オブジェクティビズム
道徳律の目的は、「個人がそれらを基準にすることによって自らの生存に必要な価値を実現できる諸原理」を提供することである、とランドは考えた。
ランドは、次のように概括している。
ランドによる価値の説明は、「個人にとって第一の道徳的義務は、自らの幸福を実現することである」「個人が道徳律に従うのは、自らの命と利益のためである」という見解の現れである。道徳の基準を人間の命に置けば、倫理的利己主義(ethical egoism)が当然に導かれるとされる。ランドは、現実の示すところに論理的に従えば、人は合理的利己主義に至らざるをえないのであり、他に選択肢があるとすれば現実を指針にせず生きることくらいだと信じた。
自己利益を倫理的に承認することの帰結として、ランドは利他主義を否認した。ランドは「利他主義」(altruism)を、この語を作ったオーギュスト・コントと同じ意味、すなわち「他人のために生きる道徳的義務」という意味で用いた。ランドは、主観主義(subjectivism)も否認した。ランドによれば、快楽主義者(hedonist)、すなわち「気まぐれ崇拝者(whim-worshiper)」は、「人間として自らの人生を生きたい」という欲望に動機づけられているのではなく、「人間未満のレベルで生きたい」という欲望に動機づけられているのである。そして、実存としての自分が人間という理性的生物でありながら、「自分の(人間としての)生を促進するかどうか」ではなく、「良いと(特に考えることもなくたまたま)感じるかどうか」を価値基準にするという誤りを犯している。
「意識は意識自身のみを意識できない-何かを意識するまで『意識自身』は存在しない」のである。したがってオブジェクティビズムでは、精神は現実を創造しないと考える。オブジェクティビズムでは、精神は現実を発見する手段であると考える。言い換えれば、実存は意識に優越するのであり、意識は実存に従わなければならない。これ以外のアプローチを、ランドは「意識の優越(the primacy of consciousness)」と呼んだ。形而上学的な主観主義(subjectivism)や有神論(theism)、およびこれらの変種は、すべて「意識の優越」に含まれる。
オブジェクティビズムにおいては、行動・動作(action)と因果関係(causation)の説明は、個体性の公理から導かれる。オブジェクティビズムにおいては、因果関係は「個体性の法則の行動・動作への適用(the law of identity applied to action)」であるとされる。ランドによれば、行動・動作するのは実体(entity)であり、あらゆる行動・動作は、ある特定の実体の行動・動作である。諸々の実体の行動・動作のしかたを決めるのは、それぞれの実体が持つ性質(すなわち「個体性」)である。実体が異なれば実体の行動・動作も異なる。因果関係の暗黙的な理解は、他の公理と同様、言語的に明示される前から、実体間の因果的なつながりの直接的な観察から引き出され、知識を発展させていくための土台として役立っている。