門付
総称を列挙し、地域独特の呼称・習慣等は省く。途絶えたものもあれば、これらの発展形が、門付ではない形で現在も各地民間に受け継がれているものもある。
千秋万歳
松囃子
傀儡子(傀儡、人形回し、でこまわし)
萬歳 - 門付歌
春駒 - 門付歌
鳥追 - 門付歌
大黒舞
獅子舞
物吉
猿回し
ちょろけん
夷回し(夷舁き)
太々神楽
鹿島の事触れ
厄払い
夷舞
節季候
門浄瑠璃
門説経 - 門付歌であり、説経節を門付芸として行うもの
歌祭文 - 門付歌
鉢叩 - 門付歌
なまいだ坊主
願人坊主(すたすた坊主)
芥太夫
簓摺り
法界屋
箱回し
化他
ちょぼくれ
胸叩き
チョンダラー - 沖縄の門付
春田打ち
門付の発祥の根本には、季節に応じて神が祝福に訪れるという民間信仰があった。「祝言人」(ほかいびと)の芸能に由来するとも言われ、これは神を装い、民家の戸口等に立って祝福することば「祝い言」(ほかいごと)を発することで金銭を乞う者である。平安時代、934年(承平4年)ころに成立したとされる『和名類聚抄』(934年ころ成立)には、「乞児」(ほかいびと)の文字で解説されており、物乞いであると10世紀の時点で定義されている。
室町時代(14世紀 - 16世紀)には、寺に属しあるいは没落して民間に流れた職業芸人である声聞師(しょうもじ)が行った読経や曲舞等の芸能や、神社に隷属して雑役を行っていた下級の神人たちが、一定の季節に各戸を回って行っていた芸能である。これも次第に転落して、物乞いになっていった。この時代には、新春の予祝芸能である「千秋万歳」を声聞師らが行い、同じく「松囃子」を声聞師のほか若党(武家奉公人)、町女房つまり一般町人の女性らが行い、平安時代、9世紀には存在したという漂流民「傀儡子」たちが、「人形回し」(操り人形による人形劇)等を行っていた。
江戸時代(17世紀 - 19世紀)には、正月に門口や座敷でその一家の予祝の祝言を謡う「萬歳」、同じく養蚕の予祝の祝言を謡う「春駒」、同じく農耕の予祝の祝言を謡う「鳥追」(鳥追い)等の門付歌の類が広まった。