袋中
慶長16年(1611年)袋中60歳の春、京都三条大橋あたりに住む伏見次郞兵衞が深く帰依し、この地に長く留まって欲しいと自宅裏の藪を拓いて草庵を作り、袋中を迎えた。この場所は中に小溝の流れがあって道俗を分けへだてる清閑な所で、松平定綱より勧められた京都所司代板倉勝重もここを訪れ、袋中の道容に触れて深く渇仰した。やがて、道俗貴賤の別なく訪ねて来る人が日毎に多くなり、堀を埋めて整地するなどして堂宇を造営し、遂に寺となった。これが現在の檀王法林寺である。また、同じ年の3月には、侵攻してきた薩摩軍によって俘虜にされ、日本に連行されていた尚寧王より親筆の賛辞と肖像画を送られた。
元和5年(1619年)袋中は『法林寺什物帳』を作成し、これを住持第2世の團王良仙へ引き継いで法林寺を譲った。夏頃より洛北氷室山に移ったが、東山菊ケ谷(現在の京都府京都市東山区鷲尾町付近)にも小庵を作って、ある時は氷室へゆき、ある時は菊ケ谷に帰る、心のゆくにまかせて3年ほど居住した後、門人の善曳西月等に、ここはいずれ遊興地になるであろうからと言って、草庵地を方広寺大仏殿(京の大仏)のほとりに移した。これが東山五条にあった袋中庵である。『琉球神道記 巻末 袋中良定上人伝』によれば、袋中庵は山号を菊渓山と称して念仏道場とされたが、承応元年(1652年)に袋中の従姉妹にあたる清心尼を住持第2世として迎え、その後、女人のための念仏道場として京都でも有数の尼僧寺となったと言う。
『立宗論記』 (全4巻)
『大原端書』 (全1巻)
『梵漢字』 (全2巻)
『血脈論』 (全1巻)
『啓袋』 (全1巻)
『明眼論記』 (全1巻)
『琉球神道記』 (全5巻)
『琉球往来』 (全1巻)
『天竺往生記抄』 (全1巻)
『臨終要決抄』 (全1巻)
『聖鬮』 (全16巻)
『白記』 (全12巻)
『釋書抄略頌』 (全1巻)
『五重略釋、五重別釋、難遂機要釋、受手印要釋、領解要釋、決答要釋』
『切紙大経六通觀経四通小経五通』
『霊地集』 (全2巻)
『選択之伝』 (全1巻)
『舎利記』 (全1巻)
『四十二章経註』 (全1巻)
『帰命般舟』 (全1巻)
『浄土最初曼荼羅略記』 (全1巻)
『浄土第三曼荼羅略記』 (全1巻)
『泥洹之道』 (全1巻)
『五百誓願略経私記』 (全2巻)
『東西問答』 (全1巻)
『五岳一塊集』 (全1巻)
『諸上善人詠略釋』 (全1巻)
『仏本行略経鈔』 (全6巻)
『隨問記』 (全1巻)
『後出阿弥陀仏偶私記』 (全1巻)
『涅槃像考文抄』 (全1巻)
『寤寐集』 (全1巻)
瓶原を出て、綴喜郡飯岡村(現在の京都府京田辺市飯岡西原)にたどり着いた袋中は、乱山四面に囲み清河遠く流れる紅塵不到の絶境にして、往古は精舍のあったこの地に奧林三良兵衞と図って寺院を再興することとした。これが現在の西方寺である。
寛永15年(1638年)87歳の時、袋中は三方の峯に石仏三体を刻立した。東の峯には薬師如来像を安置して書写した薬師経一部を像の下に埋め、南の峯には釈迦如来像を安置して法華寿量品を埋め、西の峯には阿弥陀仏の像を立て阿弥陀経を埋めさせた。15日は弥陀感応の日で、毎月遠近の道俗が花を折り香を携えて西の峯に上り、阿弥陀経を供養する日であったので、袋中も阿弥陀仏の前で參詣の道俗に対し十念を授け勧導するのが恒例であったが、袋中は冬頃より体調がすぐれず気力が衰えており、自らの死期が近いことを感じていた。
翌寛永16年(1639年)1月15日は阿弥陀參詣の人も多く、西の峯で袋中が来るのを待っていたので、今生最後の勧導をおこなうべく侍者に手を引かれて寺を出たが、老境の身に病を抱えて仏前まで行くことが出来ず、しばし休憩してから止むを得ず麓で恒例の十念を授けた。翌16日、病が重くなったので西方寺に臨終の道塲を設けた。20日になり、遠近の門弟信者を招き集めて、自分が死去後の誡めを伝えたり、日々の親愛を謝すなどすると、双林涅槃の儀にならって頭北面西に床臥した。寛永16年1月21日(1639年2月23日)卯の刻、しばし微笑すると袋中は88歳で眠るごとく息を引き取った。