宋史
後世史家の『宋史』への批判は、単に体裁の不備にのみ寄せられたのではなく、イデオロギー的側面もあったことは念頭に置く必要がある。すなわち宋代以降、 朱子学的正統論が喧しくなるが、それは『遼史』・『金史』・『宋史』編纂方針にも向けられた。正統論を唱える者は、『宋史』のみが作られるべきであって、遼や金については外国志のレヴェルで十分という意見であり、三史それぞれ別に作ることに反対を唱えた。だが、前述のように元の宮廷内には遼や金の遺臣もおり、そのような批判が受け入れられることはなかった。また、元に降伏した恭帝を最後の皇帝として、南方に逃れた人々によって擁立された端宗・衛王(帝昺)を正式な皇帝と認めず本紀を立てなかったことも、朱子学者たちの激しい反発を呼んだ。
実際に元の支配が終わり、漢民族王朝である明代に入ると、柯維騏は『宋史新編』を著して、遼・金を「外国伝」に編入し、恭帝に従って元に降った高官達を「叛臣伝」に加えている。
また、『史記』以来儒学者のために立てられていた「儒林伝」とは別に朱子学者のために「道学伝」が立てられたり、北宋末期の新法・旧法の争いでは、王安石を除いた新法党政権の要人の多くが「姦臣伝」に入れられ、また金と講和した南宋の宰相秦檜も「姦臣伝」に加えられているのも、朱子学的イデオロギー者が強く反映された結果と言え、清代以後に彼らの業績を客観的に見る動きが登場すると、『宋史』の記述が旧法党や対金強硬派に偏っているとみなされるようになった。
列伝第八 – 范質・王溥・魏仁浦
列伝第九 – 石守信・王審琦・高懐徳・韓重贇・張令鐸・羅彦環・王彦昇
列伝第十 – 韓令坤・慕容延釗・符彦卿
列伝第十一 – 王景・王晏・郭従義・李洪信・武行徳・楊承信・侯章
列伝第十二 – 折徳扆・馮継業・王承美・李継周・孫行友
列伝第十三 – 侯益・張従恩・扈彦珂・薛懐譲・趙賛・李継勲・薬元福・趙晁
列伝第十四 – 郭崇・楊廷璋・宋偓・向拱・王彦超・張永徳・王全斌・康延沢
列伝第十五 – 趙普
列伝第十六 – 呉廷祚・李崇矩・王仁贍・楚昭輔・李処耘
列伝第十七 – 曹彬・潘美
列伝第十八 – 張美・郭守文・尹崇珂・劉廷譲・袁継忠・崔彦進・張廷翰・皇甫継明・張瓊
列伝第十九 – 曹翰・楊信・党進・李漢瓊・劉遇・李懐忠・米信・田重進・劉廷翰・崔翰
列伝第二十 – 李瓊・郭瓊・陳承昭・李万超・白重賛・王仁鎬・陳思譲・焦継勲・劉重進・袁彦・祁廷訓・張鐸・李万全
列伝第二十一 – 李穀・昝居潤・竇貞固・李濤・王易簡・趙上交・張錫・張鑄・辺帰讜・劉温叟・劉濤・辺光範・劉載・程羽
列伝第二十二 – 張昭・竇儀・呂余慶・劉熙古・石熙載・李穆
列伝第二十三 – 薛居正・沈倫・盧多遜・宋琪
列伝第二十四 – 李昉・呂蒙正・張斉賢・賈黄中
列伝第二十五 – 銭若水・蘇易簡・郭贄・李至・辛仲甫・王沔・温仲舒・王化基
列伝第二十六 – 張宏・趙昌言・陳恕・劉昌言・張洎・李惟清
列伝第二十七 – 柴禹錫・張遜・楊守一・趙鎔・周瑩・王継英・王顕
列伝第二十八 – 陶穀・扈蒙・王著・王祐・楊昭倹・魚崇諒・張澹・高錫