蒿里山
蒿里山は鬼神の山として、泰山にあり民衆に懼れられつつも信仰されてきた聖地である。
『泰山小史』の記述は在りし日の蒿里山を伝える。
「言うに人の死するや、魂は必ず蒿里山に帰する。山上に森羅大殿あり、三曹(三人の裁判官を指す)が対案する。七十五司の各神像を塑す。俗に言う地獄なり。今まで死者があると、紙を焚いて儀式を此処でする。白居易の詩にいう、「東岳の前後の魂、北邙の新旧の骨」と。また、『樊殿直廟記』に云う「人の生は蒿里に生命を受けて、その終わりは社首に帰る、ああ、像を設けて教えを為し、人に懼れを知らしめるに過ぎない。そうして、(人は)その善を図る」と。昔、呉道子(唐代の著名な画家)が成都で地獄の様相を画き、見る人はみな懼れた。市場にいる肉屋や酒売りなどは皆見に行かなかった。今、此処に遊ぶ者は未だにふざけているのを和やかに楽しんでいる、命を知らないために他ならない。」『泰山小史』より
以上に記される蒿里山の地獄思想について、フランスの東洋史家エドゥアール・シャヴァンヌは泰山への信仰の過程の中から生まれたものである、と自身の著作『泰山』の中で記している。シャヴァンヌは泰山のみに存する固有の信仰として生命を司ることを挙げる。彼は明の嘉靖11年(1532年)に世宗が嗣子を望んで泰山に祈ったことを引用し、命の生まれ出る所とされていた例をあげ、この様な生命の誕生の思想がまた、生命の帰結の思想を生んだとする(思想そのものの誕生は後漢の頃と推定)。そして死への思想がまた長寿への思想を生んだという。