女装
武田雅哉『楊貴妃になりたかった男たち』 講談社 2007年 ISBN 978-4062583794
Simon Hornblower et al. ed. Oxford Classical Dictionary, 3rd. rev., Oxford UP, ISBN 0-19-860641-9
Bryan Strong et al. Human Sexuality, Mayfield Publishing Co., ISBN 978-1559346610
エーリヒ・フロム『正気の社会』 中央公論社
下川耿史他『女装の民俗学』 批評社 ISBN 4-8265-0166-8 C1021
三葉『オンナノコになりたい!』 一迅社 ISBN 978-4758010849
クリスチャン・ザイデル『女装して、一年間暮らしてみました。』サンマーク出版 ISBN 978-4-7631-3436-3 C0030
デイヴィッド・ウォリアムズ『ドレスを着た男子』 福音館書店 ISBN 978-4834026825
安冨歩『ありのままの私』 ぴあ ISBN 978-4835628417
女装は、世界的に見た歴史時代の記録からは、いずれの文化や社会においても存在した。なぜ女装するのかの理由は様々であっても、女装が存在したことは事実である。
例えば、古代ギリシアにおいては、英雄・アキレウスはトロイア戦争に参加すれば必ず戦死するとの予言があった為、アキレウスが戦争に加わるのを防ぐため、彼を女装させて娘たちのなかに置き、隠蔽しようとしたとする挿話がギリシア神話で伝えられている。また古代ローマでも、『サテュリコン』などが伝える性風俗として、少年が女装して売春を行っていたことなどが記されている。
オリエントには宦官制度が存在し、男性の衣装とは異なる特別な服装で、女装に近い姿であった。中国にもまた歴史のほぼ全時期を通じて宦官が存在し、女装に近い独特な衣装であった。中国では、古代より女装した若い男性や青少年の売春が盛んで、纏足が女性の一般な風俗であった清朝の時代にあっても、巧妙な偽装によって纏足しているかのような外見を作り、女装する男性が多数に昇ったことが記録に残っている。
「女装」という言葉には、以下の意味がある。
「女の服飾、いでたち」(元来の意味)
「女の服飾を身にまとう、女のいでたちをする」(明治中期に、行為の意味が加わる)
「男性が、女の服飾を身にまとう。男性が、女のいでたちをする」(行為の主体を男性に限定する用法が加わる)
「女性が、より女性的な服装をする」(1990年代に加わった新たな用法)
この項目では、主として3の意味での女装——男性の異性装の一種であり、男性が女性に固有とされる衣類やアクセサリを纏うこと——を取り扱う。それ以外に、仕草や行動様式、言葉遣いなどの点でも異性に固有とされる様式に準拠するものも異性装の一部と見なせる。
女装は、男性と女性の間で生物的・文化的な意味で明瞭が差異が存在することが前提となる。衣装・アクセサリなどは生物的な性に根ざして、そこから派生したものであり、異性特有とされてきたそれらを纏うことで、異性装の欲求を満足させる。
生物的な基本原型としては、人間は、男性と女性の2つの性が基本となっている。また社会的・文化的な性においても、男性性と女性性の2つが基本である。しかし実際に歴史的、社会的に男装と女装は、社会や個々人の評価や価値観においても対等ではない。多くの文化・社会にあって、女性の男装は、男性の女装に較べ、偏見が少ないとされ、また男装への女性の関わりと、女装への男性の関わりを見ると、後者の方が文化的に複雑であり、女装者自身の心理においても複雑な様相を持つ。