呉織
「呉織」・「漢織」はそれぞれ「呉機織」(くれはたおり)・「漢機織」(あやはたおり)の音が変化したもので、「呉織」は室町時代頃から「くれはどり」とも言うようになった。「漢織」は「穴織」とも表記されている。
『古事記』によると、百済の国主照古王(近肖古王)が、応神天皇に牝牡の馬各一頭を阿直史(あちきのふひと)らの祖先である阿知吉師(あちきし)に付けて献上したとある。また、横刀(たち)や大鏡を献上した。そして天皇は百済国に、
と仰せになったので、文首(ふみのおびと)らの祖先である和邇吉師(わにきし)が、『論語』十巻、『千字文』一巻の計十一巻とともに献上され、さらに、手人(てひと)である卓素(たくそ)という名の韓鍛(からかぬち、朝鮮半島の鍛冶)、また呉服(くれはとり)の西素(さいそ)の二人も献上された、とある。これが文献の上での「くれはとり」の最古の例である。中国の三国時代、百済は公孫氏の燕と婚姻関係を結び、燕は孫氏の呉と同盟関係を結んでおり、百済(及び高句麗)と呉のあいだには相互往来関係があった。『日本書紀』巻第十によると、応神天皇14年に、百済王が縫衣工女(きぬぬいおみな)、真毛津(まけつ)を貢上した、とある。37年、天皇は同20年に帰化した阿知使主とその息子である都加使主を呉(くれ、華南、当時の中国の呉あるいは東晋、六朝)に派遣して、縫工女を求めた。親子はまず高麗(こま、高句麗)に辿り着き、高麗の王は、久礼波、久礼志の二名を随伴させた。