東浩紀
『思想地図β』(コンテクチュアズ、ゲンロン、2010年 -2013年)
『別冊思想地図β ニコ生対談本シリーズ』(コンテクチュアズ、ゲンロン、2012年) - 『震災から語る』『メディアを語る』の二冊
『震災ニッポンはどこへいく―東浩紀対談集:ニコ生思想地図コンプリート』(ゲンロン、2013年) - 『別冊思想地図β ニコ生対談本シリーズ』所収の対談に加えて、2012年8月までの全てのニコ生思想地図を収録
『日本的想像力の未来』(日本放送出版協会〈NHKブックス〉、2010年)
『ゲンロンエトセトラ』(ゲンロン、2012年 - 2013)
『ゲンロン通信』(ゲンロン、2013年 - 2015年)
『ゲンロン』(ゲンロン、2015年 - 続刊中) - 事実上『思想地図β』の後継誌
『ゲンロン観光通信』(ゲンロン、2015年 - 2016年)
『ゲンロンβ』(ゲンロン、2016年 - 続刊中) - 事実上『ゲンロン観光通信』の後継誌
(笠井潔)『動物化する世界の中で』(集英社〈集英社新書〉、2003年) - 往復書簡形式
(大澤真幸)『自由を考える――9・11以降の現代思想』(日本放送出版協会〈NHKブックス〉、2003年)
(北田暁大)『東京から考える――格差・郊外・ナショナリズム』(日本放送出版協会〈NHKブックス〉、2007年)
(大塚英志)『リアルのゆくえ――おたく/オタクはどう生きるか』(講談社[講談社現代新書]、2008年)
(宮台真司)『父として考える』(日本放送出版協会〈生活人新書〉、2010年)
(猪瀬直樹)『正義について考えよう』(扶桑社新書、2015年)
(大山顕)『ショッピングモールから考える――ユートピア・バックヤード・未来都市』(ゲンロン、2015年) 幻冬舎新書、2016年
(小林よしのり、宮台真司)『戦争する国の道徳――安保・沖縄・福島』(幻冬舎新書、2015年)
(大山顕)『ショッピングモールから考える付章――庭・オアシス・ユートピア』(幻冬舎、2016年)
)」と続けた。同年9月1日、商業文芸誌『新現実』を角川書店より創刊。責任編集を務める。また、9月25日には大塚英志・斎藤環・前田真宏・大地丙太郎・藤島康介・由水桂との共著『「ほしのこえ」を聴け』がアニメージュ叢書第2弾として刊行された。
2003年、RIETI(独立行政法人経済産業研究所)において、「デジタル情報と財産権」に関する研究会に加わった。8月29日~30日には『ハイパーネットワーク2003別府湾会議』に国際大学GLOCOMの所属として参加。その他、荒野高志(インテック・ネットコア)、伊藤穰一(ネオテニー)、尾野徹(コアラ)、杉井鏡生(インフォメーション・コーディネーター)、関根千佳(ユーディット)、高木治夫(みあこネット)、中村伊知哉(スタンフォード日本センター)、丸田一(国際大学GLOCOM)、公文俊平(国際大学GLOCOM)、宇津宮孝一(大分大学)、会津泉(アジアネットワーク研究所 )らが発表を行った。2003年12月~2005年1月にかけてメールマガジン「波状言論」を発行・配信。
2004年、GLOCOMの東浩紀研究室にて「ised」を立ち上げ、情報社会に関する研究に取り組んだ。またGLOCOMの機関誌『智場』の発信編集局長を務め、WinnyなどのP2P、SNS、Web2.0について特集、金子勇の講演レポートや梅田望夫と公文俊平の対談(司会鈴木健)を掲載するなど、新しいタイプの情報社会系批評誌を模索した。また、前述の麻枝准『AIR』など、美少女ゲームの物語性に着目した批評同人誌『美少女ゲームの臨界点』シリーズを刊行。この自主制作は後の出版社ゲンロンへ繋がっていくことになる。
東浩紀はフランス哲学の研究者として知られるが、社会思想については、ローティ『偶然性・アイロニー・連帯』、ピーター・シンガー『実践の倫理』ノージック『アナーキー・国家・ユートピア』など、英語圏の思想に傾倒する。東浩紀は自身の社会思想について、そういった英語圏の伝統がフランス現代思想系ポストモダンの「上」に載っかっているとしている。
また、高橋哲哉や鵜飼哲などの研究者がジャック・デリダの思想を援用しつつ左派系の社会思想を展開していることについて、デリダ研究者でもあった東浩紀は、そういった社会思想や社会運動そのものは良いとしながらも、それらとデリダ哲学を結びつけることには論理的な飛躍があるとし、非難している。
また東浩紀は、ジル・ドゥルーズに関する研究を踏まえて社会運動を展開する國分功一郎についても、社会運動そのものは良いがそれとドゥルーズ哲学は結びつかないのではないかとし、同様の指摘をしている。
社会思想に関わる東浩紀の哲学概念の中で、一貫して非常に重要な概念となる「動物化」は、その著書『動物化するポストモダン』(2001年)において提示されたものである。アレクサンドル・コジェーヴが著書『ヘーゲル読解入門』において示した欲望と欲求の差異に基づく人間と動物の定義を引用しつつ、東浩紀は、独特の行動様式を持つと考えられていたおたく文化圏を分析素材にしつつ、現代社会における人間の様態を、「動物化」、「データベース消費」といった概念を提示することで論じた。人間性と動物性の二項対立は、『動物化するポストモダン』以降東浩紀の人間観における中核をなし、他のあらゆる議論に通底している。