ルイ・アルチュセール
このような「歴史の科学」を生み出したマルクスの方法とは、いかなるものか。アルチュセールはこれを、「書かれざる」「実践状態で機能する」弁証法であると言い、それこそがマルクスの哲学であるとした。
いわゆる理論もまた、概念を生産するための、一種の実践である。ゆえに彼は、広義の理論活動を「理論的実践」と定義する。そして、諸々の理論が「理論的実践」ならば、そうした実践そのものの一般理論、理論的実践の過程の理論(大文字の≪理論≫)もまた存在する。このような発想から、『経済学批判要綱』の「序説」を引用しつつ、「科学は、具体的な物ではなく、一般性に働きかけ、新たな概念を生み出す」という一般理論を、アルチュセールは見出すのである。彼によれば、いわゆる唯物弁証法とはこの一般理論に基づくものである(cf.「唯物弁証法について」『マルクスのために』)。
では、このような一般理論、このような弁証法をもとにマルクスが作り上げた理論や概念は、いかなる意味において重要なのか。
(邦訳のみ、アンソロジーについては原典を省略)
『マルクスのために』 平凡社 1994年
(『甦るマルクス』 人文書院 1968年)
(Pour Marx 初版1965年)
『資本論を読む』上・中・下 筑摩書房 1996-97年
(『資本論を読む』 合同出版 1974年)
(Lire le Capital 初版1965年)
『レーニンと哲学』 人文書院 1970年
『政治と歴史―モンテスキュー・ルソー・ヘーゲルとマルクス』 紀伊國屋書店 1974年
(『政治と歴史―モンテスキュー・ヘーゲルとマルクス』 新訂版 紀伊國屋書店 2004年)
『歴史・階級・人間―ジョン・ルイスへの回答』 福村出版 1974年
『国家とイデオロギー』 福村出版 1975年
『科学者のための哲学講義』 福村出版 1977年
『自己批判―マルクス主義と階級闘争』 福村出版 1978年
『共産党のなかでこれ以上続いてはならないこと』 新評論 1978年
(Ce qui ne peut plus durer dans le parti communiste 1978年)
『アルチュセールの<イデオロギー>論』 三交社 1993年
『哲学について』 筑摩書房 1995年