甘棠館
南冥は寛政4年(1792年)7月に失行の故(詳細は不明、政治的意図があったと思われる)をもって職禄を奪われ閉居する身となり、代りに長男の昭陽が儒官として家督を相続した。
それも甘棠館が焼失するとこれを機に廃校となり、昭陽も儒官を免ぜられて平士におとされた。かくして藩学から徂徠学派が締め出され、益軒の流れをくむ朱子学派一統の時代となり甘棠館の学生は修猷館に統合せしめられた。
一時的にせよ、学派の違う藩校がそれぞれ学問を競った現象は非常に珍らしいケースで、似たものとしては、廣島藩学問所(後の修道館)において天明2年から寛政2年まで頼春水が西堂で闇斉派朱子学を、香川南浜が東堂に徂徠学を講じ、学生は多く東堂に集まり南浜の古学派が優勢であった例があったぐらいである。
福岡藩異学の禁ともいうべき学問的嵐によって亀井一族は官界では不遇を余儀なくされる。しかし福岡藩の支藩秋月藩主から南冥昭陽父子は手厚く好遇された。
南冥の主著『論語語由』は秋月藩から公刊されている。また亀井一族は仲むつまじく、南冥、その弟の僧曇栄、長男昭陽、次男大荘、三男大年を世人は親しみをこめて「五亀」と呼んだ。
また昭陽の長女少栞は秋月の原采蘋と名を等しくする才媛であり、次男の暘州は幕末の激動期をよく乗り切って亀井塾を守った。
甘棠館開校から始まる100年に及ぶ亀井塾の存在価値ははかり知れないほど大きものであり、九州儒学界の隆盛に大きく貢献した。
南冥、昭陽父子は衰退期の徂徠学を西国九州において光彩を放たしめた人である。南冥は性格が豪放で、経世の志をもち、直言してはばからない、いわゆる「儒侠的狂狷」の精神の持主で、既成の規範にとらわれないところがあった。