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七娘妈

**織女**是天上知名的仙女。專職是使用天梭編織神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象徵天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。

織女最初為「天之織女」，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為了「天帝之女」，這個身份使她和西王母混為一談；織女被天帝許配給河西牽牛郎為妻，而嫁給牽牛郎後的織女則荒廢了自己機杼的職責，因此惹怒了天帝，被天帝分離在天河的東、西兩岸，一年只能相聚一次。因此這兩個不同的故事使得織女和董永以及牛郎的故事開始出現分歧。再後來織女又轉變成了王母娘娘的女兒，與七仙女相互混同。在後世，為了避免織女和七仙女混為一談，又將織女編纂為王母娘娘的外孫女（天孫），在牛郎與織女故事的基礎上，又加入了「羽衣仙女」等傳說的要素，才構成了《牛郎織女》的故事，因此《牛郎織女》和《董永與七仙女》的故事才得以分離開來。織女通常是王母娘娘部分神格的分劃之一，道號為「**天孫雲錦太瑤織女星眞**」。

## 簡介

西漢司馬遷（前 145 年～前 1 世紀）的《史記》記載：「織女，天女孫也。」

東晉干寶（約 284 年～336 年）的《搜神記》記載：『漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。』

按《德安府志》：「漢董仲，永之子也。母相傳為天之織女，故生而靈異多神奇。」

南朝梁殷芸（471 年～529 年）的《小說》記載：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢機杼。天帝怒，責另歸東西，但使一年一度相會。」

後代小說家者流，又有王母娘娘生有七位仙女，而織女為么女之說。織女下凡遊玩，與人間的牛郎譜出戀曲，卻又因故分離。牛郎為愛抵達天界，與織女團聚，被西王母（或其他神）發現後，王母用髮簪一劃，變出了一條天河（即銀河）將兩人分開。後西王母被兩人真情感動，律定每年舊曆七月初七兩人可以在鵲橋（喜鵲搭建的橋）上相會，此即為著名的牛郎織女故事。

閩南、臺灣常尊稱織女和七仙女為「**七娘媽**」，每年七夕，凡是家中有婦女或未滿十六歲的孩童者，幾乎都會在七夕時刻加以禮拜，閩南人和臺灣人流行在十六歲當年的七夕之日，會集合眾多滿十六歲者，為七星娘娘舉辦大型祭典，感謝「七娘媽」十六年來的庇佑，稱作「作十六歲」，如今臺灣屏東慈鳳宮、新竹竹蓮寺都有這樣的風俗，最有名的就是臺南開隆宮。七娘媽也會把人世間未婚男女製成名冊，向天庭呈報。天庭將之傳遞給月老神君，當月老收到名冊後，按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。

廣東、港澳則稱呼織女為七姐、七姊姊。

## 日本的織女

在日本，織女稱為**織姬**（日語：織姬／おりひめ），又與當地原有的棚機津女傳說結合，被視為日本固有神話中在天上織造天衣、被稱為**棚機津女**的眾女神之一，故又把織女稱為**棚機姬**（日語：棚機姫／たなばたひめ）、**棚機姬命**（日語：棚機姫命／たなばたひめのみこと）、**棚機媛**（日語：棚機媛／たなばたひめ）、**天棚機姬**（日語：天棚機姫／あまのたなばたひめ）、**天棚機比賣**（日語：天棚機比売／あまのたなばたひめ）**天棚機姬命**（日語：天棚機姫命／あまのたなばたひめのみこと）、**天之多奈波太姬命**（日語：天之多奈波太姫命／あめのたなばたひめのみこと）**天棚機姬神**、**天棚機比賣大神**等（日語：天棚機比売大神／あまのたなばたひめのおおかみ）等。

在日本，織女為紡織的守護神。

## 供奉地點

### 中國大陸

* 江蘇省蘇州市太倉織女廟
* 陝西省咸陽市織女廟
* 陝西省西安市石婆廟
* 山東省淄博市織女洞

### 香港

* 坪洲仙姊廟
* 西貢七聖古廟
* 石籬七聖宮

### 臺灣

#### 主祀

* 新北市淡水區福北堂（太保福濟宮分靈）－主祀七星六娘娘
* 新北市淡水區娘媽宮－供奉大甲西靈宮分靈七仙女畫像、七位七星娘娘神像
* 臺中市大甲區鐵砧山西靈宮－供奉七仙女石雕像
* 新竹縣北埔鄉五指山七仙女亭－供奉七仙女像
* 雲林縣水林鄉後寮埔七星宮
* 嘉義縣太保市福濟宮
* 臺南市中西區開隆宮－主祀七位七星娘娘
* 臺南市善化區六分寮福慈宮（太保福濟宮分靈）－主祀七星二娘娘
* 高雄市三民區清海宮－主祀七仙女元君，並以織女元君為首。織女元君頭戴七珠五旒冠冕，雙手持奏板
* 宜蘭縣頭城鎮大坑罟七星堂－主祀七星娘媽左手高舉七星劍，並有娘媽之大仙翁仔

#### 同祀

* 桃園市新屋區深圳玄天宮－奉祀單尊七娘媽，雙手呈抱壽狀（左手隱於衣袖內，右手外露抱之）
* 新竹市東區竹蓮寺－奉祀單尊七娘媽夫人
* 彰化縣鹿港鎮鹿港天后宮－為二十四屬神之育子司，神像為單尊，雙手抱孩童
* 彰化縣鹿港鎮威靈廟－奉祀單尊七宮夫人
* 彰化縣鹿港鎮漁寮天和宮－奉祀單尊七星夫人，神像為粉面，右手持拂塵，左手持葫蘆
* 雲林縣四湖鄉溪崙崙安宮－奉祀單尊七娘媽
* 雲林縣斗南鎮紅瓦磘照瑤宮－奉祀單尊七娘媽，雙手抱壽，另有捧印、空手兩位侍女
* 嘉義市西區朝天宮－奉祀單尊七星娘娘，右手持劍
* 嘉義縣番路鄉朝天南安宮－奉祀單尊七星娘娘，神像身後背雙劍，右手持拂塵
* 臺南市中西區公界內昭靈廟－尊稱天女七星娘娘，七位娘娘全祀
* 臺南市安平區港仔尾社靈濟殿－奉祀單尊七星娘娘，雙手無持物
* 高雄市苓雅區臨水宮－奉祀單尊七娘媽，為排行第七之娘娘
* 屏東縣屏東市慈鳳宮－奉祀單尊七夕娘娘，神像右手持拂塵
* 花蓮縣花蓮市北濱武天宮

### 日本

* 奈良縣葛城市棚機神社
* 大阪府交野市機物神社
* 福岡縣小郡市七夕神社
* 愛知縣名古屋市多奈波太神社
* 愛知縣名古屋市星神社

## 影視形象

* 1963 年中國大陸和香港合拍的黃梅戲電影《牛郎織女》－嚴鳳英飾演
* 1988 年台視《台灣民間故事 - 七娘媽》－劉德淑飾演
* 2007 年香港無綫電視《牛郎織女》－郭羨妮飾演
* 2009 年中國大陸電視劇《牛郎織女》－安以軒飾演

## 參考資料

## 參見

* 牛郎星
* 七夕
* 作十六歲
* 織女星
* 床母
* 月老
七娘媽生，做十六歲

**做十六歲**（臺語偏漳腔：tsò-tsa̍p-la̍k-huè；偏泉腔：tsuè-tsa̍p-la̍k-hè/tserè-tsa̍p-la̍k-hèr），為閩南人以虛歲十六歲為成年的成年禮習俗。民眾會在小孩十六歲生日時，擺設神案，炊煮油飯、麻油雞酒、圓仔湯等，祭祀七娘媽、臨水夫人、床母等神，感激神佑孩子平安健康，成為大人，但只是民宅簡單舉辦，少見由廟方統一盛大辦理。

臺南此習俗盛行，起源清治時期於五條港工作的苦力，在十六歲成年前僅能領半薪，故在十六歲當年的七夕時分，敬謝兒童守護神七娘媽而衍生的民間傳統文化，故以主祀七娘媽的開隆宮最為鼎盛，臺南市政府近年推動成為重要觀光節慶之一。

## 起源

做十六歲的起源有多種說法，大致上是襲用泉州舊俗，並與七夕習俗結合，由於做十六歲習俗在臺南經過長期演變，已與其他地區成年禮有顯著不同，成為特色文化。
據傳，五條港苦力工人以十六歲為成人，滿十六歲即為成人，領全薪；未滿十六歲則為童工，薪資差距極大。

### 發源

16 歲舉行成年禮，據考據在 1754 年（清乾隆十九年）《福州府志》即載：「近世於冠禮鮮能行者，郡中惟一二禮法之家偶一舉行。民間則男女年十六延巫設醮，告成人於神，謂之做出幼，是失禮愈遠也。」由此可知，行於祖廟、男冠女笄的古禮，在當時早已式微多時。

另一方面，道教味濃厚的成年式大為風行，在閩浙方誌中屢見做出幼、出童子等風俗，學界認為做十六歲可能與之有同源關係。

### 泉州

臺南部分廟宇自認做十六歲襲承泉州習俗成丁，民間稱做**做十六歲**，晉江、惠安、南安、安溪一帶皆有，但是在該小孩的生日，而非七夕舉行。其餘習俗如祭祀七娘、拜床母、搓圓仔湯、炊油飯、燒紙橋等類似，也設有出鳥母宮等儀式。

### 五條港

七夕即為兒童守護神七星娘娘誕辰，臺南很早就有祭拜的記載。清康熙年間巡台御史燕京人黃叔璥曾在《臺海使槎錄》赤崁筆談中提及：「家供織女，稱為七星娘。紙糊綵亭，晚備花粉、香果、酒醴、三牲、鴨蛋七收、飯七碗，命道士祭獻畢，則將端午男女所結絲縷剪斷，同花粉擲於屋上。」今日彰化縣鹿港鎮仍有七夕拜七娘媽的風俗，但在臺南尚有出鳥母宮等儀式，為最大相歧處。

相傳雍正、乾隆、嘉慶年間，五條港（今中西區一帶）貿易興盛。因當時河港苦力需成年（16 歲）方可領全薪，故發展出在 16 歲成年的七夕，祭拜七星娘娘以感謝 16 年來順利成長的習俗。

五條港沒落後，做十六歲的儀式反而逐漸繁複，一度成為有錢人家才有能力舉辦的習俗。連橫《台灣通史》：「富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女，刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。入夜，婦女陳花果於庭，祀雙星，猶古之乞巧也。」臺灣通史同卷冠婚篇更稱「成人之禮，男冠女笄，臺灣多以婚時行之。唯富厚之家，子女年達十六歲者，七夕之日，祀神祭祖，父師字之，戚友賀之，以紙製一亭，祀織女，以介景福。」這裡可以看到連橫明白表示「唯」富厚之家做十六歲。連橫即為府城人，其家距離五條港甚近，若此俗起源於五條港之工人，很有可能順帶一提風俗之起源。

直至近年經濟水準提高，做十六歲已經普及且不分男女貴賤。市政府甚至會在少年 16 歲時，寄函邀請參與活動。

## 程序

做十六歲早期並未有固定儀式，而是隨著家中貧富或行業有所不同。甚至在家中舉行，或是不做的家庭亦不在少數。直至 1991 年開隆宮才提出一套祭祀程序如下：

### 祭品舖張

### 祭拜七娘媽

祭拜七娘媽（求子平安）需準備的供品：竹篾紙糊的「七娘媽亭」、油飯、麻油雞、糖粿（湯圓中央指壓成凹狀，代表用來「裝織女的眼淚」）、胭脂水粉、千日紅（為祈求多子多孫）、雞冠花、茉莉花、樹蘭。

### 出鳥母宮

父母手持七娘媽亭立於神案前，由將滿 16 歲的未成年子女匍匐穿過供桌及七娘媽亭，男孩起身後須往左繞三次，女孩則往右繞三次。又由於臺語中，白讀的「宮」與「間」同音，故也作**出鳥母間**，另有**出婆姐間**之名。

## 傳播

做十六歲原先僅是臺南城外五條港一帶的習俗，城內不流行此俗。現在十六歲則以城內的開隆宮為主，並接受市府輔導。而臨水夫人廟則是由民間主動發起，直到文化局積極推動後，才改由廟方主辦。

隨著近年政府部份的提倡，其他地區也開始仿效類似做法，並稍稍淡化宗教色彩。1999 年，安平天后宮始辦做十六歲，形成府城三廟同時舉辦做十六歲局面，並在同年由文化局開始主辦做十六歲及七夕節。及 2002 年時，除上述三廟，尚還有五條港發展促進會。而在臺南市縣合併之後，原屬臺南縣境的寺廟也開始舉行類似活動。例 2011 年下營區上帝廟開始舉辦做十六歲，改以百年歷史的玄天上帝、觀音媽兩座神轎，供學生鑽轎腳。2012 年，東山碧軒寺有 150 年歷史的「迎佛祖」活動也增加做十六歲活動。

除此之外，五條港當地的基督教也加入類似活動。例如看西街基督長老教會也有舉辦。

## 相關條目

* 出花園：潮汕的十六歲成人禮
* 五條港 (臺南)
* 七夕
* 冠禮
* 笄禮

## 參考文獻

## 外部連結

* 做十六歲 - 台灣大百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台南七夕嘉年華 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 雙餘館：七夕一做十六歲
* 七娘媽生，做十六歲 —— 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七娘山

**七娘山**又名**大鵬山**，是中國廣東省深圳市龍崗區大鵬半島，南澳街道的一條山脈，主峰海拔 867.4 米，是深圳第二高山，因山上有七座山峰而被稱為「七娘山」。

七娘山所在區域基本上被未開發的原始森林所覆蓋，是徒步旅行者熱愛前往的地點。但不時有旅行者在山上遇險。

由於七娘山地勢高，加上鄰近多數地方均為海灣、矮山，因此可從深圳鹽田區，以至香港沙田區及大埔區等地清晰遠眺七娘山。

## 歷史

清嘉慶新安縣志卷四中有記載，「大鵬山在縣東一百六十里，一名七娘山，大鵬所鎮也。昔傳有仙女七人遊此，以其如鵬踞海，故名。其地有龍潭，鹿湖，羊塘，石室，危石，高峯，飛瀑諸勝。龍潭石上刻有』川嶽鍾靈』四字。」

## 參考資料
七娘庵

**七娘庵**，位於中國廣東省梅州市豐順縣湯南鎮鄧屋寨，為豐順縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1993 年 4 月。

七娘庵的歷史年代為明代。1993 年 4 月，豐順縣人民政府認定其為豐順縣文物保護單位。

## 參考文獻
七子

**七子**可能有以下意思

* 第七個孩子或兒子。
* 漢朝的妃嬪等級位號之一。
* 對七個人物或七種事物的合稱：
  * 建安七子：東漢末年的七位文學家。
  * 北七真：王重陽的七位弟子，在金庸的小說中稱其為**全真七子**。
  * 前七子：明朝弘治至正德年間文壇的七位知名文學家。
  * 後七子：明朝嘉靖至隆慶年間文壇的七位知名文學家。
    * 前後七子：上述二者合稱。
  * 燕台七子：清順治年間活動於京師地區的七位詩人。
  * 竹塹七子：清道光年間活動於臺灣府淡水廳竹塹地區的文人集團。
  * 北門七子：臺灣「鹽分地帶文學」的七位代表作家，大多自 1930 年代起活躍於臺灣文學界。
  * NEXT (組合)：樂華娛樂於 2018 年推出的七人男子團體，又稱**樂華七子**。
  * 中華人民共和國工業和信息化部直屬高等學校：由工信部直屬的 7 所高等學校，因這些院校曾經由原國防科工委所直屬，且研究方向偏重於國防，故又被稱為**國防七子**。
  * 《七子之歌》：聞一多於 1925 年 3 月創作的一組愛國新詩，其中將當時清朝割讓、租借給列強的七處土地稱為**七子**。
七子之歌

