汲沢
上述の『疱瘡神』の著者はさらに、仏教系の仏も疱瘡守護神となると指摘し、伊豆、相模地方で篤い信仰の対象となった妙心大明神を挙げるほか、「直接疱瘡神と呼ばれなくとも、ある神が疱瘡守護の神として祀られている事例も多い」としつつ、六浦明神、昭心明神、笠森稲荷の例を挙げるとともに、寛政4年(1792年)刊の相模国大山寺塔頭養智院心臓和尚による『大山不動霊験記』に見られる「多数の疾病に関する記事」の中から、踊りについての記述はないものの、現在の海老名市を舞台とする「相州大谷村五兵衛ヶ息重キ疱瘡不動尊祈リテ平癒セシ事」と題された説話(第八巻一) を紹介している。『神奈川の疱瘡神』は、旧武蔵国地域を含む神奈川県内に分布する疱瘡神のリストを掲載しているほか、箱根町畑宿の駒形神社境内の疱瘡歌碑に刻まれた「疱瘡をかろく するかの山 たかく けふ之つかみの はしめなる らむ」との碑文を紹介している。
『神奈川県民俗芸能誌 増補改訂版』は、「旧相模国の殆ど全域に渉り、少女を中心とする若い女性だけの踊と唄が明治末年ごろまで存続」したと指摘。現南足柄市関本のものが昭和20年代、「ささら踊り」との名称で、県により無形民俗文化財として指定された旨を挙げつつ、盆唄とも呼ばれるこの踊りに関して、伴奏楽器としては元来神招きの呪具であったビンササラを用い、踊りの時期は七夕と七夕前日を中心とする六月から八月の夏季であり、踊りの形態は右回りの輪になってあるいは列をなし、全身屈と引き足との組み合わせを伴うものであると紹介。同書はまた、南足柄と同様のリズムが、汲沢、藤沢市葛原、藤沢市遠藤、厚木市愛甲、茅ヶ崎市芹沢、綾瀬、二宮、大磯、秦野市戸川、厚木市下依知、南足柄市内山で観察されたと伝えるとともに、各地で採集された歌詞を収録。
面積は以下の通りである。
『皇国地誌』は以下のように記す。 「直立二八丈本村の中央に位す。山上へ登臨すれば、一目の下に七州を望むべし。その東南は本郡の六国見および武州金沢諸山重畳せり。転じて西北を瞩すれば上州の赤城榛名あるいは秩父の峰巒、連綿として起伏し、その後口に高く聳へて雲中に縷々と烟火を噴くものは信州の浅間嶽なり。また西方を仰ぎ望めば富嶽の白雪玲瓏として不絶皐天に連り、甲斐の身延、本州の雨降、二子は児孫の如し。金時山は壮士の怒立する者の如くして脚下には整列す。稍々頭を左に回らせば、豆州の天州は青螺の壮を呈す。その側らに波瀾渺茫の際に巨船および漁舟の白帆、殆ど白鳥の遊舞するに髣髴たり。嗚呼此観海山の勝景と謂て可なり。」当地の旧家である森家の家譜によると、源義家の六男である源義隆を同家の元祖としているという。 この山の西側には、直線的に下る横浜市内でも有数の急坂があり、富士山を正面に望む。また、中腹にある子の神公園の案内板には、源氏山、天台、日向山といった小地名の説明がある。
旧汲沢高校(現横浜桜陽高校)新築時、宇田川最奥部に位置する細田地区の段丘上に遺跡が発見、遺物が数多く発掘された。細田遺跡と称され、竪穴建物4軒からなる約6000年前の縄文前期のムラの様子および半円状に配置された同7軒からなる約5000年前の縄文中期のムラの様子が明らかにされたのに加え、土器、弓矢用石鏃、土堀り用打製石斧、木工用磨製石斧、漁労用の石器などが出土したという。また現在の汲沢小学校の敷地でも縄文早期の遺跡である大丸遺跡が昭和30年代中頃に発掘調査され、早期の各様式の土器と約6000年前にあたる早期後半の炉穴が発見されているが、両遺跡とも現存しない。
現在、宇田川と呼ばれる川は、第二次大戦後まで村岡川という名称であった。村岡という地名は現在、藤沢市東部の柏尾川北岸に村岡東として残る。『新編相模国風土記稿』の原宿村(現戸塚区)の項には、「抑村岡郷は鎌倉七郡の一なり、此地名最古く聞えし唱にて高望王始て平氏を賜ひ、総介に任せらる、の五男良文始て当郷に住せ□をもて村岡五郎と称呼せり」とある。同書の渡内村(現藤沢市)の項には、「村岡五郎良文宅跡」と題された記述があり、村岡(平)良文、村岡忠道、鎌倉景成、鎌倉景政らが代々居住したところであるとの旨を伝える。『藤沢の地名』は藤沢市宮前の南町稲荷社付近の小地名である古館が彼らの居館の地であるとの伝承、鎮守府将軍として都から東国へ下向した後、当地方へ移り住んだ平良文により村岡城が築城されたのが村岡の起源であるとの伝承、藤沢市宮前の御霊神社はその良文により天慶3年(940年)に勧請され総鎮守となったとの伝承、良文の家系に連なる村岡五郎忠道、鎌倉源五郎景政が村岡と呼ばれる地域を治めたとの伝承を伝える。
汲沢を流れる村岡川という名称については、旧汲沢町字一丁ヶ谷小字五三枚が村岡良文によって開墾され、そこに源を発する村岡川もまた良文と関係するとの旨の伝承がある。