ジョン・マクダウェル
Michael Dummett, Frege: Philosophy of Language (Times Literary Supplement, 30 November 1973: unsigned, as was then the custom in the TLS); reprinted (still anonymously) in TLS 12 (OUP, London, 1974), pp. 217–224
John Searle, Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts (London Review of Books, 17 April 1980)
Saul A. Kripke, Naming and Necessity (Times Literary Supplement, January 16, 1981)
Andrew Woodfield, ed., Thought and Object (Times Literary Supplement, July 16, 1982)
“The Constitutive Ideal of Rationality: Davidson and Sellars”, Crítica xxx (1998), 29-48
“Having the World in View: Sellars, Kant, and Intentionality” (The Woodbridge Lectures, 1997), The Journal of Philosophy, Vol. 95 (1998), 431-91
“Comment on Hans-Peter Krüger’s paper”, Philosophical Explorations i (1998), 120-5 (comment on Hans-Peter Krüger, “The Second Nature of Human Beings: an Invitation for John McDowell to discuss Helmuth Plessner’s Philosophical Anthropology”, ibid 107-19).
“Sellars’s Transcendental Empiricism”, in Julian Nida-Rümelin, ed., Rationality, Realism, Revision (Proceedings of the 3rd international congress of the Society for Analytical Philosophy), Walter de Gruyter, Berlin and New York, 1999, pp.
後期作品においてマクダウェルは、経験の中には概念的構造を有さない表象(いわゆる「非概念的内容」)がありうるという考えには哲学的に望みがない、と強く主張する。哲学者の多くは、心に対する科学的アプローチ(特に認知科学)において非概念的内容という考えが必要だと思っているため、マクダウェルのこのような見解は議論の的となった。セラーズによる、知覚経験における「所与の神話」批判を丹念に読み込みながら、マクダウェルは経験における概念能力の行使と、経験の前提条件としての因果的説明を分けて考える必要があるとした。「非概念的内容」という考えは、別物であるこれら二つを混同するものであり、哲学的に受け入れることができないものなのである。
『心と世界』は、心の哲学と形而上学について、現代版のカント的アプローチで迫った重要な作品である。だが、そこでの(マクダウェル的な)カント解釈の一部は、マクダウェルが後に行ったウッドブリッジ講義において重大な変更を受けることになる(Journal of Philosophy, Vol. 95, 1998, pp. 431–491)。その講義では主にウィルリッド・セラーズが扱われ、セラーズが果たして十全なカント解釈を行っていたかが吟味された(マクダウェルは、セラーズはそれに成功したとは言えない、と判断する)。マクダウェルは『心と世界』の刊行以降ずっと、現代の北米で主流となっている、言語・心・価値などに関する哲学的見解の多くに真っ向から対立する立場をとり続けてきた。ウィトゲンシュタインの影響力がかなり弱まった今のアメリカにおいて、マクダウェルのような人物がいるということは貴重である。
マクダウェルの論文の多くは、次の四冊の論文集にまとめられている。
Mind, Value, and Reality (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998) 大庭健編・監訳『徳と理性――マクダウェル倫理学論文集』勁草書房、2016年[抄訳]
Meaning, Knowledge, and Reality (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998)
Having the World in View: Essays on Kant, Hegel, and Sellars (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2009)
The Engaged Intellect: Philosophical Essays (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2009)
1991年、マクダウェルはオックスフォード大学でジョン・ロック講義を行った。そして、講義に手を加えたものが『心と世界』(1994年、序文付き新板1996年)として出版された。この難解な著作にて展開された、信念の経験的正当化に関する議論は、大きな論争を生み出した。マクダウェルの主張は、ヘーゲルによるカント批判に通ずるものだが、現代版の科学的自然主義に対する深い理解が伴っている点で新しい。
“Virtue and Reason”, The Monist lxii (1979), 331-50; reprinted in Stanley G. Clarke and Evan Simpson, eds., Anti-Theory in Ethics and Moral Conservatism (SUNY Press, Albany, 1989), pp. 87–109 荻原理訳「徳と理性」『思想』2008年7月号所収。 「徳と理性」、大庭健編・監訳『徳と理性――マクダウェル倫理学論文集』勁草書房、2016年、収録。
“Quotation and Saying That”, in Platts, ed., op. cit., pp. 206–37
“Meaning, Communication, and Knowledge”, in Zak van Straaten, ed., Philosophical Subjects: Essays on the Work of P. F. Strawson (Clarendon Press, Oxford, 1980), pp. 117–39
“The Role of Eudaimonia in Aristotle’s Ethics”, Proceedings of the African Classical Associations xv (1980), 1-14; reprinted in Amélie Oksenberg Rorty, ed., Essays on Aristotle’s Ethics (University of California Press, Berkeley, Los Angeles, London, 1980), pp. 359–76
: Harvard University Press, 2004), 91-105. (Previously published in German translation as “Moderne Auffassungen von Wissenschaft und die Philosophie des Geistes”, see above.)
“Reality and colours: comment on Stroud”, Philosophy and Phenomenological Research lxviii (2004), 395-400. (Contribution to a symposium on a book by Barry Stroud.)
“The apperceptive I and the empirical self: towards a heterodox reading of ‘Lordship and Bondage’ in Hegel’s Phenomenology”, Bulletin of the Hegel Society of Great Britain 47/48, 2003, 1-16.
“Hegel and the Myth of the Given”, in Wolfgang Welsch und Klaus Vieweg, Herausg., Das Interesse des Denkens: Hegel aus heutiger Sicht (München: Wilhelm Fink Verlag, 2003), pp. 75–88.