我国将来の建築様式を如何にすべきや
様式論争がそれぞれの立場を明確にしたことも影響し、和洋折衷主義的な建築は、その後も作り続けられた。たとえば大江は明治神宮宝物殿(1921年・大正10年)で校倉造風の鉄筋コンクリート造建築を造営しているほか、伊東は震災記念堂(1930年・昭和5年)で、身廊と側廊からなるキリスト教会風の平面構造を有する寺院建築を建立している。また、伊東は築地本願寺(1934年・昭和9年)などで、インド風の意匠を取り入れている。ほかに、高橋貞太郎は、オーダーの柱頭飾を組物に置き換えた、日本橋高島屋(1933年・昭和8年)を建設した。
国会議事堂コンペに参加した下田菊太郎は、洋風建築の上に和風建築を重ねる「帝冠様式」を発案した。下田は一次審査で落選したのちも、2度に渡り議院建築設計変更の請願書と自らの建築設計案を提出するも、退けられた。しかしこの建築は一般に理解しやすく、戦時の雰囲気にも適合していたため、昭和初期の公共建築において流行した。渡辺仁の愛知県庁舎(1938年・昭和13年)などがその一例である。
岡本は長野の意見に賛成した。岡本いわく、日本の公共建築は不燃材で建てる必要があり、この点について西洋建築は「後から追いかけても間に合わない」ほどに進歩しているという。岡本は、ゆえに日本の建築は当分の間、西洋直写を志向するべきであるが、「違った人間がやって、そうして違った気候風土に適当したものをやるとすれば、やはり西洋人のやったことを直写しても、自ら日本に『スタイル』ができていくだろう」と述べている。
岡田は「我国将来の建築様式を如何にすべきや」という議題に、「これは国民と大きな民衆というひとつの団体の努力の発現でありまして、建築家がこうしろと言ったところで果たしてその通りになるべきようなものではない」と疑問を呈しながらも、建築家はおのおの「将来の建築はこうなるべきである」という理想に近づく行動をすべきであると論じる。
岡田は関野の日本においても和風・洋風に依らない新様式がうまれるべきであるとする説、佐野の構造的美を有する簡明直截な建築を推奨する説におおむね同意しつつ、交通の便により世界が狭くなったことにより、欧米においても日本においてもセセッションのような建築が将来的に受け入れられるだろうと述べる。しかし、日本の将来の建築は欧米のそれとまったく同じ方向を目指すべきであるとする長野の説には否定的であり、このような討論会が開かれたことからも明らかなように西洋建築の趣味は日本人のそれと合致するものではないとする。
岡田は、建築家は和洋の建築史と日本趣味の研究をしながら「その客人の口に合い、また良好な料理法」を研究すべきであると論じた。
古宇田は関野の意見に賛成し、伊東の進化主義に対しては「私どもはもう少し早くどうにかしたいと思って煩悶の結果ここにこういう題を選んだのであります」と疑問を呈する。古宇田は兵役から戻って見た東京の風景が「非常におかしく変わって」おり、「洋風のまねそこない」の「怪物屋敷然たるもの」となっていたことに触れ、長野のいうような西洋直写式の方針では「化物のようなへんてこな」建物が乱立することになるだろうと述べる。古宇田は西洋建築は日本の風土と相容れず、材料も工人の腕前も足りないゆえに、「本来の日本の精神のこめてあるもの」を採用するのがよいと言う。
古宇田はそのための実践として、大江のいうデテールの創出と中村のコンペティション案に賛成し、その形式としては、西洋のそれよりも比較的日本の風土に合う、中国・朝鮮・インドなどの様式も参考としつつ、東洋風の新様式をつくりあげるのがよいのではないかと述べた。