アファナシェヴォ文化
アファナシェヴォ個体の完全なゲノム分析により、彼らはポントス・カスピ海草原のヤムナヤ個体群に遺伝的に非常に近かったことが示された。アファナシエボとヤムナヤの個体群は、地理的にこの2つの個体群の間に位置するグループよりも、相互によく似ていました (アファナシェボのサンプルとは異なり、シベリア東部の狩猟採集民からの祖先が多く含まれていました)。これは、アファナシエヴォ文化がユーラシア西部草原からの移住を介してアルタイ地域にもたらされたことを示しており、この移住は地元住民との混合がほとんどなかった。
アルタイ山脈から、草原由来のアファナシェヴォの祖先は東にモンゴルに、南に新疆に広がりました。アファナシェヴォのヤムナヤ関連の系統と祖先は、青銅器時代の過程でアルタイ地方とモンゴルで姿を消し、西から到来するシンタシュタ文化の移住集団に取って代わられた。ズンガリアではアファナシェヴォ関連の祖先が少なくとも紀元前1千年紀後半まで存続した。
ギンブタスによって提唱されたクルガン仮説(ヤムナ文化をクルガンIV期とする)によれば、これらは原印欧民族あるいはその後継者によるものとされる。アファナシェヴォ文化が印欧語族によるものとすれば、その中で非常に古い時代に最も北東に位置した民族ということになる。
以上に関連して、トカラ語派(紀元後まで南方のタリム盆地などで話され文字に書かれた)の源流であるとする説も有力である。これについては、紀元前1800年頃のタリム盆地における葬制(「楼蘭の美女」などのミイラで有名)や、家畜と野生動物の骨がともに出土するなどの共通点が指摘されているが、直接的には証明されていない。
アファナシェヴォ文化の後、南シベリアではモンゴロイドを主体とするオクネフ文化が続く。さらに西方の南ウラル方面に現れたアンドロノヴォ文化(インド・イラン語派に関係があるとする説が有力)がこの地域にまで広がる。