世本
それはそれとして、北宋期に旧新両唐志に著録されたり『太平御覧』他に引用されたりし、また南宋高似孫(こうじそん)が輯本を編む等しているのでそれなりに伝わっていた様が窺えるが、それを最後に輯本共々亡佚したようで以降は古書に引用された逸文が伝えられるのみとなった。なお、亡佚の時期に就いて、南宋代に本文は失せたが宋衷等の注本はなお存したとする説もあるが定かでない。
明以降に逸文収集と輯本編纂の動きが始まり、清に入ってはそれが盛んとなって、銭大昭(せんたいしょう)(中国語版)、(1)王謨(おうぼ)(中国語版)、銭本を底にした(2)孫馮翼(そんひょうよく)(中国語版)、その孫本を補訂した(3)陳其栄(ちんきえい)、洪貽孫(こういそん)、その洪本や孫星衍所蔵の明澹生堂(たんせいどう)輯本等を底にした(4)秦嘉謨(しんかぼ)、(5)張澍、(6)雷学淇(らいがくき)(中国語版)、(7)茆泮林(ぼうはんりん)、等がそれぞれ輯本を編み、また(8)王梓材(おうしざい)(中国語版)が『世本集覧』を著している。この中、(3)陳本迄は未だ乱雑で、(4)秦本は最も多く取材するが他書の条文も混入しており、(5)の張本は恣意的な解釈が多く、厳密性では(7)茆本が最も優れ(6)雷本がこれに亜ぐ。また、(8)『集覧』は目録と通論を主として逸文自体は載せていない。なお、上記(1)から(8)が『世本八種』と題されて1957年に商務印書館から翻刻されている。
『世本(せほん)』は中国の三皇五帝時代から春秋時代に至る帝王、諸侯、卿、大夫の氏姓や系譜、居所、諡、及びそれら王侯卿大夫の発明に帰せられる器物の由来等を誌した書。唐代には太宗の諱を避けて『系本(けいほん)』と呼ばれる場合もあった。
完本は逸するが諸書に引用された逸文が遺されている。