ええじゃないか
東海地方発祥説は比較的新しい説である。
東海地方発祥説の研究の時系列は以下の通り。
このように最新の研究ほど発生日時が早いと主張している。これらは『岩倉公実記』に見える京都・8月下旬より1か月以上早い。
また、尾張名古屋説発表以後、静岡県磐田市、愛知県豊川市、愛知県豊橋市と、近隣地域で、起源論争が始まっていることがわかる。
京阪発祥説は、岩倉具視や福地源一郎などの同時代人の証言や西宮市史などの近畿地方の史料に基づく。
『岩倉公実記』の記述。八月下旬に始まり十二月九日王政復古発令の日に至て止む。
1897年、福地源一郎(幕臣・ジャーナリスト)の「懐往事談」の記述。慶応3年11月29日に大坂でええじゃないかを目撃し「或は云ふ。此御札降りは京都方の人々が人心を騒擾せしむる為に施したる計略かりと。其の果して然るや否やを知ざれども」と、原因に関する噂についても記述している。
『西宮市史』では、京都に始まり、大坂に移動と記述。
1933年、中山太郎『日本民俗学辞典』 、オフダガフル、慶応2年 - 慶応3年の現象。西宮説と伊勢説の両説あり。伊勢説は見聞録による。当代記に、文禄のころに、伊勢神宮の御札が降ったのが最初。
1937年、国書刊行会『静岡県鄉土研究』』第 9 - 11 巻(1937年)、「御札降は京坂に始まり関西各地に波及し、東海道は遠江,駿河,伊豆の北部まで及んだ。」という記述がある。
1937年、大口喜六『国史上より観たる豊橋地方』、豊橋発祥説の主張見られず。 御蔭参り=御札降り=よいぢゃないか を同一視する。御蔭参りが8月 - 12月と記述。曲尺手、船町、札木の名前はあるが、牟呂と羽田の名前はない。京都方の策動によるものと指摘。
1939年 、『一宮市史』第3巻(1939年)では、慶応3年9月11日頃、三河国吉田付近で始まり、次に名古屋に移った、ただし、8月より京阪地方で始まるという説もあるという紹介がなされている。
最も古い研究文献は山口吉一の『阿波えゝぢやないか』(徳島土俗芸術研究所、1931年)であり、世直しの願望について触れている。
次に、藤谷俊雄『「おかげまいり」と「ええじゃないか」』(岩波書店、1968年)があげられる。同書では慶応3年8月 尾張が最初であると指摘されている。おかげまいりとの関連を指摘する。