染織祭
午後1時半から2時までの間に、京都市内7花街の芸妓ら735名が揃いの日傘、衣装にて行列に加わった。
髙田装束店(京都市上京区烏丸通下長者町下ル)
荒木装束店(京都市中京区場之町596)
松下装束店(京都市中京区新町通三条上ル)
初年度、次年度は調査期間に充てられた。当初は男性のみの扮装行列であった時代祭に対して「大衆行列」を計画していたが、京都の染織技術を十分に発揮したものを制作するため「風俗行列」に変更された。復元は下着から表着、帯、道具に至るまで全ての衣装が誂われ、1932年(昭和7年)には、まず平安時代の女性風俗を再現した「やすらい花踊り」の衣装が、翌1933年(昭和8年)には残る7つの時代の衣装も完成し、京都市内8遊郭の芸妓らにより着用され、女性時代衣装行列が挙行された。
初年度は祭祀とパレードという構成であったが、各方面から「祭を賑やかすための催物の一つとして大衆行列の企て」を願う声があがった。これは1895年(明治28年)より平安神宮で毎年開催されていた時代祭の時代扮装行列が支配階級の男性陣で構成された時代行列であったことに対抗したものでる。上古時代から江戸時代後期に亘る女性の時代風俗を復元するため、京都で古来培われていた高度な染織技術を結集し、当時京都に揃っていた有職故実、時代風俗研究の専門家・7名の協力を得て、計画からわずか2年間で考証し、復元にこぎつけた。短い期間でありながら総勢143領の衣装を、各時代で実際に使われていた技術を用いて忠実に再現できたことは、優秀な人材と高い技術力が当時の京都に結集していたからこそ可能となったのである。現代では失われた技術もある。
1937年7月に発生した盧溝橋事件を皮切りに日中戦争が激化し、豪華絢爛な時代衣装行列は”未曾有の事変下であるに鑑み”取り止めとなり、以後復興することはなかった。また染織祭自体も祭祀のみは1951年まで続いた後は途絶え、染織祭はいつの日か人々の記憶からも消えてしまった。
戦争の気運で同じく取り止めになっていた時代祭は戦後まもなく復興し、染織祭の時代衣装行列における「女性の風俗行列」という意思は、戦後の時代祭の行列に反映された。1950年(昭和25年)、猪熊兼繁(猪熊浅麻呂の息子)、吉川観方、江馬務らの風俗考証によって、「桃山時代婦人列」(染織祭「醍醐の花見」)、「鎌倉時代婦人列」(染織祭「女房の物詣」)、「藤原時代婦人列」(染織祭「やすらい花踊」)の3つの女性風俗行列が新たに加えられ、その際に用いられたのは染織祭の時代衣装であった。以後、時代祭は次第に女性扮装行列を充実させ、装束も自前で誂えられたが、その際に参考にされたのも、染織祭の時代衣装行列であった。