テトラグラマトン
第二神殿時代(紀元前586-西暦70年)のユダヤ人の間では、魔法の護符が非常に普及した。ギリシャ語やコプト語などの言語でテトラグラマンの名やそれに触発された組合せの表現が、その発音の一部指示を与え、エジプトで発見されたユダヤ人の魔法のパピルス (Jewish magical papyri) における強力な仲介者の名前として登場する。イアヴェ(Iαβε /Iave)とヤバ(Iαβα /Yaba)が頻繁に登場しておりこれが「聖四文字YHWHの明白なサマリア人の発音」とされている。
最も普遍的に呼び出される神がイアオー(Ιαω /Iaō)で、聖四文字YHWHのもう一つの発声である。7文字によるイアオーオウエーエ(ιαωουηε /iaōouēe)という用例も1つ存在する。
ヤーウェー(Yāwē) は、エチオピアのキリスト教徒が呪術儀式で使うイエスの名前一覧表で見つかっており、これはイエス本人から弟子たちに教えられたものと言われている。
西アマラのラムセス2世(1279-1213)時代以降の碑文は、シャス遊牧民をS-rr(セイル山と解釈される)と関連付け、一部の書物ではヤハウェの起源となった場所だと述べられている。フランク・ムーア・クロスは「アムル人の言語形式は、ヤハウェという名前で使われている原始ヘブライ語または南カナン人の言語形式を再構築しようとする場合にのみ興味深いことを強調する必要がある。私たちは、アムル語の[ユーウィ(yuhwi)]および[ヤフ(yahu)]を神の叙事詩として採用する試みに猛反対するべきである」と述べている。
デ・トロイヤによると、短い名前は発声を禁じられるどころか、個人名の要素だけでなく神への言及でも話されていたようで「それゆえサマリヤ人は神の御名を[ヤホ(Jaho)]又は[ヤ(Ja)]と発音したと思われる」と述べている。彼女はテオドレトス(393年頃 - 460年頃)を引用し、神の短い御名はサマリヤ人によって「イアベ(Iabe)」と発音され、ユダヤ人によって「イア(Ia)」と発音された。また聖書も短縮形「ヤー(Yah)」が定型句「ハレルヤ」のように発話されたことを示すものである、と彼女は付記している。
『ギリシア教父全集 (Patrologia Graeca) 』にあるテオドレトスの文章は、デ・トロイヤの言う内容と若干異なる。出エジプト記の質疑15章で、サマリヤ人はイアベ(Ἰαβέ)という御名を、ユダヤ人はアイア(Άϊά)という御名を発音したと述べている。『Haereticarum Fabularum Compendium』 5.3節で、彼はἸαβαίという綴りを使っている。