徳門普寂
生前は、時代的要求に応じた護法論により、浄土宗内外の学僧から支持された。一方で、没後は浄土宗団から否定された。
江戸時代の教学、とりわけ華厳学における碩学として、鳳潭と並び称される。一方で、後世の結城令聞や亀谷聖馨らの伝統的な各宗学の立場からは、異端的な解釈とされた。
近代仏教の創始者の一人・村上専精は、著書『大乗仏説論批判』で、富永仲基の大乗非仏説を高く評価すると同時に、普寂による上記の大乗仏教擁護も高く評価した。また、村上専精は宇宙観についても普寂と近い立場をとっていた。
20世紀の日本思想史学界においては、その大乗仏教観や宇宙観から「近代的」「合理的」な思想家として知られていたが、辻善之助に代表される「近世仏教堕落論」のイメージなどにより、専論的な研究は絶無に等しかった。そのような中、21世紀初頭の西村玲によって専論的な研究が進められ、再評価されるようになった。