ディミトリー・メレシュコフスキー
すでにメレシュコフスキーとギッピウスは、1901年にも宗教哲学協会を創設し、広報誌『新しい径(Новыи пут, Novyi put)』を公刊していた。ところがポベドノスツェフの禁圧後に、読者層の大部分が離れてしまったのである。1904年に『新しい径』の刊行が中断されると、メレシュコフスキーらはロシア横断の旅に出て、ヴォルガ河を越えてさまざまな宗教集団の代表の面識を得た。両者はその後も接触を保ち続けた。
メレシュコフスキーは、1894年から1905年にかけて歴史小説三部作を書き上げる。第1作が『神々の死』(1894年、背教者ユリアヌス論)、第2作が『神々の復活』(露語版。仏語版と英語版は『レオナルド・ダ・ヴィンチ』。1896年)、第3作が『ピョートル大帝と皇太子アレクセイ』(1902年)である。これら三部作は、メレシュコフスキーの博識を物語ってはいるのだが、地下出版の雑誌『解放(Освобождение, Osvobozhdenie)』より嘲るような非難を受けた。
ロシア宮廷第6代枢密顧問官を父に露都に生まれる。1884年から1889年までペテルブルク大学にて歴史学と哲学を学び、複数の言語に通暁した。モンテーニュにより哲学博士号を取得する。
1888年にカフカス地方のボルジョミにて、ジナイーダ・ギッピウスと出会う。ふたりは翌年1月に結婚し、ペテルブルクに居を構える。ふたりはともに文筆活動によって生計を立て、その後ふたりのサロンは「ロシア文芸銀の時代」の中心地となった。メレシュコフスキーは、評論『現代ロシア文学の衰退と新思潮』(1893年)によって、ロシア象徴主義の基本信条を初めて公言した人物と認められている。
1900年以降のメレシュコフスキーとギッピウスは、ディミトリー・フィロソフォフやワシーリー・ロザノフらと並んで、「ボゴイスカテリ(Богоискатели, Bogoiskateli、神を求める者たち)」という名の新しい信仰覚醒運動を推し進めた。この「霊的キリスト教徒」集団は1903年までに正教会の代表者に会うが、彼らの交流は同年、ロシア正教聖務会院長官のコンスタンチン・ポベドノスツェフによって禁止された。
『トルストイとドストエーフスキイ』メレジユコーフスキイ 昇曙夢訳 東京堂書店 1924 『トルストイとドストエフスキイ 宗教思想篇』メレジコフスキイ 香島次郎訳 朱雀書林 1942 『宗教家としてのトルストイとドストイヱーフスキー』メレジコーフスキー 三宅賢訳 春秋社 1926
『露西亜革命の予言者 文芸論集』メレジコーフスキイ 山内封介訳 第一書房 1929
『知られざる基督』メレジュコフスキイ 賀川豊彦・熱田俊貞訳 厚生閣恒星社 1937
『永遠の伴侶』メレシュコフスキイ 中山省三郎訳 小山書店 1940-41
『ナポレオン』メレジコーフスキイ 米川正夫訳 東晃社 1944 のち創元文庫
『ミケランジェロ』メレジコーフスキイ 黒田辰男訳 太陽出版社 1944
『永遠の伴侶 作家論』メレシュコフスキイ 中山省三郎訳 木馬社 1951-52
『トルストイとドストイェーフスキイ 宗教思想篇』メレジュコーフスキイ 三宅賢訳 パンセ書院 1953
『ナポレオン伝』メレジコフスキー 平野威馬雄訳 北田卓史絵 実業之日本社 少年少女世界の本 1957
『トルストイとドストイェーフスキー』メレシコフスキー 植野修司訳 雄渾社 1968-70 メレシコフスキー選書
『来たるべき賤民』メレシコフスキー 植野修司訳 雄渾社 1970 メレシコフスキー選書
『平和にあらず剣なり』メレシコフスキー 植野修司訳 雄渾社 1970 メレシコフスキー選書
『ピョートル大帝 反キリスト』メレシコーフキスイ 米川哲夫訳 河出書房新社 1987
『ダ・ヴィンチ物語』ドミートリー・メレシコフスキー 山田美明・松永りえ共訳 英知出版 2006