フィエーゾレの戦い (5世紀)
この2つの説のうち、オロシウスの説は、この出来事の発生地に近い西洋の資料であるため、より信頼性が高いとされている。ピーター・ヘザーは、ゾシムス版は "pasticci(混乱)"に満ち溢れていると評した。ゾシムスだけが、スティリコがドナウ川を渡ってラダガイススを倒し、イタリアへの侵入を阻止したと主張しているが、他のすべての資料(オロシウス、プロスペロ(it:Prospero d'Aquitaine)、パウリヌスのもの)は、ラダガイススの敗北がイタリア、より正確にはトスカーナでの出来事であったと語っている。イギリスの歴史家であったエドワード・ギボンもゾシムスの誤りに驚いており、 ジョン・バグネル・ベリーとトーマス・ホッジキン(Sir Thomas Hodgkin)は、ゾシムスの誤りを解明しようとした。最終的にプロスペロ・ティローネ年代記(Prospero Tirone)にある、400年にラダガイススがアラリックと同盟してイタリアに侵攻したという一文を根拠に、二人は401年にレーティアに侵攻してスティリコに敗れたヴァンダル人はラダガイスス自身によって導かれたとし、ゾシムスが401年と405年の戦役を混同したと推測したのだ。したがってこの場合、ゾシムスによれば、スティリコがドナウ川のラダガイススに与えた敗北は401年の出来事であり、フィエゾレの戦いで終結した405年の侵攻とは別個のものであった。
オロシウスによると、405年にイタリア半島に侵攻したラダガイススの軍隊は20万人以上のゴート族で構成されていた後世の資料によると、ラダガイススの軍は3つに分かれており、スティリコはフィエーゾレで総軍の3分の1しか倒せなかったという。またオロシウスによれば、当時のローマの異教徒たちは、キリスト教を国教としていたローマは(異教徒の)神々の保護を受けられず無防備であったが、ラダガイススは異教徒の神々の恩恵を受けたのでいずれローマを征服すると主張し、この機会にキリスト教を非難したという。北イタリア全土がゴート族の侵略によって略奪され、まだ侵略されていないところも、侵略者によって荒廃した財産を放棄せざるを得ない避難民で溢れかえった。
地方出身者の入隊を促すため、ソリドゥス金貨10枚の報酬が約束された。新兵の確保が急務であったため、スティリコは奴隷の募集に頼らざるを得なかった。正兵とフォエデラティは自分の奴隷を軍に提供することが求められ、入隊した奴隷は自由とソリドゥス金貨2枚の報酬さえ約束された。スティリコは正規軍を強化するだけでなく、サルスの西ゴート軍とフン族の王ウルディン率いるフン族という貴重な同盟国の支援も確保したのである。
一方、ラダガイススはトスカーナに到達し、フィレンツェを包囲し始めたが、スティリコ率いるローマ軍の到着により包囲から解放され、続けてフィエーゾレ付近で衝突し、決定的な敗北を喫した。ラダガイススは逃げようとしたが、捕らえられ、8月23日の10日前に城門の前で首をはねられ、兵士は一部ローマ軍に採用(合計12000人の新兵)、残りは奴隷とされた。