清閑寺
清閑寺の山号にも使われている「歌中山(歌の中山)」は、現在は清水寺の音羽の滝から南へ向かい、清閑寺に至る山路を指している。地名は清閑寺の真燕僧都が門前で美女を見かけ、俗念を起こして清水までの道程を尋ねたところ、美女が「見るにだにまよふ心のはかなくてまことの道をいかでしるべき」と歌を返して姿を消し、詠まれた場所が当地であったという寺伝による。なお、『源平盛衰記』巻二「額打論附山僧焼清水寺並会稽山事」に「清閑寺、歌中山まで責寄たり」とあり、古くから使われている地名だが、『山州名跡志』では不詳と記し、清閑寺山(清水山南稜)或いはその西側の妙龍寺(法華寺)の地とする。また、平安時代から応仁の乱頃までの京都を描いた『中古京師内外地圖』(森幸安作図)では、清水山と山路を挟んだ西側の山を「歌中山」と記している。
清閑寺山を含む周囲一帯は「古都における歴史的風土の保存に関する特別措置法」(古都保存法:昭和41年法律第1号)による「東山歴史的風土保存区域」及び「清水歴史的風土特別保存地区」に指定され、山林は高台寺山国有林として林野庁近畿中国森林管理局京都大阪森林管理事務所が管理している。なお、六條天皇陵・高倉天皇陵の兆域は、国有財産たる皇室用財産(陵墓)として宮内庁書陵部月輪陵墓監区事務所が管理している。
『山州名跡志』では、清閑寺が当初は天台宗に属していたので鎮守社として山王神社が山門内に勧請されていたと記す。『京都御役所向大概覚書』の「氏子境」には「南ハ妙法院御門跡領山限、北ハ清閑寺領限、東ハ山科花山村限、西ハ大仏境内渋谷町限」とあり、清閑寺村全域の産土神だったとする。明治34年(1901年)に清閑寺から独立し、渋谷街道沿いの現在地(京都市東山区清閑寺池田町)へ遷座している。旧社格(近代社格制度)は村社。
寺伝によると延暦21年(802年)に天台宗の寺として比叡山の紹継法師によって創建されたが後に荒廃した。一條天皇の時代(986年 - 1011年)に播磨守・佐伯公行が鎮護国家の道場として再興し、法華三昧堂、宝塔、山神堂などを建立し、菅原道真作と伝わる十一面千手観音を本尊に安置して「清閑寺」と号した。
なお、『伊呂波字類抄』、『拾芥抄』、『雍州府志』では佐伯公行の創建と記し、『後法興院記』では桓武天皇の建立とする。
長徳2年(996年)に一條天皇により勅願寺に列せられ、清閑寺法華堂の名の下、天台宗の寺院として維持されていたが、大治4年(1129年)10月14日に火災で焼失し、その後再建される。
平安時代の末期には、高倉天皇の寵愛を受けた小督局が平清盛の怒りに触れて当寺で出家させられている。
安元2年(1176年)に六條上皇が崩御すると清閑寺内に葬られ、続いて治承5年(1181年)に高倉上皇も崩御すると、同じく清閑寺内に葬られた。
建永元年(1206年)に堂宇が修造・改築されている。
鎌倉時代後期には後の東寺二ノ長者・道我僧正、南北朝時代には東寺長者21世・賢俊僧正が住持しており、この頃までに天台宗から真言宗に宗旨替えをしたとされる。最盛期の寺域は東西5町・南北6町と広く、隣接している清水寺と並ぶほどの大寺院だった。法相宗興福寺派(南都)の清水寺と天台宗(北嶺)の末寺だった清閑寺とは寺領の境界争い(境相論)による衝突が生じており、『皇帝紀抄』建暦3年(1213年)8月3日條、『吾妻鏡』同年8月14日條には、清閑寺領内に清水寺の法師がが堂宇を建立したため、延暦寺の衆徒百余人が清水寺を焼き払うため長楽寺に集会した旨の記述があり、翌建保2年(1214年)8月13日の裁定により、その地を清水寺の所領とする代わりに同年12月20日に清水寺の前執行・法橋快玄が還俗させられて佐渡国に配流されている。