ダゴン
ダガンへの初期の言及で興味深いものは、紀元前18世紀、マリの官吏にしてナフル(聖書にあるナホル)の統治者であるイトゥル・アスドゥウがジムリ・リム王に宛てた手紙にある。これは「シャカから来た男」の夢にダガンが現れたというものである。夢のなかでダガンはジムリ・リム王がヤミン人(Yaminites)の王を征服できなかったのは、テルカのダガンに彼の行為を告げなかったためだと述べる。ダガンは、ジムリ・リムがそのようにすれば「我はヤミン人の王たちを漁師の串にさして焼き、汝の前に横たえるだろう」と約束している。
前1300年ごろのウガリットでは、ダゴンは大きな神殿をもち、父なる神エールやバアル・サパン(ハッドゥ、ハダド、アダド)についで第三の地位にあった。
ジョセフ・フォンテンローズ(英語版)は、彼らの深い起源にかかわらず、ウガリットにおいてはダゴンはエールと同一視されることがあったと論証した。これによって、ウガリットに大きな神殿をもつダガンが、ラス・シャムラで発掘された粘土板文書 (ウガリット神話) では無視され、わずかにハダド(バアル)神の父として言及されるだけである理由、エールの娘アナトがバアルの妹であること、エールの神殿がウガリットから発見されていない理由について説明している。ダゴンは「エールとアーシラトの七十の子」の一人であり、後にハダド(バアル)の父となったと思われる。
ダガンはメソポタミアの王の名に用いられることがあった。イシン王朝ではイッディン・ダガンとイシュメ・ダガンの二王、後のアッシリアでは、イシュメ・ダガン一世とイシュメ・ダガン二世(英語版)がいる。