ものわりのはしご
項番号等を示すために漢数字を用いているほかは、全編においてひらがな・分ち書きが採用され、文体については漢語を極力避けた「はなしぶり(口語体)」が用いられている。
清水が『ものわりのはしご』において漢字・漢語を使用しなかった理由については、自序で以下のように論じている。同文において、清水は漢文趣味の文章の玩弄性・非民主性を批判し、口語を尊重し、ひらがなで書く平易な国文の構築を主張する。また、彼はこれまでの日本において漢字・漢文が重視されていたのは、かつてのヨーロッパでラテン語が重視されていたことと同様であり、近代化がはじまった日本においても、西欧と同じく他国の真似から開放され、自国の文字・言葉を使用する時が来ているのだと論じている。
同書においては、それ以前においてはオランダ語や英語の直訳文体において限定的に使われるのみであった特殊な文体、「である」体が使われた。「である」の語は、鎌倉・室町時代に「にてあり」が変化して発生したものであるが、中世末から近世においてはもっぱら縮約形である「ぢゃ」「だ」が用いられ、終止形の「である」はほとんどまったく使われなくなった(一方で、「であらう」「であつた」の形ではしばしば用いられた)。近世において、「である」は一部の漢学者や僧侶の講義口調やその俗語訳としてわずかに現れるのみの極めて特殊な語であったが、江戸時代後期の蘭学者は、オランダ語の存在動詞およびコピュラ「zijn」の直訳として「ある」を採用した関係で、過去形の「であつた」、未来形の「であらう」に対応する語彙として現在形の「である」を復活させた。