ごん狐
ただし、草稿バージョンの『権狐』には、本職の猟師や漁師でなければ知りえないような情報が含まれていると研究者の安藤重和は指摘し、南吉の完全な創作とは言えない可能性を示唆している。また、安藤は草稿の構成と表現を検討して、口伝段階の物語は、「権(ごん)」が兵十の母の葬式を見て「もう悪戯をしなくなりました。」というところで終わり、権は撃たれておらず、それ以降の展開を南吉が創作したのではないかと推定している。
研究者の木村功は、鈴木三重吉がおこなった編集を検討して、全国的な物語の普及を目的として、贖罪の位置づけを強調するとともに、語り手の存在感を薄めた他、場面の単純化、表現の一般化、地域性の排除など三十数箇所にのぼり、近代の童話として大胆に手を加えられた結果、普遍的な共感をもたらす作品として完成したと評価している。しかしその一方で、当時の社会情勢(部落有林の国有化による猟師の廃業など)の光景や口伝的要素、地域色(方言の標準語化など)、文学的表現が失われたと述べている。たとえば、鈴木は「納屋」が方言であるとして、本文中の「納屋」を「物置」に修正したが、1箇所「納屋」のまま残っている部分がある。
新美南吉所蔵のノートに残されていた草稿『権狐』は、『校定 新美南吉全集』(大日本図書)の第10巻に収録され、一般に公開されている。