ウルドゥー語文学
片岡弘次「映画「七つの海を越えて」とイン・パ分離独立の難民」『大東文化大学紀要. 人文科学』第46巻、大東文化大学、2008年3月、115-130頁、ISSN 03861082、2022年10月3日閲覧。
北田信「ダキニー・ウルドゥー語の歌詞集成『Kitāb-i Nauras』の言語におけるアラブ・ペルシア的特徴」『東京大学言語学論集』第30巻、東京大学大学院人文社会系研究科・文学部言語学研究室、2010年9月、83-92頁、ISSN 13458663、2022年9月3日閲覧。
北田信「ウルドゥー文学前史 : 南インドのウルドゥー語文献」『イスラーム世界研究』第7巻、京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科附属イスラーム地域研究センター、2014年3月、152-161頁、ISSN 18818323、2022年9月3日閲覧。
北田信「アキール文庫に含まれるダカニー・ウルドゥー語文学コレクション」『イスラーム世界研究』第9巻、京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科附属イスラーム地域研究センター、2016年3月、144-148頁、ISSN 18818323、2022年9月3日閲覧。
後藤裕加子 著「書物の形と制作技術」、小林泰; 林佳代子 編『イスラーム書物の歴史』名古屋大学出版会、2014年。
鈴木斌「戯曲インダル・サバーに就て」『印度學佛教學研究』第18巻第1号、日本印度学仏教学会、1969年、110-115頁、2022年9月3日閲覧。
鈴木斌「ナワルキショール・プレスの出版活動について」『オリエント』第20巻第1号、日本オリエント学会、1977年、179-190頁、2022年9月3日閲覧。
動乱文学(Fasadati Adab)とは、インド・パキスタン分離独立にともなって起きたさまざまな事件について書かれた作品を指す。イスラーム教徒とヒンドゥー教徒やシク教徒の対立、その逆にあたる和解や共存、逃避行の家族、あとにした故郷に対する想いなどが描かれる。
クリシャン・チャンダルの小説『ペシャワール急行』(1947年)は、国境を越える機関車が語り手となって、進路や車内で起きる凄惨な光景を描写する。ハージャ・アフマド・アッバース(英語版)の『サルダールジー』(1948年)では、シク教徒に偏見を持っていた人物が隣人のシク教徒に命を助けられる。ヒューマニズムにもとづく作品が多い中で、サーダット・ハサン・マントーは『冷たい肉』においてイスラーム教徒の女性を誘拐するシク教徒を描き、猥褻裁判にかけられた。動乱文学を活発に執筆する作家がいた他方で、避難民体験があるラージェンダル・スィング・ベーディー(英語版)のように、この時期についての作品がほとんど存在しない作家もいる。
1960年代以降のウルドゥー語小説では、象徴小説(Alamati Afsana)や抽象小説(Tajridi Afsana)と呼ばれる作品が増加した。進歩主義文学運動が政治、社会、経済などの諸問題を写実的に表現したのに対して、象徴小説や抽象小説では個々の心理や文化的背景を主題とした。手法としては神話・聖典・ダースターン(英語版)と呼ばれる伝奇物語からの象徴的な要素の使用、時代や場所の未設定、登場人物の名や性格描写の省略、プロットの無視などがあり、アンチ・ストーリー的な内容の作品もある。象徴小説や抽象小説が書かれるようになった背景として、進歩主義文学運動への疑念や、パキスタンのアユーブ・ハーン政権による言論統制の強化の影響もあったとされている。
この分野の代表的な作家として、パキスタン移住後に作家活動を始めたインティザール・フサインをはじめ、アンワル・サッジャード、ハーリダ・フサイン(英語版)、ラシード・アムジャド(英語版)、スレーンダル・プラカーシュ、バルラージ・メーンラーらがいる。
ウルドゥー語のガザルは、ペルシア語のガザルの影響から生まれた。最も主題にされるのは恋愛で、特に純粋な求愛者の片想いを歌い、さまざま象徴、様式化された比喩的表現、著名な物語を踏まえた表現などを使う。ウルドゥー・ガザル(英語版)の詩人では、ミール・タキー・ミールやガーリブが特に著名である。
ガザルは21世紀以降も人気を保っている。ガザルを中心に朗誦する詩会はムシャーイラ(英語版)と呼ばれ、パキスタンやインドをはじめヨーロッパやアメリカでも開催されている。