原始一神教説
1950年代になると、学術界は原始的な倫理的一神教の仮説を否定するようになった(ただし原始一神教の他のバージョンの提案については否定していない)。そのため、シュミットの「ウィーン学派」の支持者たちは、古代文化は「真の一神教」を知らなかったかもしれないが、少なくとも「原初の有神論」(非有神論的なアニミズムではなく、原始一神教)の証拠を示しているという意味で、彼の考えを言い換えた。その中には、Hochgott(Eingott「単一の神」に対して、Hochgott「高位の神」)の概念があり、最高の存在であると同時に様々な下位の神々を認める事実上の単一神教であったとした。これを受けてキリスト教の弁証法では、キリスト教以前の宗教に「啓示の記憶」を仮定することをやめ、「救済のインクリング」や、一神教を無意識に先取りした高潔な異教徒に置き換えられた。しかしE. E. Evans-Pritchardは、1962年に初版が発行された『Theories of Primitive Religion』の中で、ほとんどの人類学者が宗教の歴史的発展に関してシュミットやペタゾーニのような進化論的なスキームをすべて放棄していることを指摘し、一神教の信仰が他の宗教的信仰と並存していることも発見していると付け加えている。