ジョルジュ・サルマナザール
1791年、文学者アイザック・ディズレーリ(英語版)は、その著書『文学の愉しみ』(Curiosities of Literature)の中で、サルマナザールの『台湾誌』を「馬鹿馬鹿しい作り事」と厳しく糾弾している。1885年にイギリスの文学史をまとめたレズリー・スティーヴンも、サルマナザールを著述家ではなくペテン師、詐欺師として扱っている。『台湾誌』は偽書と判明するまで18世紀の台湾のイメージを決定し、東アジアへの偏見を助長した。
だが、一方では18世紀の「偉大な文学的山師」とも評されている。言語さえ創造する創作能力は同時代のサミュエル・ジョンソンが高く評価し、文筆家の能力と知識の豊富さはオックスフォード退去後もペンブルック伯が支援したように定評があった。1735年から1744年までは『ユダヤ史』『古代ギリシャ史』『ニース及びトレビゾンドの古代帝国史』をユニバーサルヒストリー社に依頼されて執筆し、1747年からは匿名でいくつかの文筆を担当した。『台湾誌』はジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』といった著作に影響を与え、ジョルジュ・サルマナザールという人物像は直木賞作家陳舜臣の『神に許しを』という短編の題材になった。空想の舞台となった台湾においても1996年に薛絢が訳した『台湾誌』が『福爾摩沙變形記』という題で出版され、当時のヨーロッパ人の台湾認識を知る手がかりとなっている。また21世紀になってもダニエラ・ドレッシャー(ドイツ語版)『ジョルジュ・サルマナザールの光』(独: Die Lichter des George Psalmanazar)の題材となり、サルマナザールは後々まで小説や研究の着想を与え続けている。