二人比丘尼
そして弥兵衛の妻に、このままここに逗留してください、やがて二人一緒に出家を遂げましょうというので、妻はそのままその家に、女とともに暮らすことにした。
だが女は病を得て亡くなってしまう。妻は女の死を悲しみ、近隣の者と相談し女のなきがらを野辺に送ると、女の家に住み続けた。里人たちは不人情にも女を入れた棺を埋葬せず、野辺にそのまま置きっぱなしにした。妻は四十九日のあいだに女のなきがらが腐乱し白骨四散する有様を見て、ただ何事も夢であると悟り、或る山寺に行って尼となった。妻を剃髪し戒を授けた僧は、真に仏道を志す人は寺に居ようとはしない、今どき寺にいる者でそんなものを持ち合わせている者はいないからだと尼(弥兵衛妻)に話す。
その後、尼(妻)は諸国を行脚し神仏に詣でた。ある時山中を通り過ぎると、腰の曲がった八十ばかりの老婆に出会う。その老婆の話から、この山奥に七十ばかりの尼が住んでいると知り、山に分け入ると小さな庵があった。
尼(妻)は庵に住む老尼に会い、人が生きる意味やこの世の悲しみ、苦しみからどうすれば逃れられるかなどについて問い、老尼はそれに答える。そうした問答を重ねた末、心と仏と衆生は同じであり、夢に見た骸骨も自分に教えを垂れた仏の化身だったのだと尼(妻)は悟り、老尼を師として朝夕仕えたのち、大往生を遂げたのだった。
この二つの系統にはそれぞれ本文に大きな相違があり、それは主に2と3の部分であるが、特に3の尼(弥兵衛妻)と老尼との問答から巻末にかけての部分は、改作といってもよいほどの激しい相違を見せている。『須田弥兵衛妻物語』の巻末は以下のように終わる。
しかし刊本系の本文では、老尼からの教えを受け修行を重ねるも、なお迷いの晴れぬ尼(妻)がさらに老尼に教えを乞おうとすると、老尼は尼(妻)の胸倉を取って「汝は何者ぞ何者ぞ」と責めまた「無し無し無し」などと言って突き倒す。それを数度繰り返したのちに尼(妻)は手を打ち笑って悟りを開く、という展開になっている。尼(妻)が大往生を遂げた後についても、「その跡に堂を立て、末の世に至るまで、貴賤群集の参詣あり。めでたしといふも愚かなり」とあって筆を止めている。
田中伸は本文の比較から、『須田弥兵衛妻物語』の内容こそが『二人比丘尼』の原型でもとは絵巻物の詞書として作られたものであり、本文に上で見られるような大きな改変をしたのは、正三の弟子である恵中と雲歩の二人であろうと推測している。