子安宣邦
동아・대동아・동아시아 : 근대 일본의 오리엔탈리즘 고야스 노부쿠니 ;이승연 옮김、역사비평사, 2005。
↑ 『現代日本人名録』
↑ フランスの思想史家のミシェル・フーコーによれば、言説(ディスクール)とは、制度や権力と無意識のうちに結びつけられた言表(言語による表現)の総体である。また、言説の歴史は「系譜学」(ニーチェの提起したある観念の発生のときまで遡って考えること)をなす。
↑ 本書あとがきでフーコーとの出会いを「言説論的転回」と述懐している。
1 2 田尻祐一郎「総論」苅部他編(2012)『日本思想史講座3 近世』ぺりかん社。田尻祐一郎(2016)「戦後の近世思想史研究をふりかえる」『日本思想史学』48号、ぺりかん社。
↑ 朱子学では政治秩序を「自然」的なものと捉えるが、荻生徂徠は西洋近代思想のようにそれを「作為」的なもの、人間が作り出したものと考えるようになったという丸山眞男の学説。
↑ 荻生徂徠は、朱子の四書集注に対して、朱子の生きた北宋時代の「名」(概念)と古代中国の「物」(事物)が一致していないと批判し、儒教経典を古代中国語により読み解き(古文辞学)いた。これにより「礼楽刑政之道」は古代中国の聖人が「制作」した「制度」であると考えた。
↑ 小島康敬(1993)「『本居宣長』子安宣邦」日本思想史学 (25)、pp.121-127。
↑ 本居宣長については他に、『江戸思想史講義』(岩波現代文庫)、『宣長学講義』(岩波書店)、『日本ナショナリズムの解読』(青土社)などで論じている。