仲哀天皇
『日本書紀』の仲哀天皇に関する記述を歴史的事実と認める戦前の研究では、仲哀天皇の時代は4世紀に該当するとされていた。若井敏明著「邪馬台国の滅亡」吉川弘文館発行では、仲哀天皇9年は西暦367年と推定している。
しかし戦後の通説では実在性の低い天皇の一人に挙げられる。実在性の低い天皇の一人に挙げられている最大の根拠は伝説的な父(日本武尊)と妻(神功皇后)を持つためである。
非実在説の概要は以下のとおりである。
仲哀天皇は日本武尊と神功皇后の説話を皇室系譜上に位置づけるため、後次的に歴史に加えられた存在である可能性が強い。
仲哀紀には、日本武尊の白鳥伝説に関連した説話と神功皇后の新羅征討につながる説話しかなく、このふたりの伝承を天皇紀に組み込む装置としての仲哀天皇の位置づけがよくあらわされている。
日本武尊の話は複数の大和地方の英雄の事跡を小碓命(おうすのみこと)一人にあてがって一大英雄伝説に仕立て上げたもの、神功皇后の話は朝鮮の三国時代から持統天皇による文武天皇擁立までの日朝関係の経緯を基に神話として記紀に挿入されたものであり、この二人の存在および彼らにまつわる物語を史実として語るために創作され記紀に挿入されたのが仲哀天皇である。
仲哀天皇の生誕年についても、実在性には疑いが持たれている。『日本書紀』に成務天皇の即位48年に31歳の仲哀天皇を皇太子に任命した記事があるが、これだと日本武尊の死が成務天皇即位より20年前にあたるため、日本武尊の子である仲哀天皇が日本武尊の死後36年後に産まれたことになり、明らかに矛盾している。
吉井巌や井上光貞のように、仲哀天皇が実在しないという前提のもと、応神天皇を仲哀天皇の子ではなく、崇神天皇系の皇統の女性を娶った入婿であるという系図を復元する論者もいる。佐伯有清は景行天皇 - 五百城入彦皇子 - 品陀真若王 - 仲姫命が本来の皇統であり、応神天皇は仲姫命の入婿だとしている。