フォスコ・マライーニ
アイヌの信仰や儀式を研究したマンローの後を受けて、マライーニはイクパスイについて研究している。彼はイクパスイに刻まれる印であるイトクパ(itokupa、またはitoppa)は、それを彫った個人か家系を表すものであることを示唆した。さらにイクパスイの表面に彫られた装飾は海の神(rep-un-kamui)、熊(kim-un-kamui)などを表すと考えた。そのため多種多様の装飾を分類して変形した順に並べ、初期には写実的な彫刻であったものが時代によって簡略化され、もとの意義を見失うくらいに変化したことを示した。イクパスイの機能については、kike-ush-basuiやイナウ(inau)などとの類似に注目し、人と神との間をつなぐ「使者」の役割を果たすと考えている。
↑ イタリア文学者の須賀敦子は、ローマ留学中にマライーニ家の日本語による文献整理を手伝い、その時にダーチャに会ったことがある。次女のユキとは日本で出会い、一晩中語り合うという体験をしている。
↑ 当時の日本に滞在する西洋人の間では、軽井沢で夏を過ごすことがブルジョワジーの一員として認められることを意味していた。夕方になり恒例の散歩の時刻が来ると、トパツィアはドレスを何着も引っ張り出しては大騒ぎでその日着ていくものを選び、念入りにおめかしをして、同じくリボンを付けるなどして着飾った娘ダーチャらとともに意気揚々と丘を下った。途中で西洋の婦人に出会うと、相手がスカートの裾をつまんで恭しく礼をすることがよくあったという。