クラテュロス (対話篇)
「英雄」(hērōs, へーロース)という名前は、半神としての彼らは、男神が人間の女に、あるいは人間の男が女神に、恋して生まれたので、恋(erōs)を変形させて派生させたか、あるいは、彼らが賢者で巧みな弁論家であり、質問すること(erōtān)と述べること(eirein)に熟練した対話術者(問答術者)だったので、この名がついた
「人間」(anthrōpos, アントローポス)という名前は、人間が他の動物とは異なり、見た(opōpe)ものを観察し(anathrei)考えることから、すなわち見たものを観察するもの(anathrōn ha opōpe)から付けられた
「魂」(psӯchē, プシューケー)という名前は、それが身体に付いている間は呼吸する力を与え、活気づける(anapsӯchein)から、もしくは、身体を含む物質(physis)を動き回れるように抱きかかえて(echein)運んでやる(ochein)ものだから
「身体」(sōma, ソーマ)という名前は、ピュタゴラス学派のピロラオス等の主張によると身体は魂の墓場(sēma)だから、あるいは、魂は身体で以て自分の示そうとするところを示す(sēmainein)のであり身体は一種のしるし・符号(sēma)だから、あるいは、オルペウス教によれば魂は罪の償いをしているのであり身体は魂が拘束(保管)される(sōzesthai)ための牢獄のような囲いとして存在しており魂の拘束所・保管所(sōma)だから
「エピステーメー」(epistēmē、知識)という名前は、知識が魂を事物の上に(epi)立ち止まらせる(histēsi)から
「ベバイオン」(bebaion、堅固な)という名前は、土台(basis、基礎)という「静止」の模造品である
「ヒストリア」(historia、探究)という名前は、流れ(rhous)を止める(histēsi)から
「ピストン」(piston、信頼できる)という名前は、静止させている(histan)から
「ムネーメー」(mnēmē、記憶)という名前は、魂の内部における留まり(monē)から
「ハマルティア」(hamartia、誤謬)という名前は、共に行く(homartein)から
「シュンポラ」(symphora、災難)という名前は、共に運動する(sympheresthai)から
「アマティア」(amathia、無知)という名前は、神と共に行くもの(hama theōi ion)の歩み(poreia)から
「アコラシア」(akolasia、無節度)という名前は、事物について行くこと(akolouthia)から
ソクラテスはこのように、クラテュロスの主張する(「流動」こそが真・善・美であるという観点・認識の下での)「全ての「名前」の調和」に関して、反証例を挙げていくことができることを指摘する。
クラテュロスは、しかし大多数の「名前」は、自分の主張の通りであると反論する。しかしソクラテスに、「名前」の正しさの根拠は、多数決によって決まるわけではないと諭され、同意する。
「ポセイドーン」(Poseidōn)という名前は、命名者が海に行く手を阻まれ、足(podes)の枷(desmos)、すなわち足枷(posidesmos)となったから、あるいは、たくさんのこと(polla)を知っている(eidōs)という意味の綴り(Polleidōn)を改変したもの、あるいは、震動させる(seiein)という性質から震動させる者(seiōn)の綴りを改変したもの
「プルートーン」(Ploutōn)という名前は、富(農産物)を地中から送り上げるその性質から富(ploutos)に因んで
「ハーデース」(Haidēs, ハイデース)という名前は、見えざるもの(aides)から、あるいは、彼が「完全な知者」であり、その善・徳性によって魂を魅了して地下に留め置くことに因み、美しきものを知る(eidenai)から
「デーメーテール」(Dēmētēr)という名前は、この女神が人間に食物を与えることに因み、母の如く与えるもの(didousa....mētēr)から
「ヘーラー」(Hērā)という名前は、愛らしい(eratē)から、あるいは、命名者(立法者)が上空に思弁をはせて空気(aēr)から
「ペルセポネー」(Phersephonē)という名前は、もたらす(pherein)と殺害(phonos)の合成に聞こえ、恐れられるが、この「ペルセポネー」(Phersephonē)という名前は詩文のために言い替えられたもので、元来は「ペッレパッタ」(Pherrephatta)という名前であり、これはこの女神が知者であり、運動しつつ有るもの(pheromenon)としての知恵への接触(epaphē)というその性質に因んだペレパパ(Pherepapha)といった名前を、口調の良さに合わせて変形させたもの
年代不詳(おそらく紀元前399年、次項参照)。アテナイ某所。ソクラテスが、クラテュロスとヘルモゲネスの「名前」についての議論に加わるところから話が始まる。
ヘルモゲネスが言うには、クラテュロスはモノの「名前」は、本来そのモノの本性によって普遍的に定まっているものであって、言語的・社会的に規定されているものではないと主張しているという。ヘルモゲネスは、「名前」は言語的・社会的に(恣意的に、慣習的に、約束事として)規定されているとしか思えず、クラテュロスの主張はどうしても納得できないという。
こうして二人の議論にソクラテスが加わり、「名前」についての問答が開始されていく。