生殖器崇拝
生殖器崇拝(あるいは性崇拝)の信仰は古来から世界各地にある。しかし一方で穢らわしいもの、あるいは淫らなものとする対照的な見方も一般的に存在した。
性崇拝対象物の素材は、自然の木や岩石あるいは、それらを人工的に加工した物である。その形状は生殖器に類似するものとは限らず、それを連想させる代替物(粥杖)や男女の神仏(道祖神、聖天など)を信仰の対象としている場合もあり様々である。
性崇拝は一般的には生命の誕生に関わる器官を神聖視して崇拝の対象としたものと考えられている。また世界各地に見られる豊饒儀礼と密接に関係していることも指摘されている。
仏教系の性崇拝物については、中国、チベット、ネパール、インドなどを伝来経路としており、仏教だけでなくヒンズー教などの宗教とも関係しているとされている。
なお、「生殖器崇拝」という概念は、エドマンド・バックレー『日本に於ける生殖器崇拝』(1895年)の出口米吉による日本語訳(1919年)や、フレデリック・スタール『性的神の三千年』の斎藤昌三による日本語訳(1920年)において、"Phallic Worship"や"phallicism"の邦訳語として用いられるようになったものである。
古代インドのインダス文明では遺品から生殖器崇拝の痕跡が発見されている。インダス文明など古代社会においては、子孫長久や多産への祈願の意味が多分に含まれていたとされ、人間の労力が最大生産力であった古代社会では、人口増加が社会的生産の増加や他民族に対する戦闘力の強化を意味していたため切実な意義が存在したとされる。
インダス文明では動植物崇拝、人格神崇拝、生殖器崇拝などの信仰の痕跡があり、後代のインド宗教の重要な先駆的要素とされている。しかし、これらの信仰の痕跡は先駆的要素を認めうるにとどまるとされ、インド宗教が既成的な形態をもって現れるのはヴェーダ宗教以後とされる。
現代ヒンドゥー教の主神であるシヴァ神のリンガ崇拝は21世紀現在も盛んで、シヴァ寺院の本殿には必ずシヴァリンガ(英語版)(男性器と女性器が結合されたモニュメント)が鎮座されている。ただし、現在の信者は生殖器崇拝の意識はすこしも思っておらず、あくまでもシヴァ神の象徴としてリンガ崇拝が行われている。また、シヴァ・プラーナ(英語版)第42章に記載された12のリンガ寺院はジョーティルリンガ(英語版)として、シヴァ信仰の中で特に神聖な寺院として盛んに巡礼が行われている。