小田切信男
小田切は大学入学後に一時は牧師を志したことがあったが父親の説得により自らの勤労で生きるとともに、聖書を学んで一人の平信徒伝道者として世を送るようにとすすめられた。そして小田切自身もその自覚をもって出身教会である札幌独立キリスト教会で伝道・牧会の奉仕を行ったので、小田切のキリスト教会内での立場としては信徒伝道者と呼ぶのが最も相応しいだろう。
1940年代後半に札幌独立キリスト教会から『聖書研究』という月刊雑誌を刊行する責任者となり、信徒の立場での聖書研究者及び信仰書著作者の活動を展開した。
1955年から56年にかけて日本YMCA同盟の季刊『開拓者』誌上での福音論争を展開した。事の発端は、ある時、小田切が日本YMCAの目的条文(内容は、世界YMCA同盟の「パリ基準」を採用)を読み、「イエス・キリストを神とし」という文言に疑問を感じたことだった。小田切にとってキリスト教とは仲保者宗教であり贖罪宗教であって、十字架上で贖罪の死を死んだイエスが神であるなら、その死は芝居となり良き知らせ(福音)とはならないからであった。そのような主旨で小田切は、「YMCAの目的条文は、福音の内実を破る結果となり、福音を危くする」と考えたのだった。
そこから同じく日本YMCA同盟の委員であった北森嘉蔵との福音論争へと発展する。その主たる動機として小田切は、「福音に燃ゆる心の止み難きものがあったから」と述べている。そもそもYMCA同盟内で解決されるべき問題ではあったが、公開による討論を通して小田切の問題提起は広く知られることとなった。