陶侃
当時、武昌は士が多い土地と言われ、殷浩や庾翼らは皆佐吏であった。陶侃は毎度飲酒には限りを設け、余りがあっても限度がくれば飲むのを止めた。殷浩らがもう少し飲むように進めると、陶侃は悲しみの気持ちを露にし、しばらくして「若い頃はよく酒により失敗した。亡き親との約束があるから、限度を決めているのだ」と言ったという。
中国では、陶侃に由来する故事成語が数多くある。
尚書の梅陶は親しい曹熾に書を送った時「陶公の神のような機略と優れた見識は魏武(曹操)の如しである。忠順にひたすら勤労に励んだことは諸葛孔明のようである。陸抗を始めとした諸々の人物でも彼に及ばないであろう」と絶賛した。
謝安はいつも「陶公は法をうまく用いるが、常に法にとらわれない考えも持ち合わせていた」と述べた。世の人々が彼を重んじていたのはまさにこのようであった。
史臣曰く「古の賢王は建国に際して、国境を定めて九州に分け、功績を上げる方策を各地方の長官に問うたという。それにより政治は安定し、教化は広く行き渡ることとなったのである。また、連率(一地方の諸侯をまとめて統率する長官のこと)の儀礼を備えることで、威勢は国境の外にまで至り、法の公布を全うしたことで、繁雑な礼式を整理する事ができたのである。さらに、才ある者を抜擢して職務を任せることで、人々は徳を慕って「甘棠の歌」(召公の善政を称え、召公が腰掛けていた甘棠の木の前で民衆が歌った賞賛の歌)を歌いあうようになるが、逆の政治を行うと、人はわずかの間に恨みの声を広めるのだ。まさに当時は乱世であり、中央から遠く離れた土地は多くが険しく、各人が符節を分け持って争ったので、天下の綱紀は大いに乱れた。