無限革命論
渋沢敬三-アチックミューゼアムソサエティは神奈川大学に移設された。「ハーモニアスデヴェロープメント精神」
近藤好和(神奈川大学)-武具甲冑の比較研究
福田アジオ(神奈川大学)-歴史学者・民俗学者。国立歴史民俗博物館名誉教授
藤田富雄(神奈川大学・立教大学)-ラテンアメリカ宗教学者
木下良(神奈川大学・國學院大学)-古代道路・交通研究
北岡正敏(神奈川大学)-専門は経営工学、韓国軍のベトナム戦争大虐殺を研究報告(ライダイハンの項参照)
小山和伸(神奈川大学)-マスコミ(公共放送であるNHK等)の偏向報道に関する研究
兼子良夫(神奈川大学・同志社大学)-経済学者地方財源配分を研究
三田一郎(神奈川大学・名古屋大学)(素粒子物理学)-カトリック信者。サイト「科学と神」で宇宙の構造を「ウロボロス」に例え分かりやすく説明
桜井邦朋(神奈川大学・京都大学・NASA・メリーランド大学)-宇宙物理学者
京都大学哲学者西田幾多郎の「絶対矛盾的自己同一論」(「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」)や、鈴木大拙の「即非の論理」(「Aは非Aであり、それによってまさにAである」)、田辺元の「種の理論」らの京都学派は、東洋の思想と西洋の思想の比較から日本人独自の思想を考えたが、京都学派四天王高山岩男、京都大学で哲学を専攻した草薙正夫、信太正三、一橋大学の哲学者武藤光朗、東京大学の神川正彦らは、経世実用を学風とする横濱専門学校(神奈川大学)で教授の職を得て、神奈川大学人文学会で、ニーチェ、カール・ヤスパース研究などの実存主義に関する論文を発表してゆく中で、神奈川大学の学風であった経世実用(経世致用の学)の考え方と結びつき、また、サルトルがマルクス主義を評価したのと同様に、神奈川大学でも風早八十二、美濃部亮吉らのマルクス主義の影響があったことから、マルクスやトロツキーの革命論(トロツキーの永続革命論)との比較をし、人間の現実実存の為に現実の社会問題を無限に改革してゆくべきとする無限革命の思想が生まれた。1952年より神奈川大学に在籍した高山岩男は1963年に神奈川大学創設者米田吉盛の要請で『神奈川大学の建学精神の神髄解明』を纏め、その中で、質実剛健(保守)精神と積極進取(革命)精神の両精神がダイナミックに衝突する事により真の進歩が齎されると論じている。米田吉盛の提唱した「質実剛健」と「積極進取」神大建学精神の主張は、高山岩男により「衝突により進歩する」と哲学的裏付けを得た。
実存主義(じつぞんしゅぎ、フランス語: existentialisme、英語: existentialism)は、人間の実存を哲学の中心におく思想。本質存在(essentia)に対する現実存在(existentia)の優位を説く思想とされている。横濱専門学校(神奈川大学)では京都大学出身の実存主義哲学者(京都学派)の信太正三がフリードリヒ・ニーチェを研究(著書『ニイチェ研究 実存と革命』創文社1956年等)、やはり京都大学で哲学を専攻した草薙正夫は日本で最も早期にカール・ヤスパースの思想を研究し(著書『実存哲学の根本問題 現代におけるヤスパース哲学の意義』創文社1962年等)、1951年2月23日(2月23日はヤスパースの誕生日)武藤光朗、鈴木三郎、金子武蔵と共に「日本ヤスパース協会」を創立し、神奈川大学に教授として在籍した。
三島由紀夫 -戦後日本の在り方に疑問を持ち、日本国憲法改正の為のクーデター(三島事件)は思想の左右は違えど現実の改革を訴えたものである。小説『絹と明察』でハイデガー『存在と時間』(桑木務訳岩波文庫1961の語尾をかえたものと思われる)を引用、参照し、輸入思想と日本主義の交錯を描いている。また、小説『豊饒の海』4部作は人間の実存に迫る話である。
福田恆存 - 早い時期からサルトルを日本に紹介するものの、実存主義には批判的であった
安部公房-『壁 (小説)』(かべ)(「S・カルマ氏の犯罪」「バベルの塔の狸」「赤い繭」「洪水」「魔法のチョーク」「事業」)の3部(6編))では有機物と無機物、あるいは「名前」といった情報の世界を比較。
大江健三郎-初期の著作『死者の奢り』等には実存主義哲学者サルトルの影響。
埴谷雄高-代表作『死靈』では、「虚體」の思想を持ち「自同律」に懐疑を抱く主人公が登場。
椎名麟三-代表作『深夜の酒宴』、初期は実存主義作家である、1950年にキリスト教作家に転向。埴谷雄高から批判された。キリスト経転向後の代表著作1955年『美しい女』
目取真俊 -沖縄の在日米軍基地問題や沖縄の暴力団にからむ若者の姿を描いた長編小説を描く。
神奈川大学工学部素粒子物理学の三田一郎教授は、「ウロボロス」に例え宇宙の構造を説明する。「科学と神」と題して、大きな蛇ウロボロスが自らの尾を銜える姿によって、宇宙の成り立ちは、ビッグバン~現在の私たちの世界~ビッグバン直後の素粒子の世界という大きなループ構造にあり、「大きな宇宙と小さな素粒子はつながっている。」と説明する
神奈川大学横浜キャンパス1号館学生掲示ホール脇噴水の中心に聳え立つモニュメントは『メビウス”永遠”』(メビウスの帯は1周して戻ってくると向きが逆転しているという性質を有していることから、無限ループ構造を持つプロット(ループもの)や登場人物がなんらかの経験を経て考えをあらためて過去(あるいは元いた場所)に戻る際の比喩。)。2002年設置1998年の創立70周年記念事業で宮陵会及び後援会より寄贈。