長歌
天地の 別れし時ゆ 神さびて 高く貴き 駿河なる 富士の高嶺を 天の原 振り放(さ)け見れば 渡る日の 影も隠らひ 照る月の 光も見えず 白雲も い行きはばかり 時じくぞ 雪は降りける 語り継ぎ 言ひ継ぎ行かむ 富士の高嶺は (3-317)
反歌 田子の浦ゆ 打ちて見れば 真白にぞ 富士の高嶺に 雪は降りける (3-318)
また歌調はこの時代は七五調になり、文学的な価値も高くない。また「長歌」と称されたのは『拾遺和歌集』においてのみであり、他の3つの和歌集では『古今和歌集』におけるのと同様に、そのいずれにおいても「短歌」と称された。
江戸時代になると、国学において『万葉集』の研究が重きをなしたことにともない、再び詠まれるようになったが、その制作は擬古的、摸倣的であった。その作者は賀茂真淵その他である。
明治時代以降は再びの衰退をみた。 『筆の花』1888年9月に佐々木弘綱は「長歌改良論」を発表、『読売新聞』11月7日に山田美妙は「長歌改良論を読んで」を発表、11月18日に佐々木は「長歌改良余論」を発表、『筆の花』1889年3月-7月に海上胤平は「長歌改良論弁駁」を発表など、1888-89年にかけて論争がおこなわれた。 窪田空穂は例外的によく作った。太平洋戦争の終戦後に、シベリア抑留で命を落とした次男を悼んで詠んだ、史上最長の長歌「捕虜の死」(歌集『冬木原』所収)は名高い。