善光寺
1月1日 朝拝式(ちょうはいしき) 善光寺の全僧侶により行われる、新年最初の法要。
1月1日-3日 修正会(しゅしょうえ) 正月三が日の間に行われる、国家平安を祈る儀式。
1月6日 びんずる廻し(びんずるまわし) 妻戸台の周りをびんずる尊者像と参拝者が廻る行事。
1月7日 七草会(ななくさえ) 朝拝式・修正会に御印文加持・御印文頂戴などが組み合わされた法要。深夜に行われる。
1月7日-15日 御印文頂戴(ごいんもんちょうだい)善光寺如来の分身といわれる三判の宝印「御印文」を、僧侶が参詣者の頭に押し当てる儀式。
1月15日 お焚き上げ(おたきあげ) 正月飾りや書き初め、旧年中のお札や達磨などを読経とともに焚き上げる。
1月25日 法然上人御忌(ほうねんしょうにんぎょき) 浄土宗の宗祖、法然上人の忌日法会。
2月3日 節分会(せつぶんえ) 善光寺木遣りを先頭に赤鬼・青鬼、年男年女、福男福女の行列が仁王門から本堂へと練り歩く。その後、本堂で追儺式を行う。追儺式後、善光寺本堂回廊から参拝者に福豆、お菓子などの福品がまかれる。
3月15日 御会式(おえしき) 本尊・善光寺如来が遷座されたことを記念して行われる法要。
春彼岸の入り、中日、明け 彼岸会(ひがんえ) 天台宗と浄土宗でそれぞれ別の法要を行う。
弘長3年(1263年) - 執権北条時頼が水内郡深田郷を寄進。
文永2年(1265年) - 在地の有力者に任されていた善光寺近辺警護の奉行人制度が廃止。鎌倉幕府が直接統制に乗り出す。
文永5年(1268年) - 3月14日、西門より出火し、善光寺焼失(善光寺縁起)。また、須坂の豪族井上盛長によって焼き払われ、盛長は誅殺されたという記録もある。
文永5年(1271年) - 10月、善光寺再建が完成し、御堂供養を行う(善光寺縁起)。
正安3年(1299年) - 鎌倉八幡宮との結合強化が図られた。
正和2年(1313年) - 3月22日、善光寺焼失(善光寺縁起)。
応安3年(1369年) - 戦火で焼失。この時、本尊は土中に埋められて難を逃れた。
応永34年(1427年) - 3月6日、焼失(善光寺縁起)。本尊を横山(現在の城山)に遷座。
応仁3年(1468年) - 善光寺住職の善峰が対馬の宗貞国を通じて李氏朝鮮と交渉。
文明9年(1477年) - 焼失。前立本尊が破損(首を残して焼失したため再鋳)。
文明16年(1484年) - 焼失。前立本尊に損傷。
明応4年(1495年) - 北信濃支配勢力者の村上政清と高梨政盛、澄頼とが善光寺を巡って争い焼失。高梨氏が本尊を本拠地に持ち去る。
天文24年(1555年) - 武田信玄により、善光寺ごと甲府に移動(武田氏滅亡後に織田氏によって本尊が外部(美濃国など)に一時持ち出されるが、本尊を譲り受けた徳川家康によって甲府へ返還される)。
1906年建設、1970年に現在の三重塔構造に建て替えられた。戊辰戦争から第二次世界大戦に至るまでの戦没者を祀る慰霊塔である。
また一階には#善光寺資料館があり、善光寺所蔵の什物を展示している。
善光の間の東から階段を降り、真っ暗な板廊下を右回りに回って、瑠璃壇・本尊の真下をひと周りして、入り口の北に出る。これをお戒壇巡りという。途中に板戸があり、そこに鍵前がついており、その鍵前を握ると極楽往生できるという言い伝えがある。一方、心がけのよくないものは錠前をつかめずに犬になってしまうという言い伝えもある。
善光寺三鎮守 - 武井神社、妻科神社、湯福神社
善光寺七社 - 三鎮守に加え、柳原神社、木留神社、加茂神社、美和神社
善光寺七寺(文献により違うので7以上ある) - 阿弥陀院宗光寺、光明院妙観寺、本願寺長野別院、往生院、時丸寺、十念寺、正覚寺、無常院、明行寺
寛慶寺 - 善光寺山内寺院の一つ。近世には西方寺・康楽寺と共に三寺と称されて重んじられた。
西光寺 - かるかや山。現本堂再建時に宿舎とされた。
駒形嶽駒弓神社 - 善光寺の奥の院と呼ばれる神社。
往生寺 - 同じく奥の院と呼ばれる。
北向観音 - 善光寺と向かい合っていると言われており、両方参詣することを推奨している(片参り)。
