竹本織太夫 (6代目)
豊竹咲甫太夫時代から雑誌「LIBERTINES」にて4回、雑誌「ケトル」にて50回の計54回レビューを執筆している
山川静夫が案内する歌舞伎特選「文楽と歌舞伎に見る假名手本忠臣蔵」(NHK 衛星第2) 1995年4月24日
秋田・康楽館 初お目見え「義経千本桜 道行初音旅」(NHK 衛星第2) 2000年8月3日
明治座特別芸術公演「伝統芸能の若き獅子たち」(NHK 衛星第2) 2002年2月27日
文楽「曾根崎心中」(NHK 衛星第2) 2002年7月6日
山川静夫の“新・華麗なる招待席” 文楽「曾根崎心中」(NHK 衛星第2) 2006年3月1日
山川静夫の“新・華麗なる招待席” 文楽「妹背山婦女庭訓」(NHK 衛星第2) 2007年4月22日
芸術劇場 文楽「曾根崎心中」(NHK 教育) 2008年2月29日
芸能花舞台「中村富十郎 円熟の舞踊」(「那須の与一」浄瑠璃)(NHK 教育) 2008年4月3日
日本の伝統芸能 文楽入門(3) 「文楽人形美の世界」(NHK 教育) 2008年6月18日
ハイビジョンステージ 文楽「妹背山婦女庭訓 道行恋苧環」(NHK 衛星ハイビジョン) 2008年9月13日
芸能花舞台「舞踊"巽八景"」(NHK 教育) 2009年1月15日
芸術劇場 文楽「義経千本桜 渡海屋・大物浦の段」(NHK 教育) 2009年8月21日
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「セレンディピティ」とは、ウォルポールによると、「偶然と才気によって、さがしてもいなかったものを発見する」ことを意味します。この言葉は、次第に広まり多くの人びとが口にするようになるとともに、「幸せな偶然」の意味で使われるようになってきましたが、たんに「幸せな偶然」であれば、わざわざ「セレンディピティ」のような言葉を作る必要はありません。
ウォルポールは、セレンディピティ的発見の鍵は、「幸せな偶然」を待つだけではなく、その偶然を生かすことができるかどうかだといいます。つまり、実験や観察をする人たちの心がまえ次第であり、何事にも集中する意識があって、周囲の出来事を注意深く観察し、それに瞬間的に、かつ無心に反応する心が常にそなわっていることが必要で、先入観は禁物だともいっています。ただ、セレンディピティ的発見は科学の分野のみで、注目されているかのような印象をうけますが、そうではありません。このおとぎ話のように日常生活にも起こりうることであり、ウォルポールのいう条件さえ身につければ、誰でもセレンディビティを体験することできるのです。
ドラマ「鑑定士と顔のない依頼人」-ケトル No.17
都築響一『大阪万博―Instant FUTURE』-ケトル No.18
今や、人々はどんどん物を持たなくなっています。自宅に大きな冷蔵庫を置くより、近くのコンビニに行くほうが便利だし、たくさんの書籍やCDを所有するより、ネット上に大量のデータを保存するクラウドサービスを利用して必要な時に端末を通じて取り出すほうがいい。大阪万博が未来予測を外した原因の一つは、日々の暮らしへの愛情の欠落かもしれない。
12月 仮名手本忠臣蔵 腰元おかる文使いの段、仮名手本忠臣蔵 祇園一力茶屋の段(弥五郎) ※文楽鑑賞教室
2003年(平成15年)
1月 花競四季寿 万才・海女・関寺小町・鷺娘、壺坂観音霊験記 土佐町松原の段
2月 妹背山婦女庭訓 道行恋苧環(橘姫)
4月 妹背山婦女庭訓 小松原の段(小菊) 、蝦夷子館の段 口
5月 七福神宝の入船 (恵比寿)、鳴響安宅新関 勧進帳の段(常陸坊)
6月 鬼一法眼三略巻 五條橋の段(牛若丸) ※文楽鑑賞教室、面売り (案山子) ※文楽若手会
7月 西遊記エピソード1 水簾洞の段 閻魔王宮の段 桃薗の段 釜煮の段 雲上の段 五行山麓の段、女殺油地獄 徳庵堤の段(小菊)
