ガイ・フォークス・ナイト
to the Outbreak of the Civil War 1603–1642 (8), BiblioBazaar, LLC, ISBN 978-1-115-26650-5, https://books.google.com/books?id=gINIcjmpvOUC
For comments regarding the observance of the custom in the Caribbean, see Newall, Venetia (Spring 1975), “Black Britain: The Jamaicans and Their Folklore”, Folklore (Taylor & Francis, on behalf of Folklore Enterprises) 86 (1): 25–41, doi:10.1080/0015587X.1975.9715997, JSTOR 1259683, https://jstor.org/stable/1259683
A study of the political and social changes that affected Guy Fawkes Night: Paz, D. G. (1990), “Bonfire Night in Mid Victorian Northamptonshire: the Politics of a Popular Revel”, Historical Research 63 (152): 316–328, doi:10.1111/j.1468-2281.1990.tb00892.x
歴史家兼作家のアントニア・フレーザーによれば、当時の最も古い説教を分析した結果、「神秘的熱気」を帯びた反カトリックの内容に集中する傾向が見られたという。 1612年に『A Mappe of Rome』に印刷された5つの11月5日の説教のうちの1つであるトマス・テーラー(英語版)のものでは、「彼(教皇主義者ら)の残酷さの一般性」について語られ、それは「限りないもの」とされていた。 このような論旨はフランシス・ヘリングの『Pietas Pontifica』(1610年に『Popish Piety』として再出版)や、ジョン・ロードの『A Brief Summe of the Treason intended against the King and State』(1606年)などの印刷物にもみられ、「無垢な人々が...... 教皇派にこれ以上誘惑されぬように」と教育することが求められていた。 1620年代には、全国のマーケットタウンや村で"5日"の記念日が開かれるほどとなったが、イングランド全土で祝われるようになるまでにはまだ数年を要した。 当時の呼称は「火薬反逆事件の日(Gunpowder Treason Day)」であったが、イングランドの主要な国家的祝日の1つとなった。いくつかの教区ではこの日にお祭り騒ぎをして酒を飲んだり、厳かな行進などをしていた。しかし、ジェームズの親スペイン外交姿勢、国際的なプロテスタント勢力の衰退、そして一般的なカトリックの衰退を憂慮したプロテスタントの聖職者たちは、この日の重要性を認識し、毎年11月5日により威厳のある本来的な感謝祭を行うことを呼びかけた。
この法律は、清教徒の議員エドワード・モンタギュー(英語版)によって提出され、表向きは11月5日を感謝の日とすることによって国王が神の介入によって明らかに助けられたことを何らかの形で公式に認められるべきだとしたが、実際のところは(イングランド国教会の)教会への出席を義務付けるというものであった。合わせてイングランド国教会の聖公会祈祷書には、この日に使用するための新しい礼拝形式が追加された。
初期の式典の内容についてはほとんどわかっていない。 カーライル、ノリッチ、ノッティンガムなどの集落では、コーポレート(町役場)が音楽と大砲の礼砲を用意していた。1607年11月5日、カンタベリーでは106ポンド(48kg)の火薬と14ポンド(6.4kg)の火縄を用意して祝ったといい、その3年後には地元の要人に飲食物が振る舞われ、音楽や爆発音、地元の民兵によるパレードが行われた。プロテスタントの拠点であるドーチェスターでは、説教が行われたり、教会の鐘が鳴らされ、焚き火や花火が打ち上げられたという記録が残っているが、庶民がどのように記念行事を祝ったかはあまりわかっていない。