陳朝
元の侵攻に対する徹底抗戦は社会を疲弊させ、農業の担い手の多くが失われた。復興のために開墾と村落の形成が進められたが、14世紀後半より飢饉が頻発し、農民は不作と窮乏に苦しんだ。彼ら農民の多くはやむなく土地と家族を貴族や地主に売り、自らは貴族が私有する奴婢となって酷使された。一方、宮廷内では皇帝・貴族・官吏の腐敗が著しく、国学の次官である朱文安(中国語版)(チュー・ヴァン・アン)は佞臣たちを弾劾するが、当時の皇帝裕宗は朱文安の奏上を容れなかった。1369年に裕宗が没すると恭粛王陳元昱(中国語版)(明宗の六男。1369年の時点では没していた)の庶子である陳日礼(チャン・ニャット・レー)が、明宗の妃であった憲慈太后(ベトナム語版)によって皇帝に擁立される。15世紀に編纂された史書『大越史記全書』は陳日礼の出自について、陳氏の血を引かない俳優の子としており、陳日礼は実父の姓である楊姓に復することを図り、憲慈太后を初めとする反対派の皇族、重臣を殺害する。
大臣(太師・太傅・太保・太尉・司徒・左相国・右相国)などの高官、地方の統治者の多くは王侯から選ばれ、外戚などの権力者の出現の抑止が図られた。下級官吏の体系はほぼ李朝のものを受け継いでいたが、新たに河堤使・勧農使・屯田使などの官職が設置され、昇進昇級と人員補充が明確に規定された。官職以外に、国史の編纂を行う国史院、宮廷内の医療行為を担当する太医院、王侯の事務を代行する宗人府などの機関も新設された。
1320年代より科挙を突破した文人官僚の中央政界への進出が始まり、彼らは行遣職(皇帝の秘書官)に就いて官僚国家の実現を目指した。文人官僚は陳朝の持つ東南アジア的王権(上皇支配、皇族官僚制、王侯貴族の私有地で酷使される農奴、皇族の擁する私兵)を改め、中国的な官僚国家への転換を要求し、文人官僚の支持を元に胡季犛は改革と新王朝の創設に着手した。また、儒学の素養を持つ文人官僚の中からは仏教批判と詩作で知られる張漢超(中国語版)(チュオン・ハン・シェウ)、詩人であり教育者としても名高い朱文安など、行政外の分野でも活躍した者が多く現れた。
陳朝末期には、火薬の使用が史書の記録に現れるようになる。1390年1月のチャンパ軍との戦いで将軍の陳渇真(中国語版)(チャン・カット・チャン)による艦船からの砲撃がチャンパ王ビナスオールを戦死させ、大越に勝利をもたらした。シンガポール国立大学の研究者である孫来臣によれば、陳朝は中国から火薬の製造技術を輸入し、効果的に用いてチャンパへの優位を確立したという。さらに孫来臣は、1396年に黎季犛が従来鋳造されていた銅貨に変えて紙幣を発行した背景には、銅を貨幣の鋳造ではなく銃火器の製造に振り分けたい事情があったと推測した。陳朝と胡朝の人々は中国から輸入した技術に満足することは無く、独自に火器の改良を続けた。その結果、陳朝で開発された銃火器の品質は中国の銃火器に匹敵し、それらの兵器は1407年以降の対明戦争において使用される。
この時期の大越での軍事理論について書かれた書籍としては、陳国峻が著した『兵書要略』があり、将校の教本として使用された。
陳朝においては、民族文化が高まりを見せる。1272年に黎文休(中国語版)(レ・ヴァン・フー)を中心とした国史院の官吏によって、30巻から成るベトナム最初の正史である『大越史記(中国語版)』が編纂された。『大越史記』は『資治通鑑』同様の編年体通史であり、18世紀まで大越で編纂された史書の様式の先駆けとなった。
建国当初の陳氏の人間のほとんどは高度な学識を有しておらず、陳朝建国の功績者である陳守度でさえも『大越史記全書』において上辺だけの学識の持ち主と評されている。しかし、李朝に代わって陳朝が成立すると、陳朝の王侯貴族は文化に特別な意味を見出すようになり、その傾向は特に文学において顕著であった。聖宗の弟の昭明王陳光啓(中国語版)(チャン・クアン・カイ)が第二次モンゴル戦争の勝利を記念するために編集した詩集『従駕還京』は、陳朝期におけるベトナム人の民族意識を表す好例の一つとして挙げられる。民族意識はモンゴルの第二次侵攻の際に陳国峻が発した檄文『檄将士文』にも見られ、『檄将士文』はベトナムにおける檄文の形式として最も有名である。皇族の陳氏以外に、文人官僚や学者も詩文を著した。漢詩の優れた書き手として知られる莫挺之(中国語版)(マク・ディン・チー)、張漢超のほか に、対モンゴル戦争で活躍した范五老も詩集『述懐(ベトナム語版)』を著した詩人としての一面を持っていた。
仏教界からは仏教思想と禅の精神を表現した文学作品が多く現れ、仏教文学の著者としては仁宗らが知られる。