因果
仏教における因果(いんが, hetu-phala)は、因縁(梵, 巴: hetu-pratyaya)と果報 (Vipāka)による熟語。仏教では、一切の存在は本来は善悪無記であると捉え、業に基づく輪廻の世界では、苦楽が応報すると説かれている。一切は、直接的要因(因)と間接的要因(縁)により生じるとされ、「無因論」「神による創造」などは否定される。
また、「原因に縁って結果が起きる」という法則を縁起と呼ぶ。縁起の解釈は流派によって異なり、「縁起説」とも呼ばれている。善因には善果、悪因には悪果が訪れるという業の因果の法則が説かれている。
世尊告曰 ... 假令經百劫 所作業不亡 因縁會遇時 果報還自受
世尊は言った。仮令(たとい)百千劫を経とも、所作の業は亡ぜず。因縁会遇の時には、果報還って自ら受く。
仏教において因果は次のように説かれる。
善因楽果(ぜんいんらっか)...善が楽をうむ(善因善果ともいう)
悪因苦果(あくいんくか)...悪が苦をうむ(悪因悪果ともいう)
因は善あるいは不善(悪)であり、果は楽であれ苦であれ無覆無記となることについて、因から果が異なって熟することを異熟果と呼ぶ。因果を否定する見解を、釈迦は邪見だと断じている
単純に「善因楽果・悪因苦果」について“善いことをすれば良いことが起こり、悪いことをすれば悪いことが起こる”と解説される場合があるが、因と果は、数えきれないほどの過去における生を想定する概念であるために、その機序は複雑であり、今生の因が今生で果となるとは限らない。また、「良いことをすれば思い通りのことが起きる」という独自な教えを説く団体もあるが、厳密には正確な解釈ではない。