ヘーレム
しかし、これについてもオバドヤ・ヨセフは、「師は宮廷のメンバーに対して、「『シュルハン・アルーフ』からは右へも左へも逸れてはならず、朗誦の時間も祈りの時間もそれぞれハラハーの実践には不可欠なものである。すなわち、朗誦(ケリアット・シャマー)の時間は日暮れから3時間、祈りの時間は4時間」と命じられており、メンバーもそれに聞き従うようになり、ゆっくりではあるが改心していった」と述べている。
なお、オバドヤ・ヨセフは1951年から1952年と1957年から1958年の間にペタハ・ティクヴァーの地方裁判所で判事を務めているのだが、2度目の任期において、義理の兄弟がいる場合のイブームを禁じた首席ラビ組織による1950年の法改訂「ヘーレム・エルサレム」に反して、ハリツァーの代わりにイブームを解禁する判例を出している。これは首席ラビ組織の権威を認めない彼の出身母体であるセファルディムの共同体の意思を代表したものであった。
同じくシムオン・ベン・シャタハが関わった事例で、ヨセフ・トドスというローマのラビが、過ぎ越しの晩にローマ人を集めて子ヤギの丸焼きをもてなそうとしたため、ホニー・ハ・マガルのときと同じく使者が遣わされ、「決意するのであればニドゥィを科す」と宣告された。彼もまた最終的にはニドゥィを免れたようである。
仲間を殴った賠償は、シナゴーグにて倍返しで殴られること。
無断でシナゴーグから聖具や神物を持ち出してはならない。
1年前までユダヤ教徒が住んでいた部屋を異教徒に貸してはならない。
何かを書くために教典の一部を引き千切ってはならない。
10人ちょうどで祈っている場合、もし1人が祈るのを止めても残りの9人は祈り続けなければならない。
巨額の損失を被ってもいないのなら異教徒の法廷で仲間を訴えてはならない。
プリムの日に貧者を見かけたら道行く者は施さねばならない。
共同体の少数派の者は多数派の望みに従わねばならない。
被告人に対して彼が裁かれるべき法廷に強制的に立たせる権利。
借財の担保に教典を預けている場合は返納を長引かせてはならない。
ユダヤ教に改宗したアヌシームに対して過去の罪を問うてはならない。
これらの改訂は第5の千年紀(ユダヤ暦による)が終わるユダヤ暦5000年(1239年 – 1240年)までに制定されるよう各地のユダヤ人共同体に働きかけられ、当初は拒絶していたミズラヒムとテマニームの共同体も後に受け入れるようになった。その間、ラベヌー・タムによってこれらの改訂はさらに厳格化され、新たな改訂が追加されたりもした。