説一切有部
心理論としては、46の心所(梵: caitasika, caitta、これは上述の70ほどの法に含まれる)が、心の基体(心、梵: citta)と結合し(相応、梵: saṃprayukta)、心理現象が現れるという、「心心所相応説」をとる。また、心と相伴う関係にあるのではなく、物でも心でもなく、それらの間の関係とか力、また概念などの心不相応行法(しんふそうおうぎょうほう、梵: cittaviprayukta‐saṃskāradharma:五位を参照)の存在を認めた。
業論としては、極端な善悪の行為をなしたとき、人間の身体に一生の間、その影響を与えつづける無表色(むひょうしき、梵: avijñapti-rūpa)が生ずると主張した。阿含経典では業を心理的なものとして説明しているが、説一切有部はこれを物質的なものとみる。
涅槃を説一切有部は二つに区別した。
まだ肉体が存する阿羅漢の境地は肉体的苦があるので不完全とみなし「有余依涅槃」と称した。
阿羅漢の死後を完全な涅槃とみて「無余依涅槃」と称した。