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三上枝織

**三上枝織**（日語：三上 枝織／みかみ しおり _Mikami Shiori_，1989 年 1 月 6 日 —），日本女性配音員。隸屬於青二製作。出身於青森縣，畢業於專門學校東京廣播學院。

## 簡歷

2007 年高中畢業後到東京居住，2009 年畢業於東京廣播學院放送聲優科（相當於五專二技），並在第二回聲優獎新人發掘甄選會上同時獲得七家聲優經紀公司的缺額，最後選擇進入青二製作。

2012 年獲得第六回聲優獎新人女優獎，同年 10 月 24 日與同事務所的聲優後輩津田美波一起為演出的電影「《手機男友 / 手機女友》推出 EP。

生日為 1989 年 1 月 6 日，是日本尚未改為平成年號的「昭和年代末段班」。

成為聲優的契機是在祖母家看過《機械女神 J》。

位在青森的老家是開設修車廠，父親是日本東北地方有名的職業拉力賽車手，其子女也跟隨父親腳步進入賽車界，可謂賽車手家族。

曾在直播廣播節目「A&G NEXT GENERATION Lady Go!!」2012 年 1 月 2 日播出回裡，在尚未營業的燒烤店內，展現出一個人邊燒肉邊介紹聽眾來信的樣子。

## 演出作品

### 電視動畫

※**粗體字**為主要角色。

**2008 年**

* 守護甜心！（女學生）
* SKIP BEAT！華麗的挑戰（女演員、女性、學生、小學生、和美）

**2009 年**

* 怪談餐廳（女子）
* 肯普法（西乃增美、女學生 A）
* 天才麻將少女（門松葉子）
* 守護甜心！！心跳（小孩、女子）

**2010 年**

* 怪談餐廳（岡山春奈、長山）

**2011 年**

* Sacred Seven（女僕隊：枝織）
* 肯普法 für die Liebe（西乃增美）
* 輕鬆百合（**赤座燈里**）

**2012 年**

* 光明之心 ～幸福的麵包～（**愛雅莉**）
* 妖狐 × 僕 SS（女子、女子 1）
* 殭屍哪有那麼萌？（同學 A、志野方戀）
* 冰菓（神田、佐山、小孩、氣象大姐姐、森〈漫研部員〉、飯塚〈漫研部員〉、女學生、中村、女性）
* 刀劍神域（美奈）
* 襲來！美少女邪神（加塔妲）
* IXION SAGA DT（**艾卡爾拉特公主**）
* 天才黃金腦～神之謎（店員）
* BTOOOM!（美穗）
* 輕鬆百合♪♪（**赤座燈里**）

**2013 年**

* 我女友與青梅竹馬的慘烈修羅場（田中好惠）
* 進擊的巨人（**克里斯塔・連茲〈希斯特莉亞・雷斯〉**）
* 玉子市場（木更木夕子）
* 問題兒童都來自異世界？（莉莉）
* ONE PIECE（艾莉、小孩）
* 魔界王子 devils and realist（拉米亞）

**2014 年**

* pupa（有田雄平〈幼少期〉）
* WIZARD BARRISTERS～弁魔士賽希爾（楓）
* 狐仙的戀愛入門（大宮能賣神）
* 桃心之劍（**林檎**）
* 甘城輝煌樂園救世主（**珂玻莉**, 安潔）
* 境界觸發者（綾辻遙、春川青葉）
* 女友伴身邊（森園芽以）

**2015 年**

* 摸索吧！部活劇 Spinoff 和噗嚕噗嚕夏露姆遊玩吧（**有栖川凜**）
* 輕鬆百合 夏日時光！+（**赤座燈里**）
* 進擊！巨人中學校（**克里斯塔・連茲**）
* 輕鬆百合 3☆High！（**赤座燈里**）

**2016 年**

* 至高指令（**紅鈴**）
* 飛翔的魔女（石渡那央）

**2017 年**

* 清戀（**上崎真詩**）
* 鎖鏈戰記 ～赫克瑟塔斯之光～（毛茸茸）
* 動物朋友（白臉角鴞）
* 進擊的巨人 Season 2（**克里斯塔・連茲**）

**2018 年**

* 付喪神出租中（早苗）
* 進擊的巨人 Season 3（**克里斯塔・連茲**／**希絲特利亞・雷斯**）

**2019 年**

* 魔法少女特殊戰明日香（志摩）
* 動物朋友 2（白臉角鴞）
* 喜歡本大爺的竟然就妳一個？（**羽立檜菜**）
* 蠟筆小新（女孩子）

**2020 年**

* 小碧藍幻想！（梅莉莎貝爾）

**2021 年**

* 進擊的巨人 The Final Season Part 1（**希絲特利亞・雷斯**）
* 蠟筆小新（せつ子）
* Fairy 蘭丸（女王）
* 真白之音（田沼舞）
* 魔卡派對（黏蝸牛）
* 180 秒能讓你的耳朵感到幸福嗎？（**澤家月光**）
* 境界觸發者 3rd season（春川青葉）

**2022 年**

* 明日同學的水手服（**峠口鮎美**）
* 進擊的巨人 The Final Season Part 2（**希絲特利亞・雷斯**）
* 異世界迷宮裡的後宮生活（**羅克珊**）
* 5 億年按鈕【官方】～菅原壯太的超短篇～（うんこちゃん、貓）

**2023 年**

* 總之就是很可愛（百鬼櫻花）

### 遊戲

**2009 年**

* 伊蘇 7（**艾夏**）
* リルぷりっ ゆびぷるひめチェン！（**笹原名月**）

**2010 年**

* 戰場女武神 2 加利亞王立士官學校（可琳・塞希烏斯、亞迪）
* 伊蘇 vs. 空之軌跡 Alternative Saga（艾夏）

**2011 年**

* 光明神話 3（英雄的聲音）

**2012 年**

* 光明之刃（艾雅莉）

**2013 年**

* 真・三國無雙 7（**關銀屏**）
* 女友伴身邊（森園芽以）
* 真・三國無雙 7 猛將傳（**關銀屏**）
* 三國志 12

**2014 年**

* 海賊幻想（電擊龍可洛娜）
* CV ～CASTING VOICE～（**壹式琴音**）
* 魔裝詠唱戰鬥之星
* 魔法少女大戰 ZANBATSU（白鳥音緒）
* 真・三國無雙 7 帝王傳（**關銀屏**）

**2015 年**

* 英雄傳說 空之軌跡 FC Evolution（波莉）
* 車娘收藏（FIAT 500）
* 真・三國無雙 英傑傳（**關銀屏**）

**2016 年**

* Lilycle Rainbow Stage!!!（**若宮陽奈**）

**2017 年**

* DMM 生死格鬥：沙灘排球維納斯假期 (DEAD OR ALIVE Xtreme: Venus Vacation)（露娜 ルナ）

**2018 年**

* 真・三國無雙 8（**關銀屏**）
* 無雙 OROCHI 蛇魔 3（**關銀屏**）

**2019 年**

* 鬼哭之邦（**林奈**）
* 無雙 OROCHI 蛇魔 3 Ultimate（**關銀屏**）
* 萊莎的鍊金工房～常闇女王與秘密藏身處～（吉洛・夏伊娜斯）
* 生死格鬥 沙灘排球 維納斯假期（**露娜**）

**2021 年**

* 超級機器人大戰 DD（哈札）

### 廣播劇 CD

* 我家的女僕小姐 廣播劇 CD（**君嶋莎羅**）

### 廣播

* 三上枝織的 mikassho!（超！A&G+，2015 年 10 月 5 日）

## 注釋

## 外部連結

* （日語） 事務所公開簡歷（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）三上枝織 オフィシャルブログ 「わたしめぐり。」
* （日語）まったりぶろぐ（舊 Blog）
* 三上枝織的 Twitter 帳戶
三上枝織的mikassho!

『**三上枝織的 mikassho!**』是從 2015 年 10 月 5 日開始在文化放送超！A&G + 放送，是由 Marine ENTERTAINMENT Inc. 製作的廣播電台。暱稱是「**mikassho!**」。主持人為配音員的三上枝織。

## 節目概要

發掘三上枝織各式各樣的面目、與聽眾共同打造的廣播節目。標題的「mikassho!」是「和三上一起」的簡稱。 
節目中時常提及香腸、吃、青森縣等話題。

放送開始時是三上擔任 leader 的「A&G NEXT GENERATION Lady Go!!」結束三日後，Lady Go!! 的活動或週邊販售宣傳也曾在本節目進行。

### 播出時間

首播 (超！A&G+)

* 2016 年 4 月 7 日 -

　
: 毎週四 18:30 - 19:00（收錄後放送）

* 2015 年 10 月 5 日 - 2016 年 3 月 28 日

　
: 毎週一 25:30 - 26:00（收錄後放送）

重播 (超！A&G+)

* 2016 年 4 月 8 日 -

　
: 毎週五 6:30 - 7:00

* 2015 年 10 月 6 日 - 2016 年 3 月 29 日

　
: 毎週二 14:00 - 14:30

## 單元

**共有體驗！與大家一同！**
: 每次由三上決定題目、讓聽眾獨自完成的單元（曾有一人燒肉、拍天空、一人卡拉 ok。）。作為完成的證據，在 mail 付上發票或風景照等......。

**絕對完美解決的諮商單元！**
: 對先決定好答案的諮商，由聽眾寄出相符的諮詢。

**普通郵件未満　廣播貼圖！**
: 將平時所想的大小事不帶壓力的寄出、由三上用事前準備好的「廣播貼圖」來進行回答的單元。

**好女人的條件**
: 為了以好女人為目標的三上、募集聽眾認為的「好女人」條件。

**擴散希望！**
: 自己無論如何都想傳達的事情，以最多 140 字寄送的單元。被採用的信件，會在節目官方推特發佈。

**除了以上的單元也隨時募集著普通信件。**

## 活動

* **maricoll live2016**（2016 年 2 月 14 日）

　
: : 會場：豊洲 PIT

* **2016 年 animate 冬季的 Audio/Visual 祭典 Presents! 三上枝織的 mikassho！**（2016 年 4 月 17 日）

　
: : 會場：科學技術館サイエンスホール

　
: 來賓：大久保瑠美

* **三上枝織的 mikassho！ Fun Disk vol.1 in 青森 發售紀念公開錄音 event**（2016 年 6 月 11 日）(分有第一回跟第二回)

　
: : 會場：TKP スター貸會議室　護國寺

## 主題歌

* 片頭曲：三上枝織「Stand by」
* 片尾曲：三上枝織「戀のカケラ」

## 出處

## 外部連結

* マリン・エンタテインメント通信販売（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三上枝織のみかっしょ！的 Twitter 帳戶
三上桃峰

**三上桃峰事件**又稱**三上桃峰**、**批判《三上桃峰》**，是文化大革命時期的一起四人幫成員批判劇目的事件。

1974 年 2 月 28 日，《人民日報》發表署名初瀾的文章《評晉劇〈三上桃峰〉》。《三上桃峰》是山西省選派到北京參加華北地區文藝演出的一個劇目。該劇取材於《人民日報》1965 年 7 月的一篇報導《一匹馬》，主要內容是說，河北省撫寧縣桃峰大隊因為買了一匹病馬而蒙受損失，賣馬大隊的女支部書記為此特地三次到桃峰大隊，並送去一匹大紅馬支援春耕。不過由於劉少奇的夫人王光美曾在撫寧縣的桃園大隊參加四清運動，中華人民共和國文化部的負責人和姚文元、江青、張春橋等人認為這個戲是要為劉少奇翻案，是否定無產階級文化大革命，並在《人民日報》上發表文章批判《三上桃峰》是黑戲、黑典型。隨後中國全國各地報紙紛紛轉載《人民日報》的文章，掀起「反擊文藝黑線回潮」的風潮。

## 參考資料
三上由理恵

**三上由理惠**（日語：三上 由理恵，12 月 15 日 —），日本女性配音員。出身於青森縣。

## 人物簡介

81 Produce 所屬（2014 年 4 月 1 日加入）。2012 年，獲得 81 Produce 舉辦的第 6 屆 81 audition 優秀獎、E-XING 獎及長崎音響監督獎。

擅長方言為津輕方言。興趣、特長：花式溜冰鑑賞、津輕三味線。

## 演出作品

### 電視動畫

**2013 年**

* 星光少女 彩虹舞台（女國中生）

**2014 年**

* 卡片鬥爭！先導者 雙鬥搭檔篇（少年 B）
* GO-GO 寵物反斗星（看似跳舞的女孩）
* 星光樂園（青）

**2015 年**

* 勇敢節拍（原島美樹、風車風香）
* 請問您今天要來點兔子嗎？（店員）

**2016 年**

* 為美好的世界獻上祝福！（少女、店員）
* 名偵探柯南（接待人員）

**2017 年**

* 為美好的世界獻上祝福！2（鴨女、侍應）
* DIVE!!（沖津岬）
* 夢幻慶典（佐佐木直子）

**2018 年**

* 輕觸小發明 PIKACHIN-KIT（嘎君的母親、女性）
* 龍族拼圖 X（SDF 職員）
* 龍族拼圖（客）
* RErideD - 穿越時空的德希達 -（CM 聲音）

**2019 年**

* 魔法少女特殊戰明日香（操作員 A）
* 卡羅爾與星期二（美女 B）
* KIRA KIRA HAPPY★ 打開吧！見習神仙精靈（綺羅羅）

**2020 年**

* 22/7（男子）

### 遊戲

**2014 年**

* Dolly♪Kanon 變裝輪唱曲 秘密音樂活動！（篠崎調）

**2015 年**

* 千姬大亂鬥（武田信虎 等）
* 戰國姬譚 MURAMASA - 雅 -（蠣崎慶廣）

**2016 年**

* 麻雀三國志大戰（呂蒙）
* 學園夢幻祭（雉子菫）
* 俺塔 -Over Legend Endless Tower-（大口徑掘削機、吸上式油漆噴霧器、迷你散水機）
* Chronos Blade（月神黛安娜 等）
* SOUL REVERSE ZERO（碧蒂・亞里、艾瑪、歐律狄刻）
* 伊絲塔利亞傳說（箱柳的魔術師艾葛洛斯 等）
* 星海遊俠：回憶（溫妮、琶瑪）

### 外語配音

※除了表格的作品之外，依英文名稱及英文原名排序。

#### 電影

#### 動畫

* 復仇者聯盟：正義出擊（記者）
* 終極蜘蛛人大戰邪惡六人組（烏鴉、翻譯 等）

### 有聲漫畫

* キョーダイなんかじゃいられない！（2019 年，媽媽）

### 有聲書

* 獻給某飛行員的戀歌（2019 年，瑪利亞、諾兒）

## 腳註

### 參考來源

## 外部連結

* 81 Produce 公式官網的聲優簡介（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
三上真史

