子安宣邦
『福沢諭吉「文明論之概略」精読』(岩波現代文庫、2005年)
『本居宣長とは誰か』平凡社新書、2005年)
『宣長学講義』(岩波書店、2006年)
『日本ナショナリズムの解読』(白澤社、2007年)
『「近代の超克」とは何か』(青土社、2008年)
『徂徠学講義 『弁名』を読む』(岩波書店、2008年)
『昭和とは何であったか─反哲学的読書論』(藤原書店、2008年)
『思想史家が読む論語 「学び」の復権』岩波書店、2010
『和辻倫理学を読む もう一つの「近代の超克」』青土社 2010
『日本人は中国をどう語ってきたか』青土社 2012
『歎異抄の近代』白澤社 2014
『仁斎学講義 『語孟字義』を読む』ぺりかん社 2015
『帝国か民主か 中国と東アジア問題』社会評論社 2015
『「大正」を読み直す 幸徳・大杉・河上・津田、そして和辻・大川』藤原書店 2016
『仁斎論語 『論語古義』現代語訳と評釈』(上下)ぺりかん社 2017
『「維新」的近代の幻想 日本近代150年の歴史を読み直す』作品社 2020
『〈古事記〉講義 「高天原神話」を解読する』作品社 2022
フランスの思想史家ミシェル・フーコーの言説論に大きな影響を受けて『「事件」としての徂徠学』(1990年)を著した。思想家を内在的に理解することや自分の歴史哲学の中に当てはめることではなく、思想を言説として捉え、その歴史的な展開を辿っていくという新しい思想史の方法論は、日本思想史研究に新たな潮流を巻き起こした。通説の丸山眞男「自然と作為」(『日本政治思想史研究』)による荻生徂徠解釈を批判し、「制作」論を展開している。徂徠学の登場は江戸文人の世界で衝撃を以て受け止められ、懐徳堂学派による批判や本居宣長や水戸学への影響など様々な反響を起こした。『徂徠学講義』では、荻生徂徠の難解な著作『弁名』の読解を行っており、「制作」論と徂徠の政治思想の関係を論じている。
伊藤仁斎については、『伊藤仁斎』『伊藤仁斎の世界』『仁斎学講義』で論じている。
『思想史家の読む論語』では、朱子、伊藤仁斎、荻生徂徠、渋沢栄一らの注釈によって日本思想史上の『論語』読みの多様なあり方を示している。『仁斎論語』は伊藤仁斎『論語古義』の現代語訳。