アルフレッド・エイヤー
1936, Language, Truth, and Logic, London: Gollancz. (2nd. Edition, 1946.) 『言語・真理・論理』 吉田夏彦訳、岩波書店「岩波現代叢書」、1955年、新版1986年/ちくま学芸文庫、2022年
1940, The Foundations of Empirical Knowledge, London: Macmillan. 『経験的知識の基礎』 神野慧一郎、中才敏郎、中谷隆雄訳、勁草書房、1991年
1954, Philosophical Essays, London: Macmillan. (Essays on freedom, phenomenalism, basic propositions, utilitarianism, other minds, the past, ontology.)
1957, The conception of probability as a logical relation, in S. Korner, ed., Observation and Interpretation in the Philosophy of Physics, New York, N.Y.: Dover Publications.
1956, The Problem of Knowledge, London: Macmillan. 『知識の哲学』 神野慧一郎訳、白水社「白水叢書」、1981年
1963, The Concept of a Person and other Essays, London: Macmillan.
この議論は1950年に出版されたチューリング・テスト、すなわち知性(意識)を示すための機械の能力テストの先駆けである。
1972年から73年にかけ、エイヤーはセント・アンドルーズ大学でギフォード講義を行った。この講義は後に『哲学の主要問題』として出版された。彼は序文で、創立者のギフォード卿が「最も広い意味での『自然神学』」の発展を望んだことと、もし講演者が「誠実な人間であり、真の思想家であり、真理を誠実に愛し心から探求する者」でありうるなら無信仰者であっても講義が許されることを根拠にして、講演者になるという、自らの選択を弁護している。ここでも彼は、自分が論理実証主義者と共有した観点にしたがい、次のことを主張した。つまり、伝統的に「哲学」と呼ばれているものの大半は――形而上学、神学、そして美学も含めて――その真偽を判断しうるものではないこと、そしてこれらを議論することは無意味だということである。
『人格の概念とその他のエッセイ』(1963年)において、エイヤーはウィトゲンシュタインの私的言語論を激しく批判した。
『経験的知識の基礎』(1940年)におけるエイヤーのセンス・データ理論は、オックスフォードの同僚でもあったジョン・L・オースティンによる1950年代の日常言語哲学の記念碑的な著作『センスとセンシビリア』において批判された。