坂家宝剣
鎌倉時代に後嵯峨天皇の第3皇子後深草天皇の子孫である持明院統と、第4皇子亀山天皇の子孫である大覚寺統との間で皇統が2つの家系に分裂し、治天と天皇の継承が両統迭立の状態にあった。
『増鏡』には、両統迭立の最初の出来事として坂上田村麻呂の鎮国の宝剣をめぐる一件が記されている。文永9年(1272年)に死去した後嵯峨は、次代の治天は鎌倉幕府の意向に従うようにとの遺志だけを示された。後深草と亀山はそれぞれ次代の治天となることを望んで争い、裁定は幕府に持ち込まれた。幕府は、後嵯峨の正妻であり後深草と亀山の生母でもある大宮院に故人の真意がどちらにあったかを照会し、大宮院が亀山の名を挙げたことから亀山を治天に指名した。後嵯峨は長講堂領と呼ばれる荘園や播磨国、熱田神宮などを後深草が相続できるようとりはからっていたが、後深草の守り刀となっていた皇室伝来の将軍坂上田村麻呂の御佩刀が後嵯峨の意向により崩御の後、亀山は故院の遺語であると坂家宝剣をひそかに取り上げた。
荒木浩は、壺切御剣は坂上宝剣と同様に後深草を超えて亀山へと伝授されたことで、どちらもレガリア的役割を深く担ったことを指摘している。両刀剣が決定的に異なっているのは、後三条天皇の頃に消失した壺切御剣は実検と復元、新造と発見という真偽を超えた対応で処遇され、象徴としてのモノとしてすでに儀礼化の中に位置していた。それに対して坂上宝剣は『公衡公記』別記「昭訓門院御産愚記」乾元2年5月9日と裏書に、刀身に彫られた文字まで克明に記録されたように、実物として存在する歴史的実在性が権威化の象徴であった。