三島由紀夫
小説家、ギタリスト。三島が深沢のデビュー作『楢山節考』を高評価したのをきっかけに、『東京のプリンスたち』の出版記念会で一緒に歌うなど交流した。『からっ風野郎』の主題歌(作詞は三島)は、深沢の方から作曲したいと頼み込んだ。新進作家時代の深沢は、三島を「三島由紀夫先生」と呼び、「雲の上の人のような高貴な」存在と崇めてすり寄っていたが、彼の自決後は手のひらを返したように三島作品を批判した。
三島 由紀夫(みしま ゆきお、1925年〈大正14年〉1月14日 - 1970年〈昭和45年〉11月25日)は、日本の小説家、劇作家、随筆家、評論家、政治活動家。本名は平岡 公威(ひらおか きみたけ)。
戦後の日本の文学界を代表する作家の一人であると同時に、ノーベル文学賞候補になるなど、日本語の枠を超え、日本国外においても広く認められた作家である。『Esquire』誌の「世界の百人」に選ばれた初の日本人で、国際放送されたテレビ番組に初めて出演した日本人でもある。
代表作は小説に『仮面の告白』『潮騒』『金閣寺』『鏡子の家』『憂国』『豊饒の海』など、戯曲に『近代能楽集』『鹿鳴館』『サド侯爵夫人』などがある。修辞に富んだ絢爛豪華で詩的な文体、古典劇を基調にした人工性・構築性にあふれる唯美的な作風が特徴である。
晩年は政治的な傾向を強め、自衛隊に体験入隊し、民兵組織「楯の会」を結成。1970年(昭和45年)11月25日(水曜日)、楯の会隊員4名と共に自衛隊市ヶ谷駐屯地(現・防衛省本省)を訪れ東部方面総監を監禁。バルコニーで自衛隊員にクーデターを促す演説をしたのち、割腹自殺を遂げた。この一件は社会に大きな衝撃を与え、新右翼が生まれるなど、国内の政治運動や文学界に大きな影響を与えた(詳細は「三島事件」を参照)。
満年齢と昭和の年数が一致し、その人生の節目や活躍が昭和時代の日本の興廃や盛衰の歴史的出来事と相まっているため、「昭和」と生涯を共にし、その時代の持つ問題点を鋭く照らした人物として語られることが多い。
※ なお、以下では三島自身の言葉や著作からの引用部を〈 〉で括ることとする(家族・知人ら他者の述懐、評者の論評、成句、年譜などからの引用部との区別のため)。
1965年(昭和40年)初頭、三島は4年前に発表した短編小説『憂国』を自ら脚色・監督・主演する映画化を企画し、4月から撮影して完成させた。同年2月26日には、次回作となる〈夢と転生〉を題材とした〈世界解釈〉の本格長編小説の取材のため、奈良の帯解から円照寺を初めて訪ね、その最初の巻となる「春の雪」の連載を同年9月から『新潮』で開始した(1967年1月まで)。
9月からは夫人同伴でアメリカ、ヨーロッパ、東南アジアを旅行し、長編の取材のために10月はバンコクを訪れ、カンボジアにも遠征して戯曲『癩王のテラス』の着想を得た。ちょうどこの頃、AP通信がストックホルム発で、1965年度のノーベル文学賞候補に三島の名が挙がっていると報じた。三島は以降の年も引き続き、受賞候補として話題に上ることになる。
11月からは、自身の〈文学と行動、精神と肉体の関係〉を分析する「太陽と鉄」を『批評』に連載開始し、戯曲『サド侯爵夫人』も発表され、傑作として高評価を受けた。この戯曲は三島の死後、フランスでも人気戯曲になった。ドナルド・キーンは、三島以前の日本文学の海外翻訳を読むのは日本文学研究者だけに限られていたのに対し、三島の作品は一般人にまで浸透したとして、古典劇に近い『サド侯爵夫人』がフランスの地方劇場でも上演されるのは、「特別な依頼ではなく、見たい人が多いから」としている。
