屏風土代
現在はそれらが巻子本に仕立てられており、その巻末に別紙を継いだ跋文がある。この跋文は、平安末期の能書であり、鑑識にも長じた藤原定信が、本書の筆者が道風であることを考証している。本書の所々に小さな文字で傍書しているのは、文字の訂正や字体の工夫に余念がなったことを示す推敲の跡であり、揮毫のために構想を練った過程が窺え、貴重な史料である。本書に署名や年記はないが、この定信の鑑識と『日本紀略』の延長6年12月の条に、「命大内記大江朝綱、作御屏風六帖題詩、令少内記小野道風書之」(大内記大江朝綱に命じて、御屏風六帖の題詩を作らしめ、少内記小野道風をして之を書かしむ)との記事があることから、道風の真跡として確実なものとされている。
料紙は楮紙で、18枚を継いでいる。寸法は22.7cm×436.6cm。時期は不明であるが本書は井上馨の所蔵となり、やがて大正天皇に献上され御物となり、現在は三の丸尚蔵館に収蔵されている。なお、伏見天皇の臨書本が伝存している。
本書の書体は行書体を主体に草書体を交え、書風は豊麗で悠揚とした荘重な和様である。その書は、満身の筆力を内蔵した懐の広い字形に豊潤な趣をにじませ、下書きながら端正かつ重厚で、温かみがある。その筆意の中には古く日本に伝えられた王羲之のいわゆる蔵鋒の妙がよく学ばれていることがわかる。
『智証大師諡号勅書』は勅書のため謹直に、本書は屏風のため優雅に、『玉泉帖』は詩を書いたものゆえ情緒豊かにそれぞれ書かれており、道風の多彩な才能を感じさせる。ただ、和様といっても藤原佐理・藤原行成のように筆使いは繊細でなく、古体であり、石川九楊は、「約100年後に書かれた藤原行成の『白氏詩巻』に比べると、抑揚法の表現がやや未成熟。」と述べている。
作詩した朝綱も書に自信があり、その書風は旧態の唐様であることから、道風の新しい和様を排斥しようとその書技を争った。が、決着がつかず、勅判を乞うこととなり、「朝綱の書の道風に劣ること、道風の才(詩文)の朝綱に劣れるが如し」と村上天皇が仰せとの記述が、平安時代の説話集『江談抄』に見える。