曽我物語
これを「妙本寺本」(安房妙本寺本)という。
日助によるこの写本は、このあと宝永6年(1709年)3月に、日向国飫肥藩(宮崎県日南市)の藩主、伊東家の求めに応じて寄進された。日向の伊東氏は、曽我兄弟によって討たれた工藤祐経の子孫である。以後この写本はながらく伊東家の所蔵になっていたが、伊東祐淳(1907年 - 1990年)の代のときに文化庁へ預託になり、国立博物館に所蔵となった。このため、この「妙本寺本」原本を「伊東祐淳蔵妙本寺本」ともいう。
この写本は、『曽我物語』真名本として現存する最古の写本であると同時に、10巻が欠くことなく揃っている。そして、現存する全ての「真名本」系統の伝本はすべて、「妙本寺本」を祖本として作成されたことがわかっている。このため現代の『曽我物語』研究者は、ふつう、この「妙本寺本」を研究の中心におくことになる。
「妙本寺本」は、勉誠出版が写真版を、角川書店が活字版を、平凡社が注釈付き訓読版(東洋文庫)を、それぞれ刊行している。
真名本と仮名本の性質の違いとして、真名本は仏教的価値観の投影や東国の地域性を強く反映しているという指摘がある。例えば真名本は箱根権現との密接な関わりが指摘される。その他仮名本は劇的展開に力点をおいているという指摘等がある。
仇討ち後の曽我兄弟の位置づけも大きく異なる。真名本曽我物語に「富士の郡の御霊神とならざらむ」とあるように、真名本の場合曽我兄弟は富士山麓の地で没し御霊神となることを自ら望む構成となっており、実際に仇討ち後に富士浅間大菩薩と一体化している描写が見られる。
一方、仮名本では御霊化は説かれていないことも指摘される。仮名本の場合曽我兄弟は霊神とならず亡霊・怨霊としての描き方となっており、真名本と仮名本では仇討ち後の扱いに明確な差異がある。