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三指敬禮

**童軍敬禮**或**三指敬禮**（英語：three-finger salute）適用於全球童軍與女童軍組織成員，當一名童軍要向另一名童軍致敬，或在典禮中向國旗致敬時使用。在大多數狀況下，敬禮方式為舉起右手，掌心朝外，拇指壓住小指，指尖觸碰到眉毛。在各國童軍組織，或是在其內部各階段，會有不同的敬禮方式。

在特定情形下，會使用一種半完成的敬禮（**半禮**），也稱為**童軍手號**；敬禮時，仍然是掌心朝外，拇指仍然壓住小指，但手則舉到與肩部同高。

## 三指的意義

在《童軍警探》書中，羅伯特・貝登堡為童軍選擇三指敬禮，用意在表現童軍諾言中的 3 個面向：

1. 榮耀神與國家；
2. 幫助他人；
3. 遵守童軍規律。

當初，貝登堡打算在兩名童軍第一次見面時，使用「秘密手號」，也就是半完成的敬禮方式來為彼此致敬，不管彼此認不認識。巡邏隊長、軍校校長或武裝部隊成員等軍警官才是使用完整的敬禮方式。

完整敬禮的方式也可以適用於升英國國旗、演奏國歌或葬禮。

### 幼童軍的二指敬禮

幼童軍階段可以使用二指敬禮，依照其所屬的各國童軍組織而定。此敬禮方式也表現出幼童軍規律的 2 條規則。在《幼童軍手冊》中，貝登堡寫道：「為何是二指呢？好的，你知道狼的頭部看起來就是兩隻耳朵豎起來的模樣。幼童軍的布章也是使用這樣的形象。你敬禮中的兩隻手指就是狼的兩隻耳朵。」在二指敬禮時使用的是右手。

## 參考條目

* 三指禮

## 參考文獻
三指狸藻

**三指狸藻**（學名：_**Utricularia tridactyla**_）為狸藻屬一年生陸生食蟲植物。其種加詞「_tridactyla_」來源於拉丁文「_tri-_」和希臘文「_daktylos_」，意為「三」和「手指」，指其三指狀的花朵。三指狸藻為西澳大利亞金伯利的特有種。

## 參考文獻

## 外部連結
三指礼

**三指手勢**可能是：

* 三指手勢 (民主派)，源自《飢餓遊戲》的手勢，後來成為緬甸、泰國抗議活動的標誌
* 三指手勢 (塞爾維亞)，塞爾維亞族的手勢
* 三指手勢 (西西里)，西西里民族主義的手勢
* 童軍敬禮，世界童軍運動的致敬手勢
* Ctrl+Alt+Del，三鍵命令的俚語

## 其他

* OK 手勢，在不同的國家和語境中具有多種含義
* ILY 手勢，源自美國手語的手勢
* 宣誓手勢，中歐國家宣誓時使用的傳統手勢
* 爽歪歪 (手勢)，具有粗俗或性的含義
* 三叉戟敬禮，模仿烏克蘭國徽「三叉戟」的手勢
* 屈寧敬禮，替代納粹禮的手勢

## 另見

* 二指禮
三指角水蚤

**三指角水蚤**（學名：_**Pontella tridactyla**_）為角水蚤科角水蚤屬下的一個種。

## 參考文獻
三指豚蓑鮋

**三指豚蓑鮋**，為條鰭魚綱鮋形目鮋亞目鬚蓑鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西太平洋巴布亞灣海域，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Cheroscorpaena tridactyla_. _FishBase_. Version 2014-06.
三指雪兔子

**三指雪兔子**（學名：_Saussurea tridactyla_）是菊科風毛菊屬的植物。分布於錫金、尼泊爾、不丹以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 4,300 米至 5,300 米的地區，多生在高山流石灘、山頂碎石間及山坡草甸，目前尚未由人工引種栽培。

## 變種

* Saussurea tridactyla Sch.-Bip. ex Hook. f. var. maiduoganla S. W. Liu

## 參考文獻
三振

**三振**（英語：Strikeout），是棒球比賽中，打擊者經裁判判定獲得三個好球後，記一出局。

另外，三振為投手之統計數據。打者被判定三振出局之同時，當時投球之投手即可獲計一次奪三振。

## 概要

奪三振被認為是投手能力的重要指標之一，一般以 K/9 值（投手平均每 9 局投出的三振次數）計算，以職棒層級來說，K/9 值大於 7 就算是不錯的三振型投手，小於 6 則代表不以三振見長。

棒球規則中，規定兩好球之後擊球界外球時不計好球數，因此打者可繼續攻擊。但如果是擺短棒觸擊而造成的界外球，則記一好球，打者三振出局。

如擦棒球（球往後飛行未超過頭部高度的界外球）被捕手接捕，則會與一般好球一樣被判好球三振一次，也就是所謂的擦棒被捕，但若是界外高飛球被接捕，則計界外接殺而非三振。

此外，如第三個好球數投出後，捕手未能接捕投手投出的球，在一壘沒有跑者時或雖有跑者但已有二人出局，則打者可試圖往一壘跑，若能在捕手傳球至一壘前安全上壘，則雖然記錄上仍計一次三振，但打者上壘且不計一次出局，這種情形稱作不死三振。如為無人出局或一人出局且一壘有跑者，則仍為一般的三振，打者出局。這個規定是為了保護攻擊方，避免捕手故意漏接而傳二壘再傳一壘形成雙殺守備。

三振發生時多半為活球（比賽進行中），所以如果三振發生的同時捕手未能接捕投手的球（包括捕逸、暴投，甚至球卡在球衣或護具裡面拿不出來），跑者無論是否為被迫進壘，均可視狀況冒險進壘。打者除了不死三振不成立的情境之外，均得往一壘跑並得再冒險進壘。但如果是兩好球之後觸擊失敗的三振，或是球擊中打者但是打者被判定出棒造成的三振，則為比賽停止球，打者出局的同時壘上跑者不得進壘。

## 特別紀錄

### 中華職棒

* 1990 年，中華職棒三商虎隊涂鴻欽開幕戰對戰味全龍隊，9 局 14 次三振拿下勝投。2006 年林恩宇追平這項紀錄。
* 2017 年，中華職棒 Lamigo 桃猿對統一 7-ELEVEn 獅，9 局投出 20 次三振寫下聯盟新紀錄。
* 2021 年 3 月 17 日，中華職棒味全龍投手徐若熙對中信兄弟主投 3.2 局，11 個出局數皆為三振，為聯盟新紀錄。
* 2021 年 4 月 9 日，中華職棒統一 7-ELEVEn 獅對中信兄弟的比賽中，6 局下統一捕手陳重羽未確實接捕掉進好球帶的第 3 顆好球，匆忙之下試圖觸殺打者岳政華未果，傳一壘時先是球沒拿穩又發生暴傳，使得二壘跑者周思齊跑回本壘追平比數。

### 日本職棒

* 1995 年，日本職棒歐力士野牛的投手野田浩司單場 19 次三振。

### 美國職棒

* 美國職棒大聯盟 9 局最多三振紀錄是 20 次，羅傑・克萊門斯（Roger Clemens）在 1986 年和 1996 年曾兩度完成、2001 年藍迪・強森（Randy Johnson）、1998 年凱瑞・伍德（Kerry Wood）、2016 年麥斯・薛澤 (Max Scherzer) 也平了這項紀錄。
* 美國職棒大聯盟史上的單場投出最多三振的投手是 1962 年的 Tom Cheney 對金鶯隊投了 16 局、飆出 21 次三振。
* 台灣選手單場最高紀錄是巴爾的摩金鶯隊投手陳偉殷於 2012 年 7 月 30 日面對奧克蘭運動家創下，主投 5.2 局投出 12 次三振。陳偉殷在轉戰邁阿密馬林魚後，又於 2016 年 5 月 12 日面對奧克蘭運動家平生涯紀錄，主投 6.1 局 12 次三振。

### 三級棒球

* 1979 年，威廉波特世界少棒大賽中華隊小將陳昭安主投 6 局投出 18 次三振，演出罕見的「完全三振」。
* 2002 年，高中棒球聯賽，陳偉殷就讀高苑工商二年級時，在高中聯賽完封華興中學，創下單場 22 次三振紀錄。

## 參考資料

* 三振在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）
三振/四壞比

**三振四壞比**（K/BB 或 SO/BB，Strikeout-to-walk ratio（英文）） 是一種棒球術語，代表三振和四壞球保送的比例，此指標對於投手和打者都適用。投手能以三振造成打者出局，也可能因為四壞球讓打者保送上壘。此數值可以做為投手的控球精準度的參考，也可以作為打者選球和打擊能力的參考。其中分母不包含觸身球及故意四壞球。

$$
K/BB={\frac {K}{BB}}
$$

* K: 三振
* BB: 四壞球保送
* HBP: 觸身球保送
* IBB: 故意四壞球

## 參考文獻
三振率

**三振率**、**奪三振率**（K/9，Strikeouts per Nine Innings（英文）） 是一種棒球術語，指投手每九局平均投出的三振數。此指標可以投手能以三振造成打者出局的能力。用九局平均是因為一場標準的棒球比賽正好是九局，約略隱含著此投手一場比賽能三振多少位打者。

$$
K/9IP=9\cdot {\frac {K}{IP}}
$$

* K：三振人次
* IP：總投球局數

## 參考文獻
三振王

**三振王**可以指：

* 美國職棒大聯盟三振王
* 中華職棒三振王
三振集团英语托业班

《**菜英文沒在怕**》（韓語：**삼진그룹 영어토익반**_Samjin-geurup yeong-eotoikban_，英語：_Samjin Company English Class_）是一部於 2020 年上映的韓國電影。由李鍾泌導演執導，高我星、李絮及朴慧秀主演。

## 故事大綱

1995 年，子英（高我星 飾）、宥娜（李絮 飾）、寶藍（朴惠秀 飾）三人進入三振集團公司第 8 年，雖然她們擁有卓越的工作能力，但因高中畢業的學歷讓她們在公司的地位不高，為了能獲得升遷機會而一起參加公司多益班的她們，後來發現公司有不正當的行為，便決定冒著被公司解僱的風險，同心協力與公司正面對決……

## 演員陣容

### 主要角色

### 三振集團

### 沃州村

### 其他角色

## 獎項和提名

## 參考資料

* 《菜英文沒在怕》高我星＋李絮＋朴慧秀勤跑宣傳 11 月在台上映 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. koreastardaily. [2020-10-16].

## 外部連結

* 菜英文沒在怕 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）- 車庫娛樂電影頁面
* 삼진그룹 영어토익반 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） -Naver 電影頁面（韓文）
* 삼진그룹 영어토익반 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）- 韓國電影資料庫（韓文）
三捷青石寨

**三捷青石寨**，位於中國福建省永泰縣同安鎮三捷村，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第七批福建省文物保護單位，公布時間為 2009 年 11 月 16 日。

三捷青石寨的歷史年代為清。

## 參考文獻
三排镇

**三排鎮**，是中華人民共和國廣東省清遠市連南瑤族自治縣下轄的一個鎮，2004 年 6 月 22 日與南崗鎮合併。該鎮為排瑤聚居地，也是《瑤族舞曲》的創作地。

## 行政區劃

三排鎮下轄以下地區：

山溪村、​東芒村、​連水村、​三排村、​牛頭嶺村、​油嶺村、​南崗村、​橫坑村、​蜈蚣田村和百斤洞村。

## 中國傳統村落

2012 年，南崗古排、三排村被評為首批「中國傳統村落」。

## 參考資料
三接

**觀塘液化天然氣接收站**，又稱**第三液化天然氣接收站**、**觀塘液化天然氣接收港**、**觀塘液化天然氣廠**，簡稱**三接**，為臺灣興建中的第三座液化天然氣接收站，位於桃園市觀音區大潭觀塘工業區、工業港內。建造目的是為自國外進口液化天然氣（LNG）經儲存、加壓、氣化及計量後，以天然氣管線送給鄰近的台灣電力公司大潭發電廠新增 #7、#8、#9 燃氣複循環發電機組，以及北臺灣其他燃氣電廠、工廠鍋爐及民生家庭用氣需求，屆時臺灣北、中、南各有一座接收站。觀塘接收站初期規劃年營運量為 300 萬噸。

## 背景

行政院推動「增氣減煤」能源轉型政策，天然氣需求大幅度增加。台灣中油評估決定於桃園大潭觀塘工業區、工業專用港位址興建北部第三座液化天然氣接收站，於 2015 年 2 月提出「第三座天然氣接收站投資計畫」可行性研究報告，並於同年 9 月經行政院核定，興建第三座接收站。

## 沿革

* 1999 年 4 月 15 日行政院環保署第 57 次環境影響評估委員會會議審查通過原開發單位東鼎公司「桃園縣觀塘工業區開發計畫環境影響評估報告書」。
* 2000 年 3 月 30 日行政院環保署第 69 次環境影響評估委員會會議審查通過開發單位經濟部工業局「桃園縣觀塘工業區工業專用港環境影響說明書」。
* 觀塘工業區第一期造地工程於 2001 年 11 月 12 日正式開工。
* 2016 年台灣中油決定以企業併購方式取得東鼎所有觀塘工業區開發權益。
* 2017 年 1 月 18 日台灣中油併購東鼎公司案獲中華民國公平交易委員會通過。
* 2018 年 10 月 8 日行政院環保署第 340 次環境影響評估委員會審查通過「觀塘工業專用港現況差異分析及對策檢討暨環境影響差異分析報告」暨「觀塘工業區藻礁生態系因應對策暨環差分析報告」。
* 2019 年 11 月正式開工，預計於 2025 年完成。

## 廠區規劃

### 特色

觀塘接收站初期規劃年輸儲能量為 300 萬噸，於 2025 年完工。站址附近海岸主要為藻礁地質，因此接收站設施用地只使用原開發單位東鼎公司已經圍堰並填築之用地上，工業區其他範圍則保留現況。LNG 船靠港卸收的工業港則採離岸開放式設計，港與站區間保有約 750 公尺自然水域，其間則以棧橋連通供 LNG 管線以及操作人員進出使用。

### 工程內容

觀塘液化天然氣接收站計畫工程內容包括三部分：

1. 建港工程
2. 接收站輸儲設備工程
3. 輸氣管線及配氣站工程

## 參見

* 桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區
* 2021 年中華民國全國性公民投票（其中的「珍愛藻礁公投」涉及該接收站之興建）

## 參考文獻

## 外部連結

* 觀塘工業區 (港) 生態保育執行委員會專區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）台灣中油
三推成字法

《**三推成字法**》（臺羅: Sam-thue sîng-tsī huat）為清朝嘉慶五年（1800 年）晉江人黃謙所著一部以泉州音南安腔為主的閩南語韻書《彙音妙悟》一書裡所提出的最早閩南語拼字法。此法以韻母五十字母（元音）為經，以聲母十五音（輔音）為緯，再以八音聲調梳櫛貫穿其間，而形成《三推成字法》。

