截金
本堂/普賢菩薩騎象像/平安時代/重文
鎌倉時代には、諸尊の肉身を金泥で塗り、着衣を金泥あるいは黄(黄土)の下地として截金を置く、悉皆金色技法が誕生している。また蓮唐草や卍繋文、雷文繋ぎ文、蜘蛛の巣文、小鳥など新奇で変わった文様が見られるが、中国南宋の影響によるもとと考えられる。室町時代から江戸時代にかけては次第に形式化し、金箔に代わって金泥による文様も普及したため、それ以降は継承者が少なくなっていった。近世以降は、東西両本願寺の庇護のもとで限られた人にのみ伝承される技になってしまったが、現代になりその技法を伝えようとする人々が現れ、講演会や文化教室を通じて徐々に認知されつつある。
金箔入りガラスプレート(紀元前3世紀頃 レッジョ・ディ・カラブリア考古美術館所蔵)狩人、豹、アンテロープ、ギリシア雷門、渦巻き文
金箔入りガラスプレートの拡大画像(紀元前3世紀頃 レッジョ・ディ・カラブリア考古美術館所蔵)
金箔入りスキュポスの破片(紀元前2世紀頃 ヘレニズム時代 メトロポリタン美術館所蔵)上部には胸壁 中部にはブドウの房と蔓が表現され、青いエナメル装飾がある
金箔入りメダリオン(3世紀から4世紀頃 ヴィクトリア&アルバート博物館所蔵) 男性の肖像画
金箔入りメダリオン(3世紀頃 コーニングガラス美術館所蔵)Latin: ANATOLI GAVDIAS ("Anatolius, rejoice!")
メダリオン(3世紀から4世紀頃 ブレシア サンタジュリア美術館)アンサ女王とその子供アデルチとアンセルペルガ
不動明王・毘沙門天立像/平安時代/重文
十二神将立像/室町時代/重文
金剛三昧院 多宝塔 五智如来坐像多宝塔/五智如来坐像/鎌倉時代/秘仏/重文
金堂/弥勒菩薩立像/鎌倉時代/重文
仏像の胎内から截金に使用されたと思われる道具が見つかっており、現在県立金沢文庫に保管されている
俊乗堂/阿弥陀如来立像/鎌倉時代/安阿弥様/快慶作/重文
快慶が「巧匠安阿弥陀仏」時代に製作した仏像であり七宝繋ぎ文、四ッ目亀甲、二重斜格子文、籠目などの繊細な截金文様が美しく施されている
法華堂/日光菩薩月光菩薩立像/奈良時代/国宝
勧進所公慶堂/地蔵菩薩立像/鎌倉時代/快慶作/重文
快慶が法橋時代に製作した仏像であり、秀麗な面相と流れるような美しい曲線を描く衣が特徴。白い雲と純白の蓮華座が目を引き、截金文様も綺麗に残されている
9世紀の作例である東寺四天王立像のうち持国天像は直線文と点綴文の組み合わせで、曲線文はなく技法的には奈良時代の延長上にある。截金の曲線文が使用されるのは仏教美術全般の基調が唐風から和風へ移る頃、10世紀前半とされる。11世紀頃には平等院鳳凰堂扉絵九品往生図に截金が取り入れられ、これが仏画における最古の作例となる。平安時代後期の高野山金剛峰寺の仏涅槃図や東京国立博物館蔵の金棺出現図などの仏画に繊細な截金文様を駆使したものがあり、仏教美術の隆盛と共に截金は飛躍的な発展を遂げたことが窺える。また、平等院の本尊・阿弥陀如来坐像(国宝)の台座下から見つかったガラス容器の破片84点のうち3点に截金装飾が確認されており、古代のガラス細工に截金が施された例は東アジアでは初めてである。
自然現象・植物・動物・日用品などを図案化し、規則正しく幾何学的に繰り返すことによって文様を表すことが多い。基本となる文様を応用し変形させたものや、それぞれを組み合わせたものなど様々なパターンがあり一概に決まっているわけではない。
十一面観音菩薩坐像/鎌倉時代/院統・院吉等作/重文