新アッシリア帝国の王妃
アッシリアの王妃たちは、夫のものとは体裁が異なってはいたが、王冠を身に着けていた。彼女らの冠は現代の学者によって一般に城壁冠(the mural crown)として言及されており、城壁を連想させるデザインが組み込まれている。古代アッシリアではこの冠はkilīlu(胸壁、battlements)と呼ばれた。この王冠はメソポタミアでは極めて特異なデザインで、王妃の頭によくフィットしたバンドによって冠本体よりもやや高く突き出た規則的な並びの搭状の装飾が留められていた。この城壁冠は、恐らく強い政治的価値と女性権力の重要なシンボルであった。宗教的あるいは信仰的図像など、王冠の着用が不適切な場面を描いた美術品においては、王妃はしばしば冠を被ることなく描かれている。この場合においては、王妃たちは無地のヘッドバンドなど、より控えめなレガリアを身に着けていた。
王妃たちの王室の装束はメソポタミア神話から着想を得ていた可能性がある。『イシュタルの冥界下り(英語版)』における女神イシュタルの装束の描写は、現在知られている新アッシリアの王妃たちの装束と非常によく似ている。イシュタルの権能の一部が出産であったことから、そのドレスも同様に出産に関連していたかもしれない。この女神と王妃が最も類似している点としては、イシュタルもまたアッシリア美術において城壁冠を被っていることである。
王妃たちは(王宮を構成する他の全ての男性および女性と同様に)最終的には王との関係性からその権力と影響力を得ていたが、彼女たちは政治力のない飾り物ではなかった。王妃は財政上の問題に関与し、観念的には王位継承者を産むことこそがその責務であったが、同時に、政府の極めて高いレベルにおいて他にいくつもの義務と責任も持っていた。新アッシリアの王妃は様々な儀式のような宗教的活動の手配に関与し、財政的に諸神殿を支援し、神々に捧げものを贈った。彼女たちが政治的な決断においてある種の役割を発揮したことも明らかである。王妃たちは数多の高級官吏から尊崇を受け、相当な規模の自らの財源を保有していた。このことは彼女たちの家庭および活動に関する現存文書のみならず、彼女らの墓から発見された宝物からも明確になっている。王妃たちがアッシリア社会の重要人物であったことは、王たちが彼女たちを特別な存在であると認識していた証拠が十分にあることからもわかる。センナケリブはニネヴェ市の宮殿建設に関する碑文において、王妃タシュメトゥ・シャラトを彼の「最愛の妻、[女神]ベリト・イリ(英語版)が全ての女たちよりも完璧に造り上げたる美貌」と公に描写している。エサルハドンは妻エシャラ・ハンマトが死亡した時、彼女のために巨大な霊廟を建設した。
王妃たちは大規模なスタッフを抱えており、彼女らの眷属(households)の行政部門は滅亡に至るまで帝国の行政機構に不可欠の部分を構成していた。王妃たちの眷属は新アッシリア帝国全土に広大な土地と役所を所有し、多数の人々を使役していた。
「宮廷夫人」という称号は新アッシリア時代に新しく創出されたものであり、直前の中アッシリア時代には王妃たちはaššat šarre(王の妻、Wife of the King)と呼ばれていた。
新アッシリア時代の後期になるにつれ、王族の女性に対してさらなる諸称号が導入された。これは恐らく前王妃・前妻らと他の王族女性を何と呼べば良いのかという問題が生じたことによる。サルゴン2世(在位:前722年-前705年)の下、王太子の妻の称号としてbēlat bēti(奥方、Lady of the House)が導入された。またummi šari(王母、Mother of the King)という称号もサルゴン2世の後継者センナケリブ(在位:前705年-前681年)の下で初めて確認されている。これは現王の母である前王妃、即ち太后(Queen mother)に相当すると理解するのが最良であろう。ummi šariは生涯にわたり重要な地位を維持できていた。