東大寺の仏像
東大寺所蔵の伎楽面は、1902年4月17日に19面が、1924年8月16日に2面がそれぞれ旧国宝(文化財保護法における重要文化財に相当)に指定された。1974年6月8日付けで、これら2件21面の伎楽面に、従来未指定だった伎楽面11面と伎楽面残欠12片(7面分)を追加指定したうえで、以下の(a)(b)の2件の重要文化財に再編された。
(a)木造伎楽面29面・乾漆伎楽面1面(附木造伎楽面残欠5片(4面分)、乾漆伎楽面残欠7片(3面分)〔奈良時代作〕 (b)木造伎楽面2面〔鎌倉時代作〕
いずれの伎楽面が1902年及び1924年の指定品に該当するかは、下記の文献から確認できる。 帝室博物館編『日本古楽面目録』 (帝室博物館、1935)(参照:国立国会図書館デジタルコレクション ) - 東大寺所蔵の伎楽面全点の写真が掲載されており、旧国宝指定物件には「國寶」の注記がある。 文部省編『日本国宝全集』第48輯(日本国宝全集刊行会、1939)(参照:国立国会図書館デジタルコレクション、17コマ目 ) - 1924年指定の伎楽面2面の写真と解説がある。
東大寺所蔵の舞楽面は、1902年と1924年に以下のように旧国宝(文化財保護法における重要文化財に相当)に指定された。 木造舞楽面(貴徳、散手、陵王)3面(1902年4月17日指定) 木造舞楽面(納曽利1、皇仁庭4)5面(1924年8月16日指定)
1974年6月8日付けで上記2件(計8面)の重要文化財を1件に統合するとともに、未指定の舞楽面1面(納曽利)が追加指定され、指定点数は計9面となった。
重要文化財。平安時代(奈良時代説もあり)。像高266.5センチ。本像は東大寺三昧堂(四月堂)の本尊として安置されていたが、現在は東大寺ミュージアムに移されている。十一面四十二臂(頭上に11の小面があり、42本の腕で「千手」を表す)の千手観音像である。像高260センチを超える大作であるが、頭体の主要部はヒノキの一材から彫成し、腰以下の両体側に別材を寄せる構造とする。肩幅が広くがっしりとした体形で、脇手(千手観音像の体側に表された多数の手を指す)は太くかつ長く、扇形に広がる。脇手のうち、像の胴体部から直接出ているのは正面中央の合掌手と、左右の脇手のうち最前列のもののみである。それ以外の脇手は、前の列の脇手の上膊部に順次矧ぎ付けている。像の保存状態は比較的良好で、合掌する2本の腕から下がる天衣も当初のものだが、持物、光背、台座は後補。表面の彩色は大部分剥落している。本像の制作年代については諸説ある。
各像の台座天板には光背支柱用の枘穴があるが、もとあった光背はすべて亡失している。各像の手先、足先などに補修や後補の部分があるが、脆弱な素材である塑像としては保存状態はよい。4体のうち、堂内前方に立つ持国天、増長天の2体は目を大きく見張り、怒りの表情をあらわにして仏敵を威嚇する。持国天は冑を被り、口を「へ」の字に結ぶのに対し、増長天は冑がなく、開口する。前者は左足、後者は右足で邪鬼の頭を踏みつけるなど、対称的に造形されている。一方、堂内後方に立つ広目天、多聞天の2体は遠方を見るように目を細め、怒りを内に秘めた表情で静かに立つ。このように、4体からなる群像としての変化を意識した造形がされている。本作はこのような群像としての均衡、自然で均整のとれた動態表現が高く評価されており、『奈良六大寺大観』は本作を「日本彫刻史上における古典様式の頂点」と評している。前述のとおり、この四天王像は当初から戒壇堂にあったものではなく、他所から移入されたものであることが明らかである。本像はその作風や塑土の土質が東大寺法華堂の日光・月光(がっこう)菩薩像と共通することが指摘されており、もとは日光・月光像と一具の像として法華堂に安置されていた可能性が高い。
四天王のうち多聞天
四天王のうち増長天
四天王のうち多聞天
重要文化財。鎌倉時代。像高102.7センチ。一般には非公開。
