中国の仏教美術
金は、遼に反旗を翻した女真族によって建国され、宋と結んでこれを滅ぼした。金の仏教美術は、基本的には北宋・遼の文化を継承したものだった。ただ、洪福寺(山西省定襄県)や崇福寺(山西省朔州市)の例にみられるように、元・明・清を経て今に遺る仏教寺院の基盤となった寺院も多い。また、遼との違いとして、金は道教や儒教に対し容認的であったので三教に由来する美術品が同じ工房で制作されることもあり、それゆえに元代以降の仏教美術(天部など)と道教美術双方に影響を残した。
観音菩薩立像 10世紀 金銅 遼代前期 ペン博物館蔵 1918年に奉天市(現在の瀋陽市)近郊の川で発見。冠正面には阿弥陀如来が表されている。
水月観音 像 遼代後期(11世紀-12世紀) 木造 カンザスシティ、ネルソン・アトキンス美術館蔵 水月観音の作例は宋から元にかけて多い。
阿羅漢坐像 唐三彩 遼から金(10世紀-13世紀) 河北省、易県で出土 ペン博物館蔵
崇福寺のフレスコ 金代(1115年-1234年) 山西省、朔州市
観音菩薩像 金代 木造 パリ、セルヌスキ美術館(英語版、フランス語版)蔵
『勢至菩薩』 西夏、13世紀 エルミタージュ美術館蔵
『天馬像』 楡林窟第10窟 西夏、元代と清代に修復。
『文殊菩薩騎獅像』 楡林窟第3窟 西夏
6世紀末に成立した隋はおよそ40年ほどで滅亡したものの、中国における仏教美術の発展に残した影響は大きかった。300年ぶりに中国全土を統一した文帝(楊堅)は、各地方に僧院と仏舎利塔を建てた。また、中国そのもの政治的統合によって、地域性を保っていた各地の仏像芸術も隋の首都であった大興城(長安)を中心としながら徐々に融合をすすめていく。この時代から、仏像は銅製のものだけではなく、白檀や青銅を用いたものが作られ始める。また、仏教絵画においては、ホータン王国出身の尉遅跋質那(うっちばっしな)とその子、尉遅乙僧(うっちいっそう、塞:ヴィシャ・イーラサンガ)が隋末唐初にかけて活躍し、西域絵画を中国へと伝える役割を果たした。彼らはまた、鉄線描と呼ばれる、緊張感とエッジの効いた画風の作品を遺した。
隋の時代の伝統をふまえ、唐代の仏像はより生き生きとした表現がされるようになる。この頃の仏教彫刻は、グプタ時代のインド芸術に触発された、どちらかといえば古典風な様式を帯びている。それは、唐という国そのものがもっていた外来文化に対する開放性と、玄奘三蔵・義浄らの活動に代表されるインドとの往来によるものであった。結果、仏教は、その一大中心地となった首都長安 (今日の西安)から朝鮮、そして遣唐使を通じて日本へと拡がっていくことなった。
しかしながら、晩唐の頃になると外来の宗教や文化は否定的に捉えられるようになった。