アリウス派
先に述べられているように、アリウスの思想は教会の基本的理解から逸脱している。このアリウスの神に対する概念はギリシャ的であり、アリウスの教義によって、長い間隠れていた従属説の潜在的な危険が表面化した。さらに、この見解は、従属主義の極端な見解に位置し、新しい多神教の形に繋がる要素があった。
アリウスの教義には矛盾がある。
第一に、多神教の形になる要素を持っている。
第二に、神は不変だと聖書は語っているが、イエスが被造物である場合、父なる神はずっと父ではなかったことになる。何故なら、父なる神はイエスを創造して初めて「父」になれるのだ。
アリウスの立場に同情的だったエウセビオスも、アリウスの教義の本質であるイエスは「造られた」という主張には断固反対していた。
1 2 “ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「アリウス派」の解説”. 2202年5月22日閲覧。
↑ “International Standard Bible EncyclopediaのArianism”. 2202年5月22日閲覧。
1 2 3 4 АРИАНСТВО «Православная Энциклопедия»
↑ Harry R. Boer (1976). A short history of the early church. Eerdmans. p. P110. ISBN 9780802813398
1 2 3 4 5 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Arianism
1 2 『初代教会史論考』pp.219-222
↑ The International Standard Bible Encyclopedia, 1982, Volume 2, 513ページ
↑ A Short History of the Early Church, by Harry R. Boer,110ページ
↑ 『中世思想原典集成 別巻 中世思想史/総索引』平凡社、2002年、P17頁。
1 2 3 『中世思想原典集成1 初期ギリシャ教父』平凡社、1995年、P37頁。
↑ Bernhard LohseのA short history of Christian doctrine.P50、アリウスの教義は、「新しい形の多神教に繋がる」それは、「イエスにおける神の啓示を否定するか、複数の神がいると仮定しなければならないことを意味している」と書かれている。
↑ A short history of Christian doctrine、P50「アリウスの教義は、「新しい形の多神教に繋がる」それは、「イエスにおける神の啓示を否定するか、複数の神がいると仮定しなければならないことを意味している」と書かれている。
↑ (ousia):古典ギリシア語再建音からはウーシア、現代ギリシア語からはウシアもしくはウシーアと転写し得る(現代ギリシア語のアクセントは長音のように転写されることも多いが、厳密には現代ギリシア語には長短の区別は無い)。
↑ 聖霊について、正教会の一員である日本ハリストス正教会は「聖霊」ではなく、「聖神(せいしん)」「神聖神(かみせいしん)」を訳語として採用している
↑ (hypostasis):古典ギリシア語再建音からはヒュポスタシス、現代ギリシア語からはイポスタシスと転写し得る。
↑ 当初の議論は「子」の神性を巡ってのものであったが、聖霊の神性、聖霊も同本質としての神なのかについての議論が起こって来た。第1ニカイア公会議(第一全地公会、325年)から議論が続き、第1コンスタンティノポリス公会議(第二全地公会、381年)で、三位一体の定式がまとめられた。