ミシャグジ
岩下均「大国主伝承の一考察」『目白大学人文学研究』第12号、2016年、1-19頁、ISSN 1349-5186、NAID 110010051028。
上田正昭 他『御柱祭と諏訪大社』筑摩書房、1987年。ISBN 978-4-480-84181-0。
大庭祐輔『竜神信仰―諏訪神のルーツをさぐる』論創社、2006年。ISBN 978-4846003142。https://books.google.co.jp/books?id=zuiAUVX8IwMC。
大場四千男「加藤幸信「北炭真谷地炭鉱の友子制度と軌跡」 北海道炭鉱汽船(株)百年史編纂(五)」『開発論集』第89号、北海学園大学開発研究所、2012年3月、141-189頁、ISSN 0288-089X、NAID 120003967405。
大和岩雄『信濃古代史考』名著出版、1990年。ISBN 978-4-479-84078-7。
古部族研究会 編『古代諏訪とミシャグジ祭政体の研究』人間社〈日本原初考 1〉、2017年。ISBN 978-4-908-62715-6。
古部族研究会 編『古諏訪の祭祀と氏族』人間社〈日本原初考 2〉、2017年。ISBN 978-4-908-62716-3。
古部族研究会 編『諏訪信仰の発生と展開』人間社〈日本原初考 3〉、2018年。ISBN 978-4-908-62717-0。
「『遠野物語』研究草稿」 後藤総一郎編、明治大学政治経済学部後藤総一郎ゼミ、1996年。
ミシャグジの依り代も剣先板と呼ばれる板(後述)なのか、八ヶ岳西麓にある神野(こうや、禁足地とされた上社の神聖な狩り場)から切り出された笹なのか、それとも別のものなのかよくわからない。
22日の祭事の時に御室に入れられる「第一の御体」とは、祭事に関する部分が所々改変されている神長本『画詞』から、ミシャグジであることが明らかにされている。また「御体三所」は、『旧記』から「そそう神」と称する神霊(後述)で、23日の神事の項に「例式小へひ入」とあることから3つの蛇体であることが分かる。小蛇に麻と紙をからめて立てられるが、これは注連縄に紙をつけ、大幣に麻を垂らすのと同じで、蛇形に神格を付着するためである。
『旧記』によると、24日の夜(大巳祭)にはミシャグジを依り憑けた「御笹」が「萩組の座」の左より、「御正体」(上記の3体の小蛇)がその右より搬入される。「萩組の座」に安置された笹は「うだつの御左口神」とも呼ばれ、3月丑日までに御室の中に位置する。大小の蛇形も同様で、3月まで御室に納められていた。「萩組の座」の中で何が行われたのかははっきりしないが、大祝が笹を持ちながら唱え言をしたようである。
25日の大夜明祭にはハンノキの枝で出来た長さ5丈5尺(約16m)、太さ1尺5寸(70cm)の蛇体3体と「又折(またおり)」と呼ばれるものが御室に入れられる。「御身体」または「ムサテ」と呼ばれるこの蛇形も「そそう神」であるという。