金剛峯寺
以下の子院所有の文化財については、全て財団法人高野山文化財保存会が文化財保護法に定める「管理団体」(同法第32条の2の規定に基づく)に指定されており、大部分は高野山霊宝館に保管されている。
以下の子院のうちには、名跡(寺籍)のみが継がれ、房舎を持たないものも含まれる(蓮華三昧院、蓮上院、西生院、泰雲院、全光院など)。
高野山奥之院出土品 一括(比丘尼法薬経塚出土品、御廟及び周辺出土品、灯籠堂及び周辺出土品)(明細は後出)
南保又二郎納骨遺品(金銅宝篋印塔、鋳出銅板三尊仏像)
高野版板木 5,488枚(附 添板68枚)
典拠:2000年(平成12年)までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』(所有者別総合目録・名称総索引・統計資料)(毎日新聞社、2000)による。
蓮華院(後の大徳院) - 徳川家康 永享11年(1439年)に徳川家の始祖と伝わる松平親氏が師壇契約を結んで以来の関係であり蓮華院を名乗っていたが、1594年(文禄3年)に徳川家康が高野参詣した際に大徳院に改称する。大徳院は聖方の代表寺院で既述の徳川家霊台は大徳院境内に建ち、明治に大徳院は他塔頭と合併し廃寺となったが、旧名の蓮花院として金剛峯寺の隣で現在も徳川家歴代将軍や大奥関係の位牌を祀る。
成慶院 - 武田信玄 土御門天皇から院号を賜る。甲斐源氏一門と縁深い寺と伝わり、永禄3年(1560年)に武田信玄と宿坊関係を結び武田家の菩提寺の一つとして知られる。重要文化財の長谷川信春(等伯)筆の信玄公像など武田家ゆかりの寺宝を所蔵する。また周防国の大内氏とも師壇関係を結んでいた。
蓮華定院 - 真田幸村 建久元年(1190年)頃、行勝が念仏院として創建、のち改称。真田幸村、父昌幸が関ケ原の合戦で西軍の敗戦で徳川家康の命により最初に蟄居をした地。奥方は女人禁制のため麓の九度山に住み様々な物資を幸村へ送ったと伝わる。障子や提灯などに真田家の家紋の六文銭が使用されている。重要文化財の国広銘の剣、正幸が豊臣秀吉から拝領した秀吉像、昌幸使用の南蛮鉄兜、幸村が焼酎を請う書状などの真田家ゆかりの寺宝を所蔵する。
清浄心院 - 上杉謙信 空海が創建した寺と伝わり、本尊は「二十日大師像」とよばれる空海作と伝わる弘法大師像である。平安時代に平宗盛により再建され戦国時代に上杉謙信の祈願所となる。
1916年(大正5年)宝物館建設趣旨徹底のための二度目の「宝物展覧会」が金剛峯寺にて開催された。第一次世界大戦が勃発してから日本からの輸出が活発になったことで、物価や人件費が高騰し建設費も高騰したため、当初計画よりも規模を縮小し、1918年(大正7年)高野山初の宝物館「霊宝館」の建設が始まる。1921年(大正10年)霊宝館開館。1918年(大正7年)に公布された大学令に基づいて、1926年(大正15年)高野山大学が開設された。同年12月26日、金堂が創建当初のものと云わる本尊像などとともに焼失(#壇上伽藍 金堂で後述)。
1934年(昭和9年)9月21日、室戸台風の暴風雨により倒木多数。御廟所前の灯篭堂は二丈あまりの老木が倒れ掛かり倒壊した。
第二次世界大戦後の混乱期には日本各地の文化財が海外へ流出したことで、高野山でも文化財保護の機運が高まり、1957年(昭和32年)財団法人(現・公益財団法人)高野山文化財保存会が設立され、高野山の文化財を一括管理するようになり、また文化財防災専用水管が山内の1万メートルに張り巡らされた。2004年(平成16年)ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の構成資産の一部として高野山が登録された。2015年(平成27年)高野山開創1200年記念大法会が執り行なわれた。
