岩佐又兵衛
図上に書かれた和歌が全て削り取られているが、理由は不明。上野精一旧蔵品。
「三十六歌仙図」 紙本著色 22面 福井県立美術館
豊頬長頤と生彩溢れる表情が特徴。勝以の署名と碧勝宮圖の印章があり、そこから制作時期は福井時代前半、旧金谷屏風や人麿・貫之像と同時期と推測される。小林家旧蔵品。
「人麿・貫之像」(重要文化財) MOA美術館
「太平記 本性房振力図」 東京国立博物館
「和漢故事説話図(和漢故事人物図巻)」
元は12図を繋げた画巻だが、一図ずつ切り離されて軸装された状態で展示されている。福井県立美術館所蔵は7図が確認されている。 「平家物語 鵜川の軍図」 福井県立美術館 「平治物語 悪源太雷電となる図」 福井県立美術館 「源氏物語 須磨図」 福井県立美術館 「源氏物語 夕霧図」 福井県立美術館 「源氏物語 浮舟図」 福井県立美術館 「唐土故事図」 福井県立美術館 「布袋と寿老の酒宴」 福井県立美術館
「武者絵」(重要美術品) 紙本着色 ニューオータニ美術館
「花見遊楽図屏風」 四曲一隻 個人蔵
「伊勢物語 鹿と貴人図」 紙本著色 一幅 MOA美術館
「在原業平図」 紙本著色 一幅 出光美術館
「平家物語 通盛小宰相図」 紙本著色 一幅 個人蔵
「維摩図」 紙本著色 一幅 個人蔵
活動の実態を示す資料は無いが、制作は又兵衛が指揮を執って作品の構想を練り、下書きを行い彩色・文様など作品の企画・指示を出す、それを基に画風に習熟した優れた絵師が下の絵師を使いながら彩色や背景の処理を分担して進める、最後に又兵衛が仕上げやチェックを行い、必要によって落款を入れ作品を完成させるという流れが想定される。工房は京都時代、舟木本を制作した時期の慶長19年(1614年)頃に組織され、又兵衛は移住先の福井と江戸にも工房を持ち、数多くの注文をこなしていたと考えられる。京都の工房は福井に移転または残されたとされ、福井の工房は江戸出府に際し勝重に引き継がれたとされる。又兵衛死後、工房および所属していた絵師たちの消息は不明だが、「源氏物語図屏風」(出光美術館蔵)を描いた岩佐勝友、「江戸名所風俗図」(江戸名所図屏風とも。出光美術館蔵)を描いた名称不明の絵師など、又兵衛の影響がある絵師の作品が残されている。
代表作としては舟木本や山中常盤物語絵巻、三十六歌仙図額、肉筆「職人尽」が挙げられる。初期風俗画の先駆者の一人であった。
寛永14年(1637年)、又兵衛は妻子を残して福井を離れ、京都に立ち寄ってから東海道を旅して江戸へ向かった。理由は忠直・忠昌兄弟の従弟の江戸幕府3代将軍徳川家光の招きがあったからとされ、『岩佐家譜』は又兵衛の名声を耳にした家光が娘の千代姫が尾張藩2代藩主徳川光友に嫁ぐ際の装具を描くために呼び寄せたとしている。福井から江戸までの旅行は旅日記・廻国道之記に書いている。
廻国道之記では最初の部分が欠落、柴の庵を出て近くの九十九橋(現福井県福井市)を通る所から文章が始まり、湯尾峠で大雪に悩まされ榛原(葉原、現敦賀市)に着いたことが書いてある。道中は氣比神宮を参詣して敦賀を出発、西近江路の荒道山を越えて海津(現滋賀県高島市)に到着、そこからは琵琶湖西岸を歩いて大津宿に宿泊、逢坂山を超えて京都へ入った。京都では二条油小路(現京都府京都市中京区)の友人と再会、懇切なもてなしを受けて10日余り滞在した間に京都のあちこちを見物、四条河原で浄瑠璃芝居や若衆踊りを見物し方広寺大仏殿・三十三間堂・豊国神社を訪れ、感慨に耽った文章を残している。
同年5月16日の國民新聞で藤懸の主張に反論した長谷川を始め、21日から24日まで國民新聞に藤懸の主張への疑問を投稿した野口米次郎、昭和6年(1931年)に再び又兵衛作肯定論を出した春山、昭和7年(1932年)9月に春山の肯定論に反論して否定論に加わった田中喜作など、又兵衛論争は新聞・雑誌のインタビューや出版本などで繰り広げられた。やがて昭和9年(1934年)に肉筆浮世絵偽造事件(春峯庵事件)が発覚すると、長谷川は贋作グループから又兵衛の贋作を持ち込まれ、出版までしたことが明らかになり、笹川は贋作グループから鑑定料を受け取ったことが発覚して面目を失い、公職から身を引いた。それにより又兵衛論争も沙汰止みになり、話題に上らなくなった又兵衛風絵巻群は世界救世教始祖の岡田茂吉が収集、現在は彼が建てた熱海美術館(現MOA美術館)に保管されている。
それからの又兵衛風絵巻群の真贋検討は辻惟雄が行い、MOA美術館に通い詰めて絵巻群を見比べて検討した末、山中常盤物語絵巻は又兵衛の真作、他の絵巻は工房作と結論付けた。