僧肇
『肇論』(大正蔵諸宗部1858)は、『物不遷論』『不真空論』『般若無知論』『涅槃無名論』の4篇の論文に『宗本義』1篇が冠された論文集である。論文集としてまとめられたのは、没後の南朝梁・陳においてと推定される。『涅槃無名論』と『宗本義』には偽書説がある。
『般若無知論』の成立は405年前後で、『肇論』の中で最も早い。本論文は鳩摩羅什に賞賛され、同門の道生により、同時代の東晋にも伝えられた。篇末には、本論文を受容した東晋の劉遺民(中国語版)(廬山慧遠の友人)との往復書簡をまとめた『劉遺民書問』が付されている。
『涅槃無名論』は、4篇のうち最後に成立した論文で、鳩摩羅什没後、当時の皇帝姚興の求めにより書かれた。
『肇論』には、インドの龍樹『中論』などに加え、中国哲学、なかでも老荘思想や玄学の影響が随所に見られる。また、体用論に近い思想を含むことから、湯用彤は本書を体用論の先駆に位置付けたが、これには批判もある。
本書は、後世とくに陳から唐代の三論宗において重要視され、以降の禅仏教にも影響を与えた。日本にも三論宗とともに伝わったが、中国に比べ老荘が浸透していなかったためか、あまり重要視されなかった。