ジョン・マクダウェル
ブリティッシュ・アカデミー、フェロー(1983年選出)
アメリカ芸術アカデミー、フェロー(1992年選出)
アンドリュー・W・メロン財団卓越業績賞、2010年
シカゴ大学名誉博士号、2008年
オックスフォード大学にてジョン・ロック講義を担当、1991年
コロンビア大学にてウッドブリッジ講義を担当、1997年
カリフォルニア大学バークレー校にてホウィソン講義を担当、2006年
ハーバード大学にてハーバード哲学書評年度講義を担当、2010年
アマースト大学にてアマースト講義を担当、2011年
マーケット大学にてアクィナス講義を担当、2011年
だが、見ている対象に関する知識を得ているかどうか判定する際に、そのような心理的共通点は、判断を下すものの心的状態の位置づけに関して何の意味も持たないとされる。条件が整ってさえいれば、経験は、対象の現前を観察者にはっきりと示すような形で得られるであろう。それこそが知覚的知識なのだ。我々が何かを知覚して対象の知識を得るときには、経験は、知られる対象である事実を把握し損ねることはない。だが、このことが示すことは、成功した知覚的思考と失敗したもの〔=知覚的思考〕の間には、それが知識であるかどうか判定するという観点からすると、特になんの目立った共通点もない、ということである。
真正な知覚と真正でない知覚の間には最大公約数などない、という議論には、マクダウェルの仕事全体に通ずるある主題が浮き彫りになっている。すなわち、思考は社会的・文化的環境においてのみ個別化できるものだという、心的なものに関する外在主義へのコミットメントである。マクダウェルは、心的なものに関する外在主義一般に加え、指示表現をどう理解するかに関する、ある主張も擁護している。それは、固有名詞についてのいわゆる「単称的」ないし「ラッセル的」な思考にまつわるものだ(この議論には、ガレス・エヴァンズからの影響が表れている)。この主張によれば、もしある指示表現によって名指される対象が存在しなかった場合、そのような対象に依存した思考はありえないとされる。つまり、文字通りの意味で、そのような対象は思考することなどできないというわけだ。