シャルル・ルヌーヴィエ
彼によると、自由とは、カントが考えたよりも遥かに広い意味において、人間の根源的な特性である。人間の自由は、仮想的な英知界においてではなく、現象界において行使されるものだとされる。信念は知性的なだけでなく、何が道徳的に良いかを肯定する我々の意志の作用によって規定されるものなのである。
宗教について、ルヌーヴィエはゴットフリート・ライプニッツとかなり近似する思想を持っていた。彼によれば、人間の不死性を肯定すること、そして人間の魂を統べる、専制君主ならぬ立憲君主たる有限な神の存在を肯定することは、ともに合理的に正当化される。しかしながら、彼は無限の神を信じるくらいならば無神論の方が好ましいと考えていた。
ルヌーヴィエの不可知なるものへの嫌悪は、実無限という観念への反感にもつながっている。無限の和とは不完全な名であるはずだと彼は考えたのである。というのも、「1、2、3、...」と数を数え始めた人が、どこかで「無限!」と声を上げることが許される時点など決して来ないからだ。新批判主義的な観点から言えば、無限とはプロジェクトのことであって、決して事実なのではない。
ルヌーヴィエはアメリカ合衆国の心理学者・哲学者のウィリアム・ジェームズの思想に重要な影響を与えた。ジェームズは次のように書いている。「1870年代に彼[=ルヌーヴィエ]による多元論の見事な擁護を読んで決定的な印象を受けていなければ、私は自らが共に育ってきた一元論的な迷信から自由になることなどできていなかっただろう」。