林義端
義端はもともと両替商を家業としていたが、貞享2年(1695年)に伊藤仁斎の家塾・古義堂に入門すると、元禄2年(1689年)までに両替商を辞めて書肆に転業する。京都東洞院通夷川上町にて書肆「文会堂」を開業した。元禄4年(1671年)5月に伊藤東涯(仁斎の長男)から『文会堂記』を与えられ宇る。東涯は同書にて義端の人格や好学を称え、義端の書肆経営は利益のためでなく学問の普及と啓蒙であり、決して賤しいものではないとの旨を述べている。書肆としての活動は不活発であったが、文会堂林九兵衛方から出発された書籍は、義端に関係のある怪談集を除いては、全てが学問書や啓蒙書であった。
元禄4年11月に浅井了意の著した『狗張子』の序文を記し、元禄5年(1692年)正月に同書を刊行する。元禄6年(1693年)『玉櫛笥』前半3巻までを著し、元禄8年(1695年)秋に『玉櫛笥』後半4巻を著す。同年2月、詩文作法書である『文法授幼抄』を著し刊行する。同年11月には『玉櫛笥』に序文を記し、同月に刊行する。元禄9年(1696年)12月、『玉櫛笥の続編を集めた『玉箒子』を刊行する。ただし、同書は文会堂林九兵衛方からは出版されなかった。義端は、中国小説、特に『剪灯余話』のような志怪小説に心惹かれるところがあり、当初は中国小説の翻案を志していたと考えられるが、「倭詞の俗習に習ふて文を裁する所以を知らず」という理由により、『玉櫛笥』と『玉箒子』の両書は、今日でいう浮世草子という形式により刊行された。
『玉櫛笥』は30話あり、義端の深い知識に裏打ちされた教訓性・啓蒙性が強く、怪談をあくまで怪談とする現実性が強いものである。