大禿
日本には那智山(青岸渡寺)や高野山(金剛峰寺)には頭がはげ歯が抜け落ちたよぼよぼの大きなこどもがいる、とすればこの(妖怪の)大禿は、男の禿であろうか」との意味になるが、具体的に大禿がどのような妖怪なのかは見た目以外はよくわからない。
石燕の描く妖怪には、実際に存在する妖怪として伝承されていたものではなく風刺や絵解き遊びをこめて創作されたものも多いが、この大禿もそのような例であると考えられている。近藤瑞木は、当時絵手本として用いられていた『画筌』での慈童の顔や髪の描かれ方の相似から、菊慈童を模していることが意識的に絵に組み込まれている可能性を指摘しており、この「大禿」は人々によく知られていた菊慈童の「絵」を遊里の禿に見立てて描いたもので、文中には山寺の老僧たちをその対比として書き入れたのであろうと考察している。
多田克己は、大禿の着物に描かれている菊は肛門や男色を示す隠語である点から、男色の破戒僧を風刺して創作されたものであろうとの説をあげている。
昭和後期以降、大きな顔の妖怪に「大かむろ」という名称が用いられており、石燕の「大禿」との混用が起こっているが、両者に直接関係は無く別々の妖怪である。
新人物往来社『歴史読本』 臨時増刊「異界の日本史 鬼・天狗・妖怪の謎」(1989年)では、江戸時代に広島県御手洗の待合茶屋・若胡子屋に現れたという禿(かむろ。妓楼で働く若い女郎)が化けて出た話を紹介する記事に石燕の「大禿」の挿絵が用いられているが、伝承に直接の関係は無い。