イジュティハード
イジュティハードの語源は「(なんらかの)努力をする」を意味するアラビア語の動詞「ジャハダ」(jahada)であり、イジュティハードはジャハダの語根のj-h-dの変化形が名詞化した言葉である。j-t-h-dと 't' が第1語根の後に挿入されているのは、イジュティハードが動詞ジャハダの第八形(強調を伴う再帰形)を元にしているからである。この動詞ジャハダの第八形イジュタヒド(自分自身で奮闘する)に長母音を加えて動名詞とすることによりイジュティハードとなり、字句通りのニュアンスは「自分自身で格闘すること」といった意味の言葉になる。またイジュティハードを行う者を表すムジュタヒドはジャハダの第八形に م (m) を加えて人を表す名詞にしたものである。
「(なんらかの)努力」を意味するジハードも同語源である。イジュティハードの反対、即ち「先例を踏襲して決定を行うこと」は、アラビア語で「模倣」を意味するタクリード(英語版)(taqlīd)である。
リベラルなイスラーム
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クルアーン主義
ハディース批判
一方、ガザーリーの論理に対して真っ向に反対する論理を提示したのが、ハンバル法学派に所属するイブン・タイミーヤである。イブン・タイミーヤが活躍した舞台はフレグ・ウルスとマムルーク朝が対峙したシリアとエジプトである。イブン・タイミーヤが強調した論理は、シャリーアである。彼自身は、クルアーンとスンナの強調のみでは現実的な問題に対処することが困難であったということを十分に理解していたので、シャリーアが現実的機能を果たすためにも、クルアーンとスンナに現れている法的原則を解釈し応用する必要性を説いた。
イブン・タイミーヤは、法学者などのウラマーの重大な任務を説き、法源としてのクルアーンとスンナを絶対的優位な法体系に認めることで、この原則にのっとったイジュティハードだけが有効なものであるとし、個人によってそれぞれ勝手に独自の判断を認めなかった。
彼の論理は、18世紀のワッハーブ派の運動に大きな影響を与えていく。