第3の性別
古いイスラエルには:
Zachar: 男性
Nekeva: 女性
Androgynos(英語版): 男性と女性の両方の性器。
Tumtum: 皮膚に隠された性器(皮膚が除去されない限り、性別は不明)。
Aylonit: 不毛の女性。女性の性器、不毛。
Saris: 去勢された、または自然に不妊の男性(しばしば「宦官」と訳される)。
ヒンドゥー教で、シヴァ神は今でもアルダナーリーシュヴァラつまり半男性と半女性の形で崇拝されている。今日シヴァリンガとして知られているシヴァのシンボルは、実際には「ヨニ(英語版)」 (膣)と「リンガ(英語版)」 (男根)の組み合わせで構成されている。
西暦の変わり目に地中海から南アジアに及ぶ広い地域で栄えた女神に男性の崇拝が捧げられた。一方でガッライがローマ帝国を宣教している間、kalū、kurgarrū、assinnuはメソポタミアの寺院で古代の儀式を続け、ヒジュラの第3の性別の前任者は明らかに明確だった。エフェソスのアルテミス神殿の宦官についても言及する必要がある。西セム語のケデシム、2千年紀後半のヘブライ語聖書とウガリット語のテキストから知られている男性の「神聖娼婦」、そしてケレブ、キティオンや他の場所でのアスタルトの司祭達である。インドを超えて、現代の民族誌的文献は、東南アジア、ボルネオ、スラウェシ島全体の性別の異なるシャーマン司祭を文書化している。これらすべての役割は、女神への献身、性別の違反と受容的なアナルセックス、恍惚とした儀式のテクニック(カルーとメソポタミアの司祭の場合は癒し、ヒジュラの場合は生殖能力)、そして実際のまたは象徴的な特徴を共有している。ほとんどは、歴史のある時点で寺院に拠点を置いていたため、それぞれの都市国家の宗教経済行政の一部だった。
紀元前77年、Genuciusという宦官は、彼が自発的に自分自身を切断し(amputatis sui ipsius)、女性でも男性でもなかった(neque virorum neque mulierum numero)という理由で、Valerius Maximus(英語版)に遺言で彼に残された物を主張することを妨げられた。タナハと新約聖書の宦官は、ある種の去勢された人の最近の解釈や純潔の隠喩ではなく、第3の性別に属すると理解されていたと主張している。初期のキリスト教神学者、テルトゥリアヌスは、イエス・キリスト自身が宦官であったと書いた。テルトゥリアヌスはまた、異教徒の間に第3の性別(tertium sexus)が存在することを指摘した。彼は、フリュギア女神の「宦官」の信者であるガッライについて言及していた可能性がある。キュベレーは数人の古代ローマ人作家によって第3の性別に属すると説明された。
少なくとも1970年代以降、人類学者は、2つの性別のフレームワークを使用して適切に説明できなかった、いくつかの文化における性役割を説明してきた。同時にフェミニズムは、生物学の性別と社会的/心理的性別を説明してきた。現代のジェンダー研究家は通常、2つの性別は生得的でも普遍的でもないと主張している。
人類学者のMichael G. Peletzは、さまざまなタイプの性別(第3の性別に対する態度を含む)の概念が私たちの生活に深く影響し、社会における私たちの価値観を反映していると信じている。ペレッツの著書「現代アジアにおけるジェンダー、セクシュアリティ、ボディポリティクス」の中で、彼は次のように述べている。
本稿では、「ジェンダー」という言葉は、少なくとも5つの現象に関わる文化的分類、シンボル、意味、慣習、制度化された取り決めを指す。
女性と女性らしさ
男性と男性らしさ
外観上男性と女性の特徴を併せ持ったり、セックス・ジェンダーが不確定な両性具有者(Androgynes)および半陰陽者(インターセックス)。男性と女性の両方の性器や特徴を持つ男女両性者(ermaphrodites)とも。
トランスジェンダー。規範的なジェンダーの境界を実際に逸脱ないし超越していることから、transgressively gendered(超越的ジェンダー形成)に由来。
宦官などの去勢を施されたまたはセックス・ジェンダーのない人々