ナスフ
神にとって、神の使徒とは、警告者であって、支配者ではないとされている(88章21)。その啓示の意味は、万物を作られた神の力は、生成消滅してゆく自然の営みの中に神の力は見いだせるものであり、その神の力を「教える」のがムハンマドの使命であるとされている。
メディナ期の啓示で、多神教徒はただ不浄のみ(9章28節)と見なす啓示は、清浄にはなれないから、彼らには、警告者を送っても意味はないということを示している。また、およそ預言者たるものは、敵を十分殺しつくした後でないと、捕虜など取るものではない、という啓示からは、神の敵である多神教徒には、警告が必要でないことを示している。また、神が、彼らを生かしておく価値はない、ということを示している。
モーセやイエスの時代と、メッカ時代のムハンマドの時代における、「預言者」としての位置は、同じような位置にあったといえる。しかし、メディナ期になると、信徒に対する彼の命令は、ほとんど神の命令と同等の権威をもつようになった。信者が、彼の言いつけに背くことは、神に背くことであるとされた。そのように、メディナ期においてムハンマドの地位は、異常に高くなったとされている。
ムハンマドが支配者の地位に近づくにつれて、神は、今後預言者は出さない、ムハンマドが「最後の使徒である」、という啓示が下された。
そして、この預言者との契約を通じて、それによってはじめて信者は、神との契約に入るという構造に変化したとされる。
預言者が神の代理人のように変化したことにより、ムハンマドの心の動きが、そのまま信者の心の動きに影響を与えるようになっていった。
111章1~5節にある、アブー・ジャファルに対する呪いの句は、メッカ期の啓示の一つであるとされている。しかし、この句は神的な啓示とは異なり、ののしりの句であり、アラビア語のリズムから判断すると、たたみかけるような不吉な印象を与える句であるとされている。この句は、神の啓示の中に混じった、不吉な存在による啓示の一例であると見ることができる。倫理的にみるならば、この句そのものが、神の倫理に反していると見ることができる。あらゆる被造物に慈悲をかけることが神の義務であるとされるならば、呪いではなく、正当なる「神の怒り」の審判が警告されるべき状況であるためである。
戦闘に対する規定については、「無抵抗」から、「敵を見つけ次第殺せ」までの幅がある。
神の啓示についても、以下のような、啓示の幅がある。それは、「警告によって敵を救済する」から、「断罪を無視する敵を呪う」、「警告による敵の断罪」、「戦時における敵の殺人、強奪」、「捕虜の虐待」、などになる。
「悪魔の唄」とされる事例では、神の啓示の最中に、悪魔によってムハンマドの舌に言葉が投げ込まれたと解釈されている部分がある。これは、神による啓示が行われている最中であっても、トランス状態になったムハンマドを悪魔が操ることは可能であるということを示していると見ることができる。この場合、ムハンマドには、神と悪霊を選択できる自由はないようだ。
なぜかというと、一旦奇跡を見せた場合、それを信じない者には罰を与えなければならないからだ。アラビア人は滅ぼしたくない、という理由が述べられている。
ムハンマドの知られたくない心の秘密を暴いて、神は彼をおそれさせた、という章句がある。(33章51)霊の姿が見えないムハンマドには、それを信じるしかなかった。
神は、啓示の中で、ムハンマド夫婦の秘事をあばいて、「ムハンマドの思っていることは、全部知られている」ということや、神は、ムハンマドに「自分の欲望を節制してはならない」と命じる啓示を下した。また神は、「ムハンマドの行動を制限しようとする妻を、わたしは地獄に落とす」ということや、「私は、そんな妻とは離婚させるだろう。代わりの良い娘はいる」、と神は啓示されている。
宗教的には、神の真実の啓示には、永遠性があり、矛盾や歴史的な過ちはないと見られている。しかし、神は、メッカ初期の啓示と、メディナ期の啓示には大きな矛盾を付与したとされた。矛盾した啓示が並立しているムスハフを、全体として真理として受け入れることが、イスラーム教の信者が、神に絶対帰依する前提となっている。そして、矛盾を有する絶対的聖典を否定することはできない。しかし、解釈次第では、彼らは、矛盾している神の啓示のどちらか一方を破棄することが赦されているようだ。
ムスハフの神の啓示では、人間の女性観について、「女性とは信頼すべき存在である」とする見解から、「女性とは男性より劣り、蔑視するべきである」という見解までが、幅広く語られている。神は、あるときは「女性とは、信頼できるものである」という女性信頼の心が強く現れた啓示をしている。また、神は、男女には差別がない、という方針を、啓示する場合もある。しかしあるときは、それとは逆に、神は、女性を蔑視するときがある。神は、「女性の価値とは、見た目が美しく処女であることだけである」という啓示を下しているときがある。この場合、神は、女性を社会に出さないようにする、という方針を啓示しているということになる。
最初期の教えの特徴としては、女性と男性とを同等に扱っていたということが言える。イスラーム教形成の時を見ると、重要な要点の一つに、男性は自立していなくてよかったけれど、女性は自立したキャリアウーマンでなければならなかった、という点がある。
ムハンマドの妻であったハディージャは、社会的に自立していたところの、ビジネスウーマンであった。 彼女は、精神面・教養面においても、ムハンマドに欠けていた宗教的知見を補うことによって、神の導きを確かにしたと言える。神は、「神は、迷っていた汝を導いてくださったではないか。神は、貧しかった汝を見つけて裕福にしてくださったではないか」(93章7)という啓示を下している。妻の立場は、啓示を見る限り、地上で召し出された神の使い、と言ったところであった。ここを見ると、女性蔑視とは正反対の、女性信頼の心が、神には大きく顕現している。