隠された十字架
根強い非再建論の亡霊
浄土思想の影響を示す法隆寺様式
法隆寺の再建は和銅年間まで下る
思想の運命と担い手の運命
中臣・神道と藤原・仏教の使いわけ
天武による仏教の国家管理政策
日本のハムレット
母なる寺――川原寺の建立
蘇我一門の祟り鎮めの寺――橘寺の役割
仏教の日本定着――国家的要請と私的祈願
飛鳥四大寺と国家権力
『記紀』思想の仏教的表現――薬師寺建立の意志
権力と奈良四大寺の配置
遷都に秘めた仏教支配権略奪の狙い
藤原氏による大寺の権利買収
興福寺の建設と薬師寺の移転
道慈の理想と大官大寺の移転
二つの法隆寺――飛鳥寺と元興寺
宗教政治の協力者・義淵僧正
神道政策と仏教政策の相関
伊勢の内宮・薬師寺・太上天皇をつらぬく発想
藤原氏の氏神による三笠山の略奪
土着神の抵抗を物語る二つの伝承
流竄と鎮魂の社寺
法隆寺は仏法鎮護のためだけでなく、聖徳太子の怨霊を鎮魂する目的で建てられたと主張する。その大胆な仮説に説得力を持たせるため、様々な古典や史料、論考などを論拠として提示する。
梅原猛は「たたりの条件」として、
個人で神々に祀られるのは、一般に政治的敗者が多い。
且つそのとき、彼らは無罪にして殺害されたものである。
罪無くして殺害された者が、病気や天災・飢饉によって時の支配者を苦しめる。
時の権力者はその祟りを鎮め自己の政権を安泰にする為に、祟りの霊を手厚く葬る。
それとともに、祟りの神の徳を褒め讃え、良き名をその霊に追贈する。
といった公式を与え、聖徳太子がこの条件を満たしているとする。その上で、法隆寺の建造目的が聖徳太子の怨霊鎮魂のためであるとする可能性について論を展開していく。
梅原猛の法隆寺論においてもう一つ着目すべき特徴は、蘇我氏を排して政治的実権を握った藤原氏が歴史を掌ったとし、『日本書紀』の実質的な著者が藤原不比等(不比等は史人に通ずるとする)と論じている所と言える。
『隠された十字架』(かくされたじゅうじか)は、哲学者・梅原猛が著した評論。副題に「法隆寺論」とあるように、法隆寺に関して論じている。雑誌『すばる』(当時は季刊誌)に3回にわたって連載され、1972年(昭和47年)5月に新潮社から単行本が出版された。