ハッラの戦い
シリア軍の勝利後の出来事に関しては互いに矛盾する多くの説明が存在する。アブー・ミフナフとサムフーディーによれば、イブン・ウクバは自軍にマディーナを略奪するための自由を3日間与えた。戦闘とその直後の時期におけるマディーナの人々の死傷者数は、アンサールとクライシュ族で180人から700人の間、その他のマディーナの住民で4,000人から10,000人の間である。さらにサムフーディーはイブン・ウクバの部隊によってマディーナの女性が性的暴行を受けたとしており、その結果として後に1,000人の私生児が生まれたと主張している。
アラブの歴史家のアワーナ・ブン・アル=ハカム(英語版)(764年没)は、より秩序だったマディーナの占領の状況について説明している。アワーナによれば、イブン・ウクバはクバー・モスクでヤズィードへの忠誠を誓わせるためにマディーナの有力者たちを招集したが、同時に何人かのクライシュ族出身者とマアキル・ブン・スィナーン・アル=アシュジャーイーを含む一部の重要な反乱活動の指導者を処刑するためにこの招集の機会を利用した。マアキル・ブン・スィナーンはイブン・ウクバの親友であり、両者はともにガタファーン族(英語版)を構成する部族グループに属していたものの、それでもなおヤズィードを否定していたために処刑された。
歴史家のマイケル・レッカーは、マディーナにおけるシリア軍の残虐行為の記録を「間違いなく反ウマイヤ朝の者の手によって、十中八九誇張されたもの」であると見なしている。同様に、後の世代のイスラーム教徒と西方において著された史料では、イブン・ウクバはイスラーム全般、とりわけマディーナの人々に対する深い憎悪の念を抱いた残忍な異教徒として描写されている。このような描写ついて、ヴェルハウゼンは、初期のより信頼度の高いイスラーム教徒による史料を基に長い時間をかけて根拠のない形で話が誇張されていった結果の虚偽の説明であるとして、このような描写を否定している。
また、ヴェルハウゼンによれば、マディーナの人々が起こした反乱の鎮圧は都市の政治的地位を大きく低下させることにはならなかった。このような政治的地位の低下はすでに過去においてカリフのウスマーンの暗殺によって引き起こされており、この暗殺の影響は初期のイスラーム国家の首都としての役割の終焉という形で示されていた。マディーナはその後もイスラーム学とアラブの上流文化の中心地であり、さらには詩人や歌い手たちにとっての安住の地であり続けた。一方で、ラウラ・ヴェッキア・ヴァグリエリは、シリア軍の略奪の規模に関するヴェルハウゼンの疑念に反論し、「「伝承に基づくイスラーム教徒による」情報源はこの点においてすべて見解が一致している」と主張している。
シリア軍の進軍の情報を得たマディーナの住民はウマイヤ家の一門に対する包囲を強化したが、進軍してくる軍隊に加勢しないことを誓約させた後にマディーナから去ることを認めた。追放されたウマイヤ家の一門はシリアへ向かう途上のシリアとマディーナの間に位置するワーディー・アル=クラー(英語版)でイブン・ウクバの軍隊と遭遇した。イブン・ウクバはマディーナの防衛体制について聞き出そうとしたものの、ウマイヤ家のほとんどの者は答えることを拒否し、一部の者はそのまま北へ向かった。しかし、マルワーンの息子のアブドゥルマリクは協力を申し出て貴重な情報を提供した。結局、マルワーンの指導の下でマディーナから追放されたほとんどの者が遠征軍に加わった。マディーナの守備隊はおよそ2,000人の規模であった。守備隊は4つの部隊に分けられ、脆弱な都市の北側の角を防御するために塹壕を築いた。分割された部隊のうち2つはクライシュ族の指揮官、残りの部隊はそれぞれアシュジャ族の指揮官とアンサールのイブン・ハンザラが率いた。8月23日から3日間にわたってイブン・ウクバがマディーナの指導者たちとの交渉を試みた。そして団結を呼びかけ、ヤズィードからマディーナの住民への一年に二度の年金の支払いと穀物価格の大幅な値下げを約束した。歴史家のラウラ・ヴェッキア・ヴァグリエリ(英語版)によれば、これは経済的な懸念がマディーナの住民のウマイヤ朝に対する反発の原因となっていたことを示している。