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三德像

**《三德像》**（英語：_Cardinal and Theological Virtues_）是義大利文藝復興全盛期大師拉斐爾創作的一幅濕壁畫，位於梵蒂岡宗座宮殿內的拉斐爾房間機要室（_Stanza della Segnatura_）的南牆上，由教宗儒略二世訂製，裝飾他的私人房間。這些房間現在稱為拉斐爾房間。在完成機要室西、北、東三面牆壁上的《聖禮的爭辯》、《帕那蘇斯山》和《雅典學院》三幅濕壁畫之後，拉斐爾在 1511 年創作機要室的最後一幅濕壁畫《三德像》。畫中將三種樞德描繪成雕像般的女人，

機要室的四面牆分別表現人類知識的四大領域：哲學（《雅典學院》）、宗教（《聖禮的爭辯》）、詩歌（《帕那蘇斯山》）和法律（《三德像》）。第四面牆所描繪的「美德」，既涉及世俗國家的民法，也涉及教會法。畫面中描繪四樞德中的三種：勇德（勇氣）、智德（明智）和節德（節制）。畫面中還有五個天使，其中三個代表三超德：愛、望和信。

拉斐爾在左邊畫的是勇德。她身穿盔甲，用左手撫摸獅子，右手握著橡樹的樹苗。 橡樹象徵著力量，並暗示教宗儒略二世所屬得德拉・羅韋雷家族。一個天使（代表愛）從橡樹枝上收穫橡子。勇德的坐姿，和她衣服上的褶皺，都直接模仿自米開朗基羅的摩西像。

坐在中間突出位置的是智德。在她的胸部是一個有翅膀的戈耳工像，抵禦欺騙和欺詐。像雅努斯一樣，她的頭上有兩張臉。一張年輕的女性面孔，照著鏡子，這是對現在智慧和知識的寓言。反方向的是一張年老男性的面孔，代表以經驗為前提，對過去進行正確的判斷。 旁邊是一個代表希望的天使，手持燃燒的火炬。

右邊的是節德（節制）。她握著代表克制的腰帶，旁邊一個天使代表信仰，用右手指向天堂。

第四種樞德，義德（正義）並沒有出現畫面中，而是描繪在壁畫正上方的天花板上，左手拿秤，右手持劍。義德被放在更加突出的地位，是因為柏拉圖強調這第四種美德，能確保其他三種美德和諧地存在。

牆面下部的另兩幅濕壁畫也描繪了有關法律的場景。窗戶左側的濕壁畫，由拉斐爾設計，但由他的工作室執筆，描繪查士丁尼一世從特里波尼亞努斯接受《民法大全》。窗戶右側的濕壁畫，描繪教宗額我略九世（儒略二世的面孔）從佩尼亞福特的雷蒙德接受教會法法典。

* * * * *

## 注釋

## 參考
三德国民型中学

**三德國民型華文中學**（**馬來語：Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan Sam Tet**）是馬來西亞的一所男子中學（中六學級開放給女性入學）。

## 歷史

本著信、望、愛之信念，1934 年 4 月 1 日，怡保教區天主堂司鋒福神父與熱心人士的支持下，三德小學於假聖教會館正式開課。日軍南侵，曾停頓一時，戰後復校。

## 名稱、標誌、使命

### 校名

三德的含義為三個道德價值觀:

* **信 (xìn)**
* **望 (wàng)**
* **愛 (ài)**

### 校徽

* 第四任校長穆文常修士設計了本校校徽於 1961 年。
* 標誌頂部的「S」和「T」分別代表「Sam」和「Tet」。
* 圍繞校徽的「星星」代表「進步」。
* **三德**字意為三個道德價值觀，即信、望、愛。

### 校旗

校旗的顏色各代表一種道德價值，如上文名稱解釋部分所述。

* **藍色** - 信
* **黃色** - 望
* **白色** - 愛

## 行政

### 學校行政

以下是三德國民型華文中學的行政團隊列表。

* 校長: **陳國輝**
* 副校長（行政）: **Mr. Oh Eng Hwa**
* 副校長 （學生事務）: **Dr. Siew Chang Yee**
* 副校長 （課外活動）: **Mr. Poon Kwai Heng**
* 副校長 （中六事務）: **Mr. Liew Chee Ming**
* 副校長 （午班）: **Mdm. Chong Suet Fun**
* 訓導主任: **Mr. Chan Chee Wai**
* 輔導教師: **Mr. Chan Wai Keong**

### 歷任校長

以下是三德國民型華文中學的校長列表。

## 參考文獻
三德站

**三德站**（韓語：삼덕역）是朝鮮民主主義人民共和國平安南道成川郡的一個鐵路車站，屬於平德線。

## 鄰近車站

平德線

　
: 成川站 - **三德站** - 新成川站
三德里

**三德里**可以指：

## 中華民國

* 三德里 (臺中市)，臺灣臺中市龍井區的一個里。
* 三德里 (臺南市)，臺灣臺南市北區的一個里。
* 三德里 (高雄市)，臺灣高雄市橋頭區的一個里。

## 中華人民共和國

* 三德里 (上海寶山路)，中國上海市閘北區的一條舊式里弄。
* 三德里 (上海普陀區潘家灣)，中國上海市普陀區的一條舊式里弄。

## 大韓民國

* 三德里 (忠清北道)，南韓忠清北道鎮川郡鎮川邑的一個里。
* 三德里 (全羅南道)，南韓全羅南道咸平郡新光面的一個里。
* 三德里 (慶尚北道)，南韓慶尚北道尚州市沙伐面的一個里。
* 三德里 (慶尚南道固城郡)，南韓慶尚南道固城郡會華面的一個里。
* 三德里 (慶尚南道統營市)，南韓慶尚南道統營市山陽邑的一個里。
三德里_(上海宝山路)

**三德里**是中國上海閘北區的一條舊式里弄，興建於 1917 年前後，位於寶山路南段，鴻興路以東，永興路以南，包括 2 層石庫門住宅 20 多幢。

由於三德里鄰近商務印書館，大部分住宅均由商務承租，為書館職工居住。此後，此地成為文化界人士的活動場所。

1922 年，文學社團創造社成立的次年，在三德里 A11 號設立《創造季刊》編輯部，並出版刊物《A11》。1927 年以後遷入租界老靶子路（今武進路）518 號，1929 年結束。

1926 年 1 月 1 日，郭沫若、惲代英、張聞天、沈雁冰、楊賢江、沈澤民等人在 A3 號成立中國濟難會。

三德里附近也是四一二事變的發生地。1927 年 4 月 13 日下午 1 時，上海總工會組織的 6 萬多武裝遊行工人來到寶山路三德里附近時，遭到軍隊鎮壓，當場打死 100 多人。1977 年寶山路三德里附近被列為革命紀念地。

1932 年一二八事變中，日軍大肆轟炸閘北，三德里連同商務印書館均被夷為平地。遺址今為寶山路 220~300 號。1977 年 12 月，入選上海市文物保護單位。

## 參考資料
三心六線

**三心六線**，是桃園市市長鄭文燦於 2018 年中華民國直轄市長及縣市長選舉期間，所提出的建設計畫─主要有「三心」以桃園、中壢和航空城三大都會區為核心，「六線」則包含營運中的桃園機場捷運、捷運綠線、綠線中壢延伸線、捷運棕線、三鶯線八德延伸線以及台鐵地下化，串連為環狀軌道系統。桃園機場捷運從中壢、桃園機場連結雙北，不僅縮短機場至台北的距離，也串連起林口、青埔與中壢生活圈，每日平均運量約 6 萬 1,000 人次。

## 簡介

鄭文燦以為三心六線 美好實現 ，並發表「三心六線」桃園軌道交通新願景。

## 構想路線

* 第一心：桃園車站為核心
* 第二心：中壢車站為核心
* 第三心：桃園航空城為核心
* 六線：桃園機場捷運、桃園捷運綠線、綠線中壢延伸線、桃園捷運棕線、三鶯線八德延伸線、桃園都會區鐵路地下化計畫

## 參考文獻
三忠于

**三忠於四無限**是文化大革命初期中國的政治術語，強調對毛澤東的個人崇拜和對其思想的忠誠。「三忠於四無限」在文革結束後遭到官方批判。

「三忠於」是當年重要日常活動之一。「1968 年各地「三忠於」活動（忠於毛主席、忠於毛澤東思想、忠於毛主席的革命路線）形成高潮，廣泛開展唱樣板戲，跳忠字舞和『早請示、晚匯報』」。

## 歷史

1966 年 10 月 31 日，《解放軍報》發表社論《一心為公的共產主義戰士》，紀念為搶救紅衛兵專車而獻身的解放軍戰士蔡永祥。11 月 17 日，解放軍總政治部專門發出通知，號召全軍幹部、戰士和廣大民兵學習蔡永祥「永遠忠於毛主席，永遠忠於毛澤東思想」。1968 年 3 月 24 日，林彪《在接見軍隊幹部會議上的重要講話》中加了「永遠忠於毛主席的革命路線」，形成「三忠於」。

1967 年 12 月 4 日《人民日報》、《解放軍報》聯合發表社論《學習毛澤東思想要學用結合，立竿見影》，其中提出要「無限熱愛，無限信仰，無限崇拜，無限忠誠」。此後，這「四個無限」成為一個固定語。

1967 年林彪為「五一」題詞：「偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手毛主席萬歲！萬歲！萬萬歲！」此後許多人、書刊說林彪的題詞集中地表達了他對毛主席、毛澤東思想和毛主席革命路線的「無限熱愛，無限信仰，無限崇拜，無限忠誠」。於是 1968 年後，各省開始開展「三忠於四無限」運動，伴隨著「天天讀」、「早請示晚匯報」、「像章熱」、「忠字舞」。

1971 年 11 月，毛澤東批評說：「三忠於，我就不懂。你們開會討論一下，把不適當的名詞、形容詞廢掉，不要搞了。」

## 內容

三忠於，指的是：

* 忠於毛主席
* 忠於毛澤東思想
* 忠於毛主席的無產階級革命路線

四無限即是對毛主席、毛澤東思想、毛主席的無產階級革命路線：

* 無限崇拜
* 無限熱愛
* 無限信仰
* 無限忠誠

## 參考文獻
三忠墓

**三忠墓**是中國浙江省寧波市一座墓葬，埋葬有王翊、馮京第、董志寧三位因抗清被處死者。三人死於清順治八年（1651 年），由南明按察副使陸宇鼎收集三人屍首後埋葬於馬公橋畔。雍正年間，全祖望為王翊和董志寧撰寫墓志銘。民國期間，三忠墓已不可尋，後經馮貞群和馮幵尋找，重立墓碑並按時祭掃。1961 年，三忠墓被列入寧波市文物保護單位。1995 年，由於城市擴張，三忠墓搬遷至慈城大寶山，比鄰大寶山抗英陣亡將士陵墓，原墓地位置命名為三忠巷。

## 參考資料
三忠廟

**三忠廟**可以指：

* 三忠廟 (廈門)，福建廈門市同安區的廟宇。
* 三忠廟 (泉州)，福建泉州市安溪縣的廟宇。
* 沙美內閣三忠廟，福建金門縣金沙鎮的廟宇。
* 三忠廟 (臺灣)，臺灣新北市雙溪區的廟宇。
* 三忠廟 (馬來西亞)，馬來西亞馬六甲市的廟宇。

## 參見

* 標題包含繁體字「三忠廟」的頁面
* 標題包含簡體字「三忠庙」的頁面
* 相似宗教場所名稱：三忠祠、三忠墓、雙忠廟、諸葛雙忠祠、七忠祠
* 三忠、雙忠 (消歧義)
三忠廟_(臺灣)

**三忠廟**，又稱**三公廟**，位於臺灣新北市雙溪區雙溪里，為臺灣唯一主祀文天祥、陸秀夫、張世傑的廟宇。

## 沿革

福建省漳州府長泰縣江都村的連姓家族以文天祥、陸秀夫、張世傑為祭祀對象。乾隆四十六年（1781 年），連元喬從江都村攜帶文天祥神像，渡海來臺灣的雙溪墾拓。

傳說當時連元喬背著的文天祥神像的背帶突然斷裂，他以石頭擲筊詢問是否神明想留在雙溪，結果擲出三聖筊，讓他更加堅定在當地開墾。當時漢族入墾雙溪後意外發現此地擁有豐富的煤礦，鄰近民眾得知也聞風而至。

原先只祭祀文天祥神像，後經眾議再塑陸秀夫、張世傑二公神像，原先神像奉祀於私宅，其後逐漸成為雙溪的信仰中心。同治年間，連元喬子孫連日春，倡建新廟並捐贈土地，加上宗親連泰和出資、信眾響應，廟於同治七年（1868 年）落成，並重塑三公神像，名為「三忠廟」。

1967 年與 1984 年重新整修，1990 年廟身翻修時加掛文天祥的《正氣歌》及忠孝金匾。廟內有江都連氏宗親連震東所贈匾額、與張世傑後代所繪贈張世傑畫像等相關紀念文物。廟內四座香爐和龍柱都是以樟木浮雕而成。

## 祭祀

文天祥、陸秀夫、張世傑合稱作「宋末三傑」，信徒則尊稱為「三公」、「三忠公」，廟名又稱「三公廟」。該廟為 2014 年、2015、2017 等年報導中，全臺灣唯一供奉這三人的宗教場所。此外，馮鵬年在 1984 年認為這間在雙溪村的三忠廟，大概是臺灣唯一座祭拜文天祥的廟宇。廟方每年會聘請老師傅到雙溪山上採集黑瓦藤，搭配少許檀香粉作香燃燒來供奉文天祥，稱為「通天香」。信徒相信拜文天祥對學業有幫助。

每十二年廟方會舉行大拜拜，如 1952 年報導該鄉在該年 11 月 1 日家家戶戶宴請賓客。也奉祀三代祖師、天上聖母、關聖帝君、開漳聖王、延平郡王、釋迦牟尼佛、觀音佛祖等神像。媽祖神像為居民自北投關渡宮、彰化南瑤宮、北港朝天宮、新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟等媽祖廟分靈，也會在該村落舉行媽祖遶境。

2017 年報導時，三忠廟主委連隆盛表示，這幾年將三忠信仰推廣至廈門、馬來西亞等地。

* * * *

## 參考
三忠祠

**三忠祠**，是祭祀鴉片戰爭期間在定海之戰中為國捐軀的三位總兵葛雲飛、王錫朋、鄭國鴻的專祠。位於浙江省舟山市定海區。現為浙江省文物保護單位。

## 歷史

爲旌表定海之戰中為國捐軀的葛雲飛、王錫朋、鄭國鴻三位總兵，清宣宗下詔，待定海收復之後，在當地建立專祠，並在原籍各建專祠。道光二十六年（1846 年），中英訂立《退還舟山條約》，英軍退出定海，清廷方得以開始修建三忠祠。由於資金緊張，在原關帝廟啟忠祠附祭。光緒十年（1884 年）台州知府成邦干重建。其原址在城內和昌弄庭佐小學內。1989 年 12 月 12 日，三忠祠成為浙江省文物保護單位。1995 年，三忠祠遷往竹山曉峰嶺南崗墩，並建立定海鴉片戰爭紀念館。

## 建築

三忠祠建築面積 580 平方米，有前、後大殿及東西廂房等組成。後大殿面闊五間，明間抬梁式，左右次、盡之間為穿斗結構，用七桁，中有三總兵塑像，且立有「新建三忠祠碑記」及「遷建三忠祠碑記」各一通。分別為清光緒年間重建及 1990 年代遷建時所立。

## 參考
三念苔草

**三念苔草**（學名：_Carex tsiangii_）是莎草科苔草屬的植物。分布在中國大陸的廣東等地，常生於山坡灌叢中，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

三念草（增城）

## 參考文獻
三态

**三態**可以指：

* 三態邏輯
* 物質三態，參見「相 (物質)」
三态逻辑

在數位電路中，**三態邏輯**（英語：**tri-state logic** 或 **Three-state logic**）允許輸出端在 0 和 1 兩種邏輯電平之外呈現高阻態，等效於將輸出的影響從後級電路中移除。這允許多個電路共同使用同一個輸出線（例如匯流排）。

