経学歴史
『経学歴史』は、春秋から清朝までの経学の歴史を記した書物である。
経学歴史の特徴は、経典の注釈に対し賛否を評し、多岐にわたる書物を用い、その賛否の理由を明確に表した点にある。皮錫瑞は、経書の原典に近い時代の注釈書を重要視しており、「新学出でてより、旧学を薄視し、遂に焼経あり。」と述べている。
最大の特徴は、皮錫瑞自身の今文学の立場から経学史が記述されていることである。これについて、東賢司氏は、皮錫瑞はあくまで今文経学の立場から経学史を論じているが、それに僻して他説を排除することがないよう慎重に考証、分析を行っていると評している。
皮錫瑞の著述活動は、戊戌政変に巻き込まれて「杜門」した光緒二十五年及び、公職に復帰した二十八年以降が盛んであり、とりわけ『経学歴史』及び『経学通論』は晩年の書として、彼の経学の集大成であったことが了解できる。また、皮錫瑞が晩年に『経学歴史』を著した理由について、井澤耕一氏は、「学堂などの教育機関で経学の伝授が殆どなされていないことに警鐘を鳴らし...、経学の正しいありようを後生に伝えようとしたのではないだろうか」と論じている。則ち、『経学歴史』は、皮錫瑞にとって、経学史の叙述であるとともに、後世に危機的状況に陥ることを防ぐための書でもあった。
なお、『経学通論』は『経学歴史』の姉妹書であり、易、書、詩、三礼、春秋などから経学上の重要な問題を取り上げ、議論を整理している。
儒学を西洋哲学との関係のなかで現代的に解釈する学術であり、宋明理学と区別するため、その学問を特に「現代新儒学」あるいは「当代新儒学」と呼ぶ。唐代以降に区分される。