伊佐須美神社
この逆転に関しては、磐椅神社が磐梯山を祀る国津神として上位にあったのに対して、伊佐須美神社がこの時期に中央神である伊弉諾尊・伊弉冉尊を勧請して天津神に列したためとする説があり、四道将軍の縁起への取り入れもこの時期と推測する説もある。なお、『伊佐須美神社史』では伊佐須美神社と磐椅神社との関係について、古くは伊佐須美神社側では神籬を立てて磐椅神を迎え、磐椅神社側でも伊佐須美神を客神として祀るという相補関係にあったと伝える。
中世には、伊佐須美神社は陸奥国の二宮の地位にあったとされる。中世期の様子を伝える史料は少ないが、『塔寺八幡宮長帳』の裏書において15世紀の動向が確認されるほか、現在に伝わる文化財数点に領主蘆名氏からの崇敬の様子が見られる。社地としては、中世には蘆名氏から300貫文を、近世には会津藩主の松平氏から30石を受けた。また、別当寺として暦応2年(1339年)の開基という清滝寺が存在したが、寛文7年(1667年)の神社改めで社地からは除かれている。
また文献によれば、次のように社殿の焼失と再建を繰り返している。
文亀3年(1503年)、火災で焼失。
永正11年(1514年)、蘆名盛舜(別説に蘆名盛高・盛滋父子)により再建。以後、寛文年間(1661年-1672年)までに多数の社殿造営。
「おたうえまつり」。7月12日に行う。田植えを模擬的に演じて豊作を祈願する祭(御田植祭)である。古くから「伊勢の朝田植、高田の昼田植、熱田の夕田植」と称され、その場合の「日本三大田植」の1つに挙げられる。御田植祭には新春の時期に行われる予祝型と、田植えの時期に行われる暖国型とがあり、稲作の歴史の浅い東北地方では多くが予祝型の御田植祭であるが、会津は早くから開けたためか伊佐須美神社では暖国型で行う。
祭の時期は、一般農家の田植え後になる。祭ではまず本殿において神幸祭を執り行ったのち、稲作に害をなす猪を追い払うために獅子追の若者が町内を回って御田神社の泥田を掻き回す。その後神輿が本社から御田神社まで、200人ほどの行列を伴って渡御。御田神社において神輿が御正作田の前に据えられ、その前で催馬楽、次いで田植踊り・獅子舞・稚児舞が奉納される。そして翌日早朝に御正作田の早苗直しを行い、本社で早苗振祭を行なって祭は終了する。この祭は慶徳稲荷神社(喜多方市)の田植神事とともに「会津の御田植祭」として国の重要無形民俗文化財に指定されている。
神社由緒書
境内説明板
書籍
伊佐須美神社発行書籍 木下美重・濱田進 著、伊佐須美神社 編『伊佐須美神社史』歴史春秋社、1979年。
自治体史 『会津高田町史』会津高田町。 『第1巻 通史』 2001年、『第7巻 文化』 1999年。
百科事典 『神道大辞典 第一巻』平凡社、1941年。 「伊佐須美神社」、「伊佐須美神」。 『神道大辞典 第一巻』(国立国会図書館デジタルコレクション)58コマ参照。 鎌田純一「伊佐須美神社」『国史大辞典 第1巻』吉川弘文館、1979年。ISBN 4642005013。 『角川日本地名大辞典 7 福島県』角川書店、1981年。ISBN 4040010701。 「会津郡」、「伊佐須美神社」。 『日本歴史地名大系 7 福島県の地名』平凡社、1993年。ISBN 4582490077。 「会津郡」、「会津郡 屋代郷」、「大沼郡」、「御神楽岳」、「博士山」、「明神ヶ岳」、「高田村」、「伊佐須美神社」。
祭神は次の4柱。「伊佐須美大神」や「伊佐須美大明神」と総称される。
伊弉諾尊(いざなぎのみこと) 伊弉冉尊(いざなみのみこと) 大毘古命(おおひこのみこと、大彦命) - 第8代孝元天皇の皇子。四道将軍の1人で、北陸道を進んだとされる。 建沼河別命(たけぬなかわわけのみこと、武渟川別) - 大毘古命の子。四道将軍の1人で、東海道を進んだとされる。
『延喜式』神名帳では祭神を1座とする。『伊佐須美神社史』のほか現在の諸文献では祭神を上記4柱と記すが、4柱に加え相殿神として塩釜大神・八幡大神の2柱も祀られており、右座に塩釜大神、左座に八幡大神が鎮座する。また、『奥州二宮慧日山正一位伊佐須美太明神社縁起』によると本地仏は文殊菩薩とされていた。