桃山文化
松江城(島根県松江市)
堀尾忠氏が慶長12年(1607年)に築城に着手した平山城で複合式望楼型五重六階の天守を有する。天守は現存12天守のひとつで、国宝に指定されている。
二条城(京都市中京区)
伏見城に代わる徳川家康の京都における居城として造営され、のちに将軍上洛のさいの宿所となった。二の丸の中心的な建物が二の丸御殿で桃山様式を今日に伝えており、うぐいす張りの廊下も有名である。二の丸御殿のみが国宝に指定されている。
なお、天守の形状の2つのタイプ(望楼型と層塔型)については、かつては望楼型から層塔型へと変遷したと考えられてきたが、両者の創建年代がたがいに重複することが明らかになってきたため、単純な時代による変化なのではなく、16世紀末葉から17世紀初頭にかけての短い時期に各様式が一斉に開花したと見なされるようになった。丸岡城や犬山城など望楼型天守の場合は物見櫓の要素を多分に含み、城主が周囲を「見る」という軍事的要素に力点が置かれているのに対し、姫路城や松本城などにおいては、物見台を設けず、緩やかな層塔型が採用されており、周囲から「見られる」という政治的側面が重視されているのである。
安土桃山時代にあっては、施釉陶器の産地であった瀬戸窯や美濃窯を中心として、無釉焼き締め陶器の産地として発展してきた備前、信楽、丹波、伊賀の各窯、少し遅れて唐津で、この時代を代表する陶磁器がつくられた。
これは、従来の貴人による書院の茶で好まれたのが天目茶碗や青磁茶碗といった、いわゆる「唐物」であったのに対し、侘び茶の流行により、茶道が単なる遊興ではなく禅と一体化して人間形成をめざすものとなったとき、茶器もまた地味で不完全な「粗相の美」のあるものがよしとされたことによる。
住居は、農村においては従来からの萱葺屋根の平屋がふつうであったが、京都・大坂などの都市では二階建ての住居も建てられ、従来の板葺屋根のほか瓦屋根の住居も増えた。
狩野永徳『花鳥図』(京都・大徳寺聚光院)
狩野永徳『仙人高士図』(京都国立博物館)
狩野永徳『洛中洛外図』右隻(上杉博物館)
伝狩野永徳『四季花鳥図』(白鶴美術館)
狩野永徳『玄宗楊貴妃遊園図屏風』
狩野永徳『柳図襖』(醍醐寺三宝院)
狩野永徳『許由巣父図』のうち巣父図(東京国立博物館)
狩野山楽『牡丹図襖』(大覚寺宸殿)
狩野山楽『紅梅図襖』(大覚寺宸殿)
狩野山楽『龍虎図屏風』(妙心寺)
海北友松『竹林の七賢』(一部、妙心寺)
海北友松『花鳥図』(建仁寺)
海北友松『達磨図』
長谷川等伯『楓図』(部分、智積院)
長谷川等伯『松に秋草図』(部分、智積院)
長谷川等伯『松林図屏風』左隻(東京国立博物館)
長谷川等伯『松林図屏風』右隻(東京国立博物館)
狩野松栄『絹本著色益田元祥像』(島根県蔵)
狩野長信『花下遊楽図屏風』右隻(東京国立博物館)
方広寺鐘楼の天井絵
これは蝶番の数によって「五枚胴」「二枚胴」などと呼ばれる。当世具足は構造形式によって細かく分類され、さまざまな名称がつけられている。代表的なものに最上胴、仙台胴(雪ノ下胴)、桶側胴、仏胴などがあり、輸入された西洋甲冑を日本式に改造した「南蛮胴具足」もある。こうした新式の胴に、兜、頬当、喉輪、籠手、佩盾(はいだて、下半身の膝から上を護る)、臑当(すねあて)などを着用して防御性を高めた。
また、当時の武将は「変わり兜」と称する奇抜なデザインの兜を好んで着用した。これは対戦相手を威嚇するとともに、集団戦において個人を識別できるようにする意味もあった。一の谷兜のほか、鯰尾形、愛染明王、三宝荒神などの奇抜なものがある。これらは鉄製の頭形兜(ずなりかぶと)の上に和紙を漆で張り固めるなどの方法でさまざまな形象をつくったものである。変わり兜は、国立歴史民俗博物館など日本国内の博物館にも多く所蔵されているが、個人所有も多く、また、日本国外にも収集家が多い。
刀剣においては、鎌倉時代以来長きにわたって数多くの名刀を生んできた備前長船の一派が、たび重なる吉井川の氾濫により天正年間(1573年-1592年)を通じて衰退し、天正末期には壊滅に近い状態となった。