川端康成
1932年(昭和7年)2月23日生 –
黒田秀孝と富江の三女。現・大阪市住吉区旭町1丁目で生まれた。姉は和子、昭子。母・富江の旧姓は権野。権野家は代々、代官を務めた家。
1935年(昭和10年)頃から、母・富江は3歳の政子を連れて別居し、その後に離婚。富江は心臓弁膜症で病弱であったため、1938年(昭和13年)頃、川端康成に政子を養女に出す希望を打診。
1943年(昭和18年)5月3日に、康成と秀子の養女となり、同年に藤沢市の片瀬乃木国民学校の5年に編入。学制改革に伴い、校名が湘南白百合学園と改められ、その高等女学校に進学し、1951年(昭和26年)3月に湘南白百合学園高等学校を卒業。その後は、茶道、ピアノなどの習い事をし、日本舞踊は吾妻徳穂を師とした。
川端の担当医師・栗原雅直の紹介で、1967年(昭和42年)7月25日に山本香男里と結婚し入籍。川端家を継ぎ、一男一女(あかり、明成)をもうける。
また中村は、三島が川端の人生を「旅」に喩えたことに関連し、川端にとって、旅が人生の象徴であるように、「すべての人間関係」(親子夫婦も含めた)が〈ゆきずり〉であるという思想が老年まで根を張り、それをすべての事象に川端が実感していることが『みづうみ』や『眠れる美女』に顕現化しているとし、『みづうみ』では主人公が、〈ゆきずり〉の人を〈ゆきずり〉のままで別れてしまうことを哀惜し、〈この世の果てまで後をつけてゆきたい〉という願望の実現の不可能性を語る場面に触れながら、そこで広い意味での〈ゆきずり〉の関係を示唆する川端が、社会生活での人間の存在形式を見つめていると解説している。
勝又浩は、三島が川端を「永遠の旅人」と称したことを敷衍し、川端が処女作『ちよ』の中で自身を〈自分が幽霊に見えて、自身さへ怖れます〉、〈霊どもに力で生き、動かされてゐる幻です〉と語っていることに触れながら、「こういう人が、たまたまトンネルを越えて、まれびととなって人界を訪れる。そして踊子の純情を輝かし、雪国の芸者の生命を輝かすのだ」と考察している。そして勝又は、川端が旅行記の中で、〈旅の私の胸にふれるのは、働く貧しい人の姿と、打ちひしがれたやうにさびしい人の姿と、美人と少年少女と古今東西の第一級の美術(建築もふくめて)と、そして自然です〉と述べていることや、エッセイでの「終始峻厳な作家の顔つき」を鑑みて、そこには、「現実には、ほとんど一人の踊子もいず、一人の駒子もいないこの世で、なお堪えなければならない」川端の「旅人」の素顔があるとし、川端が『美しい日本の私―その序説』で、歌人や文人たちよりも仏教者たちを並べていることに注目しながら、以下のように論じている。
※ 評論・随筆類は数が膨大なため、各参考文献内の作品年表、経歴内などで言及されている作品を中心に記載
南部氏の作風(新潮 1921年12月)
里見弴氏の一傾向(新潮 1922年7月・8月)
現代作家の文章を論ず(文章倶楽部 1922年11月)
大火見物(文藝春秋 1923年11月)
日本小説史小論(帝大卒業論文 1924年3月)
新しき生活と新しき文藝――創刊の辞に代へて(文藝時代 1924年10月)
新進作家の新傾向解説(文藝時代 1925年1月)
新感覚派の弁(新潮 1925年3月)
掌篇小説の流行(文藝春秋 1926年1月)
新感覚派映画連盟に就て(読売新聞 1926年4月)
「狂つた一頁」撮影日記(週刊朝日 1926年5月)
入京日記(文藝時代 1926年5月)
一流の人物(文藝春秋 1926年7月)
「伊豆の踊子」の装幀その他(文藝時代 1927年5月)
遥か昔(手帖 1927年6月)
西国紀行(改造 1927年8月)
熱海と盗難(サンデー毎日 1928年2月)
芥川龍之介氏と吉原(サンデー毎日 1929年1月)
新人才華(新潮 1929年9月、1930年6月)
上野桜木町へ(文學時代 1929年11月)
嘘と逆――自己を語る(文學時代 1929年12月)
菊池寛氏の家と文藝春秋社の十年間(文藝春秋 1932年1月)
「伊豆の踊子」の映画化に際し(今日の文學 1933年4月)
末期の眼(文藝 1933年12月)
文学的自叙伝(新潮 1934年5月)
