大般涅槃経 (上座部)
次に、釈迦たちは、パータリ村(パータリプッタ)へ行き、在家信徒たちが提供する宿泊所に滞在した。
釈迦は、在家信徒たちに、戒律を破ることの禍として、
財産を失う
悪い評判が起きる
不安でおじける
死ぬ際に精神が錯乱している
地獄に生まれ変わる
を挙げ、逆に、戒律を守ることの果報として、
財産が豊かになる
良い評判が起きる
泰然としている
死ぬ際に精神が錯乱していない
天国に生まれ変わる
を挙げる。
そして、夜更けになるまで、「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせ、別れを告げた。
その当時のパータリ村では、マガダ国の2人の大臣スニーダとヴァッサカーラが、ヴァッジ族の侵入を防ぐための城郭を築いていた。釈迦はそれを見て、三十三天の神々と相談しているかのごとく都市城壁を建設しており、ここが立派な場所である限りは、商業の中心地・物資の集散地であるだろうが、「水」「火」「内部分裂」という3種の災難があると予言する。
スニーダとヴァッサカーラは、釈迦たちを食事に招待する。釈迦は食事の席で、「清浄行者たちを供養すれば、神霊たちは布施の功徳を振り向ける」旨の詩句を唱える。スニーダとヴァッサカーラは喜び、これから釈迦たちがガンジス川を渡る渡し場を、「ゴータマの渡し」と名付けると述べる。
釈迦たちは、ヴァッジ国へ入るために、ガンジス川を渡る。筏を求めて往来する人々を見て、釈迦は、「橋をかけて渡る人々や、筏を作って渡る人々がいるが、聡明な人々(清浄修行者たち)は既に(彼岸へと)渡り終わっている」旨の感興の言葉をつぶやく。
次に、釈迦たちは、ナーランダーへ行き、富商パーヴァーリカのマンゴー園に滞在する。そこで、サーリプッタ(舎利弗)長老がやって来て、「釈迦ほどの覚者は、過去にも、未来にもいないと確信している」と述べる。釈迦がなぜそう思うのか尋ねると、サーリプッタ長老は、
五蓋の除去
四念処
七覚支
を修めているからだと言う。
釈迦はその地で、修行僧たちに、
「戒律」
「精神統一」
「智慧」
「戒律」を伴う「精神統一」
「精神統一」を伴う「智慧」
「智慧」を伴う「修養された心」
「修養された心」による「種々の煩悩(汚れ)からの解脱」
といった「法に関する講話」を行った。
王舎城のアジャータサットゥ王が、バラモンであるヴァッサカーラという大臣を使わし、霊鷲山にいる釈迦の元に送り、自分のヴァッジ国侵略計画について伺いを立てさせる。
釈迦は、ヴァッジ族が、
しばしば「会議」を開き、多くの人が参集する間は、繁栄し、衰亡は無い
「協同」して集合・行動し、為すべきことを為している間は、繁栄し、衰亡は無い
「旧来の法」に従って行動する間は、繁栄し、衰亡は無い
「古老の人々」を崇敬し、彼らの言葉を聴いている間は、繁栄し、衰亡は無い
「良家の婦女・童女」を暴力的に拘留しない間は、繁栄し、衰亡は無い
「霊域」を崇敬し、供物を絶やさない間は、繁栄し、衰亡は無い
「真人」(尊敬されるべき修行者)達を正当に保護・防御する間は、繁栄し、衰亡は無い
と答える。
ヴァッサカーラは、そうした7つの法を備えているのでは、戦争で侵略するのは困難であり、外交・離間という手段を用いなければならない、と述べて帰っていく。
次に、釈迦はアーナンダに指示し、王舎城周辺にいる全ての修行僧を、会堂に集めさせ、「衰亡を来たさないための7つの法」として、先に述べたことを言葉を変えて反復する。
すなわち、修行僧たちが、
しばしば「会議」を開き、多くの人が参集する間は、繁栄し、衰亡は無い
「協同」して集合・行動し、為すべきことを為している間は、繁栄し、衰亡は無い
「旧来の法」に従って行動する間は、繁栄し、衰亡は無い
「古老の人々」を崇敬し、彼らの言葉を聴いている間は、繁栄し、衰亡は無い
「愛執」に支配されない間は、繁栄し、衰亡は無い