## 歌訣

三推成字法歌訣為：「先從字母弁於頭，反切聲音左位收。平仄分明居右畔，完成一字傳千秋。三推之法意何如，但願世人喜讀書。凡字旁通心內得，無忘昔日誦於斯」。詳細法則如下。先分別將五十字母、聲母十五音、及八音依序編號，取字時即可得三組數字。再將此三組數字依彙音妙悟書上所載「新數念法」，將一到十的數字轉換為十種基本筆劃構成一字。比如「丁 /ding」字其韻母為「卿（八）/ing」、聲母為「地（五）/t」、聲調為「（一）/ 第 1 調」，由「八、五、一」3 個編號再取其對照的「筆劃符號」，即可組合為「么」字。類如朝鮮語的諺文組字結構法，及台灣陳松溪所提出之台灣字方案。

## 字詞結構

三推成字法音節結構區分為三個音位成分：聲母（輔音 / 子音）、韻母（元音 / 母音）、及聲調，以對照之「筆劃符號」來置放。位置排放上，韻母置上、聲母置於左下方、而聲調置於右下方。三推成字法標示聲調，同於聲母及韻母的標示法採用「筆劃符號」來標示調號。而聲調符號在其他的拉丁字母拼音法上，一般以附加符號須標示在音節裡響度比較大的元音上邊。

## 走向

依三推成字法所得之字最多僅五筆劃，大幅度減輕了記憶的負擔而便利。但三推成字法所產生之字其字形模糊，書寫時容易訛誤，結構繁複、連寫不易，因此難以推廣流行。儘管如此，黃謙此一創舉仍是閩南語走向拼音化之路的前鋒，有著無法磨滅的功績。

## 相關作品

現代作家「台嶼符紋籙」改良三推成字法，設計成一種可突破同音字障礙的台語拼音符號，命名為「大語符紋」，並將其所設計的台語拼音符號用在自創小說《大語符紋路》中。

## 註釋

## 參閲

* 渡江書十五音
* 中國切音新字
* 官話合聲字母

## 外部連結

* 三推成字法
* 彙音與十五音傳承簡考（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三描礼士山脉

**三描禮士山脈**是菲律賓呂宋島西部的一座山脈，分隔呂宋中部的平原和南中國海，最南處達到巴丹半島，包圍馬尼拉灣。

皮納圖博火山是山脈上的一座活火山，曾於 1991 年 6 月 12 日爆發，是 20 世紀第二猛烈的一次火山爆發。
三描礼士省

**三描禮士省**（他加祿語：Lalawigan ng Zambales；伊洛卡諾語：_Probinsia ti Zambales_；Sambal：_Probinsya nin Zambales_；邦板牙語：_Lalawigan ning Zambales_；Pangasinan：_Luyag na Zambales_）是位於菲律賓中央呂宋地區的一個省。省會為伊巴（Iba）。三描禮士省北鄰邦阿西楠省（Pangasinan），東鄰丹轆省和邦板牙省，南鄰巴丹省。三描禮士省介於南海和三描禮士山脈之間。總面積 3700 km2，為呂宋島七個省中的第二大省。其每平方公里約 170 人，是菲律賓人口密度最低的省份。該省出產芒果，豐產期為一月至四月。

有領土爭議的黃岩島在菲律賓被劃入了本省馬辛洛克市。
三插溪水库

**三插溪水電站**位於中國浙江省溫州市泰順縣司前畲族鎮境內的飛雲江上游三插溪河段。工程於 1993 年 12 月開工，1988 年 8 月建成投產，2000 年 12 月通過竣工驗收。攔河大壩位於石章坑村附近，為混凝土面板堆石壩，壩頂高程 346.4 米，最大壩高 88.8 米，壩頂長 186 米，控制流域面積 267.5 平方千米。水庫總庫容 4662 萬立方米。電站廠房位於攔河壩下游 7 千米處的坑口村附近，總裝機容量 4.4 萬 kW，年均發電量 1.057 億 kW・h。

## 參考資料
三摩地

**三摩地**（梵文：समाधि，Samādhi），又譯**三昧**、**三摩提**，意譯為**等持**、**正定**、**正心行處**、**調直定**、**定**。是印度教、耆那教、佛教、錫克教和瑜伽流派中的一種冥想意識狀態。最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用。

專注於所緣境，而進入心一境性、不散亂而平等的狀態，皆可稱為三摩地。佛教中，正定構成八支聖道，亦是七覺支之一，又與持戒、智慧合稱為三無漏學。阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。

## 禪修

**字義**

「禪」這個字源自梵文「禪那」（ध्यान）(巴利文 jhāna)，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均等」，英文譯作 meditate 或 meditation。在《中部 36 經》，佛陀便以「無息禪」(appāṇakaṁyeva jhānaṁ jhāyeyyanti) 描述自己過往的苦行；證道後，他又常常鼓勵弟子禪修：「Jhāyatha, bhikkhave!」可見「禪那」在古印度和佛教的意義和詞性廣泛，並非專指四種禪定的階段。

**止觀**

禪修有兩種元素：一是止 (奢摩他，śamatha, 又譯為定、禪定、心一境性)，重視心的平靜與相續不動，以成就三昧為目標；二是觀 (毗婆舍那，vipassana)，以觀照所緣生起正見，兩者能相依互助。 法句經云：「無禪不智、無智不禪，道從禪智，得至泥洹。」反映早期佛教認為禪定與智慧之間密不可分 。

**修習**

十六勝行和四念住，讓我們繫念呼吸，返回當下，關懷身體，覺知行住坐臥，修習愛語諦聽，並照顧內心，滋養輕安、喜樂、信、慈悲、攝持、捨離。心在這種安止而覺知狀態時，非常適合觀照所緣 (例如身體、情緒、內心、事物本質等)，能除五蓋，引發智慧，解開無明、執取等心結。

其他禪觀修習，包括數息觀、身分觀 (又稱不淨觀)、界分別觀、墓園觀、慈觀、無常觀、因緣觀等。而空、無相、無願三三昧，更是佛教獨有的禪定，能帶來解脫。

## 四禪八定

禪即靜慮、止觀，能生定慧，四禪那和四無色定，是其中的修習方式之一。

**四禪那**

四禪那的實際操作，是從離 (不善法) 和定 (安那般那念) 生起喜樂，隨著心變得專注和微細，尋伺 (思惟) 開始止息，心離喜妙樂，進入不苦不樂、正知正念、捨離、清淨的狀態。這時，心不容易受煩惱習氣動搖，能正見如實。

**四無色定**

四無色定非佛陀原創，他亦曾經修習四無色定，但認為無助導向解脫。

* 空無邊處定
* 識無邊處定
* 無所有處定
* 非想非非想處定

### 禪那的角色

阿姜查認為，修行者應該直接覺察內心狀態，而毋須以四禪作標籤，否則容易帶來執取，令修行本末倒置。

德寶禪師指出，經藏所說的禪定，與覺音尊者的《清淨道論》有明顯分別，兩者不應混為一談。 相比論書，經藏未有太強調定和慧的劃分，修習四禪能止觀雙運，而非只有安止而無觀的境界。清淨道論又在定學上又加入十遍處 (kasina)，並提出近行定和安止定的層次。這種止觀二分的觀念，影響著慧觀禪的發展 (Vipassana movement)。

無著比丘於《正定之意義》論文，透過對照南北傳的早期經典，指出「四禪」可能是對「正定」較後期的定義。原因如下：

1. 《長部 22 大念住經》加入了四諦八道，並以四禪定義三昧，而同經的較早版本《中部 10 念住經》並無提及四禪。
2. 《中部 141 諦分別經》以四禪定義三昧，但對應的《增一阿含 27.1 經》、《中阿含 31 經》、《T32 四諦經》所描述的正定，均未提及四禪。
3. 四禪出現於《相應部 45.8 分別經》，而相應的《雜阿含 784 經》只描述定為：「住心不亂、堅居、攝持、寂止、三昧、一心。」安世高的《T112 佛說八正道經》亦未有提及四禪。

綜上所述，原始僧團的禪修以十六勝行和四念住為核心，亦修習身分觀、界分別觀、墓園觀、慈觀、無常觀、因緣觀、三三昧等，從中培養定和慧。四禪那和各禪支是對定境中不同心所的描述，可供參考，但不應執著於某境地或以此作為修行目標。惟隨著教團發展，四禪又被理解成高不可攀的止境，並且與其他沙門教派修行的四無色定結合為八定。

## 注釋

## 相關條目

* 五停心觀
* 九次第定
* 九住心
* 輕安

## 外部連結

* 香港慧觀禪修會 Hong Kong Insight Meditation Society (HKIMS)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港南傳禪修學會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛教歷史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 禪宗祖師（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 祖師法語（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 基礎禪修（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三摩地王經

《**月燈三昧經**》（梵語：Candrapradīpasamādhi sūtra；藏語：འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།，THL：phak pa chö tham-ché kyi rang-zhin nyam-pa nyi nam par trö pa ting ngé dzin gyi gyäl-po zhé ja-wa thek pa chhen-pö do），或稱《**三摩地王經**》，收於大正藏經集部。本經稱佛陀為月光童子宣說「一切諸法體性平等無戲論三昧」，謂得此三昧能速得一切法及無上正等正覺。此三昧因月光童子所問而得，故又稱月燈三昧。

本經在中國及日本，沒有很流行，然於尼泊爾，列為「九法」之一。中觀學派之大成者月稱《入中論》、《中論釋》，及其後繼者寂天《大乘集菩薩學論》等書，皆常引用本經，為中觀學派之重要經典。噶舉派以本經為「顯教大手印」的根本心要，在西藏亦有極大的影響力。

## 題解

現存梵本單題為 《Samādhirāja》（三摩地王），而梵文《大乘集菩薩學論》則稱之為《Samādhirāja-Candrapradīpa-Sūtra》（三昧王月燈經）。

月光童子或譯作月明童子、月明童男、旃羅法（梵：Candraprabha Kumāra、藏：ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་，zla 'od gzhon nu），其父德護（梵：Śrīgupta、巴：Sirigutta，音譯：尸利掘、尸利毱多、申曰，訛寫為申日）為古印度摩揭陀國王舍城長者，作毒飯、火坑欲害佛，月光童子諫之不聽。後佛至，現大神力，變火坑為七寶紫紺池，中生蓮花大如車輪，又變毒飯為百味珍饈。父自悔責皈依佛法。佛授記月光童子將來成佛，於佛滅後當於中國作國王，興隆三寶。西藏傳說岡波巴是月光童子的轉世。

三摩地，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為「定」。

## 傳譯

據《歷代三寶紀》，《月燈三昧經》十一卷由北天竺烏場國三藏那連提耶舍（Narendrayaśas）於高齊天保八年（557）在鄴城天平寺出經，達摩闍那（Dharmajñāna，法智）傳譯。

此經在大藏經有別生經二種，《出三藏記集》皆作失譯。其一題為《逮慧三昧經》（大藏經題為月燈三昧經，釋先公譯），又名文殊師利菩薩十事行經，相當於本經第六卷前半。其二題為《月燈三昧經》，類似本經第五卷後半。又支謙所譯《月明菩薩經》，亦為月燈三昧經之一分，相當於第八卷之內容。

本經現存梵本在一八九六年於加爾各答出版，藏文大藏經亦有本經之譯本。

## 內容

本經記述佛陀為月光童子說由平等心、救護心、無礙心、無毒心及所修之無量三昧，成就施、戒、忍等法，則得「諸法體性平等無戲論三昧」。又說菩薩應成就善巧，住不放逸，修神通本業，行財施與捨身，具足修學身戒等，以明若具足修學身戒，則可招得相好及一切戒。

## 參考文獻

## 外部連結

* 月燈（創古仁波切）
三摩鉢底

**等至**（巴利文與梵語：samāpatti），音譯**三摩缽底**、**三摩拔提**、**三摩跋提**，佛教術語，指遠離昏沈、掉舉後，能持心、心所，令其相續平等而轉的境界，以其相續性並延及欲染，而區別於其他不稱為等至的等持。四禪那與四無色定，合稱八等至，禪那因其為現法樂住而從等至中單列而出。

## 概論

禪那、解脫、等持、等至一起合稱為等引（samāhita），等至涵蓋了慈等至、五現見、八勝處、十遍處、四無色定、無想定、滅盡定等。進入禪那和等至的狀態稱為「正受」（samāpanna，音譯三摩半那）。玄應認為，等至是正要進入定境之中，進入定境後，稱三摩半那。

## 註釋
三攀他旺县

**三攀他旺縣**（泰語：สัมพันธวงศ์，音素換寫：S̄ạmphạnṭhwngṣ̄̒，皇家轉寫：Samphanthawong，IPA：[sǎm.pʰān.tʰā.wōŋ]，或譯**三潘它翁**）是泰國曼谷的 50 個區之一。 該區為曼谷的唐人街。它是曼谷面積最小，而人口密度最高的一個區。鄰近的區（從北順時針）：邦巴沙都拍縣、挽叻縣、空訕縣（昭披耶河對岸）和拍那空縣。

## 歷史

自曼谷建城之初，該區就是華人社區。原本華人住在今拍那空縣，定都曼谷時遷至此處。狹窄的三聘街曾是該區的主要街道，直到 1892 年（朱拉隆功國王在位期間）開闢耀華力路。如今，耀華力路仍然是曼谷唐人街的心臟。

## 耀華力路

耀華力路長約 1.5 公里。沿線兩側，有許多金店和各種中國餐館：麵條、米飯、點心、燕窩湯等等。兩側的小巷內，也開設許多的商店，尤其是水果店和中藥店。
最近，興建了一個門，慶祝國王的 72 歲生日。它位於耀華力路一端的歐德翁圓環（得名於曾經位於此處的一個電影院）。

## 宗教建築

該區有一些著名的泰國佛教寺廟，如金佛寺，以純金製成的大佛著稱，重約 5.5 噸。該區也有許多中國寺廟，其中龍尾古廟，為該區最古老的廟宇，約有 300 年歷史。曼谷最有名的中國寺廟龍蓮寺，位於三攀他旺縣邊界外側，屬於毗鄰的邦巴沙都拍縣。

玫瑰聖母堂位於湄南河河岸，是曼谷最古老的天主教教堂之一，最早建於 1787 年，拉瑪一世在位時期，由來自被緬甸占領的大城的逃亡者建立。目前的建築建於 1890 年。

## 其他建築

玫瑰聖母堂的上游是泰國的第一座商業銀行大樓，位於噠叻仔。該建築建於 1904 年，稱為 _Book Club_。現為泰國匯商銀行的分行。玫瑰堂的下游是 _River City_ 購物中心，專門售賣藝術品和古董。

在三攀他旺縣一帶有許多市場。沿著耀華力路，三聘街和石龍軍路有許多商店和攤位，尤其是在夜間和周末。鐵橋（_Saphan Lek_）市場被稱為電子遊戲機的中心。它得名於石龍軍路跨越新開港（Ong Ang）運河的橋梁的舊名，是一個狹長地帶，沿 Ong Ang 運河兩岸有很多小商店。它附近是水晶宮賊市場。空通廉價電子產品市場（屬於邦巴沙都拍縣）為著名的低成本電子產品市場，面積很大，占據好幾個街塊，在石龍軍路的對面，周六晚至星期日上午，這裡的小街小巷都擠滿了攤位。

