庚申信仰
さらに度々途中で厠に立った明智光秀を鎗を持って追いかけ、「いかにきんかん頭、なぜ中座したか」と責めたとある。
やがて守庚申は、庚申待と名前を変え15世紀中期頃から、会食談義を行って徹宵するが、いっぽう本尊を礼拝し、仏教的な勤行を行うようになる。その時期は、初見の庚申待板碑が、文明3年(1471年)の造立で、室町時代の文明年間(1469年-1487年)を少し遡る頃と推定される。
庚申待が一般に広まったのがいつ頃かは不明だが、愛知県豊田市の金谷庚申三光寺の蔵している庚申縁起では寛仁4年(1010年)で、そのころに、守庚申の際の勤行や功徳を説いた『庚申縁起』が天台宗の僧侶の手で作られたとみられる。内容は、四天王寺庚申堂の由来を語る形式で趣旨と実践の啓蒙書でもあり、その始まりを大宝元年(701年)正月7日に尊記上人への青面金剛からの掲示によるとした。四天王寺庚申堂から口授で各地へ伝承され、庚申信仰は仏教と結びついて広まったが、特定神仏を選ばず本尊含めて多くの神仏と習合した。仏教と結びついた信仰では、諸仏が本尊視され始めるが各地庚申堂で本尊は違い、行いを共にする「庚申講」が組織された。そして、講の成果として「庚申塔」の前身にあたる「庚申板碑」が造立され出した。
また「日吉(ひえ)山王信仰」とも習合することにより、室町時代の後期から建立が始まる「庚申(供養)塔」や「碑」には、「申待(さるまち)」と記したり、山王の神使である猿を描くものが著しくなる。
四天王寺庚申堂(大阪市天王寺区) – 日本三庚申、庚申信仰発祥の地で、江戸時代大本山として庚申堂建立許可を出していた。
八坂庚申堂 大黒山金剛寺庚申堂(東山区金園町) – 天台宗。日本三庚申、京都三庚申。
粟田口庚申堂 尊勝院(東山区粟田口三条坊町) – 青蓮院門跡(天台宗)の院家。京都三庚申。
猿田彦神社 (京都市上京区)(上京区上御霊前町)
尭山山金輪院(小泉庚申堂)(大和郡山市小泉町) – 大和国の庚申信仰の本山、天台宗。
庚申堂(ならまち庚申堂、庚申さん)(奈良市西新屋町) - 身代わり申。
巣鴨庚申堂猿田彦大神(豊島区巣鴨四丁目) – 附近には庚申塚駅がある。
柴又帝釋天 題経寺(葛飾区柴又) – 日蓮宗。江戸期の1779年(安永8年)の本堂の改修工事中に行方知れずだった帝釈天像の版木である板本尊が発見された。たまたまその日が、暦上の庚申の日であったことから、以後60日毎の庚申の日が縁日となり、当時隆盛であった庚申信仰を背景として広く知られたという。
金剛山庚申寺(静岡県浜松市浜北区宮口) – 禅宗。
劔神社(福井県丹生郡越前町織田)
庚申社(三重県四日市市JR富田駅前)
石川県金沢市寺町寺院群静音の小径天台眞盛宗西方寺(青面金剛明王 庚申さん) - 安土桃山作。
庚申堂(土岐市泉中窯町) - かつて窯組の信仰の中心であった。
庚申社 劔神社(福岡県直方市山部) – 寺院であり神社。
喜宝院庚申堂(入谷庚申堂) - 廃堂され現存しない、東京都台東区下谷2−13−14 小野照崎神社境内に庚申塚、青面金剛など遺跡が残る。元日本三庚申。