ハンス・ファイヒンガー
ファイヒンガーハンス, 渡邉浩一「「認識論」という語の起源について」『人間存在論』第19巻、京都大学大学院人間・環境学研究科『人間存在論』刊行会、2013年7月、55-68頁、ISSN 1341-2698。
↑ 「ショーペンハウアーが示した真理への愛は、私にとってまさに啓示であった。」 The Philosophy of 'As if' , p. xxix.
↑ 「1873年にあの重要な著作(アフリカン・スピール『思考と現実(Thought and Reality)』)が発表されたとき、21歳の私はすぐさまその本の研究を開始した。同著は間もなく大きな印象を残したのである。」, March 8th, 1930, in a memory on an article of the Nouvelles littéraires (Literary News) on Nietzsche and Spir.
また、ファイヒンガーは自らの哲学が懐疑主義の一種であることを否定している。というのも、懐疑主義は疑うことを主旨とするが、「かのように」の哲学は明らかな虚構を受け入れることを正当化し、合理的な回答がない問題へのプラグマティックかつ非合理的な解決方法だと認めているからである。
しかし、この哲学があてはまるのは科学に対してのみでなく、より広い範囲にも敷衍される。世界が明日も存在しているかどうかを確証することは決してできないが、我々は通常、そのまま何事もなく明日が来るだろうと想定する。個人心理学の祖・アルフレッド・アドラーは、ファイヒンガーの有用な虚構の理論に深く影響を受け、心理学的虚構という観念を自身の理論に取り入れ、虚構の最終目標(fictional final goal)という概念を考案した。
ファイヒンガーの「かのように」の哲学は、ジョージ・ケリー(英語版)のパーソナル・コンストラクト心理学(personal construct psychology)が基礎を置く中心的な前提の一つにもなっている。ケリーはファイヒンガーの名前を上げ、人間の構築した思考体系は客観的な現実の表象ではなく、有用な仮説とみなしたほうが適切であるという彼の理論から特に影響を受けたと述べている。以下はケリーの言葉である。「ファイヒンガーの『かのように』の哲学は心理学にとっても価値を有している。