太平天国の乱
キリスト教的理想を掲げた地上の天国を作り出そうとした洪秀全であったが、現実において社会を組織・運営する上で伝統的・土着的な考え方・価値観から逃れられるはずもなく、その理想と現実は極めて乖離したものとならざるを得なかった。
しかし、李秀成が江南制圧を重視したため合流は果たされず、陳玉成は敵地に孤立して殲滅された。
かつての太平天国であれば、一旦敗走しても兵力の増強はさして問題ではなかった。規律正しい太平天国軍は民衆の支持を受けていたためである。しかし末期になると、規律は全く弛緩しきっていた。太平天国が食の確保に追われ、無秩序な徴収・略奪を重ねていたことが主な原因である。投降した清朝兵士を自軍に編入し、質が一層低下したこともそれに拍車をかけた。しかし兵の質が劣化しても、そのプライドは健在であった。そのため太平天国と同時期に発生した捻軍や大成国、回族等のほかの反乱軍と歩調を合わせる動きがあっても、太平天国側の自尊心がそれを阻害した。
太平天国の劣勢は自壊作用だけが原因ではなく、清朝側の軍建て直しも大きく影響した。清朝の軍事は八旗と緑営を基本としていたが、時代が進むにつれて退廃して使い物にならなくなっていた。そこで新たな軍形態が模索され、結果生み出されたのが曽国藩の湘軍・李鴻章の淮軍である。この新形態の軍は、極めて個人と個人のつながりを重視した郷勇から誕生した組織であった。
曽国藩はまず故郷において、自らを師と仰ぐ人々を集め、さらにその人々が個人的に信頼する部下を地縁・血縁・学問の関係の中から集めるといった形で軍を形成した。その忠誠心は清朝よりも指揮官個人に向けられ、曽国藩の私兵的性格が濃厚であった。
赤が太平天国の主要支配地域

太平天国の乱(たいへいてんごくのらん)は、1851年に清で起こった大規模な反乱。洪秀全を天王とし、キリスト教の信仰を紐帯とした組織太平天国(たいへいてんごく)によって起きた。長髪賊の乱ともいわれる。
日本語訳されたものを挙げる。
『清末民国初政治評論集』 西順蔵・島田虔次編、平凡社「中国古典文学大系.58」、1971 『原道覚世訓』『天朝田畝制度』等七編を収める。
『原典中国近代思想史』第一冊、西順蔵編、岩波書店、1976 『原道救世歌』や『原道醒世訓』、外交文書等複数。
『中国政治論集』 宮崎市定編訳、中公文庫、1990/中公クラシックス、2009 『李忠王自伝』と、曽国藩『金陵克復摺』を収める。