「暁に祈る」事件
また、ナホトカでいわゆる人民裁判(ここでいう人民裁判は、収容者間で行われた、批判の対象となる者を多数で取り囲み、単に非難・糾弾するもの。ここで問題となっている集会は、実際には兵士大会と呼ばれていた。)で池田を糾弾した津村謙二がこの事件を旧日本軍の支配構造の結果と主張し、池田に罪を白状させたと誇ったが、当時の保守系政党はむしろこの人民裁判問題の追及に熱心となり、津村らの証人喚問も行うこととなっている。当時衆院は民主自由党が与党として絶対多数を占めていたが、参院では旧官僚出身者を中心とする緑風会がかなりの議席を持ち、緑風会は基本的に反共・保守の立場であったが、理想主義的見地から党議拘束をしないという建前をとっていたため、緑風会議員個人の見解次第で院としてのこの問題の扱いが変わり得た。それらの結果として、事実上この事件は主に参院の在外同胞引揚委員会で主に取上げられる形となった。すなわち、同委員会は未帰還者の実情調査・保護、引揚推進を図ることを目的とするが、日本社会党・日本共産党・革新系無所属等の議員と一部緑風会議員は"暁に祈る事件"を旧日本軍の軍国主義的な支配構造が今なお元日本軍兵士らに残っていることが起こした悲劇と捉えて「暁に祈る事件」の追及に熱心であった一方で、保守系政党の日本民主党(野党)・民主自由党(与党)・多数の緑風会議員らはそれに対抗し反共宣伝のためにシベリア引揚者のいわゆる"人民裁判"を共産主義体制の問題として捉え、その追及に熱心な形だったとされる。委員会メンバーの間では、参院引揚委員会の証人喚問結果をどう報告するかをめぐって意見の対立も起こっている。
↑ 池田は1949年4月13日の証人喚問で、 「あちらの国においては昼間の処罰は認められません。それで晩の十時から朝の五時まで五、六名を留置場の中、あと残りは全部外に立たせ、或いは坐らせるというふうに実施しました。そうして丁度外におる者は格好が、結局東方を向きまして、丁度五時頃になりますと、東の空が明るくなつて來る。そのために睡魔に襲われて居睡りを始める。その格好が丁度暁に祈るというような格好に見えたのであります。」 と証言している(モンゴル側による処罰に基づく措置であるという前提での証言)。
↑ 当時シベリア抑留者の経験を描いた本がはやっていたという。週刊朝日1949年3月13日号の特集で記者らが手分けして読んだ12冊中だけでも6冊に吉村隊のことが出ていたという。その中にとくに詳しく当事件を描いたものとして、後に胡桃沢耕史のペンネームで知られるようになった清水正二郎の『国境物語』があった。
↑ モンゴルは当時、獣葬の国で遺体は通常野晒しであったが、日本人死者の場合、土を掘って埋める形をとってくれるケースもあったようである。ウランバートルの病院では春になって裏山に穴を掘り、そこに日本人を埋めたという話も刊行本には出てくる。白樺の墓標というのは、伝える者が必ずしも墓所そのものを見たわけではないので、ロシア・シベリアからの抑留者の話のイメージが混入していることも考えられる。なお、佐藤悠自身が墓標2千本の話を誤解している節があるが、彼によれば千六、七百柱のモンゴルの日本人墓地が実際に存在するとのことである(凍土の悲劇P.