坂口安吾
秋頃、仁一郎は胃癌と診断される。母と離れて暮しはじめ、炳五は世の中の誰よりも母を愛していることをのちに知る。
文学作品は、兄・献吉の影響もあり早くから読んでおり、私立豊山中学校編入後は同級生の山口修三、沢部辰雄の影響で宗教にも目覚める。谷崎潤一郎、バルザック、芥川龍之介、エドガー・アラン・ポー、シャルル・ボードレール、アントン・チェーホフなどを愛読した。また、詩歌では石川啄木や北原白秋などを愛読し、短歌を作っていた。その他にも、日本史に興味を持ち、『講談雑誌』を愛読していた。自伝小説『風と光と二十の私と』には、ボクシング小説「人心収攬術」の翻訳を、友人Sの名前で雑誌『新青年』に掲載したとあるが(結局掲載されなかったのか)、その掲載記事は見当たらない。文学に自信が持てず、豊山中学時代は、野球や陸上競技に熱中、角力大会に入賞し、5年次の1924年(大正13年)に第10回全国中等学校陸上競技会(インターハイの前身)のハイジャンプで1メートル57センチの記録で優勝した。
投手殺人事件(1950年)
孤立殺人事件
屋根裏の犯人(1953年)
南京虫殺人事件(1953年)
山の神殺人(1953年)
影のない犯人(1953年)
心霊殺人事件(1954年) - 中編
能面の秘密(1955年)
『勝負師』作品社 1950年1月 「精神病覚書き」「日月様」「勝負師」「行雲流水」「わが精神の周囲」「小さな山羊の記録」「退歩主義者」収録
『火 第一部』大日本雄弁会講談社1950年5月
『現代忍術伝』大日本雄弁会講談社1950年9月 「現代忍術伝」「投手殺人事件」併録
『天明太郎』(林房雄らと合作。日本放送協会編)宝文館 1950年10月
『安吾巷談』文藝春秋新社 1950年12月 ※ 文藝春秋読者賞を受賞。
『街はふるさと』新潮社 1950年12月
『明治開化 安吾捕物帖』日本出版協同 1953年4月(第一巻)、1953年5月(第二巻)、1954年1月(第三巻)
『信長』筑摩書房 1953年5月
『夜長姫と耳男』大日本雄弁会講談社1953年12月 「夜長姫と耳男」「梟雄」「水鳥亭」など7編収録
『狂人遺書』中央公論社 1955年3月
『保久呂天皇』大日本雄弁会講談社 1955年3月
『明日は天気になれ』池田書店 1955年4月
『わが人生観』筑摩書房 1955年5月
『投手殺人事件』東方社 1955年5月
『精神病覚え書』ダヴィッド社 1955年5月
『安吾人生案内』春歩堂 1955年6月
『安吾史譚』春歩堂 1955年7月
『花妖』池田書店 1955年8月
『二流の人』大日本雄弁会講談社 1955年8月
『安吾捕物帖』(全4巻)春歩堂 1955年9月-12月
『残酷な遊戯・花妖』春陽堂書店 2021年2月 - 2020年11月に古書店で発見された未発表原稿の作品(「花妖」と類似)を収録。
文化9年(1812年)生 – 1875年(明治8年)没
1897年(明治30年) - 1967年(昭和42年)没 坂口仁一郎とアサの次女。13人姉弟の7番目。1919年(大正8年)12月に越後川口の古田島和太郎に嫁ぐ。
1900年(明治33年) - 1907年(明治40年)9月17日没 坂口仁一郎とアサの次男。13人姉弟の8番目。7歳で夭折。
卒業した豊山中学校が仏教真言宗の中学で、在学中から友人らの影響で宗教に目覚めていた安吾は、ますます求道への想いが強くなり、1926年(大正15年)から仏教の本格研究を志すため代用教員を辞め、4月に東洋大学印度哲学倫理学科第二科(現・東洋思想文化学科)に入学。住いは荏原郡大井町字元芝に戻ったり、四兄・上枝と婆やと共に北豊島郡西巣鴨町大字池袋(現・豊島区西池袋)に転居したりした。大学では読書会(原典研究会)を行なうなどした。龍樹に影響を受け、「意識と時間との関係」「今後の寺院生活に対する私考」を原典研究会刊『涅槃』に発表する。この頃、交通事故に遭い、後遺症で頭痛や被害妄想が起こりがちになる。
睡眠時間をわずか4時間にし(午後10時に寝て午前2時に起床)、仏教書や哲学書を読み漁る猛勉強の生活を1年半続けた結果、神経衰弱に陥る。1927年(昭和2年)の芥川龍之介の自殺がさらに安吾の神経衰弱に拍車をかけ、創作意欲を起こしつつ書けない苦悩の中で、自殺欲や発狂の予感を感じ、錯乱症状が悪化して、兄も安吾の病状に気づくようになる。しかし、古今の哲学書や、サンスクリット語、パーリ語、チベット語など語学学習に熱中することで妄想を克服した。
無頼派、新戯作派であり、坂口安吾との交流も多かった檀一雄は安吾の特異な作家性について以下のように評している。
磯田光一は坂口安吾が執筆した作品群を並べ、安吾という作家、また文章への評価としてこう総括している。
七北数人は、安吾の「風と光と二十の私と」を始めとする自伝的小説群を解説しながら、「無頼派と呼ばれるにふさわしいデカダンな行状を含みながらも、これほど真面目に生きた人は稀ではないかと思わせられる」として以下のように安吾の作品を評価している。
柄谷行人は『週刊読書人』3211号に掲載された自らの著作である坂口安吾論の刊行インタビューの中で、無頼派について「「無頼」という言葉は、一般に考えられているようなものではなく、「頼るべきところのないこと」(『広辞苑』)です。つまり、それは他人に頼らないことです。その意味では、いわゆるヤクザは無頼とはほど遠い。組織に依存し親分に従い、他人にたかるのだから。その意味で、安吾はヤクザではなく、まさに「無頼」だった。太宰はそうではない。「無頼」であれば、そもそも共産党に入党しないし、転向もしない。彼は頼りっぱなしの人だった。自殺するときまで、他人に頼っている。そういうものを「無頼」とはいいません。言語の本来の意味では、「無頼派」は安吾だけだったと思います。最初に読んだときから、自分には安吾が性に合っていた。」と評している。