郭脩
そもそも、蜀はちっぽけな国でありながら大きな敵に立ち向かおうとするのであるから、取りえる方策としては、守りを固めるか積極的に戦うかだけであって、どうして己(おのれ)に余裕のあることをひけらかし、悠然として何の心配をすることもなくてよいものであろうか。
そのような態度を取ったというのも、費禕の性格が大まかであって、細かなことに気を配らなかったからであり、結局彼が投降者の郭脩の手にかかって死ぬことになったのも、このとき既にその前兆が現れており、それがやがて実際の禍いとなってその身に降りかかったのではなかろうか。かつて長寧が文偉(費禕)に[正しい身の処し方を]教えたとのことを聞き、いまここで元遜(諸葛恪)が呂候の意見に逆らって[身を亡ぼしたことを]見た。この二つの事件は、その根本において同じ性格のものであることから、並べて『志林』に記載した。後人への戒めとなし、永く世の鑑(かがみ)とするに足るであろう。
曹芳は253年八月、詔勅を下して述べた、「今は亡き中郎、西平の郭脩は、節操を磨き品行を高め、心の持ち方は正しかった。以前、蜀の大将姜維が郭脩の郡に侵入し略奪を働いたとき、捕えられて連れて行かれた。先年、偽の大将軍費禕が多くの軍勢を駆り立て密かに隙を突こう企て、途中漢寿に立ち寄り、大勢の賓客を招いて宴会を催したとき、郭脩は満座の中で刃を振りかざして費禕を斬った。勇敢さは聶政(戦国時代のテロリスト、韓の相侠累を刺殺した)に勝るものがあり、その功績は傅介子(漢の人、楼蘭王の安帰を斬殺した)を凌駕している。我が身を犠牲にして仁を成し遂げ、生命を捨てて信義を選び取った人物といってよい。そもそも、死後に褒賞と恩寵を加えるのは、忠義を称揚するためであり、幸いを子孫にまで及ぼすのは、 将来の人に勧奨するためである。