アイン・ランド
“The philosophical art of looking out number one”. The Herald. http://www.heraldscotland.com/the-philosophical-art-of-looking-out-number-one-1.835066 2010年4月2日閲覧。
↑ Corsello, Andrew (October 27, 2009). “The Bitch is Back”. GQ (Condé Nast Publications). オリジナルの2011年5月14日時点におけるアーカイブ。. http://www.gq.com/entertainment/books/200911/ayn-rand-dick-books-fountainhead?printable=true 2011年4月9日閲覧。.
1 2 Doherty 2007, p. 11
↑ Randomhouse/Modernlibrary 100 Best Novels The Reader's List。
↑ しかし、この結果については「組織票を反映しているのではないのか」という声もある。www.さとなお.comのご注意(2007年05月18日)。
↑ “Ayn Rand Hits a Million...Again!”. Ayn Rand Institute (2013年5月14日). 2013年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月3日閲覧。
↑ Gladstein 2003, pp. 384–386; Delbroy, Bibek (2006).
451–460
↑ Britting 2004, pp. 17–18, 22–24
↑ Britting 2004, pp. 17, 22
↑ Heller 2009, p. 47; Britting 2004, p. 24
↑ Sciabarra 1999, p. 1
1 2 Heller 2009, pp. 49–50
↑ Britting 2004, p. 33
↑ Gladstein 2009, p. 7; Heller 2009, p. 55
↑ ランド自身は「アイン」の語源はフィンランド語であると述べている(Rand 1995, p. 40)。しかしこの点について疑問をさしはさみ、ヘブライ語のあだ名から来たのではないかと述べている伝記も存在する。Heller 2009, pp. 55–57に詳しい議論がある。
↑ Heller 2009, p. 53
↑ Heller 2009, pp. 57–60
↑ Britting 2004, pp. 34–36
↑ Britting 2004, pp. 35–40; Paxton 1998, pp. 74, 81, 84
↑ Heller 2009, pp. 96–98; Britting 2004, pp. 43–44, 52
↑ Britting 2004, pp. 40, 42
↑ Heller 2009, pp. 76, 92
↑ Heller 2009, pp. 78; Gladstein 2009, p. 87
↑ Rand, Ayn (1995) [1936]. “Foreword”. We the Living (60th Anniversary ed.
ランドは自らの思想を「オブジェクティビズム」 と呼んだ。ランドによれば、オブジェクティビズムの本質は「人間を英雄的存在と見なす人間観」であり、この人間観によれば、「自己の幸福の追求が人生の正しい目的であり、生産的な達成が人間にとって最も崇高な活動であり、理性が人間にとって唯一の絶対的基準である」とされた。ランドはオブジェクティビズムを一つの思想体系と見なし、自らの主張を形而上学、認識論、倫理学、政治思想、および美学に展開した。
形而上学においては実在論を支持し、神秘主義あるいは超自然主義(と彼女が見なす立場)には、あらゆる形態の宗教を含め、すべて反対した。認識論においては、感覚を通じた知覚、および理性を、すべての知識の基礎と見なした。ランドは、感覚を通じた知覚の妥当性を、自明と見なした。理性を、「人間の五感を通じて提供される素材を識別し、統合する能力」と説明した。「直覚」、「直観」、「啓示」、あるいは「ただわかる」といった、非知覚的知識あるいは先験的知識の存在を主張する立場を、すべて拒絶した。ランドは「オブジェクティビズム認識論入門」(Introduction to Objectivist Epistemology)において概念形成の理論を提示し、分析/総合の二分論の否認を支持した。
倫理学においては、道徳原理として合理的エゴイズム(合理的利己)を主張した。ランドは、個人は「自己を他者の犠牲にすることも、他者を自己の犠牲にすることもなく、自己自身のために存在する」べきであると述べた。