湯起請
そのピークは7度の湯起請を行おうとした永享4年・5年(1432・1433年)にかけてであり、三宝院満済、畠山満家ら重臣の意見を無視できなかった政権前期に、「神慮」を持ち出して彼ら多数派の意見を抑え自身の意思を貫徹する手段として用いたものとみることができる。
文明5年(1473年)2月に、東寺の鎮守八幡宮に入った盗人の犯人として疑われた五郎次郎が逃亡後、人を介して湯起請を提案するということを行っている(『東寺廿一口供僧方評定引付』)。これに対し東寺側は湯起請をするまでもないと拒絶しており、窮地に陥った被疑者側が起死回生の手段として湯起請を行おうとした事例といえる。
湯起請の最盛期は15世紀までで、16世紀においても永禄13年(1570年)の近江国の例(『中世法制史料集 第5巻』712号)等いくつかの例が知られるが、16世紀以降は鉄火起請というより過激な神明裁判が盛んに行われるようになる。
江戸時代初期迄、行われていたと考えられている。しかし、江戸時代中期になると、公儀による訴訟体制の整備や合理的な考え方をする人が増え湯起請が正しいと考える当事者は少なくなったため、この方法は廃れていった。その一方で、湯起請は地域においては水と火の神聖・呪性を重視し、精進潔斎を行って湯を沸かして神に献じて参列した人々も浴びることで生命の再生・浄化と息災を願うという湯立の風習に変化して各種神事に取り入れられるようになった。