オナイダ・コミュニティ
複合婚の制度も女性の地位向上に役立った。複合婚においては女性も男性も同等に性的欲求を表現し、実行することができたので、女性の性的欲求が抑圧されることはなかった。 実際、保留性交においては女性の性的満足が重視され、女性がオーガズムに達することが推奨された。 ただし、表向きは同意の上での性交であったとはいえ、申し込んできた男性の地位によっては女性が性行為を断れないこともあった。 男性の性的自制が女性の性をコントロールする巧妙な手段として利用されたという指摘もある。
“The Status and Self-Perception of Women in the Oneida Community”の著者であるエレン・ウェイランド・スミスは共同体内においては、おおよそ平等であったと主張している。彼女は、共同体内の男女いずれもがノイズの考え方・意志に従属していた一方で、女性に対して過度な抑圧がなされる事は無かったと指摘している。
オナイダ・コミュニティでは出産を管理するために、男性の性的自制すなわち、保留性交(英語版)を用いていた。 ノイズは性交に2つの異なる機能があると考えていた。第一の機能は社会的機能(愛の機能)、つまりパートナー相互のコミュニケーションと愛情表現である。 第二の機能は生殖であるが、これは第一の機能に劣るものであり、厳密に区別されなければならない。 オナイダでは約200人の成年が保留性交を避妊手段にしていたが、1848年から1868年の間に予定外の妊娠は12件であった。 若い男性は閉経後の女性によって性的自制を仕込まれ、若い女性は経験を積んだ年配の男性と行為をした。
ノイズは射精を「男性の生命力を衰えさせ病に至らしめる」、そして妊娠と出産が「女性の生命力に重い負担を課する」と信じていた。 ノイズが保留性交を発見したきっかけは、妻のハリエットが立て続けに5人の子供を妊娠し、そのうち4人が死産になったことだった。これ以上妻に負担を与えないよう、しかし性交は続けられるように「自制」を始めたのである。共同体員は保留性交による避妊を好んだ。なぜなら彼らにとってその手法が自然で、健康的で、親密さを深めるものと感じられたからだ。 もし男性がこの性的自制に失敗すれば彼らは公的な非難(相互批判)にさらされるか、個人的に拒絶されることとなった。
保留性交が大きな問題につながったかどうかははっきりしない。社会学者のローレンス・フォスターはノイズの手紙の文面から、自慰行為や社会的な引きこもりのような問題が生じていた可能性があると見ている。 勃起不全を引き起こすことはなかったようである。
オナイダ・コミュニティの解体後、その歴史や体験談を綴る本が数多く出版された。元メンバーらによる回想録がいくつも出版されているほか、サラ・ヴォーエルによるノンフィクション『Assassination Vacation』にもオナイダ・コミュニティが登場する。この本では共同体全般についての記述に加えて、5年以上共同体で生活して後に米大統領ジェームズ・ガーフィールドを暗殺したチャールズ・J・ギトーについて論じられている。デビッド・フラスフェダー『Pagan House』という小説の中の完全主義者による共同体はオナイダ・コミュニティから直接想起されたものである。バージニア州のツイン・オークス・コミュニティ(英語版)というインテンショナル・コミュニティには、オナイダ・コミュニティにちなんで「オナイダ」と名づけられた建物がある。
住居や交流の場として使われていたオナイダ・コミュニティ・マンション・ハウス(英語版)は1965年にアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定された。5つの建物からなり、総面積は93000平方フィート(8,600m2)である。現存するマンション・ハウスは1862年に建築されたもので、増改築を重ねながら現在まで存続してきた。1870年代には居住用の部屋のほかに豪華な居間や食堂、充実した図書室、250人収容の大ホールなどを擁する一大施設となり、週末には観光客が押しよせたという。 現在はニューヨーク州の認定NPOによって管理されており、オナイダ・コミュニティに関連する有形・無形の文化資産を収集・保管している。建物の一部は訪問者に開放されており、展示や教育プログラム、ガイドツアーなどが通年開催されているほか、居住用アパートメント、宿泊用ゲストルーム、会議室などがある。
この共同体はジョン・ハンフリー・ノイズが息子であるセオドア・ノイズに共同体の指導権を譲ろうとした時まで存続した。しかしこの動きは失敗した。セオドアは不可知論者で父とは宗教観を異にしていたし、人望もなかったからである。 民主化を求めるジェームズ・タウナーとその一派が主導権をめぐってノイズ忠誠派と対立し、コミュニティの分断が深まった。このタウナー派は後にオナイダを離れてカリフォルニアに移り住み、政治家に働きかけてオレンジ郡を新たに創設した。
共同体内で、いつ誰が子供たちに性交を教えるべきかについて議論があり、そしてその実行全般についても議論があった。創設メンバーは年を取るか、病になっていて、そして若い共同体員は旧来の、独占的な婚姻を望んでいた。
これらの困難の頂点としてあるのが、ハミルトン・カレッジのジョン・ミアーズ教授による反対運動である。彼はオナイダ・コミュニティの性的不道徳行為を取り締まる立法を要請する会議を開いた。(これには47人の聖職者が同席した。) ノイズは自身が法定強姦の罪での逮捕状の発行が間近である事を信頼している助言者であったマイロン・キンズリーから知らされ、1879年6月中旬の夜に共同体の住居から抜け出し国外へ逃亡した。彼はそれから二度とアメリカへ戻ることはなかった。
オナイダ・コミュニティ(英語: Oneida Community)は、アメリカ合衆国ニューヨーク州のオナイダ(英語版)で1848年にジョン・ハンフリー・ノイズ(英語版)によって創設された宗教的共同体である。 この共同体は紀元70年には既にイエスが再臨し、それによって彼ら自身が千年王国に至る事が可能となり罪から自由となり、天国だけでなく現世においても完全な存在となれると信じた。(この信仰は完全主義と呼ばれる。)オナイダ・コミュニティはコミュナリズム(私有物と財産の共同所有という意味である。)、複合婚、男性の性的自制、相互批判、アセンディングフェローシップを実践した。同様の小規模の共同体はコネチカット州ウォリングフォード、ニュージャージー州ニューアーク、パトニー、ヴァーモント州ケンブリッジに存在していた。 この共同体の創設メンバーは87名であったが、1850年12月には172名、1852年には208名、1878年には306名に増加した。1854年には、ウォリングフォード支部(この支部は1878年のトルネードによって崩壊するまで運営された。)以外の支部は閉鎖された。オナイダ・コミュニティは1881年に分解し、最終的にはオナイダ・リミテッド(英語版)という巨大銀食器企業となった。