傅文俊
その後、自然と文明の間の対話は、中国と西洋の文化間の対話へと発展します。これらが、2つの完全に異なる審美的な理想を表わすことは明白です。西洋の彫刻は、完全な「形状」を追求しますが、一方で中国の絵画は、光と「無形」の精神をおおいに好みます。しかし、文俊による重ね合せには、不調和は認められません。文俊は、多様性中の調和を、特別な独自の方法で解釈しています。それは、中国の文明の連続的な発展に貢献してきた知恵を表わし、文化の多様性と、文明の衝突の困難な結び目を解くことができるものです。(ペン・フェン、北京大学芸術学校教授、第54階ベネチアビエンナーレ展の中国パビリオンキュレーター)
「思慮深いイメージ」 2014-2015 - 傅文俊(フ・ブンシュン)は人類の起源と同じくらい古い質問を、慣用的なイメージで私たちに伝えます。古代以来人類の心を引きつけてきた疑念と現実は、同時に、本物の「現実」であり、謎めいたサインを使って証明された現実が、暴力的に差し出されながらも完全性を保っています。それは、一般的無意識の中に印象づけられた「現れ」なのです。その歴史上価値を越えて、絶対的・無意識の存在を持ち、先天的に概念に関連し、さらに無垢な心の中にあることを意味します。
「エクスポ・パーク2013のストーリー」 - 1900年には、8カ国連合(英国、ロシア、ドイツ、フランス、アメリカ、日本、イタリアおよびオーストリア)が、頤和園で起こった悲劇をきっかけに、中国に侵入しました。
「置き違い」 2017-2018 - 傅文俊(フ・ブンシュン)の創造的な作品は「デジタル絵画写真」という言葉に要約することができます。彼は、写真芸術の核心にある伝統を再定義するためにこの言葉を用いています。他のアート媒体をプロセスに統合することで、全く新しい審美的な形式が生み出されています。傅文俊(フ・ブンシュン)は、一連の芸術形式を包含し、ユニークで記念碑的な作品に融合させ、単なる写真イメージの記録行為を越えているのです。彼の作品は、写真の持つ実践的な様相と、他の視覚芸術の形式の審美性を兼ね備えるものです。写真と他のアート手法の補完関係を実証することを通じて、傅文俊(フ・ブンシュン)は、接近不可能なメッセージを、アプローチが容易な概念に変形させ、歴史と人間性に関する重要な考えを触発しています。
傅文俊(フ・ブンシュン)は、様々なコンポジションや再構築を駆使した、デジタル絵画写真を確立しています。同時代の批評家キャサリン・クーは、現代美術の核心にあるものの「ブレークアップ」であるとしています。クーは、私たちの時代では、芸術の特性が、壊れた外観、汚い色、散在した構成物、崩れた形および壊れたイメージなどで示されるとしています。現代美術の誕生以来、色、光、描画、形、ライン、スペース、表面、レイアウトを含めて、芸術のすべての部分が分類されてきました現代美術は常に「ブレークアップ」を強調しています。しかし、それは、規則がないことを意味するものではありません。