スーダンの音楽
スーダンの数多くのスーフィー修道会は宗教的で神秘的なグループであり、祈り、音楽、儀式の踊りを使用して、ジクル(記憶) と呼ばれるイスラムの伝統で変容した意識状態を達成する。しかし、これらの儀式化されたジクルの儀式は、信者によって音楽演奏としてではなく、祈りの一形態と見なされている。各修道会または修道会内の血統には、ジクルの1つまたは複数の形式があり、その典礼には朗読、太鼓による楽器の伴奏、ダンス、衣装、香が含まれ、エクスタシーとトランスにつながることもある。ジクルの儀式は、オムドゥルマンのシェイク・ハメド・エル・ニルの墓のように、金曜の午後遅くに行われることが最も多い。
1920年代半ば以降、ピアノ、アコーディオン、バイオリンなどの近代的な楽器やレコード、レコード・プレーヤーが輸入された。 1930年代、ゴードン・メモリアル・カレッジの音楽会社を含む多くの音楽会社がスーダンで設立された。そのメンバーの1人であるモハンマド・アダム・アッダムは、スーダンで最も初期の正式な作品の1つであるAdhamiyaを作曲し、今でも頻繁に演奏されている。
この時代のパイオニアはしばしばシンガーソングライターであり、カロウマと呼ばれる多作のアブダラ・アブデル・カリム、革新的なイブラヒム・アル・アバディ、詩人兼歌手のハリル・ファラーを含む。愛国歌「アッザ・フィ・ハワク」を歌い、スーダン国民運動で活躍した。アル・アバディは、伝統的な結婚式の詩と音楽を融合させる非正統的なスタイルで知られていた。さらに、スーダンの女性によるリズミカルな合唱の特定のスタイルは、1930年代にタム・タムと呼ばれる賛美歌から発展した。白ナイル川のコスティに由来するタム・タムの歌詞はロマンチックであったが、時には女性の生活の困難についても語っている。音楽はダンサブルで、都会の中心部で急速に人気を博した。
アフリカ、アラビア、キリスト教、イスラムの文化が人々のアイデンティティを形作ってきたアフリカの地理的位置と、サヘル地域の南部ベルトにあるため、スーダンは何百年もの間、アラビア半島と同様に北アフリカ、東アフリカ、西アフリカの間の文化的交差点である。このように、伝統的な民族音楽から20世紀のスーダンのポピュラーな都市音楽、そして国際的に影響を受けた今日のアフリカのポピュラー音楽まで、豊かで非常に多様な音楽文化を持っている。
公の場での音楽とダンスに対する宗教的および文化的な反対にもかかわらず、音楽の伝統は常にほとんどのスーダン人に大きな人気を博してきた。標準アラビア語で歌うこととは別に、スーダンの歌手の大半はスーダン語で歌詞を表現し、それによって自国民の聴衆だけでなく、海外、特にエジプト、サウジアラビア、湾岸諸国に住むスーダン人の感情に触れている。政府によって公の生活が広範囲に制限されているときでさえ、公共のコンサートや結婚式の祝典、音楽やダンスによるその他の社交行事は、常にスーダンの文化生活の一部となっている。