辻善之助
ただし、後年、大石慎三郎は辻が収賄政治家として田沼の論拠とした史料は「つくられた悪評」であり、史料批判に乏しかったとする。また、大石は辻の著作が田沼悪人説の根拠として利用され、現代にも根強く残る田沼のイメージになったと論ずる。
話題となった論著は少なくなく、例えば1934年、斎藤実内閣の商工大臣中島久万吉が辻の論文「足利尊氏の信仰」(『日本仏教史之研究』所収)に依拠して足利尊氏擁護を行うと、右翼の批判を浴びて大臣を辞任、矛先は辻にも向けられ、『日本仏教史之研究』は文部省教学局の要請により絶版に追い込まれた。
また、武家政権出現の必然性を説くため平清盛を論じ、後白河法皇に批判が及ぶと、これを収録した『人物論叢』もやはり、文部省教学局に自発的絶版を求められている。
主著『日本文化史』にしても、はじめ『国史提要』と題して出版を予定していたが、筆が南北朝時代に進むと、これ以上原稿を書き進めるのは不可能といって中止している。これは戦後執筆が再開され、『日本文化史』として出版された。
辻は「近世仏教堕落論」、すなわち日本仏教史の中で江戸時代は、僧侶が戒律を守らず教団が幕府の統制下で硬直していた暗黒時代だった、とする論の代表的論者として知られる。ただし、堕落論自体は辻以前からすでに一般的だった。