小倉宮
足利義満の主導で実現した南北朝合一では、「両朝御流相代之御譲位」、つまり以後は旧北朝と旧南朝が交互に皇位に即くという約束だった。しかし、その約束は後小松天皇の認めるところではなく、後小松天皇の後継を定める立太子もないまま応永15年(1408年)には義満が死去。そんな中、応永17年(1410年)になって後亀山院は突如として吉野へ出奔。その理由について伏見宮貞成親王の日記『看聞御記』では「此五六年被號御窮困」としており、経済的困窮が理由とされているものの、村田正志は「もちろんこれがその理由のみではなく、また一方では、義満が在世中にはまだ皇太子が定まらなかったけれども(略)」と、南北朝合一の約束が果たされなかったことに対する抗議の意味が込められていたという見方を示しており、森茂暁も「後亀山の最大限の抗議行動とみてよい」としている。しかし、そうした政治的デモンストレーションは結局、何の実りももたらさなかった。応永18年(1411年)11月、後小松天皇は第一皇子の躬仁を皇太子とし、応永19年(1412年)8月、称光天皇が践祚した。わずか11歳という幼さだった。それから4年後の応永23年(1416年)9月、後亀山院は嵯峨に還御。『看聞御記』によれば、室町殿(足利義持)よりの再三の申し入れに応じての還御という。そして、応永31年(1424年)4月12日、崩御。醍醐寺座主・満済の日記『満済准后日記』によれば「大覚寺法皇崩御。雷鳴最中云々」。
それによると、最も大きな懸案となったのは帰京後の生活費で、当面は諸大名の国役として「万疋」を供出し、これを生活費に充てることで決着。また『建内記』からはうかがえないものの、帰京後の永享2年11月、当時、12歳の聖承の子息が足利義持の猶子となった上で真言宗勧修寺門跡に入室しており(法名「教尊」。なお、「教」の字は足利義教の一字を「拝領」したものという)、村田は「皇位の御望みを絶たしめ奉ろうとしたものと思われる」という見方を示しており、これも条件の一つであった可能性もある。
こうして祖父・後亀山と同じく聖承の出奔も何の実りももたらすことなく失敗に終わることとなるが、その後の暮しも容易なものではなかったようで、諸大名から供出されることになっていた銭貨(当時の史料では「小倉宮用途」「小倉宮御月棒」と表現されている)の納入は滞りがちで、永享4年(1432年)2月の段階では「去年以来その沙汰を致すべき旨領掌申すの処、一向に面々無沙汰。すでに餓死に及ぶべきやの由、小倉宮状をもつて歎き申さるゝなり」という有り様だった。そのためか、永享6年(1434年)2月には子につづいて自らも出家、戒師を務めたのは長慶天皇の皇子でもある海門承朝で、法名「聖承」も海門承朝より授けられたものという。そして、『看聞御記』によれば、嘉吉3年(1443年)5月7日逝去。また唯一の遺児と思われる教尊は同年9月23日に起こった禁闕の変への関与が疑われて捕縛。