インドの美術
エレファンタはムンバイ沖にある小島である。ここには数か所の石窟があるが、保存がよく重要なのは第1窟のみである。この第1窟は40メートル四方の広間を中心として、その北・東・西の三方に入口を設けている。北の入口から広間へ入ると正面(南側)の奥壁に著名な「三面シヴァ」の胸像が彫り出されている。広間の東と西の入口にはそれぞれ小堂が付属する前廊を設ける。本尊のリンガ(シヴァの象徴の男根)を祀る祠堂は広間の中心ではなく、西端に近い位置にある。この祠堂は四方の入口のそれぞれ両脇に大きな守門神像を配す。奥壁中央の「三面シヴァ」は胸から上のみの像であるにもかかわらず、高さは5.5メートルに及ぶ。ここに彫り出された3つの顔のうち、向かって左は牙をむき出し、眼球が突出し、手にコブラを持ち、凶暴な相を示すバイラヴァ(忿怒のシヴァ)であり、右は手に蓮華を持ち、温和な相を示す神妃ウマーである。そして、中央の正面向きの顔は半眼の瞑想的で威厳のある表情をしたシヴァの像で、右手に数珠、左手に果実を持つ。この像は男性原理と女性原理など、さまざまな対立概念を統合する超越神としてのシヴァを表したもので、インド彫刻の最高傑作と評される。
マディヤ・プラデーシュ州にあるウダヤギリ石窟群は5世紀前半の造営で、20窟を数え、一部ジャイナ教窟を含む。第6窟の外壁にチャンドラグプタ2世82年(西暦401 - 402年にあたる)の銘がある。第5窟の「ヴィシュヌの野猪の化身」の浮彫(画像参照)は、本石窟群のなかでもっともよく知られている。これは、かつて悪魔が大地を水底に沈めた際、野猪に化身したヴィシュヌがそれを引き上げたという神話を造形化したものである。野猪に化身したヴィシュヌは足下に悪魔(コブラの冠を戴く竜王として表される)を踏みつけ、大地の女神ブーミを牙で引き上げている。作風は粗放ながら迫力がある。この浮彫は縦3.9メートル、横6.7メートルの大画面であるが、奥行は1メートルほどで、「窟」というよりは「龕」(がん)に近い。第4窟にはエーカムカ・リンガを祀る。これはシヴァの象徴であるリンガに丸顔のシヴァの面部を付けたものである。
ラージャスターン州西部にあるアーブー山はジャイナ教の聖地である。海抜1200メートルを超える山中にいくつかの寺院があり、ヴィマラ・ヴァサヒー寺がもっとも著名である。この寺院は1031年ないし1032年に完成したもので、地味な外観からは想像しがたいが、内部は白大理石を用い、極限にまで技巧をこらした建築である。天井や柱などの装飾は石造とは思えない繊細な彫りをほどこしている。天井装飾は55か所にあるが(主寺院に3か所、中庭の小祠堂に52か所)、すべてデザインが異なっている。当寺院は後にアラー・ウッディーン・ハルジーの攻撃を受けて損傷したが、1300年頃に修復されて今見る姿になっている。ジャイナ教は徹底した禁欲を説く宗教であるが、この寺院の建築装飾に用いられた奏楽人物や踊り子などの像は肉感的であり、ヒンドゥー寺院にあるそれらと大差ない。
ヴィマラ・ヴァサヒー寺天井
