花郎
高麗時代、八関会において仙郎の歌舞が行われた。八関会とは、秋の収穫祭と仏教節会の習合した行事であり高麗朝一代を通じて行われたが、極端な儒教政策をとる李朝により廃止された。八関会の中心となる仙郎は「四仙」とも呼ばれ、良家から選ばれた四人から成った。四仙は東海岸の名勝に遊んだとの伝説が残る四人の花郎に由来する。このように、八関会の仙郎は新羅の花郎とは密接な関係にあり、花郎の直接的な後裔と考えられる。
民間では、山寺で仙郎と呼ばれる者が僧俗に奉じられ、その中で美貌の少年閔頔を忠烈王 (在位:1275年 - 1308年) が召し出して国仙としたという。また、忠烈王代以後、王家の末裔が免除された役として「国仙」が現れる。この国仙は軍役を指したとみられるが、忠烈王以前にはまったく見られない。閔頔の例とあわせて、忠烈王の懐古趣味から出たものと考えられる。
李朝時代には、花郎は男のシャーマン、シャーマンの夫、芸人、舞童、遊女などを指すようになった。李朝時代、彼らはいずれも社会の最下層に位置づけられていた。民俗学的調査によれば、男覡としての花郎の用法が今日でも全羅道に現存しているという。巫夫としての用法も慶尚道や江原道で確認される。農閑期に乞食僧に連れられて村々をまわり、踊りを踊って銭穀を求める舞童も花郎と呼ばれた。方言で、下賎の娼婦が花娘、花郎または花郎女と呼ばれた。花郎に由来する「ファニャンニョン」(화냥년) が浮気女を意味する単語として辞書に記録されている。李朝時代に、花郎 (郎中) と呼ばれる男覡が女装し淫らな行為におよんだという報告もある。
李鎮洙「102 三国史記に対する体育的考察その2 : 新羅花郎の身体活動を中心として」『日本体育学会大会号』第31巻、日本体育学会、1980年、152頁、CRID 1390001206083096832、doi:10.20693/jspeconf.31.0_152、ISSN 2433-0183、NAID 110001914588。
Rutt, Richard『The Flower Boys of Silla』〈Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society 37〉1961年。
Tikhonov, Vladimir『Hwarang Organization: Its Functions and Ethics』〈Korea Journal 38 (2)〉1998年。http://www.ekoreajournal.net/archive/detail.jsp?BACKFLAG=Y&VOLUMENO=38&BOOKNUM=2&PAPERNUM=13&SEASON=summer&YEAR=1998。
花郎という制度は真興王37年 (576年頃)に制定されたことが 三国史記に記されている。この記事によれば花郎集会は下記のような特徴を備えている。
歌舞遊娯を行う社交クラブ←伽耶から伝わった農楽など
国家有事の際、出征する青年戦士団
青年の国家的社会的教育機関
貴族の子弟の官吏養成機関
である。これらの特徴の内、貴族の子弟のみがその構成員であり平民は含まれていないと考えられる点は原始韓族の男子集会所とは大きな相違である。
花郎集団は複数存在し、一つの集団には三百人から千人の郎徒があったと伝えられている。真興王から真聖王に至るまでの約350年間に二百人余りの花郎が名を馳せたと伝えられているが、文献上明らかなのは次の26名である。