アブー・ヌワース
タルディーヤ(tardiyya)と呼ばれる狩猟詩を発明し、詩の一ジャンルになるまで狩猟詩の世界を高めた詩人とされる。狩猟の主題自体は、先イスラーム時代の詩人イムルル・カイス(フランス語版)のカスィーダやムアッラカートにも見られる。同様に、ハムリーヤ(khamriyya)、ハムリヤートと呼ばれる飲酒詩の世界においても、このジャンルを完成させたとされる。飲酒詩も歴史は古く、アムル・ブン・クルスーム(フランス語版)のムアッラカートがある。狩猟と飲酒という二つのジャンルは、自由奔放なレトリックを用いて人物を描写できるという点を指摘した。こうしたレトリックの使用はムフダスーンや初期のバディーウといった新しい様式に関係すると考えられている。
アフリカの角地域においては、1940年代にエリトリアで収集された民話に、アブナワス (Abunawas) の名前がみられる。これは、物書きの前職を買われてアメリカ軍により元イタリア植民地、エリトリアの宣撫工作に送り込まれたハロルド・クーランダーが同地で収集したもので、1950年にエチオピアの昔話として英語で出版された。収集に際しては、エリトリアの大人が話した民話をイタリア語を話せる子供たちがクーランダーに通訳した。1963年には日本語にも翻訳されて『山の上の火』の題で岩波書店から出版されている。その中の一話「アブナワスは、どうしておいだされたか」(原題: How Abunawas was Exiled)で、主人公アブナワスは「とてもかしこい男」であり、王や商人といった権威者を頓智や屁理屈できりきり舞いさせる。
スワヒリ諸都市に地理的文化的に近いコモロ諸島においても、民話口頭伝承の各種テーマの中で、「アブヌワの物語群」が、動物に関するアフリカ起源の民話口頭伝承と並んで、最もよく話されていることが1970年代に書かれた小著の中で報告されている。
出自に関しては、エジプトの歳入庁の長官が詩人自身にそれを尋ねたところ、「才能こそがわが出自であり、決して高貴な生まれではありません」と詩人は答え、長官はそれ以上詮索するのをやめた、という噂話が伝わっている(イブン・ハッリカーンによる)。
「アブー・ヌワース」は通り名で、クンヤとイスムとナサブとニスバはアブー=アリー・アル=ハサン・ブン=ハーニィ・アル=ハカミー(アラビア語: ابو علي الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي, ラテン文字転写: abū ʿAlī al-Ḥasan b. Hāniʾ al-Ḥakamī、以下、冠詞はカナ表記から省略。)という。イブン・ハッリカーンによると、「ハカミー」のニスバは、アブー・ヌワースの父方祖父又は曽祖父がウマイヤ朝のホラーサーン総督ジャッラーフ・ブン・アブドゥッラー・ハカミー(英語版)に仕えたマウラー(隷属庇護民)であったことに由来する。なお、ハカミー(バヌー・ハカム)(英語版)は南アラブ(イエメン)系の部族である。
ヌワースの父ハーニィはウマイヤ朝最後のカリフ・マルワーン2世に仕え、アフワーズに駐屯していた兵士であり、そこでゴルバーンという名の女をめとった。ハーニィとゴルバーンには子供が多く生まれたが、そのうちの一人が詩人のヌワースであった。
バグダードには、アブー・ヌワースにちなんで名付けられた地名がいくつか存在する。アブー・ヌワース通りはティグリス川の東岸に沿って走っており、かつてはこの街の目玉となっていた地区である。また、アブー・ヌワース公園はジュムフリヤ橋からカラダ地区の7月14日橋付近の間の2.5kmにわたって伸びている。