リッチャヴィ朝
ウダヤ・デーヴァは即位するが、まもなく、弟のドルヴァ・デーヴァ(Dhruvadeva)と統治権を狙うジシュヌ・グプタ(Jiṣṇugupta)に殺害される。グプタ一族はたちまち勢いを回復する。即位したドルヴァ・デーヴァは名ばかりの王となった。ドルヴァ・デーヴァ王の跡を継いだビーマールジュナ・デーヴァ(Bhīmārjunadeva)の時代にはジシュヌは連立統治者となったが、自ら半ば王であることを宣言した。しかし、ジシュヌはアンシュを崇敬し、政策的にもアンシュを継承し、善政をしいた。
513年にはラヴィ・グプタが布告人となるが、侍従長、司法長官、公安長官を兼任し、532年公式に王との二頭政治を宣言した。しかし、碑文からによると、533年、ラヴィ・グプタは王らとともに殺害されたと推測されている。 その後、大豪族クラマリーラが実権を握った。
しかし、リッチャヴィ王家の専制支配はいつまでも続いたわけではない。ヴァサンタ・デーヴァ王の時代から家臣のヴァイローチャナ・グプタが「布告人」として実権を握った。布告人というのは王の布告を碑文として公布する責任者である。グプタ家は代々実権を拡大し、国王の権力を無力化していった。
バウマ・グプタを倒したアンシュ・ヴァルマー(中国語版、英語版)は事実上の王となり、リッチャヴィ王朝の黄金時代を築いた。そもそもヴァルマー家はリッチャヴィ朝を通じてグプタ家の最大の対抗勢力であった。アンシュははじめ「公」ついで「大公」を名乗り王の連立統治者となるが、ついに自ら公式に「王」を名乗ることをしなかった。(私的には名乗っている。)林塞を整備して国土防衛に努め、全域的な自治権の拡大を行った。また、ゴーシューティーと呼ばれる地域互助組織を保護した。これは現在も「講」という形で残っている。
王のシヴァ・デーヴァ(Shiva Deva)は仏教に関心が深く、仏教僧坊、大仏塔を建立している。また、バンシャバリの一つにはアンシュ・ヴァルマーへの譲位が行われたことが記されている。この時代のバンシャバリの記述は必ずしも信用できないが、碑文からもそれを推測できる記述がある。シヴァ・デーヴァが仏門に帰依した可能性も佐伯は指摘している。アンシュは巨大なカイラーサ・クータ宮殿を造営しその壮麗さは中国の史書「唐書」にも描かれている。