ハーバート・スペンサー
連合主義心理学とは、物質にはない心の特徴は内省によって論理的に確証できることを明らかにして、すべての内容が経験される感覚から由来するとして経験主義の流れが強くなり形成される。
意識の形成の問題について、あたかも物理学において物体を少数の原子や分子の化合として説明したように、意識もこれをその要素である観念の連合法則によって説明していくようだ。
スペンサーも連合主義心理学に含まれる。
彼の考えでは、進化の過程は等質な世界から異質なものを含む世界への動きであるようだ。有機体は単純なものから複雑なものへと進化することによって、環境の、より複雑な変化にも対処できるようなり、よりよい適応ができるようになるようだ。スペンサーは環境の正確な知覚と、連合の蓄積による記憶と、それに基づく推論による環境についての知識はラマルクに描くとき遺伝、その種の適応はよりよいものとなり、適者としての生存の可能性は高まるとした。
一連の行動過程は環境への有機体の適応過程であるから、心理学は生物学の一部であるとしてることは、機能主義心理学を先取りするもの。
連合の中で快の結果を生むものは反復され、苦痛を生じるものはほうきされるといって、ソーンダイクの効果の法則を先取りした。
有機体の適応を進化論的に考察した事は、比較心理学のはじまりとも言われる。
情動と感覚を一次感情とみなし、記憶や観念は観念的感情として、すべて感情の側面から心の働きをとらえようとした。
生涯結婚することはなく、また医師が診断できない痛みや病気を訴え心気症気味だったと伝えられている。
1892年、金子堅太郎は日本人として初の国際公法学会の会員に推挙され学会(スイス)出席のため三度目の米国経由の海外旅行に出かけ、その際イギリスによりスペンサーと接触している。
国際公法会に参列するということは、「日本国の条約改正ニ最モ重大ナル関係ヲ有スル」ので、まず米国に渡って、英国に赴いて同国の政治家や学士らの所説を探った後、「深思熟考シテ公法会ニ於テ為スベキ演説ノ方針及ビ順序等ヲ定メント予期シタ」からであったようだ。その際、おそらく日本で名が知れていたため、ハーバート・スペンサーからも意見を聞きたいと思ったのでしょうか、ハーバート・スペンサーとは、ロンドンから遠隔地の別荘にいるとの理由で直接の対面は出来なかったが、金子は書簡で「今回渡欧ノ目的ヲ通報」したところ、同氏から「其ノ意見ヲ郵送」してきたようです。
次のように書き始められているようです。
「当時の日本大使森氏から日本国憲法の草案を示された際、私は同氏に極めて保守的な勧告を申し上げ、今日まで専制政治に慣れて来た日本人が俄に立憲政治の能力を得るというのは不可能であると申したのであります。私の勧告を十分に考慮されなかったのではないかと私は惧れています。日本の国情に関する最近の報道によって推測する限り、貴国はあまり大きな自由を一度に与えたことに由来する禍害に直面しているように思われるます。」
●また哲学の本質についての過去及び現在の考えはそのいづれをとってもすべてが誤りではなく、そこに見られる真理は一致するとそれとなく示している。
●哲学史の叙述では「変化する状態(variable state)を起こす変化しない存在(Invariable existence)とは何なのか」との問いに答えて曰く、水、空気、火が即ちそれである、と語ってる。
●スペンサーにって哲学と体系性は不可分。
●イギリスに「自然哲学」(Natural Philosophy)が起こり、その発達したものとして「実証哲学」Positive Philosophy(祖はコント)が生まれ、哲学のあいまいな観念はより限定され明確になると言っている。
●哲学は「機械的に記憶に集積された」(mechanically accumulated in memory)あるいは「百家全書的に積み上げられた」(heaped up in cyclo-paedians)単なる経験知よりもあらゆる点において事物を認識しうるとの信念を含んでいる。
●様々な真理が離れ離れになって、独立しているものと見做されている限り、それらが如何に一般的原則を持っているとしてもそれは哲学ではないというようだ。これらを「ある究極的真理の系」(corollaries of some ultimate truth)として考察するとき、哲学の固存性と呼び得るようになるようだ。哲学の真理は従って...科学の最高の一般原則を包括して統合するということである。