仏教と暴力
これらの行為には、モスクを攻撃することや、セブンスデー・アドベンチスト教会を強制的に占拠して仏教寺院に改築することなどが含まれる。
過激派の仏教指導者は、スリランカはシンハラ人仏教徒が仏教を守るための約束の地であると主張することで、少数派の礼拝場所への攻撃を正当化している。2012年に仏教僧によって設立された最近の仏教過激派グループであるボドゥ・バラ・セナ(BBS)(仏教勢力)は、2014年に4人のイスラム教徒が死亡し、80人が負傷した反イスラム暴動を扇動したとして告発されている。BBSのリーダーは、政府がLTTEに軍事的に勝利したことを、古代の仏教王がタミル王エララを征服したことと関連づけて、タミル人は2度教訓を得たと述べ、他のマイノリティがシンハラの仏教文化に挑戦しようとすれば同じ運命をたどると警告した。BBSはタリバンと比較され、過激主義とイスラム教徒に対する共同体的憎悪を広めていると非難され、「民族宗教的ファシスト運動」と表現されている。仏教徒はまた、内戦中の人道的虐待と戦争犯罪の可能性についての調査を求めた国連人権理事会の決議に抗議している。BBSは他の仏教徒の聖職者や政治家からも批判や反対を受けている。2015年から外務大臣を務めているスリランカのセラバダ仏教徒の政治家であるマンガラ・サマラウェラは、BBSが「『タリバン』テロリズムの代表」であり、イスラム教徒に対する過激主義と共同体的憎悪を広めていると非難している。
第二次世界大戦中、当時の日本の仏教文献では
と日本の戦争支援をした。日本の仏教のほとんどすべての寺院は、日本の軍国主義化を強く支持していた。これらは当時の中国の仏教徒から激しく批判され、日本の仏教徒の戦争支持者の発言の正当性に異議を唱えた。これに対して日本汎仏教協会(妙和会)は、これらの批判を否定し
と述べた。学会は日蓮の書いた70以上の文章を再検討し国家神道に反する記述をすべてカットして208箇所に変更を加えて再編集した。曹洞宗の仏教僧であるブライアン・ダイゼン・ヴィクトリアは、著書『禅と戦争』("Zen at War")の中で、仏教機関が公式出版物の中で日本の軍国主義を正当化し、日露戦争と第二次世界大戦において日本軍に協力したことを記録した。この本を受けて、いくつかの宗派は戦時中の政府への支援について謝罪を表明した。
オウム真理教は、13人の死者と1000人以上の負傷者を出した東京地下鉄サリン事件の原因となった日本の新宗教であり終末論的なカルトであり、シヴァを主な崇拝のイメージとする初期のインド仏教、チベット仏教、ヒンドゥー教の要素を特異的に解釈したシンクレティックな見解を持っていた。創始者の麻原彰晃は「本来の仏教」を回復しようとしていると主張した。彼が主張する使命は世界の罪を自ら背負うことであり、彼は信者に霊的な力を移し、最終的に罪や悪行を取り除くことができると主張していた。多くの人がオウム真理教の仏教的特徴や仏教への所属を割り引いているが、学者たちはしばしばオウム真理教を日本仏教の分派と見ている。