曜日蒼龍
蒼龍はキリスト教への強い対抗意識を有しており、キリスト教はハワイを「伝習所」として日本人への布教に習熟し、やがて日本にも押し寄せるであろうと考えた。こうした危機意識のもと、蒼龍は実践的な方法で、日系移民への布教を図ったが、これが本願寺派内、あるいは日本の仏教界で問題化する。
ハワイに渡航して正式に布教者として活動するためには、ハワイ政府の許可が必要であるが、「政治的事情」により進展しなかった。そこで蒼龍は、教法の中に(キリスト教の)神の存在を認めることが得策と判断し、仏教の本尊(ブッダ)はキリスト教の神(ゴッド)と同体異名であると記してハワイ政府に布教申請を行った。ゴッド=ブッダ説は、日本人移民への布教を実現するために、ホスト社会の印象を操作する「方便」としてを言い出したに過ぎなかったが、このことが日本で大問題となった。本山を説得し支援を受けようと「一時帰国」した蒼龍は、僧籍離脱を迫られる事態となり、ハワイでの布教活動再開は断念せざるを得なかった。蒼龍がハワイの地を再び踏むことはなかった。
常光浩然「曜日蒼龍」(『明治の仏教者・上』春秋社、1968年)によれば、その後の蒼龍について以下のように記されているという。蒼龍は再度ハワイに帰還して混乱をおさめようとしたが、師である(義父でもある)円月に強く引き留められた。常光は、円月は篤学の人であるとともに本山に忠実な人物でもあり、強いて事を構えることを望まなかったのであろうと推測する。蒼龍は大分の自らの寺に帰って引退し、のちには僧籍を離脱したという。