ニンマ派
八大リンパ(チベット文字:གླིང་པ་བརྒྱད་; ワイリー方式:gling-pa brgyad) サンギェ・リンパ(Sangye Lingpa、1340年 - 1396年) ドルジェ・リンパ(Dorje Lingpa、1346年 - 1405年) リンチェン・リンパ (Rinchen Lingpa) ペマ・リンパ(Pema Lingpa または Padma Lingpa、1445/50年 - 1521年) ラトナ・リンパ(Ratna Lingpa、1403年 - 1471/76年) クンキョン・リンパ(Kunkyong Lingpa または Khyungdrak Dorje) ドンガク・リンパ (Do-ngag Lingpa) テンニ・リンパ (Tennyi Lingpa)
その他に重要なテルトンとして、リグジン・ゴデムチェン(en:Rigdzin Godem、1307年 - 1408年)、ウギェン・チョギュル・リンパ(en:Orgyen Chokgyur Lingpa、1829年 - 1870年)らがいる。
なお、ロンチェン・ニンティクでは前行に「チュウ」(「施身法」と漢訳:四つの布施の行からなり「悪魔払い」と訳す例もあるが、内容からいうと日本の「施餓鬼」に相当する)と、「ポワ」(「転識」と漢訳:オウム事件で誤解された行法だが、実際は阿弥陀仏を主尊として極楽往生を願い求めるための瞑想)を入れるが、「チュウ」はシチェ派やチュウ派から伝わったものであり「カンド・ケギャン」の声明が一般的であるが、パドマサンバヴァが実際に伝えたインド伝来の法ではないし、「ポワ」は様々なバリエーションの法要形式がある(ニンマ派に近いディクン・カギュ派の大祭は有名)のでそれぞれ別行立てとされる。
「三根本法」では「グル」としてパドマサンバヴァを中心に釈迦如来や観音、金剛薩埵、「デーヴァ」としてグル・タポ(憤怒相の蓮華生大師)やマハーカーラ(憤怒相の大黒天:ニンマ派では高位のヘールカと同等の尊挌として扱う)、八大ヘールカのプルパ金剛、「ダーキニー」としてシンハムカー(獅子面空行母)やイェシェ・ツォギャル(パドマサンバヴァの直弟子)、マハーカーリー(憤怒相の吉祥天)、ターラー仏母等々を祀って法要や修法・瞑想等を行うことが多い。
ニンマ派の教義によると、テルトンの多くはパドマサンバヴァの25人の主要な弟子の化身ラマである。
最初に現れたテルトンはサンギェ・ラマ(Sangye Lama、1000年 - 1080年)である。テルマの発見者として有名なのは、五大テルトンと八大リンパである。
五大テルトン(生没年には異説もあるが、ここでは立川『チベット密教』記載のものを挙げる。) ニャンレル・ニマウーセル(NyangralNyima Oser、1124年 - 1192年) グル・チューワン(Gu ru chos dbang、1212年 - 1273年) ドルジェ・リンパ(rDo rje gling pa、1346年 - 1405年) ペマ・リンパ(Pad ma gling pa、1403年 - 1479年) ジャムヤン・キャンツェ・ワンポ・ドガク・リンパ(Padma Ösel Do-ngak Lingpa、1820年 - 1892年)
760年前後、チベットでは数十年前に伝来した仏教と伝統宗教のボン教との間で対立が生まれようとしていた。仏教に帰依していた吐蕃を統べるチベット王ティソン・デツェンは、インドからパドマサンバヴァとナーランダ僧院の僧シャーンタラクシタを招聘した。ティソン・デツェンは仏教の聖典の全てをチベット語に翻訳するよう依頼した。パドマサンバヴァ、シャーンタラクシタ、108人の翻訳家、パドマサンバヴァの直弟子25人がこの巨大な翻訳プロジェクトのために長年を費やした。この業績が後のチベット仏教に大きな影響を与えることになる。パドマサンバヴァは、主としてタントラ(密教経典)の翻訳監督を、シャーンタラクシタはスートラ(顕教の経典)を担当した。また、パドマサンバヴァとシャーンタラクシタは協力してサムイェー寺の建設に当たり、767年に建設を開始し、771年に落慶している。
サムイェー寺はその後長い間、チベットの聖典翻訳の拠点となった。 この時、僧に7つの位階が初めて制定された。