古事記
橘豊日命()、池邊宮(奈良県桜井市)に坐して、天の下治らしめすこと、三歳なりき。丁未の年の四月十五日に崩りましき。御陵は石寸()の掖上()にありしを、後に科長の中の陵に遷しき(大阪府南河内郡)。
古伝承とその意義
天武天皇と『古事記』の企画
太安万侶の『古事記』撰録
『古事記』は『帝紀』的部分と『旧辞』的部分とから成る。
『帝紀』は初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃・皇子・皇女の名、及びその子孫の氏族など、このほか皇居の名、治世年数、崩年干支・寿命、陵墓所在地、及びその治世の主な出来事などを記している。これらは朝廷の語部などが暗誦して天皇の大葬の殯の祭儀などで誦み上げる慣習であったが、6世紀半ばになると文字によって書き表されたものである。
『旧辞』は、宮廷内の物語、皇室や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
武田祐吉や岡田精司、関根淳などは、『古事記』の本文が推古朝で完結していることから、『古事記』の元となった『帝紀』が推古朝で終わっていた=推古朝から遠くない時期に記されたと指摘している。ただし、舒明天皇を「岡本宮に坐して天下を治らしめしし天皇」と記していることから、舒明朝段階の加筆はあったとされる。
なお、笹川尚紀は、舒明天皇の時代の後半に天皇と蘇我氏の対立が深まり、舒明天皇が蘇我氏が関わった『天皇記』などに代わる自己の正統性を主張するための『帝紀』と『旧辞』を改訂と編纂を行わせ、後に子である天武天皇に引き継がれてそれが『古事記』の元になったと推測している。
伊勢本系統を除く写本は全て卜部本系統に属する。祖本は卜部兼永自筆本(上中下3巻。室町時代後期写)である。
大倭根子日子賦斗邇命()、黒田の庵戸宮(廬戸宮)(奈良県田原本町)に坐して、天の下治らしめしき。天皇の御年は一百六歳()。御陵は片岡の馬坂の上にあり(奈良県王寺町)。欠史八代で唯一、大吉備津日子命と若建吉備津日子命による吉備平定が簡潔に書かれている。
大帯日子淤斯呂和氣天皇()、纏向()の日代宮(奈良県桜井市)に坐して、天の下治らしめしき。天皇の御年は一百三十七歳()。御陵は山邊の道の上にあり(奈良県天理市)。 倭建命() 能煩野()(三重県鈴鹿郡)に至りまし、歌ひ竟()ふる即ち崩りましき。御陵を作る。ここに八尋白智鳥()に化りて、天に翔りて濱に向きて飛び行でましき。.........河内国の志幾()に留まりましき。故、其地に御陵を作りて鎮まり坐さしめき。すなわちその御陵を号けて、白鳥の御陵と謂う。
その結果、スサノオノミコトは潔白を証明するが、調子に乗って暴れてしまい、そのためアマテラスは天岩屋戸に閉じこもるが、集まった諸神の知恵で外に出すことに成功する。
一方、スサノオノミコトは神々の審判により高天原を追放され、葦原中津国の出雲国に下る。ここまでは乱暴なだけだったスサノオノミコトの様相は変化し、英雄的なものとなってヤマタノオロチ退治を行なう。次に、スサノオノミコトの子孫である大国主神が登場する。大国主の稲羽の素兎(因幡の白兎)や求婚と受難の話が続き(大国主の神話)、スクナヒコナとともに国作りを進めたことが記される。国土が整うと国譲りの神話に移る。天照大御神は葦原中津国の統治権を天孫に委譲することを要求し、大国主と子供の事代主神はそれを受諾する。子の建御名方神は、承諾せず抵抗するが、後に受諾する。葦原中津国の統治権を得ると高天原の神々は天孫ニニギを日向の高千穂に降臨させる。次に、ニニギの子供の山幸彦と海幸彦の説話となり、浦島太郎のルーツともいわれる海神の宮殿の訪問や異族の服属の由来などが語られる。山幸彦は海神の娘と結婚し、誕生した息子もまた海神の娘と結婚し、孫の神武天皇が誕生して上巻は終わる。
