伊豆の踊子
※出典は
失踪事件(加田伶太郎、1957年4月)
天城こえ(松本清張、1959年11月) 「天城越え」に改題し『黒い画集2』(1959年12月)に収録。
天城峠殺人事件(内田康夫、1985年9月)
踊り子の謎 天城峠殺人交差(深谷忠記、1990年10月)
伊豆天城 幻の殺人旅行(斎藤栄、1991年2月)
雪国の踊子(荻野アンナ、1991年3月)
伊豆の踊り子殺人事件(島田一男、1994年9月)
天城大滝温泉殺人事件(吉村達也、1995年6月)
学生(東郷隆、1995年10月)
湯の宿(東郷隆、1996年9月)
伊豆・踊り子列車殺人号(辻真先、2005年5月)
死のスケジュール 天城峠(西村京太郎、2009年5月)
本音で語る「伊豆の踊子」(菅野春雄、2013年1月 - 2014年7月)
19歳。栄吉の妻。
流産と早産で2度子供を亡くした。2度目の子は旅の空で早産し、子は1週間で死去。下田の地でその子の四十九日を迎える。
また北野は、この物語が進行するにつれ、主人公が「娘芸人のペルソナを外した少女の〈美〉」自体を語ることが主となり、小説のタイトル通り、踊子像そのものを語る展開になることに触れ、踊子の〈私〉に対するはにかみや羞らい、天真爛漫な幼さ、花のような笑顔、〈私〉の袴の裾を払ってくれたり下駄を直してくれたりする甲斐甲斐しさなどを挙げながら、踊子の何気ない言葉で、〈私〉が「本来の自己を回復していたこと」に気づくと解説し、「〈私〉の踊子像」がその都度「多面的に変容する」ことの意味をユングの『コレー像の心理学的位相について』 を引きつつ説明している。
三島由紀夫は、川端の全作品に通じる重要なテーマである「処女の主題」の端緒があらわれている『伊豆の踊子』において、〈私〉が観察する踊子の様々な描写の「静的な、また動的なデッサンによつて的確に組み立てられた処女の内面」が「一切読者の想像に委ねられてゐる」性質を指摘し、この特性のため、川端は同時代の他作家が陥ったような「浅はかな似非近代的心理主義の感染」を免かれていると考察しつつ、「処女の内面は、本来表現の対象たりうるものではない」として、以下のようにその「処女の主題」を解説している。
勝又浩は、物語の導入部の天城峠の茶屋で〈到底生物とは思へない山の怪奇〉のような醜い老人の姿が描かれる意味を、『雪国』で主人公が〈トンネル〉を抜けて駒子に会うように、『伊豆の踊子』でも踊子に会うために越えなければならなかった「試練」であり、「異界」への入り口である天城峠の〈暗いトンネル〉を抜けることは「タイムマシンとしての儀式」を暗示させるとして、こういった川端文学の幻想的な一面が泉鏡花や永井荷風とも異なる点を説明して、幻想世界を伝える「媒介者」(主人公)が、鏡花の場合は物語世界同様「稗史的なまま」で、荷風は「近代の住人」であり「知識人、全能的存在」だが、川端の場合は川端自身が「異界」の人物であり「幽霊のような人物」「まれびと」だとしている。
ラジオ図書館『伊豆の踊子』(TBS) 1991年(平成3年)11月9日 日曜日 22:05 - 23:00 脚色:森治美。提供:霊友会 出演:増田未亜・中村彰男、大島蓉子、北川智絵