名号
本尊について、浄土真宗の一部の宗派(浄土真宗親鸞会など)は、『蓮如上人御一代記聞書』にある「一 他流には、名号よりは絵像、絵像よりは木像といふなり。当流には、木像よりは絵像、絵像よりは名号といふなり。」の一節に従い、名号のみを本尊とすべきと主張している。
(尚、上記の一節は、一見すると「名号が一番よい」と受け取られがちであるが、この文の本質は、偶像としての阿弥陀仏を崇拝するのではなく、阿弥陀仏のはたらきに帰依する事を強調するためのものであり、蓮如の在世時に、貴族などの裕福な者が、寺社を建て、仏像・絵像を寄進し、それらを礼拝していた状況に対し、蓮如が、貧富の差なく手渡せ、礼拝可能な名号本尊を配布した上で、庶民も阿弥陀仏の救済の対象であることを伝えるためのものであるため、阿弥陀仏のはたらきに帰依すれば、本尊の形態は、木像・絵像・名号を問わない。)
実際、真宗各派の本尊は木像であることが多いし、真宗高田派が親鸞直拝と伝える善光寺式阿弥陀三尊像は、当然ながら名号本尊ではない。