平田篤胤
生家は千葉氏の一族で戦国期に佐竹氏に仕えた大和田家胤を祖とする大和田氏、養子先は平家の武将・平家継の末裔を称する平田氏で、どちらも桓武平氏の流れを汲んでいる。
『呵妄書』
『幽顕弁』
『八家論』
『鬼神新論』
『古今妖魅考』
『密教修事部類稿』
『本教外篇』
『勝五郎再生記聞』
『古易成文』
『悟道弁』
『仙境異聞』
『古易大象経成文』
『伊吹於呂志』
『神童憑談略記』
『古易大象経伝』
『童蒙入学門』
『稲生物怪録』
『三易由来記』
『古道大意』
『三神山余考』
『象易正義』
『俗神道大意』
『七生舞の記』
『太昊古易伝成文』
『西籍概論』
『霧島山幽郷真語』
『太昊古易伝』
『出定笑語』
『赤縣太古傳』
『欽命録』
『歌道大意』
『天柱五嶽考』
『太昊古暦傳』
『氣吹舎歌文集』
『天柱五嶽考余論』
『古暦日歩式』
『志都能石屋』
『五嶽真形図説』
『古暦月歩式』
『医宗仲景考』
『葛仙翁文粋』
『春秋暦本術篇』
『大道或問』
『葛仙翁伝』
『太昊暦旋式』
『霊能真柱』
『黄帝伝記』
『弘仁歴運記考』
『古史成文』
『神仙教化編』
『牛頭天王暦神弁』
『古史伝』
『神仙行氣編』
『古今日契暦』
『古史徴』
『神仙採補編』
『家相九説弁』
『古史徴開題記』
『三十五本国考』
『六家要指論』
『玉襷』
書籍によって自然科学や世界地誌を深く学んだ平田篤胤は、自己に対する他者を中国から西洋に転換した当時の知識人のなかの一人であった。かれは、天主教的天地創造神話を強く意識しながら、天御中主神を創造主とする、きわめて首尾一貫した復古神道神学を樹立した。
復古神道においては、日本の「国産み」においてこそ天地創造がおこなわれる。日本は「よろずの国の本つ御柱(みはしら)たる御国(みくに)にして、万の物、万の事の万の国にすぐれたるものといわれ、また掛(かけ)まくも畏(かしこ)き我が天皇命(すめらみこと)は万の国の大君(おおきみ)にましますこと」が自明のこととして主張される。こうした民族宗教としての神道の体系化は、「世界の一体化」の過程において、儒教的な東アジア知的共同体からの日本の離脱を意味するものであって、反面、せまりくるウェスタンインパクト(西洋の衝撃)に対する日本単独の態度表明でもあった。