イェジイ・ジュワフスキ
ジュワフスキの研究は、彼が"スィンテティチュヌィ・モニズム(syntetyczny monizm)"(総合的一元論)と呼ぶ哲学的世界観を構成した。彼はその方法論を、"ムウォダ・ポルスカ(Młoda Polska)"(Young Poland) として知られる20世紀初頭世代のインテリたちが直面していたジレンマを概念的に解決するために使おうと試みた。形而上学者であり、芸術を形而上学の部門に組み入れるというアイデアの主唱者である彼は、"ナガ・ドゥシャ(naga dusza)"(「裸の魂」)というスローガン及び、「絶対性」の表現としての抽象的な理論に、具体的な形を与えようとした。彼が関心を持ったことは(同時代の他の理論家たちと同様に)、文化の発展と進歩、創造の分野を統率するインテリの義務、社会生活における個人の役割、であった。総合的一元論の中心となる命題は、「存在」が精神的であると同時に物質的でもある実体、すなわち「絶対性」と「過程」であるという思想に基づいていた。
雑誌および新聞への寄稿が多かったため、ジュワフスキの著作にはあまり知られていないものも大量にある。その内訳としては評論、哲学を論じたもの、加えて短編小説や詩が挙げられる。彼の死後しばらくしてから(1920・30年代に)一部はまとめられて出版されたが、大半は散逸したままで全貌は把握されていない。ジュワフスキは多言語を解する翻訳者でもあった。特にニーチェ、ジャン・リシュパン(Jean Richepin)の詩や、旧約聖書(ヘブライ語原典)の主要部をポーランド語に訳したことで知られる。