マルタとマグダラのマリア (カラヴァッジョ)
この絵画はもともとカラヴァッジョの後援者オッタヴィオ・コスタ(英語版)のコレクションにあったと考えられている。1606年8月6日の彼の遺言にはこの記述による絵画が含まれており、モンタルト枢機卿(Cardinale Montalto)の書記リッジェリオ・トリトーニオ(Riggerio Tritonio)が『マルタとマグダラのマリア』か『聖フランシスコ』(San Francesco)のいずれかを選ぶことになっていると述べている。選ばれなかった絵画は、コスタの友人で同僚のジョバンニ・エンリケス・デ・エレーラ(Giovanni Enriquez de Herrera)に贈られることになっていた。後にトリティニオの目録に『聖フランシスコ』が記載されているため、『マルタとマグダラのマリア』はおそらく1606年末にエレーラの手に渡ったと考えられている。
オリゲネスに始まる教父たちの著作は、マルタとマリアをキリスト教信仰の活動的な側面と瞑想的な側面の代表者として確立した。この区別はかつてローマのバルベリーニ・コレクション(Barberini Collection)に収蔵され、レオナルド・ダ・ヴィンチの作とされていたベルナルディーノ・ルイーニの『マルタとマグダラのマリア』(Marta e Maria Maddalena)のような絵画作品で例示された。カラヴァッジョはこの絵画を知っていたと考えられている。
フィリデは同年にデル・モンテ枢機卿の友人で美術愛好家でもあった銀行家ヴィンチェンツォ・ジュスティニアーニ(英語版)のために制作された、世俗的な『遊女の肖像』(Ritratto di Fillide Melandroni)に描かれた。続いてカラヴァッジョは1598年に再びフィリデを『アレクサンドリアの聖カタリナ』(Santa Caterina d'Alessandria)として描き、知性と精神性に満ちた美しさを捉えた。さらに本作品では2人はともに描かれており、フィリデはマリア役に完璧にフィットしており、アンナは影に覆われて灰色がかっているが、マルタとして強い存在感を示している。
本作品と同じモデルを使ったカラヴァッジョの作品
『遊女の肖像』(フィリデ・メランドローニ)1597年 ボーデ博物館所蔵
『悔悛するマグダラのマリア』(アンナ・ビアンキーニ)1597年頃 ドーリア・パンフィーリ美術館所蔵
『アレクサンドリアの聖カタリナ』(フィリデ・メランドローニ)1598年 ティッセン=ボルネミッサ美術館所蔵
マリアはマグダラのマリアの色彩である赤色の服を着ており、カラヴァッジョが『遊女の肖像』(1597年)や『アレクサンドリアの聖カタリナ』(1598年)で採用したものとよく類似したドレスで、『悔悛するマグダラのマリア』(1597年頃)で見られるものと同様にブラウスに刺繍が施されている。