清水幾太郎
林達夫とならぶ優れた日本語の書き手としても評価され、清水自身も『論文の書き方』(岩波新書)をはじめ、文章の書き方を論じた著書を執筆している。1959年3月に刊行した『論文の書き方』は、初版3万部が即日完売、2刷3万部、3刷3万部も完売、1959年のベストセラー第2位、1987年までの累計130万部。2008年時点でも、永六輔『大往生』、大野晋『日本語練習帳』に次いで、岩波新書の売り上げベスト3に入っている。
昭和30年代半ばころまでは、清水の文章は中学校や高校の国語の教科書にもよく掲載されていた。
(二十世紀研究所・共著)『「物」の概念』(白日書院, 1948年)
(大河内一男)『學生生活』(新評論社, 1952年)
(都留重人)『匿名の思想 経済と政治』(筑摩書房〈現代日本評論選 第7〉, 1953年)-前者が著書
『現代随想全集 第13巻 三木清集・清水幾太郎集』(創元社, 1953年)
(猪俣浩三・木村禧八郎)『基地日本――うしなわれいく祖国のすがた』(和光社, 1953年)
(古在由重・中野好夫)『世界大思想全集――社会・宗教・科学思想篇(1)』(河出書房新社, 1961年)
(古在由重・中野好夫)『世界大思想全集――社会・宗教・科学思想篇(2)』(河出書房新社, 1962年)
(古在由重・中野好夫)『世界大思想全集――社会・宗教・科学思想篇(18)』(河出書房新社, 1963年)
(古在由重・中野好夫)『世界大思想全集――社会・宗教・科学思想篇(31)』(河出書房新社, 1963年)
(古在由重・中野好夫)『世界大思想全集――社会・宗教・科学思想篇(8)』(河出書房新社, 1964年)
(貝塚茂樹・田中美知太郎)『思想の歴史』(平凡社(全12巻), 1965-1966年)
(辻村明・坂本二郎)『余暇時代と人間』(潮出版社, 1969年)
1937年の国民精神総動員の閣議決定と国家総動員法の後、国民精神総動員中央連盟をはじめとする教化総動員運動のころ、神社の前を通過するときは、敬礼をしなければならない時代のエッセイ(タイトルは「敬神の精神」)で、青年はバスのなかで神社が見えると、帽子を取ってお辞儀をしたが、子供の手を引き大きな荷物をかかえた婦人がいたのにお辞儀をしていた、結局婦人には別人が席を譲った、このことから「敬神の念さへ表現してをればそれでよいといふ態度」であり、「神を涜すも甚だしい」とする。清水はこのエッセイで、権力より強制された慣習に対して「小さな皮肉を言ったつもり」「一句でも、一行でも自分の本音を忍び込ませるということに一種のスリルを味わっていた」とする。
鶴見俊輔はこの時期の清水の『流言蜚語』『常識の名に於いて』『思想の展開』などの文章を戦時ジャーナリズムの要求における「奉仕」と同時に「抵抗」と評している。
鶴見によると、「権力者に効果的に権力をふるう方法を教えた=奉仕(迎合)」、「権力の隙間にくいこんで行く=抵抗(皮肉)」といえる。
しかし同じ鶴見による別稿の清水の転向論は、上述した二重言論効果説はみられない。鶴見は、清水が転向しなかったとはいわずに、清水のプラグマティズム傾斜を「第一の転向」、翼賛運動への傾斜を「第二の転向」として、第二転向時代の清水論文「新しい国民文化」を高評価しており、鶴見によるとこの論文は今日の国民文化会議の序論であっても不思議ではなく、「よく見るならば、明白に、第一の転向点における同じ左派自由主義、社会的プラグマティズムの実質をもっている」と称賛、論文の後半「教育刷新の根本理念」を引用して、清水は人間主義・自由主義・実用主義・実証主義から「一歩も退いていない」従って、「非転向」であるとさえ評している。
富永健一は、清水の『社会学講義』こそが戦後日本の最初の体系的社会学書と評している。
現代思想研究会を主宰して香山健一・森田実・中嶋嶺雄らを育てた。