ラーマグプタ
現在の研究者は最初にラーマグプタの伝承記録に関して気づいたのは1923年のことだった。シルヴァン・レヴィが『デーヴィー・チャンドラグプタ』という名の今は失われたサンスクリット演劇を、Natyadarpanaから取り出した。それはこのテキストのうちの6章を含んでいた。Natyadarpanaはサンスクリット語の演劇論に基づいており、2人のジャイナ教徒の著者、ラーマチャンドラとグナチャンドラによって書かれていた。同年R. サラスワティーも3つの『デーヴィー・チャンドラグプタ』(チャンドラグプタと王妃)の用例を発見し、それはボージャ王のShringaraprakasha とSarasvatikanthabharanaの中で引用されていた。1924年にはR. ボンドパッダーエがアモーガヴァルシャ1世のサンジャンの銅板文書に刻印された韻文から見つかった情報を用いて補った。同年バーナバッタ(英語版)作の『ハルシャ・チャリタ(英語版)』に短い引用があることが、注釈家Shankararyaにより明らかにされた。
A.S. Altekarは、サンジャン、カンバト、サーングリーで発見された銅板文書の刻文に『デーヴィー・チャンドラグプタ』の断片、バーナバッタの短い引用、ラージャシェーカラの作品『カービヤミーマーンサー』での詩文、ペルシア語テキストで発見されたRawwalとBarkamarisの物語、Mujmal-ut-Tawarikh(無名のサンスクリット語の翻訳をアブー・アルハサン・アリーがアラビア語に翻訳したもの)、などの証拠に基づいて、伝承で言及されているラーマグプタは実在したと結論づけた。