出口王仁三郎
五十嵐太郎『新宗教と巨大建築』講談社現代新書、2001年12月。ISBN 4-06-149580-1。
伊藤光晴、五味文彦、丸谷才一、森毅、山崎正和『日本史をつくった101人』講談社、1995年2月。ISBN 4-06-207079-0。
井上文子『平塚らいてう 近代と神秘』新潮選書、1987年1月。ISBN 4-10-600322-8。
大島義夫、宮本正男『反体制エスペラント運動史』三省堂、1987年7月。ISBN 4-385-35310-7。
大宮司朗『開祖 植芝盛平の合気道 「技」と「言葉」に秘められた精神世界』柏書房、2005年3月。ISBN 4-7601-2700-3。
小澤浩『日本史リブレット61 民衆宗教と国家神道』山川出版社、2004年6月。ISBN 4-634-54610-8。
小野秦博『谷口雅春とその時代』東京堂出版、1995年3月。ISBN 4-490-20252-0。
鎌田東二『神界のフィールドワーク 霊学と民族学の生成』筑摩書房、1999年8月。ISBN 4-480-08498-3。
小滝透『神々の目覚め 近代日本の宗教革命』春秋社、1997年7月。ISBN 4-393-29124-7。
木庭次守(編者)、木庭元晴(監修者)『霊界物語ガイドブック』八幡書店、2010年11月。
1923年(大正12年)9月の関東大震災では、中国新宗教団体「道院(世界紅卍字会)」(中国版赤十字)が来日して救援活動を行い、同時に王仁三郎と大本に接触した。同種性を感じた王仁三郎は、信者の日野強(退役陸軍大佐・探検家・作家)の影響も受け、大陸への関心を強めていた。1924年(大正13年)2月13日、第一次大本事件による責付出獄中に「神の国を建設して失業問題と食料問題を解決する」という構想により、植芝盛平(合気道創設者)、松村真澄(法学士)、名田音吉(理髪師)を連れて日本を出奔し、関係者を仰天させる。腹心には遺書「錦の土産」の中で『東亜の天地を精神的に統一し、次に世界を統一する心算なり、事の成否は天の時なり、煩慮を要せず、王仁三十年の夢今や正に醒めんとす』と目的を明かした。2月15日、モンゴル地方に到着すると、盧占魁(中国語版、英語版)(ろせんかい)という馬賊の頭領とともに活動する。日本陸軍特務機関が仲介に入り、張作霖から内外蒙古の匪賊討伐委任状を貰い受けた上で義勇軍を編成。ダライ・ラマやスサノオを名乗ると、チンギス・ハーンになぞらえエルサレムを目指して進軍した。だが張は、王仁三郎達が全モンゴルの統一と独立を目指していることを知って怒り、討伐軍を派遣した。6月20日、パインタラ(現在の通遼市)にて王仁三郎一行と盧は捕虜となる。盧は処刑され、王仁三郎も銃殺されそうになり、覚悟を決め辞世の歌を詠む(パインタラの法難)。
文藝春秋 編「大宅壮一(評論家)『怪僧・出口王仁三郎』」『なんだか・おかしな・人たち』文春文庫、1989年10月。ISBN 4-16-721718-X。
松本健一「第二章 カリスマたち ― 出口王仁三郎というカリスマ」『昭和天皇伝説 たった一人の戦い』河出書房新社、1992年4月。ISBN 4-309-00758-9。
丸山照雄「出口栄二『お筆先と霊界物語 その心と読み方』」『現代人の宗教3 金光と大本 教典その心と読み方』御茶の水書房、1986年7月。ISBN 4-275-00686-0。
丸山照雄 編「出口栄二『大本の立替え立直し』」『現代人の宗教10 宗教の可能性』御茶の水書房、1986年8月。ISBN 4-275-00693-3。
宮田登「第七章『民衆宗教の系譜 「世直し」と大本教』」『日本の50年日本の200年 日本人と宗教』岩波書店、1999年1月。ISBN 4-00-026311-0。
宮本忠雄「宮本忠雄 ― 出口王仁三郎」『診断・日本人』日本評論社、1974年7月。
安丸良夫「第III章「大本教の千年王国主義的救済思想」」『一揆・監獄・コスモロジー 周縁性の歴史学』朝日新聞社、1999年10月。ISBN 4-02-257433-X。
霊界物語研究会『予言と神話 出口王仁三郎と霊界物語』いづとみづ、1991年7月。ISBN 4-89350-163-1。
和歌森太郎 編「小島信一著「大本-変性男子と変性女子」『日本宗教史の謎(下)』佼成出版社、1976年5月。
『霊界物語』の筆記者だった信者によれば、第二次大本事件直前に側近達を集め『霊界物語』全巻セットを各人に配り、熟読するよう告げた。
1928年(昭和3年)3月3日、満56歳7ヶ月の王仁三郎は綾部で「みろく大祭」を挙行、自身が弥勒菩薩・救世主であると宣言した。儀式の最中、王仁三郎はリンゴ3個を取り、妻子や幹部達に大根や頭薯を与える。当局はこの儀式を「国体の変革を目的とした結社を組織し、政権を奪取せんとした陰謀」として治安維持法違反の根拠とした。実際には、検察の論告はこじつけや滑稽話に近かった。王仁三郎は事件後の回顧歌で「大根は何程食ふもあたらねど その反対に人を殺せり」「恐ろしき闇世なるかな大根が 生命を奪るとは前代未聞よ」と詠っている。
