ビルカの女性ヴァイキング戦士
「墓の内部における副葬品の分布と女性の空間的な位置関係と女性特有の副葬品の欠如」は、故人の家族のものか「現在は失われた」男性の墓にあった可能性を示すものかを議論した。「武器は必然的に戦士であることを決定するのか?」著者たちは遺体と副葬品と関連性を判断することを強調し「被葬者の生物学的な性別にこだわらずに同じようなやり方で行われるべきだ」とした。
考古学における男性中心主義(英語版)に注目しながら女性戦士に関する証拠についての疑問にコメントした後、ある評者はこう書いている。
ヘディスティエルナ=ユーンソンの研究論文は「古代の文物におけるゲノミクスと同位体分析(英語版)そして考古学の組み合わせは、過去の社会におけるジェンダーや流動性、職業パターン社会的組織に対する理解の書き換えに寄与することが可能である」というコメントで締めくくられている。ルンド大学のスウェーデンの歴史家ディック・ハリソン(英語版)は「過去40年を通じて起きた考古学的調査は、フェミニスト研究によって加速されて、女性もまた司祭や指導者になったことを発見している...。これにより我々は歴史を書き換えるをことを強いられている」と注記している。
ビルカの女性ヴァイキング戦士(ビルカのじょせいヴァイキングせんし)とは、スウェーデンのビルカにある10世紀の木槨墓に、上流階級に属し、ヴァイキングを生業とする戦士の装備と共に埋葬された女性である。1889年の発掘以来この遺骨は男性と考えられていたが、2017年の骨学的分析とDNA検査によって女性であることが判明している。この調査では、女性と共に埋葬された遺品が彼女が高い地位にあるプロの戦士であることの証拠と結論づけている。男性上位のヴァイキング文化において副葬品が女性を戦士だったとする証拠にはならないとする考古学者や歴史家は、この結論は短絡的すぎると反論している。この論争は、ヴァイキング社会において女性が果たした性別による役割についての議論に寄与している。
女性の戦士像はヴァイキングにとって異質なものではなく、そうした女性の描写の例はいくつかあり、そこで彼女らは武器を巧みに扱っている。
研究者はヴァイキングの墓の調査結果の複雑な解釈に同意していない。ヴァイキング研究のジュディス・ジェシュ(英語版)教授は、Bj 581に埋葬された骨が女性なのは、1889年の墓の発掘以降に他の墓の骨と混ざった可能性があること、ゲームの駒が副葬品とされていたことだけで女性が戦士だったとするのは短絡的であること、女性の遺体が最終的に戦士の墓に入ったことについて、他の理由を考慮していないことなどを指摘し強く反駁した。
ヘデンスティエルナ=ユーンソンの論文は著者たちは「ヴァイキング研究者は武器を持つ女性の介在をなかなか認めたがらないでいる」とし「ビルカのBj.581は、高い地位にある男性の精巧な墓の一例として持ち出されてきた」と注記し、さらに「家父長制の社会における男性の戦士のイメージは、研究伝統と現代の先入観により補強されたと結論づけた2011年のマリアンヌ・ムン(Marianne Moen)の研究を引用した。
ヘディスティエルナ=ユーンソンの研究チームは、骨と共に埋葬された武具の背景を含め、性別を同定できるかについての疑問を検討した。