柔術
武術界において、「柔術」を組み技・組み討ち技の意として使うことがある。例えば新体道である。柔術が組み技、組み討ち技が主な武術・格闘技と考えている人も多い。なぜ、このような傾向になったか原因を挙げてみる。
柔術の流れを汲む柔道の試合に当身技がなく、幕末あたりから各地で行われた他流試合や乱捕稽古も当身技を禁じていた場合が多いこと(現代柔道では多くの形が演武用、セレモニー用となっている傾向がある)。
江戸時代は捕縛術としてそのような技術が中心に据えているような印象を与える流派も多く、かつそれは古流柔術全体の特徴でもある。
ブラジリアン柔術の影響は選手が総合格闘技の試合で当身技も使うこととブラジリアン柔術競技に当身技が禁じられていること両面があり、抑止要因になったか原因になったか、どちらかは確認されていない。
しかし、柔術には嘉納治五郎が柔術を「徒手もしくは小型の武器を持つ武術」と定義したように、その程度しか共通理念はない。したがって、当身技を排除する要素はない。大半の流派で小脇差や鉄扇や十手等を使った当身技や、その他隠し武器術を伝えており、また死活(殺活、当身)の段が存在する流派も数多くあり素手での当身技法も深く修練する体系になっている。
まだ挙げられていない流派も多く存在する。
浅山一伝流 兼相流 松道流体術 淺山一傳流体術 浅山一伝古流 浅山大成流 浅山一伝新流 浅山別心流 應変流 一心流(浅山一伝流と應変流より)
味岡流(水早流と関口流より)
青柳流
荒木流捕手(荒木無人斎流捕手術、荒木流拳法と名乗る系統も有り) 荒木新流 荒木当流 三神荒木流捕手 霞神流 清心流(清心一流とも) 藤原流拳法
爲我流和(浅山一伝流、吉岡流、藤山流より) 為我流派勝新流 鴨川一伝流 日本一照流(為我流、浅山流、吉岡流、勝山流より)
池田流
一条不二流 北窓流 神道北窓流
日域無雙一覺流捕手(一覺流拳法、日域無双一學流と名乗る系統も有り) 黒川流小具足廻
一角流捕手
一傳無双流
壹佐流
一至流
一天藤本流
一當流和
一風流
一無流
大谷流柔術(真極流、荒木流より)
岡本流
奥田流柔術(福田流、起倒流、天神真楊流より)
奥山念流
小栗流和 鞠身流 水野流 水野新当流 新甲乙流
尾瀧流體術
鬼一流
良移心当流和 起倒流乱 起倒流 扱心流躰術(扱心一流、汲心流とも) 新甲乙流 灌心流 日本伝講道館柔道 真之乱流組打(起倒流乱と関口流より) 直信流柔道 良移心当流(笠原流)
覚縁流
春日夢想流 前鬼流 菊丸〆流柔術
河上流捕手
河一方流
川崎流和
楠流拳法
警視流
廣海流
金剛角心流柔術
今真流柔捕術 空真流 能除修験流
觀極流
玉心流
剣徳流捕手
三和無敵流柔術
三家一統神道流
三拳一至流(巨川流、日下真流、末後流、一至流より) 三剣一当流
柔術は、平安時代に発祥した日本の相撲、組討ちを母体とし、戦国時代に体系付けられたものである。戦国時代に発祥した竹内流、荒木流などは、槍、棒、薙刀等の得物を狙う術を組み込んだ。剣術は刀で甲冑は切れるものではないことを前提としているから、相手の防具のない箇所を切ったり打撃を与えて転倒させたところを仕留めるといった技法が主体となっている。そのため、剣術は剣操法だけに留まることが出来ず近接戦闘用の武術を総合したものにならざるを得なかった。幕末になると、北辰一刀流のような近代的な剣術が隆盛する一方、古式の組太刀や柔術を大切にする剣術流派も勃興するようになる。
大正時代の教本の一部には「凡そ我が柔術は支那(中国)に起りて我が国に伝わりし物である」と柔術の起源が中国にあると解説しているものもあるが、現代では異論が多い。例えば講道館の創始者嘉納治五郎(天神真楊流柔術を学び次いで起倒流柔術を修行)は「無手或は短き武器をもって、無手或は武器を持って居る敵を攻撃し、または防御するの術」である、と柔術を定義している。柔道や合気道は名称に「柔術」の語が含まれていないので、時代が進んでその名が広まるにつれて柔術のひとつであるという認識は希薄になり、独立した武道としての発展の道へ進んだ。よって、「柔術」というと明治維新以前から伝わる伝統的な古武道の柔術を指す場合が多くなった。柔術の定義については、流派が数多くあり技法の内容も多種多様であるため一概には言えない。
朝鮮語においては韓国では「柔道」を意味する言葉として「柔道」を用いるが、北朝鮮では「柔術」を用いる。