柴田周吉
~思ってみれば、眼には見えないけれども、わたしたちの身のまわりには、こうした何十年かの因縁がいっぱいで、その縁にくくられているようにも思われる~(柴田周吉随筆より)
幼少年期、果樹に囲まれて育ったことから果物が好物であった。特に蜜柑を好み、~健康に良いからという理由からではなく、単においしくてたまらないから~とのことを述懐している。また、その実だけでなく、季節になると山一体から香る季節折りの果樹花の芳香を愛で、自身の幼少年期の記憶が香りとむすびついていることを特筆すべきことだ、と述べている。
柴田は「九州で活きのいい細鱗をふんだんに漁師から買って食べていた。のちに関東地方で暮らすようになって宴席で出される鯉コクや鱒の塩焼きといったものには閉口した。金魚の料理を食べさせられている気がしてならない。しかし茨城育ちの社員にいわせると、彼らは霞ヶ浦でとれた淡水魚を幼児から食べなれてきたので、あの泥臭さがないと魚を食べた気がしないのだと言う。信州の人たちも共通した事情で、川魚のあの特異な匂いがちょうど私の忘れかねたる蜜柑の芳香にあたるのであろうと思う。幼少時の教育とはこの一事を以てしても大事なことがよくわかるのだ」と述懐している。
小説『富島松五郎伝』(無法松の一生)岩下俊作著にふれ、「私自身、川筋気質という点で、人力車夫の松五郎と血の近さを感ずる」と自身を評していた。
河上肇著の『貧乏物語』の方が、私にとってヘーゲルよりずっと心を打った、と述べている。
柴田が幼少時に過ごした村で、ついに米泥棒(半俵程)がでた。当時、米ほど貴重なものはなかった為、村は一種のマス・ヒステリー状態となり、焼け火鉢をつかませて(柴田曰く“探湯ちの法”と軌を一にしているという)犯人を割りだす事となった。
終戦後の混乱の中、大連残留二十万人の日本人のうちのひとりであった際、工場に篭城の身となった柴田はその際聞いたロシア民謡の大合唱に敵味方という感情や自身が敗戦国の民という念すら忘れ、彼らは遠く祖国を離れこの南満州の地にて故国をしのぶありったけを胸から吐きだしている。この人間の真情の前には、共産主義も資本主義もないことが実感として胸にしみ透った、と記述している。
黒崎工場時代、再び東京に住む事が決まった際、郷里に残るかぞえ年90歳になった老母と交わした「日曜日の晩には必ず母さんに電話するから」という約束を、95歳を過ぎた母が自ら受話口にでられなくなるまで守り続けた。その後は取り次ぎの電話に頼ることになったが、本人曰く哀痛腸を噛む思いだったという。
黒崎工場時代、大晦日には郷里実家に戻り老母と弟と食事をする習わしであったが、ある晩月下を社宅に戻る際、自身が幼少の頃より愛でた神社の松が(社殿新築にかかる予算捻出の為)切られることを知り、自腹で松を買い取る。そのお金で社殿は無事新築され、件の松も無事残る事となった。自身は東京にある際にこの松を想い、石川啄木の「ふるさとの山に向ひて言ふことなし、ふるさとの山はありがたきかな」と諳んじ勇気をもらったという。
教育を目指しながらも自身の言う「邂逅」に導かれるように経済界に活きていた柴田を再び教育界に戻したのは、当時の都知事であった東竜太郎である。その際に「水陸両生動物だよ、柴田さんは。産業界のことはベテランだしもといた教育界のこともよくわかる。都の教育委員は非常に重要な大役だから、単純な経験の人ではつとまらない。柴田さんのような両生動物にぜひ力になってもらいたい」と口説かれたと記述している。