服忌
これは基本的には大名を含めた武士を対象としたもので、庶民には直接適用はされなかったが、庶民の間でも住んでいる地域や宗派の慣習に基づいた葬儀や服喪が行われていたとみられており、特に庶民の大半が仏教寺院の檀家になっている(寺請制度)ため、仏教の「中陰」などの風習(所謂「四十九日」など)が服忌に大きな影響を与えたと考えられている(勿論、儒教や神道に基づいた葬儀を行う例もあり、その場合は服忌もそれぞれの形式に従っていた)。一方、公家の間では前述の神道を家職とする家を除いては、原則として律令法の喪葬令や假寧令を原典とした所謂「京家の例」が存続したまま明治維新を迎えている。なお、江戸幕府の「服忌令」はそれまでは社会的には定着していてもあくまで民間の俗信に過ぎなかった血や死に対する「穢」という概念を法制化したという点やこうした「穢」に接する機会の多かった穢多・非人・乞食に対する差別に法的根拠を与えた可能性について指摘されている。
明治7年(1874年)、明治政府は服忌の規定を「武家の制」すなわち江戸幕府の服忌令に一本化することにしたが、明治29年(1900年)の民法公布(親族法・相続法からなる家族法の制定)によって親族の定義・範囲の規定と服喪の関係性は失われ、皇室服喪令を例外として葬儀や服喪は法的分野から切り離されることになり、今日では制度としては忌引の慣習として残されているのみである。