滝川昌楽
名門松永尺五の高弟でありながら廃学し、木下順庵・安東省庵のように出世できなかったことがコンプレックスとなったのか、著書等で自身の学統・学識について強烈な自己主張を繰り広げた。『滝川心学論』では、自身について「彼如水は、詩文は李杜韓蘇をあざむき、武備は孫呉の術にもはぢず、儒道は孔老の垂範あまねく尋、仏法は諸宗の深奥をさぐり、和歌敷島の言草までたづさはらずと云事なし。」と自賛する。朝鮮通信使との筆談では、藤原惺窩の学統は尺五を通じて昌易・思斎・順庵・昌楽に伝わっているとし、「其の余は皆日本俗伝の固陋癖学にして、取るに足らざる者なり。」と他門全てを否定する。
元禄15年(1702年)都の錦著『元禄大平記』巻二「釜の中より罪は出けり」では、偽長崎生糸の質入れにより磔にされた山本泰順や木下新七と共に「儒者の罪人」として名が挙がるが、昌楽にも何らかの前科があって廃学につながったものか明らかでない。