字統
そして、『詩経』(1970年)、『金文の世界』(1971年)、『甲骨文の世界』(1972年)、『孔子伝』(1972年)、『漢字の世界』(1976年)、『中国の古代文学』(1976年)、『漢字百話』(1978年)など、しばらくそのような著作を試みた。が、それまで字書を編集する機会はなかった。
白川73歳の時、かねてより意図していた字源字書の編纂(『字統』)、その和訓による国字化の過程の追迹(『字訓』)、さらには従来の辞書において、なお達成されていない辞書のあるべき姿を模索するということ(『字通』)が、白川の課題としてまだ残されていた。つまり、これら字書三部作を執筆、完成することが白川の宿願であった。退職後、直ちに執筆にかかり、1年で『字統』を書き、また1年で『字訓』を書いた。そして最後に漢字の形・音・義の関係をも統説する『字通』を書いたが、この書は分量も多く、種々検討を要することもあって、11年半を要した。白川は、「ほぼ予定した期間内にこの三部作を刊了しえたことは、天佑に近いことであった。念ずれば花開くというが、私も仕事をするときには、祈る気持ではじめる。この三部作も、私の保護霊が見守ってくれていた結果であるかも知れない。」と語っているが、その言葉は白川の没後、長女の津崎史がまとめた『桂東雑記』(けいとうざっき)の5冊目の「字書三部作について」に綴られている。
以下に本書の引用書を記す。
『説文解字』(後漢・許慎、『説文』とも)
『刊定説文解字』(唐・李陽冰、亡佚)
『校定説文解字』(宋・徐鉉、『大徐本』とも)
『説文繫伝』(南唐・徐鍇、『繫伝』『小徐本』とも)
『恵氏読説文記』(清・恵棟)
『説文解字注』(清・段玉裁、『段注』『段注本』とも)
『説文段注箋』(清・徐灝)
『説文解字義証』(清・桂馥)
『説文通訓定声』(清・朱駿声)
『説文解字群経正字』(清・邵瑛、『群経正字』とも)
『説文句読』(清・王筠)
『説文釈例』(清・王筠)
『説文広義校訂』(清・呉善述、『広義校訂』とも)
『字説』(清・呉大澂)
『児笘録』(清・兪樾)
『説文管見』(清・胡秉虔)
『殷虚書契考釈』(清・羅振玉)
『史籀篇疏証』(清・王国維、『史籀篇』とも)
『文源』(民国・林義光)
以上の諸書は、丁福保の『説文解字詁林』・『説文解字詁林補遺』に集録されている。
『通志、六書略』(南宋・鄭樵、『六書略』とも)
『六書故』(元・戴侗)
『説文解字六書疏証』(民国・馬叙倫、『六書疏証』とも)
『毛詩草木鳥獣虫魚疏』(呉・陸璣)
『経典釈文』(唐・陸徳明、『釈文』とも)
『一切経音義』(唐・釈玄応、『玄応音義』とも)
『一切経音義』(唐・釈慧琳、『慧琳音義』とも)
『続一切経音義』(遼・釈希麟)
『新訳大方広仏華厳経音義』(唐・釈慧苑)
『古籀篇』(高田忠周)
『書契淵源』(中島竦)
『説文新義』(白川静)
『字訓』(じくん)は、漢字を日本のことばの表記法として受容した時代の国語的状況を、古語辞典の形式でまとめようとしたもの。昭和62年(1987年)に刊行された。白川は、「日本人は漢字を音訓両用に使いこなし、それは同時に国字となった。国字と漢字を習合し、融会したところに国語が成り、その思惟の世界も、表現の世界も、その中に生まれた。『万葉集』、『日本書紀』、『古事記』の中にも、その表現のうちに苦闘する当時の精神のありかたが見える。そこに国語の出発点がある。その姿を見極めようと思って、私は『字訓』を書いた。(趣意)」と述べている。