胆振国
後代に成立した松前藩の史書『新羅之記録』によると、コシャマインの戦いのきっかけとなった事件の起こった1456年から、1525年に至るまで断続的に繰り返された一連の争乱によって、それまで東は陬川(現・むかわ町鵡川)、西は與依地(現・余市町)までの範囲に居住していた和人たちの多数が殺され、生き残った人々は松前と天河に集住するようになったという。これらの戦いの一方の当事者である道南の館主らは後世の松前藩の文献では渡党と呼ばれており、元北海道開拓記念館学芸員の海保嶺夫は、コシャマインの戦いは蝦夷の一派である渡党と他の2集団(唐子および日ノ本)との戦いであったと解釈している(海保は、中世における蝦夷とは辺民を意味するものであって必ずしも大和民族にとっての異民族だけを指していたのではなかったとの立場を取る)。ただし『新羅之記録』では、渡党は源頼朝の奥州合戦の際に北東北から夷島に逃げ渡った人々や鎌倉時代に夷島に流刑された強盗などの子孫であると記されているが、入間田宣夫は、この時代に道南の館主層の構成員として主に活躍したのは、もとは15世紀半ば頃までに夷島に渡った北東北の土豪や浪人衆であったと指摘している。菊池勇夫は、渡党を日本人や中国人が混在していた東シナ海の倭寇に比して、当時の道南では和人とアイヌの間に「倭寇的状況」が成立しており、渡党はアイヌとも和人ともつかぬマージナルな存在であったと論じた。このような和人系・アイヌ系の両属的集団であった渡党は、コシャマインの戦いに代表されるこの戦乱の時代に、和人かアイヌのいずれかの勢力に取り込まれていったと想定される。また、15世紀に本州から夷島に進出して道南の交易体制に浸食した和人の商人的武装集団が後に自ら渡党を名乗るようになり、その一方で元来の渡党(青苗文化人の後裔)は最終的に和人と同化した、とする旭川市博物館・元館長の瀬川拓郎の意見もある。
松前藩領、松前氏(1万石格)1599年-1799年・1821年-1855年(胆振全域)
南部藩モロラン陣屋、1859年-1868年(虻田場所南西部、絵鞆場所、幌別場所)
仙台藩白老元陣屋、1859年-1868年(アヨロ場所、白老場所)