実学 (朝鮮)
朝鮮の実学はほとんど後世に影響を及ぼさなかった。清を夷狄として退けるのでなく、積極的に清に学ぼうとする北学論は一般化したが、清への依存のみが強調されることになった。西洋科学は禁止された。
のち、朴趾源の孫の朴珪寿は朝鮮の攘夷政策に反対し、その門下から金玉均、朴泳孝らの開化派が形成された。
また、山崎闇斎の尊皇思想を李瀷への手紙の中で評価した。権哲身は西洋の学問への関心からキリスト教に改宗した(洗礼名アンブロジオ)。
この学派でもっとも有名な人物は権哲身の門人である丁若鏞(1762年-1836年)である。丁若鏞は第三兄(丁若鍾、アウグスチノ)、次兄(丁若銓)とともにキリスト教に入信したが、1791年にキリスト教徒が祖先祭祀を廃止する事件(珍山事件)が起きるとキリスト教から離れた。兄の丁若鍾はその後も布教に打ちこみ、キリスト教を漢文の読めない一般民衆に伝えるために『主教要旨』2巻を全文ハングルで書いた。
丁若鏞も中国中心の天下思想や華夷観を否定した。また「日本考」を著して日本の古学を高く評価し、自らの『論語古今註』に伊藤仁斎、荻生徂徠、太宰春台らの説を引用した。1792年に上疏して城制の改革を主張し、正祖は『古今図書集成』に収録したヨハン・シュレック『奇器図説』を与えて研究させた。水原華城の築城のときに、挙重機と滑車を使って銭四万緡を節約したという。『牧民心書』ほか多数の著書がある。
1800年の正祖の没後、老論僻派が再び力を持つようになった。1801年にキリスト教を理由に李瀷の学派は弾圧され(辛酉教獄)、権哲身や丁若鍾ら140人が刑死し、丁若鏞や丁若銓は流罪になった。これ以降西学は禁止された。