ウイットネス・リー
神と彼の贖われた民の関係は、ミングリング(混ざり合い)の関係である。ミングリングの中で、神と人の二つの性質は区別されたまま保たれる。 信者たちは神の神聖な命をもって神から生まれ (ヨハネ1:13, Iヨハネ5:1) 、また神の神聖な性質にあずかる者となっており (IIペテロ1:4) 、それは、命、性質、表現、機能において神と同じになるためである。 神は彼の神聖な三一において合併であり(ヨハネ14:10-11)、神のエコノミーの目標は、再生され、造り変えられ、栄光化された選民を、三一の神との合併の中へともたらすことである。それによって、信者たちと神は永遠にわたって一となる (ヨハネ14:20; 17:21, 23)。神の有機的な救いを完全に経験することは、キリストの命の中で王として支配することと等しい (ローマ5:17)。この時代、信者たちはキリストを命として完全に経験し享受することによって、罪と死に対し王として支配することができる。そして、究極的に、新エルサレムにおいて、信者たちは永遠にわたって神と共に命の中で王として支配する (啓示録22:5)。
パンさきや浸水によるバプテスマなどの聖書的な実行の目標は、信者たちを助けて、キリストのからだの生ける肢体として機能するようにすることである。コリント人への第一の手紙第14章で啓示されているような預言は、「おもに予言や予告をすることを意味するのではない。預言することはおもに神のために語り、神を人に語り出し、キリストを人の中へと語り、分与することである。」 キリストのからだを建造するためには、四つの極めて重要な実行がある。それは、生むこと、養うこと、教えること、建造することである。生むことは、罪人をキリストに導いて、彼らが神から生まれるようにすることである(Iコリント4:15)。これらの初信者たちは、聖書の神聖な供給で養われなければならない(Iテサロニケ2:7, ヨハネ21:15)。初信者は成長するにつれて、真理とからだの機能において成就されなければならない。最終的に、すべての信者はエペソ人への手紙第4章12節と16節の模範にしたがって、キリストのからだの建造へと至らせる働きにもたらされなければならない。
生けるキリストは死んだ宗教と異なっている。からだのかしらとしてのキリストは(コロサイ1:18)、単に召会の導き手であるのでなく、からだが存在し、生き、働くパースンその人である(エペソ4:16.コロサイ2:19)。キリストの満ち満ちた務めは、その務めを通して彼のエコノミーを完成し、三つの時期、すなわち肉体と成ること、包括、強化の時期を遂行する。肉体と成ることの時期において、キリストは神を人の中へともたらし、人性において神を表現し、彼の法理的な贖いを完成し、信者たちに罪の赦し(コロサイ1:14)、神の御前での義認(ローマ4:25.5:18)、神への和解(ローマ5:10)、地位上の聖別(ヘブル13:12)をもたらした。包括の時期において、キリストは彼の復活を通して神の長子と明示され(ローマ1:3-4.8:29)、すべてを含む、複合の、命を与える霊と成り(Iコリント15:45)、信者たちを再生し、神の多くの子たちとする(Iペテロ1:3)。強化の時期において、彼は神の七つの霊へと強化され(啓1:4.5:6)、彼の有機的な救いを強化することによって、召会(教会)の堕落を対処し、勝利者を生み出し、永遠に新エルサレムを究極的に完成する。