長期持続
20世紀後半になるとフェルナン・ブローデルが、危難の時代に蓄積された社会科学から、こうしたアプローチを学び取り、その成果を1958年の論文「歴史学と社会科学:長期持続」("Histoire et sciences sociales: La longue durée")で発表した。ブローデルが注目した「長期持続」の好例が、アルフォンス・デュプロン(フランス語版)の十字軍に関する研究の中で見られる。デュプロンは西ヨーロッパにおける十字軍的思考様式が、実際の十字軍遠征が終了した後も、ヨーロッパ社会のさまざまな場面で長期持続していたことを示した。思想分野における長期持続の例としてブローデルが挙げているのは、アリストテレスの自然観である。経済史における「長期持続」においては、景気循環と構造危機の繰り返しを超えて、あるいはその奥底に、「旧来の思考様式と行動様式がしぶとく生き延び、時にはまったく非合理的にも」存在し続けるものがある。ブローデルは「長期持続」する歴史について、2冊の著書をまとめるが、それらで開示されたアプローチは、19世紀末に勃興した文献主導型の歴史学から、ミシュレ、ランケ、ブルクハルト、ド・クランジュといったそれ以前の歴史学者のアプローチへと先祖がえりするものとなった。
後期古代の地中海世界を検証した Averil Cameron は、「(事件等の)直接の要因を主張するよりも「長期持続」について考察するほうがよい」場合があると述べる。チリの先史時代に関する著書を書いたセルヒオ・ビジャロボス(Sergio Villalobos)も同様の長期的視野を採用した(Historia del pueblo chileno.)。