バニャムレンゲ
第一次コンゴ戦争が勃発する以前は、ブカヴから南に離れた高地に定住していた 。
バニャムレンゲの起源については、 ルワンダに住んでいた者が移住した家系もあれば、ブルンジが起源であると するものもあり、一定ではない。ルワンダが起源の家系の説明では、 ルワンダのムワミ、ルワブギリ(Rwabugiri、1853-1895 )の虐待から逃れるために 19世紀後半になってルワンダを脱出したというものや、それ以前のムワミによる弾圧から 逃れてきた、あるいは1896年のルクンシュ (Rucunshu)・クーデター後の抑圧を逃れてやってきたという。 (1895年にルワブギリが死去した後、王位をめぐる政争が内戦に発展し長期化した 。 これは、ルワンダやブルンジでは公には王が後継者を指名しないことが伝統になっていたことが原因である 。 2つの家系、アベエガ(Abeega)家とアバニギニャ(Abanyiginya)家の間で内戦が展開され、 1896年にアベエガ家がクーデターに勝利した。 このクーデターでアバニギニャ家や、親アバニギニャ家の者が多数虐殺され、難民となって北部や東部へ逃げ出していった 。 ルクンシュという名は、ルワブギリが埋葬された場所にちなんでいる。) バニャムレンゲの大部分はルワンダ起源のようだが、一部にはブルンジ起源の者もいて、 その他にも、シ族(Bashi)が起源の者やコンゴ自由国時代の 「テテラ族(Batetela)の反乱」で奴隷となった者が起源の者もいた 。
この事件は、バニャムレンゲの民兵が引きおこした、AFDLとルワンダ軍によるもの、あるいはブルンジ軍によるもののようである、と様々に言われていて真相ははっきりしない。その目的は、この病院で処置されていたブルンジ人フツを抹殺するためであったという。34人の患者と看護婦3人が殺害された。レメラ病院は、保護と引き換えにザイール軍兵士やフツ民兵の治療を受け入れており、殺された患者の大半は兵隊だった。近くのカトリック教会では、ザイール軍兵士数人の死体が外に放置されており、教会の中では、平服のカトリック神父2人が射殺体となって見つかった。
同日の10月6日、南キヴ州の州副知事ルワシ・ルワバンジ(Lwasi Lwabanji)(州知事と書く文献もある)はラジオ演説を行い、「高地にあるいくつかの村では、バニャムレンゲが日常的に民間人を処刑しており、その民間人は自身を守るため既に、素手やナイフで防衛している。時には、バニャムレンゲから武器を取り上げている。」、「私は、高地に住む住民に対し、湖岸へ降りてくるように求める。我々は、高地にとどまる者は全て反乱者と見なすつもりである。」と述べた。この時、記者からの「バニャムレンゲが自分たちの家財道具をまとめて退去するまでにどの位の猶予を与えるのか」という質問に対して、ルワバンジは「一週間あれば十分だと思う。」「6日だ。」と述べた。ルワバンジ自身は後に、バニャムレンゲの移住は彼らの保護が目的であり、移住先もルワンダではなく、ザイール国内であったと主張している。
バニャムレンゲはベルギー当局に願い出て、フレロの首都だったレメラ (Lemera)からさらに遠いイトムブウェ(Itombwe)山へ 移住する許可を得た。 イトムブウェはルジジ(Ruzizi)平野の上にあり、標高は約3000m程度 の高原である。イトムブウェは、 いもやとうもろこし、豆の栽培には適した土地であるが、 通常の農耕は行えず、バニャムレンゲは 牧畜で生活をした。 バニャムレンゲはイトムブウェへ移動したため、もとのムレンゲにツチ族はいなくなり、 代わって、ヴィラ族が住むようになった。
移住するとバニャムレンゲはただちに周辺住民と軋轢を起こすようになった 。放牧した家畜が周辺の農地を荒らしたことや 、ツチ族が家父長的であったり、 食べ物が違う、自分達に固有の神話を持っているなど周辺住民と習俗が違ったり 自分たちの風習を固持し周辺住民と交わろうとしなかったこと などが原因である。
移住した当初は自分たちで農耕を行っていたが、しだいに 周辺のフレロをフツ族のように扱おうとし始め、農耕はフレロに行わせ、 自分たちが育てた家畜を道具にして経済的支配を始めるようになった 。ただ、ルワンダ本国のツチ族とは異なり、 バニャムレンゲは自分たちの土地を持っていなかったため、フレロをフツ族と 同じ地位に置くことはできなかった。
特に、バニャムレンゲの混交のやり方に周辺住民は不満に思っていた ようである。 バニャムレンゲは周辺住民と交わることを嫌い、 同族内での結婚を望む者が多かった。 また、特に婚資の問題から、非常に裕福なフレロの男性でないとルワンダ人との結婚が 難しかったことなどから、混交はあまり起こらなかった。
裏切り者とみなされて、 バニャムレンゲの村は反乱軍から攻撃され、数十人のバニャムレンゲが 教会に閉じ込められて虐殺された。 これに対抗して数百人のバニャムレンゲがザイール軍に入隊、 反乱軍をオー高原から撤退させた。 この地域から反乱軍に参加した者の多数は、バニャムレンゲの隣人である ベンベだったことから、その緊張の度合いは高くないものの、 両者の間に怨嗟の感情がこの後も長いこと続いた 。 同様にバニャムレンゲも、カビラ軍によって家畜を略奪されてことを後年になっても 恨み続けた。 バニャムレンゲは、カビラに 「牛の乳首を切る奴」というあだ名をつけた。
この事件後、政治的状況がバニャムレンゲに有利になったため、 1部はより南方のカタンガ州北部のモバ(Moba)、カレミエ(Kalemie)まで進出、 また、ルジジ平野へ下り、そこでルンディ族に混じって首長になる者も現れ、 ブカヴやウヴィラで働く者も出てきた。
カビラ軍による戦争は基本的には南キブ州にとどまり北キヴ州へ 波及することはなかったが、 バニャルワンダを処罰したり、不法に 土地を取り上げるための口実として利用された。 このため1965年には限定的ながら、北キヴ州でも暴動が発生した。