流鬼国
また、「北は夜叉国に至り、ほかの三面はみな大海にあたる(北至夜叉国、餘三面皆抵大海)」という記述については、「北に夜叉国に至る」というのは「北は夜叉国につながる交易ルート(船による海路)がある」という意味に解釈すべき、と述べている。このような菊池の流鬼=樺太説は現在定説として受け容れられている。
菊池説の定着以後は、流鬼国=オホーツク文化人と蝦夷(アイヌ)・和人との交流に注目する研究者による言及が見られるようになる。蓑島栄紀は流鬼国が史料上において「君長」と「王子」という階層的社会として描かれていることに注目し、枝幸町目梨泊遺跡などのオホーツク文化遺跡で発掘される刀剣が威信財としての性格を有していることを紹介して、オホーツク文化が原初的な首長制的秩序を有する社会であったことを論じた。また、蓑島栄紀は流鬼国が唐朝に献上したとされる「貂皮(クロテンの皮)」と藤原道長が大慈寺に与えた「奥州貂裘」とは、ともに樺太に住まうオホーツク文化人が産出し近隣諸国に輸出したものと考えられる、とも指摘している。