ケルピー
(i) J・G・キャンベル 「アロスの跡取り息子」(西海岸沖マル島 のフリサ湖(英語版))。
乗れない馬はないと自負する男が、雌馬のふりをしたウォーター=ホースによってこの湖に連行されて食われる。他の馬とこの魔性の馬とをつないでいた時に起こった出来事だとも伝わり、水没したのち、男と馬の肝臓(または馬の肝臓、または男の肺腑のみ)が上がったなどと、いくつかの異聞が流布している。
(ii) J・G・キャンベル 「クル・ロックの喋り馬」(西海岸沖マル島 のアーダチョイル農場の上の小湖クル・ロック)。
(iii) J・G・キャンベル 「コル島」(西海岸沖コル島)。
(iv) J・G・キャンベル「サンアートでの九人の子供」(ハイランド地方アーガイル(英語版)州サンアート(英語版)村「惨事の湖」Loch na Dunach)
はぐれ馬と思って乗った9人の子供が湖に引きずり込まれて失われた。遺体はあがらず、そのうち1人の肝臓のみが浮上。乗らずに助かった1人(ポケットに聖書をしのばせていた子)は、馬に触ってしまった指を切断して逃避。
(v) J・G・キャンベル「ラッセイの水馬を殺す」;J・F・キャンベル(スカイ島より内海のラッセイ島(英語版)のダン・カアーン(Dùn Caan)のそばにある、実在のロッホ・ナ・ヴナー(Lough na mna、「女性の湖」の意)」)
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アラスター(英語だとアレクサンダー)という鍛冶屋がウォーター=ホースの退治を誓い、隠れ小屋で去勢羊を焼いておびき寄せ、小屋に開けておいた開け口から、熱した鉄棒で突いた。
ケルピーは概して黒馬か白馬の容姿をしていると、前述の現代スコッツ語辞典にあるが、前者の例はスペイサイドの人間がネス湖からの帰途の峠で遭遇した魔法具をつけた馬、後者はいわゆる「スペイ川の白馬」である。しかしスペイ川のクリーヴァン[?]の淵の水馬()は黒いとされる。
前述のコリンズ(1747年作)のスコットランド迷信についての『頌詩』には欠落箇所があって、別の詩人が補った部分では、陸の河川でなく、海での溺死に関わる魔物か精霊について語られている。それによれば、海では巨大な精霊が嵐を導き船を沈め、有翼のなにものかが渦潮に被害者が吸い込まれる様を見守るという。そして海でなく陸での溺死を司るのが「かの悪魔()」(もしくは「同じ悪魔」)であり、後述されるケルピーともとれる。
J・G・コリンズの法則に反するが、ケルピーは海からも出没するとフォーブス・レスリー中佐の著書でも述べられている
スコットランドの渦潮としては、コリーヴレッカン(英語版)が有名であるが、作家のチャールズ・マッケイが、スコットランドの(北西)諸島に普遍的に残される伝承にもとづいたとされる詩、「コリーヴレッカンのケルピー」(1851年)を発表しており、リアモント・ドライズデール(英語版)作曲のカンタータ「ケルピー」に翻案されている。なお、作中のケルピーは、サンゴの剣を差し、灰色の馬にまたがる容姿端麗な騎兵か騎士の姿をしており、浜辺の女性を拉致しようとする。ただ、この渦潮は「ブレカンのカリュブディス」と、ギリシア神話の女性の怪物の名を借りた名称でアドムナーン(英語版)著『コルンバ伝(英語版)』(6世紀)に記載されており、その後の民間伝承でも、「老婆の釜」(カリャッハ、英語でハグの釜)と伝わり、そのカリャッハがネッカチーフかフードを纏う時が危険だとされる。マグレガーは、この老婆を女ケルピーとし、「ストーム=ケルピー」の一種とするが、あまり定着した分類とはいえない。
ケルピーかウォーター=ホースが女性を色恋に誘うが(家畜のおかげで)失敗する19世紀の発表話例が2篇、挙げられる。ケルピーが誘うのは旅の女性で、犬に守られる。ウォーター=ホースは、男性姿で農場の働き手の女性を誘おうとするが、正体がばれ馬に化けて追いかけると、水棲牛()の子と品定めされた牡牛が決死の戦いを挑んで遠ざける(アイラ島の伝承)。
この原話では男や動物の容姿について詳しくないが、エッヘ・ウーシュカがはっきりと美男子に化け、誘った女性を水に沈めて亡き者にする伝承もあるという。