百済語
「臣と高句麗は扶余に源を出す」、すなわち百済と高句麗は同族だと考えられていたのである。一方、瀬間正行や伊藤英人は、漢城百済は、3世紀末から4世紀初頭に漢城地域を中心に成立しており、その建国神話を高句麗と扶余出自に求めているが、扶余建国神話の初出は『論衡』にあり、高句麗が扶余建国神話を取り入れたのも、「『扶余支配の正当性の根拠』を示すためであった可能性があり、百済が更にこれを取り入れた蓋然性は極めて高い」と指摘している。溝口睦子は、神話は政治的理由その他により借用・剽窃が可能である、と指摘している。河内春人は、「百済の『餘』姓は、扶余族出身を標榜していたことによる。扶余とは高句麗の北方に居住していた民族であり、高句麗の出自でもある。広開土王碑には高句麗の王権について『始祖の鄒牟王が建国した。その出自は北扶余である』と明記されている。これに対して、半島南部の馬韓の一国である伯済国から成長した百済の王は、本当に扶余族出身だったか疑わしい。しかし、これを高句麗との抗争を念頭に置くと事情が見えてくる。高句麗は紀元前からすでに建国していた。これに対して百済は四世紀半ばに成立した後発の国である。四世紀半ばに高句麗南下の圧力を受けながら国を形成した百済にとって、高句麗は乗り越えるべき壁であった。それゆえ高句麗との対立のなかで対等を意識し、出自を高句麗と同じにしたのである」と指摘している。百済は朝鮮半島南西部に位置し、地勢的に中国、高句麗、新羅、伽耶に囲まれている。故に百済で活動する人々の構成は多様である。『隋書』百済伝に「其人雑有新羅・高麗・倭等,亦有中国人。」とあり、百済における出自の多様性を示す記述としてよく知られている。