邪馬台国
フィクションの世界では、邪馬台国は九州にあり、その後に近畿に東遷したとの説をとっているものが圧倒的に多い。
横光利一の小説「日輪」(1923年)では、具体的な地理は出てこないが、卑弥呼は元々不弥国(本作では「うみ」とルビで宇美を示唆)の出身で、奴国との抗争の結果、耶馬台(「やまと」とルビ)に行ったとされている。これら三国はお互いにすぐに攻め込める程度の距離関係として描かれている(船に乗ったりする描写はない)。奴国は考古学上福岡に比定されている国である。
手塚治虫の漫画『火の鳥 黎明編』(1967年)は邪馬台国を舞台としている。卑弥呼を連想させるキャラクターも登場する。邪馬台国は九州にある倭の大国(火の鳥が棲む火の山が九州にあり、海を渡る描写もある)だったが、卑弥呼の死後に大陸から渡った騎馬民族が滅ぼしその後日本を支配した。当時、一般に強い影響を与えた騎馬民族征服王朝説に立ち、騎馬民族の長のニニギが後の皇室の始祖と解釈している。この漫画は『火の鳥』のタイトルで1978年に実写映画化された。監督は市川崑、主演は高峰三枝子。
1974年に篠田正浩監督、岩下志麻主演による映画『卑弥呼』が制作された。映画に出る火口は阿蘇を思わせるが撮影は吾妻小富士で行われた。
卑弥呼の墓について倭人伝は「大いに冢を作る」とあり、冢はしばしば墳丘のない墓を指すところ、北九州には墳丘がない環濠集合墓が多数見つかっている。
古代中国には、軍事報告書を「実際の距離を正確に10倍して記載する」「露布」という慣習があった。魏志倭人伝は魏呉蜀三国時代の史書なので、当時の一里は459m。行政機関と軍事拠点を兼ねた帯方郡の情報を元に書かれたと推定される魏志倭人伝は、露布で千里と記されていても、実際の距離はその1/10の45.9Kmであった可能性がある。この距離は九州と一致する。したがって、魏志倭人伝の里の距離は、古代中国の文献に明記される露布慣習で説明できる。
逆に、九州説の弱点として上げられるのは次の点である。
魏から女王たちに贈られた品々や位が、西の大月氏国に匹敵する最恵国への待遇である。
畿内の古墳築造の開始時期を、3世紀に繰り上げる説があること。ただし、炭素年代測定による推定年代は±100年程度の誤差があることがわかっている。
3世紀の紀年鏡をいかに考えるべきかという点。はやくから薮田嘉一郎や森浩一は、古墳時代は4世紀から始まるとする当時の一般的な理解にしたがって、「三角縁神獣鏡は古墳ばかりから出土しており、邪馬台国の時代である弥生時代の墳墓からは1枚も出土しない。よって、三角縁神獣鏡は邪馬台国の時代のものではなく、後のヤマト王権が邪馬台国との関係を顕示するために偽作したものであり、事実中国では三角縁神獣鏡は殆ど出土していない」とする見解を表明し、その後の九州論者はほとんどこのような説明に追随している。
九州説論者の見解では、いわゆる「卑弥呼の鏡」は後漢鏡であるとするが、弥生時代の北九州遺跡から集中して出土する後漢鏡は主として1世紀に編年され、卑弥呼の時代には届かない。
「魏志倭人伝」の距離(里数)が大雑把に約5倍に誇張されているように見えるという問題については、後述するように短里が使用されていたとする説、当時は兵力などを10倍に誇大に記載する例があったことから、公孫氏を討伐する魏軍が帯方郡を接収した当時の軍事報告に基づいたためという説、魏が呉を地理上挟み撃ちにできるとして威圧する目的で、実際より南の呉の近くにあるように見せかけるため書き換えたという説、曹爽の功績である西域の「親魏大月氏王」の距離と、曹爽の政敵の司馬懿の功績である東夷の親魏倭王の距離の東西のバランスをとるため誇張したという説、などがある。
