吉本隆明
東京市月島生まれ。兄2人姉1人妹1人弟1人の6人兄弟。実家は熊本県天草市から転居してきた船大工で、貸しボートのような小さな船から、一番大きいのは台湾航路で運送の航海をするような船 を作っていた。
1937年(12歳)東京府立化学工業学校入学。1942年(17歳)米沢高等工業学校(現 山形大学工学部)入学。1943年から宮沢賢治、高村光太郎、小林秀雄、横光利一、保田与重郎 、仏典等の影響下に本格的な詩作をはじめる。なお吉本は、第二次世界大戦=「総力戦」のもと、最大の動員対象とされ、もっとも死傷者が多く、幼少期は皇国教育が激化し、中等・高等教育をまともにうける機会をもてなかったいわゆる「戦中派」の世代である。
向島での勤労奉仕の後、1945年東京工業大学に進学。在学中に数学者遠山啓と出会っている。敗戦直後、遠山啓教授が自主講座を開講。「量子論の数学的基礎」を聴講し、決定的な衝撃を受けたという。今までに出会った特筆すべき「優れた教育者」として、私塾の今氏乙治と遠山啓の二人を挙げている。1947年9月に東京工業大学電気化学科卒業。
1949年、25歳のとき「ラムボオ若しくはカール・マルクスの方法についての諸註」 を『詩文化』に発表。そこでは、「意識は意識的存在以外の何ものでもないといふマルクスの措定は存在は意識がなければ意識的存在であり得ないといふ逆措定を含む」「斯かる芸術の本来的意味は、マルクスのいわゆる唯物史観なるものの本質的原理と激突する。この激突の意味の解析のうちに、僕はあらゆる詩的思想と非詩的思想との一般的逆立の形式を明らかにしたいのだ」と述べている。
『重層的な非決定へ』(大和書房 , 1985年9月)
『思想の流儀と原則 増補』(勁草書房, 1986年6月)
『〈知〉のパトグラフィー 近代文学から現代をみる』(海鳴社, 1986年10月)
『白熱化した言葉 吉本隆明文学思想講演集』(思潮社, 1986年10月)
『記号の森の伝説歌 長編詩』(角川書店, 1986年12月)
『漱石的主題』(春秋社, 1986年12月)
『夏を越した映画 戦争・ホラー・SF・アニメ』(潮出版社, 1987年8月)
『超西欧的まで』(弓立社, 1987年11月)
『幻の王朝から現代都市へ ハイ・イメージの横断』(河合文化教育研究所, 1987年12月)
『ハイ・イメージ論1』(福武書店, 1989年)、のち福武文庫、ちくま学芸文庫
『言葉からの触手』(河出書房新社, 1989年)
『吉本隆明全キリスト教論集成』(春秋社, 1988年12月)
『吉本隆明全天皇制・宗教論集成』(春秋社, 1989年1月)
『宮沢賢治』(筑摩書房, 1989年7月 、ちくま学芸文庫 1996年)
『像としての都市 吉本隆明・都市論集』(弓立社, 1989年9月)
竹内洋は、吉本は京橋区の下町の船大工の家庭に生まれ、東京府立化学工業学校、米沢高等工業学校、東京工業大学の学歴を歩み、東京府立化学工業学校は実業学校、米沢高等工業学校は専門学校であり、旧制中学や旧制高校を正系とする戦前の学歴では傍系学歴となり、大学卒業後、会社に勤めたが、組合活動をおこない馘首、隔日の特許事務所に勤務し生計を立てつつ作家活動をおこない、その後フリーランスとなり、大学教師の経歴はなく、山の手に対する下町、正系学歴に対する傍系学歴と、「正系」(丸山眞男)、「正系的傍系」(清水幾太郎)、「傍系」(鶴見俊輔)でもない、正系にもっとも遠い立ち位置にいた「傍系的傍系」と評している。竹内によると、吉本は傍系について島尾敏雄との対談で「......ひとつは、ぼくなんかもそのくちなんですが、島尾さんの少年から青年までの経歴の特徴のひとつは、たえず傍系の学校から傍系の学校へというふうにゆかれたことでしょう。(中略)......ぼくなんかはどこにいてもたえずよそ者みたいな意識が伴ってやまないわけですが、島尾さんの場合はどうですか。」(「傍系について」『海』|1970年5月号)と述べている。
1980年代は、エコロジストや反文明論、疑似科学に批判的であった。
『甦るヴェイユ』(洋泉社MC新書, 2006年9月)
『思想とはなにか』(春秋社, 2006年10月)
『生涯現役』(洋泉社, 2006年11月)
『思想のアンソロジー』(筑摩書房, 2007年1月)、ちくま学芸文庫、2013年
『真贋』(講談社インターナショナル, 2007年2月)、講談社文庫、2011年7月
『吉本隆明 自著を語る』(ロッキング・オン, 2007年6月)、新版2012年
『よせやぃ。』(ウェイツ, 2007年9月)
『日本語のゆくえ』(光文社, 2008年1月)、のち文庫
『「情況への発言」全集成1 1962~1975』(洋泉社MC新書, 2008年1月)
『「情況への発言」全集成2 1976~1983』(洋泉社同, 2008年3月)
『「情況への発言」全集成3 1984~1997』(洋泉社同, 2008年5月)、完本版・洋泉社、2011年11月
『心的現象論・本論』(文化科学高等研究院出版局, 2008年7月、同・知の新書、2022年)
『 「芸術言語論」への覚書』 (李白社、2008年)
『貧困と思想』(青土社、2008年)
『吉本隆明全マンガ論 表現としてのマンガ・アニメ』(小学館クリエイティブ、2009年)
紙面には載せられなかったが、吉本氏は麻原を認める一方で、こんな程度ではまだまだこの社会は突き崩せやしないと語った。そして吉本氏自身、麻原に思想的に打ち克(か)ち、別のやり方で新たな価値を築いていく自負をも示していた。それがインタビュー最後の「負けられないぜ」の一言に込められていたのである。」 と説明を加えている。
もっともオウム真理教は小さい天皇と同じで「生き神様主義だ」とも述べている。
ちなみに1984年の段階では、中沢新一の『チベットのモーツァルト』に関連して、吉本は、「意識をドラッグによらずに死や瀕死の状態に持ってゆくまでの体術修練や、その過程の各段階で起る擬幻覚現象や意識の離脱体験自体には、精神健康法以外の何の意味もない」「日本浄土教は、仏教浄土門の思想的な集大成として、とっくに親鸞によってそんなの(「チベット密教観相浄土のいかがわしい体術」)完全に否定」されてしまった。「ただ、中沢の手柄は、チベット密教の体術修練の過程で起る意識状態と意識幻覚の過程をかなり厳密に記述したというところにある。」「極楽論」は感心して読んで得るところがおおかった。俺もいつか力を蓄えられたらおなじことを、やってみたい」と述べている。