「彼の法」集団
文観・立川流を邪道とみなすことの問題点は2000年以前から櫛田良洪や甲田宥吽らによって部分的に指摘されていた。しかし、「彼の法」集団(髑髏本尊の教団)・真言立川流・文観派の三つがそれぞれ別の集団であると判明し、彼らの名誉が回復されたのは、2000年代、ドイツの日本学者シュテファン・ケック(Stefan Köck)らによって本格的な史料批判が始まってからである。
「彼の法」集団は、おそらく13世紀前半に成立したと思われるが、その起源は正確にはわからない。立川流の心定(1215–?)によれば、「彼の法」集団は田舎真言師の一派(「都鄙の間、田舎の間」)、つまり正規の真言僧ではなく、民間信仰のシャーマン的な人間によって作られたのではないか、という。実際、「彼の法」集団の「血脈」(けちみゃく、後述)は真言密教的に有り得ないものとなっており、彌永によれば真言宗を聞きかじって憧れを抱き真似しただけの素人が作ったかのようにも見えるという。
彌永信美は一方で、創始者は密教へ深い知識を持った人物だった可能性もまた考えられるとする。唐代(618–907年)の『大佛頂廣聚陀羅尼經』に髑髏を使った儀式の記述があり、おそらくこの経典の内容を読んだ、もしくはまた聞きした人間が中心にいたのではないか、という。この経典の髑髏儀式には性的な内容は直接には含まれていないが、男女の髑髏について有用性の違いが述べられており、この箇所は解読が難しいので、あるいは性的な内容にも誤読されることも有り得るかもしれないと述べる。つまり、民間のシャーマンのように無学な存在ではなく、この経典の内容に触れ得るほど仏典に精通した人物によって創立された可能性もまた捨てきれないという。
また、彌永によれば、性的儀式に関しては、中世密教の「赤白二渧論」と「胎内五位説」から発展したという。
彌永によれば、これらの髑髏儀式と性的儀式の二つを組み合わせて成立したのが「彼の法」集団である。
『大正新脩大蔵経』 第十八巻、密教部第一、「金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経」、大正新脩大蔵経刊行会、昭和36年(1961年)刊。
笹間良彦 著 『性の宗教 - 真言立川流とは何か』 第一書房、1988年1月。ISBN 978-4-8042-0103-0。
笹間良彦 著 『性と宗教 - タントラ・密教・立川流』、柏書房、2000年刊。ISBN 978-4-7601-1929-5。
スティーブン・トレンソン (Steven Trenson) 著 『祈雨・宝珠・龍 - 中世密教の深層 - 』、京都大学学術出版会、2016年刊。
栂尾祥雲 著 『理趣経の研究』(非売品)、密教文化研究所、昭和45年(1970年)刊。 栂尾祥雲 著 『理趣経の研究』(栂尾祥雲全集5)、臨川書店、昭和60年(1985年)刊。[上記の再版本]
奈良国立博物館 編集 「『密教工芸』神秘のかたち」、奈良国立博物館、平成4年(1992年)刊。
八田幸雄 著 『秘密経典 理趣経』、平河出版社、1982年刊。
松長有慶 著 『密教経典成立史論』、法蔵館、昭和56年(1981年)刊。
村岡空『狂気の系譜: 密教的血脈をたどる』伝統と現代社、1977年。