スライマーン (ウマイヤ朝)
また、アブドゥルマリクが国家のアラブ化とイスラーム化への改革に乗り出して以降は特にそうであったと指摘している。10世紀の歴史家のジャフシヤーリー(英語版)(942年没)によれば、スライマーンは父親のアブドゥルマリクやダマスクスのウマイヤ・モスクの創建者であるワリード1世に倣い、偉大な建築者として恒久的な評価を得たいと考えていた。一方でニムロド・ルスは、ラムラの建設はスライマーンの「不朽の名声への手段」であり「パレスチナの景観における私的な刻印」であったと述べている。都市の建設場所を選定するにあたって、スライマーンは既に明白となっていた都市の中心部の物理的制約を回避する一方で、リュッダの近隣という戦略上の利点を活用した。
スライマーンがラムラに建てた最初の建造物はパレスチナの行政府(ディーワーン)の役割を兼ねていた自身の宮殿であった。新しい都市の中心には後にラムラの白モスク(英語版)の名で知られようになるモスクが建てられた。このモスクはスライマーンの生前には完成せず、完成したのはウマル2世(在位:717年 - 720年)の治世になってからであった。ラムラは早くから周辺地域の農産物の市場として、また染物、織物、および陶器生産の中心地として経済的に発展した。さらには多くのイスラーム法学者も居住していた。スライマーンは市内にアル=バラダーと呼ばれる導水路を建設し、南東におよそ10キロメートル離れたテル・ゲゼルからラムラへ水を供給していた。
ラムラはパレスチナの商業の中心地としてリュッダに取って代わった。
リュッダのキリスト教徒、サマリア人、およびユダヤ人の住民の多くは新しい都市へ移された。リュッダがラムラの建設のほぼ直後に世間から忘れ去られたことは伝承における説明の中で一致しているが、スライマーンがリュッダの住民をラムラに移そうと取り組んだ際の規模に関する説明はさまざまであり、リュッダの教会を取り壊しただけとするものや、都市を完全に破壊したとするものもある。9世紀の歴史家のヤアクービー(897年没)は、スライマーンがリュッダの住民の家を完全に破壊してラムラへの移住を強要し、抵抗する者を処罰したと述べている。一方でジャフシヤーリーは、スライマーンは「ラムラの町とそのモスクを建設し、その結果としてロード(リュッダ)を没落させた」と記している。
ラムラの南東へ40キロメートルに位置するエルサレムは、パレスチナの宗教的中心地であり続けた。8世紀のアラビア語の史料によれば、スライマーンはワリード1世が神殿の丘(アル=ハラム・アッ=シャリーフ)の開発を進めていたのと同じ時期に公衆浴場を含むいくつかの公共施設の建設を命じた。この浴場は岩のドームで礼拝するイスラーム教徒が体を清めるために使用された。さらに、スライマーンはシリア語で著述していた13世紀の名前不詳の年代記作家によって、エリコにアーチ、製粉所、および公園を建設したと記録されているが、これらの建造物は後に洪水で破壊された。また、ダマスクス近郊のクタイファ(英語版)の近くに広い農場を保有し、この農場はスライマーンの名をとって「アッ=スライマーニーヤ」と呼ばれた。