蓮田善明
国語教育に於ける多読主義(国語と国文学 1931年2月号-3月号)
「品詞」の概念――付「単語」の概念(国語と国文学 1932年9月号)
真福寺本古事記書写の研究(国文学試論 第1輯 1933年9月)
岡崎義恵氏の歩みについて(国文学試論批評篇 第1輯 1933年12月) - 共同執筆
古事記の文学史学的考察序説(国文学試論 第2輯 1934年6月)
日本文芸史理論(国文学試論 第3輯 1935年12月)
古事記の立場――フルコトから日本書紀への過渡(国語と国文学 1936年2月号)
斎藤清衛先生に捧ぐ(国文学試論批評篇 第2輯 1936年8月) - 共同執筆
宇津保物語特有の「しむ」に就いて(国文学攷 第2巻第2輯 1936年9月)
ふるさと(伝統1936年10月) - 詩
釈日本紀撰述年代新考(国語と国文学 1937年6月)
大鏡(国文学試論第四輯 1937年7月)
本居宣長に於ける「おほやけ」の精神(国文学試論 第5輯 1938年6月号)
伊勢物語の「まどひ」(文藝文化 1938年7月創刊号)
藤田徳太郎氏「国学の理想」(文藝文化 1938年7月創刊号)
モールス先生「その日その日」(文藝文化 1938年8月号)
日本神話の構想に関する二三の準備的考察(国文学攷 第4巻第1輯1938年9月)
万葉末季の人(文藝文化 1938年9月号)
学のために(文藝文化 1938年10月号)
青春の詩宗――大津皇子論(文藝文化 1938年11月号)
三島が17歳の時に「伊勢物語のこと」を掲載していた『文藝文化』昭和17年11月号に、蓮田は、「神風連のこころ」と題した一文を掲載していたが、これは、熊本済々黌の数年先輩にあたる森本忠著の『神風連のこころ』(国民評論社、1942年)の書評であった。三島は後年1966年(昭和41年)8月に神風連の地・熊本を訪れた際、森本忠(熊本商科大学教授)や未亡人の蓮田敏子夫人と料亭「おく村」で面会している。
三島没後に行なわれた池田勉・栗山理一・塚本康彦の鼎談の中で、栗山理一は、蓮田の「雅び」(天皇観)について以下のように語っている。
そして塚本康彦が、三島や保田與重郎の天皇観と、蓮田の天皇観とは違うのではないかと話をふると、栗山理一は、自身も三島と保田に近い立場だとし、池田勉は、「(保田や三島の天皇観は)観念的であり、傍観者の立場」で、蓮田については、「天皇の宮居の花守になるとか、御垣を守るとかいうふうな、ああいう国学者の純粋さを蓮田ははっきり持っておったと思うんですがね。これがやっぱり彼の生まれた火の国の激情というものだし、詩人の純粋さじゃないかと思うんです」と述べている。さらに塚本が、「三島は、蓮田さんの死をダシにして己れの想念を述べていたようなふしがある」とふると、栗山理一は、「(三島には)勝義の自己劇化があると思うんです。三島らしい非常に計算された生き方であって、それはそれなりに評価しなきゃならない」としている。
大久保典夫は、蓮田の文学を、「戦争による日本の国土と人心の荒廃におよそ蚕食されることを知らぬ超現実の絶対理念を志向した文学」だとし、蓮田の内部には「他者」はなく、その点において、自己の内部に「“明察”者という他者」が潜んでいた三島との決定的な違いがあり、三島は自身の中の「他者」を知悉すると同時に「純日本製の“絹”」、「純粋の武人」であった蓮田に憧れていたと考察し、大久保自身が雑誌『批評』同人として三島と接した経験から、三島が蓮田の全集を出したがっていた「切実な気持ち」が推察できたという。
また大久保は、小高根の著書の中で考察されている蓮田と三島の少年時代に共通する「“如何に死すべきか”で想定した結論から、逆にこれから生きてゆく軌跡を帰納しようという徹底した悟達ぶり」に触れ、2人の「早熟な天才」の間に感応があり、「三十八歳の蓮田が十七歳の三島氏におのれの十七歳を回想したように晩年の三島由紀夫も蓮田の享年に近づいてはじめて蓮田の憂国の至情を共有した」とし、三島の『檄』の中の「共に起って義のために共に死」のうという呼びかけには、蓮田の説く「死は文化である」という思想があり、それはそのまま2人の「天皇観」に繋がると述べている。
そして、三島が「はげしい右翼イデオローグの汚名を着た」と形容した蓮田文学と、保田與重郎との違いは「古典観」で、三島は保田ではなく蓮田の「直系」だと考察しながら、以下のように解説している。
日本浪曼派の作家だった伊藤佐喜雄は、「三島由紀夫は蓮田善明に倣いたいと希った」とし、「南方ジョホールバルでの蓮田さんのはげしい行動と死――その事実の闡明が『コギト』の小高根二郎によってなされたとき、三島君は自分自身の行動と死を決定したにちがいない」と語っている。
生年月日没年不詳
1927年(昭和2年)3月、広島高等師範学校を卒業すると、そのまま鹿児島歩兵第45連隊に幹部候補生として10か月間入隊した。1928年(昭和3年)1月31日に除隊した後、4月に岐阜県立第二中学校(現・岐阜県立加納高等学校)に教員として赴任。同年6月に郷里・植木町の医師・師井淳吾の娘・敏子と結婚した。4歳年下の敏子とは小学生の時から顔見知りで、敏子の父親が開業する医院に、熊蜂に刺された小学校5年生の蓮田少年が来院したこともあった。
1929年(昭和4年)4月、長野県立諏訪中学校(現・長野県諏訪清陵高等学校)に転任するが、1931年(昭和6年)2月から雑誌『国語と国文学』に評論を発表し初めていた蓮田は向学心に燃え、1932年(昭和7年)3月に同校を退職し、4月に、27歳で広島文理科大学(現・広島大学の文学部、教育学部、理学部の構成母体)国語国文学科に入学した。この年に上海事変が始まり、五・一五事件が起こった。
翌1933年(昭和8年)9月、蓮田は同人研究紀要『国文学試論』を春陽堂から発行した。この『国文学試論』の同人は、清水文雄、栗山理一、池田勉を加えた4人で、のちの『文藝文化』の母胎となる。この時、清水は成城高等学校(現・成城大学)に赴任して2年目で、栗山は大阪府立中学校の教師になったばかりであった。
1935年(昭和10年)3月に広島文理科大学を卒業し、4月に台中商業学校に赴任し、妻子と共に台湾に渡った。翌1936年(昭和11年)8月に大阪堺市の栗山理一宅で、伊東静雄と初めて逢った。この年の2月に二・二六事件が起こり、翌1937年(昭和12年)には支那事変が勃発して日中戦争となった。執筆活動は『国文学試論』の他、『国語と国文学』などで続けられた。