小淵沢町
堀込(ほりごめ)、石沢(いしざわ)、西堀込(にしほりごめ)、横吹(よこぶき)、東田(とうだ)、御所屋敷(ごしょやしき)、鼠尾(ねぞう)、道田(どうだ)、下川(しもかわ)、御崎(みさき)、中之坪(なかのつぼ)、日向(ひなた)、雪車(そり)、東小林(ひがしこばやし)、西小林(にしこばやし)、大井出(おおいで)、源氏籠(げんじろう)、後田(うしろだ)、中村(なかむら)、米窪(よねくぼ)、始整(しせい)、八反歩(はったんぶ)、荒井小森(あらいこもり)、天白(てんぱく)、寺田(てらだ)、御側(おつそば)、上駒場(かみこまば)、下駒場(しもこまば)、高原(たかはら)、石田森(いしだもり)、平淵(ひらぶち)、東三蔵主(ひがしさんぞうす)、西三蔵主(にしさんぞうす)、穴之沢(あなのさわ)、川田(かわだ)、島屋敷(しまやしき)、鼻之上(はなのうえ)、谷戸之窪(やとのくぼ)、滝沢(たきざわ)、長尾根(ながおね)、堀合(ほりあい)、上福間田(かみふくまだ)、下福間田(しもふくまだ)、尾崎(おざき)、丸山(まるやま)、山毛之窪(ぶなのくぼ)、西原(にしはら)、腰巻(こしまき)、大久保(おおくぼ)、夏秋(なつあき)、西之窪(にしのくぼ)、前畑(まえはた)、芦原(あしはら)、花表田(かひょうだ)、石原田(いしはらだ)、滝之前(たきのまえ)、茶屋之窪(ちゃやのくぼ)、若林(わかばやし)、滝山(たきやま)、東滝山(ひがしたきやま)、大林(おおばやし)、安森(やすもり)、壱里山(いちりやま)、竹阿原(たけあはら)、細久保(ほそくぼ)、古関野(こせきの)、二俣(ふたまた)、西城仙(にしじょうせん)、東城仙(ひがしじょうせん)、大阿原(おおあはら)、小野(おの)、篠原(しのはら)、松原(まつばら)、大豆森(だいずもり)、戌亥原(いぬいばら)、平井出(ひらいで)、上深沢(かみふかさわ)、中深沢(なかふかさわ)、下深沢(しもふかさわ)、野根(のね)。
住民投票から4ヶ月後の2004年12月、町長の任期満了を控え、町長選が行われることとなった。町長選をもって住民投票から続く混乱の終結を図ることが求められた。しかし、単独存続派の現職の町長は、多選しないことを公約にしていたため町長選に出馬せず、また後継候補も立たなかったので、合併賛成派の候補者が無投票当選をした。 当選した推進派町長は、合併特例法期限内の合併を目指す意向を表明した。その後、2004年12月8日には、町議会は「北杜市との合併協議会を早期に設置することに関する決議案」を可決した。この議決は、単独存立を唱えていた議員の「鞍替え」によって、合併賛成派が多数となったため可決された。 合併特例法の期限が迫る2005年2月10日、決議に基づき北杜市との法定合併協議会を立ち上げ、小淵沢町を北杜市に編入することが決定された。議決から2ヶ月あまりで行われたため、合併賛成派(期限内合併反対派)からも批判が生じた。2005年3月、反対派は「町長選において民意の反映されない形である無投票当選により選出された町長と、町議会選挙を経ずに政策を鞍替えした議員が、地方自治体の法人格の喪失につながる決議をすることは住民にとって好ましくない」として、直接請求を行って住民投票条例の制定を求めたが、町議会は提出された住民投票条例案を否決した。 2005年3月25日、小淵沢町と北杜市の合併協定調印式が執り行われ、その日のうちに合併関連議案が両市町議会で可決された。その後7月6日には山梨県議会で可決され、7月29日には総務大臣が官報に告示し、もって両市町の合併が正式に決定した。
曹洞宗(白州町清泰寺末)、本尊 : 阿弥陀如来
1529年(享禄2年)、武田氏の家臣である馬場外記を開基として、真言宗寺院の「仏谷山 幸福寺」と称したが、馬場氏滅亡後は荒廃した。その後清泰寺の笑顔宗恕大和尚により再建され、曹洞宗に改められて「淵嶽山 高福寺」と改称した。境内には煩悩と同じ数である108の小鐘が吊るされた「108のしあわせの鐘」という回廊が存在し、二年参りの際には県外からも参詣客が訪れている。
小淵沢町の東端に位置し、区のほぼ中央を東西に七里岩ラインが貫いている。 区内に3つある地区のうち、本村地区は七里岩ラインの南側に位置し、地形の起伏が大きく森林が広がっているのに対し、残りの2地区は比較的地形が緩やかで、田畑が広がっている。区内神田地区の名は「新田」に由来し、松向堰などの開削によって新たに田が切り開かれたことからこう名付けられたといわれる。 「神田の大糸桜」は桜の古木として有名であり、山梨県天然記念物に指定されている。春には中央本線の車窓からもその咲く姿を見ることができる。
小淵沢町の行政地名(住所などに用いられる地名)は次の通り。
当初指名した業者の他に、入札までの間に時期をずらして他の業者を指名するようにすることで、誰が参加するかの把握を難しくした。
中央自動車道以北の八ヶ岳高原地域は、戦後になって開拓が進んだ。町内の観光地の多くがこの地域に集中しており、ペンションやアウトレットモール、その他の観光施設が数多く見られる。
