神域のカンピオーネス
声 - 松岡禎丞
異世界《ユニバース235》の日本から『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』にやって来た《神殺し》。《ユニバース492》にて、1857年に《結社カンピオーネス》を創始した「チェーザレ・ブランデッリ」と同一人物。「カンピオーネ!#草薙護堂」を参照
亀有在住のタイ人男性。元ムエタイ選手・プロボクサーで、趣味で総合格闘技に手を出したこともある武術の達人。20年ほど前に来日し、雑居ビルの1階で格闘技の“ジム”と、店内の特設リングで繰り広げられるキックボクシングの試合を観戦できる『ムエタイ居酒屋・マイペンライ』を、亀有駅前で経営している。
幼少期の蓮に格闘技を仕込んだ師匠にあたる人物。
メダルは並みの人間なら2、3万人は殺せるほどの猛毒を持った金蛇と化すことができるだけでなく、ゴルゴンとアテナの秘奥にかかわる権能として、冥府を凍てつかせる『蒼黒い酷寒の焰』でできた全長10メートル以上の『大蛇』に変化させて攻撃することも可能。敵が地上にいる限り逃げた場所を確実に探知し、そこへ草木が生えてくるように地面から湧きだすという形で瞬間移動も行う。天から黒い雨を降らせ、地面を抉り硬い岩まで穴だらけにしてしまう。『蛇』の大群を形どった漆黒の気体の奔流として放たれる《死の呪詛》は、一国の民をことごとく根絶やしにするほどの霊験があり、呪詛の回ったところを切り落とさなければ死毒に蝕まれ、神殺しであろうと死に至る。そして、大地母神にして死の女神としての本来の権能による本気の神罰は、地面に蟻の巣穴に似た穴を作り、暗き地の底の冥府へ沈めるというもの。黄泉の国への一本道は漆黒の闇がどこまでも広がる底の見えない暗黒空間であり、鮮血のように紅いオーロラがおおう真上も別の冥界の入り口になっているので、脱出するには多元世界の旅人のような特殊な素養が必要となる。しかし、不死を象徴する太陽の力が弱点。
処女神らしくストイックな性格で、性格が正反対な義理の姉妹であるアフロディーテとは非常に仲が悪く、顔を合わせれば低俗な舌戦を繰り広げるライバルの関係。好戦的で雄々しく、勝利のために機略を用いることも辞さない様子から、ステラには「狡猾」「裏ではしっかり悪だくみしている」「暴力女」と評される。大地の娘でもあるため冥府の瘴気の匂いを好み、海と大地との関わりも考えないまま肥大していった近代的な都市は滅びてもいいとまで思っている。後世ではゼウスの孝行娘ということにされているが、母にして分身である女神メティスを犯し、あまつさえ喰らっているので、内心では非道不貞の輩と罵倒している。
1世紀頃に『世界の終わり』を幻視したキリスト教の僧侶にして、世界がどのように崩壊を迎えるかを詳細に書きつづった新約聖書のラストを飾る最もメジャーな終末予言書《ヨハネの黙示録》の著者。くたびれて埃っぽいフード付きの外套を着た巡礼の修道僧じみた姿の老人で、数多の苦労を経て疲れと悲哀に充ち満ちた顔には多くのしわが刻まれる。人柄は預言者というより親切なおじいさん風。亡霊なので全身が透けている。
空間歪曲のなかにさえ現れる多元世界の旅人であり、地上世界の『滅び』を幻視したことで地球を目指して移動しており、ヒューペルボレアの『女神の島』から地上へ通じる空間歪曲の出口に佇み、《ヨハネの黙示録》をえんえんと暗唱していたところに、神話世界から帰還する蓮たちと出会う。自分をヨハネだと見抜いた梨於奈へ地上に『滅び』が迫っていることを教え、終末の行く末を見届けるために地球へ向かう。その後、《友達の輪》に呼ばれて『奈落の底』を落ちていく梨於奈たちを救い出し、共に滅亡した世界を見て回るが力の限界を迎え、アテナが持つ《終末の器》に気をつけるよう忠告し、《救世の神刀》を探すようアドバイスをした後で姿を消した。
