明恵
水木しげる『神秘家列伝 其ノ1』角川書店、2000年8月、のち「水木しげる漫画大全集」講談社。漫画
明恵は和歌にも長けており、家集『明恵上人和歌集』がある。次の短歌が知られる。
むらさきの 雲のうえへにぞ みをやどす 風にみだるる 藤をしたてて
あかあかや あかあかあかや あかあかや あかあかあかや あかあかや月
夢の世の うつつなりせば いかがせむ さめゆくほどを 待てばこそあれ(新勅撰和歌集選)
また、栄西請来の茶の種子を栂尾にまき、茶の普及の契機をなしたことは有名である。
承久の乱で敗兵をかくまったことを機縁として、鎌倉方の総司令官として入京した六波羅探題初代長官(のちの鎌倉幕府第3代執権)北条泰時との親交がはじまっている。山本七平によれば、泰時は明恵の学徳を深く尊敬し、明恵は泰時の政治思想、とくに御成敗式目の制定の基礎となる「道理」の思想形勢に大きな影響を与えている。その学徳は後鳥羽上皇・北条泰時のみならず、公家では九条兼実、九条道家、西園寺公経、武家では安達景盛、婦人では平徳子(建礼門院)など多くの人びとからの尊崇を集めた。
『明恵上人集』 久保田淳、山口明穂訳注、岩波文庫、初版1981年、改版2009年/ワイド版1994年。
『明恵上人伝記』 平泉洸訳注、講談社学術文庫、初版1980年
『日本思想大系15 鎌倉旧仏教』(岩波書店、初版1971年、新装版1995年)- 田中久夫校注「摧邪輪 巻上」と「却癈忘記」(弟子長円の筆記によるもの)
『日本古典文学大系83 假名法語集』(岩波書店、初版1964年)- 宮坂宥勝校注「栂尾明恵上人遺訓」
『大乗仏典 中国・日本篇 第20巻 栄西 明恵』(中央公論社、1988年)- 高橋秀栄(現代語訳)注解「却廃忘記」と「光明真言土沙勧信記」
『日本の名著5 法然 明恵』(中央公論社、初版1971年、新版・中公バックス、1983年)- 佐藤成順(現代語訳)注解で「摧邪輪(抄)」と「栂尾明恵上人遺訓」
『明恵上人歌集 和歌文学大系60』 平野多恵注解(久保田淳監修、明治書院、2013年)。ISBN 4757601484。
なお、松尾剛次は、明恵を祖師とする教団を「新義華厳教団」と呼んでいる。
建暦2年(1212年)、法然批判の書『摧邪輪』を著しており、翌年には『摧邪輪荘厳記』を著してそれを補足している。承久3年(1221年)の承久の乱では後鳥羽上皇方の敗兵をかくまっている。貞応2年(1223年)7月、明恵の教団によって山城国善妙寺の落慶供養がおこなわれたが、この寺は、中御門宗行の後妻が承久の乱の首謀者のひとりとして鎌倉への護送中に斬殺された夫の菩提を弔うために建てた尼寺であり、本尊は高山寺に安置されていた釈迦如来像が遷されたものであった。
明恵は、仏陀の説いた戒律を重んじることこそ、その精神を受けつぐものであると主張し、生涯にわたり戒律の護持と普及を身をもって実践した。町田宗鳳は「比丘という言葉には、インド仏教以来の戒律を守る人という厳粛な意味が含まれているが、その資格を満たすのは、ひょっとしたら長い日本仏教史の中で、明恵ぐらいかもしれない」と述べている。また、当時広がりつつあった浄土諸宗の進出を阻止するために苦慮しており、顕密諸宗とくに密教のなかからありうべき信仰をとりあげて、その普及と宣教に努力した。
晩年は講義、説戒、坐禅修行に努め、光明真言の普及にも尽力した。寛喜3年(1231年)には、故地である紀州の施無畏寺の開基として湯浅氏に招かれた。翌寛喜4年(1232年)1月19日、弥勒の宝号を唱えながら遷化した。享年60(満58歳没)。