患難時代
この立場では、患難をユダヤ人に限定することにおいて、プレテリストに似ている。ハルマゲドンはすべての人類に対する神の怒りであるが、患難時代はユダヤの民に限定される。しかし、これを今日のできごとの預言としても見る。マルティン・ルター、ジャン・カルヴァンら宗教改革者は、反キリストであるローマ教皇とイスラムの脅威を患難とみた。また現代も患難が続いているとする立場もある。
キリスト教神学における未来主義(英語版)の観点では、患難時代とは比較的短い期間であり、全ての人が、世界的な困難、迫害、災害、飢餓、戦争、苦痛、苦難を経験することになり、その影響は全ての被造物に及び、イエス・キリストの再臨に先立って起こるものとされる。患難前携挙説支持者は、神に従うことを選んだ者が、患難時代の前に携挙されるとする。一方、患難後携挙説(英語版)支持者は、携挙は復活と同義であり、患難時代の後に携挙が起こり、クリスチャンは患難時代を必ず生き抜き、身を捨てずに通らなければならないとする。
未来主義の立場を採るディスペンセーション主義者は、患難時代はイエスの再臨の前かつ終末の時期に起こるとする。この観点では患難時代はユダヤ暦(太陰太陽暦)により一年を360日として7年間続くとする。そして患難時代の後半を大患難時代とする。その根拠は、ダニエル書9章27節及びマタイによる福音書24章15節、21節に言及されているように、期間の後半に「荒らす忌まわしいもの」が「いけにえとささげ物を止めさせ」その後に「大きな苦難」がある、と記載されている事による。