識字率は高くないが、地球で言う『楔形文字』に似た象形文字が使われ、手書きと『パピルス』に類似の製法で手作りされた紙により、貴重品として書物も作られている。なお、東西南北の概念があるので、地球産の方位磁石も機能する。
『非常に古いインド・ヨーロッパ語族の創世神話』を再現する、「大地をはぐくむ聖獣が死すことで、陸地を増やしていく」という法則が存在し、海に投げ込まれた獣の亡骸はまたたく間に膨張して立派な『島』となる。《犠牲の獣》と呼ばれるこれらの聖獣は、北欧神話の『はじまり巨人』、インド神話の原人プルシャ、ペルシア神話の原初の雄牛などの、「創世神話に登場する『獣』」に相当する。誕生した島には1時間も経たずに草花や木々が生い茂って森や川が形成され、鳥獣まで誕生し、時間が経てば人間も生まれてくる。聖獣は供物としてひんぱんに捧げられる『牛』が最も多く、鹿、馬、イノシシ、ゾウ、狼といった普通の動物のほか、百足の足が生えた芋虫のような怪物や、ぶよぶよした肉塊も含まれる。ギリシア神話に出てくる国の名前でしかなく「ヒューペルボレア神話」は存在しないにもかかわらず、ヒューペルボレアという名称が使われるのは、『世界の創造』の法則で生まれたばかりの島の住み心地の良さが理想郷を思わせることに起因している。元が人間に都合のいいあれこれが誕生する神話であることから、獣は“人の求めるもの”を次々と生み出すという法則があり、欲しいものはよく島を捜せば発見できるようになっている。
この神域は、インド・ヨーロッパ語族の民族移動で広まった洪水伝説の“その後”、つまり一般に神話では語られることの少ない大洪水で滅びたあとの世界である。
詳細は「#鳥羽梨於奈」を参照
ヴァハグンの妻である女神。神々しい黒髪の乙女の姿をしている。オーディオドラマに登場。
《鋼の軍神》と共生関係を持つ『水の女神』の1柱。相手が所持する権能を見抜く力と、キルケー同様神殺しから権能を吸いとる権能を持っている。剣の神の伴侶なので自らも神剣の扱いにも長け、稲妻のような斬撃を放つ。
神話世界ヒューペルボレアの、ヴァハグンの聖域がある島に住む。死んだ夫を復活させるために火の力を欲しており、護堂が隠し持つ『火の精』である『白馬』を奪うべく神域で彼を襲撃、《天叢雲劍》を吸い取る。《東方の軍神》も奪おうとしたが、すんでのところで護堂に逃げられてしまったため、護堂が天叢雲を取り返しに来ることを予見し、自身の島を訪ねてきた蓮に、護堂を海賊だと吹き込んで衛兵役を依頼する。だが、戦いの中で梨於奈が火の鳥であることに気づいたために狙いを変更し、自らの命を糧にヴァハグンを復活させる。
日本国の八頭八尾の蛇神。日本神話でも最高クラスにメジャーな怪物。全長は4、50メートルとまさに『怪獣』と呼べる巨大さで、16個の目はホオズキのように紅く輝く。女神クシナダヒメを生贄に求めて彼女の住む村を苦しめていたが、地上をさまようスサノオに酒で酔わされ、寝込みを襲われるというだまし討ちで退治された。
《火》と《鉄》に深い関わりを持つ神霊。火に対する強力な耐性があるので火焰による攻撃は決定打になり得ず、口からは8筋の火焰放射を1キロメートル近く飛ばすことができる。さらに黒い砂鉄を西風に乗せて飛ばし、砂鉄同士を磁力で引き合わせ、その重みで敵を拘束することもできる。また、巨体の割に意外なほどすばやく、長い尾を振るい剣のごとき斬撃を放つ。
アテナの力で目覚めさせられ、イザナミの助太刀として大川に現れる。アテナの結界で《翼の加護》を失った梨於奈に重傷を負わせ、一行を撤退に追い込んだ。再戦では巻きついていた大阪城天守閣ごと梨於奈の紅蓮の焰で焼かれ、護法童子や鬼の武器で傷つけられるが、死亡する前にスサノオを顕現させる生け贄としての役割を果たした。
神話の中で洪水が起きた「その後」が描かれることはほとんどない。《サンクチュアリ・ヒューペルボレア》は、その「大洪水のその後」にあたる神話世界である。
