中国の宗教
2012年中国家庭追跡調査 (CFPS) が、漢民族が多数派である25省で実施された。対象は中国の全人口の95%である。自治区である香港やマカオ、新疆、内モンゴル、チベット、寧夏、および青海省と海南省は除外した。その結果、これらの省の人口のわずか10%しか教団的宗教に属していなかった:仏教徒が6.75%、1.89%がプロテスタント、0.54%が道教徒、0.46%がイスラム教徒、0.41%がカトリックであり、0.40%が他宗教の信者だと申告した。回答者の90%が自分を「無宗教」と考えているが、調査員たちの見積もりでは、全体のわずか6.3%が完全なる無宗教(神や精霊を信じたり崇拝したりしていない)であるとされる。調査員たちの仮説では、回答者の多くが、宗教と「信仰している」の意味とに偏った理解があるかもしれないと考えられている。また、5カ所を選定して詳細な分析が行われた:その地域は、上海、遼寧省、河南省、甘粛省、および広東省である。河南省は、キリスト教徒の割合が他の省よりも多くおよそ6%であった。仏教徒はより若く、より高等の教育を受けている傾向がある一方、キリスト教徒はより高齢で、非識字の可能性がより高かった。また、仏教徒は概して富裕層である一方、キリスト教徒はほとんど人口の最貧困層に属していた。
先天道(せんてんどう)あるいは単に天道(てんどう)は、白蓮教運動にさかのぼる中国由来の宗教集団を包含する。それらは漢民族の神教(民俗宗教)と道教を共通の背景として持つが、グノーシス的キリスト教と仏教の伝統由来の主題と側面を見せる。
6%を占める。中国の民族宗教は世界における主な宗教的伝統の1つである。ピュー研究所による、より最近の統計では、中国における実践者は全人口の22%であった。2010年の調査ではより人数が多かった:754,000,000人 (56.2%) が祖先崇拝を実践し、173,000,000人 (12.9%) が道教を民俗宗教を不可分な水準で実践していた。中国の宗教は社会の眺望を反映しており、人によって異なる意味を帯びる。
太平天国の乱から文化大革命まで、中国史の直近の2世紀の間は厳しく弾圧されていたにもかかわらず、現在は復活を遂げ、中華人民共和国政府によって支援されている。その支援は特に、黄帝信仰など特定の崇拝において手厚い。
民俗宗教によって刺激される、精神面において弾力的かつ多神教的な中国社会が、宋王朝におけるダイナミックかつ草の根的な前近代の中国式資本主義と、現代台湾の資本主義との発展の下地をいかにしてもたらしたかを、学者たちは調査した。中国の民俗宗教と「儀礼経済」も、中国本土の農村部における現在の経済発展のカギとなる。
唯心聖教(ゆいしんせいきょう)あるいは単に心聖教(しんせいきょう)は主として、易経と風水の正統的系統や、諸子百家、中華三祖である黄帝・炎帝・蚩尤の崇拝を基礎とする。この運動は、中国文明と中国統一という真のルーツの復活を奨励する。
唯心聖教の道場は台湾に開かれて総道場とされたが、中国文化の主要誕生地である中国で活動している。河南省政府と連携をとり、燕山山脈の雲夢山に八卦城を建設した。また、湖北省にも道場を開いている。
中国の宗教(2016年の『中国家族パネル調査』より)
中国の宗教(ちゅうごくのしゅうきょう)では中国大陸において誕生・発達・伝来した宗教について詳述する。2010年に行われた調査によればは、10数億人が何らかの形で民俗宗教や道教に帰依しており、7億5400万人 (56.2%) が祖先崇拝で、わずか2億1500万人 (16%)が神の存在を信じ、1億7300万人 (13%) が民俗宗教と区別が付かない程度にまで道教を取り入れているという。同調査では1億8500万人 (13.8%) が仏教徒であり、3300万人 (2.4%) がキリスト教徒、2300万人 (1.7%) がイスラム教徒とされる。
中国では、仏教・道教・儒教が特に三教を構成し、中国の歴史にも重要な役割を果たした。三教の儒教・道教・仏教はしばしば伝統的な民俗宗教にも取り入れられていった。
研究者の間では「仏教や道教、地方の民俗宗教的慣習の間に明確な境界線が存在しない」との指摘がある。ピュー研究所による調査によると、国民の22%が民俗宗教に帰依しており、18%が仏教徒という。しかしながら、多くの中国国民が自分自身を民俗宗教と仏教との双方の信者だと考えているのを見ると、重なり合う部分もある点に注意されたい。
地域的な宗教に加えて、少数民族の一部は在来の伝統宗教を信仰。キリスト教徒は、数々の調査で人口の2%から5%とされる。イスラム教徒は1%から2%である。法輪功や天道、唯心聖教といった新宗教も国内各地に点在。宗教としての儒教は、知識人の間で人気が高い。
儒教教育を小学校から高校まで、公教育の全段階に導入しなければならない
国家は法律を制定し、国教として儒教の地位を確立させなければならない
教義、儀礼、組織、礼拝所、および活動拠点の標準化と発展を通じて、儒教を庶民の日常生活に取り入れなければならない
NGOを通じて儒教を広めなければならないthe Confucian religion must be spread through NGOs.
全ての提言が次第に実施されているようである。2004年に「甲申文化宣言」が発表されて以来、知識人層は中国の伝統文化への回帰を求めている。政府はそれ以来中国の伝統的な宗教、休日、祭典の復活を支援している。2005年に儒教研究センターが設立され、宗教としての儒教を批判していた学者はその影響力を失った。また、2005年に国学 (guóxué) が学校教育の全段階において実施され始めた。2006年以降は儒教の「テレビ伝道師」(elevangelists) さえも、民衆によく受け入れられ、テレビに表れ始めた。
もっとも熱狂的で文化的なナショナリストかつ保守主義者である「儒教原理主義者」たちは中国儒教文化の独自性と優位性を公言し、中国における西洋文化の影響に対抗する大衆の心情をいくらか生み出している 2011年1月、天安門広場で孔子像の除幕式が行われた。