第3の性別
第3の性別への言及は、インドの3つの古代の伝統宗教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教のテキスト全体に見られ、ヴェーダ時代の文化であると推測できる。ヴェーダ文化は3つの性別を認識した。ヴェーダは、個人を、その性質またはプラクリティに応じて、3つのカテゴリーのいずれかに属すると説明している。 これらは、カーマスートラ(西暦4世紀頃)や他の場所でも、pums-prakrti(男性の性質)、stri-prakrti(女性の性質)、tritiya-prakrti(第3の性別の性質)として綴られている。テキストは、第3の性別の個人は前近代のインドでよく知られており、男性と女性の身体の人々、およびインターセックスの人々を含み、彼らはしばしば子供時代から認識できることを示唆している。
第3の性別は、古代ヒンドゥー法(英語版)、医学、言語学、占星術で議論されている。ヒンドゥー法の基礎となるマヌ法典は、3つの性別の生物学的起源を説明している。
男性の子供はより多くの男性の種子によって生産され、女性の子供は女性の蔓延によって生産されます。両方が等しい場合、第三の性の子供または男の子と女の子の双子が生まれます。どちらかが弱いか量が不足している場合、受胎の失敗が生じます。
インドの言語学者パタンジャリは、サンスクリット語の文法であるマハーバーシャ(紀元前200年頃)に関する研究で、サンスクリット語の3つの文法的性別は3つの自然な性別から派生していると述べている。最も初期のタミル語の文法であるトルカピヤム(紀元前3世紀)は、雌雄同体を(非男性的な男性の女性的なカテゴリーに加えて)3番目の「中性」の性として言及している。
この用語は、伝統的なネイティブアメリカン/ファーストネーションの文化的アイデンティティやセクシュアリティとジェンダーの違いの意味から離れています。個々の国や部族からの用語や意味を考慮に入れていません....トゥースピリットですがある精神的な性質には、男性と女性の両方の2人の精神を保持していることを意味し、伝統的なネイティブアメリカン/ファーストネーションの人々はこれを西洋の概念と見なしています。」
「Two-Spiritの人」という本を作成した会議で、いくつかの先住民が自分たちを「男性」でも「女性」でもない、ましてや一体のペアではなく、非常に単一であると説明しているのを聞いた。また、予約コミュニティ内の共通の概念として、1つの組織内の二重性の仮定を報告していない。むしろ、人々は二分法に対する西洋の傾向に落胆を打ち明けた。インド・ヨーロッパ語族の社会の外では、「性別」は「男性」と「女性」の社会的ペルソナの註解とは関係がなく、「第3の性別」はおそらく無意味であろう。不快な言葉「berdache」は確かに捨てるべきだが(Jacobs etal。1997:3-5)、都市部のアメリカの造語「Two-Spirit」は誤解を招く可能性がある。
新しい用語であるTwo-Spiritは部族間の組織化に役立つツールであると考える人もいるが、それは従来の用語に基づいておらず、より伝統的なコミュニティに受け入れられていない。性別が異なる人々のために伝統的な儀式の役割を持っている部族は、自国語で名前を使用し、一般にこの「binary」という用語を「西洋」として拒否した。
メソポタミア神話で、人類の最古の書かれた記録の中で、男性と女性ではないではない人々の性別への参照がある。紀元前2千年紀のシュメールの創造神話の石造りの粘土板で見つかった。ニンフルサグのファッション誰のため「男性の臓器ではないとし、女性の臓器でもない」で、エンキは王の前に立ち: 社会の中での位置を探すが。アッカドの神話アトラ・ハシース(紀元前約1700年)で、エンキはマミ(英語版)に出産の女神は、男女に加えて、乳児を盗む鬼、出産できない女性、出産を禁じられている巫女などの国民を「第3の性別のカテゴリ」を確立する、と指示をした。バビロニアでは、シュメールとアッシリアのサービスに宗教的な職務を行う個人の特定の種類のイナンナは、第3の性別として記載されている。彼らは神聖娼婦またはHieroduleとして働き、恍惚としたダンス、音楽、演劇を行い、マスクを着用し、女性と男性の両方の性別の特徴を持っていた。シュメールでは、ur.sal ("dog/man-woman")とkur.gar.ra (man-womanとも呼ばれる)の楔形文字の名前が付けられた。現代の学者は、現代の性別/性別のカテゴリーを使用してそれらを説明するのに苦労し、それらを「女性として生きる」などと様々に説明したり、雌雄同体、宦官、同性愛者、服装倒錯者、女々しい男性などのさまざまな用語を使用するなどした。