鶴澤清六
以降も、吉作が出座する場合は、左より吉作重造徳太郎/清六の並びとなり、吉作が出座しない場合には、左より徳太郎/清六重造の並びで三味線欄中央となった。明治13年(1880年)3月松島文楽座で三代目徳太郎改二代目鶴澤清六を襲名。明治14年(1881年)6月まで松島文楽座に出座。
明治15年(1882年)1月4日付いろは新聞に「(三代目徳太郎は)一昨年師匠清六の名を継で鶴澤清六となり大坂で腕を鳴せて居たが、今度、(六代目)竹本綱太夫が招き寄、汝身の合三味線にして去一日から柳橋の新柳亭、薬師の宮松、京橋の大六席に出勤するので何処も大入だと、或義太夫好からデゝンデン伝信」という記事が載っており、六代目竹本綱太夫に東京へ呼ばれ、相三味線となった。
以降も、江戸での出座が『東京の人形浄瑠璃』で確認できる。明治27年(1894年)3月神田神保町新声館の杮落し公演の番付で筆末に座っている。
明治30年(1897年)2月新声館で識太夫改六代目豊竹岡太夫の襲名披露である『妹背山婦女庭訓』「妹山背山の段」の妹山を弾いた。定高が識太夫改六代目豊竹岡太夫。「妹山を清六。硬軟の撥音をよく分ち、無類の聴事。古兵の技倆は又格別なものなり。」と当時の劇評にある。『東京の人形浄瑠璃では同年までの出座が確認できる。
明治34年(1901年)12月21日逝去。戒名は深心院圓達日清信士。墓所は東京浅草今戸長昌寺。
また、四代目鶴澤清六の義弟である初代鶴澤清友が六代目鶴澤徳太郎を襲名し、鶴澤清六家を相続。後に二代目鶴澤道八を襲名し、孫である六代目織太夫と鶴澤清馗の叔母が初代鶴澤道八家に嫁いだことで、鶴澤道八家(初代、二代)とも鶴澤清六家は縁戚となった。このように初代清六から今日まで八代にわたり家が続き、八代目竹本綱太夫五十回忌追善での六代目竹本織太夫襲名へと繋がっている。
鶴澤ます...妻
鶴澤きく...娘
初代豊澤新左衛門...娘婿(鶴澤きくの最初の夫)
鶴澤あい(通称:おあい)...孫(鶴澤きくと初代新左衛門の娘)
三代目竹本津太夫(七代目竹本綱太夫)...娘婿(鶴澤きくの生涯の伴侶)
二代目豊澤團平(豊澤九市・鶴澤九市)...孫婿(おあいの最初の夫)
鶴澤とく(通称:おとく)...曾孫(二代目團平とおあいの娘で後に祖父母津太夫ときくに引き取られる)
初代竹本春子太夫(三代目竹本大隅太夫)...孫婿(おあいの二番目の夫)
鶴澤とくの娘...玄孫(五代目鶴澤徳太郎=四代目鶴澤清六の最初の妻)
五代目鶴澤徳太郎(四代目鶴澤清六)...玄孫婿(おとくの娘の夫。七代目綱太夫の名跡養子)
が、源の字はなぜか、今はもう、つまびらかではない(註:鶴は養母鶴澤きくから、源は養父七代目綱太夫(三代目津太夫)の本名櫻井源助から。養父母の名前から名付けられている)。そんな清六が、七三でわけた頭髪の、額をテラテラ光らせて「酒のむのやったら、よその店でたのみます」と、長いアゲ箸をあやつって、蝦や穴子をあげていたのが目にうかぶ。(略)この鶴源、酒は菊正の一本ヤリ。ビールを注文すると「天婦羅に、ビールでっか」さも、わが意を得ないという面持ちで渋々出すという、清六自身の三味線のように、皮肉なものであった。鶴源はのちに、東京の築地へ支店を出した。天婦羅屋で逆に東京に店を出したのは、鶴源がはじめてではないか。その意気や壮すべしだ。が、壮とばかりにはしていられなかった。マグロと天婦羅。こればかりは、なんと大阪人がいおうとも「東京には勝てん」と、鶴源もみとめたか、売りものを鯛に代えた。