高志才智
越氏からその本貫を短絡的に越後にしたとするが、それなら越前でも越中でもよいのではないかという疑問が起こる。頸城郡としたことは、郡名が著名であったとするが、越後を本貫としたことが景戒の当て推量であるならば、何故わざわざ郡名まで示したのかという疑問が起こる。江戸の人といえば神田の生まれと思うような単純発想とするが、頸城郡が当時の人々の間でそれほど有名であり、人々の記憶に残るであろう充分な理由があるとは思えない。しかも頸城郡には、実際に高志氏が居住しており、なおさらである。
カバネである公が、帰化人にはみられないとするが、百済安宿公奈登麻呂のように帰化人でも公のカバネを称している例はある。
行基の活動は専ら畿内に集中し、越後にはまったくその遺跡をみることができないというが、行基の活動を種々伝えているのは、他ならぬ景戒自身であるから、景戒にしてもそのことは充分知っていたはずである。
大西龍峯は、「結局最も大きな理由というのは、説話集である『日本霊異記』よりも、墓誌銘である『舎利瓶記』の方が信頼できるという点であろう」「景戒が述べている行基の出自や本貫は、一概に錯誤と言えないだけでなく、かなり信頼性があるのではないかと考える」とする。
景戒がことのほか行基に関心をもち、事績について熱心に調査していることは、『日本現報善悪霊異記』を漫然と通読しただけでも充分理解できる。
本貫を示すだけなら国名を挙げれば充分であり、郡名まで示す必要はない。郡名まで挙げるのは、それなりに理由がある。そして頸城郡には確かに高志氏が居住している。
『舎利瓶記』と景戒の記述は、実はさほど大きな隔たりはない。