**三上真史**（日語：三上 真史／みかみ まさし _Mikami Masashi_ \*/?，1983 年 6 月 20 日 —）是著名日本的男性演員，出身自日本新潟縣新潟市，所屬經紀公司為渡邊娛樂，並曾是其旗下團體 D-BOYS 的一員。身高 177cm，血型為 A 型。中學就讀新潟縣立新潟南高等學校，後畢業於明治大學政治經濟學部，主修經濟、副修社會學。後來於 2006 年，出演日本特攝超級戰隊系列的《轟轟戰隊冒險者》，飾演**冒險藍**（最上蒼太）。後於 2017 年 5 月在自己的部落格上宣布與圈外人的高中學妹結婚，並於 2018 年 11 月底宣佈第一子出生升格當爸。

他擁有園藝師（garden coordinator）及理財規劃師的資格。

## 演出紀錄及作品

### 電視劇

* DUAL FEEL（日產 & Yahoo!BB 連續電視劇） - 飾演 高木翔太
* Love season～戀する季節～（NTT DoCoMo 手提電視劇）
  * 幼馴染 - 飾演 隆（主演）
  * 離れていても - 飾演 Ken（主演）
  * 約束 - 飾演 圭吾
* 19borders 第 3・4・5 話 - 飾演 早乙女光一
* 轟轟戰隊冒險者（2006 年 2 月 - 2007 年 2 月，朝日電視台） - 飾演 最上蒼太／冒險藍
* 小兒救命 - 飾演 飯田智明
* 假面騎士 Drive 第 14-15 話（2015 年 1 月 18-25 日，朝日電視台）- 飾演 二階堂弘樹

### 電視節目

* おもいッきりイイ！テレビ（日本電視台）
  * 美肌泉隊 SPA RANGER（2007 年 10 月 - 2008 年 3 月） - 飾演 黃色 SPA 戰士
  * 山盛り 海盛り 朝ゴハンの旅（2008 年 4 月 - ）
* 日本史懸疑劇場 再現電視劇 - 飾演 新選組 - 楠小十郎（2008 年 10 月 15 日）（2009 年 2 月 18 日）
* NHK「趣味園藝」レギュラー 読売プレミアムにてコラム「三上真史の EYE」連載中（2012 年 10 月）

### 電視動畫

* 戰國鳥獸戲畫～甲～（2016 年 10 月 8 日－，KBC 電視台）聲演－細川忠興、武田信玄、黑田官兵衛

### 電影

* SWING GIRLS（2004 年） - 飾演 雄介（工場 Folk Duo 的弟弟）
* GIRA - 主演 健太
* HIRAKATA - 飾演 健太（助演）
* 偶然にも最悪な少年 - 飾演 不良高校生
* DV - 飾演 高校生
* Linda Linda Linda - 飾演 三上守
* 僕と彼女の ××× - 飾演 高校生
* Waters - 飾演 主持人
* 轟轟戰隊冒險者 THE MOVIE 最強的密寶（2006 年） - 飾演 最上蒼太／冒險藍
* GROW（愚郎） - 飾演 滑川
* 星砂の島のちいさな天使 〜マーメイドスマイル〜（2010 年） - 飾演 中浜光一

### 廣告

* NTT DoCoMo 東海 505i
* PS2 Unlimited Saga
* 日產 Tiida（2004 年）
* FOR-SIDE.COM
* 東建公司
* 超級機器人大戰 OG ORIGINAL GENERATIONS「しょこたん夢中編」（與中川翔子共演）

### 舞台劇

* アダルトな女たち（2007 年 8 月 3 日） - 客串演出（出張ヒーローホスト・タクヤ）
* Memories 2 ～Second Offer～（2007 年 8 月 8 日－14 日） - 飾演 森本忠晴
* \*pnish\* 本公演 vol.9「Secret Box」（2007 年 9 月 14 日－18 日・29 日－30 日） - 飾演 松井
* 夢のひと～供ニ笑ヒ供ニ生キ～（2007 年 12 月 14 日－2008 年 2 月 2 日） - 飾演 林良文
* 加州故事（2008 年 2 月 27 日－3 月 9 日） - 飾演 Terence Swason　其他（W Cast）
* LOST DAYS（2008 年 5 月 9 日－25 日） - 飾演 板谷太一
* D-BOYS STAGE vol.2『Last Game』（2008 年 6 月 20 日－7 月 6 日） - 飾演 早稲田野球部／岡島忠之
* 結婚の條件（2008 年 9 月 6 日） - 客串演出（畢業生・黑岩）
* ミュージカル「ザ・ヒットパレード　- ショウと私を、愛した夫 -」（2009 年 3 月－4 月）

### DVD

* 禁斷之戀（2008 年 1 月 25 日） - 飾演 水木律

### Original Video

* 轟轟戰隊冒險者 VS 超級戰隊（2007 年，東映） - 飾演 最上蒼太／冒險藍
* 獸拳戰隊激氣連者 VS 冒險者（2008 年，東映） - 飾演 最上蒼太／冒險藍

### 雜誌

* SWING GIRLS 官方指南（角川書店）
* 月刊 POPORO

## 外部連結

* 三上真史オフィシャルブログ「Mikami garden」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (2013 年 6 月 3 日～)
* （日語） 三上真史 BLOG（2007 年 10 月 19 日～）
* （日語） 三上真史官方網站
三上真司

**三上真司**（1965 年 8 月 11 日 —），日本電子遊戲製作人、遊戲設計師和遊戲監督，出生於山口縣岩國市，代表的電視遊戲作品是 PlayStation 的《惡靈古堡系列》，被外界稱為「惡靈古堡之父」和「恐怖遊戲之父」。

## 經歷

### 剛進入卡普空的時期

三上真司在日本同志社大學商學部研修就讀，在大學時專注於中國拳術。在 1990 年大學畢業後在卡普空公司工作，先後開發《阿拉丁》、《果菲與馬克斯 - 海賊島的大冒險》等等的遊戲。

### 創造惡靈古堡系列時期

1996 年三上真司帶領的卡普空第四開發部創造了第三人稱視點的《惡靈古堡》，於 PlayStation 上推出的《惡靈古堡》得到巨大成功，成為 PlayStation1 第一個突破一百萬銷售量的電視遊戲作品。

### 創造更多系列

三上真司從惡靈古堡系列中，創造了另類的生存恐怖遊戲《恐龍危機》及動作冒險遊戲《惡魔獵人》、《鬼武者》等系列。

### 三上的 GameCube 年代

《惡靈古堡 4》最初是為了 PlayStation 2 平台開發的續作系列，但開發一年後三上真司認為 PlayStation 2 的畫面不能到達他的要求，於是停止 PS2 版本的工作，就宣佈以後惡靈古堡的遊戲只會在 GameCube 上發售，並且和任天堂的宮本茂達成獨佔的共識。《惡靈古堡》（復刻版）、《惡靈古堡 0》及《惡靈古堡 4》一連串 GameCube 獨佔遊戲都證明了三上真司的堅持。可惜到了最後因為《惡靈古堡 0》及 GameCube 主機銷售量同樣不到公司預期，也就是說沒有大賣，三上真司被傳聞被降職，最後卡普空高層與股東開會，決定將惡靈古堡 4 移植到 PlayStation 2 上，破壞了跟任天堂的共識。遊戲發表後，三上真司也辭掉卡普空的工作。

### 離職和新發展

2004 年 7 月 1 日三上真司已經被降職到卡普空全資擁有的子公司 Clover Studio 工作，擔任《神之手》的製作。經過遊戲《惡靈古堡 4》事件之後，三上真司在 2005 年 11 月離開了母公司卡普空的工作，以自由身的情況下繼續為 Clover Studio 完成手上的作品。其後三上真司便與稻葉敦志、神谷英樹三人組成新的獨立工作室「SEEDS 株式會社」，SEEDS 株式會社 2007 年 10 月與三並達也設立的有限會社 ODD 合併為「白金工作室」，SEEDS 希望合併重組後的新公司能夠不斷推陳出新，開發出更多叫好又叫座的白金級遊戲作品。經過約兩年多的沉寂，白金工作室終於對外發表他們開發的全新作品。美國當地時間 2008 年 5 月 14 日，白金工作室公司與 SEGA 公司聯合召開新聞發布會，會上宣布兩公司從此建立合作夥伴關係，今後白金工作室開發的遊戲作品將由 SEGA 公司負責發行，同時發表 4 款由白金工作室開發的全新遊戲作品。這四款遊戲作品分別為 Wii 新作《瘋狂世界》、X360 新作《魔兵驚天錄》、NDS 新作《無限航路》，以及三上本人擔當製作人的《完全征服》（_Vanquish_）。三上真司在 2010 年完成《完全征服》遊戲開發後，因就著需要更大製作自主權而離開了白金工作室。

### 自立門戶

2010 年 3 月 1 日，三上真司在東京成立遊戲工作室 Tango（株式会社 Tango）。2011 年 6 月製作由美商藝電發行與須田剛一共同開發的《暗影詛咒》（_Shadows of the Damned_）。

2010 年 10 月，株式會社 Tango 被美國媒體公司 ZeniMax Media 收購，新公司名為探戈遊戲工作室（_Tango Gameworks_）。

2012 年 4 月，探戈遊戲工作室公佈恐怖生存類（AVG）開發代號為「Zwei」的新作。2013 年 4 月，釋出首個真人預告並公布遊戲名稱《邪靈入侵》。

2023 年 2 月，有報導稱貝賽斯達內部郵件確認三上真司將在一段時間後從探戈遊戲工作室離職。。之後貝賽斯達也在 2 月 23 日在官方推特上發表聲明，證實三上本人接下來會離開探戈遊戲工作室。

## 任職公司

* Capcom（1990－2004）年
* Clover Studio（2004－2005）年
* SEEDS（2007）年
* 白金工作室（2007－2010）年
* 探戈遊戲工作室（2010－2023）年

## 逸聞

他不喜歡被人稱呼為「惡靈古堡之父」（バイオハザードの生みの親）。

在早年他在卡普空時期的大砲性格使他悄悄被卡普空高層盯上，他曾在公共場合說道：「PS2 和《王國之心》這樣品質糟糕的東西能夠大賣，日本人的腦子真的是有點問題……」，在當時卡普空本想重新調整和任天堂的合作協議，挽回銷量上的敗局。索尼也在暗中與卡普空協調跨平台事宜，甚至已經投入了大量的市場預算。沒想到三上真司再次誇下海口：「如果《惡靈古堡 4》登陸 NGC 以外的平台，我就把頭砍下來」。

之後惡靈古堡 4 順利移植 PS2，三上為此在網站上發布了一款讓全球玩家砍他頭的 FLASH 小遊戲，算是實現當時的「承諾」。

## 相關作品

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 三上真司的 Twitter 帳戶
* 三上真司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 Tango Gameworks 的頁面
三上章

**三上章**（日語：三上 章／みかみ あきら _Mikami Akira_，1903 年 1 月 26 日 —1971 年 9 月 16 日），日本語言學家，出生於廣島縣。東洋大學博士，為現代日語語法做出貢獻的主要人物之一，以日語研究著作《大象鼻子長》（象は鼻が長い，ISBN 978-4874241172）聞名。

## 相關著作

* 解說書《『象は鼻が長い』入門：日本語學の父　三上章》（くろしお出版、2003 年） ISBN 4865042784》庵功雄著

## 參考文獻
三上紗也可

**三上紗也可**（日語：三上 紗也可／みかみ さやか _Mikami Sayaka_，2000 年 12 月 8 日 —）是一名日本女子跳水運動員，出身於鳥取縣米子市，所屬單位為米子跳水俱樂部。

## 經歷

小學二年級參加地方的跳水課程，四年級時開始接受前跳水運動員安田千萬樹的指導。中學時期受腰椎分離症所苦未能發揮才華，直到高校一年級獲得高校總體冠軍才嶄露頭角。其後入選國家代表隊，與宮本葉月搭檔奪得 2017 年國際泳總跳水大獎賽吉隆坡站女子雙人 3 米彈板冠軍、2018 年亞洲運動會跳水比賽女子 3 米彈板第 4 名和女子雙人 3 米彈板第 5 名。此後再獲得全日本跳水錦標賽女子 3 米彈板冠軍。

從鳥取縣立米子南高等學校畢業後，為了一拚 2020 年夏季奧林匹克運動會放棄升學全力投入訓練。之後於 2019 年世界游泳錦標賽跳水比賽女子 3 米彈板比賽名列第 5 名，取得奧運會的優先參賽資格。

## 參考資料

## 外部連結

* 三上紗也可的 Instagram 帳戶
三上義夫

**三上義夫**（日語：三上 義夫，1875 年 —1950 年），日本數學史家。

## 生平

三上義夫於 1875 年 2 月 16 日出生於日本廣島縣高田郡甲立村上甲立。早年入學東北町大學附中，閱讀英文、德文數學書籍。1905 年轉而研究日本數學史和中國數學史。1911 年入東京帝國大學哲學系。1913 年用英文發表其成名作《中日數學的發展》。三上義夫從文化史的觀點研究中國數學史，他對中國古代數學的深入研究工作，早於中國中算史家李儼數年。1926 年著《中國算學之特色》，被翻譯成中文，收入商務印書館萬有文庫。三上義夫後來任教於東京科技學院。1949 年獲日本東北大學博士學位。1950 年 12 月 31 日，三上義夫在故鄉逝世，享年 75 歲。

## 《中日數學的發展》

《中日數學的發展》一書是三上義夫的代表作，於 1913 年以英文出版。全書 47 章，分為兩部分；第一部中國數學史 21 章，內容包括《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、劉徽割圓術、《孫子算經》、《張邱建算經》、《五曹算經》、《夏侯陽算經》、楊輝、秦九韶 、《數書九章》、李冶、朱世傑、 《四元玉鑒》、 《數理精蘊》等。

## 參考文獻

* David Eugene Smith, Yoshio Mikami: A History of Japanese Mathematics. Open Court Publishing, Chicago 1914
三上郡

**三上郡**（日語：三上郡／みかみぐん _Mikami gun_ \*/?）是過去屬於備後國的郡。已於 1898 年 10 月 1 日與惠蘇郡、奴可郡合併為比婆郡。過去的轄區現已全數被併入莊原市。

## 歷史

### 年表

* 1889 年 4 月 1 日：實施町村制，**三上郡**下轄：敷信村、莊原村、高村、本村、峰田村。（5 村）
* 1898 年 10 月 1 日：三上郡、惠蘇郡、奴可郡合併為比婆郡。

## 參考資料
三下乡

「**三下鄉**」，是中國青年人，通常是大學生參加的一項活動。三下鄉的「三」指「科技、文化、衛生」，「鄉」指農村地區。活動主要內容是青年人將城市的科技、文化和衛生知識帶到社會發展相對落後的偏遠地區，向當地人傳授知識。該活動由共青團中央發起，地方各級團組織主辦，很多時候都是以一些大學生團體或社團組織為單位出行。
三下锅

