中国における論理学
明末の1631年、李之藻とフランシスコ・フルタドが、コインブラ大学で使われたアリストテレス論理学の注解書の抄訳『名理探』を刊行した。
清末の1886年、ジョゼフ・エドキンズ(艾約瑟)が、ジェヴォンズ『論理学入門』の漢訳『弁学啓蒙』を刊行した。
1900年代には、厳復がJ.S.ミル『論理学体系』を用いて上海で論理学の講演会「名学会」を開くと同時に、同書の漢訳『穆勒名学』や、ジェヴォンズ『論理学入門』の漢訳『名学浅説』を刊行した。厳復は論理学を諸学の基礎として重要視していた。なお、厳復が「名学」という訳語を用いたのは、上記の諸子百家を念頭に置いていたため、というわけではない。厳復は、日本人が作った「論理学」という訳語を浅陋な訳語と評しており、そのような背景のもと「名学」と訳していた。
民国初期の1930年代前後には、清華大学の哲学科(zh:清华大学哲学系)を中心地として、金岳霖(中国語版)や沈有鼎(中国語版)が論理学を研究した。当時の清華大学の学者の多くは、1920年に訪中したラッセルの影響を強く受けていた。
1950年代以降の中国大陸外では、金岳霖やクワインの教え子でゲーデルと親交した数理論理学者の王浩(ハオ・ワン)や、新儒家の一人でウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』の訳者でもある牟宗三らが活動した。なお、金岳霖・沈有鼎・牟宗三は、諸子百家の論理学についても論じていた。
中国大陸内では、1950年代から1970年代の文革期にかけて、弁証法論理学が盛んに論じられた一方で、記号論理学の研究は停滞した。しかしその後、文革終了後の1979年に、晩年の金岳霖を初代会長として「中国論理学会」(zh:中国逻辑学会)が設立され、記号論理学も研究されるようになった。