古事記伝
宣長研究の第一人者村岡典嗣は1911年(明治44年)に上梓した『本居宣長』(東京警醒社)の中で次のように述べている。
古事記伝を離れて単独に古道を説いたものは「直毘霊」「葛花」「玉くしげ」「秘本たまくしげ」「伊勢ニ宮ささ竹の弁」等がある。
彼が『古事記』を称揚した影響で、それまでは正史である『日本書紀』と比して冷遇されていた『古事記』に対する評価は一変し、神典として祭り上げられるようになった。宣長は『古事記』の註釈にあたって、本文に記述された伝承は全て真実にあったことと信じ「やまとごころ」を重視して儒教的な「からごころ」を退けるという態度を貫いた。
なお『古事記』本文の定本の一つとして現在でも参考に用いられている『訂正古訓古事記』は、宣長の死後、1803年(享和3年)に弟子の長瀬真幸が『古事記伝』の本文と訓のみを一部訂正して出版したテキストである。