延暦寺
西塔区域の最寄りのバス停は、西塔バス停である。このバス停には江若交通の路線が発着する。
西塔バス停
江若交通 140系統:比叡山頂 行き、堅田駅西口 行き(横川、おごと温泉駅経由) 142系統:比叡山頂 行き、横川 行き
1868年(明治元年)に神仏分離令が出されると、延暦寺の鎮守社であった日吉社は独立して日吉大社と名称を改めたばかりでなく、境内にあった仏像や仏具を全て処分して仏教色を排した。この日吉大社の過激な動きは廃仏毀釈が全国の寺社に波及していくきっかけとなった。
こうして延暦寺の威勢は衰えたかに見えたが、慶応4年(1868年)に江戸で行われた上野戦争によって寛永寺が大打撃を受けたこともあり、延暦寺が天台宗の宗務を行うこととなり、再び天台宗の総本山としての威厳を取り戻している。
1934年(昭和9年)9月21日、室戸台風の暴風雨により本坊、文殊楼、無動寺、大剰寺、山麓の宿院などが倒壊する被害を受ける。山内の老樹も多数倒木となった。
新日本風土記「比叡山」(2018年3月16日、NHK-BS)
西塔の釈迦堂(転法輪堂)は、文禄4年(1595年)11月に園城寺が秀吉の怒りを買って闕所処分にされると、秀吉は園城寺の金堂(弥勒堂)を延暦寺に寄進することとし、移築されたものである。
また、秀吉によって延暦寺は1573石の寺領が寄進されている。後に徳川家康によって3427石が寄進され、延暦寺の寺領は合わせて5000石となっている。こうして延暦寺は江戸時代に入ってからは天海の働きによって再興が続けられ、各僧坊の再建も行われた。
しかし、寛永2年(1625年)に天海により江戸の鬼門鎮護の目的で上野に東叡山寛永寺が建立されると、天台宗の宗務の実権は寛永寺に移された。その一方で、寛永19年(1642年)には徳川家光によって本格的な根本中堂の再建がなされている。
延宝9年(1681年)、神仏習合や山王神道(山王一実神道)を改めようとする動きが日吉社から出て延暦寺と争いになるが、貞享元年(1684年)に日吉社は論争に敗れた。翌貞享2年(1685年)に延暦寺は日吉社に山王神道を守るようにと厳命し、日吉社に受諾させている。
木造軍荼利夜叉明王立像(旧所在無動寺明王堂)
木造大威徳明王像(旧所在無動寺明王堂)
木造金剛夜叉明王立像(旧所在無動寺明王堂)
木造四天王立像 4躯(旧所在根本中堂)
木造四天王立像 2躯(旧所在釈迦堂)
木造千手観音立像(旧所在山王院)
木造不動明王立像(旧所在飯室不動堂)
木造維摩居士坐像(黒谷青龍寺旧蔵)
木造慈恵大師坐像(黒谷青龍寺旧蔵)弘安9年(1286年)銘
木造慈恵大師坐像(本覚院旧蔵)文永2年(1265年)銘
木造阿弥陀如来立像(滋賀院旧蔵)
木造吉祥天立像(滋賀院旧蔵)
木造大黒天立像(律院旧蔵)
木造薬師如来坐像
(工芸品)
尾長鳥繍縁花文錦打敷 1枚
(書跡典籍、古文書、歴史資料)
紺紙金銀交書法華経 8巻
紺紙銀字法華経 8巻
紙本墨書華厳要義問答 行福筆 2巻
悉曇蔵 8帖
伝述一心戒文 上中下 応徳元年良祐写 3帖
延暦寺楞厳三昧院解 天禄三年正月十五日 1幅
紙本墨書山門再興文書 4通
紙本墨書道邃和尚伝道文 1巻
宗存版木活字(付属品共)174,261点
(一山寺院所有分)
以下の重要文化財(比叡山麓坂本の里坊の所有)については、延暦寺が文化財保護法第32条の2の規定に基づく「管理団体」に指定されており、比叡山国宝殿に保管されている。
恵光院 絹本著色不動二童子像 1幅
実蔵坊 絹本著色毘沙門天像 1幅
実蔵坊 水晶舎利塔 1基
石造弥勒仏坐像 1躯
紙本著色日吉山王社古図 1幅
明王院(大津市葛川坊村町)所有 香盤 1基 附:香印をつくる道具 2点
延暦寺の武力は年を追うごとに強まり、強大な権力で院政を行った白河法皇ですら「賀茂河の水、双六の賽、山法師、是ぞわが心にかなわぬもの」と言っている。山は当時、一般的には比叡山のことであり、山法師とは延暦寺の僧兵のことである。つまり、強大な権力をもってしても制御できないものと例えられたのである。延暦寺は自らの意に沿わぬことが起こると、僧兵たちが鎮守社の日吉社にある神輿(当時は神仏混交であり、神と仏は同一であった)を奉じ、強訴という手段で時の権力者に対し自らの主張を通していた。
また、祇園感神院(現・八坂神社)は当初は興福寺の配下であったが、10世紀末の抗争により延暦寺の末寺とされた。同時期、北野社も延暦寺の配下に入っていた。延久2年(1070年)には祇園感神院は鴨川西岸の広大な地域を「境内」として認められ、朝廷から「不入権」を認められた。
このように、延暦寺はその権威に伴う武力があり、また物資の流通を握ることによって財力も保有し、時の権力者をも無視できる一種の独立国のような状態(近年はその状態を「寺社勢力」と呼ぶ)であった。延暦寺の僧兵の力は興福寺と並び称せられ、南都北嶺と恐れられた。
延暦寺の勢力は貴族に取って代わる力を付けた武家政権をも脅かした。従来、後白河法皇による平氏政権打倒の企てと考えられていた鹿ケ谷の陰謀の一因として、後白河法皇が仏罰を危惧して渋る平清盛に延暦寺攻撃を命じたために、清盛がこれを回避するために命令に加担した院近臣を捕らえたとする説(下向井龍彦・河内祥輔説)が唱えられ、建久2年(1191年)には、延暦寺の大衆が鎌倉幕府創業の功臣・佐々木定綱の処罰を朝廷及び源頼朝に要求し、最終的に頼朝がこれに屈服して定綱が配流されるという事件が起きている(建久二年の強訴)。