鶴澤清七
同年5月北の新地芝居まで巴太夫に従い、三味線筆頭を勤めたが、その後巴太夫が名古屋へ巡業に行った際には従っていない。
同年の見立番付では東の大関となる。師の初代清七は、行司欄に清七改鶴澤友治郎とあり、三代目鶴澤友治郎を襲名したことが確認できる。
文政10年(1827年)正月御霊社内『妹背山婦女庭訓』他で巴太夫の帰阪に伴い、出座。筆頭は三代目文蔵で、中央に三味線と再度記し空欄を設けた最初に鶴澤勝治郎とある。その年の巴太夫の伊勢巡業にも従っている。以降も、巴太夫に従い大坂では御霊境内芝居の三味線筆頭に座り続けた。
文政11年(1828年)師名清七の二代目を襲うにあたり、兄弟子の初代伝吉事三代目鶴澤文蔵と連名にて師初代清七の妻お幸と子息安次郎に差し入れた一札が『増補浄瑠璃大系図』に記されている。
「一札
一共儀幼少之砌より御門弟に被成下預り御教授に候段子々孫々迄御厚恩の程忘却仕間敷候其上此度先師文蔵様は名前伝吉え御譲り御師清七様御名前勝次郎に御譲り被下誠に冥加に相叶候仕合難有奉存候猶此上両人共芸道無油断遂執行御名目相穢し不申様精々相心得可申候且御大功の御名跡に候得は私共存生中には相残る御師直門葉の内何角相見立連々御名跡永久相続仕候様是又急度相守可申候幷に伝吉えは先師より相伝り候御書物等御譲り被下難有慥に受納仕候然る上は文蔵名前相譲り候節右御書物共無相違譲り渡可申事実正明白に候且御師御存生中よりは門弟中一統申合猶々大切に可仕候此以後銘々共始御直門末々に至迄不正不実不相構様門葉中一統急度相守可申候勿論私共に於ては聊不正ケ間敷儀も御座候節は御名前御書物等御取上け被成候共一言の申分毛頭無御座候為後日証御名前幷御書物御譲り請一札価て如件
初代大西清二郎(清治郎・清次郎) ⇒ 初代鶴澤清二郎(清次郎) ⇒ 初代鶴澤清七 ⇒ 三代目鶴澤友次郎
初代大西藤蔵門弟。後に初代鶴澤文蔵(二代目鶴澤友次郎)門弟。
宝暦10年(1760年)7月竹本座『極彩色娘扇』で、当時竹本座第三代の三味線筆頭であった初代大西藤蔵の門弟の初代大西清治郎として初出座。
この後名跡として継承された表記は清二郎であるが、この番付には清治郎とあり、また清次郎とするものもあり、様々な表記がある。
没年から換算すると13歳での初出座であると『三味線の人人』は記している。
翌宝暦11年(1761年)7月刊行『竹の春』には竹本座所属の三味線弾きとして大西清次良と記されている。
以降、『義太夫年表近世篇』では出座が確認できない。師藤蔵に従い、東下りをしたものか、年齢的に修行の道を歩んだのかは不明。(『三味線の人人』は師藤蔵の東下りには従っていないとする)
宝暦13年(1763年)師藤蔵が江戸境町外記座の座元となる。それに伴い、同門の大西文吾、文次郎と共に師藤蔵の同門(初代友次郎門弟)の初代鶴澤文蔵の門弟となり、鶴澤姓を名乗り、初代鶴澤清次郎となる。
明和4年(1767年)5月竹本座『四天王寺稚木像』の番付に鶴澤清次郎の名がある。三味線筆頭は師初代鶴澤文蔵である。同年12月竹本座『三日太平記』初代中太夫事三代目竹本政太夫の襲名披露の番付には鶴澤清二郎とある。以降も、清二郎・清次郎・清治郎の表記で番付に名前がある。
