冕冠
文観『絹本著色後醍醐天皇御像』(1339年)に、冕冠をかぶる後醍醐天皇の肖像が描かれている。『後醍醐天皇御像』の由縁を記録した『十二代尊観上人系図』によると、この冕冠は「神武天皇御冠」とされる。しかし、神武天皇の時代に冕冠があったとは考え難く、実際には上述の後嵯峨天皇の冕冠を描いたものと思われる。
建武4年(1337年)12月24日、光明天皇の即位の儀に使用された冕冠は「仁治着用物也」とあり(『玉英』)、この頃まで仁治3年に新調された後嵯峨天皇の冕冠が即位の儀に際して使用されていた。
巾子の上に金色の冕板を乗せ、その上にさらに日形の像が乗る。旒は冕板の側面からも垂れるように描かれているが、12旒ではなく全部合わせても6旒である。巾子には通常は冕冠にはない垂纓冠のような纓(えい)がつく。櫛形や押鬘は描かれておらず、後嵯峨天皇の冕冠を描いたとしたら写実的とはみなし難く、あるいは文観が実物を見ずに想像で描いた可能性も考えられる。
『後醍醐天皇御像』は、後醍醐天皇が元徳2年(1330年)に瑜祇灌頂の儀式を授けられた際の姿を描いたものとされ、その完成(開眼)は崩御後の延元4年/暦応2年9月20日(1339年10月23日)とされる。したがって絵の完成時には、後嵯峨天皇の冕冠は北朝側に渡っていたことになり、文観が崩御後に冕冠部分を描いたのなら、実物を参考にすることはできなかったことになる。
中世の冕冠は承応2年(1653年)の禁裏炎上の際に焼失したと考えられ、新たに冕冠が作られるようになった。『霊元天皇即位・後西天皇譲位図屏風』(17世紀)には、霊元天皇が冕冠をかぶり、赤の袞衣を身にまとって高御座に座す姿が描かれている。即位図屏風に直接天皇の龍顔が描かれるのは異例である。
京都御所内にある東山御文庫には、仁孝天皇や孝明天皇の冕冠が御物として伝えられている。両冕冠ともその意匠はほぼ同じである。
孝明天皇の冕冠の意匠は以下の通りである。丸みを帯びた巾子の周囲に、金銅製の押鬘を廻らす。押鬘は鉢周りに石畳文様を織り表した錦張りの上下縁に圏線の間に連珠文を表した細い帯状金具を取りつけ、その上部は花唐草を透かし彫りしたものである。花唐草の一部には、中央に色玉を留めた六弁花の立体的な花飾りを付す。
頭頂には金属製の枠に黒羅を張った冕板が乗る。冕板中央には火炎と水晶の宝珠、前方には金銅製の棒を立て、先端には日形の飾りがつき、その中に三足烏を配す。日形の下には雲の飾りが取りつけられている。
冕板側面は3つの区に分けられ、それぞれの区の中に5弁の花弁を重ねた金銅製花飾りを2個づつ配する。冕板の端からは、様々な色のガラス玉2顆を入れながら細い針金を輪にしてつないだ長短の鎖3条を一組とする旒と、金銅製の蕾形の飾りを先端に付けた旒が交互に垂下する。
旒は中国の冕冠のように単純に玉を糸で貫いたものではなく、針金で鎖を作り所々にガラス玉を配したものであり、おそらく古代の金銅製装身具や仏具の瓔珞の影響もあると思われる。
冕冠は、孝明天皇の即位の儀まで使用されてきたが、明治天皇以降は立纓の冠(りゅうえいのかん)が冕冠に代わって使用されている。
源高明『西宮記』に、冕冠、宝冠、日形冠、九章冕冠の区別がある。冕冠は男性天皇、宝冠は女性天皇(女帝)、日形冠は幼少天皇(童帝)、九章冕冠は太子(皇太子)がかぶるものと規定されている。女性天皇と幼少天皇の礼冠が冕冠と呼ばれていないのは旒がそなわっていなかったからだと考えられる。