ウトゥ
ウトゥはイナンナの双子の兄で、イナンナは天の女主人で、彼女の領域には様々な力が含まれている。シュメールの文献では、イナンナとウトゥは非常に親密であったとされている。実際、彼らの関係はしばしば不倫に近い。ウトゥは通常、月の神ナンナとその妻ニンガルの子であるが、アンまたはエンリルの子として描かれることもある。彼の妻は女神シェリダ(Sherida)で、後にアッカド語でアヤ(Aya)と呼ばれる。
シェリダは美しさ、出産と性愛の女神であるが、光は生まれつき美しいと考えられているか、あるいは農業の生育を促進する太陽の役割によると考えられる。彼らには二人の子供がいたと考えられている。女神キトゥ(Kittu)は「真理」を意味し、神ミシャル(Misharu)は「正義」を意味する。古代バビロニア時代(紀元前1830年頃-紀元前1531年頃)には、シェリダとそれに続くウトゥはナディトゥ(英語版)と関連づけられたが、これは自らの生命を神に捧げるクロイスター女性集団であった。ウトゥの車夫ブネニ(英語版)は時々彼の息子として描かれる。ブネニは古代バビロニア時代、シッパルとウルクで正義の神として独立して崇拝され、アッシュルでも崇拝された。夢の神シジグ(英語版)は彼の息子とも言われている。
シュメール人は早くからウトゥを崇拝していた。彼について言及されている最古の文献は、紀元前3500年頃にさかのぼる。シュメール文字の第一段階である。彼の主要な神殿はE-babbar(「白い館」の意)と呼ばれ、シッパルとラルサにある。ウトゥはメソポタミア文化が終わるまで3000年以上も尊敬され、崇拝され続けた。ウトゥの主な性格は、彼の善良さと気前のよさである。しかし、彼は他のメソポタミアの神々と同様に、彼に迷惑をかける一つの要請も拒否しない。
シュメールの詩歌『ギルガメシュとフンババ』では、英雄ギルガメシュがウトゥにレバノン杉の森(英語版)に行く助けを求めている。このバージョンでは、ギルガメシュはウトゥが極東、すなわち太陽が昇る場所にあると暗示されているレバノン杉の森に関連しているため、ウトゥに協力を要請する。最初、ウトゥは協力を渋ったが、ギルガメッシュは自分の名声を築きたいからだと説明し、ギルガメシュは自分が死ぬことを知っていたので、ウトゥは同意した。ギルガメシュがレバノン杉の森に到着すると、ウトゥはそこに住む人食い魔フンババをやっつけるのを助ける。
標準的なバビロニアの叙事詩『ギルガメシュ叙事詩』では、ギルガメシュがレバノン杉の森を訪れるのは彼自身の意志であり、彼はシャマシュに援助を求めに行った。しかし、このバージョンでは、レバノン杉の森はレバノン北西部にあると明言している。シャマシュはギルガメシュがフンババ(フワワの東セム族の名前)を倒すのを助ける。ジェフリー・H・ティガイは、古代バビロニア版の叙事詩の中で、ルガルバンダと太陽神との関連が、「伝統的な歴史上のある時点では、太陽神もまた祖先とみなされていたという印象」を強化していると述べている。シュメール版ではギルガメシュの最初の任務はレバノン杉の森を訪れることであり、フンババはギルガメシュとエンキドゥがそこに到着した時の障害でしかなかったが、バビロニア版ではフンババを倒すことが英雄たちの最初の任務となっている。ギルガメシュ物語の後期のバージョンでは、シャマシュはこの探索の扇動者となり、最初にギルガメシュにフンババを殺すよう指示する。