阿闍梨
金剛乗(密教)の諸戒律に違反することがあってはならない。 身口意の三業をもって、師僧(ツァエラマ:根本ラマ)に供養せよ。 密教における「法」の伝統を軽視することがあってはならない。 伝法と真言の伝授には、必ず師僧の許可を得ること。 師僧が当地を離れた時は、力の限り道場(寺)を守ること。 伝法に際しては敬虔であり、名利を求めてはならない。
なお、以上の条項に大きく違反した場合には、密教における阿闍梨の資格を失うことにもなる。
現在の日本密教では阿闍梨は職業上の「習得資格」の名称であり、伝統的な仏教上の名称と「四度加行」という行道を一応は踏襲してはいるが、実質的な内容を伴うものではなく、例えば、高野山真言宗では一般の僧侶が持つべき最低限の資格ともされている。いわゆる日本で事相面での教師としての阿闍梨となると、伝法灌頂を終えて各本山に3年ほど残り、その期間を含めて流派や人によるが、最短で約10年ほどで「一流伝授」の資格を得て初めて、弟子にものを教えることのできる伝灯の阿闍梨ということが出来る。高野山真言宗では、高野山の勧学院で行われる勧学会に毎年出仕して修学し終え、特別に選ばれて十数年に一度開壇される学習灌頂を受法すると、最奥の阿闍梨位とされる伝燈大阿闍梨に昇達する。
現代では一定期間の修行を経て「伝法灌頂」を授かった、宗派の認定する資格を有する職業としての僧侶を意味する。従って、現在の真言宗や天台宗では、阿闍梨は普通に密教を学んだ僧侶一般を指し、特別な高僧の称号ではない。