ノルウェー民話集
原則、邦訳がある作品のみに絞った。ノルウェー文語(ブークモール)題名を併記するが、これは近年に出版されている題名であり、原著題名ではない。原著はデンマーク・ノルウェー語(英語版)であり概して綴りは異なる。また、近代版では題名の短縮など改変がみられる。
その時代、ヨーロッパ各地では民族意識がわき起こり、特に北欧では、キリスト教を受け入れる以前の古い信仰が見直され、神話に基づく作品がさまざまに創作されていた。ノルウェーでも民族意識に基づいた自国の誇りを取り戻す様々な取り組みがなされていた。そこには言語の問題があったが、ノルウェーの本来の言語を取り戻すことは、デンマークと合併する前の偉大なるノルウェー民族の誇りの回復であった。
ノルウェー語の当時の正書法、すなわち書き言葉であるブークモールは、デンマーク語に非常に類似していた。しかし話し言葉はノルウェー語が使われていた。ノルウェーで民族意識が高まる中、デンマーク語の強制を離れて新たに再生されたノルウェー語として、各地の方言に基づいたニーノルシェクが成立していた。こうした背景の中、話し言葉によって語り継がれ、それらが今日あるよりさらに特有だった方言に基づいた情報源を持ったノルウェーの伝承を語り直すことには、書き言葉はあまり適していなかった。アスビョルンセンとモーは、ノルウェー語の口語に沿って物語を表現して文学として成立させ、デンマーク語とは異なった、独立的なノルウェー語の書き言葉を創出するのを促進することとなった。それはまた、アスビョルンセンとモーが、グリム兄弟の信条を適用することによって表現の問題を解決したことによる。すなわち、物語の原形を維持しつつ、方言の代わりに扱いやすい言語表現の様式を用いることとしたのである。
「ジブンのせいで」(Hu 1 Kværnsagn)
(未訳)「エーケベルクの王」(Hu 2 Ekebergkongen)
(未訳)「アンデルヴェンでのある夕方」(Hu 4 En aften ved Andelven)
(未訳)「フルドラ一家」(Hu 6 Huldreætt)
(未訳)「墓掘り職人の語る物語」(Hu 12 Graverens fortellinger)
(未訳)「高い山の物語」(Hu 15 Høyfjellsbilleder) (未訳)「夏の山の牧草地でのある日曜の夜」(Hu 15.1 En søndagskveld til seters) (未訳)「ロンダーネでのトナカイ狩り」(Hu 15.2 Rensdyrjakt ved Rondane)
(未訳)「賢い女」(Hu 18 En signekjerring)
(未訳)「ジプシー」(Hu 20 Tatere)
(未訳)「隣の農場でのある午後」(Hu 21 En aften i nabogården)
(未訳)「ソグネフィヨルドの物語」(Hu 22 Fra Sognefjorden)
(未訳)「家へ」(Hu 23 Til Haus) (未訳)「ウトレストの鵜」(Hu 23.1 Skarvene fra Utrøst) (未訳)「サンドフレサの地の精(トゥフテフォルク)」(Hu 23.2 Tuftefolket på Sandflesa) (未訳)「サバの引縄」(Hu 23.3 Makrelldorg) (未訳)「エジプト、アレキサンドリアの丘で」(Hu 23.4 På høyden av Aleksandria)