戴季陶
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抽玉(蕭楚女)「国民革命与中国共産党」1925年8月10日(中央党史研究室《蕭楚女文存》編輯組・広東革命歴史博物館編『蕭楚女文存』北京:中共党史出版社、1998年7月)
独秀(陳独秀)「給戴季陶的一封信」1925年8月30日(『嚮導』第129期-第130期、1925年9月11日付、18日付)
秋白(瞿秋白)「中国国民革命与戴季陶主義」(嚮導週報社編『反戴季陶的国民革命観(一)』嚮導週報社、1925年9月)
存統(施存統)「評戴季陶先生的中国革命観」(『中国青年』第91・92期合刊、1925年9月1日付)
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白川生(西本省三)「戴天仇の渡日」(上海『上海』第719号、1927年2月21日付)
華山生(茅原華山)「戴天仇来」(東京『内観』第85号、1927年4月1日付)
鈴木正吾「戴天仇氏に寄す」1927年3月17日(東京『内観』第86号、1927年5月1日付)
赤松克麿「戴天仇の印象其他」(東京『経済往来』一周年記念倍大号、1927年)
下畝生(下畝栄吉)「日本論・序」(北平『北京週報』第328号、1928年12月2日付)
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北河征四郎「中国国民党「新右派」理論形成の前提――戴季陶を中心に(五・四時期~一全大会)」(刈谷、愛知教育大学『歴史研究』第17号、1970年3月)
Saywell,William C.、“Modernization without Modernity:Tai Chi-t'ao、a Conservative Nationalist”(“Journal of Asian and African Studies”、Vol.5 No.4、October 1970)
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Mast,Herman III、“An Intellectual Biography of Tai Chi-t'ao from 1891 to 1928”、Ph.D.Dissertation、Illinois、1970
段雲章・沈暁敏「宋慶齢和戴季陶――以孫中山革命事業為軸心的左右分趨」(広州『中山大学学報(社会科学版)』1993年第3期)(→転載:宋慶齢基金会編『宋慶齢学術研討会論文集』北京:中国和平出版社、1994年)(→転載:「以孫中山革命事業為中心的左右分趨――宋慶齢与戴季陶」(中華人民共和国名誉主席宋慶齢陵園編『宋慶齢与中国名人』上海人民出版社、1999年))(→転載:「以孫中山革命事業為中心的左右分趨――宋慶齢与戴季陶」(段雲章『孫中山対国内情勢的審視』広州:中山大学出版社、2001年))
髙綱博文「戴季陶の「共和思想」」(松村潤先生古稀記念論文集編纂委員会編『清代史論叢』東京:汲古書院、1994年)
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佐々木英昭「戴季陶『日本論』――日本的美徳への畏敬と失望」(東京『国文学 解釈と観賞』第768号、1995年5月)
関口勝「戴季陶の思想転換の動機とその時代背景について」(武蔵野『亜細亜大学教養部紀要』第51号、1995年6月)
関口勝「戴季陶の「孫文主義」解釈を繞って」(武蔵野『亜細亜大学教養部紀要』第52号、1995年11月)
関口勝「戴季陶と中山大学についての一考察」(武蔵野『亜細亜大学教養部紀要』第53号、1996年6月)(→中国語訳:「戴季陶先生主持中山大学之前後」(台北『近代中国』第116期、1996年12月))
戴 季陶(たい きとう)は、中華民国の政治家。名は傳賢(伝賢、传贤)、字は季陶、選堂(选堂)など、号は天仇、孝園(孝园)、法名は不空、不動(不动)、筆名は散紅(散红)、泣民、思秋など。
孫文の側近で、国民政府の初代考試院長を務めた。蔣介石の次男とされた蔣緯国の実父であり、民国期の知日家、中国国民党の理論家、中華民国国歌と中華民国国旗歌の作詞者としても知られる。
戴季陶は1891年1月6日、四川省成都府漢州に生まれた。12歳の冬に州試、府試に合格したものの、院試で落第し、この時点で官職を求めることを断念した(後述するが、彼は留学から帰国した後一時期官職に就く)。翌年から、成都の東游予備学校、客籍学堂高等科、華英学堂に就学し、さらに、日本人教習服部操(東文学堂)や小西三七(客籍学堂)から日本語の訓練を受けた。15歳もしくは16歳の時、すなわち1904年から1906年の間に、漢州から日本に渡った。その後1907年まで、戴季陶の行動は定かではない。1907年(丁未年)、東京の(専門学校令による)日本大学専門部法律科(法科)に入学した。1908年(戊申年)の秋、日本大学の留学生同学会会長に選出され、翌年退学した。以上から、戴季陶の日本留学時期は1904年~1906年の間から1909年まで、期間は4年ないし6年であったと言える。日本大学在学中は戴良弼と名のり、東京麹町の松浜館に下宿した。
1909年、日本大学専門部法律科を中途退学し、上海に帰国した。上海では数ヶ月間張俊生から生活の援助を受け、同年、蘇州の官立「江蘇自治研究所」(上海蘇属地方自治籌辦処)の教職に就き、清朝の官吏として生計を立てた。しかし約「一年」後、周りの研究所員の讒言により教職を解かれたという。戴季陶は蘇州から上海に行き、1910年8月、中外日報記者となり、翌9月、俸給のよい天鐸報記者に転じ、ほどなく編集主任に抜擢された。また天鐸報に勤めた時期に『民立報』にも泣民の筆名で寄稿した。この時期の戴季陶の活動ぶりは、彼が天鐸報記者時期に用いた筆名「天仇」を取って、「天仇時代」と賞されるほど際立ったものであった。
そして1917年9月、孫文の命令を受け、張継とともに原敬を訪ね、孫文ら南方派に対して好意的な政策を取ってほしいと要望した(戴季陶と張継は広州の非常国会に対し、原敬は南方派を支持していると報告している)。戴季陶は原敬を訪ね帰国する途中で大阪を訪問し、一般市民に対して中日両国が提携して中国革命を成就させることに理解を求めた。
戴季陶は五四運動時期に中華革命党・中国国民党の機関誌『建設』『星期評論』などで日本語の社会主義研究を翻訳・紹介し、陳独秀、施存統、陳望道、李漢俊、兪秀松、張国燾など共産主義グループとも交流した。1920年6月、戴季陶は上海の共産主義グループによる「社会共産党」の設立の第一回会合に関与したとされる。しかし彼は、その共産主義グループの二度目の会合が開かれる前(6月17日前後)に、孫文の反対もあり、精神衰弱の療養のために上海から浙江省呉興県に発ち、共産主義グループの活動から遠ざかった。
戴季陶は1920年末から1922年初にかけて、上海証券物品交易所での仲買事業と浙江省呉興県での読書生活を併せて行ったが、政治活動と執筆活動を行うことはなかった。1922年9月になって彼は、孫文から四川省の各将領に戦争を止め実業発展を図るように説得するという任務を負わされ、上海から長江を遡り成都に向かった。この途中、戴季陶は船から身を投げてしまう。結局、彼は近くの漁師に救われ、そのまま成都に向かうことができた。その後約1年間、彼は成都に留まり 、1923年12月にようやく上海に戻った。