大祭司
ヘロデの死後は彼の子孫のユダヤ地方の統治者もしくはローマから送られたユダヤ総督が大祭司を任命するようになり、大祭司の罷免と任命が頻繁に行われたためアリストブロスの溺死(西暦紀元前35年ごろ)からユダヤ戦争終結(西暦69年)までに28人も大祭司がいた。
これに加えてファリサイ主義(大祭司は基本的にサドカイ派だった)とラビ教育制が力を強めていたが、それでもエルサレム神殿の崩壊の時まで大祭司階級はその権威を保持してサンヘドリンの議長を務め(サンヘドリンがローマ帝国の総督と交渉する代表機関でもあった)、国民の民事を統括しており、世襲ではないが原則誰でも成れるものではなく少数の特権的家族から選ばれ(後述の「歴代大祭司」の末尾を参照)、君主制王朝ではないもののローマ人やヘロデ一門の統治下で影響力を持った貴族階級としての集団であった。
大祭司の頻繁交代で常にかなりの人数の退職者がいたが、彼らも重要で影響力の大きい地位を占め、『ルカの福音書』3:2でアンナス(アナノスとも)がカヤパと並んで「大祭司」と呼ばれていたり、ヨセフスの書にもアナノスの子ヨナタンが退職してから15年ほどたっているのにシリア総督から頼まれてローマまで使者として向かったり、アナニアが大祭司をやめてからもエルサレムで采配を振るい、ユダヤ戦争時も初期の頃は大祭司アナノスの子アナノスとガマリエルの子イエスが反乱軍のリーダーをしていたなどといった記述がある。
第X巻7章6節
ここの系譜では最後のヨサダクはアザリアの子になっているが、直前の5節(p.272)で「大祭司セラヤの子ヨサダク」とあるのと第XX巻10章で「ソロモンの神殿時の大祭司は18名」とあることからアザリアとヨサダクの間が抜けているのは誤記でここにセラヤが入る。
歴代誌の系譜とは「ヨラモス」から「オダイオス」の中間部分が異なる(ヘブライ読みとギリシャ読みとの違いでもない)が、ヨセフスは「全員息子が父親の大祭司職を継承」と言っているので、オダイオスの後でヨラモスの兄弟の子孫である傍系に移った(歴代誌のは傍系側の系譜)と考えているわけではない。
具体的に登場することはないが、『ユダヤ古代誌』第XX巻10章に「幕屋時代の大祭司は13人」とあり、第X巻VIII章6節でツァドクを「神殿ができて最初の大祭司」としているので、エリの子孫の大祭司がピハネスからアビヤタルの間でもう1人いないと計算が合わない。
【神殿時代】
旧約聖書では大祭司を「祭司」とだけ表現してある場合がかなり多いことと、「歴代大祭司の一覧」のようなものがないので分かりにくい箇所が多い。
それに近いものでは原則世襲制であったことから『歴代誌』上6:3-15と『エズラ記』7:1-5に以下のようなアロンの子孫の系譜(後者は厳密にはエズラの先祖の系譜)がある。