渇愛 (仏教)
ピーター・ハーヴェイによれば、仏教において渇愛は苦の主要な起源であるという。苦は渇愛の精神状態が反映されたものである。世界とは常に変化し続けており、また本質的に不完全なものであるが故に、渇愛が大きくなれば、欲求不満も大きくなる。渇愛はまた、人間間の衝突や喧嘩を引き起こすため、苦痛をもたらす。これらはすべて苦である。釈迦は集諦にて、渇愛は再生をもたらし、終わりなき輪廻をもたらすと述べた。 さらに渇愛の3タイプを示しており、それは感覚(的快感への執著)、存在(への執著)、非存在(への執著)である。仏教用語では、正見と邪見があり、邪見では最終的に渇愛につながる。しかし「一般的には正見であるもの」、たとえば僧侶への寄付なども、執着の面があるのだという 。渇愛の終わりは、人が「出世間の正見」を手に入れたときに起こり、それは無常と無我への洞察を通して得られるという。
渇愛はまた、十二因縁において8番目に挙げられている。そこでは「次の生を生み出すカルマの力をはぐくむ」とされている。人は6つの感覚器官(六根)より絶え間なく流れ入る情報のため、それに応じて渇愛が発生するのである。