しっぺい太郎
関敬吾が採集した話例は日本各地より数多くあるが、以下、関編の『桃太郎・舌きり雀・花さか爺』所収「しっぺい太郎」(宮城県旧桃生(ものう)郡で採集)を典型例として要約する :
廻国(かいこく)の和尚が某山村を訪れると、村中で餅を搗いていたが、たった一軒、餅搗きをしていない家の娘を山の神様の人身御供に捧げねばならない(話例によっては、指名された娘の家に白羽の矢が立つモチーフが見られる)。期日はこの七日のうち。もし怠れば大嵐がおき、田畑は荒らされてしまうのだという。
和尚は、さしせまれば自分が身代わりになると決め、山を上り、壊れたお堂の近くの松の洞穴に潜んでいると、何かしらの者たちが集まって来て、その大将らしいのが「竹箆(しっぺい)太郎」が居るかと聞くと部下がいないと答えた。者どもは社のなかに入り、次の様な囃子を繰り返し歌いだした:
あのこと このこと聞かせんな
竹箆(しっぺい)太郎に聞かせんな
青島常盤「悉平太郎伝説ノート」『盤南文化』第20巻、1994年、74-81頁。
青島常盤「見付天神人身御供伝説の変遷」『盤南文化』第34巻、2008年、47-56頁。
池上洵一『「今昔物語集」の世界: 中世のあけぼの』筑摩書房、1983年。https://books.google.com/books?id=YTrUAAAAMAAJ。
石澤小枝子『ちりめん本のすべて: 明治の欧文挿絵本』三弥井書店、2004年。ISBN 9784838231287。https://books.google.com/books?id=-0c2AAAAMAAJ&q=竹箆。
稲田浩二、小澤俊夫 編『日本昔話通観』同朋舎、1977-1998。
磐田市民俗調査団 編『磐田の民俗』磐田市誌編纂委員会、1984年。
磐田市史編さん委員会 編『磐田市史』《資料編 2 近世》1991年。
江藤淳『犬』作品社〈日本の名随筆 76〉、1989年、184-189頁。https://books.google.com/books?id=LCvUAAAAMAAJ。
小林光一郎「ちりめん本『竹篦太郎』に表れる「踊る猫」」『年報 非文字資料研究』第8号、神奈川大学日本常民文化研究所 非文字資料研究センター、81-105頁、2012年3月。hdl:10487/11109。ISSN 1883-9169。 NAID 120006620912。https://hdl.handle.net/10487/11109。
近藤圭造 編「美作国神依猟師謀止生贄語第七」『今昔物語集』《巻第26》1882年、18葉表-21葉表。
しっぺいは「竹篦」(竹製の杖。禅宗でもちいる法具)が充てられる和例がみられるが、この語から転訛したのが「しっぺ返し」の「しっぺ」である。
犬名はすっぺい太郎やすっぺえ太郎、すつぺ太郎、神兵小太郎など訛った名前をはじめ、さまざまな犬名で日本各地の猿神退治の昔話に登場する。
「竹篦(たけべら)太郎」と呼ばれる話例もあるが、これは「竹篦(しっぺい)」と訓じなかったものともみられる。犬が登場しても、特に犬名がない話例もある。よその国から借り受けた犬との設定もよくみられるが、国名や地名はさまざまである。
永田典子は「全国的な一般名を求めることは難しいが、各地域において特徴的なものを認めることができる」という結論に至っているが、特に静岡県の「しっぺい太郎」と長野県の「早太郎」が注視される。