ヨアヒム・リッター
このようにして自然の優越性と伝統的な社会のしがらみから個々人が解放されることが初めて可能となり、このことは無条件で受け入れられたのだが、リッターによると、社会から阻害され、それゆえに初めて解放された人間的現存在からの歴史的な本質がそれでもなお主観的な内面性を通じて保持・維持されない場合において、個々人の解放とはむしろ否定的で抽象的であるとされる。
この意味において、たとえば人文科学の教育や、歴史の抽象的な喪失の償いにおける人間の自然との関わりや芸術を美化すること、また近代社会における生の真実 (Lebenswirklichkeit) の脱呪術化がなされるとされた。
また、リッターはアリストテレスに対する考察(とりわけ、『市民的生活ーアリストテレスの幸福理論について』(Das bürgerliche Leben. Zur aristotelischen Theorie des Glücks, 1956年)や『アリストテレス実践哲学の基礎』(Zur Grundlegung der praktischen Philosophie bei Aristoteles, 1960年)を通じて、実践的哲学の概念を「歴史的世界の解釈学」として発展させた。
それによると、実践的哲学の課題は先だって抽象的かつ道徳的な社会的規範 (Norm) を作ることにではなく、確固とした、歴史的に生成された真実がそれ自身に固有の理性に対して指向することにあるとする。