ナーローパの六法
ナーローパの六法は、インドのタントラ仏教(英語版)における究竟次第(英語版)を包括的・総体的にまとめたものである。カギュ派とゲルク派においては、無上瑜伽タントラ(一般的には勝楽タントラまたは金剛瑜伽女/金剛亥母タントラ)に説かれる儀礼・潅頂と、生起次第の修行がナーローパの六法を修めるにあたって前提となっている。アダム・ミツキェヴィチ大学のウルリヒ・ティム・クラーウは次のように説明している:
第一の階梯において、修行者は自他の全てを諸々の仏として観想し、特定の仏のマントラを唱える。修行者は、第二の階梯に属する(ナーローパの)六法によって、楽、念、空の強烈な体験を生み出し、悟りへの一瞥を得る。
内的火(または内火、トゥンモgtum mo、梵:chandali、直訳すると「激しい、熱い、野蛮な女」)の修行は、残り六つの修法の基礎であり、六法の初めである。この修法は、「微細身(英語版)」、「脈管(ナディ)」、「風(ルン、またはヴァーユ)」、「粒滴(ティクレ(英語版)、またはビンドゥ)」、「脈輪(コルロ、またはチャクラ)」に働きかける。内的火によって「風」が「中央脈管」(アヴァドゥーティ)に導かれることによって、四段階の歓喜が生じ、修行者は楽空無別の智慧、すなわち空の悟りを得る。
この修法はプラーナーヤーマのように、背筋を伸ばして坐り、脈管を意識し、深く吸い込んだ息を下腹部に可能な限り長く留める(上述のクンバカ)。そして、臍部に、火の瞬きで書かれた阿字を観想する。説かれるところによれば、これにより「風」が「中央脈管」に導かれ、「粒滴」が溶け出し歓喜を生じさせる。この大歓喜は「霊的な覚醒(菩提、byang chub)の際に経験する実際の至福と相似すると言われている」。
グレン・ムリンによれば、タントラ経典には、この修法で経験する歓喜は「通常の性的オーガズムの100倍強烈で、......特別な意識状態を生じさせる」と記すという。この恍惚状態は、空性を観するため用いられる。この「空の智慧と結びついた恍惚感」こそ、「マハームドラー(英語版)(大印契)」と呼ばれるものである。
六法についてのティローパの偈は、内的火の修法について次のようにまとめている。