台湾のキリスト教
真理大学 (f. 1882), 長老派教会
東呉大学 (f. 1951), メソジスト
輔仁大学 (f. 1952), カトリック / イエズス会
中原大学 (f. 1953), 無教派(プロテスタント)
東海大学 (f. 1955), メソジスト
静宜大学 (f. 1956), カトリック / シスターズ・オブ・プロビデンス
基督大学 (f. 1959), 無教派(プロテスタント)
聖約翰科技大学 (f. 1967), 元聖公会
文藻外語大学 (f. 1966), カトリック / ウルスラ会
長栄大学 (f. 1993), 長老派教会
戒厳令は解除され、聖書は17の原住民族語に翻訳されるようになり、現在では各集落に教会が必ずは1拠点あるようにインフラが整っており、原住民族にとってキリスト教は身近な存在と化した。また、礼拝に歌や踊りを取り入れるなどといった台湾独自のキリスト教文化も芽生え始めている。
一方、教会と先住民間の問題も抱えており、長老教会は次のように述べている。
価値観や為政者の好ましからざる政策に加え、教会が村の生活や文化をおろそ かにしたことで、村の中は劣悪な生活空間になり、教会環境も不十分なものと なり、信仰生活は危機に瀕している。村には過去の美しさは失われ、有るのは 現代の哀しみばかりである。村は伝統的な本来の文化を喪失し、漢人文化によ るあらゆる社会的陋習や悪弊ばかりを受け継いでいる。貧困問題以外に、酒害
これは先住民族(タイヤル族を中心とする)が教会に直接関わっておらず、ほとんどの教会が漢民族により建てられ運営されているものであることに警鐘を鳴らす文章となっている。また、逆に先住民の多くは単に従業員として雇われながら、生活を制限されているという現状である。このため、労働力となる男性が早死にし女性のみが暮らす「寡婦村」ができ、先住民女性も風俗業で金銭を得るとなっている。
これに対し長老教会は労働、少女人身売買、漁民、先住民都市コミュ ニティなどの問題に対応する部門を設置し、先住民宣教委員会も作られた。