リヴォーのエセルレッド
僧侶および後に修道院長としての役割と並んで、アエルレッドは生涯を通じて政治に関わっていた。 14 世紀版のピーターバラ クロニクルでは、12 世紀の教皇分裂中のアエルレッドの努力がヘンリー 2 世のシトー会候補への決定的な支持をもたらし、1161 年に教皇アレクサンドル 3 世が正式に承認されたと述べている。
エセルレッドは、精神性に関するいくつかの影響力のある本を書いた。その中には、 Speculum caritatis (「The Mirror of Charity」 クレルヴォーのベルナルドゥスの要請で書かれたと伝えられています) やDe Spiritali amicitia (「On Spiritual Friendship」) などがある。
彼はまた、歴史に関する 7 つの作品を書き、そのうちの 3 つがイングランドのヘンリー 2 世に宛てて、優れた王になる方法を助言し、彼がアングロサクソン王の真の子孫であると宣言した。
晩年は、腎臓結石や関節炎に苦しんでいたと考えられている。 ウォルターは、1157年にシトー会総評議会が彼にリーヴォの診療所で寝て食事をすることを許可したと報告している。その後、彼は彼のために建設された近くの建物に住んでいた。
エセルレッドは 1166 年から 1167 年の冬、おそらく 1167 年 1 月 12 日にリーヴォーで死亡した。
歴史家のジョン・ボズウェルは、エセルレッドが同性愛者であったと主張している。 特に、彼の作品De Spiriti amicitia (「精神的な友情について」) は、「意識的な同性愛志向」を明らかにしている。 ブライアン・マクガイアは 「...彼の性的アイデンティティは不確かなままである」と結論付けているが、どう考えても「友情の激しい言葉と実践を抑圧された同性愛行動の証拠に翻訳するのは、中世の資料を典型的に20世紀的に誤用したものである」と述べている。 Evansのような多くの歴史学者は、ボスウェルの分析を「見当違い」と呼んでいる。 Evansが主張するように、このようなアプローチは「19世紀末に[明白な]同性愛者のアイデンティティが出現したとする、はるかに説得力のある歴史文献に直面して崩壊してしまう」のである。 マーシャ・L・ダットンが『2017 Companion to Aelred of Rievaulx』(エールレッドに関する最新の総括)の編集者としてまとめたように、「...エールレッドの人生の詳細、ましてや彼の性的経験や闘争については知るすべがない」のである。
しかし、エリザベス・フリーマンは、彼の同性愛の疑いに関する議論は、修道士の言葉の誤解や、キリスト教の友情への関心を同性愛と誤解することであふれているとコメントしている。「私たちは証人です」とフリーマンは言う。
執筆と管理における彼の努力により、エセルレッドはデビッド・ノウルズから「北方の聖ベルナルドゥス」と呼ばれた。イギリスの修道生活の歴史家であるノウルズも、彼を「非常に魅力的な人物」と表現し、「12世紀のイギリスの僧侶で、これほど記憶に残っている人は他にいない」と述べている。
エセルレッドの作品はすべて翻訳されており、そのほとんどが英語とフランス語である。彼の説教の残りの 3 巻は英語に翻訳されており、2018 年から 2020 年にシトー会の出版物から出版される予定である。すでにフランス語版が 5 巻で入手可能である。
エセルレッドによる現存する作品には、次のものが含まれます。