中田重治
中田が全国を巡回伝道している間に、メソジストのみに限定した伝道をしようと思わず、超教派での伝道を考えた。それゆえに、メソジスト内では、次第に中田を異分子扱いするようになった。1900年に、中田は自由な伝道を行うためにメソジスト教会を脱退することにした。同じくメソジストの伝道師であった妻かつ子は、慣れ親しんだメソジストを離れることを、最初は賛成しなかった。しかし、中田の説得で次第に理解し始めて賛成するようになった。中田は、メソジストを脱退後に信仰の友との交流が必要のため、聖化の教理を信じる超教派の人々と「聖潔の友」を結成し定期連絡や集会をするようになった。
1930年(昭和5年)の日本ホーリネス教会の年会で、「神社問題に対する建議案」が上程された。それによると、年会は、「神社」を一つの宗教として見なすということであった。
中田はその後、機関紙に「神社問題に関する進言」を公開状として発表した。また、「信仰自由問題」なる一文を発表して、この神社問題を論じた。
1928年(昭和3年)東京府立第四中学校で、ホーリネス教会の幹部の息子が神社参拝を拒否したという理由で退学を要求された。三年間の教師との戦いにより、生徒は神経衰弱になり、無期限休学することになり、ついには退学することになった。
神社問題のために、中田は6月13日小原十三司らと共に、民政党の有力者を訪れた。また、田川大吉郎と共に、拓務省、外務省を訪れて訴えかけた。
この時期、地方の公立学校ではこのような問題が度々起き始め、クリスチャン教職員らが免職される事件が起こった。中田はこれらに対して、「軍事教練は賛成だが神社参拝は反対」という論評を発表した。
米田豊(よねだ ゆたか、1884年-1976年、聖書学院の修養生、五教授の一人)
車田秋次(くるまだあきじ、1887年-1987年、聖書学院の修養生、五教授の一人、後の日本ホーリネス教団の創設者)
山崎亭治(やまざき ていじ、聖書学院の修養生、レテー・B・カウマン著「荒野の泉」の訳者、山崎鷲夫の父)
小原十三司(おばら とさじ、1890年-1972年、聖書学院の修養生、五教授の一人、後のホーリネスの群の指導者)
渡辺善太(わたなべ ぜんだ、1885年-1978年)(聖書学者)
森五郎(もり ごろう)中田の晩年の側近の中心人物できよめ教会の後継者になり、基督聖協団の創設者の一人になる
谷中廣美(たになか ひろみ)分裂後の中田の秘書で、中田の遺言で中田家のことを任される。後に、基督聖協団の指導者になる。
成沢文寿(なりさわ ぶんじゅ、1893年-1970年) 札幌教会牧師
中田はシカゴにあるグレース・メソジスト・監督教会に出席していた。ある日の礼拝で、電信技士として働きながら、ムーディ聖書学院の信徒コースで学んでいた、チャールズ・カウマン夫妻とキルボン夫妻に出会う。後に、カウマン夫妻は中田を密かに経済的に援助し、祈り支えた。
1898年(明治31年)ムーディー聖書学院の短期コースを終了した。聖霊体験を受けた中田は早く日本に帰って伝道したいと願い帰国することになった。
その頃、メソジスト教会の指導者であった本多庸一が東奥義塾校長と弘前公会の牧師をしており、重治らは本多の教育を受けるようになる。本多は生涯にわたり重治に大きな影響を与える師弟の関係になる。
教会に集う中で、最初に次男の貞作が入信するが、貞作はわずか14歳で夭折する。貞作の死をきっかけにして母親がキリスト教に入信する。
1885年(明治18年)頃、兄久吉も石川県金沢市にある歩兵第7連隊に入隊中に、米国に長老派のトーマス・ウィン宣教師に教会に通い信仰を持つ。その年、兄久吉は金沢市の歩兵第7連隊の営所から戻り1年ほど自宅で、重治と共に過ごす。
弘前滞在中の久吉は14歳~15歳の重治に軍隊式のスパルタ式の教育をした。これにより、中田は一層きかん気(暴れん坊)になったと言われる。
1886年(明治19年)頃、15歳の重治は久吉の影響で東奥義塾の普通科に入学した。重治は東奥義塾を卒業すると、来徳女学校でしばらくアルバイトをしたが、船員になることを志し、函館市に行って船員の試験を受けることになった。しかし、津軽海峡を渡るときに船酔し、そのまま試験を受けて落第してしまう。これで、船員になる夢を諦めることになる。
1926年(大正15年)、ホーリネス教会で台湾の在留邦人伝道とブラジルでの日系人伝道が本格的に開始された。中田は植民地の邦人伝道を外国人伝道の踏み石として考えて、満州、朝鮮、台湾の伝道を推し進めた。
1927年(昭和2年)、金森通倫が救世軍を離れ、ホーリネス教会に関わり、「百万救霊運動」を提唱した。中田もその運動をホーリネス教会をあげて協力した。ホーリネス教会の第二回総会が開かれた、この総会の中で「我が、ホーリネス教会は極力百万救霊の完成を期す」との、金森通倫の決議が採択された。
1888年(明治21年)伝道者になることを志し、弘前教会より預かった聖書を売り歩いて旅費を稼いで上京する。そして、東京英和学校(青山学院)神学部邦語科に入学した。同じ年に恩師本多庸一も仙台メソジスト教会より東京英和学校に迎えられていた。
中田が入学した時の神学部長はR・S・マクレイであった。他に、J・ソーパー、G・ドレーパー、スペンサーなどが主な教師であった。しかし、ノルトンが教えていた当時のキリスト教界の流行であった高等批評的な聖書の勉強は、弘前教会でジョン・イングらより受け継いだ福音主義的信仰には合わなかったこともあり学業には熱心ではなかった。
在学中に重治は勉学よりも伝道者として体を鍛える必要を感じて、もっぱら柔術に励んだ。渋川流の指南に指導を仰いだり、東京四谷の渋川流の道場に通い初段の免許状を得た。後のバプテスト派の指導者千葉勇五郎なども共に柔術に励んだ仲間である。
中田は熊谷メソジスト教会の牧師だった兄久吉の教会に、毎週末徒歩で通って兄の牧会を助けた。さらに、基督青年会(現、YMCA)の活動に力を入れて、1891年(明治24年)頃には基督青年会の重鎮になり、後のメソジストの重鎮別所梅之助らと、学生伝道に力を入れた。