ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブ
イブン・アブドゥルワッハーブとその宗教運動については、支援者の立場から書かれた2種類の同時代史の記述がある。イブン・ガンナム(Ibn Ghannam)の『ナジュド史』(Tarikh Najd、別名 Rawdhat al-Afkar wal-Afham)と、イブン・ビーシュル(Ibn Bishr)の『ナジュド史における栄光の進路』(Unwan al-Majd fi Tarikh Najd)がそれである。フサイン・イブン・ガンナム( - 1811年)はアル=アフサーゥ出身のウラマーであり、イブン・アブドゥルワッハーブの運動をそのはじまりの時点から直接観察した唯一の歴史家である。彼の年代記は1797年で終わる。これに対してイブン・ビーシュルの年代記は1854年で止まる。これはイブン・ガンナムの頃から一世代遅い時期に書かれたものであるが、イブン・ビーシュルがナジュドに生まれ育った者であり、イブン・ガンナムよりも詳細な説明を数多く付け加えているため、部分的にはイブン・ガンナムよりも価値が高いと考えられている。
もう1種類、1817年頃から匿名のスンナ派の著者により書かれた『ラームゥ・アッ=シハーブ』(Lam' al-Shihab)という年代記がある。著者はイブン・アブドゥルワッハーブの運動を「ビドア」と見なしており、謙虚にこの運動に賛成しない意を表している。この本もよく引用されるのであるが、これは主題に対して比較的客観的な同時代文献であると考えられるからである。しかしながら前述の2種類の同時代史料とは異なり、著者がナジュドに住んでいない。また、イブン・アブドゥルワッハーブの人生の詳細に関して、いくつかの黙示録的な、また、伝説的な素材を含むとされる。