ケサル王伝
アレクサンドラ・ダヴィッド=ネール/アプル・ユンテン『ケサル王物語 チベットの英雄叙事詩』(今枝由郎注・解説、富樫瓔子訳、岩波文庫、2021年3月)
『ケサル大王物語 幻のチベット英雄伝 (世界の英雄伝説) 』(君島久子訳、筑摩書房、1987年3月)
『ゲセル・ハーン物語 モンゴル英雄叙事詩』(若松 寛訳、平凡社(東洋文庫)、1993年7月)
"History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 328
↑ Li, Lianrong. "History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 333
↑ Li, Lianrong. "History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 317-342
↑ Li, Lianrong. "History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 331. http://journal.oraltradition.org/issues/16ii/lianrong
↑ Li, Lianrong. "History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 317
1 2 Li, Lianrong. "History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 332
↑ Li, Lianrong. "History and the Tibetan Epic Gesar," in Oral Tradition, 16/2 (2001): 335
↑ Zahler & Hopkins : Meditative States in Tibetan Buddhism.
原典は、最初に成立した後、いくつかの重大な段階を踏んで発達を繰り返してきた。初めに原型が生じたのは、歴史上で言えば、チベットの部族社会が分裂をはじめ、奴隷制の国家権力が確立された時期であった。これは紀元前後から、5世紀もしくは6世紀までの期間に当たる。そして、吐蕃の統治下の時期、つまり7世紀から9世紀にかけての時期に、ケサルの物語は徐々に形成されていった。その後、吐蕃が崩壊した10世紀以降、叙事詩はさらに発達し流布していった。
李は続けてこう記している。
物語の形成を10世紀から11世紀にかけての時期と限定すると、文学としての発達史を誤って口承叙事詩のみに帰してしまうことになる。更に、この叙事詩には、10世紀ではなく、6世紀から9世紀にかけてのチベット社会の様子が反映されている。よって、歴史上の英雄たちの寿命を基に原典の起源について満足のいく結論を導くのは無理がある...。ジャンベンは、原典の起源は民族文化に基盤を置くと指摘している。ジャンベンの推測によると、叙事詩の誕生前にチベット民族は「天地の成り立ち、民族の起源、民族の英雄を語る数々の物語を保有していて、これらをもとに創作されたのがケサルであり、初期にはドゥンSgrungという名でも知られる人物であった。それが更に語り部、特に吟遊詩人たちによって表現を彫琢され、ケサルはすぐれた物語になっていったのである。」(1986:51)。
チベット及びその周辺の吟遊詩人には、寝ている際に奇妙な夢を見て、眠りから覚めると不思議なことに長編であるはずのケサル王叙事詩の膨大な節を暗唱できる能力を授かり、それがきっかけで吟遊詩人となる者がしばしばいる。吟遊詩人の中には中断することなく数時間に渡って叙事詩を暗唱し続けられる者も存在する。時には幼い子どもまでもがこの一夜にして詩を深く覚えこむ能力を得る。この並外れてすぐれた暗記能力を可能とする脳のメカニズムはどのようなものなのか、研究者の関心が集まっている。