於竹大日如来
亡くなった女中のお竹が生き返って、黄金の宮殿で阿弥陀様に会ったと語ったという話や、お竹が如来の現身というお告げを受けた行者が訪ねたら、お竹から光明が出ていた、など諸説ある。奇聞収集家の好問堂による「於竹大日如来縁起の弁」では、出羽国羽黒山麓の於竹大日如来別当による縁起話として、以下のように概略を紹介している(好問堂は、寺社の縁起などはだいたい妄誕(でたらめ)だが、あながちないとも言えないとして取り上げている)。
江戸の下女・お竹は、深く三宝に帰依し、雇い主から出る自分の食事は貧しい人に施し、自身は台所の流しの排水口に布袋を付けて、そこに留まった米粒を集めて食事にするほどの慈悲深い女性だった。ある日、武蔵国比企郡の行者が生身の如来を拝みたいと願ったところ、夢の中で、江戸佐久間某の下女を訪ねよというお告げがあり、訪ねてみると、お竹は全身から光明を発しており、行者は感涙して拝んだ。その後、お竹は馥郁たる香を残して姿を消し、悲しんだ佐久間家はお竹の如来像を造って羽黒三山霊場の麓に奉納した。
三田村鳶魚によると、お竹如来の伝説が登場するのは、古くは天正期(16世紀後半)から延宝8年(1680年)までを記した『玉滴隠見』、寛延2年(1749年)の『新著聞集 往生編』であり、元文5年(1740年)には、佐久間家からお竹の木像を寄進された羽黒山山麓の黄金堂の別当・玄良坊による「於竹大日如来縁起」が現れた。その後、芝居になり、草双紙や黄表紙にもなり、式亭三馬や十返舎一九が書き、文化・文政期(19世紀前半)には大流行した。鳶魚は、その時代の都合に合わせてさまざまに書き換えられているとしている。