ハーバート・スペンサー
世界各地の未開人の文化を統合した結果として語られる内容。
スペンサーはみずからの学問を人類学と呼ばなかったが、これは当時人類学と言えば、第一に自然人類学と意味する傾向が強かったこと、第二にこの言葉が古物学的な方向性を有していたことが理由のようでだ。
フェノロサの来日直後の講演では、スペンサー『社会学原理』第一巻第一部第18章および第12章と同じ論法で語った。フェノロサは講義でも『社会学原理』から(特に未開の社会の部分から)始め、最終的に『社会静学』にいたる構成だったようだ。
『社会学原理』第1巻は全体として宗教・人類学的な観点から未開社会における信仰の発生について説いているようだ。
1894年『ネイチャー』での熊楠の2つの英文論考もこの『社会学原理』第一巻を参照しているようだ。『社会学原理』(1883年~1896年断続的に出版)をアメリカからロンドンへ滞在する中購入したようだ。
スペンサーが「総合哲学大系」の最後にスペンサーが満を持して執筆したもののようだ。
一巻13章98節「霊魂、幽霊、精霊、鬼神などの概念」8章では「未開の思考」22章では「動物崇拝」を述べていて、第一巻は未開人の心性から宗教観念が発生してくる状況について論じた。
『社会学原理』第1巻は全体として宗教・人類学的な観点から未開社会における信仰の発生について説いているようだ。
第六部「宗教制度」Eccclesiasitical Institutionsでは社会的な現象の中でも、宗教制度の現れ方は非常に明確に一般的な進化の法則を示す」といっている。
●「ティンダル教授(John Tyndall1820-1893)は、帰納的研究について次のように語っている。「帰納的研究は我慢強い努力を求め、また、自然が示すものを謙虚に誠実に受け入れることを求める。成功の第一条件は率直な受容性であり、真理に反するとわかれば、いかに好きでも先入観のことごとく投げ出す自発性でる。実際何か気高いところのある自己放棄、俗人には絶対的にわからぬ自己放棄が、科学の真の崇拝者の私的経験において為されるのは珍しくない」
●「科学の真理はひたすら権威に基づいて受容されるのではなく、誰でも自由にそれをテスト出来る。こうして自己の力に対する信頼が生まれ、この信頼は、正しい推論に自然が与える終始変わらぬ保証によってさらに深まって行く。また忍耐力と誠実さの訓練になる。」
●「ハックスリ―教授は、最近の連続講演の終わりで次のように述べている。「真の科学と真の宗教は双生の姉妹で、引き離せば確実に両方とも死にます。科学の成功は、その宗教性に正確に比例し、宗教の繁栄は、その基盤の科学的な深さと堅固さに正確に比例します。哲学者の偉大な業績は知性の成果ではありません。むしろ、勝れて宗教的な精神的態度によって知性が導かれた成果であります。真理は、哲学者の論理の鋭さに応じたのではなく、むしろ、その忍耐力、愛、誠意、自制に応じたのです。」
1862『第一原理』 1862年から総合哲学体系Synthetic Philosophyシリーズの最初『第一原理』First Principlesを発刊。