諸葛亮
三国志に注釈をつけた裴松之は陳寿の評に注釈として袁準の『袁子』をひき、袁準は著作の中で「諸葛亮が率いた軍隊は国外に出撃しても客人のようにふるまい、行軍中は乱暴をはたらかず、まるで自分の国内にいるようであった。その用兵は停止しているときは山のようにどっしりとし、前進と撤退のときは風のように素早かった。出兵の日には天下が揺れ動いたが、人々の心は何の憂いも生じなかった。行軍は堅固と慎重を持し、行動しやすく進退自在、法令は明晰であり、信賞必罰であったので士卒は命令に応じて危険な状況に赴き、死をもかえりみなかったため戦闘に強かった」(原文を部分的に抜き出して要約)とし、「諸葛亮は基本を守る人間で、状況の変化に対応するのは得意ではなかった。だから不得手な面で無理をしなかったのである。これこそ賢者の偉大なところであって、不得手な面をわきまえているということは得手を知っているということである」と評している。
また、同著で袁準と対話をしている人物は「諸葛亮は数万の軍勢を率いていたが彼が構築したものは数十万人によって成された仕事のようであった」と述べている。
正史三国志 魏書II(ちくま学芸文庫)の解説を担当した東洋史学者吉川忠夫は陳寿の諸葛亮に対する批判も、きわめてひかえめに語られており、その敬愛の情にかげりは見えないとし、裴松之が陳寿の同時代人である袁準の『袁子』を陳寿の評に対して引いたのは諸葛亮伝評をいかに正しく読むべきかを教えるとともに、陳寿と共有するみずからの諸葛亮に対する敬愛を確かめる気持ちをこめてのことでもあっただろうと述べている。
劉璋が支配していた益州を奪ったことに関しては「劉璋を騙し討ちにし、荊州に連れ去った事で天下の声望を失った。これでは曹操と変わる所が無い。劉備と曹操では才能・兵力・領土に大きな差があり、忠信の心のみが勝っていた。(劉璋を騙し討ちにして)これを失ってから北伐の大義と唱えても上手く行くはずが無い」と述べている(前掲「諸葛亮論」)。これに対し、明の学者の王世貞は、劉璋を討つ事を劉備に勧めたのは諸葛亮ではなく龐統・法正である事、また劉焉は漢朝からの独立を企図した叛臣とみるべき存在であり、子たる劉璋を討つ事は正当化される事などを理由として反論している(『読書後』巻2「書蘇子瞻諸葛亮論後」)。
託克託:「岳飛の忠義の言、眞に諸葛孔明の風有るも卒に秦檜の手に死す」(『宋史岳飛伝』)
朱熹:「孟子以降の人物としては張良と諸葛亮がいるのみである」(『朱子語類』巻163・歴代3)
葉方藹:清の順治帝から「諸葛亮は伊尹と比べてどうだろうか」と質問され「伊尹は聖人ですから孔子と匹敵させるべきです。諸葛亮は大賢者ですから顔回と匹敵させるべきです」と答えた。(『清史稿葉方藹伝』)
清の康熙帝:劉備・劉禅に対する献身について「臣下たる者の中で、諸葛亮だけがこのようなことを成しえた」と述べた。(『大清聖祖仁皇帝実録』)
清の毛宗崗:読三国志法において三絶の一人として評価した。諸葛亮を智絶(智の極み)、関羽を義絶(義の極み)、曹操を奸絶(奸の極み)としている。
小池一夫、平野仁『青春の尻尾』(小学館 全6巻)1975年
諏訪緑『諸葛孔明 時の地平線』(小学館プチフラワーコミックス 全14巻/小学館文庫 全8巻)2000-2007年
杜康潤『孔明のヨメ。』(芳文社まんがタイムコミックス 9巻まで)2011年-連載中
四葉夕ト作・小川亮画『パリピ孔明』 (講談社ヤングマガジンコミックス 既刊14巻)2019年-連載中 2022年にアニメ化。2023年にテレビドラマ化(主演:向井理)。
諸葛亮は強力な軍兵を擁し、狼のごとく後を振り返り、虎のごとく機会を狙っておりました。所管の長は勢力が強大な場合は、辺地の任につけてはならないもので、臣(わたくし)はいつもこれを危ぶんでおりました。 いま諸葛亮が死去しましたのは、つまりご一族には安泰を得られ、西戎は安息を得たということでありまして、すべての人にとって喜ぶべき事態であります。」 劉禅は立腹し、獄に下して李邈を処刑した。
諸葛亮の後は、蔣琬を中心に楊儀(後に失脚)・費禕・董允・鄧芝・呉懿・姜維・王平・張翼といった人々が成都での政務と漢中・東部の防衛を引き継ぎ、諸葛亮の死に動揺する蜀漢の安定に心を砕いた。
諸葛亮の死の直後、各地で霊廟を建立したいという願いが出たが、蜀漢の朝廷は礼の制度に背くとして許可しなかった。また後に成都に諸葛亮の廟を建立すべきだとの意見も提出されたが、劉禅はこれを許可しなかった。しかし、民衆や異民族は季節の祭りを口実に、諸葛亮を路上で勝手に祀る事があとを断たなかった。結局、習隆・向充の上奏を受け、景耀6年(263年)に成都ではなく沔陽に廟が建立された(習鑿歯『襄陽記』)。
魏の鍾会は蜀に侵攻した際、諸葛亮の墓の祭祀を行わせた。