ウィミンズ・ランド
Allen)は、聖書にみえる同性愛への懸念を引用しながらキャンプ・シスター・スピリットを批判した。ウィミンズ・ランドの住民は爆破予告・ヘイトメール・破壊行為・電話による殺害予告・その他のテロ行為を受けた 。地元の法執行機関はこうした脅迫を軽視し、十分な捜査を行わなかった。
1994年、司法長官のジャネット・レノは、キャンプ・シスター・スピリットに対する潜在的暴力について捜査するよう連邦捜査局(FBI)に命じ、連邦斡旋員を派遣し事態の調停を図ろうとした。キャンプ・シスター・スピリットへの反対者は調停への参加を拒否し、あるグループはレノに、別のグループはキャンプ・シスター・スピリットに対する訴訟を起こした。この紛争はトークショーや議会公聴会においても取り上げられ、当事者双方がそれぞれの視点からの見解を主張した。
ブレンダ・ヘンソンは2008年に死去し、キャンプ・シスター・スピリットはその2年後に閉鎖された。
アメリカ合衆国における、ウィミンズ・ランドおよびウィミンズ・ランド運動の先例として、1870年代テキサスで発生した、聖別主義者(Sanctificationists)および女性共和国(英語版)(Woman's Commonwealth)がある。レズビアン分離主義系定期刊行物(英語版)である『Austindyke』(Austin Dyke とも綴られる)が1979年に掲載し、1980年の『Sisters United』に再掲された簡潔な記事において、女性共和国はレズビアン・ランド運動の先駆者であると記述されている。しかし、聖別主義者が1970年代から1980年代にかけて盛んになったウィミンズ・ランド運動に影響を及ぼしたかどうかは不明瞭である。
1870年代後期から1880年代初期にはじまった、後に女性共和国とよばれることになる聖別主義者のコミューンは、テキサス州ベルトンに作られた。このコミュニティはマーサ・マクウィーター(英語版)と、彼女の主催する女性聖書研究会が、女性の夫が死去もしくは家を去ったときに相続した土地に設立した。コミューンの住民は女性とその扶養下にある児童であった。多くの女性は虐待的な家庭から逃げ、このコミュニティに参加した。
レズビアン分離主義は、家父長制社会を変革するためには、女性は男性と分離して存在すべきであり、存在しなければならないとする思想である。レズビアン分離主義者のイデオロギーは、ラディカル・フェミニスト運動が時間の流れの中で変化していくとともに変容していった。初期の段階において、「レズビアン分離主義者(lesbian separatist)」と「ラディカル・フェミニスト(radical feminist)」は同義とみなされていた。レズビアン分離主義者が分離主義的イデオロギーを「相手がどれだけフェミニズムに専心しているか」試すための手段として用いたことが、分裂を生み出した。
レズビアン分離主義を主題としたレズビアン・フェミニズム(英語版)の評論や研究論文が増加し、これらはレズビアン分離主義者のイデオロギーを形成し、影響を与えた。
サンド・ホール(Sand Hall)編著『Amazon Acres, You Beauty: Stories of Women's Lands, Australia』(2017) - オーストラリアのウィミンズ・ランドであるアマゾン・エーカーズ(Amazon Acres)に関する書籍。
ダイアナ・ハンター(Dianna Hunter)『Wild Mares: My Lesbian Back-to-the-Land Life』(2018) - ウィスコンシン州のウィミンズ・ランドにおける著者の体験が叙述される。
ローレイン・デュヴァル(Lorraine Duvall)『A Woman's Place: A Feminist Collective in the Adirondacks』(2020) - ニューヨーク州アディロンダック公園(英語版)にあった「ア・ウィミンズ・プレイス(A Woman's Place)」の歴史を追っている。
アモージャ・スリーリバーズ(Amoja ThreeRivers)とブランチ・ジャクソン(Blanche Jackson)は、1992年に有色人種の女性のためのウィミンランド計画であるマート・ドンピム(Maat Dompim)を創始した。これは、女性の短期間滞在が可能な避難所およびカンファレンスセンターとして構築された。スリーリバーズとジャクソンは7年間にわたり資金集めを行い、1999年、バージニア州バッキンガム郡に109エーカー (44 ha)の土地を購入した。多くの女性がこの計画に興味を示したが、開拓を手助けする者はほとんどいなかった。2015年現在、この土地は無住となっている。