袖志の海女
丹後地方では「ナサシ」と呼ぶ貝起こしの小さな鉄具と、海中で採集したものを入れる袋を携えて潜水した。袋は1斗4~5升入りの米袋のような形状のもので、「スマブクロ」、「ウミカヅキブクロ」、「ウミブクロ」などと言い、腰の前側に下げた。採集物を入れる袋がいっぱいになると、船頭が船内に引き上げ、海女は浜で流木を燃やして暖をとった。
この袋は、藤布や麻布などで作られた目の粗い袋で、なかでも塩分や摩擦に強く丈夫な藤蔓の繊維で織った藤布は濡れても身体にべとついて泳ぎに支障をきたすことがなく、大変適材とされた。藤布を撚って作った縄は、海女が潜水するために抱いて潜る重石と船とを繋いだ命綱でもあった。こうした藤布は、採取したワカメやノリを山間部に行商に行った際に、物々交換で入手した。藤布の入手先は宮津市世屋や駒倉集落などで、麻布は藤布よりも後の時代、峰山町や加悦町などの丹後ちりめんの機屋に奉公に行くようになってから、ちりめん織機に用いる麻のツウジ糸を譲り受け、用いるようになった。「春ははいる、秋はあきぶくろ、冬はふさがる」とゲンを担いで、スマブクロを仕立てるのは必ず春先にしたという。
1962年(昭和37年)8月、「漁村と海女の生活」をテーマに民俗資料調査を行っていた京都府教育委員会の法山竜正主事らのグループが、このスマブクロに注目した。海女の聞き取り調査によって世屋で藤織りが存続していることを知り、これを「古代生活の貴重な資料」として古代の繊維研究の権威として知られた布目順郎京都工芸繊維大学教授(当時)のコメントとともに新聞各紙が報じたことで全国的に注目を集め、全国各地で藤布をはじめ麻布など自然布の調査や保存・伝承活動が発足するきっかけとなった。
袖志では、海藻はイワノリ、ワカメ、テングサをおもに採り、ウゴ、モズク、ハバノリなども採取した。貝類はサザエ、ウニがおもな産物で、テングサ以外は磯見漁で採集できるため、男女を問わず、海女がいなくなった現在でも漁が行われている。
イワノリの採取時期である11月中旬から3月までは、「海止め」が実施された。「海止め」は、集落内を流れる5本の川のうち東端にある落川より経ヶ岬側の岩場に行くこと、そこでの生物はいかなるものも採捕することを禁じるもので、この期間内のイワノリやハバノリの採集はヤマノクチ(解禁日、「クチアケ」という)当日のみ共同で行われる。
ワカメは、クチアケ以降は自由に採取できるが、4月中は午前中のみ、5月以降は午後も刈って良いことになっている。
ウニのクチアケは7月に2日のみあり、共同で採捕した。
袖志の海女は、素潜りで5メートル前後を潜り、主として海藻を採集した。潜る際の衣装は、もんぺにメリヤス製の半袖の丸首にボタンが付いた肌着を着て、サラシの帯を胴巻きにして締め、身体の冷えを防いだ。着物仕立ての服は、海水で胸が開いてしまって仕事に支障が出るため潜水時には避けた。
頭部は手拭いでほっかむりをして、潜水や浮上の動きでも抜け落ちないように顎にしっかりと結び、その上から2つに分かれた水中眼鏡をかけた。明治時代初期に登場した水中眼鏡は、海女の潜水を助ける第一の文明の利器であったという。袖志では1895年(明治28年)頃から導入された。眼鏡がない時代は水圧や潮水で眼を傷めるのをおそれて海底では眼をつむり手探りで海藻を採取していたが、眼鏡の導入で海中でも眼を開けていることができるようになると、漁獲の能率は飛躍的に向上した。この眼鏡のくもり止めには、生ヨモギの葉を揉んで磨いておくのが適していたという。