アブラハム・ヨシュア・ヘッシェル
同時代のユダヤ系の思想家と同じく、ヘシェルはユダヤの伝統的な価値観と20世紀の哲学科学によって造りあげられた価値観の間に何らかの緊密なつながりを見いだそうとしている。ヘシェルが独自に付け加えたのは、人間が絶対的な孤独に陥ったときでも、人間は神との「契約」に守られている、という考え方である。そしてその契約において人間を必要とし、人間を探し求めているのは神の方であって、その逆ではない。ヘシェルは、この人間を求める神のパトスを「アントロポトミズム」(Anthropotomisme)、人間が神を求めるパトスを「テオトピズム」(Theotopism) と呼び、この2つの緊張感が出会う時に預言が存在し、そのような経験はイスラエルの民だけが許された特権であった、と考えた。他の民族が空間を所有するのに対し、イスラエルの民は神と人間との出会いの場である時間だけを所有する。これがすなわち「召命」であり、「契約」の意味であり、そのようなユダヤ人にしか与えられていない歴史的役割を確認するためにトーラーの定める儀礼が存在するとヘシェルは説いた。作家のエリ・ヴィーゼルは、ヘシェルの親しい弟子の一人である。