立川流 (密教)
)である。立川流の心定は『受法用心集』(文永5年(1268年))の中で、荼枳尼天を祀り髑髏本尊という性的儀式を信仰する名称不明の密教の一派(「彼の法」集団)を「邪行」と批難した。ただし心定の『受法用心集』には勿論「彼の法」集団や名称不明の密教の一派という名称が出ているわけではなく、またそれらを批難しているとは読めない点、心定自身が立川流の聖教を理趣経や瑜祇経の創作としている点(心定 2023, p. 303)、心定がそもそも立川流の僧侶であったのかという点、さらに典拠となる『受法用心集』が書写された年代により文の加筆などがある点も合わせて精査が必要である。 立川流は『受法用心集』に付言した恵海『破邪顕正集』(弘安4年(1281年))や宥快『宝鏡鈔』(天授元年/永和元年(1375年))などで髑髏本尊を祀る邪道法流だったかのような印象操作が行われて風評被害を受け、また、後醍醐天皇の側近の文観も立川流の一人と誤認されるようになったという学説が近年存在する(詳細は「彼の法」集団#歴史)。
『宝鏡鈔』によって邪教との汚名を被った後は衰退し、江戸時代中期に消滅した。
2000年代に、ドイツの日本学者シュテファン・ケック(Stefan Köck)らによって本格的な史料批判が始まり、真言立川流・「彼の法」集団(髑髏本尊を祀る教団)・文観派の三者はそれぞれに全く関係がない集団であると彌永は主張している。「彼の法」集団(俗に言う立川流)についてではない、本来の意味での立川流に関する研究は醍醐寺の学僧の柴田賢龍らによって初めて為された。