## 行政區劃

三攀他旺縣下轄三個區（khwaeng）：

* 差甲瓦區
* 三攀他旺區
* 噠叻仔區

## 節慶

每年在這裡舉行幾個中國傳統節日。在此期間，耀華力路會封閉交通。

* 中國新年，是最大的節日，有舞龍、舞獅。
* 中秋節，售賣月餅。
* 素食節，陰曆 9 月初，歷時九天，耀華力路上的素食攤位有黃色標誌和紅色漢字「齋」。有些食物看起來像肉，實際上是大豆製品。

## 參考

* ลัดเลาะเยาวราช ศึกษาตำนานการค้าที่ทรงวาดกับปูนซิเมนต์ไทย. นิตยสารผู้จัดการ มกราคม 2544. [2006-08-24]. （原始內容存檔於 2007-09-27）.  (Thai only)
* โบสถ์คริสต์"อันซีน" ศิลปะผสานศรัทธา. [2006-08-24]. （原始內容存檔於 2011-07-16）.  (Thai only)
三支俑铜灯

**三枝俑燈**，又名**三支俑銅燈**，出土自中華人民共和國雲南省個舊黑瑪井東漢墓地，是滇國青銅器的代表作，現為雲南省博物館藏。

## 特點

三枝俑燈通高 40.5 厘米，為一裸體男子，呈作跪坐姿、雙臂伸展，雙手中各執一短燈盤，頭頂另置一盤，共三枚。圓形燈盤正中各有一支釘形小柱，可以用於點燃照明。1989 年 11 月，個舊黑馬井東漢古墓葬中出土了青銅器、鐵器、陶器、玉器等 100 餘件各類文物，其中包括該銅俑燈。1992 年送北京參加全國文物精華展，1995 年被鑑定為國家一級文物。

## 圖集

* * * *

## 參考
三支槍

**三椏苦**（學名：_Melicope pteleifolia_）是芸香科蜜茱萸屬的植物。分布於泰國、台灣島、越南、寮國以及中國大陸的江西、廣東、福建、海南、廣西、貴州、雲南等地，生長於海拔 2,000 米的地區，一般生長在較陰蔽的山谷濕潤地方以及陽坡灌木叢中偶有生長，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

三腳鱉（台灣），三支槍、白芸香 (廣東)，石蛤骨（廣西），三岔葉、消黃散（雲南），郎晚（雲南傣族語）

## 異名

### 同模異名

* _Euodia pteleifolia_ (Champ. ex Benth.) Merr., Philipp. J. Sci., C 7: 377 (1912 publ. 1913)
* _Zanthoxylum pteleifolium_ Champ. ex Benth., Hooker's J. Bot. Kew Gard. Misc. 3: 330 (1851)

### 異模異名

* _Ilex lepta_ Spreng., Syst. Veg. ed. 16, 1: 496 (1824)
* _Euodia gracilis_ Kurz, J. Asiat. Soc. Bengal, Pt. 2, Nat. Hist. 40: 48 (1871)
* _Euodia lepta_ Merr., Trans. Amer. Philos. Soc., n.s., 24(2): 219 (1935)
* _Zanthoxylum lamarkianum_ Cham., Linnaea 5: 58 (1830)

## 參考文獻

## 外部連結

* 三丫苦 San Ya Ku（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
三支雨傘標

**三支雨傘標集團**，是一個總部設於臺灣臺中市的企業集團，以「三支雨傘標」為商標，持有知名成藥品牌「**友露安**」、「**咳精**」、「**正記消痔丸**」等之權利。

## 歷史

1956 年，王恩泉成立**大裕藥業**(今**大裕生技**)，當時主要業務為中藥及西藥批發。

1978 年，王恩泉接手其友人經營不善之製藥廠，以「**三支雨傘標**」為商標及品牌行銷於臺灣省境內，並憑藉其曾任國聲廣播公司業務經理之經歷，將感冒糖漿「**三支雨傘標友露安**」擠進老三台電視新聞的廣告時段，成為臺灣地區第一個把本土藥品廣告放在新聞時段播出的業者，並於日後成為臺灣地區家喻戶曉之品牌。

2010 年代，該集團每年之廣告預算仍超過新臺幣一億元。

## 旗下事業

* **大裕生技興業有限公司**：即「**三支雨傘標友露安**」、「**三支雨傘標咳精**」、「**正記消痔丸**」等成藥品牌之持有者。
* **中國上優科技股份有限公司**：自 1987 年開始持續投入汽車産業管理軟體的研發，目前已為 Nissan、Mazda、Ford、Honda、GM、Infiniti、Renault、Jaguar、LandRover、Suzuki、Bently、Aston Martin、LUXGEN、AUDI 等多個汽車品牌建立雲端運算通路管理系統。
* **弘勝興業股份有限公司**

### 公益事業

* **財團法人英才文教基金會**：由大裕生技董事長王恩泉捐資新臺幣三千萬元，並以其父王英才之名，於 1998 年 8 月 12 日奉中華民國教育部核准成立。該基金會以舉辦各項社會教育活動為主要業務，其主題皆與中華倫理文化或心靈改革有關；其業務內容有大學及專科學生清寒獎學金捐助、藝文展覽、演講、座談等。2010 年底，三支雨傘標集團緊鄰臺灣大道市政大樓的企業全球運籌中心落成啟用之後，其四樓整層樓面成為基金會之全球藝術中心，並每月定期舉辦畫展、知識講座及各項免費課程。

## 參見

* 五洲製藥

## 參考文獻

## 外部連結

* 三支雨傘標集團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* YouTube 上的三支雨傘標頻道
三支雨傘標集團

**三支雨傘標集團**，是一個總部設於臺灣臺中市的企業集團，以「三支雨傘標」為商標，持有知名成藥品牌「**友露安**」、「**咳精**」、「**正記消痔丸**」等之權利。

## 歷史

1956 年，王恩泉成立**大裕藥業**(今**大裕生技**)，當時主要業務為中藥及西藥批發。

1978 年，王恩泉接手其友人經營不善之製藥廠，以「**三支雨傘標**」為商標及品牌行銷於臺灣省境內，並憑藉其曾任國聲廣播公司業務經理之經歷，將感冒糖漿「**三支雨傘標友露安**」擠進老三台電視新聞的廣告時段，成為臺灣地區第一個把本土藥品廣告放在新聞時段播出的業者，並於日後成為臺灣地區家喻戶曉之品牌。

2010 年代，該集團每年之廣告預算仍超過新臺幣一億元。

## 旗下事業

* **大裕生技興業有限公司**：即「**三支雨傘標友露安**」、「**三支雨傘標咳精**」、「**正記消痔丸**」等成藥品牌之持有者。
* **中國上優科技股份有限公司**：自 1987 年開始持續投入汽車産業管理軟體的研發，目前已為 Nissan、Mazda、Ford、Honda、GM、Infiniti、Renault、Jaguar、LandRover、Suzuki、Bently、Aston Martin、LUXGEN、AUDI 等多個汽車品牌建立雲端運算通路管理系統。
* **弘勝興業股份有限公司**

### 公益事業

* **財團法人英才文教基金會**：由大裕生技董事長王恩泉捐資新臺幣三千萬元，並以其父王英才之名，於 1998 年 8 月 12 日奉中華民國教育部核准成立。該基金會以舉辦各項社會教育活動為主要業務，其主題皆與中華倫理文化或心靈改革有關；其業務內容有大學及專科學生清寒獎學金捐助、藝文展覽、演講、座談等。2010 年底，三支雨傘標集團緊鄰臺灣大道市政大樓的企業全球運籌中心落成啟用之後，其四樓整層樓面成為基金會之全球藝術中心，並每月定期舉辦畫展、知識講座及各項免費課程。

## 參見

* 五洲製藥

## 參考文獻

## 外部連結

* 三支雨傘標集團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* YouTube 上的三支雨傘標頻道
三支香

**三支香**（又稱**青衣山**，英語：Tsing Yi Peak）是香港的一座山峰，位於新界青衣南部，由一排三個峰組成，海拔 334 米。長青隧道和南灣隧道均穿越山下，連接青衣的東西部。

## 概況

**三支香**（又稱**青衣山**，英語：Tsing Yi Peak）是香港的一座山峰，位於新界青衣南部，三峰包括：北峰 - 大山尾 (Tai Shan Mei)，中峰 - 大山頂 (Tai Shan Teng)，南峰 - 南灣山 (Chung Hua Peak)。遠眺酷似三支香並列一排，所以又名**三支香。青衣**山於古代地理有另一種意思，就是指海上的山，即青衣島的意思。

青衣山面積佔青衣島一大半，與本島西北方的寮肚山（青欣山）之間有一個山拗，上建有青衣西路。三支香三個峰由北向南矮至高排列，最高的南峰有 334 米。該山三面環海，山頂上可以看到整個維多利亞港西邊的部分，東北面可看到整個荃灣新市鎮。

三支香已經有鋪好的山路給人行走，路況良好的徒步路線吸引不少行山客，所以亦是行山的熱門路綫。不過政府暫時並未有發展三支香的計劃，所以尚沒有行車道路上山。不過有長青隧道和南灣隧道均穿越山下，連接青衣的東西部。前者就在北峰底部，而後者則穿越三個峰底。

三支香在青衣島有其特殊作用，就是作為天然屏風。由於青衣新市鎮發展全集中於東北角，而西邊跟南邊都有很多大型油庫以及不少重工業，萬一有發生重大事故，三支香則成天然屏風似的可把兩區分隔開，以免造成嚴重的人命傷亡。

## 北峰 - 大山尾

大山尾 (英文：Tai Shan Mei) 為三枝香北峰，三峰之中最矮，海拔 261 米。三支香的北峰是青衣原居民的山地，只可給島上原居民葬於此。該山地大多在三支香的東北面較高的地方。山峰東北較低的地方（細山）設有配水庫，那裡很接近長青邨跟長康邨，長青巴士總站有車路通往上邊。另外還有一條山路，給人由美景花園取接近青康路的那一邊走上去。

北峰的峰頂有一個亭，亦有三角測量站。在這裡的東及東北方可看到整個青衣、荃灣和葵涌市區，西北方可看到寮肚山、馬灣海峽和青馬大橋，西方則可看到大嶼山和香港迪士尼樂園。

沿著山脊向南走就可到達中峰。

## 中峰 - 大山頂

大山頂 (英文：Tai Shan Teng) 為三枝香中峰，三峰之中次高，海拔 310 米。中峰的外貌像一個錐形。這裡有很多長年累月被侵蝕的大石。因為青衣是飛機升降赤鱲角機場的必經之路，所以民航處亦在石之間設立導航燈，民航處稱這裡為「**六號山**」。

中峰其實還可以從香港專業教育學院青衣分校旁的山路上山，這條山路可以到達中峰到北峰之間。山腰中間有一條涌，附近還有一些農民在耕作。

沿著山脊向南走可到達南峰。

## 南峰 - 南灣山

南灣山 (英文：Chung Hue Peak) 為三支香南峰，三峰之中最高，海拔 333 米。由於青衣島以前名為春花落，所以青衣山最高峰曾經被命名為春花山。它的山頂較平，最高點設有三角測量站。跟中峰一樣，同樣有導航燈警告飛機不要飛得太近。民航處稱這裡為「**五號山**」。

南峰南邊的山坡有難得一見的香港巴豆，這種巴豆自從 1850 年代在薄扶林發現之後就銷聲匿跡，一直沒有人再見過。後來在 1997 年，漁農署在這裡重新發現，現在劃為具特殊科學價值地點，保護這個物種。

南峰可以觀看到藍巴勒海峽和維多利亞港的景色。這裡亦可看到九龍半島、昂船洲、香港島、交椅洲、小交椅洲、坪洲、大嶼山、燈籠洲和馬灣等地。

它的東南山腳下是九號貨櫃碼頭，是葵青貨櫃碼頭一部分。

從南峰向西南方走可以沿人行道抵達五層樓。

## 參看

* 香港山峰

## 參考資料及註釋

* Geographic Section, General Staff, Hong Kong and The New Territories, War Office, 1936
三政紊亂

**三政紊亂**，朝鮮王朝後期混亂政局的一種反映。三政指田政、軍政和還谷制度。（還谷制類似王安石變法中的青苗法，但是官僚強迫百姓借貸，使得這一本意在於緩解農民青黃不接的善政成為了變相的攤派高利貸）

19 世紀初期，領議政、國王的岳父金祖淳一手掌握了國家權力，大量任用親信，開始了安東金氏的勢道政治。勢道政治之下，國王大權旁落，官僚任人唯親，朝鮮王朝很快地衰落下去。金祖淳死後，豐壤趙氏成為了外戚，開啟了其勢道政治。後來，金氏重新奪回了政壇的統治權。

到了 1862 年，三政紊亂的混亂局面達到了頂點，並直接激起了民變。主張以強硬手段鎮壓的安東金氏領袖金左根的勢力大幅下降，使得神貞王后帶領的豐壤趙氏得以逼退金左根，並於 1863 年朝鮮哲宗駕崩後，成功擁立興宣君李昰應的嫡二子李㷩繼任朝鮮高宗，同時成功扶植興宣大院君的勢力。從此，開始了十數年的大院君主政時期。

## 參見

* 勢道政治

## 外部連結

* （韓文） 삼정의 문란Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-04-26
三故事_(塞林格)

《三故事》（英語：Three Early Stories）是美國作家 J.D. 塞林格的小說集，於 2014 年出版，其中包含三部短篇小說：《年輕的夥伴》、《去見埃迪》和《一周一次死不了你》。

這三部短篇是塞林格的早期作品，首次發表時間在 1940 年左右，不過直到 2014 年小說集出版前都不為人所知。《年輕的夥伴》和《一周一次死不了你》分別於 1940 年和 1944 年首次發表於《Story》雜誌，《年輕的夥伴》是塞林格發表的首部作品。《去見埃迪》於 1940 年首次發表於《堪薩斯評論》雜誌。

小說集包含了由 Anna Rose Yoken 根據故事情節繪製的插畫。

## 參考
三教

**三教**，又稱**道釋儒**或**儒釋道**，在漢人、中華乃至大中華文化圈的經典文化中，指的是道教、釋教、儒教等三大主流宗教或信仰。

三教概念的發展，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清又是一個階段。在最初，雖然有三教連稱，不過彼此是完全獨立的，之後相互影響，互相融合，最後形成了「三教」合一的中國文化宗教，並影響朝鮮半島、越南和琉球。三教既各自獨立，又相互包容並融合，形成了一個系統。

在三教體系的道教道觀往往以佛教佛、菩薩和儒教聖賢作陪奉，佛教也常常吸收道教的神仙和儒教的聖賢為護法神，並於寺院供奉。中國有四大道教名山和四大佛教名山，其實都是以本教為主、三教合流的場所。中國的五嶽，也是三教合一的文化名山。如在嵩山，少林寺、中嶽廟、嵩陽書院鼎足而立；其中的少室山安陽宮主殿洞內祀孔子、老子、釋迦牟尼，門上書：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。」

