ユダヤ人
現代社会ではユダヤ人はおおむね居住地のほかの住民と同化しており、これを血統主義的観点からのみ区分することはできない。そのため、ユダヤ人のハーフやクオーターといった形容は、まず用いられない。ドイツの文芸評論家マルセル・ライヒ=ラニツキは、自伝『わがユダヤ、ドイツ、ポーランド』(柏書房)の中で「私は、半分のポーランド人、半分のドイツ人、そして丸ごとのユダヤ人だ」と冗談めかした言い方でこのあたりの機微を突いている。
大澤武男は「歴史的な見地から『ユダヤ人』をユダヤ教を信じる人々と規定するなら『ユダヤ教徒』と呼ぶべきであり、単に『ユダヤ人』と呼称するのは適当ではない」とし、ユダヤ人を人種や民族と規定する見方は、19世紀以降のナショナリズム、社会進化論、反ユダヤ主義の産物であり、また国籍を示す用語でもないという。「ユダヤ人」は、キリスト教文化圏では一種の宗教的差別概念、また少数派、無国籍放浪者としての社会的差別概念を含む言葉として用いられてきた。現在、イスラエル人やユダヤ教徒、またはユダヤ教がもたらした伝統や文化を堅持している人々を指して、ユダヤ人と呼ぶとする。
内田樹は、英語であれば "Jew" や "Jewish" の一語で表せるが、日本語では単に「ユダヤ」とは呼ばず、その後に「〜人」「〜民族」「〜教徒」とつけて呼び習わしているが、「教徒」では宗教的な意味合いだけで考慮されることが多く、「〜人」「〜民族」という表現から(民族と人種の概念を混同して)「ユダヤ人」がひとつの「人種」であるという誤った印象を受けてしまう人もいるが、実際にはユダヤ人とほかの民族集団とを区別しうる有意な人種的特徴はないという。
コーチン・ユダヤ人
クナナヤ(英語版)(キリスト教徒)
ベネ・イスラエル
ボンベイ・ユダヤ人(英語版)
バグダーディ・ユダヤ人(英語版)(イラク系)
マニプール・ユダヤ人(集団改宗者)
石角完爾 - 日本の国際弁護士。
バーナード・ジャン・ベッテルハイム - 1846年から8年間沖縄に滞在したプロテスタント系キリスト教伝道師。
アーサー・ウェイリー - 源氏物語、能などを英訳したイギリスのユダヤ人。
ブルーノ・タウト - 桂離宮など日本建築の美しさを欧米に伝えたユダヤ系ドイツ人。
ヤン・レッツェル - 広島県の広島県物産陳列館(のちの原爆ドーム)などを設計したユダヤ系チェコ人。
ジェイコブ・シフ - 日露戦争の際、日本の戦時国債に協力したドイツ生まれのユダヤ系アメリカ人。
アントニン・レーモンド
アナトリー・ヤコヴレヴィチ・グートマン - 尼港事件の詳細を日本に伝えたユダヤ系の白系ロシア人のジャーナリスト。
ゲンリフ・リュシコフ - ソ連内務人民委員部(NKVD)の極東におけるチーフであり、大粛清時に満州国へと亡命して日本軍に協力したユダヤ系ソ連人。
1264年のカリシュの法令によって権利および安全をポーランド王およびシュラフタ(ポーランドの貴族共和政を担った階級)の庇護のもとに保障され、1290年にエドワード1世による追放布告(英語版)でイングランドを追放されると、ユダヤ人はポーランドに集まり生活し、ユダヤ人社会「シュテットル」を形成した。
14世紀のペスト大流行(en)のころから弾圧として、ヨーロッパ中で隔離政策が取られるようになっていき、市街地中心から離れた場所に設けられたゲットーと呼ばれる居住区に強制隔離されることが一般化した。
1462年にフランクフルトのユダヤ人はフランクフルト・ゲットーに居住するようになった。1467年、ポーランド王国とドイツ騎士団の間で司祭戦争(英語版)が勃発し、1479年にピョートルクフの講和(英語: Treaty of Piotrków)が結ばれると、カジミェシュ4世の治めるピョートルクフに神聖ローマ帝国を追放されたドイツ人とユダヤ人が移住した。1488年、イタリアのソンチーノに逃れたユダヤ人によって "Casa degli Stampatori"(it:Soncino#Musei)でヘブライ語聖書(タナハ、旧約聖書)が印刷され、印刷技術が世界中に広がるきっかけとなった。16世紀にはヴィリニュスにも居住するようになった。
