雲居寺 (北京市)
建材が雷雨によってもたらされた事績に因んで、最初の堂宇が『雷音洞』と名付けられた。
唐代開元年間になると刻経活動は最盛期を迎え、金仙公主(長公主)により寺領が寄進され、長公主の上奏により玄宗によって『開元釈教録』に定められた『開元大蔵経(開元一切経)』が雲居寺に下賜され、以後の刻経の底本とされた。
遼代には、11世紀前半に石経続刻が開始され、資金援助が 聖宗、 興宗、 道宗の三代の皇帝からなされ、四大部経の刻造が完成した。そこでは興宗時代の重煕十一年(1042年)に刊行開始された『契丹蔵(契丹版大蔵経)』を底本(版下)とした刻経が行われた。
今日では、『開元大蔵経』『契丹蔵』ともに散佚したため、雲居寺の石経は、その他の版本と校勘する際の一次史料とされている。刻経が盛んに行われ、遼代には蔵経洞に石経を収容しきれない状況となったため、山麓に別の石室を穿ち、石経を安置した。刻経(補刻)活動は明代まで継続され、刻造された石経は計14,278枚に及んでいる。
石経のほか、雲居寺域内には唐代の塔が7座、遼代の塔が5座遺されている。
1981年11月27日、蔵経洞の中の「雷音洞」の修復の進行中に、一つの套函を発見し、その中から2顆の釈迦牟尼仏の肉身舎利とされるものを発見した。1999年、雲居寺所蔵の遼金石経は、保護処置を完了し、全て又、地中に埋め戻された。
氣賀澤保規『中國佛教石經の研究 : 房山雲居寺石經を中心に』京都大学学術出版会、1996年。ISBN 4876980314。 NCID BN14282904。https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000002494568-00。
三田明弘「『今昔物語集』巻第九における『冥報記』の受容について」『中世文学』第41巻、1996年、40-49頁、doi:10.24604/chusei.41_40。
新井慧誉「房山石経の『父母恩重経』」『印度學佛教學研究』第51巻第1号、2002年、37-43頁、doi:10.4259/ibk.51.37。
氣賀澤保規「静琬と房山雷音洞石経 -その刻経事業の歴史的位置をめぐって-」『明大アジア史論集』第10巻、明治大学東洋史談話会、2005年、29-42頁、ISSN 2188-8140。