三島由紀夫
また、11月25日は三島が戦後を生きるために〈飛込自殺を映画にとつてフィルムを逆にまはすと、猛烈な速度で谷底から崖の上へ自殺者が飛び上つて生き返る〉という〈生の回復術〉〈裏返しの自殺〉 として発表した『仮面の告白』の起筆日であることから、三島が戦後の創作活動のすべてを解体して〈死の領域〉に戻る意味があったとする考察もある。
この日、細川護立の葬儀で東京に居た川端康成は、三島自決の一報を受けて現場にすぐ駆けつけたが、遺体とは対面できなかった。呆然と憔悴しきった面持ちの川端は報道陣に囲まれ、「もったいない死に方をしたものです」と答えた。三島の家族らは動転し、瑤子夫人はショックで寝込んでしまった。
三島の辞世の句は、
の二首。
三島の遺体は翌日の26日に慶応義塾大学病院法医学解剖室にて、斎藤銀次郎教授により解剖執刀され、死因は「頸部割創による離断」と認定された。また、三島の血液型はA型で、身長は163cmであった。
自宅書斎からは家族や知人宛ての遺書のほか、机上に「果たし得てゐない約束――私の中の二十五年」(サンケイ新聞 昭和45年7月7日号)と「世なおし70年代の百人三島由紀夫」(朝日新聞 昭和45年9月22日号)の切り抜きがあり、〈限りある命ならば永遠に生きたい. 三島由紀夫〉という遺書風のメモも見つかった。
介錯に使われた自慢の名刀「関孫六」は刃こぼれをしていた。刀は当初白鞘入りだったが、三島が特注の軍刀拵えを作らせ、それに納まっていた。事件後の検分によれば、目釘は固く打ち込まれていたうえ、容易に抜けないよう両側が潰されていた。
鉄拳(ナムコ、1994年) - 三島一八のキャラクターは三島がベースになり、一族の三島姓は三島由紀夫の姓が由来。
真・女神転生(アトラス、1992年)登場キャラクターのゴトウ(五島)のモデルが三島である。市ヶ谷駐屯地で神と悪魔の登場について持論を演説する。
ジャコモ・フォスカリ(ヤマザキマリ、2012年) - 三島や安部公房をモデルにした人物が登場する。
この邦子とのことは、のちの自伝的小説『仮面の告白』の中で詳しく描かれることになる。
1946年(昭和21年)1月1日、昭和天皇が「人間宣言」の詔書を発した。また、それに先立つ1945年9月には、連合国軍占領下の日本における最高司令機関GHQの総司令官ダグラス・マッカーサーと昭和天皇が会見し、その写真が新聞に掲載された。公威はこれについて、親友の三谷信に「なぜ衣冠束帯の御写真にしないのか」と憤懣()を漏らしたという。また、三谷と焼跡だらけのハチ公前を歩いている時には、天皇制を攻撃し始めたジャーナリズムへの怒りを露わにし、「ああいうことは結局のところ世に受け入れられるはずが無い」と強く断言したという。三谷は、そういう時の公威の言葉には「理屈抜きの烈しさがあった」と述懐している。
なお、この時期ちょうど、斎藤吉郎という元一高の文芸部委員で公威が17歳の時から親交のあった人物が、同時代の詩人たちの詩集を叢書の形で出版する計画に関与し、公威の詩も叢書の一巻にしたいという話を持ちかけていた。公威はそれに喜んで応じ、その詩集名を『豊饒の海』とする案を以下のように返信したが、この詩集は用紙の入手難などの事情で実現しなかった。
『沈める瀧』(1959年8月25日)- 解説:寺田透。表記は「中央公論文庫」
『不道徳教育講座』(1962年5月15日)- 「暗殺について」を除く69篇。表記は「中央公論文庫」
『文章読本』(1973年8月10日、改版1995年12月) - 解説:野口武彦。新装改版2020年3月、人名索引を増補
