足利義維
義維は堺公方として、兄弟の義晴よりも一時期優位に立ったが、朝廷から正式に任命された義晴の権威を上回ることができなかった。義晴は京を離れていても、御内書を各国の守護・国人に出すなど、巧みな外交戦略を用いて、義維の入京を許さなかった。
実際、京都を支配したのは義維側であったが、近江に没落したとはいえど、義晴は現職の将軍であり、奉公衆や奉行衆ら多くの将軍直臣が付き従っていた。一方、義維のもとにも一部の直臣が出仕し、所領の安堵を受けている。義維には義稙より引き継いだ家臣もいたが、その数は多くなく、上洛しても幕府を構成できるほどの人材もいなかった。
各地の大名らもまた、義晴を名実ともに将軍と認識していた。全国の守護の動員権は義晴にあり、義維は将軍とは見なされていなかった。また、細川晴元やその重臣は義晴と接触し、和睦の道を模索するなど、義維の自立性は不安定であった。そのようななかでも、高国を滅ぼし、畿内において軍事的優位を得たが、堺公方の内部崩壊により、義維は最後まで将軍に就任できなかった。
義維を強く支持した大名は細川晴元のみで、他に関係を持ったのは細川持隆と畠山義堯、義維と持隆に姉妹を嫁がせていた大内義隆、公家では摂関家の九条稙通くらいであった。そのうえ、細川氏の家臣(内衆)の中でも柳本賢治や松井宗信のように義晴との和解を主張する者もいた。そして、何よりも義維は細川晴元が京都の実権を握った後も、治安の悪化によって上洛できなかった(=将軍として在京できる条件が揃わなかった)ために、義晴を解任して将軍宣下を受けることが出来なかったのが、彼が堺公方に留まって中央政権になり得なかった最大の要因であった(後に義維の息子・義栄が上洛しないまま将軍宣下を受けているが、この時の将軍職は空席)。
木像は京都の足利家が所持し、それを模造した像が、阿南市立阿波公方・民俗資料館に所蔵、養父の足利義稙、長子の足利義栄の像とともに常設展示されている。
8月22日、晴元と持隆が堺において互いに籠城し、争う事態が発生した。その原因は晴元の御前衆である木沢長政と、持隆が支援する三好元長の争いにあった。
享禄5年(1532年)8月22日、元長の家臣の市原氏や三好一秀が柳本神次郎を殺害したため、23日に晴元は元長を討とうとした。だが、持隆が仲裁に入り、元長とその家臣80人が髻を切ってその場を収めた。
3月5日、晴元は元長を討つ覚悟を決め、国人らの動員に取り掛かった。
3月13日、持高が晴元と義絶し、阿波へと帰還した。そのため、公家の鷲尾隆康は晴元と元長の衝突を予想し、自身の日記『二水記』に記している。
5月、堺公方において、内部抗争が始まった。畠山義堯が晴元への接近を図る自身の内衆・木沢長政を、飯盛山城において包囲した。元長は畠山氏の援軍として、三好家長を派遣した。
一方、晴元はこれに対し、山科本願寺の法主・証如に長政への援軍を依頼した。証如は晴元の依頼を受け、6月5日に摂津の大坂に入って檄を飛ばし、一向一揆を起こした。
一揆は飯盛山城を攻めていた三好家長を討ち、6月17日には紀伊へ逃亡をしようとしていた畠山義堯も自害に追い込んだ。そして、20万の一揆勢は元長のいた堺をも包囲した。元長は敗北を悟り、6月19日に嫡子の三好長慶らを阿波に逃したのち、顕本寺で自害した。
このとき、塩田氏や加地氏らも元長に殉じたほか、義維の奉公人24人も自害している。義維もまた、顕本寺で自害しようとしたが、晴元によって捕らえられ、引接寺に移された。これにより、堺公方は崩壊した。
10月20日、義維は堺を出奔し、淡路に没落したのち、阿波へと去った。これにより、義晴と晴元の間での和睦の障害が消え去り、11月7日に両者の和睦が成立した。