ダニー＝ロベール・デュフール
それは「自然な」ものであり、言語の使用に絶対的に内在するものである。それは自己ー存在と共ー存在の形成プロセスの中に見出される。
それ以降の著作の中では、ダニー・ロベール・デュフールは、ネオテニーの概念に重きを置く。それは、多くの哲学者や思想家(プラトンから、カント、フロイト、そしてラカンへ)が、様々な名前で探っていた、誕生における人間の未完成のことである。この未完成こそが、人間に(動物とは違って)、文化によってこの自然の欠落を埋めさせようとするものである。人間が二重思考やテクノサイエンスによって人間固有の変化プロセスに関わっていないのかどうかを問うことから逃れられていない。
以降の著作の中では、ダニー・ロベール・デュフールは、ポストモダン的変化(リオタールが「大きな物語の終わり」と呼んだものであり、現代の主体が創設の物語が不在の中に置かれた状況)について問い質している。私たちは近代的主体(カント的用語の意味での「批判」的主体であり、フロイト的用語の意味での「神経症的」主体)からポストモダン的主体(非ー批判的主体、ポスト神経症的主体)へと移行したというのがデュフールの仮説である。ところで、この新しい主体(不安定ではなく、フレキシブルな主体)は、古い批判的主体よりも、商品サイクルの絶え間ない流動性にうまく適合できるという意味においてリベラリズムに相応しいものである。このため、ダニー・ロベール・デュフールは60年代のポストモダン哲学(ドゥルーズ、フーコー)を問い質す。