アメリカインディアン運動
結成当時からのテーマであるインディアンの漁猟権、信仰の保護、「インディアン・マスコット」廃止要求といった活動を中心にしている。もともとオジブワ族とスー族を中心的部族としているが、1990年代にスー族のサンダンスの儀式を、ミネソタのオジブワ族に導入し、伝統儀式を中心とした教育活動やスローフード運動も盛んに行っている。また保留地における地下資源開発や森林伐採に伴う環境汚染に対しても監視と抗議を行っている。全世界的なグローバリズム化に対しての警戒として、「国際インディアン条約会議」と共に国連に代表団を派遣し、各国の先住民族と連携して発言を行っている。近年、中米のインディアン部族への支援も強めている。
現在、AIMの活動は、全米で様々なインディアン団体が引き継ぎ、独自の活動というものはなくなっていて、求心力は衰えたとする向きもある。一方、ラッセルやワード・チャーチル、グレン・モリスら「コロラド・アメリカインディアン運動」メンバーは、毎年のコロンブス・デーに合わせ、コロンブスの銅像に赤い塗料を浴びせるなど、結成当時と変わらない激しい抗議行動を続けている。
この時期に、AIMは運動における霊的な扱いを巡って、数派に分かれた。さらに、中米のニカラグアで圧政下にあるミスキート族インディアンに対する支援の是非を巡って、全米を分けた世論の中、AIMでもミスキート族インディアンの一派「MISURASATA(YATAMA(英語版))」と共産系「サンディニスタ民族解放戦線」のどちらを支持するかで二分された。ラッセル・ミーンズはAIM内のこうした不和について、「残念ながら、程度は個人個人で異なるが、私たちは皆、植民地化されてきた。それらの意見の相違は、誤って導かれたエゴから始まったものだ」と述べている。
1980年代後期に、創設者グループのうち、デニス・バンクスやラッセル・ミーンズらがAIMから退く。おのおの故郷に戻って、教育者となる者、部族会議に関わるもの、保留地復興に取り組む者など、独自の民族運動に関わっている。
1991年、アメリカのスポーツ界における「インディアン・マスコット」の廃止根絶のため、ヴァーノン・ベルコートらが「スポーツとメディアの人種差別に関する全国連合」を設立。全米のインディアン団体と連携して抗議を行い、チーム意匠としてのインディアンのステレオタイプな漫画キャラクター、野蛮なインディアンをイメージしたチーム名の廃止要求を行っている。
1994年、ラッセル・ミーンズやワード・チャーチルらがミネアポリス本部と、アニー・マエ・アクアッシュの殺害に関する意見の違いから「アメリカインディアン運動コロラド支局」を「コロラド・アメリカインディアン運動」として分離。独自の活動を始める。
「AIM」はデニス・バンクスの発案で、「伝統的宗教の復活」を運動方針に採り入れ、当時もっとも伝統派呪い師が多い部族であったスー族の「伝統派」と連携した。「AIM」の指導者たちはスー族のもとで「聖なるパイプ」の儀式や「スウェット・ロッジ」、「ユイピの儀式」、「サンダンスの儀式」に参加し、「運動に命を捧げる」との誓いを立てた。これは誰に命令されるわけではなく、自分の意思で戦士となるということである。またレイムディアー、レオナルド・クロウドッグといった、大勢の伝統派メディスンマンが抗議行動に加わり、霊的な後援者となった。「ウーンデッド・ニー占拠抗議」では、「ゴースト・ダンス」を100年ぶりに復活させた。スー族の言葉「ミタクエ・オヤシン」(すべては我々と繋がる)は、現在も「AIM」の標語の一つである。「AIM」は結成時から「ブラック・パンサー党」などの黒人団体と連携していたが、彼らのような暴力運動は否定した。デニス・バンクスはこう語っている。
AIMの協力者であるレオナルド・クロウドッグは、こう述べている。
「AIM」には、よく知られた「AIM SONG」(AIMの歌)という歌がある。これは、スー族のレイモンド・イエローサンダーが白人に惨殺され、決起集会が開かれた際に、当時14〜15歳のオグララ・スー族の少年が作ったもので、レオナルド・クロウドッグの絶賛を受け、のちに正式に「AIMの歌」となった。すべてを共有する文化を持つインディアン社会では、インディアンが作った歌は、部族や同胞全体が共有する歌となる。