科学的人種主義
科学的人種主義(かがくてきじんしゅしゅぎ、Scientific racism、生物学的人種差別と呼ばれることもある)とは、人類は生物学的に異なる「人種」と呼ばれる分類群に細分することができるという、経験的証拠の存在を肯定する事で、人種主義(人種差別)、人種的な優劣を支持または正当化するための偽科学的な概念である。20世紀半ば以前は、科学的人種主義は科学界全体で受け入れられていたが、現在では科学的とはみなされていない。人類を生物学的に別々のグループに分け、対応する説明モデルを構築し適用することで、特定の身体的・精神的特徴によってこれらのグループに分類するという考え方を、人種主義、人種実在論、または人種科学と呼ぶ。現代の遺伝子研究とは相容れない事から、科学的コンセンサスとしてこの考え方は否定されている。
科学的人種主義とは、人類学(特に身体人類学)、頭蓋計測学、進化生物学、その他の学問や疑似科学を誤用、誤認、歪曲するものであり、人類学的類型論を提唱することによって、人間の集団を物理的にばらばらの人種に分類し、その一部は他より優れている、あるいは劣っていると主張するものである。科学的人種差別は1600年代から第二次世界大戦終結までの期間によく見られ、特に19世紀半ばから20世紀初頭にかけてのヨーロッパやアメリカの学術論文で顕著であった。20世紀後半以降、科学的人種主義は否定され、時代遅れであると批判されてきたが、人種区分の存在と重要性、優劣のある人種のヒエラルキーの信念に基づく人種差別的世界観を支持または正当化するために、根強く利用されてきた。
1960年、雑誌『Mankind Quarterly』が創刊されたが、正当な学術的目的を欠き、一般的には科学的人種主義と白人至上主義の場と見なされている 。また、 同誌は1960年に創刊されたが、その一因は、アメリカの公立学校制度の差別を撤廃した最高裁判決「ブラウン対教育委員会裁判」にあった。
1966年4月、アレックス・ヘイリーは『プレイボーイ』のために、アメリカ・ナチ党創設者ジョージ・リンカーン・ロックウェルにインタビューした。ロックウェルは、1916年にG.O.ファーガソンが行った長い研究を引き合いに出して、黒人は白人より劣っているという信念を正当化した。この研究では、黒人の学生の知的能力は白人の祖先の割合と相関関係があると主張し、"純粋な黒人、4分の3純粋な黒人、混血、クアドルーンは、白人の知的効率のおおよそ60%、70%、80%、90%をそれぞれ持っている "と述べている。後に『プレイボーイ』誌は、この研究は「人種差別の根拠となる......偽科学的なものであり、信用できない」という論評を添えて、このインタビューを掲載した。
ユネスコのような国際機関は、人種に関する科学的知識の現状をまとめる決議案を作成し、人種間の対立を解決するための呼びかけを行おうとした。1950年の『人種問題』において、ユネスコは人種分類に生物学的根拠があるという考えを否定しなかったが、その代わりに人種を次のように定義した: 「人種とは、生物学的見地から、ホモ・サピエンスという種を構成する集団のひとつと定義することができる」とし、広義にはコーカソイド、モンゴロイド、ネグロイドと定義したが、「現在では一般に、知能テストはそれ自体で、生来の能力によるものと、環境の影響、訓練、教育の結果によるものを合理的に区別することはできないと認識されている」と述べている。
ベルニエの生物学的な人種分類は、身体的形質を超えるものではなかったし、人間の多様性の程度を説明する上で気候や食生活が果たす役割も認めていた。ベルニエは、人類全体を人種的に分類するために「人間の種」という概念を拡張した最初の人物であったが、彼が考えたいわゆる「人種」間での文化的ヒエラルキーは確立していなかった。その一方で、彼はヨーロッパ白人を規範とし、他の「人種」はそこから逸脱していると明確に位置づけた。
彼は、温帯ヨーロッパ、アメリカ大陸、インドの人々は、文化的には互いに大きく異なるが、ほぼ同じ人種集団に属していると考え、インド(彼の主な専門分野)とヨーロッパの文明の違いを気候や制度史を通して説明した。対照的に、彼はヨーロッパ人とアフリカ人の生物学的な違いを強調し、北欧の寒冷地に住むサーミ(ラップ)人や喜望峰に住むアフリカ人に対しては非常に否定的な発言をした。例えば、ベルニエはこう書いている:
