神産み
伊邪那岐命は黄泉の穢れから身を清めるために、竺紫(つくし)の日向(ひむか)の橘の小門(をど)の阿波岐原(あはきはら;現在の宮崎県宮崎市阿波岐原町)で禊を行った。衣を脱ぐと十二神が生まれた。
衝立船戸神(つきたつふなとのかみ、杖から生まれる)
道之長乳歯神(みちのながちはのかみ、帯から生まれる)
時量師神(ときはかしのかみ、袋から生まれる)
和豆良比能宇斯能神(わづらひのうしのかみ、衣から生まれる)
道俣神(ちまたのかみ、袴から生まれる)
飽咋之宇斯能神(あきぐひのうしのかみ、冠から生まれる)
奥疎神(おきざかるのかみ、左手の腕輪から生まれる)
奥津那芸佐毘古神(おくつなぎさびこのかみ、同上)
奥津甲斐弁羅神(おきつかひべらのかみ、同上)
辺疎神(へざかるのかみ、右手の腕輪から生まれる)
辺津那芸佐毘古神(へつなぎさびこのかみ、同上)
辺津甲斐弁羅神(へつかひべらのかみ、同上)
「上流は流れが速い。下流は流れが弱い」といって、最初に中流に潜って身を清めたとき、二神が生まれた。この二神は黄泉の穢れから生まれた神である。
八十禍津日神(やそまがつひのかみ)
大禍津日神(おほまがつひのかみ)
次に、その禍(まが)を直そうとすると三神が生まれた。
以下が八色雷公の配置である。
大雷(おほいかづち、伊弉冉尊の首にいる)
火雷(ほのいかづち、伊弉冉尊の胸にいる)
土雷(つちいかづち、伊弉冉尊の腹にいる)
裂雷(さくいかづち、伊弉冉尊の陰部にいる)
稚雷(わかいかづち、伊弉冉尊の背にいる)
黒雷(くろいかづち、伊弉冉尊の尻にいる)
山雷(やまいかづち、伊弉冉尊の手にいる)
野雷(のいかづち、伊弉冉尊の足にいる)
八色雷公を近づけさせないため、伊弉諾尊は杖を投げた。その杖を岐神(ふなと)と言う。本来は来名戸之祖神(くなとのさへのかみ)と言ったとある。
第五段の一書(十)では、黄泉の国での伊弉諾尊と伊弉冉尊のやり取りの後、伊弉諾尊が吐いた唾之神(つばのかみ)が速玉之男(はやたまのを)となり、伊弉諾尊が「縁を切ろう」と誓い掃った神が泉津事解之男(よもつことさかのを)となる。共に熊野三山に関連する神である。
そして、泉平坂にて、伊弉諾尊に黄泉の道の番人が、伊弉冉尊の伝言を伝える。その直後菊理媛神(くくりひめ)がまた申し上げる。伊弉諾尊はこれを聞いて誉め、その場を去って、古事記と同様に禊に移る。以下が伊弉諾尊が吹き出して生んだ神である。
水に入る:磐土命(いはつつ)
水を出る:大直日神(おほなほび)
また入る:底土命(そこつつ)
また出て:大綾津日神(おほあやつひ)
また入り:赤土命(あかつつ)
また出て:大地海原(おほつちうなはら)の諸神(もろもろのかみ)
以上が日本書紀の神産みである。次は本文の第六段・誓約に繫がる。