鬼畜系
10月7日 - 映画『鬼畜』(松本清張原作/松竹)公開。
米沢嘉博や川本耕次が仕掛けた三流劇画ブームが頂点を迎える。
三流劇画誌『漫画エロジェニカ』(海潮社)11月号が警視庁の摘発を受け発禁となる。エロマンガ誌がわいせつ物頒布で摘発されたのは史上初。
2月 - 高山彬『性慾五千万年史』(先進社)刊行。
3月 - 警視庁は左翼・右翼の思想関係の出版物について「朝憲紊乱」を建前とした司法処分を強化、左翼雑誌の発禁が増加する。
6月 - 『談奇党』廃刊。巻末に「談奇党遺言書」として後継誌が予告される。
7月 - 竹内道之助編集の軟派雑誌『匂へる園』創刊(~1933年1月、風俗資料刊行会)。
10月 - 『談奇党』の後継誌として『猟奇資料』(洛成館)刊行。創刊号で廃刊となる。
この年、梅原北明は性文献出版から完全に手を引いた。また文藝市場社から分派分裂した北明一味・珍書屋による軟派出版活動も事実上の終焉を迎える。
三菱銀行人質事件が発生。犯人の梅川昭美による女性行員を全員全裸にさせる、他の行員の耳を切り取らせるといった猟奇的な行為は映画『ソドムの市』からの影響。
3月 - 高杉弾の伝説的自販機本『X-magazine Jam』(エルシー企画)創刊。創刊号に掲載された「芸能人ゴミあさりシリーズ/山口百恵編」が伝説化する。また同誌には無名時代の蛭子能収と渡辺和博が隔月で作品を発表していた。
いわゆる「自殺系サイト」が流行し、集団自殺が社会問題となる。そうした時勢を反映してか、前年から同年にかけて、『自殺サークル』や『集団自殺ネット』、『完全自殺マニュアル』を映画化した『自殺マニュアル』等、集団自殺をテーマにした作品が急増した。
スーパーフリー事件が発覚。
プチエンジェル事件が発生。なお、プチエンジェルとは児童売春クラブの会社名である。事件は不可解な点が多く、ネット上で都市伝説化している。
『BURST』9月号「死体写真―生と性の間に横たわる死の体験者たちと未体験者の視線」特集。死体写真家の釣崎清隆によるカラー写真に加え、写真週刊誌に載った尾崎豊や岡田有希子などの死体写真を掲載。その他、法医学書、反戦写真集、昭和初期の風俗本、死体ジャケット60選など古今東西の死体写真を横断的に紹介している。また同誌は2004年8月号でも本格的な「死体」特集を再び行っている。
10月1日 - 2ちゃんねるの分派である「ふたば☆ちゃんねる」の非公式姉妹サイトとして英語圏最大の匿名画像掲示板「4chan」開設。
コンクリート詰め殺人事件が発生。
秋田昌美『倒錯のアナグラム―周縁的ポルノグラフィーの劇場』(青弓社)刊行。
性に関する文化として、日本列島および世界の各地では生殖器崇拝が行われていた他、さまざまな性愛にまつわる絵画、文学、彫刻などが作成・消費されてきた。日本エロ文化の始祖的存在である春画は、唐から医学書と共に伝わった房中術の挿絵「偃息図」(えんそくず/おそくず)や明から伝わった春宮画に起源を持つとされる。平安時代からは、縁起物を象徴する男性器がグロいほどに誇張して描かれていたという見方もある。海外でも「カーマ・スートラ(性愛経典)」や「イ・モーディ(性愛図)」のような性愛芸術がある。
また、暴力的で残酷な芸術としては、天国(平和と繁栄)と地獄(暴力と破壊)という、宗教的な善悪二元論を反映した地獄絵図がある。例えば、12世紀の「餓鬼草紙」「地獄草紙」や「快楽の園(16世紀版)」「快楽の園(12世紀版)」などがある。また、宗教的権威においては、神の神聖さを汚す冒涜は最大の罪の一つとみなされていた。
3月 - イギリスの風刺雑誌『パンチ』の日本的解釈として『團團珍聞』創刊(〜1907年)。創刊編集長は野村文夫。
さらに、長らく西洋世界の中心的宗教であったキリスト教では、各宗派の教主が神学解釈や異端審議を行なっていたが、宗教改革以降、権威が失われた。以後、万人司祭の潮流から様々な聖書解釈が花開き、怪しい新興キリスト教宗派が数多く誕生する(たとえば、非キリスト教者は終末戦争で皆殺しにされるというカルト的・差別的で悪名高いディスペンセーション主義などのクリスチャン・シオニズムや福音派、エホバの証人、モルモン教など現代で言うキリスト教保守派)。19世紀には、東洋宗教の神秘思想が西洋にも持ち込まれ、東西宗教の融合した新興宗教も生まれた。19世紀アメリカの民衆宗教思想「ニューソート」は、引き寄せの法則やポジティブシンキング(積極思考)など、自己啓発の源流とも言われている。これらの理論は、オカルトにて好まれて用いられている。また自らの魂・霊性を進化・向上させることを説く「神智学」の思想もこの時期に生まれた。
