加悦谷祭
このうち、「笠の踊り」「船頭おどり」「瀬田の踊り」は踊りの難易度が高いために昭和初期には舞が途絶えており、現在は「花の踊り」「巡礼踊り」のみ披露される。この「花の踊り」「巡礼踊り」も、意味が通じ、かつ、踊りのリズムに合うように、近年、原本がわずかながらアレンジされた。
祭では、はじめに祭当番の家で踊り、集落の主だった6軒ほどの家で舞った後、4社合同祭礼を行う石川区の事務所で神楽、太刀振りとともに奉納舞を舞う。その後、物部神社で奉納し、大宮神社まで練り歩いて社前の舞台で神楽、太刀振りとともに奉納する。かつては本祭1日のみで行われたが、現在は宵宮と本宮の2日にわけて行われている。
大命神社の例祭の祭礼後には、笹囃子にあわせて、太刀振りの子ども達が「かかえ」「ばらばら」「片手」「かんぬきの太刀」などを振り舞ったとも伝えられる。
上地地区が1979年(昭和54年)に「ささばやし踊り保存会」を発足したのを皮切りに、各地区で氏子を中心に文化財としての保存と継承に勤める。
ウィキメディア・コモンズには、大命神社(石川区上地)に関するカテゴリがあります。
香河区は旧加悦町域の東端に位置し、旧野田川町域の石川区から続くすり鉢状の谷間に位置する集落で、大宮峠を挟んで宮津市と隣接する。1889年(明治22年)以降、近接する村々と統合を繰り返して現在に至るが、香河地区としては近世の香河村の形状をほぼ踏襲する形で継続してきた地域である。集落は大きく2カ所にまたがり、通常「香河(かご)地区」と称する場合は集落の中でも奥香河を示し、口香河は「日晩寺(ひばんじ)地区」と称する。
氏神は、香河地区(奥香河)が一之坂神社と三谷神社、日晩寺地区(口香河)が山添神社と愛宕神社をそれぞれ氏神とする。伝承によれば、以前は香河(奥香河)と日晩寺(口香河)それぞれの地区に屋台があったが、現在は神楽のみが伝わる。
神楽が導入される大正初期以前は、中世の流行歌を基調とする笹囃子が、香河(奥香河)、日晩寺(口香河)の両地区でそれぞれに演じられた。明治時代には、氏子の中から選ばれた男女の子ども2人が笹囃子を奉じる役を担い、京都の愛宕神社に参拝した。
香河区の愛宕神社は、日晩寺の丘の頂に鎮座し、中世の山城跡であると伝えられる。以前は集落全土の信仰を集め、香河地区(奥香河)、日晩寺地区(口香河)ともに神楽の舞仕舞いは愛宕神社での奉納舞とされていたが、21世紀初頭の祭礼では廃れ、愛宕神社での神楽奉納は行われていない。
加悦谷祭の祭礼は、2019年時点では4社共同で行われている。宵宮の行事はなく、本宮に神楽が各戸を巡り、「カマドキヨメ」を奉じる。
チリリン棒の後には、各町が1本ずつ出す幟(ノボリ)が続く。加悦区、算所区で各5本あわせて10本の幟は、行列が止まっているときには民家に立てかけておかれることが多いが、その際には算所・加悦の町の位置する通りに並べると定められている。御旅所に向かう宵宮では算所区が先になり、天満神社に戻る本宮では加悦区が先となる決まりで、神主とともに歩く地区総代も宵宮では算所区総代が先を歩き、本宮では加悦区総代が先を歩くなど、一貫した決まりがある。その理由は、宵宮では算所の人々が神を案内して早く連れていくためで、本宮では加悦の人々が早く神を連れ帰りたいがためであるという。
幟の後には、神楽、太鼓、神社役員、町内役員が続く。神楽は2班あり、獅子頭を屋台に納めて巡行行列に加わる班とは別に、1班は「カマド清め」や「所望舞」、役員の自宅などでの「役舞」に家々を巡り、御旅所や天満神社などに巡行が到着して奉納が行われるときにのみ合流する。また、同じ頃、算所では芸屋台が家々を巡って囃子を披露する。
祭礼行列に参加する獅子頭は雌で、後から来る神輿に乗る男神が早く来るように誘うという。天満神社は菅原道真を祀ることから男性神の社とされ、この祭礼行列には男性神を惹きつけようとする要素が随所にみられる。神輿の先導を担う2人が持つトッケツは、丸太の先に大きな鈴を付けたもので、この鈴が女性を意味する。
加悦谷祭の奉納で「砂切」を行うのは、苦無神社氏子のみとなっている。
弥刀神社は山田城址の丘陵地の麓に鎮座する式内社である。祭礼行事には、古くは「笹囃子」があり、神楽、担い屋台などがあった。昭和期には太刀振りが主役になっており、小学3年生くらいの男児から、中高生、青年男子が振子となる。振子たちは例祭前には精進潔斎を行い、身を清めるために滝水に打たれて参加したとも記録される。
祭事の担当は以下の通り。
砂切「苦無山」 - 苦無神社氏子
太鼓屋台巡行
太刀振り「弥刀山」 - 弥刀神社氏子
ウィキメディア・コモンズには、苦無神社(山田区)に関するカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、弥刀神社(山田区)に関するカテゴリがあります。
砂切の奉納(苦無神社)
本宮で参拝者にまかれる「餅」。もち米を炊いて丸めたもの。
町内の巡行(弥刀神社氏子)
町内の巡行「道振り」
太刀振りの拍子をとる太鼓屋台