## 注釋

## 參見

* 三教合流
* 神佛習合

## 參考資料

* 饒宗頤：〈三教論〉。
三教九流

**三教九流**（亦作**九流三教**）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。

## 概述「三教」

三教，指中國三大傳統宗教：道、釋、儒。

## 九流十家

在《漢書・藝文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。九流十家，是九流以外加上小說家。

## 社會九流

社會地位上的九流可細分爲**上九流**、**中九流**和**下九流**，但卻有不一的說法。（此九流為社會地位，與九流十家的學說無直接關係）

### 上九流

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

### 中九流

舉子 (科舉中省試被取錄者)、醫生、相命、丹青 (畫匠、買畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。>

### 下九流

師爺、衙差、升秤 (秤手)、媒婆、走卒、時妖 (拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。

別註 1：蔣月泉在評彈《大生堂》裡提到末九流（其餘未提及）：一流舉子二流醫，三星四卜五堪輿，唯有相家稱第六，七書八畫九琴棋。

別註 2：原暨南大學歷史系副教授、廣州市地方志研究所所長饒展雄提及，在廣州坊間流傳的下九流為：優（戲子）、娼、皂（差役）、卒、批（修腳甲）、捶（捶骨）、奴（包括門房）、疍、剃（理髮）。

別註 3：過去社會還有其他說法和三姑六婆、五花八門和十等。

## 參考文獻
三教乡

**三教鄉**可以指：

* 三教鄉 (鄰水縣)，四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位
* 三教鄉 (霍州市)，中華人民共和國山西省臨汾市霍州市下轄的鄉
* 三教鄉 (井研縣)，中華人民共和國四川省樂山市井研縣下轄的鄉
三教乡_(井研县)

**三教鄉**，是中華人民共和國四川省樂山市井研縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷寶五鄉和三教鄉，設立寶五鎮，以原寶五鄉和原三教鄉所屬行政區域為寶五鎮的行政區域。

## 行政區劃

三教鄉下轄以下地區：

三教街社區、​三教村、​高廟村、​瓦窯村和大光明村。

## 參考資料
三教乡_(霍州市)

**三教鄉**，是中華人民共和國山西省臨汾市霍州市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三教鄉下轄以下地區：

下三教村、​上三教村、​杜莊村、​宋比村、​杜比村、​李垣村、​山底村、​梨灣村、​東城村、​李澗村、​主樂村、​上辛莊村、​下辛莊村、​庫撥村、​高王莊村、​安樂村、​楊節村、​山頭村、​安樂莊村、​趙比村、​李比村、​東王村、​南車腰村、​干節村、​神半節村、​史家莊村、​郭家莊村、​梁子節村、​馮村、​溝西村、​龍泉村和娃節村。

## 參考資料
三教先天

本表所列出的是**霹靂布袋戲**系列的**人物**。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## Y

## Z

## 相關條目

* 霹靂布袋戲
* 霹靂布袋戲組織列表

## 註釋

## 外部連結

* 霹靂布袋戲・官方網站・霹靂網
* 霹靂電影・官方網站・《聖石傳說》
* 霹靂音樂・官方網站・無非文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂音樂・官方網站・動脈音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布袋戲資訊站・惜浪巖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂創世錄 - 撰寫霹靂系列完整目錄 & 完整劇情 & 最新搶先看影片
三教先生

**林兆恩**（1517 年 —1598 年），字**懋勳**，別號**龍江**，道號**子穀子**、**心隱子**，晚年又號**混虛氏**、**無始氏**，福建莆田赤柱人，明朝宗教家和思想家，創立三一教，故世稱**三教先生**、**林三教**、**三一教主**、**夏午尼氏**。

## 生平

### 早年經歷

林兆恩生於明正德十二年。年輕時被認為有才能，但 18-28 歲間，三次鄉試都未中頗受挫折，開始對科舉厭惡，一度隱身山林拒絕舉業。

### 中年

他在三十歲開始，開始對儒道釋三家思想作了探求，四處拜訪有道人物，走訪寺廟，並閱讀各家經典，其中包括結識了道士卓晚春，成為摯友，彼此談論道理，當時莆田人稱為「卓狂林顛」，後來卓晚春也成為三一教中陪祀林兆恩的人物。林兆恩受到三教的影響，但一度對當世的三教頗失望，直到受他所謂「明師」（無法確定其明師真實身分為何）的指點，才得以脫出受縛，而走向他創立的三一教。

他在開始時並未自稱教主，而是把他融合三教作為學問，嘉靖三十年（1551 年）他接受第一位弟子黃州，之後幾年內許多福建的人紛紛求教於他，達到數十人，當時為類似學術團體的形式，彼此探討三教學說。在嘉靖三十七年，他建立了三教堂，將團社階成天、地、人三會，並制定相關的禮儀，吸引了更多的人拜師。嘉靖四十五年，以「三綱先生」自號。
在六十歲（1577 年）前後之時，他的學說已大致成熟，且在福建名氣已盛，許多人都慕名請教，包括名將戚繼光在福建時也慕名請教

除了思想本身的探求這外，他在這期間艮背法（一種氣功療法）幫人醫病，吸引了下層社會的人民，而在倭寇入侵的環境下，組織其成員參與社會救助，包括收屍、救濟、超渡等活動，獲得一般民眾的支持

### 晚年

在中年時期他僅作為學術思想團體的領袖以及社會活動家，但在晚年，其社團逐漸宗教化，他也由思想家轉成為宗教家。

這種發展，首先是在各地建立三一教堂，其次制定了入教儀式，把儒家的倫理道德轉化為宗教戒律，林兆恩著述中的佛道等宗教成分增加，他本人則在信徒的推波助瀾下逐漸成為宗教偶像，成為「三一教主」，並藉由一些「神蹟」，以及道術煉丹等方式，增加神秘性和對下層人民的吸引力，因此更吸收了大量的信徒。

即使到晚年，他還是希望以儒教為主，吸收佛、道信仰，但其中展現一些矛盾，因佛道二教更具宗教特性，而引入二教常又削弱儒教的影響力，這是他始終面臨而無法完全解決的問題。

## 身後

林兆恩去世時，三一教已有了數十萬信眾，他死後，其門徒分成五支，將該教傳播開來，在南方各省最為流行，後來也傳播到東南亞等地，該教信徒都以林兆恩作為教主加以敬拜
2011 年，福建省莆田市三一教協會正式成立，三一教成為繼中華東正教會之後第二個獲得中國政府認可的（五大宗教之外的）區域性宗教團體。

## 家族

出身福建書香世家。林兆恩祖父林富為弘治年間進士，曾大理評事、廣西參政、兵部侍郎等官，與王守仁過往甚密。父親林萬仞受林富蔭恩太學生，叔父林萬潮和兄林兆金亦為進士為官。

## 祭祀

臺灣臺北市大安區夏教養聖堂、新竹市香山區南港南華宮主祀之。

## 參考文獻
三教八宗

漢傳佛教的判教思想中，**法相宗判教**屬於主要的三個理論體系之一，由玄奘法師提出，窺基法師發揚。

## 概論

教判，即教相判釋，亦稱教相、判教、教攝，即判別解釋佛陀教法相狀差別之理論。

大乘佛教諸多教典傳至中國後，佛教僧眾就教說的形式、深淺、先後等，進行分類而判別教說。佛陀教法應對象根機，義理互有出入，教相判釋因此產生，以明佛陀言行之真意，建立貫攝全部佛法的綱領與體系。

## 三時教判與三教八宗

法相宗（唯識宗）判教的理論依據是《解深密經》、《金光明經》等。

### 三時

唐玄奘法師立「三時教判」，即轉法輪、照法輪、持法轉三法輪之判。

### 三教八宗

玄奘的弟子窺基法師發展爲「三教八宗」。

#### 三教

* 有教：代表作爲四《阿含經》等「我空法有」之教義。
* 空教：代表作爲「三論」，即龍樹《中論》、《十二門論》，及龍樹弟子提婆論師之《百論》，以及《般若經》等「諸法皆空」之教義。
* 中道教：代表作爲《華嚴經》、《解深密經》、《法華經》等「三自性三無性」之非有非無中道教義。

#### 八宗

* 我法俱有宗：犢子部等。
* 有法無我宗：薩婆多部（有部）等。
* 法無去來宗：大眾部等。
* 現通假實宗：說假部、經部等及《成實論》。
* 俗妄真實宗：說出世部等。
* 諸法但名宗：一說部等。
* 勝義皆空宗：《般若經》等諸經，及「中百論」（《中論》、《百論》）
* 應理圓實宗：《法華經》等經，及無著的「中道教」。

## 注釋
三教合一

**三教合流**，又有**儒釋道三教合一**的說法。大意宋明以降，儒教、釋教、道教三家思想相互影響，融會貫通。三教合流，中國古代哲學思想發展達到了新的階段。三教合流，盛行於中國民間信仰，中國的民間信仰屬於離散型宗教，所以一般人就算是日常祭天、祭祖，也常會自稱無宗教信仰。

## 定義

「三教」的說法在東漢時期就已經出現。「三教合流」的說法據說由南北朝時期的醫學家、道教學者陶弘景較先提出。

古代道教的上清派、靈寶派等吸納了佛教許多輪迴、覺悟等思想，正一道運用佛教的真言、咒語、手印行使符籙法術。淨明道除了吸納佛法，更主張忠敬、孝弟有成，即為神仙。

到了唐代的呂洞賓等道士，已經非常地佛教化、禪宗化，他們利用離相、觀空等佛教觀點來充實道教，呂洞賓對《金剛經》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重陽繼承呂洞賓思想，提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》、《清淨經》、《黃庭經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的元神，類似如來藏學派人人本有佛性之說，如果慈悲清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張在玄理上不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪回難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離慾海，消盡業障，超脫輪迴而成仙。

在宋明以後，佛道混同的情況非常顯著，道教吸納了許多菩薩，觀音菩薩改尊稱為慈航天尊，摩利支菩薩被道教尊稱為斗姆元君等。應該屬於道教的紫微大帝、天皇大帝、關聖帝君等紛紛成為佛家崇祀的護法神。

值得注意的是，歷來許多儒者，如韓愈、司馬光排斥佛教，故反對三教合一。程朱理學於南宋興起後，反對聲浪漸消，但佛、道則融合更速。

中國民間信仰的教派三一教，即主張三教合一的信仰。

## 景點

山西著名的懸空寺有「三教殿」主殿，內供奉孔子、老子、釋迦牟尼的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要內容就為三教合流。少室山安陽宮主殿洞內祀孔子、老子、釋迦牟尼，門上書：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。」

## 參見

* 高臺教：起源於越南一個新興宗教，是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。共有三聖：孫中山、維克多・雨果和阮秉謙。
三教合一碑

**混元三教九流圖贊碑**又名**三教合一碑**，是少林寺大雄寶殿前鐘樓旁的一塊碑，該碑高 3.35 米，寬 1.15 米，正面為**小山禪師行實碑銘**，碑文內文記載了少林寺 24 世宗師小山禪師的生平，是明朝嘉靖四十四年（1566 年）由朱載堉所題寫。碑背面是**混元三教九流圖**，混元三教九流圖共分為三部分，最上面是標題**混元三教九流圖贊**，標題下是贊語，贊語共 128 字，內容是講述有關三教合一的內容。贊語下是混元三教九流圖。圖中涉及釋迦牟尼、老子和孔子等人物，寓意儒、釋、道三教合一。碑文背面是 1565 年同樣由朱載堉所題寫。

## 參考資料
三教合歸儒

**三教合流**，又有**儒釋道三教合一**的說法。大意宋明以降，儒教、釋教、道教三家思想相互影響，融會貫通。三教合流，中國古代哲學思想發展達到了新的階段。三教合流，盛行於中國民間信仰，中國的民間信仰屬於離散型宗教，所以一般人就算是日常祭天、祭祖，也常會自稱無宗教信仰。

## 定義

「三教」的說法在東漢時期就已經出現。「三教合流」的說法據說由南北朝時期的醫學家、道教學者陶弘景較先提出。

古代道教的上清派、靈寶派等吸納了佛教許多輪迴、覺悟等思想，正一道運用佛教的真言、咒語、手印行使符籙法術。淨明道除了吸納佛法，更主張忠敬、孝弟有成，即為神仙。

到了唐代的呂洞賓等道士，已經非常地佛教化、禪宗化，他們利用離相、觀空等佛教觀點來充實道教，呂洞賓對《金剛經》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重陽繼承呂洞賓思想，提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》、《清淨經》、《黃庭經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的元神，類似如來藏學派人人本有佛性之說，如果慈悲清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張在玄理上不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪回難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離慾海，消盡業障，超脫輪迴而成仙。

在宋明以後，佛道混同的情況非常顯著，道教吸納了許多菩薩，觀音菩薩改尊稱為慈航天尊，摩利支菩薩被道教尊稱為斗姆元君等。應該屬於道教的紫微大帝、天皇大帝、關聖帝君等紛紛成為佛家崇祀的護法神。

值得注意的是，歷來許多儒者，如韓愈、司馬光排斥佛教，故反對三教合一。程朱理學於南宋興起後，反對聲浪漸消，但佛、道則融合更速。

中國民間信仰的教派三一教，即主張三教合一的信仰。

## 景點

山西著名的懸空寺有「三教殿」主殿，內供奉孔子、老子、釋迦牟尼的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要內容就為三教合流。少室山安陽宮主殿洞內祀孔子、老子、釋迦牟尼，門上書：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。」

## 參見

* 高臺教：起源於越南一個新興宗教，是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。共有三聖：孫中山、維克多・雨果和阮秉謙。
三教合流

**三教合流**，又有**儒釋道三教合一**的說法。大意宋明以降，儒教、釋教、道教三家思想相互影響，融會貫通。三教合流，中國古代哲學思想發展達到了新的階段。三教合流，盛行於中國民間信仰，中國的民間信仰屬於離散型宗教，所以一般人就算是日常祭天、祭祖，也常會自稱無宗教信仰。

## 定義

「三教」的說法在東漢時期就已經出現。「三教合流」的說法據說由南北朝時期的醫學家、道教學者陶弘景較先提出。

古代道教的上清派、靈寶派等吸納了佛教許多輪迴、覺悟等思想，正一道運用佛教的真言、咒語、手印行使符籙法術。淨明道除了吸納佛法，更主張忠敬、孝弟有成，即為神仙。

到了唐代的呂洞賓等道士，已經非常地佛教化、禪宗化，他們利用離相、觀空等佛教觀點來充實道教，呂洞賓對《金剛經》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重陽繼承呂洞賓思想，提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》、《清淨經》、《黃庭經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的元神，類似如來藏學派人人本有佛性之說，如果慈悲清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張在玄理上不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪回難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離慾海，消盡業障，超脫輪迴而成仙。

在宋明以後，佛道混同的情況非常顯著，道教吸納了許多菩薩，觀音菩薩改尊稱為慈航天尊，摩利支菩薩被道教尊稱為斗姆元君等。應該屬於道教的紫微大帝、天皇大帝、關聖帝君等紛紛成為佛家崇祀的護法神。

