編布
新潟県で発見されたアンギンの呼称のひとつに「マギン」があるが、これは「馬衣」の意で、馬の鞍下から尻にかける布として用いたことから、「マギン」と称した。
馬衣は中世の様々な文献に散見され、1296年(永仁4年)の一向宗の様子を記録した『天狗草紙』には「袈裟をバ、出家の法衣なりとて、これを着せずして、悉くに姿は僧形なり。これを捨つべき。或は馬衣をきて衣の裳をつけず。」と、馬衣(マギン)が一揆衆の装束となっていたことがわかる。『一遍聖絵』を研究した武田佐知子は、遊行上人知蓮(1459年-1531年)が記したとされる『真宗要法記』の記述から、「一遍が修行中に、信州佐久郡伴野の館に宿泊したとき、夜中に寒さのあまり傍らにかけてあった馬衣をとって衣の上からかぶった。翌朝もとの位置に掛けておいたところ、馬衣の編み目毎に光を発した。館の主人は、おおいに驚いてこれを敬い、馬衣を縫い綴って(阿弥衣に仕立てて)一遍に与えた。以来馬衣が時衆の法衣となった」と解説している。
1295年(永仁3年)の「男衾三郎絵詞」には、「馬の麻布」と称されたアンギンを身に付けた女児が描かれている。
近世では、上杉謙信も陣中で鎧下にアンギンを着ていたと伝えられる。
↑ 尾関清子 1996, p. 13.
1 2 3 『日本遺産1』ポプラ社、2019年、151頁。
1 2 『すてきな布 アンギン研究100年 展示解説図録-総合研究「アンギンの復元的研究」の成果-』新潟県立歴史博物館、2017年、3頁。
↑ “「なんだ,コレは!」 信濃川流域の火焔型土器と雪国の文化”. 日本遺産ポータルサイト. 2021年6月25日閲覧。
1 2 尾関清子 1996, p. 37.
1 2 3 4 5 『すてきな布 アンギン研究100年 展示解説図録-総合研究「アンギンの復元的研究」の成果-』新潟県立歴史博物館、2017年、1頁。
1 2 『すてきな布 アンギン研究100年 展示解説図録-総合研究「アンギンの復元的研究」の成果-』新潟県立歴史博物館、2017年、3頁。
↑ 尾関清子 1996, pp. 34–35.
1 2 3 4 吉田真一郎『「日本の自然布」別冊太陽』平凡社、2004年、129頁。
1 2 “縄文の織物 三内丸山遺跡出土”. 読売新聞. (1996年12月18日)
↑ L・ローランド・ワーン『ビジュアル博物館 服飾』同朋舎、1999年、6-7頁。
1 2 3 『衣食住に見る日本の歴史1縄文時代』あすなろ書房、1989年、46頁。
1 2 『丹後王国物語』丹後建国1300年記念事業実行委員会、2013年、72頁。
1 2 3 4 5 6 松永篤知『金沢大学考古学研究紀要27「東アジア先史土器の「敷物圧痕」分類について」』(PDF)金沢大学文学部考古学講座、2004年、99頁。
日本人が衣服を身につけていたことを推測させる最も古い資料は、愛媛県にある縄文時代草創期(紀元前12,000~紀元前10,000年頃)の上黒岩岩陰遺跡から出土した「線刻のある礫石」(国立歴史民俗博物館蔵)である。長さが約4.5センチメートルのこの礫石には、半分に乳房のような線が描かれ、残り半分に草を編んだスカートのようなものを想起させる線が描かれている。編み物による衣服アンギンが着用されるようになったのは縄文時代早期(紀元前10,000年~紀元前4,000年頃)と推定され、歴史節で述べたように編み物の痕跡が残る土器が出土し、縄文時代前期(紀元前4,000年~紀元前3,000年頃)には麻によるアンギンの切れ端が出土している。
当時の衣服の全体像を、縄文時代中期(紀元前3,000年~紀元前2,000年頃)までの土偶から想像することは困難だが、縄文時代後期(紀元前2,000年~紀元前1,000年頃)から晩期にかけての土偶は多く出土していることから、その意匠から服飾を想像することはできるとする見解もある。