グンテル
早くは12世紀頃、最も早い例で1200年前後に遡る。これらの図像のすべてで、グンナルはハープとともに描かれている。グンナルの死がキリスト教の文脈で扱われていることは、このエピソードがキリスト教的に解釈された、すなわち、預言者ダニエルの予型とみなされたことを示している。
ノルウェー、スウェーデン、ゴトランド島にある7つの図像は、ハープを持たないがグンナルが描かれているという指摘がなされている。これらの図像は9世紀から11世紀のものであり、グンナルだとすれば他の確実な図像よりも古いことになる。最も古いものは、9世紀のオーセベリ墳丘墓で見つかった荷車に刻まれたものである。ただし、この同定には異論も多い。グズムンズドッティルは、ゴトランドの第一クリンテ・フニンゲ石碑(9~10世紀頃)では、蛇の穴の側に女性が描かれており、これは、グンナルを助けるオッドルーンであると考えられるという。これらの図像は、いずれも明らかに共通の表現がなされていることから、描かれた人物がグンナルであることに彼女は賛成している。とはいえ、グンナルとされる多くの図像は根拠がはっきりしないと述べている。
1270年頃に編纂されたとされる『詩のエッダ(古エッダ)』は、さまざまな時代の神話や英雄譚を集めた古ノルド語による詩群である。一般的に、『古エッダ』に含まれる詩には900年以前のものはないと考えられており、13世紀になって書かれたものもあるとされる。一見古そうに見える詩も、古い様式を擬して書かれたものがあったり、また、新しそうに見える詩も、古い内容を作り直したものがあったりして、信頼できる年代の特定は不可能である。
『詩のエッダ』では、スカンディナヴィアの他の伝承と同様に、グンナル(グンテル)は、ギューキ王の息子で、グズルーン(クリームヒルト)とホグニ(ハゲネ)の兄弟として登場する。詩によって、グットルムを兄弟とするもの、従兄弟とするもの、異父兄弟とするものがある。グルロンドという妹が登場する詩も一つだけある。