ジョヴァンニ・ジェンティーレ
ジェンティーレによれば、純粋行為の弁証法は、芸術が代表する主観性(テーゼ)と宗教が代表する客観性(アンチテーゼ)の対立において実行され、それに対して哲学(綜合)が解決策を提供するのだという。
純粋行為は、«logica del pensiero pensante»と«logica del pensiero pensato»の対立に基づく。前者は哲学的・弁証法的な論理であり、後者は形式的・誤った論理である。
ジェンティーレは、芸術の主観性と宗教・哲学との関係、すなわち精神生活全体というテーマに関心を寄せている。芸術は主観的な感情の産物である一方で、精神生活のあらゆる瞬間をとらえる合成行為であり、したがって合理的な言説の特性を獲得しているのである。
ベルトランド・スパヴェンタのヘーゲル学派思想を全面的に発展させ、「すべての現実は、それを考える行為の中にのみ存在する」とするジェンティーレ的実在論は、主観的観念論 idealismo soggettivo(主観主義 soggettivismoの一形態)と解釈されてきたが、この定義を著者は否定する傾向にある。その行為は主体にも客体にも先行されず、イデアそのものと一致するので、(ヘーゲルがすでに述べていたように)無限が「悪い無限」であるフィヒテとは異なり、まさに経験の創造者であるために、実際に経験に内在しているのである。
L'atto del pensare come atto puro (1912)
La riforma della dialettica hegeliana, Firenze, Sansoni, (1913)
La filosofia della guerra (1914)
Teoria generale dello spirito come atto puro, Firenze, Sansoni, (1916)
I fondamenti della filosofia del diritto (1916)
Sistema di logica come teoria del conoscere (1917-1922)
Guerra e fede (1919, raccolta di articoli scritti durante la guerra)