存在の概念がない世界
認知考古学ともども日本の考古学においてはまだ必ずしも受け入れられている手法ではない。考古学は自然科学の領域という考えが強いため、暗黙知的な論証は詩的であるとして受け入れられにくい。
しかし、例えば縄文時代の石棒から縄文人の精神世界を推測し宗教観に言及するなど、情緒的な検証も行われている。その縄文人はもともとは大陸から渡ってきたが、日本列島が孤立し何世代も経て外界の記憶が失われた後、稲作を携えた弥生文化の担い手が渡来してくるまで、他の世界は縄文人にとって「存在の概念がない世界」だった。「他の存在を知らない」中で、どのように縄文土器が作られるようになったのか? その発生はたった一人の発明が広がったのか、偶発的多元発生だったのか? 列島内でも東北の縄文人と九州の縄文人は互いの存在を認識していたのか? 地理的隔たりに言語コミュニケーション障害はなかったのか? さまざまな疑問が呈され、明確な答えが考古資料からだけでは導き出せないこともあり、北海道・北東北を中心とした縄文遺跡群が世界遺産を目指しながらも正式推薦候補になれなかった理由の一端がここにある。また、複数の道県に跨るシリアルノミネーションであり、1万年もの時間差がある物件をひとまとめにする必要性もあり、国際シンポジウムで海外の研究者から存在の概念がない世界の論法を用いることの検討を促された。
ただし、学問の領域を超えた連携は困難な状況にある。