オルフェウス (ギュスターヴ・モロー)
画面左の岩山と右の風景はレオナルド・ダ・ヴィンチの『岩窟の聖母』の影響が色濃く表れている。
トラキアの少女についてはペルジーノや初期ラファエロの影響が指摘されている。またモローは少女の衣装を色彩に加えて装飾性豊かに描いている。モローはしばしば作品に多くの装飾的細部を描き込んだが、その作風がより顕著となるのは1870年代であり、同時期の作品と比較するとその傾向はかなり強い。通常、古代の女性を描く際は古代ギリシアの白いペプロスをまとわせるのが通例であるが、モローはトラキアの少女にそうした衣装を着せなかった。この点についてモローは後にサロメと関連して次のように述べている。
日本のモロー研究者・喜多崎親は、少女の衣装の文様はモローが所持していたオーウェン・ジョーンズ(英語版))の装飾図版集『文様の文法』(The Grammar of Ornament, 1856年)の装飾文様をもとに描いたと指摘している。
作家・批評家のポール・ド・サン=ヴィクトールは『ラ・プレッセ(フランス語版)』紙におけるサロン評で、トラキアの少女を次のように記述している。
何人かの批評家はトラキアの少女にペルジーノやラファエロ・サンツィオの影響を見出した。たとえばエルネスト・ド・トワト(Ernest De Toytot)は彼女をペルジーノやラファエロの聖女を思い出させる、初期ルネサンスのイタリア貴族の若い女性と述べたうえで次のように評した。
テオフィル・ゴーティエもまた『ル・モニトゥール・ユニヴェルセル』紙上で次のように述べている。
しかしその一方で批判的な意見も見られた。エルネスト・ド・トワトは前述の言葉のすぐ後にマンテーニャの名を挙げて次のように述べている。
プリミティブな絵画への深い関心については、シャセリオーの師であるドミニク・アングルが青年時代に『玉座のナポレオン』や『ユピテルとテティス』といった作品で批判を受けているが、同様の批判はギュスターヴ・モローにおいてもつきまとった。たとえば2年前の『オウィディウスとスフィンクス』はマンテーニャの影響があまりにも強いと批判された。小説家・ジャーナリストのエドモン・フランソワ・バレンティン・アブー(英語版)は『1866年のサロン』(Salon de 1866)の中で『オルフェウス』を時代錯誤と評した。