蹴鞠
韈の革の同色ならん革を、二分計に細く切つて、強くのして、かた穴の頭に穴をあけて、穴の中より革を引出して(革の先を結ぶべし)、かた穴の左の方に穴二つ、右の方に穴二をあけて、穴より入て小穴より出引て、はこの方を結で、かた穴の中(ままこひたひのそばなり)へさし入べし(両方如レ此)、取革といふ五分許の革を取、革の座敷に入とをして、両方の革のはたに穴をあけて、一方をさし入侍れば、革かいさまになるを、続飯にてつけて、さきをそとば頭に切也。取革付けぬ鞠は、今に忌中の鞠に取革付侍ぬ也。可レ得二其意一」(一、二、レは、返り点。)
という。
20世紀の終わり頃には古道具屋などで鞠の入手が難しくなっていたため、蹴鞠保存会の会員が資料や現物から製法を研究し、新たに生産するようになった。
2018年には、京丹波町の「けまり鞠遊会(きくゆうかい)」代表者が、生皮からの「半鞣(はんなめし)」という口伝の製法を復元して製作している。 参照 京都府公式ウエブサイト KYOTO SIDE/entry/20201020
蹴鞠の流派は難波・御子左・飛鳥井の堂上家のみだったが、正安4年(1302年)の資料によると、賀茂神社の神主など、昇殿を許されていない地下(じげ)の者で蹴鞠を教える流派が現われた(地下鞠)。応永から享徳の間(15世紀前半)に難波流・御子左流が絶えると、蹴鞠は飛鳥井家の門の独占となったが、賀茂系の松下氏などは私的に教えた。これを受けて飛鳥井家は将軍家に訴えて松下氏の教授を禁止する令を何度も出させたが、慶長(17世紀初頭)の頃まで争いは続いた。飛鳥井家は鞠装束の制を作って地下との差別化を図ったが、別の地下鞠も起こった。寛永正保の頃(17世紀半ば)に外良右近正光という蹴鞠のうまい人物が現われ、京阪や江戸で興行したが、卑賤の町人に見せたとして師範の飛鳥井家から江戸幕府に訴えられ伊豆大島に遠流された。