アブー・ハニーファ
アブー・ハニーファは、ムスリム共同体の歴史上、預言者ムハンマドの没後に生まれ、スンナ派のハディース六書が成立するまでの端境期の時代の人である。アブー・ハニーファはタービウーン(英語版)の1人であると考えられている。その根拠は、彼がアナス・ブン・マーリク(英語版)を含む、少なくとも4人の教友(サハーバ)に会ったことがあり、彼らから預言者の言行(ハディース)を伝え聞いたとされることにある。ただし、彼は幼い頃に6名前後の教友にあったことがあるのは確かだが、ハディースを直接、伝え聞いたことはないという説もある。
アブー・ハニーファは預言者ムハンマドが亡くなったときから67年後に誕生しているので、ヒジュラ暦93年に亡くなったアナス・ブン・マーリク、同100年に亡くなったアブル・トゥファイル・アミール・ブン・ワシーラはアブー・ハニーファが成人した頃には存命していた。有名人の伝記や噂話を集めた本『ハイラ・ヒサーン』によると、アブー・ハニーファは16人のサハーバに会ったことがあるという。
しかしながら、ハディース伝承者としての評価は、上述の通り、芳しくない。
アブー・ハニーファは自ら著作を書いていない。アブー・ハニーファの発言の記録としては、次のものがある。
Fiqh al-Akbar
Fiqh al-Abasat
Kitaab-ul-Aathaar シャイバーニーとアブー・ユースフによって伝えられたアブー・ハニーファの言行、7万あまりを収録した言行録。
Aalim wa'l-muta‘allim
At Tareeq Al Aslam Musnad Imam ul A’zam Abu Hanifah
Kitaabul Rad alal Qaadiriyah
『至高の法学』(Al-Fiqh Al-Akbar)という書の著者は、アブー・ハニーファに帰せられているが、A.J. Wensick、Zubair Ali Zai が疑問を呈している。
アブー・ハニーファのイスラーム法学基礎論(ウスール・フィクフ)において、法発見の根拠とされるものを、重視されるものから順に並べると、次のようになる。
クルアーン - 啓示
ハディース - 預言者の言行
イジュマー - 信者共同体の合意
キヤース - 推論
イスティフサーン(英語版) - 法学者個人の見解
ウルフ (イスラーム用語)(英語版) - 慣習慣行、地方社会において掟と呼ばれているもの
当時の法学者の大多数はキヤースの発展とその適用範囲の拡大を認めていたが、これを法理論上の道具として確立したのはハナフィー法学派の知的営為がもたらした結果である。アブー・ハニーファ以前の学者もキヤースを用いていた可能性は高いが、公式にイスラーム法に組み入れたのはアブー・ハニーファが初めてとされる。