本多日生
日生は、宗祖以降に派生した亜流儀や、旧来より民俗信仰や権力体制に迎合して生まれた多くの混乱した日蓮仏教の信仰を、本来あるべき釈尊を中心とした信仰へと統一、原点回帰させるために様々な活動に身を投じた。地方に土着化した薬師如来や大黒天、鬼子母神などを本尊とする旧来の信仰や、占いや霊感などの迷信を一切禁止し、雑乱勧請の廃止を僧職者ならびに一般信徒へ強く求めた。さらに日生は本尊論について詳しく言及し、曼荼羅本尊一体か三宝式のみを本尊に統一すべきと定めた。
井上円了の哲学館で西洋哲学を学んだ日生は、明治維新以降、日本が近代化を遂げていく上で仏教思想の近代的体系化の必要性を強く実感し、キリスト教を中心とする西洋文化を受容する発展途上にあった日本において、仏教思想の独自性や存在意義について深く考察し、仏教を自立した近代的宗教とすることに至心した。そのためには、日本仏教の諸宗派のみならず日蓮仏教においても乱立する宗派、門流の統一を強く主張し、強固な組織体系を構築することが日生の理想であった。
また教学に関しても、日什門流の宗是である「経巻相承・直授日蓮」を基軸としながら、あくまで久遠実成の仏陀を教主とし、宗祖の遺文に忠実であることを訴え続け、既存の体制に依存することなく、日蓮門下が社会的にもアクティブな存在として、幅広い分野で行動を起こすことを生涯において示し続けた。
田中智学 - 共に近代日本の日蓮主義を支えた。
佐藤鉄太郎
小笠原長生
岡田資
妹尾義郎