熊野本宮大社例大祭
藤原宗忠が『中右記』天仁2年(1109年)11月1日条で、川の冷たい水と湯が混じり合って程よい様を神験と称えたほか、『長秋記』長承3年(1134年)2月1日条には、鳥羽院が新宮・那智を巡拝する間、本宮に留まっていた待賢門院が湯の峰を訪れようとしたが、鳥羽院が帰参したため中止したとあり、藤原頼資も『頼資卿記』承元4年(1210年)10月8日条で「不異驪山之温泉」と賞賛している。しかし、湯の峰が熊野詣の湯垢離の場となるのは、南北朝時代以降の新しい風潮であり、平安時代末から鎌倉時代にかけての湯の峰は参詣儀礼の場ではなかった。室町時代の頃には、本宮についてすぐに湯の峰に越えることも行われたと見え、足利義満の側室北野殿の一行の参詣記『熊野詣日記』応永34年(1427年)9月28日条は、奉幣の後、ただちに湯の峰に向かったと記している。
大日越えは全ルートが国の史跡「熊野参詣道」の一部(2002年〈平成14年〉12月19日追加指定)、および、世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の登録資産である。