歌舞伎役者、俳優。三島作品原作の映画『炎上』(1958年)と『剣』(1963年)で主演。『炎上』の撮影現場を見学した8月12日の三島の記録には、〈頭を五分刈にした雷蔵君は、私が前から主張してゐたとほり、映画界を見渡して、この人以上の適り役はない〉と記されている。雷蔵の歌舞伎公演に寄せた文でも、放火僧の演技について〈ああいふ孤独感は、なかなか出せないものだが、君はあの役に、君の人生から汲み上げたあらゆるものを注ぎ込んだのであらう〉と激励した。雷蔵による企画で主演が予定されていた映画『獣の戯れ』は多忙で、『春の雪』の舞台公演は病気のため、実現しなかった。雷蔵は二・二六事件の青年将校役もやりたいと、増村保造に相談していたという(詳細は炎上 (映画)#市川雷蔵と三島由紀夫を参照)。
文芸評論家。三島と会うたびに、自殺によって三島文学はキリーロフのように完成すると勧告し、自ら生命を絶つことで「芸術と実生活との悪循環」を断ち切る方法が、「三島氏が賛美する夭折の美学を名実ともに現実化する最上の道」と書いた。その7日後、日沼自身が急逝(病死)したことに強い衝撃を受けた三島は、日沼が自殺したのかと思ったという。その追悼文で三島は、〈私はモラーリッシュな自殺しかみとめない〉〈武士の自刃しかみとめない〉と表明した。
最高裁判所裁判官。帝大法学部時代の三島に刑事訴訟法を教えていた教授。団藤は、三島没後の回想文で、『仮面の告白』の表層と深層の錯綜する二重構造的な構成を、三島の「美」の世界が比類のない論理と言語の魔術によって現成されたとして、その文学を賞讃している。
公威と祖母・夏子とは、学習院中等科に入学するまで同居し、公威の幼少期は夏子の絶対的な影響下に置かれていた。公威が生まれて49日目に、「二階で赤ん坊を育てるのは危険だ」という口実のもと、夏子は公威を両親から奪い自室で育て始め、母親の倭文重が授乳する際も懐中時計で時間を計った。夏子は坐骨神経痛の痛みで臥せっていることが多く、家族の中でヒステリックな振る舞いに及ぶこともたびたびで、行儀作法に厳しかった。
公威は物差しやはたきを振り回すのが好きであったが没収され、車や鉄砲などの音の出る玩具も御法度となり、外での男の子らしい遊びも禁じられた。夏子は孫の遊び相手におとなしい年上の女の子を選び、公威に女言葉を使わせた。1930年(昭和5年)1月、5歳の公威は自家中毒にかかり、死の一歩手前までいく。病弱な公威のため、夏子は食事やおやつを厳しく制限し、貴族趣味を含む過保護な教育をした。その一方、歌舞伎、谷崎潤一郎、泉鏡花などの夏子の好みは、後年の公威の小説家および劇作家としての素養を培った。
1931年(昭和6年)4月、公威は学習院初等科に入学した。公威を学習院に入学させたのは、大名華族意識のある夏子の意向が強く働いていた。平岡家は定太郎が元樺太庁長官だったが平民階級だったため、華族中心の学校であった学習院に入学するには紹介者が必要となり、夏子の伯父・松平頼安(上野東照宮社司。三島の小説『神官』『好色』『怪物』『領主』のモデル)が保証人となった。
小説家、放送作家。三島は、雑文家だった野坂の処女小説『エロ事師たち』をいち早く評価し、野坂の小説家としての道を開いた。野坂は、三島のことを「もっとも尊敬する小説家であり、存在そのものに、戦慄せしめられていた」と評した。三島の没後17年には、自身の生い立ちと重ねながら三島の祖父母に言及した三島本を著し、従来の三島研究になかった視点を盛り込んで、後発の猪瀬直樹や村松剛著の三島評伝成立を促した。野坂は若い頃、三島が『禁色』のゲイバー「ルドン」のモデルにした銀座五丁目の店「ブランスウィック」でバーテンダー見習いのアルバイトをしていたことがあった。店に来る三島に煙草の火をつけたことがあり、「ありがとう」と明瞭な発音でお礼を言われたことがあるという。カウンターに座っていた三島は上機嫌で、眉を八の字に「ガハハハ」と笑っていたと野坂は述懐している。
『現代日本の文学35 三島由紀夫集』月報。実施:11月12日(有楽町・日活ホテル)。
剣か花か――七〇年代乱世・男の生きる道(宝石 1970年1月) - 対:野坂昭如。実施:前年12月末(銀座・マキシム)
