新約聖書
『パウロ書簡』とは使徒パウロの手紙(歴史的キリスト教会がパウロのものとしてきた手紙)の総称である。近代の高等批評では牧会書簡だけでなく、いくつかのパウロ書簡は単にパウロの名を借りただけのものであると主張され、そのようなものは「擬似パウロ書簡」などと呼ばれる。一般に高等批評ではパウロ書簡の成立が福音書群に先立つとしている。
ローマの信徒への手紙 (ローマ人への手紙、ローマ書) パウロ
コリントの信徒への手紙一 (コリント人への第一の手紙、コリント前書) パウロ
コリントの信徒への手紙二 (コリント人への第二の手紙、コリント後書) パウロ
ガラテヤの信徒への手紙 (ガラテヤ人への手紙、ガラテヤ書) パウロ
エフェソの信徒への手紙 (エペソ人への手紙、エフェソ(エペソ)書) パウロ
フィリピの信徒への手紙 (ピリピ人への手紙、フィリピ(ピリピ)書) パウロ
コロサイの信徒への手紙 (コロサイ人への手紙、コロサイ書) パウロ
テサロニケの信徒への手紙一 (テサロニケ人への第一の手紙、テサロニケ前書) パウロ
テサロニケの信徒への手紙二 (テサロニケ人への第ニの手紙、テサロニケ後書) パウロ
テモテへの手紙一 (テモテ前書、テモテヘの第一の手紙) パウロ(牧会書簡)
テモテへの手紙二 (テモテ後書、テモテヘの第ニの手紙) パウロ(牧会書簡)
テトスへの手紙 (テトス書) パウロ(牧会書簡)
フィレモンへの手紙 (ピレモンへの手紙、フィレモン(ピレモン)書) パウロ
伝承によれば、もっとも早い時期に書かれたのはパウロの手紙であり、最後に書かれたのは使徒ヨハネの書いたヨハネ文書であるという。使徒ヨハネは長命し、100年ごろ死んだという伝承があるが、教会文書外の証拠はない。2世紀から3世紀のパピアスやアレクサンドリアのクレメンスやヒッポリュトスの証言からヨハネ文書は1世紀終わりに使徒ヨハネによって成立したという伝統的見解が生まれた。エイレナイオスは185年に「マタイ福音書とマルコ福音書はペトロとパウロがローマに滞在中に書かれた」と述べており、それに従うと60年ごろになる。『ルカ福音書』はそれよりわずかに後に書かれたという。現代においてこのような伝承、古代の証言を支持するのは少数派である。
聖書研究、特に福音書や史的イエスの研究においては研究者の視点が大きな意味を持つ。すなわち、ある個人の経験や宗教的信条、信念といったものがそのまま研究に投影される。たとえば福音書の研究についていうなら、歴史的なアプローチはもちろん、カトリック、プロテスタント、正教それぞれの視点から、ユダヤ教の視点から、社会科学的な視点から、フェミニズムの視点からなど、さまざまな立場からの研究が行われる。史的イエスに関する過去25年間の研究だけでもさまざまなものがあり、互いに矛盾しあうものすらある。しかしこのような幅の広さには個人のイエスに関する見方の限界を越える力があるし、そのような見解の違いによる議論が多くの結果を生んできたことも事実である。
イエス・キリストと弟子たちによって用いられていた言葉はアラム語であった(ヘブライ語という説もある)。しかし『新約聖書』のほとんどの書は「コイネー」と呼ばれる1世紀のローマ帝国内で公用的に広く用いられた口語的なギリシア語で書かれている(「アチケー(アッティカ擬古文体)」と呼ばれたいわゆる古典ギリシア語は用いられていない)。
その後、早い時期にラテン語、シリア語、コプト語などに翻訳されて多くの人々の間へと広まっていた。ある教父たちは『マタイ福音書』のオリジナルはアラム語であり、ヘブライ書もヘブライ語版がオリジナルであったと伝えているが、現代の聖書学ではその説を支持する学者はきわめて少数である。
『聖書 聖書協会共同訳』日本聖書協会 訳、日本聖書協会、2018年
『聖書 新改訳2017』新日本聖書刊行会 訳、いのちのことば社、2017年
『聖書 口語訳』日本聖書協会 訳、日本聖書協会、2015年
『聖書 文語訳』日本聖書協会 訳、日本聖書協会、1992年
『聖書 原文校訂による口語訳』フランシスコ会聖書研究所 訳、サンパウロ、2011年
『聖書 旧約・新約』フエデリコ・バルバロ 訳、講談社、1980年