年界
前述の通り、周代では冬至の存在する子月を1月とし、子月初日の大雪や冬至を年界としていた時期があり、暦法上は十二支の1番目である「子」を正月に置く周正に最も正当性がある。
学術機関や多くの有識者間でも冬至説が提唱されており、東京都立大学の大野広之などは多くの古典や有識者の引用を用いた上で、冬至説の論文を記している。また髙尾義政は『原典算命学大系』第2巻にて、年における宇宙空間の現象は北方から始まるといった冬至説を述べている。『淮南子』天文訓には二十四節気について十五日を経て空の星を観察する事で冬至を始めとする二十四気の日が読み取れるとしている。『和漢暦原考』(石井光致)には「冬至の日に一陽が生じて万物が生じ始める」とあり、冬至に陰が極まり、そこに新しい陽が生まれるとされている。
天文・二十四節気・平気法では冬至を1年周期の開始としており、24時間に十二支を配当すると子の時刻はPM11:00-AM0:59となり、それを24節気に配当すると日付の切り替わるAM0:00が一年周期の切り替わる冬至の位置と重なる。現代の天文学による計算では周王朝初期に、北斗七星が冬至の頃の夕方に北を向いていたという。
夏王朝以前は子月を正月とした暦が採用されていたという説もあり、十二支・六十干支の法則に従い、子月初日である大雪を年界とする「子 絶対方式」にも整合性が合う。
四柱推命や紫微斗数といった占術などの古典は大半が夏王朝以降に記された物であり、正当性のある子月大寒や冬至起点ではなく、夏正による判断によって占術に用いる歴が制定されているため、日本の早生まれなどの鑑定に用いると誤りが生じることがある。