李沢厚
80年代までの正統思想だったマルクス主義・唯物史観の知見を踏まえつつも囚われず、西洋哲学・人文学を広く援用した。
同世代の龐朴(中国語版)らと同様に、「新儒家」に属さない立場から儒教を再評価した。ときには新儒家の一人に位置づけられることもあったが、李沢厚自身はそのような位置づけを望んでいなかった。
李沢厚が中国で果たした役割は、戦後日本で丸山眞男が果たした役割に匹敵する、と評される。李沢厚自身、丸山の著作を積極的に受容・紹介していた。1989年3月には、李沢厚自身の希望で、近藤邦康の仲介により、丸山との来日対談が行われた。
李沢厚は魯迅・章炳麟なども再評価した。
中国には分析哲学的手法が必要であるとも述べていた。
1981年『美の歴程』(《美的历程》)、1979年から1987年「中国思想史三部作」(《中国近代/古代/现代思想史论》)など、多くの著書がある。英訳もされている。