ヤコプ・フルト
19世紀後半に生まれ始めた多くのエストニア人知識人と同様、フルトとヤコプソンもまた、エストニア民族史の創出を求めて活動した。そして、『サカラ』でフルトと袂を分かったヤコプソンの語る「歴史」は、エストニア民衆を奮い立たせ、バルト・ドイツ人による支配に対して立ち上がらせ、現実のロシア政治を変革することを目的としていた(事実、ヤコプソンは1881年6月に皇帝アレクサンドル3世に対して直訴を行っている)。
しかしフルトは、多民族性とは「それが神から与えられたものであるが故に」ロシアにとって有益であり、ロシア帝国の臣民であることと、エストニア民族共同体を維持発展させることは、両立可能であると確信していた。フルトの紡ぐ「歴史」は、エストニア人の記憶(フォークロア)の集積であり、民衆参加型の「歴史」であり、ヤコプソンによる「上からのプロパガンダ」とはまったく異なるものであった。
フルトは、エストニア人の歴史が支配民族に対する従属の連続であり、誇るべき出来事を持たないことを率直に認める。しかし、かけがえのない民族文化と言語を有しているというその事実だけで、エストニア人も小民族でありながら、他の民族に伍して世界に貢献することができる、とフルトは考えたのである。
フルトが収集した資料は、その死後に保存環境が整っていたフィンランドへと持ち出され、盟友クローンの監修によって複写・整理された。そのコレクションは1927年にエストニア第一共和国へと戻され、フルトを記念して設立されたエストニア民族博物館(英語版)へ収められた。また、1909年にもフルトを記念してエストニア文学博物館(英語版)が設立され、オテピャー教会 (et) にもフルト博物館が併設されている。
フルトの記念碑はオテピャー(エストニア語版)(ヴィッル・ヤーニソー (fi) 作・1989年)、タルトゥ(et, ヤーク・ソアンス (et) およびレイン・トミンガス (et) 作・1994年)やポルヴァ(エストニア語版)に存在する。また、フルトの名を冠した通りもタルトゥ (et)、ポルヴァ、オテピャーに存在する。さらに、ユーロへ移行するまでのエストニアの通貨であった10クローン紙幣 (et) にも、フルトの肖像が使用されていた。
1992年には、エストニア民族文化振興を目的とした「ヤコプ・フルト民族文化賞」(et) が創設され、これは「ヤコプ・フルト・ポルヴァ民族教育協会」(et) によって運営されている。