山路愛山
山路愛山の文学観は、明治26年(1893年)に北村透谷との間に展開された論争に見られる。愛山は、『国民之友』に掲載した「頼襄を論ず」(頼山陽を論じた)の中で「文章即ち事業なり。......若(も)し世を益せずんば空の空なるのみ。(中略)文章は事実なるがゆえに崇むべし」と論じたのに対し、透谷は自身が主催する『文学界』に寄稿した「人生に相渉るは何の謂ぞ」の中で「〔愛山は〕「史論」と名くる鉄槌を以て撃砕すべき目的を拡めて、頻りに純文学の領地を襲わんとす」と反発し、文学者が史論家のように「事業」をなすために文を作るのではないこと、「勝利」を至上目的にするわけではないことを弁護しようとしたのである。この愛山と透谷の論争は、透谷の評論から「人生相渉論争」と呼ばれる。
この論争は、愛山が文学と政治を同一視し、さらには個人と国家の目的を分けようとしないこと、思想とは行動を引き起こさなければ無益であると考えていることを示した。
キリスト教に対する愛山の態度もこの通りであり、「余は正義と人情とを世界に植ゆる最後の手段はただ腕力に頼るの外なきを信ずる者なり」と考えていた。愛山の宗教上の模範は、鉄騎隊を率いたクロムウェルである。
平和にして無為な宗教ではなく、事業と行動を伴い思想を剣で強要する宗教である。このようにしてかれにとって帝国主義や社会主義は、国民を一致団結させ国家に事業を興させる手段であり、マキャヴェッリのように、祖国のために個人の意志は吸収され、国家そのものが崇拝の対象となる。
『愛山文集』隆文館〈時文叢書 第2編〉、1908年10月。
『足利尊氏』玄黄社〈時代代表日本英雄伝〉、1909年1月。 『足利尊氏』岩波書店〈岩波文庫 青120-2〉、1949年、復刊1991年。ISBN 4-00-331202-3。
『加藤清正』民友社、1909年3月。
『豊太閤』文泉堂ほか、1909年。 『豊臣秀吉 上』岩波書店〈岩波文庫 青120-5〉、1996年2月。ISBN 4-00-331205-8。 『豊臣秀吉 下』岩波書店〈岩波文庫 青120-6〉、1996年3月。ISBN 4-00-331206-6。
『源頼朝』玄黄社〈時代代表日本英雄伝〉、1909年。 『源頼朝』平凡社〈東洋文庫 477〉、1987年12月。ISBN 4-582-80477-2。
『西郷隆盛』 上巻、玄黄社〈時代代表日本英雄伝〉、1910年。
『漢学大意』今古堂、1910年7月。
『武家時代史論』有隣閣、1910年10月。
『勝海舟』東亜堂書房、1911年5月。 『勝海舟』改造社、1929年。
『武家時代史論』(2版)東亜堂、1911年6月。
『佐久間象山』東亜堂書房、1911年8月。
『伊達騒動記』敬文館〈御家騒動叢書 第1編〉、1912年。
『加賀騒動記』敬文館〈御家騒動叢書 第2編〉、1912年。
「今後の社会問題と識者の態度」、現代評論会 編『現代評論叢書』 第2編、簡易生活社、1914年。
「現時の社会問題及び社会主義者」、明治文化研究会 編『明治文化全集』 第6巻(改版)、日本評論新社、1955年。
「現時の社会問題及び社会主義者」、岸本英太郎編・解説 編『明治社会主義史論』青木書店〈資料日本社会運動思想史 明治後期 第3集 青木文庫〉、1955年。
「韓山紀行」・「日本の歴史における人権発達の痕迹」、『現代日本思想大系』 第4、筑摩書房、1964年。
「日本の歴史に於ける人権発達の痕迹」・「徳川家康論第1」・「徳川家康論第2」・「日本現代の史学及び史家」・「我が見たる耶蘇教会の諸先生」、伊藤整ほか 編『日本現代文学全集』 第13、講談社、1968年。
『北村透谷、山路愛山集』筑摩書房〈現代日本文学大系 6〉、1969年。
「現代日本教会史論」・「評論」、隅谷三喜男責任編集 編『徳富蘇峰・山路愛山』中央公論社〈日本の名著 40〉、1971年。 「現代日本教会史論」・「評論」、隅谷三喜男責任編集 編『徳富蘇峰・山路愛山』中央公論社〈中公バックス 日本の名著 40〉、1984年9月。ISBN 4-12-400430-3。
山路弥吉名義「頼襄を論ず」、『近代文学評論大系 1』角川書店、1971年。
ふたたび上京し、徳富蘇峰の知遇を得、民友社に入り、『國民新聞』記者として、政治および史論に筆をとった。主として『國民之友』『國民新聞』に筆をふるい、キリスト教メソジスト派の雑誌『護教』の主筆であった。
明治23年(1890年)東洋英和学校神学部を卒業。柳田國男らと共に、慶應義塾大学部文学科史学科教授に就任。のちの『三田文学』創刊にも携わる。
明治24年(1891年)キリスト教メソジスト派の雑誌『護教』の最初の主筆となる。
明治26年(1893年)には民友社より『荻生徂徠』を、翌27年(1894年)には『新井白石』を刊行。
明治30年(1897年)に、末松謙澄が主宰する毛利家の『防長回天史』編集所に入り、その編集主任となった。この時、一緒になったのが堺利彦(枯川)で、以後親しい友人となった。
明治31年(1898年)4月9日、信濃毎日新聞より主筆として招聘された。愛山は、信州人の豪放な気質を心から愛し、死の直前には「我らの信州に住み若くは信州に来往したること足掛十九年なり」と述懐している。