宗教における罪
聖書やラビ狭義での神は、慈悲によって正義を量る創造者であるが、タルムードにみられるラビ・タムの視点によると、神の慈悲には13の特質があるとされている。
神は、人が罪をおかしうると知りながら、罪をおかす者にたいして慈悲深くある。
神は、人が罪をおかした後も、罪をおかした者にたいして慈悲深くある。
神は、人間が期待もふさわしいと思いもしない場面でさえも慈悲深くあることができる力を発揮する。
神は、思いやりが深く、罪悪感という罰を和らげる。
神は、慈悲や恩恵に値しないものに対しても恵み深くある。
神は、怒りに遠く、気が長くある。
神は、親切心に溢れている。
神は、真実の神であり、よって我らは後悔を示す罪人を許すという神の約束に身を任せることができる。
神は、正しいイスラエル民族の祖先(アブラハム、イサク、ヤコブ)がその全ての祖先に恩恵を施したことから、未来の世代への親切心を保障している。
神は、罪人が罪を悔い改めるのであれば、意図的な罪も許す。(人様に悔い改め、悔い改めと説きながら、自らを悔い改める。あるいは懺悔する聖職者と呼ばれる人など見た事がない。意図的な罪は意図的な罪を返されるべきだ)
神は、罪人が罪を悔い改めるのであれば、彼自身の落ち着いた怒りをも許す。
神は、誤っておかされた罪は許す。
宗教における罪(しゅうきょうにおけるつみ)とは、主に宗教的な意味合いで使われる用語で、道徳的規範を破る行為や、そのような規範に背く行為を犯した状態を意味する。一般に、道徳的規約 (code of conduct) は、神聖な存在(例:アブラハムの宗教での神)によって、おきてとして定められる。
様々な宗教に含まれる一般的な罪に関する概念には以下がある。
他者、森羅万象、または、今世か来世での神からの罪に対する罰
罪とするためには、その行為が意図的であるべきかどうか
良心が罪を犯している認識をうながす罪悪感を生み出すべきだ、という考え
罪の重さをはかる体系
罪に対する(後悔ともう二度と犯さないとの決意を表現する)懺悔と過去に犯した行為への贖い(代償)
主に神格な存在などの仲介者を通しての、罪に対する容赦 (atonement) の可能性;キリスト教での救済
また、犯罪と正義は、政教分離の概念により関係しているものである。
悔い改めの為の犠牲の一般的な方法の一つに、水の中にパンを落とすだけというものがあり、これは罪を流すことと神によって生の書 (Book of Life) にもう一度自分の名を書き残してもらえるようにとの祈りを意味している。これは特に、おそらく最も聖なる祝日とされているヨム・キプルに重要とされている。
悔い改めることそのものは、贖う方法の一つでもある(エゼキエル 33:11、33:19、エレミヤ 36:3、等)。ヘブライ語で悔い改めのことをテシュヴァ(teshuvah)と言い、直訳すると「(神の元へ)帰ること」となる。預言者ホセア(14:3)は、「信じて、神の元へ戻りなさい。」と述べている。ユダヤ教は、個々人と神との関係は、その個人それぞれを神の元へといつでも向き合わせることができるものと説いており、マラキ (Malachi) (3:7)曰く、「私の元へ戻りなさい、そして私もあなたの元へ戻るであろう」、またエゼキエル(18:27)も、「怪奇な輩が彼の犯した怪奇さから足を洗い、法的で正しいことをする時、彼は彼の魂を蘇らせるであろう。」と述べている。また、神はダニエル書(9:18)の中で、「我々は、我々自身の正当性を持ってではなく、あなたのあまりある慈悲によって、あなたの前にて懇願するのである。」と非常に思いやりにあふれ寛容であるとされている。
ただ、近代ユダヤ教の罪や贖罪の見解が、これらヘブライ聖書のみに書かれてあるものと同一であるのではなく、ユダヤ口伝法 (oral law) を通して見た聖書の法とを元にしたものであることに注意しなければならない。