西田幾多郎
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西田 幾多郎(にしだ きたろう、1870年5月19日〈明治3年4月19日〉 - 1945年〈昭和20年〉6月7日)は、日本の哲学者。京都学派の創始者。学位は、文学博士(京都大学・論文博士・1913年)。京都大学名誉教授。著書に『善の研究』(1911年)、『哲学の根本問題』(1933年)など。
東大哲学選科卒。参禅と深い思索の結実である『善の研究』で「西田哲学」を確立。「純粋経験」による「真実在」の探究は、西洋の哲学者にも大きな影響を与え、高く評価される。
1884年 石川県師範学校予備科卒業。
1888年 第四高等中学校予科修了。
1890年 第四高等中学校中途退学。
1894年 帝国大学文科大学哲学科選科修了。
1895年 石川県能登尋常中学校七尾分校教諭(4月)、得田寿美と結婚(5月)。
1896年 第四高等学校講師。
1897年 この頃から参禅への関心が高まり、洗心庵の雪門玄雪、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く。
1899年 四高生の「披露堕落」を雑誌『日本人』に投稿した首謀者と見なされ解職。山口高等学校(旧旧山高)教授(3月)。7月に第四高等学校教授(心理、論理、倫理、ドイツ語を担当し、「デンケン(考える)先生」と親しまれる)。臥龍山雪門老師に参禅。
1900年 同僚の三竹、杉森とともに公認下宿「三々塾」(さんさんじゅく)を作り、学生指導に当たる。
1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける。
1903年 京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過。
1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる。
1909年 吉村寅太郎校長と反目が続き四高を去る。
「善とは一言にていえば人格の実現である」
「衝突矛盾のあるところに精神あり、精神のあるところには矛盾衝突がある」
「自己が創造的となるということは、自己が世界から離れることではない、自己が創造的世界の作業的要素となることである」
西部邁ゼミナール (TOKYO MX)

日本人は何を考えて来たのか #11「近代を越えて〜西田幾多郎と京都学派」(NHKEテレ)
100分de名著「善の研究」(NHKEテレ)
自身は苦難に遭ったときは海に出かけることで心を静めたという。世俗的な苦悩からの脱出を求めていた彼は、高校の同級生である鈴木大拙の影響で、禅に打ち込むようになる。20代後半の時から十数年間徹底的に修学・修行した。この時期よく円相図(丸)を好んで描いていたという。その後は、哲学以外にも、物理・生物・文学など、幅広い分野で、学問の神髄を掴み取ろうとした。京都帝国大学教授時代は18年間教鞭を執り、三木清、西谷啓治など多くの哲学者を育て上げている。
太平洋戦争中の晩年、国策研究会において佐藤賢了と出会い、佐藤から東条英機が大東亜共栄圏の新政策を発表する演説への助力を依頼される。「佐藤の要領理解の参考に供するため」として、共栄圏についてのビジョンを著述し、『世界新秩序の原理』と題された論文を書き、東条に取り入れられることを期待したが、内容があまりにも難解だったことや、仲介をした人物と軍部との意思疎通が不十分だったため、東条の目には触れず、施政方針演説には、原稿での意向は反映されなかった。後に和辻哲郎宛の手紙の中で「東条の演説には失望した。あれでは私の理念が少しも理解されていない」と嘆いていたという。
1945年(昭和20年)6月2日、神奈川県鎌倉市極楽寺姥ケ谷の自宅書斎で尿毒症による発作を起こし、その5日後に死去。北鎌倉の東慶寺で葬儀が行われた。法名は曠然院明道寸心居士。その際、鈴木大拙は、遺骸を前に座り込んで号泣したという。