滝尻王子
中世熊野詣においては、しばしば里神楽や経供養といった芸事奉納が通例のこととして行われていたことが、『吉記』承安4年(1174年)9月30日条や「熊野道之間愚記」、『熊野詣日記』応永34年(1437年)9月26日条に見られる。
ときには、後鳥羽院の参詣の際の様に歌会が開かれることもあった(「熊野道之間愚記」)。その歌会の参加者が自らの詠んだ歌を書き付けた懐紙を熊野懐紙(くまのかいし)といい、そのうち約30通が現存する。熊野詣の途上で催された歌会の様子を伝える熊野懐紙 のうち9通は、正治2年(1200年)12月6日の滝尻王子での歌会のものである。熊野懐紙は、当時の歌人に珍重され、京で高値で売買されて、後鳥羽院政の収入にもなった。
現在は天照皇大神、日子火能迩々芸命、天忍穂耳命、日子穂々手見命、鵜茅葺不合命の5柱を祀るが、『熊野縁起』(正中元年〈1326年〉、仁和寺蔵)によれば九十九王子の一であった時代には不空羂索菩薩を本地としていた。
江戸時代には前述の『田辺領神社書上帳』のような社殿を有し、「滝尻五体王子社」とも称されていた。明治元年(1868年)「滝尻王子神社」と改称して同10年6月村社に列格した。1907年(明治40年)4月に神饌幣帛料供進社に指定、明治政府による1村1社の合祀令(神社を特別の由緒ある者を除いて1村につき1社とする政策)により翌1908年(明治41年)11月には栗栖川村(田辺市中辺路町の西部)村内の11神社を合祀、社名も10の集落の神社を合祀しているという意味で「十郷神社(とうごうじんじゃ)」へと改称し、社殿の改築も行われた。1946年(昭和21年)から現正式名称となったが、合祀神社は同年9月に各集落が神体を持ち帰って復祀したために近代以前の状態に復している。境内の荒廃と建造物の腐朽がすんでいたが、1993年(平成5年)より各方面より寄付を募って境内の修復、石造鳥居への交換、参道外の構造物の補修が実施されたほか、島根県人ほかの有志の支援を得て1996年(平成8年)には、滝尻王子で歌会を催した後鳥羽院を顕彰するため、後鳥羽院死去の地である隠岐産の原石を用いた歌碑が建立された。