源氏物語大成
しかし、当時源氏物語本文についての研究が急速に進展しており、河内本系の写本の本文よりも青表紙系の写本の本文の方がより良質な本文であることが次第に明らかになってきたことに加えて、その1,2年前に青表紙本系統の極めて良質な写本であると考えられた大島本の存在が明らかになった。そこで池田は、完成していた稿本を破棄し、大島本を底本にして校本の作成作業を一からやり直すことにし、さらに約10年をかけて1942年(昭和17年)10月、ようやく『校異源氏物語』全5巻は中央公論社から刊行された。
この校本完成までの作業は、それまで日本では、中でも国文学の世界では全く知られていなかった西洋の正文批判に関する研究成果を取り入れるため、文献を取り寄せて学びながらの作業であったとされている。本来の源氏物語の本文校訂の作業と並行して方法論に関する研究論文を発表したり、学んだ研究方法を小規模な作品の本文に適用して実践するということも行われた。
また、現在のように調査・研究の対象となる価値のある写本が公的な施設や大学等の研究機関よりも大名や公家の流れを汲む名家や個人の資産家に多く所蔵されていた時代であり、写本の調査を拒否されたり、許されてもさまざまな制約を付けられる場合も少なくなかった。一度閲覧を許されて調査を開始したものの、作業半ばでそれ以後の調査を拒否された写本もあったとされている。少なくない写本が様々な理由により研究を制約された。
「桃園」とは池田亀鑑の雅号であり、「桃園文庫」とは本書を作る過程で池田亀鑑が購入した源氏物語の写本をはじめとする『伊勢物語』、『土佐日記』等の王朝文学に関する様々な資料を含む池田亀鑑のコレクションの総称である。これらは、1956年(昭和31年)12月の同人の没後もしばらくの間同人の私邸において亀鑑の次男である池田研二らによって生前に利用されていたほぼそのままの状態で保存管理されていた(同人の住居に付随してコンクリート二階建の書庫があり、そこで整然と保存されていたとされている)が、東海大学附属図書館館長であった原田敏明が池田亀鑑の妻の兄であった関係等からその管理を任されるようになった。その後1972年(昭和47年)に、東海大学の建学三十周年事業の一環として同大学が一括して購入することが正式に決まり、1973年(昭和48年)11月、ほぼ1年に及ぶ調査・目録作成作業の後、保管場所も東海大学に移され、同大学の附属図書館において「桃園文庫」としてまとめて保管されることとなった。
東海大学では、1976年(昭和51年)5月に「桃園文庫整理準備委員会」が、さらに1983年(昭和58年)4月には「桃園文庫整理委員会」が設立され、1986年(昭和61年)3月に物語文学を中心とした目録『桃園文庫目録 上巻』が、1988年(昭和63年)3月に物語文学以外についての目録『桃園文庫目録 中巻』が出版されている。また「東海大学桃園文庫影印刊行委員会」が設立され、1990年(平成2年)から1996年(平成8年)にかけて、源氏物語大成において校異に採用された明融本のほか源氏物語古系図・梗概書の源氏小鏡や源氏抄さらには伊勢物語・土佐日記・古今和歌集・堤中納言集・紀貫之集・徒然草等を内容とする『東海大学蔵桃園文庫影印叢書』(全13巻)が刊行されているほか、貴重な写本類の展示もしばしば行われている。
