心中 (川端康成)
『心中小説名作選』(集英社文庫、1980年4月、2008年11月) 編者:藤本義一 収録作品:川端康成「心中」、太宰治「道化の華」、田宮虎彦「銀心中」、大岡昇平「来宮心中」、水上勉「那智滝情死考」、司馬遼太郎「村の心中」、笹沢左保「六本木心中」、梶山季之「那覇心中」、野坂昭如「垂乳根心中」
『文豪てのひら怪談』(ポプラ文庫、2009年8月5日) 装画・本文イラスト:山下昇平。デザイン:川上成夫 編者;東雅夫。付録:東雅夫「はじめに」・「おわりに」 収録作品:久保竣公「蒐集者の庭」(抄)、車谷長吉「悪の手。」、秦恒平「蝶」、佐々木喜善「奥州のザシキワラシの話」(抄)、夢枕獏「おいでおいでの手と人形の話」(抄)、阿刀田高「白い腕」、加門七海「昔の思い出」、柳田國男「遠野物語」(抄)、伊藤晴雨「井上円了氏と霊魂不滅説」(抄)、色川武大「空襲のあと」(抄)、鶯亭金升「王子の狐火」、太宰治「懶惰の歌留多」(抄)、星新一「たたり」、横尾忠則「お岩様と尼僧」、岩佐なを「ねぇ。
高原英里は、川端の全作品に多かれ少なかれ見られる「現世界への平均的な認識に従わない、通常と異なる相を感知している」特徴に着目し、川端が初期の新感覚派の頃「モダニズムという人為的・反自然主義的手法」を用いた理由を、「『常の常識』として『世』が決めてくる因果や関係性の上での軽重と序列」の「当たり前らしさ」を否定するためだったのではないかとし、同様に「心霊」という「この世の外にある法則を認める語り方」を用いたのも「『常の常識』の浅薄さ」に反発を感じていたからではないかと推察しながら、三島由紀夫が川端文学について発した「完璧な誤謬を通ることなしには真理と対峙しえぬといふ芸術の秘儀」という言葉を指針に、川端独特の認識の帰結である「異相」(常ならない相)への凝視が看取される短編・掌編の代表格として『心中』を挙げている。
そして高原は、その因果論的・自然主義的には説明不可能な『心中』の時空間の作品構造や視覚・聴覚の超越の様相が、単に「別世界や幻想の出来事」でなく「確かに現世界での(決して稀な事とは言えない)ある悲劇」であり、その現世界を川端が「異相」(常とは異なる相)あるいは「別次元」から眺めて語ったものにみえるとし、『心中』を心霊学的な超自然現象として読む作品解釈法は無効ではないものの、そうした読み方では「(高原自身が)当初に感じた驚異と同時に湧き起こる痛ましさの根拠」が説明しきれず、むしろ、超常現象による「世界の再合理化」の読み方では「作品本来の不条理と不可解の重み」が無視されてしまうとして以下のように論考している。
9歳。夫と彼女の娘。7歳の時に父親が家を出て以来、母親と2人暮し。