ウーシア
通常は、単一の形相因が他の部分のどれよりも本質的でありかつ時系列的にも先であり、これに遅れるが本質的ではある諸々の形相因が考えられ、上記単一の形相因がアッラーと世界との関係であるとされた。聖典の中でアッラーはただ「在れ! kun」と命じるだけですべてを在らしめるとされ、イスラーム教徒はアッラーを一切万有の創造主であると考えるためである。
9世紀ごろ、アッラーに、実在することを除いてその他の属性のすべてを否定した者たちが現れたが、厳格な一神教の立場からその結論に至ったのがムゥタズィラ派であり、すべてのみなもとになっている一者を理性により探求した結果その結論に至ったのが新プラトン主義の哲学者たちである。11世紀のイブン・スィーナーは、アリストテレス、ファーラービー、プロティノスの哲学的研究から独自の存在論を確立した。イブン・スィーナーによると、人間の思惟により確実にわかることは、存在しているということであり、そのことは認識手段によりわかるという。イブン・スィーナーはその認識手段として直観と人間の霊魂の働きを重視した。このようにイブン・スィーナーが、デカルト的存在論を認識論と併せて論じ、ザート(=ウーシア)をアプリオリな認識対象としたことにより、以後のイスラーム思想においては存在論と認識論が統一的にとらえられ、哲学が、神認識を目指す神秘思想(スーフィズム)と接近した。