アテルイ
一方の「蝦夷=日本人説」は、戦後の考古学による知見を基に「蝦夷=アイヌ説」を否定する。その主な根拠は次の通りである。
▽昭和28年(1953年)に岩手県水沢市((現奥州市)の常盤(ときわ)遺跡で籾(もみ)の痕(あと)が付いた弥生土器が発見された。昭和33年(1958年)には青森県南津軽郡の垂柳(たれやなぎ)遺跡で弥生時代の水田跡が発掘された。これらは東北北部でも水田稲作が行われたことを示している。この時代、アイヌ系の人々は狩猟採集生活をしていたとされており、これら水田稲作の担い手とは考えられない。
▽岩手県胆沢(いさわ)町(現奥州市)に角塚(つのづか)古墳という前方後円墳がある。日本最北の前方後円墳であり、国の史跡に指定されている。全長45メートル、高さ4メートル余りの小ぶりの古墳だが、出土した埴輪などから5世紀後半の築造と推定されている。
▽胆沢は、蝦夷と畿内勢力との38年戦争の際、蝦夷の指導者アテルイ(阿弖流為)が根拠地としたところだが、その戦争の300年ほど前に前方後円墳が造られていたことになる。前方後円墳は畿内の朝廷が支配する地域で築造されたものであり、胆沢も5世紀後半には畿内勢力の影響下にあったことを示している。
以上のように「蝦夷=アイヌ説」と「蝦夷=日本人説」にはそれぞれの論拠があり、決着はついていない。この論争は、古代の東北・北海道を中心に使われていた「蕨手刀(わらびてとう)」をどう捉えるかという問題もからみ、複雑な展開を見せている。
蝦夷の統領が処刑された場所という伝承がある宇山町の古塚はその地番が同じことから宇山東町295にあった宇山二号墳と思われる。ちなみに宇山遺跡の東に隣接する養父丘遺跡の比丘尼塚古墳には蘇我氏・物部氏の争いで大勢の尼僧が斬られて埋葬されたという伝承が伝えられていた。今は石室と思われる花崗岩と須恵器等が残っている。
1979年頃・メモの女性
2002年から2012年まで枚方市で勤務していた馬部隆弘は、2006年発表の論文で勤務先で発見した枚方市史編纂室担当者であった田宮久史の1990年5月25日付けメモ(現在は枚方市立中央図書館市史編纂室にて保管)にて書かれていたそれよりさらに10年ほど前(1979年頃)の出来事を元にアテルイの首塚伝承の成立過程を説明、「枚方市においては、二〇年間では無理だが、三〇年間語られると「伝承文化」として成立するようである」と批判した。
昭和57年(1982年)、河北新報担当者はアテルイの墓探索を切望し、地域史雑誌まんだ編集部を訪れている。
昭和58年(1983年)『角川日本地名大辞典』27巻出版
昭和60年(1985年)今井啓一 『百済王敬福』改1985年版出版
昭和61年(1986年)歴史学者の高橋崇は『坂上田村麻呂(新稿版)』で宇山東町の宇山一号墳・二号墳の所在地の写真を掲載している。
1986年『日本歴史地名大系』第28巻出版
平成6年(1994年)11月6日、京都市東山区の清水寺にて平安遷都1200年を記念して「北天の雄 阿弖流為 母禮之碑」の除幕式と法要が執り行われた。顕彰碑は関西胆江同郷会、アテルイを顕彰する会、関西岩手県人会、京都岩手県人会によって建立された。
清水寺の碑は、もとは岩手県人会などが「枚方市にあるアテルイの首塚と称されるものにアテルイの碑を建てたい」と希望したことに対して、枚方市が「歴史的根拠のない場所に顕彰碑を建設すべきでない」と断ったことから、清水寺にアテルイの碑が建てられたという経緯がある。
1994年9月9日号・16日号にて、井沢元彦がアテルイについての記事を掲載した
1994年11月、朝日日本歴史人物事典にてアテルイの首塚・胴塚掲載
歴史教育者協議会の『歴史地理教育』は、アテルイとモレは枚方市で処刑されたと記した。