聖ゲオルギオスと竜
聖ゲオルギオスと竜(せいゲオルギオスとりゅう、英: The legend of Saint George and the Dragon)は、キリスト教の聖人である聖ゲオルギオスの竜殺しの伝説。聖ゲオルギオスは人間の犠牲を要求したドラゴンを飼いならして殺害し、次の生贄として選ばれた王女を救出したと伝えられている。この物語は11世紀と12世紀の最も初期の情報源ではカッパドキアを舞台としているが、13世紀の『黄金伝説』では舞台をリビアに移して語られた。
この竜殺しの物語はイアソンとメデイア、ペルセウスとアンドロメダ、テュポンといったキリスト教以前の神話伝説に起源を持ち、聖ゲオルギオスの伝説として語られる以前に様々な聖人の伝記の中で語られている。中でも特に9世紀と10世紀にアマシアの聖テオドロス(英語版)の伝説として語られたのち、11世紀になって初めて聖ゲオルギウスに移された。
ロシアの最古の例は1167年頃のスタラヤ・ラドガの聖ゲオルギウス教会(英語版)の壁から発見された。ロシアではイコンは Чудо Георгияозмие、つまり「聖ゲオルギウスとドラゴンの奇跡」として知られている 。聖人は主に右向きの白い馬の馬上に示されるが、ときには黒い馬や左向きでも示される 。王女は通常含まれていない。別のモチーフは、後ろに座っているミティリニの若者と一緒に馬に乗った聖ゲオルギウスを示している。
スタラヤ・ラドガの聖ゲオルギウス教会(英語版)のフレスコ画(1167年頃)
芸術が栄えたノヴゴロド公国のイコン(14世紀)
ロストフ(ウラジーミル・スーズダリ大公国)から出土したイコン(14世紀)
ノヴゴロド公国の「生涯」のイコン。「詳細な」ドラゴンの図像がパネルの中心に位置している(14世紀)
「詳細な」タイプのロシアのイコン。モスクワ(15世紀初頭)
ノヴゴロド公国の「生涯」のイコン(15世紀)
ロシア北部の「詳細な」タイプのイコン。聖人は例外的に剣でドラゴンを倒している(1500年頃)
ヘウム=ベルツのウクライナ東方カトリック大司教区(英語版)(16世紀)
マグワイア(1996年)は、家庭の魔法で使用された無名の騎乗する英雄の画像から、名前を持つ聖人のより規制された図像への移行を、730年代のビザンティンの偶像破壊(英語版)に続いて神聖な画像に厳重な規制が行われたことと結び付けた。
西方では、槍と盾を持つ2人の兵士の聖人の間でドラゴンを踏みつけて刺し貫くローマの騎士のカロリング朝時代の描写が、オランダの古都マーストリヒトの聖セルファース教会(英語版)の宝物庫のクラックス・ジェマタ(crux gemmata, 宝石で飾られた十字架)の足元に置かれていた(18世紀に失われている)。この表現は現在パリのフランス国立図書館で17世紀の線画の中に残っている。
トラキア騎士の図像の「キリスト教化」は、カッパドキア、ギョレメの岩窟教会(英語版)までさかのぼることができ、10世紀のフレスコ画には、1、2、または3つの頭を持つ蛇と対峙する騎乗した聖人が描かれている。最も初期の例の1つは一般に10世紀にさかのぼるMavrucan 3(Güzelöz, Ye knownilhisar)として知られる教会のもので、騎士がイノシシの代わりに「生命の木」の周りで絡み合う2匹の蛇を攻撃していることを除けば、双生児神ディオスクロイの石碑と極めて平行関係にある、2人の「神聖な騎士」を描いている。
エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』第1巻の聖ゲオルギウスと竜の物語を拡大し、当初は英雄を赤十字の騎士と呼んでいた。ウィリアム・シェイクスピアは戯曲『リチャード三世』第五幕、『ヘンリー五世』第三幕、そしてまた『リア王』第一幕で聖ゲオルギウスと竜について言及している。
17世紀のブロードサイド・バラッド(英語版)は聖ゲオルギウスの竜退治の偉業に敬意を表している。この『聖ジョージとドラゴン(英語版)』というタイトルのバラッドでは叙事詩と騎士道物語の他の英雄と関連して聖ゲオルギウスの重要性を考察し、最終的に他のすべての英雄や叙事詩または騎士道物語の人物は、聖ゲオルギウスの偉業と比較して見劣りすると結論づけている。
エドワード・エルガーの『聖ジョージの旗』はコーラスとオーケストラのバラッドで、シャプコット・ウェンズリー(英語版)の作詞である。ケネス・グレアムによる1898年の『ドリーム・デイズ(英語版)』には、「ザ・リラクタント・ドラゴン(英語版)」というタイトルの章が含まれ、高齢の聖ゲオルギウスと優しいドラゴンが町の人々を満足させ、ドラゴンを社会に紹介してもらうために模擬戦を演じる。