石橋氏
その後正長・永享期には嫡流と思しき「石橋左衛門佐入道」が在京すると共に、正長元年(1428年)の『満済准后日記』に「奥篠河殿、並伊達蘆名白河懸田川俣塩松石橋也」と登場し、安達郡東方を分郡に塩松を名字とする庶流を分出していた。
この正長・永享期に吉良氏や渋川氏とともに、足利一門の名門 御一家として幕府内において一目置かれるようになる。御一家は守護大名衆の列からは外れていたものの、格式としては三管領よりも上と位置づけられた。
永享3年(1431年)には、かつて斯波義将が足利義満より着用を許された「絹直綴」の着用許可を石橋信乗が足利義教から認められたことを知った斯波義淳が激しく反発する騒ぎが起きている(『満済准后日記』)。これに対して石橋氏は斯波氏と同じ三管領の細川氏との関係を強めてこれに対抗している。また、長禄2年(1458年)に死去した関白二条持通の母が「石橋殿」と呼ばれていることから、信乗の姉妹であった可能性が高いとされる。信乗—祐義 —治義は将軍家から信任が厚く、二条家等と婚姻を結ぶことでその立場を維持することに成功した。その反面、守護大名になれなかった石橋氏は尾張国富田荘などのわずかな所領しか保持できず、公家や寺社の所領の押領を図って度々トラブルを起こしている。
しかし、明応の政変で足利将軍家が力を失うと、石橋氏も急速にその立場を弱めていき、明応9年(1500年)に京都の石橋邸を火災で失った(『和長卿記』明応9年7月28日条)後は、尾張に退かざるを得なくなった。その後、織田信長と対立して所領を奪われて没落し、最後の当主石橋忠義は追放後にキリシタンになったと伝えられている(『フロイス日本史』)。