ポリティーク
具体的には、同時代のモナルコマキ(暴君放伐論)がここでは意識されている。彼によれば、「国家の絶対的な権力が主権」なのであり、「主権による統治が国家」であった。つまり主権は国家そのものと不可分である。要するに、伝統的な封建制や従来の身分制社会では、国王と末端の被支配者である人民との間に、大貴族や群小の領主のように中間権力が存在したが、ボダンは主権概念を設定することによって、中間権力を排除して、支配者と被支配者の二者関係で国家を定義した。その意味で、ポリティークの考え方は決して民主主義的とはいえないが、国家の世俗性と宗教の個人性・内面性、主権国家を指向する点で近代的性格を有しているものと評価される。
信仰的にはカトリックにとどまりつつもローマ教皇庁からは一定の距離を置くガリカニスム、すなわちフランス教会自立主義を奉じる人びとの多くも、ポリティークの思潮に加わった。ローマ教皇や神聖ローマ皇帝に対してはフランス国家の独立を掲げ、国内にあっては神から直接権限を委託された存在としてフランス王権の強化を図ろうとするこのグループが、宗教戦争を勝ち抜いたアンリ4世の周囲でブルボン朝による国政の主流を担うことになる。16世紀後半におけるヨーロッパ国際政治の焦点であったユグノー戦争は、王国分裂と外国勢力介入という危機のなかで主権国家の論理を明確なかたちで立ち上げた。フランスにあっては、それが絶対王政というかたちとなって次代に展開していくのである。