宮負定雄
寛政9年(1797年)9月、下総国香取郡松沢村の世襲名主宮負佐五兵衛定賢の長男として生まれた。父親は文政2年(1819年)、下総を来遊した平田篤胤の門下に入門している 。長男の定雄は、若い頃酒色に身を持ち崩して放蕩し、勘当されたこともあるという。のちに深く反省するところあり、文政9年(1826年)、定雄も父にしたがい篤胤の国学塾気吹舎に入門し、多くの門人を紹介して下総の平田国学の中心として活躍する一方、農業を中心に民衆に向っての教導に尽力した 。
文政9年(1826年)、自らの農耕体験をもとに、50種以上の作物の栽培法・製造法を記した技術書『農業要集』を気吹舎より刊行した。文政11年(1828年)には『草木撰種記』を出版している。これは、33種の植物の雌雄を図によって識別して、雌種を植えれば収量の増加がみられると説いたもので、科学的根拠は別としても優良な種子を選択して栽培する知恵は広く受容された。天保2年(1831年)成立の『国益本論』において定雄は、国益とは天下に道を教えて、人種子 (ひとだね) をふやすことが第一であるとして、堕胎の悪しき習慣をやめて人口増加をすすめ、人々を生産労働に従事させることが肝要であると説いた。他に、『農家暦』、『万物牡牝考』、農民の心得を説く『民家要術』などを著している。父をついで松沢村の名主を勤めたが早く辞め、上述の著作を多数おこないながら、東総の荒廃する農村の復興に心をくだいた。後年は各地を放浪し、晩年には幽冥界への関心を深めた。安政5年(1858年)9月死去。62歳。
定雄が詠んだ歌に次のようなものがある。
御田(みた)作る 青人草(あおひとぐさ)は あし原の みずほの国の 本つ御民ぞ
後に鐡胤本人も紀州の幸安の元を訪ね、平田家伝来の五岳図の真偽を確かめるべく師仙に質問致しているが、幸安の師の託宣によれば、此の図は中国宋代以降のものであり、後世のつくりものであると助言され、前生のことや杉山山人の図に関することも託宣を受けている。
これらの言葉をすっかり信用した鐵胤ではあったが、郷里に戻るやいなや、出る杭は打たれるという例えがあるように、参澤の恩師でもある本居学派の内遠より書簡が届き、その文面に依れば、参澤の提唱する幸安の口授による「神界物語」の内容に異議を申し立てており、二人の関係は最悪の状態となった模様を報告している。内遠より届けられた書簡内容により諭された鐵胤もさすがに深く反省して、平田宗家としての立場を熟慮の末に決断を下し、ついには参澤の著作類をすべて焚書して平田門下より放門される事となる。追放された参澤明が以後どのようになったのかは資料が遺されていないので判然としない。ただ言える事は、平田門下の逸材の一人下総国の宮負定雄が、安政4年(1857年)5月に参澤の手になる『神界物語』の後序を認めているという事は気吹舎塾からの追放であって、さしたる処分ではなかったようだ。
安政5年(1858年)に宮負の著作の序文を参澤が書いていることから、紀州では参澤の桃之舎塾は少なくとも安政4年〜5年までは存続していたと言うことになる。これ以後の消息は不明である。
寺澤立敬とは藤原阿支羅とも称す紀州藩士の参澤宗哲のこと。参澤は天保11年(1840年)の初頭に本居内遠の門に入り、同年8月1日に内遠の紹介状を持参して篤胤の主催する気吹舎塾に入門し門人となる。篤胤晩年の弟子の一人である。参澤は平田家に入門する以前に玄学や仙伝に描かれた神仙の道に深く興味を抱き、漢籍などにも通じていたとのこと。入門から4年、篤胤翁の逝去後には地元紀州の地において桃乃舎なる塾を主催し、篤胤が提唱した古道の教授にあたるとともに玄学の普及に努めた。
若き頃より神仙道に興味を抱いていた参澤は道家尊崇の的である、仙家伝来の五嶽図に大変興味を抱いており、師篤胤が蒐集した数多の五岳図やその施行法などを記した五岳真形図説に補足を加え「五岳真形図正偽辨」という書物を書き表している。参澤が師匠の島田幸安から口授された神界物語の中において、「私嘉永4年9月5日に某人により内密の取り計らいにより五岳図を拝借して、一夜の中に写し取り拝戴し所持しているが、首題文は欠落の為に平田宗家より、其の部分を閲覧させて戴き模写した」と述べている。この時期、参澤は塾生達のために、「学生訓」「神拝詞」「学聖祭式」「御諭文」「撰名式」「古学聖御行状略記」「古道一座談」「設像辨」他を著し、師篤胤の古道学の啓蒙に努めると共に神仙道教義を中心とした著作活動を行っている。次第に塾も頭角を現し門人も増え、嘉永5年(1852年)には鈴木重胤が、翌年の7月15日には、平田学を継承した鐵胤が、参澤宛に願文を送っている。
その童子の話によると、「大江戸の平田宗家に伝わる杉山山人の肖像図は、現界に留め置く事は叶わず即刻処分すべきものである」とのこと。この話を知人より聞かされた宮負は感じ入る事もあったようだが、それからしばらくして宮負の手元にあった掛軸は紛失してしまう事になる。実に不可思議に感じた宮負はその真偽を確かめるために、紀州若山の島田幸安の元に訪問する決心を固めたと言われている。
(旭市史第2巻 神界物語後序845頁より一部抜粋す)
宗家の鐵胤と島田幸安の弟子参澤との間の確執や軋轢については、それとなく耳にしていたが、定雄は熟慮の末に意を決して若山に出立する事にした。 長旅の末にようやく紀州西瓦町の島田幸安の自宅を探り当てる事が出来たが、時既に遅く幸安は所在不明となっていた。
落胆したが、桃乃舎塾主催者の参澤と邂逅し百年の知己を得た思いを抱く。 此処で幸安口授の神界物語第1巻と第2巻を筆写する。
参澤の人柄も平田門下で噂されるものとは随分と違っており、早速参澤に依頼して入門の誓詞を託し、この日を境に互いに信頼し尊敬し合って交流を続けることとなる。
神界物語の口述筆記された残りの18冊も、参澤から何度かに分けて送り届けられて、そのお礼に定雄は最終巻の後序文を認めた。
下総の宮負家には、当時参澤から秘かに伝授を受けた五岳真形図や清浄利仙君真筆の神品、仙界秘図や秘伝書類参澤の著述や蔵書の一部他数多の資料が末孫の手によって保管されていると聞く。