エルンスト・カッシーラー
ハンブルク時代、カッシーラーは中心概念である「シンボル形式」の研究を開始する(「精神科学の構築におけるシンボル形式の概念」1921/22年など)。主著『シンボル形式の哲学』(第一巻「言語」1923年、第二巻「神話的思考」1925年、第三巻「認識の現象学」1929年)へと結実させた。カント的な「理性の批判」を「文化の批判」へと転換させる試みである。直観でも概念でもなく、言語や神話・宗教、科学などの「シンボル形式」の分析によって、原初的な神話的思考から洗練された科学的思考までを発生的に結びつけ、人間精神の本性をその全体的な顕現の相より把握する。
1946年に、没後出版された『国家の神話』では、ナチスなどの全体主義的国家理論を批判的に考察し、プラトン、ダンテ、マキャヴェッリ、ゴビノー、カーライル、シェリング、ヘーゲルらの国家理論を検討した。カッシーラーは20世紀の全体主義体制を、運命の神話と非合理主義によりシンボル化されたものとした。『国家の神話』第一部「神話とは何か」では神話的思考が概観される。第二部「政治学説における神話にたいする闘争」では、「合理的な国家理論はギリシャ哲学に始まった」とし、歴史を記述するにあたり“伝説的なもの(ファビュラスなもの)”を排除しようとしたトゥキディデスを「神話的歴史観に対して初めて攻撃を加えた」とする。古代ギリシアにおける合理的国家論の前提になるのは、自然観(自然の研究)であり、ミレトス学派(タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス)にはなお神話的思考が認められるものの、「起源」(アルケー)の定義において新しい合理的思考が展開される契機となったとしている。
Leibniz' System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen., 1902
Der kritische Idealismus und die Philosophie des "gesunden Menschenverstandes, Gieszen: Töpelmann, 1906
Kant und die moderne Mathematik. In: Kant-Studien. Band 12 (1907), S. 1–40
Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit, 1906-1920, 2nd:1950(Band 1: 1906; Band 2: 1907; Band 3: Die nachkantischen Systeme, 1920; Band 4: Von Hegels Tod bis zur Gegenwart. (1832–1932), 2nd:1957) 『認識問題──近代の哲学と科学における』 みすず書房(全4巻)、1996-2013年
第1巻 須田朗・宮武昭・村岡晋一訳、第2巻(2分冊) 須田・宮武・村岡訳 第3巻 須田・宮武・村岡訳、第4巻 山本義隆・村岡晋一訳