中央アジアの美術
エフタルの実態は不明の部分が多く、イラン系とも鮮卑系ともいう。6世紀半ばにはエフタルが突厥(テュルク系の遊牧民)とササン朝に挟撃されて滅ぼされた。突厥はその後西域を支配するが、583年に東突厥と西突厥に分裂し、東突厥は630年、唐に服属した。唐は640年に安西都護府を置いて西域経営を強化するが、751年のタラス川の戦いでアッバース朝に敗れる。加えて755年には安史の乱が発生し、唐の西域における支配力は後退していった。その頃、モンゴル高原にはウイグル人の国家である遊牧ウイグル王国が栄えていたが、同国は840年、キルギスの侵入によって滅ぼされ、四散した亡命ウイグル人の一部は南下してタリム盆地に移動し、盆地の東に天山ウイグル王国を建てた。一方、盆地の西には別のテュルク系民族によってカラ・ハン朝が建てられた。カラ・ハン朝が10世紀半ばにイスラムに改宗するとともにこの地のイスラム化が進行した。その後のこの地域は、12世紀には契丹族の国であるカラ・キタイ(西遼、非イスラム)の支配するところとなり、モンゴル帝国、チャガタイ・ハン国、オイラト(遊牧民族)のジュンガル帝国を経て、1758年には乾隆帝治下の清朝の支配するところとなった。
アフガニスタン、ジェララバード西方のビーマラーンから19世紀に出土したもの。黄金製で高さ7センチメートル。大英博物館蔵。蓋は出土時から欠けていた。側面を柱形とアーチで八等分し、そこに仏陀とブラフマー(梵天)・インドラ(帝釈天)からなる三尊像を2組、および合掌する人物を2体表す。この舎利容器とともに、紀元前1世紀に在位したアゼズ1世のコインが出土したことから、仏陀像の制作が紀元前にさかのぼるかという点で注目された。現在では、伴出のコインは舎利容器制作時期の上限を示すにすぎず、舎利容器自体の制作はクシャーナ朝の2世紀頃のものと考えられている。
カニシカ舎利容器
パキスタン、ペシャーワル郊外のシャー・ジー・キー・デリー出土。青銅製。高さ18センチメートル、径12.7センチメートル。ペシャーワル博物館蔵。蓋上には結跏趺坐する仏陀を中心に、左右にブラフマー(梵天)・インドラ(帝釈天)を配した三尊像を表す。身の側面は上部にハンサ鳥の連続文を表す。その下には、花綱をかつぐ童子を表すが、これはローマ風の意匠で、葬送儀礼を表すものである。花綱の間にクシャーナの王侯像と太陽神ミイロ、月神マオを表す。銘記からカニシカ王の舎利容器と呼ばれるが、カニシカという名の王は複数おり、仏教の保護者として著名なカニシカ1世(紀元後2世紀頃)に該当するかどうかは確証がない。
守護神像 粘土 7世紀 フォンドキスタン出土 高72cm ギメ美術館
2人のナーガ王 フォンドキスタン出土
ビーマラーン舎利容器
カニシカ王舎利容器(画像は大英博物館所蔵の模造、原品はペシャーワル博物館蔵)
カニシカ舎利容器部分(王侯)
舎利容器部分(仏坐像)
仏立像(双神変) カーピシー 後2 - 3世紀 パイターヴァ出土 ギメ美術館
こうしたことから、中央アジアは「文明の十字路」とも称されている。この地域で制作された美術作品にも、土着の要素とともに、ヘレニズム、メソポタミアなどの西方由来の文化、中国、インドなど周辺地域の文化の技法やモチーフが混淆している。
また、宗教美術が多くを占めるのも中央アジア美術の特色である。イスラム化以前の中央アジアでは、仏教、ゾロアスター教、マニ教、景教(ネストリウス派キリスト教)などの宗教が信仰されたが、現存する遺跡、壁画、彫刻などは仏教関係のものが主である。タラス川の戦い(751年)で唐がイスラム勢力のアッバース朝に敗れて以後、西トルキスタンでは唐の勢力が後退し、イスラム化が進行した。テュルク系のカラ・ハン朝は10世紀半ばにイスラムに改宗し、10世紀末には東西トルキスタンを支配する勢力となったが、このことにより、東トルキスタンでも次第にイスラム化が進行した。
