坐禅
Paṭisallāne bhikkhave, yogamāpajjatha. Paṭisallīno bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti. Kiñci yathābhūtaṃ pajānāti: rūpassa samudayañca atthagamañca, vedanāya samudayañca atthagamañca, saññāya samudayañca atthagamañca, saṃkhārānaṃ samudayañca atthagamañca, viññāṇassa samudayañca atthagamañca.
比丘たちよ、独坐によって瑜伽(修行,瞑想)に至りなさい。 比丘たちよ、独坐した比丘には如実に判明する。何が如実に判明するのか? 色(Rupa)は無常であると如実に判明し、受(Vedanā)は無常であると如実に判明し、想(saññā)は無常であると如実に判明し、サンカーラは無常であると如実に判明し、識(viññāṇa)は無常であると如実に判明する。
坐禅の持つ意味や目的の解釈は、禅宗でも思想により流儀が分かれる。
公案の解決により見性しようとする臨済宗は、公案の解答を探求しつつ坐る看話禅の立場を採る。これに対し、曹洞宗は坐ること自体に集中する黙照禅の立場に拠り、日本曹洞宗の祖・道元は、ただひたすら坐ることに打ち込む「只管打坐」を唱えた。北宋時代に黙照禅と看話禅は理論的に激しく対立し、この対照は厳密には現代の日本にまで継続している。