王仁
此奉加帳ニ人王十六代応神天皇ノ御宇ニ、百済国ヨリ王仁来朝シテ中宮村ニ殿作リシ居住アリテ、此ノ上ノ堂ヲ建立有り。逝去ノ時石ノ櫃ニ納メテ土入ス。御墓山是ナリト云ヘリ。何レノ記録ヨリ考ヘタルラン、イブカシ。和漢年代記ニ応神十六乙巳二月朔日王子王仁来朝ストアリ。又王代一覧ニハ百済国ヨリ王仁トイヘル博士、論語等ノ書物ヲ持来朝ス。太子莵道稚子是ヲ師トシテ書ヲ読習フトアリ。天和二年マデハ千三百七年成也。然バ仏法来朝ハ欽明十三壬申ナレバ、天和二迄ハ千百三十年ニナルナリ。シカレバ仏法ナキ二百六十七年前キナレバ御菩提寺トハ難シ㆑云ヒ。御墓モ此時代ニハ、ミサヽキト申テナキ事也。但シ石塔ハ後代ニ立テケルヤ、今ニ当村ニ其塔石古キ有リ㆑之レ。......如何様日本ニ珍敷形象也。古老ノ伝ニ アサ日サス 夕日カヽヤクコノ堂ニ コカネ千両 アルヤナシ トヨミオキシトテ、コヽカシコヲホリケレドモ、金ハナカリケリトナリ。トカク百済国ヨリ代々人質ニ来リ、中宮住居ノ時ノ祈願堂ナルベシ。...... (御墓山) 札場から十余町ばかり寅(東北)の方角に御墓山があるとしるされているが、その場所を地図でもとめると、大体小鹿工場の南東、宮山という辺になる。そのあたりを実地に探査したが、それらしいところを見出し得なかった。ところが昭和三十一年一月藤坂寺島正計氏は赤褐色の陶片数個を発見したが、それは古墳の上にあるべき埴輪(はにわ)円筒の一片と、他は同様家形埴輪の一部であった。その出土地は、藤阪天神山の南端池の附近で、こゝはすでに多くの崖の土を採り去って、黄色の土砂が露出している。その一端には四五尺はなれて両側に二個づゞの石を積んだ石室様の構造がある。勿論その内部には土砂が充満していて、天井石は見えない。
1796年(寛政8年)秋里籬島「和泉名所図会第四巻」にて王仁を祠る東原天王とその藤坂の「廟」が、「河内名所図会」にて藤坂村東北御墓谷の王仁墓の石標が記されている。
史書によると、三国時代は、始祖伝説に関係する者以外でいわゆる中国式の姓をもっている者はほとんどみられない。六世紀から七世紀に登場する高句麗の武将は「乙支文徳」、『日本書紀』に「伊梨柯須彌」の名で登場する高句麗の権力者は「淵蓋蘇文」、七世紀の百済の軍官は「鬼室福信」に「階伯」である。新羅の始祖の赫居世も別名は「弗矩内」ともいう。実際に、朝鮮半島で姓が生まれたのは、統一新羅時代になってからである。統一新羅の王族、貴族が中国・唐の文化を取り入れるなかで、中国式に姓をもつようになっていったのだ。また、中国の姓をまねただけでなく、自分の住んでいる地名、周囲の山や川にちなんでつけられた名前もあったようだ。そして高麗時代になると、姓をもつことが一般化し、李朝時代には『経国大典』という戸籍台帳ができて、姓名制度が確立した。
↑ 韓国においても同様で、三国時代から何らかの名称があったが、それは権力者を中心として使われていたと考えられる。高句麗王の「高氏」、百済王の「扶余氏」、新羅の「朴、昔、金氏」などがあるが、これはすべて漢字が齎してからの表記である。日本の『日本書紀』などの資料を見ても、朝鮮半島に7世紀以前には漢字の姓氏は見当たらない。この時姓氏を持つことは、集団の中で政治的、社会的特権であり、姓氏の獲得によって段々母系社会から父系社会に移行して行く117