三島由紀夫
「班女」拝見(観世 1952年7月)
卑俗な文体について(群像 1954年1月)
ワットオの《シテエルへの船出》(芸術新潮 1954年4月)
芥川龍之介について(文藝 1954年12月)
横光利一と川端康成(河出書房 1955年2月) - 『文章講座6』収録。
川端康成ベスト・スリー――「山の音」「反橋連作」「禽獣」(毎日新聞 1955年4月11日)
芸術にエロスは必要か(文藝 1955年6月)
福田恆存氏の顔(新潮 1955年7月)
加藤道夫氏のこと(毎日マンスリー 1955年9月)
ぼくの映画をみる尺度・シネマスコープと演劇(スクリーン 1956年2月)
永遠の旅人――川端康成氏の人と作品(別冊文藝春秋 1956年4月)
西部劇礼讃(知性 1956年8月)
楽屋で書かれた演劇論(芸術新潮 1957年1月)
川端康成の東洋と西洋(国文学 解釈と鑑賞 1957年2月)
現代小説は古典たり得るか(新潮 1957年6月-8月)
心中論(婦人公論 1958年3月)
文章読本(婦人公論別冊 1959年1月)
川端康成氏再説(新潮社 1959年7月) - 『日本文学全集30 川端康成集』月報
六世中村歌右衛門序説(講談社 1959年9月) - 写真集『六世 中村歌右衛門』序文
「エロチシズム」――ジョルジュ・バタイユ著 室淳介訳」(聲 1960年4月)
石原慎太郎氏の諸作品(筑摩書房 1960年7月) - 『新鋭文学叢書8 石原慎太郎集』解説。
映画の限界 文学の限界(人間 1951年5月) - 対:吉村公三郎、渋谷実、瓜生忠夫
犬猿問答――自作の秘密を繞って(文學界 1951年6月) - 対:大岡昇平
演劇と文学(文學界 1952年2月) - 対:芥川比呂志
廃墟の誘惑(群像 1952年7月) - 対:中村光夫
日本の短篇小説について(文藝 1952年9月) - 対:川端康成、舟橋聖一、山本健吉、臼井吉見、中島健蔵、青野季吉
僕たちの実体(文藝 1952年12月) - 対:大岡昇平、福田恆存
息子の文才を伸した両親の理解と愛情――親子のはなし(主婦之友 1952年12月) - 対:平岡倭文重、田村秋子。実施:初秋(緑ケ丘・三島宅)
柔道座談会――年齢別選手権大会を見ての...(柔道 1953年1月) - 対:伊原宇三郎、醍醐敏郎、富田常雄、中村常男、真杉静枝、大悟法利雄。実施:前年11月23日(日比谷・陶々亭)
二人の見たパリ(婦人朝日 1953年9月) - 対:越路吹雪
映画と文学のあいだ――映画監督の映画擁護論(改造 1953年12月) - 対:アンドレ・カイヤット。実施:10月
デザイナーのあり方――映画「にっぽん製」を中心に(産業経済新聞 1953年12月) - 対:岩崎春子、伊東絹子
岸田今日子さんと恋愛を語る――三島由紀夫氏の希望対談(主婦の友 1954年9月) -対:岸田今日子
私の文学鑑定(群像 1954年11月) - 対:舟橋聖一
高峰秀子さんと映画・結婚を語る――三島由紀夫氏の希望対談(主婦の友 1954年12月)- 対:高峰秀子
芸術よもやま話(週刊NHK新聞 1955年2月20日)■ - 対:中村歌右衛門。NHKラジオ第一で2月8、15、22日に放送。
1863年(文久3年)6月4日生 - 1942年(昭和17年)8月26日没
1892年(明治25年)、帝国大学法科大学(現・東京大学法学部)卒業。内務省に入省。1906年(明治39年)7月、福島県知事に就任し、1908年(明治41年)6月、樺太庁長官に就任した。原敬に重用された人物であった。太く濃い眉と意志的な眼が印象的な、人望の厚い人物で、樺太に銅像が建立された。79歳で死去。
1884年(明治17年)2月6日生 - 1936年(昭和11年)4月18日没
倭文重の兄。橋健三とこうの長男。
開成中学、一高、東京帝国大学医科大学(現・東京大学医学部)精神医学科と進み、1925年(大正14年)、東大精神科の付属病院の東京府巣鴨病院(のちの松沢病院)の講師から副院長となる。1927年(昭和2年)、千葉医科大学(現在の千葉大学医学部)助教授に就任。歌人の斎藤茂吉(北杜夫の父)とは親友同士であった。肺炎をこじらせ52歳で死去。
