パクパ
パクパは即位したクビライを転輪聖王に擬して帝権の強化を図り、様々な方策を実施する。大都の正門である崇天門には金輪が掲げられ、クビライの玉座の上に白傘蓋仏を象徴する白傘を置いた。そして、1270年より毎年2月8日から1週間、大都では白傘蓋の仏事という大法会が行われることになる。帝師に任命された後一度チベットに帰国するが再び大都に帰朝し、皇太子チンキムのために『彰所知論』を著し、サキャ派の教義を説いた。
1274年3月に帝師の地位を異母弟のリンチェンに譲り、慰留を振り切って帰国の途に就く。当時パクパはサキャのポンチェン(プンチェン)職クンガ・サンポと対立しており、クビライの七男のアウルクチの軍隊を伴って帰国していた(クンガ・サンポの乱)。1275年末にサキャ寺に到着し、チベット各地を巡遊した。1277年にチンキムの後援を受けてチュミクで大法会を開き、以降のパクパはサキャ寺に籠ることが多くなる。1280年にパクパは生誕地のサキャで没する。
彼の死後、クンガ・サンポがパクパを毒殺したと告発され、元軍によって処刑された。クンガ・サンポが処刑された後、1281年にパクパの甥のダルマパーラが帝師とサキャ派の長の地位に就いた。この後元朝の帝師の地位は、サキャ派と周辺の人間によって独占されることになる。
英宗シデバラの時期には各地にパクパを祀る帝師殿が建てられ、泰定帝イェスン・テムルの時期にはパクパを描いた画を基にした朔像が作られた。パクパを祀る元朝の方針について、彼を色目人の中心的人物として起用しただけでなく、孔子に替わる立場に置こうとしたという見方も存在する。
ドグン・チューギェン・パクパ(チベット文字:འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་; ワイリー方式:Gro mgon Chos rgyal 'Phags pa、1235年3月6日 - 1280年11月22日)は、チベット仏教サキャ派(赤帽派)の座主。元朝の初代皇帝のクビライに招請された帝師。モンゴル語化したパスパの名前で表記されることも多く、漢語史料では八思巴、発思八、抜合思巴とも表記される。本名はロドゥ・ギェンツェン(bLo gros rgyal mtshan)であり、幼年期に利発さを示したため、「聖者」を意味するパクパの名前で呼ばれた。
チベットの有力氏族の一つであるコン氏の出身であり、ソナム・ギェンツェンを父に持つ。先代の座主サキャ・パンディタの甥にあたる。