アジアの庭園
紀元前539年にメソポタミアを征服した後 紀元前、ペルシャ人はバビロニア人およびアッシリア人の庭の文化を引き継いだが 考古学的証拠が古代ペルシャの庭園についてもまばらで、私たちがこれらの庭園について知っていることのほとんどはギリシャの歴史家からもたらされたものである。
クセノポンはこう述べている:「自分がどの地(ペルシャ王)に住んでいるのか、もしくは向きを変えてみると、そこに庭、いわゆるパルスデイソイという地球がもたらす可能性のあるすべての美しいと良いものが完全を成しそして「シーズンが許す限り」ほとんどの時間そこにとどまってしまうことを心配しています 。」
ペルシャ帝国の創設者であるキュロス2世(559-529)、および紀元前ダレイオス1世(紀元前549-486)を完成させた、ペルシャのパレデイソイの目的は王宮の庭園だけでなく、王宮の農園も含まれていました。パルスデイソイの中には、市民への供給を目的とした広範な果樹園がありました。クセノポンは、サイラス・ザ・ヤングがそのような果樹園を自分で植えて自慢していたと報告しています。パレダイソイの中には、壮大な王室のゲームの囲いや狩猟公園があり、レリーフがペルセポリスからアパダナへ、エラムからエラミテライオンが献上品として提供されたことも記録されています。王立公園には猟鳥もいました。 ダリウスの時代からの行政委員会は、例えば孔雀が穀物をあたえらたとされています 。
成都武侯祠
社甫草堂
望江楼
眉山三蘇祠
楽山鳥尤寺
そのため朝鮮でも伝統的な庭園を設計する上で、岩の配置は「必須」の要素のひとつとされているためか、現代韓国人も石庭の伝統を再発見しており、丸い天と四角い地という古代の概念を表現する石積みの祭壇を作ったり、「スソク」と呼ばれる「石組」の庭も比較的見られることから庭に石を配置することが見直されている。一般的に韓国のスソク庭園文化は、その発展段階によって説明することができる。原始的な農耕の時代にも、石は庭を造るのに不可欠な材料要素であった。そして、巫俗儀礼のための石組が祠堂や天壇の形で造られるようになったという。
三国時代(紀元前57年-紀元668年)には、石を使った宮殿の庭園が盛大に造られた。そして、4世紀には朝鮮半島にも仏教とともに寺院の庭園文化が伝来した。仏教が国教となった高麗時代初期から、庭園は禅宗の石組を表現した「華厳」(段々畑)の様式へと発展した。高麗時代中期には、美しい林の中に東屋と石池を配した新しいスタイルの石庭「林泉(イムチョン)」が流行した。朝鮮王朝では、多くの家の庭に華渓式庭園が流行し、邸宅の庭園は通常林泉式で造られるようになった。
楽園の庭、パラダイス・ガーデン(Paradise Garden)は、古イラン、特にアケメネス朝(Achaemenid)に由来する、左右対称そして最もしばしば閉鎖的な構造をもつ庭園スタイルの思想である。最も伝統的な形式は、長方形の庭園を4分割して中央に池を配したチャハルバーグ/四分庭園(chahar bagh、英:"four gardens") と呼ばれる庭園デザインが利用されている。各庭園は庭の敷地を水路によって四分割された様式で築かれているのであるが、4つの川と4分割された園が世界そのものを示しており、これこそがエデンを表すとしていた。そして乾燥地であるにもかかわらず水を引いてきてそれを巡回させるというシステムを築き上げ、独自の人工的自然を構築するということで、さまざまな築造技術の結晶ともなっている。楽園の庭で最も大切な要素の1つは水であり、池、水路、小川、噴水は楽園の庭共通の要素である。また、香りも重要な要素で、実のなる木や花は香りのよさで選ばれる。
のちの#イスラム庭園に影響を及ぼした。