論語集注
『集注』はその構成において二つの解釈が並べられることがある。『朱子語類』には
とあり、前に書かれた説の方に重点が置かれ、また優れていると朱熹に解されている。また、『集注』は「圏外の説」に特徴がある。章の末に○印(圏点)がありその後で先人の説が引用されている場合、原文に無いが原文から敷衍できる内容、あるいは特に強調すべき章全体の意味であるとする。これがいわゆる「圏外の説」である。
南宋の儒学者である朱熹は、「五経」への階梯として、孔子に始まり孟子へと続く道が伝えられていると考え、「四書」(『大学』『中庸』『論語』『孟子』)を重視した。朱熹は「四書」それぞれに注釈書を著し(『四書集注』、すなわち『大学章句』、『中庸章句』、『論語集注』、『孟子集注』の4作)「四書」の一つである『論語』では従来の注釈には飽き足らず、北宋の二程(程顥・程頤の兄弟)と、その後学を中心に自己の解釈を加えて新たな注釈を作成した。朱熹によるこの注は何晏等の『論語集解』が「古注」と称されるのに対し「新注」と称される。元において朱子学が国教化(延祐2年〈1315年〉科挙の標準解釈に採用)されて以降、のちの明・清のみならず、朝鮮半島や日本、ベトナム など東アジアに大きな影響を与え、広く受容された。『論語集解』の普及によって『論語』と聖人孔子の人格とが強く結びついて理解され、それがまた読者の現実の実践と不可分な関係でとらえられるという事態が確立した。ただし、元朝において朱熹の注釈が科挙に採用されたことは、学問に著しい功利性を生じさせ、元来の朱子学の形骸化を招いたとも言える。近世の東アジアの知識人のほとんどが『論語集注』を読んだと言っても過言ではなく、現在でも『論語集注』は『論語』を理解する上で最も優れた注釈書と目される。なお、朱熹の弟子の解釈は趙順孫『論語纂疏』に、元の解釈はそれを流用した胡広『論語大全』に見える。