1492年にイベリア半島でレコンキスタが完了し、フェリペ2世の治世に異端審問制度によるスペイン異端審問が始まると、モリスコ追放によってセファルディムの多くが北アフリカに追放され、ポルトガルに逃れたユダヤ人もカトリックへの改宗を迫られ、新キリスト教徒と呼ばれるユダヤ人が誕生した。
セファルディムのフェルナン・デ・ロローニャ(英語版)(葡: Fernão de Loronha)は、赤い染料「ブラジリン」を抽出できるパウ・ブラジルの専売権を得て、ブラジルの植民地開拓期に活躍した。
『にせユダヤ人と日本人』(浅見定雄 著、朝日新聞社、1983年12月、ISBN 4-02-255090-2)
『にせユダヤ人と日本人』(朝日文庫、1986年12月、ISBN 4-02-260416-6)
『ユダヤ人の脅威―アメリカ軍の反ユダヤ主義』(ジョーゼフ・W・ベンダースキー著 / 佐野誠 樋上千寿 関根真保 山田皓一 訳、風行社、2003年8月、ISBN 4-938662-60-4)
『ロスト・ラゲッジ―エルサレムのかたすみで』(大桑千花 著、而立書房、2006年12月、ISBN 978-4880593364)
『ユダヤ移民のニューヨーク 移民の生活と労働の世界』(野村達朗 著、山川出版社、1995年10月、ISBN 4-634-48090-5)
『ニューヨーク知識人 ユダヤ的知性とアメリカ文化』(堀邦維 著、彩流社、2000年6月、ISBN 4-88202-649-X)
『ショアーの歴史 ユダヤ民族排斥の計画と実行』(ジョルジュ・ベンスサン著 / 吉田恒雄訳、白水社(文庫クセジュ)、2013年8月、ISBN 978-4-560-50982-1)
見えないユダヤ人―半世紀後に読む『ロリータ』― 中田晶子、南山大学紀要第37号、2009年
ヘブライ人やセム人と表記されることもある。
ユダヤ教徒はディアスポラ以降、世界各地で共同体を形成し、固有の宗教や歴史を有する少数派のエスニック集団として定着した。
言語の面をみても、イディッシュ語の話者もいればラディーノ語の話者もいる。歴史的にはユダヤ人とはユダヤ教徒のことであったが、現状では国籍、言語、人種の枠を超えた、ひとつの尺度だけでは定義しえない文化的集団としか言いようのないものとなっている。ユダヤ人には、中東諸国にルーツを持つミズラヒ・ユダヤ人(ミズラヒム)、ヨーロッパ系のアシュケナジ・ユダヤ人(アシュケナジム)の区別がある。イスラエル国内で両者の数は半々しなものの、 社会的地位・経済力には大きな格差があり、エリート層の多くはアシュケナジムによって占められている。イスラエル国内で前者の多数は労働者階級でネタニヤフ首相を支持し、エリート階級である後者に対する敵意を持っており、国内対立が起きている
作曲家
ジャコモ・マイアベーア
フェリックス・メンデルスゾーン
ジャック・オッフェンバック
グスタフ・マーラー
アルノルト・シェーンベルク
エーリヒ・ヴォルフガング・コルンゴルト
スティーヴ・ライヒ
演奏家
ウラディーミル・アシュケナージ
カレル・アンチェル
エリアフ・インバル
ギドン・クレーメル
オットー・クレンペラー
アイザック・スターン
ゲオルク・ショルティ
アンドレ・プレヴィン
イツァーク・パールマン
ダニエル・バレンボイム
レナード・バーンスタイン
ロリン・マゼール
ユーディ・メニューイン
アルトゥール・ルービンシュタイン
ジェームズ・レヴァイン
ムスティスラフ・ロストロポーヴィチ
ブルーノ・ワルター
『ティビエおやじと娘たち』(ショーロム・アレイヘム著 / 南川貞治 注釈、研究社出版、1983年)
『牛乳屋テヴィエ』(ショーレム・アレイヘム著)
『ユダヤ人たち』(シャロム・アレイヘム著 / 木島始 江田阿希子 訳、思潮社、1980年10月)
『屋根の上のバイオリン弾き』(ショラム・アレイヘム著 / 南川貞治 訳、早川書房、1976年)
『悔悟者』(アイザック・B・シンガー著 / 大崎ふみ子 訳、吉夏社、2003年12月、ISBN 4-907758-11-1)