張赫宙
それはプロレタリア文学風の初期作品群においても、満州事変以降に書かれる『開拓地帯』『田園の雷鳴』『緑の北国』『幸福の民』『開墾』などの膨大な満州開拓農民関連の作品や、加藤清正から李舜臣で終わる予定の『七年の嵐』『和戦何れも辞せず』などの歴史小説においても、さらに時局的な色彩が濃厚な『岩本志願兵』(1944年)においても同様に見られる。表層的な色彩は違うが、いずれも朝鮮農民の惨状や民衆の苦難を文学的基盤としながら、そのうえ、間歇的に自己の出自と来歴への表現欲望が噴出する傾向がある。
終戦後、戦前的な題材を失った張赫宙は窮して児童文学、少女小説、朝鮮戦争関連のルポ、社会派ミステリー、日韓文化論などを書いていくが、以前の名声を取り戻すことは出来なかった。朝鮮農民の惨状から方向転換し、日本社会の底辺と暗部を描いていくが、戦後社会と戦後文学の変化に取り残され、再び注目されることはなかった。朝鮮戦争の悲惨さを描いた『嗚呼朝鮮』(1952年)を最後に、張は日本に帰化し、筆名も以前の「張赫宙」から「野口赫宙」に変更する。以降は「野口赫宙」で一貫する。こうした文学的な経歴と私的条件から、張赫宙は「親日文学者」の代表的存在として評価されることが多い。最晩年には日本語とも朝鮮語とも離れ、17世紀の日本のキリシタン迫害と殉教を描いた英文長編小説『Forlorn Journey』(1991年)をインド・ニューデリーで出版している。最後の創作である。ちなみにforlorn journeyとは日本語で「見捨てられた旅路」「孤独な旅」に訳される。