ピエール・ブルデュー
ブルデューの見解では、カリスマ的イデオロギーは「視線を見かけ上の生産者に向けてしまい、誰がこの『創造者』を創造したのか、また『創造者』に与えられた変容という魔法の力を問うことを妨げてしまう」。
ブルデューにとって、社会学的に情報を得た芸術家の見方は、次のようなことを記述しなければならない。(1) 生産の場との関係(影響、敵対関係など)、(2) 消費の場との関係(読者、熱狂者、不支持者など)に対する彼らの態度、である。さらに、例えば文学作品は、作者の人生と信念の産物として(素朴な伝記的説明として)、あるいは作者の意図に一切言及せずに(バルトが主張したように)、適切に分析されないことがある。要するに、「作品の主題とは、『ポスト』との関係にあるハビトゥス、つまり、ある分野の中での地位である」。
ブルデューによれば、文化的革命は、常に現場に刻まれた位置に存在する可能性に依存しているという。
(ジャン=クロード・パスロン)『再生産―教育・社会・文化』(藤原書店、1991年)
(ジャン=クロード・シャンボルドン/ジャン=クロード・パスロン)『社会学者のメチエ――認識論上の前提条件』(藤原書店、1994年 新版『教師と学生のコミュニケーション』(同、2018年)
(ハンス・ハーケ)『自由-交換―制度批判としての文化生産』(藤原書店、1996年)
(ジャン=クロード・パスロン)『遺産相続者たち―学生と文化』(藤原書店、1997年)
『ピエール・ブルデュー――1930-2002』(加藤晴久編/藤原書店、2002年)
(ロイック・J・D・ヴァカン)『リフレクシヴ・ソシオロジーへの招待―ブルデュー、社会学を語る』(藤原書店、2007年)
『国家の神秘 ブルデューと民主主義の政治』(藤原書店、2009年)
『人民とはなにか?』(以文社、2015年)
『知の総合をめざして 歴史学者シャルチエとの対話』(藤原書店、2018年)
『世界の悲惨』(全3巻、藤原書店、2020年)