アネーカーンタヴァーダ
ジャイナ教徒はアネーカーンタヴァーダとスィヤードヴァーダの概念によって他の哲学における真理をその哲学自体の観点からとらえ、他の観点に対する寛容を説くことができるようになった。アネーカーンタヴァーダは反絶対主義であり、ジャイナ教が唯一の正しい宗教的な道であると主張することも含めてあらゆる独断的教義に強く反対している。そのためこれは知的なアヒンサー、あるいは心のアヒンサーだと言える。「ジャイナ論理学は知的なアヒンサーだ。正しい行為を行っている人があらゆる存在の生命に敬意を払うのと全く同様に、正しく考える人間はあらゆる判断の妥当性を認める。これはつまり、非ジャイナ哲学で行われているように実在の面を一つやいくつか認めるだけではなく、実在の全ての面を認めるということである。」
マハーヴィーラは『アチャランガ・スートラ』で門人にライヴァルの宗派についても学び、理解するよう奨めている: 「ある哲学的意見を、他の哲学的意見を理解することを通じて理解せよ。」
幼少期より、マハトマ・ガンディーはその母によって非暴力・非所有、そしてアネーカーンタヴァーダの実践にさらされてきた。ウマ・マジュンダル、ラジモハン・ガンディー、スティーヴン・ヘイといった伝記作家によると、こういった幼少期の印象・経験がガンディーの人格形成やさらに道徳的・霊的な発展に影響を与えたという。マハトマ・ガンディーはその著作の中で、時間の流れの中で一見すると矛盾する立場をアネーカーンタヴァーダの信念や真理によって学ぶ過程・経験に帰している。全ての人が課せられた義務とは何が個人的に正しいかを決定し、そういった真理の相対的な認識に従うことであると彼は宣言した。ガンディーによれば、サティヤーグラハとは自分の相対的真理に基づいて行動するという義務であるが、同時に論敵の考える真理から学ぶことも義務付けられているという。彼は雑誌『ヤング・インディア』(1926年1月21日)で友人からの宗教的寛容に関する質問に答えている:
スィヤード・アスティ(syād-asti) — ある観点からは、それは存在する
スィヤード・ナースティ(syād-nāsti) — ある観点からは、それは存在しない
スィヤード・アスティ・ナースティ(syād-asti-nāsti) — ある観点からは、それは存在しかつ存在しない
スィヤード・アスティ・アヴァクタヴィヤー(syād-asti-avaktavyaḥ) — ある観点からは、それは存在し、言語化不可能である
スィヤード・ナースティ・アヴァクタヴィヤー(syād-nāsti-avaktavyaḥ) — ある観点からは、それは存在せず、言語化不可能である
スィヤード・アスティ・ナースティ・アヴァクタヴィヤー(syād-asti-nāsti-avaktavyaḥ) — ある観点からは、それは存在しかつ存在せず、言語化不可能である
スィヤード・アヴァクタヴィヤー(syād-avaktavyaḥ) — ある観点からは、それは言語化不可能である
この七種の陳述はそれぞれ、複合的で多面的な実在の本性を時間・空間・実体・様態に対する非断定的な観点から検討するものである。実在の複合性を無視すると独断主義の誤謬に陥る。
アネーカーンタヴァーダとは最高の経典の源泉にして基盤、誤った一方的な考えを追い散らすもの、真理の全ての側面を考慮に入れるもの、あらゆる物体や実在物の多様で相反してすらいる側面を仲裁するものなのである。
アーチャーリヤのヴィディヤーナンディ(11世紀)は『タットヴァールタスローカヴァーティッカ(116)』において大洋の類比を使って真理の本性を説明した: 「大洋からとってきてポットの中に入れられた水は大洋であるともないとも言えない。それは単に大洋の部分なのだ。同様に、絶対的真理から生まれた教説も、真理全体であるとも真理でないとも言えない。
17世紀のジャイナ僧、ヤショーヴィジャヤ・ガニYaśovijaya Gaṇiは「中間に立つ」あるいは「等距離」という意味の「マダーヤスタ」を唱えてアネーカーンタヴァーダを超えた。この立場に立つことで彼は相手がたとえジャイナ教徒でなく他の宗教を信じていようとその相手の性質を尊重できるようになった。ヤショーヴィジャヤジの後には停滞の時代が到来し、ジャイナ哲学の発展に資するような新たな功績は今のところ生まれていない。
ジャイナ僧はヒンドゥー教徒の王の保護を受けるためにしばしばアネーカーンタヴァーダを用いた。アーチャーリヤ・ヘーマチャンドラはアネーカーンタヴァーダを用いてカールキヤの王ジャヤシムハ・シッダラージャの信頼と敬意を得た。ジャイナ経典『プラバンダチャンタマーニー』によると、皇帝シッダラージャは悟りと解脱を望み、様々な学派の教師に質問した。すると教師たちは皆自分の教えを喧伝するが他の教えを見くびり貶すので皇帝は困惑してしまった。そこで、教師たちの中のヘーマチャンドラに皇帝が質問すると、ヘーマチャンドラはジャイナ教を喧伝するよりもむしろ別のメッセージとともに物語を語った。彼の語ったところによれば、ある病気の男が、いくつもある薬草のうちどれが今の自分に効くかわからなかったので使える薬草を全て食べてしまうと快復した。ヘーマチャンドラによるとこの話の教訓は、たとえどの特定の薬草が効いたのかわからなくとも男が薬草によって快復したまさにその点にある。だからカリ・ユガ(悪徳の時代)において、たとえ救いをもたらすのが一体どの学派なのか絶対的な確かさを持って言えるものが誰もいなくとも、賢者は全ての宗派の助けを借りて救いを得られるのだという。