意志と表象としての世界
道徳に関して作者の理想は、解脱、即ち我欲滅盡の一語に尽くしている。
意志本位の形而上論で、世界人生を全く意志争闘の場と観じた作者は、その解脱の道徳説で全く現実の反対を理想とし、寂静涅槃の理想を唱へた。作者がカントを批評するに当たって、「平気で甚しい誤りを敢てするのは、真の天才の特権だ」といった言は、この点で特に痛切に作者自らの上に加わるべきものであれば、作者はここにも現実と理想との反対を極端に及ぼし、意志をひたすら自利の方面のみから見、それがために観念に於ける美の顕照をも、また自利超絶の慈愛をも、意志と関係のないものの如くにした。
作者が自利我欲を排斥し、意志の擯斥を道徳の主眼としたのは、他の片々たる倫理説に卓越した点であるが、その擯斥結果を消極の一面にのみ見たのは惜んでも余りある事で、若し作者が、それまでに説いて来た慈愛の道徳に一歩を進めたならば、仏教で所謂る大乗的の倫理をも組織し得たのである。
西尾幹二訳 『意志と表象としての世界』 全3巻:中央公論新社〈中公クラシックス〉、2004年。鎌田康男解説 元版『世界の名著 続10 ショーペンハウアー』 中央公論社、1975年 普及版『世界の名著 45 ショーペンハウアー』 中央公論社(中公バックス)、1980年
斎藤忍随ほか訳『ショーペンハウアー全集』白水社、1973年。度々新版