優填王思慕像
荊州大明寺にあった像。『道宣律師感通録』によれば壇木の一木造りで、光背と台座が象牙彫刻であった。『集神州三宝感通録』によれば「梁の武帝の夢告により、祇園寺に伝わる高さ5尺の坐像を請来しようと欲した。決勝将軍郝騫らがこれに応じ、舎衛国に向かったが舎衛王は許さなかった。そこで32人の工匠を送り、一人一相を刻ませて檀像を造り、楊都に持ち帰った。これを元帝が迎えて後梁大定8年(562年)に大明寺を建立して安置した」という伝承が付いていた。『広弘明集』などによれば、7世紀ごろにはこの摸刻像が長安をはじめ各地に広く流通したとされるが、その姿は特定できていない。
『造像功徳経』の巻上に記される優填王造像譚は、毘首羯摩天が天匠になって造仏を行っている。『造像功徳経』は7世紀末に成立した経典で、伝説としてもっとも発達している。
優填王は国内のあらゆる工匠を集めて像を造らせたが、彼らの作った像には欠謬があった。これを聞いた毘首羯摩天が天匠に変じて造像を申し出て、優填王は香木を与えた。毘首羯摩天が斧を振るう音は聴く者の罪垢煩悩を取り除いた。作られた像は跏趺坐で高さ7尺、顔と手足は紫金色であった。釈迦が降下すると優填王は像を白象に載せて迎えるが、像の姿は釈迦の真の姿とは異なっていた。優填王は過咎を犯したと思ったが、釈迦はそれを否定し、優填王が無量の利益を成したことを教えた。
注目されるのが、造仏したのが毘首羯摩天であること、毘首羯摩天をもってしても釈迦の姿には近づけなかったこと、それでもなお造仏の行為それ自体が功徳になることである。