鄭道伝
鄭道伝は、国家建設の正統性、国家の運営や王たる者の心得の要諦を綴った『経国大典』に「国号」の項を設け、朝鮮を「海東の国」と規定、「海東の国、其の号一つならず。朝鮮為る者三あり。曰く檀君、曰く箕子、曰く衛満、と。」といい、朝鮮征服後、箕子朝鮮を建国した中国殷王朝の政治家箕子を「周武王の命を受けて美しい国朝鮮の侯に封じられた」者と讃え、孔子が「(中国周王朝の東遷を)東周となした」といったことに準え、朝鮮を周王朝の流れに位置づけ、周王朝をモデルにした国家の建設を推進し、「藍より出でて藍よりも青い」周王朝を超越する儒教的政治・儒教制度を構築する。鄭道伝は、まず人君の在り方として「仁」を中核に据え、『経国大典』「正宝位」において、王位を継承していく要諦として、『易』繋辞下の「天地の大德を生と曰ひ、聖人の大宝を位と曰ふ。何を以てか位を守らん。曰く、仁、と。」に依り、人君たる王の「仁」を強調する。
また見た目を飾らない適当な面もあり、ある日は半足は白く、半足は黒い靴を履きそのまま馬に乗って宮殿に出向いた。そんな格好の彼を役人が止めそれをそっと知らせると、鄭道伝は笑って「左からは白いものだけが見え、右からは黒いものだけが見えるはずだ。心配は無用である」と言いそのまま一日をすごしたという。
父の鄭云敬からの教えにより生涯私腹を肥やすことはなく、流刑時代には友人たちにも見捨てられ貧しい生活に苦しんだ。妻の崔氏が鄭道伝にそのような窮状を訴える手紙を送ったことがあり、彼はもう少し辛抱するよう妻を慰めている。この清廉さは建国以後権力を手にしても変わらなかった。唯一生き残った嫡男の鄭津もまた清廉潔白な政治家として有名であり、鄭津が死んだ後世宗は特別にその葬儀を行うため使者を送り、『実録』にもその人格を記録している。
高麗最後の忠義の士として知られる鄭夢周とは同じ儒学者でもあり学生時代から互いを励まし合う親友であった。多くの友人が鄭道伝を見捨てた流刑時代にも鄭夢周は彼を決して見捨てることはなく、鄭夢周が「異端である仏教に耽っており儒者の風上に置けぬ者である」と非難を受けると鄭道伝は彼を励まし弁護している。しかし高麗王朝打倒を目指す鄭道伝と高麗王朝を死守すべく奔走する鄭夢周とは相容れない関係になっていき、結局彼らは命を賭して戦う政敵になってしまった。後に鄭夢周は鄭道伝の母側の出自を理由に彼を粛清しようとしたが、途中で李芳遠に暗殺されたため鄭道伝は政界に復帰した。