アブー・イーサー・ムハンマド・ティルミズィー
ティルミズィーは9つの著作を書いたが、現代まで散佚せず残ったものはそのうちの4つである。『集成』(Jami` at-Tirmidhi)の書名でよく知られる作品は、スンナ派六大伝承書の一書に数えられる、ハディース学において重要な著作である。 al-Ilal という著作は『集成』で採用した方法を開示する内容である。ハディース学における定義の多様性と正確な分類語彙は、ティルミズィーに帰せられるべきである。
ティルミズィーのハディースの提示方法は各ハディースの差異を比較可能に提示するものであって、正統派カラームは以後、この方法を踏襲することになった。ティルミズィーは不自然にもアブー・ハニーファに言及しておらず、これはティルミズィーがラアイ(個人的見解)を採用することに反対の立場であったことの反映とみられる。ティルミズィーにより法学派間での意見の相違が育っていったともいえる。
もう一つのハディース集 al-Shamā’il al-Muhammadiyya では預言者ムハンマドの預言者性について紹介する。 Kitāb al-Zuhd あるいは Kitāb al-Asmā’ wa l-Kunā とも呼ばれる。
ハンバル法学派の一部には、ティルミズィーを非常に激しく非難する者もいる。例えば10世紀の法学者アブー・バクル・ハッラールは、ティルミズィーが収録したサハーバ・ムジャーヒド(英語版)が伝えた預言者のイスラーに関するハディースを拒絶し、ティルミズィーがジャフム派(英語版)的異端に陥っているとした。