三態輸出在暫存器、匯流排以及 7400 系列、4000 系列等各型號的邏輯 IC 發揮著重要的作用，並常常內建在其他各種積體電路。除此之外，三態邏輯的典型應用還包括微處理器、儲存裝置、外設的內部和外部匯流排。許多裝置提供一個 OE（Output Enable）用於在低電平時才令輸出使能，而在不使能時保持高阻態。

不過，三態邏輯（tri-state）這個術語不應該同三值邏輯混淆。

## 應用

三態邏輯緩衝區還可以被用在數據多工器中，尤其是那些具有大量輸入的情況。另外，三態邏輯對於匯流排的工作十分關鍵。
三態邏輯能夠減少用於驅動一系列發光二極體所用的導線數量。

## 輸出選擇和晶片選擇

許多設計為連接匯流排的儲存裝置（例如 RAM 和 ROM）同時具有 CS（晶片選擇，**c**hip **s**elect）和 OE（輸出使能，**o**utput **e**nable）引腳，它們起到的作用即產生三態邏輯。如果 CS 未與一個低電平連接，那麼將輸出高阻態。

不同之處在於輸出訊號所需的時間。當晶片選擇未被使能 (CS 連接高電平) 時，晶片內部根本不工作，並且在提供位址和接收資料之間有顯著的時間延遲。當然，這樣的優點是在此情況中，晶片所消耗的功率最少。

當晶片選擇連接到一個低電平，那麼晶片內部將會進行預設的工作流程，只是因為輸出使能引腳未連接低電平，最後並未輸出對應的訊號。當匯流排正在進行其他工作的時候，這種特性將會起到作用，而當最後輸出使能連接到低電平之後，資料才會以最小延遲的狀態輸出。具有這樣的輸出使能引腳的 ROM 或者 SRAM 通常具有兩個存取時序：一個是晶片被選擇以及位址有效，另一個是輸出被使能。

## 上拉電阻和下拉電阻

當一節點所有相連的輸出都處於第三狀態（高阻態），它們對於電路其餘部門的影響就被消除了。如果沒有別的電路元素來決定其具體的狀態（高或者低），那麼其對應的電路節點會處於一種類似「浮動」的狀態。電路設計人員經常使用上拉電阻以及下拉電阻（通常為 1 至 100 kΩ）讓這個處於三態的節點能有確定的預設邏輯狀態，防止狀態不定或感染雜訊。例如，I²C 匯流排協定（一種常用的裝置間雙向通訊的協定）在兩條通訊線上使用了上拉電阻。當裝置處於非啟用狀態，它們「釋放」掉通訊線並使它們的輸出端呈現高阻態，這樣使它們的高低電平不影響其他電路。當匯流排上所有的裝置都「釋放」掉通訊線時，對輸出目標電路的唯一影響就是上拉電阻將輸出端的電平拉高。當一個裝置需要通訊時，這個輸出端脫離高阻態，並使得通訊線的輸出端電平降低。這時，通訊的裝置利用此協定將通訊的內容呈現在輸出端上 —— 這樣將避免匯流排上一個裝置驅動高電平而另一個裝置驅動低電平的衝突。

PCI 匯流排也提供了上拉電阻，但是它們要求在數個時鐘周期內將輸出訊號拉高，為了使得高速工作成為可能，其對應的工作協定要求每一個連接到匯流排上的裝置在至少一個時鐘周期的時間裡輸出控制訊號，然後才進入高阻態。這樣，上拉電阻的作用只是在面對串擾的情況下，維持匯流排的訊號。

## 參考文獻
三怙主神山

**稻城亞丁景區**（標準藏語：འདབ་པའི་ཉི་བརྟེན་མཛེས་ལྗོངས་ཁུལ་，羅馬化：_'dab pa Nyi brten mdzes ljongs khul_），常被稱為**稻城亞丁**，其中亞丁為藏語，意為「向陽之地」，是位於中國四川省甘孜藏族自治州稻城縣的自然風景區。主體部分是三座完全隔開，呈「品」字形排列的雪峰，三座雪峰分號名為「仙乃日」（Chenrezig）、「央邁勇」（Jampayang）和「夏諾多吉」（Chenadorje），其中仙乃日是三座雪峰中最高的一座，海拔 6032 米。雪峰周圍角峰林立，共三十多座。

亞丁自然保護區於 1996 年 3 月經稻城縣人民政府批准，成為縣級自然保護區；1997 年 5 月，甘孜藏族自治州人民政府批准亞丁為州級自然保護區；同年 12 月，四川省人民政府批准稻城亞丁為省級自然保護區。2001 年 6 月，經中國國務院批准，**四川亞丁國家級自然保護區**被增加為新的中國國家級自然保護區。2003 年 7 月 10 日，聯合國教科文組織把亞丁列入聯合國人與生物圈計劃（MAB）之中，亞丁正式加入世界人與生物圈保護區網絡。

## 三怙主雪山

仙乃日、央邁勇、夏諾多吉三座雪山相距不遠，呈三角鼎立，統稱「念青貢嘎日松貢布」，意為「神聖雪山怙主三尊」，分別對應藏傳佛教的慈悲、智慧和勇氣三尊：觀自在菩薩、文殊師利菩薩和金剛手菩薩。

### 仙乃日

「仙乃日（標準藏語：སྤྱན་རས་གཟིགས，羅馬化：_Jänräsig_）」是藏文音譯，意為觀自在菩薩。仙乃日海拔高度 6032 米，是三怙主雪山里最高的一座。對於從稻城方向過來的人們來說，仙乃日是最先顯現全身的雪山。當它首次顯現全身時，它的山形是端坐的有頭和雙肩的佛像姿態，和佛教造像里的四臂觀音十分相似。

仙乃日雪山東北坡的冰川融水構成了卓瑪拉錯（亦稱珍珠海），西南坡的冰川融水構成了五色海。

從亞丁村上方的盤山公路、龍龍壩、沖古寺、珍珠海可以看到仙乃日，而在洛絨牛場幾乎不可見（只露出雪山的一個角，需要仔細辨認）。在景區內看到的仙乃日雪山面向東北，因此，秋冬季節的全天，只有日出時分，太陽可以照亮山頂的一小部分。而春夏時節，太陽仰角較高時，才能照亮雪山朝向景區的主體。

仙乃日有當地人走出來的轉山路徑，順時針轉繞一周共需大約 10-13 小時，途經沖古寺、神水門、洛絨牛場、牛奶海、卡斯地獄谷、松都埡口、卓瑪拉錯，途中有兩次從 4000 米左右升高到 4700 米左右，並兩次下降。雖然全程十分安全，但當地旅遊部門不允許私自轉山，此禁令僅限於書面公告（洛絨牛場的租馬處可以見到），並未投入人力確保其執行。

### 央邁勇

「央邁勇（標準藏語：འཇམ་དཔལ་དབྱངས，羅馬化：_Jampalyang_）」是藏文音譯，意為文殊師利菩薩。央邁勇海拔高度 5958 米，和位於其東方的夏諾多吉雪山高度恰巧相同。央邁勇北坡的冰川融水形成了牛奶海。

對於從稻城方向過來的人們來說，央邁勇是三座雪山里最難以見到的一座。人們需要從龍龍壩進入山谷，途徑沖古寺和神水門之後，才能看到央邁勇。從洛絨牛場、五色海、牛奶海都可以看到央邁勇，而山形以從神水門到洛絨牛場途中所見為最挺拔。

從亞丁景區內所見的央邁勇面向東偏北，因此對於央邁勇來說，日出時可以看到「日照金山」的景觀，而日落時並無此景。秋冬季節，太陽無法在正午之後照到央邁勇朝向洛絨牛場的一面。春夏時由於太陽的仰角較高，下午尚可勉強照亮此面雪山。

由於夏諾多吉和央邁勇之間高聳的山脊阻隔，沒有單獨轉繞央邁勇的路線。

### 夏諾多吉

「夏諾多吉（標準藏語：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，羅馬化：_Dhak na dorje_）」是藏文音譯，意為金剛手菩薩。夏諾多吉海拔高度 5958 米，和位於其西方的央邁勇雪山高度恰巧相同。從洛絨牛場可以看到夏諾多吉的兩條巨大的懸垂冰川。和其近鄰仙乃日與央邁勇相比，夏諾多吉的岩層被地質營力推向直立，而後被冰川刻蝕成今天的樣子。山體上可以看到明顯的地層紋路。

對於從稻城方向過來的人們來說，夏諾多吉是第一個顯現山尖的雪山。雖然如此，由於其主體部分還是被遮掩，仙乃日作為第一個呈現全身的雪山，更容易被人們首先留意到。

夏諾多吉可以從亞丁村上方的盤山公路上、龍龍壩前往沖古寺的溪畔、沖古寺、洛絨牛場、牛奶海和五色海看到。從北方看到的夏諾多吉雪山呈現挺立的金字塔形。而從西北方看到的的夏諾多吉，則是躺倒的姿態。在稻城亞丁景區看到的夏諾多吉面向西、北方向，因此，日出時，太陽無法照射到夏諾多吉雪山朝向景區的一面。「日照金山」的景觀，對於夏諾多吉雪山來說，只有日落時才會發生。

由於夏諾多吉和央邁勇之間高聳的山脊，沒有單獨轉繞夏諾多吉的路線。

## 參考文獻

## 外部連結
三思乡

**三思鄉**，是中華人民共和國河北省邢臺市南和區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三思鄉下轄以下地區：

東北部村、​西宋村、​淮莊村、​西大村、​東大村、​里首村、​西南部村、​東南部村、​西北部村、​前郭平村、​後郭平村、​辛村和南韓村。

## 參考資料
三性

三性可以指：

* 三種特性，善、惡與無記三者的合稱
* 三種自性，即三自性
三性女神

**三相女神**（英語：Triple Goddess，又稱之為**三位一體女神**）是傳說中一位地母神同時所擁有的三個姿態的總稱。

三相女神對應著月亮的三個階段：月盈、月圓與月缺。在月盈階段，女神是少女、戰士；在月圓階段，女神是婦女、母親；在月缺階段，女神就是老婦人、老太婆。

## 概念

早期的人類常把女神與風暴、雷霆、雨水、天空、土地等自然現象聯繫在一起。這些自然現象擁有極其強大的力量，所以人們相信它們是由超自然的生命來控制的。其中，執掌狩獵的神靈和掌管生育的女神尤為重要。

在眾多巫師眼中，女神分為三大類：少女、婦女與老嫗。從太古時代起，三相女神就出現在眾多文化中。巫術中典型的三相女神是希臘神祇中的阿耳特彌斯、塞勒涅、與赫卡忒，而且她們都與月亮息息相關（有的地方則把羅馬和希臘文化混淆在一起，用黛安娜代替了阿耳特彌斯）。現代巫師們用來稱呼他們三相女神的名字有：阿佛洛狄特、阿瓦達、阿蓮諾德、阿耳特彌斯、阿斯塔蒂、雅典娜、布麗吉德、克瑞斯、達努、黛安娜、德墨特爾、艾波娜、弗蕾亞、蓋亞、加娜、卡索爾、喀耳刻、赫卡忒、摩莉甘、莉莉絲、塞勒涅、珀爾塞福涅等眾。

## 象徵

人們視少女、婦女、老嫗為三相女神，代表著一個女人一生中的三個重要階段。少女意味著處女、童貞，是青春和無邪的象徵，有成長和學習的潛質。人們把處女和月圓聯繫在一起。三相女神中的處女面也指那些受訓而準備在未來成為巫師組織或巫術宗教的領導者或年輕女祭司，在等級體系當中，她們處於二級女祭司，接受訓練並在大祭司自願退休後接替其職位。因為祭司則代表著女神，而女神一分為三，其中一面就是老嫗。其實，大多數處於少女時期的女性進行訓練，僅僅是為了成為擁有權力的高等女祭司，由於家族傳統，擔任大祭司的女性通常都是祭司的女兒。高等女祭司被視作「月亮上的仙女」，並得到一個象徵智慧與重生的蛇形手鐲。

除了少女外，人們在三相女神的文化中也把婦女與老嫗列為其中，通常把三面神赫卡忒、破壞神卡利、鬼神世界的摩根女皇（摩根勒菲）以及科瑞文聯繫起來。芭芭拉・沃克則認為「醜老太婆」來源自時間之母瑞亞・克羅尼亞。老嫗也代表女性絕經期後的生活。沃克表示「據說當女人不再每月排放「智慧之血」時，就會變得非常聰明。而在這期間，老嫗通常是『智慧女神的化身』。」

## 宗教文化

許多文化中，都能找到關於這三個階段的女神的主題。希臘的斯廷法羅斯城中就有座廟宇供奉著天后赫拉作為少女、婦女與老嫗的雕像。羅馬女神卡曼塔也有三個面相，除自己外，她還變成自己的小妹安特沃塔和大姐普斯沃塔。還有其它的例子，如愛爾蘭的凱爾特人和印度萬神廟的芭娃妮。

## 參考文獻

* 雷蒙德・巴克蘭 / 著《THE WITCH BOOK》第二版 ISBN 978-7-229-02260-0

## 參見

* 地母神
* 威卡教

 

## 外部連結

女巫的一千零一夜：https://witchscoven1001.pixnet.net/blog （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三性说

**三自性**（梵語：tri-svabhāva），又稱**三自相**（梵語：tri-svalakṣaṇa），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識 (又名一切種子識) 所變現，世尊在許多經典中都說有三性。

三自性係指一切有情生命中的三種重要法性，此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在。遍計所執性為因執著而產生的幻象，部派佛教對此因而不論。依他起性為自條件構成的現象，瑜伽行派著重的空觀。圓成實性為絕對的真實，中觀學派對此高度理論化。三者的比喻為看見月亮，認為上面有嫦娥或是嫦娥的圖案（遍計所執性）、月亮是由太陽的反射才發光（依他起性）、月亮原本就是圓的（圓成實性）。

《大乘入楞伽》：「無明愛及業。諸心依彼生。以是我了知。為依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都無。迷妄計為有。心為諸緣縛。生起於眾生。諸緣若遠離。我說無所見。已離於眾緣。自相所分別。身中不復起。我為無所行。眾生心所起。能取及所取。所見皆無相。愚夫妄分別。顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離於能所取。我說為真如。」 
三自性是唯識論中最重要的理論之一，唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，唐代義淨三藏撰有《南海寄歸內法傳》，即稱「相宗以三性為宗」。《楞伽經》中說：「五法三自性，以及八識聚，二種無我義，涵蓋諸大乘。」

## 注釋
三恩主

**恩主**可以指：

* 對人有恩德的領主、財主、業主、地主、施主等。
* 尊稱「對民有恩」的主神，不限神祇。
  * 金門稱牧馬侯陳淵為**陳恩主**。
  * 鸞堂信仰常以一至多位神祇做為主神，可特指關聖帝君，亦有常見組合如

　
: : **三恩主**、**三聖恩主**－關聖帝君、純陽祖師、司命真君

　
: **五恩主**、**五聖恩主**－三恩主加上豁落靈官、岳武穆王

　
: 也有以上述神明搭配太白星君、清水祖師、文昌帝君、諸葛武侯、妙濟真君、保生大帝、玄天上帝等神組合者。
三恪

**二王三恪**，又稱**二賓三恪、二代三恪、三恪二王後，**或單稱**三恪、二王**，是中國古代政治禮制，屬賓禮之一，歷代王朝分封前代王室後裔爵位，稱為二王後、三恪，給予封邑，祭祀宗廟，允許在國邑內保留其自身政治文化傳統，用以懷柔安撫，顯示本朝所承繼統緒，標明正統地位。所謂「**恪**」，即表尊敬之意。杜佑《通典》考證「三恪二王後」，以為封前兩朝代後裔為「**二王後**」，封前三朝代後裔則稱為「**三恪**」。

