セクストス・エンペイリコス
『数学者に対して』の第7巻から第11巻は完全なかたちで現存しているわけではなく、学者たちによれば少なくとも1巻、多くて5巻分の著作が失われている。現存の部分には『論理学者に対して』(第7–8巻)、『医学者に対して』(第9–10巻)、『倫理学者に対して』(第11巻)、という通名があてられている。『数学者に対して』第7–11巻については、『独断主義者に対して』という題があてられ、別の著作とされることがある(そうであれば『論理学者に対して』は第1–2巻、『医学者に対して』は第3–4巻、『倫理学者に対して』は第5巻と呼ばれることになるが、第1巻の前に失われた部分があることを覚えておかなければならない)。
ちなみに『数学者に対して』と『ピュロン主義哲学の概要』という題名以外は通名であって、著作中に出てくるものではない。
すなわち、私はこう感じるとかこういうものを知覚する、という主張Xについて、「Xであるように思われる」と言うことは可能である、と言うのである。しかしながら、このように言うことはいかなる客観的知識も外在的実在も含意しない、と指摘する。というのは、私は「私が味わった蜂蜜は私にとって甘い」ということを知っているかもしれないが、これは主観的判断に過ぎず、蜂蜜そのものについてなにか知っているということにはならないからである。
以上のようにセクストス哲学を解釈する注釈家としてマイルズ・バーニェットやジョナサン・バーンズがいる。
それに対してミヒャエル・フレーデ(英語版)は異なった解釈を提示している。彼によれば、理性や哲学や思弁によって辿り着いたのでない信念であれば、セクストスは認める、とされる。例えば、内容にかかわらず、懐疑論者の共同体において信念とされたものなどである。この解釈をとるならば、懐疑論者は神を信じたり、信じなかったり、美徳は善であると信じたりするだろうが、美徳が「本性的に」善であるからそう信じるわけではないのである。