ケイト・ショパン
彼女の作品のほとんどは、繊細で知的な女性の人生に焦点を当てたものであった。ショパンの作品の特徴として、女性の解放、特に女性のエロス、セクシュアリティの解放をオープンに取り上げ、女性の自由な性(あるいはその願望)を描いたことがある。19世紀のアメリカでは、女性は結婚前は父親の、結婚後は夫の所有物であり、投票権なども持っておらず、良き妻として夫に尽くし、子供を育てるのが唯一の存在意義であり、伝統的な価値体系を守る岩のような存在だと考えられていた。しかし南北戦争後には、女性にも新たに様々な人権が認められるようになり、妻・母以外の生き方の可能性が生まれつつあり、ショパンはこのような時代に作家として活動した。ただし、南部の女性は、中世ヨーロッパ以来の神話的な騎士道精神に基づいた女性観を受け継いでおり、必ずしも女性の社会進出を支持せず、女性の間でも、南北で女性問題に対してかなり温度差があった。南部の女性は、夫が君臨する家庭の中で人格を持った人間として扱われることを望んでいたが、当時の南部では、これですら「新しい女」の危険な思想とみなされていた。
最初の長編小説『過ち(At Fault)』は、離婚した男に恋する30代のカトリックの未亡人テレーズを主人公としており、テレーズはのちの『目覚め』のエドナのように、外に向けた自分と内なる自分を調和させるのに苦労している。彼女はカトリック教徒として離婚という考えを受け入れることができないが、愛する男性を自分の人生から締め出すこともできない。
The Return of the Alcibiade:テレビドラマシリーズ「The Adventures of Jim Bowie」の1956年の一話。
Five Stories of an Hour: 1988年のテレビ映画。
The Joy That Kills:1894年の『一時間の物語』の映画。
The End of August:1981年の『目覚め』の映画。
Grand Isle:1991年の『目覚め』の映画化。
The Storm:2009年の「嵐」の短編映画。
Historia de una hora:2009年の『一時間の物語』の短編映画。
Kate Chopin's the Kiss:2013年のテレビドラマシリーズの一話。
Kate Chopin's the Locket:2014年の短編映画。
Kate Chopin's a Pair of Silk Stockings:2014年の短編映画。
Kate Chopin's a Respectable Woman:2014年の短編映画。
The Joy That Kills:2016年の『一時間の物語』の短編映画。
Ripe Figs:2017年の短編映画。
A Matter of Prejudice :2017年の短編映画。
Dr. Chevalier’s Lie:2018年の短編映画。
Regret:2020年の短編映画。
「一時間の物語」『目覚め』瀧田佳子 訳、荒地出版社、1995年。 「一時間の夢」『愛と皮肉の名作物語 : 風変わりな英米短篇集』名作の会編 ; 内田深翠、菊川忠夫、佐原弘一 共訳、海苑社、2006年。 馬上紗矢香 訳「一時間の物語」『病短編小説集』石塚久郎 監訳、平凡社〈平凡社ライブラリー〉、2016年。 著梅垣昌子 訳「一時間のできごと」『悪魔にもらった眼鏡』亀山郁夫、野谷文昭 編訳、名古屋外国語大学出版会〈Artes mundi叢書 : 知の扉が開かれるときには 世界文学の小宇宙 ; 1 (欧米・ロシア編)〉、2019年。
Regret(1894年、後悔)
The Kiss(1894年) 「キス」『ケイト・ショパン短篇集 : 南部の心象風景』曽田和子 訳、杉崎和子 編、桐原書店、1988年。
Her Letters(1894年) 「妻の手紙」『ケイト・ショパン短篇集 : 南部の心象風景』曽田和子 訳、杉崎和子 編、桐原書店、1988年。 佐藤宏子 訳「手紙」『ゴースト・ストーリー傑作選 : 英米女性作家8短篇』川本静子、佐藤宏子 編訳、みすず書房、2009年。
Dead Men's Shoes(1895年) 「死者の靴」『ケイト・ショパン短篇集 : 南部の心象風景』大道寺彩子 訳、杉崎和子 編、桐原書店、1988年。
Lilacs(1896年) 「ライラックの花」『女たちの時間 : レズビアン短編小説集』利根川真紀 編訳、平凡社〈平凡社ライブラリー〉、1998年。
A Pair of Silk Stockings(1896年) 「絹のストッキング」『ケイト・ショパン短篇集 : 南部の心象風景』大前佳苗 訳、杉崎和子 編、桐原書店、1988年。
杉崎和子は、社会改革的な主張や問題提起は、可変的であるため、彼女が魅了されていた文学の主題には、直接結び付きにくい、文学の普遍のテーマとは「愛」であると述べている。
エリザベス・フォックス・ジェノベーゼは、彼女がフェミニズムや女性の参政権に関心を示さなかったのは、女性に対する自信や信頼のなさや自由への欲求の欠如ということではなく、自由に対する考え方の違いであり、彼女にとって自由とは、精神、魂、人格の問題であり、世界や神によって課された制約の中で、自分の人生を生きることだと考えていたのだという。ショパンが、結婚や母親になったことを後悔したり、課せられた義務を放棄したり、自分が生きる世界を再構成しようとした形跡はない。ジェノベーゼは、「彼女は、自分が考えたことをすべて実行しなければならないと信じている人ではなかったと思います。そして、すべての思考が行動につながると信じていなければ、より自由な思考ができるとさえ考えていたのではないでしょうか。とてもヨーロッパ的で、とても堅実な人でした。」と述べている。ジェノベーゼは、ショパンを女性に関する特定の政治的大義に結びつけることは、彼女の名誉にはならず、言葉にできない繊細な考えや感情を捉え、表現しようと献身的に取り組んだ才能ある作家の仕事に対する、理解の妨げになると懸念している。米塚真治は、生前のショパンと『目覚め』の読解から、ショパンがフェミニズムのイデオロギーから距離を取っていたという見解を示し、フェミニスト批評の解釈には強引さがあるとみている。