《**七子之歌**》是聞一多於 1925 年 3 月在美國留學期間創作的一組共七首民族主義愛國新詩，題材分別包括當時清朝割讓、租借給列強的七處土地：香港、臺灣、澳門、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順及大連）。

## 創作背景

自晚清開始，因為國家落後腐敗，軍事實力落後而被列強侵略。聞一多在到美國留學時，各地的閱歷令他在留學期間心感悲憤，終在 1925 年將其愛國滿懷寫下《七子之歌》組詩，以寄愛國、思國之情。詩人以擬人的手法將這七處「失地」比作遠離母親懷抱的七個孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族欺淩，渴望重回母親懷抱的強烈情感。

聞一多寫作這組詩篇的時候正值在紐約藝術學院留學期間。當時是種族主義盛行的 1920 年代，他在美國生活將近三年，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發起他強烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉的經歷，使他更對祖國和家鄉產生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統文化的理解和熱愛。因此，在這段時間裡，他創作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和讚美祖國，一方面抒發對帝國主義列強的詛咒。這組《七子之歌》就在這種背景下誕生了，寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實秋的信中將之稱為「國家主義的呼聲」。

「七子」取自《詩經》《邶風・凱風》：

> 邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，**蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關係最親切者七地**，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮鬥云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之 ALSACE---LORRAINE 耶？「精誠所至，金石能開。」誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎！
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## 相關變遷

## 歌曲使用

由李海鷹在 1997 年作曲、澳門少女容韻琳領唱、中國中央電視台製作的大型電視紀錄片《澳門歲月》主題曲亦使用此組詩 ——《七子之歌・澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在 1999 年 12 月 20 日澳門回歸用作主題曲。

另在 2000 年代初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩 ——《七子之歌・臺灣》，作劇集之片尾曲。

亦有威海衛和旅順大連的版本。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聞一多和《七子之歌》
* 七子之歌合集：威海衛、台灣、旅順大連、澳門（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七子之歌·澳门

《**七子之歌**》是聞一多於 1925 年 3 月在美國留學期間創作的一組共七首民族主義愛國新詩，題材分別包括當時清朝割讓、租借給列強的七處土地：香港、臺灣、澳門、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順及大連）。

## 創作背景

自晚清開始，因為國家落後腐敗，軍事實力落後而被列強侵略。聞一多在到美國留學時，各地的閱歷令他在留學期間心感悲憤，終在 1925 年將其愛國滿懷寫下《七子之歌》組詩，以寄愛國、思國之情。詩人以擬人的手法將這七處「失地」比作遠離母親懷抱的七個孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族欺淩，渴望重回母親懷抱的強烈情感。

聞一多寫作這組詩篇的時候正值在紐約藝術學院留學期間。當時是種族主義盛行的 1920 年代，他在美國生活將近三年，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發起他強烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉的經歷，使他更對祖國和家鄉產生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統文化的理解和熱愛。因此，在這段時間裡，他創作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和讚美祖國，一方面抒發對帝國主義列強的詛咒。這組《七子之歌》就在這種背景下誕生了，寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實秋的信中將之稱為「國家主義的呼聲」。

「七子」取自《詩經》《邶風・凱風》：

> 邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，**蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關係最親切者七地**，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮鬥云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之 ALSACE---LORRAINE 耶？「精誠所至，金石能開。」誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎！
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## 相關變遷

## 歌曲使用

由李海鷹在 1997 年作曲、澳門少女容韻琳領唱、中國中央電視台製作的大型電視紀錄片《澳門歲月》主題曲亦使用此組詩 ——《七子之歌・澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在 1999 年 12 月 20 日澳門回歸用作主題曲。

另在 2000 年代初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩 ——《七子之歌・臺灣》，作劇集之片尾曲。

亦有威海衛和旅順大連的版本。

## 參考文獻

## 外部連結

* 聞一多和《七子之歌》
* 七子之歌合集：威海衛、台灣、旅順大連、澳門（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七子山

**七子山**，是位於蘇州市西南部的一座小山，海拔 294.6 米，越溪街道、橫涇街道交界。它因為山頂上有七個土墩石室而被稱為七子山。它在古書中有多個名稱：橫山、踞湖山、薦福山、五塢山等。此外，此地還是蘇州市垃圾填埋場及垃圾焚燒發電廠的所在地。南面的旺山村是生態景區和農家樂旅遊區。

## 參考資料
七子戲

**梨園戲**，列為中華人民共和國國家級非物質文化遺產的戲曲劇種，起源於福建省泉州，在中國閩南及臺灣 ，和東南亞華裔閩南人聚居之地流行。梨園戲可分爲「上路」、「下南」及「小梨園」(七子戲) 三大流派，前兩者又稱**大梨園**。每個流派風格與劇目不盡相同，三大流派各有其代表劇目，稱為**十八棚頭**。常見劇目有《陳三五娘》、《呂蒙正》、《郭華》、《朱弁》、《王十朋》等（梨園戲劇目大多數是用男主角來命名）。

演唱的曲調和樂隊、樂器係福建南音（南管）系統，在臺灣的戲路以小梨園為主，因此較常稱為南管戲或是七子戲（小梨園）。劇團奉田都元帥為戲神（與潮劇、白字戲、歌仔戲、莆仙戲相同，潮州稱田元帥）。

在中國 1949 年以後進行戲劇改革，在泉州設立福建省梨園戲實驗劇團，合併三種流派為一劇團，拍攝梨園戲彩色電影《陳三五娘》。於 2006 年 5 月 20 日，梨園戲被列進中華人民共和國國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。福建省梨園戲實驗劇團演員曾靜萍得到 2 次中國戲劇梅花獎，在 2009 年全國人大會議上，她提議將傳統戲曲研究納入學校課程。

台灣的梨園戲傳承以**七子戲**為主，傳承表演團體有合和藝苑、江之翠劇場、南管新錦珠劇團等。代表人物是藝師吳素霞，被文化部指定為「重要傳統藝術南管戲曲保存者」。

## 參考
七子殼灰介

**七子殼灰介**（學名：_**Coquimba chitzui**_）為半花介科殼灰介屬下的一個種。

## 參考文獻
七子花

**七子花**（學名：_Heptacodium miconioides_）是忍冬科七子花屬的植物，為中國的特有植物。分布於中國大陸的湖北、浙江等地，生長於海拔 600 米至 1,000 米的地區，多生於山坡灌叢中、林下及懸崖峭壁，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
七子花属

**七子花屬**（學名：_Heptacodium_）是忍冬科下的一個屬，為落葉灌木植物。該屬僅有七子花（_Heptacodium miconioides_）等兩種，分布於中國中部及東部。

## 參考文獻
七子茶

**七子餅茶**，全稱**雲南七子餅茶**、又稱**七餅茶**、**七子茶**，是指一類雲南的普洱緊壓茶。

## 沿革

七子餅茶最初是指普洱茶的計量方式。清朝雍正年間，雲南茶商販茶，每七圓為一筒，是清政府為規範普洱茶生產和運輸所制訂的一個標準。清朝末期，隨著小五子圓茶等出現，茶葉形制多元化。民國初期，為解決茶餅重量等標準不一致問題，各地形成茶葉商會，試圖統一規制。

中華人民共和國成立後，茶葉實施國營管理，雲南茶葉公司所屬各茶廠用中茶公司的商標生產「中茶牌」圓茶。1970 年，雲南茶葉進出口公司為宣傳推廣，將「圓」為「餅」，以「七」這一吉利數字作為禮物贈送象徵，並註冊「七子餅茶」以取代「中茶牌」普洱圓茶品牌。

## 參考
七子饼茶

**七子餅茶**，全稱**雲南七子餅茶**、又稱**七餅茶**、**七子茶**，是指一類雲南的普洱緊壓茶。

## 沿革

七子餅茶最初是指普洱茶的計量方式。清朝雍正年間，雲南茶商販茶，每七圓為一筒，是清政府為規範普洱茶生產和運輸所制訂的一個標準。清朝末期，隨著小五子圓茶等出現，茶葉形制多元化。民國初期，為解決茶餅重量等標準不一致問題，各地形成茶葉商會，試圖統一規制。

中華人民共和國成立後，茶葉實施國營管理，雲南茶葉公司所屬各茶廠用中茶公司的商標生產「中茶牌」圓茶。1970 年，雲南茶葉進出口公司為宣傳推廣，將「圓」為「餅」，以「七」這一吉利數字作為禮物贈送象徵，並註冊「七子餅茶」以取代「中茶牌」普洱圓茶品牌。

## 參考
七孔公社

**七孔鄉**（七孔公社），是四川省鄰水縣下轄的一個區級行政單位。

## 沿革

* 光緒初年，增設七孔溪場。
* 光緒三十三年 (1907 年)，七孔溪場廢。
* 1953 年 3 月 21 日，七孔鄉人民政府成立．隸屬第四區 (罈同區) 公所管轄。1956 年 1 月，七孔鄉人民政府改稱七孔鄉人民委員會。1958 年 9 月 22 日，七孔鄉人委改稱七孔人民公社。1966 年 5 月「文革」開始後，七孔人民公社工作受到干擾。1967 年 3 月，由公社武裝幹部和群眾代表主持成立了七孔人民公社生產辦公室，負責公社日常工作。。

## 參考資料
七孔桥

**興濟橋**，又名**七孔橋**，位於中國安徽省池州市貴池區清風街道百荷園社區。為花崗岩七孔石橋，全長 95 米，寬 9.4 米，高約 9.6 米。由當地知府劉孟雷建於明萬曆十三年（1585 年），先後於清乾隆二十八年（1763 年）、嘉慶二十三年（1818 年）重修，乃池州現存最長的古橋梁。該橋在太平天國之亂、抗日戰爭時期毀於兵火。1982 年 9 月，原安慶地區貴池縣人民政府將其列為第一批縣級文物保護單位，並給予重修，1998 年 5 月被列入安徽省第四批省級文物保護單位。

## 圖像

* * *

## 參考資料
七孔玉刀

**七孔玉刀**，或稱**夏七孔玉刀**或**七孔大玉刀**，夏代玉器，1975 年出土於河南偃師二里頭遺址，現藏於洛陽博物館。玉刀長 65 公分，寬 9.5 公分，最厚處 0.4 公分，是二里頭遺址出土玉器中最大的。刀背處鑽有七孔，並有鋒利的刃部。玉刀的用途有多種說法，可能是禮器或刑具。2013 年 8 月 19 日，七孔玉刀被國家文物局收錄到公布的《第三批禁止出境展覽文物目錄》中，屬於禁止出境展覽文物。

## 形制紋飾

七孔玉刀的玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。刀體扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側有對稱的凸齒，近肩處有排成一直線的七個圓穿。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網狀和幾何紋圖。七孔玉刀的造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，類似的玉刀還發現過多枚，但形制稍短，刀背鑽三孔或五孔，時代有早於二里頭時期的，也有與二里頭同時的。

## 用途

玉刀的出現至少可追溯到新石器時代，夏商時期仍有製造，到西周已經消失。七孔玉刀的用途仍不確定，可能是象徵權威和地位的禮器。玉刀上的局部黃色沁被認為是血液長期滲透的結果，而玉刀因為質地很脆，並不能用作武器，因此推測曾作為殺人的刑具使用。

## 參考
七孔鄉

**七孔鄉**（七孔公社），是四川省鄰水縣下轄的一個區級行政單位。

## 沿革

* 光緒初年，增設七孔溪場。
* 光緒三十三年 (1907 年)，七孔溪場廢。
* 1953 年 3 月 21 日，七孔鄉人民政府成立．隸屬第四區 (罈同區) 公所管轄。1956 年 1 月，七孔鄉人民政府改稱七孔鄉人民委員會。1958 年 9 月 22 日，七孔鄉人委改稱七孔人民公社。1966 年 5 月「文革」開始後，七孔人民公社工作受到干擾。1967 年 3 月，由公社武裝幹部和群眾代表主持成立了七孔人民公社生產辦公室，負責公社日常工作。。

## 參考資料
七字仔

**七字仔**，早期稱為**歌仔調**，又稱為**七字調**、**七字仔調**，為歌仔戲最具代表性的曲調之一。每段四句，每句七字，遂得此名。在歌仔戲劇中的使用比率十分高，為最典型的曲調。一般敘述時使用中板，憤怒或喜悅時使用快板，而悲傷時採用慢板。

「身騎白馬走三關，改換素衣回中原，放下西涼沒人管，思念三姐王寶釧。」這是歌仔戲劇目《薛平貴》的最著名唱詞，即七字仔最典型的例子。

## 參見

* 雜唸仔

## 參考資料
七字仔調

**七字仔**，早期稱為**歌仔調**，又稱為**七字調**、**七字仔調**，為歌仔戲最具代表性的曲調之一。每段四句，每句七字，遂得此名。在歌仔戲劇中的使用比率十分高，為最典型的曲調。一般敘述時使用中板，憤怒或喜悅時使用快板，而悲傷時採用慢板。

「身騎白馬走三關，改換素衣回中原，放下西涼沒人管，思念三姐王寶釧。」這是歌仔戲劇目《薛平貴》的最著名唱詞，即七字仔最典型的例子。

## 參見

* 雜唸仔

## 參考資料
七字調

**七字仔**，早期稱為**歌仔調**，又稱為**七字調**、**七字仔調**，為歌仔戲最具代表性的曲調之一。每段四句，每句七字，遂得此名。在歌仔戲劇中的使用比率十分高，為最典型的曲調。一般敘述時使用中板，憤怒或喜悅時使用快板，而悲傷時採用慢板。

「身騎白馬走三關，改換素衣回中原，放下西涼沒人管，思念三姐王寶釧。」這是歌仔戲劇目《薛平貴》的最著名唱詞，即七字仔最典型的例子。

## 參見

* 雜唸仔

## 參考資料
七學年一班

**七學年一班**（亦寫作 **7 學年 1 班**，韓語：**칠학년일반**、**7학년1반**，英語：**Year 7 Class 1**）是 DRB 娛樂在 2014 年推出的女子團體，成員包括白世熙、姜敏珠、申伊朗、權昭靜、韓嬪娜、劉花、恩實。

## 成員

* 七學年一班是以一個班級的形式所組的團體，成員們各擔任一項班級職務。

## 音樂作品

### 迷你專輯

### 數位單曲

### OST

## 爭議事件

2015 年 7 月 9 日，七學年一班到釜山錄制音樂節目《Teen Teen 演唱會》時，隊長白世熙在表演過程不停露出白色底褲，公司表示「一定要穿的安全褲，在錄影之前發現被遺漏了，我們也覺得相當的慌張，但是，馬上就要上舞台了，所以不得已只能硬著頭皮上去。」，而白世熙表示「我們是需要非常努力的新人，我認為在舞台上不能馬虎，和平常一樣努力的演出，所以沒時間顧及到安全褲的事情。」。被拍到的時候，輿論出現兩種說詞，一方人認為是安全褲外露，另一方人認為是內褲外露，雙方出現了激烈的辯駁。

