清凉寺
本堂(釈迦堂、京都府指定有形文化財) - 徳川綱吉と桂昌院の発願で、住友吉左衛門友芳によって元禄14年(1701年)に再建された。以前の堂は慶長7年(1602年)に豊臣秀頼によって再建されたものであった。本尊である釈迦如来立像「生身の釈迦」(国宝)を祀っている。堂正面に掲げる額「栴檀瑞像」は隠元の筆。
渡り廊下 - 本堂の背後にあり大方丈などへとつながっている。
阿弥陀堂 - 文久3年(1863年)再建。聖徳太子像などを安置する。かつては旧棲霞寺本尊の阿弥陀三尊像(国宝)や木造兜跋毘沙門天立像などを祀っていたが現在は霊宝館にて収蔵。
霊宝館 - 宝物を収蔵展示する。
納骨堂
大方丈 - 享保年間(1716年 - 1735年)再建。以前のものは徳川家康と側室の英勝院によって夭折した息女一照院の位牌所として寄進されたもの。
方丈前庭 - 小堀遠州の作庭とされる枯山水庭園。
澄泉閣 - 大阪市の天王寺にあった住友家茶臼山本邸(現・慶沢園)にあった建物を移築したもの。北にある林となっている場所は、住友家初代の住友政友隠居の地である。
庫裏
書院 - 宇喜多秀家の妻である樹正院が隠居した時のものという。
北門
弁天堂 - 摩尼殿とも呼ばれる。
忠霊塔 - 十三重石塔。
放生池 - 池泉回遊式庭園。
十万上人の墓 - 十万上人は大念仏の開祖で、本堂の後方に墓が建立されている。
夕霧の墓 - 大坂扇屋の遊女夕霧の墓。夕霧は清凉寺西門前の中院の生まれで、寛永年間(1624年 - 1645年)に全盛を誇った三名妓の一人。近松門左衛門の戯曲『夕霧阿波鳴渡』に登場する。
すなわち、都の西北方にそびえる愛宕山麓の地に拠点となる大清凉寺を建立することで、相対する都の東北方に位置する比叡山延暦寺と対抗しようとした、という意図が込められていたとされる。しかし、延暦寺の反対にあい、その願いを達しないまま長和5年(1016年)、奝然は没した。彼の遺志を継いだ弟子の盛算(じょうさん)が棲霞寺の釈迦堂に「栴檀の瑞像」(前述の三国伝来の釈迦像)を安置すると、釈迦堂は華厳宗の寺・五台山清凉寺と改変された。その後、華厳宗の他に天台宗、真言宗を兼ねるようになる。また、愛宕山白雲寺(現・愛宕神社)の山下別当寺ともなった。
融通念仏との結びつきができたのは、弘安2年(1279年)以降のことである。この年、大念仏中興上人と呼ばれる円覚が、当寺で融通念仏を勤修している。その後、当寺で大念仏が盛んになり、釈迦堂は融通念仏宗の道場となった。嵯峨大念仏が初めて執行された時期は、時代を下って嘉吉3年(1443年)のこととされる。その後、応仁の乱で本寺の伽藍は焼失するが、文明13年(1481年)に再興された。
清凉寺(せいりょうじ)は、京都市右京区嵯峨釈迦堂藤ノ木町にある浄土宗の寺院。山号は五台山(ごだいさん)。本尊は釈迦如来(生身の釈迦)。開基は奝然、開山はその弟子の盛算(じょうさん)である。嵯峨釈迦堂(さがしゃかどう)の名でも知られる。
宗派は初め華厳宗として開山し、その後天台宗、真言宗を兼ねた。室町時代より融通念仏宗の道場として発展した。また、幕末まで愛宕山白雲寺(現・愛宕神社)の山下別当寺であった歴史をもつ。