教父国際グループ
(2004), “How Culture Mattered at Vatican II: Collegiality Trumps Authority in the Council's Social Movement Organizations”, American Sociological Review 69 (4): 577, 590–591, doi:10.1177/000312240406900406, オリジナルの2010-06-22時点におけるアーカイブ。, https://web.archive.org/web/20100622130300/https://sociology.sas.upenn.edu/sites/sociology.sas.upenn.edu/files/Wilde%20How%20Culture%20Mattered%20at%20VII.pdf 2015年6月11日閲覧。
↑ Wilde, Melissa J. (2004), “How Culture Mattered at Vatican II: Collegiality Trumps Authority in the Council's Social Movement Organizations”, American Sociological Review 69 (4): 599, doi:10.1177/000312240406900406, オリジナルの2010-06-22時点におけるアーカイブ。, https://web.archive.org/web/20100622130300/https://sociology.sas.upenn.
具体的な論点としては、グループは、典礼刷新としてミサに(ラテン語に代わり)現地語を導入し、司教協議会に大きな権限を与える「典礼憲章」、および、カトリック教会のみが人類が救いに至る唯一の道であるという伝統的な信念を損なう「エキュメニズムに関する教令」を否決させることができなかった。「現代世界憲章」において共産主義を非難すべしと主張する彼らの請願は、わずかな成果を挙げるに留まった。憲章の本文中で共産主義に言及されることはなく、以前の教皇による共産主義の非難に言及した脚注がわずかに挿入されたのみであった。グループのおそらく最大の成果は、土壇場の教皇の介入であったかもしれない。教皇パウロ6世の介入により、1964年11月16日に「教会憲章」第3章に予備的注釈(英語版) (羅: Nota explicativa praevia) が挿入された。この注釈は、司教協議会が教皇の同意によってのみ権限を行使することを再確認し、教皇の優越性および司牧的独立性を保護するものであったために、司教合議制(英語版)を主張する勢力が大幅に弱体化した。