本斗郡
1915年(大正4年)に行政区画として発足した当時の郡域は、上記2町2村の区域に相当する。
樺太南部では、続縄文文化に属するアニワ文化(遠淵式)が古墳時代前期まで栄え、道東北部の続縄文文化と共通する剥片石器や琥珀などの出土も見られる。当時の北日本では、栄浜郡産の琥珀が流通していた。
その後樺太で興り4世紀末まで続いた鈴谷文化を経て、5世紀ころからオホーツク文化が栄えた。オホーツク文化は、飛鳥時代に阿倍比羅夫と交戦し『日本書紀』や『続日本紀』に記述された粛慎 (みしわせ)とされる。戦闘の場所については、みしわせ の本拠地の樺太に比定する説 もある。5世紀から8世紀にかけ用いられた十和田式土器の名称は、好仁村十和田の遺跡に由来。その後、擦文文化進出にともない、オホーツク人は樺太南部から駆逐された。
平安時代中期(10世紀)までに、オオワシ羽やアザラシ皮などを求め擦文文化人が本斗郡域にも進出。続縄文文化や擦文文化の担い手は、縄文文化の担い手の子孫であり、かつアイヌの祖先に相当する。彼らが進出した当時、和人社会では武士が台頭し始め、矢羽や甲冑などの武具に使われるワシ羽や海獣皮の需要が増していた。これらは本州方面への重要な交易品となっており、安倍氏や奥州藤原氏をはじめとする奥羽の豪族の手を経て全国各地に流通していった。同時に、蝦夷社会への和産物の流入もあり、擦文文化からアイヌ文化への転換の契機になったとみられる。また、本斗町大字遠節字良音問(らねとい)にある良音問神社遺跡や本斗町大字遠節字遠節沢の水源地の沢遺跡からは、縄文土器などのほか祝部土器(須恵器)も出土。前者は、小貝塚を伴う竪穴建物で、良音問神社付近にあった。須恵器は、和人社会から供給される米や麹、酒などの容器としても用いられており、五所川原須恵器窯のあった奥羽との繋がりがうかがえる。