天神真楊流
天神真楊流(てんじんしんようりゅう)とは、磯又右衛門柳関斎源正足が開いた柔術の流派。起倒流とともに講道館柔道の基盤となった流派として知られる。
その名(天神真楊流柔術)のとおり兵法や腰之廻り等の総合流派ではなく、ほぼ徒手による技のみの流派である(ただし、小太刀や十手を用いる技法も含んでいる)。
伝承内容は他の楊心流系の柔術と共通するものが多く、首を絞める技や関節を逆に極める技、主に上肢の筋骨格系の可動域の特性(機械工学の死点に類似)を利用した固め技、急所に対する当身・圧迫技法が特徴としてあげられる。
手解きは12本が整理されており、ここには両手取り(鬼拳)や諸手取り(両手取)、小手返、当身の要訣、武器取りの要訣などが含まれている。その後の形は、楊心流の分派である真之神道流から教授理論を採用し、初段・中段・上段と段階的に同種の技を深めていくように纏めてあり、初段居捕の最初の形である『真之位』の形を果実に喩えて以後の形を果実から出た芽や枝葉や花とし、ここから再び果実である最初の形を生むとして、技芸の習熟の道のりを教えている。また、楊心流より伝わる「真之位」というものが尊ばれているが、これは居捕における各構えの正しい姿(位)を指している。
一部系統には極意口伝の形として、押返(おしかえし)、曳下(曳外)(えいげ)、巴分(ともえわかれ)、浪引(ろういん)、石火分(せっかのわかれ)があり、柔道の五の形の原型であるとの説がいわれている。実際、当流の押返では受が先に取を押すのに対して柔道の一本目では最初から取が受を押し始める点に相違がある以外は全て同じ内容である。
形のほかに投技や固技などの乱捕も行われた。甲冑や鎖帷子を着用して行うわけではないが、これらは組討に相当するものとされ、講道館柔道の乱取で現在行われる技と共通するものが多く見られる。
流祖:磯又右衛門柳関斎源正足 岡田縫殿之輔 西村外記之輔柳元斎源正秀(京都) 野原柳之輔柳道斎源正則 田中喜右衛門 寺崎剛平柳雲斎(仙台藩浪人、『當流大意録』の著者) 竹川彦左衛門(磯にも師事) 大内藤次郎(寺崎より殺活法を授かる。為我流派勝新流の祖) 西鎌五郎正福(園部藩) 三浦伊三郎 満岡雄太郎 持田道之助(佐渡) 中野精一郎 石川大作 富山登(仙台藩) 一丸竜之助(柳心介冑流) 藤田銀八郎(柴新流) 山本末之烝一心斎源正森 丸山善之助 山本四郎柳煙斎正春(破門) 城田亀司柳秀斎源正秀(鎌倉) 八木貞之助 川渕長左衛門柳友斎喜起 久野良三 松永唯右衛門 赤松秀之進正範 木下是之助 伊藤幸左衛門柳永斎忠元 吉田伝左衛門柳藤斎直義(越中富山藩士) 原田要人之輔柳容斎源正徳 船川楫之輔柳真斎源國勝(常陸国水戸藩、江戸芝三田) 松原忠司柳趙斎誠幸(北辰心要流柔術) 長島直吉柳玄斎行忠(阿波国) 長島久米太 長島源八 谷鹿之助悦足 谷虎雄柳應斎 村田亀吉師興 久田房之進(久田房蔵) 谷鹿之助悦足(谷鹿雄とも、長島直吉にも師事) 谷虎雄柳應斎知幾 谷鑛馬(東京市京橋区、弘武館々長) 谷幸雄 廣瀬一(谷虎雄の娘と結婚する) 高津甚吉 森種之輔植春(阿波国) 加美栄太郎 粟飯原真吾(阿波国) 工藤九平敬明(天神真柳流、佐古の長島道場でも学んでいる) 谷本庄太郎 金子円太郎 野口乕蔵 後藤田藤介 篠原八十治 宮岡芳蔵(徳島県三好郡池田町) 矢田鉄之助(柴真楊流を開く) 金子丹五郎 今泉八郎柳定斎定智(真蔭流) 青木金助柳意斎光直 原治右衛門根武 上田権平柳玉斎菅原清(小浜藩) 田中半兵衛柳連斎源正之(日本体育會大阪支會柔術教官) 櫻井德三郎柳眞斎 秋元文雄 福原傳治郎 穂谷昌訓(柔術奥意活法傳授事務所) 桜井邦造源儀信 神保源十郎柳風斎正義(神保源重郎源且久) 田子信重 塩沢庄五郎 松岡義信 佐藤義光 横溝一馬 牛込岩尾 牛込久雄 間庭美治 間庭重雄 天野 今井半六 前田 小泉軍治 永菅藤市 伊藤市平 関口房太郎 柳岡儀運 柴崎大太郎 柴崎松太郎 田中健重 木暮正勝 木暮武司 木暮正雄 関根源内 関根源三郎 木暮正武 木暮武司 木暮正雄 田中冨五郎源義苗 田中貞一 関貞二郎 堤登茂治 猪俣高美 飯塚永三郎 飯塚半七 猪俣高美 高木芳雄柳英斎源俊英 高木三五郎柳振斎源愛民(芝英館) 安藤三次郎(ホノルルに道場を開く。
誘活法、襟活法、陰嚢活法、総活法(肺入活法、気海活法、裏活法)
磯の墓(台東区、涼源寺)
天神真楊流奉納額(北野天満宮)
渡部賢の顕彰碑(大垣城内公園)
神保源十郎碑(前橋)
山本四郎柳煙斎正春(東京都墨田区回向院)
流祖、磯又右衛門正足の奉納額(岡寺山継松寺)
流祖の正しい名乗りは磯又右衛門柳関斎源正足(いそ またえもん りゅうかんさい みなもとの まさたり)で、伊勢国松坂の人。楊心流(秋山楊心流)とその分流である真之神道流を修めた。
磯又右衛門は一柳織部から楊心流を本間丈右衛門から真之神道流を学んだ。その後、修行して諸国を廻り京都で修業中に真之神道流を立てれば一柳に義理立たず、楊心流を立てれば本間へ義理立たずと思い北野天満宮へ内弟子岡田縫殿之輔、西村外記之輔を召し連れ天満宮の神前なる絵馬堂にて、新たに手解、試合裏、投捨を編み出し真之神道流と楊心流を合流し天神真楊流を創始した。
流派名の由来は、真之神道流の「真」と楊心流の「楊」を合わせ真楊流とし、北野天満宮で編み出したことから「天神」を冠している。初期の伝書では真之神道流という名称で出しているものもある。
江州草津にて門人 西村外記之輔と二人で100余人の相手と戦った際、実戦に於ける当身の有効性を痛感し、「真の当」を工夫したと伝わる。
磯又右衛門正足が江戸の神田於玉ヶ池に道場を構えると、同地にあった北辰一刀流玄武館の斜め向かいに道場があることから、両流門弟達の交流は盛んであったという。
明治時代に入り、講道館柔道の創始者嘉納治五郎が八木貞之助の紹介で同流師範の福田八之助の道場に入門した。その後、福田の死去により、嘉納は三代目磯又右衛門正智の道場で学びなおした。また、西郷四郎、横山作次郎などの講道館草創期の面々も三代目正智の高弟である井上敬太郎の道場(修心館)の出身であった。大正に入って足利町(のちの足利市)の石井清吉柳喜斎源正義は嘉納から講道館六段を贈られ道場の看板を柔道に変える。このように講道館柔道の母体であることもあって、講道館と交流のある流儀であった。