伊勢神宮
旧林崎文庫(伊勢市宇治今在家町所在)
神宮が管理する宮社は125社あり、俗に「神宮125社」と呼ばれる。内訳は内外両正宮に別宮14、摂社43、末社24、所管社42。伊勢市だけでなく、三重県内の度会郡大紀町、玉城町・度会町、志摩市、松阪市、鳥羽市、多気郡多気町の4市2郡に分布する。
正宮(しょうぐう) - 皇大神宮 (内宮)と豊受大神宮 (外宮)の2宮。
別宮(べつぐう) - 「正宮のわけみや」の意味で、神宮の社宮のうち正宮に次いで尊いとされる。
摂社(せっしゃ) - 『延喜式神名帳』に記載されている神社(正宮、別宮を除く)。定義では摂社は全て式内社となるが、戦国時代にほぼ全てが廃絶となり、江戸時代の寛永年間(1630年代)から明治初頭(1870年代)にかけて復興されたため、式内社の比定地とされる場合がある。
末社(まっしゃ) - 『延暦儀式帳』に記載されている神社(正宮、別宮、摂社を除く)。
所管社(しょかんしゃ) - 正宮・別宮・摂社・末社以外の神社。
正宮 宇治橋鳥居(2023年9月)
内宮 神楽殿(2018年4月)
内宮 皇大神宮入口(2023年9月)
正宮 外宮入口(2021年9月)
外宮 神楽殿(2018年4月)
外宮 豊受大神宮(2023年9月)
別宮 外宮 多賀宮(2018年3月)
外宮 土宮(2023年9月)
外宮 風宮(2023年9月)
所管社 外宮 下御井神社(2021年4月)
月讀宮(2015年1月)
天正13年(1585年):第41回式年遷宮。この回以降、式年遷宮は両宮同時催行が通例となる。
慶長8年(1603年):山田奉行設置。
正保4年(1647年):後光明天皇の特旨により神嘗祭の例幣使発遣が再興。
慶安3年(1650年)1月 : 慶安のお蔭参り。
宝永2年(1705年) : 宝永のお陰参り。
明和8年(1771年)4月 : 明和のお陰参り。
延享元年( 1744年):伊勢神宮を筆頭とする上七社奉幣が再興。
文政13年(1830年) : 文政のお陰参り。
慶応3年(1867年) : ええじゃないか。
明治4年(1871年) 5月14日 :太政官布告第234号により 近代社格制度制定。神職の世襲が廃止され、度会氏、荒木田氏らが解任。神宮司庁設置。 6月7日 : 新たな職制が布告。大内人、内人、物忌などの職掌が廃止。 7月12日:太政官布告第346号により御師が廃止。
大正3年(1914年)1月26日:神宮祭祀令制定。
1945年(昭和20年)12月15日 : 太平洋戦争敗戦に伴う神道指令。
1949年(昭和24年) : 第59回式年遷宮延期。
1953年(昭和28年) 10月 : 第59回式年遷宮。 12月 : 崇敬団体の伊勢神宮奉賛会設立。
1959年(昭和34年)9月26日 : 伊勢湾台風により内宮・外宮とも倒木などの被害。
1965年(昭和40年)9月 : 伊勢神宮奉賛会が伊勢神宮崇敬会へ改称。
2016年(平成28年)5月 : 第42回先進国首脳会議(伊勢志摩サミット)を記念してG7各国首脳が内宮を訪問。
こほりくにを、日竎貞夫 『伊勢神宮』 保育社〈カラーブックス 890〉、1996年8月。ISBN 978-4-586-50890-7。
所功 『伊勢神宮』 講談社〈講談社学術文庫 1068〉、1993年4月。ISBN 978-4-06-159068-7。
矢野憲一『伊勢神宮 - 知られざる杜のうち』角川学芸出版〈角川選書 402〉、2006年11月。ISBN 978-4-04-703402-0。
矢野憲一『伊勢神宮の衣食住』角川学芸出版、2008年4月。ISBN 978-4-04-408301-4。 ※著者は禰宜を務めた。
井上章一 『伊勢神宮 - 魅惑の日本建築』 講談社、2009年5月。ISBN 978-4-06-215492-5。
千種清美 『永遠の聖地伊勢神宮 - 二〇一三年、式年遷宮へ』 ウェッジ、2010年8月。ISBN 978-4-86310-074-9。
坂口安吾 「安吾の新日本地理 安吾・伊勢神宮にゆく」(1951年初出) - 青空文庫
主祭神は以下の2柱。
皇大神宮:内宮(ないくう) 天照坐皇大御神(あまてらしますすめおおみかみ) - 一般には天照大御神として知られる。
豊受大神宮:外宮(げくう) 豊受大御神(とようけのおおみかみ)
主祭神以外については、各宮の項目を参照。
詳細は「神宮徴古館」を参照
伊勢神宮への信仰である「伊勢信仰」は、身分の貴賎や職業を問わず広い階層の間で成立し、膨大な数の参宮者を生み出した。伊勢神宮は、長い歴史を通じて日本人の信仰の中心に位置してきた。
明治時代に入ると、従前までの伊勢信仰は大幅な変革を迫られた。明治政府は、伊勢神宮を「我が国の宗門」として各神社の最高神とし、国民精神を統合するための国家的なシンボルとすることを図った。このため、中世以来の庶民と神宮の直接的な結びつきは軽視され、より国家としての公的な側面から信仰することが推進された。神宮は天皇の祖神であるから、天皇の赤子である日本国民は必ず神宮へ参拝するべきであるという考えが強調され、明治30年代から学校教育の場においても修学旅行に伊勢神宮が選ばれることが増加した。このため、これまで参宮者の案内や宿泊を担い、神宮と庶民をつなぐ媒介としての役割を果たしてきた御師は、明治4年の通達で全て廃止された。失職した御師に対しては、経済的救済のために授産所が設けられたものの、経済的な打撃は計り知れず、御師達は財産の切り売りを行なった。かつて宇治山田合わせて600軒以上あったはずの御師邸のほとんが残存せず、関係資料の多くが失われたのもこのためである。なお、御師の中にはこれまでのノウハウを生かし、旅館経営や観光業に転身した例も多くある。
他方、私的祈願の要素も完全に消滅したわけではなく、これまで御師が担ってきた神宮大麻の頒布は、本来神宮で私祈祷をあげた証として配布されるもので、私的な領域に属するものであったが、御師の廃止後も神宮司庁により奉製と頒布が引き継がれることとなった。
三重交通「外宮前」バス停下車 (下車後徒歩すぐ)
三重交通「伊勢市駅前」バス停下車 (下車後徒歩5分)