財賀寺
先述の『滝山寺縁起』にある「財賀寺大音坊」に加え、これらの大般若経奥書には「財賀寺東谷得明坊」「財賀寺西谷慈親坊」といった表現が見られることから、西谷・東谷といった「谷」組織と多数の坊院群が存在していたことが窺え、これは同時期の真福寺 (岡崎市)などと同様、中世山寺の山内組織を示す一例と考えられている。
なお現在、財賀寺は高野山真言宗に属し、『縁起』にも弘法大師による中興が説かれるが、嘉慶元年(1387年)の「葛川惠光院文書某証文」の中に「山門惠光院末寺三河國財賀寺」との記載があり、山門とは比叡山延暦寺を指すことから、この当時、財賀寺は天台宗寺院であったと考えられている。このことは、同寺に現存する宝冠阿弥陀如来坐像(平安末~鎌倉初、愛知県指定文化財)が天台宗常行三昧堂の本尊の形式であることからも窺える。
永禄3年(1560年)に財賀寺の寺領と権限を安堵した今川氏真判物によれば、「八幡供僧国分寺供僧七仏供僧一宮供僧惣社供僧稲束供僧平尾山王供僧」が財賀寺の所属とされている。供僧とは寺院において神仏に供奉(給仕)する僧を指し、住坊や田畑を持つことが許されていた。中世後期には、財賀寺からこうした供僧が諸施設に派遣されたか、坊院に所属する僧がこうした諸施設の供僧を兼ねていたと推定され、当時の東三河平野部の豊川右岸域において財賀寺が一定の宗教的な勢力を保持した証と考えられる。加えて、一宮(砥鹿神社)や国分寺(十六世紀初頭に再興された三河国分寺)、八幡宮、総社とのつながりから、中世後期に三河牧野氏を有力檀越に迎える以前の財賀寺には、近在の国衙勢力が関与していた可能性も指摘されている。
現存する堂宇は本堂・文殊堂及び本坊・仁王門の三つのエリアに分散して所在し、それぞれが参道で結ばれる。
創建の時期や事情は定かでないが、寛政12年成立の『三河国陀羅尼山略縁起』によれば、神亀元年(724年)、聖武天皇の勅願により行基が本尊千手観音並びに脇侍二十八部衆を自ら刻んで開創、弘仁年中には空海が「陀羅尼山蘇悉地院財賀寺」として中興し真言密教の寺となったという。『縁起』の内容はそのまま史実とは断定できないが、現存する金剛力士(仁王)立像は平安時代後期、11世紀末~12世紀初にさかのぼる作で、この頃にはかなりの寺観が整っていたものと思われる。
平安中期の三河守大江定基は三河国に赴任中、愛妾力寿と死別したことをきっかけに世の無常を感じ出家し寂照と号したとの説話が『三国伝記』などに載るが、寺伝ではこの定基の念持仏が財賀寺文殊堂に伝わる文殊菩薩(秘仏)であるとされる。また、定基が力寿を弔う為に建立したとされる力寿山舌根寺は財賀寺の南方約1kmの地にあり財賀寺末寺となっていたが、宝暦年間に廃絶し、舌根寺参道には財賀寺の僧昶如によって安永5年(1776年)に建てられた石碑が残る。
本堂
江戸時代末期、1823年(文政6年)の建立。本尊の千手観音菩薩立像(秘仏)及び御前立を祀り、両脇に眷属である二十八部衆像を14体ずつ安置している。山中の伽藍上段に建つ五間堂で、前側梁間二間を外陣、後半を内陣と両脇陣、後陣とする。外陣は、桁行の三間梁で天井を支持する、当地方に散見される架構をもつ。
三十三観音堂
本堂の南東に西面して建つ。桁行三間梁間二間の切妻造平入で、正面中央間は実長二間と広くとって差鴨居を入れる。堂内は間仕切のない一室で、中央に框を入れて奥一間に仏壇を造作し、西国三十三所の観音像(石仏)を祀る。江戸後期に当地で流行した観音霊場巡礼を反映する。
文殊堂
伽藍中段に南面して建つ。入母屋造妻入で、正面に向拝を設ける。大江定基念持仏と伝わる秘仏文殊菩薩のほか、いずれも市指定文化財の木造地蔵菩薩立像、木造五大明王像を安置し、護摩祈祷が行われる。
八所神社本殿
財賀寺本堂後方の石段上に境内を開く。一間社流造、こけら葺の社殿で、基壇上に建つ。
八所神社拝殿
桁行三間梁間二間、入母屋造桟瓦葺。本殿とともに神仏習合の名残を伝える。