ラーンナー
1558年以降の占領においてバインナウンの統治方法は、必ずしも軍事力だけに物を言わせた強権的な政治ではなかった。帰順した国主には基本的に今までと同じ統治を認め、またメーク王も(副王(ウッパラート(英語版))として)引き続き統治を許された。バインナウンはチエンマイをラーンナー諸都市の支配の中心と位置づけ、多くのビルマ兵をチエンマイに配備した。
また、旧ラーンナーのタイ族の諸都市の国主も引き続きバインナウンの元で統治を認められるが、一方で朝貢を怠ったり、命令を遂行できなかった場合、重い刑罰(主に死刑)が科された。また、都チエンマイにはビルマ兵が置かれ、常時厳重な監視下にあったが、旧ラーンナーの諸都市ではそれほど影響力はなかった。このような中、ラーンナーに帰順していた諸都市は、ラーンナーの権威失墜も手伝い、離反の様相を見せるようになる。
1578年、マンラーイ王家の女王ウィスッティテーウィーが崩御してマンラーイ王家は終わりを告げた後、ビルマ人ノーヤターミンソー(英語版)がチエンマイの国主に任命された。するとチエンセーンを中心とするヨーン地域ではアユタヤ王朝に擁立されたパヤー・ラームデーチョー(1596 - 1601年)が即位し、ラーンナーは分裂した。
そして、国王の名前などにヒンドゥー教の神の名(たとえば、アユタヤのラーマーティボーディーなど)が現れておらず、国王が現人神(デーヴァラージャ(英語版))と見なされることがなかったためであるといえる。また、ラーンナー社会の規模の小ささなども挙げられる。国王に対しては、通常の敬語を用いられることが一般的であった。ただ、仏教の守護者としての仏法王(ダルマラージャ(英語版)/ダンマラージャ)の概念はあり、これは前述したように、仏教の威厳を高揚するために用いられた。また、国王の世襲方法は明確に決まっておらず、実力や権力、官吏ら支持者の数で決まるものであった。
特に、ラーンナーはどこにおいても人口不足気味であり、マンラーイ法典は、人民が土地を捨てて逃げ出すことを固く禁じた。人民は一年に月1か月から4か月の間、政府のもとで働いた。しかし、人口が極端に不足していたため、統治者側にも人民が逃げ出さないようにするための心配りが求められた。それでも戦時などは、兵役における規則・罰則の重さを避けるため、どさくさに紛れて逃げ出す者も少なからずいた。
また、ムアンの中心には税収を増やすための市場が置かれ他のムアンとの交易が行われた。特に官吏らがこれらの商売に参加することがあった。また、樹脂、蜜、象牙、サイの角、カテキュ(黒色染料)、スオウ(蘇木、赤褐色染料)、シカの角や皮革などの森林由来の製品は専売品とされ、人民から何らかの形で進上され、主にアユタヤに輸出していた。
1261年にグンヤーン王国(英語版)(ヒランナコーングンヤーンとも。現在のチエンセーン郡)の君主となったマンラーイはコック川周辺のヨーン地域にある諸都市(ムアン)を、同盟あるいは攻撃し、自らの支配下に置き領土を広げた。一方でモンゴル帝国の雲南への侵入(雲南・大理遠征)に悩んでいたマンラーイは1262年に、チエンラーイに遷都した。
1292年、マンラーイは南シナ海への貿易港路開拓のため、チャオプラヤー川上流のピン川にあったハリプンチャイ王国を攻撃しモン族を壊滅させた。一方、侵略したユワン族(中国語版)に文化的に進んでいたモン族から多大な文化的影響を受け、建築、ラーンナータム文字、仏教などに見られるような独特のラーンナー文化の源流となった。