民族多元主義
移民は文化を脅威にさらすと考えられているため、民族多元主義者たちは、移動が引き起こす不利益だけに焦点を当てている。グローバル化した世界でも、諸民族の分離が優先されるべきであるとしている。
1980年の連邦議会選挙戦でのドイツ国家民主党(NPD)のスローガン(「外国人ストップ―ドイツはドイツ人に」)、フランツ・シェーンフーバーの共和党が1980年代初頭に用いたスローガン(「ドイツはドイツ人に、トルコはトルコ人に」)に、知的に重要な意味を与えたものが民族多元主義であると考えられている。最終的には、民族多元主義は、アパルトヘイトをワールドワイドなシステムにしようとし、あらゆる混交は固有の集団を脅威に晒すと考える、世界規模のエスノセントリズムであると考えられている。
教育学者のヴィルヘルム・ハイトマイヤー(ドイツ語版)は、様々な民族的起源をもつ人々に対して敵意をもった態度に対して、所属グループを対象にした人間敵視(ドイツ語版)という概念を提示している。
民族多元主義の概念は、人種や民族、文化などの分離を正当化する機能を持つだけでなく、極右がさらに理論形成を広げることを可能にしている。もし実際に様々な優劣のない文化が定理として存在しているというのなら、そこに属する道徳や法の考えもそれぞれ観察されなければならないだろう。人権はもはや普遍的なものではなく、あるマイノリティが発展させた構成物であり、他人に強制されたものである。
このような定理の批判者は、民族の定義が難しいと述べている。だから、ある民族のアイデンティティについて話すことはできない。別の批判者、特にカルチュラル・スタディーズの代表者は、文化は、異文化との交流によって発展してきたことを指摘している。例えばギリシア哲学は、沿岸地域で最も早く発達した。なぜなら、異文化との交流が極めて頻繁にあったからである。
民族多元主義との関連で、ホームランドへと黒人を隔離する南アフリカのアパルトヘイト政策、「分離しているが平等(英語版)」というアメリカ合衆国南部の人種隔離政策との関係が取りざたされている。ゲーロ・フィッシャー(ドイツ語版)は1998年に「文化多元主義がもたらしたのは結果として新しい世界秩序としてのアパルトヘイトである」と述べている。またミヒャエル・ミンケンベルク(ドイツ語版)は「民族多元主義は外見上は多元主義的でリベラルであるに過ぎない。グローバルに地理的に民族を隔離することを要求する、ワールドワイドなアパルトヘイトである」と述べている。