正見透
正見によれば、当時の農業移民は「米に對して極めて深き愛着心を有し、米を食はなければ生きて行かれない如き觀念を持つてゐる」「自分の所で飼つてゐた鶏でさへ、これをつぶして喰ふと云ふ様は、よく爲し得ないのみならず、甚だしいのは人道にでも反してゐるかの如く思つてゐる人がある」「多年の習慣とて止むを得ざる事とは云ひ乍ら、斯の如き觀念が未だ取られない爲に、自家産の鶏を百匁三十錢に賣つて、盬引きを百匁三十五錢で買つて來ると云ふ様な實例を往々にしてみ受ける」という状況であった。そのため、正見の主張は、農業移民に対して生活観、生命観、文明観、世界観の変革を要求する難事業であった。正見は「我が樺太は天照皇大神様が、豊葦原瑞穂の國を汝行つておさめよと云われた時、其の範圍に入つてゐなかつたかも知れぬ。米は取れないが、馬鈴薯や小麥を食つていく事が、神様の御意圖に合し又かくすることが繁榮の本であらうと思ふ」など、日本神話の天孫降臨の逸話を例に出したうえで、樺太の農家に米ではなくじゃが芋や小麦を食べるよう呼びかけた。
一方、豊原商工会議所の会頭などを歴任した実業家の太田新五郞は、樺太の豊原郡で農場経営に進出するにあたり、役畜や厩肥を使用せずに大型機械で開墾や耕作を行う方針を打ち出した。太田の提唱する「無畜機械大農」という経営方針は、樺太庁の「自作有畜小農」という開拓方針に真っ向から抗っており、のちに太田と正見の論争に発展した。樺太庁中央試験所の職員らも参戦するなど、樺太の農業の将来を巡っての熱い論争が展開された。