平田篤胤
久保田藩の大番組頭であった大和田清兵衛祚胤(としたね)の四男として秋田郡久保田城下の中谷地町(現在の秋田市中通4丁目)に生まれた。生家の大和田家は、朱子学を奉じ、国学や神道とは無縁であった。
故郷を捨て江戸に出奔する20歳のときまでの事跡ははっきりしないが、現存する史料から不幸な幼少期が示されている。諸書には久保田藩の医師で侍講でもあった中山菁莪の門下だったとあるものの、秋田時代の篤胤の経歴はほとんどすべて養子の平田銕胤の記述をもとにしている。ただし、自著『仙境異聞』(1822年)において「己は何ちふ因縁の生れなるらむ」と嘆いており、天保13年(1842年)11月2日の銕胤にあてた手紙には、「生れ落より父母の手には育てられず、二十になる正月の八日に、かねて五百文こしらひ置たる銭を以て書置をして欠落し江戸へ出たが」とあり、貧しさのなかで捨て子同然の少年時代を送ったと考察されてもいる。また、継母との折り合いがわるかったという見解もある。
両者の会談は友好的な雰囲気で行われ、篤胤はこのとき宣長の霊碑の1つを大平より与えられた。
その後、伊勢神宮を参詣し、ついで松阪の本居春庭(宣長の子)を訪れ、11月4日に念願の宣長の墓参を果たした。墓前に「をしへ子の千五百と多き中ゆけに 吾を使ひます御霊畏し」の歌を詠んだ。松阪では鈴屋本家を訪れ、本居春庭と会談するなどして、11月19日、江戸に戻った。
文政7年(1824年)、門人の碧川篤眞が娘千枝と結婚して婿養子となり、平田銕胤と名乗って篤胤の後継者となった。控えめな性格の銕胤は篤胤の活動をよく支えた。
この時期以降の篤胤には『葛仙翁伝』『扶桑国考』『黄帝伝記』『三神山余考』『天柱五嶽余論』などの著作があり、とりわけ、道蔵をはじめとする中国やインドの経典類の考究に力を注いでいる。文政9年(1826年)成立の『印度蔵志』や文政10年(1827年)成立の『赤県太古伝』などがその代表である。これらは日本の古典や古伝承の研究をフィールドとするという意味での国学の概念を越え出ており、インドや中国の古記文献に関する研究が篤胤の著述のかなりの部分を占めることは、他の国学者には見られないところと評されている。なお、『印度蔵志』については、天保11年(1840年)、篤胤は曹洞宗総本山永平寺57世の載庵禹隣にみせており、このとき禹隣禅師は篤胤の労を称えて「東華大胤居士」の法号を贈ったといわれる。
篤胤全集刊行会編『新修平田篤胤全集』(名著出版)全21巻
岩波文庫(岩波書店) 山田孝雄校訂 1992『古史徴開題記』 子安宣邦校注 1998『霊の真柱』 子安宣邦校注 2000『仙境異聞 勝五郎再生記聞』
佐佐木信綱校註 1941『平田篤胤歌文集』(冨山房)
斎藤一寛編 1945『俗神道大意』(日本電報通信社)
簗瀬均著 2017『魂のゆくえ「再生記聞」を読む』(秋田魁新報社)
平田篤胤 現代語訳=加賀義 2014年10月23日刊 『江戸の霊界探訪録』(幸福の科学出版) ISBN 978-4-86395-566-0
『神仙導引編』
『孔子聖説考』
『伯家学則演義』
『神仙服薬編』
『五種類考』
『古史系図』
『神仙方術編』
『万聲大統譜』
『古道太元図説』
『春秋命歴序考』
『五十音義訣』
『天津祝詞考』
『前漢歴志弁』
『天朝無窮暦』
『大祓詞再釈』
『夏殷周年表』
『祝詞正訓』
『参考神名式』
『皇国異称考』
『大祓詞正訓』
『校正諸神階記』
『古今乞盗考』
『氣吹舎筆叢』
『毎朝神拝詞記』
『巫学談弊』
『氣吹舎日記』
『年中神祭詞記』
『皇国度制考』
『氣吹舎文集』
『神字日文傳・疑字篇』
『古今交蝕囲範草』
『伊吹伎廼屋歌集』
『武学本論』
『終古冬至格』
『金匱玉函経考文』
『神道玄妙論』
『太一遁甲古義』
『古史年暦篇』
『古道大元顕幽分層図説』
『玄学得門編』
『玄学月令編』
『幹支字原考』
『大同本記逸文』
『年中神祭詞記』
『皇典語彙』
『赤縣度制考』
『天象古説図』
『医宗脈言』
『皇典文彙』
『古学諄辞集』
『家礼徴古編』
『伊勢物語梓弓』
『蘭学用意』
『師長訓』
『徴古歳時記』
『五種類考』
『千嶋白波附地図』
『日女島考』