崩れ
天文18年(1549年) - フランシスコ・ザビエル鹿児島上陸
天正15年(1587年) - バテレン追放令
文禄5年(1596年) - 豊臣秀吉による禁教令
慶長17年(1612年) - 江戸幕府が天領に禁教令を布告
慶長18年(1613年) - 禁教令を全国に拡大
慶長19年(1614年) - 江戸幕府による宣教師国外追放
元和5年(1619年) - 江戸幕府による再度の禁教令
寛永14年(1637年) - 島原の乱
明暦3年(1657年) - 郡崩れ
万治2年(1659年) - 江戸幕府が切支丹禁制を厳行
万治3年(1660年) - 豊後崩れ
寛文元年(1661年) - 濃尾崩れ
寛文4年(1664年) - 各藩に切支丹改役を設置
天和2年(1682年) - キリシタン禁令の高札が建てられる
寛政2年(1790年) - 浦上一番崩れ
寛政9年(1797年) - 彼杵半島の潜伏キリシタン、五島列島に移住開始
文化2年(1805年) - 天草崩れ
天保13年(1842年) - 浦上二番崩れ
安政3年(1856年) - 浦上三番崩れ
元治元年(1864年) - 大浦天主堂落成
元治2年(1865年) - 信徒発見
慶応3年(1867年) - 浦上四番崩れ
明治元年(1868年) - 五榜の掲示による切支丹宗門禁制布告、五島崩れ
明治2年(1869年) - 浦上キリシタンの総配流
明治6年(1873年) - キリシタン禁制の高札撤去、浦上村民帰郷
現世利益を求める信徒たちは、村請制による村社会のセーフティネットや幕藩領主による「御救」「仁政」といった秩序を支える仕組みが機能している間は、現世での生活が保障されるため、幕藩体制に対して従順であった。さらに、キリシタンの信仰を公に表明することは死を意味することで、死ぬことは現世利益を得られなくなるということでもあるため、信徒たちは信仰を隠匿せざるを得なかった。
また、天草崩れや浦上崩れの舞台となった地域である天草郡の村々や浦上の村落は、すべての住民がキリシタンではなく、信徒とそうでない者たちが混在している状態だった。キリシタンの摘発によって多くの村民が処罰されることは、村落共同体を破壊し存続の危機をもたらすものであったため、村民はキリシタン・非キリシタンの違いを越えて団結し、信徒であることを否定し、問題が大きくならないよう嘆願をした。しかし、この時期は村社会で農村内部の様々な矛盾が噴出し始めたころで、浦上一番崩れや天草崩れのように、庄屋たちが村民を「異宗」と結びつけて告発して両者が対立する事態が発生するようにもなっていた。