マイルズ・バーニェト
アリストテレスを心の哲学における機能主義の先駆者とするリチャード・ソラブジ(英語版)の1970年代の研究を、1980年代以降に批判し、ソラブジだけでなくヌスバウムらも巻き込む大論争を起こした。それと関連して、近世の観念論やブレンターノの志向性論とギリシア哲学の比較も行った。
1980年の論文「アリストテレスと善き人への学び」(Aristotle on learning to be good) では、徳倫理学の興隆を背景に、アリストテレスにおける徳の学習や無抑制について論じた。
分析哲学の伝統に連なる人物と説明されることもある。(分析哲学を古代哲学に取り入れること自体はG・E・L・オーエンらにさかのぼる。)
プラトン対話篇『テアイテトス』やセクストス・エンペイリコスなどの認識論・真理論の研究や、ミヒャエル・フレーデ(英語版)と共同の『第七書簡』偽作説の研究などでも知られる。
1985年、アメリカで崇拝されている政治哲学者レオ・シュトラウスの著書『プラトン的政治哲学研究』を、一般書評誌『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス(英語版)』で取り上げ、シュトラウスのプラトン解釈は全面的に誤りだとした。この書評は、シュトラウス派の人々から多くの反論を受けたが、同業者のグレゴリー・ヴラストスからは支持された。
『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』には他にも複数の書評を寄せており、例えば同業者のチャールズ・カーン(英語版)の書評を寄せている。