法隆寺金堂薬師如来像光背銘
大島正二『漢字伝来』(岩波新書、初版2006年)ISBN 4-00-431031-8
沖森卓也『日本語の誕生 古代の文字と表記』(吉川弘文館、新版2008年(初版2003年))ISBN 978-4-642-05551-2
上原和『法隆寺を歩く』(岩波新書、初版2009年)ISBN 978-4-00-431222-2
長岡龍作『日本の仏像』(中公新書、初版2009年)ISBN 978-4-12-101988-2
市大樹「木簡から『日本書紀』を読み直す」(木簡学会編『木簡から古代がみえる』、岩波新書、初版2010年)ISBN 978-4-00-431256-7
日本史用語研究会『必携日本史用語(四訂)』(実教出版、新版2012年(初版1988年))ISBN 978-4-407-31659-9
1935年、福山敏男は論文「法隆寺の金石文に関する二、三の問題」(『夢殿』13号)において、本銘文中にある薬師如来像の造像・刻字の年代・607年を否定しているが、その根拠の一つに銘文中の「天皇」の語を挙げ、「推古朝(在位・593年 - 628年)にはない事でそれ以後のものらしく、」と指摘している。推古朝には本銘文の他、天寿国繡帳の銘文など天皇号史料が多く存在するが、西野誠一はその福山の説に次のように賛同している。「推古朝には多数の天皇号史料の遺例があるが、次の舒明朝より斉明朝に至る40年近くの間、その史料が全くなく、続く天智朝以降はまた存在している。舒明朝から斉明朝の間のみ天皇号史料が断絶するという不自然なその事実は、推古朝においてそもそも天皇号が存在しなかったことを暗示している。(趣意)」(#天皇号の成立年代を参照)。
また、福山は同論文において、「薬師信仰は天武朝(在位・673年 - 686年)に入ってから日本にもたらされたと考えられることから、薬師如来像及び光背銘の年代は、推古朝をはるかに降り、天武朝以降のものと考えられる。」と述べている。これについて上原和は、「607年当時、薬師信仰がそれほど盛んではなかった。薬師寺創建(680年)のころが薬師信仰の盛んなときである。(趣意)」と述べ、福山の説を支持している。
その後、福山は薬師如来像の彫刻様式や本銘文の書風などの側面から否定説を補強している。
六朝書風とは、中国・六朝時代の書風のことであるが、書道史でいう六朝時代とは、晋から南北朝時代までを指す。六朝時代の書風は、北朝(北魏など)と南朝(晋など)でかなり異なり、北朝は石碑や墓誌に書かれたものが多く、力強い峻険な楷書が中心、南朝では建碑が禁止されていたため法帖が多く、行書や草書が中心である(中国の書道史#北碑南帖を参照)。日本ではまず南朝系が盛行し、ついで北朝系が伝入した(法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘#仏像様式と書法文化の源流を参照)。