唐人おどり
起源については諸説ある。
長崎の唐人屋敷に居留していた中国人たちの演じる芸能が各地に伝わったとする説
瀬戸内市牛窓町の唐子踊りの起源については、以下の諸説がある。 三韓起源説、神功皇后が三韓からの凱旋のときに始まったとする説。 朝鮮通信使起源説、朝鮮から通信使が渡来したときに伝えたとされる説。 中国起源説、唐子踊りの歌は中国語で解釈することができるという説。 地元創作説
江戸上りの 琉球使節や朝鮮通信使に随行していた楽隊や曲芸師などを模したとする説
文禄・慶長の役によって連れてこられた朝鮮人捕虜が伝えたとする説
南蛮人(ヨーロッパ人)の風俗に影響を受けている説
どの説が主流であるかについても地域によって様々であり、未だ決定的なものは存在しない。
寛永13年(1636年)から続く、津市を代表する郷土芸能の一つ。津まつりの前身である八幡神社の祭礼の出し物として分部町で生まれた。踊りは朝鮮通信使を模したものとされる。隊列をなし、止まってはラッパを吹き、笛や太鼓の音に併せて「歓喜の踊り」を舞う。
1991年(平成3年)3月26日、「唐人踊附 大幟1流」が、三重県無形民俗文化財に指定された。
ロナルド・トビによれば、祭礼で行われているのは「朝鮮通信使行列」だが、その主役は、朝鮮通信使ではなく、朝鮮の将軍である。ロナルド・トビは、丁酉倭乱(文禄・慶長の役)のとき、津藩の祖・藤堂高虎が連行した何百人もの朝鮮人捕虜の中にいた将軍と考えた方が素直だとしている。また、津が通信使の行程から離れている点も指摘している。