アスカロンのアンティオコス
プラトンやアリストテレスによって以前完全にふるいにかけられた議論の中で同じ問いが、学問の本性を分析し、様々な種類の真実を扱ううえでそれらが純粋な知的理解の対象であるか確率的で不確かな知識の対象であるかに応じて考察されてきたことは明らかである。アカデメイア派が黙殺してきた弁証術の技法が結果的に復興され、そのためアンティオコスの倫理学の教えるところの根拠が存在することが示されるようだ。ストア派のパラドックスやアカデメイア派の懐疑主義の言いなりにならずに、アンティオコスは主要な教義の中でアリストテレスの教義とはほぼ対照的に以下のように述べている。つまり、幸福は本質的に徳の高い生活を内包し、外的な物事から独立ではない。そのため、彼はあらゆる罪は等価であるというストア派の教義を否定するが、あらゆる感情は抑えられるべきだと考える点でストア派に同意する。よって、全体として、キケローが彼をストア派に位置づけようとした のにもかかわらず、アンティオコスは自身を折衷主義の哲学者だと考えていたようで、古アカデメイア派を復興させるためにストア派や逍遥学派の教義を合体させようとした。
アスカロンのアンティオコス (ギリシア語: Άντίοχος ὁ Ἀσκαλώνιος、紀元前125年 - 紀元前68年)は、ヘレニズム期末期のアカデメイア派または中期プラトン派の哲学者。キケローの師。アカデメイアでラリッサのフィロン(英語版)に師事したが、フィロンやその先人たちのアカデメイア派懐疑主義からは離れ、プラトニズムにストア主義や逍遥学派の教義を導入する折衷主義の立場をとった。またフィロンの懐疑主義に反対し、人間の霊魂は真偽の区別が可能だと宣言した。古アカデメイア派の復興を主張し、中期プラトニズムを創始した。