絶海中津
永和2年 (中国の年号洪武9年) (1376年)、入明中の絶海は、洪武帝に召見され、日本の熊野の徐福遺跡について洪武帝と詩の唱和を行っている。絶海の詠んだ詩は次の通りである(『蕉堅藁』)。
『熊野峰前、徐福の祠 満山薬草、雨余に肥ゆ 只今海上は波濤穏やか 万里の好風須からく早帰すべし』
これに対して、洪武帝は、 『熊野峰は高し、血食の祠 松根の琥珀もまた応に肥たるべし 当年、徐福は僊薬を求め 直に如今に至るまで更に帰らず』 と詠じた。
徐福は、中国秦の時代に、始皇帝の命により不老不死の薬を得るため東海へ船出したと言われている人物である。和歌山県の新宮市には渡来した徐福の墓と伝えるものもあるが、この伝説がこの時期すでに日明両国で広まっていたことがわかる。 絶海中津は、このように明皇帝と極めて親しい関係にあった。
また絶海は明代禅宗界で一大勢力となった大慧派の禅僧らとも親しい関係になった。入明して、杭州中天竺寺においては季潭宗泐(笑隠大訢法嗣)に師事し、その会下で焼香侍者や蔵主の職をつとめている。絶海中津の道号である「絶海」も季潭の命名によるものであった。そして法脈上の関係にとどまらず、帰朝に際しては、季潭を通じてその師である笑隠大訢の蒲室疏法を伝授され、これがわが国の五山文学における四六文流行の先駆けとなったことなと著名な事実である。大慧派法脈との親交には深いものがあった。 五山文学において、絶海中津の門下から用剛乾治・西胤俊承などを輩出した。