ハムダーン・カルマト
ハムダーンの失踪後、「カルマト派」の言葉により指し示されるグループは、サイードの主張を認めない(当然、その後のファーティマ朝の正統性も認めない)イスマーイール派全体にまで適用されるようになった。また、時には非イスマーイール派の立場から、ファーティマ朝支持者も十把一絡げに、侮蔑的な意味合いを込めて「カルマト派」と呼ぶこともある。アブー・ムハンマドは、明らかにサラミーヤからの指示を受けたザカラワイヒ・イブン・ミフラワイヒの扇動により殺害された。ハムダーン及びアブー・ムハンマドの支持者がザカラワイヒを脅したため、彼は身を隠さざるを得なくなった。アブー・ムハンマドが育成したダーイーらは、サラミーヤのサイードの主張に反発しながら活動を再開する。カルマト派運動は継続され、ダーイーたちが著した宗教書や哲学書の中ではアブー・ムハンマドがよく引用される。イラク南部におけるカルマト派運動はバクリーヤ Baqliyya と呼ばれ、数十年続いた。その教説の多くをアブー・ムハンマドが負っている。
シリア砂漠とイラク北部ではザカラワイヒが主導権を握った。
彼はフスタートから各地のハムダーン支持者に書簡を送り協力を得ようとしたが、イラクとバハラインは彼の権威を認めなかった。しかし、イエメンのイブン・ハウシャブとイフリーキヤのアブー・アブドゥッラー・シーイーは認め、サラミーヤのサイードとの仲介役として彼を利用した。904/905年にサイードがシリアから逃げて一年間フスタートに滞在したが、アブー・アリーはこのとき、サイード一行の安全を確保する任に当たった。909年にファーティマ朝カリフ体制が確立されるとサイードに会うためイフリーキヤに行った。「マフディー」を名乗ってカリフに就任したサイードはアブー・アリーにビザンツ帝国領のアナトリア半島へ行ってイスラームを宣教することを命じた。アブー・アリーはアナトリア半島でビザンツ帝国の官憲に捕まり、5年間投獄された。釈放後イフリーキヤに戻ると、サイードの息子(のちのカリフ・カーイム)が彼に「諸門の門 (bāb al-abwāb)」の称号を授けてダーイーの長官に任命した。アブー・アリーはこの職に就任している間にファーティマ朝の教義やイデオロギーを解説する書物をいくつか書いている。Ummahāt al-Islām では、反ファーティマ朝の立場の東方のイスマーイール派(アブー・ムハンマド・アブダーンらカルマト派も含む)の哲学的思考を批判し、「イスマーイール派の教えにおいてはタアウィール(taʾwil 秘教的解釈)を原則とすべき」ことを主張した。アブー・アリー・ハサンは933年に亡くなり、息子のアブル・ハサン・ムハンマドはダーイー長官職を引き継いだ。