解深密経
『解深密経』は、唐代に新羅出身の学僧にも広く研究され、令因撰『解深密経疏』十一巻、円測撰『解深密経疏』十巻、玄範撰『解深密経疏』十巻、元暁撰『解深密経疏』三巻、暻興撰『解深密経疏』(失巻)があったが、現存して用いられているのは、円測の疏だけである。ただ、この円測の疏は第八巻の冒頭及び第十巻を欠いているが、チベット訳が発見されており、それによって全体を把握できる。また新羅出身の遁倫撰『瑜伽論記』第20上-第21上が『瑜伽師地論』第75-78巻に引用された『解深密経』の釈論である。チベットの注釈書に関しては、芳村修基によれば五種あったとされるが、現在は無著の疏、智蔵の疏、覚通の疏の三種が北京版に残っている。
↑ 『解深密経』は玄奘訳の呼称。漠然とこの経を指すときはこれが用いられる。
↑ 『大方広仏華厳経』『解深密経』『如来出現功徳荘厳経』『阿毘達磨経』『楞伽経』『厚厳経』の六経と、『瑜伽師地論』『顕揚聖教論』『大乗荘厳経論』『集量論』『摂大乗論』『十地経論』『分別瑜伽論』『観所縁縁論』『唯識二十論』『弁中辺論』『大乗阿毘達磨集論』の十一論
↑ 藤井龍心『解深密經に就いての一考察』智山学報 1935 年 1935巻 7-8号 p.91-112 pdf p.91
↑ 藤井龍心『解深密經に就いての一考察』p.101 に「此の如く本經は般若經及び華殿經の教系を汲んでゐることが明かである。蓋し佛教々理史上に於て縁起説と實相論とを問はずその思想的立場は何れも唯心的たること明かにして、本經の如きは正に華嚴、般若の教系に立ち實相論と縁起論との交渉を試みんとしたる大乘經典として、經典史上一時代を劃すべき經典にして、龍樹以後彌勒、無著に至る問に成れるものと思はれるのである。」
↑ 645年から訳経を開始し、646年に新訳経論5部と『大唐西域記』12巻の経序を太宗に請うたとされる。:吉村誠『玄奘の年次問題について』駒澤大学佛教学部論集 46 183-205, 2015-10 pdf p.203、佐伯定胤は『解深密經解題』十頁に『瑜伽師地論』の訳了年の648年説が「蓋し説の穏雅なるを覺ゆ」と述べている。
↑ 『相続解脱地波羅蜜了義経』及び『相続解脱如来所作随順処了義経』の各一巻。玄奘訳『地波羅蜜多品第七』『如来成所作事品第八』の異訳。
↑ 玄奘訳『勝義諦相品第二』の異訳。