東南アジア学
1910年:竹越与三郎の『南国記』が刊行。 1909年の東南アジア視察旅行の記録。
1910年:オランダが『アダット慣習法集成』の刊行を開始。
1911年:シャムで最初の全国規模でのセンサスを実施。
1911年:ビルマ研究学会が設立される。
1913年:蘭印政庁古代遺物委員会が古代遺物局に昇格。
1914年:パリ東洋語学校、国立となる。
1914年:原勝郎の『南海一見』が刊行。 1913から1914年にかけての東南アジア出張の旅行記。
1916年:ロンドン大学東洋研究学院が設立。
1917年:バンコクにチュラロンコーン大学が設立。
1917年:ハノイにインドシナ大学が設立。
1917年 - 1940年:『蘭印百科事典』の刊行。
1919年:蘭印・スラカルタでジャワ協会が発足。 オランダ人・ジャワ人の協力体制下でジャワ学研究を推進した。イスラム同盟創立者チョクロアミノトが運営委員に参加。運営委員15名中7名がジャワ人であった。
1924年:シャム考古学局の設置。
1925年:太平洋問題調査会(IPR)が発足。
1925年:「アンコール遺跡公園」が開設される。
1925年:ハーヴェイの『ビルマ史』が刊行。
1926年:シャム国立博物館が設立される。
1926年:クロム(蘭)の『ヒンドゥー・ジャワ史』が刊行。
1928年:シンガポールにラッフルズ・カレッジが設立される。
1928年:台北帝国大学設立。
しかしその一方で、19世紀末には各地域での一定の近代化政策の結果、西欧的教養を身に着けた現地人エリートが育成されるようになり、例えばホセ・リサールのように宗主国本位の東南アジア学を批判し、支配される側の視点からの東南アジア学を志向する動きも現れた。
日本においては、17世紀初めの短い朱印船貿易時代ののち、長い鎖国体制を経験したこともあって、長い間日本人自身の見聞に基づく東南アジア学が形成されることはなかった。西川如見『華夷通商考』は、東南アジアの人や事物についてまとまった言及が見られる点で、近世の日本においては例外的な書籍であるが、欧米人による見聞をそのまま祖述するレベルにとどまっており、ここで欧米人によるバイアスをそのまま取り入れた東南アジア観は、福沢諭吉の地理書『世界国尽』まで継承されている。明治維新後においても、日本は東北アジアへの進出・征服を国策(北進論)とし、東南アジア方面への進出(南進論)を重視しなかったこともあって、日本人のアジア研究(東洋学)の中で東南アジア学は等閑にされがちであった。
欧米の後追いという形で日本の東南アジア学がようやく端緒についたのは、日清戦争による台湾領有以後のことであり、台湾総督府を中心に東南アジア事情の研究という形で進められた。しかし第二次世界大戦以前はほぼ欧米の文献の翻訳紹介のレベルに止まっており、主として日本語史料や漢文史料をソースとした岩生成一・石田幹之助らによるオリジナルな研究が出てきたのは、ようやく1940年代のことであった。