カール・バルト
1929年にバルトはアンセルムスの研究を始め、これが後に『教会教義学』として彼固有の神学方法論を確立することになる。バルトは『プロスロギオン』の研究で彼自身が、キリスト教を人間学的=哲学的説明から解放した、と語っている。しかし、天と地、精神と身体、本質と存在という哲学的=人間学的枠組みから解放されたと主張しているようだが、後期のマルティン・ハイデッガーもこのような形而上学的枠組みを解体している。この部分にバルト神学の未解決の問題が存在している。1930年にボン大学の神学教授を歴任する。1931年に社会民主党に入党する。これはナチス勢力を阻止しようとするとともに、反対している意思を表明し、ゴーガルテンのようにドイツ民族主義と明確に区別するためであった。1932年からアンセルムス研究を基礎に、『教会教義学』を出版し始めた。牧会に従事しながら聖書の中に証されている言葉を、具体的な人間に対して神の言葉として聞かせるべき、と考え、牧師の説教の課題として注釈と宣教の革新が必要だと決定づけたからであった。1934年にアドルフ・ヒトラーへの忠誠宣誓のサインを拒否して停職処分を受け、翌年退職処分となる。
『イエス・キリストと社会運動』Jesus Christus und die soziale Bewegung 1912年
『社会の中のキリスト者』Der Christ in der Gesellschaft 1919年
『今日の神学的実存』Theologische Existenz heute 1933年
『義認と法』Rechtfertigung und Recht 1938年
『ロマドカ教授への手紙』Brief an Professor Hromadka in Prag 1938年
『今日の私たちの教会とイエス』Unsre Kirche und die Schweiz in der heutigen Zeit 1941年
『ヨーロッパのプロテスタント教会』Die protestantische Kirche in Europa - ihre Gegenwart und ihre Zukunft 1942年
『キリスト者共同体と市民共同体』Christengemeinde und Bürgergemeinde 1946年
『国家秩序の転換の中にあるキリスト教会』Die christliche Gemeinde im Wechsel der Staatsordnungen 1948年
『東と西との間にある教会』Die Kirche zwischen Ost und West 1949年
『東ドイツのある牧師への手紙』Brief an einen Pfarrer in der Deutschen Demokratischen Repudlik 1958年