楽園追放 (マサッチオ)
創世記に登場する記述と本作の相違点:
アダムとイヴは裸体で示されている。これは場面の劇的性格を増大させるが、創世記3章21節(欽定訳聖書)が、「またアダムと彼の妻に、神は皮のコートを作り、2人に着せた」という記述とは異なる。
智天使は1人しかいない。創世記3章24節は、「神は男 (アダム) を追放した。そして智天使たちをエデンの園の東に配置した [...]」(「- im」は智天使のヘブライ語 (Cherub) の複数形であり、英語で複数形にされたため二重の複数形になった)。
楽園の入り口に描かれているアーチは、聖書の記述には登場しない。
しかし、芸術家はしばしば工房の伝統に従い、以前に描かれた場面を参照して絵画を描く。他の芸術家の表現力豊かな発明から学び、自身の作品に取り入れるのである。いかなる責任を負う図像学の研究でも、絵画を細部への配慮のみによって評価するとしたら、そして図像学のみが場面を説明できれば十分だと考えるとしたら、浅薄な期待は報われない。
マサッチオがイヴの悲嘆、特に深い心痛を想起させていることにより、これまで考察されていなかった、より個人的なレベルでの追放の意味が探られている。
「第二神殿」(2nd Temple) ユダヤの文節では、アダムは光輝さを持つ者として描写されている(シラク49、&c.)。
マサッチオが引き出した可能性のある多くの影響源が指摘されている。アダムの場合、想定される影響としてマルシュアース多数の彫刻(ギリシャ神話)とドナテッロによって制作された『十字架像』が含まれる。