圓説
元文4年(1739年) 圓説27歳の時に正覚寺(京都・洛西七本松)の住職となる。吉水正流を宣布、邪命説法を弾斥していった。吉水正流(よしみずせいりゅう)とは浄土宗開祖法然上人の教えを原点とし忠実に念佛道を踏襲する事であった。邪命(じゃめい)とは僧が僧として不正とされる方法によって生活すること。乞食(こつじき)・信施(しんせ)などによらず、俗人と同じような生業を営んで生活の糧を得ること。
捨世派=関通(関通は専修念佛の弘通に尽力した捨世派を代表する高僧)関通は尾張国の生れで俗姓は横井氏。(圓説も横井氏、二人は同じ様な足跡をのこしている。)『入信院文書』・『関通不退妄教化』の文献には二人を批判する文中には批判すれど、二人は導師としてその存在の大きさが浮き彫りになっている。
宝暦三年(1752年) 圓説四十一歳 異風惑世の讒をうけ山城法傳寺より追放される。遠流ではなく所払いである。払う方の幾分の後ろめたさと、しかも天皇家の勅願寺の再建という事例に些かの思いが遠慮がちにそうさせたのであろうと推察される。尚、法傳寺以下の末寺も寺領や什物を引き渡し、寺を明け渡して閉門した。光月庵も同じような状態に置かれたたと思われる。光月庵『寺史』によると然るに上人の錫を難波宗金寺に移し給ひてより信徒の離散するもの多く為に昔日の如くならずと潮が引くように庵も寂れていったと云う。
圓説和尚、四十一歳 宝暦三年(1752年)~宝暦四年(1753年) 圓説和尚、四十二歳 追放され大坂北野宗金寺に留むる圓説和尚と宗金寺の関係は先の『問答一件記』『不退上人一件記』に曰、「不退は、即答、宗金寺ハ法伝寺抱寺二而者無之、則三番村ず移し候寺二而、起立 河内屋伊兵衛・河内屋加左工門と申両人二而候、看坊住持者 天満屋敷山本長右工門縁者則拙僧弟子二而候」と答えているように、宗金寺は法伝寺の末寺ではなく、不退の弟子が住持していた関係から不退の提唱する念佛の勧化所となっていたことがうかがわれ、弟子や信者に請われて、いわゆる勧請開山的役割を不退がもったものと思われる。