恵施
上記の天下篇の「其書五車」は、著書ではなく蔵書と解釈されることもある。つまり、恵施には五台の車に積むほどの蔵書があったとされる。これを典故として、後世の漢詩文では、「五車」「五車之書」「恵車」という言葉が、「蔵書が多いこと」を意味する言葉として用いられた。
恵施は公孫龍と並ぶ名家の中心人物として知られる。恵施の思想は、『荘子』天下篇(諸子百家の学説誌的な篇)の終盤で詳細に紹介される。天下篇には、「歴物十事」と通称される十個の学説が伝えられる。ただし、いずれも解釈に諸説ある。
天下篇によれば、恵施の著作は五台の車に積めるほど膨大にあった(「其書五車」)。しかしながら、漢代までに大半が散佚してしまい、『漢書』芸文志には僅かに『恵子』一篇だけが載っている。漢代の後は完全に散佚してしまい、『隋書』経籍志には『恵子』そのものが載っていない。
天下篇によれば、恵施は他の弁者たちと奇怪な学説をぶつけ合って楽しんでいた。また、南方の黄繚という奇人と、天が落ちてこない理由や気象現象の原因について語り合っていた。
『説苑』善説篇によれば、恵施は政治活動においても、比喩を巧みに用いて相手を言いくるめる人物として知られていた。
『韓非子』の諸篇(説林上篇・説林下篇・内儲説上篇・外儲説左上篇)には、恵施の警句的な発言が伝えられる(説林上篇では「恵子」ではなく「慧子」とも表記される)。
『荀子』の諸篇(不苟篇・非十二子篇・儒效篇・解蔽篇)では、恵施は邪説を説く者として、鄧析や他の諸子と一緒に非難されている。
『世説新語』文学篇では、東晋の謝玄と司馬道子が、恵施の思想が後世断絶した理由について会話している。