田中千里 (哲学者)
田中1998は、この第三の知性の性格をトマス・アクィナスによるアヴェロエス批判や、アヴェロエスによるアルガゼル批判を紹介しながら明らかにしていった。アヴェロエスによると思惟的知性(第三の知性)は、あらゆる個人に単一である質料的知性(第一の知性)とは異なり、個別的人間の生成消滅によって生成消滅する。そして、個人における知性は肉体の死に伴って消滅するが、人間共通の知性に吸収されて永遠に生き続けるという。田中1998は、トマスがこうした個人的魂の存続を認めないアヴェロエス説を批判し、1277年にアヴェロエス派が異端とされるまでの経緯を述べる。次に、神の働きかけはあらゆる事物に見いだされるとしたアルガゼルの自然観及び哲学者(ファルサファ)批判に対して、アヴェロエスが、神の働きかけが継続して知られることはなく神の働きかけを知る知識は常に存在しているものの本性に応じるものである、つまり、人間の本性によって神の働きかけを知ることができる点を指摘して反論したことを紹介する。遺稿の締めくくりとして田中1998は、アヴェロエスにおける本性の見解が原因と結果の実情に基づいて因果律を確認するものであり、当時としては革新的なものであった、それ故に時代や民族を超えて人類共通の文化遺産となったと述べた。
『中世における宗教と学術の伝播 : ヨーロッパ及びオリエント』 二玄社 1962-06
『イスラム文化と西欧 : イブン・ルシド [アヴェロエス] 研究』 講談社 1991-03
トーマス・アクイナスの時代とデ・アニマ注解『近畿大学教養部研究紀要』 2 (1), pp.1–15, 1970-09
アヴェロエス〔Averroes=Ibn Rushd〕と彼の「破壊の破壊」について『近畿大学教養部研究紀要』 2 (2), pp.1–14, 1971-03
アヴェロエスにおける「知性」と「本性」『近畿大学教養部研究紀要』 8 (1), pp.21–32, 1976
AverroesのDestructio DestructionumにおけるPhysicaについて『中世思想研究』 (14), pp.86–95, 1972-10
Averroesの知性論と科学論について (第35回〔日本哲学会〕大会) -- (研究発表要旨)『哲学』 (26), pp.83–84, 1976-05
アヴェロエス研究 --- トマスのアヴェロエス派反論に反論して-A-『近畿大学教養部研究紀要』 9(2), pp.1–14, 1977
アヴェロエス研究 --- 宇宙の永遠性について-1-『近畿大学教養部研究紀要』 8 (3), pp.1–13, 1977
アヴェロエス研究 --- トマスのアヴェロエス派反論に反論して-B-『近畿大学教養部研究紀要』 10 (1), pp.13–26, 1978