ポストアナーキズム
ミシェル・オンフレは、死を連想させる20世紀の出来事(ナチスとソ連の全体主義)を参考にし、リベルテールの思想を現在に定着させる必要があると考える。又、19世紀のアナーキズムにとどまらず、現在に適応するべきとする。この点に関して、オンフレは、社会の構成は必然的に個人の自由を妨げると考えるアナーキストと対立する立場を取る。政府の概念は変化しており、この状況を踏まえ柔軟に対応する必要があるとする。政府はツールであり、リベルテール思想のツールとしても使用が可能だと述べている。
経済について、資本主義は製造法、自由主義は配分とそれぞれの役割をはっきり区別する。反自由主義の左派だが、理想はプルードンの左派であり、社会主義派ではない。プルードンの財産についての著書を基盤にリベルテール資本主義の実現が可能だと考える。
オンフレのアナーキズムはニーチェの著書(「私にとって従うことは先導するほど不快である」フリードリヒ・ニーチェ『悦ばしき知識』)やジル・ドゥルーズのミクロな次元での抵抗についての著書を基盤とする。また、ジュリアン・オフレ・ド・ラ・メトリー、アリスティッポス、ピエール・ブルデュー、ミシェル・フーコー等の思想も受け継ぐ。
アナーキズム政治と快楽主義の倫理はオンフレ思想で深く関係している。オンフレは「快楽主義と倫理の関係は無政府主義と政治の関係と同様である」と『反抗のポリティーク』で述べている。これはポスト・キリスト教の道徳についての探求と徹底的な無神論を追求した結果でもある。
デカルト思想の主体を否定し、フリードリヒ・ニーチェの著書を通じてポスト・アナーキズム理論の発展を試みた。これによって生成のアナーキズムという原理的なアナーキズムを可能にする。このアナーキズムは「存在」の中で浮遊せず、偶有性を目的としない。また、発展の最終段階でも静的な発展でもなく、目的のない方法のように永続する生成のこと。