第3の性別
ミクロネシア:チャモロ語のPalao'ana、グアムを含む北マリアナ諸島。
ポリネシア:ファアファフィネ(英語版) (サモア)、ファカレイティ(英語版) (トンガ)、Māhū(英語版) (ハワイ、タヒチ)、whakawahine (マオリ語)、Akava'ine(英語版) (ラロトンガ語)。
インドネシア:Wariaは、現代インドネシアに見られる伝統的な第三の性別の役割。さらに、スラウェシ島のブギス族は3つの性別(男性、女性、インターセックス)と、明確な社会的役割を持つ5つの性別(英語版)を持っていると説明されている。
日本:Xジェンダーは、「genderqueer」や「nonbinary」に似た、女性でも男性でもないトランスジェンダーのアイデンティティである。Xジェンダーという用語は、1990年代後半に使用され、関西、大阪、京都のクィア組織によって普及した。2019年、日本LGBT研究所はオンライン調査を実施し、20〜69歳の人々から348,000の有効な回答を収集したが、そのすべてがLGBTであるとは限らなかった。回答者の2.5%が自分たちをX-genderと呼んでいる。
フィリピン:local sex/genderの数は一般的に人気の談話だけでなく、いくつかの学術的研究により、「第3の性別」と呼ばれている。(一部で軽蔑的と考えられている)これらのIDのローカル用語が含まれており、baklâ(英語版)とbinabae(タガログ語)、bayot(英語版)(セブアノ語)、agi(ヒリガイノン語)、bantut(タウスグ語)、badíngはゲイの男性やトランスの女性を指している。性別の不適合(英語版)の女性は、lakin-onまたはお転婆と呼ばれることがある。
一部の西洋のコメンテーター(HinesとSanger)は、これは生まれ変わりに対するヒンドゥー教の信念の結果である可能性があると理論付けている。第3の性別が、ある従来の性別から別の性別への移動としてではなく、存在の中間状態として見られる他の文化がある。
第3の性別のメンバーであることを自分自身を考え、米国の人々の研究では、Ingrid M. Sellは、彼らは通常、5歳から違うと感じたことがわかった。そのため、仲間や親の圧力の両方の、それらが育っ最も曖昧な外見で、最も問題を抱えた子供時代と後年の困難を抱えていた。Ingrid M. Sellはまた、東の第三の性と西の第三の性の間に類似点を発見した。インタビューを受けた人のほぼ半数は、治療者または医療専門家だった。彼らの大多数は、やはり東部の人々と同様に、彼らの能力から生計を立てるのに十分な芸術的だった。男性と女性の間を仲介する能力は一般的なスキルであり、第三の性別はしばしば異常に広い視野と双方を理解する能力を持っていると考えられていた。Ingrid M. Sellの研究の注目すべき結果は、インタビューされた第三の性別の93%が、やはり東部の対応者と同様に、「超常現象」タイプの能力を報告したことである。
近年、一部の西洋社会は、Xジェンダーまたはクィアのアイデンティティを認識し始めている。Alex MacFarlaneの数年後オーストラリアのノリーメイウェルビーは不特定の地位を持っていると認められた。
歴史家のMatthew Looperによると代マヤ文明は第三の性を認識していた可能性がある。両性具有とトウモロコシの神と男性的な月の女神図像や支配者のマヤ神話がこれらの神々を具現化する。Matthew Looperは、マヤの第三の性別には、ヒーラーや占い師などの特別な役割を持つ個人も含まれている可能性があると示唆している。
人類学者といくつかの作家は全体のprehispanic文化を議論するときに、2つの男女の枠組みを越えて移動する必要があると感じていることをMiranda Stockettはオルメカ、アステカとマヤの人々「2種類以上の体と2種類以上の性別」を理解したと結論づけた。人類学者のRosemary Joyceは、「スペイン人がメソアメリカに来る前は、性別は流動的な可能性であり、固定されたカテゴリーではありませんでした。子供時代の訓練と儀式は、第三の性別と代替の性別も含む可能性のある大人の性別を形作りましたが、設定しませんでした。 「男性」と「女性」として。クラシック時代の最盛期には、マヤの支配者たちは、男性から女性まで、ブレンドされた衣装を着て、州の儀式で男性と女性の役割を演じることによって、性別の可能性のすべてを体現していると表現しました。ジョイスは、メソアメリカの芸術の多くの人物が男性の性器と女性の胸で描かれている」と述べている。