チャールズ・サンダース・パースによる記号の要素とクラス
直接的、動的、最終的解釈項と並べてみたときに、これが現実の記号過程の時間的継起で、それぞれ始まり、中間段階、終わりであると見なしたくなるだろう。しかし、その区別は、むしろ様式的でカテゴリー的なものである。直接的解釈項は、記号が産出する印象の性質であり、特定の可能性が関与している。動的解釈項は現実性が関与している。 最終的解釈項は、意見や解釈などの現実の趨勢に影響されないある種の規範や必然性が関与している。最終的解釈項そのものは、現実的には得られないものなのだ。その代わりに、首尾よくそれと一致することもあるのだろう。パースは可謬主義者として、以下のような考えをもっていた。人は、今行ったことに対してなにか保証があるからではなく、強いられた理由、ときにはそう考えざるを得ないということによっているのだ。現実的な問題においては、時には、そのように行うことに完全な信頼をおいて振る舞わなければならないこともあるだろう。(パースが述べているところでは、実践的な問題においては、本能や感情また伝統に頼ることの方が、理論的な探求よりも良いことが多いとなる。)ともかく、真理が、真理を追求することの最終的解釈項である限りでは、真実とはなんであるか? そしていつ、どの程度に真理に到達出来るものなのか? といった問いに関する最終的解釈項に、実質的に一致しているものと信じる他はない。
(それらを「命題記号」と呼んだ)従来の意味での命題は命題的シンボル(またはシンボル的命題記号)である。主張もまた命題記号である。
論証(argument:suadisign または delomeとも)、法則や習慣に関わることで対象を表現する記号である。従って、その示された解釈項はシンボル的なものとして表現される。(そして実際のところ、論証は最初シンボルとされていたのだが)。論証は、その示された解釈項(論証の結論)を強く結びつけて示す(monstrate)ものである。そのような強く結びついた関係性が取り除かれてしまえば、論証は命題記号となる。それは、まさしく思想や記号の変化のプロセスであり、あたかも解釈者自身の自己制御をとおして、解釈者に変化が導かれるように起こる。小説、美術品、宇宙はパースの用語では論証であると見なされる。
*注:彼の"Prolegomena To an Apology For Pragmaticism" (The Monist, v. XVI, no. 4, Oct. 1906)の中で、パースは 名辞記号・命題記号・論証(rheme-dicisign-argument) のタイプ分けに対して、「セイム(seme)」、「フェイム(pheme)」、「デローム(delome)」という単語を使っている(506ページ、507ページなど)、しかし、彼の存在グラフのシステムでは、述語のために「rheme」という単語を使っている(530ページ)。またパースが1903年に「インデックス」のための別の表現として「seme」を与えたことにも注意せよ。
思弁的な文法、あるいは stechiologyとは、記号学の要素(記号、対象、解釈項)にかんして、記号がどのように特定するか、以下の事柄と関連付けながら考える。どのような種類の記号や対象や解釈項があるか、またどのように記号が結びついて行くか、どのようにある記号が具体化したり、他の記号を取り込んだりしていくか。
推論の様式について、論理学的な批評、もしくは論理学そのものを問うこと。
思索的なレトリック、あるいは methodeutic とは、探求の哲学的理論であり、これは彼によるプラグマティズムを含むものである。
彼の思弁的な文法またはstechiology (つまり1.の項目)が、ここでの記事の主題である。
パースは、表象・解釈項・広義の主張のような事柄を、心理学・言語学・社会科学的見地からよりも、むしろ哲学的論理学の見地から、広範に考えるとともに議論した。彼は哲学を、一般性のレベルに置いた。それは、数学と、自然や心などに関する特殊科学との中間に位置する。数学からは諸原則を引き出し、特殊科学へは諸原則を供給するようなものである。一方で、彼の記号学は、問題を解決するために、特定の経験や特定の実験に頼らないのだが、他方で、共通の経験から実例を常に引き出しており、彼の記号論は、数学や演繹的体系には含まれないし、また、純粋の仮説的な対象や事例についての必然的な結論を導き出すようには進まない。哲学的論理学としては、演繹・帰納・仮説的説明のいずれかの結論を引き出すことである。パースの記号論は、その分類、推論の種類の批判的分析、探求の理論などにおける、哲学的論理学なのである。その論理学は、一般に明白な現象としての記号とその三項関係から研究される。
もちろん、そのよう理想的な区分は、実際には実現しないのだろうが。インデックス的な関係が、物理的もしくは因果的な抵抗や反作用などのように、対象とインデックスを結びつけるものならば、インデックスは反応物(例えば、建物からの煙が火事の反応的なインデックスであること)となるだろう。そのようなインデックスは対象によって実際に影響されたり変形されたりする。それで、このようなインデックスこそ、対象に関する事実を確かめるために用いることが出来るものである。パースはまた、通常インデックスが現実の個別の事実または物である必要がなくて、一般でもありえると考えていた。例えば、病気の兆候は一般ではあるが、その出現は単一的である。そして彼は指示詞をインデックスであると普通にみなしていた。たとえば代名詞、固有名、ダイヤグラムの上のラベル文字などを考えていた(1903年には、個物だけがインデックスであると言った、「インデックス」のための別の表現として「seme」を与えるとともに、指示詞について"subindices or hyposemes,」と呼んだ。)。それはまた、一種のシンボルである。一方、"degenerate index"は、non-individual object を指示するものであり、それ自身の特徴を示している個別の事物によって説明されるものとして、認めた。しかし、その後 1904年までに、index に、一般をも含めることにした。そして指示詞をインデックスとして分類した。