ローマ哲学
キケロの著作は、古代から近代までラテン世界に影響を与え続けた。とくに『義務について(英語版)』は、倫理学の古典としてのみならず、ラテン散文の模範としても受容された。カントの義務論を代表する著作の一つ『道徳形而上学原論』は、カントと『義務について』との対話により生まれた著作とも言える。
ラテン世界の中世哲学では、ギリシア語文献よりも、古代末期のラテン語文献が受容された。その例として、カルキディウス『ティマイオス注解』、マクロビウス『スキピオの夢注解』、ボエティウス『哲学の慰め』、ポルピュリオス著・ボエティウス訳『エイサゴーゲー』などがある。なかでも『エイサゴーゲー』は、普遍論争の発端となった文献とされる。その他、偽ディオニュシオス文書や、プロクロスに由来する『原因論(英語版)』が受容された。
ルネサンス期には、ギリシア語文献とラテン語文献の双方が多く再発見され、近世哲学の発展を促した。例えば、ルクレティウスの『事物の本性について(英語版)』は、ポッジョ・ブラッチョリーニによって発見され、ガッサンディらに受容された。セネカの『倫理書簡集(英語版)』や『怒りについて』は、モンテーニュやリプシウスに受容された。セクストス・エンペイリコスの『ピュロン主義哲学の概要』は、モンテーニュやデカルト、ヒュームに受容された。プロティノス『エネアデス(英語版)』やイアンブリコス『エジプト人の秘儀について』などの新プラトン主義文献は、プラトン・アカデミーやケンブリッジ・プラトン学派に受容された。