## 參考資料

## 外部連結

* 七學年一班 官方網站
* 七學年一班的 Facebook 專頁
* 七學年一班的 Instagram 帳戶
* 七學年一班的 Twitter 帳戶
* 七學年一班（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的 Daum Cafe（韓文）
* 權昭靜的 Instagram 帳戶
* 韓嬪娜的 Instagram 帳戶
七宗最

《**七宗最**》（英語：_Seven_）是荷蘭電子音樂人馬汀・蓋瑞克斯的第三部迷你專輯。專輯於 2016 年 10 月 28 日通過戳印唱片發行，並為 Mesto、傑伊・哈德威、朱利安・喬丹、Matisse & Sadko 和弗洛里安・畢卡索合作完成，並由喬治・圖伊福特撰寫 。《Seven》在 2016 年 10 月 15 日至 21 日中每天發行一部歌曲。

## 曲目列表

## 榜單

## 參考文獻

## 外部連結

* 豆瓣音樂上《七宗最》的資料 （簡體中文）
七宗町

**七宗町**（日語：七宗町／ひちそうちょう _Hichisō chō_ \*/?）為岐阜縣加茂郡所轄的町。「日本列島最古之石」發現於該地。
七宗罪

**七宗罪**（拉丁語：septem peccata mortalia；英語：seven deadly sins），天主教稱**七罪宗**，或稱**七大罪**或**七原罪**，屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。現在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾，但需注意七宗罪並非出自聖經。

最初，受過希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯・龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色慾、貪婪、憂鬱、憤怒、怠惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。六世紀後期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行，將虛榮併歸入傲慢；憂鬱併歸入怠惰，並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食及色慾。13 世紀，道明會神父聖多瑪斯・阿奎納按照天主教教義中的「按聖若望・加西央和聖大額我略的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」，提出了現在的七宗罪。「重大」在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的貪婪源於慾望。

## 聖經出處

以下列出不同譯本的《加拉太書》第 5 章第 19 節至 21 節，也就是指出跟七宗罪有關的經文。

### 和合本譯文

* 19 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、
* 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
* 21 嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。

### 思高本譯文

* 19 本性私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、
* 20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、
* 21 妒恨、【醉酒、宴樂以及兇殺】，與這些相類似的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。

## 與神曲的關連

但丁在神裡根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪，其次序為：

* 第七大罪：「色慾」－－放縱自己的慾望，只重視肉體的滿足，忽略心靈的溝通交流。

色慾是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望，對刺激的追求，均屬於色慾之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等，都是色慾最極端的罪行。（但丁的標準是「過份愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛。）

* 第六大罪：「暴食」－－浪費食物，沉迷享樂。

狹義的觀點認為「暴食」等於浪費食物。從廣義來說，就是指「沉迷」於某事物，如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」。）

* 第五大罪：「貪婪」－－希望佔有比所需更多的事物。

尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯・阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。（但丁的觀點是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」。）

* 第四大罪：「怠惰」－－逃避現實、無責任心及浪費時間。

怠惰被宣告為有罪是因為：

1. 其他人需更努力工作以填補缺失。
2. 該做的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利。

（從但丁的神學觀念上去看，怠惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能盡全人之心靈愛上帝」，具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。）

* 第三大罪：「憤怒」－－憎恨他人。

產生無理的憤怒，對人復仇。在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。（但丁描述為「以正義作掩飾，把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨」。）

* 第二大罪：「嫉妒」－－因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。

嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。（但丁說：「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望」。）

* 第一大罪：「傲慢」－－最嚴重的罪惡，包括對上帝不敬、對他人凶殘。

《聖經》在路加福音 4:5-8 記載：路西法是這世界的統治者，路西法也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌，這顯示路西法擁有全世界的政治權柄。僅在舊約有提到：上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實，路西法為了摧毀上帝的創造物，化為蛇引誘人類犯罪，導致人類被逐出伊甸園，從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用以作為撒旦代表：傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項，因為路西法擁有統治世界的權力，而濫用權力正是一種傲慢。

四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教（Evagrius Ponticus）把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。

## 神學論述

各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了暴食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。

### Saligia

像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：「superbia」（傲慢），「invidia」（嫉妒），「ira」（憤怒），「accidia」（怠惰），「avaritia」（貪婪），「gula」（暴食）和「luxuria」（色慾）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。

## 天主教七美德

相對於七宗罪，天主教列出了七美德。

## 與惡行相呼應的惡魔

1589 年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據 Binsfeld 說法上進行的分類，其配對如下：

必須要說明的一點是，這種對應關係雖然成為了不少娛樂作品的創作來源，但天主教並未將其視為正統神學。據說，這七位魔王是與上帝相對的力量的邪惡、黑暗之源，同時也是大紅龍的化身和上帝的黑暗面，被視為七魔一體，並將罪惡與疫病散布至人間。直到世界末日時，便會統領著地獄魔鬼，向全能上帝發起挑戰，曾經是上帝座前的熾天使，後來因為種種各自的原因，而墮落成統治著地獄魔鬼和對抗上帝的萬魔之主。

## 現代

2008 年 3 月，聖座發表現代社會的新七宗罪，分別為基因改造、人體實驗、環境污染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、自甘墮落。

## 參考文獻

## 參見

* 三超德
* 四樞德
* 七美德
* 罪論
* 《七克》

## 外部連結

* 德行於罪行的比對（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 七宗罪問答（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：為甚麼七宗罪屬死罪
* 七宗罪問答（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* DeadlySins.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：歷史上對七宗罪的觀點
* 七宗罪的權威名單：聖多瑪斯・阿奎納的神學論文中對七宗罪的反思
* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七宗罪_(小說)

《七宗罪》是由著名形象指導馬天佑、作家筆華棋和攝影師 CK（陳錦強）合編的一本圖片短篇集，由三個不同角度出發，集文字、時裝、攝影於一身的讀物，為聖經內的「七宗罪」注入 80 後獨有的新定義。

## 故事大綱

陳法拉 飾演《貪婪》：男的貪玩、女的貪錢，但大家所看到的表面又會否是貪婪的真面目？

郭采潔 飾演《傲慢》：他只是喝著一支 New World 平酒便以為自己是新世界鄭生。

文詠珊 飾演《憤怒》：怒火，未解決？網上見。

關心妍 飾演《妒忌》：她妒忌的不只是別人腳上的 Christian Louboutin，而是為何自己不是強國人。

官恩娜 飾演《貪食》：「Baby-fat 也只不過是 sugar-coat 了的一嚿屎。」

范瑋琪 飾演《懶惰》：在床上度過了一整天生活，卻不用離床半步，其生活竟比正常人精彩得多！

陳靜 (香港)（DaDa） 飾演《色慾》：一個發生於公廁的愛情故事，展現性慾背後，其實每個人也渴望被愛。

## 製作理念

這是一個由馬天佑和筆華棋閒談間構思的企劃，緣於馬天佑對於當時的拍攝工作感到厭倦，於是筆華棋便建議何不拍多輯照片，再把每輯照片賦予一個故事，那麼完成後，除了相展之外，
還可以製作一本書。結果馬天佑便拍板決定開始這個企劃，並以「七宗罪」作為主題，邀請了筆華棋負責文字，攝影師 CK（陳錦強）負責攝影。馬天佑亦邀請了七位港台女星參與拍攝，香港代表包括陳法拉、
文詠珊、關心妍、官恩娜、郭采潔、陳靜 (香港)；台灣則有郭采潔和范瑋琪，特地飛來香港參與拍攝。序方面更邀請了周柏豪和陳國輝（導演）撰寫。2013 年於香港書展正式推出，
總共有七個不同封面。

## 參考資料

我主場：馬天佑爭氣 80 後（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

時裝造型師馬天佑攜手范瑋琪、陳法拉、郭采潔等演繹《七宗罪》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

關心妍做妒忌之女 馬天佑首次出書

曬事業線 DaDa 做「色慾」罪人（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

Behind the Style: 專訪香港新晉美術指導馬天佑（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

新定義之罪 -《七宗罪》

貪婪法拉用錢沖涼（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

文詠珊拒做扯線公仔 陳法拉貪婪浸鈔票浴

CK x Mayao x Matt Chung 跨媒體創作企劃《七宗罪》
七宗罪_(消歧義)

**七宗罪**、**七大罪**，除了其本義（詳見七宗罪）外還可以指：

* 七宗罪 (電影)（Se7en），1995 年電影
* 七宗罪系列（七つの大罪シリーズ），mothy 創作的 7 首 VOCALOID 歌曲
* 七大罪 (漫畫)（七つの大罪 The Seven Deadly Sins），鈴木央的漫畫
* sin 七大罪（sin 七つの大罪），Hobby Japan 於 2012 年推出的「魔王崇拜型計劃」的跨媒體製作。
七宗罪_(电影)

《**火線追緝令**》（英語：_Seven_，中國大陸、香港譯《**七宗罪**》）是大衛・芬奇在 1995 年拍攝的一部新黑色心理犯罪驚悚電影，由安德魯・凱文・沃克編劇，曾獲得奧斯卡和英國電影學院獎提名。故事講述一位即將退休的警探和他的接任者，一起調查由宗教儀式「七大罪」布局之連環謀殺案。在調查過程中，他們試圖在兇手謀殺他的七名受害者前緝拿他歸案。影片中的兩位警探分別由布萊德・彼特和摩根・費里曼飾演。北美票房 1 億美元，全球累計 3.27 億美元，為 95 年票房第七高之作品。

## 角色介紹

* 布萊德・彼特 飾 大衛・米爾斯（David Mills）

　
: 米爾斯是一位從外地轉調而來的警官，對於他所看到的社會亂象，心中仍然保留一絲的正義感，希望能盡一己之力，改善人們的罪惡以及黑暗。但他衝動火爆、按耐不住性子的急躁個性卻是他的致命傷。

* 摩根・費里曼 飾 威廉・沙摩塞（William Somerset）

　
: 任職三十餘年，擁有豐富辦案經驗，對於人性的罪惡，他卻深感無力。執法多年，他深知此地人們冷漠疏離，犯罪事件層出不窮，甚至日趨惡化，他只希望退休的那天快點到來，盡快離開這個罪惡都市。

* 葛妮絲・派特洛 飾 翠茜・米爾斯（Tracy Mills）

　
: 米爾斯的妻子。跟米爾斯在高中時期即相戀、交往，隨著米爾斯調職到此，對於新生活從一開始的期待轉變為失望沮喪，更甚至因為懷孕而害怕將來小孩子會受到環境影響，最後因為兇手忌妒夫妻倆幸福的生活而慘遭兇手殺害。

* 凱文・史貝西 飾 約翰・杜（John Doe）

　
: 連續殺人命案的兇手。對於社會人性的醜陋不滿，以天主教教義中的「七大罪」為宗旨，進行一連串的殺人事件。不過在英語中 John Doe 一般是專門用來指代無名氏（尤其是男性或性別不明的無名氏，如確定為女性則一般稱為 Jane Doe），所以推測這個名字只是化名。

## 劇情大綱

成熟老練的威廉・沙摩塞警官和正義感強烈但脾氣暴躁的大衛・米爾斯警官合作辦案，威廉還差七天就要退休，而大衛和他的妻子翠茜剛搬到這座大城市

兩人調查一系列受七宗罪啟發的謀殺案：一個肥胖的人被迫暴飲暴食直到他的胃膨脹爆開，象徵暴食；一名刑事辯護律師被迫切下自己身上的一磅肉，之後遭到殺害，象徵貪婪。沙摩塞判斷還有五起案件，而現場的線索讓他們找到嫌犯的公寓，但破門後卻在那裏發現第三名受害者，奄奄一息的受害者被綁在床上，象徵怠惰，他的身體羼弱，無法回答問題。現場發現的照片記錄了受害者一年來的變化，顯示此案預謀許久。

翠茜和沙摩塞建立了友誼，她透露自己懷孕了，但還沒告訴米爾斯。因為她並不喜歡這座城市，認為這裡不適合養孩子，沙摩塞很同情她，因為多年前他的前女友也有類似情況，沙摩塞建議她，等確定要把孩子生下來後再告訴米爾斯。

沙摩塞認為兇嫌對七宗罪頗為執著，應當讀過相關文獻，便根據圖書館借書紀錄進行追蹤，並找到借書人約翰・杜（John Doe）的公寓。兩人在公寓內正欲逮捕兇嫌約翰・杜時遭到反抗槍擊，米爾斯立刻追緝逃跑的兇嫌，但在過程中傷了左手，更被兇嫌以槍抵住他的頭威脅，卻終究沒傷害他，之後兇嫌便很快逃逸無蹤了。於是沙摩塞和米爾斯在兇嫌的公寓裡發現了兩千本筆記本，內容揭示兇嫌有精神疾患，他們還發現另一起謀殺案的線索。兩人透過收據查到皮具店，並在某個娛樂場所發現受害者，這名男性受害者被約翰・杜強迫穿上刺刀頭的捆綁式假陰莖，以強姦方式殺死一名妓女，象徵色慾。

翌日，他們來到第五個案件的案發現場，一名女性模特兒慘遭毀容後殺害。跡證顯示兇嫌約翰・杜為受害者提供了幾個選擇，如果受害者求助，她就能存活，但毀容會公諸於世；受害者選擇自行了斷，象徵傲慢。在沙摩塞和米爾斯返回警局後，約翰・杜渾身是血地走入警局並出乎意料地自首。約翰・杜表示自己願意認罪，交換條件是沙摩塞和米爾斯必須和自己到特定地點，如果不接受此條件，警方就不可能找到餘下的屍體，而且他也會以精神狀況為由脫罪。米爾斯同意這項條件，但沙摩塞十分謹慎。

兩人驅車押送犯人前往約翰・杜指定的荒漠地帶，而上方有警方直升機監視。在驅車過程中，約翰・杜顯然對自己的行為毫無悔意，宣稱那些受害者都是罪有應得，還表示自己是被上帝選中的人。約翰・杜還對米爾斯發表含糊的威脅言論，但米爾斯只當他是個瘋子。

三人抵達目的地後幾分鐘，一輛貨車駛至該處。米爾斯以槍抵住約翰・杜的頭，而沙摩塞前去攔下司機，司機表示自己被指示要把某個快遞包裹送到這裡交給米爾斯。約翰・杜表示自己代表忌妒，因為他忌妒米爾斯和翠茜的生活，他也暗示包裹裡裝的是翠茜的頭顱。約翰・杜表示翠茜不斷求自己放過她和她肚子裡的孩子，並從米爾斯的反應發現米爾斯不知道妻子已經懷孕，這讓約翰・杜感到又驚又喜。憤怒的米爾斯開槍殺死約翰・杜，這讓約翰・杜的計畫圓滿完成。沙摩塞看著落魄的米爾斯被警方帶走，他暗示自己不會退休，並感嘆：「海明威說過『這世界是美好的，值得我們為之奮鬥』，我同意後半句」。

## 製作

編劇安德魯・凱文・沃克（Andrew Kevin Walker）的創作意念來自於他在紐約市時為準備成為一個編劇時的體驗。他討厭在紐約的日子，但如果沒有這段日子，就沒有火線追緝令這個劇本。寫劇本時，他想像威廉・赫特（William Hurt）為沙摩塞。至於沙摩塞的命名則取自他喜愛的作者威廉・薩默塞特・毛姆（W. Somerset Maugham）。

