伎楽面
呉公 顔を青色に塗った貴公子の相。笛を吹く所作をした。
金剛 頭上に髻を結った力士形。後出の「力士」が閉口であるのに対し、金剛は開口である。
迦楼羅 迦楼羅の起源は古代インドの鳥神ガルダで、ヴィシュヌ神の乗物とされる。仏教に取り入れられて護法神となり、八部衆の一員となった。
崑崙 東南アジアから中国に奴隷としてもたらされた崑崙奴(こんろんど)を表現したもので、彼らが悪鬼羅刹のような人間であった、という当時の風評に基づき尖った耳や大きな牙など鬼のような容貌の面として作られている。
呉女 呉の国の乙女という意味だと推測される。
力士 前出の「金剛」と似るが、こちらは口を閉じている。呉女に懸想しようとする崑崙を懲らしめるという役どころである。
婆羅門(ばらもん) インドの老僧で、顔は緑に塗られている。その高い身分にもかかわらず、むつき(おむつ)を洗う滑稽な所作をする。
太孤父 目尻の下がった老相である。
大孤児 いきいきした少年の表情の面。くっきりした目元と白い歯が印象的。 大孤父面と対になる面。
酔胡王 泥酔した胡(古代ペルシャ)の王という設定で、高い冠をかぶっている。
酔胡従 大きく高い鼻、ぶあつい唇、太い眉毛をもち、その名の通り、酔っ払った胡人(ペルシャ人)を表している。
伎楽面は日本への伝来元である中国や朝鮮半島には現存せず、日本にのみ残されている。そのうち飛鳥・奈良時代に遡る伎楽面の遺品は以下のところにまとまって所蔵されている。
正倉院 171面(木造135、乾漆造36)
東大寺 30面(木造29、乾漆造1)と残欠7面分(木造4、乾漆造3)
東京国立博物館法隆寺宝物館 31面(木造28、乾漆造3)
正倉院、東大寺ほかに残る230余りの面が8世紀の遺品であるのに対し、東京国立博物館法隆寺宝物館に残る31面はその半数以上が7世紀に遡るものと思われる。これらの31面は、1878年(明治11年)に法隆寺から当時の皇室へ献納されたもので、時代や技法の異なるものが混在している。
正倉院蔵の面のうち24面には天平勝宝四年(752年)四月二十九日の墨書銘があり、同日に行われた東大寺大仏開眼会にて奉納された伎楽に用いられたものであることがわかる。
伎楽は呉(中国の江南地方)から日本へ伝えられた仮面舞踊劇であり、滑稽な所作を伴うパントマイム(無言劇)であった。その起源については、使用される仮面の民族的特徴に中国人よりはアーリア系の要素が色濃くみられることから、西域(中央アジア)方面で発祥し、シルクロードを経て中国江南地方で完成されたものと推定されている。
日本への伝来については、『新撰姓氏録』(弘仁6年〈815年〉成立)に、欽明朝(539年? - 571年?)に呉国王の血統を引く和薬使主(やまとのくすしのおみ)が伎楽の調度一式を日本へもたらしたとの記事があるが、この時に舞踊も同時に伝えられたのかどうかは定かでない。一般的には、次の『日本書紀』の推古天皇20年(612年)の記事が、日本へ伎楽が伝えられた最初の事例とみなされている。
百済人味摩之(くだらひとみまし)帰化(まうきおもむ)けり、曰はく、「呉に学びて伎楽(くれがく)の舞を得たり」、即ち桜井に安置(はべ)らしめて少年(わらはべ)を集へて、伎楽の舞を習はしむ。
【現代語訳】百済からの帰化人である味摩之が、呉(中国南部)で伎楽の舞を学んだと言うので、大和の桜井に少年らを集めて伎楽の舞を習得させた。