清沢満之
清沢満之の「精神主義」に始まる近代教学は、宗祖親鸞とは異なるとして、直弟子である多田鼎を初めとする幾多の論者から批判があった。「宗教的信念の必須要件」において清沢満之は「一度如来の慈光に接してみれば(中略)一切が愛好すべきもの、尊敬すべきものであって、この世の事事物物が光りを放つようになる。」と述べ、その帰結として「此に至ると、道徳を守るもよい、知識を求むるもよい、政治に関係するもよい、商売するもよい、漁猟をするもよい、国に事ある時は銃を肩にして戦争に出かけるもよい・・・」などとその信念を開陳した。。これらの思想は、神権天皇制やその浸透のために発せられた教育勅語を丸のみし、浄土真宗が戦争に協力していく歴史の源泉となったとして、一部の論者によって批判されてきた。が、未だ教学的に克服されたとは言えず、戦後、真宗大谷派が起こした差別事件の源泉であると論じる者もいる。