方以智
1644年、順が北京に入ると投獄され拷問を受けるが、やがて脱獄し、妻子を置き去りにして出奔する。その後、清を避けて南明に仕えるが、政争により辞職、以降偽名で薬売りなどをしながら遊歴生活を送る。
1651年、広西でムスリムの清将馬蛟麟に捕まり、服従か死か迫られるが、死を選んだ結果、却って釈放される。その際、梧州の雲蓋寺で剃髪して僧となり、同寺に寓居する。同寺で自祭文を書き、明の滅亡と同時に自分は死んだと宣言する。翌年、施閏章(中国語版)とともに廬山に赴いた後、桐城に帰郷し家族と再会する。
1653年、南京の天界寺(中国語版)にて曹洞宗覚浪道盛(中国語版)禅師のもとで受戒、その後、南京の高座寺(中国語版)に潜居し著述に専念する。
1655年、父の方孔炤(中国語版)が没したため3年間帰郷、その後6年近く諸寺を放浪する。
青原の地誌。笑峰大然の遺著を施閏章(中国語版)とともに完成させたもの。
同時代の王夫之に思想が高く評価された。王夫之は、方以智の「質測」の手法こそが真の「格物窮理」であり、宋代の邵雍や蔡元定(中国語版)の手法は偽りの格物窮理であると評した。また王夫之は、方以智が諸葛亮の木牛流馬を論じたことにも言及している。
清末までの間、『浮山文集』が禁書に認定されたものの、『通雅』『物理小識』『薬地炮荘』は『四庫提要』に著録された。しかしながら、目立った受容は無かった。
清末の光緒10年(1884年)、『物理小識』が再刊された。