パルス・プロ・トト
メルロ=ポンティにも全体的部分(フランス語: parties totales)なる形容矛盾の語がたびたび見られる。また、汎神論流の「一にして全(ヘン・カイ・パーン)」なるものを「全体的な部分」と表現することもあり、華厳経の一即一切に通ずる。これと似て、教育学者フレーベルは、人間が人類の部分でありつつ全体性を宿したあり方を「部分的全体」(ドイツ語: Gliedganze)と称した。しかしワン・フォー・オール(一人は皆のために)に類する思想は悪くすると全体のために個が犠牲にされる全体主義の構造ともなりがちであり、哲学で「全体的部分」が批判される場合の代表格は主にヘーゲル主義である。論理学上から言って、全体が常に部分を包含するのは当然でも、一部の特殊例から全体像に一般化する方は往々にして誤謬となり、部分は必ずしも全体と相似しない。よって部分が全体であるとは逆理(パラドックス)ではあるが、数学上のデデキント無限は或る集合とその真部分集合との間で各々の要素が一対一対応して同数になる所から部分に全体を含む関係とも解釈され、これをジョサイア・ロイス(英語版)に依拠して西田幾多郎は「自己代表的体系」の名で論じた。