ニヤーヤ学派
9世紀にカシミールで活躍したジャヤンタ・バッタ(英語版)は、彼の著作において『ヤージュニャヴァルキヤ法典』(6世紀頃成立)に著されている学処の十四分類(ヒエラルキー)を念頭においていたうえで、戯曲『聖典騒動(英語版)』中の「聖典権威章」のなかで以下のように整理した。すなわち、
リグ・ヴェーダ(讃歌)
ヤジュル・ヴェーダ(祭詞)
サーマ・ヴェーダ(旋律)
アタルヴァ・ヴェーダ(呪詞)
スムリティ(マヌ等の法典類)
イティハーサ(叙事詩)・プラーナ(古譚)
ヴィヤーカラナ(文法学)
カルパ(典礼学) シュラウタ・スートラ グリヒヤ・スートラ
ジョーティシャ(天文学)
シクシャー(音声学)
チャンダス(韻律学)
ニルクタ(語源学)
ミーマーンサー(ヴェーダ解釈学) プールヴァ・ミーマーンサー ウッタラ・ミーマーンサー
ニヤーヤ(論理・討論、ヴァイシェーシカ含む)
であった。上記の通り、ジャヤンタは、ニヤーヤ学派はヴェーダの正統であり、論理の担い手として位置づけていた。だが、さかのぼること紀元前3世紀、マウリヤ朝の時代に書かれた『カウティリヤ実利論』(1・2・10)において「追察の学(英語版)」(形而上学的思弁)の座を占めていたのはサーンキヤ派・順世派・ヨーガ派の三派であった。なお、ジャヤンタの活動した時代、サーンキヤ学派はすでにその最盛期を過ぎていたようである。