法善寺 (南アルプス市)
室町時代の絵仏師によるものと考えられており、宝冠や甲冑などには金泥の彩色が施されている。釈迦如来と十六善神は大般若経の守護神として位置づけられ一具として伝えられることが多く、明治期に武田八幡宮より伝来した大般若経とともに移管されたと考えられており、大般若経の欠本を補い完成させた際に新たに描かれたものであるとも推測されている。
版本大毘盧遮那成仏経疏16巻
紙本墨書金光明最勝王経 1986年(昭和61年)9月17日指定。縦24.5cm、横9.0cmで折本装。楮紙で、通常の写経で用いられる一行17字の形式は守られていない。書体は文字は太くやや右下がりで、実直な土豪による筆であるとも推測されている。巻ごとに紺色の経帙に治められている。奥付によれば、1539年(天文8年)に桜沢氏が武州藤田郷の総鎮守である上聖天宮に奉納したものであるという。甲斐国へ持ち込まれた経緯は不明であるが、1562年(永禄5年)に武田氏が武蔵国松山城(埼玉県比企郡吉見町)を攻めた際の戦利品であるとも考えられている。江戸時代の1607年(慶長12年)には、第18世住職玄覚により訓点が点けられている。
法善寺伝承本真言宗諸流聖教類
八幡神本地仏鏡像(阿弥陀三尊鏡像) 1979年(昭和54年)12月28日指定。鏡板径47.5cmの銅製鏡で、周縁部には幅狭の覆輪が巡らされている。上縁の左右に懸垂用の耳があり、鏡面中央には阿弥陀如来坐像、向かって右下に観音菩薩坐像、左下に勢至菩薩坐像が配された三尊形式で、各像は別に鋳造されて鏡面に差し込まれて楔留で固定されている。裏面の墨書によれば1290年(正応3年)の制作で、武田八幡宮の本地仏として奉懸されたもの。神仏分離の際に大般若経とともに移管される。
大薙刀 銘備州長船兼光