岩辺晃三
会計学研究に迷った1973年、恩師である中西寅雄に「焼き物(陶芸)も会計学も、人間が係わるものであるから、どこかで通じるところがあるはずだ。行きつくところまで行ったら良い」と言われる。そのひと言に動かされて、「焼き物」に関心を強めていく。1977年から78年に文部省在外研究員としてフランスおよびオランダに滞在の際には、「ECにおける会計」について資料収集のかたわら、ヨーロッパ各地の博物館・美術館を廻る。1980年にテーマを見つけ、1983年『社会科学論集』に「16世紀日欧会計史」を、1988年に日本会計研究学会で文化論的アプローチに基づいて「イタリア式簿記の日本への伝播について」を発表する。しかし、江戸時代の帳合法は「わが国固有の」ものであるという通説に変化を見ることはなかった。
伝播説を証明する「具体的証拠」がないことから、証拠がない理由を考え、証拠がない理由として、本能寺の変をあげ、明智光秀・南光坊天海同一説を展開している。1991年10月、日本テレビ放映の「謎学の旅」に出演し、日本地図に描いた2つの六角星形をもとに、わらべ歌「かごめの歌」は、日光に墓のある天海に対して後ろの正面にあたる岸和田市の本徳寺に唯一の画像のある光秀を暗示していると解釈する。
1992年8月に京都市で開催された第6回会計史世界会議において、「会計帳簿と日本の歴史」について発表する。1993年に著書『天海・光秀の謎―会計と文化―』を税務経理協会から刊行する。天海・光秀同一説を秩父札所・日本百観音の9番と13番に見出し、大石内藏助の「預置候金銀請払帳」を分析し赤穂事件を新解釈する。