また、《終末の器》を手にしたアテナがユニバース492の全てを大水と劫火でつつんで滅亡させた時は、地球が丸ごと洪水神話を再現する一種の神話世界になり、人類は7、80人を残して全員水か火に包まれて瞬時に消滅し、極点の僅かな陸氷と海氷などを残して陸地はほとんど海に沈む。全ての生命は消滅したため、紺碧に近い青色の海水はきれいに澄みわたり、漂流物も海棲生物も存在せず、水底は砂ばかりだが、崩壊前に都市部があった場所では缶詰や瓶などの地球の物資が沈んでいる。小島程度の陸地はヒューペルボレアにあった『犠牲の獣が生み出す島』と同じものなので、五穀豊穣の祈願をするだけで十分な生活物資を得られるだけの植物と水場が生まれる。星そのものが、自転や公転、地球と太陽の位置関係を一斉無視した状態で、大気圏内の在り方すら変革して空の色自体がどんよりした濃灰色に変わってしまい、最初のうちは太陽は存在しているのに光が全く届かず夜間のように暗くなっていたが、居住に適した島が生まれ始めると空は瑠璃色に染まり、ときおり薔薇色の曙光が入り混じった“彼は誰時”の払暁の空が続くようになる。最終的に、完全なる『朝』を迎えた時に世界の改変が完了するはずだったが、蓮が因果応報の権能と《パンドラの空箱》を使って改変をやり直したことで元通りに巻きもどすことに成功。一部の上位魔術師はぼんやりと終末を覚えているが、一般人は異常気象以外の『この世の終わり』のことを忘れてしまい、霊感のすぐれた人が夢に視る程度となっている。
詳細は「#アポロン」を参照
オリュンポス十二神の1柱で、遠矢の太陽神。又の名を《輝くアポロン(ボイポス・アポロン)》。ゼウスの子の1柱。神使である2羽の白鳥が引く馬車や、白鳥船で移動する。
月桂冠をウェーブした金髪に戴く魅惑的な色男で、“気前のいい中東の石油王”めいた鷹揚さを持つ。理性の申し子でもあり、どこまでもロジカルに思考する神であることから『青年の理想像』としての側面を持つ。その一方で、母レトが大地の女神で、妹とともにデロス島の地下の洞窟で産まれたなど、太陽を戴きながらも闇と暗黒にまつわる逸話が多く、ひねくれた曲者の雰囲気を纏わせる。
神性はきわめて多彩で、穀物の豊穣、牧畜、医療、予言、音楽、詩、スポーツを司り、野鼠や狼を遠ざけ、害虫を滅ぼす神にして、闇の神、疫神、火の神、光の神、太陽の化身でもある。ギリシア語の『滅ぼす者:Apollyon』、『家畜小屋・集会:Apellai』が語源の候補とされ、小アジアから伝来したオリエントの神とも、ヒッタイトがルーツだとも、ヒューペルボレア伝説を傍証とする北方起源説も存在し、もとは光の神ではなく、牧人、すなわち牧畜を生業とする人々や遊牧民の守護神だったとする説もある。誕生してすぐに逞しい青年の姿に成長し、聖地デルフォイに巣食う怪物ピュトンを弓で射殺し、余勢を駆ってゼウスのもとに現れたとも、1年ほどヒューペルボレアで暮らして、民に法を施したとも言われている。その本質は《英雄》であり、闇に生まれ、陰に隠れ、暗黒の申し子として災厄を起こし、魔獣を殺め、贄の獣を天に捧げ、後に栄達して火と光の申し子として光り輝き、荒ぶる英雄として力を振るい勝利する。
アス神族の雷神にしてオーディンの息子。筋骨隆々で、身長2メートル前後、体重120キログラム以上、金髪碧眼の男臭いハンサムな青年。『王子』という立場でありながら性格はいたって気さくであり、単細胞で熱血漢、豪快な性格の好漢にして、北欧有数の猛者。羽根付き兜に鎖かたびら、鋼の籠手、赤マントを身にまとう。雷と共に風雨を運ぶ豊穣神であると同時に、「巨人殺し」や「巨人どもの妻を泣かせる者」の異名を取るほどに巨人討伐に積極的であることから、ミズガルドの守護神・民衆のヒーローとしてきわめて高い人気を誇っている。《ラグナロク》ではヨルムンガンドと相打ち、猛毒に全身を冒されて9歩あとずさりして死ぬ運命にある。
