神域のカンピオーネス
サンクチュアリ・トロイアを旅立ち、アテナに同行して立ち寄ったサンクチュアリ・ミズガルドでは、自分の分身を殺めたヴォバンと戦う蓮に再び接触、その後で来日する。予知の力で蓮が障碍となり得ると判断、第4の権能を簒奪させないために梅田のHEPから大阪城のスサノオを射殺する。陽動で蓮と軽く一戦交えた隙にカサンドラを誘拐、一時的に理性を奪ったカサンドラを伴い、1万年ほど前までヒューペルボレアの民の住まう村であり神殿であったゴブスタンを訪問、サンクチュアリの場所を未来視で探させた後、《観測所》を経由して『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』に降り立ち『英雄の旅』に挑む。《犠牲の獣》を使って大地を広げて民衆の支持を集め、地龍に負けて死に、殉死者の魂と苦痛を糧とすることで復活を果たす。同じく冥府に来ていた蓮を大地の権能で一度は退け、地竜に逆襲して《光を持ち帰りし者》となる。再戦に来た蓮と、それに助力する厩戸皇子を迎え撃ち、多彩な矢と闇の権能を駆使して戦うも、より強い光の力で苦戦させられたため、切り札である《必滅の焰》を解き放つ。しかし、ヘクトールの亡霊の参戦によって形勢を逆転され、傷口に直接自らの焰を跳ね返されて大爆発を起こす。自力で計画を続行することは不可能だと判断し、アテナに頼んで自分を殺させ、骸ごと大火の権能を託して燃え尽きた。
《ユニバース235》にも300年以上前に非常に近しい神格である《アポロン・リュカイオス》が顕現しているが、神殺しになる前のヴォバンによって殺されている。
アス神族の森の神。オーディンと女巨人の間に生まれた息子で、トールの弟。純朴なたくましい青年であり、トールに次ぐ武勇の持ち主だが、普段はヴィージの森に隠棲している。時折笑顔を見せるなど無愛想というわけではないが、恐ろしいほど無口で、作中では一言も言葉を発していない。
母親から贈られた魔法の『靴』を所持している。ラグナロクではこの靴でフェンリルの顎を踏みつけて動きを封じ、剣で刺し殺して父の仇を討つ運命を持ち、戦後まで生き残る数少ない神の1柱となる。
サンクチュアリ・ミズガルドではオーディンの指示で蓮に自身の“神の靴”を貸す。その後はトールの救援としてヨルムンガンドの撃退に助力した。
建速須佐之男命が八岐大蛇を倒した時、屍の尾から生まれた神刀。刃渡り3尺3寸5分の堂々たる蕨手刀で、諸々の霊験を持つ。ヤマトタケルが草原で焼け死にそうになった時、燃える草を刈り払って逃げ道を作ったという《草薙劍(くさなぎのつるぎ)》の異名の元となった伝承から、何かをまとめて薙ぎ払うのが特に得意技で、地上の全てを切り裂く白銀の“光の刃”を切っ先からレーザー砲のように放って薙ぎ払う能力がある。さらに、八岐大蛇を倒して神刀を得て出雲国の王になった伝説が、鉄と軍事力を力ずくで奪った暗喩とされることから、黒く染めた刀身に8つの紅蓮の焰の蛇をまとわせることで八岐大蛇のパワーを再現することが可能であり、黒い西風を吹かせて敵に砂鉄をこびりつかせ、重みで動きを阻害すると共に呪法封じの霊験によって権能未満の術を無効化する。
神話ではスサノオの姉天照大神に捧げられている。だが、スサノオが地上に召喚された時には、生け贄となった八岐大蛇の、八雷神の稲妻によって赤く融解し焼け残って先端数メートルほどになった尾の残骸の中から出現した。
なお、《ユニバース235》にも別の《天叢雲劍》が存在し、そちらは草薙護堂の権能(相棒)になっている。
正しい神話ではトロイア陥落時に小アイアスに犯され、敵将アガメムノンの奴隷となって非業の死を遂げるはずだったが、神話が改編されたことで運命が変わり生き残る。
サンクチュアリ・トロイアが無事に滅びを免れた時、蓮たちが「神をも殺す魔狼の王」と対決する運命にあることを幻視し、恩返しのために王宮の宝物庫から拝借した神具《ヘルメスの羽根》を使い、彼らに先んじてサンクチュアリ・ミズガルドへ向かっていた。ラグナロク回避後はちゃっかり蓮たちと一緒に地上世界についてきて地上世界を見たいと希望し、現代文明に驚きながらバレンシアや日本を観光案内してもらう。しかし、蓮たちとイザナミの戦いの最後に、ヒューペルボレアを探すアポロンによって誘拐されてしまい、彼に連れ回された末に『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』の冥府で命を落とす。だが、特殊な状況の中で善行をしていたおかげで《ネメシスの因果応報》により蘇生し、その際、命がけで自分を甦らせてくれた蓮に秘めていた好意を伝え、より親密な恋人同士の関係となった。ちなみに、梨於奈が恋愛感情に目覚めるまであと数十年はかかると高を括っていたので、彼女が蓮に告白したのを知った時はかなり失礼な驚き方をしてしまった。
