法隆寺金堂薬師如来像光背銘
本銘文の筆者・刻者は不明である。書体は痩せた楷書体で、古意もあって風韻が高く、刀法もあざやかで筆触のような味がある。また文字は角張っており、「天」や「大」の字が左に傾く特徴があることから、初唐の頃の書風(隋唐書風)といわれている。
飛鳥時代の書風は、当時、百済で流行していた六朝書風(南朝)に始まり、やがて遣隋使・遣唐使の派遣により直接中国大陸の書が流入し、隋唐書風へと変化していく。その飛鳥時代の書風の変化の好例として引用されるものに、『法華義疏』(六朝・南朝書風)と『金剛場陀羅尼経』(初唐の欧陽詢風)があるが、『法華義疏』が615年頃の筆跡であるのに対し、『金剛場陀羅尼経』は朱鳥元年(686年)の年紀を有する筆跡である。ゆえに本銘文も7世紀後半の筆跡の刻字と推定されている。
大山誠一「『聖徳太子』研究の再検討(上)」(『弘前大学國史研究100』 弘前大学國史研究会、1996年)
徳光久也「古代文学史に於ける近江飛鳥朝の意義」(信州大学紀要1(1):37-55、1951年)
西野誠一「天皇号の成立年代」(金沢大学文学部日本史学研究室紀要、第1号:21-32、2005年)
隋唐書風とは、隋の墓誌や初唐の石碑に見られる書風のこと。主に楷書に対するもので、洗練さと謹直な筆勢が特徴である。六朝時代に南北で著しく趣を異にしていた書風は、隋代になると統一化と洗練化が進み、新たな楷書体へとその書風を進化させていった。やがてその鋭利で澄み切った書法は、初唐の欧陽詢らによって大きく開花されたのである(中国の書道史#初唐を参照)。
六朝書風(南朝書法、『法華義疏』、伝聖徳太子筆)
六朝書風(北魏書法、『元懐墓誌』)
初唐の書風(『九成宮醴泉銘』、欧陽詢筆)
初唐の書風(『金剛場陀羅尼経』)