クフ
エジプト学者はクフの評価が時と共にどのように変化したか、その理由と原因を調べた。近年の調査によって、同時代資料、後のギリシア語とコプト語の文書が伝えるクフの評価がゆっくりと変化し、ギリシアとプトレマイオス朝時代にはまだ肯定的な評価が勝っている事が明らかとなった 。例えば、アラン・B・ロイド(Alan B. Lloyd)は第6王朝の文書と碑文にあるメナト・クフ(Menat-Khufu クフの看護師)と呼ばれる重要な都市の存在を指摘している。この都市は中王国時代の間は未だ高い評価を維持していた。ロイドはこのような類の都市名は、評判の悪い(または少なくても疑わしい)王の名前から選ばれないと確信している。更に、彼はギーザの外でもクフのために葬祭儀式が行われた場所が膨大にある点を指摘した。これらの葬祭儀式はサイス朝時代(第26王朝)とペルシアの支配の時代(第27王朝)でも実施されていた。
第一次ペルシア支配時代の有名な嘆きの書は過去の記念碑的な墳墓について興味深い視点を示している。これらはその頃には虚栄心の証拠と見なされていた。しかし、これらは王自身についての否定的な評判を示唆するものではないので、クフを否定的に評価するものではない。
現在のエジプト学者はヘロドトスとディオドロスの伝える話は、著者の時代の価値観に基づいて名誉を損なうものであると評価している。
クフ王の葬祭儀式(mortuary cult)は古王国の間続けられていた。第6王朝が終わる時点までに、少なくても67人の葬儀司祭とネクロポリスで働く6人の独立した役人が死者の魂に仕えていた事が考古学的に証明されている。彼等のうちの10人は既に第4王朝末期に勤務していた(うち7人は王族であった)。28人は第5王朝の間に、29人は第6王朝の間に勤務していた。これはクフの葬祭儀式の際立った特徴である。クフの有名な(継)父スネフェルは同じ期間に18人の司祭から礼拝を受けた。同様にジェドエフラーは8人のみ、カフラーは28人である。このような葬祭儀式は国家経済にとって極めて重要であった。なぜならばこの葬儀のために特別な領地が設けられていたからである。だが、第6王朝の終焉までにこのような領地の数は急激に減った。第7王朝の始まりと共に領地の名前はもはや伝わらなくなった。