弓術
源為朝
那須与一
下河辺行平
河村義秀
武田信義
小笠原長清
海野幸氏
望月重隆
宇都宮頼業
小笠原貞宗
小笠原常興
愛甲季隆
大島光義
足利義輝
今川義元
朝倉義景
太田資正
花房正幸
六角義治
柴田勝家
武田信玄
内藤正成
六角義賢
太田牛一
七条兼仲
一栗放牛
那須資景
別所長治
小笠原秀政
那須高資
小笠原貞慶
小笠原長時
六角義堅
六角定頼
吉田重政
真弓広有
大弓音人
石堂竹林坊如成
江戸時代、太平の世にあって弓矢が武器としての役割が消える中で、武射系統も礼法を摂取することにより文武の側面は融合し、弓術は武芸としての一面が目立つようになっていった。この時代の弓術の概観を示す物として、江戸時代初期の大和流流祖・森川香山のよる五射六科がある。五射は代表的な射法を、六科は弓術家として身につけるべき事項を挙げたものである。
射に「真行草」あり、として各種の射が分類されることもあった。
『真』...「的前」(近的)の普通射形
『行』...繰矢(くりや)・矢文の法
『草』...指矢・堂射
また、定められた作法に則り、礼法に従って射を披露することを射礼や体配などという(「体配」とは日置流系の用語)。今日では全日本弓道連盟により「一手射礼」「巻藁射礼」などいくつかの射礼が定められており、現存の各流派もそれぞれ独自の射礼(体配)を伝えている。
ただし江戸時代には「礼は小笠原、射は日置」といわれ、礼法については小笠原流が、射法については日置流が専門であると認識されていた。
昭和9年(1934年)様々な流派を代表する弓道家や武徳会弓道部役員が集まり、武徳会本部で射形統一が話し合われ、喧々囂々の議論の末「弓道要則」を制定した。しかし、流派関係者や文化人からの批判が相次ぎ、新聞紙上でも論争が起きて「鵺的射法」とまで揶揄されるまでに不評であった。武徳会が政府の外郭団体として再出発する際に再度射型改善の声が上がり、昭和19年(1944年)に「弓道教範制定委員会」の手によって「弓道教範」が作成され、「弓道要則」の射法と、従来の正面・斜面の射法を併せて認めるに至り終戦を迎える。第二次世界大戦後、GHQにより武徳会は解散(昭和21年(1946年))させられ武道全般禁止となるが、時の弓道家の尽力により昭和24年(1949年)日本弓道連盟設立。弓道は『修養の道』として復活し、当時を代表する弓道家らにより『射法八節』が定められ、現在に至る。(詳しい経緯やその後は、弓道#歴史を参照のこと。)