法華経
法華経信仰の復興を目指したのが日蓮だった。日蓮は、南無阿弥陀仏に対抗すべく「南無妙法蓮華経」の題目を唱え(唱題行)、妙法蓮華経に帰命していくなかで凡夫の身の中にも仏性が目覚めてゆき、真の成仏の道を歩むことが出来る(妙は蘇生の儀也)、という教えを説き、法華宗各派の祖となった。それまでも祈祷や懺悔滅罪のために法華経の読誦や写経は盛んに行われていたが、日蓮教学の法華宗は、この経の題目(題名)の「妙法蓮華経」(鳩摩羅什漢訳本の正式名)の五字を重んじ、南無妙法蓮華経(五字七字の題目)と唱えることを正行(しょうぎょう)とした所に特色がある。
また他の鎌倉新仏教においても法華経は重要な役割を果たしていた。大念仏を唱え融通念仏宗の祖となる良忍は後の浄土系仏教の先駆として称名念仏を主張したが、華厳経と法華経を正依とし、浄土三部経を傍依とした。
曹洞宗の祖師である道元は、「只管打坐」の坐禅を成仏の実践法として宣揚しながらも、その理論的裏づけは、あくまでも法華経の教えの中に探求をし続けた。臨終の時に彼が読んだ経文は、法華経の如来神力品であった。
『妙法蓮華経』 八巻 鳩摩羅什訳 (大正蔵262)
『正法華経』 十巻 竺法護訳 (大正蔵263)
『添品妙法蓮華経』 七巻 闍那崛多・笈多訳 (大正蔵264)
『薩曇分陀利経』 一巻 訳者不明 (大正蔵265)
『仏説阿惟越致遮経』 三巻 竺法護訳 (大正蔵265)
『不退転法輪経』 四巻 訳者不明 (大正蔵267)
『仏説広博厳浄不退転輪経』 六巻 智厳訳 (大正蔵268)
『仏説法華三昧経』 一巻 智厳訳 (大正蔵269)
『大法鼓経』 二巻 求那跋陀羅訳 (大正蔵270)
『仏説菩薩行方便境界神通変化経』 三巻 求那跋陀羅訳 (大正蔵271)
『大薩遮尼乾子所説経』 十巻 菩提留支訳 (大正蔵272)
『金剛三昧経』 一巻 訳者不明 (大正蔵273)
『仏説済諸方等学経』 一巻 竺法護訳 (大正蔵274)
『大乗方広総持経』 一巻 毘尼多流支訳 (大正蔵275)
『無量義経』 一巻 曇摩伽陀耶舎訳 (大正蔵276)
『仏説観普賢菩薩行法経』 1巻 曇無蜜多訳 (大正蔵277)