備崎経塚
また、願主の良勝は伊豆山神社経塚から出土した永久5年(1117年)銘銅鋳製経筒にある「僧良勝」と同一人物であると推定されている。後者の傍証となるのは、熊野三山との影響関係である。伊豆山神社は、熊野三山と等しく本宮・新宮・中本宮の三山構成とし、ナギを神木としている。また、熊野は乾元2年(1303年)以来、遠江国を知行国とし、さらに阿波国や安房国をも知行国としていたが、これらの国々と熊野は太平洋上の海路によって結び付けられており、東国からの熊野詣においては年貢米を運ぶ船に便乗した例も知られていることから、良勝が海路で諸国を回遊した可能性も指摘されている。
関秀夫は、熊野三山の経塚を論じる中で杉山と同じ出土品をとりあげた。関は、陶製外容器外面の銘文と関連すると見られる拓本が存在することを指摘し、両者が一致しないことを示した。銘文によれば埋納は12個の容器に分納されて行われたと見られることから、一般に同型同大の容器が他に11体あるはずである。しかし、出土品と拓本が一致しないことから、形状や器物の大きさが異なる容器が存在する可能性があることを関は指摘し、現存する遺物に疑念を表明した。また、『兎園小説』には銅製経筒について記述が無く、逆に同書に記述のある阿弥陀像とその納入容器は今日に伝わっておらず、「歳代記」などの熊野関連の諸史料にも文政8年以外の記録が見られない。陶磁研究者からも陶製外容器の真正性を疑問視する見解が出されているなど、これら江戸時代の出土と伝わる遺物は、遺物自体の真贋も含めた再検討が必要とされている。