フィンランド神話
歴史上フィン族の信仰に関する最初の記述は、1551年にフィンランドの司教のミカエル・アグリコラが旧約聖書の『詩篇』をフィンランド語に翻訳した時のものである。彼はその翻訳(『ダビデの詩篇(ダウイディン・プサルッタリ)(フィンランド語版)』 Dauidin Psalttari、1551年)の序文の中で、ハメ地方やカレリア地方の神や精霊について多く記述している。
上記ミカエル・アグリコラの神々の目録(フィンランド語版)では、ハメ地方とカレリア地方とでそれぞれ以下の12の神や精霊の名前と伝承が記録されていた。
ハメ地方 タピオ アハティ(フィンランド語版) ワイナミョイネン ラフコ(フィンランド語版) リエッキオ(フィンランド語版) イルマリネン(英語版) トゥルサス(⇒イク・トゥルソ)(フィンランド語版) クラッティ(フィンランド語版) トンットゥ(フィンランド語版) ピル(フィンランド語版) カペート(フィンランド語版) カレヴァンポヤット(カレヴァンポイカ)(フィンランド語版)
カレリア地方 ロンゴテウス(フィンランド語版) ペッロンペッコ(フィンランド語版) ヴィランカンノス(⇒ヴィロカンナス)(フィンランド語版) アクラス(フィンランド語版) コンドス(フィンランド語版) ウッコ ラウニ(フィンランド語版) ケクリ(フィンランド語版) ヒーシ(フィンランド語版) ヴェデン・エモ(フィンランド語版) ニュルッケス(⇒ニューリッキ)(フィンランド語版) ヒッタヴァイネン(フィンランド語版)
フィンランド神話(フィンランドしんわ)はフィンランドの神話であり、18世紀まで口伝によって継承されてきた。
フィン族は精霊信仰を常に信仰し、その後世俗化はしたものの原始宗教的な伝説を守ってきた。狩り(ペイヤイネン Peijainen)や収穫、種蒔きといった儀式は、社会的イベントとして開催されたが、根底にある宗教的部分は全く欠落しなかったのである。
周囲の文化の緩やかな影響によって、単一神教的な考え方から空神を主神格に上げたが、彼らにとっては空神も元来は他と同じ「自然界の存在の1つ」でしかなかった。
最も神聖視された動物の熊は、フィン族の祖先の化身と見なされていたため、具体的な名前を声に出して呼ぶことはせず、"mesikämmen"(草地の足),"otso"(広い額), "kontio"(陸に棲むもの)といった婉曲表現で呼んでいた。
フィンランドの古代の神々が「マイナーな異教神」になってしまっても、その精神は長年の伝統となって大多数のフィン族の生活に浸透しており、習慣としてその神々を大切にしている。驚くべき事でもないが、神の大部分は、森や水路、湖や農業といった自然の事象と密接に関連している。