『作家論』(1974年6月10日) - 1970年10月刊の単行本と同一内容。解説:佐伯彰一。新装改版2016年5月、解説:関川夏央
『荒野より』(1975年1月10日) - 1967年3月刊の単行本と同一内容。解説:村松剛。新装改版2016年6月、解説:猪瀬直樹
『癩王のテラス』(1975年8月10日) - 癩王のテラス、あとがき。解説:宗谷真爾
『椿説弓張月』(1975年11月10日) - 椿説弓張月、「弓張月」の劇化と演出、「椿説弓張月」の演出、歌舞伎の脚本と現代語。解説:磯田光一
『太陽と鉄』(1987年11月10日) - 太陽と鉄、エピロオグ――F104、私の遍歴時代。解説:佐伯彰一。新装改版2020年1月、最後のロングインタビュー「三島由紀夫 最後の言葉」(聞き手・古林尚)を増補
『三島由紀夫未発表書簡 ドナルド・キーン氏宛の97通』(2001年3月25日) - キーン宛ての97通の書簡、編集部後記。解説:松本徹「十七年の交友」
夜の向日葵(群像 1953年4月)
室町反魂香(柳橋みどり会プログラム 1953年10月) - 舞踊劇。
地獄変(1953年12月初演)◇ - 芥川龍之介の小説『地獄変』の竹本劇化(義太夫語りを含む歌舞伎)。
葵上――近代能楽集ノ内(新潮 1954年1月)◇
若人よ蘇れ(群像 1954年6月)
溶けた天女(新劇 1954年7月) - オペレッタ。未上演。
ボン・ディア・セニョーラ(1954年9月初演) - オペレッタ。1974年の全集で初活字化。
鰯売恋曳網(演劇界 1954年11月)
ボクシング(文化放送脚本 1954年11月)◇ - 第9回文部省芸術祭放送部門参加。
班女――近代能楽集ノ内(新潮 1955年1月)◇
恋には七ツの鍵がある(1955年3月初演) - 全19景のオムニバス劇(三島のほか、村松梢風、東郷青児、小牧正英、北條誠、トニー谷、三林亮太郎が執筆)の第2景-第4景の「恋を開く酒の鍵」を担当。
熊野(三田文学 1955年5月) - 歌舞伎舞踊。
三原色(知性 1955年8月)
船の挨拶(文藝 1955年8月)◇
白蟻の巣(文藝 1955年9月) - 第2回岸田演劇賞受賞。
芙蓉露大内実記(文藝 1955年12月) - エウリピデスの『ヒッポリュトス』と、ジャン・ラシーヌの『フェードル』を翻案とした歌舞伎。
大障碍(文學界 1956年3月)◇
平岡梓は、「僕の家は、家系図を開けば、なるほど父方は百姓風情で赤門事件という反体制的のことをやらかして、お上に痛い目に会うし...」と述べているが、平岡りきの記憶によれば、「赤門事件」というものは聞いた記憶がないという。
志方町中央農協組合の元組合長の好田光伊によると、「赤門事件」とは、加賀の前田家が徳川将軍家から姫君を迎えるにあたって上屋敷の正門に赤い門を構えたが、平岡太左衛門がこれを真似て、菩提寺の真福寺に赤門を寄進し、それはほんのしるし程度のものであったが、この行為が「お上をおそれぬ、ふとどきもののおこない」と断じられ「所払い」になったという昔からのいい伝えの話だという。
梓から直接その伝承話を聞いたことがあるという越次倶子は、実際にその事件があったかどうかは、真福寺に赤門寄進の記録がないため真偽不明だとした上で、その伝説を幼い頃から父親や祖父から聞かされたであろう三島の脳裏には、「赤門事件を起こした太左衛門という高祖父がいた」という意識が刻まれていた可能性があるとしている。福島鑄郎も、「所払い」の原因が、太吉の鶴射ち事件か、赤門事件かは不明だが、いずれにしても「おかみをおそれぬ行為」という反骨の血が三島に受け継がれていたとしている。
