伊勢神宮禰宜職相論
元亀元年(1570年)の暮れに伊勢神宮の禰宜の第三位である松木房彦が死去した。
当時、禰宜の欠員を補う人事異動(「闕替職」)を行う際には朝廷と伊勢神宮との取次を務める伝奏である「神宮伝奏」が任命され、神宮伝奏が推挙した人物を禰宜に任じる慣例ととなっていたが、神宮伝奏の人事自体は室町幕府の推薦に基づいて朝廷が任じており、幕府の影響力が大きかった。今回も将軍足利義昭の武家執奏が行われて、12月29日に柳原資定が神宮伝奏に任じられた(『御湯殿上日記』)。資定は外宮の神主である渡会貞幸を後任として朝廷に推挙した。その貞幸は織田信長の家臣である稲葉一鉄と面識があり、一鉄の口入によって禰宜就任の実現を図った。依頼を受けた一鉄は政所執事である摂津晴門に協力を依頼した。晴門は政所の評定である政所沙汰を開いて裁決を行った上で、義昭に貞幸の推挙を披露(進言)してその了承を受け、その上で義昭の意向として貞幸を推挙する武家執奏が行なわれた。
なお、摂津氏は幕府と伊勢神宮との取次を務める「神宮方頭人」を代々務めており、晴門も政所執事に就任する以前から父元造より譲られてこの職にあった。また、晴門からの書状を受けた資定は伝奏としても貞幸の推挙をすることを決めたものであった。年が明けて元亀2年1月14日、朝廷は貞幸を禰宜に任じることにして前年の12月29日付の口宣案を発給した。しかし、伊勢神宮の神官の長と言える祭主の藤波康忠より異論が出された。禰宜の人事は伝奏が推挙すると言っても、実際には禰宜から推挙する人物を推挙して、口宣案には祭主の副状を添えるのが慣例であるのに、今回の人事ではそれが守られていないと非難した。その上で、渡会一族で有力な松木家の神職5名の推挙をもって松木堯彦を推挙したいとの意見を出した。