プロクロス
6世紀、キリスト教神学者の偽ディオニュシオス・アレオパギテスが、プロクロスの思想をキリスト教に応用し、以降の教父哲学に多大な影響を与えた。また、キリスト教徒のピロポノスは、論駁書『世界の永遠性について プロクロス駁論』を著した。
9世紀ごろ、バグダードのキンディーを中心とする学者サークルで、『神学綱要』の翻案である『純粋善について』(阿: Kitāb al–ḫayr al–maḥḍ)が著された。『純粋善について』は、12世紀ごろトレド翻訳学派(英語版)のクレモナのジェラルドによって『原因論(英語版)』(羅: Liber de Causis)としてラテン語に訳された。『原因論』はアリストテレスの著作として伝わり、中世西欧で盛んに受容された。
11世紀、ビザンツ哲学者のミカエル・プセッロスやヨアンネス・イタロス(英語版)が、『神学綱要』をギリシア語古典の一つとして受容した。彼らの弟子であるイオアネ・ペトリツィ(英語版)は『神学綱要』のグルジア語訳注を作った。
13世紀、ラテン帝国で活動したメールベケのウィリアム(英語版)が、『神学綱要』をギリシア語からラテン語に訳した。ウィリアムの友人であるトマス・アクィナスはこれを読み、『原因論』との繋がりに気づき、両書をもとに『原因論註解』を著した。
14世紀、ドイツ神秘主義の先駆者モースブルクのベルトルト(ドイツ語版)が、西欧最初の『神学綱要』の註解をラテン語で著した。
15世紀、クザーヌスが『神学綱要』と『プラトン神学』をラテン語に訳した。
19世紀、ヘーゲルが『哲学史講義』でプロティノスよりもプロクロスの思想を高評価した。
エポニムに月のクレーター「プロクルス」がある。