出口なお
後に王仁三郎は大本事件における精神鑑定で「それは偉い人と思ひました、非常に人を圧する様な偉い人で、そして何とも言えない神様が憑いて居ると思ひました」となおの印象を語っている。ところが、喜三郎の所属が稲荷講社であることになおが不信感を持ってしまい、初対面は物別れに終わった。それでもなおは考えを改め、再び喜三郎を綾部に招いた。喜三郎も綾部行きを希望していた。1899年(明治32年)7月3日、喜三郎は鎮魂帰神法で「艮の金神」は「国武彦命(後に国常立尊と判明)」と見分けた。
喜三郎は新教団「金明霊学会」の会長、なおは教主となり、後の大本の原型が誕生した。稲荷講社の傘下に入ることで、合法的に集会を行うことも可能になった。彼の手腕と能力を高く評価し、また、神の啓示を受けて、なおは、後継者と決めていた五女・出口すみと結婚させることにする。1900年(明治33年)1月、喜三郎はすみと養子結婚。1904年(明治37年)出口王仁三郎と改名した。なおは「これで大本の基礎固まれり」と喜んでいる。こうして王仁三郎の神道の知識を得て新教団の教義が確立していく一方、なおの中には違和感も存在していた。そもそもなおと信者に見られる強烈な排外思想・民族主義・欧米の風習への警戒感は王仁三郎になく、性格も正反対であり、二人の対立は必然だった。