説出世部
説出世部には大衆部と区別されるべき大きな教義上の違いはなかったとされるが、代わりに地理的な違いが存在した。チベットのラマターラナータ(英語版)は、一説部、説出世部、鶏胤部は本質的に同じであるとみている。彼は「エーカヴヤーヴァハーリカ」(Ekavyāvahārika、一説部)を大衆部全体を意味する言葉ともみなしている。 より早い時代の世友(英語版)の『異部宗輪論』(Samayabhedoparacanacakra)では一説部、鶏胤部、説出世部は教義上変わるところがないものとして扱われている。世友によれば、大衆部のこの三つの部派で四十八のテーゼが共有されていたという。
二種類の空(śūnyatā)、すなわち自己が空であること(pudgala-śūnyatā)と現象が空であること(dharma-śūnyatā)を除いて世界に実在するものはないと説出世部は主張していた。この二種類の空の思想は大乗仏教の際立った特徴でもある。
仏陀は超越的(lokottara)で、その生涯や肉体的な現れは見かけ上のことにすぎないとされる。説出世部は仏陀・菩薩が超越的本性を持ち、阿羅漢は可謬・不完全だという説を支持していた。
ローコーッタラヴァーダ(Lokottaravāda)という名称はこの世を超えている(サンスクリット:lokottara)、超越的な教えに従う者を意味する。この部派のみがこの名前を帯びているにもかかわらず、大衆部の全ての部派がこの世を超えている、超越的な教えを受容していたと思われる。