イバルの書
さらに、社会を説明する科学の創造を求め、その考えを主著の『歴史序説』にまとめている。同書では、「文明とその幸福は、商売の繁盛と同じで、生産性と人々が自らの利益のためにあらゆる方向に努力することに依存している」と述べ、ムスリムの歴史家が守ってきた規範から乖離し、伝達者の信憑性ではなく物語の妥当性に焦点を当て、批判的思考を促したのである。また分業、税、物資不足、経済成長に関する初期の理論についても概説しているのみならず、貧困の起源と原因を最初に研究した人物の一人でもあり、貧困は道徳と人間の価値の破壊の結果だとした。消費、政府、投資など、富を生み出す要素についても考察しており、これは現代のGDPの考え方の前身ともいえる。さらには、貧困は必ずしも財務上の判断の誤りの帰結であるとは限らず、外的要因による場合もあるのであり、したがって政府は貧困の軽減に関与すべきであると主張した。
さらに、同書においてハルドゥーンは、イスラムの通貨制度における通貨は本来有するだけの価値を持つべきであり、そのために通貨はディルハムなどのように金や銀で作られるべきだと考えていた(本位貨幣参照)。1ディナールは1ミスカル(Mithqal、オオムギ72粒の重さ=約4.25グラム)、7ディナールは10ディルハム(1ディルハム=0.7ミスカル=約2.96グラム)の重さであり、ここに示したような重さと硬貨の純度は厳格に遵守されなければならないとした。
イバルの書は、ベルベル人の歴史として始まり、7部がなるにつれて普遍史へと拡大した。
第1部 - 歴史序説(Al-Muqaddimah、序論)として知られる部分。諸帝国の社会的、経済的、地理的な普遍史であり、最もよく知られた部分でもある。
第2~5部: 著者、つまりハルドゥーン自身の時代までの歴史。
第6・7部: ベルベル人とマグレブ人の歴史学。このように、ハルドゥーンは、複数の、時には矛盾するような資料を引用せずに総合することで、アラブの歴史家の古典的なスタイルから逸脱している。また、14世紀のフェズで出版されたイブン・アビ・ザール(英語版)著『ロー・アル・キルタース(Rawḍ al-Qirṭās)』にあるいくつかの誤りを再現しているが、同書がベルベル人の歴史に関する貴重な資料であることには変わりがない。
社会学の規律に関して、ハルドゥーンは定住生活と遊牧生活を対置し、兵士や軍が都市を征服するときに必然的な権力の喪失が起こることを示した。アラブ人学者サティ・アル=フスリ(英語版)によれば、歴史序説(第1部)は社会学の著作として解釈できるという。この作品は、「社会的凝集」、「集団の連帯」、または「部族主義(英語版)(Tribalism)」などと訳されているイブン・ハルドゥーンの中心概念である「アサビーヤ('aṣabiyyah)」に基づいている。アサビーヤは、部族やその他の小規模な血縁グループの中で自然発生し、宗教的イデオロギーによって強化され、拡大することがあるという。