## 示意

## 歷代二王三恪

### 虞舜

據《尚書・虞書》稱，虞舜以堯的兒子丹朱為賓，稱為**虞賓**，不視之為臣子。

### 夏朝

夏禹封丹朱於唐，封舜子商均於虞。皆不用臣禮，而用賓禮。之後虞舜的後代虞思又被封於虞，虞遂被封於遂。

### 商朝

商湯滅夏朝以後，分封夏朝的後代於杞國。

### 周朝

周武王於牧野之戰後，分封黃帝後裔於祝，封堯之後於薊、封舜之後於陳，用以表示「興滅國，繼絕世」之意。顏師古認為「周以舜後並夏後、宋為三恪也。」即以虞舜後裔封陳國，夏朝後裔封杞國，商代後裔宋國為三恪。

杞國世襲至春秋末年，於楚惠王年間，滅於楚國；宋國則傳承至戰國，於西元前 286 年被齊國、魏國與楚國所併。公元前 479 年，楚惠王殺陳國國君陳湣公，陳國滅亡，陳國國祚歷時 500 多年。但陳國公子陳完的子孫於公元前 386 年取代了姜姓齊國，繼續統治國家，史稱田氏代齊。

### 西漢

元鼎四年，漢武帝封周朝後裔姬嘉為周子南君，位比列侯，封邑三千戶。漢元帝封姬嘉之孫姬延年為周承休侯，位次於諸侯王；漢成帝初元五年時進位為周承休公，漢平帝元始四年改封為鄭公。

綏和元年，漢成帝封孔子十四世嫡長孫孔吉為殷紹嘉侯，一月後進位為殷紹嘉公，漢平帝元始四年改封為宋公。

### 新朝

始建國元年，王莽封姚恂為初睦侯，奉黃帝後；梁護為修遠伯，奉少昊後；王莽之孫功隆公王千，奉帝嚳後；劉歆為祁烈伯，奉顓頊後；劉歆之子劉疊為伊休侯，奉堯後；媯昌為始睦侯，奉虞帝後；山遵為褒謀子，奉皋陶後；伊玄為褒衡子，奉伊尹後。漢後定安公劉嬰，位為賓。周後衛公姬黨，更封為章平公，亦為賓。殷後宋公孔弘，運轉次移，更封為章昭侯，位為恪。夏後遼西姒豐，封為章功侯，亦為恪。

### 東漢

建武二年，漢光武帝封孔安為殷紹嘉公，姬武為周承休公。建武十三年，改封孔安、姬武為宋公、衛公，改新郪縣、觀縣為宋國、衛國。封國各置相一人，掌縣令之職。宋國隸屬於豫州汝南郡，故城在今安徽省太和縣西北、茨河南岸。衛國隸屬於兗州東郡，故城在今河南省清豐縣南。

### 曹魏

黃初元年，魏文帝封漢獻帝為山陽公，食邑一萬戶，立都城於濁鹿（在今河南省焦作市修武縣東北），不稱臣，受詔不拜，可以天子儀仗祭祀宗廟，仍行漢朝正朔。山陽國置相一人，掌縣令之職。山陽國隸屬於司隸河內郡，故城在今河南省焦作市東南。山陽國內有濁鹿城、雍城、蔡城。獻帝死後傳孫劉康，劉康傳劉瑾，劉瑾傳劉秋，至永嘉之亂而滅。

咸熙元年，封蜀漢後主劉禪為安樂公，傳至永嘉之亂而滅。安樂國置相一人，掌縣令之職。安樂國隸屬於幽州漁陽郡，故城在今北京市順義區西北。

### 晉朝

泰始元年，晉武帝封魏元帝為陳留王，封國置相（289 年改稱內史）一人，掌太守之職。漢獻帝後裔仍依魏朝襲封山陽公。晉以山陽公、陳留王為二王後，姬周後裔的衛公為三恪。殷商後裔的宋公已出三恪，降封為宋侯。

### 南朝宋

永初元年，宋武帝封晉恭帝為零陵郡王，立都城於秣陵。後劉裕夷殺晉朝宗室，改封司馬元瑜為零陵郡王，傳國至齊梁禪代之際。封國置內史一人，掌太守之職。宋以陳留王、零陵王為二王後。

### 南朝齊

建元元年，齊高帝封宋順帝為汝陰郡王，遷居丹陽。劉準後被劫殺，立劉胤為劉準後嗣，襲汝陰郡王之位，傳國至梁陳禪代之際。封國置內史一人，掌太守之職。齊以零陵王、汝陰王為二王後。

### 南朝梁

天監元年，梁武帝封齊和帝為巴陵郡王，遷居姑熟。後派鄭伯禽弒殺蕭寶融，另立蕭寶義為巴陵郡王，傳國至陳末。封國置內史一人，掌太守之職。梁以汝陰王、巴陵王為二王後。

### 陳朝

永定元年，陳武帝封梁敬帝為江陰郡王，後殺蕭方智，改封蕭季卿襲江陰郡王，傳國至陳末。封國置內史一人，掌太守之職。陳以巴陵王、江陰王為二王後。

### 元魏

### 北齊

天保元年，北齊文宣帝封東魏孝靜帝為中山王，後弒殺之。

### 北周

元年（557 年），北周孝閔帝宇文覺封西魏恭帝為宋公，後弒殺之。二年（558 年），北周明帝封元羅為韓國公，以紹魏後。

### 隋朝

封北周靜帝為介國公，食邑五千戶，後楊堅殺宇文闡，改以宇文洛襲爵位。隋以韓國公、介國公為二王後，又封晉朝宗室後裔司馬運為琅邪公，為三恪之一。

### 唐朝和武周

* 唐武德元年，奉楊侑為酅國公，行隋正朔，車騎服色，一依舊章，以北周後裔介國公，共為二王後。
* 武周天授元年，以周朝、漢朝後裔為二王後，封舜、禹、湯後裔為三恪。
* 武周聖歷二年，改以隋朝、唐朝後裔為二王後。
* 神龍元年，唐中宗廢武周二王三恪，復以北周、隋朝後裔為二王後。
* 天寶七載五月，唐玄宗以北魏後裔元伯明為韓國公、北周後為介國公、隋朝後為酅國公；天寶九載九月，又改以商朝、周朝、漢朝為三恪。十二載五月又改回北魏、北周、隋三朝。

### 五代

* 後梁開平元年，朱溫封唐哀帝為濟陰王，一年後將其毒死。開平二年，封唐宗室鴻臚卿李嵸為萊國公，與隋朝後裔酅國公楊仁矩為二王後，通北周宇文氏子孫介國公為三恪。
* 後唐自命繼唐，從唐二王三恪之繼。
* 後晉天福二年，封后唐許王李從益為郇國公，與隋朝後裔酅國公楊延壽為二王後，通北周后裔介國公宇文頡為三恪。
* 後漢以唐、後晉為二王後，通隋為三恪。因國祚短暫，頒旨而未實施。
* 後周太祖廣順元年，以後晉、後漢為二王後，通唐為三恪。

### 宋朝

建隆元年，宋太祖封柴宗訓為鄭王，以奉同嗣，正朔服色，一如舊制。嘉祐四年，宋仁宗封柴守禮的侄孫、柴榮的侄子柴詠為崇義公，政和八年，宋徽宗又封周恭帝後裔為宣義郎，與崇義公為國二恪。紹興五年，命柴詠的曾孫柴叔夏襲封崇義公。淳祐九年，以柴彥穎襲封崇義公，又封隋、唐、五代後裔與吳越、荊南、蜀漢等諸國子孫為官，負責宗廟祭祀。

### 金朝

天會三年，金太宗封遼天祚帝為海濱王、宋徽宗為昏德公、宋欽宗為重昏侯。後來金熙宗在皇統元年二月改封遼天祚帝為豫王、宋徽宗為天水郡王、宋欽宗為天水郡公，與齊劉豫合稱三恪。

## 元明清三代的封爵

元、明、清封給前朝後裔的爵位，不立為恪。

### 元朝

元至元十三年（1276 年），元世祖忽必烈封宋恭帝為「瀛國公」，使居於大都、上都。後徙烏思藏薩迦寺（今西藏薩迦縣）為僧，死於甘州（甘肅張掖）。

### 明朝

洪武元年（1368 年），明太祖封元順帝孫買的里八剌為崇禮侯。陳漢皇帝陳理封為歸德侯，明夏皇帝明升為歸義侯。

### 清朝

雍正二年，封明朝代王之後朱之璉為一等延恩侯。

## 參見

* 中華民國前朝優待政策：清室優待條件

## 參考文獻

### 引用

### 來源
三恭州

**三恭州**是宋代雅州所屬的一個羈縻州，其轄地在今四川省雅安市所屬名山縣、滎經縣、蘆山縣一帶地方，是宋代招撫當地土著所設置的州縣，一般由其頭人任州官。

## 註釋
三恶道

**惡道**（梵語：akuśala-gatīḥ，義爲「不善 - 趨向道」），又稱**三途**、**三惡道**、**三惡趣**（趨），或**惡趣**（趨）、**惡道**。指三種不好的有情出生的處所，其中包含欲界六道中畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道，與天、人、阿修羅三善道相對。三惡道是六道中環境及果報最惡劣的三種投生處，皆因有情於前世之中，造作不同差別的惡業為原因，導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦；更嚴重的果報是：三惡道的眾生，一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學，因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧。若無往昔熏習佛法的智慧，於未來惡報受盡後的後世之中，仍會因再度造作惡業而又下墮三惡道的可能性仍極大，故稱作三惡道。

有些特殊的情況，使得可以在三惡道中享樂，但此輩依舊是生前積德甚多者，如畜生道中的神龍、地龍、金翅鳥，餓鬼道中的夜叉、羅剎、地方神（佛教觀點中，許多民間俗神屬於有大神通的餓鬼），地獄道中的牛頭馬面等。

## 因果

造作不同層次的十惡業者因而往生於三惡道；相反地，如能守十善業則能不墮於三惡道之中：

* 地獄道：
  * 屬上惡，成就上品十惡業者往生於此

　
: : 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮地獄的罪，不僅是身口意行的惡行，尚包括了種種的邪見以及有恩不知圖報之人：

　
:

　
: : 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮地獄的罪：

　
:

* 餓鬼道：
  * 屬中惡，成就中品十惡業者往生於此

　
: : 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮餓鬼道的罪：

　
:

　
: : 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮餓鬼道的罪：

　
:

* 畜生道：
  * 屬下惡，成就下品十惡業者往生於此

　
: : 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮畜生道的罪：

　
:

　
: : 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮畜生道的罪：

　
:

謗佛、法、（聖賢）僧三寶者，因果也是下墮三惡道。

## 其他分類

佛教一般講三惡道，也有人分成四惡道，或五惡道。

* 四惡道：有人在三惡道之外，加上阿修羅，因（天道）阿修羅性嗔，德行、福報似天非天。
* 五惡道：也有以阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享樂最多、受苦極少，而有五惡道的說法。

## 參考文獻
三惑

**三惑**，又稱**三障**，佛教天台宗教義。其中包括見思惑、塵沙惑、無明惑。因為其三惑融於一心，故又稱**一心三惑**。

## 概述

天台宗把界內惑、界外惑所分之見思惑、塵沙惑、無明惑等三惑。

* 見思惑，為見惑和思惑的並稱，也稱通惑。包括意根對法塵所起的各種邪見，以及其迷戀於現在事理的煩惱。
* 塵沙惑，為迷惑於界內外恆沙塵數所起的各種惑障，與無明惑合稱別惑。
* 無明惑，又稱無明，即於一切法無所明了，尤其是於中道第一義諦無所知。

## 參考條目

* 煩惱
* 無明

## 參考文獻
三惡道

**惡道**（梵語：akuśala-gatīḥ，義爲「不善 - 趨向道」），又稱**三途**、**三惡道**、**三惡趣**（趨），或**惡趣**（趨）、**惡道**。指三種不好的有情出生的處所，其中包含欲界六道中畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道，與天、人、阿修羅三善道相對。三惡道是六道中環境及果報最惡劣的三種投生處，皆因有情於前世之中，造作不同差別的惡業為原因，導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦；更嚴重的果報是：三惡道的眾生，一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學，因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧。若無往昔熏習佛法的智慧，於未來惡報受盡後的後世之中，仍會因再度造作惡業而又下墮三惡道的可能性仍極大，故稱作三惡道。

有些特殊的情況，使得可以在三惡道中享樂，但此輩依舊是生前積德甚多者，如畜生道中的神龍、地龍、金翅鳥，餓鬼道中的夜叉、羅剎、地方神（佛教觀點中，許多民間俗神屬於有大神通的餓鬼），地獄道中的牛頭馬面等。

## 因果

造作不同層次的十惡業者因而往生於三惡道；相反地，如能守十善業則能不墮於三惡道之中：

* 地獄道：
  * 屬上惡，成就上品十惡業者往生於此

　
: : 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮地獄的罪，不僅是身口意行的惡行，尚包括了種種的邪見以及有恩不知圖報之人：

　
:

　
: : 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮地獄的罪：

　
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* 餓鬼道：
  * 屬中惡，成就中品十惡業者往生於此

　
: : 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮餓鬼道的罪：

　
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: : 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮餓鬼道的罪：

　
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* 畜生道：
  * 屬下惡，成就下品十惡業者往生於此

　
: : 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮畜生道的罪：

　
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: : 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮畜生道的罪：

　
:

謗佛、法、（聖賢）僧三寶者，因果也是下墮三惡道。

## 其他分類

佛教一般講三惡道，也有人分成四惡道，或五惡道。

* 四惡道：有人在三惡道之外，加上阿修羅，因（天道）阿修羅性嗔，德行、福報似天非天。
* 五惡道：也有以阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享樂最多、受苦極少，而有五惡道的說法。

## 參考文獻
三愛健康集團

**三愛健康産業集團有限公司**, 原稱**武夷國際藥業有限公司**，簡稱**武夷國際藥業**，以及**武夷藥業**（**英語：Wuyi International Pharmaceutical Company Limited**，港交所：1889），在 2000 年，由林慶平（總裁）、林歐文（董事長）等人創立，名為「福州三愛藥業有限公司」。

現時業務在中國內地經營製造、營銷和銷售品牌處方、非處方西藥和中成藥產品。包括中成藥注射液等。而主要品牌為「三愛」，其次是「滿白山」、「愛宏」、「奈德」等。招股價為 1.8 港元，發行股份為 445,150,000 股，而集資額為 8 億港元，當中主要股東策略包括：蘭馨亞洲投資基金（Orchid Asia III, L.P.）、Pope Investments LLC 等。而股份則在 2007 年 2 月 1 日於香港交易所主板上市。

總部位於中國福建省福州市廣達路 68 號金源廣場東區 23 層，以及香港灣仔港灣道 18 號中環廣場 2805 室。

## 歷史

2016 年 9 月 27 日，集團主要股東林慶平及 Orient Day 向獨立第三方陳成慶分別出售 12.42% 及 6.07% 所持有集團已發行的股份，涉及 2.8 億股及 1.36 億股股份。之後，林慶平及 Orient Day 不再持有集團任何股份，陳成慶則成為主要股東。

2016 年 10 月 17 日，集團單一最大股東兼主席林歐文，向獨立第三方售出林持有的 4.47 億股，相等於股本 19.82%。之後，林不再持有集團任何股份，亦不再是單一最大股東及主要股東。

武夷國際藥業在 2017 年 11 月公告集團改名為三愛健康集團。

## 財務、業績

集團在 2017 年 10 月公佈，配售最多 4.51 億股，佔現有已發行股本 18%，配售價為 0.24 港元，較收市價折讓約 18%，淨集資約 1.04 億港元，作為集團營運資金之用及為集團未來擴大業務的機會提供資金。

