アラヴィー朝
900年にムハンマドはゴルガーン近郊でサーマーン朝の支持者らと戦い、重傷を負って死んだ。ムハンマドはザイドという血縁者を後継者に指名(ナッス)していたが、ザイドがブハーラーへと拉致され、タバリスターンはサーマーン朝の統治下へ入った。
ムハンマド・ブン・ザイドは「カーイム・ビルハック」のラカブを名乗った。のちにハサンは「ダーイー・キャビール」「ダーイー1世」などとも呼ばれる。ムハンマドは「ダーイー・サギール」「ダーイー2世」などとも呼ばれる。ハサンはムゥタズィラ派の神学、シーア派の儀礼、宗教法の施行を公認し、自ら、法学とイマーム論に関する著作を書いた。しかし、ハサンとムハンマド、両者とも、後世のザイド派からイマームであったとして認められていない。アラビア語で「イマーマ」と呼ばれるイマーム職、イマーム位、イマーム性、共同体を率いる指導者としての資格が、どのような原理で誰に継承される、あるいは、継承されるべきなのかという問題は、とりわけシーア派にとって重要な問題であるが、ザイド派では血縁よりも、不公正な政治や弾圧に対して立ち上がる勇気といったものがイマームの資質として重視される。Madelung (1985) によると、彼らがイマームとして認められていないのは、後世のザイド派が彼らの政権に正義があったか否かについて判断を保留しているためである。
カスピ海南岸地域にザイド派国家が樹立される半世紀以上前、アッバース朝カリフ・ハールーン・ラシードの時代(在位786年-809年)の初期に、ハサン裔のヤフヤー・ブン・アブドゥッラー・カーミル(英語版)が、クーファのザイド派信奉者を何人か伴ってこの地にやってきて、まだイスラームを受容していないダイラム人のジュスターン朝(英語版)の王の保護の下ルードバール(ペルシア語版)にしばらく滞在したという伝承がある。この出来事がカスピ海南岸にザイド派イスラームの教えが浸透するきっかけになったという説が存在するが、証拠がない。他方で、マディーナに住むザイド派イマーム・カースィム・ブン・イブラーヒーム・ラッスィー(アラビア語版)の没年(860年)までには、彼の信奉者がタバリスターン西部に入り込み、その布教により、この地にザイド派の教義がある程度知られていたのは確かである。
タバリスターン西部(ルーヤーン(英語版)、キャラール(ペルシア語版)、チャールース)の人々が864年に、ターヒル朝の統治に対して反乱を起こした。彼らは、宣教のためこの地にいたザイド派ムスリムの意見を容れて、当時ライイにいたハサン裔のハサン・ブン・ザイド(ペルシア語版)を、反乱のリーダーに据えた。このハサンは、父系のリニッジを遡るとクライシュ族のアブー・ターリブの息子アリーにたどり着き(そのため「アラウィー」のニスバを持つ)、アリーの息子ハサンの息子ザイドから5世代下った子孫とされる人物である。ハサンは「神によって宣べ教える者」(ダーイー・イラルハック)を名乗り、ターヒル朝の将軍スライマーン・ブン・アブドゥッラーからタバリスターンの実権を奪取した。