百合若大臣
現存最古のテキストは、一説では室町末期の幸若舞の台本(曲本の写本)とされる。これは《大頭左兵衛本》所収のものであるが、題名は単に『大臣』であり、主人公も「百合草若大臣」、「百合草大臣」、「ゆりわか大臣」と幾通りかの名称で登場する。
また能楽にも室町末期の謡曲『百合草若』があり、こちらも主人公が「百合草若」とも「百合若」とも表記されている。
幸若舞の台本のテキストは、のちに「舞の本」と題する読み物として普及するようになった。そうした「舞の本」版の百合若説話には戦国から江戸初期にかけて木版刷本が数種ある。このうち慶長14年(1609年)本「百合若大臣」 や、寛永年間本 などが、近代において校訂・出版されている。
人形劇をまじえた説経操りの演劇である「百合若大臣」には、日暮小太夫(ひぐらし こだゆう)の正本(寛文2年刊行)がある。
浄瑠璃には近松門左衛門作『百合若大臣野守鏡』(宝永7年/1710年)があるが、これには例えば鷹の緑丸が、雌鷹の矢羽をつけた矢の精霊に置き換わるなど、様々な改変が加わり、(元の粗筋から離れた)後世の作品と評される。為永太郎兵衛の作の『百合稚高麗軍記』は、鷹はそのまま生き物として登場するものの、それ以外では粗筋の逸脱はいっそう甚だしい。古浄瑠璃としては『百合若麿』(井上播磨掾の正本)、『百合若高麗攻』(岡本文弥)があることが、水谷不倒の研究であきらかにされているという。
寝坊したために島に置き忘れられた流人の話として水納島 (沖縄県多良間村)にも伝承があり、寝坊した子供がいると「ユリワカデーズ」と言って叱った。
百合若は、日本(博多)へ押し寄せてきた蒙古(むくり)の大軍討伐を命じられ、当地である筑紫の国司という任地を与えられる。妻は豊後国に構えた館に残す。託宣に従い、百合若は八尺五寸の鉄弓と363箭の矢を持たされる。
蒙古軍は、すでに神風に遭って唐土(もろこし)(中国大陸)に引き上げていた。百合若は船団を従えてこれを追い、ちくらが沖の海上で決戦となる。蒙古側は、麒麟国の王が青息を吹いて霧をたちこめらすが、百合若が日本の神々に祈願するとようやく霧が晴れる。百合若は矢をほとんど撃ち尽くして奮戦し、蒙古側の四大将の両蔵(りょうぞう)らを討ち取り、あるいは捕虜となし勝利をおさめる。