高知県の文学史
疏(特に禅寺の儀礼に用いられる文章)をよくし、華麗な修辞と親しみやすい作風が特徴である。京都五山の住持を歴任したほか、文和元年(1352年)、延文3年(1358年)に吸江庵に入っている。絶海ははじめ夢窓、のちに龍山に師事し、一時、義堂にも侍した。応安元年(1363年)、入明し、太祖朱元璋に謁して「応制賦三山」詩を捧げたという逸話がよく知られている。別集を『蕉堅稿』といい、明詩の影響のもと、深い禅境を詠った詩は五山文学のなかでも特に高く評価される。年次不詳ながら、絶海も吸江庵に入ったことがあきらかである。
吸江庵には、義堂、絶海以下、夢窓の遺風を慕う中央の禅僧たちが足繁く訪れ、五山文学は高知各地へと伝播していった。吸江庵に入った禅僧のなかでは、愕隠慧カツ(高知の出身ではない)が絶海の別集『蕉堅稿』を編纂し、吸江庵滞在中の詩を『南游稿』としてまとめている。また旭岑瑞杲は高岡郡津野の人で(後述津野之高の子)、義堂、絶海の後輩にあたる。応永年間における吸江文壇の活況ははなはだしく、ときに文事の交流が修業の妨げになるほどであったらしく、寺内の静粛を守るために愕隠らが「吸江庵法式」という法度を定めたほどであった。
当時の地方文壇としては、高岡郡津野、幡多郡中村、吾川郡弘岡が挙げられる。津野は義堂、絶海以来、領主津野氏に文雅を尊ぶ気風があったが、歴代の中でも特に津野之高(1418年 - 1480年、号「哦松」)が名高い。17歳で足利義教に謁した折、見事な漢詩をつくったという逸話で知られる。中村は、一条教房以来土佐一条氏の領するところで、碩学一条兼良を祖とする同家には、その古典学が伝えられた。