プランバナン寺院群
プランバナンは、インドネシアにおいて最も訪問される観光名所の1つである。オパック川を渡った寺院西側の屋外(ラーマヤナ野外劇場)および屋内(トリムルティ屋内劇場)の舞台は、伝統的な叙事詩『ラーマーヤナ』の舞踏(ラーマヤナ舞踏(英語版)、尼: Sendratari Ramayana、英: Ramayana Ballet)を上演するために建設された。ラーマヤナ野外劇場は乾季(5-10月)に使用され、雨季(11-4月)にはトリムルティ屋内劇場において上演される。この『ラーマーヤナ』のジャワ舞踊、ワヤン・オラン(インドネシア語版)(Wayang orang、ワヤン・ウォン〈Wayang wong〉)は、何世紀にもわたるジャワ宮廷の舞踏であり、プランバナンでは、1960年代より満月の夜ごとに上演されてきた。以来、プランバナンはインドネシアにおける主要な考古学的、文化的観光名所となっている。
1990年代に主要な祠堂が復元されると、プランバナンはジャワのヒンドゥー教の礼拝や儀式の主要な宗教的中心地として再興していった。
プランバナン寺院は、古代ジャワ最大のヒンドゥー教寺院であるが、創建の年代については諸説あり一定していない。その着工は8世紀末までさかのぼるとする説があり、この説によれば、プランバナン寺院は大乗仏教を奉ずるシャイレーンドラ朝のボロブドゥール寺院や地理的にプランバナン寺院に近いセウ寺院(チャンディ・セウ、尼: Candi Sewu)と同時期に、ヒンドゥー教を奉ずるサンジャヤ王統により造営されたことになり、ボロブドゥールと年代的に並行関係が成立する。後の時代とするものとしては、プランバナン寺院を完成したとされる王バリトゥン(英語版)(898-910年頃)または王ダクサ(インドネシア語版)(913-915年頃)によって造営が開始されたという旧説がある。
碑文によれば当初の建造物は9世紀中頃に完成したとされている。これはシャイレーンドラ朝のサマラトゥンガ王の王女プラモーダワルダニー(英語版)(スリ・プラモダワルダニ〈Sri Pramowardani〉〉、別名ラクリヤン・サンジワナ〈Rjakriyan Sanjiwana〉)と婚姻関係を結んだサンジャヤ王統の王ラカイ・ピカタン(英語版)(842年頃-856年)により着工が始まったとする年代にあたる。この説によれば、835-856年がその創建年代となる。
仏教寺院。プランバナン寺院の南西約2キロメートルに位置する。この村で発見されたカラサン碑文(英語版)により、778年にシャイレーンドラ朝と古マタラム王国(サンジャヤ王統)の両王家により建立されたことが知られる。現在に見られる祠堂は9世紀中頃に増築されたもので、精細に彫られた鬼面カーラ(英語版)などの浮彫りにより装飾されている。
日本の第2次調査団が派遣された2007年より修復作業が開始され、同年3月には、プランバナン遺跡の修復専門機関であるジョクジャカルタ特別州考古学局に対し、日本からも修復機材を購入するための補助資金が供与された。
2009年1月にはナンディ祠堂の修復が完了した。その後、2012年に「中部ジャワ古代遺物保存局(ジャワ語版)」 (Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Jawa Tengah 〈BP3〉、英: Central Java Heritage Preservation Authority) は、プランバナンおよび周辺地域を保護区とするように提案した。挙げられた地域は、プランバナン、ラトゥボコ、カラサン、サリ、プラオサンなど地域の主要な寺院があるスレマン県(英語版)とクラテン県(英語版)にまたがる30平方キロメートルのケウ平原(プランバナン平野)に位置する。この保護区においては、多くの新たな建造物、特に複数階建ての建築物をなくすよう求められた。
2014年2月14日、ボロブドゥール、プランバナン、ラトゥボコなど、ジョグジャカルタおよび中部ジャワの主な観光名所は、前夜に噴火したジョグジャカルタの東方約200キロメートルに位置する東ジャワのケルート山の火山灰により、深刻な影響を受けて閉鎖された。その後、ボロブドゥールは2月26日より、プランバナン、ラトゥボコなどの訪問も28日には再開された。その4年前の2010年、ボロブドゥールに影響を与えたムラピ山の噴火における火山灰においては、風や降灰の方向が西向きであったため、プランバナンは影響を免れていた。
