日本における追放刑
両者とも犯罪者を排除することで秩序を回復すること、犯罪者に対して主従・地縁などの社会的関係の絆を強制的に断絶させることを意図していた。ただし、追放の場合には受刑者を配所で管理監督を考慮する必要が無く、家中・荘園・村落などより狭い空間・集団内部でも実施可能であったことから、追放あるいはそれに相当する処分が社会で広く行われていた。例えば、村の掟・村法違反を犯した者に対して科した追放刑を村払・所払と称した。また、金剛峯寺の荘園であった紀伊国官省符荘では盗みや殺人を犯した者は財産を没収した上で追放に処せられていた(「金剛峯寺官省符荘住人解」『平安遺文』2043号)が、同じ荘園に関して出された別の文書(「(端裏)解状案是ハ京上案」『平安遺文』3098号)によれば、追放の背景として殺生を禁じられた寺院領で死刑は考えられないこと、追放して没収した住宅を(売却して)寺院の造営・修理に充てることは「善巧方便」「滅罪生善」につながるとして正当化している(ただし、実際には死刑が執行された事例もある)。これは自他の滅罪生善によって心の安穏を求めようとする中世人の考え方に合致し、荘園領主である寺院が没収した財物を自己の得分とする論理としても有効性をもっていたと考えられている。