三品彰英
1920年代から1930年代頃に発展したアメリカ民俗学での知見を取り入れ、それまで史料学の分野であった考古学に、自然人類学(民俗学)、文化人類学(社会人類学)な視点を加えて、日本や朝鮮での古代神話を比較し、比較神話学などにおいて業績を残した。特に建国神話における日本と周辺諸国の神話や伝説の考察では、例えば辰国は史書の編纂者による創出であり歴史的実在は疑問だ、と説くなど、文献上の矛盾を指摘し、先駆的だとして高い評価を得ている。
一方で、戦後の韓国の研究者からは、朝鮮史が黎明期から外国勢力の支配下で成り立っていただけではなく、朝鮮史の全過程を通じて外国勢力の支配に貫かれており、朝鮮史の対外関係だけでなく、朝鮮国内の政治・文化の諸情況も外国勢力が支配するようになり、朝鮮史全体が外国勢力への依存的・事大的なものであり、ひいては朝鮮人の民族性までが事大的・依他的・依頼的な性格になったという植民史観(朝鮮語版)を主張した研究者として、指弾されている。
『朝鮮史概説』(弘文堂書房、1940年)の序説では、「朝鮮史の他律性」という題を付け、朝鮮史の性格を付随性・周辺性・多隣性として、朝鮮史を規定する最大の要因は、朝鮮半島という地理にあり、アジア大陸に付随する半島は、政治的・文化的にも大陸で起きた変動の影響を受け、周辺に位置することにより本流から離れてしまう半島の付随性を主張し、「このように周辺的であると同時に多隣的であった朝鮮半島の歴史においてこの2つの反対作用が、時には同時に時には単独で働き、複雑極まりない様相をもたらした。
山田仁史「環太平洋の日本神話 一三〇年の研究史」、丸山顕徳編 『古事記 - 環太平洋の日本神話』勉誠出版、6-24頁 (2012)