アーディド
このようなカリフとその兄弟の殺害は、カリフ位の継承権を主張する可能性のある年長者を排除し、容易に傀儡化できる幼児を擁立することによって独裁権を振るおうとしたアッバースの意図があったとみられている。
また、当時のファーティマ朝は衰退の中にあった。ファーティマ朝の公的な教義であるイスマーイール派は求心力を失い、後継者争いや教派の分裂によって弱体化し、エジプトではスンナ派の復活によって王朝の正統性がますます疑われるようになっていた。ザーフィルの運命が示すように、ファーティマ朝のカリフ自身も強力な大臣たちの手の中にある実質的な操り人形と化していた。ワズィールは王室の称号であるスルターンの称号も合わせ持ち、その名前はカリフと並んでフトバ(英語版)(金曜礼拝の説教)で読み上げられ、貨幣にも刻まれた。歴史家のヤーコフ・レフは、この時期のエジプトを「ナイルの病人」と表現している。イスマーイール派を信奉するファーティマ朝政権の弱体化はスンナ派の対抗勢力であるバグダードのアッバース朝政権からも注意深く観察されていた。エジプトの弱体化を見たアッバース朝のカリフのムクタフィー(在位:1136年 - 1160年)は、1154年にダマスクスのザンギー朝の支配者であるヌールッディーン(在位:1146年 - 1174年)をエジプトの名目上の統治者に任命する証書を交付した。
1167年3月18日に起きたバーバインの戦い(英語版)ではシリア軍が勝利を収めたが、その直後にサラーフッディーンがアレクサンドリアで包囲された。このためシールクーフは妥協を迫られ、1167年8月にシリア軍と十字軍の両者は再びエジプトを去った。しかし、カイロには十字軍の守備隊とエルサレム王へ支払われることになった年間100,000ディナールの貢納金を徴収するための役人が残された。
この事実上の十字軍への服従はシャーワルの息子のアル=カーミル・シュジャーを含むファーティマ朝の宮廷の多くの者から不満を買い、アル=カーミルは密かにヌールッディーンと連絡を取って支援を求めた。しかし、十字軍の指導者間で国内が割拠された状態だったにもかかわらず、1168年10月にエジプトの征服に乗り出したアモーリー1世によってシリア軍は先手を打たれた。十字軍はエジプトに入ると1168年11月5日にビルバイスの住民を虐殺し、アル=カーミルはアーディドに対しヌールッディーンへ助けを求めるように説得した。シャーワルはこれに猛反対し、もしシリア軍が最終的に勝利するようなことになれば、カリフ自身が悲惨な結末を迎えることになると警告した。それでもなお、ビルバイスでの恐ろしい虐殺の知らせは十字軍の侵攻に反発する人々を結集させることになった。最終的にアーディドは支援の嘆願を密かにヌールッディーンへ送ったと伝えられているが、この話はサラーフッディーンの台頭を熱心に正当化しようとする後世の年代記作家たちによる創作の可能性もある。
サラーフッディーンはアーディドの葬儀に直接参列したが、依然として残っているファーティマ朝を支持する人々の心情に対する示威行為として軍事パレードも挙行した。そして公にはアーディドが長男のダーウード・アル=ハーミド(英語版)を後継者に指名しなかったため、カリフ位が空位になったとだけ述べた。サラーフッディーンは公の場では悲しむ姿を演出したが、アーディドの死とファーティマ朝の終焉はサラーフッディーンを取り巻くスンナ派の支持者たちの間にあからさまな歓喜をもたらした。サラーフッディーンの書記官のイマードゥッディーン・アル=イスファハーニーは、アーディドをファラオに、サラーフッディーンをヨセフ(アラビア語ではユースフ、サラーフッディーンの出生名)になぞらえ、アーディドを出来損ないの異端者と呼ぶ祝いの詩を書いた。ファーティマ朝の消滅の知らせがバグダードに届くと街はアッバース朝の色である黒の花綱で飾り付けられ、カリフのムスタディーはサラーフッディーンとヌールッディーンにヒルアを送った。
アーディドの死後、まだ規模の大きかったイスマーイール派の共同体はサラーフッディーンの新しいアイユーブ朝政権から迫害を受けた。また、ファーティマ朝の一族は宮殿で事実上の軟禁状態に置かれた。