千葉命吉
千葉によれば創造教育の要点は、
囚われぬ生活を得ること。
習慣を打破する習慣を作ること。
内の固有特性をもって外を改造する力を養う。
そのためには、児童の個性を尊重し、その人格を認めよ。
というものであった。
また千葉は次のように書いた。
誤謬・曲解・偏見はいかなる機能あるか。内と外をと合致せぬ場合に不知なるを誤謬といい、合致せしめんと努むるを曲解といい、合致せりと信ずるを偏見という。およそ問題は合致せぬときに起こる。誤謬よりアメリカは発見され、曲解によって飛行機は発明された。
偏見はなぜ必要か。ベーコンは偏見を種族的偶像として退けたが、彼は順応を主とし、人間の力を過小視したためである。意志あるところ道あらば、偏見はやがて創新の結果を生む。偏見の公認されたのが立派な発明・発見・創作・案出ではないか。養うべきは個性から出た大いなる偏見である。
千葉のこの創造教育の理論は、認識における人間の主体的な活動の意義に光を当てて、ベーコンの帰納法の権威にも刃向かう個性をもって、創造性の核心に迫ったものといえる。
千葉は「修身も道徳もすべて創造を要するからには、創造力の養成に努めなければならない」と主張し、道徳教育では「目的と意志と生命に触れた〈なぜ〉という発問」を重視している。「修身は他のものよりも特にその資料存在の範囲は広く、主観の色彩のあるものことごとくを包含するものであって、これを教場に限るのははなはだしき思い違いである」として、手工教場において「いかにして新しい模様を組み物に現す仕方を工夫すべきか」という授業を展開した。この実践では修身教科書を使わず、子供に「新しき模様を表す方法」を考えさせている。子供が生活の中で興味を抱いたことや、生活体験を教材とすることによって、子供の主体的な学習を促した。