倶生神
倶生神像が倶生神像だけで祀られることはあり得ず、閻魔像などと合祀されているものである。一方で、同生と同名の二柱が必ず対で祀られるわけでもない。往時はどうであったか定かでないが、現存するのは1躯のみという例も多い。さらに、十王とその眷属の像は、時の流れの中で混乱を来した結果、取り違えて祀られていることもあり、倶生神像も例に漏れない。
文化財に指定されている倶生神像を以下に挙げる。
木造倶生神坐像(平堀)
新潟県東蒲原郡阿賀町平堀1738に所在する史跡・平堀地蔵尊内に安置されている。 鎌倉時代後期の作。県指定有形文化財。員数:1躯(木造伝閻魔天倚像と2躯一対)。桂材。像高85cm。本尊の地蔵菩薩像の脇侍として安置されており、地元では閻魔像を「ジジ」、倶生神像を(同名像であるが)「ババ」と呼んでいる。
木造倶生神坐像 2躯(円応寺)
円応寺(神奈川県鎌倉市山ノ内)所有、鎌倉国宝館に寄託。 鎌倉時代後期の作。国の重要文化財。寄木造、彩色、玉眼。阿形・吽形の2躯がある(像高は阿形が99.5cm、吽形が100.7cm)。
木造倶生神半跏像(真教寺)
真教寺(三重県津市下弁財町津興)所有、同寺の閻魔堂に安置。 天和2年(1682年、江戸時代前期)作。
『薬師経』には、「生まれつき背後に結びついているデヴァター(英語版)(※デーヴァより小者で、役割が特殊化している神)」とあり、「善悪の行為をすっかり書き取ってヤマ法王(夜摩王。閻魔王と同じ神)に提出する」役割をもつとされている。アメリカの仏教学者グレゴリー・ショーペン(英語版)(カリフォルニア大学ロサンゼルス校教授)の論証によれば、「生まれつき背後に結びついている」という語は、輪廻転生する人に従ってこれを守護するという意味で用いられている。つまり、『薬師経』では、倶生神は各人の善悪の行為をヤマ法王に報告するばかりではなくて、各人の守護神としての役割をも担っていると説いていると、そのような指摘である。
倶生神は、人が生まれると同時に生まれ、常にその人の両肩に乗って全ての行為を記録する。右肩に乗る女神を同生、左肩に乗る男神を同名といい、同生が悪行を、同名が善行を記録する。そうして、乗っている人が命を失って亡者になれば、その亡者の死後の処遇を定めてもらうべく、審理と裁判を行う閻魔大王に全てを報告する。