黒沢石斎
孟子に私淑し、朱子学の大義名分論を重視した。
林羅山の神儒一致思想を継承し、日本では天種子命による祭祀を孝悌の起源、天照大神による統治を女徳(中国語版)の象徴と位置づけた。『周易』序卦伝「万物有りて、然して後に男女有り。男女有りて、然して後に夫婦有り。夫婦有りて、然して後に父子有り。父子有りて、然して後に君臣有り。君臣有りて、然して後に上下有り。上下有りて、然して後に礼義有り、錯く所有り。」に基づき、伊弉諾尊・伊弉冊尊は日本の太昊・伏羲に当たる存在であり、この2柱が夫婦の道を確立したことが五倫の基礎となり、日本を中国に劣らない国にしたと論じた。
『本朝列女伝』では、倭姫命・神功皇后等の女徳について儒教のいう三従四徳(中国語版)でなく政治能力によって評価する一方、全体としては貞婦・節女の顕彰に重点があり、夫の死後も尼僧になるなどして貞操を守った女性を好んで称賛している。
羅山は仏教伝来以前の神道を理当心地神道と呼び、周の祭祀社会に擬えて理想化したが、古代出雲はその意味で理当心地神道の理想郷であり、儒家流徳治主義の浸透した淳風美俗の地とみなした。
題名は「呉志」陸績伝により、陸績が九江が袁術に拝謁した時、出された橘を母への土産として懐に入れたところ、大いに賞賛された故事に因む。林羅山「丙辰紀行」「癸未紀行」に倣った山陰道の紀行と、『出雲国風土記』の記述を検証した地誌部分から成る
「全像本朝古今列女伝(本朝列女伝)」 - 明暦元年(1655年)8月自序、寛文8年(1668年)春刊。承応3年(1654年)刊劉向『列女伝』に影響を受けて著した。
「王師纂経」 - 万治3年(1660年)著。
「正路指南」 - 万治3年(1660年)起筆。「正路」は「孟子」の語。
「孟子諺解」 - 万治3年(1660年)起筆。
「和歌権輿集」 - 寛文2年(1662年)著。
「詞林翹楚」 - 寛文5年(1665年)直政の命で撰。
「雲国侯直政君年譜(雲国侯年譜)」 - 寛文7年(1667年)綱隆の命で編纂。
「諸士録(列士録)」 - 寛文7年(1667年)綱隆の命で編纂開始。
「仁和楽図」 - 寛文10年(1670年)著。
「彝倫和歌集」 - 寛文10年(1670年)著。
「本朝事物権輿」 - 延宝4年(1676年)著。
「石斎文藻」巻第五 - 文政6年(1823年)11月18日栗原一貫編『粗医進歩抄』(松江赤十字病院所蔵)所収。