※ 1印は自作詩文集「第一谷堂集」内。2印は自作作文集「第二谷堂集」内。
箕面山(1911年)2
読書(1912年1月)1
友人に登山を勧む(1913年夏)2
桃山御陵参拝記(1913年)2
大正二年と三年(1913年)2
雨だれ石を穿つ(1913年)2
春夜友を訪ふ(1914年3月3日)2
弔詩(1914年9月26日)1
白骨を迎ふ(1914年9月30日)1
藤村詩集(1914年)1
詩人たらむ(1914年9月14日)1
H中尉に(京阪新報 1916年3月)
淡雪の夜(京阪新報 1916年)
むらさきの茶碗(京阪新報 1916年)
京都雑詠、病み上り(京阪新報 1916年)
月見草の咲く夕(京阪新報 1916年)
雪報(京阪新報 1916年)
自由主義の真義(京阪新報 1916年)
青葉の窓より(京阪新報 1916年)
少女に(京阪新報 1916年)
永劫の行者(京阪新報 1916年)
師の柩を肩に〈作文時の題は「生徒の肩に柩を載せて」〉(団欒 1916年) 1927年3月に「倉木先生の葬式」と改題し『キング』に再掲載。中学時代のノートに拠った「師の棺を肩に」は1949年6月の『東光少年』で発表。
帰京後、川端は初代との婚約を石濱金作ら同人に報告し、「独身送別会」を開いてもらい、友人たちの友情に感涙していたという。その後10月末に、石濱、鈴木、三明と共に岩手県岩谷堂字上堰で小学校の小使いをしている父親・忠吉と学校の宿直室と宿で面会し、初代の婚約記念写真を見て泣いている忠吉から承諾をとった。
川端は、〈十六の少女と一緒になれる〉という〈奇跡のやうに美しい夢〉を持ち、帰京すると、〈若い恋愛の勢ひ〉で菊池寛を訪ね、結婚するため翻訳の仕事を紹介してほしいと願い出た。その際菊池は、「今頃から結婚して君がcrushedされなければいいがね」とぽつりと心配したが、何の批判や事情の詳細追及もせず、近々一年近く自分は洋行するから、留守の家に川端と初代が住んでいいと言った。その間の家賃も菊池が払い、生活費も毎月50円くれるという〈思ひがけない好意〉をくれた。川端は、菊池寛の親切に〈足が地につかぬ喜びで走つて〉帰ったという。その当時、周囲の人々の好意や恩をよく受けていたことを川端は以下のように語っている。
川端が鹿児島で特攻の取材をしていた5月1日に、久米正雄、小林秀雄、中山義秀、高見順、大佛次郎ら、鎌倉在住の文士と共に、自分たちの蔵書を元に、貸本屋「鎌倉文庫」を八幡通りに開店した。これは「道楽」ではなく、「食へない文士」が生活のために商っていたのであった。5月末には新田や山岡を置いて一足先に鹿児島から鎌倉へ帰り、8月15日には日本が敗戦した当日はラジオの前で、一家揃って正装して昭和天皇の玉音放送を聞いた。その報は、『源氏物語』の世界に〈恍惚と陶酔して〉いた川端の胸を厳しく打った。川端は終戦のときの状況を下記のように記している。
その2日後の17日、川端は鎌倉養老院で島木健作の死(42歳没)を看取った。11月、川端はそれらについて『新潮』で以下のように語った。
また、川端は夫人に、「これからは、日本の教育が大変なことになるよ。占領軍はまず教育の形を変えさせて、日本をまったく変えてしまおうとするだろう」と話したという。貸本屋・鎌倉文庫は、大同製紙の申し入れで9月に出版社となり、東京丸ビル、のちに日本橋白木屋二階を事務所とした。大同製紙の橋本社長が会長、里見弴が社長、常務が久米正雄、川端も大佛次郎、高見順と共に重役の一員となった。川端は、〈事務の多忙に、敗戦のかなしみをまぎらはすことが出来た〉と述懐している。
大阪府出身。東京帝国大学国文学科卒業。大学時代に菊池寛に認められ文芸時評などで頭角を現した後、横光利一らと共に同人誌『文藝時代』を創刊。西欧の前衛文学を取り入れた新しい感覚の文学を志し「新感覚派」の作家として注目され、詩的、抒情的作品、浅草物、心霊・神秘的作品、少女小説など様々な手法や作風の変遷を見せて「奇術師」の異名を持った。
その後は、死や流転のうちに「日本の美」を表現した作品、連歌と前衛が融合した作品など、伝統美、魔界、幽玄、妖美な世界観を確立させ、人間の醜や悪も、非情や孤独も絶望も知り尽くした上で、美や愛への転換を探求した数々の日本文学史に燦然とかがやく名作を遺し、日本文学の最高峰として不動の地位を築いた。日本人として初のノーベル文学賞も受賞し、受賞講演で日本人の死生観や美意識を世界に紹介した。
