悪路王
茨城県鹿嶋市の鹿島神宮には、悪路王の首像・首桶が収められている。これは、田村麻呂が征伐した悪路王の首級を、藤原満清が寛文4年(1664年)に木造で復元奉献したものである。当社の説明では、悪路王は蝦夷の指導者・阿弖流為を指すとしている。
正徳年間(1711年 - 1716年)に平住専安が著した軍記物語『前々太平記』では田村麻呂が悪路王を生け捕りにしたとある。ここでも悪路王と高丸が別人物として記されている。
一般的に『前々太平記』は野史や稗史とされているが史実性への加工が巧みであり、歴史への演出を心得たうえで叙述している。 延暦21年に関しては『日本紀略』が引用されている。 一方では、延暦20年の記録は中世の『吾妻鏡』および『元亨釈書』が出典とみられる。「胆沢の八幡宮」「弓矢を奉納」は『吾妻鏡』文治5年9月21日条が、「悪路王」「達谷窟」は『吾妻鏡』文治5年9月28日条が、「高丸」「駿河国清見関」「高丸を射殺」は『元亨釈書』が出典と考えられる。
第一群は悪路王捜索の山狩りが主体となり、中世的説話を色濃く伝え、御伽草子『田村の草子』からの古態を残す写本群となる。その一方で第二群には悪路王は登場せず、第一群にはない「将軍巻狩の段」や「塩竈神社の縁起」などが挿入され、田村利光による七ツ森での壮大な巻狩が描かれる。しかし第一群、第二群ともに御狩を通して「悪玉との契り」がもたらされることから、『田村三代記』では悪路王の登場の有無に関わらず御狩は構成要素として不可欠であった。第二群の成立には歴史的出来事が反映され、天正19年(1591年)正月9日に奥州仕置を成し遂げた豊臣秀次の軍勢が帰途のおり、七ツ森で御狩をおこなったと『伊達成実記』に記され、近世東北の史実や江戸時代初期の文芸趣向を反映していることがわかる。また慶安3年(1650年)に伊達忠宗が片倉重長と行った蔵王山の巻狩で活躍した片倉良種の姿は、『田村三代記』の御狩で活躍する霞源太を彷彿とさせる。良種の出自は田村丸伝承を携えた田村氏出身である。