上伊那地域の方言
雨天になる
ごまかす
(戸や障子を)閉める
不都合だ、よろしくない。例.そりゃー けしくりからん ことだぞやい
空き缶
けちくさい
ダメ、いけない。北部では「いけん」「いけねー」とも。
おれの方
転ぶ
軽い敬意と親愛の気持ちをこめて勧める表現。五段動詞には未然形に「...(ッ)シ(ー)」が直接接続し、その他の動詞には「...ラ(ッ)シ(ー)」が下接する。上伊那中・北部の特徴語であり、主に伊那市以北で用いるが、南部にも多少分布しているとする資料もある。例.イカッシー(お行きなさい)
駄々をこねる、すねる
南部で用いられる。相手に命令する場合の最高位の敬語表現。
次男以下の子供
株
転がす。例.石を あらかす もんで あぶねー
四拍名詞は、東京では尾高型の語は3拍目にアクセント核を置く中高型に移行している(例.としより→としより)が、上伊那方言ではこの現象が認められず、依然として尾高型が多い。
B(孫):おばーちゃん、あしたー たなばたさまだじ。
A(祖母):おー、そーだったいなー。ほいじゃー、あしたー いもの つよー とったり しにゃー ならねーか°、おめー はやく おきえるかなー。
B(孫):んー、おきれるよ。だけーど なんだって やくやく いもの つゆなんか つかって きたずら。すいどーの みずだって いーじゃんかい。
A(祖母):いんにゃ、たなばたさめーわなー、むかしっから いもの つよで じを けーて しんぜるっちゅー ことに きまってるだよ。
B(孫):ねー、たんじゃく かえー いってきても いーずらい。
A(祖母):おー、いって こらっし。
C(嫁):おばーちゃん、おちゃか° へーったで のめー きましょや。
A(祖母):おー、そーかい。ほいじゃー のめー いかずい。
いただく
行こう(強め)。例.おれと 一緒に まちー 買い物に いじゃ
ぐるぐると自分で回ること
過度にたくさん
ここの場所の野菜畑は少しばかりは平のところがあるが半分程も行くと坂になりだんだんと勾配がきつくなってくる。
それですので畝を作る場合には中程まではたいらでよいですがそれからが坂になっているので大変だ。
お父さんはいつも肥え土が下へいってしまうからといっては いつも下の端から畝を作っていく。
僕にはなかなかじょうずにはできない。
なにしろ下の方から後ろ向きになって坂を登るのですから倍も体を曲げなければ出来ませんので 少し作業しただけでもう腰が痛くなってくる。
それだけならまだ良いが鍬がどうしても深く入ってしまう。
さきほどから僕の姿をじっと見ていたお父さんがそんな格好では畝は作れないぞといった。
普通の畑よりかかがまなければ鍬をつかえない。
上の方から畝立てを始めればとても楽だと思うんだがそんなわけにもいかず傾斜畑は骨がおれて大変である。
それに次の畝との間隔も大きくなったり小さくなったりしてきたりしてきたのでお父さんがお前の畝は太いところや狭いところがあって丁度蛇が蛙を呑んだようだと言われた。
本当にそういわれればそんなような畝になってしまった。
上に盛り上げた土で出来上がった畝が埋まったりして浅くなったりする。やむなくもう一度手直ししながらどうやら全面積の半分くらいは出来上がってきた。
お母さんが下の方からお茶を持って登ってきた。
お父さんが明日はお父さんはほかのとこへ仕事に行かなければならないから精出して仕事を頼むよといった。そうして今度はその畝が出来上がったら休憩しようといった。
僕は今度は休憩出来るかと思って馬力をかけて畝をつくった。
やがてお母さんが休憩しませんかねといって下の石垣のところへ莚を敷いて呼んだ。
傾斜面
また、地理学者の市川健夫によれば忠犬早太郎説話や三河式の手作り花火、照葉樹林帯の北限も太田切川であるといい、民俗学者の向山雅重によれば太田切川-分杭峠の線の南北で炬燵のサイズが異なるという。
方言意識を見ても太田切川の南北で方言に大きな隔たりを感じている者が多い。向山雅重も川の南北に大きな差異を感じ取っており、太田切川を境として変わる方言の例として以下のものを挙げている。なお、調査方法や調査の時期によって境界線が多少南北にズレることもある。
太田切川の南北で方言に違いが認められる理由については、太田切川は流れが急で水量が多く、水難事故が多かったため交通の難所であった、伊那谷随一の「暴れ川」として古来から伊那谷を南北に分断してきたという自然的要因と、太田切川は昔から政治上の境界で、大体太田切川以南は関西方面の領主、以北は関東方面の領主の領土であった場合が多かったため、言語、風習等も太田切川を境として長い間に次第に変わって来たのだという人為的要因がある。
食べたくない。例.かぜで ねつっぽいで 今朝わ ごぜんわ おいやだ
油揚げ
未子
グツグツと長く煮る、形の崩れるほど煮る
一旦筆を染めた字に、も一度手を加える(えどる)こと
