スティエパン・トマシェヴィチ (ボスニア王)
1461年7月、ボスニア王スティエパン・トマシュが死去した。後の文献によれば、彼の死は息子であるスティエパン・トマシェヴィチや弟ラディヴォイの陰謀によるもので、マーチャーシュ1世やメフメト2世まで関与していたという。しかし歴史家たちは、トマシュ王が6月の時点で病に臥せっていたことから、この陰謀説を否定している。スティエパン・トマシェヴィチは長きにわたり王位を狙ってきた叔父ラディヴォイに気前よく領地を与えたことで、自身はスムーズにボスニア王位を継承することができた。1461年11月17日、スティエパン・トマシェヴィチはヤイツェで戴冠集会を開き、ピウス2世の特使2人が持ってきた王冠を使って戴冠した。この時期のボスニアの大貴族はコサチャ家の内紛などで分裂・混乱状態にあったが、この戴冠集会には皆が参じて、王国の一体性を再確認した。「ボスニア王」という称号はスティエパン・トヴルトコ1世に始まるもので、正式には「神の恩寵による、セルビア、ボスニア、ポモリェ、ザフムリェ、ダルマチア、クロアチア、西方領の王」と称していた。しかし実際には、セルビアはすでにオスマン帝国領(スメデレヴォ・サンジャク)となり、クロアチアは1390年代にハンガリーに奪われていた。またスティエパン・トマシェヴィチは、オスマン帝国が攻めてきたときに備えてダルマチアへの亡命を考えていたが、それすらもヴェネツィア共和国に許可を請わねばならなかった。
スティエパン・トマシェヴィチは自身や妻マリアの家族をつれてボスニアへ亡命し、父の宮廷に庇護を求めた。ハンガリー王マーチャーシュ1世は、スティエパン・トマシェヴィチ一家が「莫大な金」とひきかえにスメデレヴォ要塞をオスマン帝国に引き渡したといって非難し、ピウス2世も当初はこの言説を信用していた。しかしピウス2世自身が独自に調査した結果、スティエパン・トマシェヴィチが要塞を売り渡した事実はないという結論に至り、教皇はこの主張を取り下げた。オスマン帝国、ボスニア、セルビアいずれの史料にもスティエパン・トマシェヴィチが国を売ったと裏付ける史料は見つかっていないため、ハンガリー王の主張は無根拠な中傷だったとみられる。セルビア出身のイェニチェリであったコンスタンティン・ミハイロヴィチやビザンツ・ギリシアの学者ラオニコス・ハルココンディリスらもスティエパン・トマシェヴィチの潔白を主張し、彼の決断は純粋にオスマン軍の圧倒的な規模によるものであると考えている。また両者とも、スメデレヴォ内のセルビア人が街を出てメフメト2世のもとに赴き、街に入る鍵を手渡したと記録している。彼らはボスニア人による支配を嫌い、またオスマン帝国ならハンガリーよりも宗教的に寛容であろうと考えていたためであった。
1462年春までに、メフメト2世はボスニア征服を決断した。対するスティエパン・トマシェヴィチとコサチャはキリスト教国の君主たちに援軍を求めたが、状況は絶望的だった。スティエパン・トマシェヴィチは教皇特使を常に宮廷内に留めて教皇との連絡を取り続け、できる限り多くの兵を脅かされたボスニア王国に集めようとした。また隣のラグサ共和国を通してアルバニアの支配者スカンデルベグに助けを求めた。スカンデルベグはボスニアへ援軍を派遣するため、ヴェネツィア共和国にその領土(アルバニア・ヴェネタ)内での軍勢通行を認めさせた。ヴェネツィアはボスニアを直接支援せず、スティエパン・トマシェヴィチとコサチャに自らの軍を信じるよう伝えるばかりだった。アドリア海の対岸のナポリ王フェルディナンド1世なども国内問題に集中しており、精神援助以上のことをボスニアにすることはなかった。
国外でできうる限りの手を打とうとするスティエパン・トマシェヴィチだったが、一方でボスニア人内でもにオスマン帝国へ反抗しようという意思が弱いことにも気づいた。彼は教皇に対し、おそらく(オスマン帝国の安定した統治と対照的に)増大する搾取と終わりの見えない戦争のせいで、在地の人々がオスマン帝国に頼ろうとしている、と訴えている。以前からボスニア教会の長老たちがカトリックに強制改宗させられていたことも、水面下で民衆が不満を募らせる重大な原因になっていた。同時代人の記録によれば、スティエパン・トマシェヴィチは王家への忠誠心を喚起するために惜しみなく贈り物や名誉称号をばらまき、かつての「異端」も含む信用ならない人々に対してすらも城壁都市内に暮らす権利を与えたという。