エリザ・ルモニエ
シャルルはパリでサン=シモン主義の講演を聞き、使徒になった。エリザもまたルセギエに勧められてサン=シモン主義の学説解義や機関誌を読み、彼のグループに参加した。
サン=シモン伯爵クロード・アンリ・ド・ルヴロワの思想(教義)はプロスペール・アンファンタン(フランス語版)とサンタマン・バザール(フランス語版)に受け継がれ、二人は最高教父として、特権や世襲の権利の廃止、能力主義に基づく社会階級、平等な社会の実現を目指す改革を推進し、さらに、信教の自由を主張し、新しいキリスト教を提唱した。サン=シモン主義はまた、1830年代のフランスにおいて家父長的な家族制度の廃止と家庭内での男女平等を基本にした女性解放思想を確立したことで知られる。これは女性の意識改革や地位向上を促しただけでなく、以下に見るように、女性解放運動を支持する多くの男性サン=シモン主義者(思想家、政治家、実業家)を生み出した。
だが、エリザとシャルルが結婚した1831年にアンファンタンとバザールの間に対立が生じ、サン=シモン主義の分裂につながった。対立の原因は道徳に関する教義であり、特に女性の役割や地位、性に関する考え方の違いである。アンファンタンは自由恋愛、性の解放を含む女性の完全な解放を主張したのに対して、バザールの思想は伝統的な道徳観やカトリックの結婚観に基づくものであった。シャルルはすでに教父アンファンタンに対して信仰告白をし、布教(プロパガンダ)活動を牽引していたが、アンファンタンの教義はエリザにとっては受け入れ難いものであり、彼女はこれを「おぞましい不道徳」と表現した。こうして、サン=シモン主義の分裂はエリザとシャルルの不和・対立の原因となった。シャルルは、「熟慮の末」、結婚を秘蹟とするカトリックの教義に基づく1816年5月8日の離婚禁止法の合法性を否定する「女性への呼びかけ」を発表したが、エリザは夫に服従せず、伝統的な結婚観に基づく考えを生涯変えることがなかった。
Charles Lemonnier, Élisa Lemonnier, fondatrice de la Société pour l'enseignement professionnel des femmes, Saint-Germain, L. Toinon, 1866 - 夫シャルル・ルモニエによる伝記。以下の文献も主に本書に基づくものである。
Jean-Louis Debré, Valérie Bochenek, Ces femmes qui ont réveillé la France. Fayard, 2013 - (邦訳) ジャン=ルイ・ドブレ、ヴァレリー・ボシュネク著『フランスを目覚めさせた女性たち』西尾治子、松田祐子、吉川佳英子、佐藤浩子、田戸カンナ、岡部杏子、津田奈菜絵共訳、パド・ウィメンズ・オフィス、2016年。
加藤節子「48年の女性像 (6) ― Elisa Lemonnier」『駒澤大学外国語部研究紀要』第22号、駒澤大学、1993年3月、275-303頁、ISSN 03899845。
Christine Bard, Sylvie Chaperon, Dictionnaire des féministes. France - XVIIIe-XXIe siècle, Presses Universitaires de France, 2017.
病気がちのエリザは南仏の故郷で過ごすが多くなっていたが、彼女にとって最後となった1865年5月20日の2度目の卒業式で、学生に手ずから最優秀賞を与えた。学生の判断力と自主性を信頼し、学生たち自身に選考・選出させた賞である。1865年6月5日にパリで死去。享年60歳。
翌1866年、夫シャルル・ルモニエが書いた50ページほどのエリザの伝記『エリザ・ルモニエ ― 女子職業教育協会設立者』が刊行された。
1884年10月16日、パリ12区の通り(トロワ・シャンデル通りと呼ばれていた部分を含む)が「エリザ・ルモニエ通り」と名付けられ、ここに後に「エリザ・ルモニエ幼稚園」が建てられた。同じ12区のアルマン・ルソー通り(フランス語版)には美容・モード専門学校「リセ・エリザ・ルモニエ」がある。パリ3区のデュペレ美術専門学校は、エリザ・ルモニエを中心とする女性解放運動により、縫製・工芸職の学校として1864年に設立された。2016年、最初の学校を開校したパリ3区のペルル通りに、エリザ・ルモニエを記念する銘板が設置された。