内神道
内神道では、歴史の真実をさぐっていったなかで、「本流の楊式太極拳」世界において、「椿(しゅん)」が古代中国で、伝説中の長寿の大木で、八千年がひと春という「栴檀(せんだん)」を示唆していたという説をとっているという。これについては、漢訳の法華経の経典でも頻繁に「栴檀」が出てくるように(漢訳法華経の分別功徳品第十七等;鳩摩羅什訳)中国文化の香徳、吉兆の代表的存在が、この長寿の「栴檀」であるからと結論している。
こうして、内神道では「本流の楊式太極拳」の型式については、「動く禅」であるという「歴史的慣習的呼び方」を使う一方で、内神道の「正式呼称」としては、「立禅」と「立禅に付随する稽古のグループ」については、「栴法=ぜんぽう」という呼称を使って、後世への技の伝承をめざしているとされている。
内神道は「静坐の門」の名称を日本国で特許庁から権利取得している。つまり「内神道」とは、仮に呼ぶ、主に「動禅」「立禅」また、副に「坐禅」「往禅」「臥禅」を含ます「静坐の門」をいうとする。そして、この仮に呼ぶ「動禅」ほかすべての禅法は、そのまま「本流の楊式太極拳」なのだとするのである。この「静坐」の名称を継いだのは、じつは「動中求静」の古代本流の楊式太極拳の原理哲学を重要にまもったからであり、この原理は「静中求動」とは厳密に異なるとしている点も、内神道の重要な特異点としてみておく必要がある。なぜなら「連綿円合」という哲学文化が「老子経」そのものであるからである。このような基本的文化哲学のうえに立ってこそ「本流の楊式太極拳」の実践修行が、深く、本当の中国発祥の尊い真実を備えた武道文化を継承できるとする、と説明するのである。
「静坐」の概念も古くて、老荘の文化とともにあった。
「栴法(ぜんぽう)」は=内神道の別名=である、というほど技として大切にされている。
武道門、健康門ともに、「四隅推手(しすみすいしゅ=タイリとも呼ぶ)」の技を頂上に仰いで稽古されている。「四隅推手」は、「十三勢の構え=地」と「採の構え=天」の二象によって組まれている。古代の「本流の楊式太極拳」の伝統を守るが、姿勢、動作、ともに、熟練者でも壊れやすいという。また武道門の稽古者と、健康門の稽古者のうち、どちらかの方が上手となる ―― ということにはならないという。
「氣(き)」の現実の運用技を重んじている。