教相判釈
しかも伝教大師が大いに天台大師の教相判釈について論述しているのは守護国界章九巻であり、ことに天台大師の教相判釈についての徳一との精密な論議を叙述しているのはその巻上之上、巻上之中、巻上之下の三巻においてであるが、これらのなかにおいては「五時八教」 はついに一度もこれを見ることができない。
それのみでなく、そのなかには通途の五時八教説によつてはとうてい許されるはずのない用語が少なくない。これらによつて五時八教は伝教大師もまたまつたくあずかり知らないものであつたと見ざるを得ない。
天台大師といえばまず五時八教を思い、五時八教は天台大師の所説であると信じて疑うこと を知らなかつたほどに、従来の伝統に馴染んできた者にとつては、五時八教は天台教判に非ずとする主張には、むしろ奇異の念をいだかざるを得ないことでもあろうし、また容易 には諒承し難いことであろう。けれどもその先入観念を払拭しなければ天台教学の真容には接することができないと考えられる。
その先入観念を打破するためには、まず、「五時八教」という成語が法華玄義をはじめとして天台大師のいかなる撰述においてもただの一度も見出だすことができないという事実を確認することによって、「天台智者大師、 五時八教をもつて東流一代の聖教を判釈したもう」とされていた伝統的因襲に対して疑念を生ずることが、先決問題である。
五時八教の教判、あるいは五時八教説(ごじはっきょうせつ)とは、天台智顗(ちぎ、538年 - 597年)が、『一切経』を五時八教に分けたものである。日本天台宗の最澄もこれを輸入し、延暦寺の中心思想となった。