聖刻1092
がっちりとした体躯の男の姿をした、ルツが術によって操る傀儡。
かつて、ヒゼキアのカーン神殿で<八の聖刻>を鎮める役目に就いていた練法師一族アバダ(拝火)の青年。
一族は教会練法師に駆逐され中原に逃れ、カーンの真・聖刻と古操兵ヤークシャ・キランディを護っていたが、ダロトが国家再興を企てた際にそそのかされ、一族復興に同調する若者たちと共に真・聖刻とキランディを奪って里を抜け出した。
ダロトの配下として忠実に任務を行う裏で、ダロトを出し抜いて八の聖刻の力を我が物としようという野望を持っている。
実は八聖者の一人、火の聖者「グリーヴァ」の生まれ変わり(の一人)であることが、八機神「フォノ・ヤーマ・アシュギニー」(火龍の操兵)の操手になったという事実によって示唆されている。
プレ・ヴァースキン 三聖剣の一本で形状は太刀。東方の聖刻教会の秘宝として祀られており持ち主の気を増幅する機能がある。大動乱鎮圧の功により法王よりラドウ・クランドが拝領し、この剣のみ持って山中に隠遁した。後にラドウの死に際してガルンに託された。操兵用の剣は、未知の金属で作られたラジャス・カーラ・ギーターの装甲すら易々と切り裂く。操手用の剣は第一部でゾマの手に渡っており、二部以降は朽ちようとするゾマの肉体をその神力によってわずかながらも癒やしていた。第四部時点では再びガルンの手に戻っている。 アル・ス・レーテ 三聖剣の中でも二本で一対となっている珍しい剣、形状は細剣。それぞれ柄に赤い宝珠と青い宝珠が装着されている。西方の霊峰ラムクトにて管理されていたが、ラマス教団、イル・カタムを通じてクリシュナに託された。それぞれが操兵、操手の身体能力を高める力があり、ウルオゴナ戦では満身創痍でただバランスを取るためにくっつけていただけのアビ・ルーパの左腕を、筋肉筒との接続すらなされていない状態で動作させた。さらに第四部でのヴァイダラーフ戦ではレプリカとはいえ八機神の装甲を易々と貫き、操手槽の座席までを斬り裂いている。
≪風の門≫ゾマの呪操兵
ダム・ダーラがゾマのために製造させた呪操兵。機体は新しいが仮面は聖華八門でも屈指の古い物で、ゾマが古代遺跡から持ち帰った先史文明の「ベルガ(天帝)の仮面」を使用している。
全般に端整な姿だが、結印用の二本の印手に加え、戦闘用の巨大な3本の腕の計5本の腕を持つ異形の操兵で、機体の三本の腕は風を呼び込む結界「弧風召陣」を模り、幾何学的な弧を描く事によって、ある程度の風ならば強制的に呼び込むことができる、またこの機体は呪操兵ながら格闘戦を行えると言う特徴を持ち合わせ、三本の腕から繰り出される強烈な攻撃は並みの操兵なら軽くねじ伏せる事ができる。
風、大気を操る門派で高位術者ともなると雷撃など局地的な天候を操ることもできる。シンボルカラーは白。 水門(シュイチ) - 裏門第三位。水、転じて冷気そのものを操る門派。シンボルカラーは青。 土門(ツファオ) - 裏門第四位。土、大地を操る門派、また大地に還るという意味か死霊術(ネクロマンシー)も発達している。シンボルカラーは茶(教会創設時は黒)。
練法の最高域である第十二階梯はいずれも物理法則をも捻じ曲げア・ハーンの大地に多大な影響を及ぼしかねない強大な術が揃っており、人の身で《八の聖刻》に対抗できる数少ない手段のひとつともなっている。ただし、この域に到達した練法師の存在は神話や伝説としてしか残っておらず、聖刻教会や西方の高級練法師匠合にもこれらの術を扱える者はいない。
かつてのアハーンにはこの上位の存在であり練法が八門に分かたれる以前の原型である秘裝練法も存在したが、風門の派生の雷門や月門の派生の時門などの一部の練法を除き、多数が失われている。聖刻教会やラズマ氏族は使えこそしないものの、秘裝練法のいくつかを今も保有しているという。
≪八の聖刻≫ の一つにして ≪白き操兵≫ ヴァシュマールの対極にあたる ≪黒き操兵≫ の一体、「黒き王」。全身漆黒の機体で、丸みを帯びた独特の装甲をしている。左腕に大盾、背中には翼のような機構と、自在に動いて敵を攻撃する蛇状の管を二本持っている。≪真・聖刻≫は仮面の65個目の聖刻石であり、太古の龍族の<狂王>ハイダルが勇者フェンと相討ちになった後に聖刻化された存在。属性は土門。
聖刻教会の創始者である 『八聖者』 がおよそ2千5百年前、死闘の末に北方の聖なるホーマ樹の下に封印した。≪真・聖刻≫はまだ樹の下にあり、中原に出現したハイダルは獣機をもとに数十年かけて制作されたレプリカの機体に本来の仮面を据え付けたもので≪真・聖刻≫もつけられておらず「選ばれし者」であるダム・ダーラも搭乗していない極めて不完全な存在であるが、仮面に備わる強力な意思がために全く問題なく動作する。
