王政君
道中でそのようなものが集まって数千人に至り、ある者はざんばら髪ではだしで、ある者は夜間に閂を破り、あるいは塀を乗り越えて人の家に侵入し、ある者は馬車や乗馬して駆け回り、各地に置かれた駅を伝って進んでいき、26の郡や国をつたって、長安にまで来た。
同年、夏、長安や郡国の民が集落や道路に集まって、祭礼の道具を設置し、歌舞によって西王母を祀った。また、次のような内容の書が伝わった「西王母が民に告げる。この書を持つものは死なない。私の言葉を信じないものは、門の下を見れば、それに白髪があるはずである」。秋になって、この現象はやっとおさまった。
東晋次は、このことについて「解釈の仕方によっては、元后(王政君)を西王母になぞられる意図を含んでいるかもしれない」、「王莽は、哀帝期の西王母信仰を、元始・居摂年間における元后との共同統治の正当化に利用しようとした、つまりこの時期に成立しつつあった西王母と東王公の対を、元后と王莽になぞえらようとしたのではないか」、「西王母と元后、周公と王莽の対比を、人々に意識させるようにしむけたのが、王莽の「大誥」の意図のひとつだったのではないだろうか」と推測している。
元寿元年(前2年)、日食が起きた。
(官僚登用試験の)賢良の科の対策試験で、多くのものが王莽の無実を訴えた。そこで、哀帝は、王莽と平阿侯王仁を都の長安に帰させて、王政君の近くにはべらせるようにさせた。曲陽侯王根が死去し、その領土は除かれた。