赤穂事件
山鹿流陣太鼓(越後流の働事太鼓)というものは架空の創作で実在しない。山鹿素行は大石良雄について全く記していない。
山鹿素行の子らが仕えた弘前藩と平戸藩は『山鹿語類』に「復仇の事、必ず時の奉行所に至りて、殺さるるゆゑんを演説して、而して其の命をうく。是れ古来の法也」とあるを論拠として「公儀の免許を得ず徒党を組み、火事と欺き寝込みを狙いて押入るのは、素行の思想からすれば許すべからざる暴挙である」等として、藩主や古学(聖学)者が元禄赤穂事件を激しく批判した史料が現存している。
広島藩浅野家と赤穂藩森家、赤穂義士の装束(伝承)に倣う新選組を擁する会津藩では、素行が批判した朱子学が主流藩学であり、山鹿流古学は藩校から排斥されている。一方、米沢藩では古学や蘭学が揮い、吉田松陰も交流のため訪れている。
吉良家と関係が深かった京都の西本願寺は刃傷事件や討ち入り後、築地本願寺と書状を交わして吉良の傷の様子や浅野の心情など状況を把握しようとしていた。 『江戸江遣書状留帳(えどへつかわすしょじょうのとどめちょう)』には元禄14年(1701年)年1月20日から同15年12月24日の約2年間にわたり、刃傷事件後の吉良の様子や討ち入りへの反応などが記されている。刃傷後は「内匠の乱心」「吉良殿、痛みも軽く、食事も相変わらず」などの記録があり、討ち入り後は「言語に絶える」と落胆している。
東京都港区新橋
追悼碑は田村家上屋敷跡にあったが環二通りの建設工事により撤去され、田村邸から50mほど離れた場所に移された。理由不明ながら碑が後ろ向きに建てられていたが、現在は再設置され、修正されている(画像参照)。
三田村鳶魚は、「江戸学」に関する複数の評論・随筆において「あくまで実証・考証に立場を置きながら、伝説や脚色を廃して観察した一件の顛末を記した」として「是は是、非は非」の立場で意見を述べている。 広島藩浅野家中にあった頼山陽は、『日本外史』で徳川家治までの国史を記したが、元禄赤穂事件には全く触れていない。
徳富蘇峰は、『近世日本国民史』で赤穂義士が「吉良を故君の仇と思ふは愚の至り」と思想も述べ、「浅野は我儘一徹の暗君」「大石は只の救い難き好色」など酷評した。一方で久松家松山藩邸の切腹地に「赤穂浪士十名切腹ノ地・伊太利大使館」の揮毫をしている。