マックス・ヴント
第一次世界大戦まで、ヴントは主に古代ギリシャ思想史に関心を持ち、言語論的研究よりも、現在に関連した解釈を重視した。ヴントによれば、ソクラテス以前の思想では、賢者の姿が前面に出ているのに対して、哲学は古典期に自らを解放し、ヘレニズムでは、個人化することで、神秘的な始まりへと回帰した。また、ギリシャ哲学は、常にキリスト教のテロスと関係していなければならない。さらに、プラトン主義を「対象の精神から文化を再生する」と定義し、プラトンの観念論は、危機の時代に人間がより高い目標に向かうために役立つものだとした。
マールブルク大学時代には、主に「戦争の哲学」に取り組んだ。1918年の「ドイツの国家観」についての演説では、「命令と服従」をあらゆる道徳的関係の基礎としていた。1920年の時点で、彼は1914年の戦争参戦時のドイツ人の一般的な熱狂を、「神聖な感情がドイツ国民をそのすべての構成員と領地に溶かし込み、内的な一体感と自分自身の真の価値に対する意識が熱狂の中で突き抜けた」瞬間であると認識していた。
マックス・ヴントはワイマール共和国を最初から否定していた人物の一人であり、「この国家は根底から頂上までドイツ的ではない」と述べている。ヴントは早くからフェルキッシュ的な国家観や反ユダヤ主義的な思想を持って公の場に登場し、、反ユダヤ主義的な「ドイツ大学講師リング」(Deutschen Hochschulrings für Dozenten)の会員でもあった。政治的変化に対するヴントの関心は、第一次世界大戦後の彼の著作にも表れており、現在の政治的状況をフェルキッシュな視点からほぼ独占的に扱っている。
Der Intellektualismus in der griechischen Philosophie. W. Engelmann, Leipzig 1907.
Geschichte der griechischen Ethik. 2 Bände, W. Engelmann, Leipzig 1908/1911
Wilhelm Meister und die Entwicklung des modernen Lebensideals. Berlin-Leipzig 1913.
Platons Leben und Werk. Jena 1914.
Griechische Weltanschauung. 2. Auflage. Leipzig-Berlin 1917.
Plotin. Studien zur Geschichte des Neuplatonismus. Leipzig 1919.
Die deutsche Philosophie und ihr Schicksal. Erfurt 1920 (hrsg. Von der Deutschen Philosophischen Gesellschaft: Beiträge zur Philosophie des Idealismus)
Vom Geist unserer Zeit. 2. Auflage. München 1922.
Staatsphilosophie. Ein Buch für Deutsche.
倫理面では、忠誠と名誉という価値観に基づいた「ドイツ倫理学」を追求した。一連の著書に加えて、ヴントは、『Deutschlands Erneuerung』、『Kreuzzeitung』、『der radikalvölkischen Sonne』、『im Türmer』、『Deutsches Adelsblatt』などの関連雑誌に定期的に執筆していた。また、ヴントは早くも1917/18年に保守的な「ドイツ哲学協会」の共同設立者となり、「カント協会」に対抗することを目指していた。1920年には、DNVPに近い大学教員の極めて保守的な団体である「ドイツ国家連盟」の共同設立者となり、1924年にはその会長に就任した。1925年には「Alldeutsche Verband」の一般理事に就任し、1927年にはシュテンスタットを志向する雑誌「Nationalwirtschaft」の共同編集者となった。1927年のゲーテ協会の総会でのヴントのセレモニースピーチに対して、ベルリンのジャーナリストであるフリッツ・エンゲルは、『ヴントの「国家哲学」の著作の「外套」には小さな鉤十字が描かれているが、演説は慎重に行われ、鉤十字はまだ「外套」の下に隠れていた』と述べている。1932年からはローゼンベルクの「ドイツ文化のためのカンプフント」を支援した。