ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ
しかも異本では「ヴェルトハイム伯ポッペ」(grâve Poppe von Wertheim)とある。これはヴェルトハイム伯ポッペ1世ないし2世のことで、前者は1165-1212年の文書に、後者は1183-1237年の文書に登場する。やはりこの家もヴォルフラムの主君ないし支援者であったと思われる。ヴェルトハイム伯家はマイン川中流域とタウバー川地帯に広大な所領を有し、ヴォルフラムの故郷とされるエッシェンバッハにも土地を所有していたので、ヴォルフラムのキャリアはヴェルトハイム伯ポッポへの奉仕として開始された、とする推測(Bumke)がなされている。ヴィルデンブルク城を建設したルーペルト・フォン・ドゥルネの名前はヴェルトハイム伯ポッポやフランドル伯フィリップの名前とともにハインリヒ6世が1190年に発した文書に証人として記されているので、フィリップがルーペルトとポッポにクレティアン・ド・トロワの『ペルスヴァルまたは聖杯の物語』を紹介し、この作品に関心をもったルーペルトとポッポはこれのドイツ訳をヴォルルラムに託したかもしれないという魅力的な推測(Heinzle)もされている。
さらに、トリューエンディンゲンに居城を有していた男爵家(Das Geschlecht der Freiherren von Trühendingen)とアーベンベルクの伯爵家も支援者と推測する研究者もいる。これら4家は、1192年の皇帝証書に証人として名が挙がっている。
ガーヴァーンの第三のアヴァンチュール。ガーヴァーンはフェルグラハトとの約束により聖杯を探す旅に出るが、その途中でローグロイス城近くの泉のそばで公妃オルゲルーゼに遭い、この誇り高い婦人に求愛する。彼女に奉仕するため、その命に従って城の果樹園から彼女の馬を引き来たり、彼女の侮りを受けながらも一緒に旅を続け、三人の男に出会う。まずウリーアンスには、リショイスと戦って受けた傷の手当てをしてやるが、恩を仇で返され馬を奪われる。二人目のマルクレーアーティウレ(オルゲルーゼの小姓にして魔女クンドリーエの弟)にはその侮辱の言葉に怒って、馬から投げ落とす。三番目のリショイスとは激しい一騎討ちの末に勝ち、その馬(実は先ほどウリーアンスに奪われた自分の馬)を取り戻す。渡し守プリパリノートの家に泊まり、娘ベーネの歓待を受ける。魔法の城の危険がガーヴァーンを待ち受けている。
ヴォルフラムはその際、主君(ヘゲリンゲンの王)のために求婚の使者に立ったホーラントがアイルランドの王女ヒルデの御前で歌う姿に比せられている。これは、『ローエングリーン』の聴衆にとっては周知の叙事詩『王女クードルーン』の印象的な場面である。
中世後期からルネサンス期にかけて栄えたマイスタージンガーの「職匠歌」(Meistersang)の世界では、ヴォルフラムは12人の「職匠歌」の創始者(Alte Meister)の一人に数えられている。
ヴィルヘルム・ラーベ(1831-1910)は、15世紀前半のニュルンベルクを舞台とする短篇『帝国の王冠』(Des Reiches Krone 1870年)を書いたが、そこでは語り手の友人で物語の主人公ハンス・グローラントがヴォルフラム、ヴァルター、フラウエンロープを手本に恋人のための歌を作ろうとしている。
バイエルンの貴族ヤーコプ・ピューテリヒ・フォン・ライヒャーツハウゼン(Jakob Püterich von Reichertshausen;1400頃-1469)は宮廷叙事詩等の写本の熱心な収集家で、同好の士と文学サークルを結成していたが、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハは彼にとって最も重要な詩人であり、彼は詩人の墓を、今日出身地とされる地の聖母教会 (Frauenkirche/Liebfrauenmünster) に探し出したとし、その掃苔記を『表敬書簡』( Ehrenbrief 、1462年)に記した。
『パルチヴァール』は、15世紀にはじまる活版印刷の時代になって書物として出版された。