冥報記
日本霊異記への影響に関する言及は、早期のものとしては芳賀矢一の説が挙げられる。それは今昔物語の解説で述べたもので、「かくて平安朝の初、延暦年間には、冥報記、冥報記拾遺等に収められた説話と同一形式のものが、地名と人名とを日本に改めて、日本霊異記となって現れるまでになった。いふまでもなく、諸経典や、冥報記や、日本霊異記も皆漢文である。今昔物語中の仏教説話は取りも直さず、其の日本語化せられたものである」。橋川正はこの説を追認している。
現在の研究では、芳賀説は単なる置き換えという意味では採用されないが、景戒の序論中に影響が撰述理由として表白されている。
「善悪の状を呈すに匪(あら)ずは、何を以てか。曲執を直して是非を定めむ。因果の報を示すに叵(かた)きは、何に由ってか。悪心を改めて善道を修めむ。昔漢地に冥報記を造り、大唐国に般若験記を作りき。何ぞ唯し他国の伝録をのみ愼しみて、自土の奇事を信じ恐りざらむや。粤に起ちて自ら之を矚(なが)むるに、忍び寝るを得ず。居て心之を思うに、默然とすること能わず。故に聊(いささか)側聞することを注し、號して日本國現報善惡靈異記と曰う。上、中、下参卷と作し、以て季の葉に流す」(『日本靈異記 上卷』序文より:興福寺本)