天正かるた
1685年(貞享2年)出版の『京羽二重』には、「哥かるた所 烏丸五條下ル町 井上山城」と紹介されている。1688年(貞享5年)出版の『正月揃 六巻』には年玉の名物として「坊門加留多」が挙げられている。1690年(元禄3年)出版の 『人倫訓蒙図彙・巻五』 の「嘉留多師」には、布袋屋らしきカルタ屋で回転ロールに札を通過させて厚みを均等にしながら艶出しをする職人が描かれ、「かるたは阿蘭陀人(おらんだじん)の翫(もてあそぶ)之一種。各十二枚あって、こっぷ、わうる、はう、いすの四種あって、合四十八枚なり。又哥かるた、詩かるたあり。哥かるた寺町通二条の上ひいなやにあり。四十八枚は五条通におほし。大坂久太良町にあり。彩色外に出してもこれをつくる也」と書かれている。正しくは阿蘭陀人ではなく、葡萄牙人(ぽるとがるじん)ということになるのだが、鎖国時においては、阿蘭陀人=南蛮人=異国人という認識であったのだろう。その後、オランダ人がカルタを日本へ齎したという誤った認識は、大正時代まで続き、1923年(大正12年)、言語学者の新村出の著作『南蛮更紗』に収録された「賀留多の傳来と流行」でポルトガル由来説へと改められた。1692年(元禄5年)出版の『萬買物調方記』には、「か・京之分 かるたや 五條高倉 布袋屋」「か・大坂之分 かるたや 下り御御堂の前」、1697年(元禄10年)出版の『国花万葉記』には、「哥かるた所 井上山城 烏丸五条下」とカルタ屋の場所が紹介されている。
京都や大阪を中心とする各製造元による地方への物品流通事情により「地方札」と呼ばれる様々な札が生まれ、ローカルルール化が促進されて個別の技法が成立していった。