ジョン・デューイ
"The New Psychology" Andover Review, 2, 278–289 (1884)
河村望訳『哲学・心理学論文集』人間の科学社、1995年[デューイ=ミード著作集(1)]
Psychology (1887)
Leibniz's New Essays Concerning the Human Understanding (1888)
"The Ego as Cause" Philosophical Review, 3,337–341. (1894)
"The Reflex Arc Concept in Psychology" (1896)
"My Pedagogic Creed" (1897)
The School and Society (1899)
上野陽一訳『學校と社會』三松堂、1901年
市村尚久訳『学校と社会/子どもとカリキュラム』講談社学術文庫、1998年
河村望訳『学校と社会/経験と教育』人間の科学社、2000年[デューイ=ミード著作集(7)]
宮原誠一訳『学校と社会』岩波書店、2005年
The Child and the Curriculum (1902)
杉浦宏訳『児童とカリキュラム』関書院新社、1967年
市村尚久訳『学校と社会/子どもとカリキュラム』講談社学術文庫、1998年
河村望訳『明日の学校/子供とカリキュラム』人間の科学新社、2000年[デューイ=ミード著作集(8)]
The Relation of Theory to Practice in Education (1904)
結婚は二度し、最初の妻はアリス・チップマンで六人の子供がいる。再婚した妻はロベルタ・グラントである。
デューイは自身をプラグマティストとは考えずに、「道具主義」を称した。ジェイムズは英国哲学、とくに経験論と功利主義の系譜にあるのに対して、デューイはヘーゲルに影響を受け、またジェイムズほど多元主義でも相対主義でもなかった。
「価値」について、それを気まぐれな機能とか純粋に社会的に構築された機能とも考えずに、出来事に組み込まれた質と考えた。
絶対的に正確な「真理」や「知識」を求めるアプローチをドグマとして考え、「真理」とはむしろ「人々にとってより好ましく信じられるもの」として、その社会的機能や社会関係のなかにおける知識理論を構築した。そしてそれに相応しいアプローチとして、単線的なアプローチに対して、間違えることや紆余曲折を積極的に評価するより複合的なアプローチとしての「可謬主義」を唱えた。
社会的、文化的、技術的、哲学的な実験を、真理の仲介者といえると主張した。
宗教についてジェイムズは過剰な信仰を欠いた人々にとって人間生活は表面的で面白くないものだろうとしたうえで、どの宗派に属するかはともかくとしても、我々は有神論、無神論、一元論などのいずれかをわたる賭けを行っているとした。