勝劣派
所依の法華経を構成する二十八品(28章)を前半の「迹門」、後半の「本門」に二分し、本門に法華経の極意があるとする。
勝劣派は、本仏の位置づけによって、思想面で大別して二つの分派がある。
日蓮を本仏とする勝劣派:日興門流(富士門流)のうち富士大石寺などの日蓮正宗、保田妙本寺、西山本門寺
釈尊を本仏とする勝劣派:日什門流、日隆門流、日真門流、日陣門流、上記及び日蓮宗寺院を除く日興門流(富士門流)、日奥門流(不受不施派)
日興門流(富士門流)以外は、いずれも一致派の諸門流から分岐して成立したものである。
勝劣派内には室町時代から宗祖本仏論争(富士門流(日蓮正宗大石寺)の日蓮本仏論、八品派の宗祖本仏繰り越し本仏論など)がある。
不受不施派を除く日蓮門下の全門流は1872年(明治5年)に日蓮宗の名称で教団を形成するも、1874年(明治7年)に教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に二分した。その日蓮宗勝劣派も、1876年(明治9年)には門流ごとに下記の勝劣五派に分立し、解散した。
日蓮宗興門派(1899年(明治32年)本門宗と改称、日興門流)
妙満寺派(1898年(明治31年)顕本法華宗と改称、日什門流)
本成寺派(1898年(明治31年)に法華宗と改称、日陣門流)
本隆寺派(1898年(明治31年)に本妙法華宗と改称、日真門流)
八品派(1898年(明治31年)に本門法華宗に改称、日隆門流)
1900年(明治33年)にいたり、本門宗に属する大石寺とその末寺は、本門宗から独立して日蓮宗富士派を組織、1912年(明治45年)には日蓮正宗と改称し、勝劣派の宗派は6教団となった。
日蓮門下では、明治・大正期から昭和初期にかけて勝劣派・日什門流の本多日生が主導する、日蓮門下の諸宗派の統合をめざす運動があった。
本多日生は、日蓮宗妙満寺派(什門流)の僧侶、顕本法華宗の管長(位1905-1926)。『仏教各宗綱要』編纂時の、いわゆる「四箇格言削除問題」に端を発する、他宗僧徒との対決のなかで1896年(明治29年)に統一団を結成する。しかし妙満寺派の統一団ということに限界を感じ、民間人とともに1909年(明治42年)天晴会を創立した。
設立当初の顔触れは、各界多岐にわたり、全国規模の講演会も催されたが、天晴会会員であった山田三良(東京帝国大教授)らによって、在家主導による日蓮主義を目指した法華会が1914年(大正3年)に設立されると、知識人の多くは法華会に移行し、本多日生は1918年(大正7年)3月に自慶会を組織して再生を試みているが、1920年(大正9年)以降の天晴会の活動は全く鈍化した。
在家・社会に対する活動は大きく後退した一方で、宗教界に対しては本多日生の主導で、1914年(大正3年)、日蓮門下7宗派の管長が池上本門寺に集って、「各教団統合大会議」を開催、同年12月、「日蓮門下統合後援会」が組織された。翌1915年(大正4年)6月、一致派の日蓮宗が離脱したのを除く、勝劣派の6宗派の統合が成立した。また、1917年(大正6年)、門下合同講習会が開催され、同年11月には統合修学林を開校するにいたった。
その他、日生は門下の9宗派とともに、日蓮に対する「大師」号の授与運動を展開した結果、1914年(大正3年)11月、宮内省より日蓮にたいする「立正大師」の諡号宣下が行われた。