純粋理性批判
『純粋理性批判』は、若い世代に熱狂的に迎えられた。哲学的影響は、フィヒテやシェリングといった、次の世代に及び、ドイツ観念論の成立を促した。ただし、ドイツ観念論は、カントが否定した人間理性による超越の把握に再び向かうことで、カントと方向性を別っている。
他方、当時のドイツの講壇哲学者と通俗哲学者の双方からは、『純粋理性批判』第1版は激しい批判で迎えられた。特に、カントの哲学をバークリの観念論と同一視する批判がなされた。カントは、これに反論し、自らの批判の内容を簡潔に要約した『プロレゴメナ』を著すとともに、特に感性論および統覚と構想力について述べる部分に書き換えを施し、第二版を発行した。
大規模な記述の変更が含まれるとはいえ、カントは、第一版と第二版の間には本質的な差はないものと理解していた。現代の研究者もまた、両者の間に発展を認めるものの、大筋では同じ内容に異なる表現を与えたものと解している。
カントの影響は、19世紀末には、新カント学派という形で見られた。新カント学派では、古典的物理学の認識の基礎づけという側面が強調された。
また、フッサールの現象学にも、カントの影響は及んでいる。
美学においては、『純粋理性批判』の構想力論をもとに、コンラート・フィードラーが純粋視覚を提唱した。そして、この理論は、20世紀後半のアメリカにおいて、クレメント・グリーンバーグによって、抽象表現主義を擁護するフォーマリズム批評の理論的根拠として用いられた。