源氏物語
内大臣の長男。女三宮を望んだが果たせず、降嫁後六条院で女三宮と通じる。のち露見して、源氏の怒りを買い、それを気に病んで病死する。
『源氏物語』橋幸夫(1975年5月発売・LPでのオリジナルアルバム)
『女たちよ』沢田研二(1983年)
前半は、本文校訂のみに特化し校異を掲げた文献。ほかにも、主要な写本については個別に翻刻したものが出版されている。
『校異源氏物語』(全4巻)池田亀鑑(中央公論社、1942年(昭和17年))
『源氏物語大成』(校異編)池田亀鑑(中央公論社、1953年(昭和28年)- 1956年(昭和31年))、度々新版
『河内本源氏物語校異集成』加藤洋介編(風間書房、2001年(平成13年))ISBN 4-7599-1260-6
『源氏物語別本集成』(全15巻)伊井春樹他・源氏物語別本集成刊行会(おうふう、1989年(平成元年)3月 - 2002年(平成14年)10月)
『源氏物語別本集成 続』(全15巻予定だが、7巻目で中絶)伊井春樹他・源氏物語別本集成刊行会(おうふう、2005年(平成17年) - 2010年(平成22年))
以下の出版は、注釈・解説をつけた刊行で多くは校訂本も兼ね、現代語訳と対照になっているものもある。注釈などの内容を簡略化した軽装版や文庫版が一部の出版社で刊行している。これらはすべて、青表紙本系の写本を底本にしており、特に三条西家本を底本にしており、(旧)日本古典文学大系本(軽装版が(旧)岩波文庫)を除き、基本的に大島本を底本にしている。
『源氏物語』日本古典全書(全7巻)池田亀鑑(朝日新聞社、1946年(昭和21年) - 1955年(昭和30年))
『偐紫田舎源氏』(合巻。1829年 - 1842年、38編172冊、柳亭種彦作、歌川国貞画) - 足利将軍の子・光氏が浮名を流しながらお家騒動を解決する勧善懲悪もの。
『読み違え源氏物語』(2007年、文藝春秋、清水義範)
『ヒカルが地球にいたころ......』(2011年 - 2014年、全10巻、ファミ通文庫、野村美月作、竹岡美穂画) - 平成時代に設定を置き換えたライトノベル。
『源氏物語 時の姫君 いつか、めぐりあうまで』(2011年、角川つばさ文庫、越水利江子) - 紫の上を主人公に翻案した児童小説。
『光源氏と不機嫌な花嫁』(2013年、集英社シフォン文庫、春秋子作、四位広猫画) - 光源氏と葵上のエピソードをモチーフとした(女性向け)ティーンズラブ小説。
『十二単衣を着た悪魔 源氏物語異聞』(2012年、幻冬舎、内館牧子 - 1000年後の日本から源氏物語の世界にタイムスリップしてきた若者を狂言回しに据え、光源氏と対立する弘徽殿女御ら右大臣家一族の視点から源氏物語を書く。
『源氏物語千鳥抄(げんじものがたりちどりしょう)』(南北朝時代、平井相助)
『山頂湖面抄(さんちょうこめんしょう)』(1449年、祐倫)
『源氏物語年立(げんじものがたりとしだて)』(1453年、一条兼良)
源氏物語の作品世界内における出来事を時間的に順を追って記したもの、つまり年立であるが、独立した年立としては最初のもの。
『花鳥余情(かちょうよせい、かちょうよじょう)』(1472年、全30巻、一条兼良)
冒頭部分の自序において「『河海抄』の足りない部分、誤っている部分を正しくするため著した」とを述べている。注釈の特徴としては、単に語句のみを採り上げるのではなく長く文を引用して説明していることと、著者自身が左大臣関白を勤めていたため有職故実に関して詳しく正確であることが挙げられる。
『源語秘訣(げんごひけつ)』(1477年、一条兼良)
『花鳥余情』の秘伝書。
『種玉編次抄(しゅぎょくへんじしょう)』(1499年、宗祇)
『弄花抄(ろうかしょう)』(1504年、三条西実隆)