前期製作時，艾爾・帕西諾原被安排演出沙摩塞一角，可是艾爾・帕西諾卻選擇演出《檔案風暴》（City Hall）。瑞米・柴契克一度有機會執導此作品。自製作《異形 3》所遇到的挫折，大衛・芬奇一年半來沒有讀劇本。他後來同意執導是因為被劇本吸引，這是一部要串連起來的作品，傳達了殘酷人性、心理殘暴的信息，也包括很多耐人尋味的東西。

芬奇把此作塑造成此種類型影片的先河，類似威廉・弗萊德金（William Friedkin）自《大法師》後的片種。攝影師也因此在鏡頭工序上作了簡單的調整，芬奇也容許編劇沃克在現場作劇本修改。

此作中，擁擠嘈雜的城市街道，永無止境的驟雨經常充斥於整部電影中。這有助於導演無論在風格方面抑或視覺方面上，都能表達出充滿暴力、污染、骯髒，甚至沮喪的城市。導演還指示美術指導仿造一個鬱悶的世界，把居民怪異的一面映射出來，從人物道德的淪落，至各項事情都要顯得不尋常。

電影的暗黑觀調是由於在底片上進行一種化學處理 —— 省略漂白 (Bleach Bypass)，底片上的鹵化銀因此沒有被沖去，這樣能加深幽暗或陰沉的影像，從而改善整體色調。

## 榮譽

* 第 68 屆奧斯卡金像獎最佳剪輯提名：Richard Francis-Bruce
* 第 49 屆英國電影學院獎最佳原創劇本提名：Andrew Kevin Walker
* MTV 電影大獎：最佳電影、最愛男演員 Brad Pitt、最佳反派 Kevin Spacey
* AFI 百年百大驚悚電影提名
* AFI 百年百大英雄與反派提名：反派 Kevin Spacey
* AFI 十大類型十大佳片提名：懸疑片

## 參考資料

## 參見

* 七 宗 罪

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Seven》的資料（英文）
* AllMovie 上《Seven 》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《Seven》的資料（英文）
* 爛番茄上《Seven》的資料（英文）
* Metacritic 上《Seven》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《火線追緝令》的資料 （簡體中文）
七宝

**七寶**，最原始的含義是指印度人所相信的七種具有神聖力量的寶物，即「**佛教七寶**」，但具體是哪七樣則沒有一個統一的定論，在各個佛教經典中講法均不相同。

**七寶**還可以指：

**地名及設施名**

* 七寶寺，有數座同名佛寺
* 中華人民共和國
  * 七寶鎮，上海市閔行區下轄的鎮，因佛寺七寶教寺得名。
    * 七寶老街，位於該鎮的古建築特色景區
    * 七寶站 (地鐵)，上海軌道交通九號線車站。
    * 七寶站 (中國鐵路)，滬昆鐵路上的一個四等中間站，不辦理客貨運業務。
  * 七寶街，香港九龍新蒲崗爵祿街以北的八條街道之一
* 日本國
  * 七寶町，愛知縣海部市的町名，因當地曾為景泰藍（日語：七宝焼き）製造地得名
    * 七寶站 (日本)，位於該町的車站，屬於名古屋鐵道（名鐵）津島線
* 朝鮮民主主義人民共和國
  * 七寶山，咸鏡北道的山名，為該國觀光景點

**影視文化**

* 七寶 (動畫)，美國迪士尼 XD 自製動畫影集。
* 日本動畫《犬夜叉》中的角色名，見犬夜叉角色列表

## 參見

* 標題包含繁體字「七寶」的頁面
* 標題包含簡體字「七宝」的頁面
* 相似名詞：三寶、八寶 (消歧義)
* 景泰藍
七宝中学

**上海市七寶中學**，簡稱**七寶中學**，創建於 1947 年，1961 年始列為上海市重點中學，2005 年名列首批上海市實驗性示範性高中。學校位於上海西南的千年古鎮閔行區七寶鎮，因所在地而得名。

七寶中學一本升學率超過 90%，每年錄取清華大學，北京大學，復旦大學，上海交通大學的比例超過 25%。近年來升學率進步神速，被譽為僅次於上海高中四大名校（上海中學，華東師範大學第二附屬中學，復旦大學附屬中學，上海交通大學附屬中學）。

學校為七寶中學教育集團主要成員之一，還主辦了文來中學。

## 歷史

其前身之一是原上海市南洋模範中學初中部（七寶分校），1952 年改為公立，更名**上海市第二十初級中學**，1956 年併入七寶中學；前身之二是原**上海市七寶農業職業學校**經過院系調整後初中部分，1953 年改稱為上海市七寶中學。1956 年，初中部遷往上海市第二十初級中學校址（民主路 121 號，今民主路 8 號七寶第二中學），並與之合併。

1997 年 9 月 1 日起，由民主路校址遷入農南路新址，成為上海市首批高標準現代化寄宿制高級中學之一。

### 早期組織變遷結構

## 位置

七寶中學現址位於閔行區七寶鎮農南路 22 號，東臨農南路外環輔道，北臨沈長浜，西接文來初中，南臨農南路，臨近閔行體育公園。

新鎮路農南路路口的公交車站亦以本校命名。

公交：173 路、753 路、763 路、閔行 33 路

## 參考文獻
七宝古镇

**七寶鎮**是位於中國上海市閔行區西北部的一個行政建制鎮。

## 歷史

其形成可以追溯到五代十國時期，到北宋時已初具規模。其名稱來源於當地的寺廟七寶寺。面積 18.10 平方公里。戶籍人口 8.63 萬人（2008 年）。現在的七寶鎮是上海著名的旅遊景點之一，蒲匯塘橫貫古鎮，河上有數座各具特色的橋梁。古鎮老街在展示古鎮風貌的同時也是一條繁華的商業街。七寶鎮的蟋蟀是當地的著名特產，據說七寶產的蟋蟀勇猛好鬥，屬於上品。七寶也是著名畫家張充仁（即比利時漫畫家埃爾熱的摯友，《丁丁歷險記》中的張的原形）的故鄉，鎮上現有張充仁故居，作為張充仁紀念館開放。2020 年 12 月 1 日，七寶夜市在七寶鎮中誼路 518 號開始試營業。夜市內有東南亞小吃、台灣美食、香港小吃等小吃，夜市內的總攤位數為 103 個。

## 途經交通

* 九亭站
* 中春路站

## 行政區劃

七寶鎮下轄以下居委會及村委會：

塘南社區、​塘北社區、​蒲匯新村社區、​佳寶新村第一社區、​三佳花園社區、​園藝新村社區、​黎明花園社區、​寶儀新村社區、​茂盛新村社區、​萬泰花園第一社區、​萬科城市花園社區、​大上海國際花園社區、​東方花園社區、​富麗公寓社區、​紅明新村社區、​京都苑社區、​萬兆家園社區、​靜安新城第一社區、​靜安新城第二社區、​靜安新城第三社區、​靜安新城第四社區、​豪世盛地園社區、​萬科城市花園第二社區、​蓮浦府邸社區、​靜安新城第六社區、​華林路第一社區、​華林路第二社區、​牡丹社區、​吳寶路第一社區、​吳寶路第二社區、​皇都花園社區、​靜安新城第五社區、​中春路社區、​漕寶路社區、​漕寶路第二社區、​華林路第四社區、​華林路第三社區、​萬科城市花園第三社區、​東方花園第二社區、​航華一村第一社區、​航華一村第三社區、​航華一村第四社區、​航華二村第一社區、​航華二村第三社區、​航華二村第四社區、​航華三村第一社區、​航華四村第一社區、​航華四村第二社區、​航華四村第三社區、​航華四村第四社區、​中春路第三社區、​吳寶路第三社區、​中春路第二社區、​七韻美地苑社區、​滬星村、​七寶村、​九星村、​聯明村、​紅明村、​中華村、​友誼村、​號上村和新龍村。

## 住宅

* 皇都花園：位於顧戴路，為一個高檔住宅區，建成於 2008 年

## 地標

* 七寶老街
* 七寶站
* 上海市七寶中學
* 上海交通大學七寶校區

## 參考文獻

## 外部連結

* 七寶老街官方網站
* 七寶古鎮老街
七宝圣母升天堂

**七寶聖母升天堂**俗稱七寶天主堂，是天主教上海教區的一座天主教堂，位於中華人民共和國上海市閔行區七寶鎮南街 50 號，始建於清朝清穆宗同治五年 (1866 年)，1867 年 8 月 2 日舉行開堂典禮。1947 年，七寶天主堂在建堂八十年大慶時進行了大修。1949 年 5 月 23 日，七寶天主堂的鐘樓在中華民國國軍撤退時被炸毀。1982 年 8 月 15 日，七寶天主堂經重建後恢復運作。2000 年 9 月，七寶天主堂被列為閔行區文物保護單位。

## 參考資料
七宝奇谋

《**七寶奇謀**》（英語：_The Goonies_）是 1985 年 6 月 7 日在美國上映的冒險喜劇電影。

## 人物角色

## 影響

電影拍攝地點美國俄勒岡州阿斯托里亞（Astoria）在每年 6 月 7 日會舉辦「七寶奇謀」為主題的慶祝活動並將這天取名「七寶奇謀日」（Goonies Day）。

## 參考來源

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《七寶奇謀》的資料（英文）
* AllMovie 上《七寶奇謀 》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《七寶奇謀》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《七寶奇謀》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《七寶奇謀》的資料（英文）
七宝奇谋2_弗雷泰利最后的挑战

《**七寶奇謀 2 弗雷泰利最後的挑戰**》（日版名：グーニーズ 2 フラッテリー最後の挑戦，英文版名：The Goonies II）是一款由科樂美製作和發行的冒險類遊戲。 本遊戲於 1987 年 3 月 18 日在日本地區 FC 遊戲機發行。於 1987 年 11 月在北美地區發行。

《七寶奇謀 2》分為兩個模式：平台和第一人物。大多數遊戲和之前類似，玩家在一個非線性的地圖行動。

《七寶奇謀 2》製造了一種經典遊戲崇拜的氛圍。儘管遊戲收到中等正面評價，遊戲仍然具有很大名氣。

## 參考資料
七宝奇谋_(游戏)

《**七寶奇謀**》（日語：グーニーズ，Goonies）是改編自 1985 年美國電影《七寶奇謀》的平台遊戲，遊戲由科樂美於 1986 年 2 月 21 日在紅白機推出，並在後來移植到諸多平台，後來在 1987 年發售續作《七寶奇謀 2 弗雷泰利最後的挑戰》。

## 玩法 (紅白機版本)

* 遊戲共有 6 關，第 2 關到第 3 關、第 4 關到第 5 關及第 5 關到第 6 關中間有一小段銜接關卡。
* 玩家在遊戲中操控主角營救夥伴 (每關各 1 位)，可跳躍、上下梯子或蹲下，攻擊敵人的方式有踢腿、放炸彈跟彈弓，部分敵人無法用踢腿攻擊，放炸彈炸到自己會損失 1 條命。
* 關卡內有許多骷髏頭圖案的牢房，必須要炸彈炸開，前 4 關炸彈只能透過攻擊紅色或黃色老鼠 (需攻擊 2 次) 取得，第 5 關開始增加章魚與飛魚。另外關卡中可能出現白色老鼠，踢掉後拿到十字架可以短時間內直接用身體攻擊敵人。
* 第 1 關只會炸出夥伴跟鑰匙，第 2 關開始增加可補血的紅色壺和彈弓，第 3 關開始可能出現能加命的金色壺。彈弓每次為 50 發，無論是否擊中目標數量都會減少，必須全部用完後才可能再次炸出彈弓。
* 每 50000 分可加 1 條命。
* 必須蒐集 3 把鑰匙跟 1 位夥伴才能進入下一關，如果沒有帶夥伴只帶 3 支鑰匙雖然也可以過關，但如果第 5 關結束後沒有帶齊 5 位夥伴，則會被強制帶回第 1 關。
* 每關都至少可以取得 1 件道具：
  * 耳機：出現在第 1 關，面對敵人的聲音攻擊時不會造成損傷。
  * 耐熱衣：出現在第 1 關和第 2 關，面對第 2 關的火焰時不會造成損傷。
  * 防水衣：出現在第 2 關和第 5 關，面對蒸氣、水滴跟瀑布時不會造成損傷。
  * 安全頭盔：出現在第 3 關，面對落石不會造成損傷。
  * 鞋子：出現在第 3 關，當取得鞋子進入跳關區域後，可從第 3 關跳至第 5 關，銜接畫面會有 1 個牢房，裡面是夥伴，所以不會因為跳關而沒有帶齊 5 位夥伴。
  * 背包：出現在第 4 關，可以同時攜帶 2 顆炸彈 (原本只能攜帶 1 個)。
  * 鎧甲：出現在第 4 關和第 5 關，面對無法以踢腿攻擊的敵人時不會造成損傷。
* 破關後會重新開始，遊戲難度增加。

## 評價

在日本《Family Computer Magazine》雜誌的讀者投票欄目中，遊戲獲得 22.07/30 分。

## 參考文獻
七宝寺

**七寶寺**可以指：

* 七寶教寺，位於中華人民共和國上海市閔行區七寶鎮的佛寺
* 七寶寺 (四川)，位於中華人民共和國四川省南充市嘉陵區的佛寺，為四川省文物保護單位
  * 七寶寺鎮，以該寺命名的鎮

## 參見

* 標題包含繁體字「七寶寺」的頁面
* 標題包含簡體字「七宝寺」的頁面
* 七寶瀧寺
* 七寶
七宝寺_(上海)

**七寶教寺**是位於中華人民共和國上海市閔行區七寶鎮的一座佛寺，寺院面積 7700 平方公尺，七寶教寺由南向北，分別為山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、講經堂、法堂、藏經樓、僧寮、客房等。此外寺廟內還有七層寶塔和 10 公尺經幢，以及七寶（飛來佛、金字蓮花經、金雞、玉筷、玉斧、氽來鍾、神樹）。七寶教寺東西兩側有東園和西園。東園內種植牡丹、花卉。西園內種植喬木。

## 歷史

五代十國後晉天福年間，陸家人在松江陸寶山修建供奉陸機和陸雲的建築，起名為**陸寶院**。吳越王錢鏐一次來到陸寶院，誤將陸寶院錯聽成六寶院，並將手寫的《金字蓮花經》賞賜給王妃，說「此亦一寶也！」。於是陸寶院更名為**七寶院**。後來陸寶山的山泥被用來製作陶器，山丘也逐步被剷平，陸寶院經過數次搬遷，最終於宋朝初年在七寶鎮落腳。大中祥符元年（1008 年）宋真宗賞賜七寶寺「七寶教寺」匾額，七寶教寺也成為一座佛寺。1862 年，太平軍與清軍和洋槍隊在七寶交戰，七寶教寺因而被毀。2000 年七寶教寺重建，2002 年建成，2003 年 1 月 23 日舉行開光大典。
。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
七宝寺镇

**七寶寺鎮**，是中華人民共和國四川省南充市嘉陵區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 10 月，撤銷龍泉鎮，將其所屬行政區域劃歸七寶寺鎮管轄。

## 行政區劃

七寶寺鎮下轄以下地區：

白虎溝村、​七寶寺村、​何家祠村、​大石壩村、​百富井村、​石道床村、​大茅坪村、​如來庵村、​瓜子溝村和王家嘴村，龍祥社區、​梁家溝村、​觀音堂村、​五通堂村、​九棟碑村、​安樂院村、​新廟子村、​店子溝村、​大樓溝村、​宮子嶺村、​碑埡溝村和大堰村。

