小野道風
古来、道風を伝承筆者とするが、疑問視されているもの
継色紙(つぎしきし) - 東京国立博物館蔵
寸松庵色紙(伝紀貫之筆)、升色紙(伝藤原行成筆)とともに三色紙といわれ、仮名古筆中でも最高のものといわれる。色紙型の料紙二葉を継ぎ合わせたものに、古歌一首を散らし書きしたのでこの名がある。紫、藍、赭(赤色)、緑などに染めた鳥の子紙に、白もまじえた粘葉本の断簡(だんかん、切れ切れになった文書)である。
秋萩帖 - (国宝)東京国立博物館蔵
「安幾破起乃(あきはぎの)...」の書き出しによりこの名がある。草仮名随一の名品であり、平仮名へ変遷する過渡期のものとして大変貴重である。10世紀末頃の作とされている。
本阿弥切
愛知切
綾地切
小嶋切
大内切
八幡切
中圭子「小野道風」による。
延喜20年(920年) 5月5日:非蔵人、昇殿
時期不詳:正七位下
延喜21年(921年) 3月13日:右兵衛少尉
時期不詳:正七位上
延長3年(925年) 8月:少内記
時期不詳:従五位下
天慶2年(939年) 日付不詳:内蔵権助
天慶4年(941年) 3月28日:右衛門佐?
時期不詳:従五位上
天慶9年(946年) 8月7日:贖銅2斤
時期不詳:次侍従
天暦元年(947年) 12月20日:解却
天徳元年(957年) 正月18日:見木工頭
天徳2年(958年) 正月11日:見従四位下
天徳4年(960年) 日付不詳:正四位下。10月9日:内蔵権頭
康保3年(966年) 12月27日:卒去(正四位下行内蔵権頭)
能書としての道風の名声は生存当時から高く、当時の宮廷や貴族の間では「王羲之の再生」ともてはやされた。『源氏物語』では、道風の書を評して「今風で美しく目にまばゆく見える」(意訳)と言っている。没後、その評価はますます高まり、『書道の神』として祀られるに至っている。
空海筆の額字について「美福門は田広し、朱雀門は米雀門、大極殿は火極殿」と非難したという。これは、空海が筆力・筆勢を重んじたのに対して、道風は字形の整斉・調和を重要視したという書に対する姿勢の違いや、道風の書が天皇や貴族に愛好され、尊重していた自負によるものと想定される。
晩年は健康を壊して随分と苦しんだ。中風に苦しんでいたらしく、65歳ぐらいの頃から目が悪くなり、67歳ぐらいの頃には言語までが不自由になったという。その頃からの道風の文字はのびのびした線ではなくなり、後世ではこれを「道風のふるい筆」といっている。
勅撰歌人として『後撰和歌集』に5首の和歌作品が採録されている。
なお、この下書が『屏風土代』である。
延長6年(928年)醍醐寺の西大門、東大門の額を揮毫。南大門にも道風の草書があげられたが、得意の草書を選定した醍醐天皇の鑑識眼に対して、道風は「あな、賢王や」と感激している。
延長7年(929年)9月、紫宸殿の障子の賢臣像の銘を書き改める
朱雀朝では従五位下に叙爵され、内蔵権助や右衛門佐を務めた。朱雀朝での活動には以下がある。
承平2年(932年)11月、大嘗祭において屏風の色紙型を揮毫
承平3年(933年)8月、康子内親王の裳着で屏風の色紙形を揮毫
天慶2年(939年)11月、『慈覚大師伝』を書写
天慶5年(942年) 4月、醍醐寺釈迦堂の門額を揮毫
村上朝に入ると、天慶9年(946年)右衛門府の官人が職務を怠り会昌門を開かなかったとして処罰され、右衛門佐であった道風は贖銅2斤の刑に処される。さらに、翌天暦元年(947年)には障りの由を伝えないまま荷前使の差遣に参加しなかったため解官の憂き目に遭った。その後は以下の活動を行っている。
天暦3年(949年)11月、屏風の色紙形に『坤元録』の屏風詩20首を書く
天暦7年(953年)8月、朱雀院御周忌の一切供養に際して『目録之外廿六巻』を分担執筆
天暦8年(954年)8月、文章博士・橘直幹の民部大輔を兼任を請う申文を清書
天徳元年(957年)右大臣・藤原師輔の大饗において屏風の色紙形を書く