鶴澤清七
筆頭は四代目竹澤弥七。同年7月御霊境内『彦山権現誓助剣』では師勝治郎と同座。勝治郎は筆頭で、同門の竹松事初代鶴澤燕三の披露が行われている。翌8月同座『八陳守護城』では筆末へ昇格。
文政12年(1829年)8月御霊境内『仮名手本忠臣蔵』他で師勝次郎改二代目鶴澤清七を襲名。勝右衛門は筆末に座る。
文政13年(1830年)2月北堀江市の側芝居『菅原伝授手習鑑』他で三味線筆末に名を刻み、豊竹巴勢太夫の「寺子屋の段」と『染模様妹背門松』「けいせい野辺分咲(さきわけ)」を弾く(『増補浄瑠璃大系図』では「蝶の道行」とする)
天保2年(1831年)正月いなり社内『鎌倉三代記』他で上二枚目に座る。この時より当時37歳の三代目竹本長門太夫を弾く。以来安政3年(1856年)に三代目清七が没するまでの26年間長門太夫の相三味線を勤める。
『増補浄瑠璃大系図』はこの三代目長門太三代目夫清七の26年間の相三味線について、初代義太夫初代権右衛門の31年間と比して記している。
「(文政13年)春三代目長門太夫と尾州名古屋へ行咄有共前芝居の咄にて行事不出来故に当芝居を勤巴勢太夫に別れて引込長門太夫の帰坂を待也然る処名古屋芝居の成行にて七月信州路に赴越後高田行て又名古屋へ帰り当年伊勢おかげ参りにて冬分参宮致帰坂に及び天保二年戊戌正月二日より稲荷文楽芝居にて前鎌倉三代記二段目にて摺針住家の段切に昔暦大経師の段二場共長門太夫役場是弾始也時に長門太夫年三十歳也夫より安政三辰年迄二十六年が間合三味線也珍ら敷事にて元祖義太夫は貞享二年より正徳五年まで凡三十一年が間三味線初代権右衛門にて語られし由かくも有たき事にて死別れは無是非折々替るは双方に辛抱なく余り宜しからず」
筆頭は竹澤鶴佐和。
天明7年(1787年)道頓堀東芝居豊竹座『韓和聞書帖』の鶴澤三二事二代目鶴澤蟻鳳襲名では下二枚目に鶴澤清七とある。
寛政元年(1789年)5月北堀江市の側芝居豊竹此母座では三味線筆頭に昇格。『博多織恋オモニ(金へんに荷)』の下の巻 切の豊竹内匠太夫を弾いた。
文化4年(1807年)5月5日道頓堀角丸芝居「元祖竹本義太夫百廻忌追善浄瑠璃」に三味線筆頭として出演。太夫の筆頭は三代目竹本政太夫。三味線の三枚目には弟子の初代伝吉がいる。
『義太夫年表近世篇』で確認できる最後の出座は、文化5年(1808年)2月道頓堀大西芝居で三味線筆頭に鶴澤清七の名がある。
文化6年(1809年)の見立番付では東大関に位置している。以降は門弟鶴澤伝吉が道頓堀大西芝居等の三味線筆頭となっている。
文政元年(1818年)の見立番付には世話人となっている。
文政9年(1826年)の見立番付では行司清七改鶴澤友治郎とあり、三代目鶴澤友治郎を襲名したことが確認できる。これは、師初代文蔵が見切遺言により二代目友治郎を名乗り、師の遺言で初代清七が三代目友治郎を継いだ。前述の通り既に舞台からは退いており、師二代目同様に三代目友治郎として舞台には立っていない。友治郎の四代目は孫弟子の二代目伝吉が襲名し、初代以来94年ぶりに友治郎として舞台に上がった。
文政9年(1826年)7月22日没。戒名は徳誉教清禅定門。
『増補浄瑠璃大系図』には、
「文化八九年の頃迄勤められしが、多病にて引込て遺言有事にて友次郎名前継事に成て
鶴澤友次郎譲り受相続致是三代目也此時分住居は高麗橋二丁目にて文政に至て此処にて
終に故人となられし
干時文政九年丙戌七月二十二日
法名 徳誉教清禅定門
石碑は倅安次郎始門弟中より建てられしが寺は中町地蔵坂傍りとて不詳」
とある。
初代清七は三味線の譜(朱章)を発明した人として名高く、通説によれば、13歳の時に三味線の譜を考案し始めたといわれる。しかし、『三味線の人人』は大西姓の間の三味線譜の考案はありえないとしている。それは、清七を譜(朱章)に発明に向かわしめたのは、師である初代文蔵にあるとしているからで、そのため、譜(朱章)について考え始めるのは、文蔵の門弟となり初代鶴澤清二郎と改めて以降であるから、その改姓を13歳とすると初舞台が4,5歳となるためである。また、朱章の発祥は享保年間の京都野崎検校の門人・座頭信都の『三十六聲麗の塵』であるとしている。それを清七が発展させたとする。
また、『三味線の人人』は天明元年(1781年)に編集された初代清七の自筆章本が二見家(二代目越路太夫・摂津大掾遺族)に伝わり、二代目鶴澤清八も同種の本を「文楽展」に出展、六代目鶴澤友次郎が文政5年(1822年)に初代清七が自ら描いたとされる師初代文蔵の肖像画を所蔵している旨が記されている。
門弟に三代目鶴澤名八、初代鶴澤伝吉、鶴澤弥三郎、四代目鶴澤蟻鳳(勝蔵蟻鳳)他がいる。