オージンのワタリガラスの呪文歌
しかし『スノッリのエッダ』で引用されているこの話の原話、スカルド詩『長き秋』第9詩節では単に「老いの妙薬 」(ellilif)としか書かれておらず、スノッリがそれを「林檎」(epli)のことであるとあてはめたにすぎない、ともいえる。さて、同『長き秋』のなかではイズンのことを「麦酒のゲヴン(英語版)」(Öl-Gefn)と呼んでいるが、このことに注目したリュードベリはイズンが「成長と再生の飲物を..神々に供する女神」であると結論する。ジムロックもイズン=ウルズを「飲物の番人」と見たことは既に述べた。リューニンクもよく似た解釈を展開する 。 また、イズンが落とされた場所は、冥府にも似た暗黒の地ニヴルヘイムあたりとも解釈される。ただ、新エッダによれば、ここは世界樹の根を大蛇ニーズヘッグがかじっている場所であるが、その根の元にある水源はフヴェルゲルミルであることを念頭に置きたい。
(第9~11詩節) この一連の詩節では、オージンが様々な異名で登場する(ヴィズリル、レグニル、聡き神)。第9、第11でオージンは、イズンに世界について、ひいては天界、冥界、地界の起源・永続の長さ・終焉を尋ねるのである。はじめのくだりでは、天の架け橋ビフレストの番人ヘイムダルに任じて尋ねさせ、ロプト(ロキ)とブラギ(イズンの夫)が立ち会ったとある。第10では神々が呪歌〔ガルドル(英語版)〕をとなえ、狼〔ガンド〕にうちまたがり、世界の屋根に行くが、オージンはその玉座フリズスキャールヴにとどまり、「長かりき旅となろう」と申す。
(第12~16詩節) 彼女は答えられず、黙したまま涙し目を赤くする。