クラテュロス (対話篇)
「ゲー」(gē、大地)という名前は、詩語では「ガイア」(gaia)と呼ばれるが、神々を生む母であり、ホメロスがgegaasin(彼らは生まれた)と表現したことから
「ホーライ」(hōrai、季節)という名前は、昔のアッティカ方言では「ホライ」(horai)と言うが、これは季節が寒期・暖期・風・農産物などを定める(horizein)ので、定めるもの(horizousai)から
「エニアウトス/エトス」(eniautos/etos、年/歳)という名前は、歳が動植物の生成・成長を順次に発生させ、自己の内部で調整するものなので、自己の内部で(en heautōi)から「eniautos」が、調整する(etazei)から「etos」が生じたが、本来は「ゼウス」の場合のように、この2つの名前をひとまとめにした、自己の内部で調整するもの(en heautōi etazon)が完全な意味
続いてヘルモゲネスが、先程のゼウスのように、神々の名前を考察できないか問う。
ソクラテスは、神々の怒りを招かないよう「自分たちは神々については考察する能力が無いし考察するつもりもない、あくまでも人間がどのような意図で神々の名前を定めたのかを考察するだけである」と断りつつ、考察を進める。
「ヘスティア」(Hestia)という名前は、かまどの神として動くことの無いその存在性(ousia)を、ドーリス方言では「essia」や「ōsia」と表現するが、この前者の「essia」から付けられた(他方で、存在性(ousia)を、後者の「ōsia」と表現する人々は、ヘラクレイトスの万物流動説のように、存在物は全て止まらず行き去るものであり、その原因・原動力を押すもの(ōthoun)と考えたからこう名付けた)
ここでソクラテスは、「知恵の大群」が心に浮かんだ(つまりは、ひらめいた)と言い、神々の名前の命名者は、ヘラクレイトスの万物流動説と同じような考えの持ち主であり、神々にも「流動」に因んだ名前を付けていると指摘する。そして(既に言及した「クロノス」(Kronos)も含め)以下のように説明していく。
「レア」(Rhea)という名前は、流れる(rhein)という動詞から
「クロノス」(Kronos)という名前は、源泉(krounos)から
「テーテュス」(Tēthys)という名前は、水源の比喩であるふるい分けられたもの(diattōmenon)と漉(こ)されたもの(ēthoumenon)を合成して作られた