宮崎康平は、道程に関して「古代の海岸線は現代とは異なることを想起しなければならない」と指摘し、現在の海岸線で議論を行っていた当時の学会に一石を投じた。しかし、古代の海岸線を元に考察しても、連続説あるいは放射説の根本部分に大きな影響を与えるほどの学説ではないことから現在ではこの点は課題ではないとされている。
また「自郡至女王國萬二千餘里」の記述は、行程に関する重要な一文であるにもかかわらず、多くの説において無視されていると見受けられる。
古代中国における「里」の距離は次の通り時代ごとに微妙に異なる。
西周: 358.20m
東周: 415.80
秦: 415.80m
漢: 415.80m
魏呉蜀三国時代: 459.00m
晋: 459.00m
隋: 459.00m
唐: 443.70m
鬼(神)道を用いてよく衆を惑わした。年齢は35歳を過ぎ、夫は無かった。)」とある通り、107年の倭王帥升の後漢遣使から70〜80年後となる177〜187年頃までには倭国大乱が集結して卑弥呼が女王に共立されたと推定される。
『梁書』卷54 列傳第48 諸夷傳 東夷条 倭「漢靈帝光和中,倭國亂,相攻伐歷年,乃共立一女子卑彌呼爲王。((後)漢の霊帝の光和年間(178〜184)、倭国乱があり、8年±数年も相互に攻め合った。そこで、一人の女子卑弥呼を共立して王にした。)」とある通り、178〜184年までには倭国大乱が集結して卑弥呼が女王に共立されたと推定される。
『三国史記』新羅本紀に「二十年夏五月。倭女王卑彌乎。遣使来聘」とある通り、遅くとも173年の旧暦5月には、倭国大乱の終結により卑弥呼が女王に共立されていた、と推定される。
帯方郡は204年に設置され313年に廃された。
三国志の魏志は魏(220〜265)を対象とする。
租税や賦役の徴収が行われ、国々にはこれらを収める倉がつくられていた。また、国々には市場が開かれ、「大倭」 に交易を監督させていた。
女王国の北には特に一大率という官が置かれ、諸国を検察し、諸国は之を畏れていた。常に伊都国で治められており、中国でいう刺史 のようである。王が魏の都、帶方郡、韓の国々に使者を派遣する際や、郡の使者が倭国に来た際は、皆が津に臨んで調査、確認し、文書を伝送して贈物を女王に届けるので間違いは起こらなかった。
倭国には元々は男王がいて、70-80年ほど在位したが、彼が崩御した後に倭国は乱れ、お互い何年も攻め合っていた ので、一人の女子を共立し王とした。
名を卑弥呼といい、女王は鬼道を使い、能く人心を掌握し、既に高齢で、夫は持たず、弟が政治を補佐した。卑弥呼が王位と為ってからは、人は会見することが少なく、1,000人の女性が侍っていて、ただ一人の男子 が飲食の世話や取次ぎをしていた。
邪馬台国の場所は九州説を採用している。
矢吹健太朗による漫画『邪馬台幻想記』(1998年-1999年、連載前の読みきり分を含む)。卑弥呼亡き後、その意思を継ぎ倭国統一を目指していた壱与(台与)と、国王を暗殺し国を滅ぼす「国崩し」を行っていた少年、紫苑との出会いと触れ合い、壱与を亡き者にしようと企む敵との戦いを描いている。短期打ち切りのためさまざまな謎を残したまま唐突な終わり方をしている。邪馬台国の場所は九州説を採用している。
都築和彦による漫画『IZUMO』および『やまとものがたり』では九州説を採用している。
推敲堂 著:倭といふ国の物語 副題:歩むべき道の彼方に(Independently published(アマゾン)ISBN-13:979-8847832014)長崎県、佐賀県、福岡県の、九州北部を舞台に、倭国大乱から女王卑弥呼が登場するまでを描いた歴史小説。「歴史は繰り返す」をテーマに、さまざまな史実や言い伝えを取り込んで描かれた作品。
平岡陽明による小説『眠る邪馬台国』では、新聞社の古代史担当記者である叔父をワトソン役に、主人公である天才学者(夢の研究者)が、魏志倭人伝を読み解き九州説と畿内説を比較しながら邪馬台国の謎に迫っている。