三昧耶戒
ここでいう「密教の資格を伴う戒」とは、『阿闍梨戒』のことを指している。『阿闍梨戒』は、日本密教では今は伝承されていないが、現在の中国密教では、段階的に「準阿闍梨灌頂」と「阿闍梨灌頂」とがあり、後者の「阿闍梨灌頂」において授かる。
チベット密教では、別尊の大法の灌頂や、『大幻化網タントラ』をはじめとする主要な五タントラの灌頂の際に、「瓶灌頂」等の後に「阿闍梨灌頂」を挟み、その際に授かる戒律である。また、中国密教では、別名を『随従阿闍梨戒』ともいう。
『阿闍梨戒』 金剛乗(密教)の諸戒律に違反することがあってはならない。 身口意の三業をもって、師僧(ラマ)に供養せよ。 密教における「法」の伝統を軽視することがあってはならない。 伝法と真言の伝授には、必ず師僧の許可を得ること。 師僧が当地を離れた時は、力の限り道場(寺)を守ること。 伝法に際しては敬虔であり、名利をもとめてはならない。
この戒律は、先に説かれている『密教の菩提心戒』が発展して出来た戒律。チベット密教においては瑜伽タントラに属する戒律であり、『金剛頂経』系に属する教えの全ての灌頂において授けられる。現在では、『時輪タントラ』の中において説かれる本初仏(アディブッダ)の「双入不二」の思想が、五仏を創造し出生することを根本原理として、五智如来に配する戒律の条項を『秘密相経』(vajira-sikhara-tantra)等を参考にして解説される。なお、灌頂を授かったならば、この戒律についても必ず師僧(根本ラマ)より詳しい解説と「口伝」を受ける必要がある。
戒律の内容は『五智如来の三昧耶戒』と『三誓願』の二つからなり、その内容は以下のようになる。
『五智如来の三昧耶戒』 仏部三昧耶戒 願菩提心を継続しなければならない。 行菩提心を継続しなければならない。 密教の菩提心戒と、諸戒律を守らなければならない。 金剛部三昧耶戒 金剛杵(大楽)の三昧を修さなければならない。 五鈷鈴(空性)の三昧を修さなければならない。 大手印(マハムドラー:「空楽不二」)の三昧を修さなければならない。
自他の宗派を誹謗してはならない。
未熟な者には密教の教えを説いてはならない。
五蘊からなる仏を軽視してはならない。
諸々の「自性法」を疑ってはならない。
「慈悲」を毒する考えを、心に抱いてはならない。
教えを、その名称によって差別してはならない。
御仏を信仰する人の、「信心」を尊重しなければならない。
既に得ている「三昧耶」を守らなければならない。
智慧を自性とする「女性」を誹謗してはならない。
『三つの教え』 【三昧耶戒を守ることによる利益】 三昧耶戒を守ることで法の加護と、仏法の速やかな成就が得られる教え。 【三昧耶戒を犯すことによる過失】 三昧耶戒を破ることで様々な障害が起こり、死後に地獄に堕ちることに関する教え。 【三昧耶戒を取り戻すための方便】 三昧耶戒を失った際に、速やかに過失を取り除き、再び戒を得る以下の三段階の手順。 戒師である師僧(根本ラマ)に対して供養する方法。 仏・法・僧伽の三宝に三昧耶戒を犯したことを懺悔して、「懺法」を修する方法。 再び灌頂を授かり、三昧耶戒を得るための方法。