岡田武彦
第二分科会
朝鮮の儒学者炳憲の儒教復興論 坂出祥伸(関西大学)
李退渓の書院観 朴 洋子(江陵大学)
趙重峰『東還封事』の改革主義と民本思想 安 炳周(成均館大学)
道教─言葉からの解放─ M・ミルシンスキー(リュブリアナ大学)
新儒家の歴史観─胡宏を例として─ C・シロカウエル(ニューーヨーク私立大学)
中国古代哲学思想と文芸思想の関連 張 少康(北京大学)
関漢卿の歴史劇について 曾 永義(台湾大学)
宋代の仏教文学 黃 啓江(ホーバードアンドウィリアムス大学)
貝原益軒の大疑録 黃 錦鋐(台湾師範大学)
貝原益軒と朱熹の「理」思想の比較 李 甦平(中国人民大学)
第三分科会
人文世界と当代新儒学の再建 成 中英(ハワイ大学)
「継往開来」から見た当代新儒家の学術的功績 蔡 仁厚(台湾東海大学)
中国伝統文化の精髄─和合学─ 張 立文(中国人民大学)
中国の伝統的方志学と東方の文化 陳 捷先(台湾大学)
中国戯曲の戯変から見た中国思想文化の展開 金 学主(ソウル大学)
儒家倫理における現代の道徳的危機 L・ヴァンデルメルシュ(パリ大学)
竹内好のアジア現代文化と現代主義の批判倫理 H・D・ハラチュニエン(シカゴ大学)
儒教倫理説の現代における再構成 尹 絲淳(高麗大学)
この折りの論文は、台湾の正中書局から『東亜文化的探求─伝統文化的発展─』と『同─近代文化的動向』の二冊として刊行された。(『光風霽月』岡田武彦先生追悼文集─528頁・町田三郎文引用)
岡田家墓所:福岡中央霊園
例えば王陽明の<大学問>は名文で内容があり、すばらしい。王心齋の<鰍鱔説>も、半死半生のような、こういう人間という生き物を少しでも空気をかよわせて、生きかえらせてやる。それが儒教のゆき方。私はこれが昔から好きで、これは絶対(『儒教選集』を作るとしたら)落とせないと思っていた。」という話しは心にしみるものがあった。
12のセッションでは中国語、英語、日本語に分かれて、熱心に発表と討論が行われた。特にセッション6では、実践部会委員長の吉田和男京都大学名誉教授司会のもと、新井正明(住友生命保険名誉会長)、林大幹(元環境庁長官)、北室南苑(北枝篆会主宰)の三氏による実践活動報告が行われた。
最終日の全体会議では、林田明大をはじめとする全国の実践活動者の報告が熱心になされ、続いて20代研究者の志として、陳瑋芬(台湾)、白恩錫(韓国)、ロマノフ(ロシア)、藤本茂(日本)の各氏が、それぞれ思うところを発表した。こういう実践報告は、この国際会議組織委員会議長岡田武彦の「実践家の参加は陽明学が根付いている日本でなければ出来ない試み」という判断と、長年にわたる実践家との熱い交流があったからこそ実現したのであった。
この国際会議は、組織委員会事務局長・矢崎勝彦(将来世代国際財団理事長・京都フォーラム事務局長)の献身的尽力によって所期以上の成果をおさめることができた。これは岡田の人徳によるところも大きい。(『光風霽月』岡田武彦先生追悼文集─456頁・福田殖文引用。 組織委員会名簿・国内外招待者一覧は右記。)