ドメニコ・ベッカフーミ
バランスが取れ、幾何学的で、自己自信に満ちたフレンツェ派と比較すると、ベッカフーミのシエナ派の様式は、不合理かつ感情的に不安定な世界に傾いている。建物はしばしば横に切断され、遠近感も歪んでいる。舞台は幻覚剤を服用して見た景色のようで、色は不調和である。たとえば、『キリスト降誕』(シエナ、サン・マルティーノ教会)では天使たちは建築上の輪を描きながら飛び回り、人物は荒廃した教会からの影から現れる。『受胎告知』では、聖母は昼も夕暮れもない世界に住んでいて、散らかった家の中で、聖母と天使ガブリエルだけが輝いている。異色な題材である『キリストの黄泉下り』(シエナ絵画館)では、黄泉に入る時のキリストの体がコントラポストに傾いている。S・J・フリードバーグは、ベッカフーミの描くぞくぞくする奇矯な人物たちを、フィレンツェ派のマニエリスム画家ロッソ・フィオレンティーノの描く人物たちと比較して、より「光学的で流動的」と批評した。どんな場面になるか予想しうる宗教的場面でありながら、劇にたとえれば、すべての役者は型破りの衣裳を着て、台詞まで忘れたかのようである。
中世イタリアでは、シエナ派はライバルであるフィレンツェ派と芸術的、経済的、政治的に張り合っていた。しかし、15世紀に起こった戦争や自然災害で、中世の奇跡信仰はルネサンスの現実にとって代わられた。そんなシエナ派芸術の最後にベッカフーミは位置している。
『聖家族と洗礼者聖ヨハネ』1521年-1522年頃 アルテ・ピナコテーク所蔵
『聖カタリナの神秘の結婚』1528年 Palazzo Chigi-Saracini所蔵
『叛逆天使の墜落(一部):地獄』1526年-1530年頃 サン・ニコロ・アル・カルミネ教会(英語版)所蔵
『聖ヨハネと聖家族』1530年-1535年頃 ホーン美術館所蔵
『キリストの黄泉下り』1530年-1535年の間 シエナ国立美術館所蔵
『聖痕を受ける聖フランチェスコ』1537年 ルーヴル美術館所蔵
『聖母マリアの誕生』1540年-1543年 シエナ国立美術館所蔵