禅林墨跡
墨跡の範囲は、中国の宋・元代の禅僧の書、日本の鎌倉時代から室町時代前期までの五山全盛時代の禅僧の書、江戸時代の大徳寺や妙心寺の禅僧の書をさす。さらに黄檗の三筆に代表される黄檗宗の書も入れているが、その中心は臨済宗のものである。また例外的に居士である張即之と馮子振の書も墨跡として扱われる場合が多い。
墨跡は中国風の筆跡であるので広義には唐様の範囲であるが、一般に墨跡に対して唐様という表現はあまり用いない。唐様という語は実際にはもっと狭義に用いられ、江戸時代に儒学者や漢学者の間に流行をみた筆跡をさす。その書風は墨跡にさらに明の文徴明・董其昌や明末連綿草の書の影響を受けたもので、墨跡と区別される。
一休宗純は、大徳寺第23世・華叟宗曇の法嗣、同寺第48世として住持する。大徳寺は五山十刹の官寺に属さず独自の展開をとげたが、応仁の乱で大きな被害をこうむった。一休が住持したのはこの時で、その復興を成し遂げた。また一休は名利を求めず権力に媚びない性格で、禅林の世俗化を激しく批判するとともに、堺の街を木刀や骸骨を提げて歩いたり、酒場や遊廓に繰り出したり、飼っていた雀に僧位を与えたりなどの奇行によって、京都や堺の居住者の人気を得た。
一休の書も中世から近世の墨跡の中で特に際立ち、珍重された。破格といえるその書は、一見しただけでは中国書法とのつながりがほとんど感じられない。しかしそこには、黄庭堅や張即之の書風に虚堂智愚の雑体書風が加味され、さらに宗峰妙超の運筆が見られる。つまり和様と中国風が合体した無法の書で、近世の墨跡の先駆けとなった。
『与鉄舟徳済餞別語』(てっしゅうとくさいにあたう せんべつご)は、至正3年(1343年)、月江が鉄舟徳済に書き与えた餞別語。五島美術館蔵。重要文化財。
『与無相居士尺牘』(むそうこじにあたう せきとく)は、紹興25年(1155年)頃、大慧が友人の無相居士にあてた尺牘。当時、南宋は金の侵略を恐れて金と和議を結んだが、大慧は主戦論者を支持したとされて流謫の身となった。この書簡はその流謫の地・梅州から送ったもので、自らの安否を伝え、居士の動静を知りたいと述べている。書風は米芾と蘇軾の影響が見られ、書簡であるから自ずと率意の書である。紙本、38.1cm×65.7cm。東京国立博物館蔵。国宝(指定名称は大慧宗杲墨蹟(尺牘 十月初二日))。
- 1222年、中国・南宋) 虚堂智愚(中国・南宋) 霊石如芝(りんせき にょし、1246年 - 1322年以後、中国・南宋から元) 南浦紹明(日本・鎌倉、1267年帰朝、大応派) 宗峰妙超(日本・鎌倉、大灯派・大徳寺派) 関山慧玄(日本・鎌倉から南北朝、関山派・妙心寺派) 徹翁義亨(日本・南北朝、徹翁派) 可翁宗然(日本・鎌倉から南北朝、1326年帰朝) 石帆惟衍(しっぱん いえん、生没年不詳、中国・南宋) 西礀子曇(せいかん すどん、1249年 - 1306年、中国・南宋、1271年来朝、西礀派・大通派)
掩室善開(中国・南宋) 石渓心月(しっけい しんげつ、? - 1254年以後、中国・南宋) 大休正念(中国・南宋、1269年来朝、大休派・仏源派) 無象静照(日本・鎌倉、1265年帰朝、法海派)
無明慧性(むみょう えしょう、1162年 - 1237年、中国・南宋) 蘭渓道隆(中国・南宋、1246年来朝、大覚派・建長寺派) 約翁徳倹(やくおう とっけん、1245年 - 1320年、日本・鎌倉) 寂室元光(日本・南北朝、1320年入元、1326年帰朝、円応派・永源寺派)
関山派
以下、関山慧玄の法系(妙心寺派)を記す。
授翁宗弼(日本・鎌倉から南北朝) 無因宗因(日本・南北朝から室町) 日峰宗舜(日本・室町) 義天玄詔(日本・室町) 雪江宗深(日本・室町) 悟渓宗頓(日本・室町、東海派) 特芳禅傑(日本・室町、聖沢派) 景川宗隆(日本・室町、龍泉派) 東陽英朝(日本・室町、霊雲派) ...... 愚堂東寔(日本・江戸初期) 至道無難(日本・江戸初期) 道鏡慧端(日本・江戸中期) 白隠慧鶴(日本・江戸中期)
徹翁派
以下、徹翁義亨の法系(宗峰妙超に始まる大徳寺派)を記す。
言外宗忠(ごんがい そうちゅう、1305年 - 1390年、日本・南北朝) 華叟宗曇(日本・室町) 一休宗純(日本・室町) 墨斎紹等(ぼくさい しょうとう、?
