後妻打ち
新妻かたにても家老承て新妻へ申達、新妻おどろき何分にも御詫言可申と申も有、また左様によはげ出し候得ば、一生の大恥に成ほど御尤相心得待可申条、何月何日何時待入候と返事有之、其後男の分一切かまはず最前申遣使一度男にて其後男出会事不有之法也、
扨其日限に至り離別の妻乗物にのり、供の女は何ほど大勢にても、皆歩行にてくゝり袴を着、たすきを懸髪を乱し又はかぶりものにて或は鉢巻などし、甲斐甲斐しく先手にしないを持、腰に挿、押寄る也。門を開かせて台所より乱入、中るを幸ひに打廻る也、鍋釜障子相打こわす、其時刻を考へ新妻の媒と待女郎に来る女中と先妻の昏礼の時女郎良したる女中同時に出会、真中へ扱ひ様々言葉を尽し返、供の女ども働に善悪様々あり、
これによれば後妻打ちは、男性が妻を離別して1か月以内に後妻を迎えたときに行われる。まず前妻方から後妻のもとに使者が立てられ、その口上で「御覚悟これあるべく候、相当打何月何日参るべく候」と後妻打ちに行く旨を知らせる。当日、身代によって相応な人数を揃えて主に竹刀を携え、後妻方に押し寄せ台所から乱入し、後妻方の女性たちと打ち合う。折を見て前妻と後妻双方の仲人や侍女郎たちがともにあらわれ仲裁に入り、双方を扱って引き上げるという段取りであった。「待女郎」とは婚礼のとき、新郎の家に来た新婦を家内へ案内する女性のことである。『昔々物語』は享保17年(1732年)の成立といわれており、それに従えば上に記される「百弐三拾年以前」の「うはなり打」とは、およそ慶長のころ以前の話となる。また最後に「百年斗已前は透(過ぐ)と是なし」ともあり、このような後妻打ちの習俗が寛永(17世紀前半)を過ぎた頃にはすでに絶えていたのがうかがえる。
「うはなり」(うわなり)とは後妻のことで、かつては妻がいる上にさらに迎えた女性(妾など)を「うはなり」といったが、のちに先後妻と離婚して新たにむかえた女性を「うはなり」といった。この「うはなり」を先妻が打擲することを古くは「うはなりうち」と云い、最古の記述は寛弘7年(1010年)2月に、藤原道長の侍女が夫の愛人の屋敷を約30人の下女と共に襲撃した記述が『権記』に存在するが、この侍女は2年後の2月にも別の女性の屋敷を襲撃しており、その記述は道長本人が記した『御堂関白記』に「宇波成打」(うわなりうち)という記述で登場している。この他にも『宝物集』などに「うはなりうち」のことが記されている。北条政子は夫源頼朝の愛妾亀の前に後妻打ちをしたことで知られる。
この「うはなりうち」は時代が下った江戸時代にも受け継がれ、磐城平藩の内藤忠興の正室である天光院が、忠興の妾を預かる家臣の家に薙刀で押し入った記述が『土芥寇讎記』に、佐賀藩の鍋島直茂の前妻が後妻の陽泰院の家を襲撃した逸話が『葉隠』にそれぞれ記載されている。江戸時代の『昔々物語』には、後妻打ちについて「相応打」(または相当打)と称し以下のように記す。
扨手寄のたとへば五三人も有之女に、親類かたより若く達者成女すぐりて借、人数廿人も三十人も五拾人も百人も身代によりて相応にこしらへ、新妻のかたへ使を出す、此使は家の家老役の者を遣す、口上は御覚悟可有之候、相当打何月何日可参候、女持参道具は木刀なりとも棒なりともしないなりとも道具の名を申遣す、木刀棒にては、大に怪我有之故、大方しない也、