集團在 2018 年 4 月公佈 2017 年全年業績，虧損人民幣 11.52 億元，相對上年同期為蝕人民幣 3.96 億元。

## 參考

## 連結

* 三愛健康産業官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三愛里

**三愛里**可以指：

* 三愛里 (臺北市)，臺北市中正區的一個里。
* 三愛里 (彰化縣)，彰化縣員林鎮的一個里。
三愛里_(臺北市)

**三愛里**為台灣台北市中正區轄下之一里。位置在台北市仁愛路二段、新生南路一段、信義路二段及臨沂街等重要道路交接範圍。

## 歷史沿革

日治時期劃分為文化村的該里，位於東門町與堀川町區之間，為日治中後期的高級住宅區，以檜木為主要建材，並大量注資於馬路、下水道、自來水、油燈、電話和街燈等基礎設施整備，為當時最為流行標榜設備科學化的「文化住宅」。

戰後屬於大安區，分別為普愛里、信愛里、惠愛里。1990 年，臺北市進行行政區劃調整，因此三里因都含有「愛」字，合併為三愛里。又因為區界從臨沂街，調整為新生南路，因此三愛里由大安區改劃入新設之中正區。

## 參考資料
三愛電子

**三愛電子**股份有限公司（英語：Santron），創立於 1972 年，台灣電子公司，以生產音響設備為主，為台灣第一間生產出電子計算機的企業。隸屬於三德集團，於 1994 年停業。

## 歷史

創辦人為高和順，以其子高達雄，高琮富，高新平三兄弟名義投資。1972 年，溫世仁與林百里在就讀台大電機系研究所時，自行組裝出台灣第一部個人電腦，獲得時任行政院長蔣經國先生頒發的第一屆「青年獎章」。當時高和順么子高琮富正要退伍，家族準備為他投資一間公司。溫世仁之父當時開設水電行，承包三富建設的工程，與高和順家族熟識。高和順之母在看到報紙新聞後，決定投資電子公司，邀請溫世仁與林百里來工作，由高琮富之兄高達雄與高新平負責募資。高達雄邀請其學弟葉國一來負責公司財務，任財務經理，由溫世仁任廠長，林百里為總工程師，創立了三愛電子。

最初以生產音響設備為主，溫世界與林百里設計出第一款電子計算機。電子計算機推出後銷售狀況極佳，為公司賺入一間新廠房，溫世仁等人主張公司應改以電子資訊設備為主力，而當時董事長高琮富希望繼續以音響設備為主。因為意見不同，1973 年 4 月 26 日，溫世仁、姚四川、林百里、梁次震、周永嘉與江英村六人離開三愛電子，創辦金寶電子。

1975 年，副總經理葉國一離開，另創英業達。

因董事長高琮富投資音響生意生敗，於 1994 年結束營業。

## 註釋
三感恩、三祝愿

**三愛、三反、三感恩、三祝願**是 2017 年起中國新疆維吾爾自治區各地開展的大規模學習、背誦活動。

## 起源

**三愛、三反**是 **「三愛三反」發聲亮劍系列活動**的簡稱。「三愛、三反」的字面含義為「熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭，反分裂、反極端、反暴力」。根據中共中央統一戰線工作部網站的報導，該口號源於中共中央總書記習近平在 2017 年春節前給庫爾班・吐魯木後人回信。習近平總書記在信中表示，期望他們繼續做熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭的模範。隨後，2017 年 4 月 11 日，烏魯木齊召開了「新疆維吾爾自治區各民族團結進步座談會」，該會議被中共新疆維吾爾自治區黨委機關報《新疆日報》稱為「『三愛三反』發聲亮劍系列活動的第一場活動」。緊接著新疆各地以各種形式開展了「『三愛三反』發聲亮劍系列活動」。

## 開展

**三感恩、三祝願**是 2017 年 5 月起新疆各地開展的學習、背誦活動，字面含義為「感恩習近平總書記、感恩中國共產黨、感恩偉大祖國，祝願習近平總書記身體健康、祝願偉大祖國繁榮昌盛、祝願各族人民團結和諧。」。

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 習近平思想
* 對習近平的個人崇拜
* 早請示晚匯報
三態

**三態**可以指：

* 三態邏輯
* 物質三態，參見「相 (物質)」
三態邏輯

在數位電路中，**三態邏輯**（英語：**tri-state logic** 或 **Three-state logic**）允許輸出端在 0 和 1 兩種邏輯電平之外呈現高阻態，等效於將輸出的影響從後級電路中移除。這允許多個電路共同使用同一個輸出線（例如匯流排）。

三態輸出在暫存器、匯流排以及 7400 系列、4000 系列等各型號的邏輯 IC 發揮著重要的作用，並常常內建在其他各種積體電路。除此之外，三態邏輯的典型應用還包括微處理器、儲存裝置、外設的內部和外部匯流排。許多裝置提供一個 OE（Output Enable）用於在低電平時才令輸出使能，而在不使能時保持高阻態。

不過，三態邏輯（tri-state）這個術語不應該同三值邏輯混淆。

## 應用

三態邏輯緩衝區還可以被用在數據多工器中，尤其是那些具有大量輸入的情況。另外，三態邏輯對於匯流排的工作十分關鍵。
三態邏輯能夠減少用於驅動一系列發光二極體所用的導線數量。

## 輸出選擇和晶片選擇

許多設計為連接匯流排的儲存裝置（例如 RAM 和 ROM）同時具有 CS（晶片選擇，**c**hip **s**elect）和 OE（輸出使能，**o**utput **e**nable）引腳，它們起到的作用即產生三態邏輯。如果 CS 未與一個低電平連接，那麼將輸出高阻態。

不同之處在於輸出訊號所需的時間。當晶片選擇未被使能 (CS 連接高電平) 時，晶片內部根本不工作，並且在提供位址和接收資料之間有顯著的時間延遲。當然，這樣的優點是在此情況中，晶片所消耗的功率最少。

當晶片選擇連接到一個低電平，那麼晶片內部將會進行預設的工作流程，只是因為輸出使能引腳未連接低電平，最後並未輸出對應的訊號。當匯流排正在進行其他工作的時候，這種特性將會起到作用，而當最後輸出使能連接到低電平之後，資料才會以最小延遲的狀態輸出。具有這樣的輸出使能引腳的 ROM 或者 SRAM 通常具有兩個存取時序：一個是晶片被選擇以及位址有效，另一個是輸出被使能。

## 上拉電阻和下拉電阻

當一節點所有相連的輸出都處於第三狀態（高阻態），它們對於電路其餘部門的影響就被消除了。如果沒有別的電路元素來決定其具體的狀態（高或者低），那麼其對應的電路節點會處於一種類似「浮動」的狀態。電路設計人員經常使用上拉電阻以及下拉電阻（通常為 1 至 100 kΩ）讓這個處於三態的節點能有確定的預設邏輯狀態，防止狀態不定或感染雜訊。例如，I²C 匯流排協定（一種常用的裝置間雙向通訊的協定）在兩條通訊線上使用了上拉電阻。當裝置處於非啟用狀態，它們「釋放」掉通訊線並使它們的輸出端呈現高阻態，這樣使它們的高低電平不影響其他電路。當匯流排上所有的裝置都「釋放」掉通訊線時，對輸出目標電路的唯一影響就是上拉電阻將輸出端的電平拉高。當一個裝置需要通訊時，這個輸出端脫離高阻態，並使得通訊線的輸出端電平降低。這時，通訊的裝置利用此協定將通訊的內容呈現在輸出端上 —— 這樣將避免匯流排上一個裝置驅動高電平而另一個裝置驅動低電平的衝突。

PCI 匯流排也提供了上拉電阻，但是它們要求在數個時鐘周期內將輸出訊號拉高，為了使得高速工作成為可能，其對應的工作協定要求每一個連接到匯流排上的裝置在至少一個時鐘周期的時間裡輸出控制訊號，然後才進入高阻態。這樣，上拉電阻的作用只是在面對串擾的情況下，維持匯流排的訊號。

## 參考文獻
三慶班

**三慶班**，是清朝中後期活躍於北京的徽班之一，與四喜班、春台班、和春班並稱為「四大徽班」。

三慶班原成立於揚州，乾隆 55 年（1790 年），在閩浙總督伍拉納推薦下入京為乾隆帝慶祝 80 大壽。由於其以二黃為主的唱腔廣受歡迎，遂留京演出。在其之後，各大徽班方才逐漸入京。

19 世紀中期，在程長庚的領導下，三慶班進入鼎盛時期，成為四大徽班領袖。其「小榮椿科班」是京劇歷史上最早的科班，培養出了包括陳德霖、錢金福、張淇林等名伶，為徽班向京劇的轉變出力良多。楊月樓、譚鑫培、汪桂芬等清末著名演員也均是三慶出身。

程長庚於 1880 年去世後，三慶班逐漸衰落，1887 年後幾無活動，1890 年楊月樓去世後正式解散。

## 歷任班主

* 余老四（？－1803 年）
* 高朗亭（1803 年－？）
* 陳金彩（1834 年後）
* 程長庚（？－1880 年）
* 楊月樓（1880 年－1890 年）
三戈戟

**三戈戟**，為一種矛、戈分鑄聯裝戟，始出現於中國戰國時期南方的吳、越、楚地區。由三戈一矛安裝在同一柄上，也有二戈一矛戟。溯北隨縣曾侯乙墓中曾出土。

與春秋時期單戈戟的區別，除了由單戈變為雙戈、三戈外，戈身更加細雨尖銳，而且只有最上端的戈有內，其它戈無內。
三成1洞

**三成洞**（韓語：삼성동／三成洞 _Samseong dong_ \*/?），是南韓首爾特別市江南區的法定洞。

## 概要

三成洞是朝鮮王朝末期京畿道廣州郡彥州面的自然村落。三成洞的名稱由來，是因為這裡是由奉恩寺村、舞童島村、楮子島里三個村落合併為一個行政區。轄下的行政洞三成 1 洞是貿易、文化及流通中心，奉恩寺、COEX、現代百貨（貿易中心店）皆坐落於此。而三成 2 洞則是江南區的中心地帶，江南區廳亦設於此，與德黑蘭路、鶴洞路、三成路及宣陵路接壤。德黑蘭路周邊商業大樓密集，亦有大型公寓和一般住宅區，當地更有約 56,000 坪的宣靖陵，因樹木茂密，常有當地居民選擇於此散步。

## 歷史

* 1914 年 3 月 1 日，依朝鮮總督府令第 111 號設立
* 1914 年 4 月 1 日，京畿道區域劃定，依京畿道令第 3 號歸隸京畿道廣州郡彥州面
* 1963 年 1 月 1 日，依法律第 1172 號改隸首爾特別市，並依特別市條例第 276 號歸隸城東區彥州出張所水島洞
* 1970 年 5 月 18 日，依特別市條例第 613 號，將法定洞與行政洞名稱匹配，水島洞更名為清潭洞
* 1975 年 10 月 1 日，依總統令第 7816 號，將其由原城東區劃出，改隸新設立的江南區
* 1977 年 9 月 1 日，三成洞由原清潭洞劃出獨立設洞
* 1985 年 9 月 1 日，三成洞被劃分為三成 1 洞和三成 2 洞

## 行政區劃

## 景點地標

* 奉恩寺
* 宣靖陵：樹木茂密，常有居民散步。朝鮮成宗宣陵、貞顯王后墓及朝鮮中宗靖陵此三陵合稱宣靖陵。
* 德黑蘭路
* 辛奇博物館
* 韓國綜合貿易中心
* COEX
* * * * * * *

## 教育機構

### 三成 1 洞

* 捧恩初等學校
* 奉恩中學校
* 京畿高等學校
* 首爾精愛學校

### 三成 2 洞

* 三陵初等學校
* 彥州中學校

## 交通

### 地鐵

 首爾交通公社

* ●首爾地鐵 2 號線：三成站
* ●首爾地鐵 9 號線：三成中央站、奉恩寺站、宣靖陵站

### 廣域電鐵

 韓國鐵道公社

* ●首都圈電鐵水仁・盆唐線：宣靖陵站

### 道路

#### 主要道路

* 永東大路

## 知名住民

* 朱豪英：韓國國會議員，曾多次出任國民力量國會領袖及臨時黨代表
* 郭尚道：韓國國會議員，曾任總統秘書室首席秘書官

## 參見

* 浦項鋼鐵

## 參考資料
三成中央站

**三成中央站**（韓語：삼성중앙역／三成中央驛 _Samseong-jungang yeok_ \*/?）是首爾地鐵 9 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市江南區三成洞。

## 車站構造

站體為 2 面 4 線側式月台的地下車站，內線是急行列車通過線，外線則供一般列車停靠。候車月台設有全高式月台門，並有 7 處出口。

### 月台配置

## 歷史

* 2015 年 3 月 28 日：落成啟用。

## 車站周邊

* 奉恩公園
* 鶴峯公園
* 31 冰淇淋三星 Platinum 店
* 京畿高校
* 首爾精愛學校
* Pledis 娛樂
* Hi STAR 娛樂
* 清潭站

## 圖片

* * * * * * * * * * * *

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首爾地鐵 9 號線

　
: 一般

　
: 宣靖陵（927）－**三成中央（928）** －奉恩寺（929）

## 參考資料
三成桥

**三成橋**，位於山東省青島市膠州市膠東街道。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座膠萊運河遺址。

## 參考
三成站

**三成站**（韓語：삼성역／三成驛 _Samseong yeok_ \*/?）副站名**會展中心**（무역센터），是首爾地鐵 2 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市江南區三成洞德黑蘭路與永東大路路口，並與國際會議暨展示中心連通。

## 車站構造

站體為 1 面 2 線島式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 8 處出口。

本站為列車深夜停泊站，內、外線末班車皆於此站終著。

### 月台配置

## 歷史

* 1982 年 12 月 9 日：站名決定為**三成站**。
* 1982 年 12 月 23 日：落成啟用。
* 2010 年 11 月 12 日：G20 領導人首爾峰會舉行期間本站過站不停。
* 2012 年 3 月 26 日～3 月 27 日：2012 年核安全峰會舉行期間本站過站不停。

## 車站周邊

* Glass Tower
* ASEM 大廈
* Freec UP Studio
* COEX 商場
  * 星空圖書館
  * 永豐文庫 COEX 店
  * COEX Megabox
  * 國際會議暨展示中心（COEX）
* 韓國綜合貿易中心
* 韓國都心空港
* 樂天免稅商店
* 現代百貨 COEX 店
* 首爾江南警察署
* 首爾江南消防署
* 道路交通公團江南駕照試場
* 大明中學
* 徽文高校
* 俄羅斯駐韓大使館
* 奉恩寺
* INTERPARK
* Keyeast
* Kakao 娛樂
* 首爾柏悅酒店
* 首爾帕納斯洲際酒店
* 首爾市立首爾醫院江南分院
* 韓國產業銀行
* 韓菸人蔘股份首爾辦公室
* 韓國土地住宅公社首爾支社
* 韓國南部發電股份有限公司
* 韓國中部發電股份有限公司
* 鶴灘站
* 清潭站
* 奉恩寺站

## 圖片

* * * * *

## 運量

本站位於江南區其中一個核心地區（世貿中心，COEX），車站周邊均為超高層寫字樓，還有眾多百貨商場，結果本站全天人潮洶湧，擁擠不堪，並且由於只有一個異常狹窄的島式月台，更大大加劇了擁擠情況。

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首爾地鐵 2 號線

　
: 綜合運動場（218）－**三成（219）** －宣陵（220）

## 註釋

## 參考資料
三战区

**抗日戰爭第三戰區**是指 1937 年盧溝橋事變爆發後，為了因應戰爭形勢，中華民國國民政府於中國境內劃分；與日軍作戰的戰區之一。最初第三戰區所轄範圍為江蘇及浙江，後來視戰爭實際情況，第三戰區分別於 1938 年、1939 年與 1944 年做過三次相當大規模的更動。

