河竹黙阿弥
二代目河竹新七が「黙阿弥」に名を改めたのは彼の引退時であった為、 「黙阿弥」という名前は(改良演劇論者の批判に対して)「黙して語らず」の意味でつけられたものとして解釈される事が多い。
しかし黙阿弥の義理のひ孫にして演劇学者の河竹登志夫によれば、実際の意味は「むしろ、これまでの推測とは正反対」のものであるという。黙阿弥は『著作大概』の中に「以来何事にも口を出さずにだまって居る心にて黙の字を用いたれど、又出勤する事もあらば元のもくあみとならんとの心なり」と書いており、河竹登志夫によれば「これはあきらかに、いまは黙るけれども「元のもくあみ」すなわち現役作者に戻ってまた「出勤」する事もあり得るという意味にしか、解しようがない」のである。
今日黙阿弥は「河竹黙阿弥」という名で呼ばれるが、黙阿弥の筆名は正式には「古川黙阿弥」であった。ただし「河竹黙阿弥」という名も黙阿弥自身も生前よく用いており、没後は弟子の竹柴其水の進言で「河竹黙阿弥」に統一された。
なお戦前の辞典には「河竹という名字は生前は使われなかった」とするものがあるが、これは昭和7年に新潮社から『日本文学大事典』が出た際に事実を知らない校正者が無断で訂正した事に起因する間違いであり、実際には前述のように生前にも使われている。
『日本文学大事典』の黙阿弥の項を執筆したのは黙阿弥の義理の孫の河竹繁俊であり、繁俊は前述の校正者の訂正を自身の随筆できびしく修正している。
『三人吉三廓初買』(三人吉三)大川端庚申塚の場、お嬢吉三の科白 月も朧(おぼろ)に白魚の篝(かがり)も霞む春の空つめてぇ風もほろ酔に心持好く浮か浮かと浮かれ烏の只一羽塒(ねぐら)へ帰る川端で棹(さお)の雫か濡れ手で粟思いがけなく手に入る百両ほんに今夜は節分か西の海より川の中落ちた夜鷹は厄落とし豆だくさんに一文の銭と違って金包みこいつぁ春からぁ縁起がいいわぇ
『青砥稿花紅彩画』(白浪五人男)雪ノ下浜松屋の場、弁天小僧菊之助の科白 知らざあ言ってぇ聞かせやしょう浜の真砂(まさご)と五右衛門が歌に残せし盗人の種は尽きねぇ七里ヶ浜その白浪の夜働き以前を言やぁ江ノ島で年季勤めの児ヶ淵(ちごがふち)江戸の百味講(ひゃくみ)の蒔銭(まきせん)を当てに小皿の一文字百が二百と賽銭のくすね銭せぇだんだんに悪事はのぼる上の宮岩本院で講中の枕捜しも度重なりお手長講と札付きにとうとう島を追い出されそれから若衆の美人局(つつもたせ)ここやかしこの寺島で小耳に聞いた祖父さんの似ぬ声色(こわいろ)で小ゆすりかたり名せえ由縁の弁天小僧菊之助たぁ俺がことだぁ