鴨大神御子神主玉神社
主玉神
新編常陸国誌は、常陸二十八社考の説を「大田々根子は、大物主神の神主にこそあれ、鴨神の神主にあらざる也」と批判的に紹介している。「鴨神」としては「神名式に大和国葛上郡鴨都波八重事代主命神社三座とある事代主神か、又山城国愛宕郡賀茂別雷神社とある別雷神か、又賀茂御祖神社二座とある一座の鴨建角身命にもあるべきか、孰(いず)れとも決めがたし」としつつも、その解釈にかかわらず、「三代実録に、正しく主玉神とあれば、主玉神に坐すこと疑ふべきふしあることなし」としている。
神祇志料(著者は新編常陸国誌の補筆者)は、「蓋鴨大神の御子神に坐す、主玉神を祀る」とし、社号は「鴨大神の御子神である主玉神」の意であろうとしている。
神社覈録は、社号に玉の字を補填して「鴨大神御子神主玉神社」とした上で、「祭神明か也」としている。
特選神名牒は、「社伝に祭神大田田根子命別雷命と云るは崇神紀の大田田根子命を神主として美和大神を祭らしむとあるに拠れるものとみゆれど鴨大神は美和大神にあらざるを如何にせむ又別雷命と云は鴨大神御子とあるに依れるなれど此も社選なり故今とらず」として社伝を退け、祭神は主玉神一座としている。
崇神紀では、大田々根子命は、大物主大神と活玉依毘売命の御子であるが、鴨大神には連なっていない。新編常陸国誌以下はこの点を批判し、文徳実録及び三代実録に記載された神名に素直に従うべきとしている。他の系譜では、先代旧事本紀では、大田々禰古命は、大己貴神の御子である都味歯八重事代主神と、活玉依姫命の孫神である。
元弘3年3月(1333年)、「応除高時法師(北条高時)当類以下朝敵興同外、諸国輩、当時知行地、不可有依違事」(加茂神社文書)とあり、後醍醐天皇により社領が安堵された。
文和3年9月(1354年)、後醍醐天皇以来、篠澤院主舜円等の尽力により大般若経600巻が揃った。文化財指定を受けている336巻が現存し、巻数の確認が取れるものは301巻である。ほとんどの巻の奥書にこの年号が記されている。
応永年間(1394-1428年)、佐竹貞義が巻尾にその名を署した大般若経を寄進した。
応永21年(1414年)、佐竹義盛が宍戸四郎義利と野田三郎を造営奉行として社殿を作り変え、摶風に佐竹氏の家紋である「五本骨日丸」(日の丸五本骨扇)の神紋を刻した(棟札)。この造営については、単に宍戸義利の寄進とする資料もある。
永享12年(1440年)、結城合戦の際、足利持氏の子の足利安王丸が願文を捧げ、報賽として郡内一所を神田として寄進した。
永禄12年(1569年)、佐竹義重が現在の本殿である社殿を再建した(棟札)。また、当社で佐竹義宣の「名弘(なびろ)め」(元服)を行ったという。この際に供奉の人々が休息したところを「佐竹野原」といい、江戸末期まで地名に残っていた。