真如
真如の体は本来言葉にはできず、心に思うこともできないので、これを離言真如という。言葉を仮設することでその相を表すのを依言真如という。これは『大乗起信論』の説。
これを『華厳大疏鈔』では、相待真如、絶待真如と呼んでいる。
宇宙・万有に遍在する本来たる真如は、固より絶対であって分かつべきではないが、その徳相を顕わし、またはこれを證(証)明する歴程に区別があることより分類することがある。今は菩薩の十地に真如を分證するが、その勝徳により見て假立するものをいう。
遍行真如 - 菩薩の初地に、人執・法執(主観の我、客観の物心現象に対する執見)を断じて悟る、現象の執われ(異生性障)を断滅して悟る真如。
最勝真如 - 菩薩の第二地に、邪行障を断じて悟る真如。
勝流真如 - 菩薩の第三地に、闇鈍障を断じて悟る真如。
無摂受真如 - 菩薩の第四地に、微細煩悩(現行)障を断じて悟る真如。
類無別真如 - 菩薩の第五地に、下乗(般)涅槃障を断じて悟る真如。
無染浄真如 - 菩薩の第六地に、麁相現行障を断じて悟る真如。
法無別真如 - 菩薩の第七地に、細相現行障を断じて悟る真如。
不増減真如 - 菩薩の第八地に、無相中作加行障を断じて悟る真如。
智自在所依真如 - 菩薩の第九地に、利他中不欲行障を断じて悟る真如。
業自在等所依真如 - 菩薩の第十地に、諸法中に未得自在障を断じて悟る真如。