ジョゼフ・ド・メーストル
「疑いもなく神は普遍的な動く力であるが個々の存在は神がそれに与えた本性に従って動かされる...神は天使、人間、動物、野獣、即ち全ての被造物を導くが、個々の存在は自身の本性に従うのであり、人間は自由に作られているのだから、自由に導かれるのである。この法則はまさしく永遠の法則であり、我々はそれを信じなければならない。」(『サンクト・ペテルブルク対話篇』第五対話)
「全ての苦しみは罰であり、全ての罰は正義のためと同様、愛のために、加えられるのである。」(『サンクト・ペテルブルク対話篇』第五対話)
「神以外に必然的なものは存在しない。そして苦痛以上に必然的でないものはない。」(『サンクト・ペテルブルク対話篇』第五対話)
「従って戦争はそれ自体で神聖である。それは世界の法だからである。戦争は、普遍的であると同時に特殊的である超自然的な本性の結果を通じて神聖である...戦争はそれを取り巻く神秘的な栄光において神聖であり、我々を引き付ける、説明できないとしか言いようもない魅力において神聖である...戦争はそれが勃発する方法によって神聖である。」(『サンクト・ペテルブルク対話篇』第七対話)
「ある生き物が、他の生き物によってむさぼり食われていない瞬間など存在しない。これら多くの種類の全ての動物の上に人間は位置しており、その破壊的な手は生きているものに対して一切容赦しない。
自律的理性の汚染を蒙っていない偏見や迷信こそが、「真理」なのである。世襲君主政や結婚、家族といったものは自律的理性の産物ではないからこそ長らく生き残っているのであり、有用で健全な真理なのである。
このようにして彼は完全な権威主義者であると同時に、経験主義者たりえたのである。
メーストルの書いた文章において最も印象的で魅力的な点は、彼が戦争や処刑を題材として地上における神の介入を恐ろしい表現で記しているところであろう。彼は戦争や処刑に神の恐るべき意志を見出し、異常なほどの熱意でもってそれらの意義を語る。彼にとってこの世界は、絶えず生贄が捧げられる巨大な祭壇であり、通常の感情に反する戦争や処刑といった異常事態は、人間の弱さや邪悪さを示すものであると同時に、人間にとって不可欠な、不可避な事態なのである。
メーストルはキリスト教の原罪の考え方を非常に重視しており、彼の思想の根本には原罪思想があると言ってよい。「原罪は全てを説明する」。彼は完全な悲観主義者であり、人間の弱さ、邪悪さ、凶暴さについて、深い洞察を示している。彼は聖アウグスティヌスの影響を強く受けており、『フランスについての考察』における戦争や善悪禍福、地上における神の摂理についてのメーストルの考え方は、アウグスティヌスの『神の国』の思想と大変似通っている。