山本七平
『「色即是空」の研究 般若心経の読み方』増原良彦共著 日本経済新聞社 1984
『近代日本の虚像と実像』大濱徹也対談 同成社 1984
『西暦2000年そのとき日本は』柳田邦男共編 講談社 1984
『誤訳される日本―なぜ、世界で除け者にされるのか』ベン=アミー・シロニーと共著(監訳)、光文社カッパ・ビジネス、1986
『千年期の発想 ミレニアムからの警告―愛国心が日本を亡ぼす』ベン=アミー・シロニーと共著(監訳)、光文社カッパ・ビジネス 1989
『人を動かす人を活かす』星野仙一対話 かんき出版 1989
『父と息子の往復書簡 東京-ニューヨーク』山本良樹 日本経済新聞社 1991
『漢字文化を考える』中西進共編著 大修館書店 1991
『民族とは何か』村松剛、渡部昇一対談 徳間書店 1992。回想評伝も収録
また浅見は、『日本人とユダヤ人』及び山本の聖書に関する著書を取り上げ、山本は、自分でもよくわかっていないことを、わからないまま書き連ね、収拾がつかなくなると決まって「『読者にはおのずからお分かりいただけるだろう』というふうに書いて」、よくわからないのは読者の頭が悪いからだと思わせるごまかしのテクニックを使っていると指摘した。
浅見は他にも、あるホステルの主人が、ユダヤ人を「においで嗅ぎ分けた」という話や、「関東大震災で朝鮮人が虐殺されたのは、体臭が違うからと語った老婦人」なども、山本がでっち上げた作り話だと断じた。浅見はこの他にも、数多くの誤りを指摘している。
山本は、かつて田中角栄が有罪となったロッキード事件でコーチャン氏がアメリカ議会の公聴会で宣誓したか否かについて「キリスト教徒は誓わない」と断じて当時の宣誓文を翻訳した宗教学者佐伯真光の訳文を批判し、両者で激しい論争となった。その経緯は本多勝一編『ペンの陰謀』「佐伯/山本論争」に詳しい。
山本を絶賛する評伝を書いた稲垣武は、『怒りを抑えし者 評伝 山本七平』の中で以上の批判をまともに扱っていない。参考文献からは、山本を批判する文献はほぼ無視しており、批判したのが誰なのかも書いていない(例外として、本多と山本の共著の形になっている一冊のみ挙げている)。浅見についても、「落ちた偶像となった進歩的文化人らが、『日本人とユダヤ人』の著者と目された山本七平を、右翼・保守反動の権化と蛇蝎視し、特に同じキリスト教徒であるプロテスタント左派が、山本に悪意に満ちた攻撃を加え続けたのも当然であった」(前掲406ページ)と、名指しせずにプロテスタントである浅見を意識した非難をするに留まり、「悪意に満ちた攻撃」の内容については触れていない。