值得注意的是，歷來許多儒者，如韓愈、司馬光排斥佛教，故反對三教合一。程朱理學於南宋興起後，反對聲浪漸消，但佛、道則融合更速。

中國民間信仰的教派三一教，即主張三教合一的信仰。

## 景點

山西著名的懸空寺有「三教殿」主殿，內供奉孔子、老子、釋迦牟尼的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要內容就為三教合流。少室山安陽宮主殿洞內祀孔子、老子、釋迦牟尼，門上書：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。」

## 參見

* 高臺教：起源於越南一個新興宗教，是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。共有三聖：孫中山、維克多・雨果和阮秉謙。
三教同聲

《**三教同聲**》中國古琴譜。明萬曆壬辰間張德新撰。寧波范氏天一閣藏。

## 琴譜介紹

卷首有萬曆壬辰年菊月賜進士出身中順大夫建按察使司副使上饒鉄耕道者鄭邦福撰序。全書共十九頁，凡四曲。四曲都是用《大學》、《道德經》、《普庵咒》的原文，以一字當一音所作的琴曲譜。內容是當時僅有的創作譜輯。

## 參考資料
三教堂

**三教堂**，位於山西省晉城市澤州縣李寨鄉陟椒村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，授予山西省文物保護單位，是一座古建築。

## 參考
三教士之家

**三教士之家**（**Dom Trzech Kaznodziei**）是波蘭格但斯克的一座風格主義聯排房屋。 位於格但斯克老城中心的卡塔津基街上。

## 歷史

這座房子建於 1599 年至 1602 年間，由當地建築師安托尼斯・范・奧伯根設計。 最初，它為在附近的格但斯克聖凱薩琳教堂服務的路德宗神職人員提供房間。 其立面是該地區為數極少的經過第二次世界大戰倖存下來的建築之一，分為三個不同的部分，使該建築看起來像三個相同但獨立的聯排房屋。 這使得這座大型建築更適合周圍狹窄的中世紀聯排房屋。 這是范・奧伯根的許多項目的共同特點，尤其是格但斯克大軍械庫和綠門。 立面前豎立著一根鍍金欄杆。

立面的三個部分由屋頂下方的德語銘文連接在一起，上面寫著「DIE AVF DEN HERRN HARREN KRIEGEN NEVE KRAFT DASS SIE AVFFAHREN MIT FLVEGELN WIE ADLER」（中文：但那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰）。

1967 年 2 月 27 日，該建築列入文化遺產名錄。 1970 年進行全面修復和重建。目前是地區內分泌保健中心所在地。

## 參考
三教寺_(西城区)

**三教寺**，位於北京市西城區盆兒胡同，是一座漢傳佛教寺院。

## 簡介

三教寺原名**玉皇廟**。朱一新《京師坊巷志稿》「盆兒胡同」條記載：「井二。華嚴寺俗稱聖賢庵，井一。南有**玉皇廟**，道光間重修，改名**三教寺**，詳寺觀，井一。西為天仙庵，比丘尼居之。迤南有關帝廟，俗稱金頂廟，已圮，井一。盆兒胡同之西皆曠地也，舊有丁家穿店，鄒家穿店，今皆廢。南曰紅水坑，井二。前有火神廟，明宣德四年建，碑稱其地為元之火焰營。近廟毀重建，僅三楹，碑亦毀。少西曰萬壽東宮，明之宏仁萬壽宮也。曰白馬寺坑，地以寺名，皆久廢。《宸垣識略》言寺在天官保，今罕能舉其名矣。曰雙槐樹，曰萬壽西宮，明萬曆間建，尚完整，額書關帝廟，有神宗御製封號碑，井一。廟旁舊有松樹頭條、二條、三條胡同，今廢為蔬圃，井二。《藤陰雜記》：玉皇閣在盆兒胡同。嚴宗伯我斯登玉皇閣詩：雙闕煙生縹緲外，萬山青在有無中。…… 案：萬壽宮久廢，神像移於玉皇廟，今廟亦頹敝矣。」

《欽定日下舊聞考》卷六十「城市外城西城二」記載：

> 
> 增：玉皇廟，在盆兒胡衕。（《五城寺院冊》）
> 
> 臣等謹按：玉皇廟在宏仁萬壽宮遺址之西，明萬曆中建，本朝順治十四年重修，世祖章皇帝臨幸其地賜帑金一千兩。廟門西向，前為玉皇殿，中為文昌殿，有明萬曆中光祿寺少卿史記事碑，本朝順治十八年大學士金之俊碑，最後又有殿三楹，亦祀文昌，東西祀諸葛武侯、文信國，殿庭有鼎一座，文曰「萬曆四十四年季冬吉日造崇真保運之殿安供」，考「崇真保運」即上條《行國録》所載文昌殿額，其旁又有雷神殿三楹，俱從宏仁萬壽宮移奉於此者。
> 
> 增：史記事玉皇廟碑略：岫雲王氏一清，徽之歙人，少習制舉，長事元修。神宗聖母弗豫，榮昌公主命岫雲禱之有應，遂為建玉皇廟。山門西向，前殿三楹，嚴玉皇像，後殿三楹，嚴文昌像。膳堂、內庫、雲舎、香廚咸備。剏始於萬曆二十九年春，落成於四十八年秋。天啟四年嘉平立。
> 
> 增：金之俊重修玉皇廟碑略：京師城南玉皇廟，為都城勝境。順治丁酉，住持清勤謀新輪奐，既成文昌殿，復建立戒壇。世祖章皇帝臨幸，發帑金一千兩，遣牛錄章京陳秉正齎賜，迄今又閱三載矣。清勤戚先皇帝欽祀之至意，伐石徵文於余。恭惟先皇帝建中欽若，對越不違，既於深宮建台昭事，復就南苑崇建玉皇寶觀，千楣萬拱，碧炫金輝，極人天之壯麗。余昔曾受命制文，伏念先皇帝積精存誠，以昭格皇穹，普資群庶，集祉慈闈，即茲城隅邃剎，勤萬乘之旌輿，洵帝王之盛事也。今皇上恭黙方新，孝思維則，方廣飭祝釐躋世仁壽，以介兩宮之純嘏，赫茲崇宇，將與南苑寶觀並峙神京，故欷歔追慕而並志之如此。順治十八年二月二日
> 
> 

宏仁萬壽宮文昌殿（崇真保運殿）、雷神殿的銅像遷至玉皇廟（後更名為三教寺）。中華人民共和國成立後，三教寺被中國戲曲學校占用。銅像中除了雷祖像因體積過大而無法運走外，其他全部移往旁邊的天仙庵暫時保存，文化大革命後移奉白雲觀文昌殿。三教寺被中國戲曲學校占用後，逐漸被拆改，2000 年夏，三教寺雷祖殿被挑頂扒牆拆除，雷祖像移往別處。僅餘殿前兩通螭首方座石碑：東碑額書「敕建玉皇廟碑」，碑文漫漶不清；西碑額書「十方題名碑記」，碑文題款為「乾清宮侍司禮監各衙門太監等官會首」，以下均為人名。兩碑周圍有多株古柏。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 由兩座石碑引出白雲觀神像神號的錯誤，頤和吳老的博客，2013-10-24（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三教寺水库

**三教寺水庫**是中國吉林省松原市長嶺縣境內的一座水庫，位於望海澇區閉流區，建於 1973 年。水庫正常庫容為 500 萬立方米，集雨面積為 199 平方千米，海拔為 213.4 米。

## 參考文獻
三教指歸

**三教指歸**（日語：三教指帰／さんごうしき／さんごうしいき _Sangōshiki / Sangōshīki_）是空海假借宗教寓意小説的出家宣言。

## 概要

序文是在延曆 16 年 12 月 1 日（797 年 12 月 23 日）寫成。空海在 24 歳的著作，被認為是向反對自己出家的親族發出的出家宣言。不過最初本書的題名是『**聾瞽指歸**』，空海親自書寫的版本於現在收藏在金剛峯寺，被指定為日本國寶。天長年間，本書的序文和十韻詩改修並獻予朝廷時，改名為『三教指歸』。阿部龍一認為『聾瞽指歸』的改訂，反映出成為知命之年的空海的心境變化，和對佛教思想的深化（特別是對「真言」的理解），以及伴隨著社會地位的變化，空海在『聾瞽指歸』的序文中，對當時是律令制的日本有儒教批判，以及抑制對文章經國主義的批判，在開頭即表明文章的重要（阿部指出，空海越過與周圍的對立，以佛教為最高體制，並捨棄當時日本的統治意識形態儒教，並決意執筆『聾瞽指歸』的時期；與向體制內部的日本朝廷導入密宗時，有必要與體制的統治意識形態儒教相輔相成，於是校訂為『三教指歸』，此前後時期的不同）。因此，被上獻到朝廷的『三教指歸』在日本宮廷中廣泛流傳，『續日本後紀』「承和 2 年 3 月 25 日條」記載空海死去，顯示出當時空海有一定地位。而且，任官考試中的「對策」亦經常問及三教的關係，閱讀『三教指歸』對當時的貴族社會有實際作用。

## 內容

本書以四六駢文寫成。主要內容是以蛭牙公子、兔角公、龜毛先生、虛亡隱士、假名乞兒 5 人的對話討論形式來敘述，最初由兔角公請龜毛先生教化蛭牙公子，龜毛先生以儒教為觀點論述，而被支持道教的虛亡隱士批判，最後道教亦被支持佛教的假名乞兒論破，以顯示出佛教在三教中，最為優秀，佛教因為辯證法的邏輯性而受到稱揚。本書在日本是最初的思想比較論，展開在三教中，思想主體的對比。

## 評價

* 宗教學者島薗進指出，本書對儒教和道教的記述，對比起佛教的記述，前兩者顯得相當不充分。不過本書比較 3 種宗教，而空海自身亦有對三者的關係有所考察，所以亦可算是日本宗教學先驅。（『宗教学の名著 30』，作者：島薗進，ちくま新書，2008 年）
* 阿部龍一對改訂前的『聾瞽指歸』內容有很低評價，以及批評後世以空海為真言宗的開祖弘法大師為前提作研究，而認為此書是記載空海出家時的心境和與密教相遇、出家當時的佛教環境等，重要的資料。（『『聾瞽指帰』の再評価と山林の言説』，作者：阿部龍一，岩田書院，2015 年）

## 古注

* 三教指歸注集
* 三教勘注抄
* 三教指歸注
* 三教指歸註抄

## 近代主要注釋

* 『三教指帰』（加藤精神譯注，岩波文庫，1935 年）
* 『弘法大師著作全集 第三巻』（勝又俊教編，山喜房佛書林，1973 年）
* 『三教指帰 性霊集』〈日本古典文學大系 71〉（渡邊照宏・宮坂宥勝校注，岩波書店，1965 年）
* 『弘法大師 空海全集 第六巻』（山本智教譯注，築摩書房，1984 年，2001 年再版）
* 『三教指帰 文鏡秘府論・序』（福永光司譯注，中公 classic，2003 年）
* 『空海 三教指帰』（加藤純隆、加藤精一譯注，角川 sophia 文庫，2007 年）

## 外部連結

* 近代デジタルライブラリー - 三教指帰（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 弘法大師空海（三教指帰）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 空海
* 十住心論
* 三教
三教搜神大全

《**三教源流搜神大全**》又名《三教搜神大全》，是神仙傳記類著作，作者不詳，七卷繪圖本。大概完書於明代。清代葉德輝翻刻，收入《麗樓叢書》。因搜集儒釋道三教聖賢及諸神，故名。對研究道教神系及民間諸神有一定參考價值。

《三教搜神大全》共收神像一百二十餘幅，每幅像之後錄其姓名字號、封贈諡號、神靈事跡等。內容與《萬曆續道藏・搜神記》相近，《搜神記》無圖但收錄神仙數量多於《三教搜神大全》，記錄諸神一百六十餘條。

## 各卷內容

* 卷一：儒氏源流、釋氏源流、道教源流、玉皇上帝、聖祖尊號、聖母尊號、東華帝君、西靈王母、后土皇地祇、玄天上帝、梓潼帝君、三元大帝、東嶽、炳靈王、佑聖真君、南嶽。
* 卷二：西嶽、北嶽、中嶽、四瀆、泗州大聖、五聖始末、萬回虢國公、許真君、寶誌禪師、盧六祖、三茅真君、薩真人、袁千里、傅大士、崔府君、普庵禪師、吳客三真君。
* 卷三：昭靈侯、義勇武安王、清源妙道真君、威惠顯聖王、祠山張大帝、掠刷使、沿江遊奕神、常州武烈帝、楊州五司徒、蔣莊武帝、蠶女、威濟李侯、趙元帥、杭州蔣相公、增福相公、蒿里相公、靈派侯、鍾馗。
* 卷四：神荼鬱壘、五瘟使者、司命竈神、福神、五盜將軍、紫姑神、五方之神、南華莊生、觀音菩薩、王元帥、謝天君、大奶夫人、天妃娘娘、混氣龐元帥、李元帥、劉天君、王高二元帥、田華畢元帥、田呂元帥。
* 卷五：黨元帥、石元帥、副應元帥、槃瓠、楊元帥、高元帥、靈官馬元帥、孚祐溫元帥、朱元帥、張元帥、辛興苟元帥、鐵元帥、太歲殷元帥、斬鬼張真君、康元帥、風火院田元帥、孟元帥、慧遠禪師、鳩摩羅什禪師。
* 卷六：佛陀耶舍禪師、曇無竭禪師、佛馱跋陀羅禪師、杯渡禪師、寶公禪師、智璪禪師、大志禪師、玄奘禪師、元珪禪師、通玄禪師、一行禪師、無畏禪師、金剛智禪師、鑒源禪師、懶殘禪師。
* 卷七：西域僧禪師、本淨禪師、地藏王菩薩、嵩岳伏僧禪師、知玄禪師、青衣神、九鯉湖仙、張天師、王侍宸、廬山匡阜先生、黃仙師、北極驅邪院、那叱太子、五雷神、電母神、風伯神、雨師神、海神、潮神、水神、波神、洋子江三水府、蕭公爺爺、晏公爺爺、開路神君、法術呼律令、門神二將軍、天王。

## 參考資料
三教珠英

《**三教珠英**》，是一部大型詩歌選集類書，編修武周時期，凡一千三百一十三卷。由張昌宗主持，聖曆二年（699 年），武后詔學士四十七人修《三教珠英》，右補闕張說、定王府倉曹劉知幾、給事中徐彥伯皆在其中，人稱為「珠英學士」。珠英學士皆為詩人兼學者，在修書其間，「日夕談論，賦詩聚會」，是初唐後期規模最大的一個宮廷詩人群會，崔融編集他們所作詩，為《珠英學士集》五卷。

《三教珠英》完成之日，銀青光祿大夫張昌宗，賜爵為鄴國公。李維《詩史》云：「武后獎掖文學，引拔極眾，始以北門諸學士，纂集群書，臨制後，又有三教珠英之選，預修者，有員半千…… 諸人，集所賦詩，各顧爵里，以官班為次，而崔融為之序，惟《珠英學士集》已佚，不可考也。當時文人，以沈宋為傑出，每以麗詞，邀女后歡喜，上官婉兒又為之染翰著色，朝野爭羨，故一時化之。」

