ジュリアン・ハクスリー
Duvallの見解では「彼の意見はイギリスのリベラルな知的エリートの間で容認できる範囲内だった。彼はネイチャーと産児制限や「自発的な」不妊への熱意を共有していた」。中央集権的社会、経済計画への熱意と産業主義的な価値観への反対は二度の大戦の間の左翼主義的な思想家に共通していた。人生の終わり頃、ハクスリーはこの考えがどれほど嫌われているかを認識した。二巻組の自伝ではインデックスに優生学もゴルトンもない。そしてこのテーマは訃報と伝記からも省かれた。例外はイギリス優生学協会によって手配された会議の議事録である。
1930年代にヨーロッパでファシズムが高まったことで、民俗学者アルフレッド・ハッドン (en)、昆虫学者アレクサンダー・カール=サンダース (en)、科学史家チャールズ・シンガー (en) とともに『We Europeans』を書くよう依頼された。ハクスリーは「人種」という単語が「民族集団」におきかえられるよう主張した。第二次大戦の後、人種問題に関するユネスコ宣言のために尽力した。
戦争後の時代にあって、優生的な概念が大量殺人を引き起こしたという認識の後で、ハクスリー(1957)は人類が科学とテクノロジー、そしておそらく優生学も含めて、そしてまた重要なことに、社会環境の改善を通して自身を向上させなければならないという見解を表すために「トランスヒューマニズム」の用語を提案した。
『科学と社会』日本学術振興会訳、日本学術振興会、1937年。
『死とは何か その他』丘英通訳、岩波書店〈岩波新書 第13〉、1938年。
A・ハッドン『人種の問題』小泉丹訳、岩波書店〈岩波新書 第69〉、1940年。
『蟻』内田亨・小山東一訳、創元社、1940年。 『蟻の生活』中岡宏夫訳、社会思想研究会出版部〈現代教養文庫 第48〉、1953年。
『アフリカ紀行』酒井善孝訳、新潮社、1942年。
H.G.ウェルズ、G.P.ウェルズ共著『生命の科学 「生物進化の証跡」篇』石田外茂一訳、改造出版社〈改造文庫 1部 245〉、1942年。
H.G.ウエルズ『生命の科学』 第14巻、小野俊一訳(再版)、平凡社、1948年。
『ユネスコの目的と哲学』上田康一訳、日本教文社〈ユネスコ叢書 第3〉、1950年。
『飢えと光り』古沢安二郎訳、新潮社、1959年。
『J.ハックスレー科学論集』原一郎註釈、研究社出版〈研究社小英文叢書 174〉、1959年10月。
The uniqueness of man. Chatto & Windus, London. (1941; 再版 1943). アメリカ版の題名は Man stands alone. Harper, N.Y. (1941).
On living in a revolution. Harper, N,Y. (1944)
Evolution: the modern synthesis. Allen & Unwin, London. (1942) 第二次世界大戦前の進化に関する論考をまとめたもの。
Evolutionary ethics (1943)
TVA: Adventure in planning (1944)
Evolution and ethics 1893-1943. Pilot, London. アメリカ版の題名 Touchstone for ethics Harper, N.Y. (1947) T.H. HuxleyとJ・ハクスリー両者の著作をまとめてある。
Man in the modern world (1947) eBook The uniqueness of man (1941) および On living in a revolution (1944) に基づくエッセー集。
Soviet genetics and World science: Lysenko and the meaning of heredity. Chatto & Windus, London. アメリカ版の題名 Heredity, East and West. Schuman, N.Y. (1949).
Evolution in action (1953)
もう一つの戦後の活動は、ソビエト連邦の政治的な科学者トロフィム・ルイセンコへの攻撃であった。ルイセンコはラマルキズムを支持し、農業に関する非科学的な宣言をしてロシアの正統的な遺伝学を破壊した。そして本物の科学者をあるべき地位から追放した。1940年に優れた植物遺伝学者ニコライ・ヴァヴィロフは逮捕され、後任としてルイセンコは遺伝学研究所の所長に就いた。ヴァヴィロフは裁判で「サボタージュ」の罪に問われ、1941年に死刑判決を受けた。執行猶予中の1943年に栄養失調でヴィヴァロフは刑務所の中で死んだ。彼の逮捕はルイセンコの策略が原因であった。ルイセンコ主義は確立された遺伝学を否定しただけでなく、ダーウィンの原理に基づく農作物の人為選択を止めた。これはソビエトの農業システムによる慢性的な飢饉に繋がったかも知れない。ハクスリーは当初は反共主義者ではなかった。しかしスターリンによるルイセンコ主義の断固とした採用は、彼の寛容な態度を終わらせた。 ルイセンコは精神病院で最後の日々を送り、1955年にヴィヴァロフは裁判で名誉を回復した。
1950年代に、ハクスリーはフランスのイエズス会士で古生物学者のピエール・テイヤール・ド・シャルダンの仕事を英語圏に紹介する役割を果たした。ド・シャルダンの考えはカトリックのヒエラルキーによって不当に扱われていた。