ハニヤス
ハニヤスはしばしば農耕に関わる神として祀られている。その性格は、作物を育む土壌、水田の泥、土壌に与える肥料だったり、あるいは田畑を水害から護る畦や堤防だったり、はたまた豊作祈願のための祭具の神であったりするのだが、いずれにせよ「土の神」として豊穣に神功のある農業神ということになる。
ハニヤスが土器・陶器の材料となる粘土を神格化したものだと考えるならば、粘土は農耕には不適でさえある。しかし、土器や陶器はもともと日用品ではなく儀式に用いる特別な祭具であり、その祭祀は豊穣祈願のために執行されたはずである。この意味ではハニヤスは農業祭礼に関わる神であるといえる。
ところで、ハニヤスが大便から化生したとは示さず、単に土の神だとしか述べていない書もある。カグツチはイザナギに斬られてハニヤスと結婚する暇はなかったり、鎮火の祝詞ではハニヤスには火の神を退治する役割が与えられている。これらを重視するならばハニヤスと農作物を直結することは難しい。
『延喜式』第八巻「祝詞」には様々な祝詞が収録されており、そのうち鎮火の祝詞にハニヤスが登場する。そこには記紀とは異なるハニヤスの誕生譚が描かれている。イザナミは、悪神である火の神が荒ぶるのを防ぐために、鎮火の神として水の神とハニヤスを生み、さらに鎮火の道具を産む。
国生み・神生みに続いてイザナミは火の神である火結神(カグツチと同一視される)を出産、その際に女陰部に火傷をして死んでしまう。イザナミは岩戸に籠もり、イザナギに「7日7晩の間、ここを開けないでください」と告げる。しかし7日も姿を見せないことを不審に思ったイザナギは岩戸を開けてしまう。そこには女陰を焼かれたイザナミがいた。イザナミは約束に反して岩戸を開けたイザナギに「自分は夜見国を治めることにするので、イザナギは現世の国を治めなさい」と告げて去ってしまう。ところはイザナミは、何かを思い出して、黄泉比良坂まで引き返してきて次のように告げる。
愛宕神社(京都府京都市右京区) - 火伏せ・鎮火の神社
馬岡新田神社(阿波国美馬郡/徳島県三好市) - 式内社
榛名神社(埼玉県富士見市)
埴生神社(千葉県成田市)