五千起去
天台大師智顗は『法華文句』(ほっけもんぐ)巻4で、これについて
障・執・慢の三種の失、つまり五濁の障りと、40年余りの爾前・方便・権教(にぜん・ほうべん・ごんきょう、釈尊が40年余りに渡り、仮の手段として説いた法華経以前の教え)に執着し、未だ得ざるを得たと自惚れて思い込んでいるという増上慢がため
すでに略開三顕一を聞いて、繋珠(けいじゅ)の因縁を得たために、もし広開三顕一を聞けば、情に背いて誹謗の心を起すため
誹謗を生じれば、自ら損をするのみでなく、他の利益に差し障るため
と、このような3つの理由から「起去」したと解釈している。なお、略開三顕一(りゃっかいさんけんいち)とは「略(ほぼ)三を開いて一を顕す」と読み、ほぼ三乗を開いて一仏乗を顕すことで、広開三顕一(こうかいさんけんいち)とは「広く三を開いて一を顕す」と読み、広く三乗の法を開いて一仏乗を顕すこと。どちらも開三顕一(かいさんけんいち)といい、一般的には会三帰一(えさんきいつ)という。