鵜飼 (能)
鵜飼の業の面白さを見せることに主眼が置かれた素朴で古風な曲と評される。前場のみでも完結した作品であることから、榎並左衛門五郎の原作では後場は存在しなかった可能性もある。前ジテと後ジテが別の人格であるという珍しい構成であり、かつては前ジテの老人が退場せずに舞台に残ったまま、別の役者が演じる後ジテの地獄の鬼が登場したのではないか、という指摘もある(岩波日本古典大系『謡曲集』上)。
ワキの僧については、出身が「安房国清澄」であること、そして向かう先が日蓮宗の本山・身延山久遠寺のある甲斐国であることなどから、日蓮をモデルにしていると考えられる。にもかかわらず日蓮の名が作中に出ないのは、「高僧の功力よりは広く仏教の功徳を説かうとした為」ではないかとも、あるいは作者の創作部分が大きかったため日蓮の名を出すのを憚ったとも、逆に当時周知の話だったためあえて名を出す必要がなかったためとも考えられる。
なお舞台となった石和川は現在は笛吹川と呼ばれ、かつては鵜飼川の名もあった。笛吹川に近い笛吹市石和町市部に所在する鵜飼山遠妙寺には、鵜飼勘助という漁師が日蓮に救われたという能と同様の伝承や、鵜飼勘助を祀る御堂があり、川施餓鬼の行事が執り行われている。また、江戸時代後期の萩原元克『甲斐名勝志』(天明3年(1783年))によれば、この地には零落した平時忠を主人公とした同様の説話があったという。なお現在同地で行われる鵜飼は「徒歩鵜(かちう)」と呼ばれる、舟を使わずに鵜使いが直接川に入って行うものである。
漁師・猟師の殺生の業による悲劇を題材とした能には、本曲のほか「阿漕」「善知鳥」がある。他の2曲の暗さに対し、本曲では「仏法の勝利」が高らかに謳われる点に特徴がある。