スティーヴ・ビコ
彼はまた自身の考えをSASO Newsletterのコラムの中で、「フランク・トーク」というペンネームで広めた。彼の議長としての在任期間は大部分資金調達活動に費やされ、また南アフリカの様々なキャンパスへの旅に伴って学生を募集し、運動の思想的基盤を深めた。これらの学生の中には、NUSASの多人種アプローチを放棄したことについてビコを非難した人もおり、他方ではインド人とカラードの入会を認めたSASOの決定に不満を募らせる人もいた。ビコは新たな指導部が登場する必要があり、また彼の周りにいかなる個人崇拝が形成されることも避けなければならないと主張し、1年後に議長から辞任した。
SASOはNUSASと議論の後、NUSASと提携しないことを決定していたが、それでもこのより大規模な組織を全国の学生の代表であると認めていた。SASOが設立時に決議したことの1つは、NUSASの各会議に1名代表者を派遣することであった。1970年、SASOはNUSASの承認を撤回し、各地のキャンパスでSASOが成長することを妨げようとしていると非難した。SASOのNUSASからの分離は、多民族組織という考え方に賛同していた多くの白人リベラルの若者にとって極めて衝撃的な経験であり、彼らは自分たちの試みが拒絶されていると感じた。NUSASの指導部はこの分裂を惜しんだが、SASOに対する批判は基本的に控えた。政府(多人種主義を脅威と見做し、1968年に多人種政党を禁止した)はこれをアパルトヘイトの考え方の勝利と見做し、SASOの登場を喜んでいた。
代わりにSASOはコミュニティ事業を確立し、黒人意識思想を他の黒人組織やより広い黒人コミュニティに広めることに集中していた。この方針にもかかわらず、1972年5月にアリス宣言(Alice Declaration)が採択され、SASO会員であるエイブラム・オンコポツィ・ティロ(英語版)が政権批判演説をした後にノース大学から追放されたことに対して、学生たちに講義をボイコットするように呼び掛けた。このティロの事件は政府にSASOが脅威であることを確信させた。
ダーバンでビコは看護師のノンシケレロ・「ンツキ」・マシャラバとの交際に入った。彼らはキングウィリアムズタウンの裁判所で1970年12月に結婚した。夫妻の最初の子供、ンコシナティは1971年に生まれた。当初ビコは大学での勉強を上手くこなしていたが、彼が政治的行動主義に専念するために時間を費やしたので成績は低下した。学部生となって6年後、彼は自分自身の3年目を繰り返している事に気が付いた。彼の学業成績が悪かったため、ナタール大学は1972年に更なる勉強を禁じた。
ビコの人生において宗教が中心的な役割を果たすことはなく、彼はしばしば既成のキリスト教会を批判していたが、神への信仰を失ったことはなく、福音書の中に意義を見出した。ウッズはビコが「伝統的な宗教者ではなかったが、広い意味で真の宗教的感情を持っていた」と述べている。マンクーは、ビコは制度的宗教(英語版)と分派主義(denominationalism)に批判的であり、「最高の非伝統的キリスト教徒」であったと記している。国民党政府はビコを白人嫌悪者として描写したが 、彼は何人もの白人の親友を持っており、ウッズとウィルソンの両者ともビコは人種差別主義者(レイシスト)ではなかったと主張している。ウッズはそれに関連して、ビコは「敵対する人々を単純に憎んだのではなく」、同様にバルタザール・フォルスターやアンドリース・トリューニヒトのような国民党の主要な政治家を憎悪したのでもない。ビコは彼らの思想を憎んだのだとする。ビコが怒りを露わにすることは滅多になく 自身が抱いた疑問を他者に伝えることも滅多になかった。彼の内心の危惧は、少数の腹心にのみ打ち明けられた。
ビコは彼の政見におけるジェンダーと女性蔑視についての質問に回答したことはなかった。BCMの活動家でザネンピロ診療所の医師であったメンフェラ・ランフェレ(英語版)によれば、ビコの女性蔑視については、女性に対し清掃と食事の準備について責任を負わせる傾向など、多くの点で明らかであった。「スティーヴが自分でお茶を入れたり、他の何かを作ったとは考えられないでしょう」と、他の活動家は言う。彼はフェミニズムは「過激な女権拡張(bra-burning)」であると見ていた。