二・二六将校と全学連学生との断絶〈財界放談室 堤清二対談6〉(財界 1970年1月1日・15日) - 対:堤清二。実施場所:有楽町・胡蝶
尚武の心と憤怒の抒情――文化・ネーション・革命(日本読書新聞 1970年1月1日〈1969年12月29日・1970年1月5日合併号〉) - 対:村上一郎。
"菊と刀"と論ずる(時の課題 1970年2月) - 対:伊沢甲子麿
中曽根防衛庁長官 作家三島由紀夫氏(朝雲 1970年2月12日) - 対:中曽根康弘
三島由紀夫とジョン・ベスターの対談(1970年2月19日)■ - 対:ジョン・ベスター(英国人の翻訳家) - 2013年(平成25年)秋に東京赤坂のTBSのアーカイブ推進部保管の「放送禁止」扱いの放擲テープ群の中から、両者の1時間20分にわたる対談を記録したテープのコピーが見つかったことが2017年(平成29年)1月に公表された。対談は三島が書く予定だったエッセイをべスターが翻訳するにあたり、海外読者の理解を手助けする目的で講談社の仲介により行われたものとみられ、『豊饒の海』第3巻『暁の寺』を脱稿した日に行われたことから2月19日とみられる。対談中、三島は「僕の文学の欠点は、あんまり小説の構成が劇的すぎる」、「死が、肉体の外から中に入ってきた気がする」、「戦後、日本では偽善がひどくなった。その元は平和憲法だ」、音楽への興味は「全然ない」としながらも『獣の戯れ』を書く直前にはベートーヴェンを、『暁の寺』の執筆中にはドビュッシーの曲「シャンソン・ド・ビリティス」を聴くことで「イメージが出てきた」などと話した。
刀を贈った友人の舩坂弘は、死の8日前の「三島由紀夫展」(11月12日から17日まで東武百貨店で開催)で孫六が軍刀拵えで展示されていたことを聞き、言い知れぬ不安を感じたという。
武田泰淳は、三島と自身とは文体も政治思想も違うが、その「純粋性」を常に確信していたとし、以下のような追悼文を贈った。
翌日の11月26日、三島が伊沢甲子麿に託した遺言により、遺体には楯の会の制服が着せられ、手には胸のあたりで軍刀が握りしめられた。どんなに変わり果てた無惨な姿かと父・梓は心配だったが、胴と首も縫合され、警察官たちの厚意によって顔も綺麗に化粧が施されていた。密葬は自宅で行われ、家族は柩に原稿用紙や愛用の万年筆も添え、品川区の桐ヶ谷斎場で三島は荼毘に付された。なお、三島は律儀に国民年金に加入していて死ぬまで保険料をきちんと払っていたという。
翌1971年(昭和46年)1月14日、三島の誕生日であるこの日、府中市多摩霊園の平岡家墓地に遺骨が埋葬された。自決日の49日後が誕生日であることから、三島が転生のための中有の期間を定めていたのではないかという説もある。
同年1月24日に、築地本願寺で告別式(葬儀委員長・川端康成、弔辞・舟橋聖一ほか)が行われた。8200人以上の一般会葬者が参列に訪れ、文学者の葬儀としては過去最大のものとなった。戒名は「彰武院文鑑公威居士」。遺言状には「必ず武の字を入れてもらいたい。文の字は不要。」とあったが、梓は文人として生きてきた息子の業績を考えて「文」の字も入れた。
実施:前年11月12日
三島文学と国際性(中央公論社 1965年1月) - 対:ドナルド・キーン。『日本の文学69 三島由紀夫』月報。実施:前年6月18日(虎ノ門・福田家)
「源氏物語」と現代(文藝 1965年7月) - 対:瀬戸内晴美、竹西寛子
大谷崎の芸術(中央公論 1965年10月) - 対:舟橋聖一
父・森林太郎(中央公論社 1966年1月) - 対:森茉莉。『日本の文学2 森鴎外(一)』月報。実施:前年11月8日(赤坂・シド)
二十世紀の文学(文藝 1966年2月) - 対:安部公房
ニーチェと現代(中央公論社 1966年2月) - 対:手塚富雄。『世界の名著46 ニーチェ』月報。実施:1月10日(虎ノ門・福田家)