終戦直後、公威は学習院恩師の清水文雄に、〈玉音の放送に感涙を催ほし、わが文学史の伝統護持の使命こそ我らに与へられた使命なることを確信しました〉と送り、学習院の後輩にも、〈絶望せず、至純至高志美なるもののために生き生きて下さい。(中略)我々はみことを受け、我々の文学とそれを支へる詩心は個人のものではありません。今こそ清く高く、爽やかに生きて下さい。及ばず乍ら私も生き抜き、戦ひます〉と綴った
三谷信には、〈自分一個のうちにだけでも、最大の美しい秩序を築き上げたいと思ひます。戦後の文学、芸術の復興と、その秩序づけにも及ばず乍ら全力をつくして貢献したい〉と戦後への決意を綴り、9月の自身のノートには「戦後語録」として、〈日本的非合理の温存のみが、百年後世界文化に貢献するであらう〉と記した。
「エスガイの狩」を採用した『文藝』の野田宇太郎へも、〈文学とは北極星の如く、秩序と道義をその本質とし前提とする神のみ業であります故に、この神に、わき目もふらずに仕へることにより、我々の戦ひは必ずや勝利を得ることを確信いたします〉と熱い思いを伝えた公威だったが、戦時中に遺作となる覚悟で書いた「岬にての物語」を、野田から「芥川賞向き、文壇向きの作風」と見当違いの誤解をされ、「器用」な作だと退けられてしまった。
実施:4月16日(渋谷・東横ホール)
外から見た日本(週刊公論 1961年2月13日) - 対:大宅壮一。実施:1月30日(福田家)
世界の旅から帰った三島由紀夫氏――ファニーフェイスtoフェイス(婦人公論 1961年3月) - 対:芳村真理
捨身飼虎〈希望対談8〉(淡交 1961年8月) - 対:千宗興。実施:6月19日(中洲・其角)
結婚身上相談――雪村さんが三島先生に聞く(若い女性 1961年9月) - 対:雪村いづみ
「薔薇刑」について(カメラ芸術 1962年3月) - 対:細江英公
川端康成氏に聞く(河出書房新社 1962年12月) - 対:川端康成、中村光夫。『文芸読本 川端康成』収録。
現代の文学と大衆(文藝 1963年5月) - 対:川端康成、丹羽文雄、円地文子、井上靖、松本清張
たのしいいじわるデイト――移動座談会(女性セブン 1963年5月5日) - 対:有吉佐和子
子のしつけ親のしつけ――7月のサロン(太陽 1963年7月) - 対:黛敏郎、加藤芳郎、谷川俊太郎、石井好子
七年目の対話(風景 1964年1月) - 対:石原慎太郎
初釜清談(京都新聞 1964年1月5日) - 対:谷崎潤一郎、谷川徹三、佐伯米子、入江相政、千宗興
ヤンキー気質うらおもて(毎日新聞 1964年4月6日) - 対:桂ユキ子、古波蔵保好
歌舞伎滅亡論是非(中央公論 1964年7月) - 対:福田恆存
現代作家はかく考える(群像 1964年9月) - 対:大江健三郎。実施:7月13日
敗者復活五輪大会――雑談・世相整理学(中央公論 1964年12月) - 対:大宅壮一、司馬遼太郎
戦後の日本文学(群像 1965年1月) - 対:伊藤整、本多秋五。
詩人、医師。富士正晴を通じて知り合い、同人雑誌『まほろば』『曼荼羅』『光耀』などで交遊を持った。初対面の時に林が「ビールでも飲もうか」と振る舞おうとするが、三島はきれいな言葉遣いで断ったため、「それで林はゾッコン参っちゃったんや」と富士は回想している。林は三島が19歳の時、〈戦後の世界に於て、世界各国人が詩歌をいふとき、古今和歌集の尺度なしには語りえぬ時代がくることを、それらを私は評論としてでなく文学として物語つてゆきたい〉 と決意していたことに触れ、決して器用ではない三島はそれを獲得するために「刻苦勉励の一生」を送り、「人の知らぬ屈辱のなかで、男らしく愚痴を云わずに、ひとり、たたかっていたのである」と追悼した。
