科学的人種主義
19世紀末、科学的人種主義は、古代ギリシャ・ローマ世界の優生学とフランシス・ゴルトンの自発的優生学の概念を融合させることにより、他の社会政治的言説や出来事に影響される事で強硬な反移民を目的とした政府プログラムを生み出した。このような制度的人種主義は、人相学から性格を占う骨相学、頭蓋測定による頭蓋骨や骨格の研究によって、黒人やその他の有色人種の頭蓋骨や骨格が類人猿と白人の間に位置している事を示すことにより、その根拠としていた。
1906年、ピグミーのオタ・ベンガは「ミッシング・リンク」として、ニューヨークのブロンクス動物園で類人猿や動物と一緒に展示された。最も影響力のある理論家としては、「人類社会学」を提唱した人類学者ジョルジュ・ヴァシェール・ド・ラプージュ(1854-1936)や、「人種」をナショナリズム理論に応用し、民族ナショナリズムの最初の概念を構築したヨハン・ゴットフリート・ヘルダー(1744-1803)などが挙げられる。1882年、アーネスト・ルナンはヘルダーと対立し、民族的・人種的前提条件ではなく、「共に生きようとする意志」に基づくナショナリズムを提唱した。科学的人種主義的言説は、ドイツのドイツ民族や、数千年前から存在する基本的な「アーリア民族」の一派である「フランス民族」のような「民族的人種」の歴史的存在を仮定し、人種的国境と平行した地政学的国境を主張した。
科学的人種主義は第二次世界大戦後、科学界からほとんど否定されたにもかかわらず、過去数十年間、一部の研究者は人種的優越性に関する理論を提唱し続けてきた。 これらの著者自身は、自分たちの仕事を科学的なものだと考えているが、人種主義という言葉には異論があり、「現実的人種主義」や「民族主義」といった言葉を好む場合がある。 2018年、英国の科学ジャーナリストで作家のアンジェラ・サイニは、こうした考えが主流に戻ることに強い懸念を表明した。 サイニはこの考えに続き、2019年に『スペリオール:人種科学の復権』を出版した
"第二次世界大戦後の科学的人種差別研究者の一人に、アーサー・ジェンセンがいる。彼の最も著名な著作は『gファクター: The Science of Mental Ability』で、黒人は白人より本質的に知能が低いという説を支持している。ジェンセンは人種による教育の差別化を主張し、教育者は「(生徒の)本性に関するあらゆる事実を十分に考慮しなければならない」と述べている。 ジェンセンに対する批判者は、彼が環境要因を重視していないことを批判している。心理学者のサンドラ・スカールは、ジェンセンの作品を「黒人が自分自身の不甲斐なさによって失敗する運命にあるというイメージを想起させる」と評している。
J. パイオニア基金(人種、進化、行動)の会長であり、ジェンセンの『gファクター』を擁護するフィリップ・ラシュトン、 もまた、その著書によって科学的人種主義を永続させようとしている。
. しかし、マーク・スナイダーマンとリチャード・J・ハーンシュタインは、移民法に関連する議会記録と委員会の公聴会を調査した結果、「(知能) テストのコミュニティは一般に、その調査結果が1924年法のような制限的な移民政策を支持するものだとは考えておらず、議会は事実上、知能テストに注目していなかった」と結論づけた。
ファン・N・フランコはスナイダーマンとハーンシュタインの調査結果に異議を唱えた。フランコは、スナイダーマンとハーンシュタインが、知能テストの結果から収集されたデータは1924年の移民法の成立には一切利用されなかったと報告しているにもかかわらず、IQテストの結果は議員によって考慮されたと述べた。移民法の成立後、1890年の国勢調査の情報は、さまざまな国からの移民の割合に基づいた割当を設定するために使われた。これらのデータに基づいて、議会は南ヨーロッパと東ヨーロッパからの移民の入国を制限し、北ヨーロッパと西ヨーロッパからの移民の入国を許可した。1900年、1910年、1920年の国勢調査のデータを用いれば、南欧や東欧からの移民をより多く受け入れることができただろう。しかし、フランコは、1890年の国勢調査のデータを用いれば、議会は南欧や東欧の人々(当時のIQテストでは、西欧や北欧の人々よりも成績が悪かった)をアメリカから排除することができたと指摘した。フランコは、スナイダーマンとハーンシュタインが行ったこの問題についての研究は、知能テストが移民法に影響を与えたことを証明するものでも反証するものでもないと主張した。