## 參考資料
七宝山

**七寶山**（朝鮮語：**칠보산**）位於朝鮮民主主義人民共和國的咸鏡北道中部海岸。相傳，此地藏有七種寶物，故名「七寶山」，一年四季風景優美，尤其冬季的「七寶山」之雪景更被譽為：『天下第一景』。 近年就新建了營舍和觀光服務設施等許多建築物，又修築許多觀光路徑，使它面貌一新。

## 地理環境

* 它是約 100 萬年前（即新生代第 3 期），從長白山（朝鮮稱：白頭山）的火山脈噴出的熔岩冷卻後凝固而成的流紋岩、玄武岩等火成岩，經受了長時期的風蝕雨削，形成一座座的山峰，形狀奇異。面積約為 250 平方公里。
* 最高峰處是 Chonbul Peak：659 米

## 天氣

* 全年平均溫度：攝氏 7.4 度；
* 1 月份的平均溫度：攝氏 - 7.8 度；
* 8 月份的平均溫度：攝氏 21 度；
* 全年總降兩雨量：668 毫米

## 遊覽

* 在「七寶山」可欣賞到奇麗的山峰、幽深的山谷、浩浩蕩蕩的大海。它的地理位置、地形、氣候等特殊自然環境，使其植物分佈豐富多樣。
* 「七寶山」可分為「內七寶」（Inner Chilbo）、「外七寶」（Outer Chilbo）及「海七寶」（Sea Chilbo）。游「七寶山」始於「內七寶」（Inner Chilbo）。
  * 內七寶：（Mansa Peak）及（Jelimyongsan）；
  * 外七寶：（Samwontham Area）、萬物相地區 (Manmulsang Area) 、(Kain Valley Area) 及（Rojok Peak Area）
  * 海七寶：(Sesscape Area) 、(Sol Islet Area) 、象岩及「月門地區」（Moon Gate）

## 動物

* 「七寶山」裡棲息著 30 餘種獸類、各種鳥類、爬蟲類、兩棲類動物 及各種昆蟲。

## 植物

* 「七寶山」裡生長著 800 餘種植物，相當於在咸鏡北道生長的植物種類的 77%。

## 鄰近的溫泉

七寶山有黃津溫泉（Hwangjin Hot Spring）、明川溫泉、曼湖溫泉、沙里溫泉、寶村溫泉等。

## 其他朝鮮的名山

* 長白山（백두산，白頭山）
* 妙香山（묘향산）
* 金剛山觀光地區（금강산관광지구）
* 九月山（구월산）
* 玉蓮山（옥련산）
* 長壽山（장수산）
七宝山_(忠清北道)

**韓國山峰列表**：

## 京畿道

## 江原道

## 忠清北道

## 忠清南道

## 全羅北道

## 全羅南道

## 慶尚北道

## 慶尚南道

## 濟州特別自治道

## 參考資料
七宝山乡

**七寶山鄉**為中國湖南省瀏陽市下轄鄉，由原七寶山鄉和昇平鄉於 1995 年合併設立。該鄉位於瀏陽市東部，轄域北與張坊、官渡鎮接壤，西與永和、高坪鎮毗鄰，南與中和鎮交界，東與小河鄉、江西省萬載縣黃茅鎮相連。全鄉總面積 172.2 平方公里，總人口 14,746 人 (2000 年人口普查)。下轄 8 個行政村，行政機構駐鐵山村。

2015 年 11 月 18 日，七寶山鄉、永和鎮成建制合併設立永和鎮。

## 行政區劃

全鄉下轄 8 個行政村：

荷塘村、​昇平村、​寶山村、​鐵山村、​蔣埠江村、​獅子山村、​增加台村和井泉村。

## 參考來源

* 行政區劃網 - 瀏陽市歷史沿革（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 瀏陽政務網 - 瀏陽鄉鎮街道介紹
* 人口普查數據來源於湖南省 2000 年第五次全國人口普查鄉、鎮、街道數據（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七宝町

**七寶町**（日語：七宝町〔七寶町〕／しっぽうちょう _Shippō chō_ \*/?）是過去位於日本愛知縣名古屋市西北側的行政區劃，已於 2010 年與甚目寺町、美和町合併成海部市。

## 歷史

過去在令制國時代屬於尾張國海東郡，在江戶時代成為是尾張藩的領地，19 世紀初開始發展出七寶燒的工藝技術，也成為本地的特產。

19 世紀明治維新實施廢藩置縣後改隸屬名古屋縣，1871 年更名為愛知縣。

1889 年日本實施町村制，七寶轄區在當時分屬沖之島村、遠島村、安松村、秋竹村、桂村、下田村、川部村、伊福村、鷹居村、德實村、鯰橋村、下之森村共 12 個行政區劃，在經歷 1890 年和 1906 年兩次的整併後成為**七寶村**，1966 年升格為**七寶町**。

2000 年代日本政府開始推動平成大合併時，最初在愛知縣政府的規劃下，七寶町與美和町、甚目寺町和大治町一同討論四町合併的可能性，不過大治町很快地就退出合併，因此最終七寶町、美和町、甚目寺町在 2009 年取得合併的共識，並在 2010 年合併為海部市。

### 變遷表

## 交通

鐵路名古屋鐵道津島線以東西向自轄內北部通過，並設有七寶車站，利用名古屋鐵道的列車無需轉乘可在半小時內抵達名古屋車站。

### 鐵路

* 名古屋鐵道
  * 津島線：（←甚目寺町） - 七寶車站 - （美和町→）

## 參考資料

## 相關條目

* 七寶
七宝站

**七寶站**可以指：

* 七寶站 (地鐵)，位於中國上海市閔行區七寶鎮，為 █ 9 號線及在建 █ 嘉閔線沿線車站之一
* 七寶站 (中國鐵路)，同樣位於七寶鎮，為滬昆鐵路沿線車站之一
* 七寶站 (機場聯絡線)，同樣位於七寶鎮， █ 9 號線中春路站偏西南側，為 █ 機場聯絡線沿線車站之一
* 七寶站 (日本)，位於日本愛知縣海部市七寶町，為名古屋鐵道津島線沿線車站之一
七宝站_(中国铁路)

**七寶站**位於上海市閔行區七寶鎮星站路，車站建於 1970 年，為滬昆鐵路上的一個四等中間越行站，設有 4 條股道，不辦理客貨運業務。

2009 年，因七寶站老站房位於在建的滬杭客運專線線路上，為配合客運專線建設，將位於鐵路東側的老站房被拆除，同時在鐵路西側新建站房。12 月 14 日 22：00 起停用老七寶站所有信號及其附屬系統，對車站雙向進行閉塞施工。工程於 12 月 15 日凌晨 2：55 全部完成。

建設中的滬蘇湖鐵路計劃引出上海虹橋站後於本站至李家塘站區間利用既有滬昆鐵路線位，因此原滬昆鐵路計劃西移。2021 年 12 月 9 日，車站為配合滬蘇湖鐵路建設騰出施工場地：施工部門將既有七寶站滬昆鐵路線臨時位移至站場東側。

## 鄰近車站

## 參考資料
七宝站_(地铁)

**七寶站**位於上海閔行區七寶鎮漕寶路七莘路，為上海軌道交通 9 號線一期的地下島式車站，於 2007 年 12 月 29 日啟用。車站以橙色作為佈置的主要色彩。

未來嘉閔線將經過本站，屆時本站將可轉乘嘉閔線。

## 車站構造

## 車站出口

註： 設有無障礙電梯

## 公交轉乘

87、91、92、92B、186、189、735、748、803、七寶 1 路、七寶 2 路、滬陳線、滬松線、南嘉線、松龍線、莘北專線、滬佘昆線、上佘定班線、滬松專線（六汽）、虹橋樞紐 4 路、虹橋樞紐 5 路

## 周邊

* 七寶古鎮

## 參考資料

* 七寶站建設用地規劃營運許可
七宝站_(日本)

**七寶站**（日語：七宝駅／しっぽうえき _Shippō eki_ \*/?）是日本名古屋鐵道（名鐵）津島線上的車站，位於愛知縣海部市七寶町沖之島返上地。車站編號為 **TB02**。本站雖然是原海部郡七寶町內唯一的火車站，但由於距離七寶町中心地區較遠，乘客數與鄰接的甚目寺站和木田站相比更少，且僅有普通電車停車。

## 車站構造

本站為設有 2 台 2 線的側式站台的地上站。津島方向的站台可停靠 6 節編組電車，而名鐵名古屋方向站台能停靠 8 節編組。檢票口僅有北檢票口一處，而兩個站台通過車站內的平交道口連接。本站設有自動檢票機和按鈕式自動售票機，同時也是投入了車站集中管理系統的無人站，由須口站遠程管理。上行（名鐵名古屋方向）的站台上設有男女廁所和多用途廁所。

### 月台配置

### 配線圖

 

 

## 使用情況

* 根據《名鐵 120 年：近 20 年的步伐》，2013 年本站日均旅客量（包含上、下車）為 4499 人，在名鐵全線（共 275 站）中居於第 92 位，在津島線（共 8 站）內位列第五。
* 根據《名古屋鐵道百年史》，1992 年本站日均旅客量為 4855 人。除去岐阜市內線單一票價區間內的各站（包括岐阜市內線、田神線、美濃町線的徹明町站 —— 琴冢站區間），在名鐵全線（當時共 342 站）中居於第 96 位，在津島線（共 8 站）中位列第六。
* 根據《愛知縣統計年鑑》，2007 年本站日均乘車人數為 2067 人，2008 年為 2111 人。

## 車站周邊

* 海部市立七寶北中學（步行約 25 分鐘）
* 海部市七寶燒藝術村
* 富冢郵局
* 愛知縣道 139 號須成七寶稻澤線

## 歷史

* 1914 年（大正 3 年）1 月 23 日：開通。
* 1952 年（昭和 27 年）3 月 25 日：無人化。
* 1961 年（昭和 36 年）10 月 15 日：改為業務委託站，再次配置站務員。
* 2005 年（平成 17 年）7 月 14 日：啟用交通卡「トランパス」及車站集中管理系統，再次改為無人站。
* 2006 年（平成 18 年）11 月 8 日：一名女初中生在站內平交道口與一列回送列車相撞死亡。
* 2011 年（平成 23 年）2 月 11 日：啟用新交通卡「manaca」。
* 2012 年（平成 24 年）2 月 29 日：停用「トランパス」系統。

## 相鄰車站

**名古屋鐵道**
: TB 津島線

　
: ■特急、■急行、■准急

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 甚目寺（TB01）－**七寶（TB02）** －木田（TB03）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 七寶車站 - 名古屋鐵道
七宝站_(机场联络线)

**七寶站**位於中國上海市閔行區七寶鎮滬松公路新龍路，是上海軌道交通機場聯絡線在建的地面二層側式車站。本站預計於 2024 年底開通，屆時可通過通道轉乘附近的上海軌道交通 9 號線中春路站。
七宝老街

**七寶老街**是位於中華人民共和國上海市閔行區七寶鎮的一個古建築特色景區，南北長約 550 公尺、東西寬約 200 公尺，於 2000 年重修對外開放。景區內的民居、商鋪、橋梁帶有明清建築風格。景區內有一條垂直於蒲匯塘的商業街，該商業街位於蒲匯塘以北的路段為北大街，以南的路段為南大街。景區內還有臨河水閣、吊腳樓、拱橋、張充仁紀念館、棉織坊、老行當、七寶老酒坊、七寶老當鋪、七寶蟋蟀草堂、周氏微肆館、七寶教寺等。

## 參考資料
七宝镇

**七寶鎮**是位於中國上海市閔行區西北部的一個行政建制鎮。

## 歷史

其形成可以追溯到五代十國時期，到北宋時已初具規模。其名稱來源於當地的寺廟七寶寺。面積 18.10 平方公里。戶籍人口 8.63 萬人（2008 年）。現在的七寶鎮是上海著名的旅遊景點之一，蒲匯塘橫貫古鎮，河上有數座各具特色的橋梁。古鎮老街在展示古鎮風貌的同時也是一條繁華的商業街。七寶鎮的蟋蟀是當地的著名特產，據說七寶產的蟋蟀勇猛好鬥，屬於上品。七寶也是著名畫家張充仁（即比利時漫畫家埃爾熱的摯友，《丁丁歷險記》中的張的原形）的故鄉，鎮上現有張充仁故居，作為張充仁紀念館開放。2020 年 12 月 1 日，七寶夜市在七寶鎮中誼路 518 號開始試營業。夜市內有東南亞小吃、台灣美食、香港小吃等小吃，夜市內的總攤位數為 103 個。

## 途經交通

* 九亭站
* 中春路站

## 行政區劃

七寶鎮下轄以下居委會及村委會：

塘南社區、​塘北社區、​蒲匯新村社區、​佳寶新村第一社區、​三佳花園社區、​園藝新村社區、​黎明花園社區、​寶儀新村社區、​茂盛新村社區、​萬泰花園第一社區、​萬科城市花園社區、​大上海國際花園社區、​東方花園社區、​富麗公寓社區、​紅明新村社區、​京都苑社區、​萬兆家園社區、​靜安新城第一社區、​靜安新城第二社區、​靜安新城第三社區、​靜安新城第四社區、​豪世盛地園社區、​萬科城市花園第二社區、​蓮浦府邸社區、​靜安新城第六社區、​華林路第一社區、​華林路第二社區、​牡丹社區、​吳寶路第一社區、​吳寶路第二社區、​皇都花園社區、​靜安新城第五社區、​中春路社區、​漕寶路社區、​漕寶路第二社區、​華林路第四社區、​華林路第三社區、​萬科城市花園第三社區、​東方花園第二社區、​航華一村第一社區、​航華一村第三社區、​航華一村第四社區、​航華二村第一社區、​航華二村第三社區、​航華二村第四社區、​航華三村第一社區、​航華四村第一社區、​航華四村第二社區、​航華四村第三社區、​航華四村第四社區、​中春路第三社區、​吳寶路第三社區、​中春路第二社區、​七韻美地苑社區、​滬星村、​七寶村、​九星村、​聯明村、​紅明村、​中華村、​友誼村、​號上村和新龍村。

## 住宅

* 皇都花園：位於顧戴路，為一個高檔住宅區，建成於 2008 年

## 地標

* 七寶老街
* 七寶站
* 上海市七寶中學
* 上海交通大學七寶校區

## 參考文獻

## 外部連結

* 七寶老街官方網站
* 七寶古鎮老街
七室羽爪節蜱

**七室羽爪節蜱**（學名：_**Diptilomiopus septimus**_）為雙羽爪節蜱科羽爪節蜱屬下的一個種。

## 參考文獻
七宮夫人

**織女**是天上知名的仙女。專職是使用天梭編織神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象徵天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。

織女最初為「天之織女」，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為了「天帝之女」，這個身份使她和西王母混為一談；織女被天帝許配給河西牽牛郎為妻，而嫁給牽牛郎後的織女則荒廢了自己機杼的職責，因此惹怒了天帝，被天帝分離在天河的東、西兩岸，一年只能相聚一次。因此這兩個不同的故事使得織女和董永以及牛郎的故事開始出現分歧。再後來織女又轉變成了王母娘娘的女兒，與七仙女相互混同。在後世，為了避免織女和七仙女混為一談，又將織女編纂為王母娘娘的外孫女（天孫），在牛郎與織女故事的基礎上，又加入了「羽衣仙女」等傳說的要素，才構成了《牛郎織女》的故事，因此《牛郎織女》和《董永與七仙女》的故事才得以分離開來。織女通常是王母娘娘部分神格的分劃之一，道號為「**天孫雲錦太瑤織女星眞**」。

