忍海 (僧)
『有山堂画譜』 - 原著は雍正2年(1724年)序・汪之元『天下有山堂画芸』。延享3年(1746年)6月模写。蘭部・竹部で構成され、宝暦12年(1762年)忍海一周忌に当たり耆山により蘭部のみ刊行された。
『和字選択本願念仏集』 - 法然原著、関通訳。延享元年(1744年)刊。
『浄土仏祖図録』 - 神洞著、寛延2年(1749年)刊。道綽・法然による各浄土六祖、志磐による蓮社七祖、釈迦、法然の計21図を載せる。
『欧陽詢千字文』 - 万暦31年(1603年)董其昌刊『戯鴻堂法書』の内。忍海が双鉤塡墨で模写し、眉山が刊行した。元文3年(1738年)8月跋。
『西域図麤覆二校録』 - 元文元年(1736年)成立。増上寺所蔵『五天竺図』を忍海・了碩・定月が模写、了月・奚疑・順真が校勘したもの。『大日本仏教全書』第114巻「遊方伝叢書」第2収録。
道場を華美に飾り、冬には香炉、夏には香水を備えた。千手観音の申し子として、自らも千手観音を篤く敬った。
仏具を異なる目的に流用することを嫌い、もし弟子が誤って流用すれば、その仏具は二度と用いなかった。飯倉天満宮を改築した際、ある人が旧部材を買い取って町内の天満宮の部材に用いたいと願い出たが、これを許さず、新社殿の側に放置して腐らせたという。
古仏を収集し、京都では秘仏を見るために賄賂も辞さなかった。
30年間使用していた寺男が酒好きで、「これを捨てておいで」と命じると容器ごと捨ててくるなど抜けたところがあったが、愛嬌として受け入れていた。
霊厳寺住持が忍海の下を訪れ、「妄念をどうしても払拭できない」と相談した。忍海は「まよひぬる心の外に道もなし」と念仏して帰るよう助言した。
病気がちで、訪問客がある度に疲労困憊していた。食も細く、香の物・納豆等を好んだ。
蘭・梅の墨画のほか、篆書・印章を得意とした。人の依頼を断らず、部屋には常に絹や石が溜まっていたが、ある時大名の来訪を受け、酒席で席画を求められた際には、「町絵師のすることだ」として断った。
敬首の影響で戒律を重視し、毎月15日晦に布薩を行い、しばしば増上寺貫首・大僧正も参加した。京都では多くの高僧に師事し、律儀を重んじて「六物諸書」「教誡儀」「天台戒疏」について講義したほか、密教に入信して十八道を修めた。
毎年12月13日江戸で煤払いが行われる日には無礙庵で掃塵会を催し、服部南郭・智了・曇海・耆山等が参会し、外部からは陶淵明が慧遠を訪ねた故事に擬えて「廬山陶謝集」とも名付けられた。
この他、本多忠統、秋元小丘園、石島筑波、龍草廬、耆山、祥水海雲、太宰春台等と交流があった。
元禄9年(1696年)生まれ。江戸の人。父の命で絵師某に画業を学んだ。絵師の娘に好意を寄せられ、乳母や血書を通じてアプローチされるも、これを拒絶し続けたところ、娘は病んで死去し、行灯の陰や枕元に生霊として現れるようになったため、出家を決意したという。享保初年(1716年)頃、両親の反対を押し切って増上寺の諸学社を当たるも、多くにはまだ若いとして断われたが、鉄船和尚に熱意を認められ、剃髪・受戒し、忍海の号を授かった。
その経緯が細川有孝正室清涼院の耳に入り、その援助を受けながら仏教・儒教・道教書を読み漁り、同じ頃服部南郭とも交流して漢学を学んだ。「光明真言儀軌」を偽書と論じる享保3年(1718年)刊『光明真言儀軌弁妄』を読んで感銘を受け、その著者敬首に師事した。