竹本綱太夫
自らの門弟一覧を記した「竹本綱太夫門弟見立角力」を嘉永3年(1850年)3月に板行している。
三代目長門太夫は、「其頃評判のよきむら太夫後四代目綱太夫なり此人を頼みて江戸堀迄稽古に通ひ」と『増補浄瑠璃大系図』にあるように、むら太夫時代の四代目綱太夫に師事している。
大坂と江戸で活躍したが、安政2年(1855年)7月27日に日本橋の旅館、近江屋市兵衛方で死去。墓は碑文谷の正泉寺に六代目綱太夫が建立したものが現存。戒名は眞綱慈教信士。元は深川雲光院にあり、明治10年(1877年)3月に六代目竹本綱太夫が建立したものであることが『夢跡集』に記されている。富岡丘藏「碑文谷正泉寺とそこの墓」によれば、正泉寺は三田台町から明治の末に碑文谷に移転したが、四代目綱太夫の墓は、同寺の式亭三馬の墓と同様に、深川雲光院末長源院墓地より移転された。正泉寺住職船造得善師が語るところによると「綱太夫は日本橋の旅館、近江屋市兵衛方に客死したのである。苦労人世話好きの市兵衛は、これを自己の菩提所長源院に葬つた。明治十年六代目が来て墓を作つた事は、墓石にも書いてある通りである」『音曲昔物語』の天理本に「嘉永八年(※ママ) 江州八日市金谷町産ニシテ 家名佐々木吉兵衛ト言 六(※ママ)代目竹本綱太夫 親綱慈敬信士 其身ト号 近江屋吉兵衛 卯七月廿六日 深川霊岸百十番地 長玄院」とある。
『増補浄瑠璃大系図』によれば、子息は鶴澤富三郎(鶴澤勝造門弟)という三味線弾きである。
元は左官をしていたため、街角を塗っていた左官を鼻で笑ったところ、左官が憤慨し「おかしければてめぇが塗ってみろ」と言ったのを小耳に挟み、羽織を脱いでポンと投げ尻端折のコテの鮮やかさに見るものを驚かせたという逸話も残っている。
若い頃甲府で田舎芝居のチョボ語りをしたが、酔客に絡まれ、御簾を破って反撃し、劇場を去ったという逸話がある。「〇竹本綱太夫簾を破つて忿る
故人竹本綱太夫未だ若かりし頃、一年甲府に遊ぶ、路費盡きて、嚢中剰す處なし、偶ま田舎俳優の来たつて演劇を興行す、綱太夫の友人チョボ語に傭はれん事を勧む、当時綱太夫は清元に巧みなれど、尚だ義太夫は得意ならず、爾れど今一銭の貯へなし、止むを得ず諾してチョボ語となる、狂言は朝顔日記なり大井川の場「ひれふる山の悲しさも身につまされては数ならぬ」云々、本人一生懸命語る、酔客の見物「拙いチョボだ止せ止せ」と云ふ、綱太夫怫然と忿り、簾を破り面を出だし「百姓が分るものか、拙けりやァ此へ来て語つて見ろ」遂に劇場を去る、是より大に義太夫を励むの志しを起したり(都新聞)」
初代豊竹古靱太夫とは義兄弟の間柄で、つねに「兄貴」「兄貴」と慕っていたが、芸に於いては非常におそれをなし、当時美音無比と評されていた二代目竹本越路太夫(後の摂津大掾)は眼中にはなく、ただただ古靱の浄瑠璃を目の上のこぶとしていた。そのため、初代古靱太夫が明治11年(1878年)に殺害されたときには、長嘆息をしその死を悼むとともに「もはや天下に怖い語り手は一人もいない」と六代目綱太夫は語ったという逸話がある。石割松太郎はこの逸話について「六代目綱太夫のその心持ちは、やがては綱太夫の浄瑠璃の風を如実に物語り、その語り口をも暗示するものとみてよかろうかと私は思っている」と評している。
「祖爺初代重蔵師之永ラク相手方ヲ勤メラレタ事モ有マス其コンビ時代ニ面白話題ガ残ツテ有升 地口合ノアンドウニ重蔵對馬ハ左右ニ肩ゲトゲト云フノガ秀逸有リマシタ 由是ハ十八番物ノ花上野誉石碑志渡寺ノ段ノ奥デ 重造数馬両人ガ坊太郎ト立合所ノ文句ニ重造数馬ハ左右ニ別レト云フ文章ガ有リマシテ又對馬大夫師ハ右ノ方ニ頭ヲ肩向ケルクセ又重蔵師ハ左ノ方ニ頭ヲ肩向ケルクセガ有升タノデそこで重造つしまは左右ニかたげ」