初期の小説や自伝的作品は、川端本人が登場人物や事物などについて、随想でやや饒舌に記述している。そのため、多少の脚色はあるものの、純然たる創作(架空のできごと)というより実体験を元にした作品として具体的実名や背景が判明し、研究・追跡調査されている。
川端は新人発掘の名人としても知られ、ハンセン病の青年・北條民雄の作品を世に送り出し、佐左木俊郎、武田麟太郎、藤沢桓夫、少年少女の文章、山川彌千枝、豊田正子、岡本かの子、中里恒子、三島由紀夫などを後援し、数多くの新しい才能を育て自立に導いたことも特記できる。また、その鋭い審美眼で数々の茶器や陶器、仏像や埴輪、俳画や日本画などの古美術品の蒐集家としても有名で、そのコレクションは美術的価値が高い。
※以下、川端康成の作品や随筆内からの文章の引用は〈 〉で括っています(論者や評者の論文からの引用部との区別のため)。
学生時代に川端に傾倒し、従兄の藤沢桓夫の紹介で弟子入りして鎌倉の私邸に住み込んで師事した人物。1940年(昭和15年)12月の初対面の時に、石濱恒夫の母親は川端が食べるものがなくて困っているかもしれないと息子に弁当を持たせた。石濱は川端について、「身近く世話になったり、親しく励ましつづけてくれた文学上の、たったひとりの恩師」と語っている。川端のノーベル文学賞の授賞式には、娘・春上(当時17歳)と共に随行の一員となった。「春上」という名前は、川端が名付けていた。日本の若い娘の和服姿で花を添えるために、同行を誘われた。石濱は、授賞式で家族席に座るという好待遇を受けたことを、「どうして私のような者を...」と訊ねると、川端は、「お母さんのお弁当だよ」と答えたという。
4月には、ペンクラブ会員らと共に、再び原爆被災地の広島・長崎を慰問して廻り、広島では「日本ペンクラブ広島の会」を持ち、平和宣言を行なった。川端は、〈原子爆弾による広島の悲劇は、私に平和を希ふ心をかためた〉、〈私は広島で平和のために生きようと新に思つたのであつた〉としている。長崎では、『この子を残して』の著者・永井隆を見舞った。旅の後、川端は京都に立ち寄り、相反する二つの都(広島、京都)に思いを馳せた。そして、焼失したと聞かされていた『凍雲篩雪図』(浦上玉堂の代表作)と奇遇し、すぐさま購入した。川端はお金を用意するよう妻へ懇願する手紙の中で、〈気味が悪いやうなめぐりあはせだ〉、〈何としても買ひたい。焼けたといふ事で埋もれ、行方不明になるのは勿体ない。玉堂の霊が僕にこの奇遇をさせたやうなものだ〉と書いている。8月、国際ペンクラブ大会に初の日本代表を送るため、スコットランドのエジンバラでの大会に募金のアピールを書き送った。『千羽鶴』『山の音』連作のかたわら、12月から「舞姫」を『朝日新聞』に連載開始する。この年、鎌倉文庫が倒産した。
1951年(昭和26年)2月27日、伊藤初代が44歳で死去した。初代の妹・マキの次女の紀子から川端へ手紙が来て、それを知った。初代の死については、のちに随筆『水郷』で書かれる。5月に「たまゆら」を『別冊文藝春秋』に発表した。
同月には、芥川賞・直木賞が創設され、横光利一と共に芥川賞の銓衡委員となった。第1回芥川賞の川端の選評をめぐり、賞をほしがっていたが外れた太宰治との間で一騒動があった。6月から8月には発熱などで体調を崩し慶応病院に入院した。入院中の7月5日に、内務省地階の共済会歯科技工室でアルコール缶爆破事故の火傷を負った歯科医と女助手が担ぎ込まれ、翌日に亡くなった。このことを題材にして、のちに『イタリアの歌』を執筆する。11月、〈秩父號一〉という筆名を付けて、北條民雄の「間木老人」を『文學界』に紹介した。また、この年に横光利一が『純粋小説論』で、純文学について論じ話題となり、その反響を文芸時評で取り上げ、川端も文学者本来の精神に立ち返ることを主張し、12月に「純文藝雑誌帰還説」を『読売新聞』に発表した。同月5日には、林房雄の誘いで、神奈川県鎌倉郡鎌倉町浄明寺宅間ヶ谷(現・鎌倉市浄明寺2丁目8-15、17、18のいずれか)に転居し、林と隣り同士となった。
