ヴェーダ語
ヴェーダ語(ヴェーダご、英: vedic sanskrit)は、バラモン教の聖典『ヴェーダ』において用いられた典礼言語。サンスクリットの起源となる。インド・ヨーロッパ語族インド・イラン語派インド・アーリア語群に属し、音変化による分類においてサテム語である。
インド・ヨーロッパ語族の諸言語で最も古い時代に共通のインド・イラン祖語(英語版)から分化した。そのため『アヴェスター』で用いられているアヴェスター語とは文法的にも酷似しており、俗に「『アヴェスター』をヴェーダ語に翻訳するには、一定の規則に従って個々の音を置き換えるだけで良い」といわれるほどである。
スラブ語と同じように等価の意味でも用いられる。使役動詞の意味上の目的は具格を取る。英: instrumental。
Rāmaḥ kṛṣṇaṃ śastraiṇa hanti ラーマは武器でクリシュナを殺しています。 Kṛṣṇaḥ rāmaiṇa gacchati. クリシュナはラーマと向っています。 Sītā rāmaiṇa rāvaṇaṃ ghātayati. シーターはラムにラーヴァナを殺させています。
与格 Caturthī 間接目的語となる格。「に」の働きをする。間接目的語を取る動詞や、与格支配の動詞、形容詞と使う。ヴェーダ語では前置詞と共に使うことができない。英: dative。
Kṛṣṇaḥ rāmāya pustakaṃ dadāti. クリシュナがラーマに本を渡す。
奪格 Pañcamī 起点・分離(~から)、原因、理由、区別などを表す。奪格支配の動詞、前置詞とともに用いることもある。また比較文でも用いられる。英: ablative。
Rāmaḥ nagarāt āgacchati. ラーマが街からやってきます。 Kṛṣṇaḥ rāmāt sthūlataraḥ asti. クリシュナはラーマより太っている。
ヴェーダ語の代名詞は、アーリア人の言語の代名詞およびその格変化をすべて受け継いでいる。順番に1人称単数から英語の"I"、"Thou"、"We"、"You"にそれぞれ対応している。
疑問詞、関係詞は以下の通りである。疑問副詞はka+副詞の接尾辞(後述)で作る。関係副詞はyad+副詞の接尾辞(後述)で作る。格変化を使って表現するこも可能である。
サンスクリットにおける態の構造は次の通りである。
能動態 Parasmaipada 語尾に能動態の語尾を付ける。意識を外側に向ける、外部に影響を与える動作に使われる。
Sa devāneha vahati. 彼は神々をここに連れてきている。(現在相・直接法) Sa devāneha vakṣati. 彼は神々をここに連れてくる。(完結相・直接法) Sa devāneha uvāha. 彼は神々をここに連れたことがある。(完了相・直接法) Sa devāneha vahiṣyati. 彼は神々をここに連れようとする。(未来形・直接法)
中動態 Atmanepada 語尾に中動態の語尾を付ける。意識を内側に向ける、外部に影響を加えない動作や相互に影響を与える動作に用いられる。
purutrā hi vām matibhir havantai 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱えている。(現在相・直接法) purutrā hi vām matibhir hvata 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱える。(完結相・直接法) purutrā hi vām matibhir juhvai 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱えたことがある。
同格限定複合語 Karmadhāraya 結合対象に格の関係がない複合語である。
例1:arājakatāvāda(無政府主義) + sabhā(社会) → arājakatāvādasabhā(無政府主義社会)
所有複合語 bahuvrīhi 最後が名詞だが、全体が形容詞の意味を持つ複合語である。同格限定複合語と一見すると同じだが、アクセントは1番目の単語のアクセントに従う。
例:mahā(巨大な) + bhūmi(領土) + hīna(乏しい) + nāitika(道徳) → mahābhūmihīnanāitika(面積は最大だが道徳は最小の国)
不変化複合語 avyayībhāva 副詞や接頭語など不変化の言葉+名詞で、副詞的な意味を持つ。前置詞と名詞が結合して、副詞化することが多い。副詞にする場合は単数対格となるが、時々具格や奪格なども現れる。
例1:sam(共に) + arājakatāvāda(無政府主義) → samarājakatāvāda(無政府主義と共に) 副詞: samarājakatāvādam