受肉
体系的神学での受肉と償いの間のつながりは複雑である。
西方古代シリア教会すなわち古代シリア正教、マランカラ正教、シリアマランカラ・カトリック教徒、古代シリアカトリック、およびマロン派カトリック教徒は主として、聖ジェイムス(60年ごろ)の聖餐クルボノを祝う。その中でアンティオキアの大司教聖セウェルス(465年ごろ-538年)に伝統的に仮託されている詩的な賛美歌「マネート」をささげる。
私は、神にして王たる汝を賞揚する、 神聖な父の、 ただ一人の子にして言葉 生来不滅なりて、救済のために そして、すべての人類の命のために 汝は優美に降り来たりて、受肉された 聖なる、 輝かしく、純粋な乙女 聖母マリアの中に そして、どのような変化もなしに人になり、 私達のために磔にされた。 ああキリスト、私達の神、 死を踏みにじり、私達の死を屠殺するもの、 聖三位一体のうちの1柱、 父と聖霊とともに、 拝まれて、尊敬され、 慈悲を私達すべてに抱いている。
正教会では藉身(せきしん)と訳される。これは「身を藉りる(かりる)」と読み下すことができ、キリストが身をとったことをより能動的に表している。「籍身」の用字は誤り。
カトリック教会ではかつて託身および托身(いずれの読みも「たくしん」)という訳語も用いられたが、2010年現在ではほとんど使われず、「受肉」が一般的となっている。