科野国造
昭和31年(1956年)、田中卓は阿蘇氏の系図を求めて宮地の阿蘇家を訪ねた。阿蘇氏から提供されたのは「中田憲信所贈」と記された「異本阿蘇系図」というものであった。田中はこれを江戸中期以降に成立したものと考えたが、実際は明治期に中田憲信によって作成されたものであった。その系図の内容は、「武五百建命(健磐龍命)を祖として、一方は科野国造から諏訪大社の大祝家と繋がり、一方は阿蘇国造速瓶玉命を祖として阿蘇大宮司家に繋がるものであるが、その間には「評督」から「郡擬大領」と評から郡に行政区分が移ったこと、「宇治」という姓を与えられたこと、「阿蘇宮司」に任ぜられていることなど、古代律令制の中の阿蘇氏の地位や阿蘇宮司の始まり、なぜ中世に大宮司家が「宇治」を称するかなどの回答が全て盛り込まれていた。
元来、阿蘇氏の系図は、『続群書類従』に収録されていた。これは、鎌倉時代における伝説上の祖・惟人から阿蘇惟光、阿蘇惟善まで、惟善の子・阿蘇友貞の時代までに伝わっていた所伝を記録していた「阿蘇継図」に、神武天皇から惟人までの神系図を加えた系図が友貞の子・阿蘇友隆の時代までに成立し、貞享年間に丸山可澄が書写したものである。
しかし、『続群書類従』収録の阿蘇氏系図が成立するまでに、異本系図は現れない。異本系図のように詳細な系図があれば、阿蘇氏の系図が作成される際に採用されないはずがなく、中世阿蘇文書の中にも違反系図を匂わせるような記述は全く見られない。この異本系の中には「中田憲信贈」・「中田憲信編」という注記が見られることが注目されるが、それは、この異本系図が外部から提供されたものであったことを表す。
実際に、異本阿蘇系図を発見した田中は、慎重に系図を検討して、さらに江戸時代末期の国学者が「評」に関する知識を持っていたことをも知りながら、「全く偽作できないわけではないが、そこまで疑う必要もなかろう」と楽観的な判断を下した。
間枝遼太郎は、『阿蘇氏略系図』に記された阿蘇氏と科野国造氏が同族であるという説や、「評督」といった役職の時代的整合性は先人たちの歴史学的検討によって既に否定されたとし、その上で『阿蘇氏略系図』と大祝本「神氏系図」が古代の歴史的事実を明らかにする力は持たない系図であると証明した。
大祝本「神氏系図」は、
建御名方神から有員(延暦年間)までの系譜を述べた文章系図部分に、延文元年(1356年)に成立した諏訪円忠作『諏訪大明神画詞』や、円忠の5世孫・諏訪貞通が延徳2年(1490年)〜永正元年(1504年)頃に編纂した前田本「神氏系図」内の文章を引用・改竄した箇所が多数存在していること
『諏訪大明神画詞』から引用・改竄した結果、本来の用法ではあり得ない歪な文章が誕生してしまっていること(「始祖」という語が氏族ではなく個人に対して用いられている)
神氏の祖である諏訪大明神を「天照大神御弟、健速須佐之男命六世孫、大名持命第二子、御名方富命是也」としているが、大国主命を素戔嗚尊の「6世孫」とするのは『古事記』の説であり(『日本書紀』や『先代旧事本紀』では親子関係にあるとされる)、『古事記』は本居宣長の『古事記伝』以前には人々が読む機会は著しく限られていたこと