富士野
真名本『曽我物語』では源頼朝が富士野自体を「東国には狩場多しといへども、富士野に過ぎたる名所はなし」と評する場面がある(「妙本寺本」巻六)。仮名本曽我物語には「富士野は広ければ、勢子少なくては叶ふまじ」(太山寺本巻八)とあり、同じく仮名本に「ひろきふじ野」(彰考館本)とあるように、富士野の広大さや巻狩の規模の大きさが曽我物語では謳われている。
また「駿河の国富士野の裾、伊出の屋形」(「妙本寺本」巻八・九・十等)・「富士野の麓伊出の屋形」(「妙本寺本」巻十)とあり、真名本曽我物語では富士野の伊出の屋形を曽我兄弟最期の地として記している。
『運歩色葉集』(京都大学蔵元亀二年写本)に「藺手(イデ)屋形 曽我」とあり、また『保暦間記』には「彼狩野ノ井出ノ屋形ニテ、資経討レヌ」とある。このように伊出(井出)の屋形と仇討ちが関係をもって語られる史料が認められる一方で、『吾妻鏡』においては仇討ちを示す部分に井出の屋形は登場していない。
幸若舞曲に、曽我物語が原典と考えられている「曽我物」の一群が認められる。「一満箱王」では「此世をいでの屋形まで、三十八度狙い、ついに本望遂げつつ、後名を家に残しけり」とあり、仇討ちの場所として井出の屋形が登場する。「小袖曽我」では「ふじ野へのいとまごひ(暇乞)の其ために、はは(母)上にまいらるる」とあり、兄弟が富士野で敵討ちをするため暇を乞う描写から始まる。「ふじ野はおとにきく、ときならぬゆき(雪)のある所なれは」とあり、母は富士野の寒さを案じて十郎(曾我祐成)に小袖を与えている。また五郎が「ふじ野へまかりいで、こころのままに討死を極めばや」と意気込む描写がある。
「夜討曽我」では畠山重忠と和田義盛が兄弟の援助者である構造を持ち、義盛が「今夜富士野に飛ぶ火燃えいづ」と述べ、今宵夜討ちすべきであると助言する場面がある。また「何と蛙のなきそひて いて(井出)の屋形を別るらん」と、井出の屋形が登場する。
富士野における巻狩りの事象を手紙で他へ通信する形式を含み一形態として史料化したものに『富士野往来』がある。題材には曾我兄弟の仇討ちも含まれる。往来物の祖とも称され、多くで引用され教育の題材(教科書)とされてきた。また海外にも知られていたようであり、李氏朝鮮の『経国大典』にも日本の教育本として紹介されている。成立年は不明であるが、南北朝時代には成立していたとされる。
諸本の書写は文明18年(1486年)から永禄7年(1564年)に集中しており、また現存全諸本の題名は『富士野往来』または『御狩富士野往来』である。富士野往来では曽我兄弟の仇討ちが「藺手(井出)の屋形」で行われた形態をとり、場所については「駿河国富士の南、東宮の原、藺手の屋形」(第9状)とある。また上述のように『運歩色葉集』にも富士野の巻狩の記述が確認されるが、これは富士野往来から採集しているという指摘がある。