団十郎朝顔
入谷の朝顔のように一般大衆が楽しむ朝顔の文化とは別に、朝顔愛好家が愛好会を結成し変化朝顔の花芸や大輪朝顔の花径の大きさを競い合う文化も存在した。大阪では明治17年(1884年)に浪速牽牛社、京都では明治19年(1886年)に半日会、東京では明治26年(1893年)に穠久会(じょうきゅうかい)、名古屋では明治30年(1897年)に名古屋朝顔会の前身である月曜会、熊本では明治32年(1899年)に涼花会が結成された(他にも各地域に朝顔会が結成された)。半日会と涼花会は当初から大輪朝顔が専門であったが、他は変化朝顔が主で大輪朝顔は従だった。大正時代に逆転し大輪朝顔専門の会が多くなった。大輪朝顔の基本変異は洲浜遺伝子である。洲浜遺伝子は曜(維管束のある部分)を増加させる働きがある。大輪朝顔の起源は江戸期に遡ると考えられ、文化14年(1817年)刊行のあさかほ叢には「日傘(ヒガラカサ)」や「葵葉菊咲」など曜が増えている品種の記述がある。しかし確実に州浜といえるものはない。
朝顔への熱は冷め、多くの園芸愛好家の関心は子万年青や松葉蘭に移っていった。もしくは文政の末から天保にかけて江戸の火災、飢饉や大塩平八郎の乱、天保の改革による倹約令なども重なり朝顔の流行は下火になったとする文献もある。岡はその間も愛好家は表面を憚りながら栽培を継続していたのではないかとしている。嘉永・安政期(1848 - 1860年)になると再び変化朝顔のブームが再来した。この時代に出現した変異としては、洲浜、乱菊、燕、手長牡丹、茎別牡丹などがある。また八重咲や牡丹咲と各種の変異が組み合わされ、獅子牡丹、台咲牡丹、車咲牡丹、蓮花咲牡丹、采咲牡丹など複雑な変異が生まれた。この時代の流行の中心人物として、武家代表としては旗本であった鍋島直孝、町人代表としては植木屋の成田屋留次郎がいた。鍋島直孝は石高5000石の大身の旗本で、北町奉行、大番頭などを務めた。杏葉館と号し、江戸飯田町もちの木坂に邸宅を構えていた。趣味家としてパトロン的存在であり、朝顔図譜『朝かほ三十六花選』の刊行を助け、自らも変化朝顔や撫子の奇品の育成を楽しんだ。成田屋留次郎は本名を山崎留次郎と言い、江戸入谷の植木屋であった。彼は『三都一朝』(嘉永7、1854年)『両地秋』(安政2、1855年)、『都鄙秋興』(安政4、1857年)を刊行し、また花合わせ会を通じて江戸の変化朝顔の発展に活躍した。この成田屋留次郎が明治時代に「団十郎」と名付けられた朝顔を入谷で売り出した。
明治初期に入谷で売り出された「団十郎」とは、作出場所や作出時期、明治期の入谷で蝉葉の品種が栽培されていなかったという文献の記述からして無関係であり、また黄蝉葉の「団十郎」が「花王」より古い品種であることはあり得ないため、その作出時期はどんなに古くとも大正時代以前には遡らない。
一般的に以下のような説が広まっているが事実ではない。
団十郎朝顔の名は二代目市川團十郎が暫で用いた装束(法被)の色である海老茶色にちなんでつけられ、江戸時代に団十郎の茶色として一世を風靡した。もしくは江戸の昔から栽培が盛んに行われていた
種子の確保が容易ではないことから、生産量が激減し戦後途絶えた。そのため「幻の朝顔」と呼ばれた。
巷では茶色の朝顔を「団十郎」と呼んでいるが、本来は「団十郎」は特定の品種を指している。
黄蝉葉・斑なしの葉で濃茶色の無地の日輪抜けの特徴を持つ「黄蝉葉栗皮茶丸咲大輪」の品種が「本物」で、その他の「団十郎」と呼ばれる品種、特に覆輪の品種は「偽物」「団十郎もどき」である。
これらは以下の点からして事実と異なっている。
「二代目市川團十郎が名の由来」というのは文献の誤読であり、また「暫」の装束は「素襖(素袍)」であり、「法被」ではない。その色は「海老茶色」ではなく通常「柿色」と呼ばれる。