潮騒 (小説)
連続放送劇『潮騒』(文化放送) 1954年(昭和29年)7月11日 - 9月26日(全12回) 毎週日曜日 19:10 - 19:30 脚色:青江舜二郎。音楽:奥村一。語り手:江見渉 出演:八住利義、南条秋子、石井麗子、鳴海四郎、久保春二、堀越節子、左幸子、中北千枝子、ほか
文学サロン『潮騒』(ラジオ東京) 1955年(昭和30年)5月2日 19:20 - 19:30 朗読:東山千枝子
連続ラジオ小説『潮騒』(NHKラジオ第一) 1961年(昭和36年)6月26日 - 7月29日(全29回) 毎週月曜 - 土曜日 8:05 - 8:45 脚色:横光晃。出演:久富惟晴、中野慶子、ほか ※ 番組「おはよう奥さん」の中の連続ラジオ小説コーナーで放送。
お茶の間名作集『潮騒』(ニッポン放送) 1964年(昭和39年)9月1日 - 30日(全26回) 毎週月曜 - 土曜日 9:40 - 9:50 脚色:宇津木滋。演出:清水邦行。音楽:越部信義。語り手:水島弘 出演:北大路欣也、斎藤昭子、田中明夫、藤野節子、ほか
名作をたずねて『潮騒』(NHKラジオ第二) 1976年(昭和51年)4月23日、30日(全2回) 10:45 - 11:00 脚色:川崎洋。担当:学校放送・国語班。出演:広瀬量平
また、『禁色』の悠一の〈外人ぎらひ〉に見られるように、三島が戦中戦後に持ちつづけていた対米関係の意識や、日本の民族・文化の同一性に対する意識が三島の中に一貫してあることがうかがえるのを柴田は鑑み、『潮騒』で新治が向かった沖縄の運天を、〈戦時中米軍が最初に上陸した地点である。〉と三島が作中で記し、〈打ちひしがれて〉と表現しているところから、「沖縄の民衆の存在がほのめかされている」とし、その場所で新治が船を救う活躍を見せる行動に着目している。
そして、沖縄という「トポス」が三島作品で明確に姿を現わすのは、『椿説弓張月』において主人公が最後に琉球で、君主への忠誠を尽くして天空へ去っていく場面であり、その背後には沖縄に霊的な世界を求めた折口信夫の眼差しの取り込みがあると柴田は推測しつつ、『潮騒』の新治が海の男として成熟する「イニシエーション」にも霊的な側面を想定することも可能だとみている。
佐藤秀明は、「新治」と「初江」という名前について、恋愛という行動に対して2人が未経験であり、そこに「新しく」あるいは「初めて」足を踏み入れる人間であることを物語るとし、羽鳥徹哉は、2人が初めて抱き合うのが廃墟となった観的哨であるという設定から、「敗戦による廃墟の日本から、どのような新生日本を作り上げていくべきであるか」という課題が示唆されているとして、それが「国生み」の寓意となると解説している。
30年も灯台生活をしている。頑固な風貌。いたずらな悪童をすばらしい大声で怒鳴り、子供たちから怖れられていたが、心根のやさしい人物。新制中学を卒業しそこなった新治を、とみの依頼で灯台長が昵懇の校長に頼んで卒業させてくれた。その恩義があるため、新治はたびたび灯台に魚を届けている。
三島は神島滞在中に川端康成への手紙の中で、『禁色』のような〈デカダン小説〉とは〈正反対の健康な書き下ろし小説〉を書くために調査に来ていると伝えている。三島は『禁色』の次の長編物の構想として次のようなノートを残している。既成道徳と対決した『禁色』に比し、『潮騒』は〈既成道徳の帰依者たち〉の〈幸福な物語〉だとする未発表のメモ草稿もある。
また、『潮騒』の翌年に発表した随筆『小説家の休暇』の中では、滅んだギリシアに孤独な哀歌を捧げたヘルデルリーンの『ヒューペリオン』(三島の愛読書)に触れつつ、古代の〈多神教的自然の擬人化〉〈プシュケ〉と、科学により自然を征服しその驚異を概ね克服した近代社会における〈人間と自然との対立〉観について語り、『潮騒』で描こうとした自然を、〈ギリシア的自然、ヒューペリオン的孤独を招来せぬところの確乎たる協同体意識に裏附けられた唯心論的自然〉だったとしている。
三島はヘルダーリンに共鳴しつつも、彼がギリシアに捧げた哀歌の孤独でなく、ギリシアと似た多神教的な共同体意識を現代の中から再発見しようという意図の元で、綿津海の神のご加護を信じて〈豊饒な自然〉と一体化して生きている青年を造型し主人公とした。
新治の弟。12歳。春休みに京阪地方に5泊6日で修学旅行に行く。そこで西部劇の映画を見てから、遊び仲間うちで西部劇のインディアンごっこがはやる。
1954年(昭和29年)10月20日封切。
監督:谷口千吉。脚本:中村真一郎。主演:久保明、青山京子