扶律顕常
上記の内容から、日蓮を本仏とする宗派では、『涅槃経』は『法華経』に説く仏性常住の理という命をたすける重宝とする。これを贖命重宝という。
また、これに関連して、最澄撰といわれる(偽撰とも)『末法燈明記』の
末法には、ただ名字(みょうじ)の比丘のみあり。この名字を世の真宝となして、さらに福田なし。末法の中に持戒の者有るも、すでにこれ怪異なり。市に虎有るが如し。これ誰か信ずべきや。
がよく引用される。
日蓮を本仏とする宗派では「末法無戒」を説き、末法における僧侶は無戒である、としている。ただしこの文章は、日蓮が「名字即菩提」などと、「名字」の語義に注目し「煩悩則菩提」などと同じく、「名字即(初めて正法を聞いて一切の法はみな仏説であると覚る位)」による転換を指し示したもので、単なる戒律を否定したものではない、あるいは「末法無戒」とは釈尊の法や戒律が末法では通用しないので、本仏である日蓮が明かした金剛宝器戒こそが末法に於ける戒律である、等々さまざまな説を生むきっかけとなった。
したがって、これは『涅槃経』における戒律や仏性常住の記述とも関係があるので、照らしあわせて考察する必要がある。
なお、鎌倉中期に書かれた『沙石集』にもこうある。
夫。戒律ハ釈子ノ威儀。毘尼ハ仏法ノ寿命也。正法ヲ興隆スル軌則。皆律蔵ノ中ヨリ出タリ。諸宗ノ妙解ノ後。妙行ヲ立ニハ。必律儀ニヨル。勝鬘智論ノ意ニヨルニ。毘尼ハ大乗ノ学ト云リ。又涅槃ノ扶律顕常。法花ノ安楽行品、云々。