サイシャット族
サイシャット族は早速に現場を調べた。潘家の主人が魚籠を揚げようとしたが、川から引き上げられなかった。だが夏家の方は、軽々と魚籠を川から引き上げた。潘家の主人は布でSoro:の死体を丁寧に包み、篭に納め家の梁に吊って祀っている。
しかし、火事が起き、その上に急に川が増水して渡れず、潘家の者は消火ができなかった。夏家の兄弟二人は、綱を握りながら、川を渡っていった。兄は一歩先に現場に到着し、Soro:のお骨を拾う寸前、弟も到着した。Soro:のお骨を保持していれば幸運に恵まれるとされるため、兄弟の間で取り合いの喧嘩が始まった。結局、兄は頭のお骨をもらい、弟は尻尾のお骨をもらった。でも、弟が分けてもらったSoro:のお骨を運ぼうとしたところ、次第に重くなり始めた。重さのあまり弟は立ち歩くこともならず、カニのように、手、足、腹は地面につけて進み、這って家に帰った。兄に遅れて到着したのに尾根の所有権を主張したため、天罰を受けたわけである。
弟は蟹のように体で地をするようにして進んだから、サイシャット語でka:ang(カニ)と言われ、名付けられた。後、兄弟が分家した故、兄は元の苗字、夏を受け継ぐ一方、弟は解/蟹という苗字に変えた。
現在、サイシャット族は、苗栗県頭份市で大陸系の道教と伝統的なシャーマニズム信仰を融合させ、賽夏五福龍神宮という廟を建てた。
サイシャット族とタオカス族の関係について。
Soro:の特徴は例話1、2と同じだ。しかし最初にSoro:を飼ったり、Soro:のお骨を祀ったりしたのはサイシャット族ではなく、タオカス族の兄弟二人であった。大陸系の漢民族が襲来した折、両兄弟は海岸平野にあるタオカス族の部落から、山にあるサイシャット族の部落に逃げ込み、匿ってもらった。兄弟はお骨を入れた篭を持ち、カニ造形の帽子を被っているので、サイシャット族の長老からkarkarang、蟹(解)という苗字を賜った。苗栗県に在住した後は解という漢字の苗字を使い、新竹県に引っ越した後は夏という漢字の苗字に変更し、使っている。現在、苗栗県後龍鎮にあるタオカス族の集落にまだ解という苗字の家族が分布している。
口頭伝承なので、一部氏族のルーツは平埔族のタオカス族か、まだ争議がありそうである。
清朝の統治下だった道光6年(1826年)、サイシャット族はサイシャット語の苗字の意味に基いた漢字の名字を名乗り、衣装や言語や納税など、清朝の統治のルールに従い、「南庄化番」と呼ばれた。