イタリア現代思想
なお、アントニオ・グラムシ(Antonio Gramsci, 1891-1937)を筆頭とするイタリアのマルクス主義は、戦後はガルヴァーノ・デッラ・ヴォルペ(Galvano della Volpe, 1895-1968)やチェーザレ・ルポリーニ(Cesare Luporini, 1909-1993)らによって引き継がれ、後述するバンフィやパーチなどマルクス主義には収まりきらない哲学者も生みだす一方で、ネグリの思想をひとつの主軸にした「マルチチュード派」が形成され、アウグスト・イッルミナーティ(Augusto Illuminati, 1937- )やパオロ・ヴィルノ(Paolo Virno, 1952- )といった哲学者があらわれている。
ジェンティーレの影響下にあるキリスト教的スピリチュアリスムとは別に、イタリアのキリスト教哲学に大きな位置を占めるものとして、エミリオ・キオケッティ(Emilio Chiocchetti, 1880-1951)、アマート・マスノーヴォ(Amato Masnovo, 1880-1955)、フランチェスコ・オルジャーティ(Francesco Olgiati, 1886-1962)、グスターヴォ・ボンタディーニ(Gustavo Bontadini, 1903-1990)らの「新トマス主義」がある。アリストテレス主義、スコラ哲学を擁護する点で、新トマス主義は、前述のキリスト教的スピリチュアリスムと対立した。なお、ボンタディーニのもとからは、マルティン・ハイデッガーの影響下に「パルメニデスへ帰れ」と唱えて西洋形而上学のラディカルな問いなおしをおこなっているエマヌエーレ・セヴェリーノ(Emanuele Severino, 1929- )があらわれている。
アガンベンとカッチャーリはともに、ハイデッガーとベンヤミンの強い影響下に思考を形成し、マルチチュード派との関わりを見せつつも、それとは異なる政治哲学を展開している。かつてはネグリとともに活動していたカッチャーリは、1970年代に「否定の思考」を打ち出してネグリと決別して以後、実際に行政にたずさわりつつ(国会議員やヴェネツィア市長を歴任し、現在もヴェネツィア市長の座にある)、抽象度が高いながらも実践的な政治哲学を展開しており、1980年代にはイタリア思想界をヴァッティモと二分するほどの影響力を発揮、今日もなおイタリア現代思想において中心的な位置を占めている。また、おもにフランスで高く評価され、近年ようやくイタリア国内でも重要視されはじめたアガンベンは、フーコーの生政治論を受容している点でマルチチュード派に近しい面もあるが、とはいえ決定的な点で異なっており、その政治哲学はどちらかといえばナンシーに接近している。ほかにもナンシーに近しいイタリアの哲学者には、マキアヴェッリなどの政治学の研究から出発しつつ生政治論を展開しているロベルト・エスポージト(Roberto Esposito, 1950- )、ナンシーとの共著も複数ある美学者フェデリコ・フェラーリ(Federico Ferrari, 1969- )などがいる。バタイユやクロソウスキー、ブランショの研究から出発したペルニオーラは、ニーチェやハイデッガーの思想を受容しているかぎりにおいてヴァッティモに接近しつつも、ヴァッティモの「弱い思考」への批判を最初に展開し、イタリア現代思想のどの流れにも属さない独自の位置を保っている。