なぜ、植物図鑑か
雑誌『美術手帖』1972年8−9月合併号に掲載された吉川知生の投書に中平卓馬が応えるもので、評論というよりは彼のそれまでの写真作品からの訣別、そして新たな作品への意思表示であるといえる。
ある雑誌に発表された「記録という幻影 ドキュメントからモニュメントへ」に対して吉川は、中平の写真からポエジーが喪われてゆくこと、そして一方で批評家としての饒舌さを増していくことを批判した。
これに対して中平は「あるがまま世界に向き合うこと」こそこの時代の表現であるとし、その目標として「図鑑」を挙げた。また、動物には「なまぐささ」が、鉱物には「彼岸の堅牢さ」があるとして、その中間にある「植物」の図鑑を考えた。(→カール・フォン・リンネ、博物学)
10 A・ヴァルダ監督『幸福』、G・ローシャ監督『黒い神と白い悪魔』
映像の党派性の確立は可能か 1970.11 ジャン=リュック・ゴダール監督、『イタリアにおける闘争』
あらんとするものをあらしめる 1970.11 吉田喜重、ゴダール、川藤展久射殺事件TV中継
血ではなく、赤い絵の具です 1970.12 ジャン=リュック・ゴダール監督、『ウィークエンド』『中国女』
詭弁の迷路 1971.5 第10回現代日本美術展
日付と場所からの発想 1971.7 ジャーナリズム、全共闘、表現
制度としての視角からの逸脱は可能か 1972.2 アーサー・ペン監督『俺たちに明日はない』
表現は常に危機的である 1972.5 白川義員-マッド・アマノ著作権侵害問題 (→パロディ・モンタージュ写真事件)
虚構の祭典・虚構の肉体 1972.7 篠田正浩総監督『札幌オリンピック』
フェリーニのローマ 1972.9 フェデリコ・フェリーニ監督『フェリーニのローマ』
コロラド渓谷を梱包する 1972.10 ヤバチェフ・クリスト「渓谷のカーテン」計画(現代美術、赤瀬川原平)
芝居を「見る」ということ 1972.11 佐藤信作・演出『二月とキネマ』
何をいまさらジャズなのか 場論序説
アフリカから帰る
舞台の上、スクリーンの上の裸の直接性を
アジテイションとしての映画は可能か
複製時代の「表現」とはなにか 「マッド・アマノ=白川義員裁判」をめぐって
ディスカバー・ジャパン とらわれの旅の意味について (大阪万博)
いづれにせよ考えさせられる問題です 報道における日本的なるもの
()内はそれぞれの関連項目
なぜ、植物図鑑か(下記で詳述)