紀三井寺参詣曼荼羅
図像中には184人の人物が登場し、参詣曼荼羅の典型とでもいうべき人物像とともに、年中行事や縁起、霊験譚などといった紀三井寺に固有の図像として以下のような図像が描かれている。なかでも、図像2、3、7は紀三井寺の縁起に直接の由来を求めることができる図像である。
巨勢金岡と筆捨松・硯石
海中の梵鐘と布引松
為光上人と龍女の対面
拝殿における読経
本堂における女性の参籠
寺僧による法会
龍女が捧げる灯明
和歌浦玉津島明神と衣通姫
また、図像4は、開創縁起にある、為光上人が書写した大般若経600巻の件につながるものであろう。図像5もやはり開創縁起にまつわる図像である。紀三井寺の応同樹は龍神がもたらしたものといい、その葉には難産を避け、乳が出るという利益があるとされている。本堂に参籠する女性は龍女と解され、この樹をもたらした龍神に対する安産祈願の信仰が描かれている。
図像は6箇所に4つのまとまりで描かれている。第1は、画面中央に描かれている観音堂の左上から始まり、画面右下の布引松の情景へ向かって、左上から右下へ進む。灯明を奉じた龍女が現れ、紀三井寺の開祖為光上人に済度を願う(図像2)。龍女と対面した為光上人が済度すると龍女は龍神の本体を表す(図像3、観音堂左下に描かれる仁王門上部)。次いで、竜宮に招かれた為光上人が地上に帰ると、梵鐘が海中から浮上し、人々は海辺にあった松に白布をかけてこれを引き上げた。
この男は、画面右端の登山道の上部に折烏帽子に狩衣であぐらをかいて座り込み、その膝元には硯と筆が置かれ、傍らには一本の松がそびえている。男はまた、遠望するように右手をかざし、その視線の先には和歌浦と鶴がいる。この情景は筆捨松の伝承にまつわるものと考えられている。
この男の図像が描かれる登山道の左側には、寺域の単なる岩塊とは解し得ないほどの巨大な岩が描かれ、加えて男の左下には雲形がたなびいている。参詣曼荼羅における雲霞の描写は高低や遠近といった隔たりを表すための通例として用いられるものであることから、男のいる場所は紀三井寺やその周辺とは隔たった場所である。筆捨松の伝承を手がかりにするならば、男のいる場所は藤白坂であり、男は巨勢金岡であると推定される。藤白坂は熊野参詣道の一部であり、畿内から藤白坂に至るには、名草山の東方を通る参詣道を南下して藤白王子を経て、さらに南西へ進む。この坂に登るとき、参詣者は和歌浦の湾を一望におさめることができ、その様は多くの人の心を捕らえてきただけでなく、和歌の歌枕となるような景勝地であった。とするならば、下方にある3棟の祠は藤白王子であり、上方にあるのは塔下王子ないしは地蔵峯寺であろう。地蔵峯寺は今日では地蔵堂を残すに過ぎないが、中世末期には繁栄をみせていた寺院であり、その境内には諸国行脚の念仏聖の姿が描かれている。