ラージャスターニー派は、ラージャスターン地方からマールワー地方を中心に16世紀中葉から19世紀中葉に活動し、メーワール派、ブンディー派、マールワー派、ビカーネール派、キシャンガル派、コーター派などの諸流派がある。一方のパハーリー派は、パンジャブ地方から西部ヒマラヤ地方で17世紀から18世紀にかけて活動したもので、バソーリー派、ジャンム派、カーングラー派、グレール派などの諸流派がある。ラージプート絵画の主要な題材は2大叙事詩(『ラーマーヤナ』『マハーバーラタ』)やヒンドゥーの神話である。なかでもクリシュナ神話を題材とした絵画は人気があり、クリシュナと牧女ラーダーとの愛をうたった抒情詩『ギータ・ゴーヴィンダ』はしばしば絵画化された。画風は派によって差があるが、原色に近い明快な色彩を平面的に塗り、人物や事物は明確な輪郭線をもって描かれるのが全体的な特色である。バソーリー派は画面の外枠を赤色で囲み、濃い辛子色の背景に人物を配するという特色ある様式をもっている。カーングラー派は抒情的風景のなかに神話場面を描く点に特色がある。
象のハワーイーを制止するアクバル帝(『アクバル・ナーマ』のうち) ムガル絵画 1590年頃 ヴィクトリア・アンド・アルバート美術館
宝石鑑定をするシャー・ジャハーン ムガル絵画1620年頃 メトロポリタン美術館
ドゥワルカーで玉座につくクリシュナ(『ハリヴァンシャ』写本挿絵) ムガル絵画1585年頃 フリーア美術館
庭園の館で礼拝するアリ・シング王 メーワール派 1765年頃 フリーア美術館
神々に礼拝されるバドラカーリー女神 バソーリー派 1660 - 70年 フリーア美術館
ラーマとシータ カーングラー派
浴後 ブンディー派
デリー郊外に所在。クトゥブ・モスク(クッワト・アルイスラーム・モスク)は1192年から1196年にかけて、奴隷王朝の創始者クトゥブッディーン・アイバクにより、戦勝を記念して建立されたものだが、現在ではかなり荒廃している。このモスクは既存のヒンドゥー教やジャイナ教の寺院を取りこわし、それらの石材をもって建築したものである。イスラム教では偶像を忌避するため、石材のうち植物文様の部分を用い、人物や動物などの彫像のある石材は、彫像を削り取ったり、彫像が表に出ないようにして使用している。施工にはヒンドゥー教徒を徴用したとみられる。そのため、イスラム建築につきもののアーチの構築には真正のアーチ工法ではなく、在来のインド式の持ち送り構造が用いられている。モスクと同じ頃に建てられたクトゥブ・ミナールは赤砂岩製の高塔で、高さは72.5メートル。1368年に改修されている。ミナール(ミナレット)とは、本来、イスラム教徒に礼拝の呼びかけをするための塔であるが、このクトゥブ・ミナールは戦勝記念と王朝の勢威誇示のために建てられたとみられる。クトゥブ・モスクはその後アイバクの後継者によって規模が拡大され、新たな建築が付加されている。赤砂岩と大理石で構築したアラーイー・ダルワーザという名称の門はアラー・ウッディーン・ハルジー(在位1296 - 1316年)により1311年頃に完成した。なお、モスクの中庭には「錆びない鉄柱」と通称される鉄の柱が立つ。この柱は銘文からグプタ期(4世紀)のものと判明する。
ヴィシュヌの化身のうち、マツヤ(魚)、クールマ(竜)、ヴァラーハ(野猪)、ナラシンハ(人獅子)、ヴァーマナ(矮人)、パラシュラーマ(斧を持つラーマの意)、ラーマ(叙事詩『ラーマーヤナ』の主人公)、クリシュナ(インド神話の英雄)、ブッダ、カルキをヴィシュヌの十化身(ダシャーヴァターラ)と称する。十化身の9番目は仏教の開祖であるブッダ(仏陀)であり、最後のカルキは、末世に現れ、世界を新生させるという。シャクティ派とはシヴァ妃のドゥルガー、カーリーなどの女神(デーヴィー)を信仰対象とするものであり、シヴァ信仰、ヴィシュヌ信仰と並んでヒンドゥー教のなかで重要な位置を占める。シャクティとは「力」、特に「性の力」の意で、インドでは生命の根源、「生み出すもの」としてのシャクティが重視されている。
