中沢新一
『チベットのモーツァルト』せりか書房、1983年/講談社学術文庫、2003年
『雪片曲線論』青土社、1985年/中公文庫、1988年
『野ウサギの走り』思潮社、1986年/中公文庫、1989年
『イコノソフィア――聖画十講』河出書房新社、1987年/河出文庫、1989年
『虹の理論』新潮社、1987年/新潮文庫、1990年/講談社文芸文庫、2010年
『悪党的思考』平凡社、1988年/平凡社ライブラリー、1994年
『蜜の流れる博士』せりか書房、1989年
『バルセロナ、秘数3』中央公論社、1990年/中公文庫、1992年/講談社学術文庫、2014年
『せかいのはじまり(世界おはなし名作全集)』(絵:飯田三代、木村昭平、土橋とし子)小学館、1990年8月
『東方的』せりか書房、1991年/講談社学術文庫、2012年
『森のバロック』せりか書房、1992年/講談社学術文庫、2006年
『幸福の無数の断片』河出文庫、1992年
『ゲーテの耳』河出書房新社、1992年/河出文庫、1995年
『知天使(ケルビム)のぶどう酒』河出書房新社、1992年/河出文庫、1995年
『三万年の死の教え―チベット「死者の書」の世界』角川書店、1993年/角川文庫ソフィア 1996年
『リアルであること』メタローグ、1994年/幻冬舎文庫、1997年
マルク・ドゥ・スメト(編)『ブッダの言葉』(共訳)紀伊国屋書店、1996年12月
ラマ・ケツン・サンポ『知恵の遥かな頂』(編訳)角川書店、1997年7月 『チベットの先生』角川文庫ソフィア、2015年 ※上記を大幅に加筆・改題したもの
ダライ・ラマ『ダライ・ラマ、イエスを語る』角川書店、1998年5月
ジョセフ・ブルチャック(編)『それでもあなたの道を行け――インディアンが語るナチュラル・ウィズダム』(共訳)めるくまーる、1998年8月
ラヴァット・ディクソン『グレイ・アウル――野性を生きた男』(共訳)角川書店、2000年6月
ダライ・ラマ、ファビアン・ウァキ『ダライ・ラマ、生命と経済を語る』角川書店、2003年3月
クロード・レヴィ=ストロース『パロール・ドネ』講談社選書メチエ、2009年6月
イヴォンヌ・ヴェルディエ『料理民俗学入門』くくのち学舎、2009年9月
中沢 新一(なかざわ しんいち、1950年5月28日 - )は、日本の宗教史学者・文化人類学者。 千葉工業大学日本文化再生研究センター所長。京都大学こころの未来研究センター特任教授。秋田公立美術大学客員教授。
チベット密教と構造主義をつなげた『チベットのモーツァルト』(1984年)が、斬新な切り口で話題になる。現代思想界の代表格として活躍。著書に『森のバロック』(1992年)、『野生の科学』(2012年)など。
宗教学者の島田裕巳は『中沢新一批判、あるいは宗教的テロリズムについて』(亜紀書房 2007年4月)を出版し、苫米地英人、呉智英なども、オウム真理教に関連して中沢批判を発表している。
1996年には、『宝島30』誌上にて「私の中沢新一論」を展開。島田自身は〝異常なバッシング〝によって大学を辞職せざるを得なくなったのに対し、中沢はバッシングを巧みにくぐり抜けることに成功した。しかし、島田が中沢を擁護しないのは、オウム問題に対する中沢の姿勢に対して疑問を感じることに根差すと述べ、中沢が単なる噂や憶測に基づく怪情報を蔓延させた点を挙げている。その一つとして、中沢が「実行犯の大半が、北朝鮮の被差別部落出身」「林(郁夫)さんもそうだし。石井久子も」といった噂を多くの場所で繰り返し説いていた点で、島田は四方田犬彦が中沢の差別問題に対する鈍感さに驚き、「いったい中沢はどうしたんだ」と問いかけてきたことを挙げている。さらに、中沢がチベット密教をはじめとする宗教全般に造詣が深く、中央大学の教授を務めているからといって、知的な権威として崇め奉ったり、その発言を真実として受け止める必要はなく、むしろ中沢自身も自分の発言を知的な権威が発したと受け取る世間に対し、違和感を持っているはずだと述べ、さらに中沢は『諸君!』誌上にて浅田彰との対談で、「笑いのために書かれた本が、生真面目に誤読されてしまう不幸はドン・キホーテの昔から、防ぎようのないことです」と発言した内容を引用し紹介している。
『裸のランチ』 監督:デヴィッド・クローネンバーグ
『リトアニアへの旅の追憶』 監督:ジョナス・メカス