宗教哲学
カントは「単なる理性の限界内での宗教」において、キリスト教の信仰の内容を道徳という実践理性の立場から解釈して、キリスト教の持つ真理を人間の普遍的な真理として明らかにしようとした。 ここにおいてカントは、特定宗教の内容を理性の深みにおいて出会われる事柄として理解することにより、人間における宗教の普遍的意味の解明を目指す宗教哲学への道を開いた。
次いで、フィヒテ、フリードリヒ・シュライアマハー、ヘーゲルなどによって宗教の哲学的理解の道はさらに推し進められたが、宗教哲学の展開において、シュライアマハーは決定的に重要である。
カントにおいて宗教はなお道徳に還元される傾向にあったが、シュライアマハーは宗教は人間の経験の中で道徳とも形而上学とも異なった独自の領域を持つことを主張し、宗教は絶対的なものに身を任せて、その働きかけをそのままに受け取ることであるとして、「宇宙の直観」、「絶対依存の感情」に宗教の固有性を据えた。
『宗教哲学研究』京都宗教哲学会、年1回発行、1号(1984年)~27号(2010年)~
量義治『宗教哲学入門』講談社、2008
クラウス・リーゼンフーバー『超越に貫かれた人間: 宗教哲学の基礎づけ』創文社、2004 ISBN 4423301180
峰島旭雄『浄土教とキリスト教: 比較宗教哲学論集』山喜房佛書林, 1977
南山宗教文化研究所『絶対無と神: 西田・田辺哲学の伝統とキリスト教』1981
小坂国継『西田哲学と現代: 歴史・宗教・自然を読み解く』2001
小川弘『哲学から信仰・宗教を見る: 哲学類型と信仰類型』2002
アルベルト・シュヴァイツァー『カントの宗教哲学 上・下』 白水社、 2004 ISBN 4560024464
上田閑照、氣多雅子『仏教とは何か: 宗教哲学からの問いかけ』昭和堂、 2010