真宗高田派
高田派は江戸時代に入ると西の本願寺派と東の大谷派に分裂した本願寺に次いで、浄土真宗内で末寺数・門徒数が多い宗派としてその法燈を守った。親鸞の高弟である真仏以来の高田派であるため、「真宗の法灯集団」、「法脈の教団」ともいわれている。
高田派は伊勢国一身田専修寺を本山専修寺として確立させたが、以前の本山であり、戦火によって荒廃していた下野国高田専修寺をも本寺専修寺としてその伽藍の復興に努めた。
一方で、畠中専修寺はというと、真能の弟子真教が福井藩、次いで江戸幕府に畠中専修寺の正統を訴えていたが寛永11年(1634年)、敗訴した。これによって越前四ヶ寺の内大野専西寺を除く風尾勝鬘寺・松木専光寺・兵庫西光寺は一身田専修寺に転属したものの門徒には意地があり、一人も一身田専修寺に宗旨替えをせず、最終的に大谷派や浄土宗に流れていき、畠中専修寺は廃絶した。
それでも、真教の子専誉が宮方法性寺として復興させて高田派から独立を図ると一身田専修寺はこれを幕府に訴えた。その結果、寛文3年(1663年)3月に宮方法性寺は破却されることとなり、真教・専誉父子は近江国大溝藩に配流された。ここにようやく一身田専修寺とかつての熊坂専修寺との本寺争いは終わったのである。
寛永21年(1644年)10月、第15世堯朝は、引退していた前法主堯秀が大僧正に任じられた御礼言上を幕府に行うために江戸に向かった。だが幕府は事前審査を受けていなかったことなどを理由に堯朝を激しく叱責した。こうして堯朝と幕府がもめている最中の翌正保2年(1645年)1月、一身田専修寺で大火が発生し、全山全焼してしまった。
顕智は三河国で布教して円善を弟子とし、やがてそこで和田門徒が構成されていった。
延慶2年(1309年)、親鸞の廟所である京都の大谷廟堂の留守職を巡って覚如と叔父の唯善が争い、敗訴した唯善が廟堂を破壊して鎌倉に逃亡する事件が起きた。その為、この後の大谷廟堂の復興は顕智が中心となって行われた。しかし、第4世専空以後は、大谷廟堂を大谷本願寺として寺院化し独自路線を取り始めた覚如と本願寺に対し次第に距離を置き始めた。
寛正5年(1464年)、第10世となった真慧は高田派中興の祖とされる。真慧は布教と仏事に「野仏」と「野袈裟」を使用して関東地方だけでなく東海地方、北陸地方にまで教線を拡げていき門徒を増やしていった。この頃の高田派は浄土真宗内でも佛光寺派に次ぐ第二の勢力を誇っていた。真慧は特に越前国や加賀国で積極的に布教を行っていたが、当時ここには高田派の流れをくむ三門徒の勢力が強かった。
三門徒とは、顕智の弟子の円善が和田門徒を率いて越前国で布教を行い、そこで如道を弟子とし、その如道が中心となって出来上がった如道教団のことである。その後に専照寺(後に真宗三門徒派 本山)、誠照寺(後に真宗誠照寺派 本山)、證誠寺(後に真宗山元派 本山))の三山が中心となっていったのでそう呼ばれる。が、それら三門徒から高田派に、また時衆からも宗旨を替える者も出始め高田派はますます勢いを増していった。
第21代の堯熙以降は常磐井を家名としている。
第初代 親鸞 - 宗祖
第2代 真仏 - 椎尾氏の出身
第3代 顕智 - 井東基知の子
第4代 専空 - 大内国行の子
第5代 定専 - 専空の子
第6代 空仏 - 専空の子
第7代 順証 - 専空の甥
第8代 定順 - 順証の子
第9代 定顕 - 定順の子
第10代 真慧 - 定顕の子、中興の祖
第11代 応真 - 真慧の子
第12代 堯慧 – 飛鳥井雅綱の子、将軍足利義晴の猶子
第13代 堯真 - 堯慧の子
第14代 堯秀 - 堯真の子
第15代 堯朝 - 堯秀の子
第16代 堯円 – 花山院家の出身
第17代 円猷 – 伏見宮貞致親王の子
第18代 円遵 – 有栖川宮家の出身
第19代 円祥 – 鷹司輔平の子、有栖川宮家の猶子
第20代 円禧 - 円祥の子、有栖川宮韶仁親王の猶子
第21代 堯熙 – 近衛忠煕の七男、有栖川宮幟仁親王の猶子
第22代 堯猷 - 近衛忠房の次男、堯熙の甥
第23代 堯祺 - 堯猷の子
第24代 鸞猷 - 堯祺の子
第25代 慈祥 - 鸞猷の子