竹本氏太夫
文久2年(1862年)正月いなり社内東小家『大江山酒吞童子』「八瀬里の段 切」で和国太夫事二代目竹本音羽太夫の襲名が行われ、同段を長枝太夫も語っている。
文久4年=元治元年(1864年)10月いなり東小家『出世太平記』「松永切腹の段 切」で切場を語る。同芝居で『心中天網島』「新地茶屋の段 中」も語る。
元治2年=慶応元年(1865年)5月いなり東小家で『彦山権現誓助剣』が立ち、長枝太夫は「六助住家の段 中」を語る予定であったが、「須磨の浦の段 奥」を語る三代目竹本津賀太夫が休演したため、長枝太夫が替る予定で稽古をしていたが、人形の吉川才治から反対があったため、長枝太夫が立腹し、長枝太夫も休演。「須磨の浦の段 奥」「六助住家の段 中」もどちらも二代目越路太夫が語り、好評を博した。
慶応3年(1867年)8月14日没。生涯の多くを師三代目竹本長門太夫が紋下を勤めた文楽の芝居で通した。同年8月稲荷社内東芝居『大手山酒吞童子』「羅生門の段」が最後の出座か。翌9月同座『ひらかな盛衰記』「梶原屋敷の段 中」『花上野誉碑』「志渡寺の段 次」の番付が出ていたが、語ることはなかった。
「役割は出しが病気にて左程にもなかりしが人間命数限り有しか急に重りて養生不叶終に旧八月十四日黄泉に赴かれたり
西成郡北野村自香寺に石碑を建る
慶応三年丁卯旧八月十四日
法名長誉理照禅定門」と『増補浄瑠璃大系図』にある。
竹本文字太夫として、師三代目綱太夫の端場を勤めているため、後に氏太夫となるその人であるとわかるが、これ以前の文政3年(1820年)からの文字太夫(豊竹文字太夫含め)が氏太夫となる人かは断定できない。
9月京四条北側大芝居太夫豊竹巴太夫の芝居に師三代目綱太夫は出座しているが、文字太夫は出座せず。一方、11月いなり社内太夫竹本政太夫 太夫竹本綱太夫に文字太夫は出座せず、同月は御霊社内太夫豊竹巴太夫の芝居に出座している。役場は『日本賢女鑑』「十一冊目」であり、いなり社内の文楽の芝居では役がなかったか。
『増補浄瑠璃大系図』にもある通り12月はいなり社内の文楽の芝居に出座。紋下は四代目政太夫であり、文字太夫は『蘭奢待新田系図』「弐段目 口」『伊呂波蔵三組盃』「宿替の段 口」を語った。
翌文政7年(1824年)も四代目政太夫が紋下を勤める文楽の芝居に出座。「大坂にて四代目政太夫の預りと成」とあるように、やはり大坂から離れるのはまだ難しかったと見える。3月より師四代目政太夫は座摩社内へ移り、以降諸座を転々とするが、文字太夫はいなり社内に出座し続けている。
文政9年(1826年)正月いなり社内太夫竹本綱太夫で『艶容婦舞衣』「酒屋の段 口」と師三代目綱太夫の端場を語る。2月同座『有職鎌倉山』「弐冊目 切」『加賀見山旧錦絵』「長局の段 口」を語る。「長局の段 切」は師三代目綱太夫と湊太夫がかけ合で勤めている。
3月同座『伊賀越』でも師三代目綱太夫の端場として「岡崎の段 口」を語っており、文字太夫に対する信頼がうかがえる。(その他「円覚寺の段 中」で湊太夫の端場。「木辻揚屋の段 かけ合」を語る。シンは師三代目綱太夫)
続く5月同座まで師三代目綱太夫がいなり社内の紋下を勤め。
文字太夫は『夏祭浪花鑑』「第五 安居天神の段」を語る。文字太夫は7月より御霊社内の芝居へ出座。『御所桜堀川夜討』「橋弁慶の段」を語る。8月は師三代目綱太夫が出演する京四条北側大芝居に出座。『一谷嫩軍記』「序切」『三日太平記』「八つ目」『女舞剣紅楓』「今宮広田の段」のシンを勤める。同月の続く芝居でも『箱根霊験躄仇討』「順慶館の段 切」「餞別の段 奥」を語っている。9月京四条道場芝居太夫竹本綱太夫では『ひらかな盛衰記』「序切」「三段目 跡(笹引)」と、序切に立端場が文字太夫の役場として定着している。同年の見立番付では「東前頭 大坂竹本文字太夫」とある。
文政10年(1827年)正月阿弥陀池境内に出座。『源平布引滝』「序切」『恋飛脚大和往来』「新口村の段 切」を語る。3月同座太夫竹本綱太夫『ひらかな盛衰記』「三段目 笹引の段」「四段目 神崎揚屋の段 切」を語る。以降同年は師三代目綱太夫の名古屋巡業に従う。
