ニコマコス倫理学
第1巻 - 全13章 【序説】 第1章 - あらゆる人間活動は何らかの「善(アガトン)」を追求している。諸々の「善(アガトン)」の間には従属関係がある。 第2章 - 「人間的善」「最高善(ト・アリストン)」を目的とする活動は政治的活動である。我々の研究も政治学的な活動だと言える。 第3章 - 素材が許す以上の厳密性を期待すべきではない。聴講者の条件。 【幸福(エウダイモニア)】 第4章 - 「最高善(ト・アリストン)」が「幸福(エウダイモニア)」であることは万人の容認せざるを得ないところだが、「幸福」が何であるかについては異論がある(聴講者の条件としての善き「習慣付け」の重要性)。 第5章 - 「善」とか「幸福」とかは「快楽(ヘードネー)」や「名誉(ティメー)」や「富(プルートス)」には存しない。 第6章 - 「善のイデア」。 第7章 - 「最高善」は究極的な意味における目的であり自足的なものでなくてはならない。「幸福」はこのような性質を持つ。「幸福」とは何か、「人間の機能」から導く「幸福」の規定。 第8章 - この規定は「幸福」に関する従来の諸々の見解に適合する。 第9章 - 「幸福」は「学習」や「習慣付け」によって得られるものか、それとも神与のものか。 第10章 - 人は生存中に「幸福」な人と言われ得るか。 第11章 - 生きている人々の運・不運が死者の「幸福」に影響を持つか。 第12章 - 「幸福」は「賞賛すべきもの」に属するか「尊ぶべきもの」に属するか。 第13章 - 「卓越性(徳、アレテー)」論の序説 --- 人間の「機能」の区分。それに基づく人間の「卓越性(徳、アレテー)」の区別。「知性的卓越性」と「倫理的卓越性」。
書き出しで「いかなる技術や研究、実践や選択も、何らかの『善』を希求している」と取り上げ、「国(ポリス)においていかなる学問が行われるべきか、各人はいかなる学問をいかなる程度まで学ぶべきであるかを規律するのは『政治』であり、最も尊敬される能力、たとえば統帥・家政・弁論などもやはりその下に従属しているのをわれわれは見るのである。」と述べられている。「『人間というものの善』こそが政治の究極目的でなくてはならぬ」(第1巻第2章)とするが、「政治学の探求とは、知識ではなく実践が目的であり、年少者を含め情念(パトス)のままに追求するひとびとにとっては、無抑制的なひとに同じく知識は無益におわる」とも述べている(第1巻第3章)。
アリストテレスの見解によれば、人間にとって善い生活とは、「理性的で徳を伴った活動」である。徳とは、人間の性格における特性であり、さまざまな種類があるものの、幼少期から無意識に獲得される倫理的な徳と理性によって形成される知性的な徳とに二分される。そして、倫理的に追求するべき徳には、中庸という共通の構造があると述べられている。