大宮・村山口登山道
山頂には大日如来を迎える大日堂があり、「表大日」と呼ばれていた。山頂のコノシロ池の西側も大日堂跡とされ、堂の礎石のような石が確認されている。
村山口登山道には山頂に至るまでの過程で「石室」(室)が設けられており、休憩施設となっていた。各合目に設けられているが、中世の天文元年(1532年)から近世にかけての記録が残る『冨士山檀記』によると、それらの多くを大鏡坊が持場としていた(管理していた)。
大宮・村山口登山道からお鉢めぐりをする場合まず「三島ヶ嶽」(別名: 文珠ヶ岳)を巡拝することになり表大日に隣接しているが、この三島ヶ嶽(富士宮市粟倉)からは鎌倉時代の経典の他多くの出土物があり、現在富士山本宮浅間大社が所蔵している。これらは昭和5年(1930年)に砂礫採収とその追加調査の際に発見されたもので、経典の他木槨や銅器・陶器等が同時に発見された。また経巻の中に「末代聖人」と記されたものがあり、末代を拝する者による埋経が想定されている。
これらの富士参りの定着から同地では「富士参りの歌」(道中歌)が歌われており、伊勢では伊勢参宮街道沿いに多く分布し、志摩では沿岸部に多く分布している。また志摩国鵜方の浅間神社では祭礼の際に富士参りの歌が歌われる。また道中や登拝道の地名等がそれらに含まれている。
この嘉永元年(1848年)の村山口の道者帳には現在の伊勢市東豊浜町土路からの集団での登拝が確認され、時代は遡り元禄2年(1689年)の大宮口の道者帳である「駿州富士大宮本宮道者帳」にも同地域からの集団での登拝が確認されている。このように、近世を通して富士参りが長く継続されており、それは近代でも同様であった。
大和国との関係として、嘉永7年(1854年)の史料によると大和国添上郡南都清水町の住人がたびたび富士山中に「室」の建立をしている。また奈良市矢田原町には大宮・村山口登山道を描く富士参詣曼荼羅図が伝わる。村山三坊の各坊は全国に旦那場を設定していたが、元禄5年(1692年)の時点では大和国一円は大鏡坊の旦那場であった。西国では他に京都・大坂の「富士垢離」が知られる。富士垢離の初見は黒川道祐「日次記事」という史料であり、「鴨水ノ側二精舎ヲ講」とあるといい、富士垢離は鴨川で行われていた。このように富士山の信仰は広く全国に広がっており、その中でも大宮・村山口登山道の場合は西国の尾張国や伊勢国・志摩国といった地域から登拝する者が多く認められた。