サロメ (ヘロディアの娘)
ここでは、洗礼者ヨハネの処刑が記述されている。途中を一部省略したが、節の始めと末尾部分を引用する。
さて、ユダヤ人の中にはヘロデ〔・アンティパス〕の軍隊の壊滅は、洗礼者と呼ばれたヨハネに対して彼が行ったことへの神による罰であり、全く義にかなった事だと考える者たちがいた。というのも、ヘロデは彼を殺害したのである。が、ヨハネは、正しい人であり、ユダヤ人たちに互いに義なるを行い、また神への敬虔を尽くせと命じ、その証に洗礼を受けに来るように言っていたのである。〔中略〕さて、人々が群れをなしてヨハネの許に押し寄せ、彼の言葉に大きな感銘を受けていた。ヘロデは、ヨハネの民衆への大きな影響力が、彼の権力に及び、叛乱へと繋がることを恐れた。彼は、ヨハネがもたらすかもしれない一切の悪影響を防止し、一人の人間の命を惜しんだが故に、ことが起きてから手遅れだったと後悔する様な困難に自らを陥らせぬためには、殺してしまうのが最善だと考えた。そこでヘロデは、その猜疑心を払拭すべく、囚人を、既に私が言及した城である、マカイロスに送り、そこでヨハネを殺害した。で、ユダヤ人の間に、彼の軍隊の壊滅はヘロデへの罰であり、神が彼を不快に感じている証だとの説が生じたのである。
すなわち、ヨセフスによればヨハネの処刑はあくまでヘロデ・アンティパスの政治的決断である。従って、ヘロディアや、その娘は処刑にかかわっていないことになる。また、ヨハネの処刑はマカイロス要塞で行われており、この点もマルコが利用した伝承とは異なっている。
小説
『洗礼者ヨハネの斬首』、マサッチオ、1426年
『ヘロデ王の宴会』、ドナテッロ、1427年
『ヘロデ王の宴会』、マソリーノ・ダ・パニカーレ、1435年
『ヘロデ王の宴会』、フラ・フィリッポ・リッピ、1452-65年
『ヘロデ王に渡される洗礼者ヨハネの首』、ジョヴァンニ・ディ・パオロ、 1454年
『ヘロデ王の饗宴と洗礼者ヨハネの斬首』、ベノッツォ・ゴッツォリ、1461-62年
『洗礼者の首』、ジョヴァンニ・ベリーニ、1464-68年
『洗礼者聖ヨハネの斬首』、リーフェン・ファン・ラテム、1469年
『ヘロデ王の饗宴』、ノーフォークのハイドン、1470年頃
『聖ヨハネ』(祭壇用の作品)、ハンス・メムリンク、1474-79年
『洗礼者ヨハネの斬首』、アンドレア・デル・ヴェロッキオ、1477-80年
『洗礼者聖ヨハネの首を持つサロメ』、サンドロ・ボッティチェッリ、1488年
『洗礼者ヨハネの首を持つサロメ』、コルネリス・エンゲブレフツゾーン、1490年頃