近代フランスの彫刻家オーギュスト・ロダンは、南インド・チョーラ朝(12世紀頃)に制作された「シヴァ・ナタラージャ」(踊るシヴァ)のブロンズ像について「リズミカルな動きの完璧な表現である」と絶賛した。ただし、こうしたブロンズ像は、本来は崇敬の対象であり、鑑賞用の作品として造像されたのではない点に留意が必要である。信仰の場ではこのような神像には色とりどりの花綱や布が本体を覆い尽くすように飾られ、食物、灯明、香などが奉納されて、最高度の敬意が表された。神像を礼拝することと、美術館のギャラリーでオブジェとして鑑賞することとはまったく異なる行為である。以下にシヴァ像の本来の祀られ方を示す写真を例示する。
シヴァ・ナタラージャ像の安置例
同左
ヴィマーナ - 「本殿」「本堂」と訳される、ヒンドゥー寺院の信仰の中心になる建物。通常、神像を祀るガルバ・グリハ(祠堂)とその周囲をめぐるプラダクシナー・パタ(繞道)からなる。
マンダパ - 「前殿」と訳される、ヴィマーナの手前に建つ、列柱のある広間。
ナンディン牛堂(ナンディマンダパム) - シヴァの乗物とされる聖牛ナンディン(ナンディ)を祀る堂。
ゴープラム - 「楼門」「塔門」と訳される。南インドのドラヴィダ系寺院に特有の高大な寺門のこと。
シカラ - 「高塔」と訳される、ヴィマーナの屋根上の塔のこと。形態的に北型(ナーガラ型)と南型(ドラヴィダ型)があり、前者は砲弾形、後者はピラミッド形を呈する。ただし、南型寺院については、ピラミッド形の大屋根の上に乗った半球状の小屋根の部分が「シカラ」であり、ピラミッド形の部分を「シカラ」と呼ぶのは誤りだとする説明もある。
石窟寺院・石積寺院・岩石寺院 - 石窟寺院は、自然の岩壁を彫り込んで空間を作ったもの。石積寺院は切石を積み上げて造った建築物である。切石を積むのではなく、自然の岩山を削って建物の形を彫り出したものを「岩石寺院」と呼んで、「石積寺院」と区別する。エローラ第16窟(カイラーサナタータ寺)が岩石寺院の代表例である。
ミトゥナ像 - ヒンドゥー教の寺院や石窟などに表された男女一対の像のことで、抱擁ないし交合する官能的姿態に表される。ミトゥナはサンスクリットで「一対のもの」が原義。宗教施設にこうした官能的な像を表す意味については、一般的には、人間(自己)と神(絶対者)との神秘的合一を男女の性的合一に重ね合わせたものと説かれる。
マーマッラプラム所在。8世紀建立の石積寺院である。建築形式的には「5つのラタ」のダルマラージャ・ラタを拡大したもので、南型のピラミッド形屋根を有する。
「5つのラタ」の配置図
「5つのラタ」左からドラウパディー・ラタ、アルジュナ・ラタ、ビーマ・ラタ、サハデーヴァ・ラタ
「5つのラタ」左からダルマラージャ・ラタ、ビーマ・ラタ
アルジュナ・ラタ初層の浮彫
マーマッラプラムの「岩壁彫刻」
岩壁彫刻の部分、ナーガ(竜)の像
マーマッラプラムの海岸寺院
カーンチープラムのカイラーサナータ寺
マトゥラー郊外のカトラー出土の仏坐像(マトゥラー州立博物館)は、初期マトゥラー仏像の代表作である。赤色砂岩製で紀元1世紀後半ないし2世紀前半の作。仏は獅子座上に結跏趺坐(けっかふざ)し、右手は施無畏印(せむいいん、掌を正面に向けて構える)を示し、左手は膝上に置く。目は大きく見開き、唇が厚く、口角が上がってアルカイック・スマイルを表す。衣を偏袒右肩(へんたんうけん)に着け、堂々たる肉体を表し、衣文は平行線で形式的に表されている。以上のような作風はヘレニズムの影響がみられないインド的なもので、こうした作風を示す点がマトゥラー仏の特色である。この像の台座には「菩薩」の像である旨の銘がある。本像は図像的には明らかに仏陀(悟りを開いた後の釈迦)の像であるにもかかわらず、菩薩(悟りを求めて修行中の者の意)という銘を記す点に、「人物像としての仏陀の非表現」の伝統の根強さを示している。
