村積山
中根洋治は、村積山の「村」は形のよい神体山を示すムレやムロが転じたもの、「積」は稲(米)を積みあげたような円錐形をいうとする。西方の開けた場所から村積山を望むと南北の峰とあわせて釈迦三尊のような並びの神体山であることがわかり、より特別視されてきたという。
ところで、『三河国二葉松』(1740年(元文5年))に「花薗山 賀茂郡細川村より巽方峯也 今ハ村積山と云 花染やまとも」とあり、菅江真澄は『筆のまにまに』において「花園山、また、花染山ともいふ。今は群積山といふ。」と記す。すなわち、古くは村積山ではなく花園山(はなぞのやま)という名の歌枕として知られたようで、平安時代より多くの歌や紀行文の題材にされている。大宝年間(701年 - 704年)に持統天皇が退位後に三河国を来訪した際、山麓一帯で百花咲き乱れる様を見て感動しこれを花園山と命名したという伝承があるほか、山容の秀麗さから美人山、花染山、三河富士などの別称もあったという。
当神社の祭神である3人の神がぞれぞれ磐石の上に氈氍座を置いて座した姿を現すヒノキ造の像で、白土地に黄土色・青緑色・朱色などで衣を彩る。大山祇命は像高29.2センチメートルでひげをたくわえ衣冠束帯を着用し笏を手にする。木花咲耶姫命は像高25.3センチメートルで十二単を着用する。大己貴命は像高32.1センチメートルで若形ながら服制は大山祇命と同様とする。平安時代後期のものとも室町時代のものともいわれるが、つくりが非常に単純で荒く、時代もそれほど下らないとみられ、1636年(寛永13年)に松平真次が奉納したとする「御身体」あるいは1668年(寛文8年)に松平乗次が奉納した「村積山身体」に相当するものとみられる。1980年(昭和55年)1月22日に岡崎市指定有形文化財(彫刻)に指定されている。