文明の生態史観
梅棹忠夫「文明の生態史観序説」『中央公論』第72巻第2号、中央公論社、1957年2月、32-49頁、ISSN 0529-6838。 梅棹忠夫「文明の生態史観序説(「中央公論」昭和32年2月号)」『中央公論』第79巻第10号、中央公論社、1964年10月、340-358頁、ISSN 0529-6838。 再録 『現代日本論』筑摩書房〈戦後日本思想大系 15〉、1974年。 - 「文明の生態史観序説」を収録。
梅棹忠夫『文明の生態史観』中央公論社〈中公叢書〉、1967年1月20日。ISBN 978-4-12-000334-9。 オリジナルの2012年2月18日時点におけるアーカイブ。https://web.archive.org/web/20120218111331/http://www.chuko.co.jp/zenshu/1967/01/000334.
中国の台頭に伴い、文明の生態史観が再び着目されている。梅棹は「西にむかって大陸に手をだすことはもうかんがえるな、日本からオーストラリアにかけての西太平洋同経度国家連合をかんがえたほうがよろしいですよということです。これが日本民族のいきる道、二一世紀以後の未来図だ」と述べており、NIDSコメンタリーの中で注目されている。 これは、現代の自由で開かれたインド太平洋戦略 につながるものである。 また、中華文明から民主主義は生まれず中国民主化が困難な理由として文明の生態史観解釈が楊海英によって持ち出されている。 茂木誠は、Youtubeでの動画配信、ならびに著書の中で地政学、文明の生態史観、カール・ウィットフォーゲルの東洋的専制主義に触れ中国の民主化が困難な理由を説明している。 福嶋亮大は、「ハロー、ユーラシア 21世紀「中華」圏の政治思想」において、文明の生態史観に基づく「第一地域」である台湾、香港と、「第二地域」の中国との衝突と考えており、それが2019年-2020年香港民主化デモなどであるとみている。香港の中国との闘いを、「清帝国の亡霊」と呼んだ。