顔真卿
顔魯公文集
顔真卿の後世への影響は大きく分けて忠臣の模範としての影響と、書道における影響の2つがある。 まず忠臣としての顔真卿は、文天祥の正気歌で取り上げられる古今の忠臣の一人としても著名である。幕末の日本では浅見絅斎の靖献遺言に於いて忠臣の一人として取り上げられ、幕末の志士に大きな影響を与えている。
書道における影響としては、顔真卿の独特な書は「顔法」として名高く、「顔法」は2011年現在でも書道教育の基本となっている。また、明朝体活字は顔真卿の楷書を元にしたものである。しかしながら、過去の歴史に於いては書道に於いては中国では王羲之流(院体)、日本では、王羲之流を和様化した尊円流が主流派であったため、現在のように書道の規範とまでされていたわけではない。特に楷書については米芾が顔真卿を低く評価するなど、決して評価が高かったとは言えない。書道界でも顔真卿の芸術性が高く評価されるのは明治以降の尊円流全廃・教育の活字活用以降のことである。日本では長三洲が顔法の開拓者として名高い。顔真卿の影響を受けた日本の書家には、弘法大師(空海)・井上有一らがいる。空海が唐に入った頃、韓愈が王羲之を否定して顔真卿を称揚する主張を行っていたため、空海が顔真卿の書風を好んだのではないかと榊莫山は推測している。 現代日本の書家・井上有一は顔真卿に傾倒しており、晩年には『顔氏家廟碑』の全臨を行っている。
2019年2月に、東京国立博物館で特別展「顔真卿 王羲之を超えた名筆」が開催された。台北の故宮博物館から貸し出された「祭姪文稿」などを展示し、平日でも1時間以上の行列ができるほどの人気を博した。