烏思蔵納里速古児孫等三路宣慰使司都元帥府
『漢蔵史集』は「サキャ・ポンチェンのシャーキャ・サンポ」「東部ドメーのリンチェン・ツォンドゥー」「ドカム地方のリンポチェトンツル」を「最も早くサキャに対し大功を立てた三人」と述べている。ポンチェンの位置づけについては諸説あるが、ポンチェン=宣慰使(宣慰使司の長)と見る説と、両者は本来別個の存在であるが職掌を兼ねることもあったとする説の、二通りの見解がある。
モンゴルによるチベット支配はサキャ派を通じて進められたため、ウーツァン宣慰司は「西番三道宣慰使司」の中で最も豊富に記録が残っている。先述したようにポンチェン制度はパクパの帝師就任に伴って整備されたものであるが、チベット内部における反対勢力も根強く、至元12年(1275年)にパクパがチベットに帰還した際にはサキャ派の内部抗争(クンガ・サンポの乱)が起こっている。更に、パクパの死後にはサキャ派にも拮抗する大勢力のディクン派が蜂起し(ディクン派の乱)、ウーツァン地方は6年に渡って戦火に包まれた。サキャ派はツァン地方(中央チベット西部)、ディクン派はウー地方(中央チベット東部)の代表的勢力であるため、チベット語史料上ではこの戦乱の結果「こうしてウーとツァンは、あたかも梟と鴉のごとく(互いに怨恨を抱くように)なった」と表現している。