無季俳句
一握の砂を滄海にはなむけす 吉岡禅寺洞 見えぬ眼の方の眼鏡の玉も拭く 日野草城 しんしんと肺碧きまで海の旅 篠原鳳作 草二本だけ生えてゐる 時間 富澤赤黄男
また篠原鳳作や渡辺白泉、西東三鬼らは、伝統的な季語に対して「ラグビー」「タイピスト」などの都会的で社会性の強い言葉、「母」「愛」「死」などの詩的なインパクトの強い言葉(詩語)を用いて句作を試みた。1937年に日中戦争が起こると、「無季俳句本来の面目を耀かせる絶好の機会」(三鬼)とされ、季語に対して「戦争」をキーワードとする戦争俳句が新興俳人たちによって積極的に作られた。特に三鬼は内地にいながら戦地の光景を想像して詠む戦火想望俳句を推進し、草城や東京三(秋元不死男)らもこれをつくったが、従軍した俳人による前線俳句(富澤赤黄男、片山桃史)、銃後の生活を題材にした銃後俳句(渡辺白泉、井上白文地)なども多数作られている。
これらの新興俳句運動は1940年、政府からの言論弾圧を受けて終焉に追い込まれるが(新興俳句弾圧事件)、個々の新興俳人の活動は戦後に復活してその流れが受け継がれ、従軍した鈴木六林男、戦火想望俳句を作った三橋敏雄などは戦後も続けて無季による戦争俳句を作り続けた。
兵隊がゆくまつ黒い汽車に乗り 西東三鬼 千人針はづして母よ湯が熱き 片山桃史 銃後といふ不思議な街を丘で見た 渡辺白泉 遺品あり岩波文庫「阿部一族」 鈴木六林男 いつせいに柱の燃ゆる都かな 三橋敏雄
戦後になると俳文学者の潁原退蔵らによって無季俳句の学問的裏づけがなされ、俳句が季語を要するという考えが連歌の約束ごとに由来するもので、俳句形式にとって本来必須の要件ではないといったことが説かれた。実作においては初期には富澤赤黄男らを中心とした「太陽系」「薔薇」などで展開されたが、無季俳句の議論が深まるのは昭和30年代の前衛俳句運動においてである。もともと社会性俳句の流れの中にいた金子兜太は、「創る自分」と呼ぶ主体意識を明確にしながら暗喩的なイメージを獲得することを説き、現代社会に生きる人間の表現を目指した。一方富澤を師とする高柳重信は、多行俳句の実践などによって言語芸術としての俳句表現を志向した。前衛俳句運動はこの二者を中心として展開し、内面意識の表現や新たな詩的感覚を目指す中で折々に無季俳句が作られていった。金子兜太を中心とする流れの中には堀葦男、林田紀音夫、島津亮、八木三日女などの俳人がおり、高柳重信に近い立場の俳人には他に赤尾兜子、加藤郁乎などがいた。
湾曲し火傷し爆心地のマラソン 金子兜太 ぶつかる黒を押し分け押し来るあらゆる黒 堀葦男 鉛筆の遺書ならば忘れ易からむ 林田紀音夫 まなこ荒れ/たちまち/朝の/終りかな 高柳重信 戦どこかに深夜水のむ嬰児立つ 赤尾兜子 雨季来りなむ斧一振りの再会 加藤郁乎
前衛俳句運動は難解化・抽象化に対する批判、前衛俳人同士の対立が起こったこともあり、やがて俳壇に起こった伝統回帰の流れの中で収束していった。