柳田國男
『身毒丸』(寺山修司脚本、「天井桟敷」公演、「怪人柳田國男博士」という役名で登場する)
『神秘家列伝』(水木しげる) 『水木しげるの遠野物語』(水木しげる) 『北神伝綺』(脚本:大塚英志、作画:森美夏) 『八雲百怪』(脚本:大塚英志、作画:森美夏) 『オクタゴニアン』(脚本:大塚英志、作画:杉浦守) 『くもはち』(脚本:大塚英志、作画:山崎峰水) 『松岡國男妖怪退治』(脚本:大塚英志、作画:山崎峰水) 『恋する民俗学者』(脚本:大塚英志、作画:中島千晴)
東京帝国大学では農政学を学び、農商務省の高等官僚となった後、明治41年5月下旬から約3ヶ月かけて九州と四国を旅している。7月宮崎県椎葉村を訪問、大河内の椎葉徳蔵宅で文書『狩之巻』を目にした。帰京後椎葉村長の中瀬淳(なかせすなお)に文書を分かりやすく書き直してもらい、また、他の狩に関する口伝えを文章にしてもらい書簡で送らせた。それらをまとめ、明治42年3月15日に刊行したものが『後狩詞記(のちのかりことばのき』である。この本について柳田は、「今日ではこれが日本の民俗学の出発点のようにいわれている」と述べている。
その後、講演旅行などで地方の実情に触れるうちに次第に民俗的なものへの関心を深めてゆく。また、当時欧米で流行していたスピリチュアリズムの影響を受け、日本でも起こっていた「怪談ブーム」のさなかで当時新進作家だった佐々木喜善と知り合い、岩手県遠野の佐々木を訪問して『遠野物語』を執筆する。他に宮崎県椎葉などへの旅の後、郷土会をはじめ、雑誌『郷土研究』を創刊する。民俗学が独自の領域と主張を持つための下準備を着々と進めていった。
1906年(明治39年)4月1日 - 勲六等単光旭日章・明治三十七八年従軍記章 1911年(明治44年)6月13日 - 勲五等瑞宝章 1912年(大正元年)8月1日 - 韓国併合記念章 1914年(大正3年) 3月24日 - 銀杯一組 12月23日 - 勲四等瑞宝章 1915年(大正4年)11月10日 - 大礼記念章(大正) 1916年(大正5年) 1月19日 - 勲四等旭日小綬章 4月1日 - 勲三等瑞宝章 1919年(大正8年)9月29日 - 銀杯一個 1920年(大正9年)9月7日 - 旭日中綬章 1962年(昭和37年)8月8日 - 勲一等旭日大綬章(没時陞叙)
柳田の問題意識と関心は、常に歴史学と歴史教育にあった、昭和初期に柳田自身、長野県東筑摩郡教育会で「青年と学問」と題し講演した際、「自分たちの一団が今熱中している学問は、目的においては、多くの歴史家と同じ。ただ方法だけが少し新しいのである」、また「日本はこういうフォークロアに相当する新しい方法としての歴史研究をなすには、たいへんに恵まれたところである」と述べている。
たとえば、ヨーロッパでは1000年以上のキリスト教文明と民族大移動、そしてまた近代以降の産業革命の進展のためフォークロア(民間伝承、民俗資料)の多くが消滅ないし散逸してしまっているのに対し、日本ではそのようなことがなく現実のいたるところに往古の痕跡が残っているというのである。
言い換えれば日本にはフォークロアを歴史資料として豊かに活用できる土壌があるということであり、柳田民俗学とはこのような民間伝承の歴史研究上の有効性を所与の条件として構築されたものということができるのである。また東北地方や沖縄を様々な観点から詳細に調査したことから、東北と沖縄こそが柳田民俗学の出発点であり、古き日本の神話や伝説が今も生きる地域の共同体とした。