サキャ派
サチェンの後を継いだソナム・ツェモ (1142-1182) はさらに説明を加え、「インド神を奉ずる者は外道であり、三宝に帰依していないだけでなく、無我や方便の知見もないため地獄に落ちてしまう。それゆえにこの4種のタントラを説く」としている。また、4タントラは顕教の説一切有部・経量部・唯識派・中観派とも関連し、人の執着を満足させる4種の方法にも対応すると説明している。ソナム・ツェモのこの説に対してツォンカパは反論を述べている。
サキャ派の傍系からシャル派を立てたプトゥンen:Buton Rinchen Drub (1290-1364) が出た。彼は重要な学者・著述家で、チベット史上でも有名な歴史家である。また「チベットの六つの飾り」として、次の人物が知られる。
ヤクトク・サンゲー・ペル
ロントゥン・シェチャ・クンリク (1367-1449)
ゴルチェン・クンガ・サンポ
ゾンパ・クンガ・ナムゲル
コランパ・ソナム・センゲ (Gorampa Sonam Senge) (1429-1489)
シャーキャ・チョクデン (Shakya Chogden) (1428-1507)
マルコ・ポーロはクビライを補佐するチベット人(おそらくサキャ派の僧)について報告しており「チベット人は魔術を使い、大ハーンが飲みたいときには杯がひとりでに持ち上がり、空中を移動して彼の許にやってくる。彼らはもっとも危険な降霊術師、魔術師の人種である」と述べている。
1268年には、サキャ寺が創建された。防御が考えられ、サキャ派の教義を取り入れた建物になっている。
1270年、パクパはクビライに請われてモンゴル語を記述するためのパスパ文字を作っている。また、パクパの弟のチャクナはコデンの家系の王女を娶っている。
クビライは1288年に宣政院を設立し、サキャ派の長の帝師がここで指導し、チベットを支配することになった。パクパが1280年に死んでからも75年ほど、サキャ派はサキャ寺院を僧院都市として、モンゴル帝国が衰退するまで中央チベットを支配した。また、チベット全域に対しても大きな権限を持った。
モンゴルはチベットを13地域に分け、それぞれの領主を万戸長(ティポン)に任命して支配していた(チベット十三万戸)が、1285年にラサ北東100kmほどの位置にあるディグンの万戸長が「上手のホル(恐らくカイドゥ・ウルス)」と結んで反乱を起こした(ディクン派の乱)。
『サキャ格言集』今枝由郎訳、岩波文庫、2002年、ISBN 400320901X
D・スネルグローヴ/H・リチャードソン『チベット文化史』 奥山直司訳、春秋社、新装版2011年
沖本克己・福田洋一編『新アジア仏教史09 須弥山の仏教世界 チベット』佼成出版社、2010年、ISBN 4333024374
田中公明『図説チベット密教』春秋社、新版2012年、ISBN 4-393-11256-3