『狩と獲物』(要書房、1951年6月15日) - オスカア・ワイルド論、ドルヂェル伯の舞踏会、クレエヴ公爵夫人、ジイドの「背徳者」、雨月物語について、川端康成論の一方法、など26篇。初の評論集
『遠乗会』(新潮社、1951年7月15日) - 日曜日、箱根細工、牝犬、椅子、朝倉、花山院、死の島、偉大な姉妹、綾の鼓、遠乗会
『三島由紀夫短篇集』(創芸社、1951年10月31日) - 1950年5月30日刊行の『燈台』(作品社)と同一内容。
『禁色』〈禁色 第一部〉(新潮社、1951年11月10日) - カバー(表)下辺に三島の無題文章あり。
『夏子の冒険』(朝日新聞社、1951年12月5日)
『愛の渇き・仮面の告白』(筑摩書房、1952年9月25日) - 愛の渇き、仮面の告白。解説:吉田健一
『アポロの杯』(朝日新聞社、1952年10月5日) - 航海日記、北米紀行、南米紀行、欧州紀行、旅の思ひ出。本扉裏に三島の文章「野尻抱影氏による」あり。
『真夏の死』(創元社、1953年2月15日) - 真夏の死、クロスワード・パズル、美神、翼、只ほど高いものはない、卒塔婆小町
『につぽん製』(朝日新聞社、1953年3月20日) - 帯(表)に浦松左美太郎による作品評あり。
『夜の向日葵』(大日本雄弁会講談社、1953年6月15日) - 夜の向日葵、あとがき。帯(表)に川端康成による作品評、帯(裏)に匿名批評(『週刊朝日』掲載)あり。
『秘楽』〈禁色 第二部〉(新潮社、1953年9月30日) - カバー(表)下辺に三島の無題文章あり。
グラフィックデザイナー。三島は横尾の絵を気に入り、横尾忠則論『ポップコーンの心霊術』を書いた。当初、写真集『男の死』は横尾も被写体になる予定だったが、病気で入院したために三島だけとなった。三島は横尾に「人間にはインドに行ける者と行けない者があり、さらにその時期は運命的なカルマが決定する」と言っていたとされ、自決3日前にもインドは生を学ぶところだとして、「君もそろそろインドへ行ってもいいな」と助言したという。
『芸術断想――三島由紀夫のエッセイ4』(1995年8月24日) - 芸術断想、あとがき(目――ある芸術断想)、盛りあがりのすばらしさ、ベラフォンテ讃、迫力ある「ウエストサイド物語」――初日を見て、篠山紀信論、など32篇。解説:田中美代子
『幸福号出帆』(1996年7月24日) - 解説:鹿島茂
『三島由紀夫のフランス文学講座』(1997年2月24日) - 序(鹿島茂)、ラディゲに憑かれて――私の読書遍歴、一冊の本――ラディゲ「ドルジェル伯の舞踏会」、私の好きな作中人物――希臘から現代までの中に、ラディゲ病、レイモン・ラディゲ、小説家の休暇、からの抜粋などフランス文学論多数。編者あとがき:鹿島茂
『命売ります』(1998年2月24日) - 解説:種村季弘
『三島由紀夫の美学講座』(2000年1月6日) - 序(谷川渥)、美について、唯美主義と日本、ヴォリンガア「抽象と感情移入」をめぐって、など35篇。編集・解説:谷川渥
『文化防衛論』(2006年11月10日) - 新潮社で1969年4月刊行の単行本とほぼ同一内容(果たし得ていない約束――私の中の二十五年、を追加)。解説:福田和也
『文豪怪談傑作選 三島由紀夫集――雛の宿』(2007年9月10日) - 朝顔、雛の宿、花火、切符、鴉、英霊の聲、邪教、博覧会、仲間、孔雀、月澹荘綺譚、など18篇。編集・解説:東雅夫
