イスラム教におけるLGBT
アルバニア、アゼルバイジャン、バーレーン、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ブルキナファソ、ジブチ、ギニアビサウ、イラク、ヨルダン、カザフスタン、コソボ、キルギス、レバノン、マリ、ニジェール、タジキスタン、トルコ、アチェ州を除くインドネシア、北キプロスでは同性間の性行為は合法である。パレスチナ(ヨルダン川西岸地区)、クウェート、トルクメニスタン、ウズベキスタンでは女性間の同性愛行為は合法であるが、男性間の同性愛行為は違法である。
イスラム教徒が多数を占めるほとんどの国とイスラム協力機構は、国連、総会、人権理事会におけるLGBTの権利を保護する動きに反対している。2008年、国連加盟国の内57か国(ほとんどの国でイスラム教徒が国民の過半数を占める)が、国連総会でLGBTの権利に反対する声明を出した。2016年、国民の過半数がイスラム教徒である国々51カ国が、エイズ収束に関する首脳会議(英語版)に11のゲイとトランスジェンダーの団体が出席することを阻止した。しかし、アルバニアとシエラレオネは、LGBTの権利を支持する国連宣言に署名した。アルバニア、コソボ、北キプロスではLGBTの反差別法が制定されている。LGBTの権利を支持するLGBTムスリムのための組織や、性別適合手術を試みる団体もいくつかある。
クルアーンには同性愛行為に対するいくつかの暗示が含まれており、何世紀にもわたってかなりの模範的で法的な解説を促してきた。このソドムとゴモラ(7節)の物語の中で最も明確に取り上げられており、都市住民が預言者ロト(またはLut)に神から送られた使者への性的アクセスを要求した後である。クルアーンの物語は、主に『創世記』に見られるものに準拠している。ある箇所でクルアーンは、男性が「彼のゲストを勧誘した」(クルアーン54:37)、(54)はジョセフの誘惑の試みを表す表現と平行した表現を用いて、複数の箇所で女性(またはその妻)の代わりに男性に「欲望を持って来る」と非難されていると言う。クルアーンは、この醜態またはファヒシャ(アラビア語: فاحشة、ローマ字化 : fāḥiša) 世界の歴史の中で前例のない用語:
「そして、彼が彼の人々に言ったとき、(私たちは)ロトを送った:何!あなたは世界の誰かがあなたの前に行っていないわいせつを犯すか? 最も確かにあなたは女性以外の欲望で男性に来る。いや、あなたは贅沢な人々だ。そして、彼の人々の答えは、彼らが言ったこと以外の何者でもなく、あなたの町からそれらを回し、確かに彼らは(自分自身)を浄化しようとする人々である。だから私たちは彼と彼の信者を、彼の妻を除いて届けた。
楽園を説明するクルアーンの詩の中には、祝福された人にワインを出す「不滅の少年」(56:17、76:19)または「若い男性」(52:24)を指すものもあります。タフサー文学はこれを同性愛的な意味として解釈していないが、そのつながりは他の文学ジャンルで、主にユーモラスに作られた。例えば、アッバース朝時代の詩人アブ・ヌワスは書いた
美しい女の子は、
ヘナ
で染められた滑らかな手と指と彼の頬の周りに黄金のカールの長い髪でワインを運んで来ました.
私は楽園の美しいラッドのような女の子を持っています
そして、彼の目は大きくて美しい
ハナフィ学校の法学者は真剣に質問を取り上げることを検討した。しかし、最終的に同性愛の喜びは、ワインのような, この世界で禁じられているが、来世で楽しんでいました。