ジャイナ哲学
基本的な認識論の問題、つまり、知識の本性に関わる問題、知識はいかにして生じるか、どうすれば知識は信頼できるといえるかといったことを主題とすることでジャイナ哲学は哲学の主要領域の発展に独自の貢献を果たした。ジャイナ哲学でいう知識は魂の中で起こり、カルマによる要因の限定がなければ全知的である。人の持つ知識は部分的・不完全である―知識の対象は部分的・不完全に知られ、知識を得る方法はその能力を完全には活かせない。『タットヴァールタスートラ』によれば、基本的なジャイナ教の真実に関する知識は以下の物事を通じて得られる:
プラマーナ(Pramāṇa) - 知識を得る手段・道具で、対象の包括的な知識をもたらす
ナヤ - 部分的・不完全な知識をもたらす特殊な観点
プラマーナは5種類に分けられる:
マティ - 「智慧による知識」
スルータ -「聖典に基づく知識」
アヴァディ - 「透視」
マナーパリヤーヤ - 「テレパシー」
ケーヴァラ - 「完全知」
これらは宇宙に充満しているとされる。「ダルマ-タットヴァ」と「アダルマ-タットヴァ」はそれ自体が運動や静止ではないが、他の物体における運動や静止を成立させる。宇宙で「ダルマースティカーヤ」がなければ運動は不可能で、「アダルマースティカーヤ」がなければ静止は不可能である。 アーカーシャ (आकाश、虚空): 空間 - 空間は魂、物質、運動の原理、静止の原理、時間などがその中に収まっている実体。空間は全面的に広がっており、無限であり、無限に存在する空間上の点からなる。 カーラ काल "時間"はジャイナ教によると実在する存在であり、あらゆる活動・変化・改変は時間を通じて達成される。ジャイナ教において、時間は十二本の輻を持った車輪に準えられる。その車輪は、それ自体さらに上下二等分される六つの段階に分けられ、それぞれの計り知れない期間は数十億の「サーガローパーマ」つまり「大洋年」で評価される。ジャイナ哲学者によれば、段階がだんだん下っていくにつれて悲しみが増大し、段階が上がっていくにつれて幸福・至福が増大するという。
これらは新たに生まれることなく存在し続ける宇宙の構成要素であり、互いに相互作用することで宇宙に必要な動力を与える。これらの構成要素は永久の存在に干渉されることなく自然法則と自身の性質に従って振る舞う。ジャイナ教によれば「事物のあり方はダルマにしたがう」(「ヴァットゥ・サハーヴォー・ダンモー」、アルダマーガディー語: वत्थु सहावो धम्मो、Vatthu sahāvō dhammō) のである。