ナスフ
メディナ時代のキリスト教に関する神による啓示は、矛盾に満ちたものであったと言える。そのため、ムスハフの説くイエスの教えにも、キリスト教に関する啓示と同様に矛盾があるのではないか、という疑問が生まれてくる。しかし、ムスハフにおいて、ナザレのイエスは、一人の人間であり、預言者の中の一人として記されている。これは、現代における高等批評と、立場が似通っていると見ることが出来る。キリスト教的に解釈されたイエスの姿を、「イエス・キリスト」とし、人間としてのイエス本人を「ナザレのイエス」として見た場合、ムスハフに記されたイエスと呼ばれる預言者とは、人間のようです。ですから、彼はナザレのイエスのようだとすることが出来る。そして、ウスマーン版ムスハフにおいては、ナザレのイエスに対する矛盾の類のものは見当たらないといえる。
57章27節において、神は、「イエスを預言者として召し出し、福音を授け、これに従う人々には、慈悲の心とやさしい気もちとを置いた」、ということを言っている。この言葉については、慈悲の心がイエスの教えと行動の原点であったと言うことと解釈できる。(5章50)(5章116)(3章2)(5章19)(5章69)イエスの本質は、神から発する御言葉(神的ロゴスの意)であるとされる。
論理的な観点からすると、絶対者としての神の属性としては、慈悲・真理・善・調和等の具現、だまして支配しない、啓示に矛盾がないなどがあげられるようだ。 。
真(真理)について
宇宙観について、ムスハフの神の啓示では、現代的な宇宙観に通用する超越的な宇宙観から、平らな大地とその上をまわる天動説の宇宙観までの、幅のある見解が、真正なる神の直言の真理として啓示されている。
また、神の存在について、ムスハフでは、二種類の姿が啓示されている。一つには、神は、「超越的・遍在的な人格神」としての姿であるとしている。これは、現代の宇宙論にも通用する姿であるといえる。もう一つは、神は、人間の上空にあって、全ての存在を支配している「高み座に座している人格神」であるとしている。そのどちらも、ムスハフでは、慈悲の神の姿として啓示されている。
初期の啓示では、神が天地の(ひいては宇宙の)創造主であることを顕していて(8章17-20)、かつ内在的(遍在的)でもあることが啓示されている。
「創造主」という語が遍在性を有することとは異なり、「支配者」という語は、遍在性に欠けているといえる。「支配者」を象徴するものは、「高み座」という、勝ち負けに関わる相対的な玉座の位置を確保する、ということのようだ。ムスハフの21章21節には、「玉座の主、アッラーは高みにいます」、とされている。また、20章5節について、アッラーは全存在を支配しているのになぜここでは高み座と限定されているのか、ということに疑問を持つ見解もある。 。
「高み座」の存在と関係あると思われる啓示に、53章5節の句がある。
ムスハフの神の啓示では、神は、慈悲・利他の生き方をせよという啓示から、敵に対する、殺人、強奪、捕虜の虐待や売買をせよという啓示まで、幅広い倫理について語られている。
初期の教えの根本的な特徴としては、神が、人間個人と倫理的な関係を結ぶことにあったとされている。倫理という点からムスハフを見た場合、初期の啓示はイエス、ブッダと同じ、慈悲の教えにあらわれている利他の生き方であると見ることができる。
初期の啓示では、クルアーン87章、84章、74章に見られるように、倫理観については、あまり触れられていない。最初期の啓示の中には、「あなたは金もうけ主義の人にはなるな、そんなことをしていると地獄に落ちるぞ」と言われていた。また、「あなたは、利己的な人にはなるな、そういう人は、地獄に落ちるぞ」と啓示されていた。そういう風に、利己的な生き方ではいけないということが言われていた。そうした警告が、変化していって「神の怒り」ということで唯一神教的な倫理観が姿を現すのは、初期と言われる期間が過ぎてからであるとされている。
一方、メディナ期に多く見られる特徴としては、自己の損得を行動の中心に据えた、ギブアンドテイクの教えであると見ることができる。。そして、人は皆、最後の審判まで、それぞれの魂を、神のお手元に担保として差し出しているとされる。それは、魂を、神に取られていることでもあるとされる。また、神が、「戦えば、最後の審判で天国で処女妻を持てるぞ」と啓示したことも、自分の現世で得た稼ぎ高だけきっちりと払っていただくのだという取引関係につながってくる。
メディナ期において、信者は、まず第一に預言者と倫理的な関係を結ぶように変化したとされる。
それは、遠い未来のその時まで眠っていた魂が、元の肉体として甦えさせられる時であるとされている。そのように、終わりの時(真実の時)については、現在から、遠い未来までの幅があるとされる。
