徒然草
同時代の史料に『徒然草』への言及が伝わらないことから、「執筆後約百年間は注目されなかった」とされる。室町中期に僧・正徹が注目し、自ら書写した写本にこの作品を兼好法師のものとし、兼好の略歴も合わせて記している。これが正徹の弟子の歌人や連歌師たちに波及し、応仁の乱の時代に生きた彼らは、「無常観の文学」という観点から『徒然草』に共感をよせた。
江戸時代になると、版本が刊行され、松永貞徳の『なぐさみ草』、秦宗巴の『つれづれ草寿命院抄』、林羅山の『埜』、加藤磐斎の『徒然草抄』(1661年、寛文1年)、北村季吟の『徒然草文段抄』(1667年、寛文7年)といった注釈書も書かれていく。また、『徒然草』に記された教訓は町人などにも親しみやすく、身近な古典として愛読され、「大根の 武者これ屈強の 功の者」などの川柳が作られるなど、江戸期の文化に多大な影響を及ぼした。
こうして『徒然草』は古典となり、文学史上の位置が確定した。
重松信弘「徒然草研究史」『國語と國文學』第6巻6号、1929年6月。
重松信弘「徒然草研究史(2)」『國語と國文學』第6巻7号、1929年7月。
中村幸彦「徒然草受容史」『国文学・解釈と鑑賞』第22巻12号、1957年12月。
住田千穂子「徒然草受容史の一考察」『中世文芸論稿』第2号、1976年4月。
小沢良衛「徒然草と連歌師たち:受容史の視点から」『文学研究』第78号、1993年12月。