ファズロッラー・ヌーリー
Sheikh Fazlolah Nouri and the Chronological School of Constitutionalism の著者アリー・アボルハサニーによると、立憲革命期イランを研究するにあたって、ファズロッラー・ヌーリーの思想と政治活動の研究は避けて通れないという。ファズロッラーは革命のあらゆる段階で影響力を保っている。イランにおける宗教と近代の深刻な衝突の第一段階が立憲革命期であるならば、ファズロッラーは、当時、全身全霊をかけて宗教を擁護する側に立っていた人物である。 ジャラール・アーレアフマドは、ファズロッラー・ヌーリーを「名誉ある人」と呼び、絞首刑に処された彼の遺体を、その後200年間の苦闘の間、掲揚される西洋による支配の旗になぞらえた。
アフシン・モラーヴィーによると、イスラーム革命後のイランを支配する保守派ウラマーこそがファズロッラー・ヌーリーの後継者であり、21世紀初頭に彼の主張を取り上げて民主改革運動に対抗しようとしているという。ファズロッラー・ヌーリーは西洋的価値観による堕落と戦った人物の筆頭格であると称賛され、大通りの名称に彼の名前が用いられたり、彼を記念する巨大な壁画が制作されたりしている。
アブドッラー・ベヘバハーニー(英語版)などとともにファズロッラーは、憲法法発布に反対する示威運動に関与した。立憲運動初期の内は独裁反対と法の支配の必要性から運動を支持していたファズロッラーであったが、第一マジュレスが従来のシャリーアを適用させたものではない法律を施行しようとしていることが判明したのちは、運動批判に転じた。ファズロッラーによると、マフディー不在の大幽隠期においては、イスラーム法を施行する原理主義者による政府と(イスラーム法原理と無関係の)法を施行する世俗主義者による政府、ふたつの悪のどちらを選ぶという比較の次元では、前者を選ぶのが最良の選択である。ファズロッラーは積極的に立憲運動に反対し、それがゆえに立憲派の警察に逮捕された。立憲運動は経済人と知識人が主導し、賛同するウラマーもいた。ファズロッラーは当初の内は限定的に運動に賛同したが、直後に最右派へと転向、立憲派の敵になった。
革命法廷は、ファズロッラー・ヌーリーがマジュレスの指導者らを「背教者」「無信仰者」「隠れフリーメーソン」と呼び、信仰者によりその血が流されるべき「クッファールル・ハルビー」であるという宗教的見解(ファトワー)を出し、群衆を扇動したとして有罪を認定した。