長慶天皇
天皇の在位・非在位の議論は近世初期からあり、林春斎(『日本王代一覧』他)を始め、榊原忠次(『新葉和歌集作者部類』)や徳川光圀(『大日本史』)は在位説を、新井白石(『読史余論』)や前田綱紀、塙保己一(『花咲松』)は非在位説を唱えた。議論は明治に持ち越され、正統史学者はおよそ在位説であったが、黒川真頼や菅政友・谷森善臣らは非在位説を論じた。大正に入って、八代国治の発表した一連の研究が有力な在位論として評価され(後に『長慶天皇御即位の研究』として刊行)、また同時期に武田祐吉によって発見された『耕雲千首(英語版)』古写本の奥書から「仙洞並当今」、すなわち上皇と天皇が元中6年(1389年)に並存していたことが明らかとなり、後村上天皇崩後のこの時期に仙洞の資格があるのは長慶上皇しか存在しないとして八代の見解を補強した。これら新出史料を駆使した研究成果は従来の在位説をより確定的なものとし、その後の宮内省による調査を経て、大正15年(1926年)10月21日皇統加列の詔書が発布され、長慶天皇は正式に第98代天皇として公認された。
後村上天皇の第一皇子。母は二条師基の猶子の嘉喜門院(三位局)。
中宮:藤原氏 - 西園寺公重女 皇子:行悟(1377年 - 1406年) - 円満院門跡
女御:某氏教子 - 父不詳 皇子:世泰親王(? - ?) - 南朝系図に後亀山天皇皇子とするのは誤り
生母不詳 皇子:海門承朝(憲明、1374年頃 - 1443年) - 南禅寺住持 皇子:尊聖(佐山宮、1376年 - 1432年) - 勧修寺長吏。猶子説あり 皇子:某(玉川宮、? - ?) - 玉川宮家
正平 (1368年3月) - 1370年7月24日
建徳 1370年7月24日 - 1372年4月
文中 1372年4月 - 1375年5月27日
天授 1375年5月27日 - 1381年2月10日
弘和 1381年2月10日 - (1383年冬)
陵(みささぎ)は、宮内庁により京都府京都市右京区嵯峨天竜寺角倉町にある嵯峨東陵(さがのひがしのみささぎ)に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。
天皇の晩年の動向を伝える史料がないため、宮内省(当時)が近畿各地の寺社旧家や有力な伝説地などの調査を行ったが、陵墓関係の資料は発見に至らなかった。しかし、皇子などの近親者が晩年は地方を引き上げて入洛していることから、天皇も晩年は入洛したことが推定される。また、別称の慶寿院は皇子の海門承朝(相国寺30世)が止住した天竜寺の塔頭慶寿院に因むものであるから、天皇は晩年を当院で過ごし(当時天皇はその在所によって呼ばれた)、崩後はその供養所であったと思われる。したがって、慶寿院の跡地が天皇にとって最も由緒深い所と考えられた。臨時陵墓調査委員会(昭和10年 - 昭和19年、1935年 - 1944年)で審議の結果、桓武天皇や安徳天皇など埋葬地以外に陵が治定されている「擬陵」の前例を踏まえ、昭和16年(1941年)慶寿院跡を整備してひとまず陵墓参考地に指定したが、その後の調査でも葬地はなお判明せず、昭和19年(1944年)2月11日(旧紀元節)現陵号を定めて、同時に陵域内に海門承朝(承朝王)の墓も治定された。
一方、慶寿院は海門承朝が父天皇の崩後にその菩提を弔うために創建したもので、生前の居所ではないとする見解もある。