泰姬陵

context: zh_tw: 主殿上巨大的圓頂是泰姬陵最壯觀的特徵。圓頂高度近 35 米，其高度和圓頂底部的直徑相仿，其下約 7 米高的鼓形圓柱底座使圓頂顯得更為突出。這一形狀常被稱作洋蔥形圓頂或番石榴圓頂（amrud）。圓頂頂端為蓮花形裝飾，進一步凸顯了圓頂的高度。近來的研究顯示主圓頂略有不對稱，同一高度上不同方向的半徑最大相差 5%。圓頂四周的四座較小的涼亭狀圓頂稱作 “查特里”，其形狀為主圓頂的縮小版。查特里圓頂的立柱基座下方為屋頂開口，直通陵墓大廳，為陵墓內部提供光照。主殿的牆面向上延伸出裝飾用的尖塔，稱作古爾達斯塔，更進一步襯托出高聳的主圓頂。查特里圓頂和古爾達斯塔上均有蓮花裝飾。所有的圓頂和尖塔上都立有頂飾，頂飾為鍍金質地，糅合了波斯和印度斯坦的裝飾風格。
qas: question: zh_tw: 圓頂的尺寸是多少？
en: What are the dimensions of the dome?
answers: zh_tw: text: 圓頂高度近 35 米，其高度和圓頂底部的直徑相仿，其下約 7 米高的鼓形圓柱底座

context: zh_tw: 夏巴是一種由波斯園林啟發而來的園林設計，由莫臥兒開國皇帝巴布林帶入印度。夏巴的佈局象徵了伊斯蘭教天堂中流淌的四條河流，並反映了源自波斯圍牆花園的設計。根據莫臥兒時代的波斯神秘主義著作，天堂是一座物產豐富的花園。天堂的正中央為泉水或高山，向東西南北流出四條河流，將花園分成四部分。絕大多數的莫臥兒夏巴為矩形，作為主體的陵墓或亭樓位於庭院正中；然而泰姬陵建築群的主體 —— 陵墓主殿卻坐落在夏巴的盡頭。隨著亞穆納河對岸月光花園的發現，印度考古調查局推斷亞穆納河也是園林設計的一部分，象徵著天國的河流。泰姬陵庭院的佈局和建築特徵和斯利那加的沙利馬爾花園相似，說明兩座園林可能均為阿里・馬丹（Ali Mardan）的作品。根據關於泰姬陵園林的早期記述，當時的庭院中充斥著各種植物，栽滿了薔薇、水仙和果樹。隨著莫臥兒帝國日漸沒落，泰姬陵及其庭院也逐漸破敗。19 世紀末，大英帝國已掌控印度全境的五分之三，並接管了泰姬陵。英國人改變了庭院的佈局，使其更貼近倫敦的歐式草坪。
qas: question: zh_tw: 誰被認為設計了這兩個花園？
en: who is thought to have designed both gardens?
answers: zh_tw: text: 說明兩座園林可能均為阿里・馬丹（Ali Mardan）的作品。

context: zh_tw: 泰姬陵建築群的外部裝飾可能是莫臥兒建築中最精美的。隨著裝飾表面積的變化，裝飾物按比例精修調整。工匠使用顏料、紙灰粉刷、嵌石或雕刻等手段構造裝飾元素。為遵循伊斯蘭教對人形裝飾的禁令，裝飾的元素均為書法、抽象圖案或植物圖案。
qas: question: zh_tw: 裝飾物以什麼方式精修調整？
en: In what way was the decorations refined?
answers: zh_tw: text: 按比例

context: zh_tw: 泰姬陵每年吸引大量遊客參觀。據聯合國教科文組織統計，2001 年有超過 200 萬名遊客參觀了泰姬陵，這一數字在 2014 年上升到了 700-800 萬。泰姬陵的門票收費分成兩檔，印度公民的票價遠遠低於外國遊客的票價。大多數遊客會選擇在較為涼爽的 10 月、11 月或 2 月參觀。由於泰姬陵建築群附近禁止交通汙染，因此遊客必須由停車場步行至陵區，或搭乘電動巴士。泰姬陵的北庭（Khawasspuras）目前正在翻新，將來會作為新的遊客中心使用。泰姬陵最南端的部分被稱作泰姬市場（Taj Ganji）或穆塔巴扎德（Mumtazabad），原建有商隊旅館、巴扎和市場，以服務前來泰姬陵的遊客和工人。這一部分逐漸向外發展形成了今天的城鎮。泰姬陵經常出現在旅遊目的地推薦榜單中，亦常被列入世界七大奇蹟的候選之列，並在 2007 年的世界新七大奇蹟票選中成功當選。泰姬陵的開放時間為週一至週四的早 6 時至晚 7 時，此外週五的正午 12 時至下午 2 時泰姬陵的清真寺為禱告開放。2004 年 11 月起，泰姬陵在每月的滿月日及前後兩天開放夜遊，除非恰逢週五或齋月。出於安全考慮，進入泰姬陵的遊客只能攜帶透明瓶裝水、小型攝像機、照相機、手機和女式小錢包。
qas: question: zh_tw: 哪個獨立組織跟進參觀泰姬陵的遊客統計數字？
en: Which entity kept track of the visitors that toured the Taj Mahal?
answers: zh_tw: text: 聯合國教科文組織

