ふとん太鼓
このことは江戸時代当時、貝塚御坊願泉寺が招聘された折りに、町民が梯子に飾りをつけたような出し物で祝ったこと(貝塚祭りの発祥)と従来の神事との筋目を立てているためである。
感田神社は現在地に移転鎮座(南郡海塚村と同郡堀村から合祀)した江戸時代の中期以前より、幕府領として大坂奉行所及び、寺内町領主である卜半家を中心とする周辺の寺院との関連性が極めて強かった。神社であるにもかかわらず仏式の楼門が今なお、健在している。
感田神社は明治政府神社庁の旧郷社に属していたため、神輿の巡幸が祭礼の中心行事であり、その習慣は現在も続いている。
(各町会の氏子総代は祭礼中は神事奉仕優先となる)
※ 泉州(和泉国)一の宮は、堺市西区の大鳥大社(旧官幣大社)である。主要節の新嘗祭などに国家から初穂料が支払われる「戦前の国家別格大社」である官幣大社の社紋は皇室に準ずる「菊の御紋」である。大鳥大社の鳳だんじり祭りは泉州では歴史が一番古く、氏子の地車町会の化粧に格式ある「菊紋」を用いるのには現在でも何ら制約はない。
※大阪府の旧律令国である、摂津・河内・和泉の「一の宮」はそれぞれ 1摂津(住吉大社)2河内(秋郷祭で有名な枚岡神社)3和泉(大鳥大社)いずれも官幣大社(旧社格)で、現在でも神社本庁の別表神社である。
感田神社祭礼も神社宮本である中ノ町を除く各町会には、現在も数メートルの竹笹で四方を囲われた「結界」の「お旅所」が設けられ、宮司と巫女による神事が行われる。(現在では本宮の午前中行われ、この時間帯の太鼓台の運行はない)。
感田神社の神輿は東京浅草の「千貫神輿」に匹敵する大きさのため、昭和中期以前は牛が引くのが習わしであったが宮総代の代表が扮する猿田彦の乗る馬とともに近年は道路交通法上、子供会や子供育成会が引いて次町に引き渡すようになっている。
感田神社夏季例大祭(大人太鼓台)・秋季例祭(子供太鼓)
7月「海の日」直前の土・日 (本来は7月18日宵宮・19日本宮)
7月の第一日曜日には「試験担ぎ」が行われる。
大阪府の泉州路に秋を告げる岸和田だんじり祭(旧市九月祭礼)と並び、同じく梅雨明けの夏本番を招く泉州の代表的な祭りである。 泉州で行政自治体名の付く祭礼は岸和田祭(旧市九月、地車祭礼年番)と、この貝塚祭(七月太鼓台、祭礼運営委員会)のふたつである。
これは泉州(大鳥郡、和泉郡、南郡、日根郡)の南郡(明治29年泉南郡の設立と同時に廃止)に属する、南海沿線岸和田町(=六町総称)・岸和田浜町・岸和田村の三郷と、貝塚町(=五町総称)の祭礼であったことから現在まで変わりはない。
※岸和田祭(岸和田地車祭)は上記のごとく、旧市九月の岸和田地車祭礼年番を指して岸和田市全域の祭礼のことを言うのではない。(岸和田地車祭礼年番には春木地区の南浜町含む)
貝塚太鼓台祭(貝塚祭り)
正式には貝塚宮太鼓台祭(かいづかのみやたいこだいさい)という。
貝塚では「ふとん太鼓」とは言わず単に「太鼓台」と呼ぶ。これは「装飾品」より「彫り物中心の太鼓台本体」を重視するからである。
祭礼は太鼓台の運行が主体のため市街中心地を交通規制して行われ、神社の境内で担がれることは無い。太鼓台の運行は南海電鉄貝塚駅商店街を含む大阪側の水間街道(中ノ町通り)で行われる。 昭和四十年代以前までは、各町の太鼓台は宵宮運行終了の後、神社境内や神社前の中ノ町通りで宵越ししたが、太鼓台の保安上の問題や交通状況の影響もあって、現在では宵宮の「夜の担ぎあい」のあと各々、各町に戻るようになった。