## 1937 年

中國戰區首次劃分是於 1937 年 8 月；在日軍迅速佔領北平與天津，且中華民國政府確定與日謀和落空之後。同年第三戰區也經歷參與了淞滬會戰等激烈戰役。

在戰鬥序列方面：

* 司令長官馮玉祥，淞滬會戰爆發後由蔣中正兼任
* 副司令長官顧祝同
* 作戰地區為江蘇省南部、浙江省
  * 第八集團軍：張發奎
  * 第九集團軍：張治中
  * 第二十三集團軍：劉建緒
  * 前敵指揮：陳誠
  * 第十九集團軍：薛岳
  * 新編第四軍：葉挺

## 1938 年

司令長官顧祝同

* 作戰地區為江蘇、浙江
  * 第十集團軍：劉建緒
  * 第十九集團軍：羅卓英
  * 第二三集團軍：唐式遵
  * 第二八集團軍：潘文華
  * 新編第四軍：葉挺
  * 獨立第六旅：周志群
  * 游擊總司令：黃紹竑
* 共轄 24 個步兵師，六個步兵旅；不含特種部隊及游擊部隊。
* 敵後戰場建制福建保安司令陳儀、溫台寧守備俞濟時、第一游擊區陶廣、第二游擊區顧祝同。

## 1939 年

* 司令長官顧祝同
* 作戰地區為江蘇南部、安徽南部、浙江、福建
  * 第 25 集團軍：陳儀
  * 第 10 集團軍：劉建緒
  * 第 32 集團軍：上官雲相
  * 第 23 集團軍：唐式遵
  * 新編第四軍：葉挺
* 共轄 22 個步兵師，2 個步兵旅；不含特種部隊及游擊部隊。

## 1944 年

司令長官顧祝同

* * 第 32 集團軍：李默庵
  * 第 25 集團軍：李覺
  * 第 23 集團軍：唐式遵
  * 直屬暨特種部隊
  * 新編第四軍：陳毅

## 1945 年（受降區）

第三戰區：江蘇（不含上海）、浙江、福建
日軍戰俘集結：杭州、廈門

9 月 15 日在杭州接受日本第 13 軍投降。廈門則為中國海軍受降。

## 改組

1945 年 12 月中旬，戰區改組為徐州綏靖公署。

 

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**書籍**

## 參見

* 陸軍總司令部徐州司令部
* 華東軍區
三戶城

**三戶城**，可以指：

* 三戶城 (河南省)，位於中國河南省淅川縣西南的一座古城。
* 三戶城 (日本)，位於日本的一個城郭。
三戶城_(中國)

**三戶城**，古城名，位於河南省淅川縣西南，有專家認為故址在今淅川縣大石橋鄉柳家泉村附近。公元前 491 年晉執戎蠻子以畀楚師於此城。戰國後期，屬秦國，遂改三戶為三戶亭，屬於商於邑。東漢延熹四年（161 年），漢桓帝劉志封「河間王」劉開之子「**三戶亭侯**」劉博為「任城王」。讓他承奉劉尚的廟祀。劉博在位 13 年去世，死後無子，「任城王國」再度絕王。

## 參考資料

* 讀史方輿紀要
三戶城_(日本)

**三戶城**（**さんのへじょう**）日本的城郭之一。位於青森縣三戶郡三戶町梅內。通稱為留崎城（留ヶ崎城）。

## 概要

三戶城遺跡位於三戶市街地的中央位置，由馬淵川和熊原川侵蝕形成河階的連郭式山城。二河川形成天然的防護河、周圍是孤立台地，低地與高地差約 90 公尺，東北方向與西南方向直線長度約 1.5 公里，北西方向與南東方向直線長度約 400 公尺。
三戶町

**三戶町**（日語：三戸町／さんのへまち _Sannohe machi_ \*/?）位於三戶郡南端，及鄰近岩手縣邊界的町。
在古時為三戶郡的核心地帶。

## 歷史

由於出土很多繩文時代遺跡，一般認為古時有村落的存在。鐮倉時代開始後，根據奧州合戰的功績，南部光行拜領糠部五郡，成為南部氏的支配地。戰國時代時，由於興建主城三戶城，令城下町十分繁榮。江戶時代時，主城轉移至盛岡城後，作為代理官職人士的居所。

* 1889 年（明治 22 年） - 施行町制，同心町、八日町、馬喰町、二日町、在府小路町、六日町、川守田町、久慈町、川守田村及部份梅內村合併為三戶町。
* 1955 年（昭和 30 年）3 月 20 日 - 與斗川村、留崎村、猿邊村合併。

## 地理

位於青森縣三戶郡的南部，鄰近岩手縣及秋田縣的邊境。地形較為平坦，但鄰近田子町及新鄉村的西北部則有較多山地。馬淵川沿著町的中心向南北流動，並與支流的猿邊川及熊原川合流。

* 山：ドコノ森（672m）、平森（560m）、高堂山（539m）、貝名森（445m）、黑森（487m）
* 河川：馬淵川、猿邊川、熊原川

## 行政

* 町長：竹原義人（兩任）任期：2016 年（平成 28 年）12 月 15 日
  * 出生於 1950 年（昭和 25 年）11 月 28 日、簡歷：土地房屋調查員
* 町議會：議員數目為 18 名（共産黨 1 名、無所屬 17 名）

## 經濟

主要產業為商業及農業。此外，大量歷史遺跡亦發展為旅遊景點。

### 產業

* 農業：為菸草的主要產地。此外，稻米、蘋果的生產也十分繁盛。
* 畜牧業：肉雞中心

### 郵政

#### 配送據點

* 郵政事業八戶西分店
  * 三戶配送中心

#### 郵政局

* 三戶郵政局（84011）
* 目時簡易郵政局（84704）
* 梅內簡易郵政局（84728）
* 川守田簡易郵政局（84754）
* 斗川簡易郵政局（84793）
* 猿邊簡易郵政局（84803）

## 交通

### 鐵道

* 青森鐵道
  * 青森鐵道線：目時站

　
: ※三戶站位於南部町

### 巴士

* 南部巴士

### 道路

* 一般國道
  * 國道 4 號
  * 國道 104 號

#### 縣道

* 主要地方道
  * 青森縣道 45 號十和田三戶線
* 一般県道
  * 青森縣道 134 號櫛引上名久井三戶線
  * 青森縣道 143 號南部田子線
  * 青森縣道 149 號目時停車場線
  * 青森縣道 152 號三戶停車場線
  * 岩手縣道、青森縣道 182 號野上斗內線
  * 青森縣道 216 號戶來岳貝守線
  * 青森縣道 217 號貝守斗內線
  * 青森縣道 227 號名久井岳公園線
  * 青森縣道 258 號三戶南部線
* 農道
  * 廣域農道：三戶廣域農道
  * 三戶望鄉大橋

## 觀光

### 景點、遺跡

* 三戶城址（縣立城山公園）：戰國時代為南部氏的主城。
* 斗內千人塚墳丘、供養塔（斗內字清水田）縣歷史遺跡 [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），弔唁在天明飢荒時的餓死的死者。
* 泉山的登拜儀式：指定為重要無形民俗文化財產。[2]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* まける市：有約 300 年的傳統。
* 佐瀧本店（八日町）登錄為有形文化財產。為青森縣內現存最古老鋼筋混凝土建築物。
* 歷史民俗資料館（城山公園內、梅內字城ノ下）[3]
* 桑樹（六日町）縣自然保護植物，樹齡約 120 年。[4]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 關根的松樹〔川守田字関根〕縣自然保護植物，估計樹齡約 360 年，位於南部藩御野地馬別當一家五右面衛門住宅遺跡。[5]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 檜山御前五輪塔（同心町字古間木平）縣重要資產，被認定為檜山御前（南部信直的次女）的墓地。[6]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 稻荷神社（斗內字田屋ノ下）本殿（縣重要資產）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 祭典、特別活動

* 道之驛三戶
* 南部俵づみ歌曲、舞蹈：慶祝時所唱出的祝賀歌。
* えんぶり
* さんのへ夏祭（提燈祭）
* 三戶三社大祭

## 地域

### 教育

#### 高校

* 青森縣立三戶高校

#### 中學

* 三戶町立三戶中學
* 三戶町立杉澤中學

2013 年，三戶中學與三戶小學整合成三戶校園。

#### 小學

* 三戶町立三戶小學
* 三戶町立斗川小學
* 三戶町立杉澤小學

2006 年，目時小學及 2009 年，三戶北小學與三戶小學合併。

### 所屬警察署

* 三戶警察署

### 所屬消防署

* 八戶地域廣域市町村圈事務組合三戶消防署

### 金融

* 青森銀行三戶分店
* 陸奧銀行三戶分店
* 青森縣信用組合三戶分店

### 其他主要機關、企業

* 太子食品工業：大豆產品加工銷售

## 姐妹城市、提攜都市

### 國外

* 澳洲新南威爾斯州譚沃思城 - 2001 年（平成 13 年）7 月 5 日 姐妹城市提攜 在文化及教育等交流。

### 國內

* 靜岡縣榛原町（現牧之原市） - 1988 年（昭和 63 年）10 月 2 日 友好都市提攜 在兒童及學生間作文化及教育等交流。

## 本地出身的名人

* 鏡里喜代治：力士、第 42 代橫綱。為青森縣力士中第一位橫綱。
* 時津浪朋納：力士、十兩。
* 松尾官平：政治家。擔任參議院議員達 16 年。在 1995 年（平成 7 年）8 月至 1998 年（平成 10 年）7 月期間擔任參議院副議長。
* 馬場のぼる：漫畫家、繪本作家。代表作為「11 ぴきのねこ」系列。
* 吉原忠男（海庭良和）：醫生、推理作家。埼玉縣醫生會長。
* 金田一國士：實業家。花卷溫泉創立者。
* 武士澤友治：騎師。JRA 所屬騎師。

## 參見

* 一戶町
* 二戶市
* **三戶町**
* 五戶町
* 六戶町
* 七戶町
* 八戶市
* 九戶村
* 遠野市（拾戶）
三戶站

**三戶車站**（日語：三戸駅／さんのへえき _Sannohe eki_ \*/?）是青森鐵道青森鐵道線的鐵路車站，位於青森縣三戶郡南部町，是舊南部町的町廳及中心車站。現時為其中一個區間車總站，除早上 1 班能直通至 JR 八戶線外，其餘區間車均只限行走於青森鐵道的區域內，亦只至八戶站止。

在青森鐵道接手經營前的日本國鐵及東日本旅客鐵道（JR 東日本）時代，曾是東北本線多種優等列車的停車站，如特急「初雁」（はつがり）及寢台特急「白鶴」（はくつる）等，並設有站長。青森鐵道接手後，因公司規模較小，在人手較少及精簡架構下，而撤去了站長，車站亦降格為簡易委託化，及後隨接辦了縣內其他原東北本線的車站，2010 年升格為直營站，由正式員工駐守車站，但仍歸八戶站所管理。而列車方面，現時除了 1 班上行的快速列車（在青森鐵路區間為各站停車）外，其餘全為普通列車。

## 車站結構

以鋼筋及混凝土所建成的單層站舍，規模和配置與鄰站目時站相近，中間為車站入口，並能直通至人手閘口；右側為候車室，由於過往為特急停車站，面積相對較大，亦設有不少的候車座椅；青森鐵道接手後，把部份候車室位置交由當地町觀光協會，平時作靜態觀光推廣，特別日子可改為開放式攤檔以招呼旅客；左側為服務窗口、舊站長室、小商店及自動售票機位置；其中小商店自 2005 年起便一直空置至今。

本站月台皆位於地面。由於曾是優等列車的停車站，因此本站月台的配置為 1 座側式月台和 1 座島式月台共 2 面 3 線，側式月台與站舍相鄰；島式月台則以跨線行人天橋接駁，過往由於為特急列車停車站，月台的有效長度都比鄰近車站為長，現時則只採用靠近閘口（側式月台）及行人天橋口（島式月台）及其附近位置停靠。

### 月台配置

## 歷史

* 1891 年 9 月 1 日：日本鐵道**三戶車站**開業，當時漢字站名寫作「三ノ戸駅」。
* 1906 年 11 月 1 日：日本鐵道國有化。
* 1907 年 11 月 1 日：漢字站名改成「三戸駅」。
* 1984 年 2 月 1 日：貨物提取服務取消。
* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化，本站由 JR 東日本繼承經營。
* 2002 年 12 月 1 日：東北新幹線延長至八戶，本站改由青森鐵路管理。撤去站長，降為簡易委託站
* 2005 年 11 月：站內便利商店結束營業。
* 2010 年 12 月 4 日：昇格為直營站。

## 相鄰車站

**青森鐵道**
: ■青森鐵道線

　
: 目時－**三戶**－諏訪平

## 注釋

## 外部連結

* 青森鐵道三戶車站公式網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* JR 東日本時代的三戶車站。（日語）
三戶郡

**三戶郡**（日語：三戸郡／さんのへぐん _Sannohe gun_ \*/?）是青森縣的郡。人口 68,618 人、面積 969.38 km²（2014 年 12 月 1 日）。

現轄有以下 5 町 1 村。

* 南部町
* 三戶町
* 五戶町
* 田子町
* 階上町
* 新鄉村

## 所屬市町村之變動

* 1889 年（明治 22 年）4 月 1 日 - 施行町村制（2 町 31 村）
  * 八戶町、長者村、市川村、豐崎村、館村、上長苗代村、下長苗代村、鮫村、小中野村、湊村、大館村、是川村（八戶市）
  * 島守村、中澤村（南鄉村 → 八戶市）
  * 三戶町、猿邊村、斗川村、留崎村（三戶町）
  * 五戶村、淺田村、川內村、倉石村（五戶町）
  * 平良崎村、向村（南部町）
  * 名久井村、北川村（名川町 → 南部町）
  * 田部村、地引村（福地村 → 南部町）
  * 田子村、上鄉村（田子町）
  * 戶來村（新鄉村）
  * 階上村（階上町）
  * 野澤村（五戶町及新鄉村）
* 1901 年（明治 34 年）7 月 1 日 - 八戶町、長者村合併為**八戶町**。（2 町 30 村）
* 1915 年（大正 4 年）11 月 1 日 - 五戶村施行町制，改為**五戶町**。（3 町 29 村）
* 1924 年（大正 13 年）11 月 10 日（5 町 27 村）
  * 小中野村施行町制，改為**小中野町**。
  * 湊村施行町制，改為**湊町**。
* 1928 年（昭和 3 年）11 月 10 日 - 田子村施行町制，改為田子町。（6 町 26 村）
* 1929 年（昭和 4 年）5 月 1 日 - 八戶町、小中野町、湊町、鮫村合併為**八戶市**，並脫離三戶郡之管轄。（3 町 25 村）
* 1942 年（昭和 17 年）4 月 1 日 - 下長苗代村併入八戶市。（3 町 24 村）
* 1949 年（昭和 24 年）4 月 1 日 - 田部村大字森越併入北川村。
* 1954 年（昭和 29 年）12 月 1 日 - 是川村併入八戶市。（3 町 23 村）
* 1955 年（昭和 30 年）
  * 3 月 1 日 - 田子町、上鄉村合併為**田子町**。（3 町 22 村）
  * 3 月 20 日 - 三戶町、猿邊村、斗川村、留崎村合併為**三戶町**。（3 町 19 村）
  * 4 月 1 日（3 町 15 村）
    * 市川村、館村、上長苗代村併入八戶市。
    * 田部村、地引村合併並改稱為**福地村**。
  * 4 月 20 日 - 平良崎村、向村合併為**南部村**。（3 町 14 村）
  * 7 月 1 日 - 五戶町、川內村、淺田村合併為**五戶町**。（3 町 12 村）
  * 7 月 20 日 - 名久井村、北川村合併並施行町制，改稱為**名川町**。（4 町 10 村）
  * 7 月 29 日（4 町 9 村）
    * 野澤村部份（手倉橋）併入五戶町。
    * 戶來村、野澤村部份（西越）合併為**新鄉村**。
  * 10 月 20 日 - 豐崎村併入八戶市。（4 町 8 村）
* 1957 年（昭和 32 年）3 月 31 日 - 島守村、中澤村合併為**南鄉村**。（4 町 7 村）
* 1958 年（昭和 33 年）9 月 10 日 - 大館村併入八戶市。（4 町 6 村）
* 1959 年（昭和 34 年）2 月 11 日 - 南部村施行町制，改為**南部町**。（5 町 5 村）
* 1980 年（昭和 55 年）5 月 1 日 - 階上村施行町制，改為**階上町**。（6 町 4 村）
* 2004 年（平成 16 年）7 月 1 日 - 倉石村併入五戶町。（6 町 3 村）
* 2005 年（平成 17 年）3 月 31 日 - 南鄉村併入八戶市，成為八戶市南鄉區。（6 町 2 村）
* 2006 年（平成 18 年）1 月 1 日 - 名川町、南部町（原名：なんぶまち）、福地村合併為**南部町**（原名：なんぶちょう）。（5 町 1 村）
三户

