日本廻国大乗妙典六十六部経聖
その起源は不明であるが、66か国全てに設置されていた国分尼寺が「法華滅罪之寺」と称されて法華経を奉じていたとの関係しているとする説がある。恐らくは法華経の書写による作善と廻国の苦行によって滅罪の功徳を得るための行動であったと考えられている。少なくても14世紀にはその活動が確認できる。
各国に設けられた霊場に納経場所が設けられ、鉄塔の中に経筒を入れて納経したり、地面に経筒ごと埋めたりした。
江戸時代には犯罪を犯して故郷を捨てて諸国を巡る聖もおり、六十六部や六部という略称はこうした聖に対して貶められた表現であるとする説もある。勿論、贖罪意識を持って諸国を巡る者や純粋な信仰目的で俗世を捨てて諸国を巡る者も存在していた。また、経典そのものではなく、納経札を納めることが一般的になった。
廻国の途中で地元の人に引き留められた聖が地元の堂庵に定住することもあった。そうした聖が勧進を行って他の聖のために「廻国供養塔」と呼ばれる供養塔を立てたり、途中で行き倒れた聖のために「六部墓」「六部塚」と呼ばれる墓が立てられることがあった。京都郊外鳥辺野にあった時宗寺院の宝福寺が行き場のない聖の終焉の場所を提供していたことが知られている。
納経札を納めることで納経の代替とする手法は、四国八十八箇所や三十三所観音の巡礼に引き継がれたとする見解もある。