広瀬健一
この計画によって家族も死ぬ可能性があり、自分自身も死ぬ可能性がある危険な作業があった。しかも、計画が進まないと麻原に激しく怒られた。社会心理学者によると、忙しく、切迫した、緊張した状況では、人は生理的にストレスの高い状態になり、(違法行為の指示に従う)条件づけがなされやすくなる。
同計画が終了した日から、強い生理的ストレスがかかる前記極厳修行が3か月間続き、麻原やヴァジラヤーナの教義に対する帰依がさらに深められた。
極厳修行の終了と同時(同年10月5日)に麻原から毒ガス・ホスゲン散布計画を指示され、同計画が終了する翌1991年8月までの約10か月間従事した。
その後も、麻原は広瀬にヴァジラヤーナを説きつつ、その実践としてオウム真理教の兵器開発を指示した。主な指示は、プラズマ兵器の製作(1992年11月から翌年7月)、ロシアでの兵器の調査(1993年2月および5月)、炭疽菌散布計画(同年5月から6月)、レーザー兵器の製作(同年8月から12月)、オーストラリアでのウランの調査(同年9月)などであった。これらの計画は失敗、中止された。
1994年2月28日、麻原は広瀬に自動小銃の製造を指示(自動小銃密造事件)。
ロシアで放映されていたオウム真理教のPR番組「真理探究」に豊田亨、中川智正らと共に出演していた。
社会心理学者によると、広瀬は重大な違法行為(ボツリヌス・トキシン散布計画)を指示されたときには、ヴァジラヤーナの信念が強化され、社会規範に従う条件づけが完全に崩されており、入信前のアイデンティティ(自己)が崩壊していた。また、ヴァジラヤーナの教義どおりの幻覚的経験をしていたために、その現実性によってもヴァジラヤーナの信念が強化されていた。社会心理学者によると、「信じさせる」ためには「現実性を感じさせる」ことが必要である。現実性とは、あることが客観的現実として存在しているように感じる感覚。彼の研究によると、現実性には「個人的現実性」(神秘体験などの直接的経験によって感じる)と「社会的現実性」(他人が合意する状況に接するなどの間接的経験によって感じる)がある。
この2つの現実性を麻原は信者に感じさせ、教義を信じさせた。広瀬は神秘体験(幻覚的経験)によってヴァジラヤーナの教義に個人的現実性を感じていた。「なぜそれ(ヴァジラヤーナの実践のために人類をポアするという考え)が正しいと思ったのか」という検察官の質問に、「その教義が現実として感じられたからと思う。つまり、ヴァジラヤーナの教義は三悪趣に陥る現代人を麻原がそのカルマを背負うことによって高い世界に転生させるというものだった。現代人が三悪趣に転生することは、エネルギー交換の体験(人のカルマが移り、自身が三悪趣に転生する状態を体験したこと)によって、ボツリヌスの指示を受けたときには現実として感じられた。
裁判では、武装化などのオウム事件の動機や目的を質問され、詳細に証言した。保身のために事件の動機や目的を曖昧にしたり、事実でないことを加えたりせず、指示に従わないとポアされるから事件に関与したという主張はしなかった。秘密を守るためには信者の殺害も辞さない麻原の姿勢を知っていたが、罪の重さを自覚しているために、自身の有利になるような主張を徒にしなかった。
「何故ヴァジラヤーナの実践のために人類をポアするという考えが正しいと思ったのか」という検察官の質問に、
と答えた。
事件はヴァジラヤーナの教義に基づく現代人の救済だった。現代人は三悪趣(地獄、餓鬼、動物)に転生するので、オウムの国を樹立して強制的に教化したり、「ポア」して救済したりすると麻原は説いていた。ヴァジラヤーナの教義は、救済のための方便として社会規範に反する行為を許した。広瀬は「なぜ事件の指示を引き受けたのか」という質問には、「ヴァジラヤーナの救済と思ったから」とだけ答えた。