ダモンとピュティアス
西洋では、この伝説により「Damon and Pythias」は刎頸の交わりを意味する成句となっており、「管鮑」のような代名詞となっている。この伝説が、西洋の文化となっている事例を以下にあげる。
シェイクスピアは『ハムレット』において「デーモンさん」を親しい友人の代名詞として使っている。
ジャック・ロンドンの小説『幽霊なんて信じるか!』の主人公たちは互いをダモンとピュティアスと呼び合っている。
『ジキル博士とハイド氏』において交際を断ったことに「デーモンとピシアスだって仲が悪くなる」という言い回しが使われている。
新渡戸稲造による英語の著書『武士道』において、『ダモンとピシアス』を西洋における友情の代表の一つに挙げ、武士道にも見出すことが出来ると書いている。
ゲーテの『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』第六巻では、主人公が過去に書いた物語の恋人の名がダアモンであるために本伝説が引き合いに出される場面がある。
『千一夜物語』の『殺人者の話』において、保証人となるのは友人ではなく仁徳を証明しようとした群衆の一人で逃げずに戻ってきた理由は友情ではなく忠実を証明するためだが、「第三百九十六夜と第三百九十七夜 アルカーターブのオーマールと若い漂浪者の話」として翻訳されたリチャード・フランシス・バートンの原書の注には「Damon and Pythias」について書かれている。
ポルフュリオスやイアンブリコスによる引用を通じて知られる紀元前4世紀のアリストクセノスがディオニュシオス2世自身から聞いたという話によれば、デイオニシウスの取り巻きがピタゴラス派を中傷し、デイオニシウスは忠誠心を試すために非難する者達の言う陰謀の濡れ衣をフィンチアスに着せて死刑を宣告した。ダモーンが人質となり、フィンチアスが戻ってきて友情を証明した。デイオニシウスは二人を許し、自分も友人になりたいと頼んだが、断られた。この話ではピンティアスの住まいはシラクサ市中にあると推測でき、実話と考えても不思議さは少ない。
紀元前1世紀のディオドロス・シケロスの『世界史断片』によればシラクサの僭主ディオニシウスが陰謀の罪で死刑を宣告したフィンチアスが、友人のダモーンを人質にして身辺整理の猶予を求め、約束通りに戻ってきて友情を証明したというものである。ディオニシウスは二人を許し、自分も友人になりたいと頼んだが、断られたかどうかは書かれていない。ディオドロスとコンスタンティノス7世はピンティアスが実際に陰謀を企てたとし、猶予期間の記述はない。
紀元前1世紀のキケロは『義務論』や『トゥスクルム荘対談集』で友情の美徳を説く例のために用いた。キケロはディオニュシオス1世のことと明言してディオニューシオス王を友情を希求する人物として描き、彼が二人の話を聞いて感動したと述べた。キケロは、死刑の理由と、どちらが死刑を宣告され、どちらが人質になったかは明記しなかった。一方は家族を人に委ねるために猶予を求めた。三人目の友に加えるよう懇願したデイオニユシオスが断られたかどうかは書かれていない。