絹本著色愛染明王像
絹本著色大日如来像
絹本著色如来像(寺伝薬師如来)
絹本著色両界曼荼羅図(血曼荼羅):平安時代作。1908年1月10日指定。 1149年(久安5年)の大火で焼失した金堂を再建した際に、平清盛が奉納。空海が唐から持ち帰った胎蔵界曼荼羅と金剛界曼荼羅の写しで絹7枚を繋げ一画面としている。「平家物語」によると、高野山大塔が完成した際、平清盛が奥之院に参詣すると不思議な老人から予言を授かったが、それが空海だと考えた清盛は、金堂に奉納する両界曼荼羅の政策を決意し、金剛界曼荼羅は絵師・常命法印が、胎蔵界曼荼羅は清盛自身が描いたとされる。その際、胎蔵界曼荼羅の大日如来の宝冠部分に清盛の頭の血を混ぜ彩色したと伝わる。近年のX線調査で金剛界、胎蔵界それぞれの軸内に毛髪の束が確認されている。毛髪の束は、江戸時代に修復時に納められたとの記録が残るが、平家一門の関係者の遺髪と考えられるものも納められている。
絹本著色両頭愛染曼荼羅図
絹本著色山水屏風 六曲屏風
絹本著色丹生明神像・狩場明神像
絹本著色弘法大師・丹生高野両明神像(問答講本尊)
奥の院の大杉林
高野槙の純林
また時の権力者、源頼朝の正室北条政子は、亡夫の源頼朝菩提のため禅定院(金剛三昧院の前身)を建立し、その後金剛三昧院を建立した。政子が鎌倉から離れた高野山へ帰依した理由として、高野山への敬意があったのは勿論のことだが、源頼朝の三男の貞暁の存在が大きい。貞暁は政子の子で無かったため、嫉妬深い政子の迫害から逃れるために承久2年(1220年)高野山に入山する。江戸時代の歴史書「高野春秋」によると、北条政子は実子の3代将軍源実朝を亡くすと、貞暁が4代将軍になる意志があるか確認するために高野山を訪れ、女人禁制があるため高野山山麓の天野社(現・丹生都比売神社)で貞暁と面会した。政子と面会した貞暁はすぐさま短刀を取り出し自身の左目をえぐり出し武士に戻る意思がないことを示した。この潔さに心打たれた政子は貞暁に強く帰依し、高野山へ多くの寄進を行うようになった。一説では、それは高野山への監視の目的もあったとされるが、鎌倉幕府からの強い庇護につながった。また政子は、この面会が行われた天野社(丹生都比売神社)の社殿も寄進している。
このように有力者による寺院建立もあり、永承3年(1048年)には僧坊16宇だったが、100年後の久安4年(1148年)には学侶方300人、行人方・聖方2000人を有する規模になったと伝わり、最盛期には2,000もの堂舎が立ち並んだという。またこの頃には諸堂伽藍は主に学侶方が、奥之院は行人方が支配するようになっていた。
空海が天長9年(835年)奥之院に入定後、86年経った延喜21年(921年)に東寺長者の観賢の上奏により醍醐天皇が空海に「弘法大師」の諡号を贈った。観賢は、その報告のため高野山へ登り奥之院の廟窟に入ると、入定した空海(即身仏)は、髪を伸ばし、その姿は普段と変わりなく、まるで生きているかのように禅定している空海の姿があったと伝えている。このことから「弘法大師は今も奥之院に生き続け、世の中の平和と人々の幸福を願っている」という入定信仰が生まれた。
華形大壇
華形大壇・箱形礼盤(不動堂所在)
飛行三鈷杵(伝弘法大師所持)
金銅仏具(五鈷鈴2、独鈷鈴1、五鈷1、三鈷2、独鈷2)
紙胎花蝶蒔絵念珠箱 12枚の花弁ある花の形をした念珠箱で、紙と麻布を交互に張り重ね漆が塗られ、蓋の裏面から側面に金粉や銀粉を蒔いて、さらに漆を塗り、研出蒔絵の技法で花や蝶の模様が描かれている。海が唐の皇帝の順宗から賜ったと考えられている。
