ルカによる福音書1章
1-4節ではルカによる福音書が書かれた目的が述べられている。わたしたちの間で実現した事柄とは、単にイエス・キリストに関わる事実を明らかにするだけではなくそれらの事実が持っていた意味、そしてそれがわたしたちにとって力になり続けていることを論証しているのである。
テオフィロ(Theophilos)はκράτιστε(kratiste、新共同訳聖書ではさま、田川訳では閣下)が付いているため身分の高い人物に宛てられていると読まれてきた。ただし歴史学的にテオフィロが誰であるかははっきりしていない。そのためテオフィロが神の友という意味であることに着目し、テオフィロとはルカによる福音書の読者のことであるとの読みもある。
5節以降はバプテスマのヨハネ及びイエスの誕生物語が語られている。どちらの誕生物語もその生涯の縮図となっている。
5-25節ではバプテスマのヨハネの受胎をガブリエルが予告する箇所で、創世記17-18章イサクの誕生の予告と類似した文学類型を持つ。25節に人々の間からの恥とあるように不妊の女であることは当時その人の罪の結果祝福が与えられないということであると考えられていた。ザカリアがくじで選ばれ、香をたいている間に天使からヨハネの誕生を予告される。
祈りが聞かれるという表現は使徒言行録10章1-6節にあるようにルカが他の箇所でも用いている。ルカによる福音書及び使徒言行録は本来一つの文書であり、ルカによる福音書の解釈は使徒言行録の内容も念頭に置いて解釈されるべきである。
15節ではサムソンのようにバプテスマのヨハネがナジル人としてささげられたことを表現している。