茶色のスカプラリオ
「聖サイモンはイギリス人であり、偉大な聖人で敬虔な信仰を有し、そして彼はいつも自分の祈りの中で、聖母に彼の修道会に対し、いくつかの願い事をしていた。すると聖母が彼のもとに現れ、彼にスカプラリオを手渡してこう言った。「これをあなたに授けます。これはあなたたちへの恵みです。これを身に付けて死ぬものは救われるでしょう。」
中世期になると、修道服は修道会の会員に取って非常に重要な位置を占めるアイデンティであった。修道服を脱ぐと言うことは修道会を去ることを意味していた。
1369年のカルメル会の会則では、スカプラリオを着用せずにミサを司式すると、カルメル会を自動的に破門となる、と明記している。1324年から1394年のカルメル会会則はスカプラリオを着用せずに就寝することは、深刻な違反であると見做していた。
「スカプラリオ信心の起源は、中世において、修道者ではない一般の信仰者からカルメル会とその霊性に深く関係したいという願いが見られたことによる。」と言う意見もある。一般信者で、フラタニティや信徒会、カルメル会の第三会(en)に属する人々にとって、そこに所属する現れとなるものを身に纏うことは慣例的なものであった。特に修道服の一部に関連したもので、腰紐や外套、スカプラリオなどである。
バチカンは1613年にこの書簡を否定した。バチカンは1613年にこの書簡を否定した。しかし、カルメル会が次のように伝道することは禁じなかった。キリスト者はその修道士と仲間たちの魂の助けによって信仰するであろう。彼らは慈善のうちにこの世を去り、生涯スカプラリオを身に付け、貞節であることを遵守し、毎日定刻に聖母に祈りを捧げたのである。もし彼らが読み書きを出来ない者であっても、教会で定めた大斎・小斎の日を遵守したのである。彼らは死後、特に土曜日に、その成果を得るであろう。-聖母マリアの絶え間なき仲裁、敬虔な嘆願、美徳と加護によって。 これらの構成要素はブラウン・スカプラリオ協会旧版登録条件に反映されている。 今日、カルメル会では、聖母による死者の魂への助けと援助を強く信じるよう強く勧めるとともに、聖母への献身的な祈り、特に土曜日にを捧げるよう勧めている。これらは、カルメル会の教理問答の中で、明白に述べられている。これらは教会の公式な教義と一致している。