形而上学 (アリストテレス)
第11巻(Κ) - 諸論要約(全12章) 第1章 - 第3巻の第2章-第3章の概要。 第2章 - 第3巻の第4章-第6章の概要。 第3章 - 第4巻の第1章-第2章の概要。 第4章 - 第4巻の第3章の概要。 第5章 - 第4巻の第4章の概要。 第6章 - 第4巻の第5章-第8章の概要。 第7章 - 第6巻の第1章の概要。 第8章 - 第6巻の第2章-第4章の概要。『自然学』第2巻の第5章-第6章からの抄録 --- 偶運について。 第9章 - 『自然学』第3巻の第1章-第3章からの抄録。 --- 可能態、現実態、運動について。 第10章 - 『自然学』第3巻の第4章-第5章・第7章からの抄録。 --- 無限について (現実的に無限なものは存在しないということについて)。 第11章 - 『自然学』第5巻の第1章からの抄録。 --- 転化について、運動について、生成消滅は運動ではないことについて。 第12章 - 『自然学』第5巻の第2章-第3章からの抄録。 --- 「性質」における運動(変化)と「量」における運動(増減)と「場所」における運動(移動)について。実体についての運動はないことについて。場所的・物理的関係を表す諸概念の定義。
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これが後世(5-6世紀以降)に短縮(taが省略)され、本書およびそこに端を発する学問領域は「メタピュシカ」(羅: Metaphysica)と呼ばれるようになり、今日では英語訳で「メタフィジクス」(英: Metaphysics)、漢訳で「形而上学」等と訳され、呼称されている。
ただし、アリストテレスの「第一哲学」が、(『パイドン』『パルメニデス』等にも述べられているように、古代ギリシアの哲学者(愛知者)達、特にプラトンの系譜の学派・学徒たちにとって何より重要だった)「諸存在(万物)の根本的な原因・原理」を巡る、感覚・非感覚・論理・数学・神学などを横断する幅広い包括的な考察であったのに対し、近代以降の「形而上学」は、(「哲学」全般と同じく)「(近代)自然科学」の発展・台頭に伴って、その考察対象・考察領域を狭められたり変質させられたりして行き、認識論など一部の狭い領域に押し込まれた変質した内容となっている点に注意が必要である。