ムカサリ絵馬
東日本大震災以降は、宮城県内で犠牲となった生徒の卒業式がグリーフケアの一環として行われていることで、民間信仰と慰霊の関係性について指摘している研究も存在する。
風習の面では婚姻としての意義と死者儀礼としての意義が指摘されている。これは未婚の死者を結婚という通過儀礼を通すことで、祖霊としての地位を確立させている。その際、シャーマンである「オナカマ」に依頼して死者を呼び出してもらい、故人の様子を聞き出す。その際必要であればムカサリ絵馬を奉納する。これにより、宗教の包括できないところをカバーした。オナカマの説明の詳細には差異があり、死者の意中の配偶者の住む方角や容姿を問い、それにできる限り近い条件を探し出す。家を見つけると遺族は一枚の写真を焼き増しするか肖像画を作ってもらう。その後出来上がった肖像と死者の写真を並べ、目の前で正式な、あるいは簡略化された祝言を行う。
跡取りの死没による家の混乱と、こうなるべきである、という意味での正統な生涯からの逸脱を、ムカサリ絵馬で修正している。松崎は未婚の死者を無縁仏の最たるものとして取り上げ、それに対して特異な対処が撮られたとしている。黒澤における一般的な婚姻と同様に、ムカサリ絵馬の作成および祈祷も家系継承者が優遇されるようになっている 。これは家父長制が強い地方の特色が出ており、さらに祟りの発生自体が黒澤の人々の意識に存在していることが櫻井義秀によって指摘されている。