一切漏経
このように彼が非如理に考えるならば、これら6つの見のうちいずれかの見が生じる。 「私には我(アートマン)がある」といった確固たる見が生じる。 「私には我がない」といった確固たる見が生じる。 「私は我(アートマン)によって、我を知覚する」といった確固たる見が生じる。 「私は我によって、無我を知覚する」といった確固たる見が生じる。 「私は無我によって、我を知覚する」といった確固たる見が生じる。
Atha vā pana'ssa evaṃ diṭṭhi hoti. Yo3 me ayaṃ attā vado vedeyyo4 tatra tatra kalyāṇapāpakānaṃ kammānaṃ vipākaṃ paṭisaṃvedeti. So kho pana me ayaṃ attā nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo sassatisamaṃ tatheva ṭhassatī'ti. Idaṃ vuccati bhikkhave diṭṭhigataṃ diṭṭhigahanaṃ5 diṭṭhikantāro6 diṭṭhivisūkaṃ diṭṭhivipphanditaṃ diṭṭhisaṃyojanaṃ.
もしくは彼にこのような見を持つ。「いま語り感受している私こそが我であり、業の異熟を経験する。私の我は恒常であり、不変であり、永久に存在する(常見)」と。 比丘たちよ、これらは、悪見、見の密林、見の荒野、見の曲芸、見による狂乱、見による結束と呼ばれている。
↑ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村
↑ 『パーリ仏典』片山
未来に私は存在しないのか? 未来の私は何物となっているか? 未来の私はどうなるのか? 未来の私は何物から何者となるのか?」と。
Etarahi vā paccuppannaṃ2 addhānaṃ ajjhattaṃ kathaṃkathī hoti: ahaṃ nu kho'smi no nu kho'smi kinnu kho'smi kathaṃ nu kho'smi ayaṃ nu kho satto kuto āgato so kuhiṃ gāmī bhavissatī'ti.
あるいは、今現在の自分に対して疑念を抱く者となる。 「私は存在してるのか? 私は存在していないのか? 私は何物なのか? 私はどのようであるか? 私はどこから来たのか? 私はどこへ行くのか?」と。
Tassa evaṃ ayoniso manasi karoto channaṃ diṭṭhīnaṃ aññatarā diṭṭhi uppajjati: atthi me attā'ti vā'ssa saccato thetato diṭṭhi uppajjati, natthi me attā'ti vā'ssa saccato thetato diṭṭhi uppajjati, attanā' va attānaṃ sañjānāmī'ti vā'ssa saccato thetato diṭṭhi uppajjati, attanā'va anattānaṃ sañjānāmī'ti vā'ssa saccato thetato diṭṭhi uppajjati, anattanā'va attānaṃ sañjānāmī'ti vā'ssa saccato thetato diṭṭhi uppajjati.