黒塚
平安時代、三十六歌仙の1人である平兼盛が以下のように詠んでいる(『拾遺和歌集』巻九・雑下)。
名取郡黒塚に重之が妹あまたありと聞きつけていひつかしける
陸奥(みちのく)の安達が原の黒塚に鬼籠もれりと言ふはまことか
これは黒塚に住む三十六歌仙の1人、源重之の姉妹たちに対して兼盛が送った恋歌である。姉妹たちを「鬼」とたとえたのは、辺境の陸奥に住む娘たちを深窓の令嬢と推測し、隠れて姿を現さない「鬼」を掛けた洒落の一種である。
兼盛の時代以前より黒塚の鬼婆伝説が存在し、兼盛はそれを下敷きとしてこの歌を作ったといわれるが、逆に歌の方が伝説より先に存在し、この歌が後に文字通りの意味に解釈され、黒塚に鬼婆が住むという伝説が生まれたという説もある。
黒塚や白塚と化す雪女 - 名古屋清直(ゆめみ草)
黒塚や跡追ふて来る一しぐれ 芭蕉とされているが偽作(かんこ鳥塚)。
黒塚や鬼こもるとも人すずし 芭蕉とされているが「つかの間や鬼こもるとも夕すずみ(維舟)」が誤伝されたもの。
黒塚の誠こもれり雪女 - 其角(雑談集)
黒塚の客あしらひや閨の雪 - 其角
夏木だち黒塚遠く雲渡る - 嘯山
黒塚や蚋旅人を追ひまはる - 暁台
かつて黒塚にあった東光寺も後にさいたま市大宮区へ移転しており、埼玉の黒塚のあった場所は後の宅地造成により見る影もなくなっている。
また、岩手県盛岡市南方の厨川にも安達ヶ原の鬼婆伝説があり、ここでは鬼婆の正体は平安中期の武将・安倍貞任の娘とされる。奈良県の宇陀地方にも同様の伝説があり、東京都台東区の「浅茅ヶ原の鬼婆」もこれらと同系統の伝説である。安政年間の土佐国(現・高知県)の妖怪絵巻『土佐お化け草紙』にも、「鬼女」と題して「安達が原のばヽ これ也」とある。
天狗研究家・知切光歳の著書『天狗の研究』によれば、東光坊祐慶の「東光坊」は、熊野修験の本拠地である熊野湯の峯の東光坊に由来するもので、この地の山伏は修行で各地を回る際、「那智の東光坊祐慶」と名乗っていたらしいことから、祐慶を名乗る山伏たちが各地で語る鬼婆伝説がもととなって、日本各地の鬼婆伝説や黒塚伝説が生まれたものと見られている。
また、前述の埼玉の鬼婆伝説については、氷川神社の神職の人物が、禁をやぶって魚や鳥を捕えて食べようとした際、鬼の面で素顔を隠したことが誤伝されたとの説もある。