白樺文書 (ルーシ)
官吏への嘆願書の草稿である「No.831」には、羊皮紙に清書してから提出せよという指示も併せて書かれている。概して樺皮は一時的な記録用紙として用いられ、長期保存を求める際には羊皮紙が用いられた。そのため、発見される白樺文書の多くは記録媒材としての用を終えて廃棄されたものであり、廃棄前に破られたものも多い。白樺文書の棄損は、受取人が他者に読まれることを防ぐために行われたものである。また、用途を果たした文書が破り捨てられる慣習は、12世紀のノヴゴロドの叙述家キリク(ru)の著した『キリクの質問(ru)』にも言及がみられる 。
なお、ルーシでの蝋板(ツェーラ)の出土も比較的遅く、1928年にはE.カルスキー(ru)による、キエフ・ルーシ期において蝋板は使用されなかったとする見解も出されていた。しかし1954年に白樺文書と同じく蝋板も出土し、これによって、ピサロのへら状となった一端は、蝋板の表面を整えるのに用いられたと判明した。また、幼少の文字学習者の使用に関しては、初めは記述の比較的容易な蝋板を用い、その後に樺皮を用いての学習に進んだとみられる。ただし、蝋板は2000年までに12枚(2008年にさらに1枚)発見されているのみであり、普及数は多くはなかったとも見られている。
公的文書の下書きあるいは清書:下書きとしては、遺言状、売買契約、領収証、裁判所の議事録などの公的性質を帯びるものの下書きが確認されている。また、このグループでは方言を用いて記述された箇所はまれである。
キリスト教関連:教会での祈りや、ポウチャニエ(直訳:説教)の書かれたもの、イコンの注文書など。このうち「No.419」は、祈りの言葉をいくつか抜粋したものが3枚の樺皮に記されており、縫い穴の跡、2つに畳んだ跡から、冊子状に製本したものと確認された。
文学・民間伝承的内容:文学作品の抜粋、民間伝承の呪文であるザゴボル(ru)、なぞなぞ、ジョーク、現在でいう個人ファイナンスの教訓など。このうち、1160年代 - 1210年代のものとみられる「トルジョークのNo.17」は、キリル・トゥーロフスキー(ベラルーシ語:キルィラ・トゥラウスキ / トゥーラウのキルィラ)の著述の一部である。
教育・学習関連:教育に関する指示書や、文字や文を練習したもの。このうち、1956年に発見された複数の白樺文書(「No.199 - 210、331」)は、オンフィームという、当時6、7歳だったと推測される13世紀の少年が学習に用いたものとみなされている。