降霊術
初期の降霊術はけだし先祖の霊などを招くシャーマニズムと関係がある。古典的降霊術師は、トランス状態のシャーマンの呟き声に類似する「甲高い喚き声と低い唸り声の入り混じった」言葉で死者に呼びかけた。
ストラボンは降霊術をペルシア人の間で行われている占術の基本的な形式としており (Strabo, xvi. 2, 39, νεκρομαντία)、それはカルデア、エトルリア、バビロニアの人々の間で広く行われていたとも信じられている。バビロニアの降霊術師は Manzazuu または Sha'etemmu と呼ばれ、かれらの呼び出した霊は Etemmu と呼ばれる。
降霊術はバビロン、エジプト、ギリシア、ローマで行われていた痕跡があり、西洋の古代において広く行われていた。降霊術についての最古の文学記述はホメーロスの『オデュッセイア』(紀元前700年頃)にある。『オデュッセイア』第11歌「冥府行」(ネキュイア)の中で、強大な魔女であるキルケーの保護下にあったオデュッセウスは、ハーデース(冥府)へ旅し、キルケーの教えた呪文を使って死者の霊を呼び出そうとする。かれの意図は、故国を目指す喫緊の航海について洞察を得るためにテイレシアースの影に呼びかけ伺いを立てることであった。しかしかれは他の者の援けなくして霊を呼び寄せることはできない。ホメーロスの詩節には、降霊術に関わる特定の儀式への言及が多数ある。その儀式は夜間に火を燃やした穴の周りで行わなければならない。加えてオデュッセウスは、死霊に飲ませる犠牲獣の血を使うなどの特定の方式に従わなければならず、さらには冥界の死霊と神々とに向けて祈願の言葉を唱える。
Halliday, Greek Divination (1913). Chapter 11 is on Necromancy
Ogden, Daniel, Greek and Roman Necromancy 2004. ISBN 0-691-11968-6 — Reviewed by Sarah Iles Johnston, Bryn Mawr Classical Review (6/19/2002), with stinging methodological criticism.
Ruickbie, Leo, Witchcraft Out of the Shadows. Robert Hale, 2004. ISBN 0-7090-7567-7. See ch. 1 in general and p. 24 in particular for discussion of necromancy in the encounter between Circe and Odysseus.
Spence, Lewis. (1920).