金春流
太鼓方金春流(一名・惣右衛門流)は、金春禅竹の伯父金春豊氏(?~1458年)を流祖とする。代々金春座の座付として一族内で世襲し、二世金春勝国(豊氏の甥にあたる)は「吉備津宮」など謡曲作者としても活躍した。
座内の分業が定着する室町時代後期ごろからは、親子間の世襲が多くなり、『四座役者目録』などに多くの逸話を残す三世勝氏(豊氏の子)、金春禅鳳・氏照らの舞台につきあい権守に任せられた四世氏重(勝氏の子)の二代は際だった名人として知られる。五世長詰(宗意)に至って名を川井惣右衛門と改め、六世一峰(宗岸)の代に徳川家康に出仕して以後、江戸時代を通じて専ら惣右衛門流の名により金春座の座付となる。
維新後の能楽衰退期に一時宗家の家系が途絶えたが、熊本から上京した増見仙太郎が流儀の孤塁を守り、多くの高進を育成した。後に増見の子・林太郎が1917年に宗家を復興して、金春惣右衛門国泰(二十一世)を名乗り、柿本豊次(人間国宝)らとともに活躍した。直近の宗家(二十二世)は国泰の子・金春惣右衛門国長(人間国宝、2014年没)。能楽協会には20名弱の役者が登録されている。
元来は朴強な芸風であったと言われるが、二十一世惣右衛門によって近代的な軽快さが加味されるようになった。観世流に比べて撥の扱いが軟らかく、掛け声の多いことが特色。譜そのものも手数が多く、全体に華やかな印象がつよい。
能楽最古の歴史を有する流儀であり、室町時代前期に奈良春日大社・興福寺に奉仕した円満井座・金春座・竹田座が前身で、伝説の上では聖徳太子に近侍した秦河勝を初世としており、現宗家金春憲和を八十一世としている。直接の祖先としては同座の中心的な太夫として活躍した室町時代の五十三世宗家毘沙王権守が記録をたどれる最も古い人物である。その三男金春権守が流儀の基礎を築き、金春権守の孫である五十七世宗家金春禅竹を流儀中興の祖とする。宝山寺に所蔵されている金春禅竹自筆の円満井座系図に、上宮王太子(聖徳太子)、秦河勝、秦氏安、毘沙王権守から金春禅竹までの系図が残されている。
流儀中興の祖、五十七世金春禅竹は能楽の大成者世阿弥の娘婿で、世阿弥から『六義』『拾玉得花』のほか多くの伝書を相伝されるなど、世阿弥とは親密な関係であった。岳父の薫陶を得た禅竹は、名曲と謳われる「杜若」や「野宮」などの能作、また『六輪一露之記』『歌舞髄脳記』『明宿集』など、多くの伝書を残すなど、世阿弥の事績を受け継ぎ能楽大成に大きく寄与した。
禅竹以後も能作者として有名な五十九世金春禅鳳や伝書を書き残した六十二世金春安照などを輩出した。安照は太閤豊臣秀吉に贔屓庇護され、金春流は能楽の中で重きをなした。江戸時代よりは観世座に次ぐ序列で、金春八左衛門家、竹田権兵衛家、大蔵大夫家など多くの分家を有した。現在の主な地盤は、東京・奈良・名古屋・熊本・福岡・鹿児島などで、芸風は、謡も型も古い様式を随所に残す、古風で素朴雄渾なものと言われる。