開成二年改為《海內珠英》。

## 珠英學士

* 徐彥伯、李嶠、劉知幾、崔湜、張說、沈佺期、宋之問、閻朝隱、富嘉謨、喬侃、員半千、薛曜等。
三教紫雲宮

**三教紫雲宮**，位於桃園市，中壢區與平鎮區交界，是桃園市重要信仰之一，已列入桃園市觀光景點之一。

## 沿革

三教紫雲宮自 1968 年 3 月至今已 50 年之久，最初供奉恩主公及三教祖師，是十方善士的信仰，為民祈福。台灣好新聞報導指出紫雲宮是桃園市中壢區最大的關聖帝君廟，亦是地方重要信仰中心。

三教紫雲宮發揚釋、道、儒三教教義，主奉關聖帝君、孚佑帝君、司命帝君，以提倡倫理道理，促進社會祥和安寧及慈善事業為宗旨。2001 年經桃園市政府核定其為財團法人。

宮中例行活動有：年初拜斗燈、光明燈、文昌燈、財神燈；每天有早晚課，農曆每月初一、十五日有誦經法會和平安麵食，祈求信眾平安。

## 供奉

紫雲宮中正殿中央供奉關聖帝君、司命帝君、孚佑帝君。左殿供奉觀世音菩薩、天上聖母、金母娘娘、地母娘娘等。右殿供奉城隍爺、福德正神、玄天上帝等。

## 社會服務

紫雲宮推動環保寺廟、興建社區圖書館、舉辦公益活動、推廣客家文化、結合環保、文化和公益等。

2018 年 8 月三教紫雲宮於關聖帝君聖誕捐一臺救護車予桃園市政府。

## 相關照片

* * * * * * *

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 中壢三教紫雲宮的 Facebook 專頁
* 桃園中壢三教紫雲宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）行走台灣 關聖帝君廟宇網 [2014-04-19]
* 中壢三教紫雲宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）光明燈祈福網
* 臺灣文獻 第 59 卷 第 1 期 P288（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三教鄉_(鄰水縣)

**三教鄉**，是四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 沿革

* 道光年間，增設**三教堂場**。
* 民國 4 年 (1915 年)，因地方不靖，設 5 個保衛區，以維持治安。全縣共 49 鄉，三教鄉屬第二保衛區。
* 民國 6 年 (1917 年)，5 個保衛區劃為 6 個區，三教鄉屬何區不詳。
* 民國 24 年 (1935 年) 7 月 1 日，將 6 個區合併為 3 個區，49 個鄉鎮合併為 43 個鄉鎮，三教鄉屬第二區署。
* 民國 29 年 (1940 年)，實行新縣制，改 3 個區為 4 個區，將 43 個聯保辦公處合併為 22 個鄉鎮公所。石龍鄉、三教鄉、古家鄉、王家鎮合併為四興鎮。
* 1953 年 4 月 24 日，第十區 (興仁區) 公所從興仁鄉劃出一部分增建三教鄉人民政府，1956 年 1 月 16 日，三教鄉併入三古鄉，三教鄉人民政府撤銷。

## 參考資料
三教镇

**三教鎮**，是中華人民共和國重慶市永川區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

三教鎮下轄以下地區：

川主廟社區、​雙河口社區、​三台村、​陡溝河村、​新觀音村、​郝家壩村、​利民村、​雙坪村、​永玻村、​雲龍村、​石嶺村、​玉峰村、​石龍村、​牌坊村和永安村。

## 參考資料
三教頂峰

本表所列出的是**霹靂布袋戲**系列的**人物**。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## Y

## Z

## 相關條目

* 霹靂布袋戲
* 霹靂布袋戲組織列表

## 註釋

## 外部連結

* 霹靂布袋戲・官方網站・霹靂網
* 霹靂電影・官方網站・《聖石傳說》
* 霹靂音樂・官方網站・無非文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂音樂・官方網站・動脈音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布袋戲資訊站・惜浪巖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂創世錄 - 撰寫霹靂系列完整目錄 & 完整劇情 & 最新搶先看影片
三敛

**三斂**（學名：_Averrhoa bilimbi_）為酢漿草科陽桃屬的植物。分布於熱帶亞洲包括馬來西亞、印度以及廣東、廣西、台灣等地，生長於海拔 120 米至 1,200 米的地區，目前已由人工引種栽培。

## 參見

* 水果列表
* 水果

## 參考文獻
三敬

**三敬**是指冰敬、炭敬和別敬，也就是夏天有冰敬，冬天有炭敬，出京則有別敬，是清朝官場的陋規。

冰敬是外官在夏季饋贈京官的銀錢，蓋因地方官多在夏季時以替京官購冰消暑降溫為名而來。炭敬是春節時期地方官給京官（京城的官員）的賀禮，又稱節敬。別敬是由被召見進京的地方官向京官道別時的一種饋贈。《官場現形記》第三回就提到：「後來這位藩台大人出京的時候，還教長班送了他四兩銀子的別敬。」清末名宦張集馨多次外任大吏，就花了不少別敬。

清朝各級官俸偏低，大部分京官養家都成問題，還窮於應付無日無之的大小宴會，因此京官需要額外的生財途徑，讓外官從灰色收入中取出一部分來分享，也就是冰敬、炭敬與別敬。清末名臣馮桂芬說：「大小京官，莫不仰給於外官之別敬、炭敬、冰敬。」曾國藩本人同樣也接受「炭敬」，道光二十一年正月，曾國藩接受程玉樵送別敬十二兩，羅蘇溪送炭資十兩，李石梧送炭資十六兩，但仍難以為生。趙烈文提到第一次見到曾國藩的印象是「所衣不過練帛，冠靴敝舊」。曾氏外放直隸總督時，回京見老朋友也要致贈別敬，日記中多次提到「核別敬單」，「定別儀碼」，「定分送各單」，給兒子曾紀澤的信裡又說：「余送別敬一萬四千餘金，三江兩湖五省全送，但不厚耳。」。

除三敬之外，官場還有所謂的「贈敬」、「妝敬」、「瓜敬」（時令季節送水果）等。不管如何，三敬終究不是合法的款帳，實際上都是陋規，但積習既久，查不勝查。惇親王奕誴主張嚴查「炭敬」、「節敬」、「別敬」等變相賄賂，翁同龢等人則表示反對，最後，慈禧太后對此不予追究。

## 參見

* 三陪

## 注釋
三数木科

**三角果科**又名三棱果科或三數木科，共有 5 屬約 30 種，分布在東南亞、熱帶美洲和非洲的馬達加斯加島。

本科植物為喬木、灌木或藤本；單葉對生或互生，有托葉；花兩性，花萼 5，花瓣 3 或 5；果實為蒴果或翅果（有三翅）。

## 屬

* _Humbertiodendron_
* _Isidodendron_
* _Trigonia_
* _Trigoniastrum_
* _Trigoniodendron_

1981 年的克朗奎斯特分類法將其列在遠志目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為應該放到金虎尾目之下， 2003 年經過修訂的 APG II 分類法認為可以選擇性地與大戟科等合併。

### 外部連結

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz（1992 年）《有花植物分科》中的三角果科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* APG 網站中的三角果科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* NCBI 中的三角果科（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三数野海棠

**三數野海棠**（學名：_Bredia amoena_ var. _trimera_）是野牡丹科野海棠屬秀麗野海棠的變種。分布於中國大陸的廣西等地，一般生長在山間密林下，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
三数马唐

**三數馬唐**（學名：_Digitaria ternata_）為禾本科馬唐屬的植物。分布在非洲、印度、馬來西亞以及中國大陸的雲南、四川、廣西等地，生長於海拔 500 米至 2,500 米的地區，多生在林地和田野，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
三數和平方

**和平方**是數學公式的一種，它屬於乘法公式及因式分解，現時經常使用。和平方是指兩個數目的總和的平方，公式是：

　
: $(a+b)^{2}=a^{2}+2ab+b^{2}\,\!$

## 驗證

### 基本驗證

和平方可直接利用因式分解驗證。公式如下：

　
: $(a+b)^{2}$

　
: $=(a+b)(a+b)$

　
: $=a(a+b)+b(a+b)$

　
: $=a^{2}+ab+ab+b^{2}$

　
: $=a^{2}+2ab+b^{2}$

### 簡單驗證

和平方亦可以表格形式驗證：

### 幾何驗證

和平方可透過圖表來驗證。右圖中，是一個 $(a+b)^{2}$ 的正方形。可在右圖中分割為四部分：

 * $a^{2}$
* $ab$
* $ab$
* $b^{2}$

將四部分加在一起：

　
: $a^{2}+ab+ab+b^{2}$

　
: $=a^{2}+2ab+b^{2}$

## 三數和平方

三數和平方，指三個（或可多個）數目的總和的平方，得來的公式是：

　
: $(a+b+c)^{2}=a^{2}+b^{2}+c^{2}+2ab+2bc+2ac\,\!$

### 驗證

驗證方法與兩數和平方差不多，可透過多項式乘法驗證：

　
: $(a+b+c)^{2}$

　
: $=(a+b+c)(a+b+c)$

　
: $=a(a+b+c)+b(a+b+c)+c(a+b+c)$

　
: $=a^{2}+ab+ac+ab+b^{2}+bc+ac+bc+c^{2}$

　
: $=a^{2}+b^{2}+c^{2}+2ab+2bc+2ac$

三數和平方亦可以表格形式驗證：

透過幾何驗證也同樣，根據右圖將所有部分加在一起：

　
: $a^{2}+b^{2}+c^{2}+ab+ab+bc+bc+ac+ac$

　
: $=a^{2}+b^{2}+c^{2}+2ab+2bc+2ac$

## 內部連結

* 完全平方
* 乘法公式
* 因式分解
* 恆等式
* 乘法
* 平方
* 平方數
三文堂

**三文堂筆業有限公司（英語：TWSBI CO., LTD）** 是中華民國的一家鋼筆以及文具製造商，以生產活塞鋼筆聞名，由王仁森、王成昌父子創立。該公司早期以**太幸精密工業**為名替歐美鋼筆廠商、樂高積木代工。三文堂筆業曾以 **Montesa** 作為品牌名稱，2009 年改為現名。

## 名稱由來

依據官方網站的說法，中文名稱三文堂乃是取自清乾隆帝珍藏三件稀世墨寶之處－三希堂（於養心殿）。

英文名稱則是將**三文堂**的音譯 ——**San Wen Tong**—— 取每一個字的第一個字母後倒轉，即為 **TWS**，在加上筆的音譯 **Bi**，組合而成 **TWSBI**。

亦有一說是 **Taiwan (TW)'s Bi (筆)**（臺灣的筆）。

## 主要產品

以 TWSBI 作為品牌名稱後發表過以下數種鋼筆筆款：

* ECO：示範筆（透明筆身，可看見內部構造、機械原理）活塞上墨，為經濟 Economic 的縮寫。
* Classic 系列：分為新舊兩代，較為傳統的外型設計，不是示範筆，採用活塞上墨，在握位與筆身交接之處有觀墨窗，可以檢視剩餘墨量。
* Diamond 系列：Diamond 系列出過 530、540、580 三代筆款，為活塞上墨示範筆，530 及 540 的握位設計容易裂開，可聯絡該廠商索取更換品，受到不少批評，於 580 加入金屬環改進，目前少聽說有此種情形。 Diamond 系列的外型變化最多，有多種顏色、玫瑰金、鋁合金、中華民國國徽紀念款、中華民國海軍特別版、美國國旗紀念款...。（Diamond 530 曾榮獲 2010 德國 Reddot 產品設計大獎）
* Diamond Mini 系列：即為短版的 Diamond。
* VAC 700：示範筆，真空上墨（壓下推桿將筆身抽為真空，利用此吸力將墨水吸起）。
* VAC mini：即為短版的 VAC 700。
* Micarta（已停產）：電木材質，三文堂少數使用歐規吸墨器 / 卡水的筆款，有 803（無筆夾）、805（有筆夾）兩筆款。

該公司亦有製造三色筆、筆記本、墨水瓶......

## 多採用活塞上墨原因

三文堂除了 VAC 700 及 Micarta 兩筆款，其他筆款都是採用活塞上墨，根據小品雅集老闆李台營的訪談資料，三文堂的創始者王先生在筆閣（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（臺灣主要的鋼筆討論集會、論壇）徵求鋼筆使用者的意見、評價，李台營建議其捨棄吸墨器鋼筆，嘗試活塞上墨，並提供一支百利金 m800 作為參考。最後成功行銷國際，也被國外大型鋼筆論壇 Fountain Pen Network 評為世界十大鋼筆廠商之一。

## 參考資料

## 外部連結

* PChome Online 商店街 - TWSBI 三文堂筆業有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TWSBI（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三文堂的 Facebook 專頁
* TWSBI 的 Facebook 專頁
* TWSBI 的 Twitter 帳戶
* TWSBI 的 Instagram 帳戶
三文字站

**三文字車站**（日語：三文字駅／さんもじえき _Sammoji eki_ \*/?）是位於鹿兒島縣曾於郡大崎町假宿，日本國有鐵道（國鐵）的大隅線車站（廢站）。

## 歷史

* 1937 年（昭和 12 年）4 月 19 日 - 古江東線車站啟用。
* 1938 年（昭和 13 年）10 月 10 日 - 路線名稱改為古江線。
* 1945 年（昭和 20 年）6 月 20 日 - 車站暫停營業。
* 1946 年（昭和 21 年）12 月 10 日 - 車站恢復營業。
* 1972 年（昭和 47 年）9 月 9 日 - 路線名稱改為大隅線。
* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日 - 成為無人車站。
* 1987 年（昭和 62 年）3 月 14 日 - 大隅線全線廢止，此站也廢止。

## 廢止時的車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是無人車站。車站設有車站大樓。

## 車站周邊

* 持留川

## 相鄰車站

**日本國有鐵道**
: 大隅線

　
: 大隅大崎－**三文字**－東串良

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Sa
三文治

**三明治**（英語：Sandwich）是指一切在兩片以上的麵包或薄餅中間放置餡料如肉、起司或蔬菜等食物，加上調味料、醬汁任意搭配在一起的料理。其中的麵包經常會塗上少許沙拉醬、奶油、花生醬、調味油或其他調味料烘烤以改善味道和口感。三明治食用及攜帶方便，經常作為正餐或郊遊、遠足、旅行時的餐點。

## 歷史上的三明治

據說，三明治的命名是因為 18 世紀英國貴族第四代三明治伯爵約翰・孟塔古；三明治伯爵極度喜歡玩橋牌，常常玩得廢寢忘食，伯爵為了方便在玩橋牌時容易取食，特地發明出三明治這種食物。伯爵的朋友品嚐過後大聲叫好，不過三明治伯爵倒並不在意，由於這種食物沒有名字，所以伯爵的朋友們將其命名為三明治，三明治也迅速流行於英國社交界，不過據說，三明治伯爵因此而惹了十分多的麻煩，他顯然不太喜歡以自己的封號作食物名稱。他的伯爵領地名字來自英國肯特郡三明治村，名字來源自古英語 _Sandwich_，意思是「滿是沙子的地方」。

