鳩の頸飾り
T・J・ゴートン 著、谷口勇 訳『アラブとトルバドゥール―イブン・ザイドゥーンの比較文学的研究』芸立出版、1994年。
三好準之助「ハルヂャの叙情性とムワッシャハ」『イスパニカ』第18巻、1974年、69-85頁、2020年8月8日閲覧。
↑ 関根 1979, p. 219.
↑ 前嶋 2000, pp. 180–181.
1 2 関根 1979, pp. 218–219.
↑ メノカル 2005, pp. 117–119.
↑ メノカル 2005, pp. 30–31.
↑ チェッリ 2018, p. 153.
↑ イブン・ハズム 1978, pp. 352–353.
↑ イブン・ハズム 1978, pp. 342, 357.
1 2 3 前嶋 1991, p. 330.
1 2 関根 1979, pp. 219–220.
↑ 佐藤 2008, pp. 90.
↑ 佐藤 2008, pp. 90, 93.
↑ メノカル 2005, pp. 64–65.
↑ メノカル 2005, pp. 202–206.
↑ メノカル 2005, pp. 30–32.
↑ カーランスキー 2016, p. 108.
↑ カーランスキー 2016, pp. 108–111.
↑ イブン・ハズム 1978, pp. 101, 342.
↑ 関根 1979, pp. 218–220.
↑ イブン・ハズム 1978, pp. 57–58.
↑ 前嶋 1991, pp. 324–330.
↑ イブン・ハズム 1978, pp. 3, 203.
↑ 前嶋 1991, pp. 315–316.
↑ 関根 1979, pp. 199–205.
↑ 岡﨑 2014, pp.
『鳩の頸飾り』(、アラビア語: طوق الحمامة في الألفة والألاف)は、1022年に神学者・法学者・詩人のイブン・ハズム(994年 - 1064年)が著した恋愛書・詩集である。日本語では『鳩の首飾り』、『鳩の首輪』、『タウク・ル・ハマーマ』の表記もある。アル=アンダルスと呼ばれた中世のイベリア半島で執筆され、西方イスラーム世界の最も優れた恋愛論とも評価されている。
アラビア語文芸では、イスラーム以前の時代から恋愛についての作品が盛んだった。その伝統はイスラーム王朝によってイベリア半島にも伝わって発展をとげる。本書もその一つで、愛の特性や意味、始まりと終わり、良い面や悪い面、恋人たちについて多数のエピソードや自作の詩を交えながら論じられている。著者が異性に囲まれて暮らした中で身についた観察眼に加えて、出来事に対する分析と体系化、そして理想主義が融合した内容になっている。エピソードの舞台は、ヨーロッパ有数の大都市で「世界の宝飾」とも呼ばれたコルドバであり、洗練された宮廷生活の一端がうかがえる。
著者のイブン・ハズムは、神学や法学においてアンダルスのウマイヤ朝(以後「ウマイヤ朝」)を代表する学者の一人だった。しかし、ウマイヤ朝が滅んで乱世へと移り変わる中で、その思想は受け容れられなかった。ほとんどの著作が焼かれる中で、本書は1冊だけ写本が残り、オスマン帝国からヨーロッパに伝わった。写本がライデン大学で発見されると、各国の第一線のイスラーム研究者たちによって翻訳され、彼の著作の中で最も有名になった。
序章
第1章:愛の本質について
第2章:愛の徴候
第3章:夢で陥る愛
第4章:噂に始まる愛
第5章:一目惚れ
第6章:長い交際ののちの愛
第7章:特定の性質を愛してそれに固執するもの
第8章:言葉による暗示
第9章:眼による暗示
第10章:恋文
第11章:愛の使者
第12章:愛の秘匿
第13章:愛の漏洩
第14章:従順
第15章:無理強い
第16章:非難者
第17章:親しい助力者
第18章:監視者
第19章:中傷者
第20章:愛の成就
第21章:愛の断絶
第22章:誠実さ
第23章:裏切り
第24章:別離
第25章:満足
第26章:憔悴
第27章:忘却
第28章:死別
第29章:罪の卑しさ
第30章:貞節の美徳
最終章
性別に関する意見も述べられている。イブン・ハズムの時代には、「欲望を抑えられるのは男性だけで、女性は欲望を抑えられない」という意見が多かったが、彼自身は欲望に男女差はないと論じた。イスラーム世界の文芸ではしばしば男性の同性愛が題材になり、特に年長者と少年の関係が多い。本書でも同性愛のエピソードが記されており、イブン・ハズム自身の体験も含まれている。ただしイスラーム法では男色そのものは禁じられており、イブン・ハズムは処罰を妥当としている。