安重根
平成二十六年(2014年)の第186回国会の「中国黒竜江省に安重根記念館が建設されたことに関する質問」に対する答弁書で「安重根は、内閣総理大臣や韓国統監を務めた伊藤博文を殺害し、死刑判決を受けた人物であると承知している。」と定義された。
韓国では、安重根は抗日闘争の英雄と評価される。大韓義軍参謀中将であったとか、特派独立軍司令官、将軍とも称されるが、安本人が裁判で自分の地位を陳述した以外では、これらの肩書きに根拠はない。ソウル特別市には安の偉業を伝える「安重根義士記念館」が1970年に建設されている。
韓国海軍では、2008年に完成した孫元一級潜水艦3番艦の艦名に彼の功績を称えて「安重根」と命名した。同様の理由でテコンドー界でも、型の名前に彼の名が用いられている(国際テコンドー連盟4級で習得する安重)。
伊藤博文暗殺から100年に当たる2009年10月26日には、ハルビンで記念式典が開催された。2013年、韓国大統領の朴槿恵は6月の訪中で、中華人民共和国主席・習近平に対して、殺害現場であるハルピン駅に安重根の石碑建立を提案して実現にむけて協力を要請した。後述するがこれは実現した。また同館には着ぐるみの安重根があり、これが日本ではテロリストをゆるキャラ化する非常識と報道された。
在日本大韓民国民団は、2014年3月26日に東京で開催された安重根の追悼式で「安重根義士がテロリストではなく、東洋の平和を切に願った義人だという事実を、日本国政府も知るべきだ。今後、安義士の思想が東洋平和の礎となるよう努力していく」と表明した。
一方で、近年韓国では漢字教育が行なわれていないこともあり、ある中学校では、安重根に対する敬称である「義士」を、病気を治す「医師」(韓国語ではどちらも「ウィサ」で同音)と勘違いして、「医師がなぜ人を殺すのですか」と質問する学生がいるという。
卜鉅一『京城・昭和六十二年 碑銘を求めて』1987年
韓碩青 著 金容権訳『安重根』1997年 第一部:生成篇 ISBN 4-87893-289-9 第二部:超人篇 ISBN 4-87893-290-2
キム・ジョンヒョン『安重根、安倍を撃つ』2014年
元看守の千葉十七(及びその妻)の墓がある宮城県栗原市(旧若柳町)の大林寺には、1981年に安重根の顕彰碑が建立された。これは千葉十七が安から贈られた「為国献身軍人本分」と書かれた墨書を、遺族が安重根の生誕100周年(1979年)に際して韓国に贈ったことへの返礼として、遺墨を刻んだ碑が立てられたものである。碑の裏には山本壮一郎県知事(当時)の「日韓両国永遠の友好を祈念」の文字が刻まれ、1992年9月6日からは日韓合同で毎年、安重根・千葉十七夫妻の合同供養が執り行われている。
2011年、佐賀県佐賀市の無量寺に「安重根東洋平和祈願碑」の碑が建てられた。
『安重根 伊藤博文を撃つ』(DVD邦題。ビデオ邦題は『安重根と伊藤博文』、1979年、北朝鮮、演:リ・インムン)
『ロスト・メモリーズ』(2002年、韓国、演:オ・セホン)
『多默安重根』(2004年、韓国、演:ユ・オソン)
キリスト教系の秘密結社とアメリカの陰謀という説が、事件2日後の東京日日新聞に載った。背景としては米清同盟の推進などが挙げられている。
ロシア国籍の朝鮮人の崔才亨(新聞では「崔歳享」)が暗殺を命じたという説も当時の新聞で報道された。
当時、外務書記官として満州にいた本多熊太郎は、在ハルビン朝鮮人を牛耳るロシア国籍の金某が安重根に手引きしてやらせたものであると断言し、事件後、この機会にハルビンやハイラル等にあった朝鮮独立運動の拠点を根絶やしにするとして、外務省が協議して、金某を含めロシア国籍の不逞朝鮮人2、3名はロシア政府がシベリア奥地に移住させ、それ以外の不逞鮮人20名余りは東清鉄道に監獄列車を借りて朝鮮に送り返したと書いている。
「一人殺せば十人の義兵」 と言った安重根の思想は、戦前右翼の一人一殺の思想 に似た点があり、戦後新右翼の代表的な論客であった野村秋介も、安を「尊敬する歴史上の人物」に挙げていた。
ただし、刺客をもって志士と呼び、外国の人士をもって日本の武士道で礼賛することに批判がなかったわけではない。右翼活動家志賀直方の禅の師匠である三浦了覚は、安重根や李在明 をもって志士仁人と見なすのは容易ならざる誤謬であると言い、彼らのような「道理の是非を誤認し天下の大勢に通ぜず偏頗なる識見を盲信して其の相手の敵を狙撃するもの」は「是れ正義人道の上より論断せば悪しむべき危険物にして少しも同情を与えるべき余地を発見せず」と書き、キリスト教徒の信者である安重根・李在明が天国を信じて「正義人道を根本より破壊したる凶悪を逞したる」だけであって、これを日本の武士道や志士のように見なすことはできないと批判した。
これらは一例ではあるが、評価は右翼においても毀誉褒貶分かれており、その後、テロに奔った朝鮮独立運動が日本国内での評判を悪くし、汎アジア主義が日本のアジア支配を根幹とした東亜新秩序を目指す立場に変質すると、志士との肯定的な評価は難しくなった。