源氏物語の和歌
『源氏物語』と和歌史の関係は切っても切れない関係にあり、特に『源氏物語』の登場以降はその内容は歌人にとって不可欠な共通の教養となった。山田は、こうした評価を『源氏物語』が受容された理由のひとつとしている。
『源氏物語』の作中歌と和泉式部など同時代の歌人が詠んだ和歌の間に共通点を見出す指摘は多い。ただし『源氏物語』の成立時期は明確ではなく、その先後関係は決定できない。しかし中西智子は、『源氏物語』の執筆当時から第一読者である藤原彰子の周辺で『源氏物語』を摂取した歌が詠まれただけでなく、物語の二次的な解釈を踏まえた歌も詠まれたと指摘している。また瓦井裕子は『源氏物語』成立から1世代を経て、多くの歌人が『源氏物語』を摂取していたとしている。
たとえば寛弘8年(1011年)に崩御した一条天皇の辞世の歌
露の身の草の宿りに君をおきて塵を出でぬることをこそ思へ(『御堂関白記』寛弘8年6月21日条)
は、光源氏から紫の上への贈歌である
浅茅生の露のやどりに君をおきて四方の嵐を静心なき(賢木巻)
を踏まえたものとされている。
しかししばらくの間は、作中歌の影響は私的な歌に留まるもので、歌合など公的な場で詠まれる歌には及ばなかった。公的な場で作中歌の影響が見出せるようになるのは11世紀中頃で、瓦井は長暦2年(1038年)の歌合で源頼実が詠んだ例が最も早いとしている。また永承5年(1050年)に行われた祐子内親王歌合で紫式部の娘である大弐三位は浮舟の歌を踏まえた歌を詠んだ。中周子は「大弐三位は周囲からの期待に応える形で『源氏物語』の詞を用いて詠んだ」と推測している。
『後鳥羽院御口伝』によれば、公的な歌について