越中おわら節
字余りには、五文字冠りで入る唄がある。また、上の句・下の句とも字余りの唄と、上の句のみ字余りの唄がある。
竹になりたや 茶の湯座敷のひしゃくの柄の竹に / いとし殿御に持たれて汲まれて一口 (オワラ) 呑まれたや
三越路の 中の越路で見せたいものは 黒部・立山・蜃気楼・蛍烏賊(ほたるいか) / よそで聞けないものは 越中八尾本場の (オワラ) 節の綾
橋になりたや 京で名高き 一条(條)二条三条四条 次なる五条の橋に / 牛若さんのような 不思議な殿御に 連れ行き花見に(オワラ)通わせる
ふくら雀に 文言付けて 道で落とすな 開いてみるな / 可愛い殿御の(オワラ)手に渡せ
雁がねの 翼ほしいや 海山超えて / 妾しゃ逢いたい (オワラ) 人がある
三味線の 一の糸から 二の糸かけて / 三の糸から (オワラ) 唄が出る
軒端雀が また来て覗く / 今日も糸繰りゃ (オワラ) 手につかぬ (野口雨情)
私ゃ野山の 兎じゃないが / 月夜づきよに (オワラ) 逢いに来る (野口雨情)
八尾おわらを しみじみ聞けば / むかし山風 (オワラ) 草の声 (佐藤惣之助)
この民謡の起源については諸説ある(「お笑い節」説、「大藁節」説、「小原村発祥説」など)。この唄はキーが高く息の長いことなどから、島根県出雲地方や熊本県天草市の「ハイヤ節」など、西日本の舟歌が源流になったものとの指摘があるが、長い年月を経るとともに洗練の度を高め、今日では日本の民謡のなかでも屈指の難曲とされている。
明治30年代後半のレコード創成期以来、全国各地の俗謡が次々とレコードに吹き込まれるようになって、民謡の洗練化の動きは加速していった。同時に、各地で開催されるようになった民謡大会、さらにはその全国大会などによって、それまで一地方の俗謡にすぎなかった曲が、全国的に知られるようになっていった。おわら節も1913年(大正2年)に初めてレコードに吹き込まれ、民謡大会でもよく知られる民謡となった。
さらに、今日のおわら節が完成されていく過程で、さまざまな唄い手の名手がいたことを忘れてはならない。なかでも、「江尻調」といわれる今日のおわら節の節回しを完成した江尻豊治(1890年 - 1958年)の功績は計り知れない。天性の美声、浄瑠璃仕込みの豊かな感情表現。おわら節の上の句と下の句をそれぞれ一息で歌い切る唱法は、江尻によって完成の域に高められたのである。