ニンスン
アブ・サラビク(英語版)の初期王朝時代(英語版)の神話には、ニンスンとルガルバンダの最初の出会いと結婚についてのものがある。 不完全な写しが1つしか残っていないため、文書の翻訳と研究は特に難しいと見なされている。 残った断片の中で、ニンスンはルガルバンダにビールのパンを提供し、後にエラムの山岳地帯であるイリアザで彼と一緒に夜を過ごす。 目覚めた後、彼女は封のされた粘土板を受け取り、それを読んだ後、ルガルバンダに彼女と一緒にウルクに行き、街のエン(支配者)を訪ねるように促す。 彼らがウルクに到着すると、女神イナンナがルガルバンダに対し、結婚の許可をニンスンの父に求めるよう指示しているようである。 結末は不確かであるが、ヤン・リスマンは最後の部分で、ルガルバンダが自分の親戚とニンスンの家族の両方を結婚式に招待する内容が含まれると考えている。 この神話はギルガメシュの誕生で最高潮に達したと主張されてきたが、その内容は確認されていない。
ニンスンは、シュメール語の神話ギルガメシュと天の牡牛のいくつかの書板にも登場する。 彼女は息子に、イナンナの提案や贈り物を拒否するように忠告している。
ニンスンの名前は NIN.GULと表記された。楔形文字の記号GULは、楔形文字の語彙集(英語版)によればシュメール語のsunあるいはsumunに対応し、その意味はどちらも「野生の牛」である。 そのため当初「野生の牛女」と解釈されたが、古代の文書においては属格の「野生の牛の女」と解釈される。 ニンスンにはしばしば牛の例えが用いられ、ギルガメシュ叙事詩のある箇所ではアッカド語の形容詞リマト・ニンスン(野生の牛ニンスン)と呼ばれている。
ラガシュの文書では、ニンスンはラマ(英語版)と呼ばれることもある。 この場合、ラマはおそらく神の役目、つまり信者に長く豊かな人生を与える立場を表す名称と理解される。 「ラマ・ニンスムナ」は通常、女神ラマが守護対象の後ろを歩いていると説明されるが、ルガルバンダの手首をつかみ導いているとも解釈できる。 場合によっては、ニンスンが王にラマを授けると信じられていた可能性もある。
ウルニンギルスの碑文ではニンスンを女神ラマシャガと同一視しており、通常は女神バウ(英語版)のスッカル(英語版)(崇拝者と神を仲介する神)と見なされている。 クラウス・ヴィルケは、この場合、ラマシャガという名前は説明的な形容詞として理解されるべきだと主張している。
ギルガメシュ叙事詩の古バビロニア語版いわゆる「ペンシルベニア書板」では、ニンスンが夢の解釈が可能であると信じられていたことがうかがえる。
ウル第三王朝の王とラガシュのグデアは、ニンスンを彼らの神聖な母親と見なしていた。 しかし、ニンスンがアルルやニンフルサグのような母なる女神と見なされていたという証拠はない。