1844年の経済哲学手稿
『マルクス=エンゲルス全集』藤野渉訳(大月書店)第40巻収録、他に「経済学・哲学手稿」国民文庫
『経済学・哲学草稿』長谷川宏訳(岩波文庫)
『経済学・哲学草稿』城塚登・田中吉六訳(光文社古典新訳文庫)
「経済学・哲学草稿」今村仁司・村岡晋一訳 - 『マルクス・コレクション 1』筑摩書房
マルクスの第一次草稿は、その大部分が、『原稿』執筆当時にマルクスが読んでいたアダム・スミスなどの古典派経済学者の著作からの抜粋や言い換えで構成されている。ここでマルクスは、古典派政治経済学に対して多くの批判を加えている。マルクスは、経済学的概念が人間を人間として扱うのではなく、家、商品を扱うように、人間の大部分を抽象的労働に還元していると主張する。マルクスは、資本を労働とその生産物に対する命令権であるとするスミスの定義に従う。彼は、スミスの言う地主と資本家の区別に反対し、土地財産の性格は封建時代から変質し、社会は労働者と資本家の2つの階級にしか分かれない(ようになっている)と主張している。さらに、古典派経済学者に見られる労働観は、表面的で抽象的であると批判している。マルクスは、古典派経済学者が、私有財産、交換、競争といった概念を事実としてとらえ、それらを説明する必要を見出さない、架空の原初的状態から出発していると主張する。マルクスは、これらの要因の関連性と歴史に対処する、より首尾一貫した説明を提供したと考えている。
マルクスは、資本主義がいかに人間を人間性から疎外しているかを説明している。人間の基本的な特性は、労働、すなわち自然との取引である。以前の社会では、人間は自然そのものに依存して、「自然の欲求」を満たすことができた。しかし、現代社会では、土地所有が市場経済の法則に従うので、人はお金によってのみ生きていくことができる。労働者の労働と生産物は、彼自身から切り離された存在になっている。
人間は、その生命活動が単なる存在の手段に転化されたために、種としての存在を失ってしまったのである。
疎外の第四の、そして最後の次元は、疎外の他の三つの次元から引き出されたものである。マルクスは、人間は他の人間から疎外されていると考えている。マルクスは、労働者の労働の産物は異質なものであり、他の誰かに属していると主張している。労働者の生産活動は、労働者にとって苦悩であり、それゆえ、それは他の者の快楽でなければならない。マルクスは、この他者とは誰なのか、と問う。人間の労働の生産物は自然にも神々にも属さないので、この二つの事実は、人間の生産物と人間の活動を支配しているのは他の人間であることを指摘している。
マルクスは、疎外の分析から、私有財産は外在化した労働の産物であり、その逆ではない、という結論を導き出した。資本家の労働に対する関係を生み出すのは、労働者の労働に対する関係である。マルクスは、このことから、社会的労働が、今度は、すべての価値の源泉であり、したがって、富の分配の源泉であることを導き出そうとする。彼は、古典派経済学者が労働を生産の基礎として扱う一方で、労働には何も与えず、私有財産にすべてを与えていると主張する。マルクスにとって、賃金と私有財産は、ともに労働の疎外がもたらした結果であり、同一である。賃金の増加は、労働をその人間的な意味と意義に回復させない。労働者の解放は、普遍的な人間的解放の達成となる。なぜなら、労働者の生産に対する関係には、人間的隷属の全体が関与しているからである。