婆娑尼師今
『日本書紀』巻九・神功皇后摂政前紀にある新羅王波沙寐錦(はさむきむ)との関連も指摘されている。岩波文庫版『日本書紀』によれば、「波沙」は婆娑尼師今のことで、「尼師今」は王号で、すなわち「波沙」と「婆娑」は同一かとしている。
また、414年に建てられた広開土王碑の第三面二行に「新羅寐錦」とあり、中原高句麗碑では、高句麗を「大王」として新羅王を「東夷之寐錦」とされていることから、「寐錦」は、新羅の固有の君主号ともいわれる。
ほかにも蔚珍鳳坪碑は、法興王11年(524年)の建立とされるが、この碑に法興王は「寐錦王」として現れている。また、同時に連なっている高官に「葛文王」の表記が見られることから、6世紀初頭当時の新羅が絶対的な「王」による一元的な王権の支配下にあったわけではなく、寐錦王と葛文王という二つの権力の並存であったとも考えられている。なお、法興王の前代の智証麻立干の時代に国号を新羅として君主号を王に定めている。
境界争いの仲裁に連なる説話は、4世紀後半頃の新羅の実体を映したものだと見られている。朝鮮半島南東部の辰韓諸国の中では有力者となった新羅(斯盧)だが、その力は決して頭抜けていたものではなく、支配下の小国間の争いを直接裁決することができず、第三者(金官国)に委ねるしかなかったという程度に留まっており、その後に、新羅の直属の部族の首長が他の国(金官国)に殺されても、首謀者である国王に報復することはできていないなどである。新羅と金官国との国力が均衡していたとも見られるが、新羅王の権力が領域内でそれほど強くなかったことの表れと考えられている。
なお、辰韓諸国は280年から286年にかけて西晋に対して朝貢を行っているが、377年には辰韓の代表として新羅が朝貢を行ったことが見られる。奈勿尼師今を参照。