源経基
『尊卑分脈』等によると経基の孫とされる源頼信が誉田八幡宮に奉ったという告文(願文)の写しが石清水八幡宮田中家文書の中にある(石清水八幡宮田中家文書「源頼信告文案」古写)。それによると、源頼信は、八幡大菩薩すなわち応神天皇を自らの「二十二世の氏祖」であるとして、「先人新発、其先経基、其先元平親王、其先陽成天皇、其先清和天皇、(以下略)」と自らの祖を列記している。これに従うと、経基の父は清和天皇の皇子貞純親王ではなく陽成天皇の皇子元平親王となる。
この文書が明治30年代に発見されると、いわゆる「清和源氏」は実は「陽成源氏」ではないかとの説が星野恒によって唱えられた。星野説はその後黙殺に近い扱いを受けたが、昭和40年に竹内理三が支持すると復活し、現在も星野説を支持する研究者がいる。しかしこの文書は写本であり、告文の裏面に校正したと但書きがあることから信憑性を疑うむきもある。また、告文の内容は河内石川庄の相続順序に過ぎないとする説や、若くして父貞純親王が薨去したため、伯父の陽成上皇の猶子となったとも言われている。 12世紀はじめに書かれた『大鏡』が武家源氏を清和天皇の末としている事もあり、なお旧説でよいとする人もいる。
日本歴史学会賞を受賞した藤田佳希の論文「源経基の出自と『源頼信告文』」(「日本歴史」2015年6月号)は、「源頼信告文」が後世の偽作であるとして、経基は貞純親王の子であり、その弟に経忠がいるとした。
承平2年(932年)の秋、幼い帝の楽しみのために作庭された貞観殿の中庭に突然鹿が現われ、帝が怖がって騒然となった。警備が厳しい御所の中に現れるとは怪しいものに違いないと、居合わせた者が刀を抜いたが捕まらず、誰か弓にて仕留めよの声に経基が駆けつけ、一射にて見事射止めた。鹿は春日大明神の従者であるのに妖怪として現れるとは氏人の中に朝廷に背く者がいるという知らせではないかと噂されたが、果たしてそのとおりの世になった、と『前太平記』は「経基射鹿事」として記している。