琉球国由来記
本書は以下の構成となっているが、「『琉球国由来記』 解説」では、本書を巻1から巻11までの前編と各處祭祀が記された巻12から巻21までの後編に分けられるとしている。
また同書では、巻5の「城中御嶽併首里中御嶽年中祭祀」と巻12以下の各處祭祀が全く同一形式になっていること、巻6「国廟・玉陵」、巻9「唐栄旧記全集」、巻10「諸寺旧記」、巻11「密門諸寺縁起」の4巻が漢文で記され、その文体が他の諸巻と釣り合わないことから、本書の編纂過程は次の様なものではなかったかと述べている。それによれば、初めに「城中御嶽併首里中御嶽年中祭祀」を編し、これを粉本として各處祭祀を纂した後、これらを中心として「王城之公事」以下の諸事由来記を加え『琉球国由来記』と名付けたのではないかと推測している。
また同書では、旧記座は康熙28年(1689年、和暦では元禄2年)に設置された系図座から『中山世譜』の完成後、間も無く独立し、本書完成と共に廃止され、その事務は再び系図座に引き継がれたのではないかと推測している。
同書では、本書の各處祭祀は旧記座から間切の各番所に命じて、管内の旧事や由来を調査・報告させ、その報告書の中から取捨按排して編纂したことが分かると述べている。提出された報告書は編集完了の後、漸次破棄したので、現在残っているものはわずかになったが、これらの報告書と本書を比較すると本書編纂の方針が大方は窺うことが出来るとしている。
また、『琉球国由来記 巻11 密門諸寺縁起』の「天久山大権現縁起」や「普天満山三所大権現縁起」に「見神道記」の記述があるなど、同巻の数箇所で『琉球神道記』を参照したことが示唆されており、密門諸寺縁起の編纂にあたっては『琉球神道記』が参考文献とされていたことがわかる。