マリア像
「王座の聖母子」で王座が地面よりかなり高い位置にある場合は「雲の上の聖母子」に近い構図となる(ジョルジョーネの「カステルフランコの聖母子」)。ラファエロの「フォリーニョの聖母」は更に高く、空中に出現した聖母子を描いており「黙示録の女」の天空の出現を彷彿とさせる。次いで地上をはるか離れ、天上に達したマリアは浮遊感も無く、別の図像タイプとなる。 Iconclass 分類は
王座に座すマリアの左右には最初マギー や天使 、次いで様々な聖人たちが描かれる。最初は王座と周囲を仕切る境界、枠が明確。 次いで中央の聖母子と左右の聖人との間で、枠状の仕切りがなくなり両者が意味上も同一空間内に置かれるという変化が起こる。こうした、聖人が聖母子と同列に描かれている図像タイプを聖会話(サクラ・コンヴェルシオーネ)と呼ぶ。両者が精神的に会話を交わしているように感じられるからである。祭壇画の主要形式であり続けたのは依頼主(修道会や後には富裕な個人)と関係の深い聖人を配するのに都合のよい形式であったからである。 もうひとつ王座自体、というより「王座としてのマリア」自体の変化がある。「開くマリア」像は観音開きに内部が開く彫像で土俗的な印象が強い。懐妊時期のマリアを描く図像では御子イエスが胎内に描かれるがそれとはまた違う図像である。マリア内部に聖遺物や神が含まれるとその姿は非キリスト教の女神像に似てくる。そこで「黒い聖母 (マリア)」という、非キリスト教的要素の強い図像もこの下位区分に分類した。 Iconclass 分類は
植物の一部である果実もマリアの象徴に多くを提供している。エヴァがアダムに渡した禁断の果実はリンゴともイチジクともいわれる。またぶどうは受難の象徴として多く描かれる。リンゴ、イチジク、ぶどう。 他の分類との類似:帝国宝珠:地球儀の一種だがリンゴにも似ており、上に十字架などが付く
すでに地上を離れた状態への過渡期として天使が持ち上げ支えている図像である。天使が王座ではなくマリアを支え持ち上げ天に「挙げる」マリア被昇天の図像があり、それとの類似がみられる。何かを運び空を飛ぶ天使としては「ロレトの聖家族の家」を運ぶ天使が有名である。
イエスの受難は十字架刑を中心にマリアの悲しみを示す。受難の「連作」としてヴィア・ドロロサ(悲しみの道行き)がある。
マリア像(マリアぞう)とは、キリスト教美術において[[イエス ・キリスト]]の母マリアを描く図像。大きく「単独のマリア像」と「マリアの生涯を描く図像」に大別できる。
マリア像では描かれる人物はマリア単独のことも、その子イエス・キリストとともに描かれることもある。その他マリアは様々な人物、事物とともに描かれ、その図像の種類は多岐にわたる。いわゆるマドンナ、聖母子像はマリア像の一種でマリアとイエス・キリスト(多くは幼児、少年期)を描く図像。聖母子像といった際、どの時期、年齢のマリアとイエスを描くかにより、特別の図像名がつけられることもある。たとえば受難における「イエス・キリストの亡骸を抱く聖母マリア」はピエタと呼ばれることが多い。
マリアの生涯で最も喜ばしい時期、(イエス)降誕はクリスマスの主要テーマである。なおマリアの喜びを総括した図像(マリア7つの喜び、など)はロザリオ、喜びに分類される。
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前2つの分類の混合、地面に座し授乳するマリアの図像。前項とほぼ同じ下位区分、たとえばエジプト避難途上で授乳するマリア、など
マリア像は様々に変形、複製される。分類は墓地の墓碑銘、道標、十字架の道行きなど「屋外連作」がある。次いで、教会、巡礼地(固定)などから移動し、たとえば祝日の行列で運ばれるマリア像や、現代では展覧会などでオリジナルや複製が展示、流通するマリア像がある。複製芸術の代表は郵便切手や通貨など小規模芸術が多い。マリア像も多数の作品が「来日」しており、これらは作者の誕生、死去何100周年などを記念する機会に多い。(参考文献:松本富士男、マリアの図像学(2) 日本の展覧会で展示されたマリア像 東海大学文学部紀要)
祈る仕草のマリアをここに分類。「信仰」を最も端的に表す図像と言えよう。 Iconclass分類 は
はっきりとした授乳 、授乳前:乳房を見せる 、幼児イエスが授乳を拒む:マリアの 乳房より十字架(将来の受難を象徴)を選ぶように見える図像、がある。 Iconclass 分類は
地上をはるか離れ、天上に達した王座は別の図像といえる。すなわち幼児イエスの姿は無く代わりに「子なる神」としての成人のキリストが描かれる。王座は女王としてのマリアの戴冠のために用意されている。天の女王、天使の女王と呼ばれるマリア像は必ずしもこの分類ではないがあわせて紹介する。 また戴冠ということでは(実在の)地上のマリア像がその権威づけのため戴冠するという教会行事があり、別項で紹介する(王冠、衣装、春の女王など)。