加悦谷祭
旧加悦町域のほぼ中央に位置する後野区は、野田川の東西両岸にまたがり、氏神とする愛宕神社は算所区・加悦区から続く旧街道が通る西岸の山の斜面を造成した土地に鎮座する。かつては古愛宕と称され、江戸時代には将軍地蔵菩薩を祀り、愛宕地蔵大権現と称した。臨済宗宝勝寺の裏山から、1680年(延宝8年)に現在地に奉遷、1690年(元禄3年)に真言宗西光寺が愛宕権現を勧請して愛宕社を再建したことにより、西光寺の住持が愛宕神社の社僧となった。かつての本殿は、境内から社殿の裏山に続く山道を登った尾根線上にあり、人里から離れていたため拝礼が容易でなく、1896年(明治29年)に現在地に本殿を新築した。残された元の本殿は、「愛宕神社奥の院」と称されている。拝殿は本殿新築以前の、明治維新の後の1874年~1875年(明治7~8年)頃に、宮津城の本丸舘を譲渡され流用したもので、これは与謝野町指定文化財(建造物)となっている。
祭神は火産霊命で、1869年(明治2年)8月に山城国愛宕神社から神霊を分祀した。明治中期に加悦谷祭の4月に移行する前の、本来の例祭日は夏であったと伝えられる。なお、後野区は、もともとは加悦区・算所区とともに天満神社を氏神としていたが、1869年(明治2年)の神社御改を機に愛宕神社の氏子となった。
現在の加悦谷祭での祭礼は、両日とも午後に、ほぼ同じような内容で行われる。愛宕神社参道下での修祓、行列による区内巡行、愛宕神社での神事、囃子奉納で構成されるものである。
大命神社、大宮神社、矢田部神社、物部神社、稲崎神社、多田神社の6社を氏神とする。このうち、大命神社、大宮神社、物部神社、稲崎神社の4社は合同で、宵宮に祭礼行事を執り行い、本宮では石川農耕センターで神楽・太刀振り・笹林の順にそれぞれの芸能を奉納した後、各地区内を巡行する。巡行の最終地は大宮神社であり、社前の舞台で各芸能の奉納で締めくくりとされる。かつては青年相撲の催しが祭の締めくくりであったが、2019年現在は相撲は行われていない。4社合同祭礼の由来は不明とされるが、区内の神宮寺に1830年頃の「四社本地仏聖観音菩薩像」が残る記録から、起源は古いと考えられている。
主な芸能に、鎌倉時代から伝わるもので与謝野町の無形文化財の指定を受ける「大命神社の笹囃子」の奉納、室町時代から伝わるとされる「矢田部神社の太刀振り」の奉納、「稲崎神社の神楽」がある。大命神社では、元禄年間の徳川綱吉の頃までは、笹囃子とともに「大黒おどり」も奉納されたと伝えられるが、現在は途絶えている。
稲崎神社の神楽は、出雲神楽の流れを汲み、古くは田楽舞いとともに奉納され、神楽祈祷の神符などを配っていたものが、後に獅子神楽のみ独立したと思われる。
旧加悦町の南方に位置する滝区は、東方の鳩ケ嶺山麓を水源とする平林川流域と、西方の江笠山山系から流れる鹿の熊川と深山川が合流して滝川になる流域の集落で、滝川上流の奥滝地区と、滝川下流と平林川流域に広がる口滝地区とで構成される。口滝地区では畠中神社を、奥滝地区では鎌倉神社と厳島神社を氏神とし、祭礼は地区それぞれで執り行う。
口滝地区の畠中神社は、天照大神を祭神とする。もとは真言宗瀧山施薬寺の鎮守として1470年(文明2年)に勧請されたため、鎮守明神と称した。1799年(寛政11年)に再建し、明治維新後の神仏分離令によって独立し、畠中神社と改称した。
狭い山間部の奥滝地区は、椿大橋のやや下流を境に、下が厳島神社の氏子で、上が鎌倉神社の氏子である。鎌倉大明神、鎮守明神、弁財天荒神、日本武尊を祭神とする鎌倉神社の本殿の屋根裏からは、室町時代の大般若経が発見されており、中世には交通の要衝として繁栄した地域であることがうかがえる。また、近世にも多くの人口を抱え、木材や金属加工など、水田耕作の民が持たない山の暮らしで繁栄した地域であることが明らかとなっている。市杵島姫命を祭神とする厳島神社は、もとは弁財天を祀っていたが、1203年(建仁3年)に広島の厳島神社から勧請し、現在に至る。
両地区はいずれも宵宮に神楽が「カマド清め舞」のため各戸を訪問し、本宮の祭礼で奉納舞を行う。奥滝地区の奉納は、鎌倉神社が先行し、後に厳島神社で行うこととなっている。
八幡神社を氏神とする。八幡神社は、四辻の平野部に独立した丘陵地を境内とし、創建は明らかでないが、古い祠や、以前は式内社の矢田部神社が鎮座していたこともある丘とも口伝が残り、古来、地域住民の尊崇を集めた場所にある。本来の例祭日は9月15日で、天満神社にあわせて加悦谷祭に名を連ねるようになった現在も、同じ頃に秋の例祭を執り行う。
四辻地区の特色ある行事に、「作り物」がある。天保年間から近年まで、村や各町が創意工夫を凝らし、金物、瀬戸物、塗物、青物などの同一の素材で歌舞伎形あるいはその時代を風刺した様々な「作り物」を制作し、公開し、珍技が競われた。この行事は近郊から見物客を集め、地方名物として名を残した。八幡神社の境内末社・恵比須神社は、類例の少ない一間社隅木入春日造の本殿が町指定文化財(建造物)となっているが、この社の前には昭和期に寄進された珍しい一対の狛鯛がある。もともとはこの祭で披露された「作り物」の一種とみられる。
また、かつてはササが踊りがさかんに行われた。昭和中期には途絶えていたものの、有志者による雅楽部が創設され、祭礼時に吹奏される。
本宮では、明石公民館に集合した後、そろって日吉神社に巡行して祭礼を行い、続いて庄ヶ崎まで巡行した後に折り返して須代神社で祭礼を行う。巡行の先導を務める神楽は2019年現在は保存会が存在するが、以前は各地区が持ち回りで神楽を担い、さらに古くは倉ケ崎集落が担当していたとの伝承が残る。屋台は4基、「日吉山」を巡行する日産地区以外の3基の屋台はいずれも「須代山」と記す提灯や見送りを飾るが、固有の屋台名は付けられていない。傘鉾は屋台の先頭を歩き、神楽の際には笛奏者の隣に立つ。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神楽舞 - 神楽保存会
日産地区 - 太鼓屋台「日吉山」巡行
棒賀地区・倉ケ崎地区 - 太鼓屋台巡行
大代地区 - 太鼓屋台巡行
庄ヶ崎地区 - 傘鉾、太鼓屋台巡行
屋台は中央に大太鼓を据える太鼓屋台で、太鼓の胴木の一部と思われる遺物に「安政五戌午七月日」と記されているが、2008年時点で使用されていた屋台には「大正元年」の墨書がある。屋台の後ろには「須代山」と刺繍した見送り幕を下げる。庄ヶ崎は明石区祭礼の傘鉾を保管し、祭礼では組長が持つ役を担う。
ウィキメディア・コモンズには、須代神社(明石区)に関するカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、日吉神社(明石区)に関するカテゴリがあります。
例祭の供物(須代神社)
巡行
巡行
神楽の奉納(日吉神社)
獅子神楽に頭を噛まれると、賢くなると伝えられる。