明智光秀
清和源氏の土岐氏支流である明智氏に生まれたとされるが、一次史料がないため詳細は不明。父は江戸時代の諸系図などでは明智光綱・明智光国・明智光隆などと記載されるが、一次史料からは土岐明智氏嫡系の人物に「光」の字を有している者がいないため、江戸時代の創作であると考えられる。小林正信は、光秀の父とされる人物を史料上から見出すことはできない、と述べている。そのため、低い身分の土岐支流ともいわれている。
光秀は自身の出自に関する証言をほとんど残していないが、『松雲公採集遺編類纂』所収の「戒和上昔今禄」という記録には、天正5年(1577年)に発生した興福寺と東大寺の相論の奉行を務めた光秀が「我、先祖致忠節故、過分ニ所知被下シ尊氏御判御直書等所持スレトモ」と発言したことが記されている。この記述に従えば、光秀の祖先が足利尊氏に仕えてその書状を光秀が持っていたということになる。つまり、光秀の家は、当初は室町幕府御家人に連なる方向にあったが、その後、守護土岐氏に仕える被官になっていった、土岐明智氏の傍流であったととらえた方がよい。明智氏初代の明智頼重は足利尊氏・足利義詮・足利義満の足利将軍家に仕えたとされる。
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長年信長に仕えていた佐久間信盛、林秀貞達が追放され、成果を挙げなければ自分もいずれは追放されるのではないかという不安から信長を倒したという説。これは怨恨説など諸説の背景としても用いられる。
もしくは、今までにない新しい政治・軍事政策を行う規格外な信長の改革に対し、光秀が旧態依然とした統治を重んじる考えであったという説。
光秀の戒名は、本徳寺の肖像画の賛によると、輝雲道琇禅定門(きうんどうしゅうぜんじょうもん)であるが、小林正信はこの戒名を足利義輝に由来するものであると指摘する。義輝の辞世の句は「五月雨は 露か涙か 不如帰 我が名をあげよ 雲の上まで」であるが、この戒名には「義輝の名を雲の上まであげる道(人生)を貫いた光秀(「琇」の字は一字で「光秀」を表す)」という意味が込められているとされる。
史料のしっかりした定説は存在せず、確たる証拠のある男系子孫は存在しない。一方で、「光秀の子孫」と称する家は複数系統ある。光秀の書状などにより確認できる男子は「十五郎」であり、当時の史料の上で十五郎の諱は明らかではない。
『明智軍記』では3男4女がいたとする。 長女:明智光春の妻 次女:明智光忠の妻 三女:細川忠興の妻(細川ガラシャ) 四女:津田信澄(織田信澄)の妻(花渓眞英大姉) 長男:光慶(十兵衛) 次男:光泰(十次郎) 三男:乙寿丸
『鈴木叢書』所収の「明智系図」では側室の子も含めて6男7女があったとする。 長女:菅沼定盈の妻 - 養女(実父・三宅長閑) 次女:桜井家次の妻 - 養女(実父・三宅長閑) 三女:織田信澄(津田信澄)の妻 四女:細川忠興の妻(細川ガラシャ) 五女:筒井定次の妻 六女:川勝丹波守の妻 長男:玄琳 - 妙心寺に入る。 次男:安古丸 - 山崎の戦いで戦死。 三男:不立 - 天龍寺に入る。 七女:井戸三十郎の妻 四男:十内 - 坂本城落城の際に死亡。 五男:自然 - 坂本城落城の際に死亡。 六男:内治麻呂 - 喜多村保之(喜多村弥平兵衛)。家伝に拠れば光秀の末子で、伊賀国柘植氏分流の北村(喜多村)保光の娘の子と伝わる。のち江戸幕府の江戸町年寄。 不明:定頼
大阪府岸和田市にある本徳寺の開基とする南国梵桂は、一説に光秀の子とされるが定かではない。また光慶と同一人物とする説もある。
宣教師のルイス・フロイスは光秀の長子のことを「非常に美しく優雅で、ヨーロッパの王族を思わせるようであった」と伝えている。
自然は津田宗久の茶会記で実在が確認される。
「光慶」の諱は『連歌総目録』『集連』などの愛宕百韻の写本などにその名が残るが、いずれも後世の書である。