投げる。「ほーる」は「はふる(葬る)」が語源である。「ほかす」は「放下(投げ捨てること)す」のつづまったもの。
寒気を感じる
土間。南部では「にわ」とも言い、下伊那と接する地域では「にわ」の方が多い。
年よりませてみえる。例.この ぼこわ ばかに くねっぽいなえ
共通語の「...ないか」に相当し、動作の中に話し手がいないでいることも可能であると言う点で「...マイカ」等と異なる。この表現は北部で盛んであるが、北部では打ち消しはナイ・ネーが優勢であることから「...ナイカ(ネーカ)」がより多い。
上伊那地域では一般に、敬語表現は隣接する諏訪方言などと比べて比較的分化しており、敬意の程度によって様々な言い方を使い分ける。しかし東部では、敬意の高い表現はごく一部の言葉の丁寧な人が用いるにすぎず、基底方言では敬語表現はそれほど複雑でない一方で、飯田市に近接する南部では敬語表現が非常に豊富であり、特に尊敬語を多用するなど、上伊那地域内でも差が認められる。馬瀬良雄は、社会階層が発達していた地域では一般に敬語表現が豊かであると指摘しているが、南部駒ヶ根市赤穂や中川村南向などでは、豪農が多くの家来を引き連れ関西方面より移住し、多くの小作人を使用し封建的な主従関係を結んでいた歴史的背景を持つ。これらは太田切川以北にはほとんど見られないという。
暴れる、悪ふざけする
昨日
...ばかり
やたらに、ひっきりなしに。例.今日わ めた 人か° 来て 忙しかった
苦労する。上伊那全域で使われているが、隣郡には拾われておらず上伊那独自の方言であるという。福沢武一は、岐阜県や愛知県の方言で元気・勢力を意味する「ひず」との繋がりを指摘している。
見せて
艶めかしいさま。例.女か° じょろじょろ あいってた
死ぬ
指定・断定の表現には東日本方言の特徴である「...ダ」が用いられている。中・北部では「見タダ(見たのだ)」「行ッタダ(行ったのだ)」のように活用語に「の」を介さずに「ダ」が続く用法を持っており、共通語の「...なのだ」には「...ダダ」、「...のか」「...のですか」には「...ダカ」が対応する場合がある。一方南部ではこのような用法はそれほど盛んではないようである。また、伊那市西春近以南では「...ナ」という表現もあり下伊那地域に近づくにつれ使用頻度が高くなる。東部の谷では旧長谷村南部で多少用いられているという。例.ソーナ(そうだ)
かくれんぼの一種
北端部で用いられる。「...ゾ」と似るが、軽い敬意と親愛の気持ちを込めて使われる。松本地方の代表語であり、その影響下にある。例.ソーダジ(そうだぞ)
...という
間引く
塩。伊那市高遠町で用いられる。甲州鰍沢で陸揚げされた塩が、甲州街道を通ってこの地まで運ばれたためこの名がついた。
上伊那の方言は南北二系列に大別されるが、上伊那の北部と南部でそれぞれまとまった方言圏を形成しているというよりは、上伊那中北部/上伊那南部・下伊那のようにまず分けられるのが一般的であり、上伊那南部地域については下伊那地域との連続性が指摘される。したがって、大雑把に見れば伊那・高遠の方言と飯田・下伊那地域の方言の接触地域であると言うことができるが、その違いの大きさから方言学的には中北部は諏訪地域や松本地域と同じ中信(信州中部)方言に、南部は下伊那地域と同じ南信(信州南部)方言に分類されている(長野県の方言区画に関しては青木千代吉、馬瀬良雄、浅川清栄が発表しているがいずれの区画でも同様である)。具体的な差異について、最も大きな差異は上伊那南部から下伊那地域にかけての西日本方言的特徴の色濃さである。東西方言を分つ指標として有名なものとしては「イル、...テル/オル、...トル」や否定の「...ナイ/...ン」、命令「...ロ/...ヨ」などの境界線が上伊那地域を通っているほか、限定的な形容詞ウ音便ではあるが「ヨー」「トー」が南部で用いられるのに対し北部では用いられない点、打ち消しの順接仮定条件は北部では東日本方言的な「...ナケリャ」「...ネーケリャー」等も用いるが南部で用いられない点などが挙げられる。また、敬語表現にも大きな違いが見られ、馬瀬良雄は飯田市を中心とする地域の方言を複雑敬語表現と名づけている。その他、伊那・高遠方言と飯田方言の主な差異について音韻、文法を中心に以下の比較表に示す。
酸っぱい
急須
つまらない、くだらない。例.だっちもねー ことー ゆーと わらわれるぞ
(1)甲斐甲斐しい、勤勉な、よく働くこと。例.あの 人わ 何をやっても みやましー 人だ。(2)体裁が良い。上伊那地域では「磨く→みやく」といった音韻変化があるが、それと同様な変化として「みがましー→みやましー」となった可能性を福沢武一は指摘する(「みがましー」は上伊那の「みやましー」と同様の意味で愛知県や静岡県で用いられる)。また一方で福沢は、「(他の甲斐甲斐しさを目にし)み(=おのれ自身)をせめる」から「みやむ」という動詞が成り立ち、「みやましー」が成立した説も唱えている。