聖金口イオアン聖体礼儀
※《》内は活躍した正教会
マクシム・ベレゾフスキー - (1745年頃 - 1777年)《ロシア正教会》
ニコライ・リムスキー=コルサコフ - (1844年3月18日 - 1908年6月21日)《ロシア正教会》
セルゲイ・タネーエフ - (1856年11月25日(ユリウス暦:11月13日) - 1915年6月19日)《ロシア正教会》
ドーブリ・フリストフ - (1875年-1941年)《ブルガリア正教会》
イーゴリ・ストラヴィンスキー - (1882年(ユリウス暦:6月5日)6月17日 - 1971年4月6日)《ロシア正教会》
アレクサンドル・チェレプニン - (1899年1月20日 サンクトペテルブルク - 1977年9月29日 パリ)《ロシア正教会》
アルフレート・シュニトケ - (1934年11月24日 - 1998年8月3日)《ロシア正教会》
聖体礼儀は、機密(秘蹟)の一つである、聖体機密を中心にする儀礼・礼儀である。この礼儀において、正教会の信徒はハリストス(キリストのギリシャ語読み)の聖体・尊血(そんけつ)に聖変化したパンと葡萄酒を、感謝のうちに領食(りょうしょく)する。
長司祭ゲオルギイ・フロロフスキイは「ハリストス教(キリスト教のギリシャ語転写)とは聖体礼儀の宗教である。また教会とは第一に奉神礼を行う集りである。奉神礼を第一とし、教えと要理を第二とする。」と述べている。またパーヴェル・フロレンスキイは、「真の正教教理学は奉神礼の教理上の考えを系統化したものでなければならない」との見解を示している。このように、正教会において奉神礼と教理とは密接な繋がりがあるものと捉えられており、聖体礼儀は正教会の根幹を成す奉神礼と捉えられている。
この聖体礼儀の一つの形式種別が、聖金口イオアン(聖ヨハネ・クリュソストモス)によって編纂された聖金口イオアン聖体礼儀である。ただし、聖金口イオアン聖体礼儀も歴史的に発展の歴史を有しており、金口イオアンが生きていた4世紀末から5世紀初頭にかけての形式を全てそのまま保存してきた訳では無い。
聖体礼儀の形式の種類としては他に聖大ワシリイ聖体礼儀、先備聖体礼儀などがある。