トラジャ族
大地の神ポン・バンガイ・ディ・ランテ(Pong Banggai di Rante)、地震を起こすとされる女神インド・オンゴン=オンゴン(Indo' Ongon-Ongon)、死を司る神ポン・ラロンドン(Pong Lalondong)、医薬の女神インド・ベロ・トゥンバン(Indo' Belo Tumbang)などや、稲穂に宿る大地の神トティボヨンや水牛の神などである。
大地の持つ権威はト・ミナア(to minaa、「アルクの司祭」の意)と呼ばれ、その約束事や現象は「生」(具体的には農業)と「死」(葬儀)の両方に及ぶ。アルクは単純な信仰システム(en)ではなく、法律・宗教・習慣の複合とされ、社会生活・農業行事そして伝統的な儀式を規定する。その詳細は村ごとによって若干異なる可能性があるが、生と死に関する儀式が明確に分かれている点が共通の必要条件となっている。トラジャ人は、それぞれの儀式が別れていないと遺体が滅んでしまうと考えている。これら二つの儀式は非常に重要なものとされている。しかし、オランダ宣教師が布教に当たっていた時代に、規制されなかった「死」の儀式は今日も引き継がれているのに対し、「生」の儀式は催しや出席が禁止されたため廃れてしまった。
スハルト大統領のオルバ(新秩序体制、Orde Baru)以前、トラジャ族の経済は山の斜面を耕作した棚田を用いた米作やキャッサバやトウモロコシ中心の農業に依存していた。また、儀礼目的や食用として水牛や豚や鶏など家畜を飼っていた。トラジャ唯一の商品作物は、日本のコーヒーメーカー向けの工場「コピ・トラジャ」(Kopi Toraja)だけだった。
1965年のオルバ体制が開始されると、インドネシア経済は発展を見せ、国外からの投資受入れに門戸を開いた。 多国籍企業が進出して石油や資源採掘などの操業を開始し、新たな雇用が創出された。トラジャの村からも若年層を中心に、カリマンタンへ伐採や石油の、ニューギニア島へ採掘の、またスラウェシ島やジャワ島の都市部へ就職のために移り住む者が増え始めた。この傾向は1985年頃まで顕著だった。
その後、1984年に始まった観光産業がトラジャ族の経済の中心に躍り出た。ガイド業やホテル業、お土産品の製造販売などへ旅行者が金を落とし、村は潤った。しかし、1990年代になりスハルト政権崩壊後の「改革(Reformasi)」が始まり、スラウェシ島でも宗教対立が勃発するようになると、トラジャの観光事業も一時的に傾斜した。
トラジャ族(トラジャぞく、Toraja)は、インドネシアのスラウェシ島にある南スラウェシ州および西スラウェシ州の山間地帯に住むマレー系の先住少数民族。総人口約65万人のうち約45万人はタナ・トラジャ(en)県(en)(「トラジャの地」の意)に居住している。トラジャ族のほとんどはキリスト教を信奉し、イスラム教と「アルク」(aluk‐「道(the way)」の意)と呼ばれる土着のアニミズムが続く。インドネシア政府は、このアニミズム信仰をアルクトドロ教(Aluk To Dolo‐「祖法‐Way of the Ancestors」の意)と定義している。彼らは、その特徴的な家屋や壮大な死葬儀式だけでなく、コーヒーのブランドにも使われる民族名からも知られている。