七十一番職人歌合
山梨県立博物館蔵(2006年(平成18年)に収蔵)。紙本着色。上・中・下の巻子本で、それぞれ題箋があり後筆のペン書きで「上」「中」「下」と記される。寸法は上巻が縦34.5センチメートル、横1953.1センチメートル、中巻は縦34.5センチメートル、横1681.0センチメートル、下巻は縦34.5センチメートル、横1797.9センチメートル。上・中・下巻の構成は諸本と同じ。奥書や箱書など関連資料は皆無であるが、随所に「堀田文庫」の蔵書印(印の寸法は縦7.4センチメートル、横1.6センチメートル)が残され、近江堅田藩主で若年寄の堀田正敦の収集した堀田文庫の旧蔵本であることが指摘されている。
諸本との校合によれば堀田本は文言がかな文主体である特徴をもつ前育本・東博本との共通性が指摘されるほか、朱注の補訂は群書類従本と共通している。これらの特徴から堀田本は前育本・東博本と同系統の伝本を基に、屋代弘賢による群書類従本の補注を参照して校訂されたものであると考えられており、中世から伝来した七十一番職人歌合の忠実な写本であると同時に、同時代の学知を反映させた資料であると評価されている。
3巻、紙本着色。杉の二重箱に納められ、表蓋に「天賜職人歌合三巻」。加賀藩第五代藩主前田綱紀の1684年(貞享元年)の識語から松雲本とも呼ばれる。後水尾天皇下賜品(前育本)を模写したものと内箱の表蓋に書かれているが、様々な小異が見られ忠実な摸本とは言いがたい。詞章は能筆で古筆切を学んだ跡も見られる。絵は前田家御用絵師によるものと見られ、職人の衣装に加賀前田家の家紋の梅の模様が多用されている。布の見返し部分に金泥が施された豪華本。
六十四番 禅宗(ぜんしゆう)二「文字の上にをきては御不審たつべからず 若如何とならば、口を開かずして問ひきたれ」 律家(りつけ)一「教外別伝と申候ば、などや祖師とは仰候ぞ」
六十五番 念仏宗(ねんぶつしゆう)「即便往生もたうとく、往生も只一たび南無ととなふれば、極楽に生 なにの疑ひかあらん 南無阿弥陀仏〻〻」 法花宗(ほつけしゆう)「末法万年、余経悉滅の時、此妙法花と申そうろうは、我等が祖師日蓮上人の御時、くれぐれと説かれ候ときは」
六十六番 連歌師(れんがし)「いまだこの折には、花が候はず候」 早歌謡(さうかうたひ)「かたみに残る撫子の」
六十七番 比丘尼(びくに)二「仏弟子は、大かた皆さこそ候へども、御尼衆も譏嫌戒といふ事は候めるは 我らはつとめ行法はおなじ事にて候 坐禅工夫は、同じ御ことにてはよも候はじな それはよも教外別伝にては候はじ」 尼衆(にしう)一「御比丘尼も、戒門は守らせ給ふなれども、などか飲酒をば御破り候ぞ 我らも観念と申すは、さにてこそ候へ」
六十八番 山法師(やまほふし)「わがたつの杣の月に及ぶべき所こそおぼえね」 奈良法師(ならほふし)「もろこしの月よりも見所あればこそ、春日なる三笠の山とはよみつらめ」
六十九番 華厳宗(けごんしゆう)「御影供の御茶ののこりにて候」 倶舎衆(くしやじう)「北斗の御祈はじめ候間、ひまなく候て」
七十番 楽人(がくにん) 舞人(まひびと)
七十一番 酢造(すつくり)「あ、すし、きかき哉」 心太売(こころぶとうり)「心太めせ 鍮石も入て候」
3巻、紙本着色。上巻32.1cm×2040.9cm、中巻32.1cm×1875.8cm、下巻32.1cm×1862.1cm。序文なし。月左歌・右歌、判詞、恋左歌・右歌、判詞、その後に左右の職人像が描かれている。上巻1~23番、中巻24~46番、下巻47~71番。巻末に1846年(弘化3年)に模写した法印養信・法眼雅信の名とともに「右絵之詞逍遥叟(三条西実隆)之花翰也」「職人尽歌合三巻 土佐光信筆」と極書されている。