三結
パーリ経典では、釈迦は以下のように有身見を記載している。
では比丘たちよ、どのようなものが捨てられるべき煩悩であるのか? 比丘たちよ、ここに(法の教えを聞いていない)庶民の人がいるとする。 ..(中略)..彼らはこのように不適切に考える。
私は過去に存在したのか? 過去の私は何物だったのか?
未来に私は存在するのか? 未来の私は何物となっているか?
私は何物なのか? 私はどのようであるか?
私はどこから来たのか? 私はどこへ行くのか?
このような間違った方法で考えるものは、これら6つの見解に至る。
私には我(アートマン)がある
私には我がない
私が我と知覚しているもの、それが我(アートマン)である
私が我と知覚しているもの、それは我ではない
私は無我によって、私の我を知覚する
いま語り感受している私こそが我であり、私の我は恒常であり、不変であり、永久に存在する(常見)
比丘たちよ、これらは、悪見、見の密林、見の荒野、見の曲芸、見による狂乱、見による結束と呼ばれている。
法蘊足論では「五取蘊に対して我・我所の想を起すことにより忍・楽・慧・観・見を生じること」、 界身足論では「五取蘊を随観して、我・我所を把握して忍・楽・慧・観・見を生じること」と述べられている 。