女犯
つまり、この取り締まりへは政治力が大いに影響していた。
また、中国天台宗の智顗の教説を輸入した日本天台宗の最澄は、平安時代に女犯を一切禁じることも説かれた律(具足戒)を始め上座部仏教の戒律を総て廃止。大乗仏教の戒めである菩薩戒(円頓戒)のみを守るようになった。菩薩戒などのみを受持する宗派であれば、肉食妻帯は菩薩戒の上では自律であって他より処罰される他律対象ではないと解釈できた。
天台宗の流れを汲む鎌倉仏教の多くの宗派もこの方針を取り、それら宗派においては、女犯は自律の対象ではあるけれども、菩薩戒の上では他より処罰される他律対象ではなくなり、(清規などの寺法や僧尼令などの国の規制はあったのだが)妻帯もして俗人と変わらない生活をする僧侶は多かった。
だから例えば、一休宗純は寺で同棲しているが信者から倫理的非難を受けていないし、また親鸞はそもそも無戒の主張者(末法無戒)であるために肉食妻帯の問題は元より存在しなく、当然のことではあるが非難はされていない。