新月社
唯美派、四.功利派、五.訓生派、六.攻撃派、七.過激派、八.精巧派、九.偎褻派、十.熱狂派、十一.行商派、十二.標語派、十三.主義派。商業的に自由であるのは結構だ。思想、言論においてはもっと充分に自由でなければならないのは、結構だ。しかししかるべき条件においてでなければならない。最も主要な条件は次の二つである。(一)健康の原則を妨げない。(二)尊厳の原則を犯さない。......これほど簡単明瞭な信仰のシンボルを見たことはない。我々はこの二つの偉大なる原則-尊厳と健康-を十分に発揮しなければならない。尊厳、その響きは岐路を彷徨していた人生を呼び戻すだろう。健康、その力は思想と生活とを侵食している全ての病原菌を滅ぼすだろう。」この発刊の辞に、新月社の理念である「健康」と「尊厳」が高らかに宣言されているのである。この二つの原則は、紳士的あるいは貴族的気質の理性である。なぜなら、彼らは詩が本質的に貴族のものであり、大衆のものではないと考えていた。「健康」を掲げて感傷主義に反対し、理知で節制しようとしていた。この傾向は梁実秋の信奉するバービットの「新人文主義」の理論に支えられ、系統立てられた。梁実秋は「文学の力は拡張にはなく、集中にある。放縦にはなく、節制にある。......節制の力とは理性で感情を制御し、理性で想像を節制することだ。」と考えていた。彼はこの節制についてその効能を説明しただけでなく、本質的な認証も行った。梁実秋は文学の本質は確固として変わらない人間性にあり、「文学は『人間性』の産物」であるとした。梁実秋は人間性を抽象化、神聖化すると共に、文学思潮としては古典主義を信奉し、懐古的な心情を示した。