事件直前の12月6日、二・二六事件の首謀者・北一輝は王仁三郎に会ってクーデターの資金提供を求めた。王仁三郎に一蹴された北は暗殺を示唆したが、12月8日に王仁三郎が松江で逮捕されて空振りに終わった。後に王仁三郎は「警察に保護されたも同然。北一輝らはさぞ地団太踏んでいただろう」と語っている。北と共に処刑された西田税の自伝にも大本を研究したことが記されており、資金提供を頼んだのは西田という見解もある。
北一輝は大正8-9年頃に王仁三郎と会見していた。二・二六事件で逮捕された北は当局に対し「変な姿。
愛新覚羅溥儀(宣統帝)を亀岡に匿うという筆談用紙が残されている。王仁三郎は「つまらぬ者に利用されると宣統帝の没落になる」と警告していた。
出口日出麿の友人に岡本天明がおり、大本機関誌「人類愛善新聞」の編集長を務めた。第二次大本事件に於いて岡本は逮捕を免れ、鳩守八幡神社の留守神主となる。太平洋戦争中、岡本は神示を受けて「日月神示」を著す。戦後、岡本は王仁三郎を訪問したが反応は芳しくなく、大本もこの神示を正統なものとは認めていない。
岡本天明は「江戸の仕組み」が終わると「美濃尾張の仕組み(=身の終わり)」と共通した内容で、「美濃尾張」の血筋からミロクが現れることを予言しているとされるが、王仁三郎は『霊界物語』第13巻「子の巻」信天翁(あほうどり)で「盲目千人のその中の 一人の目明きが気を付ける なぞと慢神してござる 王仁はこの言聴くにつけ お気の毒にてたまらない こんな判らぬ奴ばかり 盲目斗りがささやけり この歌を各自の事に誤解して 罪を重ぬる曲人もあり」と定義している。
自身を象徴する星はオリオン座と語り、亀山城の跡地に建てられた神殿「天恩郷」の月宮殿はオリオン座を地球にうつしたものだとされる。この星座に関する和歌も大量に詠んでいる。後の第二次大本事件を回顧した歌集では、オリオン星座とは拘置所と述べている。
大本は、出口なお、王仁三郎、すみの関係を「扇」に喩え、なおは骨、王仁三郎は紙、すみは要と定義した。
伊藤栄蔵『出口なお・出口王仁三郎の生涯 新宗教創始者伝・大本』講談社、1984年4月。ISBN 4-06-201171-9。 新版 『大本教祖伝 出口なお・出口王仁三郎の生涯』天声社、1999年。同文庫判、2007年 ISBN 4887560761
『みろくの世 ―出口王仁三郎の世界―』上田正昭監修、天声社、2005年 ISBN 4887560680
江口敏、保阪正康監修「十和田龍「出口王仁三郎 "世直し"に生きた"超人類"」」『志に活きる! 昭和傑物伝』清流出版、2003年11月。ISBN 4-86029-060-7。
粕谷一希「瀬戸内寂聴「出口王仁三郎」解説」『言論は日本を動かす 第6巻 体制に反逆する』講談社、1986年2月。ISBN 4-06-188946-X。
加藤正民『亀岡の大予言者 東洋の巨人・出口王仁三郎の世界』たま出版、1982年
島田裕巳「第8章 出口王仁三郎―強烈なカリスマ性で多方向に活躍した大本の教祖」『日本を騒がせた10人の宗教家 宗教の本質とは何か』静山社、2010年11月。ISBN 978-4-86389-078-7。
杉森久英「風雲を呼ぶ男 出口王仁三郎」『風雲を呼ぶ男』時事通信社、1977年2月。
ナンシー・K・ストーカー、井上順孝監修、岩坂彰訳『出口王仁三郎 帝国の時代のカリスマ』原書房、2009年6月。ISBN 978-4-562-04292-0。
1942年8月7日に保釈されると、亀岡の農場に戻って家族と共に暮らした。1944年(昭和19年)12月、京都府清水の窯元佐々木松楽の亀岡疎開を知って尋ね、陶芸をはじめた。祝詞を唱えながら体調を損ねるほど没頭するなど、宗教的情熱に満ちた芸術活動だった。王仁三郎は松楽が京都から持ち込んだ10-15年分の陶芸材料を1年で使い果たしている。この楽焼は後に「耀盌(ようわん)」と称され、現在もなおその美術的価値は国内外で高く評価されている。控訴審には「今度が天王台の審神で、神の仕組みは成就した。善悪は立て別けられた」として関心を持たなかったという。相談する信者には、反戦平和と日本の敗戦を予言している。和歌では「天地に神あることをつゆ知らぬ 醜のしれもの世を乱すなり」「荒れ果てし神の御苑に停ずみて 偲ぶは神国の前途なりけり」と権力者達を批判した。敗戦後には、朝日新聞の記者に「日本の上層部はわれよしで、自分達が一番正しく、えらいと思うから戦争がおきた。諸外国もわれよしを改めぬ限り戦争は絶えない」と述べている。天皇の神格化や国家神道については「殊に日本の官国幣社が神様でなく、唯の人間を祀っていることが間違ひの根本だった」と厳しく批判した。
1946年(昭和21年)2月、教団活動を「愛善苑」として新発足させた。教団経営や各地への巡教、返還された綾部・亀岡の再建に尽力したが、8月に脳出血で倒れた。以後健康を取り戻すことなく、1948年(昭和23年)1月19日午前7時55分に逝去した。満76歳没。綾部の天王平に歴代教主と共に埋葬されている。