千坂恭二
1980年代半ば以降、本格的な隠遁の結果から商業メディアに文章を公表しなかった。その後長い隠遁と沈黙、絶筆の期間が過ぎ、2008年以降『歴史読本』(新人物往来社)での戦後アナキスト像、『情況』(情況出版)での連合赤軍論、『悍』(白順社)での全共闘とファシズム論などで著述活動を再開した。
外山恒一によると全共闘時代の過激さそのままに「ほとんどそのままの冷凍保存状態で現代に蘇ってきた怪人物」とのこと。
現在はアジア主義に取り組み、大東亜戦争を「革命戦争」と捉え戦後に対して、玉音放送を阻止しようとした陸軍省の畑中健二少佐や降伏を拒否した厚木の第三〇二海軍航空隊司令の小園安名大佐たちの戦争継続の路線を日本の正史として対置し、左の侵略戦争論も右の防衛戦争論も日本の戦争の歴史的意味を隠蔽するものとして批判。千坂の友人の絓秀実は「アナルコ・ファシスト」と評している(『en-taxi』扶桑社)。また、1968年の全共闘や新左翼の戦後に対する暴力闘争を、大東亜戦の降伏を拒否する本土決戦派の歴史的再生と捉え、日本赤軍を、現代版の南朝(吉野朝)的存在と見る。
皇室のルーツに関する神話である「天孫降臨」についても、それを外部からの来訪と見なし、記紀に描かれた神武天皇による大和建国を、大和の既存保守勢力に対する外部勢力の侵攻による革命的建国(「神武革命」)と捉え、天皇の系譜上のルーツは、外部へと通じる構造を持つことから、天皇の系譜的ルーツこそ、グローバリズム時代における閉鎖性に穴を開ける「破壊的性格」(ベンヤミン)であり「魔術的零点」(ユンガー)としての革命であるとする。
21歳になった1971年に「独学・独断・独行」の「戦後最年少のイデオローグ」(『週刊読書人』)として松田政男編集の『映画批評』に映画評論を連載し、『情況』『現代の眼』『構造』『現代思想』などでアナキズム論やバクーニン論などの政治思想から文学、芸術について思想を展開。マルクス主義については批判の論陣を展開したが、廣松渉の物象化論には深い関心を持った。
1980年前後の頃から、エルンスト・ユンガーと、蓮田善明(三島由紀夫の感情教育の師とされた国文学者)や日本浪曼派について取り組んだ。文学、歴史や芸術にも関心が強く、イスカリオテのユダ、ワーグナーやシェーンベルクその他について執筆し、また20代の時からジョゼフ・ド・メーストルやコンスタンチン・レオンチェフなどの反動主義思想にも親しんでいる。
1987年に大阪に戻る。
1990年代に右翼の青年民族派の牛嶋徳太朗による、戦前の中野正剛の東方会機関誌『東大陸』の正式な再刊に参加、協力した。
1995年に45歳で立命館大学文学部哲学科に社会人学生として入学し、1999年に卒業(この時まで最終学歴は「高卒」だった)。