クトゥルフ神話
ラヴクラフトの愛読者であったダーレスは、自分の解釈に基づいて自分も神話作品を執筆し、旧神が邪悪な旧支配者を封印したとする独自の見解や、旧支配者を四大霊にあてはめるなど新たな解釈を行なった。ダーレスは第2作神話『潜伏するもの』などの原稿をラヴクラフトに送っており、(正式公開前の原稿段階で)読んだラヴクラフトは力作と賞賛した。その後、ダーレスは自らの解釈に基づく作品を多数発表していくことになるが、他の作家たちもそれぞれ好き勝手な解釈や設定を付け加えていた。
ラヴクラフトはパルプ雑誌『ウィアード・テイルズ』に作品を載せていたが、掲載を断られたり、自信がない作品は発表せずストックしていた。彼の死後、1939年にダーレスは、これらを出版するため出版社「アーカムハウス」を創設する。これによって未発表の作品が多くの人に触れる切っ掛けになる。またダーレスはラヴクラフトの構想メモを引き継ぎ連名で神話作品を複数執筆しているが、それらはダーレス神話であり、ラヴクラフト単独の作品とは雰囲気や設定が大きく食い違う。またダーレスは「クトゥルフ神話」体系の普及に努め、他の作家も神話作品を書くように働きかけた。
これらによってラヴクラフトという作家は広く認知されることとなったが、ダーレスはラヴクラフトの文学を後世に伝え広めた最大の貢献者として称賛される一方で、ラヴクラフトのコズミック・ホラーを世俗的な善vs悪の図式に単純化したという理由で死後に批判されることにもなった。ただしダーレスが他作家に「ダーレス神話」を強要したわけではなく、ダーレス存命中にアーカムハウスから刊行された新世代作家陣によるクトゥルフ神話作品は、必ずしもダーレス設定に準拠しているわけではない。
ラヴクラフトと同時期にパルプ・マガジンで活躍していた同世代の作家たち。これらの作家たちとの固有名詞やアイデアの交換、相互の借用によりクトゥルフ世界が成り立っていく。 クラーク・アシュトン・スミス:妖術師の帰還(1931)、サタムプラ・ゼイロスの物語(1931)、魔道士エイボン(1932)、アウースル・ウトックアンの不運(1932)、名もなき末裔(1932)、アタマウスの遺言(1932)、彼方からのもの(1932)、アヴェロワーニュの獣(1933)、ウボ=サスラ(1933)、アゼダラクの聖性(1933)、二重の影(1934)、死体安置所の神(1934)、墓の落とし子(1934)、イルゥルニュ城の巨像(1934)、七つの呪い(1934)、塵埃を踏み歩くもの(1935)、ヴルトゥーム(1935)、白蛆の襲来(1941) フランク・ベルナップ・ロング:喰らうものども(1928)、ティンダロスの猟犬(1929)、恐怖の山(1931)、脳を喰う怪物(1932)、暗黒の復活(1980) リチャード・F・シーライト (Richard F.
ロバート・M・プライス:悪魔と結びし者の魂(1996)、緑の崩壊(1997)、『夜の書』への注釈(1997)、地を穿つもの(1997)、裏道(1997) スティーヴン・キング:呪われた村(1978)、クラウチ・エンドの怪(1980)、ザ・スタンド(1980)、N(2008) ハワード・ウォルドロップとスティーヴン・アトリー:昏い世界を極から極へ(1977) ピーター・トレメイン:ダオイネ・ドムハイン(1992) ブライアン・ムーニイ:プリスクスの墓(1994) ベイジル・コッパー:暗礁の彼方に(1994) ブライアン・ステイブルフォード:インスマスの遺産(1992) ロジャー・ゼラズニイ:虚ろなる十月の夜に(1993) マイカル・マーシャル・スミス(Michael Marshall Smith):海を見る(1994) フランクリン・シーライト (Franklyn Searight) - 上記リチャード・F・シーライトの息子 ジェームズ・アンビュール (James Ambuehl):ルー=クトゥの魔神たち(未訳) トレイシー・アンビュール (Tracy Ambuehl) トマス・リゴッティ (Thomas Ligotti):愚宗門(1987) スコット・ディヴィッド・アニロウスキイ (Scott David Aniolowski) リチャード・A・ルポフ:ダニッチの破滅(1997) カール・エドワード・ワグナー:また語りあうために(1995) ジェフリー・トーマス (Jeffrey Thomas) W・H・パグマイア (W.