加悦谷祭
その時期は1736年(享保21年)9月9日の氏神祭記に、当時の庄屋から代官所に届けられた文書に「当村端亀山より立願にて、獅子舞仕り度願申出候云々」とあることから、この時に分かれたものとみられる。
太刀振りは、古来男児の芸能であったが、担い手不足から約2年の協議を経て、2019年(平成31年)の例祭から女児も太刀振りを行うこととなり、2019年(平成31年)は小学2年生から6年生までの女児8人が、男児10人とともに太刀を振った。太刀振りは成人男子も行い、大宮神社への参進は全員1列となって太刀を振り、参道に点々と盛土された「斉刺(いみざし)」を先頭の振子が蹴散らしながら進む。
合同祭礼を行わない2社のうち矢田部神社の祭礼行事は大宮地区の氏子が、多田神社の祭礼行事は堂谷地区の氏子が執り行う。
神事はいずれも、宵宮の日に、宮津市の和貴宮神社社司によって行われる。
祭事の担当地区、内容は以下の通り。
高津地区、川上地区、上地地区の一部(大命神社) - 笹囃子
大宮地区(大宮神社および矢田部神社) - 太刀振り
上地地区と中地地区の一部(大宮神社および矢田部神社) - 太刀振り、太鼓屋台
巡行の開始地点は、両神社で毎年交互となっている。
祭礼行列の先頭を担う傘鉾は、隣組5組の区内で、姉ヶ谷組のみが所有し、姉ヶ谷の組内の家々で1年ごとに担当が変わる。この傘鉾は、国守神社がかつて桜内組の組内である鏡山古墳の麓に鎮座していた頃に、祭礼行事の必需品として桜内組は保管し、神社が姉ヶ谷地区に移転した際に宮本として譲り受けたものである。その後、神社はさらに現在地である上地宮本組の組内に遷座したが、傘鉾はそのまま姉ヶ谷に残った。
1932年(昭和7年)から1933年(昭和8年)頃には担い屋台があり、1948年(昭和23年)頃には後野区の上之町から譲り受けた芸屋台で「子ども歌舞伎」が演じられた記録が残る。子ども歌舞伎は、人手や経費の負担などの理由で、サンパチ豪雪の年、1963年(昭和38年)を最後に途絶え、以後は、これも後野区から譲り受けた子ども屋台を巡行するようになった。
この芸屋台と子ども屋台の部材を組み合わせて改装したものが、「宮山」と号する2004年(平成16年)当時の子ども屋台であると伝わる。単層で唐破風の屋根をもつ四方吹き抜けの四輪の曳き屋台で、舞台の四方に高欄を巡らせ、軒先に、造花とともに28個の提灯を飾る。かつて屋台とともに後野区から購入した見送り幕は、21世紀には屋台に掛けることはなくなり、祭礼の前後1週間、金屋公民館に公開展示される。
伊勢太神楽系の獅子神楽を主流とし、ほぼすべての地区に伝わる。由来は定かではないが、加悦の天満神社には1761年(宝暦11年)の「大かぐら覚え書帳」の記録が残り、江戸時代の流行をいまに伝えるものとみられる。
舞の種類は、「剣の舞」、「鈴の舞」、「乱獅子の舞(怒りの舞)」の神事を中心とする四方舞が基本である。太鼓、締め太鼓、笛の囃子で獅子を舞わせる。2人がかりで操る獅子のみで舞う地区もあれば、四辻の八幡神社、幾地の深田神社、岩屋の阿知江𡶌部神社のように、天狗付きの舞が継承されている地区もある。
加悦谷祭では、祠を納めた荷長持を担う数名から十数名の一団が神事を担う祭司に従い、氏神とする神社で奉納される芸能の先触れを担う。あるいは地区内の家々を巡って、「カマド清め」を行う。近年は「竈」がなくなったので、「門(玄関)」を清めるの意で「オカドキヨメ」と呼ぶ地域もある。「カマド清め」の舞は、加悦奥区では剣を用いるが、後野区では鈴と御幣を用いるなど、地区により異なる。
また、柴神社など、与謝区の氏子に継承される神楽は、「練込(ねりこみ)」、「しょうがかり」、「花の舞」、「幣の舞」、「乱の舞」、「剣の舞」で構成される。獅子が華やかに舞い見応えのある獅子舞で、加悦谷地域では珍しいものとなっている。(後述)