渋谷黎子
それによれば、定輔はまだ黎子に逢う以前から「僕の頬は熱く赤い、僕はこの実状を表現すべき文字を知らない」「グングンとあなたの魂に引き込まれて行くような気がしてならぬ」など、熱い想いが述べられている。
結婚直前の1929年12月には、黎子は姉宛ての手紙で、定輔のことを以下のように紹介している。
黎子にとって定輔は、師であると同時に、結婚宣言にもあるように、対等な運動家としての関係性を重んずる存在でもあった。以下の声明文の一文は、当時の共産主義者たちが、共鳴者の女性を利用して犠牲を強いることが問題視されていたことから、思想と運動と生活とを一体化し、対等な運動家としての姿を実現しようとしていたものと見られている。このことから定輔と黎子を、性別を超えた同志的関係とし、互いの自立と支え合いの姿を見出すことができるとの意見もある。
結婚後から埼玉県内の農民運動の身を投じるまでは、定輔が各地の農民運動のために長期にわたって家を空けると、黎子は不安がり、彼が検挙されたのではと不安に陥ることも多かった。疲労、孤独感、気弱さから、捨てたはずの故郷や母を思い出して悲しみに暮れることもあった。そのような精神状態を見透かしたかのように、定輔は必ずといってよいほど電報や手紙で連絡し、その都度、黎子は元気を取り戻していたという。
先述の通り上野公園での会話の行き違いや、日記を書くことを注意されたように、夫妻の間では意見の対立や感情の食い違いは、到るところで現れたと見られている。
3巻8号 (大正14年9月) - 19巻8号 (昭和16年8月)。タイトル別名『婦人と勞働』(継続前誌)。『婦人運動』解説・総目次・索引付き。NCID AN10201174。
『経済往来』、日本評論社、1926年-1935年9月。1巻1号 (大正15年3月) - 10巻9号 (昭和10年9月)。タイトル別名『Keizai-ōrai』ほか。NCID AN00069831。
全集
『現代大衆文學全集』、平凡社、1927年-1931年。国立国会図書館デジタルコレクションに18巻収載 (図書館送信参加館内公開/遠隔複写サービス)。
『世界プロレタリア傑作選集』、平凡社、1930年。NCID BN10529583。国立国会図書館デジタルコレクションに12巻収載 (図書館送信参加館内公開/遠隔複写サービス)。
『農民小説集』、藤森成吉 ; 加藤武雄 ; 木村毅 (編著)、新潮社、1926年。NCID BN07838648。国立国会図書館デジタルコレクションに収載 (図書館送信参加館内公開/遠隔複写サービス)。
詩
渋谷定輔『野良に叫ぶ』、東京:万生閣、1926年 (大正15年)。国立国会図書館デジタルコレクションに収載。
渋谷定輔『黎子の遺志は生きている』
黎子の生き様については、先述の新藤謙は「その真摯な生き方は、今日のわたしどもに多くの教訓と、力強い励ましを与える」と述べ、ほぼ同時期に新時代を開拓した福島出身の女性として、三瓶孝子と黎子の名を挙げている。満25歳で早逝したことを惜しみ、戦後まで存命であれば日本のリーダーとなっていたであろうとの声もある。
一方で、先述の山本弥作は、定輔や黎子の同志でありながら、農民運動家としての黎子は未熟であったとも批判している。
この点については黎子自身、1931年12月に著した「農村勤労青年婦人組織について」の中で以下の通り述べており、農民運動に足を踏み入れてまだ日の浅い彼女にとって、農村女性の組織化の課題は大変な難題であったことが示唆されている。
先述の梅宮博も、マルクス主義者として黎子と定輔を比較した場合、理論的な面と実践的な面の双方において、黎子は定輔にはるかに及ばなかったと述べており、だからこそ黎子は定輔を師として強く信頼していたと推測している。
なお、郷里である福島県ですら黎子の知名度は低く、「無名」「知る人が少ない」「あまり知られていない」としている資料も多い。これは、その生涯の短さもさることながら、黎子が農民運動に身を投じてから死去するまでの1920年代から1930年代という時代が、治安維持法の存在、および東北地方の農村の保守的な性格もあって、その生涯が伝承されることもなく、敬愛されるには至らなかったと指摘されている。作家の杉山武子は、ほぼ同時期に活動した女性として高群逸枝と黎子を比較し、以下の通り述べている。