藤原俊仁
『今昔物語集』巻14に「心猛クシテ、其ノ道に達セル者ニテ」とあり、文徳天皇の時代に鎮守府将軍の利仁が新羅征討を命じられるも、新羅側はそれを事前に察知して唐の法全阿闍利という「止事無キ聖人」を呼び、唐に留学中だった円珍が調伏をしたため、遠征の途中で利仁は頓死した。末尾には「糸、只人ニモ非ズトナム思ユル」とある。『打聞集』や『古事談』にも『今昔物語集』と同系統の説話が記載されており、新羅征討の説話が成立した院政期には英雄的武人としての利仁の原型が出来上がっていた。利仁による新羅征討の説話は、御伽草子での俊仁将軍による唐土征討の物語の骨格となった。しかし利仁は文徳天皇の時代の人物ではなく、鎮守府将軍は陸奥の防備が仕事であり、利仁の確実な記録が早くに失われたことから作られた説話とされている。『古事談』では宇多天皇の時代の出来事として再録された。
同じく『今昔物語集』巻26では、利仁が五位の者に芋粥を食べさせようと京都から敦賀の舘へ連れ帰った説話も記されており、その人物像は途中で出会った狐さえ服従させるほど威勢のよい豪気の人物であったとして知られている。利仁の祖父・藤原高房は越前守を歴任しており、利仁の母は越前の秦豊国の娘と伝わる。越前国敦賀の豪族・藤原有仁(忌部姓?)の娘婿にもなっていたなど、御伽草子などで俊仁将軍が悪路王の居城へと向かう場面で地獄龍という名前の龍の駒に乗るも、悪路王のいる越前へ向かって飛んだ背景には、利仁と越前敦賀が深い関係にあったことがあげられる。
ある時、内裏に参内していると辻風が照日御前を天に吹き上げた。俊仁は嘆いたが、夢に3人の童子が現れて愛宕山へ向かうよう告げられる。さっそく愛宕山に登ると恐惶坊という老僧に迎えられ、帰り道に不思議な事があるだろうと教わった。大きな伏木の橋を渡ると俊仁の母の妹だという大蛇が現れ、妻を拐ったのは陸奥国高山の悪路王という鬼で、鞍馬山の毘沙門天に頼めと告げる。大蛇は成仏できないと言うので1000人の僧で法華経1万部供養で弔った。
鞍馬山に21日間籠った俊仁は毘沙門天から剣を授かり、二条大将の姫君や三条中納言の北の方など、妻子を失った者が他にもいたため、彼らを連れて陸奥国へと出発した。途中、陸奥国初瀬郡田村郷に着いたが、そこで賤女と一夜の契りを交わし、形見として一本の鏑矢を置いて悪路王討伐へと向かった。
悪路王の鉄の居城に向かうと、美濃国より拐われた少女が馬飼の女房として東門を守らされていた。
藤原 俊仁(ふじわら の としひと)は、田村語り並びに坂上田村麻呂伝説に登場する伝説上の人物。文献によっては、田村俊仁などとも記されている。御伽草子では近江国見馴川で倉光・ 喰介という2匹の大蛇を退治して将軍となり、妻の照日御前を拐った陸奥国高山の悪路王を討伐、唐土を従えようと海を渡るも不動明王に敗れて横死した。
ここでは「藤原利仁伝説」も記述する。