雅楽
日本に古くから伝わるもの(国風歌舞 くにぶりのうたまい) 神楽歌 人長舞(にんじょうまい) 東遊(あずまあそび) 駿河舞 求子舞(もとめごまい) 大和歌(倭歌とも) 大和舞(倭舞とも) 久米歌 久米舞 大歌(おおうた) 五節舞(ごせちのまい) 誄歌(るいか) 悠紀・主基(ゆき・すき) 歌詞はs:国風歌舞を参照
日本国外から伝来したもの 左方舞・唐楽 .........中国、天竺(インド)、林邑(南ベトナム)系のもの 右方舞・高麗(中国東北部)楽.........渤海(中国の東北地方)、朝鮮、系のもの これらには上記の作風を真似て日本で制作された曲(本邦楽)も含む。
平安時代にできた歌曲(謡物 うたいもの) 催馬楽(さいばら) 朗詠(ろうえい) 今様(いまよう) 歌詞は謡物を参照
※国風歌舞と謡物を古代歌謡と総称する場合がある。
笙の17本の管のうち「也」と「毛」の音が使用されないことから。
古くは「りょりつ」とも読んだ。呂と律は雅楽における曲調の大分類であり(上述の曲の調子を参照)、呂律は広い意味での曲の調子を意味する。呂旋法を前提に作られた曲を律旋法で詠おうとすると調子がおかしくなることから、音の調子が合わない(転じて詠唱や講演でうまく言葉が続けて発音できない)ことを「呂律が回らない」と表現するようになった。
正親町天皇、後陽成天皇の代になると四天王寺、興福寺などの寺社や地方から京都に楽人が集められ、雅楽の関わる宮廷儀式が少しずつ復興されていった。
江戸時代に入ると江戸幕府が南都楽所(奈良)、天王寺楽所(大阪)、京都方の楽所を中心に禁裏様楽人衆を創設し、宮中の雅楽の復興を行った。 江戸時代の雅楽はこの三方楽所を中心に展開していくこととなる。三代将軍家光の代には紅葉山にある徳川家康の廟所での祭儀のため三方楽所より八人の楽人が江戸に召喚され、元和4(1618)年に寺社奉行の傘下に紅葉山楽人が設置された。 雅楽を愛好する大名も増え、宮中では朝儀全般の復興が行われる中で古曲の復曲が盛んに行われるようになった。
明治時代に入ると、明治政府によって三方楽所や紅葉山楽所の楽人が東京へ招集され、雅楽局(後の宮内省雅楽部)が編成された。 しかし各楽所・楽家によって演奏方法や舞の振り付けが異なっており、伝承されていた楽譜や曲目にも差があった。そこで無用な軋轢や演奏に際しての不都合を避けるために急遽これらを統一する作業が行われた。このとき楽曲の取捨選択が行われ、明治選定譜と呼ばれる楽譜が作成された。明治撰定譜の楽曲がどのような考え方で選ばれたのかは不明である。明治撰定譜の作成後は選定曲以外の曲の演奏を行わない事になったため千曲以上あった楽曲の大半が途絶えたとされている。
※は林邑八楽(りんゆうはちがく)、及び、その番舞。林邑八楽は、『蘭陵王』『迦陵頻』『安摩』『陪臚』『抜頭』『胡飲酒』『万秋楽』『菩薩』の8曲。
以下の一覧では原則として明治撰定譜に掲載されているものを挙げているが、明治撰定譜にないものでも、現在一般的に販売されている雅楽の楽譜に掲載されているものはそれに準じた扱いにしているものもある。