韓国起源説の一覧
日本の「道」とは「芸道」のことであり、中国の「道」(タオ)の哲学とは別物である。日本の「道」の精神とは、実演者の日常生活における立ち居振る舞いと、専門的な技術的修練を同一とみなし、双方の向上により、実演者の人格と技芸を相乗効果的に高めることを目指したものであり、日本独自に発展体系化したものである。日本の「道」の精神は、中世期の秘伝説と伝授思想の確立と、師系を重んじる禅の発想に影響を受けているともいわれている。剣道、柔道、合気道、茶道、華道、香道、書道のほか、「道」の文字の付かない能楽、歌舞伎、人形浄瑠璃、邦楽でも同じ観念が見られる。
ヨ・サンファンは日本の朝鮮出兵が朝鮮の文化を奪うためのものだったと主張しているが、実際は「唐入り」の名前が示すように最終目的地は中国(当事の明)であり、別に「知的欲求を満たすため」や「朝鮮を限りなく羨ましがっていたから」朝鮮に攻め込んだわけではない。この起源説に限らないが、ヨ・サンファンの主張は中国の存在や影響を矮小化しており、朝鮮半島の役割を過大に評価している。
一方、『大韓剣道會』と対立する『世界海東コムド連盟 (World Haidong Gumdo Federation)』や『統合世界海東コムド連盟 (United World Haedong Kumdo Federation)』は、『海東コムド (Haidong Gumdo)』が剣道の起源であると主張している。彼らは、侍や武士道の起源は高句麗の「士武郎(サムラン)」にあると主張しているが、韓国内で裁判が行われた結果、士武郎起源説は捏造であったことが発覚している。このように本国では捏造扱いされている海東コムドだが、韓流ファンのフランスの若者が組織し、駐仏韓国文化院と韓国観光公社パリ支社と農水産物流通公社が後援して韓国文化を国際的に紹介する組織「Korean Connection」が、パリで開催した「Korean Connection 2011」で、韓国起源の古代武術として海東コムドの演舞を行っている。
また在米韓国系移民たちを中心とした別のグループが、「新羅の『花郎(ファラン・Hwarang)』は1800年前から存在した古代韓国の戦士であり、この戦士が使った武術を『花郎道・ファランド・Hwa Rang Do』である」と主張して、道場を開いて、日本の伝統武術を改変したものを「古来韓国武術」として教えている。彼らは「すべての日本の武術の起源は朝鮮半島にある」と主張をし、その主張に沿った武術の系譜を公開している。
2001年に日韓合作で、侍の起源を百済に求める映画『サウラビ』(朝鮮語で「ssaul-abi(戦う男)」を意味する)が製作され、韓国で公開された。
大韓柔道有段者会のヨ・サンファン会長が「柔道の発祥地は日本だが、『道』の精神は韓国から渡ったもの」と主張している。
そして、 韓国の全国弓道連合会はホームページに、「道という言葉は日本文化のほとんど全ての部分で使われている。これは外国の文物を受け入れる彼らの独特のやり方であるが、中国から我が国を経て日本に入っていった全ての文化には道という名前がくっ付く。書道、茶道、剣道のような言葉が全てそのようなのものである。我々が書芸、茶礼、剣術など、生活の必要によって名付けたものを日本人たちは精神、すなわち道の次元で受け入れたのだ」「日本は古代から最近に至るまで、朝鮮から全ての文化を学んでいった。日本という小さな島国には、朝鮮以外に知的欲求を満たすに値する国が周辺になかったのだ。壬辰倭乱時、彼らが略奪していった数多くの文化財がそれを証明している。彼らは朝鮮の物ならば何でもいそいそと持っていった。このように日本人たちは倭という蔑視を受けながらも、朝鮮を限りなく羨ましがっていた。朝鮮の学者たちが話していた哲学や思想を、彼らがどれほど羨ましく思っていたであろうかは、察するに難くない。だから、朝鮮の学者たちが口にしていた道という言葉がどれほど欲しかっただろうか? 欲しければ借りて使わなければならない。しかし、彼らにはそんな能力がない上に、社会的雰囲気がそれを許さない。それで、道という言葉の真の意味を理解する能力がなかった彼らは、その言葉を力の世界である刀に結び付けることで満足してしまう」と掲載している。
確かに日本書紀には推古天皇20年(612年)に「百済人の味摩之(みまし)が日本に伎楽を伝えた」と書いてあるが、この時伝えられたのは「百済伎楽」ではなく中国南部の呉発祥の伎楽だとされている。日本書紀には「百済伎楽」に関する記述は無く、これが本当に実在したものなのか、また存在したとすればオリジナルの伎楽とどの程度違うものだったか等は資料的には明らかになっていない。日本に伝わった後、伎楽は国家によって保護され飛鳥時代から奈良時代にかけて寺院の法会でさかんに上演されたが、次第に衰退し鎌倉期にはほぼ上演されなくなってしまった。
