ナスフ
初期のメッカ時代の啓示に比べると、メディナ時代の啓示には、大きな特徴がある。その特徴とは、啓示の中で、「この啓示は神の言葉である」と、神が、繰り返して主張しているところにある。また、メディナ時代の啓示は、神によってムハンマドの口から発せられた神の言葉を、「キターブ(啓典)」であると繰り返し主張している。
また、メディナ期においては、すべての啓示が、ジブリエール(天使ガブリエル)によって、ムハンマドに伝達されているものである、と啓示されている。そのうえで、「この啓示は全能の神よりの啓示である」という啓示が、ジブリエールによって繰り返し主張されている。
ムハンマドの当時、時が経つにつれ、クルアーンは、矛盾に満ちた啓示の節をしだいに増やしてきた。それは、以前に啓示した神の言葉を、クルアーンが、後になって否定する機会が増えたためである。そこで、イスラームに敵意を抱く人々は、「神の言葉であるはずのクルアーンが前後矛盾するのは奇妙である」という見解を表明するようになったされる。また、ムスリムの中にも、そうした疑惑の言葉に心を迷わせ、信仰に疑問を抱き始める者があったとされる。また、「迷いの心が深まり、やがて疑問を抱くようになった者は、信仰を捨てるようになってしまう。迷うことは、背信に至る行為をするものである」と神は啓示している、「だから、矛盾があっても、神の言葉に疑問を抱くな」と神は啓示している。(2章108節)その反面、同じメディナ時代に下されている啓示の中には、「神以外の存在から啓示が出ている場合、その啓示には、いろいろと矛盾が見つかるはずである」という啓示もある。
「啓典の歪曲」が多くみられる新約聖書は、神がイエスに下した啓示をそのまま記した言行録ではないといえる。共観福音書の作者は、神がイエスに下した啓示を歪曲して、自分たちの宗派に合った宣教物語を作成したと言えるようである。
歴史的存在であり、人類の教師としてのイエスの教えは、クルアーンの最初期の教えとは、大きな共通項であると言えるようだ。さらに、ムハンマド・イエス・ブッダは慈悲の教えを説いたとする見解がある。
「神以外の存在」から啓示が出ている場合、その啓示を見た信者は、いろいろな矛盾に遭遇してしまうことになる(4章84節)、という啓示がある。この啓示の見解に従えば、矛盾の見出せる啓示は、神以外の存在から出ているものであると判断できることになる。それにより、矛盾についての弁解を含んだ啓示は、神以外の存在から出ているということができる。また、真の神の存在から出ている本来の教えは、矛盾の無い、慈悲の教えであるとする見解も成り立っていると見ることができる。
ムスハフにおいて、最初期の教えとは、真正の神の教えであると言える。しかし、その啓示が、真の神の啓示と見なされる「初期の啓示」であるかどうか、その判断基準は難しいといえる。この状況の中において、最初期の教えとは、「慈悲の教え」に矛盾しないもの、また、「他との調和をはかる教え」でもあるという見解が成立していると見ることができる。そして、これと対立している見解とは、イスラームは「慈悲の教えであるとともに、それと矛盾した啓示も同時に存在する」、とする見解である。矛盾を含んだ教えとは、他の存在に対して、これを敵と味方に分け、神の敵は剣をもってこれを見つけ次第殺さなくてはならない、とする見解である。
神の、最初期の啓示では、男女の差別なく、能力のある者を導き手として登用していたといえる。
メッカ期において、ムハンマドの妻は一人であった。
メッカ後期から、メディナ期の啓示には、はっきりとした女性蔑視の思想が含まれている啓示がある(17章42節)。無理強いしない限り、奴隷妻に売春をさせても良いとする啓示もある。(24章33節)奴隷妻というのは、敵を征服したとき分捕った女性を奴隷にし、奴隷と妻の働きと役目をさせるものである。
メディナ期になると、預言者の妻は家でどっしりと構えているようにという啓示が下された。また、男性については、養うことが出来る財力がある人にかぎり4人まで妻をもってもよろしい、という啓示もある。それを合わせて考えると、イスラームにおいて、女は社会に出て働いてはならない、という解釈が生まれてくる。
メディナ期には、ムハンマドの敵は人間扱いされてはいなかった。敵は見つけ次第殺せ、という啓示がある。その殺した敵の妻や娘が、奴隷妻となる(33章49)。奴隷妻は「右手の持ち物」と啓示されている。敵の持ち物を手に入れた、というニュアンスがある。神は、メディナ期において、敵方の女性を人間とは見ていなかったと思われる。信者の妻の数は4人までとなってはいたが、そのほかに奴隷妻は何人でも持っても良いと啓示されている。
戦いで死んだ兵士は、天国に行くと、男性は地上での妻のほかに何人かの天国の処女妻を持てるが、女性の方は、それらの処女妻たちとは関係ない、古い顔見知りというだけの、処女になれない妻の一人になるようだ。
神の真理に矛盾があるということは、一般的に考えておかしなことであると言える。モーセやイエスの時代には、そんなことがなかったのに、ムハンマドの時代になったら、急に言うことに矛盾が出てきた、という事態になっている。そこで、ムハンマドの神は、「自分が神であること」を信者に証明する必要を感じたようだ。それが神自身による自己主張であり、自己認証であると言える。
イスラーム教とはどういうものかについて考えた場合、まず、イスラーム教過激派の存在が頭に浮かんでくる人は多いようである。しかし一方で、イスラーム教とは平和の宗教だという主張をする人もいるようである。イスラーム教がこうした教えの幅を現実のものとして維持している背景には、ナスフ等のツールがあるようである。 戦闘に関する規定は、メッカ時代初期の戦闘禁止から、防衛戦のみ、そして戦闘一般に拡大した。メッカ時代初期の戦闘禁止においては、防衛のための戦いも認められてはいなかった。神の手に運命をゆだねて耐え忍ぶことが推奨(2章109節)されていた。 それに関連したこととして、106章1には、「クライシュ族をして無事安泰に」という句がある。これはごく初期の啓示であるとされている。強情な偶像崇拝者であっても、無事安泰を祈れ、すなわち敵の平和を祈り行動せよということが言われている。この、1「敵の平和を祈り行動せよ」という句は、メディナ期での、戦闘一般を推奨した(剣の句と呼ばれているところの、9章5)2「多神教徒は見つけ次第殺せ」という句と、1と2が矛盾していることがわかる。