侯外廬
中国史研究は、郭沫若『中国古代社会研究(中国語版)』(1930年)に触発されて始めた。1930年代の中国社会史論戦(中国語版)に参加し、中国史時代区分論(経済発展段階説)やアジア的生産様式について自身の学説を示した。主な論文は『中国古代社会史論』(1955年)にまとめられている。
『中国思想通史(中国語版)』(全5巻6冊、1947年-1960年、杜国痒(中国語版)らと共編著)は、思想史を上部構造として社会史・経済史の観点から論じている。また、従来忘れられていた思想家を複数再発見している。本書は任継愈主編『中国哲学史』(1963年-1979年)とともに、20世紀中国の学界で重視された。
そのほか『中国封建社会史論』『中国近代哲学史』『中国思想史綱』などの著書がある。明末清初を早期啓蒙思想の時代として評価し、方以智を再発見してもいる。
その後、左派知識人として抗日運動・反国民政府運動に参加し、中原大戦後の山西派・閻錫山の庇護を受け、太原・臨汾・西安を経て、1938年重慶に至る。重慶では中ソ文化協会(中国語版)に参加しつつ、郭沫若・杜国痒(中国語版)・呂振羽(中国語版)らと交流する。国共内戦期には共産党を支持し、南京・上海・香港・瀋陽を経て、1949年北京に至る。
中華人民共和国成立後は、中央人民政府政務院文化教育委員会委員、北京師範大学歴史系主任、北京大学教授、西北大学校長、中国社会科学院哲学社会科学部委員を歴任。全人代代表(第1-3,5期)も務めた。1957年の反右派闘争後に批判対象となり、1967年以後の文革中にも迫害を受けたが屈しなかった。
晩年の1982年、中国社会科学院歴史研究所(中国語版)名誉所長に任命された。そのほか中国哲学史学会(中国語版)名誉会長などの栄職にあった。1987年北京で逝去。没後の学界では追悼論集の刊行や追悼シンポジウムが行われた。