柳生三厳
ある大名に頼まれ、数十人の家臣を相手にして勝った後、別に出てきた剣士(鳥井伝右衛門)の腕前を一目で見抜いたという(『日本武術神妙記』)。
腕前においては、「父(宗矩)にも劣らぬ名人」と称された(『撃剣叢談』)。
「新陰流(柳生新陰流)」とは別に「柳生流」の開祖として扱われることもある(武術流祖録)。
自身の領地である南大河原村で川漁していた際、村の者が網を踏んだために口論となり、十兵衛の屋敷へ村民が押し掛ける騒ぎとなった(『積翠雑話』)
作家・武術研究家の綿谷雪は著書で、十兵衛が急死した地が、早世した異母弟友矩の旧領地である事から、友矩の死因は三厳による暗殺であり、その家臣の報讐を受けて三厳は死んだという説を唱えた。
ある大名のところに、三厳の弟子を自称する浪人が仕官を求めた際、「ちょうど同じく十兵衛殿の門弟を名乗る男が他にも仕官を求めているので、仕合して勝った方を召し抱える」と告げられたため、夜になって逃げ出したところ、そのもう一人の浪人も「十兵衛の弟子と仕合などかなわぬ」と言って逃げ出していたので、両者は鉢合わせたという話がある。
手裏剣術の名人・毛利玄達を相手にした際、37本の手裏剣を全て扇で払い落としたという。
隻眼になった際、とっさに無事な方の目を覆って、構えを崩さなかったという逸話がある。
家光の勘気を蒙った理由として、稽古の際、将軍相手にも遠慮せず打ち据えたためだというものがある。
差料のうち大刀は三池典太光世と言われている。
寛永14年(1637年)の作品。巻頭と巻末に中国の古典『列子』の「名人論」を引用して、道を極めた者同士が立ち会った場合の理想的な境地について解説している。新陰流の剣理を「第一段 見(目の付け所)」・「第二段 機(かけひき)」・「第三段 射(心法)」の三点に絞り込んで体系化し、独自の兵法論に構築している。初稿は宗矩より焼き捨てるように命じられた後、沢庵宗彭の加筆を得て完成した。印可論文として書かれ、奥付には宗矩直筆の印可状が添えられている。
柳生十兵衛 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 龍尾の剣 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 逆風の太刀 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 剣術猿飛 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 兵法八重垣 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 月影の剣 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 無刀取り 四十八人斬り (峰隆一郎)
柳生十兵衛 斬馬剣 (峰隆一郎)
柳生十兵衛 極意 転(まろばし)(峰隆一郎)
柳生十兵衛 無拍子 (峰隆一郎)
柳生非情剣 (隆慶一郎)
柳生刺客状 (隆慶一郎)
吉原御免状 (隆慶一郎)
柳生忍法帖 (山田風太郎)
魔界転生 (山田風太郎)
柳生十兵衛死す (山田風太郎)
十兵衛両断 (荒山徹)
柳生薔薇剣 (荒山徹)
柳生百合剣 (荒山徹)
柳生大戦争 (荒山徹)
柳生黙示録 (荒山徹)
刺客柳生十兵衛 (鳥羽亮)
柳生十兵衛武芸録 一 加藤清正の亡霊 (鳥羽亮)
柳生十兵衛武芸録 二 風魔一族の逆襲 (鳥羽亮)
柳生連也斎 決闘 十兵衛 (鳥羽亮)
柳生十兵衛 風魔斬奸状 (志津三郎)
復讐連判状 柳生十兵衛控 (志津三郎)
地獄十兵衛 (志津三郎)
柳生十兵衛神妙剣 (秋山香乃)
柳生十兵衛七番勝負 (津本陽)
柳生十兵衛八番勝負 (五味康祐)
柳生武芸帳 (五味康祐)
十兵衛錆刃剣 (田中啓文)
柳生殺法帳 (新宮正春)
陰の剣譜 青葉城秘聞 (新宮正春)
柳生刑部秘剣行 (菊地秀行)
魔界都市〈新宿〉(菊地秀行)
血鬼の国(菊地秀行)
秘剣 柳生十兵衛 隻眼一人旅 (早乙女貢)
隻眼柳生十兵衛 (永岡慶之助)
柳生十兵衛 (永岡慶之助)
双眼 (多田容子)
月下妙剣 (多田容子)
柳生双剣士 (多田容子)
柳生平定記 (多田容子)
柳生十兵衛秘剣考 (高井忍)
柳生庄にて道場を開き、全国で1万3500人にも及ぶ門弟を育てたという(柳生村・村史『柳生の里』)。
荒木又右衛門の師匠として扱われることがある(『武術流祖録』)。
ある大名のところに出入りしている浪人と試合をした際、一見相討ちに見えたものの、十兵衛は己の勝ちであり、これがわからないようでは仕方ない、と言った。これに怒った浪人の望みにより、真剣での試合をしたところ、浪人は斬られて倒れ、十兵衛は着物が斬られたのみで傷一つなかった。これを以て「剣術とはこの通り一寸の間にあるものである」と述べたという(『撃剣叢談』)
十兵衛は刀の鍔に柔らかい赤銅を用いていたので、これでは危険であり兵法者として心得不足ではないかと咎められたところ、自分は鍔に頼った剣など使ったことはない、と答えた(『異説まちまち』)
ある時、無頼漢に斬りかかられた際、その男の手の中へ入って左右の髭を捕まえ、顔に唾を吐いたという(『異説まちまち』)。
沢庵に、人数を倍々にしながら、この人数を倒せるかと問われて次々と答え、最終的に300人に達したところで「斬り死にするまで戦うのみ」と返したところ、そのような剣は匹夫の剣に過ぎないと喝破され、これをきっかけに沢庵に弟子入りしたという(『柳荒美談』)。また、別の話では、一時、狂気に陥ったことがあり、これを沢庵に治療されたことで、帰依したというものもある。
再出仕する際、柳生庄に杉を一本植えたといい、この時の杉だとされるものが「十兵衛杉」と呼ばれ、奈良県柳生町に現存している。
寛永14年(1637年)5月初旬の夏稽古が始まる頃、致仕して以来11年ぶりに江戸に帰還し、柳生の藩邸に滞在しながら、改めて父・宗矩の下で相伝を受ける。同年秋の終わりごろ、それらの至極をまとめて伝書を著し 父に提出して講評を仰ぐ。しかし宗矩より全て焼き捨てるよう(「一炬焼却去」)命じられたため、驚愕して当時屋敷に同居していた父の友人の禅僧・沢庵宗彭に相談したところ、沢庵から宗矩の真意を説かれた上で、焼却を命じられた伝書に加筆と校正を施される。沢庵の教示を受けた三厳が「父の以心伝心の秘術、事理一体、本分の慈味を了解し、胸中の疑念が晴れ」たとして、再度伝書を父に提出すると、宗矩も更なる精進を促すためとしながらもこれを認め、三厳に印可を授けた。
翌寛永15年(1638年)、家光に重用されていた次弟友矩が病により役目を辞すのに前後して、再び家光に出仕することを許され、江戸城御書院番に任じられた。