日遙
壬戌七月初八日父余壽禧 花押 伝此簡于余大男
「編著曰対此書可有遙師返簡今不見其遺文」とある。
日遙上人呈余天甲書
謹伏疏上父主厳座下侍史開坼、謹頓首百拝上書于 厳天床下伏以春開多慶延寿万福即今双候幾何昼夜思慕不己迷子某時当依旧粗保命脉徂承書壬戌年冬即捧答上得察否深蒙三十年間焚香奉天帝之陰徳奉拝緘辞圭復毎日宛対親顔不勝感涙漣零天何罪我此身使之彼此哀傷自清正将君過喪以来万端哀乞曰年老双親留于寒床日欲西傾無他子女唯一俘息漢接絶域誰判甘旨誰得晨昏思親之切奉養之情豈異倭漢之別一使帰宇更継天倫之失傷即非茲僧生會之歓忭実有陰徳於位君之余慶反復陳情指天画地言懇乞切而当今継位子君弱冠管智之才或感或怒荏苒歳月竟及于茲今聞行之奇心草図之而将君急使堅固看守恰似籠鳥之身雁札之来丁寧令行之付而泊津遠隔肥後之邸深邃空懐断腸耳養傭近人密付私緘欲表情信之物而未知傳人之詳実固知得魚而忘筌之説故只呈空札雖然歳当四十父主春秋耳順有三母主時年六十八父子因縁自天生之豈敢虚度天生之因縁乎学序曰天運巡還無性不復蒼天奚独使子有徃而不復者哉須向天寿允待延平之遇子判懐璧必遂楽昌之合言止此矣情雖無窮波風険島雲凝議秦故学大綱而漏万目然意伏惟疏上乞須鑑下採納子頓首百拝
晩年、日遙は長久山護国寺を開山した後、万治2年(1659年)2月26日に病で遷化したとされる。しかし、本妙寺・護国寺ともに葬儀を営んだ記録は存在しない。「里俗相伝て曰く、遙師晩年当山の職位を辞するに及て、肥前島原に航して長久山護国寺を創立す、爾後其跡を詳にせす、多分朝鮮に帰られしものなるか、而して遷化の歳月は、本妙寺発錫の日を以て定めたるものならむと云ふ」とあるため2月26日は正確な命日ではないらしく、護国寺開山以降の足取りが謎に包まれている。
このような事実もあり、四無礙谷と呼ばれる歴代上人墓地の日遙の墓石の下には、遺骨がないのではないかとする「遺骨不在説」が有力視されている。最初に「遺骨不在説」を唱えた人物は釜山地方法院検事正の大村大代である。大村は、以下の4点から歴代上人墓地に遺骨が存在しない可能性を指摘した。
日遙上人の墓標に遷化の行年が記載されておらず、本妙寺の過去帳に「本行院日遙上人 当山三世中興 万治二年己亥二月二十六日 高麗国 字学淵」と記載があるが、こちらも遷化の年齢が書かれていないこと
日遙が27歳の頃、朝鮮通信使(回答兼刷還使)と京都で偶然に出会う。文禄・慶長の役で日本に抑留された被虜朝鮮人の帰国を目的とした使節であった。朝鮮通信使が帰国してから13年後、日遙の友人河終男はこの報を聞きつけ、故鄕の河東郡に生存の事実が伝えられると、両親は号泣して息子の生存を喜び、急ぎ熊本に手紙を書き送った。この手紙が届いたことにより、日遙は父母の消息を知ることになる。
それから二往復の手紙のやりとりがあった。