ヨハネの黙示録
旧約・新約をとおしても『黙示録』は聖書の中で最もその扱いが議論されている。
聖書自身の自己証言による伝統的な理解では『ヨハネによる福音書』、『ヨハネの手紙一・二・三』、『ヨハネの黙示録』の著者をすべて使徒ヨハネであると考えてきた。西暦2世紀のパピアスは、この書を使徒の作とみなしていた。2世紀の殉教者ユスティヌスは自著、『ユダヤ人トリュフォンとの対話』の中で「キリストの使徒の一人で、名をヨハネという、ある人がわたしたちと共にいた。彼は自分の受けた啓示によって預言をした」と述べている。エイレナイオスは、2世紀末および3世紀初頭のアレクサンドリアのクレメンスやテルトゥリアヌスと同様、使徒ヨハネがその筆者であることを述べている。3世紀の聖書学者であるオリゲネスはこう述べている。「わたしはイエスの胸に寄り掛かったヨハネについて語っているが......彼は一つの福音書を残した......彼はまた、黙示録をも記した」。さらに、『黙示録』の著者は、自らを「しもべヨハネ」と称し、「神のことばとイエスのあかしとのゆえに、パトモスという島にいた」と記しているが、これは伝承による使徒ヨハネの晩年の境遇と一致する。
勝利の上に更に勝利を得ようとして出て行く(6:1-2) 第二の封印:火のように赤い馬。戦争をもたらす(6:3-4) 第三の封印:黒い馬。飢饉をもたらす(6:5-6) 第四の封印:青ざめた馬。死をもたらす(6:7-8) 第五の封印:殉教者が血の復讐を求める(6:9-11) 第六の封印:地震と天災(6:12-17) 神の刻印を押されたイスラエルの子ら(7:1-8) 大患難を通り、子羊の血で洗った白い衣を着た大群衆(7:9-17) 第七の封印:しばらく沈黙があり、祈りがささげられる(8:1-5)
七人の天使がラッパ(士気を上げる音)を吹く(8章6節-11章19節) 第一のラッパ:地上の三分の一、木々の三分の一、すべての青草が焼ける (8:6-7) 第二のラッパ:海の三分の一が血になり、海の生物の三分の一が死ぬ (8:8-9) 第三のラッパ:にがよもぎという星が落ちて、川の三分の一が苦くなり、人が死ぬ (8:10-11) 第四のラッパ:太陽、月、星の三分の一が暗くなる(8:12-13) 第五のラッパ:いなごが額に神の刻印がない人を5ヶ月苦しめる(9:1-12) 第六のラッパ:四人の天使が人間の三分の一を殺した。生き残った人間は相変わらず悪霊、金、銀、銅、石の偶像を拝んだ(9:13-21) 天使に渡された小さな巻物を食べた。腹には苦いが、口には甘い(10:1-11) 二人の証人が殺されるが生き返る(11:1-14) 第七のラッパ:この世の国はわれらの主、メシアのものとなった。天の神殿が開かれ、契約の箱が見える。(11:15-19)
天の戦い、地における獣の増大、地の刈り入れ(12章-14章) 女を見た。
また、新約聖書において「小羊」という言葉をキリストの象徴として用いているのは、『ヨハネの黙示録』と『ヨハネによる福音書』だけである。
一方で、著者「ヨハネ」に関してもほとんど知られていないとし、3世紀には、文体上の違いに着目し、『ヨハネの黙示録』は、使徒以外の「違うヨハネ」の筆であることを指摘する議論があったことを、教会史家エウセビオスは伝えている。また『黙示録』(特に21章と22章)における終末理解と『ヨハネによる福音書』の著者の終末理解には大きな隔たりがあることを指摘する学者もおり、現代の聖書学者でこの説を支持しない者もいる。だが、『福音書』の記事はイエス在世中の出来事であり、『黙示録』はイエス復活後数十年を経ての終末に関する新たな啓示を記した記録であるので、そこに何らかの差異があっても不自然ではない。
4世紀には、東方で、金口イオアンと他の主教たちの間で『黙示録』の聖書正典収録に関しての議論が巻き起こった。理由は『黙示録』が難解であるため、その表現を都合よく解釈して悪用されることを恐れたためである。シリアのキリスト教徒の間においても、『黙示録』は、モンタノス派が自らの正当化に利用したため排斥された。