上伊那地域の方言
動詞、形容詞に接続する場合、北部では「...ズラ」、南部では「...ンズラ」。例.行くだろう → イクズラ(北部)、イクンズラ(南部)。体言、形容動詞の語幹に続く場合は一般に「...ズラ」であるが、地域によっては「...ダズラ」となる場合もある。
お留守番
..ネー」と「...ン」を併用する地域、南を「...ン」を用いる地域としている。 1969年の『東西方言の境界』では50才以上の人の言い方では上伊那全域が「ンに少しくナイを混用」地帯となっており、高等学校生の言い方では北部が「ナイ、ン等分に混用」、中南部が「ンに少しくナイを混用」地帯となっている。 1980年の『上伊那の方言 ずくなし』では、「...ネー」も「...ン」も使用地域全域となっているが、「しないか・しようよ」(勧誘)では「シンカ」が全域で用いられているのに対し、「シネーカ」は伊那市以北となっている。
(2)「イカナンダ」を用いる(西日本方言的)
(3) 全域で「イカネバ(イカニャー)」が用いられている(西日本方言的)が、伊那市以北では「イカナケレバ(イカナケリャ、イカナキャ等)」と混用されている。
(4) 「コレダ」を用いる(東日本方言的)
(5) 1960年代末から1970年代前半にかけて行われた調査(上伊那郡誌 民族編 下)では、以下のような分布となっており、北部ではイル、南部ではオルが主に用いられている。伊那市以北ではイルが一般的であるが、「イルは昔から使い、最近はオルも使われるようになった」と言ったような情報もあったという。
その後の2010年から2015年にかけて行われた調査(長野県伊那諏訪地方言語地図)では、以下のような分布となっており、『長野県伊那諏訪地方言語地図』の筆者は、「上伊那北部や旧高遠町でもオルが使われるようになった」と分析している。
(1)いろいろと組み合わせる、(2)手持ちのものでなにかと間に合わせる
ヌスビトハギ。北端部では「ばか」とも。
絆創膏
可愛らしい。南部では「愛想がいい」の意味も。例.まー なんちゅー あいそしー ぼこずら
おっとり
道の分岐点
間
上伊那地域の方言においても学者によっては南部地域が西日本方言圏に位置付けられる場合がある。畑美義は『上伊那方言集』で太田切川から分杭峠に至る線が東西方言・文化の境界線であると主張しており、市川健夫、向山雅重などが一部の著書でそれを支持している。また、福沢武一は、論文『長野県上伊那郡における東西方言の境界線』で東西方言の境界を太田切川に求めたが、のちに『上伊那の方言 ずくなし』では「上伊那の北部系方言と南部系方言の境界をただちに東西方言の境界とはしかねる」「西日本直系の方言は伊那谷に決定的な数にはほど遠い」と述べ、上伊那全体を東日本方言圏に位置付けたうえで「県内の他地区と比べたら目ぼしい特徴であり、西日本に傾いている」などと南部地域の西日本的特徴について指摘している。その他、比較的ローカルな文献・書籍には太田切川を東西方言・文化の境界線とする説を唱えるものが多数存在する。以下、文法、語彙、音韻・アクセントの3点に分けて、東西方言の対立と上伊那地域の方言について具体的に記述する。
...なんか。「...ナンゾ」は南部で用いられる。
次のような形容動詞が用いられる
コーイダ(こういうわけだ)
コーイデ(こういうわけで)
コーイナ(こういうふうな)
ソーイダ(そういうわけだ)
ソーイデ(そういうわけで)
ソーイナ(そういうふうな)
遭遇する
(1)水に浸して柔らかにする、(2)渋を抜く
間抜け
汚い。例.そんな ごむせー しこーを して きちゃー みっともねーぞ
上伊那は東日本方言の「...ナイ(ネー)」と西日本方言の「...ン」の雑居地であり、広い地域で併用されているが、南部では「...ン」を、北部では「...ナイ(ネー)」を多用する傾向がある(分布の詳細は『東西方言の語法上の対立と上伊那方言』を参照)。
また、太田切川以南、すなわち駒ヶ根市赤穂以南の地域には、婉曲的な打消表現として「...セン」(例.買やーせん)という表現があり、この地域での使用度は高いとされる。このような表現は、近畿方言の「...ヘン」と同類のものであるとされ、西日本方言的である(東日本では、共通語で言うところの「見はしない」「来はしない」という場面においても、「見ない」「来ない」の類で済ませる地域が少なくない(近畿方言の「...ヘン」は「...セン」の変化したものであり、上伊那方言の方がより原形に近い)。
伊那市富県や箕輪町福与では丁寧形「...ます」の否定形は「...マセン」ではまく「...マシネー」となる。これは中信方言の特徴であるが、上伊那での詳細な分布は不明である。中川村片桐では「...マセン」。
今日は前々からお願いをしておきました移動製材屋さんがお仕事に来てくださると言うので、お父さんは朝早くから軒下に積んであった莚やねこを納屋の方に運んだりして忙しいようだ。
近日中に大工さんが来られて調理場やトイレの改修をして下さるようにお願いしてありますので今日はその製材やさんが来られて挽いてくださるそうです。
