マーガレット・フラー
1839 年 10 月、ラルフ・ウォルドー・エマーソンは、彼の超越主義的な雑誌『ザ・ダイアル』(The Dial)の編集者を探していた。数人がその職を辞退した後、彼はフラーにその職を申し出て、彼女を「私の陽気な友人」と呼んだ。エマーソンは1835年にケンブリッジでフラーに会った。その会合について彼は、「彼女は私が思った以上に笑わせてくれた」と認めた。翌年の夏、フラーはコンコードにあるエマーソンの家で2週間を過ごした。フラーは1839年10月20日に『ザ・ダイアル』を編集するというエマーソンの申し出を受け入れ、1840年の第1週から仕事を始めた。彼女は1840年から1842年まで同誌の編集に携わったが、約束された年収200ドルが支払われることはなかった。その役割により、彼女はすぐに超越主義運動の最も重要な人物の一人として認識され、共同体実験であるジョージ・リプリーの ブルック農場に招待された。フラーはコミュニティに正式に参加したことはなかったが、頻繁に訪問し、大晦日をそこで過ごすことが多かった。1843年の夏、彼女はシカゴ、ミルウォーキー、ナイアガラの滝、そしてニューヨーク州バッファローを旅行した。滞在中、彼女はオタワ族やチペワ族のメンバーを含む数人のアメリカ先住民と交流した。彼女は自分の経験を『湖の夏』という本の中で報告し、 1844 年の 34 歳の誕生日に書き終えた。
ローマ共和国の基本法令には次のように述べられていた。 第 1条. - 教皇は、事実上および法律上、ローマ国家のこの世の政府から失効する。 第 2 条. - ローマ教皇はその霊的力の行使において独立に必要なすべての保証を有する. 第 3 条. -ローマ共和国の政府の形態は純粋な民主主義であり、ローマ共和国という輝かしい名前を帯びる。 第4条. - ローマ共和国はイタリアの他の地域と共通の国籍に必要な関係を有する。」 教皇はこの声明に抵抗し、教皇のこの世の権力を回復するために国際的な介入を求めた。こうして教皇の主権を代表するカトリック教徒の動員が引き起こされた。フランスのズアーヴは彼の訴えに真っ先に応じてローマを包囲した。オッソリはバチカンの壁の城壁で戦い、フラーは2つの支援病院で志願兵として活動した。支援していた愛国者たちが敗北に見舞われたとき、夫婦はローマから逃げたほうが安全だと考え、フィレンツェに移り、1850年には米国に移住することを決意した。フィレンツェで、彼らはついにエリザベス・バレット・ブラウニングに会った。 フラーはイタリアでの経験を活かして共和政ローマの歴史についての本を書き始めた――この作品は彼女が 1847 年には始めていた可能性がある―― 、イギリスの出版社が出版を拒否したため、アメリカの出版社を見つけたいと考えていた。彼女はこの作品が自分にとって最も重要なものになると信じており、1849年3月に弟のリチャードに宛てた手紙の中でこの作品について「私の困難な人生を生き延びるかもしれない良いもの」と述べている。
彼女の著作の多くはすぐに兄のアーサーによって『At Home and Abroad 』(1856年)と『Life Without and Life Within』(1858年)として集められた。彼はまた、1855 年に『19 世紀の女性』の新版を編集した。1852 年 2 月には、エマーソン、ジェイムズ・フリーマン・クラーク、ウィリアム・ヘンリー・チャニングの編集による『マーガレット・フラー・オッソリの回想録』が出版された。ただし、作品は検閲されたり、書き換えられたりした。オッソリとの恋愛や、ジェームズ・ネイサンという男性との以前の関係についての詳細は省略された。 3人の編集者は、フラーに対する世間の関心は長くは続かず、彼女が歴史上の人物として生き残ることはないと信じており、正確さには関心を持っていなかった。この本は、一時期、この10年間で最も売れた伝記となり、世紀末までに13版を重ねた。 この本は彼女の仕事よりも彼女の人柄に焦点を当てた[126] 。この本を批判する人たちは、批評家としての彼女の立場を無視し、代わりに彼女の私生活と「女性らしくない」傲慢さを批判した。 彼女の死後、フラーの現存する論文の大部分はホートン図書館とボストン公共図書館に保管されている。1902年にニューヨーク市のユニバーシティ・ハイツで行われた偉大なアメリカ人の殿堂入りに20人のアメリカ人女性を選ぶための大衆雑誌の投票でも、彼女は6位に選ばれた。