賢俊
正安元年(1299年)、権大納言日野俊光の子として誕生。
醍醐寺宝池院流賢助に師事して密教を学ぶ。元応2年(1322年)12月4日、今熊野において入壇(正式な受戒)の儀式が行われた(『五八代記』)。元弘の乱の最中の元弘元年(1331年)9月4日、東宮量仁親王(光厳天皇)ら持明院統の皇族が退避していた六波羅探題北条仲時邸において尊円法親王・賢助らによって五壇法が行われた際、賢助の補佐として「賢俊権大僧都」の名が見られる。2年後、師・賢助の死に際してその後継者に指名された。
建武2年11月19日(1336年1月2日)以降続く建武の乱・南北朝の内乱では、足利尊氏方についた。建武の乱の最中、延元元年(1336年)5月には、九州で再起して東上し鞆の浦に寄港した尊氏に持明院統(後の北朝)の光厳上皇の院宣を伝える役割を果たした。これが室町時代の足利将軍家と日野家の関係の端緒となった。延元元年(1336年)6月、後醍醐天皇護持僧の文観房弘真に替わり、第65代醍醐寺座主となった。また、権大僧正に任じられた。以降、示寂するまで22年間醍醐寺座主の地位を占めた。同年に東寺長者、根来寺大伝法院検校、六条八幡宮別当などの顕職に相次いで補任され、寺院社会で大きな影響力をもつようになった。
尊氏及び北朝3代(光明・崇光・後光厳)の護持僧として権勢をふるった。醍醐寺に食邑として6万石を寄進されて伽藍を整備し、さらに醍醐寺の院家であった三宝院を再興、新たに造営・寄進されてその院主となった。
伝統的通説に対し、仏教美術研究者の内田啓一は、賢俊と文観は実際にはそこまで大きな対立関係にはなかったのではないか、と主張した。
一つ目に、南朝側の資料であるが『瑜伽伝灯鈔』(正平20年/貞治4年(1365年))によれば、賢俊は文観から付法を受けている(師の一人を文観としている)ので、文観から弟子の賢俊に座主が移るのは特段不自然なことではない。
二つ目に、賢俊が文観に替わって醍醐寺座主になったのは延元元年/建武3年(1336年)6月で、尊氏が京都を占拠する8月の2か月前のことである。つまり、文観から賢俊への交代は後醍醐天皇の治世下でなされており、確かに尊氏と賢俊は密接な関係にあったとはいえ、「尊氏の後援を受けた賢俊が文観を醍醐寺から追い出した」という認識は正確ではない。
三つ目に、南北朝の内乱勃発後、南朝側の醍醐寺座主に補任されたとみられる文観は、延元3年/暦応元年(1338年)ごろ、『弘法大師二十五箇条御遺告』という醍醐寺の重宝中の重宝(後世に偽書と判明)を吉野に持ち出したことがあり、北朝側の醍醐寺座主の賢俊は止めようとすればできたはずだが、特に両者で争った形跡はない。
内田は「想像ではあるが」としつつも、賢俊と文観は国家的には敵対の立場にあったが、醍醐寺内部では取り立てて両者は対立しておらず、醍醐寺は賢俊と文観という両朝への代表を立てて、南北両朝の争いの趨勢がどうなっても良いように、巧妙に時流への対応をしていたのではないか、と推測している。