冨士大石寺顕正会
『仏』 仏教の開祖である釈迦ではなく、鎌倉時代に日蓮宗を立てた僧侶日蓮を末法の下種の本仏として尊重する。
『法』 日蓮出世の本懐として大石寺のみに伝わる弘安二年の「本門戒壇の大御本尊」を帰命依止の本尊とする。
『僧』 富士門流開祖である六老僧の一人日興を末法下種の僧宝と仰ぎ、日蓮の御遺命たる広宣流布・国立戒壇建立を宿願とし、日本国安泰および世界平和を実現することを目的とする。
「国立戒壇」建立とは、日蓮が門下に遺命されたという広宣流布の暁により一国の総意で建てられる「本門戒壇」建立のことを言う。この「国立戒壇」建立により、日蓮正宗富士大石寺伝「本門戒壇の大本尊」に備わるといわれる不可思議なる利益によって日本を安泰化させ、これこそが日蓮の遺命なのだと主張する。
顕正会を破門した日蓮正宗や嘗て日蓮正宗の信徒団体であった創価学会と同様に、日蓮の著述である遺文を『御書』と呼び、聖典としている。
顕正会への勧誘は「折伏(しゃくぶく)」と呼ばれている。これは日蓮正宗、創価学会と同様である。
こうした勧誘活動を組織的・集中的に実行推進する期間を「法戦」といい、例年では2,3,4月度法戦、6,7月度法戦、9,10,11月度法戦とに分かれている。各法戦毎に数万名ほどの入信・入会を目標とした「誓願」が発表される。この誓願が男子部・女子部・婦人部に割り振られ、それぞれの下部組織に割り当てられている。
また近年は、「日蓮大聖人とはいかなる御方か」と題する広告文や顕正新聞特集号を街頭で配布するなどしている。
9月11日 妙信講と創価学会との間で、「一、正本堂は三大秘法抄・一期弘法抄にいうところの最終の戒壇であるとは、現時において断定はしない」等と記載された「御報告」と題する書面を作成。
1971年(昭和46年)11月15日 池田に対し、「正本堂に就き池田会長に糺し訴う」と題する書面を送付。
1972年(昭和47年) 4月28日 日達が、「日達、この時に当って正本堂の意義につき宗の内外にこれを闡明し、もって後代の誠証となす。正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。即ち正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり」との訓諭を発布。妙信講は同日、池田会長に対し、正本堂の意義につき公場対決を申し入れる書状を送付。 7月6日 浅井父子が妙縁寺で日達と対談。妙信講の申入れにより、日達は訓諭の内容を打ち消す解釈文を宗門機関誌「大日蓮」に掲載することを約束。 7月19日 日達が大石寺において浅井父子に訓諭の訂正文を交付。日達は昭衞の指摘を受けて文言を数ヵ所修正し、「大日蓮」8月号に掲載することを約束。しかし、日達は後日、創価学会の働きかけを受け、この約束を取り消した。 9月13日 浅井父子(主に昭衞)が学会代表の秋谷、原島嵩、山崎正友との間で、宗門末寺常泉寺において、同月28日まで計7回にわたり、正本堂の意義につき論判。その結果、秋谷らは正本堂の意義を訂正する文を聖教新聞に掲載することを約束。 10月1日 正本堂完工式。宗門・学会はこの席に仏教系他宗派のみならず、ローマカトリックの神父数名(バチカン市国の大使)をも来賓として参列させた。 10月3日 創価学会が聖教新聞(同日付)紙上に正本堂の意義を訂正する文を掲載。