三島由紀夫
小説家。堀の文体を真似するなど影響を受けていた三島は、18歳の時に一度だけ堀宅を訪問した。堀から〈シンプルになれ〉と忠告され、〈シンプルにならうとしてそれに成功するなんで、さうおいそれと出来るものぢやない〉と三島はノートに記した。その後、肉体改造と文体改造をした三島は、次第に堀文学から離れていった。
狸の信者(輔仁会雑誌 1938年7月)★ - 連作「鈴鹿鈔」の一作。
惟神之道(1941年9月)★
芝居日記(1942年1月-1947年11月)★ - 原題「平岡公威劇評集」。1989年10月-1990年2月『マリ・クレール』初掲載。
東文彦 弔詞(1943年10月) - 1998年12月『新潮』掲載。
東徤兄を哭す(輔仁会雑誌 1943年12月)★
柳桜雑見録(文藝文化 1943年12月)★
平岡公威伝(1944年2月)★
扮装狂(1944年8月)★ - 2000年11月『新潮』初掲載。
廃墟の朝(1944年夏)★
詩論その他(1945年5月-6月) - 2000年11月『新潮』に初抜粋掲載。
別れ(輔仁会報 1945年7月)
昭和廿年八月の記念に(1945年8月) - 1979年3月『新潮』初掲載。
戦後語録(1945年9月)
川端康成印象記(1946年1月)
わが世代の革命(午前 1946年7月)
招かれざる客(書評 1947年9月)
重症者の兇器(人間 1948年3月)
師弟(青年 1948年4月)
ツタンカーメンの結婚(財政 1948年5月)
反時代的な芸術家(玄想 1948年9月)
悲劇の在処(東京日日新聞 1949年6月28日)
戯曲を書きたがる小説書きのノート(日本演劇 1949年10月)
大阪の連込宿――「愛の渇き」の調査旅行の一夜(文藝春秋 1950年6月)
虚栄について(美しい暮しの手帖 1950年10月)
声と言葉遣ひ――男性の求める理想の女性(スタイル 1950年12月)
1947年(昭和22年)11月28日、三島は東京大学法学部法律学科を卒業した(同年9月に東京帝国大学から名称変更)。卒業前から受けていた様々な種類の試験をクリアし、12月13日に高等文官試験に合格した三島は(成績は合格者167人中138位)、12月24日から大蔵省に初登庁し、大蔵事務官に任官されて銀行局国民貯蓄課に勤務することになった。
当時の大蔵省は霞が関の庁舎がGHQに接収されていたため、焼け残った四谷第三小学校を仮庁舎としていた。銀行局長は愛知揆一、主計局長は福田赳夫で、基本給(月給)は1,350円であった。大蔵省同期入省者(22年後期組)は、三島のほかに長岡實、田中啓二郎、秋吉良雄、亘理彰、後藤達太、岩瀬義郎など全26名だった。三島は、「こんなのっぺりした野郎でござんすが何分よろしく」と挨拶したという。
東大法学部を卒業した直後の12月、三島は吉田満に直接会ってGHQに検閲削除されていた門外不出の「戦艦大和ノ最期」の初稿(手書きの草稿)を読ませてもらい、その内容に驚愕・感動したことから、大蔵省時代も吉田と親しくしていた。この頃吉田が三島に、今後どんな作品を書くつもりか訊ねると、「美というもの。日本の美。日本的な美」を書きたいと語っていたという。
同じ12月には、「自殺企図者」(長編『盗賊』第2章)、短編「春子」や「ラウドスピーカー」が各誌に掲載された。大蔵省に入省してすぐの頃、文章力を期待された三島は、国民貯蓄振興大会での大蔵大臣(栗栖赳夫)の演説原稿を書く仕事を任された。三島はその冒頭文に、〈...淡谷のり子さんや笠置シズ子さんのたのしいアトラクションの前に、私如きハゲ頭のオヤジがまかり出まして、御挨拶を申上げるのは野暮の骨頂でありますが...
