女真文字
金の最盛期と評価され、後世においては大定の治として高く評価されている第5代皇帝世宗は、ジュシェン精神の涵養のため、しばしば皇族や家臣に訓戒をあたえ、金王朝発祥の地である上京会寧府にも行幸して1年にわたって滞在した。また、女真文字・女真語を用いた学校をつくって女真語による科挙もおこない、女真人が女真人を教育する仕組みをつくるなど、女真文字の使用を奨励し、女真の風俗文化を維持する政策を採った。13世紀に入り、モンゴル軍が華北に侵攻しても、減ったとはいえ女真語の学校は残っていた。
1234年(天興3年)の金滅亡以降、華北には契丹文字・女真文字を使う人はいなくなったが満洲・朝鮮の地域では廃絶されていなかった。1413年(永楽11年)に作成されたと思われる碑文(奴児干都司永寧寺碑)には、漢文、チベット文字、モンゴル文字に並んで女真文字も記されている。また、1407年に設置された明朝の翻訳機関・通訳養成機関(総称して「四夷館」と称した)のなかにも女真館があった。このことから、少なくとも明代、15世紀初頭の段階ではまだ女真文字を解し、使用できる人々が暮らしていたと考えられている。
しかし、1445年にはモンゴル文字に切り替わり、以後は女真人による女真文字はまったく使われなくなった。女真族は後に満洲族を名乗り、モンゴル文字を基にして創案された満洲文字を使用することとなるが、満洲文字の使用された最も早い時期の碑文は1630年(崇禎3年)に作成されたものである。
一般にも手に入りやすい女真文字の研究資料としては、
ヴィルヘルム・グルーベ『Die Sprache und Schrift der Jučen』(Leipzig, 1896)=葛魯貝『女真語言文字考』(Tientsin, 1941)
金光平・金啓孮『女真語言文字研究』(内蒙古大学出版社、1964)
Gisaburo N. Kiyose『A Study of the Jurchen Language and Script: Reconstruction and Decipherment』(Kyoto, 1977)
金光平・金啓孮『女真語言文字研究』(文物出版社、1980)
愛新覚羅烏拉熙春『女真言語文字新研究』(明善堂、2002)
『明代の女真人──『女真訳語』から『永寧寺記碑』へ──』(京都大学学術出版会、2009)
愛新覚羅烏拉熙春・吉本道雅『韓半島から眺めた契丹・女真』(京都大学学術出版会、2011)
愛新覚羅烏拉熙春『명나라 시대 여진인:《여진역어》에서 《영영사기비》까지』(경진出版、2014)
がある。