幕末期の文化
伊予松山城連立天守群(中央は大天守)
信濃龍岡城址
京都御所紫宸殿
掛川城二の丸御殿
成巽閣玄関
宇佐神宮本殿(第一殿)
春日大社本殿(第一殿 - 第四殿)
賀茂御祖神社(下鴨神社)西本殿
旧グラバー住宅
旧リンガー住宅
通潤橋(通潤用水)
歌川広重「 日本橋雪晴」(『名所江戸百景』)
歌川広重「 大てんま町木綿店」(『名所江戸百景』)
歌川広重「両国橋大川ばた」(『名所江戸百景』)
歌川広重「王子瀧の川」(『名所江戸百景』)
歌川広重「目黒太鼓橋夕日の岡」(『名所江戸百景』)
歌川広重「小泉夜雨」(『金沢八景』)
歌川広重「洲崎晴嵐」(『金沢八景』)
歌川広重「瀬戸秋月」(『金沢八景』)
「歌川広重」(歌川国貞(3代豊国)による死絵)
歌川国貞「八重織の霊」
二代目広重「甲州矢立杉」(『諸国名所百景』)
二代目広重「万国入船双六」
歌川国芳「赤澤山大相撲」
歌川国芳「相馬の古内裏」
月岡芳年「奥州安達がはらひとつ家の図」
河鍋暁斎「閻魔と地獄太夫」
鈴木其一「梅椿図屏風」
浮田一蕙「白川尚歯会之図」
岡田為恭「鷹狩・曲水宴図襖絵」(京都御所、宮内庁)
菊池容斎「源義家」
菊池容斎「紫式部」
池田長発(1864年)
楠本高子(1872年)
坂本龍馬(1866-67年、上野覚馬写真館)
青木木米「染付龍濤図提重」(東京国立博物館、重要文化財)
仁阿弥道八「茶碗」(東京国立博物館)
市河米庵:一行隷書「景幽佳兮足真賞」
市河米庵「楽志論屏風」
巻菱湖「五仙騎五羊」(五言律詩行書双幅、左)
巻菱湖「五仙騎五羊」(五言律詩行書双幅、右)
貫名菘翁「山水詩画双幅」
医師としてのヘボンは眼科が専門であったが、人気役者田之助の脱疽を治療したことで一躍有名になった。プレスビテリアン派の伝道と医療に務めるかたわら英学塾(ヘボン塾)を開き、ヘボン式ローマ字を考案、慶応3年(1867年)には2万語を収載したローマ字表記の和英辞典『和英語林集成』を編纂した。ヘボン塾は幕府の要請を受けて大村益次郎・原田一道に英語を教え、高橋是清、林董、佐藤百太郎、沼間守一、服部綾雄、石本三十郎、益田孝、三宅秀らもこの塾で英語や医学を学んだ。アメリカのサミュエル・ロビンス・ブラウンはオランダ改革派教会派宣教師として来日し、ブラウン塾を開校した。ヘボン塾とブラウン塾の流れが1886年(明治19年)の明治学院につながっている。
グイド・フルベッキは米国オランダ改革派教会宣教師として来日し、長崎英語伝習所の英語教師となった。維新後もお雇い外国人として大学南校などで教えている。他の宗教者としては、ロシア正教宣教師の ニコライ・カサートキンが来日して日本に永住、日本正教会を創建した。フランスの ベルナール・プティジャンはカトリック神父として長崎に大浦天主堂を建設した。
旅行者としては『古代への情熱』で知られるハインリヒ・シュリーマンが来日しており、旅行記をのこしている。シュリーマンは「もし文明という言葉が物質文明を指すなら、日本人はきわめて文明化されていると答えられるだろう。なぜなら日本人は、工芸品において蒸気機関を使わずに達することのできる最高の完成度に達しているからである」と記している。
儒学と国学は江戸時代における二大学問であり、二大思想であった。儒学のなかでも朱子学はきわめて世俗的な倫理観をもち、上下の身分秩序を重んじて礼節を尊び、封建制に適した教義を備えていたため幕府に保護され、その主知主義的な側面は本草学など諸学問の発展をもたらした。一方で朱子学は、徳川公儀体制の危機を強く意識し、世を治め人民を救うこと、すなわち経世済民の具体策を講じて為政者の覚醒を促す経世論を生みだした。経世家の唱える政策は政治・経済・農業・国防など多岐にわたったが、そのなかには幕政批判におよんで処罰されたケースもあった。また、知行合一を説く陽明学は、現実を国難であると考えた当時の武士たちに行動主義を訴えたものであり、多数の「幕末の志士」を生みだす母体となった。
国学は、元禄文化期の和歌・古典研究に端を発し、日本人の精神世界を日本の古典や古代史のなかに見いだす学問として発展した。シナの中華思想はもとより、仏教・儒教などを外来思想・外来宗教として排除することが説かれ、万世一系の天皇の存在自体を日本の優越性の根拠とする傾向を有し、幕府よりは朝廷が重んじられた。国学は、尊王論や攘夷論を派生させたのである。荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤を「国学四大人」と称するが、なかでも平田篤胤は儒教や仏教と習合した神道を批判し、天皇がおこなう政治の道の発揚を唱えた。