『ロード・オブ・レムルズ』では王族としての見識とアイドル性の高さから、“顔出しするトップ”として『享楽の都』の女王の地位についている。さらに、将軍としてもおそろしく有能なので、軍事の総責任者も担当している。梨央奈が鳥になっているうちに蓮との関係を深めており、旅の中で恋人と雪希乃が男女の仲になるのではないかと危惧している。
アス神族の主神にしてアスガルドの王。つばの広い帽子と灰色のローブをまとった隻眼の老人。北欧神話において至高・最強と言える神。叡智の神であり、戦士の父(ヴァルファズル)とも呼ばれるほか、死者の神、詩の神、魔術の神、嵐の神でもある。魔法使いのような見た目に違わずルーンの魔術を自在に操り、魔術の文字が刻まれた鋭利な鋼の穂先にトネリコの柄をつけた魔槍グングニルを所持し、巨大な8本足の黒い神馬《スレイプニル》に乗る。アスガルドにヴァルハラという大宮殿を構え、最終戦争《ラグナロク》に備えて自分のために戦う天上の戦士《アインへリヤル》となる『死せる勇士』たちを集めさせているが、最期はフェンリルに噛み殺されると予言されている。
ヴォバンがフェンリルを目覚めさせたことでラグナロクが早まったことを察知し、蓮にフェンリルの代役となったヴォバンを打倒し終末を回避するよう協力を持ちかける。ヴォバンの対処を蓮たちに任せて自身はスルトとの戦闘に参加し、フレイと共同で敵を打ち倒すことに成功した。
雷神トールの似姿を描いた木札。古代の技法で『線で描いた人型の記号』のような素朴なイラストが描かれている。札に祈ることで雷電とともにトールを呼び寄せ、守ってもらうことのできる神宝。
トロイア戦争においては、アフロディーテ、アポロン、アーレス、アルテミスといった非ギリシア圏の神々、所謂“外なる神”が味方についている。 ギリシア連合軍 ミュケナイ王アガメムノンを指揮官とするギリシア諸国の連合軍。パリス王子と駆け落ちした元スパルタ王妃のヘレネーを取り戻すという大義名分の元、交易で栄えるトロイアの財宝を狙うなど、実態はヒッタイトを滅ぼした『海の民』と同種の『海賊団の寄せ集め』に近く、梨於奈は「史実の海賊行為を美化したもの」という説を支持している。そのため数は十分でも内輪もめが絶えず、統率がゆるゆるなので、散発的にしかトロイアとその勢力圏を奪えない。英雄と呼ばれる者たちも含めて兵士全般が非常に野蛮で、殺した敵の妻子を奴隷にする行為が一般的に行われる。 トロイア戦争では、アテナ、ポセイドン、ヘラなどが味方についており、与する神々の数はトロイア方よりやや多い。 オリュンポス サンクチュアリ・トロイアにおいて最も天空に近く、神々が住まうとされる聖域。標高3000メートル近い平べったい山頂には神々が集う白亜の宮殿が存在し、その規模は屋外から大広間まで5キロメートル以上あるほど巨大。神王ゼウスを頂点とするオリュンポス十二神の他にも様々な神が所属しており、現状では中立を含めて3つの派閥に分かれて内戦状態にあるが、神同士での直接戦闘は極力避けようとする傾向にある。
神殺しの優れた言語習得能力の恩恵で語学学校に通うための時間が不要なため、普段は仕事に備えて待機しているという名目で、もてあました時間を利用してスペインをふらふらしている。結社から与えられた立派な部屋は落ち着かなくて引き払い、居候していたジュリオの部屋を追い出されてからは、バレンシアにある留学生の多いワンルームの下宿に移り住んでいる。もともと金も力もないため家財は必要最小限で、居室にはミニマリストばりに極端に物がなく、仕事で物を壊すことも多いためしょっちゅう他人の物を借りている。また料理男子であり、自己流でイタリアン、フレンチ、和食、中華、韓国料理などを器用に作れる。
特待生目当てで中学高校とボクシングを続けていたおかげで身体能力はかなり高く、決闘やケンカならかなり強い方と自負している。得意技はカウンターパンチとアウトボクシングで、真剣勝負を知るカサンドラに「ほとんどのトロイア戦士をしのぐ」と評され、人類最高峰クラスの武芸者には遠く及ばないまでも、鷹化の見立てでは「まじめに拳闘一本に打ち込めば才能だけで日本王者くらいとれる」ほどらしい。子供時代は人が体を動かすのを真似したくなる癖があり、動きの俊敏さに目をかけられて格闘技だけでなくスケボーやダンスなどの技術を幼少期より色々な人から伝授されてきた。ただ、自分流でやりたくなってしまうという悪癖があるため、天賦の才を認めた白蓮王にも初手から教えを忠実に守らないだろうと弟子入りを渋られている。ただ、本人としては戦いでは動きの上手い下手より『勝つか負けるか』が重要だと考えている。また、名門女子校で教鞭を振るっていた厳しい祖母の教えで暴力による解決は極力避けようとするが、いざとなれば倫理規範すら棚上げして降りかかる火の粉を全力で払いのけるという、したたかで我の強い側面を持ち合わせる。
