クーファ
751年のタラス河畔の戦いでアッバース朝の捕虜となった中国人・杜環は、「阿倶羅」の名称でクーファについての記録を残している。『通典』に引用されている杜環の旅行記『経行記』にはクーファに関する具体的な記述がされ、クーファについて最も早い時期に書かれた貴重な史料となっている。
アッバース朝の2代目のカリフ・マンスールは体制に批判的な人間が集まるクーファを敬遠し、新都の建設を考えた。マンスールによってアッバース朝の新都としてバグダードが建設されるとクーファの政治的・軍事的重要性は低下するが、イスラーム諸学の中心地としての地位を保ち続ける。クーファはイスラーム法学の研究の中心地のひとつであり、クルアーン(コーラン)解釈学の始まりの場所でもある。クーファの出身者の一人に、ハナフィー学派の創始者アブー・ハニーファがいる。また、アラビア文字の書体であるクーフィー体の名前は、クーファに由来している。
14世紀に旅行家イブン・バットゥータがクーファを訪れたとき、町は治安の悪化によって荒廃していた。イブン・バットゥータの『大旅行記』には、町の大モスク、廃墟となった知事の庁舎について述べられている。
1979年6月にイラク政府によってシーア派の指導者であるムハンマド・サーディク・アッ=サドルが軟禁された際、クーファでシーア派住民による抗議活動が起きた。イラク戦争後はシーア派の指導者ムクタダー・アッ=サドルの拠点とされ、イラク政府、アメリカ軍との間で戦闘が発生した。