神理教
会員向けの月刊誌『神理』は、教義や教話、体験談を収載し、創刊は1912年。
献本の返礼として神道教導職の総裁であった有栖川宮幟仁親王および熾仁親王から下賜があり、幟仁親王からは神理無敵との筆書きを拝領し、これは現在も神理教本院に掲げられている。すでに神理教会で皇大神を奉祀していたが、伊勢神宮の皇大神宮の正式な分霊を願って、神宮司庁に赴いたが、神宮教会所属でないので規則で分霊できないと断られ、さらに伊勢神宮祭主の久邇宮朝彦親王の指示を仰ぐよう言われ奔走したがこれは遂に叶わなかった。外宮の豊受大神宮については経勝が神託をうけ分霊を奉載している。後に有栖川宮より皇大神の神鏡を賜っている。
経彦は1883年(明治16年)には教導職の大講義となる。なかなか教派としての独立の認可が下りないことから、御嶽教二代管長の鴻雪爪に相談し御嶽教の所属となる、御嶽教では経彦は教導職の大教正まで至る。1894年(明治27年)10月19日には教派神道として独立を公認され経彦が初代管長となる。
1903年(明治36年)には独立十年奉祝祭が開かれ、皇族華族から歌が送られている。
経彦は国学を学んでいたので『古事記』『日本書紀』と言った古典(神典)を重視した。伊勢派と出雲派に分かれた祭神論争に際しても、神道界として協力すべきという見解を示している。加えて、神典の解説にとどまらず、神典の解読から「人の心を和して導く」ことを重視し、神典からなる教説に重きを置いていた。
1854年、佐野経彦は国学も学んだ後、家伝の書も受け継いでおり、21歳ではじめての著書『天津皇産霊孝』を著し、これは神道における天津神(あまつかみ)の考察である。このころは皇国医道を業とし、808年に編纂されたの『大同類聚方』(だいどうるいじゅほう)といった書に依拠し日本固有の古医道を目指していたとされる。皇国医道だけでは肉体しか助けられないとし、人心の治癒を意図するようになり国学を唱導し、1875年(明治8年)から1876年には、太政官や内務省に神道に関する著書を献納している。同1875〜76年にはたびたび不思議な夢をみるようになったが、1876年10月16日には遂に日月五行の神々が夢に現れたことをもって、講席を開くことにする。1877年(明治10年)8月、講席を開く。
経彦は1878年(明治11年)には『神理図解』を著し、翌年1月には神道事務局より教導職の教導職試補に申しつけられ、同年中6月30日には教導職の権少講義となり、さらに翌年の1880年(明治13年)7月19日には神理教会の開設が許可されている。
1881〜1882年(明治14〜15年)ころ、経彦は献本、神理教会に教導職試補を増やす許可を得ること、ほかの神道界の人々の考えを知るなどさまざまな目的を持って上京し、京都、伊勢にも寄った。天皇への教書の献呈も叶っている。
北海道:士別大教会、奈井江不動教会、神徳北海道教会、北門神社。
青森県:弘前教会、板柳教会。
岩手県:都南教会、雫意思晴山教会。
宮城県:玉造教会、仙台教会。
福島県:神霊教会。
千葉県:木更津教会、高柳分教会。
東京都:東京神事執行所。
神奈川県:横浜教会。
埼玉県:鷲宮教会。
静岡県:浜松教会、日月五星教会。
富山県:氷見分教会。
愛知県:名古屋大教会、瑞穂教会、明誠分教会、神祇分教会、金城分教会、愛知教会、神徳教会、小坂井分教会、久生布教所、大滝教会。
岐阜県:誠真教会。
三重県:北勢教会、菰野分教会。
奈良県:明誠分教会。
京都府:太陽教会、洛北教会、伏見稲荷教会。
大阪府:播磨教会、大阪教会、茨木神心分教会、さだ分教会、哮が教会、玉光教会、河内教会、末広教会、和田分教会、浅香山稲荷教会、高安教会、寝屋川分教会、泉教会、三栄教会。
兵庫県:三原教会、姫路教会、幡陽教会、吉野稲荷神社。
岡山県:津山教会、片上布教所、美保教会。
鳥取県:国府分教会、満龍教会。
島根県:松江教会、津和野分教会。
広島県:福山教会、光陽教会、福永教会、山陽教会、仁方分教会、皋布教所。