イグナツィ・クラシツキ
この証拠は、子供ではなく村人、会衆、そして平民をも対象とした序文「子供たちへ」にある。寓話は主に、その時々の主要な事件に注意を向けさせ、社会改革を提唱することを目的としたものだった。 寓話と寓話の続編である新寓話は死後の1803年にに出版されたが、有名な寓話と寓話は1735年から1801年のクラシツキの死までの間に聴衆を見つけ、そのほとんどが1772年のポーランド分割後に出版されている。 寓話は通常、イデオロギーの複雑な提示ではなく、物語の象徴を通し、話の最終行でその意味を見つけさせる性格を持つ。それはその背後にある道徳と啓蒙主義の理想を、非識字者にさえ容易に伝えるのである。
かれは言葉の真の意味においてポーランド・啓蒙主義時代の文学者であった。散文作家兼詩人としての彼の作品を構成する機知、想像力、流動的なスタイルは多くの同時代人から賞賛を博している。
クラシツキの文学作品は、ポーランドのスタニスワフ・アウグスト・ポニアトフスキ王の治世に彩りを与えたが、王の政治計画を直接支持していた訳ではない。
ポーランド・古典主義の代表であるクラシツキは、ストローフィで詩人としての経歴を始めている-賛美歌「 Świętam iłościko chanejojc zyzny 」(「愛する国の聖なる愛」)。40歳に近くなったかれは、ストローフィの並外れた成功をもたらしたのは着実な詩作であると考え、クラシツキはそれを彼の擬似英雄詩であるミゼイダ(Mouseiad、1775)の曲・IXの一部として取り入れてもいる。 「OS acred Love」では、クラシツキは愛国心の普遍的な考えを策定し、高いスタイルと高いトーンで表現しました。ストローフィはその後、何年もの間、国歌としての役割を持ち、フランス語を含む3つの言語への多くの翻訳を見ることになった。
ヴァルミアの司教領は、ヨーロッパの古典主義のすべての分野に優れたポーランドの形を与えました。