初代巴太夫最後の舞台となった「勘作住家の段 切」を語った二代目巴太夫を弾いた。同年の見立番付には「年寄 鶴澤清七」「行司 鶴澤清七」とある。文政13年(1830年)正月稲荷社内『伊賀越』他に三味線筆頭で出座。これが最後の舞台となり、平野町淀屋橋角で笹屋という茶店を始めたという。
『増補浄瑠璃大系図』は以下のように記す。「此芝居にて退座致され引込て世を楽に暮さる、尤同年改元有て天保元年なり平野町淀屋橋角にて笹屋辿茶商を始めらる、勿論其後は芝居へは出勤なく門弟に稽古の奥義を授教訓を致し居られしが天保十一年庚子の秋病気と成同九月日終に故人とはなられし」
門弟に三代目清七(初代勝右衛門)、初代鶴澤清六、初代鶴澤勝七(勝次郎+清七)、初代鶴澤重造、初代鶴澤燕三(初代清七の末弟でもある)
三代目清七を門弟の初代勝右衛門が継承して以降、勝右衛門の系統が清七名跡を継承していくこととなる。
鶴澤姓の三味線弾きの名跡に多く見られる「勝」の字は、この勝次郎事二代目清七を発祥とする。また、野澤姓の三味線弾きの名跡にも「勝」の字が多くみられるが、これは初代鶴澤勝鳳(初代清七の門弟の四代目鶴澤蟻鳳の門弟(勝蔵蟻鳳)にして、後の初代竹本越路太夫)の忰であり、鶴澤文三(初代伝吉事三代目鶴澤文蔵の門弟)門弟の鶴澤市治郎が二代目鶴澤勝鳳となり、そこから三代目野澤吉兵衛を襲名したためであり、門弟に野澤勝鳳を襲名させている。(明治年間に三代目野澤勝鳳が鶴澤姓にも二代の勝鳳がいることから、自らを三代目鶴澤勝鳳とし、鶴澤姓に勝鳳名跡を戻している。この人を鶴澤姓と野澤姓を合わせて五代目勝鳳ともする)。野澤姓の「勝」も元をたどれば、この鶴澤清七に由来することになる。
文化8年(1811年)正月稲荷境内『大功記艶書合』の文楽の芝居の杮落しに出座。筆末となっている(筆頭は鶴澤伊左衛門)同年7月同座では筆頭に(伊左衛門は大西芝居へ)。文化10年(1813年)同門の鶴澤勝蔵(後の四代目蟻鳳)に筆頭を譲り、筆末へ。文化15年(1818年)2月北堀江市の側芝居『けいせい北国曙』で三味線筆頭に。
文政3年(1820年)5月角丸一座引越興行北の新地芝居『玉藻前旭袂』で三味線筆頭を勤め大坂を離れ、同月京因幡薬師での同演目の芝居を最後に、江戸へる。
文政5年(1822年)正月江戸結城座『絵本太功記』で「妙心寺之段 御目見得出語り 下り 豊竹君太夫 鶴澤勝次郎」として、江戸に初出座。君太夫の太夫付でもあるが、三味線筆頭にも鶴澤勝次郎とある。
この江戸下りについては、『増補浄瑠璃大系図』には「文化の頃にて一方の立物となり同十年の頃より東京へ赴き彼地にて評判よく去る御大名様方へ立入稽古致扶持人と迄成て贔屓に預り十余年彼地に住居致し文政八年乙酉秋帰坂致し」とあり(前述の通り文化の頃は誤り)、大名お抱えの扶持人となり、江戸へ下ったことがわかる。
『義太夫年表近世篇』で確認が出来るこの頃の江戸結城座の番付の筆頭に鶴澤勝次郎(勝治郎)の名がある。この頃初代豊竹巴太夫を弾いており、文政8年(1825年)10月大坂御霊社内『太平記忠臣講釈』では「七つ目 切」で豊竹巴太夫の太夫付で三味線 江戸鶴澤勝次郎と番付にある。翌11月同座にても初代巴太夫の太夫付となっている。翌文政9年(1826年)御霊社内『祇園祭礼信仰記』では三味線筆頭に。それまで筆頭だった四代目竹澤弥七が筆末に下がった。