村正
『改正三河後風土記』は、将軍徳川家斉の命令で、『三河後風土記』を幕府の史官成島司直(当時、幕府正史『御実紀』の編纂も手がけていた)が膨大な史料で校訂増補し、天保8年(1837年)に将軍に献上したもの。 『三河後風土記』からの村正伝説はそのまま残っていて、さらに信康介錯の説話も追加されている。 それまで出ていた全ての逸話を採用した結果、四代不吉の刀になってしまっている。
第5巻での、家康の祖父清康殺害も他の書とほぼ同じ、阿部正豊に「千子村正の刀」で背後から斬られ、右の肩から左の脇までただ一刀で両断だった。
第6巻では、天文14年4月、広忠が岩松八弥に「何の仔細もなく」突然、村正の脇差で突かれ、植村新六郎と松平考是に成敗される。諸将は八弥が凶行に至った理由を考えるが、謀反の徴候も特に見られず、酒で酔ったせいだろうと結論づけた。 また、広忠はこの件で死亡せず、死因については前年からの病の末、天文18年に病死したとしている。
右衛門尉村正(文亀・永正頃(1501–1521年頃)の代の村正)作の打刀。村正の作で最も有名なものの一つ。永正10年10月13日(ユリウス暦1513年11月10日)作。「妙法蓮華経」の題目や倶利伽羅彫刻が彫られ、作刀日は月日が日蓮入滅日と同一、右衛門尉村正の日蓮宗への深い帰依を示す。佐賀藩初代藩主鍋島勝茂の愛刀。昭和17年(1942年)、12月16日重要美術品認定。
徳川家に災いをもたらす妖刀としての村正をはっきりと呈示した最初期の文献が徳川氏創業史の一つ『三河後風土記』である。 序文では慶長15年(1610年)、犬山藩主平岩親吉の筆と主張するが、事実は偽書、成立年代も正保年間(1645-1648年)を遡れないと言われている。 この書では、家康の祖父・父の災難に加えて、織田有楽斎・長孝父子が関ヶ原の戦い後の論功行賞の時に、長孝が猛将戸田勝成を撃破したという名槍(実は村正)を家康に請われて見せたところ、誤って家康が指に怪我をしてしまう場面が追加される。 家康はこの鋭さは村正の作だろうと見抜き、有楽斎父子はこの槍を手放そうと言ったが、家康は特にその必要はないと返す。 しかし、後になって有楽斎は周囲から村正と家康の祖父・父との因縁を聞き、では村正の作は御三代不吉の刀槍なのかと言って有楽斎が村正の槍をへし折り、以降、直臣から陪臣に至るまでみな(自発的に)村正の所持を禁じることになった、それで村正は廃れたのだと語られる。
基本的にはこの『三河後風土記』が村正妖刀伝説の発祥、あるいは少なくとも伝説を広めた当事者たちにはそういう意識があったようで、後に『耳嚢』の著者根岸鎮衛は、村正伝説の正しさの根拠を『三河後風土記』に求めている(鎮衛は『三河物語』も挙げているが、前述したように『三河物語』に村正を禁じる描写はない)。
有楽斎は、まさしく村正の作、銘もございますと答える。 家康がしばらく黙っていたので、有楽斎父子は以降この槍を所持しないことを言上した。 家康は微笑して「夢〃其義ニ及マシ」(「ゆめゆめその儀に及まじ」「そうする必要は全くない」)と釈明し、それから「まさに今回も村正の作か」と言った。
有楽斎父子は退席してからも不思議に思ったので、井伊・本多に仔細を尋ねると、家康の祖父清康が家臣の阿部正豊に村正の「太刀」で殺されて森山崩れとなった話や、 家康の父の松平広忠も、岩松八弥という右眼が見えない譜代の家臣で豪傑の者が、酒狂して村正の「脇差」で広忠の股(=太腿)を突いたので、八弥を植村新六郎が誅殺したという話などを語る。
有楽斎はこれを聞いて、しからば村正の作は御三代不吉の刀槍なのか、家康公に味方する者は村正の作を用いるべきではない、と井伊・本多の眼の前で槍を木っ端微塵にへし折ってしまった。 村正の作は徳川家御三代不慮の災難があるから、関ヶ原の合戦以降、御家人は言う及ばずその陪臣に至るまで、硬く禁じて所持しなかったので、上作ではあるけれども、自然と廃れたのである。
以上の物語の最後では、村正の所持を「硬ク禁シテ」と誰かが禁じたような文面になっているが、家康自身は「そうする必要は全くない」と答えているので、家中が自発的に禁じた、ということになる。
他の村正伝説については、家康の父の広忠は村正で刺されはしたものの、死亡までには至っていない。 家康長男の信康が切腹させられた時の検視役は大久保忠世ただ一人になっていて、村正で介錯云々の話もない。
なお、自然な流れで気付きにくいが、有楽斎が勝手に粉々に破壊したこの村正の槍は、自分の持ち物ではなく、息子の長孝のものである。
押形や詳細は掲載されていないが、田畑徳鴦の刀友が「寛文八年戊申」(1668年)の銘がある村正を持っているという。