南新宮社
蘇民将来伝承により疫神とみなされる素盞嗚尊について、たとえば八坂神社における櫛稲田姫命(くしいなだひめのみこと)の合祀は、妻であった姫命の存在によって尊の荒魂を和ませるという積極的な抑制としてみることができる。一方、南新宮社において、陰徳の性質(西・秋・金)を帯び金気殺伐とした性格を持つ素盞嗚尊とならび配されるのは、同腹ながら太陽になぞらえられ陽徳の性質を帯びた天照大神とされる。すなわち、陰に対応する陽の存在であり、抑制としてではなく、陽陰の循環とバランスをはかるための配置である。疫病の流行は陰気から生ずるものであるが、そもそもその原因は陰気自身になく、陰陽の運行が不順に陥ることにこそあるという。実際に疫病が流行るか流行らないかは2神の神意にゆだねながらも、陰陽という自然の調和がなされることをこそまずは尊ぶべきである、とするのが大原らの主張となっている。
しかしながら、明治初年の太政官達(神仏分離)により牛頭天王信仰が否定されたことを受け、熱田神宮宮司角田忠行は、当社の由緒を熱田社からの勧請、すなわち本宮相殿に第2神としてある素盞嗚尊の勧請であるとした。これが以後の熱田神宮の公式見解となり、民間からの発露という創建の経緯も、大原らによってなされた主張も否定されることになる。