チャンパ王国
古チャム人は優れた航海技術を持ち、チャンパ王国(占城国)やその領邦であったパーンドゥランガ(賓童龍国)は交易国家として繁栄した。中国に来航するイスラーム商船にとってチャンパ・パーンドゥランガは重要な寄港地であり、チャンパ産の沈香は朱印船貿易においても重要な交易品目であった。正倉院に所蔵されている香木蘭奢待は、9世紀頃チャンパから日本に持ち込まれたと考えられ、徳川家康がチャンパ王に宛てた沈香を求める信書も残っている。また、14世紀から15世紀に掛けて交易国家として繁栄した琉球王国はチャンパと通好関係があった(『歴代宝案』)。
17世紀前半に活躍した日本の朱印船はしばしばチャンパを渡航先に選んでいるが、これはチャンパの物産が目的というより、明は日本船の来航を禁止しており、中国商船との出会い貿易の場として朱印船貿易に利用されたためである。
パーンドゥランガは属国とはいえ固有の王(ヴィジャヤと同じ檳榔族)を戴いていた。また、その国号は白蓮を意味すると同時に、占城・真臘両王家の祖先であるクル族に対抗した「パーンドゥ族」を意味し、真臘・占城・大越・広南の侵略をよく防ぎ、またたくみな外交でその保護を受け、1832年まで自治を貫徹した。
考古学の知見によれば、紀元前の数世紀、北ベトナムでは青銅器に代表されるドンソン文化が栄えた。一方、南ベトナムではクアンガイ省サフイン地域(広義省沙黄地域)を中心に、鉄器が中心のサフィン文化(英語版)(紀元前1000年 - 200年、沙黄文化)が広がっていた。サフィン文化の遺跡から発見される遺物には台湾、フィリピンやタイ南部・西部と共通するものが多く、マレー系海洋民族である古チャム人(チャンパ人)の遺構ではないかとされる。
中国人が記録したチャンパの伝承で、飛頭蛮という首が伸びて頭を飛ばす民族に関するものがある。これは江戸時代の日本に伝わりろくろ首の話になったと言われている。全く同じ伝説がカンボジアにも存在する。
ミーソン占碑(美山占碑)C.90(シャカ暦1159年、西暦1081年)B面にいう:
この碑文に見える名族のクラムカ族あるいはピナン族は、扶南系の人々(Orang Pinang, người Cau)であったと考えられる。チャンパを構成したラグライ語話者(チャミックに属する)において、檳榔族(Orang Pinang, họ Cau/Cao)はいまも最大氏族である。