アテルイ
『XEMBALA シャンバラ』 - 作・津寺里可子 - 1996年-1997年。アテルイと坂上田村麻呂をモチーフにした漫画。
『阿弖流為II世』 - 原作・高橋克彦、作画・原哲夫。2000年。
『Madman call』 - 作・津寺里可子 - 2001年-2004年。上記シャンバラのキャラであるアテルイ達の遺伝子を継ぐ者達の現代での戦い。
胴を胴塚(宇山一号墳)へ首を牧野公園内の首塚へ埋葬したというまんだの記載と地元宇山の古塚(宇山二号墳)の伝承との関係性は不明である。1979年河北新報が報道した「蝦夷の統領が処刑された場所」という伝承がある古塚は報道された地番から1988年発掘調査された宇山一号墳ではなく道路を挟んで向かい側の1990~1991年発掘調査された宇山二号墳と思われる。 2006年馬部隆弘は『大日本地名辞書』(1900年)の宇山で斬られたという記述は一般へ伝播しなかったとして「アテルイ処刑地を宇山とする説がある一方で、地元では一切その伝承がなく」とし、2020年には「枚方市には蝦夷が殺害されたという「伝承」があると熱心に主張する方々もたしかに何人もいた。しかし、蝦夷が殺害されたという「伝承」は、どう聞いても先祖代々伝わってきた類のものではなく、明らかに上記の学説が発端となったものばかりであった。このようなものは到底伝承として扱えなかった。また、この程度のことを説明する必要もないというのが当時の筆者の判断である」としたが、伝承の派生経路は未実証で、『大日本地名辞書』のアテルイ埋葬地は藤阪の鬼墓(伝王仁墓)であり、1980年代「まんだ」が記載した地域伝承の埋葬場所は「首塚」「胴塚」であり、1979年河北新報の報道では「首塚」である。
昭和45年(1970年)花巻文化財保護委員山本賢三はアテルイは宇山で斬られ藤阪の鬼墓(現・伝王仁墓)で葬られたという吉田東伍の記録を支持する。
昭和46年(1971年)歴史学者の高橋富雄はアテルイは枚方市で斬られたと記す。
昭和47年(1972年)枚方市史第2巻出版、アテルイ枚方市(宇山)終焉説に疑問を呈する。
昭和48年(1973年)千賀四郎『みちのくの栄枯』、アテルイ枚方市で終焉と記す。
枚方市議会での発言
平成5年(1993年)の枚方市議会にて、教育委員会社会教育部長が20年前(1973年)頃からいわれはじめたという伝承について語り、議事録に残されている。2006年この議事録を引用した馬部隆弘は2020年3月教育委員会社会教育部長は1990年5月25日の日付けのメモを残した田宮久史であると発表した。1993年
アテルイの首塚は1970年代末から言われ始めたことであり、牧野公園のある牧野地区に古くからそのような伝承があった形跡は全く認められていないとの意見もあるが、記録では1970年代前半から言われ始めているようである。
昭和53年(1978年)『蝦夷 : 古代東北の英雄たち』(河北新報社)はアテルイとモレは枚方市で斬られたと記す。
1979年・河北新報の報道
昭和54年(1979年)、河北新報大阪支社は『蝦夷の統領ここに眠る?』という記事で「阿弖流為処刑地と埋葬場所見つかる」「地元の人々が保存」「大阪枚方 古くから首塚の伝承」と報道した。
清水寺の碑が建立された翌年となる平成7年(1995年)頃から牧野公園内の首塚と呼ばれる小丘は、アテルイ由来の塚として岩手県県人会などの主催でアテルイの慰霊祭が行われ、片埜神社による祭祀が開始された。
平成12年(2000年)の吉川英治文学賞に高橋克彦『火怨 北の耀星アテルイ』が選ばれると、平成14年(2002年)には当時の水沢市で行われた「阿弖流為没後1200年祭」で秋田県に本拠地を置く劇団わらび座が同作品をミュージカルにして公演した。
翌春、わらび座は京都公演をおこなうのに先立ち、清水寺の「北天の雄 阿弖流為 母禮之碑」の前で鎮魂の奉納公演をおこなうと、以後は全国公演に取り組み、大阪公演は主催がアテルイを成功させる会(岩手県・関西岩手県人会・関西アテルイモレの会など)、後援が大阪府・大阪市および大阪府教育委員会・大阪市教育委員会などで実施された。