ビコに与えられた名前「バントゥー」は「人々」と言う意味であり、ビコはこれを"Umuntu ngumuntu ngabantu"(「人は他者によって人である」)という格言の表すものであると解釈した。少年時代、彼は「グーフィー Goofy」や「Xwaku-Xwaku」というあだ名で呼ばれ、後者は彼のだらしない外見から来ている。彼は南部アフリカ聖公会を信仰する家族の中で育った。1959年、ビコが4歳の時、父親が病で倒れ、キエスカンマフック(英語版)のセント・マシュー病院に入院し、そして死亡した。これによって、ビコ一家は母親の収入に依存することになった。
ビコは2年間をセント・アンドリュース小学校(St. Andrews Primary School)で過ごし、4年間をチャールズ・モーガン高等小学校(Charles Morgan Higher Primary School)で過ごした。これらの学校はいずれもギンズバーグにある。ビコは特に優秀な生徒であると評価され、飛び級を許可された。1963年に同じくギンズバーグにあるフォーブス・グラント中学校(Forbes Grant Secondary School)に転入した。ビコは数学と英語に秀でており、試験でクラス首位となった。1964年、ギンズバーグのコミュニティはビコに、兄弟のカイヤが入学していたアリス(英語版)の権威ある寄宿学校、ラヴデール(英語版)の生徒になるための奨学金を提供した。ビコの入学から3カ月もしないうちに、カイヤが政府に禁止されたアフリカ・ナショナリスト(英語版)グループであるパン・アフリカニスト会議(英語版)の武装部門、ポコ(英語版)(Poqo)と関わりを持っているとして告発された。
アパルトヘイトが崩壊した後、ウッズはビコの銅像の製作をナオミ・ジェイコブソン(英語版)に委託するためのファンドを立ち上げた。これは東ケープ州のイースト・ロンドンのシティホールの玄関ドア前に立てられ、第二次ボーア戦争で殺されたイギリス兵を記念して立てられた。1997年9月の銅像公開の際には10,000人以上が参列した。その後の数ヶ月、この像は何度も損壊された。1つの事例として、像に「AWB」という文字が塗りつけられた。これは極右アフリカーナーの準軍事組織、アフリカーナー抵抗運動の略称である。1997年、ビコが埋葬された墓地はスティーヴ・ビコ記念公園(Steve Biko Garden of Remembrance)と改名された。第6地区博物館(英語版)もまた、ビコの遺産を調査し、死去20周年を記念した作品展を開催した。
また、1997年9月、ビコの家族はスティーヴ・ビコ財団(英語版)を設立した。フォード財団は、スティーヴ・ビコ財団に資金を寄付し、ギンズバーグのスティーヴ・ビコ・センターを設立し、2012年にオープンした。スティーヴ・ビコ財団は、2000年にスティーヴ・ビコ記念公園会を立ち上げ、毎年開催している。最初の公演者はンジャブロ・ンデベレ(英語版)であり、その後公演を行った人物にはザケス・ムダ(英語版)、チヌア・アチェベ、グギ・ワ・ジオンゴ、そしてネルソン・マンデラがいる。
アムステルダムのスティーヴ・ビコプレイン(Steve Bikoplein )のように、世界各地の建物、研究所、公共スペースにビコの名前が使用されている。2008年、プレトリア学術病院(Pretoria Academic Hospital)はスティーヴ・ビコ病院(英語版)に改名された。
ビコは黒人意識運動の「父」、反アパルトヘイト運動の最初の象徴と見做されている。ネルソン・マンデラは彼を「南アフリカ全土で光り輝いた野火(a veld fire)」と呼び、国民党政府は「アパルトヘイトを延命するために彼を殺さねばならなかった。」とも言っている。2008年に彼の著作の収集が始めたマニング・マーブルとペニエル・ジョセフは、ビコの死はアパルトヘイトに対する「黒人の抵抗運動の鮮明なシンボルを生み出し」、そしてアパルトヘイト後も数十年にわたり「新しい黒人活動家たちに刺激を与え続けている」と書いた。コミュニケーション学の教授、ヨハン・ド・ウェット(Johann de Wet)はビコについて「南アフリカで最も才能ある政治戦略家であり、コミュニケーター」であるとしている。2004年にビコはテレビチャンネルSABC 3(英語版)のテレビシリーズ、偉大な南アフリカ人(英語版)の公開投票で13位に選ばれた。
ビコの思想はフランツ・ファノンと同等の注目を受けてはいない。しかしアルワリア(Ahluwalia)とジーガイ(Zegeye)は2001年に、彼らは「その哲学思想への関心、精神的独立への願い、アフリカの解放、そして『世界の不幸』を正すための民族主義と社会主義の政見において高度に似通った系譜」を共有していたと述べた。学者達はビコの思想は現代とも関連すると論じている。