函普
孫進己は、函普は高麗から来る前から「完顏」姓を持っていたので、函普や函普の家族は高麗あるいは新羅に住んでいた女真人だったと主張した。孟古托力と趙永春は、函普の祖先は女真人であり、新羅に居住し、その後、新羅を飲み込んだ高麗に住んでいたと主張した。
欧米の学者は、函普を伝説的な故事とみなす。この女真の「祖先の伝説」は、10世紀のある時期に完顔部が高麗国と渤海国からの遺民を受け入れていたことを示唆していると、Herbert Frankeは説明する。Frederick W. Mote(英語版)は、完顔氏の「部族伝説」に基づいており、函普の兄弟が、1人は高麗に残り、もう1人は渤海国に残っていることは、高麗および渤海国の部族と完顔氏の祖先との縁を象徴していると推定している。
王久宇(ハルビン師範大学(中国語版))は以下のように論証している。
函普は「高麗人」だとする代表的な史料は、鄭麟趾が著した『高麗史』である。この史料は「或曰:昔我平州僧今俊遁入女真,居阿之古村,是謂金之先。或曰:平州僧金幸之子克守初入女真阿之古村,娶女真女生子曰古乙太師,古乙生活羅太師,活羅多子,長曰劾里鉢,季曰盈歌。盈歌最雄傑,得衆心。盈歌死,劾里鉢長子烏雅束嗣位。烏雅束卒,弟阿骨打立。」とあるが、「あるいは曰く、函普は高麗国平州僧侶今俊(金俊)、あるいは曰く、平州僧侶金幸の息子克守」という「或曰」を二度使用する表現は、函普が高麗王朝の僧侶という『高麗史』の主張が、当時流布していた考証されていない根拠のない説話に過ぎないことを物語る。