慧思
自江東佛法弘重義門 至於禪法 蓋蔑如也 而思慨斯南服 定慧雙開 晝談理義夜便思擇 故所發言無非致遠 便驗因定發慧 此旨不虚 南北禪宗罕不承緒
と伝えられ、教義と禅法のどちらか一方に偏ることなく、「晝(昼)は理義を談じ(慧業)、夜は思擇に便ず(定業)」とあるように、教義の研究と禅法の実践の双方を重視した。定業・慧業を兼修する姿勢は、天台宗のみならず禅宗(北方禅・南方禅)にも大きな影響を与えた。
聖徳太子の伝説に前世が慧思であったとするものがある。これには鑑真と関わりがあるとされる。
↑ 王勇「中国における聖徳太子」
1 2 3 天台宗広済寺|法華仏教|天台とは
↑ “続高僧伝巻第十七 大唐西明寺沙門 釈道宣 撰”. 仏教典籍検索. 広済寺. 2010年8月3日閲覧。
↑ “隋天台智者大師別伝 門人灌頂 撰”. 仏教典籍検索. 広済寺. 2010年8月3日閲覧。
↑ 續高僧傳(No.2060 道宣撰)in Vol. 50、大正新脩大蔵経|T2060_.50.0563a13
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 「禪思想形成史の研究」、沖本克己、花園大学国際禅学研究所、1998年3月、ISBN 4-938796-32-5
↑ “諸法無諍三昧法門巻上 陳南嶽慧思大禅師 撰”. 仏教典籍検索. 広済寺. 2010年8月3日閲覧。諸法無諍三昧法門(No.1923 慧思撰)in Vol.46、大正新脩大蔵経|T1923_.46.0627c08〜T1923_.46.0627c14
↑ 諸法無諍三昧法門(No.1923 慧思撰)in Vol.46|T1923_.46.0628a20〜T1923_.46.0628a23
↑ 法華經安樂行義(No.1926 慧思説)in Vol.46、大正新脩大蔵経|T1926_.46.0698a9〜T1926_.46.