住友家
住友家と精銅とは、切っても切り離せないものがあるが、その端緒となったのは、理右衛門が、天正19年(1591年)、泉州堺浦に来た明人の白水から「南蛮吹き」と称される粗銅から銀を分離する精錬法を学んだことに始まる。当時の日本では、粗銅の中に、金・銀などが含まれていることが知られておらず、また金や銀を分離するその精錬技術も未知のものだった。理右衛門は、明人の白水からその精錬方法を学ぶと、その技術を秘伝としていたが、この「南蛮吹き」のおかげで、住友家は粗銅から銀を取り出して、膨大な利益を上げるようになった。
以下に友純以降の住友系図を持ってまとめとする、なお全員東山天皇の男系子孫である。
住友友純
長女:孝(1893年(明治26年) - 1985年(昭和60年)、1913年(大正2年)分家)
長男:住友寛一(1896年(明治29年) - 1956年(昭和31年)、1916年(大正5年)分家) 孫:務(1918年(大正7年)3月2日生) 曾孫:進(1942年(昭和17年)6月21日生) 曾孫:大塚 修(1944年(昭和19年)2月11日生、大塚家の養子となり、故・大塚常次郎の孫のり子(1948年(昭和23年)11月1日 生)と結婚) 孫:勝(1920年(大正9年) 生) 孫:望(1922年(大正11年) 生) 孫:融(1927年(昭和2年) 生) 孫:譲(1932年(昭和7年) 生) 曾孫:寛(1957年(昭和32年) 生) 孫:保(1937年(昭和12年) 生) 曾孫:要(1965年(昭和40年) 生)
三男:住友友成
四男:住友元夫(1937年(昭和12年) 分家) 孫:芳夫(17代目吉右衛門)(1943年(昭和18年)9月3日 - ) 曾孫:隆道(1976年(昭和51年)2月9日 - ) 曾孫:容子(1977年(昭和52年)1月26日 - ) 孫:信夫(1945年(昭和20年) 生) 曾孫:威夫(1974年(昭和49年) 生) 曾孫:律夫(1976年(昭和51年) 生)
住友の姓は、戦国の末、もともと先祖に順美平内友定という人物がおり、桓武天皇の曾孫・高望王の二十二代目にその子・小太郎(忠重)が父の姓と名をとって「住友」の姓を称して室町将軍に仕えて、備中守に任じられたのに始まる。
平家の末裔である戦国武士だった住友家の先祖は、国取り物語の戦国時代を有為転変の歴史を生きる。室町将軍に仕えた「始祖」・住友忠重の子・頼定は、足利義晴に仕え、頼定の子・定信は刑部承と称した。そして、定信の子・定重は、今川義忠(今川義元の祖父)に仕えるが、定重の子・信定の代になり、今川氏が滅んでしまったので、摂津の中川清秀に仕え、入江土佐守と称し、中川十六騎の一人として知られたが、尾崎の陣で戦死してしまう。また入江土佐守(信定)の子・政俊は越前国の柴田氏に仕え、若狭守と称し越前丸岡城にあったが、柴田勝家と共に北庄城で滅んでしまった。政俊の子・長行は、徳川家康の子で結城家へ養子入りした結城秀康に用いられるが、住友家の武家の歴史はここまでである。戦国の習いとはいえ、武家社会の興亡の激しさと無情を感じたのか長行は、自分の子供たちに武家の世界から足を洗わせた。
ここでは、明治に入ってからの住友家とその親族・姻戚関係について述べる。
明治に入って、住友事業は12代目吉左衛門友親と、その子13代目吉左衛門友忠の下で営まれていたが、1890年(明治23年)に友親、友忠が相次いで亡くなり、男系相続者が途絶してしまう悲運に見舞われる。この時、住友家総理人広瀬宰平と大阪本店支配人伊庭貞剛は、友親の妻・登久に14代目吉左衛門を襲名させる一方、友忠の妹・満寿の婿養子として清華家の徳大寺隆麿を迎え、住友家の命脈をつないだ。これが15代目吉左衛門友純で、徳大寺実則、西園寺公望の実弟である。実はこの清華家の徳大寺家は江戸時代に東山天皇の皇胤が養子に入っており、15代目吉左衛門友純をもって住友男爵家は、男系でたどれば近世の天皇の皇胤系に入れ替わった。
(男系系図:東山天皇 ━ 閑院宮直仁親王 ━ 鷹司輔平 ━ 鷹司政煕 ━ 鷹司政通 ━ 徳大寺公純 ━ 住友友純)
住友友純は、友親の長女・満寿との間に4男1女(2男は早世)をもうけたが、長男の寛一は経営に興味を示さず、芸術方面に傾倒したために廃嫡となり、三男の厚が16代目吉左衛門友成として住友家を継いだ。
友成は元・東宮職御用掛の西園寺八郎(西園寺公望の女婿・公爵毛利元徳の8男)の次女春子と結婚した。夫妻は2女をもうけ、長女邦子は侯爵佐々木行忠の長男行美(東京大学理学部教授)に嫁いでいる。
長行の二男で兄の興兵衛に代わって家督を継いだ小次郎政友は、天正年間に生まれ、涅槃宗 (日本)の開祖、空源にしたがって仏門に入り「文殊院空禅」と称した。宏学達識で涅槃宗の後継者と見られていたが、寛永年間に涅槃宗が天台宗に吸収されたのを機に野に下り還俗はせず、いずれの宗派にも属さぬ「員外沙弥(いんがいしゃみ)」「員外沙門(いんがいしゃもん)」を称し「佛道」を貫いた。洛中に、書籍と医薬品反魂丹を商う「富士屋」を開き、号を嘉休と称し修道三昧の生活を始めた。これが「町人・住友家」の興りである。政友は商売上の心得を『文殊院旨意書』にまとめたが、これは現在に至るまで住友グループ各社の社是の原型となっている。