岩切
岩切には遺跡が多く分布し、丘陵斜面には縄文時代の山崎囲遺跡と若宮前遺跡が、七北田川南側には弥生時代の畑中遺跡が、その他、古墳時代から平安時代にかけての千人塚遺跡や入生沢・台屋敷・東光寺の横穴古墳群が挙げられる。七北田川氾濫原の自然堤防上の鴻巣遺跡からは表杉ノ入式の土師器をはじめとして、多くの遺物や集落跡が発見された。その後、ヤマト王権による蝦夷征討が行われ、陸奥国の支配下に組み込まれた。なお、陸奥国の国府の所在地には諸説あり、多賀城が国衙としての機能を失った10世紀頃に、岩切へと国府が移されたという説もある。少なくとも、岩切は南の陸奥国分寺から東の多賀城に通じる道と多賀城から北の七北田・吉岡へと通じる道の接点であったため、東山道より多賀城に至る交通の要所であったことは確実で、延喜式内名神大社にあたる志波彦神社も当域の冠川(現在の七北田川)のあたりに鎮座していたとされる。
岩切の地名の現存する文献類における初出は、1234年12月21日(文暦元年11月29日)付の留守文書関東下知状にある
であり、これを受けて留守家元は岩切を安堵され、この文書にある留守乙姫は地頭を受け継いだ。なお、留守乙姫はのちに宮城尼と呼ばれ、余目系留守氏の祖である留守家政の養母となる。その縁もあってか、1276年4月26日(建治2年閏3月11日)付の将軍家政所下文および1283年12月2日(弘安6年11月12日)付の余目文書によると、岩切村は留守家政へと譲られ、家政はこれを妻真妙に与えた。
仙台市の北東部、宮城野区の北部に位置し、東は多賀城市新田および宮城郡利府町神谷沢などと、西は仙台市泉区松森および富谷市明石などと、南は田子および小鶴と、北は富谷市石積および宮城郡利府町菅谷と接する。域内を東流する七北田川南側の低平地は市内有数の米作地域で農業振興地域に指定されているほか、都市近郊型農業を目指して、水路改修や圃場整備などが推進されている。七北田川北側の大半は七北田丘陵上の森林地帯でその南縁を宮城県道35号泉塩釜線が走る。
当地は歌名所が多いことでも著名であり、代表的なものに「途絶橋(轟の橋)」「十府の池」「鏡池」「化粧坂」が歌枕などとして挙げされる。「途絶橋(轟の橋)」を詠んだものは道興の廻国雑記の、
や相模が後拾遺和歌集で詠んだ
や、藤原実家が夫木和歌集で詠んだ
が挙げられる。また、松尾芭蕉の著した紀行文おくのほそ道で有名な奥の細道も岩切内に所在したとされており、観蹟聞老志では東光寺前の道路のことを指すとしている。僧の宗久は観応年間、都のつとに
と記しており、そのさらに100余年後、道興の廻国雑記に
とあるほか、17世紀後半、大淀三千風の松島眺望集には、
とあり、昔から著名な場所であったことがうかがえる。
また、古くは岩切一帯(現在の宮城郡利府町あたりまでも含む)はスゲの名産地であったとあれ、丈が長く良質なスゲが採れたとされる。岩切辺りは、十符の里や十符の浦とよばれ、このあたりで作られ朝廷へと納められた菅の薦は、編み目が10筋あることから「十符の菅薦」と呼ばれており、松尾芭蕉はおくのほそ道で
と記述しており、江戸時代になっても、生産されていたことがうかがえる。古くから有名であっただけあり、十府の菅薦は様々な歌に名前が載っており、平安期には
や、
などと詠まれている。なお、十府の菅薦は隣接する宮城郡利府町の名前の由来となったという説もある。
東光寺:七北田川左岸、高森山の南に続く丘陵の南端にある曹洞宗の寺院で山号を医王山と称し、釈迦如来を本尊とする。慈覚大師の開基と伝えられ、もともとは天台宗の寺院であり、多賀国府の霊廟として、千体の金仏と五百羅漢をもって建立したとされる。当時は二千石余の所領を有したが洪水で一切を失ったとある。なお、留守家分流系図によれば、留守氏四代家政の妹比丘尼性喜が東光寺と号したとあり、留守氏との深い関係がうかがえる。1532年(天文元年)には中興の祖である文統により、曹洞宗へと改められた。1590年(天正18年)の岩切城知行帳に「五百地東光寺」とあり、寺宮田の項に当寺分として1500刈とみえる。封内風土記によると、近世に入り、仙台城下の輪王寺の末寺となったとされ、安永風土記によると、1642年(寛永19年)に火災にあい、朱印などを焼失したとされる。