何盛三
しかし同時代においては、満川が「支那語学者として聞えた法学士何盛三君」と書いているように、世間ではもっぱら中国語学者として知られていた。
また後世においても、安藤はその著書を「当時の中国語界の水準をはるかに抜いた内容」と高く評価している。近年でも、その著書を考察する中国語学者が見られる。
ところが、日本エスペラント学会の三宅史平が述べているように、「いつか、東京から姿をかくされ、あるときは満洲にあらわれ、あるときは広東におもむき、われわれには想像のおよばない動きをつづけていられた」。
そのような活動の一つが、ベトナム独立運動に対する支援であった。例えば、同国の革命家ファン・ボイ・チャウ(璠佩珠)が中国語で著した「獄中記」は1929年、「南十字星」と名乗る者によって日本語訳され、雑誌『日本及び日本人』に掲載されている。訳者の「南十字星」は、何盛三のことと推定されている。
1929年、ファン・ボイ・チャウの書いた文章が日本の新興宗教大本系の『人類愛善新聞』に3回連載され、また後にに大本(当時の名称は「皇道大本」)とベトナムの新興宗教カオダイ教は提携することになる。東京外国語大学名誉教授の今井昭夫は、ファン・ボイ・チャウ、カオダイ教、そして大本を結びつけた背後に日本のアジア主義者たち、特に何盛三の存在を推定している。
1930年には中国広東に赴き、広東や雲南のベトナム人活動家との連絡を試みたとして、在広東日本領事館による取り調べを受けている。
「獄中記」などファン・ボイ・チャウの文章を集めて刊行し、そこに解説を付した長岡新次郎は、何のことを「当時の彊柢、璠佩珠らをめぐる数奇にみちた暗灰色のドラマの舞台裏に、しばしば影のごとき役割をになってあらわれる日本人」と評した。
東京府出身。日本の造船学の発展に寄与した海軍軍人の赤松則良の三男として生まれ、後に唐通詞の出身であった何礼之の養孫になっている。1930年には「財政整理ノタメ」何家を離れ、赤松家に復籍した。
学習院中等科・高等科で学ぶ。武者小路実篤と同期で、「武者小路氏よりもさきにトルストイをドイツ語で読んだ」とされる。
学習院から京都帝国大学法学部経済学科(現在の京都大学経済学部)に進学するが、学習院卒業と京大入学の間に善隣書院で中国語も学んでいる。養祖父の何礼之が唐通詞であったことが、盛三の中国語学習に影響している、と中国学者の安藤彦太郎は推測している。
京大では、当時講師として経済学を教えていた河上肇の影響を受け、1911年に同大を卒業した後は住友鉱山などでの数年間働いた後、もっぱらエスペラントやアジア主義の活動に携わることとなった。1930年に在広東日本領事館が作成した資料には、「資産二依リテ相当ノ生活ヲナシ特記スベキ職業ナカリシガ数年前ヨリ出資シテ植林事業二従事」と記されている。