告身
南北朝時代の末期から始まったと考えられ、隋・唐で制度として整えられた。唐では尚書省からの符の書式に則った告身が授与されていたが、官爵の上下によって冊授(制書の交付+冊命の儀で任官)、制授(制書にて任官)・勅授(勅書にて任官)、奏授(奏抄にて任官)、判補(諸司の判にて任命)に分かれている。制授・奏授・判補については令において手続や告身の具体的な書式が定められ、冊授・勅授は別途定められていた。安史の乱以降は制授・奏授は勅授の形式を採用するようになった。
告身は官吏にとっては身分証明になるだけでなく、転任あるいは引退後は在官証明書になり、犯罪を犯したときに官当(告身を没収される代わりに刑罰を免除される)の特権を受け、更に没後も子孫が恩典として任官を認められる(唐の官蔭・宋の恩蔭)際にも必要とされたため、本人が没しても子孫に至るまで厳重に保管された。また、子孫にとっては祖先を顕彰したり、一族の求心力を維持したりするためのアイテムとしての役割を担っていた。すなわり、告身(告詞)は官吏の身分を実体化したものであると言える。