呉織
3月には使節を歓迎して(東漢氏の本拠地である)檜隈(ひのくま、檜前)に宿泊させ、そこを呉原(今の明日香村栗原)と名づけた。兄媛は大神神社に奉じて、弟媛を漢衣縫部とした。漢織は飛鳥衣縫部(あすかのきぬぬいべ)、呉織は伊勢衣縫(いせのきぬぬい)の祖先となったという。大阪府には、彼女らを祀った「呉服神社」がある。
彼女たちが伝えた織成技術の実態がどのようなものであったのか、それにより絹織の生産がどう高まっていったのかは未だ解明されてはいない。ただ、太田英蔵の古墳出土の布帛組織の顯微鏡による研究で分かっていることは、5世紀のものは古式の布機か、それよりも原始的な道具で織られたものだが、6世紀中葉のものには筬(おさ)が用いられており、技術や道具の向上により、生産性も上がったのだろうということである。その余剰生産分が共同体の首長のやその上の支配者の手に渡り、さらに余ったものが交易用に流通していったのではないか、と考えられる。
また、古墳・飛鳥時代の織手たちの携わった製品は、平織(ひらおり)の絹や絁(あしぎぬ)ではなく、錦・綾・羅(うすもの)などの高級織物であったようである。
律令体制下では、大蔵省所管の織部司(おりべのつかさ)に技術官人として挑文師(あやとりし・あやのし)・挑文生(あやのしよう)が設置されていた。配下の品部である染戸(そめへ)570戸の中には、錦綾織、呉服部(くれはとりべ)、「川(河)内国広絹織人」が掌握され、宮廷での需要を賄っていた。