蒔絵螺鈿筥 三衣入 南北朝時代の興国3年/暦応5年(1342年)3月21日の弘法大師忌に、元・東寺一長者で当時は南朝の重鎮だった文観房弘真が、大覚寺統重代の御物である三衣袈裟を高野山に寄進した際、その容れ物として使用した箱。仏教美術研究者の内田啓一は、確実な証拠はないものの、これまでの文観の経歴からして、この箱の製作にも文観が何らかの形で関わったのではないか、と推測した。
厨子入金銅水神像
成身会八葉蒔絵厨子
銅鐘(梵鐘) 永正元年及び元亀三年銘
銅鐘 弘安三年銘
銅仏餉鉢 建久八年銘
舞楽装束類 一括(天野社伝来)(袍1領、蛮絵袍3領、半臂12領、下襲7領、水干小袴2具、小袴1腰、表袴1腰、帯3条、前掛2領、附:唐櫃覆1枚)
太刀 銘国広(附:沃懸地蒔絵太刀拵金具 正阿弥常吉作)
短刀 銘国光
剣 銘真守(備前)
脇指 銘長谷部国重 拵黒糸柄蝋色鞘脇指
金剛峯寺不動堂 鎌倉後期建立。1952年3月29日国宝指定。既述。
絹本著色仏涅槃図 平安後期の仏涅槃図。画面寸法は縦267.6センチメートル、横271.2センチメートル。伝来経緯は不明だが、諸宗寺院において涅槃図を本尊とした涅槃会が普及した平安後期にあたる「応徳三年丙寅四月七日甲午奉写己畢」(1086年)の銘があり、日本における在銘仏画として現存最古のもの。1951年6月9日国宝指定。
絹本著色善女竜王像〈定智筆〉 平安後期の絵仏師定智の作。旧裏書や『続宝簡集』によれば久安元年(1145年)の製作で、作者の判明する平安仏画としても類例が少ない。真言密教の雨乞い儀礼である請雨経法に関係し、『御遺告』にも登場する善女竜王を描いた仏画。現在では色彩が剥落しているが、模本の存在からかつては色彩豊かであったと考えられている。1953年11月14日国宝指定。
木造八大童子立像〈(恵光、恵喜、烏倶婆誐、清浄比丘、矜羯羅、制多伽)/(所在不動堂)〉附:木造阿耨達童子像、指徳童子像 二駆 もと不動堂に安置されていた。八大童子は不動明王の眷属。8体のうち6体が:鎌倉時代の作で、作風等から運慶一門の作と推定される。
金剛三昧院 金剛三昧院多宝塔 - 貞応2年(1223年)頃に建立。1952年11月22日国宝指定。
有志八幡講 絹本著色五大力菩薩像 - 平安時代後期の仏画。5幅のうち金剛吼菩薩、竜王吼菩薩、無畏十力吼菩薩の3幅のみ現存。他の2幅(無量力吼菩薩、雷電吼菩薩)は1888年(明治21年)焼失した。もと東寺に伝来した。 絹本著色阿弥陀聖衆来迎図 三幅- 浄土信仰に基づく平安後期の仏画。もと比叡山にあったが、信長の比叡山焼き討ちの後、高野山に移された。
蓮華三昧院 絹本著色阿弥陀三尊像 - 平安後期の仏画。
普門院 絹本著色勤操僧正像 - 勤操は空海の師。この画像は12世紀の作。
龍光院 絹本著色伝船中湧現観音像 - 平安後期の仏画。 紫紙金字金光明最勝王経 10巻(附:経帙1枚) - 聖武天皇が各地の国分寺に安置させた「国分寺経」の遺品。どこの国分寺にあったものかは不明。 大字法華経(巻第三欠、明算白点本)7巻(附:経帙1枚) - 奈良時代の写経。 細字金光明最勝王経 2巻(附:竹帙1枚) - 細字(さいじ)は細かい文字の意。9世紀の写経。
三宝院 不空羂索神変真言経 - 奈良時代の写経。
正智院 文館詞林残巻 12巻 - 唐時代の詩集を日本で弘仁14年(823年)に書写したもの。この詩集は中国には遺品がなく、日本にだけ伝わる点で貴重。
宝寿院 文館詞林残巻 1巻
遍照光院 紙本著色山水人物図 10面 - 江戸時代の文人画家・池大雅が描いた襖絵。
蓮華三昧院 阿弥陀三尊像(国宝)
龍光院 伝・船中湧現観音像(国宝)
正智院 文館詞林残巻 第691(国宝)