ゲーテ原作・三島由紀夫邦訳版。
トスカ(1963年6月上演)☆ - ヴィクトリアン・サルドゥ原作・安堂信也邦訳版。
喜びの琴(文藝 1964年2月)
美濃子(新潮社 1964年2月) - オペラ劇。黛敏郎の作曲が間に合わず、未上演。
恋の帆影(文學界 1964年10月)
ちびくろさんぼのぼうけん(学習院幼稚園 1964年12月)☆ - お遊戯会用。
聖セバスチァンの殉教(批評 1965年4月) - ダンヌンツィオ原作劇の翻訳(池田弘太郎との共訳)。
サド侯爵夫人(文藝 1965年11月) - 文部省芸術祭演劇部門芸術祭賞受賞。
舌切雀(学習院幼稚園 1965年12月)☆ – お遊戯会用。
リュイ・ブラス(1966年10月初演)☆ - ヴィクトル・ユゴー原作・池田弘太郎邦訳版。
アラビアン・ナイト(1967年3月初演) - 『アラビアンナイト』を翻案とした戯曲。
朱雀家の滅亡(文藝 1967年10月)
ミランダ(心 1968年10月) - バレエ劇。
双頭の鷲(1968年10月)☆ - 監修。ジャン・コクトー原作・池田弘太郎邦訳版。
わが友ヒットラー(文學界 1968年12月)■
癩王のテラス(海 1969年7月)
椿説弓張月(海 1969年11月)■ - 曲亭馬琴の読本『椿説弓張月』の歌舞伎化。文楽浄瑠璃化もあり(1971年11月初演)。
」その他、余暇善用、私の遍歴時代。編集:虫明亜呂無。解説:橋本治
『三島由紀夫文学論集 III』(2006年6月10日) - 古今集と新古今集、美に逆らうもの、変質した優雅、魔的なものの力、現代史としての小説、団蔵・芸道・再軍備、六世中村歌右衛門序説、沢村宗十郎について、『班女』拝見、海風の吹きめぐる劇場、楽屋で書かれた演劇論、戯曲の誘惑、「演劇のよろこび」の復活、ロマンチック演劇の復興、文学座の諸君への「公開状」、「道義的革命」の論理、「葉隠」とわたし、美しき時代、死の分量、モラルの感覚、レイモン・ラディゲ、ジャン・コクトー、オスカア・ワイルド、ジャン・ジュネ、コリン・ウィルソン、ノーマン・メイラー。あとがき(虫明亜呂無〈再録〉)。編集:虫明亜呂無。解説:加藤典洋。1970年3月刊の単行本を文庫化(3分冊)。
『告白―三島由紀夫未公開インタビュー』(2019年11月、TBSヴィンテージクラシックス編) - 他に「太陽と鉄」
『三島由紀夫作品集』〈全6巻〉(新潮社、1953年7月25日-1954年4月30日) 1巻(仮面の告白、盗賊)、2巻(愛の渇き、青の時代)3巻(禁色)。4巻-5巻(短篇)。6巻(戯曲・評論)各巻に三島の「あとがき」あり。
『三島由紀夫選集』〈全19巻〉(新潮社、1957年11月30日-1959年7月10日) ジャンルを問わない編年体の編集。3巻-5巻、9巻、11巻-19巻には付録として、文芸評論家や作家による同時代作品評あり。
『三島由紀夫戯曲全集』(新潮社、1962年3月20日)
『三島由紀夫短篇全集』(新潮社、1964年2月10日)
『三島由紀夫短篇全集』〈全6巻〉(講談社、1965年3月10日-8月5日) 各巻に三島自身の「あとがき」
『三島由紀夫評論全集』(新潮社、1966年8月10日) 1947年1月から1964年4月までの評論
『三島由紀夫長篇全集』〈全2巻〉(新潮社、1967年12月10日、1968年2月25日) 「盗賊」から「音楽」までの主要16篇
『三島由紀夫短篇全集』〈全6巻〉(講談社、1971年1月20日- 5月20日) 各巻に三島の「あとがき」あり。月報:田中美代子(全巻連載)。
日本人の誇り(朝日新聞 1966年1月1日)
お茶漬ナショナリズム(文藝春秋 1966年4月)
法律と餅焼き(法学セミナー 1966年4月)
