三倉鼻
学内茶屋は『三倉鼻略縁記』(1858年)、『三倉鼻名所記』(1868年)、『三倉鼻由来』(1869年)では「覚内が茶屋」と書かれており、おびただしく繁盛していて、老若男女おしなべて往来賑わう所であるとし、五城目名物の酒をとりよせ、肴は湖から捕りたての魚や近郷の集落の野菜類を提供している事を書いている。これらの文書は秋田藩の寺子屋の教本として使われていたため、学内茶屋の名は藩内中に知られていた。また、これらの文章では三湖伝説が始まりから八郎太郎が田沢湖に通うまでの物語の部分が記されている。
1846年(弘化3年)頼三樹三郎は男鹿半島巡りから三倉鼻に来遊し「題望湖亭」と題して次の漢詩を詠んだ「鹿山粘水遠模糊 幾葉漁舟出柳蒲 一酔何妨少時睡 夢魂飛入洞庭湖」。この時、頼は学内茶屋で男鹿半島と八郎潟を眺めては酒を飲み、上機嫌になった。そこで「亭主、一つ書いてやろう」「へい、どうも有難うございます」と言ったものの紙がない。早速、学内は一里半離れた五城目まで出かけ、たった一枚の唐紙を求めて帰って来た。その間、頼は一眠りしており、起きて紙に漢詩をなぐりつけた。学内茶屋を「望湖亭」と名付けたのはこの漢詩からであるという。
幕末江戸幕府の儒者である田口江村は三倉鼻を訪れ、「八龍湖晩望」という漢詩を詠んだ。漢詩では、風が強く雨が降りそうな天気のなかで先を急ぐと、望湖亭の亭主から笑って迎えられたこと、晩になって皆が酒に酔って顔を赤らめたことが八郎潟や周囲の景色の描写と一緒に歌われている。
五城目の渡辺彦太郎は、五城目周辺から秋田八景を撰んだ。その中に三倉鼻がある。秋田八景のそれぞれの地を石川理紀之助がうたっている。石川は三倉鼻に関しては「三倉岬夜雨 三倉岬松の梢の霞より雨となりたる春のよはかな」とうたっている。
洞窟の奥には小さな鉄の鳥居があり、どんな神が存在するか分からないが、例の窟竜権現かと思える。洞窟の周辺には鉄道用材が破片を切り出し、洞窟の内部に積んでいる。(ここで数々の歌が記されているが省略する)
明治20年頃までは、夫殿の洞窟の岩頭や糠森の岩頭から雑魚釣りができるほどであったが、干拓事業のために昭和10年頃には糠森の西方100mほどまで水田が広がっていた。夫殿の洞窟は明治20年頃は穴の口まで湖水が満ちることがある断崖絶壁の地であり、岩舟長根の急坂により三倉鼻は往古においては交通を断たれた要害の地であった。夫殿の洞窟の穴も、現在よりは1.5mほど深いものであったが、1901年-1902年(明治34-35年)の鉄道敷設工事の際にこの洞窟を鍛冶場にしようとして土砂をうずめ平坦にして現在の形に変えられたもので、湖水の侵食作用で出来たものと分からなくなってしまった。
1932年(昭和7年)頃は、学内茶屋の跡付近の鉄路はスノーシェッドで覆われており、夫殿の洞窟は漁具の置き場になっていた。菅江真澄の絵図と比較している文章からは、当時は夫殿の洞窟には鳥居も無かったことがうかがえる。
菅江真澄による絵図の奥に一番高く見えるのは筑紫岳(北緯39度59分12.5秒 東経140度04分42.3秒 / 北緯39.986806度 東経140.