『恋の都』(2008年4月10日) - 解説:千野帽子
反ヒューマニズムの心情と論理(番町書房 1967年11月) - 対:伊藤勝彦。伊藤著『対話・思想と発生』に収録。実施:8月25日(紀尾井町・福田家)
意外な親類――オジとオイ(週刊朝日 1967年12月22日) - 対:磯崎叡。実施場所:丸の内・国鉄副総裁室
ファシストか革命家か(映画芸術 1968年1月) - 対:大島渚。司会:小川徹
武器の快楽――剣豪三島由紀夫とガンマン大藪春彦の決闘(週刊プレイボーイ 1968年1月9日) - 対:大藪春彦
天皇と現代日本の風土(論争ジャーナル 1968年2月) - 対:石原慎太郎
文武の達人 国防を語る――国防対談(国防 1968年4月) - 対:源田実
私の文学を語る(三田文学 1968年4月) - 対:秋山駿。実施1月11日(南馬込・三島宅)
対談・人間と文学(講談社 1968年4月) - 対:中村光夫。実施:前年7月10日、8月17日、9月13日、11月10日
東と西――その接触、交流、反発(読売新聞 1968年5月13日) - 対:ルイス・ディエス・デル・コラール。実施場所:四谷・福田家
12歳のとき映画に開眼したんです〈東和創立40周年を迎えて! 3〉(東和シネクラブ 1968年5月) - 対:小森和子。実施:4月11日(南馬込・三島宅)
デカダンス意識と生死観(批評 1968年6月) - 対:埴谷雄高、村松剛
日本を考える――学生文化フォーラム詳細報告(学生評論 1968年7月) - 対:林房雄、村松剛。実施:5月(八王子・大学セミナーハウス)
負けるが勝ち(自由 1968年7月) - 対:福田赳夫
放談・天に代わりて(言論人 1968年7月16日) - 対:小汀利得。実施:7月3日。改題前:「放談・天に代わりて」
凶ごと、日輪礼讃、悲壮調、風と辛夷、別荘地の雨、街のうしろに、遺物、石切場、熱帯、鶴、甃のむかうの家、建築存在、港町の夜と夕べの歌、つれづれの散漫歌、幸福の胆汁、冬の哀感
狂女の恋唄(1958年9月11日)
むかしと今(聲 1958年10月) - ヘルダーリンの詩(むかしと今、夕べの幻想、ソクラテスとアルキビアデス)の邦訳。
祝婚歌 カンタータ(奉祝 1959年4月) - 作曲:黛敏郎。皇太子ご結婚祝賀演奏会での祝婚歌。
からつ風野郎(同名映画主題歌)(1960年3月)■ - 作曲:深沢七郎
お嬢さん(同名映画主題歌)(1961年1月) - 作曲:飯田三郎
黒蜥蜴の歌/黒とかげの恋の歌/用心棒の歌(1962年3月) - 作曲:黛敏郎。ミュージカル映画『黒蜥蜴』(監督:井上梅次。主演:京マチ子)の主題歌と挿入歌。
微笑(文藝 1964年5月) - ジェイムス・メリルの詩(微笑、世界の子供)の邦訳。
造花に殺された舟乗りの歌(1966年7月) - 作曲:丸山明宏。丸山明宏チャリティーリサイタルでマドロススタイルで歌唱。
イカロス(1967年3月14日) - 随筆『太陽と鉄』エピロオグに収録。
隊歌(祖国防衛隊)(祖国防衛隊ちらし 1968年1月)
起て! 紅の若き獅子たち(楯の会の歌)(楯の会隊員手帳 1970年1月)■ - 作曲:越部信義
辞世の句(1970年11月25日) 「益荒男が たばさむ太刀の 鞘鳴りに 幾とせ耐へて 今日の初霜」 「散るをいとふ 世にも人にも 先駆けて 散るこそ花と 吹く小夜嵐」