団蔵・芸道・再軍備(20世紀 1966年9月)
序(舩坂弘著『英霊の絶叫』 文藝春秋 1966年12月)
日本への信条(愛媛新聞 1967年1月1日)
忘却と美化(戦中派 1967年2月)
「道義的革命」の論理――磯部一等主計の遺稿について(文藝 1967年3月)
私の中のヒロシマ――原爆の日によせて(週刊朝日 1967年8月11日) - 改題前は「民族的憤怒を思ひ起せ――私の中のヒロシマ」
人生の本――末松太平著『私の昭和史』(週刊文春 1967年8月14日)
葉隠入門――武士道は生きてゐる(光文社 1967年9月)
青年論――キミ自身の生きかたを考へるために(平凡パンチ 1967年10月5日)
J・N・G仮案(Japan National Guard――祖国防衛隊)(祖国防衛隊パンフレット 1968年1月)
祖国防衛隊はなぜ必要か?(祖国防衛隊パンフレット 1968年1月)
愛国心(朝日新聞 1968年1月8日)
円谷二尉の自刃(産経新聞 1968年1月13日)
二・二六事件について――“日本主義”血みどろの最期(週刊読売 1968年2月23日)
若きサムラヒのための精神講話(PocketパンチOh!
1968年(昭和43年)2月25日、三島は論争ジャーナル事務所で、中辻和彦、万代潔、持丸博ら10名と「誓 昭和四十三年二月二十五日 我等ハ 大和男児ノ矜リトスル 武士ノ心ヲ以テ 皇国ノ礎トナラン事ヲ誓フ」という皆の血で巻紙に書いた血盟状を作成し、本名〈平岡公威〉で署名した。4月上旬には、堤清二の手配によるドゴールの制服デザイナー・五十嵐九十九デザインの制服を着て、隊員らと東京都青梅市の愛宕神社に参拝した。
インド訪問で中共に対処する防衛の必要性を実感した三島は、企業との連携で「祖国防衛隊」の組織拡大を目指し、民族資本から資金を得て法制化してゆく「祖国防衛隊構想」を立ち上げ、経団連会長らと何度か面談していたが、5月か6月頃の面談を最後に資金援助を断られてしまった。この年、新撰組の近藤勇死後百年祭に参加した。近藤勇は、三島の高祖父・永井尚志の親友であったという。
三島は組織規模を縮小せざるをえなくなり、10月5日に隊の名称を「祖国防衛隊」から『万葉集』防人歌の「今日よりは 顧みなくて大君の醜()の御楯と出で立つ吾は」万葉集 第二十巻 歌番号4373にちなんだ「楯の会」と変えた。同年8月には剣道五段に合格し、9月からはインドでのベナレス体験が反映された第三巻の「暁の寺」を『新潮』で連載開始した(1970年4月まで)。
『三島由紀夫未発表書簡 ドナルド・キーン氏宛の97通』(中央公論社、1998年5月25日) - キーン宛ての97通の書簡。編集部後記
『日本人養成講座』(メタローグ、1999年10月8日/平凡社、2012年5月) - アメリカ人の日本神話、お茶漬ナショナリズム、文章読本(抄)、小説家の休暇(断片)、若きサムライのための精神講話(抄)、心中論、など12篇。付録:村松英子「巻末エッセイ」、高丘卓「三島由紀夫のパサージュ」。編者・年譜作成:高丘卓
『三島由紀夫 十代書簡集』(新潮社、1999年11月20日) - 東文彦宛ての64通、弔詞1篇、東菊枝(文彦の母)宛ての1通の書簡。付録:富岡幸一郎「十代の思想への帰郷」
『三島由紀夫 映画論集成』(ワイズ出版、1999年11月25日) - 多数の映画論・対談・座談など。編者:山内由紀人。監修:三島威一郎・藤井浩明
『三島由紀夫詩集』(山中湖文学の森「三島由紀夫文学館」、2000年7月14日) - 秋、寂秋、巡礼老者、光は普く漲り、幼なき日、斜陽、など多数の詩篇。あとがき:佐伯彰一「『詩を書く少年』の実像」。解題:工藤正
