首楞厳経
↑ 林 敏(リンミン、1963年海南省文昌市生、海南師範大学南シナ海地域文化研究センター専任研究員)。「『首楞厳経』訳者考―『続古今訳経図紀』の変遷を手がかりに―」2014年 国際仏教学大学院大学研究紀要 18号 p.126-105 pdf。林 敏は2001年に国際仏教学大学院大学に留学し、2009年博士号授与、2010年から継続的にこの問題を追究している。客員研究員
↑ チェ・チャンシク、東国大学校教授
↑ 「敦煙本『樗厳経』『の校正について」2002年 pdfp.338
↑ 『梵学津梁所収の白傘蓋陀羅尼の研究』印度學佛教學研究 62巻(2013-2014)1号pdf p.416下部注記
↑ ヤマダコウドウ、1863-1928年、大龍寺27世住職、曹洞宗大学元教頭(『慶應義塾出身名流列傳』p.555-556に教頭になるまでの略伝ありGoogle ブックス)
↑ キムラシュンゲン 1940年生、四天王寺大学名誉教授
↑ キムラトクゲン 1937年生、黄檗宗禅林寺住職
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『首楞厳経』の内容は、「常住真心、性浄明体」の如来蔵思想を説く有名な「七処徴心」、「二種根本」、「八還説」を述べ、主・客、内・外にかかわらず、心を固定的に捉えようとする思考を順に否定する。さらに「五陰・六入・十二処・十八界・七大」は因縁でも自然自然でもなく、如来蔵中のものであり性真円融・不生不滅であるがゆえに円通する方法として、十八界・七大のいずれも円通門であると説く。最後に、道場様式や444句の長大な陀羅尼(楞厳呪)及びその功徳を説く。さらに、十二類生・六十階位・十因六果・五十陰魔を述べる。志磐は「楞厳の一経は、劇しく常住の真心を談じ、的かに一乗の修証を示す。最後垂範の典たり」と述べている。
『首楞厳経』は705年の漢訳以降、中国などにおいて流布し行われてきたが、その一方唐代から中国撰述という偽経説があり、現在はそれは妥当であるという説が優勢となっている。 日本では望月信亨が1922年に『大仏頂首楞厳経真偽問題』を発表し、楞伽経、解深密経、瑜伽經、唯識論、起信論等からの引用をもとに撰述した偽経であると述べている。