クフ
彼の知名度のために、クフはアクエンアテンやネフェルティティ、ツタンカーメンのような王、女王達と同じく現代の創作の題材である。彼の歴史的な姿は映画、小説、ドキュメンタリーで登場する。1827年、女流SF作家ジェーン・ルードン(Jane C. Loudon)は小説『The Mummy! A Tale of the 22nd Centuryを執筆した。この小説では技術的には高度に発達したが、道徳を完全に失った22世紀の市民を描いている。クフのミイラだけがかれらを救う事ができる 。1939年、ナギーブ・マフフーズはウェストカー・パピルスの物語に着想を得た小説Khufu's Wisdomを執筆した。1997年、フランス人作家ギー・ブラッシェ(Guy Brachet)は全5巻からなるシリーズLe roman des pyramidesのうち最初の2つ(Le temple soleil と Rêve de pierre)でクフと彼の墓をテーマとした。2004年、ページ・ブライアントはクフの天の出自を取り扱ったSF物語The Second Coming of the Star Godsを執筆した。
新王国の時代、クフのネクロポリスと地域の葬祭儀式が新たに組織された。ギーザは再び経済的、宗教的に重要な土地となった。第18王朝の王アメンヘテプ2世の時代、記念堂と王家の栄光を示した石碑が大スフィンクスに隣接して建てられた。彼の息子で後継者のトトメス4世は砂の中からスフィンクスを掘り出し、その正面の足の間に「夢の碑文」として知られる記念碑を建てた。どちらの碑文の内容もよく似ているが、いずれもスフィンクスの真の建造者に迫れるような、説得力のある情報は提供していない。
第18王朝の終わりにクフのネクロポリスの衛星ピラミッドG1-c(これは女王ヘヌトセンのものである)に女神イシスの神殿が建設された。第21王朝の時代にこの神殿は拡張され、そして第26王朝の時代にも拡張は継続された。この時代から、「イシスの神官」(Hem-netjer-Iset)でありまた「クフの神官」(Hem-netjer-Khufu)でもあった者たちがここで働き始めた。同じ王朝の時代の神官ネフェルイブラー(Neferibrê)の名前のある黄金のシールリング(印章が取り付けられた指輪)がギーザで発見されている。
クフの矛盾した描写は今日、エジプト学者と歴史家達の大きな論争の対象である。特にアドルフ・エルマン、クルツ・ハインリヒ・シータ、ウォルフガング・ヘルクのような初期のエジプト学者と歴史家達は、クフの人格を無情な罪深い物と評価した。彼らは古代ギリシアのヘロドトスとディオドロスの記録に依っていたが、古代ギリシアの歴史家達は大げさでネガティブな人格イメージをクフについて述べている。これはエジプト人自身が常に伝承してきたクフの矛盾した(ポジティブな面も含む)伝統を無視している。
しかし、ディートリヒ・ウィルドゥングのような他のエジプト学者は、クフの命令を慈悲の行為として見る。ジェディが実際に彼の魔法のトリックを実行していたならば囚人は蘇っていたであろう。ウィルドゥングはジェディが(囚人の首を切る事を)拒否したのは、エジプト人が人命に対して示した尊敬を示すものだと考える。古代エジプト人は暗黒の魔術やそれに類する邪悪な行いに人命を用いるべきではないという見解を持っていた。ヴェレーナ・レッパー(Verena Lepper)とミリアム・リヒタイム(Miriam Lichtheim)はクフの評価し難い描写は物語の作者による意図的な物であろうと考えている。彼はこのキャラクターを神秘的に描きたかったのである。