テュアナのアポロニオス
また同箇所の記述から、アポロニオスの肖像画が当時流布していたことが窺える。
キリスト教においては、4世紀のディオクレティアヌス治下の迫害者ソッシアヌス・ヒエロクレス(英語版)が、アポロニオスを引き合いに出してイエスを冒涜する著作を書いた、ということが、エウセビオス『ヒエロクレス論駁』やラクタンティウスを通じて伝わる。あるいはそれより早く、3世紀のポルピュリオスが『反キリスト教論(英語版)』でアポロニオスを引き合いに出しているが、こちらはイエスではなくパウロやモーセを冒涜している。その他、ポルピュリオスの他の著作や、4世紀のエウナピオス、アンミアヌス・マルケリヌスが、異教主義の立場から聖者として言及している。
キリスト教徒では、上記のエウセビオスやラクタンティウスのほか、ヒエロニムス、アウグスティヌス、アルノビウス(英語版)、ヨハネス・クリュソストモス、ペルシオンのイシドーロス(英語版)、偽ユスティノス(英語版)、偽ノンノス(英語版)、セレウケイアのバシレイオス(英語版)、シナイのネイロス(英語版)、シナイのアナスタシオス(英語版)、ヨハネス・マララス(英語版)、ミレトスのヘシュキオス(英語版)、フォティオス、バル・ヘブライオス(英語版)が、アポロニオスに言及している。いずれも基本的には、シモン・マグスやアプレイウスと同様の異端の魔術師と捉えていたが、ヒエロニムスやラクタンティウスは賢者として好意的に捉えてもいた。