アンドロメダ (レンブラント)
ティツィアーノなど多くの画家が王女アンドロメダ、彼女の救い主ペルセウス、海の怪物を同じ構図の中に表して、この物語を描いている。オウィディウスの物語に描かれているような彼女の美しさは、ペルセウスとともにこれらの作品に見ることができる。この物語は、伝統的に鎖につながれた豊満な女性の裸体を描く格好の機会とされてきたのである。
レンブラントは、アンドロメダをグラマーな美女として描かず、自然に見える少女を描くことにより、古典的な慣例を避けている。不安げに画面の外の右上を見やる王女は、救い主となるペルセウスを目に留めているのかもしれない。他の人物が登場しない画面で、レンブラントは物語の全体を描くのではなく、アンドロメダの恐怖心のみを描いている。感情を場面の中心的なモティーフとすることはレンブラントの作品の特徴である。
本作は、理想化された美を拒むレンブラントの作品の1例である。彼は、真の美が現実に存在するとは信じていなかったので、見たままに女性たちを描いたのである。女性たちは、自然のまま不完全であり、欠点がある。この作品のアンドロメダは丸く突き出た腹部、たるんだ上腕部、年齢の割に張りのない皮膚など理想美とは遠い描写である。アンドロメダから理想美を剥奪したレンブラントの決断は、彼の最初期の宗教画と同じく芸術的革新を目指したためであったと見なしたほうがよさそうである。
本作に続く、同時期のレンブラントの裸体神話画である『アクタイオンとカリストのいるディアナとニンフの水浴』(アンホルト城(ドイツ語版)) と『ダナエ』 (エルミタージュ美術館) は、画家の裸体像の描写の変遷を示している。