**三下鍋**又叫**彭城三下鍋**、**峰峰三下鍋**，是中國河北邯鄲地區民間具有獨特風味的名菜。在清代咸豐年間由廚師牛立仁和陳山河創作的籠燴菜演變而成，不僅美味可口同時也是彭城地區結婚、做壽、做滿月招待親朋好友的首選飯菜。

三下鍋主要是分為葷、素各三種，葷三樣包括五花肉、肉丸子、酥肉；素三樣有蒸皮渣、炸豆腐、炸土豆，也有用山藥。選料講究，做工精細，用鐵大鍋熬製，再加少許蒜薹等綠色蔬菜。

此外，湖南省張家界市一帶也有同名乾鍋菜式，最初主料為臘肉、豆腐、蘿蔔，在後續的演變中擴展至臘肉、肥腸、豬肚、牛肚、羊肚、豬蹄、香腸、豬頭肉中任選三種。

## 參考資料

## 外部連結

* 追尋舌尖上的邯鄲味道
* 舌尖上的河北：彭城三下鍋 您吃過嗎？
* 彭城三下鍋與魏縣大鍋菜究竟有啥不一樣？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 魏縣大鍋菜
三不

**三不**可以指

* 三不運動，日本針對高中生的汽機車三不運動
* 三不政策，1979 年中國大陸和美國建交後，蔣經國提出的兩岸政策：不接觸、不談判、不妥協
* 新三不政策，2008 年中國國民黨重返執政後，馬英九提出的兩岸政策：不統、不獨、不武
三不两利

「**三不兩利**」是中國共產黨在牧區實行的民主改革政策，即「不分、不鬥、不劃階級」與「牧工、牧主兩利」。

## 歷史

解放戰爭初期，中共對蒙古民族地區的政策非常慎重。1946 年 4 月，掌控著西蒙的察哈爾省之察哈爾盟、錫林郭勒盟及綏遠省的烏蘭察布盟、巴彥塔拉盟的內蒙古自治運動聯合會的上級 —— 晉察冀中央局就內蒙古自治問題致電中央：「一切原屬蒙人的山林礦產權等，仍歸蒙人公有，禁止侵占蒙地、蒙利、蒙權。根據蒙古民族的特點，在對大蒙奸惡霸鬥爭勝利後，一般可以通過蒙古機關和有權力的人說服蒙古地主將一部分土地分給蒙人，同時在鬥爭中要做到一個不殺，以爭取上層。在畜牧區不進行分配土地。」1946 年 8 月 10 日中央電示：「對蒙古土地問題的意見甚好。由於民族問題、蒙漢土地關係與地權問題及蒙古人民覺悟程度等，目前在牧畜區、半農半牧區不宜進性分配土地。即農業區除將罪大惡極的土地分給蒙人漢人外，對蒙地主不動為有利。我們對那裡情況不了解，請你們根據具體情況考慮此問題。」1946 年 9 月 13 日，掌控東蒙的興安省（包括興安盟、哲里木盟、納文慕仁盟、呼倫貝爾盟）的內蒙古自治運動聯合會東蒙總分會的上級 —— 中共西滿分局發出《關於東蒙工作的指示》：「當前黨在蒙古的主要任務是團結蒙古民族，共同反對國民黨反動派及與國民黨勾結之蒙奸惡霸等。為了動員組織蒙古人民實現上述任務，及徹底之民族與民主之解放，必須在蒙古內部實行民主改革，改善農民牧民生活，...... 但改善蒙古農民牧民生活之具體口號與步驟，必須根據當前具體情況、民族特點及群眾、農民、牧民之覺悟程度與運動發展之速度來決定，不能把我黨在漢人解放區的一套機械的搬去，尤其不應打倒一切。除大蒙奸、惡霸、主要的反動分子外，對於一般王公、貴族、地主特別是喇嘛的土地鬥爭，目前還只能採取革命的改良政策，減輕剝削的政策。」

1947 年下半年，解放戰爭轉入了反攻階段，為了徹底動員翻身農民爭取徹底勝利，1947 年 7 月至 9 月在河北平山縣召開的黨的全國土地會議制定了《中國土地法大綱》，解放區土改發生了極左偏差。受此影響，1947 年 11 月，中共內蒙古工作委員會在王爺廟（今烏蘭浩特）召開了群眾工作會議，決定根據《中國土地法大綱》的精神，全面推進內蒙古解放區的社會民主改革進程：「在游牧地區準備消滅封建，牧主的牲口要分給替他放牧的牧民與奴隸，對大牧主可提出互助，應當叫他拿出一部分東西交給牧民與奴隸。」1948 年 1 月 1 日《內蒙古日報》上發表社論《一九四八年我們的任務》，提出了「在游牧區也要消滅封建壓迫與剝削」，東蒙解放區的「牧改」或稱「畜改」運動就此開始。畜牧業生產造成了嚴重損失。

中共中央十二月會議嚴肅批評了土改中盲目擴大打擊面的「左」傾錯誤，指出對農村各階級各階層應採取正確的政策，要求各地加強領導，堅決迅速地糾正各種「左」的偏差，通過了土地改革中需要遵守的重要政策以及新民主主義革命的三大經濟綱領。1948 年初各大解放區開始左傾土改糾偏。1948 年 2 月，東北局在了解內蒙牧區的「牧改」情況後，致電要求內蒙古工委糾正「左」的傾向。東北局副書記羅榮桓指示：落實《中國土地法大綱》要從內蒙古具體情況出發，絕不能搬用農村土改方式。1948 年 3 月，內蒙古工委在王爺廟召開了各盟群眾工作會議，聽取了各地平分土地、牲畜的情況匯報。會後，內蒙古工委發出指示：迅速撤回工作團，停止批鬥牧主、平分牲畜和亂打亂殺行為。1948 年 3 月在興安盟西科前旗 (今科右前旗) 烏蘭毛都努圖克 (今烏蘭毛都蘇木、滿族屯滿族鄉) 的民主改革試點，興安盟政府盟長兼科右前旗旗長傑爾格勒率領西科前旗土改工作團創造性地提出了「三不兩利」政策，對保障牧業區和半農半牧區世襲王公貴族、大牧主、上層喇嘛和大地主組成的封建統治階級經營發展畜牧業的積極性，維護牧區社會安定、推動牧區經濟社會發展發揮了重要作用。

1948 年 7 月初至 8 月初，在哈爾濱召開的中共內蒙古工作委員會旗縣以上幹部會議（「內蒙古哈爾濱高幹會議」），總結了民主改革中出現的左傾錯誤：「沒有清楚地認識到游牧經濟的特殊性與游牧區群眾的覺悟程度，提出了 1948 年在游牧區消滅封建的方針，這是錯誤的，助長了下面工作中的左傾傾向。至於有些游牧區實行評分牲畜，破壞了畜牧經濟基礎，則是更錯誤的。今後游牧區政策：一是廢除封建特權，適當提高牧工工資，改善放牧制度。在牧工與牧主兩利的前提下，有步驟的發展畜牧業，改善牧民生活。二是罪大惡極的蒙奸惡霸，經盟以上政府批准，可以沒收牲畜，財產由政府處理，一般大牧主一律不鬥不分。三是實行民主改革，有步驟地建立民主政權，發展游牧區經濟。」「廢除封建特權，發展包括牧主經濟在內的畜牧業生產」的原則，採取慎重穩進的方針，以有利於恢復和發展畜牧業生產、改善牧民生活為出發點。

1949 年 3 月召開的中共七屆二中全會上，烏蘭夫大會發言提出「牧場要保護，畜群決不能分散。『牧者有其畜』的口號是錯誤的」。中共中央隨後把「三不兩利」政策推廣到全國其他民族牧區的民主改革運動中。

## 參考文獻
三不互扣環

**三不互扣環**（英語：Borromean rings，/bɒroʊˈmiːən/）是三維空間中三條簡單閉合曲線，它們互相拓撲式連接並且不能彼此分離，但切斷或移除其中一個時，另外兩個環就可分開。這些環在平面上最常畫成集合圖的三個圓，在交叉點上交替交叉。

用橢圓或黃金矩形（正二十面體的頂點）可製成三不互扣環模型。用圓來製作三維模型並不可能，但有人推測空間中任何三條同樣的非圓簡單閉合曲線可製成模型。紐結理論中，計算三不互扣環的霍氏 _n_- 著色數可證明其相連。三不互扣環是 Brunnian、alternating、algebraic 和 hyperbolic 連結。算術拓撲中，某些質數三元組的連結屬性與三不互扣環類似。

## 參考資料
三不出

**七出三不去**是在中國及東亞部份地區古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚時所要具備的條件和限制，當妻子符合七出（又稱**七去**、**七棄**）中的一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚），若符合**三不去**（又稱**三不出**）中的一個條件，則不得休妻。出妻或休妻是逼迫妻子離婚的意思，《孟子・離婁下》：「出妻屏子，終身不養焉。」。孟子本人即出妻，《荀子・解蔽》：「孟子惡敗而出妻，可謂能自彊矣。」楊倞註：「孟子惡其敗德而出其妻。」

從其內容來看，七出主要是站在丈夫及其家族的角度並考量其利益，因此可說是對於妻子的一種壓迫，但另一方面在男性處於優勢地位的古代社會中，也使女性最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運。一般而言，妻子若合乎於七出的條件時，依照禮制及法律，丈夫便可以要求休妻，但七出所包涵的範圍甚廣，可資夫家利用為藉口的可能甚大，因此又訂立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。

## 內容

七出一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的「七去」。七去的內容如下：

" 婦有七去：不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。
婦有三不去：有所取無所歸不去；與更三年喪不去；前貧賤後富貴不去。"

第一、「不順父母」：亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是「逆德」，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。

第二、「無子」：亦即妻子生不出兒子來，理由是「絕世」，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國「一夫一妻多妾制」的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

第三、「淫」：亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關係。理由是「亂族」，也就是因為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

第四、「妒」：指妻子好忌妒。理由是「亂家」，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及「夫為妻綱」這樣的理想夫妻關係的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。

第五、「有惡疾」：指妻子患了嚴重的疾病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

第六、「口多言」：指妻子太多話或說別人閒話。理由是「離親」，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。

第七、「竊盜」：即偷東西。理由是「反義」，即不合乎應守的規矩。

七出內容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。

三不去包括：一、「有所娶無所歸」：指妻子無娘家可歸；二、「與更三年喪」：指妻子曾替家翁姑服喪三年的；三、「糟糠之妻不可棄」：指丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。

## 歷史發展

「七出」和「三不去」最早見於漢代成書的《大戴禮記・本命》中，可能部分反映周朝的婚姻制度以及當時儒者心目中的理想狀態。

在漢代，雖然在禮制中已經有了「七去」的說法，也成為一般人休妻的重要準則，文獻中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強制性的規定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經常出現，例如著名的外交軍事家班超，因為同僚說他沈溺於家室之樂，「擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心」，就憤而休妻。

一直到唐代的《唐律》，才把七出列入法律規定之中，規定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬於是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時，離婚的法律規定執行仍較不嚴格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被干涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時，才由地方官員按律來作審判。

三不去的規定，到了唐代正式列入《唐律》，其內容與《大戴禮記》類似，以作為七出規定相關規範，但指出「惡疾及姦者不在此列」，也就是說，妻子若符合七出中的惡疾及淫兩項，則不在三不去的保障範圍之內。另外，若有義絕的情形，法律規定雙方必須離婚，則三不去亦沒有保障。

到宋、元以後，離婚規定的實行逐漸變得更嚴格。宋代的士大夫，逐漸開始認為離婚對於家庭或個人來說，都是不名譽之事。因此雖然法律規定上仍延續唐律的規定，但實行上更加嚴格，婚姻契約（元代以後稱作休書）的使用雖始見於唐代，但在宋代才開始普遍實行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗。七出的法律規定被切實地實行。這種制度延續到清代。

隨著七出受重視，兼之宋元以降離婚契約（休書）普遍，三不去此法律規定遂逐漸嚴格執行，延續至明清時期。

傳統妻子的命運繫於丈夫和公婆的喜怒之間。對於七出制度對女性不公的批判，白居易有詩云：「人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。」明代的宋濂、清中葉的俞正燮等人都曾批判過，俞正燮寫了《節婦說》、《妒非女人惡德論》，但一直要到了清末民初，七出的制度才連同中國傳統婚姻制度一起受到許多知識分子廣為批判。但清末 1909 年參照西方法律所頒行的《大清現行刑律》中，仍保留了相應於七出的相關規定法律，而這部刑律中關於離婚的部分也一直延用到民國初年。一直到 1930 年國民政府所制定頒行的《民法親屬篇》中，關於離婚的規定才真正比較明顯脫離了傳統的七出觀念。

## 七出在古代中國婚姻上的作用及其限制

七出在古代中國，代表了一種在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被結束，但另一方面卻同時能保障丈夫及其家庭的利益的規定。這規定使得在婚姻關係中，妻子一方處於弱勢，丈夫一方能較主動地決定婚姻的延續與否。

但另一方面，對於傳統中國原本就處於弱勢，難以獨立生存於社會的妻子來說，七出的規定也最低限度地保障她不致於因丈夫個人的好惡喜好，而任意被拋棄。除此之外，在一些案例中，由於受到丈夫欺虐的妻子缺乏主動要求離婚的手段，同情妻子的地方官員，會以七出的法律來要求雙方離婚，使妻子能脫離惡夫。

此外，在傳統中國，七出這個規定有其限制，用以保障妻子不被輕易休棄，亦即《唐律》中所規定的三不去，也就是說在三種情形下，即使是妻子符合於七出的條件，丈夫也不能任意要求離婚，三不去是指妻子曾經幫舅姑服喪、娶妻時窮現在富有、以及「有所受無所歸」（應是指妻子的父母家族散亡，被休後可能無家可歸）

但除了另外則有義絕的規定，亦即規定在某些特定情況上，如《唐律》規定是若犯惡疾及姦者，即使妻子符合三不去的條件，丈夫仍可以要求休妻。否則，丈夫也會受到法律的懲處。

## 參見

* 義絕

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 陳東原：《中國婦女生活史》，台北：台灣商務出版社，1937。
* 董家遵：《中國古代婚史研究》，廣州：廣東人民出版社，1995。
* 蘇冰、魏林：《中國婚姻史》（繁體字版），台北：文津出版社，1993。
三不去

**七出三不去**是在中國及東亞部份地區古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚時所要具備的條件和限制，當妻子符合七出（又稱**七去**、**七棄**）中的一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚），若符合**三不去**（又稱**三不出**）中的一個條件，則不得休妻。出妻或休妻是逼迫妻子離婚的意思，《孟子・離婁下》：「出妻屏子，終身不養焉。」。孟子本人即出妻，《荀子・解蔽》：「孟子惡敗而出妻，可謂能自彊矣。」楊倞註：「孟子惡其敗德而出其妻。」

