ミイラ
死者をミイラとする風習は南米のアンデス文明でも見られ、その特徴は膝を折り腹部に付けた姿勢(蹲踞)を取ることである。製法は以下の通り。死者の内臓と筋肉を取り除く。次に、何らかの火力で乾燥させる。最後に特定の姿勢に固定し、体全体を布で覆い、かごに収め、最後に副葬品と併せて再度布を巻くというものである。紀元前200年頃まで続いたパラカス文化(英語版)は、形成期において既にミイラの製作に習熟していた。インカ帝国が成立すると、特に高位の人物のミイラに対しては羽や装飾品、金属製の仮面を取り付けるようになる。作成したミイラは祠に安置したり、住居に置いたりして、あたかもミイラが生きているかのように話しかけ、食事を供し、亡くなった近親者への愛情と尊崇の念を示し続ける。
1909年(明治42年)、東京市深川区万年町にあった海福寺の移転に伴い、当寺を菩提寺にしていた溝口氏傍系で元旗本の溝口直一家が墓所を掘り返したところ、ミイラ化した先祖の遺体を発見した。一つは女性で、徳川家斉の時代に大奥に出仕していた「山の井」という名の上臈(高位の奥女中)で、1837年(天保8年)に56歳で亡くなっていた。遺体は白無垢に打掛姿で座し、両手を組んで、手首には数珠がかけられ、後ろに下した髪には白髪ひとつなかった。もう一体は男性で、同じ1837年に49歳で亡くなった7代当主の溝口直道だった。やはり白無垢姿で胡坐のように足先を交差させて座し、両手を組んで頭を垂れ、ふっくら肉付きもよく、丁髷は乱れもなく、月代の剃り跡は青く、元結も白いままであった。さらに直一(9代当主)の祖母のものも発掘され、割れ島田そのままの姿だった。法医学者片山国嘉の交渉により、直道と山の井の2遺体が東京帝国大学に献体された。