日本における女性の合戦参加の年表
古墳時代の女性埴輪の中には、大刀(群馬県塚廻り4号墳出土)や弓・籠手(滋賀県狐塚5号墳出土)など、武具を持つ例がみられるが、これらは袈裟状衣や袈裟状の襷を着ていることから僻邪儀礼を再現したものとみられる。
中世期の風習に、女性同士による形式的な乱闘として、後妻打ちがあり、疑似的な戦闘(喧嘩)といえるが、規則に基づく。類似例として、北条政子は頼朝の愛人である亀の前の存在を知ると、武士を使って、家を襲わせ、破壊している。言い換えれば、地位の高い女性が私怨で武士に家を襲わせている。
14世紀の財産目録である注文には近畿圏の女性名主の記述が見られるも、武具の記述がなく、少なくともこの時期の近畿圏の女性は武装を行っていない。
幸若舞『信田』には、浮島太夫の妻で56歳にもなる弥陀夜叉(みだやしゃ)が櫓に乗って全軍を指揮している内に、自らも鎧を着て、馬に乗り、敵陣に突撃し、討死する話がある。軍記物語を含め、こうした中世の創作物の中に見られる関東の女性武者から分かることとして、東国における女性の理想像が、強い女を求めていたことを示し、西とは対照的といえる(前同 pp.81 - 82)。
『諏方大明神画詞』には、「戦場では女性は後塵で天に向かって呪術を唱えていた」と記されているが、アイヌのユーカラ(ポンヤウンペの語り)においても、戦闘の場面で、敵味方共に女性呪術師が登場し、呪術戦を展開している(女性呪術者が戦場に赴いていた語り)。
平戸島の根獅子遺跡において、弥生時代中期に、戦に参加したとみられる女性人骨が確認され、抜歯や頭骨に鏃があることから、戦闘において統率者的立場の女長とみられる。
『三国志』魏書東夷伝(魏志倭人伝)に、3世紀半ば、女王国である邪馬台国と男王が統治する狗奴国が交戦していたと記述される。
建仁元年(1201年):建仁の乱が勃発し、越後国にて城長茂の妹坂額御前が城資盛らとともに反乱軍の将として蜂起した。越後の鳥坂城に籠って弓矢で奮戦するも、両足を射られ捕虜となった。『吾妻鏡』中では「女性の身たりと雖も、百発百中の芸殆ど父兄に越ゆるなり。人挙て奇特を謂う。この合戦の日殊に兵略を施す。童形の如く上髪せしめ腹巻を着し矢倉の上に居て、襲い到るの輩を射る。中たるの者死なずと云うこと莫し」と書かれている。 のち捕虜として鎌倉に送致されたが、是非にと望む甲斐源氏の浅利義遠(義成)に与えられ浅利の妻となり甲斐国へ移住し、子を成した。
文永11年(1274年)、 弘安4年(1281):二度に渡る元寇にて、大蔵氏の女頭領であった本渡城主の播磨局(天草大夫大蔵太子)が水軍を率いて出陣した。後に神恩に感謝し、本渡諏訪神社を建立した。