ミシェル・ペロー
Images de femmes, Plon, 1992 上記別巻1『女のイマージュ ― 図像が語る女の歴史』(ジョルジュ・デュビィとの共著)
Les femmes ou les silences de l'histoire, Flammarion, 1998. 『歴史の沈黙 ― 語られなかった女たちの記録』持田明子訳、藤原書店, 2003
Histoire de la vie privée. Tome IV. De la Révolution à la Grande Guerre, Seuil , 2000 (フィリップ・アリエス、ジョルジュ・デュビィ監修『私生活の歴史』第4巻『フランス革命から第一次世界大戦まで』の監修)
Les Ombres de l’Histoire. Crime et châtiment au xixe siècle (歴史の影 ― 19世紀の犯罪と懲罰), Flammarion, 2001
Mon histoire des femmes (私の女性史), Seuil, 2006
Une histoire des femmes est-elle possible ?, Rivages, (新版 2006) ミシェル・ペロー編『女性史は可能か』杉村和子・志賀亮一監訳、藤原書店; 1992, 新版 2001 および本書において「女性、権力、歴史」のほか、「(新版によせて) 時代の変革に参加する」、「(序文) 最近3年間の女性史 (1984-1987年)」、「(日本語版へのあとがき) フランスにおける『女性史』の20年」執筆
ミシェルは自立を促す家庭環境とは対照的な良妻賢母教育に反感を抱き、これが女性学に関心を持つきっかけになった。学習内容にも満足できず、最初はトルストイ、ツルゲーネフ、ジャック・ロンドン、ドス・パソス、ヘミングウェイらの作品を読みふけったが、文学にも飽き足らず、やがてベルクソン (1859-1941) やシモーヌ・ヴェイユ (1909-1943) などの哲学に関心を寄せるようになった。こうした関心は「他人に対して寛大で、他人の役に立つ人間になること」および「罪の意識を育むこと」という、ボシュエ学院で教えられたキリスト教道徳にも関わるものであった。ボシュエ学院はフランス海外県・海外領土、アフリカおよび極東における布教活動と労働者階級への支援・布教活動という主に2つの活動に関わっていたが、ミシェル・ペローはとりわけ「搾取され、見捨てられ、無神論者になり、神を失う」労働者階級の現状を描いたアンリ・ゴダン(フランス語版)神父の著書『布教国フランス』(イヴァン・ダニエル神父との共著; 1943年出版) に影響を受け、労働司祭(フランス語版)(労働者の世界にキリストの福音を伝えることを目的とし、みずから労働者となって生活を共にしているカトリック教会の司祭たち)の活動に関心を持つようになった。実際、司祭だけでなくシモーヌ・ヴェイユのような女性たちもこうした活動に参加していた。
持田明子、大野一道と共同編集「ジョルジュ・サンド セレクション(ジョルジュ・サンド生誕200周年記念)」全9巻, 藤原書店, 2004-2008、同セレクションの別巻ジョルジュ・サンド ハンドブック『サンド ― 自由な女性』執筆、同セレクション・プレ企画の持田明子著『ジョルジュ・サンド 1804-76 (自由、愛、そして自然)』の序文「サンド ― 自由な女性」
持田明子と共同編集『(ジョルジュ・サンド) サンド ― 政治と論争』(ジョルジュ・サンドの論文・発言・批評的文芸作品), 藤原書店, 2000
序文
Un quart en moins. Des femmes se battent et obtiennent l'égalité des salaires (4分の1不足 ― 同一賃金獲得のための女たちの闘い), Rachel Silvera, La découverte, 2014
68 : Les Archives du pouvoir. Chroniques inédites d'un Etat face à la crise (68 ― 権力のアーカイブ. 五月危機に直面した国家の未公開記録), Philippe Artières, Emmanuelle Giry, Archives nationales et L'Iconoclaste (国立古文書館との共同出版), 2018
En finir avec la culture du viol (強姦文化との決別), Noémie Renard, Les Petits Matins, 2018