コネチカット植民地
この地域に入った最初のヨーロッパ人は1614年にロングアイランド湾を通り、コネチカット川を遡って今日のハートフォードまで行ったオランダ人探検家アドリアン・ブロックの遠征隊だった。このときその地域に住んでいたピクォート族に遭遇した。1620年代までに、ニューアムステルダムからのオランダ人交易業者がコネチカット川沿いに毛皮交易基地を設立し、その中でも著名な所は現在のハートフォード内、パーク川がコネチカット川に合流する地点に作られた「良い希望の家」(英語:House of Good Hope、オランダ語:Huys de Goede Hoop)だった。
1630年までに、北アメリカでオランダの強力な競争相手だったイギリスがニューイングランドの東海岸にいくつかの開拓地を創った。1620年のプリマス植民地、1623年のニューハンプシャー植民地および1630年のマサチューセッツ湾植民地などだった。イングランド王ジェームズ1世はニューイングランド評議会の議長第2代ウォリック伯爵ロバート・リッチに、ナラガンセット湾から西に太平洋岸までの地域への入植権を認可した。1631年、ウォリック伯はこの認可を北アメリカにおける逃避場所になりうる所としてイングランドにいる15人のピューリタン領主に譲渡した。この特許を受けた者達の中に、初代セー・アンド・シール子爵ウィリアム・ファインズやブルック卿、ジョージ・フェンウィック大佐等がいた。
1634年、ジョン・オールダムと一握りのマサチューセッツの家族がオランダの交易基地から南数マイル、ウェザーズフィールドの地域に仮寓を建てると、2年の間に30家族がオールダムの追随者達に加わろうとマサチューセッツのウォータータウンからウェザーズフィールドに移住、1636年にこの地域のイギリス人の人口が脹れ上がった。
牧師のトマス・フッカーはリチャード・リスリーを含む100人の開拓者と130頭の牛を導き、マサチューセッツ湾植民地のニュータウン(今日のケンブリッジ)からコネチカット川沿いの両岸に入ると、パーク川を挟んで古いオランダの砦の対岸に設立したのがハートフォードである。1637年、ピクォート戦争に備えてコネチカット川沿いの3つの町、ウィンザー、ハートフォードおよびウェザーズフィールドが共通の政府を樹立し、開拓者達は新しい教会中心の社会を樹立して自分達の規則と規制に従って暮らしたいと考えた。歴史家のヘンリー・S・コーンに拠れば、「彼等は民衆によって選ばれていない執政官の権力に不満だった。しかし、彼等はそれぞれの所有地を拡げたいとも思った。」
1638年夏、3つの町ではコネチカット基本条例を書き上げ、政府の原則、権力および構造を決めた。
会衆派教会の信徒は信仰がカルヴァン主義寄りであるからイギリス出身のピューリタンに近いとはいえ、会衆派の教会は国教会とは別の存在だと主張した。大移動(英語版)の時期に、ニューイングランド地方へ移動してきた人々である(最盛期は1620年 - 1640年)。
コネチカット川に沿ってわけいった入植者はプリマス植民地とも通じていた。マサチューセッツ湾植民地と同様、コネチカットは植民地における国教会としての会衆派教会を作ったピューリタンによって設立された。
税金が地元の牧師達を支え、日曜の礼拝に出席できなかった植民地人は罰金を取られた。1708年まで、会衆派教会はコネチカットで唯一の合法宗教だった。しかし、その年に「分別ある異議」を認め、著名なところではイングランド国教会やバプテストのような特定の非国教徒については、彼等の教会に献金するという条件で、国教を支えるための税金を払わなくともよいものとした。また1708年には、セイブルック綱領を採択し、地元の信徒団から教会の主権を奪い、運営は植民地全体に拡がる牧師による協議会の手に委ねた。
