石川三四郎
1921(大正10)年10月、欧州行のため乗船した箱根丸で侯爵・徳川義親と知り合う。帰国後、国電田端の崖の上の長屋で暮らし、訳書『エリゼ・ルクリュ』、『社会運動史』を執筆。この頃、徳川に娘のフランス語の家庭教師として雇用される。また、自宅でもフランス語教室を開き、フォークシンガーの高田渡の父である高田豊が一時期、生徒として通っている。
1923(大正12)年9月、関東大震災直後に田端警察署に拘束されたが、同署を訪れた徳川により釈放され、衰弱していたため、また東京にいると危険だとして、北海道・八雲町の徳川農場に移され、静養。翌1924年1月に帰京し、清浦内閣の頃、徳川による貴族院改革案の起草に協力した。
大杉栄死後の日本のアナキズムの中心人物の一人となる。1927年(昭和2年)、共学社を設立。1929年(昭和4年)、雑誌「ディナミック」を創刊。
石川は、多くのアナキストが満州事変前後に農本主義などに絡めとられていく中、満州事変を鋭く批判してアナキズムの孤塁を守った。
石川は、デモクラシーを「土民生活」と翻訳し、独自の土民生活・土民思想を主張、大地に根差し、農民や協同組合による自治の生活や社会を理想としたが、権力と一線を画し下からの自治を重視した点において、農本主義とは異なるものだった。太平洋戦争中は、独自の歴史観から東洋史研究にも取り組んだ。
敗戦直後に「無政府主義宣言」を書き、日本アナキスト連盟を組織。昭和天皇への共鳴と支持を主張して、左派やアナキストからの非難を受けたが、石川がもともと通常の右や左の範疇に属さない、独自の論理と思想の人間であったことを考えれば、戦中の抵抗も敗戦時の天皇支持も、石川においては一貫した独自の感性や思想に基づいたものだったといえる。墓所は多磨霊園。