アラビア語文学
イスラーム以前を表すジャーヒリーヤ時代から、アラブの遊牧諸部族には多くの優れた詩人が活躍した。詩人たちは慕情、旅の苦労、名誉や事績の称賛、部族間の戦い、敵への誹謗などを題材とし、優れた詩は口承によって伝えられた。
6世紀には詩人(アル=)ムハルヒル(英語版)によりカスィーダ体(英語版)という詩形が創られて盛況となった。押韻を強調する文体であるサジュウ体(英語版)も、この時代に原型があるとされる。
のちに記録され文字となった古詩は、詩人、部族、階級などを基準にまとめられた。その中でも有名な名詩選に、七大詩人の長詩をまとめたムアッラカートやムファッダリーヤート(英語版)がある。押韻の韻律は十六種類あるとされる。
アッカード『詩集』。「新雑誌」創刊
1930年 - 「アズハル」創刊
1931年 - マーズィニー『書記イブラーヒーム』。「アポロ」創刊
1933年 - ハキーム『魂の復帰』。週刊「伝達」創刊
1934年 - ヌアイマ『ジュブラーン論』。フサイン『預言者伝の傍らで』。ハキーム『シェーラザード』。ムバーラク『ヒジュラ4世記の散文文学』
1935年 - ハイカル『ムハンマドの生涯』
1936年 - ハキーム『オリエントからの小鳥』
1937年 - ヌアイマ『かつてある時』。フラーイフ『夜の光』
1938年 - アッカード『サーラ』。ファーリス『交叉道』
1942年 - 「文学者」創刊
1944年 - フサイン『不幸の木』。ハッキー『ハーシムのランプ』。アクル『カドムス』
1945年 - 月刊「本」創刊
1946年 - ジャブラ『長き夜の叫び』
1947年 - マラーイカ『夜の恋人たち』。ムーサ『サラーマ・ムーサの受けし教育』
1948年 - アイユーブ『手・土地・水』。ジャッルーン『漁夫』
1950年 - アミーン『わが生涯』。ハーリド『ここから我々は始まる』
1951年 - シャルカーウィー『エジプトの父からトルーマン大統領への手紙』
1952年 - セバーイー『水運び人の死』
1953年 - 月刊「文学」創刊、月刊「新文化」創刊、イドリース『カルチェ・ラタン』。アミーン『エジプト風俗事典』
1954年 - シャルカーウィー『大地』。カーミル・フサイン『暗黒の村』。ヌーリー『土地の讃歌』。バヤーティー『壊れた花瓶』。ジャブル『嵐のあと』
1955年 - マスアディー『ダム』
1956年 - マフフーズ『バイナル・カスライン』。イドリース『不安』。ウジャイリー『セビリヤのランプ』。
苅谷康太「西アフリカのアラビア語詩における韻文化と折句:アフマド・バンバの著作を中心に」『日本中東学会年報』第27巻第1号、日本中東学会、2011年、283-305頁、2022年7月3日閲覧。
ナワル・エル・サーダウィー 著、村上真弓 訳『イヴの隠れた顔―アラブ世界の女たち』未来社、1988年。 (原書 Nawal El Saadawi (1980), The hidden face of Eve : women in the Arab world )
平寛多朗「エジプトの近代アラビア語文学史におけるナショナリズムの研究」『言語・地域文化研究』第22巻、東京外国語大学大学院総合国際学研究科、2016年1月、21-40頁、ISSN 13419587、2022年8月3日閲覧。
タヌーヒー 著、森本公誠 訳『イスラム帝国夜話(上・下)』岩波書店、2016年。
中東現代文学研究会 編『中東現代文学選 2021』プロジェクト・ワタン、2022年。http://www.projectwatan.jp/archives/publication/publication-1596。
奴田原睦明『遊牧の文学ーイブラヒーム・アル・コーニーの世界』岩波書店、1999年。
八木久美子「エジプト社会の近代化とアイデンティティーの模索 : ナギーブ・マフフーズの場合」『日本中東学会年報』第6巻、日本中東学会、1991年、67-94頁、2022年7月3日閲覧。
アンダルスの詩人としては、イブン・アブドラッビヒ(英語版)、ワッラーダとの間に多くの相聞歌を残した宮廷詩人イブン・ザイドゥーン、諸国を放浪した詩人イブン・クズマーン(英語版)、恋愛論の名著『鳩の頸飾り』を残した法学者イブン・ハズムなどが知られる。アンダルスのアラビア語文芸はヘブライ語にも影響を与え、アラビア語詩の韻律を取り入れたドゥーナシュ・ベン・ラブラート(英語版)や、アラビア語を参考にしてヘブライ語の叙事詩を再興したシュムエル・イブン・ナグレーラ、『ハザールの書』でも知られるイェフダ・ハレヴィらが活動した。
アンダルスでは、古典アラビア語詩をもとにしたムワッシャハ(英語版)という詩形も生まれた。この名はアラビア語で「飾り輪」や「飾り帯」を指すウィシャーフに由来しており、それまで単一の韻律だった詩を連節に分解してリフレインで構成した。詩形を指すムワッシャハは、やがて音楽や舞踏をともなう表現を意味するようになり、その歌い手はキヤーンと呼ばれた。バグダードの音楽家マウスィリー(英語版)に破門された歌手のズィルヤーブ(英語版)は、アンダルスに東方の音楽を伝え、さらに独自の音楽文化を編み出した。ウードの弦を4弦から5弦に変え、のちのリュートの原型ともなっている。
近代以降の詩人としては、アラビア語詩に影響を受けつつアメリカへ移住したハリール・ジブラーン(ハリール・ジュブラーン)、イラクで自由詩運動を唱えたナーズィク・アル=マラーイカ(英語版)、パレスチナを代表する詩人マフムード・ダルウィーシュ、シリア出身でレバノンやフランスでも活動するアドニス(アドーニース)などが知られる。政治や社会に対して問題提起をする詩も多く書かれるようになった。
アラビア語文学(アラビアごぶんがく、アラビア語: الأدب العربي、al-Adab al-ʿArabī )とは、アラビア語の文芸、及びそれらの作品や作家を研究する学問を指す。