百済技楽の詳細は現在も全く不明であるため、百済伎楽伝承保存会がロンドンやパリで行った公演で上演された伎楽も現代の創作仮面劇である。歌舞伎は安土桃山時代に「かぶき踊り」で一世を風靡した出雲阿国が元祖だとされており、今日も続く男性だけで演じられる「野郎歌舞伎」に落ち着いたのは慶安5年(1652年)の事である。また、最初から様式が決まっていたわけではなく江戸時代を通して洗練され変化して行った物が現在の歌舞伎であるため、現在の歌舞伎と様式が似ていると言う理由で「起源」を主張するのは難しい。また、日本の伝統芸能で仮面を多用するのは歌舞伎ではなく能である(歌舞伎にも仮面を用いた演目はあるが、主流とは言えない)。能は鎌倉時代後期から室町時代初期頃に完成されたもので、これも7世紀に滅びた百済との関連性は特に見当たらない。
朝鮮語起源説は、韓国人を中心に数多く広められている。古代朝鮮語に由来するとする議論もあるが、古代朝鮮語は史料が乏しく復元されていない。
根拠がない民間語源が韓国で広く流布されているのは、「日本人のルーツは韓国人であり、古代日本人は韓国人(百済人)である」「倭は百済の植民地であり、日本は百済人によって建国された国である」という主張が韓国で広く支持されているからだという。
朝鮮語で「貧しさ」を意味する「カナン」が日本語の「悲しみ」の語源だとしたり、朝鮮語で「生きて再び会おう」という意味の「サラバ」が日本語の別れの挨拶「さらば」になったなどがある(「サラバ」にいたっては、登場するのは20世紀以降である)。このような話題は史学的あるいは言語学的根拠がない語源俗解の類であるが、一部にはこのような題材を好む読者を抱えていることから、いくつかの書物が出版されている。
日本人の朝鮮語初学者が一様に驚くのは「家族」を意味する単語としてカジョク、時間→シガン、準備→ジュンビなど、日本語と類似性のある単語表現がいたるところに存在していることであるが、これらの語の多くは明治以降に日本から朝鮮半島に移入されたもの、或いは中国語をともに語源としているものである。漢音や呉音、音読みを参照。
さらに、「韓国でも864年に道銑国師が折り鶴を投げて落ちた地点に玉竜寺を創建したという話が伝えられる」ことから、「〔折り紙の〕宗主国は日本でなく韓国」であり、「610年に高句麗の僧侶・曇徴(ダムジン)が紙を日本に伝える時、折り紙も〔高句麗から日本に〕渡ったと推定される」と報道された。
2013年10月9日、世界国際結婚女性総連合会(World-KIMWA)主催「第9回国際結婚女性世界大会」で、ノ・ヨンヘ紙文化財団理事長は「5000年の悠久の歴史とともに伝えられる私達の優秀な韓国の折り紙文化が、日本の<オリガミ>に押されて世界化できずにいる。テコンドーが空手を抜いて世界に普及したように韓国の折り紙が<オリガミ>を押しのけて世界中に普及するよう、国際結婚した韓国人女性の皆さんに参加してほしい」と頼んだ。なお、同会にはVANKのパク・キテ団長も参加し、「韓国を正しく知らせる」特講を行っている。
紙文化財団は、毎年、日本に行く国費留学生を対象に韓国文化素養教育のための紙文化特講を行っており、2014年7月24日、ノ・ヨンヘ理事長は受講生に「私達は先祖から伝えられた世界一の紙文化と折り紙の伝統があるが、世界の多くの国で折り紙の外国語は<オリガミ>で通用している」とし、「空手(Karate)との競争に勝ち抜き、オリンピック種目に採択されたテコンドー(Taekwondo)の事例をモデルとして、韓国語そのまま<チョンイジョプキ>と発音し、表記する時も<Jongie Jupgi>にできるよう努力している」と紹介した。
2014年9月29日、オセアニア地域での折り紙講師奨学教育に乗り出したノ・ヨンヘ紙文化財団理事長は「<チョンイジョプキ>という言葉を失ってしまうのは、<独島>を<竹島>と表記するのと同じ」と主張し、同時に「三角折り(SAMGAK JUPGI)」、「折鶴(HAK JUPGI)」と用語の世界化も強調。
剣道は、韓国ではコムドと呼ばれ、テコンドーと並ぶ人気武道であり、日本の剣道との差は蹲踞(そんきょ)がないことや袴の色や形程度であるが、日韓併合時代に日本から韓国に伝わった日本文化である。剣道の韓国起源論に対して竹嶋渉は「これは風が吹けば桶屋が儲かるの上を行く拡大解釈であるとしか言いようがない。言ってみればこれは日本の自衛隊の起源は種子島に鉄砲を伝えたポルトガル人だと言っているようなものである」「大した根拠もなく『剣道の宗主国は韓国』などと放言しているソ・ビョンユン氏の姿勢も、われわれから見ると当然変なのである」と批判している(日本刀についての歴史は当該項目参照)。そして、ソ・ビョンユンは自説の中で『当時強大だった百済から武寧王の子孫の女性を送る際~』と述べているが百済は346年から660年まで存在した国家であり、光仁天皇が生まれた709年にはすでに滅びている。また、高野新笠は光仁天皇の側妾になるためにわざわざ朝鮮半島から渡来したわけではなく日本に帰化してから200年近くたっている帰化氏族出身の人物であり、『百済から護衛の武士が同行したはずだ』と言う主張は現実的にありえない。その上、当事の百済に刀や武士が存在していたと言う事自体が立証されていないため、論点先取の誤謬になってしまっている。高野新笠の祖先とされている人物は武寧王の子である純陁(淳陀)太子だが日本書紀には『日本で亡くなった』と言う記述はあるものの淳陀太子が何時どうやって日本に渡来したかは明らかになっていない。