エニアグラム
The Enneagram in Love and Work: Understanding your Intimate and Business Relationships. HarperOne. ISBN 0-06-250721-4
Riso, Don Richard; Hudson, Russ (1999). Wisdom of the Enneagram. Bantam. ISBN 0-553-37820-1
Riso, Don Richard; Hudson, Russ (2000). Understanding the Enneagram; the practical guide to personality types. Houghton Mifflin Company. ISBN 0-618-00415-7. https://archive.org/details/understandingenn00riso_0
ジョン・C.・リリー 著、菅靖彦 訳『意識(サイクロン)の中心―内的空間の自叙伝』平河出版社、1991年。
前田樹子『エニアグラム進化論 グルジエフを超えて』春秋社、1994年。
ドン・リチャード リソ 著、橋村令助 訳『自分を変える本 性格のタイプを癒す放棄と確言のテクニック』春秋社、1994年。
ヘレン・パーマー 著、佐々木和恵・スキャンコミュニケーションズ 訳『新エニアグラム』阪急コミュニケーションズ、1996年。
鈴木秀子『9つの性格―エニアグラムで見つかる「本当の自分」と最良の人間関係』PHP研究所、1997年。
鈴木秀子『子どもをのばす「9つの性格」―エニアグラムと最良の親子関係』PHP研究所、1998年。
エニアグラム性格論を始めたイチャソは、グルジエフの考え方やシンボルを取り入れていたが、グルジエフ財団からの著作権に関する訴訟を避けたかったと考えられている。イチャソはエニアグラム性格論をアリカ学院の秘密の教えにしておきたいと考えていたといわれ、ナランホら教え子たちに秘密保持契約を結ばせていたが、彼らはそれを守らず、好きに教えたり執筆したりするようになったが、イチャソからの著作権の追求は避けたかった。ナランホも弟子に秘密保持契約を結ばせ、イチャソやナランホの孫弟子たちも秘密保持契約を結んだが、彼らもそれを守らなかった。エニアグラム性格論の起源は、著作権の追求を避けたいという事情の影響があり、また、エニアグラム理論家たちには、起源がスーフィーであると推測や想像を重ねたり、思い込みなのか意図的なのかは不明だが、他者から情報を引用する際に内容を改変したり、情報を偏って取捨選択したり、推測が確定に変えられるなどの問題がみられる。人によって主張が異なり、一人の人間の中でも時によって言うことが異なっている場合がある。
エニアグラムとその起源は、1916年に西洋に紹介したグルジエフだと考える学者が多い。吉福伸逸は、イチャソと関係のないグルジェフィアンの小グループに、イチャソのものと大体同じ構造のエニアグラムを用いた人間のタイポロジー(タイプ論)があったと述べており、前田樹子はグルジェフィアンの小グループのメンバーがエニアグラムの人格論を含む本を出版しており、これをイチャソが読んだ可能性を指摘している。
歴史的に見て、少なくともアメリカではほとんどの講師が白人だったといわれており、英語で出版された本のほとんどは白人の西洋人教師によるものである。エニアグラムに限ったことではないが、講師は自分自身の人生というレンズを通して世界を解釈しており、ある講師は、このツールの機微を理解し、クイズやトレーニングに内在する文化的偏見を考慮するために、真剣な研究が必要だと語っている。ある黒人女性はおそらくタイプ8(挑戦者、庇護者)だろうと言われたが、黒人女性は怒りっぽくて強いという固定観念による診断ミスだと感じたという。
近年では、民族的に多様なバックグラウンドを持つエニアグラムの教師が少しずつ増えている。
エニアグラムとは、主にエニアグラム性格論、エニアグラム人格論(英: Enneagram of Personality)を指す言葉として普及している。それは、人間の精神が世界観を形成し、自己や他者と関係する9つの戦略の傾向を説明する人格論である。エニアグラムと呼ばれる九芒星(9個の角を持つ星型多角形)の9つの点の構造によってその特質を示す。一般的には、相互に関連する9つの性格タイプとして理解され、教えられている。1950年代に精神教師のオスカー・イチャソ(英語版)が作ったと考えられており、1970年代に彼に師事した精神科医のクラウディオ・ナランホ(英語版)が手を加えたものが広まった。この2人の理論実践がベースとなっており、支持者たちによって多様化した。
意識こそが第一の現実であるというその教えは、形而上学的には観念論の一種であり、ホープ大学哲学教授アンドリュー・J・デッロリオは、この点で仏教の瑜伽行唯識派(ヨーガチャーラ)に最も似ていると述べている。また、認知科学者の苫米地英人は、国際エニアグラム会議で第一人者たちの話を聞く限り、エニアグラムでタイプ分類される自我(性格・人格)は「空」というのが彼らの共通な意見であり、また、ヘレン・パーマーは、自我と統合されるべき「ハイヤースピリチャルセルフ」もまた完全に「空」(absolute empty)であるが、これには観察(observe)するという能力(機能)があると語っており、これは仏教の中観であると批評している。
イチャソは、主観的あるいは相対的な心(性格・人格)が現実という虚像を構築すると考え、それを停止し、心の奥に不動の、不変の、揺るぎない絶対的な心があることに気づくための方法に着目する。また、プロティノスの新プラトン主義と強い類似性を持ち、万物の究極的な統一を「一者」、現実を「心」と「理想形」の継承や現れと表現する。その理想主義的な一元論は、「神は永遠であり、私たちすべての中にあり、全てのものの中にあり、二もなく一である。」というクレド(信仰宣言)に見られるように、有神論的である。
純粋な意識は物質的な現実に先行する第一の現実であり、人間においては9つの構成要素として現れる。