仁
『論語』から抜粋すると、以下の説明がなされている(解釈は一部、史跡足利学校刊のものを参考)。
「巧言令色(言葉を巧みに飾り、顔色をとり作ったりするような)な人に仁はない」(学而)
「仁者のみがよく(公平に)人を愛し、よく人を悪(にく)む(憎む時も道理に基づき傾かない)」(里仁)
「いやしくても、仁を志したなら、悪しきことは無くなる」(里仁)
「仁は遠くにあるものではなく、仁を欲すれば、ここに仁は至る」(述而)
「仁者は憂えず」(子罕)
「剛(私心なく無欲)毅(意思強く思い切りがよい)木(ありのままで飾り気なく)訥(とつ・口下手)は仁に近い」(子路)
「仁者は必ず勇があるが、勇者は必ずしも仁があるわけではない」(憲問)
学而で「巧言は仁者ではない」とし、子路で「訥(口下手)は仁に近い」としている点で、多弁を仁と認識していないことがわかる。『論語』では多弁を戒める一節がみられ、一例として、「古人が軽々しく言葉を出さなかったのは自分の言葉が行動に及ばないことを恥たため」(里仁)としている。