中国の書論
『法書攷』(ほうしょこう、『法書考』とも)8巻は、1344年、盛熙明撰。字源・筆法・図訣・形勢など、書の全般にわたった概論の書である。書品としては、蒼頡より以降、秦から唐に至るまでの書人を上中下の3品に分けて人名を配し、人名の下に古人の品評の言葉を略記している。評語を付した品第表として便利にできている。なお、上品に39人、中品に72人、下品に135人を配している。
宋代に書の理論を説いた人としてまず第一に欧陽脩があげられる。彼は書というものは人によって存するものであり、他人の書を模倣するのは奴書であるとし、この奴書という言葉をその理論の中でよく使った。また、欧陽脩は史学者・金石学者としても著名で、彼が金石文の題跋を書いてから蘇軾や黄庭堅がこれにならい題跋が盛んになった。
北宋末の宮廷における徽宗の書画コレクションの鑑定家となった米芾は、その龐大なコレクションを自由に利用でき、古典を徹底的に研究し、自ら蒐集もした。この宮廷コレクションの素晴らしさは『宣和書譜』などによって知ることができる。彼が書き残した書画録は今日においても正確で信頼のおけるものとされ、その鑑識眼は中国史上最高というべきものであった。
モンゴル族が支配した元王朝は漢文化に冷淡であり、書の方面も沈滞したが、趙孟頫は元王朝に仕えて元王朝の書壇を代表する存在となり、王羲之の書を最高とした復古調の書風を主張した。そして、宋の三大家らの革新派の書は古法を荒廃に導くものと捉え、書の伝統を保持しようとする古典主義的な書論が多く作られた。
『論書』(ろんしょ)は、南朝斉・王僧虔撰。30数名の書評論。本書中、「宋文帝の書は、わたくしの考えでは、王献之に劣らないと思う。その書は、天然では羊欣にまさり、功夫(工夫と同意)では羊欣に及ばない」とある。
『張長史十二意筆法記』(ちょうちょうしじゅうにいひっぽうき)は、顔真卿撰。張旭から受けた『観鍾繇書法十二意』の教えを記録したもの。張長史とは張旭の別称で、彼が左率府(さそつふ、警備にあたる官庁)の長史(総務部長)になったことによる。
民国期は長期にわたる政情の不安定と戦乱の中、国力の回復に努力する一方、文教政策にも力を注ぎ、文字資料の更なる出土を得て、その学術研究が進展した。現代の書法と清代の書法との差異は、清末以降に出土された木簡などの文字資料の研究の影響が大きい。この研究書として羅振玉・王国維などが重要な著録を残している。
清代は金石学が勃興して篆隷が盛んに書かれたが、当時の書人は木簡の隷書を知らない。碑は儀礼的なもので、結体・用筆ともに整理されて、当時の実用の字とはかなり性質が違う。これに対し木簡は日常生活の中でメモをとったり手紙を書いたりと、紙がなかった時代に紙の代用としての役割を果たしたため自然に字を書いている。しかも肉筆のため、いままさにこれを書いたというような視覚的な効果があり、碑の隷書と木簡の隷書とは感覚的にその本質が違う。そして、この木簡の率意の書は今日の書道観における書の理想に一致していると青山杉雨はいう。その書の理想とは、「生々しい視覚性と書者の人間性との兼ね合いによって生み出される鮮やかな表現である。」とし、「木簡こそまさに今日の我々の書道観を充足させてくれる資料であるということができよう。
『続書譜』(ぞくしょふ)1巻は、姜夔撰。孫過庭の『書譜』を継承した書学論。晋魏の書法を祖述しようとするもので、顔真卿や楊凝式などの革新派の書人を評価しない。
「功は礼楽を宣べ、妙は神仙に擬す。」(書の功は礼楽の教えをひろめ、その妙は神仙にたとえられる)...『書譜』
「書は心画たり。」(書の表現は人の心をあらわす)...『法言』
「書は如なり。」(書はその人のままである)...『説文解字』序文
「多力豊筋なる者は聖なり。」(線は骨力・筋力の多くて豊かであるのが良い)...『筆陣図』
「書は玄妙の伎なり。」(書は奥深い道に通ずる技術である)...『筆勢論』
「書の妙道は、神彩を上と為し、形質は之に次ぐ。」(字は精神が大切で、字形は二の次である)...『筆意賛』
霊台:「仮令(たとい)、運用未だ周(あまね)からず、尚お工を秘奥に虧(か)くとも、而も波瀾の際は、已に濬(ふか)く霊台より発す。」(かりに、運筆が未熟で、技巧がまだ奥義に達していなくても、筆の躍動はすでに心の奥底から発現されている)...『書譜』
「書に工拙有るも、而して君子小人の心、乱す可からざるなり。」(書の技術の巧拙とは別に心の良し悪しはごまかせない)...『東坡題跋』
「晋人の書は韻を取り、唐人の書は法を取り、宋人の書は意を取る。」(書の時代様式である)...『画禅室随筆』
古隷の創始者:「邈、字は元岑(げんしん)、始めて県衙の獄吏と為るも、罪を始皇に得て、雲陽に幽繋さる。獄中に覃思すること十年、大小篆の方円を益して、隷書三千字を為り、之を奏す。始皇之を善しとし、用いて御史と為す。」(程邈が隷書(古隷)をつくったと記しているが伝説とされている)...『書断』
「開通褒斜道刻石は、隷の古なり。」(この刻石を古隷と称している)...『芸概』
八分の創始者:「上谷の王次仲、後漢の人。八分の楷法を作る。」(八分の創始者を王次仲としている)...『古来能書人名』
八分の創始者:「按八分者、秦羽人上谷王次仲所作也。」(八分は王次仲が作った)...『書断』
「隷書なる者は、篆の捷(しょう、はやいの意)なり。」(隷書は篆書の速書きから生まれた)...『四体書勢』
「秦は既に篆を用うるも、秦事繁多にして、篆字成り難し。即ち隷人をして書を佐へ令(し)め、隷字と曰う。漢は因りて之を行い、独り府・印璽(いんじ)・幡信・題署のみ篆を用う。」(隷書の名は下級役人の呼称に由来する。漢代では特別な用途以外は隷書が用いられていた)...『四体書勢』
「霊帝の書を好むに至り、時に能くする者多く、而して師宜官を最と為す。」(後漢の霊帝の時代は隷書の爛熟期で、その時の名人は師宜官である)...『四体書勢』