オットー・シュトラッサー
こうしてオットーは、かつてのヴァイマール共和制やヒトラーによって温存されたプロイセンをラインラント、ヘッセン、ハノーファー、テューリンゲン、ザクセン、ブランデンブルクに分割することを提案している。このような解体の主張は「戦士=貴族」像を抱いていたオットーの軍国主義的エートスからの脱却を象徴するものであった。このようにしてオットーは、亡命後にしてようやく長い間、彼を呪縛し続けてきた1914年以来の大戦気分の魔力を脱して、穏やかな人間性の表情を取り戻し陽気なバイエルン人本来の生地に立ち戻っている。メシアニズムに燃えて軍国主義的なエートスを説いていたヴァイマール時代の厳しいイデオローグの表情はそのヒトラー打倒の情熱を別にすれば、おそらく既に多少とも色あせていた。
戦後に出版された彼の著書『ファシズム(Der Faschismus)』のなかでは、「ドイツ的ソーシャリズム」という概念は完全に消えて「連帯主義(Solidarismus)」という言葉に変わっている。「魔の山」を降りたハンス・カストルプ青年の如く、脱魔術化の段階に入った彼はサン=シモンの空想性を指摘してこう述べている。
幻想を弁護する彼のこのような言葉も、憑きものが落ちたようにヴァイマール時代の精神神話から脱却したオットー自身の自慰の言葉であったのかもしれない。
彼の思想形成や思想を明確化する上で大きな契機となったのはジノヴィエフ演説だけではなく、「ドイツ社会主義(Deutscher Sozialismus)」を説き、オットーが「ドイツ革命のルソー」と崇めるアルトゥール・メラー・ファン・デン・ブルックや、社会主義とプロイセン主義を結びつけようとしたシュペングラーも彼に大きな影響を与えた思想家だった。 当時、彼はメラーがハインリヒ・フォン・グライヒェン=ルスヴルム(ドイツ語版)らの左翼インテリ達の「十一月クラブ」に対抗してヴェルサイユ条約の屈辱を心に銘記する為に条約調印の月にちなんで命名し結成した「六月クラブ(ドイツ語版)」に出入りしており、ジノヴィエフ演説の模様もその機関誌「良心」に掲載している。
「若い民族の権利」やドイツ再生の道を説くメラーと「西洋の没落」の著者シュペングラーとの「六月クラブ」で行われた白熱した議論のやりとりは、オットーにとって忘れられぬ日の思い出となる。
彼が尊敬するメラーは、かねがねヒトラーに軽蔑と嫌悪感を抱き、「六月クラブ」でヒトラーが講演したときにも彼を招待することに反対するほどであったが、オットーはこのような反ヒトラー感情をメラーと共有する。ヒトラーが彼にメラーの『第三帝国(Das Dritte Reich)』からその名を盗用し、我田引水の解釈を加えた「第三帝国」は、メラーやオットーの考えるカール大帝の神聖ローマ帝国をしのばせる連邦的 = キリスト教的ヨーロッパ共同体の理念とは全く異質のものであった。