環境人文学
環境人文学(かんきょうじんぶんがく、英: Environmental humanities)とは、言語・倫理・価値観の問題から人間と自然の関係をとらえなおす学問を指す。環境学は主にデータや統計などの実証的な方法をとるが、環境人文学は定量化されにくい面に注目し、歴史的経緯や民族誌、文芸作品の表現、倫理的な問題などを研究する。環境問題についての人文学的な研究は1960年代から進められ、分野を横断する学際的な活動によって2010年代以降に環境人文学が形成された。
環境人文学は、自然と人間、自然と文化といった二項対立的な図式ではないアプローチをとる。これは環境に関する他の学術分野にも共通する特徴である。各分野による協働研究が行われており、学際性や分野横断性(英語版)という言葉でも表現される。学際性とは異分野の情報交換にとどまらず、環境問題に新しいアプローチをするための交流や実験の場としても表される。環境人文学では作家と学者によるコラボレーションも多い。
環境人文学は、環境問題の根本にあるものとして歴史・文化・価値の問題に着目する。科学技術が自然に対する知見をもたらすのに対して、人間がどのような自然のありようを望むのかを研究する。研究を通して、文化ごとの自然観の違いにも着目する。人間と自然の再検討は、21世紀から普及が進んでいる人新世の概念とも関連している。人類の活動が全地球に地質学的スケールで影響を与えている状況が明らかになり、文化と自然を切り離さずに環境問題を考えることが共有されていった。
↑ 「自然」と「環境」という語はしばしば同一視されるが、環境とは自然環境、文化環境、身体環境などにも使われる点で自然とは異なる。
↑ 環境倫理学者の鬼頭秀一は、人間と自然の二項対立を解体するために、自然的環境、社会的環境、精神的環境を1つの問題としてとらえる必要を論じている。この3つの環境はそれぞれ自然科学、社会科学、人文科学に対応している。
↑ 学際性には専門分野を超えて知のあり方を希求する面と、根源的に知の本質を問うために既存の学術制度では難しい諸問題に向き合うという面がある 。
↑ 人新世の概念で発展した学際的な分野としては、自然科学における地球システム科学(英語版)もある。
↑ デボラ・バード・ローズによる指摘。
↑ 北欧で環境人文学の組織に関わっているスティーブン・ハートマンによる指摘。
↑ マルチスピーシーズのアプローチをする学者として、ステファン・ヘムライヒ、エベン・カークセイ、デボラ・バード・ローズ、アナ・ツィン(英語版)、トム・ヴァン・ドゥーレンらがいる。
その成果として2012年に学術誌『Environmental humanities』や『Resilience: A Journal of the Environmental Humanitie』が創刊されて環境人文学が広まっていった。創刊時にはニューサウスウェールズ大学が中心となり、その後アメリカ、カナダ、スウェーデンの大学との国際的な協同が行われている。『Environmental humanities』は、会員登録が不要なオープンアクセスの電子ジャーナルという特徴を持つ。
2012年には大規模な分野横断的研究として「アイスランド・サーガに環境の記憶を刻むこと」(IEM)が開始された。このプロジェクトは、環境研究の北欧ネットワーク(NIES)、北大西洋生物文化機構(NABO)、グローバル・ヒューマン・エコダイナミックス連合(GHEA)の協働による。アイスランドをフィールドとして、先史からの物理証拠を研究するために歴史、地理学、考古学、古生態学、文学、デジタル人文学の専門家が参加した。2015年に地球環境研究の国際プログラムとしてフューチャー・アースが始まり、スティーブン・ハートマンは公式ブログに「ブラックボックスの開封 - 統合的環境人文学の必要性」を発表し、人文学が自然科学や政策決定に関わることを提案した。