三昧耶戒
あまり意識されてはいないが、三昧耶戒は密教の戒律であると同時に、歴史上の釈尊の教えに基づき段階的に発展した戒律であり、通戒(声聞乗・大乗・金剛乗に共通の戒)や菩薩戒の上に成り立つもので、両者を遵守しなければ三昧耶戒の条項に違反しなくても、三昧耶戒を得たことにはならない。それ故、正式な灌頂の儀式では、儀式の中で順番に通戒と菩薩戒、三昧耶戒の全てを授けるようになっている。ただし、現在の日本密教の灌頂次第では、灌頂の導師が戒律を伝えていないこともあり、一般の葬式と同様に時間短縮のためにも通戒と菩薩戒や、三昧耶戒を授けるのを省略して灌頂の儀式を行うこともある。
この『八支粗罪戒』は、先の『十四根本堕』よりも更に具代的に密教の「三昧耶戒」について述べたものである。また、当然のように『八支粗罪戒』にも詳しい解説と「口伝」とがあり、1・3・4番目の三条が中心の戒律となる。密教の法の伝授に際しては、師僧(根本ラマ)より必ずこの戒律の説明を受ける必要がある。なお、中国密教には龍樹阿闍梨(龍猛菩薩)によるこの戒の口伝が別に伝えられている。
『八支粗罪戒』
密教の諸戒律と灌頂とを欠いて、明妃(みょうひ)を得ることをしてはならない。
集会や法会において、争いごとを起こしてはならない。
世俗の女性と、甘露を自力で得ることをしてはならない。
器を具えた弟子に、教えを秘密にして説かないことがあってはならない。
信心をもった問いに対して、(答え以外の)他の教えを説くことをしてはならない。
声聞乗に属する寺に、七日間以上滞在してはならない。
いまだ成就していない瑜伽(密教ヨーガ)や、密教の法について自慢してはならない。
その時期が来ていないのに、深遠な法を説いてはならない。