南新宮社
1メートル)の大松が立てられた巨大なもので、頂上部ではからくり人形による芸能が披露された。車楽は2階造りの屋根上に屋形が乗っており、稚児舞が披露されたという。これらの山車は各町内から曳き出されて南新宮社へと向かい、神前で囃子を奉納した後、さらに北上して熱田社の下馬橋に至ったところで大山が解体されるという手順を踏んでいた。これは、1582年(天正10年)の祭礼の際、山車がこの場所まで来たときに本能寺の変の一報が届いたためにその場で大山が取り壊されたという故事が、そのまま習わしになったためという(なお、本能寺の変は天王祭の3日前、旧暦6月2日のできごとにあたる)。祝儀として、大宮司からは山車ごとに太刀が贈られ、祠官からは浄衣が与えられた。
『尾張名所図会』の「南新宮祭大山車樂」からは、巨大な大山の豪勢さとそれを曳きまわす勇壮さと熱気が伝わってくるようである。しかし、明治時代に至って道路に電線がわたると山車の曳行が不可能となり、1893年(明治26年)を最後に山車の曳行は取りやめとなってしまう。各町の山車はそれぞれの山車庫に収蔵されていたが、太平洋戦争による戦災で田中・伝馬・市場・神戸・東脇・須賀の山車庫が焼失、残った大瀬子町の大山は、戦後の山車庫解体に伴い、庫内の所蔵品と共に熱田神宮に奉納されている。
山車の曳行に代わるものとして、1906年(明治39年)からは尾張津島天王祭における宵祭にならった巻藁船(まきわらぶね)が熱田浜に浮かべられるようになり、1973年(昭和48年)まで続けられた。現在では、365個の提灯を熱田神宮東門・西門・南門に5基の巻藁(まきわら)として灯すという姿になっている。
創建年は1000年(長保2年)とも1023年(治安3年)とも伝わる。10世紀末から11世紀初頭にかけての一条天皇在位時、全国では疫病の深刻な蔓延がみられ、京では1001年6月3日(長保3年5月9日)に紫野(現京都府京都市北区付近)で御霊会が催されたといい。当社の創建もその動きに連動したものとみられる。ただし、平安・鎌倉時代の南新宮社の様子はほとんど伝わっておらず、1291年(正応4年)に社殿改造がなされたこと、1431年(永享3年)の『守部宿禰宗政譲状』に「南新宮」がみえることなどが断片的に知られるのみである。津田正生は私見として、南新宮社は少なくとも室町時代中ほどまでは存在せず、その社地には元来孫若御子神社が座していたのではないかとする。応仁の乱(1467年(応仁元年) - 1477年(文明9年))の戦火によって荒廃、後年に牛頭天王への信仰が篤かった織田氏によって同地に新興されたのが南新宮社であるという。
古くより現在に至るまで一貫して熱田社の摂神としてありながら、他方で疫神を祀り、熱田における庶民的な祇園信仰あるいは津島信仰の一翼を担い、熱田町家の氏神としての側面も持つ南新宮社は、尾張氏の祖廟であり皇室との関連も深い熱田社やその御子神社とは成り立ちも趣も異にしている。
熱田神宮の境内末社で、南新宮社の正面左手に南面してある小祠である。創建は後一条天皇在位年間(1008年(寛弘5年) - 1036年(長元9年))といわれ、祭神として居茂利大神(こもりのおおかみ、素盞嗚尊の別称)を祀る。
社名である「そしもり」の語意は不詳とされるが、一説には新羅にあった地名といわれ、『日本書紀』(巻第一神代上第七段一書4)には高天原から逐降された素盞嗚尊が新羅国の曾尸茂里(そしもり)に降臨したとする記述がある。雅楽の一曲として知られる「蘇志摩利」は、新羅にあった素盞嗚尊が笠と蓑を身にまといながら詠じた歌舞であったとも伝わる。
津島神社の境内摂社居森社の勧請ともいわれ、その由縁か当社も近世までは「居守社」、「居森社」と呼ばれ、牛頭天王を祀るとされていた。
南新宮社(みなみしんぐうしゃ)は、愛知県名古屋市熱田区にある神社である。熱田神宮の境内摂社のひとつ。