サキャ・パンディタ
1年余の旅を経て、1246年にコデンの封地である涼州に到着したが、コデンは同年に開催されていたクリルタイに参加するためで留守であった。コデンは1247年に封地に帰って、サキャ・パンディタに謁見した。この時サキャ・パンディタは、皇子に『呼金剛』の灌頂と講義を行ったという。こうしてモンゴルによるチベットの武力征服は回避され、平和裡にチベットはモンゴルに従うこととなった。以後、サキャ・パンディタは皇子の侍僧として仏教の普及に努め、1251年に涼州東方の蘭州トゥルペー・デ(sprul pa'i sde)寺で入寂した。享年70。
甥のパクパはその後1253年に皇弟クビライに謁してその侍僧となり、後にクビライがカアンとして即位すると国師となって、パスパ文字を作成。その功績で帝師・大宝法王となり、サキャ派によるチベット支配および、チベット仏教がモンゴルに庇護されるきっかけとなった。
クンガ・ギェンツェンは幼いときから、伯父のタクパ・ギェンツェンから梵行優婆塞戒を受け、顕密両教を学んだ。さらにサキャ寺の学僧から論理学・般若・宗議などの教誡を受け、18歳の時に夢の中で世親(ヴァスバンドゥ)に会い、倶舎を学んだとされる。
23歳の時、北インドカシミールの高僧のカチェ・パンチェン・シャーキャシュリーパドラ(Kha che Paṇ chen Śākyaśrībhadra、1127年 - 1225年)に会って教えを受け、1208年に具足戒を受けた。また彼の弟子にサンガシュリー(Saṅghaśrī)、スガタシュリー(Sugataśrī)、ダーナシーラ(Dānaśīla)らに諸法を学んだ。さらにインドの外道者と論争して勝つなどで名声を得、五明に通じた当時第一の学者であるとして「サキャ・パンディタ(サキャの博士)」と称されるようになった。著書に『三律儀分別(sdom gsum rab dbye)』、『量明蔵(thad ma rig pa'i gter)』、『善説宝蔵(legs pan bshad pa rin po che'i gter)』などがある。