足利義教
没後、鎮魂用の肖像画が多く描かれたようである。知られている現存作品は以下のとおり。
肖像画 - 妙興寺本(直垂姿。重要文化財)、法観寺本(烏帽子に法衣姿)、東京大学史料編纂所本(束帯姿) 木像 - 等持院像、鑁阿寺像、崇禅寺像、普門寺像
正長2年から大和永享の乱が続いていた大和国では、幕府の支援を受けた筒井氏と、越智氏・箸尾氏といった有力国人の騒乱が続いていたが、永享10年には異母弟の大覚寺義昭が挙兵したという名目で討伐軍を派遣し、越智・箸尾方を討伐した。これらの乱の鎮定の際には、朝廷から「治罰綸旨」を受けて相手を「朝敵」にする事を行っており、これが戦国期における朝廷の権威復興の一因となったとする説もある。
永享12年(1440年)3月に逃亡していた持氏の遺児の春王丸・安王丸兄弟が結城氏朝に担がれて叛乱を起こした(結城合戦)。義教は隠居していた憲実に討伐を命ずるも、関東諸将の頑強な反抗に遭い、力攻めから兵糧攻めに切り替え、翌年の嘉吉元年(1441年)4月には鎮圧された。春王・安王は京への護送途中で斬られた。
嘉吉元年(1441年)には、日向国に潜伏していた義昭を島津忠国に命じて討たせた。また義教は、斯波氏、畠山氏、山名氏、京極氏、富樫氏、今川氏など有力守護大名に対して、その家督継承に積極的に干渉することにより、将軍の支配力を強める政策を行った。また、意に反した守護大名、一色義貫と土岐持頼は大和出陣中に誅殺された。彼らの所領は義教の近習に分配され、守護の抑制政策の一環と見られているが、これは守護大名たちに大きな不安を与えた。
7月6日、義教の葬儀が等持院で行われた。だが、幕府の混乱のため、管領・細川持之のみが出席する状態であった。
7月10日、満祐討伐の第一陣として赤松貞村が出兵し、7月11日には細川持常・山名教之が出陣した。
7月26日、持之は満祐追討の綸旨を朝廷に求めたが、朝廷では義教の恐怖政治を終わらせた満祐に対する同情も多かったため、綸旨はなかなか出されなかった。だが、持之が永享の乱における持氏討伐の綸旨の先例を出して嘆願したため、8月1日に赤松討伐の綸旨が下された。
9月10日、満祐が山名持豊(宗全)らに追討されて死亡し、赤松氏嫡流家は一旦滅亡した。 この一連の騒乱を、嘉吉の乱と呼ぶ。
義教の後はまだ幼少の長男・義勝が継ぎ、義勝が程なく病没すると、その弟の義政が継いだ。まだ幼い将軍が2代にわたって続くことで、足利将軍の実権は低下していくこととなり、絶対的な強権を誇った足利将軍は義教で実質最後となった。