マダガスカルにおける蚕
2012年の研究によれば、マダガスカルではおよそ10,000世帯が絹産業に関与しており、養蚕農家・繭の仲買人・製糸業者・製織者などが生産と流通のネットワークを形成している。
ランディベの絹織物は、その希少さから数メートルでも100ドルから200ドルで取引される。おなじランディベでも生息地によって繊維の色と質は異なり、繭が白く大きいほど市価は高まる。もっとも上質な繭がとれるといわれているのはラヌヒラ地方(英語版)にあるイサル(Isalo)であり、この地方の農民はアンバラバウ(英語版)やアンブシチャから来る仲買人のために繭を採集する。彼らは蚕の繭を採集するため森に入るときは鉄製品を携帯しないといった儀礼的慣習を守るほか、繭が採れないときは牛を供犠して神に祈願する。
アンタナナリヴ近郊にはメリナ王国時代から養蚕を生業とする氏族がおり、マイツィ(英語版)のアンヂアマスアリヴ(Andriamasoarivo)氏族は、祖先と伝えられるワニを食べないといった、食のタブーを有するほか、「蚕は死穢を嫌うため、家族に死者が出ると育てている蚕は全滅する」といった養蚕にまつわる言い伝えを保持している。
1896年、マダガスカルはフランスの植民地となった。初代マダガスカル総督のジョゼフ・ガリエニは、家蚕布を「マダガスカルの経済的将来に直結する重要な課題」とみなしており、タピア林がある地域においては絹による歳入を予期して地域区画を策定した。メリナ王国時代の蚕の生産システムはフランス植民地時代にも保持された。フランス政府は、アンブシチャの森林の繭の販売権と森林の管理業務とを組み合わせて入札させ、森林を保全した。また、植民地下マダガスカルでは王国時代にあった服飾規制が撤廃され、王侯貴族以外の人びともひろく絹を身にまとうようになった。家蚕布から織られるランバフィタフィ(lamba fitafy)はメリナ人の正装となり、伝統衣装として公式な場で用いられるようになった。
ガリニエは、家蚕布の輸出向け生産と野蚕布の軍服用生産を目指し、養蚕業の組織化を画策していたものの、これらはいずれも失敗した。植民地政府による輸出用絹の生産はその後も続いたものの、結局は地元の職人による現地向けのシルク生産のみが続いた。野蚕布は、葬儀に用いられるランバ・メナは生産され続けたものの、それまで縞の色や数が地位を表していた鮮やかな野蚕の織物は使われなくなり、やがてその製法の多くも失われていった。1920年代から1940年代にかけては、ピエール・ヘイドゥマン(Pierre Heidmann)がメリナ王国時代の模様織りシルク織物を復興しようと試みたものの、定着しなかった。