1941年(昭和16年)1月21日に父・梓が農林省水産局長に就任し、約3年間単身赴任していた大阪から帰京。相変わらず文学に夢中の息子を叱りつけ、原稿用紙を片っ端からビリビリ破いた。公威は黙って下を向き、目に涙をためていた。
同年4月、中等科5年に進級した公威は、7月に「花ざかりの森」を書き上げ、国語教師の清水文雄に原稿を郵送して批評を請うた。清水は、「私の内にそれまで眠っていたものが、はげしく呼びさまされ」るような感銘を受け、自身が所属する日本浪曼派系国文学雑誌『文藝文化』の同人たち(蓮田善明、池田勉、栗山理一)にも読ませるため、静岡県の伊豆修善寺温泉の新井旅館での一泊旅行を兼ねた編集会議に、その原稿を持参した。「花ざかりの森」を読んだ彼らは、「天才」が現われたことを祝福し合い、同誌掲載を即決した。
その際、同誌の読者圏が全国に広がっていたため、息子の文学活動を反対する平岡梓の反応など、まだ16歳の公威の将来を案じ、本名「平岡公威」でなく、筆名を使わせることとなった。清水は、「今しばらく平岡公威の実名を伏せて、その成長を静かに見守っていたい ――というのが、期せずして一致した同人の意向であった」と、合宿会議を回想している。筆名を考えている時、清水たちの脳裏に「三島」を通ってきたことと、富士の白雪を見て「ゆきお」が思い浮かんできた。
帰京後、清水が筆名使用を提案すると、公威は当初本名を主張したが受け入れ、「伊藤左千夫(いとうさちお)」のような万葉風の名を希望した。
1969年(昭和44年)1月には『豊饒の海』第一巻の『春の雪』、2月には第二巻『奔馬』が新潮社から刊行され、澁澤龍彦や川端康成など多くの評論家や作家から高評価された。2月11日の建国記念の日には、国会議事堂前で焼身自殺した江藤小三郎の壮絶な諌死に衝撃を受け、その青年の行動の〈本気〉に、〈夢あるひは芸術としての政治に対する最も強烈な批評〉を三島は感得した。
同年5月13日には、東大教養学部教室での全共闘主催の討論会に出席した。東大の学生らは荒れ果てた大学のイメージを払拭するため、解放区だからこそできる独自の授業をやろうと当時の知識人をリストアップし、その中の1人が三島だった。三島は芥正彦や小阪修平らと激論を交わし、〈つまり天皇を天皇と諸君が一言言ってくれれば、私は喜んで諸君と手をつなぐのに、言ってくれないから、いつまでたっても殺す殺すと言っているだけのことさ。それだけさ〉と発言した。そして最後に〈諸君の熱情は信じます。ほかのものは一切信じないとしても、これだけは信じる〉と告げ、壇を後にした。また三島は討論終了後、芥ら学生を〈砂漠の住人〉と評した文章を残している。なお、その後三島は芥の書いた三島評などを読んでいたという話がある。後年、芥は当時について振り返り、三島との友愛やその後の時代についてなどをインタビューで回想している。
詩人。三島に詩集『薔薇の木、にせの恋人たち』を送って認められ、交友した。三島は自身が多くの先輩作家から恩恵を受けてきたためか、新人や若い人にとても優しかった。高橋によれば、三島はサービス精神旺盛であったため、親交を持った誰しもが自分こそが三島と最も親しかったと思い込ませてしまうところがあったという。ワイルドばりの逆説が好きな三島は、高橋に「小説というものは、精神なんかで書くんじゃなくて、肉体で書くんだよ」「不健全な精神は健全な肉体にこそ宿る」と教えたという。
