異端派経済学
いくつかのヘテロドックス理論は、新古典理論のこの基本的な仮定を拒否し、経済的決定がどのように行われるか、それとも人間の心理学がどのように機能するかについての代替理解を主張します。人間は快楽を求める機械であるという概念を受け入れることはできますが、経済的決定はそのような快楽を求めることによって支配されるという考えを拒否します。たとえば、人間は、社会的制約および/または強制のために、喜びの最大化と一致する選択をすることができない場合があります。また、人間は、そのような選択をする際に制約を受けていなくても(予算の面を除いて)、最大の喜びにつながる可能性が最も高い選択ポイントを正しく評価できない場合があります。また、喜びを求めるという概念自体が無意味な仮定である可能性もあります。なぜなら、テストすることは不可能であるし、反論するには一般的すぎるからです。喜びの最大化の結果としての経済的決定の基本的な仮定を拒否する経済理論は異端である。
塩沢は、経済主体は複雑な世界で行動するため、最大の効用ポイントを達成することは不可能だと強調。代わりに、多くの既製のルールのレパートリーがあるかのように振る舞い、関連する状況に応じてそのうちの1つを選択。
これが「異端派の経済理論」という単一の理論・学派は無く、現状としては様々な「異端理論」が存在する。しかし、経済的および社会的生活の仕組みを理解するための適切なツールとして新古典派の枠組を使うことには否定的である点が共通している。 何に否定的であるかは学派や論者によって異なるものの、一般的に主流派からの異端派批判で見られる論点を以下に示す。
1945年以降主流となった新古典派総合では、ミクロ(一般的に新古典しかしの新しく開発された理論にフィールドの分割に基づいて明確に定義された主流の位置をもたらし、市場の失敗にケインズとマネタリストビュー間で分割(マクロ経済学金融政策の役割などの問題)。一方で新古典派総合に反対したオーストリア学派とポストケインジアンは、明確に定義された異端派となり、マルクス主義と制度派もなお息を保っていた。
1980年まで、さまざまな形態の異端派の最も注目すべきテーマは次のとおりであった。
社会的に埋め込まれた個人の概念を支持して、原子論的な個人の概念を拒否する。
不可逆的な歴史的プロセスとしての時間の強調。
個人と社会構造の間の相互影響の観点からの推論。
1980年代から、主流派は、行動経済学、複雑性経済学、進化経済学、実験経済学、神経経済学など多くの新しい研究成果から大きく影響を受け、主流派の新しいより複雑な現実に異端派も適合させる必要があるというジョン・B・デイビスらの指摘もある:
... 1980年以降の異端派は、2つの大きく大きく異質な学派で構成された複雑な構造であり、それぞれが異なる歴史的起源と方向を持つ多くの研究プログラムで内部的に差別化されている:他の科学の輸入から生じる「新しいヘテロドキシ」。
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Evolutionary economics # § (partly within mainstream economics)
Feminist economics # §
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Post-Keynesian economics § including Modern Monetary Theory and Circuitism