竹馬抄
たゞわかくさかりなるほどは、なにとなくさまのよくみゆれば、それにのみほこりて、われはと心ひとつにおもふまゝに、こころをもたしなまず、能をもほしくせぬなり。目心はづかしからん人にあひては、たちまちみおとされこそせんずらめ。無能ならん人の、としのよるやうをおもひやるに、ただ狐狸などの年経ぬるにてこそあらんずめれ。いかがすべきすべき。業平中将の、老らくのこむといふなるといひ、行平中納言の、なみだのたきといづれたかけむとよみ、黒主が、年経ぬる身は老やしぬる、と詠じ、小侍従が、八十の年の暮なればとよみたればこそ、花なりし昔もさこそ恋しかりけめと、あはれにもやさしくも聞ゆれ。たゞわかき人の、としのよりたるばかりは、なにほどの思いやりかは侍べき。夢幻のやうなれども、人の名は末代にとどまり侍なり。或はよき仏法の上人、或は賢人聖人、又はすける人などならでは、誰人かながく世にしられて侍ける。人木石にあらずと申ためれど、いたづら人のながらへんは、谷かげの朽木にてこそ侍らんずらめ。たしなむべし。」
(「あなかしこ」=後ろに否定語を伴い、ゆめゆめ、決して~してはならない、「おのづからなるる人のやうになりもて行くなり」=自然と親しい人と同じようになっていく、「まり」=蹴鞠、「まじらひ」=つきあい、「かいがいし」=まめやか、てきぱき、「などか~ならん」=反語、「糸竹」=箏、琵琶など楽器の総称、「さしもおやの重ぜられて、」=親がたいそう重んじていて、「くはんじて」=観じて、「はづかしからん人」=こちらが恥ずかしくなるような立派な、優れている人、「すける人」=すけるはすき、色好む人、風流な人、「いたづら人」=つまらない人、)
北条重時 『六波羅殿御消息』(別本に『極楽寺殿御消息』があり、内容はほぼ同じ)
今川了俊 『今川了俊愚息仲秋制詞条々』(『今川壁書』)
伊勢貞親 『為愚息教訓一札』
朝倉敏景 『朝倉敏景十七箇条』
上杉定正 『上杉定正状』
北条早雲 『早雲寺殿廿一箇条』
北条氏綱 『北条氏綱公御書置』
武田信繁 『武田信繁家訓』
多胡辰敬 『多胡辰敬家訓』
毛利元就 『毛利元就遺誡』
鳥居元忠 『鳥居元忠遺誡』(『鳥居彦右衛門元忠嫡子新太郎忠政へ与ふる書』)
黒田如水 『黒田如水教諭』
本多忠勝 『本多中書家訓・御遺書』(『本多平八郎忠勝家訓』)
島津義久 『島津義久教訓』
加藤清正 『加藤清正掟書』
鍋島直茂 『直茂様御教訓ヶ条覚書』
黒田長政 『黒田長政遺言・掟則』
藤堂高虎 『藤堂和泉守高虎息大学頭高次へ遺す文書』(『藤堂高虎遺書』)
土井利勝 『土井利勝遺訓』
徳川義直 『御宝訓』(『敬公遺誡』)、『徳川義直(源敬公)遺言』
井伊直孝 『井伊直孝遺訓』(『井伊掃部頭直孝息直澄へ遺訓』)、『井伊直孝教訓』(『井伊直孝主榊原政房へ教諭書留』)
徳川頼宣 『紀南竜公訓論』(『紀伊亜相頼宣卿訓諭』)
保科正之 『保科正之家訓』
青年のうちに、道理に従って修養を積む事が必要であると説く。
「一、人のあまりはらのあしきは、なによりもあさましき事なり。いかにはらだたしからん時も、まづ初一念をば心をしづめて理非をわきまへふせて、我道理ならんことははらも立べき也。わがひがみたるまゝに、無理にはらだつには、人の恐侍らぬほどに、いよいよはらのたつも詮なき事也。たゞ道理と云ことにこそ、人はおそれはぢらひ侍べけれ。たゞ腹だつべきことには、かまへてかまへて、心をしづめて、思ひをなすべし。非をあらたむることを、はゞからざるがよきこと也。よくもあしくも我しつる事なればとて、そのまゝに心をもとをしふるまふは、第一のなんなり。又よきといはるゝは、たゞをだしくて三歳の子のやうなるをいふとて、はらのたつをもたてず、うらむべきこと、なげくべきこと、又人にも必おもひしらするふしなどをも過しなどして、この人は、ともかくも、人のまゝなるよと人にしられたるは、なかなか人のためもわろく、わがための失の侍べきなり。心をば閑にもちて、しかもとがむべきふし、云べき事をばいひて、無明無心の人とおもはれぬはよきなり。たかき世には、人ことによかりければ、さやうのひとをよしともあしとも申べし。