宮中祭祀
参列者の服装は、洋装の場合モーニングコート及びアフタヌーンドレス、和装の場合は白襟紋付及びそれに準ずるものとされている。冬期は、外套を着用する事ができる。
豊臣秀吉による陰陽師弾圧や迫害が始まり、祈祷や占いを生業とする陰陽師を地方に追いやり、一気に力を失っていき、当時陰陽寮にいた正式な陰陽師の数をはるかに超える陰陽師と名乗る人間が全国に流れた。戦国時代の迫害で、筆頭の土御門家であっても陰陽道の相伝や法具などの多くを焼失した。陰陽道の最も重要な「大法」の泰山府君祭(たいざんふくんさい)の祭壇も喪失し、京都吉田神社から法具を借用して御所の地鎮祭を行った。その影響が大きくあり、宮中祭祀は神道色を色濃くしていった。一方陰陽道は、幕府からの認可のもと、土御門泰福が垂加神道の影響を受けて天社神道として神道化させた。 鎌倉時代から戦国時代になると戦乱により多くの祭祀が中断することになった。特に応仁の乱の影響が大きく神嘗祭例幣使、祈年祭、月次祭が中絶し神祇官も焼失してしまった。新嘗祭は乱以前の寛正四年(1463年)に中絶した。 後奈良天皇は大嘗祭のできないことを伊勢神宮にお詫びした(天文14年8月)。 朝廷の祭祀は内侍所祭祀、伊勢神宮への臨時奉幣、京近辺の神社への勅使派遣程度に縮小したが、内侍所では白川家による百度祓、千度祓、吉田家による清祓が文明頃から確認され、内侍所法楽御楽や内侍所法楽和歌なども室町時代から行われ、元日は廷臣の参拝も許され内侍所御神楽は貴賤の群衆が見物できたという。
300‐305.
↑ 明治天皇の代拝が増加したのは日清戦争以降(「天皇と宗教」講談社学術文庫 2018 232‐234頁)、大正天皇の代拝が増加したのは病状が悪化して以降である(「天皇と宗教」235頁)
↑ 坊城俊良「宮中五十年」講談社学術文庫 2018 43‐45頁
↑ 西川誠「明治天皇の大日本帝国」講談社学術文庫 2018 255‐256頁
↑ 溥傑自伝は、満州国皇帝溥儀と昭和天皇の会話の後から天皇が親ら田に入るようになったとしている。
↑ 侍従長の回想 2015, p. 9‐11.
↑ このように真摯に宮中祭祀に取り組まれていた昭和天皇であるが、じつは摂政宮時代の1922年の新嘗祭は出御せずビリヤードをしていたという若かりし頃のエピソードもある<「原武史「昭和天皇実録を読む」岩波新書 67頁」
↑ 宮内省以命通牒(昭和22年5月3日宮内府長官官房文書課発第45号)
↑ 「中外日報」昭和59年2月10日付・『小日本』昭和59年10月
↑ 宮中祭祀 宮内庁ホームページ 皇室のご公務
↑ NHKスペシャル 象徴天皇 素顔の記録 - NHK名作選(動画・静止画) NHKアーカイブス
↑ 大岡弘「『元始祭』並びに『紀元節祭』創始の思想的源流と二祭処遇の変遷について」『明治聖徳記念学会紀要』、復刊第46号、2009年、p113
↑ “宮中祭祀のお出まし”. 宮内庁. 2023年10月25日閲覧。