ソッツィーニ派
イタリア人のレリオ・ソッツィーニはスイスのバーゼル、その後ポーランドで聖書研究を続け、ユニテリアン教会の指導者となった。エラスムスの原典批評に影響され、聖書への理性の適用を主張したソッツィーニの神学的見解は、「キリストは永遠の救いの道を教え、しかもわれわれが彼にならうことによって、その目標に達しうるように導いたという点で救い主になった」というもので、キリストは模範的人格であり、その他の属性はないとする。
早期のユニテリアン主義への影響は非常に強かった。英国国教会とルーテル教会はユニテリアンの信者を「ソッツィーニ派」と呼んだが、ポーランド兄弟団、或いは小改革派教会信者たちは、この名前を拒否した。この名はミシェル・セルヴェことミゲル・セルベトゥスのジュネーヴでの恐ろしい殉教の生きながらの火あぶりを見たというイタリア人レリオ・ソッツィーニの名にちなんで付けられた。その甥のファウスト・ソッツィーニはポーランドに来て、その派の指導者になった。
色々な宗派に属する人、職人、医師、薬剤師、都市住民、上流階級に属する人がポーランドのラクフ(英語版)に集まった。さらに色々な宗派の聖職者たちがポーランド、リトアニア、トランシルヴァニア、フランス、イングランドから来て、1569年から1572年までの3年間、ラクフは神学論争をする所となった。その結果、ソッツィーニ派は分裂し、急進的思想を持つ者と、穏健な考えを持つ者に二つになった。こうした状況があったが、ソッツィーニ派が持っていた特色ある、三位一体説の拒否、幼児洗礼の拒否、武器を取らず、公職への拒否、地獄の否定、などは特異だった教理で伝統ある教会の教理とは一線を画することで一致していた。