農耕詩
批評家は、「大英図書館は、[18世紀]の時代からのGeorgicsの翻訳を20以上保持している。これらのうち、8つはGeorgicsだけの別々に公開された翻訳である。ドライデンのようなこれらの翻訳のいくつかは、世紀を通して定期的に再版された。また、新しい翻訳の活発な速度が19世紀の初めの数十年まで続いたという事実も注目に値する。1808年は一種のアナスミラビリスであり、3つの新しいバージョンが登場した。」 ドライデンやローダーデール伯爵(1709)のように、これらの中には主に詩的な目的を持っていたものもある。他の翻訳者はアマチュアの牧師であった(Thomas Nevile、ケンブリッジ1767) または散文に翻訳すると、学校での使用を念頭に置いていた(Joseph Davidson、ロンドン1743)。 ウィリアム・サザビーは、豪華なフォリオ版のGeorgica Publii Virgilii Maronis Hexaglotta (London、1827)で再発行したときに、絶賛された1800の文学版をヨーロッパ中の他の人々の文脈に置きた。 そこでは、イタリア語でGian-Francesco Soave(1765)、 スペイン語でJuandeGuzmán(1768)、 フランス語でJacques Delille (1769)、 、ドイツ語でJohannのバージョンが付属していた。ハインリッヒ・ヴォス(1789)
ウェルギリウスは4冊の本の要約から詩を始め、その後、アウグストゥス自身だけでなく、さまざまな農業の神々への祈りが続く。マルクス・テレンティウス・ウァッロ『農業論』をモデルとしながらも、別物に仕上がっている。第1巻の前半は技術的な問題について歌っており、鋤についての160-175行目が有名である。ヘーシオドスの影響を受けたと思われる、神々の時代から人間の時代へと続く描写は、緊張感のあるものとなっている。成功失敗に拘わらず、また農業に限らず、人間の労働に最も注意を払っていると思われる。311〜350行目の大嵐のシーンがクライマクスで、これは、人間のすべての努力を無に帰すことを著している。天候の予兆についての解説の後、ガイウス・ユリウス・カエサルの暗殺と内戦に関連する前兆を列挙しており、アウグストゥスだけが希望の星とされている。
ジョン・ドライデンによる1697年のウェルギリウスの農耕詩の詩的な翻訳は、18世紀に、より教育を受けた階級の間で農業詩と田舎暮らしへの新たな関心を引き起こした。同じ年に、若いジョセフ・アディソンは彼の「ウェルギリウスの農耕詩に関するエッセイ」を出版した。彼の目には、ヴァージルの詩はこのジャンルの主要なモデルのように見えた。彼はそれを「畜産の科学の一部であり、心地よい服を着て、詩のすべての美しさと装飾で出発した」と定義した。 しかし、18世紀の文脈では、地質学への関心、または独立した作品のモデルとしてのそれの選択は「非常に政治的」であり、社会的および政治的混乱の後のヴァージルの地方の主題の扱いとの親和性を認識していた。彼は住んでいた。ウェルギリウスの作品の調子は、17世紀の社会的発酵と内戦からイギリスのオーガスタン時代が出現したのと同じように、ローマのオーガスタン時代が成功した「無秩序からの秩序の創造」への憧れを表している。 後の時代の文化は、類似点をすぐに見ることができたが、強調も変更された。ウェルギリウスにとって、町の生活と国の単純さの間にはアンチテーゼがあったが、18世紀の紳士の観点からは、都市と国は相互に依存していた。独自の特殊な地質学を作成した人々は、彼らが書いた商品を、地方と国の両方の繁栄に貢献した貿易品と見なした。ローマ市民の場合、農業は首都に奉仕して行われた。ブリトン人にとって、帝国は重商主義の結果として統合され、そのような商品は一般的な利益に貢献した。