キリストの昇天
手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも決して害を受けず、病人に手を置けば治る。」主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。(『マルコによる福音書』16章14節~19節)
マルコによる福音書では、16章7節で天使と思われる若者が「ガリラヤでお会いできる」と明言しているので、イエスと11人の使徒が再会した場所=イエスが昇天した場所は、イスラエル近郊の家屋(そもそも、マルコ福音書には、食事をしていた、食卓に着いていた、と書かれているだけで、室内・屋内とは明言されていない。ヨハネ福音書のように屋外での食事風景かもしれない)ではなく、マタイ福音書と同じくガリラヤである。そうでなければ天使が(ひいては天使を遣わした神が)嘘をついたことになる。16章12節で田舎の方へ歩いている二人が出会ったイエスこそが、ガリラヤ(いなか)へ移動中のイエスであるとも解釈できる。
『ルカによる福音書』24章50節から51節の記述はもっと短い。イエスは11人の使徒とエルサレム近郊のベタニアに赴く。イエスは彼らを祝福し、天に上げられたという。マルコでもルカでも、昇天は復活後すぐに起こっている。
イエスは、そこから彼らをベタニアの辺りまで連れて行き、手を上げて祝福された。そして、祝福しながら彼らを離れ、天に上げられた。(『ルカによる福音書』 24章50-51節)
昇天に関してもっとも詳細な描写を行っているのは『使徒言行録』1:9-12である。
イエスは苦難を受けたのち、自分の生きていることを数々の確かな証拠によって示し、四十日にわたってたびたび彼らに現れて、神の国のことを語られた。
(略)あなたがたは間もなく聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」と、弟子達に命じたからである。命じたのは、ガリラヤにいるときか、ガリラヤへの道中であろう。
だが、「オリーブ山に寄らずに、直接エルサレムに向かえばいいだろ」とか「いつの間に、何のために、何をしに、山に登ったんだよ」とか「すぐに下山するならそもそも登らなければいいだろ」などの突っ込みがあるかもしれない。
しかし、使徒言行録には「イエスが(どこかから)昇天した後に、弟子達がエルサレム近くのオリーブ山から(登ったとは書かれていない)下りてきた」ことが書かれているので、これは確定事項として変更することはできないのである。
実は、山に移動するという行為に、山に登るという行為が含まれているのである。また、どうして山に移動するのかというと、エルサレムへ向かう移動ルートに山があるからである。
つまり、イエスの昇天に関して、ルカ福音書では「ベタニア昇天説」、使徒言行録では「ガリラヤ昇天説」という、それぞれ別解釈が書かれていたのである。
この2つの説は、それぞれ、「イエスのベツレヘム生誕説」と「イエスのガリラヤ(ナザレ)生誕説」に対応するものである。なお、「ガリラヤ(ナザレ)生誕説」も、「ベツレヘム生誕説」の明記に対し、「匂わせ」により、示されている。別解釈が生じる背景には、「生れた(降誕した)場所(始まり)と死ぬ(昇天した)場所(終わり)は同じ場所でなければならない」とする思想(ルール)がある。しかし、生まれた(降誕した)場所に二か所の解釈の揺れが存在するので、それに対応して、死ぬ(昇天した)場所にも、二か所の解釈の揺れが存在するのである。
よって、生まれた場所と昇天した場所の対応関係には、
ベツレヘムで生まれてベタニアで昇天する