村正
一胴七度(いちのどうしちど)は、村正の作になる打刀で、関白豊臣秀次(豊臣秀吉の甥)の愛刀と伝わる。今村長賀『今村押形』所載。 秀次自らがこの村正を振るい、難度の高い「一の胴」の部位(江戸時代後期の「乳割」の部位)での人体一刀両断の試し斬りを七回も成功させたことから、表に金象嵌で「一胴七度」の銘が施された。 秀次切腹後、執政の武藤長門守(秀次の側室おさなの方の父)が拝領したので、秀次を偲んだ長門守によって裏に所持銘「前關白秀次公ヨリ武藤長門守拜領之」(前関白秀次公より武藤長門守、これを拝領す)が金象嵌で施された。
概要
江戸時代初期に書かれて広く書写され、明治30年(1897年)に坪井九馬三と日下寛の校訂で『校訂松平記』として出版された書。 現存最古の写本は元禄元年(1688年)で、坪井九馬三と日下寛は成立年代を慶長年間(1596-1615年)とするが、新行紀一は内容から見て、成立年代は島原の乱が鎮圧された寛永15年(1638年)後ではないかとしている。
家康の祖父清康と村正の関係は『三河物語』と近く、弥七郎(阿部正豊)の差料が「二尺七寸(約81.8cm)の村正」とサイズが判明していることを除けば、村正で背後から清康を殺し、その後に植村新六郎が正豊を誅殺する流れは同じである。
この書ではじめて、家康の父の松平広忠が八弥という男に村正の脇差で突き刺され、植村新六郎(と松平信孝)が八弥を誅殺するという逸話が登場する。なお、広忠は刺されはしたものの致命傷には至っていない。 『松平記』は著者も正確な成立時期も不明な上に、下手人が祖父殺害は「弥七郎」で次の父襲撃は「八弥」、どちらも凶器が村正、どちらも成敗に関わるのが植村新六郎という武士、などこれが本当に事実ならば不可解な一致を見せている。
嘉永6年(1853年)、林復斎らが幕命により編纂した外交史料集『通航一覧』第139巻には、長崎奉行の竹中采女正重義が平野屋三郎右衛門の訴出によって取り調べられ、私曲のかどで寛永10年(1633年)に切腹を命じられ、翌年に切腹が執行されて死亡したことが記述されている。この事件の中でも一番詳しいのが『寛明日記』からの引用である(以下、「『通航一覧』に引く『寛明日記』」は単に『寛明日記』と略記)。 『寛明日記』は、寛永元年初から明暦3年末まで(1624-1657年)の事件に関連する記事の引用集として、幕府内部で作られた史料で、編者不明、編集時期不明である。
この記事によれば、「采女正切腹家内闕所」、つまり重義の切腹が決定した後に付加刑として闕所(財産没収刑)を執行し、その屋敷を調査したところ、おびただしい金銀財宝が見つかっただけでなく、村正の脇差を24差所蔵していたことが発覚したという。 『寛明日記』の著者は、「さて、そもそも村正は御当家三代有不吉之例であり、陪臣に至るまで厳しく所持を禁じていたのに、重義が多数所持していたのはなぜか。
通称は千子。「千子」は刀剣書でも一般の辞書でもセンゴと読み、『三河物語』(1626年頃)にも「センゴノ刀ニテ」という一文がある。 ただし、古剣書にはセンコとするものもあり、現代にも桑名に数軒残るという千子姓はセンコと発音するようだという。 千子は伊勢の千子村という地名に拠ったものとするのが通説だが、現在、桑名とその周辺に千子という地名はなく、真偽不明である。 桑名の郷土史では、千子は初代村正の母が「千」手観音に祈って授かった「子」であるからとされ、その千手観音像は一説に現在の桑名市勧学寺にあるものであるという。
江戸時代の妖刀伝説の煽りで現在残る村正には銘を潰されたものが多々あり、村を消して一字を加えて「正宗」や「正家」などとしたもの、二字とも削り取られて「包真」とされたものなどがある。
村正には「藤正」と銘があるものが3口現存する。
