琉球八景
そして仏教及び儒教道教といった「唐」の思想(=テクノロジー)と共に、日本(特に京の公家・武家・高僧)にもこれらが浸透し、彼らをクライアントとする絵師は「気韻生動」の理想を貫いていたのである。
周煌はこの地が「『靈(=霊)』泉」と聞き、雲気を描きこんだのだろうが、「絵空事の天才」北斎にとって、雲気は演出上不要だったのだろう。彼のクライアントは、漢籍に通じたエリート層ではなく、寺子屋止まりの町民である。難解な思想でなく、斬新で分かりやすい画が求められたのである。
なお北斎は、この作品より前に、曲亭馬琴の読本『椿説弓張月』(1807-11・文化4-8年)に挿絵を提供する。伊豆大島に流された源為朝が、琉球に渡って王女(わんじょ)と結ばれ、その子が琉球王朝の始祖と言われる「舜天」となる物語に沿って、描いている。各描写を見ると、巌や松等の表現に唐画の影響がうかがえる。
泉崎夜月(せんざきやげつ)
周煌撰 泉崎夜月
臨海湖声 (りんかいこせい)
周煌撰 臨海潮聲(りんかいちょうせい)
粂村竹籬(きゅうそんちくり)
周煌撰 粂村竹籬
龍洞松濤(りゅうどうしょうとう)
周煌撰 龍洞松濤
筍崖夕照(じゅんがいせきしょう)
周煌撰 筍崖夕照
長虹秋霽(ちょうこうしゅうせい)
周煌撰 長虹秋霽
城嶽靈泉(じょうがくれいせん)
周煌撰 城嶽靈泉
中島蕉園(ちゅうとうしょうえん)
周煌撰 中島蕉園
なお、「長虹秋霽」に関しては、冊封使の為、当時は三角州であった那覇と琉球島を結んだ「長虹堤」を描いたもので、1451年に建造された。那覇はその後、橋が「トンボロ現象」を招き、河川からの土砂堆積で陸繋島となった。