十和田神社
江戸時代に十和田湖に至る主要な参詣道は5つの道があった。
五戸口道 - 五戸七崎の中世の永福寺を起点に、外輪山東端にあたる月日山(つきひやま)から長い山道を登り、銚子大滝の上の外輪山山頂で十和田湖を遥拝して、銚子大滝、宇樽部をへて御堂に至る
七戸口道 - 上北郡奥瀬(現在の十和田市奥瀬)を起点に、惣部(そうべ)で五戸口道に合流する
三戸口道 - 三戸郡貝守(現在の三戸町貝守)を起点
白沢道 - 毛馬内(けまない)を起点に大湯、白沢、発荷峠(遥拝所)をへて御堂に至る
藤原道 - 毛馬内を起点に、七滝、鉛山峠(遥拝所)、発荷峠の下の現在の生出(おいで)キャンプ場で白沢道に合流
その表現が決定的なものになるのは、1928年(昭和3年)の国定教科書『農村用 高等小学読本』と思われる。そこには高瀬の本と同様な表現があった。「人のため世のため」(『青年修身公民書 普通科用』下巻、1941年(昭和16年))などでも同様な話が語られた。佐々木千之『十和田湖の開発者和井内貞行』(三省堂、1942年、昭和17年)では会話形式を多用した物語になっているが、この書の特徴は後の1967年(昭和42年)のポプラ社の世界伝記全集シリーズ26に取り上げられ、世代を越えて影響を及ぼした。その他多数の書籍があるが、戦後ではそれが映画となって演出・表現された。『われ幻の魚を見たり』(1950年、昭和25年、大映制作、大河内傳次郎主演)では「ザイギ、ザイギ、六根清浄、南無十和田青龍大権現...」と文言を唱え参詣道を行進する修験道の人々の映像の後に、人々は禁忌を犯した和井内家に罵声を浴びせ、家に法螺貝を鳴らしながら投石する映像が流された。そのため、石が頭に当たり和井内貞行は流血している。この映画では青龍権現の信者たちは暴力を用いて和井内貞行の妨害をしようとする敵役として登場した。このように、信仰が十分に組織化されていない状態で、近世以降の十和田信仰が迷信であるという評価が広がることで、十和田参拝が徐々に確認されていかなくなっていったのではないかと推測される。