ジョーン=パウ・ルビエスが「近代人種言説」と呼ぶものの成立における、ベルニエの思想の意義については議論があり、シープ・シュトゥールマンはこれを近代人種主義思想の始まりとみなしているが、ジョーン=パウ・ルビエスは、ベルニエの人間観全体を考慮に入れれば、その意義は薄いと考えている。
ブルーメンバッハによれば、人種は5つあり、すべて単一種に属する: 白人、モンゴル人、ネグロイド、アメリカ人、マレー人である。ブルーメンバッハはこう述べている: 「私がコーカソイドを第一位とした理由は後で述べるが、私はこれを原初のものと見なしている。」
ジェームズ・ハットンと科学的な地質学が登場する以前は、多くの人が地球の年齢は6,000年しかないと信じていた。ビュフォンは、熱した鉄球を使った実験を行い、それが地球の核のモデルであると考え、地球は75,000年前のものであると結論づけたが、アダムと人類の起源は8,000年以上は遡らないと考えていた。これはほとんどの単一起源説論者が支持する一般的なアッシャーの年表における、天地創造の時期である6,000年前よりさほど遠くなく、単一起源説に対する反対論者はこのような短期間で人種が著しく変化することは困難であると考えた。
1873年、パリ人類学会の創設者であるポール・ブローカ(1859年)は、剖検時に検体の脳の重量を測定し、『クラニア・アメリカーナ』が報告したのと同じ測定パターンを発見した。黒人-白人、知能-脳の大きさの違いを提唱した他の歴史的研究には、ビーン(1906年)、モール(1909年)、パール(1934年)、ヴィント(1934年)などがある。
進化生物学者であり科学史家でもあるスティーヴン・ジェイ・グールドは、『The Mismeasure of Man』(1981年)の中で、サミュエル・モートンが頭蓋計測データを改ざんし、おそらく不注意で頭蓋骨を詰め込みすぎて、彼が証明しようとしていた人種主義的な推定を正当化するような結果を生み出したと主張した。その後、人類学者のジョン・マイケルが行った研究では、モートンの元のデータはグールドの説明よりも正確であることが判明し、「グールドの解釈とは逆に〈中略〉モートンの研究は誠実に行われた。」と結論づけている。。ジェイソン・ルイスとその同僚は、モートンの頭蓋骨コレクションの再解析でマイケルと同様の結論に達した。しかし、彼らは「現代人の変異は一般に、ばらばらであったり "人種的 "であったりするのではなく、連続的であり、現代人の変異のほとんどは集団間ではなく集団内にあることが研究によって実証されている」と付け加え、モートンの人種主義的結論は否定している。
ジョサイア・クラーク・ノット、ジョージ・ロビンス・グリドン、ロバート・ノックス、サミュエル・ジョージ・モートンといった初期の人類学者は、黒人が白人とは異なる人種であること、古代エジプトの支配者はアフリカ人ではなかったこと、混血の子孫(混血の産物)は身体が弱く不妊の傾向があることを科学的に証明することを目的としていた。南北戦争後、南部(連合国)の医師たちは、黒人の自由人(元奴隷)は絶滅しつつあるという研究に基づいて、科学的人種主義の教科書を書いた。この教科書では自由な黒人が絶滅に瀕しているのは、彼らは自由人として要求される能力が不十分であり、黒人は奴隷化によって利益を得ているということを暗に示していた。
ハリエット・A・ワシントンは『メディカル・アパルトヘイト』の中で、19世紀における黒人に対する2つの異なる見解が蔓延していたことを指摘している。すなわち、黒人は劣等であり、「頭のてっぺんからつま先まで欠陥だらけ」であるという信念と、原始的な神経系のため真の痛みや苦しみを知らない(したがって奴隷制度は正当である)という考え方である。ワシントンは、科学者たちがこの2つの視点の矛盾を受け入れなかったことを指摘し、次のように書いている:
南北戦争が終わった後も、地形や気候が人種の発達に及ぼす影響を引き合いに出して、奴隷制度を正当化する科学者がいた。1869年から1906年までハーバード大学で著名な地質学者であったナサニエル・シェイラーは、1905年に『人間と地球』という本を出版し、さまざまな大陸の物理的地形について説明し、これらの地質環境と、これらの地域に居住していた人種の知性と強さを関連づけた。シャラーは、北米の気候と地質が奴隷制度に理想的に適していると主張した。
