広島大仏
那須と奉賛会の話し合いの過程で、大仏を持て余していた那須は「無条件で像を奉賛会に引き渡す」と同意し、奉賛会はそれに対し那須を奉賛会の名誉会長とし、また、彼がこれまでに支払った運搬費や維持費に対して倍の40万円を謝礼として支払った。この時に、「仏様を売り買いするのは恐れ多い」と売買契約を結ばなかった。
1950年(昭和25年)8月4日には「広島大仏遷座祭」が行われ、ホラ貝隊を先頭に約400人の稚児行列、詠歌隊などに守られて、大仏は安佐郡戸山村からやってきた名牛5頭に牽かれた花車に乗せられ、舟入川口町の唯信寺を16時に出発した。行列は、舟入 - 十日市 - 紙屋町と電車通り沿いに進み、八丁堀に18時に到着、休憩後に金座街、本通りと西進し、19時に西蓮寺境内の仮供養殿に到着した。遷座祭の様子は『真夏の太陽に金色の肌を輝かせながら、七百年前の作という大佛は古式豊かな行列を作り、都心に仏教絵巻をくりひろげた』(『中国新聞』1950年(昭和25年)8月5日朝刊)と紹介されている。翌日の8月6日には慰霊祭も行われた。
原爆ドーム横に安置された大仏は、広島の復興の様子を写した写真絵葉書でも紹介され、観光バスのバスガイドの説明にも登場し、観光客も大勢訪れるようになった。大宮智栄善光寺第119世尼公上人も法要を行うなど、名声も高まっていった。原爆投下から10年目に当たる1955年(昭和30年)の8月6日には、仏教系の各派合同、30人以上の僧侶が慰霊法要を行った。
本通りを進む広島大仏遷座祭(『アサヒグラフ』1950年8月30日号 p.11より)
西蓮寺に安置されている広島大仏(絵葉書)
映画「原爆の子」のワンシーン。原爆ドーム右側に大仏殿が写っている
奈良県生駒郡安堵町に所在する極楽寺の田中全義住職は、彼の祖父が知り合いだった古物商から譲り受け、2004年(平成16年)頃から寺に安置していた大仏が、『ヒロシマの記録』(中国新聞社発行)に掲載されている「広島大仏」に似ていることに2011年(平成23年)に気が付いた。奈良国立博物館の専門家による調査で、顔の特徴などから同一の仏像であるとお墨付きをもらった。それ以来、8月6日には極楽寺において原爆犠牲者供養の法要を行っていた。2015年(平成27年)には、広島への里帰り「出開帳」の企画が始動した。2020年(令和2年)10月に「里帰り」を実施予定だったが、新型コロナウイルスの流行により中止となった。2022年(令和4年)4月に広島の地元企業広島マツダなどを中心としたグループが、2022年(令和4年)7月に「里帰り」する計画を企画。クラウドファンディングで輸送費などの費用を賄い、制作年にちなみ、1201万円を目標としていた。結果、1250万円の資金が集まり、2022年(令和4年)7月1日から9月1日まで原爆ドーム隣に所在するおりづるタワーで公開することが決まった。大仏像は頭・胴・腰に分解できるが、分解してもエレベーターに入らない大きさであるため、公開前日の6月30日深夜、分解したうえで台車に乗せて約5時間かけて狭いスロープを12階まで人力で運んだ。
1925年(大正14年)に、広島県に住む仏教行者後藤栄三郎が像の所在を知り、これを譲り受け、頭部と胴を元の一体にした。 大正中頃より、三段峡が名勝として知られるようになり、観光客も年々増加した。1925年(大正14年)、三段峡を世に紹介した熊南峰が、この大仏を移設して三段峡の守り本尊として祀ろうと提案し、樽床集落の長老、後藤吾妻がそれに賛同、樽床集落の総会で決議を採ったが、費用が掛かることなどから住民の賛同は少なかった。何としても設置にこぎ着けたかった後藤吾妻は説得を続け、12名の賛同者を得た。この13名で像を購入し、費用の2千円は広島の金貸し業者から借用した。購入した大仏は一旦饒津神社そばの三樹園に仮殿を設けて安置しその後、山県郡戸河内町柴木(しわぎ)まで移動させ、西善寺に仮安置した。1926年(大正15年)に樽床集落まで持ち帰るが、道路の整備状況も悪く、トラックによる運送もまだ無かったため、大仏像を三つに分解して箱に入れ、馬車3台に乗せて、同乗者が箱に綱をつけて箱が傾くのを守りながら苦心して運び上げ、院居に安置した。1926年(大正15年)9月24日から26日までの三日間、大仏安置記念として当時設立後間もない浄土真宗系の新興宗教、「光明団」教祖の住岡狂風(夜晃)や釜瀬紫線を招き、仏教講演会を行った。この3日間で合計283名が参拝している。『山県郡巡り道中記』では「樽床の大佛さん」、『山県郡写真帳』、『樽床誌』では「三段峡大仏」と称されている。大仏殿は、三段峡の三ツ滝の上流(現在の芸北民俗博物館の位置)に建設する予定であったが、第二次世界大戦の勃発により建設は行われず、終戦後まで院居の裏山に仮安置されていた。