從其內容來看，七出主要是站在丈夫及其家族的角度並考量其利益，因此可說是對於妻子的一種壓迫，但另一方面在男性處於優勢地位的古代社會中，也使女性最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運。一般而言，妻子若合乎於七出的條件時，依照禮制及法律，丈夫便可以要求休妻，但七出所包涵的範圍甚廣，可資夫家利用為藉口的可能甚大，因此又訂立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。

## 內容

七出一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的「七去」。七去的內容如下：

" 婦有七去：不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。
婦有三不去：有所取無所歸不去；與更三年喪不去；前貧賤後富貴不去。"

第一、「不順父母」：亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是「逆德」，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。

第二、「無子」：亦即妻子生不出兒子來，理由是「絕世」，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國「一夫一妻多妾制」的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

第三、「淫」：亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關係。理由是「亂族」，也就是因為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

第四、「妒」：指妻子好忌妒。理由是「亂家」，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及「夫為妻綱」這樣的理想夫妻關係的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。

第五、「有惡疾」：指妻子患了嚴重的疾病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

第六、「口多言」：指妻子太多話或說別人閒話。理由是「離親」，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。

第七、「竊盜」：即偷東西。理由是「反義」，即不合乎應守的規矩。

七出內容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。

三不去包括：一、「有所娶無所歸」：指妻子無娘家可歸；二、「與更三年喪」：指妻子曾替家翁姑服喪三年的；三、「糟糠之妻不可棄」：指丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。

## 歷史發展

「七出」和「三不去」最早見於漢代成書的《大戴禮記・本命》中，可能部分反映周朝的婚姻制度以及當時儒者心目中的理想狀態。

在漢代，雖然在禮制中已經有了「七去」的說法，也成為一般人休妻的重要準則，文獻中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強制性的規定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經常出現，例如著名的外交軍事家班超，因為同僚說他沈溺於家室之樂，「擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心」，就憤而休妻。

一直到唐代的《唐律》，才把七出列入法律規定之中，規定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬於是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時，離婚的法律規定執行仍較不嚴格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被干涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時，才由地方官員按律來作審判。

三不去的規定，到了唐代正式列入《唐律》，其內容與《大戴禮記》類似，以作為七出規定相關規範，但指出「惡疾及姦者不在此列」，也就是說，妻子若符合七出中的惡疾及淫兩項，則不在三不去的保障範圍之內。另外，若有義絕的情形，法律規定雙方必須離婚，則三不去亦沒有保障。

到宋、元以後，離婚規定的實行逐漸變得更嚴格。宋代的士大夫，逐漸開始認為離婚對於家庭或個人來說，都是不名譽之事。因此雖然法律規定上仍延續唐律的規定，但實行上更加嚴格，婚姻契約（元代以後稱作休書）的使用雖始見於唐代，但在宋代才開始普遍實行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗。七出的法律規定被切實地實行。這種制度延續到清代。

隨著七出受重視，兼之宋元以降離婚契約（休書）普遍，三不去此法律規定遂逐漸嚴格執行，延續至明清時期。

傳統妻子的命運繫於丈夫和公婆的喜怒之間。對於七出制度對女性不公的批判，白居易有詩云：「人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。」明代的宋濂、清中葉的俞正燮等人都曾批判過，俞正燮寫了《節婦說》、《妒非女人惡德論》，但一直要到了清末民初，七出的制度才連同中國傳統婚姻制度一起受到許多知識分子廣為批判。但清末 1909 年參照西方法律所頒行的《大清現行刑律》中，仍保留了相應於七出的相關規定法律，而這部刑律中關於離婚的部分也一直延用到民國初年。一直到 1930 年國民政府所制定頒行的《民法親屬篇》中，關於離婚的規定才真正比較明顯脫離了傳統的七出觀念。

## 七出在古代中國婚姻上的作用及其限制

七出在古代中國，代表了一種在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被結束，但另一方面卻同時能保障丈夫及其家庭的利益的規定。這規定使得在婚姻關係中，妻子一方處於弱勢，丈夫一方能較主動地決定婚姻的延續與否。

但另一方面，對於傳統中國原本就處於弱勢，難以獨立生存於社會的妻子來說，七出的規定也最低限度地保障她不致於因丈夫個人的好惡喜好，而任意被拋棄。除此之外，在一些案例中，由於受到丈夫欺虐的妻子缺乏主動要求離婚的手段，同情妻子的地方官員，會以七出的法律來要求雙方離婚，使妻子能脫離惡夫。

此外，在傳統中國，七出這個規定有其限制，用以保障妻子不被輕易休棄，亦即《唐律》中所規定的三不去，也就是說在三種情形下，即使是妻子符合於七出的條件，丈夫也不能任意要求離婚，三不去是指妻子曾經幫舅姑服喪、娶妻時窮現在富有、以及「有所受無所歸」（應是指妻子的父母家族散亡，被休後可能無家可歸）

但除了另外則有義絕的規定，亦即規定在某些特定情況上，如《唐律》規定是若犯惡疾及姦者，即使妻子符合三不去的條件，丈夫仍可以要求休妻。否則，丈夫也會受到法律的懲處。

## 參見

* 義絕

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* 陳東原：《中國婦女生活史》，台北：台灣商務出版社，1937。
* 董家遵：《中國古代婚史研究》，廣州：廣東人民出版社，1995。
* 蘇冰、魏林：《中國婚姻史》（繁體字版），台北：文津出版社，1993。
三不善根

**三毒**（梵語：triviṣa，藏文：dug gsum），又稱**三不善根**（梵語：akuśala-mūla，巴利語：akusala-mūla）、**三根**，佛教術語，為貪、嗔、痴三種煩惱的總稱，在早期又譯作「淫、怒、癡」。

**貪**是貪愛五欲，**嗔**是嗔恚無忍，**痴**是愚痴無明，因貪、嗔、痴能毒害人們的身命和慧命，故稱「三毒」。稱爲「毒」的原因，可能是由於他像毒藥會有損眾生，它是世間一切煩惱的根本，煩惱的根源是有「行」，造下種種惡業，故稱「愛欲淫為本」，但是要有身體才能造作，故身體為命根，無身命即是無輪迴。

在藏學中，三毒是五境 (即五官) 對自然事物客觀反映而產生的 3 種情感，屬因明學 51 種心生物之 3 種。

其反義為三善根，即無貪、無瞋與無癡這三者的總合稱。

## 分述

### 貪

貪，又稱**貪毒**，指世人引取各種事物、名分的欲望。它使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭。

### 嗔

嗔，又稱**嗔毒**，**嗔恚**，是指人有恚忿之心。以迷心對於一切違情之境起忿怒者，惱怒打罵傷害他人。三毒中此毒為最惡。

### 痴

痴，又稱**痴毒**，是指人有迷闇之心。心性闇鈍，迷惘於事理。或對事理顛倒，因果迷亂。也稱**無明**。 無明為十二因緣之首，為有情生死流轉的根本。無明，即對世間道理及佛法義理迷惑不解，由此引起種種煩惱，即「一切雜染所依為業」。無明就是沒有智慧，也即是愚痴。

## 三者關係

此有兩種，痴毒獨起，稱為獨頭無明。與貪毒共起，稱為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。。

佛教對思維結構的研究，不僅比化學專家對物質成分分析的更細緻，而且具有對內外物質之間關係說明得更深入的特點。從心理研究發現的三毒之中，貪婪性質與風的特性相似具有動盪性，嗔怒與火的特性相似具有熱燃性，痴愚與水、土特性相似具有穩、重性。貪、嗔、痴產生的隆、赤巴、培根也具有動、熱、重穩的性質，即對應因果關係，又與三因、五元學相對立統一，這種辯證的關係千變萬化，充滿生機活力。

## 三毒滅除的方法

透過佛門中的解脫智慧知見的聞思修，確實了知五蘊的虛妄，因而自然斷除三毒。另外通過勤修戒定慧三學得到清淨心，平等心，正覺心也能熄滅三毒。

## 象徵

佛教的造像「生死輪」中，用鴿代表貪、蛇代表瞋、豬代表痴。

## 參考條目

* 煩惱 (佛教)
  * 根本煩惱
* 無明

## 參考文獻
三不政策

**三不政策**（不接觸、不談判、不妥協），為中華民國的大陸政策。1979 年，美國與中華人民共和國正式建立外交關係後，蔣經國主政的中華民國政府和中國國民黨對中國共產黨採取的政策。

## 形成

1972 年，由於中華人民共和國國務院總理周恩來病重、中國共產黨中央委員會主席毛澤東亦長期臥病在床，中共中央高層決定讓鄧小平復出並且出任中共中央副主席、國務院副總理、中央軍委副主席，掌握黨政軍大權。鄧小平復出後，立刻宣佈中華人民共和國已經準備好跟中華民國直接談判統一，鄧表示「優先考慮用和平方式統一」，開始透過在中國大陸的中國國民黨元老嘗試與中國國民黨交流，此為兩岸談判之始。但 1976 年周恩來病逝，鄧小平在四五運動中被打倒，機會暫時沒有成形；同年毛澤東病逝，國務院總理華國鋒粉碎四人幫後兼任中國共產黨中央委員會主席掌握權力。

1978 年召開中共十一屆三中全會，鄧小平逐漸取代華國鋒掌握政權。1979 年中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會發表第五次《告臺灣同胞書》以「和平方式解決台灣問題」來取代原有「解放台灣」的口號，正式積極對台灣展開「和平統一」的攻勢。對此，蔣經國曾在聲明中提及：

而在 1979 年 4 月 4 日中國國民黨中常會中，兼任黨主席的蔣經國的談話更進一步成為**不接觸**、**不談判**、**不妥協**的三不政策的內涵。 蔣經國曾親口告訴《紐約時報》記者說：「與中國共產黨接觸（談判），就是自殺行為。我們沒那麼愚蠢。」

## 瓦解

1982 年，立法委員費希平率先在立法院質詢中國統一問題，抨擊三不政策。

1986 年 5 月 3 日，中華航空一架貨運飛機機長王錫爵在空中制服了其他機組人員，劫機至中國大陸的廣州白雲機場，迫使蔣經國政府派出代表赴香港與大陸代表談判遣返飛行員與貨機事宜。這是國共內戰以後雙方官員首次接觸。

同時，改革開放與中美建交等政經環境的轉變，蔣經國政府受到民間日益增加的要求改善兩岸關係的壓力。最終於 1987 年 11 月 2 日，蔣經國授權中華民國紅十字會代表政府與大陸的中國紅十字會接觸，作為兩岸溝通的窗口。經兩岸紅十字會協商後，蔣經國開放台灣居民赴大陸探親。1989 年，行政院新聞局正式開放傳播事業赴中國大陸採訪、拍片、製作節目。至此，三不政策名存實亡。

## 後續

1993 年 5 月，民主進步黨立法院黨團幹事長陳水扁說：「民進黨對中國事務沒有經驗的累積及了解，這是非常危險的。今天如果民進黨可以派談判代表去和中共談判，或者有一天民進黨執政必須要面對兩岸談判，民進黨誰能代表去談？反過來說，民進黨的人才又在哪裡？」

2008 年 11 月 4 日，前民進黨立法委員郭正亮說，1993 年辜汪會談，民進黨主席施明德率領民進黨十多名公職人員赴新加坡抗議，表達「反對國共兩黨片面和談」的立場，「當時是鄧小平南巡後一年，中國剛從 89 年民運鎮壓的國際反制中復甦，國民黨本土化也剛啟動；民進黨不管是代表台灣向國際社會發聲、或是代表台灣人民向民主逆流嗆聲，都有高度正當性」；但是 15 年後的 2008 年，「國內外形勢已經大不相同，不但中國已經躍為全球經濟新強權，國民黨也早已本土化，兩岸經貿正常化已經成為台灣無法迴避的課題…… 民進黨的訴求卻還停留在 15 年前」。

2015 年 1 月 15 日，前民進黨立法委員林濁水說：「國共兩黨由於內戰，彼此有血海深仇；在這樣的背景下，面對北京國共和談的要求，蔣經國以三不──不接觸、不談判、不妥協──頂回去。但是民進黨在建黨之初，歷史經驗和國民黨不同，對中共沒有像國民黨一樣強烈的防衛心態，因此對三不並不以為然；所以參加老兵返鄉探親運動，終於逼得國民黨政府讓步。但是等到非典型性的國民黨李登輝當總統，要進行辜汪會談時，民進黨卻又因為自己長期被國民黨迫害的經驗而唯恐被出賣，而由施明德帶頭到新加坡抵制。此後更因為北京對台灣主權的打壓，民進黨比國民黨反感，因此對北京產生強烈的防衛心理，很大一部分黨員甚至走到逢中必反的地步；這逢中必反的態度，就長期成為民眾對民進黨不滿意的最重要理由。」

2022 年 1 月 25 日，中國國民黨文化傳播委員會副主任委員黃子哲說，三不政策有時空環境的背景因素，1990 年後兩岸交流互動逐漸頻繁是大勢所趨；2016 年蔡英文政府上任後，台灣對中國大陸的貿易依存度「不減反增」，若行政院院長蘇貞昌要死守三不政策，「何不趕快從廢掉 ECFA 開始，或立即停止兩岸貿易往來、兩岸斷航」。

2022 年 1 月 26 日，國民黨主席朱立倫說，蔣經國反對獨裁專制，更反對台獨，且多次強調台獨會害台灣，所以「反獨保台」；民進黨的「保台」，不是保台灣，而是保台獨。民進黨用台獨害台，蔣經國用反獨真正保台。蔣經國晚年開啟兩岸交流對話，民進黨卻是兩岸全面交惡對抗；前者追求和平，後者可能導致戰爭，這是非常清楚的差異。國民黨絕對歡迎民進黨或蔡英文跟隨蔣經國路線，但請民進黨或蔡英文不要扭曲蔣經國的立場。

2022 年 11 月，《亞洲週刊》揭露，民進黨立法院黨團總召集人柯建銘的長子柯韋任與次子柯鈞耀在中國大陸做生意，「台獨很性感，但身體很誠實」。2022 年 11 月 24 日，國民黨立法委員鄭正鈐表示，柯建銘一邊反對兩岸經貿交流，自己兒子卻在中國大陸賺大錢，是「披著綠色外衣的大說謊家」。鄭正鈐表示，兩岸正當的經貿交流很正常，有問題的是民進黨的雙重標準：民進黨人士不斷操弄「抗中保台」獲取政治利益，但面對人民幣的時候馬上變成「中國台灣」、「兩岸一家親」；在抹紅別人的同時，自己卻不斷在爽賺人民幣，「綠能你不能」。

