氣比神宮
鎮座地:敦賀市道ノ口榊林2(北緯35度37分34.74秒 東経136度4分37.40秒 / 北緯35.6263167度 東経136.0770556度 / 35.6263167; 136.0770556 (志比前神社(南方鎮守社))) 祭神:経津主命 社格:式内社「志比前神社」、越前国内神名帳「正二位 椎前大明神」、旧村社
「しいざきじんじゃ」。「椎前神社」「志比神社」とも。神宮の南方鎮守社。『新抄格勅符抄』大同元年牒に見える「椎前神 三戸」や、『日本三代実録』で元慶4年(880年)に従四位上勲六等から正四位下勲六等に昇叙されたと見える「推前神」に比定する説がある。経津主命を祭神とするため、「香取大明神」とも称されたという。
神宮の北方鎮守社は天筒山山麓にあった道後神社(式内社「大神下前神社」に比定)で、現在は「大神下前神社」として神宮境内に鎮座する。
なお、気比の松原付近の別宮神社(敦賀市)について、元は氣比神宮の別宮であったとする説がある。同神社付近では松原客館(渤海使滞在用施設)の所在も推定されており、神社前の松原遺跡では和同開珎・小鏡・銅鈴、緑釉・須恵器片が出土しているが、確定には至っていない。
常宮神社(常宮)元奥宮・元摂社。
大椋神社(大蔵)神宮の東方鎮守社。
劔神社(莇生野)神宮の西方鎮守社。
志比前神社(道口)神宮の南方鎮守社。
別宮神社(櫛川)一説に氣比神宮の別宮。
中鳥居前に立つ松は「旗掲松(はたあげのまつ)」と称される。社伝では、延元元年(1336年)に宮司の気比氏治が南朝方として挙兵するにあたり、この松に気比神の神旗を掲げたという。現在もその旧根が残るとともに2代目の松が生育している。
また、境内には昭和11年(1936年)に陸軍関係者から献木されたユーカリの大木が生育している。この木は敦賀市指定天然記念物に指定されている。
そのほか、境内東南側には庭園「神水苑」が整備されている。
旗掲松(初代の根株と2代目の松)奥は中鳥居と社殿。
ユーカリの木(敦賀市指定天然記念物)
神水苑
鎮座地:敦賀市常宮(北緯35度41分25.36秒 東経136度1分46.63秒 / 北緯35.6903778度 東経136.0296194度 / 35.6903778; 136.0296194 (常宮神社(元奥宮))) 祭神:天八百萬比咩命、神功皇后、仲哀天皇、日本武命、応神天皇、玉姫命、武内宿禰命 社格:式内社「天八百万比咩神社」論社、越前国内神名帳「従二位 天八百万比咩大明神」論社、旧県社
「じょうぐうじんじゃ」。神宮の元境外摂社・元奥宮。古くから神宮と関係が深く、神宮とは「本宮・摂社」「口宮・奥宮」「ひもろぎの宮・鏡の宮」「上社・下社」などと一対でも称されたという。明治10年(1877年)に内務省によって常宮神社境内社の天国津彦神社・天国津姫神社・天鈴神社・伊覩神社(いずれも式内社)とともに神宮の境外摂社に定められたが、その後いずれも神宮からは独立した。
現在も7月22日の「総参祭」では神宮の神々・神官が船に乗って常宮神社に神幸するが、これは一説に気比神(陽神)が常宮神(陰神)を訪れる神事であるともいう。そのほか、文献には多くの記述が見える。詳しくは「常宮神社」を参照。
地方自治体発行 福井県編 編『福井県史 通史編1 原始・古代』福井県、1993年。 「2-2-1 気比大神」、「2-4-2 角鹿国造」、「3-3-3 ケヒ神へのヤマト朝廷の関与」、「3-3-2 ケヒ神との易名説話」。
事典類 宮地直一・佐伯有義監修 『神道大辞典 縮刷版』 臨川書店、1969年。 『日本歴史地名大系 18 福井県の地名』平凡社、1981年。ISBN 4582490182。 「気比神宮」、「常宮神社」。 『国史大辞典 第5巻』吉川弘文館、1985年。ISBN 4642005056。 鎌田純一「気比神宮」、小島鉦作「社領(気比神宮項目内)」、鎌田純一「気比神宮寺」。 『角川日本地名大辞典 18 福井県』角川書店、1989年。ISBN 4040011805。 「気比神宮」、「常宮神社」、「敦賀郡」、「敦賀津」。
その他 谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』白水社、1985年。
上記の通り主祭神はイザサワケ(伊奢沙別/去来紗別)で、氣比神宮特有の神である。神名「イザサワケ」のうち「イザ」は誘い・促し、「サ」は神稲、「ワケ」は男子の敬称の意といわれる。そのほかの名称として、史書では「笥飯」「気比」「御食津」と記されるほか、『気比宮社記』では「保食神」とも記される。これらは、いずれも祭神が食物神としての性格を持つことを指す名称であり、敦賀が海産物朝貢地であったことを反映するといわれる。このことから、神宮の祭神は上古より当地で祀られた在地神、特に海人族によって祀られた海神であると解されている。一方、『日本書紀』に新羅王子の天日槍の神宝として見える「胆狭浅大刀(いささのたち)」との関連性の指摘があり、イザサワケを天日槍にあてて新羅由来と見る説もある。
このイザサワケは、仲哀天皇・神功皇后・応神天皇と深いつながりにあることが『古事記』『日本書紀』によって知られる。両書では、仲哀天皇が角鹿に行宮として「笥飯宮」を営んだとあるほか、天皇の紀伊国滞在中に熊襲の謀叛があり角鹿にいた神功皇后を出発させたと見え、角鹿の地が登場する。神功皇后は、仲哀天皇の突然死を経て新羅に遠征(三韓征伐)、帰途に太子(誉田別尊;応神天皇)を産んだ。そして、皇后と太子がヤマトへ戻る際に謀叛があったが無事平定し、太子は武内宿禰に連れられて禊のため気比神に参詣したという。以上のように、歴史の早い段階から気比神が朝廷の崇敬を受ける神として登場しており、一連の出征の始まり・終わりを成したことから古くは軍神として崇敬されたとも見られる。