イネ (ウェセックス王)
ここにはアルフレッド大王とイネの法文、それに最古の現存するアングロサクソン年代記の原文が書かれている。さらに一部ではあるが2つの原文が現存する。ひとつは大英図書館所蔵のMS Cotton B xi写本、しかしながら1731年のアシュバーナムハウスの火災によりこの写本のかなりの部分が消失してしまい、現在ではイネの法典の66章から76章2項までが現存しているのみである。もうひとつは大英博物館所蔵のMS Burney 277写本がある。
現存する原本が必ずしも7世紀当時のイネの法典をそのまま書き写しているわけではない事は十分考えられうる。現にアルフレッド大王は自らの法典の序文にて彼は従来の法で気に食わないものは除外したと述べている。彼はイネの法の中でどれを除外したかは記してはいないが、イネの法がアルフレッドの時代にはもはや関連性のない通用しないものであったのであったのであれば、現存する法文までも残っていなかったであろうと推測されている。
序文において3人の助言者の名が記されている。その3人とはエオルチェンワルド、ヘッデという名の司教そして彼の父チェンレドである。またイネはキリストに帰依した王であり、キリスト教を推進する意図は法からもはっきりと見られる。例えばキリスト教信者に対する記述は非キリスト教信者よりも重くおされると明言されており、またキリスト教の洗礼と宗教儀式もまた明記されている。またイネの法は同時代のケントの法に比べて国内統治に非常に感心を払っている。
法には共有地が一部のチェオルル(当時のサクソン人の言葉で「自由人」の意)により占有されていた可能性をほのめかす記述がある。
サリー地方はアングロサクソン時代を通じて一度も独立した勢力が成り立った事はなかったが、イネの時代より前はサリーの支配者はケント、マーシア、エセックス、ウェセックスと渡り歩き安定していなかった。当時のエセックスはロンドンを支配下に置いており、このロンドンの司教区の支配する地域にサリーも含まれていた。この事はこの地域を巡ってイネと東サクソン人、数々のマーシア王との間で軋轢があったと考えられ、705年にサリー地方がウィンチェスター司教区に編入されるまでその軋轢が続いたものと考えられている。
イネが当初サリーを支配下に置いていたという証拠は彼の法がこの地域に公布されていた事から分かり、この法でロンドン司教のエオルチェンワルドを「我が司教」と言及している事から窺える。
しかしながら、その後イネはサリーを失う。704年ないし705年に書かれたロンドン司教ウェルドヘレからカンタベリー司教ベルトワルドへの手紙にその事を間接的に説明している箇所が見受けられる。