アテルイ
交戦中捕獲した場合戦勝の証拠として都へ進上する原則を適用したものと考えられている。
上記に関連して延暦217月25日(802年8月26日)には平安京で百官が桓武天皇に上表を奉って、蝦夷平定を祝賀している。
延暦21年8月13日(802年9月13日)、大墓公阿弖利爲と盤具公母禮の2虜は奥地の賊首であることを理由として斬られた。
公卿会議で田村麻呂が「この度は願いに任せて返入せしめ、其の賊類を招かん」と大墓公阿弖利爲と盤具公母禮を故郷に返して彼らに現地を治めさせるのが得策であると主張したが、公卿たちは執論して「野生獣心にして、反復定まりなし。たまたま朝威に縁りてこの梟帥を獲たり。もし申請に依り、奥地に放還すれば、いわゆる虎を養いて患いを残すなり」と田村麻呂の意見が受け容れられることはなかった。そのため大墓公阿弖利爲と盤具公母禮は奥地の賊首として捉えられ、河内国□山で斬られた(アテルイ終焉の地節も参照)。なお、史料がごくわずかで推測の域をでないが、朝威を重んじて軍事(蝦夷征討)の正当化にこだわった桓武天皇の意思によって阿弖利爲らを斬る決定がされたとする説もある。
また発掘調査の結果、宇山の丘は古墳だったことが判明している 。 『大日本地名辞書』はその後に出版された地名辞書類や専門書などに影響を与え、『大阪府全志』(1922年)、『枚方市史』(1951年)、『角川日本地名大辞典』27巻(1983年)、『日本歴史地名大系』第28巻(1986年)などでも河内国植山は宇山であると書かれ続けている。
歴史学者今井啓一は百済王祖廟に近いここ宇山で斬ったのではなかろうかと述べているいる。
一方、枚方市は「宇山=植山説が成立するためには、(a)河内国杜山や、(b)河内国椙山よりも、(c)河内国植山の方が正しいことを論証する必要がある」と主張、鈴木拓也は宇山町をアテルイ終焉の地とするには「植山」が正しい漢字表記であること、「植山」と「上山」が結びつくことを証明しなければならないと指摘している。
関係者が「最後の公演は枚方で」と呼びかけた結果、平成16年(2004年)に枚方公演がおこなわれた。
平成9年(1997年)1月、高橋克彦『火怨~北の耀星アテルイ~』河北新報にて連載開始。
1997年3月、枚方市副読本「郷土枚方の歴史」出版。
奥羽大学助教授氷室利彦がアテルイ首塚を訪ね、新興住宅地住民へ胴塚の場所を聴く様子がレポートされている。
平成10年(1998年)10月、枚方市伝承文化保存懇話会発足。瀬川芳則会長(関西外国語大学国際言語学部教授)。
平成11年(1999年)3月、蝦夷の首長アテルイの説明板設置。宇山一号墳と宇山二号墳近くの宇山東公園にも設置される。
1999年10月、高橋克彦『火怨~北の耀星アテルイ~』講談社より出版。
平成15年(2003年)増補版『大日本地名辞書』出版
2003年、「ひらかた昔ばなし 子ども編」発刊、元小学校教諭による子供向け文学作品が掲載される。