贖命重宝
贖命重宝とは、命を贖(あがな)う重宝の意で、天台大師・智顗が定めた『涅槃経』の教えを指す。日蓮もこの説を引き継いだ。
日蓮は『寺泊御書』で、次のように述べた。
涅槃経の第十八に贖命重宝と申す法門あり。天台大師の料簡(りょうけん=考え)に云(いわ)く、命とは法華経なり。重宝とは涅槃経に説く所の前三教(ぜんさんきょう)なり。ただし涅槃経に説く所の円教は如何(いかん)。この法華経に説く所の仏性常住を重ねて之を説いて帰本せしめ、涅槃経の円常を以て法華経に摂す。涅槃経の得分はただ前三教なり。(法華)玄義の三に云く『涅槃は贖命の重宝なり、重ねて掌(て)を抵(う)つのみ
これは智顗が、釈迦の一代の教説を、蔵・通・別・円の八教に分け、その中で円が最も優れた教えであると定め、次に法華経を命、涅槃経を重宝にたとえている。また涅槃経は釈迦一代の教説をもう一度、再び(重ねて)説いている。したがって涅槃経の仏性常住(円教)は、法華経の命である円教を重ねて説いただけであるから、涅槃経は前三経(法華経以前に説かれた蔵・通・別の教え、つまり華厳・阿含・報道・般若の各経説)と同じで、それだけが得る部分であり、涅槃経は法華経の命をあがなう重宝でしかないとする。
『涅槃経』巻18 梵行品には以下のように書かれている。
如来は常楽我浄なり。諸仏世尊は永く畢竟して『涅槃に入らず』とは説かず。この故にこの経を名づけて如来の秘密の蔵(ぞう)となす。十一部経に説かざる所なるが故に、ゆえに名づけて蔵となす。人の七宝の外に出し用いざる、これを名づけて蔵となすが如し。善男子、この人のこの物を蔵積する所以(ゆえん)は、未来のためである。未来の事が何かというと、いわゆる穀貴(こくき)なり。賊が来たりて国を侵し、悪王に値遇(ちぐ)せん。