マウリツィオ・フェラーリス
2012 "Capalbio" philosophical award
2008 "Viaggio a Siracusa" philosophical award
2007 "Ringrose Prize", Berkeley University
2006 "Castiglioncello" philosophical award
2004 "Valitutti" philosophical award
1990 "Claretta" philosophical award
現在、最も影響力をもつ社会存在論はアメリカの哲学者ジョン・サール(Searle 1995)によって定式化されたものだが、それは集合的志向性(collective intentionality)に基づいた理論であり、集合的志向性こそが物理的対象(例:紙切れ)を社会的対象(例:銀行券)への変換を保証する、としている。バリー・スミス(Smith 2003)が指摘するように、このアプローチでは消極的実体(借金など、物理的対応物が存在しないように思われるもの)や、ウェブによって生成された非触覚的な新しい社会的対象を説明することができないという難点がある。マウリツィオ・フェラーリス(Ferraris 2005)が提唱するドキュメンタリティ(documentality)理論は、社会的対象は常に社会的行為の記録であると主張することで、この問題に解決を与えようとしている。この理論であれば、消極的実体であれウェブ上の潜在的実体であれ、どちらも他の社会的対象と同様に記録によって構成されていると説明できる。ドキュメンタリティ理論にとって、社会的現実の構成的規則とは「対象=記銘された行為(Object = Inscribed Act)」である。ここで、「記銘された(inscribed)」は「記録された(recorded)」と等しい意味を持つ。
道徳に適用されるこの原理は、解釈とは独立の実在的領域を認めることを基礎としている。変更不可能なもの(unamendable)として理解される外的世界、そして概念枠組みと感覚経験(「感覚知覚の学」という語源通りの意味での美学・感性学(aesthetics))の間の関係がフェラーリスの研究の第2段階で中心的なテーマとなっており、知覚心理学者のパオロ・ボッツィによる素朴物理学の視点を通じたカントの再読がこの時期になされた。フェラーリスの「批判的存在論(critical ontology)」は、日常世界は大部分において、概念枠組みによっては計り知れないものだと理解する。この原則を捉え損なうとすれば、それは存在論(存在の領域)と認識論(知識の領域)を混同して捉えることが原因だとされる。この混同はフェラーリスによって批判的に主題化されており、存在は知識と違って変更不可能性をもつという点が強調される。実在論についての思索は、2011年に『Manifesto of New Realism』として結実した。