義演
義演は自宗(真言宗)が長年国家鎮護を担ってきたが、真言宗と同じくらいの歴史を有し競合している天台宗および、義演が格下と見なしてきた新興の鎌倉新仏教の諸派と同日出仕とさせられることに不満を持っていた。千僧供養は当初、法要日一日を時間で区切り、時差式で各宗派が出仕をしていた。この方式の欠点として、先の順の宗派ほど格上と見えるため、出仕の順を巡ってトラブルが生じるようになった。慶長5年(1600年)には、宗派間のトラブル回避のためか、千僧供養は月ごとに各宗派が持ち回りで法要を行う形式に改められ、宗派間で出仕順を競る必要がなくなった。しかしこの変更は、見方によっては八宗が全て対等とも捉えられるので、鎌倉新仏教の諸派を格下と見なす義演は「末世末法あさましき次第なり」などと日記に書き記した。
元和年間に義演は、室町時代から途絶えていた後七日御修法を再興した。
義演は三宝院の宝蔵の充実を図るために貴重な書籍を見つけては、何人かの手で筆写させ、それを宝蔵に収集した。その中の、法然伝記の一級資料と評される、『法然上人伝記』(醍醐本)は、法然に近侍した源智が書き記したといわれるものを、義演が江戸時代初期に書写させたものであり、大正6年(1917年)に醍醐寺三宝院の宝蔵から発見された。
義演の著した『義演准后日記』は安土桃山時代から江戸時代初期にかけての社会情勢をうかがい知れる一次史料として、史料価値が高い。また豊臣秀吉・秀頼父子の造立した方広寺大仏(京の大仏)についての記述が多く、上記を研究するにあたっては参照されることが多い。