興福寺の仏像
鎌倉時代。像高93.9cm
東金堂本尊薬師如来像の左(向かって右)、維摩居士像と対称となる位置に安置。ヒノキ材の寄木造で、玉眼を嵌入する。肉身の金泥彩は後補である。獅子が支える蓮華座上に坐すが、両脚は結跏趺坐(けっかふざ、坐禅の坐法)ではなく安座の形とする。両手は持物(じもつ)をとる構えだが、持物は失われている。甲(よろい)を着用した上に衣を着る。頭上に梵篋(ぼんきょう、経箱)を載せ、甲の胸当に人面を表すなど、特異な図像的特色を示し、宋画の影響が感じられる。銘記はないが、対となる維摩像と同様、定慶の作と推定される。本像と維摩居士像の台座に獅子を表すのは、『維摩経』に言及される獅子座に因むものである。
手元に残したうちには上掲の持国天立像も含まれる。
木造帝釈天立像(根津美術館蔵)
定慶作、建仁元年(1201年)。興福寺に残る梵天像と対をなす。帝釈天像は頭部が後補である。
以下の像は、奈良国立博物館学芸部による古写真の高精細画像の分析によって、興福寺旧蔵と確認されたものである。
木造如来坐像(クリーヴランド美術館)平安時代
木造観音菩薩(十一面観音)立像(奈良国立博物館、重要文化財)平安時代 像内に平安時代の仏画の絹本著色千手観音像が納入されていた。
木造十一面観音立像(四天王寺)平安時代
木造地蔵菩薩立像 快慶作(大阪・藤田美術館、重要文化財)鎌倉時代
木造地蔵菩薩立像 快慶作(メトロポリタン美術館、旧バーク・コレクション)鎌倉時代
木造地蔵菩薩立像(奈良・法徳寺)平安時代
木造地蔵菩薩立像 院湛作(米国個人蔵、メトロポリタン美術館寄託)鎌倉時代
木造文殊菩薩坐像(フィラデルフィア美術館)鎌倉時代
木造菩薩立像(ボストン美術館)鎌倉時代
木造愛染明王坐像 快成作(奈良国立博物館、重要文化財)鎌倉時代、建長8年(1256年)
木造四天王立像(フリーア美術館)鎌倉時代
木造兜跋毘沙門天立像(奈良国立博物館、重要文化財)平安時代
クリーヴランド美術館 如来坐像
フリーア美術館 四天王立像(左:広目天、右:多聞天)
フリーア美術館 四天王立像のうち増長天
フリーア美術館 四天王立像のうち持国天
メトロポリタン美術館 地蔵菩薩立像 快慶作
この時代の金銅仏は、東大寺大仏のような例外的なものを除いて、蝋型鋳造であった。蝋型鋳造とは、土で像の概形を作った後、これを蜜蝋で覆って細部を造形し、さらにその上から外型の土を被せるもので、この蜜蝋の厚みが鋳造後の像の銅の厚みになる。鋳造時には中型と外型の位置がずれないように、金属製または土製の型持を置いたり、笄(こうがい)と称する釘状のものを刺したりする。興福寺仏頭も蝋型鋳造で、頭部内面には土製の型持と銅製の笄が残っている。本像は、鋳造時に中型の土に亀裂が入って中型と外型がずれたとみられ、銅の厚みが不均衡な部分があり、中型の亀裂に流れ込んだ溶銅が銅塊となって頸部内面に残っている。同じく蝋型鋳造の薬師寺金堂本尊像では、型持と笄が一体化した画鋲型の型持を使用するなど、仏頭に比して鋳造技法に進歩がみられる。こうした技法の差を製作年代の差とみるか、工人の差とみるかは意見が分かれる。大型の銅造仏では像内の状況を直接観察することは通常不可能であるが、本仏頭は上述のような鋳造技法がわかる点でも貴重である。
十二神将のうち因達羅
十二神将のうち真達羅
十二神将のうち招杜羅
『興福寺流記』に引く「宝字記」によると、奈良時代の中金堂には、本尊の丈六釈迦如来像を中心に、脇侍の薬王・薬上菩薩像、十一面観音像2体、四天王像が安置されていた。また、これらとは別に弥勒浄土変(弥勒仏の浄土を表す群像)が新旧2具安置されていた。『扶桑略記』治暦3年(1067年)条によると、永承の大火後に復興された中金堂には、釈迦如来、薬王・薬上菩薩、十一面観音2体、四天王8体、弥勒浄土変が安置されていた。13世紀前半頃、すなわち治承の兵火後の成立とみなされる興福寺曼荼羅図(京都国立博物館蔵)の中金堂の部分の図を見ると、堂内は中央に釈迦如来像と薬王・薬上菩薩像、東側に十一面観音像2体、西側に弥勒浄土変の群像がそれぞれ安置され、四天王像は釈迦如来の周囲に4体、これとは別に須弥壇の四隅に4体が立っている。
文政2年再建の中金堂は仮堂であり、老朽化が進んでいたため、昭和49年(1974年)に薬師寺の旧金堂を中金堂裏手に移築して仮金堂とした。文政再建の中金堂はその後取り壊されている。
2018年に落慶した新・中金堂には、中央に本尊釈迦如来坐像、その左右に薬王・薬上菩薩立像、須弥壇四隅に四天王立像が安置される。釈迦如来像は江戸時代末期、文化8年(1811年)の制作である。薬王・薬上菩薩像はもと西金堂本尊釈迦如来像の脇侍として造られたもので、鎌倉時代の作。四天王像は元々東金堂か北円堂にあったもので、その後南円堂に移され、2017年に落慶直前の中金堂に移された。鎌倉時代の作である。
興福寺では度重なる火災により、創建当時の仏像の多くが失われた。興福寺仏像のうち、山田寺から移された仏頭などを除くと、奈良時代の作品としては旧西金堂の八部衆像と十大弟子像が残るのみである。これらの像は軽量な脱活乾漆造であるため、火災のたびに堂外へ持ち出されたものと思われる。
脱活乾漆造とは、麻布を漆で張り合わせて張り子状の像を造る方法である。「乾漆」は近代の用語で、製作当時は「塞」(そく)、あるいは「夾紵」(きょうちょ)と呼ばれた。造像方法の概略は以下のとおりである。まず、土で像の概形を作り、この上に麻布を漆で張り付ける。漆が乾燥した後、さらに麻布を張り付けるという作業を数回から十数回繰り返す。こうして像の形ができた後、背面などの目立たない場所の麻布を切開して窓を開け、像内の土を掻き出す。こうして張り子のような像ができるが、そのままでは強度に問題があるので、補強と変形防止のために、像内部に支柱や枠木を組み、切開した窓を再び縫い付ける。像表面の細部は木屎漆(こくそうるし、麦漆に木粉などを混ぜたもの)を盛り上げて仕上げ、彩色して完成となる。