藤原俊仁
モデルとなった人物は鎮守府将軍・藤原利仁(ふじわら の としひと)とされ、利仁にまつわる数々の伝説が大納言・坂上田村麻呂へと引き寄せられる形で御伽草子『鈴鹿の草子(田村の草子)』などの田村文芸に継承されたことで伝説上の人物としての藤原俊仁が誕生した。
室町時代の御伽草子では「としひと」の名前は田村丸俊宗の父・藤原俊仁(もしくは田村俊仁)として田村麻呂と親子関係で登場するが、それらを底本として江戸時代に成立した奥浄瑠璃『田村三代記』では藤原俊仁の物語上の役割が田村利光(たむら の としみつ)という人物名で引き継がれたため「としひと」の名前は利光の子・坂上田村丸利仁として継承された。
日龍丸は3歳のときに父・俊祐と死別し、7歳のときに御門から近江国見馴川で倉光・ 喰介という2匹の大蛇を退治せよと大事の宣旨が下った。2匹の大蛇は日龍丸の伯父を名乗るが、家宝の角突弓に神通の鏑矢で退治した。大蛇を討って凱旋した日龍丸に将軍の宣旨が下って俊仁将軍と名乗った。
『義経記』巻第2では、「本朝の武士は坂上田村丸はこれを読み伝えてあくじの高丸(悪事の高丸)を取り、藤原利仁はこれを読みて、赤頭の四郎将軍を取る」と、周の太公望撰とされる六韜という兵法書を読むことで田村麻呂と利仁は名を挙げたと脚色された。幸若舞『未来記』では坂上李人(さかのうえ の りじん)として同一人格であるかのように融合し、李人の子と思われる田村丸が奈良坂のかなつぶてと鈴鹿山の立烏帽子を討伐したと語られ、御伽草子『鈴鹿の草子(田村の草子)』と同系統のあらすじが出来上がっていた。
室町時代の成立とされる『鞍馬蓋寺縁起』は御伽草子の登場人物・藤原俊仁に多大な影響を与えた。鎮守府将軍・藤原利仁が宣旨により、下野国の蔵宗・蔵安を頭目とする群盗討伐に出陣する時、鞍馬山に参籠して退治することに成功した。そこで鞍馬山に毘沙門天像を造顕して開眼供養し、剣を納めたとある。盗賊の蔵宗・蔵安を討伐した説話が、御伽草子などで俊仁将軍が退治した大蛇の倉光・ 喰介へと繋がり、鞍馬山の毘沙門天の加護と給った剣で奥州の悪路王を討つ原点となった。