アイルランド来寇の書
『アイルランド来寇の書』(古アイルランド語: Lebor Gabála Érenn)は、天地創造から中世に至るまでのアイルランドとアイルランド人の歴史を叙述する、アイルランド語の韻文散文の集合体である。いくつもの版があるが、最も初期のものは匿名の筆記者によって11世紀に編纂された。それまでの何世紀にも渡る期間で発展してきた物語が統合されている。『来寇の書』では、いかにしてアイルランドが6つの民族(順にケサルの民、パルサローンの民、ネヴェズの民、フィル・ヴォルグ、ダヌ神族、ミールの民)によって6度の入植(または「征服」)を受けたのかが語られる。先の4民族はアイルランドから追い出され、5番目の集団は神々となり、最後の集団がアイルランド人(ゲール人)となったと語られる。
『来寇の書』は強い影響力を持ち、「その歴史記述は伝統的な定説として、詩人や学者から19世紀に至るまで受け入れられて」いた。現在の学説では、『来寇の書』は歴史というより基本的には神話であるとみなされている。大部分は中世キリスト教の偽史に基づくものと思われるが、一部にはキリスト教以前の神話も織り込まれている。著者の目的は、ローマやイスラエルのものに相当するような、キリストの教えと適合するアイルランドの歴史を作り上げることであったというのが通説である。『来寇の書』は、初期アイルランド文学の中で最も有名かつ影響力ある著作となった。マーク・ウィリアムズは、「キリスト教的世界観・史観とアイルランド前史の間に横たわる裂け目を架橋するために記された」と述べている。例えば、6度の征服は「世界の6つの時代」と対応するという説がある。
聖書の『列王記』に範を取り、エベルとエリモンの時代から5世紀はじめのキリスト教時代までのアイルランドのさまざまな王の業績を記述する章である。ここで挙げられている王はほとんど伝説上または半伝説上のものである。
長きにわたって、『来寇の書』は正確で信頼できる歴史叙述として受け入れられていた。17世紀になっても、ジェフリー・キーティングは『アイルランド史』を書くにあたってこれに依拠していたし、『四導師の年代記』の著者たちも広範に利用していた。しかし、最近では、この著作は批判的な精査の対象になっている。現代のある学者は「歴史的虚飾、あるいは偽史の伝統」の一部だとしている。あるものは、「人気のある伝承を具現化している」ことを認めつつ、「基本的な特性としてうそ」であると述べ、多くの「作り話」に注意を向けている。『来寇の書』の英訳を行ったアイルランドの考古学者R・A・スチュワート・マカリスターは、以下のように述べている。「厳密な意味で言えば、この編集物全体のどこにも、細かな史実に関する要素はただの一つも存在しない」。
ゲール人がアイルランドに到来する物語は、キリスト教徒の書き手がイスラエル人になぞらえようとして創作したものであると考えられている。スキタイに起源をもつというのも、ラテン語のスコティ(Scoti)とスキタイ(Scythae)の名前の表面的な類似性に基づくものである。
アイルランドは30年の間無人であったが、3つ目の集団が到着する。彼らは、ノアの子孫マゴグの末裔であるネヴェズに率いられていた。
44隻の船でカスピ海を発ったが、1年半の航海の後、アイルランドにたどり着いたのはネヴェズの船ただ1隻であった。乗っていたのは、妻と4人の息子、その他の人々である。ネヴェズの民は、アイルランドで12の平原を開き、2つの王城を建て、4の湖を湧かせた。フォヴォラとの4度の戦いにも勝利した。
ネヴェズや他の多くのものが悪疫で死んだあと、ネヴェズの民はフォヴォラのコナンとモルクによって虐げられる。サウィンのたびに2/3の子供と2/3の小麦と2/3の牛乳をフォヴォラに差し出さねばならなかった。ネヴェズの民が強いられたこの貢物は、「闇と疫病の力が強まる冬の始まりに捧げられた犠牲の暗い記憶」であっただろう。最終的に、彼らはフォヴォラに対して蜂起し、陸3万、海3万の計6万の軍勢でコナンの塔を攻め、打ち倒す。今度はモルクが攻めてきて、ネヴェズの民のほとんどが戦死するか、海にさらわれて死んだ。30人の男が乗った1隻の船だけが逃げ果せた。「世界の北に」向かうものと、ブリテンに渡ってブリトン人の祖先となったもの、そして南のギリシアに向かうものに分かれた。