聖母の結婚 (ラファエロ)
1571年、ウルビーノ公爵グイドバルド2世・デッラ・ローヴェレは、カーリの司教パオロ・マリア・デッラ・ロヴェーレ(Paolo Maria della Rovere)の努力にもかかわらず、アルビッツィーニ家が所有していた祭壇画の取得に失敗した。1798年、フランス軍の指揮下にあるブレシアの貴族ジュゼッペ・レキ(英語版)将軍がオーストリアの占領からチッタ・ディ・カステッロを解放した祭壇画を運び去った。レキは1801年にミラノのジャコモ・サンナザロ(Giacomo Sannazzaro)に絵画を売却し、彼はそれをマッジョーレ病院に遺贈した。ブレラ美術館は1805年に マッジョーレ病院から53,000フランで購入した。
外典福音書や『黄金伝説』によると、マリアはエルサレムの神殿で育てられていた。あるとき大祭司ザカリア(洗礼者聖ヨハネの父)のもとに天使が現れ、国内の結婚可能な男たちに杖を持って神殿に来させ、神の徴が現れた者をマリアの夫にするようにと告げた。ナザレのヨセフが杖を持って神殿に入り、祭壇に杖を置くと、ヨセフの杖だけ花が咲くという奇跡が起きた。そのためマリアの夫となる者が誰の目にも明らかとなった。ヨセフは自分が高齢でありマリアとの年齢差があまりに大きいために辞退しようと考えたが、説得を受けて結婚した。
ラファエロはペルジーノの『聖母の結婚』を着想源として聖ヨセフと聖母マリアの結婚を描いている。ラファエロはペルジーノの構図やモチーフを引用しつつ様々な変更を加えることで、より完璧な成果を得ている。本作品を見たジョルジョ・ヴァザーリは早くも『画家・彫刻家・建築家列伝』の中で、自身の様式を発展させようとしていたラファエロはペルジーノに比肩するだけでなく凌駕していると述べた。
ラファエロはペルジーノと同様に、結婚の場面を線遠近法に基づく幾何学的シンメトリーの構図の中に設定し、背景に描かれた理想的な建築物としてのエルサレム神殿の扉に消失点を置いている。このためペルジーノの作品でもラファエロの作品でも、エルサレム神殿は構図の視覚的な中心になっている。赤外線リフレクトグラフィーによる科学的調査は神殿の扉に密集したひとまとまりの線が存在することを明らかにしている。これらの線はピエロ・デラ・フランチェスカの『絵画の遠近法について』(Despectiveiva pingendi)に完全に準拠して図像の遠近法を明確に定めている。