モリオリ人
19世紀後半のパーシー・スミスとエルスドン・ベストの著作に基づき、マオリはニュージーランド本土のマオリより原始的な前マオリの人々(時に、メラネシア起源である可能性があり、小柄で黒い肌の人種として記述される)を追放し、チャタム島のマオリがこの初期の民族の最後の末裔であるという説が広まった。これらの理論はまた、ヨーロッパからの移住者の観点から、ニュージーランドの先住民族であるマオリの概念をくつがえし、ますます文明的で技術的に有能な人々による移住と征服の波が押し寄せている中で、マオリを一つにするという利点も持っていた。これは、人種的なステレオタイプ、植民地化、文化による「征服」を正当化するために使われた。しかし、人種的にモリオリ人をはっきりしたマオリ以前の民族とする仮説は、多くの歴史家、人類学者、民族学者によって吟味され、否定された。そのような意見が書かれた作品には、1923年の人類学者H.D.スキナー、1940年代の民族学者ロジャー・ダフ、1959年の歴史家で民族誌学者のアーサー・トムソン、2000年のマイケル・キングによる "Moriori: A People Rediscovered" 、ジェームズ・ベリッチ、K.
モリオリは1860年末までに奴隷制から解放され、自己決定の機会を得たが、人口が少なかったため、次第に文化が希薄化していった。侵攻前のモリオリ語と文化を理解していた人々は、すでにほんの一握りだった。若い世代はマオリ語を話しながらも自分たちをモリオリと名乗った。モリオリの文化を後世に伝える試みがなされたが、決して元の生き方には戻れないと考えられていた。1900年までに、チャタム諸島で自分たちを「モリオリ」と名乗る者はわずか12人になっていた。1933年に最後の混血でないモリオリ、トミー・ソロモン(英語版)が亡くなったが、現在、1000人ほどの混血のモリオリの子孫が生きている。1843年、ドイツのモラヴィア兄弟団の男性宣教師の一団が到着した。三年後にモリオリ人の女性が入信のための使いに出された際に数件の結婚が成立し、今日生きるモリオリ人人口の一部はその宣教師達の家系に遡るものである。