北京の歴史
1950年代前半、中国は戦前の農工業生産をこえたが、1956年に始まったスターリン批判に衝撃を受けた毛沢東が「百花斉放百家争鳴」を呼びかけると、強引な工業化・農業集団化に対する批判、さらに、自身も予想してもいなかった共産党批判・毛沢東権力への批判としてはねかえってきた。中国共産党は1957年6月8日を期して、百花斉放百家争鳴運動を「反社会主義の毒草」を一掃させるための反右派闘争へと急遽転換させ、多くの民主諸党派に属する人びと、著名な党員作家であった丁玲を含む知識人など、中共への疑義や批判を示した者すべてを「右派分子」として政治的に葬り去った。批判勢力に打撃をあたえた中国共産党は1958年、「衆人こぞって薪をくべれば炎も高し」との諺を引き、労働力の大量動員によって急激な社会主義建設をめざす「大躍進政策」を指示した。「15年でイギリスに追いつき追い越せ」という目標が掲げられ、人民公社設立が強力に推し進められた。全国の農村では「土法高炉」が建設され、これをもって「すべての農村が工場になる」ことがさかんに喧伝されたが、そこで生産された鉄は実際に役に立たないばかりではなく、市場価格よりはるかに高い代価を必要とするものであった。大躍進運動は多くの犠牲を払って失敗に帰し、多大な数の餓死者を生み、早くも翌1959年には社会的混乱と経済的困難にみまわれて政策転換が求められた。同年、政治責任を追及された毛沢東にかわって劉少奇が国家主席の座について政権を担当し、経済計画を見直して、より安定的な社会主義国家の建設をめざすこととした。
1921年、スウェーデンの地質学者 ユハン・アンデショーンとオットー・ズダンスキーが周口店地区の竜骨山において人類のものと思われる歯の化石を発見した。1929年12月2日には、中国の考古学者裴文中が同じ場所で完全な頭蓋骨を発見した。その後、合計十数人分の化石人骨が発見され、後に「北京原人」と命名された。北京原人は、地質年代では新生代第三紀更新世中期に属する化石人類である。人骨は、原人タイプのホモ・エレクトスのものであることが判明しており、考古学的には前期旧石器時代に属し、発掘調査では彼らが使用したと思われる石器(打製石器)なども見つかっており、石器製造について具体的な方法を身につけ、火の使用がなされていた痕跡も認められている。当初は東アジアの諸民族の共通の祖先であるとの説が唱えられたこともあったが、現在では否定されている。北京原人の年代は71万年前から23万年前の範囲が想定されている。その後、竜骨山では、中期旧石器時代の新洞人(約10万年前)、後期旧石器時代の山頂洞人(約1万8000年前)などの化石人骨も発見された。いずれも石器を使用して狩猟をおこなっていたことが知られている。
関連画像
北京原人の頭骨
北京原人の頭骨復元模型
山頂洞人出土場所
山頂洞人の頭骨と使用石器(模型)
城壁の南側には中央の崇天門はじめ3つの門があり、西壁には西華門が、東壁には東華門があった。この東西両壁は現在の故宮の東西両壁とほぼ同じ位置にあたる。宮城城壁の四隅にはいずれも三層の角楼があり、瑠璃色の瓦で葺かれていた。宮城内の二大建築は「大明殿」と称される謁見殿と「延春閣」と称される皇帝の私的空間であり、いわゆる外朝と内廷にあたっている。崇天門と大明殿・延春閣、および延春閣近くの清寧宮は一直線に並べられており、さらに、この直線は大都を南北に貫く都市計画上の中軸線と一致していた。1273年に落成した大明殿は、長朝殿とも称し、皇帝即位・元旦・皇帝の誕生日の慶祝はじめ重要な儀式はすべてここで執り行われた。宮殿の台基は三層でいずれも竜鳳の彫刻が施された欄干をめぐらし、欄干のそれぞれの柱の下には首を伸ばしたすがたの大亀が置かれた。大明殿のなかには七宝・雲竜の御榻(ぎょとう)・白蓋金縷(はくがいきんる、白い錦に金色の刺繍)の褥(しとね)が置かれていた。御榻とは玉座を置いた長椅子のことであり、元朝の重要な式典では皇帝とともに皇后が御榻に座って朝拝を受けた。これはモンゴル民族にはあって漢民族にはない慣習であった。大明殿よりもさらに高層であった延春閣は、仏教や道教にかかわる行事が行われたり、宴会の催される場所であった。大明殿と延春閣の後方にはいずれも寝殿が設けられていた。
元代の宮殿は漢民族の伝統を中心にすえながらも、多様な民族の特色が採り入れられており、築造技術や構造、用材・装備などの面で新しい工夫も試みられていた。
周の時代、燕国の首都がおかれた春秋戦国時代には「薊(けい)」、秦の時代には薊とともに「広陽(こうよう)」の名称も用いられ、前漢では「広陽郡」(一時中断するも後漢時代に復活)、「燕国」「広陽国」「上谷郡(じょうこくぐん)」などの名称が用いられた。そこから魏晋南北朝時代までは「燕国(えんこく)」「燕郡」が用いられ、隋では「涿郡(たくぐん)」、唐朝時代は「幽州」「范陽郡」、五代十国時代では「幽州」であった。燕雲十六州が割譲されたのちは「幽都府」「南京」「燕京(えんけい)」「析津府」、金朝支配下では「中都」「燕京」「大興府」と呼ばれ、首都となった。元朝時代には大規模に拡張され、「大都」「大都路」といった。明朝では「北平府」「順天府」、首都となったのちは「北京(順天府)」といった。満洲民族によって建てられた清朝では引き続き「北京(順天府)」、中華民国では「京兆地方」「北平特別市」「北平市」、中華人民共和国では「北京」となった。
歴代皇帝も仏教を厚く保護して、大都に寺院を次々と寄進したが、その一つがクビライの建てた、白塔で知られる平則門内の大聖寿万安寺(現在の妙王寺(中国語版)、西城区)である。他に、大護国仁王寺、大天寿万寧寺、大承天護聖寺があった。道教では、中央アジアでチンギス・カンと会談したことで知られる全真教の丘長春が華北に戻ると燕京の太極宮に迎えられ、太極宮は長春宮(中国語版)に改称された。こののち、長春宮は全真教の本山として中心的役割をになった。東岳大帝を祀った北京東岳廟(中国語版)も元代に築造されたものである。マルコ・ポーロは『東方見聞録』のなかで、12人の色目人宰相のなかの一人、アハマッドというムスリム宰相について言及している。色目人には、中央アジア系やペルシャ系などイスラームを奉じる人びと、キリスト教徒が含まれており、マルコ自身もクビライの信任厚かった一人である。クビライの母のソルコクタニ・ベキは唐代三夷教のひとつ、景教(ネストリウス派キリスト教)が早くから伝わったケレイト出身であり、彼女自身もキリスト教徒であったといわれる。
関連画像
1272年建造の鐘楼
鼓楼。1272年建造
大都の旧城壁にあった石彫獅子像(北京石刻芸術博物館所蔵)
呉仲(明代)著『通恵河志』より「通恵河源委図」
大運河の一部であった北京の什刹海(中国語版)
大都北城垣水関遺跡
元大都城垣遺跡公園(中国語版)(海淀区)のクビライ像
マルコ・ポーロ『世界の記述』に基づいて西洋で描かれた宮殿想像図
1302年創建の北京孔子廟(中国語版)
妙王寺白塔
道教寺院として今も残る白雲観(西城区)はかつての長春宮の一部である