コング帝国
しかしイスラム教に対する重要性は、権力の座にある上流階級の国家運営には影響を与えなかった。彼らはイスラム教からの正統性に由来せずにシャリーアも施行しておらず、フラニのジハード(英語版)をはじめとする西アフリカのジハード諸国とは根本的に異なっていた。重要な点は、帝国にて創出された戦士階級であるソナンギ(the sonangi)はイスラム教を信奉しておらず、時代が進むにつれアニミズム信仰を実践する別々の共同体に主に住んだことである。アイルランドの言語学者キーン(英語版)は1907年に、「また、想定されていたようにコングは狂信的ムスリムの温床でもない。しかしそれとは反対に、コングはその宗教的無関心によって、あるいはいかなる場合にも、その寛容な精神と、周囲の先住民族すべての宗教的見解に対する賢明な敬意によって、際立っている場所だと言ってもよい」と記している。
マンデ族の商人と都市住民、およびセヌフォ族の農民との間では、民族関係が大きく分裂したままであった。支配者層が民族的に同質な集団を作り出そうとする企図はほとんどなかったため、これらの民族集団は主に互いに、そして他の移民集団とともに存続していた。
政治的には分権化されていたものの、コング帝国はその領土の支配権を強く主張し続けており、1840年にはロビ族(英語版)の土地からの金の取引を制限的に統制した。
1800年代後半には、コングの支配力と貿易統制力は著しく低下した。商業やイスラーム的学術の面におけるその都市の重要性は変わらなかったが、その独立性と勢力圏は減少した。
1880年代になると、かねてよりアフリカ内陸部への進出を目指していたフランスがコナクリを拠点に植民地獲得を活発化させ、1888年2月20日には、フランス領スーダンを発ったルイ=ギュスターヴ・バンジェ(英語版)がコングに来訪し、フランス領西アフリカの一部としてその地域を統治する旨の諸協定を現地の首長らと結んだ。これらの協定によってコングは、フランスとワスルー帝国間のマンディンゴ戦争(英語版)における前線として、サモリ・トゥーレによる重要な攻撃目標となった。1893年にはバンジェを初代総督とするコートジボワール植民地が成立したが、依然としてトゥーレによる抗戦が続くなかの1897年、ついに彼がコング最後の軍を打ち破ってコングの街を焼き払い、セク王家は北へ逃れた。
王族の生存者はブラック・ヴォルタ地域に避難して領土を分割し、それらはフランス人に「コングの国(Les Etats de Kong)」と呼ばれた。これらの諸王国はフランスの植民地行政との関連性を失う前に、短期間存続した。コングの都市はフランス人によって再建されたものの約3,000人の住民が戻ったのみであり、著しく衰退していった。