『師・清水文雄への手紙』(新潮社、2003年8月30日) - 清水文雄宛ての99通の書簡。付録:清水文雄「『花ざかりの森』をめぐって、三島由紀夫のこと」。解説:宇野憲治
『告白――三島由紀夫未公開インタビュー』(講談社、2017年8月8日) - 生前未公開インタビュー(1970年2月19日実施のジョン・ベスターとの対談)、太陽と鉄。あとがき:小島英人「発見のこと――燦爛へ」。編集:TBSヴィンテージ クラシックス
『夜告げ鳥 初期作品集』(平凡社、2020年1月) - 解説:井上隆史
協同研究・三島由紀夫の実験歌舞伎(演劇界 1957年5月) - 対:杉山誠、郡司正勝、利倉幸一
ヨーロッパの青春(キング 1957年7月) - 対:犬養道子
涼風をよぶ風流よもやま噺(淡交 1957年9月) - 対:武智鉄二、井口海仙
女はよろめかず(中央公論 1957年9月) - 対:宇野千代
ミュージカルみやげ話(中央公論 1958年3月) - 対:越路吹雪
作家の女性観と結婚観(若い女性 1958年4月) - 対:石原慎太郎
マクアイ・リレー対談(幕間 1958年5月) - 対:中村歌右衛門。実施:4月7日(新橋・金田中)
映画「炎上」を語る(毎日新聞 1958年8月18日) - 対:市川崑、市川雷蔵。実施:8月15日(京橋・大映本社)
狐狗狸の夕べ(宝石 1958年10月) - 対:江戸川乱歩、杉村春子、芥川比呂志、松浦竹夫、山村正夫
やァこんにちは〈日出造見参 第222回〉(週刊読売 1958年10月5日) - 対:近藤日出造
女は悲しくない(若い女性 1959年1月) - 対:有吉佐和子
T・ウィリアムズと語る――紙上録音版(図書新聞 1959年10月10日) - 対:テネシー・ウィリアムズ。実施:9月14日(赤坂・米国大使館文化交換局)。放送・報道:10月2日(ニッポン放送)。9月30日に「T・ウィリアムズ氏の文芸談」として抄録(毎日新聞)。
劇作家のみたニッポン(芸術新潮 1959年11月) - 対:テネシー・ウィリアムズ、オブザーバー参加:フランク・マーロ(秘書)、ドナルド・リチー
ニュー・フェイス三島由紀夫“センパイ”フランキー堺と大いに語る(週刊明星 1959年12月6日) - 対:フランキー堺。実施:11月19日
「サロメ」とその舞台(古酒 1960年5月) - 対:矢野峰人、岸田今日子、燕石猷、関川左木夫、太田博。
随筆家。1969年(昭和44年)夏、10歳の時に三島と対談し、カンナが8歳時に作った詩「ふんすい」を何度も朗読した三島は、「素晴らしいね、とてもいい詩だ」と涙をためて褒めたという。どんな本を読んだらいいか質問すると、「おじさんはもうすぐ死ぬけれど、そんなおじさんが、責任をもってあなたに読むことを勧められるのは、辞書だけです」と三島は言ったという。カンナは、その年の秋の楯の会1周年記念パレードに招待されて参列した。
そして、冷戦時代に入り共産圏の国々においてすら、〈歴史の連続性〉の観念がなければ国家の平和や存立が危ぶまれるということに気づいているにもかかわらず、戦後から日本は時間(歴史)の連続性という〈縦の軸〉の重要性がないがしろにされ、国家の根本が危うくなっていると危惧している。
日本の〈歴史と文化の伝統の中心〉、〈祭祀国家の長〉である天皇は、〈国と民族の非分離の象徴で、その時間的連続性と空間的連続性の座標軸である〉と説く三島は、〈文化概念としての天皇〉という理念を説き、伊勢神宮の造営や、歌道における本歌取りの法則などに見られるように、〈オリジナルとコピーの弁別を持たぬ〉日本の文化では、〈各代の天皇が、正に天皇その方であつて、天照大神とオリジナルとコピーの関係にはない〉ため、天皇は神聖で〈インパーソナルな〉存在であると主張している。
