死海文書
1QPhyl(フィラクテリーの58の断片) = 1Q13
1QpMic(ミカ書註解) = 1Q14
1QpZeph(ゼファニヤ書註解) = 1Q15
1QpPs(詩篇註解) = 1Q16
1QJuba(ヨベル書) = 1Q17
1QJubb(ヨベル書) = 1Q18
1QNoah(ノアテキスト) = 1Q19
1QapGen ar(外典創世記断片:アラム語) = 1Q20
1QTLevi ar(レビの遺訓:アラム語) = 1Q21
1QDM(モーセテキスト) = 1Q22
1QEnGiantsa ar(エノク書より巨人の書:アラム語) = 1Q23
1QEnGiantsb ar(エノク書より巨人の書:アラム語) = 1Q24
1Q25(外典預言書)
1Q26(指示)
1QMyst(秘儀) = 1Q27
1Q28(共同体の規則の断片)
1QSa(共同体の規則(英語版)) = 1Q28a
1QSb(祝福の規則(英語版)) = 1Q28b
1Q29(三つの炎のような舌の典礼書)
1Q30(典礼書)
1Q31(典礼書)
1QNJ ar(新しきエルサレム:アラム語) = 1Q32 cf. 11Q18 ar
1Q33(戦いの書(英語版)の断片)
1QLitPr(祭日の祈り) = 1Q34
1QHb(感謝の詩篇) = 1Q35
1Q36-40(賛歌の規則)
1Q41-70(解読不能)
1QDana(ダニエル書) = 1Q71
1QDanb(ダニエル書) = 1Q72
1991年にイギリスの作家マイケル・ベイジェント(英語版)とリチャード・リー(英語版)が『死海文書の謎(英語版)』(英語: The Dead Sea Scrolls Deception)を出版し、死海文書の出版が進まないのはカトリック教会(バチカン)の陰謀であると主張した。同書によれば委員長のド・ヴォーはバチカンから「写本の年代を紀元前2世紀として新約聖書の成立年代から極力離すこと」と「カトリック教会の教義をおびやかす内容がある場合、決して公表させないこと」という2つの指令を受けていたとしている。
「カトリック教会の陰謀」というテーマで一般受けした同書ではあるが、学術的にはまったく意味のないものである。オックスフォード大学の死海文書研究者ゲザ・ヴァーメシ (Geza Vermesh) は成立年代に関しては非カトリックの学者たちによっても広く認められていること、委員の中にはカトリック教会と無関係の者も多く、ド・ヴォーのそのような指示があったとしても従う義理のないものが多いこと、最終的にすべての写本の内容が公開されているが、キリスト教もユダヤ教もどちらに関してもその土台をゆるがすような記述は何もないことなどをあげて、まったくのナンセンスと論破している。
1952年に第4洞窟に続いて発見された。第5洞窟からは25の、第6洞窟からは31の文書の断片が見つかった。
5QDeut(申命記) = 5Q1
5QKgs(列王記上) = 5Q2
5QIsa(イザヤ書) = 5Q3
5QAmos(アモス書) = 5Q4
5QPs(詩篇) = 5Q5
5QLam(哀歌) = 5Q6
5QLam(哀歌) = 5Q7
5QPhyl(未開封の聖句箱) = 5Q8
5QapocrJosh or Toponyms(ヨシュアのアポクリフォン) = 5Q9
5QapocrMal(マラキのアポクリフォン)= 5Q10
5QS(共同体の規則)= 5Q11
5QD(ダマスコ文書)= 5Q12
5QRule or Régle(規則)= 5Q13
5QCurses(呪いについて)= 5Q14
5QNJ(新しきエルサレム)= 5Q15
5Q16-24 未詳
5Q25 未分類
5QX1 皮の断片
6QpaleoGen(創世記 6:13-21:ヘブライ語古書体) = 6Q1
6QpaleoLev(レビ記 8:12-13:ヘブライ語古書体) = 6Q2
6Q3papDeut(申命記)= 6Q3
クムランで発見された聖書テキストは、エステル記とネヘミア書を除く全ての旧約聖書文書を含み、それまで知られていたどんな写本よりも圧倒的に古いテキストを研究者たちに提供した。死海文書の中のあるものはマソラ本文とほとんどと変わらないが、第4洞窟で見つかった出エジプト記やサムエル記などのテキストのように、マソラ本文との間に非常に大きな違いが見られるものもある。死海文書によってわかったことは、2,000年前のユダヤ教文書が現代の学者たちの想像以上に豊富なバリエーションを持っていたことということであり、それによって現代のヘブライ語聖書は歴史的には三つの源(マソラ本文、七十人訳聖書のオリジナルとなったヘブライ語聖書、サマリア五書(サマリア人共同体の伝えてきたモーセ五書))から発しているという広く定着していた仮説が覆されるに至った。現代の研究者たちは紀元100年ごろに行われたユダヤ教での聖書正典化作業以前ヘブライ語聖書の内容は非常に多様かつ流動的なものであったと認識している。