三浦浄心
それによると、三浦義周は、三浦介義澄の遠孫で、元弘・建武年間に民間に零落したが、三浦の郷士として続いた家の出身で、家康の関東入国のとき、三浦氏の支族・石井氏の石井四郎左衛門とともに江戸にやって来た。石井は町人となって南畝の時代まで商売で成功していたが、義周の家は町人となることを嫌って浪人を続け、享保のはじめに飯田町の五百石・寄合衆「鵜殿内記」の屋敷を借りて普請をし、旗本衆と交流して友人が多かった、という。
『寛政譜』によると、鵜殿内記長証(ながあきら)は鵜殿藤助長明(ながあきら)の養嗣子で、実父は竹村九郎右衛門嘉敦、母は三浦五郎左衛門茂次の女である(鵜殿内記長証は浄心の曾孫にあたる)。鵜殿長証は享保元年(1716年)10月、同年6月に死去した亡父・長明の跡を継ぎ、徳川吉宗に仕えた(正徳5年の家譜が記された翌年の出来事)。また、その子孫・長善が死去した後、養嗣子となった長称(ながまさ)は、三浦義周の子・義如の女と結婚している。なお、鵜殿氏の先祖の鵜殿藤助長次は督姫の叔父にあたり、督姫が天正11年に北条氏直に嫁いだとき、これに随伴し、後北条氏滅亡まで小田原で暮らしていた。
旧碑(寛永15年7月17日)と新碑(正保元年3月12日)では、没年月日が異なっており、新碑の日付は家記と一致しているため、近藤瓶城は旧碑について「逆修なるにや」と推測している。
また戒名が、旧碑で「浄祐禅定門」、新碑で「称揚院定誉浄心居士」となっていることについて、小宮山綏介は、「浄心」は道号、後諱は「浄祐」で、「定誉浄心」と刻した新碑(=家記)の内容を疑うべき、としている。
柳亭種彦は、寛永寺とその子院は天台宗であるのに、新碑の戒名「称陽院定誉浄心居士」が浄土宗風である点を疑問としている。後述する浄心の子孫・三浦義周の葬地は築地本願寺(浄土真宗本願寺派)の善宗寺である。