なんでもやってのけよう〈連載トップ対談 ふたりで話そう31〉(週刊朝日 1966年8月5日) - 対:團伊玖磨
文武両道(新刊ニュース 1966年9月) - 対:巖谷大四
対話・日本人論(番町書房 1966年10月) - 対:林房雄。
エロチシズムと国家権力(中央公論 1966年11月) - 対:野坂昭如。実施:9月
アメリカとアメリカ人(批評 1966年12月) - 対:村松剛、山崎正和、西義之、佐伯彰一
2・26事件と殉国のロマン(論争ジャーナル 1967年3月) - 対:高橋正衛、土屋道雄、池田弘太郎
文革・黙っていられない!〈日出造対談646回〉(週刊読売 1967年3月31日) - 対:近藤日出造
合理主義と非合理主義――土曜放談(山陽新聞 1967年4月8日) - 対:藤原弘達
われわれはなぜ声明を出したか――芸術は政治の道具か?(中央公論 1967年5月) - 対:川端康成、石川淳、安部公房
文武両道と死の哲学(論争ジャーナル 1967年11月) - 対:福田恆存
合本『不道徳教育講座』(中央公論社、1969年5月10日) - 「暗殺について」を除く全69篇、あとがき
『黒蜥蜴』(牧羊社、1969年5月20日)
『癩王のテラス』(中央公論社、1969年6月28日) - 癩王のテラス、あとがき
『若きサムラヒのために』(日本教文社、1969年7月10日) - 若きサムラヒのための精神講話、お茶漬ナショナリズム、東大を動物園にしろ、安保問題をどう考えたらよいか(猪木正道との対談)、負けるが勝ち(福田赳夫との対談)、文武両道と死の哲学(福田恆存との対談)、あとがき
豪華版『椿説弓張月』(中央公論社、1969年11月25日)▲ - 椿説弓張月、「弓張月」の劇化と演出。記番入りの限定1,000部
豪華版『黒蜥蜴』(牧羊社、1970年1月15日)▲ - 記番・署名入りの限定350部。別に著者本50部あり。
『椿説弓張月』(中央公論社、1970年1月30日) - 豪華限定版と同内容。
『三島由紀夫文学論集』(講談社、1970年3月28日) - 序文、太陽と鉄、小説家の休暇、「われら」からの遁走――私の文学、私の中の“男らしさ”の告白、精神の不純、など48篇。あとがき:虫明亜呂無
豪華版『鍵のかかる部屋』(プレス・ビブリオマーヌ、1970年6月)▲ - 鍵のかかる部屋、あとがき、捕記(別紙1葉)。A版とB版の2種。A版は記番・署名入りの限定395部。B版は記番入りの限定180部
『暁の寺』〈豊饒の海・第三巻〉(新潮社、1970年7月10日) - 私家限定本4部あり。帯(裏)に三島の文章「読者へ」(「小説とは何か」からの抜粋)あり。
翻訳者、日本研究者。『午後の曳航』を翻訳。ネイスンは『絹と明察』の翻訳依頼も受けたが、途中で放棄したまま大江健三郎の翻訳に乗り換えたため、三島とネイスンの関係は感情的もつれを生み、三島は知人にネイスンのことを「左翼に誘惑された与太者」と呼んでいたとされる。
日本浪曼派系の国文学者、和泉式部研究家。筆名「三島由紀夫」を提案し、著作活動を促した恩師。戦後は、発足間もない新制の広島大学に赴任し、1967年(昭和42年)の退官の際には、大学の国文学攷に三島が評論『古今集と新古今集』を寄稿した。
新潮CD講演、2002年6月25日) カセットテープ1巻。ケース装幀:木幡朋介。ライナーノーツ:田中美代子「三島由紀夫・最後の言葉」掲載。 CD1枚。ケース装幀:新潮社装幀室。写真は新潮社写真部。ライナーノート(ブックレット):同上。 収録内容:三島由紀夫 最後の言葉(聞き手古林尚)。1970年(昭和45年)11月18日夕方に三島邸で録音されたもの。
『学習院時代の秘密』(悠飛社、1996年12月) カセットテープ1巻。ケース。ライナーノーツ:桜田満「三島由紀夫の謎を解く鍵」掲載。 収録内容:学習院時代の秘密(三島、徳大寺公英)。1969年(昭和44年)11月12日に対談「戦争の谷間に生きて――青春を語る」として録音されたものの編集版。
