ジョルジュ・バタイユ
『呪われた部分――普遍経済学の試み』(第一巻:『呪われた部分――有用性の限界』)、第二巻:『エロティシズムの歴史』、第三巻:『至高性』)が象徴的である。
第三に、小説群。これは『眼球譚』、『空の青』、『わが母』などである。
バタイユが思想的にとりわけ影響を受けたのは、1920年代に読み始めたフロイトおよびニーチェ、そしてコジェーヴの講義以降終生彼を捉えることとなるヘーゲル、そして西欧の神秘家たち(アンジェラ・ダ・フォリーニョ、ディオニシオス・アレオパギタ、アビラの聖テレサ、十字架の聖ヨハネ、etc.)である。
神秘主義に傾倒する前は共産主義を伝統的な(制度的)至高性souverainetéに最も対抗できる運動として称揚し、1931年から後のフランス共産党の創設者の一人ボリス・スヴァーリヌ(フランス語版)率いる「民主共産主義サークル」のメンバーになるなど革命的知識人の側面があった。この団体が解散された1934年でも一時的にトロツキスト団体に加入したことがあるが、バタイユはこの頃に「内的体験」や「瞑想の方法」に目覚めたとされる。
また、ニーチェ研究者としては、ナチスによるニーチェ思想の濫用を早い段階から非難し、著作においてマルティン・ハイデッガーを「(主体的な)至高性が足りない」「ドイツの教授先生」などと批判していた。
信じがたい苦痛とともにその生涯を終えたという。晩年特異な脳の病と闘病を強いられた。
※シュリアの伝記、酒井健『バタイユ入門』(ちくま新書、1996年)、『バタイユ』(青土社、2009年)等を参照。
三島由紀夫は自決する前、一番親近感を持っているのはバタイユと述べている。
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生田耕作 は『眼球譚』ほかを翻訳し、改訳を度々行った。三島は『小説とは何か』で生田の訳文を称賛している。