長谷寺銅板法華説相図
星漢(せいかん)とは、天の川のこと。
上覚(じょうかく)とは、ここでは悟りのこと。
大仙(だいせん)とは、仏陀(釈迦)のこと。
釈天真像(しゃくてんしんぞう)は研究者の間でとくに解釈が分かれている。福山敏男は、「千仏と解し、本銅板そのものを指す」とし、大山誠一は、「帝釈天と梵天と解し、実際に造像されたそれらの像を指す」とし、片岡直樹は、「帝釈天と解し、本銅板でも実際の像でもなく、豊山を美文的に表現した修辞技法の一つ」としている。
鷲峯宝塔(じゅぶほうとう)とは、霊鷲山の宝塔のこと。
勝善(しょうぜん)とは、すぐれた行いのこと。ここでは本銅板の造立を指す。
賢劫(げんごう)とは、現在の世のこと。
千聖(せんせい)とは、ここでは諸仏のこと。
歳次降婁漆菟(ほしはこうるにやどるしちと)とは、戌年7月のこと。降婁は戌を、漆は七を、菟(兎)は月をそれぞれ意味する。伴信友が解読した。
道明(どうみょう)についてのまとまった史料はなく、生没年も不明である。片岡直樹の研究によると道明は、「百済系渡来氏族である六人部氏出身の川原寺の僧」であるという。
捌拾(はちじゅう)とは、数字の80のこと。
飛鳥清御原大宮治天下天皇(あすかのきよみはらのおおみやに あめのしたしろしめす すめらみこと)は、天武と持統の両天皇に用いる呼称であるが、ここではどちらを指すか説が分かれる。
漢字の文字彫刻は、その起原である中国において浚い彫り・線彫り技法が行われたが、中国では浚い彫り技法が主に発展した。朝鮮では初め、線彫り技法が用いられたが、中国の影響により浚い彫り技法が発展した。これに対して、日本における陰刻銘のほとんどは線彫り技法によるものであり、独自の発展を遂げている。
浚い彫り技法の特徴は、筆で書かれた下書きの文字を忠実に再現するところにあり、線彫り技法は、下書きの字形を多少犠牲にしてでも、鏨の筆勢を重視する。日本では筆勢に重きを置き、その表現技法はたいへん高いレベルに達したという。
その線彫り技法が主流である上代日本の刻銘の中で、浚い彫り技法によるものが一点存在する。それが本銅板銘である。本銅板銘が浚い彫り技法を選択した理由は、筆勢の表現を損なってでも欧陽詢風の書風を正確に再現しようとしたためである。