フリードリヒ・シェリング
『悪の起源について』(1792年)
『神話について』(1793年)
『哲学の諸形式』(1794年)
『自我について』(1795年)
『自然哲学についての諸考案』(1797年)
『世界霊について』(1797年)
『超越論的観念論の体系』(1800年)
『私の哲学体系の叙述』(1801年)
『ブルーノ』(1802年)
『芸術の哲学』(1802 - 1803年、講義)
『哲学と宗教』(1804年)
『全哲学、とりわけ自然哲学の体系』(1804年、遺稿)
『造形芸術の自然への関係』(1807年、講演)
『人間的自由の本質について』(1809年)
『世界諸世代』(1811年、遺稿、他にいくつか改稿された版がある)
『クラーラ』(1812年)
『サモトラケの神々について』(1815年、講演)
『神話の哲学』(1842年、講義)
『啓示の哲学』(1854年、講義)
しかしすでにこのころから、シェリングはスピノザやライプニッツにも関心を示し、フィヒテとは独自の路線を歩みだしつつあった。「ぼくはスピノザ主義者になった」と宣言するヘーゲル宛書簡はよく知られている。また、フィヒテが生涯を通じて、哲学の対象としての自然に関心をもたなかった一方、シェリングの場合は彼が早くから親しんでいた古代哲学、とりわけプラトンの自然観が、その思想の展開に大きく寄与したことが、『ティマイオス草稿』(1794年)などからうかがえる。1796年から1798年、シェリングはライプツィヒに滞在し、同大学の講義を聴講し、当時はまだ「自然学」「自然哲学」などと呼ばれていた当時の自然科学に接した。生物学や化学、物理学について当時最新の知見を得た経験に刺激されたシェリングは、『イデーン』(1797年)をはじめとして自然の形而上学的根拠付けについての著作を精力的に発表する。ここでシェリングの自然哲学の中心概念となるのが有機体である。