作田啓一
T・パーソンズ, E・A・シルス編『行為の総合理論をめざして』(日評新社, 1960年)
エーリヒ・フロム『希望の革命――技術の人間化をめざして』(紀伊国屋書店,1969年)
F・L・K・シュー『比較文明社会論――クラン・カスト・クラブ・家元』(培風館, 1971年)
エーリヒ・フロム『破壊――人間性の解剖(上・下)』(紀伊國屋書店, 1975年)
ルソー『社会契約論』(白水社, 「全集」1979年、新版2010年ほか)
最近では特に、人間の生活には、活動する「昼(明・生)の世界」と休息する「夜(暗・死)の世界」の両面があるにもかかわらず、合理性で説明しうる昼の世界だけに研究対象を限定する従来の社会学の一面性には欠落があると指摘するとともに、生成の社会学のヴァリアントとして「夜の世界」を視野に入れた広義の社会学の可能性を提唱した。一例として、今日頻発している無差別殺人などについての考察が挙げられる。
1998年から、同人誌『Becoming』を年2回発行。ラカン、レヴィナス、デリダなど現代思想の成果を積極的に取り入れ、人間を深層から動かす非合理的な力や超個体性の次元をめぐって人間学的探求を深めた。また、専門分野を越え自由に議論する研究会(「分身の会」)を独自に続けた。社会学、哲学、文学、精神分析の諸分野にわたり、精力的に総合的な人間知を追求する氏が、学術の進展に果した功績は極めて顕著である(第31回京都府文化賞特別功労賞受賞における紹介文を参照)。
脆弱者、逸脱者、神秘家など。これらのイメージはアガンベンやドゥルーズ-ガタリの枠組の中にも対応物をもつ。
「武田泰淳――他者との遭遇」『Becoming』19(⇒ 『現実界の探偵――文学と犯罪』所収):この人ほど戦場・戦後の体験が作品を書く動機づけとなった作家は珍しい。それはこの体験が自己中心的な世界の外に在る他者の体験であったからだ。彼は自律的であるとされる主体が他者により操られるという認識により、超近代的な作家となりえた。
「純粋な赦しを巡って」『Becoming』20:無条件の赦しは可能か。不可能だ。だがそれなしには不純な赦しも実現しない(デリダ)。純粋な赦しには純粋な正義が対応する。本論は純粋な赦しの底に苦悩の共有を見る。
「夢野久作――現実界の探偵」『Becoming』21(⇒ 『現実界の探偵――文学と犯罪』所収):『ドグラ・マグラ』で知られる夢野の魅力は無意識の探求にある。それは予感、分身など時空軸上のトラブルにかかわる。しかし彼はその内的経験を反西欧のイデオロギーへと移し替えた。
「報復・正義・赦し」『Becoming』22:報復から正義の裁きに至る刑事的制裁の進化の過程は、その裁きの母胎の共同体そのものを裁く点まで到達する。その地点で正義は赦しに向かって開かれる。これが攻撃性の昇華である。
「殺人禁止の掟とその効力」『Becoming』23(⇒ 『現実界の探偵――文学と犯罪』所収):近代前期から後期へ移るに従い、殺人禁止の掟の効力が更に弱まることを、ラカンの「言説」式を用いて表すと共に、動機なき殺人の実験型(『罪と罰』)とアノミー型を導出する。