池田大作本仏論
本仏論自体については様々な主張がある。
仏教学者の松野純孝は、創価学会で池田大作に対する「帰命」(絶対的な服従)などが論じられたことを「池田本仏論」であるとした。
かつて公明党委員長を務めた矢野絢也は、「池田大作本仏論」の説明として、「(創価学会内部で)当時会長だった池田大作は日蓮大聖人の再誕で、「本仏:ほんぶつ」に等しい宗教指導者という思想だ」としている。さらに矢野絢也(元・公明党委員長)によると、1975年(昭和50年)前後に一部の学会首脳によって「池田大作本仏論」という考え方が広まっていたが、その頃は池田大作はあくまでも創価学会信者(創価学会員)の中で「宗教団体の代表者」であり、そのような池田大作に対する個人崇拝を真面目にとらえる組織ではなかった。しかし、創価学会が日蓮正宗に破門された1991年(平成3年)以後に日蓮正宗(宗門)に置き換わるべき本尊が必要になり、池田大作(名誉会長)こそ「生き仏」(絶対的な宗教指導者)だという宗教思想が創価学会内部で一気に広まったとしている。矢野絢也(元・公明党委員長)は、その原因を、創価学会における池田大作の独裁体制、創価学会の私物化と「天下を乗っ取る野望」(公明党が政治の主導権を握る野望)から始まっていると思えてならない、としている。