日本的な行動様式をもすべて包括する「文化」(菊)と、それを守る「剣」の原理(刀)の栄誉が、〈最終的に帰一する根源が天皇〉であり、天皇は日本が非常事態になった場合には、天皇文化が内包している「みやび」により、桜田門外の変や二・二六事件のような蹶起に手を差し伸べる形態になることもあると三島は説き、天皇は〈現状肯定のシンボルでもあり得るが、いちばん先鋭な革新のシンボルでもあり得る二面性〉を持つものとしている。
そうした〈ザインの国家像を否とし、ゾルレンの国家像を是とする者〉の革新のシンボルともなり得る天皇制における〈純粋性のダイナミクス〉、〈永久革命的性格〉を担うものこそが〈天皇信仰〉である三島は述べ、〈希望による維新であり、期待による蹶起〉の性質を持っていた二・二六事件は、〈「大御心に待つ」ことに重きを置いた革命〉であり、〈当為の革命、すなはち道義的革命〉の性格を担っていたとしている。
写真家。三島は、矢頭の作品集『裸祭り』(1969年)や『体道・日本のボディビルダーたち』(1966年)に序文を寄せ、『体道・日本のボディビルダーたち』では三島自身も褌姿で日本刀を携えてモデルも務めた。矢頭は三島の「切腹演戯」と題する写真も撮影し、『宝島30』(1996年4月号)や『yaso夜想』(2006年4月号)に掲載された。
なお、鈴木邦男は三島が女系天皇を容認しているメモを楯の会の「憲法研究会」のために残しているとして、昭和天皇が側室制度を廃止して十一家あった旧宮家を臣籍降下させたことなどにより、将来に必ず皇位継承問題が起こることを三島が批判的に予見していたという見解を示しているが、鈴木が見解の元としている松藤竹二郎の著書3冊にもそういったメモや伝言の具体的な提示はなく、松藤の著書には、三島の死後に「憲法研究会」によって作成された原案の概ねの内容を紹介しているだけで、鈴木はそれを「三島メモ」と勝手に言い換えてミスリードしている。元楯の会会員らや三島研究者の間でも三島が女系天皇を容認していたことを示すメモや文献の存在は確認されていない。また、三島が生前に「女帝」や「女系」天皇に言及したことはなく、「憲法研究会」に3度顔を見せた際も、男系・女系天皇について何の話もしていない。三島の文学や評論を仔細に見ている松本徹も、「三島文学やそこに書かれた三島の男性観・女性観からみて三島の女系天皇容認説はありえない」と述べている。
鈴木邦男が感心した「皇位は世襲であって、その継承は男系子孫に限ることはない」という案は、三島の死後に行われた「憲法研究会」における討議案のうち、あくまで1人の会員の意見として記載されているだけで、それに異議を唱える会員の意見もあり、「憲法研究会」の総意として掲げているわけではない。仔細に読めば、その後段の話し合いでも、「“継承は男系子孫に限ることはない”という文言は憲法に入れる必要ない」という結論となっている。
『生きる意味を問う――私の人生観』(学陽書房:人物文庫、1997年9月) - 単行版は大和出版(1984年10月、新版1992年4月)、複数の作品を入れ替え再編(「大いなる過渡期の論理――行動する作家の思弁と責任」(高橋和巳との対談)を追加)。編・解説:小川和佑
『文学的人生論』(光文社知恵の森文庫、2004年11月) - 1954年11月刊行の河出書房(河出新書)初刊より一編(「日本の小説家はなぜ戯曲を書かないか?」)を割愛。解説:福田和也
『黒蜥蜴』(学研M文庫、2007年6月)- 黒蜥蜴、自作解題(「黒蜥蜴」について(西武生活掲載)、関係者の言葉、「黒蜥蜴」、「黒蜥蜴」について(婦人画報掲載)、映画「黒蜥蜴」の収録歌)。付録・座談会(江戸川乱歩、杉村春子、芥川比呂志、松浦竹夫、山村正夫)、対談(丸山明宏)。解説:美輪明宏
