無政府共産主義
無政府共産主義(むせいふきょうさんしゅぎ、英: anarchist communism)は、無政府主義(アナキズム)の潮流の一つ。人の自由と自律を尊び、不当な支配階級や経済格差の無い社会を目指し、「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」という原理を唱える。個人各々が自主的に組み合って、資源分配や生産方針を直接民主で決定する。
「能力に応じて働く」というのは、他者から雇用されるまでもなく自ら出来るところで生産するということで、生産手段が社会の全員へ開放されているのを前提する。「必要に応じて受け取る」というのは、生活に必要な財を貨幣等と交換せずに獲得できるということで、財が社会の富として充分に随時生産されているのを前提する。雇用者や富豪などの少数が利益目的で階級的・非民主的に生産・分配・所有を制御するところの資本主義を根本的に批判する。ならびに、資本主義型支配に加担してきたとして国家を告発する。各地で個人が直に参与できる直接民主制の小規模共同体を基盤に、下意上達で罷免できる代理人を通じて大規模政策用に形成・改変する連邦群が、従来の国家に代われる、とする。
彼は財産の収用を支持し、それを得るために労働力を売ることを余儀なくされることなく、誰もが必要なものにアクセスできるようにした。
彼は、「耕作できる土地を十分に所有している農民」、「十分なスペースを提供する家に住む家族...その数の人々に必要と考えられる」と職人は「働いている」と述べた。 「家主は農民の貧困に富を負っており、資本家の富は同じ源泉から来ている」と主張している。
要約すると、クロポトキンはアナキスト共産主義経済を次のように機能していると説明した。
多くの無政府共産主義者は貿易に反対していますが、一部のポスト左翼無政府共産主義者とポスト左翼無政府共産主義者、そしてサンディカリストの共感を持っている人々は貿易に反対していません。 非金銭的コモンズの形で非金銭的形態の貿易を支持するものもあります。 ティツィアナテラノバのような他のものは、無政府共産主義が非階層的、オープンアクセス、自由連想法、P2Pのような非金銭的形態の貿易と互換性があることを容易に理解します。
アナキスト共産主義の最も重要な理論家としてしばしば見られるピーター・クロポトキンは、パンと畑の征服、工場とワークショップで彼の経済思想を概説した。クロポトキンは、協力が競争よりも有益であると感じ、彼の主要な科学的研究である相互扶助:進化の要因で、これは本質的によく説明されていると主張しました。彼は、人々自身による「社会的富全体の収用」による私有財産の廃止と、商品が流通する任意団体の水平的ネットワークを通じて経済が調整されることを提唱した。労働ではなく、個人の身体的ニーズに応じて。彼はさらに、社会が進むにつれて、これらの「ニーズ」は単なる肉体的ニーズではなく、「彼の物質的欲求が満たされるとすぐに、芸術的性格の他のニーズがより熱心に前進するだろう」と主張した。人生は個人によって異なります。社会が文明化されればされるほど、個性が発達し、欲求も変化します。」
彼は、無政府共産主義において、それを維持した。
無政府共産主義の目的は「すべての人が自由に収穫または製造された製品を、自分の家で好きなように消費する自由を各自に委ねること」であったため、個人やグループは必要なあらゆる資源を使用および管理しました。
そこに住むすべての人が意思決定に関与します。通常、誰もが特定の個人に任せるのではなく、回転ドアベースで特定の責任を共有する必要があると主張されています。このように、比較的劣化していると考えられる労働をしている人が立ち往生することはありません。
重要なことに、「家主」と「テナント」の抽象的な関係はもはや存在しません。そのようなタイトルは条件付きの法的強制の下で発生するように保持され、建物やスペースを占有するために絶対に必要なわけではありません(知的財産権も停止します)。無政府共産主義者は、家賃やその他の料金が搾取的であると信じていることに加えて、これらは人々に無関係な機能を実行させる恣意的な圧力であると感じています。たとえば、彼らは、単にどこかに住むために、なぜ1日「X時間」働かなければならないのか疑問に思っています。したがって、彼らは稼いだ賃金のために条件付きで働く代わりに、目前の目的のために直接働くことを信じています。このことから、土地が売りに出されたり賃貸されたりするのではなく、空いている土地や住宅は、雇用や財政状態に関係なく自由に取得されます(基本的に、「売り出し中」の記号は「空いている」記号に置き換えることができます)。したがって、無政府共産主義理論では、個人が自分自身またはその家族のために使用する土地、または個人のために生産するために使用される生産的財産(小さな農場など)は、社会的所有物ではなく私的所有物と見なされます。
首尾一貫した現代の経済政治哲学としてのアナキスト共産主義は、カルロ・カフィエロ、エミリオ・コヴェッリ、エリコ・マラテスタ、アンドレア・コスタ、その他の元マジニア共産主義者によって、第一インターナショナルのイタリアのセクションで最初に策定された。ミハイル・バクーニンへの敬意から、彼らは集産主義的アナキズムとの違いをバクーニンの死後まで明白にしなかった。集産主義的無政府共産主義者は、各個人の労働の量と種類に比例した支払いを維持しながら、生産手段の所有権を集団化しようとしましたが、無政府共産主義者は、集団所有権の概念を労働の産物にも拡張しようとしました。両方のグループが資本主義に反対している間、アナキスト共産主義者はプルードンとバクーニンから出発しました。彼らは個人が彼らの個々の労働の産物に対する権利を持ち、生産への彼らの特定の貢献に対して報酬を与えられると主張しました。しかし、 エリコ・マラテスタは次のように述べています。「...あなたと私がそれぞれ何をしているのかを区別しようとして混乱するリスクを冒す代わりに、私たち全員が働き、すべてを共有しましょう。このようにして、それぞれが社会にすべてを与えるでしょう。
無政府共産主義者は、共同財産は力によってのみ維持でき、そのような立場は本質的に固定されておらず、実際には不変ではないという資本主義の概念に反論し、資本主義システム内でも自然に発生する共同行動の多くの例を引用している。