方以智
『荘子』の注釈書。
諸著作で「質測」と「通幾」を標語として掲げた。「質測」は「事物の観察を重んずる自然科学的思考」、「通幾」は「事物の背後にある理・兆しに通達する哲学的思考」のような意味であり、学者は両者を兼ね備えるべきだと説いた。 「質測」と「通幾」は、父の方孔炤(中国語版)の造語と推定される。序文を寄せた游子六『天経或問』でも使用されている。
方以智の宇宙観は、後述の1950年代の侯外廬以来、「火一元論」と称される。火一元論の形成過程には諸説あり、張載の気一元論、朱震亨(中国語版)の相火論、覚浪道盛(中国語版)の尊火論、西洋の四元素論などの影響が指摘されている。
方以智は『物理小識』で「ヒトの脳」について論じたことでも知られる。中国医学では、精神の座は脳ではなく心臓とするのが伝統的だったが、方以智は西洋医学の影響で脳局在論を主張したとされる。以上の内容は、20世紀初頭の医学史家富士川游に端を発する。21世紀現代では、脳局在論ではなく脳と心臓の折衷論だったとする指摘もある。
方 以智(ほう いち、拼音: Fāng Yǐzhì、1611年11月30日(万暦39年10月26日) - 1671年11月9日(康熙10年10月7日))は、中国明末清初の思想家・自然学者・儒学者・禅僧。
清への仕官を拒み流浪の僧となった。イエズス会士の影響を受けつつ物理学・博物学・天文学・地理学・医学・音韻学を広く論じた。「質測・通幾」や三教合一の思想を説いた。江戸時代の儒学者・本草学者・蘭学者に著作が読まれた。近現代の中国哲学研究で再評価された。著書に『通雅(中国語版)』『物理小識(中国語版)』『東西均』『薬地炮荘』など。
字は密之(みつし)。出家後の法名は大智または弘智、字は無可、通称は薬地和尚。号は曼公・鹿起・龍眠愚者・浮山愚者など。