ニンスン
ギルガメシュ叙事詩の古バビロニア語版では、同名の英雄がニンスンに対し、エンキドゥの存在を予告する彼の夢を解釈するよう依頼する。 初期の版にこの場面はないが、シャムハトからエンキドゥにニンスンの存在が言及されている。 ニンスンは、ギルガメシュとエンキドゥが親しい関係になると予測しており(アンドリュー・R・ジョージによれば彼らは恋人になる) 、これはその後の決闘の末に実現する。
「標準バビロニア語」版では、英雄は後にウルクのニンスンの神殿を訪問する。 彼女は彼を待つ運命を知っているにもかかわらず、息子のためにシャマシュに祈る。 彼女はまた、シャマシュの妻アヤ(英語版)にギルガメシュに介入するように頼んだ。 彼女はシャマシュを説得し、ギルガメシュが杉の森に向かう途中で彼を助けるための13の風を与えた。 ある時点で、ニンスンはギルガメシュがニンギシュジダ(英語版)やイルニナ(英語版)などの神々と共に冥界に住む運命にあることを認めている。 最終行は破損しているが、ニンスンはギルガメシュが遠い土地へ旅をする責任をシャマシュへ負わせているようであり、したがってシャマシュがギルガメシュを助けることを期待している。
ニンスンの親が誰かは不明であり、彼女の結婚についての神話では、アヌンナキの神々が花嫁の両親の役割を果たしているようである。 ニンスンの夫はウルクの伝説の王ルガルバンダであり 、彼らはアン=アヌムの前身であるWeidner、 神のリストであるアン=アヌム(英語版)、および標準のシュメール語の字句リストを含む複数の文書に共に登場する。 しかし、マリではニンスンはルガルバンダなしのリストで記されている。
ニンスンは、シュメール語の詩で示される通り英雄ギルガメシュの母親と見なされてきた。 彼女は、ギルガメシュ叙事詩のさまざまなバージョンでこの役割を一貫して担っている。 ギルガメシュの父について古バビロニア版では言及されておらず、伝統的に明かされないままでいた。たとえば、王のリストではただ父親を「ファントム」( líl-lá )と呼んでいる。しかし、ニンスンとのそれまでの関連性のため、ルガルバンダはメソポタミアの英雄の父として広く受け入れられ 、マトックの詩などの他の文書でその描写が見られる 。ニンスンが女神ではなく死すべき女性として捉えられていた証拠はなく、ギルガメシュとエンキドゥと冥界でのギルガメシュの亡くなった母親への言及は、ギルガメシュの生い立ちとは無関係の可能性も高い。
神のリストアン=アヌムは、ニンスンとルガルバンダの子供と見なされる10人の神も挙げている。
ニンスン(英:NinsunまたはNinsumun、楔形文字: 𒀭𒊩𒌆𒄢 .SUMUN 2; シュメール語 : Nin-sumun(ak) 「野生の牛の女」 の意味)はメソポタミアの女神。英雄ギルガメシュの母であり、伝説の王ルガルバンダの妻で、ギルガメシュ叙事詩の登場人物。ウルクと関係のある女神だが、ニップルやウルなどの古代メソポタミアの他の都市でも崇拝されていた。主な崇拝の中心地に集落の KI.KALがある 。
ニンスンのギルガメシュへの関与の程度は、叙事詩のバージョンによって異なる。「標準版」では息子が見た夢を解釈して助言し、太陽神シャマシュにはギルガメシュを守るように請願、エンキドゥを家族の一員として受け入れた。
古バビロニア語版では彼女の役割は限定的で、シャムハトによって簡単に言及されているだけであり、ヒッタイト語の翻訳では完全に省略されている。