陳羣
延康元年(220年)正月、曹操が没し曹丕(文帝)が王位に即くと、昌武亭侯・尚書となり、さらに禅譲に尽力した。またこの頃、九品官人法を建議・制定した。禅譲の際は華歆と共に喜びの色を見せず、特に華歆が曹丕の不興を買ったが、陳羣が「漢朝の臣であった道義心が表情に出てしまったのです」と弁明したことで、華歆は尊重されるようになった。
黄初年間、曹丕が卞太后の亡き両親に爵位を追贈しようとすると、「女性に爵位を与えるのは、古代の王者たちの典則ではない」と反対した。曹丕はこの提議を称え、先の命令を撤回した。この提議は『三国志』魏書后妃伝の陳寿の評でも「全ての王者の規範とし、後世へ伝えるだけの価値がある」と称賛されている。
尚書僕射・侍中を経て、尚書令・潁郷侯に昇進した。黄初4年(223年)、司馬懿と共に鮑勛を御史中丞に推挙した。正直な鮑勛は幾度も曹丕と対立。のち黄初7年(226年)には陳羣らの諫言も聞き入れられず、処刑されている。
黄初5年(224年)、曹丕が呉の孫権を討つため広陵郡に侵攻すると、陳羣は中領軍を兼任した。帰還の際は仮節となり、水軍を統率した。許昌に戻った後の黄初6年(225年)、鎮軍大将軍・中護軍・録尚書事に昇進した。
黄初7年(226年)5月16日、曹丕が病に倒れると、曹真・曹休・司馬懿と共に遺詔を受け後事を託された。曹丕が没し、後を継いだ曹叡(明帝)がその柩を見送ろうとすると、曹真や王朗らと共に、暑気を理由に取り止めさせた。
曹叡が即位すると潁陰侯に昇進。
当時にあって印相の鑑定法を広めた人物と言われる。陳羣曰く、それは前漢時代から始まったもので、『相印』『相笏経』などの書物から学んだ。陳羣は韋誕にそれを伝授し、他の人物にまで広まった。
曹操の時代、その参謀の郭嘉の不行跡を度々弾劾した。曹操は郭嘉の才能を惜しみその言を用いなかったが、陳羣の誠実さも同様に尊重した。
曹叡の時代、崔林と共に冀州出身の人物について評論した。曹操によって処刑された従兄の崔琰を称えて筆頭とした崔林に対し、陳羣は「身を保つだけの智がなかった」と酷評したことで、崔林から「大丈夫たるもの名君との出会いが大切なのであり、君のような人は尊ぶに値しない」と批判を浴びた。
朝廷内では好悪によって物事を判断すること、道義に外れたことを人に押しつけることはなく、常に名誉と道義を重んじた。『三国志』の編者陳寿は、魏書「桓二陳徐衛盧伝」の評で、「名誉と徳義により行動し、高潔な人柄と高い声望を持っていた」との賞讃を送った。『袁子』の著者袁準はその書中で「仁愛の極致は君主や親の落ち度について、躊躇いながらやむを得ず発言するもの」とし、陳羣のような人物がその長者と称えた。
東晋の袁宏の「三国名臣序賛」(『文選』所収)では魏の9人、蜀の4人、呉の7人が名臣として賞賛されており、その中に陳泰とともに名を挙げられている。