トラッドワイフ
トラッドワイフを自認する女性には、夫に妻が服従することは、妻は必要なだけの金を受け取り、夫は家計の一切に責任を負う立場におかれることだという考え方もある。アレナ・ペティット(Alena Pettitt)は、1990年代を「仲間外れにされて」過ごした感覚があり、「男とは戦おう、外に出よう、独立しよう、ガラスの天井を破ろう」という空気が好きではなかったと語っている。代わりにペティットは1950年代と60年代のテレビ番組を好んで観た、という。
カトリック系の雑誌「America」によれば、トラッドワイフを信奉する女性は、ヴェールを被ることさえ受け入れる場合もあり、それがヴェールに執着する男性にとっての魅力を増すことにつながっている(カトリックの女性はヴェールを敬虔さと信心のあかしと考えることもある)。
アメリカやイギリスでは、オルタナ右翼や白人ナショナリズムとの関係から、トラッドワイフが批判されていて、フェミニストが表現するところの「有害な女性らしさ」、内面化されたセクシズムの一形態とみなされることが多い。またオルタナ右翼的思想の男性にとって、トラッドワイフという概念は極右的な考えを女性を吹き込むための作戦だという批判もある。ブレンダ・R・ウェバーは2019年の著書『Latter-Day Screens: Gender, Sexuality, and Mediated Mormonism』のなかで、「有害な女性らしさ」を同調圧力のせいで女性らしい性役割をかたくなに守ろうとする欲求をあらわす言葉としてもちいている。ウェバーによればこの欲求は、(ときに無意識のうちに)自分自身を無価値であると思う考え方や、常に人当りよく、親切で、かつ従順であれという要請を通じて強化されている。さらにウェバーによれば、こうした信念や切望感が生じるからといって、男性や少年の欲求や願望と切り離された「アプリオリに女性的なひとなどはいない」ということが示されている。ウェバーはこれらの規範のなかに「たいてい白人で中流階級の完全なヘテロセクシュアルで、基本的に政治については保守的である」人間が持つ、女性らしさへの願望を見出している。
2018年にニューヨーク・タイムズのコラムニスト、アニー・ケリーはトラッドワイフと白人至上主義の相似に注目しつつ、さらに白人女性が出生率の低下からさらに白人の子供を産むことを求められることに対応をみいだしている。