そして、明石鯛の活けものを、飛行機ではこんで、イキのいいところを客に出して人気を獲得した。なだ万の武原はんは近所なので(註:武原はんは木挽町のなだ万の女将をしていた)、これに対して上方料理の粋である精進ものの味で立ち向かったという。そのために湯葉は千丸屋、生麩は麩嘉と、京ものの材料に粋をこらしたという。(略)法善寺の鶴源は、清六の死後いつか酒場になったと記憶する。これも、ここで洋風の店の出来たはじめではなかったか」
「鶴源の天婦羅――。これは、このまま川向うの宗右衛門町へ店を出しても、十分一流で通るだけの味と風格を持っていた。
殊に、ここの穴子はやや大ぶりでありながら、その揚がり加減の軽さは素晴らしく、まずしい私の食歴であるが、御霊さんの裏の天寅と、こことに止めをさした。どちらも大阪流の、衣のやや厚手のそれであるが、格別のうまさであった。当時は、今のような味も色も薄いお座敷天婦羅風のようなものは、笠屋町の福増がやりはじめたのが、私の口に入ったはじめで、それもずっと後であったと記憶する。しかし、ここは勘定が少し張る。当時の私の小遣では、そう度々は行けなかった。が、面白い事に、ここではどんな客にも銚子は二本以上出さなかった。もう一本というと、親父は笑って手を振りながら「それくらいで、恰度よろしい......」といった。天婦羅を食わせる店で、酔いたかったらよそで飲んでくれという気風であったらしい。親父は文楽の三味線の名手、鶴沢清六。酒は菊正であった。が、この店は喜多村緑郎と行くと、又べつであった。ネタは特に吟味したし、酒もいと目をつけずに出した。喜多村がこの店を愛したのか、清六の方で贔屓だったのか、今は忘れた。喜多村が、座談の名人である事は、定評がある。何しろ、芝居がすんでからだから、彼が胡坐をかいてウヰスキーの角壜を引きつけ、足の裏を叩いて興至ると、東の白むことなど珍しくない。実に、聴くものをして飽かせなかった。必ず「話は、簡単なんだがね」と前おきするが、ちっとも簡単なことではありはしない。微に入り細をうがつ。まさか鶴源で徹夜というわけには行かなかったが、一時、二時は平気であった」
喜多村緑郎が鶴源を贔屓にしていた事は『喜多村緑郎日記』に何度も鶴源が言及されているからも読みとれる。
明治6年(1873年)2月松島文楽座で五代目竹本弥太夫と相三味線となる。弥太夫の役場は『義経千本桜』「加嶋村の段 奥」。『義太夫年表明治篇』が同年4月同座の備考欄に「鶴五郎改メ鶴澤徳太郎」とするのは二代目鶴太郎の誤り。明治7年(1874年)2月同座より鶴澤松花と並び中央に。明治8年(1875年)5月同座からは同門の二代目鶴澤勝七と並び中央。9月は同門の五代目寛治が加わり3人で中央に。明治9年(1876年)11月まで松島文楽座へ出座。
翌明治10年(1877年)2月より初代豊竹古靱太夫が座頭となり興行を始めた御霊社内東小家に出座し、初代豊竹古靱太夫の相三味線となる。それまで相三味線だった師初代清六が明治9年(1876年)11月に引退したことから、門弟の三代目徳太郎が初代古靱太夫を弾くこととなった。役場は『祇園祭礼信仰記』「爪先鼠の段 切」で徳太郎は初代古靱太夫の太夫付となっている。三味線の筆頭は二代目鶴澤吉左衛門。自身の門弟のに四代目徳太郎から八代目三二を襲名し、豊竹古靱太夫名跡を預かることになる鶴澤吉丸も一座している。翌3月の芝居より三味線欄中央となる。明治11年(1878年)2月24日同座にて初代古靱太夫が殺害されたため、翌3月より大江橋席太夫竹本山四郎の芝居に出座。下2枚目に座る。5月いなり北門小屋太夫竹本長尾太夫の芝居に移り、三味線筆頭。
