天正かるた
1890年(明治23年)、新潟県長岡市で出版された越後郷土史『温古の栞 十四篇』で大平与文次が記した「骨牌類」では「是を製造するは京家の人達が内職なりしと<中略>賭博の要具と成せしゆゑ公所に於て賣買を禁せらる故に三扇(みつあふぎ)或ひは札(ふだ)と名け密かに夜仕入夜荷出して諸国へ運送せしと云う」と解説されている。
1902年(明治35年)2月7日、7月1日から施行予定の骨牌税にカルタ業者が反対して製造を中止したことにより、5千人の職人が失職した。それでも骨牌税が導入され、その影響もあって地方札の売り上げが激減した。さらには製造数を監視するために綿密な帳簿作りが課せられたことで、弱小の製造業者は廃業へと追い込まれ、昭和中期までにはほとんどの地方札が製造中止となっていった。1935年(昭和10年)刊行の『産業の京都』には、任天堂の創業者とされる山内房次郎(房治郎とも表記)が代表を務める京都骨牌製造業組合の報告が掲載されており、明治31,2年には製造業者は40名に達するほど盛況を呈していたが、骨牌税の実施に伴い11名に減少したことが書かれている。
一部の地方札は現在でも入手が可能ではあるが、これはコレクターを対象に復刻されたものがほとんどで、実際に遊ぶために販売されているのは「株札」のみといっていい。地方札のそれぞれの名称は、製造元が品名を識別するための業界用語であり、使用地においては、単に「カルタ」や「札」と呼ばれていた。
元々は「馬飼(バカ・vaca/牛という意)」と呼んでいた可能性も考えられる。さらに江戸では出来役に「團十郎(あざ,青二,釈迦十)」「海老蔵(あざ,海老二,釈迦十)」「仲蔵(青七,青八,青九)」といった歌舞伎役者の名前をつけて「合わせ」を「めくり」と呼ぶようになった。山札からめくる技法においては、それが何の札かわからないので、「めくり札」のことを「目くら札」とも呼んだりしている。山札からめくって場札と合わせる行為の類例は海外に存在せず、日本特有のものである。1768年(明和5年)頃にはこの「めくりかるた」が大流行している。1769年(明和6年)頃に書かれた洒落本『間似合早粋』では、手札か床札のどちらかで合わせる技法のことを「半目くら」と言ったりしている。
1781年(天明元年)出版の洒落本『記原情語』には「今専世に時行めくりは、天性(てんしょう)といふ物より出て、元は上方のもの也。それを東にて作り直せし」と書かれており、同年出版の洒落本『当世繁栄通宝』では、「天正」に「めくり」とルビが振られ同義語となっている。1789年(寛政元年)に浮世絵師で戯作者の山東京伝による『孔子縞于時藍染』には5人で「めくり」に興じる場面の挿絵があり、それぞれの膝下には得点の碁石が置かれ、札を持っているのが3人なので、花札技法の「八八」の出降りのルールが採用されていたことがわかる。1795年(寛政7年)の江戸北町奉行所の同心による報告資料『博奕仕方』ではめくりの技法が詳細に解説されている。めくりは「花かるた(花札)」の主要な技法として、現代まで受け継がれている。