ナキア
é.gal)として言及されているが、こうした文書は恐らく、ただ1つの例外を除きエサルハドンの治世中に書かれたものである。このことはナキアの王妃の称号は息子であるエサルハドンから過去に遡って与えられたものであることを意味するであろう。ただ1つの例外である可能性がある文書は、碑文の断片が刻まれた1つのビーズである。この碑文では彼女は「センナケリブのmí.é.gal」と呼ばれており、その後の部分は失われている。この文章がセンナケリブ治世中に書かれたものである可能性もあり得る。別の可能性として、ナキアがセンナケリブの治世末期に王妃の地位を手に入れた可能性もある。タシュメトゥ・シャラトはエサルハドン治世中の文書ではまったく言及されない。恐らく、ナキアの息子エサルハドンの王太子就任は前684年頃にナキアが王妃であったこと、そしてタシュメトゥ・シャラト(彼女は前694年頃の文書でしか確認されていない)はその時点では死亡していたことを意味するのであろう。エサルハドンが王太子になった後、センナケリブはナキアにいくつかの免税地を与えた。ただし、このことを書いた文書では彼女には「王太子の母」という称号しか付されていない。
後のグレコ・ローマの文学的伝統ではセミラミス(かつての女王サンムラマートをモデルとしている)とニトクリスという2人の偉大なアッシリアの女王が記憶されていた。ニトクリスはセミラミスの5代後でバビロンの建設事業を執り行ったとされ、その人物像はナキアが元になっている可能性がある。バビロンにおける建設事業の伝説はバビロニアにおける彼女の領地、エサルハドンのバビロン再建事業に彼女が関与していた可能性や、エサルハドンの治世初期におけるニネヴェの彼の王宮を彼女が建設したことと関連付けられるかもしれない。古代ギリシア人はしばしばニネヴェとバビロンを同一視する誤りを犯していたため、このニネヴェの王宮建設もニトクリスの伝説に影響を与えたかもしれない。
また、セミラミスの伝説もいくらかはサンムラマートではなくナキアが元になっているかもしれない。特にセミラミスの伝説的な物語の中には彼女をバビロンの創建者とするものがある。史的なサンムラマートとバビロンの間には何ら関連性はないが、上に述べたようにナキアとバビロンの建設事業、あるいは周辺の地域との繋がりを描くことは可能である。
ナキアの人物像についての現代の学者の見解は分かれている。サラ・C・メルヴィル(Sarah C. Melville)など幾人かの学者は彼女を息子の治世の間、彼を助けるために働いた無私の(unselfish)母親とし、一方でザファリラ・ベン=バラク(Zafrira Ben-Barak)などはナキアを政治的な野心に溢れる女性で、彼女個人の地位を高めるあらゆる機会を利用した人物とした。