白いバッファローの子牛の女
4日後には私はあなたたちのところに現れるでしょう」
肉は得られなかったが、男たちは霊的な食べ物を自分たちの野営地に持ち帰った。彼らは風を栄養にするように言い、それはまるでバッファローのこぶ肉を食べたかのように、人々の腹を満たした。男たちから乙女の話を聞いた長老や酋長たちは、さっそく儀式の準備を整えた。4日後の夜明け時に、約束通り女神は姿を現した。左手にバッファローの子牛の脛の骨で出来たチャヌンパの柄の部分を持ち、右手にインヤン・シャ(赤い石)で出来たパイプの火皿を持って、次のような歌を歌いながら歩いてきた。
ニヤ タニンヤン(息も露わに)
マウィナイェ(私は歩く)
オヤテ レ(この国に向かって)
イマワニ(私は歩いている)
タタンカ・ウォスラル・ナジン(後足立ちのバッファロー)という名の酋長がティーピーの右に立って彼女を中に招き、歓迎の言を述べ、バッファローの角のコップに水を汲み、スウィートグラスを浸したものを渡した。彼女はこれを飲んだあと、「聖なるパイプ」を渡し、以後スー族にとって重要な「七つの儀式」を意味する「七つの輪」が刻まれた「聖なる石」も彼らに渡した。それから、赤柳の皮の煙草を見せた。
乙女がラコタ族に渡した「プテヒンカラ・フフ・チャヌンパ」(バッファローの子牛の脛の骨で出来た聖なるパイプ)は タタンカ・ウォスラル・ナジンの一族が絶えた後、ヘハカ・パ(ヘラジカの頭)酋長の一族が代々伝え、現在はシャイアン川保留地イーグル・ビュッテに住むルッキングホース家が大切に保存している。20世紀の伝統派呪い師レイムディアーやクロウドッグは、触っただけで「稲妻のようなパワーが身体に走る」と語っている。
飢えたスー族を救ったという女神。顔を縦に赤く塗り分けて、鹿革の服、レギンス、モカシンをまとい、長い髪の毛の右側は肩に垂らし、左側はバッファローの毛で結った美しい乙女の姿をしている。白いプテ(バッファローの子牛)の姿で現れたため、「白いバッファローの子牛の女」と呼ばれている。
フランシス・デンズモアの採録した伝承では、乙女と会ったときに若者の一人がよこしまな考えを起こし、無礼に近付いたところ、竜巻と稲妻に襲われ、男は骨の欠片にされたということになっている。現代スー族の伝統派の呪い師レオナルド・クロウドッグはこの逸話について、「インディアンを野蛮な人種と見せるため、19世紀の白人宣教師がでっち上げた偽りである」と述べている。