足利義稙
(※将軍復職直後(足利義澄より後)、永正5年(1508年)-永正10年(1513年))
公家 二条尹房 勧修寺尹豊 義堯(九条政基息、三宝院門跡)
武家 赤松義村 一色尹範 伊東尹祐 渋川尹繁 武田尹信(京都武田氏) 益田尹兼 細川尹賢 細川尹隆(尹経)(輝経の祖父)
幽閉された義材は小豆島へ流されることを知り、明応2年(1493年)6月29日に側近らの手引きで京都を脱出して畠山政長の領国である越中国放生津に下向し、政長の家臣・神保長誠を頼ったため越中公方(越中御所)と呼ばれた。この時の義材は単なる無力な逃亡者ではなく、越中国でそれなりの陣容を整えた政権を樹立していることから、後の足利義維の「堺幕府」や足利義昭の「鞆幕府」にならい「放生津幕府」などと呼ぶこともある。
明応7年(1498年)9月に義尹と改名した義材は、越前国の朝倉貞景のもとへ移った。この行動をめぐっては、政元側との和睦を見込んだ上洛説、義澄追討のための西進説、長誠との不和に起因する越前没落説など、さまざまに取り沙汰されている。山田康弘は朝倉氏に義澄追討への協力を求めるため「みずから朝倉氏の本拠一乗谷におもむいて朝倉氏を説得しようと決意し」ての行動だったとしている。一方、萩原大輔は越前に赴いた際の御供がわずか13人だったことなどを元に「義尹の越前動座は、武力上洛戦争のための西進ではなく、神保長誠らとの対立による越中退去、越前への没落と解釈すべき」としている。
『塵塚物語』の「恵林院殿様御事」項に、義稙が流浪時代を回顧したという逸話が見える。この中で、不安に襲われた自身や困窮する人々を目の当たりにした義稙が、「政治に携わるものは常に慈悲の心をもって臨まねばならない」という心境に至ったと述べている。
将軍職を追われて諸国を流浪した経緯から、「流れ公方」「島の公方」などと称された。『陰徳太平記』には、細川高国と対立して出奔した義稙の乗った船に「たぞやこの鳴門の沖に御所めくは泊り定めぬ流れ公方か」という狂歌が貼り出されたという。
義稙には息子がなかったが、前将軍で対抗者でもあった義澄の子義維を養子とした。義稙の死後、義維は将軍職を継いだ兄弟の義晴と対立し、足利家は義稙流(義稙・義維・義栄・義助)と義澄流(義澄・義晴・義輝・義昭)の両流に分かれ、両統迭立の状況を生み出して新たな戦乱の火種となった。
明応7年(1498年)8月19日に、義材から義尹に改名するとき阿野季綱が、当時越中にいた義材の改名を請い、東坊城和長に書状を送り、和長は15の改名候補を撰んだ。その中から、義材は義尹の名に改めたと、『和長卿記』にある。
永正10年(1513年)11月9日に、義尹から義稙に改名するときも、東坊城和長がその名を勧進したと『拾芥記』にある。
法号は恵林院巌山道舜。墓所は徳島県阿南市の西光寺。また、没地である同県鳴門市の岡崎城跡に将軍塚と呼ばれる場所があり、ここも義稙の墓所と伝えるが、盗掘されたのか、被葬者はこの中には見あたらないという。