有為法
Tīṇi'māni bhikkhave saṅkhatassa saṅkhatalakkhaṇāni. Katamāni tīṇi: uppādo paññāyati, vayo paññāyati, ṭhitassa aññathattaṃ paññāyati. Imāni kho bhikkhave tīṇi saṅkhatassa saṅkhatalakkhaṇānī'ti.
比丘たちよ、有為には三つの有為相がある。いかなる三か。 生起(Uppādo)が知られる、衰亡(vayo)が知られる、存在の変異(ṭhitassa aññathattaṃ)が知られる。 比丘たちよ、有為にはこれら三つの有為相がある。
仏教においては、われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく諸現象・諸存在によって成り立っており、そうした諸現象・諸存在が無常であるとの考え方をとっている。諸行無常の「行」(ぎょう、梵: saṇkhārā)も、時に有為と訳される。
このようななか、古くは阿含経から、世界の一切を色受想行識の五蘊に分けて示し、これら五蘊が仮に集合して人間が存在している(五蘊仮和合)と説き、五蘊の無我を表す考え方が、原始仏教以降存在している。この五蘊はあくまで有為法であり、非現象である無為法は含まれていない。原始仏教においては、存在とは自己存在を中心として捉えられており、本質的なもの・理想の真理である無為法は、現象としての自己存在をまったく否定したところに現出する、次元を異にしたものと考えられていたためである。