誓の御柱
デモクラシーの行き過ぎに対抗しようとしたのである。「国民的精神のうるわしき発露」を標榜していた。
もうひとつの理由は建設運動における普遍性と宗教性を重視していたからだと考えられる。筧克彦は神ながらの道を普遍的宗教として唱えていた。明治天皇が万世一系の日本の普遍的意思を体現し、臣民に率先して天地神明に誓い、臣民もそれに倣ったと考えていた。誓の御柱を単なる記念碑でなく御柱(みはしら)としたのも、神話で天地を結ぶ天之御柱(あめのみはしら)に見立てたからであった。台座に彫られた「天晴れ」「あな面白」「あな手伸」「あな明けおけ」「彌榮」の文字は筧流の古神道が重視する文言であった。特に多景島の御柱には貞明皇后が納めた神鏡が内蔵されていると伝えられる。多景島に寄進された天之益人神社(あまのますひとじんじゃ)は、「現に生活せると否とを問わず、一切の日本人の、御誓文の精神を仰ぎ、皇室皇国の御守りたる心霊を祀る」神社とされた。
また、地域の教育者の中には宗教的情熱に基づいて社会教育に取り組む人々がいて、誓の御柱は彼らを巻き込む形で建設されていった。そのことは特に秋田県男鹿の小学校校長伊東晃璋の事例で顕著であった(#秋田県男鹿半島寒風山参照)。
誓の御柱(ちかいのみはしら)は五箇条の御誓文を象徴する記念碑である。五角形の尖塔の各面に御誓文の各条文を刻む。1926年から1934年までの間に少なくとも7か所で建設された。そのうち現存を確認できるのは、琵琶湖の多景島、愛知県立半田高等学校、同県半田市乙川白山公園、秋田県男鹿市寒風山、三重県四日市市諏訪公園の5か所である。日本国内に数基しか存在しない希少なものである。
東京帝国大学教授筧克彥の教え子で内務官僚であった水上七郎が1921年に発案した。1926年に琵琶湖の多景島で最初の一基を建設した。同年に水上七郎が病死した後は、友人の二荒芳徳や渡邊八郎、恩師の筧克彥らが建設運動を受け継いだ。明治天皇が維新の始めに天地神明に誓った五箇条を、国民が繰り返し唱えるべき標語に読み替え、それを象徴する国民的記念碑を建てようとする運動であった。