正名 (思想)
特に『孟子』滕文公下篇では、楊朱・墨翟の為我説・兼愛説を、「君臣父子」を無みする邪説として非難した上で、そのような邪説を打破するために孟軻は「辯」を好むのだ、と語られる。なお、『孟子』滕文公下篇の同章は、『春秋』孔子制作説の由来にもなっている。
儒家以外では、とりわけ『公孫龍子』『尹文子』『鄧析子』といった名家がこれらの語句を頻繁に用いている。班固の『漢書』芸文志における諸子の説明(九流十家(中国語版))では、名家という集団について説明する際、彼らを古代の「礼官」に由来する集団と推定した上で、孔子の「正名」を引用している。また、清代の章学誠は著書『校讐通義』で、上述の『爾雅』にまつわる儒学者たちの営為を、「辨名正物」と表現した上で、名家に連なる営為とみなしている。
儒家・名家と並んで、法家・雑家の『管子』『韓非子』『商君書』『呂氏春秋』などもこれらの語句を頻繁に用いている。「名分」と関わる儒家思想の「三綱」(君臣間・父子間・夫婦間の恭順)は、本来は儒家ではなく法家の思想だった、とする指摘もある。
以上のような諸子の延長線上に位置する形で、新出文献の馬王堆帛書『黄帝四経』や、前漢の董仲舒に帰される『春秋繁露』でも、「正名」が用いられている。