『細流抄(さいりゅうしょう)』(1510年、三条西実隆)
『明星抄(みょうじょうしょう)』(1530年、三条西実枝)
『万水一露(ばんすいいちろ)』(1545年、能登永閑)
『紹巴抄(しょうはしょう)』(1565年、20巻20冊、里村紹巴)
『あさきゆめみし』(1979年 - 1993年、全13巻、講談社、大和和紀)
『赤塚不二夫のまんが古典入門 源氏物語』(1983年、学研、赤塚不二夫)
『マンガ源氏物語』(1987年 - 1988年、上下巻、平凡社、みはしまり画、清水好子監修)
『源氏物語』(1988年 - 1990年、全8巻、小学館、牧美也子)「桐壺」から「藤裏葉」まで
『源氏物語』(1996年 - 1997年、全3巻、マンガ日本の古典、長谷川法世)- 引目鉤鼻、吹抜屋台の絵巻技法を取り入れ、着物のスクリーントーンも自作した作品。
『源氏物語 美しき花の乱』(2001年 - 2002年、全2巻、蒼馬社、井出智香恵)
『月下の君』(2001年 - 2004年、全7巻、小学館、嶋木あこ) - 平成時代に設定を置き換えた作品。
『源氏物語』(2001年 - 2005年、全7巻(「桐壺」から「紅葉賀」まで)、集英社、江川達也)
『大掴源氏物語 まろ、ん?』(2002年、(「輝日宮」についても触れられている)、幻冬舎、小泉吉宏)
『マンガ源氏物語』(2002年、講談社(「桐壺」から「賢木」まで)、みはしまり画、清水好子監修)
『パタリロ源氏物語!』(2004年 - 2008年、全5巻、白泉社、魔夜峰央) - 『パタリロ!』の登場人物、バンコランが光源氏を演じる。
それがあまりに過度でありすぎるために源氏亜流物語という名称さえあるほどだが、たとえば、『浜松中納言物語』『狭衣物語』『夜半の寝覚』などは『源氏』を受け継いで独特の世界を作り上げており、王朝物語の達しえた成熟として高く評価するに足るであろう。後期王朝物語=源氏亜流物語には光源氏よりも薫の人物造型が強く影響を与えていることが知られる。源氏物語各帖のあらすじ#第三部参照。
平安末期にはすでに古典化しており、『六百番歌合』で藤原俊成をして「源氏見ざる歌詠みは遺恨の事なり」といわしめた源語は歌人や貴族のたしなみとなっており、室町時代の注釈書『花鳥余情』では「我が国の至宝は源氏の物語のすぎたるはなし」と位置づけられるまでになっている。このころには、言語や文化の変化や流れに従い原典をそのまま読むことも困難になってきたため、原典に引歌や故事の考証や難語の解説を書き添える注釈書が生まれた。
一方で平安時代には貴族の間で仏教思想(平安仏教)が浸透しており、架空の物語(嘘)を作る行為は五戒の1つ「不妄語戒」に反することから「色恋沙汰の絵空事を著し多くの人を惑わした紫式部は地獄に堕ちたに違いない」という考えが生まれ、『宝物集』などの仏教説話集で語られるようになった。この考えは後に小野篁伝説と結びつけられた。また『更級日記』には「源氏物語に熱中していると夢の中に僧侶が現れ(女性の成仏について書かれた)法華経の五巻を勉強するように諭した」という記述があり、架空の物語を読む読者も五戒に反しているという考えがあった。このため地獄に落ちた紫式部の霊を慰め、自身(読者)の罪障を消すためとして『源氏供養』と称した法会がたびたび行われた。
河出書房新社より『池澤夏樹=個人編集 日本文学全集』(上中下)で、2017年9月に上巻、2018年10月に中巻、2020年2月に下巻が刊行完結。解題は藤原克己が担当。2023年秋より河出文庫(全8巻)で再刊。
あがさクリスマス(増子勝)訳
10年がかりで日本初の源氏物語訳対「3分de源氏物語IIIIIIIV」を愛の四つ葉社より刊行。国立国会図書館蔵。