**三戶**可以指：

* 三戶城 (河南省)：位於中國河南省淅川縣西南的一座古城。
* 古渡口，今河北磁縣西南古漳水上
* 三戶城 (日本)：位於日本的一個城郭。
* 三戶郡：日本青森縣的一郡。
* 三戶町：位於日本三戶郡南端，及鄰近岩手縣邊界的一町。
三户城

**三戶城**，可以指：

* 三戶城 (河南省)，位於中國河南省淅川縣西南的一座古城。
* 三戶城 (日本)，位於日本的一個城郭。
三所站

**三所站**（韓語：삼소역）是朝鮮民主主義人民共和國平安南道順川市的一個鐵路車站，屬於戴建線。

## 鄰近車站

戴建線

　
: 草坪站 - **三所站** - 無盡台站
三手烟

**三手煙**（third-hand smoke）是指吸菸後殘留在物體表面和灰塵中的煙霧污染物。

## 詞源

**三手煙**這個詞是納法伯 / 哈佛癌症中心（Dana–Farber/Harvard Cancer Center）所創造的新詞。這裡面所提到的**三手**代表的是即使二手菸被清理之後，仍舊殘餘在物品表面上面的污染。也就是說，**一手煙**代表的是吸菸者自己吸入肺部的煙，**二手菸**代表的是吸菸者所吐出的煙與香菸燃燒所產生其他物質的混合，進入空氣中並且可能被其他人吸入。**三手煙**則是指吸菸後殘留在物體表面和灰塵中的煙霧污染物，他們重新釋放到空氣中，其中有些化合物可與環境中的氧化劑和其他化合物反應生成二次污染物。

## 潛在傷害

雖然二手菸在房間或者密閉空間裡面會在短時間之後消散，尼古丁以及其他香菸的成份會附著在該空間的表面上，並且持續釋放毒素。一項由美國華人科學家杭渤主導的跨學科研究發現，三手煙在人體細胞會引起基因突變，從而造成癌症和其他疾病的可能性。

## 公眾意識與影響

在 2011 年 10 月，在亞歷山德里亞的聖弗朗西斯卡布里尼醫院（Christus St. Frances Cabrini Hospital）提出報告會在 2012 年 7 月禁止三手煙，所有衣服聞起來有煙味的員工會被禁止工作。此禁令的執行是因為三手煙據稱對嬰兒或者小孩的大腦有特殊的危險。

## 參考文獻
三才

**三才**，中國哲學名詞，其來自《易經》，指天、地、人，包括三者為通才

## 參考文獻
三才图会

《**三才圖會**》，又名《三才圖說》，是由明代文獻學家、藏書家王圻、王思義父子撰寫的百科式類書，於萬曆三十五年（1607 年）成書，兩年後出版。全書共 106 卷，圖文並茂，反映了明代人的世界觀。

## 內容

《三才圖會》中的「三才」，是指即「天」、「地」和「人」。三才圖會全書共一百零八卷，分十四門，前三門為王圻撰就，後十一門，為王思義寫成，又經王思義以十年之功，詳細審定。十四門分別為天文、地理、人物、時令、宮室、器用、身體、衣服、人事、儀制、珍寶、文史、鳥獸和草木，每門之下分卷，條記事物，「圖繪以勒之於先，論話以綴之於後」，互為印證。

《三才圖會》為後人了解和研究明代社會提供了大量資料，其功用可與百科全書相較，可謂明朝繪圖類書的佼佼者。

## 目錄

* 三才圖會序（周孔教撰）、三才圖會序（熊劍化撰）、三才圖會序（陳繼儒撰）
* 三才圖會引（王圻撰）
* 《天文》四卷
* 《地理》十六卷
* 《人物》十四卷
* 《時令》四卷
* 《宮室》四卷
* 《器用》十二卷
* 《身體》七卷
* 《衣服》三卷
* 《人事》十卷
* 《儀制》八卷
* 《珍寶》二卷
* 《文史》四卷
* 《鳥獸》六卷
* 《草木》十二卷

## 參見

* 和漢三才圖會
三才图会续集

**《三才圖會續集》**，古琴譜，明王洪州、思義父子纂集。

## 琴譜介紹

在王思義所撰的續集人事一卷中首頁標題《鼓琴圖》內容有手指全稱圖、右手左手指法圖，再次爲《辨指》、《八法》、《勾琴總字母》、《右手左手指法》，又精考右手左手指法及用指甲法。附收五意及商角意，共六曲。
《三才圖會》是一部以圖錄爲中心材料的類書，顧秉謙在此書總序中說：「世多訾此不過朿哲慢戲之流，不如以其金鋟風雅……」就是指王氏收集材料，多自「市肆」。六曲都是取自民間藝人之傳，在列舉《宮意》各曲時特提到楊表正《遇仙吟》和《浩浩歌》，說明這六曲正是當時民間流傳比較普遍的材料。

## 參考文獻
三才圖會

《**三才圖會**》，又名《三才圖說》，是由明代文獻學家、藏書家王圻、王思義父子撰寫的百科式類書，於萬曆三十五年（1607 年）成書，兩年後出版。全書共 106 卷，圖文並茂，反映了明代人的世界觀。

## 內容

《三才圖會》中的「三才」，是指即「天」、「地」和「人」。三才圖會全書共一百零八卷，分十四門，前三門為王圻撰就，後十一門，為王思義寫成，又經王思義以十年之功，詳細審定。十四門分別為天文、地理、人物、時令、宮室、器用、身體、衣服、人事、儀制、珍寶、文史、鳥獸和草木，每門之下分卷，條記事物，「圖繪以勒之於先，論話以綴之於後」，互為印證。

《三才圖會》為後人了解和研究明代社會提供了大量資料，其功用可與百科全書相較，可謂明朝繪圖類書的佼佼者。

## 目錄

* 三才圖會序（周孔教撰）、三才圖會序（熊劍化撰）、三才圖會序（陳繼儒撰）
* 三才圖會引（王圻撰）
* 《天文》四卷
* 《地理》十六卷
* 《人物》十四卷
* 《時令》四卷
* 《宮室》四卷
* 《器用》十二卷
* 《身體》七卷
* 《衣服》三卷
* 《人事》十卷
* 《儀制》八卷
* 《珍寶》二卷
* 《文史》四卷
* 《鳥獸》六卷
* 《草木》十二卷

## 參見

* 和漢三才圖會
三才站

**三才車站**（日語：三才駅／さんさいえき _Sansai eki_ \*/?）是位於長野縣長野市大字三才字念佛塚 2207 番，信濃鐵道的北信濃線車站。

東日本旅客鐵道飯山線列車會從豐野站駛入至北信濃線至長野站。

## 歷史

* 1958 年（昭和 33 年）1 月 8 日：日本國有鐵道停車場啟用（當初，只有飯山線普通列車停站，所有信越本線全列車均通過）。
* 1966 年（昭和 41 年）10 月 1 日：由於車站開始有許多來自長野工業高等專門學校（1963 年創立）的學生使用此站，因此升級為車站。飯山線、信越本線兩線列車均停此站。
* 1981 年（昭和 56 年）6 月 29 日：在 20 時 49 分從長野站出發的飯山線下行前往戶狩站 (現時為戶狩野澤溫泉站) 的普通列車行經此站時，由於車站職員沒有轉換轉轍器和駕駛員忽視信號，因此進入了安全側線，然後發生出軌事故。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
* 2003 年（平成 15 年）：成為業務委託車站，委託 JR 東日本集團旗下的信濃企業負責車站業務。
* 2009 年（平成 21 年）7 月 27 日：在閘口外新設紀念拍攝用的站名牌。在站內也有紀念拍攝處。
* 2015 年（平成 27 年）3 月 14 日 - 隨著北陸新幹線延伸至金澤。此站由信濃鐵道管理，同時車站業務委託了長野市負責。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。下行月台鄰接車站大樓。由於此站位於單線鐵路區間，加上飯山線會駛入此站，因此此站許多時都會進行列車交會。在長野站一方設有站內平交道遺址，現時各月台之間設有地下通道連接。

在北陸新幹線延伸至金澤後，此站由 JR 東日本改變由信濃鐵道管理。在接管前，此站設有綠色窗口。在接管後委託了長野市負責車站業務，為一座業務委託車站。此站設有售票櫃臺，由於沒有售票終端機，因此只可發售企劃券，乘車券、回數券和定期券可在自動售票機購買。

另外，在信濃鐵道接管後，曾經有一段時間設有輕食店。

當於車站名稱的日文「三才」可解作為「三歲」，因此吸引了攜同小孩的觀光客，有部分日子會售出 100 個以上的紀念入場券。

### 月台

## 使用狀況

根據「長野縣統計書」，2018 年（平成 30 年）度 1 日平均乘車人次為 **1,525 人**。

以下為乘客人次變化：

## 車站周邊

車站周邊為郊外住宅區和設有數間學校，早上和黃昏會有學生使用此站。

* 清泉女學院大學
* 清泉女學院短期大學
* 長野工業高等專門學校
* 長野市立長野中學・高等學校（舊皐月高校，不是縣立長野高校）
* 獨立行政法人國立醫院機構東長野醫院
* 長野縣若槻護理學校
* 長野縣長野護理學校

## 巴士路線

在車站前於縣道設有長電巴士和長野市營巴士三才車站巴士站。另外，從三才車站出發或終點站的班次會駛入站前迴旋路。

**長電巴士**

* **63** 三才線
  * 長野站 - 權堂 - 宇木 - **三才車站** - 市民醫院 - 柳原
* **64** 真田、三才線
  * 長野站 - 權堂 - 檀田 - **三才車站** - 市民醫院 - 柳原
* **161** 淺川西條、市民醫院線（只於平日使用，班次很少）
  * 淺川西條 - 若槻團地 - **三才車站** - 市民醫院 - 柳原
* **162** 三才、東長野醫院線（只於平日使用，班次很少）
  * 東長野醫院 ← **三才車站** ← 市民醫院 ← 柳原

**長野市營巴士**

* 豐野線
  * **三才車站** - 南鄉三 - 蘋果之湯 - 豐野站北出口 - 觀音堂前 - 豐野站南出口 - 長野市豐野分所 - 淺野站西團地 - 蟻崎公會堂、川谷
  * **三才車站** - 南鄉三 - 蘋果之湯 - 豐野站北出口 - 觀音堂前 - 豐野站南出口 - 長野市豐野分所 - 泉平 - 上神代公會堂

## 其他

* 2008 年 3 月 9 日，三越名古屋榮店專門店館「LACHIC」開業 3 周年（3 歲），在此站三才車站內刊登子廣告。

## 相鄰車站

**信濃鐵道**
: ■北信濃線、■JR 飯山線（JR 飯山線長野站至豐野站之間為信濃鐵道北信濃線區間）

　
: 北長野－**三才**－豐野

## 注腳

### 注釋

### 參考資料

### 使用狀況

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Sa
* 今 (HIKAKIN & SEIKIN 的歌曲)… 這首歌的宣傳片中數次拍攝到 HIKAKIN 年少期與當時車站的站名標。

## 外部連結

* 三才車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（信濃鐵道官方網站）
三才镇

**三才鎮**，是中華人民共和國海南省陵水黎族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三才鎮下轄以下地區：

大園村、​樂安村、​牛堆村、​花石村、​朝美村和港演村。

## 參考資料
三打三籃球

**3x3 籃球**，又稱**三人籃球**、**三對三籃球**、**三人制籃球**、**三打三**等，台灣俗稱鬥牛，是由國際籃總制定的 3 對 3 籃球規則。三對三籃球起源於美國的街頭籃球，國際籃總從 2007 年開始制定自己的官方規則。本規則最初運用於澳門 2007 年亞洲室內運動會以及新加坡 2009 年亞洲青年運動會的籃球比賽上。使用本規則的首次國際比賽則是在 2010 年新加坡青奧會。

## 基本規則

2010 年 6 月 2 日，國際籃總公布了最新的官方規則。規則表明，除本規則有說明的情況外，其餘規則均執行國際籃總的標準比賽規則。

與標準全場比賽規則不同的規則如下：

* 每隊由 4 人組成，包括 3 名首發球員和 1 名替補球員。
* 比賽在 FIBA 標準球場的一個半場進行，只設一個籃框。
* 比賽不通過跳球開始，而是通過擲幣決定哪個球隊獲得第一個擲球入界球權。
* 比賽設 1-2 名球證，記錄員、計時員各 1 名。
* 在三分線內進籃得 1 分，在三分線外進籃得 2 分，罰球進籃得 1 分。
* 比賽共 10 分鐘。先得到 21 分的球隊立刻獲勝。比賽時間終了時如雙方均未得到 21 分則分數較高一隊獲勝。（比賽時間及得分限制可由比賽組織者調整。）遇平分進入延長賽，先得 2 分隊伍獲勝。
* 單次進攻時間 12 秒。
* 進攻方得分後防守方不需洗球，只需將球自籃下拾起。
* 防守方球員獲得球權後需運球或傳球出三分線。
* 得分以外的死球情況後，防守與進攻球隊隊員通過三分線後交換球開始比賽。
* 球員 4 次犯規則被罰出場。
* 一隊犯規 7 次後進入全隊犯規加罰狀態。
* 當一隊控球時，其本隊球員不能在對隊的端線至罰球線之間的三秒限制區域內 (即所謂鎖匙圈或禁區) 停留超過三秒鐘。球員觸及限制區的任何一條界線時，也作進入該區論。
* 當一球員被對隊球員緊迫防守下持球達五秒而不傳、投、運球或擲球入界，屬於違例。罰球時不於五秒內將球投出，亦屬違例。

## 注釋

## 參見

* 國際籃總三對三世界盃籃球賽
* 沙灘排球
* 籃球
* 夏季奧林匹克運動會三對三籃球比賽

## 外部連結

* FIBA 官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國際奧委會官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三打三防

**三打三防**是中國人民解放軍軍事訓練大綱中的軍事術語，三打三防分為 50 年代 - 80 年代老三打三防，和 90 年代 - 現在的新三打三防。

## 歷史

### 50-80 年代

1960 年中蘇關係嚴重惡化，蘇聯在中華人民共和國邊境陳兵百萬，嚴重威脅中華人民共和國北方，中共中央軍委根據當時的國際形勢和中國周邊環境的變化，疏散指揮機構和大力擴建人防設施。深挖洞、廣積糧，積極備戰。解放軍總部為應對蘇聯占壓倒性優勢裝甲集群和航空兵集團的現實威脅，向全軍解放軍戰士和民兵提出三打三防的訓練要求。

