神蔵寺
後を継いだ18世太眞正憲(たいしんしょうけん)は10才の幼少であったため、母が尼僧として補佐した。
1942年(昭和17年)、戦争による国策で梵鐘を供出、戦後檀徒が新しく寄進したのにともない、1951年(昭和26年)、鐘楼堂が建立された。1954年(昭和29年)、山門より南にあった村の墓地を、本堂の西に移し神蔵寺寺墓地として整備した。1959年(昭和34年)には、痛みの激しい茅葺薬師堂を瓦葺で再建、弘法堂と合わせ、新薬師堂とした。また、同年の伊勢湾台風で倒壊した山門を再建した。台風では本堂自体も大きく被害を受けたため建て替えに着手、1980年(昭和45年)に鉄筋で再建した。落慶法要兼住職晋山式の三ヶ月前には永平寺直末となり、法要には永平寺74世博裔泰舜(はくえいたいしゅん)を迎え、同師を中興開山とした。1992年(平成4年)1998年(平成10年)には華蔵䑓(不老閣)を建立、翌年には諸堂を修復した。 また正憲は、1959年(昭和30年)愛知郡猪高村が名古屋市に合併したことを記念して「永遠に村を史上に遺すため」刊行された「猪高村誌」の編纂委員に選ばれ社寺の項を担当、神蔵寺の古文書等の調査に務めた。1958年(昭和33年)頃からは、加藤民吉の研究家、加藤庄三の訪問を受け、天中関係資料の調査に協力した。
2000年(平成12年)、創建500年の慶讃法要を催し、同時に19世大心隆全(だいしんりゅうぜん)の晋山式をおこなった。また、2014年(平成26年)、記念事業の締めくくりとして寺史を編纂し、発行した。
1759年(宝暦9年)、信濃全久院住職であった大店鰲雪(だいちんごうせつ)が入山。隠居所として神蔵寺を龍興寺から譲り受けた。翌1760年(宝暦10年)より丹波国永澤寺住職を兼務、神蔵寺には鑑寺(かんす)を置いた。1768年(明和5年)には、法地再興を当時の僧録であった下津正眼寺に願って受理され、寺号を龍華山と改めた。これをもって大店はのちに法地開山1世とされる。寺は鰲雪の師である高外全国(こうがいぜんこく)ゆかりの倉敷玉島圓通寺末寺に、またのちに西加茂郡矢並村醫王寺の預末寺となった。依然本堂はなく、僧は薬師堂で修業した。「枯木堂(こぼくどう)」の扁額を掲げ、座禅堂として雲水を指導育成した。
再興2世本道大樹(ほんどうだいじゅ)は鰲雪の弟子で、1768年(明和5年)から1775年(安永4年)まで住職を務めた。1799年(明和6年)には、江戸麹町秩父屋斎田孫七が、父の菩提を弔うため50両を寄進し本堂を再建、1772年(安永元年)柴田家嫡流6代目輿右衛門が本尊・厨子を寄進した。この本堂は1970年(昭和45年)の建て替えまで現存した。本堂には安産祈願の子安一夜地蔵尊を安置、枯木堂では諸病平癒祈願の薬師如来を祀り、薬類の販売をおこなった。
3世大忠鰲海(だいちゅうごうかい)は1775年(安永4年)から1789年(寛政元年)まで住職を務めた。1778年(安永7年)には、「法華会公式」を神蔵寺版として出版した。
しかし同年、一色村より僧録あてに、八世の後任が決まるまでの檀務を春日井郡大森村法輪寺住職学道祖英に任せたい旨の要望が出されていることから、相当期間無住であったことが推察される。また、この願状では、神蔵寺は「参州醫王寺末寺」から「下津正眼寺預末寺」となっていることが確認されている。
10世鳥翁古道(ちょうおうこどう)は1830(天保元年)より住職となった。天中の直弟子にあたり、傷んだ堂宇の修繕のため檀信徒の意を受けて寄付を集め、1840年(天保11年)に法堂屋根の葺き替えをおこなった。
11世鶴林千壽(かくりんせんじゅ)も天中の元で得度、のち九世真龍の元で学んだ。1845年(弘化2年)神蔵寺住職となり、1847年(弘化4年)には、大風で損傷した天中建立の茅葺山門を瓦葺に替え、加藤民吉の本家加藤吉右衛門寄進の磁器製禁牌石「不許葷酒入山門」を山門脇に建てた。この禁牌石は加藤武右衛門寄贈の禁牌石と合わせ、現在は本堂内に安置されている。