本像は、二月堂近くにある東大寺の塔頭・中性院(ちゅうしょういん)の本尊である。もとは東大寺戒壇院の千手堂にあった。像内に『弥勒上生経』(みろくじょうしょうきょう)が納入されていたことから、本像は弥勒菩薩として造立されたものと思われる(重要文化財指定名称は単に「木造菩薩立像」で、「弥勒菩薩」とは特定していない)。上記『弥勒上生経』に建久の年紀が確認され、像自体も建久年間(1190 - 1199年)の作と見られる。像は腰を軽く左にひねり、右脚をゆるめて立つ。右腕は体側に垂下し、左腕は屈臂して蓮茎を持つ。寄木造で、像表面は漆箔仕上げとする。構造は、頭体を通じた主要部を前後二材矧ぎとし、内刳を行い、頭部は割首とする。面部は仮面状に割り放して玉眼を嵌入する。このほか、頭頂部に蓋状の別材を矧ぎ、髻、両腕、両脚(膝から下の部分)も別材製である。木彫の立像では、根幹材からはみ出る足先の部分にのみ別材を矧ぐ例は多いが、本像の場合は別材製の両脚部を像底から挿し込むという、珍しい技法が用いられている。条帛や天衣を複雑に波打つように表すのが本像の特色で、こうした作風は中国の宋代仏画からの影響と考えられている。本像の作者について、かつては快慶作の可能性が論じられていたが、近年は南都仏師の一派である善派の作品と考えられている。本像と同様の作風を示す像としては、京都・峰定寺の釈迦如来立像などが挙げられる。
重要文化財。鎌倉時代。像高89.8センチ。
もと東大寺の勧進所公慶堂に安置されていた像。勧進所八幡殿の僧形八幡神坐像、俊乗堂の阿弥陀如来立像とともに、東大寺に伝わる快慶作の仏像の一つである。右手に錫杖、左手に宝珠を持つ、通形の地蔵像である(ただし錫杖は亡失)。右足を軽く踏み出し、それに伴って衣の文様に変化が生じている。像表面の彩色、截金文様、銅製の装身具などは当初のもの。構造は、彩色が厚く残っているために詳細は不明だが、頭体部を一材から彫成し、前後に割り矧いでいると推定される。光背は亡失している。台座は蓮華座の部分は他の仏像からの転用、その周囲に張り付けた雲形の部分は後補である。右足枘に「巧匠法橋快慶」の刻銘がある。快慶が法橋の僧位に任じられたのは建仁3年(1203年)、法眼に昇任したのが承元2年から4年の間(1208 - 1210年)であり、本像はこの間の作である。快慶の作品は多数現存するが、法橋時代の作品で現存するものは本像以外には他に1体(大阪・大円寺の阿弥陀如来像)しかない。快慶の円熟期を代表する作品である。
重要文化財。鎌倉時代。像高97.2センチ。厨子高さ183.5センチ。
本像は、大仏殿北方に位置する東大寺の塔頭・知足院の本尊である。平素は非公開で、毎年7月24日のみ公開される。本像は解脱房貞慶(げだつぼうじょうけい)が春日社に参籠した際に伝授された像であると伝える。建長3年(1251年)に良遍(知足院を再興した僧)により知足院本尊に迎えられた。作風の面からも伝承と同じく13世紀半ばの作とみられる。右手に錫杖、左手に宝珠を持つ、通常の地蔵像である。ヒノキ材の割矧造で、頭体の主要部は一材から彫成し、前後に割り矧いで内刳を行い、頭部は割首として玉眼を嵌入する。体側は別材を矧ぐ。像表面は錆下地に彩色仕上げとし、截金で麻の葉繋ぎ、卍字繋ぎ、蓮華唐草、籠目などの文様を表す。台座と持物は当初のものである。胸元を見ると、大衣の下にもう1枚衣を着ているのがわかるが、このような服制は珍しいもので、他の例としては奈良・霊山寺(地蔵院)の地蔵菩薩立像がある。目の吊り上がった厳しい表情は地蔵像としては異例であり、前述の貞慶に関わる伝承を勘案すると、本像は春日社の三宮の本地仏の地蔵として造立された可能性もある。
像を納める厨子は宝形造、黒漆塗で、正面と左右側面に扉を設ける。扉の内面には極彩色と金泥で仏画を描く。画題は、正面扉が毘沙門天及び眷属像と不動明王二童子像、向かって右側面の扉が地獄道と餓鬼道、左側面の扉が畜生道と阿修羅道である。厨子背面板には後補の阿弥陀来迎図を描く。左右扉に六道のうちの4つが描かれることから、背面板にはもとは六道の残りの2つ(人道と天道)が描かれていたとみられる。絵は作風から南都絵所の絵師の筆になるものと思われ、地蔵像よりは時代の下る南北朝時代の作である。
国宝。奈良時代。像高持国天309センチ、増長天300センチ、広目天304センチ、多聞天310センチ。 法華堂内、須弥壇の四隅に立つ4体一具の像。材質は本尊不空羂索観音と同じく脱活乾漆である。東南隅に東方を守護する持国天像が立ち、以下、西南隅に南方守護の増長天像、西北隅に西方守護の広目天像、東北隅に北方守護の多聞天像が立つ。
金剛力士一対のうち阿形
四天王像のうち広目天