神倭伊波礼毘古命()神武天皇 神武東征 布都御魂と八咫烏 五瀬命 熊野より大和へ 久米歌 伊須気余理比売() 当芸志美美命()の反逆
神沼河耳命()綏靖天皇
師木津日子玉手見命()安寧天皇
大倭日子鍬友命()懿徳天皇
御真津日子可恵志泥命()孝昭天皇
大倭帯日子国押人命()孝安天皇
大倭根子日子賦斗迩命()孝霊天皇
大倭根子日子国玖琉命()孝元天皇
若倭根子日子大毘々命()開化天皇
御真木入日子印恵命()崇神天皇 后妃()と御子() 三輪山の大物主神() 建波邇安王()の反逆 初国知らしし天皇
伊久米伊理毘古伊佐知命()垂仁天皇 后妃と御子 沙本毘古()と沙本毘売() 本牟智和気王() 円野比売() 時じくの香()の木の実
大帯日子於斯呂和気天皇()景行天皇 后妃と御子 倭建命()の熊襲征伐 出雲建()討伐 倭建命の東国征討 美夜受比売() 思国歌() 八尋白智鳥() 倭建命の子孫
若帯日子天皇()成務天皇
帯中日子天皇()仲哀天皇 后妃と御子 神功皇后の神がかり 皇后の新羅遠征 香坂王()と忍熊王()の反逆 気比大神() 酒楽()の歌
品陀和気命()応神天皇 后妃と御子 大山守命()と大雀命() 矢河枝比売() 長髪比売() 国栖()の歌 百済の朝貢 大山守命の反逆 天之日矛()の渡来 秋山之下氷壮夫()と春山之霞壮夫() 天皇の子孫
ここでは、まず、天武天皇の事跡を厳かに述べた後、天武天皇が稗田阿禮に勅語して、『帝紀』『旧辞』を誦習させたが、結局文章に残せなかった経緯を記している。 ...ここに天皇(天武)詔()りたまひしく「朕()聞きたまへらく、『諸家のもたらす帝紀および本辞、既に正実に違ひ、多く虚偽を加ふ。』といへり。今の時に当たりて、其の失()を改めずは、未だ幾年をも経ずしてその旨滅びなんとす。これすなはち、邦家の経緯、王化の鴻基なり。故これ、帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削り実()を定めて、後葉()に流()へむと欲()ふ。」とのりたまひき。時に舎人()ありき。姓()は稗田()、名は阿禮()、年はこれ二十八。人と為り聡明にして、耳に度()れば口に誦()み、耳に拂()るれば心に勒()しき。すなはち、阿禮に勅語して帝皇日継()及び先代旧辞()を誦み習はしめたまひき。
天地開闢から日本列島の形成と国土の整備が語られ、天孫降臨を経てイワレヒコ(神武天皇)の誕生までを記す。いわゆる「日本神話」である。
天地開闢の後に七代の神が交代し、その最後にイザナギ、イザナミが生まれた。二神は高天原(天)から葦原中津国(地上世界)に降り、結婚して結ばれ、その子として、大八島国を産み、ついで、山の神、海の神など様々な神を産んだ。こうした国産みの途中、イザナミは火の神を産んだため、火傷を負い死んでしまい、出雲国と伯耆国の堺にある比婆山(現・島根県安来市)に葬られた。イザナギはイザナミを恋しがり、黄泉の国(死者の世界)を訪れ連れ戻そうとするが、連れ戻せず、国産みは未完成のまま終わる。
イザナギは黄泉の国の穢れを落とすため、禊を行い、左目を洗ったときに天照大御神()、右目を洗ったときに月読命()、鼻を洗ったときに須佐之男命()を産む。その後、最初に生んだ淡路島の幽宮で過ごした。これら三神は三貴子と呼ばれ、神々の中で重要な位置を占めるのだが、月読命に関してはその誕生後の記述が一切ない。スサノオノミコトは乱暴者なため、姉のアマテラスに反逆を疑われる。そこで、アマテラスとスサノオノミコトは心の潔白を調べる誓約(うけい)を行い五男三女神が誕生する。
広国押建金日命()、勾()の金箸宮()(奈良県橿原市)に坐して、天の下治らしめしき。乙卯の年の三月十三日に崩りましき。御陵は河内の古市()の高屋村にあり(大阪府南河内郡)。