## 簡介

西漢司馬遷（前 145 年～前 1 世紀）的《史記》記載：「織女，天女孫也。」

東晉干寶（約 284 年～336 年）的《搜神記》記載：『漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。』

按《德安府志》：「漢董仲，永之子也。母相傳為天之織女，故生而靈異多神奇。」

南朝梁殷芸（471 年～529 年）的《小說》記載：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢機杼。天帝怒，責另歸東西，但使一年一度相會。」

後代小說家者流，又有王母娘娘生有七位仙女，而織女為么女之說。織女下凡遊玩，與人間的牛郎譜出戀曲，卻又因故分離。牛郎為愛抵達天界，與織女團聚，被西王母（或其他神）發現後，王母用髮簪一劃，變出了一條天河（即銀河）將兩人分開。後西王母被兩人真情感動，律定每年舊曆七月初七兩人可以在鵲橋（喜鵲搭建的橋）上相會，此即為著名的牛郎織女故事。

閩南、臺灣常尊稱織女和七仙女為「**七娘媽**」，每年七夕，凡是家中有婦女或未滿十六歲的孩童者，幾乎都會在七夕時刻加以禮拜，閩南人和臺灣人流行在十六歲當年的七夕之日，會集合眾多滿十六歲者，為七星娘娘舉辦大型祭典，感謝「七娘媽」十六年來的庇佑，稱作「作十六歲」，如今臺灣屏東慈鳳宮、新竹竹蓮寺都有這樣的風俗，最有名的就是臺南開隆宮。七娘媽也會把人世間未婚男女製成名冊，向天庭呈報。天庭將之傳遞給月老神君，當月老收到名冊後，按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。

廣東、港澳則稱呼織女為七姐、七姊姊。

## 日本的織女

在日本，織女稱為**織姬**（日語：織姬／おりひめ），又與當地原有的棚機津女傳說結合，被視為日本固有神話中在天上織造天衣、被稱為**棚機津女**的眾女神之一，故又把織女稱為**棚機姬**（日語：棚機姫／たなばたひめ）、**棚機姬命**（日語：棚機姫命／たなばたひめのみこと）、**棚機媛**（日語：棚機媛／たなばたひめ）、**天棚機姬**（日語：天棚機姫／あまのたなばたひめ）、**天棚機比賣**（日語：天棚機比売／あまのたなばたひめ）**天棚機姬命**（日語：天棚機姫命／あまのたなばたひめのみこと）、**天之多奈波太姬命**（日語：天之多奈波太姫命／あめのたなばたひめのみこと）**天棚機姬神**、**天棚機比賣大神**等（日語：天棚機比売大神／あまのたなばたひめのおおかみ）等。

在日本，織女為紡織的守護神。

## 供奉地點

### 中國大陸

* 江蘇省蘇州市太倉織女廟
* 陝西省咸陽市織女廟
* 陝西省西安市石婆廟
* 山東省淄博市織女洞

### 香港

* 坪洲仙姊廟
* 西貢七聖古廟
* 石籬七聖宮

### 臺灣

#### 主祀

* 新北市淡水區福北堂（太保福濟宮分靈）－主祀七星六娘娘
* 新北市淡水區娘媽宮－供奉大甲西靈宮分靈七仙女畫像、七位七星娘娘神像
* 臺中市大甲區鐵砧山西靈宮－供奉七仙女石雕像
* 新竹縣北埔鄉五指山七仙女亭－供奉七仙女像
* 雲林縣水林鄉後寮埔七星宮
* 嘉義縣太保市福濟宮
* 臺南市中西區開隆宮－主祀七位七星娘娘
* 臺南市善化區六分寮福慈宮（太保福濟宮分靈）－主祀七星二娘娘
* 高雄市三民區清海宮－主祀七仙女元君，並以織女元君為首。織女元君頭戴七珠五旒冠冕，雙手持奏板
* 宜蘭縣頭城鎮大坑罟七星堂－主祀七星娘媽左手高舉七星劍，並有娘媽之大仙翁仔

#### 同祀

* 桃園市新屋區深圳玄天宮－奉祀單尊七娘媽，雙手呈抱壽狀（左手隱於衣袖內，右手外露抱之）
* 新竹市東區竹蓮寺－奉祀單尊七娘媽夫人
* 彰化縣鹿港鎮鹿港天后宮－為二十四屬神之育子司，神像為單尊，雙手抱孩童
* 彰化縣鹿港鎮威靈廟－奉祀單尊七宮夫人
* 彰化縣鹿港鎮漁寮天和宮－奉祀單尊七星夫人，神像為粉面，右手持拂塵，左手持葫蘆
* 雲林縣四湖鄉溪崙崙安宮－奉祀單尊七娘媽
* 雲林縣斗南鎮紅瓦磘照瑤宮－奉祀單尊七娘媽，雙手抱壽，另有捧印、空手兩位侍女
* 嘉義市西區朝天宮－奉祀單尊七星娘娘，右手持劍
* 嘉義縣番路鄉朝天南安宮－奉祀單尊七星娘娘，神像身後背雙劍，右手持拂塵
* 臺南市中西區公界內昭靈廟－尊稱天女七星娘娘，七位娘娘全祀
* 臺南市安平區港仔尾社靈濟殿－奉祀單尊七星娘娘，雙手無持物
* 高雄市苓雅區臨水宮－奉祀單尊七娘媽，為排行第七之娘娘
* 屏東縣屏東市慈鳳宮－奉祀單尊七夕娘娘，神像右手持拂塵
* 花蓮縣花蓮市北濱武天宮

### 日本

* 奈良縣葛城市棚機神社
* 大阪府交野市機物神社
* 福岡縣小郡市七夕神社
* 愛知縣名古屋市多奈波太神社
* 愛知縣名古屋市星神社

## 影視形象

* 1963 年中國大陸和香港合拍的黃梅戲電影《牛郎織女》－嚴鳳英飾演
* 1988 年台視《台灣民間故事 - 七娘媽》－劉德淑飾演
* 2007 年香港無綫電視《牛郎織女》－郭羨妮飾演
* 2009 年中國大陸電視劇《牛郎織女》－安以軒飾演

## 參考資料

## 參見

* 牛郎星
* 七夕
* 作十六歲
* 織女星
* 床母
* 月老
七家厅

**七家廳**位於浙江省金華市婺城區雅畈鎮雅畈二村。建築面南向，平面呈方形布局，由照壁、天井、前廳、後廳和廂房構成。現存建築格局完整，用材規整、結構簡練。1997 年 8 月公布為浙江省文物保護單位，2013 年 5 月公布為第七批全國重點文物保護單位。

## 參考文獻
七家子乡

**七家子鎮**，是中華人民共和國遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣下轄的一個鎮。

## 行政區劃

七家子鎮下轄以下地區：

七家子村、​舊貝營子村、​湯頭村、​清河村、​石場村、​毛嶺溝村、​寶珠營子村、​海四台村和水泉村。

舊貝營子村是原土默特左翼旗駐地。

## 交通

石場村下烏蘭木頭村烏蘭木圖火車站。

## 參考資料
七家子站

**七家子站**是位於吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣紅旗農場的一個鐵路車站，郵政編碼 131105。車站建於 1934 年，有長白鐵路經過該站，現辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離長春站 130 公里，隸屬瀋陽鐵路局，是四等站。

## 相鄰車站

## 參考資料
七家子镇

**七家子鎮**可以指：

* 七家子鎮 (阜新縣)，中華人民共和國遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣下轄的鎮
* 七家子鎮 (昌圖縣)，中華人民共和國遼寧省鐵嶺市昌圖縣下轄的鎮
七家子镇_(昌图县)

**七家子鎮**，是中華人民共和國遼寧省鐵嶺市昌圖縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

七家子鎮下轄以下地區：

向陽社區、​敖家村、​葛家村、​七家子村、​臥龍村、​紅旗村、​順山村、​杏山村、​榆樹村、​二河村和八里村。

## 參考資料
七家岱满族乡

**七家岱滿族鄉**，是中華人民共和國河北省承德市平泉市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

七家岱滿族鄉下轄以下地區：

雹神廟社區村、​杜岱營子村、​徐家營子村、​朝陽洞村和大地村。

## 參考資料
七家湾溪

**七家灣溪**（泰雅語：Gong Qyawan、Hlusan Qyawan 或 Llyung Qyawan）為臺灣高山河川，大甲溪水系上游的主要支流，傳統認為發源於桃山南側，而最遠源流實發源自雪山主峰東北側一號圈谷，流域位於臺中市和平區平等里，雪霸國家公園園區內。其流域有一大片南北數公里長、東西數百公尺寬平緩的谷地，設有由退輔會管理的武陵農場。自雪山一號圈谷沿路匯集源自聖稜線南段東側、武陵四秀南側、羅葉尾山稜線西側的源流（包括左股桃山溪匯流於武陵橋、左股 gong Sinlhangun 匯流於武陵農場果三區對面），與其發源於雪山主峰東南側的右股支流高山溪為大甲溪發源海拔最高的支流，是冰河時期孑遺生物櫻花鉤吻鮭現今唯一棲息河域。發源於雪山主峰東南側的右股支流高山溪（又名武陵溪，泰雅語 gong Srasit）於武陵農場本部的億年橋匯入，續往南流至武陵農場入口迎賓橋，在此與左股有勝溪匯流，稱為伊卡丸溪，而日治 1924 年起調製《陸地測量部五萬分一地形圖》、戰後 1957 年起調製《聯勤版台灣二萬五千分一地形圖》將伊卡丸溪也標示成七家灣溪（日語：キヤワン溪），匯流右股支流司界蘭溪（日語：スキラン溪）之後標為大甲溪。伊卡丸溪往西南續流至跨越南湖溪的清泉橋下游約一公里處，以右股與最遠源流南湖溪匯流，成為大甲溪。

## 歷史

七家灣溪泰雅語稱為「Qyawan」，漢語音譯為**給拉萬**，為「甕底」之意，形容現今武陵農場北側平緩的谷地，其流域為泰雅族的重要狩獵區之一，為泰雅先祖從發源地北港溪上游流域（泰雅語：Llyung Bnaqiy），經由大甲溪上游流域（泰雅語：Llyung Tmali），越過思源埡口分枝散葉，往蘭陽溪、大漢溪、大安溪及南澳等地遷徙的重要中繼據點。

考古發現顯示在史前時代即有先民在七家灣溪谷地定居，1997 年 5 月中研院史語所劉益昌教授發現的七家灣遺址涵蓋兩個文化層，下層是距今約 4000–2600 年前新石器時代中期到晚期繩紋紅陶的文化層，上層是距今約 1200–400 年前金屬器及金石並用時代晚期的文化層，出土遺物顯示台灣東、西部的先民，在數千年前即有穿越脊梁山脈遷徙。

七家灣溪流域北側，在雪山東稜與七卡（泰雅語：Kikun）以北，為溪頭群匹亞南泰雅族（泰雅語：Pyanan，現漢名南山村）的傳統獵場與漁場；在流域南側，以及雪山東稜以南的高山溪支流流域，為志佳陽群（泰雅語：Sqoyaw，現漢名環山）的聚落開墾範圍，主要有兩個聚落，主流的 Qalang-syangun（今觀魚台附近）、支流高山溪流域的 Qalang-srasit（雪山東峰南側），後者在 Qmayah-sgamil（今武陵農場本部）進行開墾，這些聚落在日治時期被集團移住到志佳陽本社，而 Qalang-srasit 的耕地 Sgamil 直到戰後仍有七戶志佳陽群泰雅族人持續長途跋涉到此堅守耕種著，包括：Wilang nawi 家族（彭家）、Batu nomin 家族（林家）、Pihu qosi 家族（何家）、Takun nabu 家族（白家）、silan pulas 家族（劉家）、Hayung nomin 家族（宋家）、Yobaw 家族（王家）等七家。

日治時期以日語對音稱為「キヤワン _Kiyawan_」溪。戰後原稱為「**佮丸溪**」，取諧音與七戶之意雅化轉譯為「七家灣溪」。因應中橫公路興建、農耕隊進入後，將原住泰雅族人以地易地改遷至環山部落，但族人認為他們的土地是被政府搶走的，有族人報導政府有給一點補償金，但中間被貪官汙吏拿走，族人並沒有拿到補償金。1960 年中橫興建完成之後，退輔會即在七家灣溪平緩的谷地設立武陵農場以安置榮民。因水源來自武陵四秀之一桃山，緊鄰武陵農場，且七家灣溪匯入伊卡丸溪的河口有農場入口迎賓橋橫跨，復育池也位在農場境內，故常將武陵農場與七家灣溪彼此連上關係。

## 生態

七家灣溪除了是櫻花鉤吻鮭唯一棲息河域，也是現今臺灣存留數量最多櫻花鉤吻鮭的棲息河域，因此享有「臺灣櫻花鉤吻鮭家鄉」的美稱。1997 年 10 月 1 日臺中縣政府正式公告成立「七家灣溪櫻花鉤吻鮭野生動物保護區」，經過多年復育與保護之下，七家灣溪得以名聲亮起。

## 周邊景點

* 武陵農場
* 桃山瀑布
* 雪霸國家公園
* 桃山
* 雪山東峰
* 志佳陽大山

## 相關條目

* 七家灣遺址

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 櫻花鉤吻鮭僅存的棲息地 — 七家灣溪與高山溪支流（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院農委會林務局自然保育網・台灣野生動物保護區一覽表（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七家湾街道

**七家灣街道**是中華人民共和國貴州省畢節市赫章縣下轄的一個街道辦事處。2019 年 8 月 8 日，設置七家灣街道。轄原白果街道的金穗社區、銀穗社區、大營社區、白果社區、七家灣社區、七里店社區、雙山社區、大山社區、大灣子村。

## 行政區劃

七家灣街道下轄以下村級行政區劃單位：

七家灣社區、夜郎時代新城金穗社區、夜郎時代新城銀穗社區、大營社區、白果社區、七里店社區、雙山社區、大山社區、大灣子村。

## 參考資料
七家湾遗址

**七家灣遺址**是一處位於台灣台中市七家灣溪流域的史前時代人類文化遺址，是目前台灣已發現有陶器的遺址中，最高海拔人類居住的遺址。距今 4000 年前，就有一批族群在七家灣溪畔，今武陵農場地區落腳，而在約於二千多年前突然銷聲匿跡。距今約一千二百年又有另一批族群在此定居，持續到距今約 400 年前。直到 1996 年，才被中研院史語所劉益昌教授再次發現，稱為七家灣遺址。

1997 年 5 月台灣考古學者於七家灣溪畔武陵農場地區監測發現史前文化層。翌年 10 月起兩年，相關考古學者開始系統化抽樣發掘，並因此確認七家灣遺址的分布範圍。

七家灣遺址涵蓋兩個文化層，下層是距今約 4000 年–2600 年前新石器時代中期到晚期繩紋紅陶的文化層，與埔里新石器時代晚期大馬璘文化較早階段的水蛙堀期以及蘭陽平原南側邊緣的丸山文化相近。上層是距今約 1200 年–400 年前金屬器及金石並用時代晚期的文化層，蘭陽平原、立霧溪流域等地區的十三行文化普洛灣類型文化及北海岸地區的十三行文化「福隆類型」有關。出土遺物顯示台灣東、西部的先民，在數千年前即有穿越脊梁山脈遷徙。

