周作人
「人間の文学」は、文学そのものよりも、文学が描くべき人間像を明らかにした文学であり、霊肉一致と相互扶助社会の理想を核とする人道主義を示した。周作人は、この人道主義を基本として、人間の理想的な生活はどうすれば良いかということに対して、記録と研究を行った文章を文学と呼ぶ。文学革命運動に呼応して発表した「人間の文学」によって、言文一致の文学革命に実質的な内容を注ぎ込んだ。
『人間の文学』で最も注目を集めたのは、「霊と肉の一致した」人間という理想で、周作人は伝統的価値観に縛られない新たな「人間」の定義を示した。
中国の随筆家では郝懿行を尊敬している。彼や魯迅の世代のような漢籍による深い教養は、文化大革命以後の中国では求めて得られず、日本の作家でも中島敦を最後に(高橋和巳のような中国文学者を除けば)絶えて見られなくなった。もっとも影響を受けた書物はイギリスの著作家ハヴェロック・エリス(Henry Havelock Ellis)だと「周作人自述」に書いている。日本人の作家では佐藤春夫を愛し、夏目漱石・島崎藤村などを中国に紹介している。『古事記』『狂言十番』『浮世風呂』『枕草子』などの翻訳もある。
以下の著作が本国で出版されている。
『夜読抄』1966年、香港實用
『談虎集』1967年、実用書局
『談龍集』1972年、実用書局
『沢潟集』1972年、匯文閣
『知堂書話』1986年(岳麓・編)
『雨天的書』1987年(岳麓・編)
『知堂序跋』1987年(岳麓・編)
『知堂集外文』1988年(岳麓・編)
『知堂書信』1996年(黄開発・編)