許衡
16歳の時に学問を志し儒学の経典を一心に研究するようになる。天興元年(1232年)、モンゴルが金を破り新鄭に攻め込んだ時に捕虜となるが、すぐに釈放される。その6年後に蘇門に住むようになり有名な隠士の竇黙に出会っている。
壬寅(1242年)、柳城の姚枢に会って程頤の『易経』・朱熹の『四書章句集注』『小学』などの書物を知り、お互いに経・伝・子・史・暦・礼楽・兵刑・食貨・水利について論じる。甲寅(1254年)、クビライが宣撫司を置いた時に京兆地方の提学となり、文教政策に尽力する。戊午(1258年)、河内に移住。中統元年(1260年)、クビライが即位すると召されて北上し、太子太保・国子祭酒・議事中書(中書左丞)などを歴任。その間、朝儀官制を制定しモンゴル朝廷の中国化に意を用いた。阿合馬が平章政事となり専権をふるった時に議論が合わず、降格される。さらに至元元年(1264年)に阿合馬を弾劾するがクビライに斥けられたので、病と称して辞任する。
至元8年(1271年)、再び起用され集賢大学士に国子祭酒を兼任し、モンゴル貴族の子弟の教育にあたる。至元10年(1273年)、辞任して懐州に帰るが至元13年(1276年)にまたも大都に召されて太子院とされる。当時モンゴルが金から継承して使用していた大明暦を改めるべく、王恂・郭守敬とともに新暦の作成に着手、至元17年(1280年)に退官し、至元18年(1281年)に没する。
クビライの招きに応じた許衡について、日本の儒学者である浅見絅斎はその著『靖献遺言』の中で、「夷狄に仕えて大義を失った」と批判するが、一方、伊藤仁斎は許衡には許衡なりの苦衷があるとし、北宋の程顥・范仲淹とともに古今三大賢の一人に数える。