ローマ哲学
ローマ法史において、共和政後期の法学は「ヘレニズム法学」と呼ばれ、正義の概念や演繹・分類の手法などでギリシア哲学から影響を受けたとされる。例えば、鳥占官のスカエウォラ、神官のスカエウォラ、トゥベロ(英語版)らはストア派の影響、セルウィウス・スルピキウス・ルフス、ガイウス・アクィッリウス・ガッルス(ドイツ語版)らはアカデメイア派の影響のもとに法学を扱った。
キケロは『法律について(英語版)』で、ストア派の影響を受けつつ、慣習法的な十二表法や不文法的な父祖の遺風(英語版)を、自然法と一致させることを目指した。
ユダヤ教哲学では、1世紀にアレクサンドリアのピロンが、アレクサンドリア文献学(英語版)と中期プラトン主義により、ヘブライ語聖書を寓意的に解釈した。
キリスト教哲学では、1世紀に使徒パウロが、アテナイのアレオパゴスでストア派やエピクロス派と論じあったとされる(『使徒言行録』17:16以下)など、哲学を批判をしつつも活用する態度をとった。以降のギリシア教父やラテン教父も、基本的にはパウロと同様の態度をとった。
キケロ、セネカ、エピクテトスは、異教の哲学者でありながら、キリスト教徒にも好意的に受容された。とくにセネカは、使徒パウロとの往復書簡が偽作されるほどだった(セネカとパウロの往復書簡(英語版))。
代表的なラテン教父アウグスティヌスは、キケロ『ホルテンシウス』を読んで哲学を志し、晩年の『アカデメイア派論駁』でそのキケロに反駁した。またアウグスティヌスは、マリウス・ウィクトリヌス(英語版)がラテン語に訳した新プラトン主義の書物を読んで回心への一歩を踏み出した。
グノーシス主義は、中期プラトン主義の影響のもとに形成された。