2023 年 2 月 3 日，朱立倫表示，台海兩岸對話與交流是國民黨長期以來的主張，兩岸關係要靠堅實的國防與持續的交流對話，但國民黨每次與中國大陸交流就會被民進黨不斷惡意攻訐、抹黑、抹紅、阻擋；他很歡迎民進黨跟隨國民黨的兩岸路線，但請民進黨不要「說一套、做一套」。國家政策研究基金會副研究員李正修表示，民進黨「享盡兩岸經貿紅利，卻不願付出政治成本」的美夢，已經在 2022 年九合一選舉「被選民狠狠打醒」。

## 參見

* 三通
* 漢賊不兩立
* 四不一沒有
* 台灣海峽兩岸關係
* 三民主義統一中國

## 參考來源
三不朽

**三不朽**，即**立德、立功、立言**，是中國人文思想領域的一個價值命題，對於中國人的思想和人生追求有著重要的影響。錢穆則認為，西方人把不朽視為活在上帝的心裡，而叔孫豹則認為人應該活在其他人的心裡。而活在其他人心裡的方法，就是「立功、立德、立言」，這就如其人之復活，即是其人之不朽。

## 來源

前 549 年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將范宣子出面迎接，他問叔孫豹：「古人有句話叫『死而不朽』，這是說的什麼？」叔孫豹沒有回答。范宣子接著說：「從前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝為豕韋氏，在周朝為唐杜氏，晉國主持中原盟會的時候是范氏，恐怕古人所說的不朽就是這個吧？」叔孫豹說：「以我叔孫豹所聽說的，這叫做世世代代有祿位，而不是不朽。魯國的大夫臧文仲死後，他所說的話世代流傳，所謂不朽，說的就是這個吧！我聽說：『最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。』能做到這樣，雖然死了也久久不會廢棄，這才叫不朽。如果是保存姓、接受氏，守護宗廟，世代不斷絕祭祀，任何一個國家都有這樣的家族，官祿大的並不能叫作不朽。」

## 三不朽者

服虔所認為達到三不朽的人物：

* 立德：伏羲、神農。
* 立功：禹、后稷。
* 立言：史佚、周任、臧文仲。

杜預所認為達到三不朽的人物：

* 立德：黃帝、堯、舜。
* 立功：禹、后稷。
* 立言：史佚、周任、臧文仲。

孔穎達除了認可服虔和杜預的觀點外，另外認為達到三不朽的人物：

* 立德：禹、成湯、周文王、周武王、周公、孔子。
* 立言：老子、莊子、荀子、孟子、管仲、晏嬰、楊朱、墨子、孫武、吳起、屈原、宋玉、賈逵、楊雄、司馬遷、班固。

## 參看

* 中國哲學
* 中國歷史

## 參考資料
三不猴

**三猿**，又稱**三不猴**，是指三個分別用雙手遮住眼睛、耳朵與嘴巴的猴子雕像，而在世界其他地方則被稱為「Three wise monkeys」，顯示了名為「不見、不聞、不言」（日語：見ざる、聞かざる、言わざる）之睿智的三個祕密。

## 三猿的起源

關於以三猿為主題的作品，有源自古埃及，而後經由絲路到中國後再傳至日本的說法。

此外也有出自《論語》：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」的說法，至於朝鮮半島上對婚前女性告誡說：「見到了也當作沒看到，聽到了也要當作沒聽到，想要說也不能說。」

印度的聖雄甘地經常以三猿之像來傳達「不見惡事，不聽惡詞，不說惡言」的教導，在教科書等處上被記載為「甘地的三猿」。而在美國的教會學校等處也用三猿來教導學生不要看猥褻的事物，不要聽與性相關的謠傳，不要說虛假與下流的言詞。

而也有日文「見ざる、聞かざる、言わざる」為日本 8 世紀的腔調，是用來翻譯天台宗的「不見、不聞、不言」的傳說。而由於日語腔調的契合（ざる音近日文「猿」字的發音），所以也有不少人認為三猿是從日本發源的，不過與「不見、不聞、不言」類似的表達方式世界各地古已有之，同樣的雕像也從古時候就存在。而隨著各種文化之間的不同，其意涵也多少有些微妙的差異。目前三猿的起源究竟是哪裡還不十分清楚，今後仍需要加以研究調查。

## 三猿的收藏

位於日本大阪府的日本國立民族學博物館有世界各種三猿的收藏，而該館的民族文化研究部教授中牧弘允有出版根據館藏而製作的圖集。

## Unicode

Unicode 中的 emoji 有以下三個三猿的繪文字

* **見ざる**: U+1F648 🙈 不見惡事猿
* **聞かざる**: U+1F649 🙉 不聽惡詞猿
* **言わざる**: U+1F64A 🙊 不說惡言猿

## 參考來源

* 中牧弘允『世界の三猿―見ざる、聞かざる、言わざる』東方出版、1997.12、ISBN 4885915449

## 外部連結

* イントロ展示「世界の三猿」國立民族學博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* スイスの三猿コレクター、エミル　シュッテンヘルム氏の「世界の三猿コレクション」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三不管

**《三不管》**（英語：_Chaos_）是 2008 年上映的香港末日電影。劉浩良編劇，邱禮濤導演，陳德森監製，林家棟、田蕊妮、連凱主演。全片以九龍寨城為藍本。

## 演員

## 參考

* 《三不管》關注邊緣人 港韓新碟聚焦社會黑暗（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 開眼電影網上《三不管》的資料（繁體中文）
* 香港影庫上《三不管》的資料（繁體中文）
* 時光網上《三不管》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《三不管》的資料 （簡體中文）
* 爛番茄上《三不管》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《三不管》的資料（英文）
三不管人生

《**三不管人生**》(波士尼亞語：Epizoda u životu berača željeza；英語：An Episode in the Life of an Iron Picker；中文直譯為：「一個撿廢鐵的人生活中的一章」) 是 2013 年波赫電影，導演為丹尼斯・塔諾維奇。本片獲得第 63 屆柏林電影節評委會大獎和最佳男演員獎（Nazif Mujić）。

作為一部現實主義影片，為了真實效果而啟用了非專業演員。本片代表波赫角逐第 86 屆奧斯卡最佳外語片。

## 故事

講述了在波士尼亞中部羅姆人聚集地一個貧困家庭的一段生活。全片採手持拍攝，並邀請當事人親身重現真人真事。Nazif 的妻子突然腹痛如絞，後來發現是流產。由於沒有保險，手術費用要價 980 馬克。都說窮人沒有生病的權利，帶著兩個天真無邪的女兒，男人是否能順利籌得妻子的醫藥費？就算醫好了病，難道就此天下太平無事？生活的嚴酷試煉接踵而至，再多無奈也只能咬牙面對。

## 角色

* 納齊夫・穆吉奇 - 飾演自己
* Senada Alimanović - Senada
* Šemsa Mujić - Šemsa
* Sandra Mujić - Sandra

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《An Episode in the Life of an Iron Picker》的資料（英文）
三不管地帶

**三不管地帶**指的可能是：

* 無主地，在法律上不屬於任何人的土地。
* 三不管地帶 (電影)，講述 2001 年波士尼亞戰爭的劇情片。
三不管地帶_(電影)

《**三不管地帶**》（波士尼亞語：Ničija zemlja）是一部講述 2001 年波士尼亞戰爭的劇情片。

## 劇情大綱

在波士尼亞戰爭期間，一支波士尼亞援軍欲前往前線，卻在路上被巡邏的塞爾維亞人擊潰。塞爾維亞方派出一名老兵和一名菜鳥兵尼諾去探查有無生還者，兩人來到雙方戰線中央的三不管地帶。藏身戰壕的波士尼亞倖存者崔奇偷襲了兩人，老兵當場斃命，尼諾腹部中彈。

崔奇原本以為死亡的好友席拉還活著，但席拉的身體下被那名塞爾維亞老兵埋了顆地雷陷阱，席拉一動彈就會引爆。崔奇和尼諾原本互相敵視，但為了脫困而脫去軍裝，一同走出壕溝揮舞衣物。兩邊的軍人都發現了兩人，但因不知如何是好而都通知了聯合國。由瑪錢中士為首的聯合國駐軍到達戰壕探視，得知了地雷的情況，只好折返去找拆彈專家。尼諾欲隨聯合國駐軍而去，但崔奇怕尼諾一走，塞爾維亞軍隊就大可以炮擊戰壕，於是射穿了尼諾的腳。

回基地的路上，聯合國駐軍的通話被英國媒體攔截，一名女記者前來做報導。瑪錢中士不想放崔奇等人自生自滅，但上司要求他不要插手惹麻煩，所以他趁這個機會，利用媒體讓事情鬧大。一大群記者到來，逼得一名上校出面，拆彈專家也找來了。上校帶著記者和拆彈專家來到壕溝看看時，尼諾撿起崔奇的刀刺向崔奇，欲報腿傷的仇。聯合國軍將場面壓制，並在拆彈要進行時驅散眾人。拆彈專家拆彈的同時，在一旁的崔奇惱火尼諾搶他的刀來殺他，於是偷槍將尼諾射殺，自己也隨即被聯合國軍人射死，這一切都被記者給拍下。

最終，拆彈專家表示這種地雷不可能拆除，軍方為了顧及面子，向媒體謊稱已拆彈成功，將記者打發走。瑪錢中士最後也離開了現場，留下席拉一個人依然躺在壕溝裡。

## 主角

* Branko Đurić 飾演 崔奇 (Čiki)，波士尼亞士兵
* Rene Bitorajac 飾演 尼諾 (Nino)，塞爾維亞的菜鳥士兵
* Filip Šovagović 飾演 慈拉 (Cera)，波士尼亞士兵
* Georges Siatidis 飾演 瑪錢 Sergeant Marchand，聯合國維和部隊中士
* Serge-Henri Valcke 飾演 杜博 Captain Dubois，聯合國維和部隊上尉
* Sacha Kremer 飾演 米邱 Michel，聯合國維和部隊士兵
* Alain Eloy 飾演 皮埃爾 Pierre，聯合國維和部隊士兵
* Mustafa Nadarević 飾演 Older Serbian soldier，塞爾維亞的老兵
* Bogdan Diklić 飾演 Serbian officer，塞爾維亞的軍官
* Boro Stjepanović 飾演 Bosnian soldier，塞爾維亞士兵
* 西蒙・卡洛 (Simon Callow) 飾演 索夫 (Soft)，聯合國維和部隊上校
* Katrin Cartlidge 飾演 珍李文 (Jane Livingstone)，記者
* Tanja Ribič 飾演 瑪莎 (Martha)，索夫上校的女伴
* Branko Završan 飾演 拆雷人員 (Deminer)

## 獎項

* 第 74 屆奧斯卡金像獎最佳外語片獎
* 第 59 屆金球獎最佳外語片獎
* 第 54 屆坎城影展最佳劇本獎

## 參考資料

## 外部連結

* 開眼電影網上《三不管地帶》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《三不管地帶》的資料（英文）
* AllMovie 上《三不管地帶 》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《三不管地帶》的資料 （簡體中文）
* Box Office Mojo 上《三不管地帶》的資料（英文）
* 爛番茄上《三不管地帶》的資料（英文）
* Metacritic 上《三不管地帶》的資料（英文）
三不老胡同

**三不老衚衕**是位於中國北京市西城區東北部的一條衚衕。

## 簡介

三不老衚衕東起德勝門內大街，西到棉花衚衕；其東口連接弘善衚衕西口，西口連接航空衚衕東口，中段與南側的花枝衚衕交匯。三不老衚衕，明朝稱「三保老爹衚衕」，簡稱「三保衚衕」。明朝初年，三保太監鄭和的府第在該衚衕，故得名。清朝《帝京歲時紀》載：「什物珍奇，三不老帶來西域。」可見「保」字被反切念為「不老」，「三保」已訛稱為「三不老」。衚衕名也改稱「三不老衚衕」，沿用至今。鄭和的居所，中華人民共和國成立以後改為全國政協宿舍，1950 年代在此處興建了兩棟紅磚樓，故全貌已毀，只殘餘部分建築。

## 參考文獻
三不足斋主人

**伍純道**（1932 年 12 月 —1993 年 5 月 10 日），字**辛冶**，號**三不足齋主人**、**伴月樓主**，男，漢族，廣西全州人，中國書法家，曾任中國書法家協會理事。

## 參考資料
三不跳

**象頭花**（學名：_Arisaema franchetianum_）是天南星科天南星屬的植物。分布於緬甸以及中國大陸的廣西、貴州、雲南、四川等地，生長於海拔 960 米至 3,000 米的地區，多生長於灌叢、林下以及草坡。

## 別名

* 老母豬半夏（雲南昆明、峨山）
* 岩芋、小獨角蓮、獨葉半夏（雲南昆明）
* 野芋頭（雲南昭通）
* 紅南星、紅半夏、大半夏（雲南曲埔、昆明、富源、西疇）
* 南星（四川稻城、會東、平武）
* 半夏（四川越西、廣西凌樂）
* 三不跳、野魔芋（廣西凌樂）
* 虎掌（四川洪七）
* 狗爪南星（貴州織金）

## 參考文獻
三专

**專科學校**（英語：Vocational school），又稱**職業學校**，是一種專業教育機構，著重於應用型的專業教育而不是通識教育。一部分專科學校屬於中等教育的一部分（如中國大陸的職業高中），一部分專科學校屬於高於中等教育的第三期教育。

在中國大陸，專科學校包括初等職業教育、中等職業教育、高等職業教育以及五年制高職等類型，供具有小學、初中和高中學歷的畢業生報考。

在香港，專科學校也稱為「專上學院」，主要由香港職業訓練局開辦或大學成立附屬機構，或由個別團體以營利方式運作，一般而言具有公開考試成績的中學畢業生都可報讀。

在臺灣，專科學校畢業生可進一步攻讀二技或插班大學，畢業後可取得副學士學位，或滿足若干條件後，以同等學力直接報考研究所碩士班。一般而言「大學」多僅指大學或學院，若與專科學校合稱則為「大專院校」。

## 中國大陸的專科學校

中國大陸的職業學校體系分為中等職業教育與高等職業教育兩部分，其中進行中等職業教育的機構一般稱為職業高級中學（職高），招收初級中學畢業生，學生畢業後取得等同於普通高中的中專文憑。進行高等職業教育的機構主要是高等職業學校，一般需要擁有高中或同等學力才能報考，主要分為授予大專文憑（類似於英美體系下的副學士學位）的高等專科學校與較新設立、可授予職業本科學位的職業大學。另外，一些大學也開設有授予大專與中專的附設職業學校，例如一部分醫科大學下屬的專科部或衛生學校。一部分高等專科學校會與職業高級中學建立合作關係，初中畢業的學生就讀四到五年後可直接獲得大專文憑。

