ハッジャージュ・ブン・ユースフ・ブン・マタル
ラシード~マァムーンといった8-9世紀の初期アッバース朝カリフが取り組んだ文化政策はギリシアの自然科学的学知を短期間のうちにイスラーム世界に取り入れることになった。イスラーム世界に摂取されたギリシアの精神的遺産は10世紀には、西はイベリア半島、北アフリカ、東は北インド、中央アジアで受け取られた。アブー・アリー・イブン・スィーナー(中央アジア)、ジャービル・ブン・アフラフ(イベリア半島)、ナスィールッディーン・トゥースィー(イラン)といった重要な学者はいずれも、ハッジャージュ版とイスハーク版の両方を参照した。
12世紀初めにバスのアデラルドゥスがラテン語へ翻訳した『原論』のアラビア語版は、ハッジャージュが翻訳した版である。
12世紀トレドの翻訳者集団のひとり、クレモナのゲラルドゥスは、アラビア語から『アルマゲスト』をラテン語に翻訳したが、その第1巻から第9巻まで(ただし第7巻5節から第8巻1節の「星のカタログ」を除く)は、ハッジャージュ翻訳版を翻訳元テキストとしている。第10巻から最終第12巻まではイスハーク翻訳版を翻訳元テキストとしている。「星のカタログ」は両者のミックスである。