陳寿
朱彝尊はこれを蜀を正統王朝としたい陳寿の意図が秘められていたのではないかとみているが、魏を正統王朝としていた西晋期において陳寿の記述が問題視されていた形跡はない。しかし東晋期以降、習鑿歯らによる蜀漢正統論が高まるにつれ、陳寿が蜀漢を正統としていないとして批判が加えられるようになった。更に時代が下ると、諸葛亮の神格化や蜀漢正統論者の朱熹の朱子学が、朝廷における儒教の公式解釈とされた事も相まって、陳寿は一層非難を浴びることになった。一方で、蜀を正統としながらも晋の公式見解に沿わざるを得なかった悲劇の人という見解もみられ、その見地から不遇な人生を送ったという評価も多く行われてきた。
一方で研究者からは陳寿が当時の政権である西晋自体におもねり、その正当性を高める記述を行っているという指摘もある。また恩人である杜預の祖父・杜畿はその業績に比べてはるかに称賛が加えられていると指摘されている。これとは別に陳寿の諸葛亮批判の背景には、尹黙-譙周-陳寿に連なる「蜀学」と諸葛亮を中心とする「荊州学」という蜀の国内における学閥の対立が存在し、陳寿が『蜀には史官がいないから災祥も記録されなかった』と述べているのは、彼が「蜀学」が重んじる讖緯説を否定する諸葛亮が構築した蜀の史官制度に批判的であった(讖緯説に基づかない歴史や災祥の記録を無価値と考えていた)からとする説もある。