サンカーラ
スリランカの仏教哲学者、ディヴィッド・カルパハナ(英語版)によれば、サンカーラは全ての精神的傾向を指すことが多い。カルパハナは、釈迦はサンカーラを完全に排除するのではなく、清浄する必要性を強調したとする。
カルパハナは、サンカーラとは個人の物の見方を決定するものであるから、「サンカーラの除去は認識論上の自殺である」と述べている。「人格の発達が、完全性(perfection)に向かうか不完全性(imperfection)に向かうかは、己のサンカーラによる」と述べている。。また、カルパハナは「サンカーラの重要性を認識することは、釈迦をして、世界についての究極の客観的視点を定式化することを企てることから妨げた」と述べている。
また、『大般涅槃経』は以下のように記している。
そこで尊師は、チャーパーラ霊樹のもとに念じて、よく気をつけて寿命の素因(潜勢力)を捨て去られた。尊師が寿命の素因を捨て去られたときに、大地震が起こった。人々を驚怖させ、身の毛をよだたせ、神々の天鼓は破裂した。そこで尊師は、その意義を知って、そのときこの感興のことばを発せられた。――
「量られ、また量られない(身の成立する)もとである〈生存の素因〉を、聖者は捨て去られた。
みずから内心に楽しみ、精神統一をして、殻のような自己の成り立つもとを破壊した」と。