西郷隆盛もまた、「匕首腰間鳴(ひしゅようかんになる)」で始まる五言絶句の漢詩が刻まれた、村正の鉄扇造りの短刀を愛刀としていた。
この短刀は、西郷の三男(後妻・糸子の次男)である午次郎に伝わったもので、本阿弥光遜が大正5年(1916年)に西郷の遺愛刀を調査したときに発見されたものである(『南洲遺愛刀台帳』、大正5年(1916年))。 西郷隆盛は村正の大小(打刀と短刀)を所持していたが、打刀の方は幕末に流行った偽村正だった。
短刀は本物で、本阿弥光遜の目利きでは、村正の中でも傑作の部類に入るという。約七寸(約21.2 cm)、諸刃作りで棟の方でも斬れるようになっていて、刃文はぐの目乱れで鋒から折り返して棟側もそのままハバキもとまで続いている。 この村正は鉄扇造り、つまり仕込み杖ならぬ「仕込み鉄扇」になっていて、 光遜が聞いた話では、若き日の西郷隆盛は常にこの村正を懐中していたという。
『岡崎領主古記』は岡崎城領主についての年代記で、現存最古の写本は寛政10年(1798年)。それまでの記録と決定的に違っているのが、家康の父の広忠が、縁側でお灸をしているところに、佐久間なる人物からの密命を受けた片目「弥八」(八弥ではない)なる人物に暗殺されることである。ただし、犯行の凶器が村正であるかどうかは記されていない。
本記事の他の史料『三河物語』『松平記』『三河後風土記』『改正三河後風土記』『御実記』に加え、『武徳大成記』でも家康の父の死因を殺害とはしていない。謀叛による暗殺説は『岡崎領主古記』等の一部の説である。
「伊勢国、千子、村正、初代、脇差 一尺二寸三分/同、二代、刀、 二尺二寸六分/拵脇差朱鞘白柄角縁頭目貫金無垢牡丹に山鳥雌雄、石黒政秀在銘/刀朱鞘白柄縁頭帯取鐺銀台八雲形に金秋草の色絵、御用信盧在銘、目貫金台農婦樵夫育児の図、銀素赤色絵、寿長在銘」は、初代内閣総理大臣伊藤博文(春畝公)の最晩年の愛刀。
伊藤は元々、名士としてそれなりに刀剣を所有してはいたものの、そこまで愛好家という訳ではなかったが、明治40年(1907年)夏、韓国から帰国後(伊藤は当時韓国統監)に、政財界のフィクサーで愛刀家だった杉山茂丸(作家・夢野久作の父)に刀剣趣味を触発されて、死までの2年間に天下の名刀を多く蒐集していた。 伊藤が刀に目覚めたというので、本阿弥琳雅らがこぞって名刀を持って押しかけたため、2年しかなかったにもかかわらず、伊藤の刀剣趣味は著しく向上した。秘書官の古谷久綱によれば、伊藤は特に日本刀の歴史的側面に興味を持っていて、「一本の刀も無限の歴史を語る」と古谷に話したことがあるという。
伊藤がこの村正の大小を入手した経緯もやはり刀友の杉山である。 元々、杉山茂丸は村正の傑作を入手しようとしていて、96振りもの村正を見てきたのだが、どれも贋作か後代の村正で、杉山の満足できる出来ではなかった。 そこに本阿弥琳雅が古青江の名刀を売りつけに来たので、断る口実で、村正の上作なら買う、と言った。 はたして琳雅は四、五日後に村正の中でも最高傑作とされる大小を持ってきたが、このとき琳雅が提示した価格を、杉山は有名作家の父らしく「黄金(こがね)を杉の嶺 鞍馬天狗の鼻の息 嵐の山と吹き荒(すさ)み飛び立つ程の好もしさも 愛宕高尾に攀(よ)じ登る路尽き果てて」と表現している。
村正は、正宗らと並称されるほど、一般に最も知名度の高い刀工の一人である。初代以降は名跡(トレードマーク)として六代以上は続いていた。
村正の刀が最も称賛されるのはその凄まじい斬れ味で、本拠地が伊勢と地理的にも近い精強な三河武士を中心に、徳川家康(#村正御大小)や豊臣秀次(一胴七度)などの天下人を含めた大名格や、その重臣・子弟などの上級武士に戦場で愛用された優品である。 実戦刀としては、当時最も高級に評価されたものの一つだった(#代付)。 正宗が天下の名刀(芸術品)なら、村正は天下の業物(実戦刀)と言える(#斬味)。
