トマス・アクィナス
『神學大全』 高田三郎・山田晶・稲垣良典ほか訳、創文社、1960–2012(全45巻・全39冊)。講談社:オンデマンド版、および電子書籍、2022。
『トマス・アクィナス 神学大全 I・II』 山田晶訳、川添信介補訳・解説(中央公論新社〈中公クラシックス〉、2014)- ※別訳版(第一部26章目まで)
『精選 神学大全』 稲垣良典編訳、山本芳久編訳・解説(岩波文庫 全4巻、2023.7 - )
『中世思想原典集成 14 トマス・アクィナス』、上智大学中世思想研究所編(山本耕平編訳・監修)、平凡社、1993 『兄弟ヨハネスへの学習法に関する訓戒の手紙』、『形而上学注解』、『使徒信条講話』、『種々の敬虔な祈り』、『聖書の勧め』、『聖書の勧めとその区分』、『存在者と本質について』 『知性の単一性について―アヴェロエス主義者たちに対する論駁』、『ボエティウス 三位一体論注解』、『ボエティウス・デ・ヘプドマディプス注解』、『命題論注解』、『離存的実体について(天使論)』(全12編:初訳もしくは新訳)
アリストテレス自然哲学による二元的宇宙像は、地上界の出来事には必然的に天上界が作用するという考え方の基本となった。この考え方には、「地上界のあらゆる出来事は天上界の動きによって予め決まっている」という運命決定論と、逆に天上界の運行がわかれば未来を予測できるという占星術が含まれていた。この「自然が自身の法則性にのっとって自律的に振る舞う」という古代ギリシャ自然哲学の世界観は神による奇蹟を認めるキリスト教とは相容れなかった。
キリスト教会は、400年の第1トレド教会会議で占星術の排斥を決議し、さらに561年の第1プラガ教会会議でも占星術を公式に否定した。その後、ヨーロッパでは、古代ギリシャ哲学の書物はイスラム圏に流出したもの以外は教会の書庫の奥に眠ることとなり、その内容は次第に忘れ去られていった。
ところが12世紀ルネサンスの過程で、イスラム圏からの流入によって、ヨーロッパの知識人たちはアリストテレス自然哲学を知ることになる。
トマスの著作は、大きく以下の5種類に分類できる。
神学に関する総合的・体系的著作
討論
聖書注解
アリストテレス及びその他の権威ある著作の注解
その他の小著作。
第一のカテゴリーに分類されるものには、『命題論集注解』及び『対異教徒大全』のほか、もっとも有名な『神学大全』が含まれる。
第二のカテゴリーには、様々な題のついた「定期討論集」(正規の授業で行なわれた討論を集めたもの)と「任意討論集」(復活祭と誕生祭の前の週に行なわれた討論を集めたもの)がある。
定期討論集は以下のとおり
『悪について』
『神の能力について』
『真理について』
『徳一般について』
『霊魂について』
『霊的被造物について』
第三のカテゴリーは、旧約聖書や新約聖書の注解である。
旧約聖書の注解は以下のとおりである。
『ヨブ記注解』
『詩篇注解』
『イザヤ書注解』
『エレミヤ書注解』
『エレミヤ悲歌注解』
新約聖書の注解は以下のとおり
『マタイ福音書注解』
『ヨハネ福音書注解』
『カテナアウレア』(1475年)。これは四福音書への注解である。この福音書注解はどちらかというと教父たちの注解を引用して集成したものといえる。
第四のカテゴリーは、アリストテレスやその他の権威ある人の注解である。
アリストテレスの著作への注解は以下のとおり
『感覚と感覚されるものについての注解』
『記憶と想起についての注解』
『形而上学注解』
『自然学注解』