コリンナ
コリンナが古代世界で人気のある女流詩人であったことは疑いない。コリンナは故郷のタナグラの人々から高く評価されていたらしく、パウサニアスはタナグラ市内の通りに彼女の記念碑(おそらく彫像)があり、ギュムナシオンには彼女の絵があったことを報告している。上記のようにタティアノスは彫刻家シラニオンがコリンナの彫刻を制作したことを『ギリシア人に対する演説』で報告した。初期ローマ帝国でもコリンナの詩は人気があった。最初の言及は前1世紀頃の詩人テッサロニカのアンティパトロス(英語版)によるもので、彼は9人の「死すべきミューズ」を選定し、最後に10人目としてコリンナを加えた。セクストゥス・プロペルティウスとスタティウスもコリンナを称賛し、ギリシア出身の博識な著述家アレクサンドロス・ポリュヒストルは彼女の作品について解説を書いた。
しかしながら、現代の批評家はコリンナの詩をつまらないものと見なして、却下する傾向にある。アタナシオス・ベルガドス(Athanassios Vergados)は現代の批評家の間でコリンナの評判が芳しくないのは地元のボイオティア地方の伝説への関心に原因があり、そしてそれは彼女が田舎者であり、ゆえに二流であるという評判を与えたとした。
コリンナの詩は批評家からはあまり評価されていないが、古代ギリシアの女性の詩の数少ない現存する例の一つとして、フェミニストの文学史家にとって興味深いものである。スキナーはコリンナの詩は古代ギリシアの「女性の詩」の伝統の一部であると主張しているが、サッポーのジャンルの概念とは大きく異なる。スキナーはそれが女性によって書かれたものではあるが、しかし家長父的視点から物語を語り、男性的な視点から女性の人生を描写したと考えている。