フーゴ・ラッサール
キリスト教には口祷や念祷のほかに、黙想や観想などのいくつかの確立された瞑想法があるが、通常そこにはイエス・キリストなり聖母マリアの事績などの明確な志向対象がある。キリスト教は愛を説き、愛には対象が必要であるからである。それに対して仏教は一切無常を説いてそこに慈悲はあるが、人間の積極的な行為の実効性を認めない。仏教にいう見性とは己の仏性を見つめ直すことであって、自己を超越した他者としての神を見ようとすることではないからである。禅定とは認識を万有と一致させ(悟り)、輪廻転生する生命の循環的な在り方から離れて(解脱)、万有そのものと化そうとすることである(涅槃)。
覚者は自己を限られたものとしているあらゆる「とらわれ」を廃して無我の境地に至り、さらにはその無の境地に至ろうとする己の作為さえをも滅却して、論理的な階梯を超えた解脱に至ろうとする。禅宗が時に背理的な矛盾を含んだ公案という方法を用いるのもそれゆえであり、人が人として捕われている所与(キリスト教的に言えば原罪)である条理や情理を破脚し、日常的な理性や感情を棄却して無念無想の瞑想状態に至り、その認識を通して絶対的な自由の境地である涅槃に達しようとするのである。その消極的な能動性を称して解脱という。
対して人間が原罪のうちにあるとするキリスト教にとっては、そのような自らの立ち位置に仏性(キリスト教的に言えば神性)を見出すことは神を見ること(見神)ではない。
『モスコーかローマか?』中央出版社、1951年。ASIN B000JBCAPS。
『真理と恩恵』 上・下、エンデルレ書店、1959年。ASIN B000JAOR5U。
『真理と恩恵〈第1部〉自然宗教—カトリック宗教学』(改訂版)エンデルレ書店、1966年。ASIN B000JBED4E。
池本喬・志山博訪 訳『禅 - 悟りへの道』理想社、1967年。ASIN B000JA8EPE。
上智大学東洋宗教研究所監修 編、柴田健策 訳『禅とキリスト教』春秋社〈シリーズ宗教と経験 1〉、1974年。ASIN B000J9BOQ6。
保田史郎 訳『神体験への道としての禅冥想 - 神秘的祈りへの手引』エンデルレ書店、1975年。ASIN B000J9AF8Y。
柴田健策 訳『禅と神秘思想』(新装版)春秋社、1994年。ISBN 4-393-28112-8。