新月社
梁実秋の理論は時代と隔たりがあり、アカデミー風の雰囲気を帯びていた。さらに梁実秋の人間性論は、当時の左翼文学が強調した階級論と真っ向から対立するものであり、左翼陣営の手厳しい非難を呼んだ。20世紀前半の新文化運動中に、中国の詩の近代化を目指して「新月派」と呼ばれている。しかし、「新月派」と称されることをあまり喜ばなかった。文学史家は以前から彼らを、近代詩の格律を改革したので「格律派」と称していた。彼等の詩学は音楽的美と絵画的美、建築的美の「三つの美の原則」を重んじ、詩を書くとは、「手かせ足かせをつけて舞踏する」ことであるとした。
1931年に徐志摩が飛行機事故で亡くなると、新月社は解散している。
1933年6月に第四巻第七期をもって『新月』は停刊した。
新月社の刊行物である『新月』は純粋な文学刊行物ではなく政治、思想、学術、文芸を兼ねた総合誌であった。寄稿者の多くは清華大学出身者と欧米留学を経た学者であり、博学で文雅な独特の学術的文章が多かった。その中でも、『新月』は詩において優れていた。聞一多や徐志摩が特に優れている。小説では、沈従文の「灯」と「阿麗思中国遊記〔アリス中国旅行記〕」、凌叔華の「小哥児倆〔二人の坊ちゃん〕」、謝冰心の「分〔別れ〕」などが有名である。胡適は「考証『紅楼夢』的新材料〔『紅楼夢』考証の新材料〕」や伝記「四十自述」を著し、詩でも才能を発揮した聞一多は人物伝記「杜甫」を、羅隆基は政論、藩公旦の社会学論文などはいずれもかなりの影響力を持った。しかし、これらの文章はみな、現実の政治に直接関わった「人権討論」のような爆発的な効果は持たなかった。