遠藤周作
『イエス・キリスト』(1983年、新潮社) - 『イエスの生涯』『キリストの誕生』の合本
『イエスに邂った女たち』(1983年、講談社)のち文庫
『自分づくり-自分をどう愛するか〈生き方編〉』(1984年、青春出版社)のち文庫
『私の愛した小説』(1985年、新潮社)のち文庫 - 「テレーズ・デスケルウ」作品論と訳
『何でもない話』(1985年、講談社)のち文庫
『ほんとうの私を求めて』(1985年、海竜社)のち集英社文庫
『宿敵』〈上・下〉(1985年、角川書店)のち文庫(小西行長・加藤清正)
『心の夜想曲(1986年、文藝春秋)のち文庫
『ひとりを愛し続ける本』(1986年、青春出版社)のち講談社文庫
『スキャンダル』(1986年、新潮社)のち文庫
『風の肉声』(1986年、大和出版)
『私が見つけた名治療家32人』(1986年、祥伝社)
『遠藤周作のあたたかな医療を考える』(1986年、読売出版社)
『あなたの中の秘密のあなた』(1986年、ハーレクイン・エンタープライズ支社)のちPHP文庫
『男感覚女感覚の知り方』(1986年、青春出版社)のち文庫
『わが恋う人は』(1987年、講談社)のち文庫
『死について考える-この世界から次の世界へ』(1987年、光文社)のち文庫
『ピアノ協奏曲二十一番』(1987年、文藝春秋)のち文庫
『眠れぬ夜に読む本』(1987年、光文社)のち文庫
『あまのじゃく人間へ』(1987年、青春出版社)のち文庫
『妖女のごとく』(1987年、講談社)のち文庫 (長崎俊一監督で「妖女の時代」として映画化)
『こころの不思議、神の領域』(1988年、PHP研究所)のち文庫
『ファーストレディ』〈上・下〉(1988年、新潮社)のち文庫
『フランスの大学生』(1953年、早川書房)のち角川文庫、ぶんか社文庫
『カトリック作家の問題』(1954年、早川書房)
『堀辰雄』(1955年、一古堂)「堀辰雄覚書」講談社文芸文庫
『白い人・黄色い人』(1955年、講談社)のち文庫、新潮文庫、講談社文芸文庫
『神と悪魔』(1956年、現代文芸社)
『青い小さな葡萄』(1956年、新潮社)のち講談社文庫、文芸文庫
『タカシのフランス一周』(1957年、白水社)
『恋することと愛すること』(1957年、実業之日本社)
『月光のドミナ』(1958年、東京創元社)のち新潮文庫
『海と毒薬』(1958年、文藝春秋新社)のち角川文庫、講談社文庫、新潮文庫
『恋愛論ノート』(1958年、東都書房)
『恋の絵本』(1959年、平凡出版)のち大和書房・女性論文庫
『おバカさん』(1959年、中央公論社)のち角川文庫、中公文庫、ぶんか社文庫
『蜘蛛 周作恐怖譚』(1959年、新潮社)
『若い日の恋愛ノート』(1960年、青春出版社)「恋愛とは何か」角川文庫
『新鋭文学叢書6 遠藤周作集』(1960年、筑摩書房)
『火山』(1960年、文藝春秋新社)のち角川文庫
『あまりに碧い空』(1960年、新潮社)
『聖書のなかの女性たち』(1960年、角川書店)のち講談社文庫
『ヘチマくん』(1961年、新潮社)のち角川文庫
『結婚』(1962年、講談社)のち文庫
『宗教と文学』(1963年、南北社)
『わたしが・棄てた・女』(1964年、文藝春秋新社)のち講談社文庫、改版2012
『浮世風呂』(1964年、講談社)
『一・二・三!』(1964年、中央公論社)のち文庫
『偽作』(1964年、東方社)
日本人とキリスト教の矛盾に苦しんでいた遠藤は、晩年の作品『深い河』において「日本人のもつべきキリスト教像」「汎世界的なキリスト教像」を提示している。
遠藤は元来から、キリスト教のみを至上の宗教とする、排他的な思想の持ち主ではなかった。西洋のキリスト教が唱えてきた、キリスト教を唯一の正しい宗教であるとする考えとの乖離は、キリスト教信徒である遠藤にとって大きな矛盾となっていたのである。
そんな遠藤にとって衝撃を与えたのは、イギリスの宗教哲学者ジョン・ヒックの宗教多元論であった。あらゆる諸宗教を等しく価値あるものとみなすこの思想は、遠藤が苦しんでいた矛盾を解決する光となった。
遠藤が興味を惹かれていたインドを舞台にして、新たなキリスト教像を提示したこの作品は、大きな反響を巻き起こした。熊井啓監督によって映画化され、また、歌手の宇多田ヒカルは、この作品に影響を受け、「Deep River」という楽曲を発表している。
1980年代半ばから始めた「心あたたかな医療」運動は、自らの大病歴から生まれたものでもあったが、それを提唱する直接のきっかけとなったのは「お手伝いさんの死」だった。20代半ばのお手伝いさんが骨髄ガンで亡くなった。医者から1ヶ月の命と宣告され、お手伝いさんが入院した時、遠藤自身も、蓄膿の手術の後で、上顎ガンの疑いがあるということで、検査のため同じ病院に入院していた。不確定な死の陰に怯える男が、確実に死ぬと分かっている彼女のために出来ることは、彼女に嘘をついて励ますこととせめて、安楽に死なせてやってほしいと交渉することだけだった。自らも、彼女の苦しみを少しでも和らげるためならと禁煙を決意、実行した。
彼女の死後/自らの上顎ガンの疑いが晴れた後、延命治療の方法論や医者の無神経から発する行為に疑問を抱き、それらは是正すべきものであるという「心あたたかな医療」運動を展開した。現在、その活動は確かに引き継がれ、根を張り始めている。