禅林墨跡
- 1496年、日本・室町) 養叟宗頤(日本・室町) 春浦宗煕(しゅんぽ そうき、1416年 - 1496年、日本・室町) 実伝宗真(じつでん そうしん、1434年 - 1507年、日本・室町) 古嶽宗亘(こがく そうこう、1465年 - 1548年、日本・室町) 伝庵宗器(でんあん そうき、日本・室町) 大林宗套(日本・室町) 笑嶺宗訢(日本・室町) 古渓宗陳(日本・安土桃山) 玉甫紹琮(ぎょくほ じょうそう、1546年 - 1613年、日本・江戸初期) 賢谷宗良(けんこく そうりょう、日本・江戸初期) 清巌宗渭(せいがん そうい、1588年 - 1661年、日本・江戸初期) 春屋宗園(日本・安土桃山から江戸初期) 江月宗玩(日本・江戸初期) 一凍紹滴(いっとう じょうてき、1539年 - 1612年、日本・江戸初期) 沢庵宗彭(日本・安土桃山から江戸初期)
破庵派
以下、破庵祖先の法系を記す。
無準師範(中国・南宋) 兀庵普寧(中国・南宋、1260年来朝、1265年帰国、兀庵派・宗覚派) 東巌慧安(日本・鎌倉) 西巌了恵(せいがん りょうえ、1198年 - 1262年、中国・南宋) 東巌浄日(とうがん じょうにち、生没年不詳、中国・元) 別山祖智(べつざん そち、1200年 - 1260年、中国・南宋) 断橋妙倫(どんきょう みょうりん、1201年 - 1261年、中国・南宋) 石梁以忠(せきりょう いちゅう、生没年不詳、中国・南宋) 環渓惟一(かんけい いいつ、1202年 - 1281年、中国・南宋) 鏡堂覚円(きょうどう かくえん、中国・南宋、1279年来朝、鏡堂派・大円派) 無学祖元(中国・南宋、1279年来朝、無学派・仏光派・円覚寺派) 牧谿(中国・南宋から元) 雪巌祖欽(せつがん そきん、?
『与済侍者法語』(せいじしゃにあたう ほうご)は、中峰が済侍者なるものに書き与えた法語。書写年代は不明である。また済侍者が誰のことも明らかではないが、鉄舟徳済との説がある。紙本17行、31.5cm×67.2cm。常盤山文庫蔵。重要文化財。
墨跡は本来、印可状・字号・法語など、法のために書くものであって、書として鑑賞するために書いたものではない。したがって、それを書いた人物と内容が重視され、一般に書の巧拙を問題としない。つまり書法にとらわれず、各人が自在に自己の人間性を表現するものであり、自ずとその書風は千差万別であるが、概ね、北宋の蘇軾・黄庭堅風のもの、南宋の張即之風のもの、元の趙孟頫風のものに分けることができる。
『送幽禅人偈頌』(ゆうぜんじんにおくる げじゅ)は、泰定3年(1326年)、古林が幽禅人に与えた偈。福岡市美術館蔵。重要文化財(指定名称は古林清茂墨蹟(泰定三年秋孟))。幽禅人は曇幽という入元の日本僧といわれるが、その伝記は不明である。至治2年(1322年)、霊石如芝も幽禅人に餞別語を与えている。
餞別語(せんべつご、餞別偈・送別語・送別偈とも)とは、日本から中国に渡航し、修行を終えて帰る禅僧に師友が餞別として書いて贈る法語、または偈頌のこと。月江正印の『与鉄舟徳済餞別語』、古林清茂の『与別源円旨送別偈』、南楚師説の『送別語』、竺田悟心の『餞別偈』などがある。
以下、臨済宗(臨済義玄の法系)の略系譜を記す。
興化存奨(こうけ ぞんしょう、830年 - 888年、中国・唐) 南院慧顒(なんいん えぎょう、860年 - 930年頃、中国・唐から五代) 風穴延沼(ふけつ えんしょう、896年 - 973年、中国・五代) 首山省念(しゅざん しょうねん、926年 - 993年、中国・北宋) 汾陽善昭(ふんよう ぜんしょう、947年 - 1024年、中国・北宋) 石霜楚円(せきそう そえん、986年 - 1039年、中国・北宋) 黄龍慧南(中国・北宋、黄龍派) 楊岐方会(中国・北宋、楊岐派)
馮 子振(ふう ししん、1257年 - 1327年以後)は、中国・元時代の居士の俊英として知られた。字は海粟(かいぞく)、海粟道人・怪道人などと号した。攸州の人。官は集賢待制史となる。博学で詩文にすぐれ、その博識ぶりは、天下の書で彼が知らないものはないと言われた。よって当時、趙孟頫とともに文名を馳せたが、馮子振の書風は特異であったため、その書を記載する文献は少なく、書人としての名はなかったようである。
馮子振は禅学に心を寄せ、中峰明本や古林清茂と親交があったため、僧侶ではないがその書は無隠元晦・放牛光林(ほうぎゅう こうりん、1289年 - 1373年)・月林道皎ら入元の禅僧らによって日本にもたらされ、墨跡と同等に尊重された。無隠と放牛は馮子振と交友があり、その書は馮子振から直接、贈られたものである。
墨跡の内容は禅家特有のもので難解なものが多く、また実にさまざまであるが、大別すると次のように分けることができる。
進道語(しんどうご)とは、師友の間で後進の修行僧に禅の肝要を書き与え、激励したもの。了庵清欲の『進道語』、一山一寧の『進道語』などがある。
虚堂智愚『法語』
蘭渓道隆『法語』
古林清茂『与別源円旨送別偈』
了庵清欲『進道語』
中国禅僧の墨跡は、日本人留学僧が中国から持ち帰ったものと元や清の異民族国家を逃れた亡命僧たちが来朝後に書いたものとに大別される。