上野千鶴子
『セゾンの発想 ― マーケットへの訴求』(リブロポート、1991年)
『うわの空 ― ドイツその日暮らし』(朝日新聞社、1992年)のち文庫
『近代家族の成立と終焉』(岩波書店、1994年)のち文庫
『発情装置 ― エロスのシナリオ』(筑摩書房、1998年)のち文庫
『ナショナリズムとジェンダー』(青土社、1998年) 新版、岩波現代文庫、2012年
『ラディカルに語れば... ― 上野千鶴子対談集』(平凡社、2001年)
『上野千鶴子が文学を社会学する』(朝日新聞社、2000年)のち文庫
『家族を容れるハコ 家族を超えるハコ』(平凡社、2002年)
『差異の政治学』(岩波書店、2002年)のち文庫
Nationalism and Gender (Melbourne: Trans Pacific Press, 2004)
『サヨナラ、学校化社会』(太郎次郎社、2002年/ちくま文庫、2008年)
『国境お構いなし』(朝日新聞社、2003年/文庫、2007年)
『老いる準備 ― 介護することされること』(学陽書房 2005年/朝日文庫、2008年)
『生き延びるための思想 ― ジェンダー平等の罠』(岩波書店、2006年)のち文庫
『おひとりさまの老後』(法研、2007年 ISBN 978-4879546807/文藝春秋、2011年 ISBN 978-4167801625/法研、2016年)
『男おひとりさま道』(法研、2009年)
ベルリンの壁崩壊後の1990年に「女性解放の理論が、マルクス主義の射程から脱け出ていないのは、マルクス主義だけが、ほとんど唯一の、(近代)産業社会の解明とそれからの解放の理論だからである」としており。その後にも、ハンガリー動乱とプラハの春以降もヨーロッパの社会主義者であった人らについて、2008年に「ソ連があるにもかかわらず社会主義者になった、良心的・体制批判的な人たち」と社会主義を「善」とする立場をとっている。2009年には女性の抑圧を解明するフェミニズムの解放理論には社会主義婦人解放論、ラディカル・フェミニズム、マルクス主義フェミニズムの三つしかないと主張している。労働者階級が勝利し階級支配を廃絶すれば女性も解放されるという「社会主義婦人解放論」を強く批判、「ラディカル・フェミニズム」も「社会主義婦人解放論」と同様に「市場」と「家族」が重なり合った近代産業社会における資本主義社会を前提としていることが固有の女性差別の根源であると主張し、マルクス主義フェミニズムを支持している。
しかし、兄が「学生運動やるより山登っているほうがマシだろ」とかばってくれたことでワンゲル部に入れたが、実は学生運動も親類に隠しやっていたことを明かしている。
全共闘活動家だったが、闘争のバリケードの中でも女性差別を経験した。影で支えるタイプの女性はモテるのに男子と一緒にゲバ棒を持つ同志タイプの女を彼女にしない学生運動家のダブルスタンダード、大学闘争の現場に居た同士であるが性的に開放的な女性を「公衆便所」と呼んでいたことを批判している。「天皇制解体」「家族帝国主義粉砕」と叫んでいるのに、裏では家父長的男性と学生運動の男性が同じことをしていること、頭の中は革命でも体は完全に家父長制で「共産党、家に帰れば天皇制」という時代と何も変わってないことに気づいたと述べている。上野は銃後として、おむすび製作をやらされていたこと、運動には男女もないはずなのに「男並みになろうとする女」はバカにされる男女性差別を味わって私怨が湧き、後のフェミニストになった理由と明かしている。全共闘運動のピークである1969年に京大のバリケードが機動隊によって解除されたことで、失意になり、一年間休学する。