竹本綱太夫
『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」―原題『関取二代勝負附』(明和5年初演)※竹本綱太夫章句
『恨鮫鞘(桜鍔恨鮫鞘)』「無筆書置(鰻谷の段)」―原題『裙重浪花八文字』(明和6年初演)
『心中宵庚申』「在所の段(上田村の段)」※竹本綱太夫章 六行本を六代目竹本織太夫が所蔵
『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」※鶴澤又蔵との「改正章句」
交友関係も広く、三代目都々逸坊扇歌と義兄弟の盃を交わし、この仲介をした講釈師の石川一口の法善寺の席で、扇歌が三味線を弾き、六代目綱太夫が端唄を歌ったところ、大喝采だったという逸話も残っている。
『義太夫雑誌』に逸話として、「〇竹筒のマッチを煙草盆に代用する事 明治十六年竹本綱太夫上京し瀬戸物町の伊勢本にて興行の節、大人気大入にて客に出す火鉢、煙草盆に払底を告げしより竹筒マッチを代りに出せしに始まる」「〇寄席の天井の支柱に鉄棒を用ふること是も竹本綱太夫、新柳亭にて興行の折大入にて二階の客席落ち毀ちし為め始めて鉄の棒の柱を用ふる事となれり」とのエピソードが収録されており、六代目綱太夫の人気ぶりを窺わせる。このあまりの客入りに寄席の二階が落ちたというエピソードは門弟の三代目織太夫の襲名披露で東京の各席を回っていた時のことであると同じく『義太夫雑誌』の別号に記載がある。「今を距る二十年以前明治十年の頃、先師綱太夫と倶に上京し織太夫と改名して看板を掲げ師と共に都下の各席に非常に喝采を博し、両国新柳亭興行し時の如きは聴客席に溢れ、寄席為めに落ち毀ちたる程なりしとは今尚義太夫好の談柄(はなし)となり残れり」
先祖崇拝の念がすこぶる厚く、法善寺には初代綱太夫の墓の花入れ、二代目綱太夫と二番目の師匠である四代目岡太夫の墓をそれぞれ建て、碑文谷の正泉寺には四代目綱太夫の墓を建立している。また、三番目の師匠である竹本山城掾は晩年六代目綱太夫の仕送りを受けていたと伝わる。
その後三代、四代、五代、とつづきまして、六代目になって山城掾の門下に移りましたが、山城掾は三代目と同門であり、師匠の没後、四代目の預かりとなっておりますから、芸統はずっとつづいていることになります。そして七代目も山城掾の弟子、私どもの祖父師匠に当る三代目津太夫(後の七代目綱太夫)が継がれました。このように純粋な系譜も珍しいのではないでしょうか。」と記している。
また、四代目竹本綱太夫は嘉永3年(1850年)3月に自らの門弟の見立番付・一覧表である竹本綱太夫門弟見立角力を板行した。その一門は、竹本紋太夫、竹本津賀太夫(竹本寿太夫)、竹本むら太夫、竹本蟠龍軒(竹本津太夫)、竹本対馬太夫、竹本濱太夫、竹本勢見太夫といった竹本綱太夫ゆかりの名跡は勿論のこと、竹本政太夫、竹本住太夫、竹本春太夫、竹本文字太夫(竹本岡太夫)、豊竹生駒太夫(豊竹駒太夫)、竹本氏戸太夫(竹本氏太夫)、竹本長門太夫、竹本雛太夫(竹本越太夫)まで広がりを見せ、これらの名跡も「綱太夫内」に包含された。
豊竹つばめ太夫の竹本織太夫襲名披露 四つ橋の本城をニュース映画に占拠せられ北陽、新町と演舞場で短期興行を続けて来た文楽は、愈々来る五月初旬より元の文楽座へ復帰する事に決定した、之と同時に過般新義座を脱退して古巣に戻った、つばめ太夫が竹本織太夫を襲名し、此五月興行で披露する筈で、近頃奮闘を続けて居る若手中堅太夫の外、新加入の若手を加へて花々敷開演更生に意気に今から張り切ってゐる。
●立ちばなし
甲......つばめ太夫が愈々此五月元の文楽座へ戻るそふな
乙......當りまへよ、暖かくなったらつばめは古巣へ帰るのは、其かわり寒くなったら又出てゆくわい、
甲......何程なそれも理窟じゃ
乙......處が今度は逃げないよ
甲......なぜだい
乙......おり太夫になるからさ。」とある。この新義座へ飛び立ったつばめ(太夫)が文楽座へ戻ってきたという話は、口上で師匠古靱太夫も使っている「門弟つばめ太夫儀、長らく巡業いたしておりましたが、この度つばめも飛び帰って参りまして」。
翌4月号には「御挨拶
