異端
空中再臨の否定。サベリウス的・様態論的三一論を説く。
キリストの昇天の否定。悔い改めの否定。
仏教においては内道と外道という言葉・概念が用いられている。内道がブッダの教えであり、外道がブッダの教えから外れたものである。外道はしばしば具体的に特定されつつ「六師外道」と呼ばれている。これはブッダと同時代の諸思想の中でも特に主だったものを指している。
日本の仏教において見られた 正統/異端 的な対立としては、たとえば浄土真宗(特に一向宗)における「異安心」の排斥、曹洞宗内紛など禅宗の中での流派間での正統/異端の対立、日蓮宗の中での対立 などがあった。
w:Euchites
単性説 5世紀、エウテュケスが唱える。この説を異端と呼ぶのは適切ではない。 w:Monophysitism
ネストリウス派 5世紀のコンスタンティノポリス司教ネストリオスに由来。この派を異端と呼ぶのは適切ではない。 w:Nestorianism
ペラギウス主義 5世紀、ブリタニアの修道士ペラギウスに由来。 w:Pelagianism
万人救済主義 アウグスティヌスは信者のみ救われると主張した。(教会内で現在も議論が分かれている) w:Universalism
プリスキリアヌス主義 5世紀のスペインで起こる。 w:Priscillianism
ボゴミール派 10世紀、ブルガリア人修道士ボゴミールが創始。 w:Bogomils
アンリ派 12世紀、修道士ローザンヌのアンリに由来。 w:Henry the monk
ペトロ・ブルイス派 12世紀、ブリュイのペトルスに率いられる。 w:Peter of Bruis
カタリ派 12世紀末~14世紀初頭、物質世界は悪であり、形而上学的な世界を善とした二元論を展開。 w:Catharism
ソッツィーニ派 16世紀イタリアの神学者レリオ・ソッツィーニに由来する。
異端はすでに初代教会に存在したとされる。パウロ書簡にはたびたび分争への警告がなされている。(後)パウロ書簡である『コロサイ書』および『テトスへの手紙1』などには、非正統的教義を信奉するものへの警告がなされている。伝承では『テトスへの手紙1』に登場するニコラオは、使徒言行録にある執事ニコラオと同一視され、彼が一派を起こして独立し、異端となったものだとする(黙示録2:15)。
異端反駁は、異教反駁と並び、初期の教会著述者の大きな主題のひとつであった。当時の異端派についての研究は、そのような著述家による引用に多くを負っている。キリスト教教義とその文書は、異端とされたそのような説への反駁によって形成され洗練されていったという側面ももっている。対立点は、救いの条件、洗礼の方式、キリスト理解、ユダヤ教との関係、個人の罪と赦し、聖霊についての理解、教会論など多岐にわたった。教会組織において、統制のためいくつかの説またその信奉者が「異端」とされ、異端とされた説を教会で教えることや、異端の者が教会の公的な礼拝に与ることが禁止された。異端者とその取り扱いについての規定は、最古の教会法文献である『ディダケー』(1世紀)にすでに記載されている。教会組織が成熟していくにつれ、異端の判断は教会高位聖職者が組織的決定として行うようになっていく。