大国主の神話
これらの説話は『古事記』、『先代旧事本紀』第4巻 地祇本紀にあるが『日本書紀』にはない。
比較神話:八十神の迫害と根の国訪問の説話は課題婚型と呼ばれる神話形式に該当し、世界各地に類話がみられる。オオナムヂが死んで母親の力で蘇生する話はフィンランドの叙事詩『カレワラ』と酷似しているとの指摘がある。これらの話を成人の通過儀礼を表すとする説もある。
鳥取県西伯郡南部町にある赤猪岩神社では、オオナムヂを焼き潰したとされる大岩が祀ってある。
カミムスビが遣わしたキサガイヒメは赤貝、ウムギヒメは蛤であり、赤貝の殻の粉を蛤汁で溶いて火傷に塗布したと考えられる。これは後の石灰乳(Linimentum Calcis)に通じ、火傷の妥当な治療法であったと考えられる。
オオヤビコのいる「木国」(きのくに)は一般に紀伊国と解され、これを根拠に当時出雲と紀伊とに交流があったとされる。
ヌナカワヒメという名前は越国頸城郡沼川郷にちなむ。新潟県糸魚川市にはヌナカワヒメを祀る奴奈川神社がある。