出口王仁三郎
愛善苑『出口王仁三郎と青年座談会』あいぜん出版、1995年9月。
大本、創価学会、真如苑、浄土真宗親鸞会『新宗教時代1』大蔵出版、1997年2月。ISBN 4-8043-5206-6。 出口三平「大本-王仁三郎の切り開いた世界」
梅棹忠夫、中村弘允 編「ヘレン・ハーデカ著 第4章「大本におけるジェンダーと千年王国」」『宗教の比較文明学』春秋社、1993年3月。ISBN 4-393-29109-3。
佐高信編著「大宅壮一「出口王仁三郎訪問記」より(ブレーン出版「大宅壮一全集」所収)」『新・代表的日本人』小学館文庫、1999年6月。ISBN 4-09-403301-7。
鎌田東二「第二部《神道》場所と国学 - 出口王仁三郎の思想と実践 内部生命の探求をめぐって」『意識と場所II 異界のフォノロジー 純粋国学理性批判序説』河出書房新社、1990年4月。ISBN 4-309-23015-6。
鹿野政直「第1章「大正デモクラシー救済のゆくえ」創唱宗教の思想 大本教と“立替え立直し”への衝迫」『鹿野政直思想史論集 第一巻』岩波書店、2007年11月。ISBN 978-4-00-026644-4。
菅田正昭『出口王仁三郎の大予言 』ムー・スーパーミステリーブックス:学研、2011年12月。ISBN 978-4-05-405153-9。
武田崇元『出口王仁三郎の霊界からの警告 発禁「予言書」に示された、破局と再生の大真相』光文社文庫、1993年2月。
責任は矢張り大将にあるから」と天皇の責任を指摘した。一方で瀬戸内寂聴は 昭和神聖会が弾圧されず愛国運動が発展した場合、王仁三郎は「聖戦」に協力し戦犯になっていた可能性を指摘している。
第二次大本事件裁判の第一審判決で無期懲役が言い渡された際、王仁三郎は傍聴席を向いて舌を出し関係者を驚かせている。また裁判中にすみが神懸かり状態となって激昂した際には、「これこれ」と言って妻を宥めた。
山本英輔海軍大将は保釈され亀岡に戻った王仁三郎に水野満年を通じて戦局打開の方策を尋ねた。他の軍人達の質問にも基本的に良い返事をしなかったが、サイパンの戦いが天王山になる事は伝えている。戦局が絶望的になると多くの人々が王仁三郎を慕って亀岡を訪問した。
敗戦後、林逸郎弁護士が大本事件における賠償請求を検討していたところ、「今度の事件は神さまの摂理」として賠償請求の権利を放棄した。そして「大きな御用のために東京に帰りなさい」と告げる。林を待っていたのは東京裁判の弁護人という仕事であった。
綾部の教団敷地に脚を踏み入れた際、桜の木を全部切るよう強く命じた。
ダグラス・マッカーサーGHQ最高司令官について玉音放送直後に「マッカーサれた(負かされた)」と駄洒落にし、「マッカーサーはへそだ。朕の上にある」と冗談にしつつ業績を評価していた。さらに『霊界物語』第58巻第1章に登場するニコラス大尉は「日本を懲らす...でマッカーサーの事」と語っている。
出口王仁三郎『伊都能売神諭 出口王仁三郎神示集』八幡書店、2002年12月。ISBN 4-89350-379-0。
出口王仁三郎『古事記 言霊解』みいづ舎、2004年12月。ISBN 4-900441-70-8。
出口王仁三郎、武田崇元(監修)『出口王仁三郎 言霊大祓祝詞 CDブック 出口王仁三郎が遺した21世紀日本への贈り物』八幡書店、2017年6月。ISBN 978-4-89350-772-3。
出口王仁三郎は、大本において聖師と呼ばれる。強烈な個性と魅力とカリスマを持っていたとされ、メディアを含め様々な手法を駆使して昭和前期の大本を日本有数の宗教団体に発展させた。その一方で奔放な言動により敵対者から多くの非難も浴びる。評価は現在でも定まっていない。「国家神道」と相容れない教義を展開した大本は危険勢力として政府の弾圧を受け、自身も7年近く拘束された。太平洋戦争終結後は教団の再建に尽力するも病により死去した。その思想と布教方法は戦後の新宗教に大きな影響を与えた。
読み方について「わにさぶろう」とされることもあるが、正しくは「おにさぶろう」。大本の開祖である出口なおのお筆先(自動書記)で、元の名前である「喜三郎(きさぶろう)」を「おにさぶろう(鬼三郎)」と書かれたことに対し、「鬼」の字を嫌って「王仁」の字を当てたことに由来する。ただし「わに」を使用した例もあり、百済から日本に漢字と儒教を伝えた学者王仁(わに)との関連を指摘する研究者もいる。またマスコミが挿絵中でワニの姿で表現した事例もあった。
ISBN 4-903063-05-4。
部落解放研究所『新版 宗教と部落問題』解放出版社、1990年10月。
松本健一『神の罠 浅野和三郎、近代知性の悲劇』新潮社、1989年10月。ISBN 4-10-368402-X。
松本健一『三島由紀夫の二・二六事件』文春新書、2005年11月。ISBN 4-16-660475-9。 第三章「大本教の幻の影」
前坂俊之著『ニッポン奇人伝』 社会思想社 1996年(ISBN 9784390115827)
丸山照雄『日本人にとって宗教とは何か』藤原書店、1995年6月。ISBN 4-89434-018-6。
村上重良『宗教の昭和史』三嶺社、1985年11月。ISBN 4-914906-35-X。
村上重良『新宗教 その行動と思想』岩波書店、2007年2月。ISBN 978-4-00-600170-4。
柳原一日『文人の素顔 緑風閣の一日』講談社、2004年6月。ISBN 4-06-212392-4。
山口文憲『日本ばちかん巡り』新潮社、2002年2月。ISBN 4-10-451601-5。
安丸良夫『出口なお 女性教祖と救済思想』洋泉社MC新書、2009年5月。ISBN 978-4-86248-377-5。
吉田司『宗教ニッポン狂騒曲』文藝春秋、1990年9月。ISBN 4-16-344650-8。
出口王仁三郎の前半生は自伝や大本の伝記によるところが大きく、空海や役行者のような聖人伝説の影響が見られる。一般には1871年(明治4年)8月27日(旧暦7月12日)、現在の京都府亀岡市穴太(あなお)に、農業を営む上田家五男三女の長男上田 喜三郎(うえだ きさぶろう)として生まれた。(以下、改名まで『喜三郎』と表記。)祖母・上田宇能は、『日本言霊学』で有名だった中村孝道の妹にあたり、伝承や言霊学を始めとした知恵を持っていた。喜三郎は幼少時は登校さえ出来なかった虚弱体質児であったため、家で祖母にあれこれと教わり、同年代の子供より老人達と交わることを好んだ。また、近所ではその聡明さから「八つ耳」(直感力や理解力に優れた人間の意)、神童と言われていた。少年時代、明智光秀が築いた亀山城に登って天下に勇躍することを願ったという。
1883年(明治16年)、13歳の時に通学する小学校教師と喧嘩沙汰となり退学、校長に見込まれ、その教師の代用教員として採用される。