ヤハウェ
同じく学術的に推定される読みである。無教会の関根正雄による旧約聖書などに登場する。
「Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν(エゴー・エイミ・ホ・オーン)」(私は在るものである)はイエスとヤハウェを結び付け、その神性を現す意図で多用されている。これはセプトゥアギンタの『出エジプト記』第3章第14節でヤハウェが「私は在るものである」と名乗ったので、イエスはこれを多用して自分がヤハウェと密接な関係にある事を暗に示したとされる(『ヨハネによる福音書』第8章第58節など)。
三位一体の教説が成立して以降、ヤハウェを単に神の名とするにとどまらず、特定の位格と結びついた名として捉える論考が現れる。一般に、西方教会においてはヤハウェ(ラテン語文献では多く「エホバ」)を父なる神と同一視することが多く、対して東方教会においてはヤハウェはイエス・キリストの神格における名であると考えられることがある。
最近の動向として、2008年6月29日付でバチカンの教皇庁典礼秘跡省は「教皇の指示により神聖四文字で表記されている神の名を典礼の場において用いたり発音したりしてはならない」との指針を示した。教皇庁はこの指針の中で、近年の神の固有名を発音する習慣が増加している事態に対して懸念を表明し、神聖四文字については「ヤーウェ」「ヤハウェ」「エホバ」などではなく、「主」と訳さなければならないと述べ、神の名を削除するよう求めている。これを受けて日本のカトリック司教協議会は、祈りや聖歌において「ヤーウェ」を使用してきた箇所を原則として「主」に置き換えることを決定した(一例として「主ヤーウェよ」と呼びかける部分は「神である主よ」とされた)。
"GENEVA 1560 1599">"Lord"
"VULGATAE 1710">"Domini(主)"
"VULGATAE 1985">"Domini(主)"
"King James Version 1611">"LORD"
"Revised Version 1885">"LORD"
"Revised Version Standard American Edition 1901">"Jehova"
"American Standard Version(同上)1901">"Jehovah"
"New Catholic Edition 1954">"Lord"
"THE BIBLE IN BASIC ENGLISH 1949">"Lord"
"REVISED STANDARD VERSION 1971">"LORD"
"RSV CATHOLIC EDITION 2004">"LORD"
"THE MOFFATT TRANSLATION 1972">"the Eternal"
"New American Standard Bible 1973">"Lord"
"New World Translation 1984">"Jehovah"
"NEW REVISED STANDAD VERSION 1989">"Lord"
"THE NEW KING JAMES VERSION 1990">"LORD"
"THE BIBLE for children 1990 ">"Lord"
"The New Amarican Bible 1992">"LORD"
"NEW LIVING TRANSLATION 1997">"LORD"
キリスト教神学における、聖書中に見られる神(ただし三位一体の概念から「父(ヤハウェ)」と「子(キリスト)」と「聖霊」を意味する)の属性・性質ついての研究として以下がある。
宗教改革者のジャン・カルヴァンは著書において、聖書における神について「唯一にして永遠なる神」「生命と義と知恵と力と善と慈しみとの源泉」「すべての善きものは例外なく神より来たり、すべての賛美もただしく神に帰すべき」と述べている。
ヘンリー・シーセンは著書において神の属性として以下の分類を行なっている。
「非道徳的属性」...1遍在性2全知性3全能性4不変性
「道徳的属性」...5神のきよさ6神の義と正義7善8真実
また神の性質として「統一性」「三位一体性」を挙げている。
エル・ベルコフは著書において神の属性として以下の分類を行なっている
絶対的属性・・・1神の独存性または自存性2神の不変性3神の無限性4神の単一性
相似せる属性(人間の属性との類比。ただし完全なる神と不完全なる人間の類比である。)・・・1神の知識2神の知恵3神の善4神の愛5神の聖6神の義7神の真8神の主権
フロイド・ハミルトンは著書において、神の概念について、近代の自由主義神学者の傾向である「旧約聖書の神の概念の軽視(新約聖書の方がまさって神の概念を示している)」を背信的であるとし、旧約および新約聖書における神の一致性を指摘している。「新約聖書の神は愛の神で、旧約聖書の神は残酷な復讐の神である」ということを是認できないとし、旧約聖書における「愛の神」、新約聖書における「神の怒り」を記す言葉をあげ、聖書における神概念の統一性を指摘している。