尹致昊
1910年8月27日従二品に昇進したが、日韓併合で韓国が日本に支配されると、1910年10月公職を辞退した。従二品級の高官だったため男爵爵位を賜れたがそれを断った。朝鮮の王族と高官が日本に協力して貴族になるのを見て失望し、以後朝鮮総督府の協力要請を断って京畿道開城府に引退した。また伊藤博文の暗殺が日韓併合をもたらした、と結論した。1911年9月22日、男爵だった父尹雄烈が死去すると、形式的に男爵爵位が授与された。
1911年、105人事件時に他のキリスト教徒らと共に民族主義者として逮捕され、裁判で主謀者とされ3年間投獄された。1912年2月5日最終的に懲役10年を宣告され、1913年10月9日付で男爵を失爵、勲二等を褫奪された。しかし1915年2月13日に出監し、親日への転向を毎日新報の記者に語った。
出監後、京城YMCAキリスト教青年会の総務と会長に選出され、延世専門学校財団理事、キリスト連合財団法人理事で選任された。1916年4月セブランス医学専門学校(延世専門学校と統合して延世大学校になり、セブランス医専は延世大医科大学およびセブランス病院になった。)開校直後に財団理事にも就任した。
ソウル大学校西洋史学科の朴枝香教授は著書『尹致昊の協力日記』で、尹致昊に最も大きな影響を及ぼした思想として社会的ダーウィン主義とキリスト教を挙げている。適者生存を正当化する社会的ダーウィン主義にしたがって、彼は世界が残酷な闘争の場であるという認識を生涯持ち続けていた。自由と政治的独立は万歳運動では不可能であり、むしろ朝鮮人を日本人に似せることが急務と見た。そして、民族の弱さはその民族の罪であって他の民族のせいではなかった。
朴教授によれば、篤いキリスト教徒だったことについて「神が戦争を進歩と理性に向かわせる手段として残したと信じたためだった。」。文明水準における先進国が後進国を教育し訓練することは神の意思と信じ、強い人種が弱い人種を教育する過程で犯した一部の罪は「必要悪」として容認されると考えた。
また朴教授によれば「彼はとても厳格な物差しで社会発展と大衆の水準を評価した。」。尹致昊は、弱小国の政治的独立のためには先ず国民が知性と富と公共精神を持ち、その上で国際政治的な機会を捕らえなければならないと考えた。また「民は国の根本」という民本主義であったが、当時の一千人中まだ一人も新聞を読んでいない無知な大衆にとって、民主主義を実践し「剛健な近代国家」を建設することは不可能であり、彼らは「まだ準備できていない人々」だった。したがって独立よりもまず教育が優先であり、弱肉強食の国際社会で朝鮮民族が生き残るためにはスコットランドがイギリスに同化したように朝鮮も当面は日本に頼るほかはないという認識だった。
20世紀初頭のアメリカに留学して酷い人種差別に遭遇したことが、後の戦争における親日的な姿勢に繋がっているとも指摘されている。
朝鮮時代の領議政の尹斗寿の子孫である。尹得実(朝鮮語版)は曽祖父、尹取東(朝鮮語版)は祖父、元大韓帝国軍務大臣・法務大臣の尹雄烈は父、尹英烈は叔父、元陸軍医務監の尹致旺、元駐イギリス公使の尹致昌(朝鮮語版)は弟、元朝鮮総督府中枢院賛議の尹致旿(朝鮮語版)、元朝鮮総督府中枢院参議の尹致昭(朝鮮語版)、元日本軍騎兵中佐の尹致晟(朝鮮語版)、尹致昞(朝鮮語版)、尹致明(朝鮮語版)、元内務部長官の尹致暎は従兄弟。元農林部長官の尹永善は息子、尹然善(朝鮮語版)は甥、元内務部長官の張錫潤(朝鮮語版)は姪の夫、元ソウル大学校総長の尹日善、元満洲国間島省次長の尹明善(朝鮮語版)、元大統領の尹潽善、そして尹源善(朝鮮語版)、尹沢善(朝鮮語版)は従甥、元交通部局長の尹英求(朝鮮語版)は孫、朝鮮日報会長の方相勲(朝鮮語版)は曽孫娘婿である。