クラテュロス (対話篇)
「ヘーパイストス」(Hēphaistos)という名前は、火の神・工芸の神としての性質を反映した光の知者(phaeos histōr)を合成した「Phaistos」に「ē(hē)」を加えたもの
「アレース」(Arēs)という名前は、戦の神としての性質を反映して、男らしさ(arren)から、あるいは、不退転(arraton)から
「ヘルメース」(Hermēs)という名前は、通訳・伝令・盗み・商取引といった言説に関する神としての性質を反映して、話すこと(eirein)を発明・工夫した(emēsato)者を合成した「Eiremēs」を変形したもの
「パン」(Pan)という名前は、父ヘルメースの性質が関係する「言説」が、全て(pān)を表現することから(そして、パンが「上半身が人間で下半身が山羊」である二形的なのも、「言説」の真偽という二面性を表している)
「ヘーリオス」(Hēlios、太陽)という名前は、ドーリス方言では「ハーリオス」(Hālios)と言うが、これは太陽が昇っている間(昼間)、人間を同一の場所に集める(hālizein)から、あるいは、大地(地球)の周りを常に回転して(aei heilein)いるから、あるいは、大地を照らして多彩にいろどる(aiolein)から
「セレーネー」(Selēnē、月)という名前は、月は太陽からの光(selas)を新しい(neon)のも古い(henon)のも常に(aei)まとっているので、これらを合成した「Selaenoneoaeia」が短縮され、「Selānaiā」や「Selēnē」となった
「アポローン」(Apollōn)という名前は、滅ぼす(apollynai)を連想して恐れられるが、医術・預言術を象徴する、洗浄し(apolouōn)諸悪から解き放つ(apolyōn)神、すなわち洗浄者(Apolouōn)から、また、テッタリア風の名前(Aploun)は、預言術の真実性・単純さ・誠実さ(haploun)から、また、弓術を象徴する常に射当てる者(aei ballōn)から、また、音楽術を象徴する共に回転させている(homopolōn)の、共に(homo-)の部分を同義の接頭辞「a-」に変換し、さらに、破滅させる者(apolōn、apollynaiの未来分詞)と混同されないように「l」を追加して名付けられたもの
「ムーサ」(Mousa)および「ムーシケー」(mousikē、学芸)という名前は、熱烈に希求する(mōsthai)から
「レートー」(Lētō)という名前は、この女神の柔和さを表す喜んで聞き入れる者(ethelēmōn)から、あるいは、他国風の名前(Lēthō)に従えば、性格(ēthos)が温和でやさしい(leion)を合成した「Leiēthō/Leēthō」を短縮して
「杼」「錐」がそうであるように、「製作者」が「道具」を作る際には、その基準(手本)となる「模範の形」があり、それを「用途」に合わせてうまく加工(カスタマイズ)できなくてはいけないこと
その「道具」の出来映えを「監督・判定」することができるのは、(「琴」であれば「演奏者」、「船」であれば「舵取り」といったように)「道具」の「使用者」であること
したがって、「道具」の「使用者」を監督者としながら「製作者」が「道具」を作るなら、「道具」は立派に作られること
「名前」の場合、その使用者とは「問答法」を心得た「問答家(対話術者)」であること
したがって、「問答法」を心得た者を監督者としながら「立法者」が「名前」を作るなら、「名前」は立派に定められること
などを指摘していき、ヘルモゲネスも同意する。
そこでソクラテスは、「名前」はクラテュロスが言うように「事物の本性」によって定まっているのであり、「名前」を定める(「名付ける」)ことも、「誰にでもできるつまらない仕事」ではなく、「「事物の本性」によって定まっている「名前」を「手本」として眺め、その形を「文字」や「綴り」の中に入れることができる者のみが可能」だということを指摘する。ヘルモゲネスも同意する。
『プラトン全集〈2〉 クラテュロス・テアイテトス』 水地宗明訳、岩波書店 1975年、復刊2005年ほか。後者は田中美知太郎訳