辻玄哉
玄哉は、兄の江村栄紀と共に、当時六条堀川にあった本圀寺の檀那であり、玄哉の住んだ京都新在屋町の住民のほとんどは法華宗徒だった。
玄哉の子と孫である、五助等政と甚介宗二は、対馬に流罪になっていた法華宗不受不施派の祖である日奥が慶長17年(1612年)に赦免された際、対馬へ渡り、日奥を迎えに行っている。
承応2年(1653年)に、利休の曾孫である江岑宗左が、仕える紀州徳川家に提出した『千利休由緒書』には、利休の師は紹鷗であると書かれ、玄哉の名前は出てこない。その理由は、後の寛文5年(1665年)に禁制となる不受不施派と、辻玄哉の子孫が深い関わりを持っていたため、千家と辻玄哉の関わり合いを隠すためだった可能性がある。その結果、利休の師は紹鷗であるとの説が『南方録』を通じて広まったと考えられる。
生誕年は不明。松尾家の家伝によると、堺の辻家に養子として入り、その後、京都新在屋町(現在の京都御苑敷地内)に住み、「墨屋」を屋号とする呉服商を営んだ。
天文14年(1545年)までには、連歌師の里村昌休に師事したとされる。その後、記録に残っているだけでも71の連歌会に参加している。
天文20年(1551年)には、三好長慶や里村紹巴らとの連歌会に参加。その3年後には、熟練した連歌師にしか任されない、連歌会の発句をつくる役目を担っている。里村紹巴は兄弟子にあたり、記録に残る玄哉が参加した連歌会のほぼ全てに出席していて、玄哉に『源氏物語』の口伝を伝授した。
また、茶人としても、武野紹鴎に師事し、その「一の弟子」と評されている(『山上宗二記』)。紹鷗の茶会に参加したとの記録が残る松屋久政らを、弘治3年(1557年)に招待して茶会を開いている(『松屋会記』)。また、堺の津田宗達邸で行われた茶会に参席している(『天王寺屋会記』)。
永禄11年(1568年)に御所呉服御用の修理大夫となり諸役を免除される。東山御文庫本『永文』の奥書にも、「修理入道」を名乗ったとの記述がある。
元亀2年(1571年)、聖護院門跡道澄、細川幽斎、里村紹巴、津田宗及らと、連歌会に参加(『大原野千句』)。
天正3年(1575年)、津田宗及を招いて茶会を開く(『天王寺屋会記』)。
天正4年(1576年)10月11日に死去したことが、新在屋町の地子徴収権をもつ山科家の『言継卿記』に記載されている。