武器の鉄槌ミョルニルは、片手で握るのが精一杯な程に柄が短いがずしりと重く、振りおろすたびに敵を雷霆で打ちのめし、投擲すれば雷光をまとい雷鳴を轟かせながら一直線に空を飛び、雷の言霊とともに振りかざせば空を雷雲で埋めつくして幾千もの雷撃を降らせて巨人の群れを灼き尽くす。また、飛行能力を持つほか、普段の移動ではタングリスニルとタングニョーストが牽引する2頭立ての山羊戦車を使う。
ステラの《友達の輪》に呼ばれて蓮達の元へ駆けつけ、彼女に持ち上げられて一行に協力することになり、ヴォバンとフェンリルの戦いで破壊された『壁』の修復作業に向かう彼らに餞別として、自身の山羊戦車を貸し、『トールの絵札』・『雷の火打ち石』・《情熱の蜂蜜酒(ミード)》の3点を渡す。
トロイアの王子にして総大将。稀代の大英雄であるとともに、トロイア戦争の登場人物では一番の人格者。戦争の元凶である義妹にも紳士的で、まさに「騎士の鑑」といえる好人物だった。
天翔ける神馬2頭が引く戦車に乗り、神に痛打となる矢傷を与えうる無双の強弓を使うほか、古代ギリシアの総合格闘技パンクラチオンの使い手でもある。トロイア王家の秘宝である甲冑と、7枚の頑丈な牛革を重ね堅牢な青銅板を貼りつけた丸い盾を装備しており、これらはアキレウスのものほどではないが主を守護する強力な霊験を宿している。カサンドラとの兄妹仲は良好で、星から現在地を割り出す技術や、戦車を扱う心得を伝授していた。
トロイアへ攻め入ったパトロクロスを討ち取ったために、彼の親友であったアキレウスに復讐戦を挑まれる。蓮たちが神話に介入した時点で既にアキレウスとの一騎打ちに敗れて致命傷を負っていたため死の運命は覆らなかったが、直後にアキレウスが殺されたことで遺体が敵に渡るのは防がれた。
その後、サンクチュアリ・ヒューペルボレアの冥界でのアポロンとの戦いで、芙実花の玉依媛の力とカサンドラの祈りに応じて亡霊として参戦し、トロイア戦争では味方だったアポロンに挑む。《必滅の焰》の炎熱にさらされる蓮を助け、大火に焼かれながらも妹の幸せを確認すると満足そうに微笑んで、トロイア王家の秘宝である長剣と盾を残して燃え尽きた。地球崩壊の時も能力が上がり霊媒能力を得たカサンドラによって地上へ召喚され、《白き女王》にも劣らない勇者として妹を加護し《救世の神槍》を扱うのを助けた。
日本の呪術と神事祭礼を密かに取りまとめる祭祀機関にして、日本国を呪術によって守護する組織。京都の嵐山にある寺院を本部としている。《異空間災害》のスペシャリストで、非常時には都道府県知事などからの要請を受け『準・国家公務員』として事態の解決に動く。名目上の最高責任者は『御巫筆頭』だが、実際に組織の権力を握るのは数人の理事たちである。
日本全国の呪術者、霊力者を門派・一族ごとに網羅したデータを持っており、呪術の家門や高位術師の婚姻にしばしば干渉する。日本の伝統を頑なに守り続けているため、西欧の魔術結社に比べて前時代的な風習に固執する。老害の見本のような構成員も多いらしく、梨於奈のように若くて優秀な者は人間関係でストレスを溜めている。
神殺しの力には懐疑的で、当初は梨於奈の婚約にも反対していたが、イザナミと蓮との決戦を見届けると即座に掌を返し、欧州の《カンピオーネス》に日本人の神殺しを先に取られたことを内心苦々しく感じつつも、組織の一員が妻になるなら悪くはないと判断、“忖度”で国と大阪府を言いくるめるなど協力体制を強固にしている。
なお、ユニバース235においては『正史編纂委員会』が同様の役割を持つ組織として存在する。ただし、神祇院とは違って正史編纂委員会を創設した『四家』(沙耶宮・清秋院・九法塚・連城)という四つの呪術の名家が、正史編纂委員会に対して大きな影響力を持っており、正史編纂委員会に対して背後から指示を行う《古老》という超常的な存在たちも存在している。