卍山道白
道白らの運動は寺社奉行を動かし、永平寺法度・總持寺法度の制定によって達成された。
また、隠元隆琦「黄檗清規」を手本として、乱れを生じていた宗派の規矩を整理、刷新を図った。道白の大乗寺は厳正な規矩で知られるようになり「規矩大乗」と呼ばれた。元禄2年(1689年)には永平寺住職晃全が叢規復興にあたって道白らに顧問を要請するなど刷新は宗派内に着実に定着していった。しかし一方で天桂伝尊などが、道元以来の宗規に拠らず他流(黄檗宗)の清規を当てはめ、実際の悟りの有無よりも嗣法の儀規面の整備を優先した道白らを「形式主義」と批判し、論争をよんだ。
これらの論争は曹洞宗における宗学研究、宗典の校訂・出版を活性化させ多くの業績を生む原動力となった。道白自身も大乗寺において祖師道元の『正法眼蔵』の編集を行い、卍山本(89巻本)として残されている。
大乗寺を明州珠心にゆずった後、摂津国(現在の大阪市天王寺区)の興禅寺に隠棲した。元禄7年(1694年)、請われて山城国(現在の京都府)の臨済宗の古刹、源光庵を復興し曹洞宗に改めた。
道白の高名をきいた霊元法皇が、問法のため招請したが病と称して辞退した。惜しんだ法皇は手許品の綿を下賜したという。
正徳5年(1715年)80歳で没す。