梶原景時
梶原景時公墓所(湘南モノレール湘南深沢駅深沢小学校裏)
大刀洗水(朝比奈切通し手前)
梶原景時館址(神奈川県高座郡寒川町一之宮8‐6JR相模線寒川駅近く)
伝梶原氏一族郎党(七士)の墓(梶原景時館址石碑近く)
梶原景時終焉之地(静岡市葵区長尾1134外、梶原山公園)
梶原堂(静岡市清水区大内841-64説明版裏に五輪塔群)
高源寺(静岡市)(静岡県静岡市清水区高橋2‐7‐4)
梶原景時一族の供養碑(高源寺)
梶原神社(宮城県気仙沼市唐桑町高石浜)
早馬神社(宮城県気仙沼市唐桑町宿浦75)
梶原八幡神社本殿(八王子市)(東京都八王子市元八王子町3‐2252‐5)
梶原塚(下諏訪町)(長野県諏訪郡下諏訪町木の下)
かつては伝統的な判官贔屓の影響で、源義経と対立した敵役として、讒言によって人を陥れる人物というイメージを持たれていた。しかし近年は、教養があり、主君に忠実で事務能力に優れた官僚的人物との評価が定着しつつある。 歌舞伎の有名演目である『梶原平三誉石切』のように、実際は清廉潔白で質実剛健な人物であり、悪いイメージは後世の創作であるとの見方が強い。
『平家物語』『源平盛衰記』では、逆櫓論争など義経と景時の対立の話がより具体的に記述されている。そして、義経を主人公とする『義経記』では景時は敵役として描写されている。景時に対するこうした印象が本格的に定着したのは、庶民文化が隆盛した江戸時代であった。分かりやすい勧善懲悪が好まれた歌舞伎や講談で義経を悲劇の英雄とする判官贔屓とあいまって、敵役の景時はこれを陥れた悪人とされた。 事実、逆艪論争の際には義経でなく範頼と共に軍を率いていたとの説が有力で、創作の可能性が高い。
明治になって近代歴史学・文学の時代になると、幸田露伴や山路愛山などが単純な判官贔屓をよしとせず、「頼朝のために進んで憎まれ役を買っていた」という景時擁護論を著している。一方で東京帝国大学教授の黒板勝美は、『義経伝』で義経賛美の立場を明らかにするとともに、景時を「奸佞なる人物」と断じた。歴史学の権威であった黒板の見解は影響力を持ち、以後長く辞典類などで景時は「讒言をもって人を陥れる人物」と記述されるようになった。
梶原 景時(かじわら かげとき)は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将。鎌倉幕府の有力御家人。
石橋山の戦いで源頼朝を救ったことから重用され侍所所司、厩別当となる。当時の東国武士には珍しく教養があり、和歌を好み、「武家百人一首」にも選出されている。源義経と対立した人物として知られるが、頼朝の信任厚く、都の貴族からは「一ノ郎党」「鎌倉ノ本体ノ武士」と称されていた。鎌倉幕府では頼朝の寵臣として権勢を振るったが、頼朝の死後に追放され一族とともに滅ぼされた(梶原景時の変)。