朗師講
日蓮に最も永く近侍した日朗は「師孝第一」(師に随身給仕し忠孝の誠を尽くす事については弟子の中で第一である、という意)と謳われ、日蓮の没後に武蔵国鎌倉比企谷の長興山妙本寺及び同国池上の長栄山本門寺と下総国平賀の長谷山本土寺の3ヶ寺を継承した。当初はこの3ヶ寺を往復していたが、後に武蔵国の妙本寺・本門寺を直弟子である九老僧の一人・日輪に、下総国の本土寺を同じく日傳に、それぞれ託した。特に延慶2年(1309年)正月に日傳に本土寺を託す際には置文を著し、“三山は常に一体であり断じて門流が違えるようなことがなきよう”厳命した。この事から妙本寺・本土寺・本門寺の3ヶ寺を「朗門の三長三本」と称するようになる。また、妙本寺と本門寺の住持職を1人が兼任する「両山一首の制」が確立された。
このように、置文が定められてから安土桃山時代に亘る約300年は妙本寺を本拠として比企谷門流が護持されたが、天正19年(1591年)両山12世・佛乗院日惺が徳川家康の江戸入府に伴い本門寺に本拠を遷した。 ところが、寛永7年(1630年)の身池対論において不受不施義を掲げる三長三本は敗者と認定され、幕命により身延山久遠寺の支配に組み込まる事となる。その後檀林の発達に伴って、両山には飯高檀林城下谷(ねごやさく)十二庵の出身者が晋山する事となり、再び久遠寺とは異なる法類が形成されるようになった。