パイドン
「魂の不死」の証明は、以下の手順で行われた。
まずはソクラテスによって、
「反対物の相互生成」 --- 「美・醜」「正・不正」「分離・結合」「冷・熱」のように、反対物は互いに一方が他方を生成し合う関係にあり、「生・死」もそうした関係にある(がゆえに、両者の生成に関係するものとして、魂は死後も存続している)。
「想起説」 --- 人々が幾何学などについて上手に質問されれば、知らないことでも真実に辿りつけたり(『メノン』参照)、物事の「等しさ」「不足」を感じられたりするのは、魂の中に「真実在(形相)」の記憶が眠っていて、それを想起しているから(したがって魂は、生まれる前から存在している)。
「同一性・非合成性」 --- 物事には「思惟でしか捉えられない自己同一的・非合成的な形相」と「感覚で捉えられる非自己同一的・合成的な具体物」があり、魂は前者、肉体は後者である(がゆえに、魂は分解されずに存続する)。
という3つの考えが提示され、「魂の不死」が主張される。
(上記の通り、既にこの時点で、上記2つ目・3つ目の「想起説」「同一性・非合成性」の中に、「真実在・形相」の概念が挿入されており、また1つ目の「反対物の相互生成」の話も、後に「形相間の排除関係や、その属性としての働き」を踏まえて再解釈されることになる内容であり、いずれの話も後で全面展開される「イデア論」とそれによる最終証明に向けての布石となっている。