大江文坡
仙教の実践について、『和漢年中修事秘要』では「夫神仙の至道たる事は煉養服食を用いて長生不死を要と為すことには非ず」と説き、外丹を含む道教的方術は奇術・幻術であるとして否定し、胎息工夫して清浄無為真一の霊旨を大悟することが必要であるとした。『成仙玉一口玄談』では、守一仙人と名乗る老人の語りを通して内丹の修練法が示される。「精を煉り気を化し、気を煉り神に化し、神を煉て虚に還るの修行をなす」ことにより、心身清浄にして虚霊となり、真一を大悟して神仙真人となるというのである。また、修行は「あながち深山幽谷に於て為さずとも、人々の意得にて、たとへ市町の噪しき中に於ても出来る事なり」と述べている。
神仏儒の三教と仙教の関係については、『成仙玉一口玄談』で「神仙の教は、仏道、儒道、神道より以前に、早其道行はれて」いたとし、『北辰妙見菩薩霊応編』では「仙教は仏教より先にありて釈迦牟尼仏も仙家より出たる人なる事を知るべし」と説いている。しかし、仙教の正法は早々に廃れてしまい、邪路に進んで衰退したため、釈迦が仏教を開基したというのである。
大江文坡の著作には、後刷本と改題本を除くと以下のものがある。
『勧善桜姫伝』明和2年
『弥陀次郎発心伝』明和2年
『両星占訣』明和2年
『軽口独狂言』明和2年
『小野小町行状伝』明和4年
『勧闡風葉篇』明和4年
『古今怪談とのゐ袋』明和5年
『怪談御伽猿』明和5年
『怪談笈日記』明和5年
『絵本軽口福笑』明和5年
『新鍥陽大占』明和5年
『絵本武者をさらぎ桜』明和5年
『抜参残夢噺』明和8年
『万代早見年鑑』明和8年
『学海用文百川大全』明和8年
『倭字用文玉字箋』明和8年
『文宝用文字尽大成』明和8年
『応変占機』明和8年
『正対化霊天真坤元霊符伝』安永2年
『通俗北魏南梁軍談』安永3年
『本命元辰北斗七星神符伝』安永4年
『商人黄金袋』安永4年
『五岳真形図伝』安永4年
『夢物語秘密玉遯翁都行脚』安永4年
『士農工商立身宝貨占』安永5年
『絵本朝鮮軍記』安永5年
『正対霊符占』安永6年
『本命元辰両星占訣通書』安永6年
『古今奇怪清誠談』安永7年
『戊戌運気考』安永7年
『太上恵民甲庚秘録』安永7年
『己亥運気考』安永8年