田無神社
1月 –
歳旦祭: 1月1日の午前10時より、氏子総代・世話人、来賓ら参列の下、社殿で歳旦祭が斎行された後、直会式が参集殿において開かれる。宮司はその後、正午に尉殿神社、午後1時に天神社、午後2時に阿波洲神社で歳旦祭を奉仕する。
2月 –
節分祭:春を迎えたことを感謝し、豆まきをして災いを祓い、福を授かる祭り。
祈年祭:2月17日午前9時に社殿で執り行われる。お米、穀物の豊穣を祈念する。尉殿神社では2月17日の午後1時、天神社では2月17日の午後2時、阿波洲神社では2月18日の2時に祈年祭が斎行される。
初午祭:初野分稲荷神社(やぶそめいなり)の祭り。二月初午の日は野分初稲荷神社、賀陽家屋敷稲荷神社の例祭日である。 野分初稲荷神社社殿前で初午祭が斎行された後、場所を移し、賀陽家屋敷稲荷神社前で祭典が行われる。
紀元祭:2月11日午前9時に紀元祭が社殿で斎行される。
4月 –
五穀豊穣春祭り
雹祭
以前まで、五穀豊穣祈願祭は4月22日に、雹祭は5月1日に執り行われていた。現在、この二つのお祭りは、「五穀豊穣春祭・雹祭」と名前を変え、4月の総代会で決められた日を祭日とする。祭典では、宮司が五穀豊穣祭祝詞と氷雨祭祝詞を奏上する。
5月 –
わんぱく相撲:大鵬土俵で開かれる。
6月 –
三社祭:塩窯神社、煩大人神社、本土俵(国常立命)の祭り。
夏越の大祓及び鎮火祭:半年に一度の罪穢れを祓うために、神職が先導し、氏子・崇敬者と共に茅の輪くぐりの神事を行う。その後、焚上場に斎場を移し、鎮火祭の神事が執り行われる。
尉殿神社
下保谷天神社
阿波洲神社
その後、尉殿権現は明治政府の「神仏分離」政策により、明治5年(1872)に田無神社と社名を改め、級津彦命(しなつひこのみこと)・級戸辺命(しなとべのみこと)、大国主命を主祭神として祀る。
内務省神社局の指導で、明治39年(1906)から43年(1910)にかけて神社合祀が行われた。それにより、府県社以下の神社は約19万社から13万社へと整理された。法令により、神社には必ず神官を置くことや、基本財産積立をすることが条件付けられた。この大規模な整理によって管理が強化された神社は一般の宗教施設と区分され、国家祭祀の威厳を保持した。整理の対象となった神社は地域に密着した神社がほとんどだったので、合祀令の賛否を巡って日本全国で激しい議論を巻き起こした。田無神社は、神仏分離令に従い、明治43年(1910)に町内の5つの小社を合祀した。この5社は、上向台鎮座の八衢比古神(ヤチマタヒコノカミ)・八衢比売神(ヤチマタヒメノカミ)を主祭神とする八幡神社、下向台鎮座の須佐之男命(スサノオノミコト)を主祭神とする八坂神社、北芝久保鎮座の倉稲魂命(ウカノミタマノミコト)を主祭神とする稲荷神社、上宿鎮座の應神天皇(オウジンテンノウ)を主祭神とする八幡神社、谷戸に鎮座する猿田彦命(サルタヒコノミコト)を主祭神にする熊野神社(通称オクマン様)である。明治7年(1874)の賀陽家の戸籍には、田無神社の末社として八幡神社1社、熊野神社1社、白山神社1社、稲荷神社3社と記載がある。末社というと、現代では境内に鎮座する小さい御社のことを思い浮かべるが、ここでいう末社は村内で管理される神社のことを指す。
宮山周辺では湧水は出るが、川の流れになるのは雨が降ったときであり、常に水がとうとうと流れている川はなかったようである。人々はこの湧水を命の水として日々の生活を営んだ。このことから、谷戸の宮山に祀られていた神は、荒ぶる水神ではなく、人々に恩恵を施す感謝の対象であったと想像できよう。古尉殿権現に対する人々の祈りは、水に対する畏怖によるものではなく、慈雨と湧水に対する感謝に基づくものであったのではないかと推測する。
複数の神社の宮司を一人で兼任する場合において、宮司が常在している神社を「本務社」といい、常在していない神社を「兼務社」という。田無神社では本務社である「田無神社」の他、「尉殿神社」、「天神社」、「阿波洲神社」を兼務社としており、例大祭をはじめとした祭典の際は宮司が出向し奉仕している。尉殿神社は住吉町1丁目21番1号に、天神社は北町6丁目7番19号に、阿波洲神社は新町2丁目7番24号にそれぞれ鎮座する。氏子区域とは土地の守り神である氏神神社を崇敬する古くから定められた地域のことである。
田無神社の氏子区域は西東京市の田無町、南町、向台町、芝久保町、西原町、緑町、北原町、谷戸町とされている。尉殿神社の氏子区域は保谷町、富士町の一部、中町、泉町、住吉町、ひばりヶ丘、ひばりヶ丘北の一部、柳沢の一部、東伏見の一部である。天神社の氏子区域は、下保谷、栄町、北町、ひばりヶ丘北の一部である。阿波洲神社の氏子区域は新町、柳沢の一部である。