虫送り
川和の虫送り(かわわのむしおくり)
神奈川県横浜市都筑区川和町(旧・都筑郡川和村。江戸時代における武蔵国都筑郡川和村、幕藩体制下の小机領〈寺領〉武州川和村)に伝わっていたが、廃絶された。新暦時代には7月25日に行われていた。往時は屋台が出るほどの賑わいを見せていた。戦後(第二次世界大戦後)は途絶えていたが、地域文化伝承のために復活することが(1999年〈平成11年〉7月18日日曜日、2000年〈平成12年〉7月23日日曜日など)数回あった。しかし、火事の危険性を問題視されるなどして行われなくなった。cf. 「川和町#川和の虫送り」
南山田の虫送り
神奈川県横浜市都筑区南山田(旧・都筑郡中川村山田。江戸時代における武蔵国都筑郡山田村、幕藩体制下の御料もしくは旗本領武州山田村)に、江戸時代より伝わる。横浜市指定無形民俗文化財(2005年〈平成17年〉指定)。戦後(第二次世界大戦後)は途絶えていたが、1976年(昭和51年)に復活した。新暦時代の現在は7月の土用入り後の最初の土曜日に行われている。視点は氏神である山田神社。獅子頭、独自の囃子「虫送りの曲」、空き缶に火を灯した松明、囃子連によるひょっとこ踊と獅子舞など、多くの独自性が見られる。地域は宅地化されて往時の農村風景を失っているが、保存会(虫送り行事保存会)と町内会を主催とし、地域の夏の恒例行事として伝承されている。松明の数を、200本であった2015年(平成27年)に対して翌2016年(平成28年)は250本に増やすなどしている。
虫送り
小豆島では、肥土山と中山で存続している(※後述)。かつては一帯を潤す伝法川に沿って、最も標高の高い上流域の中山地区(現・小豆島町中山)から始まり、翌日に中流域の肥土山地区(現・土庄町肥土山)、そして最終日には下流域の2集落(黒岩、上庄)へと、日をずらしてリレー方式で順に行い、最終的に海へ虫を送り出していたという。現在は市街地化した下流域の平野部では行われず、中山の虫送りは肥土山の虫送りの翌日に行われている。肥土山自治会の史料によれば、伝法川流域における虫送りは、江戸時代初頭にあたる寛文元年(1661年)に始まっている。
肥土山の虫送り(ひとやまのむしおくり、別名:肥土山虫送り、稲虫送り) 香川県小豆郡土庄町肥土山に、350年以上前から伝わる(2010年代時点)。「肥土山の虫送り」の名称で土庄町指定無形民俗文化財(1970年〈昭和45年〉指定)。地元では「稲虫送り」という。
善願の虫送り(ぜんがのむしおくり)
新潟県五泉市赤海地区に伝わる。五泉市指定無形民俗文化財(2015年〈平成27年〉7月23日指定)。
下田の虫送り(しただのむしおくり)
新潟県三条市旧下田地区(旧・南蒲原郡下田村)に伝わる。 個別の例:飯田の虫送り - 三条市飯田(旧・南蒲原郡下田村飯田)。 個別の例:荒沢の虫送り - 三条市荒沢(旧・南蒲原郡下田村荒沢)。
虫送り
広島県福山市神村町に伝わる。この虫送りには、はね踊(はねおどり)が附随する。関連社は神村八幡神社。現在は新暦6月最終土曜日に行われる。。現在は新暦6月中に行われる
風祈祷(かぜきとう)
広島県福山市駅家町服部永谷に伝わる。関連社は八幡神社。現在は新暦8月1日に行われる。
蝗除祭(こうじょさい)
広島県府中市栗柄町に伝わる。関連社は南宮神社。現在は新暦7月第1日曜日に行われる。
蟲送り神事(むしおくりしんじ)
広島県三次市君田町西入君に伝わる。関連社は聖神社。現在は新暦7月第1日曜日に行われる。
虫送り
