ローマ哲学
キケロの哲学著作に『国家について』『ストア派のパラドックス(英語版)』『アカデミカ(英語版)』『ホルテンシウス』『善と悪の究極について(英語版)』『トゥスクルム荘対談集(英語版)』『神々の本性について(英語版)』『運命について(英語版)』『老年について』『友情について(英語版)』『義務について(英語版)』などがある。
共和政末期は、ローマにおけるエピクロス派の最盛期でもあった。ルクレティウス、ピロデモス、アマフィニウス(英語版)、エピクロス派のシロン(英語版)らがエピクロス派の教説を伝え、キケロの友人アッティクスや、「パピルス荘」の主人と推定されるカエサルの義父ピソらに信奉された。
前44年のカエサル暗殺(英語版)の首謀者たちのなかでも、ブルトゥスがストア派を信奉したのに対し、カッシウスはエピクロス派を信奉していた。カエサル自身もおそらくエピクロス派の教説に通じていた。
ローマ建築は哲学と関わる。パピルス荘にはエピクロスの庭園(wikidata)、キケロのトゥスクルム(英語版)荘やハドリアヌスのヴィッラ・アドリアーナにはアカデメイアなどを模した空間が設けられていた。ウィトルウィウス『建築書』にも哲学への言及がある。
ローマ医学(英語版)も哲学と関わる。アレクサンドリアからローマに移った医師アスクレピアデス(英語版)は、エピクロス派の原子論を踏まえた医学を展開した。ガレノスは中期プラトン主義の影響を受けつつ、そのアスクレピアデスやストア派を批判した。ピュロン主義者のセクストス・エンペイリコスは、方法主義学派(英語版)に対する経験主義学派(英語版)に所属の医学者でもあった。
ローマ天文学(英語版)も哲学と関わる。マニリウスの天文学詩『アストロノミカ(英語版)』には、ストア派の影響が見られる。プトレマイオスは、新ピタゴラス派の同時代人でありながら、ピタゴラス派を批判的に継承して自説を構築した。
新プラトン主義者のプロクロスは、エウクレイデス『原論』の注釈書や、天文学書『天文学的諸理論の概要』を著した。