守矢氏
守矢氏(もりやし)は、日本の氏族の一つ。信濃国諏訪郡(現在の長野県諏訪地域)を発祥とする地祇系の氏族で、代々諏訪大社上社の神長官(じんちょうかん)を務めてきた社家。
その後、神長の次位で禰宜太夫と称した。
永禄3年(1560年)、「官」の字を賜って、それ以降は職名が「神長官」となった。
天正10年(1582年)3月3日、武田勢の重要拠点高遠城を攻め落とした織田信忠(信長の長男)は諏訪に侵入し、諏訪上社の社殿を焼き払った。武田氏の滅亡後、諏訪郡は信長の支配下に入り、河尻秀隆の領地となった。諏訪社は焼かれたばかりでなく、郡外にあった所領をほとんど一挙に失った。こうした中で、神長官信真は真田昌幸に神領の寄進を促し、小笠原貞慶に神領についての善処を請うなどしたが、諏訪郡以外の神領の回復はやはり不可能であった。織田氏の侵略によって、武田氏の支配下で再興された諏訪社の神事は再び衰退してしまった。
天正10年8月17日、信真は徳川家康の願文の中で、世の中を家康の御世にし、神社を放火した信長に神罰が当たることを祈願し、あわせて社殿が再興されることを祈っている。天正18年(1590年)小田原の陣中から神長官に当てた諏訪頼忠の書状では、近日帰郷して神事に奉仕できるだろうと述べているが、焼失した社殿も復興できないまま、幼い大祝頼広をのこして、武蔵国に転封になった。
この頃には上社と下社の抗争があったり、上社の五官祝に内輪揉めがあったりした。頼忠は遠い武蔵野領地から書状を寄せて督励し、失われた社殿の再建をさせようとした。とくに守矢氏を頼りにし、何度か書状を寄せている。
慶長13年(1608年)に家康が上社に四脚門を寄進し、元和3年(1617年)にはようやく社殿の再建が完成した。
武田晴信(信玄)の諏訪郡の平定には守矢氏が協力的な立場を取った。大祝の即位式をめぐって神長頼真と対立し、のちに諏訪郡制圧後の処遇に不満を抱いた高遠頼継と共謀した禰宜満清が滅ぼされた後、晴信は守矢氏の協力を賞し、頼真の子犬千代(神平)に禰宜の職を与え、以来守矢氏が禰宜の役をついできた。更に天文14年(1545年)、神平の元服にあたり、偏諱を授与して「信実」と名付け祝物を贈っている。武田氏の通字「信」を上にして、守矢氏の通字「実」を下に置いているこの名前から、守矢氏の武田氏に対する家臣的性格が見られる。
天文11年(1542年)高遠頼継との戦いに、板垣信方軍を杖突峠に先導した。その際「神長一騎」(『高白斎記』)とあるのが、神長と同調する一揆軍と考えられる。
天文18年(1549年)、頼真は諏訪郡代の長坂虎房へ戦乱のため神納物がなく神事ができないと訴えたところ、信玄は衰退した諏訪社の神事の再興などに努めるようになり、永禄8年(1565年)から同9年にかけて『諏訪上下宮祭祀再興次第』(俗に『信玄十一軸』と呼ばれる)という沙汰書を発して中絶していた祭事の復興を命じた。この時は武田氏の権力が既に諏訪社に浸透しており、信玄の武運長久を祈ることが当たり前だと考えられるようになっていた。大祝諏訪氏の血を引き、信玄の後を継いだ武田勝頼のもとに武田氏と諏訪社の関係が更に深まった。
元々神長の次であった禰宜が、神平が就任した時代には既に五官祝の最下位となっていた。大祝と神長から異議が出て、勝頼は「上古よりの慣例」として、上座とする裁許状を発した。
上社本宮から守屋山麓へ少し登ったところの丘陸上にある古墳時代中期(5世紀前半)に作られたフネ古墳は諏訪における最初の古墳である。東西2つの槨があり、鉄剣(蛇行剣と素環頭大刀)、鉄製農具、変形獣文鏡、玉類など大量の宝物が出土したが、興味深いのが鹿の角で作られた太刀の鍔や刀子の柄が見られることである。蛇行剣と鹿角製品は諏訪上社の龍蛇信仰や狩猟儀礼と関係があると考えられている。
フネ古墳より少し後に諏訪湖周辺に同じタイプの古墳が作られ、これらはまとめて「第I期古墳」と呼ばれている。千曲川中流域(科野国造勢力のものと思われる)や伊那谷の古墳群とは異なり竪穴式墳墓や橋原式土器を特徴とするが、この種類の土器の分布圏(諏訪・上伊那)は中世の御頭祭に神使が巡幸する圏域と一致している。このことから、守屋山麓を本拠とし、諏訪と上伊那を支配する強大な地方豪族(王権か)がいたとみられる。八ヶ岳山麓に栄えていた縄文文化とは明らかに異なるものの、諏訪湖東岸にある一時坂古墳(5世紀後半)の周囲にある遺跡(縄文・弥生期の住居跡や墳墓)で見られるようにこの新しい文化を古層の土着文化に取り組まれていた。
6世紀後半(古墳時代後期)に下伊那に開花した横穴式古墳文化が諏訪に現れて、第I期古墳は築造されなくなってしまう。