ハニヤス
『日本書紀』に登場するハニヤスの神名は、第二・第三・第四の一書では「ハニヤマヒメ」、第六の一書では「ハニヤスノカミ」となっている。これについては、原初的な神名「ハニヤマ」が、のちに「ハニヤス」に改められたのかもしれない、と考える説がある。
本居宣長は、「ハニヤマ」という神名は大便の様相が「山」に似ていることから生じたのではないかと論じた。
国学者飯田武郷(1828-1900)は、著書『日本書紀通釈』の中で、「ハニヤマ」が原初的な神名で、後に「ハニヤス」に転じた可能性を指摘した。飯田武郷は、「ハニ」が粘土を指すという通説を認めつつ、物の生える土を「生土」(ハニ)と呼んだ可能性を指摘、そして往古の時代に多く物が生えていたのは山であるから、「ハニヤマ」(埴山)という語ができたと論じた。
『日本書紀』巻三「神武天皇紀」には、天香久山山上の地名として「埴安」が登場する。神武東征の終盤、一行は難敵の前に苦戦する。
「ハニ」とは古語で黄色がかった粘土のことを指し、漢字では「黄土」「埴」などがあてられてきた。平安時代の9世紀末に編纂された、最古の漢和辞典とされる『新撰字鏡』には、「埴黏土也波爾」とある。10世紀成立の『和名類聚抄』では「土黄にして細密なるを埴と曰ふ、和名、波爾()」とある。
『万葉集』には「ハニ」または「ハニフ」という音に「黄土」または「埴生」の字をあてた和歌がいくつか所載されている。この赤黄色みを帯びた粘土「ハニ」は、瓦や土器・陶器の材料になったほか、黄色の染料としても用いられた。


これらの和歌は、大阪の住吉区(古名:住之江)で採れた、赤黄色みを帯びた粘土のことを詠んだものである。同地所在の住吉大社には、祭祀に用いる神器をつくるために畝傍山(奈良県橿原市)の山頂から埴土を採ってくるという祭礼行事があり、これを「埴使い()」という。
「ハニ」は単にねばつち、あるいは土一般を指すとも考えられる。ほかに、「ハニ」を「生土()」とみる説もある。
このためハニヤスは陶芸上達・陶工の守護神として祭祀されることもある。
ハニヤスは「土の神」として土壌一般の守護神とも考えられており、農耕・開墾・田畑の守護神ともされる。大便から生まれたことから、農業神の一種として農耕に役立つ肥料の神として祭祀されたり、便所の神として祀られることもある。土に関わる土木業・造園業の守護神ともされる。
『延喜式』所載の祝詞には、記紀と異なり、荒ぶる火の神の害から民を守るために、イザナミが火鎮めの神としてハニヤスを生んだという挿話がある。このためハニヤスは「鎮火の神」としても祀られ、愛宕神社や秋葉神社など火除の神社でも重要な祭神となっている。ハニヤスが鎮火の神功を有するのは、古代には火災の消火に土や泥が用いられていたことを象徴しているとも考えられている。
畝尾坐健土安神社(大和国十市郡/奈良県橿原市) - 式内大社
榛名神社(上野国群馬郡/群馬県高崎市) - 式内社
波爾移麻比禰神社(阿波国美馬郡/徳島県美馬市) - 式内社
馬岡新田神社(阿波国美馬郡/徳島県三好市) - 式内社
波爾布神社(近江国高島郡/滋賀県高島市) - 式内社
形原神社(三河国宝飯郡/愛知県蒲郡市) - 式内社
大井神社(静岡県島田市))
迩弊姫神社(石見国安濃郡/島根県太田市) - 式内社