『三島由紀夫 近代浪漫派文庫42』(新学社、2007年7月) - 十五歳詩集、花ざかりの森、橋づくし、憂国、三熊野詣、卒塔婆小町、太陽と鉄、文化防衛論。歴史的仮名遣い表記。
『終わり方の美学 戦後ニッポン論考集』(徳間文庫カレッジ、2015年10月)- 『日本人養成講座』メタローグ(1999年10月)、新版・平凡社(2012年5月)の改題・増補(現代の夢魔、鶴田浩二論、「憂国」の謎、など10篇増補)。編・解説:高丘卓
『幻想小説とは何か 三島由紀夫怪異小品集』(平凡社ライブラリー、2020年8月)。短編や小論など31編を収録。編・解説:東雅夫
写真家。処女出版『篠山紀信と28人のおんなたち』(1968年)に三島が序文「篠山紀信論」を寄せた。1970年(昭和45年)9月に薔薇十字社から企画され、編集者・内藤三津子の執拗な再三の要請で三島がやっとモデルを引き受けた写真集『男の死』の撮影が11月17日に完了して出版が決定していたが、写真は数点が公開されたのみで三島事件によって立ち消えとなり、篠山側の意向もあって未出版である。
しかし華族中心とはいえ、かつて乃木希典が院長をしていた学習院の気風は質実剛健が基本にあり、時代の波が満州事変勃発など戦争へと移行していく中、校内も硬派が優勢を占めていた。級友だった三谷信は学習院入学当時の公威の印象を以下のように述懐している。
公威は初等科1、2年から詩や俳句などを初等科機関誌『小ざくら』に発表し始めた。読書に親しみ、世界童話集、印度童話集、『千夜一夜物語』、小川未明、鈴木三重吉、ストリンドベルヒの童話、北原白秋、フランス近代詩、丸山薫や草野心平の詩、講談社『少年倶楽部』(山中峯太郎、南洋一郎、高垣眸ら)、『スピード太郎』などを愛読した。自家中毒や風邪で学校を休みがちで、4年生の時は肺門リンパ腺炎を患い、体がだるく姿勢が悪くなり教師によく叱られていた。
初等科3年の時は、作文「ふくろふ」の〈フウロフ、貴女は森の女王です〉という内容に対し、国語担当の鈴木弘一から「題材を現在にとれ」と注意されるなど、国語(綴方)の成績は中程度であった。主治医の方針で日光に当たることを禁じられていた公威は、〈日に当ること不可然(しかるべからず)〉と言って日影を選んで過ごしていたため、虚弱体質で色が青白く、当時の綽名は「蝋燭」「アオジロ」であった。
初等科6年の時には校内の悪童から「おいアオジロ、お前の睾丸もやっぱりアオジロだろうな」とからかわれているのを三谷が目撃している。
この6年生の時の1936年(昭和11年)には、2月26日に二・二六事件があった。急遽、授業は1時限目で取り止めとなり、いかなることに遭っても「学習院学生たる矜り」を忘れてはならないと先生から訓示を受けて帰宅した。
小説家。大江と三島は政治的には「左翼」と「右翼」といった違いで分化されがちであるが、両者には裏返しの形での照応性もみられ、「性」や「天皇」を主題とした2人の作品の共通点や相違点などがしばしば研究対象になっている。三島は大江の文学的才能やその作品に常に注目し、初期作品『性的人間』の真実性を賞揚していたが、その後の大江の『個人的な体験』の結末に関しては、〈ニヒリストたること〉を性急に放棄した大江が最後に〈明るい結末〉を安易に与えていることを〈主人持ちの文学〉だと批判したこともよく知られており、澁澤龍彦宛ての書簡では〈あいつは、しかし、肉体的に美しくないのが最大欠点です〉とも語っていた。また『万延元年のフットボール』に登場する右翼の弟の行動の描き方から大江がそれに〈憧れと愛情をつよく持って〉いることを看取した三島は、その大江の右翼的なものへの〈大変なアフェクション〉と戦後民主主義を守ろうとする大江には矛盾があるとした。イルメラ・日地谷・キルシュネライトは、大江があらゆる三島的なものから、ひたすら距離を置こうと試みつつも、三島が死んだ後までもずっと三島にこだわり続けて「三島に焦点を合わせずにはいられない」大江を論じ、その多くの作品に「三島に取り憑かれたかのような現象“enduring obsession with Mishima”」が確認されるとしている。
