玉川遠州流
臨済宗の僧 南天棒は、資性剛毅、酒豪として知られる反面、非常に綿密な宗風をもっていた人として、また瑞巌寺に伝わる多くの書画を修理して今に残した傑僧として知られている。
玉川遠州流において、女性の6代岑尾は独身で跡継ぎがおらず、そのため父の5代宗龍が禅の指導鍛練をうけた南天棒に懇願し、仏弟子の槐安(かいあん)を7代宗夢として迎えたことから、南天棒は玉川遠州流にとって別格の僧である。
南天棒は、1839年(天保10年)肥前国上松浦郡唐津(現 佐賀県唐津市)に生まれた。幕末~大正期の近世稀にみる豪僧として知られ、僧名は白崖窟鄧州全忠(はくがいくつ・とうじゅう・ぜんちゅう)。本姓:中原氏、室号:白崖窟、道号:鄧州、諱:全忠。南天棒とは、臨済宗妙心寺第586世、瑞巌寺第124世の別号(ニックネーム)である。鄧州が常に南天の木で作った棍棒(こんぼう)を側(かたわら)におき、修行者を遠慮会釈なくその棒でぶん殴ったことに起因する。南天の太い棒は、鄧州がまだ修行中、日向(ひゅうが、宮崎県)と豊後(ぶんご、大分県)の国境近くのとある村で、ある農家から譲り受けたもの。鄧州の手記に拠れば、「儂(わし)はまだ無名だが、将来きっと出世する。この見事な南天も、たとえ千年の齢(よわい)を保っても、やがては枯れるであろう。それより儂にくれまいか。
橘正之は花山院家の花山院愛徳(かさんのいん・よしのり)の家司(けいし、事務職)で従五位下 実花葉加賀守に叙せられていたが、美仁親王の家臣である南部主悦を通して伝を受け、大森家茶道の道統が守られる。4代宗震は、閑院宮4代孝仁親王(たつひとしんのう)と有栖川宮8代幟仁親王(たかひとしんのう)の茶匠となる。
4代宗震は宮家茶道としての矜恃(きょうじ、プライド)を高め、美仁親王の遠地伝存の内命により、もともと2代杖信の弟子で西勝寺の皆乗院公道が秋田に茶道を普及していた縁と、当時、大館の淨應寺第10世住職の譽田無等(ほんだ・むとう)が当流を普及している縁で、5回にわたって秋田県を訪れて伝道に携わり、それ以来、秋田県を中心に東北地方に広まっている。
さらに、4代宗震は、佐渡に住する漢学者で医者の円山学古(丸山学古、まるやま・がくこ、1776年~1837年、1827年相川の学館修教館の教授となる)に当流を伝授している。1821年(文政4年)、4代宗震が佐渡から秋田県に持参された円山学古作の竹一重切花入(銘:鴈門(がんもん、学古斎(花押))が横手に伝存する。鴈門(がんもん)とは、咸陽宮(かんにょうきゅう)の築地(ついじ、土塀)が高く、雁が越えられないので、秦の始皇帝が雁の通路として造ったという伝説の穴で、円山学古が竹一重切花入の花窓をこの穴に見立てたものである。咸陽宮は、始皇帝の居城で、地上より3里高く、周囲には40里四方の鉄の築地をめぐらし、宮殿の数は36あった。
浄土宗鎮西派 浄国山 報身寺(ほうしんじ)に、秋田県で数千名にのぼる門弟を育成した藤井森松の碑が建っている。書は8代宗晋で、石碑の裏側に「昭和四十七年九月二十三日 門下生一同 建立」とあることから、1972年9月23日建立である。
山形県庄内地方の豪商、東北三大地主の一人として知られる酒田の本間家は、3代本間光丘(ほんま・みつおか)、4代本間光道(ほんま・こうどう)など俳諧を嗜む当主を輩出するなど、文化を大切にすることを伝統としてきた。
【清遠閣】と【鶴舞園】は、1813年(文化10年)に、庄内藩主が領内巡視をする際のお休み処として使用するため、4代光道が丁持(ちょうもち、港湾労働者)たちの冬期失業対策事業として築造した別荘である。しかし、別荘としては一度も使われず、明治~大正~昭和期に酒田の迎賓館として利用された。5代本間光暉(ほんま・こうき)、6代本間光美(ほんま・こうび)、8代本間光弥(ほんま・みつや)は玉川遠州流を嗜んだ。特に、5代光暉と6代光美が中心となって酒田の茶の湯を牽引し、【清遠閣】に多くの貴賓、名士を迎え、四季折々の茶会が催された。6代光美の時代、明治~大正期の初めにかけて、酒田茶道は隆盛を極め、玉川遠州流は酒田茶道の本流となった。
齋藤森蒼の喜寿(77歳)を祝い、除幕式は1963年(昭和38年)7月21日の第2回大曲ゆかた茶会で行われた。石碑の裏側に「昭和三十八年七月 門下生一同」とある。撰は、高階光夫。書は、棟方宏源(むなかた・こうげん、大川寺第32世住職、1978年(昭和53年)10月示寂)である。設立発起人は、鎌田森容、津村森茂、細谷森格、和知森碧、井上森栄の5名である。