ピーター・ギーチ
初期の主著には『Mental Acts』と『Reference and Generality』があり、そのうち後者は近代的な指示 (reference) の概念の、中世の代示理論に対する優位性を主張している。
カトリックの信仰と統合された哲学を展開し、トマス主義と分析哲学の統合を図る分析的トマス主義の創始者と考えられている(しかし、彼とエリザベス・アンスコムの著作を通じて今日まで存続している思想は表面上ジョン・ハルデンによって40年後に言及されているのみである)。ギーチは、人間は本性上合理的な動物であり、個々が奇跡的に創造されているというトマス・アクィナスの立場を擁護する。また、ダーウィン的理性を人間にとって非本質的であると見なす考え方を、「詭弁的で、ばかばかしく、哀れな考えにすぎない」として一蹴し、動物言語の使用を「物や行動による手振りからの連想」にすぎないとして否認している。
ギーチはプラグマティズムや認識論の真理概念を退け、アクィナスの真理の対応説を擁護している。究極的な真理の創造者たる神自体に由来する真理のみが存在すると彼は主張した。ギーチによれば、「神は、真理である」。
(edited, with Max Black) Translations from the Philosophical Writings of Gottlob Frege, 1952/1960/1966
"Good and Evil," Analysis (1956)
Mental Acts: Their Content and Their Objects, 1957/1997
Three Philosophers: Aristotle; Aquinas; Frege (with G.E.M. Anscombe), 1961
Reference and Generality: An Examination of Some Medieval and Modern Theories, 1962
History of the corruptions of logic, inaugural lecture, University of Leeds, 1968
God and the Soul, 1969/2001
Logic Matters, 1972
Reason and Argument, 1976