識
大乗仏教ではさらに以下を加え、九識としている。
阿摩羅識(あまらしき、amala-vijñāna)
Katamañca bhikkhave viññāṇaṃ? Chayime bhikkhave, viññāṇakāyā: cakkhuviññāṇaṃ sotaviññāṇaṃ ghāṇaviññāṇaṃ jivhāviññāṇaṃ kāyaviññāṇaṃ manoviññāṇaṃ. Idaṃ vuccati bhikkhave, viññāṇaṃ.
比丘たちよ、いかなるものが識であるか。比丘たちよ、これら六つの識身がある。 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。比丘たちよ、これらが識である。
パーリ仏典では、以下6つの識が挙げられている。
眼識(cakkhu-vijñāna)
耳識(sota-vijñāna)
鼻識(ghāṇa-vijñāna)
舌識(jivhā-vijñāna)
身識(kāya-vijñāna)
意識(mamo-vijnana)
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識を五識(ごしき)もしくは前五識(ぜんごしき)とよび、それに対して意識を第六識とよぶ。
前五識は現在の対象に向かってしかはたらかず、過去や未来の対象にははたらかない。それに対して意識は過去・現在・未来の対象に向かってはたらく。すなわち過去を追憶し、未来を予想することができる。
前五識の対象は、眼識ならば色、耳識ならば声、に限られるが、意識の対象は(狭義の)法のみならず、すべての法(ダルマ)にわたる。なお、意識は前五識を統括するものではない。