孝経述議
以下は、古勝隆一が『孝経述議』をもとにして、『孝経』聖治章における劉炫の講義の様子を疑似的に再現したものである。
ここで劉炫が説くのは、『孝経』に見える孔子と曾子の問答は、孔子が曾子との問答に仮託して創作したものであり、曾子との実際のやり取りを記録したものではないという説である。これは、過去存在した『孝経』を曾子の著とする説(『史記』仲尼弟子列伝、陶淵明『五孝伝』、『孝経』孔伝)を否定するものである。
林は、吉川幸次郎・倉石武四郎の教示を仰ぎながら『述議』佚文の収集を続けていた。昭和16年には、半年間岡山を離れ、東京大学へ内地留学し作業に当たったが、他書に引用された『述議』の調査には限界があることを感じていた。この頃、同窓の吉田賢抗の紹介で東北大学の武内義雄との知遇を得た。すると、昭和17年、武内義雄から、舟橋清賢の所蔵本を調査した折に『述議』原本の巻一・巻四が発見されたことを知らされた。これにより、林の復元作業は第三段階に入る。
林は、『述議』原本が単疏本の形式であることから、この体裁に倣って再整理を施した。一通りの作業が終了したのが昭和20年5月1日で、全ての校正を終えたのが昭和23年9月21日である。この研究は、昭和24年に博士学位申請論文として東京大学文学部教授会に提出され、加藤常賢・倉石武四郎・和田清によって審査された。そして昭和28年、『考経述議復原に關する研究』が出版された。
林秀一が復元の際に用いた本は、清家文庫蔵本のほか、大東急記念文庫所蔵『孝経抄』、大東急記念文庫所蔵『孝経秘抄』、静嘉堂文庫所蔵『古文孝経』などである。『述議』の書き入れが見られる本は、多くが清原家に関係する本であり、『述議』の伝来に清原家が果たした役割は大きい。
劉炫は北斉から隋に活躍した人物で、国史編纂や釈奠を務めた学者である。彼は『孝経述議』を含む「義疏」を数多く執筆しており、他に『論語述議』『春秋述議』『尚書述議』『毛詩述議』といった著作を残している。義疏とは、特に南北朝時代から唐代にかけて盛行した、仏教や経学の講義の場に由来を持つ古典注釈の一形態であり、劉炫自身も民間において広く経学の講義を行っていた。また、義疏の発生には、『孝経』を天子の前で講義する行事を含む釈奠が深く関係していることが指摘されている。
劉炫は『孝経』孔伝を高く評価し、孔伝の校正を行い「孝経稽疑」を著す一方、『孝経』鄭玄注を偽作であると考え「孝経去惑」を著し、さらに『孝経』の経文と孔安国伝の全体に亘って義疏を作成した。これが『孝経述議』であり、『隋書』劉炫伝に「孝経述議五卷」、また『隋書』経籍志に「千文孝経述議五巻」と記録される。この後、『孝経』孔伝ならびに『述議』は、特に河北以北に広まることになった。なお、「孝経稽疑」と「孝経去惑」は現存しない。