リュシス
13. ソクラテスは、「善いもの」「悪いもの」「善くも悪くもないもの」の三分類を挙げた上で、「同類」と「反対」の組み合わせは先の議論で退けられたので、残った組み合わせとして、「「善いもの」と「善くも悪くもないもの」が友になる」という考えを提示。リュシスも、同意する。
14. ソクラテスは、「善くも悪くもないもの」が「善いもの」と友になるというのは、(ちょうど「無知」という悪を持っていながら、それに染まらずに自覚(「無知の知」)しつつ「知」を愛し求める愛智者のように)「善くも悪くもないもの」の中に「悪」が存在していながらも、それに染まり切っておらず、「善に対する欲求・愛」を持ち、それを求めることだと指摘。リュシスとメネクセノスも、同意する。
15. ソクラテスは、そうなると「悪を持っているがゆえに、善を求めて(善のために)友になる」ということになると指摘。二人も、同意する。
「第一の根源的な善(友)」
16. ソクラテスは、そうなると、そうして「善」を(友を)遡って行くと、「延々と遡り続けることになるか、第一の根源的な善(友)に到達することになるかのどちらか」であり、後者であるならば、そこに至るまでの善(友)は、その影のようなものであると指摘。二人も、同意する。ソクラテスは、それではその本物の「友」(善)は、「他の友(善)のため」に「友」(善)なのではないと指摘。