願人坊主
のちに発展した浪曲以外にも、願人(願人坊主)たちが門付・大道芸として普及させることで発展した、俗謡や踊りがある。「奴さん」という俗謡は、江戸時代末期(19世紀)に願人たちが踊り歌として用いることで流行させ、その後の寄席の出し物、花柳界でのお座敷唄として流行した。「かっぽれ、かっぽれ、甘茶でかっぽれ」の囃子詞で知られる「かっぽれ」も、同様に江戸末期、「住吉踊り」を元に願人たちが踊り歌として用い、伊勢音頭も取り入れることで流行させ、明治時代になって、寄席に歌舞伎に取り入れられて、大ブームとなった。近代「かっぽれ」の始祖・豊年斎梅坊主(1854年 - 1927年)は、兄とともに願人坊主であり、「かっぽれ」を大道芸から寄席芸へと発展させている。
それぞれ得意芸を中心に、曖昧に領域を重ねていたと思われる。
江戸の願人(願人坊主)も、「身分的周縁」にあり管轄としては寺社奉行配下にあった。ぐれ宿(木賃宿)を経営する願人もおり、幕末に急増する地方よりの流民(無宿)の行き先として願人町は急速に膨らんでいく。1873年(明治6年)8月23日、東京府(現在の東京都)が「願人呼称廃止」を布告し、呼称は廃止されたが、代わりに稼業が禁止され、むしろ零落した(松方デフレの影響も大きかったとされる)。その後、新聞・雑誌などによる興味本位の『貧民窟』キャンペーンがあるなど、江戸時代より蔑視があからさまになり、橋本町・鮫ヶ橋はスラムクリアランスにより強制移転の憂き目に会う。
以上が学術的な理解である。芸能的理解者には小沢昭一がおり、その名も「「願人坊主」はわがあこがれの職業」というコラムがある など、現代芸能につながる原点としてみる向きもあり、一定の影響がある。