海游録
全編を通して漢文で書かれており、朝鮮通信使のメンバーに選ばれるところから、江戸城における将軍徳川吉宗謁見、復路漢城着までの日記がメインである。ただし単なる観光本でもなければ、外交辞令を並べただけの詩集でもなく、日本の国情把握という点も企図したものとされている。道中は大都市だけでなく、行く先々の宿所に文人らが押しかけ漢詩の唱酬をしたり、筆談で朝鮮のことを聞かれたりと多忙であった。江戸城では席が遠くて吉宗はよく見えなかったとした上で、おおよそのところとして「精悍で痩勁、坐貌は秀でて高く云々」と述べている。結局道中は往復含め1719年4月11日から1720年1月24日というスケジュールであった。
『海游録』本体は朝鮮通信使のルートにそって順に記述されており、日付と地名を挙げれば以下のようになる。日本の地名は当時のものを表示してある。
「日本聞見雑録」は、地名、地形、暦、特産物や飲食物、制度、軍事、風俗や気質、歴史、教育など多岐にわたる紹介と考察による「文明批評」であり、「簡にして要をえた叙述」がなされる。日本酒についての記述もあり麹の内容も諸白の意味も正確に理解し記述されている。
慶尚北道高霊の住人で、1681年、庶子(庶孽)として生まれた。基本的にこの時期の朝鮮では庶子は庶子であるという事実だけで科挙を受験することすらできない世の中であったが、一時的に緩和されることもあった。その受験が可能であった時期の1713年に科挙に及第し、詩文でも評価を得たものの、やはり庶子であるためか役人としては従四品である奉尚寺の僉正にとどまった(奉尚寺は国家の祭祀や諡号を司る役所。役職として僉正は正、副、に次ぐ)。転勤の話もあったが、年老いた母の病気を思い今の仕事が一段落したら実家へ帰ることを考えていた所、朝鮮通信使の製述官に推挙されたことを知った。なお、父は朝鮮通信使を拝命したときにはすでに他界している。今回の使節は徳川吉宗の8代将軍襲封のためのもので、その正使である洪致中が申維翰の文才を聞きつけての推薦であった。
申は朝鮮の伝統的な小中華思想から日本に対してあまり良い印象を持っておらず、色々と理由をつけて辞退しようとしたが、結局王の決済がおり、朝鮮通信使の製述官として日本に派遣されることとなった。老母、弟、妹および妻子と別れを告げ、対馬で対馬藩や以酊庵の世話役らと合流し江戸まで行くことになった。以酊庵輪番の湛長老(月心性湛)や、対馬藩の真文(漢文)役であった雨森芳洲、松浦霞沼らとはよく交流が行われ、とくに雨森とは社交辞令的な付き合いだけではなく、自国の威信をかけて喧嘩ともいうべきやりとりも発生する、いうなら「好敵手」の間柄となった(京の大仏での饗応を巡る議論など。朝鮮通信使側は京の大仏は秀吉の発願した大仏で、そのような場所での饗応は不適当と主張したが、雨森は現在の大仏は徳川の世に再建されたもので、秀吉とは無関係であると主張した。)。帰国後『海游録』を著した。1748年の朝鮮通信使が日本へ行った際、申維翰の消息を訪ねられることがしばしばあったらしい。1752年死去。