イーゴリ・セヴェリャーニン
20年が舞台に立った。心が沈む前に古い。300年前のしわのようなしわ―しかし、それは頭を上げる―すべてが消えた―ナイチンゲール! 歌わない) "。
その後、1931年11月から12月にかけてブルガリアのツアーがあり、最後の外国旅行は1年以上続いた。1933年3月にルーマニアで始まり、ブルガリアとユーゴスラビアで続き、このバルカンツアーは1934年4月にキシナウで終わった。詩人の最後の慣習法の妻ヴェラコレンディは、1935年以降、彼女は詩人とリガに何度か一緒にいたと主張したが、これらの旅行の確認は他にはない。
1935年の夏に、V.コレンディは彼女の娘、ニーヴァレリア・ポルフィリエヴナ・コレネバ(1932年2月6日-1982年6月3日)がセヴェリャーニンの娘であることを発表した。 1951年に、ソ連の作家連合の書記の助けを借りて、フセボロ・ドロジデ・スヴェンスキーのもと、コレンディは娘のヴァレリ・アイゴレヴナ・セヴェリヤニナという名のソビエトパスポートを確保した。彼女の墓の墓石には生年月日が含まれていない。コレンディは、詩人が生年月日を隠すことを要求したと主張した。「詩人の娘は永遠のものだ!」
セヴェリャーニンは、生涯の最後の数年間を、ロッソン川の河口とフィンランド湾の海岸の間の村、サルクルで過ごした。現在、サルクルはロシアにあり、2つの通りのうちの1つがセヴェリャーニンにちなんで名付けられていることは注目に値する。最も印象的なイベントは、サーヴァンからタリンまでのイヴァン・ブーニンのノーベル賞受賞記念講演の旅だった。詩人たちはタパ駅のホームで会った。
1940年にソビエト軍がバルト海に入った後、セヴェリャーニンはソ連の市民となり、「16の公共組合」を歓迎するいくつかの詩を書いた。
詩人は1940年から1941年の冬をパイデで過ごし、そこでコレンディは学校に就職した。彼は常に病気だった。 5月のUst-Narvaで彼の状態は急激に悪化した。戦争の始まりとともに、セヴェリャーニンは後方への避難を望んでいたが、健康上の理由からこれを行うことはできなかった。 1941年10月、コレンディは詩人をタリンに移送した。タリンは12月20日に心臓発作で死去した。
エストニアに定住した彼はその後ロシアに戻ろうとしたが、内戦、地元の女性(フェリッサ・クルート)との結婚、ソビエトロシアの受容し難い文学的な風土などの様々な理由のために結局果たせなかった。エストニアのソビエト占領後、1940年までセヴェリャーニンは文学活動を続け、1941年にドイツ占領下のタリンで死去することになったのである。
V.コレンディの親類は、詩人がタリンのアレクサンドルネフスキー墓地の家族のフェンスに埋葬されることを許可しなかった。墓地の場所は、偶然にも中央路地の右20メートル先の、親戚でも知人でもないマリア・ステルク(1903年没)とマリア・プネフスカヤ(1910年没)の墓があるフェンスの中にあった。当初、墓にはシンプルな木製の十字架が設置されていたが、1940年代の終わりに、作家のワレンティン・ルスキスが十字架を石のタブレットに置き換え、詩「古典的なバラ」からの引用を採用した。1992年、彫刻家イヴァン・ズバキによる花崗岩の墓石が墓に設置された。新しい記念碑は墓を部分的にのみ覆い、その後ブロンズの要素を盗んだ破壊者によって冒涜され、2004年に40代後半に設置された墓石が墓に戻された。
将来のソビエト文学評論家のヤコフ・チェルナヤクは回想する。 「モスクワでは、1918年2月の終わりに、詩人の王の選挙が予定されていた。選挙は大講堂の工芸博物館で行われる予定だった。チラシで発表された多くの詩人、たとえばK.バルモントは来なかった。 ペテルスブルクの詩人の詩は芸術家によって読まれた。この種の夜の多くの講演者の中には、マヤコフスキーとセヴェリャーニンがいた。熱狂的な議論、叫び声、そして口笛が時々聴衆に起こり、休憩時間にはセヴェリャーニンとマヤコフスキーの支持者の間でほとんど争いが起こった。マヤコフスキーは素晴らしい朗読をした。彼は「クラウド」の始まりとちょうど完成した「私たちの行進」を読んだ...セヴェリャーニンが王に選出された―マヤコフスキーがそれに続く得票数だった。 30票か40票がこの公の誤りを解決したようだった。事前に貸し出された巨大な銀梅花の花輪が、近くの葬儀場から届けられていた。それは、花輪で詩を読むことになっていた、セヴェリャーニンのつばが長い黒いコートの細くて長い首に付けられた。そのリースはひざまで垂れ下がっていた。彼は手を背中の後ろに置き、手を伸ばして、セヴェリャーニンの「古典派」から何かを歌った。同じ手続きは、総督に選出されたマヤコフスキーでも行われなければならなかった。しかし、マヤコフスキーは鋭いジェスチャーで、花輪とその上に花輪を置こうとした人々の両方を脇に押し出し、「私はそれを許可しない!」と感嘆符を付けて説教壇に飛び込み、テーブルの上に立って「クラウド」の3番目の部分を読んだ。想像を絶する何かが聴衆で起こっていた。
同年11月、セヴェリャーニンは『自我未来派のプロローグ』を制作。これは大作の詩の形式を取った全3巻の典型例の記録であり、32インチのパンフレットであった。 (サンクト・ペテルブルク、『自我』出版、1911年、100部印刷)。グレイル・アレルスキーは彼の記事「詩における自我詩」を書いた。「人生の糸を思いがけず壊してしまう死への恐怖、どういうわけか人間の短期的な存在を延長したいという願望は、人に宗教と芸術を創造することを強いた。死は詩を生み出した。 (...)自然が私たちを作った。私たちの行動と行為において、私たちは彼女のみによって導かれるべきだ。彼女は私たちに自我主義をもたらした。私たちはそれを発達させなければならない。誰もが自我的だから、自我主義は皆を結びつける。」 (フォファノフを記念した「オレンジの壷」年鑑)。1912年1月、「自我詩論のアカデミー」設立のプログラム『スクリジャーリ』(石板)が公表されて、自我未来派の活動は本格化したが、セヴェリャーニンは1912年11月には、1年もたたないうちに自我未来派を脱会し、「私は未来にいる」という任務を果たしたと説明した。自我未来派との別れはスキャンダルによって特徴付けられた。「コンスタンチン・オリンポフは報道機関で私を中傷した。私は彼を許す。私の仕事は証明である。さて、教義である「私は未来にいる」が不必要となったとき、自我未来主義の使命が既に果たされたことを見つけて、私は孤独になりたいと思い、自分は詩人だと考える。そしてそれについて痛快に思う。 (...)勇敢で強い、自我未来主義者になるかどうかはあなた次第だ!」 (1912年10月23日、「イーゴリ・セヴェリャーニンからの公開書簡」)。