大梵天王問仏決疑経
現存する2巻本、1巻本ともに「拈華微笑」説話を含んでおり、また『人天眼目』「宗門雜録」にある王荊公の話が『大梵天王問仏決疑経』「拈華微笑」説話出典説とともに受容されてきた。3巻本に関しては、『人天眼目』の言及以外に情報がなく、実在したのどうかも問題となっている。
靑龍虎法(駒澤大学)は、1941年の論文に、「『傳法正宗記』開版頃活躍して居た王荊公(1086寂)が靈山拈華密付の經證として大梵天王問佛決疑經を被見したと云ふ事が人天眼目(1188)や佛祖統紀(1269)等に説かれてゐるが、この經は禪の傳燈書では全く問題にされてゐないし、既に史家からは僞經とされてゐるから玆では採り上げないが、若しこの經がこの時代に存したと假定すれば恐らくは當事禪林に傳へられて居た靈山密付説や廣燈録のそれに經證を與へんとした僞作たるに相違ないであらう。」とあり、『大梵天王問佛決疑經三卷』は偽經に相違ないと指摘している。
木村俊彦は無著道忠『禪林象器箋』(1744年)の記事を根拠に、すなわち『人天眼目』「宗門雜録」にある「此の經は多く帝王の佛に事えて請問せしむるを談ず。所以に祕藏して世に聞く者無し」。及び『人天眼目』「宗門雜録」が完成した1188年前後の北宋の皇帝は2代太宗から9代欽宗、さらに南宋の初代高宗まで名に『宗』字があり、諱として大蔵経に入れられなかった。かくて「世尊拈花」の史伝は実在して煙滅した『大梵天王問佛決疑經』に由来すると示唆している。
0325b02-14) 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります:人天眼目/卷005
1 2 石井修道「『大梵天王問仏決疑経』をめぐって」駒澤大学佛教学部論集 31 p.187-224, 2000-10 pdf p.189下
↑ 雲門下五世、仏日契嵩著。嘉祐六年(1061)に成り、翌年に 仁宗入蔵勅許の禅宗史伝書の一。過去七仏から東土六祖に至る禅宗伝灯相承説を論定し、『出三蔵記集』『宝林伝』『続法記』などを根拠として、『付法蔵因縁伝』『続高僧伝』および『宋高僧伝』等の禅宗非難に対抗したもの。
↑ 『拈華微笑相承説の歴史的開展』 駒澤大学学報11 1941-10 p.68-69 pdf p.45-86
↑ キムラシュンゲン 1940年生、四天王寺大学名誉教授(2011年4月 -)
↑ 国立国会図書館デジタルコレクション 明治42年 貝葉書院[ https://dl.ndl.go.jp/pid/823268 影印]
↑ 『禪林象器箋 第五類 靈像門 拈華釋迦』CBETA 線上閱讀「『山菴雜録*』云く」として「或いは曰く、金陵の王丞相が秘省に於て『梵王決疑経』を得て之を閲するに此の語有り。諱を避くる所有るが故に、経は蔵に入れずと」、また「近ごろ翰林の宋公が余の為に応酬録を叙して亦曰く、予が『大梵天王問仏決疑経』を観るに、所載の「拈花」云々は宋公が既に親しく之を観れば則ち此の経は必ず世に有て、或る者が世を詆て以って妄と為す、と。前に云う避くる所の諱有りて大蔵経に入れずとの斯の言や尽せり」 *怒中無慍(1309-86)編。当代の禅宗の逸話を集録したもの。
↑ 木村俊彦『世尊拈花の話則と正法山妙心禅寺―付・「大灯国師遺誡」の原典―』印度學佛教學研究 2017年 66巻 1号 p.