クフ
642年、アラブ人がエジプトを征服し、ギーザのピラミッド群に到着すると、彼らも誰がこれを建造したのかという説明を求めた。この時期までにエジプトの住民は誰も古代エジプト語を話せなくなっており、エジプトのヒエログリフを翻訳することができる人間もいなくなっていた。結果、アラブの歴史家達は自分達の説と物語を用意した。
アラブの伝承においてピラミッドは神秘と驚異を感じさせるものとして語られているが、ピラミッド自体の建設者としてのクフの記憶は残されてはいなかった。13世紀のエジプトの学者イドリースィー(地理学者として著名なムハンマド・アル=イドリースィーとは別人)はピラミッドを建造した人物についての考察の中で、複数の説の中の検証に適う説として古代エジプトの王ス―リード(Saurid)に言及している。ス―リードの伝承はしばしばコプト人の伝説と結びつけられ、エジプトにおける土着の伝承であると考えられていた。また、彼はもう1つの意義ある説としてイドリース(Idris)によるとする説も伝えている。
この記録は、「ホル・メジェドゥ(Hor-Mejedw)の下で13回牛を数えた後の年」に貴重な鉱石とトルコ石を積んだ王室専用の船が到着したことを述べている従って、クフの治世で最もよく知られる特定された年は「13回牛を数えた後の年」である。
現代のエジプト学者達はクフの在位年数の謎を明らかにするためにスネフェルの治世に注目している。彼の時代、牛は2年に1回数えられていた。この牛を数えるという行為はエジプト全土で行われる税金の徴収額を決定する経済的イベントであった。同時代史料とパレルモ石碑文の最新の研究は、クフ王治世下でもこれまで考えられていたように牛は毎年ではなく2年に1回数えられていたという説を強化している。
トーマス・シュナイダー、マイケル・ハース、ライナー・シュタデルマンのようなエジプト学者達は、トリノ王名表の編者が古王国時代前半に牛の頭数確認が隔年で行われていたことを考慮していたのかどうか疑問視している。第19王朝時代にはこの課税は毎年行われていた。
要約すると、もし重力軽減の間の碑文を、2年に1回の牛の頭数確認に基づいて解釈するならば、クフは34年以上在位していたことになる。もしトリノ王名表の編者が隔年の課税という古い制度を考慮していないとするならば、クフは46年間在位したという風に読み取れる。
古代の歴史家ディオドロスは、後世クフは彼自身の国民から余りにも忌み嫌われており、葬儀を行う神官達は石棺とクフの遺体を、隠された別の墓に秘密裡に移したと主張している。この叙述で彼はギリシアの学者の見解を強化し確認した。つまりクフのピラミッド(他の二人のピラミッドも同様)は奴隷労働の結果であったに違いないという見解である。しかし同時に、ディオドロスはヘロドトスからは距離を置いており、ヘロドトスは「御伽噺と滑稽なフィクションのみを伝える」と論じている。ディオドロスは彼の時代のエジプト人がピラミッドの建造者が誰かという事を自分に説明できなかったと主張する。彼はまた、通訳を本心から信用してはいないと述べており、本当の建築者はクフではなく誰か別人かもしれず、クフのピラミッドはハルマイス(Harmais)という名前の王が建てた物で、カフラーのピラミッドはイアフメス2世(アマシス2世)によって建てられたと考えられ、メンカウラーのピラミッドは恐らくイナロス1世によるものとしている。
ディオドロスはクフのピラミッドは美しく白く覆われていたと述べているが、その上には蓋がされていると言っている。従ってピラミッドには既にピラミディオンは無かった。彼はまた、ピラミッドは最後の石灰岩の外装材で仕上げられる時に除去された傾斜路を用いて建てられたと考えている。ディオドロスは総労働者数は300000人であり、建築作業は20年続いたとしている。
ディオドロスの記録はヘロドトスの物より信憑性があるという評価を受けることがある。なぜならディオドロスは明らかにヘロドトスよりもずっと批判的な視点を持って説話を収集したからである。
これは理想化された王の姿を表現する意思の表れであり、写実主義に基づいてはいない。一方、象牙製のクフ像の外観は芸術家がプロフェッショナルな対応をすることに留意していないように見える。そしてクフ自身は、このような比較的見栄えの良くない作品を並べることを許可したことはなかったとする。そしてハワスは最後に、小立像が座っている種類の玉座は古王国時代の芸術的な表現と一致しないと述べる。古王国時代の玉座は王の首まで届く背もたれを持っていた。しかしハワスにこの像が後世再現されたものであることを確信させる究極の証拠は、クフが左手に持つ王笏にあるネヘネク(Nehenekh)というフレーズである。このような記章を持つ王笏を持った王の描写は、中王国時代以前には登場していない。ザヒ・ハワスは従って、この小立像は恐らくアミュレットか幸運のお守りとして信心深い市民に売られていたものであろうとする。
この小立像はクフ王の唯一の現存する像であると言われることが多いが、これは必ずしも正しくはない。サッカラで2001年と2003年に行われた発掘でライオンの女神(恐らくバステトかセクメト)を描写した一対のテラコッタ製の像が現れた。彼女の足元には子供のような二人の人物が残されている。右側の小像はそのホルス名によってクフであることが特定できる。左側は第6王朝の王ペピ1世である。彼は誕生名で書かれている。ペピの小像は神から離れた位置にあり分離されていたので、後付けで追加されたことは明白である。これは古王国の典型的な彫像群の表現と一致しない。通常、全ての像は一体のユニットとして作成された。どちらの群像も同様の大きさと縮尺で作られており、唯一の違いはライオンの女神が笏を持っていることである。発掘者はこの彫像が壊れた後、中王国時代に復元されたことを指摘した。