ナースィル・ホスロー
イスマーイール派の教義を質疑応答形式で述べたものである。
詩形はマスナヴィー体で、作製年代については従来多くの説がある。内容は哲学体系に関するもので、イブン・スィーナーの哲学の影響が目立っている。
しかしその後スンニー派の反対が次第に高まり、彼はついにセルジューク朝の君主よりホラーサーンを追放されることとなった。この追放の年は明らかでないが、イスラーム暦453年以前であったことは間違いない。というのは、この年に書かれた彼の作品にはこの追放のことが書かれているからである。ホラーサーン地方はシーア派、イスマーイール派にとって、ガズニー朝、セルジューク朝治下にあっては受難の地ともいうべきで、特にアルブ・アルスラーンの治世に、ニザーム・アルムルクが宰相となるに及んで迫害は一層激しくなった。追放されるに及んで、彼は秘密裏に布教を続けたが、やがてマーザンダラーンに逃れ、次いでニーシャープールに移り、更にバダフシャーン山中のユムガーンに逃れた。しかし彼は布教活動を開始以来、多くの迫害にあい、周辺のものから異端視され義絶されて、流浪の旅を続けて最後辿り着いたところが山間の僻地ユムガーンであったので、配所のところに、悲しみもまた深かった。彼の詩集にはこの悲しみを詠んだ詩が多く見られる。しかし他方ではこの逆境も自ら選んだ道であり、正しい道を追求する者が耐え忍ばねばならないものであると自らに言い聞かせている。余生の約20年この地に留まり、この間殆ど外にでることなく、布教のための執筆活動に専念するとともに、弟子たちを各地に派して死に至る迄布教活動を続けた。彼はこの地においてイスマイール派の一派であるナースィリーヤ派を創めたといわれている。彼の没年には諸説あるが、おそらくイスラーム暦481年に死去した。
ナースィル・ホスロー(ペルシア語: ناصر خسرو قبادیانی, Abu Mo’in Hamid ad-Din Nasir ibn Khusraw al-Qubadiani、1003年-1061年、ナーセル・ホスロー、ナースィレ・フスラウ、ナシール・ホスロー)は、11世紀のペルシアの詩人・イスラム神学者。旅行記作家やイスマーイール派のダーイー(教宣員)、思想家としても知られている。
バルフ近郊の地主の家に生まれ、初めはセルジューク朝に仕えていた。1045年に夢のお告げによって、職を辞してメッカ巡礼に赴き、ニーシャープール・タブリーズ・アレッポ・ベイルート・エルサレム・カイロ・アスワン・マッカ(メッカ)・バスラ・エスファハーンなどの諸都市を巡って帰国し、後に旅行記『サファル・ナーメ(Safarnama、de)』を著した。この書は各地の都市構造・政治的支配の実態・文化人ネットワークの姿を様々な角度から描き、できるだけの正確さ(見聞記事と伝聞記事の区別の明記など)に努めており、11世紀のイスラム世界の姿を知る上で貴重な文献である。
さて、その巡礼中にエジプトにおいて彼はイスマーイール派の教えを受けて感銘し、帰国後にその教えを広めようとしたがセルジューク朝から異端として弾圧され、追われる身となる。晩年はバダフシャーンの山中にて余生を送った。
著書の多くは散逸してしまったが、現存するものでも詩集『ディーワーン(Diwan)』は当時のイスラム思想が強く反映された作品であり、ペルシア文学史においても貴重なものである。また、『宗教の書(wajh-i-din)』はイスマーイール派の教えを分かりやすく説いた書として知られている。