ゴシック・アンド・ロリータ
ドイツはヨーロッパで最も多くのゴスロリファンがいるともいわれており、500人規模のファングループが4・5グループある。
そのほか日本のツアー企画旅行会社による、ゴスロリ店をめぐるツアーを企画が人気を博しており、原宿のゴスロリショップでは買い物客の4割が日本人以外(特に欧米系)であるという指摘もある。
このように、欧米人がゴシック・アンド・ロリータに注目するのは、欧米人が行えば単なる懐古趣味の域に留まってしまうものを、東洋人による別のスタイルにしてしまったからだという指摘もある。その一方で、18世紀、19世紀の西洋服飾史をベースにしたロリータと、ヨーロッパ発祥の様式であるゴシックという文化的背景を考えると、ヨーロッパに流入しカルチャーとしてとらえられ広まったことも自然なことかもしれないという指摘もある。
吉光正絵「サブカルチャーと共同体」『県立長崎シーボルト大学国際情報学部紀要』第3号、県立長崎シーボルト大学、2002年、219-226頁、NAID 40005697287。
吉光正絵「ゴスロリ--ロック・カルトの現在形 (特集 "有名する"ひとびと--21世紀のメディアと表現) -- (表現で「有名しよう!」)」『木野評論』第34巻、京都精華大学、2003年3月、56-61頁、NAID 40005786065。
水野麗「「女の子らしさ」と「かわいい」の逸脱--「ゴシック・ロリィタ」におけるジェンダー (特集 役割としての「女」「男」--演じる・ずらす・抜け出す)」『女性学年報』第25号、日本女性学研究会「女性学年報」編集委員会、2004年、107-135頁、NAID 40006599486。
水野麗[et al]『イメージとしての「日本」05:海外における日本のポピュラーカルチャー受容と日本研究の現在』大阪大学21世紀COEプログラム「インターフェイスの人文学」、2007年1月31日。OCLC 162720429。"「ゴシック・ロリィタ」コミュニティにおけるセルフアイデンティティ"。
西村則昭「「ゴシック」な世界観と「乙女」のアイデンティティ : あるストリート・ファッションをめぐる魂の現象学の試み」『仁愛大学研究紀要』第3巻、仁愛大学、2005年3月31日、23-37頁、NAID 110004476012。
ロココやヴィクトリア朝時代 のファッション・スタイルとの関連が指摘されているゴシック・アンド・ロリータであるが、ストリート・ファッションとしてのルーツには、ナゴムギャルとトランスギャルの融合とするもの や、海外のゴシック・ファッションの要素を取り込んだ日本のロリータ・ファッションから派生した とするものなど諸説あり、主に次のようなものが挙げられる。
澁澤龍彦、江戸川乱歩、荒俣宏などの小説家系を好む。球体関節人形が好き。クラシック音楽好き、古典美術好き、お針子見習い等。
Victorian maiden、Juliette et Justine、EXCENTRIQUE、Michal Negrin、Mary Magdalene、Jane Maple、Emily Temple cute
「お茶会」とは、昼間の時間帯にゴシック・アンド・ロリータやロリータ・ファッションを着用して集まり、紅茶を飲むという会である。しかしただお茶を飲むだけではなく、ゴシック・アンド・ロリータやロリータ・ファッションを着る機会、友達作りの場、顧客受注会 などの意味も持つ。また、お茶会は全国各地で行われており、その規模も服飾メーカーが主催する100人規模のものから、私的な10人前後の集まりまでさまざまである。
日本国外でもフランスや、韓国でお茶会が開催されている。