question: zh_tw: 大多數遊客都會去哪幾個月？
en: What months do most tourists visit?
answers: zh_tw: text: 10 月、11 月或 2 月

context: zh_tw: 自開工以來，泰姬陵就一直吸引著超越文化和地理隔閡的崇敬，因此關於泰姬陵的傳聞和個人抒情往往比嚴謹的學術研究影響更大。 一個廣為流傳的傳說聲稱沙賈汗計劃在亞穆納河的另一邊用黑色大理石建造一座陵墓，讓原來的泰姬陵和一座黑色泰姬陵隔河相望。這一說法出自歐洲旅行家讓 - 巴蒂斯特・塔韋尼耶的作品。塔韋尼耶於 1665 年造訪阿格拉，是最早拜訪泰姬陵的歐洲人之一。傳聞稱沙賈汗還沒未來得及興建黑泰姬陵，便被兒子奧朗則布推翻了。在河對岸的月光花園發現的黑色大理石遺蹟似乎能支援這一傳聞；然而，1990 年代的進一步發掘表明這些 “黑色大理石” 其實只是褪色後變黑的白色大理石。2006 年，考古學家重建了月光花園中水池的一部分，白色的泰姬陵清晰地倒映在水池中，形成一個深色的倒影。這一景象為 “黑色泰姬陵” 傳聞提供了更為可信的解釋，不僅符合沙賈汗對對稱的執著，也可以解釋花園中水池位置的設計。有大量的傳說聲稱沙賈汗將參與工程的工匠和建築師弄殘、處死乃至車裂，以防將來出現和泰姬陵相似的建築。然而儘管這些傳說往往富於駭人的細節，沒有任何證據證明沙賈汗曾這樣做過。很多著名建築都有 “工匠被處死” 的傳聞。另據傳言，1830 年代的印度總督威廉・本廷克勳爵曾計劃拆除泰姬陵後拍賣大理石，這一說法同樣查無實據。本廷克勳爵的傳記作家約翰・洛塞裡（John Rosselli）認為這一說法源自本廷克勳爵拍賣自阿格拉堡拆除的大理石的事件。還有一個流行的傳說稱，敲打地磚上的圓頂飾剪影圖案會把水引到身前。直到今天，園區的管理員們還能在剪影附近找到打碎的手鐲。印度學者 P.N. 歐克在自己的著作中堅稱泰姬陵建在印度教的神廟上，影響頗廣。2000 年，印度最高法院駁回了歐克的提案，拒絕宣稱泰姬陵是由印度教國王所建。2005 年，社工阿馬爾・納特・米什拉（Amar Nath Mishra）向安拉阿巴德高階法院提出一項相似的提案，要求法院宣告泰姬陵是在 1196 年由印度教國王帕爾瑪爾・德夫（Parmar Dev）所建。這一提案同樣被法院駁回。截至 2017 年，歐克的理論已經啟發了很多類似的提案，無一例外要求聲稱泰姬陵原本是印度教的神廟。2017 年 8 月，印度考古調查局宣告，沒有任何證據表明泰姬陵的墓址原本有過印度教的神廟。1879 年，亨利・喬治・基恩（Henry George Keene）根據西班牙著作《弗萊・塞巴斯蒂安・馬提尼克遊記，1629-1643 年》（The Travels of Fray Sebastian Manrique, 1629-1643）的翻譯本，提出泰姬陵是由義大利建築師傑羅尼莫・韋雷諾（Geronimo Vereneo）設計的說法，風行了一段時間。威廉・亨利・斯利曼基於塔韋尼耶的著作提出了類似的觀點，認為泰姬陵的設計者是名叫 “波爾多的奧斯丁”（Austin of Bordeaux）的法國建築師。這些理論後來又被霍斯騰神父（Father Hosten）與 E.B. 哈維爾（E.B. Havell）等人重新發掘，啟發了後續的一系列著作和爭議。
qas: question: zh_tw: 誰寫了關於本廷克的文章？
en: Who wrote about Bentinck
answers: zh_tw: text: 約翰・洛塞裡