和刻本
和刻本の「和本」との違いは、刊本のみを指して写本を含まない点である。板木を用いて印刷する「整版」だけでなく、活字を用いて印刷する「活字版」も含む。なお、研究者の分野によって和刻本の定義は一定しない。日本の国文学者は江戸時代以前の漢籍も和刻本の定義に含めるが、漢籍版本の研究者はさらに狭義に江戸時代に日本で刻された本を指していうことが多い。日本に伝存する漢籍は、新学部(アヘン戦争以降、西洋の影響を受けて生じた「新学」に関しての書籍)を除けば書写本と和刻本が数量的に大半を占める。
和刻本は朝鮮本やベトナム本と並び称される、漢籍の中国域外の伝本の重要な一種類である。日本で刊刻された漢籍を中国では日本刊本、日本本、東洋本、和刻本などと呼ぶが、近年中国国内での呼び方としても「和刻本」が最も一般的である。
忠実に覆刻された和刻本は、中国では散佚してしまった漢籍について原版と同様に扱えることから重要である。例えば、『破邪集』は安政年間の和刻本を参照する他なく、中国国家図書館と上海図書館にも和刻本が所蔵されている。また、中国では商業的な都合などから覆刻の過程で書籍の形が変わることが多々あり、偽造されることすらあった。特に明代では学者が意図的に原文を変えることがあり、清代の学者が「明人刻書而書亡」と嘆いたほどであったが、日本人は一字たりとも文字を変えず、写本の虫食いの跡さえも模写する忠実ぶりから版本を校勘するに重大な価値を持つ。例えば和刻本の『荀子増注』は『荀子』の校勘に重要な意味を持つ。鎌倉時代末期から室町時代初期に出版された五山版は宋元版本の忠実な複製本として名高い。