中研院研究員劉益昌研究也指出，七家灣遺址為宜蘭與南投縣埔里地區交通之重要據點，且從出土遺物中有大量建築遺跡及農耕、漁、獵用具，顯示該處有先民長期居住，以農耕為主要的生活方式，他們會使用石鋤耕作、矢箭打獵、也會用石製網墜捕魚。

該遺址為目前台灣所發現海拔最高的新石器時代遺址，也是台灣地理位置最高的陶器聚落遺址，也是常
見的大規模石器遺址。考古意義為證實該地點為宜蘭與中部埔里地區交通的重要據點，證明史前台灣人民，具有島內陸路交換與貿易能力。

## 七家灣遺址小檔案

* 發現時間：1997 年 5 月
* 遺址地點：台中市和平區平等里，大甲溪上游支流七家灣溪與梨園坑溝河流處北側
* 海拔：分布於海拔 1698 公尺的上下河階
* 面積：約兩公頃
* 下文化層年代：距今約 4300 年，屬新石器時代中期到晚期繩紋紅陶文化晚期
* 上文化層年代：距今約 1200 年，金屬器及金石並用時代晚期
* 出土文物：板岩石板棺、柱洞、堆石結構、灰坑、火塘、墓葬等現象，出土夾砂灰黑陶、橙色細砂陶、泥質陶、打製有刃石器、石斧、石鋤、石鏃、石錛、石鑿、陶偶、紡輪、有槽石棒、磨製網墜、鐵器、玉器殘件、打製圓盤、石廢料、玻璃器等
* 生活形態：農耕、漁、獵、撈捕國寶魚「櫻花鉤吻鮭」

## 參考資料

* 《台灣歷史辭典》
* 劉益昌，《七家灣遺址受國民賓館影響範圍發掘報告》，1999 年
七家灣溪

**七家灣溪**（泰雅語：Gong Qyawan、Hlusan Qyawan 或 Llyung Qyawan）為臺灣高山河川，大甲溪水系上游的主要支流，傳統認為發源於桃山南側，而最遠源流實發源自雪山主峰東北側一號圈谷，流域位於臺中市和平區平等里，雪霸國家公園園區內。其流域有一大片南北數公里長、東西數百公尺寬平緩的谷地，設有由退輔會管理的武陵農場。自雪山一號圈谷沿路匯集源自聖稜線南段東側、武陵四秀南側、羅葉尾山稜線西側的源流（包括左股桃山溪匯流於武陵橋、左股 gong Sinlhangun 匯流於武陵農場果三區對面），與其發源於雪山主峰東南側的右股支流高山溪為大甲溪發源海拔最高的支流，是冰河時期孑遺生物櫻花鉤吻鮭現今唯一棲息河域。發源於雪山主峰東南側的右股支流高山溪（又名武陵溪，泰雅語 gong Srasit）於武陵農場本部的億年橋匯入，續往南流至武陵農場入口迎賓橋，在此與左股有勝溪匯流，稱為伊卡丸溪，而日治 1924 年起調製《陸地測量部五萬分一地形圖》、戰後 1957 年起調製《聯勤版台灣二萬五千分一地形圖》將伊卡丸溪也標示成七家灣溪（日語：キヤワン溪），匯流右股支流司界蘭溪（日語：スキラン溪）之後標為大甲溪。伊卡丸溪往西南續流至跨越南湖溪的清泉橋下游約一公里處，以右股與最遠源流南湖溪匯流，成為大甲溪。

## 歷史

七家灣溪泰雅語稱為「Qyawan」，漢語音譯為**給拉萬**，為「甕底」之意，形容現今武陵農場北側平緩的谷地，其流域為泰雅族的重要狩獵區之一，為泰雅先祖從發源地北港溪上游流域（泰雅語：Llyung Bnaqiy），經由大甲溪上游流域（泰雅語：Llyung Tmali），越過思源埡口分枝散葉，往蘭陽溪、大漢溪、大安溪及南澳等地遷徙的重要中繼據點。

考古發現顯示在史前時代即有先民在七家灣溪谷地定居，1997 年 5 月中研院史語所劉益昌教授發現的七家灣遺址涵蓋兩個文化層，下層是距今約 4000–2600 年前新石器時代中期到晚期繩紋紅陶的文化層，上層是距今約 1200–400 年前金屬器及金石並用時代晚期的文化層，出土遺物顯示台灣東、西部的先民，在數千年前即有穿越脊梁山脈遷徙。

七家灣溪流域北側，在雪山東稜與七卡（泰雅語：Kikun）以北，為溪頭群匹亞南泰雅族（泰雅語：Pyanan，現漢名南山村）的傳統獵場與漁場；在流域南側，以及雪山東稜以南的高山溪支流流域，為志佳陽群（泰雅語：Sqoyaw，現漢名環山）的聚落開墾範圍，主要有兩個聚落，主流的 Qalang-syangun（今觀魚台附近）、支流高山溪流域的 Qalang-srasit（雪山東峰南側），後者在 Qmayah-sgamil（今武陵農場本部）進行開墾，這些聚落在日治時期被集團移住到志佳陽本社，而 Qalang-srasit 的耕地 Sgamil 直到戰後仍有七戶志佳陽群泰雅族人持續長途跋涉到此堅守耕種著，包括：Wilang nawi 家族（彭家）、Batu nomin 家族（林家）、Pihu qosi 家族（何家）、Takun nabu 家族（白家）、silan pulas 家族（劉家）、Hayung nomin 家族（宋家）、Yobaw 家族（王家）等七家。

日治時期以日語對音稱為「キヤワン _Kiyawan_」溪。戰後原稱為「**佮丸溪**」，取諧音與七戶之意雅化轉譯為「七家灣溪」。因應中橫公路興建、農耕隊進入後，將原住泰雅族人以地易地改遷至環山部落，但族人認為他們的土地是被政府搶走的，有族人報導政府有給一點補償金，但中間被貪官汙吏拿走，族人並沒有拿到補償金。1960 年中橫興建完成之後，退輔會即在七家灣溪平緩的谷地設立武陵農場以安置榮民。因水源來自武陵四秀之一桃山，緊鄰武陵農場，且七家灣溪匯入伊卡丸溪的河口有農場入口迎賓橋橫跨，復育池也位在農場境內，故常將武陵農場與七家灣溪彼此連上關係。

## 生態

七家灣溪除了是櫻花鉤吻鮭唯一棲息河域，也是現今臺灣存留數量最多櫻花鉤吻鮭的棲息河域，因此享有「臺灣櫻花鉤吻鮭家鄉」的美稱。1997 年 10 月 1 日臺中縣政府正式公告成立「七家灣溪櫻花鉤吻鮭野生動物保護區」，經過多年復育與保護之下，七家灣溪得以名聲亮起。

## 周邊景點

* 武陵農場
* 桃山瀑布
* 雪霸國家公園
* 桃山
* 雪山東峰
* 志佳陽大山

## 相關條目

* 七家灣遺址

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* 櫻花鉤吻鮭僅存的棲息地 — 七家灣溪與高山溪支流（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 行政院農委會林務局自然保育網・台灣野生動物保護區一覽表（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七家灣溪濕地

**櫻花鉤吻鮭野生動物保護區**位於臺灣雪霸國家公園內，是為了保育櫻花鉤吻鮭，依據《野生動物保育法》公告之野生動物保護區。範圍包括臺中市和平區大甲溪上游的七家灣溪及鄰近地區。

## 歷史

櫻花鉤吻鮭於 1917 年發現，並在 1938 年由台灣總督府列為天然紀念物，在 1940 年代以前廣布在大甲溪上游，之後棲地和數量逐漸減少。1977 年，台灣省林務局將櫻花鉤吻鮭棲息地劃為國有林自然保護區。1992 年雪霸國家公園成立，七家灣溪集水區被劃入國家公園範圍，交由雪霸國家公園管理處管理，但仍未能完全管制區域內的各種環境衝擊。1995 年 9 月 23 日，行政院農業委員會將七家灣溪億年橋以上之集水區公告為「**臺中縣武陵櫻花鉤吻鮭重要棲息環境**」。1997 年 10 月 1 日臺中縣政府再正式劃設「**櫻花鉤吻鮭野生動物保護區**」。面積達 7124.7 公頃，在玉里野生動物保護區於 2000 年成立前，為臺灣最大的野生動物保護區。

2005 年，興建完成的「台灣櫻花鉤吻鮭生態中心」，為櫻花鉤吻鮭完全養殖及研究中心，並規劃展示區域對外開放。為改善並擴大鮭魚棲地，保護區內也陸續拆除或局部拆除防砂壩，並至鄰近流域放流鮭魚。至 2012 年，七家灣溪的族群數量約三千至四千尾，羅葉尾溪和有勝溪野放的鮭魚數已達約一千兩百尾。

2021 年，臺中市政府經重新測繪，將保護區面積擴大為 7245.3 公頃，並在正式名稱前加入「臺灣」兩字，行政院農委會隨後亦調整野生動物重要棲息環境之範圍並更為現名。

## 參考資料

## 外部連結

* 國家重要濕地保育計畫：七家灣濕地 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
七家灣遺址

**七家灣遺址**是一處位於台灣台中市七家灣溪流域的史前時代人類文化遺址，是目前台灣已發現有陶器的遺址中，最高海拔人類居住的遺址。距今 4000 年前，就有一批族群在七家灣溪畔，今武陵農場地區落腳，而在約於二千多年前突然銷聲匿跡。距今約一千二百年又有另一批族群在此定居，持續到距今約 400 年前。直到 1996 年，才被中研院史語所劉益昌教授再次發現，稱為七家灣遺址。

1997 年 5 月台灣考古學者於七家灣溪畔武陵農場地區監測發現史前文化層。翌年 10 月起兩年，相關考古學者開始系統化抽樣發掘，並因此確認七家灣遺址的分布範圍。

七家灣遺址涵蓋兩個文化層，下層是距今約 4000 年–2600 年前新石器時代中期到晚期繩紋紅陶的文化層，與埔里新石器時代晚期大馬璘文化較早階段的水蛙堀期以及蘭陽平原南側邊緣的丸山文化相近。上層是距今約 1200 年–400 年前金屬器及金石並用時代晚期的文化層，蘭陽平原、立霧溪流域等地區的十三行文化普洛灣類型文化及北海岸地區的十三行文化「福隆類型」有關。出土遺物顯示台灣東、西部的先民，在數千年前即有穿越脊梁山脈遷徙。

中研院研究員劉益昌研究也指出，七家灣遺址為宜蘭與南投縣埔里地區交通之重要據點，且從出土遺物中有大量建築遺跡及農耕、漁、獵用具，顯示該處有先民長期居住，以農耕為主要的生活方式，他們會使用石鋤耕作、矢箭打獵、也會用石製網墜捕魚。

該遺址為目前台灣所發現海拔最高的新石器時代遺址，也是台灣地理位置最高的陶器聚落遺址，也是常
見的大規模石器遺址。考古意義為證實該地點為宜蘭與中部埔里地區交通的重要據點，證明史前台灣人民，具有島內陸路交換與貿易能力。

## 七家灣遺址小檔案

* 發現時間：1997 年 5 月
* 遺址地點：台中市和平區平等里，大甲溪上游支流七家灣溪與梨園坑溝河流處北側
* 海拔：分布於海拔 1698 公尺的上下河階
* 面積：約兩公頃
* 下文化層年代：距今約 4300 年，屬新石器時代中期到晚期繩紋紅陶文化晚期
* 上文化層年代：距今約 1200 年，金屬器及金石並用時代晚期
* 出土文物：板岩石板棺、柱洞、堆石結構、灰坑、火塘、墓葬等現象，出土夾砂灰黑陶、橙色細砂陶、泥質陶、打製有刃石器、石斧、石鋤、石鏃、石錛、石鑿、陶偶、紡輪、有槽石棒、磨製網墜、鐵器、玉器殘件、打製圓盤、石廢料、玻璃器等
* 生活形態：農耕、漁、獵、撈捕國寶魚「櫻花鉤吻鮭」

## 參考資料

* 《台灣歷史辭典》
* 劉益昌，《七家灣遺址受國民賓館影響範圍發掘報告》，1999 年
七家镇

**七家鎮**，是中華人民共和國河北省承德市隆化縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

七家鎮下轄以下地區：

七家村、​溫泉村、​劉家溝村、​南營子村、​三十家子村、​湯頭溝門村、​西道村、​柳松溝村、​白楊溝村、​西地村和寶山營村。

## 參考資料
七宿町

**七宿町**（日語：七ヶ宿町／しちかしゅくまち _Shichikashuku machi_ \*/?）是位於宮城縣西南部，刈田郡的一町。
七察哀喜

**餘甘子**（學名：_Phyllanthus emblica_），葉下珠科葉下珠屬，分布於印度、斯里蘭卡、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、南美、臺灣、香港、江西、福建、廣東、海南、廣西、四川、貴州、雲南以及中南半島等地，生長於海拔 200 米至 2300 的地區，多見於山地疏林、灌叢、荒地或山溝向陽處，也有人工種植。果實可以生食，味酸、微澀苦而甘香，食用先苦後甘，口中尚餘甘味，因而得名。可生津止渴。乾葉可作枕頭填料。亦可藥用。

## 名稱

**庵摩羅果**、**米含**（廣西隆安）、**望果**（雲南文山）、**木波**（雲南傣語）、**七察哀喜**（雲南哈尼）、**嚕公膘**（雲南瑤族）、**滇橄欖**、**油甘子**（華南）、**油甘**（潮汕話）、**油柑子**（香港）、**油柑**（日語：油柑）。

餘甘子還曾以梵文譯名「**庵摩勒**」或「**庵摩羅迦**」（梵語：āmalaka）記載於晉代嵇含的《南方草木狀》及明代姚可城的《食物本草》之中。梵語名也被馬來語所借用，即**馬六甲樹**（馬來語：Pokok Melaka），後來成為馬六甲名字的起源。

## 特徵

餘甘子一般高約 1 至 3 米，生長於灌叢或疏林中。花期為 4 至 6 月而果期為 7 至 9 月。花小而黃綠色，在枝條上簇生，果實球形，直徑約 1.5 厘米。葉片兩列排，羽狀複葉，葉線狀長圓形，頂端鈍圓或截平，有銳尖頭或微凹，基部淺心形而稍偏斜，上面綠色，下面淺綠色，長 0.8-2 厘米，寬 2-6 毫米，乾後淺褐色或帶紅色，近無柄；落葉時整個小枝脫落；托葉線狀披針形，長 1.2-2.5 毫米，褐紅色，邊緣有睫毛。花簇生於葉腋，花小，黃色；單性，雌雄同株，具短柄；每花簇有 1 朵雌花，花梗長 0.5 毫米，花盤杯狀，包藏子房達一半以上，邊緣撕裂，每花有花萼 5-6 片，長圓形或匙形，較厚，邊緣膜質，多少具齒無瓣，子房卵圓形，子房上位，3 室，花柱 3，基部合生，頂端再 2 裂；雄花雄蕊 3，花絲合生成 0.3-0.7 毫米的柱，花藥直立，長圓形，頂端具短尖頭。蒴果呈核果狀，圓球形，直徑約 1.5 厘米，外果皮肉質，淺綠色，初為黃綠色，成熟後呈赤紅色，內果皮硬殼質；種子略帶紅色。花期 4-6 月，果期 7-9 月。

