コリンナ
ピンダロスは続いて歌った詩の中に神話に満ちた句を詰めこむことでコリンナの批判に答えたが、コリンナは笑って「袋ではなく手で種をまくように」と助言した。
コリンナの詩はオリオン、オイディプス、テーバイ攻めの七将に関する詩とともに、地元のボイオティア地方の伝説に焦点を当てている。したがって彼女がオレステスを歌ったことはおそらく例外である。
コリンナの最も重要な断片の2つ「アソポスの娘たち」と「テルプシコラ」の詩は系譜学に強い関心を示している。彼女の系譜学へのこだわりはヘシオドスの『名婦列伝』を思わせる。3番目の重要な「ヘリコン山とキタイロンの競争」を歌った断片も、この神話の顛末を書いたヘシオドスの影響を受けたらしい。
コリンナの詩が演じられた状況は不確かであり、多くの学術的議論の対象となっている。少なくとも彼女の詩のいくつかはおそらく男女混合の聴衆のために演じられたが、いくつかは特に女性の聴衆のために意図された可能性がある。マリリン・スキナー(Marylin Skinner)はコリンナの歌は宗教的な祭典で若い女子の合唱演奏のために作曲されたものであり、乙女歌(Partheneia, パルテネイア)という古代のジャンルとの関連性を示唆している。詩は彼女の詩に登場する宗教的祭典で演奏された可能性がある。提案された舞台には、ウエストによって示唆されたテスピアイのムーサイ祭や、ガブリエラ・ブルザッキーニ(Gabriele Burzacchini)によって示唆されたプラタイアのヘラ女神の祭典であるダイダラ祭が含まれている。