技術知
ソクラテスは帝王術(原語では「バシリケー・テクネー」 basilikē technē)を、最も「立派な徳」かつ「偉大な技術」と見なしていた。
アリストテレスはこう述べている。
アリストテレスが言うには、われわれは「技術の領域で達人の域に達した」人々を「知恵」ある人と呼んでいる。たとえばパルテノン神殿などを制作した「知恵ある彫刻家」や、「知恵ある彫像作家」が居る。同時にわれわれは、特定の分野に限らず全体的に賢い人を「知恵」ある人だとも考えている。つまり「知恵」とは「さまざまな学問的知識のなかでも、達人の域に達したもの」であるという。
ソクラテスは「きちんとした説明もできないようなものを、技術と呼ぶつもりはない」。彼はこうも述べている。
一方で料理のような追従は、「すべて快楽に向けてなされる」。追従は、快楽についての本性も根拠も研究しようとせず、全く理論を持たない。「それはたんに、たいていの場合こうなるということを、熟達と熟練を通して記憶し、それによって快楽を提供しているにすぎないのだ」。またソクラテスは、弁論も技術ではなく、弁論家はどの分野でも専門家でないと論じている。
技術知(ぎじゅつち、英語: techne、古代ギリシア語: τέχνη〔technē, tekhnē〕、ラテン語: ars〔アルス〕)またはテクネー、テクネとは、古代ギリシアで尊重されていた「制作活動一般に伴う知識や能力」のこと。「技術」とも和訳されており、古代ギリシア哲学では技術は本質の、または真のロゴス(理知)を持っている。技術(テクネー)は学術・芸術・知識(エピステーメー)や制作的な理知(ロゴス)・能力等も指す。また、テクネーは英訳で「アート」(芸術)や「スキル」(技能)ともされる。
ソクラテスとプラトンとアリストテレスは、金儲け術・政治技術・職人芸・学問をも技術の一部として論じている。
哲学者・倫理学者の中澤務は、プラトンの『ゴルギアス』の中でソクラテスが論じた、技術と非技術(追従)の違いをまとめている。
ソクラテスはこうも述べている。
ほかのすべての場合にも、これと同じことがいえるのではないだろうか。たとえば、ぼくたちが、公共の仕事に携わろうとして、自分たちは十分に資質のある医者だと考え、互いに勧めあうとしよう。だが、そのためには、ぼくたちはまず、よく調べておかなければならないだろう。ぼくはきみを、そして、きみはぼくをね。 ...