新体詩
また上田敏の訳詩(1905年『海潮音』など)による紹介を受けて、薄田泣菫は高踏派的な作品、蒲原有明はマラルメやメーテルリンクなどの象徴詩に影響された方向へと進む。上田、蒲原、薄田の三人が新詩形完成の功労者であると日夏耿之介は評しており、また象徴詩はその後北原白秋、三木露風が優れた作品を生んだ。
大町桂月『黄菊白菊』を始め、塩井雨江、武島羽衣、久保天随、国府犀東といった人々は、「美文韻文」という呼び方で、新体詩を発表した。
総体として、新体詩はヨーロッパの詩情を日本に導入しようとしたもので、「個性の強化と自我の崇拝、また感情と官能の開放」を含んでいたが、それは『於母影』から上田敏『海潮音』や永井荷風『珊瑚集』に継承された。また島崎藤村や与謝野鉄幹は『於母影』からロマン主義を学び、薄田泣菫は古典主義的な面を発展させたと言える。鷗外はその後、1905年頃より「腰辨當」の筆名で、当時の詩的観念よりも日常生活から美を見出す詩を模索し、それらは詩集『沙羅の木』(1915年)にまとめられている。
新体詩は、自然主義運動に先駆する近代文学運動であったと佐藤春夫は評している。 新詩社では「長詩」とも呼んだ。新体詩の内容は叙情詩、叙事詩を含み、また軍歌や唱歌、創作民謡となったものも多い。これらは文語定型詩であり、明治40年代の口語自由詩へと繋がっていく。