上伊那地域の方言
また太田切川以北の宮田村に関しても、北部方言に分類してはいるものの広くは接触地帯に含まれると指摘している点については畑美義と同様である。さらに福沢は『伊那市史 現代編』『上伊那の方言 ずくなし 上巻』でも、北部系・南部系の明らかな使用語を地点ごとに集計すると、太田切川-分杭峠以南の駒ヶ根市赤穂、飯島町、中川村を南部系、伊那市以北を北部系、その間の宮田村と駒ヶ根市東伊那・中沢地区を中間地帯とすることができ、伊那市西春近南部もこれに準ずると主張した。地点ごとの具体的な使用語数は明らかでないが、前述の畑美義、守屋新助らの調査結果と比較すると伊那-宮田間の落差が大きい結果となっている。『伊那市史 現代編』『上伊那の方言 ずくなし 上巻』に方言地域別語数分布のグラフが載っており、そちらを参照されたい。
気障りだ
何も仕事のできない人、またしない人
酒をちびりちびり飲んで酔った風をしない
揺さぶる
...か、...かね。例.そーかえ
結びつける、縛りつける
南部ではより敬意の高いものとして「オ...トクンナ」も用いられる。
...なくても
...なければ
熱心さ、ことをする気力、やる気。例.ずくのある人だ(やる気があり、従って根気もあり、精出し、骨惜しみをしない)。「怠け者」は「ずくなし」、「怠ける」は「ずくを病む(ずくーやむ)」もしくは「ずくを抜かす(ずくーぬかす)」と言う。また派生語に「まともな仕事をやり遂げる気力」「大きな仕事はするが小さな仕事を嫌う」「仕事が遅い」などを意味する「おーずく」、「細々とした仕事に精を出す」ことを意味する「こずく」がある。前者は形容動詞、後者は名詞。意味合いの独特さ、信州らしさなどの理由から長野県ではポピュラーな方言である。伊那谷ではずくの有無は人を評価する上での指標ともなっており、「ずくがある」か「ずくなし」かによって将来までも予告されてしまうほどであったという。語源にはさまざまな説があるが、そのいくつかを以下に示す。
「ずつ(術=手段・方法=能力)」の転訛とする説(小宮山説)
山梨県や下伊那で「足」「足の甲」を意味する「ずか」を語源とする説(青木千代吉説)
中信地方などで、「すねたり、意地を張ったりする」「ニワトリが卵を抱いて温める」ことを意味する「ずくねる」と繋がっているとする説(福沢武一説)
「苦労する」「疲れる」を意味する古語「いたづく」の上略とする説(岩波泰明『諏訪の方言』)
「直立するもの」の名であった「つく」を語源とする説(柳田國男説)
「骨」を意味するという説(柳田國男説)
空洞
浸す
熱を持つ
共通語の「...じゃないか」に相当し、自分の推定に他人の承認を求めている場合や、他人を勧誘する場合に用いる。「...でしょう」のように訳されることもある。「ジャン」は近年東京の若年層に進出し全国的に使われるようになったが、元は中部地方の方言であり、「...じゃないか」の「ナイ」に打ち消しの「ン」が混同され成立したとされる。上伊那地域では男女とも用いるが、女性の方が多用する傾向にあり、「ジャン」より「ジャンカ」の方が古いという。また勧誘に用いる点や、「そこに あるジャンネー(そこに あるよねえ)」といったような用法を持つ点で首都圏方言などのジャンとは若干異なる。発祥地については諸説あり、「浜ことば」とされることもあるが、馬瀬良雄は時代背景や交通などから静岡県西部で発生しそこから上伊那へ伝わった説、打ち消しのナイとンが交錯する地域で別々に発祥とする説を唱えている。福沢武一も多元発生説であり、長野県も水源地の一つであると主張する。文献に残るものでは山梨県が古く、山梨県から全国へ広まったとする説もある。『長野県方言辞典』の言語地図では、上伊那地域は長野県内で唯一、全地点で「昔から使う」と回答している。
泣きに泣いて声も立たなくなる
つるりと滑る。例.道か° 凍ってる もんで よく すべくって あぶねー
