ハンス・ヨアヒム・イーヴァント
第二次世界大戦後ゲッティンゲン大学組織神学教授となり、エルンスト・ヴォルフ(Ernst Wolf)と緊密に協力している。この間、EKDの兄弟評議会のメンバーであり、ダルムシュタットの言葉(Darmstädter Wort)の中心的な著者であった。1949年から1960年までドイツ福音主義教会会議のメンバーとなった。1952年にボン大学に移り、死去するまでとどまる。
1958年、ヨセフ・フロマートカ(Josef Hromádka)およびヴェルナー・シュマウフ(Werner Schmauch)とともにプラハにおいてキリスト教平和会議(CFK)の創設者のひとりとなる。ドイツ国際政治新聞(Blätter für deutsche und internationale Politik)の共同創設者である。
イーヴァントはベイエンローデ(Beienrode)に埋葬された。そこで彼は「救いの手の家Haus der helfenden Hände」を設立した。それは最初に旧東ドイツからの難民の窮状を助け、後にドイツと東ヨーロッパの人々の間の相互理解のために働いている。彼の財産はベイエンローデのイーヴァント・アーカイヴで管理された後、現在コブレンツの連邦アーカイブに保管されている。
イーヴァントは1960年にカールス大学プラハの名誉博士号を授与された。1978年にはボンにある通りに彼の名前がつけられた。
イーヴァントの中心となる出発点は(マルティン・ルターに基づいて)、「神の問題について、人間はどこまで自分で「決定」することができるか」という問いであり、人間の自由意志の欠如の問題であった。イーヴァントは「イエス・キリストは、われわれのために彼を変容させた神の霊なくしては、救い主として、また贖い主として知られることはあり得なかった」と信じる。これにより人間の選択の自由は失われ、双方を「1つの問題として扱う」ことはできないのである。
この立場は広範囲に結果を及ぼすことになる。イーヴァントにとってそれは、(神が与える)「正しい信仰」、律法と福音、罪と恵み、信仰とわざ、そして神の義についての正しい理解についての問題となる。「福音」は「神の恵みの今日」であり、他方で罪を指し示す「律法」の最も重要な機能でもある。キリストは「命そのもの」であり、律法の中で命じられることの成就である。信仰とわざについては、人は自分で善を行うことはできるが、自身は善ではない。ここでは、信仰のみ、恵みのみの宗教改革の基本的立ち位置に基づいている。宗教改革者たちによれば、人はわざなしで、ただ信仰によってのみ義とされるのである(信仰義認)。
ただ神の言葉の効果のみにより信仰の確信が生じる。神の真実は人生やいかなる経験よりも確かなものである。