奥州後三年記
ところで、先に小代伊重の置文に、京都守護職であった平賀朝雅とその一行が、蓮華王院の宝蔵に秘蔵されていた絵巻を見せてもらったと記されていることに触れたが、平賀朝雅は新羅三郎義光の孫で、北条時政とその後妻牧の方の娘婿にあたり、北条時政の失脚と同時に京で殺された。従ってそれは京都守護職となった1203年から、殺される1205年までの間ということになる。
小代伊重はその絵の中に、義家の対の座に副将軍として、小代氏の祖先にして児玉党の長、有大夫弘行が「赤皮の烏帽子かけをして座って」いるのを一族の者が確かに見たというのである。ところがその後、誰かがそれを別の名に書き換えてしまったと。そういうことはよくあり、現存する竹崎季長の『蒙古襲来絵詞』にも痕跡がある。
有大夫弘行(有道遠峰大夫弘行)は武蔵七党の一つである児玉党の本宗家2代目であるが、本貫は武蔵国の秩父・阿久原牧であり、「牧」は馬の放牧地である。そしてその所有者は多くの場合朝廷である(児玉党祖、児玉惟行も参照)。そこから京の武官の一部を構成する馬寮とのつながり、義家以前の平将門の時代から「牧」は武士団のベースであること、そして奥州は良馬の産地であり、義家以前からの陸奥とのつながりも当然想定され、陸奥守であり、また軍事貴族である義家への接近は十分に考えられる。
小代伊重の置文に書かれたことが事実なら、義家の有力武将として武蔵・児玉党も、参戦していたことになるが、しかしそもそも承安版『後三年絵』そのものが伝わっていないので、確認のしようがない。
「兼仗」については先述のとおり。藤原宗忠の日記である『中右記』の、寛治7年(1193年)7月30日条と、康和4年(1102年)7月28日条に、義家郎党の「相撲人」として書かれており、康和4年(1102年)7月28日条には、「相撲が強いと言われているが、もっと骨法を身に付けなければ...」との意味の批評が書いており、関東の武士ではなく、京武者であることがわかる。
一字名の源氏であることから嵯峨源氏か。渡辺党にも嵯峨源氏が多くおり、滝口等内裏守護の京武者と思われる。嵯峨源氏の松浦党に、同名の源直がいるが、仁平元年(1151年)と、64年も後であり別人と考えられる。
『後三年記』原本は院政初期に平泉藤原氏の初代藤原清衡のもとで成立したとされる。そこから承安元年(1171年)に後白河上皇のもとで承安本『後三年絵』が制作されたり、貞和3年(1347年)に貞和本『後三年合戦絵詞』(画工は飛騨守惟久)がつくられたりした。貞和本は、もと6巻存在したとされ、そのうちの3巻が東京国立博物館に収蔵されている。現存『奥州後三年記』と称する写本・刊本類はすべて東博本の影響下にあるとされ、東博本が最善本であるという。近世初期に『奥州後三年記』の名称となり、『群書類従』第二十に収載された。その「序」にはこうある。
序文を書いた玄慧は、天台密教を修めて法印権大僧都となった当時屈指の学僧である。持明院殿の殿上で『論語』を談じて、花園上皇にも認められる。その後も足利尊氏の弟、足利直義の恩顧を受けて、没後には、その文雅を慕って追悼の詩を作る禅僧達もいたと伝えられる。その当時屈指の学僧が、序文を担当していることで、この絵巻がかなりの一大事業であったことが判る。