ニヌルタ
アッシリアの首都がカルフから他へ遷された後、パンテオンにおけるニヌルタの重要性は低下し始めた。サルゴン2世はニヌルタ以上に書記の神ナブー神を好んだ。にもかかわらず、ニヌルタはなお重要な神の1柱であり続けた。アッシリアの王たちがカルフを去った後でも、旧都の住民たちはニヌルタを崇拝し続け、この神を「カルフに住まうニヌルタ」と呼んだ。カルフで発見された法的文書には、宣誓違反者は「2ミナの銀と1ミナの金をカルフに住まうニヌルタの膝の上に置く」ことを要求されたと記されている。この条文の確実な最後の例はアッシリア王エサルハドン(在位:前681年-前669年)の治世最後の年である前669年のものである。カルフのニヌルタ神殿はアッシリア帝国の終焉まで繁栄しており、困窮した人々を雇用していた。宗教的儀式を主催するのはシャング(šangû)と呼ばれる神官兼歌謡長(priest and a chief singer)であり、料理人、執事、荷運夫(porter)が彼を補佐した。前7世紀後半になるとニヌルタ神殿のスタッフはボルシッパのナブー神殿のスタッフと共に法的文書には見えなくなる。この2つの神殿はケプ(qēpu)と呼ばれる官吏を共有していた。
これらの文字の明白な形状の類似と、アッシリアの神々の中にニスロクという名の神が確認されていないことから、大部分の学者はニスロクという名前について、誤記によって生じたという仮説が最も蓋然性のある説明であると考えている。もし「ニスロク」がニヌルタであるならば、カルフのニヌルタ神殿がセンナケリブ殺害の現場であった可能性は非常に高いものとなる。他の学者はニスロクをアッシリアの火の神ヌスク(英語版)と同定することを試みているが、ハンス・ワイルドバーガー(Hans Wildberger)は提案されているこれら全ての仮説を言語学的にあり得ないものとして否定している。
『旧約聖書』「創世記」はニムロドをノアの大洪水後の最初の王、また諸都市の建設者としてポジティブに描写しており、旧約聖書のギリシア語訳版(七十人訳聖書)では彼はギガース(巨人族)として言及され、「ヤハウェの前に」を意味するヘブライ語の原文が「神に反する」と誤訳されている。このために、ニムロドは偶像崇拝者の典型として描かれるようになった。西1世紀頃、哲学者フィロンが彼の作品『Inquiries』で説明しているユダヤ教文学「ミドラーシュ」の初期の作品群では、ニムロドはバベルの塔の建造を唆しこの計画への参加を拒否したユダヤ人の族長アブラハムを迫害した。ヒッポのアウグスティヌスは彼の著作『神の国』において、「地上の被造物の詐欺師、圧制者、破壊者」としてニムロドに言及している。