大秦寺
古碑出土の状況は、セメド(Semedo)宣教師の『支那通史』に記されている。このセメドは漢名を魯徳照といい、1628年に西安に研究のため訪れた。
明末の陽瑪諾は洋名をディアス(Emmanuel Diaz)といい、出土当時、浙江省杭州府にいた宣教師で、『唐景教碑頌正詮』を著した。その序文で1623年と記している。
発掘後は金勝寺に移されたが、放置されたままであった。
Hellerの『西安府のネストル教碑(Das Nestorianische Denkmal in Singan fu)』やコルヂエ(Cordier)の『支那書史(Bibliotheca Sinica)』、清の楊栄鋕『景教碑文紀事攷正』、ワイリ(Wylie)の「西安府のネストル教碑」などがあり、ほか上海在住のカトリック教会イエズス会の宣教師のアヴレ(Havret)が翻訳をした。
のち桑原隲蔵と佐伯好郎によって研究された。
698年に、武則天が仏教を重んじると、仏教勢力から攻撃を受け、一時衰退する。
玄宗の時代(712年 - 756年)には、寧王李憲ら五王が参拝し、庇護されるようになる。
742年(天宝元年)には、大将軍で宦官の高力士が訪れ、五代皇帝の御真影を寺に安置させ、また絹百匹を賜って祭るように指令される。
745年に大秦国(東ローマ帝国)から、高僧・佶和(ゲワルギスの音写)が訪れる。同年、教団の名称が「波斯経教」「波斯教」から「大秦景教」に変更されたため、朝廷側からの寺院の呼び名が「波斯寺」から「大秦寺」に改称された。これは、キリスト教が大秦国で(すなわちローマ帝国で)生まれた宗教であることを、唐側が認知したからといわれている。なお「大秦」という記述は、『後漢書』永元9年(97年)を初出として以来、『続資治通鑑長編』の1081年の記録にもあり、中国では長らく使用されていた。
代宗の時代(762年 - 779年)にも庇護される。徳宗の時代の建中2年(781年)、大秦景教流行中国碑が建造される。