プラトン
現在の「プラトン全集」は、慣行によりこのトラシュロスの全集に準拠しており、収録された作品をすべて含む。
現在、プラトンの真筆であると研究者の間で合意を得ている著作のうち、最も晩年のものは『法律』である。ここでは『国家』と同じく、政治とは何かということが語られ、理想的な教育についての論が再び展開されるが、哲人王の思想は登場しない。また、特筆すべきことに『法律』ではソクラテスではなく無名の「アテナイから来た人」が語り手を務める。多くの研究者は、この「アテナイからの人」をプラトン自身とみなし、この語り手の変化は、プラトンがソクラテスと自分との思想の違いを強く自覚するに至ったことを示唆しており、そのゆえにソクラテスを登場させなかったのだと考えている。
『法律』の続編として書かれたであろう『エピノミス』(『法律後篇』)では哲人王の思想が再び登場するが、『ティマイオス』の宇宙観と『エピノミス』の宇宙観が異なること、文体の乱れなどから、ほとんどの学者は『エピノミス』を弟子あるいは後代の偽作としている。ただし『エピノミス』は最晩年のプラトンがその思想を圧縮して書き残したものだと考えている学者も少数ながら存在する。
プラトンは、師ソクラテスから問答法(弁証法、ディアレクティケー)を受け継いだ。『プロタゴラス』『ゴルギアス』『エウテュデモス』といった初期対話篇では、専らソフィスト達の弁論術(レートリケー)や論争術(エリスティケー)と対比され、妥当性追求のための手段とされるに留まっていたそれは、中期の頃から対象を自然本性にしたがって「多から一へ」と特定するための推論技術として洗練されていき、数学・幾何学と並んで、「イデア」に近付くための不可欠な手段となる。
『国家』においては、数学的諸学と共に、「哲人王」が修めるべき教育内容として言及される。
『メノン』から中期にかけては「仮設(ヒュポテシス)法」、後期からは「分割(ディアイレシス)法」といった手法も登場する。
これらは後に、アリストテレスによって、「論理学」へと発展されることになる(『オルガノン』)。
主にソクラテスの姿を描く。
『ソクラテスの弁明』(古希: Ἀπολογία Σωκράτους)
『クリトン』(古希: Κρίτων)
『エウテュプロン』(古希: Εὐθύφρων)
『カルミデス』(古希: Χαρμίδης)
『ラケス』(古希: Λάχης)
『リュシス』(古希: Λύσις)
『イオン』(古希: Ἴων)
『ヒッピアス (大)』(古希: Ιππίας Μείζων)
『ヒッピアス (小)』(古希: Ιππίας Ελάττων)
『プロタゴラス』(古希: Πρωταγόρας)
『エウテュデモス』(古希: Εὐθύδημος)
『ゴルギアス』(古希: Γοργάς)
『クラテュロス』(古希: Κρατύλος)
『メネクセノス』(古希: Μενέξενоς)
『メノン』(古希: Mενων)