韓国の民族主義
大韓民国建国後においては、当初から民族主義は「反日主義」一辺倒で「日帝に対する闘争」を掲げることで民族の紐帯を醸成していった。
初代から3代目までの大統領となった李承晩は日本統治時代の朝鮮を容認する思想を持った者や発言した者に対して徹底的な投獄・拷問・処刑を行った。 大韓民国成立後の2年だけで、政治犯として投獄された者の総数は日本統治時代の約30年間の投獄者数を超えた。
また李承晩が失脚した3年後に大統領に就任して同じく独裁体制を築いた朴正煕は、朝鮮史における事大主義と属国性を自覚し、自著『国家・民族・私』で次のような言葉を遺している。
「姑息、怠惰、安逸、日和見主義に示される小児病的な封建社会の一つの縮図に過ぎない」
「わが民族史を考察してみると情けないというほかない」
「われわれが真に一大民族の中興を期するなら、まずどんなことがあっても、この歴史を改新しなければならない。
在日本朝鮮人科学技術協会が1977年に刊行した『朝鮮學術通報』14~15巻の21ページには、「『金史』世紀によれば、完顔部女真の始祖は、その弟保活里とともに移住してきた高麗人函普」と記述している。
李基白(朝鮮語: 이기백、西江大学)は、「金を建国した阿骨打は、新羅末期から高麗初期の黄海地方で生活していて、その後満州に移住した金氏の末裔という記録があります。『金史』世紀には、阿骨打の7代祖先の函普が金の始祖となっており、『満洲源流考』には、函普は新羅後裔の金氏なので国号を金にした記録されています」と述べている。
이도학(韓国伝統文化大学(英語版))は、清以前の女真の歴史は中国の歴史ではなく、朝鮮の歴史であると主張しており、「満州で生成、成長、消滅した民族のなかで、夫余、高句麗、渤海は朝鮮の歴史に編入されたが、満州で活動していた女真族の歴史は、曖昧な状況になった」「(女真族が立てた)後金が山海関を南下して中原を制覇して以後は、中国の歴史であることは明らかである」が、それ以前の女真は「中国の歴史であるはずがない」として、その根拠として、『高麗史』『異域志(中国語版)』『神麓記』『満洲源流考』などの中国史料が金の始祖を「新羅人」或いは「高麗人」と記述していることを挙げており、「民族主義の歴史家である朴殷植は、女真の歴史は朝鮮の歴史と認識しており、解放後に出版された孫晋泰(朝鮮語版)も粛慎以来女真の金まで朝鮮の歴史に編入している」として、さらに「後金の歴史も朝鮮の歴史に編入す作業が有効である」と主張している。
好ましくない文化は日本統治時代の朝鮮に導入された劣位文化であるとする考え。
韓国記者が「歴史問題で日本批判の材料があれば、強く書かねばならない。他社より穏健だと読者から抗議が来る。いったん反日の空気ができてしまうと抵抗できない。我々は縛られている」と語っているように民族主義的な面がみられる。 歴史問題以外にも経済やスポーツや文化などあらゆる面で日本と比べたがり勝手にライバル扱いして韓国の民族主義を煽るような報道をしている。背景には朝鮮時代、日本統治時代に成人して実態を経験しておらず、韓国の歪んだ民族主義教育に洗脳されている国民が占めたからである。 中央日報記者は1990 年代初めにイギリスと中国が香港返還交渉をしている時期にイギリス留学した際に韓国の民族主義歴史教育を徹底的に受けた記者は、香港人に「英国植民地の歴史を一日も早く終えるべき」と尋ねた。しかし、香港人に「私は中国人ではなく香港人」「先祖が同じだからといって一つの国で一緒に暮らすべきだという考えに同意しない」などと韓国の民族至上主義からはあり得ない言葉が返ってきたため、意表を突かれた感じだったと明かしている。同じ民族の悪政よりも他民族の善政の方が良いとし、韓国や北朝鮮が民族主義史観でいくら否定してようとも実態は朝鮮時代・北朝鮮国内よりも日本統治時代の方が支配者層以外の大多数の朝鮮人には好ましかった事実を指摘された記者は過去の歴史より現在の歴史が重要だということを学んだと述べている。2020年時点で民族主義史上主義で日本より北朝鮮が好きな韓国左派が支持されていて、韓国の民主化を支持してくれた香港の民主化運動を無視・常に中国に一言も言えない韓国人の情けなさを謝罪する記事を出した。