ニコライ・ベルジャーエフ
国家は苦難に遭った人達に全然助けなく、ただただ彼らに「あなたは大量の努力を通して、苦難はいつの日が消え、平等で幸福の共産天国に辿りつく」と言い続ける事。しかし、いつあの幸福の日が来るのか、最高領袖ですらも分からない。
共産主義を信じない資本主義や有神論の者たちを全部「異教徒」として認定され、彼らに伝教して共産主義の信者に転換させるか、それとも彼らの命そのものを消すか、この二つの選択肢しかない事。
本国が定めていた共産主義理論だけは正しいだと宣伝して、同じ共産主義を信じている他の国を自分の同胞と看做すが、「正統信仰から離れた迷い子」と思い込み、「宗教の異端」のように扱える事。
などを挙げていた。
さらに、ニコライは共産主義の理論がユダヤ教の「至福千年王国説」、キリスト教の「末日救世主思想」、白人至上主義の「唯一選民思想」の三つの教義を意図的に融合させたものだと指摘した。
『ドストイェフスキイの世界観』(香島次郎訳 朱雀書林、1941年)
『歴史の意味』(宮崎信彦訳 畝傍書房、1942年)
『近代世界に於ける人間の運命』(菅支那子訳 新教出版社、1946年)
『マルクス主義と宗教』(宮崎信彦訳 慶友社、1951年)
『ドストイェーフスキイの世界観』(三宅賢訳 パンセ書院、1952年)
『マルクス主義と宗教』(宮崎信彦訳 創元文庫:創元社、1953年)
『現代の終末』(荒川龍彦訳 三笠文庫:三笠書房、1953年)
『愛と実存―霊の国とカイザルの国』(野口啓祐訳 筑摩書房、1954年)(遺稿)
『孤独と愛と社会』(氷上英廣訳 現代教養文庫:社会思想社、1954年)
『現代の終末』(荒川龍彦訳 創元文庫:創元社、1954年)
『キリスト教と階級闘争』(宮崎信彦訳 フォルミカ選書・創文社、1955年)
『ドストイェフスキイの世界観』(宮崎信彦訳 黎明書房、1955年)
『新しい時代の転機に立ちて 現代世界の危機とロシアの使命』(石塚経雄訳 理想社、1957年)