闘戦経
広大な中国において、「戦略」といった長期的兵法が発展したのに対し、追い詰めやすく、逃げる場がない日本(隼人・蝦夷征討が例)において、武人の質や精神面の方が兵法書で説かれたのは風土観の違いにもより、当書以降、その考え方が続いていることがわかる。中世以降の兵法書は中国における意とは異なり、『五輪書』や柳生家の兵法書に見られるように、流派における武術書の意となり、精神論や活人剣といった思想が説かれている。
当書には、度々、(過去の事例として)昔話が引用され、例として、身が石化した婦女の話、すなわち松浦佐用姫の話を出し、謀略家と比較し、最後まで夫を慕ってその地に残り続けた婦女に対し、危い時に逃げる謀士が郷里に骨を残したことは見たことがないと記し、純情な者は、たとえ武人でない女性であっても後世まで残ると語り、謀略家は精神面では佐用姫にすら及ばないと説いている。
当書にも記述がある「兵道(つわもののみち)」とは、後の武士道を指し、武家道徳を意味するが、大江家は公家(解釈を広げても、朝廷の兵家)であり、国風兵書たる当書も武家の兵法書ではなく、公家が著した兵法書である(それでも中世以降、一部の武家の指南書となった事実はある)。