古屋安雄
ゴッドシー編『バルトとの対話』新教出版社 1965年
ラインホールド・ニーバー『教会と社会の間で 牧会ノート』新版 新教出版社 1971年
J.マッコーリー『現代倫理の争点 状況倫理を超えて』ヨルダン社 1973年
『キリスト教と社会主義 ティリッヒ著作集』栗林輝夫共訳 白水社 1978年
『プロテスタント時代の終焉 ティリッヒ著作集』白水社 1978年
P.レーマン『キリスト教信仰と倫理』船本弘毅共訳 ヨルダン社 1992年
ヤン・ミリチ・ロッホマン『講解・使徒信条 キリスト教教理概説』小林真知子共訳 ヨルダン社 1996年
アリスター・E.マクグラス編『キリスト教神学資料集』監訳 キリスト新聞社 2007年
日本のキリスト教会の特徴に、知識階級、中流階級の没落士族に福音が浸透したことがある。ここにリベラル神学を受け入れる下地があったとする。朝鮮・韓国のキリスト教史と日本のキリスト教史を比較して、民衆に浸透した韓国に対し、中流層、知識層が中心であった日本のキリスト教会の問題意識について尾形守論文『日韓教会成長比較-文化とキリスト教史』に同意し、序文も書いている。
戦時下の日本基督教団の国民儀礼や教団成立について日本の教会は、母教会であるアメリカの教会に対する「甘えの構造」があったと指摘する。また戦後はアメリカの教会が日本基督教団をエキュメニカル運動のモデルとしようとする思惑があったとする。
エキュメニカル派と福音派のプロテスタントの共通のルーツとして、1846年の福音同盟大会をあげる。またキリスト教会が再生するには、リベラル派が謙虚に福音派に学び、キリスト教信仰の確実性を回復するか、原理主義を克服した福音派が信仰を保持しつつ社会的な関心を継承するしかないとしており、後者の方の可能性が高いと考えている。
『なぜ日本にキリスト教は広まらないのか』に引用された松永希久夫の論文の数字から、日本のキリスト教会の信仰平均寿命は2.8年と教界で言われることがあったが、これは日本のキリスト教会全体の平均ではなく、1877年に設立された新宿区の日本基督教団の一教会のデータである。