アラブ人の奴隷貿易
アラブ人の奴隷貿易(アラブじんのどれいぼうえき)とは、アラブ世界における奴隷制の実践であり、主に西アジアや北アフリカや東アフリカやヨーロッパの一部(イベリアや南イタリアなど)で、アラブ人支配者による統治期に行われた。貿易は、中東や北アフリカやアフリカの角の奴隷市場を中心としていた。取引された人々の人種や民族、宗教は特定のものに限らず、特に初期にはアラブ人やベルベル人も含まれていた。
彼らは、戦争におけるイスラームの伝統に従って、捕虜として扱われるよりむしろ釈放されるか奴隷つまりラキーク (رقيق) や召使いにされた。一度奴隷になると、特にウマイヤ朝やアッバース朝時代は、イスラーム国家の法であるイスラーム法に従って取り扱われなければならなかった。法に従い、奴隷は選択すれば自分で生計を立てることができるが、そうでなければ所有者(主人)には生活費を給与する義務であった。奴隷と主人の間に同意がなければ、主人のために稼ぐよう強制することは出来なかった。この考えは、イスラーム法でمخارجة (ムハーラジャ)と呼ばれる。もし奴隷が同意すれば、自身の解放のために稼いた金額を貯める傾向にあり、そして奴隷と主人の間にはその契約が書かれなければならなかった。これはイスラーム法学で مكاتبة (「ムカータバ」en:mukataba)と呼ばれた。イスラーム教徒は、コーランにあるように奴隷主は奴隷と「ムカータバ」をするよう強く推奨されていると信じていた。
イスラーム文明の枠組みは、根本的には都市とオアシスの商業センターとそれに付随する市場(スークやバザール)の発達したネットワークである。こうした都市は、半乾燥地帯や砂漠を横断する道路システムで相互に繋がっている。交易路は、このキャラバン交通の一部をなす奴隷や護衛によって旅された。
男女比が2:1か3:1であった大西洋奴隷貿易と異なり、アラブ人の奴隷貿易では通常女性比率が高く、一般に女性奴隷が選好されたことが読み取れる。妾や再生産の需要が女性奴隷(多くが白人系)を輸入する上での動機となったが、その一方で多くが家事をさせるために輸入された。
14世紀の北アフリカのベルベル人地理学者にして旅行家であるイブン・バットゥータは、西スーダンへの旅で、折にふれる人生の諸相に 感動した。バットゥータはのちにザンジュの住人が住む東アフリカを訪れ、黒人により好感を持っている。
旅した。...その人々の殆どはZunujであり、非常に黒い。...クルワの町は最も美しく最も優雅に建てられた町の一つである。...
イブン・バットゥータは、1352年に訪れた西アフリカのマリ王国の様子にも感激している。
持っている。彼らの国には完全な安全がある。旅行者であれ住人であれ強盗や暴力的な人々を恐れることはない。
加えて、彼は以下の様なマリ帝国の人々に対して次のような好意的なコメントを多く書いている。
... 私は、高貴な黒人で指導者である通訳のDughaに会った。... 彼らは[客人としての]私に対する義務を最も完璧に果たした。神が彼らの
ハンサムな若者とすれ違った。私はともに居た男に「この若者は何をした?誰かを殺したのか?」と言った。若者は私の感想を聞き
イブン・バットゥータの意見は、大いに多くの黒人に関するアラブ人作者のコメントと対照的である。しかし、多くの誇張された評価が 噂に基づいて記され、アフリカ人自身によって自身の国や経済を孤立したままにするため継続させられた。 さらにイブン・バットゥータは、東西アフリカ両方を実際旅行したとしてここで言及される唯一の中世イスラーム教徒学者である。