ヤーコプ・ベーメ
あこがれから外に向かっていこうとする運動を意志というが、この意志が無底の内に向かって収斂し、自分自身である無をつかむとき、無底のうちにかすかな底ができ、ここからすべてが始まる。意志は本質の駆動力であり、いかなる本質も意志なくしては生じないという。
意志は底に立つことで外に向かうことができるようになる。底ができることによって無底が無底となり、目が目となり、鏡が鏡となる。あるものがあるものとして認識されるためには区別が必要なのである。ベーメによれば神ですら自己を認識するには神以外のものを必要とする。さて、中心と円周が明確となることによって智慧の鏡と呼ばれるものが生じる。鏡は精神(ガイスト)を受けとめ、すべてを映すが、それ自体は何かを産むことのない受動的なものである。智慧の鏡は別名ソフィアという。ソフィアは「受け入れるが産まない」という処女の性質をもつ無である。無であるというのはソフィアが存在から自由なものだからだ。この自由なるソフィアを見ようと意志は鏡をのぞきこみ、鏡に自分自身の姿を映す。ここで意志は欲望をおこし、イマギナチオ(想像)する。イマギナチオによって意志は孕み、精神としての神と被造物の原形が鏡において直観されるのである。
1612: Aurora (Die Morgenröte im Aufgang)
1619: De tribus principiis (Beschreibung der drei Prinzipien göttlichen Wesens)
1620: De triplici vita hominis (Von dem Dreyfachen Leben des Menschen)
1620: Psychologica vera (Vierzig Fragen von der Seelen)
1620: De incarnatione verbi (Von der Menschwerdung Jesu Christi)
1620: Sex puncta theosophica (Von sechs Theosophischen Puncten)
1620: Sex puncta mystica (Kurze Erklärung Sechs Mystischer Puncte)
1620: Mysterium pansophicum (Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio)