ハムザ・ファンスーリー
ハムザ・ファンスーリーは歴史上実在の人物であるが、没後に著作が焚書に遭い、史料上の制約もあって、その生涯はつまびらかでない。史料によると、イスカンダル2世の時代(1636年-1641年)のアチェ・スルターン国に、グジャラートからヌールッディーン・ラーニーリー(英語版)という宗教者が来朝した。ラーニーリーは、アチェの宮廷にハムザ・ファンスーリーなるスーフィーを精神的な師と仰ぐ者たちが多いことを知り、その教説を「異端」として激しく批難した。アチェの君主イスカンダル2世とタージュル・アラム(英語版)はラーニーリーの意見を容れ、ハムザの著作を焼いた。こうした記録に基づくと、焚書を免れた32編の詩が現代に伝わるハムザ・ファンスーリーは、イスカンダル2世の時代からそれほど遠くない過去、アチェに実際に活動していたことは確実である。通説では、ハムザが活躍した時代は16世紀後半と考えられている。
Braginsky (1999)によると、ハムザの生涯を再構成する材料になる主要な情報源は、次の3種類に分類できる。第1は、作品中のタハッルス・バイトにおける自己言及である。第2は、ハムザの弟子や擁護者、例えば、ハサン・ファンスーリー、シャムスッディーン・スマトラニ(インドネシア語版)といった文人が編んだハムザの詩集に、彼らが付した注釈である。第3は、15世紀から17世紀にかけてアチェに来訪したヨーロッパ人の記録である。
ハムザのマレー語詩は、シャイール(英語版)あるいはルバーイーといったペルシア語詩の流れを汲む形式で書かれ、詩人の雅号(タハッルス)を入れるバイト(対句)を最終連に置く。