内神道
栴法(ぜんぽう)とは、内神道で仮に呼ぶところの「立禅(りつぜん)」の本来の命名である(『内神道立禅解説』)。
「立禅」は「本流の楊式太極拳」の禅法のひとつである。禅法には、「立禅」・「臥禅」・「往禅」・「坐禅」・「動禅」の五種がある。これらは、慣習で、「内神道」のなかでどれも禅法と呼ばれてきているようだ。
もともとの歴史から眺めると、「本流の楊式太極拳」の太極拳の全型式を動くところの動作は、慣習的に「動禅(どうぜん)」の分類に入るという。そのような呼び方が、どの時代からはじまったのかは、はっきりしていない。ただ「禅」という用語は仏教のものであり、インダス文明の時代(BC2300~)以前から伝わる古代インドの徳目とされている(仏教語辞典―東京書籍)。これは釈尊からも2000年近く遡る古い哲学であり、瑜伽(ヨガ)の修行項目であったともされている。したがって、「本流の楊式太極拳」の世界は「出家」しない武道の世界を伝統としているので、「禅」の用語の使用は正式ではないということが指摘できうる。
また「本流の楊式太極拳」の、仮に呼んでいる「立禅(りつぜん)」とは、「元椿(げんしゅん)」という呼び方もされていたが、「本流の楊式太極拳」と異なる武道世界では「樁(とう)=杭の意味」の文字をあてた命名のものの存在もあって、「樁」と「椿」の文字が混同されたのか、それとも各々が独自に発展した文化かがはっきりしないことがうかがえる。また「香椿(ちゃんちん)」という呼び名も昔から「立禅」に付されていた(『内神道立禅解説』)。
「氣(き)」は、本流の楊式太極拳の命である。これを現実に使えなくては稽古の効果は十分の一も望めないというのが、内神道の真実として説明されるところである。
「力を使っては、100キロを超える石を動かすと体を壊す」と弟子間に説明し、大石を掘り出して自らの手作業のみで石垣を組み上げていった「宗家の行」は弟子たちには圧巻の教示だったと伝わる。昔楊禄禅という達人が行った行の再現の一つだというが、氣で行う作業はどのようなことも肉体に負担を与えないという極意に連なるのだという。
内神道が、このような「氣」を実質につかえる、あるいはつかうようになることの訓練の技を大切に伝えているということも、その特異性に含まれる。
その中で最も重要に伝えられるものが「引進(いんしん)」の技群である。これらの技は、老若男女、10代~90歳以上まで、武道門、健康門の区別なく伝えられてゆく。
1981年(昭和56年) - 住友新宿ビルにおいて第一回の演武会が開催。
1983年(昭和58年) - TBSにて「内神道武道」が公開された。俳優の岡田可愛や伊藤敏八などが弟子出演している。武道として直接打撃する(フルコンタクト太極拳)昔ながらの武法の一端が世に復元されたとテレビ局を通じて世に提示されたが、必ずしも肯定的な反響ばかりではなく内神道が多くの問題に直面した時期であった。
1983年(昭和58年) - 水戸の常陽銀行が文化芸術の財団法人である常陽藝文センターを設立し、内神道の武道が武道教授の科目で採用される。
1985年(昭和60年) - ベースボールマガジン社「空手と武術」に記事の連載が開始。
1985年(昭和60年) - この年から約10年にわたってカネボウ広東麺のテレビ広告に内神道の技が使用された。日本航空が広告に分脚の技を使用したのに対し下勢の技を使用したことが特徴であった。
1986年(昭和61年) - 第1回長江武道祭が駒場のオリンピック体育館で開催されている。毎日新聞社が全国後援した大会だったが、当時の社会部長の山本祐司の尽力があった。
1990年(平成2年) - 常盤大学(茨城県)高齢者講習会を開講する(高齢者への福祉として内神道の活動が広がりはじめた時期)。