道教の歴史
東晋の363年から371年にかけて、(丹陽郡句容県茅山)にて神降ろしの儀式が行われた。ここでは、霊媒の楊羲のもとに魏華存・三茅君といった神仙が降臨し、経典とお告げの言葉を授け、これを楊羲・許謐・許翽らが書写した。これはのちに南朝梁の陶弘景によって整理され、『真誥』7篇が成立した。『真誥』など許氏一族の活動によって作られた経典のほか、『黄庭経』といった古いものを含みつつ、六朝末に至るまで蓄積された経典群が『上清経』である。この『上清経』を根本とする道教の一派が「上清派」(茅山上清派・茅山派・上清道・上清教とも)である。
八王の乱など戦乱を避けた信者の一部は江南に移り、天師道は南北に分かれた。
本項道教の歴史(どうきょうのれきし)においては、中国三大宗教の一つである道教に関する中国における歴史を概観する。
唐代には全国各地に道観が建てられて道士が配置され、国家と皇帝の安寧を祈願する金籙斎などの道教儀礼がしばしば執り行われた。もともと道観の数は仏教寺院よりはるかに少なかったが、李淵は都市と全国各地に仏教寺院と道観を同数設置するように調整した。唐代の道教重視は科挙にも反映され、高宗の時に『老子道徳経』が項目に加えられ、玄宗の時には『荘子』『列子』『文子』も加わった。
玄宗は司馬承禎から法籙を受け道士皇帝となり、崇玄学(道教の学校)を設置し、その試験の合格者は貢挙の及第者と同格とされた(道挙)。さらに、玄宗は自ら『老子』の注釈書を作り、全国に家ごとに一冊ずつ『老子』を備えさせ、老子像を各地の道観に頒布して祀らせた。また、玄宗の頃には、道教の一切経『三洞瓊綱』や、音義の書『一切道経音義』なども編集されたほか、道教教団の位階制度や科儀戒律の整備も進み、儀礼関係の書として『要修科儀戒律抄』や『伝授三洞経戒法籙略説』などが著された。