* 「三打」指：
  * 打坦克
  * 打飛機
  * 打空降兵
* 「三防」指：
  * 防原子
  * 防化學
  * 防生物武器

### 90 年代

90 年代海灣戰爭結束後，解放軍根據世界軍事形勢發生的巨大變化，展開科技大練兵訓練，針對假想敵在技術上的優勢，在舊「三打三防」的基礎上發展出「新三打三防」訓練大綱，具體為：

* 三打
  * 打隱形飛機
  * 打巡弋飛彈
  * 打武裝直升機
* 三防
  * 防精確打擊
  * 防電子干擾
  * 防偵察監視

### 21 世紀

進入 21 世紀後，解放軍根據中國周邊事形勢及新軍事變革的需要，制定新的訓練大綱，在保留原「三防」的基礎上擴展出新「三打」即：

* 三打
  * 打衛星
  * 打預警機
  * 打航空母艦
* 三防
  * 防精確打擊
  * 防電子干擾
  * 防偵察監視

## 參考文獻
三打哈

**三打哈**是一種起源於湖南長沙地區的牌類遊戲，其打法類似於升級，遊戲共需要兩幅撲克牌，除去 3,4，一共用 92 張牌進行遊戲。大小王，2,7 是常主 (機動主)。遊戲有四人參與，其中一人為莊家，其餘三人為閒家。閒家抓分 (5、10、K), 共同對抗莊家。

## 玩法介紹

1. 發牌，兩副牌按順序輪流發給四名玩家，每人發 21 張牌，留下最後八張為底牌

2. 叫分，所有牌發完後，開始叫分（打到多少分下莊，稱為莊分），具體規則如下

a. 叫分最高從 80 分起叫，第一位玩家必須叫分

b. 按順序以 5 的倍數遞減叫分，最少須比上一位玩家低 5 分，可以跳著叫分

c. 玩家選擇不叫分，則視為放棄當莊資格，不參與後續叫莊

3. 定主扣底，叫分最低的玩家作為莊家得到底牌，結合自己手上的牌確定花色，再墊八張為底牌

4. 出牌，第一輪由莊家先出牌，之後每輪由上一輪的勝者先出牌

5. 當所有人牌出完後，結算分數，確定輸贏和莊家歸屬

## 牌型大小

主牌大於副牌

主牌從大到小依次為：大王、小王、主 7、副 7、主 2、副 2、A、K、Q、J、10、9、8、6、5。

副牌從大到小依次為：A、K、Q、J、10、9、8、6、5。

連對：
大小順序相鄰且花色相同均構成連對（拖拉機），如 AAKK, TT99, 99886655 （注意跨過 7，因為 7 是常主，不可用 7 和 8,6 組成連對，6677,7788 均不為連對）

對於主牌而言，凡大小順序相鄰的連對均構成拖拉機，如小王主 7 兩連對，副 2 主 A 主 K 三連對，主 7 副 7 主 2 副 2 四連對，等等

## 出牌規則

1. 第一次出牌由莊家先出牌，以後每輪出牌均以上一輪贏家先出

2. 同種大小的牌型，先出為大

3. 當首家出牌時，其他玩家出牌如果有該花色的牌

a. 必須出該種花色

b. 如果首家出對且其他玩家有對子，必須出對子

c. 如果首家出拖拉機，其他玩家有拖拉機必須出拖拉機，有對必須出對，沒有對子才能出該種顏色單張

d. 當首家出某花色副牌，如果其餘家沒有該花色，可出主牌，稱為 "斃"，首家出對時，斃牌必須為對，首家出拖拉機時，斃牌必須為拖拉機，否則視為墊牌，如果有多家斃牌，斃牌大的玩家取得該圈勝利

4.(可選）甩牌，主牌可以連續出多張單牌，對子，拖拉機，但是必須是別人大不起的牌面，稱為甩牌，如果甩牌失敗，則自動出最小的那一張牌

## 積分結算

1. 得分為 0，稱為大光（清光），莊家得分倍率 \*3

2. 得分低於 30 且小於莊分，稱為小光，莊家得分倍率 \*2

3. 得分低於莊分且大於等於 30 分，稱為保莊，莊家得分倍率 \*1

4. 得分高於莊分且小於莊家叫分 + 40，稱為跨莊，閒家得分倍率 \*1

5. 得分高於莊分叫分 + 40 且小於莊家叫分 + 70，稱為小倒，閒家得分倍率 \*2

6. 得分高於莊分叫分 + 70，稱為大倒，閒家得分倍率 \*3

7."扮禾"，莊家拿到底牌後，可以在打出第一張牌之前直接投降，如果莊分在 50 分以上，視為垮莊，閒家得分倍率 \*1，莊分小於等於 50 分，視為小倒，閒家得分倍率 \*2

8.(可選），雙進單出，為鼓勵玩家搶莊，如果莊家勝利，可以贏取雙倍積分，可以視為情況 1-3 中，莊家得分倍率為 \*6（大光）,\*4（小光）,\*2（保莊）
三打白骨精

**白骨精**，又稱**白骨夫人**、**屍魔**。中國古典神話小說《西遊記》中的角色。「孫悟空三打白骨精」是中國婦孺皆知的故事。電視及電影上白骨精多以白色的骷髏骨型態出現。

## 三打白骨精

白骨精出現於《西遊記》第 27 回「屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王」。唐僧師徒四人西天取經走到白虎嶺，唐僧疲憊下馬休息。因為四周沒有人家，孫悟空只發現很遠的地方有桃子可以摘。

白骨精發現了唐僧，想吃他的肉長生不老。於是變成一個去給丈夫送飯的少婦來到唐僧處，想騙走唐僧。這時被孫悟空回來看見，他用火眼金睛看出這是白骨精變的，於是一棒打死。但是白骨精用解屍法留下一具屍體跑了。唐僧責怪孫悟空打死人，他和豬八戒都不相信他打死了妖怪。於是唐僧念起緊箍咒，孫悟空只好求饒。

師徒四人再次上路後，白骨精又變成一個老太婆，聲稱他們打死的是她的女兒，但是又被孫悟空識破一棒打死，白骨精又留下一具假屍跑了。但是唐僧卻不相信那是妖精，於是又念起緊箍咒，孫悟空疼的滿地打滾，在豬八戒和沙僧的求情下才饒了孫悟空。

但是白骨精仍然不甘心，又變作一個老公公，聲稱他們打死了他的老伴和女兒，又被孫悟空識破，一棒打死並現出白骨骷髏的原形，上頭刻有「白骨夫人」四字。雖然透過孫悟空的解釋，唐僧相信孫悟空的解釋，但是由於豬八戒從中作梗，聲稱孫悟空為了使唐僧不念緊箍咒，故意把打死的人變化成白骨，以此來騙唐僧。導致唐僧堅決不相信孫悟空打死的是妖精，決意讓孫悟空離開。孫悟空沒有辦法，只好依依不捨返回花果山，並叮囑豬八戒和沙僧要照顧好唐僧。

唐僧隨後被黃袍怪抓走拿去吃。豬八戒和沙僧兩人無法救出唐僧，連忙去把孫悟空從花果山叫回。三徒弟團圓之後保住了唐僧。

## 相關

* 中國妖怪列表
三把刀

**揚州三把刀**是指廚刀、剃刀、修腳刀。揚州是公認的三把刀的故鄉，三把刀成為揚州悠久歷史的又一重要載體和象徵。

## 廚刀

淮揚菜之所以能聞名海內外，成為中國四大菜系之一，揚州廚師使用廚刀的技術可以說是功不可沒。通過歷代名師口傳身授，加之文人墨客總結宣揚，揚州廚刀被列為「三把刀」之首。揚州廚師善於用刀工、雕刻、點綴、配色等方法，做出的菜餚選料嚴格、刀工精細、火工考究清鮮味醇。其刀功有獨到之處，他們運用近百種刀法變化，講究象形、協調、潔淨，色彩豐富、圖案精美。如大煮乾絲中的生薑絲，要求細如絲、勻如發，能穿針；揚州西瓜燈，則是用刀在西瓜皮上運用點綴、圍邊、嵌鑲、套疊等手法，融雕刻與菜餚為一體。 不僅職業廚師，而且尋常人家主婦也大多是灶前能手，不少男性也喜掌勺。揚州廚師在歷屆全國烹飪比賽中，屢獲金牌，出版《中國維揚菜》《中國揚州菜》《淮揚飲食文化史》等專著。

2001 年，揚州市被中國烹任協會授予「淮揚菜之鄉」稱號。

2005 年，全市限額以上餐飲企業 28 家，有經營網點 57 個，包括零售或餐飲網點 50 個，餐飲或零售營業面積 8.14 萬平方米，從業人員 3471 人，實現利潤 106 萬元。

## 剃刀

揚州理髮師憑藉一身的好功夫讓揚州剃刀名揚天下。

揚州理髮與東北、湖北、廣州三地理髮合稱為中國四大理髮流派。揚州專職理髮師出現於明末清初。民國年間，近郊農民為謀生計，入城從事剃頭行業，理髮隊伍壯大。而今，揚州理髮以操作細膩、細剪精修、刀法輕柔而見長，講究根據顧客的頭型、臉型、體態、氣質選擇發樣，與顧客的相貌、年齡、性格、職業相稱，與季節、環境相宜。

1990 年，市區有 5 家國營理髮店和 9 家集體所有制理髮店，職工 108 人，大部分是等級理髮師。

2005 年，市區美發美容行業呈現良好勢頭，僅市區登記註冊的美發美容店即有 600 多家，從業人員 3000 人左右，規模較大的美發美容店職工達 100 多人。美發美容業年營業額達到 1 億元。品牌企業發展連鎖店，行業的衛生、服務、環境和技術普遍規範。

## 修腳刀

臨床上醫師不方便處理的足部疾病，如雞眼、厚甲等，修腳師應運修腳刀快遞、無痛地修除。

宋代有「浴池掛壺」 之稱（宋・吳曾《能改齋漫錄》），揚州俗語亦有「澡堂的燈籠天天掛」一說。每到節日或喜慶之日到來之前，人們都習慣到浴室「洗一把澡」。

據清代林蘇門書中記載，清時，揚州城內外澡堂數以百計。揚州沐浴業之興旺，可見一斑。清代董偉業《揚州竹枝詞》有「求條簽去修雙腳」句，證明當時的浴室有修腳行當的存在。

新中國成立初期，城區共有浴室 24 家，從業人員近 500 人。

1956 年公私合營後，建立浴業經理部，浴室合併為 20 家。

60 年代，全市屬商業系統管理的浴室只剩下 12 家，服務大大簡化。

80 年代中期，浴室數量增加，分布變廣。除私營個體外，尚有工廠、學校、機關、招待所、街道等開辦浴室，計 240 多家。

2005 年，全市有沐浴企業 520 家，其中市區傳統老浴室計有 8 家，經營面積在 6000 平方米以上，投資在 1000 萬元以上的新型浴室有 10 多家，沐浴從業人員 1.9 萬人，年營業收人 5.7 億元。修腳刀不再局限於浴室內，大街小巷出現大量足部護理店，部分足療店形成品牌。

## 外部連結

* 話說「揚州三把刀」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考
三把火站

**三把火站**是一個京通線上的鐵路車站，位於內蒙古自治區赤峰市松山區初頭朗鎮三把火村，建於 1980 年，目前為四等站，郵政編碼為 024035。目前客運：辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到。

## 鄰近車站

## 參考資料
三投斯將軍國際機場

**三投斯將軍國際機場**（英語：General Santos International Airport；IATA 代碼：GES；ICAO 代碼：RPMR），是一座位於菲律賓民答那峨島上南哥打巴托省三投斯將軍市的國際機場。主要服務於菲律賓國內線以及東南亞地區的區域性國際航班（**目前無定期國際航班**）。

## 航空公司與目的地

## 參考
三投斯將軍市

**三投斯將軍市**（宿霧語：Dakbayan sa General Santos；希利蓋農語：Dakbanwa sang Heneral Santos；馬京達瑙語：Ingud nu Heneral Santos；布蘭語：Banwe Dadiangas；特波里語：Benwu Dadiangas；菲律賓語：Lungsod ng Heneral Santos），是菲律賓南哥打巴托省的一座城市，面積約 492.86 平方公里 ，截至 2015 年約有 594,446 人口 ，市內建有三投斯將軍國際機場。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：三投斯將軍市
* 官方網站
* 菲律賓標準地理代碼
* PhilAtlas.com 上對三投斯將軍市的簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三抛世代

**三拋世代**（韓語：삼포세대）， 是 2011 年誕生的韓語造詞和網路俚語。意旨拋棄愛情、婚姻和生育的一代年輕人。該詞派生出「五拋世代」、「七拋世代」等語。

韓國曾締造「漢江奇蹟」，然而 1997 年的亞洲貨幣危機衝擊韓國勞動力市場，使其迅速轉向臨時就業。

其後，儘管歷屆政府承諾要改善低收入和不穩定的年輕人生活，但並未成功。 

## 三拋世代的成因分析

根據調查，成為三拋世代原因第一名是「**我沒有任何積蓄**」（53.5%）。 第二高位，**42.1**% 的人認為，「**即使我儘可能地存錢，也不夠」。**調查第三高位，**36.4%** 的人表示「**原生家庭沒有經濟餘裕**」 .

## 五拋世代及七拋世代

2015 年韓國青年失業率（15-29 歲）高達 10% 。大學生畢業後仍需花費多年找工作。「**5 拋世代**」1 詞的派生，表達被迫放棄「**自己的家**」，連「**人際關係**」、「**夢想**」也拋棄的「**7 拋世代**」一詞也隨之派生。

## 另見

* 悟世代
* 地獄朝鮮：韓國的網絡俚語，以自嘲在韓國社會生活的困難
* 躺平：2021 年開始於中華人民共和國流行的網絡俚語

## 腳註
三抱竹

**三抱竹**，是台灣宜蘭縣頭城鎮的一個傳統地域名稱。位於該鎮最南端。相較於今日行政區，其範圍大致為包括竹安里、大坑里南部。

## 歷史

台灣清治末期，三抱竹地區為一街庄，稱為「三抱竹庄」，隸屬於頭圍堡。該庄東臨太平洋，南與大福庄為鄰，西邊為塭底庄、大塭庄、下埔庄、新興庄，北邊為大坑罟庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第五區。1905 年（明治三十八年）7 月，第五區改名「頭圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「三抱竹」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡頭圍庄，大字下有「三抱竹」、「打馬煙」小字名。

戰後頭圍庄改制為頭圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1946 年 9 月，頭圍鄉更名為頭城鄉。1948 年再改制為頭城鎮，村改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，頭城鎮改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為打馬煙、三抱竹，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 2 線（頭濱路二段～一段）是台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以西北 — 東南走向轉北北東 — 南南西走向經過三抱竹地區。由該道路向西北轉北可前往頭城市區、貢寮、瑞芳、基隆等地，往南南西可前往壯圍、五結、蘇澳等地。

鄉道宜 4 線（竹電路）是礁溪至竹安路的道路，其東側端點位於本地區南部省道台 2 線路口。由此向西可前往大塭南部、五股、抵百葉、奇立丹南部、礁溪市區並止於中山路一段（省道台 9 線舊線）。

## 學校

* 竹安國小

## 參考文獻
三抱竹庄

**三抱竹**，是台灣宜蘭縣頭城鎮的一個傳統地域名稱。位於該鎮最南端。相較於今日行政區，其範圍大致為包括竹安里、大坑里南部。

## 歷史

台灣清治末期，三抱竹地區為一街庄，稱為「三抱竹庄」，隸屬於頭圍堡。該庄東臨太平洋，南與大福庄為鄰，西邊為塭底庄、大塭庄、下埔庄、新興庄，北邊為大坑罟庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第五區。1905 年（明治三十八年）7 月，第五區改名「頭圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「三抱竹」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡頭圍庄，大字下有「三抱竹」、「打馬煙」小字名。

戰後頭圍庄改制為頭圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1946 年 9 月，頭圍鄉更名為頭城鄉。1948 年再改制為頭城鎮，村改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，頭城鎮改隸屬於宜蘭縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落為打馬煙、三抱竹，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

