狂気の歴史
批判的な分厚い本のFoucault (1985) の中で、哲学者のジョゼ・ギレーム・メルキュー(英語: José Guilherme Merquior)は、知の営みについての歴史としての『狂気の歴史』の価値は―社会的な力がどのように非正常の意味を決定するのか、そして人の心理的異常についての社会の反応というフーコーの定立を侵す事実の誤りと解釈の誤りによって減少されたことを言った。彼のデータの恣意的な選択は、フーコーの言う社会が狂人を賢人として認めた社会―制度的な慣習が罪よりも狂気の方が悪いと考えるキリスト教ヨーロッパ人の文化によって許された社会―であった歴史的な時代の中で、矛盾するもの、刑務所に入らないことを妨げる歴史的証拠、及び非正常の人々に対する肉体的残忍性を無視した。それでもなお、メルキュールは、ノーマン・O・ブラウン(英語: Norman O. Brown)のLife Against Death(英語版)(1959)のような、フーコーの『狂気の歴史』はディオニソス的な(英語版)原我(英語版)の解放のひとつの召還であり;そして哲学者ジル・ドゥルーズと精神分析医のフェリックス・ガタリのアンチ・オイディプス(1972)についての着想を与えたことを言った。
↑ (Khalfa 2009), pp. xiiv - xxv.
↑ (思考集成I 1998),「年譜」pp.14-17, 42-42
↑ (グロ 1998), pp.21-23
↑ グロ(1998年) pp.24-25
↑ Pierre Morel and Claude Quétel (1985). Les Médecines de la Folie. ISBN 2-01-011281-4
↑ グロ(1998年) p.27
↑ Colin Gordon "Extreme Prejudice: Notes on Andrew Scull's TLS Review of 'History of Madness'" .
↑ Michel Foucault, The Order of Discourse, inaugurary lesson at the Collège de France (published in English as an appendix to the Archeology of Knowledge)
↑ グロ(1998年) pp.36-37
↑ (Merquior 1985)
1 2 (Gutting 1994):