起倒流
この頃の岡山県では野田道場と対抗し竹内流の片岡道場が盛んであった。片岡道場では片岡仙十郎と立ち合い、一日目は引き分け、二日目は逆を取られて負け、三日目は引き分けとなっていた。田邊と片岡は気があっていたこともあり、野田道場で正月の約束をした足で片岡道場に出かけ委細を片岡平之進と仙十郎に語った。竹内流は起倒流と仲が良く無かったため、当日は後見として出かけるという話になった。
その後田邊は腕を練りながら約束の日を待ち、その日になって岡山に乗り込み片岡平之進と仙十郎と共に野田道場に押し掛けた。
ところが野田道場に行ってみると近藤も吉田直蔵も来ておらず、野田権三郎が一人座っていただけだった。片岡仙十郎が田舎から田邊が出てきたのに返すわけにもいかないので稽古をしてあげてくださいと頼んだ。田邊も野田に一本やってもらおうと思いお願いしたが、野田は恐縮し稽古をしようとはしなかった。
竹中元之進一彰 竹中鉄之助一清 飯久保恒年(飯久保鍬吉) 鳥巣幸次郎(1861年(万延二年)に天神真楊流と試合を行う。) 竹本政則(直心影流の榊原鍵吉門下) 嘉納治五郎(講道館柔道創始者、1883年(明治16年)飯久保から免許を授かる。) 青柳熊吉(信太歌之助) 安藤健二郎(佐竹藩の人) 秋野庸彦(幕末-明治時代の国学者) 望月長秀(静岡県小笠郡掛川町の人) 手塚三次郎 児島寅太郎 枝松千葉助 枝松十郎右衛門(足守藩士) 枝松千葉助(竹中元之進、竹中鉄之助に師事) 早稲田勇吉 市川𠀋助 土方恵 中嶋恒之助 田村伊八郎 小菅惣七
『日本武道精神講和』(佐藤忠吾 大道館)によると、「竹中元之進、竹中鉄之助一清、飯久保恒年、嘉納治五郎」という流れで起倒流が伝えられたとのことである。(ノートに注釈あり。)
また夫々の教えは、技の各種パターンを提示するというよりも、戦うための体の状態(本体)、戦闘・格闘における戦法(誘いの攻撃《虎喰》《二勢中》、カウンター攻撃《陰陽中》、など)や動きの要訣を示し、それを学ばせることに重点が置かれている。その中でも特に『地巻』の「無拍子」を極意と見なして、これを強蛇を素手で捕らえることに喩えて説明している。この無拍子を会得しなければ諸手取り、二人取り、四人詰めは出来ないされていた。
以下に伝書からの抜粋と現代語訳を数例掲げる。
『地巻』気体之事:己が方寸の元気をやしなひ 「自分の方寸(胸の所)の元気を養い」
『秘伝書』曲尺:我本体の定天を極め正直にして 「自分の本体の定天を極めて正直(せいちょく)のままで」
『秘伝書』虎喰:静まりて手を出さぬ敵は是もおもてへ仕掛けかるくおとづれ候へば其まま業を発し大動きを見て夫に応じ目にても手足にてもひくといたし候ば内の気のうごき候印しに候へば其所を勝付候(略)二勢の中と同じ様成事 「静まっていて手を出さない敵は、これも顔面へ仕掛けて、軽く応じてきたらそのまま業を発し、大きな動きを見たらそれに応じ、目でも手足でも引くならば内の気の動く印なのでそのところを勝つ」「二勢の中と同じ様になること」
『秘伝書』合鏡:敵の何にても手業の出るは陽のうごきにて候其所へひしと突当くれ候を合鏡の意にて則性鏡に所謂陰陽中に同じ心もちにて候 「敵の何であっても手業の出るということは陽の動きである。そのところへびしっと突き当てを食らわせることを合鏡の意でもって(行う)、つまり性鏡でいうところの陰陽中と同じ心持ちである」
吉村兵助扶寿
堀田左五右衛門頼康
寺田市右衛門
大岩三之丞盛次
大岩三之丞盛勝
湯浅正三郎
日出谷元吉
原龍渓(倉敷小溝、京都で起倒流を学ぶ) 白神伊輔正則(兼学流) 白神光蔵源信流 高尾右平次以受 小野田坂太郎(竹内起倒流)
表の形 体(たい) 夢中(ゆめのうち) 力避(りょくひ) 水車(みずぐるま) 水流(みずながれ) 曳落(ひきおとし) 虚倒(こだおれ) 打砕(うちくだき) 谷落(たにおとし) 車倒(くるまだおれ) 錣取(しころどり) 錣返(しころがえし) 夕立(ゆうだち) 滝落(たきおとし)
裏の形 身砕(みくだき) 車返(くるまがえし) 水入(みずいり) 柳雪(りゅうせつ) 坂落(さかおとし) 雪折(ゆきおれ) 岩波(いわなみ)