民藝運動
外村吉之介 - 滋賀県出身。倉敷民藝館初代館長を経て、熊本国際民藝館の設立に携わる。
青田五良 - 上賀茂民藝協團に参加(→#上賀茂民藝協團発足)。
平良敏子 - 沖縄の民藝、特に芭蕉布の復興に携わる。
岡村吉右衛門 - 柳の紹介で芹沢のもとで染色を学び、日本民藝協会の展覧会に出品するなどした。
志村ふくみ - 黒田辰秋や富本憲吉らに指導を受けて染色に取り組んだ。
浅川伯教 - 陶芸研究家。
浅川巧 - 陶芸研究家。
小井川潤次郎 - 民俗学者。柳宗悦の仲介で伝統工芸の菱刺しを全国に紹介。
黒田辰秋 - 上賀茂民藝協團に参加(→#上賀茂民藝協團発足)。
安川慶一 - 富山市民藝館の開館に尽力し、同館長を務めた。
池田三四郎 - 松本民芸家具の創設者。
1950年代後半から1970年代にかけて、社会現象としての民藝のブームが発生した。「民藝」という言葉が生まれた当初、この言葉は民藝運動に携わる同人たちの間でのみ共有されていたが、1950年代ごろになると、「民藝」という言葉が一般的な言葉として受け入れられていった。その過程で、柳らの提唱した「民藝」からは離れて、「お土産品」や「特産品」としての「手工芸品」(いわゆる民芸品)と同じような意味の言葉として広まっていった。さらに、高度経済成長期を背景として、農村や「ふるさと」に対するノスタルジアが高まり、民芸品が消費の対象として商品化され、それを買い求める動きが都市生活者の中で盛んになっていった。
1914年、陶磁器研究家の浅川伯教は柳のもとで保管されていたオーギュスト・ロダンの彫刻を見に我孫子を訪れる。その際に浅川から柳へ贈られた李朝秋草文面付壺に魅了された柳は朝鮮の陶磁器に関心を持つようになる。1916年以降は実際に何度も渡朝し、工芸品の蒐集を行うなどした。1921年、柳は雑誌『白樺』に「朝鮮民族美術館設立計画」を発表し、1924年にソウルの旧王宮・景福宮に朝鮮民族美術館を開館した。この間、1922年に日本政府が光化門の取り壊しを計画した際には、柳は計画に反対する「失われんとする一朝鮮建築の為に」という文章を発表し、建築物の保存を求めた。
朝鮮を旅する中で、柳は李朝の雑器に強い印象を受け、関心を深めていった。当時、李朝の陶磁器は美的価値をほとんど認められておらず、柳はその価値を見出した先駆者の一人であった。そして、この李朝陶磁との出会いが、後の柳の民藝論につながっていく。