志多羅神上洛事件
志多羅神上洛事件(したらしんじょうらくじけん、したらがみじょうらくじけん)は、天慶8年(945年)7月に発生した志多羅神の入京とそれに伴う騒動である。託宣により、志多羅神と総称された神々が熱狂した群衆に囲まれながら村々を移り巡り、最終的に石清水八幡宮へ動座した。事件のまとまった記録は『本朝世紀』などに見られる。日本の古代から中世への過渡期における農村の状況や庶民の信仰を伝える事件とされる。
喜田貞吉は、神名について梵語での経文が修多羅(すたら)と呼ばれたことから転じたのではないかと推測している。また、喜田は伊勢内宮年中行事にある志多良撃ち(手を叩いて謳歌したという)や手を叩いて遊ぶ抃遊(したらあそび)との関係を指摘した。柴田實も神名は群衆が手を叩き歌舞したことにちなんで名付けられたと指摘した。こうした「したら(しだら)」と関係した芸能や農耕儀礼は天慶8年以前から諸国にみられ、そのうち九州で地方神と合わさったものが志多羅神になったと考えられている。
そのほか小藺笠神、八面神といった神名も歌舞との関連を示し、このような名前は当時の新興した神に付けられたとされる。さらに両神名は、干天や降雨につながる自然神との関係も指摘されている。これら上洛した神々の中心は、神輿のひとつにあった宇佐八幡大菩薩と考えられ、志多羅神による託宣の折にも八幡神が名乗られたとされる。志多羅神の上洛には、複数の神名が登場しており、志多羅神自体は、特定の神を指した名称というよりは、群衆と共に上洛した神々の総称ではないかと考えられている。
なお、長和2年(1013年)にも設楽神の上洛があった(『百錬抄』など)。この時は「鎮西」から上洛した。
当事件は民間信仰神による多くの民衆を巻き込んだ宗教的な騒動であり、なおかつ古代の農耕やそれに関わる芸能、および童謡(わざうた)を今日まで伝えるものとしても注目される。また、群衆がうたった童謡の内容は、農村の富豪層や中世農村の始まりを示唆させるものとして注目されている。
事件の過程で八幡大菩薩が登場したように、八幡信仰との関りも深いとされる。氏族や地域的共同体の神、国家の宗廟としての八幡神が、広く民衆へ繋がりを持ち信仰されたことは、それまでの限られた範囲で信仰された古代信仰から新たな神祇信仰が登場してきたことを示すものと考えられている。