板倉重宗
慶安4年(1651年)5月6日に後水尾上皇が突如出家、理由として出家前の4月に白河への御幸を希望した上皇に対し、家光の死から日が浅いことを理由に重宗が供奉を渋り御幸中止になったことが挙げられるが、仏教へ傾いた上皇が幕府の反対を恐れ、家光の死を契機に出家へ踏み切ったともされる。
承応2年、西本願寺で教義論争(承応の鬩牆)が発生、当初の論争が西本願寺と興正寺の確執に発展すると、翌承応3年(1654年)7月から9月まで、西本願寺宗主(法主)良如と姻戚関係にある九条幸家・二条康道父子、調停を試みた幕府の意向で派遣された禁中作事奉行永井尚政・寺社奉行松平勝隆らと共に和睦を図ったがことごとく失敗、11月に良如と興正寺門主准秀に江戸下向を申し渡した。両者はすぐに下向しなかったが、翌承応4年(1655年)4月から5月にかけて江戸へ下向、7月に准秀らの逼塞と西本願寺学寮の破却処分で論争は終息した。東本願寺法主宣如が論争中に西本願寺から東本願寺へ改派を図る門末への対処に関する報告を重宗に出した文書があり、論争が解決するまで門末の改派を留保するよう申し入れた幕府の求めを、宣如が承知したことを重宗に伝えた内容になっている。年代は不明だが上限は宣如が退隠した承応2年、下限は重宗が京都を離れた承応4年とされる。
承応の鬩牆が続いていた時期の承応3年9月20日、後光明天皇が急死した。直ちに後水尾法皇の御所で二条康道と息子の関白二条光平、天皇の側近勧修寺経広・三条西実教・持明院基定、武家伝奏清閑寺共房・野宮定逸らと対応を協議、天皇の異母弟の高貴宮(後の霊元天皇)を養子にすること、幼い高貴宮が成長するまで中継ぎとして天皇のもう1人の異母弟かつ高貴宮の異母兄良仁親王が即位することを合意した(後西天皇)。
重宗が所司代を退任した際、難しい訴訟をわざと5つほど判決せずに残し、それらについて自分の存念を書いたものを添えて後任の牧野親成に預けた。親成は重宗の添え書きに従ってその通りに裁いたが、京都の町衆は「周防守(重宗)さえ裁けなかったものを新任の人がすぐに裁いた」と褒め称え、それまで侮っていた親成を信頼したという(名将言行録)。ただし親成は重宗が在任後期から始めた京都自治運営の規制を強化したため、後世に善政を施したと理想化された重宗と違い人口に膾炙しなかったとされている。
京の油小路に賀部屋寿幸という貪欲な男がいた。200両の持参金で嫁を迎えたが、他に500両持参の話が持ち上がると離縁したくなった。しかし、持参金は返したくないので、家内一同と嫁の乳母を籠絡して狂言姦通を謀り、嫁の鼻を削いで不義の妻として実家に送り返した。実家の訴えを受けて重宗は乳母と下男を拷問にかけて白状させ、寿幸夫妻と乳母、下男など事件に関与した者を1人残らず「都の上・中・下を引き回し磔」にした。寿幸の財産は没収し、嫁に与えた。
重宗が京都所司代の時、叡山松禅院で住僧が留守中に強盗が入り、寺宝什物を盗まれた。所司代に訴えたが犯人は不明だった。3年後、ある僧が坂本で泊まった時、その宿で出された夜着が緞子なので不審に思い、端を返すと紙札に寺名が記されていた。
また五十嵐公一は『公事留帳』に興味を抱き、狩野甚之丞の没後の遺産相続争いに関する裁判に注目、里村玄陳の遺産相続に関わる裁判も取り上げている。
『公事留帳』は出入筋(公事=民事訴訟)の史料であり3冊が現存、慶安2年7月から慶安4年9月までの1冊は個人蔵である。慶安5年5月から承応元年10月までの1冊と、承応元年10月から承応2年10月9月までの1冊も個人蔵だが、この2冊は国文学研究資料館寄託となっている。また、慶安5年4月から翌承応2年3月まで京都所司代に提出された訴状(目安)の要点を記した史料『目安之留帳』、勝重・重宗父子が関わった吟味筋(吟味=刑事裁判)の刑執行を雑色・籠奉行に命じた文書を纏めた『板倉籠屋証文』も江戸時代初期の京都の裁判を断片的にだが知る手掛かりとして貴重な史料である。
元和8年(1622年)および寛永6年に出された3つの法令21ヶ条を指した「板倉重宗二十一ヶ条」は『板倉政要』巻五に納められている。この法令は『板倉政要』の巻二と巻三に収録されている勝重の私的な備忘録「諸作法掟」と、彼や幕府が発給した触状を踏まえ、重宗が出した元和8年8月20日令の京都町触九ヶ条と11月13日令の七ヶ条、寛永6年10月18日の五ヶ条と合わせた二十一ヶ条で構成され、京都行政の基本条文として明治維新まで重視されていた。板倉重宗二十一ヶ条は親成が毎月2日開催を義務付けた町の寄合(二日寄合)で読み上げられ、京都町人の守るべき基本法として人口に膾炙する読み物となった。