メッカ事件
急速に普及したカフワであったが、カフワに対する反発も少なくなかった。そもそもカフワはスーフィーたちが広めた習慣で、正統派の学者は彼らを快く思っていなかった。スーフィーの儀式では歌い踊り、時には薬物を使うなど、異端と紙一重と見なされていたのである。また、クルアーンでは炭を食することが禁じられているため、焙煎したコーヒー豆から淹れたカフワの飲用はクルアーンやスンナからの逸脱と考える正統派の学者もおり、精神に作用する以上酒と変わらないとまで言う者もあった。
カフワの飲用自体ではなくカフェハネの存在が問題と考える者もいた。実際、カフェハネの中には酒類を提供したり音楽や賭博などイスラームにおける禁止行為が行われているところもあり、カフェハネは風紀を乱すと考えられた。そして、カフェハネにはさまざまな市民が集まり、噂話から政治に対する不平不満までさまざまな話題が飛び交ったことから、為政者の中には不穏分子の温床になりかねないと考える者もいた。
さらに、当時のアラブの食事作法からも、カフワの飲用の仕方は眉をひそめさせるものだった。当時、湯気や煙は悪魔を連想させるものであった。また、吐息には生命が宿っていることからむやみに吐き出すものではないとされていた。そのため、熱い食べ物や飲み物に息を吹きかけながら飲食することは大食漢のする無作法なこととして避けられ、客に湯気の立つような熱い料理を出すことも決してなかった。カフワは、淹れたての熱々のまま大きな器に注いで回し飲みしたり、互いに酌をし合って、息を吹きかけながら飲用されていた。回し飲みは酒類の飲み方であり、何よりもともと「カフワ」の名はイスラームが固く禁じる酒の一種の名でもあった。そのカフワを食事作法に背く飲み方で飲みながら、あろうことか「アッラーのほかに神なし」などと詠唱する姿は、むしろ神に対する冒涜と映ったのである。
翌日、直ちに主だったウラマーが集められ、大きな器に入れたカフワを囲んで会議が開催された。議題は、カフェハネのように人々が集まってカフワを飲むことを禁止すべきか、そして、カフワの飲用自体も禁止すべきかであった。前者は問題なく禁止と決まった。ウラマーたちにとって、カフェハネのように集まってカフワを飲むことが風紀を乱すことは明らかであったのである。問題は後者であった。
コーランには食べて良いものと悪いものが挙げられているが、書かれていないものについては「原則的にはすべての植物は神によって人間の喜びのために創られたもの」(本来的許容性)とされており、禁止するためには明確な理由が必要であった。会議参加者の幾人かが、カフワが人間に害をなすか否かについて医師の意見を聞くことを提案した。
すぐにベイは控えさせていたペルシア人医師ヌール・アッディーンとアラー・アッディーンの兄弟を呼び入れた。もともと医療用とも考えられていたカフワは、医師にとっては自らの領分を犯す可能性のあるものであった。二人は揃ってカフワに否定的な意見を述べ、「カフワは冷たく乾いた性格のものであり、飲むとバランスの取れた気質に害を及ぼす」と証言した。これには、イブン・スィーナーの著書に「さっぱりとした刺激のある陽気なもの」と記してあることを挙げて反論する者もいたが、会議参加者の中に自分がカフワを飲んだ時も確かに精神的な影響があったと二人に追従する者がいたこともあって、イブン・スィーナーは別の木の実を誤解したものに違いないとして却下された。メッカではカフワが禁止されることになった。