ダリト文学
20世紀以降のダリトによる最初期の作品は、ヒーラー・ドームがボージュプリー語で書いた『不可触民の苦情』(1914年)という詩で、雑誌『サラスヴァティー(英語版)』に掲載された。内容は、自分たちは真面目に働いているのに上位カーストのようには報われず、生活が苦しく神も助けてくれないと書かれている。テルグ語作家のクスマ・ダルマンナ(テルグ語版)の『黒い指導者』(1920年)は、ダリト文学運動の先駆的な作品となった。
最初に紹介が進んだダリト作家の作品は自伝だった。マラーティー語では、ダヤー・パワール(英語版)の自伝小説『バルタ(英語版)』(1978年)は他のインドの言語にも翻訳され、パワールは1990年にパドマ・シュリー勲章を受賞した。L・B・マーネー(英語版)は『閉じた扉』(1984)で少数部族の暮らしを描いた。S・リムバーレー(英語版)は詩、批評、小説など40冊以上の著作があり、自伝『非合法』(1984年)はインド諸語の他に英訳『アウトカースト』も出版された。ダリトの女性作家の自伝では、ベイビー・カーンブレー(英語版)やウルミラー・パワール(英語版)によるものがあり、夫をはじめとする男性の暴力についても触れられている。ヒンディー語では、モハンダス・ナイミシュラーエ(英語版)『人それぞれの檻』(1995年)やプラカーシ・ヴァールミーキ(英語版)『残飯』(1997年)をはじめとして10数作が注目を集めた。
ダリト文学を書く資格がある者についての問題は、長らく議論となっている。ダリトではない代表的な作家にムンシー・プレームチャンドがおり、小説『人生の広場』(1924年)や『屍衣』(1936年)の内容が差別的だと非難を受けている。比較的古い世代の作家は、ダリトだけがダリト文学を書けると主張する者が多く、若い世代の作家にはプレームチャンドに問題はないとする者がいる。