慶長2年(1597年) - 豊臣秀吉により、本尊が甲府から方広寺へ移座する。
慶長3年(1598年) - 豊臣秀吉により、本尊が信濃善光寺に還る。
寛永19年(1642年) - 本堂焼失。
慶安3年(1650年) - 本堂(仮堂)完成。
寛文6年(1666年) - 本堂完成。
元禄5年(1692年) - 秘仏の本尊を検分する使者が江戸幕府から派遣され実測された。
元禄13年(1700年) - 本堂再建という幕府の特命で、柳沢吉保の甥・慶運が別当、吉保の娘・智善が大本願上人で入山。
宝永4年(1707年) - 慶運により本堂再建、現在に至る。この造営が創建以来12回目と伝えられている。
寛延3年(1750年) - 香雲により山門完成。
宝暦9年(1759年) - 経蔵完成。
天明4年(1784年)2月 - 等順が浅間山の天明大噴火の被災者救援活動に尽力、融通念仏血脈譜(お血脈)を新たに簡略化して作成して授与、善光寺に戻り天明の大飢饉における民衆救済のため善光寺の貯蔵米を全て蔵出しして施す。
天明4年(1784年)7月 - 善光寺本堂にて浅間山大噴火の追善大法要を執行。
天明5年(1785年) - 等順が浅間山大噴火三回忌の年に大開帳法要、念仏堂において御回向。善光寺本堂における御開帳の始まり。
寛政10年(1798年) - 4年にあたる全国回国開帳から等順が帰着。
弘化4年(1847年)5月8日 - 善光寺地震により被害を受け、仁王門など焼失。
宝物殿では歴代皇室の御物や、浄土宗の宝物、仏像、書画など、大本願に伝わる資料や宝物を展示している。
第1展示室では、276玉を2連につなげた大念珠、鎌倉時代の善光寺の模型、阿弥陀聖衆來迎図や、木造聖徳太子像、木造伐折羅大将像、木造将軍地蔵騎馬像などを展示し、皇室関係では明治天皇や大正天皇の礼服を展示している。第2展示室では、明治維新の折に廃仏毀釈から善光寺並びに大本願を守り抜いた第117世・伏見宮誓圓上人をはじめ、歴代上人の紹介や所縁の品々を展示、本誓殿から奥書院への渡り廊下の天井には、大本願中庭に植えられた植物を描いた「四季草花図」がある。また2007年に明照殿の新築工事の際に出土した、善光寺創建当時のものと推定される軒丸瓦も展示している。
「牛にひかれて善光寺参り」 - 思いがけないことが縁で、偶然よい方に導かれること。由来の伝説は前述。
「堪忍信濃の善光寺」 - おそれ入谷の鬼子母神などと同様、「堪忍しなさい」に掛けた言葉遊び。
「胴上げ」の発祥は長野市善光寺とする説がある。善光寺において、12月の2度目の申(さる)の日に、寺を支える浄土宗14寺の住職が五穀豊穣、天下太平を夜を徹して祈る年越し行事「堂童子(どうどうじ)」で、仕切り役を胴上げする習慣がある。この行事は江戸時代初期には記録があり、少なくともその頃から胴上げが成されていたことは確かである。「ワイショ、ワイショの掛声のもと、三度三尺以上祝う人を空中に投げ上げる」と書かれている。
「遠くとも一度は詣れ善光寺」 - 「救い給うは弥陀の誓願」と続く。
「身はここに心は信濃の善光寺 導き給え弥陀の浄土へ」
本善堂は旧本堂の西、釈迦堂と対する位置にある。本覚院の小御堂である。本多善光が自分の宅の西に造った芋井堂の跡とも言う。本善堂の横には阿闍梨池という現在は水のない池がある。善光寺七名所の七池のひとつである。この池にはこんないわれがある。
平安時代の終わり頃、比叡山延暦寺に皇円阿闍梨という高僧がいた。皇円阿闍梨は56億7000万年後、弥勒菩薩が現れて人を救うという時代まで生きていたいと思い、とうとう竜になってしまった。皇円阿闍梨は法然上人の師であったため、法然はその竜が住むという遠江の国の桜が池にやって来た。後悔して嘆き悲しむ皇円阿闍梨に、法然は善光寺如来に助けを求めることを勧める。皇円阿闍梨はそれを聞き、竜の姿で嵐と共にたちまち信濃の善光寺に向かった。そうして善光寺には池ができ、阿闍梨池と呼ばれるようになったという。今でも毎年、旧暦の正月十八日になると、竜は嵐と共にやって来て、二十五日には嵐と共に帰って来る。この嵐を「阿闍梨荒れ」という。