加悦谷祭
飛び跳ねる動作の難易度が上がる。
4番よりさらに難易度が上がる。
ホンブリは宵宮の門付けでも披露されるが、この時に振るのは1番から3番までで、これはすべての児童が振ることができるものとされているが、4番5番は下級生の児童には難しく、上級者しか振ることができない。そのため、神社奉納の際には3番まで振った後でその先を振れない者は列から抜ける。太刀振りの囃子は太撥と細撥の太鼓を基本とし、奉納では神楽組から笛が加わる。太鼓の叩き方は、「ミチブリ」「ダンブリ」「ホンブリ」の1番から5番までですべて異なり、振り子はこれを聞き分けて太刀を振る。
刀身にも4種類あり、模様が無いものを「ノーマル」、1本線が入ったものを「カク」、波目の文様が入ったものを「ナミ」、1本線と波目が共に入ったものを「ナミカク」と称する。刀身と柄の結合部分に飾る白い和紙飾りは、かつてはただ「飾り」と称したが、和紙をくるくると丸めてボリュームを出すことから近年は「パーマ」と呼ばれ、宵宮の前日に振り子が自ら作る。
21世紀初頭の太刀振りは、保存会会員と有志で構成される大人組と、小学3年生から中学生までの子ども組を組織する。温江区の男子は高校に入学すると祭礼に参加しないが、高校を卒業して就職が決まれば、保存会に入会する権利を得、入会時に神楽組か太刀組を選択する。入会は強制されず、自由意志に任されている。太刀振りは丹後地方の他の地区にもあるが、温江の太刀振りは、後述する山田の太刀振りとならび、勇壮な行事としてとくに知られる。小虫神社の境内には舞台があり、里人によればかつては狂言などが奉じられたとみられているが、久しく行われていない。
加悦谷祭では、宵宮早朝から、神楽組が集落で不幸のあった家を除いて全戸のカマドキヨメにまわり、温江区では鈴と御幣を振り鳴らす動きから、これを「ガラガラ」という。太刀組も同様に門付けにまわる。午後から子ども神輿が地区内を巡る年もあり、これには小学3年から中学2年までの女子が参加する。祭礼巡行は宵宮日没後と翌日の本宮午前中の2回行われ、神楽、太刀、神輿はいずれも温江公民館前に集合した後、大虫・小虫の両神社で順番に祭礼を執り行う。先に祭礼を行う神社は、宵宮と本宮で交代し、年ごとにも交代する。
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加悦谷祭当日、加悦谷一帯で主要な道に氏神の幟が立つ。
現在は使用されていない舞台の床を囲炉裏とし、作業中の暖をとる。(小虫神社)
太刀振りの拍子を執る、太鼓と笛の屋台。
参道で奉じられる子どもの太刀振り
参道で奉じられる子どもの太刀振り
祭礼行事の太刀振りは、2社を奉納する途中で各戸を巡回し、村内の無病息災や悪病退散と五穀豊穣を祈念したのがはじまりと伝わる。第二次世界大戦以前は、刀身に各家にあった真剣を用いたので切れ味がよく、怪我をする者もいたため、祭が近づくと鍛錬に励み、当日は朝から塩水を飲んで身を清めて太刀を振った。21世紀初頭においては保存会所有の模造刀を使用し、持ち手は桑で作られている。この太刀の長さは数種類あり、腕を上げて手首の高さに刃先がくる長さのものが望ましい。振り子には、小学3年生から中学3年生までの男子が参加する。
振り方は、太刀を振る場所や目的によって、3種類が戦前から変化なく伝承されている。神社への奉納舞で振られるホンブリは1番から5番までの徐々に難易度が上がる5種類の振り方で構成され、その前段として参道を進む時に舞うミチブリと、石段を上がる時に舞うダンブリがある。ホンブリの5つの型の特徴は、次の通りである。
飛び跳ねる動作がない。
両手で太刀を振り、飛び跳ねる動作が入る。
片手で2番の振りをする。
氏子総代の1人が担う傘鉾を持つ役は、かつてはくじびきで決定されていた。神社に到着すると、舞始め同様の3演目と奉納し、終了となる。宇豆貴地区の神楽は宮津市日ケ谷の落山地区の神楽を真似て伝承されたもので、囃子の音色は峠地区の神楽と類似するといわれている。
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峠地区(上宮神社) - 神楽、子ども神輿
宵宮に終日で各戸を巡り、神楽が舞を披露する。神社での祭礼は、本宮の午後に執り行う。
神楽は、宮津市日ケ谷の落合地区から伝承されたと口伝に残る、伊勢太神楽系の神楽を行う。「カマド清め」のほか、「ケン(剣の舞)」「シグルマ」「ラン(乱の舞)」を基本とした四方舞と三方舞が伝わる。神社の舞殿(集会所)で披露される奉納舞では、天狗が獅子を囃し立てる。
民家を巡行する神楽舞は、多くの場合は玄関先や庭など屋外で行われるが、峠地区では屋内で舞うため、「家舞」あるいは「女舞」と称される。
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二ツ岩地区(柴神社、二ツ岩神社、愛宕神社) - 神楽、担い屋台、子ども屋台
氏神は柴神社であるが、地区内の三社が合同で祭礼を行う。宵宮午前に神楽、午後に子ども屋台、夜に担い屋台が巡行する。本宮では子ども屋台が午前から、祭礼は午後から、二ツ岩公民館、愛宕神社、二ツ岩神社、柴神社の順に巡行する。このうち愛宕神社は山中にあるため、実際に屋台が参拝することはむずかしく、麓の与謝公民館から神社の方角を向いてカマドキヨメや奉納舞6演目を舞う。
下宮神社と武神社氏子に継承される神楽は、「女神楽」と称される。その理由は、宵宮中心に行われる「カマド清め」が、他地域では家には上がらず玄関や庭先で行われるのに対し、与謝区では家の中で舞われるためとする説もあるが、明確ではない。
演目は6曲あり、「カマドキヨメ」「アクマバライ」「スズノマイ」は獅子1人、「ショウガカリ」「ツルギノマイ」「ランノマイ」は獅子2人で舞う。このうち、「ツルギノマイ」「ランノマイ」は四方舞のみで舞う。すべての演目で笛を用いるが、その人数は二方舞では2人、四方舞では4人とされる。締め太鼓は「スズノマイ」にのみ用い、鋲太鼓は四方舞ではすべての演目で用いるが、二方舞では「スズノマイ」には用いない。天狗は、四方舞における「アクマバライ」「ショウガカリ」「ツルギノマイ」にのみ登場する。「アクマバライ」と「ショウガカリ」にのみ、掛け声が入り、「アクマバライ」では「家内安全、五穀豊穣、速やかに悪魔祓いせよ」という口上から舞がはじまり、途中に見物客からの「ハロウタ、ハロウタ、アクマヲハロウタ(祓った、祓った、悪魔祓った)」という掛け声がかかる。「ショウガカリ」では、口上はないが、途中に見物客からの「ハアー、ヨウマウ、ヨウマウ(良く舞う、良く舞う)」という掛け声がかかる。
神楽に用いられる笛は横笛、40cmほどの長さの6穴で、すべて手作りされる。冬場に刈り取ったシノブタケを油抜きして1~2年間、日蔭で乾燥させた後に穴をあけ、詰め物などで音を調整する。