ケルピー
同J・G・キャンベル牧師によれば、水域の違いのほかにも、能力や溺れさせる対象の違いがあるとする:
これは、たとえ幼い子供をたしなめるためでも児童を誘拐するという伝承があるならば、その部分ははっきり区別はできないのではないか、とも批判されている、キャンベル自身も9人の子供が失われた説話を発表している。また、スペイ川にいる妖馬は、ケルピーとして語られる場合が多いものの、エッヘ・ウーシュカであるという伝承がはっきり存在し、マクドゥーガル牧師(1910年)によりゲール語の「クリーヴァンの淵のエッヘ・ウーシュカ」として所収されている、エッヘ・ウーシュカは川には棲まないとするJ・G・キャンベルの目安の反証例となっている。
確認すると、そのウォーター=ホースは、ただの灰色の瘤のような、あるいはクラゲのような塊のようなものであった。
(I) デンプスター編(1888年)「ギリー湖の黄金馬」(北部サザランド州ロッホ・ナ・ギリー湖)
黄金の馬に誘われた数名の青少年(おそらくギリー(英語版)、すなわち釣りや猟のお供役の召使)が命を落とす。触れた指がくっついたがこれをナイフで切り落として避難したモチーフ。
(Ia) デンプスター編(1888年)同上話の付録話(北部サザランド州フリート川)。文中だと川か湖か鮮明でないが、ポイカートが川としている。。
(II) デンプスター編(1888年)「サラチーの七牧童と水棲馬」(北部サザランド州シン湖(英語版))
七人の牧童が馬を放牧していたが、美しい一頭が紛れ込んで、いずれも自分の父の者だと言い張った。一人のみならず、まだまだ乗れると全員が乗馬するところを、女の子が来て輝く肌を触れると手がくっついてしまった。兄弟の助けではがしてもらうが、七牧童は行方不明となった
(III) マクベイン (1887年) 無題(北部サザランド州ファー(英語版)教区やサーソー町近く"Loch nan clonn"('子供らガ湖')
黄色い(スコットランド・ゲール語: buidhe)すなわち鹿毛(ベイの毛並み)の馬がおり、不定数の子供たちが乗るがくっついて攫われる、一人の男の子がナイフで指を年助かる、翌日には内臓(スコットランド・ゲール語: sgamhan)が浮かぶ話素が揃った別の例。
(1) コリンズ(1747年作)『頌詩』(場所不詳)
ケルピーの語が使われる最古例は、イングランドの詩人ウィリアム・コリンズ(英語版)の1747年の英語詩『スコットランド高地の民間迷信に寄せる頌詩』(1788年発表)である。
この詩では、ハイランド地方の迷信にある、人を溺れさせる魔物について語っているが、暗き湿地()の、どこか柳の生える岸辺に佇んでいたある農夫を、この悪魔()が水嵩を増させて溺れさせた。ケルピー(英語: kaelpie)の怒りに触れたのだ、と詠まれている。
(2) ジョン・ジェイミソン(1803年)の詩「ウォーター・ケルピー」(ハイランド地方、東部アンガス州、サウス・エスク川(英語版)の橋)
ケルピーが、石運びなど橋を架ける手伝いをさせられた。
スコットランド方言辞書の編纂者ジェイミソンによるこの詩は、ウォルター・スコットが『スコットランド辺境歌謡集』(英語版)第3巻(1803年)に所収したものである。
(3) W・グラント・スチュアート(1860年);グレガー(1881年)(ハイランド地方、ネス湖)
スペイサイドのウィロックス家(マグレガー家)に伝わる魔法の回復器具「玉と馬勒」にまつわるもので、馬勒()は、そもそもケルピーが身に着けていた馬具の一部だった。同家の当主が、先祖がそれを入手したいきさつの武勇伝を伝えている:
ネス湖に棲むケルピーが、乗用馬を装い街道に待ち伏せてうっかり乗った者をネス湖やドアブ湖(ロッキンドアブ(英語版))やスピニー湖(英語版)に連れてゆくのだが、先祖のマグレガー氏は、スロッコ・サミット(英語版)の峠でケルピーに遭遇したが騙されず、近寄りざまに顎を馬勒ごと切りつけたので、馬銜のひとつがこぼれ落ちた。
ケルピーは、本来はゲルマン言語圏(ドイツ、スカンジナビア島)の伝承から伝搬した(か、その逆か)いずれにせよ同源のものではないかとの意見がある。そのケルピーに対応する水霊・水魔はニッカー、ニック、ネック(あるいはノック)等と呼ばれる。ジョン・ジェイミソン(英語版)の辞典(1808年)やカール・ブリント(英語版)の論文(1881年)も同意見であり、アイスランドのニッカー(ニュック)は、馬(斑馬)の姿で現れると伝わるとし、関連性を強調する。
スコットランドでもゲルマン文化の色濃い地域であるシェトランド諸島では、水妖馬が同源語のノグル(英語版)と呼ばれており、、ノグルはシェトランド版のケルピーだとも記載される。