小説家、劇作家。政治的思想や作風は三島と異なるが、共にSF好きであった。対談でも対立点はあるものの互いに協調的で、安部は三島をユーモア感覚のある「対話の名手」と評し、「けっして謙虚ではなかったが、意味のない傲慢さはなかった」「三島君はつねに他者に対する深い認識と洞察があった。絶望はいわばその避けがたい帰結だったのだ」と語り、自身と三島との共通点を「文化の自己完結性に対する強い確信だった」としている。なお、安部と三島は1968年(昭和43年)に起きたプラハの春について意見を交わしていたとみられ、三島は〈この間、安部公房君と一晩ゆつくり話し、彼が、「僕はチェコに夢をかけてゐた。チェコにいつか亡命するつもりだつた。夢が砕けて悲しい」と言つてゐた言葉が心を搏ちました〉とドナルド・キーンへの手紙の中で語っている。
鏡子の家(書き下ろし/新潮社 1959年9月)◇ 第1章-第2章途中まで(聲 1958年10月)
宴のあと(中央公論 1960年1月-10月) - 1964年フォルメントール国際文学賞第2位受賞。
お嬢さん(若い女性 1960年1月-12月)◎◇
獣の戯れ(週刊新潮 1961年6月12日-9月4日)◎
美しい星(新潮 1962年1月-11月)◎◇
愛の疾走(婦人倶楽部 1962年1月-12月)
肉体の学校(マドモアゼル 1963年1月-12月)◎◇
午後の曳航(書き下ろし/講談社 1963年9月)◎ - 1967年フォルメントール国際文学賞候補作品。
絹と明察(群像 1964年1月-10月) - 第6回毎日芸術賞文学部門賞受賞。
音楽(婦人公論 1964年1月-12月)◎
春の雪〈豊饒の海・第一巻〉(新潮 1965年9月-1967年1月)◎◇△
複雑な彼(女性セブン 1966年1月-7月)◎
三島由紀夫レター教室(女性自身 1966年9月26日-1967年5月15日)◇
夜会服(マドモアゼル 1966年9月-1967年8月)
奔馬〈豊饒の海・第二巻〉(新潮 1967年2月-1968年8月)
命売ります(週刊プレイボーイ 1968年5月21日-10月8日)
暁の寺〈豊饒の海・第三巻〉(新潮 1968年9月-1970年4月)
天人五衰〈豊饒の海・第四巻〉(新潮 1970年7月-1971年1月)
日本浪曼派の詩人。三島は18歳の時に富士正晴ら共に佐藤を初訪問して以来交流し、東京大空襲後に疎開する佐藤の餞別会にも林富士馬や庄野潤三と共に参加し、別れの俳句を贈った。終戦の翌年に佐藤が蓮田善明を哀悼した詩「哭蓮田善明」は『人間』に掲載予定だったが、GHQの検閲を恐れて上梓されなかった。これを惜しんだ編集員が校正刷りを三島に託し、それを三島から清水文雄が預かっていたため、1968年(昭和43年)に日の目を見ることができた。
上記のように三島は、国の基本的事項である防衛を最重要問題と捉え、〈日本国軍〉の創立を唱えながら、〈一定の領土内に一定の国民を包括する現実の態様〉である国家という〈一定空間の物理的保障〉を守るには軍事力しかなく、もしもその際に外国の軍事力(核兵器その他)を借りるとしても、〈決して外国の軍事力は、他国の時間的国家の態様を守るものではない〉とし、日米安保に安住することのない日本の自主防衛を訴えている。
三島は1969年(昭和44年)の国際反戦デーの左翼デモの際に自衛隊治安出動が行われなかったことに関連し、〈政体を警察力を以て守りきれない段階に来て、はじめて軍隊の出動によつて国体が明らかになり、軍は建軍の本義を回復するであらう〉と説いており、その時々の「政体」を守る警察と、永久不変の日本の「国体」を守る国軍の違いについて言及している。
