ミシェル・ド・セルトー
ジークムント・フロイトの流れを汲む精神分析を摂取しつつ宗教史、特に神秘主義的キリスト教の研究から出発した。正統的な歴史から排除されてきた民衆文化を動的な日常的実践の中で捉えようと努めた。
セルトーは、多様なテーマを取り上げて複数の分野に影響を与えたが、自身の学問的アイデンティティを神秘主義研究に置き、自身を霊性史家として考えていた。キリスト教神秘主義が自明性を失い始めた時代に、その意味を理解するためには、現代までの長い歴史に渡って多様で複雑な文化的発展を捉えることができる理論的背景が必要であった。そのために必要なものをラカン派精神分析と記号論に新しい方法論に見出し、歴史記述の問題を考察することを通じて、セルトーは自身の思想を作り上げていった。
16世紀と17世紀における神秘主義者の役割を理解するために培った洞察を、セルトーは自分と同時代のパリの街頭で抗議する学生たちに適用することができた。五月危機を扱った『パロールの奪取』で、セルトーはこの出来事を、17世紀フランスのルーダンで起こった憑依現象のアナロジーとして把握した。この著作をきっかけにセルトーは、神秘主義から世俗世界の「普通の人々」の研究へと向かうことになる。
その後、セルトーは、アメリカで日常言語学派の仕事と出会い、日常生活の実践に関する理論を展開した。この方面の仕事は『日常的実践のポイエティーク』に結実した。
一方で、セルトーは最後まで近世神秘主義史の研究を続け、1982年に『La fable mystique』第1巻を刊行した。1986年に早世したため、第2巻は生涯の協力者であるルーチェ・ジャールによって完成され、2013年に出版された。