鴨大神御子神主玉神社
別名として延喜式神名帳の社号である「鴨大神御子神主神社」、通称として「鴨神社」があるほか、下記の古称がある。
「鴨部宮」(所蔵文書)
「賀茂大明神」(常陸二十八考)
「鴨御子神社」(大日本地名辞書、新選名勝地誌)
「羽黒社」(新選名勝地誌)
社地は丘陵にあり、これを鴨山と称する。
古くは上社、中社、下社の三社一体の社で、それぞれに別雷神、皇子尊、皇祖尊を祀っていたという。この伝承は、明治期の地誌、神社誌料、明治神社誌料をはじめとする戦前の神社明細帳に基づく資料、神社(本務社)が頒布する由緒書き等の文献には見られない。
生鳥居
鳥居の代わりに、杉の木に注連縄を掛けている。当初は鳥居があったが、源頼義が成敗した山姥の首を見せしめに鳥居に掛けて以降、村人たちは穢れと山姥の怨念を恐れて鳥居を取り壊したと伝わる。
一の生鳥居
二の生鳥居
三の生鳥居
拝殿、本殿
拝殿
本殿
拝殿の扁額
要石
山城国風土記逸文では、玉依比売命は賀茂別雷命の親神であるが、大田々根子命は登場しない。なお、これらの玉櫛媛(タマヨリビメ)は同名の異なる神である。
文徳実録の「鴨大神御子神主玉神」、三代実録の「主玉神」、延喜式神名帳の「鴨大神御子神主神社」は、いずれも一座の神としての記載方法である。これは文徳実録の記述を「鴨大神御子神主神」の誤記とみなした場合も同様である。よって、少なくとも延喜式神名帳の時代においては、官社に列し、神階を受けた神は一座であったと考えられる。
近世においては「賀茂大明神」の社とされていた。江戸末期において、常陸二十八考の説にいう「御子神主」としての解釈が伝播し、大田々根子命一座、又は別雷命と合わせて二座を祀る社としての社伝が固まったと考えられる。ただし、賀茂大明神の社として大田々根子命を祀っていて、それに対して常陸二十八考が理論的な考察を試みた(一部は解決し切れなかった)という可能性もあり得る。明治末期の明治神社誌料では、この時点の社伝に基づき、大田々根子命と別雷命の二柱が祭神となっている。
昭和期の茨城県神社写真帳では、社名は「鴨大神御子神主玉神社」となり、主祭神に「鴨大神御子神主玉神」が加わり、既存の二柱は配神になっている。明治神社誌料と茨城県神社写真帳はともに神社明細帳を出所と明記しているため、この二書の発刊年の間に、正式に「鴨大神御子神主神社」から「鴨大神御子神主玉神社」への転換があったと考えられる。ただし、いずれの転換においても、その時点で祀られていた祭神が外されることはなかった。