安土往還記
1967年(昭和42年)の初夏、辻は自宅で 『展望』編集長の中島岑夫の訪問を受け、翌年の新年号に、100枚ほどの小説を書いてほしいとの依頼を受けた。辻はこのとき、中島のほうから歴史小説として依頼されたのか、自分から言い出したのかについては、記憶がないとしている。しかしその日、仕事の話が終わってから、東京大学史学科の出身である中島と、日本の歴史について話し込んだことは覚えているという。
折しも辻は、小説の方法論に関する10年以上の思索をまとめた『小説への序章』(1968年、河出書房)を書き終え、「小説とは何か」という長年の問題に決着をつけられたと考えていたため、「その見取図の上に立って、新しい眺望をもつ作品世界を描きたい」と考えた。辻は以前に以下のようなノートを書きつけており、主題として織田信長を描くことに決めた。
[信長日録]「光秀ほど俺を傷けるものはいない。俺がいうこと、なすことに、あれほど皮肉な眼をし、事ごとに顔をしかめる奴を見たことがない。(中略)俺をまるで人非人か殺人者のごとく扱い、非難し、しきりと仁政を説く。そのくせ自分が俺の地位にあれば、俺以上の苛酷な政治をとるくせに。歴史はあいつのような泣きごとだけでは進まない。もっと冷酷なものだ。小さな人間の善意や正義が、歴史のなかでは、時代を進める力とならぬばかりか、逆行する力となることさえある。新しい形のために、力をつくすことが、なぜお前にはわからぬのだ。......」
辻がそれまでに書いた作品はいずれも現代的な主題を扱ったもので、歴史小説は初めての試みであった。
また、3本マストの軍船を作らせ、毛利水軍にも壊滅的打撃を与えた。
「私」は彼について、堺の鉄砲製造業者から「今まで現われた最も残忍で冷酷な武将であり領主」「生れながらの天魔」との評判を聞かされていた。しかし実際の大殿(シニョーレ)は、側近や家来には冷酷で威厳をもって接する一方、外国人や外来宗教に対して柔軟な理解力と好奇心を持ち、宣教師たちには常に厚意を示していた。そして、都での布教、会堂の建設に関しても、許可するのみならず、便宜を図ることや、協力することを惜しまなかった。高山殿、荒木殿をはじめ、大殿(シニョーレ)配下の家臣も次々にキリシタンとなり、近畿一帯の信者数は増加の一途を辿った。
「私」の見た大殿(シニョーレ)の生き方考え方は、「理にかなうことが掟であり、掟をまもるためには、自分自身さえ捧げなければならない」というものであった。「理にかなう」考えのためには、何もかも捨てて一筋に進んでいく大殿(シニョーレ)に私は感心し、彼を自分の分身のように思う。そして、側近たちからも恐れられ敬遠されている大殿(シニョーレ)の、孤独と寂しさに思いを巡らせた。
『安土往還記』(あづちおうかんき)は、辻邦生の長編小説。1968年(昭和43年)、 『展望』の1月号と2月号に連載され、大幅な加筆修正を施した上で、8月に筑摩書房より刊行された。文庫版は新潮文庫より刊行されている。
16世紀の大航海時代に日本へ渡来した、イタリア人の冒険航海者の書簡という体裁で、大殿(シニョーレ)と呼称される、織田信長の半生を描く。辻の最初の歴史小説であり、辻は本作により1969年(昭和44年)、第19回芸術選奨文部大臣新人賞を受賞した。