出石神社
明治維新後、明治4年(1871年)5月に近代社格制度において国幣中社に列した。
明治43年(1910年)には火災により社殿を焼失し、大正3年(1914年)に再建された。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
以上のように、天日槍伝説は古典史料における代表的な渡来伝承になる。ただし一般には、1人の歴史上人物の説話ではなく、朝鮮系集団の渡来をアメノヒボコという始祖神に象徴した説話と考えられている。その中では特に、「天日槍」という神名を「日矛(日槍)」という祭祀具の人格化と想定し、半島系の日神信仰を持つ渡来系一族(出石族)の伝承と見る説が知られる。天日槍が将来したという神宝の数・内容は『古事記』と『日本書紀』で異なるが、現在の出石神社では神宝を8種とし「八前大神」として祀っている。
なお、上記の古典史料では天日槍を主に渡来人・渡来神として記述するのに対して、出石地域では天日槍による開拓伝説、特に泥海状態であった豊岡盆地の水を津居山の瀬戸を切り開いて流した伝説(蹴裂伝説)が広く知られる。この蹴裂伝説は大永4年(1524年)の「沙門某出石神社修造勧進帳」を初見とし、現在も出石神社ではそれに因む「幟まわし」神事が続けられている。この伝説成立の背景として、天日槍ないしその奉斎氏族による実際の出石開拓との関連を推測する説もある。なお出石地域では、天日槍の一族人物名に関連する神社数社の分布も知られている(関係地節参照)。