沈黙交易
1917年(大正6年)に鳥居龍蔵が椀貸伝説を沈黙交易であると指摘すると、1918年(大正7年)に柳田は反論し、椀貸伝説は異郷観念の表現形態であり、竜宮伝説や隠れ里伝説に類する信仰現象であるとした。椀貸伝説の沈黙交易説は戦後も論争が続き、1979年に栗本慎一郎は『経済人類学』において椀貸し伝説は沈黙交易であり、さらに交易の原初的形態と指摘した。沈黙交易を交易の原初的形態であるとする説に対しては、同年に岡正雄は沈黙交易は交易の原初的形態ではなく交換の特殊型であるとし、客人歓待を前提とした好意的贈答の習慣であると指摘した。
新井白石が『蝦夷志』に記録しているアイヌ同士の交易も沈黙交易とされ、道東アイヌは米、塩、酒、綿布など、千島アイヌはラッコの皮などを交換に用いた。アイヌによる沈黙交易は、この他に樺太アイヌとツングース系民族・山丹人(山丹交易)、アイヌとオホーツク人・ニヴフなどの間にも行われている。14世紀の中国で熊夢祥(中国語版)が書いた『析津志(中国語版)』にもその記録がある。アイヌ伝説に登場する小人・コロポックルの起源が千島アイヌの沈黙交易にあるとし、千島アイヌの沈黙交易は疱瘡をはじめとする疫病の侵入を防ぐために行われたという説もある。
ウェイランド・スミスの伝説
ニューファンドランド島のボナビスタ
ニューメキシコのリオ・グランデの先住民
ヴォルガ・ブルガールの毛皮交易
エチオピアとエジプト
アッカ族のバナナの樹を用いた交易
ワンガラ族の塩と金の交易
グァテマラの山岳民
ペルーのマドゥーラの山岳民
インドネシアのブル島、セラム島
インドネシアのアル諸島
スマトラのクブ族
テルナテ島
スリランカのヴェッダ族
ニカラグアのスムー族とトゥワカ族