トッケビ
中国から伝播した一本足の鬼神の名称「独脚鬼」が変化したとする説があるが、多くの言語学者は固有語の「アビ(아비、父)」を語源の一部とする説を採る。その場合、語頭の「돗(トㇲ)」の意味については諸説ある。
徐廷範(1926年生)は、古語の「도섭(トソㇷ゚、幻影、妖術)」だと主張、現代語の「도섭(トソㇷ゚)」の「がさつで気まぐれ」などの意味にも繋がる可能性を示唆した。
朴恩用(1927年生)は、木製道具がトッケビに化ける言い伝えから杵(절구공이、チョㇽグコンイ)を語源と仮定し、「臼(절구、チョㇽグ)」の綴りの変遷を推定して「돗구(トㇲグ)」が原型だと主張した。さらに遡って、それらのルーツを三国時代の木の精霊「豆豆里(トゥドゥリ)」にあるとした。この説については、農機具や祭祀の伝来についての考古学的な検証が足りないとの指摘がある。
李基文(1930年生)は、「斧(トッキ、도끼)」の古語「돗귀(トㇲグィ)」だとした。
また、朝鮮語教育用にハングルで書かれた「朝鮮語読本」に記載された朝鮮民話「こぶとり説話(原題:혹뗀이야기)」の挿絵を比較し、般若の面のような1923年版の姿が、1933年版では済州神話を元にした姿に改善されるといった「日本の鬼」と「トッケビ」の違いの描写への配慮が見られ、トッケビの凶悪なイメージへの影響は認めつつも、政治的な文化侵略の意図は認められないと結論づけた。さらに、角やトラ柄の装束など日本の鬼との共通点についても、「うる星やつら」などの戦後の日本の出版物やアニメ作品に描かれた鬼のイメージが、軍事政権下で日本文化が規制されていた時期に海賊版や盗作により自国の文化として認識され定着した可能性を示唆した。
他にも、ヒンドゥー教の神像に見られる武器や豹柄の装束、同様に仏教美術の角のある鬼神など日本以外の影響に由来するものだとする説も根強い。