日本美術史
その中で、この時代を特徴づける出土品は埴輪であろう。埴輪は古墳の墳丘の周囲に立てられた素焼きの土製品で、具象的な形体を表さない円筒埴輪から始まり、やがて鳥形埴輪が登場、鳥以外の動物埴輪、人物埴輪がこれに続く。動物埴輪には犬、猪、牛、鶏、馬具を付けた馬などの出土例があり、人物埴輪には甲冑を付けた武人像、巫女、農民など様々な階層や立場の人物が表現されている。これらは、製法上の制約から、形体は単純で、人物の顔貌表現は横長の穴を開けることによって両眼と口を表現したものがほとんどである。素朴な表現と単純な技法ながら、人物の表情を巧みにとらえ、芸術的に高く評価される作品が多い。武人埴輪の中には、当時の刀剣や甲冑を忠実に表現した入念作もある。埴輪は、当時の人々の服装、髪型、化粧など生活の実態を具体的に知ることのできる視覚情報を提供してくれるという点でも、学術的に貴重な資料である。
埴輪 武装男子埴輪(群馬県太田市出土、国宝)、「踊る埴輪」(埼玉県出土)などが著名。
古墳 前方後円墳 大仙陵古墳(伝・仁徳天皇陵) 装飾古墳 王塚古墳 チブサン古墳 珍敷塚古墳 竹原古墳
絵画 日本画 富岡鉄斎:『阿倍仲麻呂明州望月』(1914年、辰馬考古資料館) 川合玉堂:『行く春』(1916年、東京国立近代美術館) 村上華岳:『日高河清姫図』(1919年、東京国立近代美術館) 竹内栖鳳:『班猫』(1924年、山種美術館) 土田麦僊:『舞妓林泉』(1924年、東京国立近代美術館) 速水御舟:『炎舞』(1925年、山種美術館) 前田青邨:『洞窟の頼朝』(1929年、大倉集古館) 鏑木清方:『三遊亭円朝』(1929年、東京国立近代美術館) 小林古径:『髪』(1931年、永青文庫) 竹久夢二:『立田姫』(1931年、夢二郷土美術館) 福田平八郎:『漣』(1932年、大阪中之島美術館) 上村松園:『序の舞』(1936年、東京芸術大学大学美術館) 安田靫彦:『黄瀬川陣』(1941年、東京国立近代美術館) 洋画 関根正二:『信仰の悲しみ』(1918年、大原美術館) 小出楢重:『Nの家族』(1919年、大原美術館) 中村彝:『エロシェンコ像』(1920年、東京国立近代美術館) 岸田劉生:『麗子微笑』(1921年、東京国立博物館) 村山知義:『コンストルクチオン』(1925年、東京国立近代美術館) 佐伯祐三:『テラスの広告』(1927年、ブリヂストン美術館) 古賀春江:『海』(1929年、東京国立近代美術館) 安井曾太郎:『金蓉』(1934年、東京国立近代美術館) 靉光:『眼のある風景』(1938年、東京国立近代美術館) 梅原龍三郎:『紫禁城』(1940年、大原美術館) 小磯良平:『斉唱』(1941年、兵庫県立美術館) 松本竣介:『立てる像』(1942年、神奈川県立近代美術館) 藤田嗣治:『アッツ島玉砕』(1943年、東京国立近代美術館) 版画 棟方志功:二菩薩釈迦十大弟子(1939年、棟方志功記念館ほか)
工芸 陶芸 富本憲吉 民芸 芹沢銈介 河井寛次郎
大正期新興美術運動
仏教の受容をめぐっては有力氏族である蘇我氏(崇仏派)と物部氏(排仏派)の間に対立があり、ついには武力抗争に突入するが、結果は崇仏派の蘇我氏が勝利した。6世紀末には日本最初の本格的仏教寺院である法興寺(飛鳥寺)の建設が蘇我氏によって始められた。用明天皇の皇子である厩戸皇子(聖徳太子の名で広く知られる)は、仏教に深く帰依し、6世紀末に四天王寺、7世紀初めに法隆寺を建立した。聖徳太子は日本における仏教興隆の祖として神格化され、日本の仏教寺院では宗派を問わず崇拝の対象となっている。法隆寺の西院伽藍は現存する世界最古の木造建築として著名だが、『日本書紀』によれば、法隆寺は670年に一度焼亡しており、現存する同寺の伽藍はその後(7世紀末頃)の再建であることは発掘調査の結果等からも定説となっている。
彫刻 銅造釈迦三尊像(法隆寺金堂、止利作) 木造観音菩薩立像(法隆寺、百済観音) 木造観音菩薩立像(法隆寺夢殿、救世観音) 木造弥勒菩薩半跏思惟像(広隆寺、半島からの渡来像とも)
工芸 玉虫厨子(法隆寺)、天寿国繡帳(中宮寺)
建築 当代の遺品なし(法隆寺西院伽藍は飛鳥時代様式だが7世紀後半の再建)