古朝鮮
したがって、パクは「箕子朝鮮が私たちの歴史に体系化されたのは伝統的古朝鮮史に小中華主義を背景に脈絡なしに割り込んだ『闖入』過程」「それでも三朝鮮説体系が維持されるのは学界がじっくり考えなければならない問題」と古朝鮮=三朝鮮をあえて守る必要があるのかと批判している。申采浩は『読史新論』『朝鮮上古史』などで箕子を檀君の臣下とみて、箕子朝鮮を歴史叙述から最初から抜いてしまうこともあった。
宮脇淳子は、「古朝鮮」を「朝鮮半島に存在した古代国家の総称で、檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛氏朝鮮の三つを指すが、檀君朝鮮の実在を証明する証拠は一切発見されておらず、実証的な歴史学では存在が疑問視されている。一方、13世紀の史書『三国遺事』では檀君朝鮮を古朝鮮と称していて、『朱蒙』ではこの概念を踏襲し、意図的に箕子朝鮮、衛氏朝鮮の存在を無視している」と解説している。
従来の韓国の学界の見解では、朝鮮半島における青銅器使用が紀元前10世紀前後であるため、紀元前24世紀頃の古朝鮮建国は不可能だとしている。
中国の歴史教科書は一律に「紀元前2世紀から紀元前3世紀、古朝鮮領域には様々な種族が散らばり暮らしていた」と記述、「衛満(燕国出身の亡命者)が衛氏朝鮮建国」と説明、衛氏朝鮮以前に朝鮮半島に政体はなく、外的要因によって古朝鮮が形成されたという認識を植え付けており、東北アジア歴史財団研究員の오강원は、「中国の歴史教科書の記述は、古朝鮮は野蛮、中国は文明世界という意識が敷かれている」「未開な古朝鮮社会を中国の文明人が開花させたというイメージを植え付けている」と指摘している。