根本敬プロデュースによるつめ隊(障害者プロレスのレスラー・マグナム浪貝によるパンク・バンド)や川西杏、のちに「デス渋谷系」と呼ばれる暴力温泉芸者、ハイテクノロジー・スーサイド、佐野史郎、蛭子能収&青林オールスターズ、王選手(元人生)らが出演した。のちにライブの模様は幻の名盤解放同盟監修のもと『ガロビデオ第3弾/ひさご』のタイトルで青林堂からビデオ化されている。
バクシーシ山下監督の『初犯』(V&Rプランニング)がビデ倫から審査拒否される。
この年、ゲテモノパンクレーベル「殺害塩化ビニール」に所属する殺害系バンド「猛毒」が代表曲「はたらくくるま」をリリース。下品で倫理性に欠けた過激な歌詞の内容から日本でこの曲をプレスしてくれる会社がおらず、海外でプレスしたという逸話がある。また同曲をモチーフとした動画がいわゆるFLASH黄金期に作られ、アングラサイトなどで話題となる。
渡辺文樹監督の『ザザンボ』が公開。
つまり無残絵は宗教的文脈を逸脱し、純粋な娯楽として制作および鑑賞されていたことがわかる。以降、無残絵はエログロの古典的地位を確立し、責め絵の草分け的存在である伊藤晴雨は、芳年の無残絵を模した緊縛絵や緊縛写真を多数制作した。また芳年と芳幾が幕末に発表した競作無惨絵『英名二十八衆句』(1866年 - 1867年)は、非商業的な漫画雑誌『ガロ』(青林堂)などで活躍した丸尾末広と花輪和一によって昭和末期にリメイクされており、無残絵を原点とするエログロ文化の精神的な流れは、後々のサブカルチャーに脈々と受け継がれた。
また、幽霊画というホラージャンルも存在し、月岡芳年作の女性器が顔についている幽霊など、エログロセンスの絵画もあった。ピーテル・パウル・ルーベンスのメドューサの頭部も古典的グロ画である。
拷問は世界各地で行われていた習慣であったため、さまざまな文化において拷問シーンやを描いた絵画が見られる。また、放尿・脱糞などの排泄シーンを描いた絵画も、歴史上にいくらか残されている。
1785年にはマルキ・ド・サドが鬼畜SM小説『ソドム百二十日あるいは淫蕩学校』を著した(初版は1904年)。マゾ文学は1871年の『毛皮を着たヴィーナス』にて開花したと言われている。死や汚穢趣味にエロティシズムを見出す文学は世界各地に見られる。また1812年にヨーロッパで刊行された『グリム童話』は、民衆文化の中から成立し、残酷・性的な描写も散見された。
2月 - 二・二六事件。
5月18日 - 阿部定事件
5月20日 - 阿部定逮捕。
5月29日 - 思想犯保護観察法公布。翌6月15日には不穏文書臨時取締法が公布され、言論弾圧が強まる。
8月 - 性知識普及会編『性生活の変態と正態』(『性知識普及叢書』第五輯、高千穂社出版部)。
1995年には阪神淡路大震災や地下鉄サリン事件などの重大事件が立て続けに発生しており、それらに起因する一連の社会現象が悪趣味ブームと深く関わっているとされる。特に1995年は「インターネット元年」 と呼ばれるように社会環境が大きく移り変わっていった激動の年でもあり、宮沢章夫はこれらの事象による社会の混乱や不安定な情勢が、ある種の世紀末的世界観や終末的空気感を醸し出している悪趣味ブームの土壌になったことを指摘している。また宮沢は自身が講師を務めるNHK教育テレビの教養番組『ニッポン戦後サブカルチャー史III』の最終回(2016年6月19日放送)において1995年を「サブカル」のターニングポイントと定義し、根本敬や村崎百郎をはじめとする90年代の鬼畜系サブカルを取り上げている。
1990年代中頃になると鬼畜系サブカルチャーが鬼畜ブーム・悪趣味ブームとして爛熟を迎え、不道徳な文脈で裏社会やタブーを娯楽感覚で覗き見ようとする露悪的なサブカル・アングラ文化が「鬼畜系」または「悪趣味系」と称されるようになった。
青土社発行の芸術総合誌『ユリイカ』1995年4月臨時増刊号「総特集=悪趣味大全」では文学や映画、アートにファッションなどあらゆるカルチャーにキッチュで俗悪な「悪趣味」という文化潮流が存在することが提示され、これを境に露悪趣味(バッド・テイスト)を全面に押し出した雑誌やムックが相次いで創刊され一大ブームとなる。
「鬼畜系」という言葉自体は、1995年7月に創刊され「鬼畜ブーム」の直接的な引き金となった『危ない1号』(東京公司編集/データハウス発行)周辺から生まれた1990年代の特徴的なキーワードおよびムーブメントである。