アメリカでは、大西洋奴隷貿易への道徳的反対を和らげるために、科学的人種主義がアフリカ黒人の奴隷制を正当化した。アレクサンダー・トーマスとサミュエル・シレンは、黒人は「心理的に原始的な集団」であるため、奴隷制度に適していると述べた。 医師のサミュエル・A・カートライト(1793-1863)は1851年、南北戦争前のルイジアナ州で、奴隷の逃亡を”drapetomania"と呼び、治療可能な精神疾患であるとして、「適切な医学的助言に厳格に従えば、多くの黒人が持つこの厄介な逃亡行為は、ほとんど完全に防ぐことができる」と記した。drapetomaniaという言葉は、ギリシャ語のδραπέτης(drapetes、「逃亡(奴隷)」)とμανία(mania、「狂気、狂乱」)に由来する。カートライトはまた、監督から "rascality"(乱暴者)と呼ばれた精神異常についても述べている。1840年のアメリカ合衆国国勢調査は、北部の自由黒人が南部の奴隷黒人に比べて高い割合で精神疾患に苦しんでいると主張した。この国勢調査は後にアメリカ統計学会によって重大な欠陥があることが判明したが、奴隷廃止論者に対する政治的武器となった。南部の奴隷商人たちは、逃亡した黒人は「精神障害」に苦しんでいると結論づけた。
アメリカ南北戦争(1861-65年)当時、混血の問題は白人と黒人の間での表面的な生理学的差異の研究を促した。
マディソン・グラントと同様、ストッダードは白人種を大きく3つに分けた: 北欧系、アルプス系、地中海系である。ストッダードは、この3つすべてが優秀な血統であり、有色人種よりもはるかに優れた資質を持っていると考えたが、北欧系が3つの中で最も優れており、優生学によって保存する必要があると主張した。グラントとは異なり、ストッダードはヨーロッパ人のどの種族が他の種族より優れているか(ノルディック理論)にはあまり関心を示さず、世界を単に「有色人種」と「白人」で構成されていると見なす、彼が「両人種主義」と呼ぶものに関心を寄せていた。大移動と第一次世界大戦後の数年間、グラントの人種論はアメリカでは支持されなくなり、ストッダードに近いモデルが支持されるようになる。
1930年から1961年までアメリカ人類物理学会の会長を務めたカールトン・S・クーンによる『The Races of Europe』(1939年)の人種主義に対する影響は大きい。クーンは現生人類の多地域進化説論者であり、彼はホモ・サピエンスを大きく5つの人種に分けた: コーカソイド、モンゴロイド(ネイティブ・アメリカンを含む)、オーストラロイド、コンゴイド、カポイドである。
19世紀後半、プレッシー対ファーガソン裁判(1896年)の連邦最高裁判決は、「分離するが平等」の原則の下、人種隔離の合憲性を支持したが、この判決に対する大衆の支持もさることながら、人種主義が当時の知的環境に根ざしたものであった。 その後20世紀半ば、最高裁のブラウン対トピカ教育委員会判決(1954年)は、特に公立学校における人種隔離の「必要性」についての人種主義者の主張を否定した。
この報告書は全5巻に及んでおり、これは20世紀初頭、アメリカ白人や世界の白人は、貧困や経済不況が人種に関係なく人々を襲っているように見え、不安を感じていたことを示している。
アパルトヘイトの土台作りはそれ以前から始まっていたが、この報告書は、黒人の劣等性というこの中心的な考えを支持するものとなった。これは、その後数十年間人種隔離と差別を正当化するために使われた 。報告書は白人の人種的誇りが失われることへの懸念を表明し、特に貧しい白人が「アフリカ化」のプロセスに抵抗できなくなる危険性を指摘した。
科学的人種主義は、南アフリカにおける制度的人種差別を正当化し、支持する役割を果たしたが、南アフリカではヨーロッパやアメリカほど重要ではなかった。これは「貧しい白人問題」のせいでもあり、白人至上主義者にとっては、白人の人種的優越性について深刻な疑問を投げかけるものであった。アフリカの環境では、貧しい白人も原住民と同じ状況にあることが判明したため、本質的な白人の優越性がどのような環境にも打ち勝つことができるという考えは成り立たなかった。そのため、人種差別を科学的に正当化するためには、南アフリカではあまり役に立たなかった。