ヨハネによる福音書1章
1-18節は「ロゴス讃歌」である。冒頭の「初めに言(ことば)があった」という書き方は『聖書』巻頭所収の『創世記』冒頭「初めに、神は天地を創造された。」を意識したものであり、「ロゴス讃歌」もそれを意識して読まれるべきである。2-3節について、『新共同訳』や『共同訳』の「この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。」は、言が神と共にあり、その言によって世界のすべてのものが創造されたという創造論的解釈を取る。小林稔による『岩波訳』は「すべてのことは、彼を介して生じた。」としており、言によって歴史が生じたという歴史的解釈を取る。4節では『新共同訳』では「言の内に命があった。」としているが、『共同訳』では「言の内に成ったものは、命であった。」、『岩波訳』では「彼において生じたことは、命であり、」としている。5節の「理解しなかった」のギリシア語はκατέλαβεν (katelaben)であり、直訳すると捕えるとかつかむという意味である。これを『新共同訳』では「理解しなかった」とし、『共同訳』では暗闇の勢力がイエスを捕え、つかみ、抑えようとしたがそれができなかったとして「勝たなかった」と訳している。
6-8節では証言者としての洗礼者ヨハネについて書かれている。『マタイによる福音書』、『マルコによる福音書』、『ルカによる福音書』における洗礼者ヨハネはいずれも伝記的な紹介があり、イエスの先駆者として描かれているが、ここでは先駆者というより証言者としての側面が強調されている。なお『ヨハネによる福音書』では「洗礼者」という言葉は使われず、洗礼者ヨハネは単に「ヨハネ」と言及されている。また『ヨハネによる福音書』本文では使徒ヨハネの名前が言及されず、タイトルの「ヨハネ」以外の「ヨハネ」はすべて洗礼者ヨハネを指している。
「最小のイエス伝」と言われる9-12節を含む9-13節ではイエスの生涯がコンパクトに表されている。イエスがもたらす啓示が真の光であり、その光によってすべての人が照らされるのである。しかし、すべての人がそれによって見えるようになるわけではない。光のないところではすべての人が見えない者であるが、光のあるところでは言を認めない者と受け入れる者に分かれ、それにより見えない者と見えない者に分かれるのである。
9章24-41節では目の見えるファリサイ派たちが見えない者であることが宣告され、目の見えなかった者が見える者とされることが書かれている。