チャラカ・サンヒター
ヨーガを行うことによって覚醒したクンダリニーのエネルギーは、さらにヨーガを行うことにでスシュムナー・ナーディを上昇し、頭頂のチャクラで男性的なエネルギーと結合し、解脱の境地、サマーディ(samādhi、三昧)が実現されるという。ヨーガは自らの解脱を目指すものであり、医療であるアーユルヴェーダとは区別された。
↑ インドには紀元前10世紀頃から冶金の技術があり、仏教が中国に伝わった2世紀頃には中国との交流が盛んになり、中国の練丹術が伝わってインドでも錬金術が発展した。インド錬金術は不老不死を目指すものであり、錬金術書『ラサラトナーラカ』(Rasaratnakara )を書いたナーガールジュナ (錬金術)(英語版)(10世紀頃)などの錬金術師が活躍し、アーユルヴェーダには水銀や鉱物を使う不老長生法・錬金術も含まれるようになった。(草野巧 『図解 錬金術』 新紀元社、2008年)
↑ 「スートラ」は簡潔な文体で書かれた金言を指し、「経」と訳される。
↑ 川崎定信 『インドの思想』 放送大学教育振興会、1993年3月
人間は「精神(サットヴァ)・我(アートマン)・身体(シャリーラ)」の結合体であり、意識を持つが、この結合体である人間がアーユルヴェーダの主題である。そしてアーユルヴェーダの体系の目的は、ダートゥ(要素, ドーシャと同義)の平衡を生み出すことであると説明されている。身体的病素であるトリ・ドーシャは、霊験(ダイヴァ, 供物・祈りといった人知の及ばないもの)と理(ユクティ, 適正)に基づく薬物によって鎮静し、精神的な病素であるラジャスとタマス(サーンキヤ哲学のトリ・グナ説に拠る)は、知恵、学識、意志の強さ、記憶力・精神統一によって鎮静する。身体と精神が病気の基体であり、また幸福の基体であるとされた。幸福は「時(冷季・熱季・雨季からなる季節、または転変(パリナーマ))・思考器官(マナス)・感覚対象」の調和の結果である。病気の原因は、時・思考器官・感覚対象の誤った結合、結合のないこと、過度な結合、この3つに要約される。
インドの医学書は暗誦を前提とするため、『チャラカ・サンヒター』は韻文と散文の混合体で書かれており、大切な内容・各章の要約は全て韻文である。記憶を助けるために、三果、五根、五療法、十根、三十二種の薬、六百の浄化剤、五種類の調整法など、重要な事項はすべて数と結び付けられている。