ジョン・マクダウェル
“Précis of Mind and World”, in Enrique Villanueva, ed., Perception: Philosophical Issues, 7 (Ridgeway, Atascadero, 1996), pp. 231–9
“Reply to Gibson, Byrne, and Brandom”, ibid, pp. 283–300
“Reply to Price”, Philosophical Books 38 (1997), 177-81
“Brandom on Representation and Inference”, Philosophy and Phenomenological Research lvii (1997), 157-62
“Another Plea for Modesty”, in Richard Heck, Jnr., ed., Language, Thought, and Logic: Essays in Honour of Michael Dummett (Oxford University Press, Oxford, 1997), pp. 105–29
“Reductionism and the First Person”, in Jonathan Dancy, ed., Reading Parfit (Blackwell, Oxford, 1997), pp. 230–50
マクダウェルはユニバーシティ・カレッジ・オブ・ローデシア・アンド・ニヤサランド(現在のジンバブエ大学(英語版))で学士号を得たのち、1963年にローズ奨学金を得てオックスフォード大学のニューカレッジ(英語版)に入学した。
マクダウェルの論文で初めて活字となったものは古代哲学に関するものだ。初期の仕事として最も注目に値するものは、プラトンの『テアイテトス』の翻訳・注釈である。1970年代には、自然言語に意味理論を与えるというドナルド・デイヴィドソンのプロジェクトに精力的に携わり、ガレス・エヴァンズ(英語版)と共に『真理と意味』という論文集を編んだ。また、死後出版となったエヴァンズの『指示の諸相』(1982年)の編集を行った。
マクダウェルは初期の著作において、デイヴィドソンの意味論的プログラムに携わると同時に、ある激しい論争にも参戦した。それは、意味の理論となるものの中核には真理条件の把握があるとする論者と、そうではなく主張可能性条件の把握こそが言語による理解に伴わねばならないものだという、マイケル・ダメットに代表される論者の間で起きた対立である。ダメットによれば、もし意味の理論たるものがその中心において話者の理解を表現すべきものであるならば、その理解とは、それを話者が把握していることを示しえねばならないようなものである。マクダウェルは、このダメットの見解、ならびにそれを発展させたクリスピン・ライトらに異議を唱える。