葛山氏
それは永享の乱において室町幕府から制度上は奉公衆として今川氏から自立している筈の葛山氏が富士氏・狩野氏・興津氏・庵原氏ら今川氏傘下の駿東地域の諸領主とともに今川氏の指揮に従うように命じた足利義教の御内書からも窺える。
こうした葛山氏と室町幕府の関係に微妙な変化が生じたのは、足利義教の子である足利政知が堀越公方として伊豆国に下った後である。駿河在国衆であった葛山氏は堀越公方の影響下に入り、京都の幕府中枢との関連が希薄になっていく。その中で明応5年(1496年)12月21日に将軍足利義澄は葛山氏が御代始の御礼をしない事を理由に上洛を命じ、従わない場合には所領を没収するという内容の奉行人奉書を出している。これは、伊勢新九郎宗瑞(北条早雲)が進めていた堀越公方である足利茶々丸(義澄の異母兄で、義澄の母を殺して公方を継いだ)の討伐、所謂「伊豆討ち入り」に堀越公方の影響下にあった葛山氏が非協力的であったことを暗に責めたものと解されている。その後は北条早雲の伊豆・相模平定に関わり、この時の縁で北条早雲の元へ葛山氏の娘(善修寺殿)が嫁ぎ、北条5代を支える北条幻庵が生まれることになる。その後、 氏広(北条早雲または氏時の子)が葛山氏の養子になって後を継いだとされている。
『摂戦実録』によると、武田氏の家臣である御宿友綱の子で大坂夏の陣の最終戦・天王寺・岡山の戦いにて戦死した御宿政友は、武田信玄の六男葛山信貞の実子という伝説があり、御宿政友の弟御宿貞友は、大坂の陣後に黒田家に仕えた後、出家して、葛山信哲斎と名乗った伝承がある。
詳細は葛山信貞を参照。
鎌倉時代には御家人として登場しており、葛山景倫は3代将軍源実朝に近侍し、渡宋の命を受ける。しかし、渡宋目前になって実朝が暗殺され、悲嘆にくれた景倫は主君の菩提を弔う為に出家して「願性」と名乗って高野山へ上がった。その時、金剛三昧院で心地覚心(法灯円明国師)と出会う。亡き主君の生母である北条政子から、紀伊国の由良荘の地頭職与えられ、その地に西方寺を建立。宋より帰着した心地覚心に西方寺を任せ、興国寺と改めた。この興国寺に心地覚心が弟子を伴い、その弟子(虚竹禅師・寄竹)が尺八を良く吹いたことから、これにより尺八の伝来の地として全国に広まったとされる。また、葛山小次郎(系譜上では「広重」)という人物が実朝暗殺の後に発生した承久の乱で幕府軍の一員として北条泰時に従って従軍したことが『吾妻鏡』承久3年5月22日条に見える。葛山広重は系譜上の駿河葛山氏の祖であり、景倫(願性)は傍流とされているが、傍流の存在は駿河以外の国々にも葛山氏が展開していったことを示している。鎌倉時代後期に入ると、葛山氏は北条氏得宗家との関係をより強めて御内人に近い存在となっていった。鎌倉時代末期に長崎円喜の邸宅で行われたとされる『鎌倉殿中問答記録』は今日では創作とみられているものの、この中で葛山氏(葛山六郎左衛門尉)が北条氏一門・内管領長崎氏に次ぐ地位の人物として登場するのは、当時の同氏が北条氏得宗家の家臣として相当の地位にあると認識されていたことを推測させる。