楠本正継
そこで私は再版のときにこれを付加した。
恩師はこの出版を非常に喜ばれたとみえ、そのときの感想を詩箋四枚に書き記された。この中の二枚は私宛てのもので、語句は他の二枚とほぼ同じであった。再版のとき、この中の一枚を影印して巻頭に掲げた。
穏愜於心矣(朱晦庵) 心に穏愜(おんきょう)す 精力盡此書(司馬温公) 精力この書に尽く 両賢存道語 両賢、道語を存す 穹蒼付譏譽 穹蒼譏譽に付す 昭和壬寅冬日書成有感 蒼茫齋主人
宋明の儒学思想研究書としては、この恩師の著書に優るものはないであろう。日本の中国思想研究は、中国よりも早く西洋の科学的手法を摂取したので、こういう面では今までは中国よりも進んでいたかもしれない。しかし、宋明のような体験を本とする思想の研究は、伝統的な手法を忘れるならば、その神髄は体得しにくい。恩師の学風には西洋の科学的な手法をとりながら、家学を継承してこれを越えたところがあるから、こういう点では内外の学者の追随を許さない画期的なものであったといわなければならない。私はこれを英訳にして世界の識者に紹介すべく努力したが、それも費用の点で実現をみなかった。今、中国語に翻訳してもらうよう努力しているが、これも覚束ない限りである。
今の学者は、果たして体験を本とする恩師の学風をどれだけ理解しているであろうか。東洋から新しい哲学思想が創造されるとすれば、必ず恩師のような学風を通過しなければ不可能であろう。(この欄『岡田武彦述─わが儒学者への道』思遠会発行より転載)