アリストテレス
『霊魂論』(古希: Περὶ Ψυχῆς)
『自然学小論集』(古希: Μικρὰ φυσικά、羅: Parva Naturalia) 『感覚と感覚されるものについて』(希: Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν) 『記憶と想起について』(古希: Περί μνήμης και αναμνήσεως) 『睡眠と覚醒について』(古希: Περὶ ύπνου και εγρηγόρσεως) 『夢について』(古希: Περὶ ἐνυπνίων) 『夢占いについて』(古希: Περὶ τῆς καθ ̓ ὕπνον μαντικῆς) 『長命と短命について』(古希: Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος) 『青年と老年について、生と死について、呼吸について』(古希: Περὶ νεότητος καὶ γήρως, καὶ ζωῆς καὶ θανάτου, καὶ ἀναπνοῆς)
『動物誌』(古希: Περὶ Τὰ Ζῷα Ἱστορίαι)
『動物部分論』(古希: Περὶ ζώων μορίων)
『動物運動論』(古希: Περὶ ζώων κινήσεως)
『動物進行論』(古希: Περὶ πορειας ζωων)
『動物発生論』(古希: Περὶ ζωων γενεσεως)
アリストテレスは『政治学』を著したが、政治学を倫理学の延長線上に考えた。「人間は政治的生物である」とかれは定義する。自足して、共同の必要のないものは神であり、共同できないものは野獣である。両者とは異なって、人間はあくまでも社会的存在である。国家のあり方は王制、貴族制、ポリティア、その逸脱としての僭主制、寡頭制、民主制に区分される。王制は、父と息子、貴族制は夫と妻、ポリティアは兄と弟の関係にその原型をもつと言われる(ニコマコス倫理学)。
アリストテレス自身は、ひと目で見渡せる小規模のポリスを理想としたが、アレクサンドロス大王の登場と退場の舞台となったこの時代、情勢は世界国家の形成へ向かっており、古代ギリシアの伝統的都市国家体制は過去のものとなりつつあった。