テルミヌス
19世紀後半と20世紀の大半における学者の支配的な見解によれば、ローマの信仰は元来アニミズム的で、特定の対象物や活動に関連のある精神に直接向けられたものであり、それらが後に個人的存在を持つ独立した神として認識されたに過ぎない、というのが通説である。神話の欠落かつ物理的対象と密接に関連するテルミヌスは、そうした段階からほとんど発展しなかった神格の明白な例のように思われる。
テルミヌスのこの見解には最近でも若干の信奉者がいるが、他の学者はインド・ヨーロッパの並行論から、人格化されたローマ信仰の神々が街の基盤よりも先行していなくてはならないと主張している。ジョルジュ・デュメジルは、ローマの神格をそれぞれリグ・ヴェーダのミトラ、アリヤマン、バガと比較することで、ユーピテル、ユウェンタース、テルミヌスを始祖インド・ヨーロッパ3神格のローマ様式だと考えた。この見解において、最高神(ユーピテル / ミトラ)は少ない2神格と関わりがあり、1柱が男性の社会参入に関するもの(ユウェンタース / アリヤマン)、もう1柱が財物の公平分配(テルミヌス/ バガ)である。