広島県山県郡北広島町新庄に伝わる。この虫送りに附随する南条踊(なんじょうおどり、南条おどり)は「南条おどり」の名称で広島県指定無形民俗文化財となっている(1953年〈昭和28年〉10月20日指定)。関連社は龍山八幡神社。現在は新暦6月中に行われる。
地名としての「虫送(むしおくり)」は、少なくとも現存するものとしては極めて珍しい。
住居表示上の地名としては、長野県須坂市日滝原の小字「虫送」が唯一かも知れない例であり、交差点名の「虫送北」と「虫送南」、長電バス北相之島線の停留所名「虫送入口(むしおくりいりぐち)」としても現存する。この地の「虫送」は、江戸時代において信濃国高井郡北部(のちの上高井郡)の須坂村や日滝村に近い、周辺一帯の農民が共用する出作りの村の名であった。
虫送峠(むしおくりとうげ)は、西中国山地東部の広島県域に所在する峠である。現在では国道191号上に位置する。
兜と羽織には毛利家の印である「一○」が記される。この後、送り継ぎ開始当日までの2日間、八幡宮で虫除けの神事が行われる。送り継ぎは先の藤中から中山・江良・上郷の順に二十数か所の集落で行われる。その後は年によって違うが、人形は送り継いだ地域の住民によって抱えられ、西深川境川を経由した後、日置上長崎(旧・大津郡日置上村長崎)まで運ばれる(※2010年代現在は経路の多くで軽トラックが使われる)。その後は、各自治会や子供会などの手で数週間かけて各地域を送り継ぎ、下関市豊北町粟野(かつての豊浦郡粟野村。江戸時代における長門国豊浦郡粟野2か村、幕藩体制下の長門府中藩知行粟野2か村)まで運ばれる。粟野以降の順路は決まっていないものの、最後は、多くの場合は海(油谷湾)に流され、時には燃やされる。
サバー送り
山口県下関市一の宮住吉の住吉神社で第二次世界大戦の終戦前後まで行われていたが、その後、途絶えた。下関の住吉神社のサバー送りについては記録がほとんど残っていない。しかし2017年(平成29年)11月下旬、地元出身の日本画家・石川義春(1893-1969年)の手になるサバー送りの絵図が、1幅の掛軸という形で地元にある石川の三男の家に保管されていたことが判明した。
実盛さんの虫送り(さねもりさんのむしおくり)
徳島県阿南市長生町上荒井(旧・那賀郡長生村上荒井)に伝わる。かつては桑野川流域で旧暦の土用の入りに新野町川又から十五夜にかけて川下の地域へと火送りが行われていた。2003年(平成15年)、農村文化の継承と地域活性化を期して長生公民館が中心となって半世紀ぶりに復活させた。
鹿子原の虫送り踊(かねこばらのむしおくりおどり)
島根県邑智郡邑南町矢上鹿子原(江戸時代における石見国邑智郡矢上村鹿子原、幕藩体制下の石見浜田藩知行矢上村鹿子原)に伝わる。島根県指定無形民俗文化財(1967年〈昭和42年〉5月30日指定)。太平洋戦争中も中止することなく続けられた。古形を残す虫送り行事として全国でも数少ないものの一つで、斎藤実盛由来の虫送りである実盛送りに、安芸国芸北地方(現・広島県芸北地方)より習い伝えられた太鼓踊が附随するという全国でもほとんど例が無い希少性でも高く評価されている。1937年(昭和12年)に編纂された『邑智郡誌』(森脇太一編)によれば、慶応4年5月26日(新暦換算:1868年7月15日)に行われた虫送り当日の献上物の記載があり、少なくともこの頃には行われていたことが分かっている。保存会は1963年(昭和38年)に結成された。虫送り踊が奉納される諏訪神社は、平安時代中期にあたる承和2年(835年)、荒地を開拓するために信濃国の諏訪大社から農業神を分霊した社で、健御名方神(タケミナカタノカミ)と八坂刀売神(ヤサカトメノカミ)という夫婦神を祭神とする。