大嘗祭
一般に、毎年11月23日(国民の祝日:勤労感謝の日)に行われる宮中祭祀の新嘗祭(にいなめさい)と同じく、収穫感謝の秋祭りと解されている。実際、祭儀の次第にも共通点があり、大嘗祭が行われる年には新嘗祭は斎行されない。また、大宝律令以前においては「大嘗祭」と「新嘗祭」は同一祭儀の別名であった。
祭祀は秘事であるため、その内容について様々な考察がなされてきた。かつては、折口信夫の唱えた「真床覆衾」論、つまり日本神話における天孫降臨の場面を再現することによって「天皇霊」を新帝が身につける神事であるとする仮説が支持され、その発展ないしは修正の形で研究が展開されていった。1983年に岡田精司が聖婚儀礼説を唱えてこれを鋭く批判し、日本史学界で一定の支持を集めた。
しかし平成改元間もない1989年から1990年にかけ、岡田荘司が「真床覆衾」論も聖婚儀礼説も否定する論考を発表した。
この二日間の節会をそれぞれ「悠紀節会」、「主基節会」と表現される。これらはいずれも、天皇が悠紀国・主基国の産品を食し、その地の芸能にも触れることから、大嘗祭の後の直会の性格を含むものである。
午の日、豊明節会が行われる。五節舞が披露された後、功績者への叙位の宣命があり、饗宴となる。この饗宴が、本来の意味での「宴」であるといえる。
この3日の節会については、神社の祭礼の基本形式である
「神祭り」→「直会」→「宴会」
という三部構成に基づいているとされる。すなわち、辰・巳の両日の節会は、悠紀・主基両国が中心となって開く宴に天皇の行幸を仰ぐ形がとられ、産品を供し、芸能を披露することが主眼で、直会の性格を持っている。一方午日の節会は、宴会を目的とするもので、ややくだけた形の饗宴である。
明治の大嘗祭では、大嘗宮の儀の翌日に豊明節会が行われ、また、陪食の範囲が従来の公家にとどまっていたのを拡大して、各省の官吏、神宮および官国幣社の神官、京都在勤の皇族、勅任官、女官、兵学寮および大学校の生徒なども、それぞれの任地で饗膳を賜ったほか、外交官およびお雇い外国人に対しても、外務省及び文部省の主催で同日に饗宴が行われた。
大正以降は、一括して「大饗の儀」として執り行われている。
明治以降の「即位の礼・大嘗祭」関連儀式の具体的な日程等については、「即位の礼」の項目を参照。以下、特記がない場合は主な骨格が定まった『延喜式』の記述に従い、それ以降の変更(特に、明治以降の物)については追加して記載する。
絹製。古来三河国より供進されており、一時中絶していたが、大正度に復興した。愛知県北設楽郡稲武町において、絹糸業者が謹製している。
現時点で史料によって確認できる大嘗祭の「御告文」は以下の通り。
建暦二年(1212年)の順徳天皇大嘗祭の例 建曆二年十月廿五日丁酉御記曰、公家於悠紀・主基神殿可被祈請申詞、一昨日廿三日教申 之、此事最祕藏事也、代々此事不載諸家記、又無知人歟、殊祕藏爲事也、其詞云、坐伊勢五十鈴河上天照大神、又天神地祇諸神明曰、朕因皇神之廣護、國中平安、年穀豐 稔、覆壽上下救濟諸民、仍奉供今年新所得新飯如此、又於朕躬攘除可犯諸災難於未萌、不祥惡事遂莫犯來、又於高山深谷所々社々大海小川而記名厭祭者、皆盡銷滅而已、是尤祕事也、朕字ハ只次第書樣也、實祈請時ハ可爲實名者也、【書き下し案】伊勢の五十鈴の河上に坐す天照大神、又天神地祇諸の神に明らけく曰さく、朕皇神の廣き護りに因り、國中平らけく安らけく、年穀豐かに稔り、上下を覆い壽ぎ、諸の民を救ひ濟さん、仍りて今年新たに得たる所の新飯を奉ること此の如し、又朕が躬に於て犯すべき諸の災難を未だ萌さざるに攘ひ除き、不祥惡事を遂に犯し來ること莫からん、又高き山深き谷所々の社々大海小川に名を記して厭ひ祭らん者、皆盡に銷し滅さんのみ、
