竹本勢見太夫
『増補浄瑠璃大系図』には以下のように記されている。「天保五年甲午四月八日より博労町稲荷社内文楽軒芝居へ初て出勤致すなり前彦山権現切に義経腰越状三段目の切勤る此時には初て出たる太夫に切の一宇を書せども段々素人より中年太夫多くなりてより三芝居の間は切の一宇を書事を仲間より免さず尤此人の浄瑠璃は節に曲有て面白く候得共聞なれぬ素人のよふに思ひ見物余り受よからず依て暫らく退座致されたり」これは、この頃素人藍玉が大名跡竹本組太夫をいきなり名乗り出座するなど、素人のバケモノに対する軋轢があったものと推察される。
休座の間は、『元木家記録』に同年9月徳島石口での浄瑠璃興行に勢見太夫の名前があることから、地元へ戻っていたことがわかる。
「徳島石口ニ而六太夫芝居出来、九月下旬より十月廿二三日迄、太夫浪太夫追抱鈴木太夫、勢見太夫、紀州様御晶負ニ而衣装不残拝領ニ而結構此上なし、余程当申候而少々徳用ニ罷成申趣、宇三郎見物其後お染おちよ罷越島屋ニ而逗留仕見物いたし候、升四匁、木戸外内ニ而壱匁三分」
天保6年(1835年)12月いなり社内『日本賢女鑑』で三冊目 奥と十冊目 切を語り復帰。その後もいなり社内の文楽の芝居での出座を続けた。
天保7年(1836年)2月『菅原伝授手習鑑』「桜丸切腹の段 切」、同年5月『夏祭浪花鑑』「玉島の段 切」、11月『仮名手本忠臣蔵』「勘平住家ノ段 切」を語っており、同座する四代目竹本綱太夫、四代目豊竹岡太夫、三代目竹本住太夫、三代目竹本長門太夫、三代目竹本むら太夫らと並び立っていたことがわかる。