スー族
『インディアン魂―レイム・ディアー』(リチャード・アードス、レイムディアー共著、1972年)ISBN 4-309-46179-4
『THE INDIANS』、『THE GREAT CHIEFS』(ベンジャミン・キャップス著、TIME LIFE BOOKS)
『聖なる魂』(デニス・バンクス、森田ゆり共著、朝日文庫)
『インディアンという生き方』(リチャード・アードス著、グリーンアロー社)
『魂の指導者クロウドッグ』(レオナルド・クロウドッグ、リチャード・アードス共著、サンマーク出版)
『Lakota Woman』(マリー・クロウドッグ、リチャード・アードス共著、Harper Perennial)
『CRAZYHORSE』(Larry McMurtry著、ペンギンブック)
『ENTERTAINMENT WEEKLY』1992年10月23日付ラッセル・ミーンズのインタビュー記事
『ITBC』公式サイト
『Buffalo Nation』(ウィノナ・ラデューク、Sierra magazine 2000年)
『太ったインディアンの警告』(エリコ・ロウ、NHK生活人新書)
『THE BISMARCK TRIBUNE』(2010年11月8日付記事)、『Daily Yonder』(“Indian Farmers Glimpse End to 'Keepseagle' Case” 2011年1月1日記事)
『イーグルに訊け』(飛鳥新書、2003年)
しばしば誤解されるが、「スー族全体を統率する大酋長」といったものは、過去にも現在にもスー族を始めインディアン社会には存在しない。「酋長(チーフ)」という立場はあくまで「調停者」、「世話役」であり、誰かに「任命」されるような性格のものではないし、「裁判官」や「指導者」といった役割を持ったものではない。文字を持たないインディアン部族にとって弁舌の立つ者は尊敬され、調停者として「酋長」となる。しかし酋長は「首長」ではないし、部族民を従属させたり命令する権限など何も持っていない立場のものである。
白人たちは自分たちの政治体制を基本に考え、スー族などインディアン部族にも「皇帝」のような「大指導者」、「大酋長」を見つけようとし、その個人とすべての取り決めを結ぼうとした。しかしそのような存在はもとよりインディアン社会には存在しないのである。インディアンは「大いなる神秘」のもとに森羅万象が平等にすべてを共有するという哲学をもっており、すべてのものごとは「聖なるパイプ」によって合議制で決定される。
「酋長」はこの合議社会のなかでの調停者であり、個人的な責任は何もない。「大いなる神秘」のもと、すべてが尊重されるインディアン社会には、「他者に命令する」という文化がもともとないのである。
中央の区分に住み、「ヤンクトン・スー」ともいわれる。方言的にラ行の発音が無く、代わりにナ行の発音を当てるので、「ラコタ」が「ナコタ」となった。
ナコタ二つの支族
ヤンクトン - 「地の果てに住む者たち」という意味。
ヤンクトネイ - 「少し地の果てに住む者たち」という意味。
「インディアン・カジノ」は、貧困にあえぐインディアン部族にとって「現代のバッファロー」と呼ばれ、経済的な最期の切り札となっている。
ほとんどのインディアン部族の居留地は産業を持てず、貧困にあえいでいる。1950年代から始まったアメリカ連邦政府のインディアン部族解消方針で、「限界集落」化した多くの部族の居留地が「居留を解消」され、部族そのものを「絶滅」させられていった。カジノ運営は居留地に部族員を呼び戻し、また引きとめる「最期の砦」でもある。
これらは、カジノを中心にした一大リゾート施設が多く、従業員は必ずしもインディアンとは限らない。部族を二分する議論を呼びながらも、現在、多くのスー族がこれを運営しており、その収入高は莫大なものとなっている。利益は部族員の福利厚生、健康医療費、「バッファロー牧場」開設資金、没収された土地の買い戻しなどに活用されており、この意味でも部族の生命線である。以下にスー族が現在運営するカジノと主体部族名を記す。
ミネソタ州
「宝島リゾート&カジノ」 - 平原島インディアン共同体(ムデワカントン)
「ジャックポット・ジャンクション・カジノホテル」 - 南スー族インディアン共同体(ムデワカントン)
「ミスティック湖畔カジノホテル」 - シャコペー・ムデワカントン・スー族
「小さな六つのカジノ」 - シャコペー・ムデワカントン・スー族
「平原の端のカジノ・リゾート」 - 北スー族インディアン共同体(ムデワカントン)