やぐら
北条義時は『吾妻鏡』に「故右大将軍家(頼朝)の法華堂の東の山上をもって墳墓となす」とあり、それが義時の法華堂であることは『吾妻鏡』仁治2年(1241年)の泰時の参拝の記事にある。鎌倉時代の初期にあっては墳墓の地には法華堂が建てられ、あるいは法華堂の傍らに埋葬されている。先に述べたようにこれは平安時代後期の上流階級での一般的な傾向である。この時代にやぐらに埋葬したという記録も痕跡も無い。逆にこれらの面々が法華堂に葬られたことをまとめて証明する記録は『吾妻鏡』にある。建長2年(1250年)に北条重時、時頼らが「右大将家(頼朝)、左大臣家(実朝)、二位家(政子)ならびに右京兆(北条義時)の御墳墓の堂々を巡礼」している。「御墳墓の堂」がここで云う法華堂である。
日月やぐら:(画像12):釈迦堂口トンネル上尾根やぐら群(釈迦堂切通し直上:鎌倉時代。日と月を模った納骨穴を内部壁に持つ。(「大町釈迦堂口遺跡」として国の史跡に指定)
唐糸やぐら:(画像5):衣張山やぐら群。釈迦堂切通の尾根南面。鎌倉時代中期でやぐらの扉をつけた痕跡が顕著に見られる。(「大町釈迦堂口遺跡」として国の史跡に指定)
釈迦堂奥やぐら群:浄明寺釈迦堂谷奥。宝戒寺普川国師入定窟と伝えられるものもある。井戸のように深く掘られたところに火葬しない多数の人骨があり、中には刀傷のある頭蓋があったことから鎌倉幕府滅亡時に東勝寺で討ち死、または自害した者を埋葬したのではないかとも噂された。また宅地造成で切り崩されたやぐら跡から元弘3年(1333年)の北条氏滅亡の初七日にあたる日付を持つ五輪塔の地輪が見つかっている。
多宝寺跡やぐら群:扇ガ谷山中。覚賢塔という巨大な五輪塔の前面下の段にある。
東泉水やぐら群:東泉水谷。17穴あるがその13号穴には五輪塔や石層塔のような浮彫がある。
お塔の窪やぐら:十二所山中。相輪だけを別石として基台・塔身・屋蓋の三部を一石造とした古い様式の宝篋印塔がある。
伝大江広元の墓:大江広元の墓とされるやぐらは内部は奈良時代のものとみられる。
横穴式の納骨窟は奈良時代の鎌倉にも存在した。鎌倉だけでなく、鎌倉以外の相模国、駿河国、伊豆国、武蔵国、安房国、上総国、下総国と広範囲にみられる。ただしそれは奈良時代に終わっており、鎌倉時代のやぐらの習俗との繋がりはない。ただし奈良時代の横穴式の納骨窟に納骨穴を掘り、火葬骨を納めて五輪塔で供養している例が見つかっており、鎌倉時代初期には奈良時代の横穴式の納骨窟を利用したやぐらはあったと思われている。なお、巌窟の宗教施設なら全国にみられる。鎌倉・逗子においては巌堂や岩殿寺などがそれにあたり、二つとも平安時代からのものである。