クフ
しかし、(絶対にないとは言い切れないが)短い名前は他のどの神にも結び付かないということはないであろう。
クフのホルス名はメジェドゥ(Mejedw) である。ホルス名は王がホルス神の化身であることを表す名前であり、発掘された同時代の記録ではこの名前が用いられている。
西欧圏ではクフはケオプス(Khêops または Cheops ,[ˈkiːɒps], KEE-ops; ギリシア語: Χέοψ)という名前で良く知られている。これはヘロドトスとディオドロスが伝えたギリシア語化された名前である。
また西欧でも一般的には使われないが、マネトによるスフィス(Súphis, [ˈsuːfɪs] SOO-fis; ギリシア語: Σοῦφις)という名前も伝わっている。クフのより珍しい名前として、ヨセフスが使用したソフェ([ˈsɒfiː] SO-fe; ギリシア語: Σόφε)という物もある。スフィス、ソフェともにギリシア語訛による名称である。エジプト語から発達したコプト語では「クフ」(Khufu)の発音が後に「シュフ」(Shufu)となり、それがギリシア語文書に登場する「スフィス」等の王名に繋がった。
ピラミッドについての神秘的な物語を伝えるアラブの歴史家達は、ピラミッドの建設者ス―リード(Saurid)の物語を残しているが、この頃にはピラミッドの建設の歴史は神秘と驚異の中に埋もれており、古代の王クフの記憶は失われている。
エジプト学者達はまた、古典古代の著作家達はクフの時代から2000年程も後の時代を生きていることを強調し、その伝承の信憑性に対して注意するよう呼び掛けている。確かに彼等が利用できた情報源には限界があった。付け加えてエジプト学者達は古代エジプト人達の価値観、が古王国時代から完全に変わっている点を指摘する。ギーザのピラミッド群のような特大の墳墓はギリシア人や新王国の神官達さえ悪い意味で驚かせていたに違いない。なぜならば彼らに確実に異端の王アクエンアテンと彼の巨大な建築プロジェクトを連想させたからである。この極めて否定的なイメージは明らかにクフと彼のピラミッドに投影された。この見方はクフの生前には貴重な石を作った特大の彫像の作成と設置が王にのみ許されていたという事実によって増大された可能性がある。葬祭殿と神殿の神官達はギリシア人の著作家の時代には、誇大妄想的な性格の結果とする以外、クフによって建てられたこの堂々たるモニュメントとクフ王像について説明をすることができなかった。これらの見解とその結果についての話はギリシア人の歴史家によって熱心に拾い集められたため、クフについての否定的な評価が作り出された。なぜなら、このようなスキャンダラスな物語は、聖徳の王について語るよりも読み手に好まれたからである。
更に複数のエジプト学者達は、大プリニウスやフロンティヌス(70年頃出生)のようなローマ時代の歴史家がギーザのピラミッドを嘲ることを躊躇しなかった事を指摘する。
最後の例として、上下エジプト王冠を被った王がカバを刺突する姿を描いた物がある。
また、シナイのワジ・マグハレフでクフの名前と称号を含む「ホル・メジェドゥ、クヌム・クフ、ビクジ・ネブ(Bikuj-Nebu)、偉大な神、蛮族を討つ者。全てを守る者。命は彼と共にある。」という文章を伝える石碑が発見された。文章の調子はスネフェル王の物とよく似ており、クフが上下エジプト王冠を被っている場面ではそばにトート神が描かれている。別の場面ではクフはアテフ(Atef)冠を被り敵を討っている。この場面ではウプウアウト神が登場している。
興味深いことに大多数のレリーフでクフ王による神への奉納が表現されていない。これはスネフェルと、メンカウラー以後の全ての王達のレリーフが神への奉納を示していることを考えると、クフ王のレリーフの顕著な特徴である。この神に対する忠誠の描写の欠如は、後世のギリシア人の歴史家達の、クフが全ての神殿を閉鎖しいかなる犠牲を捧げることも禁止したという物語に影響を与えた可能性がある。
クフの王室はかなり巨大である。クフが前王スネフェルの生物学的な意味での息子であると断定はできない。主流のエジプト学者はクフはスネフェルの息子であると考えている。しかし、それは後世の歴史家が長男または選ばれた息子が王位を継承すると伝えたからである。1925年に王妃ヘテプヘレス1世の墓、G 7000xがクフのピラミッドの東で発見された。その墓は貴重な副葬品を含んでおり、いくつかの碑文によってスネフェル王の名前を伴って彼女の称号ムト・ネスウト(Mwt-nswt 「王の母」)が見つかった。従って、ヘテプヘレス1世がスネフェルの妻であり、クフの両親であることは明白と思われた。しかしながら近年、この説に疑問を抱く者もいる。なぜならばヘテプヘレスは女王位を確認するために不可欠の称号ヘメト・ネスウト(Hmt-Nswt 「王の妻」)を負う事が確認されていないからである。
この配偶者の称号の代わりにヘテプヘレスが持つ称号は唯一サート・ネチェル・ケテフ(Sat-netjer-khetef 逐語的には「神聖な肉体の娘」、象徴的には「王の肉体の娘」)である。この称号はこの時初めて登場する。このことから、一部の研究者はクフはスネフェルと血縁が無いかもしれないと考えている。しかし、スネフェルは婚姻によってクフの王室内での地位を正統な物とした。彼の母親を生きた神の如き存在として崇拝することでクフの新たな地位が保証された。この説は、クフの母が夫のネクロポリスではなく、息子のそばに埋葬されたという事実によって支持されるかもしれない。
末期王朝時代、クフの名前をもつ多数のスカラベが、恐らく何らかの幸運のグッズとして民衆に販売された。30個以上のスカラベが現存している。イシス神殿では、イシス神官の紀元前670年から紀元前488年までの家系図が展示されている。同じ時代、クフと彼の妻ヘヌトセンを指し示す有名なInventory Stela(英語版)が登場する。だが、現代のエジプト学者はこの時点でクフが依然として王家の祖先として崇拝されていたかどうかには疑問を呈する。彼らはクフが既にイシス神殿の歴史の単なる象徴的要素として見られている可能性が高いと考えている。