新しい「領解文」(浄土真宗のみ教え)
2014年6月5日に大谷光真が本願寺派門主を退任し、翌日に大谷光淳が継承する。
2016年10月1日より、法統継承を仏祖に奉告し、宗門内外に披露する伝灯奉告法要を翌年5月31日にかけて10期80日間つとめる。この初日に親教「念仏者の生き方」を示す。
『拝読浄土真宗のみ教え』の制作意図を尊重しつつ、「念仏者の生き方」によって示された生き方を、『拝読浄土真宗のみ教え』に掲載する必要があるとして、『拝読浄土真宗のみ教え』改訂編集委員会が設置される。2018年9月30日に委員会より報告書が提出され、総局において文言をふくめて、検討、決定するよう一任した。
2018年11月23日に、全国門徒総追悼法要の親教で「念仏者の生き方」への親しみや理解を深めてほしいという思いから、その肝要を四カ条にまとめた「私たちのちかい」を示す。
典拠が明確であり、しかも現代人にもわかりやすいことをめざして改訂版の拝読浄土真宗のみ教えが発行される。このときに浄土真宗の救いのよろこびは削除された。
2021年4月15日の立教開宗記念法要の親教で、親鸞の生き方に学び、次世代に法義がわかりやすく伝わるよう、その肝要を「浄土真宗のみ教え」として示す。
そのうえで、この新しい「領解文」(浄土真宗のみ教え)を巡る混乱は「他者に開かれた教団」か「自己に籠る教団」かの路線競争である。
三業惑乱のあとの「宗意安心」は体制への批判を自粛し教団の温存を図ることが前提で、私と如来という縦の関係については緻密に理論化されていても、私と他者(教団、社会)という横の関係については欠如している。その結果、いわゆる戦時教学や差別の助長につながった。
「私の煩悩と仏のさとりは本来ひとつ」については親鸞の『高僧和讃』(曇鸞讃)や勧学寮解説、満井秀城総合研究所長解説もあり、問題はない。本覚思想として批判する者がいるが根拠や問題点を開示すべきであり、天台教学の核心なので相当の覚悟を持っての批判が必要である。
難しい教学用語を用いず、わかりやすい言葉で示されたものである。難しい教学用語での教学論争にはあまり意味はないものである。宗学というコクーン(繭)に籠もっていて、外部の人々の苦しみや不安に寄り添えていない。戦争協力や差別の助長を歩んできた外部からの視点による史実を門主が述べているように、外部からの視点に敏感となるべきことを門主は指摘しているのではないか。内部と同時に外部でもある門徒の視点も取り入れるべきである。