真言宗
室生寺 - 真言宗室生寺派大本山 鑁阿寺 - 真言宗大日派根本道場
1961年、長谷宝秀・栂尾祥雲・小野立妙・安間立雄・神林隆浄
1962年、鈴木智辨・那須政隆(大正大学学長)・堂本印象
1963年、大山公淳・勝又俊教・伊藤久
1964年、岩原諦信・渡辺照宏(東洋大学教授)・辻井弘洲
1965年、田中海応・干潟龍祥・文化財保護委員会古文書調査特別調査班
1966年、守山聖真
1967年、佐和隆研(京都市立芸術大学教授)
1968年、小田慈舟(高野山大学教授)
1969年、青木融光(円通寺住職)・服部如実(種智院大学教授)・芙蓉良順(大正大学学長)
1970年、櫛田良洪(大正大学学長)
1972年、梶芳光雲(大正大学教授)・中川善教(高野山大学教授)
1973年、田久保周誉(福性寺住職)・山本智教(高野山大学教授)
1974年、酒井真典(高野山大学教授)
1975年、高橋宥順(観智院住職)
1976年、堀内寛仁(高野山大学教授)・宮坂宥勝(名古屋大学教授)
1977年、加藤章一(大正大学教授)・大森健二((財)建築研究協会)
1978年、金岡秀友(東洋大学教授)・ 松長有慶(高野山大学教授)
1980年、高田仁覚(高野山大学教授)・高木紳元(高野山大学教授)
1981年、伊原照蓮(九州大学教授)・羽毛田義人(コロンビア大学教授)
1982年、松尾義海(京都大学名誉教授)・吉原榮覚(神戸商船大学教授)
1983年、和多秀乗(高野山大学教授)
1984年、高井隆秀(種智院大学教授)・田村隆照(京都市立芸術大学教授)
1985年、藤井龍心(種智院大学教授)
1986年、永井義憲(大妻女子大学教授)
真言宗は即身成仏と密厳国土をその教義とする。
中心とする本尊は、宇宙の本体であり絶対の真理である大日如来。
教理として、4つ。六大(六大縁起)の教え、曼荼羅の教え、三密修行と、上記の即身成仏が有る。
教学として、大日経の教学と、金剛頂経の教学、2つの お経で説かれる教えが、根本所依とされる。
所依の経典(基本の重要経典) 『大日経』(正式には『大毘盧遮那成仏神変加持経』/だいびるしゃなじょうぶつじんぺんかじきょう) 『金剛頂経』(正式には『金剛頂一切如来真実摂大乗現証大教王経』、または『金剛頂瑜伽真実大教王経』) 『蘇悉地経』(そじつぢきょう) 『瑜祗経』(ゆぎきょう) 『要略念誦経』(ようりゃくねんじゅきょう) 『理趣経』(りしゅきょう)など。
論疏(論文の類) 『菩提心論』(ぼだいしんろん) 『釈摩訶衍論』(しゃくまかえんろん) 『大日経疏』(だいにちきょうしょ)など。
空海の著作 『秘密曼荼羅十住心論』(ひみつまんだらじゅうじゅうしんろん)(「十住心論」) 『秘蔵宝鑰』(ひぞうほうやく) 『弁顕密二教論』(べんけんみつにきょうろん) 『即身成仏義』(そくしんじょうぶつぎ) 『声字実相義』(しょうじじっそうぎ) 『吽字義』(うんじぎ)などの論疏。
三密(「身密・手に諸尊の印契(印相)を結ぶ」、「口密(語密)・口に真言を読誦する」、「心密・心に曼荼羅の諸尊を観想する」)の修行により、本尊と一体となり、即身成仏が実現するとしている。
南北朝時代に東寺の僧、杲宝・賢宝(げんぼう)らが東寺不二門教学を大成させて、大日如来の本地加持説(古義)を説いた。高野山では「応永の大成」と称される古義派教学の発展があり、寳性院宥快が而二門(ににもん)の教学、無量壽院長覚が不二門の教学を振興させた。