幸福
エピクテトス『語録』:己の力の及ぶものと及ばないものを識別し、自己抑制をもって生きることを説く。
バールーフ・デ・スピノザ『エチカ』:物事を永遠の相のもとで見ることが幸福(神に対する知的愛)への道であるとする。
アルトゥル・ショーペンハウアー『幸福について』:目先の環境に振り回されるのをやめ、すべては空しいと諦観することで精神的落ち着きを得るべきである。世俗的な幸福の源泉を人のあり方・人の有するもの・人の印象の与え方に大別した上、肝心なのは「人のあり方」であるとする。『意志と表象としての世界』第四部では、自他の区別を去った意志の否定を説く。
エミール=オーギュスト・シャルティエ(アラン)『幸福論』:健全な身体によって心の平静を得ることを強調。すべての不運やつまらぬ物事に対して、上機嫌にふるまうこと。また社会的礼節の重要性を説く。
バートランド・ラッセル『幸福論』:己の関心を外部に向け、活動的に生きることを勧める。妬みは「わが身を不幸にする」ので、他人と自分を比較するのを止めなければならない。
カール・ヒルティ『幸福論』:神のそば近くあることが永続的な幸福を約束するとする宗教的幸福論。
福田恆存『私の幸福論』:不公正な世の現実を見据え、弱点を弱点と認識した上でとらわれなく生きること。望むものを手に入れるために戦い、敗北しても悔いないこと。
モーリス・メーテルリンク『青い鳥』:2人兄妹のチルチルとミチルが、夢の中で過去や未来の国に幸福の象徴である青い鳥を探しに行くが、結局のところそれは自分達に最も手近なところにある、鳥籠の中にあったという物語。
エピクロス派は「快楽を得ることが幸福であるとした」などとされ、快楽主義などと表現される。ただし、エピクロス自身が言っていたことは、現代人がつい思い描いてしまうような、単純に享楽を求めるような"快楽主義"ではない。
エピクロス自身は、快を「感覚的な快」と、「精神的な快」に分けて考えていた。前者は生き物に共通の反応ではあるが、人間あるいは賢者にとっての幸福というのは、精神的な快であるとし、アタラクシアである、としていたのである。アタラクシアとは、静かな心の平安、あらゆる苦痛と混乱を免れた精神の安定した境地のことである。 ヘレニズム期の幸福論を考察する時に、両派は対比され、一般にストア派は「禁欲主義」、エピクロス派は「快楽主義」と呼ばれ、てはいるが、このように静かな心の穏やかさを目指した面では軌を一にしている。「これら(両派)はいずれも、外部とのかかわりを可能なかぎり断って、もっぱら内面における安定ないし自足のうちに幸福の実現の可能性を求める立場であった」とも。欲望をどのように扱うかが、幸福論の中心的な課題であったとも。「この点では、苦しみの源である執着心(渇愛)から解放された涅槃寂静の境地に悟りの境地を求めた仏教の発想とも通じ合うところがある」ともされる。
欲求に重点を置いた社会心理学者アブラハム・マズロー (1908年 - 1970年)の説明では、人の欲はある段階を達成すれば更なる高い段階を基準とするために「絶対的幸福というものは存在しない」などともされた。
キリスト教が普及した中世ヨーロッパにおいては、本来の幸福は個々の人間の努力によってどうにかできるようなものではなく、神からの恵み(恩寵)によってのみ真の至福は可能になる、と説かれた。
人を2つのグループに分け、それぞれのグループに次のようにさせた。
片方のグループの人には、誰かに親切を行なって、かつ、それを記録するように指示する。
もう片方のグループの人には、特には親切は行わせない。
これを親切介入法と呼ぶ。 この介入の1ヶ月前と1ヵ月後の幸福感を調査したところ、誰かに親切を行い、それを記録したグループのほうが幸福感が高かった。
「感謝しましょう」「ひとに親切にしましょう」といったことは、古来、多くの宗教や道徳などで説かれていることであるが、こうしたことには実は深い道理があり、感謝された側の人や親切にされた人を幸せにするだけでなく、感謝している当人や親切を行っている当人にも直接的に幸福をもたらしていることが、実証的な科学の方法でも証明されるようになってきているのである。対面介入が最も有望な選択肢であり、自分自身への親切も同様に効果的である。
統計的な文献分析によると、以下のような介入も幸福度の向上に関連している:
ベストセルフ介入法
回想介入法
ポジティブ心理学介入法
やりがいのある楽しい活動への参加介入法
強みの自覚介入法
ヨガ介入法
余暇介入法
一貫した関心に基づく利社会志向、自己成長、人間関係、健康を目標にすれば、幸福度を向上させる可能性を秘めており、都市部の人々の平均幸福度は農村部の人々よりも著しく高く、やりがいのある楽しい活動への参加は幸福度を向上させる。人生に意味を見出すことは、幸福感とも相関関係がある。細部の知覚にこだわるよりも、より大きな世界的構図を知覚する方が幸福度が高くなる。感情の抑圧や怒りは、社会的幸福度の低下と相関している。
エロス的な恋愛は幸福度が高く、遊び心や執着心のある恋愛関係は不幸と関連している。
多様な社会的交流は幸福度を高め、悪い人間関係は幸福度を下げる。高齢者にとっても、人間関係は量より質であり、宗教は幸福を向上させる。そして、高齢者にとって社会経済的地位と能力は幸福にとって重要である。ちなみに、高齢者は平均的により他の人がどのような幸福感を抱いているかを認識できないことがある。
社会的に差別されることは不幸せと有意な相関があり、社会的弱者や子どもへの影響はさらに強く、微妙な差別は明白な差別よりもはるかに有害であり、社会的支援は移住者の幸福にとって重要である。
ソーシャルメディア(Youtube、Twitter、WhatsAppなど)は幸福度を低下させると考えられているが、写真をアップロードするなどの積極的で自己主導的な利用は、単に他人の投稿を閲覧するなどの依存的な利用よりも幸福度を低下させにくく、ソーシャルメディア上の友人を多く持つことは、より幸福度を高める可能性がある。