當麻寺
国宝。無銘ながら、作風等から日本最古級と推定される梵鐘で、當麻寺創建当時の遺物と推定される。2か所にある撞座の蓮弁の枚数が一致しない(一方が10弁でもう一方が11弁)等、作風には梵鐘が形式化する以前の初期的要素がみられる。鐘楼の上層に懸けられており、間近で見学することはできない。
当麻曼荼羅への信仰が広がり始めた鎌倉時代になって、ようやく各種書物や記録に當麻寺の草創縁起が見られるようになる。その早い例は、12世紀末、鎌倉時代初期に成立した『建久御巡礼記』という書物である。これは、建久2年(1191年)、興福寺の僧・実叡がさる高貴の女性(鳥羽天皇の皇女八条院と推定される)を案内して大和の著名寺社を巡礼した際の記録である。同書に載せる縁起によれば、この寺は法号を「禅林寺」と称し、聖徳太子の異母弟である麻呂古王が弥勒仏を本尊として草創したものであり、その孫の当麻真人国見(たいまのまひとくにみ)が天武天皇9年(680年)に「遷造」(遷し造る)したものだという。そして、当麻の地は役行者ゆかりの地であり、役行者の所持していた孔雀明王像を本尊弥勒仏の胎内に納めたという。
建長5年(1253年)の『大和国當麻寺縁起』によれば、麻呂子王による草創は推古天皇20年(612年)のことで、救世観音を本尊とする万宝蔵院(万法蔵院)として河内国に創建されたものであるという。その後、天武天皇2年(673年)に役行者から寺地(現・當麻寺がある当地)の寄進を受けるが、天武天皇14年(685年)に至ってようやく造営にとりかかり、同16年(687年)に寺名を當麻寺として供養されたとする。
『上宮太子拾遺記』(嘉禎3年・1237年)所引の『当麻寺縁起』は、創建の年は同じく推古天皇20年とし、当初は今の當麻寺の南方の味曽地という場所にあり、朱鳥6年(692年か)に現在地に移築されたとする。なお、前身寺院の所在地については味曽地とする説のほか、河内国山田郷とする史料もある(弘長2年・1262年の『和州當麻寺極楽曼荼羅縁起』など)。河内国山田郷の所在地については、交野郡山田(現大阪府枚方市)とする説と、大阪府南河内郡太子町山田とする説がある。
以上のように、史料によって記述の細部には異同があるが、「聖徳太子の異母弟の麻呂子王によって建立された前身寺院があり、それが天武朝に至って現在地に移転された」という点はおおむね一致している。福山敏男は、縁起諸本を検討したうえで、麻呂子王による前身寺院の建立については、寺史を古く見せるための潤色であるとして、これを否定している。前述のように、寺に残る仏像、梵鐘等の文化財や、出土品などの様式年代はおおむね7世紀末まではさかのぼるもので、當麻寺は壬申の乱に功績のあった当麻国見によって7世紀末頃に建立された氏寺であるとみられる。
金堂
講堂
薬師堂
絹本著色当麻曼荼羅縁起 2幅
紙本著色当麻寺縁起 3巻 絵土佐光茂筆、詞後奈良天皇等九筆
絹本著色当麻曼荼羅図(伝慶舜筆、文亀本)(1897年指定)
絹本著色当麻曼荼羅図(貞享本)(2014年指定)
板絵著色諸尊曼荼羅図 2面(附:板絵断片3面)
乾漆四天王立像(所在金堂)
木造阿弥陀如来坐像(講堂本尊)
木造阿弥陀如来坐像(所在講堂)
木造地蔵菩薩立像(所在講堂)
木造妙幢菩薩立像(所在講堂)
木造阿弥陀如来坐像(紅玻璃(ぐはり)阿弥陀) - 奈良国立博物館寄託。
木造吉祥天立像
木造十一面観音立像(1909年指定) - 東京国立博物館寄託。
木造十一面観音立像(2014年指定)(本堂安置、通称:織姫観音)
木造光背 40面(附:木造光背残欠15面66片)
石燈籠
螺鈿玳瑁唐草合子(念珠入)
(中之坊所有)
中之坊書院
(奥院所有)
本堂
方丈
鐘楼門
紙本著色十界図 六曲屏風
紙本著色法然上人行状絵巻 48巻
押出銅造三尊仏像
木造円光大師坐像
選択本願念仏集 - 元久元年(1204年)書写奥書。
(西南院所有)
木造十一面観音立像
木造聖観音立像
木造千手観音立像
典拠:2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』(所有者別総合目録・名称総索引・統計資料)(毎日新聞社、2000)による。