アウティング
雑誌『Outweek』の編集者であったガブリエル・ロテロは、アウティングを「equalizing」(平等化)や「explaining」(明確化)と説明し、「私たちが『アウティング』と呼んだのは、主に同性愛を異性愛として扱うためのジャーナリストとしての活動です。...1990年にゲイメディアの多くの人が、今後は単純に同性愛と異性愛を平等に扱うと表明していました。これらが平等に扱われる完全で理想的な社会の到来を私たちは待たず、今から始めようとしたのです。『アウティング』はメディアにおける同性愛と異性愛の平等化だったのです」と述べている。 ("Why I Oppose Outing", OutWeek, May 29, 1991)
彼らの目的は有力者の沈黙をターゲットに暴露するだけでなく、ゲイの人々や政治的課題の存在をゲイの人物に気づかせるためにゲイやレズビアンは『話し合うべきでない奇妙な存在』はないことを示すためのものであった。(Signorile, p. 78) リチャード・モールは「一部の人々はアウティングをマッカーシズムと同じとみている。...そして悪意あるアウティングはマッカーシズムとも似ているが、そのようなアウティングは「ゲイが貪欲な人物で故により強い権力を得られた」という誤解に格好の材料を与えてしまう...しかし私の提唱したアウティングはいくらか伝わらずに、反ゲイの価値観に人を引き寄せたり、儀式的な裏付けを与えてしまった。
)と大声を上げ始めた。彼らの一部は同性愛者全てのカムアウトを求め始め、それを望まぬ人々がいた場合には彼らのコミュニティが説得をする役目を負うことになっていた。 その例の一つにゲイ活動家達によるオリヴァー・シップル(en)(ジェラルド・R・フォード大統領の暗殺を阻止した人物)のアウティングがあり、ゲイの政治家ハーヴェイ・ミルクが彼のアウティングに大きく関与している。
当時の保守的な政治家の一部は一般におけるアウティングと関連した同性愛受容の広がりに反発し、加えて恥ずかしく不名誉なイデオロギーが敵になると危機を抱いた。
保守的なコメンテーター ディネーシュ・デ・ソウザ(en)は1981年に彼が編集していたダートマス大学の大学新聞『The Dartmouth Review』(en)にゲイの友人が書いた手紙を無断で公開している。数年後に著名な論評家ローラ・イングラハム(en)は大学のゲイグループとのミーティングの際に無断で録音を行い、文書化した後に「キャンパスのソドミーを企てるチアリーダー達」とグループを批難する記事の一部に使用した。
運動家による最初のアウティングが起きたのは1989年2月であった。マイケル・ペトリーズとその賛辞者はアメリカ合衆国上院議員のジェシー・ヘルムズが進めていた法案制定に協力したとして共和党のアメリカ合衆国上院のオレゴン州選出議員マーク・ハットフィールドのアウティングを決めていた。
一部のLGBT人権活動家はアウティングを戦術であると弁護している。イギリスの活動家ピーター・タッチェル(en)は「レズビアンやゲイのコミュニティは同性愛者に脅威を押し付ける力や政策に同調する公人から自己防衛する権利がある」と述べている。
1994年にタッチェルの活動グループ OutRage!(en)は、私生活において教えに背きつつも同性愛行為を宗教における罪とする教義を維持する偽善者だとの理由で、イングランド国教会の同性愛者およびバイセクシャルの主教14名の名前を公表した。「アウティングは「クイアの自己防衛である」「レズビアンとゲイは偽善者とホモフォビアの暴露をする権利と責務がある。同性愛者を傷つける教義を守るゲイ主教のアウティングをしないのであれば、主教を守るために自分達のコミュニティへの苦痛を見過ごさなくてはいけない。偽善者とホモフォビアの結託は、キリスト教徒か否かを問わず倫理的に正当化できるものではない。」とタッチェルは主張している。
またカミングアウトしていない同性愛者からレイプやセクハラやストーカーや児童買春をされた際の対応として加害者を告発する場合は社会からアウティングと批判される恐れがあるが、性犯罪の告発に絡む場合のアウティングは容認すべきという意見もある。