藤崎八旛宮秋季例大祭
明治初頭の1870年の藤崎宮宮司が記した大祭記録で「暮暮志汰、即馬追言葉」とあり、松江藩士桃節山は1865年の旅行記で「その囃子にはボボシタボボシタ(sexした)と申也」とある。
この祭りは、もともとは放生会(ほうじょうえ)に由来するものといわれている。現在でも、この旧習自体は各地の寺社で催されているが、藤崎宮のこの祭りでは、その遺風を見出すことはできない。実は1868年の神仏判然例により、「ほうじょい」は廃れてしまった。「随兵」は、加藤清正が文禄・慶長の役と大坂の陣から無事帰還できたことを神前に感謝し、みずから随兵頭となって兵100名を引き連れて藤崎宮の神幸式に供奉(ぐぶ)したのが起こりと伝えられている。
加藤家時代は一時、随兵が300人いたが、その後、細川藩政時代にも100名ではあるが継続され、随兵行列の三役(随兵頭・長柄頭・御幸奉行)は家中で選抜された高位の者が務めた。「飾り馬」は本来、供奉神職の乗馬であり、神職と同数の12頭が奉納されていた。細川藩政期には家老格の家から馬を出していた。また、かつて藤崎宮が鎮座していた藤崎台(現在は県営野球場)からは御旅所までの距離が短く、神職は乗馬せずに馬を曳いて供奉した。
高温下、朝夕10km、5時間もの距離を歩かせること、不適切なハミの扱い、馬を取り囲む騒音などが動物虐待にあたるとして、アニマルライツセンターなど動物保護団体が祭り主催者に改善要望をしたり、ブログや掲示板、署名サイトなどで問題提起する声があがっている。2018年には、はっぴを着た人が大声を上げながら馬にムチを振るう姿がネット上に拡散され、馬に電流を流している姿などもフジテレビで報道された。動物虐待であると問題となり、祭りの廃止を求める声もあがった。