月見
月見(つきみ)は、月、主に満月を眺めて楽しむことである。観月(かんげつ)とも称する。
鶏卵の黄身を満月に例えた料理を月見と称する事例がある(後節参照)。
天候次第で月を望めない場合もあることから地方により「月待ち」の風習があり、十七夜以降を立待月(たちまちづき)、居待月(いまちづき)、寝待月(ねまちづき)、更待月(ふけまちづき)と称する。二十三夜待ちまで行う地域が多くを占めていたが、二十六夜待ちまで行う地域もあり、月光に阿弥陀仏・観音・勢至の三尊が現れる、と口実して月が昇る午前2時ごろまで遊興に耽った。この風習は明治時代に入ると急速に廃れた。
八月十五夜(旧暦8月15日の夜)の月に対して、九月十三夜(旧暦9月13日の夜)の月は「後(のち)の月」と呼ばれる。十三夜は日本独自の風習と言われている。
文献上は藤原宗忠『中右記』の長承4年(1135年)に九月十三夜を名月とすることが見え、宇多法皇を起源としている。『徒然草』239段にも八月十五日と九月十三日を名月とすることが見えている。ただし二十八宿の婁宿にあたり、この宿が清明だから良夜とするという『徒然草』の説明については黒川道祐『日次紀事』が信じがたいとしている。
十三夜の習俗は多く十五夜と共通するが、八月十五夜を芋名月とするのに対し、ちょうど食べ頃の大豆(枝豆)や栗などを供えることから、九月十三夜は豆名月(まめめいげつ)または栗名月(くりめいげつ)と称する。ただし、東北地方北部では八月十五夜を豆名月とし、九月十三夜を芋名月と称する。
また、十五夜は大麦の、十三夜では小麦の作柄を占うともされる(晴れると豊作になると言われる)。十三夜を「小麦の月見」ともいう。
江戸時代の遊里では、十五夜と十三夜の両方を祝い、どちらか片方の月見しかしない客は「片月見」または「片見月」で縁起が悪いと遊女らに嫌われた。誘われた相手客が十三夜も来訪せざるを得ず2度目の通いを確実に行なうため、十五夜に有力な客を誘う風習があった。
旧暦の閏月で閏8月または閏9月が挿入される場合、一年で十五夜または十三夜が2回出現する場合があり、2回目はそれぞれ「後の十五夜」「後の十三夜」と称された。「後の十三夜」は2014年11月5日に171年ぶりに出現した。