エルンスト・ローベルト・クルツィウス
1919: Die literarischen Wegbereiter des neuen Frankreich 大野俊一訳『現代フランスの文学開拓者』生活社、1944年、白日書院、1947年
1921: Maurice Barrès und die geistigen Grundlagen des französischen Nationalismus
1923: Balzac 長谷川玖一訳『バルザック研究』建設社、1934年 野上巖訳『バルザック論』河出書房、1942年 小竹澄栄訳『バルザック論』みすず書房、1990年
1925: Französischer Geist im neuen Europa 土方定一訳『仏蘭西文学』楽浪書院、1935年 大野俊一訳『現代ヨーロッパにおけるフランス精神』生活社、1944年/角川文庫、1955年(抜粋版) 大野俊一訳『現代ヨーロッパにおけるフランス精神』みすず書房、1980年。改訳版
1929: James Joyce und sein Ulysses
1931: Die französische Kultur 大野俊一訳『フランス文化論』創元選書、1942年、再版1948年 大野俊一訳『フランス文化論』みすず書房、1977年。改訳版
1932: Deutscher Geist in Gefahr 南大路振一訳『危機に立つドイツ精神』みすず書房、1987年
同著は中世ラテン文学とそれが後世の近代ヨーロッパ諸語で書かれた文学へもたらした影響について考察した主要な研究である。同著の第一の主張とは、標準的な「古代-中世-ルネサンス-近代」という文学史の時代区分は非生産的であり、それぞれの文学は連続性を持っている、というものである。第二の主張は、「ルネサンス期とそれ以降のヨーロッパ文学の多くを十全に理解するためには、中世ラテン文学におけるレトリックとの関連性について知っている必要がある。すなわち、定型表現、メタファー、フレーズの転換、あるいはクルツィウスの好む言い方を用いれば『トポイ(topoi)』についての知識が必要である」というものである。同著の大きな功績は、文学的定型表現を学術的・批評的に議論するための概念である「文学的トポス(literary topos)」を導入したことにある。
クルツィウスの著作の多くは、ナチスが力を持っていた時代に書かれたものであり、彼の人文学への関心は通常、全体主義に対する応答だと考えられている。クルツィウスの理解では、ヨーロッパ文学は、ギリシャ・ラテンの著述家によって始められ、中世まで連綿と続いた伝統に連なるものであり、これらの伝統の間に断絶があるとは認めなかった。歴史的時代を分割し、各国の文学が相互に関連性を持たない状態で分断されるような断絶を、彼は支持しなかったのである。フランス文学に大きな関心を抱いていたため、クルツィウスはキャリアの初期においてフランス文学の研究を進めていた。ドイツにおいてそれが敵国の文学と捉えられていた時代にである。クルツィウスがフランス文学に対してとった「人文的・英雄的」態度は、ドイツの国家主義的知識人の批判を集めることになった。
クルツィウスは1948年の著作『Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter』によって最もよく知られている。