女人禁制
同志社大学卒業後はアイシン精機の相撲部に所属している今日和は、2021年9月にNumber Webの記者が『大相撲の女人禁制と闘う力士』として取材・質問をしていることに対し「大相撲をはじめ、モンゴル相撲やスポーツとしてのアマチュア相撲、奉納相撲など、相撲にはいろんな種類や側面があります。その中で女人禁制というのは、大相撲だけにある考え方なのかな、と私は思っていて。だから私たちは大相撲の土俵に上がるよりまず、オリンピックの土俵に上がりたいね、って話しているんです」と話した。また同月の朝日新聞の取材に対して「私がしているアマチュア相撲と大相撲は別物だと思っているので、大相撲の女人禁制は気にならない。(相撲が)単純に近代スポーツとして発展していくことを望んでいる」と断言している。
日本大学卒業後に相撲部のある会社に就職した奥富夕夏は「女性が相撲していると言うと、大相撲に入りたいのだと思われていることが多いんです。私たちは伝統文化の相撲に意義を唱えたいわけでもありません。ただ、シンプルに競技で結果を出したくて、継続できる練習環境を望んでいます」と話している。奥富は、会社の相撲部の練習と同時に取り組む総合格闘技でも実績を残している。
逆に女性出家者が入る尼寺は(女性出家者を性暴力などの被害から守る理由で)元々、僧寺(男性出家者の施設)に付属する施設と規定されており、そのため男性を厳格には排除しづらかった。
また仏教では本来、破戒僧が自分の愛人を出家させて身辺に置くことを防ぐため、仏陀を除く出家者は異性の出家者を弟子として得度することは禁じられている。(僧を得度できるのは僧のみ。尼を得度できるのは尼のみ)
日本仏教の黎明期に善信尼ら女性出家者はいた。その後、戒壇の設置に朝廷の許可が必要であった奈良時代以降、鎌倉時代くらいまで、戒壇の設置を許された東大寺や延暦寺などの戒壇が全て男性僧侶を対象としており、女性(尼)の授戒得度が困難であった点との関連も考えられている。
一方で、仏教学者のローリ・ミークスによると、平安後期(12世紀)では、旧仏教の学僧たちが女性に対して想像以上に寛容であり、女性であっても仏道修行が入念に行われていた。仏教の戒律は、上記のように出家者、修行者、在家で求められる戒律がそれぞれ異なり、戒律の内容や解釈、厳格さも各宗派で異同がある。そのため「男子禁制」の尼寺や、山岳部にあっても女人禁制が取られていない寺院も存在する。
女人禁制とは反対に「男性の立ち入りを禁じる」ことを男子禁制(だんしきんせい)と呼ぶ。