照姫 (豊島氏)
※これまでは「六代定宥上人が都に上った際に『月はなし照日のままの今宵かな』との発句を献上し、〝照日上人〟の勅号を賜った」「上人が埋葬された塚が〝照日塚〟である」(『新編武蔵風土記稿』など)とされてきたが、平成27年(2015年)6月20日に練馬区立南田中図書館で行われた講演会『ふるさと練馬の歴史秘話』の中で、葛城は「この逸話については、元和9年(1623年)序文の笑話集『醒睡笑(せいすいしょう)』に同一内容のものがあり、後世の創作と考えられる」としている。
※「姫塚」がどのような性格のものかは全く不明であるが、「以前、姫塚に隣接する林の中には、『十三人塚』『四人塚』と呼ばれる小さな塚があった」「周囲にはほかにも10の小さな塚があった(姫塚と合わせて「計13」となる)」との伝承があることなどから、葛城は「これは全国的に分布している『十三塚』(十三仏信仰にちなんで、村境などに造られる塚)の一つだったのではないか」との説も唱えている。また、葛城は「十三塚は丘上などに築かれ、うち1つは他より大きめに造られることが多い。また、真言宗との関連(三宝寺は真言宗)も指摘されており、この点も姫塚の状況とは一致している」「古戦場近くの十三塚は、しばしば戦死者の埋葬とも結び付けられて『十三人塚』との名称に変えられている。付近にあった塚の一つが『十三人塚』と呼ばれているのも、このケースに該当するのではないか」とも述べている。
関係すると思われる記録の初出は『三宝寺縁起』(享保2年=1717年)で、これには「三宝寺池からは多くの霊宝が出たが、中世の騒乱の中で所在が分からなくなった」とある。その後(文化年間=1804~1818年)の『遊歴雑記(ゆうれきざっき)』に「南北朝時代に、練馬将監(ねりましょうげん)善明(よしあき)という武将が石神井で敵に追い詰められ、自殺にした。その跡に水が湧き、三宝寺池となった。善明の馬の鞍はその池の主となった」とあり、ここで初めて「馬の鞍」が登場する。これらが変化して、明治18年(1885年)の『三宝寺由緒概略』では「昔、豊島泰経の馬が誤って金の乗鞍を池に落とした。引き揚げられず、その鞍は沈んだまま池の主になった」となり、さらに前述の小説「照日松」とも合体して、「石神井城主が道灌に攻められ、金の鞍とともに三宝寺池に入水した」「池の中には豊島泰経の金の鞍が沈んでいる」との話が出来上がった。さらにこの話には尾ひれがつくようにして「池岸の『照日の松』に登ると金の鞍を望むことが出来た」との話も生まれている(松の木については、「栗原家内の松」「池北岸の松」「穴弁天前の松」の3説があった)。この話を信じ込んだ村人たちにより、明治41年(1908年)には、三宝寺池で〝宝探し〟騒動も勃発している(この騒動はその後も続き、大正2~3年頃、昭和初期にも池中探索が行われた)。しかし、当然のことながら成果は全く上がらぬままで探索は終了となった。 ↓