祇園祭
太字は「くじ取らず」。
素戔嗚尊の8人の子供(八柱御子神、古称「八王子」「八将神」)を載せる神輿である。屋根は八角形で鳳凰が飾られ、胴の袈裟懸けは朱色(赤色)である。実際に担がれている神輿の中では最も重い3.2トンといわれている。昭和40年代から50年代にかけては担ぎ手不足のため台車(二輪)を使用したこともあったが、近年は旧儀に復して担がれて巡行している。なお、1260年(正元2年)の記録では、八王子神輿は四角形であったという。東西の神輿の名称が中世末期〜近世初期のある時点で入れ替わったらしい。
綱を引っ張り鉾や曳山を曳く。鉾にもよるが40人から50人程度で構成される。以前から町内の人ではなく近隣の農家の人が主体だったとされるが、現在では京都に多い大学の学生のアルバイトやボランティアが主で、毎年特定の大学の体育会系クラブが曳き方を担当したり、大学の社会貢献の一環としてボランティア参加したりしている。大学に留学している外国人の姿も散見される。なお、後方にも綱を手にする人々がおり、ブレーキが必要なときには後ろ方向に綱を引きブレーキとする。
山鉾巡行に直接携わる人々は、囃子方の一部の例を除き、現在でも全て男性のみで構成されている。
車輪の調整役。指揮役の車方は「サエトリ」ともいい、「オサエ」という長い棒や笛、掛け声などで他の車方に進行方向の微調整などの指示をする。他の車方は指示に従い「カブラ」と呼ばれる先が楔状になった棒を車輪に噛ませて、進行方向の調整をする。また「カケヤ」と呼ばれる車輪止めを車輪前方すぐの場所に、綱で引っ張ることにより常に用意しておき、鉾がいつでも停止できるよう備えている。辻回しの時は車輪に青竹などを噛ませて、梃子で横滑りを促す役割を行っている。
上記の鷺舞をアレンジした新しい郷土芸能。上記と同様の白絹の羽を纏い、白塗り化粧をした小学生位の少年少女6名が優雅に可憐に舞い踊る。通常は、7月10日のお迎え提灯、7月16日の宵宮神賑奉納神事と7月24日の花傘巡行に登場、2006年(平成18年)以降は上記の事情により大人の鷺舞の代役を務めるようになった。子鷺踊りは津和野町、潟上市にもある。
1957年(昭和32年)に祇園祭復活10周年を記念して創作。7月10日のお迎え提灯、7月16日の宵宮神賑奉納神事に、一般的なお揃いの浴衣を着て白塗り化粧をした小学生位の少女多数が可憐に舞い踊る。
応仁の乱以前に起源を持ち、大船鉾の直前を巡行したくじ取らずの曳山だったが、1826年(文政9年)に激しい夕立に遭って懸装品に甚だしい汚損を被ったとして休山していたところに1864年(元治元年)の禁門の変による大火で御神体と一部の懸装品を残して焼失。その後は居祭に参加するのみとなり、2014年(平成26年)までは宵々山と宵山の両日の夕刻以降に限って残された御神体と懸装品を同山の町内の眼鏡店で展示(居祭)していた。2014年(平成26年)にはおよそ190年ぶりに祇園囃子が復活し、2015年(平成27年)からは町内で祇園囃子の演奏を開始した。長く粽の一般への販売は行わなかったが、2015年(平成27年)から粽や他の授与品の一般への販売を開始した。2015年(平成27年)に一般財団法人「鷹山保存会」が設立され、2016年(平成28年)に公益財団法人に認定された。2019年(令和元年)の巡行からは大船鉾の正式復活前と同様に「唐櫃(からびつ)巡行」として巡行に参加し、最後の巡行から200年目の2026年までの復興を目指していたが、車輪等の古材を他の鉾から譲られたことから、それよりも早い2022年(令和4年)に巡行に復帰した。
巡行前の鷹山(2022年7月22日撮影)
全ての山鉾を見ることはできないが、通りに人が比較的少なく穴場。辻回しも比較的簡単に見られる。ただし正式なルートではないため、くじの順番通りに山鉾が来ず、傘鉾の踊りもまだ行っていないことが多い。 (前祭)南北の通りにある山鉾(室町通の菊水鉾・鶏鉾。新町通の放下鉾・船鉾・岩戸山が辻回しを行う。 (後祭)鉾・曳山は鷹山以外は全て新町通にあるため、新町通を御池通まで北上して辻回しを行う。鷹山は三条新町の狭い交差点でも辻回しを行う。八幡山以外の舁山は主に室町通を北上する。