津まつり
神輿渡御神事が行われる日には、郷土芸能の巡行のほか、津市中心部では様々な行事が行われ、一般的に津まつりとして古くから市民に親しまれている。以下、スポーツの日の前々日を「一日目」、その翌日を「二日目」とする。また、「じゅんこう」の字は、神輿を「巡幸」、郷土芸能を「巡行」を使用し、神輿と郷土芸能の双方を示す時は「巡幸(巡行)」もしくは「巡行(巡幸)」と表記する。
藤堂高虎
応神天皇
神功皇后
住吉大神
津中央郵便局前の県道42号線に設置されている会場で、「D) 裁判所前会場」の東側の会場。二日間通して郷土芸能や安濃津よさこいの演舞が行われます。二日目の津まつり大パレードでは、「D) 裁判所前会場」を発した郷土芸能や安濃津よさこいが当会場を経由し、国道23号線へと進む。
大パレードは、津まつり最大かつ一番の目玉となる催し物で、二日目の午前から夕方にかけて行われる。パレードコースは津地方裁判所前から津中央郵便局前を経由し、三重会館前交差点から国道23号線を南進して松菱前へと至る。
パレードの前半は安濃津よさこいや市内中学校吹奏楽部によるブラスバンド、市内幼稚園や保育園によるみこしなどがある。終盤はしゃご馬や唐人踊り、八幡獅子舞など郷土芸能が続き、パレードの最後に津八幡宮の神輿が三重会館前より合流する。
パレード終盤における郷土芸能や津八幡宮の神輿が順に隊列をなして巡行(巡幸)する様子は江戸時代に描かれた絵巻物さながらの光景で、大パレード一番の見どころである。
祭礼当初から受け継がれている津市を代表する郷土芸能の一つで、寛永年間(1624年〜1644年)に神輿の先達として雄獅子と雌獅子が行列に加わったのがそのはじまりとされている。獅子舞は全国各地に多く存在し、日本のお祭りでは最も多くみられる芸能の一つとなっているが、その中でも、八幡獅子舞は金の獅子頭に白い胴体と他の獅子舞では見られない珍しい獅子で、八幡獅子舞の特徴の一つとなっている。
かつては正月15日に舞う格式を持ち、江戸時代の終わりまで受け継がれていた。明和年間(1764年〜1772年)には鈴鹿・郡山の獅子舞が津城で正月11日に舞ったと記録されており、この鈴鹿・郡山の獅子舞より舞い方を学び、八幡の雄獅子、雌獅子が舞ったとされている。その後、一時衰微したが、1898年(明治31年)に復活し、再び鈴鹿・郡山から学び、大正初期まで秋の祭礼後40日の間、氏子各町を舞い続けた。第二次世界大戦末期の1945年(昭和20年)7月の空襲でその当時の獅子や道具類が焼失してしまい、しばらくの間は中断したものの、戦後、1966年(昭和41年)に津民芸保存会が結成され、入江和歌囃子とともに同保存会によって八幡獅子舞が復活され、継承されるようになった。2005年(平成17年)に津市指定無形民俗文化財に指定された。
分部町唐人踊り(以下、唐人踊り)は、祭礼が始まってすぐの1636年(寛永13年)に分部町(現在の東丸之内)の出し物として行われるようになったのが起源とされている。江戸時代の朝鮮通信使をまねたものとされ、現在では津まつりの花形として人気も高く、津市を代表する郷土芸能の一つとなっている。この唐人踊りの「唐人」とは、現在の中国や朝鮮半島の人々だけではなく、広く外国人を指していると考えられており、朝鮮通信使など外国人の行列を見た当時の人々が、様々な場面を取り入れて”異国風”の行列を催したものと考えられる。
1656年(明暦2年)に山中為綱が完成させた、伊勢国に関する最も古い地誌である『勢陽雑記』には当時の祭礼行列の次第が記されている。その中に「六番分部町 唐人」とあり、当時の唐人行列の様子をうかがい知ることができる。当時の唐人行列は、100人以上の人々が参加して行われており、現在の数倍もある大規模な行列だった。しかし、当時の唐人行列には現在のような踊りはなく、衣装も現在と異なるようである。嘉永年間(1848年〜1854年)には、唐人行列の持ち物に旗や幟、楽器が持たれるようになったようで、少しずつ現在のすがたに近づいている。
やがて幕末にかけて他の町の出し物は大きく変化したり、中には途絶えたりするものもあった。明治時代に入ると、からくり人形の豪華な山車や芸妓踊りなどが多くなる中で、唐人踊りは明治、大正、昭和と続けられた。しかし、第二次世界大戦末期の1945年(昭和20年)7月の空襲で、大幟以外の装束や面などが焼失し、しばらくの間は中断した。