進化倫理学
An evolutionary reconceptualization of Kohlberg's model of moral development. In R. Burgess & K. MacDonald (Eds.) Evolutionary Perspectives on Human Development, (pp. 243–274). CA: Sage Publications. Full text
Mascaro, S., Korb, K.B., Nicholson, A.E., Woodberry, O. (2010). Evolving Ethics: The New Science of Good and Evil. Exeter, UK: Imprint Academic.
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Ridley, Matt (1996). The Origins of Virtue(英語版). Viking.
進化と倫理との間の関連性を探る最初の注目すべき試みは、チャールズ・ダーウィンの『人間の進化と性淘汰』(1871)において行われた。その作品の第4章と第5章で、ダーウィンは人間と動物との間に絶対的なギャップがないことを示すために、人間の道徳の起源を説明しようと試みた。ダーウィンは、洗練された道徳感覚、すなわち良心が、我々が社会的な動物としての自然に根ざした社会的本能から始まる自然な進化過程を通じて発展していった方法を示そうとした。
ダーウィンの「人間の進化」の出版後間もなく、進化倫理学は社会ダーウィニズムという形で、非常に異なる―そして遙かに疑わしい―方向に転じた。ハーバート・スペンサーやウィリアム・グラハム・サムナーのような主要な社会ダーウィニストは、生物学的進化の教訓を社会や政治生活に適用しようと試みた。彼らは自然界と同様に、競争的な闘争と「適者生存」の過酷な過程を通じて進歩が起こると考え、人間の進歩が発生するのは、政府が無制限の商業的な競争を許可し、社会福祉法による「弱者」や「不適者」の保護をしないように努めた場合だけだろうと主張した。トマス・ハクスリー、G. E. ムーア、ウィリアム・ジェームズ、チャールズ・サンダース・パース、そしてジョン・デューイなどの批評家は、ダーウィニズムから倫理的および政治的教訓を引き出す試みを全面的に批判し、20世紀の初頭の数十年間に、社会ダーウィニズムは広く否認されていたと見なされていた。