押出仏
中国では、『高僧伝』に太和年間に「金鍱の千像をつくる」と記される記録が最も古く、現存最古の遺品としては6世紀末ごろと推測されるものが伝わっている。
日本の押出仏の図像は中国の六朝時代から唐時代までの遺品と共通する点が多く、大陸の直接の影響があったと考えられる。
日本での遺品で最も古いのは法隆寺の玉虫厨子である。厨子内壁一面に貼り付けられた千仏像は『法隆寺資財帳』に「金泥押出千仏像」と記されており、8世紀から押出仏と呼ばれていたことが分かる。また同書には、一般の信者から施入された押出仏が3体あったこと記されており、在家信者が念持仏としていた押出仏を信者の死後に遺族が納めたと推定される。
日本での遺品は、天武・持統・文武期が最も多く、技術的にも優れている。天武8年(679年)には「諸国家ごとに仏舎をつくり、仏像および経を置きて礼拝供養せよ」との詔があり、同時代に仏像の需要が高まったことを背景に大量に生産できる押出仏が重用された考えられる。
奈良時代の正倉院文書『造東大寺司告朔解(ぞうとうだいじしこくさくのげ)』には「作塔基打出像五十躯」と記されていることから、東大寺の東塔初層の内部は打出仏が一面に貼られていたと考えられ、この際に用いられた原型と考えられる銅板仏(南倉153)も正倉院に現存している。
奈良時代後期と考えられる遺品としては唐招提寺の吉祥天像などがあるが、平安時代に至ると記録や遺品が見られなくなる。こうした事から、押出仏は塑像や乾漆像と同様に隋唐美術の影響を受けた仏像で、平安時代になると製作されなくなったと考えられる。