中国の書論
本書10巻の内容は次のとおり。
後漢趙壱非草書、晋王右軍自論書、(王羲之教子敬筆論)、晋衛夫人筆陣図、王右軍題衛夫人筆陣図後、宋羊欣古来能書人名、伝授筆法人名、南斉王特進答斉太祖論書啓、南斉王僧虔論書、宋王愔文字志目、梁蕭子雲啓
宋虞龢論書表、梁武帝観鍾繇書法十有二意、陶隠居与梁武帝論書啓九首、梁庾元威論書、梁庾肩吾書品論、梁袁昂古今書評、陳釈智永題右軍楽毅論後、後魏江式論書表
唐虞世南書旨述、唐褚遂良右軍書目、唐李嗣真書後品、唐武平一徐氏法書記、唐徐浩古跡記、唐何延之蘭亭記、唐褚遂良搨本楽毅論記、唐崔備壁書飛白蕭字記、唐李約壁書飛白蕭字賛、唐高平公蕭斎記、(唐蔡惲書無定体論)
(唐顔師古注急就章)、唐張懐瓘書估、唐張懐瓘二王等書録、唐張懐瓘書議、唐張懐瓘文字論、(唐張懐瓘六体書論)、唐朝叙書録、唐盧元卿法書録
唐竇臮述書賦上
唐竇臮述書賦下
唐張懐瓘書断上
唐張懐瓘書断中
唐張懐瓘書断下
右軍書記(『十七帖』などについて)
『宣和書譜』(せんなしょふ)20巻は、撰者不詳。徽宗の宣和年間に宮廷の書跡を書体別に記した目録である。第1巻に帝王の書、2巻に篆書・隷書、3巻から6巻に楷書、7巻から12巻に行書、13巻から19巻に草書、20巻に分書を配列し、筆者の伝記も記されている。
『程氏墨苑』(ていしぼくえん)24巻は、1610年頃、程君房撰。程君房製墨の墨面図象(約519図)の作意内容などを載せているが、製墨法その他の技法の説明はない。最も初期の著名な墨譜である。
唐代の書論は南北朝の書論を受け、二王を中心とした伝統的な書法論が確立する。特に太宗が王羲之を支持したことにより、王羲之が最高の書人という地位を確定する。太宗自身、歴代帝王中第一の能書であり、この帝によって初唐に多くの能書家・書論家が輩出した。唐代における書品の最も主要な役割をなす人は、李嗣真と張懐瓘である。張懐瓘の説は、六朝以来の伝統書道の書論を受け、『書断』における神・妙・能の品第法は六朝における九品説を一歩進めた新しい境域を開いている。しかし、初唐の末期の書は、謹厳方正を主とし表面的技巧に陥り堕落していったため、伝統書とは異なる新たな書法が求められた。そして、玄宗の頃になると、顔真卿・張旭・懐素などの書人が現れ、革新派の書論が起こってくる。
..『芸舟双楫』
「筆を下すに、点画・芟波(さんば)・屈曲は、皆須く一身の力を尽くして之を送るべし。」(点画・左右のはらい・転折では、全身の力を尽くして筆を運ぶ)...『筆陣図』
撥鐙法(八字訣):擫・壓(圧)・鉤・掲・抵・拒・導・送の8字で撥鐙法(はっとうほう)を説く。...『翰林要訣』
擫(よう)は、親指の骨の上節部の下端を筆管にあてて力を入れること。筆が真っ直ぐになるように、千鈞の如く提げる。
圧(あつ)は、人差し指を捺しあてること。この指の中節部の左わきを筆管につける。以上の二指(親指と人差し指)は力を入れる。
鉤(こう)は、中指を引っ掛けること。この指の先を筆に引っ掛けて筆を下に向かわせる。
掲(けい)は、薬指で掲げること。この指の爪のつけ根を筆管につける。筆を掲げて上に向かわせる。
抵(てい)は、薬指で筆を掲げるのを、中指で抵(お)し住(とど)めること。
拒(きょ)は、中指で筆を引っ掛けるのを、薬指で拒み定めること。以上の二指(中指と薬指)は伝運を主とする。
導(どう)は、小指が薬指を引いて、筆を右に運ぶこと。
送(そう)は、小指が薬指を送り、筆を左に運ぶこと。以上の一指(小指)は牽過を主とする。
以下、具体的な論述を部門に分けて記す。
『書法雅言』(しょほうがげん)1巻は、項穆撰。王羲之を大統として蘇軾・米芾らを斥ける伝統派の書品論。内容は、書統・古今・弁体・形質・品格・資学・規矩・常変・正奇・中和・老少・神化・心相・取捨・巧序・器用・知識の17条よりなる。その品格の条に、書品の品格を論じ、正宗(尚(たか)し)・大家(博し)・名家(専らに)・正源(謹み深く)・傍流(肆(ほしいまま)に)の5品によって書の優劣上下を判定しようとしている。具体的な人名は挙げていないが、王羲之の書が正宗とされることはその定義(「衆体兼ね能くし、天然逸出する」など)からも明らかである。
『海嶽名言』(かいがくめいげん)1巻は、米芾撰。書名から推測して米芾の論を後人が編集したものと言われている。顔真卿の楷書を俗品に入れ、柳公権を醜怪悪礼の祖と評するなど、唐から宋に至る名家を遠慮なく非難している。