大山寺縁起 (相模国)
以下の梗概は、『大山寺縁起絵巻』の平塚市博物館本 (仮名本、享禄5年(1532年)9月13日制作)による。
相模国の国司であった大郎大夫時忠という人物が、子供に恵まれず、如意輪観音像を製作して、妻とともに祈ったところ、夫婦の夢の中に高齢の僧が現れ、「弥勒菩薩の化身」という法華経一巻を与えて姿を消した。その後夫婦の間に男の子が生まれ、仏の化身とされて、国中から祝福を受けたが、誕生から50日後、野外で赤ん坊が湯浴みしているときに、金色の鷲にさらわれてしまった。
同じ頃、奈良の都に覚明という僧がいて、弥勒菩薩が地上に現れ、大伽藍を建立する夢をみた。翌日、山に入ると、大きな楠の木の枝の間に、金色の鷲が巣をつくっていて、赤ん坊がその中で泣いているのをみた。覚明が不動明王に「夢でみたので、赤ん坊を引き取りたい」と7日間祈ったところ、翌朝、猿が現れて、覚明に赤ん坊を手渡した。覚明はこの子を「金鷲童子」と呼んで、大切に養育した。金鷲童子が19歳になった時、覚明が亡くなったため、童子は執金剛神像を製作し、天下泰平等を祈ると、神像の脚にかかっていた五色の糸から光が放たれて、聖武天皇の宮殿を照らした。その光をみた天皇は、童子の存在を知り、童子を師匠として、仏弟子になるとし、童子は出家して「良弁」と名乗った。
「大郎大夫時忠」と、その子「良弁」の素性については、相模国説、近江国説、折衷説(相模国誕生・近江国移住)の諸説がある。俗姓についても、漆部氏説、百済氏説、百済系渡来人説等の諸説がある。
真名本や『東大寺縁起絵巻』(建武4年(1337年))や『東大寺要録』の記載を併せて考えると、時忠と良弁は相模国の漆部氏と関係が深く、相模国鎌倉郡由井郷か大住郡漆窪のどちらかが出自である可能性が高いとされる。そして、良弁と大山の関係、俗姓と地形や地名、大山との距離、古墳の分布等から、大住郡漆窪(現・神奈川県秦野市北矢名付近。字に「漆窪」や「大夫久保」がある)が出自である可能性がより高いとされる。
そして、時忠、つまり「漆屋(染屋、染谷とする説もある)太郎大夫時忠」は、「漆部直伊波」に比定することができると指摘されている。『続日本紀』神護景雲2年(768年)2月戊寅条には、藤原仲麻呂の乱(764年)で功績があった者として、伊波が政府から「大夫」と称されるに匹敵する位階を受け、相模国の「国造」となったとの記載がある。この「国造」は「律令国造」または「令制国造」といわれるもので、一国に一名任命され、祭祀に従事することが多かったとされる。なお、伊波の姓は大和朝廷と関連のある「直」であるため、旧相武国造の系列の豪族である可能性が指摘されている。