体用
初出は一般に魏晋南北朝の間とされるが、どの文献かは諸説ある。船山 2019 によれば、広く支持されている説は、南朝斉の劉勰『文心雕龍』徴聖篇、および梁武帝著沈績注『立神明成仏義記』(『弘明集』巻9)の両書を最初期の例とみなす島田虔次の説である。主な異説として、三国魏の王弼『老子道徳経注』を初出とみなすアンヌ・チャンの説や、後秦の僧肇『肇論』を初出とみなす湯用彤の説があるが、いずれも類例に過ぎないとされる。サンスクリット語からの漢訳と推測する竹村牧男の説もあるが、その可能性は低いとされる。『大般涅槃経集解』所引の宝亮(劉勰の一世代上の人物)の学説を初出とする説もあり、船山 2019 はこの説を支持している。
中国仏教の主要な用例として、『大乗起信論』における「体・相・用」の「三大」や、天台智顗『法華玄義』における「名・体・宗・用・教」の「五重玄義」がある。吉蔵は『大乗玄論』の二諦説をはじめ、複数の著作で「体・用」を用いている。
以上のほか、唐代まで類例も含めれば、王弼『周易注』、范縝『神滅論』、法上『十地論義疏』、天台智顗『法華玄義』の仏身説、法蔵『華厳経探玄記』の法界縁起説、『楞伽師資記』所引の神秀の学説、慧思または曇遷『大乗止観法門』、法海(中国語版)『壇経』、『成唯識論』、孔穎達『周易正義』、李鼎祚(中国語版)『周易集解』所引の崔憬『周易探玄』、司空図『二十四詩品』などに用例がある。唐代には制科の「才識兼茂明於体用科」として制度名にも使われている。