ほかにも、鈴木正彦による訳(1926年、第百書房)や上野榮子による訳(2008年、日本経済新聞出版社)などのほか、2008年には「ナイン・ストーリーズ・オブ・ゲンジ」として9人の現代作家がそれぞれ源氏物語の翻訳に取り組むという企画が行われた。江國香織(夕顔)、角田光代(若紫)、町田康(末摘花)、金原ひとみ(葵)、島田雅彦(須磨)、桐野夏生(柏木)、小池昌代(浮舟)、日和聡子(蛍)、松浦理英子(帚木)らがそれぞれ源氏物語の新訳・超訳に挑戦するなど、新たな翻訳が生み出されつつある。
原文からの完訳としては、豊子愷の翻訳『源氏物語上・中・下』(人民文学出版社、1980-1982年)がある。台湾では林文月の翻訳『源氏物語上・下』(中外文学月報社、1982年)がある。
武田宗俊は阿部秋生の仮説を『源氏物語』第一部全体に広げ、第一部の巻々を紫上系・玉鬘系の2つの系統に分類し、
紫上系の巻だけをつなげても矛盾のない物語を構成しており、おとぎ話的な「めでたしめでたし」で終わる物語になっている。武田はこれを『「原」源氏物語』であるとしている。
紫上系の巻で起こった出来事は玉鬘系の巻に反映されているが、逆に、玉鬘系の巻で起こった出来事は紫上系の巻には反映されていない。
玉鬘系の巻には紫上系の巻とは時間的に重なる描写がしばしばある。
源氏物語第一部の登場人物は、紫上系の登場人物と玉鬘系の登場人物に明確に分けることができ、紫上系の登場人物は、紫上系・玉鬘系のどちらの巻にも登場しているのに対して、玉鬘系の登場人物は玉鬘系の巻にだけ登場している。
光源氏や紫上といった両系に登場する主要人物の呼称が紫上系の巻と玉鬘系の巻では異なっている。
紫上系の巻では光源氏と関係を持つのは紫の上・藤壺・六条御息所といった身分の高い「上の品」の女性たちであるのに対して、玉鬘系の巻では光源氏と関係を持つのは空蝉・夕顔・玉鬘といった上の品より身分の低い「中の品」の女性たちである、というようなはっきりした違いがある。
桐壺巻と帚木巻、夕顔巻と若紫巻など、紫上系の巻から玉鬘系の巻に切り替わる部分や、逆に、玉鬘系の巻から紫上系の巻に切り替わる部分の描写には不自然な点が多い。
紫上系の巻の文体や筆致等は素朴であるが、玉鬘系の巻の描写には深みがある。これは紫上系よりも玉鬘系の方が後の時期に書かれていて作者の精神的成長を反映しているからとすれば説明がつく。
といったさまざまな理由から、『源氏物語』第一部はまず紫上系の巻が執筆されて、その後に玉鬘系の巻が一括して挿入されたものであるとした。
『山下水(やましたみず)』(1570年、三条西実枝)
『孟津抄(もうしんしょう)』(1575年、九条稙通)
『花屋抄(はなやしょう)』(1594年、花屋玉栄)
『岷江入楚(みんごうにっそ)』(1598年、中院通勝)
『首書源氏物語(しゅしょげんじものがたり)』(1673年、一竿斎)
『湖月抄(こげつしょう)』(1673年、全60巻、北村季吟)
『源氏外伝』(1673年ころ、熊沢蕃山)
『源注拾遺(げんちゅうしゅうい)』(1698年、契沖)
『紫家七論(しかしちろん)』(1703年、安藤為章)
『一簣抄』(いっきしょう)(1716年、近衛基煕)
『源氏物語新釈(げんじものがたりしんしゃく)』(1758年、賀茂真淵)
『源氏物語年紀考(げんじものがたりねんきこう)』(1763年、本居宣長)
いわゆる新年立。
『紫文要領(しぶんようりょう)』(1763年、上下2巻、本居宣長)
『源語梯(げんごてい)』(1784年、五井純禎(蘭洲))
辞書形態の注釈書。
『源氏物語玉の小櫛(げんじものがたりたまのおぐし)』(1796年、全9巻、本居宣長)
「もののあはれ」を提唱。
『すみれ草(すみれくさ)』(1812年、全3巻、北村久備)
系図2巻と年立1巻からなる。
『源氏物語評釈(げんじものがたりひょうしゃく)』(1861年、萩原広道)
古注釈の最後に位置づけられる。