蛇喩経
↑ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山
↑ 帝釈天の存在は、死の恐怖におののく場合があるとされていて、苦の止滅に至っていないためである(出典『原始仏典第4巻 中部経典I』 第10経の注5 P678 春秋社2004年 中村元監修 及川真介訳)
↑ 『原始仏典第4巻 中部経典I』 第22経 正しい教えの把握の仕方-蛇喩経 前書きP320 春秋社2004年 中村元監修 羽矢辰夫訳
↑ 在家の人々についての苦の止滅に関わることとして、ゴータマは、対機説法による「苦集滅道」を実践していたようだ。この場合、「苦集滅道」における「滅」は、「苦の死滅」であり、「すべての人に利益と安楽をもたらしたい」ということになる。
↑ ここでの信仰とは、如来に対する信仰や尊敬のことのみを指しているようだ。
↑ 『原始仏典第4巻 中部経典I』 第22経 正しい教えの把握の仕方-蛇喩経 P342 春秋社2012年 中村元監修 羽矢辰夫訳
↑ 当時ゴータマ・ブッダは、「沙門ゴータマ」と呼ばれていたとされる。(出典『原始仏典第4巻 中部経典I』 第35経の注5 P721 春秋社2004年 中村元監修 平木光二訳)また、この経文が説かれたころは、如来を誹謗する者はひどい地獄に堕ちるぞ、という断罪的なニュアンスは少なかったようだ。それほどブッダの教えが広まっていなかった初期の頃の説話のようだ。