永久保秀二郎
釧路行きを周囲から反対された逸話にもあるように、永久保は特に漢学の素養が深く、作る漢詩も優れたものであった。釧路に移住後は、「春湖(しゅんこ)」「春湖山人」「耕読庵(こうどくあん)」「何陋堂(かろうどう)」「観潮楼主人(かんちょうろうしゅじん)」などの号を名乗り、中国から取り寄せた特殊な色紙や用紙に、漢詩を書き遺した。特に1895年(明治28年)秋に、春採のアイヌの儀式をもとに制作した、16連からなる長編詩『送熊行』は、子グマ捕獲から飼育、そして大勢のアイヌたちが見守る中で熊の霊魂を神の国へ送り返すまでの一連の儀式「イオマンテ」の様子を描いたものであり、当時の一流の詩人や学者たちから絶賛を受けて、日本全国に紹介された。春採小を退職後も、「春湖」の号で詩作を楽しんでいた。
当時の漢詩の雄とされる森槐南とも交友があり、森槐南の主催する随鴎詩社にも所属し、同社の漢詩人である野口寧斎、大久保湘南、宮崎晴瀾、後には前田曙山、大町桂月といった文人たちとも交友をもった。特に大町桂月は、釧路の永久保のもとを訪れては、漢詩のやり取りを楽しんだ。永久保はまったく酒を飲まないにもかかわらず、大の酒好きである桂月を相手に、夜を明かして漢詩に興じていた。1921年(大正10年)には桂月は、敬愛の情を漢詩に託して永久保に贈った。
石川啄木は釧路で新聞記者として勤めていた頃、永久保のことを「春採にいる漢文の先生に会ってみたい」と日記に書いており、後にアイヌ語研究の第一人者となる親友の金田一京助に「遠からず訪問して見るつもり」と手紙に書いていたが、実際に会う機会はなかった。
磐城国刈田郡宮村(後の宮城県蔵王町)で誕生した。大農家の長男であり、本来なら家の跡継ぎとして安定した未来が約束されているはずであった。しかし少年時代に不慮の事故に遭い、歩行に支障をきたすほどの障害を右脚に負った。不自由な脚では農作業もままならず、家を継ぐこともできず、永久保はしばらくは悲嘆に暮れていた。
しかし永久保は幼少時より読書好きだったことで、やがて学問で身を立てることを考えて、教員を志願した。当時、多くの村民が教員を目指して勉学に励んでおり、永久保もリハビリに取り組みつつ、勉学に励んだ。この頃より漢学にも興味を抱き、家が宿を兼ねていたことから、家に泊まる旅の僧侶たちから漢詩を教わり始めた。
十代後半の頃には、脚は生活に支障のない程度に回復した。しかし村では教員志願者が多く、教員になる夢を叶えられずにいた。永久保はそれでも漢詩の勉強を続けつつ、習字の教室を開いて、教員となる機会を伺っていた。18歳のときには、塾で師範代を務めるほどの実力を身につけた。