シャルトルのベルナルドゥス
シャルトルのベルナルドゥス(羅: Bernardus Carnotensis、1124以降に没)あるいはシャルトルのベルナール(仏: Bernard de Chartres)は、12世紀フランスのネオプラトニズム哲学者、学者、管理者。
ポール・エドワード・ダットンはプラトン『ティマイオス』の一連の注釈がベルナルドゥスに帰されなければいけないことを示した。ダットンにより編集されたそれらの注釈は、ベルナルドゥスの唯一の現存する著作である。
ギルベルトゥス・ポレタヌスおよびコンシュのギヨームがベルナルドゥスの弟子であり、ソールズベリーのヨハネスのみならず彼ら2人の著作を通じてもベルナルドゥスの業績に関する知見が得られている。ソールズベリーのヨハネスによれば、ベルナルドゥスは散文体の論考『ポルピュリオス講解』(羅:De expositione Porphyrii)、同じ主題に関する韻文の論考、教育的な道徳詩、そしておそらくプラトンとアリストテレスを調停しようと試みる4番目の著作も書いた。これらの著作の断片がヨハネスの『メタロギコン』(IV, 35)および『ポリクラティクス』(VII, 3)に引用されている。歴史学者バルテルミ・オーレオー(英語版)はシャルトルのベルナルドゥスとベルナルドゥス・シルウェストリスを混同し、後者に帰されるべき著作を前者のものとした。
巨人の肩の上の成句が最も早く帰されたのはベルナルドゥスに対してである(ソールズベリーのヨハネスによる)。
ベルナルドゥスによれば、実在には三つの範疇がある: 神、質料、イデアである。神は至上の実在である。質料は神の創造の業によって無からもたらされ、イデアと結合することで感覚的事物の世界を構成する。イデアはそれによって世界が神意に対する永久の現在から生まれてきた元型である; イデアは摂理の世界を構成しており("in qua omnia semel et simul fecit Deus")、永遠の存在ではあるが神と共に永遠というわけではない。ソールズベリーのヨハネスによれば、質料と共に創造されたイデアのコピーである土着の形相が存在し、それが質料と結合するのだともベルナルドゥスは説いていたという。しかしながら、この問題に関してベルナルドゥスが本当に主張していたのはどういうことであったかを決定するのは難しい。彼は自身の形而上学的教説の中で多くのプラトニズム・ネオプラトニズムに特徴的な主張―イデアの居留地としての知性、宇宙霊魂、永遠の質料、不完全性の淵源たる質料など―を再生産していたのだと述べれば十分である。