天正かるた
この阿毘羅吽欠は五字からなる呪文なので「5が3枚で15のキンゴ」、ボロンは仏教用語で祈願成就を意味するので、三枚ボウロンとは「ゾロカブ(3が3枚で9のカブ)」を指していると考えられる。1686年(貞享3年)に井原西鶴が書いた浮世草子『本朝二十不孝』では「三枚かるた」に興じる挿絵が描かれており、この「三枚かるた」は「三枚かゔ」とも呼ばれるカブ系の技法名だが、「跡先(アトサキ)」を指す場合もあり、「競馬(セリウマ)」や「満貫/萬貫(マンガン)」は、同系統の技法であったと考えられる。同年、落語家の鹿野武左衛門が書いた噺本『鹿の巻筆』に収録されている「三人ろんぎ」では、「又三郎兵衛はかるたをすきて、讀の、合せのかうなどゝいふ事のみ深く望みけり」とカルタ好きのキャラクターが登場する。1687年(貞享4年)の井原西鶴の浮世草子『懐硯』や1703年(元禄16年)の雨滴庵松林(うてきあんしょうりん)の『風流夢浮橋』巻4の1「咄の多餝万の乗合」には「跡先」が出てくる。
1705年(宝永2年)出版の笑話本『軽口あられ酒』では「釈迦は極が百文なり、合わせも百に立つ、汝五十にねぎる事、三国一のこの釈伽を青二にするかと言われたり」と書かれているので、「合わせ」においては、金銀彩が施された札が高得点であったことを示している。また、1721年(享保6年)の執中堂西山子が記した浮世草子『教訓世諦鑑』では、「二と二とを合せ、五と五とをあわせ、次第次第にその数に合せて勝負を成すをば、あわせ哥留たと云ふ」と書かれており、「合わせ」がトリックテイキング系ではなく、カシノ系(フィッシング系)の技法の意味で使われている。
この賭博にカルタが使用されていたかは明記されていないが、その可能性は極めて高いと考えられる。
1597年(慶長2年)3月24日、土佐国(現・高知県)の戦国大名、長宗我部元親が居城である浦戸城内において制定した分国法『掟條々(長宗我部元親百箇条)』では「博奕カルタ諸勝負令二停止一(博奕カルタによる諸勝負を止めるよう言い渡す)」と禁令が出されている。この時点で禁止しなければならないほど、長宗我部家家中に博奕カルタが蔓延していたわけだが、日本の文献に「カルタ」という語句が表れるのは、これが初出であり、これ以前の文献史料には見つけられていない。1602年(慶長7年)8月までに京都の二条柳町から六条柳町(三筋町)へ移転させられた遊廓においても天正かるたが大流行していることが、『かるた遊び図』から想定できる。1612年(慶長17年)3月21日に江戸幕府は、江戸、京都、駿府などの直轄地において、カトリック教会の破壊と禁教令を布告しており、それに呼応するように、以降のカルタ図像からは南蛮色が排除されることとなった。
1616年(元和2年)、後水尾天皇の側近で公家の中院通村の自筆本『塵芥略記』に「(二月)十四日、召二経師藤蔵一カルタ石川主殿頭所レ令二新刊一也[左傍注「南蛮ノアソビ物也」]分レ摺レ之」と経師屋にカルタを特注したことが書かれており、金閣寺住職の鳳林承章の自筆本『隔蓂記』の1650年(慶安3年)12月8日の項には、仙洞御所で後水尾上皇が主催した遊興の宴の際にカルタが遊ばれたことが記録されている。
こうして日本語では万葉仮名を当て[加類多]と言い、漢字では[骨牌]と書き、今ではほとんどが京都で作られ、他国においては製造されなくなり、ただ京都から諸国へ売り出すようになった)」と書かれており、1778年(安永7年)の『校訂 筑後史・巻之六』にも「骨牌、三池村の産なり」と記されていることから、九州の三池(福岡県大牟田市)を日本のカルタ発祥の地として、1991年(平成3年)に三池カルタ・歴史資料館が設立された。
筑後国三池村(現・福岡県大牟田市)でカルタが製造された理由としては、1592年から1598年にかけて、豊臣秀吉の朝鮮出兵(文禄・慶長の役)に際して、肥前国松浦郡名護屋(現・佐賀県唐津市)が出兵拠点となり、全国から160を超える大名が集結し在陣したため、最盛期には人口が10万人を超えており、「軍陣心休楽」としてカルタの国内需要に応じたものと考えられる。1595年(文禄4年)に日蓮宗の僧侶、日源上人が故郷の越前国五箇村(現・福井県大野市)の紙漉きの技術を筑後国溝口村(現・福岡県筑後市)や八女村(現・福岡県八女市)の人たちへ伝授していることから、三池ではこの和紙を使ってカルタを製造したものと考えられている。
岐阜市歴史博物館には、硯箱に作り替えられた版木が所蔵されており、この札のサイズは縦7.