ダライ・ラマ
ダライ・ラマ(Dalai Lama, ཏཱ་ལའི་བླ་མ་, taa-la’i bla-ma, 達頼喇嘛)は、チベット仏教ゲルク派の高位のラマであり、チベット仏教で最上位クラスに位置する化身ラマの名跡。チベットとチベット人民の象徴たる地位にある。
その名は、大海を意味するモンゴル語の「ダライ」と、師を意味するチベット語の「ラマ」とを合わせたものである。
ダライ・ラマは17世紀(1642年)に発足したチベット政府(ガンデンポタン)の長として、チベットの元首の地位を保有し、17世紀から1959年までの間のいくつかの特定の時期において、チベットの全域(1732年以降は「西藏」を中心とする地域)をラサから統治するチベット政府を指揮することがあった。現ダライ・ラマ14世は、チベット動乱の結果として1959年に発足した「チベット臨時政府(のち中央チベット行政府、通称チベット亡命政府)」において、2011年3月14日に引退するまで政府の長を務めていた。現在のチベット亡命政府では、「チベットとチベット人の守護者にして象徴」という精神的指導者として位置づけられている。
ダライ・ラマという称号はモンゴル人の支配者アルタン・ハーンが当時のデプン寺の座主であったスーナム・ギャツォを師と仰ぎ、贈った称号。この時の正式な称号は「ダライ・ラマ・バジュラダーラ」 Dalai-bla-ma bazra dhari といった。最初にダライ・ラマの称号を用いたのはスーナム・ギャツォであったが、かれを一世とはせず三世とし、遡ってゲルク派の宗祖ツォンカパ大師の弟子ゲンドゥン・ドゥプパを一世とした。「ダライ」とは、モンゴル語で「大海」を意味する。「ラマ」はチベット語で「師(教師・指導者)」を意味する。第二世ゲンドゥン・ギャツォ以来、歴代の法名に襲名されている「ギャツォ」とはチベット語で「海」を意味し、モンゴル語の「ダライ」と対応する。
原著 THE WAY TO FREEDOM Core Teaching of Tibetan Buddhism 1995
『ダライ・ラマ 怒りを癒す』ダライ・ラマ十四世、三浦順子・訳 講談社 2003/03 原書 1997 HEALING ANGER
『ダライ・ラマ、生命と経済を語る』ダライ・ラマ(14世)、聞き手ファビアン・ウァキ 中沢新一/鷲尾翠・訳 角川書店 2003/03
『ダライ・ラマ ゾクチェン入門』ダライ・ラマ、宮坂宥洪訳 春秋社 2008/08
『思いやりのある生活』ダライ・ラマ14世 テンジン・ギャムツォ共著 沼尻由起子訳 光文社文庫 2006/03。原書 The Compassionate Life 2003
『ダライ・ラマ 実践の書』ダライ・ラマ14世、聞き手ジェフリー・ホプキンス 宮坂宥洪・訳 春秋社 2010/01
『ダライ・ラマの「中論」講義---第18・24・26章』ダライラマ14世テンジンギャツォ、マリア リンチェン訳 大蔵出版 2010/05
『ダライ・ラマ法王、フクシマで語る 苦しみを乗り越え、困難に打ち勝つ力』ダライ・ラマ14世、聞き手下村満子 大和出版 2012/03
『傷ついた日本人へ』ダライ・ラマ14世講話、新潮新書 2012/04
『ダライ・ラマ宗教を越えて 世界倫理への新たなヴィジョン』三浦順子訳 サンガ 2012
『ダライ・ラマ声明 1961-2011』小池美和訳 集広舎 2017
ダライ・ラマは現在、「ゲルク派の最高指導者」ではなく「チベット仏教の最高指導者」であると言われている(実際にダライ・ラマがチベット仏教を統括しているかどうかは別として)。このことの歴史的背景には、クビライとパクパが築いた「施主と帰依処」の関係を端緒とする「領天下釈教」、すなわちチベット仏教(の領袖)が天下の仏教の上に立つという思想がある、と田中公明は指摘している。この発想は、チベット仏教が対中国的に自らの権威を強調するのに利用された。パクパの後にチベット仏教の権威者として「領天下釈教」の称号を得たのは、明の永楽帝より「大宝法王」の号を授与されたカルマパ5世テシンシェクパであり、その後、清の順治帝の招聘を受けたダライ・ラマ5世がこのタイトルを得た。したがって中国の王朝との関係において、名目上カルマパが得た地位をダライ・ラマが引き継いだ形になる。ただし、清朝がチベット仏教の最高権威としてダライ・ラマに贈った「所領天下釈教」の肩書は、元代にパクパが得た地位とは異なり、漢人の仏教までも領掌するものではなかった。