フィンネスブルグ争乱断章
断章は50行ほどしかなく、どの部族に関するものであるか明記する部分は含まれていない。別の作品でデネの王子として知られる(後述)フネフ(2行目と40行目)が、フィンの要塞(Finnsburh)と呼ばれる場所(36行目)で襲撃を受けた戦いについて記述されているが、『ベーオウルフ』の内容から判断すると、この場所は明らかにフリジア人を治めるフネフの義兄フィンの広間であり、フネフは冬をそこで過ごすために訪れた(後述)。断章はフネフが外を見て「東から夜が明けるのでもなければ、ドラゴンが飛んでくるのでもなく、切妻が燃えているわけでもない」という所見を述べるところから始まるが、彼が見たものは接近する襲撃者のたいまつだった。フネフと60人の従士たちは5日間誰一人として倒れることなく戸口を守り抜いた。そしてどちらの側の者かはっきりしないが、負傷した戦士がその場を離れることを自分の首長に話すところで断章は終わる。戦いの原因と結果は記されていないが、トールキンとクレーバーは、対立するデーン人の一族とフリジア人(この作品では一貫してジュート人の代わりに用いられている)の一族の争いだとしている。
研究者のJ・R・R・トールキンは「フィンネスブルグ争乱断章」と『ベーオウルフ』の「フィンの挿話」の背後にあったであろうもともとの物語を再現しようとして、現存するテキストを研究した。この研究は最終的に『フィンとヘンギスト(英語版)』に編纂されたが、この中でトールキンは、その性質から、これが伝説ではなくむしろ歴史であると主張している。彼はまた、そういった名称の建築物がどこにも見当たらないことから、フィネスブルフ(Finnsburuh)はヒックスか印刷業者による手違いで、フィンネスブルフ(Finnesburh)だったろうと主張する。この名称が実在した館のものか、それとも単に詩人がそう描写したのかは明らかではなく、館の正確な位置も、フリースラントにあったのかどうかすら分かっていない。
現存する古英語資料の独自性から、断章はキリスト教の影響を含んでおらず、フネフの火葬は明らかに異教的である。2葉の断片から成る戦いの詩「ワルデレ」と比較すると、後者はより多くの部分がキリスト教的である。