1920年代以前、社会科学者たちは、白人が黒人より優れていることに同意していたが、白人に有利な社会政策を支持するためには、それを証明する方法が必要であり、それを測る最良の方法は知能テストだと考えていた。テストメーカーの研究は、テストを白人に有利なように解釈することで、すべてのマイノリティに対し非常に否定的な結果を示した。 1908年、ヘンリー・ゴダードはビネー式知能テストをフランス語から翻訳し、1912年にはエリス島で移民にこのテストを適用し始めた。 ゴダードが移民を調査したところ、ロシア人の87%、ユダヤ人の83%、ハンガリー人の80%、イタリア人の79%が気が弱く、精神年齢が12歳未満であったという結論に達したという話もある。 また、この情報が国会議員によって "証拠 "として取り上げられ、何年にもわたって社会政策に影響を与えたと主張する者もいる。 バーナード・デイビスは、ゴダードは論文の冒頭で、この研究の対象者はそのグループの典型的な人物ではなく、正常以下の知能が疑われたために選ばれたと書いていることを指摘している。さらにデイビスは、ゴダードは被験者のIQの低さは遺伝的要因というよりもむしろ環境的要因による可能性が高いと主張し、「彼らの子供たちは平均的な知能を持ち、正しく育てば善良な市民になると確信してもよい」と結論づけていることを指摘している。 1996年、アメリカ心理学会の委員会は、IQテストはいかなる民族/人種グループに対しても差別的なものではないと発表した。
スティーブン・ジェイ・グールドはその著書『The Mismeasure of Man』の中で、知能テストの結果が、アメリカへの移民を制限する1924年の移民法の成立に大きな役割を果たしたと主張した。
人類をさまざまな人種に分類する最初の類型論のひとつは、優生学の理論家ジョルジュ・ヴァシェール・ド・ラプージュ(1854-1936)が考案したもので、彼は1899年に『アーリア人とその社会的役割』(L'Aryen et son rôle social)を出版した。この本の中で、彼は人類をさまざまな階層化された人種に分類し、その範囲は「アーリア人の白色人種、dolichocephalic (額の狭い人種)」から「brachycephalic (額の広い人種)」、南ヨーロッパのカトリック農民に代表される「平凡で不活発な人種」まで多岐にわたった。 ヴァシェールは、「Homo europaeus」(チュートン、プロテスタントなど)、「Homo alpinus」(オーヴェルニャット、トルコ人など)、そして最後に「Homo mediterraneus」(ナポリ、アンダルスなど)と名付けた。 ヴァシェールによれば、ユダヤ人はアーリア人と同じようにdolichocephalicであったが、それゆえに彼はユダヤ人を危険視した。彼らはアーリア人の貴族階級を脅かす唯一の集団だと彼は考えた。ヴァシェールは、ナチスの反ユダヤ主義、ナチスの人種差別イデオロギーに影響を与えた人物の一人となった。ヴァシェールの分類は、ウィリアム・Z・リプリーの『ヨーロッパの人種』(1899年)に反映された。
カール・リンネによって確立された科学的分類は、人類の人種分類を考える上で欠かせないものである。19世紀、一系進化論(古典的社会進化論)とは、西ヨーロッパ文化が人類の社会文化的進化の頂点であるとする、競合する社会学的・人類学的理論の混同であった。キリスト教の聖書は奴隷制を是認するものと解釈され、1820年代から1850年代にかけて、リチャード・ファーマン牧師やトーマス・R・コブ牧師などの作家によって、黒人は劣等人種として創造されたため奴隷制に適しているという考えを強制するために、前世紀アメリカ南部でしばしば使用された。
イギリス系アイルランド人の自然哲学者、化学者、物理学者、発明家であるロバート・ボイル(1627-1691年)は、人種を研究した初期の科学者である。ボイルは、今日「現生人類単一起源説」と呼ばれるもの、つまり、どんなに多様な人種であっても、すべての人種は同じ源から生まれたと信じていた: アダムとイブである。彼は、両親と肌の色が異なるアルビノが生まれたという報告を研究し、アダムとイブはもともと白人であり、白人は異なる色の人種を産むことができると結論づけた。ロバート・フックとアイザック・ニュートンの物理学における光学を介した色と光に関する理論は、ロバート・ボイルによって人種の違いに関する言説にも拡張され、おそらくこれらの違いは 「精液の印象」によるものだろうと推測していた。しかし、ボイルの著作には、当時の「ヨーロッパ人の目」にとって、美しさは肌の色ではなく、「背の高さ、体の部分の美しい対称性、顔の特徴の良さ」で測られていたことが記されている。科学界のさまざまな人々が彼の見解を否定し、不穏当 あるいは 滑稽と評した。