天孫降臨
谷有ニは伝説の地をクシフルに音の似た九重連峰や久住山とする説等を紹介している。谷自身は、高千穂を「高い山」の意とし、添(ソホリ)がソウルと同じ王の都であるなど韓国との関連を示す記載と前述の瓊々杵尊の言葉から、本来は九州北部が伝説の地であったが、政策上の都合で九州南部に移動したとしている。また、谷はソホリに「大きい」の意のクがついたものがクシフルである可能性とカシハラとの類似性も指摘している。
日本書紀に「日向の襲の高千穂の峯に天降ります」とあるが、この「襲」については、同じく日本書紀の景行天皇13年5月条に、「襲国平定」と記されてある。「襲国(曽国)」とは古代の南九州に居住した熊襲 (球磨贈於) といわれ、後に隼人と呼ばれた人々の本拠地とされる。
古田武彦は福岡県の日向峠(笠沙岬の真北)を天孫降臨の伝説の発祥地とする。
なお、その他にもクシフルの比定地は多くある。クシフルと同様、ソウルが変化したとされる脊振山(セフリサン)は、福岡県と佐賀県の境にあって、韓国(カラクニ)、朝鮮半島南部が対馬の向こうに見える山である。
沢田洋太郎は天孫降臨はヤマト王権の朝鮮から北九州への上陸を意味するとしている。
朝鮮の建国神話、『三国遺事』にある加耶の始祖首露王が亀旨(クジ)峰に天降る話と似ていることが、神話学者の三品彰英によって指摘されている。
そうした後に天忍穂耳尊はまた天に還る、とある。
それから、天津彦火瓊瓊杵尊は日向の日の高千穗の峯に降り立ち、膂宍の胸副国を頓丘から国覓ぎ行去りて、浮渚在平地に立った。そして、国主事勝国勝長狭を召して訪う。すると彼は「是に国有り、取り捨て勅の随に。(どうぞご自由に)」と答えた。
そこで皇孫は宮殿を立て、そこで遊息んだ後、海辺に進んで一人の美人を見かけた。皇孫が、「汝是誰が子ぞ。」と尋ねると、「妾は是大山祇神が子、名は神吾田鹿葦津姫、またの名は木花開耶姫。」と答え、さらに、「また、我が姉磐長姫在り。」と申し上げた。皇孫が、「我、汝を以ちて妻となさんと欲う、如之何。」と尋ねると、「妾が父大山祇神在り。請わくは垂問いたまえ。」と答えた。
皇孫がそこで大山祇神に、「「我、汝の女子(むすめ)を見る。以ちて妻とせんと欲う。」と語ると、大山祇神は使女(ふたりのむすめ)をして百机飮食を持たしめて奉進る、とある。
すると皇孫は、姉の方は醜いと思って御さず罷けき。妹は有国色として引して幸いき。すると一夜にして身籠った。そこで磐長姫は大いに恥じ、「仮使天孫、妾を斥けず御さば、生める児は寿永く、磐石の常に存るが如くに有らんを、今、既に然らず。唯、弟(妹)独りを見御すは、其の生める児は必ず木の花の如く移ろい落ちなん。」と呪詛を述べた。その後に、神吾田鹿葦津姫異伝を伝えている。
この一書では前半、天児屋命・太玉命を主として描き、後半は磐長姫の逸話を伝えている。
皇孫はこれを疑う。〜中略〜それにより母の誓がはっきりと示した。方(本当)に皇孫の子であったと。しかし豊吾田津姫は皇孫を恨んで共に言わず。(口をきかなかった)皇孫は愁えて歌を詠んだ。
憶企都茂播 陛爾播譽戻耐母 佐禰耐據茂 阿黨播怒介茂譽 播磨都智耐理譽(沖つ藻は 辺には寄れども さ寝床も あたはぬかもよ 浜つ千鳥よ)※意味【沖の海藻は浜辺に打ち寄せらるるが、我は共に寝る事も出来ず。浜の千鳥よ。】
以上がこの一書の内容である。異伝である為、要所要所で略してあるのは他の書と酷似しているからと思われる。
第九段一書(七)では、高皇産霊尊の娘の天万幡千幡姫がいた、とある。
高皇産霊尊の娘の万幡姫の娘の玉依姫命。此の神、天忍骨命の妃となりて、御子の天之杵火火置瀬尊を生むという、とある。
勝速日命の御子の天大耳尊。此の神、丹姫を娶りて、御子の火瓊瓊杵尊を生むという、とある。
神皇産霊尊の女幡千幡姫、御子の火瓊瓊杵尊を生むという、とある。
天杵瀬命、吾田津姫を娶りて、(略)とある。
この一書では異伝を箇条書きに伝える。
そこで吾田鹿葦津姫が怒って、「何すれぞ妾を嘲うや」と言うと、天孫は、「心に疑し。故に嘲う。何となればまた天神の子といえども、あによく一夜の間に人をして有身ませんや。固我が子には非じ」と言った。これを聞いて吾田鹿葦津姫はますます恨み、戸無き室を作りその中に入り、誓いて「妾が妊める所、若し天神の御子に非ずば必ず亡びなん。是若し天神の御子ならば害う所無けん」と言う。そして火を放ち小屋を焼いた、とある。
以下がその四柱の御子の登場順、名と名乗りの台詞である。
その火の初め明かる時、勇ましく進み出て:火明命:「吾は是天神の子、名は火明命。吾が父は何處に坐すや。」
火の盛の時、勇ましく進み出て:火進命:「吾は是天神の子、名は火進命。吾が父及び兄何處に在りや。」
火炎衰る時、勇ましく進み出て:火折尊:「吾は是天神の子、名は火折尊。吾が父及び兄等、何處に在りや。」
火熱を避りし時、勇ましく進み出て:彦火火出見尊:「吾は是天神の子、名は彦火火出見尊。吾が父及び兄等、何處に在りや。」
然る後に、母吾田鹿葦津姫が火燼(焼け跡)の中から出て来て、就きてことあげ(言葉に出して)、「妾が生める児及び妾が身、自ずから火の難に当えども、少しも損える所無し。天孫豈見そなわすや」と言う、とある。
天孫は「我本よりこれ我が子と知る。但一夜にして有身めり。