大宮売神社
向井佑介「大宮売神社遺跡出土遺物の調査」 (PDF) 『京都府立大学文学部歴史学科フィールド調査集報 第3号』京都府立大学文学部歴史学科、2017年。 向井佑介「大宮売神社所蔵考古資料の整理と活用」 (PDF) 『舞鶴・京丹後地域の文化遺産(京都府立大学文化遺産叢書 第14集)』京都府立大学文学部歴史学科、2018年。 京都府立大学文学部考古学研究室・地理学研究室「第1章 大宮売神社および薬師堂の石造物」 (PDF) 岸泰子「第2章 大宮売神社・周枳地区の建造物 -大宮売神社旧本殿・絵馬殿・薬師堂-」 (PDF) 向井佑介「第3章 大宮売神社所蔵の境内出土遺物」 (PDF) 菱田哲郎「第5章 古墳時代の祭祀遺跡から神社へ -大宮売神社境内遺跡の意義-」 (PDF)
その他 土居奈生子「「大宮」考 : 神の名から人称へ」『成蹊國文』第45巻、成蹊大学文学部日本文学科、2012年3月、28-39頁、CRID 1390854717683749248、doi:10.15018/00000579、hdl:10928/239、ISSN 0388-8819。
現在の祭神は次の2柱。
大宮賣神(おおみやめのかみ、大宮売神)
若宮賣神(わかみやめのかみ、若宮売神)
延長5年(927年)成立の『延喜式』神名帳・臨時祭 名神祭条における祭神の記載は2座。いずれも「大宮売神社二座」と見え、祭神2座のうち1座は大宮売神(オオミヤノメ/オホミヤノメ)であることが知られる。この大宮売神は宮中に祀られたことで有名な神で、『延喜式』神名帳では全国3,132座の筆頭である神祇官西院御巫祭神8座のうちの1座として見えるほか、造酒司坐神に大宮売神社として4座と見える(「宮中・京中の式内社一覧」参照)。一方で同帳では「大宮売」を社名とする神社は当社の他に見えず、大宮売神を宮中以外で祀る式内社としては当社が唯一となる。
大宮売神は『日本書紀』・『古事記』に記載のない神で、『古語拾遺』に太玉命の久志備に生ませる神と記載される以外は詳らかでない。考証上では宮殿を人格神化した神とする説や、天皇側近の内侍(女官)を神格化した神とする説が挙げられる。宮中の大宮売神と丹後の大宮売神の関係も詳らかではないが、一説には丹後の地方神であった大宮売神が宮中に取り入れられたとされる。丹後地方では他にも后妃伝承が多く認められており、それらとともにヤマト王権の宮廷と丹後地方との結びつきが示唆される。なお、大宮売神社側では大宮売神を天鈿女神と同一視する説を挙げる。
もう1柱の祭神である若宮売神については詳らかでない。大宮売神社側では豊受神と同一視する説を挙げる。
『新抄格勅符抄』大同元年(806年)牒では、当時の「大宮咩神」に神戸として丹波国から7戸が充てられている。
国史では、天安3年(859年)に丹後国の「大宮売神」の神階が従五位下から従五位上に昇叙された旨が記される。
延長5年(927年)成立の『延喜式』神名帳では、丹後国丹波郡に「大宮売神社二座 名神大」として、2座が名神大社に列する旨が記載されている。また『延喜式』臨時祭 名神祭条では、名神祭二百八十五座のうちに大宮売神社二座が見える。
平安時代中期の『和名抄』に見える地名のうちでは、現鎮座地は丹波郡周枳郷に比定される。この「周枳(すき)」に関しては、天皇即位時の大嘗祭において丹波が主基の国に定められた際、周枳郷が主基の里に定められたことに由来するとして、それに大宮売神社の存在を関連づける説が挙げられている。
平安時代末期には当社とその社領は弘誓院に施入されており、安元2年(1176年)2月日付の「八条院領目録」では「弘誓院御庄庄」に「丹後国周枳」と見える。