大徳寺
仏殿や法堂などの中心伽藍の北に位置し、方丈南の土塀に接続する。かつて唐門の位置には明智門と呼ばれる本能寺の変直後に明智光秀が寄進した銀を元手に建築された門があったが、1886年(明治19年)に明智門を南禅寺の塔頭金地院に売却したことに伴い、聚楽第から移築されたと伝わる三門西側の大慈院に通じる通りに建っていた唐門を大徳寺方丈前に移築した。なお、金地院に移築された明智門の位置にもともとあった門が、現在の豊国神社の唐門である。当寺の唐門の特徴は各所にみられる自由闊達な彫刻で、随所に龍や鯉などの彫刻が施され、一部では組物の代わりにこうした彫刻が用いられている。別名「日暮門」というのはこの門を見ていると日の暮れるのも忘れてしまうということから来ており、聚楽第故地に「日暮通」の名が残るのもこの門を由来としていると伝える。2003年(平成14年)に京都府教育委員会により解体修理が行われその際、飾り金物から「天正」の刻銘が発見されたことから、伝承通り聚楽第の遺構であることが有力視されるようになった。ただし解体修理を担った府教委担当者が断定を控えるなど、異論もある。解体修理の際、慶長八年銘の棟札が発見されそこには「越後住人村上周防守頼勝」から寄付された「官門」である旨書かれていた。これを根拠に最近、聚楽第東大手門門前にあった村上周防屋敷の「御成門(豊臣秀吉を迎えるための専用の門)」ではなかったかとする説が提出された。また、日光東照宮の陽明門(日暮門)のモデルになったともいう。
大徳寺の開祖である禅僧・宗峰妙超は、弘安5年(1282年)に播磨国(現・兵庫県)で赤松氏の家臣・浦上一国と赤松則村(円心)の姉との間に生まれた。11歳の時、地元の大寺院である圓教寺に入り、天台宗を学ぶが、後に禅宗に目覚め、鎌倉の高峰顕日、京の南浦紹明に参禅。南浦紹明が鎌倉の建長寺に移るに従って宗峰も鎌倉入りし、徳治2年(1307年)に師から印可を得た。
その後数年京都東山で修行を続けていた宗峰妙超は、正和4年(1315年)ないし元応元年(1319年)に叔父の赤松則村(円心)の帰依を受け、洛北紫野の地に小堂・大徳庵を建立した。これが大徳寺の起源という。花園上皇は宗峰に帰依し、正中2年(1325年)に大徳寺を祈願所とする院宣を発している。寺院としての形態が整うのはこの頃からと考えられる。
後醍醐天皇も当寺を保護し、建武元年(1334年)には大徳寺を京都五山のさらに上位に位置づけるとする綸旨を発している。また、花園天皇や光厳天皇ら歴代天皇、中御門経継、守良親王、新田義貞などの有力貴族からの寄進を受け、1333年ころには播磨、摂津、紀伊などの畿内各地に加え、信濃、下総、美濃のなど広範囲にわたって延7,600石の寺領を有していた。
しかし、建武の新政が瓦解して室町幕府が成立すると、後醍醐天皇と関係の深かった大徳寺は足利将軍家から軽んじられ、京都五山から除かれてしまった。
太字は大徳寺派管長経験者。
開山.宗峰妙超(興禅大燈国師)
徹翁義亨(大祖正眼禅師)
令翁宗雲
愚翁宗碩
虎渓道壬
平泉道均
蒋山仁禎
言外宗忠(密伝正印禅師)
卓然宗立
法雲操堂
明叟
徳翁叟碩
鄧林
大象宗嘉
大器
南周
竺翁
大模宗範
東源
乾用宗梵
季嶽妙周
香林宗簡
華叟宗曇(大機弘宗禅師)
巨嶽
椿巌宗寿
性才樗菴
養叟宗頤(宗恵大照禅師)
明遠宗智
無言
璉江
日照宗光
滅崖宗興
格堂祖越
季東宗溟
燈菴玄全
一洲宗芸(大慈恵光禅師)
日峯宗舜(禅源大済禅師)
足菴宗鑑
惟三宗叔
義天玄承(大慈慧光禅師)
春浦宗熙(正続大宗禅師)
雪江宗深(仏日真照禅師)
