葛木御歳神社
この説において、同様の殺牛祭祀の伝承が記紀の天日槍や都怒我阿羅斯等の渡来説話にも見え、それらの説話で比売許曽神社(大阪府大阪市)の起源譚が語られることから、比売許曽神社祭神の下照比売神(したてるひめ)が春先の殺牛農耕祭祀で「御歳神」として祀られる太陽女神であったとする。加えて下照比売神は葛城地方の神社にも見えることから、葛木御歳神社の祭神も元々は下照比売神であったと指摘される。
しかし、上述の『古語拾遺』の御歳神の話は蝗(いなご)の害を除くために牛を捧げる祭祀の話であり、アメノヒボコ等の説話との共通点は牛というワードが一致する程度である。また、平林は「御歳神=タカテルヒメ=シタテルヒメ」と推論するが、『古語拾遺』で御歳神はその子から「父」とされており、男性神である。さらに、彼はタカテルヒメとシタテルヒメの神の名前が太陽神の神格を意味するという理由だけで二人を同一の神としているが、タカテルヒメ=シタテルヒメという構図が成り立たなければ上述の彼の推論は成り立たなくなる点に注意を払う必要がある。
また、天日槍の妻である比売許曽命(息長大姫刀自命)は、三上氏の系図に天津彦根命の娘とされており、本来は下照比売神と全くの別神である。