二村山
石川 喜市(いしかわ きいち、1889年(明治22年)-1955年(昭和30年))は、旧豊明村公務員・村会議員で、郷土史家でもある。郷土の文化財保護と調査にいそしみ、沓掛城址の研究でも知られている。俳句にも秀でており、俳号を「清水(せいすい)」と称して後進を指導した。句碑は、石川の死去後、門人らが追善として1956年(昭和31年)3月に建立したものである。
右側分岐のうち手前の分岐は二村山駐車場へと下る遊歩道、奥手の分岐は「鳳山堂」と呼ばれた廃屋へと続く廃道のような状態となっている。
東側からの登山口から進むと、左手に二村山緑地散策路が分岐する。(2012年(平成24年)5月)
東側からの登山道の様子。(2012年(平成24年)5月)
南東側からの登山道に入り、コンクリート舗装の坂を登り切ったところが小峠である。(2012年(平成24年)5月)
南東側からの登山道の様子。アスファルト舗装が続く。(2012年(平成24年)6月)
南東側からの登山道脇にある小堂雲興寺。(2012年(平成24年)5月)
南東側からの登山道の様子。やがて砂利道となる。(2012年(平成24年)6月)
南東側からの登山道を進むと、やがて峠の平地にたどり着く。現在ではこのような山門が構えている。(2012年(平成24年)5月)
二村山緑地散策路の様子。(2012年(平成24年)5月)
聖應寺飛地境内にある複数の地蔵尊を納めた堂であり、3体の像を安置したものと、南隣に1体の像を安置した小堂がある。地蔵堂の正面から見て左の地蔵尊が峠地蔵尊、中央の大柄な立像は「元文三年七月廿四日」(1738年)の銘を持ち、右の坐像には「明和三年七月」(1776年)の銘がある。小堂に納められているのは立像で、「享保七年正月吉日」(1722年)とある。昭和時代中期にさしかかる頃まで間口2間奥行3間の朽ちかけた姿であったが、1961年(昭和36年)に聖應寺第23世大法得禅和尚により ブロック建ての堂が完成し、現在に至っている。
また、『和名類聚抄』にある「駅家」を「両村」の支郷と見なすという考え方によれば(すなわち両方駅家の前にある「餘部」という語句が両村にかかるという考え方)、駅家立地によって付近で多角的に発展した集落の戸数が50戸を越えたために行政的な分村がなされ、ふたつの村が並び立ったことで両村の名が浮上してきたとするものである。
律令体制の衰退が進むと、駅制が宿制に転じるなど駅路整備にも緩みが生じて、人馬が行き交う道筋も本来の東海道から徐々にはずれるなどの変化が見られるようになる。初期東海道について上記の平針(ひらばり)-白土(しらつち)-若王子(にゃこうじ)-上高根(かみたかね)を伝う経路の説をとれば、駅家の軒先に吊した藁沓(わらぐつ)の様子を面白く思った在原業平がここを沓掛と名づけたとする伝説の時代背景が9世紀半ばであろうこと、807年(大同2年)の銘を持つ地蔵菩薩が二村山に建立されたことは、9世紀にはすでに街道の経路が西よりに、すなわち後に沓掛宿と呼ばれる一帯や二村山山麓が新たに街道の要所として浮上してきたことを示唆するものである。上高根(かみたこね)の行者堂から西南西に向かって約1.4キロメートル、宿(しゅく)の集落内に鎮座する宿鹿嶋社が『延喜式神名帳』(927年(延長5年))に姿を現すことは、すでに10世紀前半には、産土神が鎮座するほどの地縁性の深い集落がすでに同地に生まれていたこと、また官社と見なされ記録されたことで公道の守護神的な性格も帯びていたことを物語る。そして、景勝地としての二村山が名をはせる端緒も平安時代中期頃からとみられ、天暦年間(947年-957年)編纂の『後撰和歌集』に収録された清原諸実(きよはらもろざね)の歌は、二村山を詠ったごく初期のものだと考えられている。以降、平安時代中後期・鎌倉時代を通じて題詠も含めて数多くの紀行文や和歌に詠まれるようになる。