七経輪転講読
七経輪転講読は『孝経』『礼記』『毛詩』『尚書』『論語』『周易』『左伝』の順で講読が行われていた。これは、中国伝統の七経の配列方法である『易』『書』『詩』『礼』(『楽』)『春秋』『論語』『孝経』(『漢書』芸文志・『隋書』経籍志)の配列や学令に規定された九経の配列方法である『周易』『尚書』(『周礼』『儀礼』)『礼記』『毛詩』『左氏』『孝経』『論語』とも異なっている。これは儒教における基本的な経典(『学令』において学生が特に学ぶべきもの)とされた『論語』『孝経』を連続にしないなどの配慮があったと考えられるが、その理由については明確ではない。
日本の朝廷における釈奠は安元の大火以後に衰退し、応仁の乱に至って完全に中絶したとするのが通説であり、応仁の乱の直前の時期に書かれた『公事根源』にも詳しい記述が残されていることから、形骸化しつつもこの時期までは行われていた可能性が高い。