阿道
阿道の名は
372年(高句麗小獣林王2年)に東晋から高句麗に仏教を伝えた僧
381年(小獣林王11年)に江華島の伝燈寺を創建した僧
418年(新羅訥祇王2年)に直指寺を創建した僧
529年(百済聖王7年)に仙岩寺を創建した僧
544年(新羅真興王5年)に大屯寺(大興寺)を創建した僧
として伝えられている。
528年(新羅法興王14年)にはじめて新羅に仏教を伝えた高句麗の墨胡子は、阿道と同一人物であると『三国遺事』は伝えている。372年に高句麗に仏教を伝えた人物と528年に新羅に仏教を伝えた人物が同一とは考えられず、阿道の伝承は混乱している。
新羅仏教の伝来者は、阿道(我道)であった。
新羅仏教の起源的年代は、大通元年=法興王丁末年(527年)に求められる。
新羅仏教は高句麗仏教の伝来によって素地が築かれ、梁使の到来を契機として国家公認に至った。
薗田香融は、「末松の精緻な研究につけ加えるものは何もないが、以下若干の説明を補足しよう」として、以下指摘している。
新羅仏教の伝来者阿道は、高句麗より新羅一善郡に来り、郡人毛礼の宅に留まったことは、諸伝に一致する。一善郡は今の慶尚北道善山(朝鮮語版)付近で、漢江に達する幹線道路に面しており、地理的にも納得できる。
阿道の到来年代を照知王代や味鄒王代とする(A)(B)は、もとより信用できない。(C)(D)によれば、法興王の丁末年に現存した人物とされるから、法興王の初年(520年頃)の到来とするのが妥当であり、とりもなおさず新羅仏教の初伝年次である。
新羅仏教の起源的年代を法興王十五年(528年)とする(A)は、『三国史記』の繋年の誤りであり、丁末年(527年)が正しいことは、末松保和の考証したとおりである。
新羅仏教は、高句麗仏教の私的伝来にはじまるが、梁使((D)では僧元表とする)の到来を契機に公認に至ったことは諸伝に共通する。とくに梁使の齎した「衣著の香物(A)」、「五香(C)」、「沈檀(D)」などの仏教に付随して齎された焚香に関する話が、具体的に問題とされており、史的事実の片鱗を窺わせる。梁使が到来した記録は存しないが、朝貢使の帰国に伴ったものとみられ、521年もしくは522年とみられる。