サン＝ポル＝ルー
1881年にバカロレアを取得した後、チュニジアで1年間の兵役を務めた。1882年10月に法律の勉強のためにパリに出た。散文詩「怪物と小悪魔」(『聖体行列の仮祭壇』第2巻「道の薔薇と棘」所収)では、故郷サン=タンリを去る日のことが、「傲慢の鶏冠」をつけて「広大な運命の渦巻く坩堝、パリへ」と表現されている。パリでは、当時ジャーナリストとして活躍していた小説家・劇作家アンリ・ラヴダン(フランス語版)が明け渡したパリ5区モンジュ広場(フランス語版)のアパートに入った。早くも翌11月のプロヴァンス・クラブの結成式でパリ国立オペラの歌手マリー・アマンがサン=ポル=ルーの散文詩「ママン!」を朗読し、好評を博した。この作品は翌年、ポール・オランドルフ(フランス語版)が設立したばかりの出版社から刊行された。
1883年に初めてブルターニュ地方を訪れ、ヴァンヌに滞在した。
したがって、「美の探究が神の探究につながり、美を示すことは神を示すことであり」、詩人の役割はこの「神を実現(レアリゼ)すること」であり、神の創造に対する「第二の創造」である。サン=ポル=ルーのイデオレアリスムとはこの意味での原初的な美・神の全体像の実現・実在化であり、先の演劇論に即して言うなら、切子面に映るイマージュとしての人間の内的自我の諸相の「統合(サンテーズ)の統合」、「人間のシンフォニー」である。こうした点から、また、詩におけるディオニュソス的隠喩から、サン=ポル=ルーはニーチェの『ツァラトゥストラ』の影響により生命主義的傾向を深めたという指摘もある。
サン=ポル=ルーはこうしたイデオレアリスムをイデオプラスティシー(観念の形象化)、五感の理論(五感のすべてを表現し、すべてに訴える詩・演劇)、「言葉の管弦楽編成」、マニフィシスム(壮麗主義)といった概念によって説明する。マニフィック(壮麗な、見事な)という言葉はもともとサン=ポル=ルーの口癖であったが、このために友人たちから「壮麗者サン=ポル=ルー」または単に「壮麗者」と呼ばれるようになり、これを彼自身が「イデオレアリスムを敢然と実践する詩人」の意味で用い、マニフィシスムはイデオレアリスムとほぼ同義に解されている。また、実現・実在化される前のイデーは「絶えず流動する夢の水」などに見られる「水」として、実現・実在化されたものは「氷」としてしばしば表現される。氷は解けて水になる。サン=ポル=ルーのイデオレアリスムは観念・物質、霊肉の二元論ではなく、「生成」であり「愛のめくるめき」であり、「ある絶対的な光、無知あるいは無意識から少しずつ発して、ついには徐々に自らを確認するに至る光」である。