ラモン・リュイ
この頃にはすでに60歳を越えていたが、リュイは北アフリカで最初の宣教活動を行った。1293年には北イタリアのジェノヴァで健康を害したが、1294年に南イタリアのナポリで静養した後に故郷のマヨルカ島に戻った。1295年にはローマに滞在して『学問の樹(英語版)』の執筆に取りくみ、1297年から1299年にはパリに滞在して『愛の哲学の樹』をフィリップ4世に献呈した。1297年にはパリ大学でドゥンス・スコトゥスと議論を交わしている。リュイはヨーロッパのユダヤ人をカトリックに改宗させることにも熱心であり、ユダヤ人やユダヤ教のカトリックに対する影響を緩和させようとしていた。バルセロナのシュロモー・イブン・アデレト、サレルノのMoshe ben Shlomoなどのラビがリュイの論争相手となった。
1300年からは約1年間マヨルカ島に戻ったが、1302年には地中海東部のキプロス、アルメニア、エルサレムを訪れた。1303年から1305年にはジェノヴァに滞在し、さらには3度目のパリ訪問を行った。1307年には北アフリカに2度目の宣教旅行を行い、1308年にはピサで『結合術』を著した。1309年には再びパリを訪れ、『アヴェロエス主義駁論』など30編以上の作品を残した。
ニコラウス・エイメリクス(英語版)(1320-1399) : アラゴン王国の異端尋問所長官。リュイを告発。
ジャン・ジェルソン(1363-1429) : フランスの神学者。パリ大学総長。パリ大学でリュイについて講じることを禁止。
ベニート・ヘロニモ・フェイホー・イ・モンテネグロ(英語版)(1676-1764) : スペインの修道士・啓蒙主義者。リュイを攻撃。
リュイの著作を数多く刊行。リュイの「アルス・マグナ」の解説書を通じてパリ大学で教鞭をとる。
ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ(1486-1535) : ドイツの魔術師・人文主義者・神学者。ドイツで初めてリュイの「術」を解説。「結合術」の構築を試みる。
フェリペ2世 : スペイン国王。熱心なリュイの信奉者。王宮に設けた図書館にリュイの著作を多数集める。
ヨハン・ハインリヒ・アルシュテット(英語版)(1588-1638) : ドイツの百科全書家。リュイの著作を数多く刊行し、「術」を擁護。
アタナシウス・キルヒャー(1601-1680) : ドイツの自然科学者・イエズス会員。リュイの「術」の完成を試みる。
イーヴォ・ザルツィンガー(Ivo Salzinger, 1669-1728) : 自然科学者・博物学者・錬金術師。ラテン語版のリュイ全集の刊行を企てる。「マインツ版」を刊行。
1200年代末から1300年代初頭にかけて、文字列を生成する機械仕掛け(日本では、「ルルスの円盤」等と呼ばれる)によって世界の真理を得る術(ルルスの術、アルス・マグナ)を考案する。ガリヴァー旅行記のラピュータで出てくるザ・エンジンはこれに着想を得たものとする説がある。これについて『ブルバキ数学史』は、ライプニッツの数学における、記号の機械的な操作のみによることで、正しい推論のみを得る、という発想について、ラモン・リュイにまで遡ることができる、としている。
哲学者、神学者、神秘家(神秘思想家)、宣教者(宣教師)、百科全書家、教育者、作家(著述家)、詩人、騎士、宮廷詩人、医者、薬学者、数学者、語学研究者、など、リュイには様々な肩書が与えられている。夢想家、ユートピアン(理想主義者)、狂気の人(狂気に満ちた人)、見神博士、カタルーニャ文学の祖、魔術師などという二つ名がつけられている。
リュイはその著書の中で、聖書、クルアーン、タルムード、プラトン、アリストテレス、ディオニュシオス・ホ・アレオパギテス、アエギディウス・ロマヌス(英語版)、サン=ヴィクトルのリカルドゥス(英語版)、カンタベリーのアンセルムスなどを引用している。ペトルス・ロンバルドゥスの『命題集』、アウグスティヌスの『三位一体論』、トマス・アクィナスの『対異教徒大全』などの教会博士も引用している。
リュイはラテン語、カタルーニャ語、アラビア語などで著作を残した。真正な著作265、擬書(仮託文書)400がリュイの作品として伝わっている。当時はラテン語で著作を執筆することが慣例であったが、リュイは大多数をカタルーニャ語で執筆した。ラテン語以外の言語を用いた中世初のキリスト教的哲学者であるとされ、ダンテ・アリギエーリ(1265年-1321年、イタリア語)やマイスター・エックハルト(1260年頃-1328年頃、ドイツ語)に先んじ、自言語を使用する著述家の先駆けとなった。宣教相手であるイスラーム教徒の言語(アラビア語)でも執筆したことも特筆される。
1276年から1278年にマヨルカ島で著した『愛する者と愛された者についての書』は、「リュイの神秘主義のみならず全哲学が要約されている」と評価され、数多くの言語に翻訳されている。文学的著作の中でもよく知られた『エヴァストとアローマとブランケルナについての書(英語版)』(『ブランケルナ』)は教育論的説話である。アラビア語の著作は散逸しており、一作も現存しない。