アシュアリー学派
このため両方の学派から迫害を受け、スンナ派の神学として受容されるまで時間を要した。アシュアリー学派はスンナ派の四大法学派(マズハブ)のうち、マーリク学派とシャーフィイー学派に属する法学者に継承された。
クルアーン、ハディースに忠実でありながら合理的な手法で正統性を証明するため、アシュアリー学派は合理的論証を成立させる「知('ilm)」の本質を追求しなければならなかった。バーキッラーニーの「知」に関する議論によって、その後のアシュアリー学派内の「知」の枠組みが確定し、14世紀の歴史家・法学者のイブン・ハルドゥーンはバーキッラーニーによってアシュアリー学派の基礎が形成されたと評価した。「知」を直接的な体験(ma'rifab)によるものとクルアーンやハディースを通して得られる間接的なもの('ilm)に分けられ、二つの知の上下関係を巡ってウラマーと一部のスーフィーが対立していた。ガザーリーは直接的な知を至上とするスーフィーと間接的な知を重視するウラマーの中間の立場をとり、それぞれの領域内の学問の役割の定義を試みた。
アシュアリーは人間の「行為」は神の創造によって生み出されたものであり、人間は神の創造した行為を獲得するだけにとどまる獲得理論を唱え、因果関係の存在を否定した。アシュアリー学派とムゥタズィラ学派は互いの思想を論駁していたが、存在論において原子論を認める点においては、四元素説の立場をとる一部のムゥタズィラ学派の人間を除いて一致していた。しかし、後期アシュアリー学派の人間の中にはアシュアリーの獲得理論を和らげ、哲学の理論に接近した者もいた。