チャンパ王国
ビン・グエン・ロック(平原鹿 Bình Nguyên Lộc「越南民族の馬来起源」(Nguồn gốc Mã Lai của dân tộc Việt Nam)は、オーストロアジア語であるベトナム語(越南語)の固有語彙(喃語語彙)中にある、膨大なオーストロネシア語彙およびオーストロネシア語の時制などの存在を示し、二千年間隣人同士であったベトナム語話者とチャム語話者の間に言語的に非常に密接な交流があったことを明らかにした。チャンパ王国の歴史は中国史料(漢文)、ベトナム史料(漢文、喃文)、カンボジアおよびチャンパ碑文(梵碑:サンスクリット碑文)、古チャム語碑文(占碑)、チャム写本に記録されている。チャム語はマレー系(オーストロネシア語族マレー・スンバワ語群マレー・ササック語派)であるが、ベトナム語・カンボジア語(クメール語)のほか、カトゥイック(カトゥー語)やバフナリック(バナー語、コホー語)など、オーストロアジア語とも大量の共通語意をもつ。マレー系言語では、特にマレー語とアチェ語に近い。
中国は唐代まで北ベトナムを領有しており、南ベトナムのチャンパ王国は南朝・隋に朝貢する一方、しばしば国境紛争を惹起した。10世紀にゴー・クエン(呉権)が北ベトナム、紅河流域のベト族(キン族)および丘陵部のムオン族・タイ族と連合して南漢軍を撃退し、交阯国(のちのYavana, 大越国)として中国から独立し、その死後に後継者争いが起きると、チャンパ王国はゴー・ニャット・カイン(呉日慶)王子を支援してこれに介入し、失敗した。『宋史』に現れるチャンパ王インドラヴァルマン呉日歓は呉日慶の子または婿養子としてチャンパ王位を継承した呉日慶自身と考えられる。『宋史』によれば、このころ、チャンパから海南島に、数次にわたるムスリムの避難が行われた。このムスリムはチャンパ人ではなく、チャンパで交易に従事するムスリムであり、大越とチャンパの戦闘にまきこまれるのを恐れて避難したと考えられる。しかし、チャンパにおけるムスリム商人の活動はその後も続き、『宋史』に現れるチャンパ外交官はムスリム風の名を持つ者が複数ある。
Lafont)院士・教授、パリ外国宣教会のムセー(Gérald Moussay)神父、フランス極東学院のポーダルマー(Po Dharma Quảng)研究員・准教授、ビントゥアン文芸協会のボー・スアン・ホー(Bố Xuân Hổ)会員(ボートゥアンの子、エーモニエの孫、チャム人)、ニントゥアン・チャム文化研究センターのスー・ヴァン・ゴック(Sử Văn Ngọc)研究員、ニントゥアン・チャム字書編纂班のインラサラー・フー・チャム(Inrasara Phú Tràm)教諭、ホーチミンシティー国家大学人文社会科学大学人類学科のタイン・ファン(Thành Phần)准教授(チャム人)、ベトナム社会科学アカデミー考古学院のルオン・ニン(Lương Ninh)教授、同東南アジア研究院のゴー・ヴァン・ゾアイン(Ngô Văn Doanh)教授、ダナン・チャム彫刻博物館のチャン・キー・フオン(Trần Kỳ Phương)学芸員、日本大学理工学部建築学科の重枝豊教授らによって構築された。特に、チャム人出身でチャム写本読解能力に優れた5人(ポーダルマー、ボー・スアン・ホー、スー・ヴァン・ゴック、インラサラー、タイン・ファン)の寄与は大きい。
現在は、その後継者である、ニントゥアン・チャム文化研究センター、ニントゥアン・チャム字書編纂班、ビントゥアン・チャム文化展示センター、ホーチミンシティー国家大学人文社会科学大学、ベトナム社会科学アカデミーの研究者たちにより、歴史、考古、建築、文学などの研究が進められている。