インターセクショナリティ
インターセクショナリティは、それまで議論されることの少なかった女性の間における特権の問題を正面から見直し、多様な女性の経験を取り入れることを重要視することで、より視野の広い第三波フェミニズムへの発展に貢献した。インターセクショナル・フェミニズムは、多様な女性のアイデンティティとそれに伴う経験を認識することで、特権階級である異性愛者や白人などの社会的に多数派な女性を中心に社会を変えていくべきであると考えるフェミニズムから一線を画す。
インターセクショナル理論は、社会学理論としても研究され、質的分析の枠組みとして人種主義や性別主義などの連動した権力構造が社会で最も周縁化された人々に及ぼす影響の理解に貢献している。また社会や政治において平等を促進する際に、複数の差別の関係性を考慮するために使われる。
このように、インターセクショナリティは抑圧された個々の属性を独立したものとして捉えるそれまでの分析構造を否定する。例えば黒人女性への差別は、黒人男性への人種差別と白人女性への性差別を合わせれば理解できるという考え方に反対する。この概念を応用することで、貧困層の有色人種の女性に対する三重の抑圧(英語版)など、様々な応用が可能となる。
インターセクショナリティはスタンドポイント理論を用いて個人の視点を重要視することから、社会運動内で共通の目標を設定することが難しいと批判されることがある。また、理論が体系的でなく、曖昧であるという批判もある。
キンバリー・クレンショー (2016) 「インターセクショナリティの緊急性(日本語字幕)」
パトリシア・コリンズは、インターセクショナリティのルーツは、1960年代から1990年代にかけて活動したブラック、チカーナ、ラテン系、アジア系、そしてアメリカ先住民フェミニスト達にあるとした。また、カルチュラル・スタディーズのスチュアート・ホールやニラ・ユヴァル=デイヴィス(スペイン語版)、アンナ・J・クーパー、アイダ・B・ウェルズなど他分野の学者達もそれぞれの時代に複数の不平等が相互に影響し合う様を議論していたことを指摘した。
フェミニズムの分野では、1980年に第二波フェミニズムが後退し、オードリー・ロード、グローリア・E・アンザルデュア、アンジェラ・デイヴィスなどの有色人種のフェミニスト達が、学術研究の場に当事者の視点を持ち込んだことが大きなきっかけとなった。1980年代に多くの学者やフェミニストが行なった人種、階級、ジェンダーの関係性の研究が「インターセクショナリティ」という一つの概念に繋がったと分析した。
オードリー・ロードはインターセクショナリティを主なテーマとした重要な作家である。ロードは自身が「黒人、レズビアン、母、闘士、詩人」であると語った。その肩書はロードの黒人、同性愛者、女性といったアイデンティティが同時に存在し、それぞれの交差によって生む経験を象徴していた。ロードは1980年の論文で、長編の小説やエッセイを書くためには「自分だけの部屋が必要かもしれないが、さらに紙やタイプライター、そして何より多くの時間が必要となる」とし、労働階級の女性にとっては容易な表現方法ではないことを指摘した。