按中國大陸的教育體系，獲得大專文憑者可以通過專升本考試在大學就讀兩年後取得本科學歷、學士學位，不過畢業證與學位證上會註明該學位系通過專升本取得（「專科起點本科」），與普通的四年制本科文憑有所不同。另外，取得大專文憑者也可以通過學考試直接獲得自考本科文憑，或在畢業一定時間後以同等學力報考碩士研究生。

雖然 20 世紀 80 年代中國大陸仍由計劃經濟主導時，職業學校畢業生因學制較短、畢業後能得到由國家分配的工作而受到一定程度的追捧，但隨著中國大陸的市場經濟改革，因文化等因素，職業學校目前在中國大陸並不受到重視，職業學校入學要求普遍低於同級的普通學校，畢業後取得的文憑也難以在就業市場上獲認可，導致職業學校出身者較難找到滿意的工作。

職業高等學校是相對於普通高等學校的學校類型，指以實施職業高等教育、高等職業教育為主的高等學校、高等院校，包括專科層次職業高等學校、本科層次職業高等學校，主要有職業大學、職業技術大學、職業學院、職業技術學院。

中華人民共和國教育部於 2006 年啟動國家示範性高等職業院校工程，建立百所高水平高職院校。

2019 年 12 月，《中華人民共和國職業教育法修訂草案》發布，將「高等職業學校」的概念修改為與「普通高等學校」並列的「職業高等學校」。

* *

## 香港的專科學校

## 臺灣的專科學校

專科學校分為二專及五專，招收國中畢業生；二專招收高職畢業生，專科學校畢業授副學士學位。目前專科學校大多已改制技術學院，或是進一步再改制為科技大學，四年制學系（四技）招收高職畢業；二年制學系（二技）招收專科學校畢業，少數學校仍設有專科部招收五專生。專科學校畢業可報考科技校院（技術學院及科技大學）二技或參加大學或科技校院四年制轉學考，或是以同等學力（在畢業後三年工作年資）報考研究所碩士班，並依研究所規定補修大學部分課程學分，大專生是普通高等學校裡就讀專科專業的學生。 大學生的定義是指在高等學校註冊入學和畢業的群體統稱。

## 前蘇東國家的專科學校

俄羅斯、烏克蘭，以及摩爾多瓦等許多前蘇東國家大體在職業教育上延續蘇聯的體制，主要分為初中畢業起點的六年制「職業學院」（畢業生授予專家學位，即_диплом специалиста_，大約等同於英美體系下的副學士）與高中水平的職業學校「技術學校」（俄語：профессиона́льно-техни́ческое учи́лище，可縮寫為 PTU），以及大約介於前兩者之間的「中等專門學校」（俄語：техникум）。

蘇東劇變後，由於原蘇東陣營史達林式的計劃經濟體制快速解體，專科學校的畢業生不再一畢業就能取得國家分配的工作，因此面臨相當程度的困難，不少前職業學校都在轉型期間倒閉。

## 日本的專科學校

日本進行職業教育的學校稱為「專門學校」（日語：専門学校／せんもんがっこう _Senmon-Gakkō_）。與作為日本二戰前高等教育主力、二戰後學制改革時多升格為大學（如東京高等齒科醫學校在二戰後升格為東京醫科齒科大學）的舊制專門學校不同，現代日本的新學制下的專門學校是注重於單純的實踐技能教學的職業學校。

現代日本的專門學校分為高等專門學校與專門學校兩種。一般的專門學校則是招收高中畢業生，學生在經過 2 年或 4 年的學習後能得到專門士（等同於英美體系下的副學士）或高度專門士（等同於學士學位）的學位。高等專門學校則面向初中畢業生，會同時學習高中水平的文化課程與專門學校教授的專門技能知識，取得高中畢業文憑與專門士或高度專門士學位。高等專門學校的「高等」並非是指高等教育，而是指會向學生教授「高等學校」（即高中）等級課程之意。

其中專門士學位持有者可以通過大學的編入試進入大學本科三年級就讀，兩年後取得學士學位。高度專門士學位持有者則可以直接報考碩士。

伴隨日本私立大學數量的增長以及老齡化的不斷加劇，加之日本長期低迷的經濟情況，20 世紀 90 年代以來日本的專門學校普遍陷入經營困難的局面。因為認為升入大學對未來發展更有利，即便是成績相對較差的日本學生也情願進入較差的大學而非專門學校學習，因此很多專門學校開始設法吸引更多來自開發中國家的留學生就讀以維持經營。

## 參考文獻

## 參見

* 副學位（foundation degree）
  * 副學士
  * 高級文憑
* 短期大學
三世二重因果

**分位緣起**，佛教阿毗達摩術語，是緣起理論的一種，源自於《發智論》的時分緣起，是說一切有部四大緣起理論之一，也被經量部等採用，是部派佛教中的主流學說。這個學說以時間為軸，依因果關係，將十二緣起支分別配屬在不同的十二階段中，因為採用階段分位，故稱分位緣起。

其下發展出兩種解說法，《大毘婆沙論》發展出三世二重因果說；《俱舍論》另外舉出了二分緣起說。在大乘唯識學派中，則有二世一重因果說。

## 概論

分位緣起，起源自《發智論》提出的時分緣起，經說一切有部論師的解說與定形化，形成分位緣起，與剎那緣起、連縛緣起與遠續緣起，並列為說一切有部四大緣起理論。分位緣起依時間先後及因果關係，將緣起分為不同階段，十二緣起支各具五蘊，在不同時間階段中無間相續。《大毘婆沙論》以分位緣起作為緣起的主要解釋，但認為分位緣起與其他三種緣起理論可以共存，沒有特別進行正誤之諍的必要，這個態度後來被《俱舍論》繼承。

分位緣起在佛教理論發展中起到了決定性作用，特別是導致了對蘊、取蘊、界的重新釋義，並介入了有分和結生心等學說。《大毘婆沙論》中，以三世二重因果來解釋時分緣起。後世多個論著，如《清淨道論》、《菩提道次第廣論》基本上都採用三世二重因果解釋。《成唯識論》記載了當時流行於唯識學派中的二世一重因果學說。

## 學說內容

### 三世二重因果

根據《發智論》提出緣起十二分位各具五蘊，《大毘婆沙論》定義了十二分位，其中十二緣起支，配屬三世，現在八緣起支，二分為前五後三，以現在因，推未來果，以現在果，推過去因，形成三世二重因果的標準學說：

1. 云何無明？謂：過去煩惱位。
2. 云何行？謂：過去業位。
3. 云何識？謂：續生心及彼助伴。
4. 云何名色？謂：結生已，未起眼等四種色根，六處未滿，中間五位，謂羯剌藍、頞部曇、閉屍、鍵南、鉢羅奢佉，是名色位。
5. 云何六處？謂：已起四色根，六處已滿，即鉢羅奢佉位，眼等諸根，未能與觸作所依止，是六處位。
6. 云何觸？謂：眼等根，雖能與觸作所依止，而未了知苦樂差別，亦未能避諸損害緣，觸火、觸刀、食毒、食糞，食、婬、具愛，猶未現行，是觸位。
7. 云何受？謂：能別苦樂，亦能避損害緣，不觸火、觸刀、不食毒、食糞，雖已起食愛，而未起婬及具愛，是受位。
8. 云何愛？謂：雖已起食愛、婬愛，及資具愛，而未為此，四方追求，不辭勞倦，是愛位。
9. 云何取？謂：由三愛，四方追求，雖涉多危嶮，而不辭勞倦，然未為後有起善惡業，是取位。
10. 云何有？謂：追求時，亦為後有起善惡業，是有位。
11. 云何生？謂：即現在識位，在未來時，名生位。
12. 云何老死？謂：即現在名色、六處、觸、受位，在未來時，名老死位。

三世二重因果分位緣起，以現在八緣起支對應入胎剎那和本有十分位：羯剌藍、遏部曇、閉屍、鍵南、鉢羅奢佉、初生、嬰孩、童子、少壯、衰老位，過去二緣起支對應過去世的現在後三緣起支，未來二緣起支對應未來世的現在前五緣起支：

分位緣起對現世無明煩惱造業生後世果報亦有明示：

三界皆具有十二分位，分位緣起可譬喻為法樹：有根，有莖，有枝，有葉，有花，有果。

施設分位緣起是為了「以現因果，推有去來，由此即能辦所作事」，成就正知善見而不惑求前際、後際，解說「異熟因定通三世，有異熟果」，仍必需採用時分緣起的有支分定義，解釋在異熟因果之外的業報因果，更需要採用六因五果或類似學說。

### 二分緣起

在三世二重因果的解說之外，《俱舍論》又記載，可用二分緣起來解說，分為前際七支，與後際五支，前際二因五果，後際三因二果。

## 爭論與評價

眾賢在《順正理論》中，記載了經量部對於剎那緣起的批評。經量部認為，在同一剎那中，十二緣起支俱起，違反了因果律。同時，經量部舉出契經，認為釋迦牟尼的教義，是以分位緣起為了義正說。面對這些批評，眾賢舉出契經依據，認為釋迦牟尼曾經說過各種緣起學說，分位緣起與剎那緣起並沒有衝突。

## 現代研究

《大毘婆沙論》以分位緣起為主，此說自古受到很高的重視。印順法師認為這是一種極善巧的說法，以二世一重因果說，不需要用完整十二支來解說；要說到詳細的過程，採用三世二重因果，以十二緣起才能詳細解說。但印順也批評有部的解說方法，過於機械。

水野弘元認為，分位緣起主要是用來說明順次業。

## 註釋
三世人

《**三世人**》是香港亞洲電視拍攝製作的玄幻劇集，由梅小青監製，劇集於 1985 年 9 月 23 日首播，共 25 集。主演有何家勁、湯鎮宗、劉紅芳、區凱鈴、徐寶鳳等人。

本劇以明代、 民國及現代三個時代為故事背景，講述五名男女主角三世輪迴的感情瓜葛，當中涉及輪迴轉世、因果報應等元素。

## 演員表

* 何家勁 飾 宇文軒 / 劉俊文 / 易文
* 劉紅芳 飾 迎風 / 曉風 / 司馬風
* 徐寶鳳 飾 解語 / 秦語嫣 / 狄語衡
* 湯鎮宗 飾 慕容劍 / 石劍國 / 程劍
* 區凱鈴 飾 雪姬 / 映雪 / 司馬雪
* 伍永森 飾 石大臨
* 李月清 飾 石夫人
* 陳彩燕 飾 石秀蓮 / 鄧綺蓮
* 良鳴 飾 劉種華
* 鄭文霞 飾 劉夫人
* 吳彩南 飾 朱葛男
* 凌文海 飾 元天佑
* 黃秋生 飾 劉俊武
* 劉素芳 飾 阿蘭
* 阮令濤 飾 俊三
* 梁錦燊 飾 劉貴
* 曹達華 飾 司馬昭
* 陳麗雲 飾 司馬夫人
* 熊德誠 飾 鄧玉綱
* 韋烈 飾 張栢圖
* 溫婉青 飾 許美美
三世佛

**三世佛**（梵語：tryadhva-buddhāḥ、 atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ），又稱**三世諸佛**，是指在過去、現在、未來開悟的佛。上座部佛教無十方佛，專奉娑婆世界的過去佛、現在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛。大乘佛教有十方佛，認為十方世界各有三世佛。

另外，自清代以降的佛寺或民間廟宇，殿內普遍供奉有三寶佛，這是指娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方世界的藥師佛、西方世界的阿彌陀佛，又稱作「橫三世佛」。與此相對的「豎三世佛」則是指過去世的燃燈佛、現在世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛。

## 橫三世佛

橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱「不動佛」），西方阿彌陀佛。

東方藥師佛，位於淨琉璃世界，有兩位脅侍，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，號稱東方三聖。有時是藥王菩薩、藥上菩薩。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。

若是東方阿閦佛，位於妙喜世界，則脅侍為香象菩薩、妙香象菩薩。有時是金剛藏王菩薩、金剛般若菩薩。

中央釋迦牟尼佛，位於娑婆世界，其在色究竟天說法的報身毘盧遮那佛位於蓮華藏世界，有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩，號稱華嚴三聖；是這個世界的教化者，是佛教教主。

西方阿彌陀佛，位於極樂世界，有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號「接引佛」，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱「無量壽佛」、「無量光佛」。在藏傳佛教，祂被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。

## 豎三世佛

豎三世佛：又名縱三世佛，指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

燃燈佛（又名「定光佛」、「錠光佛」等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世授記釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。

釋迦牟尼佛是現在賢劫的第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。

彌勒菩薩是未來賢劫的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，在兜率內院為「一生補處」菩薩（未來佛）。

根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪迴而成佛。

恭奉縱三世佛的著名佛寺有藏傳佛教的雍和宮。

## 參見

* 三寶佛
* 娑婆世界
* 極樂世界
* 琉璃世界

## 註腳

## 外部連結

* 《釋迦牟尼佛傳》 星雲大師著
三世嘉木样

**嘉木樣・羅桑圖旦久美嘉措**（藏語：བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་འཇིགས་མེད་རྒྱ་མཚོ་，威利轉寫：blo bzang thub bstan 'jigs med rgya mtsho，1792 年 —1855 年 9 月 6 日）藏族，青海同仁人，第三世嘉木樣活佛，拉卜楞寺寺主。

## 生平

第二世嘉木樣圓寂後，由土觀活佛尋找後，他被認定為第二世嘉木樣的轉世靈童。1798 年 7 歲時來到拉卜楞寺。1809 年前往西藏學法，後進入哲蚌寺郭莽院。1811 年受比丘戒。1813 年返回拉卜楞寺。26 歲時出任拉卜楞寺赤哇（寺主）。59 歲時兼任塔爾寺赤哇。後由道光帝冊封其為「扶法禪師」。1855 年圓寂。

## 參考文獻
三世本因坊

**本因坊道悅**（1636 年 —1727 年 3 月 26 日），生於日本伊勢國松坂（一說石見國），本姓**丹羽**，日本江戶時代圍棋棋手，三世本因坊，棋力半名人（八段）。

## 生平

### 繼任本因坊

拜於二世本因坊算悅門下，法名**日勝**；1658 年算悅去世，道悅繼任本因坊家家督。由於當時並不強制要求設立跡目，因此算悅沒有立跡目。隔年開始出賽御城碁，在擔任家督期間共五勝四敗二和。

由於掌管圍棋界各項事宜的官位碁所自算悅、安井算知 1653 年爭碁未果後仍空位著，因此御城碁並非定期舉辦；1662 年確定由寺社奉行下轄碁所掌管棋界事宜，無碁所則由寺社奉行管理，並希望選出新碁所不成。兩年後確立御城碁制度，成為每年舉辦的賽事，同年復辦御城碁；並同時確立棋四家家元制度、跡目制度。