『与別源円旨送別偈』(べつげんえんしにあたう そうべつのげ)は、泰定2年(1325年)、古林が入元僧・別源円旨に書き与えた偈。別源が帰朝する5年前に与えられたもので、送別偈といわれるが内容は印可状と同じ意味の重さを持つ。織田信長が秘蔵していたという由緒ある墨跡である。五島美術館蔵。国宝(指定名称は古林清茂墨蹟(別源円旨送別偈 泰定二年九月二日))。
至元7年(1341年)1月、了庵が的蔵主に書き与えた進道語。ただし的蔵主が何人であるか不明である。書風は温順端正を極め、趙孟頫の影響が見られる。東京国立博物館蔵。国宝(指定名称は了菴清欲墨蹟(法語 至元七年正月十七日))。
榜(ぼう)とは、官僚化された禅林において、上位から下位に対して告知される掲示文のこと。宗峰妙超の『看読真詮榜』などがある。
暦応2年(1339年)1月17日、清拙が入寂に際し書いた遺偈。数ある遺偈の中でも出色の墨跡として知られる。その臨終に間に合わなかった弟子が棺にすがって号泣したところ、棺を割って清拙が現れて戒法を授け、また眼を閉じたという伝説から、この遺偈を俗に棺割の墨跡(かんわりのぼくせき)という。常盤山文庫蔵。国宝(指定名称は清拙正澄墨蹟(遺偈 暦応二年正月十七日))。
疏(しょ、または、そ)とは、官僚化された禅林において、下位から上位に対して出される表白文のこと。新しい住持の入寺を祝う文を入寺疏(にゅうじしょ)・山門疏(さんもんしょ)などといい、種々の勧進のための文を幹縁疏(かんえんしょ)・勧縁疏などという。無準師範の『山門疏』、中峰明本の『幻住庵勧縁疏』などがある。
以下、大慧宗杲の法系を記す。
拙庵徳光(せったん とっこう、1121年 - 1203年、中国・南宋) 北礀居簡(ほっかん きょかん、敬叟居簡とも、1164年 - 1246年、中国・南宋) 物初大観(もっしょ たいかん、1201年 - 1268年、中国・南宋) 晦機元煕(まいき げんき、1238年 - 1319年、中国・南宋) 東陽徳輝(とうよう てひ、14世紀前半、中国・元) 中巌円月(日本・南北朝、1332年帰朝、中巌派) 笑隠大訢(中国・元) 用章廷俊(ようしょう てんしゅん、1299年 - 1368年、中国・元) 無我省吾(むが しょうご、1310年 - 1381年、日本・南北朝) 石室祖瑛(せきしつ そえい、1291年 - 1343年、中国・元) 浙翁如琰(せっとう にょえん、1151年 - 1225年、中国・南宋) 偃渓広聞(えんけい こうもん、1189年 - 1263年、中国・南宋) 大川普済(だいせん ふさい、1179年 - 1253年、中国・南宋) 妙峰之善(みょうほう しぜん、1152年 - 1235年、中国・南宋) 蔵叟善珍(ぞうそう ぜんちん、1194年 - 1277年、中国・南宋) 元叟行端(げんそう ぎょうたん、1254年 - 1341年、中国・元) 楚石梵琦(中国・元) 大日房能忍(日本・鎌倉)