偽ディオニュシオス・ホ・アレオパギテース
ディオニュシオスの著作にはネオプラトニズムの強い影響がうかがえる。特に『ディオニュシオス文書』の成立が5世紀以降であることを特定する原因となったプロクロスの著作の影響がみられる。他にもアレクサンドリアのクレメンス、オリゲネス、カッパドキア三教父などの影響を受けている。
ディオニュシオスは単性説と正統な教義を調和させることを目指した一連の神学者群のグループに属していたようである。彼の著作は6世紀に出現し、初めは単性説論者によって引用されていたが、東方から始まって徐々に多くの神学者によって受け入れられていった。西方においてもエリウゲナ以降、中世においてさかんに注釈され、研究されたが、ルネッサンス時代に入ってはじめてその真性に疑問が持たれた。
12世紀の神学者ピエール・アベラールはエロイーズとの悲劇の後にベネディクト会に入会し、サン・ドニ修道院に入った。1120年ごろ、サベリウス主義を教えたという疑いで追放されていたが、やがて許され修道院に戻った。やがて戻ったアベラールは自らの修道院の名前の由来である聖人の事跡に疑問を抱くようになる。というのも当時は3人のディオニュシオス(ディオニュシウス)なる人物が混同されていたのである。それは以下の3人である。
『使徒行伝』にあらわれ、パウロの説教によって改宗したという1世紀のアテナイのディオニュシオス
4世紀の伝説的宣教者、パリのディオニュシウス(殉教者サン・ドニ)
5世紀末か6世紀前半に成立したと推定される『ディオニュシオス文書』の著者。
『中世思想原典集成 (3)』上智大学中世思想研究所 平凡社 - 『天上位階論』/『神秘神学』/『書簡集』
『ギリシア教父の神秘主義 キリスト教神秘主義著作集 <1>』教文館 - 『神名論』/『神秘神学』