政治活動家。楯の会の第2代学生長。三島事件で三島と共に自決した。決起に至るまでの経緯には、森田が主導した面もあったという見解もある。三島の知人の金子國義によると、三島が決起の8日前に寿司をおごってくれた時の会話の中でふと、「ずっと捜し続けていた青年に会えたよ」とポツリと呟いていたという。三島にとって森田の登場は、小説の中で描き続けた純粋無垢な青年、理想の主人公(『潮騒』の久保新治、『剣』の国分次郎、『奔馬』の飯沼勲)、アンティノウス像がまさに自分の目の前に現実の存在として具現化した人物だったと見られている。
三島は劇作家でもあるが、その演劇作品もまた、二項の対立・緊張による「劇」的展開を得意とした。三島は、戯曲は小説よりも〈本能的なところ〉、〈より小児の遊びに近いところ〉にあるとし、〈告白の順番〉は、〈詩が一番、次が戯曲で、小説は告白に向かない、嘘だから〉と述べるなど、日常的な現実空間をリアルに書く従来の私小説作家の常識とは異なる考えを持っていたことが看取され、22歳の時に林房雄に宛てた手紙の中でも、〈あらゆる種類の仮面のなかで、「素顔」といふ仮面を僕はいちばん信用いたしません〉と、当時の日本文壇の〈レアリズム的〉な懺悔告白のようなものや啓蒙的な小説を批判している。
しかしながら、三島は自分自身を〈小説家〉と規定し、〈肉づきの仮面〉だけが告白できると言っていたことなどから、青海健は「三島由紀夫とは、小説の〈仮面〉を被った劇作家としての小説家」だとして三島にとり、「戯曲が〈本能的な〉素面であるなら、小説はその素面にまで喰い入ってしまった肉づきの仮面」だと解説している。
三島にとっては小説よりも戯曲の方が〈はるかに大胆素直に告白でき〉、それが〈詩作の代用〉をなすと自ら語るように、「枠のしっかりきめられた」形式の方が、「ポエジー(詩)」=「告白」できるという傾向がみられ、三島の小説が、金閣寺放火事件など実際の事件を題材にしているものが多いのも、その「ノンフィクション」を「仮面」とすることにより、大胆な「告白」を可能せしめるという方法論をとっているからである。
初版刊行本を記載(後発の刊行情報は各記事を参照)。▲印は限定本。ダッシュ以下は収録作品、説明など。
著作権は、酒井著作権事務所が一括管理している。2010年11月時点で三島の著作は累計発行部数2400万部以上。
★印は学習院時代の作品。◎印は映画化された作品。◇印はテレビ・ラジオドラマ化(朗読含む)された作品。△印は漫画化された作品。■印は三島自身の肉声資料があるもの。
鹿鳴館(文學界 1956年12月)◎◇
オルフェ(1956年12月初演) - ジャン・コクトーの映画『オルフェ』の舞踊劇化。
道成寺――近代能楽集ノ内(新潮 1957年1月)◇
ブリタニキュス(新劇 1957年4月)☆ - ジャン・ラシーヌ原作・安堂信也邦訳版。
朝の躑躅(文學界 1957年7月)
附子(1957年) - 1971年4月『中央公論』初掲載。
Long After Love(1957年) - 1971年5月『中央公論』初掲載。
薔薇と海賊(群像 1958年5月) - 週刊読売新劇賞受賞。
舞踊台本・橋づくし(柳橋みどり会プログラム 1958年10月)
むすめごのみ帯取池(日本 1958年12月) - 山東京伝の読本『桜姫全伝曙草紙』を翻案とした歌舞伎。
