バスマチ蜂起
「バスマチ」と呼ばれた中央アジアにおけるムスリムの反乱は、第一次世界大戦中のムスリムの戦時徴用に反対して起きた1916年の反乱に始まる。反乱は、フェルガナ盆地、ブハラ、東ブハラ(現在のタジキスタン)、ホラズムの4地域でそれぞれ異なる展開を見せ、ロシア内戦中の1918年から1924年に最盛期を迎えた後、農業集団化政策への反発から1920年代後半に再燃した。地域によっては、反乱は1930年代半ばまで散発的に続いた。
「バスマチ」という呼称は、テュルク系言語で「襲撃者」を意味する「バスキンジ(baskinji)」に由来するとされる。「バスマチ」は、ロシア帝国の行政官の間で、ロシア当局に対する反乱勢力や匪賊集団を指す用語として使われ始め、ソビエト当局もその呼称を引き継いだ。
バスマチ勢力は、遊牧民の部族長や、地方共同体の有力者(アクサカル)、神秘主義教団の長(イシャーン)、匪賊、ジャディード運動の活動家といった指導者に率いられた、様々な勢力から構成されており、ソビエト政権側はこれらの勢力を一括して「バスマチ」と呼称した。
また、バスマチ運動には、ブハラ・アミール国の最後のアミールであるサイイド・アリム・ハンや、オスマン帝国の元陸相エンヴェル・パシャ、バシキール人民族主義者のアフメト・ゼキ・ヴェリディなどの著名人も参加した。そのため、しばしば汎テュルク主義や汎イスラーム主義的な性格をもつ運動として位置付けられることがある。
ソ連史学においては、バスマチは反動的な反革命運動として一様に否定的に評価されてきた。ソ連崩壊後、新たに独立した中央アジア諸国では、民族独立運動の潮流の1つとしてバスマチ運動を位置付けようとする動向も見られる。
また、バスマチは「異郷の地での反革命運動」として、しばしばオリエンタリズム的な好奇の視線の対象となり、ソ連版西部劇である東部劇の題材として好んで取り上げられた。バスマチを扱った主な作品として『砂漠の白い太陽(ロシア語版、英語版)』(Белое Солнце Пустыни、1970年)、『7つ目の弾丸(ロシア語版、英語版)』(Седьмая Пуля、1972年)、『護衛(ロシア語版、英語版)』(Телохранитель、1979年)といった映画が挙げられる。