グジャラート語映画
グジャラート語映画のストーリーは人間の願望や家族文化などファミリー向けの題材が多く採用されている。初期のころは神話や民間伝承を題材とした作品が大半を占めており、ナルシン・メータ(英語版)やガンガサティ(英語版)などの聖人の生涯が映画化されている。これらの映画は神話や民間伝承に精通している地方・農村部の観客をターゲットに製作された。また、初期の映画製作者は社会の変革を題材とした映画を多数製作しており、『Gunsundari』や『Kariyavar』が代表作に挙げられる。1940年代から1950年代にかけては社会問題の他に歴史や宗教を題材とした作品が主流となり、いくつかの映画は『Kashi no Dikro』のようにグジャラート語小説を原作としている。1970年代に入ると神話映画が再び人気を集め、1980年代から1990年代にかけてはヒンディー語映画の影響を受けたアクション映画や恋愛映画が製作されるようになった。2000年代初頭は地元の物語や言語映画を求める地方部の観客をターゲットに製作され、2005年以降の産業復興期に入ると都市部の観客を主要ターゲットとした作品が製作されるようになった。近年はより観客の生活に関連した題材が製作されるようにっている。コメディ映画は安定した興行成績を維持しており、その他の題材を採用した作品の製作にも関心が向けられている。またグジャラート人ディアスポラを題材とした映画も製作されている。
同社は『Raja Sriyal』を製作したが、フィルムのプリントに失敗したため公開されなかった。1920年にパタンカールが監督した『Kach-Devyani』ではグジャラート発祥のガルバ(英語版)が登場し、初めてグジャラート文化を描いたインド映画となった。サンパットは1918年にコヒノール映画会社(英語版)も設立しており、同社は1920年にグジャラート文化を題材にした『Sati Parvati』を製作しており、ラージコートの女優プラバが主人公のパールヴァティーを演じている。1921年にカーンジバーイ・ラソッド(英語版)が監督した『Bhakta Vidur』は神話を題材としているが、主演のサンパットが演じるヴィドゥラ(英語版)がガンディー帽(英語版)を被り、ヴィドゥラの妻がグジャラートの歌を通して糸車(当時のインド国民会議党旗のシンボル)に言及するなど政治色の強い作品だったため、イギリス領インド帝国政府から上映禁止処分を受けた。同作は1922年に『Dharm Vijay』として公開されている。1928年にはインドゥラール・ヤーグニク(英語版)が製作した『Pavagadhnu Patan』が公開された。ヤーグニクは独立運動家でもあり、インド独立後にはボンベイ州(英語版)からグジャラート語圏を分離させるためマハーグジャラート運動(英語版)を主導した。
この時期にヒットしたグジャラート語映画は他にラームチャンドラ・タクールが監督した『Vadilona Vanke』(1948年)、プナタルが監督した『Gada no Bel』(1950年)、チュニラル・マディア(英語版)の小説を原作としてバッラーブ・チョキシーが監督した『Leeludi Dharti』(1968年)があり、『Leeludi Dharti』はグジャラート語映画で最初のカラー映画だった。
1951年から1970年にかけて製作されたのは55本であり、製作本数は減少した。1956年にマンハール・ラスカプリが監督した『Malela Jeev』は、原作者のパンナラル・パテール(英語版)が脚本を手掛けている。ラスカプリとチャンプシバーイ・ナグダは『Jogidas Khuman』(1948年)、『Kahyagaro Kanth』(1950年)、『Kanyadan』(1951年)、『Mulu Manek』(1955年)、『Malela Jeev』(1956年)、『Kadu Makrani』(1960年)、『Mehndi Rang Lagyo』(1960年)、『Jogidas Kuman』(1962年)、『Akhand Saubhagyavati』(1963年)、『Kalapi』(1966年)を製作している。