(1)かきちらす、(2)露出する。北部では「捨てる」の意味でも用いる。
(1)広い地域で両者が混用されているが、南下するほど「ン」が、北上するほど「ナイ」が多い。その分布状況は資料・文献によって若干異なるが、馬瀬良雄らによって1960年代末から1970年代前半にかけて行われた臨地調査(上伊那郡誌 民族編 下 言語地図)では、以下のような分布となっている。
「上伊那郡誌 民俗編 下」では、「起きない」についても調査されている。その分布は「行かない」と似ているものの、伊那市、宮田村以北では「ネー」が、駒ヶ根市以南では「ン」の割合が増えるなどよりはっきりした分布となっており、語によっても多少異なる点について注意されたい。また臨地調査ではインフォーマントには基本的に男性が選ばれているが、藪原繁里は男性より女性の方が「ン」を使う傾向がありはしないかと述べており、その点にも注意が必要である。また記述的研究における調査地点4地点による使用意識は以下の通りであった。
辰野町小野:ネーまたはネを多く使い、ンはあまり使わない。
伊那市富県:ネーもンも昔から使う。使用頻度も丁寧さも同程度だが、ネーの方が多少多く、かつ古いのではないかと言う。
伊那市長谷非持山:ネーとンが同程度に使われる。
中川村片桐:ンを使う。ナイは標準語。
1983年の『宮田村誌 下巻』では以下の2地点が加えられている。
宮田村田中:ネーもンもよく用いるが、ンの方が少し丁寧。
ふざける
雨どい
つくろう
最初から、いきなり
ぜいたく
タニシ。南部では「つぼ」とも。
屈み腰になる。しゃがむ。南部では「ほんじょくなる」とも。
A:おい。はやく おきろ。へー じき よか° あけるんだぞ。
B:おー、なんだ。まんだ くらいじゃ ねーか。でかけるまでにゃー にじかんも あるんだぞ。
A:なにょ ゆっとるんだ。へー いちじかんきり ねーだ。おめーの とけーわ おくれて おるんじゃー ねーか。
B:なんで そんねん あわてるんだ。ゆんべわ あんねん おそくまで おきとっつら?
A:はやく しねーと ひるめしまでにゃー まちえ つけんぞ。
B:ねむくて おきれんじゃー ねーか。もーちっと ねかせて おいて くりょよ。
A:きにょーわ なんにも したくを して ねーんずら?まんだ かばんに えれたり いろいろ しにゃー ならんじゃー ねーか。
B:それも そーだ。
A:ひちじの ばすに のらねーと えれー ことに なるぞ。はやく おきんか。
B:しょーが ねーなー。それじゃー おきると しるか。
A:はえー こと しろよ。おりゃー いつでも いけるからなー。
B:きにょーの うちに したくして おかなんだ こたー、たしかに まちげーだったなー。
A:もんく ゆっとらなんで はやく おきろよ。
穀物を箕に入れ、ちりくずを出す
...という
東日本方言では連母音の融合が一般に盛んであり、西日本でも見られるが、京阪方言では少ない点などを考えると、東日本方言的な特徴と考えてもよいのではないかという。上伊那地域では、[ai]、[ae]→[ee]といったような融合は極めて活発であるが、他の連母音では必ずしも盛んではない。例えば、[ui]は長野県方言では融合して[ii]となる地域が多いが、上伊那方言では融合せず、また[oi][au]は上伊那北部では融合するが南部では融合しないなど、東日本方言的特徴を持つつつもやや西日本方言。
めちゃくちゃ叩く
...くらい、...だけ。例.お菓子を 百円か° とこ つつんで おくれ
(1)目的なくさまよう、(2)ボケる
先を争う
疲れた。「ごしたい」に関して福沢武一は、万葉集に多出する「こちたし(わずらわしい)」に由来するというのが通説であるが「腰痛い」の訛りである可能性も主張している。疲れからくる腰痛は鈍痛というべきものであり、全身の疲労がそこに根を張った感じであるが、そのような実感がごしたいには宿っているという。