帆足長秋
天明元年(1781年)からこの頃までに荻生徂徠の『鈴録』『南留別志』『絶句解』ほか、玉木正英の『風水草管窺』などを借覧写本していた長秋は、漢学においては徂徠の学問を学んで、思想的には垂加神道の中にいたと思われるが、この『直毘霊』を読むことで古典の新しい解釈に接し、学問的にも思想的にも急転回することとなる。この時の滞在は長逗留できず、『直毘霊』一冊を書き写して帰郷。郷里に戻ってからも松坂での遊学を切に願ったが、神職としての務めや生計貧窮のため思うにまかせなかった。
寛政3年(1791年)ようやく入門の機会を得た長秋(35歳)は、村社分田八幡宮(鹿本郡分田村)の神職杉谷参河(24歳)を同伴して郷里を発ち(5月2日)、沿道の国学者を歴訪しつつ6月20日に松坂着、杉谷と共に鈴屋への入門 を済ませると、さらに東北まで足を延ばして陸前国の塩竈神社を参拝し(同8月20日)、多賀城の古跡を探見したのち10月上旬再び松坂に戻った。そして翌年2月上旬まで鈴屋に滞在して古典や歌文の研究に励み、この間2か月の日子を費やして、宣長の書入本萬葉集から諸説ある字句を摘出して『萬葉集諸説』を編んだ。
7年後の寛政10年(1798年)、詳細は不明とされているが、伊勢参宮をなした折に三たび鈴屋を訪れている。翌年9月老父政行が病没すると、享和元年(1801年)妻子を同伴して上京(5月17日)し、講義のため京都に滞在していた師・宣長を訪問(6月4日)、加えて同日参内し、関白・鷹司政煕の執奏により従五位下に叙される光栄を受けた。また京都滞在中は国学者渡辺重名・田中大秀らと互いに往来したほか、近隣の文人墨客らと交わるなど風流の日々を送った。