エルネスト・ルナン
アルテュール・ド・ゴビノーよりも影響力の強かったルナンは第三共和制の公式のイデオローグとなり、アーリア主義の宣伝者として大きな影響力を誇った。
ルナンは『セム系言語の一般史および比較体系』(1855)でセム族とアーリア族を人類の決定的区分とし、P.M.Massingは「反セム主義」という語を最初に用いたのはルナンとする。この書物でルナンはアーリア人種が数千年の努力の末に自分の住む惑星の主人となるとき、偉大な人種を創始した聖なるイマユス山を探検するだろうと書いた。
また『近代社会の宗教の未来』(1860)で「セム人には、もはやおこなうべき基本的なものは何もない。ゲルマン人でありケルト人でありつづけよう」「セム人種は使命(一神教)を達成すると急速におとろえ、アーリア人種のみが人類の運命の先頭を歩む」と書いた。ルナンによれば、セム人とアーリア人の間には深い溝があり、「世界で最も陰気な土地」であるユダヤの地は極端な一神教を生み、他方のキリスト教を作った北のガリラヤは快活で寛容でさほど厳格でない。キリスト教の人類愛(アガペー)は、自分の兵の妻バテシバと姦淫しその夫を戦場で討死させたダビデの利己主義や、前王ヨラムを殺し、異教神バアルを廃した虐殺者イスラエル王エヒウ(Jehu)からではなく、異教徒であったアーリア人の祖先が産んだとした。
Henriette Renan, souvenir pour ceux qui l’ont connue (1862).
Prière sur l'Acropole (1865).『アクロポリスでの祈り』神条広希 訳、京緑社、2020年12月。ISBN 978-4909727190。
Histoire des origines du christianisme – 7 volumes (1863-1883). Vie de Jésus (1863). 『イエス伝』津田穣訳、岩波書店〈岩波文庫 青810-1〉、1941年1月。ISBN 4-00-338101-7。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/7/3381010.html。 『イエスの生涯』忽那錦吾訳、人文書院、2000年8月。 Les Apôtres (1866). Saint Paul (1869). 『パウロ 伝道のオディッセー』忽那錦吾訳、人文書院、2004年3月。 L’Antéchrist (1873). 『反・キリスト 黙示録の時代』忽那錦吾訳、人文書院、2008年12月。 Les Évangiles et la seconde génération chrétienne (1877). L’Église chrétienne (1879). Marc Aurèle ou la Fin du monde antique (1882).
Mission de Phénicie (1864-74).
Questions contemporaines (1868).
La Réforme intellectuelle et morale de la France (1871)