ソピステス
「虚偽の存在」が証明されたことで、客人たちは改めて、中断していた「ソフィストの技術」の特定・規定作業を再開することにする。
中断前の議論では、「ソフィストの技術」は「影像作りの技術」であり、それを「似像を作る技術」と「見かけだけを作る技術」に分ける段階まで来ていたことを指摘しつつ、客人は改めて、最も根本的なところから、すなわち「技術」を「作る技術」と「獲得する技術」に分けるところから、話を始めることにする。
そして、以下のようにその内容を特定・規定していき、そのような「矛盾を作り出す言論の技術」こそが「ソフィストの技術」であり、そこに属するのが「ソフィスト」であると、客人によって結論付けられ、テアイテトスも同意する。
「獲得の技術」
「作る技術」 「神的な」 「実物の制作」 - 全ての動物・自然物 「影像の制作」 - 夢、影、鏡像など 「人間的な」 「実物の制作」 - 建築など 「影像の制作」 - 絵画など 「似像を作る」 「見かけだけを作る」 「道具を使う」 「自分自身を道具にする」(物真似) 「知識を以て行う」(探究的・学的) 「思わく(ドクサ)を以て行う」 「無知に無自覚的」(思い込み) 「無知に自覚的」(しらばくれ) 「公的、長い演説、多数相手」(大衆演説) 「私的、短い議論、相手を矛盾に追い込む」(ソフィストの技術)
テアイテトスは、彼らは「魂」に関しては「物体的なものの1つ」と主張するだろうが、様々な「徳/悪徳」に関しては、「物体的なもの」とも主張できないし、その存在(有)を否定することもできないので、答えに窮すると指摘する。
客人は、彼らがそのように「有るもの(有)」の中に、僅かな一部分であれ「非物体的なもの」が含まれることを、頑強に否定することができなくなり、そして、そんな「物体的なもの」と「非物体的なもの」に共通して備わっている、「ある(有)」を生み出しているものに目を向け、それが何であるかを言わなければならなくなることは、その分彼らが(「無知の知」を経て、知的に前進/向上することであり)より「善良な人間」になることだと指摘する。
そして客人は、そんな
「物体的なもの」と「非物体的なもの」に共通して備わり、「ある(有)」を生み出しているもの。
についての、自身の暫定的な答えとして、それは、
「他に働きかける」「他から働きかけられる」といった「能動的/受動的な機能(力)」。(それがどんなに僅かでも、一度きりでも構わない。)
のことであると、すなわち、
「存在(有)」とは、「機能」である。
と、主張する。
「形相主義」について
続いて客人は、「形相主義者」たちを想定して問答を始める。
客人はまず、「形相主義者」の考え方が、世界を、
「魂/思惟」を通じて関わりを持てる、「恒常不変/静止的」な「真の実在(有)」。
『プラトン全集〈3〉 ソピステス ポリティコス(政治家)』 藤沢令夫訳、岩波書店 1976年、復刊2005年ほか。前者は水野有庸訳
客人は、これまでの議論を抽象化/一般化し、
全てが相互に「混じり合わない」(関与/分有しない)とすると、「有」は「他の一切」と関係できないので、何ものも「ある(有)」とは言えなくなる。(一切の「ある(有)」要素を排除した言語表現は不可能なので、何ものに対しても言及/言語表現すら不可能になる。)
全てが相互に「混じり合う」とすると、(「動」が静止の性質を帯びたり、「静」が動く性質を帯びるといったように)無分別化/渾然一体化して「何でもあり」になってしまう。
といった矛盾/困難を確認した上で、「(残りの)第3の可能性」として、
或るものは「混じり合う」が、或るものは「混じり合わない」。
という場合を、見出すことになる。
客人は喩えとして、「「文字」(アルファベット)における、「母音」と「それ以外の文字(子音)」」を挙げる。「母音」は全ての文字と結びつき(混じり合い)、「音節」を形成することができるが、「それ以外の文字(子音)」にはそれができないと。テアイテトスも同意する。
そして2人は、そうした「混じり合う文字」と「混じり合わない文字」を識別するには、「技術」が必要であり、「文字」に関して言えば、それは「読み書きの技術」であることに合意する。
しかし、客人はそれでは満足せず、「ソフィストの技術」は複雑多彩であるとして、以下のようにも分類を分岐させ、「徳に関する言論・学識を扱う販売業」も、「ソフィストの技術」であると特定・規定する。
「作る技術」 - 農業、飼育、道具作成、模倣(再現)
「獲得の技術」 - 学習、金儲け、競争、狩猟 「捕獲の技術」 - 力ずく 「交換の技術」 - 贈物、賃銭、購買 「贈物による」 「商いによる」 「直売業」(*4) - 自分で作ったものを売る 「交易業」 - 他人の製品を取引する 「小売業」(*3) - 一都市内 「通商業」 - 都市間 「身体の糧を扱う」 - 飲食物 「魂の糧を扱う」(精神的通商業) - 音楽、文芸、絵画、奇術 「公演(娯楽)を扱う」 「学識を扱う」 「徳以外の技術を扱う」 「徳に関する言論・学識を扱う」
さらに客人は、その分類における途中の「小売業」(*3)から分岐させても、また「直売業」(*4)から分岐させても、同じように「徳に関する言論・学識を扱う販売業」としての「ソフィストの技術」の規定を導けるとして、これらを第3・第4の規定とする。