山田積善
積善は多くの悟道詩を吟じ、今もなおいぶし銀の光を放っているが、そのうちの主な詩を記す。
日本の詩
菅原 道真...九月十日 新島 襄 ...寒梅 広瀬 淡窓...桂林荘雑詠示諸生(休道詩・思親) 木戸 孝允...山堂夜坐思亡友 雲井 龍雄...贈釈大俊 釈 大俊...佐夜中山懐母 中江 藤樹...與諸生見月、百忍詩 吉村 寅太郎...舟至由良港 伊達 政宗...遣興吟 元田 永孚...中庸 頼 山陽...冑山歌、泊天草灘 良寛 ...半夜、嵓下水、下翠岑、晩秋、茫々嘯 藤井 竹外...芳野懐古 山崎 闇齋...雨後有感 佐久間 象山...漫述 徳富 蘇峰...松下村塾、野花
中国の詩
王 陽明...泛海、啾啾吟、夜坐、詠良知 其三(人人自有定盤針)、山中示諸生 其五(渓辺坐流水) 韋 応物...幽居 真 山民...山中月 王 維 ...酌酒与裴迪 杜 甫 ...貧交行 李 白 ...峨眉山歌、山中問答、與友人会宿 高 啓 ...梅花 程 明道...秋日偶成 文 天祥...過零丁洋、遣興 韓 退之...左遷至藍関示姪孫湘 無門 慧開...平常心 詩経より ...蓼莪、天保九如
晩年は、寒山詩、呂新吾の呻吟語、邵雍の安楽窩中吟、良寛の詩などを好んで吟じた。
敗けを勝ちに転じ、禍を福に転ずるためには、増長、驕慢、無思慮など、間違ったものは直ちにこれを改めねばならぬと同時に、困苦欠乏の中にも、ほゝえみを忘れず、悲惨な敗北の中にも希望を失わず、混乱の中にも理想をすてず、疲弊の中にも元気を振い起こさねばならないので、ございます。 長い人類の歴史を考えましても、健全な民族が三年や五年の戦争によって、外なる敵国から亡ぼされるなどということはないのであります。 私は声を大きくして絶叫したい。皆様に警告したい。もし将来、日本を亡ぼすものがある、としましたら、それはわが日本人であります。恐るべき敵は日本人の心の中に巣くって居ります。ほゝえみを忘れた、希望を失った、理想をすてた、元気を振い起すことの出来ない、増長や、驕慢を改めることの出来ない心でございます。 皆様、今日は3月27日、御彼岸も明けまして、梅の花、椿の花、沈丁花、今盛りであります。桃や桜も間もないことと思います。 この焼野ヶ原の灰の中から、青々と若葉が出て、咲きかおる花の如く、私達もこのなやみと苦しみとの中から、すこやかに立ちあがりたいものであります。」
本業は弁護士であったが、己の修養のため若いころから培ってきた詩吟が有識者の耳にとまり、ラジオで放送されたりレコード化されたりで著名となる。その声量と独特な高音の節まわしによる「修養のための詩吟」が知られるようになり、本業の弁護士の傍ら「包容会」を創設、会誌発行とともに後進の指導にも当たった。
積善は、詩吟は余興や芸能ではなく “祈りであり行(ぎょう)である” として「吟行(ぎんぎょう)」という言葉を用いて指導した。つまり、詩吟は心ある日本人の祈りであり、己を磨き強固な精神を養う修行として吟ぜよ、ということである。世の人は積善をプロの詩吟家と思っている者も多かったが、積善は本業を忘れて詩吟に明け暮れることを大変嫌い、あくまでも生業が第一と論じた。
しかし戦後は思うところあって、1946年(昭和21年)1月1日のNHKラジオ放送を最後に、放送、レコード吹き込みなどの場からは遠ざかり、詩吟家との会合などにも出席せず、本業の司法の仕事に専念した。それ以来公的な詩吟の場に出ることはなかったが、私的には詩と詩吟を終生愛し、積善を人生の師と仰ぐ周りの者には胸襟を開いて修行と悟りの詩吟を語り合った。
1976年(昭和51年)12月1日 没。 辞世に
老いさびて今なお夜半に見る夢は 人のまことの情けなりけり 積善
とある。
没後、積善を信奉する静岡の山田城南の尽力により、日本ビクターに残されていた積善の詩吟原盤から59首をまとめ、『近世吟詠中興の祖-吟聖山田積善遺詠全集』として、LPレコード2枚組で復刻された。