東明王
東明王(とうめいおう、朝鮮語: 동명왕)は、夫余の建国者である。橐離国出身。夫余の後裔を自称した百済の遠祖ともされ、『続日本紀』最終巻には都慕王(つもおう)の名で現れる。同様に夫余の後裔を自称した高句麗の建国者である朱蒙(東明聖王)と同一人物であるか否かについては議論がある(後述)。
内藤湖南は、東明王が生まれた橐離国は、松花江支流に居住していたダウール族と指摘している。
姜原、帝嚳の元妃と為る。姜原、野に出で、巨人の跡を見、心に忻然として說び、之を踐まんと欲す。之を踐むや、身動き、孕める者の如し。居ること期にして子を生む。不祥なりと以為い、之を隘巷に棄つ。馬牛過る者皆な辟けて踐まず。徙して之を林中に置く。適會、山林人多し。之を遷して渠中の冰上に棄つ。飛鳥、其の翼を以て之を覆薦す。姜原以て神と為し、遂に收養して長ぜしむ。初め之を棄てんと欲す。因りて名づけて棄と曰う」という牛馬が避け、鳥が羽で覆って守った、という周始祖后稷の神話が記載してある。内藤湖南は、夫余と后稷の神話が酷似していることを指摘しているが、「此の類似を以て、夫餘其他の民族が、周人の旧説を襲取せりとは解すべからず。時代に前後ありとも、支那の古説が塞外民族の伝説と同一源に出でたりと解せんには如かず」といい、同様の神話が、三国時代の呉の康僧会が訳した『六度集経(中国語版)』にもあることを指摘し、「此種の伝説の播敷も頗る広き者なることを知るべし」とする。
東明王説話は日本にも伝わり、桓武天皇の母・高野新笠の諡号「天高知日之子姫尊(あめたかしるひのこひめのみこと)」はこの説話から取られている(『続日本紀』最終巻による)が、日本に伝わった説話には高句麗の朱蒙説話の影響がみられる。