トリムルティ(三神一体)祠堂 : 3基 - シヴァ(中央)、ヴィシュヌ(北)、ブラフマー(南)の三大神に捧げられた3基の主要な祠堂。
ヴァーハナ祠堂 : 3基 - 各神のヴァーハナ(乗り物)であるナンディ(中央)、ガルーダ (北)、ハンサ(南)に捧げられた三大神の祠堂の前にある3基の祠堂。
アピット祠堂 : 2基 - トリムルティの祠堂とヴァーハナの祠堂の列の間に位置する内苑北側と南側にある2基の小祠堂。
クリル祠堂 : 4基 - 内苑の主要な四方の塔門(ゴープラ、尼: Gapura)のすぐ内側の主軸上にある4基の小祠堂。
パトック祠堂 : 4基 - 内苑の四隅にある4基の小祠堂。
プルワラ祠堂 : 224基 - 内苑を囲む同心の方形の4列に配置された数百基もの小祠堂。内列から外列に向けて小祠堂は、44基、52基、60基、68基を数える。
プランバナン寺院複合体は、ロロ・ジョングランの有名な伝説にちなんで名付けられたロロ・ジョングラン複合体としても知られる。このシヴァ派寺院群には、大小240基の祠堂があった。
20世紀になって、ファン・エルプ(オランダ語版)やドゥ・ハーン (De Haan) らによる研究がなされた。1918年にオランダ植民地政府はシヴァ祠堂の修復に着手し、1930年には相応の修復が開始され、1937年よりオランダ領東インド考古局のもとで着工された本格的な修復工事は、その後、大東亜戦争による1943-1945年の日本の軍政期を経て継続された。中央のシヴァ祠堂の修復は、インドネシアが独立し、スカルノ大統領就任後の1953年になって完成した。もとの石積みの多くは盗まれ、遠方の建築地で再利用されていたことから、修復はかなり妨げられた。インドネシア政府は寺院複合体の規模を考慮し、もとの石積みの少なくとも75パーセントが利用できる場合のみ寺院遺跡を再構するという決定をした。
政府により、1977-1987年にブラフマー祠堂(チャンディ・ブラフマ〈ブラーマ〉、尼: Candi Brahma)が修復され、1982-1991年にヴィシュヌ祠堂(チャンディ・ウィスヌ、尼: Candi Wishnu)が修復された。その後、1991-1993年にかけて、ヴァーハナ(尼: Wahana)のナンディ祠堂(チャンディ・ナンディ、尼: Candi Nandi)、ガルーダ祠堂(チャンディ・ガルーダ、尼: Candi Garuda〈チャンディ・A〉)、ハンサ祠堂(チャンディ・ハンサ、尼: Candi Hamsa〈チャンディ・B〉)が修復された。修復の取り組みは今日もなお続いている。しかし、現在もほとんどの小祠堂はそれらの基礎が認められるのみである。
バリ島およびジョグジャカルタや中部ジャワにおけるジャワ島のヒンドゥー教共同体は、ガルンガン(英語版) (Galungan)、タウール・クサンガ (Tawur Kesanga)、ニュピ (Nyepi) など、毎年執り行なう祝祭をプランバナンにおいて復活させた。
2019年11月9日から12日にかけて、本寺院の苑内で盛大なアビシェーカ(Abhiṣeka、灌頂)という宗教的儀式が催された。このヒンドゥー教の儀式は、プランバナン寺院が創建されたシワグルハ碑文の856年から、1163年の時を経て初めて開催された。アビシェーカの式典は、寺院を祓い、清め、浄化することを意図したものであり、このようにプランバナン寺院は、単に考古学や観光の場所ではなく、ヒンドゥー教の宗教活動の拠点としての当初の機能の回復を示している。このアビシェーカの式典により、インドネシアのヒンドゥー教(英語版)においては、寺院内を再び聖別し、プランバナン寺院の霊力復興の節目を迎えたと捉えられている。
寺院群のなかで中心的構造物であるプランバナン寺院は、古マタラム王国(サンジャヤ王統(英語版)、8-10世紀初頭)の時代に建立された。その後、16世紀の大地震で多くが崩壊し、その存在はほとんど忘れ去られていたが、再発見の後、19世紀には発掘が始まり、20世紀になると遺跡の修復作業が開始された。このプランバナン寺院はインドネシア最大級であり、仏教遺跡のボロブドゥール寺院とともにジャワ建築の最高作の1つとされる。