マーリク・ブン・アナス
マーリクの『ムワッター』は現在に伝わった法学書の中で最古のイスラーム法学書である(ザイド・ブン・アリーの法学書が最古とする説もある)。『ムワッター』の伝承の過程で学派(マズハブ)が発生し、「マーリク法学派」(マーリキーヤ)と呼ばれるようになった。
『ムワッター』が目的とするところは、法と正義、宗教儀礼と宗教実践の全体を通観することにある。『ムワッター』で概説されている規範や実践は、8世紀当時のマディーナで普通に行われていた慣行(スンナ)に基づくものであるか、イスラーム教信者の共同体の合意(イジュマー)に基づくものである。さらに、慣行と合意のいずれによっても解決できない問題に対処するための理論的基準を創造することも目的としている。
アッバース朝初期においてはごく基本的な問題についても人によって見解の相違が大きく、人々の間の潤滑油として機能するような法的規範が求められていた。マーリクはヒジャーズ地方で実践されていることを示し、マディーナの慣習法を成文化し、体系化することによって、こうした社会的関心にこたえようとした。その意味で、マーリク自身にとって、伝統は目的ではなく手段であった。なお、当時、慣習と合意を書き残すことによって、こうした社会的関心にこたえようとした知識人はマーリクのほかにもおり、たとえばマージャシューン(al-Mājašūn, 781年歿)といった人が挙げられる。しかし、『ムワッター』以外に写本が伝世した例はない。
アブー・ヌアイムやスユーティーによると、796年、すなわちマーリクが亡くなった年に、カリフ・ラシードがメッカ巡礼の折にマディーナのマーリクのところを訪問したという。この際、カリフはマーリクの著書『ムワッター』をイスラームの聖典にすると所望して聞かず、マーリク自身がカリフをなんとか説得して諦めさせたという。このエピソードはいささか脚色に過ぎると評価されているが、カリフの訪問自体は歴史的事実であろう。
マーリクは796年にマディーナで病死した。太陽暦換算で85歳前後である。バキー墓地に埋葬され、葬列は当時のマディーナの代官アブドゥッラー・ブン・ザイナブ(Abd Allāh b. Zaynab)が仕切った。後年、埋葬された場所の上にクッバ建築が立ったことが、メッカとマディーナを訪れた巡礼旅行者の旅行記(リフラ)により確認できる。
信心深い人たちの中には、ティルミズィーが収録したハディースのひとつを、後世におけるアブー・ハニーファ、マーリク、シャーフィイーの登場を預言者ムハンマドが予言していると解釈する者もいる。マーリクを崇敬する派の宗教書ではマーリクが母の胎内で3年を過ごしたというエピソードが書かれる場合がある。マーリクに批判的な派の宗教書ではマーリクが若い頃は歌手になろうとしていたけれども母親におまえは顔が不細工だからやめておけと言われてフィクフを研究することになったというエピソードが書かれる場合がある。マーリクと若き日のシャーフィイーが出会う話も宗教書には好んで取り上げられるエピソードであるが、歴史的事実であるという保証は与えられていない。