形而上学 (アリストテレス)
第4巻(Γ) - 第一義的存在(全8章) 第1章 - 「存在としての存在」とその「自体的属性」を対象とする学の必要性。諸存在の「最高の原因」を求める我々の学(第一哲学)は存在を存在として研究しその「第一の諸原理」を求める。 第2章 - それゆえ我々は「第一義的存在」すなわち実体を研究し、その自体的諸属性、一と多、その他それから派生する種々の対立的根本概念を研究せねばならない。この「哲学者の学」は、「弁証家の術」とも「ソフィストの術」とも異なる。 第3章 - また我々の学は実体を研究する他に、論証の諸前提・諸公理、ことに矛盾律についても考えねばならない。 第4章 - 矛盾律に論証を求めるべきではない。矛盾律否定の不可能性は弁駁的に証明される。矛盾律の否定者に対する7つの弁駁。 第5章 - プロタゴラスの感覚的相対主義に対する論難。 第6章 - 相対主義に対する論難の続き。 第7章 - 排中律とその擁護。 第8章 - 全ての立言が真であるのでもなく偽であるのでもない。全ての事物が静止しているのでも運動しているのでもない。
第14巻(Ν) - 数(全6章) 第1章 - 原理は「反対的に対立するもの」ではあり得ない。プラトン学徒(アカデメイア派)はその原理を反対的に対立するものであるとし、その一方を「質料」(不定の二)であるとした。この説の諸形態。「一」と「多」についての解明。 第2章 - 「永遠的な実体」は構成要素から成るものではあり得ない。パルメニデスが「存在の唯一性」を唱えたのに対してその事実上の「多数性」を説明するのがプラトンの任務だったが、「一」と「不定の二」ではその説明はできなかった。「エイドス的数」も「数学的数」も離れて存する実体ではあり得ない。 第3章 - 「数」を実体であるとする諸見解に含まれる種々の難点について。ピュタゴラス派は数学的諸対象を永遠的なものであるとしながら、他方でそれらを生成するものであるとしている。 第4章 - 事物の構成要素または原理と「善」や「美」の関係について。原理は「善」であるだろうが、「善」は実体ではなくて述語ではないか。もし「一」と「不等」(大小)が原理であるなら、「一」は「善」で「不等」は「悪」か。しかし原理は「善」ではないか。「善」は原理か、原理の結果か。 第5章 - それらは諸々の「数」をいかにしてそれらの原理・構成要素から生成させ得るか。また「数」がいかにして他の存在諸事物の原理であり得るか。要するに「数」はいかなる「数」にせよ事物の「始動因」でもなく「質料」でも「形相」でもなく「目的」でもない。 第6章 -「数」を事物の原理として何の役に立つか。ピュタゴラス派の「数」論について。彼らの考えた「数」と事物事象との関係は「類比的」「比喩的」「空想的」であってそこには因果関係は存在しない。結語。
第3巻(Β) - 哲学的問題集(全6章) 第1章 - 研究にあたっての「難問」の所在と意義を明らかにしておく必要がある --- 哲学の諸難問(全14問)列挙。 第2章 [第1問] 「ただ一つの学」で「すべての種類の原因」が研究され得るか。 [第2問] 「実体についての学」が「論証の諸原理(諸公理)」をも研究するのか。もししないならいかなる学がそれを研究するのか。 [第3問] 「ただ一つの学」で「あらゆる種類の実体」が研究され得るか。 [第5問] 「実体の学」が「その実体の属性」をも研究するのか。 [第4問] 「感覚的でない実体」があるか。あるとすれば何種類あるか。 第3章 [第6問] 「事物の原理」とされるべきはその事物の「類」なのか、「内在的構成要素」なのか。 [第7問] 「類」が「原理」であるにしてもそれは「最高の類」であるか、「最低の類」であるか。 第4章 [第8問] 存在するのは「個々の事物」のみか、「別のある何もの」かが存在するのか。 [第9問] 「諸原理」は「種」において一つか、「数」において一つか。 [第10問] 「消滅的なもの」と「不滅的なもの」の「原理」は同じか否か。 [第11問] 「存在」や「一」は存在する事物の「実体」か「属性」か。 第5章 [第14問] 「数学の諸対象」は「実体」か否か。 第6章 ([新たな第15問] なぜ「感覚的事物」や「数学的対象」の他に、「諸々のイデア」が存在するとしなくてはならないのか。) [第13問] 「原理・構成要素」が存在するのは「可能的」にか、「現実的」にか。 [第12問] 「原理」は「普遍的」なものか、「個別的」なものか。