本項では原則として、中央アジアのイスラム化以前の美術を扱う。イスラム帝国の影響下の美術については「イスラム美術」の項を参照のこと。
西域北道沿いの遺跡から出土した遺物として、カラシャール近くのショルチュクと、トゥムシュクのトックズ・サライ寺院址の出土品を紹介する。
如来坐像(画像参照)
カラシャール、ショルチュク、キリン窟、粘土製、高さ102.0センチメートル、ベルリン、インド美術館所蔵。ショルチュクはトルファンとクチャの間、カラシャール(焉耆)の南西に位置する。ここには多くの仏寺や石窟が営まれ、これらを飾った塑像や壁画が残っている。この如来像は、方座の上に反花を表した台座に坐す。黄色の下衣に朱色の大衣を着、頭髪は波状に表している。
仙人サンチャーリン本生図(画像参照)
トゥムシュク、トックズ・サライ大寺院址B出土。6 - 7世紀。粘土製、75×76センチメートル。トゥムシュクは西域北道の西方、現在のアクスとカシュガルの中間に位置するオアシスで、古代の地名は不明である。当地のトックズ・サライ(9軒の宿所の意)という地点には西域北道でもっとも西に位置する寺院址があり、ペリオやル・コックによって調査されている。本品は1906年ペリオが発見した作品。本生図とは、釈迦の前世における善行の物語を造形化したものである。釈迦の過去世の一つである仙人サンチャーリンは、大樹の根元で長い時間座禅をしていたところ、頭の上に鳥が巣を作って卵を産んでしまった。そのため、仙人は雛が巣立つ時まで座禅を続けたという話である。本作品は粘土で作った群像で、仙人の上には2羽の鳥と仙人を讃嘆する2体の飛天が表される。
浮彫群像(仙人サンチャーリン本生図)トムシュク出土 ギメ美術館蔵
青釉把手付水注 トムシュク出土 ギメ美術館蔵
クチャ(庫車)は古代の亀茲国にあたり、タリム盆地の北部、西域北道の中ほどに位置するオアシス都市である。前漢はこの地に西域都護を置き、唐は安西都護府を置いて、西域経営の拠点とした。仏典を漢語に翻訳した訳経僧として名高い鳩摩羅什(4世紀後半)はクチャの出身で、父はインド人、母はクチャ国王の妹であった。7世紀に亀茲を訪れた玄奘は、『大唐西域記』に当地の様子をくわしく記している。それによると、当時のクチャには百余か所の伽藍があり、五千余人の僧徒がいて、説一切有部(部派仏教の一派)を修学していたという。クチャ地区の美術活動を代表する遺跡として、キジル石窟、クムトラ石窟などがある。
キジル石窟はクチャの西約70キロメートル、ムザルト川に面した断崖にある仏教石窟群で、約1キロメートルの範囲に236窟を数え、うち80窟余に壁画がある。石窟は3世紀末ないし4世紀初頭に開かれ、8世紀初頭ないし半ば頃まで造営が続いた。壁画の主題は本生図(釈迦の前世の物語)が多い。1903年に日本の大谷隊、1905年以降ドイツ隊(ル・コックら)が当地の調査を行っている。ドイツのヴァルトシュミットは、キジル、クムトラなど、西域北道の石窟壁画の様式を次の2期に分けている。第1期(500年前後)はガンダーラの影響の強い古典的様式期であり、細筆を用いて肥痩のある線を描き、彩色は暖色が中心である。第2期(7世紀)は、インド・イラン様式で、筆線は肥痩の少ない鉄線描となり、彩色はラピスラズリの青色を含む寒色が目立つようになる。