アウグスティヌス
アカデメイア派の懐疑論者、ペラギウス主義、マニ教への反駁の他、魂、時間、自由、意志、神の国、来世についての論考、聖書の注解、音楽論などの著作が残るが、『告白』などから現存しない著作があることも知られている。『アウグスティヌス著作集』(全40巻、教文館、2023年6月完結)が刊行された。下記は主な著書。
『告白』:〜397-400年 - 日本語訳は明治期から今日まで多数出版された、一覧はリンク先を参照。 アウガスチン懺悔録 / 宮崎八百吉訳、警醒社、明治40年12月 オウガスチン懺悔録 / オウガスチン著他、文明書院、大正12年 - (冥想懺悔叢書:第1巻) 聖アウグスティヌス懺悔録 / 中山昌樹訳、洛陽堂、大正8年 聖アウグスティヌス懺悔録 / 中山昌樹訳、新生堂、大正13年 - (信仰叢書:第2編) 『アウグスティヌス 告白』(訳注・解説)、山田晶責任編集・訳、中央公論社「世界の名著 14」、1968年。新装版・中公バックス、1978年。 『告白』山田晶訳 、中央公論新社〈中公文庫 全3巻〉、2014年。改訂
『三位一体論』:〜417年 中沢宣夫訳、東京大学出版会
『ヨハネ福音書注解』:〜419年 中沢宣夫訳、新教出版社 全2巻
『神の国』:〜426年 服部英次郎・藤本雄三訳、岩波文庫 全5巻
したがって政治秩序は相対化されるのであるが、アウグスティヌスがいわゆるニヒリズムや政治的相対主義に陥らないのは、政治秩序の彼岸に絶対的な神の摂理が存在し、現実世界に共通善を実現するための視座がそこに存在するからである。だからこそ基本的に「神の国」とは異質な「地の国」の混入した「現実の」教会は、それでもなお魂の救済を司る霊的権威として、「地の国」において「神の国」を代表するのである。ここに倫理目標の実現の担い手が国家から教会へ、政治から宗教へと移行する過程を見ることができ、古典古代の政治思想との断絶が生じた。
J・B・モラルによれば、アウグスティヌスの考えでは異教国家に真の正義はなく、キリスト教に基づく政治社会だけが正義を十分に実現できる国家であり、非キリスト教的な政治社会には「国家」 (Respublica) の名称を与えてはいない。アウグスティヌスは、国家を卑しい存在とし、堕落した人間の支配欲に基づくもので、その存在理由はあくまで神の摂理への奉仕で、それはカトリック教会への従属によって得られる。一方で『告白』に見られるような個人主義的に傾いた信仰と『神の国』で論じられた教会でさえも世俗的であるという思想は、中世を通じて教会批判の有力な根拠となり、宗教改革にも影響を与えた。