ウーシア
ウーシアまたはウーシアー(希: οὐσίᾱ, 英: ousia)は、ギリシア哲学の用語で、「実体」(英: substance, 羅: substantia)または「本質」(英: essence, 羅: essentia)と訳される古代ギリシア語の言葉。このような訳し分けは、古代ギリシア語からラテン語への翻訳に由来する。
「ウーシア」はアリストテレス以降、ペリパトス派・アカデメイア派・ストア派・エピクロス派・新プラトン主義者など様々な立場で使われた。その際にはしばしば「ヒュポスタシス」などの類義語と絡めて使われた。
特に4世紀には、カイサリアのバシレイオスらギリシア教父・神学者たちによって、「ウーシア」と「ヒュポスタシス」をめぐる議論が展開され、325年のニカイア信条の三位一体論では両語が鍵語として使われた。しかしながら、「ウーシア」と「ヒュポスタシス」の具体的な区別は4世紀後半まで不明瞭なままだった。ラテン教父のアウグスティヌスも、著書『三位一体論(英語版)』で、ギリシア人が「ウーシア」と「ヒュポスタシス」をどう区別しているのかわからない、という困惑を述べている。
当時の「ウーシア」のラテン語訳は、同じような困惑を背景として「スブスタンティア」と「エッセンティア」の両方が混在していた。前者は上記の「ヒュポスタシス」の直訳に由来し、後者は上記の「エイナイ」にあたるラテン語「エッセ」(esse)に由来する。その中で、6世紀のボエティウスは『範疇論』のラテン語訳において「スブスタンティア」を採用した。このボエティウスの「スブスタンティア」が、以降のラテン語圏において定訳になった。そこから巡り巡って、明治以降の日本では、英: substanceの訳語として考案された「実体」が、「ウーシア」の定訳とみなされるようになった。
アラビア語を共通の学術言語とした中世イスラーム圏の哲学者は、ウーシアに ザート(d͟hāt)というアラビア語の単語を訳語として与えた。哲学的用語ではなく一般的に用いられる場合、ザートは、「もの」thing や「存在」being を意味する守備範囲の広い単語である。ザートに近い用語としてマーヒーヤ(māhiyya)という語もあり、これはアリストテレスのいう "τὸ τί ἦν εἶναι" に対応する。
中世イスラーム世界の哲学書において「ザート」の語が用いられている箇所は、「実在」の意味にとれるところと「本質」の意味にとれるところがある。イスラーム思想は、ウーシアに2つの別々のラテン語の単語を使って訳し分けたヨーロッパ・キリスト教圏の思想とは、この点が異なる。実在と本質を区別しないイスラーム思想においては、ザート(=ウーシア)の用語が、その曖昧さゆえに、アッラーとその属性をどのように考えるのかという哲学的神学的問題に結びついた。
イスラーム思想においては、ザート(=ウーシア)がさらに、他に先立って本質的な(d͟hātī)部分とそうでない部分とに区別され、時系列的順序が問題にされた。