三倉鼻
満月の明るい夜に山上の石地蔵の前でマントにくるまって寒さに身震いしながら寝た。笹が風で騒ぐ音が虻が襲ってくるように思えて目を覚ますとケンケンという雉の鳴き声が聞こえる。寒さに震えながらも再度眠りに入り、起きて山を下ると山下の桜は満開で、麓の公園には茶屋が2・3軒あって娘たちが髪を束ねたり掃除をしていた。茶屋の床には雉の剥製があり、結城は夜の間に聞いた雉の鳴き声が思い出された。次の日は筑紫森山上のお宮に泊まった。真夜中頃に天井が落ちたかのような音がして、寝ている顔の上を爪を立てて通りすぎたものがある。翌日はからりとした快晴で、床の上にはネズミのフンが沢山落ちていた。この、結城哀草果が泊まった筑紫森(岳)上の神社は磯前神社で、1958年(昭和33年)に石材採取のために400m程度北東の場所に移動している。
1947年(昭和22年)6月16日、斎藤茂吉たちは八郎潟と三倉鼻を訪れ、歌を残した。
1954年(昭和29年)4月7日オランダのデルフト工科大学ピーター・フィリップス・ヤンセン教授とフォルカー技師は、八郎潟を視察し三倉鼻に記念植樹を行った。三倉鼻にはこれを記念して「八郎潟干拓調査記念樹」碑が建っている。
1961年(昭和36年)『八郎潟町町民歌』(作詞 三戸幸二郎、作曲 大山会三郎)が制定され、その中の2番で「桜名高き 三倉鼻 一望に町 ひらけゆき 馬場目の流れ 清らかに 伝統誇る 盆踊り 文化の流れ 受けついで うるわしき わが八郎潟町」と三倉鼻は歌われている。
夫殿の洞窟は地蔵森のふもと、国道7号からも見ることができる大きな岩穴で、大昔ここが海岸だった時代の波の穴と言われている。また、縄文時代には住居としても使われている。夫殿の岩窟など多数の呼び方がある。この洞窟には夫殿権現と八竜権現が祀られており、さらに数々の民話が語られている。
三湖伝説では八郎太郎は日本海附近まで来て、ようやく湖を作る適地が見つかったので、その支障となる天瀬川の老夫婦の家を訪ね、明朝鶏が鳴くと同時に洪水が来るから避難するようにと伝え、湖を作り始めた。しかし姥は逃げる途中で麻糸を忘れてきたことに気づき取りに戻った。そのとき、鶏が鳴き夫婦は逃げ遅れたため、八郎太郎はそれぞれ別々の岸へと放り投げて助けた。夫は湖の東岸の三倉鼻の夫殿権現(おとどごんげん)に、妻は北西岸の姥御前神社に祀られている。この物語は多数のバリエーションがあり、日本神話のアシナヅチ・テナヅチとの関連があり、夫殿権現は「足名槌神」として、姥御前神社は「手名槌神」とされている。この両地区では昔は逃げ遅れた原因になった鶏は飼わず、鶏や卵も食べなかったという。
昔、戦に破れた若武者が三倉鼻の突端にある岩屋にたどりつき、ここを仮の住居にしていた。土地の人は彼を「おとど」と呼ぶようになった。里の乙女はこのおとどを慕わない者はいなかった。中でも最も美しいと言われた姉妹がいた。二人はしげしげと岩屋を訪れた。おとどは心を決めかね「二人のうち、どちらでも米の森を高くつんだ方を嫁にしようぞ」と約束した。