法律 (対話篇)
多くの人々にとって、「最大の悪」であり、「全ての過ちの原因」となるものが、「自己愛」である。そうした人は、「自分のもの」を、「真/正/善/美なもの」よりも尊重/偏愛し、判断を誤る。
「偉大な人物」であろうとする者は、自分が為したものであれ、他人が為したものであれ、「正しいこと」を愛すべき。 そして、こうした「自己愛」から、「ほとんど何も知らないのに、何でも知っている」といった、自分の「無知」を「知」と考える「勘違い/思い込み」が生じるのであり、「自分が為す術を知らないこと」を、他人に委ねずに、自分でやっては過ちに陥ることになる。 したがって、人は誰でも、「過剰な自己愛」に陥ることを避け、「自分より優れた人」を、常に追い求めるべき。
より些細だが有用なこととしては、「度外れの笑い/涙」は抑えると共に、他人にもこれを薦めなくてはならない。(幸運に恵まれても、苦境においても、いかなる境遇に遭っても)「過度の喜び/苦しみ」はひたすら隠して、見苦しくならないように努めなくてはならない。
また神が、常に人間へと贈り給うた「善きもの」によって、我々に襲いかかる「労苦の重荷」を軽くし、「現にある苦労」をより善い方向へと変化させて下さることを、他方、「善きもの」については、それが自分のものとなるように希望しなければならない。 各人は、このような希望を抱き、このようなことを思い描きながら生きるべきであり、遊びの時も仕事の時も怠ること無く、自分にも他人にも、常にこのことを明瞭に思い起こしつつ、生きなければならない。(客人)
彼らは知識・技術に乏しかったが、策略を巡せて言葉や行為で争う技術も乏しかったこともあり、素朴な徳を備えていた。
彼らは小部族内の風習・掟に従い、また祖先・父母から最長老が支配権を継承するといった家父長制(デュナステイア)によって運営されていた。
そんな小部族・小集団が寄り集まることで、より大きな共同体が形成されることになるが、そこでは部族の代表者たちが各部族の風習の中から好ましいものを選別し、指導者(王)に採用するよう提言する、という形で立法者となり、王制や貴族制が形成された。
更に第3の国制として、イリオン(トロイア)のような平地に築かれた国制が現れた。(客人)
家でも国家でも、対立する内部の勢力に関して、悪い方を滅ぼしたり、強制服従させるよりは、和解・友愛・平和に導く方が、裁判官・立法者・政治家として優れている。「病気の治療 (戦い)」よりも、「治療を必要としないこと (平和)」を目指すべき。(客人)
そして第4の国制として、そんなイリオン(トロイア)を陥落させたアカイア人(ドーリア人)の国制があり、それは軍勢をラケダイモン(スパルタ)、アルゴス、メッセネ(英語版)に3分割し、それぞれに王を擁した国を作り、王家(支配者)と民衆(被支配者)の間では、「王家は世代が変わっても支配権を強化することはしないし、そうである限りは民衆側も支配を覆すことはない」という誓約(契約)が、また3国の相互間では、「どこか一国の王家か民衆がこの誓約を破って不正を働いた際には、他の2国が不正を被った側を支援する」という誓約(契約)が交わされ、立法される形で形成された。
また、この国々では、他の国々と異なり、財産の平等化(不平等の是正)のために、土地所有の変更(再分割・再配分)や負債の帳消しを行う場合にも、大きな反対が生じなかったので、立法者は仕事が容易だった。
しかし、わずかな期間でラケダイモン(スパルタ)以外の2国ではその国制・法律が破壊され、ラケダイモン(スパルタ)との間で争いが続く関係となってしまった。(客人)
ラケダイモン (スパルタ) における「完全禁酒」の是非。
