武藤富男
国家と縁を切ってからは「全身全霊、世界の大きな流れとの関係で生き、大正時代につくられた理想主義を貫こうとした」(武藤一羊)。更に武藤一羊は父の人柄について「父は心の温かい飾り気のないシンプルな人で実際家。労を惜しまず愛情深い人で父の中に信仰の働きをみるのは苦しみに堪え忍び許す瞬間だった」(キリスト新聞1998年2月21日)と述べている。
1947年東京市ヶ谷の戦犯法廷に証人として出廷し、日本人戦犯容疑者の弁護をおこなったとき、武藤は「満州国政府は宗教を圧迫しなかった、我々はヒューマニズム(人道)に基いて満州建国をやった、という二つのことを立証する意図」を方針に、被告たちを弁護した。
東京裁判(極東国際軍事裁判)において、天皇をかばって絞首刑になった東條英機を評して、「忠義とか臣節とかいうものを超えて、人間的な美しさを示して居ります」と言った。
しかし戦後は植民地政策に協力したことを自覚しその反省を経てキリスト教文書伝道、キリスト教教育、キリスト教福祉などに専念した。
1950年トレーラーを牽引して全国を巡回する音楽伝道の企画実施から晩年の政界浄化を志す政党の結成に至るまで、その活動は一貫した信念に基づくものだった。
1952年(昭和27年)破防法反対運動の指導者として東大を退学となった長男武藤一羊に「父は伝道で生きる。君は革命で生きていくことにしたまえ」と語っている(朝日新聞1981.4.16)。