波田須町
近代に入り、1877年(明治10年)に波田須小学校が開校した。1889年(明治22年)には町村制の施行により新鹿村・遊木浦と合併し、新鹿村の1大字となった。波田須は交通の便に恵まれず、近代まで熊野街道(熊野古道)の細道が通るのみであった。波田須の沖合には尾鷲町へ向かう巡航船が行き交っていたが、港のない波田須には寄港せず、この巡航船に乗るためには新鹿まで約40分の徒歩の旅を要した。鳥羽町や名古屋市へ行きたいときは、川を越え、松本峠を越え、1時間半をかけて木本町まで行き、蒸気船に乗り換えた。病人が出たときは駕籠で新鹿か木本の医者を迎えに行った。このように波田須から出るのは苦労が絶えなかったが、波田須の集落は急傾斜地に立地するため、集落内を往来するだけで足腰が鍛えられ、近隣の地域の人よりも強靭な肉体と精神を持っていたという。大正時代の女性の仕事として自生する茅を刈って作る炭だつ作りがあり、1日20銭ほどの収入を得ていたという。
徐福の伝説が残る場所は日本国内に20か所以上も存在するが、波田須町には上陸地であることを裏付けるものが数多く伝わり、有力な場所とされる。また多くの地域では徐福のことを「徐福さん」と親しみを込めて呼ぶのに対し、波田須町では「徐福さま」と呼んで神格化しているところに特色がある。波田須の徐福伝説は次の通りである。
上述の伝説の傍証として、次のようなものがある。
徐福を祀る徐福ノ宮が鎮座すること
徐福ノ宮で秦の半両銭が発見されたこと(上陸地伝説のある場所では唯一の発見例である)
窯所や窯屋敷といった地名が波田須町内に残っていること
徐福が求めた不老不死の薬の原料とされるアシタバやテンダイウヤクが自生すること
徐福ゆかりの地ないしゆかりの品とされるものが数多く残されていること
徐福ノ宮がある波田須町の矢賀(やいか)集落では、春分の日に浜辺で徐福の遭難供養行事を営んでいる。また矢賀という地名は徐福が付けたものと伝えられている。実際のところ、学術的には徐福上陸の地としての信憑性は疑わしいものであり、確実に言えるのは「徐福伝説が代々語り継がれてきた」ということだけである。