一神教
一神教は、神は唯一であるという排他的一神教と、複数の神または神的形態を認めるがそれぞれが同じ神の延長として仮定される包括的・多形一神教に分けることができる。
他の者が異なる神を等しく崇拝することを否定せずに信者が一つの神を崇拝する宗教体系である単一神教や、多くの神の存在を認めながらも一つの神のみを一貫して崇拝する拝一神教と区別される。拝一神教という言葉はおそらくジュリウス・ウェルハウゼンによって最初に使われたと考えられている。
一神教はバーブ教、バハーイー教、天道教、キリスト教、理神論、ドゥルーズ派、エキンカー(英語版)、シーク教、ヒンドゥー教のいくつかの宗派(シヴァ派やヴィシュヌ派など)、イスラーム教、ユダヤ教、マンダ教、ラスタファリ運動、生長の家、天理教、ヤズィーディー、ゾロアスター教の伝統を特徴づけるものである。一神教の要素は、アテン教(英語版)、古代中国の民俗宗教、ヤハウェ教(英語版)などの初期の宗教に見られる。
一神教の語源は、ギリシャ語で「単一の」を意味する μόνος(モノス)と「神」を意味する θεός(テオス)。 英語の用語はヘンリー・モア(1614-1687)が初めて使用した。
純粋な(哲学的な)一神教の発展は、古代後期の産物である。2世紀から3世紀にかけて、初期キリスト教は一神教を主張するいくつかの競合する宗教運動の一つに過ぎなかった。
プロティノスの著作では一者は、存在のすべてに浸透している、想像を絶する、超越的な、すべてを体現する、永久的な、永遠的な、因果関係のある存在として描写されている。
紀元2~3世紀のディディマ(英語版)とクラルスのアポロ神の多くの託宣、いわゆる「神学的託宣」は、最高の神はただ一人であり、多神教の神々は単なる現れか下僕であると宣言している。紀元4世紀のキプロス島にはキリスト教の他に、ディオニュソス一神教の教団が存在した。
ギリシャの古文書によればヒプシスタリアン(英語版)は最高神を信じる宗教集団であった。このヘレニズムの宗教の後の改訂は、より広い民衆の間で考慮されるようになるにつれて、一神教に向かって調整された。ゼウスを主神とする崇拝は一神教的傾向を示し、より小さな神々の断片的な力に与えられる名誉は縮小した。
(3より) もし彼らの意志が衝突しうる可能な世界があるならば、必然的に、両者が全能で彼らの意志が衝突する可能な世界も存在する)。
本質的に全能である二人の別個の人物が存在することは不可能である。(2と4より)
全能が神の本質的な属性であることは必然的に真である。
二人の神が存在することは不可能である。(5と6より)
前提3は以下のように証明される。
必然的に、全能の人の意志が他の人の意志と衝突する場合、後者の意志は前者の意志によって阻止される(そうでなければ、全能の人は全能でないことになるからだ)。
必然的に、もしある人の意志が他の人の意志によって妨げられたら、その人は全能ではない。
必然的に、もし二人の全能者がいて、彼らの意志が相反する場合、(それぞれの意志が阻止されるため)どちらも全能ではない。(8と9より)
二人の全能者がいて、そのどちらも全能であることは不可能である。
二人の全能者の意志が衝突することは不可能である。(10と11より)
したがって
二人の全能者の意志が衝突することは、必然的に偽である。(12より)