生國魂神社
7月11日(宵宮)・12日(本宮)。大阪三大夏祭りの一つとされる。戦前は旧鎮座地の大坂城まで神輿渡御が行われ、その行列の様子は「陸渡御」と称されて大阪天満宮の「船渡御」に対比される盛大なものであった。太平洋戦争中の大阪大空襲で祭具や史料が失われたため長らく途絶していたが、1990年(平成2年)に略式の神輿が作製され車両による渡御が実施されるようになった。2014年(平成26年)に市民の寄付で御鳳輦(ごほうれん)が作製され渡御列の行事が完全に復活した。2020年〜2022年は新型コロナウイルスによる感染拡大防止などのため渡御行事等が中止され、祭儀等のみ執り行われた。
井原西鶴「生玉万句」 - 生國魂神社の南坊で興行された万句俳諧を後日出版したもの。
近松門左衛門「生玉心中」 - 生國魂神社境内が舞台。
近松門左衛門「曽根崎心中」 - 冒頭の生玉社の段は生國魂神社が舞台。
脇田晴子作詞、大槻文蔵作曲「生國魂(いくたま)」 - 生國魂神社を舞台に八十島祭が再現される薪能。
有栖川有栖「真言坂」 - 天王寺七坂を舞台とする短編集『幻坂』の作品のひとつ。生國魂神社境内が主な舞台。
史料の上では八十島祭と生國魂神社の関係は明らかでないが、祭場・祭神からして生國魂神社の祭祀にも関わると考えられており、生國魂神社で行われていた「原」八十島祭が宮中に取り入れられて「宮廷」八十島祭になったとする説も挙げられている。
難波では、生國魂神社の類例として坐摩神社(大阪市中央区久太郎町、式内大社)の鎮座も知られる。坐摩神社祭神の座摩神は、宮中で「座摩巫」という専門の巫女により奉斎される重要な神々であった。後述のように生國魂神社は上町台地北端部(現在の大坂城の地)から現社地に鎮座したとされるが、この坐摩神社もかつては大坂城付近に鎮座したとされる。上町台地北端部では難波宮も営造されていることから、生國魂神社・坐摩神社とも難波宮との関わりが指摘される。遡れば難波には上古天皇の宮の伝承が多く残され、下って平安時代に港湾としての難波の重要性が薄れても上述の八十島祭が代々続けられていたことから、宮中の座摩神・生島足島神自体が元来は難波地方の地主神(国魂)であったとする説や、それらの祭祀の淵源が5世紀の河内王朝の時代まで遡ると見る説が挙げられている。以上のほか、『神社覈録』では祭神を「天活玉命」とし、本居宣長は『古事記伝』において『先代旧事本紀』に見える十種神宝のうちの「生玉」との関連可能性を指摘する。
相殿神の大物主神は後世の配祀で、社伝では永禄元年(1558年)の社殿造替時に境内社から本殿に遷座・配祀されたとする。