百鬼夜行シリーズ
その一方で妖怪変化や幽霊、迷信、呪術のような、民間の口碑伝承、信仰俗信の類は大好きで、宗教も科学も敬愛している。
常に和装で、大正時代の文士のような時代錯誤な風貌。憑物落としの際には、赤い襦袢、背中と両胸に晴明桔梗を白く染め抜いた漆黒の羽織と着流し、黒の足袋に鼻緒だけが赤い黒の下駄と、黒ずくめの格好をする。ただし、羽織はいつも黒というわけではなく、『魍魎の匣』では真っ白い羽織も纏った。
終始不機嫌な仏頂面をしていて、顔つきは平素から「凶悪」と称されるが、つき合いの長い者には感情の変化がわかる。少々痩せぎすなところとクラシックなスタイルを大目に見れば、男前の類と云えなくもない。常態が不機嫌なので僅かに笑っただけで大層愛想良く感じられる。
知識と理を尊んで根拠のないことは語らないが、大変な能弁家で、ごく稀に興が乗って来ると、まるで新興宗教の教祖か活弁士のように理路整然とした演説を始める。平素から内面が読めず、表情には険があり言葉には刺があり、間違ってもお人好しの部類ではないが、人情がない訳ではない。偏屈な割に意外に交際範囲も広く、素直ではないので買っている相手の悪口を云うが、信頼する相手に対して適当に嘘を吐いて騙し宥めて煙に巻くようなことはせず、嫌いな相手ほど悪口の切れ味が悪くなり、本当に嫌いな人物に就いては何も語らない。関係者の余計な思い込みが原因で綺麗に憑き物を落とせないこともあり、木場が暴力をふるいがちだと知りながらナイーブな内面を慮って隠し事をするため、却って彼の暴走の原因になることもある。また、基本的に出不精で休みの時は大概書斎に籠っているが、興味のある本が見つかったと聞くと大層喜んで足を運ぶ。これは郵政省を信用しておらず、郵便事故が起きるのを危惧しているからでもある。
小隊は、彼ら2人を残して全滅した。生還後、大学で粘菌の研究を行っていたが、生計が立たなくなったので結婚を機に昭和25年から文筆業に移行。中禅寺敦子の口利きで稀譚舎の文芸誌に稿を寄せる一方、別名義の「楚木逸已(そきいつみ)」でカストリ雑誌にも投稿している。斯界では新人扱いで、経験も浅く、知名度も低い。文士の癖に文壇とはまるで疎遠で、懇意にしている小説家は一人もいない。小説の単行本は1冊のみ刊行されたが、好事家にしか話題になっておらず、経済的には常に困窮している。ジャンルは私小説で、自らが経験した事柄をベースに書いているが、途中で文体が壊れて行くために、世間では幻想小説という評価がなされている。カストリに記事を書く際は、昨今流行りの〈秘め事〉〈性の告白〉の記事は苦手なので、専ら少し流行遅れの〈怪奇〉〈猟奇事件〉の類を書いている。
共産主義者でこそないが、出征前にはこっそり共産党宣言を読んでいたこともあり、恐ろしく合理主義を嫌う体質で、権力者が嫌い。差別に対して人一倍敏感だが、陰惨な事件に遭遇すると、犯罪を穢れとして祓い落とし日常に戻ろうと無自覚に差別主義的な発言をしてしまうことがあり、理解できないことを一時期ペテンと連呼し、自身も鬱病に苛まれながら他の精神を病んで犯罪を犯した人間を分裂病的殺人者(サイコキラー)呼ばわりして京極堂に厳しく叱責された。京極堂と敦子の会話がお互いに皮肉ばかり言うため、情報を求めても渡らないと誤解したこともあった。
論理的な考え方や理性的に首尾一貫した行動は出来るが、話術の才能は皆無に等しく、話し方が稚拙で説明も下手であり、理系の割に云うことが文学的なので話が伝わり難い。