9月 義経千本桜 小金吾討死の段(内侍)
11月 鑓の権三重帷子 浜の宮馬場の段(乳母) 、五十年忌歌念仏 笠物狂の段
12月 夏祭浪花鑑 釣船三婦内の段 アト ※文楽鑑賞教室
2004年(平成16年)
1月 染模様妹背門松 生玉の段、良弁杉由来 桜宮物狂いの段
2月 曾根崎心中 天神森の段
4月 義経千本桜 道行初音旅
5月 妹背山婦女庭訓 小松原の段(雛鳥) 道行恋苧環
6月 菅原伝授手習鑑 寺入りの段 ※文楽鑑賞教室、二人三番叟 (三番叟)、義経千本桜 椎の木の段 奥 ※文楽若手会
7月 きぬたと大文字
9月 双蝶々曲輪日記 難波裏喧嘩の段(長吉)
11月 仮名手本忠臣蔵 下馬先進物の段、光明寺焼香の段(力弥)
12月 菅原伝授手習鑑 道行詞甘替(苅屋姫) 、喧嘩の段
2005年(平成17年)
1月 七福神宝の入船 (恵比寿)
2月 源平布引滝 竹生島遊覧の段(小まん) 、団子売 ※代演
祖父は二代目鶴澤道八、大伯父は四代目鶴澤清六、伯父は鶴澤清治、弟は鶴澤清馗、長男は二代目豊竹咲甫太夫、次男は鶴澤清斗、門弟に竹本織子太夫、竹本織栄太夫がいる。
NHK Eテレの子供向け番組『にほんごであそぼ』に、2005年よりレギュラー出演している。
2000年4月より大阪市立高津小学校にて「高津子ども文楽」の“先生”を務める。
「文楽にコメディはない。不条理な悲劇的なものばかり。文楽は『愛=素晴らしい!』というのではなく、人間のあるがままの本質を作者は描いている。浄瑠璃の作者は誰かを徹底的に悪人に描いたり、反対に極端に善人に描いたりはしないんです。『弱いところがあるのが人間なんだ!』ということをずっと昔から言っている。だから愛に満ちた幸せな人でも愛で傷ついた人もどちらが見ても楽しめ、共感できるのです。でも...僕は文楽に出てくるような女性は苦手かもしれない。基本的に待たれるのが嫌なので。ものすごい主張をされて振り回される、そんな女性に惹かれます(笑)日本人は決められたルールの中から、新しいことを創造する民族だと思います。縛りが強ければ強いほど、その中から新しい創造を生む。」
たとえば海を見たときに「これが海ですよ」と、簡単には言いたくないと思ったときこそが言葉が生まれる瞬間なのだと。
芦田さんも、日本人には空気を読むとか行間を読むとか、表せないものを感じ取る文化があり、言葉じゃない言葉、言葉にならないところの言葉をどう伝えるかが、俳優にとって一番大切だと言う。この二人の言葉は、私に言葉と向き合うことの大切さを教えてくれました。
姜尚美『あんこの本』-ケトル No.49
姜尚美さんの『何度でも食べたい。あんこの本』との出会いは、本屋さんでのジャケ買いである。その表紙の、あんこを牡丹の花びらに見立てた中将堂本舗の「中将餅」。この写真に誘われ、本を手に取ると、贔屓の玉製家さんのおはぎや中村製餡所さんの「あんこ屋さんのもなかセット」や出町ふたばの豆餅など、私の大好物ばかりが紹介されていてすぐに購入しました。著者の姜さんが25歳の頃まであんこが苦手だったということを知り、私自身も文楽に入座してからあんこに開眼したことを思い出しました。
あんこは和菓子の命と言われながら、その発祥や歴史について不明な点が多く、文献もあんこに特化した本は圧倒的に少ないことを知りました。また製法についても「習うより盗め」という世界で、門外不出の風潮が強く、なぜその作業をするのかについても、「祖父の代からこうしているから」という場合も多く、Aの店ではこうしているがBの店ではこうしている。だからこんなに味が違う、という比較を読むにつけ、これは伝統芸能の修業と同じだということに気づかされました。そもそも、あんこの起源は羊肉スープと肉饅頭だそうだ。「あんこ」とは、いわゆる「餡」のこと。