ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ)
ハーフィズの最初のワズィールはアル=アフダルのかつての奴隷軍人でありクタイファートを権力の座に押し上げた軍の派閥の有力者でもあったアブル=ファトフ・ヤーニスである。ヤーニスはすでにカリフのアーミルの下でワズィールとほぼ同等の権力を持つサーヒブ・アル=バーブ(英語版)(ワズィールの地位に次ぐ武官職で最高位の軍司令官の一人であるとともにワズィールの補佐や侍従の役割も担っていた)を含む高位の官職に就いていた。そして自身の権力を強化するためにアーミルの護衛隊であった兵士のおよそ半数を殺害し、ヤーニスィーヤと呼ばれる私兵集団を組織した。ヤーニスの権力の増大はカリフを警戒させ、9か月の在任の後の1132年末にヤーニスが死去すると、カリフがヤーニスを毒殺したという噂が流れた。
ヤーニスの死後、強力なワズィールの地位は意図的に空席にされた。また、ハーフィズは財政の監督に責任を負うディーワーン・アッ=タフキーク(財務検査庁)で長らく長官を務めたユーハンナー・ブン・アビー・アッ=ライスも解任した。そしてこの機会を利用してシャリーフ(預言者ムハンマドの子孫であることを主張する者。複数形ではアシュラーフ)のムウタミド・アッ=ダウラをディーワーン・アッ=タフキークの長官に、その兄弟をナキーブ・アル=アシュラーフ(英語版)(アシュラーフの代表者)に任命することでアシュラーフの一族の支援を得ようとした。
ハーフィズの即位はアーミルに後継者がいなかったことによるものだったが、それまでイスマーイール派のイマームとカリフの地位の継承は父から子への指名によってのみ受け継がれてきたため、これは極めて異例な即位であった。この継承はファーティマ朝の領内では概ね受け入れられたが、国外では消えたタイイブをイマームとみなす勢力による分離が起こり、イスマーイール派におけるハーフィズィー派(英語版)とタイイブ派(英語版)の分裂の原因となった。エジプトにおいてでさえハーフィズの正統性は何度も疑問視され、その治世は対外的には比較的平穏だったものの、国内では絶えず反乱と権力闘争に悩まされることになった。
ハーフィズは自身の名において統治するワズィールを任命する慣行を維持したが、軍に支持基盤を持つ強大なワズィールの権力を抑制することができず、ワズィールがカリフから独立した事実上のスルターンへ進化していく状況を食い止めることができなかった。それでも1139年にファーティマ朝の廃絶をも企てていたワズィールのリドワーン・ブン・ワラフシー(英語版)を失脚させることに成功すると、以後の10年間はワズィールを置かずに自ら選任した書記官(カーティブ)に政務を委ねた。この期間も反乱や天災が絶えなかったものの、1149年10月に死去するまでカリフの地位を維持した。しかしながら、ハーフィズの即位以前から続いていた政治的混乱によって国教のイスマーイール派と王朝の正統性は揺らぎ、ハーフィズの後継者たちは1171年にファーティマ朝が終焉を迎えるまで強力なワズィールに操られる傀儡に過ぎなくなった。
マイケル・ブレットが述べているように、キリスト教徒のワズィールは「第二のナースィル・アッ=ダウラ(英語版)になる可能性があり、クタイファートのような十二イマーム派ではなくスンニ派の国へ転換させると脅した」リドワーンほど自らの立場を脅かす存在ではなかったため、カリフがバフラームに対して寛大であったのは驚くべきことではなかった。実際に1137年2月5日にリドワーンがワズィールに就任した際の肩書きは危険なほど強力な地位に就いたことを反映していた。新しいワズィールはバフラームと同じく「イスラームの剣」の称号を持ち、イスラーム教徒であったことからカーディー・アル=クダートとダーイー・アッ=ドゥアートの肩書きも与えられた。また、「最も強力で優れた大臣」(アッ=サイイド・アル=アジャッル・アル=アフダル)の称号も「最も優れた王」(アル=マリク・アル=アフダル)に変わり、イマームとカリフから実質的に独立した君主の立場にあることを示唆していた。リドワーンの任命はファーティマ朝のワズィールがスルターンの性格へ変質する過程の頂点を示しており、トゥグリル・ベク(在位:1037年 - 1063年)の時代以降におけるセルジューク朝の支配者とアッバース朝のカリフの関係に類似したものだった。
ワズィールとなったリドワーンはキリスト教徒に対する迫害を開始した。キリスト教徒の役人はイスラーム教徒に置き換えられ、財産を没収された者や処刑された者も存在した。
ファーティマ朝の支配者層はこのような体制の変更に反発した。そして1131年12月8日にアーミルの護衛隊であった兵士たちがアブル=ファトフ・ヤーニスの指揮の下でクーデターを起こし、クタイファートを殺害してアブドゥルマジードを監禁場所から解放した。この王朝の復活はその後ファーティマ朝が終焉を迎えるまで毎年「勝利の祝祭」(イード・アン=ナスル)として祝われた。
アブドゥルマジードはアーミルに連なるカリフ位の継承権を有する家系に属していなかったため、その正統性の欠如を考慮して当初は摂政として統治を続けた。アブドゥルマジードの治世の最初の硬貨はアブドゥルマジードがまだワリー・アフド・アル=ムスリミーンの称号を名乗っている状態で鋳造された。本人にカリフとなる意図があったかどうかは別として、アーミルに直系の後継者がなく、イスマーイール派の教義においても「神はイスラーム共同体を正しい道に導くイマームを不在のままにはしない」とされていたため、ファーティマ朝とイスマーイール派のイマームの存続のためにはアブドゥルマジードがカリフとイマームの地位を継承する必要があった。そして1132年1月23日の布告(スィジッル(英語版))においてアブドゥルマジードが「神の宗教の守護者」(アル=ハーフィズ・リッ=ディーニッラーフ)の称号を名乗ることでこの継承は実行された。
こうしてファーティマ朝において初めて権力が父から子へ継承されず、慣例から根本的に逸脱することになったため、ハーフィズはこの事態に対処しつつ自身の地位の継承を正当化しなければならなかった。