ハムザ・ファンスーリー
そのタハッルス・バイトでは「ファンスーリー」と「シャフレ・ナウィー」という2つのニスバが雅号として使用されている。ニスバは toponym の一種であるため、ハムザはバルス(英語版)かアユタヤ、どちらかの生まれであるか、もしくは、長くそこに住んでいたなどの関係があることが示唆される。バルス(Barus)はスマトラ島北西部の港町で、アラブ人やペルシア人には「ファンスール」(Fansūr, Fanṣūr, Pansūr, 賓窣)と呼ばれていた。「シャフレ・ナウ」(Shahr-i-Naw)はペルシア語で「新しい町」を意味し、ペルシア商人たちによるアユタヤの呼称である。
さらに上記タハッルス・バイトによると、ハムザがメッカ、メディーナ、ダマスクス、クドゥスに巡礼し、バグダードも訪れたことが歌われている。バグダードでは「ジーラーニー師より相伝を受けた」(I:13)とあり、これはカーディリー教団のタリーカで修行したことが示唆されていると解される。
タハッルス・バイトの情報と、同時代の文人たちの記述といった僅かな手がかりを根拠にして、ハムザの生涯を再構成する試みがなされている。ハムザの生誕地についてはバルス説とアユタヤ説がある。アユタヤ説は、ハムザの作品を発掘し、最初の本格的な評伝を書いたムハンマド・ナキブ・アッタシュ(英語版)が支持する。しかし、一般的にはバルス説が支持されている。
通説では、ハムザはバルスに生まれ、西アジア各地を巡礼した後、アユタヤで暮らしたようである。その後、スマトラ島に戻ってアチェに住み、数多くの弟子を導いた後、同地で没した。墓所とされる場所は、バルスの少し北、シンキル川上流にあり、参詣者の絶えない聖地になっている。
しかし、Guillot & Kalus (2000)は、カイロに保管されている墓石の中から、1527年4月11日の没年月日のある墓石を見つけ、その墓石が示す埋葬者が東南アジアの詩人のハムザ・ファンスーリーであると考え、その旨発表した。その墓石はメッカのムアッラー墓地(英語版)にあったもので、20世紀にワッハーブ派の破壊から免れるため、カイロに避難させられたものである。この発表が確かならばハムザの活動時期は半世紀遡る。また、ハムザはアチェの宮廷に住んでもいなければ、そこで詩作をしてもいない、バルスからメッカへ巡礼した折、そこで客死したことになる。
Guillot & Kalus (2000)は、墓石に刻まれた埋葬者名を「シャイフ・ハムザ・ブン・アブドゥッラー・ファンスーリー」(Shaykh Hamza b. Abd Allah al-Fansuri)と読んだ。しかし、Braginsky (2001)はこれを不確かなものと反論し、墓石の埋葬者名は字形の似るマンスーリーの誤りではないかとする(فنصوري と منصوري)。Attas (1970)は、ハムザの没年を1590年ごろ、あるいはそれよりも早い時期と推定し、おおむね支持されている。Braginsky (1999)はそれまで参照されていなかった上記第3の情報源(アチェ来訪ヨーロッパ人の記録)を検討して、ハムザが少なくとも1621年までは存命であり、イスカンダル・ムダ(英語版)の時代(1607年-1636年)に亡くなった、すなわち没年を1621年から1636年までのいずれかの年とする仮説を立てた。これによるとハムザの死没年は通説より30年下る。