ロシア・ポーランド戦争 (1605年-1618年)
アレクサンドル・プーシキンの戯曲『ボリス・ゴドゥノフ』、モデスト・ムソルグスキーの歌劇『ボリス・ゴドゥノフ』などはこの歴史観に沿っている。一方、ロシア帝国の属国となっていた19世紀のポーランド立憲王国では、ヤン・マテイコら多くの画家が、ポーランドがロシアと対等に戦い、しかも圧倒していた時代を描くべく、この戦争を舞台にした歴史画を数多く描いた。ロシア革命後の共産主義者政府でもこの戦争はプロパガンダとして使われ、特にポーランドが革命に干渉したポーランド・ソビエト戦争の際には大々的に使用された。戦間期ポーランドの政治家ユゼフ・ピウスツキもこの戦争を開かれた自由主義国家ポーランドと暗愚な専制主義国家ロシアの戦いとして、新生ポーランドにおける宣伝に用いた。
ソビエト連邦の崩壊後のロシアでは、2005年、秋の唯一の祝日だったロシア革命記念日(11月7日)を廃止し、ロシア革命後に廃止されていた「ポーランド侵略軍からのモスクワ解放の記念日」(11月4日)を「国民統一の日」の名称で復活させている。これはモスクワ解放と大動乱の終結、侵略軍の撃退に至る国民の蜂起を記念したものであり、ツァーリがおらず総主教も権力を持たない現在のロシアを統合し守護するための手段となっている。2007年にはロシアで歴史ファンタジー大作映画『1612』が公開され、ロシア人の愛国心に訴えた。これは、中世ロシアの古い秩序に代わって、近代から現代につづくロシア国家秩序とその思想がこの戦争により誕生したことを示している。
ゼブジドフスキの反乱の元参加者たちはなおもジグムント3世と対立しており、彼を廃位して偽ドミトリー2世を、あるいはモスクワのツァーリのヴァシーリー・シュイスキーをポーランド王に選出しようとすらした。最初からロシア侵略に反対していた指揮官ジュウキェフスキは、戦役の展望、手法、最終目標を巡ってジグムント3世と衝突を繰り返した。
ジュウキェフスキはポーランド貴族(シュラフタ)の伝統的な平和主義と多文化主義の思想を代表する人物で、ロシアのような強国に対し攻撃的で危険な戦争を仕掛けることをよしとしなかった。ジュウキェフスキの理想はリトアニアと連合を結んだように平和的で自発的な連合をロシアと結ぶことであった。ジュウキェフスキはロシアのボヤーレたちに対して権利や宗教的自由を提示し同盟を呼びかけ、最終的にはポーランド・リトアニア・モスクワ連合を形成することを目指した。このためにはモスクワを武力で屈服させるのではなく、外交を通じてモスクワの協力を得るべきだというのが彼の結論だった。
一方、ジグムント3世は政治的交渉や妥協を行うことをよしとせず、特に正教会に対する譲歩だけは欲しなかった。ジグムントは口の多い、ほとんど熱狂的とすら言えるほどのカトリックの擁護者で、国内でも反宗教革命(対抗改革)を支持していた。彼は全ての戦いに勝ってモスクワを武力で手にできると信じ、ロシアに自分の支配とカトリック教会の支配を確立しようとしていた。
偽ドミトリーは1608年春、モスクワ南西のカラチェフ、ブリャンスクなどの町を素早く陥落させ、ポーランド人の補強を受けながらモスクワに向かって進み、ボルホフでツァーリの軍を破った。ボヤーレたちの広大な領地を全部没収するというドミトリーの公約は多くの庶民を味方につけた。モスクワから北へ20kmの村トゥシノはドミトリー軍の宿営地となり、兵隊や庶民、ボヤーレたちが集まるロシアのもう一つの首都となりつつあった。彼の軍は最初はポーランド貴族の私兵や傭兵7,000人、コサック10,000人、その他10,000人のポーランド・リトアニア兵(1606年から始まり1608年に鎮圧されたポーランド国王に対する貴族の内乱・ゼブジドフスキの反乱 rokosz Zebrzydowskiego に参加していた兵)で構成されていたが、行軍するうちに規模が拡大し10万人を超えるほどの勢力になった。
偽ドミトリーは、かつてフョードル・ロマノフという名の貴族だった修道僧フィラレートを捕虜とし、トゥシノ府主教の地位へと引き上げた。さらにヤロスラヴリ、コストロマ、ヴォログダ、カシンなどの都市からの忠誠をも勝ち取った。しかし快調にロシアの征服を進める偽ドミトリーに転機が訪れる。ポーランド・リトアニア共和国のジグムント3世が自らロシア内戦へ積極的な介入をすることを決めたのである。