ニコマコス倫理学
第10巻 - 全9章 【快楽(ヘードネー)-B稿】 第1章 - 「快楽」を論じる必要性。「快楽」の「善悪」に関する正反対の二説。その検討。 第2章 - 「快楽」は「善」であるとするエウドクソスの説。それに対する論駁の検討。 第3章 - 「快楽」は「善」ではないとする説。その検討。 第4章 - 「快楽」とは何か。 第5章 - 「快楽」には色々の「快楽」がある、活動にも色々あるごとく。では何が「人間の快楽」であるか。それは何が「人間の活動」であるかから明らかになるだろう。 【結び】 第6章 - 究極目的(テロス)とされた「幸福(エウダイモニア)」とは何か。それは何らかの即自的に望ましい活動でなくてはならない。だが「快楽(ヘードネー)」は「幸福」を構成はしない。「幸福」とは「卓越性(アレテー)」に即しての活動である。 第7章 - 究極的な「幸福」は「観照(テオーリア)的」な活動に存する。だがこうした純粋な生活は超人間的である。 第8章 - 人間的な「幸福」は「倫理的な実践」を含む合成的な「善き活動」に存する。 第9章 - 「倫理的卓越性」における善き「習慣付け(エトス)」の重要性。善き「習慣付け」のためには「法律(ノモス)」による知慮的にして権力ある「国家社会的な指導」が必要。「立法者的能力」の必要性。「立法(ノモテシア)」の問題は未開拓の分野である。我々は特に「国制(ポリテイア)」に関して論ずるだろう。 (『政治学』へと続く)
あらゆる共同体は国という共同体の一部分であり、共同体のそれぞれに応じてそれ相当のフィリア(愛)が存在する(第8巻第9章)。国制には「君主制」・「貴族制」・「ティモクラティア(有資産者制・制限民主制)」の三種があり、最善のものは「君主制」で、最低なものは「ティモクラティア」である。またそれぞれ三種の逸脱形態として、自己の功益を考える「僭主制」・国に属するものを価値に背いて配分する「寡頭制」・国制本来の形態から少し逸脱した「民主制」に移行していく可能性がみられる。父親の支配は「僭主制」のそれで、夫婦間の富と力に即しては「寡頭制」に変じ、主人がいなくみんなが均等である場合には「民主制」が行われる。支配者と被支配者とを通づるいかなる共同的なものも存在しない場合においては、「正」もないが、愛もまたありえない(第8巻第10、11章)。
第9巻 - 全12章 (つづき) 第1章 - 3.動機を異にする友の間において。 第2章 - 父親には全てを配すべきか。 第3章 - 「愛」の関係の断絶に関する諸問題。 第4章 - 「愛」の諸特性は「自愛」において最も明快に見られる。 第5章 - 「愛」と「好意」 第6章 - 「愛」と「協和」 第7章 - 善行者が被善行者を愛することは後者が前者を愛する以上であるのはなぜか。 第8章 - 「自愛」は不可であるか。 第9章 - 「幸福」な人は友を要するか。 第10章 - 友であるべき人の数には制限があるか。 第11章 - 「順境」と「逆境」のどちらにおいてより多く友を要するか。 第12章 - 「生を共にする」ということの「愛」における重要性。