日遙
余天甲寄日遙上人書
九州肥後国熊本本妙寺学淵日遙聖人朝鮮国河東居父余天甲伝送子余大男汝在癸巳年七月雙渓洞普賢菴族僧燈邃処被擄後未知汝之生死与汝母日夜号泣矣去丁未年我国通信使入日本国時我河東官人路逢汝而問汝姓名即汝答曰吾姓名余大男父名余天甲云云其人還帰伝我始知汝生存日本京中五山内云汝母与我悲痛相泣曰他人逃還朝鮮者相継出来而吾子大男独不出来必是不知父母生存故也常欲通書於汝而無使可達往年秋汝友人河終男始還於朝鮮言於我曰余大男被擄日本為僧会在日本京中而下居九州肥後国熊本法華寺内本妙寺称名本行院日遙上人云或称金法山学淵云云聞汝好在消息歓喜踊躍而却恨汝忘父母生育恩安居異地久不出来也汝自足衣食日本不還耶為僧逸居海外而不還耶汝審恩之我年方五十八汝母年亦六十矣雖経兵火家業称実奴婢亦多人皆羨我富居而短我失子也汝年今方四十且識学習云可知愛父母之常情而帰見老父母生存之日即不亦孝乎不亦幸乎相逢父母好居郷国不亦栄乎使喚奴婢安亨世業不亦楽乎況我及汝母年既衰老汝熟思之々々々急告汝主鎮大将軍前道汝大師前力陳帰之情乗舟浮海無事生還復見天日父子一処相逢共余年即其楽為如何哉
庚申五月初七日余天甲即児名而官名即余壽禧
日遙上人復余天甲書
これは杜牧「山行」の劈頭である。本来ならば「遠上寒山石径斜」と書くべきだが、大男はこの時、あえて「独上寒山石径斜」と書いたと思われる。敵国の武将に囲まれた状況下で親とはぐれた状況を嘆き、侵略を呵責する意図である。大男の筆致に才気を見出した清正は大男を大いに気に入り、自分の陣羽織を着せて側近く置いた 。このとき清正は大男を日本に連れ帰ることを決めるが、大男は両親が死んだものと世をはかなみ、僧侶として出家することを望んだとされる。
日本での大男の育成は、清正が帰依する日蓮宗僧侶の法性院日真(京都妙傳寺第十二世)に一任された。日真は朝鮮陣中で戦勝祈願を厳修したほか、四溟堂松雲大師との停戦交渉にも出席している。大男とも日常的に接していたものと思われる。
捕虜となって数ヶ月後、大男は京都の日蓮宗六条門流総本山の大光山本圀寺に預けられる。日真の師僧の寂照院日乾(身延山久遠寺第二十一世)のもとで得度し、僧名を学淵と改める。本圀寺の僧侶教育機関である六条求法講院にて、日乾ほか多数の教師の薫陶を受けて法華経の教理を学ぶ。
慶長元年(1596年)4月、加藤清正帰国。
身延山久遠寺での修行を経て、飯高檀林に留学し、天台教学等を修める。
群馬県の法昌山本龍院蓮久寺に第三世住職として晋山。歴代住職は本圀寺貫主の任命であったことから、日遙の師日乾の後押しがあったと考えられる。