農耕詩
非常に影響力のある記事でアンダーソンはこの見解を非難し 、現在ではラウドガリは存在せず、オルフェウスのエピソードはオリジナルであると一般に信じられている。一般に、上記の見解に反対する議論は、セルウィウスの信頼性に疑問を投げかけ、彼が農耕詩の終わりをガルスに言及しているエクローグの終わりと混同した可能性を引用している。さらに、彼らは年代順の証拠に基づいてその有効性に疑問を投げかけている。GeorgicsはGallusの恥辱と自殺の数年前に終了していたので、詩の終わりの代替バージョンの証拠が増えると予想される。それについて言及しているより多くの情報源。代わりに、オルフェウスのエピソードは、ここでは、多くのアイデアを強化したり、テキスト全体で表明された緊張を再導入して問題化することによって、その精神を明確に表現またはカプセル化する詩の不可欠な部分として理解されている。提供される学問と解釈の範囲は広大であり、議論は詩の楽観的または悲観的な読みから労働の概念、エピクロス主義、そして人間と自然の関係にまで及びます。
オランダではローマの農業慣行が依然として普及しており、Joost van den VondelによるGeorgicsのオランダ語への散文翻訳(1646)によって支えられていたため、オランダの英国農業への影響も詩の再生への道を開きた。 イギリスの農民も、彼らが本物のバージリアン農業技術であると思ったものを模倣しようとした。 1724年、詩人のウィリアムベンソンは、「現時点では、イタリア自体よりもイギリスにウェルギリウスの畜産が多い」と書いている。 ウェルギリウスの最新の農業資格を確立することを目的とした翻訳者の中には、ジェームズ・ハミルトンがった。ジェームズ・ハミルトンは、ウェルギリウスの作品の散文翻訳が「優れた農民のように書いたように見えるようなメモと反射で出版された」(エジンバラ、1742)。 。この願望は、適切な翻訳を行うためには農業経験が前提条件であり、その欠如のために、ウィリアム・ベンソンの観点から、ドライデンのバージョンは失格であるという主張によって支持された。 ロバート・ホブリンが農民として実際的な経験をしたことは、彼が1825年にジョージアの最初の本の空白の詩の翻訳を保証すると考えた資格であった。 そして現代においてさえ、彼は「この詩を翻訳するのに独特に適した詩人と農民の両方である」というピーター・ファロンの2004年版の表彰になった。 しかし、ホブリンはこの日付で彼の立場を支持することができたのは、内挿と特別な懇願によってのみであった。 ヨーロッパ全体で、バージリアンスタイルの農業マニュアルが農業革命に取って代わられ、その使用は科学データ、技術グラフ、統計に取って代わられた。