サマリア人
サマリアは北イスラエル王オムリが築いた都であったが、アッシリア王サルゴン2世の攻撃により紀元前721年に陥落。住民は捕囚の民となり指導的地位にあった高位者は強制移民により他の土地に移され、サマリアにはアッシリアからの移民が移り住んだ。このとき旧イスラエル王国領の残留イスラエル人と、移民との間に生まれた人々がサマリア人と呼ばれた。
彼等は少なくとも紀元1世紀頃のユダヤ人たちから、サマリア人が自分たちと同じ神を崇めるのは「『列王記』下17:27-28にあるように、戻ってこられた北イスラエル王国の祭司が布教したから」として、北イスラエル王国と直接関係ないアッシリア系移民の子孫と見られていた(後述のフラウィウス・ヨセフス『ユダヤ古代誌』第9巻277-290節にこうした記述がある)。
また、アレクサンドロス大王の時代にゲリジム山に独自に神殿を築いたこともユダヤ人たちからよく思われず、ハスモン朝ユダヤ王国のヨハネ・ヒルカノス1世によるサマリア地方侵攻時(BC128年)に前述のゲリジム山の神殿が破壊されるという事態が起こっている。
なお『列王記』の記述(偶像崇拝や多神教的な要素があったなど)で誤解されやすいが、サマリア教はアッシリア捕囚の直後はともかく、西暦1世紀頃までには、ヤハウェを唯一神とし、偶像崇拝は行わず、モーセをもっとも偉大な預言者として、割礼や安息日といったユダヤ教と同じ風習も持っていたが、相違点として聖地はエルサレムではなくゲリジム山であり、モーセ五書(トーラー)は聖典であったが他の書(ユダ王国起源のものなど)は聖典に加えなかったなどがあり、特にユダヤ教のファリサイ派とはトーラーにない宗教的規定を守るかどうかで考えが異なっていた(なお、サドカイ派は規定についてサマリア人と同じように「トーラーを守ればよい」としていた)。