ヒッタイト神話
当時の他の王国と同様に、ヒッタイト人は、アイン・ダーラの有名な寺院で祝われるメソポタミアの女神イシュタルなど、彼らが接触した他の神殿の神々を取り入れる習慣があった。ヒッタイト人は彼ら自身の「千の神々」に言及し、その驚異的な数が碑文に記されているが、今日では名前だけにすぎない。この多様性は、ヒッタイト人の同化への抵抗に起因していると考えられている:「多くのヒッタイト人の町はそれぞれの嵐の神々を維持し、地元の神々を単一の国家的な人物の現れとして特定することを拒否していた」とゲイリー・ベックマン(英語版)は観察している。多様性は間違いなく、ヒッタイトの「帝国」内の社会政治的ローカリゼーションのレベルの人工物であり、簡単に再構築することはできない。たとえば、ヒッタイト人は、首都ハットゥシャとサピヌワ(英語版)の北にある青銅器時代のカルトの中心地であるネリック(英語版)が、ハットゥシャで祀られていたアリンナの太陽神であるウルセム(英語版)の息子である地元の嵐の神として神聖である信じていた。
天候の神は、ネリクの近くにあるザリヤヌ山と同一視され、都市の農地に雨を割り当てた。
人々の中には、地元の人よりも目立つ人物がおり、タルフントには息子のテリピヌと娘のイナラ(英語版)がいる。イナラはプルリ(英語版)の春祭りに関わる守護神(LAMMA)である。イシャラ(英語版)は誓いの女神であり、条約の神聖な証人のリストは、ヒッタイトのパンテオンを最も明確に表しているようだが、いくつかのよく知られた神々は説明がつかないほど欠落している。彼の伴侶はハッティの太陽神である。この神の夫婦は、おそらくハットゥシャの最大の神殿の一対のセラで崇拝されていたと思われる。
神話に関するヒッタイトの石版は、ヒッタイト古王国の末期にさかのぼることが多く、それ以降の出典はかなり少ない。発見されたヒッタイト語の文書群は「カルト目録」と呼ばれ、ヒッタイトの神話と実践が日常生活にどのように含まれていたかを知る上で役に立つ。
ヒッタイト神話には、ハッティ、フルリおよびヒッタイトの影響が混在している。メソポタミアとカナンの影響は、フルリの神話を通してアナトリアの神話に入り込んだ。ヒッタイトの創造神話がどのようなものであったのか、詳細はわかっていないが、新石器時代の遺跡であるチャタル・ヒュユクから知られている「大女神」の概念と関係があると信じられている。ハッティの母神がアナトリアの嵐の神(トール、インドラ、ゼウスなどの他の伝統の同等の神々と関係があると考えられている)の配偶者であったのではないかと、学者たちは推測している。