破門
落語界においては師弟関係が確立されているが、生活態度や師弟や一門間の芸の方向性などを巡り、師匠の一存によりしばしば破門となる事例が多い。ただし破門後も他の師匠の門に移ったり、色物芸人などに転向するなどして芸能活動を続けることに制限は設けられていない。
1978年に起きた落語協会分裂騒動においては、既に師匠である六代目三遊亭圓生との関係が悪化しており、騒動の際に師匠に従わず落語協会残留を決めた三遊亭さん生、三遊亭好生の両名について、圓生は破門に加えて芸名の強制返却を言い渡した。これにより、さん生は五代目柳家小さんの客分に移り「川柳川柳」に、好生は八代目林家正藏(彦六)の客分に移り「春風亭一柳」にそれぞれ改名した。
また、この騒動では十代目金原亭馬生門下であった古今亭志ん駒が落語三遊協会に参加したため、破門されている。ただし、この破門については同じく三遊協会に参加した馬生の実弟である古今亭志ん朝の身を案じた馬生が、志ん駒の人柄を見込んだうえで志ん朝をサポートする意味で送り込んだものとされ、形式的な破門であったとされる。その後、志ん朝は三遊協会からほどなく落語協会に復帰し、志ん駒も志ん朝門下となった。
分裂騒動以降の落語協会の混乱から、立川談志は落語協会を脱退したことで師匠の五代目柳家小さんから破門を言い渡されているが、その談志が創設した落語立川流では「上納金未納」が破門理由として制度化されていた。実際に立川志っ平(のちに十代目桂文治門下を経て柳家蝠丸門下に移り、柳家小蝠)や立川小談林(のちにヴァイオリン漫談家のマグナム小林)などのように、上納金滞納の理由により破門となった弟子も複数人存在する。
ただし、彦六の直情的な性格もあり、弟子が失敗をするたびに破門を言い渡されていては、謝ればすぐに許されていたという。詳細は「林家彦六#人物」を参照
伊集院光の場合は六代目三遊亭円楽(入門当時・三遊亭楽太郎)の門下時代に「三遊亭楽大」として活動中に、伊集院光の名でラジオ番組出演する一方、それが一門に露呈し問題となり、表向きは「破門」と言う形で自主廃業した。しかし当時から伊集院を擁護していた円楽はその後も身内として扱っており、師弟関係も継続した。詳細は「伊集院光#落語家時代」および「伊集院光のオールナイトニッポン#金曜2部時代」を参照
笑福亭鶴光の弟子だった嘉門タツオ(当時は笑福亭笑光)の場合は、師匠へ一切報告せず落語以外の新しい仕事を増やし、自身がやりたい事と落語家の弟子と言う立場が乖離し、師匠と仕事観を巡って対立して反旗を翻して破門を言い渡された。
三代目柳亭小痴楽(当時は桂ち太郎)の場合は、度重なる寝坊や遅刻癖が原因で預かり師匠であった桂平治(のちの十一代目桂文治)から破門された。その後、実父である五代目柳亭痴楽の門下に移り、さらに父の死後は柳亭楽輔門下へ移り、真打となった。ただし、かつての師匠であった文治とは現在も良好な関係が続いている。詳細は「柳亭小痴楽」および「桂文治 (11代目)#人物」を参照
一方で、師弟関係の悪化による破門に至る経緯で、元弟子側からパワーハラスメントを受けたとして元師匠への民事訴訟に発展するなど、関係が修復されずに事態がさらに悪化するケースも昨今見られる(詳細)。
破門(はもん)は、
仏教において、僧が所属する教団や宗派から追放されること。僧として受ける最も重い罰とされる。波羅夷(はらい)にあたる。大乗仏教ではあまり聞かず、上座部仏教ではさかんに行使された。
キリスト教の一部教派およびユダヤ教において、異端的信仰をもつ信者になされる措置である教会戒規のひとつ。中世にはさかんに行われた。
芸道や武道の世界で、弟子が師匠、宗家、家元などによってその流派を追放されること。仏教の破門からの転用。
ヤクザ世界において、組の構成員がその組織から追放となる処分の一種。