巣守
武田宗俊による玉鬘系後記一括挿入説に先行して現行の源氏物語本文に含まれる内部徴証に基づいて「源氏物語は現行の巻序通りに書かれたのではない」とする説を明らかにした阿部秋生は、『伊勢物語』・『竹取物語』・『平中物語』・『うつほ物語』・『落窪物語』・『住吉物語』など、当時存在した多くの物語の残存状況からほとんどの多くの物語が当初作られた形から何らかの増補・改変を受けていることを明らかにし、「そもそも、当時の「物語」は、ひとりの作者が作り上げたものがそのまま後世に伝えられるというのはむしろ例外であり、ほとんどの場合は別人の手が加わった形のものが伝えられており、何らかの形で別人の手が加わって後世に伝わっていくのが物語にとって当たり前の姿である」ことに注意を払うべきであるとの見解を示している。
『風葉和歌集』や巣守関連の記述を含む『源氏物語古系図』の著者は巣守などを源氏物語の内にあるものとして扱っていると考えられるが、それが「紫式部が書いた真正な源氏物語に含まれる」との判断に基づくものなのか、それとも「後の人間が書き加えたものであるが源氏物語に含まれる」との判断に基づくものなのかは明らかではない。稲賀敬二は、現在見られるような54帖からなる源氏物語だけではなく、このような「紫式部の作ではない、またはそのような可能性のあるもの」、「真正な源氏物語であるといえるかどうか疑問のあるもの」、「真正な源氏物語との間に矛盾点を含むもの」、「人によっては源氏物語としては受け入れていないもの」まで含めたものまでを総称して「源氏物語の類」と呼んでおり、この時期の人々にとっての「源氏物語」とはこのような「源氏物語の類」であったとしている。
現在の54帖と同じような巻名を記しているが、宇治十帖の巻々については「ウチノミヤノ」として改めて1から巻数を数えており、夢浮橋のあと「コレハナキモアリ」と記し、その後「コレカホカニニチノ人ノツクリソヘタルモノトモ サク(ラ)ヒト サムシロ スモリ」と記している。
『源氏小鏡』 「源氏大鏡」と並ぶ源氏物語の代表的な梗概書の一つであり、標題も内容もさまざまに異なるものが存在するが、この中に巣守関係の記述を持つ写本・版本がいくつか存在する。 「紫式部により書かれた54帖に入らない巻」として名前を挙げられている。「住守」と表記されており、「桜人」、「狭筵(サムシロ)」とともに各2帖あるとされている。(桃園文庫旧蔵本) 紅梅巻の巻末において「五十四てうのほか」に清少納言が造り添えた巻として「すもり」を挙げている。(古活字版) 「雲隠・巣守は石塔に入れて竹生島に納められ給へり」との記述がある。(日比谷図書館蔵本)
『源氏古系図』(宮内庁書陵部蔵) 系図末尾の雑載部分の歌の作者を男女別に挙げた部分で「桜人」、「狭筵」、「巣守」については歌を入れないとの注記がある。池田亀鑑はこの記述はこれらの巻は本来の源氏物語のものでないという判断に基づくのであろうとしている。
『源氏系図』(岩瀬文庫蔵) 巻末に「およそ源氏の物語は天台の六十巻をへうして作るゆへに六十てうなりしを、いかなるにかすもりの巻なといふをのけられたり。それより今の世には五十四てうなり。
源氏物語古系図をはじめとするさまざまな資料の記述を整理することによって判明する巣守姉妹の物語の概要は以下のようなものである。
光源氏の甥にあたる源三位のもとに美しい姉妹がいた。
当初妹の中君が今上帝の女一宮に仕えており、そこに匂宮が通っていた。
匂宮は姉の大君にも通うようになり、次第に妹の方には通わなくなった。
匂宮が通わなくなった妹のもとには今上帝の二宮が通うようになった。
姉の大君も中君と同じく一宮に仕えることになった。
姉の大君は一宮の琵琶の師として三位に叙せられ巣守三位と呼ばれるようになった。
巣守三位は匂宮を嫌い薫の求愛を受け入れるようになった。
巣守三位は薫との間に子をもうけた。
それでも匂宮は巣守三位のもとに通ってきたので巣守三位は煩わしく思った
巣守三位は思い悩んだ末すでに出家し大内山に隠棲していた朱雀院の女四宮の元へ赴いて自身も出家してしまった。
この巣守物語の発生については、
宇治十帖に先行して本編と同じ作者により光源氏死後の物語として「すもりの巻」を含む巣守物語が一度書かれたが、何らかの理由で破棄され、その後改めて浮舟を中心とした現在の宇治十帖が書かれたのではないかとする池田亀鑑などの説。池田亀鑑は失われた巣守物語の全体は現存する宇治十帖より大規模な話だったとしており、「宇治十帖ダイジェスト説」と呼ばれている。
宇治十帖と同時期に本編と同じ作者により書かれた(橋姫物語(宇治十帖の前半)→巣守物語→浮舟物語(宇治十帖の後半)の順序で成立し、主題や構想もそれに従って発展・深化した)とする稲賀敬二の説
もあるものの、巣守物語の内容から見たときに、成立時期に関して、
物語の中で巣守三位が隠棲の地とした「大内山」が隠棲の地というイメージが持たれるのは院政期以降であることを後人の作であることの根拠とする説
物語の中で描かれている女房の地位が院政期以降のものであると考えられることを後人の作であることの根拠とする説
後期王朝物語、特に菅原孝標女作とされる「夜の寝覚」や「浜松中納言物語」などとのいくつかの共通点を指摘する説や、さらに進んで菅原孝標女が古本巣守の作者ではないかとする説
源氏物語には単独の文書として、または写本の冒頭や末尾に、あるいは注釈書・梗概書や源氏物語系図の一部として源氏物語の巻名をその読むべき順序に従って並べた「源氏物語巻名目録」と呼ばれている文書が古くからいくつも存在するが、その中には現在一般的に知られている「源氏物語54帖」に含まれない巻名を記しているものがしばしばあり、その中に「巣守」なる名前の巻に言及しているものが数多く存在している。
高野山正智院旧蔵「白造紙」中の『源シノモクロク』 橋本進吉によって紹介された正治年間(1199年~1201年)ころに成立したと見られる平安時代の歌人藤原資隆が著した故実書『簾中抄』の一異本とされるものであり、冷泉家時雨亭文庫において発見された写本に近い内容を持つ宮内省本など5本を底本に校合し1900年(明治33年)から1903年(明治36年)にかけて近藤活版所から出版された『改定史籍集覧』の第23冊に収録された流布本とは大きく異なる内容を持っている。この写本は流布本には含まれていない源氏物語の巻名目録を含んでおり、この源氏物語の巻名目録は最近まで内容を確認できた文献の中では最も古い源氏物語の巻名目録であったが、調査のため東京帝国大学国語研究室が借り受けていたところ1923年(大正12年)9月、関東大震災により焼失してしまい、現在は当時撮影した写真だけが残っているとされている。