中世における異端審問
中世における異端審問(ちゅうせいにおけるいたんしんもん)では、中世ヨーロッパのカトリック教会が行った異端弾圧のための異端審問、特に1184年から1230年代の司教異端審問(英語: Episcopal Inquisition)と1230年代の教皇異端審問(英語: Papal Inquisition)について述べる。中世の異端審問は、キリスト教に対する背教あるいは異端とみなされた運動、特に南フランスや北イタリアのカタリ派、ワルドー派に対応するために始められた。これは後のカトリックの歴史で続いていく異端審問の嚆矢となった。
文献上、カタリ派は1140年代に南フランスで、ワルドー派は1170年に北イタリアで初めて記録されている。それ以前にもピエール・ド・ブリュイのように教会に挑戦する異端は登場していたが、カタリ派は第二ミレニアムに入って初めて大規模な教団を組織した異端であり、カトリック教会にとって深刻な脅威となった。
後世には、15世紀後半にスペイン王家が地方聖職者を使って起こしたスペイン異端審問や、16世紀のローマ異端審問、ポルトガル異端審問など、同様の異端審問運動が分岐していくことになる。
中世の主な異端審問はすべて分権的で、それぞれの裁判が独自に進められていた。各地の地元権力は聖座から出された指針を参考にしてはいたが、異端審問を行うにあたって何らかのトップダウン型の集権的な指揮系統があったわけではなく、この点で中世より後の異端審問と一線を画している。
中世初期の各宮廷は、ゲルマン人の慣習に負うところが多い「アクサティオ」(accusatio)と呼ばれる手順に従って異端審問を行った。この手続きは、誰かが被疑者を宮廷に異端として告発することによって始まった。審議の結果、もし被告が無実であると判定されれば、告発者は冤罪をかけた罪で法的な罰を受けた。そのため、十分な嫌疑があると確信できない限り、告発を行うのは難しかった。後には、被告のプブリカ・ファマ(公の名声)、すなわちその者が罪を犯しているという周知の認識があるという事実が成立することによって、異端審問の前提が整うとされた。
12世紀から13世紀前半、こうした告発をもとにした審問体制は、ローマ帝国型の告訴に基づく法的手続きに取って代わられた。個々人が己の認識をもとに告発するのではなく、判事が情報を集めて検察の役割を担うことになったのである。この手続きにおいて、被告が有罪であるか否かの判断は、判事による詳細な審問 (inquisitio) によって判断された。