函普
阿骨打が1117年3月に高麗王朝に送った国書で自らを「兄大女真金国皇帝」とし、高麗国王を「弟」と称したのは、もはや金の国力が高句麗の威光および精神的支持を必要としないほど発展したためと解釈することができる。
古畑徹は、「完顔部は国家形成にあたり、渤海同様に二つの統合原理を使い分けた。一つは、粛慎 - 靺鞨(勿吉)の伝統、もう一つは高句麗の伝統である。前者は実際の系譜としての要素を持つため、北部靺鞨本来の地にいた諸族をまとめるのに有効だった。後者は、完顔部の始祖が高句麗出身の三兄弟の一人だとする説話で、遼東半島にいた熟女真(中国語版)の曷蘇館(中国語版)女真をその兄弟のもう一人の子孫とすることで、彼らの吸収に利用された」と述べている。
2022年1月9日、韓国メディア『朝鮮日報』は「中国王朝『金』の始祖は新羅系高麗人」と題する記事を配信し、東北アジア歴史財団のキム・インヒ委員の論文「金国の始祖・函普は新羅人」を取り上げ、金の始祖とされる函普は朝鮮半島出身で、その出身地については新羅、高麗、平州など諸説が入り乱れているが、平州を支配した勢力の推移からすれば、函普は新羅系高麗人とするのが正しい、と主張している。この主張について島崎晋は、「けれども、キム氏の主張でもっとも基本となる史料は金を滅ぼしたモンゴル族の元王朝時代末期、1344年に成立した『金史』という歴史書だった。そこでは、『金之始祖諱函普,初從高麗來,年已六十餘矣』(金の始祖の函普は60余歳のとき高麗から来た)としながら、『金之先,出靺鞨氏』(金は靺鞨氏の出身である)とある。
↑ 田中俊明『『魏志』東夷伝訳註初稿(1)』国立歴史民俗博物館〈国立歴史民俗博物館研究報告 151〉、2009年3月31日、386-387頁。"高句麗は、高句驪とも表記されることがある。『馬』扁がつくのは、漢人の異民族蔑視によるもので、音は同じである。句麗・句驪という表記もみられるが、別の実体を指すのではなく、単なる省略形であるとすべきである。時代が降ると、高麗、という表記が一般的になる。隋・唐代の史書などはみな高麗である。その初見は、『中原高句麗碑』の『高麗大王』である。同碑の建立年代については、五世紀前半説と後半説があるが、およそ五世紀として問題なかろう。中国からの冊號が、高句麗王ではなく高麗王として記録されるのは、四九四年の雲(文咨明王)に対する冊封が最初である。李殿福は、高句麗から高麗への変化は、意識的な『改名』の結果であるとするが、果たして改名であるのかどうかは決め手がなく、省略しそれが定着していったとみることも可能である。"。
↑ 高麗遣上部大相可婁等進調。 — 日本書紀、天智紀10年正月丁末條 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
而して一方には世系を延長すべく始祖と景祖との間に四代の人物を設けし微証さへありて、昭祖及び以前の五祖が何れも空想の人物なるは殆んど疑いを容れざるところなり。随って金史后妃伝に記るされたる五祖の配、并に其の所出として『始祖以下諸子伝』に見えたるものは悉く信を措くに足らず」「高永昌の招諭に応ぜざるむとしたる胡十門が其の族人に語れりと伝うる言について考うるに、斯かる地方の斯かる女直が、生女直の完顔氏と其の遠祖を同じくし、然かもそが高麗人なりというは、到底事実とは思われず」「阿骨打の招諭の辞(渤海人と女直とは共に古の靺鞨であり、元は同一種族であるという『女直・渤海本同一家』)を迎え、其の意に投ぜむとして仮託の言をなしたるものにして、又た其の遠祖を高麗よりの移住者となせるは、高麗の地が曷蘇館(中国語版)に隣接し、且つ思想上の大国なるに由れりとすべし」「世紀に記るされたる完顔氏の三祖の伝説は、本来完顔氏自身のものにあらず、実は祖宗実録の編者完顔勗等が、胡十門の言に由来したる其の三祖の伝説に多少の修飾を加え、且つ三祖の各に其の諱を興えしに過ぎざるべきを」「完顔氏の遠祖の伝説を構成」「女真民族の間に於いて、渤海国は思想上容易く滅びざるなり。完顔氏の始祖の兄を隣境の大国たる高麗に留まれりとなしたる祖宗実録の編者が、渤海の古都の附近を其の弟の徒住地に擬せしは、即ちこれが為めならずんばあらず」「(函普の弟の)保活里は空想の人物なれば、これに子孫のあるべき理なし」「然かも空想の人物なる保活里」「斯くの如く完顔氏の祖先の世系には二様の所伝ありて、一は景祖の前に五代を数え、他は高麗よりの移住者とせらるる一祖を挙ぐるに止まる。