モナ・オズーフ
Mona Ozouf : Une enfance bretonne
Mona Ozouf. Le retour au pays
Mona OZOUF - L’image de la femme : la singularité française
政治的には左派であり、1950年に共産党に入党したが、当時の多くの若い共産党員と同様に、1956年のフルシチョフ報告(スターリン批判)およびハンガリー動乱(自由化を求める民衆の暴動がソ連軍により弾圧、数千人の市民が殺害され、25万人近くの人々が難民となって国外逃亡、指導者ナジ=イムレが処刑された事件)に深く失望して離党した。
2005年、ピエール・ヴィダル=ナケのイニシアティブによりモナ・オズーフ、エリザベット・バダンテール、ポール・ヴェーヌ、ジャン=ピエール・ヴェルナン、ピエール・ノラ、マルク・フェロー、ミシェル・ヴィノックら19人の歴史学者が「歴史の自由(フランス語版)」を訴える請願書を『リベラシオン』紙に掲載し、600人以上の署名を集めた。
オズーフが両親から受け継いだブルターニュの言語や歴史・文化の問題をパリ中心の歴史・文化との関係において論じるようになったのは晩年のことである。この成果が2009年に発表した『フランスの構成』であり、同書ではこれを政治的な国民国家か、文化的な国民国家かという問いとして検証している。具体的には、ジュリアン・バンダが提唱した「一にして不可分の」国家、歴史を通して受け継がれる国家ではなく理性に基づいて構築される「抽象的な」国家と、この対極にあるアルベール・ティボーデが提唱した「差異化された古い国家」、市民による政治的な国家ではなく民族的・文化的アイデンティティによって構成される多様性に基づく国家であり、オズーフは、フランスでは政治的な国民国家論が支配的であり、文化的な国民国家論は「象徴の闘いに敗れた」と論じている。同様に、フランスがヨーロッパ地方言語・少数言語憲章を批准していないことについても、フランスには昔から「特殊性に対するアレルギーがあり」、普遍性や均質性が好まれると指摘している。