ユルゲン・ハーバーマス
細谷貞雄訳『晩期資本主義における正統化の諸問題』岩波書店、1979年 山田正行、金慧訳『後期資本主義における正統化の問題』岩波書店、2018年
Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-518-27754-5. 清水多吉監訳、朝倉輝一、小野島康雄、川本隆、木前利秋、波平恒男、浜田正訳『史的唯物論の再構成』法政大学出版局、2000年
Politik, Kunst, Religion. Essays über zeitgenössische Philosophen. Stuttgart 1978, ISBN 3-15-009902-1.
Theorie des kommunikativen Handelns, Band 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung; Band 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-518-28775-3. 河上倫逸、M.フーブリヒト、平井俊彦訳『コミュニケイション的行為の理論〔上・中・下〕』未來社、1985-1987年
1980年 テオドール・アドルノ賞
1986年 ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ賞
2000年 ヘルムホルツ・メダル
2001年 ドイツ書籍協会平和賞
2003年 アストゥリアス皇太子賞社会科学部門
2004年 京都賞思想・芸術部門
2005年 ホルベア賞
2009年 リッピンコット賞
2013年 エラスムス賞
Die Einbeziehung des Anderen. Studien zur politischen Theorie, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-518-29044-4. 高野昌行訳『他者の受容――多文化社会の政治理論に関する研究』法政大学出版局、2012年
Vom sinnlichen Eindruck zum symbolischen Ausdruck. Philosophische Essays, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-518-22233-3.
Die postnationale Konstellation. Politische Essays, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998, ISBN 978-3-518-12095-8.
Wahrheit und Rechtfertigung. Philosophische Aufsätze, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999, ISBN 978-3-518-29323-2. 三島憲一、大竹弘二、木前利秋、鈴木直訳『真理と正当化――哲学論文集』法政大学出版局、2016年
河上倫逸編訳『法と正義のディスクルス――ハーバーマス京都講演集』未來社、1999年
Zeit der Übergänge. Kleine Politische Schriften IX, Suhrkamp, Frankfurt am Main 2001, ISBN 978-3-518-12262-4.
『近代の哲学的ディスクルス』(1985年)において、ジャック・デリダとジョン・サールの論争に触れ、サールの言語行為論を支持した上で、デリダとデリダ派を批判した。彼によれば、ポストモダンの思想は、ヘーゲル右派の潮流をくむ「新保守主義」とニーチェの潮流とする「美的アナキズム」に大きく分かれ、後者はさらにバタイユ、ラカン、フーコーらの「懐疑的科学」の潮流と、ハイデッガー、デリダの「形而上学批判」の潮流に分かれるが、美的アナキズムは、近代の理性が自らの足元を攻撃し、掘り崩すという自己関係的な批判を楽しんでいるだけでなのである。理性を批判する反理性の言説も理性によりなされるのである。
ハーバーマスは、『社会科学の論理』(1967年)において、ガダマーの主著『真理と方法』における「理解されうる存在は言語である」とのテーゼを労働と支配という社会の実在連関を捉え切れていない言語の観念論であり、言語は制度化された暴力を正当化する道具にもなりえると批判すると、同年、ガダマーは、『修辞学・解釈学・イデオロギー批判』において、社会的現実的強制もまた言語的に分節化されなければならないと反論し、論争に至った。その後、ハーバーマスは、『解釈学の普遍性要求』(1970年)において、「深層解釈学」、「普遍的語用論」という視点を基に、ガダマーの主張する伝統による言語によって見出される真理とは体系的に歪められたコミュニケーションかもしれず、保守的なイデオロギーとして機能すると再度批判し、ガダマーも再反論した。