マニ (預言者)
シャープラカーンの続編的な内容。おそらく正式名称は『活ける福音書』。他にも『大いなる活ける福音書』『聖なる希望の福音書』などとも呼ばれた。
シリア文字のアルファベット・アレフからタウまでの22文字を冠した22章に分けられていた。『ケルンのマニ教写本』に三つの断章が残る。その中で「イエス・キリストの使徒」を自称する。自分が受けた啓示が父親とともにエルカサイ派洗礼教団に属していたころに、天より「双子」の到来を受けた時のことだと自叙している。
新約聖書からの引用と、それに対してのマニの注釈によって自らの立場を明らかにしていった可能性が高いとする。
断章では「不朽の福音書」と呼び「崇高なる奥義、偉大なるわざ」を現したと表現している。コプト語の『マニ教詩編』ではこれを「著作の王」「マニの新約聖書」と呼び尊崇した。
特に『アダムの黙示録』『セトの黙示録』『エノシュの黙示録』『シェームの黙示録』『エノク書』など、のちのキリスト教から外典扱いされた文献を読んでいたことが記録される。なお、この頃のゾロアスター教は書物文化が成立していなかったため、マニにとっては閉ざされた教団内で口伝を聞くことが限度だったと考えられる。
マニが12歳のとき、自らの使命を明らかにする神の「啓示」に初めて接したといわれる。成長するマニは教団内のユダヤ教・キリスト教文書では満足できなくなり、マルキオンやバル・ダイサーンの著作を手に入れ読んだと思われる。また、のちのマニ教徒に好まれた『ヨハネ行伝』・『ペテロ行伝』・『パウロ行伝』・『トマス行伝』もマニの愛読書であったといわれている。
240年頃、マニが24歳の時に再び聖天使パラクレートス(アル・タウム)からの啓示をうけ、開教したとされる。そして自らをセト・エノク・エノス・シェーム・ブッダ・ザラスシュトラ・イエスに続く、最後の預言者(諸預言者の封印)と位置づけた。また、農業は植物の中に秘められた光の要素を壊すとして、教団の成員に課されたダストマイサーン村での農作業を拒否し、教団内で問題を引き起こした。マニを快く思わない者たちが彼を袋叩きにするが、教団幹部になっていたパティークの仲裁により追放されることで折り合いがついた。