七種宝物
天保期には法隆寺の宝物の中でも特に重要視されたと考えられ、梶野良材は「法隆寺第一の宝物」と称している。なお、1315年(正和4年)には、法隆寺から京都へ送られ後伏見上皇が天覧した記録が残っている。
1756年(宝暦6年)に飲光が南都の古袈裟を調査した時の記録『古袈裟図様写』に、この糞掃衣は記載されておらず、このころには披見させることが出来ないほど損傷が激しくなっていたと考えられるが、1977年に修復が試みられて現在の形に復元された。復元によれば、長さ125.0センチメートル幅249.0センチメートルの七条袈裟であったと考えられ、薄茶の絹布を地として様々な色の小さな平絹を重ねて指し縫いで製作されていた。
糞掃衣には桂昌院が寄進した蒔絵箱が付属しているほか、糞掃衣を納めた内箱という伝承をもつ蓬莱山蒔絵袈裟箱も別途伝来している。袈裟箱は箱の身と蓋の形状に不自然な点があり、元来は別の箱であったと考えられている。こちらも東京国立博物館に収蔵。平安時代(12世紀)のものとされ、重要文化財。
七種宝物(しちしゅのほうもつ)は、法隆寺に伝わった聖徳太子にまつわるとされる7つの宝物のこと。ただし、実際にはいずれも聖徳太子の時代より後世に製作されたものである。具体的には糞掃衣・梵網経・五大明王鈴・八臣瓢壺・御足印・梓弓・六目鏑箭の7つで、これらは「我朝、仏儒神の三道繁興」を願い、男女の難を防ぐ宝物と称された。明治期に法隆寺献納宝物の一部として皇室に献納され、現在は八臣瓢壺のみを三の丸尚蔵館(宮内庁)が、残る6種を東京国立博物館(国立文化財機構)が所蔵している。
梵網経は、紺紙金泥で製作された経典で上下巻に分かれる。現在は東京国立博物館に収蔵。9世紀(平安時代)のものとされ、1957年(昭和32年)6月18日に重要文化財指定。『御縁由』には「聖徳太子自筆、外題に手の皮を貼りたまう」と記されている。
この梵網経は、100巻以上ある広本から一部を抜き出して、上下巻にしたもの。紺紙に金泥の界線を引き、金泥文字で1紙26行、1行17字で書写される。表紙には銀泥で文様が描かれる。文様や書風から平安初期と考えられ、現存経巻でも最古の部類である。題箋にはなめし皮が用いられるが、『目録抄』に聖徳太子の手の皮と記され、以来そのように伝えられてきた。その由来ゆえに大変な信仰をあつめ、1236年(嘉禎2年)には、摂政九条道家が閲覧を希望したため下巻が京都に贈られ、これを拝見した道家は殊のほか喜んだと記録されている。1261年(弘長元年)には、後嵯峨上皇が法隆寺を訪問したが、これを記録した『別当記』によると「一切の財物をみたが、梵網経にはことのほか喜ばれた」と記されている。このように経巻が繰り返し披露されたため破損が進み、1363年(貞治2年)には、経巻を収納する箱が新造された。上巻は縦27.5センチメートル全長1062.5センチメートル、下巻は縦27.5センチメートル全長1146.0センチメートル。