ハムザ・ニヤージー
ニヤージーの最初の詩集である「Devoni Nihoniy」は1904年に出版され、ニヤージーが1903年から1904年にかけて書いた197の詩が収録されている。
ニヤージーの作品である「Niyoziys」はロシア革命を称賛する内容であり、ウズベキスタンの社会正義や解放闘争と直接結びついていた。詩や劇脚本、その他のニヤージーの作品の多くは革命による混乱期に書かれたものであり、ウズベク人の階級意識に対するニヤージーの見解を表している。ニヤージーの小説は一般に教訓的内容が多く、背景にあって社会・個人双方の発展に有害であると考察したウズベク人社会の側面をさらけ出し非難することに主眼を置いていた。
初の小説となった「Saodat yangi」において、ニヤージーは教育のもたらす利益を称賛している。この本は作者の信念を示すために書かれたものであり、自分の可能性を最大限生かし、彼自身の生活だけでなく、彼の周りの人々の生活も向上させるためにも役立つといったように現代的な教育の効能を示し「すべての迷信は意味のないものであり、道徳や目標にとって有害である」という言葉で締めくくられている。ニヤージーは、結婚し二人の子供を持つ教育をほとんど受けられなかった若者の物語を描いている。この物語では、若者が酒に溺れてギャンブルにのめり込むことで、次第に家族が離れていくという流れになっており、彼の妻は彼女の息子の世話をし、父と別れて育った息子は父親とは対照的に教育課程を無事修了する。息子はその後非常に貧しくなった父親を発見し、再び家族として共に暮らす。
ニヤージーはウズベク人独自の文学を打ち立てた、初期のウズベキスタン文学を代表する重要人物である。彼は一般に、ウズベキスタン初のソーシャルリアリズム(英語版)思想家であるとともに、初のウズベク人脚本家、現代ウズベキスタン音楽の形式の創設者と考えられている。彼の著作はウズベキスタンにおける初期ソビエトのイデオロギーという観点でも非常に価値がある。ソーシャルリアリズムは1932年にはウズベキスタン文学の「公式」に認められたスタイルとなり、ニヤージーは一般に国内ソーシャルリアリズム運動の設立者として記録された。Adeeb Khalidは「ムスリム文化再構成という政治」の中で、現代中央アジア文学の歴史はニヤージーなしに語ることはできないとしている。
ニヤージーはウズベキスタン現代文学の発展に寄与したことは疑いないが、彼の政治的な遺産は多岐にわたった。ジャディード運動に参加していた作家たちは、非国家的であることとニヤージーが政治的に扱ったテーマから、ニヤージーの親ソビエト的な立ち位置を本質的にはウズベク的ではないと見ていた。ニヤージーは1920年代に物議を醸したウズベク語再構成運動にも参加していた。この運動は何世紀にも渡り文語において支配的な言語であったチャガタイ語に代わり、ウズベク語を文語として用いることを明文化するものであった。この運動は次第に綴りと発音に重要な変化をもたらした。