日野祭
14町あり、西之宮町を除く13町内すべてから人員が出て神輿の渡御を担う。全体で神輿1基、曳山は本町と新町の2町で3基所有する。祭礼の氏神である馬見岡綿向神社の鎮座する大字のため、神社でも御旅所でも村井の神輿は3社の神輿のうちの中央に据えられることとなっている。西之宮町は、5月2日の宵祭で西之宮神社の祭礼を行うため、日野祭の本祭には参加しない。
村井に鎮座し、かつてはこの神社の滝の水で、日野祭の本祭に用いる神器を洗浄した。昭和中期にはすでにその習慣は失われている。
3人の神子と太鼓を警固する、上野田で組織される神調社という青年団の祭礼における総称。袴姿に一文字笠をかぶり、手にバンバラ竹を持つ。 田楽座という法楽舞集団の名残と考えられるが、太鼓を鳴らすのみで舞や踊りは行わない。鼓をひとつくくりつけた、大きな締太鼓を2人の神調社員が担ぎ、1人が一定のリズムで祭礼の間中、鳴らし続ける。 この組織が日野祭運営の一切を采配する。
杉野神町の曳山で、寛政3年(1791年)頃に建造された日野の曳山では最古の部類のもの。典型的な重箱型の曳山で、側面の雅楽楽器模様金具が特徴とされる。見送り幕は雲向龍文様金銀繍羅紗。
神幣1基を出し、曳山は持たず、大窪、河原と共同で神輿渡御を担当する。かつては大小の「ほいのぼり」20本ほどを担い渡御行列に参加したが、1970年代には行われなくなった。
大字松尾は、山松尾と呼ぶ農村地帯の旧松尾村で1区、市街地の松尾こと2区、旧石原町にあたる市街地こと3区の、石原町と松尾町の2町という意味で「石松」と呼称される。神輿番が石松の年は喧嘩が多発し祭が荒れるという俗説がある。
850年以上の歴史を持つ日野で最も大規模な祭礼行事であるとされるが、社史に残る度々の火災で記録の多くは失われ、その起源は定かではない。応永31年(1424年)の比都佐神社文書に「わたむき御祭馬二疋」と記録されているのが、現存する文献に見える最古の記録とされる。それ以前の日野祭の様子を知ることはできないが、日野が蒲生氏の城下町として栄える時代には、日野祭の様子も具体的に知ることができる。
戦国時代には戦乱で祭が一時中断した時期があったが、弘治3年(1557年)、蒲生定秀が50歳の時に、前年に孫の鶴千代(氏郷)が生まれたのを祝すかのように3基の神輿が新調され、中断していた日野祭が再興された。
馬見岡綿向神社の絵馬堂では、文化9年(1812年)に日野在住の画家・谷田輔長によって描かれた祭礼渡御の様子を見ることができる。
蒲生定秀以後の時代で特に大きな変化を見せたのは、曳山の登場である。文献における曳山の初見は、享保2年(1717年)で、当時少なくとも7基の曳山があったことが記され、宝暦年間には12基となっていたことが確認されている。曳山のような大規模な祭礼行事の登場には財力が必要なため、日野の繁栄に大きな影響を与えた日野商人が全国に出店を構え始めた時期を考慮すると、日野祭の曳山の登場時期は遅くとも17世紀の中頃ではなかったかとする説もある。
日野祭は、西大路・村井・大窪・松尾・上野田の大字5区を中心に、日田・木津・河原の大字3区を含む8つの大字の氏子によって執行される「郷祭り(ごうまつり)」である。
祭礼は大字ごとに役割が決まっており、各々の儀式や儀礼が受け継がれている。