補陀落渡海
南方に臨む海岸から行者が渡海船に乗り込み、そのまま沖に出るのが基本的な形態である。その後、伴走船が沖まで曳航し、綱を切って見送る。場合によってはさらに108の石を身体に巻き付けて、行者の生還を防止する。
江戸時代になると遺体を渡海船に乗せて送り出す水葬の一種に変化する。補陀洛山寺の住職の事例が知られている。
現在確認できる事例は57件で、最古の事例は貞観10年(868年)11月3日に僧侶の慶龍上人によって行われ、最後に行われたのは明治42年(1909年)に同じく僧侶だった天俊上人によるものである。最も有名なものは紀伊(和歌山県)の那智勝浦における補陀落渡海で、『熊野年代記』によると、868年から1722年の間に20回実施されたという。この他、足摺岬、室戸岬、那珂湊などでも補陀落渡海が行われたとの記録がある。また、鹿児島県や茨城県、日本海側の島根県から出帆した事例もある。9世紀から15世紀までは50年に1件の割合だったが、16世紀前半に4件、後半に11件、17世紀前半にかけて15件と流行のピークに達し、17世紀後半の江戸時代中頃になると、ほぼ発生しなくなる。
熊野那智での渡海の場合は、原則として補陀洛山寺の住職が渡海行の主体であったが、例外として『吾妻鏡』天福元年(1233年)5月27日の条に、下河辺六郎行秀という元武士が補陀洛山で「智定房」と号し渡海に臨んだと記されている。また、『続史愚抄』文明7年(1475年)11月22日の条に、従一位に叙されて准大臣の待遇を受けていた万里小路冬房という元公家が渡海に臨んだと記されている。
補陀落渡海についてはルイス・フロイスも著作中で触れている。