クルアーン
合同礼拝(アル・ジュムア)
偽信者たち(アル・ムナーフィクーン)
騙し合い(アル・タガーブン)
離婚(アッ・タラーク)
禁止(アッ・タハリーム)
大権(アル・ムルク)
筆(アル・カラム)
真実(アル・ハーッカ)
階段(アル・マアーリジュ)
ヌーフ
幽精(アル・ジン)
衣を纏う者(アル・ムッザンミル)
包る者(アル・ムッダッスィル)
復活(アル・キヤーマ)
人間(アル・インサーン)
送られるもの(アル・ムルサラート)
消息(アン・ナバア)
引き離すもの(アン・ナーズィアート)
眉をひそめて(アバサ)
包み隠す(アッ・タクウィール)
裂ける(アル・インフィタール)
量を減らす者(アル・ムタッフィフィーン)
割れる(アル・インシカーク)
星座(アル・ブルージュ)
夜訪れるもの(アッ・ターリク)
至高者(アル・アアラー)
圧倒的事態(アル・ガーシヤ)
暁(アル・ファジュル)
町(アル・バラド)
太陽(アッ・シャムス)
夜(アッ・ライル)
朝(アッ・ドハー)
胸を広げる(アッ・シャルフ)
無花果(アッ・ティーン)
凝血(アル・アラク)
みいつ(アル・カドル)
明証(アル・バイイナ)
地震(アッ・ザルザラ)
進撃する馬(アル・アーディヤート)
恐れ戦く(アル・カーリア)
蓄積(アル・タカースル)
時間(アル・アスル)
中傷者(アル・フマザ)
象(アル・フィール)
クライシュ族(クライシュ)
慈善(アル・マーウーン)
潤沢(アル・カウサル)
不信者たち(アル・カーフィルーン)
援助(アン・ナスル)
棕櫚(アル・マサド)
純正(アル・イフラース)
黎明(アル・ファラク)
人々(アン・ナース)
イスラム法学では、クルアーンは神の言葉そのものであるという性質上、イスラム法(シャリーア)のもっとも重要な法源であり、イスラーム法体系における憲法にあたる。
しかしクルアーンは宗教の信仰に関して語る部分も多く、ムハンマドの死後、最後の啓示が下されてから何十年も経つと、拡大したイスラーム共同体の現状に対して十分に対処できない面が大きくなった。そこで、生前のムハンマドに直に接していた教友たちから口伝えによって伝承されてきたムハンマドの言行をハディースとしてまとめ、クルアーンに欠けた部分を補ったり、クルアーンを解釈する助けとすることが始められた。ムスリムにとって、ムハンマドは神の意志をもっとも完全に体現し、語り実行していた存在であるとみなされるので、ハディースに伝えられるムハンマドの言葉や行動は、人間であるムハンマドに由来する神の被造物のひとつであるけれども、神そのものに由来する内実の意味を含んでいたとされる。そこで、ハディースを用いることで法源としてクルアーンを補うことができる。
スンナ派における法源学では、第一のクルアーン、第二のハディースに第三のイジュマー(合意)、第四のキヤース(類推)を加えて四大法源とする。
クルアーンは、神がムハンマドを通じてアラブ人にアラビア語で伝えた神の言葉そのものであるとされ、聖典としての内容、意味も、言葉そのものも全てが神に由来する。
クルアーンが神の言葉そのものであることを信じることはイスラム教の信仰の根幹である。イスラーム神学では、クルアーンは神の言葉そのものである以上、神に由来するもので、神の被造物には含まれない。クルアーンを記した文字や本、クルアーンを人間が読誦したときにあらわれる音は、被造物である人間があらわしているので被造物の一部であるが、その本質である言葉そのものは、本来被造物の世界に存在しない神の言葉である。従って、神の言葉であるクルアーンが地上に伝えられていることそれ自体がムハンマドに対して神がもたらした奇跡であると主張される。