リュシス
ソクラテス - 老年期。
リュシス - 美少年。
メネクセノス - リュシスの親友。彼を題した対話篇もある。
ヒッポタレス - リュシスに恋する青年。
クテシッポス - ヒッポタレスの友人。メネクセノスのいとこ。
「反対の者同士が友になる」 (← ソクラテス「友と敵、正と不正、節制と放縦、善と悪も友になってしまう」)
「「善いもの」と「善くも悪くもないもの」が友になる」 (← ソクラテス「「善くも悪くもないもの」が悪の反対として求める善(友)は、「第一の根源的な善(友)」に至るまで影のようなもの」)
「「欲望」こそが「友」の原因」 (← ソクラテス「欲望(欠落)を補完し合える本性上一体的な存在(血のつながったもの)は「似たもの同士」であり、先の議論で破綻済み」)
等が提示されるが、ソクラテスの執拗な追及によって、ことごとく提示された諸規定の欠陥が顕にされ、堂々巡り・行き詰まり(アポリア)に陥ってしまう。
本篇で述べられているような「友人・友愛」観、「パイデラスティア(少年愛)」観は、後に中期対話篇である『饗宴』や『パイドロス』で主題的に扱われ、
「エロースの助力を得つつ、究極的な真・善・美を探求する形で、またそうした過程で徳を共有する形で、取り結ばれる(愛知者(哲学者)的な)関係性においてのみ、真の強固な友愛が成立する」
といった形で、発展的に言及されることになる。『第七書簡』の末尾においても、共に真理を探究し、その情熱と労苦を共有・継承する、哲学的な師弟関係の濃密さについて、言及されている。
クテシッポスが代わりに答えるには、その詩歌は、リュシスの一家や祖先、その富・財産・栄誉を讃えるものだという。ソクラテスは、それは「獲物」であるパイディカ(愛童)を得る前から、それを飾り立てる行為であり、それを実際得れた時は自分の栄誉にもなるが、逃した場合は喪失が大きいと指摘、恋の達人は愛する人を得る前からそれを褒めたりはしないと述べる。また、美しい少年は、あまりチヤホヤすると思い上がって高慢にもなり、捕まえにくくもなると指摘。ヒッポタレスも同意し、ソクラテスにパイディカ(愛童)の扱いを教えてほしいと請う。
3. ソクラテスは、口で説明するのは難しいので、実際その少年と会って実演して見せると言う。クテシッポスは、リュシスは人の話を聞くのが格別好きなので、ソクラテスが自分達と一緒に中に入って話をしていれば、こちらにやってくるだとろうと指摘。三人は体育場(パライストラ)に入っていく。