1936年(昭和11年)1月、『文藝懇話会』が創刊されて同人となった。2月5日に北條民雄が鎌倉を訪れ、初めて面会した。同月には川端の推薦により、「いのちの初夜」と名付けられた北条の作品が『文學界』に掲載され、文壇に衝撃を与えた。川端は、〈文壇や世間の批評を聞くな、読むな、月々の文壇文学など断じて見るな、(中略)常に最高の書に親しめ、それらの書が自ら君を批評してくれる〉と北条を励ました。
白い花(文藝時代 1924年12月)○総題「短篇集」
敵(文藝時代 1924年12月)○総題「短篇集」
月(文藝時代 1924年12月)○総題「短篇集」
落日(文藝時代 1925年2月)○
落葉と父母〈のち「孤児の感情」と改題〉(新潮 1925年2月)★
蛙往生(文藝時代 1925年3月)
驢馬に乗る妻(文藝時代 1925年3月)
死顔の出来事(金星 1925年4月)○
屋根の下の貞操(文藝日本 1925年4月)○
人間の足音(女性 1925年6月)○ 初出時の副題:「初夏途上の女」
十七歳の日記〈のち「十六歳の日記」と改題〉(文藝春秋 1925年8月、9月)★分載続篇の原題は「続十七歳の日記」
青い海黒い海(文藝時代 1925年8月)
油(婦人之友 1925年10月)○★ 1921年7月発表作の加筆修正版
朝鮮人〈のち「海」と改題〉(文藝時代 1925年11月)○総題「第二短篇集」
二十年(文藝時代 1925年11月)○総題「第二短篇集」
硝子(文藝時代 1925年11月)○総題「第二短篇集」
お信地蔵(文藝時代 1925年11月)○総題「第二短篇集」
滑り岩(文藝時代 1925年11月)○総題「第二短篇集」
有難う(文藝春秋 1925年12月)○総題「第三短篇集」
万歳(文藝春秋 1925年12月)○総題「第三短篇集」
胡頽子盗人(文藝春秋 1925年12月)○総題「第三短篇集」
玉台(文藝春秋 1925年12月)○総題「第三短篇集」
明日の約束(文藝思潮 1925年12月)
白い満月(新小説 1925年12月)
伊豆の踊子(文藝時代 1926年1月、2月)分載続篇の原題は「続伊豆の踊子」
白い靴〈のち「夏の靴」と改題〉(文章往来 1926年3月)○
母(婦人グラフ 1926年3月)○
他人の世話で生きなければならない身となり、康成の中で〈孤児根性、下宿人根性、被恩恵者根性〉が強まった。遠慮しがちで、面と向って明るく感謝を表現できなかった当時のことを川端は、〈恥づかしい秘密のやうなことであるが、天涯孤独の少年の私は寝る前に床の上で、瞑目合掌しては、私に恩愛を与へてくれた人に、心をこらしたものであつた〉と語っている。また自身の出自(生命力の脆弱な家系)と自身の宿命について以下のように語っている。
両親、祖父母、姉の全ての肉親を失ったことは、康成に虚無感を抱かせると同時に、「霊魂」がどこかに生きて存在していてくれることを願わずにはいられない思いを与えた。親戚や周囲の人々の多くは親切に接してはくれても、それは本当の肉親のように、お互い悪口やわがままを言い合っても後が残らない関係とはならず、もしも自分が一度でも悪態をついたならば、生涯ゆるされないだろうということを知っていた康成は、常に他人の顔色を窺い、心を閉ざしがちな自身のあり方を〈孤児根性〉として蔑んだ。そして、どんなわがままもそのまま受け入れてくれる母親的な愛の有難さに対して、康成は人一倍に鋭敏な感受性や憧れを持つようになる。
8月に康成は、母の実家・黒田家の伯父・秀太郎(母の実兄)に引き取られ、吹田駅から茨木駅間を汽車で通学するようになったが、康成が本屋で買う本代がかさむために翌年3月から寄宿舎に行くことになった。
1874年(明治7年)6月11日生 – 1954年(昭和29年)11月3日没
川端松太郎の妹・シヨの婿。シヨとの間に二男(国夫と種次郎)を儲ける。
三八郎の死後に、川端本家の家屋敷を買う。たった1人残された本家跡継ぎの康成が、黒田家と秋岡家からの仕送りの他、緊急の金(『新思潮』刊行や、伊藤初代関連の岐阜や岩手への旅費)が必要時に援助。
次男・種次郎の嫁・富枝は、康成に関する資料や書簡、川端家の家系を記した私家版を出版。