阿闍梨
ここでいう『阿闍梨戒』は三昧耶戒の一つであり、文字通り阿闍梨灌頂の際に授かる、密教を伝授する資格を伴う戒律のことを指す。『大日経』の第二巻・具縁品には、灌頂の導師である阿闍梨は次の「十三種類の徳」を具えていなければならないと説かれている。
菩提心を発し、
妙慧と慈悲とがあり、
諸芸(阿闍梨の五明)を兼ねて統べている。
善巧に般若波羅蜜を実修し、
三乗(声聞乗・大乗・金剛乗の全て)に通達し、
よく真言(マントラ)の実義を理解し、
衆生の心を知り、
諸仏・菩薩を信じ、
伝法灌頂を得ていて、妙に(自ら興味をもって)曼荼羅の図像を理解し、
その性格は、調柔(柔和)にして、我執を離れ、
真言行において善く決定することを得て、
瑜伽(各種の密教ヨーガや瞑想法)を究習して、
勇健(勇猛で健全)な(勝義の)菩提心に安住すること。
『阿闍梨戒』は、日本密教では今は伝承されていないが、現在の中国密教では、段階的に「準阿闍梨灌頂」と「阿闍梨灌頂」とがあり、後者の「阿闍梨灌頂」において授かる。チベット密教では別尊の大法や、『大幻化網タントラ』をはじめとする主要な五タントラの灌頂の際には、「瓶灌頂」等の後に「阿闍梨灌頂」を挟み、その際に授かる戒律である。また、中国密教では別名を『随従阿闍梨戒』ともいい、チベット密教では、これ以前に必ず「四帰依」の『上師戒』の解説や、『師事法五十頌』を授かることになっている。