ローマ哲学
伝説では、前8世紀の王政ローマ第2代王ヌマが、ピタゴラス(南イタリアのクロトンを拠点とした)の教えを学んだとされる。しかし年代的に矛盾するため(ピタゴラスは前6世紀の人物)、この伝説は古代から疑問視されていた。
哲学が明確に伝来したのは、共和政ローマ後期・ヘレニズム期後期の前155年、アテナイから外交使節として3人の哲学者がローマに来訪したときである。その3人とは、アカデメイア派のカルネアデス、ペリパトス派のクリトラオス(英語版)、ストア派のバビロニアのディオゲネス(英語版)であり、3人とも当代きっての哲学者だった。とくにカルネアデスは懐疑主義の立場から、正義論を演説した翌日に反正義論を演説する、というパフォーマンスをしてローマ人に衝撃を与えた。これを受けた大カトーは、哲学がローマの若者を堕落させるとして、哲学者の追放を企てた。しかし結局哲学はローマに浸透した。
哲学の浸透を促したのは、前150年代から前130年代頃の小スキピオを中心とする知識人サークル「スキピオ・サークル(英語版)」だった。このサークルにはストア派のパナイティオスも属した。
1世紀から2世紀には、「ローマ哲学の代名詞」とも言える3人のストア派哲学者、セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスが活動した。
1世紀には、ネロやドミティアヌスの専政に反対した政治家トラセア・パエトゥス(英語版)やヘルウィディウス・プリスクス(英語版)もストア派を信奉した。ネロはセネカを自殺に追いやり、ドミティアヌスはエピクテトス含む哲学者たちに追放令を発したことでも知られる。
この時代はキュニコス派の再燃期でもあり、ペレグリノス(英語版)やデモナクス(英語版)が活動した。またキュニコス派とストア派が互いに接近した時期でもあり、セネカに称賛されたキュニコス派のデメトリオス(英語版)や、エピクテトスの師であるストア派のムソニウス・ルフス、第二次ソフィストのディオン・クリュソストモスにその傾向が見られる。
セネカ『倫理書簡集(英語版)』などに言及のあるクイントゥス・セクスティウス(英語版)やソティオン(英語版)は、ストア派の倫理学と新ピタゴラス派の菜食主義を折衷したような「セクスティウス派(英語版)」を形成した。この学派は唯一「ローマ自家製の学派」と言い得るが、活動期間が短く、注意を惹くような学派でもない。
マルクス・アウレリウスは皇帝として哲学を庇護し、176年にはプラトン派・ペリパトス派・ストア派・エピクロス派の4学派の教授職をアテナイに設置した。
その他、『英雄伝(対比列伝)』でも知られる中期プラトン主義者のプルタルコスや、『食卓の賢人たち』のアテナイオス、風刺作家のルキアノス、ラテン語著作家のゲッリウス、ラテン語修辞学者のクインティリアヌスらも、哲学に言及している。
ローマ哲学 (ローマてつがく、英: Roman philosophy) すなわち古代ローマにおける哲学は、ギリシア哲学・ヘレニズム哲学の諸派を継承または折衷する形でおこなわれた。
言い換えれば、ローマ哲学はギリシアからの「輸入学問」に過ぎず、「ローマ自家製の哲学」は無きに等しかった。また内容についても「独創性を欠いた折衷主義」などの低評価が与えられてきた。
しかし20世紀末から、ローマ哲学は徐々に再評価されている。例えばキケロ、ルクレティウス、セネカ、セクストス・エンペイリコス、プロティノスらの著作は、ルネサンス期に再発見され、近世哲学の発展を促した。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』などの主要な学説誌や、最初のプラトン全集とアリストテレス全集、キリスト教哲学が生まれたのも、ローマ哲学においてだった。哲学用語のラテン語への翻訳は、元来ギリシアのローカルな学問に過ぎなかった哲学が、世界的な学問となる一つの契機になった。
3世紀前期、セウェルス朝の皇后ユリア・ドムナが、新ピタゴラス主義者の伝記『テュアナのアポロニオス伝』を、第二次ソフィストのピロストラトスに書かせた。ユリア・ドムナは、一説には同時代のディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』の献呈相手とされる。
3世紀中期、軍人皇帝ガッリエヌスの寵愛を受けたプロティノスが、新プラトン主義を興した。以降のローマ哲学は、新プラトン主義に収斂していく。ポルピュリオスの『反キリスト教論(英語版)』に顕著なように、新プラトン主義は「異教の哲学」として古代末期のキリスト教と対立したが、一方ではキリスト教と交わることもあった(新プラトン主義とキリスト教)。新プラトン主義では、プラトン・アリストテレス・ストア派が折衷された。また、イアンブリコスの『エジプト人の秘儀について』や『ピタゴラス伝』に顕著なように、オリエントの思想風土や新ピタゴラス主義も折衷された。イアンブリコス派新プラトン主義には、背教者ユリアヌスや、代表的な女性哲学者ヒュパティアも属した(古代の女性哲学者自体は他にもいた)。
529年、ユスティニアヌス1世がアテナイの4学派の学園を「異教の哲学」として閉鎖した。その一つアカデメイアの学頭だった新プラトン主義者ダマスキオスとその弟子シンプリキオスらは、ホスロー1世の庇護を求めてササン朝ペルシアに移ったが、やがてそこからも去り離散した。
6世紀前期、ラテン語で新プラトン主義を伝えたボエティウスは、古来「最後のローマ人にして最初のスコラ哲学者」と呼ばれる。
ローマ哲学の後は、中世哲学、あるいはビザンツ哲学、イスラム哲学に続く。