マルシリオ・フィチーノ
ただし、サヴォナローナはロレンツォの頃のギリシア・ローマの思想の芸術を異教徒の思想として批判しているため、どのようにフィチーノが讃えたのかは不明。但し、「夭折したピコは死に臨んでサン・マルコ修道院の修道士として葬られんことをサヴォナローラに乞うた。」ともあり、讃えたのは事実だろう。
1498年、(メディチ家を追放した)サヴォナローラを反キリストとしてローマ教皇庁に告発している。これは署名なしの文書によるが、作者はフィチーノと目されている。これは『弁明』という著作のようで、「サヴォナローラの刑死の後、その徒としてローマから咎められることをおそれて書いた」もので、「サヴォナローラの悪口をいってひとびとの眉をひそめさせたという」。
1499年、フィレンツェ近郊のカレッジで死去。彼の功績はサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂に飾られた胸像とともに讃えられている。これは彼が同大聖堂の参事会員だったことも大きいであろう。
さらにその後、ニッコロ・ニッコリの後援などを経て多くの古典文献の収集も行い、1444年にサンマルコ修道院内に図書館を創設し後のニコラウス5世が管理をして、文献など学術する環境は整う。
1456年には様々な本を執筆するようになる。
この時期からプラトンに傾倒したようで、フィレンツェの大司教が、プラトニックの異端(当時はまだアウグスティヌスのキリスト教の信仰が強く、ギリシアの学問は異教徒の学問と考えられもしていた)に向かって逸脱する可能性を心配し、ボローニャで医学とトマス・アクィナス(おそらくキリスト教と異教徒の学問を真剣に考えた人だから)の仕事両方を研究するようにアドバイスした。
この1450年代半ばは、プラトンだけでなくアリストテレス学者やギリシア語などの様々な著名人をコジモは集めて講義してもらっている(背景として1453年コンスタンティノープル陥落があり、これによって東ローマのギリシャ学者らがフィレンツェにも多く来ているためもある。またそれに伴うローディの和などの関係で近隣諸国に対してコジモは学者を派遣している)。特にジョバンニ・アルジロープロ(ヨアニス・アルギロプロス、Giovanni Argiropulo)というプラトンの方向性ももつ学者がフィレンツェで講演をしフィチーノも聞いていて、更にバルトロメオ・サッキ(Bartolomeo Sacchi)も講演を聞くために訪れ、フィチーノとサッキは友人になっている。
またフィチーノは後にも『ニコマコス倫理学』を大いに利用し、アリストテレスは否定していない。