崔亮 (明)
しかしたらいや鉢のような器は古代と異なっています。いずれも磁器に換え、たかつきにだけ竹を用いるのがよろしいでしょう」といった。
洪武帝は郊社の諸祭祀において、壇に家屋がなく、突然の雨で衣服が濡れることを心配した。崔亮は1016年(大中祥符9年)に宋の真宗が南郊で雨に遇い、太尉庁で祭祀を観望した故事や元の『経世大典』から壇垣内外の建屋で風雨を避けた故事を引いて上奏した。洪武帝は壇の南に殿を建て、雨に遭遇したときにはそこで祭祀を観望すると、詔勅を出した。
洪武帝はある日「朕が天地を郊祀するとき、真ん中に位置して礼拝するが、百官たちは東西に分かれて並んでいるのはどうしてか」と崔亮に訊ねた。崔亮は「天子が天を祭るのに、午陛より昇り、北向きになるのは、答陽の義です。社を祭るのに、子陛より昇り、南向きになるのは、答陰の義です。群臣たちは君上の尊を避けるべきで、このため昇降は卯陛からで、東西の列に分かれて、馳道を避けているのです。その義は同じではありません」と答えた。
1369年(洪武2年)、崔亮は洪武帝(朱元璋)の父の朱五四の陵墓を英陵とよび、祭礼を行うよう請願した。太常博士の孫吾与は漢や唐で初代皇帝の父の祭礼を行なった者がいないと反論した。崔亮は「後漢の光武帝は皇祖皇考の陵墓を昌陵とよび、宋の太祖は高祖父の陵墓を欽陵とよび、曾祖父の陵墓を康陵とよび、祖父の陵墓を定陵とよび、皇考の陵墓を安陵とよびました。けだし創業の君主はその父祖を尊んでおり、その陵墓を尊崇しております。その陵墓を尊ぶからには、祭礼を行うべきものです。礼はもとより人をつなぐ情から起こるものだからです」といった。朝廷の議論は崔亮の意見を是とした。
崔亮は「『礼記』礼運に『礼は郊において行い、そこで百神が職を受ける』といいます。今は天下の神祗壇を圜丘の東、方沢の西に増やすのがよろしいでしょう」といった。
崔亮は「『礼記』郊特牲に『器は陶匏を用いる』といい、『周礼疏』に『外祀は瓦を用いる』といいます。いま祭祀に磁器を用いているのは、古意に合致しています。