相撲
江戸中期以降の大相撲は特に神道の影響が強く、力士の土俵入りの際に拍手をうち、横綱が注連縄を巻くようになったのは、相撲の宗家とされた吉田司家の許可に基づくものである。東京での本場所前々日には東京都墨田区の野見宿禰神社に日本相撲協会の幹部、審判部の幹部や相撲茶屋関係者が出席して、出雲大社教の神官によって神事が執り行われる。
土俵祭 土俵祭とは、本場所の前日には立行司が祭主となって行なう祭事である。介添えの行司が清祓の祝詞をあげた後、祭主が神事を行い、方屋開口を軍配団扇を手にして言上する。この後、清めの太鼓として、呼び出し連が土俵を3周して式典が終わる。寛政3年(1791年)征夷大将軍・徳川家斉の上覧相撲の際に、19世吉田追風(吉田善左衛門)が「方屋開」として始めたものである。
相撲場は明治中期まで女人禁制で、明治になるまで観戦することもできず、現在でも土俵上に女性が上るのを忌避している。しかしながら、伝統的な慣習であるという点については異論が出ている。女相撲という言葉は古くは日本書紀に見られ、江戸時代以降は興行記録も残っており、戦前まで女相撲の興行が行われていたからである。また、俵を使った土俵の登場は江戸時代からである。研究者の金田英子は1992年に、神事としての相撲は、九州地方では現在を迎えても伝統行事として行われていることが知られている、としているように、必ずしも女性を忌避するものではない。
土俵
宇治谷孟『続日本紀』全現代語訳、講談社 上巻(講談社学術文庫)、1992年6月5日、ISBN 978-4061590304。 中巻(講談社学術文庫)、1992年11月4日、ISBN 978-4061590311。 下巻(講談社学術文庫)、1995年11月6日、ISBN 978-4061590328。
森田悌『日本後紀』 全現代語訳、講談社 上巻(講談社学術文庫)、2006年10月11日、ISBN 978-4061597877。 中巻(講談社学術文庫)、2006年11月10日、ISBN 978-4061597884。 下巻(講談社学術文庫)、2007年2月9日、ISBN 978-4061597891。
森田悌『続日本後紀』 全現代語訳、講談社 上巻(講談社学術文庫)、2010年9月13日、ISBN 978-4062920148。 下巻(講談社学術文庫)、2010年10月13日、ISBN 978-4062920155。
ウーグ・クラフト著、後藤和雄編『ボンジュール ジャポン―フランス青年が活写した1882年』朝日新聞社、1998年5月、ISBN 978-4022572639。
日本古来から伝わる「手合」と呼ばれる相撲の構えが江戸時代中期まであったが、その名残として「三段構え」が存在する。(手合と三段構えは世界中では見られない日本独自の構え)
力士が、「両手の手(拳)を土俵に付けてから立合う」事は、江戸時代中期の人物で紀伊出身の鏡山沖右衛門から始まった、これは、土俵を用いる相撲に適応し、徐々に浸透していった。
のちの世にも伝わっている相撲の「追っ付けの構え」は、相撲の攻防に適した構えである。
普通は以下のような流れになる。