高瀬羽皐
高瀬が1885年に東京本郷区湯島称仰院内に予備感化院を開いた前年には大阪の池上雪枝(村上華岳の祖母)が神道祈祷所を私設感化院にしており(2年後閉鎖)、池上と高瀬を皮切りに、1880年代には民間の感化院の設立が相次いだ。高瀬は筆禍による二度の下獄経験で教誨師の存在を知り、その後自ら監獄教誨師を務めた経験から入獄者の社会道徳の欠如に着眼し、水戸神道と石門心学折衷の東洋思想に基づいた「感化心学会」を設立、漢籍や欧米の書物も参考にした『感化修身談』『感化啓蒙』を著すなど、感化事業に乗り出した。予備感化院は翌1886年に神宮教院感化院、東京感化院と改称を重ね、1889年には本郷区駒込曙町に移転し生徒寮等を新設、1893年には渋谷羽沢の御料地9000坪を40年間、無料で借用できることになり、移転して生徒寮を新設した。
高瀬の感化院設立の目的は「犯罪予防」を第一とし、内務省監獄局で研究されていたフランスのメットレイ感化院(fr)の家族方式を参照した。フランスでは40人を1単位の「家族」として家長と副長を定めキリスト教に基づく規則を守らせたが、高瀬は家族を模した組織は採用したものの、「忠・孝」といった「道義」など日本固有の精神性を基本形態として導入し、「本院の家族は院長の子なり。
院長は父兄親戚の委託をうけこれに代りて家庭の教育をなす」といった「家族訓本義」という院則を定めた。5-10名程度の生徒の中から「長子」を「高級ノ者」として重視する「家族」を生活の単位とし、それぞれの家族間に等級をつけ、服装、書籍の閲覧、親族との交流などの待遇に差を設けた。また、院内では本名でなく号で呼び合い、午前8時から夕刻まで昼休みをはさんで労働することを定めた。
運営の資金を確保するために、原則として比較的高額の入所費用を毎月徴収していた。そのため、収容者は華族なども含む富裕層の子弟が中心だったが、一部に在院費無償の給費生も収容していた。収容時には更生するまで無期限で収容する者と、更生の有無に関わらず一定期間の収容で退院する者とが半々であったが、実際の退所は十分更生しないままの者が過半数を占め、多くは1年程度の在院で、最長でも3年であった。
給費生の中に、放火犯の「安養」 という名の浮浪児がおり、東京感化院と渋沢栄一が院長を務める東京市養育院感化部とで転院を繰り返して更生に務めたが叶わず、最終的に東京脳病院、東京府巣鴨病院へ転院し、精神障害者と診断された。これに関し、高瀬と東京脳病院院長後藤省吾の論争が起こり、新聞で報道されたため、不良少年は知的障害者という認識が世間一般に広まるきっかけになった 。
発行年順
高瀬茂顕 『鹿児島電報記』第1巻-第4巻、甲府:内藤伝右衛門(甲府書林)、1877年3月-4月、NCID BA8086570X。第5巻以降改題、『鹿児島伝報記』小野田虎太、明治10年6月-8月。
高瀬茂顕『熊本伝報記』内藤伝右衛門、1877年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/773314。 別タイトル『熊本電報記』第1巻-第3巻、NCID BB14813915。
高瀬茂顕『山口伝報記』温故堂、1877年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/773586。
高瀬真之介(編)『小学文錦 前編』、仙台:高瀬真之介、1879年、doi:10.11501/867603。児童向け。
高瀬真之介(閲)、笹島吉太郎(著)『通俗立憲政体弁 上篇』仙台:笹島吉太郎、1881年、doi:10.11501/783511。
高瀬真卿『感化修身談』(マイクロフィルム)合本、明治17年-18年(1884-1885)。 全国書誌番号:40001283。 高瀬眞之介『感化修身談』 第1巻、大平堂書房、東京、1884年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755046。 『感化修身談』 第2巻、高瀬眞之介、東京、1884年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755047。 高瀬魁介『感化修身談』 第3巻、感化心學會(発兌専売所)、東京、1885年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755048。
菊亭静『書生肝粒誌 : 滑稽新話』今古堂、1883年。https://dl.ndl.go.
皇室より毎月300円を下賜され、ロシア皇太子や各皇族家からも寄付金を得、明治26年(1893年)には渋谷村羽沢(現・渋谷区広尾)の宏大な御料地を無料貸下げされる恩恵に浴した。
明治30年(1897年)、「東京学資保管会社」を設立し、専務取締役社長に就任、学生が使い込んで遊蕩しないために父兄から直接、学費を預かり、就学先への支払い代行のほか学生の監督と進路手配などを行なうと趣旨に謳い、賛同した発起人や評議員には今村清之助、渡辺洪基、松平正直、園田安賢らが名を連ねた。
刀剣研究家でもあり、明治43年(1910年)10月には雑誌「刀剣と歴史」創刊。版元は羽沢文庫から日本刀剣保存会へ移行するなど一時期、休刊はあったものの、現在も刊行中である。
また、石器、土器の研究者でもあり、坪井正五郎らが1886年に設立した「東京人類学会」の古い会員でもあった。考古学者として初の文化勲章を受章した末永雅雄は少年の頃、家を出て高瀬から刀剣鑑定術や歴史を学び、考古学に初めて触れたという。末永は高瀬から水戸学の「大義名分論」を厳しく叩きこまれ、「先生はつねづね『水戸学の神髄は大義名分を重んじることである』と言い、『割が悪い』とか、『割に合わない』といったことは、もっとも戒めるべきこと」と学んだと述懐している。
一方、黒岩涙香は高瀬を世間を欺く大偽善者と批判し、感化院を利用した錬金術や、贅沢な私邸、高瀬が落籍した女性たちの詳細を『万朝報』で報じた。
辞世の句を遺して71歳で没した。