慶元党禁
一連の弾圧を支持した者には韓侂冑の同調者だけではなく、学問上の対立者も含まれていたが、当の韓侂冑は元々学問とは縁の薄い武官出身であり、今回の党禁も朱熹や趙汝愚らが自分を軽んじたことに対する反発以外の何物でもなく、彼らが政治的な影響力を失うとこの問題に関する関心が薄れていき、むしろ党禁に対する反感が後日の報復の一因になるとする張孝伯からの忠告もあり、党禁の継続によって韓侂冑自身の立場に傷がつくことを恐れるようになる。折しも慶元5年2月に胡紘が罷免されて以後、2年半の間に「魁憸」とされた4名は死去や失態による罷免などで中央政界から姿を消し、韓侂冑も金への北伐(開禧用兵)を実現させることで、自身への求心力を回復させようと図る。こうした中で嘉泰2年(1202年)になると党禁は次第に緩められ、処分された者も朱熹との関係が深かった一部の者を除いては多くが復職が認められるようになる。
やがて、開禧用兵の失敗による韓侂冑の暗殺を経て、新しく執権した史弥遠は士大夫・官僚の支持を得るための計算で程学を尊崇する方針を定めており、宝慶3年(1227年)に朱熹は太師・信国公の爵位が追贈され、名誉が完全に回復した。淳祐元年(1241年)1月、理宗は孔子廟から王安石を排除して代わりに朱熹を従祀ように命じる詔勅を出す。以後、程学から発展した朱子学は国家公認の学説となり、反対に科挙の場から朱子学以外の学説は排除されるようになった。結果論からすれば、その後の中国社会では20世紀初に至るまで朱子学に基づく国家による思想統制が行われることになり、反対に朱熹やその学統に批判された学者・学説、そして朱子学に異を唱えた学者や学説は公式の場からは排除されることになった。