アレクシアス
アンナ・コムネナの著作は、彼女の父アレクシオス1世を知るための主要文献となっている。『アレクシアス』の記述によると、彼女が執筆にとりかかったのは55歳の時であった。アレクシアス1世を支援する名目でやってきた十字軍について、アンナは「ケルト人」「ラテン人」「ノルマン人」といった呼称を用い、彼らがビザンツ皇帝へ献上すると約束していたはずの再征服地の多くを引き渡さず、いたるところで略奪を働いていたとして軽蔑の目を向けている。ただアンナ自身は、十字軍を中立的な視点から描写したと自己評価している。後世の歴史家からは、十字軍に対する個人的な感情や、父アレクシオス1世を高く賛美しようとしていたことがバイアスを生んでいるという指摘も出ている。
アンナ・コムネナは『アレクシアス』に真実を記載したとしているが、実際にはその内容にはバイアスがかかっている。たとえば彼女は、父であるアレクシオス1世を「明らかなるキリスト教徒皇帝」として強調し、道徳的にも政治的にも優れていたと全編のいたるところで称賛している。フランコパンは、『アレクシアス』ではアレクシオス1世に対する否定的評価が見られず、これは同じ書内における弟ヨハネス2世コムネノスや甥マヌエル1世コムネノスに対する扱いや、伝統的な聖人伝の書かれ方(対象の否定的な側面も挙げて対比的に人物を描写する)とは対照的だと指摘している。またアンナ・コムネナはラテン人(英語版)(ノルマン人や「フランク人」を指す)を野蛮人として描写している。彼女はトルコ人やアルメニア人にも同様の嫌悪を示している。また『アレクシアス』では、アレクシオス1世の没後に弟のヨハネス2世が長姉たる自分を差し置いて帝位を継承したことを非難している。また現代の読者の視点からは、軍事史の記述と矛盾するまでに帝国の不運ぶりが誇大に、またステレオタイプに強調されているように見える(ホメーロスなどの文学作品の影響を受けている可能性もある)。それでもビザンツ史家ゲオルク・オストロゴルスキーは、一次史料として『アレクシアス』を重要視している。
『アレクシアス』(ギリシャ語: Ἀλεξιάς, ラテン文字転写: Alexias)は、1148年ごろにビザンツ帝国皇女アンナ・コムネナが著した歴史書、伝記である。古代のアッティカ方言風ギリシア語で書かれている。アンナの父アレクシオス1世コムネノスが在位していた頃のビザンツ帝国の政治史・軍事史が記されており、中世盛期のビザンツ帝国を知る重要な史料となっている。また『アレクシアス』には、12世紀初頭におけるビザンツ帝国と十字軍の関係や、この時代の東西の争いについても記されている。一方で、同時代の文献では頻繁に言及されている1054年のシスマには触れられていない。しかし東西ヨーロッパにおけるビザンツ帝国の文化的影響力の衰退と、西欧の勢力圏拡大の様相は、当事者の目線から詳らかにされている。
『アレクシアス』そのものが本当にアンナ・コムネナの手で書かれたものであるか否かという点は、活発な議論が交わされている。ある学者は、筆者の性別をはじめとした背景情報を窺わせるような記述が、一部の明文化されている部分を除くと非常に少ないと主張している。このことから、『アレクシアス』の筆者は女性ですらなく、誰かしらの男性が騙って執筆したものであると考えている学者もいる。たとえばハワード=ジョンソンは『アレクシアス』の軍事に関する記述に着目し、アンナ・コムネナは夫ニケフォロス・ブリュエンニオス(英語版)が書き記した記録帳をまとめたに過ぎず、この文献は『ニケフォロスのアレクシアス』と呼ぶべきであるとしている。
ただ一般には、『アレクシアス』の筆者はアンナ・コムネナ本人であるというのが定説となっている。文中には歴史事件に対する彼女自身の関与や、妻としての振る舞い、女性としてのつつましさに関する記述がみられ、アンナ本人の筆によるものである証拠と見なされている。またアンナは父アレクシオス1世の遠征に同行していたので、詳しい軍事面の知見も持ち合わせ得た。