ハロウィンの仮装
このならわしは、ウィリアム・シェイクスピアの芝居『ヴェローナの二紳士』(1593)でも簡単に言及されている。 キリスト教の聖職者であるプリンス・ソリエ・コンテフは、仮装についてこう記述する。「死者の魂は諸聖人の日まで地球をさまよい、その前夜にだけ、あの世に行く前に死者が敵に復讐を果たす最後の機会が与えられる、と伝統的に信じられている。この復讐を行う魂から顔を判別されないように、人々は仮面をつけたり仮装したりして変装する」。中世では、諸聖人の日の時期に殉教した聖職者の像や聖遺物を持って通りを行進した。こうしたものを持つ余裕がなかった教会の中には、かわりに人々に聖人に扮してもらったところもあった。今日でも、ハロウィンのお祝いで聖人や聖書の登場人物、宗教改革者に扮するならわしを続ける信者がいる。大陸ヨーロッパ、特にフランスの多くのキリスト教徒は、ハロウィンを「教会の墓地の死者が起き上がって荒々しく恐ろしい祭礼をする」と考えており、これは死の舞踏として知られるもので、しばしば教会の装飾にも描かれている。『クリスチャントゥデイ』で刊行されたある記事は、死の舞踏は村のショーや宮廷仮面劇で「様々な社会階層の人の死体に扮装」した人々により上演されており、これはハロウィンの仮装パーティーの起源であると主張した。
北アメリカでのハロウィンにおけるガイジングの慣習は1911年に初めて記録されており、オンタリオ州キングストンの新聞が近所を「ガイジング」して回る子供たちについて報道した。19世紀のアメリカでは、ハロウィンは仮装行列と「みだらなバカ騒ぎ」として祝われた。