出口王仁三郎
長女で大本三代教主出口直日は、小学校入学時の父親職業欄に「世界改造業者」と記入した。
第二次大本事件前に亀岡で対談した大宅壮一は「浴衣の上に絽の羽織を引っかけて、頭には妙な烏帽子のようなものを頂いているでっぷり太った、がっしりした体格の大男だ。年齢は六十歳以上らしいが、どこか全体に若々しい元気がある。顔も、声も大きい。一口にいえば善良な牡牛の感じだ」(原文まま)という印象を抱いた。戦後、大宅は再び王仁三郎について回想する。霊能力については懐疑的だが、「いずれにしても王仁三郎という男は、奸智に長けたところもあるが、ひどくまぬけたところもあって、憎めない。一見"百姓上がりの武者小路"という感じだが、インテリでないだけに、もっと豪快で、スケールが大きい。」と評し、その人気は人柄・人間的魅力・天才的な人心収攬術に由来したと指摘する。
宗教専門紙中外日報の社主真渓涙骨は「私は、直接間接に随分多くの人間を知ってきたが、未だかつて聖師(王仁三郎)のごとき、羽目のはずれた脱落超風の超人的野人に触れたことがない。パアーとした大風に灰をまいたような、どこといってとらえどころのない、大賢か、大愚か、豪傑か、凡俗か、かつてこんな得体の判らぬ怪物に触れたことがない。口を開けば、諧謔とユーモアの濫発で、エロ、グロの明暗両相、どこがこの人の本質だか、真面目だか、サッパリ見当がつかない。それでいて汲めども尽きぬ愛情に、世の一切を包み、底知れぬ魅力に万人の心をつかんで離さない。まったく超人的の異彩を放っていると思う」と評している。
アジア歴史資料センター(公式) Ref.A04010483800『特高資料・社会運動団体現勢調』。 Ref.A07040001900『大本教事件証拠調関係書類』。 Ref.A05020358600『出版警察報(91-93)「大本教関係出版物の取締状況」』。 Ref.B02031788400『大正15年8月4日から昭和3年7月31日「大本教主出口王仁三郎ノ入蒙事件」』。 Ref.B04013269900『各国ニ於ケル慈善事業関係雑件 5.満州国 (4)人類愛善会関係』。 Ref.B03040654500『9.大本教機関誌差押ノ件』。 Ref.B04012527800『本邦ニ於ケル宗教及布教関係雑件 第一巻 4.大本教』。 Ref.B04012529100『本邦ニ於ケル宗教及布教関係雑件 第二巻 2.大本教 分割1』。 Ref.B04012529200『本邦ニ於ケル宗教及布教関係雑件 第二巻 2.大本教 分割2』。 Ref.B04012527800『雑款(6)「局員 加藤確治述 予の神道観と大本教観」』。 Ref.C08051310400『外報3(1)「出口王仁三郎逮捕ニ関スル件」』。 Ref.C01004100200『部外団体の軍部利用に関する件』。
王仁三郎は「芸術は宗教の母なり」として宗教・芸術一元論を提唱した。当人も絵画・陶芸・短歌に通じ「芸術の 趣味を悟らぬ人々は 地上天国夢にも来らず」と詠う。さらに83冊にわたる膨大な「霊界物語」を著すなど、多種多彩な才能を持っていた。教団の建造物設計にも関わっている。映画界にも進出、東京多摩川に映画部玉川研究所、亀岡に撮影所を開設すると、監督・脚本・役者をこなして精力を傾けた。
短歌では異才を発揮した。1927年(昭和2年)には文芸活動を推進する明光社(明智光秀に由来)を組織し、大量の短歌を投稿する。1930年(昭和5年)に前田夕暮のサークルに入り、ついでアララギ・あけびなど50余の短歌結社に参加して、月に1000首を詠んだ。60歳のとき受けた大宅壮一のインタビューにおいて、1日に2、3百首の短歌を詠み、これまで5-60万首詠んだと語ったという。1931年(昭和6年)刊行の第一歌集『花明山』の序文で前田は「現代のスフィンクス」と評した。尾上柴舟も、王仁三郎の歌集『彗星』の序文で、大量生産を褒めつつ質を高めるよう批評したが、王仁三郎は序文そのものに対し無邪気に喜んでいた。結局、生涯に10-15万首を詠み、王仁三郎らしい偉業と言える。
2年後、正式な小学校教員が赴任してきた為に辞職(僧侶出身の教員と神道について口論になったとも)、農業をはじめ様々な職種を体験する。豪農の家に奉公したことで、小作人や小農の格差を自覚した。1893年(明治26年)(23歳)のころから園部の牧場で働きながら獣医を目指すが不合格となり、京都府巡査試験に合格するも拒否。明治時代の若者として立身出世を目指す喜三郎は、マンガン鉱の探鉱やラムネ製造など幾つかの事業を始めるが失敗した。結局1896年(明治29年)(26歳)で独立し「穴太精乳館 上田牧牛場」を開業、搾乳・牛乳販売業を始めて成功を収めた。当時、園部の南陽寺に滞在していた岡田惟平から古事記・日本書紀の国学的解釈と和歌を学んでいるが、喜三郎と宗教との接点は少なかった。歯痛を癒やしてくれた事を機会に、以前より上田家と関係があった妙霊教会(兵庫県の山岳信仰)に出入りするが、熱心な信者ではなかった。
ISBN 978-4-89350-390-9。
宗教社会学研究会編集委員会『宗教・その日常性と非日常性』雄山閣出版、1982年12月。ISBN 4-639-00217-3。 日野謙一著「大本教の大正期の発展について 信徒の回心状況から」鎌田東二著「宗教言語と日常言語 日本の宗教文化理解の一視座として」
島田裕巳『日本の10大新宗教』幻冬舎新書、2007年11月。ISBN 978-4-344-98060-0。
田々宮英太郎 『検索!二・二六事件 - 現代史の虚実に挑む』 雄山閣出版 1993年「北一輝と出口王仁三郎 – 隠された巨頭会談」
田中宏巳『人物叢書 秋山真之』吉川弘文館、2004年9月。ISBN 4-642-05230-5。
出口和明『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』八幡書店、1995年7月。ISBN 4-89350-180-1。
中村伸浩、青木保(編)、1999、「新宗教と日本イメージ」、梶原景昭(編)『情報社会の文化1 情報化とアジア・イメージ』、東京大学出版社〈情報社会の文化〉 pp. 73-196
羽仁礼『伯家神道の聖予言 宮中祭祀を司った名家に伝わる秘録が今明らかになる!』たま出版、1996年3月。ISBN 4-88481-447-9。
原田実『と学会レポート 原田実の日本霊能史講座』楽工社、2006年10月。