風水
宿曜二十八宿の方位角度により、坐山立向の吉凶象意が豊かな方法。
各々の特長は、もっぱら理気つまり建造物などの方位に関するものであり、風水地理五訣の「向」に属するものである。 風水ではどの方法でも巒頭つまり「竜・穴・砂・水」の見方は殆んど同じであり、特に六大課では使う記号が異なるだけで、内容はどの方法でも全く同じである。
なかでも、奇門風水の巒頭の見方は、記号類型として非常によく整理されており、風水の巒頭は古代からの奇門遁甲に基づいて理論化されたのだろうと考えられている。一方で、台湾出身の風水師張耀文(張明澄)によれば、奇門遁甲の理論を風水に当て嵌めたのではなく、風水の巒頭から奇門遁甲が生まれた、と言う見方を取っている。 そのため、「星平会海」などのように、「理気」については独自の理論を使うものの「巒頭」については、「奇門遁甲」の理論をそのまま使うものもあるという。
「風水」という名称は、晋の郭璞に仮託された『葬書』にある
「気乗風則散 界水則止 古人聚之使不散 行之使有止 故謂之風水」 気は風に乗れば則ち散り、水に界せられば則ち止る。古人はこれを聚めて散らせしめず、これを行かせて止るを有らしむ。故にこれを風水と謂う。
から来ている。三浦國雄の『風水講義』では郭璞を、「比類のない博学の士であり、後世風水の元祖に祀りあげられた一種異能の天才」と呼んでいる。しかし『葬書』の語は同時代の資料には見られないため、郭璞の著作ではなく、実際の成立は唐代とする説もある。
また、『葬書』よりも古いとされる風水の古典『狐首経』にもある、
「得水為上 蔵風次之」 得水を上とし、蔵風をこの次とす。
を語源とするという説もある。「蔵風得水」(ぞうふうとくすい)とは、水を得、風を防ぐような地形のことで、風水においてもっとも気が溜まる土地とされる。
風水には、地理、堪輿、山といった別名がある。地理は天文と対をなす語で、地理がもともとは狭義の地理学と地形の吉凶を論じる占術とが渾然一体であったことから来ている。堪輿は『天地』を意味している。山(山道)は風水師が良い風水を求めて山野を跋渉したことから来ている。
大きく分けて巒頭派と理気派の2つの流派があるが、さらに細かく流派が分かれる。前述のとおり奇門遁甲(奇門風水)などの「六大課」は風水とは別の体系で流派ではない。
巒頭派 - 山や川などの地形を重視する。 巒頭派
理気派 - 易や方角などを重視する。 三元派 玄空派 玄空飛星派 - 欧米で主流で、欧米経由で日本に輸入されて「フライングスター風水」とも呼ばれる。 玄空大卦派 三合派 八宅派 - 日本で主流の流派。『八宅明鏡』(1790年)で理論化されたもので、家相を重視する。ただし日本の「家相」は鬼門など陰陽道の要素が強く八宅派風水とはかけ離れている。
寺本健三『風水説研究』(京都・中西印刷)2016年
荒俣宏 『風水先生―地相占術の驚異』 集英社 1994年 ISBN 9784087481594
塚田眞弘 『化殺風水』説話社 2000年 ISBN 4916217101
野崎充彦 『韓国の風水師たち - 今よみがえる竜脈』 人文書院 1994年
本間博文 『住まい学入門(放送大学教材)』放送大学教育振興会 2007年 ISBN 4595307225
三浦國雄 『風水講義』文藝春秋 2006年 ISBN 4166604880
村山智順 『朝鮮の風水』(復刻版)国書刊行会 ISBN 978-4-336-01313-2
目崎茂和 『図説 風水学 - 中国四千年の知恵をさぐる』 東京書籍 1998年 ISBN 9784487793457
何曉昕、宮崎順子訳 『風水探源』中国風水の歴史と実際 人文書院 ISBN 4409410601
寝室。吉方に配置するほうが良いが、最大吉方に配置すると気がみなぎり過ぎて落ち着かなるので良くない。