ルイス・ブニュエル
↑ 東琢磨「「メキシコ/大衆」というパトロン」、ユリイカ、2000年9月号所収、p.199、「ブニュエルは、最後までシュルレアリストであり続けた人だが」
↑ アド・キルー『映画のシュルレアリスム』フィルムアート社(1997)の第8章全体がルイスブニュエルの映画キャリア全体をシュルレアリスムとして論じている。
↑ 矢島翠訳『ブニュエル 映画、わが自由の幻想』早川書房(1984年)、pp.177-193
↑ 矢島翠訳『ブニュエル 映画、わが自由の幻想』早川書房(1984年)、pp.193-199
↑ 矢島翠訳『ブニュエル 映画、わが自由の幻想』早川書房(1984年)、pp.334-335
↑ 蓮實重彦『シネマの記憶装置』フィルムアート社(1979)、p.135 「ブニュエルの名を映画史が記憶すべきは、彼のメキシコ時代の最後の長編『皆殺しの天使』(六二年(中略))によってでなければならぬ(後略)」
↑ 蓮實重彦『シネマの記憶装置』フィルムアート社(1979)、pp.135-139 「ブニュエルの『ブルジョワジーの秘かな愉しみ』(七二年)は、途方もなく面白い。ただ、ひたすら、理由もなく面白いのだ。(中略)ブニュエルはここで、メキシコ定着以後の娯楽大作の映画作りの方法を十二分に活用している。(中略)これが、(中略)難解な芸術映画と思われてしまうとしたら、それは不幸なことだろう。『燃えよ、ドラゴン』にも劣らぬ荒唐無稽な御都合主義からなるこの映画を、人は、いそいそと胸を躍らせて見に行かねばならない。」
↑ 澤野雅樹「外なき空間の隠喩」ユリイカ、2000年9月号所収、p.
↑ この項は、ジャン=クロード・カリエール、ルイス・ブニュエル『映画 わが自由の幻想』早川書房、トマス・ペレス・トレント/ホセ・デ・ラ・コリーナ『ルイス・ブニュエル 公開禁止令』フィルムアート社、1990年を参照
↑ 鼓宗「ブニュエル/ラレーアの幻のフィルム」、ユリイカ、2000年9月号所収p.218 「このメキシコ時代に撮影されたのは大部分がいわゆるプログラム・ピクチャーであり、低予算で短期間に撮影された作品は(中略)メキシコの観客の低俗な趣味に合わせたメロドラマが主流であった。」
↑ 蓮實重彦『映像の詩学』筑摩書房(1978)、p.76 「作品の大部分は、あてがいぶちの題材による娯楽を目的とした商業映画」「興行的に安定した職人芸の持ち主」
↑ 金井美恵子・金谷重朗・野谷文昭「ブニュエルに祝福のキスを」、ユリイカ、2000年9月号所収、p.158「メキシコ時代の映画が評価されるにしたがって、晩年のフランス時代の映画の評価が下がっていますね。」
↑ 金井美恵子・金谷重朗・野谷文昭「ブニュエルに祝福のキスを」ユリイカ、2000年9月号所収、p.148「シュルレアリスム方面、異端の映画作家というイメージで受容されていたんじゃないでしょうか。」 p.149「ブニュエル=シュルレアリストという漠然としたイメージはありました。」
↑ 蓮實重彦『シネマの記憶装置』フィルムアート社(1979)、p.134 「ブニュエルもラングも、映画史家たちによって、いかにもしっくりこない神話的仮面を被せられて映画史の前傾に引き出されている。「シュールリアリスト」ブニュエル(後略)」
そして時間だけが過ぎていくというのが物語のプロットであるが、「何故彼らは部屋から出られないのか」という疑問に一切回答は与えられないままに映画は進行する。また、「部屋から出られない」ことに何かの暗喩が込められているのではないかという詮索にも、一切の手がかりを与えない。
やはりメキシコ時代の『昇天峠』では、主人公が峠を越すバスに乗ったものの次から次へと取ってつけたような邪魔が入って、なかなか峠を越すことができない。「越すことができない峠」に何らかの比喩なり暗喩を嗅ぎ取ることも可能かもしれないが、バスへの運行妨害がひたすら続いていくそのプロセス自体を楽しむ娯楽映画と考えるのが健全に思えてくるのがこの映画の魅力である。晩年の『ブルジョワジーの秘かな愉しみ』にしても「なぜか食事にありつけない人たち」のエピソードが延々と続くだけなのだが、そのエピソード自体を愉しむように仕向けられる。
こうした姿勢は『ブルジョワジーの密かな愉しみ』や『自由の幻想』の中で特に貫徹されており、不可思議なエピソードが御都合主義なまでに脈絡なく続き、それぞれのシーンも時には投やりで撮影したとしか思えないほどである。例えば『自由の幻想』での「連続乱射犯の流れ弾で街路樹から落ちる鳥」のシーンでは、剥製としか見えない鳥が樹からボトっと無機質に落ちるだけである。