アーノルド・J・トインビー
蠟山政道責任編集
『戦争と文明』(社会思想社, 1968年/中公クラシックス, 2018年)
『トインビー著作集』(全7巻+別巻、社会思想社, 1967-68年) 1-3 歴史の研究、4 一歴史家の宗教観、5 試練に立つ文明、6 現代論集、7 歴史紀行、別巻「トインビー研究」
『回想録(1・2)』(社会思想社, 1970年)
『交遊録』(社会思想社, 1970年)
『現代が受けている挑戦』(新潮選書, 1971年/新潮文庫, 2001年)
『日本の活路』(国際PHP研究所, 1974年)
『爆発する都市』(社会思想社, 1975年)
『図説 歴史の研究』(学習研究社, 1975年、新版全3巻、1976年)
『人類と母なる大地 トインビー著作集 補巻1・2』(社会思想社, 1979年)
『地球文明への視座――トインビー現代論集』(経済往来社, 1983年)
トインビーは、文明を単位として、それぞれの歴史を「挑戦と応戦」(challenge-and-response)の観点から提示した。これは、「挑戦と応戦の法則」(law of challenge and response)と呼ばれることもある。文明は、非常に困難な一連の課題に対応して、「創造的な少数派」が社会全体の方向性を変えるような解決策を考案することで生まれた。挑戦と応戦の例には、シュメール人が新石器時代の住民を大規模な灌漑事業を実行できる社会に組織することで、イラク南部の手に負えない沼地を利用したような物理的なものから、カトリック教会が新しいゲルマン王国を一つの宗教的コミュニティとして登録することで、ローマ時代以降のヨーロッパの混乱を解決したような社会的なものまで、様々なものがあった。文明は、課題に対応することで発展してゆく。文明は、指導者が創造的な対応をしなくなると崩壊し、ナショナリズム、軍国主義、専制的な少数派の専制によって沈没してゆく。トインビーの『歴史の研究』の編集後記によると、トインビーは、社会は常に「自然死」ではなく、「自殺や殺人」によって滅びると考えており、ほとんどの場合、「自殺」によって滅びるという。彼は文明の成長と衰退を精神的なプロセスと捉え、「人間が文明を獲得するのは、生物学的に優れた能力や地理的環境の結果ではなく、これまでにない努力をするように彼を奮い立たせる特別な困難な状況における挑戦への応戦としてである」と書いている。
Lectures delivered at Columbia University on themes from a then-unpublished part of A Study of History. Published "by arrangement with Oxford University Press in an edition limited to 400 copies and not to be reissued".
Albert Vann Fowler (editor), War and Civilization, Selections from A Study of History, with a preface by Toynbee (New York, Oxford University Press 1950)
Introduction and translations, Twelve Men of Action in Greco-Roman History (Boston, Beacon Press 1952). Extracts from Thucydides, Xenophon, Plutarch and Polybius.
The World and the West (Oxford University Press 1953). Reith Lectures for 1952.
1950年代に入ってからのトインビーは、核戦争のリスクを高めることを懸念して、ユダヤ人国家の形成に反対する考えを続けていた。しかし、1961年1月に在カナダ・イスラエル大使ヤコブ・ヘルツォーグ(英語版)との討論の結果、トインビーは見解を和らげ、イスラエルに対し「核戦争の勃発を防ぐための世界的な努力に貢献するという特別な使命」を果たすことを求めた。
トインビーは論文「パレスチナにおけるユダヤ人の権利」の中で、『ジューイッシュ・クォータリー・レビュー(英語版)』誌の編集者である歴史学者・タルムード学者のソロモン・ツァイトリン(英語版)の見解に異議を唱え、同誌に「エレツ・イスラエル(パレスチナ)におけるユダヤ人の権利」という非難記事を掲載した。トインビーは、ユダヤ人は歴史的にも法的にもパレスチナに対する権利を持っていないと主張し、「主張が対立する場合には、アラブ人の家や財産に対する人権が他の全ての権利に優先する」と述べた。ユダヤ人は、「パレスチナに住むアラブ人以前の住民を代表して生き残っている唯一の存在であり、パレスチナに民族郷土(national home)を持つというさらなる要求を持っている」ことは認めている。しかし、その主張は、「パレスチナのアラブ系住民の権利と正当な利益を損なわずに実行できる範囲内でのみ有効である」とした。