クィントゥス・ムキウス・スカエウォラ (紀元前95年の執政官)
すなわち、キケロは二人のスカエウォラ家の人物から法律を学んだこととなる。
スカエウォラは法廷で頻繁に演説を行い、常に「明確かつスムーズに」話していた 。キケロは「スカエウォラは成文法と衡平法において何が真実で何がそうでないかを見出すことに秀でていたが、それと同時に、簡潔な言葉で事態を表現するという驚くべき能力を持っていた」と高く評価している。キケロは、スカエウォラの長年の同僚であり、法廷で頻繁に対戦していたクラッススとを比較し、スカエウォラは「法律学者の中で最高の弁論家」であり、クラッススは「弁論家の中で最高の法律学者」であるとし、さらにスカエウォラが「非常に厳格な中にも優しさが欠けておらず」、クラッススは「最高の優しさの中にも厳格さがあった」としている。キケロは、この二人を当時の最高の弁論の専門家と呼んでいるが、両者が執政官の年(紀元前95年)に、二人の前で19歳のクィントゥス・ホルテンシウス・ホルタルス(紀元前69年執政官)がフォルムで演説したとき、二人はすぐに彼の才能を見抜いたと記している。
ストア派哲学はスカエウォラの宗教観に大きな影響を与えた。スカエウォラは、宗教には哲学的・ストイックなものと、普通の市民を服従させておくのに役立つ民俗的なものがあると区別していた。
アテナイオス『食卓の賢人たち』
フロルス『700年全戦役略記』
アッピアノス『ローマ史』
アスコニウス・ペディアヌス『キケロ演説に対する注釈書』
ウァレリウス・マクシムス『有名言行録』
ウェッレイウス・パテルクルス『ローマ世界の歴史』
アウルス・ゲッリウス『アッティカ夜話』
シケリアのディオドロス『歴史叢書』
カッシウス・ディオ『ローマ史』
ティトゥス・リウィウス『ローマ建国史』
マルクス・アンナエウス・ルカヌス『ファルサリア(内乱)』
オロシウス『異教徒に反論する歴史』
ガイウス・プリニウス・セクンドゥス『博物誌』
プルタルコス『対比列伝』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『バルブス弁護』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『神々の本性について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『義務について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『アッティクス宛書簡集』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『ウェッレス弾劾』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『弁論家について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『ブルトゥス』