河内本 御 御物本 筆者未詳(源親行・聖覚奥書) 東山文庫蔵 七 七毫源氏 後醍醐天皇・兼良・頓阿等筆 東山文庫蔵 宮 高松宮家本 (一条冬良奥書) 高松宮家蔵 尾 尾州家本 (北条実時奥書) 尾張侯爵家蔵 平 平瀬本 伝伏見院他筆写 平瀬陸蔵 大 大島本 筆写未詳 大島雅太郎蔵 鳳 鳳来寺本 筆写未詳(源親行奥書) 鳳来寺蔵 為 為家本 伝藤原為家筆写 前田侯爵家蔵 為 為家本 伝藤原為家筆写 静嘉堂文庫蔵 兼 一条兼良奥書 桃園文庫蔵 海 源氏古注 筆写未詳 七海兵吉蔵 曼 畊雲筆写 曼殊院蔵 冷 伝冷泉為相筆写 大島雅太郎蔵(現日大鎌倉諸本集成本) 富 伝藤原為家筆写 富田仙助蔵 青 伝藤原為家筆写 大島雅太郎蔵(青谿書屋)(現日大鎌倉諸本集成本) 谿 伝二条為氏筆写 大島雅太郎蔵(青谿書屋)(現日大鎌倉諸本集成本) 俊 伝藤原俊成筆写 宮崎半兵衛蔵(現善本叢書本) 加 伝二条為氏筆(加持井宮旧蔵) 桃園文庫蔵(現善本叢書本) 前 伝津守國冬・慈覚筆写 前田侯爵家蔵 静 伝藤原為家筆写 静嘉堂文庫蔵
別本 陽 陽明家本 伝後鳥羽院・後深草院・後京極良経等筆写 近衛侯爵家蔵 陽明文庫蔵 (伝甘露寺資經筆) 保 保坂本 伝藤原為家等筆写 保阪潤治蔵 国 國冬本 伝津守国冬筆本 桃園文庫蔵 麦 麦生本 麦生鑑綱筆写 桃園文庫蔵 阿 阿里莫本 筆者未詳 伝阿里莫神社旧蔵本 飯 筆者未詳 飯島春敬蔵 氏 伝二条為氏筆写 大島雅太郎蔵(現日大鎌倉諸本集成本) 相 伝冷泉為相筆写 静嘉堂文庫蔵 坂 伝二条為氏筆写 保阪潤治蔵 讃 伝二条院讃岐筆写 七海兵吉蔵(現善本叢書本) 長 伝冷泉為相筆写 長谷場純敬蔵(現善本叢書本) 言 山科言継自筆書入 前田侯爵家蔵 大 伝西行筆写 大島雅太郎蔵(現善本叢書本) 西 伝西行筆写 大島雅太郎蔵 桃 筆写未詳 桃園文庫蔵 図 伝二条為定筆写 宮内庁図書寮蔵
これからはこの研究結果を元にして(作品論などの)次の段階の研究に進めばよい。」等として源氏物語の本文研究はもはや不必要であるかのような論調すら存在した。このような状況を問題視する阿部秋生によって、帚木帖を例にとって「簡明を旨とする」の具体的な内容を中心に校訂本文の精度についてさまざまな検証が行なわれたが、単純な誤りはほとんど発見されなかったものの、意図の不明な漢字表記や仮名遣いの統一などもあり、最終的な結論は、「特に精度の高い校本とは言い難い。この校本によっての『源氏物語』の本文研究や、校訂作業は全く不可能なこととは思わないが、非常に限られた調査しか出来ないことは承知しておかねばなるまい。」であった。
本書源氏物語大成の成立にも関わっていた松尾聡は、1978年(昭和53年)になって「これからの源氏物語の本文研究のさらなる進展のためには、本書を利用することによって大きく進展した現在の最新の研究水準に基づいて上記で指摘されているような問題点である漢字と仮名の使い分けや仮名遣い、河内本や別本について大幅に省略されている校異などについて、底本や校合本に当たり直して一切省略しない「新版校異源氏」を作る必要がある」と述べている。河内本に関する部分については1990年代に入ってから加藤洋介らによって実際に作業が行われ、その結果が『河内本源氏物語校異集成』に結実している。
このように現在の源氏物語の本文研究の学問的水準から考えると問題も多く、批判されることもしばしばある校本ではあるが、歴史上初めて完成した学術的な源氏物語の校本でありながら、21世紀に入っても通常の研究に利用しうる源氏物語の校本としては最も整ったものである。