ダニー＝ロベール・デュフール
したがって私たちは教育の二つの対立する概念を区別しなければならない。古典的概念においては、情念の抑制と統御を実践しなければならない。リベラルな概念においては、情念と衝動を解放しなければならない。したがってデュフールによると、この企図が圧勝するほどに、すっかり脱象徴化された衝動的世界が設定されるところに私たちが居合わせることになるのである。しかし、この世界は新しい問題を生み出す。それは、情念と衝動の抑制はもはや象徴的レベルでは機能しないということである。それはますます内側から(分子によって)と外側から(監視技術の拡大によって)身体のレベルに直接的に実践される。それは取るに足らないリベラル社会の民主主義的機能ではない。より一般的には、2008年の経済危機の始まりの前に出版されたこの本は、商品経済だけではなく他の大きな人間の経済(政治経済、象徴経済、記号的・精神的経済、そしてそれらすべてをひとまとめにする生きた経済)にとっても、リベラルの原理が大きな損害を与え得ることを記述し分析している。
最新作『La Cite perverse- libéralisme et pornographie』(背徳の都市:リベラリズムとポルノグラフィー)(2009年10月)において、ダニー・ロベール・デュフールは2008年10月に始まった経済的・金融的危機が少なくともある恩恵をもたらしたということを示そうとする。その危機は、今日における都市の機能を規定する背徳のメカニズムをさらけ出した。
最初の本『Le Bégaiement des maîtres』(大家たちの口ごもり)で、構造主義の大家(クロード・レヴィ=ストロース、バルト、バンヴェニスト、ラカン...)の教えに立ち戻り、彼らの考え出した思想が、二重構造によって物語(例えば、生のもの/焼かれたもの)や無意識の記述を説明することを目指しながら、実際は非ー二重の、いわば口ごもりのような「一つの」構造の原理に留まっていたということを示す。この逆説的論理はとりわけ、バンヴェニストの「私と言う私」の言語学、ラカンの鏡像段階の理論、あるいは物語は特有の文脈として構造化されながら発展するというレヴィ=ストロースの説明といった、発話する主体を持ち出した説明の中に生じている。
著書2作目『Les Mystères de la trinité』(三位一体の神秘)では、別の非ー二重の論理である「三位一体」について研究している。三位一体は、主体の形成と社会的関係の形成に不可欠な第三者(他者)を仕立て上げながら、物語体系や象徴体系の中で幅を利かせている。表明と無意識のように、三位一体の論理(ナラティブな知識の中で働く)を二重論理(論証的知識の中で働く)に対立させる。この三位一体の構造は、主体が口を開くと即座に働き始める。それは、「私」は「あなた」に「彼」に関して話すので、言語のもっとも制御不能な使用において生じる。この与件は、些細なものであると同時に根本的なものであり、言語そして言うことのできるものすべてにおいて人間の状況を決定する。「私、あなた、彼」はこの自発的三位一体を形成する。