本庄信明
『新編武蔵風土記稿』の記述によると、文明年間(1469年 - 1486年)の頃、児玉党の嫡流である本庄長英(通称は越前守)が居館を東本庄に構え、上杉氏の部将となっていたと記されている。これは信明を長英と誤記したものと考えられる(長英が成田氏の家臣となっている為)。この記述によれば、功を立てて同族若水氏の地を併有し、旧地に千貫文(江戸時代では5千石くらいの広さだが、当時はもっと広かったと考えられる)を賜って、この地域の領主となったとある。
本庄行重(藤太郎)を信明の兄と捉えた場合、信明より以前の本庄氏の通し字は「行」だった可能性が少なからず生じてくる。複数ある系図の一つに、時家系本庄氏の7代目と8代目が、行俊、行秀であり、諸々の異論はあれど、時家系本庄氏に「行」が通し字だった時期があったのではないかと考えられる(通し字の変化については、別の場所へ移住したり、養子を入れた結果として、そうなる事例がある)。
古代末から中世前期の武士団=党の場合、その軍事力は牧(まき)で決まった。つまり馬を管理する牧場である。馬も伝染病に罹ったり、戦死したりするから、運営する持続力が必要とされた。
牧は武士団=党といった血族(同族意識を持った)集団の基盤となったものであり、シンボル(共同体としてのアイデンティティ)でもある。当然、その牧を召し取られると言う事は、武士団の軍事力の減退に繋がった。特に騎馬戦が主体であった時代では死活問題であり、古い歴史を持った武士団であれば危機感を強めるのも当然である。児玉党の本庄氏が足利氏に阿久原牧などの所領を召し取られた時、なお抵抗を続けたのは、先祖が開墾した土地だからと言った理由だけではなく、武士団そのものの軍事力の減退に繋がった為である。戦国時代を迎えた事で、騎馬戦の意義は確固たるものではなくなったが、それは結果論の話であり、信明以前の本庄氏にとって、南朝に味方して以降、党の弱体化に歯止めをかけたかったものと見られる。
南北朝から室町時代にかけて、武蔵国児玉郡では阿保氏が勢力を強めた。その為、かつて武蔵七党中最強と謳われた児玉党の氏族はもはや勢いを失っていた。蛭川氏の本貫地である蛭川郷や塩谷氏の本貫地である塩谷郷は、阿保氏一族の所領となってしまい、児玉党氏族で児玉郡における勢力を維持していたのは、本宗家である本庄氏など一部である。本庄氏が阿久原郷を押領したのも他の児玉党氏族に頼まれた可能性はある。