ジョン・マクダウェル
299–313
“Reason and Action, III”, Philosophical Investigations v (1982), 301-5
(Editor) Gareth Evans, The Varieties of Reference (Clarendon Press, Oxford, 1982)
“Criteria, Defeasibility, and Knowledge”, Proceedings of the British Academy lxviii (1982), 455-79; reprinted in part in Jonathan Dancy, ed., Perceptual Knowledge (Oxford University Press, Oxford, 1988)
“Aesthetic Value, Objectivity, and the Fabric of the World”, in Eva Schaper, ed., Pleasure, Preference and Value (Cambridge University Press, Cambridge, 1983), pp. 1–16
“Wittgenstein on Following a Rule”, Synthese 58 (1984), 325-363; reprinted in Moore, ed., Meaning and Reference, pp. 257–93 永井均訳「規則に従うこと――ウィトゲンシュタインの見解」『現代思想』1985年12月号所収。
マクダウェルによれば、彼らの主張は、ダメット自身も認めるように、意味の理論に関するウィトゲンシュタイン的な基準を満たさない。つまり、この主張は、他者の発話における心的表現の根拠となるものと、〔他者の発話にて〕表現された思考の間には非対称性があるという、疑わしい議論にもとづいているということだ。このマクダウェルの反論はまさに、彼が依拠している基本的な洞察を反映したものである。それは、我々の他者理解は、自らの実践の「内側」からなされる、という考えである。ライトとダメットは、行き過ぎた説明をしようとしており、言語活動を「外的」観点から理解しようとするクワインと同じ轍を踏んでしまっているとされる。
上記の論争と、それに並行して行われた、ウィトゲンシュタインによる規則順守にまつわる記述の解釈を巡る議論を通じて、マクダウェルの独特な思想は形成されていった。ウィトゲンシュタイン的な表現でその特徴を並べるならばこうだ。経験論抜きでの実在論の擁護、客観性を求めることに対する限界の強調、意味と心は、行為(特に、他者に対する言語的行為)において直接示されうるという考え、そして知覚経験の選言主義、これらである。
選言主義とは、マクダウェル流の実在論をもとにして展開された、知覚経験に関する立場である。選言主義の立場からすると、錯覚論法は間接的・表象主義的な知覚の理論を支持するとは言えない。なぜなら、錯覚論法は、真正な知覚と錯覚(あるいは幻覚)の二つが、「最大公約数」を共有しているという誤った前提をとっているからである。