體調
顕室
柔仲宗隆
岐菴宗揚
景川宗隆(本如実性禅師)
一休宗純
晦翁宗昭
芳蔭
泰叟宗愈
特芳禅傑(大寂常照禅師)
悟渓宗頓(大興心宗禅師、仏徳広通国師)
東陽栄朝(大道真源禅師)
一渓宗統
西浦宗肅
実伝宗真(仏宗大弘禅師)
天釈禅弥
桃蹊宗仙
椿叟宗寿
天縦宗受(寂光大照禅師)
天琢宗球
仁済宗恕(本覚霊照禅師)
悦堂宗懌
桂菴嫩
玉浦宗珉
独秀乾才(法智普光禅師)
大機竺
鄧林宗棟
興宗宗松(大猷慈済禅師)
陽峯宗韶(匡宗霊慧禅師)
瑞翁宗縉
東渓宗牧(仏慧大円禅師)
東海宗朝
竺堂桂
雪岫瑞秀
古嶽宗亘(仏心正統禅師、正法大聖国師)
廉叟忠謙
一宗紹麟
悦渓叟忢(仏照大鏡禅師)
古潤宙
玉英宗冏
龍江宗翔
以天宗清(正宗大隆禅師)
貞叔宗廉
千林宗桂
小渓紹怤(仏智大通禅師)
休翁宗万(大伝仏燈禅師)
伝菴宗器
月浦玄珠
大林宗套(仏印円證禅師、正覚普通国師)
徹岫宗九(仏徳大用禅師、普応大満国師)
玉堂宗條(仏徳大輝禅師)
清菴宗胃(広徳正宗禅師)
天啓宗歅(大智仏勝禅師)
虚堂智愚墨蹟(きどうちぐ ぼくせき)- 中国南宋時代(13世紀)の墨跡。寸法は縦41.7センチメートル、横120センチメートル。虚堂智愚が達磨忌に際して記した香語で、虚堂智愚は大徳寺開山宗峰妙超の師である南浦紹明のさらに師である中国僧。年代は虚堂の晩年にあたる径山興聖万寿禅寺住職時代の咸淳3年(1267年)から死去する咸淳5年までの間と推定されている。千利休高弟の山上宗二から豊臣秀長家臣桑山重晴に伝授され、大徳寺に寄進されたという。1952年(昭和27年)3月指定。
後醍醐天皇宸翰御置文 元弘三年八月廿四日 - 後醍醐天皇の宸翰。寸法は縦48.8センチメートル、横87.9センチメートル。元弘3年(1333年)8月24日の筆。内容は後醍醐天皇が大徳寺には開山宗峰妙超の門流のみを止住させる「一流相承」を認めた置文である。元弘3年5月には後醍醐天皇の倒幕運動により鎌倉幕府が滅亡し、天皇が京都に入り論功行賞を行っていた時期にあたる。大徳寺に対してはこれに前後して荘園の寄進が行われており、後醍醐天皇の宗教政策の一環であると考えられている。1951年(昭和26年)6月指定。
天正10年(1582年)6月2日の本能寺の変で織田信長が自害した後の同年10月15日には、羽柴秀吉によって信長の葬儀が当寺で盛大に執り行われている。翌年には秀吉によって信長の菩提寺として塔頭・総見院が創建されている。
これ以後も秀吉や諸大名から篤い帰依を受け、天正17年(1589年)には千利休によって山門・金毛閣が完成している。利休は晩年にこの山門修築の事業を引き継いで門の上に閣を重ねて楼門を造り金毛閣を寄進した。利休は山門を修復した後、住職の春屋宗園に山門の供養を書かせましたが、それにより豊臣秀吉を怒らせてしまいました。
江戸時代初期に江戸幕府の統制を受け、元住持の高僧・沢庵宗彭が紫衣事件で流罪となる圧迫を受けたが、三代将軍徳川家光が沢庵に帰依したこともあって幕府との関係ものちに回復した。近世には「二十四塔頭、六十寮舎・子庵」あるいは「二十四塔頭、准塔頭五十九宇(「六十五宇」とも)」などと呼ばれ、末寺は25ヶ国280余寺、末寺の塔頭130余院を数えるほど栄え、朱印地は2,011石余を有した。この広大な寺領が大徳寺の経済的基盤であったが、明治維新後の上知令によって多くを失ってしまう。なんとか堂宇を維持するため1878年(明治11年)、塔頭13寺を合併(事実上廃絶)、4寺を切縮、20寺を永続塔頭とする縮小を行うものの、寺運は栄え今日に至っている。