クルアーン主義
サイイド・アフマド・カーンは、クルアーンは社会的な重要性が高いものの、ハディースに頼り依存することは、クルアーンの大きな可能性が特定の文化的・歴史的状況に限定されてしまうと主張した。
クルアーン主義者がハディースとスンナの権威を拒否する程度は様々であるが 、より確立されたグループはハディースの権威を徹底的に批判し、多くの理由でそれを拒否している。その最も一般的な見解としては、クルアーンにおいてはハディースの存在がイスラム神学と実践的崇拝の法源として一度も指定されていないというものであり、ムハンマドの死後100年以上書面で記録されておらず 、内部にも誤りや矛盾が含まれているというものである。
スンナ派のイスラム教徒にとり、「スンナ」つまり「(預言者の)伝統」は、イスラム法における主要な法源の内の一つである。ただ、クルアーンにはムスリムが預言者に従うことを勧める章句があるものの、「スンナ」というアラビア語は、ムハンマドのスンナや他の預言者たちのスンナに倣えと取れる形としては、一度も現れない。スンナという用語は、クルアーン内では「スンナ・アッラー」(神の伝統) を含め数回登場し、ハディースの信奉者が常々使用する「スンナ・アン・ナビー」(預言者の伝統)の語句は一度も登場しない。
ジャマール・アル・バンナー(1920–2013)はエジプトの作家であり、ムスリム同胞団の創設者であるハサン・アル・バンナーの末弟である。
Mohamed Talbi(1921–2017)、チュニジアの歴史家および教授。彼は、Association Internationale des Musulmans Coraniques(AIMC)、または国際クルアーンイスラム教徒協会の創設者である。
カースィム・アフマド(1933–2017)は、ハディースの権威を否定したことで知られるマレーシアの知識人、作家、詩人、教育者。 マレーシア・クルアーン協会の創設者である。 1976年に「共産主義的思想がある」として逮捕され、1981年に釈放された。彼は死の際、クルアーンのマレー語翻訳に取り組んでいた。
ラシャード・ハリーファ(1935–1990)は、エジプト系アメリカ人の生化学者およびイスラム改革者。国連の工業開発機関で化学者として働いた経験を持つ。彼の著書「クルアーン、ハディース、そしてイスラム」と自身が訳したクルアーン英訳の中で、ハリーファはクルアーンこそがイスラムの信仰と実践の唯一の源泉であると主張した。 彼は1990年にスンナ派伝統主義者によって、モスクでの早朝の礼拝時に刺殺されている。
Chekannur Maulavi(1936年–1993年7月29日失踪)、インド、ケーララ州のマラップラム地区のエダパルに住んでいたイスラム聖職者。そのクルアーンだけに基づいたイスラムの、物議を醸す型にはまらない解釈で有名である。彼は1993年7月29日に忽然と姿を消し、現在は死亡していると広く信じられている。