キリスト教とイスラム教
キリスト教の教典である聖書は、旧約聖書と新約聖書からなる。 旧約聖書の起源はキリストの時代以前にまでさかのぼり、ユダヤ民族と神との歴史的関係を記録している。 新約聖書は、キリストの生誕とその次の世紀に起源を発しているものと思われる。 キリスト教徒は一般に、クルアーンの起源は聖書より後だと信じている。
クルアーンでは、ユダヤ教とキリスト教の教典で語られる主要な物語について、まるで熟知しているかのように語られるが、混乱があったり、一方を詳細に語って他方を間違えていたりもする。 イエスはアブラハムの神からインジール(ギリシア語で福音、福音書)を与えられたが、その教えが部分的に失われた、あるいはその教義がゆがめられた(タウリーフ(英語版))結果ヘブライ語聖書と新約聖書が生まれ、現在イエス本来のインジールを若干でも残しているのは4つの正典福音書のみだと、ムスリムは考えている。
シンクレティズム
キリスト教哲学
キリスト教と他宗教との関係
コンスタンティノープル
イスラム世界
イスラム教と他宗教との関係
イスラーム哲学
イスラームとプロテスタントが接触を始めたのは16世紀、北ヨーロッパにおけるプロテスタントの活動、南ヨーロッパにおけるオスマン帝国拡大と同時期のことであった。 どちらもカトリックの神聖ローマ帝国と対立していたため、多くのやり取りがあり、宗教的な類似点、通商や軍事同盟の可能性が探られた。 両者の関係は、近現代には対立的なものとなったが、近年には和解の試みが続けられている。 比較宗教学的な見解からは、興味深い類似点や相違点があり、その例として、両宗教の取り組みにおける本文批評や偶像破壊運動が挙げられる。
キリスト教の三位一体の教義は、1柱の神が、同時に父、子なる神、聖霊の3つの異なった位格を持つとするものである。
しかしイスラームでは、そういった概念は神の唯一性を否定するものであり、イスラームの聖書に書かれた内容とは合致していないと考える。 クルアーンは神の絶対的な唯一性を主張しており、別の存在と神の統治権や本質を分け合うよう可能性を否定している。 イスラームはムスリムに、イーサーは神の使徒であって神の息子ではありえないと教える。
キリスト教徒とムスリムとは、聖霊に対する見解もまた異なっている。 キリスト教徒は、聖霊とは神もしくは神のペルソナであり、ヨハネによる福音書に登場したパラクレートスであり、ペンテコステの日に降臨したと信じている。
しかしイスラームでは通常、聖霊とは天使ジブリールのことだと思われていて、パラクレートスとの関係は、ムハンマドの登場を預言するものであるとされる。
イスラムとキリスト教とでは、イエスの本質、磔、復活といった基本的な見解に相違がある。 キリスト教徒は、イエスは神の子であると信じている。 ほとんどのキリスト教徒は三位一体を信じており、イエスは神聖であって福音書で定めた神の3位格の1つであると信じている。 キリスト教徒は、イエスはサンヘドリンとローマ帝国総督ポンティウス・ピーラートゥスのために磔刑に処せられた後で復活を果たしたと信じている。
イスラム教では、イーサーは最も重要な予言者の1人で、神ではなく人間だと教える。 ムスリムは、キリスト教徒が信じるようにイーサーが神の子だと考えたり三位一体の神の1部だと考えたりはしない。 イスラームではイーサーは人間の預言者で、他の預言者同様、イスラエルの子らがただ一人の神を崇拝するように努めた人物である。 処女懐胎の奇跡によりイーサーは母マルヤムから生まれたとムスリムは信じている。 イーサーは、最初の預言者アーダム同様、神の手で創造されたため人間の父を持たないとムスリムは信じている。 ムスリムは、イーサーは磔刑に処せられそうになったが奇跡的に救われたと信じている。
イーサーは神の唯一性を分割すること(シルク)には異を唱えると、出エジプト記とクルアーンをもとに、ムスリムは主張する。 対照的にキリスト教徒のほとんどは、新約聖書、特にヨハネによる福音書が三位一体について触れており、イエスは神の子であり本質的に神であると主張する。