泰期
もともと1957年、琉球学の大家仲原善忠著『おもろさうし新釈』(68、69条)が泰期を宇座のたちよもいに擬したのが最初であるが、適合史料は存在しない。1975年以後に読谷村教育委員会が採話した『宇座の民話』に宇座=泰期説が見えるが、仲原よりも後に出たものである。読谷出土の貿易陶磁も主に15世紀中期に分布し、泰期の年代と乖離している。
一方、察度の一族の奥間家『元祖之由来記』孤本に、察度の弟「金満(かねまん)按司」が唐と大和を往復し、国頭の奥間で鍛冶を開業し、宜野湾の真志喜に帰郷したことを述べ、泰期の人物像に符合するが、泰期の名を挙げていない。1933年の慶留間知徳『琉球祖先宝鑑』の金満按司の諸条もほぼ同じである。原田信之「奥間大親と察度王」(2003年)によれば、現在まで奥間家では察度の弟の天願按司を祭っていて、宗族の人も不可解と語っているが、やはり泰期の名は出ない。
天願按司を泰期とする説は、城間正安「沖縄史」 、及び1932年島袋源一郎『伝説補遺・沖縄歴史』(83頁)、1937年平凡社『新撰大人名辞典』「察度」条(東恩納寛惇執筆)、1959年川平朝申「郷土の歩み」6(民政府『今日の琉球』12月号)などに見える。天願按司は鍛冶ゆえに別名金満であるが、泰期と緊密に関わる地名は天願、奥間、真志喜であって、仲原の新説より以前には宇座に結びつかない。
いしゐの新説では、宇座のたちよもいは越來のたちよもいと同じく尚泰久であり、それと別に泰期は天願(てくらん)の「てく」の字音に外ならないとする。
1371年、明の洪武帝が太宰府の南朝に派遣した楊載が十月に南京に歸國し、洪武帝はすぐ1372年正月に同じ楊載を琉球に招諭使として琉球に使す。わずか三か月の速斷速決は謎であったが、近年のいしゐのぞむ(石井望)の新説では日本琉球側が楊載のため琉球航路を案内したとする。同年冬、楊載の歸國時に察度は弟の泰期を朝貢の使者として送り、表を奉り臣を稱し、貢物を獻上した 。
「おもろさうし」卷十五に讀谷の宇座のたちよもいが詠ぜられるが、これを泰期だとするのが近年の主流説となっている。