ニコマコス倫理学
まず第1巻にて、
人間の性質としての「善(アガトン)」の追求と、その従属関係、そしてその最上位に来る「最高善(ト・アリストン)」について言及される冒頭の「序論」に続き、
自足的・充足的な「最高善(ト・アリストン)」と同義であるとみなすことができる「幸福(エウダイモニア)」についての概説が論じられ、それが「究極的な卓越性(徳、アレテー)に即しての魂の活動」であることを確認した上で、その末尾において、
「卓越性(徳、アレテー)」に関して、「倫理的卓越性」と「知性的卓越性」の区別が提示される。
それに続いて、各論として、
第2巻-第4巻では「倫理的卓越性」
第5巻では「正義(ディカイオシュネー)」(※「倫理的卓越性」の一部)
第6巻では「知性的卓越性」
第7巻では「抑制(エンクラテイア)」と「快楽(ヘードネー)」(※「卓越性・幸福」にまつわる補説1)
第8巻-第9巻では「愛(ピリア(フィリア))」(※「卓越性・幸福」にまつわる補説2)
について各々述べられ、最後の第10巻にて(直前に挿入された「快楽」についての別稿を経つつ)
「幸福(エウダイモニア)」についての総括、人間的・実践的・国家社会的観点
が提示され、『政治学』への接続を匂わせつつ、締め括られる。
第2巻 - 全9章 【倫理的な卓越性(徳)についての概説】 第1章 - 倫理的な卓越性(徳、アレテー)は本性的に与えられているものではない。それは行為を習慣(エトス)化することによって生まれる。 第2章 - ではいかに行為すべきか、一般に過超と不足とを避けなければならない(中庸(メソテース))。 第3章 - 「快楽(ヘードネー)」や「苦痛(リュペー)」が徳に対して有する重要性。 第4章 - 徳を生じさせるに至る諸々の行為と、徳に即しての行為とは、同じ意味において「善き行為」であるのではない。 第5章 - 徳とは何か。それは「情念(パトス)」でも「能力(デュナミス)」でもなく「状態(ヘクシス)」である。 第6章 - ではいかなる「状態」であるか。それは「中(ト・メソン)」(中庸(メソテース))を選択すべき「状態」に他ならない。 第7章 - 前章の定義の例示。 第8章 - 両極端は「中(ト・メソン)」に対しても、また相互の間においても反対的である。 第9章 - 「中(ト・メソン)」を得るための実際的な助言。