婚配機密
婚配機密は正教会における他の機密と同様、神が立てたものとされる。
創世記1:27 - 28に「神乃己の像に從ひて人を造り、神の像に從ひて之を造れり、之を男女に造れり。神彼等を祝して曰へり、生めよ、殖えよ、地に充てよ、之を治めよ、又海の魚と獸と、天空の鳥と、家畜と、全地と、地に葡ふ所の諸の昆蟲とを宰れ。」、創世記2:23 - 24に「アダム曰へり。是れ乃我が骨の骨、我が肉の肉なり、此れは女と名づけられん、男より取られしを以てなり。是の故に人は其父母を離れ、其妻に着きて、二の者一體と爲らん。」とあるが、これらの記述(男女の創造、出産の祝福、一体となる男女の関係の祝福)は、男女の婚配が神の制定によるものであり、男女の婚配が人が神に創造された時に由来するものであるとされる。これらの男女の祝福に係る文言は、人の陥罪以前に起きていることであり、結婚が罪の結果行われるものではないことを示しているとされる。
ノイ(ノア)とその家族が救い出された洪水の後、人類は罪の結果に服する状態にあったが、それでも創世の時のように、神はノイの家族と子孫繁栄を祝福している(創世記9:1)。
聘定式(へいていしき)は互いに結婚を誓い合う新郎新婦による結婚の契約の儀式である。聖堂の後部(啓蒙所)で行われる。
正教会において、婚約に始まる結婚生活の最終目標は、失われた神との交わりの回復、真の完全への生活改善である。しかし愛による人間性の回復は、神の約束に対する深い信頼なしに不可能である。神への深い信頼は聘定式のテーマの一つである。婚約・結婚は単なる新郎新婦間の法的合意ではなく、神を含む契約である。
これらのことは結婚指輪を象徴としても明らかにされる。
聘定式において、指輪が右手の薬指に嵌められる。この際、新郎新婦に指輪が嵌められたあと、互いに3回交換される(流れ:嵌める→とる→交換して嵌める→とる→交換して嵌める→とる→交換して嵌める)。
正教会において、結婚指輪は左手の薬指ではなく、右手の薬指に嵌められる。右手には神の力としての象徴的な意味があるとされている。出エジプト記14:26においてモイセイ(モーセ)が紅海の水を呼び寄せた右手の事例が参照される。
正教会の婚配機密における結婚指輪は、通俗的に解されるような「二人の信頼の証」ではなく、人間に対する神の誓の徴である。聘定式中の祈祷文において、旧約聖書の以下に挙げる諸事例が詠み上げられることにもそれが示されている。
エジプトのファラオから大きな権限を与えられた際にヨセフ(イオシフ)が指輪を受け取ったこと。(創世記41:42)
預言者ダニイル(ダニエル)が投げ入れられたライオンの穴に、バビロニア王が自分の指輪で封印したこと。これは苦難の預言者に対する王の誓約であり、神がライオンからダニイルを救うことによって裏書された誠実さを示す。(ダニイル書(ダニエル書)6:17)
タマルがユダと寝る前に、ユダに求めた指輪。この指輪は、売春婦に対する刑罰からタマルを救う証拠となった。(創世記38:18)
放蕩息子のたとえ話で、帰ってきた息子に示された父親の哀憐の徴として与えられた指輪。(ルカ福音15:22)