「和恵差(わえさし)」とも言い、葉が付いたスダジイの小枝が膳屋や柴垣に取り付けられている。
膳屋に付けられた椎の和恵
柴垣に付けられた椎の和恵
建設中の「令和の大嘗宮」 - 2019年10月9日現在の工事状況
大嘗宮の全体模型、奥「主基殿」手前「悠紀殿」右側「廻立殿」
大嘗宮の全景
左より「主基殿」「廻立殿」「悠紀殿」
「主基殿」
同左、詳細
一般公開(2019年11月21日 - 12月8日)された「令和の大嘗宮」
11月21日より公開された大嘗宮に集まる見学者
主基殿、手前は楽舎・衛門幄・庭燎舎
背後から見た主基殿(右)と廻立殿、中央奥は庭燎舎、その奥に悠紀殿の屋根が見える
衛門幄と南神門、奥は威儀幄、さらに殿外小忌幄舎
悠紀殿側の小忌幄舎(右)と風俗歌国栖古風幄
主基殿側の小忌幄舎(左)と風俗歌国栖古風幄
悠紀地方(東日本) 北海道:菜豆(大正金時)、ジャガイモ(男爵)、百合根、干し塩鮭、昆布 青森県:リンゴ、ナガイモ、ゴボウ、サケ燻製、干しホタテ貝柱 岩手県:リンゴ、ナガイモ、干しシイタケ、干しワカメ、新巻鮭 宮城県:大豆、リンゴ、ハクサイ、キュウリ、干しアワビ 秋田県:大豆、小豆、キャベツ、天然きのこ(スギヒラタケ)、塩鮭 山形県:大豆、リンゴ、栗、干しゼンマイ、するめ 福島県:リンゴ、梨、青のり、干しゼンマイ、干しマガレイ 茨城県:ハクサイ、レンコン、干しシイタケ、しらすタタミ干し、ワカサギ煮干し 栃木県:カンピョウ、イチゴ、シイタケ、梨、大豆 群馬県:コンニャクイモ、リンゴ、干しシイタケ 埼玉県:小麦、ヤマトイモ、サトイモ、茶 東京都:キャベツ、ダイコン、ウド、シイタケ、テングサ 千葉県:ラッカセイ、サツマイモ、シイタケ、海苔、かつお節 神奈川県:茶、ラッカセイ、ダイコン、キウイフルーツ、海苔 新潟県:サトイモ、梨、鮭(村上塩引) 長野県:リンゴ、ナガイモ、ワサビ、寒天、干しシイタケ 山梨県:ブドウ、トマト、柿、コケモモ、ヤマメ燻製 静岡県:茶、ミカン、ワサビ、シイタケ、かつお節
キリスト教・仏教関係者を始めとする国民の一部に、大嘗祭への国費支出や大嘗祭への都道府県知事の参列が日本国憲法の政教分離原則の観点から違憲であるという意見がある。この政教分離の観点から、いくつかの憲法訴訟が起こされているが、訴えは全て斥けられている。これらの原告敗訴は、国費支出が原告に不利益を与えないという判断や、知事が参列することが政教分離の目的効果基準に照らして政教分離に反しないという判断によるものである。
1977年(昭和52年)7月に最高裁大法廷で下された判決(いわゆる「津地鎮祭訴訟」)によると、「憲法の政教分離規定は国家が宗教とのかかわり合いをもつことを全く許さないとするものではなく、相当とされる限度を超えるものと認められる場合にこれを許さないとするものである。」とあり、政府はこれを理由の一つとして大嘗祭への国費支出を認めている。
ただし、1995年(平成7年)の大阪高裁判例では「平成の大嘗祭が既に終了しており、原告に不利益を与えない」との主旨で原告の訴えを斥けながらも、傍論において大嘗祭について「憲法違反の疑いは一概に否定できない」と指摘したこともある。
2018年12月10日、原告241名が天皇の退位等に関する皇室典範特例法の規定による明仁の退位と徳仁の即位に伴う「退位の礼」「即位の礼」「大嘗祭」などの実施が政教分離を定めた憲法の規定に違反するとして、国を相手取り国費支出の差し止めと損害賠償を求める訴えを東京地裁に提訴した。