『決定版 三島由紀夫全集41巻 音声(CD)』(新潮社、2004年9月10日) CD7枚。内函装幀:新潮社装幀室。装画は柄澤齊。ブックレット:「解題」収録。 収録内容:〔1〕わが友ヒットラー(第一幕)〔2〕わが友ヒットラー(第二幕、第三幕)〔3〕椿説弓張月〔4〕我が国の自主防衛について〔5〕悪の華――歌舞伎、英霊の聲、起て! 紅の若き獅子たち、からつ風野郎〔6〕青春を語る(対談:徳大寺公英)〔7〕私はいかにして日本の作家になつたか
小説家、詩人。三島は、中井の『虚無への供物』出版を祝う会の発起人となった。中井は、三島の自決後に週刊誌が「異常性格者」「ホモだオカマだ」とスキャンダラスに騒ぐ狂乱ぶりを批判し、「死んだのは流行歌手でも映画スターでもない、戦後にもっとも豊かな、香り高い果実をもたらした作家である」と三島を哀悼した。三島が榊山保の筆名で発表した『愛の処刑』(1960年)の自筆原稿ノートは、2005年(平成17年)に中井宅から発見されている。
その『小説家の休暇』の中でも触れている『葉隠』(山本常朝著)を戦時中から愛読していた三島は、そこから様々な生きるヒントや活力源、哲学的なものを得られたとして、〈毎日死を心に当てることは、毎日生を心に当てることと、いはば同じだといふこと〉、〈われわれはけふ死ぬと思つて仕事をするときに、その仕事が急にいきいきとした光を放ち出すのを認めざるをえない〉という死生観を『葉隠入門』の中で述べている。
そういった、今日明日死ぬかもしれないという思いで生きる人生観・死生観は、他の評論でも散見され、人間とは何か理想や夢のために生きていくものではあるものの、〈より良き未来世界〉などというものを目途にして自分をその進歩や進化のプロセス(過程)とするような〈未来に夢を賭ける〉考えを三島は否定し、〈未来などといふことを考へるからいけない。だから未来といふ言葉を辞書から抹殺しなさいといふのが私の考へなのです〉と主張しながら、まずは〈明日がないのだと思ふ〉気構えが肝心だとしている。
また、人間は「未来」に向って成熟していくものではなくて、〈“日々に生き、日々に死ぬ”以外に成熟の方法を知らない〉のだとし、〈死といふ事を毎日毎日起り得る状況として捉へる〉ところから、〈自分の行動と日々のクリエーション〉の根拠やモラルが発見され、それが〈人間の行動の強さの源泉〉にもなると三島は主張している。
そして三島は、人間はいつ死ぬかも知れない〈果無い生命〉ではあるが、〈明日死ぬと思へば今日何かできる〉、〈明日がないのだと思ふからこそ、今日何かができるといふ〉のが、〈人間の全力的表現〉であり、そうした考え方や行動は「禅」の精神に通じると三島は語っている。
1968年(昭和43年)に行なわれた学生とのティーチ・インにおいて、天皇制廃止論者の学生Fが、三島の『文化防衛論』に異議を唱え、天皇が支配した時代は多くの人間が奴隷であり一部の特権階級だけが属してきた文化は無意味だから、そんなものが伝統ならば壊した方がいいという主旨の発言で質問した際も、三島は以下のように反論している。
また三島は、戦後の革命勢力が教育現場や絵本・漫画を介して、支配者の天皇が奴隷の〈人民〉を虐待し支配していたという構図で日本に奴隷制があったかのように子供に教える動きがあることを非難し、学生Fにも、〈手塚治虫の漫画なんか見ると、あたかも人民闘争があって、奴隷制があって、神武天皇という奴隷の酋長がいて、奴隷を抑圧して(日本を)つくったように書いてあるが、あなたは手塚治虫の漫画を読み過ぎたんだ〉と言い返している。ラジオ番組「全国こども電話相談室」で日本神話について質問した子供に対して回答者の無着成恭が、唯物史観で神話を説明したり天岩戸を墓だと教えたりしていたことにも呆れていたが、三島は戦後まもない1948年(昭和23年)当時から、進歩主義的な文化破壊思想に嫌悪を持ち、フランス革命になぞって以下のようにも綴っている。
