キリスト教SF
モートによれば、創造論を支持するキリスト教SF作家(特にハードSF作家)が直面する困難は、科学と創造論をどう調和させるかだという。さらに「神の秩序としての未来」を信じている場合、未来をどう描くかという点でも制限が生じる。例えばピアースは、R・A・ラファティの一部の作品には「生物の進化という考え方さえ受け入れがたい」という問題があるとした。またトム・ドイルは、キリスト教黙示録小説は「聖書の予言の特定の解釈」に従って書かれるため、展開が予測しやすいと指摘した。当然ながら、創造論を擁護することが科学的に正しい立場だとする主張もある。
このような困難がジャンルの境界についての懸念を生じさせる。キリスト教SFは一定の市場を獲得しているが、ドイルはキリスト教SFとされている作品が本当にそのジャンルに属するものなのか疑問を呈している。キリスト教的な終末ものについて調べたドイルは、それらがキリスト教SFに分類されることが多いが、そのような分類は不適切だと結論付けた。科学的なテーマを装ってはいるが、キリスト教的な終末ものは(ドイルによれば)科学的問題に対して、理性的な科学的方法や人道主義ではなく、「聖書の権威や予言的解釈、原理主義的考え方」で対応する傾向があり、キリスト教SFではないと主張した。ただしドイルはブライアン・カルドウェル(英語版)の We All Fall Down について(キリスト教の終末ものであるにもかかわらず)例外的にSFに分類したいとしている。