台湾のキリスト教
外国人宣教師の中国からの追放や、1949年の国民党政府の台湾移転をきっかけに、多くの宗派(バプテスト、メソジスト、聖公会、ルーテル派、アドベンチストを含む)が台湾島に到来した。同じことは、地方協会または教会集会所運動の創始者ウォッチマン・ニーの活動の後継者で同労者のウィットネス・リーにも言える。
中国バプテスト連盟(英語版)(CBC)とその前身は、1936年から台湾伝道を計画していた:最初のバプテストの宣教師は1948年に到着した。活動は1950年に広まった。バプテスト教会は会衆制で運営されており、CBCは宗派というよりも独立した教会の協同組合でといった形であった。またCBCは台湾バプテスト神学校(1952年設立)を支援している。
台湾におけるメソジストの始まりは1953年に台北教会を建てたことに始まる。その後1972年に独立して宗教活動を行う権利を獲得し、1986年に最初の司教を設置した。
1683年(康熙22年)6月に施琅が台湾を陥落させると、康熙帝に台湾の重要性を表明して読書湾を読書するよう上奏し、台湾の信仰である阿媽(媽祖)「天妃」に天后の称号を与えることを清朝に提案し、1684年(康熙23年)に清朝廷がそれを許可すると、以後信仰の主流は媽祖となる。またこれは台湾の住民が清による統治を承認し受け入れる意識を移すための宗教的な精神操作でもあった。その後、乾隆帝と嘉慶帝の禁教政策により、東アジアでは長い間、宣教師がいなくなった。1865年6月16日(同治4年)、英国長老教会のジェームズ・レイドロー・マクスウェル(中国語版)牧師が台湾に到着し、1872年3月7日(同治11年)、カナダ長老教会のマッケイ牧師が台湾に到着した。この時期は、布教活動は漢民族の激しい抵抗にあうことも多く、教会の破壊や信者の殺害事件も時折発生した。 宣教師たちが比較的安全な環境を享受できるようになったのは、樟脳戦争(中国語版)以後のことで、布教活動は徐々に政教分離の方向に向かいつつあった(大英帝国のアヘン貿易に公然と反対するなど)。布教言語は主に現地語である閩南語であり、信仰の中核はカルヴァン主義であり、教育や医療分野での布教活動がインフラとなっており、新楼病院(中国語版)、馬偕病院、淡江中学校(中国語版)、真理大学などがある。
1859年5月18日、フィリピンから来た3人のスペイン人ドミニコ会信者と5人の中国人信者・伝道師が、中国大陸から台湾海峡を渡り、台港(現在の高雄)に到着した。 同年12月、彼らは高雄の愛河河口近くの土地を購入し、簡素な宣教所(現在の玫瑰聖母聖殿司教座堂)を建設した。