衆賢
衆賢の『倶舎論』批判は、後に『倶舎論』を注釈した安慧(スティラマティ)や称友(ヤショーミトラ)らによって再批判をこうむる。特に安慧は『倶舎論註実義疏』(全訳はチベット訳に存)において、『順正理論』から膨大な文章を引用し、衆賢を批判している。そのため、『順正理論』を理解する上からも、安慧の『倶舎論註実義疏』は現代の仏教学者から注目されている。
阿毘達磨順正理論 大正大蔵経 No.1562 Vol.29 p.329a 玄奘訳 八〇巻
阿毘達磨藏顯宗論 大正大蔵経 No.1563 Vol.29 p.777a 玄奘訳 四〇巻
中インドまで彼をおびき出し、数多くのすぐれた学匠たちの前で、真偽を明らかにし、勝敗を決したいのだ」弟子たちに言い、遠くへ出奔した。
衆賢は、世親たちが出発した次の日にシャーカラ城にあるこの伽藍に到着した。そして世親が出奔したことを知るや、急に気力が萎えてしまった。そこで世親に対して次のような詫び状をしたためた。「釈尊が入滅して以来、仏弟子たちはそれぞれの部派に分裂し、自らの部派の教義を墨守するのみであります。同じ部派の者は道を同じくしますが、他の部派たちに対しては憎しみの心を持っています。愚かな私も、非才の身ながら仏の教えを学びました。しかし、あなた様がお作りになられた『倶舎論』が、説一切有部毘婆沙師の根本教義を批判しているのをみて、自分の力量もわきまえずに、多くの年月にわたって『倶舎論』の研究にうちこみ、この論(『倶舎雹論』)をつくって自らの宗派の教義を擁護しようとしました。智慧は少ないのに、企てが大きすぎました。そして私の身には死が迫ってきております。あなた世親は、難解な言葉を巧みに解説し、深い真理を自在に表現しておられます。もし私の主張を損なうことなく、この遺作を保存していただけましたら、存外の幸福です。死んでも悔いはありません」と。そして、衆賢は、門弟の中から弁舌に巧みな者を選んで、彼に言った。「私は後輩でありながら、軽々しく先輩を侮った。運命はどうすることも出来ない。私はもう死んでしまうであろう。おまえは、この書翰と、私が造った『倶舎雹論』とを携えて、世親に詫び、私にかわって謝罪してくれ」と。