また、〈改憲サボタージュ〉が自民党政権の体質となっている以上、〈改憲の可能性は右からのクーデターか、左からの暴力革命によるほかはないが、いずれもその可能性は薄い〉と指摘し、本来は〈祭政一致的な国家〉であった日本が、現代では国際強調主義と世界連邦の線上に繋がる〈遠心力的〉な〈統治的国家(行政権の主体)〉と、日本の歴史・文化という時間的連続性が継承される〈求心力〉的な〈祭祀的国家(国民精神の主体)〉の二極に分離し、〈後者が前者の背後に影のごとく揺曳してゐる〉状態にあるとしている。
三島は、「どんな美辞麗句をならべた礼状よりも、あのひとことにはまいった」と森田に返答した。
担当編集者の菅原国隆は三島が作中人物になりきってしまう傾向を危惧していたため、彼を鎌倉の小林秀雄宅に連れて行き、小林を通じてそれとなく自衛隊への体験入隊を止めるよう説得を試みるが、逆に変な小細工をしたことで三島から不興を買った。当時の三島は、「奔馬」に登場するような青年たちに出会ったことを、「恐いみたいだよ。小説に書いたことが事実になって現れる。そうかと思うと事実の方が小説に先行することもある」と担当編集者の小島喜久江に語ったという。
9月下旬からはインド政府の招きで、インド、タイ、ラオスへ夫人同伴で旅行した。第三巻「暁の寺」の取材のため、単身でベナレスやカルカッタに赴いた三島は、ノーベル文学賞受賞を期待して加熱するマスコミ攻勢から逃れるためにバンコクに滞留し、そこで自分を捕まえた特派員の徳岡孝夫と知り合い、2人は意気投合した。
10月には『英霊の聲』とは違う形でありながらも、同根の〈忠義〉を描いた戯曲『朱雀家の滅亡』を発表した。同時期には『葉隠入門』『文化防衛論』などの評論も多く発表され、『文化防衛論』においては〈近松も西鶴も芭蕉もいない〉昭和元禄を冷笑し、自分は〈現下日本の呪い手〉であると宣言するなど、戦後民主主義への批判を明確に示した。
英文学者、文芸評論家。「鉢の木会」の同人仲間として交流があったが、不和が生じて断交した。その原因は、三島の新居引っ越し時に家具の値段を次々と大声で値踏みした吉田の無神経さに三島が立腹したためとも、同時期の力作『鏡子の家』を「鉢の木会」の月例会で酷評されたとの説もあるが、『宴のあと』に対して訴訟を起こした有田八郎と旧知の仲だった吉田が、裁判で有田側に立った発言をしたため、不仲になったのが主因とされる。吉田は三島の死を、一流の文士が道楽で身を誤ることがあっても不思議ではないという喩えで、「蝶気違ひの文士が崖に蝶を追つて墜落死することもある」として一種の事故死と捉えた。
政治活動家。三島が結成した楯の会2期生で第7班班長。三島事件の実行メンバー。「三島先生は、如何なるときでも学生の先頭に立たれ、訓練を共にうけました。共に泥にまみれ、汗を流して雪の上をほふくし、その姿に感激せずにはおられませんでした。これは世間でいう三島の道楽でもなんでもない。また、文学者としての三島由紀夫でもない。日本をこよなく愛している本当の日本人に違いないと思い、三島先生こそ信頼し尊敬できるおかただ、先生についていけば必ず日本のために働けるときがくるだろうと考えました」と裁判陳述で述べた。
同年、母・倭文重に連れられ、下落合に住む詩人・川路柳虹を訪問し、以後何度か師事を受けた。倭文重の父・橋健三と川路柳虹は友人でもあった。同年2月に山路閑古主宰の月刊俳句雑誌『山梔』に俳句や詩歌を発表。前年から、綽名のアオジロ、青びょうたん、白ッ子をもじって自ら「青城」の俳号を名乗り、1年半ほどさかんに俳句や詩歌を『山梔』に投稿する。
同年6月に文芸部委員に選出され(委員長は坊城俊民)、11月に、堀辰雄の文体の影響を受けた短編「彩絵硝子」を校内誌『輔仁会雑誌』に発表。これを読んだ同校先輩の東文彦から初めて手紙をもらったのを機に文通が始まり、同じく先輩の徳川義恭とも交友を持ち始める。東は結核を患い、大森区(現・大田区)田園調布3-20の自宅で療養しながら室生犀星や堀辰雄の指導を受けて創作活動をしていた。一方、坊城俊民との交友は徐々に疎遠となっていき、この時の複雑な心情は、のちに『詩を書く少年』に描かれる。
