大谷家
家紋は、明治時代以後の西本願寺大谷家は西六条八ツ藤紋と西六条藤(下り藤)、東本願寺大谷家は東六条八ツ藤紋と本願寺抱牡丹紋が主に用いられる。&下り藤紋・抱き牡丹紋・八ツ藤紋は、一般的な紋様とことなり、独自のものである。
西本願寺 大谷家
西六条藤紋
西六条八藤紋
東本願寺 大谷家
本願寺抱牡丹紋
東六条八藤紋
親鸞の末娘覚信尼は、弘長2年(1262年)に親鸞の臨終を看取り、遺骸は京都東山・鳥部野北辺の「大谷」に納められた。文永9年(1272年)に吉水の北辺(現・崇泰院(そうたいいん、知恩院塔頭付近)に改葬し、東国門徒の尊崇を集める廟堂として「大谷廟堂」を建立、覚信尼の長男覚恵が留守職としてその管理を行うこととなった。大谷廟堂は諸国の門徒の参詣と寄進を集める一方で、後に留守職をめぐって覚恵の子覚如と、覚恵の異父弟唯善との間で争いとなり、覚如が辛うじて勝利して自己の家系による留守職の世襲を確立した。正和元年(1312年)、覚如は廟堂を寺院化し、大谷本願寺が成立する。元弘元年/元徳3年(1331年)、覚如は『口伝抄』を撰述し「三代伝持の血脈」を表明し、法灯継承を主張、自らを本願寺第3世と位置づける。
以来、覚如の子孫が継承した本願寺は教団の形成を進め、室町時代の第5世綽如の時に北陸地方へと進出、第7世存如の時代までに加賀、能登、越前、近江などで本願寺教団が形成されていった。だが、親鸞死後より教団形成に努めてきた他の浄土真宗の系統に比べて教団形成は大きく出遅れ、室町時代前期の本願寺は青蓮院の末寺とされ、大谷家としては日野家(親鸞の実家)の縁で九条家の家司に准じた事も行っていたと言われている。
光勝(第21代嚴如) - 和子(伏見宮邦家親王の4女)
恵子(第22代現如の次女) - 九条道実(九条道孝の長男)
光演(第23代彰如) - 章子(三条実美の3女)
光暢(第24代闡如) - 智子(久邇宮邦彦王の3女、香淳皇后の妹)