真心
本居宣長(1730-1801)はその生涯のうち35年もの間「古事記」の解説書である、「古事記伝」の執筆に精魂を傾け、現在でもなお日本の古典研究における第一人者であり続けています。
彼は文章の評価において、物語の形式と審美性のみに焦点を当てるために、政治的・道徳的な基準に頼ることを一切拒否しています。彼が詩に与える重要性によってそして詩はまた音韻を踏んだものであるゆえにこの物語は古典の原語に近い語り口になっています。これは証明とは言わず物語全体の正統性を表現するものです。古典の正統性は、ここでは「中華的解釈の拒否」と「自発性」の二重の価値観で理解されるべきです。人の心の奥底で揺らぐ感情を描いた詩は、女性的で儚げです。その最も崇高な要素、この詩の特徴的な要素は、「もののあはれ」、(クローデルによれば、物事の『アヒテ』」)つまり、物事から発せられる甘い憂いに誘われる共感から生じる感情です。
この感情は、男性的なものがたくさん詰まった表面的レベルの意識、鋭く知的であるが虚飾に満ちた「からごころ(漢意、唐心)」とは対照的に、「大和ごころ(日本人の心)」を表現しています。道(ドウ、みち)が幸いにも人間の感情の自然な表現と融合した時代に感化され、日本の文学、少なくともこの物語(=古事記伝)は、中国に対する日本の優位性を証明しています。