大宮・村山口登山道
また当図に「冠石」(富士宮市域)の記載があり、富士山縁起ではかぐや姫の後を追い富士山に登った帝が諦めて冠を落としたものがそのまま石になったものだと伝えている。
このように富士宮市および富士市はかぐや姫説話の残る地域であり、「富士山大縁起」中の「五社記」(1560年成立、東泉院資料、頼恵筆)では滝川神社(富士市)を「愛鷹 赫夜妃誕生之処」としている。他に憂涙河の説話等が知られる(潤井川と富士山縁起)。このような、赫夜姫が浅間大菩薩(浅間大明神)の示現として現れる筋書きを持つ富士山縁起諸本が富士山南麓に点在しており、富士宮市や富士市はその舞台の地であった。
宝歴7年(1757年)頃に比定される「村山浅間神社七社相殿」に村山浅間神社の相殿における祭神が記されているが、浅間神社の祭神として「赫夜姫」を挙げている。このようにかぐや姫を浅間神社の祭神とし、富士山縁起に組み込まれるだけの由緒があったと言える。
大宮には道者坊が存在しており、道者の宿坊として用いられていたと考えられている。この「大宮道者坊」は浅間大社の社人衆により運営されており、『大宮道者坊記聞』には「大宮道者坊ノ事、古ヘ享禄・天文年間ハ、凡三十ヶ余坊有之由伝フ」とある。中世には既に整備されており、徐々に統合されていったと考えられている。また今川氏輝判物に見える「西坊屋敷」や今川義元判物に見える「大宮西坊屋敷」が大宮道者坊の1つではないかとする指摘もある。
近世初頭における大宮・村山口登山道の様相を示す史料として、慶長13年(1608年)の『寺辺明鏡集』(興福寺大乗院旧蔵)がある。
湧玉池で垢離を取り浅間大社に参拝し、その後村山の富士山興法寺へ至り大宮口と同様垢離をとり(龍頭滝)、登山へ挑む様子が記されている。この際は村山三坊のうち大鏡坊に宿泊している。御室大日・中宮等を経た後、富士山でお鉢巡りを行う様子も記されている。また富士山の区分を「茅原」「深山」「ハゲ山」と三段階に分けている。これら「富士参詣曼荼羅図」諸本の様相と他史料の記述は一致しており、当時の南口における一般的な登山風習であったことが指摘される。
現在も「富士山道」の道標が、大宮口と村山口の間に残る。道標には「右富士山道」とあり、右が登拝道であり、左は山宮御神幸道となる。