アブー・マンスール・マートゥリーディー
クンヤとイスムは「アブー・マンスール・ムハンマド・ブン・ムハンマド・ブン・マフムード」、ニスバは「マートゥリーディー」のほかには、「サマルカンディー」や「ハナフィー」がある(Abū Manṣūr Muḥammad b. Muḥammad b. Maḥmūd al-Samarḳandī アラビア語: أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتریدي السمرقندي الحنفي)。「マートゥリーディー」のニスバは、サマルカンドの近くにある土地(Māturīd or Māturīt)の名前に由来する。
ムァタズィラ派が問題にした神の属性に関する議論では「永遠実在」が神の本質(ḳāʾima bi ’l-d̲h̲āt)としてムァタズィラ派に反駁する。マートゥリーディーとアシュアリーの神学におけるもっとも大きな相違点は、マートゥリーディーが、種々の属性のうち最も本質的な属性を「永遠であると同値的に存在し続けること」と考える点にある。マートゥリーディーによると、たとえ被造物たる世界の存在が一時的であるとしても、「神が永遠に創造者であり続ける」ことと、「神が永遠(なる過去)から創造し続けてきた(lam yazal k̲h̲āliḳan)」こととは、等価の正当性を持つ。
さらにマートゥリーディーは、神の幻視(ruʾya)へのムァタズィラ派による批判に対して、スーフィーの幻視体験を堅固に擁護する。その一方で、神を目視(idrāk)可能かという思考実験においては、これを傲慢な行為であるとして、終始一貫、不可能であるとする。