反ジェンダー運動
Bellè, Elisa; Poggio, Barbara (2018). “New faces of populism: the Italian 'anti-gender' mobilization”. In Kovala, Urpo; Palonen, Emilia; Ruotsalainen, Maria et al.. Populism on the loose. Nykykulttuurin tutkimuskeskuksen julkaisuja. ISBN 978-951-39-7401-5. https://jyx.jyu.fi/bitstream/handle/123456789/57477/978-951-39-7401-5.pdf?sequence=3&isAllowed=y#page=120
Donà, Alessia (2020). “The populist Italian Lega from ethno-regionalism to radical right-wing nationalism: backsliding gender-equality policies with a little help from the anti-gender movement”. European Journal of Politics and Gender 3 (1): 161–163. doi:10.1332/251510819X15657567135115.
Careaga-Pérez, Gloria (2016). “Moral Panic and Gender Ideology in Latin America”.
反ジェンダー運動(英語: anti-gender movement)とは、ジェンダー・イデオロギー、ジェンダー理論、あるいはジェンダーリズムと呼ばれるものに反対する国際的な運動をあらわす用語である。これらの概念には一貫した定義がなく、さまざまな問題を含んでいる。反ジェンダー運動のメンバーには、右翼、右翼ポピュリスト、保守、キリスト教原理主義者が含まれる。反ジェンダー運動のメンバーはLGBTの権利の一部と生殖に関する権利の一部に反対している 。ジェンダー・イデオロギーという用語は「空っぽの記号」とも表現され、「保守派カトリック教徒が軽蔑するものをすべて包括する用語」だとされている。
ジェンダー・イデオロギーという考え方の中には、社会を弱体化させようとする秘密の陰謀団が存在しているという主張が含まれているため、研究者たちによってモラル・パニックあるいは陰謀論として表現されてきた。
欧州議会の報告書によれば、ヨーロッパにおける反ジェンダー運動の高まりは、主にロシアがスポンサーとなっている偽情報キャンペーンに関連があるものとされている。
1990年代に始まったカトリックの神学に由来する運動だが、この運動が注目されるようになったのは2012~2013年頃である。同性婚やトランスジェンダーの権利に対する反対を含むことが多い。
歴史家のアンドレア・ペトは、反ジェンダー運動は古典的な反フェミニズムの一形態ではなく、「『新世界秩序』を確立するために開始された根本的に新しい現象」であると述べている。
ジェンダー・イデオロギーを支持すると言われる人々は、極右と同様に多元主義を否定し、自由民主主義を損なう形で、非合法化されている。オランダ人権研究所(SIM)のロリーナ・ソーサ助教授は、反ジェンダー運動は女性に対する暴力からの保護などの人権に挑戦し、民主主義の侵蝕に加担してきたと述べている。
ペトは、「反ジェンダー運動は、何世紀にもわたる反フェミニズムの単なる派生ではなく、新しい世界秩序を確立するために開始された根本的に新しい現象だ」と論じる。彼女はまた、この運動は「憎しみに満ちている」と主張し、ジェンダー研究者に対するオンラインでの嫌がらせを挙げ、「自由主義、ひいては民主主義を攻撃している」と主張する。
2021年、哲学者のジュディス・バトラーは、反ジェンダー運動にはファシズムの傾向があるとし、トランスジェンダー、ノンバイナリー、ジェンダークィアの人々を標的とするそのような運動に加担しないよう、自称フェミニストたちに対して注意を促した。2019年の論文においてバトラーは、「言説の混乱は、これらの[反ジェンダー]運動の少なくともいくつかのファシスト的な構造と魅力を構成するものの一部である」「北半球からの文化的輸入品としてのジェンダーに反対すると同時に、その反対運動そのものを、南半球のさらなる植民地化に反対する社会運動とみなすことができる。その結果は左翼への同調ではなく、民族ナショナリズムの受け入れなのだ」と論じている。