聖刻教会操兵鍛冶匠合の鍛冶師。技量は非常に高いものの性格的に匠合のねじれた縦社会に馴染めず、「異教徒への技術指導」という名目でウルオゴナへ飛ばされた。ウルオゴナのダマスタ侵攻失敗後、敗戦の責任を押しつけられて処刑されかかったところを危うく逃れ、第四部時点ではアラクシャーの外輪山外側にある屑鉄置き場で廃操兵の解体業を営んでいる。匠合に属していた際の誼もありラーパティが接触、屑鉄に仕込まれた獣機化の呪印の解除を依頼する。
匠合の正規操兵鍛冶師であったため、練法や呪術についての造詣も非常に深く、ダム・ダーラの名前や一般非公開の文献に遺された「黒き血」に関する伝承についても知悉している。ちなみにデュラハーンにいた際には、フェンとの戦いのあと手傷を負って逃亡するカルラを目撃している。
聖刻騎士団所属の騎士のこと。神に仕える軍を自任し、僧籍を持つことからこう呼ばれる。これに対して、一般の領主に仕える騎士は世俗騎士と呼ばれる。
八聖者の一人、月の聖者の名。
アルタシャールの適格者としてのクリシュナの前世は西方の練法師組織「至高の宝珠」の女性練法師(月門)で、<白き女王>の<選ばれし者>に仕える術者として八聖者にちなみ「イーシュナ」の名を与えられていた(実際には、その八聖者の転生でもあったのだが)。
約500年前に西方で<白き女王>と<黒き女王>が激突した際に黒陣営により黒い血を注入されてしまい、無差別殺戮に走ったために味方に殺されていた。
記憶と人格がクリシュナの内に残っており、クリシュナがハイダルの黒い血に侵された際に身体の主導権を握り表に出てきた。この際に身体は女性化しているが、クリシュナの覚えた剣技は継承しており、神殿騎士として通用するに足る剣技を修めているはずのバールでも歯が立たなかった。
気まぐれで破壊好きだが自信過剰な面があり、一度は押さえ込んだ(と慢心した)黒い血に現代でも再び侵食されてしまう。
東方西部域ヒゼキア国の守護神的な存在。配備されていた古操兵のシーカ原種操兵は数百年前にすべて寿命が尽きたため、聖刻教会操兵鍛冶匠合が特徴を引き継いだ機体を新たに量産し、ヒゼキア国のみに譲渡されていた。シーカはヒゼキアでは「狼」の意である。左肩の三日月状の盾が特徴。ヒゼキア滅亡と共に生産は打ち切られたため現存の真性シーカ種は少なく、ほとんどは装甲を改修して似せただけのレプリカである。
フェン、ガルン、クリシュナ、ジュレの4人はガルンの故郷に足を踏み入れ...。
人の手により造られた、最初の操兵とされる。八聖者(プル・オ・ルガティ)達の乗機であり、製造は一万年以上前に遡る。作中では「原始聖刻教会が所有していた3,000年前」、「2,500年前、白き王の帝国の時代に作られた~」と時代が混同された言及がなされており、また更に時代を遡る古代文明や操兵が存在しているため、混乱に拍車をかけている。
それぞれ龍・虎・鳳・狼の四聖獣と八門の属性を与えられている。形態としては、狩猟機型、呪操兵型、ハイブリッド型に分けられているが、得手・不得手の意味合い程度の分類であり、いずれも狩猟機と呪操兵の能力を兼ね備え、限定的(とはいえ、機体によっては仮面が無事なら半身の損傷さえたちまちに再生する)ながら自己修復能力を持つなど、現代の操兵を遥かに超越した性能を持っている。自己修復の停止したアルタシャールは工呪会が技術の粋を尽くして修復したが、仮面の自己チェックでは半分の力しか発揮できないと判定しており、隔絶した技術レベルで製作されたことが窺われる。
基本的に、八聖者の転生者である特定の操手にしか動かすことができない。また、仮面に宿る人格は一般の操兵とは比べ物にならないほど強力であり、転生者であっても自身が認めた操手でなければ受け入れない。アヌダーラは起動させようとしたガルンに強烈な苦痛を浴びせ、アルタシャールは適格者でない者が乗り込むと死に至らしめ自身の延命エネルギーに利用するほどだった。
東方教会練法師団 火の門の門主ムルガルの呪操兵
龍骸が両肩と胴体の三箇所にあり、腰から下の下半身を持たず肩の龍骸から連なる二本の龍の尾を足代わりにしている。異形機の多い呪操兵の中でもかなり人型から外れた機体。元々は古操兵のパーツを組み合わせアシュギニーの再現を目指して造られたが、能力強化を優先した結果怪物じみた姿になった。
複数の目標を三つの龍骸で一度に攻撃するなど戦闘力はかなり高く、八門の門主級呪操兵の中でも最強クラスであるが、反面制御が難しく短時間しか稼働できない。
アシュギニーとの戦闘で破壊され、搭乗していたムルガヤも死亡。八門いずれを問わず門主の戦死は教会発足以来の椿事であり、練法師団において少なからぬ動揺を引き起こした。