幸福会ヤマギシ会
1958年(昭和33年)「百万羽科学工業養鶏」構想が発表され28名が参画する。その3ヵ月後には三重県阿山郡伊賀町にて「ヤマギシズム生活実践場春日山実験地」が発足。
1959年(昭和34年)7月、特別講習研鑽会の受講者を監禁したり、ニセ電話で家族を呼び出して強制的に受講させていたとして幹部12名が監禁・脅迫の疑いで逮捕される(山岸会事件)(後述)。この事件はマスコミによって大きく取り上げられ、会のネガティブなイメージが全国に広まった。しかし一方で事件後、左翼系文化人による「思想の科学」の支持を得る。山岸巳代蔵はもともと、アナキズムやマルクス主義に影響されたことのある人物であった。
1961年(昭和36年)5月、巳代蔵が他界。会の指導者の地位は杉本利治に引き継がれた。同年「ヤマギシズム中央調整機関」、「ヤマギシズム研鑽学校」が発足。その後1968年(昭和43年)頃より始まった全共闘時代にコミューン運動としてヤマギシが捉えられ、従来の農家出身者に代わり、学生運動経験者などの先鋭的な左翼思想を持った若者が多数加入した。特講を受講した哲学者の鶴見俊輔は、ヤマギシ会にベトナム戦争の脱走アメリカ兵を長い間預かってもらったと語っている。
山岸会事件の影響から会は「冬の時代」を迎えたが、1970年代に「自然食品を生産するコミューン」として再び注目を集めるようになり、自然食ブームに乗って生産物の流通体制を整えていった。
松本繁世「私のみたヤマギシズム社会の実態」『自然生活』 第6集 とらわれを超えて、野草社 新泉社(発売)、1993年。ISBN 4-7877-9382-9。http://www.shinsensha.com/shizen.html。
ヤマギシを考える全国ネットワーク編著『ヤマギシズム学園の光と影』風媒社、1994年12月。ISBN 4-8331-1035-0。http://www.fubaisha.com/search.cgi?mode=close_up&isbn=1035-0。
ヤマギシズム学園親の会 編『ほうれんそうは緑の海 ヤマギシズム学園をつくる親たち』ヤマギシズム出版社、1995年6月。ISBN 4-946481-09-5。
吉田道昌『循環農業の村から』春秋社、1996年11月。ISBN 4-393-74131-5。
米本和広「エホバ、オウム、ヤマギシ追跡ルポ カルトの子――心を盗まれた家族」『文藝春秋』第77巻第5号、文藝春秋、1999年5月、pp. 354-370。
米本和広『カルトの子 心を盗まれた家族』文藝春秋、2000年12月。ISBN 4-16-356370-9。http://www.bunshun.co.jp/cgi-bin/book_db/book_detail.cgi?isbn=9784163563701。 米本和広『カルトの子 心を盗まれた家族』文藝春秋〈文春文庫〉、2004年2月。ISBN 4-16-765693-0。http://www.bunshun.co.jp/cgi-bin/book_db/book_detail.cgi?isbn=9784167656935。
米本和広「カルトの子」『心理学ワールド』第17号、日本心理学会、2002年4月、pp.
1980年代以降、ヤマギシ会は社会から好意的にみられ、1986年以降は百貨店における生産物の販売も始まっている。しかし1994年(平成6年)にヤマギシズム社会実顕地の元参画者が「ヤマギシを考える全国ネットワーク」を結成し、幸福会ヤマギシ会が抱える負の側面を告発すると、会に対する批判や疑惑を取り上げるメディアが続出した(なお、「ヤマギシを考える全国ネットワーク」結成前の1991年8月、4000人が参加した「子ども楽園村」の開催中に幼児が送迎バスのなかに放置されたまま死亡する事故が起こり、マスコミによって報道されている)。1995年以降、同会に対し10件を超える訴訟が提起され、原告側は「被告法人」が「理事・幹部による参画者に対する支配管理」、「監視の常態化」、「日々の研鑽という名目の参画者に対するマインドコントロール」によって「参画者の思考停止状態を維持し、物言わぬ労働ロボットを生産している」と訴えた。
さらに、「ヤマギシを考える全国ネットワーク」結成と時を同じくしてオウム真理教が起こした事件の捜査が進展し、幸福会ヤマギシ会を同種の危険なカルト集団として批判する風潮が生まれた。