ズルワーン教
彼らはザラスシュトラの真の言葉である(と彼らがみなした)厳格な二元論に専心する熱狂的少数派だった(一方「教会」には正統派集団がいたに違いない)。実際、アリストテレスらギリシア人著述家は、マギがオロマスデスとアレイマニオスという二つの独立した原理の二元論的教義を有していたと記した。アケメネス朝崩壊はゾロアスター教にとって破滅的だったが、崩壊後600年程の間、マギ達がザラスシュトラの教え(に近いもの)を実践・保持した。そうでなければ多神論化した『ヤシュト』より後の6世紀頃、二元論が再生したことを説明できない。そのためサーサーン朝の方針は、ガーサーの精神と同一だが、遠く離れていて近づきがたい神に伴う極端な二元論はゾロアスター教の訴求力を弱めた。その意味でのみズルワーン主義は異端的である。アケメネス朝末期のゾロアスター教(自然現象の多神論的合理化)より、ザラスシュトラの教えに近いズルワーン主義が異端視されたことは注目すべきだ。ゾロアスター教の「双子の魂」の教義をもたらす古典的ズルワーン主義の根本的目的は、極端だが全くの見当違いではなかった。
サーサーン朝の宗教を明らかにズルワーン主義的なものとして描いている アルメニア人コルブのエズニク『異端反駁』(5世紀) アルメニア人エリシュー・ヴァルタペト『ヴァルダンとアルメニアの歴史』(5世紀) シリア人ヨナンナーン・バル・ペンカイェー『世界年代記』(7世紀後半) - ネストリウス派修道士 シリア人テオドル・バル・コーナイ『注釈の書』(8世紀) - ネストリウス派主教 アルメニア人トヴマ・アルニツル『アルツルニ家の歴史』(900年ごろ)
パフレヴィー語文献 マニ『シャープーラカーン』(3世紀)
シャフラスターニー『アル・ミラル・ワ・ン・ニハリ』(12世紀)
参考
『アヴェスター』 - ゾロアスター教の聖典。原ゾロアスター教の口伝をまとめた書物。ズルワーンが抽象的な目立たない神として2度登場するが、教派形成の証拠はない 『ヤスナ』(72.10) - 大気と風(ワータ・ワユ)と共にズルワーンへの祈りがささげられている 『ヤシュト』(13.56) - 時間がアフラ・マズダとアンラ・マンユの意思によって定まるのと同様にして植物が成長すると記されている (『ヴェンディダード』) - ズルワーンに言及するも、後代に正典に付け足されたもので、ズルワーン主義の存在を証言していない。ヤザタ一覧にもズルワーンが登場しない
サーサーン朝期のゾロアスター教資料 - ズルワーン信仰の痕跡が見いだせない。これは個々のサーサーン朝君主が必ずしもズルワーン主義者ではなく、聖典編纂期にマズダ主義が優勢だったからだとゼーナーが主張した