明治12年(1879年)3月松島文楽座へ移り、鶴澤重造、野澤吉作と共に3人で中央欄へ(徳太郎は一番右)。
清六師は六、七歳から太三味線を稽古したが、十歳ですでに天分を現していた。そのころ三代目杵屋正治郎(※引用者註:原文では四代目とするが三代目が正しい)(この人は「元禄花見踊り」や、「連獅子」その他の名曲を出し、一世にその名を挙げた長唄三味線の弾き手である)が関西出演のおり、たまたま十歳の幼童が義太夫三味線を自由に弾奏するのを聞いて舌を巻き、自分の後継者としたい欲念が勃々とわいて、じっとしていられなくなった。縁故を求めて清六師の親父を訪ね、いやおうなしの膝詰め談判に及んだところ、本人がその気になれば異議なしという答えである。そこで正治郎師が本人の意見をただすと、いやだと言う。しかし子供のことで、なんとか説き伏せられるだろうと意を決し、その場は何気なく別れたが、その二、三回大阪に出向き、清六師のきげんをとりながら好きなものを買い与え、愛情をつくしたので、そこはなんといっても子供のこと、ついに愛の手に屈服して、正治郎師に連れられて上京した。なにしろ見込んだ後継者のことゆえ、その教授もはげしいものであったが、教わる方はこれまた天分豊かな清六師、十二歳で名実伴なう名取りとなり、正治郎師の代稽古を勤めた。教わる男女がこれも成人したりっぱな年齢者で、教える師匠が身体より大きな三味線を抱えたお稽古風景な想像してもふき出さずにはいられない。正治郎師の喜びは計り知れなかったであろう。
戒名は釈清巌。墓所は四天王寺元三大師堂。下記の通り一家一門で作られている。
水鉢...三代目鶴澤徳太郎改め二代目鶴澤清六(清六名跡の後継者)
花立...二代目鶴澤勝七(高弟 初代鶴澤道八と四代目鶴澤徳太郎(後の八代目鶴澤三二)の師匠。いずれも元二代目吉左衛門門弟)、初代竹本春子太夫(三代目竹本大隅太夫)(孫婿)
香炉...三代目竹本大隅太夫(孫婿)
親柱...三代目竹本津太夫(七代目竹本綱太夫)...娘婿
石灯籠...鶴澤糸鳳軒(二代目鶴澤徳太郎)、四代目鶴澤徳太郎(後の八代目鶴澤三二)
弟子の二代目鶴澤清六(三代目鶴澤徳太郎)が初代清六の七回忌の供養に建立した「初代鶴澤清六之塚」は東京向島長命寺内にある。
『増補浄瑠璃大系図』は、「南船場産也天保(ママ ※文政)十一年正月二日より前処芝居(御霊芝居)にて千本桜此時初て出座致続て修行怠りなく天保元年寅正月より稲荷文楽芝居へ出勤致す」と記す。『義太夫年表近世篇』では文政10年(1827年)9月御霊社内『奥州安達原』の番付に鶴澤徳太郎の名がある。筆頭は師匠鶴澤勝治郎で後の二代目鶴澤清七である。『増補浄瑠璃大系図』にもあるように翌文政11年(1828年)御霊社内『義経千本桜』にも出座している
初代清六の生まれは文政7年(1824年)とする資料もあるが、そうすると初代徳太郎の初舞台は3~4歳の時となるため、生年にも疑問が残る。『しのぶ俤』は享年を65歳とする。逆算すると文化10年(1813年)の生まれとなる。その場合、初出座は15歳頃となる。
以降も、文政年間は師初代勝次郎が筆頭を務める御霊社内の芝居等に出座。
『増補浄瑠璃大系図』にある通り文政13年=天保元年(1830年)正月より稲荷の芝居へ移る。