ブワイフ朝
一般的に「ブワイフ朝はシーア派の十二イマーム派に属していた」と言われている。しかしブワイフ朝の支配家系がもともと信奉していたのはザイド派であった可能性が高い。アドゥドッダウラのアッバース家に対する態度は十二イマーム派的というよりむしろザイド派的である。そもそも同時代の史料はブワイフ朝の宗教面についてあまり記述しておらず、そのシーア派的側面が強調されるのは、むしろ後代の史料においてである。また、ブワイフ家がイスラームを受容することとした時期は、彼ら自身が主張する865年よりもずっと新しく、彼らが政治的に台頭してきたころと推定される。
Busse (1975) によれば、ブワイフ朝は宗教的信条(何をどう信じるか)の問題、それ自体には無関心であった。関心があったのは宗教の政治的側面である。ブワイフ朝の軍事力はダイラムやギーラーンの出身者とトゥルク系及びクルド系軍人とからなり、前者が(ムスリムである場合は)ザイド派信奉者であったのに対して後者はスンナ派であった。またファールス地方の住民はスンナ派が多かった。このような状況下でブワイフ朝は各宗教・各教派間のパワーバランスの調整に腐心した。ブワイフ朝は宰相にシーア派でもスンナ派でもないキリスト教徒を起用したり、シーラーズでゾロアスター教徒住民とムスリム住民が衝突した際にはより多くの被害を相手に与えたムスリム側を厳しく処罰したりしている。
カスピ海南岸の山岳地帯ダイラム出身の豪族で、シーア派の一派十二イマーム派を奉ずるブワイフ家が興した。ブワイフ家の綴り بويه は、ペルシア語式にブーヤ(Būya)と読むという説もあり、ブーヤ朝ともいう。
またそれと共に、各派が自他を分かつ教義や教えのあいまいなところを確定させていった。なお、シーア派とスンナ派の対立の発生はシーア派を奉じるブワイフ朝が成立したためとする考えは誤りである。対立が既に存在していたところにブワイフ朝が成立したのであって、原因はブワイフ朝ではない。
対外的にみると、当時ビザンツ帝国が力を盛り返しておりスグール(英語版)のイスラーム支配は崩壊していた。ジハードの熱意に燃えるガーズィーがホラーサーンからアッバース朝カリフのいるバグダードに来訪するのであるが、彼らの取り扱いには慎重さが必要であった。ジハードは彼らスンナ派の闘争であり、シーア派が参加できる余地はなかった。北アフリカに国家を樹立したイスマーイール派のファーティマ朝は、ビザンツ帝国のシリアやパレスチナの支配を切り崩すことができたが、仮にブワイフ朝政権がイスマーイール派イマーム(=ファーティマ朝カリフ)に忠誠を誓うとすれば領地をすべて没収されることは明らかであった。ブワイフ朝が独立勢力を維持していくには、スンナ派のアッバース朝カリフとの協力が有利な選択であった。ブワイフ朝は政治的・軍事的に能動的なイスマーイール派やザイド派ではなく、消極的な十二イマーム派を選択し、アッバース朝カリフを傀儡化することで支配の正統性を手に入れるという現実主義路線をとった。