新体詩
作品としては「駄作の偶集にすぎなかった」(日夏耿之介『明治大正詩史』)とも後年評されるが、七五調という以外に何の規定も無いことで、これを再編増補した竹内隆信編『新体詩歌』とも当時の若者に多くの影響を与えた。湯浅半月は同志社大学在学中に、英語教師山崎為徳によりジョン・ミルトンの影響を受け、旧約聖書の故事を素材にした五七調689行の叙事詩『十二の石塚』を作っており、製作時期は『新体詩抄』以前であり、またこの長詩は「朗々吟ずるに足る出来栄えであって、日本近代詩の出発とするにふさわしい」(由良君美)と評されている。続いて小室屈山「自由の歌」や、硯友社系の文学者丸岡九華、山田美妙なども作品を発表し、植木枝盛は当時の自由民権思想を盛り込んだ作品を作った。
「新体詩(新體詩)」という名前は、井上の発案によるもので、「在来の長歌、若しくは短歌等とは異なった一種新体の詩なるがゆえ」「昔より在り来りの詩歌に異なりたる詩的の作は皆之を称して新体詩と謂わむとするのが我々の考えでありました」と述べられている。新体詩の呼び名は1907、8年頃まで使われ、やがて短歌に対する「長詩」と呼ばれ、その後単に「詩」となった。
北村透谷が民権運動の記憶による『楚囚之詩』を発表。歌人の落合直文は、井上巽軒(井上哲次郎)の漢詩を元にした、七五調による長編詩「孝女白菊の歌」(1888年)を発表し、新詩形の物語詩として広く愛誦され、以後の詩型に大きな影響を与えた。森鷗外がドイツからの帰国翌年の1889年に井上通泰、落合直文、市村瓚次郎、妹の小金井喜美子らの国文学者による新声社として制作した訳詩集『於母影』は、シェイクスピア、バイロン、ゲーテ、ハイネ、レーナウら大家の詩を選んで、「国語としての洗練も申し分なくその異国的詩情と古典的手法との結合が、当時の人々をしてここに新文学ありと驚喜せしめた」もので、当時深い影響を与えた。
『於母影』はまた「新しい詩想の捉え方や、外国の詩の味わい方、国語の新しい用法などを具体的に示され」ており、この影響により中西梅花『新体梅花詩集』、山田美妙『青年唱歌集』、北村透谷『蓬莱曲』などの優れた作品が出るようになった。
宮崎湖処子の『帰省』は、陶淵明、ウィリアム・ワーズワースの自然観に影響された散文詩で、国木田独歩により「田家文学」の選手として賞揚される。1895年には河井醉茗が詩誌『文庫』を創刊、伊良子清白、横瀬夜雨などが活動した。1897年には国木田独歩、柳田國男、宮崎湖処子、太田玉茗、田山花袋ら合同の『叙情詩』刊行。同年の『文学界』同人の島崎藤村『若菜集』や、岩野泡鳴らの浪漫主義的作品も生まれた。