そんなことでお父さんは、あちらこちらと片付けていた。今度は電柱柱よりも大きな丸太を鳶で動かしながら囲炉裏ばたから炭を持ってきてこれは柱だとかこれは板にと記号をはじめた。
やはりぶっつけ本番よりもしるしをしておいて製材やさんに見ていただいた方がよくはないかとお母さんと打ち合わせをしながら、この間大工さんに書いていただいた見積もりの表を見ながら記号をしていった。
一本一本ですので大変のようだ。
(中略)
お父さんがお前たちそんなことをしていないで早く食べなさいと言って叱った。
お母さんが弟のご飯をこぼしたのを見まして、まあこんなにご飯をこぼしてみんな拾って食べなさいよ、みんな拾って食べないとお目目が潰れますよと言って食べさせた。
朝ご飯が済んでしばらくしたらおじさん達が五人もお早うございますといってお家の中へ入ってきた。
製材やの方たちだ。
お母さんは挨拶をかわしながらお茶を差し上げた。
鶏を呼び寄せる声
おいでなさい
吃る
蹴飛ばす
寒気が激しい
ありなどはしない
順接条件には「...ネバ」の変形「...ニャー」が広く用いられるが、「...ずは」ないし「...ずば」に由来するとされる「...ジャー」も用いられる。中・北部では「...ナケリャ」、「...ナキャ」などのナケレバ系や、打ち消し「ない」に直接「ければ」が下接した「...ナイケレバ」「...ネーケリャー」も用いる。また「...ンケリャー」が中・北部などで用いられるが、馬瀬良雄は打ち消しに「ない」と「ん」を併用する地域に分布すると推定している。南部では共通語の「...なければならない」には「...ンナラン」も用いる。
(3)行カネバ(行カニャー)/行カナケレバ(行カナケリャ、行カナキャ) 否定の順接仮定条件に「ネバ」を用いるか「ナケレバ」を用いるかの対立である
(4)コレジャ、コレヤ/コレダ 断定の助動詞に「ジャ・ヤ」を用いるか「ダ」を用いるかの対立である
(5)オル/イル ...ットル/...ッテルともオーバーラップする
(6)起キヨ(起キョー)、起キー/起キロ 一段型動詞の命令形に「ヨ・ー」を用いるか「ロ」を用いるかの対立である
(7)コータ/買ッタ ワ行五段活用動詞の連用形がウ音便をとるか促音便をとるかの対立である
(8)出イタ/出シタ サ行イ音便をとるかとらないかの対立である
(9)シローナル/白クナル 形容詞の連用形がウ音便をとるかとらないかの対立である
(10)継続態と結果態の区別有り/区別無し
その後『上伊那郡誌 民俗編 下』では、オル/イルは文法というよりも語彙的に東西を分かつ指標であるとして省略しているが、次のような対立の指標も挙げることができると述べている。
(11)(回想的過去)「...タッタ」「...タッケ」の不使用/使用
(12)(打ち消しの逆接仮定条件。具体的な対立は記述されていないが、「...ンデモ/...ナクテモ」が考えられる。日本文法地図第4集第157図を参照。馬瀬によれば打ち消しに関する項目が多くなりすぎるため省略したという。)
なお、上記のほかにも東西対立に比較的近い分布を示すものとして別の書籍で取り上げられているものはあるが(例としては訪問辞、居るか/居たか等) 、馬瀬は取り上げていない。
臆病。例.しょーわるで 1人じゃー どけーも 行けねー
ずぶ濡れ
さんざんな状態、 徹底的にダメなさま。救いようのないさまの例えである「ササラ先穂」を語源とする説がある。
(1)まるで...ない、(2)雛をかえす
離す
小胆の者
「行クジャンカ」のように終止-連体形に接続する。中部・北部を中心にある程度の勢力を持つ。
上伊那では一般に、「この子はもう字が読める」といったような能力的可能と、「暗くても大きな字なら読める」といったような条件的可能が語形の上で区別される。ただし南部では区別がやや曖昧である。また、中・南部では「読メレル」「着レル」といったようないわゆる「れ足す言葉」、「ら抜き言葉」が用いられている。
棟上げ祝いに餅を投げること。北部では餅の名称も同様に呼ぶ場合がある。
毛虫
無益な、つまらない
あわてる
...だらけ
炊く
B(孫):おばあちゃん、明日は七夕だよ。
A(祖母):ああ、そうだったね。それじゃ、明日は芋の露を取ったりしなければならないが、おまえ、早く起きられるかね。
B(孫):うん、起きられるよ。だけどどうして、わざわざ芋の露なんか使って来ただろう。水道の水だっていいじゃないの。
A(祖母):いいや、七夕様へはな、昔から芋の露で字を書いてあげるということに決まっているんだよ。
B(孫):ねえ、短冊買いに行って来てもいいでしょう。
A(祖母):ああ、行っておいで。
C(嫁):-次の間から-おばあちゃん、お茶が入ったから、飲みにいらっしゃい。
A(祖母):ああ、そうかい。それでは飲みに行こう。
(1)...じゃないか、...だったでしょう(自分の推定に他人の承認を求めている、控えめな主張、やわらかい断定)(2)...うよ(勧誘)。例.一緒に カツ丼を食べる じゃん
枯れ枝
地形、政治的区画、同一語の比較的多く用いられている地域などを勘案しての区画である。