テオドレトス
著作は聖書注解や教会史、神学、護教論に至るまで多数が残されている。ホメロスやプラトンをはじめとするギリシア古典にも通じており、平明で正確な古典ギリシア語で著作したが、シリア語も話すことができたとされる。
『教会史』(Historia ecclesiastica)――カエサリアのエウセビオス(263頃-339)による著名な『教会史』を引き継ぎ、彼が記述を終えた時点から西暦428年までの教会史を記述しており、ソゾメノス、ソクラテスによる教会史とともに当代に関する重要な資料となっている。
『敬神者列伝』(あるいは『シリアの修道士たちの生涯』。Historia religiosa)――同時代のアンティオキアを含むシリアで活躍した修道士たちの記録。その26章は有名な柱頭行者(登塔者)シメオンの伝記となっている。
『異端略史』――(カルケドン派の立場から見て)異端とされる諸派の思想を要約したもの。その第五巻は正統信仰について主題別に体系化してまとめたものとなっており、ギリシア教父文学の中では類を見ない、教理史にとって非常に有益な史料とされる。
『先慮(摂理)についての講話』(De providentia orationes)
西暦393年、アンティオキアで裕福なキリスト教徒の両親のもとに生まれた。テオドレトス自身が『シリアの修道士たちの生涯』で語るところによれば、テオドレトスの母は初めなかなか子どもを授からなかった。これに苦しんだ父が、アンティオキア奥地で苦行生活を送っていた隠修士マケドニオスに子供の無事誕生のための祈りを依頼した。そして生まれた子どもを修道士にすると誓ったため、実際に授かった子供に「神の賜物」を意味する「テオドレトス Θεοδώρητος」の名を付けたという。
両親が亡くなるとアパメイア近くの修道院で修道生活を送ったが、423年に30歳の年齢で800前後の小教区をもつ街キュロスの主教に任命された。自身の証言によれば、その主教職中にキュロスの公共浴場や橋、その他公共施設を整備している。またマルキオン派の信徒を1000人超も改宗させ、アレイオス派やエウノミオス派の信徒たちも同じように回心させたという。