チェルノブイリ原子力発電所事故
「チェルノブイリ」が「ニガヨモギ」と翻訳されることがある事実から(この翻訳が正しいかどうかは議論の余地があるが)、英語圏のキリスト教徒の間で、チェルノブイリ事故は聖書の中に記されているという都市伝説が生まれた。
この話の発祥(少なくとも西側に広まることになった最初の起源)は、ウクライナ語で「ニガヨモギ」を「チェルノブイリ」というのだという氏名不詳の「著名なロシア人作家」の主張を引用した、サージ・シュメマン(英語版)によるニューヨーク・タイムズ紙の記事だとされている。
この都市の名前は、ウクライナ語でニガヨモギの近縁種のmugwort(Artemisia vulgaris)を意味する「チョルノブイリ(чорнобиль/chornobilʹ)」から来ている。この語は、「チョールヌイ(chornyi、黒い)」と「ブイリヤ(byllia、草の葉または茎)」を組み合わせたもので、直訳すれば「黒い草」、または「黒い茎」という意味になる。
『黙示録』のニガヨモギは、Artemisia vulgarisでもArtemisia absinthium (現在のニガヨモギ)でもなく、Artemisia judaicaだとする説が有力である。
また、キリスト教神学上の通説においてはこのような聖書解釈は一切なされていない。
名木田恵子『レネット 金色の林檎』金の星社、2006年。
アレクセイ・ヤブロコフほか『調査報告 チェルノブイリ被害の全貌』岩波書店、2013年。
ベラルーシ共和国非常事態省チェルノブイリ原発事故被害対策局編『チェルノブイリ原発事故 ベラルーシ政府報告書』産学社、2013年5月。
ユーリ・バンダジェフスキー『放射性セシウムが人体に与える医学的生物学的影響 チェルノブイリ原発事故被曝の病理データ』 合同出版、2011年。
Z・A・メドヴェジェフ著、吉本晋一郎訳『チェルノブイリの遺産』みすず書房、1992年。
スベトラーナ・アレクシエービッチ著、松本妙子訳『チェルノブイリの祈り』岩波書店、1998年。
ティート・タルラップ著、山下史訳『ボクの体験したチェルノブイリ』エストニア・ チェルノブイリ・ヒバクシャ基金、2004年。
高木仁三郎『チェルノブイリ 最後の警告』七つ森書館、1986年。
高木仁三郎『われらチェルノブイリの虜囚』三一書房、1987年。 高木仁三郎『新装版 チェルノブイリ原発事故』七つ森書館、2011年。
菅谷昭『チェルノブイリ診療記』晶文社、1998年。
広河隆一『チェルノブイリ報告』岩波新書、1991年。
広河隆一『チェルノブイリから広島へ』岩波ジュニア新書、1995年。
広河隆一『チェルノブイリの真実』講談社、1996年。
手島悠介・広河隆一『ナターシャ チェルノブイリの歌姫』岩崎書店、2001年。
七沢潔『原発事故を問う - チェルノブイリから、もんじゅへ - 』岩波新書、1996年。
東浩紀編『チェルノブイリ・ダークツーリズム・ガイド 思想地図β vol.4-1』ゲンロン、2013年7月4日。