熊野――近代能楽集ノ内(聲 1959年4月)◇
女は占領されない(聲 1959年10月)
熱帯樹(聲 1960年1月)
サロメ(1960年4月初演)☆ - オスカー・ワイルド原作・日夏耿之介邦訳版。
弱法師――近代能楽集ノ内(聲 1960年7月)
十日の菊(文學界 1961年12月) - 第13回読売文学賞戯曲部門賞受賞。
黒蜥蜴(婦人画報 1961年12月)◎ - 江戸川乱歩の小説『黒蜥蜴』の戯曲化。
源氏供養――近代能楽集ノ内(文藝 1962年3月)
プロゼルピーナ(1962年11月初演)☆ - 翻訳独白劇。
ドイツ文学者、ニーチェ研究家。三島は、西尾の初期の著作『ヨーロッパ像の転換』(1969年)に推薦文を書き、その後の『文学の宿命――現代日本文学にみる終末意識』(1970年)にも注目した。西尾は三島宅を訪問した時のことを述懐し、礼儀正しく物言いは率直ながらも、無名で年下の人間にも分け隔てなく、友人のように接する三島の偉ぶらない物腰に感銘を受けたと語っている。三島が嫌いな文化人の悪口を言っても、からっとしていて陰湿さがまったく無く、小田実が六本木のレストラン前に立っているのを見て、その辺りの空気がいっぺんに汚れているように感じて一目散に逃げ出したという話も面白く聞かされ、大笑いしたという。
『夜会服』(1977年11月30日) - 解説:篠田一士
『幸福号出帆』(1978年6月30日) - 解説:磯田光一
『肉体の学校』(1979年3月30日) - 解説:田中美代子
『命売ります』(1979年11月25日) - 解説:奥野健男
『複雑な彼』(1987年10月25日) - 解説:安部譲二
作家。元暴力団員(安藤組)、元日本航空客室乗務員。三島が通っていたゲイバーの用心棒をしていた時に知り合った。三島は安部の半生を題材に『複雑な彼』(1966年)を執筆し、その主人公「宮城譲二」は安部のペンネームの一部となった。
このように三島は、平和憲法と呼ばれる憲法第9条により、〈国家理念を剥奪された日本〉が〈生きんがためには法を破らざるをえぬことを、国家が大目に見るばかりか、恥も外聞もなく、国家自身が自分の行為としても大目に見ること〉になったことを、〈完全に遵奉することの不可能な成文法の存在は、道義的退廃を惹き起こす〉とし、〈戦後の偽善はすべてここに発したといつても過言ではない〉と批判している。
また、現状では自衛隊は法的に〈違憲〉だとし、その自衛隊の創設が、皮肉にも〈憲法を与へたアメリカ自身の、その後の国際政治状況の変化による要請に基づくもの〉であり、朝鮮戦争やベトナム戦争の参加という難関を、吉田内閣がこの憲法を逆手にとり、〈抵抗のカセ〉として利用することで突破してきたが、その時代を過ぎた以降も国内外の批判を怖れ、ただ護憲を標榜するだけになった日本政府については、〈消極的弥縫策(一時逃れに取り繕って間に合わせる方策)にすぎず〉、〈しかもアメリカの絶えざる要請にしぶしぶ押されて、自衛隊をただ“量的に”拡大〉し、〈平和憲法下の安全保障の路線を、無目的無理想に進んでゆく〉と警鐘を鳴らしている。
これを是正する案として、憲法第9条第2項だけを削除すればよい、という改憲案に対しては〈やや賛成〉としつつも、そのためには、国連に対し不戦条約を誓っている第9条第1項の規定を〈世界各国の憲法に必要条項として挿入されるべき〉とし、〈日本国憲法のみが、国際社会への誓約を、国家自身の基本法に包含するといふのは、不公平不調和〉であると三島は断じ、この第1項を放置したままでは自国の歴史・文化・伝統の自主性が〈二次的副次的〉なものになり、〈敗戦憲法の特質を永久に免かれぬこと〉になるため、〈第九条全部を削除〉すべしと主張している。