観世流
十五世観世元章(1722年〜1774年)に至り、観世流は徳川家重・徳川家治二代にわたる能師範を独占し、他方で上述のような京都進出を完了するなど、その絶頂期を迎えた。元章はこれらの状況を受けて、弟織部清尚(後に十七世宗家)を別家して観世織部家を立て、四座の大夫に準ずる待遇を獲得させたほか、国学の素養を生かした小書を多く創作し、さらには世阿弥伝書に加註のうえ上梓するなど、旺盛な活動を行った。なかでも1765年(明和2年)に刊行の始まった「明和改正謡本」は、復曲を含む全210番組という公定の謡本としてはかつてない規模であり、田安宗武・賀茂真淵らの協力によって字句の改訂を加えるなど、きわめて意欲的な内容であった。しかしこれらの改正は能楽師にとって全曲の覚え直しを意味するもので評判が大変悪く、元章の死後旧に復された。ただ「翁」の詞章「どうどうたらり」を「とうとうたらり」と済んだ音にするなど、一部に元章が手を加えた跡が残される。
元章の後は、十六世三十郎章学(元章の子)、十七世織部清尚(元章の弟、分家初世)、十八世織部清充(清尚の子)、十九世織部清興(清充の弟、分家二世)、二十世左近清暢(清興の子)、二十一世左近清長(清暢の子)、二十二世三十郎清孝(清長の子)と相続し、清孝に至って明治維新を迎えた。
大鼓方観世流(旧名・宝生錬三郎派)は初め観世流座付、後に宝生座座付の大鼓方。
流祖は小鼓方観世流三世・又次郎重次の長男・勝次郎重政(~1631年)。後に小鼓方観世流四世を継いだ弟の新九郎豊勝との「道成寺」共演の記録も残っている。後、二世彦三郎元貞、三世庄次郎一貞と続くが、一貞に後継がなく一度中断した。
1683年(天和3年)、宝生流を好んだ徳川綱吉に小鼓方観世流六世・新九郎豊重が宝生大夫相手の道成寺を断り、追放される事件が起こった。翌年、宝生座付として復帰したが、その際、姓も宝生と改めさせられた。その後、観世流小鼓と合う大鼓が宝生座にいなかったためか、1694年(元禄7年)、豊重の三男・弥三郎重堅が宝生座大鼓方として新規に召抱えられ、宝生姓で観世流大鼓が復活した。
後に観世流小鼓家は観世座に復帰が許され、姓も観世に戻したが、大鼓家は宝生座にとどまり、以後幕末まで宝生姓であった。流勢はあまりふるわず、維新時の家元・八世錬三郎恭寛は維新後の動静が分からない。豊後竹田出身の加藤八百作(~1919年)がその芸系を継承したが、その後継である守家金十郎父子のみが、昭和に活動した玄人であった。
戦後は「大鼓方宝生錬三郎派」とされてきたが、守家金十郎らの運動により、1986年(昭和61年)に本来の流儀名である観世流として認められた。現在は金十郎の孫・守家由訓が宗家代理をつとめる。能楽協会に登録された役者は2009年(平成21年)の時点で2人。