ダモンとピュティアス
ピュティアス、ピチアス、ピチヤス、フヰシアス、ピチユス、フィニチアス、ピシアス、ピティアス、ピチウス、ピィトゥラス、ピュティオス
1912年(大正元年)に高等小学校用国語読本に採録された『真の知己』では、物語の最後が、「こんな親友を得られるなら王者の富貴も栄華もいらない」という王の歎声で終わっている。新渡戸稲造の『武士道』ではダモンが死刑判決を受けピシアスが人質として残ると紹介していたため、この『真の知己』に対して、立場が逆であると神奈川県女子師範学校から指摘された記録がある。ピチアスが猶予を願い出る理由が老父母に最後の別れをするためとなり、ピチアスの本心を深く理解しているダモンの義理固さと決意、ピチアスの約束を履行する精神と並んで父母への孝心が強調される。死刑の理由は「或罪」とだけ記されているが、暴君を殺しに行ったことは国体に合わぬから子供には知らせない方が良いとした教授参考書もあり、大正時代にかけては国家や軍隊への忠誠や犠牲が強調されるようになった。
その一方で、鈴木三重吉は、1921年(大正10年)にシャーロット・ヤングの記述を基に童話として紹介した。ディオドロスの型に基いているが、死刑の理由は日ごろから反抗しているように睨まれたためで、片付けに帰る家はギリシア本土にあるとされ、冒頭ではディオニュシオスの猜疑心と残虐性を示す七つの逸話が述べられている。