儒教
『書経』には弟子の蔡沈に『書集伝』を作らせている。朱熹の弟子には、黄榦・輔広・邵雍の易学を研鑽した蔡元定と『書集伝』を編纂した蔡沈父子、『北渓字義』に朱熹の用語を字書風にまとめた陳淳などがいる。
同時代、永康学派の陳亮や永嘉学派の葉適(しょうせき)は、聖人の道は国家や民衆の生活を利することにあるとする事功の学を唱えて自己の内面を重視する朱熹を批判した。江西学派の陸九淵は心の構造論において朱熹と考えを異にし、心即理説にもとづく独自の理論を展開した。朱熹・陸九淵の両者は直に対面して論争したが(鵝湖の会)、結論は全く出ず、互いの学説の違いを再確認するに留まった。
また、朱熹は経書を用いて科挙制度を批判した人物としても知られていることから教育分野にたいして積極的に取り組んでいた人物であるといえる。朱熹は科挙をただ暗記するだけの学問であると批判した。というのも当時の科挙は『五経正義』という唐代に成立した国の注釈書を暗記することが科挙の対策であったためである。朱熹は学問には過程があるとして、「日常的しつけ」から「理論および社会的行動」へという過程をさだめさらにそのためのテキストもさだめた。その内容は8歳で学ぶ段階では『小学』を15歳以降は『四書』と『五経』を定めた。
礼記 竹内照夫 『礼記』全3巻:明治書院〈新釈漢文大系〉(上)ISBN 9784625570278、(中)ISBN 9784625570285 、(下)ISBN 9784625570292 市原亨吉など 『礼記』全3巻:集英社〈全釈漢文大系〉 『礼記』 「漢文大系」冨山房、初版1913年。改訂版1984年 桂湖村 『礼記』(上下)、漢籍国字解全書:早稲田大学出版部、初版1914年 安井小太郎 『礼記』 「国訳漢文大成」国民文庫刊行会、初版1921年 下見隆雄 『礼記』 明徳出版社〈中国古典新書〉、初版1973年
春秋 春秋左氏伝 鎌田正 『春秋左氏伝』全4巻、明治書院〈新釈漢文大系〉 (1) ISBN 9784625570308 、(2) ISBN 9784625570315 、(3) ISBN 9784625570322、(4) ISBN 9784625570339 竹内照夫 『春秋左氏伝』全3巻、集英社〈全釈漢文大系〉 小倉芳彦 『春秋左氏伝』全3巻、岩波文庫 (上)ISBN 9784003321614、(中)ISBN 9784003321621、(下)ISBN 9784003321638 春秋公羊伝 林羅山訓点 菜根出版(復刻) 『世界文学全集 3 五経・論語』、公羊伝(日原利国訳) 筑摩書房、1970年 日原利国著 『春秋公羊伝の研究』 創文社〈東洋学叢書〉、1978年 春秋穀梁伝 野間文史著 『春秋学 公羊伝と穀梁伝』 研文出版〈研文選書〉、2001年、ISBN 9784876362011
利欲に囚われず、すべきことをすること。
荻生徂徠 『論語徴』 小川環樹訳註、全2巻:平凡社東洋文庫 ISBN 9784582805758&ISBN 9784582805765
伊藤仁斎 『論語古義』 子安宣邦著『論語古義』子安宣邦『仁斎論語 『論語古義』現代語訳と評釈』ぺりかん社 上・下 『日本の名著13 伊藤仁斎』貝塚茂樹責任編集、中央公論社 1977年、新版・中公バックス 1983年。現代語訳のみ
大学 宇野哲人 『大学』 講談社学術文庫 1983年 ISBN 4061585940 金谷治 『大学 中庸』 岩波文庫 2004年 ISBN 4003322215 赤塚忠 『大学・中庸』 明治書院〈新釈漢文大系〉 1998年 ISBN 4625570026
中庸 島田虔次 『大学・中庸』 朝日新聞社〈中国古典選〉、1967年 / 朝日文庫(上下)、1978年 宇野哲人 『中庸』 講談社学術文庫 1983年 ISBN 4061585959 俣野太郎 『大学・中庸』 明徳出版社〈中国古典新書〉、1968年
論語 吉田賢抗 『論語』 明治書院〈新釈漢文大系 1〉、初版1960年、ISBN 4625570018。新書漢文大系(抄訳版)がある 吉川幸次郎 『論語』 各(上下) 新版:朝日選書〈中国古典選〉、1996年 / 改訂版・角川ソフィア文庫、2020年 金谷治 『論語 新訂』 岩波文庫、1999年、ISBN 400-3320212。ワイド版2001年 宮崎市定 『現代語訳 論語』 岩波現代文庫、2000年、ISBN 4006000170 貝塚茂樹 『論語』 中公文庫、改版2020年、ISBN 4122068487 加地伸行 『論語』 講談社学術文庫、2004年、増訂版2009年
孟子 小林勝人 『孟子』 岩波文庫(上下) ISBN 978-4003320419&ISBN 978-4003320426 貝塚茂樹 『孟子』 中公クラシックス。抄訳版 内野熊一郎・加藤道理 『孟子』、明治書院〈新釈漢文大系〉。新書漢文大系(抄訳版)がある。 宇野精一 『孟子』 集英社〈全釈漢文大系〉/ 講談社学術文庫、2019年
宋代に朱熹が『礼記』のうち2篇を「大学」「中庸」として独立させ、「論語」、「孟子」に並ぶ「四書」の中に取りいれた。「学問は、必ず「大学」を先とし、次に「論語」、次に「孟子」次に「中庸」を学ぶ」。これを道統説という。
朱熹は、「『大学』の内容は順序・次第があり纏まっていて理解し易いのに対し、『論語』は充実しているが纏りが無く最初に読むのは難しい。『孟子』は人心を感激・発奮させるが教えとしては孔子から抜きん出ておらず、『中庸』は読みにくいので3書を読んでからにすると良い」と説く
仁を具体的な行動として、表したもの。もともとは宗教儀礼でのタブーや伝統的な習慣・制度を意味していた。のちに、人間の上下関係で守るべきことを意味するようになった。
だが、21世紀に入ると儒教は弾圧の対象から保護の対象となり再評価されつつある。
孔子を、その思想を別論として、国際的に著名な教育者と評価し、2004年、中国国外の大学などの教育機関と提携し、中国語や中国文化の教育及び宣伝、中国との友好関係醸成を目的に設立した公的機関を孔子学院と名付け世界展開を進めている。また、2005年以降、孔子の生誕を祝う祝典が国家行事として執り行われ、論語を積極的に学校授業に取り入れるようになるなど儒教の再評価が進んでいる。文化大革命期に徹底的に破壊された儒教関連の史跡及び施設も近年になって修復作業が急速に行われている。
ほかにも改革開放が進む中で儒学や老荘思想など広く中国の古典を元にした解釈学である国学が「中華民族の優秀な道徳倫理」として再評価されるようになり国学から市場経済に不可欠な商業道徳を学ぼうという機運が生まれている。国家幹部は儒教を真剣に学ぶべきだという議論も生まれている。
ダニエル・A・ベル(Daniel A Bell)北京清華大学哲学教授によれば、近年、中国共産党は「儒教社会主義」または新儒教主義(宋の時代にもあった)を唱えている。