ルクレティア (レンブラント、ワシントン・ナショナル・ギャラリー)
自殺する直前のルクレティアは両腕を広げて立っている。ルクレティアは身体を鑑賞者の方に向けているが、彼女自身は右手に握った鋭い短剣を見つめており、あたかも彼女の一部が自殺行為に抵抗するかのようにルクレティアは左手を右手と同じ高さに上げ、掌を鑑賞者の側に向けている。レンブラントが描いているのは自殺直前のルクレティアの苦悩である。その自殺の瞬間の緊張により、生命と名誉のいずれかを選ばざるを得ない女の道徳的ジレンマを痛切に捉え、ルクレティアの深い悲しみと運命に対する諦めを呼び起こしている。
ルクレティアは黄金のダイアデム、真珠のイヤリングとネックレス、ティアドロップの真珠が吊り下げられた金のペンダントで身を飾っている。広げた両肩から腕にかけてケープで覆うことで、金色のドレスの華やかさを増加させている。このようにレンブラントは、ルクレティアを豪華な服装を身にまとわせることで、彼女の優雅さと痛切な身振りおよび表情との間にコントラストを展開し、彼女の悲劇性を強化している。
美術史家ゲイリー・シュワルツ(英語版)は、絵画に政治的な意味合いがあることを示唆している。ルクレティアは自殺によって共和政ローマの樹立を促したことから、特に愛国心の象徴と見なされた。アムステルダムの市長ヨアン・ハイドコーパー(Joan Huydecoper)が所有したホーファールト・フリンクのルクレティアについて、詩人ヤン・フォス(英語版)は1660年の詩で「(彼女の血の)赤インクで彼女は自由の定義を記している」と書いており、そうした属性がレンブラントの時代にルクレティアに関連づけられていた。したがって、レンブラントは1661年にアムステルダム市庁舎のために制作した絵画『クラウディウス・キウィリスのもとでのバタウィ族の謀議』(De samenzwering van de Bataven onder Claudius Civilis)における反乱の指導者ガイウス・ユリウス・キウィリスのように、1660年頃のオランダと古代ローマの共和制の類似点において、寓意的な重要性をルクレティアについても想定していた可能性がある。