謹啓陽春の好季節となりました、御尊家御揃ひ御機嫌よろしく何よりの御事とお喜び申し上ます、扨て門弟つばめ太夫こといつまでも膝下に置いて撫育するも當人のためならず既に背丈も伸びし者ゆへ、可愛き者に旅させんの諺に過ぐる年修行にと手放しましたが早くも二た歳の春を迎へて恙なく此度私の許に帰って参りました、群り飛ぶつばめも一人歩きの大成を期せんには、今後重荷を負はすに如かずと存じ、茲に名人綱太夫に由縁あり、糸のゑにしの長々と錦綴らん名にあやかりて、四代目竹本織太夫の名跡を継がせ、一層鞭うちて精神いたさせますれば此上とも何卒私同様の御贔屓御指導を賜りますやう「、ひたすら御願ひ申しあげます。
鈴ヶ森は美声の太夫が得意とする語り物であるから、既に美声の太夫として売っていたものと思われる。この後、「酒屋」「中将姫」等、綱太夫ゆかりの出し物も勤めている。慶応元年(1865年)3月四条道場北ノ小家にて「お染 久まつ 質店」(『染め模様妹背門松』「質店の段」)、『義臣伝読切講釈』「植木屋の段」の掛け合いで弥七を勤め、信州路より再び江戸へ下る。
慶応2年(1866年)4月江戸結城座『菅原伝授手習鑑』にて、「車引きの段」「佐田村の段 口」を語る竹本織太夫の名が番付にあり、江戸にて二代目竹本織太夫を襲名していたことがわかる。この公演は結城座の米沢町の再開公演であり、同公演の他の番付では「所作事 傀儡師手振品玉」にも織太夫の名前がある。
しかし、同年9月四条道場北の小家にて「三勝 酒屋の段」を語る竹本殿母太夫の名があり、上方では殿母太夫での出座となった。翌10月同座『大江山酒吞童子』では「保昌屋敷の段」「大切 鬼ヶ城の段」の掛け合いで坂田金時を勤めている。一方、同年11月江戸結城座『伽羅先代萩』「御殿の段 口」『粂仙人吉野桜鳴神』を勤める竹本織太夫があり、急ぎ江戸へ下ったのか、そもそも京・大坂の殿母太夫と江戸の織太夫が同一人物かどうか疑問が残るものの、この公演の次の出座は、殿母太夫として、翌慶応3年(1867年)2月京 四条道場北ノ小家の『妹背山婦女庭訓』「蝦夷館の段」であり、前年11月の江戸での公演からの移動も可能である。
織太夫・綱太夫名跡の後継者である八代目綱太夫は著書『でんでん虫』にて「慶応の初めに二代目織太夫をついでおられます」と記している。
『時雨の炬燵』「紙屋の段」―原題 二代目綱太夫著『増補紙屋治兵衛』※四代目竹本紋太夫章(京板)※竹本綱太夫章(大坂板)
『艶容女舞衣』「酒屋の段」※八代目竹本綱太夫襲名披露狂言
『関取千両幟』「猪名川内の段」―原題「岩川内の段」※竹本綱太夫章
『薫樹累物語』「土橋の段」―原題『伊達競阿国戯場』※竹本綱太夫場
『本朝廿四孝』「勘助住家の段」
語ったのは「国に羽をのす鶴ヶ岡」と紙半枚ほどであった。
翌大正7年(1918年)2月、師匠古靱太夫が三代目越路太夫の『絵本太功記』「尼ヶ崎」の代役で大評判を取った公演で、「鉄扇」の掛け合いの代役に抜擢される。通常大序を抜けるには早くて3年かかるが、同年11月『仮名手本忠臣蔵』で「恋歌の段」の師直を勤め、序中へ昇進する。大序在籍は1年ほどであった。
その当時、三代目竹本伊達太夫(後六代目竹本土佐太夫)宅で開かれていた「大序会」で『融通大念佛』「亀井太郎住家」『往古曽根崎村』「教興寺」といった珍しいものから、『一谷嫰軍記』「流しの枝」『妹背山婦女庭訓』「芝六住家」『奥州安達原』「宗任物語」『加賀見山旧錦絵』「長局」『鎌倉三代記』「三浦別れ」『冥途の飛脚』「封印切」「淡路町」などを勤める。
大正11年(1922年)2月師匠古靱太夫の代役として『一谷嫰軍記』「流しの枝の段」を19歳で勤める。また、昭和2年(1927年)1月にも師匠古靱太夫の代役として『絵本太功記』「尼ヶ崎の段」を24歳で務める。この「尼ヶ崎」の代役が大評判をとり、松竹のマークの入った白金のメダルをもらう。この代役が認められ、翌2月の『伽羅先代萩』「埴生村の段」の端場を勤め、抜擢を受ける。更に昭和5年(1930年)2月には綱太夫場である『摂州合邦辻』「合邦住家の段」においても師匠古靱太夫の代役を10日間ほど勤め、松竹の白井会長から褒状と金時計を、師匠古靱太夫からは床本を記念にもらっている。