愛宕神社 (笠間市)
新編常陸国誌の本説では、和名抄が上総国夷灊郷(夷隅郷。現在のいすみ市)を「伊志美」と訓じていることと、比定地とする石岡市小屋付近の古地名「井白」及び「伊字名」との類似から、夷針は「伊志美」(いしみ)と訓じるべきとする。
夷針神社については、「蓋今の葦穂山権現是也、葦穂山は真壁、茨城二郡の堺にて、本郷の西にあり、其名遠近に聞え、歸敬する者少からず、思ふに、中世俘屠の為に誣せられ、旧名を失せしと見えたり」とし、足尾神社に比定している。葦穂山は足尾山、葦穂山権現は足尾神社の旧称である。
常陸国風土記の新治郡の条に、古来の葦穂山には山賊(蝦夷)の油置売命を祀る石屋があると記され、「言痛けば小泊瀬山の石城にも率て籠らむ勿恋ひそ我妹」という歌が収録されている。小泊瀬山は足尾山の古名であり、その石室は所在不明になっている。
飯綱神社は、延喜式神名帳の常陸国茨城郡小三座の一社「夷針神社」の論社である。戦前は夷針神社を称していたが、戦後に飯綱神社の旧称に復したという経緯がある。
式内夷針神社は、常陸国茨城郡小三座の筆頭に記載されている神社であるが、所在が忘れ去られてしまい、今日比定社として有力視される神社がない。そのため常陸国二十八座としては論社が多い。同じく「夷針」の名を冠する和名類聚抄(和名抄)の「夷針郷」の郷域も不明であり、その読み方や字義も含めて、様々な考察がある。
延喜式の校訂本の傍訓には「伊波利」(いはり)と「湏以波利」(すいはり)があり、今は「比奈波利」(ひなはり)又は「以波利」(いはり)と読むという証言を付しているものがある。
新編常陸国誌は「伊志美」(いしみ)と「ひらばり」の傍訓を挙げている。また考察として本説、別説、本書一説の三説を併記している。
大日本地名辞書は「伊自牟」(いじむ、いじん)と傍訓している。これは夷灊郷(夷隅郷)の古名(夷隅郡を参照)を参照した読み方である。また独自の考察を行なっている。
一般には東茨城郡茨城町大戸の夷針神社の読み方に従い、「いはり」と読むことが多いようである。
新編常陸国誌は、式内夷針神社の論社として以下の社寺を挙げている。
創建は、社伝によれば大同元年8月23日(806年)である。愛宕山は徳一大師が開山したと伝えられている。
愛宕山の古い信仰は、水に関わるものであるという考察がある。泉地区には巴川の水源があり、山頂には、西に大山咋命(酒神)を祀る「松尾神社」が、東に高淤加美神(水神、龍神)を祀る「龍神社」が位置している。
飯綱神社の例祭は「悪態まつり」といい、12月(旧暦11月14日)に行われる。日本三大奇祭の一という。
無言の行を積みながら山中18祠に供物を捧げる白装束集団(十三天狗)に向けて、参拝者が罵声を浴びせ、捧げられた供物を奪い合い、天狗は青竹で反撃する。隙をみて供物を手にした者には一年の幸福が訪れる又は悪口で相手に言い勝つと幸運が訪れるともいう。
由来は不明だが、「江戸時代中期、施政者が村人の政治的不満を聞くために始めた」という土浦藩(土屋氏)の徳政を伝える口碑がある。その他、元々は怨霊や疫病を払う「悪退」の祭りであったという考察(世界大百科事典では「悪退祭」と表記している)や、修験道の影響により女人禁制となるまでの原態は嬥歌(かがい)の一種であったという考察もある。茨城県の調査報告は、「悪態」の意義は祓除に他ならず、土浦藩徳政の伝承は祭りを振興するための「政治問題に関するシナリオ」に過ぎないと断定している。