六波羅蓮がギリシア神話の勝利の女神ニケから簒奪した第3の権能。
『空飛ぶパートナーを作り、神と戦える力を分けあたえる』という能力。神殺しと眷属とした対象との間に“力の絆”を繋げ、霊力の源を授けて攻撃の威力を通常時とは比較にならないほどブーストし、神話レベルの戦闘に介入できるだけの力を持たせる。梨於奈に使った時にはパワーが数段階上昇し、命令なしで能力解放が可能になるといった効果が現れた。また、『殺しても死なないほど頑丈で生き汚い生命力』を借りることもできるので、受けた傷は短時間で癒え、骨は超合金めいた硬度に強化され、筋肉も脂肪も強靭になる。このつながりの効果で、互いがどこにいようと以心伝心で考えを伝え合うことが可能となり、契約者が健在か否か、負傷の有無、魔力の消耗度合いなどを教えてもらえる。なお、契約者は蓮の『剣』であるため、眷属が神を倒せば主人の権能が増える。
詳細は「#厩戸皇子」を参照
遠矢の名に恥じない凄腕の弓使いで、銀製の弓からは太陽神の焰と爆烈の神力をこめた黄金の鏃の《太陽の矢》を放ち、光の矢により4キロメートル先の標的を正確に狙撃できる。他にも、敵の頭上に射かけることで分裂した矢を『光の砂』として降りかからせる、疫神としての力を『黒い矢』に仕込んで疫病の粉末を振りまく、無色透明な『見えざる矢』や空気砲による不可視の一撃、光速の矢など多種多様な遠距離攻撃手段を持ち、拳闘を創始した神でもあることから接近戦も得意。暗き地の底の闇に生まれた神であるため、闇の靄をで焰を遮断するほか、体を闇そのものと化して攻撃を呑み込み消滅させることも可能。また、地の底の冥府にいる時であれば、大地の女神の息子として大地の権能を振るい、地割れや地すべり、土石流を引き起こすこともできる。さらに、予知や予言の権能によって未来の一部を読み取る力を持つほか、任意の対象に予知の資質をあたえることもできる。ただし、理性の神であるがゆえに、自分自身では忘我の境地へ至り、夢見の中で託宣を得ることができない。英雄の力で己に付きしたがう部民に《加護の言霊》を授け、降りかかる脅威を退け、その身を守り、恐怖さえ拭い去るという能力も持つ。
元々、東方より来たる光の神でもあると同時に、ヒューペルボレアのあったコーカサス地方からギリシアの神域に来た“外なる神”。野における最凶の獣にして天と太陽の化身である『狼(リュコス)』の神《狼のアポロン(アポロン・リュカイオス)》の異名でギリシア北方の遊牧民に崇められ、鼠のアポロン(アポロン・スミンテウス)とも呼ばれ、その縁で鼠や狼を聖獣とし、彼らを介して情報を集めている。
本来は黄泉比良坂の入り口につながる冥府の扉をふさぐための「ふた」として伊弉諾命が使用した神宝。1000人がかりでようやく動かせるという巨大な岩壁とされている。本体は山の一角と同化した高さ50メートル、幅20数メートル、重さ数千トンの巨石で、伊奘冉命を葬ったとされる七里御浜で古くから御神体として崇拝されてきた。
伊弉冉命の霊験により冥府の門を開くこともでき、腐肉のような甘い悪臭を放ち、皮膚を嫌らしく撫でる不気味でおぞましい“瘴気”を大地から発生させ、生ある者を白い煙で包んで数十秒で死滅させる。本体から生まれた秘石にも、穢れに充ち満ちた烈々たる呪力の波動を放ち瘴気を呼ぶ効果が宿り、石ころ程度の大きさでも広い公園を瘴気の煙で満たすことが可能。さらに、本体の巨石から発生した瘴気の中から《黄泉醜女》を顕現させることもできる。ただし、命の源である太陽の光輝に照らされることで冥界の気は浄化されるので、本物の八咫烏の神力を使えば一瞬で穢れの残滓すら感じ取れなくなる。
熊野鴉衆が長年秘匿してきたが、最近になってぐんぐん神力を増していた。梨於奈を打倒することに固執する猛によって熊野灘から桂川まで持ち込まれる。結果、嵐山のほぼ全域を瘴気で満たして一帯の草木を枯死させるのみならず、サンクチュアリ・黄泉比良坂の崩壊を招くこととなり、イザナミが地上に進出した際に空間歪曲へと姿を変えた。