ゲオルギイ・フロロフスキイ
聖師父学は彼にとり、他の多くのエキュメニズムに係る論稿、批評とともに、正教神学および聖書釈義の基準となった。神学に係るアカデミックな学位を持たなかったにもかかわらず(後に得た幾つかの名誉学位は除く)、フロロフスキイは残りの生涯を神学教育機関での教授に費やした。
1932年、フロロフスキイは正教会の司祭に叙聖された。1930年代を通じて、欧州の図書館を巡って膨大な調査を行い、彼の代表作でありかつ聖師父学の領域で最も重要な著作でもある、『ロシア神学の途』(Ways of Russian Theology)を著した。この重厚な著作において、彼はスコラ神学、敬虔主義、観念論がロシア神学に及ぼした西方教会からの影響に疑問を呈し、ロシア神学を聖師父達の著作の光の中で再評価するよう訴えた。この著作は熱狂的支持と譴責の両方を浴び、亡命ロシア人の間では中立的評価というものは存在しなかった。最も著名な批判者は、宗教哲学者であり社会批評家であったニコライ・ベルジャーエフであった。
1949年、フロロフスキイはニューヨークに移り、1950年、聖ウラジーミル神学院の学監となった。フロロフスキイによる神学教育カリキュラムの拡充は、1953年にニューヨーク大学区理事会(The Board of Regents,The University of the State of New York)から神学院に対して教育法人としての認可(Charter)を受ける結果に繋がった。1955年に学監を解任された。フロロフスキイの最もよく知られる教え子・後継者には、府主教イオアンニス・ジジウラス(Ιωάννης Ζηζιούλας)が居る。