## 種類

三明治有很多種，其他用麵包作外層的食品也被當成三明治的一種。譬如墨西哥薄餅、麵包卷和義大利地道麵包福卡恰。而漢堡包也是三明治的一種。

斯堪地那維亞人傳統上採用唯一塊麵包片，加上肉、魚、起司等。頂部什麼都不放，這種就是北歐人的傳統食物開口三明治。

* 魯賓三明治：在美國常見的三明治。
* 潛艇三明治：通常用從中切開做成的法國麵包加上配料做成，通常約 12 寸長、3 寸闊，一般配料有肉類、起司、生菜、番茄、調味料、一般醬汁或沙拉醬。一般認為「潛艇三明治」一詞來自二戰開始美國麻薩諸塞州波士頓斯科雷廣場（Scollay Square）的一家餐館。
* 牡蠣窮孩兒三明治：流行於美國南部各州，尤其是路易斯安那州的一種食品。其作法用兩片麵包夾用油炸的牡蠣、番茄和調料製成。
* 費城牛肉起司三明治：費城及其附近地區的食品。用一種細長的義大利麵包，裡面有切得很薄的肋眼牛肉片加炒過的洋蔥及蘑菇，然後淋上融化的起司醬，也可加上紅椒或者是很辣的小尖椒。

**印度**

在印度，三明治多是素食主義者食用，他們用以製作素三明治。

**英國**

在英國，特別是北部，三明治十分常見，並且不拘形式地製作。三明治材料包括新鮮煎烤的煙肉和奶油。盛行的所謂 BLT，是指培根（Bacon）、生菜（Lettuce）和番茄（Tomato）三種餡料。不列顛三明治協會將三明治定義為：任何形式的帶有餡料的麵包。英國的三明治週，由代表英國三明治產業的英國的三明治協會組織舉辦，舉行於 5 月第二個星期天。

在蘇格蘭，三明治叫做 pieces。

**美國**

在美國三明治會用薯條作配菜。據華盛頓郵報報導，2003 年美國三明治銷售額為 1,050 億美元。

**法國**

在法國三明治被稱為比利時三明治（un Belge）。其它不拘形式的三明治，英文名稱是 sarnie。

**義大利**

帕尼諾為義大利特有的三明治，使用了拖鞋麵包製成。

**臺灣**

在臺灣，三明治主要是夾了各式抹醬、起司、蛋和其他肉類等食材的吐司三明治，有時會切半和去除吐司邊。吐司三明治興起於 1980 年代的台式泡沫紅茶店或早餐店，幾乎是西式早餐店必備的餐點，在便利商店也買的到。廣義上，亦把其他種類的麵包夾餡料（如漢堡）視作三明治的一種。

**澳大利亞**

澳大利亞俗稱三明治為「sanger」或「sanga」（讀音「sang．a」，澳洲俚語）。

**南非**

在南非，三明治有時叫做 sarmies。

**香港**

在香港，由於前宗主國英國是三明治的發源地，所以三明治在香港十分流行，成為茶餐廳的必備食品。香港的三明治通常以白麵包製成。最常見的三明治有：煎雞蛋（蛋治）、火腿（腿治）和牛肉（牛治），通常會搭配兩種餡料，其中較著名的是煎雞蛋配上碎牛肉的蛋牛治。而餡料最豐富者，首推總匯三明治（公司治）。先在焗爐烘過的三明治稱為「烘底」；切去麵包皮叫「飛邊」。

**澳門**

在澳門，三明治也是茶餐廳的必備食品。除了一般的餡料如煎雞蛋（蛋治）、火腿（腿治）、熟牛肉（牛治）等之外，也會揉合葡人喜愛的辣椒欖油沙甸魚作辣魚三明治（辣魚多），是豬排包外另一特色澳門美食。

## 其他

火腿三明治定理，在 n - 維空間中有 n 個可測量的「物體」，用一個 (n-1)- 維的超平面把它們分成體積相等的兩部分是可行的。

另外，三明治為兩組群島的名字：三明治群島即今日夏威夷群島，南大西洋有南三明治群島，現屬英國。

有一種職業是推銷人員將廣告看板一前一後掛在自己身上，這樣的看板稱為三明治看板或三明治人。

## 三明治圖集

* * * *

## 參見

* 漢堡包
* 冰淇淋三明治

## 參考資料
三文治伯爵

**三明治伯爵**（Earl of Sandwich）屬於英格蘭貴族爵位，由英皇查理二世於 1660 年 7 月 12 日為愛德華・孟塔古爵士所創設。

三明治伯爵附設有**欣琴布魯克子爵**（Viscount Hinchingbrooke）和**聖尼次的孟塔古男爵**（Baron Montagu of St Neots）頭銜，這兩個頭銜都是在 1660 年同時創設的。身兼伯爵爵位繼承人的伯爵長子才可以使用欣琴布魯克子爵為禮節性頭銜。

家族宅第位於多塞特（Dorset）的米柏頓（Mapperton）。

食品三明治是以第四代三明治伯爵所命名。

## 三明治伯爵（1660 年）

* 愛德華・孟塔古，第一代三明治伯爵（Edward Montagu, 1st Earl of Sandwich）（1625 年－1672 年）
* 愛德華・孟塔古，第二代三明治伯爵（Edward Montagu, 2nd Earl of Sandwich）（1644 年－1689 年）
* 愛德華・孟塔古，第三代三明治伯爵（Edward Montagu, 3rd Earl of Sandwich）（1670 年－1729 年）
* 第四代三明治伯爵約翰・孟塔古（John Montagu, 4th Earl of Sandwich）（1718 年－1792 年）
* 約翰・孟塔古，第五代三明治伯爵（John Montagu, 5th Earl of Sandwich）（1744 年－1814 年）
* 喬治・孟塔古，第六代三明治伯爵（George John Montagu, 6th Earl of Sandwich）（1773 年－1818 年）
* 約翰・孟塔古，第七代三明治伯爵（John William Montagu, 7th Earl of Sandwich）（1811 年－1884 年）
* 愛德華・孟塔古，第八代三明治伯爵（Edward George Henry Montagu, 8th Earl of Sandwich）（1839 年－1916 年）
* 喬治・孟塔古，第九代三明治伯爵（George Charles Montagu, 9th Earl of Sandwich）（1874 年－1962 年）
* 亞歷山大・孟塔古，第十代三明治伯爵（Alexander Victor Edward Paulet Montagu, 10th Earl of Sandwich）（1906 年－1995 年）（於 1964 年放棄貴族身份）
* 約翰・孟塔古，第十一代三明治伯爵（John Edward Hollister Montagu, 11th Earl of Sandwich）（1943 年－）

伯爵爵位之法定繼承人為路加・孟塔古，欣琴布魯克子爵（Luke Timothy Charles Montagu, Viscount Hinchingbrooke）（1969 年 12 月 5 日－）

## 參考文獻
三文治群島

**三明治群島**（英語：Sandwich Islands）是英國海軍上校詹姆斯・庫克在 1778 年發現夏威夷群島時所啟用的歷史名稱，以紀念其上司兼資助者、時任英國第一海軍大臣的第四代三明治伯爵。然而在 19 世紀晚期之後，該名稱逐漸不再被廣泛採用。

「**三明治群島**」也可以指：

* 南桑威奇群島，由詹姆斯・庫克所命名的群島之一，為英國海外領土 —— 南喬治亞與南桑威奇在南大西洋的一部份。
* 無人環礁曼努埃島的舊稱之一，由詹姆斯・庫克所命名，為庫克群島在南太平洋的一部份。
* 埃法特島的舊稱之一，由詹姆斯・庫克所命名，為萬那杜在南太平洋的一部份。
* 桑威奇塘鱧，別稱「Sandwich Islands Sleeper」，為夏威夷群島的常見塘鱧科魚類之一。
* 三明治群島（西班牙語：Sandwich Islets），位於智利的巴希雅庫克南部。

## 另見

* 夏威夷歷史
三文治階層住屋計劃

**夾心階層住屋計劃**（英語：**Sandwich Class Housing Scheme**, **SCHS**），是 1990 年代由香港政府委託香港房屋協會興建的出售資助房屋，購入單位有五年轉售限制。計劃於 1993 年推出，原為收入不足以購買私人物業，又超出申請居者有其屋及公共屋邨資格的中產市民（俗稱「夾心階層」）解決住屋問題。全家入息介乎港幣 20,001 至 40,000 元就符合資格。計劃推行前，曾經稱為「三文治階層住屋計劃」（直譯自其英文名稱）。

此計劃中興建的屋苑稱為**夾心階層住屋屋苑**，簡稱**夾屋**，市場定位及售價均較居屋為高，但比私人樓宇低。此計劃的首個項目於 1995 年建成，是位於青衣宏福花園。

主權移交以後，董建華為了穩定樓價，1998 年 10 月宣布停建夾心階層住屋，而尚餘四個建成未售的屋苑的其中三個（分別是堅尼地城加惠臺、馬鞍山曉峰灣畔及將軍澳怡心園）於 2000 年經香港房屋協會向政府補地價後，獲運輸及房屋局批准改作私人樓宇，並以市值價格出售。而屯門景新臺則於 2002 年經政府批准轉作住宅發售計劃形式出售。

夾屋與居者有其屋計劃及住宅發售計劃屋苑不同，不設綠表市場，必先得到房協批准及向地政總署申請補地價，才能在自由市場放售。

## 夾心階層住屋屋苑

1. 宏福花園
2. 雅景臺
3. 芊紅居
4. 晴碧花園
5. 疊翠軒
6. 悅海華庭
7. 旭輝臺
8. 悅庭軒
9. 欣圖軒
10. 浩景臺

改作私人樓宇以市值價格出售：

1. 加惠臺
2. 曉峰灣畔
3. 怡心園

改作住宅發售計劃方式出售：

1. 景新臺

地皮改建成公共房屋：

1. 天水圍第 103 區夾屋項目（今天晴邨第一、二期）
2. 上水粉嶺 36 區夾屋項目（今祥龍圍邨及東華三院馬錦燦小學）

## 參見

* 中等入息家庭房屋計劃：房委會其中一個置業資助計劃，現時只有美樂花園屬於該計劃。
* 香港公共房屋紀錄列表
* 香港資助出售房屋列表
* 香港私人屋苑列表
* 香港公共屋邨列表
* 居者有其屋計劃
* 租者置其屋計劃
* 綠表置居計劃
* 重建置業計劃
* 市區改善計劃
* 住宅發售計劃
* 可租可買計劃
* 置安心資助房屋計劃
* 新加坡組屋
* 澳門經濟房屋
* 中華人民共和國經濟適用房
* 耕者有其田

## 參考文獻

## 外部連結

* 夾心階層住屋計劃（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三文錢的歌劇

《**三文錢歌劇**》（Die Dreigroschenoper）是一部德國音樂劇。由 18 世紀英國歌劇《乞丐的歌劇》〔The Beggar's Opera〕改編而來。貝爾托・布萊希特編劇，作曲家庫特・魏爾作曲。於 1928 年 8 月 31 日在柏林首演。該音樂劇通過荒誕的喜劇形式，諷刺了資本主義社會。

1931 年又被改編成同名德國電影，片長 112 分鐘，為德語、法語，黑白有聲片，導演喬治・威廉・派伯斯特，由貝拉・巴拉茲、華依達、拉尼亞改編。

## 主要出場角色

* 麥基斯／麥基／麥克（Macheath/"Mackie Messer"/"Mack the Knife"）－當時在倫敦最惡名昭彰的罪犯。
* 強納森・傑瑞麥亞・皮契爾 （Jonathan Jeremiah Peachum）－「乞丐們的朋友」。倫敦的乞丐頭子，因女兒嫁給麥基斯，故想找人殺了他。
* 西莉亞・皮契爾 （Celia Peachum）－強納森・皮契爾之妻。
* 波莉・皮契爾 （Polly Peachum）－皮契爾夫婦的女兒。在認識麥基斯五天以後，因被愛情沖昏了頭，她就答應嫁給麥基斯。
* 傑克（老虎）・布朗 （Jackie "Tiger" Brown）－倫敦警察廳廳長，同時是麥基斯在軍中的死黨。
* 露西・布朗 （Lucy Brown）－傑克・布朗之女，同時她聲稱是麥基斯的妻子，並懷有他的小孩。
* 珍妮・黛佛 （Jenny Diver/"Ginny Jenny"/"Low-Dive Jenny"）－曾經跟麥基斯有一段往日戀情的妓女。

## 劇情

### 第一幕

故事發生在維多利亞時代的倫敦。丐幫幫主皮徹姆的女兒波麗沒有歸家，而是秘密和強盜頭子麥基結了婚。在場的婚宴客人中，一位是和麥基有舊交的警察局長布朗。波麗回家後向父母聲明了自己的婚事，皮徹姆兩口子大怒。

### 第二幕

波麗把皮徹姆想害麥基入獄的計劃通知了後者。麥基逃離倫敦之前，去妓院探望以前的情人珍妮。不料皮徹姆的妻子已經收買了珍妮。雖經布朗局長周旋，麥基還是被捕入獄。布朗的女兒露西也是麥基的情人，她和波麗同時出現在麥基的牢房，演出了一場醋海風波。露西幫助麥基越獄成功。皮徹姆聽說麥基越獄後氣急敗壞，告訴布朗說：自己要在維多利亞女王加冕典禮時組織乞丐大遊行，讓布朗丟官。

### 第三幕

妓女珍妮去向皮徹姆妻子討要許諾的賞錢，遭拒後說出麥基的去向。布朗試圖阻止乞丐遊行，但發現時已太晚，只有頭子皮徹姆的一句話能夠及時生效。為了換來皮徹姆的合作，布朗不得不逮捕麥基並將他判處死刑。麥基手下的強盜和波麗都湊不出贖金讓他免於一死。突然，一名騎馬的使者來到監獄，以女王的名義特赦了麥基，並賜給他城堡和年餉。
三文雅

**新地島**（俄語：**Новая Земля**），俄羅斯在北冰洋內一群島，屬阿爾漢格爾斯克州管轄，全年冰封。該島位於巴倫支海和喀拉海之間，是烏拉爾山脈在北冰洋內的延伸。群島面積為 8.3 萬平方公里，人口 2716 人（2002 年）。新地島分成尤日內島（南島）和謝韋爾內島（北島）兩個島嶼，北島面積為 49,000 平方公里，南島面積為 33,200 平方公里。群島南北向寬度 750 公里，東西向寬度從 100 至 140 公里不等。南、北兩島中隔最狹處僅 600 公尺的馬托奇金海峽；多山，最高點海拔 1547 公尺，亦多峽灣；屬極地冰原和苔原，北島面積一半被冰川覆蓋。氣候寒冷，冬季多強風、雪暴。島上有核武器試驗場，蘇聯在那裡進行了 224 次核試驗，其中包含人類有史以來威力最強的一枚氫彈「沙皇炸彈」。

## 環境和生態

新地島是烏拉爾山脈向北的延伸部分，山脈貫穿著整個島的內陸。新地島與大陸之間被喀拉海峽所分割。北島由眾多冰川所覆蓋而南島則是苔原地形。島上的自然資源包括銅、鉛、鋅。雖然島上的氣候惡劣，但新地島上的生態卻仍舊充滿多樣性。島上擁有數量較多的北極熊、北極狐、馴鹿，馴鹿通常沿群島上的湖泊和河谷群聚。夏季時會有成群的海鳥飛抵島上，而群島附近的水域則是海獅、海象的庇護所。新地島北部於 2009 年劃為俄羅斯北極國家公園（Русская Арктика）。

