白蛇伝
杭州の南廊閣子庫の募事官、許宣の姉の夫。玉山主人『雷峰塔奇伝』では李公甫(りこうほ)、夢花館主『白蛇全伝』以降は陳彪(ちんひょう)である。
白娘子は、あの着物は夫が残したもので、盗品ではないと釈明し、一夜の夫妻は百日の恩というではありませんかなどと言葉巧みに丸め込まれ、許宣は色欲に迷わされて白娘子の二階に泊まってしまった。翌日、王氏に蘇州から妻が女中を連れて来たと話し、二階に同居させてもらうことにした。ひと月がたち許宣は白娘子と相談し、お世話になっている李の旦那様(原文は員外)と家族に挨拶しに行くことにした。ところが李旦那はいい歳ではあるが好色で、一目見ると白娘子をものにしたいものと邪心をもってしまった。そこで李旦那は六月になると母親に、十三日は自分の誕生日だから宴会を開いて親眷朋友たちにゆったりしてもらおうと話し、招待状を送った。十三日には皆集まり飲み食いし一日を過ごした。翌日になると婦人たちが二十人も祝いに訪れ、着飾った白娘子も青青を伴いやって来た。酒宴が進むと、白娘子は身を起して上衣を脱ぎ手洗いに立ちあがった。好機を待っていた李旦那は先回りして淨房の裏部屋に隠れている。旦那は心中淫乱となって浄房内を覗き込んだ。すると中には白娘子がおらず、大きな白蛇がとぐろを巻いており眼は金の光を放っていた。李旦那はたまげて逃げ出したが途中で躓き倒れてしまった。しかし白娘子の手洗い姿を覗いたことが知られると具合が悪いので疲れが溜まったふりを決め込んで部屋にこもってしまった。白娘子は事態を察して、李旦那が浄房の裏に潜んで自分の服を引いたり捲ったりして云々、などと許宣を口説いた甲斐あって、二人は李克用の家を出ることになった。 許宣は番頭を辞めて白娘子からもらった銀子で一軒の家を借り、生薬を仕入れ薬店を開いた。商売は日に日に繁盛し大きな利益を得た。
許仙の寿元堂のころの雇い主。安月給で許仙を働かせるが、薬の調合の腕はある。
次に明万暦年間(1573-1620年)頃になると、南宋時代の語り物をテキストにしたと思われる『双魚扇墜』(『孔淑芳雙魚扇墜傳』)がある。日本語訳は、今西凱夫 訳の『熊龍峯四種小説・双魚のさげさがり』がある。ここでは、白蛇でなく妖気ただよう幽霊に若い男の商人が誘惑されることになっているが、唐代の『李黄』とは異なりあわや殺されるところを真人に救われるというプロットは『西湖三塔記』と類似している。なお、明初の洪武11年(1378年)頃成立したとされる瞿佑(くゆう、(中国語版)) 撰の『剪燈新話』巻2に収録の『牡丹燈記』との類似性が示唆されている。
許宣は「すべきでないことをした」とのことで杖刑の上、蘇州の牢城営での労役服務となった。
蘇州で許宣は、心苦しく思った李募事は邵大尉からの褒章の五十両を許宣に路銀として与え、李將仕は二通の添書きをそれぞれ押司の范院長と吉利橋のたもとで旅籠を開いている王主人に持たせた。范院長と王主人は賄賂を使い許宣を下げ渡してもらい、王の旅籠の二階に住むことになった。住んで半年を超えると、王主人が、尋ね人だというので急いで下り来たると、なんと青青がお供で轎には白娘子がいた。 許宣見るよりお前の銀子泥棒のお陰で酷い目にあったと怒鳴りつける。白娘子は「あの金は亡夫が残したもので、親切づくで差し上げたもので、どうやって手に入れたのかは知らなかったなどと釈明をし、王主人の女房にも取り入り、許宣も白娘子への疑念を捨ててしまった。王夫婦の計らいもあって、十一月十一日に二人は天地を拝して結婚式をすませ、 酒席果てた後、ともに紗をかけた夫婦の寝室に入った。この日以来二人は片時も離れず楽しみにふけった。翌年の二月十五日、許宣が友達の誰かと連れ立って承天寺の臥仏を参拝にいった。その帰り寺から出ると、門前で薬などを売っていた終南山の道士が許宣をみて、頭上に黒気が漂っており汝に妖怪が纏わり憑いているに違いない、と警告した。許宣は急に恐ろしくなり道士から道符を二枚もらい、一枚を髪中に入れ、もう一枚を家に帰って夜中に焼くことにした。許宣は白娘子が寝入ったのを見すまし護符を焼こうとすると、白娘子はあっとため息をつき、他人の言うことを真に受けるのかと責めて、護符を焼いてしまったが何も起きなかった。
