古代エジプト文字の解読
181–182.
↑ Thompson 2015a, pp. 166–170.
↑ Robinson 2012, pp. 200, 213.
↑ Robinson 2012, pp. 226, 235.
↑ Robinson 2012, pp. 239–242.
↑ Thompson 2015a, p. 175.
↑ Griffith 1951, p. 45.
1 2 Robinson 2012, p. 243.
↑ Thompson 2015a, pp. 173–174, 177–178.
1 2 3 Thompson 2015a, pp. 178–181.
↑ Robinson 2012, pp. 242–243.
↑ Thompson 2015a, pp. 198–199.
↑ Robinson 2012, pp. 244–245.
↑ Thompson 2015a, p. 199.
↑ Thompson 2015a, p. 198.
↑ Bierbrier 2012, p. 476.
↑ Thompson 2015a, pp. 268–269.
↑ Thompson 2015a, pp. 272–273.
↑ Parkinson 1999, pp. 41–42.
↑ Thompson 2015a, pp. 211, 273.
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↑ Loprieno 1995, pp. 8–9.
↑ Allen 2014, p. 11.
↑ Thompson 2015a, p. 273.
29–30.
↑ Solé & Valbelle 2002, pp. 4–5.
↑ Solé & Valbelle 2002, pp. 27–28.
↑ Solé & Valbelle 2002, pp. 9, 24–26.
↑ Parkinson 1999, pp. 20–22.
↑ Thompson 2015a, pp. 108, 132–134.
↑ Robinson 2012, p. 11.
↑ Thompson 2015a, pp. 119, 124.
↑ Pope 1999, pp. 62–63.
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↑ Adkins & Adkins 2000, pp. 121–122.
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↑ Iversen 1993, pp. 135, 141.
↑ Pope 1999, p. 66.
↑ Robinson 2006, pp. 153–154.
1 2 3 Robinson 2006, pp. 159–161.
↑ Adkins & Adkins 2000, pp. 153–154.
↑ Robinson 2006, pp. 161–162.
↑ Griffith 1951, p. 41.
↑ Ray 2007, pp. 49–51.
ジャン=ジョセフ・マルセル(英語版)は中央にある文字は「古代エジプトの言語の筆記体」であり、パピルスの巻物で見たものと同一であると述べた。彼とルイ・レミ・レージェ(Louis Rémi Raige)は、真ん中の文字はほとんどが欠けてしまっているヒエログリフの文よりも実りが多いと考え、この真ん中の記録をギリシア語のものとの比較を始めた。2人はギリシア語の文内の固有名詞の位置に基づき、デモティックの文の固有名詞の位置を推定し、プトレマイオスの名前のpとtを特定することができたが、それ以上の進展はなかった。
ロゼッタストーンの最初の複写は1800年にフランスへ送られた。1801年、エジプトのフランス軍はオスマン帝国とイギリス軍に包囲され、アレクサンドリア協定(英語版)で降伏した。これによりロゼッタストーンはイギリスに譲渡された。イギリスに到着するとロンドン考古協会が文の彫版を作成し、これをヨーロッパ中の学術機関へ送った。
ナポレオン遠征からの報告は、ヨーロッパの古代エジプト狂(英語版)を駆り立てた。エジプトはフランスとイギリスの撤退後混沌としていたが、1805年にムハンマド・アリーが国を支配したのちヨーロッパの収集家がエジプトへ押しかけ多くの遺物を運び去り、美術家はそれらを複写した。これらの遺物の歴史的背景を知る者はいなかったが、書記体系を解読しようとする際に学者が比較することができるテキストのコーパスとなった。
古代エジプトの歴史の大部分で、2つの主要な書記体系が存在していた。ヒエログリフは主に正式な文書に使われる絵で表した記号の体系であり、紀元前3200年頃に生じた。ヒエラティックは、ヒエログリフに由来する筆記体系で主にパピルスに書くために使われ、生まれたのはヒエログリフとほぼ同時期である。紀元前7世紀初めに、ヒエラティックから派生した今日デモティックとして知られる3番目の文字が登場し、エジプト語を書くための最も一般的な体系になった。デモティックはそのもととなったヒエログリフとは大きく異なるため、記号の間の関係を認識するのは難しい。デモティックはエジプト語を書くための最も一般的な体系となり、ヒエログリフとヒエラティックは主に宗教的用途に限られた。紀元前4世紀、エジプトはギリシアのプトレマイオス朝に支配されるようになり、プトレマイオス朝およびその後のローマ帝国支配下のエジプトではギリシア語とデモティックが並行して使用された。ヒエログリフはますます知られない存在となり、主にエジプトの司祭により使用された。
3つの文字はすべて、口語の音を表す表音文字と意味を表す表意文字が混在していた。表音文字にはそれぞれ1,2,3の音を表す1,2,3文字からなる文字があり、表意文字には単語全体を表す表語文字と表音文字で書かれた単語の意味を指定するために使われる限定符があった。
多くのギリシア人とローマ人の著述家がこれらの文字について書き、多くの人々がエジプト人は2,3の書記体系を持っていることを知っていたが、それがどのような体系であるかを完全に理解している人はいなかった。
前の時代ルネサンス時代の者と同様、ヒエログリフは言語というよりは抽象的な形のコミュニケーションであると考えていた。このようなコミュニケーションのシステムを自己矛盾なく解釈するのは不可能であった。それゆえOedipus Aegyptiacus(英語版) (1652–1655)などのヒエログリフに関する作品で、自分が読んだコプト語のテキストやエジプト由来の伝統を含んでいると考えた古代のテキストから導き出された古代エジプトの信仰への理解に基づき推論を進めた。彼の解釈により、少数のヒエログリフのみ含む短文は秘儀的な考えの長文へ姿を変えた。初期のヨーロッパの学者とは異なり、キルヒャーはヒエログリフが表音的に機能する可能性があることを認識していたが、この機能は後期の発展と考えていた。また彼はあるヒエログリフ 𓈗 が水を表し、よってコプト語で水 mu や m の音を表すことを認識していた。彼はヒエログリフの音価を正しく認識した初のヨーロッパ人であった。
キルヒャーの基本的な仮定は同時代の人々により共有されていたが、ほとんどの学者は彼の解釈を否定しあざ笑う者までいた。こうはあったものの、コプト語は古代エジプトの言語から派生したという議論は広く受け入れられた。