日野祭
神の乗る馬であり、渡御に加えるが、人は乗らない。馬の背の鞍にあたるところに大注連縄を結いつけ、尻がいは新しい縄でつくる。たてがみと尾には洗浄を意味する紙垂を付ける。
氏子集団最大の大字で、日野町の中心市街地にあたり、大字は26町に細分化されている。
神輿は松尾、河原とあわせて3大字区で1基を共有し、神輿渡御は松尾とともに6つの区画ごとに担当するので、大窪の氏子は6年に1度の頻度で神輿番を担う。明治時代後期以前は河原村にも神輿番があったため、7年に1度であったと記録される。
曳山は12町が持つが、神輿番にあたった年はその町の曳山は巡行しない。馬見綿向神社から御旅所までの巡行路でもっとも長い区間にあり、祭礼前には「地渡し」と呼ぶ予行演習的な行事を行う習慣がある。
神幣は1875年(明治8年)以降は大窪全体で1基だが、それ以前は各町が1基ずつ出していたと記録される。
南大窪町の曳山で、天明5年(1785年)以前に建造された。仙人や唐獅子や牡丹などを主題とした彫刻家・立川和四郎が文政12年(1829年)に手がけた彫刻が、曳山下場の組物の間や正面の階段下で目を引く曳山である。
大字上野田の雲雀野にある日野祭の御旅所。雲雀野は、西野とも、古くは口野とも呼ばれた土地で、かつては林村という別村であったが、後に上野田村に合併された。ここに鎮座する口之宮神社は、馬見綿向神社(大宮)を奥宮とみなし、この奥宮に対して日野谷の口に鎮座することから「口之宮」と称すると記録される。祭神は加夜都比古命(かやつひこのみこと)。
盆行事である「火振り祭り」が行われる場所でもあり、1943年(昭和18年)までは蒲生氏郷の銅像が建立されていた。
大窪5区の組に所属して6年に1度の神輿番を担う。古くは河原のみで神輿番をしたことが記録されるが、明治時代後期には行わなくなった。御幣や曳山は持たない。
当初の曳山は簡素で、台車に飾り台が付いているようなものであったと考えられるが、後に重箱型と呼ばれる細長く背が高い現代の曳山の形に変化した。
1759年(宝暦6年)12月18日、日野は町の8割を焼失する大火に見舞われ、曳山も大部分が焼失し、日野祭は1762年(宝暦9年)まで中断した。しかし、1765年(明和2年)には「大宮祭礼を旧儀に復す」のふれがあり、町の8割を焼失しながらわずか9年で復興を遂げた日野商人の財力を物語る。1780年(天明2年)には宝暦年間には7基であった曳山がその後2基増えて9基になったことが記録されている。
明治期の初め、白銀町や下鍛冶町が所有していた曳山を他村へ売却したが、新造した町もあり、宝暦年間以降に増えたものとあわせて、曳山の数は16基となる。
太陽暦の導入で、従来例祭日とされてきた4月の中の亥日は、1879年(明治12年)から5月5日と確定し、その後、幾度か変更されるも、1902年(明治35年)に本祭日を5月3日と固定された。
1912年(明治45年)以降、日野に電燈や電話線が架設され、曳山では「ほいのぼり」の渡御巡行は行われないことになった。そのため、この年の祭では曳山16基、ほいのぼり30本(内、大幟4本)が渡御し、有終の美を飾った。