真諦
真諦の訳経の特色は、講学と訳経とが表裏一体をなしていた点である。常に訳出された経典には、「義疏」や「注記」が加えられた。しかし、その中国における生涯は、一つの拠点にとどまることなく、各地を流浪しながらの訳経事業であったため、まとめて保存されることが困難な状況にあった。その上、真諦の没後には、陳が隋に滅ぼされたために、その混乱に一層の拍車を掛けた。
『十七地論』(散佚)
『阿毘達磨倶舎釋論』(『倶舎釈論』)(大正蔵 Vol.29 毘曇部 No.1559)
『攝大乘論』(大正蔵 Vol.31 瑜伽部 No.1593)
『攝大乘論釋』(大正蔵 Vol.31 瑜伽部 No.1595)
『中邊分別論』(大正蔵 Vol.31 瑜伽部 No.1599)
『大乗起信論』(大正蔵 Vol.32 論集部 No.1666)
『金七十論』(大正蔵 Vol.54 外教部 No.2137)
没後には訳出経論が北方に受容され、弟子達によって『摂大乗論』・『摂大乗論釈』を所依とした摂論宗が成立する、真諦はその祖とされるに至った。
また、真諦訳とされる『大乗起信論』が後代の中国や日本の仏教徒に与えた影響は測り知れないものがある。