また、二代目豊澤團平(当時九市)は元々初代鶴澤重造に入門したが、師匠重造は、明治2年(1869年)五代目竹本綱太夫を弾いている際に、綱太夫と揉め、三味線を下において楽屋へ飛び込み、それ以来芝居への出勤を断り、自宅で稽古を続けていたため、九市は芝居に出ることができなかった。そこで、師匠重造からの手紙を持ち、初代豊澤團平のところへ弟子入りしたエピソードがある。
慶応元年(1865年)9月大坂 天満芝居にて太夫 竹本対馬太夫と紋下となり、二代目綱太夫ゆかりの『箱根霊験躄仇討』「滝の段 切」を語っている。続く同年11月北ノ新地芝居でも紋下に座り、こちらも二代目綱太夫場の『勢州阿漕浦』「平次住家の段」を語っている。翌慶応2年(1866年)8月座摩社内では「太夫 竹本対馬太夫 豊竹若太夫」と六代目若太夫と共に紋下に座っている。
津島(対馬)太夫時代、同じ四代目綱太夫門弟である五代目春太夫と人気を争い、後に文楽座の三味線紋下となる五代目豊澤広助(松葉屋)が猿糸時代に津島(対馬)太夫を弾いていた。
初代・二代の衣鉢を継ぎ、前名四代目紋太夫時代の『時雨の炬燵』「紙屋の段」を皮切りに(師匠二代目綱太夫の『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」が基)、文化5年(1808年)9月大坂御霊社内芝居にて『艶容女舞衣』「酒屋の段」を安永元年(1772年)の初演以来36年ぶりに上演(半兵衛の咳とお園が剃刀で自害仕掛ける件を追加)、文化12年(1815年)京四条道場芝居にて『関取千両幟』「猪名川内の段」を(主人公名を岩川から猪名川へ変更)、文化14年(1817年)大坂いなり境内芝居『薫樹累物語』「土橋の段」を、文政7年~文政8年(1824年~1825年)の江戸結城座上演時に『本朝廿四孝』「勘助住家の段」をそれぞれ著している。
「酒屋」の半兵衛の咳については、二代目古靱太夫(山城少掾)が文化5年の上演時の番付に「三世飴屋綱太夫也此時半兵衛ノセキの工夫有テ入ル」と書き込みをしている。
師匠二代目綱太夫場(風)である『勢州阿漕浦』「平次住家の段」『摂州合邦辻』「合邦住家の段」『花上野誉石碑』「志渡寺の段」を得意とし、『伊賀越道中双六』「岡崎の段」『ひらかな盛衰記』「逆櫓の段」『彦山権現誓助剱』「毛谷村の段」『新版歌祭文』「野崎村の段」を主な当り役とした。
江戸の曳尾庵が記した『我衣』の文政7年(1824年)の条に、「綱太夫ノ甚面白キ語リ口ニテ、素人婦女ノウツツヲヌカサセタリ」とあるように、飴屋風とは、太夫にとっては非常に語りづらく、難しいものである反面、逆に観客にとってはとてもわかりやすい、受けの良いものであったと推察される。
京都東山長楽寺に竹本綱太夫塚という碑が建てられている。これは文政四年(1821年)に子徳と号する越前の医師が建立したもので、その碑文に門弟の数は「百有余人」とある。
墓は現存しないが、専定寺が人見家の菩提寺であり、抱き柏に隅立て四つ目を刻む墓碑があったと伝えられている。
国立劇場上演資料集〈613〉の「平家女護島」上演年表によれば、明和9年(1772年)の上演は、初演から数えて4上演目であるが、他2公演は名古屋と伊勢の公演で配役も不明なことから、初演以来の大坂竹本座での再演であり、「改正章句」にて綱太夫が復活したと言える。綱太夫の死後、安永7年(1778年)11月 竹田万治郎座にて初代竹本染太夫が「鬼界ヶ島の段」語った際には、「女護嶋ハすいぶんおもしろかつたれど、やはり綱太の方がはでゝよいぞや。」と 『浄瑠璃操評判 闇の礫』 に記されていることから、兄弟子である染太夫も綱太夫には及ばなかった事がわかる。昭和5年(1930年)四ツ橋文楽座の杮落し興行にて、その年の勅題「海辺の巌」に因み綱太夫の系譜に連なる二代目豊竹古靱太夫が「鬼界ヶ島の段」を復活した際に、「本年の勅題(海辺の巌)に因み平家女護島鬼界ヶ島の段を語る事に相成りました。是れは近松門左衛門翁六十七歳の作享保四年八月十二日初日にて、竹本座に書卸し初代竹本政太夫師後に二代目義太夫を襲名致され、後年竹本播磨少掾藤原喜教と受領せられました名人が、床にかけまして以来安永元年八月同じく竹本座にて初代竹本綱太夫師が語られ此時大々的の好評でありました事が高名集と申す小冊子に書いて御座ります。」と古靱太夫は四ツ橋文楽座開場記念小冊子に著している。
