オスティアで乗船するローマの聖パウラがいる風景
美術史家ジョン・スミス(英語版)(1837年)、マルセル・レートリスベルガー(英語版)(1961年)以来、多くの研究者によって本作品と『大天使ラファエルとトビアスのいる風景』が対作品を形成し、『モーセの発見のある風景』と『聖セラピアの埋葬のある風景』がもう1つの対作品を形成していたと論じられてきた。しかしその一方で、本作品の対作品はむしろ『聖セラピアの埋葬のある風景』のほうであり、『大天使ラファエルとトビアスのいる風景』の対作品は『モーセの発見のある風景』であることもまた論じられている。後者の説が主張される理由は、主題や構図を構成する主要要素が『オスティアで乗船するローマの聖パウラがいる風景』と『聖セラピアの埋葬のある風景』、『モーセの発見のある風景』と『大天使ラファエルとトビアスのいる風景』の間で鏡像のように一致しているためである。すなわち主題の点では前者はいずれも初期キリスト教の聖女(の出発と死)を主題としているのに対して、後者は『旧約聖書』の登場人物を主題としている。また構図の点では前者が建築物のある風景を中心としているのに対して、後者は川と樹木のある牧歌的風景を中心としている。
エピナル県立古代・現代美術館(フランス語版)に所蔵されている同主題を描いた作品では、人物のグループが逆転し、サイズや構図を完全に変更して描いている。