コリンナ
20世紀初頭以来、コリンナの伝説がどの年代のものであるのかについて学者の意見は大きく分かれている。これは主に現存するテキストが抱える問題に起因している。現存するテキストは紀元前200年頃を中心に用いられた正書法で記されており、前5世紀頃に生きたとする伝説と大きな開きがある。早くも1930年、エドガー・ローベル(英語版)は現存するコリンナの詩で使用されている言語は伝承よりも後の年代を支持しており、また『ベルリン・パピルス』に保存されているコリンナの詩の正書法が使用され始めた前4世紀半ばより以前にコリンナが生きていたとする根拠はないと主張した。最近ではマーティン・リッチフィールド・ウエスト(英語版)がコリンナの年代を前3世紀後半とすることを論じており、ヘンダーソン(W. J. Henderson)はウェストの非常に遅い年代と伝説に見られる早い年代との中間を支持している。
コリンナは彼女の詩の断片の1つであるテルプシコラへの祈りが証明しているように、ピンダロスと同様に合唱抒情詩を書いた。彼女はボイオティア方言で書いたが、彼女の言語は形態と言葉の選択の両方で叙事詩の言語と類似している。コリンナがピンダロスの同時代人だった場合、文学言語としてのこの地方語の使用は古風なものであり、アルクマンとステシコロスの作品と並行しているが、ピンダロスとバッキュリデスはどちらもドーリス方言(英語版)で書いている。一方、彼女がヘレニズム時代の近くに位置する場合、テオクリトスの詩と類似点が見られる。
コリンナの詩は42の断片が現存しているが、完全な詩は知られていない。最も重要な3つの断片はエジプトのヘルモポリスとオクシュリュンコスで発見されたパピルスの断片に保存されており、紀元2世紀まで遡る。短い断片の多くはコリンナのボイオティア方言に興味を持った文法学者による引用で生き残っている。コリンナは明快でシンプルな飾らない言語を使い、シンプルな韻律を構想する傾向にある。また難解な言葉の使用よりも語りを重視しており、ピンダロスの厳格な語調とは対照的に、彼女の場合はしばしば皮肉を効かせたりあるいはユーモラスである。
コリンナはしばしば神話的伝承に手を加えた。ディレク・コリンズ(Derek Collins)は「コリンナの詩の最も際立った特徴は神話の刷新にある」と書いている。ある古代の物語によるとコリンナは神話が詩にふさわしい主題と見なし、それに十分に注意を払っていないピンダロスを批判した。