安永4年(1775年)正月竹本座にて『おちよ 半兵衛 宵庚申』(心中宵庚申)「在所の段」を勤める。その際の口上に「竹本綱太夫義一昨年より大病に取合、最早お目見へも相叶ざる様に奉存候所、仏神の力にて去冬より漸本復仕候得共、未足に痛御座候故、当春に成候ても御町中様へ御礼に参上仕候義も相叶ひがたく、久々御贔屓御取立に預り候冥加の為に御目見への印シに当芝居にて少し計相勤度願ひに御座候。
大評判を取る2年前の明治4年(1871年)のことである。次に、古靱太夫が六代目綱太夫時代の「牢屋」の床本を求めると、「給銀は二杯半」と綱太夫の直筆があった。「二杯半」とは「給銀十五割増し(+150%)」とのことである。また、明治9年(1876年)4月に土佐高知へ巡業に行った際には「牢屋」を語るにあたり、餘賂(本給銀とは別の特別の謝礼金)として三十五両を受けた。その高知の小屋の木戸は通常16銭のところ、20銭、30銭とプレミアムが付き、客をすし詰めにしたそうである。六代目綱太夫の人気の凄まじさを物語る。
明治7年(1874年)4月道頓堀竹田芝居『仮名手本忠臣蔵』七段目「祇園一力茶屋の段」にて端役の亭主の役を割り振られ、大いに憤慨するも、「離れ座敷へ灯をともせ仲居ども」の「仲居ども」に新しい工夫を加え、特有の仇な美声も相まって満場を唸らせ、忽ち大評判となり、以後この六代目綱太夫のように語るようになり、今日に至っている。確かに茶屋場の亭主は軽い役であるが、同公演での織太夫の本役は得意の『明烏六つ花曙』「吉原揚屋の段」(明烏)である。
明治8年(1875年)2月道頓堀竹田芝居『三拾三間堂棟木由来』「平太郎住家の段 切」を初代豊澤新左衛門の三味線で二代目竹本織太夫が語り、復活している。これは『国立劇場上演資料集〈378〉』の「上演記録」によれば、文久3年(1863年)いなり社内東小家『卅三間堂棟由来』「平太郎住家の段 切」を四代目豊竹湊太夫が語って以来12年ぶりの上演であった。
(生年不詳 - 安政2年7月26日(1855年9月7日))
二代目竹本むら太夫 → 四代目竹本綱太夫 → 竹本四綱翁
本名:佐々木吉兵衛(近江屋吉兵衛)。八日市金谷町生まれ。通称:江戸堀。号は四綱翁。屋号は近江屋、和泉屋。
近江国八日市の出身。三代目竹本綱太夫の門弟。「古今美音成ば人の勧めに依て(三代目)綱太夫を師匠と頼み名をば」二代目竹本むら太夫と名乗り、文化9年(1812年)正月大坂いなり境内芝居(文楽の芝居)に初出座。天保5年(1834年)12月大坂いなり境内芝居『祇園祭礼信仰記』「冷光尼庵室の段」にて四代目竹本綱太夫を襲名。この「冷光尼庵室の段」は、『比良嶽雪見陣立』三段目切「湖水庵室の段」を四代目綱太夫自身が『祇園祭礼信仰記』に増補した四代目綱太夫著の作品で、この後も『祇園祭礼信仰記』の中の一段として語り継がれた。天保8年(1837年)には紋下に就任。大坂は江戸堀二丁目に住居を構えていたため通称「江戸堀」と呼ばれる。
師匠三代目綱太夫著『本朝廿四孝』「勘助住家の段」を天保元年(1830年)10月大坂いなり境内芝居で語っている。以後も三代目綱太夫著の「勘助住家の段」は大坂いなり境内芝居(当時の「文楽の芝居」と呼ばれ、今日の人形浄瑠璃文楽に繫がる本流の劇場)で再演が重ねられ、現在上演される「勘助住家の段」は三代目綱太夫著のものである。