波羅提木叉
そのため、当初のチベット仏教は、神秘的な密教実践に傾斜する者も多く、律(具足戒・波羅提木叉)が軽視される面もあり、また、吐蕃滅亡後の混乱も手伝って、出家と在家の境界線も曖昧だった。
その後、グゲ王国によってヴィクラマシーラ大僧院から招請されたアティーシャによって、律(具足戒・波羅提木叉)や顕教の復興と、密教との統合が図られ、その影響下からカダム派が誕生、されにその影響下からツォンカパのゲルク派が生まれるなどして、律(具足戒・波羅提木叉)の確立・継承が成された。パーリ語仏典と同じく、律(具足戒・波羅提木叉)が最初に配置されるチベット大蔵経の構成からも、その重視姿勢は窺える。
チベット仏教で一般的に用いられる律(具足戒・波羅提木叉)は、根本説一切有部に由来する『根本説一切有部律』であり、今日においても実践されている。(ただし、サキャ派座主は俗人であり妻帯も認められるなど、その組織構成は、宗派によっては複雑な面もある。)