エトムント・フッサール
フッサールの中期を代表する著書は、『イデーン』である。フッサールは、『論理学』において現象学を記述心理学と位置づけて、あらゆる前提を取り払った純粋記述として、自我の心理作用を記述しようとした。しかし、それでもなお、意識を自我の心理作用として解釈する心理学的な「一つの解釈」を前提にしており、心理学主義との批判を受ける余地があった。そこで、フッサールは、そのような解釈も含めて、すべての解釈を遮断する方法として「現象学的還元」が、また現象学的還元を方法として得られる個々の純粋現象の本質構造を明らかにする方法として「本質直感」が必要となるとするに至った。
現象学的還元(超越論的還元及び形相的還元)
日常的に、私たちは、自分の存在や世界の存在を疑ったりはしない。なぜなら、私たちは、自分が「存在する」ことを知っているし、私の周りの世界もそこに存在していることを知っているからである。フッサールは、この自然的態度を以下の3点から特徴づけ批判する。
認識の対象の意味と存在を自明的としていること
世界の存在の不断の確信と世界関心の枠組みを、暗黙の前提としていること
世界関心への没入による、意識の本来的機能の自己忘却
1935年の2講演をもとに『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』第1・2部を完成させ、政府の目を潜り抜けるためベオグラードの雑誌『フィロソフィア』に発表(第3部は死後刊行)。
フッサールは、近代科学と古い形而上学を厳しく批判して、生活世界を取り戻すことを主張した。そして、そのことによって近代科学を支える物理学的経験の基盤となる、感覚と理性を含む「生活世界の経験」が可能になると見た。これは、客観的存在に先立つだけでなく、これを可能にするものである。そのため、「超越論的経験」とも呼ばれる。これは、近代科学の客観性に先立つ限りで、主観的なものであるが、同時に基盤的なものである。そして、その最下層には、最も基礎的な「原事実」がある。この原事実は、世界・私・他者の存在であり、これらは絡み合って大きな歴史的存在を形作っている。これを研究・解明するのが、新しい形而上学であるとした。
現象学派の研究機関誌『哲学および現象学的研究年報』(以下『年報』)を創刊。1930年までに全11巻が刊行される。
この創刊号に『純粋現象学および現象学的哲学のための諸考案』Iを発表。現象学の確立を世に知らしめる。
『現象学の理念』 長谷川宏訳、作品社、1997年
『デカルト的省察』 浜渦辰二訳、岩波文庫、2001年
『デカルト的省察』 船橋弘訳、谷徹解説、中央公論新社〈中公クラシックス〉、2015年
『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』 細谷恒夫・木田元訳、中公文庫、1995年
『ブリタニカ草稿』 谷徹訳、ちくま学芸文庫、2004年
『間主観性の現象学I その方法』 ちくま学芸文庫、2012年。各・浜渦辰二・山口一郎監訳 『間主観性の現象学II その展開』 ちくま学芸文庫、2013年 『間主観性の現象学III その行方』 ちくま学芸文庫、2015年
『内的時間意識の現象学』 谷徹訳、ちくま学芸文庫、2016年
『フッサール・セレクション』 立松弘孝編訳、平凡社ライブラリー、2009年
『現象学の理念』 立松弘孝訳、みすず書房、新装版2000年
『内的時間意識の現象学』 立松弘孝訳、みすず書房、新装版2000年
『形式論理学と超越論的論理学』 立松弘孝訳、みすず書房、新装版2017年
『論理学研究』 立松弘孝・松井良和ほか訳、みすず書房(全4冊)、新装版2015年
『イデーン I・II・III』 渡邊二郎・立松弘孝ほか訳、みすず書房(全5冊)。I・IIは各2分冊 1979年「イデーン I-1」を刊行開始、2009年に「イデーン II-2」、2010年に「イデーン III」を刊行完結。
『能動的綜合 講義・超越論的論理学 1920-21年』 山口一郎・中山純一訳、知泉書館、2020年
『フッサール書簡集 1915‐1938』 桑野耕三・佐藤真理人訳、せりか書房、1982年 弟子でポーランドの芸術哲学者ローマン・インガルデン(1893-1970)あての書簡集