道教
秋月観暎『道教研究のすすめ:その現状と問題点を考える』平河出版社、1986年。ISBN 4-89203-120-8。
アンリ・マスペロ『道教』平凡社〈平凡社ライブラリー〉、2000年。ISBN 4-582-76321-9。 (1978年、平凡社東洋文庫 / 1966年、東海大学出版会)
大淵忍爾『初期の道教』創文社〈東洋学叢書〉、1991年。
大淵忍爾『道教とその経典』創文社〈東洋学叢書〉、1997年。
神塚淑子『道教経典の形成と仏教』名古屋大学出版会、2017年。ISBN 9784815808853。
神塚淑子『『老子』 : 「道」への回帰』岩波書店〈書物誕生 : あたらしい古典入門〉、2009年。ISBN 9784000282963。
神塚淑子『六朝道教思想の研究』創文社〈東洋學叢書〉、1999年。ISBN 4423192470。
小林正美『中国の道教』創文社〈中国学芸叢書〉、1998年。ISBN 4423194090。
蜂屋邦夫『中国の道教 : その活動と道観の現状』汲古書院〈東洋文化研究所叢刊〉、1995年。ISBN 4762924806。
菊地章太『儒教・仏教・道教:東アジアの思想空間』講談社〈講談社選書メチエ〉、2008年。ISBN 978-4-06-258428-9。
窪徳忠『中国の宗教改革:全真教の成立』法蔵館〈アジアの宗教文化〉、1967年。
窪徳忠『道教史』山川出版社〈世界宗教史叢書〉、1977年。
道教(どうきょう、拼音: Dàojiào)とは、中国三大宗教(三教、儒教・仏教・道教の三つ)の一つであり、中国の漢民族の固有の宗教。時には外来宗教を除いてその後に残る中国の宗教形式をすべて「道教」の名で呼称する場合もある。
一般には、老子の思想を根本とし、その上に不老長生を求める神仙術や、符籙(おふだを用いた呪術)・斎醮(亡魂の救済と災厄の除去)、仏教の影響を受けて作られた経典・儀礼など、時代の経過とともに様々な要素が積み重なった宗教とされる。道教は典型的な多神教であり、その概念規定は確立しておらず、さまざまな要素を含んだ宗教である。伝説的には、黄帝が開祖で、老子がその教義を述べ、後漢の張陵が教祖となって教団が創設されたと語られることが多い。
ほかにも、『墨子』の鬼神信仰や、儒教の倫理思想・陰陽五行思想・讖緯思想・黄老道(黄帝・老子を神仙とみなし崇拝する思想)なども道教を構成する要素として挙げられる。道教は中国のさまざまな伝統文化の中から生まれており、中国で古くから発達した金属の精錬技術や医学理論との関係も深い。
しかし、道教は中国の歴史上の道家とは別物であり、また「道家の教・道門・道宗・老子の教・老子の学・老教・玄門」などの呼称がある。
道教は特にアジアにおいて伝播し、各地域の文化にさまざまな影響を与えた。現在、シンガポールにおいては総人口の3割ほどが道教信者であるほか、香港でも熱心に信仰されている。道観の最大の拠点は台湾に置かれている。また、西洋においては仏教・儒教ほど普及したわけではないが、華人の住む地区には道教信徒コミュニティが多く存在するほか、道教の技術や実践に対する関心は高い。
たとえば、道教の寺院の媽祖廟(海上守護・航海安全の祈願)は、もともと海難の予言を行った福建の巫女を祀ったものであり、アジアの沿海地域(シンガポール・台湾・日本など)に数多く存在する。また、関帝廟(関聖廟・関聖帝君廟・武帝廟・老爺廟)も山西商人によって商業神として広められ、各地に存在する。