ポア (オウム真理教)
また、タントラにおいても殺生が説かれることがある。 無上瑜伽タントラでは、出世間的な解脱と世間的な欲望 (kāma) のいずれをも目的とし、性や殺生、貧欲・瞑悉(憎悪)・愚癬(妄想) の三毒が肯定される。
ヘーヴァジュラ・タントラとその註釈書類では、護摩の呪殺 (māraṇa) や調伏の目的は、妄分別 (vikalpa, rnam par rtog pa) をなくすためである、としている。
密教の般若 ・母タントラでは、誕生と同時に物事を分別する智慧 (妄分別、vikalpa, rnam par rtog pa) が一時的な客のような垢として付加されているので、その妄分別を浄化(=除去)して無分別の智慧を獲得することを目的として、その手段として、反倫理的な行為を実践する、としている。
松長有慶は、このようなタントリズムがもつ非倫理的、非社会的な点を、皮相的、世間的に理解せず、その会通、昇華、純化された象徴性という観点などからその本来的な意義を評価すべきであると明言している。
男性信者殺害事件直後に行われた富士山総本部の説教で麻原は、仏陀の前生の話として、ある悪人が船に乗った300人の貿易商の財産を奪おうとしていたが、仏陀(の前生)はこの悪人のカルマが悪かったのでポア(殺害)、つまり、高い世界に転生させる為の殺害であると説教して正当化した。
渡辺学はここで麻原が言及しているのは善巧方便経にあると指摘している。善巧方便経では、500人の商人が乗る船で1人の悪人が全員を殺害して財宝を奪おうとしていたが、釈迦の前生である船長は 、悪人が商人を殺して地獄におちること、反対に計画を知った商人が悪人を殺し地獄に落ちるのを防ぐには、 この悪人を私が殺す以外に方法はない」と大悲の心をおこし、その善巧方便によって悪人を殺した。
渡辺学はこれは釈迦が生まれる前に行ったという話であり、釈迦と同じ心境になった人間が同じことをしても構わないという話ではなく、麻原の解釈には飛躍があり、また麻原は自分が最終解脱者であり、神に等しい存在であることを証明し、殺人行為を救済と結びつけるためにこの物語を利用したと述べている。
元高野山大学学長の藤田光寛は、仏教における「慈悲の心と善巧方便にもとづく殺生」 について、「本生譚や説話、 また歴史的 ・社会的な出来事などによる例証を示して説かれたこのような話は、私どものような凡夫に信知させるために用いられた象徴的比喩である。文字どおりに殺生などを実行して良いという意味ではない。」と明言する。