埴輪
高橋健自の研究を引き継いだ後藤守一は、1931年(昭和6年)発表の論文「埴輪の意義」にて、埴輪に表現される服飾や装備品、所作から分類を行い、個々の埴輪の表す職掌的性格について分析した。人物埴輪ではよく知られた埼玉県野原古墳群出土の2体の埴輪を『踊る男女』と命名したのもこの頃である。また古墳に樹立される形象埴輪群(埴輪群像)に対し、古墳に葬られる首長(豪族)を送る葬儀、葬列を表すものではないかとして、形象埴輪のもつ具体的な意義・解釈にも初めて言及した。その後1958年(昭和33年)に小林行雄は、それまで美術・芸術学的視点に寄り気味だった形象埴輪研究で考古学的な分析を進展させ、形象埴輪には種類によって出現時期に差異があることを指摘し、編年的視点を与えた。
1967年(昭和42年)には近藤義郎と春成秀爾により円筒埴輪の研究で新たな知見が提示され、円筒埴輪が弥生時代後期後葉(2世紀後半)の吉備(岡山県)地方の弥生墳丘墓(楯築墳丘墓など)で出土する特殊器台・特殊壺(特殊器台型土器・特殊壺型土器とも呼ばれる)を祖源とし、3世紀後半までに成立してきた変遷過程が示された。
1971年(昭和46年)には形象埴輪の研究として、水野正好が群馬県保渡田八幡塚古墳の形象埴輪配列の構造を検討した「埴輪芸能論」を発表し、埴輪群像を「王権継承儀礼」を表したものとする説を唱えた。
1978年(昭和53年)、円筒埴輪の編年研究の不足を指摘した川西宏幸が「円筒埴輪総論」を発表した。