イスラーム過激派
モロッコ・イスラミック・コンバタント・グループ(Moroccan Islamic Combatant Group):モロッコ
アル・シャバブ(Al-Shabaab):ソマリア
ジャイシュ=エ=ムハンマド:パキスタン(カシミール)
ラシュカレトイバ:パキスタン(カシミール)
ハラカト=ウル=ムジャヒディーン(Harkat-ul-Mujahideen):パキスタン
パキスタン・ターリバーン運動:パキスタン
インディアン・ムジャヒディーン:インド
インド学生イスラム運動(Students Islamic Movement of India):インド
ジャマアト=ウル=ムジャヒディーン(Jamaat-ul-Mujahideen):バングラデシュ
ヘズブ・エ・イスラミ・グルブッディーン:アフガニスタン
ターリバーン:アフガニスタン
ウズベキスタン・イスラム運動:ウズベキスタン
東トルキスタンイスラム運動:中国(新疆ウイグル自治区)
ジェマ・イスラミア:インドネシア
ラスカー・ジハード(英語版):インドネシア
アブ・サヤフ:フィリピン
モロ・イスラム解放戦線:フィリピン
パタニ連合解放組織:タイ
カフカース首長国:ロシア
このテロリズムの原因は幾つかの観点に従って様々に与えられる。
マレック・チーベル(フランス語版)によると、民衆の悲哀とエリートの堕落への、社会的抗議の状況におけるテロリズムそのものがイスラムの国家統治の失敗をもたらす。「金持ちがぼろを着たろくでなしの単なる報復として乱暴にこの現象を解釈するような、イデオロギー上の闘争において同じのこちらの、ものである富める国家の無理解」においてテロリズムは永続する。
社会学者のドミニク・バレ(フランス語:Dominique Baillet)はその原因が経済的、政治的、社会的そして心理的に重なっていることを考える:
経済的な面で、これは開発途上国の経済のひとつの状況において見られる、イスラム世界のことから考えて、それは南北の不均衡にたいしてそれと同時にもたらされる。
政治的な面で、それは植民地解放以来の立場における体制での専制的なそして権威的な特徴による圧力であり、それと同時にパレスチナ問題や、イラク経済制裁のような未解決の問題についてのことによる圧力である。
社会的な面で、それは失業、社会的苦悩、ならびに個人の自由の不存在、の増加によって引き起こされる。
他の原因は心理的である:失望、より良いひとつの世界の夢、唯物論の拒絶、恨み、欲求不満、感謝の欠如、によって陥り易いことはそれをとりわけ与える。
ドミニク・バレによると、いくらかのイスラム人は屈辱を受けたと意識しているのと同様に堕落させられたと思う、そして後進的な宗教のようにイスラムを考える西洋も堕落していると思う。
イスラーム過激派とは、自らの理想を「イスラーム主義あるいはイスラーム原理主義」イスラム神学、イスラム法(イスラム法学および法解釈を厳格にするべきとする思想・学派)の教義をより正当化し、そのような社会の実現を図るために武力・暴力も行使する戦闘的な組織を総称する用語である。こうした組織は、非支持者の側から見ればイスラームの名を使用して主張を実現するために「犯罪やテロ」を行う過激派(extremist)とみなされることになる。この中にはサラフィー・ジハード主義を掲げるアルカーイダ系の組織なども含めるのが普通である。なお、95%以上がスンナ派のハンバリー法学派の信徒で占められている。
イスラーム過激派では、唯一神(アッラーフ)の性質である「神の単一性」(タウヒード)が、「イスラム信仰者の共同体(ウンマ)の単一性」として解釈されている。前提として、どんな人間でも「神の単一性」の共同体に加わろうとすることは可能だが、こうした考えや信仰からすると、共同体の外側は全て「敵」ということになる。
20世紀のイスラーム思想家で最も影響力があった一人は、過激派のサイイド・クトゥブと見なされている。エジプトの「ムスリム同胞団」活動家だったクトゥブの解釈では、全世界が反イスラーム的状態にあり、人間の思想が「神の地位を与えられている」。