江戸時代に生じた妖刀伝説のみによって有名になったと誤解されることもあるが、実際は戦国時代の間に、既に当代最高の刀工名跡としての名声を確立していた。とりわけ、大永・天文の代の村正は「藤原朝臣村正」を称したが、この「朝臣」の名乗り方から彼が五位の位階を得ていたこと、つまり貴族(従五位下以上)に叙爵されていたことがわかる。比較として、関派の筆頭和泉守兼定や「日本鍛冶惣匠」伊賀守金道ですら、その受領名は六位相当に過ぎない。五位相当の官職を持つ刀工は他に、四代勝光(右京亮勝光)や初代大道(陸奥守大道)などがいるが、右京亮勝光は将軍足利義尚から、陸奥守大道は織田信長から庇護を受けるなど、いずれも当時の天下を握る武士と繋がりがあった。それに対し、商業都市桑名に住みながらも貴族に列せられた村正が、当時いかに破格・別格の存在だったかが見て取れる。
幕末から維新の頃にかけて書かれ、明治2年(1869年)に完成した岡谷繁実『名将言行録』の第40巻は、戦国時代の一武将真田信繁ではない、日本の武士の理想像としての「真田幸村」を描いている。
この巻では、幸村伝の本文が終わった後に、家康の孫である徳川光圀からの真田幸村への評価が引用され(恐らく『桃源遺事』からの引用)、「幸村は神祖(家康)を宿敵と見なし、常に村正を帯びていた。村正は徳川家不吉の刀だから、神祖を調伏(呪殺)する意図があったのだと聞く。武士とはこのように、常日頃から心を尽くすこそ、まことの家臣と言うべきだ」と幸村を称賛している。
しかし、本文では、1614年、大阪冬の陣のため大阪城に馳せ参じる途中の幸村が、刀として正宗、脇差として貞宗を差している描写が出てくるので、本文と光圀の称賛で矛盾が生じている。
なお、この書では幸村は大阪夏の陣で家康に対し刀を投擲していないので、村正を投げつけたという逸話の出処をこの本に求めることはできない(そもそも本文中で差しているのは正宗と貞宗である)。
また、代ごとに銘の「村」と「正」に変わった書体を用い、特に「正」字は弟子も使用するので、銘を見れば代や師弟関係をある程度推量することができる。
また、創作の影響か村正といえば打刀の印象が強いが、実際は短刀(一尺(約30.3cm)以下の刀)や寸延短刀(短刀様式の一尺以上の刀)をより多く打った。その他、村正一派の槍は、戦国時代の名槍の中でも金房派(宝蔵院流槍術のお抱え刀工の流派)を超える随一の絶品である。矢根鍛冶(矢尻鍛冶)として活動していたこともあるらしく、村正銘の矢根(矢尻)の現存品がある。一方、村正の太刀は神社への奉納用しか現存せず、薙刀は専門家の間でも未見である。
村正は、後世の噂では「その人となり乱心」(気が狂った性格)と中傷される。だが、実在の村正は、人が行き交う自由貿易都市「十楽の津」桑名を本拠地に選び、交友関係が広く研究熱心で、他派の刀工との合作刀を何振りも作っている。加えて、「妙法村正」を始め神仏の加護を祈った傑作が多くあり、市内の各神社には千子派による寄進刀も残り、敬虔な人柄を思わせる物証が多い。
初代村正の生誕地は諸説あり、古伝では美濃国関(現在の岐阜県関市)もしくは赤坂(現在の岐阜県大垣市赤坂町)といい、これら美濃伝、特に末関物の刀工が活躍していた地で刀鍛冶を修行したであろうことは、作風からも確かめられる。
関鍛冶の元締めの一人の関兼永、タナゴ腹の採用など村正と作風が近い島田派の代表的刀工島田助宗、末相州(小田原相州)の俊次、そして当時の京を代表する名工で槍や彫物を得意した平安城長吉などとの合作刀が現存し、これらの技術的交流関係は村正の作風とほぼ一致する。