ルカによる福音書2章
この告知を受け、飼い葉桶に寝かせられた乳飲み子のところを訪れた羊飼いたちは人々にこのことを広く告げ知らせている。
14節のἀνθρώποις εὐδοκίας(anthrōpois eudokias)は直訳で「喜ばれることの人々」である。口語訳、新共同訳、協会共同訳聖書、新改訳第3版、新改訳2017いずれも御心にかなう人々と訳しており、協会共同訳聖書の別訳では「神に喜ばれる人にあれ」田川訳では「(主の)喜び給う人にあれ」と訳している。ラテン語ウルガタ訳がbonae voluntatisとしたように、善意を持った人々との解釈で理解されてきたが、現代ではFitzmyerなど死海文書の並行箇所(「感謝の詩篇」4:32-33)と関連付け、神の善意といった意味で理解している者が多い。
15-19節で羊飼い達がベツレヘムに急いで向かい、イエスを訪れる。羊飼いがイエスについて告げ知らされたことを(おそらくベツレヘムの)人々に伝えた。18節のἐθαύμασαν (ethaumasan)は口語訳「驚いた」新共同訳「不思議に思った」共同訳聖書「不思議に思った」(別訳「驚いた」)新改訳第3版「驚いた」新改訳2017「驚いた」田川訳「驚いた」(別訳「いぶかった」)と訳しているように驚いた、ないし不思議に思ったという意味である。それに対してマリアは19節でσυνετήρει (synetērei)口語訳「心に留めて」新共同訳「心に納めて」協会共同訳聖書「心に留めて」新改訳第3版「心に納めて」新改訳2017「心に納めて」田川訳「保って」と訳している。心に納めてという訳もあるが、あくまで確実に保つ、しっかりと記憶するといった意味であり、秘密にしたというような意味はない。
また、シメオンは主のつかわす救主に会うまでは死ぬことはないと示されていたことや御霊に感じて宮に入ったこと、29節で自ら僕と称していることからシメオンがイエスに従う存在であることが重ねて示されている。ヤコブ原福音書24章3-4節ではシメオンはザカリアの後継者として大祭司になり、聖霊からキリストを見るまでは死を見ることはないことが示されている。
29-32節のシメオンの讃歌はイエスの誕生がユダヤ人にとどまらず異邦人に啓示をもたらすことを歌い上げている。33節で父と母が不思議に思ったとしているのはCreed,Schweizerはこれまでのマリアへの天使の告知、羊飼いの体験を知らされたことがすでにあったことからこのエピソードがこれらのことを前提としない伝承であるとしている。しかしBrownやMarshallのようにこれまでの告知はイスラエルが中心の視点で語られているものであり、異邦人も含めた普遍的救済について語られたことに対して不思議に思ったと読む者もいる。34-35節はイザヤ書8章14-15節から来ている。反対を受けるしるしというのはイエスの宣教をユダヤ人指導者層が拒否することを暗示している。マリアが剣で心を刺し貫かれるというのはイエスの十字架を見るマリアの心の痛みを示唆すると考えられる。
36-38節で預言者アンナの賛美について書かれている。ヨハネによる福音書8章17節ではふたりによる証言が真実性を示すために重要であることが言及されているため、アンナがそのための存在として登場していると考えられる。
8:13 するとパリサイ人たちがイエスに言った、「あなたは、自分のことをあかししている。あなたのあかしは真実ではない」。