巡行では、戸数の少ない小規模な地区では、太鼓屋台も全戸で囃子を納めて花代を集め、接待を受けるが、比較的大きな地区では道行きながら囃子を続け、公民館など限られた場所でのみ奉納と接待を行う。花代は祝儀袋に入れた現金だが、児童のためのお菓子や囃子方への酒なども加わり、これらは祭りの最後にすべてまとめ、均等に配分される。
神楽や太鼓屋台などの芸の披露を受けるにあたり、各戸が供える花代の額は各地区で慣例的な相場があり、公には記録されていないことが多いが、金屋区では、神楽の「一升舞」は21世紀初頭においては現金3,500円以上、「二方舞」は振舞いを行うかお供えを上乗せすると記録されている。
これら神楽や屋台の巡行は、多くは各区内の隣組を中心に組織されており、およそすべての地区で、小学生以上大人までのすべての町民がなんらかの役を担う。(詳細は#(旧)加悦町地域の祭礼行事、#(旧)野田川町地域の祭礼行事を参照。)
子ども芸屋台「岩戸山」巡行 - 加悦区花組 (老朽化のため毎年は巡行せず、2019年は休業。)
子ども芸屋台「蛭子山」巡行 - 加悦区中市 (老朽化のため毎年は巡行せず、2019年は休業。)
子ども屋台 - 算所区
囃子屋台「天神山」巡行 - 算所区
昭和期に一時途絶え、楽譜もなかったため、1987年(昭和62年)に後野など他地区から録音テープを借りるなどして不明な部分を補い、復活した。笛・三味線・太鼓・鉦で奏でられる囃子が10曲あり、うち元から算所区に伝わっていたのは4曲である。2019年現在の屋台は、1896年(明治29年)に製作され、芸を行う替わりに御神体の天神人形を載せて巡行し、巡行を行わない年は、御神体は算所公会堂に飾られる。これを町飾りと称し、芸屋台が巡行しない他の町でも、それぞれの町内の通りに面した民家の一室に、通りから見えるように御神体を飾る。
芸屋台には、かつては後野地区と同様に子ども歌舞伎があったと伝えられる。地元の子どもらによる子ども歌舞伎であったという説のほか、福知山から子ども歌舞伎を購入していたという説がある。子ども役者を購入していたのは加悦区で芸屋台をもつ4町すべてで、1959年(昭和34年)または1960年(昭和35年)頃までとみられる。
ウィキメディア・コモンズには、天満神社(加悦天満宮)に関するカテゴリがあります。
祭礼期間中、幟が立った神社前
天満神社拝殿より本殿を臨む(2019年4月27日)
加悦谷祭 供物
神輿渡御
子ども芸屋台「稲荷山」
出庫後の芸屋台車庫
奏でる囃子はすべての曲で異なるが、それぞれの囃子に名称や楽譜などはなく、熟練の年長者に習うか、見様見真似で継承された。
一方、柴神社氏子に継承される神楽では、「練り込み」「ショウガカリ」「ハナの舞」「幣の舞」「ラン」「剣」の6演目を伝える。このうち、「練り込み」「幣の舞」「ラン」が鈴の舞で、「練り込み」「幣の舞」では御幣を持つ。「ショウガカリ」「ハナの舞」「剣」はツルギの舞で、天狗が登場するが、この天狗は新人が舞うものと定められる。
「練り込み」は場所取りの舞で、すり足で舞うところに特徴がある。
「ハナの舞」には天狗の鼻と花代をかけた物語がある。花代の番をしながら眠ってしまった天狗に、獅子がいたずらをしかけるストーリーで、居眠りする天狗を獅子が狙う間に、「よっ、えい」「眠ってハナを取られるなど―」といった太鼓うちの掛け声が入る。獅子は天狗の鼻や頭に噛みつき、痛がる天狗が「太鼓打ちさん、太鼓打ちさん、ネコだかネズミだか、ハナを取りました。もうハナの番はよういたしません」と言い、太鼓打ちが応えて「それはネコでもネズミでもない、お神楽さんじゃ。お神楽さんがハナを欲しいとおっしゃる。機嫌よく振り掛けてあげませー」と言うと、天狗が獅子にハナ(笹につけた紙吹雪)を振りかけ、一緒に踊って終幕となる。
神楽に用いられる笛は7穴で、主に既製品だが手作りする人もいる。笛は中学生の頃から習い始め、全5曲、譜面はなく、すべて口伝で伝えられる。
太刀振り(たちふり)は京都府北部を代表する芸能のひとつで、構成から大きく3系統に分類される。俗に「丹後型」と称される太刀振りは、宮津市の籠神社を中心に加悦谷地域をはじめ丹後半島一帯に広く分布するもので、同じ技を一斉に演じる群舞に特徴がある。これを、「大太刀」といい、多くは笹囃子とともに奉じられる。
もっとも古い太刀振りは、室町時代からと伝えられる矢田部神社(旧野田川町石川区大宮)の奉納の太刀振りがあり、記録に残るところでは大宮神社(旧野田川町石川区大宮)の享保年間の記録「石川村明神祭礼之次第」に、「太刀振り二十人」と記載される。このほかに丹後地方の記録に残る太刀振りはみられないが、近世にはいくつかの村落に定着していたものと考えられている。石川区と野田川を挟んで対岸に位置する山田区の太刀振りは、山田区を代表する芸能とされているがその歴史は比較的浅く、大正時代に伝承されたものである。
太刀振りの衣装は、たっつけ袴、手甲、白足袋、鉢巻、白襷の着物姿が伝統の装束であるが、上山田地区だけは赤い襷をかける。
囃子方は、屋台の楽太鼓と締太鼓、横笛、掛け声などを組み合わせたもので、それらの拍子にあわせて振る太刀の長さは、約2メートル。地区内の巡行や神社への参詣で、舞いながら1歩ずつ進む「道振り」、いわゆる奉納舞である「宮振り」など、いくつかの型がある。