## 交通

省道台 2 線（頭濱路二段～一段）是台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以西北 — 東南走向轉北北東 — 南南西走向經過三抱竹地區。由該道路向西北轉北可前往頭城市區、貢寮、瑞芳、基隆等地，往南南西可前往壯圍、五結、蘇澳等地。

鄉道宜 4 線（竹電路）是礁溪至竹安路的道路，其東側端點位於本地區南部省道台 2 線路口。由此向西可前往大塭南部、五股、抵百葉、奇立丹南部、礁溪市區並止於中山路一段（省道台 9 線舊線）。

## 學校

* 竹安國小

## 參考文獻
三拗汤

**三拗湯**，中醫方劑名，為辛溫解表劑，此劑出自宋代太平惠民和劑局所編寫的《太平惠民和劑局方》 。此外，在《麻疹闡註》、《扶壽精方》、《一盤珠》等中醫典籍中也有收錄此方。

## 功用

宣肺平喘，其組方藥物在近 10 年來出現在發作期哮喘症治中，占哮喘發作期方劑的組成部分。

## 方劑組成

有不同的組成，出處及組成如下：

* 《太平惠民和劑局方》卷二（續添諸局經驗秘方）：甘草（不炙）、麻黃（不去根節）、杏仁（不去皮尖）各等分，研為粗末，加生薑 5 片，水煎。以衣被蓋覆睡，取微汗為度。
* 《麻疹闡注》卷一方：麻黃、石膏、杏仁，水煎服。
* 《扶壽精方》：麻黃 5 錢，石膏 1 兩，細茶 5 錢，甘草 5 錢（火炮，去皮）。
* 《一盤珠》麻黃茸 8 分，杏仁 8 分，桔梗 8 分，荊芥 8 分。

## 方義

* 麻黃主發汗，在《傷寒論》當中，一般皆有「去節」的要求，但本方卻保留之，在《醫方集解》中解釋其帶節的原因，乃在於去節之麻黃，發汗力較強；本方只取微汗，發汗不宜太過，故不去節。
* 杏仁主止咳平喘，潤腸通便，《藥品化義》中指出，杏仁若連皮尖則藥力銳，去皮尖則藥緩。
* 甘草若炙過，有緩和藥性的作用，但若生用，則藥效速率較快，在《醫方集解》中有提及：「甘草生用，補中有發也。」

## 參考書籍

* 《宋・太平惠民和劑局方》
* 清．張霞溪，《麻疹闡注》
* 明．吳旻選輯，《扶壽精方》
* 清．洪金鼎，《一盤珠》
* 清．汪昂，《醫方集解》
* 明．賈所學，《藥品辨義》
* 李經緯等主編，《中醫大詞典 ——2 版》[M]. 北京：人民衛生出版社，2004：60

## 註釋

## 參考資料

## 相關條目

* 麻黃湯

## 外部連結

* 麻黃湯 Ma Huang Tang 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 太平惠民和劑局方 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
三拜九叩

**三跪九叩之禮**，亦稱**三跪九叩頭**或**三跪九叩**，是清朝時期覲見皇帝或大臣時所行的叩首禮。

叩頭禮本來僅使用於對神佛和直系尊親屬，以示尊敬。到了明朝時期演變為大臣對皇帝的一種禮儀，當時行的是洪武二十六年制定的「**五拜三叩之禮**」。大明會典定：「凡百官朝見、洪武二十六年定：稽首頓首五拜、乃臣下見君上之禮」。藩屬國的進貢使入京覲見皇帝時，也要行此禮。

清軍入關之後，以三跪九叩之禮取代了明朝的五拜三叩之禮。

三跪九叩之禮的行禮方式為：聽到「跪」的命令時，行禮者跪下，隨著「一叩首」、「再叩首」、「三叩首」的三聲命令，將手放在地面上，三次將額頭叩向地面。聽到「起」或「興」的口令時，行禮者起立。如此發令共計三次，行禮人叩頭共計九次，因此被稱為「三跪九叩之禮」。

辛亥革命之後，三跪九叩之禮被廢除，改為鞠躬。

現在「三跪九叩之禮」僅見於中國傳統喪禮和禮佛上。在喪禮中的「家祭」與「行拜」中才會使用到。三跪九叩之禮在喪禮中僅限死者的晚輩（包含兒子、媳婦（尤其是長媳）、女兒、孫子女（尤其是內孫）、女婿、孫女婿、曾孫子輩等）必須行這「大禮」。行使時，由祭醮人（如道士、法師、僧侶等）發令，然後依序此動作。禮佛則是連續使用，由個人（信徒）自發性使用，無須旁人發號施令。

## 外交上的三跪九叩之禮

在當時清朝的藩屬國的來使接受宗主國清朝冊封時，也要行三跪九叩之禮。

琉球第二尚氏王朝時期，每當冊封使來到琉球，國王和琉球的官員都要在守禮門迎接冊封使，將該門上面寫有「守禮之邦」的匾額揭幕，並在宮殿裡接詔，行三跪九叩之禮。
1636 年（崇德元年）丙子胡亂時，清朝皇太極將朝鮮王朝幾乎所有的王室成員挾持為人質，迫使朝鮮仁祖向行三跪九叩之禮，並建立大清皇帝功德碑。

1693 年（康熙三十二年）俄國派遣使節赴北京覲見要求通商，由於其使節行三跪九叩禮，清廷於是特准俄國在燕京建俄國使館，每三年可以派 200 人商隊入京逗留 80 天。

1793 年（乾隆五十八年），英國外交官馬戛爾尼來到清朝，談判通商事宜。清朝官員要求馬戛爾尼在覲見乾隆帝時行三跪九叩之禮，但被其拒絕，因而引起爭執。最終雙方達成協定，馬戛爾尼在覲見時行單膝下跪禮，不必叩頭。1873 年（同治十二年），日本特命全權大使副島種臣出使清朝，在謁見同治帝時，禮部也要求其行三跪九叩之禮，但被其拒絕，最終同意其在謁見時行立禮。

## 教育上的三跪九叩之禮

台灣仍保有三跪九叩之禮的學校如下：

* 國立高雄餐旅大學：新生拜師感恩典禮及畢業生謝師祝望典禮
* 明道大學：畢業典禮謝師禮
* 環球科技大學：餐飲廚藝系拜師儀式
* 吳鳳技術學院：餐旅管理系拜師典禮
* 開平餐飲學校：拜師大典暨畢業成果展
* 苗栗縣私立君毅高級中學：餐飲科感恩拜師禮
* 桃園縣私立育達高級中學：餐飲管理科感恩拜師典禮
* 新北市中和國小：敬師感恩活動

## 參考文獻

## 參見

* 山呼
* 叩頭
* 冊封
* 朝貢
* 丙子胡亂
* 中國禮儀之爭
* 馬加爾尼使團
三拨子乡

**三撥子鄉**，是中華人民共和國河北省秦皇島市青龍滿族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三撥子鄉下轄以下地區：

三撥子村、​蠻子地村、​六撥子村、​七撥子村、​西溝村、​採桑峪村、​六柱坪村、​四撥子村、​二撥子村、​韓杖子村和胡杖子村。

## 參考資料
三拱桥乡

**三拱橋鄉**，是中華人民共和國湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三拱橋鄉下轄以下地區：

三拱橋村、​廖家沖村、​拉務村、​泡水村、​麻沖村、​歐陽村、​叢良坡村、​曬金塘村、​板參村、​高斗村、​管刀村、​茶山村、​陽光村、​大田村、​高寨村和洞角村。

## 民族學校的苗族教育

以鳳凰縣的苗族民族學校 —— 三拱橋鄉中心完小為例，2008 年開始加強開展「民族民間文化進校園」活動，課程開發集中在歌舞方面（每周一、三、五做苗家花鼓操，二、四做廣播體操），其次是苗族體育和苗族美術（如美術課上以剪紙和刺繡代替傳統課堂的水彩和顏料，體育課上以苗拳作為課前十分鐘的熱身訓練）。該校本課程開發，學校沒有足夠的經費支持，主要依靠美國「蒲公英行動」教育基金的支持。而家長與學校追求升學率，也不重視苗族校本課程。

## 參考資料
三指佛掌榕

**粗葉榕**（學名：_Ficus hirta_，英文名稱：Hairy Fig、Hairy Mountain Fig），別稱**掌葉榕**、 **佛掌榕**、 **粗毛榕**、**三爪榕**、**三指佛掌榕**、**三指牛奶**、**三龍爪** 、**三爪龍**、**三爪毛桃**、**五指毛桃**、**五爪龍**、**土黃芪**、**南蓍**、**山毛桃**、**毛桃樹**、 **火龍葉**、**大青葉**、 **大葉牛奶子**、 **牛奶子**、**牛奶木**、**豬母奶**及**亞丫木**等，為桑科榕屬植物。

## 別名

粗葉榕的掌狀葉裂片形如五根手指，果實則狀似毛桃，因而有五指毛桃之名。而粗葉榕亦為嶺南地區常用藥，由於與黃芪具有補肺的相似功效，當缺乏黃芪供應時，會以粗葉榕替代黃芪使用，因而有土黃芪、南芪之稱。

## 分佈

分佈於中國、不丹、尼泊爾、緬甸、泰國、越南、馬來西亞、印尼及印度東北部等地。中國國內分佈於福建、廣東、廣西、海南、雲南、湖南、江西及貴州等省份。多生長於山谷、山坡灌木叢、溪旁或林中。現大面積人工栽培於廣東河源、增城等地。

## 形態特徵

粗葉榕是一種灌木或小喬木植物，約 2－3 米高，最高可達 8 米。嫩枝粗壯中空，微披金黃色開展粗毛。葉多型，長橢圓披針形至卵圓形，單葉互生，紙質，兩面均粗糙，表面初時有毛，後僅留下突起狀的毛跡，背面披黃褐色柔毛或有時密披柔毛，先端急尖或漸尖，基部心形、圓形或寬楔形，具 3－5 深裂或不裂，邊緣披疏鋸齒及有時全緣，葉脈基出 3－5 條，側脈 4－7 對，表面中脈披長毛，背部中脈密披長硬毛，長約 8－25 公分，寬約 4－18 公分；葉柄圓柱形，微披金黃色開展粗毛，長約 1－8 公分；托葉卵狀披針形，紅色，膜質，微披黃色鉤狀毛， 長約 1－2 公分。隱頭花序，花序（榕果）球形或橢圓狀球形，成對單生或腋生或簇生於已落葉枝條上，頂端長有由多塊苞片所型成的臍狀凸條，幼時特別明顯，無梗或近無梗，表面疏披黃色鉤狀短毛，直徑約 6－15 公釐；苞片卵狀三角形，3 枚，紅色，外披緊貼的柔毛，基生，長約 1－3 公分；花黃綠色；雄花及不育花 均生於同一榕果之內；雄花生於榕果內壁近頂部，具梗，萼片 4 枚，倒卵狀披針形，紫色或紅色，長約 1.5 公釐，雄蕊 2－3 枚，花藥橢圓形，長於花絲；不育花（癭花）具 1.5 公釐的梗，萼片 4 枚，倒卵狀披針形，與雄花相似，子房球形，光滑，花柱側生，柱頭漏斗形；雌花長於另一植株花序托中，具梗或近無梗，萼片 4 枚，與雄花相似，但較狹及顏色較淡。果為瘦果，骨質，近球形，表面有小瘤狀凸體，花柱細長，側生於一側微凹處 ，柱頭柱狀。

## 醫藥用途

粗葉榕的根部入藥，全年均可採收，洗淨切片後曬乾，中藥名為五指毛桃，又名五爪龍，始載於清朝《生草藥性備要》，味甘，性平，藥材主產於廣東、廣西及海南等地，有祛風除濕、去瘀消腫、健脾補肺、舒筋活絡等之效，主治風濕痿痺、脾虛浮腫、腰腿痛、食少無力、肺虛咳嗽、帶下、瘰癧、經閉、產後無乳及跌打損傷等症狀。現代藥理研究表明粗葉榕具鎮咳、袪痰、平喘、提高免疫力和抗菌等作用，臨床則應用於風濕、痢疾、小兒發熱咳嗽、肝硬化腹水及睪丸腫大等治療上。現代文獻指粗葉榕中的主要成份，香豆素類成份有降血壓、抗腫瘤、抗心律失常、抗骨質疏鬆、抗人類免疫缺陷病毒 (HIV)、止咳平喘等功效。

《中國藥典》1977 年版，曾誤將同屬植物極簡榕（_Ficus simplicissima_）定為中藥五指毛桃的原植物來源種，引致不少參考書誤將極簡榕和粗葉榕的拉丁學名混淆，其後經考證，五指毛桃應為粗葉榕的根部。本品種載錄於《廣東省中藥材標準》，定為中藥五指毛桃的法定原植物來源種。據《廣東省中藥材標準》，使用水溶性浸出物法測定，規定浸出物不得少於 7.0%，以控制藥材的質量。亦文獻報導指以補骨脂素作為含量測定法以控制質量，但尚需與藥理作用作進一步研究及探討。

## 化學成份

本種根部主要含香豆素、黃酮類、有機酸、三萜類、胺基酸、生物鹼等成分。如香豆素類：補骨脂素、異補骨脂素、佛手柑內酯等；如黃酮類：柑桔黃酮、芹菜素、橙皮苷、梔子黃素 B 等化學成分所組成。

## 參考文獻

## 外部連結

* 粗葉榕物種相冊中國自然標本館
* Ficus hirta Vahl 香港植物標本室
* 粗葉榕 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中國植物圖像庫
* 粗葉榕樹木谷
* 五指毛桃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）樹木谷
* （簡體中文）中國數字植物標本館中的相關內容：粗葉榕
* 粗葉榕，Cuyerong （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
三指假瘤蕨

**三指假瘤蕨**（學名：_Phymatopteris triloba_）為水龍骨科假瘤蕨屬的植物。分布於馬來西亞、印度尼西亞、越南、泰國、菲律賓以及中國大陸的海南等地，生長於海拔 1,300 米的地區，常生於樹上及石上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
三指叉丝单囊壳

**三指叉絲單囊殼**（學名：_Podosphaera tridactyla_）是屬於白粉菌目白粉菌科叉絲單囊殼屬的一種真菌，寄生在李屬植物上。該種分布於中國、日本、丹麥、比利時、匈牙利、蘇聯、法國、波蘭、英國、羅馬尼亞、美國、挪威、荷蘭、奧地利、義大利、瑞士、瑞典、德國等地。

## 參考文獻
三指手勢

**三指手勢**可能是：

* 三指手勢 (民主派)，源自《飢餓遊戲》的手勢，後來成為緬甸、泰國抗議活動的標誌
* 三指手勢 (塞爾維亞)，塞爾維亞族的手勢
* 三指手勢 (西西里)，西西里民族主義的手勢
* 童軍敬禮，世界童軍運動的致敬手勢
* Ctrl+Alt+Del，三鍵命令的俚語

## 其他

* OK 手勢，在不同的國家和語境中具有多種含義
* ILY 手勢，源自美國手語的手勢
* 宣誓手勢，中歐國家宣誓時使用的傳統手勢
* 爽歪歪 (手勢)，具有粗俗或性的含義
* 三叉戟敬禮，模仿烏克蘭國徽「三叉戟」的手勢
* 屈寧敬禮，替代納粹禮的手勢

## 另見

* 二指禮
三指手勢_(民主派)

**三指禮**，又稱**三指手勢**，是一種將左手的三根中指按在嘴唇上，然後舉到空中敬禮的一種動作。雖然三指禮這個動作起源於蘇珊・柯林斯的反烏托邦圖書和電影系列《飢餓遊戲》，但自 2013 年以來，它已成為美國、歐洲和亞洲部分地區民主運動的代名詞。當地示威者用三指禮表達對當局的抗議。

## 參考條目

* 五一手勢

## 參考文獻