擬似問題
進化心理学者のジェフリーミラーは、恋愛などで評価されるような優しさ、勇気、正直、誠実などといった道徳的倫理的な諸性質は、異性から見て魅力があることや求愛の際に誇示行動が見られることや思春期にピークがあるといったことから、性淘汰や信号理論によってその起源や進化を説明できると述べている。そしてこの性淘汰形質が正しい場合には、道徳や倫理は進化適応環境において包括適応度の最大化に役に立った諸性質であり、道徳感覚はヒューリスティックなシステム1と非ヒューリスティックなシステム2の混合物となる。この場合、これまでの道徳哲学者や倫理学者が行ってきたことは、無意識の認知的な適応を一般原理として記述しようとしてきたもので、帰結主義と義務論、行動倫理と徳倫理などの対立は性淘汰形質が欠落しているピントを外したものであったこととなる。
哲学の分野では、20世紀初頭の言語論的転回に伴い、これまで哲学上の問題と思われていた問題(とりわけ形而上学的問題)は実は言語の不適切な使用による擬似問題であると考える哲学者たちが出てきた。例えば、ルドルフ・カルナップは、「言語の論理的分析による形而上学の克服」において形而上学の問題や論争は語を不適切に使ったために生じた擬似問題であり、形而上学の命題は間違っているのではなく、無意味であると主張した。また、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは『論理哲学論考』において、哲学の問題のほとんどが人々の言語使用の混乱から生じた擬似問題であることを一挙に証明しようとした。
哲学者の三浦俊彦は意識の超難問について、問いのタイプとトークンを重ねた多義性の誤謬か、真理値を持たない命題関数を「なぜ」の対象とした文法違反かのいずれかにすぎず、真正の哲学的な問いではなく擬似問題であると述べている。
他に現代においても擬似問題であるかどうか深く論考されている事例の一つに例えば自由意志の問題がある。