近江誠
グローバル化時代の外国語教育を考える単著、社団法人日本繊維機械学会誌『繊維機械学会誌』第53巻第1号(617号)(2000)
「文学作品を生きた言葉としてーオーラル・インタープリテーションから変身劇へ」(上)(下)単著、研究社出版「英語青年」1,・2月号(2001)
「パフォーマンスAB×陰陽同時進行の構造-オーラル・インタープリテーションと変身劇による能力開発―」、2002年12月、国際パフォーマンス学会『パフォーマンス研究〈Journal of Performance Studies: Japan〉』No.9 (2002)
「戦争とレトリック―インタープリテーションの視点から」、『日本コミュニケーション研究者会議 『プロシーディングズ』 (2004)
「なぜわたしはスピーチ・コミュニケーションを専攻したか」(共同テーマ) 2009年5月、『日本コミュニケーション研究者会議プロシーディングズ』 (2009)
「コミュニケーション学と演劇」共同、日本コミュニケーション学会『ヒューマンコミュニケーションスタディーズ』 (2009)
「コミュニケーション的精読=批判的味読指導の素描:君は「神」など見ていない!
南山大学名誉教授の今川憲次は、近江一族を覆う力に対して「ミューズの神の祝福」といういい方をしている。父が近江晃、東京芸大出身(当時東京美術学校卒業)の工芸家。その母、治子、近江の祖母)は文展(今の日展)の出品作家でその絵を照見皇太后が購入している夭折の閨秀日本画家。治子の祖父、小林古径は徳川時代末期の武州の書道家である。
一方、祖父の近江湖雄三(おうみ こおぞう)は東京・阿佐ヶ谷に医院を構えていた一大の通人で当時よりレコード吹込みなどもしていた産婦人科医師、日本の無痛分娩の創始者。医学最初の患者はドイツ国ミュンヘン大学留学中に知り合った与謝野晶子の五男の健を順天堂大で取り上げている。湖雄三の後妻、近江満子は晶子の親友の歌仲間。晶子の『冬柏』は晶子亡き後は近江病院が版元となって、満子の死後は「晶子なく第二の晶子またゆきぬ/誰れつぐべきか斯かる大名」(西島元甫)の追悼歌が詠まれている。満子の子供たちはカトリック修道院長、日本舞踊の家元の妻、そして近江自身の先妻、クラシックバレエの市川せつ子、長女の奈央はドイツのプリマバレリーナ。近江の父親の「絵描きだから彫刻のことは知らないという考えは誤りである」は近江メソッドの根底に流れているのか<読みが得意だから話せないというのは、本当には読めず、話せるが読みは苦手というのも本当には話せてはいない>という多即一、一即多の思考法につながっている。