菅浦の湖岸集落
オイサデ漁(追いさで漁)は、湖北の菅浦から高島市にかけて特徴的に行なわれる。始められた時代は不明であるが、アユがカラスを恐れる習性を利用した漁法といわれ、竹の竿にカラスなどの羽根をつけた「追い棒」でアユ(コアユ)を追い、「さで網」ですくい取る。このオイサデ漁も最盛期には菅浦で12組を数えたが、現在ではごく一部(1組)のみである。
耕地の少ない菅浦の稲作は、ほとんどが集落より舟で通う日指・諸河の田地でなされ、収穫された稲は日当たりのよい菅浦集落の「ハマ」に運ばれてハサ場(稲場)に干された。湖岸には稲干し用に立てられた高さ4メートルの「ハサ杭」(多くはクリ材)がハサ場(稲場)に並び、日指・諸河で収穫された稲が舟で運ばれると、ハサ杭に渡した「ハサ竹」(マダケ)に干された。稲干しの後は組んでいたハサ竹を保管し、代わりに細い竹をハサ杭に渡して周年物干しとして利用された。
また、戦国時代には油料原料のアブラギリ栽培が山地を切り開いて行なわれていた。栽培を開始した年代は不詳であるが、延徳元年(1489年)には栽培されている。ただし16世紀初頭ではまだわずかであり、本格的には天文末年-永禄初年頃(16世紀後半)に栽培されたといわれる。元亀2年(1571年)には浅井氏にその「油実」60石が買い取られ、代価として米40石を受けている。
菅浦は、天皇に供える食物を献上する贄人(にえびと)が定着したのが始まりとされる。葛籠尾崎の付け根部分に位置する菅浦は、険しい山に囲まれているため、水運主体の隔絶された集落であった。これにより早くから惣村(そうそん)が形成され、自検断を行使した。集落の東西には境界となる「四足門」(四方門)が残されており、かつては集落の四方にあって部外者の出入りを厳しく監視していた。これら集落の掟と動向ならびに構造は、須賀神社より発見された「菅浦文書」(すがうらもんじょ、国宝、須賀神社蔵・滋賀大学経済学部附属史料館寄託)に詳細に記されており、近隣の大浦(大浦荘〈おおうらのしょう〉)との激しい争いもよく知られる。
天平宝字8年(764年)、藤原仲麻呂(恵美押勝)の乱の際に逃れた淳仁天皇の隠棲伝説も伝わり、須賀神社の祭神として祀られている。須賀神社は明治時代まで保良神社と称され、この地が淳仁天皇の保良宮(ほらのみや)であったとされる。
菅浦の「トシノミ」(年の実)は、数本束にした稲穂の根元に浜の小石をくくり付けたものである。年を越すため大晦日の「年越祭」に須賀神社に参拝して受け取り、持ち帰ると1年間神棚に供えた後、吊して野鳥に分け与えるとされる。
織田信長により浅井氏が滅んだ後、文禄5年(1596年)には石田三成の支配のもとで菅浦は豊臣政権下の1村落として「菅浦村」となり、慶長7年(1602年)の検地により石高は473石とされるとともに日指・諸河の領有も確定している。
江戸時代になると、慶安4年(1651年)より本多氏の支配のもと膳所藩領となった。自治の根幹は浅井氏に屈服して以来すでに失われたが、西と東より選ばれる中老、若衆といった組織は残り、乙名の流れをくむ「忠老役」(中老)20人により村内の運営や諸行事が行なわれ、膳所藩が菅浦に立てた代官と強く対立したこともあった。
永原村と塩津村の合併に伴い、1955年(昭和30年)からは西浅井村(1971年〈昭和46年〉からは西浅井町)の所属になる。1965年(昭和40年)には永原小学校菅浦分校より6年生が本校に通学するようになっていたが、1966年(昭和41年)、自衛隊により、菅浦と大浦を結ぶ道路が開通した後、1967年(昭和42年)に菅浦分校は本校に統合され、1968年(昭和43年)にはスクールバスによる本校通学となった。
2010年(平成22年)、伊香郡西浅井町が、高月町・木之本町・余呉町などとともに長浜市に編入されると、長浜市は高齢化や過疎化が進む菅浦における景観保存事業の検討を始め、2011年(平成23年)度より文化的景観の調査が開始された。その後、文化的景観保存計画の策定などがなされ、2014年(平成26年)には長浜市西浅井町菅浦の全域および琵琶湖の一部を含む1568ヘクタール (1568.4 ha〈陸域613.0 ha・水域955.4 ha〉)の区域が重要文化的景観に選定された。
2010年(平成22年)10月の国勢調査によれば、菅浦(行政町名としての「菅浦」地域)には、81世帯、217人が暮らしたが、2015年(平成27年)10月1日の調査時点においては、72世帯、177人になっている。