衣紋道
衣紋道(えもんどう)は、装束に関する知識や技術を体系化したもの。平安時代末期に、朝廷内の装束が柔装束から強装束へ変化したことで一人で着ることが難しくなり、仕立てや着付けに長けた衣紋方が必要とされるようになったことで成立した。
源有仁がその始祖とされ、徳大寺家・大炊御門家を経て、高倉家・山科家の家職となった。明治の洋装導入で一旦は両家の家職は廃止されたが、後に旧儀保存のためとして改めて両家に宮内省での衣紋法教授が命じられた。以降、近現代の大礼・大葬をはじめとした各種皇室行事などの際には、両家による衣紋奉仕が行われている。現在、衣紋道の知識や技術は、宮内庁や一般社団法人霞会館・衣紋道研究会などによって継承が図られている。
明治維新により宮廷服が洋装に改められると衣紋道は不要となり、山科家・高倉家の家職は廃止された。しかし、1883年(明治16年)、旧儀の廃れることを憂えた明治天皇によって、両家に宮内省での衣紋法教授が命じられた。1906年(明治39年)には、主殿寮京都出張所で衣紋講習会がはじまり、担当者の養成が図られるようになった。
旧皇室典範下での大礼・大葬などをはじめとする皇室の儀式は、両家の衣紋奉仕によって、古式に則った装束で執り行われた。1928年(昭和3年)に行われた昭和天皇の即位の礼においては、紫宸殿の儀の束帯は山科流で、大嘗宮の儀の祭服は高倉流で、それぞれ仕立てられ、着付けられた。また、伊勢神宮の式年遷宮や、石清水祭・賀茂祭・春日祭の復活にあたっても、装束に関して両家が果たした役割は大きかった。
現在では、皇室での衣紋奉仕には両流がともに採用されている。装束調進に関しては、かつて山科家が内蔵頭を世襲していたことから、天皇と皇太子の装束は山科流、その他の皇族や職員は高倉流となっている。両流の伝えてきた衣紋の知識は、宮内庁や一般社団法人霞会館・衣紋道研究会などによって継承が図られている。