翁
「翁」は様々な神の姿として垂迹を見せるのであり、その代表例にはまず住吉明神があり、続いて諏訪の神、塩釜の神、走湯山の神、筑波山の神が挙げられる。いずれも自然の力と密接な繋がりを持っている。
禅竹は日本の自然や観念世界に「翁」と同様の構造を発見し、「翁」として次々に裁定していく。『明宿集』は次のように書く。
日月星宿ノ光下リテ 昼夜ヲ分カチ 物ヲ生ジ 人ニ宿ル 三光スナワチ式三番ニテマシマセバ 日月星宿ノ儀ヲ以テ宿神ト号シタテマツル
宿ノ字ノ心 星下リテ人ニ対シ ヨロヅノ業ヲナシ給フ心アリ イヅレノ家ニモ呼バレ給フベキ星宿ノ御恵ミナレド 分キテ宿神ト号シタテマツル翁ノ威徳 仰ギテモナヲ余リアルベシ
(口語訳:翁を宿神と申し上げることは、かの住吉大神の御示現なさったときの姿と符号している。
太陽と月と諸天体の光が地上に降下して、昼と夜の区別ができ、物質が生まれ、またその光は人間に宿ったのである。太陽・月・星の三つの光は猿楽に言う式三番に対応するものであるので、太陽・月・星宿(星宿神=北極星)の意味をこめて、宿神とお呼び申し上げているのだ。
ここで禅竹は「宿神」の「宿」を、当時の天文学である「星宿」と結びつけながら、「天」(新プラトン主義的な高み)と「地」(物質主義的な深さ)を媒介するものとしての「翁=宿神」を主張している。ここから転じて禅竹は、「翁」と同体であるような神仏・人物・書物などをさらに列挙している。
翁(おきな)は、年取った男、老人を親しみ敬って呼ぶ語。他人を呼ぶ時に使うと敬う意味になり、自身を呼ぶ時に使うとへりくだる意味になる。