ソドミー
ソドム破壊の物語、および神の破壊を阻止するアブラハムの試みの失敗については、創世記の18章-19章に記述されている。同書では神の怒りを買った罪についての内容に深く触れた記述がない。
ソドムと同性愛との関連付けは、ロトの客人に街の男が強姦の企てをした記述に由来している。聖書の記述の元となった著者のなかには、これを罪深い行為と考えた人物がいて、もてなしの心の欠如を罪の主軸にしていた。この考えは創世記の18章-19章でロトの客人が街へやってくる前には説明されておらず、「もてなし」の言葉はソドムの破壊が決まってから出現する。士師記の19章-21章には様々な点で創世記と似た記述があり、ここでは住民が女性に強姦をした罪によってほぼ完全に街が破壊されたとしている。
モーセ五書や預言書では、神のソドム破壊が絶大な力の証明として何度も書かれている。
ユスティニアヌス1世のソドムの物語の解釈は、後年ではほとんど忘れ去られた存在になっている(彼の死の直後に同性愛志向を制限する法令は、一部を除いて適用されなくなってしまったことが理由) 。例外として850年頃にフランク人がなりすましたカール大帝非公認の教令をBenedictus Levita(レビ人のベネディクト)の名前で悪用した例がある。(参考:Pseudo-Isidore)ユスティニアヌス1世のソドムの解釈と大きく関連するベネディクトの偽教令は以下の3つである。
XXI. De diversis malorum flagitiis. (「No. 21: 多くの恥ずべき間違いについて」)
CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. (「No. 143: 罪深い性の不道徳によってその帝国は滅び去った。私たちもこれに対する注意を怠ってはいけない。」)
CLX. De patratoribus diversorum malorum. (「No. 160: 多くの邪悪な行いの根源である。