インカルチュレーション
教皇ヨハネ・パウロ2世(在位: 1978年 - 2005年)はインカルチュレーションの問題について、いくつかの回勅および公式の場で言及している。この言葉はヨハネ・パウロ2世による1990年の回勅『レデンプトリス・ミッシオ(救い主の使命)』 (en:Redemptoris Missio) のなかでふたたび使われた。
「土着の文化における福音の肉体化、またこれら文化の教会生活への導入。」
「彼らのキリスト教への統合を通じた本質的な文化価値の親密な変容、あらゆる人類の文化へのキリスト教の注入。」
「現在『インカルチュレーション』は、信仰と文化の間の継続した対話として『レデンプトリス・ミッシオ』に定義された神学的な用語であると認められている。」
日本におけるフランシスコ・ザビエルの宣教活動に関連し、(例えばジェームズ・ヒッチコック博士のような)教会史家たちはインカルチュレーションの問題の難しさを説明している。ザビエルはヤジロウ(鹿児島の改宗者、アンジロウとも)に「デウス」(ラテン語における「神」)に相当する日本語は何かと尋ねた。ヤジロウは日本伝統の一般的有神論で普遍の神を意味する「大日」を提案し、ザビエルはこれを採用した。しかし1551年、ザビエルは山口における真言宗の仏僧との問答で「大日」の仏教における固有の意味に気付き、以後用いるのを取りやめた。その語句は仏教における大日如来と関連していたからである。競合する宗教の神の呼び名を避けるため、ザビエルは、「デウス」を「ダイウス」と再び改めた。さらに悲惨なことには「ダイウス」が日本人には「ダイウソ」のように聞こえてしまったのである。