教居士林
* 上海佛教居士林
中国佛教文化研究所

**中國佛教文化研究所**是中華人民共和國的一所佛教研究機構，隸屬於中國佛教協會，位於北京市廣濟寺內。1987 年成立。

## 參考資料
中国佛教百科全书

《**中國佛教百科全書**》是一套佛教主題的百科全書，由南京大學的賴永海教授主編，於 2000 年通過上海古籍出版社出版，全書共八冊十一卷，計三百多萬字，分為：

1. 經典卷，陳士強著；
2. 教義卷、人物卷，葉露華、董群著；
3. 宗派卷，潘桂明著；
4. 歷史卷，潘桂明、董群、麻天祥著；
5. 儀軌卷，楊維中、吳洲、楊明、陳利權著
6. 詩偈卷、書畫卷，張宏生、章利國著；
7. 雕塑卷，劉道廣著；
8. 建築卷、名山名寺卷，鮑家聲、蕭玥、倪波著。

這套佛教百科全書與佛協版的百科全書相比，增加了許多內容，有的還另配一些彩色圖片。可能是由於該套叢書篇幅巨大、成書倉促的緣故，其中還不乏筆誤。

## 外部連結

* 中國佛教百科全書
中国佛教石窟

**石窟**藝術是中國傳統藝術的重要組成部分之一，是中國古代雕刻藝術的傑出代表。石窟藝術主要是指在石洞、岩壁等天然的岩石表面上刻畫、雕塑的藝術形式。最早的石窟藝術出現在東漢時期，隋唐時期達到了鼎盛期，唐代洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、雲岡石窟等都是著名的代表作。

石窟藝術的特點是造型豐富、技法熟練、題材廣泛，作品包括佛教故事、神話傳說、歷史人物、民間傳說等。藝術家們通過對石窟內外壁面的刻畫和雕塑，將佛教文化、藝術和哲學融為一體，形成了獨特的藝術風格和表現手法。同時，石窟藝術也是中國古代文化與外來文化交流的重要載體之一，反映了中國古代文化多元、開放、包容的特點。

今天，石窟藝術已經成為了中國文化的重要組成部分，也是世界文化遺產中的重要代表之一，受到了廣泛的關注和研究。

## 歷史

起源於古埃及中王國時期的岩窟墓，在新王國時期演變為石窟，在公元前 5 至 4 世紀，經波斯傳入印度，後通過中亞傳入中國。

中國佛教石窟是世界上保存數量最多，分布地區最廣，延續時間最長的佛教藝術遺存。中國佛教石窟是研究中國歷代政治、經濟、文化乃至建築、美術、音樂、舞蹈等的重要實物資料。
其中著名的有大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、和敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、新疆克孜爾石窟和柏孜克里克石窟、棲霞山和新昌石窟、重慶大足石窟、雲南石鐘山石窟、邯鄲市南、北響堂石窟遺址

## 參見

* 中國著名石窟