ペルシアは「極端な隷属と専制」(による「自由」や「友愛」「公共心」の破壊) に陥って衰退したが、続いてアテナイの国制を通して、反対のこと、すなわち「一切の権威に縛られない完全な自由」は、「他者の権威に依存した適度な自由」よりも、大きく劣っていることを詳述しなくてはならない。
ペルシア戦争の当時、アテナイではまだソロンが導入した財産に基づく4階層が維持されており、また市民は慎みの心を持っていて、更にペルシアの侵攻による恐怖も手伝って、民衆は支配者と法律に一層服従しつつ、互いに強い友愛が生じていた。
それが無ければ、アテナイには祖国防衛の団結力・結束力・助け合いも生じなかったし、散り散りとなって崩壊していた。(客人)
第10巻 - 神学 第1章 - 若者たちの神聖なものに対する暴慢な振る舞い、その原因である神々に対する3つの誤った考え 第2章 - 法の「序文」で現代の知者たちの無神論的な思想を批判する必要性 第3章 - 無神論の風潮に毒されている若者 第4章 - 現代の知者たちの学説 --- 自然や偶然が技術(人為)に勝る 第5章 - 無神論的な自然学説への反駁 --- 魂の力が全ての物体よりも先にある 第6章 - 上記の証明、運動の種類、自分で自分を動かす運動が、運動の中では第1の地位につく 第7章 - 魂は自分で自分を動かし、全ての運動変化の原因であり、物体よりも先にある 第8章 - 諸天体は、最善の魂によって動かされていること 第9章 - その仕方は明らかではないが、そのような魂を神とみなすべき、したがって神々は存在する 第10章 - 神々は人間のことに無関心であると考える人たちへの警告 第11章 - 神々は人間のことに配慮していることの証明 第12章 - 神々の配慮は宇宙全体の善を目指している、神々の裁きと各人の魂の運命についての説話 第13章 - 神々は買収され得るという考え方への反論 第14章 - 神々を人間並みの支配者と考えるべきではない 第15章 - 不敬罪に関する法律 --- 神々を敬わない人たちの種類と罰則 第16章 - 私邸に社を建てて祭事を行ってはならない
第11巻 - 財産、売買、契約、民事、その他 第1章 - 各人の財産の尊重、他人の埋没財産を持ち去ってはならない、拾得物についての規定 第2章 - 奴隷の扱い、解放奴隷の義務、売買および返品に関する規定 第3章 - いんちきな品物を売ってはならない 第4章 - 小売業一般についての勧告と規則 第5章 - 契約不履行、職人の契約履行義務と依頼者の支払義務、軍人に対する報酬 第6章 - 遺言状のあり方についての勧告 第7章 - 遺言と相続についての規定 第8章 - 孤児の扱い方と後見人に関する規定 第9章 - 息子を勘当する場合、父親を禁治産者にする場合の規定 第10章 - 離婚と再婚、自由民と奴隷の間の子供の処置 第11章 - 両親や祖父母を尊重すべき、両親を遺棄・虐待した場合の規定 第12章 - 薬物や魔法による加害、窃盗や強盗による損害についての規定 第13章 - 精神異常者の扱い、激情にかられての悪口雑言や喜劇において人を嘲笑することの禁止 第14章 - 乞食行為の禁止、奴隷による損害賠償、証人および偽証についての規定 第15章 - 不当告訴と不当弁護
第9巻 - 刑罰 第1章 - 犯罪と刑罰についての立法 第2章 - 神殿荒らしと罰則、死刑が科せられるべき重罪を裁く法廷の構成、その裁判の進め方 第3章 - 国制転覆罪と反逆罪(売国罪)に対する規定、盗みに対する罰則 第4章 - 立法についての反省、国民の教育を目的とした法律 第5章 - 刑罰と犯罪の本質、刑罰における「正しさ」と「立派さ」、犯罪の不本意性、「故意犯」と「過失犯」を分ける考え方 第6章 - 「損害行為」と「不正行為」の区別 第7章 - 犯罪(不正)の原因5種類 第8章 - 精神異常者・心神耗弱者の犯行の不処罰、殺人罪 --- 1.