出家とその弟子
日本国内では仏教とキリスト教の思想が混在していることに批判的な声もあったが、ロマン・ロランはキリスト教と仏教、あるいは西欧と東亜の精神の結合調和であるとして高く評価した。グレン・ショウの英訳で『出家とその弟子』を読んだロランは、百三に直接手紙を出して絶賛し、フランス語訳を勧めた。ロランの依頼を受けた松尾邦之助とオーベルランによって1932年にフランス語訳が刊行された際には、ロラン自ら序文を寄せた。その中で、『出家とその弟子』は、「キリストの花と仏陀の華」の思想的融合であり、「現代のアジアにあって、宗教芸術作品のうちでも、これ以上純粋なものを私は知らない」、「現代世界の宗教的作品の中の最も純粋なるものの一つ」と激賞した。
『出家とその弟子』は、英語・フランス語のほか、ドイツ語・エスペラント語・中国語などに翻訳された。哲学者の谷川徹三は、「この作品ほど欧米の一般読者に愛読せられかつ高く評価せられたものは、現代日本文学にはないであろう」と評している。
『出家とその弟子』は、百三のエッセイ集『愛と認識との出発』、書簡集『青春の息の痕』とあわせ、青春三部作と呼ばれて、青年必読の書とされた。1922年(大正11年)に東京市社会局が調査した「職業婦人に関する調査」では愛読書として『出家とその弟子』が第1位、1943年(昭和18年)に一高が行った調査でも学生の愛読書の第3位に選ばれている。
『出家とその弟子』の大ヒットは、百三の名を一躍世間に知らしめただけでなく、文学界に空前の「親鸞ブーム」を招来し、石丸桔平の『人間親鸞』などが相次いで出版されたのみならず、大正時代を通じて様々な宗教文学が隆盛する端緒を開くこととなった。仏教の一宗派の宗祖に過ぎなかった親鸞の名が広く一般に浸透する契機となり、宗教学者の福島和人は「太平洋戦争後に大きく修正されるまで、学生、知識人の親鸞像は本書の影響にあったといって過言ではない」としている。
また、一時百三が師事し作中の親鸞のモデルとされる西田天香と一燈園の存在も、『出家とその弟子』がベストセラーとなったことと、1921年(大正10年)に天香の講演録『懺悔の生活』が出版されたこともあって、広く社会に知られていくようになった。
『出家とその弟子』(しゅっけとそのでし)は、倉田百三による戯曲である。序曲と6幕13場からなり、鎌倉時代の僧親鸞とその弟子唯円を中心に、人間の罪、愛欲などを描く。1916年(大正5年)から同人誌『生命の川』で連載され、1917年(大正6年)に岩波書店から出版された。1919年(大正8年)にエラン・ヴィタール小劇場によって京都大丸ホールで初演された。
『歎異抄』をベースにしつつ、一燈園やキリスト教の思想の影響も強く受けているとされる。発表直後から史実の親鸞を歪曲しているなどとして批判も受けたが、当時の青年からは熱狂的に支持されて大ベストセラーとなり、大正後期の日本の文芸界に、宗教文学、とりわけ親鸞を扱った文芸作品が相次いで出版される「親鸞ブーム」を引き起こした。世界各国で翻訳され、ロマン・ロランが絶賛したことでも知られる。