板倉聖宣
私は〈多数決というものは、もともと少数派を奴隷的な状態に置く決議法である〉という理解のもとに、〈できるだけ決議をしないということが大切だ〉と考えています。〈決議をするときは、少数派を奴隷にしなければならないほど切実なことだけ決議しろ〉というのです。
よく、〈多数決で決めたことは、それに反対だった人々も従わなければいけない。それが民主主義というものだ〉という人たちがいます。しかし、それは本当にそうなのか、私は疑問に思うことが少なくありません。
少数派の意見の尊重というのは大変難しいのです。たいていの場合、多数派にとっては〈自分たちの主張・考え方が正しいに決まっている〉としか思えないことが多いからです。〈万が一、どうかすると少数派の方が正しいのかもしれない〉とか〈多数派の意見が正しいにしても、少数派を尊重しないともっと大きな問題が起きる〉といったことについては切実な経験をした人々でないとなかなか理解できないのです。
私は、今のところ民主主義よりもいいものがない以上、その民主主義を守るために〈民主主義は時によっては、最も恐ろしい奴隷主義にもなりかねない〉ということを承知の上で事に当たる人々が増えることを期待してやまないのです。
『未来の科学教育』国土社、1966年・1990年。
『日本理科教育史』第一法規、1968年、『増補日本理科教育史』仮説社、2009年。
『科学と方法 ― 科学的認識の成立条件 ―』季節社、1969年。
『長岡半太郎伝』朝日新聞社、1973年、木村東作、八木江里 共著。
『仮説実験授業 ― 授業書「ばねと力」によるその具体化』仮説社、1974年。
『科学的とはどういうことか 』仮説社〈いたずら博士の科学教室〉、1978年(新版 2018年)。
『磁石と電気の発明発見物語』国土社〈発明発見物語全集〉、1984年、編集。
『かわりだねの科学者たち』仮説社、1987年
『模倣の時代 上・下』仮説社、1988年。
『脚気の歴史 ―資料・文献年表―』つばさ書房、1988年、編集。
『日本における科学研究の萌芽と挫折 ―近代日本科学史の謎解き―』仮説社、1990年。
『科学者伝記小事典 ― 科学の基礎をきずいた人びと ―』仮説社、2000年。
『科学と科学教育の源流......いたずら博士の科学史学入門』仮説社、2000年。
『日本における近代科学の形成過程』多賀出版、2001年、中村邦光 共著
『わたしもファラデーたのしい科学の発見物語』仮説社、2003年。
『原子論の歴史 上下』仮説社、2004年。
『Hypothesis-experiment class (Kasetsu)』京都大学学術出版会、Trans Pacific Press、2019年。
1930年(昭和5年)5月2日、東京の下町に10人兄弟の7人目として生まれる。父は医療機械の製造職人。 小中学生の頃は数学が好きだったが、暗記を馬鹿にしていたため成績は悪く、公立中学校の受験に失敗した。 私立本郷中学校に入学したものの1945年2月25日の空襲で自宅が全焼し、長野県塩尻町(現・塩尻市)に一時疎開。父の圧力もあり1945年(昭和20年)に名古屋陸軍幼年学校に入学したが、4か月の在学で敗戦を迎え、翌年東京へ戻る。 敗戦の体験によって社会の科学を含めて本格的に科学を勉強する気になって勤勉になった。しかし、理科に納得のいかないことが多く自信が持てなかった。 1947年に本郷中学校4年修了で旧制浦和高等学校に進学。そこから科学史と哲学を勉強し、科学史を知れば自分も納得できるということを発見した。 1949年、新制の東京大学に入学し科学史を専門にすることにした。
『未来の科学教育』国土社〈国土新書〉、1966年(国土社〈現代教育101選 23〉、1990年。仮説社、2010年。)。
『原子とつきあう本 原子(元素・単体)のデータ・ブック』仮説社、1985年。
『たのしい授業の思想』仮説社、1988年。
『私の新発見と再発見』仮説社、1988年。
『たのしい科学の伝統にたちかえれ 板倉聖宣の理科教育法』つばさ書房〈仮説実験授業ガリ本図書館〉、1989年。
『発想法かるた 発想を豊かにすることわざ・格言集』仮説社〈ものの見方考え方シリーズ〉、1992年。
『教育の未来に向けて 授業をたのしくすれば学校は変わる』仮説社、1995年。
『下町主義の教育研究 人びとの役に立つものを作りたい』仮説社、1995年。
『教育が生まれ変わるために 教えるに価するものは何か』仮説社、1999年。
『人間と環境』小峰書店〈資源・環境・リサイクル〉、2002年。
『哲学的とはどういうことか』つばさ書房、2004年。
『子どもの学力教師の学力』仮説社、2007年。
『科学と教育 教育学を科学にするための理論・組織』仮説社、2008年。
現代の物理学者の間で力の定義が科学者ごとに異なってコミュニケーション不全に至ることは基本的にはない。しかし教育学ではそもそも「教育」という研究分野の定義そのものすら混乱している。このことは現在の教育学が、ガリレオが実験科学を切り開いた17世紀前後の状況に似ていることを示している。
私の評価論は文字通り仮説実験授業の中で生まれ育ってきたものです。「人間は他人の評価の影におびえて人間性を喪失する」という発見には我ながら感動しています。
ひとはたえず自分や他人の考えや行動を評価して生きているのです。自分だけの評価のしかたのなかに、人びとは「自分らしさ」という個性を見いだしているといっても良いかもしれません。私たちは借りものでない、ほんとうの自分自身の評価基準にしたがって生きているとき、はじめて「自分らしく充実して生きている」という実感を持てるのではないかとも私は思うのです。しかし、そういう個性豊かなひとだって、ほかのひとびととは全く無関係に、孤立して生きているのではありません。
どんなひとでも、他人の目、他人の評価を気にしながら生きているのが本当だとおもうのです。
評価の仕方によって人間は自信をもったり、自信をなくしたりするのです。社会や教育が人びとの生き方にまで干渉できるのは、評価の画一化によっててあるといえるでしょう。だから、私は、学校での評価を、毎日の授業の中での評価を問題にしなければならない、と思うのです。
板倉は、評価に関して「どうしてもこれは知っていなければならないもの」や「ここまではいけというもの」を到達目標と名付け、その評価は合格か不合格であって60点とか100点とかいうものではないとした。しかし教師が到達目標として決めるならば、「教師は相当の自信を持っていなければならない」し、「ここまではやるんだ」ということと「社会的要求もあるんだ」というものでなければならないとした。
1994年に国立教育研究所を定年退職し、同所名誉所員に就任(後に組織再編に伴い国立教育政策研究所名誉所員)。(私立)板倉研究室を設立し、代表として活動を開始する。1994年にサイエンス・シアター運動を提案し、2000年代に運動を展開。科学をエンターテイメントとして楽しむ18-19世紀の近代イギリス科学の伝統を日本にも作ろうとした。
2007年には一度脳梗塞で入院している。2011年には日本教育心理学会の大会で特別講演も務めた。2013年から2016年まで日本科学史学会会長に就任し、科学史研究の裾野を広げるための講演会などを開いたが、2016年に脳梗塞で倒れたあとは入退院を繰り返し、2018年2月7日に老衰で死去した。満87歳。
2018年2月16日産経ニュースの「産経抄」は「残念ながら教育にはノーベル賞がない」というタイトルで板倉を追悼し、同年に発行された『たのしい授業』3月号・4月号では追悼特集が組まれた。なお、没後の2019年には板倉の英訳論文精選集『Hypothesis-experiment class (Kasetsu)』が出版されている。