秘密集会タントラ
『秘密集会タントラ』成立後のインドでは、その実践を巡って、いくつかの流派が生じた。
主なものは五流あったとされるものの、なかでも特筆すべきは以下の二流派である。
ジュニャーナパーダ流(Jñānapāda) - ジュニャーナパーダの著作に始まる。9世紀初頭に流行。
聖者流(しょうじゃりゅう、ḥPahags ḥkhor) -密教の ナーガールジュナ(龍樹)や、アーリヤデーヴァ(提婆)といった人物を代表とする、大乗仏教の中観派の僧達を信奉しそれらの人物の名と混同されやすい名前を持つ、後代の密教の人々の著作に始まる。9世紀以降に流行。
なお、ツォンカパを祖とするチベット仏教の最大宗派であるゲルク派は、後者の聖者流を採用・継承している。
五仏とその大印(女性パートナー)、その他の曼荼羅の観想について。)
一切如来の心曼荼羅についての第四分(一切の如来に「無上の曼荼羅」を示すよう請問され、「心曼荼羅」の説明がなされる。「大印」(女性パートナー:16歳の乙女)との「性ヨーガ」や、「五甘露」(糞、尿、人肉、精液、経血)による諸尊の供養なども説かれる。)
普遍なる行の最上なるものについての第五分(最上の法の意義と行の特質についての説明。欲に溺れ、非倫理的もしくは底辺の人々こそが、それにふさわしいことを知らされ菩薩達が卒倒するも、すぐに蘇生し賛嘆する。)
身語心の加持についての第六分(五仏らによる身・語・心の加持などについての真言。及びその秘密(真髄)についての真言。続いて次第(修行)に関する言及(身・語・心の一体化、微細ヨーガ、「五欲徳」、「五種供養」)。)
最勝なる真言行についての第七分(欲の享受の推奨、五徳欲、六種の憶念、妃の供養など。)
心の三昧耶についての第八分(供養についての請問に対して、乙女・場所の選択、五部族の布置・観想、智慧海の観想、花の供養、五徳欲、師に対する供養などについての回答。)
勝義諦である不二の真実義の三昧耶についての第九分(五部族それぞれの三昧耶が説かれ、その非倫理性を菩薩たちが問う。それに対して貪欲行が菩薩行であることが説かれ、菩薩たちは賛嘆する。)