1666 年升上手（七段），隔年立二十三歲的徒弟山崎道策為跡目，道策開始出賽御城碁，此時道策的棋力已可與道悅分先。

### 與名人爭碁

由於安井算知與官方關係良好，甚至有如保科正之等大官做支持者，在刻意安排下，道悅一直無緣與算知對局。1668 年，在御城碁舉辦前二日，官方忽然宣布安井算知接任碁所，成為三世名人；道悅以兩人從未對局為由提出異議，並向寺社奉行申請爭碁；寺社奉行加賀爪甲斐守認為此為違抗官命，在道悅以輸棋便流放遠島的覺悟下，爭碁獲得同意；手合訂為差兩段的讓先，由道悅受先，共六十局賽，每年下二十局，並以該年御城碁為第一局。

爭碁前半段道悅贏得頗為辛苦，但後半開始連勝，並將算知降級，手合改為差一段的先相先。最後六十局賽只下了二十局，道悅十二勝四敗四和完勝，算知歸還碁所之位，但被認為是道悅受道策影響才獲勝的；算知以高齡完成二十局賽，反而被認為是安井家有一日之長；後世評價道悅仍不如算知，若算知年輕或兩人以等同相等棋力的分先對局，則道悅不靠道策是無勝算的。

進行爭碁中，1673 年井上家家督玄覺因碩去世，道悅為了扶植對抗安井家的勢力，讓自己的徒弟、道策的弟弟山崎道砂繼承井上家俸祿成為新家督，同時道策的跡目身分亦獲得認可，家元制度完全確立。

### 退休

雖然算知退位，但道悅認為自己違抗官命而不願接任名人碁所，於 1677 年傳位家督給道策，並推舉其為新名人；隔年在道悅、算知見證下，道策成為新的碁所、四世名人。之後道悅獲得等同名人資格的二十人扶持，並仍能參加御城碁，期間亦有留下被道策讓先的棋譜。

1686 年正式引退，隱居在京都；晚年仍常至本因坊家拜訪，並指導道策去世後新繼任的年幼家督道知。1727 年以高齡九十二歲去世，為棋四家歷代家督中，最長壽者。死後葬於京都寂光寺。

## 評價、影響

圍棋傳入日本時，棋盤並沒有一定標準大小，於是各地便自行發展出不同的棋盤格式。而道悅與門徒確立圍棋棋盤大小標準規格，訂為高七寸八分、厚三寸九分、長一尺四寸五分、廣一尺三寸五分、椽三部，被稱為標準棋盤，統一了日本棋盤格式紛亂的情況，此規格使用了約百年之久。另外 1666 年御城碁，對上二世安井算哲，該局道悅下出被認為是日本圍棋史上第一次的大模樣，此風格被道策承襲，成為道策流。

對於道悅誓死捍衛碁所之舉，《坐隱談叢》對此給予很高的評價。近代職業棋士福井正明九段曾說最尊敬的棋士為道悅，認為道悅以命相爭名人之位，其精神讓日本圍棋得以飛躍成長，為圍棋界的恩人。

棋力上，雖然評價認為道悅本身棋力不如算知，多得力於道策，但酒井猛九段仍認為道悅有名人等級的實力。

## 其他

### 爭碁結果

1. 1668 年和局
2. 1669 年道悅　黑五目勝
3. 1669 年和局
4. 1669 年和局
5. 1669 年道悅　黑五目勝
6. 1669 年算知　白四目勝
7. 1669 年道悅　黑二目勝
8. 1669 年道悅　黑五目勝
9. 1669 年和局
10. 1669 年道悅　黑三目勝
11. 1669 年算知　白九目勝
12. 1669 年算知　白四目勝
13. 1670 年道悅　黑中盤勝
14. 1670 年道悅　黑六目勝
15. 1670 年道悅　黑 12 目勝
16. 1670 年道悅　黑一目勝

　
: 至此，道悅多贏了六盤，依照規定，算知被降級，手合改為先相先。

1. 1671 年道悅　黑九目勝
2. 1672 年道悅　黑六目勝
3. 1673 年算知　黑三目勝
4. 1676 年道悅　黑 13 目勝

### 歷年御城碁成績

* 1659 年　對二世安井算哲　白四目敗
* 1664 年　對二世安井算哲　白中盤勝
* 1665 年　對二世安井算哲　白一目敗
* 1666 年　對二世安井算哲　持白和局
* 1667 年　對二世安井算哲　白四盤勝
* 1668 年　對安井算知　　　持黑和局（爭碁第一局）
* 1669 年　對安井算知　　　黑九目敗（爭碁第 11 局）
* 1671 年　對安井算知　　　黑九目勝（爭碁第 17 局）
* 1672 年　對安井算知　　　黑六目勝（爭碁第 18 局）
* 1673 年　對安井算知　　　白三目敗（爭碁第 19 局）
* 1675 年　對安井算知　　　黑 13 目勝（爭碁第 20 局）

### 生涯名局

#### 首見大模樣

（黑 1 為實戰黑 69，以下至白 78，剩餘手順略）

圖中白 2、白 10 大模樣下法為日本圍棋史上首見，後來被道策承襲成為道策流。

#### 假和

（僅擺出第 200 手時盤勢局面，不擺出手順）

此盤為與算知爭碁第一局，由於算知剛被任命為新的名人碁所，官方不願新名人上任才兩天就輸棋，所以道悅被告知此局需下成和局；由於御城碁的下打制度，兩人並非於御前直接對局，而為事先對局完再至現場擺譜。此局道悅領先甚多，於官子處開始故意下緩著，仍一目勝，但於御前擺譜時則謊報為和局。從此，爭碁第一局下為和局成了不成文規定，之後如本因坊察元、井上春碩因碩的名人爭碁亦是如此。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 日本圍棋故事
三世班禅

**羅桑丹珠**（藏語拼音：Wênsaba Lobsang Toinchub，1505 年 —1568 年），第三世班禪喇嘛。1505 年出生，1568 年逝世，年 63 歲。

生在後藏拉奎恩薩格吉切瑪，索南多吉子。自幼崇敬宗喀巴，八歲便自掛項珠，獨自坐在月下。十一歲從大德扎巴頓珠剃髮出家，受沙彌戒，法名羅桑丹珠。跟隨極拉熱聆聽菩提道次第、時輪金剛、大盛德金剛等，隨從曲吉羅珍結村學密諦，受灌頂。後駐扎什倫布寺向羅桑希業學習顯密。十七歲隨竹青曲吉雲遊各名寺。蒙白馬金賜神通經卷，親受灌頂，獲得竹青之位，建頓薩曲宮在恩薩，著有《恩薩全集》，1566 年二月廿三圓寂，在隱更寺建塔供養。
三世章嘉

**章嘉・若必多吉**（藏語：ལྕང་སྐྱ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་，威利轉寫：lcang skya rol pa'i rdo rje，1717 年 —1786 年），**第三世章嘉呼圖克圖**，甘肅涼州人。

若必多吉三歲（1719 年）時被認定為是二世章嘉呼圖克圖的轉世靈童，次年至佑寧寺出家。不久因寺內有喇嘛參加了羅卜藏丹津的反清活動，佑寧寺被清軍焚毀，而三世章嘉其後被軍護送回北京。在京期間，他曾與雍正帝四子弘曆、五子弘晝等一起讀書。1734 年三世章嘉奉雍正帝諭旨護送七世達賴喇嘛返回西藏，在藏期間曾到甘丹寺、哲蚌寺等處說法。雍正帝去世後回到京城，乾隆帝命他管理京城各寺廟喇嘛，同時賜他「札薩克達喇嘛」。1740 年奉乾隆之命將《丹珠爾》譯為蒙文，1751 年乾隆又賜他「振興黃教大國師」。1772 年至 1790 年間再次奉乾隆之命將《甘珠爾》譯為蒙文。1786 年圓寂。

## 參考資料
三世诸佛

**三世佛**（梵語：tryadhva-buddhāḥ、 atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ），又稱**三世諸佛**，是指在過去、現在、未來開悟的佛。上座部佛教無十方佛，專奉娑婆世界的過去佛、現在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛。大乘佛教有十方佛，認為十方世界各有三世佛。

另外，自清代以降的佛寺或民間廟宇，殿內普遍供奉有三寶佛，這是指娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方世界的藥師佛、西方世界的阿彌陀佛，又稱作「橫三世佛」。與此相對的「豎三世佛」則是指過去世的燃燈佛、現在世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛。

## 橫三世佛

橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱「不動佛」），西方阿彌陀佛。

東方藥師佛，位於淨琉璃世界，有兩位脅侍，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，號稱東方三聖。有時是藥王菩薩、藥上菩薩。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。

若是東方阿閦佛，位於妙喜世界，則脅侍為香象菩薩、妙香象菩薩。有時是金剛藏王菩薩、金剛般若菩薩。

中央釋迦牟尼佛，位於娑婆世界，其在色究竟天說法的報身毘盧遮那佛位於蓮華藏世界，有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩，號稱華嚴三聖；是這個世界的教化者，是佛教教主。

西方阿彌陀佛，位於極樂世界，有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號「接引佛」，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱「無量壽佛」、「無量光佛」。在藏傳佛教，祂被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。

## 豎三世佛

豎三世佛：又名縱三世佛，指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

燃燈佛（又名「定光佛」、「錠光佛」等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世授記釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。

釋迦牟尼佛是現在賢劫的第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。

彌勒菩薩是未來賢劫的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，在兜率內院為「一生補處」菩薩（未來佛）。

根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪迴而成佛。

恭奉縱三世佛的著名佛寺有藏傳佛教的雍和宮。

## 參見

* 三寶佛
* 娑婆世界
* 極樂世界
* 琉璃世界

## 註腳

## 外部連結

* 《釋迦牟尼佛傳》 星雲大師著
三世达赖

**第三世達賴喇嘛**（1543 年 —1588 年），法名**索南嘉措**，《明史》稱為**鎖南堅措**，西藏堆龍（今堆龍德慶）人。

他為藏族貴族出身。生於拉薩西郊堆龍地方瑪氏家族，瓊傑宗本南傑扎巴之子。明朝嘉靖二十五年（1546 年）四歲的他被迎至哲蚌寺內，成為達賴二世根敦嘉措的轉世。自此藏傳佛教格魯派實行活佛轉世制度正式開始。跟隨塔布索南扎巴受近世戒，得名索南嘉措。二十八年（1549 年），七歲出家受沙彌戒，三十二年（1553 年），為哲蚌寺第 12 任法台。次年，主持祈願大會，為弟子講《佛本生經》。三十七年（1558 年），兼任色拉寺住持。四十三年（1564 年），由格勒巴桑為親教師，格敦丹巴達吉為羯摩師，他受比丘戒。之後雲遊各地，收徒傳法。

萬曆五年（1577 年），應蒙古土默特部領袖俺答汗之邀赴青海。次年（1578 年），在青海湖東部的仰華寺會見俺答汗，向其宣傳格魯派教義，於是蒙古族放棄了對薩滿教的信仰，改信佛教，俺答汗尊之以「**聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛**」的名號。這樣達賴喇嘛成為西藏佛教領袖的尊號。轉世制度建立後，他追認根敦嘉措為達賴二世，根敦朱巴為達賴一世，而自己則為達賴三世。他又規勸蒙古人廢除夫死妻殉和為死者宰殺駝馬祭祀的風俗，為俺答汗贈尊號咱克喇瓦爾第徹辰汗。同年，赴蒙古，路至甘州（今甘肅張掖），向明朝進貢，並致書張居正，以表效忠於明，事見《明史》列傳：「 時有僧鎖南堅錯者，能知已往未來事，稱活佛，順義王俺答亦崇信之。萬歷七年.... 俺答亦勸此僧通中國，乃自甘州遺書張居正，自稱釋迦摩尼比丘，求通貢，...... 由是，中國亦知有活佛。此僧有異術能服人，諸番莫不從其教，即大寶法王及闡化諸王，亦皆俯首稱弟子。自是西方止知奉此僧，諸番王徒擁虛位。」七年（1579 年），派代表隨俺答汗到蒙古講經說法。八年（1580 年）返回拉薩。此後，聲望日隆。前往康區理塘、芒康、昌都等地傳法收徒，倡議建立理塘寺和塔爾寺。十一年（1583 年）到塔爾寺講經。十二年（1584 年），到內蒙古為俺答汗逝世誦經祈禱，弘揚格魯派，在歸化城建立席勒圖召寺。十六年（1588 年）應明神宗邀赴北京。三月廿六，進京途中逝於內蒙古卡歐吐密。

達賴三世自幼接受寧瑪派教育，在成為格魯派領袖之後，將寧瑪派傳承、教義與修行方式引進格魯派中。

## 參見

* 明朝治藏歷史
* 活佛、轉世
三世間

1. **三世間**，佛教術語，出自《大智度論》卷四十七，「三世間」也就是「國土世間」、「眾生世間」、「五陰世間」三種世間。
2. **三世間**，也用於三界之意，表示佛教對世界有欲界、色界、無色界不同層次之分

 

## 衍生說法

三世間再與「百界千如」配合即構成「三千世間」，這也是天台宗「一念三千」的思想基礎，《摩訶止觀》：「夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。」。

 

## 參考條目

* 世間
* 有情世間
* 器世間

## 注釋
三世间

1. **三世間**，佛教術語，出自《大智度論》卷四十七，「三世間」也就是「國土世間」、「眾生世間」、「五陰世間」三種世間。
2. **三世間**，也用於三界之意，表示佛教對世界有欲界、色界、無色界不同層次之分

 

## 衍生說法

三世間再與「百界千如」配合即構成「三千世間」，這也是天台宗「一念三千」的思想基礎，《摩訶止觀》：「夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。」。

 

## 參考條目

* 世間
* 有情世間
* 器世間

## 注釋
三丙胺

**三丙胺**是一種有機化合物，化學式為 C9H21N。它的大規模生產可通過丙醇和氨在 Cu/Ni 催化下分步反應得到：

　
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它可以和鹵代烴反應，生成季銨鹽。如和 1,6 - 二溴己烷在異丙醇中回流反應，可以得到六丙基己二銨二溴化物。

## 參考文獻
三严三实

**「三嚴三實」專題教育**，是中國共產黨針對中華人民共和國縣處級以上領導幹部開展的一次政治思想教育活動。

2015 年 4 月 19 日，中共中央辦公廳印發《關於在縣處級以上領導幹部中開展「三嚴三實」專題教育方案》，並發出通知。要求各地區各單位做到專題教育與日常工作「兩手抓」、「兩不誤」。其中，「嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己；謀事要實、創業要實、做人要實」被官方簡述為「三嚴三實」。

