ヨハネによる福音書1章
29-34節では『共観福音書』に見られるようなイエスが洗礼者ヨハネから洗礼を受ける描写はなく、洗礼者ヨハネは6-8節と同様に先駆者というより証言者としての側面が強調されている。29節の「世の罪を取り除く神の小羊」とは、過越祭の子羊が念頭に置かれているとの読みと『イザヤ書』53章7節「屠り場に引かれる小羊」からの引用であるとの読みがある。30節「その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである」では15節で言われていたことを再び明らかにしている。31-33節では洗礼者ヨハネは「水で洗礼を授ける」が、イエスは「聖霊によって洗礼を授ける」と言い表すことでイエスの優越性を重ねて強調する。
43-51節ではフィリポとナタナエルが弟子となる。「イエスは、ガリラヤへ行こうとしたときに、フィリポに出会って、」弟子とし、「フィリポはナタナエルに出会って」イエスのことを知らせる。46節のナタナエルの返答にある「ナザレから何か良いものが出るだろうか」というのは『ヨハネによる福音書』7章41-42節および『ミカ書』5章1節にあるようにメシアはベツレヘムから出ると言われていることを指している。他にもナザレは小さな村に過ぎないためであるとも考えられる。47節でイエスがナタナエルのことを「まことのイスラエル人」と言う。ナタナエルが弟子として理想化されているとの読みもあるが、46節でナザレの人ということで疑いを抱いていること、49節でイエスを「イスラエルの王」と呼んでいることからナタナエルがイエスの救いをイスラエルの枠内でしか捉えておらず、異邦人の救いが視野に入っていないことを表現しているとの読みもある。聖書が証ししているイエス・キリストはユダヤ人にとどまらずすべての人間の救いのため地上に遣わされたのである。