主体と客体を明確に分離することは出来ず、観測行為自体が対象に影響を与える以上、正しい観測結果は観測しない状態でしか求められないので、観察者は観察行為自体を事件の総体として捉えなければならないと弁えているため、事件に於ては常に傍観者であることを貫く。慎重すぎるほどに慎重な性格で、嫌がる割には結局事件の解決に引っ張り出されるものの、基本的に最初から関わることはない。妹の敦子に言わせれば、「兄が出張るから解決するのではなく、解決の目処が立ったからこそ兄が出張る」ということらしい。また、時間は正確にが信条で、特に仕事の時は前倒しを基本としており、物心付いてから寝坊したことは一度もない。
自分の言葉がどれだけ凶器になるかを弁えており、犯罪行為を容易に隠蔽できるので、遵法者たらんと厳格に自戒し、直接間接を問わず、自分の行為によって犠牲者が出ることを好まない。間違ったことを云うのが嫌いなので、間違う惧れのあることは口にせず、意見が持てる程の情報を得ていない時は何も云わず、証明するだけの論拠に乏しい結論や、構成する要素に不確定なものが含まれる推論の場合、仮令それがどれだけ整合性を持った解決を示唆するものであってもまず以て語ることはなく、公にすると事態が悪い方に転ぶ場合や誰かが僅かでも実害を被る場合、話しても無駄な場合も口に出さない。スピンオフ作品『百器徒然袋』シリーズでは榎木津の来訪を察知して思わずどもったり、安易に唆される、人を馬鹿にして遊ぶなど本編に比べて腰が軽い面を見せる。『今昔続百鬼-雲』では大笑いしていたこともある。
古本屋を開業する前は高校教師で、将来を嘱望された結構有能な教師だったが、「好きなだけ本が読める」という理由から転職を決意。商売に身を入れる様子は皆目見受けられないが、理由なしに店を休むことも滅多にない。
榎木津・関口とは旧制高校時代からの腐れ縁。
陸軍科学研究所の中でも表向きの公式記録では「ない」ことになっていた秘密研究所。略称は「十二研」。戦時中に中禅寺が配属されていた。
内務省管轄の特務機関「山辺機関」と帝国陸軍の共同研究機関として昭和10年代前半に発足、陸軍中野学校の創立にも深く関わり、昭和17年に山辺が失脚してから本格的に始動した。施設は登戸にある箱館(現・美馬坂近代医学研究所)と武蔵野の2箇所で、管轄は登戸研究所と同じ陸軍造兵廠。研究内容の機密性は極めて高く、場所も極秘、中禅寺を含めて最低でも8名の研究者が籍を置いていたが、同じ施設にいる者以外は面識もなく名前も知らず、互いの研究成果も上官から齎されるだけ、という念の入り様だった。
他の造兵廠とは違って殺傷能力を持った所謂兵器開発はしておらず、特に武蔵野の方では殺し合いを忌避するための技術が追究された。
また、愛憎という矛盾を矛盾のまま無矛盾的に統合してしまうという人間の特性を欠陥として認識し、矛盾を抱えた主体は不完全であり、主体は非経験的純粋概念に忠実であるべきだと考えて、人間の本心が善と悪のどちらか決着をつけようとした。論理的な正否は絶対的な判断基準になり得ず、障害となる価値基準を一切排除すれば家族は崩壊すると証明するため、家族に第三者の視点を導入することで対象に変化を齎し、そこから生まれた差異を増幅させるという実験を行い、そして記憶も過去も奪って限られた体験的記憶のみが残された相手を何処まで騙し続けられるかの実験を戦後まで続けていた。一方で物理的・生物学的不死には懐疑的な見解を持っていたため、肉体の機械化による不死を目指した美馬坂の研究はくだらないと見下していた。
旧内務省官僚の山辺と手を組んで十二研を発足させた他、様々な極秘プロジェクトに携わっていた。戦中は大陸に渡り、中国で練丹、気功、風水、老荘の思想、民間道教、占術などを仕込み、同時に記憶を視た榎木津がこの上ない嫌悪の表情を浮かべて「化け物」と罵るほどの所業(本人曰く「悦しいこと」)を行っていた。
