南総里見八犬伝
石禾は史実世界の石和(現在の笛吹市石和町)で、戦国時代に甲府へ移転される以前の甲斐守護武田氏の居館所在地であった。八犬伝作中でも武田氏の本拠として描かれる。物語中盤では丶大が当地の寺「指月院」の住職となり、犬士探索の拠点となっていた。
貞操婦女八賢誌(為永春水→二世為永春水(染崎延房)、1834年 - 1848年) 「八賢女」が活躍する人情本。
恋のやつふぢ 男壮里見八見伝(曲取主人(花笠文京)、1837年) 八犬伝をパロディ化した艶本。画は不器用又平(歌川国貞)。
犬の草紙(笠亭仙果(二世柳亭種彦)、1848年 - 1881年) 八犬伝のダイジェスト版草双紙。明治初期まで出版が続けられた。
仮名読八犬伝(二世為永春水→曲亭琴童(お路)→仮名垣魯文、1848年 - 1867年) 八犬伝のダイジェスト版草双紙。『犬の草紙』と競った。
八犬伝後日譚(二世為永春水、1853年 - 1857年) 八犬士の子や孫を主人公とする作品。
新編八犬伝(山手樹一郎)
忍法八犬伝(山田風太郎、1964年) 里見忠義の時代を舞台とし、八つの玉をめぐる里見八犬士の子孫と伊賀忍軍との抗争が描かれる。
新・里見八犬伝(鎌田敏夫、1982年) 角川映画「里見八犬伝」の原作。
八犬傳(山田風太郎、1983年) 八犬伝の再構成話と併行して、「椿説弓張月」の挿絵画家・葛飾北斎が話し相手となり曲亭馬琴の八犬伝執筆場面が描かれる。
少年八犬伝(小野裕康、1988年 2006年改稿)
妖世紀水滸伝(吉岡平、1990年 - 1995年) 敵役に登場する「八猫士」は八犬士の転生。
神州魔風伝(佐江衆一、1994年)
聖・八犬伝(鳥海永行、1995年)
乱華八犬伝(鳴海丈、2004年)
伏 贋作・里見八犬伝(桜庭一樹、2010年)
天保9年(1838年)には左目の視力も衰えはじめ、天保11年(1840年)11月には執筆が不可能になった。このため息子の嫁の路(土岐村路)に口述筆記させて執筆を続けた。馬琴が手探りで記し、路が書き継いだ原稿(第九輯巻四十六=第177回)が早稲田大学に現存している。なお、漢字をまったく知らない路に偏や旁を教えながら口述筆記した、とされることもあるが、これは馬琴が「回外剰筆」で多分に誇張した(執筆状況そのものを物語化した)苦心談が独り歩きしたものである。早稲田大学蔵の自筆原稿では、路が確かな筆運びの整然とした文字で書き継いでいる。
天保12年8月20日(1841年10月4日)、馬琴は本編(第百八十勝回下編大団円)を完成させた。
『八犬伝』の板木は、3千数百枚に及ぶ。板木は明治維新後に和泉屋吉兵衛・兎屋などの手を経て博文館の所有となった。板木を用いた出版は明治30年まで行われた。
江戸時代には今日的な意味での著作権は作者になく、出版権(板株)は版元の間で取引され、版元は自らが蔵板する本を自由に再摺し、板木の仕立て直しを行ったり、改題を行うこともできた。馬琴は刊行にあたって挿絵や意匠にさまざまな指示を出しているが、これらの指示が反映されたとみなされる初版初摺本が、研究上重視されている。後摺本にも馬琴が関与したものと、馬琴の関知しないものがある。『南総里見八犬伝』という作品の流通・普及の上では、後摺本の果たした役割も大きい。
馬琴の手許にあった『南総里見八犬伝』(手沢本)は国立国会図書館に収蔵されており、馬琴による書き入れも見られる。明治大学所蔵の板本は初摺本がそろったものとして評価が高い。