バトゥのリャザン襲撃の物語
バトゥはウラジーミル、スーズダリを次の目標としてリャザンを去った。
この時、リャザンの士エヴパーチー・コロヴラート(ru)はイングヴァリ(ru)と共にチェルニゴフにいたが、リャザン襲撃の報を聞き、リャザンに戻った。リャザンの惨状を見たコロヴラートは、生き残った兵を率いてバトゥの後を追った。コロヴラートら1700人の兵はスーズダリの地でバトゥ軍に追いつくと、戦いを仕掛けた。コロヴラートの獅子奮迅の働きは、バトゥ並びにモンゴル帝国軍を恐れさせるが、破城用の大槌によって、ついにコロヴラートは打ち殺された。バトゥはコロヴラートの勇敢さを讃え、遺体を生き残りのコロヴラートの従者らに渡すと、従者らを放免した。リャザンの諸公の中で生き残ったイングヴァリは、嘆き悲しみながらも戦死者の屍を探し、弔った。
物語の最後は、リャザン諸公への賞賛と、イングヴァリのリャザン公就任を伝えている。また、物語中ではモンゴル軍の侵攻を神からの懲罰ととらえ、バトゥを異教徒と罵るなど、キリスト教的見解がみられる。
バトゥのリャザン襲撃の物語(ロシア語: Повесть о разорении Рязани Батыем)は、モンゴル帝国軍による1237年のリャザン公国への侵攻(モンゴルのルーシ侵攻の一部)を題材とした、中世ロシアの文学作品である。内容には、歴史学的見地から史実と認められる部分と、誤りあるいは創作とみなされる部分がある。
1237年、ルーシの地に侵入したバトゥ(モンゴルのルーシ侵攻軍総司令官。チンギス・カンの孫。)の軍は、リャザン付近、ヴォロネジ川岸に陣を張ると、リャザンに十分の一税を差し出すよう迫った。リャザン公ユーリーは、はじめウラジーミル大公ユーリーに援軍を求めるが、援軍を得られなかったため、自身の子フョードルに貢物を持たせてバトゥのもとに派遣した。バトゥはフョードルの妻エヴプラクシヤの美貌を知ると、フョードルに妻を差し出すよう要求した。フョードルはこれを拒んだため、従者とともにバトゥに殺害されてしまった。夫の死を知ったエヴプラクシヤもまた、塔から身を投げて自害した。
リャザン公ユーリーは息子らの死を嘆いたのち、軍容を整え、自ら率いてバトゥ軍と相対した。リャザン軍はバトゥをも驚愕させる奮戦を見せるも、ユーリー以下多くの公、将兵が戦死した(ヴォロネジ川の戦い)。バトゥはプロンスク等のリャザン公国内の諸都市を破壊しながらリャザンへと迫った。リャザンは五日間バトゥの猛攻を耐え抜くが、六日目の朝(12月21日)ついに侵入を許し、住民はことごとく殺された(リャザン包囲戦)。
写本は70部以上発見されているが、すべて16世紀以降のものである。D.リハチョフ(ru)は最も古い写本に対し、3種のテキストをもとに編集されたものと分析している。また、D.リハチョフは『ノヴゴロド第一年代記』による1238年の記述に地元の民間伝承などを加えて書かれた、原型となる作品が14世紀前半には成立していたのではないかという仮説を述べている。逆に言えば、リハチョフの説に従えは、物語の成立は14世紀前半以降ということになる。A.オルソフ(ru)は成立を15世紀後半以前、B.クロス(ru)は1560年とみなしている。日本の研究者では、中村喜和は、成立を、戦闘から数十年が経過した後、且つリャザン(現スタラヤ・リャザン)が衰退・消滅する1270年代までの間と推測している。