死霊解脱物語聞書
後世の累ものは、本書には全くない恋愛、情欲や嫉妬などの要素を加味するため、これら全てを累の上に背負わせたと見られ、元禄から近世を通じて人々は累に深い同情と共感を寄せていたといえる。
明治以降本書自体は顧みられなくなったが「祐天大僧正御伝記」などが講談として語られ、またその頃、怨霊事件から百年後の安永・天明・寛政年間に同じ羽生村で起こった別の惨劇の話として作られたスピンオフ作品、三遊亭圓朝の怪談噺「真景累ヶ淵」は何度か映画化されて今日に至っている。これは全く別の怪談噺だが、縺れ合う因果の連鎖というストーリーは本書から累ものに連なる説教の系譜の延長上にあり、また幽霊=幻覚(=神経病=真景という掛詞になっている)として扱われているという本書の趣向も継承されている。累ヶ淵という地名はこの作品から広まった。
「累もの」の主要作品
津打治兵衛『大角力藤戸源氏』享保十六年(1731年)
浄瑠璃『桜小町』享保十九年(1734年)
藤本斗文『曽我累物語』『累解脱蓮葉』元文四年(1739年)
桜田治助『伊達競阿国戯場』安永七年(1778年)
曲亭馬琴『新累解脱物語』文化四年(1807年)
鶴屋南北『阿国御前化粧鏡』文化六年(1809年)
鶴屋南北『法懸松成田利剣』文政六年(1823年)
三遊亭圓朝『累ヶ淵後日の怪談』安政六年(1859年)(後に「真景累ヶ淵」と改題)
河竹黙阿弥『新累女千種花嫁』慶応三年(1867年)
石月正広 『月の子』平成十九年(2007年)幻冬舎
松浦だるま『累-かさね-』平成二十五年(2013年)講談社
山本隆世『解体-死霊解脱物語聞書-累麻疹』平成三十年(2018年)