明弘治年間(1488-1505年)、臨安府の徐大川という富翁の息子、26歳で商人の徐景春は弁当を持って遊山に出かけたが、日暮れて帰宅しようとしたところ侍女を連れた一人の美女を見かける。時の移り変わりを嘆ずる様子に景春は思わず話しかける。聞けば両親とものみに来たがはぐれてしまったとのこと。景春が名を訊くと、町の役人の次女で孔淑芳といい侍女の玉梅と西湖に仮住まいとのこと。景春は美女の住まい、幽軒と名付けられた小さな家まで送っていった。女が侍女にささやくと秋の香ただようあずまやに酒肴が並べられた。何杯か杯を重ねると女は景春を誘惑し、二人はたのしみをきわめた。先に家に帰された丁稚は景春の両親に問われるが、結局景春はその夜帰宅しなかった。徐家の隣に住む張世傑が新河壩にある孔家の墓所のそばを通りかかると、墓の中からすすりなきのような人声がきこえた。世傑が寄ってみると、一人の男が地べたにひれ伏しており酔いしれたようにわけのわからぬことを口走っている。助け起こせば隣の徐景春である。張世傑は家まで送り届け、両親に息子は妖怪に取りつかれて住んでのところであの世ゆきだと注意した。近所の老人が、この子は前世の因縁でめぐりあったのだろうから妖気も濃いはず、急いで護符をいただいて手当すれば無事にすむかも知れん、などとすすめた。大川はあわてふためき法事や神頼みをしたところ景春の病気も癒えたので、商品を仕入れ息子を臨清に行って商売させることにした。商売はうまくいき、何倍もの利益を得て息子は帰ってきた。両親は景春に縁談を探し、息子は杭郡の役人、李廷暉の娘を娶った。
ISBN 7807610816。
↑ 川田耕 2014, p. 49.
↑ 原語版は 中国国家図書館から『看山閣楽府雷峰塔(1函2册)-中華再造善本』 影印本 2013年 が入手可能である。ISBN 9787501345427。
↑ 阿部泰記 1995, p. 1.
↑ 原語版は『皖人戲曲選刊·方成培卷』方成培撰 徐凌雲等校点 <安徽古籍叢書> 影印本 2008年 黄山書社 が入手可能である。ISBN 9787546101941。
↑ 阿部泰記 1995, p. 1-2.
↑ 坂田愛美「田漢の京劇『白蛇伝』の改作について」『東京大学中国語中国文学研究室紀要』第8巻、東京大学文学部中国語中国文学研究室、2005年4月、25-55頁、doi:10.15083/00035304、ISSN 13440187、NAID 120000873400。
↑ 『雷峰塔奇伝』の原文は、自稱白氏、名珍娘。
↑ 許宣は、玉山主人『雷峰塔奇伝』より前の物語では懦弱で、白娘子の正体を知って非常に恐れ、法海禅師に調伏を依頼する薄情な男として解釈されることが多い。
↑ 『西湖三塔記』で該当するのは、白婦人の娘と称する白卯奴(ぼうど)と黒衣の老婆である。
↑ 松枝訳『三言二拍抄 白夫人がとこしえに雷峯塔に鎮められたこと』の括弧注(中国古典文学大系 第25巻 p.151)。
↑ 玉山主人『雷峰塔奇伝』以降、白娘子が永遠に雷峰塔の下に封印されるという物語が、清代には白娘子の苦難に対する憐憫の情などへと変容し、白娘子の息子が母親を救い出すという物語が追加された。
↑ 原本は男女の自由恋愛の贊美、不当な封建勢力への対抗思想を盛り込んだ近代中国の大衆小説家 張恨水(中国語版)によるリライト小説『白蛇傳』1955年 通俗文藝出版社