五蘊
五蘊を自己(我)とみなす見解を有身見(sakkāya-diṭṭhi)といい、仏教における悪見・三結のひとつである。釈迦は「私」の観察によって、変化し続ける五蘊以外には発見できないこと、すなわち無我の発見に至っている。世間の人々は五蘊を自己とみなすために、限りない苦に囚われ続けるのである。
釈迦は五比丘らに初転法輪を説き、預流果に至らせた。次に五蘊の無我と説き、五比丘らを阿羅漢に至らせている。
象跡喩大経においては苦の原因を、五取蘊に対する欲(chando)、執着(ālayo)、親愛(anunayo)、固執(ajjhosānaṃ)であると説いている
相応部ナクラピタル経においては、凡夫は「五蘊が我である(=我見)」「五蘊は私のものである(=我執)」を持つが、これらは変化するものであるため、その者には愁・悲・苦・憂・悩が生じると説いている。
Tassa 'ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa'nti pariyuṭṭhaṭṭhāyino taṃ rūpaṃ vipariṇamati, aññathā hoti. Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
(凡夫は)「私が色(rūpa)である」「私が色を所有している」との考えを抱くが、その色は変化し変容する。 その者には、色が変化し変容するために、愁(soka)・悲(parideva)・苦(dukkha)・憂(domanassa)・悩(upāyāsā)が生じる。 ...(受,想,行,識について同様に説く)...