船越義珍
船越義珍は、明治元年(1868年、戸籍上は明治3年)、冨名腰義枢の長男として、首里山川村(現・那覇市首里山川町)に生まれた。童名は思亀(ウミカミ)、唐名は容宜仁(ヨージニ)。容氏冨名腰家は、泊士族の名門・容氏山田家の支流(分家)であり、代々首里王府に仕えた下級士族(筑登之〈チクドゥン〉家)であった。祖父・義福は、聞得大君御殿(チフェウフジンウドゥン、最高神女・聞得大君の住まう御殿)の台所方筆者(書記職)を務め、退職の際には汀良村(現・那覇市首里汀良町)に家屋敷を賜ったとされるが、父・義枢が大酒飲みであったため一家は没落し、義珍が生まれたときには、借家住まいの困窮した生活を送っていた。
船越は早産だったこともあってか幼少の頃は病弱で、そのため母の実家・親泊家で育てられた。当初、医学校入学を希望していたが、士族の象徴である欹髻(カタカシラ・まげ)を切ることが条件であったため断念し、代わりに教員の道を選んだ。沖縄県尋常師範学校(明治13年開校。後、沖縄県師範学校に改称)の速成科(一年課程)を卒業すると、船越は準訓導の検定試験に合格し、数え年で21歳(明治20年)の時、まず代用教員(準訓導)として教師生活のスタートを切った。その後、尋常科正科訓導検定にも合格し、正教員(訓導)に昇格した。
大正11年(1922年)5月、船越は上京して文部省主催の第一回体育展覧会(東京女子高等師範学校附属教育博物館)において、唐手の型や組手の写真を二幅の掛け軸にまとめてパネル展示を行った。翌6月には、講道館に招かれて、嘉納治五郎と柔道有段者を前にして、船越と東京商科大学(現・一橋大学)の学生・儀間真謹の二人で、唐手の演武と解説を行った。このとき船越は公相君、儀間はナイファンチを演武した。下富坂(文京区)の道場に、二百人の館員が集まって参観したと言われる。船越は、そのまま東京に留まり、沖縄県出身者のための学生寮「明正塾」に寄宿しながら、東京で唐手の指導をすることになった。11月には、空手史上初となる『琉球拳法 唐手』を出版した。
講道館の演武は型だけの単独演武だったこともあり、乱取り稽古を重視する柔道家には、あまり強い印象を与えることができなかったとされる。唐手の稽古が型のみという問題は、その後も繰り返し柔道家の側から不満点として問題提起された。乱取りに相当する稽古がなければ、本当の実力を計る物差しが唐手にはないのではないかというのである。船越の初期の弟子であった大塚博紀(和道流開祖)や小西康裕(神道自然流開祖)によると、船越は当初15の型を持参して上京したが、組手はあまり知らなかったという。このため、大正13年(1924年)頃、大塚が中心となり、他の弟子の小西や下田武らも協力しながら、大塚や小西が学んでいた神道揚心流や竹内流柔術を参考にして、組手が作り上げられた。本土における約束組手の誕生である。
『琉球拳法 唐手』武俠社 大正11年
『錬膽護身 唐手術』東京廣文堂(奥付は「廣文堂」) 大正14年
『空手道教範』大倉廣文堂 昭和10年
『増補 空手道教範』廣文堂書店 昭和16年
『空手入門』國防武道協會 昭和18年
『増補 空手道教範』廣文堂 昭和19年
『改訂増補 空手入門』天地書房 昭和26年
『空手道一路』産業経済新聞社 昭和31年
『空手道教範』日月社 昭和33年
『空手道教範』日月社 昭和38年
『錬膽護身 唐手術』榕樹社 1997年(復刻版) ISBN 4-947667-34-6
『愛蔵版 空手道一路』榕樹書林 2004年(復刻版)ISBN 4-947667-70-2
『琉球拳法 唐手』榕樹書林 2006年(復刻・普及版)ISBN 4-89805-117-0
『空手道教範』榕樹書林 2012年(復刻版)ISBN 978-4-89805-161-0