アブー・ハニーファ
アブー・ハニーファ(Abū Ḥanīfa、699年9月5日頃 - 767年6月14日)は、スンナ派のムスリムの神学者、法学者である。後に、スンナ派四大法学派の1つ、ハナフィー法学派の名祖となった。
アブー・ハニーファはイラク地方クーファで生まれ、両親ともムスリムであった。若い頃にヒジャーズ地方で遊学した。法学者として高名になるにつれ、法学者個人の推論(ファキーフ・ズー・ラアイ, faqīh dhū raʾy)に重きを置くようになった。神学理論においても同様の傾向が見られ、アブー・ハニーファの神学理論を奉じる一派は、後にマートゥリーディー派という正統派スンナ派神学(英語版)学派の1つを形成した。なお、シーア派においてもアブー・ハニーファの思想が高く評価されることがあり、特にザイド派にはその傾向が強い。
アブー・ハニーファは、イスラーム文明で非常に偉大な法学者の1人であり、全人類を視野に入れた場合でも、最大の法思想家に数えられることもある人物である。法学、法思想論以外にも影響を与えており、特にイスラーム神学への影響は甚大である。その生涯を通して、最高の規範となる法学者であると人々に認知されてきた。学派外の者たちにも、すばらしい業績を残し、驚くべき禁欲さで謙虚な人柄であったと考えられている。
アブー・ハニーファが批判されることもある。ザーヒリー派法学者のイブン・ハズムによれば、スフヤーン・ブン・ウヤイナは、「アブー・ハニーファ、バッティー・バスリー、マーリク・マダニーが手を加えてしまう前には、人々の間の問題は調和が取れていたのに」と述べたとされる。また、ハンマード・ブン・サラマ(英語版)もアブー・ハニーファを非難している。そのほか、ブハーリーはアブー・ハニーファの伝えたハディースを不良と判断している。ティルミズィーによると、アフマド・ブン・ハンバルは、不良のハディースでさえもアブー・ハニーファのラアイよりましだと述べたという。
アブー・ハニーファの少なくとも父系の先祖は、その名前からイラン系(ペルシア系)であったと推定される。イスラーム法学関連の文献で見られるアブー・ハニーファの名前は、上述のようにアブー・ハニーファ・ヌウマーン・ブン・サービト・ブン・ズーター・ブン・マルズバーンである。11世紀の歴史家ハティーブ・バグダーディー(英語版)は、「イマーム・アブー・ハニーファの孫、イスマーイール・ビン・ハマドはアブー・ハニーファの名前をサービト・ビン・ヌウマーン・ビン・マルズバーンとした」と記すとともに、アブー・ハニーファがペルシア帝国人の末裔であると主張している。アブー・ハニーファの名前に複数の文献間で不一致が見られることについて、少なくとも、イスマーイールが伝えたアブー・ハニーファの祖父と曾祖父の名前に関しては、祖父ズーターがイスラームを受け入れるにあたってアラブ名(ヌウマーン)を採用したためと考えられている。祖父の名前「ズーター」はイラン系人の名前である。曾祖父の名前「マーフ」はペルシア語で天体の月を意味する。また、曾祖父の別名「マルズバーン」がサーサーン朝における地方太守を表す称号であるため、アブー・ハニーファの父系先祖はイラン系(ペルシア系)、しかも高貴な家柄であったと考えられている。
アブー・ハニーファは、ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク・ブン・マルワーンが支配していた頃のクーファに生まれた。