聞き手が「真実の時」を生きることは、クルアーンの朗誦によって可能であるとされる。イスラーム教徒が、人生を終えた後の「最後の審判」を想起し、信仰生活を深めてゆく行為は、「物事をよく反省する」と言い換えることができるようだ。
39章42節には、「人が死ぬとき、その魂はみなアッラーのみもとに召されてゆく。まだ死なぬ場合も眠っている間は(アッラーのみもとに行っている)。死の宣告を受けた(魂)は、そのまま引き止め、その他の者(睡眠の間だけみもとにある魂)は、定めの時が来るまで、また、還しておやりになる。物事をよく反省する人々の眼から見れば、これこそ、れっきとした神兆ではないか、とある。最後の審判を待たなくても、人は、魂として存在し続けていると見ることができる。そのため、イスラーム教徒は、クルアーンが朗誦されたときに、現在という時間を介して、魂の次元に直結する、ということのようである。
初期には、84章にあるように、人間は、死ぬとすぐあの世に行き、生前の生き方を因として、楽土か苦土を渡り歩き、自分の所業にあった世界へと旅立つと見ることができる。ここでは、肉体が復活したときに行われるとされる「最後の審判」については明言されていない。ここを見ると、今現在、地獄に落ちている人がいるようなので、人間は、死んでからしばらくして、あの世に行くことになるようだ。
ウスマーン版ムスハフは、20年以上にわたって下されたとされる神の啓示を、時代ごと・章ごとに区分けしておらず、節単位で混ざった状態にしてある。ムスハフは、編纂者による編集時の特殊な編集方針の結果、同一章の中にも、しばしば違った年代層に属する単語が幾重にも織り込まれ入り混じっている事実があるとする訳者もいる。そのため、啓示全体の中から、最初期の啓示がどこにあるかについて見る場合、それを研究した人にしか把握できないという状況にある。
ムハンマドは、610年に最初の啓示を受けたとされる。その後の4年間、彼は、身近な人々に教えを説いていた。そのため、その時の彼には、反対者や迫害者はいなかったとされる。そこから見えてくることは、最初期の啓示については、反対者や迫害者について言及している句が神の啓示に含まれていないという特徴があると言うことである。最初期の啓示は、研究者による一説では以下の部分にあるとされる。
96章1~8節、74章1~7節、106章すべて、90章1~11節、93章すべて、86章1~10節、80章1~32節(23節はのぞく)、87章1~9節、87章14節以下すべて、84章1~12節、88章17~20節、51章1~6節、52章(部分的)。
ムスハフの神の啓示では、神の名のもとに、同じイスラーム教徒同志は喧嘩をしてはいけない、とする啓示がある。「信者は皆兄弟である。もし信者同士が二派に分かれて喧嘩を始めたら、お前たちが仲裁するように」、という神の啓示がある。(49章9節)。この啓示自体には矛盾はない。
正当な理由なくして人を殺してはならぬという啓示がある。(17章33節)。
「正当な理由」という言葉は、政治的な見地からの解釈によって、いろいろな理由づけが為されるようである。しかしながら、宗教的に見るならば、違う宗派どうしが、喧嘩をしてはならない、ましてや、殺してはならない、という啓示であると解釈できる。この、神の啓示に従うならば、現代では当り前のようになっている「宗派どうしの戦闘による殺人」は、絶対的にしてはならないことと言えるようである。それは、イスラーム教徒を巻き込む「無差別攻撃」も同様であるといえる。
イスラーム教徒同志が殺しあうことは、イスラームの神の心を踏みにじる行為であるといえる。
例えば、ムスハフには、預言者を除いて、一人の男の妻は4人までしか持てない、とはっきりと明言されている。この基準を守らないで、妻を4人以上持つ男性が存在してもいいです、という啓示の句もない。しかし、新サウジアラビア王国の前国王は、確認されているだけでも、17人の妻がいたと伝えられている。 この例をはじめとして、イスラム教国の王侯貴族には5人以上の妻が公式にいることはめずらしくないとされる。前後に矛盾した神の啓示が二つある場合、イスラーム学者が、従来通りの方法によって変更するのは、神の言葉の解釈として認められていると言うことが出来る。しかし、男の妻は4人まで、という神の啓示が一種類しか示されていない場合、矛盾がないといえる。そのため、イスラーム教徒は、それをそのまま守らなくてはいけないと言える。イスラーム学者がこの契約を守らなくてもよいと解釈するのは、違反行為であると言える。それはいわば、イスラームの神の心をイスラーム的解釈によって破棄処分する行為であると言える。シャリーアに基づく治世をうたうイスラームの国において、こうした行為が為されているということは、政治と宗教が一体となっているという主張は、一般的な宗教信仰よりも宗教的には低レベルの在り方であると見ることが出来る。