チャンパ王国
『通典』などの記述から、唐代の崑崙国(くろん国)は、Klong(古龍、崑崙)を首長称号とするチャンパを含む東南アジアの複数の国・地域を指したと考えられる。しかし、『続日本紀』に見える遣唐使判官、平群広成が8世紀に漂流した崑崙国は、広成を救助した唐の朝廷が日本に送った手紙の内容から、チャンパ王国と考証される。
1306年、ウリク割譲後のチャンパ王国の領域
チャンパ王国(チャンパおうこく、ベトナム語:Champa, Chiêm Thành / 占婆, 占城、192年 - 1832年)は、南ベトナムにあったオーストロネシア語(チャミック Chamic)およびオーストロアジア語(バフナリック Bahnaric、カトゥイック Katuic)話者たちの国。チャンパはもともと中国・漢帝国の南端(日南郡象林県、のちのウリク地方 Ulik)であったが、192年ごろ現地官吏の子の区連により独立した。中国では唐代まで林邑と、また短期間環王国と呼び、宋代以降は占城と呼んだ。独立以来、中国歴代王朝と国境を接し、あるときは朝貢し、あるときは抗争し、605年に隋によっていちど滅ぼされた。ミーソン梵碑(美山梵碑, Bia Phạn Mỹ Sơn)C.96によれば、ベトナムの林邑とカンボジアの真臘はヒンドゥー叙事詩『マハーバーラタ』に現れるカウラヴァ方のバラモンの武将アシュヴァッターマンの子孫であり、亡命先から帰還した范梵志により林邑が再興された後、チャンパではヒンドゥー化が進んだ。
『勦平順省蠻匪方略』および『大南寔録正編第二紀』によれば、羅奔王の乱(1834-1835)鎮圧の際において、交易や農場経営などで山地民と関係の深かったチャンパ王家のふたりの王女、ナイティエト(氏節)とナイカンワー(氏巾媧)の姉妹による投降の呼びかけが大きく奏功し、明命帝の信頼と厚遇を得た。チャム居住地のうち、パリク道(ファンリ道、いまバクビン県)には禾多土県(のち潘里土府、潘里チャム郡)がつくられ、チャンパ王家の後継者(ナイティエトとナイカンワーの女系子孫およびその男性配偶者たち)が土官(県知事、府知事、郡長)を務めた。著名な土官として1900-1910年ごろの知事ハク・ヴィン(黒栄)、1945-1954年ごろの副知事ズン・ガイク(用磚、ベトナム共産党に貢献し、子弟に党員が多い)がいる。フエの占城国王廟(今の名は蛮夫人廟)はハク[黒]家が祭祀者を務め、ファンリの占城国王廟(今の名はポークロンムフナイ廟)はチャンパ王家(ローグエン[盧阮]家)の女系直系子孫が祭祀者を務める。