この少年時代は、ラディゲ、ワイルド、谷崎潤一郎のほか、ジャン・コクトー、リルケ、トーマス・マン、ラフカディオ・ハーン(小泉八雲)、エドガー・アラン・ポー、リラダン、モオラン、ボードレール、メリメ、ジョイス、プルースト、カロッサ、ニーチェ、泉鏡花、芥川龍之介、志賀直哉、中原中也、田中冬二、立原道造、宮沢賢治、稲垣足穂、室生犀星、佐藤春夫、堀辰雄、伊東静雄、保田與重郎、梶井基次郎、川端康成、郡虎彦、森鷗外の戯曲、浄瑠璃、『万葉集』『古事記』『枕草子』『源氏物語』『和泉式部日記』なども愛読するようになった。
自作朗読『美神』(ラジオ東京 1954年7月1日)
現代劇場『ボクシング』(文化放送 1954年11月21日) - 三島が台本構成。
続高峰秀子ドラマ集『遠乗会』(ニッポン放送 1956年4月13日)
ラジオのためのオペラ『あやめ』(中部日本放送 1960年11月27日) - 昭和35年度芸術祭賞。
物語り『真珠』(NHKラジオ第一 1963年5月23日)
ドラマ・スタジオ8『モノローグ・ドラマ 船の挨拶』(中部日本放送 1965年7月20日)
同年10月21日の国際反戦デーにおける新左翼の新宿騒乱の激しさから、彼らの暴動を鎮圧するための自衛隊治安出動の機会を予想した三島は、それに乗じて「楯の会」が斬り込み隊として加勢する自衛隊国軍化・憲法9条改正へのクーデターを計画した。この日の市街戦を交番の屋根の上から見ていた三島の身体が興奮で小刻みに震えているのを、隣にいた山本舜勝は気づいた。
この日帰宅した息子の興奮ぶりを母・倭文重は、「手がつけられない程で、身振り手振りで宜しく事細かに話す彼の話を、私は面白いと思いつつもうす気味悪く聞いた。彼の心の底深く沈潜していたものが一挙に噴出した勢いだった」と述懐している。三島はクーデターに恰好の機会を待ちながらゲリラ演習訓練を続け、各大学で学生とのティーチ・インや防衛大学校での講演活動を行なった。三島と楯の会は、世間からの「玩具の兵隊さん」との嘲笑を隠れ蓑に精鋭化していった。
三島はその活動と並行し、同時期に『命売ります』や戯曲『わが友ヒットラー』、評論『反革命宣言』などを発表した。また、同年10月17日には川端康成のノーベル文学賞受賞が報道され、三島もすぐに祝いに駆けつけた。川端は受賞のインタビューで「運がよかった」「翻訳者のおかげ」のほか、「三島由紀夫君が若すぎるということのおかげです」と答えた。なおドナルド・キーンが後年1970年5月にコペンハーゲンの友人宅の夕食会で再会したある人物から直接聞いた話によると、この賞の選考の際ノーベル賞委員会は1957年東京で開催された国際ペンクラブ大会に参加したことのあるその人物に意見を求め、彼が三島の日本での政治的活動から「三島は比較的若いため(左翼の)過激派に違いないと判断した」ため川端の方を強く推して委員会を承服させたという。
そのため、公威は一人前の作家としての将来設計に苦慮することになった。
公威が私淑していた蓮田善明はマレー半島で陸軍中尉として終戦を迎えるが、同年8月19日には駐屯地のマレー半島のジョホールバルで天皇を愚弄した連隊長・中条豊馬大佐を軍用拳銃で射殺し、自らもこめかみに拳銃を当て自決した(没年齢41歳)。公威は、この訃報を翌年の夏に知ることになる。
1945年(昭和20年)10月23日、妹・美津子が腸チフス(菌を含んだ生水を飲んだのが原因)によって17歳で急逝し、公威は号泣した。また、6月の軽井沢訪問後に邦子との結婚を三谷家から打診されて逡巡していた公威は、邦子が銀行員・永井邦夫(父は永井松三)と婚約してしまったことを、同年11月末か12月頃に知った。
翌年1946年(昭和21年)5月5日に邦子と永井は結婚し、公威はこの日自宅で泥酔する。恋人を横取りされる形になった公威にとって、〈妹の死と、この女性の結婚と、二つの事件が、私の以後の文学的情熱を推進する力〉になっていった。邦子の結婚後の同年9月16日、公威は邦子と道で遭遇し、この日のことを日記やノートに記した。