## 歷史

### 早期定居者

新地島由於其豐富的野生動物資源，自石器時代其起就吸引了人類的到來。在新地島的西南海岸和西海岸發現過可能為中石器時代的遺蹟。10 至 11 世紀期間早期白海和巴倫支海上的航海家可能是從俄國西北部的大諾夫哥羅德地區來到該島的。新地島是從 11 世紀開始為俄羅斯人所知的，最初是由來自大諾夫哥羅德的獵人發現了新地島。西歐人則是在 16 世紀尋找東北航道的過程中發現該島的。西歐人首次探訪抵達該島是在 1553 年由休・威洛比完成的，他在到達該島的途中遇到了已經完成狩獵貿易的俄國船隻。荷蘭探險家威廉・巴倫支在 1594 年抵達新地島的西海岸，隨後在 1596 年圍繞北極點的遠征途中在新地島的東北海岸過冬。（巴倫支在此次遠征途中去世，可能被埋葬在新地島的北島上，2011 年荷蘭首部 3D 電影《新地島》即描繪了這次冒險過程。）費奧多・利特克在 1821 至 1824 年的航行途中繪製了新地島西海岸的地圖。英國探險家和航海家亨利・哈德遜也在尋找東北航道的途中通過了新地島。彼得・帕赫圖索夫和奧古斯特・齊沃利科（Avgust Tsivolko）在 19 世紀三十年代系統地對新地島做了調查。島上的第一個永久定居點小卡爾馬庫雷（Malye Karmakuly）在 1870 年建立的同時也是新地島的首府，直到 1924 年當局將首府遷往別盧希亞古巴。1935 年首府被遷至拉格爾諾耶（Lagernoe），但後來又重新遷回別盧希亞古巴。

### 核試驗

1954 年 1 月，蘇聯杜霍夫設計局研製出核魚雷，哈薩克的塞米巴拉金斯克核試驗場不能做這種核爆試驗。為此，1954 年 7 月，新地島被指定為新地島核試驗站，1954 年 9 月 17 日開始建設 700 工程（即中央核試驗靶場），並在冷戰期間存在。A 區 Chyornaya Guba（70.7°N 54.6°E﻿ / 70.7; 54.6）1955 年 9 月 22 日，核魚雷成功發射爆炸。在 1955 至 1962 年和 1972 至 1975 年使用。B 區 Matochkin Shar（73.4°N 54.9°E﻿ / 73.4; 54.9）在 1964 至 1990 年用於地下核試驗。C 區 Sukhoy Nos（73.7°N 54.0°E﻿ / 73.7; 54.0）在 1958 至 1961 年使用。新地島核靶場最大的核爆炸是 1961 年的沙皇氫彈，當量 5000 萬噸級，由杜爾諾夫采夫（俄語意為「愚蠢的人」）機組駕駛圖 - 95 轟炸機空投。新地島上最大規模的一次地下核試驗是 1973 年 9 月 12 日進行的，四個核裝置產生了約 420 萬噸的當量，雖然爆炸威力遠小於沙皇炸彈和其他一些大氣層中的試驗，但由於爆炸被限制在地下，集中束縛著的能量產生了足以和自然地震相匹敵的壓力，導致了里氏 6.97 級的地震，並引發了一場八千萬噸的雪崩，阻塞了兩條冰源河，形成了一個 1.2 千米寬的堰塞湖。在新地島作為一個核試驗場的的歷史上，進行了 224 次核爆炸累計當量達到 2 億 6 千 5 百萬噸 TNT。（另說為 132 次核爆炸，總當量為 240 百萬噸級，包括 1 次地上核爆炸、3 次潛射核爆炸、3 次水上核爆炸、83 次空投核爆炸以及 42 次地下核爆炸。）相比之下，第二次世界大戰期間使用的炸藥量包括兩顆美國投放的核彈在內總共僅有 2 百萬噸。1988 年至 1989 年期間蘇聯領導人戈巴契夫倡導的開放政策使得新地島的核試驗活動為公眾所知曉。新地島上的最後一次核試驗是在 1990 年進行的（這也是整個蘇聯和俄羅斯最後進行的一次核試驗）。俄羅斯聯邦原子能機構自 1998 年起每年秋季在新地島靠近馬托奇金海峽的水域下進行一系列亞臨界水下核試驗。

## 地質

新地島的地形以烏拉爾山脈延伸的大型背斜構造為主。地質主要由古生代沉積岩、從寒武紀到二疊紀的碳酸鹽岩和矽質碎屑岩組成。深海中也有濁積岩和復理岩。

## 氣候

尤日內島降雪和降雨量相對較少。謝韋爾內島內陸有一些冰川，每年冬天都會有大量積雪。

## 參考資料
三文魚貧血症

**三文魚貧血症**是一種由三文魚貧血症病毒引致，經接觸受感染三文魚及其分泌物傳播，出現在大西洋三文魚的疾病，近年在多個地區爆發，令三文魚的產量驟降。

## 歷史

三文魚貧血症最先在 1984 年秋天被發現於挪威諾爾蘭郡一個養魚場的大西洋三文魚身上，當時的散播較為緩慢，直至 1988 年 6 月出現大規模及嚴重的擴散，英國的魚類及食品農業部隨即要求如發展三文魚感染此病要上報。1996 年夏天，加拿大的新不倫瑞克芬迪灣亦首次發現有三文魚感染。1998 年 5 月，蘇格蘭高地區的三文魚也受到感染，隨後斯凱島及昔德蘭群島相繼證實受到三文魚貧血症的侵襲。1998 年法羅群島證實首宗病毒，智利亦懷疑受到病毒的入侵。2001 年，美國緬因州亦上報發現三文魚感染病毒。2006 年，加拿大三文魚感染三文魚貧血症的情況得到緩和，但病毒隨即在 2007 年於智利爆發，此病毒於智利一直蔓延到 2010 年亦未得到改善。

## 病症

受感染三文魚外表上明顯的感染病症包括會令三文魚的鰓部變得蒼白軟弱，三文魚需要游到靠近水面的地方呼吸、眼球突出、眼窩出現班點、腹部腫脹出血及水腫。受感染三文魚內部的血細胞會異常活躍，紅血球會遭病毒攻擊，大量死亡，壞細胞則上升，出現嚴重貧血，令肝臟及脾臟腫脹，循環系統停頓，最終令三文魚死亡。三文魚貧血症的死亡率十分高，養殖場內的三文魚死亡率更高達 100％。

## 感染

基本上，大量感染的情況只會出現在養殖場飼養的大西洋三文魚，但少部分野生的大西洋三文魚、契努克三文魚、棕鱒、海鱒、虹鱒亦被發現三文魚貧血症病毒的病原體。

## 經濟影響

1999 年，挪威及加拿大因三文魚貧血症的經濟損失為 1 千 1 百萬美元及 1 千 4 百萬美元，而蘇格蘭的損失更高達 3 千 2 百萬美元。2007 年，智利超過 1 百萬條三文魚因疫病而被殺，兩年來產量大跌 75％，由 2008 年售出 40.3 萬公噸三文魚跌至 2009 年售出約 9 萬公噸，智利因此預計會有約 1 萬 5 千名直接工人及 8 千名間接工人喪失工作或受到影響。

## 參考文獻
三斑丽蛛

**三斑麗蛛**（學名：_Chrysso trimaculata_），又名**三斑金姬蛛**，為球蛛科麗蛛屬的動物。分布於台灣島以及中國大陸的湖南、海南、福建、貴州、《越南》等地，多見於山區灌木林中。該物種的模式產地在福建武夷山。

## 參考文獻

* 三斑金姬蛛 _Chrysso trimaculata_ Zhu, Zhang & Xu, 1991. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
三斑兔脂鯉

**三斑兔脂鯉**，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲 Aripuanã 河流域，體長可達 23.2 公分，棲息在植被生長茂密的水域，生活習性不明。

## 參考文獻
三斑刺蝶鱼

**三斑刺蝶魚**（學名：_Holacanthus trimaculatus_）為蝴蝶魚科刺蝶魚屬的魚類。分布於印度洋非洲東岸和南岸、東達新幾內亞、北到日本南部以及中國南海、台灣海峽等海域。該物種的模式產地在摩鹿加群島。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
三斑刻齒雀鯛

**三斑刻齒雀鯛**（學名：_**Chrysiptera tricincta**_），又名**三帶金翅雀鯛**、**厚殼仔**，為條鰭魚綱雀鯛科金翅雀鯛屬下的一種，該物種棲息於西太平洋，體長可達 6 公分。

## 參考文獻
三斑双线鲆

**三斑雙線鮃**（學名：_Grammatobothus polyophthalmus_）為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目鮃科雙線鮃屬的魚類，俗名多斑線鮃。分布於西達印度、南達澳大利亞昆士蘭以及海南西側及南側海區等，屬於暖水性淺海底層海魚，棲息深度 0-90 公尺，有眼睛的一邊淡褐色，有三個大且突出的深色假眼斑，背鰭、臀鰭與腹鰭具有不明顯的暗色斑點與斑紋，體長可達 21 公分，棲息在沙泥、碎石底質大陸棚，以底棲生物為食，生活習性不明，可做為食用魚。該物種的模式產地在印度尼西亞。

## 參考文獻

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三斑圓雀鯛

**三斑宅泥魚**，又稱**三斑圓雀鯛**，俗名為厚殼仔、三點白，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目雀鯛科的其中一種。

## 分布

本魚分布於印度太平洋區，包括東非、馬達加斯加、紅海、馬爾地夫、印度、斯里蘭卡、日本、台灣、中國大陸、菲律賓、越南、泰國、印尼、馬來西亞、澳洲、索羅門群島、斐濟群島、馬紹爾群島、密克羅尼西亞、馬里亞納群島、法屬玻里尼西亞、夏威夷群島、東加、萬那杜、諾魯等海域。

## 深度

水深 1~55 公尺。

## 特徵

本魚體呈圓形而側扁，幼體呈黑褐色，頭頂正中有一白色圓斑，體側在第七至第九背鰭棘下方的側線上亦有一珠白色圓斑。成魚體呈暗褐色，上述白斑則消失，背鰭鰭條後半部及胸鰭顏色淡，其他各鰭黑色。吻短而鈍圓。口中型；兩頜齒小而呈圓錐狀，靠外緣之齒列漸大且齒端背側有不規則之絨毛帶。背鰭硬棘 12 枚、背鰭軟條 14~16 枚、臀鰭硬棘 2 枚、臀鰭軟條 14~15 枚。體長可達 15 公分。

## 生態

本魚幼魚常和海葵共生，其對海葵的刺細胞已有免疫，成魚則成群地在礁石突出處或大石塊附近活動。屬雜食性，以藻類及動物性浮游生物為食。領域性極強，在警戒或交配時，體色會轉變成灰白色。

## 水族飼養

在幼魚時期，除了喜歡聯群圍繞角珊瑚生活之外，還會與海葵共生。它們的生長速度算是快速，只要體型稍為長大，它們會越來越大膽，在大魚缸裡，可生長到 14 厘米長。喜歡大魚的人會選擇飼養一對細小的三點白，觀察它們長大。

## 經濟利用

為可愛的觀賞魚，尤其是小魚躲在海葵觸手中，相當可愛，很少人食用。

## 參考文獻

* 三斑圓雀鯛 _Dascyllus trimaculatus_ Rüppell, 1829. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
三斑天竺鯛

**三斑天竺鯛**，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目天竺鯛科的其中一種，俗名三線天竺鯛、大面側仔。

## 分布

本魚分布於西太平洋區，包括可可群島、泰國、香港、日本、越南、馬來西亞、新加坡、澳洲、菲律賓、印尼、巴布亞紐幾內亞、馬紹爾群島、馬里亞納群島、密克羅尼西亞、索羅門群島、帛琉、東加、薩摩亞群島等海域。該物種的模式產地在 Buro。

## 深度

水深 1-34 公尺。

## 特徵

本魚體延長而側扁，眼大，口大略下位。魚體粉紅色或橙色，體具褐色不規則斑紋，被櫛鱗，鱗片具深色邊緣，側線明顯，尾鰭截形，背鰭硬棘 7 枚，背鰭軟條 9 枚，臀鰭硬棘 2 枚，臀鰭軟條 8 枚，體長可達 14.2 公分。

## 生態

本魚棲息於近海珊瑚礁區，白天躲藏洞穴中，夜間出來覓食，屬肉食性。繁殖期時，雄魚具有口孵習性，卵約 7 日化成仔魚，由雄魚吐出，具短暫的仔魚飄浮期。

## 經濟利用

不具任何經濟價值。

## 參考文獻

2.FishBase（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 擴展閱讀
三斑弱棘鯻

**三斑弱棘鯻**（學名：_Hephaestus trimaculatus_）為鱸形目鱸亞目鯻科的其中一種，分布於巴布亞紐幾內亞莫爾斯比港拉羅基河流域，本魚體粗壯，呈紡錘型，背鰭硬棘 13 枚；背鰭軟條 11-13 枚；臀鰭硬棘 3 枚；臀鰭軟條 10-11 枚，體長可達 22 公分，棲息在岩石底質的水塘及低地溪流底層水域，屬肉食性，繁殖期時，成魚會保護卵並搧動魚鰭提供足夠的氧，生活習性不明，可做為觀賞魚。

## 參考文獻
三斑新鱗鮋

**三斑新鱗鮋**，為條鰭魚綱鮋形目鮋亞目真裸皮鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西太平洋南中國海、澳洲、新喀里多尼亞海域，棲息深度 203-225 公尺，體長可達 81 公分，棲息在大陸棚，生活習性不明，具有毒性。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Neocentropogon trimaculatus_. _FishBase_. Version 2014-05.

## 擴展閱讀
三斑棒网虫

**三斑棒網蟲**（學名：_Dictyocoryne trimaculatum_）為海綿盤蟲科棒網蟲屬的動物。在中國，分布於東海等海域。

## 參考文獻
三斑槳鰭麗魚

**三斑槳鰭麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲馬拉威湖流域，棲息深度 10-30 公尺，體長可達 19.6 公分，棲息在開放水域，成群活動，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Copadichromis trimaculatus_. _FishBase_. Version 2013-01.

## 擴展閱讀
三斑毛鼻鯰

**三斑毛鼻鯰**，為條鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種。分布於南美洲巴西聖保羅地區，體長可達 3.6 公分。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Trichomycterus triguttatus_. _FishBase_. Version 2011-12.

## 擴展閱讀
三斑沙鰈

**三斑沙鰈**（學名：_**Samariscus triocellatus**_），又名**扁魚**、**皇帝魚**、**半邊魚**、**比目魚**，為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目冠鰈科沙鰈屬下的一個種，為熱帶海水魚，分布於印度太平洋區，從東非至夏威夷群島、社會群島海域，棲息深度 3-30 公尺，體長可達 10 公分，棲息在潟湖、珊瑚礁區，以小型底棲生物為食，生活習性不明。

## 參考文獻