中原鄧州
『南天棒禅話』丙午出版社、1915年 ※秋月龍珉禅書復刻シリーズ5(平河出版、1986年)に再録
『南天棒行脚録』大阪屋号書店、1921年 ※秋月龍珉禅書復刻シリーズ3(平河出版、1984年)に再録
『提唱 碧巌録』全3巻 大阪屋号書店、1918年~1920年
『提唱 臨済録』大阪屋号書店、1920年
『毒語心経』先進堂、1921年
『南天棒提唱 無門関』先進堂、1928年
『大悟一番』河野出版部、1916年
『一喝禅』大阪屋号書店、1916年
『機略縦横』東亜堂書房、1916年
『悪辣三昧』帝国出版協会、1920年
『禅の極致 心を練り人を作る』中央出版社、1928年
本山管長をはじめ各会派管長を一同にそろえた生前葬は、鄧州の名声、業績が臨済宗全体において評価された証左と言えよう。なお、鄧州の4代後の法嗣には海清寺住職にして妙心寺派29代管長となった春見文勝がいる。彼は鄧州の評伝も執筆している。
また、鄧州に師事した居士に山岡、児玉、乃木といった硬骨の剣術家、軍人などが多い反面、夏目漱石は「生来の凡骨到底見性の器にあらず」と松島訪問の際に鄧州との面会に怖気づき、その後宗演の元で禅を学んだ。中野正剛も早稲田大学を卒業したばかりの頃、東京禅学堂で参禅し、平塚に「禅なんてやらんでも、出来てる者ははじめから出来ているんだ」と語り、老師を思い切り引きずり倒してきたと嘯いた。中野が参禅したのはそれきりである。
なお、夏目は第五高等学校講師時代に、梅林寺や見性寺で参禅していた伊底居士なる人物と交流があり、彼から鄧州が瑞巌寺を辞し大梅寺に入った情報を得ている可能性がある。その時の情報が元になったのか、イギリス留学を経て明治39年に執筆された『草枕』の中で、登場人物の1人で色香に惑い寺を飛び出した僧・泰安の消息として大梅寺を登場させている。明治以降、『草枕』執筆までに、大梅寺で僧が修行していたのは鄧州が滞在した期間のみであるので、小説の中では鄧州が活動していた時期の大梅寺がモデルであると推測できる。
7月7日、瑞巌寺に晋山。
1896年(明治29年)- 宗匠検定法を上程。不採用となる。留守中、5月25日に政宗木像損傷事件発生。檀家による弾劾騒ぎとなり、11月に瑞巌寺を辞し、大梅寺に入る。
1900年(明治33年)- 竹田黙雷の拝請で円福寺臨時師家となり、大梅寺を退山。その際、南天棒を円福寺に奉納。
1902年(明治35年)- 西宮海清寺住職に任命。
1904年(明治37年)- 日露戦争出陣前の乃木が訪問。
1908年(明治41年)- 東京禅学堂にて平塚らいてうと初相見。
1909年(明治42年)- 12月、平塚、海清寺にて蠟八接心を成就。「全明」の大姉号を授かる。
1912年(明治45年~大正元年)- 明治天皇崩御に乃木夫妻殉死。「万歳」の電報を送る。神葬に立ち会い、棺前に三帰戒を授ける。
1915年(大正4年)- 信州飯山正受庵にて道鏡慧端二百年遠忌に出席。『南天棒禅話』発行。
1916年(大正5年)- 『大悟一喝』発行。
1917年(大正6年)- 8月、無因禅師五百年遠忌および入定式への拝請のため全国行脚を始める。
1918年(大正7年)- 4月4日、五百年遠忌および入定式を挙行。
1921年(大正10年)- 『南天棒行脚録』発行。
1925年(大正14年)- 2月12日、海清寺にて遷化。
↑ 師も友も少なく、交際や知識の範囲が狭いという意味
↑ 「りんきふじょうし」。「機(こと)に臨んでは師をも譲らず」という意
↑ 毛利元蕃は明治4年の5月まで徳山藩知事であった。鄧州が住山した時期は10月である。
↑ この数年前に国司親相が切腹した寺である。
↑ 現在の大梅寺は昭和8年に再建されたものが主体である。
↑ 明治3年に廃寺し、塔頭の茂松庵が茂松禅寺として残存している。
↑ この乃木の軍帽は現在、寺西の子孫によって自衛隊伊丹駐屯地広報展示室に貸し出されている。