無奴学派
この「有奴論」は毛沢東の庇護を受け、歴史教科書に記された。これにより、唯物史観の発展段階論によって国民を教育し、「人類の歴史は階級闘争の歴史である」という学説を強制的に教え込んだのである。このような政治環境の中で、それに反対することは懲役の可能性があるため、「有奴論」に敢えて反対するものはいなかった。しかし、アメリカ太平洋大学アジア研究センターのジェフリー・G・バロ歴史学教授、およびカリフォルニア大学歴史学教授ジョージ・V・H・モズレーは以下のように指摘した。
「マルクスの著作に対する理解の混乱があってはっきりと説明できないため、この地区(チワン族地区)の伝統的な中国の解釈の観点は、依然として人びとに懐疑の意を示させた。伝統的な観点によれば、チワン族は宋代の前に奴隷社会に属し、そこで国家を創立することはあり得ない。黄現璠と国際史学界に公認されたチワン族歴史学者は、納得できる自説を展開しており、過去何回も詰問に遭った部分を雄弁に論証した。つまり、伝統的な観点(唯物史観の発展段階論)はチワン族社会を説明することに適しないのだ」(バロ) 。
「この観点のために、黄現璠は非難に何度も遭いた。」(モズレー)。
日本の国立民族学博物館の塚田誠之(つかだしげゆき)教授は「黄現璠はチワン族社会の発展段階が氏族社会から直接に初期の封建社会に入り、転換の起点が唐宋の時代に始まったと考えた。それによって、古代チワン族社会の特質をめぐる論争を巻き起こした」と指摘した。こののち、中国歴史学界では「無奴派」と「有奴派」に分かれ、激しい論争を戦わせることとなった。
学派は黄現璠を創始者とし、他に張広志、胡鍾達、沈長雲、胡曲園、満都爾図、晁福林等教授がいる。黄現璠の弟子に黄偉城、韋文宣、張一民、黄増慶、玉時階等教授、および張広志の弟子に莫金山、李学功等教授、ほか50以上の中国歴史学者、考古学者と哲学者たちがいる。