英一蝶
配流中の作(江戸の友人に応じての一画)。遠山記念館。重要文化財。
見立琴棋書画図屏風 [みたて きんきしょが ず] :遠山記念館。
狂言福の神図 [きょうげん ふくのかみ ず] :紙本着色。個人蔵。
虚空蔵菩薩像 [こくうぞうぼさつ ぞう] :紙本着色。配流中の作(島民の求めに応じての一画)。個人蔵。
天神図 [てんじん ず] :菅原道真の図像。配流中の作(島民の求めに応じての一画)。個人蔵。
十二天像火天図 [じゅうにてんぞう かてん ず] :十二天の一柱・火天を描く。
十二天像風天図 [じゅうにてんぞう ふうてん ず] :十二天の一柱・風天を描く。
吉原風俗図巻 [よしわら ふうぞく ずかん] :紙本着色。 配流中の作(江戸の友人に応じて描いた画巻)。サントリー美術館。
田園風俗図屏風 [でんえん ふうぞくず びょうぶ] :6曲一双。驟雨に襲われて村の屋敷に身を寄せる大勢の老若男女の様子。のちに描かれる『雨宿り図屏風』に通じる作品。サントリー美術館。
月次風俗図屏風 [つきなみ ふうぞくず びょうぶ] :東京国立博物館。
月次風俗図屏風 [つきなみ ふうぞくず びょうぶ] :六曲一双。紙本著色。宝永6年から享保2年までの作。ボストン美術館。
六歌仙図屏風 [ろくかせんず びょうぶ] :板橋区立美術館。
僧正遍昭落馬図 [そうじょう へんしょう らくば ず] :野に咲く女郎花(おみなえし)に見とれて落馬した遍昭(六歌仙の一人である僧正)を描く。
大和文華館。
富士山図 [ふじさん ず] :山梨県立博物館所蔵。法量は縦56.5センチメートル、横117.0センチメートル。落款に「北窓翁一蝶書」、「趣在山雲和泉石間」(朱文円印) の印章、箱書には「御掛物一幅 富士之絵 英一蝶筆」とある。馬入川(相模川)渡口から見た富士山を遠景に船頭や旅人、子どもたちなどを描いている。
鍾馗図 [しょうき ず]
茶挽坊主悪戯図 [ちゃひきぼうず あくぎ ず]
麦搗図 [むぎつき ず]
阿弥陀来迎図 [あみだ らいごう ず] :来迎する阿弥陀如来と25尊の菩薩を極彩色に描く。
大井川渡口図 [おおいがわ わたしぐち ず] :紙本淡彩。板橋区立美術館。
投扇図 [とうせん ず] :紙本着色。大鳥居の隙間めがけて投扇の願掛け(扇を投げて運試しをする習俗)をする3人の酔っ払い。板橋区立美術館。
芭蕉柳図 [ばしょう と やなぎ ず] :紙本墨画。大きな柳の木の横枝に寄りかかり、疲れを癒す松尾芭蕉の旅姿。江東区芭蕉記念館。
梅月山鵲 [ばいげつ さんじゃく] :紙本墨画。満月の夜、花咲く梅の木の枝に留まる一羽の山鵲。個人蔵。
蓮鷺図 [れんろ ず、はすさぎ ず] :紙本墨画。個人蔵。
四条河原納涼図 [しじょうかわら のうりょう ず] :夕刻の京は四条河原町、鴨川の川床(鴨川納涼床)にて涼を楽しむ人々の様子。千葉市美術館。
群盲撫象図 [ぐんもう ぶぞう ず] :三井記念美術館。
配流以前の画風は、当時既に形式化しつつあった狩野派を学びながらも浮世絵に惹かれ、古典の軽妙なパロディや俳諧趣味を加味することで、浮世絵の大家である岩佐又兵衛や菱川師宣を超える新しい都市風俗画を目指した。また、水面や障子に映る影を描く(作品例は『朝暾曳馬図』)といった、新しい表現にも挑戦している。島流し時代は、島民の求めに応じて天神(菅原道真)や七福神の絵を描き、生活の糧としていた。江戸復帰以後は、大作を含む多くの作品を残し、市井の風俗や生活を採り入れた、良い意味での俗っぽさ・町絵師らしさがある、と言われる。
一蝶には師宣の作品に倣ったことを明記した作品がある。『業平涅槃図』がそれで、「以菱川師宣圖蹟 北窓翁一蝶書」と落款している。在原業平の死を釈迦の涅槃に見立てた物で、北枕の業平を、歎き悲しむ老若の女性や鶴や鹿といった鳥獣が取り囲む、という諧謔味の強い作品である。師宣の父は上総国の松翁院のために縫箔の大涅槃圖を制作し、自身にも『無常重夢物語』(無款、刊行年未詳)の挿絵に涅槃図があることから、師宣は何度か涅槃図を描く機会があったと想像できる。しかし、師宣の作品には諧謔性の強い物や見立絵は皆無に等しく、『業平涅槃図』のような作品を残したとは考え難い。一蝶は、師宣の『業平涅槃図』を見て、この図を制作したのではなく、師宣の新様式ではあるが常態の釈迦涅槃図を見たのであって、業平に転化させたのは一蝶自身ではないかと想像される。浮世絵に俳諧的見立による作品が盛行するのが正徳ごろからであること、そして、一蝶の俳趣味の強さがそれを裏付ける。