テュロスのポルピュリオス
ポルピュリオスは彼の門人イアンブリコスのテウルギーにも反論した。イアンブリコスの秘法の多くはポルピュリオスの批判に対する秘法のテウルギーの神秘的な占有の擁護に専ら向けられていた。フランスの哲学者のピエール・アドは、ポルピュリオスにとって神秘主義の実践は魂の発展の本質的な要素なのだと主張している。
ポルピュリオスはピタゴラスと同様に、霊的・倫理的な根拠から菜食主義の支持者であった。この二人はおそらく古典古代のもっとも有名な菜食主義者である。ポルピュリオスには『節制論(De Abstinentia)』、『禁肉食論(De Non Necandis ad Epulandum Animantibus)』といった著作があり、動物を食料として消費することに反対した。このため彼は今日に至るまでベジタリアンの著作において好意的に言及される。
ポルピュリオスはまた、占星術、宗教、哲学、音楽理論といった広範な分野に関して著述している。彼は哲学の歴史や、それに付随して師プロティノスの生涯を含む哲学者の伝記を執筆している。彼の書いた4巻からなるプラトンの伝記はアレクサンドリアのキュリロスによる引用のみが残っている。彼の著書『ピュタゴラスの生涯』はカルキスのイアンブリコスの書いた同名の伝記と混同されてはいけない。クラウディオス・プトレマイオスの『ハルモニア論(Eis ta Harmonika Ptolemaiou hypomnēma)』に対する彼の注釈は古代の音楽理論の歴史の重要な情報源である。
ポルピュリオスの両親はフェニキア人で、彼はテュロスで産まれて「マルクス(王)」と名付けられた。彼はアテナイでカッシオス・ロンギノスに師事し、彼にポルピュリオス(紫色の服を着ている)という名前を与えられた。紫色の服とは皇帝のローブを暗に言う物であった。ロンギヌスのもとで彼は文法と修辞を学んだ。262年にはローマへ行き、プロティノスの名声に魅せられ、6年間ネオプラトニズムを学ぶのに専心した。その間彼は自らの食事を厳しく制限した。このため彼は気が滅入ってきて自殺を考えるようになった。そこでプロティノスの助言に従ってシチリアへ行き、5年間かけて体調を回復した。その後ローマにもどり、哲学の講義を行うとともにプロティノスの著作の編纂を完了した(その頃プロティノスは既に世を去っていた)。またプロティノスの伝記を書いた。
カルキスのイアンブリコスは古代のネオプラトニズムの著作でポルピュリオスの弟子として言及されているが、おそらくポルピュリオスの次の世代の主要な人物であることを意味しているにすぎないだろう。ポルピュリオスとイアンブリコスはテウルギー(呪術)の問題で公然と意見を異にしていた。ポルピュリオスは後年、7歳の子供を抱えた寡婦で熱狂的な哲学徒のマルセラと結婚した。それ以上のことはほとんど知られておらず、彼が死んだ日もわかっていない。
プロティノス、ポルピュリオス・プロクロス『世界の名著 続2』田中美知太郎責任編集、中央公論社、1976年。 ポルピュリオス「プロティノスの一生と彼の著作の順序について」(水地宗明訳) ポルピュリオス「イサゴーゲー」(水地宗明訳)
プロティノス、ポルピュリオス・プロクロス『世界の名著 15』田中美知太郎責任編集、中央公論社〈中公バックス〉、1980年8月。ISBN 978-4-12-400625-4。http://www.chuko.co.jp/zenshu/1980/08/400625.html。 新版 ポルピュリオス「プロティノスの一生と彼の著作の順序について(プロティノス伝)」(水地宗明訳) ポルピュリオス「イサゴーゲー」(水地宗明訳)
『プロティノス全集 第1巻』水地宗明・田之頭安彦訳、田中美知太郎監修、中央公論社、1986年11月。ISBN 4-12-402615-3。http://www.chuko.co.jp/zenshu/1986/11/402615.html。 全5巻 ポルピュリオス「プロティノスの一生と彼の著作の順序について――プロティノス伝」