元陸軍少佐、元陸軍中野学校研究部員兼教官。陸上自衛隊調査学校情報教育課長。三島と楯の会を自衛隊調査学校で直接指導した実質的な「軍師」で、三島の決起に至るまでの過程に深く関与した。次第に三島の計画と意見の相違が生じ始め、1969年(昭和44年)11月頃から疎遠となったが、翌年8月、中曽根康弘の阻止で閣僚会議に提出されなかった建白書を三島から送付された。山本は「三島由紀夫はもっとも雄々しく、優れた『魂』であった」と語っている
そして、三島が〈あと二年の内〉と言った意味は、この2年の期間に日本政府とアメリカの間で沖縄返還を巡り、日本の恒久的な核武装放棄を要望するアメリカと中国の思惑などの準備と工作があり、日本の核武装放棄と代替に1972年(昭和47年)に佐藤栄作がノーベル平和賞を受賞し、表向き沖縄返還がなされたことで、自衛隊が〈永遠にアメリカの傭兵として終る〉ことが暗示されていたと西尾は解説している。
このように、現実の世界情勢下における日本の防衛策としての核武装については、〈単なる被曝国として、手を汚さずに生きて行けるものではない〉というふうに、必要悪としての肯定的な考えを三島が持っていたことが散見できるが、それと同時に、核爆弾という大量殺戮兵器自体のモラルの無さについても言及しており、自分自身も必ず傷を負う一対一の決闘や、自死を覚悟の日本的な暗殺の決死の政治行為と引きくらべながら、自分がまったく安全な場所からボタン一つで人を殺戮するような行為を卑怯な暴力行為とみなし、石川淳との対談においても、〈技術が罪ないし肉にしっかり縛りつけられていることが人間的であるということ〉であり、〈技術が罪ないし肉を忘れたら、その瞬間、技術自体が堕落するかも〉しれず、そうなっていくと、集団的な技術になり、〈幾らでも非人間的な技術をつくれる〉と語っている。そして、〈自分に危険がないような暴力行為には全く意味がない。それにはモラルがないですからね。ですから、アウシュヴィッツや原子爆弾にはいまでも反対ですね〉とも述べている。
同年8月26日、祖父・定太郎が死亡(没年齢79歳)。公威は詩「挽歌一篇」を作った。
同年11月、学習院の講演依頼のため、清水文雄に連れられて保田與重郎と面会し、以後何度か訪問する。公威は保田與重郎、蓮田善明、伊東静雄ら日本浪曼派の影響下で、詩や小説、随筆を同人誌『文藝文化』に発表し、特に蓮田の説く「皇国思想」「やまとごころ」「みやび」の心に感銘した。公威が「みのもの月」、随筆「伊勢物語のこと」を掲載した昭和17年11月号には、蓮田が「神風連のこころ」と題した一文を掲載。これは蓮田にとって熊本済々黌の数年先輩にあたる森本忠が著した『神風連のこころ』(國民評論社、1942年)の書評であるが、この一文や森本の著書を読んでいた公威は、後年の1966年(昭和41年)8月に、神風連の地・熊本を訪れ、森本忠(熊本商科大学教授)と面会することになる。
ちなみに、三島の死後に村松剛が倭文重から聞いた話として、三島が中等科卒業前に一高の入試を受験し不合格となっていたという説もあるが、三島が中等科5年時の9月25日付の東文彦宛の書簡には、高等科は文科乙類(独語)にすると伝える記述があり、三島本人はそのまま文芸部の基盤が形成されていた学習院の高等科へ進む意思であったことが示されている。なお、三島が一高を受験したかどうかは、母・倭文重の証言だけで事実関係が不明であるため、全集の年譜にも補足として、「学習院在学中には他校の受験はできなかったという説もある」と付記されている。
小説家。三島は〈太宰のもつてゐた性格的欠陥は、少なくともその半分が、冷水摩擦や器械体操や規則的な生活で治される筈だつた。生活で解決すべきことに芸術を煩はしてはならないのだ。いささか逆説を弄すると、治りたがらない病人などには本当の病人の資格がない〉と批判し太宰嫌いを公言していたが、〈氏は私のもつとも隠したがつてゐた部分を故意に露出する型の作家であつた〉とも述べていたように、両者には相通ずる性質も見られ、没落貴族を通して戦後批判をモチーフとした類似点や(『斜陽』と『宝石売買』)、普通の人間生活からの疎外感を持つ主人公(道化と仮面の人物)を視点として語る作品(『人間失格』と『仮面の告白』)などがあり、戦後的な世界秩序への反逆として作者自身が死(心中、自殺)へ向かっていく共通性が挙げられるが、自死を「処世術みたいな打算的なもの」と、あえて小説家の苦悩の演出かのように表白してみせる自己劇画的な太宰と、「官能的な美」を表現する「様式」「芸術的・創造的行為」として自死を捉えた三島には、大きな隔たりがあることも指摘されている。