## 詞源

2014 年 3 月 9 日，中共總書記習近平在參加中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會第二次會議安徽代表團審議時，對幹部的作風建設提出「嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實」的 24 字要求。後被作為黨內重要專題教育，官方簡述為「三嚴三實」。

## 要求

把握教育主題、突出問題導向、貫徹從嚴要求、堅持以上率下、注重講究實效。

## 主要活動

* 黨委書記帶頭講「三嚴三實」專題講課
* 開展主題學習研討
* 召開專題民主生活會和組織生活會
* 強化整改落實和立規執紀

## 參考文獻

## 外部連結

* 「三嚴三實」專題教育 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 黨的群眾路線教育實踐活動
* 兩學一做
三个T

**3 個 T**（英語：The Three Ts）是英語世界中對在中國的審查制度中三個非常敏感話題的合稱，指台灣（Taiwan）、西藏（Tibet）及六四事件（Tiananmen Square protests）。對中國共產黨來說，這三個話題是非常敏感的話題，因此遭到了嚴厲的審查。

## 概述

非中國公民被建議不要與中國公民探討 3 個 T 相關的話題，因為這可能使後者處於「不舒服」的境地。

記者趙懿曾被告知不要報導中國境內 3 個 T 相關的內容。

英國大學的學者們被施壓要求避免談及 3 個 T，並應讚揚中國共產黨。中國政府威脅他們若他們不這麼做就將取消他們的簽證。

海峽兩岸關係協會會長汪道涵在 1998 年時表示，3 個 T 是中國對外宣傳面臨的一大挑戰。

## 衍生

### 2 個 T

對於商業界來說，一般他們只需面臨兩個 T，台灣和西藏。在中國經營的外國公司必須小心謹慎，避免在這兩個問題上出現與黨的路線不同的情況。由於許多大企業的發展受益於中國的外包工人，他們無法在不激怒中共的情況下對中國的人權侵犯行為發表意見，並可能會因為發表意見而失去中國市場。例如，2019 年休斯敦火箭隊的達雷爾・莫雷發推文支持反對逃犯條例修訂草案運動中的示威者。隨後，在壓力之下，莫雷刪掉了推文，且 NBA 也發表聲明致歉。

### 3 個 T 和 2 個 C

除了台灣、西藏和天安門外，對中國共產黨的批評（criticism of the CCP）和「邪教」（cult）法輪功亦是敏感話題，因此有時並稱為 3 個 T 和 2 個 C。

## 參見

* 海外對中國議題的審查
* 中華人民共和國審查制度

## 參考文獻
三个世界

**三個世界**，可以指：

* 三個世界 (毛澤東)，毛澤東於 1970 年代提出的國際關係理論
* 三個世界模式，國際上流行的國家分層結構模型
* 三個世界理論 (信息學)，信息學中的理論
* 波普爾的三個世界，卡爾・波普爾的理論
三个世界_(毛泽东)

**三個世界**指毛澤東在冷戰背景下，根據第二次世界大戰後國際關係的新格局把國際社會劃分為 3 個部分的國際關係思想。中共中央黨史研究室《中國共產黨歷史》和當代中國研究所《中華人民共和國史稿》認為毛澤東是提出了 **「三個世界」戰略思想**。一些學者則稱毛澤東提出了 **「三個世界」理論**。毛澤東這一思想萌芽於 1940 年代的中間地帶論，雛形於 1960 年代的中間地帶論外交戰略，形成於 1970 年代。

## 提出

1973 年 6 月 22 日，毛澤東在會見馬里總統特拉奧雷時提到：「我們都是叫做第三世界，就是開發中國家」。1974 年 2 月 22 日，毛澤東在會見尚比亞總統卡翁達時首次公開提出這一思想，「我看美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。」「亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。」

1974 年 4 月，鄧小平在聯合國第六屆特別會議上發言，第一次向世界全面闡述了劃分「三個世界」的戰略思想。

1977 年 11 月 1 日，《人民日報》發表編輯部文章《毛主席關於三個世界劃分的理論是對馬克思列寧主義的重大貢獻》。

## 內容

三個世界理論中的「三個世界」的涵義是：

* 第一世界是指美國和蘇聯兩個超級大國，在世界範圍內推行霸權主義的超級大國。
* 第二世界是指處於這兩者之間的已開發國家，如英國、德國、日本、加拿大、澳大利亞等國。
* 第三世界指亞洲、非洲、拉丁美洲和其他地區的開發中國家和未開發國家。

其中以第三世界國家最多，而且彼此大有差別（除最貧窮的國家外，還包括盛產石油的國家），因此無法給出適當的定義。第三世界國家往往採取中立的立場，因而從政治上把世界一分為三。毛澤東認為超級大國之間爭奪世界霸權地位是世界局勢動盪不安的主要根源。第三世界是反對帝國主義、殖民主義、霸權主義的主要力量。

## 反應

* 阿爾巴尼亞領導人恩維爾・霍查強烈反對三個世界理論，他認為三個世界理論掩蓋了時代的基本特徵，即帝國主義和無產階級革命時代的基本矛盾，鼓吹階級合作，從本質上說是階級鬥爭熄滅論的變種。三個世界理論和「不結盟世界」理論、「南北世界」理論、「開發中國家」理論一樣，都不是以階級為標準來劃分的，因此不是馬列主義的理論。霍查這一批評得到了很多反修正主義政黨和組織的支持，它們因此放棄毛主義，轉而追隨阿爾巴尼亞勞動黨的政治路線，形成了國際共產主義運動中的霍查派。
* 美國革命共產黨刊物《革命》1978 年發表文章認為，中國修正主義者將三個世界理論稱為「面向國際無產階級和被壓迫人民的全球戰略」，這絕非毛澤東的本意，將三個世界理論歸於毛澤東是一種偽造，三個世界理論是反革命路線。
* 2017 年拉丁美洲馬列毛主義政黨和組織第五次會議通過的《論國際形勢和國際共產主義運動的任務》提到他們支持毛澤東關於「三個世界形成」的觀點。

## 參考文獻

## 參見

* 第一世界、第二世界、第三世界
* 類似的國際關係理論：三個世界模式
三个世界_(计算机)

在資訊學（尤其在計算機科學、資料庫理論）中的 **「三個世界」理論**中，「三個世界」指現實世界、資訊世界和機器世界（即電腦世界），概括了將現實世界中客觀存在的事物（一些事實與事件）轉化成為資料庫存儲中的數學模型的三個過程。獨立存在於人們頭腦外、客觀存在的事物歸屬現實世界；當人們把這些客觀事物收入頭腦後，予以整理，對其簡化、抽象化後，選出事物、事件較具代表性質的屬性，這便成為信息世界的實體；最後通過各種媒體（特別指電子計算機存儲器），將這些屬性整理、壓縮，轉換作數據，並以此形式保存在計算機資料庫中。這便是轉換的三個大體步驟：現實世界的客觀事物→信息世界的抽象實體屬性→機器世界的數據記錄。

## 參考文獻

## 參見

* 三個世界理論 (波普爾)
三个世界模式

**「三個世界」模式**，是冷戰時期的一種國際關係理論，把世界上的國家分為三類：第一世界、第二世界和第三世界。

## 概念

第一世界：資本主義陣營的西方國家

第二世界：共產主義陣營的東方國家

第三世界：中立國家及不結盟運動國家

## 歷史

**三個世界模式**, 使用於冷戰時期，隨著社會主義陣營崩潰而第二世界解體，從而**三個世界模式**也發生變化。逐步發展為第一世界（已開發國家）與第三世界（開發中國家）相對立的模式。有時第二世界也用以指代介於富有和貧困之間的中等收入國家。

## 參考文獻

## 參見

* 第一世界、第二世界、第三世界、第四世界

**類似的國際關係理論**

* 毛澤東的三個世界理論
三个五电池

**555 電池**，又稱**三個五電池**或**虎頭電池**，是中華人民共和國廣東省廣州市的一家國營企業，於 1928 年成立，總部位於海珠區工業大道北 132 號，主營產品為乾電池。

## 歷史

1928 年，電池廠正式成立，當時名叫**興華電池廠**。 1968 年，廣州 49 間電池廠合併成一間工廠後，正式定名為**廣州電池廠**。1984 年，廣州電池廠成為中國大陸電池行業裡面，第一間有自己經營進出口業務權的企業。過了 2 年，又在香港成立高力電池。 1988 年組建 **555 電池集團。**1992 年，成立廣州市電池工貿企業集團。1999 年，廣州電池廠與廣州番梘廠合資組建廣州電池有限公司。第二年又與廣州市輕工業品電器進出口公司的電池科合併，成為**虎頭電池集團有限公司**。

雖然企業本身名為虎頭電池，但 **555 電池**或 **555** 已經深入民心，好多廣州本地人都用「555 電池」指代該公司。

## 參考

* 廣州電池廠廣州老字號傳奇
* 尋找最廣貨：從一顆電池到六十億顆電池 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）奧一
* 「555」之光照全球 -- 廣州電池廠 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）廣州圖書館
* 「虎頭」電池耀全球 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）廣州文史
* 555 虎頭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）百強

## 外部鏈接

* 官方網站
三个人的冬天

《**三個人的冬天**》是中國導演張夷非於 2006 年拍攝的電影，張笑天、張夷非編劇。電影講述二十世紀三四十年代長白山地區伐木工和其徒弟以及其妻子的感情糾葛。影片反應了當時的一些陋習。

## 劇情簡介

在上個世紀三四十年代中，一位伐木工因為事故而導致癱瘓，而後因為家庭拮据等原因，於是這位伐木工卻希望自己的徒弟能沿用當時「拉幫套」的習俗，雖說徒弟並不想這樣，可最後伐木工的妻子還是和伐木工的徒弟好上了，不僅如此，伐木工的妻子還懷上了伐木工徒弟的孩子。

然後又過了幾年，東北解放了，並且伐木工的病也好了，雖說伐木工的徒弟本想帶著自己的女兒離開，可最後，伐木工卻離開了……

## 演員表

* 蔣雯麗
* 趙君
* 寧才
* 馬思純

## 參考資料

## 外部連結

* 豆瓣電影上《三個人的冬天》的資料 （簡體中文）
* 1905 網連結
三个代表

**「三個代表」重要思想**，簡稱**三個代表**（英語：Three Represents），最早起源於 2000 年 2 月 25 日，由時任中國共產黨中央委員會總書記江澤民在廣東省高州市考察時首次提出的執政思想萌芽，2002 年後被中共中央正式定名為 **「三個代表」重要思想**。「三個代表」重要思想是中國共產黨在探索中國特色社會主義理論體系的一套實踐成果，也為中國共產黨提供了在中華人民共和國長期執政的理論依據。

## 核心觀點

「三個代表」重要思想要求中國共產黨：

**要始終代表中國先進社會生產力的發展要求；**

**要始終代表中國先進文化的前進方向；**

**要始終代表中國最廣大人民的根本利益。**

## 主要內容

1. 發展是黨執政興國的第一要務。
2. 建立社會主義市場經濟體制。
3. 全面建設小康社會。
4. 建設社會主義政治文明。
5. 推進黨的建設新的偉大工程。

## 形成過程

* 2000 年 2 月 25 日，江澤民在廣東省高州市考察時初次提出「三個代表」思想，從全面總結黨的歷史經驗和如何適應新形勢新任務的要求出發，首次對「三個代表」進行了比較全面的闡述。高州也因此成為三個代表的發源地。
* 2000 年 6 月 9 日，江澤民在全國黨校工作會議上第一次指出，「三個代表」重要思想所回答和解決的正是「建設什麼樣的黨、怎樣建設黨」的重大問題。
* 2001 年 7 月 1 日，在中國共產黨建黨 80 周年大會上的講話中被其概括為中國共產黨指導思想；
* 2002 年，中國共產黨第十六次全國代表大會全面闡述了「三個代表」重要思想形成的時代背景、歷史地位、精神實質和指導意義，將「三個代表」重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅持的指導思想寫入黨章。
* 2002 年後，這份文件的全名被定為「『三個代表』重要思想」。
* 隨後幾經闡發，逐漸成為中共的重要政治理論，並於 2004 年修改憲法時，被中國共產黨全國代表大會和中華人民共和國全國人民代表大會分別正式寫入了《中國共產黨章程》和《中華人民共和國憲法》。

## 評價

### 正面評價

中國共產黨認為，「三個代表」是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對中國共產黨和中國工作的新要求，是加強和改進中國共產黨的建設、推進中國社會主義自我完善和發展的重要理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶。

「三個代表」最重要的影響是，這標誌著中國共產黨開始從無產階級政黨向全民党進行轉型。

2007 年 2 月 3 日，《人民日報》發表社論《把學習〈江澤民文選〉活動引向深入》，文中寫道：「《江澤民文選》是學習「三個代表」重要思想的最好教材。」

2022 年 11 月 30 日，中國共產黨中央委員會、中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會、中華人民共和國國務院、中國人民政治協商會議全國委員會、中國共產黨和中華人民共和國中央軍事委員會聯合發表的文章《告全黨全軍全國各族人民書》中評價道：「『三個代表』」重要思想最鮮明的特點和最突出的貢獻，在於用一系列緊密聯繫、相互貫通的新思想新觀點新論斷，進一步回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性回答了建設什麼樣的黨、怎樣建設黨的問題，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，深化了我們對新的時代條件下推進中國特色社會主義事業、加強黨的建設的規律的認識。」

### 負面評價

對於三個代表的反對者主要集中在香港、台灣及美國地區。反對者主張，由於「三個代表」說法的主體為某一政黨，寫入《中華人民共和國憲法》後使得憲法中政黨與國家的關係更為混亂，認為三個代表沒有新意。三個代表有時被反對者戲稱為「戴三個表」。民間有諷刺「三個代表」的順口溜：毛澤東代表工農乞丐，鄧小平代表地富反壞，江澤民代表貪污腐敗。。2000 年 6 月，中華人民共和國民主運動人士蘇紹智分析指出「始終代表」的謬誤，和中共「偉大、光榮、正確」的口號一樣是大話和謊言。2013 年 7 月，媒體人李小鳴說，三個代表只是提出中共要往哪個方向走，沒有說明中共該怎麼走、還要走多久，也沒有具體解釋何謂先進社會生產力的發展要求、何謂中國先進文化的前進方向、何謂中國最廣大人民的根本利益。2013 年 5 月，前趙紫陽智囊、中國憲政學者、法學家曹思源提出「從《憲法》中挖掉『三個代表』」，指三個代表寫入憲法是一種「倒退」。

## 參見

* 五十字建黨方針、全民黨
* 中國特色社會主義理論體系
* 江澤民、王滬寧
* 保持共產黨員先進性教育活動
* 兩個一百年

## 注釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 中共茂名市委宣傳部、茂名市教育局。畫說江澤民 “三個代表”. 廣東人民出版社. ISBN 978-7-218-03995-4 （中文）.