慧思
0698a12
↑ 續高僧傳(No.2060 道宣撰)in Vol.50、大正新脩大蔵経|T2060_.50.0563c29〜T2060_.50.0564a04
↑ 諸法無諍三昧法門(No.1923 慧思撰)in Vol.46、大正新脩大蔵経|T1923_.46.0628b25
↑ 諸法無諍三昧法門(No.1923 慧思撰)in Vol.46、大正新脩大蔵経|T1923_.46.0630a05〜T1923_.46.0630a07
↑ 諸法無諍三昧法門(No.1923 慧思撰)in Vol.46、大正新脩大蔵経|T1923_.46.0631c08〜T1923_.46.0631c10
↑ 續高僧傳(No.2060 道宣撰)in Vol.50、大正新脩大蔵経|T2060_.50.0563a24〜T2060_.50.0563a27
↑ 續高僧傳(No.2060 道宣撰)in Vol.50、大正新脩大蔵経|T2060_.50.0563a12
↑ “法華經安樂行義 (No.1926 慧思説)in Vol.46、大正新脩大蔵経”. 仏教典籍検索. 広済寺. 2010年8月8日閲覧。|T1926_.46.0697c20〜T1926_.46.0697c22
欲求佛道持淨戒。專修禪觀。
若無淨戒禪智慧 如來藏身不可見 如金鑛中有眞金 因縁不具金不現 衆生雖有如來藏 不修戒定則不見
と述べて、仏道を求めるにあたって禅観と並んで浄戒を重視し、浄戒(戒)と禅の智慧(定)を修めなくては如来蔵に見えないと説いた。
若人惡心不受戒。化作禽獸行。禮儀人類。見此大羞辱。各發善心。堅持淨戒。
と述べて、人は悪しき心で受戒しなければ禽獣の行を作し、礼儀ある人々は此れを見て大いに羞恥し、各々善心を発して浄戒を堅持するとも説いた。
天保9年(558年)、光城県の斉光寺で、金字による『大品般若経』『妙法蓮華経』を書写し、それを石窟中に奉納した。また、『立誓願文』を作り、造経の経緯を記し、「我今誓願 持令不滅 教化衆生 至弥勒仏出 仏従癸酉年 入涅槃後 至未来賢劫初 弥勒成仏時 有五十六億万歳 我従末法初 始立大誓願 修習苦行 如是過五十六億万歳 必願具足仏道功徳 見弥勒仏 如願中説入道之由 莫不行願 早修禅業 少習弘経 中間障難 事縁非一 略記本源 兼発誓願 及造金字二部経典」と弥勒如来の下生の時に備え、その際に慧思自身の身と金字による二経が出現し、一切の衆生を済度せんことを誓願する旨を述べた。
光大2年(568年)、慧思は智顗らの他の弟子らと別れ、門弟子40余人と一緒に、南嶽衡山入りを果たした。以後、寂するまでの10年近く、南嶽を拠点として教勢を張った。陳の宣帝は、慧思に対して大禅師号を賜った。こうしたことから南嶽大師(南岳大師)とも呼ばれる。
その伝記は、自ら記した『立誓願文』、唐の道宣の『続高僧伝』巻17、智顗の弟子である章安灌頂が撰した『隋天台智者大師別伝』によって知ることができる。
なお『立誓願文』に「為護法故 求長寿命 不願生天及余趣 願諸賢聖佐助我 得好芝草及神丹 療治衆病除饑渇 常得経行修諸禅 願得深山寂静処 足神丹薬修此願 藉外丹力修内丹」とあり長寿命を求め、外丹(煉丹術)により内丹(内丹術)を修すると記述している。