アブラハム・イブン・エズラ
ヘブライ語とラディーノ語の混合詩。聖なるミツワーに基づく行動によって、神により聖別された日である、週末の安息日にささげられた、文学的な詩。
Kī ’ĕšmərāh šabbāth ’Ēl yišmərērnī’ôth hī’ lə‘ôlmēy‘adh bēynô ūbhēnī|:Quen guarda el šabatel Dio lo guarda a elpara siempre y siempreel Dio va'star con el:|
’āsūr mətzōh chēphetz (la)‘ăśôth dərākhīmgam millədhabbēr bô dibhrēy tzərākhīmdibhrēy səchôrāh ’aph(’ô) dibhrēy məlākhīm’ĕhəggĕh bəThôrath ’Ēl ūthchakmēnī.
Rašam bedat ha’Ēl chōq ’el seganawbô la‘arokh lechem panim lephanaw‘al ken lehit‘anot bô ‘al pī nebonaw’asur lebad miYôm Kippur ‘awoni.
Hū yôm məkhubbādh, hū yôm ta‘ănūghīmlechem weYayin t'ôbh, bāśār weDāghīmhamitabelim bô ’achor nesôgīmkī yôm semachôth hū uthsamecheni.
(1) "Moznayim" (1140), chiefly an explanation of the terms used in Hebrew grammar; as early as 1148 it was incorporated by Judah Hadassi in his "Eshkol ha-Kofer," with no mention of Ibn Ezra (see "Monatsschrift," xl. 74), first ed. in 1546.
(2) Translation of the work of Ḥayyuj into Hebrew (ed. Onken, 1844).
(3) "Sefer ha-Yesod," or "Yesod Diḳduḳ," still unedited (see Bacher, "Abraham ibn Ezra als Grammatiker," pp.
Mechel melakhah bô sophoh lehakhrith‘al ken akhabes-bô libi kebôrīth’ethpalelah el Ēl ‘arbīth weŠachărītmūsāph wegam minchāh, hū ya’aneni.
訳(概要):
どのような人でも、シャッバートを履行すると、常に、神はその人を守るであろう神は人と共にあるであろう(ヘブライ語とジュデズモで同じ内容)もし私がシャッバートを考慮すると、神は私を守るであろうこれは彼と私との間にある、絶えることのない契約である
シャッバートは、実業と旅、需要を語ること、商売を実行することによって忘れられ、王も彼の問題によって忘れられている私は神のトーラーを塾考するあなたは知らせてくださるだろう
これは神に随員するものの、神の法(חֹק)として書かれたその日は神に先駆ける計画の糧である日として整えられた悲嘆を厭う信仰のためヨーム・キップールを除いて
光栄(məkhubbādh)の日、楽しみ(ta‘ănūghīm)の日よきパンとワイン、肉と魚その日に悲しむ人は、その悲しみに満ちたつとめを差し控えようそれは喜びの日であるので、私は歓喜しよう
この日に仕事を始めようとすれば、神意は隠れることになるだろう石鹸はあれども、その(シャッバートを遂行した)結果、私の心はなお洗われることになるだろう私は神にアルビート(朝の祈り)とシャハリート(夕の祈り)をしよう私はムーサーフ(朝に追加の祈り)と更にミンハーを抜かさないようにしよう。彼は答えてくださるだろう