初登場は『塗仏の宴』。一連の騒動の真の黒幕で、支那事変の頃から仕込みをしていた悪趣味なゲームの判定者(ジャッジ)として、どの陣営にも味方することなく公平な立場で騒動の推移を見物する。そして、郷土史家・堂島 静軒(どうじま せいけん)を名乗り、伊豆を訪れた関口や織作茜と接触する。
その後は直接の登場はないが、十二研や山辺機関が関わる『雫』『碑』でも存在が言及される。
元精神科医。実家は小石川にある歯科医で木場とは幼馴染み。榎木津とも面識があった。
子供の頃に「累々と積み上げられた頭蓋骨の周囲で男女が交接する」奇妙な悪夢を見、それをきっかけにその夢の意味をどうしても知りたくなり、自分を見極めるべく大学で精神神経医学を学ぶ傍らフロイトの孫弟子に師事して精神分析学を学ぶ。しかし、学べば学ぶほど自身の抑圧された性的願望や倒錯、歪んだ親子関係と云ったものばかりを突き付けられ、自己嫌悪に陥っていき、次第に心を閉ざすようになってしまう。半年程は精神神経科医をしていたが、後に連続目潰し殺人の容疑者となる平野を診察したのが止めとなり、ついに心が折れて退職。東京を離れ逗子の教会の居候となり、自己嫌悪に苛まれていた。
人一倍繊細で、正義感が強い癖に慎重と云う複雑な性格で、思慮深いが悪く云えば陰湿で猜疑心も強い。子供の頃は軍隊遊びが大嫌いで、他の子供達から臓躁的に苛められていたが、不気味な悪夢について話を聞いてくれた木場と榎木津の2人だけは友人だったと思っている。無信心な父は苛めを受ける息子を弱虫と誹って殴り、加特力教徒の母は優しかったが指針にも依り所にもならなかった。
初登場『狂骨の夢』では神奈川県逗子市にある飯島基督教会というところに居候して、信者の懺悔を聞くという役割を与えられていた。事件で木場・榎木津と20年来の再会を果たし、京極堂に憑き物を落とされる。事件後、年が明けてすぐに東京に戻り、ある水商売の女性のヒモとなる。
『夢』の主要人物。『理』にも登場。
教師の両親と弟が健在だが、縁が薄いらしく未登場。曽祖父の半次郎は羽振りのいい漁港の網元だったが、今は亡き祖父が信心に入れ揚げて身上を潰してしまった。実家は日蓮宗だが自身は無信心で、かといって科学の信奉者という訳でもない。子供自体は嫌いではないが、自分の遺伝子がひとり歩きして別個の人格を成すと云う事象に生理的な恐怖を覚えるので、子孫を残すことに執着する気持ちを理解できない。人は好きで、心が弱いので積極的に関わりを持ちたいと思っていて、他人の手を借りなければ生きていけないことも承知しているが、慈しみが苦痛になり人間関係を重く感じて繋がりを断ち切りたくなる瞬間がある。育ててくれた親に対する感謝の気持ちもあるが、濃い血縁の者が生きて存在すると云う事実自体が耐え切れない程に重く感じるのが、親族と疎遠になっている原因である。
世の中の不幸を一身に引き受けてしまったかのようについていない人物で、一般人でありながら幾度となく災厄に見舞われては、その度に容疑者にされる。一度引っ掛かると蜿蜿と引き摺る性質なこともあり、面倒な事件の渦中に半ば望んで身を投じる癖があるため、「深い穴を見つけるとわざわざ覗いて堕ちるタイプ」「他人の不幸を我がものとする能力に長けてる」などと評される。自分が心の病だと云う認識もなく体質だと高を括って生きて居たが、雑司ヶ谷の事件以降幾つかの悲劇の渦中に身を置いたことでようやく明瞭に鬱病だと認識して精神が乱れ崩れ、冤罪による逮捕で厳しい尋問を受け一度は廃人同然になる。仲間内では祟られているのではないかとまで云われていて、本人にも自覚があるので自嘲気味に認めている。