沙門果経
上記の四禅に続き、比丘が知による洞察に心を傾ける観行に入り、以下の話が続く。
身体の観察(身念処)。この体は形を持ち、四元素から成り、父母から生まれ、食物の集積に過ぎず、恒常でなく、衰退・消耗・分解・崩壊するのがその本質であると知る。
思考から成り立つ身体を生み出す。物理的身体から、四肢感覚を備えた別の身体を生み出す。
(上記の身体を用いて)様々な超能力(神通)に心を傾ける。 一から多、多から一になる。 姿を表したり、隠したりする。 塀や城壁や山を通り抜ける。 大地に潜ったり、浮かび出たりする。 水の上を歩く。 空中を足を組んだまま飛び歩く。 月と太陽に触る。 梵天の世界に到達する。
神のような耳(天耳通)に心を傾ける。神々・人間・遠近問わず、どの音も聞くことができる。
他人の心を洞察する知(他心通)に心を傾ける。他人の心を洞察して知る。 情欲に満ちた心を、情欲に満ちた心として。情欲を離れた心を、情欲を離れた心として。 憎しみを抱いた心を、憎しみを抱いた心として。憎しみから離れた心を、憎しみから離れた心として。 迷いのある心を、迷いのある心として。
瞑想については、まず、「五蓋」の煩悩を取り除くところから話が始まる。
五蓋が取り除かれていることを自己の中で確認すると、歓喜、喜悦、軽安、安楽が生じ、三昧を得る。
Evameva kho brāhmaṇa bhikkhu yathā guṇaṃ yathā rogaṃ yathā bandhanāgāraṃ yathā dāsabyaṃ yathā kantāraddhānamaggaṃ evaṃ ime pañca nīvaraṇe appahīṇe attani samanupassati. Seyyathāpi brāhmaṇa ānaṇyaṃ yathā ārogyaṃ yathā bandhanā mokkhaṃ yathā bhujissaṃ yathā khemantabhūmiṃ evameva kho brāhmaṇa bhikkhu ime pañca nīvaraṇe pahīṇe attani samanupassati.
大王よ、比丘はこれら捨断されていない五蓋を、負債、病気、牢獄、奴隷、荒野をゆく旅路のようにみなすのです。
そして、四禅の説明に入る。
欲界の愛欲・不正を離れ、その喜び・安楽、また観察・考究を伴った、「初禅」に入る。喜び・安楽で身体を充たす。
観察・考究をやめて、「二禅」に入る。内心における平穏(内等浄)、心の安定(三昧)から生じる喜び・安楽で身体を充たす。
喜びから離れ、「三禅」に入る。喜びから離れた安楽(離喜妙楽)で身体を充たす。
安楽も断ち、苦も断ち、「四禅」に入る。苦楽から離れた清浄な心で身体を充たす。
こうして次の洞察の話に移る。