大島本
大島本は池田亀鑑以来、青表紙本としてきわめて定家本に近い本文を持つとして知られてきた。ただし初音帖のみ、別本系統であるとされてきた。詳しくは後述する通り、大島本の本文には全帖の大部分の頁にわたって大量の補訂作業の痕跡が存在している。
柏木、花散里(尊経閣文庫蔵 前田家本))および早蕨(保坂本)の3巻は、校異源氏物語及び源氏物語大成校異編において藤原定家自筆本が底本とされている。これらを、大島本を含む他の青表紙本系統の写本と比較する為に、掲出された異文の個数が少ない順番に並べると
花散里: 大島本4 日大三条西家本18 横山本26 桃園文庫蔵二条為明筆本28
柏木: 大島本141 日大三条西家本166 榊原家本171 横山本194 陽明文庫本196 肖柏本210
早蕨: 大島本22 肖柏本44 日大三条西家本68 横山本71 御物本106 池田本107
校異源氏物語及び源氏物語大成には写本記号「青」、「伝藤原為家筆写 大島雅太郎蔵(青谿書屋)」として採用。現在は日本大学所蔵。
伝二条為氏筆柏木巻。河内本系統の本文を持つとされる。校異源氏物語及び源氏物語大成には写本記号「谿」、「伝二条為氏筆写 大島雅太郎蔵(青谿書屋)」として採用。現在は日本大学所蔵。
伝二条為氏筆紅葉賀巻。別本の本文を持つとされる。校異源氏物語及び源氏物語大成には写本記号「氏」、「伝二条為氏筆 大島雅太郎蔵」として採用。現在は日本大学所蔵。
伝西行筆竹河巻。別本の本文を持つとされる。校異源氏物語及び源氏物語大成には写本記号「大」、「伝西行筆写 大島雅太郎蔵」として採用。現在は天理図書館所蔵。
伝西行筆竹河巻。別本の本文を持つとされる。校異源氏物語及び源氏物語大成には写本記号「西」、「伝西行筆写 大島雅太郎蔵」として採用。
伝藤原為家筆夕霧巻。校異源氏物語及び源氏物語大成には不採用。現在は日本大学所蔵。
源氏物語以外では以下。
平家物語の大島本(現在は天理図書館の所蔵)
伊勢物語の大島本(現在は千葉県佐倉市の国立歴史民俗博物館の所蔵。広本系統の代表的な写本の一つ。定家本とは章段の構成が異なる。)
源氏物語古系図の大島本(伝藤原為家筆・現在の所在は不明)
定家自筆本の現存する柏木巻の巻末では、光源氏が本当は自分の子では無く柏木の子であるが表向きは自分の子である薫が自分に這い寄ってくる場面で、青表紙本では這い寄ってくる薫を見てどうしていいのか分からないという戸惑っている場面で終わっているのに対して、河内本やいくつかの別本ではその後に抱いてみると愛おしさがわいてきたという長文の異文が存在することが知られていた。
かつてこの大島本の本文は「他の青表紙本と同じ終わり方をしている」とされてきたが、近年になって大島本に対して詳細な調査が行われた際この部分の料紙に「切り取られて別の紙が継がれた痕跡」が存在することが明らかになった。この部分は当初は「河内本」型の本文であり青表紙本系統の写本には無い長文の異文が存在したが、その後に写本末尾が切り取られて現在のような「青表紙本」型の本文になったのでは無いかとも考えられる。
藤本孝一は、この点は定家本の変遷そのものを反映しているのであり、初期の定家本にはこの場所に現在の河内本やいくつかの別本と同じような長文の異文が存在したが、後に定家の判断によって削られたことにより、現在のいわゆる「青表紙本」ではこの部分が存在しないようになったのであり、大島本のこの部分には当初は初期の定家本の形態であったものが後の一般的な定家本に合わせるために「食い裂き」と呼ばれる方法で切除されたものであるとした。
桐壺・関屋・夢浮橋の巻末に奥書がある。
関屋巻 文明十三年九月十八日 依大内左京兆所望、染紫毫 者也 権中納言雅康
桐壺巻 彼源氏物語事於長府書華、従京都豊芸為和談上使 聖護院殿様御下向候、然者久々御在府候、桐壺巻大門跡 様御筆候、夢浮橋巻新門跡様御筆候、大門跡 様御名道増様与申、新門跡様御名道澄様与申也 永禄七年七月八日 吉見大蔵太輔正頼 (花押)
夢浮橋巻 源氏一部五十四帖雖為新写之本、依有数奇之 志附属良鎮大僧正者也 文正元年十一月十六日 桃華老人 うつしをくわかむらさきの一本は いまもゆかりの色とやはみね 右光源氏一部五十四帖令附属正弘朝 臣、以庭訓之旨加首筆、用談義之処 秘本也、堅可被禁外見者也 延徳二年六月十九日 前大僧正 あはれこのわかむらさきの一本に 心をそめてみる人もかな 右事書奥書異本 夢浮橋新御門跡様道澄御手跡也 長門府中長福寺御在寺候時也、同巻 桐壺者大御門跡道増様御手跡也 聖護院殿様之事也 永禄七年七月八日 吉見大蔵太輔正頼 (花押)
関屋巻の奥書に飛鳥井雅康筆とある。池田亀鑑は、もともとは夢浮橋巻にあったもので、補写が行われた際に切り取られて関屋巻に付けられたのであろうとした。この説に対して、佐々木孝浩は、奥書は、もともと関屋巻のものであって、他の巻は別の写本を書本とする立場である。 桐壺及び夢浮橋にある奥書によって、この2帖が、飛鳥井雅康らではなく、(桐壺は道増、夢浮橋は道澄)による補写であることがわかる。桐壺と夢浮橋のみ別人の筆になっていることについて、池田亀鑑は「家本としての価値を高めるため」であろうとした。