ウンバンダ
霊的進化により悪い霊も良い霊に進化すると考えるため、霊媒に憑依するのは「白色霊」と呼ばれる良い神霊だけとされる。
1960年以降の信者の増加が著しく、1930年代のヴァルガス革命に始まり1960年代に進んだブラジルの都市化・工業化という近代化において、ウンバンダの信者が主導的役割を果たしたと評価する学者も多い。檀原照和は「1950年代から」急増した原因について、ウンバンダが、「高尚なカトリックでは満たされない経済的な不安、現世的な欲望、競争社会での勝ち残り」にアピールした点と、「禁欲的で科学や哲学を重んじるスピリチュアリズム」が勝因であるとしている。信仰はブラジル南部、サンパウロ州やパラ州、リオなど都市の中産階級に広まり、東洋人の他白人信徒も増え反白人的色彩は薄まっている。
ブラジルから日本へ移民した人々の中にも信者がおり、ウンバンダのコミュニティに属して人助けをし、浮かばれない同胞と日本人の霊を助けることを通して、日本での低い社会的地位への苦痛を和らげ、ブラジル人アイデンティティーを大切にしながら日本を否定せず生活する助けになっている。また檀原照和によれば、成人してからブラジルへ渡った移民は、いわゆる加持祈祷を行って、第2次世界大戦後に仏教などの宗教集団を興した後、ウンバンダ、民衆カトリシズムなどと混ざりあい、「ブラジルの守護聖人聖母アパレシダをも崇拝しながら土着化する」宗教として存在し、プロメッサと呼ばれる「聖人への祈りが通じた際の報酬」をしなかった罰を解決するために相談を受けているほか、「マクンバ」英語版による呪いへの報復として活躍しているという。。