小谷部全一郎
慶応3年12月(1868年1月)、出羽国久保田藩(秋田藩)御用菓子の商家に生まれる。父は善之輔、母はイサ。
学者B「君は門外漢だ。専門でないことは軽々しくいうな」
小谷部「史家と称する中央史壇の方々が私を門外漢だというなら、むしろそれは光栄だ。史家のみが義経研究に従事し得られることのみがいつも正しく、門外漢である国民は何も疑うことなく黙って信じろということになる。無理、非合理甚だしい。」「国民の共有たるべき日本国の歴史を学閥、もしくは特権階級が独占するのはどうかとおもうね」「お偉い歴史家の方々が私に向かってくるさまは、さしずめ小結になったばかりの関取に、そうそうたる横綱たちが次々投げ飛ばされているような、痛快な気分だね」
金田一「史論としては、まず結論から入っていて、自分だけの都合のいい情報だけを抜き出して採用し、都合のよくないものは初めから棄てている。『史論』は吟味を加え客観性をもって調べなければいけない。『伝説』は人々がそのまま事実と信じるから伝わるのであって、それが正しいかどうかは分からない。この説は小谷部氏の『義経信仰』ですよ」
小谷部「学者というものは現地に出て慎重に踏査、深く研究をしなければならない。現地にも出ていないのになにをいうか。『成吉思汗は源義経にあらず』とあとから出してくるのは売名行為に近い。学徒としても薄弱な精神の持ち主だ」
Oyabe, Jenichiro (1898). A Japanese Robinson Crusoe, Pilgrim Press (生田俊彦訳『ジャパニーズ・ロビンソン・クルーソー』皆美社、1991年)。
『成吉思汗ハ源義経也』冨山房、1924年。
『成吉思汗ハ源義経也・著述の動機と再論』冨山房、1925年。
『日本及日本国民之起源』厚生閣、1929年 (復刻版:八幡書店、1999年、ISBN 4-89350-253-0)。
『静御前之生涯』厚生閣、1930年。
『満洲と源九郎義経』厚生閣、1933年(東光倶楽部での講演集:35年に『義経と満洲』として再版)。
『純日本婦人の俤』厚生閣、1938年。
フレデリック・スタール『アイヌ謎集』小谷部全一郎編刊、1911年。
「北海道旧土人保護ニ関スル建議」『アイヌ史資料集 第2巻 2 法規・教育編』所収、北海道出版企画センター、1981年。
「旧幕府の土人保護一班」函館市中央図書館所蔵(新聞切抜帖11丁)。
『日本人のルーツはユダヤ人だ 古代日本建国の真相』たま出版、1991年(改題出版)、ISBN 4-88481-261-1。
また、シベリアが独立した無政府国ではなく帝政ロシア領であると知り、大陸でのアイヌ王国建設という大望を断念。自らの無知を恥じ、新たにキリスト教を主要宗教とする文明国アメリカへの留学を志し、千島列島、北シベリア、アラスカを横断する渡米計画を実行に移したが、カムチャツカ半島のペトロパブロフスクまでで挫折したとされる。以後、船員として渡米する可能性を追求し、船員の友人を頼って横浜へ渡り、留学準備として紹介された英語学校へ入学した。(Chapter III-VII)
友人の推薦で小笠原諸島父島行きの蒸気船(同地騒擾事件の被告人護送のため)の副会計係として雇われ、父島へ渡ったが自らの過失で取り残されたという。のち南洋諸島をめぐる日本の帆船に便乗、カロリン諸島ポンペイ(ポナペ)島を経由して渡った沖縄県那覇港で新年を迎え、さらに渡米前に本場の儒教思想を学ぼうと清国天津へ渡り、現地船長から北京内城の孔子廟向いに住む老儒者を紹介され、陸路で北京へ向ったとされる。儒者の家塾に入門するとともに同地の仏教僧、イスラム教教師、キリスト教宣教師らにも教えを乞い、各々の教義を学ぶなかで、最も共感したのがキリスト教であったという。北京滞在期間は未記載。(Chapter VIII-X)
やがて、天津からアメリカ商船に便乗、念願の渡米を目指したが、九州沖で船内火災が起こり遭難、最寄りの島民に救助され、別の船で鹿児島、神戸へと送られたという。ともに遭難したマサチューセッツ州出身の航海士の助力で、神戸に入港していたアメリカ行きのカナダ・ノバスコシア州船籍の帆船トマス・ペリー号への同乗がかない、1888年(明治21年)6月に神戸港を出航、福島を発ってから約4年半の南船北馬の末、喜望峰経由の西回り航路で、同年12月にニューヨーク港に到着した。