清凉寺木造釈迦如来立像
清凉寺本尊の像高は162.6センチメートル。右手を施無畏、左手に与願印を結んで立つ、如来像としてはごく一般的な姿をしている。
そのいっぽうで10世紀末の日本には見られない、外形的な特徴がみられる。まず目につくのが髪型が正面中央で縄が渦を巻くような形状で、縄目が矢羽根型に作られる点である。世界的にみれば如来像の髪型は大きくは渦巻型と螺髪の2種に分けられる。渦巻型はガンダーラ彫刻にみられるウェーブがかかった髪を摸式化したもので、螺髪よりも古い形式である。中国では南北朝以降は渦巻型と螺髪がほぼ同じ割合で作られているが、日本では仏像が伝来した最初期の止利式以来、螺髪のタイプしかなかった。髪や髭は鉱物質の粉と漆を混ぜた練物で盛り上げて仕上げられている。
一般的に如来像の法衣は、両肩を覆う「通肩」と右肩を出す「偏袒右肩」(覆肩衣を含む)の2種に大別される。通肩は身体全体を覆うように法衣を左肩に掛けてから背中側を回して右肩を覆い、正面を経て再び左肩に付ける着衣法のことだがこれにも2種あり、首元まで衣を覆い正面首元で衣縁を反転曲線に描くガンダーラ様式と、首元が緩やかで胸元に下衣を覗かせ衣縁を左腕に掛ける7世紀中国の服制を反映した北魏様式がある。中国大陸では南北朝時代の北魏様式ののち唐ごろにガンダーラ様式が定着した。日本でもまず北魏様式が伝来し奈良時代に唐風のガンダーラ様式が伝るが、その後は偏袒右肩が圧倒的に多くなり、わずかにみられるガンダーラ様式であっても首元をくつろげる表現が定着した。
院派系統の作とされるのが、山口二尊院像である。だだし、対となっている阿弥陀像と清凉寺式像の作風が異なる点に疑問が持たれる。
頭部が卵型で表情は柔和、衣文は翻波式である点が清凉寺本尊と異なる。像高132.0センチメートル。
西明寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。寄木が左右使いされている事や穏やかな表情が清凉寺本尊と異なる。像高138.4センチメートル。
常楽院(京都)木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。清凉寺本尊のおよそ半分の小像ながら、眼や耳の表現に至るまで原像の特徴がよく表現されており、おそらく原像を直接見ながら摸刻された像。像高97.0センチメートル。
平等寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。建保元年(1213年)の銘がある。相貌は清凉寺本尊と全く異なり、円派の作風がみられる。いっぽうで彩色が良く残されており、清凉寺本尊の当初姿を思わせる貴重な作例。像高76.7センチメートル。
三室戸寺木造釈迦如来立像 - 平安時代。承徳2年(1098年)の制作か。清凉寺式像の最も早い作例で、文様や彩色など清凉寺本尊に忠実な作例。像高154.0センチメートル。
延命寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。『西琳寺流記』によれば元は摂津喜蓮(現大阪市平野区喜蓮)にあった橋本寺の本尊とされ、のち西琳寺に移され、廃仏毀釈で延命寺に移された。律宗系統の清凉寺式像とは異なる相貌をもち、衣文には形式化がみられる。
前述したように清凉寺本尊は伝来した直後から長きにわたって篤く信仰され、鎌倉時代を中心に多くの摸刻像が制作された。なかでも頭髪・首まで覆う通肩と同心円状の衣文線・端部が2段になる裙など、清凉寺本尊の特徴を有する摸刻像を清凉寺式釈迦如来像という。
最も早い摸刻像は12世紀初頭の三室戸寺の清凉寺式像である。また『中右記』元永2年(1118年)9月30日条に「北政所にも清凉寺式像を安置」と記されるなど、貴族が私的に摸刻像を造ることもあった。鎌倉時代に釈迦信仰が称揚すると、念仏宗・戒律宗を中心に日本各地で摸刻像が制作された。
清凉寺式像といっても、清凉寺本尊を忠実に模倣するものから主要な特徴だけを備えるものまでさまざまである。奥健夫は、摸刻するにあたってある程度のアレンジ・再解釈は許されたいっぽうで、法衣の表現や正面性が強い点など変更が許されない部位(その特徴をもって原像との同一性が保証される)があったとしている。また清凉寺本尊は朱衣金体の着彩(現在は剥落)されていたが、清凉寺式本尊には最初から素地仕上げのものが少なくない。これについて毛利久は13世紀までに清凉寺式本尊の彩色の剥落が相当進んでいた事を示すとしているが、奥は栴檀瑞像の本来の姿が素地仕上げと認識されていた為だとしている。
猪川和子は清凉寺式像を作風・作家の系統により、以下の7つに分類できるとしている。
清凉寺木造釈迦如来立像(せいりょうじもくぞうしゃかにょらいりゅうぞう)とは、嵯峨清凉寺の本尊である木造釈迦如来立像のこと。製作は北宋時代(雍熙2年・985年)で、製作者は張延皎と張延襲。入宋した奝然が日本に請来し、寛和3年(987年)に入洛。4年後の正暦2年(991年)に棲霞寺釈迦堂(のちの清凉寺)に安置された。
清凉寺木造釈迦如来立像は、優填王が釈迦の不在を嘆いて作らせたという伝承をもつ仏像(優填王思慕像)のひとつである揚州開元寺の栴檀像を摸刻した像である。形式的な特徴は、頭髪は日本で一般的な螺髪ではなく縄が渦巻くよう形で、法衣は両肩をつつむ通肩で胸を中心に同心円状に波打つ衣文が表現される点である。また裙(くん・下半身に巻き着けるスカート状の衣)の下端が2段に表される。これらの特徴は伝来した10世紀末の日本の仏像にみられないもので、釈迦の生前の姿を写した像とされた。