アラ・パキス
西壁にも2つのパネルがある。一部しか現存していない方のパネルは「ルペルカーリア祭のパネル」と呼ばれており、ロームルスとレムスをファウストゥルスが見つけたところをマールスが見ているという場面を描いている。
保存状態がよい方のパネルは、年老いた聖職者が豚を生贄に捧げ、2人の随行人がそこに立ち会っている様子を描いている。Johannes Sieveking は約1世紀前に、これがウェルギリウスらが描写した場面であることを初めて指摘した。すなわち、アイネイアースがイタリア半島にたどり着いて、雌豚とその子豚を生贄としてユーノーに捧げた場面だという。この指摘は学界に即座に受け入れられた。1960年代、Stephan Weinstock はアラ・パキスの目的も含めて新たな解釈に挑戦し、Sievekingらが気づかなかった不一致を多数指摘した。その後も Paul Richardson が新たな解釈を提案し、Paul Rehak はパークスとユーノーの門に関係が深いローマ王ヌマ・ポンピリウスが描かれているという解釈を発表した。
北壁には約46人の人物像が現存している。先頭の手前に描かれた2人の人物はリクトルであり、(ローマの権威を象徴する)ファスケスを持っている。それに続く人物(複数)は Septemviri Epulones の聖職者であり、彼らが持つ香箱がそれを象徴している。
その後に続くのは Quindecemviri Sacris Faciundis の聖職者であり、やはり運んでいる香箱で見分けられる。名前が表しているように正確には15人のはずだが、南壁に描かれているアウグストゥスとアグリッパもその一員であることを考慮すると全部で23人が描かれていることになる。北壁には21人が描かれている。
北壁の残りの部分には皇帝の家族が描かれている。多くの学者はベールを被った先頭の人物がアウグストゥスの娘ユリアだとしている。しかし、ユリアは南壁にも描かれており、小オクタウィアではないかという説もある。他にも、大マルケッラや小マルケッラ(小オクタウィアの娘)、マルクス・アントニウスの息子ユッルス・アントニウス、他の皇族の子供が描かれているといわれている。ヘレニズム風の服装の若者は侍祭 (camillus) の格好をしたガイウス・カエサルとされることがある。Gaius Stern は学位論文の中でプルタルコスの見過ごされていた一節に言及し、この侍祭は Flamen Dialis の若い付添い人だとした。Sternはこの人物はガイウス・カエサルではなく、アフリカを代表するマウレタニアのプトレマイオスであり、他にヨーロッパを代表するドイツの少年とアジアを代表するペルシアの王子が描かれていると主張した。
Meier’s usual flourishes, from the expansive use of glass to obsessive grids."
↑ Kington, Tom (2008年8月13日). “I just don't get modern art, says Italy's culture minister”. The Guardian. http://www.guardian.co.uk/artanddesign/2008/aug/13/architecture.art 2008年8月13日閲覧。
↑ Sanderson, Rachel; Mills, Don (2006年4月22日). “Modern building stirs Roman passions”. National Post. pp. A.19
↑ “Rome mayor vows to remove museum”. BBC. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7379564.stm 2008年8月17日閲覧. "The city of Rome's newly elected right-wing mayor has caused waves by vowing to rip down a controversial museum created by a US architect. Gianni Alemanno said the Ara Pacis Museum, which encases a 2,000-year-old sacrificial altar, "will be removed"."