洩矢神
諏訪氏の家系図である『神氏系図(前田氏本)』と『神家系図(千野家本)』にも、諏訪明神が「守屋」を追い落とし守屋山麓に社壇を構えたという同系統の伝承が語られている。また、江戸時代に書かれた伝承記録では、守屋大明神(洩矢神)と藤島大明神(諏訪明神)が相争った際に天竜川の両側に立つ藤の木を絡ませたという異伝も見られる。
『先代旧事本紀』の国譲り神話を諏訪上社の縁起として採用した『画詞』は、諏訪でも神官家で広く読まれ、結果的に記紀神話における建御名方神の説話が通説となり、地元に伝わる伝承は影が薄くなった。
明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』では、建御名方神が記紀神話どおりに出雲から逃亡した神という風に描かれている。
御名方刀美命()、出雲を逃がれ出で州羽の海に到るの時、洩矢神有り、海畔に居して(橋原村に社有り)之を拒()ぐ。藤鑰と鉄鑰とを以て互ひに相争ふ事有りと雖も、遂に御名方富命の御稜威()に服す。誓ひて曰く、「地を奉りて永く命の祭政を主(つかさど)らん」と。御名方刀美命、歌ひて曰く、
鹿児弓乃 真弓乎持弖 宮満茂里 矢竹心爾 仕布麻都連与
(かごゆみの まゆみをもちて みやまもり やたけごころに つかふまつれよ)
と。彼の藤を挿し、後に繁茂して「藤洲羽森」と曰ふ。(原漢文)
現在は、建御名方神と洩矢神の争いの伝承が記紀の国譲り神話と繋ぎ合わせられることが多い。
薬師如来と習合されたことから、守矢家の屋敷(現在の神長官守矢史料館)の近くや上社本宮の境内には薬師堂が建てられたという。