ザイド派
ザイドの蜂起の際、積極的にこれを支持したアブル・ジャールード・ハマダーニー(ペルシア語版)の神学理論は、当時のクーファで支配的であったムゥタズィラ学派の論と異なり、決定論的であった。また、アブー・バクルやウマルの正当性を認めず、この点でもザイド派の主流とは異なり、彼を支持した一派はザイド派における最初の分派になった。後にタバリスターン地方やヤマーマ地方(アラビア語版)に浸透したザイド派は、このジャールード派(アラビア語版)であった。
アラヴィー朝は、ザイド・ブン・アリーの子孫とされるハサン・ブン・ザイド(ダーイー・キャビール)(英語版、ペルシア語版)をアミールとして、864年にタバリスターンのデイラマーンにおいて自立した政権である。928年にスンナ派のサーマーン朝によりアミールが殺されるまで続き、約40年後にギーラーン地方で再興、1126年まで続いた。タバリスターン、ギーラーン、ダイラムのザイド派政権はサファヴィー朝初期まで続いた。
西暦680年のカルバラーの惨劇後、熱狂的な親アリー勢力の一人、ムフタール・アッ=サカフィーは、ハサンやフサインの異母弟であるムハンマド・ブン・アリー(イブン・ハナフィーヤ)を擁立して、親アリー勢力を軍営都市クーファに糾合し、マッカにおけるイブン・ズバイルの反乱のすぐ後に、シリアを根拠地にするウマイヤ家に対して反乱を起こした(685年)。ムフタールの軍は一時、バスラを除くイラク中南部をすべて押さえる勢いであったが、フサインの血の復讐といった当初の目的を達成すると力を失い、687年に平定された。ムフタールの支持者はカイサーン派と呼ばれ、預言者ムハンマドからアリーに受け継がれた宗教的カリスマが、その暗殺後、ハサン、フサイン、ムハンマド(イブン・ハナフィーヤ)へと受け継がれていったとした。しかしながら、その後を誰が受け継ぐかという問題をめぐって諸派に分裂した。