三田博雄
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カントの宇宙生成論と原子論 研究(神戸大学文学会) 18, 1-23, 1959-02
『種の起源』の論理―ダーウィンにおける原子論とアリステレス主義ー(『思想』1959-03)
古代科学技術史研究の発展のために(『科学史研究』第50号、1959-04)
古代科学と科学革命との関連(日本科学史学会編『科学革命』2、1961)
コペルニクスとrevolutio 研究(神戸大学文学会) 24, 1-36, 1961-03
技術と人間疎外の問題 : Lewis Mumford の西欧文明史論《Renewal of Life》 研究(神戸大学文学会) 35, 5-23, 1965-03
科学史家としてのゲーテ(三枝博音記念論集編集委員会編『世界史における日本の文化』第一法規出版株式会社、1965)
科学と芸術 : C・P・スノウの『二つの文化』を中心に (Science and Art : On C. P. Snow's 'Two Cultures and Scientific Revolution') 研究(神戸大学文学会) 41, 1-31, 1968-01
『種の起源』(初版本)の「自然の経済における場所」(『研究』神戸大学文学会、103-141、1972.1)
自然観の類型とその意味(『文学』1973.06)
三田博雄は1909年盛岡生まれ、30年京大理学部に入学。前年の世界恐慌に「どうせやるなら実利的でない学問を勉強しようという志が、いっそう強くなった」(『ふくろう通信』1986年)ため、数学を専攻。33年東大理学部の大学院入学、学問的には三木・羽仁両氏のものの愛読から出発し、またエンゲルスの『自然弁証法』の影響のもとで数学史を自己の課題とする。その古代数学史の論稿は『唯物論研究』に発表され、戦後『数学史の方法論』(1948)としてまとめられた。そこでは何が問題になっていたか。「数学的概念及びそれを展開する原理と物質的世界との関係は、前者が後者の反映もしくは模写であるか、あるいは前者が後者に無関係に、思惟の自由な創造であるか」「数学の概念・方法の起源と、その歴史的発展の法則とを捉えること」、これらの課題に具体的に答えるために、古代バビロニアおよびエジプトにおける数学の発展の歴史的・論理的モメントがくわしく追究された。結論はつぎのようである。「二つの異なる社会に制約されながら発達した二つの様式の数学も、社会的には必然であった差別を取り去って、その後の数学の全発展の頂点に立って考察すれば、......同一の論理的展開を志向しているのである。このことは数学理論の現実的な発展の法則性を確証するものであって、数学は人間の自由意志の創造であるという抽象的な議論の誤りを事実的に証明するものにほかならぬ。