実業家、小説家。筆名「辻井喬」などで小説や詩を書き、三島とも交友が深かった。三島が組織した祖国防衛隊(のちの「楯の会」)の軍服のため、デザイナー・五十嵐九十九を紹介した。三島の自決直後に開かれた追悼会では、ポケットマネーから資金を提供したほか、三島映画の上映企画などでも会場を提供するなど、三島の死後も協力した。なお、86歳で堤が逝去した日は三島の命日と同日だった。
三島は、〈私は血すぢでは百姓とサムラヒの末裔だが、仕事の仕方はもつとも勤勉な百姓である〉として、平岡家の血脈が〈百姓〉であることを述べているが、その祖父・平岡定太郎の本籍は、兵庫県印南郡志方村大字上富木(現・加古川市志方町上富木)で、その昔まだ村と呼ばれていた頃は、農業、漁業が盛んな地域であった。また、同じ兵庫県の赤穂に次いで塩田も盛んで、播磨の塩は「花塩」と呼ばれ、特に珍重されていた。
近くには景行天皇の皇后・播磨稲日大郎姫の御陵があり、その皇子・日本武尊の誕生の地でもある。古代、この地は港で、三韓征伐の折に神功皇后が龍船を泊めた。その時に神功皇后が、野鹿の群が多いのを見て「鹿多」とこの地を呼び、その後「鹿多」が「志方」と改められたのが地名の由来である。
1573年 - 1591年頃(天正の頃)に、櫛端左京亮がこの地に観音城(別名、志方城)を築城したため、港町から城下町となった。豊臣秀吉の中国征伐にあたり、城主・櫛橋は、東播の三木城主・別所長治と共に抗戦し落城したため、多くの武士、学者が志方に土着化した。
なお、この地は地盤が強く震災の被害が少ないことから、関東大震災のあとに登場した遷都論で候補地の一つに挙がったこともある。阪神・淡路大震災のときも加古川流域はほとんど被害がなかった。
政治活動家。宗教家。三島が結成した楯の会2期生で第5班副班長。三島事件の実行メンバー。剣道の心得があることから、森田必勝に代わって三島を介錯した後、森田を介錯した。伊藤邦典(1期生)が出所後の古賀に「あの事件で、何があなたに残ったか」を訊ねると、彼はただ掌を上に向けて、三島と森田の首の重さを持つようにしてじっとそれを見つめていただけだったという。
- 同年10月31日に『日経連タイムズ』掲載。
素人防衛論(1968年11月20日)■ - 横須賀の防衛大学校での講演。2005年12月『WiLL』に掲載(不明な部分など一部削除)。
日本の歴史と文化と伝統に立つて(1968年12月1日) - 東京都学生自治体・関東学生自治体連絡協議会主催の講演。1970年5月刊行の全国学生自治体連絡協議会編『“憂国”の論理』(日本教文社)に収録。
日本とは何か(1969年10月15日) - 大蔵省100年記念での講演。1985年12月『文藝春秋』掲載。
現代日本の思想と行動(1970年4月27日) - 山王経済研究会例会での講演。同月同研究会誌の特集号掲載。
私の聞いて欲しいこと(1970年5月28日) - 皇宮警察創立84周年記念講演。皇居内皇宮警察本部庁舎にて行う。
悪の華――歌舞伎(1970年7月3日)■ - 国立劇場歌舞伎俳優養成所での特別講演。1988年1月『新潮』掲載。
「孤立」のススメ(1970年6月11日)■ - 尚史会主催講演。9月『青雲』(6号)掲載。
我が国の自主防衛について(1970年9月3日)■ - 第3回新政同志会青年政治研修会(中曽根康弘主宰)での講演。
檄(1970年11月25日)■ - 自衛隊市ヶ谷駐屯地・東部方面総監部室のバルコニーから撒かれた声明文と、決起を呼びかける演説。