モッラー・サドラー
モッラー・サドラーは実存こそが実在だという考えをとっていた。一方本質はそれ自体としては一般概念にすぎず、それゆえ実体的に存在する者ではないと彼は考えていた。
モッラー・サドラーの実存主義的宇宙論を換言してファズルール・ラフマーンは次のように言っている: 実存が、そして実存だけが実在である。つまり実存と実在とは同一なのである。実存は全てを包括した実在であって、実存の他には何もない。否定的な実存も何らかの実在を要求し、それゆえに存在する。そのため実存は否定されえない。それゆえ実存は無効になりえない。実存は無効になりえないため、そういった実存が神であることは自明である。神は存在の領域の中に求められるべきではないが、あらゆる存在の基盤を成す。注目すべきこととして、実在はアラビア語で “Al-Haq” といい、クルアーンで神の名前の一つとして挙げられていることがある。
モッラー・サドラーの『神の論理的証明』を要約すると以下:
何らかのものが存在する
その存在はあらゆる完成を超えた完成である
神は完全であり、存在における完成である
実存は一つであって、複合的でない実在である
その一つの実在は完成の尺度における強度によって量られる
その尺度には限界点、最高強度にして最大の存在の点がなければならない
それゆえに神は存在する
Ittisaf al-mahiyyah bi’l wujud、存在と、存在と本質との関係の問題を扱うことのみに充てられた論文。
al-Tashakhkhus、個体化の問題を説明し、個体化と存在との関係や個体化が本質的であることを説明している。これは彼が提出した中で最も根源的な原理である。
Sarayan nur wujud、降下の性質や真なる源泉から存在(本質)への存在の拡散について扱った論文。
Limmi’yya ikhtisas al-mintaqah論理学に関する論文で、特に天球の形状の原因に焦点を当てている。
Khalq al-a’mal、人間の決定性と自由意思に関する論文。
al-Qada’ wa’l-qadar、神による運命の問題について。
Zad al-Musafir、復活と死後の、哲学的なアプローチに則った証明。
al-Mizaj、人間の気質の実在と、その肉体と魂に対する関係についての論文。
Mutashabihat al-Qur'an、隠された複雑な意味を持つクルアーンの章句に対するモッラー・サドラーの註釈からなる論文。[Mafatih al-ghayb]の一つの章とされる。
Isalat-i Ja’l-i wujud、実存と、本質に対する実存の優位性について。
al-Hashriyyah、死後の復活と人々の現在についての論文で、天国に挙げられる人間と地獄に落とされる人間の存在を扱っている。
Razavi, Mehdi Amin (1997), Suhrawardi and the School of Illumination, Routledge, ISBN 0700704124