順道
高句麗小獣林王二年、中国前秦苻堅が使節とともに僧・順道を遣し、仏像、経文を高句麗に齎したことを以って高句麗仏教の最初とする見解がある。この見解は、『三国史記』に依拠しており、朝鮮史料『三国遺事』『海東高僧伝』『東国通鑑』も等しく『三国史記』を踏襲している。しかし、4世紀の高句麗仏教に就いて語る史料が、12世紀成立の『三国史記』ということは奇妙であり、木村宣彰は、順道による仏教伝来説は、『三国史記』編纂による「事実に非ざるものを事実の如く仮作したもので史実としての可信性の乏しい...捏造譚」「12世紀に至って王命によって『国史』として『三国史記』を編纂する際に一種の事物起源説話として仮作された」とする。崔致遠が撰した『鳳巌寺智証大師寂照塔碑』は、「昔、朝鮮三国が鼎立して存したとき、百済で蘇塗之儀を行なっていたのは、あたかも中国で金人(浮屠)を甘泉宮に祀ったようなものである。その後、西の東晋の曇始が始めて(仏教を伝えるため)貊(高句麗)に之ったのは、あたかも(西の天竺の)迦葉摩騰が東の中国に入り(仏教を伝えた)のと同じである。また高句麗の阿度が南の我が新羅に来て(仏教を伝え)衆生を教化したのは、中国に於いて江南へ始めて仏教を伝えた康僧会の如くである」と述べ、高句麗に始めて仏教を伝えたのは『三国史記』の順道ではなく、東晋の曇始であると主張している。