法華経
前半14品(迹門) 第1:序品(じょほん) 第2:方便品(ほうべんぽん) 第3:譬喩品(ひゆほん) 第4:信解品(しんげほん) 第5:薬草喩品(やくそうゆほん) 第6:授記品(じゅきほん) 第7:化城喩品(けじょうゆほん) 第8:五百弟子受記品(ごひゃくでしじゅきほん) 第9:授学無学人記品(じゅがくむがくにんきほん) 第10:法師品(ほっしほん) 第11:見宝塔品(けんほうとうほん) 第12:提婆達多品(だいばだったほん) 第13:勧持品(かんじほん) 第14:安楽行品(あんらくぎょうほん)
後半14品(本門) 第15:従地湧出品(じゅうじゆじゅつほん) 第16:如来寿量品(にょらいじゅりょうほん) 第17:分別功徳品(ふんべつくどくほん) 第18:随喜功徳品(ずいきくどくほん) 第19:法師功徳品(ほっしくどくほん) 第20:常不軽菩薩品(じょうふきょうぼさつほん) 第21:如来神力品(にょらいじんりきほん) 第22:嘱累品(ぞくるいほん) 第23:薬王菩薩本事品(やくおうぼさつほんじほん) 第24:妙音菩薩品(みょうおんぼさつほん) 第25:観世音菩薩普門品(かんぜおんぼさつふもんぼん)(観音経) 第26:陀羅尼品(だらにほん) 第27:妙荘厳王本事品(みょうしょうごんのうほんじほん) 第28:普賢菩薩勧発品(ふげんぼさつかんぼつほん)
法華経の「序品第一」の説法に集まっている者の総数は京(万兆)(10の16乗)という天文学的な数である。その殆どは目に見えないヒンズー教やリグ・ヴェーダ時代以来の神霊や鬼霊の大群である。原始仏典では説法をする人はゴータマ・ブッダでありそれを聞く人はブッダの弟子である出家修行者であった。しかし、法華経の説法の場に集まっている者の中心は仏弟子ではない。その99.9%以上は目に見えないヒンズー教やリグ・ヴェーダ時代以来の神霊や鬼霊の大群である。説法の内容も物語や比喩を用い分かりやすい。普通法華経は菩薩や仏塔信仰を中心とした教えを説いた大乗経典の典型であると見なされてきた。しかし、説法の場に集まったリグ・ヴェーダ時代以来の神霊や鬼霊の大群を見る限り法華経はヒンズー教(インド伝統の土着神崇拝宗教)の影響を受けて成立したことを示唆している。よく後半六品は、ヒンズー教の影響を受けていると主張する人がいるが、「全品一貫した思想」である。
『新訳法華経 梵漢対照』 南条文雄・泉芳璟共訳、真宗大谷大学尋源会出版部、1913
『漢和對照 妙法蓮華經』 島地大等、明治書院、1914年 復刻版 国書刊行会 1987年
『国訳大蔵経』經部 第一巻(國譯妙法蓮華經)、國民文庫刊行會、1917年 復刻版 第一書房 1974年
『国訳一切経 印度撰述部 法華部』 大東出版社、1928年 ISBN 978-4-500-00033-3