スーダンの音楽
スーダンの音楽(スーダンのおんがく、Music of Sudan)は、スーダンで親しまれている音楽。
伝統的で地方のアフリカ北東部のルーツを持ち、特に20世紀初頭以降のポピュラーなブラック・コンテンポラリー(アーバン・ミュージック)では、アラブ音楽、西洋ポピュラー音楽、またはその他のアフリカの音楽の影響も見られる。
他のアフリカ地域と同様に、スーダンの伝統的な音楽スタイルは古く、豊かで多様であり、さまざまな地域や民族グループが多くの異なる音楽的伝統を持っている。アフリカの音楽は、コミュニティの宗教的および社会的生活の不可欠な部分として常に非常に重要であった。歌、ダンス、器楽の演奏は、結婚式、割礼の儀式などの儀式や社交行事で、またはベドウィンの長いラクダのトレッキングに伴って使用される。これらのパフォーマンスでは、音楽は常に社交的なイベントであり、パフォーマー、歌詞、音楽、およびダンスやその他の種類の音楽イベントの共有などのコミュニティの参加が特徴である。伝統的な音楽とその演奏は、熟練した音楽家によって世代から世代へと受け継がれ、正式に訓練を受けた音楽家や民族音楽学者による最近の例外を除いて、書き留められることはなかった。
伝統的なアラビア音楽とは対照的に、ほとんどのスーダンの音楽スタイルはペンタトニックであり、パーカッションの同時ビートまたはポリリズムでの歌唱は、スーダンのサハラ以南の音楽のさらなる顕著な特徴である。スーダンの音楽には、斜めのメタファーを使用した叙情的な表現の強い伝統もあり、愛、部族の歴史、国の美しさについて語っている。彼のエッセイ「スーダンの歌 1908–1958」の中で、著者エル・サー・A.・ガドゥールは、20世紀初頭のラブ・ソングの歌詞の例を次のように翻訳した。
現代のポピュラーなスーダン音楽の発展における最も強い文体的影響は、ハギーバ音楽として知られるようになった (「ブリーフケース」を意味する)。しかし、ハギーバという名前が1920年代のポピュラー・ソングに適用されるようになったのはずっと後のことであった。そのとき、ラジオ・プレゼンターのアーメド・モハメッド・サレーが、彼のショーはハギーバット・アル-ファーン (芸術的なブリーフケース) のためにブリーフケースに集めた1940年代のラジオ・オムドゥルマンで古いレコードについて話した。
スーダンの音楽の歴史に関して、ハギーバというレーベルは、現代音楽の発展における重要な変化に適用される。部族の民謡や宗教的で敬虔な歌のメロディーから離れて、歌と歌詞の新しい都会的なスタイルが進化していた。このスタイルは、歌手のムハマド・ワド・エル・ファキや、後にワド・エル・ファキに触発されたムハマド・アーメド・サルールなどによって発足した。これらの歌は当初、マデーとして知られる預言者ムハンマドのために唱えるイスラムの賛美歌の声楽の伝統に触発された。
ハルツームのような大都市が多様なバックグラウンドを持つ人々のるつぼとして確立されて以来、彼らの文化遺産と嗜好は現代のポピュラー音楽のさまざまな形を形作ってきた。今日のグローバル化した世界では、衛星テレビやインターネットを介した音楽の作成と消費は、スーダンの文化的変化の原動力であり、地元の聴衆だけでなく海外に住むスーダン人にも人気がある。
2011年の南スーダンの分離後も、今日のスーダンは非常に多様で、500を超える民族グループがアフリカで3番目に大きな国の領土に広がっている。その民族的および社会的グループの文化は、複雑な文化遺産によって特徴付けられており、イスラム教の普及、奴隷貿易の地域史、アフリカ先住民の文化遺産にまでさかのぼる。一部の民族グループは依然として独自のアフリカ語を維持しているが、今日のほとんどのスーダン人は、アラビア語のスーダン語版を使用している。