グイード・カヴァルカンティ
カヴァルカンティは「清新体」(ドルチェ・スティル・ノーヴォ)と呼ばれるトスカーナの詩派に属する。カヴァルカンティはプロヴァンスの詩やシチリア派の詩を受容し、それからクレティアン・ド・トロワやブルネット・ラティーニ、アリストテレスに注釈を加えたイブン・ルシュドいわゆるアリストテレス主義に感化されていた。カヴァルカンティの詩は穏やかで軽快なリズムの中に偉大な修辞の知恵を秘めているのが特徴である。
技術的完成は最高の域に達し、学問があった彼は、故郷の言語を愛し彫琢し、文法や表現の技術にかんする書物を著している。カヴァルカンティにとって本質的なものは哲学であって、言語と詩は単なる飾りに過ぎない。ロレンツォ・デ・メディチは彼のことを「きわめて洗練された弁証家」と評し、かなり後の時代になってから哲学者のマルシリオ・フィチーノはカヴァルカンティの作品の中にプラトンの学理を探究したほどである。1482年に発表されたクリストフォロ・ランディーノの『神曲注釈』の序言には、雄弁の分野で傑出した人物としてカヴァルカンティの名が挙げられていた。
カヴァルカンティは恋愛詩を多く書き、36編のソネット、11編のバッラータといった詩が現存している。特にバッラータ『Perch'i no spero di tornar giammai』やソネット『L'anima mia』は高く評価されている。また、カンツォーネやモテットも書いている。とりわけカンツォーネ『Donna mi prega』は複雑な愛の哲学的作品であり、後に多くの注釈がつけられている代表作である。