名家 (諸子百家)
doi:10.11501/2970897。
Hansen, Chad (1976), “Mass Nouns and A White Horse Is Not a Horse”, Philosophy East and West (University of Hawaii Press) (26-2): 189-209, doi:10.2307/1398188, https://doi.org/10.2307/1398188
Hansen, Chad (1992), A Daoist Theory of Chinese Thought, Oxford University Press, ISBN 978-0195134193
Hansen, Chad (2007), “Prolegomena to Future Solutions to "White‐Horse Not Horse"”, Journal of Chinese Philosophy (Wiley) (34-4): 473-491, doi:10.1111/j.1540-6253.2007.00435.x, https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1540-6253.2007.00435.x
Harbsmeier, Christoph (1990), “Marginalia Sino-logica”, in Robert E.
名学の学説としては以下が伝わる。ただし、大抵の学説は箴言的な結論が伝わるのみで、論拠が伝わらない(もしくは論拠が伝わっていても、その論拠が難解である)ため、学説の意味についても諸説ある。
『公孫龍子』の学説。例: 白馬論篇の「白馬非馬」、堅白論篇の「堅白石」「目以火見」、指物論篇の「指非指」
『尹文子』の学説。例: 「好牛・好馬・好人」
『鄧析子』の学説。例: 「天於人無厚也」
『荘子』天下篇で名家に帰される学説 恵施に帰される10の学説。総称「歴物十事」または「歴物」。例: 「至大無外・至小無内」「大同異・小同異」「今日適越而昔来」「氾愛万物、天地一体也」 名家全般に帰される21の学説。総称「弁者二十一事」または「弁者二十一条」。例: 「火不熱」「鶏三足」「犬可以為羊」「亀長於蛇」「黄馬驪牛三」「鏃矢之疾而有不行不止之時」
上記以外の文献で名家に帰される学説。例: 『荀子』不苟篇の「鉤有須」、『列子』仲尼篇の「髪引千鈞」、『説苑』善説篇の「弾之状」、『韓非子』説林下篇の「恵子曰、置猿於柙中、則与豚同」(伯楽の相馬術説話で引用)
『墨子』墨弁に出てくる学説。誰に帰されるのか判然としない。例: 経説下篇の「木与夜孰長」、小取篇の「愛弟非愛美人」「乗車非乗木」
『荀子』正名篇で引用される学説。誰に帰されるのか判然としない。例: 「非而謁楹有牛馬非馬也」
複数の文献に出てくる学説もある。
文献間で同じ学説。例: 『荀子』正名篇と『墨子』小取篇の「殺盗非殺人」、弁者二十一条と『荀子』不苟篇の「卵有毛」
文献間で一部が異なる学説。例: 弁者二十一条の「孤駒未嘗有母」と『列子』仲尼篇の「孤犢未嘗有母」、『呂氏春秋』淫辞篇の「藏三牙」と『孔叢子』公孫龍篇の「臧三耳」