由良湊神社
以上の如く、当社に付いては諸説があり、前記天神社廃絶の時代、權現社出現の時代と両者の関係及び由良湊神社との関係を明らかにするに足る資料が無いので、何れの説が正しいかは遽かに断定し得ないが、当地区内の旧内田村庄屋渡邊月石の著『堅磐草』の王子權現社祭礼に関する記事中に「土俗旧染にて是權現祭と稱しつつも湊の神社なる。事は弁知せり」とあるのを採り、權現社即ち由良湊神社とするのが妥当であろう。代々の庄屋として神社の実情に最も通じていたと考えられるからである。尚、康永四年(1345)由良荘が 新熊野社領となつているので、この頃より由良湊神社を漸次王子權現社と呼称し、終には權現社名のみが慣用されるに至ったのではないかと思われるがその明證がないので断定を避け、ここでは後考の参考として附言して置くこととする。
『淡國通記』由良湊神社ー近年攝八幡宮境内矣後人誤以八幡宮勿爲湊神社。
『淡路常盤草』八幡宮の攝社に王子權現社あり八幡宮勧請の後王子の社は古よりの産土神なりとて八幡宮の攝社に加へたりと云傳ふ此王子社則ち湊神社なるべしと此說尤もなり。
『味地草』八幡神境にあり――当社は王子權現と稱し此浦の本居にして古より鎮座ありしに後年八幡社を此地に移せしより攝社に加へたり是湊の神社なり。
『淡州神社考』鳴山明神は湊神社なるべし――古へ在りと云天神社と稱し湊神社にも有らん。