ローマ哲学
ラテン文学は元々、哲学が伝来する前の前3世紀からギリシア文学の影響を受けていた。前168年または前159年には、哲学者で文法学者のマロスのクラテスが、ローマで文学や文法学を講義した。
キケロの著作は後世ラテン散文の模範とされ、セネカの著作はラテン文学白銀期の典型とされた。セネカ『倫理書簡集(英語版)』は、ラテン文学において栄えたジャンル「書簡文学」にも位置付けられる。ルクレティウス『事物の本性について(英語版)』は、ラテン文学における最初の「教訓叙事詩」にも位置付けられ、ウェルギリウス『農耕詩』にも影響を与えた。
ウェルギリウスとホラティウスは、エピクロス派やストア派からの題材を詩に取り入れている。ペルシウス(英語版)の『風刺詩』や、ルカヌスの叙事詩『内乱について(英語版)』には、ストア派の影響が見られる。
ローマ期には、プラトンやアリストテレスの全集編纂・校訂・注解などの営み、すなわち文献学(当時は文法学に属する)も発達した。その背景には、ヘレニズム期以来アレクサンドリアで栄えたアレクサンドリア文献学(英語版)の存在もあった。
前88年から東方でおこなわれたミトリダテス戦争の戦利品として、スラが持ち帰ったアテナイの富豪アペリコン(英語版)の蔵書には、アリストテレスの『形而上学』をはじめとする当時未公開の講義草稿が含まれていた。これを文法学者のテュラニオン(英語版)が整理した後、ペリパトス派のロドスのアンドロニコスが、最初のアリストテレス全集として編纂した。一方、1世紀初頭のティベリウスに仕えた文法学者アレクサンドリアのトラシュロスは、最初のプラトン全集を編纂した。
3世紀以降の古代末期には、アフロディシアスのアレクサンドロスや上記のカルキディウスらにより、アリストテレス注解(英語版)・プラトン注解(英語版)の伝統が確立された。