マトゥラー マイトレーヤ(弥勒)像 ギメ美術館
ヤクシー像(ストゥーパ欄楯柱) カンカーリー・ティーラー出土 2 - 3世紀 コルカタ、インド博物館
美女酔態 マトゥラー(マホーリー)出土 2世紀 ニューデリー、国立博物館
カニシカ王像 マトゥラー出土 2世紀 マトゥラー博物館
南インド、タミル・ナードゥ州中部のタンジャーヴールはかつてチョーラ朝の都であった。この地ではブリハディーシュヴァラ寺が著名である。この寺院はラージャラージェーシュヴァラ寺とも呼ばれ、11世紀初頭ラージャラージャ1世(在位985 - 1014年)によって建立されたシヴァ寺院である。ヴィマーナの高さは60 メートルを超え、各層を積み上げてピラミッド形とした、典型的な南型の屋根をもつ。このヴィマーナは単に巨大さを誇示するのみならず、計算された美しい比例をもった建物である。外壁には上下2列にさまざまな形態のシヴァの像を配する。建物自体の壮麗さに比して、これらの壁面彫像はモデリングに柔軟性がなく、やや精彩を欠くと評されている。これは、寺院建造に携わった工人たちが、高さ3メートルにも及ぶ彫像の制作に不慣れだったためかと言われている。ヴィマーナ内部の繞道の壁面にはフレスコ技法による壁画があり、そのなかにはラージャラージャ1世の肖像画とされる人物像もある。
「シヴァ・ナタラージャ」(踊るシヴァ)ブロンズ 11世紀 ギメ美術館
シヴァとパールヴァティーの結婚 ブロンズ1012年頃 タンジャーヴール美術館(左からラクシュミー、パールヴァティー、シヴァ、ヴィシュヌ)
タンジャーヴールのブリハディーシュヴァラ寺
タンジャーヴールのブリハディーシュヴァラ寺の彫刻(守門神)
ガンガイコンダチョーラプラムのブリハディーシュヴァラ寺
1526年、バーブル(在位1526 - 1530年)はデリー・サルタナットの最後の王朝ローディー朝を倒し、ムガル帝国を建国する。「ムガル」は「モンゴル」の意である。ムガル帝国はトルコ系王朝であるが、バーブルの父がティムールの血を引き、母がチンギス・ハンの血を引くことから、「ムガル」と他称されるようになった。
ムガル帝国の2代皇帝フマーユーンは、アフガン系スール族の将軍シェール・ハンとの抗争のため、一時ペルシャに亡命した。3代アクバルから6代アウラングゼーブまでの時代、すなわち16世紀後半から17世紀にかけてがムガル帝国の最盛期であった。3代アクバルは帝国の支配を確立し、全北インドを平定するとともに、ヒンドゥー教徒とも融和を図った。アクバルは非イスラム教徒に課す人頭税であるジズヤを廃止するなど、他宗教に寛容であった。4代のジャハーンギールは他宗教に寛容であるとともに、文芸を愛好した。5代のシャー・ジャハーンはタージ・マハルを建立したことで知られる。6代アウラングゼーブは異教を弾圧し、権力保持のためには兄弟を殺害し、父親を幽閉するという人物であった。この皇帝の治世は長かったが、その死後に帝国は衰退に向かった。16世紀以降のムガル朝盛期はインド・イスラム建築の最盛期でもあった。デリーのフマーユーン廟(1565年着工)、アーグラーのタージ・マハル(1643年完成)などが著名である。