1701年、植民地議会は新しく会衆派の牧師を育てるという使命を持つ大学の設立を承認した。キリングワース、セイブルックおよびウェザーズフィールドと移った後で、1716年に恒久的な場所としてニューヘイブンに設立された。1718年、ボストンで生まれた富裕なイギリス人実業家イライヒュー・イェールからのかなりの額の寄付の後で、大学の名前はイェール大学と改められた。1720年代初期、大学の牧師ティモシー・カトラーが教官の1人や隣接する教区の牧師2人と共に、イングランド国教会に改宗したと告発され、イェール大学で宗教論争が起こった。
1722年、大学の理事会は大学の正当性を強制すると決断し、カトラー牧師や問題のある教官を解任し、今後は全ての教区牧師や教官がセイブルック綱領への同意を宣言しなければならないという決議案を採択した。 18世紀中頃、政府は財産と教会への帰属を条件として選挙権に制限をかけた。やがて訪れた大覚醒は植民地中に衝撃を与え、会衆派教会を分裂させた。覚醒を奉じる者は「ニューライツ」と呼ばれ、これに反対する者は「オールドライツ」と呼ばれるようになった。前者はそれまでの牧師によるしばしば情熱の無い礼拝に不満を抱き、多くの町で別の宗教団体あるいは教会を設立する請願をおこなった。後者はこれらの試みに反対し、ニューライツは分別も無いし(その礼拝では感情的な性格があるため)、異議を唱えてもいない(彼等は会衆派教会であり続けた)と主張した。覚醒を抑圧しようとしたオールドライツは植民地議会を説得して巡回法を成立させ、移動する牧師が町の牧師からの招待無くしてコネチカットの町で説教を行うことを禁じた。多くの歴史家達はこの法が植民地における政治問題に火を付けたと考えている。
アメリカ独立戦争の間、植民地イングランド国教会信徒の多くはフェアフィールド郡に集中しており、ロイヤリストであり続けた。同じ信徒でもモーゼス・ダンバーはブリストルに住んでおり、ロイヤリストであったために反逆者として有罪宣告され、絞首刑になった。
会衆派教会は革命期間のコネチカットでも国教会であり続けたが、「分別ある異議」を持つ教会として、時と共に支配力は弱まった。1818年のコネチカット憲法の採択によって、会衆派教会は国教会ではなくなり、遂にコネチカットには政教分離が訪れた。
この植民地では18世紀に一連の強力な知事が現れて毎年再選され、前任者の死没をもって交代する。1期ごとの交代制の伝統は崩れた。フィッツ・ジョン・ウィンスロップ(3代目)の死去を受け、知事の地元ニューロンドンからガードン・ソルトンストール牧師が知事に選ばれた。聖職者でこの植民地の知事に選ばれた唯一の牧師であり、「ピューリタンの牧師は公職に就けない」という世に広まった誤解を覆した。その没後は、ジョセフ・タルコット副知事(ハートフォード出身)が知事になり、次代の知事は同郷のジョナサン・ロー副知事、その後継はやはり副知事を務めたウィンザーのロジャー・ウォルコット(英語版)である(在任1751年-1754年)。この第19代コネチカット知事はアメリカ独立戦争下にコネチカット義勇軍の少将でジョージ・ワシントンに仕え、1754年のスペイン船事件で果たした役割の故に落選した。息子はアメリカ独立宣言の署名者オリバー・ウォルコットである。
ウォルコットの後継者トマス・フィッチはノーウォーク出身で、七年戦争の間、植民地を指導した。1766年の印紙法拒否で強く出なかったために落選した。当選したウィリアム・ピトキン(ハートフォード)は自由の息子達の支持者でもあり、またウォルコット元知事の従兄弟でもあった。1769年に没したピトキンの職責は、商人出身のジョナサン・トランブル副知事(レバノン出身)が継いだ。トランブルもまた自由の息子達の支持者であり、独立戦争の間も知事に選ばれ続け、1784年に引退した。この年はアメリカ合衆国のイギリスからの独立を認めたパリ条約調印から1年後だった。