「彼の法」集団
彌永によれば、その後、13世紀中盤から後半という時期に「彼の法」集団は最盛期を迎えたのではないかという。
例えば、無住の『雑談集』(嘉元3年(1305年))巻第6の「菩薩戒徳事」によれば、ある女人が病を治そうとして髑髏を用いる儀式の僧侶に頼んだが一向に治らない、そこで円爾(聖一国師、1202–1280年)から正しい菩薩戒を受けると完治した、という。
また、広橋経光(1213年 - 1274年)の日記『民経記』文永4年(1267年)11月24日条によれば、太政大臣西園寺公相の葬式があった夜、何者かが公相の遺体から首を刎ねて持ち去ったという。そして、当時、世間には「髑髏法之上人」(髑髏の儀式を行う僧侶)が溢れかえっており、彼らに容疑がかかっていたという。『民経記目録』によれば、この事件にもかかわらず、翌年の文永5年(1268年)8月6日にはまだ髑髏法儀軌(ぎき、儀式)が世間にはびこっていたが、その箇所の日記本文は現存しないため、詳細は不明。この事件は、14世紀の歴史文学である『増鏡』(流布本系統)にも採取されている。この事件の髑髏法之上人が、「彼の法」集団と同じ団体かはわからないが、13世紀に髑髏を使う呪法が流行していた証の一つではある。
同様に、ほぼ同じ文永5年(1268年)、後に天台座主(最高位の僧侶)となる道玄(1237年 - 1304年)が、『髑髏法邪正記』を著し、天台宗の立場から髑髏法を非難した。
こうして髑髏法批判が高まる風潮の中で、同じ文永5年(1268年)、真言立川流の心定(1215–?)が『受法用心集』を著し、「彼の法」集団が崇める「髑髏本尊」という性的儀式を厳しく批判した。