タンザニアの音楽
たとえば、ムサフィリ(旅行者) の概念的アイデンティティ、スワヒリ語の伝承から借用した古典的な主題、ダル・ヒップホップで繰り返されるテーマなどである。タンザニアのヒップホップはアメリカのヒップホップの影響を受けているが、明らかにローカライズされている。アメリカのヒップホップは黒人の都会の若者の産物であり、人種の影響を強く受けているが、タンザニアのボンゴ・フラバは、西側世界にアクセスしやすい都市のわずかに裕福な地域に根付いた。さらに、タンザニアのヒップホップ・アーティストは、暴力よりも経済問題に重点を置いているという点で、自分たちをアメリカのアーティストとは異なると考えていた。飲酒、麻薬、女性に対する暴力、黒人を殺すアメリカの黒人、アフリカ人がおかしくならないように祈りながら。
2002年以前は、キザジ・キピヤとそのファンは、キフニ(フーリガン、トラブル・メーカー、ドラッグの文化)と見なされていた。 2002年にジェイ教授が『血と汗と涙』をリリースしたことで、ボンゴ・フラバは広く受け入れられ、人気を博した。プロフェッサー・ジェイズの画期的なアルバムには、社会の若者と年長者の両方に共鳴し、つながりを持ったメッセージが含まれていた。 「Ndio Mzee」 (イエス・エルダー)や「Siyo Mzee」 (ノー・エルダー)などの曲は、敬意と意義を持ちながら、政治的で面白いものであった。「Ndio Mzee」は2002年にベスト・シングルを獲得した。アルバム全体と並んで、ボンゴ・フラバの受容と普及において最も重要で過渡的な瞬間の1つであり続けている。
タンザニアの音楽(タンザニアのおんがく、Music of Tanzania)は、タンザニアで親しまれている音楽。
ただし他の国と同様に、常に変化を遂げており、場所、人、設定、機会によって異なる。
BASATAによって定義されたタンザニアの5つの音楽ジャンルは、ンゴマ、ダンシ、クワヤ(合唱)、およびタアラブであり、2001年にボンゴフレーバー(ボンゴ・フラバ)やシンゲリが追加された。