そのほかにも、レインボーラインと呼ばれる道の周囲には美術館やものづくり体験施設などが多々存在する。
稲作の耕作限界が標高1,040mであるため、最北部では水田は見られず、牧草地や防風林としてのアカマツの森が広がっている。
夏季は比較的冷涼で過ごしやすいものの、冬季の気候は厳しい。
地形が緩やかであること、開拓によって整備されたことなどから、道路網はある程度規則的に形成されている。
行政区としては大東豊、篠原、女取の3区が該当する。小野、篠八田、篠原、豊畑、大富、東和の6集落が存在する(標高の低い順)。 戦後の開拓は、水田耕作に向かず長らく入会地として利用されていた林野を切り開いて行われており、集落は林野の中に散村的形態で広がっている。
曹洞宗(長坂町清光寺末)、本尊 : 聖観世音菩薩
1556年(弘治2年)に笑栄氏によって開基されたが、当時は武田氏が隣国と交戦中であったため、寺は自然衰退したという。その後1581年(天正10年)に清光寺の日洲玄朔和尚によって再興され、以後連綿と現代まで続いている。
小淵沢は古くから甲州街道原路や棒道といった交通路が走り、甲斐国と信濃国との国境という要衝に位置していたものの、これといった人口扶養力の高い産業や豊富な天然資源が存在しているわけではなかった。何故そのような産業や資源に乏しい小淵沢が発展したのかということを説明する説の一つに、この地がかつてアジールだったのではないかという説がある。北巨摩郡北西部は731年(天平3年)まで諏訪国だったといわれ、そのため諏訪神社が多く存在しているとされる。諏訪には出雲から建御名方神が逃れて住み着いたという神話が存在する(諏訪大社の項参照)。また、小淵沢には清和源氏武田氏流今井氏の末裔が住み着き、それら一派によって小淵沢の町が興されたのではないかとする説がある。これらのことから、小淵沢は中央権力からの逃亡者達が心安らかに住まって、文化を築き上げる聖地であった、としている。
小淵沢町の北部地域の歴史において、戦後開拓は非常に重要な位置を占める出来事である。戦後の食糧増産や引揚者への就業支援などの目的のため、1945年(昭和20年)11月に「緊急開拓事業実施要綱」が閣議決定され、山梨県内では八ヶ岳・茅ヶ岳・富士山麓の高冷地が開拓地の大部分として指定された。小淵沢町では開拓組合として小淵沢組合(棒道1、2)・篠原組合(篠原、篠原2、三里原)・篠八田組合、篠尾組合(上笹尾1、2、3)の4組合が存在した。
小淵沢組合の大富組・東和組・豊畑組は合併して大東豊区となった。篠原区は女取開拓団と八ツ原開拓団が合併して篠原開拓組合となり、上笹尾区から独立したものである。女取区は篠八田組合と篠尾組合の小野組が合併したもので、その際に篠尾組合に属していた三蔵主は松向区へと編入された。
初期の開拓者の生活は極めて困難なものであった。開拓者の多くはトウモロコシやジャガイモを主食とし、時折祝祭日などに米飯を炊いて、皆で祈るようにして食べたという。人力による飲料水の長距離運搬や電灯ではなくランプによる生活、そして不毛地が多く、収穫量で一家を養えないため日雇い収入に頼るしかなく、それによって開墾が進まないという悪循環などで離農者が続出した。しかしこのような困難の中でも開拓者の働きかけや努力により、電気の架設や篠尾小学校分校の設置、開拓道路の開削など徐々に進歩を見せ、作付作物も穀物から高原野菜や酪農へと転換することで付加価値を高めていった。そして現在ではエコツーリズムや乗馬体験といった滞在型・体験型の高原観光地として、小淵沢町の経済を支える重要な地位を占めるまでになった。
小淵沢町は観光業が盛んな町であるものの、景観保全、その中でも特に看板の設置に関しての規制が遅れており、景観を損ねる原色調の看板や、メンテナンスされずに朽ち果てた看板などが乱立していた。景観保護や交通安全の観点による不要看板の撤去は行われていたが、それを一歩推し進めた形で町主導による「小淵沢町サイン計画」が1997年に2ヶ年計画で立案され、高原観光地にふさわしい統一的サイン(標識)の設置や民間設置看板類の規制の準備などが進められていた。
2ヵ年計画による検討をもとに、公共の案内標識に関しては小淵沢町サイン計画に準拠したものが2000年より駅前などの町内モデル地区から順に各地に設置されたものの、民間設置看板類の規制に関しては北杜市との合併によって事実上立ち消えとなってしまっており、町内には景観に配慮されていない看板類が今でも多く見受けられる。
曹洞宗(小淵沢町高福寺末)、本尊 : 薬師如来
1607年(慶長12年)に智関道哲庵主により開かれ、1614年(慶長19年)に高福寺二世能室頓芸和尚を請し開山したが、本堂などを焼失したため、記録や什物を失い、1873年(明治6年)に再建した。ちなみに1983年の小淵沢町誌には本堂とみられる写真が掲載されているが、2006年の小淵沢町誌には「薬王寺(跡)」と更地になった写真が掲載されており、この約20年間の間に失われたと思われるが詳細な時期は不明である。