宮島詠士
以下、詠士の書論とその解説を記す。
「書線の理想とは、筆の軸先についている紐を持って筆をぶらさげ、振り子状にすっと一振りして引かれた線だ。」
詠士の書線はきれが鋭く、透明感において追随を許さない。その極意がこれで、中国の書論では、懸針といわれる理論である。最澄の『久隔帖』の品格の溢れた作風は唐代に盛行した王羲之や欧陽詢の書法を踏まえたものであるが、その筆跡の中にも振り子運動がよく察知される。
「男子たるもの、生まれたからには為すべき大業がある。これを成就するには精神が大切だ。身を正し心を磨くには書が一番だ。」
詠士にとって書とは人間形成のためであり、書を人に見せることも、人に教えることも好まなかった。そして、自らを正し、自らを戒める鏡として、終生、筆を離さなかった。実際に詠士の人格と書を慕い、各方面から揮毫を求められたが容易に書かず、また書道界から特別招待出品を依頼されてもほとんど応じることはなかった。
「書は自分で研究し、自分で発見していくものだ。」
詠士は上條信山に手本を与えたり、添削をすることはほとんどなかった。が、時に小さな作品一点を応接室の机上に置いて鑑賞させた。裕釗も詠士に『張猛龍碑』の拓本を与えただけで、直接指導することはせずに、独力で書法を身に付けるよう促したという。
詠士は裕釗が没した明治27年(1894年)までの足かけ8年にわたり経学・文学・書法を学んだ。特に裕釗の筆法についてその真髄を極め、中国を去るにのぞんで同門の諸子は、「中国の書東す。」(中国の書道、日本に移る)といって惜しんだという。詠士は終生、裕釗の用筆を誇示して日本にその書風を伝え、「張裕釗といえば宮島詠士」と評された。裕釗と詠士は北魏楷書の頂点とされる『張猛龍碑』で一家をなした書家として書道史にその名を刻んでいる。
帰国後、詠士は日中交流を担う次世代の教育のために『官話急就篇』など多くの中国語教科書を編纂し、東京の麹町他で中国語塾・善隣書院を経営して没するまでの50年にわたり院長として教育に尽力した。その間、東京帝国大学、東京外国語学校の講師を勤めたこともある。
ベルサイユ講和会議の全権となった牧野伸顕から渡欧に先立ち会議に於ける提言について意見を求められ、皮膚の色を超越した人類の無差別平等を進言している。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 上條信山 pp..111-112
1 2 3 4 5 横山淳一 p.227
1 2 3 渡部清 p.111
↑ 田宮文平 p.789
↑ 海軍王国の誕生 P.298
1 2 3 巖谷小波『〈おとぎばなし〉をつくった巌谷小波 我が五十年』ゆまに書房 1998 p.12
↑ 『中国語と近代日本』p.13では、旧外語が東京商業学校へ併合される際に露語科の二葉亭四迷と共に退学したとある
1 2 3 4 日本の書 p.90
1 2 3 日比野丈夫 p.168
1 2 3 4 書の十二則 p.54
1 2 3 飯島春敬 p.783
1 2 3 鈴木洋保 p.252
↑ 宮島詠士 人と芸術 P.229
1 2 二玄社書道辞典 p.183
↑ 飯島春敬 p.517
↑ 中西慶爾 pp..709-711
1 2 3 日比野丈夫 pp..16-22
↑ 砂漠に咲く花 p.125
↑ 近藤高史 p.194
↑ 書の十二則 p.38
1 2 書の技法指南 pp..90-91
↑ 書の十二則 p.89
↑ 上條信山 pp..90-91
↑ 藤原鶴来 p.361
1 2 3 4 日比野丈夫 p.154
↑ 日本の書 p.74
↑ 飯島春敬 p.31
↑ 書の十二則 pp..59-60
↑ 青蛙亭漢語塾(よみがえれ急就篇)
↑ 女坂界隈 p.46
政治家・宮島誠一郎を父、やよを母として米沢に生まれ、幼少の頃、父母とともに上京し、11歳で勝海舟の門に入った。平河学校(現・千代田区立麹町小学校)を卒業。平河学校では、学年は違うものの児童文学者の巖谷小波や商法学者の高根義人、洋画家の黒田清輝らと親しくなり、その交流は終生続いた。明治17年(1884年)東京外国語学校の支那語科を卒業し、明治20年(1887年、20歳)清国公使・黎庶昌の勧めで渡清して清末の碩学として著名な張裕釗に直接師事した。当時、裕釗は保定の蓮池書院で教鞭を執り後進を指導していた。裕釗は文章家として知られ、その文辞の技量とともに碑学派の書人として評価されていた。
明治24年(1891年)11月一時帰国し、翌明治25年(1892年)4月旧米沢藩士保科忠次郎の長女よしを妻に迎え、同年10月再び清国の裕釗の下に向かう。