GHQ占領下の日本では、戦犯の烙印を押された軍人が処刑されただけでなく(極東国際軍事裁判)、要職にいた各界の人間が公職追放になった。マスコミや出版業界も「プレスコード」と呼ばれる検閲が行われ、日本を賛美することは許されなかった。戦時中に三島が属していた日本浪曼派の保田與重郎や佐藤春夫、その周辺の中河与一や林房雄らは、戦後に左翼文学者や日和見作家などから戦争協力の「戦犯文学者」として糾弾された。日本浪曼派の中で〈天才気取りであった少年〉の三島は、〈二十歳で、早くも時代おくれになつてしまつた自分〉を発見して途方に暮れ、戦後は〈誰からも一人前に扱つてもらへない非力な一学生〉にすぎなくなってしまったことを自覚し、焦燥感を覚える。
戦争の混乱で『文藝世紀』の発刊は戦後も中絶したまま、「中世」は途中までしか発表されていなかった。三島は終戦前、川端康成から「中世」や『文藝文化』で発表された作品を読んでいるという手紙を受け取っていたが、川端がその作品の賞讃を誰かに洩らしていたという噂も耳にしていた。
それを頼みの綱にし、〈何か私を勇気づける事情〉も持っていた三島は、「中世」と新作短編「煙草」の原稿を携え、帝大の冬休み中の1946年(昭和21年)1月27日、鎌倉二階堂に住む川端のもとを初めて訪れた。慎重深く礼儀を重んじる三島は、その際に野田宇太郎の紹介状も持参した。
三島は川端について、〈戦争がをはつたとき、氏は次のやうな意味の言葉を言はれた。「私はこれからもう、日本の哀しみ、日本の美しさしか歌ふまい」――これは一管の笛のなげきのやうに聴かれて、私の胸を搏つた〉と語り、川端の『抒情歌』などに顕著な、単に抒情的・感覚的なだけではない〈霊と肉との一致〉、〈真昼の神秘の世界〉にも深い共感性を抱いていた。
俳優。三島が喜びの琴事件で「文学座」を脱退した際、劇団主要幹部でありながらも彼に追随して退団し、「劇団NLT」、「浪曼劇場」と、演劇面において行動を共にした。後年、「三島の政治信条には全く共鳴しなかったが、あの人の書く戯曲の美しさには心底惚れ込んでいた。だから文学座も迷うことなく辞めた」と語っている。三島は中村伸郎の主役を念頭に『朱雀家の滅亡』を書いた。
国文学者。学習院文芸部の先輩。三島が中等科の時に文通など交友し、『詩を書く少年』の先輩Rとして描かれた。長く疎遠となっていたが、『春の雪』を読んだ坊城がその感動を三島に送ったのをきっかけに、交流が再開した。三島が自決6日前に坊城に送った書簡には、〈十四、五歳のころが、小生の黄金時代であつたと思ひます〉と記されている。
『英霊の聲』を発表した1966年(昭和41年)6月、三島は奈良県の率川神社の三枝祭(百合祭)を見学し、長編大作の第二巻となる連載「奔馬」の取材を始めた。8月下旬からは大神神社に赴き、三輪山三光の滝に打たれて座禅した後、色紙に「清明」と揮毫した。その後は広島県を訪れ、恩師の清水文雄らに会って江田島の海上自衛隊第一術科学校を見学し、特攻隊員の遺書を読んだ。
清水らに見送られて熊本県に到着した三島は、荒木精之らに迎えられて蓮田善明未亡人と森本忠(蓮田の先輩)と面会し、神風連のゆかりの地(新開大神宮、桜山神社など)を取材して10万円の日本刀を購入した。この旅の前、三島は清水宛てに〈天皇の神聖は、伊藤博文の憲法にはじまるといふ亀井勝一郎説を、山本健吉氏まで信じてゐるのは情けないことです。それで一そう神風連に興味を持ちました。神風連には、一番本質的な何かがある、と予感してゐます〉と綴った。
10月には自衛隊体験入隊を希望し、防衛庁関係者や元陸将・藤原岩市などと接触して体験入隊許可のための仲介や口利きを求め、12月には舩坂弘の著作の序文を書いた返礼として日本刀・関ノ孫六を贈られた。同月19日、小沢開策から民族派雑誌の創刊準備をしている若者らの話を聞いた林房雄の紹介で、万代潔(平泉澄の門人で明治学院大学)が三島宅を訪ねて来た。