日蓮正宗
早瀬日如:総本山第68世、常聰院、大僧正
藤本日潤:常徳院、僧正
八木日照:常要院、権僧正
佐藤日栄:慧秀院、権僧正、寺族同心会会長
土居崎日裕:慧彰院、権僧正
高野日安:慧恭院、権僧正、監正会会長、京都市右京区・平安寺住職
佐藤日学:慧徳院、権僧正、参議会議長、大石寺主任理事、静岡県富士宮市・大石寺塔中・百貫坊住職
舟橋日謙:慧行院、権僧正、参議、大田区・宝浄寺住職
秋元日高:慧法院、権僧正
梶原日経:慧浄院、権僧正、監正員、香川県三豊市・讃岐本門寺貫首
阿部日明:慧聰院、権僧正、布教師会会長
漆畑日実:慧澄院、権僧正
水島日叡:慧厚院、権僧正、富士学林長
次期法主候補者があらかじめ公表されている場合、次期法主候補者は学頭に任じられる。学頭の僧階は権大僧正(ごんだいそうじょう)となる。ただし公表されない場合は、学頭は空席のままである。法主の下には若干名の能化(のうけ)が、法主に次ぐ高僧衆として存在し、現在は12名の僧侶が能化の位にある。
日号・上人号・院号・阿闍梨号の授与権は、本尊書写権や教義裁定権と並んで「法主のみの権能」とされている。このような法義上の重要権能は正宗が認定する重要相伝書の『二箇相承書』および派祖遺文『富士一跡門徒存知事』『五人所破抄』『日興跡条々事』『日興遺誡置文』等に定められた宗規とされており、750有余年に渡り引き継がれている、とする。統一的な規律を持たず、住職が個々に文字曼荼羅本尊を書写し、信徒に下賜する日蓮宗とは対照的である。
日号(にちごう)とは、日の字がつく本宗僧侶の実名(じつみょう)をいい、僧侶は得度後一定期間ののち、法主より衣を免許される。
種脱相対、日蓮本仏論を唱え、大石寺に伝えられる本門戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈を仏法の根本とする。なお、日蓮正宗は、御法主上人猊下のみに相伝されている、御本尊開眼の極意を含めて十二箇条の法門は、広宣流布が達成されても、永遠に非公開とされている。
1958年(昭和33年) 妙国寺(定善寺旧末)が日蓮正宗より離脱して単立になる(1976年〈昭和51年〉、日蓮宗に再所属)。
1960年(昭和35年) 本源寺(経王山、定善寺旧末)、忠正寺(下条妙蓮寺旧末)が、日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。 西山本門寺第49世由比日光逝去。日蓮正宗は由比日光の後継指名に基づき下条妙蓮寺の前貫主吉田日勇を後任に任命。
1974年(昭和49年) 妙信講(後の顕正会)を講中解散処分。
1975年(昭和50年) 西山本門寺の裁判で最高裁判決。信徒側が勝訴し、日勇は西山本門寺より退去。西山本門寺は日蓮正宗より離脱し単立寺院に。
1977年(昭和52年) 信徒団体である創価学会が、1月の教学部大会で、会長池田大作の著作「人間革命」を日蓮の遺文に匹敵する御書に位置付けるなど、新たな路線を提示(52年路線)。これに対し、日蓮正宗側は教義からの逸脱であると批判し、創価学会は翌年に謝罪し、和解するが、批判はくすぶり続ける。
1979年(昭和54年) 7月に法主の日達が死去し、日顕が後を継ぐ。創価学会との融和路線は継続。
1980年(昭和55年) 創価学会を批判してきた「正信覚醒運動」の僧侶が7月に「正信会」を結成し、8月には日蓮正宗側の中止命令を無視して檀徒大会を開催した。