大刀契
この「文献に記載がない」という事実から、大刀契がレガリアに位置づけられたのは桓武天皇の代からとし、桓武天皇と関わりの深い百済王氏(百済系渡来氏族)一族が相伝する宝器であったとする説もある。そのほか、百済王のレガリアが百済滅亡とともに日本にもたらされたとする説もあるが、それほどの重要物であれば文献に記述されるべきであるため、否定的な見解が強い。「大刀契」を百済国王の霊剣「宝器(レガリア)」と認めたうえで白村江の敗戦により百済再興が断念された後、天智天皇が百済国王位を兼帯したという説もあり、これを亡命百済王氏のレガリアと考えるのはほぼ定説と言う見解もある。
平安時代には大刀契が唐櫃に納められて温明殿(賢所)に安置されたことが見え、呼称は「伝国璽」などとも見える。大刀契の大部分は天徳4年(960年)・寛弘2年(1005年)・寛治8年(1094年)などに起こった内裏火災に際して失われたが「安倍晴明・(賀茂保憲)らにより復元『若杉家文書』」、その相伝は鎌倉時代まで続いたことが確認される。
南北朝時代に入り、『匡遠記』によれば観応3年(1352年)の後光厳天皇践祚までに大刀契は失われ、その継承は廃絶したという。その後の室町時代から江戸時代の公卿の日記にも、大刀契の存在は記されなくなる。
兵を発するための符契(符節/割り符)。魚形を成して数種類があり、長さは約2寸(約6センチメートル)という。このような符契の相伝は中国の唐に倣うものと見られる。