祖己
日本では、祖己を殷王とみなすことが主流である。
島邦男は、祖己が殷王として祭祀を受けていることから彼を殷王とし、董作賓による甲骨文の時代区分のうち、武丁の第1期に続く第2期は、祖己を加えた祖庚・祖甲の三者の時代に相当するとした。
落合淳思は、島の説を受けた上で、董作賓が第4期と分類した甲骨文のうち、歴組卜辞は祖己の時代に相当するとして「一二間期」と呼んでいる。それに続く第2期は董作賓の区分と同一であるとする。
対して中国では、祖己(孝己)は即位せずに死亡した武丁の太子であったと考えることが主流であり、このような見解を持つ研究者には、陳夢家、于省吾、黄天樹、趙鵬、左勇などがいる。
彼らは、基本的には王国維の説に従い、祭祀対象として卜辞に出現する「小王」、「小己」、「小王父己」、「子己」などについても、文字の音通や十干の一致などから、祖己と同一人物であるとする。