* * * * * *

## 名產地及風俗

油甘果產地與來源：原產於印度，隨佛教傳至中國，

* 產於廣東汕頭市潮陽區穀饒鎮的穀饒獅頭油甘為其中的一個名優品種，可鮮食，又可作加工後製成佐餐小菜，還可加工成高級蜜餞。
* 香港荃灣油柑頭一帶盛產油柑子，因而得名，亦有油柑頭村。
* 在中國大陸，餘甘子一般在秋分前後收穫並上市，是中秋拜月佳果。
* 在台灣大宗種植分佈台中彰化苗栗種植居多
* 可用食鹽或甘草、白糖等醃製成「咸油甘」和「甘草油甘」。印度南部一帶也有將其制為醃製品的風俗。
* 2023 年初，油柑汁開始在華南流行，並從潮汕地區傳播到深圳，並擴散至香港及整個大灣區。除了提供鮮搾果汁的果汁店以外，有商家亦把油柑汁商品化，推出枝裝油柑汁飲品，以及為飲品店提供油柑汁作原材料。

## 功效與用途

在古印度療法「阿育吠陀」中作為主要成分，被譽為印度聖果、救命果與綠鑽石。在明代《本草綱目》稱之「味甘寒、無毒，主風虛熱，補益強氣，久服，輕身，延年長」油甘果的維生素 C 是檸檬的 4.6 倍；抗氧化力 (H-ORAC) 是藍莓的 28 倍，營養功效優於眾多水果。油甘富含多酚、黃酮類、與維生素 C 等水溶性功效性成分，易被人體吸收利用。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・餘甘子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 餘甘子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 樹木谷：油甘子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 余甘子 Yuganzi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 余甘子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 餘甘子 Yu Gan Zi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
七實里菜

**七實里菜**（日語：七実りな），日本的 AV 女優，目前為「IdeaPocket」專屬女優。

## 經歷

2018 年 7 月，成為「IdeaPocket」的專屬女優 AV 出道。

## 作品

### AV

※皆為「IdeaPocket」專屬

**2018 年**

* FIRST IMPRESSION 127 20 歳ショートカットの現役女子大生 AV デビュー！（7 月 19 日）
* 制服美少女のイクイク 4 本番 専屬第 2 弾！汗・汁まみれ 240 分！（8 月 19 日）
* カテキョ勉強よりフェラが得意な女子大生家庭教師（9 月 13 日）
* ドキドキ初挑戦！露出でイジメてイカセてください…（10 月 13 日）

### 寫真影像

* Rina マジカルナンバーセブン・七実りな（2018 年 6 月 7 日、REbecca）※同時發行 Blu-ray 版本
* after school 七実りな（2018 年 9 月 25 日、Air control）

## 參考資料

## 外部連結

* 七實里菜的 Twitter 帳戶
* AV 女優【七実りな】（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - アイデアポケット公式サイト
七寶

**七寶**，最原始的含義是指印度人所相信的七種具有神聖力量的寶物，即「**佛教七寶**」，但具體是哪七樣則沒有一個統一的定論，在各個佛教經典中講法均不相同。

**七寶**還可以指：

**地名及設施名**

* 七寶寺，有數座同名佛寺
* 中華人民共和國
  * 七寶鎮，上海市閔行區下轄的鎮，因佛寺七寶教寺得名。
    * 七寶老街，位於該鎮的古建築特色景區
    * 七寶站 (地鐵)，上海軌道交通九號線車站。
    * 七寶站 (中國鐵路)，滬昆鐵路上的一個四等中間站，不辦理客貨運業務。
  * 七寶街，香港九龍新蒲崗爵祿街以北的八條街道之一
* 日本國
  * 七寶町，愛知縣海部市的町名，因當地曾為景泰藍（日語：七宝焼き）製造地得名
    * 七寶站 (日本)，位於該町的車站，屬於名古屋鐵道（名鐵）津島線
* 朝鮮民主主義人民共和國
  * 七寶山，咸鏡北道的山名，為該國觀光景點

**影視文化**

* 七寶 (動畫)，美國迪士尼 XD 自製動畫影集。
* 日本動畫《犬夜叉》中的角色名，見犬夜叉角色列表

## 參見

* 標題包含繁體字「七寶」的頁面
* 標題包含簡體字「七宝」的頁面
* 相似名詞：三寶、八寶 (消歧義)
* 景泰藍
七寶_(佛教)

**七寶**（梵語：सप्तरत्न，羅馬化：_Sapta-ratna_；巴利語：सत्तरतन，羅馬化：_Satta-ratana_；標準藏語：Dzö dün/mdzod-bdun），佛家語，指人間最寶貴的七種寶物。七寶最早來自古印度神話，佛教沿用。

## 定義

不同佛經對其內容說法均不相同，通常必定不會改變的是「 硨磲、瑪瑙、金、銀、琉璃」這五個，其餘兩種經常被替換。

目前唯有把七寶一一寫出的佛經有三個，分別是

* 《佛說阿彌陀經》：硨磲、瑪瑙、珊瑚、金、銀、琉璃、赤珠。
* 《無量壽經》：硨磲、瑪瑙、金、銀、琉璃、琥珀、珊瑚。
* 《法華經》：硨磲、瑪瑙、金、銀、琉璃、珍珠、玫瑰。

關於不同的說法，其中「赤珠」即紅玉髓可以替換成珊瑚和玫瑰；玻璃和琉璃可以互換，也可以替換成珍珠，佛教七寶中從未有過水晶、蜜蠟和蘇玳等寶物，但很多華人信徒會用這些寶物替代。

## 功用

七寶是修行、供養的聖物，有以下功用：

1. 硨磲：可消災解厄，除惡聚靈，庇佑子孫，安神鎮定，驅邪避凶，辟邪擋煞之功。作為清朝六品官員的頂珠，及家具的螺鈿紫工藝。
2. 珊瑚：防止災禍，增智慧，結佛緣。
3. 蜜蠟（琥珀）：具驅邪、辟邪定魂能力，多作為室內盆栽裝飾。
4. 珍珠、赤珠、紅玉髓、真珠：平靜心靈、開悟大智，多作為項鏈、手串。
5. 琉璃：淨化、通靈，多在印度瑜伽中幫助開啟脈輪。
6. 金：多用來做成佛像和大殿裝飾，具有增益的效果。
7. 銀：息災、定神，為古代的通用貨幣銀元寶。

## 宗教涵義

在經典中七寶另有其他之意涵。

其一：《大乘理趣六波羅蜜多經》 云：

其二:《長阿含經》云：

## 參考文獻

* 《觀世音菩薩普門品》若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃，硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀，真珠等寶。入於大海。

## 參見

* 如意寶珠（摩尼寶、如意寶）
* 三寶 (佛教)
* 佛門八寶
七寶_(動畫)

《**七寶**》（英語：_The 7D_）是一部於迪士尼 XD 播出的美國喜劇電視動畫，於 2014 年 7 月 7 日首播。該動畫為 1937 年電影《白雪公主》中七矮人的重新創作版。

第一季包括 24 集。2014 年 12 月 2 日，該系列續訂了第二季。該動畫於 2016 年 11 月 5 日全數播畢，全部共兩季 44 集。

## 劇情

故事敘述在七寶們的捍衛下，讓開心女王得以統治歡樂堡，使人們過著安穩的生活：但心懷不軌的黑暗巫師海蒂和葛林卻一心想奪取支配權，並偷走七寶們的礦井中的寶石，而時常施展詭計來對付女王。為此，七寶們必須運用智慧和各自的專長來化解危機。

## 角色

### 七寶

* **氣寶**（Grumpy，聲：莫里斯・拉馬奇，台灣：梁興昌）

　
: 脾氣暴躁的矮人，頭戴花盆。喜歡起司和摔角，但無法忍受噪音、噁心的東西或不公平的事物。也曾在動畫中表示喜歡縫紉，因為縫紉能讓他感到平靜。氣寶還養有一隻名為吉賽兒的寵物山羊。拉馬奇為該角配音的部分靈感取自丹尼・德維托在電視劇《出租車》中的路易・德帕瑪，以及《歡樂單身派對》中由傑森・亞歷山大所飾演的喬治・康斯坦扎一角。

* **萬事通**（Doc，聲：比爾・法瑪爾，台灣：陳宗岳）

　
: 七寶中的發明家，帶著眼鏡，其帽子經常會跑出機關。他設計了歡樂堡的運輸系統和高空作業。法瑪爾除了擔任高飛的配音外，還時常參演其他《白雪公主》題材作品。法瑪爾表示，他所詮釋萬事通的聲音，會讓該角表現地有點浮躁。

* **羞羞**（Bashful，聲：比利・威斯特，台灣：梁興昌）

　
: 個性靦腆害羞、不安，其帽子蓋過半臉。相當迷戀開心女王，當他聽到女王稱呼自己的名字時會顯得有些害躁。威斯特描述他給了羞羞一個甜美的性格，而他也喜歡給予羞羞某種的另一面。

* **小迷糊**（Dopey，聲：迪・布拉雷・貝克爾）

　
: 常會以口哨、動物聲或表情來與人交談，特徵是蓋過雙手掌的長袖子。在貝克爾接受《Disney Examiner》專訪時表示，要詮釋小迷糊相當容易，並允許有著更多的自由空間，因他只使用了動物聲和口哨聲。

* **開心果**（Happy，聲：凱文・麥可・理查森，台灣：夏治世）

　
: 個性樂觀開朗，常會以自創歌曲加彈吉他來表達當下開心的情緒，但這也讓氣寶覺得有點煩。理查森說，他的配音靈感來自同胞配音演員吉姆・卡明斯，因他紐澳良的口音像是表達「永遠樂觀」、「總是積極」和「儘管有人只是遞給他一杯啤酒」。理查森還透露，他是七寶的演員中第一名決定的主要演員，而他的配音模式也成為了別人的基調。

* **睡寶**（Sleepy，聲：史蒂芬・斯坦頓，台灣：馬伯強）

　
: 因疲累而總是在打瞌睡，其鬍子是七寶中最長的。門維爾接受《綜藝》訪談時表示，斯坦頓想出了五十多種不同的方式來詮釋打呼。

* **噴嚏蟲**（Sneezy，聲：史考特・門維爾，台灣：夏治世）

　
: 具備強力的打噴嚏習慣，並有著多種過敏來造成他打噴嚏。在「Welcome to the Neighborhood」一集中，透露了他擁有許多手帕收藏。門維爾和其他演員一樣不是首度與迪士尼合作。噴嚏蟲是七寶中唯一曾更改過外型設計的角色，原始設計中的他鼻子較小，且穿著黃色衣服和插著花的帽子。

### 黑暗巫師

* **海蒂・嘉德**（Hildy Gloom，聲：凱莉・奧斯本，台灣：雷碧文）

　
: 邪惡的女巫，一心想成為歡樂堡的女王。海蒂為奧斯本第一個配音的主要角色，迪士尼曾為該角試演了三百多的女性。她說，她試鏡前從來沒有見過人物設計，她得到了這份工作後才見到。

* **葛林・沃德**（Grim Gloom，聲：傑斯・哈梅爾，台灣：馬伯強）

　
: 魔法師和海蒂的丈夫。基於迪士尼的基調，哈梅爾表示，作為反派的葛林多有著喜劇成份，因不想嚇唬到小孩。哈梅爾說：「葛林是如此地棒，因他是完全愚笨的，但他有一個很好的核心。他其實並不是一個壞人，他只是試圖跟上他的妻子，我想我們很多人可以想像到的。」

### 歡樂堡

* **開心女王**（Queen Delightful，聲：李艾琳・貝克，台灣：林凱羚）

　
: 歡樂堡的統治者。每當有麻煩發生時，她的行為就像是響起警燈和警笛般打轉，並拉繩子（叮噹鐘）呼叫七寶們。貝克本身就時常在迪士尼的作品中參演。

* **史塔區大人**（Lord Starchbottom，聲：保羅・拉格，台灣：徐偉翔）

　
: 開心女王的私人助理，經常因為七寶的滑稽行為而惹惱。拉格為該角所配音的靈感來自傑利・路易斯，這是他和湯姆・魯埃格爾都所崇拜的。

* **沒問題爵士**（Sir Yipsalot，聲：比爾・法瑪爾）

　
: 開心女王的寵物狗，喜歡吃醃黃瓜。

* **魔鏡**（Magic Mirror，聲：琥碧・戈柏）

　
: 服務開心女王的鏡子，住在城堡的藏寶室。

* **水晶球**（Crystal Ball，聲：傑・雷諾）

　
: 海蒂用來窺探開心女王的神器，除了給予訊息外，還時常搞笑。

## 集數

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《七寶》的資料（英文）
七寶中學

**上海市七寶中學**，簡稱**七寶中學**，創建於 1947 年，1961 年始列為上海市重點中學，2005 年名列首批上海市實驗性示範性高中。學校位於上海西南的千年古鎮閔行區七寶鎮，因所在地而得名。

七寶中學一本升學率超過 90%，每年錄取清華大學，北京大學，復旦大學，上海交通大學的比例超過 25%。近年來升學率進步神速，被譽為僅次於上海高中四大名校（上海中學，華東師範大學第二附屬中學，復旦大學附屬中學，上海交通大學附屬中學）。

學校為七寶中學教育集團主要成員之一，還主辦了文來中學。

## 歷史

其前身之一是原上海市南洋模範中學初中部（七寶分校），1952 年改為公立，更名**上海市第二十初級中學**，1956 年併入七寶中學；前身之二是原**上海市七寶農業職業學校**經過院系調整後初中部分，1953 年改稱為上海市七寶中學。1956 年，初中部遷往上海市第二十初級中學校址（民主路 121 號，今民主路 8 號七寶第二中學），並與之合併。

1997 年 9 月 1 日起，由民主路校址遷入農南路新址，成為上海市首批高標準現代化寄宿制高級中學之一。

### 早期組織變遷結構

## 位置

七寶中學現址位於閔行區七寶鎮農南路 22 號，東臨農南路外環輔道，北臨沈長浜，西接文來初中，南臨農南路，臨近閔行體育公園。

新鎮路農南路路口的公交車站亦以本校命名。

公交：173 路、753 路、763 路、閔行 33 路

## 參考文獻
七寶天主堂

**七寶聖母升天堂**俗稱七寶天主堂，是天主教上海教區的一座天主教堂，位於中華人民共和國上海市閔行區七寶鎮南街 50 號，始建於清朝清穆宗同治五年 (1866 年)，1867 年 8 月 2 日舉行開堂典禮。1947 年，七寶天主堂在建堂八十年大慶時進行了大修。1949 年 5 月 23 日，七寶天主堂的鐘樓在中華民國國軍撤退時被炸毀。1982 年 8 月 15 日，七寶天主堂經重建後恢復運作。2000 年 9 月，七寶天主堂被列為閔行區文物保護單位。

## 參考資料
七寶寺

**七寶寺**可以指：

* 七寶教寺，位於中華人民共和國上海市閔行區七寶鎮的佛寺
* 七寶寺 (四川)，位於中華人民共和國四川省南充市嘉陵區的佛寺，為四川省文物保護單位
  * 七寶寺鎮，以該寺命名的鎮

## 參見

* 標題包含繁體字「七寶寺」的頁面
* 標題包含簡體字「七宝寺」的頁面
* 七寶瀧寺
* 七寶