ビルマ暦
これは、タイで古文書や碑文を読むには、正しい地域に対して正しく運用されているかどうかだけでなく、他国による侵略によって慣習が変化した場合の地域内での変動そのものにも、常に気を配る必要があることを意味する
同様に、カンボジアとタイのシステムは、12年周期で各年に動物の名前を付ける慣習を保っている。この慣習はパガン朝期のミャンマーにもあったものだが、後に消滅した。
さらに、チュラサカラットはビルマ暦で使われている太陰暦と似ているが同一ではない3種類の暦を使用している。それぞれの暦は、354日の平年と384日の閏年を持つ点は同じである。しかし、ビルマ暦がメトン周期による閏年にのみ閏日を加えるのに対し、シャム暦は通常の年に閏日を加える。ただし、シャム暦は同じタイミング(Jyestha/Nayon)に1日余分に追加している。
最後に、コンバウン王朝が旧来のものよりも年間0.56秒長いタンデイクタに切り替えた19世紀半ばにも、計算方法が分岐した。
その次の変更案は、1638年3月にアユタヤ王朝のプラーサートトーン王(在位:1629年 - 1656年8月7日)から出されたもので、来る千年祭(1638年4月10日)に備えて、各月の動物に変更を加えたいと考えていた。ビルマではこの慣習が浸透していなかったため、この提案はタールン(Thalun、在位:1629年 - 1648年)というタウングー王朝の王によって却下された。
一方、太陽暦と太陰太陽暦のズレが積み重なり大きくなりつつあったことに注目が向けられるようになった。ビルマ暦1100年祭(1738年)には、元あった計算体系の誤りを修正することを目的とした新しい計算体系が提案されたが、タウングー朝は何ら措置も講じなかった。1786年にコンバウン朝にて導入された現在のスーリヤ・スィッダーンタ(Surya Siddhanta、「サウラ学派」の意味)は、約50年後にビルマ語に翻訳されることとなった。そしてついに、ビルマ暦1200年(西暦1838年)に仏教僧ニャウンガン・サヤードー(Nyaunggan Sayadaw)によってタンデイッタ(Thandeikta)という新しい体系が提唱された。
新体系は、元のスーリヤ派と新スーリヤ派の混成であった。新スーリヤ派と異なり、タンデイッタは推測を採用せず、平均太陽年の概念を引き続き用いる。また、閏月をワーソーの次に、閏日(イェッ=ルン(ရက်လွန်)もしくはイェッ=ンギン(ရက်ငင်))をナヨンの最後に置き、閏月のある年にのみ閏月を置くという慣習も残っている。