富本銭
政治と宗教の関係が密接であった当時の事情から『日本書紀』の記述が、厭勝銭に関する規定として置かれた可能性も否定できないこと。
和同開珎発行後に旧貨幣(富本銭)との交換基準が定められたという記録が発見されていないこと。
奈良時代中期の文献の中には初めての通貨発行を和同開珎が出された708年(和銅元年)と記述するものがあること。
飛鳥池遺跡そのものが飛鳥寺の傍に存在しており、同寺または「造飛鳥寺司」と称される同寺造営のための臨時の官庁(造寺司)の関連施設と考えるのが適当であること。
これらのことから、流通目的で富本銭が造られたとは考えにくいと主張している。
富本銭が『日本書紀』の683年(天武天皇12年)の記事の記述に沿っていること。
国家主導の都市や寺院の建設には莫大な費用がかかり、動員された人々への支払いに充てる通貨が必要とされていたこと。初期の和同開珎を含め、初期の貨幣発行は国家の支払手段として必要上発行されたもので、一般的交換手段としての機能は副次的に位置づけられていた。
すでに民間では、無文銀銭が通貨として使われていたと考えられること。
日本の歴史上に残る貨幣発行は全て流通貨幣であり、厭勝銭という宗教的な目的の貨幣発行を示す記録が存在せず、富本銭だけが厭勝銭として造られたとするのは不自然であること。
実際の取引で使われない厭勝銭であれば、ここまで精巧に造る必然性が無いこと。
国家が流通貨幣として発行したのにも拘らず、受け取った人々が国家の意図に反して宗教的な利用を行うことはあり得ることで、宗教的な遺構で出土することが即ち厭勝銭であることの証明とはならない(和同開珎にも厭勝銭として利用されたことを示す出土例がある)。
これらのことから、天武天皇が新しい国家建設のために流通目的で発行したものと主張している。
『日本書紀』巻第二十九。
天武天皇十二年夏四月壬申(4月15日)
詔曰 自今以後 必用銅銭 莫用銀銭
四月乙亥(4月18日)
詔曰 用銀莫止
その後、戦後の遺跡調査の進展もあって、富本銭の出土が相次ぐことになる。
1969年(昭和44年)に平城京跡から、1985年(昭和60年)には平城京跡の井戸の底からも出土した。
1991年(平成3年)と1993年(平成5年)には、さらに古い藤原京跡からも相次いで出土された。
これにより、今まで最も古い貨幣とされてきた708年発行の和同開珎よりも古い可能性がでてきた。
1995年(平成7年)には、群馬県藤岡市の上栗須遺跡から1枚出土している。
1999年(平成11年)1月、飛鳥京跡の飛鳥池工房遺跡から33点もの富本銭が発掘された。それ以前には5枚しか発掘されていなかった。
33点のうち、「富本」の字を確認できるのが6点、「富」のみ確認できるのが6点、「本」のみ確認できるのが5点で、残りは小断片である。完成に近いものの周囲には、鋳型や鋳棹、溶銅が流れ込む道筋である湯道や、鋳造時に銭の周囲にはみ出した溶銅である鋳張りなどが残っており、仕上げ段階に至っていないことから、不良品として廃棄されたものと考えられる。
富本銭が発掘された土層から、700年以前に建立された寺の瓦や、687年を示す「丁亥年」と書かれた木簡が出土していること、『日本書紀』の683年(天武天皇12年)の記事に「今より以後、必ず銅銭を用いよ。