志賀寺上人の恋
総革装。天金。緑革貼函。段ボール夫婦外函。A5変型版。本文2色刷)が1,000部あり。
『三島由紀夫短篇全集』〈下巻〉(新潮社、1987年11月20日) 布装。セット機械函。四六判。2段組。 収録作品:「家庭裁判」から「蘭陵王」までの73篇。
『決定版 三島由紀夫全集19巻・短編5』(新潮社、2002年6月10日) 装幀:新潮社装幀室。装画:柄澤齊。四六判。貼函。布クロス装。丸背。箔押し2色。 月報:吉田知子「同時代の喜び」。葛井欣士郎「花ざかりの追憶」。[小説の創り方19]田中美代子「0氏の自画像」 収録作品:「急停車」「卵」「不満な女たち」「花火」「ラディゲの死」「陽気な恋人」「博覧会」「芸術狐」「鍵のかかる部屋」「復讐」「詩を書く少年」「志賀寺上人の恋」「水音」「S・O・S」「海と夕焼」「新聞紙」「商ひ人」「山の魂」「屋根を歩む」「牡丹」「青いどてら」「十九歳」「足の星座」「施餓鬼舟」「橋づくし」「女方」「色好みの宮」「貴顕」「影」「百万円煎餅」「スタア」「『山の魂』創作ノート」
これもやっぱり三島的」としつつも、「非常に論理的に整理されすぎちゃってる物足りなさ」もあると評している。
曾根博義:最初に、上人と御息所との恋では情緒に関心はない、心理に関心があるんだと予防線を張ってますね。観念と心理にしか関心がないと。 秋山駿:そう言い続けてるんだよ、あの人は。
真銅正宏は、三島が『豊饒の海』などの作品において〈見る〉〈見られる〉行為(三島文学の〈認識〉にも関わる要素)について意識的であったことと、人間の五官のうち外界と特に強く結びついている「視覚」に関連し「触覚」の世界認知の重要性を「視触」という概念で表わした矢萩喜從郎の著書『視触――多中心・多視点の思考』の論を紹介しつつ、『太平記』で上人が御息所の手を「取付テ」ひたすら感動している典拠の場面よりも、上人と御息所の「身体的接触」自体に重きをおいて、御息所が上人の手を〈仏の御手〉と見ることを加えて描かれている『志賀寺上人の恋』の「手と手の触れあい」(身体的接触)の重要性を指摘し、その「精神性や思想に還元される前の、身体的接触の意味合い」について論考している。
さらに真鍋は、「視覚要素の強調表現」が看取されると同時に〈見る〉ことの残酷さが主題となっている『月澹荘綺譚』においても、〈見る〉ことが「実際の肉体的接触をも超えるという否定的契機を以て描かれている」点と、その視姦者・照茂(殿様)の〈見る〉行為が接触行為の代替行為であり、矢萩のいうところの「非接触」「疑似接触感」であることから、「三島の描く視覚には、拭い去りがたい身体的感覚との類比が含み込まれている」として、三島にとっての〈認識〉〈見る〉という視覚観には「触覚的営為」による認知も関与していると考察している。