エウテュプロン
本篇では、「敬虔・敬神」概念の明確化を巡って、神学者エウテュプロンを相手に、ソクラテスによる執拗な追及・問答が繰り広げられる。
作中、「単一の相」を持った普遍的な「敬虔・敬神」概念(の定義)は存在するという前提の下、「敬虔・敬神」の定義として、
「罪を犯し、不正を働く者を訴え出ること」 (← ソクラテス「具体的過ぎる、普遍的規定ではない」)
「神々に愛されるもの」 (← ソクラテス「ある神々が愛するものでも、別の神々が愛さないこともある」) 「全ての神々に愛されるもの」 (← ソクラテス「「敬虔なもの」と「愛されるもの」の間に必然的な対応関係が無い」)
「正しいもの」 (← ソクラテス「「敬虔なもの」は「正しいもの」の内の一部分に過ぎない」) 「「正しいもの」の内、神々に対する世話(奉仕・贈り物・請願)に関わる部分(の知識)」 (← ソクラテス「神々は人間の奉仕を必要としない」)
等が提示されるが、概念の明確化を執拗に追及するソクラテスによって、ことごとく提示された諸定義の欠陥が顕にされ、堂々巡り・行き詰まり(アポリア)に陥ってしまう。
『ソクラテスの弁明』『クリトン』『ゴルギアス』等の対話篇、あるいはクセノポンの『ソクラテスの思い出』『ソクラテスの弁明』等にも述べられているように、ソクラテスにとっては、「敬神的であること」「人々に対してのみならず、神々に対しても不正を行わないこと」が、重大な倫理的指針であった。他方で、ソクラテスが公訴された罪状が「涜神罪(神を冒涜した罪)」であったことからも分かるように、アテナイの保守的な大衆の社会的な拠り所もまた、神々(に関する伝統・慣習)であった。