ジュール・セザール・スカリジェ
彼は当時の著名な知識人たちに対抗心を燃やしたが、とりわけキケロのラテン語論をめぐって、エラスムスと活発な論争を展開した。
1531年、『Oratio pro Cicerone contra Erasmum(エラスムスのキケロ批評について)』出版。エラスムスの1528年『Ciceronianus』(キケロ主義者)を批判した著作。エラスムスの著作はキケロはキリストが生まれる前の人であるため、ラテン語などが聖書を翻訳する言語として適しているのかも論じた。ただし、スカリジェの批判はかならずしもエラスムスの論説の要点を得ていないという意見もある。エラスムス自身もこの批判には答えていない。
エラスムスはキケロの古典的記憶術を再興、発展させた側面もある。
1557年、『Exotericarum Exercitationes(顕教的演習)』を出版。カルダーノの『De subtilitate(精妙さについて)』を批判した著作。この著作においては自然史的なアプローチをして、百科事典のような知識を披露し、長い間人気を得たようである。カルダーノは、単一原理である霊魂が秩序を生み出すと考えていた。特に霊魂と熱を同一視し、熱は非物質的なもので、天から与えられたもので、それによって霊魂が与えられるため、世界は単一的な原理から解釈できるとしていた。しかし、スカリジェは熱は物質的なものであり、さらに単一論で解釈すると観察される経験的な事実を説明できないとして批判した。またカルダーノはプラトン主義の亜種であるとも断じ、アリストテレス主義をゆるがそうとする側面も批判。