ヤズィード1世
一方でガザーリー(1111年没)は、ヤズィードがイスラーム教徒であり、フサインの殺害における役割が立証されていないことを理由として、ヤズィードへの非難は禁止されると述べている。
ヤズィードはカリフの歴史の中で血縁関係に基づいて後継者に指名された最初の人物であり、このような世襲によるカリフの地位の継承はその後の慣習となった。このような事情から、イスラーム教徒の歴史的な伝承においてヤズィードの継承はカリフの役割を君主の性格へと変えた腐敗と見なされ、ヤズィード自身はカリフの地位にある間に三つの重大な犯罪の責任を負った暴君として描かれている。一つ目が虐殺とみなされたカルバラーの戦いでのフサインとその支持者たちの死、二つ目がヤズィードの軍隊がマディーナを略奪したハッラの戦いの余波、そして三つ目がヤズィードの軍司令官であるフサイン・ブン・ヌマイルによるものとされたメッカの包囲中に発生したカアバの焼失である。伝承では飲酒、踊り、狩り、そして犬や猿などのペットの飼育といった習慣が強調され、イスラーム共同体を率いるには不信心であり相応しくない存在として描写されている。
ムアーウィヤは680年4月に死去した。タバリーによれば、ヤズィードは父親が死を迎えた時にダマスクスとパルミラの間に位置するフッワーリーン(英語版)の自分の住居に滞在していた。一方、アラビア語の詩歌集であるイスファハーニーの『キターブ・アル=アガーニー(英語版)』(歌の書)に収められたヤズィードの詩によれば、ヤズィードはムアーウィヤの最後の病気の知らせを受け取った時にはビザンツ帝国に対する夏季の遠征に出ていた。歴史家のアンリ・ラメンス(英語版)は、この遠征に関する言及とヤズィードがムアーウィヤの死後になってようやくダマスクスに到着したという事実に基づき、ヤズィードがフッワーリーンに滞在していたという報告に否定的な見解を示している。ムアーウィヤはヤズィードが帰還するまで自身の最も忠実な配下であるダッハーク・ブン・カイス(英語版)とムスリム・ブン・ウクバ(英語版)に政府の統制を委ねた。そしてヤズィードに対する遺言を作成し、イスラーム国家の統治にあたっての諸々の事案に関する指示を残した。遺言の中でムアーウィヤは、フサイン・ブン・アリーとイブン・アッ=ズバイルについてはヤズィードの支配に異議を唱える可能性があるため両者への警戒を怠らないように忠告し、もし両者がそのような行動に出た場合には打倒するように指示していた。さらに、フサインについてはムハンマドの孫であるため注意深く扱い、その血を流すことのないように助言していた。しかし、もう一方のイブン・アッ=ズバイルに関しては、ヤズィードの統治を受け入れない限り厳しく対処することになった。