張育
張育の死後、蜀の民はその死を悼んで梓潼にある七曲山に張育の祠を建立した。やがて張育は龍神の化身として崇められるようになり、『雷澤龍王』と呼び敬われるようになった。
七曲山には以前より、梓潼の土着神である『亜子』の祠が存在しており、これは張育の祠のすぐ傍にあった。その為、いつしか両者は同一視されるようになり、『張亜子』と呼ばれる様になった。姚萇が後秦政権を樹立すると、秦の地に『張相公廟』立てて張亜子を祀ったという。
唐朝においては張亜子の信仰は非常に盛んとなり、玄宗は張亜子の祭祀を盛大に行って左丞相に追封し、僖宗もまた光明2年(881年)に自ら張亜子の祭祀を行って済順王に封じ、自らの持っていた『尚方剣』を廟に捧げた。唐朝皇帝の崇拝により張亜子の存在は急速に知れ渡り、次第に地方神としての範疇を超えて中華全域に影響を及ぼすようになった。
宋の時代になると学問の神として崇められるようになり、科挙の試験を受けようとする者はみなこの神を奉じたという。やがて道教における学問の象徴である文昌星の化身と見做され、文昌帝君と呼び敬われるようになった。宋の真宗からは英顕武烈王に封じられ、光宗からは忠文仁武孝徳聖烈王に封じられ、理宗からは神文聖武孝徳忠仁王に封じられた。また、元の仁宗からは延祐3年(1316年)に輔元開化文昌司禄宏仁帝君に封じられた。
現在でも、特に中国南部において文昌帝君は信仰されている。
張 育(ちょう いく、? - 374年)は、五胡十六国時代の人物。蜀郡の出身。学問の神である文昌帝君の源流となった人物である。