安珍・清姫伝説
安珍は日高川で渡し船に頼みこみ渡ってしまうが、現代の絵解き(千年祭本)だとここで熊野権現への祈りが通じて、清姫がいわば不動金縛りになった隙に逃げ出す、という脚色があるかわりに、脱衣するという表現をさけて「かような姿になった」と絵を指し示す演出になっているが、もとは清姫が衣服を川辺に脱ぎ捨てて全身もろとも毒蛇となり、日高川を渡る場面となっている。
安珍・清姫伝説は、主人公らの悲恋と情念をテーマとした、紀伊国(和歌山県)道成寺ゆかりの伝説である。
原型とされる平安時代の『大日本国法華験記』(『法華験記』)・『今昔物語集』所収の説話には、熊野参詣の僧と、宿の寡婦とだけ記され、名は言及されていない。安珍の僧名は『元亨釈書』(1322年)が初出で、清姫の名は1742年初演の浄瑠璃に初めて見える。よって安珍清姫の名を冠した作品や絵巻物等の稿本は、おおむね江戸時代以降ということになる。
室町時代の『道成寺縁起』(上下巻、絵巻、重文)でも、主人公らは無名である。
能(謡曲『道成寺』)、歌舞伎(『娘道成寺』、総じて「道成寺物」という作品群)、浄瑠璃(『日高川入相花王(ひだかがわいりあいざくら)』『道成寺現在蛇鱗(げんざいうろこ)』)など、後世にさまざまな題材にされてきた。
道成寺では、絵巻物(後期の写本・摸本類)を見せながら絵解き説法をおこなっているが。昭和の時代に文言を多少アレンジして作成された「千年祭本」および、書写は新しいが古形にちかい「道成寺縁起絵とき手文」が台本としてあるものの、実践においては台本通りでない(例えば清姫が年齢13歳であるというこの両本にある記述は口にされない)。
「略縁起」と名のつく稿本も複数存在する。また、絵解きの影響で、江戸時代にはこの伝説が「略縁起」の形で刊行され、数多く頒布されてきた。