メッカ事件
数年前から流行していたカフワをムフタスィブでもあったベイが知らなかったということがあり得るのか、冒頭に延々と礼拝の様子が描写されているのはベイが敬虔な人物であることを印象付けるための誇張ではないか、などである。そして、ジャズィーリーは、1530年頃に書かれたと思われるシハーブ・アッディーン・アフマド・イブン・アブドゥル=ガッファールの史料を引用する形で、実際には以下のような経緯であったとしている。
メッカにおけるカフワ弾圧を主導したのはベイではなく、シャムス・アッディーン・ムハンマド・アルハナフィーと、ペルシア人兄弟でともに医師であるヌール・アッディーン・アフマド・アルカーザルーニーとアラー・アッディーンであった。シャムス・アッディーンは、大カーディー(マムルーク朝で4人置かれた司法行政の責任者)のナキーブ(執達吏、判決の通達や執行にかかわった)で、ハティーブ(礼拝前の説教を行う者)でもあり、メッカにおける有力者の一人であった。3人は、ベイに対してカフワが邪悪な存在であると告げ、ベイがカフワを禁止すれば「大いなる栄誉とありあまる報酬」を受けることができると唆した。ベイは、彼らの言葉に従って、カフワを禁止すべくウラマー(イスラーム法学者)を招集した。
また、ベイ自身も、カフェハネで彼のことを風刺する詩が作られていることを知っており、前々から苦々しく思っていたともされる。
1512年(ヒジュラ暦918年)、コーヒー弾圧を強行したメッカのパシャ、ハーイル・ベイ・ミマルは、理由を告げられることなくその職を解かれた。マムルーク朝では官職の異動は頻繁に行われていたので通常の異動であった可能性もあるが、ベイのその後については不明である。
同年、事件を主導した一人ともされるシャムス・アッディーン・ムハンマド・アルハナフィーは、官職と特権を取り上げられてカイロに召還された。シャムス・アッディーンは解任後もメッカに数か月とどまった後にカイロに向かったが、途中のヤンブーで死亡している。
ウラマーの会議で証言したペルシア人医師ヌール・アッディーン・アフマド・アルカーザルーニーとアラー・アッディーンの兄弟は、事件後にカイロに移住。1517年にカイロがオスマン帝国に征服されると、二人はセリム1世によって処刑された。処刑は、「神のみが知り給う理由で」とされ、腰の部分で体を真っ二つに斬るという方法で行われた。
ウラマーによる結論を得て、ベイはカフワの禁止を実行に移した。カフワの飲用は全面的に禁止され、カフェハネは強制的に閉鎖された。それでも密かにカフワを飲む者が後を絶たなかったため、禁止令はより厳重なものになった。コーヒー豆は発見次第路上で焼かれ、カフワを販売したり飲用した者に対しては鞭打ち刑が科された。メッカの街には小役人が巡回し、カフワの香りがしないか嗅ぎまわっていた。
禁止令の発布と同時に、カフワを全面禁止とする正式なファトワーを求めるため、メッカのウラマーによる会議の議事録を添えて事の顛末を記した文書が首都カイロに送付された。文書と議事録を作成したのはシャムス・アッディーンであった。
カイロからの布告が届いたのは翌年のことであった。そこでは、カフワの飲用に伴う反宗教的な行為の取り締まりについては許可されたが、カフワの飲用自体については禁止するものではなかった。カフワの価値を認めていたカイロの医師たちの意見によるとも、スルタン自身がカフワを愛飲していたためとも言われる。カイロからの布告の内容が庶民に漏れ伝わると、カフワはメッカで再び公然と飲まれるようになった。