『綾の鼓』(未来社、1953年10月15日) - 作者の言葉、綾の鼓――近代能楽集ノ内。そのまま台本として使用可能な本。
『潮騒』(新潮社、1954年6月10日) - 帯(裏)に吉田健一による作品評「『潮騒』について」あり。
『恋の都』(新潮社、1954年9月20日)
『鍵のかかる部屋』(新潮社、1954年10月15日) - 鍵のかかる部屋、旅の墓碑銘、真夏の死、クロスワード・パズル、椅子、孝経、山羊の首、獅子、殉教。解説:中村光夫
『若人よ甦れ』(新潮社、1954年11月25日) - 若人よ甦れ、あとがき。カバー袖に無著名の文章「本書について」あり。
『文学的人生論』(河出書房、1954年11月30日) - 一青年の道徳的判断、重症者の兇器、新古典派、批評家に小説がわかるか、死の分量、卑俗な文体について、など39篇
『沈める滝』(中央公論社、1955年4月30日) - 帯に臼井吉見、本多顕彰、寺田透による作品評あり。
『女神』(文藝春秋新社、1955年6月30日)
『ラディゲの死』(新潮社、1955年7月20日) - 花火、離宮の松、水音、新聞紙、不満な女たち、卵、海と夕焼、旅の墓碑銘、ラディゲの死、地獄変、鰯売恋曳網、あとがき
『創作ノオト“盗賊”』(ひまわり社、1955年7月25日)▲ - 「盗賊」創作ノート。4頁の別刷リーフレット(三島由紀夫「『盗賊』ノオトについて」掲載)あり。記番入りの限定3,000部
『小説家の休暇』(大日本雄弁会講談社、1955年10月25日) - 小説家の休暇、ワットオの《シテエルへの船出》。帯(裏)に福田恆存による作品評あり。
『白蟻の巣』(新潮社、1956年1月25日) - 白蟻の巣、船の挨拶、三原色。
劇作家。三島が21歳の時に川路明を通じて知り合い、一緒に太宰治に会いに行くなど交流を深めた。矢代は、一緒に〈悪所〉に行った〈例の友人〉として『仮面の告白』に登場する。その後、新劇界に進んだ矢代を通じて劇作をするようになった三島は芥川比呂志や加藤道夫らとも知り合い、演劇仲間として矢代と長く行動を共にした。
映画監督、脚本家。三島が初の世界旅行中(アポロの杯参照)の1952年(昭和27年)3月、パリに着いた早々見知らぬ男(闇ドル屋)から銀行よりも有利に換金してやると騙され、カフェの裏部屋でトラベラーズ・チェック約50万円分を奪われた。その窮状を知った東京新聞の記者を通じ当時パリに滞在中だった木下恵介を紹介された三島は、木下の下宿先のパンシオン「ぼたんや」(日本人経営)に再発行までの1か月ほど宿泊することができ、それが縁で木下や当時留学生だった黛敏郎、佐野繁次郎とも交流した。木下はトラベラーズ・チェックを摺られたという三島に対して「あの高名な、頭のいい三島さんにも、こんな人間味のある失敗があるのかと親しみを覚えた」という。ある時、木下が、もっと国政について発言をしてはどうか、小説家も日本の運命の中で生きているのだから、もっとこうなって欲しいという願いはあるのではないか、と問うてみたところ、三島は「小説家ってね、そんなことはどうでもいいんだ。日本の国がどうなろうと、小説家が書くことは別のことだからね、僕が書きたいことはさ」と返答したという。その18年後の三島の自決について木下は、「三島さんほどの人が、あのむごたらしい死を賭して言い残したことは、あの基本思想と一脈相通じているように思えてならない。そして、完璧に日本人であろうとし、日本人でなければ考えられない死にざまをもって、自分を清らかなものとして飾ろうとしたのであろうか」「なつかしい人でもあるし、思い出したくない記憶でもある」と追想している。1954年(昭和29年)公開の『潮騒』は、当初、木下が監督する予定で企画が進められていたが、三島が「木下だったら、どんな映画か想像がつく」と述べたことから、東宝は監督を谷口千吉に変更した。