ニヌルタ
前7世紀後半、カルフ市は外敵によって占領された。しかし、ニヌルタは完全に忘れ去られることはなかった。多くの学者は、ニヌルタが『旧約聖書』「創世記」(10:8–12)で「勇敢な狩人」とされる登場人物ニムロドの原型であると考えている。「ニヌルタ(Ninurta)」という名前がどのようにしてヘブライ語の「ニムロド(Nimrod)」へと変化したのか、未だ完全には明らかになっていないが、両者はほぼ同じ権能と属性を持っており、現在では「ニヌルタ」が「ニムロド」という名前の語源である可能性が高いと考えられている。最終的にはニヌルタとの関係性から、カルフ市の支配者自体がアラビア語で「ナムルード(Namrūd)」の名で知られるようになった。
後に『旧約聖書』の「列王記」(19:37)および「イザヤ書」(37:38)において、アッシリア(アッスリヤ)王センナケリブが息子のアドラメレクとシャレゼル(ナブー・シャル・ウツル)によってニスロクの神殿で殺害されたことが記録されている。このニスロクはニムロドの誤記による名称である可能性が高い。この仮説はヘブライ文字のמ(英語版)がס(英語版)と入れ替わり、またד(英語版)がך(英語版)と入れ替わったというものである。
ニヌルタ(𒀭𒊩𒌆𒅁: NIN(英語版).URTA(英語版)、「オオムギ[の]主」)またはニンギルス(Ninĝirsu、𒀭𒊩𒌆𒄈𒋢:NIN(英語版).ĜIR2.SU(英語版)、「ギルス(英語版)[の]主」)は農耕、治癒、狩猟、法、筆記、戦争に関連する古代メソポタミアの神(英語版)。シュメル時代から信仰を得ていた。最初期の記録では、ニヌルタは農業と治癒の神であり、人々の病を治し悪魔の力から解放する神であった。後の時代には、メソポタミアの軍事化に伴い、農耕神としての初期の属性の多くを保持しつつも戦士の神となっていった。彼は神々の長エンリル神の息子であると考えられており、シュメルにおける宗教行為(英語版)の中心はニップル市のエ・シュメシャ(Eshumesha)神殿であった。ラガシュのグデア王(在位:前2144年-前2124)はニンギルスを称え、ラガシュにニンギルス神殿を再建した。
後にニヌルタはアッシリア人から素晴らしい戦士として人気を博するようになった。アッシリア王アッシュル・ナツィルパル2世(在位:前883年-前859年)はニヌルタ神のためにカルフに巨大な神殿を建設した。その後、この神殿はニヌルタの最も重要な信仰の拠点となった。
この詩は年間を通じた農地における生活のほとんどあらゆる側面をカバーしている。
『殺された勇士たち(Slain Heroes)』の神話は多くの文書で触れられているが、完全なものは残されていない。この神話の中で、ニヌルタは様々な敵と戦っている。ブラックとグリーンはこれらの敵を「奇態でマイナーな神々(bizarre minor deities)」と表現している。この中には6つの頭を持った野羊(six-headed Wild Ram)、ヤシの木の王(Palm Tree King)、人魚(または半魚人)クリアンナ(英語版)などがいる。これらの敵の一部は死者の魂を冥界に運ぶマギルム船(the Magillum Boat)や貴重な金属を表象する「強き銅(strong copper)」のような無生物である。一連の試練と勝利を扱ったこの物語は、ギリシア神話のヘーラクレースの12の功業(英語版)の起源であるかもしれない。
カッシート時代(前1600年頃-前1155年頃)のクドゥル(英語版)(境界石)には鋤にニンギルスのシンボルであるという説明が付けられている。この鋤は新アッシリアの美術作品にも見られ、恐らくはニヌルタのシンボルである。木に止まった鳥(A perched bird)も新アッシリア時代にニヌルタのシンボルとして使用された。ある推測的仮説では前9世紀の有翼円盤は元来ニヌルタを象徴していたが、後にアッシュルと太陽神シャマシュを象徴するものとなったとされる。この説は初期の表現においてニヌルタが有翼円盤の上におり鳥の羽を持っているように見えるものがあることに立脚している。もっとも、大部分の学者はこの説は根拠がないとして斥けている。前8世紀と前7世紀の天文学者たちはニヌルタ(またはパビルサグ)をいて座と同定していた。また、シリウスと同定される場合もあった。シリウスはアッカド語では「šukūdu(矢)」として知られていた。そしておおいぬ座(シリウスはこの星座の中で最も目立つ星である)はqaštu(弓)として知られていた。これはニヌルタが携えていると考えられていた弓矢の名に由来する。バビロニア時代にはニヌルタは土星と関連付けられた。