士燮 (交阯太守)
『三国志』呉書巻49士燮伝によると、士氏は元々、魯国汶陽県(現・山東省泰安市付近)に本籍を置いていた。新代の混乱を避けて交州の蒼梧郡広信県(現・広西チワン族自治区梧州市蒼梧県)に定着し、本籍を移した。士氏は蒼梧土着の豪族として力を蓄え、士燮の父であった士賜(漢文版)は交州に本籍を置く者として初めて日南太守に任じられた。
士燮は若年時に都の洛陽に遊学し、潁川の劉陶(中国語版)に師事して『春秋左氏伝』を学んだ。孝廉に挙げられて尚書郎となったが、宮廷内の政治闘争に巻き込まれ免官された。後に茂才に推挙され、父の死後に南郡巫県の県令として赴任した。
光和7年(184年)頃に交州刺史の賈琮の推挙により、士燮は交阯太守に任じられた。交阯太守となってから数年後、苛政のために現地の人間から恨みを買っていた交州刺史の朱符(中国語版)(朱儁の子)が殺害される事件が起きた。士燮は混乱を収拾するため、弟の士壱を合浦太守に、士䵋を九真太守に、士武を南海太守にすることを朝廷に上奏した。
後世のベトナムの人々からは士王(シー・ヴォン、ベトナム語:Sĩ Vương / 士王)と呼ばれて敬愛され、13世紀の陳朝の時代には仁宗によって「嘉応善感大王」、英宗によって興隆21年(1313年)に「嘉応善感霊武大王」に追封された。士燮が没した後に編纂された『三国志』には、士燮が生前に王と称されていた記述が存在していないことから、陳寿が士燮を南越王であった趙佗と比較したため、後世に「士王」の称号が生まれたと考えられている。『大越史記全書』の編者である呉士連らの史家により、18世紀まで士燮はベトナムの正統な王と見なされていた。後黎朝期の史官である呉時仕(中国語版)は、士燮の官職と事績を北属期の他の漢人統治者と比較して、従前の大越で受け入れられていた士燮の伝説的な事績を否定し、彼を「王」として特別視することなく『大越史記全書』から「士王紀」を削除した。だが、保大20年(1945年)のベトナム八月革命まで使用されていた漢文教育用の教科書には、ベトナムの教化者である士燮像が記載されていたため、「士王」のイメージは20世紀に至るまで民衆の間に残り続けた。しかしその後、クオック・グーの普及と漢文教育の衰退に伴ってシー・ニエップ(士燮)の名前は教科書から消え、2005年に改訂されたベトナムの歴史教科書にはその政策についての記述は存在していない。