髙岡功太郎
『ルカ伝』によれば、「ダビデ王」から「キリスト」迄の系譜は「ダビデ、ナタン、マタタ、メナ、メレヤ、エリヤキム、ヨナム、ヨセフ、ユダ、シメオン、レビ、マタテ、ヨリム、エリエゼル、ヨセ、エル、エルマダム、コサム、アデイ、メルキ、ネリ、シャルテル、ゾロバベル、レサ、ヨハナン、ヨダ、ヨセク、シメイ、マタテヤ、マハテ、ナンガイ、エスリ、ナホム、アモス、マタテヤ、ヨセフ、ヤンナイ、メルキ、レビ、マタテ、ヘリ、ヨセフ、イエス・キリスト」の43代ある。生没年の分かる「ダビデ王」(BC1040-BC970)を基準とし、「キリスト」の時代まで何世代あるのが妥当かを調べた場合、系譜学で使われる「1世代27年」の法則に当てはまると39世代となる。『マタイ伝』『ルカ伝』に共通する人物「ゾロバベル」を基準として、「ダビデ王」から「ゾロバベル」までの世代を見ると『マタイ伝』では17代、『ルカ伝』では23代である。「ゾロバベル」から「キリスト」までの世代数を比較すると『マタイ伝』では12世代、『ルカ伝』では21世代である。仮に「ゾロバベル(BC562- )」から「キリスト(BC4- )」までを、系譜学で使われる「1世代27年」の法則に当てはまると21世代が妥当となる。これを『ルカ伝』と照合すると21世代で一致し、『マタイ伝』は12世代しかなく明らかに世代数が少ない。次にゾロバベルの続柄の記載。「エホヤキンの子がシャルテルで、その弟がペダヤ。ペダヤの子がゾロバベル」と『旧約聖書』で記載されているので、ゾロバベルの続柄に関しては『ルカ伝』は不正確であり、『マタイ伝』の方が『旧約聖書』に近い記述である。(※『マタイ伝』の「ヨシヤ、エコニア、サラテル、ゼルバベル」の部分は『旧約聖書』に基づき「ヨシヤ、エホヤキム、エホヤキムの弟のゼデキア、エホヤキムの子のエホヤキン、サラテル、サラテルの弟のペダヤ、ペダヤの子のゾロバベル」とする) すなわち結論としては、「ダビデ王」から「ゾロバベル」迄の系譜は『マタイ伝』の記載が正しく、ゾロバベルからキリスト迄の系譜は『ルカ伝』の記載が正しいとすると矛盾なく一致するとする。
令和5年(2023年)10月28日、福島県・母成峠古戦場跡と、その眼下にある東軍墓地に参りて詠める歌。
陸奥に 散る身 戰の跡訪ぬ
くれなゐ染むる やまを仰ぎて 髙岡功太郎
小学生の時に受けたIQテストでは、特に図形に関するものが得意で、瞬時に次々と解いてしまい時間を持て余したという。正論を吐いて枉げず、論争となると年長者や大人まで論破してしまうことが多々あり、時には論破した相手から「生意気だ」と暴力を振われることもあった。そのため、常に閉塞感に苛まれ、同年代とは話が合わず、早く大人として見られる年齢になりたいと思うようになる。その頃の彼を救った言葉は、祖父から教わった家訓「出る杭は打たれるが、打ちようの無い巨大な杭は打たれない」、「大きな事を成し遂げる前には小さな邪魔が入る」というものであった。中学、高校の6年間を通して社会科の成績は首席で、試験ではほぼ100点以外をとった事がなく、時には空気を読みながら遠慮がちにではあるが、教師の説明の間違いを指摘することすらあった。