ドリーミング (アボリジニの文化)
アボリジニのアミニズム信仰のなかで、天地創造の神話、ドリームタイムに対する信仰は特に篤い。大地や人間、植物、動物などはすべてドリームタイムに創造されたとしている。特に大地に対する信仰が強く、自分の生まれた土地とその地が持つ物語に強い帰属意識を持つ。人類学者の保苅実は「大地こそが、一般的にドリーミングと呼ばれているアボリジニの神話体系、法概念、霊的世界観をもっとも集約したかたちで表現した概念である」と考えた。
世界はまず大地があり、そこに人間や精霊、動物の姿をしたドリーミングの登場人物らが現れ、様々な旅路を進み、その結果地形を形成し、人間や動植物を、そして言語や儀式も創っていったという。地形はただの被造物ではなく、地形そのものがドリーミングと考えられた。それらのドリーミングはトーテム(崇敬物)の役割を果たし、それを通じて人類は神話の存在や動植物と同種のものとして扱われ、時間の始まりから現在、そして未来へと途切れることのない不滅のアイデンティティを与えられている。
旅を終えた登場人物らは疲れ果てて大地に還り、水場や丘、岩場などに姿を変えた。天空の星々の間に向かったものもあった。神話の登場人物らは永遠の存在とされ、たとえば物語の中で殺されたり、地形へと姿を変えたりしたとしても、その本質は衰えないものとされた。
ドリーミング、およびドリームタイムと呼ばれる神話の時代の概念は独特で、アボリジニ外部の人間が抱く一般的な時間概念とは大きく異なる。『ブリタニカ百科事典』によれば、ドリーミングは「始まりはあるが、終わりを予見できない神話の時代」とある。人類学者のアドルファス・ペーター・エルキン(英語版)はドリーミングを「過去は......現在であり、ここであり、今である」と表現、デボラ・バード・ローズ(英語版)は「すべてのドリーミングは、すべての時間に存在する。同時発生的な一連のできごとであり、継続するものである」とした。
また、スタナーはドリーミングの時間構造を「あらゆるとき(Everywhen)」と定義している。一方、宗教学者のトニー・スウェインは、ドリーミングにおけるいかなる時間概念をも否定し、それを「持続するできごと」と呼ぶことを提案している。