文政11年(1828年)正月いなり社内『妹背山婦女庭訓』「四段目 奥(杉酒屋)」「道行」のシンを語る。綱太夫は同座せず。翌2月より再び師三代目綱太夫の名古屋巡業に従う。3月の『本朝廿四孝』では「二段目 切」「三段目 中」(切は綱太夫)を語る。8月の『絵本太功記』では「久吉陣屋の段 切」「尼ヶ崎の段 口」(切は綱太夫)を語る。11月堺宿院芝居太夫竹本政太夫 太夫本竹本春太夫 太夫竹本綱太夫と記され、四代目春太夫(サカイ)と代数外の春太夫(江戸)が共演した芝居で『木下蔭狭間合戦』「第七 口」と切のサカイ春太夫の端場を勤め、切浄瑠璃の『嫗山姥』「御殿の段」も語る。文字太夫としての出座はこれが最後となった。
三代目竹本文字太夫 ⇒ 四代目竹本氏太夫
三代目竹本綱太夫の門弟。五代目竹本春太夫・初代竹本越路太夫(鶴澤勝鳳)らの師匠。通称しげ鶴。
「三代目綱太夫三綱翁の門弟にて大坂島の内住人通称しげ鶴と云与兵衛文字太夫の名を譲り受中年より出て竹本文字太夫にて出勤す文政三年の春より出て相応の役割を受取勤めらる、也尤評判宜敷」と、『増補浄瑠璃大系図』にあるように、中年よりいきなり文字太夫で出座した。
竹本文字太夫の代々には混乱があり、初代は大和掾の門弟であり、二代目は播磨大掾(二代目土佐太夫)の門弟で後に三代目竹本島太夫となった人とするのもあるが、
豊竹山城少掾は「文字太夫歴代
初代ハ越前少掾之(東ノ元祖)門人ニテ大和屋茂兵衛/ト云フ初代ハ豊竹文字大夫ヲ名乗ル/延享二年越前之一世一代興行ヲ終リ同年八月/ヨリ西之竹本芝居へ出勤此時ヨリ竹本改性ス
○
二代ハ二世組大夫之門人ニテ後ニ三代目組大夫ヲ/襲名セリ
○
三代ハ三世綱大夫(飴屋)之門人ニテ後ニ/三世竹本氏太夫ト成」
と整理している。氏太夫の代数については後述の通り。
しかし、与兵衛文字太夫とあるのは、寛政年間に活躍した豊竹文字太夫のことであり、寛政7年(1795年)刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 太夫方之分并ニ実名付」に「文字太夫 与兵衛」とあることから、『増補浄瑠璃大系図』が云う「与兵衛文字太夫は」この人となる。一方、山城少掾が二代目文字太夫とする三代目組太夫である文字太夫は、初代岡太夫の門弟である通称を靱組太夫といい、二代目組太夫(元豊竹八十太夫)の門人であり、『増補浄瑠璃大系図』は「二代うつぼ組太夫門弟にて東京住人にて彼地にての門人なり元竹本文字太夫と云なり」と記す。
そのため、一人の氏太夫を代数に数えていないことになるが、二代目氏太夫=四代目政太夫の門弟から、2人の氏太夫が出ているため、代数外の候補は初代氏太夫か美代太夫の氏太夫となるが、紋下を勤めたほどの大立物である氏太夫を代数に数えないわけはなく、美代太夫の氏太夫が外れていることとなる。確かに、美代太夫の氏太夫の門弟から次の氏太夫は出ず、師二代目氏太夫=四代目政太夫の門弟から出ていることや、主に東京で活躍したこと等が外された理由として考えられるが、三代目政太夫改初代播磨太夫、二代目氏太夫改四代目政太夫という一連の襲名の中で、美代太夫改氏太夫も行われており、政太夫と同座していることからも、この美代太夫が三代目氏太夫であり、文字太夫改氏太夫を四代目とするのが妥当である。山城少掾の「仲間デハ三代目ト申テヲリマス」「大系図ヲ見レバ四代目氏太夫ニナリマスガ如何」という書きぶりにも暗に四代目が正しい(三代目は仲間内の話)という含みが感じられる。また、『増補浄瑠璃大系図』が「三綱翁門弟にて大坂にて四代政太夫の預りと成氏太夫名前相続」と記し、天保7年(1836年)「三ヶ津太夫三味線人形改名師第附」では「綱太夫改三綱翁改 後故人竹本政太夫門弟 文字太夫改 竹本氏太夫」とあるように、三代目綱太夫の門弟から、二代目氏太夫=四代目政太夫の門弟となったとする。大坂島の内住人である三代目綱太夫の素人の門弟しげ鶴(所謂バケモノ)が、中年よりプロとして大坂でデビューするにあたり、綱太夫の師匠名跡である政太夫(三代目綱太夫と四代目政太夫が一座する場合には、紋下は政太夫であり、綱太夫はワキの紋下だった)の門弟となった。