范縝
斉のとき、范縝は竟陵王蕭子良に近侍していた。蕭子良は仏教を篤く信仰していたが、范縝は仏はいないと唱えていた。蕭子良が「君は因果を信じないが、世の中に何によって富貴な者が生まれ、何によって貧賎な者が生まれることができるのか?」と問うと、范縝は「人の生は譬えるに一樹の花のようなものであり、同じくひとつの枝に発し、ともにひとつのへたに開いたとしても、風に従って落ち、自ら御簾の幌を払って敷物の上に落ちることもあり、自ら垣根にからまって便所の側に落ちることもあります。敷物に落ちた者が、すなわち殿下であります。便所に落ちた者が、つまりそれがしであります。貴賎は道を異にしているといえど、因果が結局どこにありましょうか」と答えた。蕭子良はかれを論破することができなかった。范縝はその理論をまとめて、『神滅論』を著した。この書が発刊されると、蕭子良は僧たちを集めて反論させたが、やはり論破することができなかった。
竟陵王蕭子良に西邸の賓客として招かれた。建武年間、領軍長史に転じた。宜都郡太守として出向したが、母が死去したため職を去り、江州に帰って喪に服した。中興元年(501年)、蕭衍の東征軍がやってくると、范縝は戦時用の黒い喪服を着て出迎えた。蕭衍は范縝と蕭子良の西邸にいた時代からの旧交があり、かれに会うとたいへん喜んだ。蕭衍が建康を平定すると、范縝は晋安郡太守となった。郡にあっては清廉倹約で知られ、俸禄を生活の元手にするのみであった。太守として行政をみること4年、建康に召還されて尚書左丞となった。范縝は親戚には残す物もなかったが、ただ前尚書令の王亮には食事を奢り、親しいつき合いをしていた。後に王亮の罪に連座して広州に流された。
范縝は広州にあること長年に及び、ようやく建康に帰還した。中書郎・国子博士となり、在官のまま死去した。『文集』10巻があって当時に通行した。