日本基督教団
宗藤尚三 - 牧師、随筆家、宗教者、反原発主義者
八十川昌代 - 牧師、随筆家、宗教者
1942年1月11日、富田満統理は伊勢神宮に参拝して、天照大神に教団の設立を報告した。「富田統理は十日夜行にて出発し、鈴木総務局長を帯同して十一日朝、伊勢大廟に参拝せられた。而して我が国における新教団の発足を報告し、その今後における発展を希願せられた。」
1954年:第8回教団総会にて「日本基督教団信仰告白」制定される。日本基督教団讃美歌委員会編『讃美歌』(1954年版)刊行。第二回WCC総会開催され、賀川豊彦出席。
1955年:日本聖書協会より『聖書 口語訳』刊行。世界YMCA創立百年記念大会。日本基督教団宣教研究所設立。
1956年:NCC、原爆実験中止を要望。
1958年:沖縄キリスト教協議会発足。
1959年:NCC、「伊勢神宮の非宗教化」に反対声明。NCC主催のプロテスタント宣教100年記念大会。
1961年:NCC、米ソの核実験に反対する声明。WCC第三回世界大会開催。
1964年:NCC、東京オリンピック合同礼拝。
1965年:韓国基督長老教会の第50回総会に日本基督教団議長大村勇が出席。
1966年:『こどもさんびか1』刊行。日本基督教団とカトリック教会のエキュメニカル懇談会。
1967年:日本基督教団総会議長名にて「第2次大戦下における日本基督教団の責任についての告白」が発表される。『讃美歌第二編』刊行。
1968年:第15回教団総会にて「日本キリスト教団」の使用が認められる。
1969年:沖縄キリスト教団との合同。いわゆる教団紛争始まる。
1970年:東京神学大学にて東神大紛争起こり、機動隊を投入して社会派神学生を排除。
1972年:東神大除籍者の青山学院大学文学部神学科への編入学をめぐって文学部教授会と理事会が対立。
1972年:青山学院理事会は文学部神学科の募集停止を決議。
1973年:教団第17回総会。
1974年:讃美歌百年記念合唱大会。
戦後の教団再形成期には、1941年の合同を認めない立場や、独自の教派組織を志向する立場、あるいは教団の方向性に疑問を感じた各教派の離脱が相次いだ。個別の動きについてここでは省くが、ひとまず教団に残留した教派、教団を離脱した教派の主なものを、それぞれ記しておくことにする。
教団に残留した教派(括弧内は現存する旧教派組織) 日本組合基督教会(全国同信伝道会) メソジスト教会(更新伝道会) (旧)日本基督教会の一部(日本基督教団改革長老教会協議会、全国連合長老会) 米国バプテスト同盟系の一部(日本基督教団新生会) ホーリネス教会の一部(日本基督教団ホーリネスの群・活水の群れ) 日本自由メソヂスト教会の一部(FM会)
教団を離脱した教派(括弧内は現在の教派・教団名) 旧)日本基督教会の一部((新)日本基督教会(現、日本キリスト教会、日本キリスト改革派教会) 旧福音ルーテル教会(日本福音ルーテル教会) 南部バプテスト連盟系バプテスト教会(日本バプテスト連盟) 米国バプテスト同盟系バプテスト教会の一部(日本バプテスト同盟) ホーリネス教会の一部 日本同盟基督協会の一部(日本同盟基督教団) 日本自由メソヂスト教会の一部(日本自由メソヂスト教団) 日本ナザレン協会の一部(日本ナザレン教団) 教団に参加した日本聖公会の一部 救世軍 東京基督教会(キリスト教会同盟)
教団を離脱した教派も全ての教会が離脱したわけではなく、ルーテル教会や聖公会、救世軍などに由来する教会でも教団に残留している所もある。
東京神学大学
学校法人関西学院 - 関西学院大学神学部
東京聖書学校
学校法人同志社 - 同志社大学神学部
日本聖書神学校
農村伝道神学校
一般に「牧師」「伝道師」と呼ばれる教職者を、日本基督教団では「教師」と呼称する。教師には、正教師と補教師の区別がある。前者は日本基督教団の実施する正教師検定試験に合格して、教団議長の委任を受けた教区総会の議決を経て按手礼を受けた者がこれになる。後者は日本基督教団の実施する補教師検定試験に合格して、教区総会の議決を経て伝道の准允を受けた者がこれになる。
現在、補教師検定試験を受けて合格するまでに、以下の3つのコースのいずれかを経る。それぞれに、課せられる試験科目が異なっている。Aが最も試験科目が少なく、B、Cと増えていく。
通称Aコース:日本基督教団立東京神学大学大学院神学研究科博士課程前期課程、または日本基督教団認可神学校たる同志社大学・関西学院大学の大学院神学研究科博士課程前期課程を修了した者が経るコース。