「彼の法」集団
彌永の説によれば、このような戦いにおいて、宥快が目を付けたのが、(本物の)立川流である。まず立川流をスケープゴートとして邪教の烙印を押し、それから文観が立川流所属の人間であることにすれば、文観派を一括して排除しやすくなり、正面から論戦しなくてもレッテル貼りで勝利することができるのである。犠牲にするのは立川流ではなくどれでも良かったが、立川流は真言宗全体の中で見れば弱小な法流に過ぎないので、ちょうど適していた。もし他に弱い適当な法流があれば、それを選んでいたであろう、と彌永は推測する。
もともと13世紀半ばには既に、立川流を批難するかのような徴候が一部にはあった。また、立川流の心定が「彼の法」集団の性的儀式を批判した『受法用心集』には色々と写本・刊本があり、おおよそ「守山本」に近い系統と、「高山寺本」(弘安4年(1281年)写)単独で構成される系統の、二系統に分かれている。このうち「守山本」系統では、心定が立川流の僧侶であることが明記されている(「(前略)灌頂を受け、立川の一流秘書(奥義書)悉(ことごと)く書きつくし了(おわん)ぬ」)。ところが、「高山寺本」では、「立川の」という部分が削除されており、心定の法流がわからなくなっている。しかも、「高山寺本」の末尾には恵海の『破邪顕正集』という書の一部が付録しており、この中では性的儀式を行う「彼の法」集団=立川流なのだろうかと推測されている。